大陆版与袖珍百科一致
图特安哈门 [Tutankhamen]原名杜唐卡登(Tutankhaten)。
(活动时期公元前14世纪)
[非洲史], [人物小传]埃及第18王朝的法老。约8岁时继承王位，并听从建议，把首都从其岳父(即前任法老阿肯那顿)所设的首都埃赫塔吞迁回孟菲斯。在他统治期间，他恢复了阿肯那顿改革过的传统宗教。在他去世前不久，十几岁的他还派遣军队前往叙利亚协助一支联军反抗赫梯附庸国。由于他的名字在第19王朝被人从皇族名单上删去，因而其陵墓所在地被人遗忘。他的墓穴直到1922年由H.卡特(1873～1939)发现后，才被人打开。尽管他早世，也无任何建树，但墓穴中的宝藏仍使图特安哈门成为最著名的法老。
简明本将「早世」改为「早亡」
大陆版与简明本一致，内容比袖珍本多
条顿骑士团 [Teutonic Order]
亦称Teutonic Knights，正式名称作耶路撒冷条顿圣马利亚医院骑士团(House of the Hospitalers of Saint Mary of the Teutons in Jerusalem)。
军事, 欧洲史中世纪后期欧洲东部重要的宗教团体。1189～1190年第三次十字军东征期间创建于巴勒斯坦，负责为伤员提供救护。1198成为军事组织，并在耶路撒冷和德国拥有领地。13世纪，该组织将其活动基地转至欧洲东部地区，1283年控制了普鲁士，建立军事国家，马林贝格为其中心。此后，条顿骑士团的影响日益扩大，直到其在坦能堡战役中战败(1410)。1466年条顿骑士团再次被波兰人打败，并被迫向波兰割让土地，成为波兰国王的附庸。1525年大团长阿尔伯特改奉新教，解散普鲁士的骑士团，将领地改为波兰统辖下的公国。在欧洲的其他地方，尤其在奥地利，该教会在宗教改革运动中保存了下来。1809年拿破仑宣布解散该团，并重新分配其占有的土地。1834年奥地利国王重建此团，作为一个宗教慈善组织，其总部现设在维也纳。
翻译粗心，1198后均少个年，袖珍本和简明本皆误。
大陆版与袖珍本基本一致且错误，简明本订正了。
锡耶纳 [Siena]
旧称Saena Julia。
城市与乡镇意大利西部城市。位于佛罗伦萨以南，由埃特鲁斯坎人兴建。后由罗马人和伦巴第人统治。12世纪时该城市成为一个自治镇。与佛罗伦萨之间的竞争使其成为吉伯林派在托斯卡纳的根据地。它在1270年被那不勒斯和西西里国王安茹的查理侵占，1270年加入归尔甫派(参阅归尔甫派与吉伯林派[Guelphs and Ghibellines])。它在13～14世纪被佛罗伦萨控制之前一直是一个重要的银行和商贸中心。1555年被神圣罗马帝国国王查理五世侵占后，于1557年割让给了佛罗伦萨。现代锡耶纳是一个集贸镇和旅游中心，历史遗址包括哥特-罗马式的城堡，锡耶纳大学(建于1240年)和坎普斯广唱—中世纪时期赛马的发源地，至今仍在此赛马。人口约65,000(1995)。
广唱？大陆版虽然改成广场但是出现了奇怪的下划线。
前后翻译不统一，大陆版在「亚瑟王传奇」词条下翻译成「亚瑟王之牧歌」。袖珍本和简明本皆如此。
大陆版与袖珍版一致，但与简明本皆误，清唱剧和神剧是完全相等的概念，不应该为并列关系，当为「或」而非「和」。
咏叹调 [aria]
音乐在歌剧、清唱剧和神剧中由乐器伴奏的独唱歌曲。在诗节咏叹调中，每一新节起初可能代表一个不同的旋律。诗节咏叹调最早出现在蒙特威尔地的歌剧《奥菲欧》(1607)中，随后数十年来被广泛使用。标准的咏叹调形式出现于约1650～1775年，为返始咏叹调，开始的音调和唱词在一段音调-唱词小节(通常在一个不同的音调、节拍和韵律中)后被不断地重复；第一小节的重现通常是被歌手使用艺术的手段加以修饰。喜歌剧从未对返始形式加以限制。即使在严肃歌剧中，从约1750年开始采用了多种咏叹调形式；G.罗西尼和其他剧作家通常在表现两种或是更多的感情冲突时，也将咏叹调融入其中以达到更好的音乐效果。尽管R.瓦格纳的歌剧大多废弃了咏叹调而采用一种连续的音乐结构，但还是有人继续写作咏叹调。
原罪 [original sin]
宗教基督教教义名词，指人生来所处的罪恶状态；亦指这种状态的根源，由于亚当违背上帝吃下“分别善恶的树”上的果子，因而遗罪于后代。虽然《创世记》将亚当的受苦指为违背上帝的后果，但不认为其罪恶会遗传后世。原罪教义的主要经文根据见于使徒圣保罗的书信。圣奥古斯丁促成使人类罪恶的本性成为正统基督教神学的中心思想。
此处貌似有语病，大陆版与袖珍本一致，令人无法理解。简明本订正了并扩充内容。
简明本
原罪 [original sin]
[宗教]基督教教义中指人一生下来就处于罪恶状态，或者说它起源于亚当不服从上帝的教诲，吃了「分别善恶的树」的果实，其罪恶遗留给后代。虽然《创世记》里描述了亚当由于违背教诲而受到了惩罚，但并没有说亚当的罪是会遗留后世的。在圣保罗的著作中可以找到这种教义的主要经文根据；圣奥古斯丁协助使人类罪恶的本性成为正统基督教神学的中心思想。中世纪的神学家们继续探索这个问题，阿奎那在其所论述的有关原罪的讲道中，对人的本性的看法较奥古斯丁的要乐观些。路德和喀尔文接受了一种更接近奥古斯丁的理解，现代的进化理论和对圣经来源的批判对原罪的定义提出了新的挑战。
您这个“不列颠简明百科全书”非常可疑，和纸书并不一致，比如——
数据的来源看来不怎么可靠呀！
另外老邓引入的《简明不列颠百科全书》（台《簡明大英百科全書》）和这个《不列颠简明百科全书》（台《大英簡明百科》）其实并不是一样的东西。
理一下时间线——
【多卷本】
【单卷本】
2000年 《韦氏大学百科》Merriam-Webster’s Collegiate Encyclopedia出版——韦氏和大英百科是同一家公司的，这是第一次尝试将大英百科全书32卷融为一册。
2002年 《韦氏大学百科》扩充并改名为《大英简明百科全书》Britannica Concise Encyclopedia（BCE）；最后有2006年修订版。
2004年 台湾遠流《大英簡明百科》；曾经有网络版；灵格斯词典的数据应该也是从遠流来的，但内容有更新，比如【冥王星】条目有2006年降为矮行星的信息，又和BCE2006版一样删掉了【史丹福大学】条目。
2005年 中国大百科全书出版社《不列颠简明百科全书》 2卷；2011修订版4卷（篇幅和2卷差不多，拆成4卷纯粹是多卖钱）；2014精粹版1卷（砍掉了一半的条目）
2008年 外教社《不列颠简明百科全书(英文版)》（英文版同样有删改）
卡西欧里的词典不一定存在实体书，数据都是直接跟官方要来的，这本大不列颠简明百科全书的著作权处只写了大英百科公司，没有中国大百科全书出版社。我甚至感觉简繁转换是卡西欧做的，数据可能是官方从台湾那里拿来的。所以说这就是电子特供版。这种现象在卡西欧里并不罕见。
绕过外研社直接跟研究社协商拿到的版权
独家的培生亚洲版朗文双解，里面我甚至见到了没有转换好的繁体字，第一楼里也列出了跟外研社版不同的译文。
独一无二的错误德→徳
电子辞典版专属用法说明
搭→塔
德→徳，这样的从中国汉字变成日本汉字的错误就可窥见一斑，其实其他卡西欧词典里我也记得见过德→徳，两→兩，搭→塔。
这个【Zenobia】条目，BCE2006版对2002版进行了修改——
BCE 2002
BCE 2006
台版（灵格斯版）更新了——
您的这个版本确实奇怪，感觉是用台版《大英簡明百科》的数据对陆版《不列颠简明百科全书》进行了更新。与其说是“大陆版”，不如说是“卡西欧版”。
各大中小学课本《过秦论》皆作：「然秦以区区之地，致万乘之势。」
而各大古籍中多为「致万乘之权」
碱石灰的制备方式是采用氧化钙与氢氧化钠溶液反应，因此造成了碱石灰是氢氧化钠和氧化钙的混合物的误解。实际上氧化钙遇水就转化成了氢氧化钙，所以碱石灰是氢氧化钙与氢氧化钠的混合物。
不少词典（如牛津和大辞海）错误地认为碱石灰是氧化钙和氢氧化钠的混合物。
