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        "text": "京式があって、注目される。\n\n三の八九州地方のことばは、概して保守的である。たとえば、中央では早く一段化の完了した動詞の二段活用が起クル・付クルなどの形で残っている（他地域では和歌山県にわずかに残存例がある）。また、四国の高知県に見られたジとヂ、ズとヅの発音の区別も、全域ではないが、残っている。九州のことばは、地域区分をすれば、東部方言（豊日方言）と西部方言（肥筑方言）と南部方言（薩隅方言）に分けることができる。東部方言は、中国地方のことばに似ている。西部方言には、形容詞についてヨカ（善い）、ワルカ（悪い）などのいわゆる力語尾があって、終助詞のバイ・タイ（アリャ県庁バイ）とともに、耳を捉える。この地方には、一般には東日本方言の特色といわれる動詞命令形の口（見口）や指定の助動詞ダがあって、注目される。南部方言の代表は鹿児島弁（薩摩弁）で、大きな特色がある。発音にクッ（茎・釘・首……）やミッ（幹・道・水……）などの閉音節の現れることや、アクセントが長崎・熊本両県の一部とともに、いわゆる語声調アクセント（二型アクセント）であって、全国的にも特に目立っている。\n\n三の九沖縄地方には、鹿児島県の奄美大島以南の島々を含めて考えることにする。すなわち十六世紀の琉球王国の勢力圏である。この地方で使われている伝統的な方言をかりに琉球諸方言と呼ぶならば、それは日本語の地域方言のなかでもっとも異色に富み、他の地域の人が聞いても、全く理解できないほどの特徴があって忘れることができない。理解不能ゆえに外国語に違いないと直観するむきもあるが、きれいな音韻対応・アクセント対応が認められ、文法構造も共通するところが多く、比較言語学的には、疑いもなく本土諸方言と同じ系統に属することばである。琉球諸方言の使用者の総計は、日本の総人口の一パーセントにすぎない。しかし、その内部のことばの差は、またまことに著しい。島々のことばのバラエティは、北海道方言から九州方言までの本土方言全体のバラエティに匹敵する、あるいはそれ以上といわれるほどの多彩さで\n\nある。いまその具体的内容のいちいちに触れる暇のないことは、まことに残念である。琉球諸方言、なかでも中央の沖縄島南部地方のことばを基盤とした伝統的文芸が発達し、沖縄ことばの演劇も上演されており、注目される。「おもろさうし」という古典をもっている点も比類がない。\n\n四の一以上、日本各地の伝統的方言を、繁簡かならずしもよろしきをえないところがあったが、ざっと見渡した。以下、文献を通じて知ることのできる日本の方言の歴史的展開を概観しよう。\n\n四の二 八世紀の「万葉集」には、東歌と防人歌が収められており、千年以上昔の東日本の方言が、かなりまとまって記録されている。かけがえのない貴重な資料である。まずは当時からすでに方言の存在した証拠であるが、その実態が、そのまま現代に継承されているわけではないことにも注意すべきである。当時の方言と現代の東日本のことばの一致する点は、命令形の口（見口）だけで、別にやや疑わしいものに、否定の助動詞ナフ（＝ナイ？）がある程度である。動詞や形容詞の活用形に関する特色は（書コ時、高ケ山）、現在では、わずかに長野県北部の秋山郷と、伊豆諸島にその痕跡を残すのみである。\n\n四の三 平安時代から室町時代にかけては、ほとんど方言の記録がない。文筆にたずさわる人々は、方言を蔑視、無視するのが一般であった。しかし、武士の興隆、南北朝の戦乱、そしていわゆる戦国時代を経て、やがて日本は近世の幕開けを迎えることになる。その間、日本語の主流は古代語から近代語へと大きくその姿を変え、見えないところで方言にも大きな変化があったと考えられる。\n\n四の四十六世紀末ごろから、いわゆるキリシタンの宣教師たちが日本を訪れるようになり、布教のために日本語を学び、当時の日本語を記録した。なかでも、ジョアン・ロドリゲスの「日本大文典」には、当時の方言についてのかなり詳しい記録があって、画期的なことであり、まことに貴重である。そしてそこに示されている四百年前の東日本方言の",
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