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            "block_content": "七しかし、ここで、歴史的観点に立って、方言の海のなかから標準的な日本語が形成されてきた経過を忘れてはならない。前項で新首都としての東京の話しことばを核にすえて現代の標準日本語が形成されたとしたが、その東京ことば自体が、江戸開府以来三百年を経過して発達するにあたって、西南関東の方言を基盤にしつつも、全国の方言を多角的にとりいれてきたものだったのである。",
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            "block_content": "八最後に、方言の将来を占ってみよう。バイリンガリズムの考え方の定着によって、方言撲滅などの過激な声は聞かれなくなった。しかし、学校教育における方言再評価がうたわれても、一般の人々の方言軽視の姿勢は、そう簡単に変化しそうもない。また、都会の人による方言蔑視より、地方の人の心の中の方言卑下の心理の方が、いっそう根が深そう",
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                1928.0
              ],
              [
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              ],
              [
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                3500.0
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          }
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                ],
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              ]
            },
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                ],
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                ]
              ]
            },
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              ],
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                ],
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            },
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              ],
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              ]
            },
            {
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              ],
              "order": 4,
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                [
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                ],
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                ],
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                ],
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              ]
            },
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              ],
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                ],
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              ]
            },
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              ],
              "order": 6,
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                ],
                [
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                ],
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              ]
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              ],
              "order": 7,
              "polygon_points": [
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                ],
                [
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                [
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              ],
              "order": 8,
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                ],
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            },
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              ],
              "order": 9,
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                ],
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                ],
                [
                  914.0,
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                ],
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              ]
            },
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              ],
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                [
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        "text": "時の個人ごとの交際の範囲は限定されており、身分の隔たりも依然として存在しており、国土全体を視野におさめていたのは、ごく限られた人々だけであった。江戸時代を考えても、参勤交代などの義務のあった武士階級と、ようやく全国を行動範囲とするようになった一部の商人以外は、人々は、ごく狭い小社会内部での生活を送っていたのである。たとえば、平安時代の宮廷文学に現れる日本語は、当時の日本語の代表であることには間違いがないにしても、当時の全国のすべての日本人の標準語ではなかったのである。地方に住む人にとっての中央日本語は、ようやく理解できるかどうかといった程度のものであったに違いない。\n\n明治の開国を迎えると、事態は一変する。外国の力に対抗するためには、日本人は団結しなければならない。そうした立場から、老若男女、貧富貴賤、士農工商の枠を超えた、あらゆる日本人の使うべき標準日本語が求められるようになった。まず基準として、新首都東京の話しことばを核にすえた口語体の文章が整備され、そのことばが、学校教育を通じて普及されるようになった。江戸時代以前にも、たしかに書きことばは存在したが、文語体が基本であって、話しことばについての標準日本語の基準とはなりえなかった。一方、標準語の普及の影の部分として、各地で方言撲滅が叫ばれ、地域社会内部での軋轢のたねになったりした。昭和初期までの強権的標準語教育に反発して、昭和二十年代以降は、共通語という名称が使われるようになりました。標準語という術語が避けられた理由としては、標準語の具体像が未決定であることが挙げられたりもした。\n\nしかし、そうした議論をよそに、マスメディアの発達とともに、標準的な日本語は、めざましく普及していく。一九二五（大正十四）年のラジオ放送の開始、五三（昭和二十八）年のテレビ放送の開始は、この傾向をいっそう助長した。交通も便利になり、人口の流動も極めて盛んである。教育の高水準化も著しい。\n\n一方、大社会語としての標準語と、小社会語としての各地域の方言の\n\n併用（バイリンガリズム）を認める思想が定着するようになり（一九五八年の指導要領に始まるという）、最近の学校教育では、児童に、地域社会の生活に結びついた方言を再認識させる方針がとりいれられるようになっている。言語観の大きな変化である。\n\nもっとも小社会語としての方言に対する一般の人々の態度は、まことに冷淡、無責任になってしまった。江戸時代までなら、各地の方言内においても好ましい表現は推奨され、悪い表現は抑制されていたのに対して、現代では、全く野放しの状態になっており、方言を安定、向上させる力は消滅してしまった。\n\n七しかし、ここで、歴史的観点に立って、方言の海のなかから標準的な日本語が形成されてきた経過を忘れてはならない。前項で新首都としての東京の話しことばを核にすえて現代の標準日本語が形成されたとしたが、その東京ことば自体が、江戸開府以来三百年を経過して発達するにあたって、西南関東の方言を基盤にしつつも、全国の方言を多角的にとりいれてきたものだったのである。\n\n前ページの図では、標準的な〈ツユ〉が、伝統的西日本の方言を基盤にしていることが、よくわかる。これは、一例に過ぎない。\n\n対立や摩擦があって、その中からはじめて新しいものが芽生えてくるというのは、一般的な真理である。現代の標準的日本語を、将来に向けてさらに洗練していくためには、対立物としての方言を無視してはならないというのが、筆者の信念である。\n\n八最後に、方言の将来を占ってみよう。バイリンガリズムの考え方の定着によって、方言撲滅などの過激な声は聞かれなくなった。しかし、学校教育における方言再評価がうたわれても、一般の人々の方言軽視の姿勢は、そう簡単に変化しそうもない。また、都会の人による方言蔑視より、地方の人の心の中の方言卑下の心理の方が、いっそう根が深そう",
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