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            "block_content": "△未然形「ませ」は主に上代に見られ、中古以降、「ましか」に代わる。「ましか」には、「こそ」に対する結びの形としての已然ん形の例もある。連体形「まし」は普通名詞を修飾する例は少なく、形式名詞「もの」を限定するのが普通である。「ましや」「ましものか」の形は反語、「ましを」「ましもの（を）」は逆接を構成する。",
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            "block_content": "代語の「まい」に至る」①否定推量。…ないだろう。…ないにちがいない。「人一人の御身にかへり奉りて、いづちもいづちもまかり失せなむことがあるー」（源氏）「その人ならぱくるしかるー、入れ申せ」（平家）②不可能の推量。…そうもない。…できそうにない。「この女見では、世にあるまじき心地のしければ」（竹取）③否定意志。…ないつもりだ。「おとなしく見なしては、ほかへもさらに行くー」（源氏）④不適当。否定事態の当然性。…するはずはない。…ないのが当然。「あはれなりつる心の程なむ忘れむ世あるーなど言ひて」（更級）「あはれ人の身に妻子といふものをぱもつまじかりけるものかな」（平家）⑤禁止。否定の勧誘。…するな。…しないでほしい。「御文にはおろそかにもてなし思ふーとかへすがへすいましめ給たぬへり」（源氏）",
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                [
                  1631.0,
                  1257.0
                ]
              ]
            },
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                1257
              ],
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                ],
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                  214.0
                ],
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                ],
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              ]
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                ],
                [
                  1395.0,
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                ],
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              ]
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                ],
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                ],
                [
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              ]
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                ],
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                ],
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              ]
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              ],
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              ]
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              ],
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                [
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              ],
              "order": 11,
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                [
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                ],
                [
                  2349.0,
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                [
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              ],
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                  1000.0,
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                ],
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                2376
              ],
              "order": 13,
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                  1324.0
                ],
                [
                  665.0,
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              ]
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              ],
              "order": 14,
              "polygon_points": [
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                ],
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                  1325.0
                ],
                [
                  442.0,
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                ],
                [
                  222.0,
                  2374.0
                ]
              ]
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                2345,
                3481
              ],
              "order": 15,
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                [
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                ],
                [
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                  2490.0
                ],
                [
                  2345.0,
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                ],
                [
                  1617.0,
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              ]
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                3471
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        "text": "まさに図【正に】「副】①確かに。間違いなく。疑いないさまにいう。「ーその通り」「ー天才だ」②【方に】あたかも。ちょうど。似ているさまにいう。「ー阿修羅あしのように戦う」③当に】当然。あたりまえのさまにいう。「一解散すべきときだ」④将に】今にも。間もなく。事の行われようとするさまにいう。「ー開会の宣言をしようとしたとき」⑤《古語》（下に反語を伴って）どうして…しようか（絶対に…しない）。強い否定の判断をあらわす。「ー許さむや」（竹取）⑥《古語》（下に否定の反語を伴って）…ではないだろうか。躊躇ちゅうしながらの判断であらわす。\n\nまさば囲【真×鯖】サバ科の海水魚。全長約四〇センチメ。背面は緑色地に青黒色の波状紋があり、腹面は銀白色。食用。ヒラサバ。ホンサバ。\n\nまざまざママ副（ト）ありありと目に思い浮かぶさま。まさむね【正宗】曰鎌倉末期の刀工、岡崎ざ五郎正宗。生没年末詳。ヨヨヨ①曰が鍛えた刀。名刀の代表。②灘なの清酒の銘柄。\n\nまさむねはくちょう【正宗白鳥】（一九六二）小説家・劇作家・評論家。本名は忠夫ただ。自然主義作家として活躍。人生を懐疑的に描いた作品が多い。代表作「何処ヒへ」「微光」「入江のほとり」など。\n\nまさめ図【正目・×柾目】【建】年輪に直角方向に縦断した製材に現れるまっすぐに通った木目。まさ。板目。△straight grain |紙がヨ図 ①厚くて真白な杉原紙。△漉すき目が正しいことから。②桐り・杉などの木材を薄く紙のように削ったもの。箱などの上張りにする。\n\nまさゆめ囲【正夢】事実と一致する夢。現実となる夢。逆夢\n\nマザラン〈Jules Mazarin〉（一六〇二）フランスの政治家。イタリア生まれ。一六四二年リシュリューのあとを継ぎ宰相となる。フロンドの乱の鎮圧、ウェストファリア条約によるアルザス獲得、ハプスブルク家の弱体化などに成功し、フランス絶対王政の完成に貢献。\n\nまさるヒヒ【勝る・△優る】「自五」ほかのものより優れている。ヘ劣る。「健康は何物にもー」「とも劣らない」まさるヒヒ【増さる】「自五」次第にふえる。「水量がー」\n\nまざるヲ交ざる混ざる。雑ざる【自五】まじる\n\nし「助動」《古語》マセ・マシカーマシー「活用語の未然形に下接する」①現にある事実に反するような状態を仮想し、その仮定のもとでの推量の意を述べる。「…ませば…まし」「…ましかば…まし」「…せば…まし」「…ずは…まし」「…ば…まし」などの形をとることが多い。もし…だったら…だろう。「あらかじめ君来まさむと知らませば門とに屋戸とにも珠ま敷かを」（万葉）「高光る吾あが日の皇子の万代に国しらさ島の宮はも」（万葉）「かくばかり恋ひつつあらずは高山の磐根し枕まきて死なものを」（万葉）「人知れず絶えなましかば佗づつも無き名ぞとだにいは「（古今）②現にある事実に反するような状態の仮想のもとに、現実には実現し難いような希望・意志の意を表す。もし…だったら…しようものを。できれば…したい。「吾が背子し遂げむといはば人言は繁くありとも出いでて逢あはを」（万葉）「おくれるて長恋ひせずは御園生ののの梅の花にもならーものを」（万葉）「霍公鳥鳴くと人告ぐ網ささを」（万葉）「めでたく思ふさまなる御かたち有様をよそのものに見はてやみなーよと思ふだに胸つぶれて」（源氏）③話し手の、推量あるいは意志を逡巡しする気持ちを表す。疑問語を伴う。「大船に戕牁ふりたてて浜清き麻里布の浦にやどりかせ」（万葉）「雪降れば木ごとに花ぞ咲きにけるいづれを梅とわきて折ら」（古今）「しやせー、せずやあらーと思ふことは、おほやうはせぬはよきなり」（徒然）\n\n△未然形「ませ」は主に上代に見られ、中古以降、「ましか」に代わる。「ましか」には、「こそ」に対する結びの形としての已然ん形の例もある。連体形「まし」は普通名詞を修飾する例は少なく、形式名詞「もの」を限定するのが普通である。「ましや」「ましものか」の形は反語、「ましを」「ましもの（を）」は逆接を構成する。\n\nまし冊【増し】名増すこと割り増し。「千円」三ナ他と比較してまさっているさま。「ないよりだましヌ【麻紙】麻の繊維を原料として作った紙昔、経巻などに用いた。\n\nまじ「助動」《古語》マジカラーマジク・マジカリーマジ一「活用語の終止形に下接する。ただし、ラ変動詞およびラ変型活用の語（ラ変型活用の助動詞・カリ活用形容詞・形容動詞）には連体形に下接する。中世末期には接続が混乱して、現\n\n代語の「まい」に至る」①否定推量。…ないだろう。…ないにちがいない。「人一人の御身にかへり奉りて、いづちもいづちもまかり失せなむことがあるー」（源氏）「その人ならぱくるしかるー、入れ申せ」（平家）②不可能の推量。…そうもない。…できそうにない。「この女見では、世にあるまじき心地のしければ」（竹取）③否定意志。…ないつもりだ。「おとなしく見なしては、ほかへもさらに行くー」（源氏）④不適当。否定事態の当然性。…するはずはない。…ないのが当然。「あはれなりつる心の程なむ忘れむ世あるーなど言ひて」（更級）「あはれ人の身に妻子といふものをぱもつまじかりけるものかな」（平家）⑤禁止。否定の勧誘。…するな。…しないでほしい。「御文にはおろそかにもてなし思ふーとかへすがへすいましめ給たぬへり」（源氏）\n\n△上代に見られる「まじ」が古い形と考えられるが、この語は、終止形「まじ」・連体形「まじ」しか見られず、また、承接する語も、「…堪（か）つ」「忘らゆ」「変る」「現はる」に限られている。意味は「まじ」と同じ。「堀江越え遠き里まで送りける君が心は忘らゆまじ」（万葉）。「まじ」語形から「まじ」の変化の経緯は明らかでない。中古にあっても、「まじ」は新しい語形で、和歌にはほとんど見られない。「べし」に対してその否定を意味すると見られ、現に中古女流散文に「まじ」が多用されるのに対し、訓点関係の男性文脈には「べからず」が多く用いられる。意味はなお細分することもできるが、①と②、④と⑤は連続的であり、③と⑤は意志が対自・対他の対応をなす。連用形「まじく」にラ変「あり」が接して形成された補助活用の、未然形「まじから」・連用形「まじかり」・連体形「まじかる」は、主として助動詞を下接するために用いられる。中世末期に、二段活用の一段活用化と終止・連体同形化の現象が生じると、一段動詞・変格動詞の新終止形（旧連体形）への接続のほかに、一段動詞未然形への接続、それに類推した四段動詞未然形への接続、また旧終止形への接続の残存など、接続上の混乱が生じ、現代語の「まい」の接続に至る。\n\nまじヌ名・ナ【俗】「まじめ」の略。本気。「な話」「できる」\n\nマシーン〈machine〉↓マシンまじーえる田へる【交える】「他下一①互いに組み合う",
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