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            "block_content": "がっかりだ」〈枕草子・くちをしきもの〉参考現代の「くちおしい」のもとになったことば。まな・し【隈無し】《形ク》①「満月のようす」かげりがない。「花は盛りに、月はー・きをのみ見るものかは（＝桜の花は満開のときに、月はかげりがない満月のときにだけ見るものであろうか、いや、そうではない」〈徒然草・一三七〉②「光がすみずみまで照らしているようす」陰になるところがない。「ー・き夕日にいとどしく清らに見え給ふを（＝陰になるところのない夕日に（照らされ）一段と美しくお見えなさるのを）〈源氏物語・薄雲〉③抜け目ない。精通している。ゆきどいている。「おのれもー・き好き心にて（＝自分も抜け目のない色好みの心で）〈源氏物語・夕顔〉④あけひろげだ。「僧都の御心は、聖といふ中にも、あまりー・く物し給へば（＝僧都のご気性は、同じ聖の中でも、あまりあけひろげでいらっしゃるので）〈源氏物語・夢浮橋〉",
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            "block_content": "は、思いもかけなかったことである」〈大鏡・道長上〉けうら・なり《形動ナリ》光り輝くように美しい。清らかで美しい。「この児のかたちのー・なること世になく（Ⅱこの子（Ⅱかぐや姫）の容貌はうの清らかで美しいことといったら世にまたとなく）」〈竹取物語・かぐや姫の生ひ立ち〉",
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        "text": "がっかりだ」〈枕草子・くちをしきもの〉参考現代の「くちおしい」のもとになったことば。まな・し【隈無し】《形ク》①「満月のようす」かげりがない。「花は盛りに、月はー・きをのみ見るものかは（＝桜の花は満開のときに、月はかげりがない満月のときにだけ見るものであろうか、いや、そうではない」〈徒然草・一三七〉②「光がすみずみまで照らしているようす」陰になるところがない。「ー・き夕日にいとどしく清らに見え給ふを（＝陰になるところのない夕日に（照らされ）一段と美しくお見えなさるのを）〈源氏物語・薄雲〉③抜け目ない。精通している。ゆきどいている。「おのれもー・き好き心にて（＝自分も抜け目のない色好みの心で）〈源氏物語・夕顔〉④あけひろげだ。「僧都の御心は、聖といふ中にも、あまりー・く物し給へば（＝僧都のご気性は、同じ聖の中でも、あまりあけひろげでいらっしゃるので）〈源氏物語・夢浮橋〉\n\nけう・なり【希有なり・稀有なり】《形動ナリ》①不思議だ。めったにない。「物を繰り出いだすやうに言ひ続くる程ぞ、まことにー・なるや（Ⅱ糸か何かを順々に引き出すように次から次へと話し続けるようすは、本当に不思議であるよ）「大鏡・時平」②とんでもないことだ。思いもかけない。「かく大臣・公卿が七八人、二、三月のうちにかきはらひ給ふこと、1・なりし業ぬなり（11このように大臣や公卿が七八人、二、三か月の間にみなお亡くなりになること\n\nは、思いもかけなかったことである」〈大鏡・道長上〉けうら・なり《形動ナリ》光り輝くように美しい。清らかで美しい。「この児のかたちのー・なること世になく（Ⅱこの子（Ⅱかぐや姫）の容貌はうの清らかで美しいことといったら世にまたとなく）」〈竹取物語・かぐや姫の生ひ立ち〉\n\nけしき【気色】《名》日・風・雲などのようす。「まいて空のーもうらうらと（∥空のようすも一段とうららかで）」〈枕草子・正月一日は〉\n\n<div style=\"text-align: center;\"><img src=\"imgs/img_in_image_box_4_487_116_637.jpg\" alt=\"Image\" width=\"5%\" /></div>\n\n\nけっぱつ【結髪】《名・自サ変》元服すること。げに【実に】《副》いかにも。ほんとうに。なるほど。「いとあはれなりなど（‖ほんとうにたいそうかわいそうだなどと）」（枕草子。はしたなきもの）けむ《助動》「けん」とも」過去のことを推量する意\n\n味を表す」…であっただろう。「さこ」そ異様になりけめ（ニさぞかし風変わりであっただろう）「徒然草・五三」②「過去のことの原因を推量する意味を表す」…たのだろう。「重ねて辞せば悪ぅしかりなんとや思ひー（ニこのうえ辞退したら悪いだろうと思ったのであろうか」〈平家物語・一一〉参考（活用語の連用形につく。の「○ー○ーけむーけむーけめー○」と活用する。\n\nけり《助動》①「過去を表す」…た。…たそうだ。「今は昔、竹取の翁といふ者ありー（‖今ではもう昔のことだが、竹取の翁という者がいたそうだ）」〈竹取物語・かぐや姫の生ひ立ち〉②〈詠嘆を表す」…だったのだなあ。…ことよ。「上臈じゃうはなほもやさしかりー（‖身分の高い人は、やはり風流であることよ）」〈平家物語・九〉参考（ア活用語の連用形につく。イ「（けら）ー○ーけりーけるーけれー○」と活用する。\n\n（二）ち【心地】《名》①気持ち。気分。「翁、あしく、苦しきときも、この子を見れば、苦しきこともやみぬ（Ⅱ（竹取の）翁は、気分が悪く、苦しいときでも、この子を見ると、苦しいこともなくなってしまう」〈竹取物語・かぐや姫の生ひ立ち〉②心。心構え。考え。「さるに道心おこして、つき歩ゆくらむよ（Ⅱそんな（米つき虫の）心にも仏道を求める心を起こして、頭を下げて歩き回っているのだろうよ）〈枕草子・虫は〉③感じ。ようす。気配。「なよ竹のーして、さすがに折るべくもあらず（Ⅱしなやかな竹のような感じがしていくらなんでも折ることができそうもない）〈源氏物語・帚木〉④病気。「中納言忽ちに御ーも止やみてめでたし（Ⅱ中納言はたちまちご病気も治り、喜ばしいことだ）〈落窪物語・三〉\n\nこころ・う【心得】《自下二》①理解する。さとる。「宮仕へ仕うまつらずなりぬるも、かく煩はしき身にて侍ぶれば、ー・えず思ぼし召されつらめとも（II帝にお仕え申し上げないままになってしまったのも、このように面倒な身の上でございますので、納得いかないとお思いでしょうけれど）」〈竹取物語・かぐや姫の昇天〉②精通する。心得がある。「よろづの道にー・えたるよしのさしいらへ（IIとんなことにも精通しているような受けこたえ）」〈徒然草・七九〉③引き受ける。承知する。「まづそれにお待ちやれ」「・えまし\n\nた」（Ⅱ「まあそこでお待ちください」「承知しました」〈狂言・末広がり〉\n\nころう・し【心憂し】《形ク》情けないつらい。心苦しい。「仁和寺にある法師、年寄るまで、石清水を拝まざりければ、ーくおぼえて（仁和寺にいる法師が、年をとるまで、石清水八幡宮に参拝したことがなかったので、情けなく思われて」（徒然草・五二）②不快だ。あってほしくない。「かぎりなく妬なくー・しと思ふを、忍ぶるになむありける（この上なくいまいましく不快だと思っているのを、じっと我慢しているのであった」（大和物語・一四九）\n\nころぐる・し【心苦し】《形シク》①気の毒である。かわいそうだ。「小次郎がうす手負ひたるをだに、直実はー・しうこそ思ふに（Ⅱわが子の小次郎が軽いきずを受けたのでさえ、直実はかわいそうに思うのに）」〈平家物語・九〉②自分の心に苦しい。やりきれない。「やすかるべきことはいとー・し（Ⅱやさしいはずのことは、ひどく心に苦しく思われる）」〈徒然草・八九〉参考現代の「心苦しい」のもとになったことば。\n\nこころにく・し【心憎し】《形ク》つつしみ深くおくゆかしい。「うちうちよく習ひ得てさし出いでたらんこそ、いとー・からめ（∥内々でよく習ってから人の中に出てやって見せるほうが、ほんとうにおくゆかしいであろう）」〈徒然草・一五○〉参考現代の「心憎い」のもとになったことば。\n\nこころもとな・し【心許無し】《形ク》①待ち遠しい。じれったい。「年ごとに賜る足利の染め物、く候ふ（毎年いただく足利の染め物が、待ち遠しゅうございます）」（徒然草・二一六）②不安である。「・き日かず重なるままに（不安な日が重なるうちに）」（奥の細道・白河の関）参考現代の「心もとない」のもとになったことば。\n\nざ・る【御座る】《自四》①「居る」「行く」のうやまった言い方」いらっしゃる。「上座にー・る御宿老（Ⅱ上座にいらっしゃるご老人）」（狂言・末広がり）②「有り」の丁寧な言い方」あります。ございます。「ちと好みがー・る（∥少し注文があります）」（狂言・末広がり）③「…て（で）ざる」などの形で」…であります。…でございます。「これが末広がりでー・る（∥これが末広がりであります）」（狂言・末広がり）参考",
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