中日辞典 第３版 前付

# 序

中日両国の文化交流には長い歴史がある．辞典類に限って言っても，紀元九世紀には日本の高僧空海が梁の顧野王撰『玉篇』をふまえて編纂した『篆隷万象名義』があり，紀元十世紀には日本の学者源順著『倭名類聚抄』がある．この二著は日本で最も早期に完成された漢字及び漢語の字書に近い著作である．

しかし，『篆隷万象名義』は漢文で漢字を注釈したもので，実際には日本版『玉篇』の簡略版で，中日二言語辞典とはまだ言えない．また『和名抄』は，たとえばその最も原形に近いと言われる10巻本では，天地・人倫など唐の欧陽詢の『芸文類聚』の四十六部に似た分類をし，主として音義の出典を解説したもので，むしろ類書か小型の百科事典のようなものである．ただその万葉仮名で倭訓を付している点から見れば中日二言語辞典の先鞭をつけたとも言えよう．

日本で近代的な中日二言語辞典を編纂するようになったのは，昭和の始めころで，井上翠先生の『支那語辞典』あたりがその嚆矢かと思われる．今日では大中小数々の中日及び日中辞典が日本で出版されて，中日両国の友好関係を反映し，新中国及び中国語に対する関心の高まりを伺わせる．

これに対して，中国で日本語の語彙を記述した書物は，今までに知られているものに南宋の羅大経著『鶴林玉露』がある．この書は多分に猟奇的であるが，日本語に関する僅かながらも20項目の記載がある．下って明代の李言恭著『日本考』にも言語・文字の面で多くの記載があるが，『鶴林玉露』と同じく，零細な紹介にとどまっている．したがってこの二書は，いずれも今日の字書とか二言語辞典からは程遠いものである．

中国でやや大型の中日二言語辞典を編纂するようになったのは解放後の事である．そのうち，1960年代に国営出版社である商務印書館が企画し，わたしたちがその編纂に当たった『中日辞典』は見出し語4万項目のものだった．この辞典は当時，中日友好協会と日中友好協会を通じて中日両国で出版することになっていたが，組版・校正がようやく済んだ矢先に，文化大革命が始まったために止むなく企画を放棄することになった．

1978年，中日和平友好条約が締結されてから，商務印書館は再度中日辞典を企画することになった．前回の企画では項目数も語釈も時代の進展にそぐわなくなり，中日両国の広範な読者のニーズに即応できなくなったばかりでなく，解放以来の中国学者による中国語に関する研究成果も取り入れる必要があることなどに鑑みて，辞典の規模を拡大することにした．この新しい企画では，現代中国語の字・用語・連語・熟語・成句及び一部の科学技術用語とよく使われる方言を含めて見出し語を8万項目とし，これに6万以上の用例を配すると共に，必要と思われる項目には文法解説を施した．

二言語辞典の追求する根本的な目標は，一言語の持つ語義を正確かつ完全に他言語に移すことにある．これがためには，二言語に対する正確かつ全面的な理解と細心の注意が必要条件となる．特に中日両国語は共に漢字をその表記に用いるが，時代の変遷に伴って同文必ずしも同義ではない場合がますます多くなった．この点に留意を怠れば，えてして似て非なる語釈を与えることになる．例を挙げてみれば，“抱头痛哭”とか“鹦鹉学舌”のような成句に「頭を抱えて大声で泣く」とか，「おうむ返し」とかで簡単に対応させると，大きな間違いを犯す．なぜなら，前者は身内の者同士が悲しみのあまり抱き合って泣く意味で，登場人物は複数であり，後者は甲が乙の言葉をそのまま乙に言い返すのではなく，それを丙に言い伝える意味で，登場人物は三人以上である．また“从容就义”や“临危不惧”のような常用句を漢文読みに「従容として義に就く」とか，「危険に臨んでも恐れない」と語釈をつけては似て非なりである．なぜなら前者の“就义”は「正義のために敵に殺される」意味であり，後者の“临危”は「死に直面する」ことを指すからである．このために，わたしたちは文字通り薄氷を履む思いでこの辞典の執筆に当たったが，わたしたちの水準に限られてなお間違いや欠点は免れない．切に中日両国の広範な読者及び専門家の御教示を仰ぎたい次第である．

顧みればこの辞典の草分けはいばらの道だったが，更新もまたなまやさしいことではなかった．この辞典の「中国版」と「日本版」をほぼ同時に出版するために，数えれば十年の歳月を閲した．この間，小学館辞典編集部の方々は，「中国版」及び「日本版」の製作に一方ならぬ御尽力くだされ，また日本の専門家諸先生の御協力のもとに日本の読者に親しまれる「日本版」を造り上げてくださったことは，原著者一同のこの上もない喜びである．御協力下さった皆様に深甚の謝意を表したい．

尚　永清

1991年8月　北京にて