L_0001 盟,而卒立子兰为太子,晋兵乃去。” 30.4冬,王使周公阅来聘,飨有昌歇､白黑､形盐。昌歌 之歌,据释文,不音触,而音蚕上声。王引之述闻谓当歡,传写致误,或然。 昌歇即周礼天官醢人､仪礼公食大夫礼之“昌本”,盖以昌蒲根,切之四寸,醃 以为菜,古人又谓昌蒲菹。吕氏春秋遇合篇、韩非子难四篇及太平御览九九 九引说苑,俱谓文王好食昌蒲菹(说苑作“昌本菹”)。 白黑,白,熬稻;黑,熬 黍。沈钦韩补注谓不但用稻、黍熬,且沃之以膏。 形盐,盐形似虎者。辞 曰:“国君,文足昭也,武可畏也,则有备物之飨,以象其德; 荐五味,昌歇有五味之和。羞嘉谷,莽､羞,皆进也。嘉谷指稻､黍。盐 虎形,以献其功。章炳麟读曰:“此献与象同意。读当如仪。周语云‘上 春秋左传注 僖公 三十一年 不象天而下不仪地’,是象同举证也。”吾何以堪之?” 30.5 东门襄仲将聘于周,遂初聘于晋。杜注:“自入春秋, 鲁始聘晋,故曰初。”竹添光鸿会笺曰:“朝曰始,聘初,初始朝皆就立君而 言之。宣十年‘季文子初聘于齐’,是年齐顷公立;襄二十年‘齐子初聘于齐’, 去年齐灵公卒,庄公立。今晋文公立七年矣,亦初聘也。杞伯､滕子来朝,皆在 文十二年,传并曰‘始朝公也’;襄六年､七年‘始朝公’三出,杜云人春秋始聘, 恐失考。”此说固有理,然鲁之于晋,不同于齐,初入春秋､鲁､晋远隔,庄､闵以 前,春秋且未尝有晋事,晋亦鲜与闻诸侯之事,文公以前,其无朝聘,可以理推, 杜之云云,盖得其实。 三十有一年,壬辰,公元前六二九年。周襄王二十四年､晋文八 年､齐昭四年､卫成六年､蔡庄十七年､郑文四十四年､曹共二十四 413 年､陈共三年､杞桓八年､宋成八年､秦穆三十一年､楚成四十三 年､许僖二十七年。 经 31.1 三十有一年春,正月十九日庚午冬至,建子。取济西田。 L_0002 又乜弋孑孓幺元韦廿丐卅仄厄仃机功兮刈爻卞门认尹央爿母邗邛艽芎札回匝不匜劢卟叱叻佢仕仟仡么仞后氐犰刍邙汀证讧讪论尻阡尕弁驭匡来打玑邢圩圬圭扦圪圳扩扪圮圯芊芍芄芨芭芎芗 亘库夼戍尬乩旯曳岌屺凼囡钇缶氘氖牝伎区伢佤件怅怆伉伫囟汆朋夙音刎犷犸舛凫邬饧汕汽汐汲汜忖忏讴讵祁讷聿良县阱阮阪丞的牟纤纣纥纨环转环圻板坍坞抃抉拟芫邯芸带劳苣芷芮苋笔 苌苁苓芪芡芟苄苎苡机枸杞权忑孛邴邳矶奁豕忒软软迓邶忐卣邺旰呋呒呓呔呖呃旸吡町虬呗吽吣吲帏岐岈岘岑岚兕囵囫钊卦钉连氙氚忙佞邱攸供佝佟伽彷佘佥孚豸空肟邸奂劬狄狁鸠邹饨饩饪 饭饰亨庑度疔疖肓闱闳闵羌炀沣沅河沤沌彻沚汩汩沂汾讽汴汶沆沩泐怃怄忡忤忾怅忻忪怆忭忸诂诃诅诋诌诏诒陇陀陂陉妍妩妪妣妊妗妫妞姒妤邵劭到甬邰纭纰纤纶纾玮呀玲玲 盂忝匦坩 抨拤坫拈垆抻劼搾拊坼坻[坨坭抿坳耶苷苯苤茂苫苜苴苒荷花荷苓茚茆茑荧茔茕茀苕枥枇杪香枧杵帐枞枋杻杷杼矸砀刳奄瓯殁郏轭郅鸢盱昊昙杲员砸呸昕昀旻昉炅咔畀虮咀呷黾呱呤咚咆咛呶呣 呦咝岢岿岬岫帙岣峁刿迥岷剀帔峄沓囹罔钍钎钏钒钕钗邾牦竺迤佶佬佰佰侉臾岱侗侃侏侩佻佾侪佼佯侬帛阜件很刽郄怂籴瓮戗肼胰肽肱肫剁迩郇狙狎狍狒咎炙枭饯饴冽冼疱病疝疡兖妾劾炜烜 炖炘炝烘泔沐泷泸泱泅泅泠泺柳泫泮沱泯泓泾怙怵怦怛怏怍怕怩怫怪宕穹宓谁诔诗诘戾该戽郓衩袄祎祉祇诛诜诟诠诣诤诧诨诩狀孢亟陔妲妯姗帑弩孥驽虱迦迨绀绁绒驷驸绉绌驿骀甾珏珐珂珑玳 珀预珉珈拮垭挝垣挞垤赳贲挡垌郝垧垓持茜荚黄贳荜莒茴茴茱莲荞茯荏荇荃荟荀茗荠茭茨垩荥苹荨荩剋荪茹荬药柰栉柯柘栊柩枰栌柙枵柚枳柞柝栀柢栎枸拌柁枷柽剌酊郦甭砗砘砒斫砭砜奎耷 虺殂殇殄殆轱轲轳轶轸虿毖觇尜哐眄眍哪郢眇眭眈禺哂咳曷勗昱昵咦哓哔畎毗呲胄畋畈虼虻盅咣啰剐郧咻囿咿哌哙哚咯咩咤哝哏哞峙峣罘帧峒峤峋峥贶钚钛钡钣钤钨钫钯氢氟牯郜秕秭竿笈笃涛 俨俅俪叟垡华俣俚皈俑俟逅徇徉舢俞郗俎郤爰郭瓴胨胪胛肿胙胍胗胝朐胫鸨匍狨狯飑狩狲訇逄昝饷馆铬胤孪娈弈奕庥疬疣疥疯庠竑彦飒闼闾闿阂羑迸籼酋炳炻炽炯烀炷烃洹洧洌決洇洄洙涎泪 洫浍洮洵浒浔烬洳恸牺恹恫恺恻恂恪恽宥扃衲衽衿袂祛祜祓祚诮祗祢诰诳鸩昶郡咫弭牁胥陛陟娅姮娆姝姣姘姹怼羿炱矜绔骁骅绗缝骈耖挈珥珙顼珰珩瑞珣珞琤珲敖恚埔埕埘埙埚挹耋耄埒捋贽垸 捃盍荸莆莳莴莪莠莓莜莅荼荽荽莸荻莘莎莞莨鸪莼栲栳郴桓桡桎桢桤梃栝桕桁桧桅拼桉栩逑逋或鬲豇酐逦厝孬砝砹砺砧砷砟砼砥砣剂砻轼轾辂鸫趸龇鸬虔逍眬唛晟眩眙哧哽唔晁晏鸮趵跛畛蚨蚜 蚍蚋蚬蚝蚧唢圄唣唏盎唑崂崃罡罟峪觊赅钰钲钴钵钹钺钽钼钿铀铂铄铆铈铉铊铋铌铍钹铎氩氤氨毪舐秣林盃笄笕笊笏笆俸倩俵偌俳俶倬倏恁倭倪俾個隼隽倌倥臬皋郫倨衄颀徕舫釜奚衾膀胱胴胭 脍胼朕脒胺鸱玺鸲狷猁狳猃狺逖桀袅饽凇栾挛亳疳疴疸疽痈疱痂痉衮凋颃您旆旄旃阃阉訚阆恙粑朔郸恒烨烩烊剡郯烬涑浯涞涟娑涅涠浞涓浥涔浜浠浣浚悚悭悝悒悌悛宸窈剜诹冢逐袒袢祯诿谀谂 谄谇屐屙陬勐奘牂蚩陲姬娠娌娉娲娩娴娣娓婀畚逡绠骊绡骋绥绦涕骏邕鸶彗耜焘春琏琇麸揶埴埯捯掳掴埸埵赧埤捭埝堋堍掬鸷掖捽掊堉掸捩掮悫埭埽掇掼聃菁萁菘堇萘萋菽菖萜萸萑棻菔菟萏 萃菏菹菪菅菀萦菰菡梵梿梏觋桴桷梓棁桫棂啬郾匮敕豉鄄酞酚戛硎硭硒硖硗硐硇硌鸸瓠匏厩龚殒殓殍赉雩辄堑眭眦啧晡晤眺眵眸喏喵啉勖晞唵晗冕啭畦趺啮跄蚶蛄蛎蛆蚰蛊圉蚱蛉蛏蚴啁啕唿 啐唼唷啖啵啶啷唳唰啜帻崚崦帼崮崤崆赇赈赊铑铒铗铙铟铠铡铢铣铤铧铨铩铪铫铬铮铯铰铱铳铵铷氪牾鹊逶笺筇笸笪笮笠笥笤笳笾笞偾偃偕偈傀偬偻皑皎鸻徜舸舻舴舷龛翎脬脘脲匐猗猡猞猝 斛猕馗课馄鸾孰庹庾痔痍疵翊旌旎袤阇阈阉阊阅阍阏羟粝粕敝焐烯焓烽焖烷焗渍渚淇淅淞渎涿淖挲淠涸渑淦淝淬涪淙倌渌淄惬悻悱惝惘悸惆惚惇惮窕谌谏扈皲谑裆袷褪谒谔谕谖谗谙谛谝逯郿隈 粜隍隗婧婊婕娼婢婵胬袈翌恿欸绫骐绮绯绱骒绲骓绶绺绻绾骖缁耠琫琵琶琪瑛琦琥琨靓琰琮琯琬琛琚辇鼋揳堞搽揸揠堙趄揖颉塄揿耋揄蛩蛰垮摒揆掾聒葑葚靳靳葳葺蒽萼葆葩葶蒌萱戟葭楮棼椟 棹椤棰贾椋椁椪棣椐鹁覃酤酢酡鹂厥殚殛雯雱辊辋椠辍辎婓贈睑睇晙戢喋嗒喃喱喹晷喈跖跗跞跚跎跏跆蛱蛲蛭蛳蛐蛔蛞蛟蛟蛘喁喟啾嗖喑嗟喽嚓喀喔喙嵘嵖崴遄詈嵎崽嵬嵛嵯嵝嵫幄嵋赕铻铼铿 锃锂锆锇锉锏锑锒锔锕掣矬氰毳毽犊犄犋鹄犍嵇黍稃稂筚筵筌傣傈舄牍傥傧遑傩遁徨婆畲弑颌翕釉鹆舜貂腈腌腓腆腴腑腚腱鱿鲀鲂颍猢猹猥飓觞觚猱颍飧馇馊亵脔裒痣痨痞痞痤痫痧赓竦瓿啻颏 鹇阑阒阕粞遒孳焯焜焙焱鹈湛渫湮湎湜渭湍湫溲湟溆湲湔湉渥湄滁慍惺愦惴愀愎愔喾寐谟扉裢裎裥祾祺说幂谡谥谧遐孱弼巽骘媪嫒婷巯翚皴婺骛缂缃缄彘缇缈總缑缒缗飨耢瑚瑁瑜瑗瑄瑕遨骜韫 髡塬鄢趔趑摅摁蜇搋搪搐搛搠摈彀毂搦搡蓁戡蓍鄞靳蓐蓦鹋蒽蓓蓖蓊蒯薊蓑蒿蒺蓠蒟蒡蒹蒴蒗蓥颐楔楠楂楫楸椴槌楯皙榈槎榉楦楣楹椽裘剽甄酮酰酯酩蜃碛碓硼碉碚碇碜鹌辏龃龅訾粲虞睚嗪 韪嗷嗉睨睢睢睥嘟嗑嗫嗬嗔嗝戥嗄煦暄遢暌跬跶跸跐跣跹跻蛸蜊蜍蜉蜣畹蛹嗣嗯嗥嗲嗳嗌嗍嗨啥嗤嗵罨嵊嵩嵴骰锗锛锜锝镖锟锢锨镂锭锱雉氲犏歃稗稔筠筢筮筲筱牒煲敫徭愆艄觎毹貊貅貉颔 腠腩腼腭腧塍媵詹鲅鲆鲇鲈稣鮒鲐肄鸽飕觥遛馐鹑亶癫痱痼痿瘐瘁疹麂裔歆旒雍阖阗阙羧豢粳猷煳煜煨煅煊煸煺滟溱溘漭滢溥溧溽裟溻溷滗潃溴滏滃滦溏滂溟灝愫慑慊鲎骞窦窠窣裱褚裨裾裰 禊谩谪媾嫫媲嫒嫔媸缙缜縟辔骝缟縭缢缣骟耥璈瑶瑭獒觏慝嫠韬谖髦摽墁撂撂撄翥踅摭墉墒榖綦蔫蔷靺靼鞅靿甍蔸蔟蔺戬蕖蔻蓿斡鹕蓼榛榧榻榫榭槔榱槁槟槠榷僰酽酶酹厮碡碴碣碲磋臧稀殡霆 霁辕蜚裴翡龇龈睿睽睽嘞嘈嘌哦嘎暖暝踌踉蜞蜥蜮蝈蜴蜱蜩蜷蜿螂蜢嘘嘡鹗嘣嘤嘚嗾嘧罴睪幔嶂幛赙罂骷骶鹘锲锴锶锷锸锵镁镂犒箐箐箧箍箸箬箅箪箔箜菀箓毓僖儆僳僭劁僮魃魃睾艋鄱膈膑鲑 鮪鲚鲛鲟獐觫雒夤馑銮塾麽瘌瘊瘘瘙廖韶旖膂阚鄯鲞粿粼粽糁槊鹚熘通潢漕滹漯漶潋潴漪漉漳漩澉潍慵搴窨寤綮谮褡褙褓褛褊谯谰谲暨屣鹛嫣嫱嫖嫦嫚嫘嫡鼐翟瞀骛骠缥缦缘缨骢缪缫耦耧瑾璜 璀璎璁璋璇奭髯髫撷撅赭撸鋆撙撺墀聩觐鞑蕙鞒蕈蕨蕤最蕺蕲赜槿樯槭樗樘樊槲醌醅靥魇餍磔磙霈辘龉龊觑瞌瞋瞑嘭噎噶颙暹噘踔踝踟跤踬踮踯踺踞蝽蝾蝻蝰蝮螋蝓蝣蝼噗嘬颚噍噢噙噜噌 噔颛幞幡嶙嶝骺骼骸镊镉镌镍镏镒镓镔稷箴篑篁篌篆牖儋徵磐虢鹞膘滕鲠鲡鲢鲣鲥鲧鲩獗獠觯馓馔麾廛瘛瘼瘢瘠齑羯羰楂遴糌糍糅熄熵熠澍澌潸潦潲鋈潟潼潺憬憧寮窳谳褴褟褫谵熨屦嬉勰戮蝥 缬缮缯骣畿耩耨耪璞璟靛璠璘螯螯髻髭髹擀囍擞榖磬颞蕻鞘颟薤薨檠薏薜薅樾橛橇樵檎橹樽樨橼墼橐翮醛醐醍醚磲赝飙殪霖霏霓錾辚臻遽氅瞟瞠瞰嚿嚆噤暾蹀踹踵踽蹉煸螨蟒螈螅螭螠螟噱 噬噫噻噼罹圜罐镖镗镘铺镛镝镞镫氇氆憩穑篝篥篦篪篙盥翱魉魈徼歙膳膦脳鲮鲱鲲鲳鲴鲵鯛鲻獴獭獬邂鹧廨赟瘰廪瘿瘵瘴癃廖斓麋麈嬴壅羲糗瞥甑燎燠燔燧濑濉潞澧澹澥澶濂褰寰窸褶禧嬖犟 隰嬗颡缱缲缳璨璩璐璪螫擤壕轂罄擢薹鞡鞬蕾薰藓藁檄檩懋醢翳礅磴鹩龋龌豳壑黻嚏嚅蹑蹒蹊蟥螬螵疃螳蟑嚓羁闔罾嶷黜黝髁髀镡镢镣镦镧镩镪镫罅黏簌篾篼簖簋鼢儡鹪鼾皤魍龠繇貘邈貔臌 膻臆臃鲼鲽鯤鍶鳅鳇鳊螽燮鹫襄糜糜膺癍麋懑濡濮濞濠濯蹇謇邃襁擘擘孺隳嬷蟊鹬鍪螯鳌鬈鬃瞽鞯鞨鞫鞘鞣藜藠藩醪蹙礓燹餮瞿曛颢曜躇蹚鹭蟛蟪蟠蟮鹮黠黟髅髂镬镭镯馥簟簪鼬雠艟鳎鳏鳐癞 癔癜癖糨蹩鎏懵彝邋鬆攉攒鞴鞴藿蘧蘅麓醮醯酃霪霭霨黼嚯蹰蹶鐐蹼蹴蹾蹿蠖蠓蟾蠊黢髋髌镲籀籁齁魑朦鳔鳕鳗鳙麒鏖羸煒瀚瀣瀛襦谶襞骥缵瓒攘蘩蘗醴霰酆矍曦躅鼉巉黩黥黢镝镝黧纂壆鼯 攒鳜鳝鳟獾孀骧瓘鼙醺礴颦曩鳢癫麝灠爝灏禳璧羼蠡耱懿蘸鹳霾氍饕邋髑饞穰饔鬻鬟攒攫攥颧躜鼹癯麟蠲蠹躞衢鑫灞襻纛鬣攘囔馕戆爨籮 L_0003 都是通过康德、黑格尔、席勒以及柯勒律治等人的著作从那个时 期继承下来的。在那个时期以前,人们也曾为了各种不同的目的 写过诗歌,演出过戏剧,创造过美术作品,其他人也曾抱着不 间的态度阅读过这些诗作,观看过这些戏剧,欣赏过这些美术作 品,但是到了那个时期,这些具体的、随着历史不断演变的活动 便被归纳为某种名之曰“审美”能力的特殊而又神秘的能力,且 新的一代美学家还试图揭示其内在结构。这并不是说在此之前没 有人提出过这些问题,而是说这些问题从现在开始获得了新的意 义。认为存在着一种名叫“艺术楼的不变事物,存在着一种名叫“美” 或“美感”的可以孤立存在的经验,这一看法在很大程度上是我 们已经提到过的艺术脱离社会生活这一现象的产物。如果文学不 再具有任何明确的功能 如果作家不再是受雇于宫廷,教会或 贵族赞助人这样一种传统的形象,那么这倒可能会有利于文 学。“创造性”写作的全部意义便在于它是一种高尚的无用之物, 它便是“目的本身” 高踞于任何肮脏的社会目的之上。失去赞助 人之后,作家在特的想象中找到了可以替代的东西。事实上, 《伊利亚特》对古代希腊人之为艺术,与一座大教堂对中世纪之为 创造物,或安第沃霍尔要的作品对于我们之为艺术,其意义是 不大可能完全一样的,但是美学的作用却在于消称这种历史差异。 艺术已从总是蕴含着艺术的物质活动,社会典系和恩想意义中提 取出来,然后被提升到一种孤立的偶像地位。 十八世纪末的美学理论核心是多少带有神秘色彩的象征理 34 @ 参见IP;汤普金斯主编:《读者反应批评》一书中汤普金斯执笔的一文。 《历史上的读者:不断变化的文学反应》,巴尔的摩和伦敦,1980。 —— 原注 安第沃霍尔(Andy Warbal, 1930-),美国画家与电影制片人, 一译 注 : L_0004 5. 辉煌的青铜文明 最能代表商朝手工业生产水平的,是雄浑的青铜器和繁盛的青铜冶铸。 中国的青铜冶炼技术早在氏族时代就已出现,但一直到夏代,它整体上 的发展都还是比较落后的。在商代,青铜铸造技术突飞猛进,并创造了灿烂 的青铜文化。 商代青铜器的种类可分为礼器､兵器､生产工具及其他生活用具等,其 中礼器所占比例最大,种类也最多。礼器又称彝器,是古代贵族在举行祭 祀､燕享､朝会及盟誓等各种礼仪活动中使用的器物。礼仪在商代社会生活 中占有重要地位,所以青铜被大量用于制作礼器。总计商代的青铜礼器,有 用于烹煮的鼎､鬲､甗,有用于盛储的簋､豆､盘､盂,有用于行乐的铜饶,但最 多的是酒器,有爵､觚､鲜､斝､角､尊､卣､盉､觥､瓿､罍､壶等,反映饮酒与礼