言之有理，感謝。我已經把更改放到註釋中了。鄒德潤，或許是作者莫須有的玩笑吧。
另外，我發現鄒的增文很多是根據古事苑定本改編，一些對句在古事苑定本中也是相連的典故。但古事苑定本存在部分難以判斷真僞的典故。例如法善以爲妻，通慧作門等。
“法善以爲妻”当作“法喜以爲妻”。
《汉语大词典》
〖法喜〗
〖注音〗fǎxǐ
〖释义〗佛教语。谓闻见、参悟佛法而产生的喜悦。
〖例证〗《维摩经·佛道品》：“法喜以爲妻，慈悲以爲女。”
你说得没错，和《古事苑》的句子只有二字之差。
兰雪堂古事苑定本六
鄒德潤徙項王祠，莫須有；牛僧儒宿薄后廟，豈其然？
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楚王* 式怒蛙，以昆蟲之敢死。（當爲越王）
（韓非子．內儲說上）：「越王句踐見怒鼃而式之。御者曰：『何為式？』王曰：『蛙有氣如此，可無為式乎？』士人聞之曰：『蛙有氣，王猶式之，況士人之有勇者乎？』」
高* 仁裕多詩，時人號為詩窖。（當爲王仁裕）
〈五代史補〉：王仁裕嘗夢剖其腸胃，以西江水滌之，顧見江中沙石皆成篆籀之文，由是文思日進。生平有詩萬餘首，蜀人呼為詩窖。
破案了！
坤維是崔嵬之訛。
李白〈蜀道難〉：「劍閣峥嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。」
李白司馬將軍歌：身居玉帳臨河魁，紫髯若㦸冠崔嵬。
看到崔嵬二字，恍然始悟。
更新了，前前後後四個月時間。一共六七十條校注。加上了蔡、葉的增文。蔡是續增、葉是再增，蔡的再訂不保證準確，蔡第一版的續增和葉的再增是我對照影印版和圖片手打，應該不錯。這大概是最後一次更新。
題外話：市面上（讀秀、安娜能找到的）帶有鄒增的所有新譯〈幼學瓊林〉，不建議看，錯誤一條都沒指出，翻譯也多抄襲前人，可以說沒有認真去做。
聖學根出版的幼學瓊林沒有鄒增，錯誤會少些，但對傳統幼學瓊林的內容做了很大調整，可以說與傳統幼學瓊林已經相去甚遠了。極樂寺的幼學瓊林課程請了兩位教授講解，就是用這個版本。
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剛才發現了：
蒙学全书: 新注详解 - 安娜的檔案 (annas-archive.org)
我的註解恐怕有做無用功之嫌了。翻閱這本書發現了幾處我忽略的註解，如衛青為牧豬奴，實則是牧羊。大家注意些。以後找資料得用心！
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〈蒙學全書〉：邹德润:南朝梁吴兴郡官民慑于项羽的神威,在郡大厅内设有项王祠,每任郡守都虔诚祭祀。萧琛到任后,听到有鬼神之声,便对神祠说: “你项王生不能同刘邦争天下,有什么道理死占此厅。”便把神祠迁往项王庙中，见《南史》、《梁书》萧琛本传。按，据《吴兴备乘》、《湖州府志》等书记载,吴兴郡城有二“楚王庙”,其一可能是汉楚王刘英的庙。又,萧琛并不是移神祠,而是将城外的项王庙迁入城内。有这样多的传闻异辞,因此这里说“莫须有”(即不一定有这么回事)。还有,经查吴兴郡并没有邹德润这个太守,这里所说不知所据。牛僧儒:牛僧儒与李德裕都是唐代名相。两人互相对立,各立派别。李派为攻击牛僧儒,写了一篇小说名《周秦纪行》,说牛僧儒夜宿汉文帝母薄太后庙,与薄太后、王昭君、杨贵妃等相聚,言行不端,实为恶意中伤。岂其然,意为未必如此。详见鲁迅《唐宋传奇集》。
您的的看法無誤
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蒙学全书很多，答主这本新註新解都是91年的了。
這是2007年的書。
1991年的書也延續了坤維的錯誤，但指出了牧豬的問題。
1991年的這本蒙學全書註解更加詳盡，考證也相對嚴謹。
這是其幼學瓊林序言
這是2007年的幼學瓊林序言
前者的學術性更強（但我仍發現其引證的可疑之處，比如「龍圖酷而夢二使」龙图：唐李龙图为官酷虐，有人想指示给他可做四代宰相的墓地,在梦中遭到二使者的叱责。见《事类赋》引《笔谈》。但在ctext中沒有查到，或許是版本問題）
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我个人对你对“坤维”的解释存疑，因为没有版本依据。
找到一个引“李龙图”的明人文集。还没有找到原始出处。
我现在猜测是风水书的不经之谈。
琅嬛集
更正。不是明人。作者是陈太初。抱兰轩。嘉庆癸亥[1803]。
《南圖書目》702225“琅嬛天文集四卷”，(清)陳太初 撰。
罕见书啊，似乎是风水书。
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“牧猪奴”、“屠狗辈”皆为惯用语。
说卫青是“牧猪奴”，可能不是说他真地“牧猪”。他年轻时替人牧羊，只能称为“牧童”，大概不能叫“牧羊奴”——没这个说法。
所以给古籍做注解，有时需要灵活一点，不能说得太死。
《大辞海》
〖词头〗牧猪奴（mù zhū nú）
《晋书·陶侃传》：“樗蒱者，牧猪奴戏耳。”旧因用为对赌徒的鄙称。朱熹《观洪遵双陆谱有感》诗：“只恐分阴闲过了，更教人诮牧猪奴。”
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牧羊兒就完全合適了 
查了一下《史记》，发现“奴”字有来历。
《史记译注(中华，韩兆琦)》6638
但是真说“牧羊奴”，对上“屠狗辈”，总感觉不太对劲，不是成语对成语。
假如写的人用的是散文，就肯定是弄错了。用对偶句的话，就可能是有意为之。
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找到《成语考》一个日本版本，一个日本注解本。比较罕见吧？有兴趣可以看看。
和刻本類書集成 日本 長澤規矩也 輯併撰解題 昭和五十一年五十二年（一九七六 一九七七） 東京汲古書院 景印本
第四輯
新鐫詳觧丘瓊山故事必讀成語考二卷
明 丘濬 撰 淸 盧元昌 補 日本 中島義方 點 天和二年（一六八二）跋長尾平兵衞刊本
http://kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/kanseki?record=data/FA015180/taggedYoshikawa/0630013.dat&back=1
新镌详解丘琼山故事成语必读成语考
故事成语考注解
丘琼山、宍户隼太
藤村德一 :。明治35 [1902]。
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花木「曾言水藻綠於藍，始信山菰*紅似血」，懷疑有訛誤，但各本均作此，蒙學全書也依照舊註所謂唐人詩：「空山雨過正温温，松檜森森綠更匀。何事有菰凝血色，莫非杜宇酒啼痕。」（出古事苑）解釋，但沒有資料能表明唐人寫過這首蹩腳且「元」、「真」通押的詩。拋開這首詩不談，揀出「山菰」就有兩個疑點
1.山菰沒有作爲一個單獨詞語用過，而對應的水藻是個成語。
2.菰和紅在詩文中相連的意象幾乎沒有。
我覺得可以用「蓼花」替換「山菰」。
1.同爲水植，有聯繫。
2.蓼花爲成語，平仄與山菰一致。
3.藻、菰、蓼在詩文中同篇、同句出現的頻率較高。
4.南宋 · 白玉蟾〈漁舍〉：「江上蓼花紅似血」
同樣的例子還有： 雪浪湧鞋山，洗清步武。彩雲籠筆岫，絢出文章。
宋人詩曰：「飛瓊乘醉出天閽，墜下弓鞋千古存。若使當年添一隻，雪花浪裏浴雙鴛。」
宋人詩曰：「紫霧凝成應濡墨，彩雲籠處便生花。一天星斗晴光曄，絢出文章自一家。」涿郡有筆山，宛然若筆。
這些都出自古事苑。
我猜测《古事苑》这种荒谬的内容是奸商编造出来出书卖钱的。不幸的是：无识文人把这种内容编入《幼学琼林》这种小学课本，误人子弟。
这种有心制造出来的错误是无法校改的，只能由它去，完全保持原貌。
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目前看來比較流行的蒙學教材中，《龍文鞭影》、《聲律啓蒙》兩本書的錯誤比較少（龍文鞭影的錯誤得到了許多關注），或許一個原因是他們的版本流傳相對簡單？少實先生近來收集蒙書，《聲律啓蒙》可以留意。
題外話： AramisXP - 知乎 (zhihu.com) 這位用户對聲律啟蒙有深入研究，可參攷其文章。
（本po的修改爲：撤銷了對某教授出版《聲律啓蒙》的推薦）
对这个没兴趣。
我关注的是有名句的书，所以看《增广贤文》比较多。
聖學根幼學瓊林.pdf (1.3 MB)
幼學瓊林（推薦）.pdf (1.3 MB)
做了兩個pdf，聖學根版本前面有提到，ocr+人工錯字修復（按，官方的pdf品質不高，發現有低級錯誤，「實沈」作「實沉」，裏面似乎還有疑似簡繁轉換的錯誤，我做了些調整）。
第二個「推薦」的版本源頭我不知道，沒有前言一類的東西，流佈於網絡
如：幼學瓊林.pdf (ourartnet.com)
我修改了些和加了幾個註，和原文有許多不同
爲什麼「推薦」這個版本呢？我使用文本對比工具，對比上面兩個文本，統共四五小時的功夫。得出一個結論，第二個版本很可能是基於聖學根此版（聖學根可能也非此版最早的出版方）優化而來。
茲舉幾例：
（上爲推薦版，下爲聖學根版）
十洲、三島，惟真修乃可居。
方壺、員嶠，惟真修乃可居。
中書詔敕曰紫泥封。
狀元報捷曰紫泥封。
魚頭贊魯直之丰稜，伴食嘲盧相之緘默。
魚頭參政，贊魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，嘲盧懷慎居位緘默。
春申君珠履三千，牛丞相金釵十二。
孟嘗君*（應爲春申君）珠履三千客，牛僧孺金釵十二行。
竹葉青，真珠紅，總為旨酒；鴨頭綠，鵝兒黃，悉是醇醪。
竹葉青、狀元紅，俱為美酒；葡萄綠、珍珠紅，悉是香醪。
推薦版意更長、錯誤更少、總體上更簡潔。所以我推薦此版。但有一點得注意，「推薦版」刪除了許多「聖學根」本有的句子，有些是查證「不易」如「藁砧」。有些則並無必要，如「姜后脫簪而待罪，世稱哲后；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。」又如「老當益壯，寧知白首之心； 窮且益堅，不墜青雲之志。」。其中改錯的也有，如「倉帝之胸四乳」應該是「文王之胸四乳」，「聖學根」版無誤。有一些「聖學根」裏的錯誤延續，如「蕭、曹以連（運）籌匡贊」「石廣（慶）數馬」，我根據〈陳清茂教授幼學瓊林卷一卷二註解〉修正了部分錯誤，但想必仍有錯誤未能發現。需注意
*考訂：此帖兩版均係出自葉玉麟之手。
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读者云门户 (nlc.cn)
這本書和幼學瓊林關係不大，叫作《新幼學句解》，目錄：天文、时合、地理、邦国、统系、人种、人道、人事、职业、礼节、学术、政治、举动、言語、人身、衣服、居室、饮食、卫生、动物、植物、矿物、器具
有興趣的壇友可以看看，西學東漸下的中國蒙學書頗有「風味」
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