你我中国人，又不是某某教徒，为什么非要将“基诞”或“耶诞”，称作“剩蛋”呢？
傻瓜都知道，鬼佬的“圣”，是决计不可能无缘无故去保佑咱们这一帮跟他非亲非故的“化外之民”。
那么，傻乎乎跟着鬼佬称“剩蛋”，就显得很是“热脸贴冷PP”的。
你说呢？
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【相关知识链接】中国古代的酒圣、医圣、武圣、兵圣、诗圣、画圣、书圣、茶圣，都是谁？
古往今来，人才济济，许多人的名字在历史长河中并没有销声匿迹，反而被后人广泛熟知，像“孔子”，被后世尊为文化的圣人，称之为“文圣”，有“文圣”名号的除孔子外还有周公和欧阳修。欧阳修被尊称为“文圣”，是因为他的散文成就达到了极高境界，这个“文”指的是文章。古代名人除文圣外，还有酒圣、医圣、武圣、兵圣、诗圣、画圣、书圣、茶圣，分别是谁？
酒圣：杜康，是我国古代传说中的“酿酒始祖”，《说文解字》记载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”我国酿酒历史可追溯至殷商时期，殷商甲骨文里已经有了酒的象形字，到了周朝，我国酿酒技术已经相当完善了。在后代中，杜康多指“酒”，而非指人，东汉末年曹魏政权的奠基人曹操在《短歌行》中写道：“何以解忧？唯有杜康。”
医圣：张仲景，东汉末年著名的医学家，传世巨著《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书，确立的辨证论治是中医的灵魂所在。
武圣：姜子牙、关羽。我国历史上的第一代武圣是姜子牙，姜子牙垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，受到姬昌的尊重，姜子牙后辅佐姬昌建立了霸业，周武王即位后，姜子牙成为周国军事统帅，与姬昌第四子周公旦帮助周武王灭商纣，建立了周朝，姜子牙善武，周公旦好文，因而诸子百家以武圣尊崇姜太公，文圣尊崇周公旦。关羽是汉末三国时期蜀汉名将，在战场所长披靡，威震华夏，去世后逐渐被神化，将领带兵打仗前都要先拜一拜关羽，再上战场，后世将其崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。
兵圣：孙武。孙武著作《孙子兵法》无人不知无人不晓，被后世兵法家所推崇，誉为“兵学圣典”，如今被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间做著名的兵学典范之书，后世尊称孙武为兵圣，又称“兵家至圣”。
画圣：吴道子。出生疾苦，先是刻苦学习书法，后又发奋改攻绘画，能“穷丹青之妙”，被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，基本在宫中作画，《历代名画记》记载：“众皆密于盼际，我（吴道子）则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”画史尊称吴道子为“画圣”。
诗圣：杜甫，是唐代著名的现实主义诗人，杜甫出生于良好的家庭，却因唐朝江山岌岌可危，屡立不得志，遭遇安史之乱，笔下的大多诗作反映了安史之乱前后的社会生活画面，被后世称为“诗史”，后人尊称杜甫为“诗圣”。
书圣：王羲之，晋代人，王羲之的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，代表作品《兰亭集序》被誉作“天下第一行书”，其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，后世尊称王羲之为“书圣”。
茶圣：陆羽，唐朝时期著名的茶学家，所作《茶经》是世界第一部茶叶专著，开启了一个茶的时代，陆羽对茶叶、饮茶如醉如痴，影响甚大，后世尊称为“茶圣”、“茶神”、“茶博士”。
当然是因为基督徒先称之为“圣诞”，别人只是跟着他们叫
以既有的陳舊思維給予外在的文化定性難矣一窺全貌，固有的文化本身已有相當的排他性，因價值觀之差異自然也會衍生出不同的格局的生活方式，化外之民…這個詞語本已帶有漢文化思維偏見的誘導，若以著眼世界之格局俯瞻，此是否為真，想必閣下已有答案
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既然是“闲聊吹水”，那就径直说人话！——莫要将句子掰扯得那么拗口，那么别扭，那么飘忽，那么神叨，那么莫测高深，中不？
嘿嘿。
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仁兄多多推敲兩下沒趴下就是答案了
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随便摘录一份在线字典：
圣
1.最崇高的：～地。神～。
2.称学识或技能有极高成就的：～手。诗～。
3.指圣人：～贤。
4.封建社会尊称帝王：～上。～旨。
5.宗教徒对所崇拜的事物的尊称：～经。～灵。
6.姓。
除去释义6，这“圣”字还真不应随意用。
因涉及民族与宗教，我们小心谨慎地闲聊此话题。
说，印度的民族领袖甘地，被印度人民称作“圣雄”，大抵取其释义1、2、3。
在我们外人眼中，或许会认为他是“著名的”、“伟大的”、“很了不起的”，然而不会也跟着称他为“圣”。
这“圣”必然是有排他性的。
你之蜜糖，我之砒霜，一向如此的。
说，阿拉伯人的“圣”，无论是圣人、圣城、圣地、圣占……在西方人眼中，恐怕都是“圣”的反义词。
同理，鬼佬的“圣”，对于我们，根本毫无意义，只能称之为：
鸡蛋或鸭蛋。
呵呵。
仁兄這般的觀念失之偏頗，中毒蠻深的 
國際友人也恐難認同，主題的名稱已先貶低此節日的由來，全然的先射箭再劃靶，先定性再討論，不知討論空間在哪，哈哈哈哈哈！ 
難到貶低外來的文化就能提高本土文化的高度嗎？
仁兄如此的視野格局如同用菊花看世界，基本上看到的都是淫穢的黑暗的
卻又看不到自身的…哈哈哈哈哈！
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还是那句话：
既然是“闲聊吹水”，那就径直说人话！——莫要人前一口一个“仁兄”，人背后一口一个“菊花、淫秽”的。
那样子确实有辱斯文的。
让你说人话，并不意味着净说些鄙俗不堪的鬼话。
且，有事说事，何苦一出口便乱泄乱喷，乱搞人身攻击，那就尬聊了，也根本没法聊也。
印象中，佛印说苏东坡“仿若一尊佛”，而你别学苏东坡耍嘴皮子，自取其辱。
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这种日子，一律称其为洋节。洋节不过就好了。
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myfav 兄，既是 閒聊吹水，不要太較真啦！，在下實無意讓仁兄難堪，若有得罪，權當笑話既可…Sorry，Sorry
縱觀歷史長流，蠻多皇帝除後宮佳麗三千之外，煙花之地也多有辣手摧花之聖作
煙花聖地的阿姨們往往也跟著跪拜以求年年天降甘霖的聖鞭再度垂憐
無獨有偶的唯獨隔壁巷弄的貞節牌坊那戶年年鬧乾旱，跟著跪拜也無用…此乃…化外之地…也
佛兄有所不知，吾国传统文化之精髓，具于义和团、红灯照之流；大清一朝， 宁可使中国无好历法 ,不可使中夏有西洋人；而今洪朝盛世， 宁要红色的草者不要黄色的苗者，亦代不乏人。呜呼，自古而然，于今为烈，盛矣夫！
佛兄拈花微笑，出妹力而不染，濯艾薇而不妖，嬉笑怒骂之意，岂燕雀鹪鹩之辈可知者耶？！
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感觉上，匿名者似乎并不懂得“大大方方讲人话”的意思。
呜呼哀哉之乎者也扯上一大通，无非想要表达这样的意思：
中华文明落后而愚昧，普通民众愚昧而无知，不可教也……
其实你不妨亮明身份，大胆直言，真不必藏着掖着，搞得跟见不得人似的。
有不同观点，不妨明说，只是闲聊吹水，又不是要发表甚么宏图伟论。
我可以不同意你的观点，但我捍卫你尽管说你心里话的权利。
印象中，这是谁谁的名言吧，略略改动一下，因为实在有些瞧不上那些不敢以真面目正眼看人，正色说出真心话的家伙。
呵呵。
myfav 兄，匿名兄語意中實無此意思，仁兄如此推論定調，有點無限上肛，一個鍋蓋這麼大就蓋下去怎麼論道…
仁兄的語意略帶情緒性，在下能體會，既是 閒聊吹水 是否也需在不預設立場下進行探討，畢竟若語意略帶情緒性難免會給對方有點恫嚇的感覺，此應非仁兄交流之本意
中華文明五千年，值得盛讚之處，也經的起批評，無需貶低外來文化來提升中華文明的高度，也不需遮掩中華文明既存的陋規，因為那些都遮掩不了中華文明所發出的光茫和高度，偉大之處乃在于兼容並蓄，存異求同，懷柔的視野格局，也唯有如此才能延續中華文明宏觀格局的高度
佛兄又有所不知：虽说都系中国人，有的人宁可当义和团也不肯把自己当人看。中国人首先是个人呢，爱中国不爱中国人之辈，只好当作建国之后成精的韭菜来看待了，不配当作人。口口声声爱国，先把人家扣上一顶辱华、崇洋的帽子，这不久可以杀无赦了吗？这套路貌似十分熟悉，好像哪里见过。。。
这其实是一件挺奇葩的事情。
事关，你们连楼主顶楼和观点是什么，都没工夫仔细看一眼，便忙不迭地跳将出来怒吼——
“我反对！”
西方的“圣诞节”，本质上，是一种宗教崇拜；退一万步说，也只不过是一份源自两千多年前的漫长的历史情怀。
“宗教”，是不是“科学、进步、理性”的反义词，我不好妄下定论；不过，仅就两千多年来人类历史发展的实际进程与脉络来看，宗教肯定是反科学（Anti-science）的，除非你有梁静茹足够的勇气，掩着耳朵，睁圆双眼，大言不惭地公然宣称：
“伽利略从未被审判！布鲁诺根本就不是被活活烧死的！！”
楼主觉得吧：
你我中国人，根本无缘由无义务无必要为愚昧的、落后的、反科学的西方某某宗教当中的某某“圣”埋单。将它称作“基诞”或“耶诞”，其实皆为中性词，这跟将农历四月初八称作“佛诞”，事实上没有任何差别——既不抬高，也不贬低。唯，将它称之为“圣诞”，那就真是过了，有些自贬身份意味在里头啦。
一句话：对于中国人而言，它担不起这个“圣”字。
两千多年来，它也没为中国人做过什么大不了的好事，足以让它赢得“圣”这个金字招牌。
本质上，楼主只不过是反对“反科学”的盲目崇拜而已，那个谁谁谁，怎么，踩着你尾巴啦？有意见？
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仁兄，所言極是也，其實我們也是不太信這個，只是愛吐槽仁兄而以，哈哈哈哈哈！
發現老兄蠻較真在那個字的情感上，難到說…聖上…真的也神聖嗎？此處的用途您怎不糾結一下呢？，聖上去過的地方不就聖地，也不見您對煙花聖地也糾結一下，那 聖鞭 呢.？？…
只是個稱謂，大可不必如此較真，較真下去，大概歷朝歷代95%以上冠以 聖 字的稱謂的人物名實不符
中西皆然，何嘗不是立個牌坊讓大眾傚尤，或許出于政治意圖，或許愚民…，畢竟稱謂往往和統治意圖是一體的，一旦馬其頓防線潰散，則骨牌效應
聖…這個字，無非是刻意營造一個 高，大，上的形像…讓人無法侵犯，抵毀，講白一點也就是刻意用文字包裝出來的產物
切，早说嘛。
还以为是俩虔诚的基督徒，誓死要捍卫“圣主”的荣誉；结果掰扯半天，敢情就俩“杠精”——没事找抽型，光瞅着你不顺眼，狗皮膏药黏上你不松口那种。
我说，哪儿有耗子，你呆哪儿去。我这儿没有包子。有也不会打给你。
稍后我找一找版主先前发的那个“如何屏蔽不想看的用户帖子”的帖子。