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            "block_content": "人生も自然に融け込んだこういう感覚で象徴的に捉えられる。これが日本人の、日本語の姿であった。古き佳き日本の美意識は今音立てて崩れつつある。しかし、ここに述べてきた日本語の表現の特質は、まだしばらく、日本人の心を映す由縁としてこの国を語り続けるであろう。",
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        "text": "った場面である。引用箇所の少し前に「菊治に倒れかかってゆきそう」とあり、菊治を正面から見る位置で描いた。ところが、ここでは「こんなやわらかい手ざわり」「のしかかって来る」とあり、菊治側に視点が移っている。このように叙述視点が登場人物に容易に移行するのが日本の小説の特徴とされるが、心理的なテンスとともに、この共感視点の性格は日本語の文章のしなやかさを支えているように思われる。\n\nしなやかさは、角が立たないように自分の主張を相手と調整しながら話を進めるという言語行動の形でも発揮される。柔軟な距離感覚をもって、機に応じ、相手や対象との間の空間を自在に伸縮させる。\n\n「イエス」「ノー」と「はい」「いいえ」とを比べてみよう。肯定形の質問では問題がないが、否定形の質問に対しては対応が逆になる。英語では質問の如何にかかわらず、答えの方が肯定形なら「イエス」、否定形なら「ノー」となるが、自分の身分によってではなく相手との関係に基づいてことば遣いを選ぶ日本語では、先方の問いかけを尊重し、それと合うか否かを基準にして応答詞を選ぶ。\n\n日本人が「いいえ」と言うことに心理的抵抗を覚えるという事実も注目される。「お上手ですね」と褒められて「いいえ、とんでもない」とへりくだる時や、自信を失って「もう駄目だ」と言う相手を「いいえ、大丈夫ですよ」と励ます時には抵抗なく言える。が、「コーヒーでもいかが？」と勧められて「いいえ、結構です」とは応じにくく、「ああ、ありがとう」と受けてから「でも、今日はちょっと」とやんわり断るのが日本人らしい対応であろう。意見交換する場合でも、相手が自説を述べて「そうでしょう」と同意を求めた時、「いいえ、私はそうは思いません」と即座に反対せず、「そうですね、そういう考え方も成り立つかもしれませんが、しかし……」というふうに、一応相手の顔を立ててから自分の考えを述べることで友好関係を維持しようとする。\n\n電話で先方が黙っていると、心配になって「もしもし」と言う。向かい合って話す際に「……ですね」と相手の反応を確かめながら話を進め\n\nる習慣と関係がある。聞いている側でも、贊否にかかわらず「ええ」とか「はい」とか相槌を打って場を共有するのが日本的礼儀である。\n\nこのような思いやりはいろいろな形で現れる。やりもらいや待遇表現も、相手や話題の人物や場の関係を話し手がどう捉えるかを示す総合的な気配りと見ることができよう。同じことを「てめえ、何をぬかしやがる」「君、何を言うんだ」「あなた、何を言うんですか」「何をおっしゃるのでございましょうか」と言い分ける日本語は、人と人とのかかわりを鋭敏に感じ分ける国民性によって培われてきたと言ってよい。\n\nそして、それは鈴虫と松虫と蟋蟀とを聴き分ける日本人の耳、時々の花便りに象徴される季節感の繊細な心に繋がるのであろう。国体で準決勝進出を果たした籠球チームが全校生徒の出迎える郷里の駅に颯爽と姿を現すはずであったが、汽車の連絡が悪く、駅に着いた時には誰も居なかった。そういう思い出話を綴ってきた三浦哲郎は、「私たちは、なぜともなく顔を赤くして、ひそひそと笑い合った」と書き、「駅前広場の防空壕跡に咲いている鶏頭の花がまぶしかった」（「汁粉に酔うの記」と書き添えた。庄野潤三は「秋風と二人の男」で、電車の窓からぼんやり外を見ているうち、「線路の横の道を歩いている買物籠をさげた女の人にも日暮の気配が感じられるようになり」「半袖シャツの先から出ている自分の腕が気になり出した」と書いて九月初旬を描き取った。\n\n濡縁におき忘れた下駄に雨がふっているような\n\nどうせ濡れだしたものならもっと濡らしておいてやれと言うようなそんな具合にして僕の五十年も暮れようとしていた。\n\n人生も自然に融け込んだこういう感覚で象徴的に捉えられる。これが日本人の、日本語の姿であった。古き佳き日本の美意識は今音立てて崩れつつある。しかし、ここに述べてきた日本語の表現の特質は、まだしばらく、日本人の心を映す由縁としてこの国を語り続けるであろう。\n\n（中村明）",
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