一

一九 清僧。績溪（今屬安徽）人。長於山區。一日隨父出，其父為虎所噬，九揮拳擊中虎眼，奪父屍於虎口而歸。明日，獨持械往山尋虎，與鬥，械為虎折，奔還；復持械往，卒殺虎。後於石金庵披薙為僧。清修苦行，人皆重之。見《江南通志》。

一山 ❶即一寧。❷即了萬。❸即悟本❶。

一天 ❶明僧。字崇善。彭縣（四川彭州）人。年十二禮月光惠心為師。清修苦行，晝夜不息。參楚石琦受法。惠心藩都綱，天隨住大悲寺，尋代其職。時番民叛服無常，天為撫化。天順間加封智中國師。在邊行化四十餘載，成化二年（1466），壽過七旬，詔歸補陀庵，修度晚年。見《錦江禪燈》九。❷即智中。

一元 元僧。倡導净土，勸人念佛。有《西方詠》若干首，其如：“西方不遠莫他求，一句彌陀作話頭，但得盡生無别念，蓮花佛國任君遊”等。見《蓮修必讀》。

一兮 即一分。

一分 清僧。一作一兮。氏里無考，似明遺民隱於僧者。能文善畫，世傳有與漸江合作山水，為時所珍。見《青巖集》一二。

一心 ❶（1826-1895）清僧。湘鄉（今屬湖南）杜氏。幼投長沙龍象山薙度。年二十五受具於寧鄉太潙山，主白霞丈席九載，重新廟宇。後移龍潭山，復興杲山寺。初修禪定，晚志净業。禮拜彌陀、觀音，一日百叩，誦號萬聲，二十七載未嘗稍間。見《新續高僧傳四集》四八。

一水 明僧。依培風上人出家。住蘇州貝葉庵。工書法，嘗寫《首楞嚴經》一部。字畫清勁，見者贊嘆。見《嬾齋别集》二。

一可 清僧。海鹽（今屬浙江）常氏。出家於天寧澗水山房。性恬澹，好吟詠，苦志清修。見光绪《海鹽縣志》一九。

一行 ❶（683或673-727）唐僧。原名遂。魏州昌樂（河南南樂）張氏。《宋高僧傳》作鉅鹿人。祖公謹，為唐初功臣。行天資聰穎，過目不忘。博覽經史，精於曆象陰陽五行等學。武三思請與結交，行不齒其為人，隱匿不見。投嵩山普寂出家，學大通禪法。後又明律。復詣天台山從隱者受曆數算法。睿宗禮徵不起。玄宗敕行族叔親請入朝，待以賢禮，詢其安國撫衆之道，對奏稱旨。開元九年（721）詔行“改造新曆”，因與梁令瓚以銅鐵鑄成黄道遊儀，重新測定恒星位置，為世界最早發現恒星之位變者。其據測算出子午綫一度長度為“大率三百五十一里（唐里小程每里為三百步，合四百五十四點三六三米）八十步”，在科學史上意義重大。又與令瓚改製渾天儀成漏水轉動，木人隨之自報辰刻，為今時鐘之雛型。撰成《大衍曆》上進頒行，對天文曆算貢獻巨大。善無畏來，行依習密，參與譯出《大毗盧遮那成佛神變加持經》，隨後撰作《記釋》，即《大日經疏》。又遇金剛智，受秘密灌頂。一身承傳胎、金兩部密法。入滅後葬於銅人原。御撰《塔銘》。謚大慧禪師。著有《大日經疏》二O卷、《攝調伏藏》、《宿曜儀》、《梵天火羅儀軌》、《釋氏系録》等；與弟子慧覺合撰《華嚴經海印道場懺儀》四二卷；張説為其編次有關《大衍曆》撰著，總稱《開元大衍曆》五二卷。見《舊唐書·天文志》、《新唐書·天文志》、《宋高僧傳》五等。❷唐僧。師事睦州慧朗，通禪觀經教。開元中，朗寂，乃出住杭州竹林寺，講授羣經，為四衆所欽服。大曆中猶在，後不測所終。❸即智嚴❺。
一舟 元僧。名海，世稱海師。長蘆（河北滄州）人。工畫人物。見《書畫史》、《佩文齋書畫譜》五四。

一江 即真灃。

一如❶（1352-1425）明僧。字一庵，號退翁。上虞（今屬浙江）孫氏。年十三入長慶寺為僧，從吴山寳奎寺玘受學。久之，深透閫奥。洪武十八年（1385）主松江崇慶，遷姑蘇北禪、杭之上竺，緇素歸化日衆。永樂初與僧道彝同使日本，越二載歸，住金陵大報恩寺。撰《法華經科註》，姚廣孝為之序。任僧録司右覺義，陞右闡教。奉詔纂修《大藏經》、《大明三藏法數》等。見《補續高僧傳》四、《東里集》二五。❷清僧。字來旨。參浴聆振得法。住瑞州龍華，常以禪機示人。見《廪山正燈録》。❸即正森。❹即清介。❺即照真。

一足 ❶清僧。法名濟恩，號斯雹子。明亡後出家。康熙初至醴陵，卓錫雲巖寺。學通内外，善書工詩。有《語録》及《詩集》。見光緒《湖南通志》二四二。❷即濟恩。

一言 即道顯❶。

一初 ❶元僧。居分宜福勝寺。能詩。虞道園極稱之。見《江西詩徵》。❷即悟元。

一松 清僧。有《法華經演義》二O卷。見《續藏目録》。

一雨 ❶清僧。卓錫吴門。昆明妙湛寺僧讀徹，早年行脚至吴，嗣法一雨。見《新續高僧傳四集》六三。❷即通潤。❸即受潤。

一念❶（？-1671）清僧。上元（江蘇江寧）人。世為指揮使，明亡後，祝髮南嶽，住新寧放生閣。鄧鹿崖與交垂三十年，嘗稱其豪俠曠達。見道光《寳慶府志》一二六。❷清僧。名龍。譚州（山東章丘西）黄氏。初參萬峰海明，不契。謁梁山竹帆、印波，默領玄旨。開法澧州龍潭。見《五燈全書》八八。

一性 ❶清僧。字無己。莆田（今屬福建）人。順治中主建寧白雲寺。工詩。見民國《福建高僧傳》七。❷即圓顯。

一宗 即德乘。

一空（1604-1664）清僧。字朗然。莆陽（福建莆田）郭氏。年十九，投壶山石泉閑大德薙染。閑舉機緣，懷疑不决，及參鼓山雪，苦修有省，蒙黄檗隱元印可。先後主天壶、龜洋、仙溪諸刹，力耕自活，修殘補廢，功成身退。平昔拈頌機緣，言皆見諦。吟詠篇什，亦多天真。見《新續高僧傳四集》五七。

一門 明僧。枝江（今屬湖北）王氏。出家行醫。教諸生應舉日：讀書參禪初念為真。諸君場中得題，一審其平日所習，便揮詞成章，即是本來面目；若二三其念，便失其真矣。見民國《湖北通志》一六九。

一泉 ❶清僧。初名寳泉，字三友。清江（江西樟樹）張氏。少習儒，志趣高尚，不屑科舉，投邑之來清閣出家，自號梅花禪子。構精舍於横雲山，掘地得泉，因更今名。乾隆中，以善繪畫名噪東南。帝南巡，泉進梅花長卷，獲嘉許，敕住蘇州花山。晚歲北遊，住保定蓮花寺。❷即實源。

一音 即超見❷。

2 一畫一

一衲 宋僧。名介（一作戒），世稱介禪師。依孤峰德秀受法。住婺州雙林寺，頌傅大士披衲道冠儒履因緣曰：非儒非道亦非禪，杜撰修行忒可憐，擔閣一身三不了，至今八百有餘年。屬大鑒下第二十世。見《增集傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二二、《五燈會元續略》二上。

一素 明僧。字隆彩。常住杭州西湖孤山。博通内外，善書法，尤精篆刻，為時所重。

一真 ❶清僧。當陽（今屬湖北）劉氏。先後習《賢首教觀》、《毗尼》等。曾主邑之玉泉寺，恒講《楞嚴》不輟。❷即玉恩。

一原 即紹宗❸。

一峰 ❶即清傑。❷即智暹。❸即濟徹。

一乘 清僧。善詩工畫，康熙中，帝巡幸北固山，乘進《長江萬里圖》，帝賜衣履。

一翁 ❶即院豪。❷即慶如。

一納 即思明。

一球 清僧。字圓玉。德興（今屬江西）王氏。參思賢喆得法。住邑之伴雲。見《廪山正燈録》。

一理 清僧。字庭敏，一字静惟，别號日齋。住杭州辯利院。有《學圃小稿》。見《國朝杭郡詩三輯》-OO。

一彬 清僧。黄巖（浙江台州）林氏。少投嵩巖法輪寺全圓披薙。參國清寳林，領三不是話疑甚，及冬打七，聞寳舉前話示衆，豁然大悟。復歷高旻、崇福諸處。掩關孤舟山。道聞漸著。受請歷住姑蘇靈鷲、湧蓮、曇花、石湖、冶平及武林清寧諸禪刹。每進住條理悉舉，殿宇頓新。有《語録》二卷。見《語録·後跋》。

一訥 清僧。字西能，一字白臟，號懶雲，又號琴嘯頭陀。嘉興（今屬浙江）方氏。少依東麓受天台教，住持崇光。晚興漏澤教寺。工詩，禾人目為願庵和尚。見光緒《嘉興府志》六二。

一庵 ❶元僧。名如，世稱如公。永嘉（今屬浙江）袁氏。年十五，師事方山，出家受具。後依竺元得其要領。住保福。退居西澗庵十年。道望益隆。能諳誦《楞嚴》，奉為日課，至終弗替。見《補續高僧傳》二二、《山庵雜録》下。❷明僧。嘉靖間住夔州萬縣象鼻巖，口書《華嚴經》。一日薄暮，殘陽已没，尚徐徐書之不已。侍者報曰：日光久没，何書經不止？庵聞則伸手不見指矣。紫柏聞而贊曰：筆頭無火夜生光，了了徐書經幾行；幽鳥一聲啼緑柳，東風吹散百花香。見《紫柏全集》二二。❸即一如。❹即行月❷。❺即如公。❻即長江。❼即昌仁。❸即净定。❾即處躬。❿即達光。❶即善直。⑫即壽寧。

一清 ❶元日僧。字無夢。嗣法普門玉溪椿。在南京廣聞教乘。嘉元年間中入元，遊諸老之門。謁龍巖真於廬山。樵隱於雪峰。又依東陽輝於百丈。命居後版，結制秉拂。歸國寓寳福。延文四年（1359）夏住東福。後事不傳。見《扶桑五山記》、《延寳傳燈録》等。❷明僧。名天，號潔祖。廬陵（江西吉安）歐陽氏。禮正宗忠受業。得度於右街雲海。侍香於大天界會中，即左街講經，制授弘慈普應之號。正統八年（1443）上敕弘慶禪院，師創立焉。後住持徑山。見《續稽古略》三。❸明僧。名天。出家蘇州能仁庵，授業德巖行，得賢首宗旨。有《華嚴》、《圓覺》、《楞嚴》、《楞伽》諸經註。見《吴都法乘》六下。❹即胡一青。

一斑 清僧。字定宣。吴江（今屬江蘇）人。主古南、石佛等刹。退居一螺山房。有《耕烟室詩草》。見《江蘇詩徵》一八一。

一超 清僧。號納些。嘉興（今屬浙江）姚氏。習天台宗。開法邗江天寧寺。晚歸退居新篁里太平寺。工畫墨竹。有《歸去來詞》三O首。見光緒《嘉興府志》六二。

 3

一葉❶遼僧。字蓂生，清寧間人。淹通經論，弘揚净土法門。❷清僧。字棲碧，號是岸。住上元永濟寺。善繪竹菊，博學工詩。有《花笑軒集》。見《莫愁湖志》。

一葦 ❶明僧。永樂五年（1407），無錫妙光塔燬，宣德二年（1427）葦重建之。八年又仆，正統元年（1436）又建，其徒獨峰，柏庭成之。見《無錫南禪寺志》二。❷即正蓮。❸即明度❷。

一雲 即大同❷。

一揆 ❶即元揆。❷即超琛。

一智 清僧。字廪峰，亦作石峰，號黄海雲航護遷客。休寧（今屬安徽）人。通佛儒各家之説，工畫山水，用筆疏爽，為世推重。見《歙縣志·方技》一O、《歙縣志·文藝》一五。

一愚 即子賢。

一照 即回光。

一嵩 ❶元僧。居嘉興法喜。嗣靈石芝。見《增集續傳燈録》六。❷即嶽雲。

一微 即普見。

一鉢 五代後蜀僧。悟達玄旨，廣開法席，聾瞽聞之，往往解悟。有《一鉢和尚歌》。見《何光遠鑒誡録》。

一慈 即周愛。

一煃 清僧。字日宣。奉新（今屬江西）帥氏。投本里畊香殊音宜得度。執侍巾瓶十餘載，參究不倦。殊驗其真實，乃以偈囑之，繼席畊香。見《廪山正燈録》。

一溥 清僧。字的梅。莆田（今屬福建）人。順治中詩僧。見《莆風清籟集》、民國《福建高僧傳》七。

一源 ❶元僧。名靈，世稱靈禪師。寧海（今屬浙江）人。幼依徑山雲峰出家。嗣法方山。居湖州資福寺，天曆間住杭州鳳山。為人慈忍，提誨後學不倦，禪林高之。見《山庵雜録》上、《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》七、《續燈正統》二五。❷即永寧❶。

一溪 ❶即自如❶。❷即清泚。

一漈 清僧。字德協。莆田（今屬福建）人。順治中詩僧。見《莆風清籟集》、民國《福建高僧傳》七。

一寧（1247-1317）元僧。字一山。台州臨海（浙江臨海）胡氏。幼年出家，居普陀山，得法於頑極行彌。至元間，主昌國祖印寺。大德二年（1298），充江浙釋教總統，號妙慈弘濟大師。翌年奉敕往日本勸修禮貢，為其幕府幽於伊豆修善寺，尋獲釋，尊為西京南禅寺主。寂後旦人追贈國師。有《日本南禪寺一山一寧國師語録》。見《釋氏疑年録》九、《元亨釋書》八、《延寳傳燈録》四。

一輪即月禪師❼。

一導 清僧。字慈引。廣豐（今屬江西）葉氏。年十八，謁寳華客受戒，害示以諸佛出身公案，言下有省。崇禎十一年（1638）參博山剖得承法印。順治九年（1652）開法博山。後遷玉山，重興普寧。晚歸隱冰溪。有《廪山正燈録》二四。見同治《廣豐縣志》一O。

一澂 清僧。字秋水。得法於博山剖。初闢閩浦華封堂。天啓元年（1621）主博山，一時衲子雲集。四年（1624）春，遭回禄焚毁幾大半。時當物力艱難，又丁歲歉，山中衲子五百餘衆，二時薄粥，不忍遣去。凡十餘寒暑，殿廡一新。有《西山語録》。見同治《廣豐縣志》一O。

〈5〉

一機 ❶即净瞬。❷即圓捷。

一磚 清僧。住上海觀音寺。終日抱一大磚，坐卧與俱。衣一褐，冬夏不易。呼之食，則能兼人；終日不食，亦不言饑。見同治《上海縣志》三一。

一默 即弘成。

一舉 宋僧。字直翁。靈隱東谷光嗣。住四明天寧寺。後傳法天童雲岫。見《五燈會元續略》一上、《增集續傳燈録》一。

一龍 清僧。字承雲。奉新（今屬江西）袁氏。卯歲禮邑鹿野寺知覺為師。二十謁翠巖喆進具，依止有年。後參殊音得旨。回住鹿野。見《廪山正燈録》。

一禪 清僧。海寧（今屬浙江）人。俗業屠。年四旬痛悔前非，遂祝髮本邑海音寺。旋受具，任監院職。誦經念佛，發露懺悔，回向净土，誠懇翹勤，二十餘載不倦。見《净土聖賢録續編》一。

一藏 明僧。住大理照山清影軒。通禪理，解念誦，道心堅固，戒律謹嚴。善屬文，緇林墓碣塔銘，多出其手。見《蕩山志略》上。

一齋 明僧。居大同地藏庵。嚴持戒行。終日閉户趺坐，不與世通。施金帛或不受，受亦隨施貧者。苦行三十年，一夕趺坐遷化。見光緒《山西通志》一六一。

一關 即正逵。

，一覺 ❶明僧。字性原。慈溪（今屬浙江）曹氏。祝髮於永明寺，刺血書《雜華經》八一一卷。善吟詠。有《寒泓稿》。見《明僧弘秀集》、《補續高僧傳》一五。❷即常永。

一辯（1081-1149）金僧。一作希辯。洪州（江西南昌）黄氏。年十一出家，十八受具。精究内典，貫通旨趣。參鹿門覺有省，即承印可，傳曹洞法。出住青州普照，遷中都萬壽。是時北方燕、秦、齊、魯之間，入洞宗者多其後學，每向室中設百問勘驗學人。有《青州百問》一卷。見《五燈全書》六一、《佛祖道影》三、《續燈存稿》一一、《五燈嚴統》一四。

一麟 宋僧。永福（福建永泰）林氏。天聖十年（1032）住福州雪峰，為四十二代住持，凡三載。後住杭之靈隱。見乾隆《雪峰志》五。

一山叟 即慧舟❷。

一長老 宋僧。秀州（浙江嘉興）人。本覺寺僧。少為進士出身。自文字語言悟入，以筆墨作佛事，與遊皆一時文人。能談未來事，一日指塔，語近寺王住曰：煩為守此。越兩日，塔自摧壞。有夏和者，容服垢面，長老見輒握手笑談，和後坐化於塔。見雍正《浙江通志》一九九。

一枝叟 即普智❶。

一雨翁 即溥洽。

一掌婆 唐女居士。趙州問一婆子甚麽處去？曰：偷趙州筍去。州曰：忽遇州又作麽生？婆便與一掌。州休去。見《優婆夷志》。

一禪師 ❶宋僧。住福州雪峰環溪。得法於杭州徑山無準師範。有頌《即心即佛話》。見《五燈嚴統》二一、《續燈正統》二二、《續燈存稿》四、《五燈全書》四九。❷宋僧。號日休。依臨安府净慈寺愚極慧得法，與福州雪峰樵隱悟逸等同門。見《增集續傳燈録》五。❸宋僧。住建康智度寺。得法於祐聖寺法官，為隆興府黄龍慧南再傳弟子。屬大鑒下第十四世。見《續傳燈録》二O。❹宋僧。住福州雪峰山寺。依潭州大潙月庵善果得法。屬臨濟下第十二世，楊岐五世。見《續燈正統》六、《續傳燈録》三三。❺宋僧。住潤州金山。得法於洪州泐潭草堂善清，屬臨濟下第十世，黄龍三世。見《續傳燈録》二三。❻宋僧。號定山。依饒州府東湖薦福寺無文燦得法。屬臨濟法系，為大鑒下第二十世。久侍其師，依住薦福。見《續燈正統》一二。❼即唯一。❸元僧。號默翁。得法於袁州仰山祖欽。屬臨濟法系，為大鑒下第二十二世。見《續燈正統》二三。❾明僧。住河府。得法於少室淳拙文才，為寳應福遇再傳弟子。屬曹洞法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》三七。明僧。字太初。住句容。參汝州投子楚山紹琦有省，得受記莂。為東普悟明再傳弟子。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。清僧。字千如。住邵陵上梅雄山。得印記於潭州大潙慧山海禪師。見《正源略集》一一。

〈6〉

一笑頭陀 即見初。

一新羅漢 唐僧。潼川舊無鹽井，一新羅漢遊蜀至此，指地掘之，鹽泉湧出。見《清一統志》。

一吼堂主人 即圓瑛。

6 一畫一

二 畫

二如 宋僧。名昌。出自李賢者後。見《滇釋紀》一。

二非 即際度。

二定 即天定。

二勝 ❶清僧。名行修。崑山（今屬江蘇）

李氏。初遊庠，已而棄家行脚。依古南通門得法，住福建南山雲門，恢弘祖道。見《五燈全書》七六。❷即詮修。

十身 金僧。名覺。住慈雲寺。參青州普照寺一辨受法。辨嘗設問，勘驗學者；師集為《百問》，逐一以語答之。見《五燈全書》六一、《續燈存稿》一一。

十虚清僧。名竺。依燕居德申得法。開堂武攸雲山别雲峰。見《五燈全書》八八。

十彰 即大惺。

十本記主 即允堪。

二愚 即福聚。 厂石 即如聖。

二輪 清僧。名明。金陵（江蘇南京）吕氏。依弘渡出家。謁勝果受具。造甘露晦岳旭，侍二載，得法。回住真如寺。見《五燈全書》一O八補遺。

二隱 即行謐。

二憨道人 即明乾❶。

十力 ❶唐僧。氏里師承不詳，通《涅槃》、《攝論》。武德末（626）居京師，德齒俱尊。貞觀中依慧震住梓州通泉寺，後不測所終。❷（？一1643）明僧。能詩，工八分書。年五十，皈依空隱，出家匡廬。崇禎十四年（1641）從空隱説法於廣州光孝寺。見《清代軼聞》。❸即濟潤。

十方 即廣照。

十生 即廣禪。

厂翁 即大汕。

即馨山。

七師 即米和尚。

七處 清僧。金陵（江蘇南京）朱氏。明宗室。明亡後出家為僧，居金陵佛寺。禪餘作山水圖，禪趣清逸，為世所珍。見《圖繪寳鑒續纂》二。

丁氏（？-1828）清女居士。金山縣（上海金山區）人。其伯姑王氏勸之念佛，同日秉受歸戒。後王先逝，丁見其臨終正念，愈自感奮，作諸功德，剋時課誦，戒殺放生。見《净土聖賢録續編》四。

 丁生 明居士。天台（今屬浙江）人。業針工。嘗於瑞巖參方山文寳，得印可。有《詠瑠璃偈》云：放下放下，提起提起，一點光明，照破天地。見《增集續傳燈録》六、《續燈正統》二五。

丁常 宋僧。住撫州疏山。得印記於隆興府兜率院真寂從悦。見《嘉泰普燈録》-O、《續傳燈録》二六、《五燈全書》四O、《五燈會元》一八。

丁僧（？-1576）明僧。少出家西寧大佛寺，長而參方，獨來獨往，超悟禪那。見《西寧府新志》二九。

丁謂（966-1037）。宋王公。字謂之，一字公言。長洲（江蘇吴縣）人。淳化進士。官封晋國公。信佛念佛，飯僧上竺。見《宋史》二八三、《佛法金湯編》一一。

丁繁 唐王公。初業儒，官至尚書郎。參靈度法師得悟，辭官求道，日食脱粟二、鉢水一盂，精進坐禪。見《名公法喜志》三。

丁世濟（1785-1845）清居士。字子沂。元和（江蘇吴縣）人。庠生。年五十，皈依杯度海，法名廣如。精修净業，十載不倦。道光二十五年（1845）疾，每夜必念佛千聲，《彌陀經》三卷，《發願文》一遍。見《净土聖賢録續編》四。

丁安人 明女居士。名覺真，號竺心。台州黄巖（浙江台州）人。參絶田耕於委羽山有省，棄家築室自居。復參湧泉古愚，又往雁山春雨庵謁無際，後就邑中明因寺開法接衆。見《續燈存稿》一二、《五燈會元補遺》。

丁明登 清居士。字劍虹。江浦（今屬江蘇）人。皈依雲棲，自號蓮侣。萬曆末登進士，官泉州，遷知衢州。所至以佛法勸人，修整獄舍，給囚醫藥，教令念佛。崇禎中受菩薩戒。見《净土聖賢録》七。

丁居士 唐居士。佚其名，定陶（今屬山東）人。禮嵩山普寂，修北宗禪法，即得心印，返里隱居，人皆不知。

丁超斯 清居士。字南翥，號鷓鷓庵頭陀。本濠梁（安徽鳳陽東）人。家燕市石橋。弱冠為諸生，暇則博綜内典，究第一義諦。長登仕籍，益窮性相。所至咨叩知識，傾誠請益。後至益州，謁昭覺丈雪通醉印可。見《五燈全書》八七補遺。

丁雲鵬（1547-1628）明居士。字南羽，號聖華居士。休寧（今屬安徽）人。信佛持戒，亦喜黄冠。善繪釋道人物，得吴道子法；其白描酷似李龍眠；絲髮之間，眉睫意態畢具；筆力雄渾，敷色古雅，所作被人視若珍寳。常州清凉寺藏五百羅漢手卷，為其生平傑作。山水雜畫亦妙。董華亭贈以印章，曰：毫生館得意作，用之。見《圖繪寳鑒續纂》一、《佩文齋書畫譜》五七、《無聲詩史》四、《明畫録》一。

丁貴嬪（485-526）梁女居士。名令先，一作令光。譙國（安徽亳州）人。生於樊城（湖北襄樊）。齊永泰元年（498），蕭衍臨襄陽，納為妾，時年十四。生男統，後爲昭明太子。武帝即位，昇為貴嬪，居顯陽殿。性仁恕，接馭羣侍，皆得歡心。武帝弘佛教，貴嬪奉行，絶葷受戒。所受供賜，悉充法事。見《梁書》七、《南史》一二、《善女人傳》上。

丁童子 清居士。常熟（今屬江蘇）人。七歲時聞其父母持佛念名，亦持念之。未幾，有微疾。一晚連念佛名，良久而絶。次日舉體皆冷，而頂尚煖。見《净土聖賢録續編》三。

丁嗣徴 清居士。字集虚。嘉善（今屬浙江）人。博學廣識，性好古，喜收藏，有名於時。中年樂與高僧談論，或入寺閱經，纍月不歸。自號雪庵居士。能詩，有集行世。

丁福保（1874-1952）現代居士。字仲祜，别號疇隱居士。原籍江蘇常州，生於無錫。先後入江陰南菁書院、蘇州東吴大學堂、上海東文學堂。通日文，擅數學、生理學和詞章考據學。1905年讀釋氏語録，並結識楊仁山，始知佛教大意。後在滬行醫，辦醫學書局。1909年赴日考察醫學。回國後在滬組織中西醫學研究會。1914年母亡後大病幾死，乃戒葷茹素，虔誠信佛，並編印佛書。1920年以箋註、佛學入門書及佛學辭典，合為《佛學叢書》，分册出版。在滬三十年，除行醫外，即註經著书。晚年在宅旁築一小樓，日詁林精舍，起居其中。著作等身，有關佛學者有《一切經音義》、《翻譯名義集新編＞《佛教菁華録淺註》、《六祖壇經箋註》、《佛學指南》、《佛學大辭典》等。其中《佛學大辭典》先後印刷四次，1984年文物出版社又影印出版。

〈9〉

丁繁桂（1811-1832）清居士。字小山。金山縣（上海金山區）人。幼攻舉業。父母欲為聘室，不從。所親知其密行净業已久。見《净土聖賢録續編》三。

丁鶴年（1335-1424）明居士。回族。元末，父官武昌（湖北武漢），遂為武昌人，避地四明。方國珍據浙東，忌色目人，乃轉徙逃匿。明初還武昌，哭葬母骨。烏斯道為作《丁孝子傳》。年好學洽聞，精詩律。晚年學佛，結廬父墓。有《海巢集》。見《茶香室叢鈔》。

八思巴（1235-1280）一作發思八，或帕思巴。藏傳佛教薩迦派第五祖。生於後藏昂仁魯孔，本名洛追堅贊，屬薩迦昆氏。十歲隨叔父薩迦班智達往凉州，路過拉薩受沙彌戒。班智達病危時傳其法螺、衣鉢。蒙古憲宗三年（1253）與忽必烈會面，始與元王朝建立聯繫。忽必烈夫婦等從受灌頂，將藏地十三萬户作為供養。五年在河州從聶塘巴、扎巴僧格等受比丘戒。世祖中統元年（1260）封為國師，掌管全國佛教，成為藏傳佛教與中央政府關係密切的先驅。至元五年（1268），興建薩迦大殿；十年完成。又收集抄寫的教典，以及金汁寫造的經典、梵文貝葉經等，保存了豐富的藏族佛教文化。奉命創製“蒙古新字”，詔頒行天下。七年被敕封為“帝師”，賜玉印、黄金等物。十一年春，在皇太子護送下回藏。十四年，由忽必烈父子為施主，舉行盛大的法輪泉法會。寂於薩迦南寺拉康拉章。死後，加謚為：皇天之下一人之上開教宣文輔治大聖至德普覺真智佑國如意大寳法王西天佛子大元帝師稱號。並在大都為之建造舍利塔。著作在漢文藏經内有：《彰所知論》、《根本説一切有部出家授近圓羯磨儀範》、《根本説一切有部苾蒭習學略法》。重要弟子有沙羅巴、阿尼哥等。延祐六年（1319）仁宗詔令各郡設帝師殿。泰定元年（1324）泰定帝又令各地塑八思巴像。見《元史》二O二、《補續高僧傳》一、《釋氏疑年録》九。

八九山人 即無跡。

八大山人（1626-1705）清僧。明宗室。姓朱，名耷，字雪箇，號個山，後號人屋、驢屋、驢書年、驢漢，最後號八大山人。世居南昌青雲浦。志節清高，明亡後為僧。善詼諧。一日，書啞字於門，自是對人不言。嗜飲，工書，善畫山水花鳥竹林，筆情恣縱，不泥成法，為世所寳。見《碑傳集》一二六、《國朝先正事略》四八。

八不道人 即智旭。

八不頭陀 即道階。

八指頭陀 即敬安。

人山（1338-1405）明僧。幼年出家鄧州香嚴長壽禪寺，受業於應岩，學法於如庵，參瀛洲得悟，禪機澄澈，戒律精深。開堂於平陽兜率禪寺，學徒雲集。飛錫太原奉聖寺，復至介休興國寺，繼登方丈於交城，掌宗風於石壁。洪武十六年（1383），住山西崇善寺。二十六年，駐嵩山少林祖庭。永樂三年（1405），朝廷選取高僧，預選赴京師，佛會完滿，復回長壽禪寺。嗣法弟子有福光寺了教等。寂後進士毛毅為撰塔銘。見《少林塔志》六二。

二畫 丁八人9

人能 即僧弘。

人稀 清尼僧。黄安（湖北紅安）人。年二十餘寡。苦節孝姑。後削髮為尼，募建緑波庵，朝夕誦經，兼養姑老。見民國《湖北通志》一六九、《續比丘尼傳》五。

人嶽 即本曉。

入就 即明雪。

入入金剛 即持松。

几谷 即明儉。

九水 清僧。善詩文。居薛城大士庵。見光緒《高淳縣志》二O。

九有 即易密弘。

九如 ❶清僧。住金陵雨花臺雲錦殿。工畫山水。秀逸有致。見《上江兩縣合志》。❷即超永❷。

九思 唐僧。晋陽（山西太原）人。善講導。聽其講經，有作詩為贊：鳴鐘山虎伏，説法天龍會，了義同建瓴，梵法若吹籟。見《高常侍集》。

九彦 即印歷。

九峰 ❶明僧。撫州（江西臨川）袁氏。出家石鼓庵。初不識字，軍峰僧授以《楞嚴心咒》六字，持誦不懈。已遘疾幾殆，忽甦，自後偈説亹亹，皆成妙義。見《江西詩徵》九四。❷即覺清❷。

九皋 即妙聲。

九逵 即净達❷。

九乾 即貞禪師。

九庵 ❶明僧。劉氏，遁迹曲靖。曾爲達官，卧病垂死，有異人導之薙染，遂愈。言論修持，遐邇皈仰。見《滇志》三二。❷即明元。

九峻 五代僧。依汝州投子山大同得法，住安州九嵕山。僧問：如何是嵕？師曰：水急浪花麤。見《聯燈録》二三、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一一。

九韶 即寂朗。

九齡 明僧。字大年。宗天台教。主崑山茜涇廣孝教寺，有解有行。崑北景德教寺煅於兵火，齡誓興復。未幾，殿堂塑像，莊嚴復起。見光緒《崑新合志》三五。

九品蓮臺主者 即陳洪綬。

乃仁 宋僧。住永嘉。净覺仁岳法嗣。克遵師訓，弘揚净土，模範一世。見《佛祖統紀》二二。

乃光 即本光。

乃奇 即寂琇。

力成 清僧。吴縣（今屬江蘇）朱氏。業屠。年二十九，棄家學佛，祝髮於山家壩慶壽庵永在，取名力成。目不識丁，僅供擔水舂米。苦行三年，在令參嘉禾天寧寺，未幾，豁然開悟。誦經諷詠，宛如夙習。歷主天寧、靈隱諸寺，寂於柏子庵。見《盛湖志》。

力金（1327-1373）明僧。字西白，號白庵。吴郡（江蘇蘇州）姚氏。七歲依寳積寺道原衍出家，十一歲受具足戒。善天台教觀。謁古鼎於徑山有契，命分座説法。至正十七年（1357）主蘇州瑞光，遷嘉禾天寧，賜圓通普濟號。築孤雲庵養母。洪武初遷杭之净慈。四年奉詔住金陵天界，總持鍾山法會。有《澹泊齋稿》。見《增集續傳燈録》五、《佛祖綱目》四一、《續稽古略》二、《續燈存稿》六。

〈11〉

力宗 清僧。字相隱。居蓮花廳福田庵，能詩。見《江西詩徵》九O。

力庵 即遠蔭。

又月 宋僧。住潭州雲峰山寺。為東京圓通寺法雲法秀法嗣。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

又貞 即德容。

.又度 即行舟❶。

又新 即明銘。

又德（？-638）唐僧。雍州醴泉（陝西禮泉）徐氏。壯歲入道，立履清白。詢以未來事，每多靈驗。嘗於九峻山南，造阿耨達池，並鎸石鉢，用濟衆生。見《唐高僧傳》三四、《六學僧傳》三O。

又禪 即定源。

了一 ❶（？-1114）宋僧。四明（浙江寧波）臧氏。嗣法隆興府祐聖寺法官。大觀初（1107），出住南嶽大明，遷智度，及潭州道林。嗣法弟子有四明智。見《嘉泰普燈録》七、《續傳燈録》二O。❷宋僧。號照堂。奉化（今屬浙江）徐氏。年十四出家。從相國寺妙湛慧游，復上天台人雪峰，遍謁諸耆宿。居福州黄檗，嗣雪峰思慧。又住石泉、聖泉、雲門、法石諸刹。紹興二十四年（1154）奉旨主徑山。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一六、《嘉泰普燈録》一二。❹元僧。字空庵。住隆興府黄龍山。得法於赣州徹庵見。見《續燈正統》一四、《增集續傳燈録》四。

了山 即行濬❷。

了凡 ❶明僧。名剛。東普（今屬雲南）人。幼為掾吏，因科税不職，落髮。參白雲機契。徙邛州白巖，慕鷄足，遊楚雄，復省白雲，過仁懷寅子寺寂，壽六十三。見《徐霞客遊記》、《明季滇黔佛教考》二、《錦江禪燈》九。❷明僧。號柴紫。當陽（今屬湖北）蘄氏。幼依報恩寺廣通出家，長習經論。策杖南遊遇正誨，機教相叩得法，更名乘旹，遂續此宗一脉。住當陽度門寺，有《楞嚴講録》-O。見《新續高僧傳四集》二一。❸即際聖❷。

了元 ❶（1032-1098）宋僧。字覺老。浮梁（江西景德鎮）林氏。幼歲出家寳積寺，師事日用。謁開先善暹得法。學通内外，工書善詩。元豐中主潤州金山、焦山，江西大仰、雲居等刹，九坐道場，四衆傾向，名動朝野。蘇軾、黄庭堅、李公麟皆與之遊。神宗賜高麗磨衲、金鉢，號佛印禪師。蘇軾過潤，留玉帶永鎮山門。高麗王子為僧者，來觀光上國，元具威儀接之。有《語録》行世。見《建中靖國續燈録》六、《五燈會元》一六、《續傳燈録》五、《佛祖綱目》三六、《指月録》二四。❷清僧。字道魁。黄陂（今屬湖北）童氏。乾隆十一年（1746）薙染。就昭覺守仁禀戒參究，久之契悟，紹法位。後遊吴越，遍禮諸山。返主昭覺，德譽大振，高宗稱之為善知識。見《新續高僧傳四集》二五。

了化 清僧。臨汾（今屬山西）人。嘗依侍介休龍山。通禪理，工詩文。卓錫於姑射之參峪北山寺。見光緒《山西通志》一六一。

了月（1731-1812）清僧。字净德，晚號虚奇。陽湖（江蘇武進）趙氏。投潤州五峰山納川披薙，嘗與同參朝南海，途經嘉禾，見叢林無安單之處，因於古靈光禪堂舊址，興復精嚴寺，以接十方雲水。乾隆五十一年（1786），主常州天寧寺，興修各殿，重建羅漢堂等。嘉慶四年（1799）主鎮江竹林，開墾山墊，栽培竹木，成為中興。有《净德月禪師語録》四卷。見《正源略集》一六、民國《天寧寺志》二。

〈12〉

了文 宋僧。依潭州石霜山崇聖寺慈明楚圓得法，為智門光祚法孫。屬南嶽下第十一世，臨濟七世。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

了心 ❶宋僧。嗣雪峰思慧。住鎮江金山。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。字性空（《賢首宗譜》誤作悟心）。吴興（浙江湖州）沈氏。出家杭州上竺，禮道燦為師。嘗於慧因寺見金書《華嚴經》，夜夢晋水祖師以珠授之，因别號慧珠。生平講習《華嚴》、《圓覺》、《楞嚴》等疏。嗣玉峰會。見《華嚴佛祖傳》。❸宋旦僧。號大歇。日本國人。入宋遍遊禪林。歸後主相州壽福，遷能仁。精於《楞嚴》，撰《註》十卷，名曰“心書”。見《扶桑五山記》等。❶即善緣。❺即恭禪師❺。

了幻 ❶即法林❸。❷即福周。

了生 宋僧。諸暨（今屬浙江）人。年十二出家。初謁東靈欽，時當元宵，衆往觀燈，欽師行香，見其危坐床上，問曰：汝何不隨衆去？答曰：家師見誡，專心求學，勿事嬉遊。欽大喜曰：三十年後，振吾宗者，非汝而誰？既壯，深研教觀，時輩膺服。出主頂山，講道無虚日。謹身敬法，不以闇室易其節。見《佛祖統紀》一七。

了白 明僧。字石相。黎城（今屬山西）人。萬曆間居大通寺。通儒書，善解《紫陽註疏》。見雍正《山西通志》一五九、光緒《山西通志》一六一。

了他 宋僧。德化（今屬福建）人。幼出家香林寺。天聖初（1023），移居西林。不澡浴，日形骸外物，何取明净。見乾隆《福建通志》六O、道光《福建通志》二六三。

了用 明僧。號雪機。遂寧（今屬四川）張氏。初為應赴僧，偶遇天淵禪師謂日：觀子氣韻堪出家。曰：吾猶為俗人耶？淵曰：行俗事為俗人，詎在髮之有無？遂感悟。從淵學禪，久之有得。或挽師出，師搖手曰：不人這褓社。因結庵而隱。見《錦江禪燈》二O、《補續高僧傳》二五。

了朴 宋僧。字慈航。閩（福建）人。育王介諶法嗣。初住廬山，遷育王，移居海上萬壽應庵，旋歸天童。淳熙五年（1178）孝宗召入内廷，御書太白名山四字以賜，師建雲章閣藏之。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》一八。

了同 ❶宋僧。住汝州首山乾明禪院。參汾州太平寺太子禪院善昭禪師得法。屬南嶽下第十世，臨濟六世。見《續傳燈録》三、《五燈全書》二三。❷宋僧。住襄州鳳凰山。依石門慈照谷隱藴聰得法。見《天聖廣燈録》一八、《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。

了因 ❶明僧。得法於西京熊耳子定，依師住熊耳，為上座。見《續燈正統》三七。❷清僧。初居水晶庵，後徙丹徒焦山定慧寺。道光末，太平天国軍順流東下，進入金山，寺衆惶恐。寺主了然與衆商議，了因、悟春等十二人，誓死守寺。了然並往説服太平軍將領，寺賴以存。見《新續高僧傳四集》三五。

了如 宋僧。得法於瑞州黄檗山惟勝，屬臨濟下第九世，黄龍二世。出世袁州楊岐山普通院。見《續傳燈録》一八。❷宋僧。得法於洪州泐潭草堂善清。初居疏山，紹興五年（1135）清寂，繼其席。見《續傳燈録》二三。

了住明僧。號法純。平海衛（福建莆田）人。依漳州閑寂薙髮、受具。住平和開創棲雲巖，徒侣叢集。棄去，旋隱芹山，六年不出。後從清源坐夏，回經同安，同安四衆皈依，築室梅山懇居之。見《閩書》、民國《福建通志》四六。

12 二畫 了

了言 清僧。更名道虚，字文空。錢塘（浙江杭州）人。住杭州昭慶寺。先習律，繼修禪，洽通佛儒，善畫能詩。有《詩草》、《畫譜》。見《歷代畫史彙傳》二二。

了改（1335-1421）明僧。一作僧改，字凝然。嵩陽（河南登封）任氏。自幼依止少林寺，二十始納僧服。參松庭子嚴於天慶，以己事咨叩，受印可。歸隱二祖庵。洪武二十三年（1390）主少林，王侯景仰，周、蜀、伊三藩王皆登山供養。見《宗統編年》二八、《續燈存稿》一一、《續指月録》一三、《五燈會元續略》一。

了妙 明僧。得法於西京熊耳山崧溪子定，為天慶義讓再傳弟子。屬曹洞法系，為大鑒下第二十九世。依師住熊耳。見《續燈正統》三七。

了玫 宋僧。曲江（廣東韶關）人。出家萬華寺。戒行清高，性量寬洪，學通三教。嗣法佛國真覺。歸住南華。三司檄為峽山住持。見道光《廣東通志》三二八。

了奇 ❶宋僧。住雍州梁山。依蘄州五祖山雙泉師戒得法。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❷（1129-1179）金僧。富庶（遼寧建平東）白霫潘氏。年十六試經得度。善《華嚴》，洞其奥。後參廣慧得旨。住竹林寺，苦行十餘年，學徒雲萃。見《補續高僧傳》一二。

了拙 清僧。名圓。新安（今屬河南）人。依燕居德申會旨。開法零陵石蓮山。見《五燈全書》八八。

了明 ❶（？-1165）宋僧。秀州（浙江嘉興）陸氏。初名近禮，妙喜法嗣，身軀魁偉。妙喜謫梅州，明代為荷枷，間關辛苦，未曾少怠，既至貶所，衲子雲集，喜以齋粥不給，又慮招禍，令衆散去；明輒行乞市中，自任齋粥，衲子雖多，無不具足。如是十七年，後喜被旨復僧衣，主育王，明仍隨侍座下。為人豪邁，機鋒敏捷。喜念其勤劬，令出住舒州投子，遷住長蘆，衲子輻凑，叢林改觀；後奉詔住徑山，道望愈高。見《補續高僧傳》二二、《吴都法乘》五上之下、《續傳燈録》三二、《五燈會元補遺》、《續燈正統》一O。❷明僧。參南陽五乳峰萬安子嚴有省，得印可。與嵩山少林寺宗礪覺金等同門，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》三七。

了性 ❶宋僧。安溪（今屬福建）黄氏。性爽。出家晋江開化寺。勤修福業，所修塔、廟、庵、堂、橋樑甚多。紹興間重建泉州開元寺東西兩塔，為衆所贊。見《開元寺志》、民國《福建高僧傳》四。❷宋僧。字東庵。大慧宗杲弟子。開法真州靈巖寺。見《嘉泰普燈録》一八、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O。3（1271-1321）元僧。號大林。俗姓武氏。依安和尚薙髮，登具。歷諸講肆，精究三藏。後見真覺於壠坻，得其心印。北都萬壽寺成，成宗詔居之，聲振内外。至大中太后於五臺創大普寧寺，又敕主之。性剛毅正直。卒謚弘教大師。見《續稽古略》一、《高僧摘要》三、《明高僧傳》二。

了宗 ❶即智岳。❷宋僧。號滅堂。得法於明州天童寺無用净全。開法福州雪峰寺。見《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《五燈全書》四七、《續燈存稿》一、《續燈正統》一一。❸宋僧。住金陵承天寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世，雲門六世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❶宋僧。吴郡（江蘇蘇州）人。善繪畫，為士林所重。❺明僧。參南陽五乳峰萬安寺子嚴有省，得嚴印可。屬曹洞法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》三七。❻即超見❶。

了空 ❶元僧。忻州（今屬山西）王氏。年二十餘，一日辭家不知所之。後十餘年歸，住華蓋寺。事能前知，頗為自滿。遇異僧曰：修行當學最上乘，前知特小乘法，豈足了生死哉！於是苦志勵行，終得徹悟。有《語録》行世。見《清一統志》、光緒《山西通志》一六一。❷清僧。號妙智。太和（雲南大理）人。早歲祝髮，資性聰敏，於佛教深有妙契，參名宿，閱法藏，究明第一義諦，風範所標，緇素欽仰。見《蕩山志略》上。❷即可隆。❸即智阜。

〈14〉

了威 宋僧。字佛日。嗣法廬山圓通可僊。住温州净光寺。見《續傳燈録》二六、《五燈嚴統》一八、《五燈會元》一八、《建中靖國續燈録》二四。

了貞（1729-1785）清僧。一名性貞，字昭月。世稱貞禪師。沛縣（今屬江蘇）余氏。依銅山曹都寺潔生出家。投黄藏峪弘濟受具、學律。乾隆十五年（1750）謁高旻際聖，參究有省。聖為記莂，次年繼丈席。主持三十餘年，規約嚴明。與無錫南禪静蓀齊名，時有南静北昭之稱。諸方禪林，有延主持者，或應至，規模新輒離去。事親孝，有養母堂。見《律宗燈譜》八、《新續高僧傳四集》二五。

了昱 清僧。卓錫上海龍華寺，貌癯，習静，罕酬應，不妄言笑，亦不參文字禪。年老化去。見民國《上海縣續志》二九。

了思 明僧。得印記於郟鄏定國寺無方可從，為嵩山俱空契斌再傳弟子。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

了修 宋僧。號無證。住萬壽寺。爲潤州焦山或庵師體禪師法子，護國此庵景元再傳弟子。屬臨濟下第十三世，黄龍六世。見《增集續傳燈録》一、《續傳燈録》三四、《續燈正統》七。

了信 宋僧。主南嶽高臺寺丈席。博學工詩，名聞當時。有《詩集》。見民國《南嶽志》一六。

了派宋僧。號無際。建安（福建建甌）張氏。依佛照德光得法。慶元四年，開法常之保安。嘉定間住四明天童。見《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》一、《續燈正統》一一、《續燈存稿》一、《五燈嚴統》二O。

了宣（？-1201）宋僧。奉化（今屬浙江）潘氏。慈室云法嗣，肄業於明州寳林，精究三觀十乘之旨，修《法華懺》二十七年。晚持念佛法門，精進逾恒。見《佛祖統紀》一七、《新續高僧傳四集》三。

了素 宋僧。住常州承天寺。參潤州金山曇穎得法。見《建中靖國續燈録》八、《續傳燈録》九、《五燈全書》二五。

了起（？-1798）清僧。字妙德，號元峰。山陰（浙江紹興）吕氏。年二十投普照出家。得戒於杭之天長。掩關三載。北禮五臺，後謁天濤雲於鎮江金山，有悟，出住金陵西天。見《正源略集》一六。

了真 ❶宋僧。依潭州大潙山祖瑃得法，出世靈峰。見《續傳燈録》二六。❷（？-1369）明僧。天台（今屬浙江）人。寄錫山陰諸寺。嗜酒落魄。乞錢市中，散與貧者。見乾隆《紹興府志》六九。❸清僧。字湛如。丹徒（今屬江蘇）王氏。披薙後，隨佑聖寺智光參究。乾隆二十七年（1762）南歸，次年受戒於焦山鐵夫。至泰州三昧，依見徹打七，舉世尊初生公案有悟。出住吴陵姜堰之地藏，次遷三昧、鎮海、千佛等處。

了訔 明僧。號鼎庵。應城（今屬湖北）人。永樂間居德安四聖寺，大闡宗風。天順八年（1464），淮王致書遣人迎之，師誓不入王宮，淮王因特建寺廬山，請師居之。衲子皈依者上千。著有《鼎庵語録》四卷。見民國《湖北通志》一六九、光緒《應城志》一四。

了乘 ❶宋僧。依臨安府靈隱寺慧遠得法，為昭覺寺圓悟克勤再傳弟子。開法隆興府上藍。見《續傳燈録》三一、《續燈正統》六。即

14 二畫 了

普義。

了拳 唐僧。永定（今屬福建）人。初生左手拳曲，有僧撫之，書“了”字於掌中，指遂伸，因名了拳。咸通間行廣東陰柳坑，隨處禪修。後住陰哪山，稱為慚愧祖師。見民國《福建高僧傳》一、乾隆《福建通志》六O。

了悟 ❶五代僧。名順支。住新羅國五觀山。得法於袁州仰山慧寂。見《五燈會元》九、《五燈嚴統》九。❷五代僧。字慧霞。得法於撫州曹山本寂，侍師久住曹山。見《景德傳燈録》二O、《聯燈録》二五、《五燈會元》一三、《教外别傳》一五、《五燈全書》二七、《五燈嚴統》一三。❸宋僧。依真牧賢得法，屬大鑒下第十七世。出世無為。見《續傳燈録》三三。❶宋僧。字笑庵。住臨安府靈隱寺。依明州天童寺密庵咸傑得法。有《笑庵悟禪師語要》一卷。見《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》二。宋僧。住無為。得法於歸宗正賢，屬臨濟下第十二世，楊岐五世。見《續燈正統》六。❺明僧。號無際，亦號蠶骨。安岳（今屬四川）莫氏。於定遠羅圍寺出家，師事本真。卓錫道林四十餘年。永樂中召至京，命為宗主，登壇説戒，賜號大善知識。後居南京牛首寺。有《語録》一卷。見《補續高僧傳》一九。❼即行能❷。

了通 元僧。住常熟智林寺。見《吴都法乘》七。

了虚 即無著❸。

了堂 ❶即思徹。❷即唯一。

了庵 ❶清僧。出家後歷訪名山，參究甚切，頗有入處。晚遊漢皋，嚴居士買園奉之，專修净業。後至江南，養疴金山寺，已而至江寧，棲於城寺，乾隆時積薪自焚，其徒遵囑，將骨灰為粉，捨之江中，與魚蟲結緣。見《新續高僧傳四集》四O。❷即清欲。❸即景暈。❹即智悟。

了參 即葉均。

了萬（1241-1312）元僧。字一山。臨川（今屬江西）金氏。幼業儒。從金溪常樂思仁祝髮。得旨於東叟仲穎。開法天台寒巖。遷仙居紫籜、撫州疏山、温州江心諸刹。性直。見《續傳燈録》三六、《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二二。

了然 ❶唐尼僧。參洪州高安大愚得法。居瑞州末山。灌溪志閑遊方至，參問服膺，乃充園頭以報德。後自道其學云：半得自臨濟，半得末山。見《五燈會元》四、《五燈嚴統》四、《五燈全書》八。❷（1077-1141）宋僧。號志湧，世稱虎溪尊者。臨海（今屬浙江）薛氏。七歲出家，師事祥符道中，十六受具足戒，從安國元慧學教觀。初居廣嚴，後住台州白蓮二十餘年，精勵學修，日惟一食，常坐達旦，學衆歸之。有《大乘止觀法門宗圖記》、《十不二門樞要》、《虎溪集》。見《佛祖統紀》一五、《釋門正統》七、《往生集》上。❸宋僧。住慶元府寳陀觀音寺。得法於餘杭徑山悟，屬大鑒下第十五世。見《續傳燈録》二四。❶明僧。字城庵。巢縣（安徽巢湖）楊氏。出家於大甘泉寺，受戒於鳩茲淡。誦經净念，乞食南山。天啓間歸息無為泥汊庵。寂三年後啓視如生，手可屈伸，衣皆净潔。衆驚異，以金莊嚴之。見《巢縣志》。❺明僧。住合肥西門外三里庵。目不識丁，口不談經，但日誦佛號，數十年未嘗稍間。一日，趺坐説偈而逝。年七十九。見《新續高僧傳四集》四四、嘉慶《盧州府志》三八。❻清僧。名了禪，字月輝。寳應（今屬江蘇）雷氏。賦性堅忍，不慕浮榮。少遊盱眙蘭若，遂出家。研求梵典，精進無已。既受具，持律尤嚴。道光二十七年（1847），主丹徒焦山定慧寺，欲事修葺，得陸立夫等檀越之助，工程次第得就，大雄更勝於昔。未幾，太平軍東下，然携其徒悟春入城，見太平軍將領羅大綱，陳以利害，羅為所動，允其所請，山寺文物卒保無恙。有《留聲閣詩鈔》。見《新續高僧傳四集》三五、《焦山志》一O。❼即道富。

二畫 了 15

了童 明僧。博通能講。見有遂《二十四章經註》未能完善，為之補益，大行於世。

了勤 清僧。字琢三。湖州德清（今屬浙江）許氏。年二十八，投雲林在瞻脱白。後參天濤雲，命看萬法歸一話契旨。住嘉興精嚴。見《正源略集》一六。

了照 即靈照❷。

了詢 元僧。住北京傳教寺。至元中，帝召僧道兩家，互相辯析，以斷勝負。帝師辯的達拔哈思巴與燕京圓福寺從超暨了詢等十餘人，抗聲高論，義理堅卓，機辯警敏。見《新續高僧傳四集》三三。

了義 ❶宋僧。號木納。鍾離（安徽鳳陽東北）虞氏。年十五舉進士。過金陵，見保寧圓璣，聞法開悟，即從薙染。後居洪州黄檗，净侶四集。晚修净土，稱佛而終。見《佛祖統紀》二八。❷（1265-1333）元僧。字斷崖，號從一。德清（今屬浙江）湯氏。年十七謁高峰玄妙於天目山，參“萬法歸一，一歸何處”話有省。為峰印可，遂為落髮。泰定三年（1326）住天目正宗寺。圓寂後敕謚佛慧圓明正覺普度大師。見《續燈存稿》七、《續燈正統》二五、《五燈會元續略》六、《佛祖綱目》四O。❸清僧。一名常清，號松光，又號訥庵。屯溪（安徽黄山）王氏。研習經論，過目不忘。參徑山雪得法。乾隆間主杭州净慈。禪誦之餘，工詩善丹青，徒衆從之學，净慈畫風，見稱於時。有《妙香軒詩鈔》。見《墨林今語》一七。❶清僧。字相先。王雲徒，住南屏，山水與師抗衡。見《耕硯田齋筆記》。

了源 清僧。名行昭，世稱昭禪師。西蜀（四川成都一帶）人。初參天童密雲，後見台州林野通奇得法。出世開法天台蓮華峰。見《五燈全書》七九補遺。

了彙 清僧。號度博。住北京戒臺寺。乾隆二十八年（1763）朝拜五臺文殊大士，得感應，

作偈贊之。見康熙《清凉山志》七。

了經 明僧，住廣信。見《江西詩徵》九O。

了睿 宋僧。號慧月。嘉興（今屬浙江）人。依神智於壽聖受業，教學有聲。後繼其席。見《佛祖統紀》二二。

了粹 宋僧。住餘杭徑山。得法於道場普明慧琳。為天寧長靈守卓再傳弟子。屬臨濟下第十二世，黄龍五世。見《續傳燈録》三三、《續燈正統》七。

了演 宋僧。字誰庵。依大慧宗杲受法。乾道中詔主杭州靈隱，規範嚴明。見《嘉泰普燈録》一八、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O。

了實 宋僧。得法於洪州福嚴良雅。屬南嶽下第九世。見《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

了聞明僧。住靈巖。參南陽五乳峰萬安寺子嚴有省。屬曹洞法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》三七。

了慧 ❶宋僧。字岳重。工詩，入武林九友會。住寳覺寺。見《宋詩紀事》九三。（1198-1262）宋僧。字西巖。蓬州（四川儀隴南）羅氏。依玉掌山祖燈出家。歷參懷庵照於昭覺，浙翁琰於徑山，高原泉於瑞巖，無準範於雪竇。準遷徑山、育王，皆隨之，終得其法。歷主蘇州定慧、東嘉能仁、江州東林、四明天童，晚退居幻智庵。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈嚴統》二一。

了賢 宋僧。得法於餘杭徑山大慧宗杲，開法潭州福嚴寺。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》-O。

了暹 宋僧。開法烏崖，依潤州金山達觀曇

16 二畫 了

穎得法。屬南嶽下第十一世，臨濟七世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二五。

了德（1650-1717）清僧。字弘方，號西懷。吴郡（江蘇蘇州）朱氏。年十三，皈永定省己薙染。慧開見而器之。二十受戒華山見月。參三峰碩揆，領悟狗子佛性語。歸吴門，聽杯渡、際明諸師講説，末受慧開記莂。奉母居華頂，專修觀行。母殁回住永定，啓講《華嚴》，日念彌陀。善行草，工詩，皆棄而不留。有《法華略疏》十卷、《賢首宗乘》七卷、《永定寺志》二卷。見《賢首宗乘續補》。

了緣 清僧。名璉，字茂璩。吴縣（今屬江蘇）陸氏。兩中武科，後削髮。居蓮子峰下，有《楓江遺稿》。見《仰止軒筆記》、《江蘇詩徵》一七九。

了璞 清僧。號韞庵。鎮江（今屬江蘇）林氏。駐錫杭州。讀書十年，尤善諸子，輯數百家手録。善持論小詞。晚住象山石隱庵。有《北固山志》、《清夢軒詩餘》。見光緒《丹徒縣志》四五、《清朝文獻通考》二六七、《經籍志》一一。

了機 明僧。自云：從終南山來，初居崔家洞，繼住招仙巖洞。有異迹，不知所終。見《荆州府志》。

了興（？-1017）宋僧。平陽（今屬浙江）宋氏。持戒精嚴。得法於荆溪尋，隱居温州垂楊埭。時有異行，人所敬仰。見乾隆《温州府志》二六。

了學 清僧。字小石。錢塘（浙江杭州）人。嘉慶道光間，以善篆書、篆刻名於世。

建泉州）羅氏。入蔣山太平慧懃之室，住漳州净衆，遷太平興國，學士宗之。説法朗達，直躋上乘。大丞相李嘗訪師於棲雲，問道愜心，與結看經社。門人集語録成書。見《嘉泰普燈録》一六、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二九、《五燈嚴統》一九、《補續高僧傳》一O。

了謙 清僧。字六益。慈谿（今屬浙江）人。年二十一離俗，投天台華頂愷凡薙染。受具於金陵寳華文海。後參鎮江金山天濤，得受印契。任監院多年，繼主法席。内外雍肅，百廢俱興。有《六益謙禪師語録》一卷。見《新編金山志》二。

了燦 即了璨。

了證 ❶宋僧。住廣教寺。依東京慧林寺圓照宗本得法。屬青原下第十二世，雲門六世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷宋尼僧。仙居（今屬浙江）夏氏。皈依於净勝院。雙親故，築庵塚旁，居守終身。見光緒《仙居縣志》二三、《續比丘尼傳》二。

了贇 宋僧。依湖州何山守珣得法。住婺州義烏稠巖。見《嘉泰普燈録》二O、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三一、《續燈正統》六、《五燈嚴統》二O。

了覺 ❶唐僧。號休夢。萬年（陕西西安）韓氏。參石霜、洞山諸老，深得禪旨。會昌難起，隱忍返服。宣宗復教，即落髮，住成都昭覺寺，大弘祖道。見光緒《昭覺寺志》二。❷宋僧。住福州乾元寺。嗣法天童清遂。見《建中靖國續燈録》一四。❸即智嚴❶。

了禪師 宋僧。得法於承天傳宗，出世饒州崇福。一夕上堂，有僧問：大衆雲臻，請師説法。

師日：青蓮不惜親分付，罕遇知音會破顔。見

了璨 宋僧。一作了燦。字佛真。泉南（福《建中靖國續燈録》一一、《五燈全書》三五。

了禈 ❶即了然❺。❷即能禪師。

二畫了17

三 畫

〔-〕

三刀 唐僧。名伯連。廬陵（江西吉安）曹氏，恒誦《金剛經》有驗。後出家為僧，住本郡龍興寺。見《宋高僧傳》二四、《六學僧傳》二六、《金剛經持驗記》上。

三山即燈來。

三元 即三玄。

三仁 清僧。石首（今屬湖北）管氏。年二十九，出家於内江聖水寺，遍參名宿，朝名山大刹。後住南溪，開法圓覺寺，老而益健。有《語録》一部。尤工詩，有脱落塵埃之概。見光緒《叙州府志》三四。

三六 即如圭❷。

三尹 清僧。平江（今屬湖南）李氏。少聰慧有名聲，壯值甲申變，投身義軍。戰敗後祝髮為僧。參訪南北十餘年，還長沙。值三藩亂，官軍雲集，閻里騷然。尹謁見安親王，又入穆將軍幕府，請禁暴掠，人民始安，世稱護國禪師。晚結茅星岳山，檀越為創棲賢林。年逾七十，無疾而化。見《新續高僧傳四集》四五、同治《平江縣志》四八。

三平 唐僧。中和間結廬於麗水南明山大安寺。於寺寂。見雍正《浙江通志》二O-引《括蒼彙紀》。

三目 ❶即智淵❷。❷即慧芝。

三白 清僧。字東白。龔氏。自幼披薙於城西蘭若。初不知書，後忽頓悟，通三乘之奥。駐錫江夏靈湖寺。後歸漢鎮寂。有《栲栳前後集》傳世。見《漢陽縣志》。

三立 即净覺❷。

三玄（1272-1381）明僧。一作三元，名讓。福清（今屬福建）何氏。年十歲，入方廣巖從志寧出家。好學，晝夜誦《華嚴經》不絶，人或以何華嚴呼之。後獨居巖中，課誦如故。一日羣賊入巖擬刃於項，玄引頸受之，賊乃已。見《方廣巖志》、民國《福建高僧傳》六、《福建通志》二六三。

三休 明僧。常居蘇州虎丘山靈巖寺。博通多聞，善丹術，能詩畫。勸人念佛，不受贈施。不測所終。

三交 即智嵩❶。

三近 即正誼。

三果唐僧。居京師大莊嚴寺，師事智興，勤奮好學，通篇章，有慧學之目。

三明 ❶清僧。名睿。嘉定（今屬上海）孫氏。依大咸本咸得法。住金陵金山。見《五燈全書》九四。❷清僧。臨桂（今屬廣西）馬氏。善書法，工篆刻。

三慧 唐僧。樓煩（山西婁煩）人。善《涅槃經》。大業初，徵入慧日道場。武德九年（626）

入京，住殷綸所建靈化寺。貞觀中被召參與譯事。見《唐高僧傳》一六、《六學僧傳》一九。

三宗 明僧。字性壽。出家四川，崇禎初行脚至滇，駐錫白馬山。欲建寺，開基之日，祥光屢放，黔國公沐為題寺額，並助緣興修，卒成巨刹，即今傳經寺。寂於本寺，年七十九。為開山第一世。見《滇釋紀》二。

三懷 即洪恩❷。

三宜 即明盂。

三空 ❶即明律。❷即周了。❸即燈杲。

三相 五代後晋僧。京兆府（陝西西安）人。疏山匡仁弟子。僧問：如何是西來意？師曰：雪覆孤峰白，殘照落霞痕。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三、《五燈全書》二八。

三昧 ❶即性融。❷即寂光❶。

三祗 即明滿。

三笑（1619-1670）清僧。名密。福州（今屬福建）林氏。依費隱通容受法。住潭州祝聖寺。見《五燈全書》七一補遺、《釋氏疑年録》一二。

三疾 即净甫。

三能 即性柔。

三善 即知根。

三淵 清僧。名惺。忠州（重慶忠縣）伯氏。禮覺知薙染。依華嵓聖可圓具，並受印偈。康熙二十二年（1683）春，住濮陽龍遊寺。見《錦江禪燈》一三。

三愚 即傳安。

三際 ❶即如通❷。❷即性通。

三寳 宋僧。出家晋城（今屬山西）寳山寺。應四方請，講《法華經》，妙解真諦。見光緒《山西通志》一六O。

三河聖 即寂照。

三空道人 元女居士。氏族不詳。參天寧曇，教看趙州無字，閱三十年。一日復見師，問：生死來時如何？師曰：生是誰耶？死是誰耶？道人低頭問訊。師呵曰：切忌死在這裏。道人拈起念珠曰：數珠一百八。不數日疾，説偈而化。見《續燈存稿》七、《善女人傳》上。

三國論師 即僧粲❷。

三昧蘇婆羅 唐僧。西域人。譯有《千光眼觀自在菩薩秘密法經》一卷。

于石 即德介。

于南 即宗運。

于昶 唐居士。武后朝任并州録事。每知災咎，陰為之備。凡六年，丁母憂持《金剛經》為日課。見《净土聖賢録》七。

于媪 ❶宋女居士。錢塘（浙江杭州）秦氏。夫販魚為業，其子遭官事破家，媪愁苦，欲投江，遇静住寺照師勸之念佛。媪猛省，即誓長齋，日稱佛名，十年不怠。一日，請僧誦《觀無量壽佛經》，己則持珠念佛，至觀像章而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上、《净土聖賢録》九。❷明女居士。昌平于貴之母。專修净業，至老彌

三畫 三于 19

篤。一日取所著衣，浣濯甚潔，謂其子曰：某日往生净土。子未信。期至，坐於几上化去。見《往生集》中、《善女人傳》下。

于蒨 明居士。字季鑾。金壇（今屬江蘇）諸生。工山水，善行楷，教授生徒。晚通禪學。一夕，翛然揮手而逝。見《無聲詩史》七。

于頔（？-818）唐王公。字允元。洛陽（今屬河南）人。貞元十四年（798）拜山南東道節度使，升襄州大都督，封燕國公。與襄陽龐居士相得甚歡。一日詣居士問疾，居士曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。又問紫玉禪師：如何是黑風吹墮羅刹鬼國？師曰：于頔這客作漢，問恁麽事作麽？頔現色。師云：這便是漂墮羅刹鬼國也。憲宗時以罪貶，卒謚曰厲。見《五燈全書》八、《名公法喜志》二。

于槃 即弘鴻。

于明照 明居士。字見素。舉孝廉。專修净土。捐俸刻方册藏經。與其弟潤甫及丹陽賀知機、金壇繆仲淳、吴江周仲大等，協力弘揚蓮宗。見《學佛考訓》。

于法威 晋僧。于法開弟子。清悟有樞辯，義學聞名。興寧中，於山陰與支遁辯難，遁為所屈。見《梁高僧傳》四。

于法道 晋僧。與于法蘭同時比德，咸康中，以義解馳聲江東，名士多與往還。見《梁高僧傳》四。

于法開 晋僧。于法蘭弟子。高明剛簡，敏睿善辯，善《放光般若》與《法華》。住剡之石城，修元華寺。後移白山靈鷲寺。與支道林争“即色空義”。精通醫術，多有奇驗。哀帝時召至京師，講《放光般若》。謝安等均與交遊友善。見《梁高僧傳》四、《佛祖通載》六、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》二一。

于法蘭 晋僧。高陽（河北蠡縣南）人。少有異操。年十五出家，精勤為業，求法問道，必在衆先。既冠，道振河洛。世亂，渡江入吴，居剡石城山。感經多闕，乃適西域，欲求異聞，至交州遇疾，寂於象林。見《梁高僧傳》四。

于道邃 晋僧。燉煌（今屬甘肅）人。年十六出家，師事于法蘭。兼内外學。善醫方，美書札，尤巧談論，竺法護每稱之。常遊名山。後隨蘭適西域，疾終於交阯。見《梁高僧傳》四。

工布查布 清僧。烏朱穆秦部落人。雍正時任西蕃學總理。乾隆中譯有《造像量度經》和《造像量度經解》各一卷。見《續藏目録》。

土謝圖汗（十七世紀）蒙古喀爾喀部汗王。曾派人入藏迎請多羅那他去蒙古傳法。其子被認为多羅那他轉世，即哲布尊丹巴一世。

土觀·洛桑却吉尼瑪（1737-1801）清藏傳佛教僧。甘肅天祝人。六歲時被認定為青海佑寧寺土觀胡圖克圖阿旺却吉的轉世靈童，迎請至佑寧寺坐床，成為第三世土觀活佛。十九歲入拉薩哲蚌寺郭莽扎倉學經。乾隆二十八年（1763）返青海，當佑寧寺第三十六任法臺。是年奉召進京，任掌印喇嘛、御前常侍等職，得乾隆賞識。與章嘉有師徒之誼。返青海後任塔爾寺法臺，四年後返佑寧寺，從事著述。有《善説諸宗源流晶鏡史》等。並參與將藏文《大藏經》譯為滿文的工作。

士可 宋僧。一作可仕。天聖間人。能詩。如：一鉢即生涯，隨緣度歲華。是山皆可寺，何處不為家。見《宋詩紀事》九一、民國《福建通志》四六、民國《福建高僧傳》三。

士思 即士偲。

士珪（1083-1146）宋僧。字竹庵，號老禪。成都（今屬四川）史氏。初依大慈宗雅出

20 三畫 于工土士

家，心醉《楞嚴》。繼參龍門佛眼清遠得旨。後歷主龍翔、天寧、褒禪、東林諸刹。紹興初奉詔開山雁蕩能仁。又共宗杲於雲門撰《頌古百則》，為世所珍。後入閩主鼓山。通外學，工書牘，有《語録》傳世。見《嘉泰普燈録》一六、《五燈會元》二O、《續傳燈録》二九、《明高僧傳》五。

士偲（1301-1370）元日僧。姓藤，字友山。始名士思，字友雲。日本山城州山崎人。幼投東福南山雲芟染。文保初（1317）參闡提於蔣山，謁潜溪於瑞龍。嘉曆三年（1328）與法兄正堂來華。周歷兩浙，參禮敲樵隱逸、月江南楚等諸尊宿。至正間於姑蘇承天南楚會中居後版。至正五年（1345）夏回國。歷主净居、安國、東福及臨川。見《延寳傳燈録》。

士堯 元僧。住遁山，柏庭月法嗣。見《佛祖統紀》一九。

士璋（1341-1386）明僧。字原璞。海寧（今屬浙江）王氏。年十九薙髮。從上竺我庵學天台教觀。歷主棲真、旌德、集慶諸寺。與天心瑩素善，人稱雙璧。執持净戒，日中一食。有《别録》五卷。見《明高僧傳》三、《補續高僧傳》四、《新續高僧傳四集》五。

士衡 宋僧。雲間（上海松江）人。慧光訥法嗣。有《天台九祖傳》。見《續藏目録》。

大力 即儒施。

大士 即化公。

大山（1331-1402）明僧。字仲齡，别號止堂。臨海（今屬浙江）陳氏。年十三出家於杭演福，依大用必才習教，通究諸部。洪武十六年（1383）住大普福，越三載遷演福。事無巨細，以身作則。復住上竺兼領本郡僧綱司都綱。見《續佛祖統紀》下、《上天竺寺志》。

大千 ❶明僧。山西大同人。七歲出家。嘉靖間，遊化雲南，卓錫曲靖玉龍庵。夜夜誦經，慈善化惡。壽百餘而寂。見《新續高僧傳四集》三七。❷明僧。字海量，河南南陽人。七歲披薙，日誦《華嚴》。崇禎初，至雲南曲靖刈茅為庵。未幾往遊鷄足，於禄豐獅子口開山建文殊庵。復於縣西山坡建净蓮寺。山苦無水，師拜經百日，清泉忽爾湧出。世壽百歲。見《滇釋紀》二、《阮志·仙釋傳》。3即宗月❷。❹即常潤。❺即慧照❺。

大川 ❶唐僧。亦名大湖。石頭希遷法嗣。沉默寡言，節操彌厲。住潭州棲賢寺，行四聖種法。緜竹人率皆宗奉。見《宋高僧傳》二O、《五燈全書》九、《景德傳燈録》一四、《五燈會元》五、《指月録》九、《五燈嚴統》五。❷清僧。字小默。瑞安（今屬浙江）人。少業儒，旋爲僧。住邑之天王寺。喜與士人遊，精醫道，善蘭、竹、草書，清矯拔俗。有《四箴堂詩稿》。見《永嘉高僧碑傳集》。❸即普濟❸。❹燈濟。

大凡 即昌宗。

大木 清僧。名訓。江都（今屬江蘇）季氏。久歷講肆。參博山元來、寳華通忍、古南通門皆有所得。於龍池通徵前受記。别住荆溪紫雲。見《五燈全書》七二。

大牛即今白。

大月 即弘月。

大文 ❶明僧。字闊堂。武陵（湖南常德）人。覺浪道盛弟子。住持蘇之翠璣。有《心經正眼》一卷。見《續藏目録》。❷即戒傳。❸即相禪師❹。

大方 ❶清僧。名行海。桐鄉（今屬浙江）錢氏。依浮石通賢受法。住婁江禪燈寺。有《大方行海禪師語録》二卷。見《五燈全書》七七

三畫士大 21

補。❷即行海❸。❸即真圓❶。❶即溥圓。❺即因禪師❺。

大心 即真源❷。

大本 ❶明僧。字宅衡。會稽（浙江紹興）人。徑山書記。工詩。見《方外詩選》。❷即月基。

大石 清僧。名來洪。衡陽（今屬湖南）人。參香林宗元受法。住潭州龍山。見《五燈全書》一O二。

大用 ❶唐僧。行脚至安州石佛山，遂建寺居。寂後建塔山陽。明萬曆中知縣高一迪啓視，容色如生，髮垂肩，爪盤於膝。❷明僧。字佛力，昆明（今屬雲南）人。面黑有膂力，人呼之黑金剛。禮太華玹薙染。遍參名宿，後復歸太華。都督沐請敕授都綱職。見《滇釋紀》二。❸清僧。名明體。房山（今屬北京）李氏。年十五依聖感桂芳祝髮。侍十載，參諸方，叩興德涵得法。住京都西山崇寧寺。見《五燈全書》一O七補遺。❹即必才。❺即原勳。❻即齊璉。7即志禪師❿。

大印 即德真❶。

大弘 即弘燭。

大圭 ❶元僧。字恒白，號夢觀。晋江（今屬福建）廖氏。初習儒，後奉父命往開元禮廣漩為師出家。至正中居泉州紫雲寺，為佛果分座。宣政院檄主承天，堅謝。築室開元寺西，額曰夢觀堂，以詩文自娱。其文似柳，其詩似陶，學者宗之。寂後塔於西山。有《夢觀集》。見《明詩綜》九一、《新續高僧傳四集》六一、民國《福建高僧傳》五。❷即正璋。

大存 清僧。字雙峰。龍臺觀（陝西户縣東北）戴氏。少習舉子業。崇禎十五年（1642）道出豫章，與龍門竣語契，遂詣匡山投圓通覺浪薙髮、受具。順治二年（1645），參鼓山元賢，留掌箋翰。後返浪師座前，日益玄奥。順治十年授記，十五年開法建昌、壽昌。見《廪山正燈録》。

大成（1610-1666）清僧。字竺庵。世稱成禪師。醴陵（今屬湖南）龍氏，一作長沙龍氏。明諸生。明亡後披薙南嶽。參雪關於信州。侍覺浪於靈谷，得證法印。出住江州，移居天目山。順治十四年（1657）回南嶽，復興祖庭。晚年住金陵棲霞。善詩文書畫，學通内外，四衆崇信。徑山雪嶠、天童密雲，皆嘉其英俊。有《竺庵成禪師語録》。見《新續高僧傳四集》六四、《五燈全書》一一七、《正源略集》八。

大光 ❶（？-805）唐僧。烏程（浙江湖州）唐氏，一作湖州安吉人。少年出家，恒誦《法華》，經聲尤妙。肅宗召對稱旨，賜號大光，敕住千福寺。後又詔遷資聖道場。尋以疾乞歸，構寳塔於法華寺。見《宋高僧傳》二四、《六學僧傳》一四、《法華持驗》上。❷即悟慧。

大吕 即音禪師❽。

大同 ❶（819-914）五代後梁僧。懷寧（安徽潜山）劉氏。少依保唐滿出家。習安般法，進研《華嚴》。謁翠微元通，大明祖意。歸隱投子山。中和中，有盗持刀入山相逼，同為説法，盗慚服禮拜而去。寂謚慈濟大師。見《景德傳燈録》一五、《聯燈録》二一、《五燈會元》五、《釋氏稽古略》三。（1290-1370）明僧。字一雲，號别峰。上虞（今屬浙江）王氏。於會稽崇勝寺出家。謁古懷肇受四法界觀。依錢塘晦機熙學禪法。上天目禮中峰本，峰勉以光大賢宗而遣之，遂出住蕭山净土寺。至正初賜佛心慈濟妙辨之號。旋歸寳林。明太祖御極，設無遮大會於鍾山，召入見，賜白金珍物。同持律甚嚴，鉢外無長物。至孝養母。寂後宋濂為撰塔銘。有《天柱詩稿》、《寳林類編》。見《明高僧傳》三、《佛祖綱目》四O、《續稽古略》二。《新續

22 三畫 大

高僧傳四集》五。

大年 ❶即九齡。❷即祥登。

大休 ❶（？-1317）元僧。得法於雪巖。至元中住雲南圓照山興祖寺。梁王乜先（一作也先）崇佛，賜《藏經》及大休禪師號。法化大行。重建圓通、普照等刹。見《新續高僧傳四集》五O、《滇釋紀》一。❷明僧。名實，號濟庵。新鄭（今屬河南）李氏。幼投寳珠受業，二十訪老宿古心，參究有省。得印可於天奇本瑞。住德安伏牛山。有《語録》。見《續燈存稿》-O、《五燈全書》六O。❸即正念。❶即宗珏。❺即宗隆。即澄觀。❼即能禪師❺。即實禪師。

大伊 清僧。字戒弘。丹霞（江西南城西）黄氏。依道亨落髮。秉戒弁山瑞白明雪。一夕聞鐘聲有省。遍訪天童、黄檗、鼓山等刹。順治初，往謁天界覺浪，師資道合，受記莂。見《五燈全書》一一八。

大行 唐僧。一作妙行。齊州（山東濟南）人。初學台教。後遁居泰山修普賢懺法。虔求生西，誦《彌陀經》數十年。僖宗聞之，詔入内宮垂問，賜號常精進菩薩，封開國公。見《宋高僧傳》二四、《佛祖統紀》二三、《六學僧傳》二八、《往生集》上。

大全（1602-1659）清僧。字雲浪。原姓趙，改姓薛。年十四，睹雲棲遺像，决志出家。寓皋亭龍居，苦心參究，見松針墜地，廓然有省。初住嘉興碧雲，遷湖州東藏。性落拓不羈，見廣解高，於世無染。見光绪《嘉興府志》六二、《釋氏疑年録》一一。

大旭 ❶清僧。名宗。建昌（四川西昌）李氏。齠年祝髮。詣成都草堂寺參曉元和尚，巾瓶六載。契機後住窑山鎮疆寺。見《錦江禪燈》一四。❷即宗禪師。

大充 清僧。字亭山。山陰（浙江紹興）錢氏。幼業儒。九華祝髮。禀戒靈隱禮。參虎跑覺浪道盛。一晚風吹息燈有省。住越州安隱寺。見《五燈全書》一一八。

大汕（1632-1704）清僧。字石濂，一作石蓮、石湖，號厂翁。江州（江西九江）徐氏。落髮於覺浪道盛。初居燕之西山，後歷住吴門竹堂、嘉興水西、吴興廣福諸刹。康熙六年（1667）掃塔曹溪。應請主獅子林及廣州長壽諸刹。三十三年春。越南國王阮福週專使迎往説法。大見信重，逾年歸國。工詩善畫，為世所貴。有《海外紀事》三卷等。見《清詩紀事初編》二、《正源略集》八。

大守（？-1651）明僧。字無易。婺源（今屬江西）張氏。得法於黄山廣寄。專事净業。主擲鉢院，緇規清肅，晨昏鐘鼓，課誦無間。見《明高僧傳》四四。

大安❶（793-883）唐僧。號懶安。長溪（福建霞浦）陳氏。幼年受業於黄檗。參臨川石鞏慧藏，悟箭下之旨。復詣潙山大圓重證前聞。與大潙祐善，祐開潙山日，安躬耕以佐之。祐寂後繼其席。咸通八年（867）應請住福州怡山。十四年賜紫，號延聖大師。寂後塔於楞伽山。敕謚圓智大師。嗣百丈海。見《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》九、《統要續集》八。❷明僧。襄陽（今屬湖北）郝氏。幼禮古宗禪伯祝髮於梅林。宗知其具宿智，遣就古巖參學。二古同出天奇之門，巖為上首。師至一語投機，輒授衣鉢。禪棲廬嶽三十三年。見《補續高僧傳》二六。❸即明通❶。

大志 隋僧。山陰（浙江紹興）顧氏。師事天台智者。開皇間住廬山峰頂寺，以禪誦為業。苦勵自專，言氣清穆，儀相貞嚴。遷北山福林。大業五年（609）詔天下僧徒無德業者罷道還俗，寺院冗餘者毁折。志素服哭於佛前，誓捨身濟法。詣東都表奏曰：願陛下興隆三寳，貧道燃臂

三畫 大 23

報國。帝許之，遂於嵩山設齋燃臂。有《誓願文》多篇。見《唐高僧傳》三七、《佛祖統紀》九、《六學僧傳》一五、《神僧傳》五、《法華持驗》上。

大吼 清僧。名印傳。破山海明弟子。住榮陽鼎星。見《五燈全書》七O。

大冏 明僧。字妙止，號竺庵。會稽（浙江紹興）張氏。幼投顯宗習《金獅子章》及《華嚴疏鈔》等。後住四明延慶寺，學侶歸仰，聲名藉甚。永樂初於南北都門兩膺帝命，纂修《藏典》，甚得恩獎。見《明僧弘秀集》、《賢首宗乘》、《甬上高僧詩》上。

大佑（1334-1407）明僧。字啓宗，號蘧庵，又號法空道人。蘇州（今屬江蘇）吴氏。年十二出家。初從古庭善習《華嚴》。復從九皋聲學《摩訶止觀》。洪武四年（1371）召至京師，預蔣山法會。永樂初住姑蘇北禪，弘揚净土。後歸西山，修念佛三昧。晚復受詔為僧録司、左善世。纂修《永樂大典·釋書》。有《净土指歸》、《彌陀經略解》、《金剛經註》等。見《續佛祖統紀》二、《續稽古略》二、《金陵梵刹志》二、《吴都法乘》六中。

大亨 元僧。南昌（今屬江西）人。能詩。見《江西詩徵》八九。

大冶 ❶清僧。名汞。富順（今屬四川）陸氏。明進士。崇禎間官内閣部曹。明亡後，遁居高郵界首鎮，寄宿東嶽觀。洪承疇極力推薦於清廷，因恥於阿附，亟投關帝廟為僧，更名大冶。苦志精修。寂後色身不壞，邑人集資装金，供奉該廟。有《大冶方外集》。見《高郵善因寺僧鐵橋撰傳》、道光《遵義府志》三八、《播雅》二四。❷即道况。

大初 即來照。

大忍 ❶隋僧。擅德梁代，養道蔣山，時與智者義集山中，頓悟禪慧。見《佛祖統紀》九。

❷（1625-1676）清僧。字梅逢。德化（江西九江）劉氏。於廬山迴峰寺出家。遍遊四方。參覺浪道盛於九江圓通，禮雪嶠圓信於雲門，復省浪於皋亭崇先，浪以法囑之。順治十八年（1661）開法揚州石塔。歷主蕪湖、興國、吉祥、盱江諸刹。有《語録》行世。見《五燈全書》一一七。

大英 清僧。字千丈。福清（今屬福建）陳氏。從父出家。參覺浪道盛於崇光，甚見器重，留為記室。後開法建寧潭陽仰山。寂後塔於蓮華峰。見《五燈全書》一一八。

大茅 唐新僧。新羅人。廬山歸宗智常弟子。一日上堂曰：欲識諸佛師，向無明心内識取；欲識常住不凋性，向萬物遷變處識取。見《景德傳燈録》一O、《聯燈録》七、《五燈會元》四、《指月録》一一。

大林 ❶清僧。聊城（今屬山東）趙氏。明末襲指揮職，官至總兵。後棄官朝禮五臺，受法於銅罐和尚。冬夏一氊，破衣衲襖，衆稱片氊和尚。順治十七年（1660）往南嶽祝融峰下結佛乘庵以居，後岷、黎二王詣庵賜額慈賢社，易名慈賢寺。❷即了性3。❸即福懋。

大奇（1625-1678）清僧。字觀濤。世稱奇禪師。撫州（江西臨川）彭氏。年十九投本里項山落髮。於龍湖納具。及歸掩關於覺仙峰，刻苦勵行。後往金陵謁天界覺浪，命典記室。師資日契，隨之人閩，監夢筆院。繼又同返浙杭城，浪主皋亭，奇為首衆。順治十六年（1659）浪歸江南，記莂於奇。出住崇光、遷盱眙壽昌。有《觀濤奇禪師語録》六卷。見《五燈全書》一一八、《釋氏疑年録》二。

大拙❶明僧。雲南人。能诗。見《明滇南詩略》一O。❷清僧。俗名吴鼎，號達諦，鎮江（今屬江蘇）人。曾官禮部員外郎。明末世亂，託迹緇流，歷覽名勝，入滇嘗居新興嶍峨，善詩工書，州人多師事之。痛傷家國淪喪，醉後輒仰

24 三畫 大

天悲嘯。康熙十年（1671）始歸。見《明季南略》一六、《擔當遺詩》七、《鷄足山志》一O。❸即净霞。❹即祖能❶。❺即理禪師❷。

大杲 即髠殘❶。

大明 ❶唐僧。號慧開。姓歐陽氏。天寳中為僧。乾元中詔衡山立毗尼藏，選講律僧七人，師應其數。寂後柳宗元為製碑銘。見《佛祖通載》一五、《編年通論》二一。❷唐尼僧。汾州（今屬山西）人。遇道綽講《無量壽經》。得知念佛法門。居西河，誓生净土。每入室禮念，先著净衣，口含沉香，三、四年間相續不斷。見《往生瑞應删傳》、《續比丘尼傳》一。❸即顯蔭。

大忠（？-1635）明僧。字易成。崑山（今屬江蘇）王氏。住玉柱塔後草庵，人以草庵稱之。初禮雲棲蓮求度，知其有母不許；歸乞其母書捨字於左手，乃允受戒作沙彌。後堯峰延為首座。見光緒《崑新合志》三五。

大岳 即妙積。

大依（1617-1683）清僧。字南庵，晚號睡翁。莆田（今屬福建）吴氏。年十二祝髮漳州羅漢寺。遍參費隱通容、林皋本豫、玉林通琇、箬庵通問諸尊宿。後謁嵩乳道密，並嗣其法。出住阜寧東溝報恩及金陵棲霞等寺。性醇謹，常誨弟子節義。痛末法支離，言行相謬，認為行履不穩確者，其人决無見地。有《語録》、《詩文》百餘卷。見《五燈全書》一一六、《釋氏疑年録》一二、《明末四百家遺民詩》一六、《佛祖道影》三。

大佷 清僧。山陰（浙江紹興）王氏。俗名亹，字子安，號遯樗。明孝亷。明亡後出家。有《匪石堂集》。見《明末四百家遺民詩》一五。

大治 即净鼎。

大宗 ❶即法興❸。❷即圓照❺。

大定（1823-1906）清僧。名密源。黄陂（今屬湖北）鄧氏。出家隨州仁聖寺。咸豐五年（1855），從襄陽净信寺映川圓具。遍參諸方。至金山謁觀心，參究有省。本名大頂，遂更名大定。觀心寂後，繼主法席。性恬淡，室中惟一禪床。躬自補浣，雖老不假侍役。見《新續高僧傳四集》二六。

大宜 清僧。字谷林。住桐城。為十洲瀛法嗣。見《正源略集》補遺。

大空 ❶五代僧。梁開平間人。工書，萬年寺鐘銘，其所書也。見《佩文齋書畫譜》三一。❷即能禪師■。

大建 明僧。梁溪（江蘇無錫）人。從皋亭雪浪受學。住杭雲棲。有《禪林寳訓音義》。見《音義自序》。

大始 明僧。字宗元。慈溪（今屬浙江）胡氏。敏慧敦厚，道根夙植。受業於永明寺，經典通達，尤善詩文。洪武五年（1372）詔取天下高僧，邑令馬雄舉授其為僧會司。見《明僧弘秀集》、《寧波府志》。

大柄 明僧。隰州（山西隰縣）張氏。七歲披薙。通解大藏，精醫術。見雍正《山西通志》一六O。

大咸 清僧。名本咸。長安（陜西西安）任氏。幼閲《楞嚴》，年二十五禮羊山總持薙染。歷謁龍池通微、古南通門等，於天童道忞座下得法。住金陵東山翼善寺。見《新續高僧傳四集》九、《五燈全書》七四。

大威 ❶即普雄。❷即顯權❷。

大持 明僧。字圓印，號薝蔔。吴江（今屬江蘇）沈氏。依雲棲薙染、受具。住桐鄉華嚴庵。後依竹寮密印棲雪塘無礙庵。工詩。見

三畫大 25

《列朝詩集》閏集三。

大香（1582-1636）明僧。號香公。俗名鼎芳，字凝父。蘇州（今屬江蘇）吴氏。少工詩文，留心梵乘。年四十母故，乃入雲棲薙染，自號唵噉。於蓮池像前，遍叩諸方，志在扶教。清苦持戒，勤於參省。開講湖州聖日峰，道風秀出。有《潙山警策註》、《經律集解》、《雲外集》等。見《宗統編年》三一、《列朝詩集》閏集三。

大亮唐僧。勵律師弟子。住長安觀音寺傳毗尼藏。

大音❶（1593-1642）明僧。字久默。嘉禾（浙江嘉興）姚氏。年二十四薙髮。首謁雲門圓澄，次謁寳壽明方，憤力參究，廢寢忘食。後聞湖州弁山瑞白明雪創龍華道場，特往禮覲，受命繼席。見《五燈全書》一一三、《佛祖道影》三。❷即性慈。

大津 唐僧。澧州（湖南澧縣）人。幼入法門，希禮釋迦聖跡。永淳二年（683）振錫南海。初有伴侶多人，及遭艱危，率皆却步，獨自前進，汎舶月餘，達尸利佛逝洲。解崑崙語，習梵書，遇義净法師，付以新譯經論十卷、《南海寄歸内法傳》四卷，使之持返。天授三年（692）安抵長安。見《大唐西域求法高僧傳》下。

大恒 即明中❶。

大眉 即性善❶。

大勇（1893-1929）近代僧。名錦章，法名傳衆。四川巴縣（重慶巴南）李氏。1918年，在重慶聽佛源講經，受皈依後建香光學社，始窺佛教門徑。1919年赴上海依太虚薙度，旋至鎮江金山寺受具。1921年秋，隨侍太虚於北京聽講《法華》。在京遇日僧覺隨隨之赴日，後入高野山欲從金山穆韶阿閣梨學密，不果。1922年冬籌得經費後，即偕持松聯袂東渡，入高野山密宗大學。年餘，隨金山穆韶阿閣梨修習金剛、胎藏兩部曼荼羅大法，受傳法大灌頂，得大阿闍梨學位。回國後，先在杭州設壇灌頂，後於上海開壇傳法。1924年至武昌佛學院開壇傳法，前後月餘，開灌頂壇十次，入壇學法者二百餘人。後赴京傳法。聞雍和宮白普仁喇嘛精於藏密，乃前往求教。在慈因寺成立藏文學院，一年後藏文學院改為西藏學法團。1925年6月，率大剛、法尊、觀空等二十餘人經四川入西康，在打箭爐（康定縣）依大格西潔尊者修學藏文經典，並將宗喀巴《菩提道次第廣論》譯為漢文。1927年秋，又率領部分團員前往拉薩，行至藏邊甘孜，為守軍所阻，不得已在甘孜依扎迦大喇嘛學法，得傳阿闍梨位。後因積勞成疾而寂。

大珠 清僧。名智。丹陽（今屬江蘇）袁氏。年六十依普慈棲真薙染。首參三峰碩揆，後至都門謁聖心覺，機見相扣，師資契合。旋以和碩親王勸慰，遂受記莂。康熙十五年（1676）繼席嚴净，次住興隆。見《五燈全書》一O六。

大都 清僧。名定。黄岡（今屬湖北）何氏。棄官薙髮芷江。參龍山穎秀充侍者，後得法。住長州雲棲。見《五燈全書》一O五。

大真（1580-1650）清僧。字新伊。常德武陵（湖南常德）周氏。年十五薙髮。受具於雲棲袾宏。通内外學。住蓮居寺，後主昭覺寺。有《唯識合響》。見《新續高僧傳四集》四五。

大振 ❶明僧。字妙宗。住鄞之延慶寺，與正宗同修《永樂大典》，後俱賜紫南還。見《甬上高僧詩》上。❷清僧。上元（江蘇江寧）人。學貫内外，工書畫。住靈谷寺。見同治《續纂江寧府志》四三。

大峰 宋僧。不詳里氏。閩潮陽縣西和平里有大川，波流湍急，遇風濤覆舟為患。峰發願建石梁渡衆。四出募化，數年辛勤奔走。宣和間一座十九孔橋將成，惟差南北枕岸兩洞未竣而峰寂，邑人蔡貢元續成之。見乾隆《潮州府

26 三畫 大

志》三O。

大知 即能禪師❶。

大乘 ❶唐僧。永隆元年（680）於西京太原寺與日照三藏參譯《華嚴經》。❷五代後漢僧。襄州含珠審哲法嗣。住唐州大乘山。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《五燈全書》二九。❸明僧。幼為川（四川）人，長於姚安（今屬雲南）。其形短小，目有瘋癢之疾。出家後住曲靖護國寺。損口苦體，發願淡齋供衆，頭陀勤修，緇素欽服。見《滇遊日記》三、《雲南地方志佛教資料瑣編》。

大倫 即恒昌。

大健（1629-1695）清僧。字蒲庵。和州（安徽和縣）人，或謂江寧（今屬江蘇）人。落髮慧英寺，納戒華山。初依素華旭座下，博通經論。後立志參訪。謁金陵天界覺浪道盛，機緣相契，受記莂。出住江寧天界，遷隆慶。能文善詩，有《花笑軒集》。見光緒《六合縣志》、《江蘇詩徵》一七九、《晚晴簃詩匯》一九六、《明末四百家遺民詩》一六。

大勍（？-1649）清僧。字冲符。諸暨（今屬浙江）邊氏。髫年出家於邑之大雄寺。及長聞雲棲株宏聲教，渡江禮之，機緣契合，傾心净土。晚年憩錫大善禪堂，日誦《華嚴》，有《懷净土詩》一O八首。見《新續高僧傳四集》四五。

大浩（1628-1664）清僧。字其天。信豐（今屬江西）楊氏。年十五薙髮於西來庵。十八受具於贛州寳華。遍遊江浙，依金陵天界覺浪道盛，得受記莂。主新城壽昌，遷蕪湖興國。寂後塔於南昌，黎元寬撰碑。見《五燈全書》一一八。

大海清僧。光緒十一年（1885）應機溥與妙能之請，於郭路雙獅山净濟寺專弘净土。見

《新續高僧傳四集》四八。

大浪 五代後漢僧。興元府（陝西漢中）人。依鳳翔府紫陵匡一受法。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《五燈全書》二九。

大悟 即普慧❸。

大悦 ❶明僧。蜀（四川）人。先寓燕都仁壽寺，天啓間至常州住太平寺。寺塔修葺一新，費資甚巨，不募一錢。工訖空囊而去，不知所至。見光緒《武進陽湖縣志》二九。❷（1631-1697）清僧。字天一。楚南（湖北南部）吕氏。因亂入黔，寓安南龍潭寺，禮無霞披薙。詣普安松巋，參善權薦旨，嗣其席。見《黔南會燈録》八、《釋氏疑年録》一二。

大朗 即今璽。

大逵 清僧。字空外。大竹（今屬四川）人。問道天童圓悟，得法破山海明，分座説法。見《五燈全書》七O。

大基 即行丕。

大梵 五代後晋僧。依雲居道膺受法。宏化晋州。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三、《五燈全書》二八。

大瓠 即濟瓠。

大進即今覞。

大象 即宗嘉。

大訢（1284-1344）元僧。字笑隱。江州（江西九江）陳氏。幼從郡之水陸院出家。初至廬山謁開先一山，復詣百丈參晦機熙，遷杭報國寺。天曆元年（1328）文宗以金陵潜邸為龍翔集

三畫 大 27

慶寺，敕令開山，為太中大夫，號廣智全悟禪師。順帝待之益隆。後以老病退，優詔外台護視，安居終老。有《禪林清規》、《四會語録》、《蒲室集》等。見《增集續傳燈録》四、《續稽古略》一、《續燈存稿》五、《佛祖綱目》四一。

大庵 ❶清僧。住揚州，天岩真啓法嗣。見《五燈全書》一O二補遺。❷即頂禪師❶。

大庾 即行韜。

大章 ❶明僧。住少室。蘇州華山寺祖住曾擔簦往依五載。見《新續高僧傳四集》六。❷即宗林。❸即宗書。❹即曇塤。5即文禪師

大涵 清僧。字雁黄，一字窮聖。吴江（今屬江蘇）潘氏。九歲出家。長入靈巖，從師洪儲遊南嶽。禪理文心，俱極超妙。遁走雪中，以雪充饑，因號齧雪子。後歷住温州雁宕、安徽黄山、海寧安國等寺。康熙中陳元龍招之遊羅浮，至肇慶鼎湖山而寂。有《黄山草》、《西湖草》、《補陀南參集》、《彈指集》、《桂羅壯遊集》、《鹽官剩草》等。見雍正《浙江通志》一九八、民國《吴縣志》七七上、《新續高僧傳四集》六四。

大寂（？-1630）明僧。虞山（江蘇常熟）鶴林僧。寂後錢謙益為撰塔銘。有《楞嚴文義》。見《楞嚴指掌疏懸示》、《釋氏疑年録》一一。

大陽 唐僧。馬祖道一弟子。與伊禪師相見時，師喝！伊退步而立。師曰：汝祇解瞻前，不解顧後。伊曰：雪上更加霜。師曰：彼此無便宜。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《教外别傳》五、《五燈嚴統》三。

大琛 清僧。湘潭（今屬湖南）李氏。明季諸生。棄家披薙，遍參諸方，住江南鍾山。有《半山詩集》，邑人周星同序其本末甚詳。見《湖南通志》二四二。

大超 宋僧。景德中居廬山星子巖慶雲院，手植萬杉於嶺後，遂以萬杉名寺。見康熙《廬山志》五、民國《廬山志》九。

大博 即行乾。

大惠（1564-1628）明僧。字靈源。仁和（浙江杭州）邵氏。初以白衣見蓮居紹覺，鋭心台、相二宗，多所詮解。越十載遊燕都，謁慈慧寺愚庵貴。令講所學，衆嘆服。遂出家，圓具於愍忠寺。時年五十七。南北奔走，弘闡唯識十餘年。有《唯識自考録》、《唯識證義》、《楞伽日記》等。見《新續高僧傳四集》七、《釋氏疑年録》一一。

大雲 ❶元僧。曾中進士。居長安邸中，夢大士告曰：子與空門有緣。因棄官禮大覺祝髮。後遊天台習止觀，繼入滇，錫三泊大雲山，創華嚴寺，因號大雲。元統間還大都，不知所終。見《新續高僧傳四集》五O、《滇釋紀》一。❷明僧。字萬安。仁和（浙江杭州）郭氏。出家永慶寺。受具於雲棲。居北郊，篤修净業，相依者衆，因創吉祥寺。嘉靖中住廣德寺。見《新續高僧傳四集》四四。❸即洪入。❹清僧。字獨任。江寧（江蘇南京）人。著有《莆莊吟》。見《江蘇詩徵》一八一。❺即本瑩。

大悲五代後晋僧。依鎮州三聖慧然受法。見《景德傳燈録》一二、《天聖廣燈録》一四、《統要續集》一一、《聯燈録》一一、《五燈會元》一一。

大量 即宣禪師。

大鼎 ❶即净新。❷即覺源。

大遇 唐僧。隴西（今屬甘肅）李氏。慧而好學，凡諸經論，過目不忘。圓具後即投青龍義操學密法，後繼主青龍。武宗時，預知法難將至，乃將經像、法器運五臺山藏之，卒賴保存。後不知所終。

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28 三畫 大

大嵓 清僧。山陰（浙江紹興）人。能詩善文，山水亦佳。見《越風》三O。

大智 ❶宋僧。住福州雪峰。嗣雪竇道榮。僧問：如何是祖師西來意？智銜拂柄示之。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一六、《續传燈録》二O、《五燈嚴統》一六。❷元旦僧。字祖繼。日本肥後州人。七歲依大慈寒巖尹，後至賀州大乘參瑩山有省，首座明峰爲之印證。延慶二年（1125）入元，謁古林茂、中峰本，悉承青睞，多有點機。禮諸祖塔，乘船返國。省明峰於大乘，嗣洞上法，入鳳凰山。有《偈頌》一卷。見《日本洞上联燈録》。❸明僧。燕（河北）人。行脚至雲南鳳儀白崖，喜其山水駐焉。每出行必囊米以隨，見鷄輒與食之。人或問，則曰：憐蟲蟻耳。一日遍别所識，至一蟻穴，閉目端坐而逝。見《滇釋紀》二。❶明僧。意志堅强，勵行嚴肅。初住普陀海湖庵。久之恢拓巨刹，納衆千餘。見《續稽古略》三。（1611-1671）清僧。即方以智，字曼公，號鹿起，又號密之。桐城（今屬安徽）人。崇禎十三年（1640）進士。少年時曾參加復社活動，與陳貞慧、吴應箕、侯方域號稱四公子。明亡後，投昭乎迥山薙染，易名宏智，字無可，亦字墨歷，别號藥地。順治十年（1653），謁金陵天界覺浪道盛圓具。盛示高峰墮枕話，發其機用，遂閉關高座，久之深入堂奥。後繼席新城壽昌，遷吉州青原、舒州浮山。所作山水，得元人派，淡煙點染，筆入三昧。字學章，草亦工。有《話録》、《一貫問答》、《物理小識》等書。見《五燈全書》一一八、《兩浙輶軒續録》五一、光緒《江西通志》一七八。❺即文宥。❼即真融。

大須（？-1889）清僧。字芥航，晚號不不頭陀。鹽城（今屬江蘇）蔡氏。年十二出家。於樊汊水陸寺受戒。至焦山為月輝所重。通《法華》、《華嚴》及儒家經史。咸豐十一年（1861）主焦山定慧寺，置藏經室，立禪誦堂。不時講説，以薰修文字，誘掖後進。善畫蘭竹。見《新續高僧傳四集》四八。

大然（1589-1659）清僧。字嘯峰。丹徒（今屬江蘇）倪氏。天啓二年（1622）進士。以黨事下刑部七年。後事白還家，棄官不赴。順治二年（1645）薙染。遥禮空隱為師，明年受具於顓愚。參報恩覺浪道盛，領狗子話有省。入棲霞，吉州迎為住持，又遷景雲及西峰。有《青原》、《景雲》、《西峰》諸録及《息邪四辯》、《叢林須知》、《傳燈正宗》等。見《正源略集》八、《五燈全書》一一八。

大善 ❶隋僧。幼棲林野，常誦《法華》。後參南嶽慧思，得開觀慧，躬行“法華三昧”。善講《釋論》，時衆推服。都督吴明徹問慧思曰：法華禪門真德幾何？慧思曰：信重三千，業高四百，僧照得定最深，智顗説法無礙，兼之者大善。後於禪堂跌坐而逝。見《釋門正統》一、《佛祖統紀》九、《法華持驗》上。❷唐僧。馬祖道一弟子。住潭州（湖南長沙）石霜山。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《五燈嚴統》三。❸明僧。字心宗，别號虚閑道人。錢塘（浙江杭州）魏氏。投雲棲落髮。遊普寧雪浪之門，參紫柏，謁五乳，坐禪荆溪，閱藏琴川，説法吴門，修懺天台近十年。後隱西湖，終於西溪。有《虚閑集》、《西溪百詠》。見《西湖志》、《杭郡詩輯》。

大遂 明僧。字梵印，號筠隱。萬曆間住平湖乍浦，為濟庵覺成法子。潜踪林樾，景企前修，或托迹長吟，詞意俱遠。有《出林草》。見《列朝詩選》閏集三。

大湖 即大川❶。

大淵 即本奫。

大湙 明僧。字圓行。崑山（今屬江蘇）諸氏。邑諸生。年二十四參雲棲大師，又從天台幽溪遊，盡得其旨。崇禎六年（1633）入堯峰興福寺落髮。翌年依天童密雲圓菩薩戒。後寂於天池山蓮花峰。見光緒《崑新合志》三五。

三畫大 29

大惺 清僧。字十彰，鳳陽（今屬安徽）人。弱冠出家，唯事參悟，既有悟人，復掩關閲藏，由是機鋒銳進。

大補 清僧。字松山。自脱白參方，遍謁名宿，依覺浪道盛徹明大事。賦性沉篤，志在寒巖幽壑。其出處生緣，絶口不言，隱明招以老。見《廪山正燈録》。

大閑清僧。住東陽法興寺。有《賸草》八卷。見《兩浙輶軒録》三九。

大瑞（？-1626）明僧。本姓王。出家和州。寄居平湖洋瀆廟十餘年。放蕩不羈，人目爲“王痴”。托鉢乞錢米，隨獲隨散。書《法華》、《楞嚴》數十帙。見《平湖縣志》。

大莲（？-1629）明僧。字抱樸、抱璞。臨安（浙江杭州）駱氏。依青山妙巖祝髮，從雲棲株宏受具。初修經教，尋慕禪寂。入徑山坐禪，廓然洞徹。後往宜興叩龍池幻有正傳，得受心印。住湖州净名寺。有《禪宗啓蒙》一卷。見《續燈存稿》一O、《五燈嚴統》二四、《五燈全書》六四。

大夢 即德因❶。

大雷 即本慶。

緒《山西通志》一六O。❸五代僧。居鄴都青蓮寺，能詩。見《全五代詩》一OO。❹即守芝。❺即哲禪師❷。

大歇 即了心❸。

大照 清僧。字虚峨。江陵（湖北荆州）陳氏。禮雲南宜良石寳山月幢薙染，依普安松巋善權圓具、印可。住安南廣福寺。見《黔南會燈録》八。

大嵩 清僧。字好山。祖籍四川。通禪法，能詩畫。康熙間主安徽涇陽吉祥道場。

大圆 ❶宋僧。名智。四明（浙江寧波）人。依潭州道林了一受法、親得黄龍宗旨。有《三關頌》並《拈古》盛行叢林。妙喜閲《拈古》稱賞曰：真黄龍正傳也。住潭州大潙山，終石霜。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八、《五燈全書》四O。❷即行治。❸即遵璞。

大會即永海。

大意 清僧。字雪鑒。平湖（今屬浙江）張氏。薙染於新帶鎮復庵。受具靈巖弘儲。古雲開法嘉禾天寧寺，語人輒日：佛法中興，即在此子。遂付法。出主棲真禪院，後遷常熟興福。有《語録》行世。見《法海心燈録》。

大義❶（691-779）唐僧。字元貞。蕭山（今屬浙江）徐氏。年十二，於山陰靈隱寺出家。以試經得度。初從吴郡圓律師受具，復依開元深律師學《四分》。詣左溪朗學止觀，大悟玄旨。住越州稱心寺，常誦《法華》、《涅槃》、大小戒本。相國杜鴻漸、尚書薛兼訓等欽重之。

見《宋高僧傳》一五。《佛祖統紀》一O、《六學僧憲宗詔入麟德殿，論議稱旨，賜紫。寂謚慧覺禪師。見《景德傳燈録》七、《統要續集》五、《聯燈大嗔 即法喜❺。

見《五燈會元》四、《五燈全書》八。❷五代僧。 傳》一八。❷（746-818）唐僧。須江（浙江江隱於高平舍利山五音洞，調演聲律達旨，録進昭 山）徐氏。從馬祖得法。住鉛山鵝湖慶壽院。

大愚 ❶唐僧。依廬山歸宗智常受法。住洪州高安大愚山。臨濟嘗往參之。問曰：甚處來？濟曰：黄檗來。愚曰：黄檗有何言句？濟曰：某甲三度問佛法大意，三度被打。愚曰：老婆心切，為汝徹困。濟於言下大悟，辭回黄檗。宗並韻母三十字。詔賜田百頃，紫衣千件，祠部牒三十八道。寂年九十餘。見《清一統志》、光

30 三畫 大

録》五、《指月録》九、《教外别傳》五。❸清僧。號半翁。金臺（河北保定）人。順治十二年（1655）薙染。遊吴越禪門。康熙五年（1666）入都，攻研《法華》，深有所得。著有《法華大成》。見《法華大成自叙》。

大猷 即願登。

大慈 ❶唐僧。道宣弟子。專攻《四分律》。景龍、開元間負盛名。住京師西明寺。見《宋高僧傳》一四。❷即悟度。

大經 清僧。字紀安。湖州（今屬浙江）高氏。參無礙行徹得法。繼住天台萬年寺。終於海臨金乘寺。塔於萬年寺西。有《語録》三卷。見《重訂天台山方外志要》、《正源略集》-O。

大璉 宋僧。萬松逢庵會禪師法嗣。見《續傳燈録》三四。

大銑 唐僧。宏化東京。清凉澄觀初從聽《華嚴》，銑曰：法界宗乘，全在汝矣。見《賢首宗譜》、《華嚴佛祖傳》。

大銓 即仁惠。

大疑 即余紹社。

大韶明僧。有《千松筆記》。見《續藏目録》。

大漢 金僧。山西聶氏。身長九尺，膂力過人。削髮從佛，能誦咒驅邪，人稱破魔和尚。熙宗敕為交城僧録，賜龍鳳衣。披衣説法，人稱大衣禪伯。寂後荼毗，舍利甚多。見《補續高僧傳》二四。

大寧（？-1729）清僧。字石潮，别號竺山。進賢（今屬江西）傅氏。崇禎間禮五松石佛定如老宿落髮，依冶父雄圓具。得法於覺浪道盛。康熙十一年（1672）開法新城福山。雍正元年（1723）遷金陵。寂於天界。有《語録》及《簫峰堂文集》。見《五燈全書》一一七、《晚晴簃詩匯》一九五、《桐舊集》四二。

大聞 ❶明僧。字幻輪，號蘧庵。住歸安杏溪。有《釋鑒稽古略續集》。見《採訪册》。❷清僧。字思予。參寳壽方於東塔。遷佛日，後參天界道盛於常熟得法。住杭州東天目。見《五燈全書》一一八。

大慧❶唐僧。久依章安灌頂，妙悟止觀。隱居南嶽，專修禪業。本名已佚，大慧乃太宗賜號。見《佛祖統紀》一O。❷明僧。承明太祖之命，於西湖昭慶寺重建戒壇，精闡毗尼，大宏戒範。見《大昭慶律寺志》八。❸即覺華。

大鞋 明僧。以著大鞋呼之。不識字，遇講便聽。居嵩山五乳峰達摩洞，冬夏一衲，下山乞食，二更獨歸。遇雨雪四五日不出，好事者訝而尋之，見端坐如常。間有携飯至者，固却不受。有問道者，簡言答之。或固叩之，則曰：患口是言，心不能然；但能認真幹去便是。見《説嵩》。

大輪（？-1275）元僧。爲鳩巢弟子。至元七年（1270），丞相安圖迎請住持赤峰靈峰院。見道光《承德府志》二一居實撰碑。

大賢 ❶即太賢。❷即如榮。

大儀 唐僧。高宗時人，初居并州，以通經能文，召入義净譯場，任潤文大德，與勝莊同列。見《宋高僧傳》五。

大徹 ❶唐僧。信安（浙江衢州）祝氏。貞元中行化閩越。居西安明果寺。憲宗嘗召見問法。❷即成永。

大劍 清僧。字山茨。宣城（安徽宣州）唐氏。俗名允甲，明末官中書舍人。明亡後出家

三畫大 31

為僧。行脚四方，晚隱居黄山。所書經偈，人皆珍愛。

大澍清僧。字時乃，號懶先。江寧（今屬江蘇）倪氏。住嘉善大勝寺，爲扈芷弟子。性好遊，擅丹青，能詩，頗有巧思。殁後送葬者上萬。有《瘐煙草》。見《檇李詩繫》、光緒《嘉善縣志·廣育扈藏》二六。

大憨 ❶清僧。名印我。川南（四川南部）何氏。崇禎十五年（1642）參破山受具。後謁禹門丈雪通醉，得其受用。康熙九年（1670）至昆明，住香國寺。見《滇釋紀》三、《錦江禪燈》一二。❷即明敦。

大選（1628-1676）清僧。字巨音。吉州（江西吉安）安城高氏。神姿挺秀，夙慧出塵。弱冠披緇、具戒。通内外典。一日誦《法華》至諸法寂滅相，不可以言宣，有疑。立志行脚，經八載了無入處。一夕，聞鐘聲有省。遍歷諸方，參覺浪道盛於皋亭。後主建州夢筆，開法一枝山，遷金陵天界。見《正源略集》八。

大樹即弘證。

護教衛國。曾住持高郵善因寺。抗戰勝利後，任中國佛教整理委員會秘書長。1946年任奉化雪竇寺住持。太虚寂，參與《太虚大師全書》編纂和太虚舍利塔的建立。1948年去臺灣，居善導寺，續編《海潮音》。1950年移居新竹香山。翌年在靈隱寺主辦佛教講習所。寂於善導寺。有《地藏本願經講要》、《口業集》、《八指頭陀評傳》、《空過日記》、《日本佛教視察記》等。《海潮音》社輯為《大醒法師遺著》行世。

大歷 宋僧。依韶州白雲子祥受法。僧問：如何是西來意？師曰：破草鞋。問：如何是無為？師乃擺手。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》一五、《指月録》二二、《教外别傳》一二。

大曉即實徹❷。

大器 即成禪師。

大興 明僧。號起宗。大理（今屬雲南）杜氏。賦性敏慧，幼不茹葷。年十五，即有出塵之想。永樂間，投無極老人之徒平心為師，戒行冰潔，道心雪净，孜孜禪誦。嘗過金陵，宗門碩德，莫不印可。歸後講《華嚴經》，圓融無礙，人稱叢林拔萃，講苑絕羣。見《蕩山志略》卷上。

大機 ❶即性玄。❷即温成。

大衡 即海權。

大醒（1900-1952）現代僧。名機警，别號隨緣。江蘇東臺袁氏。早年畢業於東臺師範學校。因讀《憨山夢遊集》而萌出世之念。1924年依揚州天寧寺讓之出家。旋入武昌佛學院。翌年隨太虚至廬山大林寺，習佛學、英文。1928年奉太虚命至厦門南普陀寺任監院，主持閩南佛學院，創辦《現代僧伽》（後改名《現代佛教》）。1932年，隨太虚離開厦門。翌年，小住汕頭，主辦《現代佛教》周刊。旋返武昌佛學院，主編《海潮音》，鼓吹人間佛教思想，並於1934年出版《人間佛教專輯》。1935年東渡日本，回國後住持淮陰覺津寺，發行《覺津》月刊，辦覺津佛學院。抗戰期間主持蘇北七縣僧衆救護訓練班，

大錯（1600-1673）清僧。名邦芑，字開少，號知非居士。丹徒（今屬江蘇）錢氏。萬曆進士。崇禎末官雲南巡撫。品學俱高。南明桂王朱由榔稱帝，建號永曆，邦芑竭力翊衛。帝奔緬甸，相從不及，乃削髮為僧。潜心參究。禪餘講説、吟哦，適性自悦。晚至衡嶽結茅，寂於寳慶。有增補《鷄足山志》。所著《蕉書》及《詩文集》，皆散佚，劍川趙聯元搜輯編為《遺稿》四卷。見《新續高僧傳四集》六二、《釋氏疑年録》一一、光緒《衡山縣志》三六、光緒《湖南通志》二一O、《明末四百家遺民詩》九、《黔詩紀略》二五、《雲南通志》一九一。

32 三畫 大

大龍 清僧。字御之。英年離俗，切慕宗乘。走分寧謁元潔瀅圓具。參一歸何處六載，胸次仍有不敢放過處。順治十五年（1658）秋，參覺浪道盛於崇先。旋記莂。出住蘄水普濟，遷崇業山。見《廪山正燈録》。

大燈 清僧。字同岑。嘉興（今屬浙江）項氏。少有才名，尚氣節。明亡後，投里之賢溪出家。從愚庵孟於資聖秉戒。參覺浪道盛於皋亭崇先，言下悟人，遂嗣法。康熙三年（1644）出住蘇州西洞庭。未幾寂於寺。有《洞庭詩稿》、《語録》。見《五燈全書》一一八、光緒《嘉興府志》六二、《晚晴簃詩匯》一九五、《兩浙輶軒録》三九。

大隱 ❶北周僧。西京義禪師法嗣。善《四分律》。見《五燈全書》四。❷唐僧。住六合。丹霞天然法嗣。見《五燈全書》一O。

大藏 即道足。

大壑（1576-1627）明僧。字元津。錢塘（浙江杭州）薛氏。禮萬峰院株薰薙度。於雲棲受戒。赴白門謁雪浪，究《賢首》教義。一日定中見永明壽説法有省。住净慈，重興永明經室，恢復西湖放生池。吴山寳成寺、秀州金明禪堂，亦仗其力營構。禪餘，游泳翰墨，書畫清秀。有《永明道蹟》、《净慈寺志》。寂後董其昌為銘其塔。見《新續高僧傳四集》六、《釋氏疑年録》一一。

大嶺 五代後梁新僧。新羅國人。謁谷山藏，言下契悟，遂依住不去。藏寂，歸國大弘法化。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

大濟 唐僧。慧忠法嗣。住洛陽興唐寺。博通儒佛。代宗時授檢校殿中監，賜紫衣。未幾告歸，旋復召還，寂於長安。

大璸 清僧。字石公。錢塘（浙江杭州）顧氏。幼從母謁雲棲株宏，宏一見喜甚，摩其頂曰：吾家真種子，異日當繼予席。遂命名大璸，為薙落受具。聞天界道盛住西湖鳳林，乃往叩法要，豁然契悟。順治九年（1652）出主杭州虎跑大慈寺。後示寂於皋亭山歇祖塔。有《金剛經疏記科會》。見《五燈全書》一一七、《正源略集》八。

大顛 即寳通❷。

大願 唐僧。菩提流志於崇福寺譯《大寳積經》，願與塵外曾參預譯事，時共事者皆一時英秀。中書侍郎崔湜行香至翻經院見之，嘆曰：清流盡在此矣！開元中猶在。見《宋高僧傳》四。

大璽（1602-？）清僧。亦作如璽，字方融。涇陽（今屬陕西）任氏。年十六投五臺大村薙落。尋謁黄檗。明崇禎九年（1636）從顓愚衡於蘇溪圓具。隨衡遷南康雲居，職典院事。清順治四年（1647）走江南參金陵天界覺浪道盛，遂承記莂。出住雲居，遷天界弘濟、清凉。有《方融禪師語録》三卷。見《五燈全書》一一八、《正源略集》八。

大嚴（1886-1926）近代僧。名竹懷，字虚亭，法名戒慧。懷寧（今屬安徽）王氏。早年人保定陸軍速成學堂學習，後被安徽省推舉為參議院議員。因調解上海玉佛寺僧人糾葛而結識太虚。1919年起，以陸軍部部員兼任總統府參戰處高參，在京聽太虚講經，遂萌皈佛之心。1920年，於拈花寺皈依寳一。旋依全朗受優婆塞菩薩戒。自此持齋絶欲，弘揚佛法，保護僧寺。其間與朱芾煌等創辦大佛寺佛經流通處，參與創設北京念佛會。1921年，與蔣維喬等發起辛酉講經會，請太虚入京講《法華經》。事後，太虚特為他和大勇等講《金剛經》。翌年，嚴在大佛寺講《起信論》。1922年，辭陸軍部部員職，南下參訪，旋赴武昌，從太虚薙度，又往南京寳華山受具。其後常住寳華山，一度兼掌杭州净梵院。後因肺結核病復發，赴滬就醫，終告

三畫大 33

不治。

大艤（1575-1630）明僧。一名元來，字無異。龍舒（安徽舒城西南）沙氏。年十六出家。於金陵瓦官寺聽講《法華》慨然曰：求之在我，豈可循文逐句！遂去建武禮五臺通薙髮、受業。往鵝湖心師處受菩薩律儀，為首座。後主信州博山能仁寺。立規飭繩，道風大振，人稱博山和尚。有《無異元來禪師廣録》三十五卷。見《續燈正統》三八。《新續高僧傳四集》五五、嘉慶《廬州府志》三八、《五燈全書》六二。

大鏞 即榮性。

大鏡 即廣禮。

大鹏 即正鯤。

大證（1297-1361）元僧。字無印。鄱陽（江西波陽）史氏。從饒州昌國寺智節薙染。依雲外岫於天童得法。至治初年，受詔入宮説法，賜佛日圓明慧辯禪師之號。泰定元年（1324）丞相脱歡請主衢之南禪，繼領光孝、祥符。至正九年（1349）遷雪寳。後退居定水圓明庵。見《續傳燈録》三六、《增集續傳燈録》三、《南宋元明禪林僧寳傳》九、《續燈存稿》一一。

大癡 即行溥。

大韻明僧。有《金剛經正眼》。見《續藏目録》。

大巍即净倫。

大覺 ❶唐僧。有《四分律行事鈔批》。見《續藏目録》。❷五代後唐僧。魏府（河北大名東）人。臨濟義玄弟子。時與興化存獎談禪。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》一一、《指月録》一七、《教外别傳》八。❸五代後晋僧。住廬州，依魏府大覺受法。僧問：牛頭未見四祖時，

為甚麽鳥獸街華？師曰：有恁麽畜生無所知。曰：見後為甚麽不街華？師日：恁麽畜生有所知。見《景德傳燈録》一二、《聯燈録》一一、《五燈會元》一一、《五燈嚴統》一一。❹明僧。名圓。漢川（今屬湖北）人。貌豐碩，聲如鐘。參天池素有契。後隱居襄西笑嚴。見《續燈存稿》一O。❺即圓瓏。

大闡 ❶即普濟❶。❷即慧通❻。

大權（1618-1684）清僧。字葉妙。廣昌（今屬江西）吴氏。九歲從本邑大覺寺薙髮。秉戒於章山桂轂。因讀《楞嚴經》有省，遂歷遊海内叢席。後參天界道盛機緣有契，蒙印可。復歸廣昌，住静妙峰蘿雪庵十年。康熙十年（1671）主青原。見《五燈全書》一一八、《釋氏疑年録》一二。

大辯 ❶唐僧。住海陵。石頭希遷法嗣，為青原下第二世。見《五燈全書》九。❷即道焜。

大鑒即圓鏡❸。

大聾 即吴俊卿。

大觀（1201-1268）❶宋僧。字物初。鄞縣（今屬浙江）陸氏。初習經律，通外典，雅慕禪道。參北磵居簡於净慈悟旨，命典文翰。淳祐元年（1241）住法相禪院，後轉錫象田興教禪院、智門禪寺、教忠報國禪寺。景定四年（1263）住明州育王。有《物初大觀禪師語録》一卷。見《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二、《五燈嚴統》二二。❷明僧。能詩，博通三藏。住温州雁蕩能仁寺。敷座講《楞嚴元義》。何丹邱作詩頌師：機警似天童，風流類支遁。見《廣雁蕩山志》。❸清僧。字道目。閩南（福建南部）人。偶至上方山，見林谷蒼秀，遂結茅以居，庵名歸一。乾隆五十二年（1787），由上方歸隱棲賢，興建梅山。後又北上重履雲洞。賦有《還山詩》十首。見《新續高僧傳四集》

34 三畫 大

六四。

大乘恂 即明恂。

大乘基即窺基。

大乘燈 唐僧。梵名莫訶夜那鉢地已波。愛州（越南清化一帶）人。出家於杜羅鉢底國。隨唐使郯緒入京，依慈恩寺玄奘受具。留數載，泛舶至師子國，更歷西竺各地，凡十二載。頗閑梵語。遇義净，相隨至中印度。寂於俱尸羅城般若寺。見《大唐西域求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

大滌子 即道濟。

大耳三藏 唐僧。自云西天人。得他心慧眼，代宗時來京師。見《編年通論》一七、《佛祖綱目》三一。

大耳禪師 唐僧。開元間居南宫普彤寺，建浮屠十餘丈。每一人定，月餘不出，人見其塔頂危坐。見《畿輔通志》二九八引《南宫縣志》。

大休正念（1215-1289）宋僧。温州（今屬浙江）人。石溪心月法嗣。咸淳五年（1269），随蘭溪道隆東渡日本，應北條時宗之請，歷住禪興、建長、壽福、圓覺諸寺。寂謚佛源禪師。其流派稱大休派，為日本禪宗二十四流之一。有《大休和尚語録》。見《元亨釋書》八。

大江定基 即寂照。

大天壽和尚 唐僧。又稱安壽大和尚。七世紀初漢僧。據藏文史籍記載，由贊普松贊干布迎請入藏，與藏族譯師吞米桑布札達摩廓霞、拉攏金剛祥，及印度學僧孤薩惹論師等共譯佛經。所譯經論無考。

丈雪 即通醉。

兀庵 ❶即本源。❷即普寧。

尢智表（1901--？）現代居士。江蘇蘇州人。二十三歲時畢業於上海南洋工業專門學校大學部電機科。旋入商務印書館任編譯員，並從事譯述。後在滬辦無線電速成學校，以所得收入作為留美學費，入哈佛大學讀無線電學科。回國後於杭州中央航空學校任教官兼浙江大學教授。此後曾任中央機械學校高級教官，旋調至交通部訓練所任職。抗戰勝利後曾任湖北省政府專門委員，兼任開發神農架森林籌備處主任等職。大學畢業後，受叔父尢景溪影響，讀謝蒙的《佛學大綱》、《楞嚴經》等，始信佛。1926年在上海太平寺皈依印光。旋往覺園聽太虚講法相典籍。後謁圓瑛於杭州，聽講《楞嚴》要旨和《金剛經》，信佛更加虔誠。1948年返故鄉蘇州，在家中設佛堂，誦經念佛不輟。1949年初到上海，謁范古農、陳海量等，並於佛教青年會作佛學講演，在廣播電臺播講《佛法與科學》。有《一個科學者研究佛經的報告》、《佛教科學觀》、《佛教是純理智的宗教》等。

才禪師 宋僧。法名本才。福州（今屬福建）姚氏。黄龍靈源惟清法嗣。幼年出家，後依大中海印隆禪師，復謁東林死心，機緣不契，乃參靈源於黄龍。留三年，偶讀《古洞山録》，豁然大悟。後主潭州上封，晚年退居閩中元靈石鼓山。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八。

〔1〕

上中 即明光❶。

上生 即明隱❷。

上用 清僧。字化燈。無錫（今屬江蘇）秦氏。依巨冶教悟旨。住蘇州金沙院。見《五燈全書》一O三。

上光 清僧。字御堂。廣陵（江蘇揚州）周

三畫 大丈兀尢才上35

氏。年十七秉戒杭之安隱。隨謁靈隱弘禮，參有句無句公案，三載不契，一日偶至冷泉亭，見水波猛省。得印記於笠雲濟雲。住蘇州積慶院。見《五燈全書》一O三。

上志（1668-1732）清僧。字聞竹，號忍庵。秀水（浙江嘉興）人。齠年從鎮江超岸寺宜潔受具。得衣鉢於雲林諦暉。主嘉禾天寧、杭州雲林。雍正十年（1732）秋，饑荒遍野，道俗絶糧，志托鉢乞化，積勞而寂。有《忍庵賸語》。見《新續高僧傳四集》六四。

上宏（739--815）唐僧。一作上恒。臨川（今屬江西）饒氏。年十五薙落。二十五依南嶽大圓受戒，精研律部。大曆中住撫州景雲寺，貞元初（785）徙洪州龍興寺，與匡山法真、天台靈裕等交遊。姜公輔、顏真卿皆與善。常講《四分律》，弟子萬計。寂於廬山東林寺，劉軻為撰塔銘，白居易為撰《碑銘》。見《佛祖通載》十五、《南嶽志》。

上杲 清僧。字暘谷。南昌（今屬江西）萬氏。參乾庵賢得法。住揚州寳輪。有《語録》行世。見《法海心燈録》二。

上明 清僧。字紹燈。汀州（福建長汀）吴氏。依鳴因載一受法。住信州玉山白雲隆濟。見《五燈全書》一O四。

上性 清僧。字心舒，號率庵。蘇州（今屬江蘇）張氏。十六出家，二十圓具。入瑞光精進堂習禪，忘餐廢寢，偶聞鐘聲有省。尋即芒鞋竹杖，三湘兩浙，南嶽天台，無不遍歷。歸來得法東厓濟森。出住郡之接待寺，移江陰觀音院。見《五燈全書》一O三。

上映 清僧。字臨陶。宜興（今屬江蘇）人。冬杲弟子。能詩，目為僧中鸞鳳。見《陽羨詩乘》、《晚晴簃詩匯》一九七、《江蘇詩徵》一八O。

上思（1630-1688）清僧。字雨山，一字雪悟。泰州（今屬江蘇）人。時新開爲邑中耆宿，乃往依之。居未幾，參訪諸方。見揚州天寧巨渤濟恒，執侍甚久，機契得法。聞匡廬五老之勝，爱卜築其間，不出户十載。廣陵請主天寧三年，悉起其廢。聖祖南巡，駐蹕於寺，入師卧室，惟布被而已。即御書“蕭閑”二字匾其閣，復賜以金。後歷主延令慶雲、東鼓法輪、海虞三峰諸刹。後回天寧。有《雨山和尚語録》二十卷。見《五燈全書》一O三、《三峰寺志》四、《晚晴簃詩匯》一九七。

上泉 五代後晋僧。黄龍法眼文益弟子。駐錫荆門。僧問：二龍争珠，誰是得者？師日：我得。問：遠遠投師，如何一接？師按杖視之。其僧禮拜，師便喝。問：尺壁無瑕時如何？師曰：我不重。曰：不重後如何？師曰：火裏螂蟟飛上天。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》一九。

上恒 即上宏。

上晏清僧。號雪松。居上海鐸庵。時面壁，工詩書。一夕嚮人曰：某日吾當去。届期，衆善信環集，兀坐而寂。見同治《上海縣志》三一。

上乘 ❶清僧。名啓。渚宮（湖北荆州南）段氏。依羊還山冲虚薙染、圓具。遊渝，參華嵓聖可德玉，在麈拂之下契機。印心後，律尤嚴。後住龜亭金鰲，遷崇福。見《錦江禪燈》一三。❷清僧。名本宗，號莫庵。黄州（湖北黄岡）人。參天童圓悟，棒下有省。四方緇素以尊宿名之。得法於山翁道忞。秉拂盛京隆安。遷杭州徑山。見《五燈全書》七三。

上悟 宋僧。號雪蒼。姜氏。本江都學生，後為僧。結廬黄珏橋北竹墩沙香洲。工詩，與范石湖等唱和。有《既上人詩》一卷。見《甘泉縣志》。

36 三畫 上

上梅 清僧。字熟也。邵武（今屬福建）熊氏。參十力潤得法，住撫州白楊。見《法海心燈録》。

上崇 清僧。字石靈。海陵（江蘇泰州）宋氏。童年出家，後至天寧受具。巨渤濟恒見以法器期之。年十八奮志入堂參話，透脱公案。恒付以衣拂。後遍參兩浙善知識。住荆溪蔣山、梁溪龍山，皆石屋蘿垣，草衣果食。揚州故舊邀住興教，遷泰州覺胤。有《石靈禪語録》。見《淮海英靈續集》辛集三、《晚晴簃詩匯》一九七、《江蘇詩徵》一八O。

上達 清僧。字兼庵。疁城（上海嘉定）徐氏。參究九年，大事未明為憂。一夕，聞譙樓聲，始得明了。偈曰：一刀劈破孃生面，恰似街頭黑鐵硯，落盡楊花杜宇啼，曉來依舊成一片。住崑山資福寺，嗣虎丘東厓。見《五燈全書》一O三。

上喻 清僧。字溪隱。吴縣（今屬江蘇）人。師事越中雲頂山一壑濟能。能著《角虎集》，喻為校刊，提倡永明之道，後繼丈席，為一方人望。

上智 ❶清僧。字古藥。上海人。年十七薙染。歷參天童大樹、瑞光焦山諸老。住泰興。後至泰州北山，依冰懷濟能受法、繼席。見《五燈全書》一O三。❷清僧。字與峰。參潙山慧山領旨。出住潭州浮山崇福，遷荆州果願。又歷住朗州西禪、邵州龍山、大梅明熙諸刹。有《語録》十卷。見《五燈全書》一O三。

上善 清僧。字楚珍。吴郡（江蘇蘇州）沈氏。年十七，參靈巖弘儲，儲奇之。後從笠雲受法。住郡之瑞光寺。見《五燈全書》一O三。

上湛 清僧。字月堂。常德（今屬湖南）王氏。依潙山慧山超海受法。住都梁西禪寺。有《語録》四卷。見《五燈全書》一O三補、《正源略集》一一。

上淵（1627-1679）清僧。又稱海淵，字波停。冀州新河（今屬河北）曹氏。年十六從虞山三峰屏得法。住靈峰弘法，並大力整飭叢林規矩。見《佛祖道影》二、《靈峰志》四。

上睿 清僧。字潯濬，號目存、蒲室子、童心行者。吴縣（今屬江蘇）人。出家瑞光寺，居東禪寺。事母孝，淡於世事。工筆墨山水，得王翬指授。有六如筆意。花鳥得法惲南田，又善人物，尤精佛像。稱傑宗門。詩清秀。與惠士奇、張大受結詩社。有《餘習吟》。見《國朝畫徵續録》下、《歷代畫史彙傳》二二、《晚晴簃詩匯》一九六、《國朝書畫家筆録》四、《國朝書人輯略》一四。

上聞 清僧。字曇默。姚江（浙江餘姚）翁氏。參冰懷濟能得法。住慈溪白龍。見《五燈全書》一O三。

上緒 清僧。字亦諳，號近溪。錢塘（浙江杭州）人。薙染於吴山開元寺。卓錫葛嶺涵青院，後居南屏。與厲鶚、陳撰、施安符時有唱和。寂於臨平小林。有《鉢後集》。見《國朝杭郡詩輯》三二。

上慧 清僧。字天覺，號覺庵。建昌（江西永修）吴氏。年二十一，依撫州黄山十力落髮、受具。遍參江浙名藍，末叩龍井室，深得諦暉玄要。設座雲間蒲溪七寳寺，緇素欽從。後遷上洋，有圓照本師之風。住廣福日，略叢林式，力整大觀。其詩隽永，所集《語録》不肯刊行。見《詩最》二集、《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九七。

上暹 清僧。字慎詞。休寧（今屬安徽）人。參十力潤得法。住撫州黄山。見《法海心燈録》。

上履 明僧。字嚴拱。嘗為三峰漢月法藏於聖恩校刊《五宗原》，導致百餘年之諍辯。

三畫上 37

上融 清僧。字初明，號指松。吴江（今屬江蘇）人。受具於寳華山。行般舟三昧三載。結制於楊墳，打七有省。華亭張文敏構指松庵迎師供養。雍正元年（1723）主常熟三峰，凡四年。退歸指松寂。見光緒《三峰寺志》四。

上藍 五代僧。少居洪州上藍院，故名。精究術數。時鍾傳為洪州節度使，雅重之。審知受封閩王，問國休咎於藍。藍曰：不怕羊入屋，只怕錢入腹。意為福州之患，西在錢氏。後果應。藍疾篤，鍾傳叩以後事，作答云：但看來年二三月，柳條堪作打鐘（鐘）槌。明年淮南兵陷洪州，始悟打鐘意。見《十國春秋》、《全五代詩》八七。

上懋 清僧。字石渠。江都（今屬江蘇）史氏。落髮邑之福緣庵。謁靈隱禮圓具。參十力潤於靈峰，豁然契證。出住邵武光澤龍興。見《法海心燈録》。

上蘊 即誼堂。

上嚴清僧。名道。興化（今屬江蘇）人。依三峰僧鑒曉青參究得法。住吴江長慶寺。見《五燈全書》一O五。

上續 清僧。字别傳，一字别峰，號玉堂。沈江（今屬湖南）徐氏。年十四脱白，住琅邪三載。嘗求戒於儀徵五臺庵。順治六年（1649）參雲門，屢進請益。主延陵長生庵。康熙七年（1668）徙揚州北來禪院，起千佛閣等，宗風大振。康熙南巡幸此。其詩高朗飄逸。有《别傳禪師語録》二卷、《山居雜詠》一卷。見《詩最》二集、《江蘇詩徵》一八O。

上鐾 清尼僧。名琪，字蕊仙，號佛眉。吴（江蘇蘇州）吴氏。孝廉康候女。善畫工詩能文，與周飛卿合著《比王新聲集》。其夫管勳。明亡後薙髮染衣，號輝宗。有《瑣香》、《香谷焚餘草》、《佛眉新舊詩》等。見《續比丘尼傳》五、《晚晴簃詩匯》一九九。

上靈 清僧。汀州（福建長汀）丘氏。參土力潤得法。住撫州黄山。見《法海心燈録》。

上禪師 清僧。字達虚。住興國，大憬敏法嗣。見《五燈全書》九三補。

山夫 ❶即行正。❷即萬清。

山止 ❶清僧。康熙中，主杭州西湖韜光庵，能詩善畫，士夫欽仰。有《紀遊集》。❷即彌高。

山主 即趙老。

山老即永頤。

山足 即興斧。

山枚 即濟樹。

山拙 清僧。康熙間開講奉賢廣福禪院。聽者雲集。有《語録》、《詩草》。見《奉賢縣志》。

山宗 宋僧。依天衣義懷受法。住沂州望仙寺。見《五燈全書》三五。

山茨 ❶即大劍。❷即通際。

山彥 五代僧。依巖頭全奯得法，出世懷州玄泉。爲南嶽下第六世。黄龍晦機即其法子。見《五燈全書》一三、《景德傳燈録》一七、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七。

山彬 宋僧。參雙泉師郁得悟，嗣其法。出世襄州含珠山。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

山堂 ❶即元性。❷即僧洵。❸即道震。❹即德淳❷。

38 三畫 上山

山庵 即廣林。

山庾 即弘能。

山章 即傳玉。

即延音。

山愚 即志禪師。

山暉 即行浣。

山鳴 即宏璐。

山語 清僧。金陵（江蘇南京）人。遍住蔣山諸寺。善繪山水，士大夫尊事之。見《圖繪寳鑒續纂》二。

山曉 即本晳。

山鐸 即真在。

山曜 即海雲。

山灝 清僧。字湘雲，又字湘州。吴山（江蘇吴縣）顧氏。於東洞庭翠微庵出家。越數歲，往靈巖謁過庵，言下契合。繼正暹衣鉢。歷主常州天寧、蘇州堯峰、皋峰，寂於翠微。能繪工詩。有《翠微詩鈔》、《嬾融堂詩草》、《雪泥鴻爪集》、《天寧語録》、《堯峰語録》等。見民國《吴縣志》七七上。

山道人 即行深。

〔J〕

千一 ❶（？-1778）清僧。字遠人。海寧（今屬浙江）王氏。住西湖昭慶寺。謹持戒律，精勤念佛。見《新續高僧傳四集》四六。❷

即今佛。

千丈 即大英。

千仞 即行岡。

千光 即榮西。

千如即一禪師。

千呆 即性侒。

千松 ❶即印萬。❷即明德。

千拙 清僧。名覺。金溪（今屬江西）吴氏。依百可行溢受法。住吉州報國寺。見《五燈全書》九七補。

千指❶即性光。❷即傳印。

千峰 清僧。名立。依金粟費隱通容受法。住海寧覺王寺。見《五燈全書》七一。

千瀬 即善慶。

千巖 即元長。

千靈 ❶唐僧。參侍六祖，將辭人閩，祖云：逢苦即住。遂至莆田苦竹山，於西山北建苦竹院。見民國《福建通志》四六、民國《福建高僧傳》一。❷清僧。名愚。當湖（浙江平湖）王氏。投復庵乾薙染。每念大事未明，晝夜參究，衣不解帶。往叩龍華宗，繼謁折蘆傑。後閲五祖演録，忽然有得。屬南嶽下第三十六世。住邑之重鳴。見《五燈全書》九二補遺。

川迴 即開望。

个亭 清僧。名梁，字則梁。海鹽（今屬浙

三畫 山千川个 39

江）陳氏。自稱散木子，又號侖者山翁，亦稱浣公。善書工詩。明末甲申之變後出家為僧。有《莧園》、《侖者》、《浣筆池》、《个亭》諸集。見《昭代名人尺牘小傳》一。

夕關老人即文可。

久芳 即明印。

久善 元僧。住太原府太子寺。得法於少室雪庭福裕，屬曹洞法系。見《續指月録》九、《續燈正統》三六、《五燈全書》六一。

久默 即大音。

及甫 宋僧。剡（浙江嵊州）人。以詩名。

有《謁曹娥廟》詩等。見《宋詩紀事》九三。

及庵 即信禪師。

及賢 即有基。

凡可 即通凡。

凡石 即傅琳。

亡名 ❶北周僧。南郡（湖北荆州）宋氏。世為望族，富有才華，事梁元帝。梁亡為僧。依四川兑禪師門下。後入長安。天和二年（567）大冢宰文護遣書勸令返服輔政，師秉志不移，辭謝。有《寳人銘》、《至道論》、《修空論》等。見《唐高僧傳》九、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》一二。❷北魏僧。師事洛陽道辯。文筆雄健，負才傲俗，辯聞而杖之，徙於黄龍，其不僅毫無怨恨，且晨夕遥禮。見《唐高僧傳》七。❸唐僧。居漢州開化寺，勵行至苦，數見異瑞。見《宋高僧傳》二一。❶唐僧。河南南陽人。日食二鳩，食訖盥漱，鳩從口飛出，人號鴙鳩和尚。見《宋高僧傳》二一。❺唐僧。居褒城梁山寺。飲啖無所擇，同行有效之者。曾嘆曰：未住净心地，何得乃爾。見《宋高僧傳》二一。❺唐僧。滎陽（今屬河南）人。住洛中廣愛寺。精習毗尼，慎防戒法。見《宋高僧傳》二四。❼唐僧。履行尤峻，獨居幽州城南瓦窰竈間。天祐中，幽薊歲歉，餓殍相望，因分衛迴，聞車轍中呱呱之聲，憫而收歸，乃饑民所棄女子也。以求牛乳哺之，及長，適遇燕帥劉仁恭出獵見之，問其故，僧以實對，乃為劉收養。劉重僧德，為立精舍。僧没，女聞訃，哀慟而絶。見《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》二O。唐僧。為人抗直，不事威儀。住南嶽祝融峰，道俗歸之。及闍維時，留骨一片，大如琵琶槽，僧衆舉火重焚，色白如雪。乃立浮圖，號祝融峰道者。見《宋高僧傳》三O。❾唐僧。新疆和田縣人。其貌不揚。纏乾陀色鰻條衣，穿革屣，曳錫杖，行化一方。唐僧。住褒城西之中梁山寺。行蹤詭異，言語不常，德高望重，遠近歸信。秉公處理僧務，僧衆悦服，稱興元上座。貞觀中寂，年約八、九十。見《宋高僧傳》二一。❶唐僧。住汾州大乘寺，立志捨身。貞觀末，先斷穀食，至期，由道俗衆送至西山，放身懸崖下，坐地入寂。

之善（1152-1235）宋僧。字妙峰。湖州（今屬浙江）劉氏。年十三落髮，習讀經論。既長，於鄮山育王參德先，得印可。後入匡廬，於妙高峰下面壁十年。歷主慧因等刹，晚住杭州靈隱。見《續傳燈録》三五、《五燈會元》二O、《續燈正統》一一、《五燈嚴統》二O。

〔J〕

尸利 唐僧。京兆（陝西西安）人。問石頭希遷如何是學人本分事？遷曰：汝何從吾覔？曰：不從師覔，如何即得？遷曰：汝還曾失麽？乃契會厥旨。順宗永貞元年（805）詔入内殿問禪理。見《五燈嚴統》五、《景德傳燈録》一四、《五燈會元》五、《教外别傳》一四。

尸羅達摩 即戒法。

40 三畫 夕久及凡亡之尸

尸羅鉢頗 即道琳。

已庵 宋僧。名深。温州（今屬浙江）人。中竺元妙法嗣。住本郡光孝寺。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》一六。

已親 宋僧。住雲臺。汝州廣慧院元璉法嗣。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。

已禪師 ❶宋僧。依芙蓉道楷得法。住潼川梅山。見《嘉泰普燈録》五。❷宋僧。谷隱藴聰法嗣。居洪水雙林。見《五燈全書》二三、《續傳燈録》四。

也白 即實印。

也是即自非。

小山 ❶即方珍。❷即芙巖。❸即宗書。

小支 即昌立。

小石 ❶即了學。❷即善田。

小有 清僧。道光時天台國清改建塔院，師荷鋤執畚，隨衆勤勞，而工力倍之。塔成無疾而終，荼毗時煙結如蓋，衆見其趺坐煙中向西而去。見《新續高僧傳四集》四七。

小松 即朱纓。

小徐即王季同。

小庵 即行密❶。

小壽 宋僧。與永明同事天台德韶，人呼永明為大壽，呼師為小壽。聞薪墮地有省。後開法錢塘湖畔。見《補續高僧傳》二三。

小慵 即頓如。

小澄 唐僧。又稱華嚴和尚。住鷄足山（雲南賓川縣）南詔，與二僧同寺。一日入城乞食還，問食於二僧，二僧曰：汝往乞食不裹糧來，反求食耶？澄遂走叩迦葉石門，門訇然中開，澄入，二僧追至，門已閉矣。見《清一統志》、《滇釋紀》一。

小曇 隋僧。居京師慈門。善文章，通達經論，素欽智藏之德。藏寂，為撰碑文，稱頌備至。

小默 即大川❷。

小隱 即師大。

子元❶（？-1166）宋僧。號萬事休。崑山（今屬江蘇）茅氏。早歲出家。投本州延祥寺志通出家，十九落髮，習止觀，定中悟道，於是普勸念佛，同修净土。後於澱山，創白蓮懺堂。人稱白蓮導師，徒衆號白蓮菜，遍及東南。紹興中為有司所糾，流之嶺外，禁其教。後禁弛，高宗召之，待以優禮，賜號慧照。寂後敕賜最勝之塔。有《蓮宗晨朝懺儀》、《四土三觀選佛圖》、《西行集》、《彌陀節要》、《法華百心》、《證道歌》、《風月集》等。見《蓮宗寳鑒》四、《净土聖賢録》四、《釋門正統》四、《佛祖統紀》四六。❷即祖元❶。

子升 宋僧。住法會寺，東京慧林圓照宗本法嗣。見《續傳燈録》一四。

子文 ❶宋僧。居台州鴻福。嗣圓悟克勤。見《嘉泰普燈録》一五、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二八、《五燈嚴統》一九。❷元僧。字宗周。四明象山（今屬浙江）人。師北溪德聞。精研教觀。出主四明寳雲寺。律規甚嚴，講説敏捷。見《明高僧傳》一、《續稽古略》一。❸元僧。俗姓趙。嗣竺西坦，居四明（浙江寧波）雪竇華國。至正中卒。壽八十三。見《增集續傳燈録》六。❹即慶昭。

三畫尸已也小子41

子方 宋僧。住金華，神悟謙法嗣。見《佛祖統紀》一四。

子玉 清僧。依天童山翁道忞受法。住洪州泐潭寳峰寺。見《五燈全書》七二。

子正 即宗已。

子平 即悟銖。

子立 即惠立。

子玄 ❶宋僧。住九峰，雲居道齊法嗣。見《續傳燈録》一一。❷宋僧。住嘉禾，未詳承嗣。見《佛祖統紀》二三。

子邦 宋僧。字圓覺。住江陰壽聖寺。嗣慧林若冲。僧問：祖意教意拈放一邊，如何得速成佛去？師曰：有成終不是，是佛亦非真。見《建中靖國續燈録》一八、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一六。

子成 ❶元僧。字彦美，别號妙明子。霸陵（陝西西安東北）人。於渭南洪福寺出家，魚巖老人祥公處得法，闡揚大乘經論。至正間奉詔傳大乘戒，賜衣號。性愛書史，能詩，洞明性相，註《心經》萬二千言。晚居終南石室，撰《折疑論》二十篇，文約義豐，辭理精關。見《新續高僧傳四集》六一。❷即傳遂。

子光 宋僧。蘭溪（今屬浙江）人。初住莆田福清，習天台學。後見大慧宗杲。作《依托明師勝地論》三卷。見《釋門正統》三。

子芳 元僧。一名元遇，字春谷。會稽（浙江紹興）范氏。年十一出家吴郡法昌寺。景定間參學於柏堂南山，精清凉宗旨。住紹興景德、寳林諸刹。成宗大德五年（1301）築壽塔於查湖山之陰，曰繭室。弟子拓為蘭若，名崇福。見民國《吴縣志》七七上。

子求 即尤求。

子言 宋僧。號智陀子，世稱言庵主。綿州（四川綿陽東）人。大隨元静法嗣。初至大隨，聞舉石頭示衆偈領旨，歸隱彭州上溪，於懸崖絶壑間鑿岩為室，居三十年，道風遠播。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三O、《錦江禪燈》七、《五燈嚴統》二O。

子良 宋僧。號長耳。住杭州南山。嗣雲居曉舜。德望高重，善於接人，學衆畏敬。能詩善文。士夫親仰。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。

子忍 明僧。字竹庵。鄧州（今屬河南）王氏。居河間嵩山。嗣少室拙才。見《增集續傳燈録》四、《五燈全書》六一。

子英 ❶宋僧。居澧州（湖南澧縣）夾山靈泉。嗣湘陰神鼎洪諲。見《建中靖國續燈録＞四、《五燈全書》二三。❷（？-1117）宋僧。字覺印。錢塘（浙江杭州）懷氏。年十五從希言出家。得法於圓通法雲法秀。住建康保寧及蘇州虎丘，遷二聖廬山，凡九坐道場。開導來學，隨其根性利頓淺深示以津梁，歸信者多。見《統要續集》二二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。

子同即顧净緣。

子直 即善良。

子安 即大佷。

子志 宋僧。住安國寺，東京慧林寺圓照宗本法嗣。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

子來宋僧。住瑞州瑞相寺。嗣法雲法秀。見《建中靖國續燈録》一七、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。

42 三畫 子

子昌 宋僧。蘇州（今屬江蘇）朱氏。出家於本州開元寺。詣雲居山道齊得法。祥符間居越州清化山。見《天聖廣燈録》二九、《續傳燈録》一一。

子昇 ❶宋僧。餘杭靈隱文勝法嗣。見《續傳燈録》一三。❷宋僧。住萬壽寺，大潙慕喆法嗣。屬南嶽下第十三世。見《五燈全書》二五、《續傳燈録》一七。

子明 南北朝僧。姓鮑氏。煬帝時歷遊諸寺，不止房舍，随夜即宿，略無定所。既請官供，曾不臨赴。不著三衣，而服裙帔。見《唐高僧傳》三四。

子昉 宋僧。號普照。吴興（浙江湖州）人。依净覺仁岳，習學天台教觀，得其密傳。能文善辯，時契嵩據禪經作《定祖圖》，立二十八祖，斥《付法藏》為可焚。昉作《祖説》以救之。又作《止訛》以折之。往復辯難，歷時多載，為一時大事。見《釋門正統》三、《佛祖統紀》二O。

子和 宋僧。住江陵公安萬壽寺。得印記於琅邪廣照。見《建中靖國續燈録》七、《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

子侔 宋僧。號圓净。寧海（浙江海鹽東南）盧氏。從了然學。主台州白蓮。學徒如市。母以白金助其隄海為田千畝，供衆食修。見《佛祖統紀》一六。

子定 明僧。字崧溪。偃師（今屬河南）馬氏。七歲禮古嵒祝髮。參天慶讓，命主藏。後嗣法。性嚴謹，隨機酬應。旋主熊耳山空相寺。見《續燈存稿》一一。

子政 宋僧。住靈芝，神鼎洪諲法嗣。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。

子思（？-1361）元僧。字齊賢，別號四窻。奉化（今屬浙江）陳氏。依寳山念薙染。登具後習天台教。歷主台之保壽、湖之慈感、杭之上竺。至正初寺僧困於民役，會中台御史抵杭，因上書獲免。見《續佛祖統紀》下。

子修 即宗敏。

子庭 即祖柏。

子珣 即東松僧。

子真 宋僧。號閑林。永嘉（今屬浙江）人。幼從法明節公學，用心至勤。後繼主法明。見《佛祖統紀》一八。

子原 即自厚。

子晏 元僧。壺關（今屬山西）關天慶之子。幼師慧冲，精禪理。後於鳳凰山建道場寺。詔賜袈裟。見光緒《山西通志》一六一。

子唁 宋僧。洪州泐潭寳峰景祥法嗣，屬南嶽下第十四世。見《五燈全書》二五。

子卿 宋僧。住婺州明招。東京法雲寺大通善本法嗣。見《續傳燈録》一九。

子留 即方授。

子高 宋僧。住石霜，洪州泐潭洪英嗣。見《續傳燈録》一八。

子涓 宋僧。潼川（四川三台）人。依大潙行受法。住常德府德山。見《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》二O、《增集續傳燈録》一、《續燈正統》七。

子祥 ❶五代僧。號實性。依雲門偃悟旨。住韶州慈光院，遷白雲山。南漢主召入府中説法，贈紫衣師號。見《景德傳燈録》二二、《統要續集》一九、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

三畫子 43

❷宋僧。依五祖師戒受法。住蘄州義臺。見《建中靖國續燈録》三、《五燈會元》一五、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五。

子琂 宋僧。住密嚴。寳峰義臺子祥法嗣。見《續傳燈録》二五、《五燈全書》二五。

子專 即石恪。

子象 宋僧。住靈泉，洪州泐潭懷澄法嗣。見《續傳燈録》五。

子章 宋僧。居廬山萬杉。嗣佛印了元。僧問：道泰不傳天子令，時清共唱太平歌。如何是太平歌？師曰：雲盡日月正，雪消天地春。見《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》一O。

子清 元僧。字業海。依净慈晦機元熙受法。住越州天衣寺。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五、《五燈全書》五五。

子淳 ❶（1065-1118）宋僧。亦稱德淳，梓潼（今屬四川）賈氏。年二十七祝髮、受具。禮道凝為師，盡教乘之旨。復至大陽訪芙蓉道楷，語下大悟，嗣之。崇寧間主南陽丹霞山，後遷唐州大乘山、大洪山，道聲益著，座下多賢哲。寂於保壽。有《虚堂集》、《語録》。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一四、《續傳燈録》一二、《指月録》二七。❷即圓濟。

子琪 宋僧。依法雲善本受法。住越州五峰。見《建中靖國續燈録》一九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。

子琳（？-1165）宋僧。幼學於慈覺，深悟圓旨，復謁佛智裕，重研心要。對於講演，不泥於名相，使聞者貫通。大慧宗杲許為教内有禪。乾道元年（1165）住靈山，孝宗召入問道，賜號慈受禪師。後屏迹草堂，半歲而寂。見《佛祖統紀》一一。

子琦（？-1115）宋僧。泉州（今屬福建）許氏。九歲依侍開元智訥，二十二試經得度。精《楞嚴》、《圓覺》。遊江淮先謁翠巖真，次謁黄龍慧南，盡得其傳。主承天。崇寧中賜紫，號昭覺大師。有《五會語録》。見《建中靖國續燈録》一二、《聯燈録》一五、《嘉泰普燈録》四、《五燈會元》一七。

子敬（1365-1457）明僧。號懶耕，海昌（浙江海寧南）凌氏。洪武十七年（1384）禮海鹽碧雲懷忠為師，年二十受具。通達内外典，為世所宗。洪武末居永慶，後卓錫聖果，奮力經營，寺宇一新。南京僧録司奏請説法孝陵，旋以疾歸鳳凰山聖果寺。寂謚懶耕。有《語録》、文集。見《新續高僧傳四集》五二。

子揚 即净如。

子勝 宋僧。寧陵（今屬河南）人。得法於東京圓通寺法雲法秀。出世南京安福。見《建中靖國續燈録》一七、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

子詠 ❶宋僧。住安國，東京慧林圓照宗本法嗣。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷宋僧。住慈母，東林照覺常聰法嗣。見《續傳燈録》二O。❸宋僧。住幽巖，長蘆清了禪師法嗣。屬大鑒下第十五世。見《續傳燈録》卷二四、《五燈全書》三O。

子温（？-1296）元僧。字仲言，號日觀，又號知非子、知歸子。華亭（上海松江）温氏。幼年出家，宋季元初，住石門寂照寺，杭之瑪璃寺。善草書，喜畫葡萄，世號温葡萄。時貴贄金求之，一筆不與；逢佳士揮洒無吝。見《圖繪寳鑒》四、嘉慶《松江府志》六三、《佩文齋書畫譜》五二。

子淵 ❶宋僧。住普門，東林照覺常聰法嗣。見《續傳燈録》二O。宋僧。住翠峰，景清居素法嗣。見《五燈全書》二五。

44 三畫 子

子開 即明乾❷。

子瑀（？-752）唐僧。字真瑛。德清（今屬浙江）沈氏。年未總角，辭親出家，於洛京大福先寺受戒，以善辯屢折外道得名。證聖中歸湖州大雲道場。鋭意營構，遂成巨刹。行持懇摯，常禮一萬五千佛名，兼《慈悲懺》。寫經三藏，凡一萬六千卷。見《宋高僧傳》二六、《六學僧傳》二八。

子勤 宋僧。住潭州（湖南長沙）寳蓋山，黄龍慧南法嗣。見《續傳燈録》一六、《建中靖國續燈録》一二。

子蒙 即省初。

子楩 即用堂❶。

子愚 ❶即太初。❷即興喆。

子圓 ❶宋僧。依大愚芝受法。住瑞州洞山。見《建中靖國續燈録》八、《五燈會元》一二、＜續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二。❷宋僧。嗣兜率從悦。居袁州楊岐山。見《建中靖國續燈録》二四。

子猷（1121-1189）宋僧。字修仲。山陰（浙江紹興）陳氏。七歲師大善寺晏如。十二祝髮受戒。晚號笑雲老人。從廣福擇交、慧因師會盡《華嚴》之旨。還住城東妙相院，講導不輟。明天台、慈恩、少林之説，通百家旨，課餘詩畫，才高一時。後遁梅山上方，學子追蹤，挽回妙相，遷姜山。見《補續高僧傳》三。

子經 宋僧。字無隱。居信州博山。得法於黄龍源叟惟清。屬臨濟下第十世。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。

子鄰 唐僧。亦作志鄰。兖州（今屬山東）

范氏。開元初依廣愛寺慶修出家。博通内外。肅宗賜紫衣，充内供奉。居京師大安國寺。永泰中不空重譯《仁王護國密嚴經》等，鄰為證義。後不知所終。見《宋高僧傳》三、《六學僧傳》二六、《高僧摘要》一、《法華持驗》上。

子榮 宋僧。住襄州延慶山。嗣智門光祚。能文善詩，著有《金剛經頌》。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《天聖廣燈録》二三、《續傳燈録》二。

子實：明僧。字印海，號相庵。嘉興（今屬浙江）仲氏。年十三依海鹽祇園寺勤公出家。從演福蒙潤精研台教。住當湖德藏，講席甚盛。洪武三年（1370）詔至京，奏對稱旨。遷住杭州下竺，講説諸部。後賦《懷净土詩》一篇，端坐而逝。有《楞嚴略疏》、《圓覺文句》、《楞伽指南》等。見《續佛祖統紀》上。

子慧宋僧。住浮石，牧庵有朋法嗣。見《佛祖統紀》一六。

子璋 宋僧。住資聖，盛勤禪師法嗣，後繼其席。屬南嶽下第十世。見《五燈全書》三四。

子蕙 即德隱。

子賢 ❶元僧。字一愚。天台（今屬浙江）人。聰悟絶人。住天台山，禪餘吟詠。有《一愚集》行世。❷即傳紀。

子範 即慧洪❸。

子儀❶（？-986）宋僧。字心印，號水月。樂清（今屬浙江）陳氏。謁鼓山神晏得法。居杭州天竺山。錢忠懿王命開法羅漢、光福二道場，賜金襴衣，加佛智宏範海月寳净妙惠大師號。著有《讀教私記》、《天遊集》。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《教外别傳》七、《五燈嚴統》八。❷（1269-1326）元僧。號水月。

三畫 子 45

上虞（今屬浙江）陳氏。十歲詣會稽大善寺薙染。從冶堂於華涇報本習智者教。主餘姚積慶。至大初（1308）詔住天台瀑布。奉命撰《膽巴上師傳》。後住杭之天竺靈山。至治初遷下天竺。見《續佛祖統紀》上。

子澄 宋僧。住上方，雲居道齊法嗣。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

子曇（1249-1306）元僧。號西澗。台州（浙江臨海）黄氏。童年就紫籜廣度寺剪落。初於平江承天石樓室掌内記。宋咸淳元年（1265），參石帆於净慈，執侍六年。帆被旨住天童，肩笠隨往。適日本副帥時宗平禮聘石帆東渡，師亦偕往。至後遇祖國聖一蘭溪二師，相與闡化八年。歸寓天童。歷住台之紫巖，潭之天柱，蘇之萬壽等。正安元年副帥貞時平遣使來聘，再東渡居圓覺寺，建治間上皇降旨問法，奏對稱旨。見《東渡諸祖傳》、《大通禪師行實》、《元亨釋書》八、《延寳傳燈録》三、《日本名僧傳》。

子興 即明悟❷。

子凝 宋僧。參崇壽稠得法。住天童景德寺。寺外萬松關廢，重植夾道松二十里。與四明法智辯《十不二門指要鈔》義，累書往返。見康熙《天童寺志》三。

子親 宋僧。樂清（今屬浙江）潘氏。幼從西坡覺祝髮。年二十依七寳戬受戒。深得《法華》義旨，弘興台教。淳熙初主鄞之延慶寺。見《新續高僧傳四集》四九。

子環 宋僧。住寳慶。移温州平陽。雪寳重顯法嗣。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

子薰 即文矩。

子鴻 宋僧。台州（浙江臨海）吴氏。受業於資聖院。從天衣義懷得法。住太平、瑞巖二刹。晚退老息庵。僧問：如何是道？師曰：開眼覷不見。見《建中靖國續燈録》一O、《統要續集》二二、《聯燈録》二八、《五燈會元》一六。

子璿（964-1038）宋僧。字仲微。嘉興（今屬浙江）鄭氏。九歲禮普慧寺契宗為師。年十二受具。依秀州靈光寺法敏學《華嚴》。參琅邪慧覺得悟，願侍巾瓶。覺曰：汝宗不振久矣，宜志扶持。璿如教，雍熙初返回長水楞嚴寺，弘賢首教，學徒千數。賢首再興，厥功甚偉。大中祥符六年（1013）賜紫，署號楞嚴大師。有《楞嚴經疏》。見《佛祖統紀》三O、《釋門正統》三、《五燈會元》一二、《續傳燈録》七。

子瓊 宋僧。字瑞相。住信州龜峰。金陵蔣山贊元法嗣。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

子豐 即智源3。

子歸 宋僧。依净因法成悟旨。住台州天封。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一四、《續傳燈録》一七、《五燈嚴統》一四。

子顏 元僧。字仲復，别號虚舟。寧津（今屬山東）楊氏。禮天寧虚照得旨。元世祖欲官之，堅執不從，賜書開堂本寺。

子嚴 ❶明僧。字松庭，緱氏（河南偃師南）樊氏。九歲投少林寺霽雲披薙，十八受具。文思敏捷，博通内外。初參江月、息庵之門，後参登封少林文才，得付衣法。住南陽萬安三載，衆尊之。歷主鄭州普照、大都天寧。洪武中主少林，力田自養。洪武十五年（1382），周王殿下請説法薦亡慈孝皇后，賜僧伽黎。年七十退居。見《續燈存稿》-一、《五燈全書》六一、《五燈會元續略》一、《續指月録》一二。❷即雷音。

子蘭 唐僧。善吟詠，爲時所重。見《全

46 三畫 子

唐詩》。

子鐘 清僧。名洪。年十五禮自明薙髮。遍參尊宿。聞華嵓聖可宗風，遂依座下，發明心地。開法漢州龍興寺。見《錦江禪燈》一三、《五燈全書》八八補遺。

子鑒 宋僧。住寳嚴，東京法雲善本嗣。見《續傳燈録》一九。

子麟 後唐僧。四明（浙江寧波）人。清泰二年（935）往高麗、百濟、日本諸國，授智者教。後高麗遣史李仁日送師西還。吴越王錢鏐為建壽昌院居之。見《佛祖統紀》二三。

子靈 宋僧。天童正覺法嗣。屬青原下第十四世。見《五燈全書》三O。

子禪師 清僧。字月涵。住蘇州靈巖山。弘儲繼起法嗣。見《正源略集》九。

三畫 子 47

〔一〕

王巾 南齊王公。字簡捷。琅邪（山東臨沂北）人。博通多才，善屬文，為齊録事參軍。喜内學，嘗撰慧宗大師所立頭陀寺碑及《僧史》十卷。見《名公法喜志》、《佛法金湯編》三。

王氏 ❶（？-637）唐女居士。薛翁妻，僧頂蓋之母。讀誦諸經，勤修懺法，志求净土。見《善女人傳》上。❷宋女居士。哲宗從父荆王夫人。專修净業，曉夕勤至。年八十一，慶誕之晨，秉燭燃香，往觀音閣而立化。宣和中，有《越國夫人往生記》專揚其事。見《往生集》中、《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。❸宋女居士。武林（浙江杭州）人。常誦《法華》，念佛求度。一日，見菩薩於空中而化。見《佛祖統紀》二九、《西舫彙徵》下。❹宋女居士。吉安（今屬江西）人。少慕净業，日誦《彌陀》、《觀音》、《金剛》諸經，念佛求度。一日得疾，索衣吉祥卧逝。見《佛祖統紀》二九、《西舫彙徵》下、《善女人傳＞上。❺宋女居士。合肥馬永逸之妻。永逸世修净業，王氏亦持佛名及破地獄偈。後寢疾，持佛名號不絶而逝。見《善女人傳》上、《西舫彙徵》下。❻（1049-1139）宋女居士。明州（浙江寧波）人。持齋誦經，無時或輟。紹興九年（1139），無疾而化。見《善女人傳》上。❼宋女居士。明州（浙江寧波）人。日持《金剛經》。九十一歲無疾坐化。傳“唵，呼嚧呼嚧，杜曳穆契莎訶”真言是她從冥間傳出。見《金剛證果》、《善女人傳》卷上。3（？-1590）明女居士。名桂。德州（今屬山東）人。諸生韓承業妻。夫早故，遂長齋，寂處一室十餘年。夫將遷葬，桂夜起留書几上，明辭世志，從容出庭前，面西趺坐，須臾，口鼻間出三昧火自焚。見《善女人傳》下。❾清女居士。鄞縣（今屬浙江）人。生不茹葷，自幼皈依三寳，法名净隆。既嫁，信向念佛法門，年六十餘，益精進。見《净土聖賢録續編》四。❿清女居士。金山縣（上海金山區）人。適張姓。善事親長，嘗二次刲股。夫殁，柏舟節操，家法肅然，發心茹素，禮誦不輟，闔門信奉，力行放生。後患脾疾，求參一和尚受優婆夷戒，經年病革，行願益誠，臨終誦經稱佛號而逝。遺命不設葷酒祭祀。見《净土聖賢録續編》四、《染香集》。❶（1656-1747）清女居士。江蘇吴江費元亮之母。中年喪夫，信奉佛法，喜布施。晚年屏居一室，自炊為食。除夕得疾，元旦沐浴更衣，念佛而逝。見《善女人傳》下。清女居士。名才子。金陵（江蘇南京）人。許字於人，婚時狀如天龍所附，為人説法，有出塵風，不逾月而逝。見《修西聞見録》四。

王古（？一約1106）宋居士。字敏仲。大名莘（山東莘縣）人。王文正旦之曾孫。祖上七世持不殺戒，好放生，至敏仲疑，為小法華開導始悟，遂深契禪宗，發心放生命一百萬。嘗遊江西與晦堂、楊岐諸老宿究宗門中事，既而作《净土决疑集》，宏西方教。閑居，數珠不去手，行住坐卧，修行净觀。徽宗朝官户部侍郎，既而化去。有《净土寳珠集》。見《居士傳》二二、《佛法金湯編》一三、《净土聖賢録》七、《佛祖統紀》二九。

王旦（957-1017）宋居士。字子明。大名莘（山東莘縣）人。相真宗，當國最久，為一代賢相。追封魏國公，謚文正。淳化二年（991）杭州昭慶寺僧省常刺血書《華嚴經·净行品》，結社修净業，旦為之首。參政一百二十三人皆稱净行社弟子，比丘預者千衆。生前自言：前世是僧。臨終遺命，以僧禮葬。見《湘山野録》、《佛法金湯編》一一、《大昭慶律寺志》五。

王由（？-534）北魏王公。字茂道。霸城（陕西西安東北）人。好學能文，善草隸，工畫佛像。歷官東萊太守，後罷歸，居穎川。天平初（534），為亂兵所害。

王犯 宋居士。字正言。得法於隆興府黄龍山寳覺寺晦堂祖心。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》二二、《嘉泰普燈録》六。

王谷 清居士。字大含。山陰（浙江紹興）人。邑之孝廉，參福嚴費隱通容。見《五燈全書》七一。

王奂 清王公。字伯侖。紹興（今屬浙江）人。繪畫佛像人物，世稱清雅。

王劭 隋居士。撰《舍利感應記》三卷。見《隋書經籍志》、《山西通志》八八。

王旻 唐居士。隱居衡山，年歲無人知曉。淹通經論，唯喜參禪。玄宗詔至京師，事之如師，以道術，旻用修身儉約、慈悲愛物對答。天寳中，請於牢山修静，許之，遂不知所終。

王固 唐王公。字子堅。陳光大初，為侍中進金紫光禄大夫。終身不茹葷，夜則坐禪，晝誦佛典。嘗赴魏列宴席，請停殺一羊。又赴宴昆明池，有嗜者大設網否，固以佛法禁之。智顗講《法華》於瓦官，固預法會即開悟，宛同宿學。見《佛祖統紀》九。

王岱 清居士。字山長。湘潭（今屬湖南）人。官隨州學正。書畫俱有盛名。寓安陸城西寳華庵修行。見《鶴徵録》、《湖北通志》。

王宗 南齊僧。撰有《佛所制名數經》、《衆經目録》。見《歷代三寳記》。

王定 唐王公。貞觀中拜中散大夫。善繪佛像人物。

王建（847-918）五代前蜀王公。字光圖。舞陽（今屬河南）人。貫休大師入蜀，以詩謁建曰：一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。建待以殊禮，賜號禪月大師。見《佛法金湯編》-O。

王珉（351-388）晋王公。珣弟。字季琰，小字僧彌。少有才藝，善行書。嘗聽外國沙門提婆講《阿毗曇論》，未半即能覆述。僧法綱極為賞嘆。見《晋書》六五。

王勃（648-675）唐居士。字子安。絳州龍門（山西河津）人。六歲善文辭，麟德初應舉及第，任虢州參軍。後往交趾探父，渡海溺水逝世。為初唐四杰之一。有《釋迦畫像記》、《維摩畫像碑》、《釋迦如來成道記》。見《佛法金湯編》八、《舊唐書》一九O、《新唐書》一二六。

王哀 宋居士。嘉禾（浙江嘉興）人。居錢塘西湖。官左朝散夫。嘗結蓮社，不問賢愚尊卑貴賤，但發心願西歸者，普請入社。有《勸修文》一篇。見《諸上善人詠》。

王恒 清居士。字子占。紹興（今屬浙江）人。博學能文，篤信佛法，善畫枯木竹石。寓虎丘佛寺修行，十年不入城市。雍正間饑荒，窮餓致死。

王珣（350-401）晋王公。字元琳，導之孫。桓温主簿，太元中為散騎常侍。喜與僧交，捨宅第為虎丘雲嚴寺。見《晋書》六五。

王恭（1711-1782）清居士。字禮言。太倉（今屬江蘇）人。初業儒，好為詩，年五十，輟詩不復為，長齋修净業，自號破有居士。見《净土聖賢録》八。

王脩 晋居士。字苟子。時僧意居金陵瓦官寺，苟子常與共語，探討佛理。見《名公法喜

四畫 王 49

志》一。

王衷 宋居士。字秉忱。政和間，舉隱逸，官至散朝大夫。以直言遭貶，居錢塘孤山。嘗參小本禪師，未有所入，偶聞僧誦《彌陀經》有感，遂專心净業，日念阿彌陀佛七萬聲，十九年未嘗間斷。即所居為蓮社，無問道俗貴賤，咸得與會。見《居士傳》二四、《净土聖賢録》七、《西舫彙徵》下、《佛祖統紀》二九。

王海五代僧。住廬州南天。得法於韶州雲門寺文偃。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

王通（？-607）隋居士。字仲淹。龍門（山西河津）人。幼篤學，曾任隋蜀郡司户書佐。后棄官退居河汾間授徒自給，受業者千數，房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖等，皆出其門。所著《中説·周公篇》，闡揚三教所長。尚有《禮論》、《樂論》等，多已散失，惟《中論》獨傳。卒後門人謚日文中子。見《名公法喜志》二、《佛法金湯編》六。

王規（492-536）梁居士。字威明。琅邪（山東臨沂北）人。以新安太守入侍昭明太子。太子殁，遂不復仕。一心奉佛，嚴持净戒，精通經論。於鍾山宋興寺側築室而居，與沙門交往論道。

王堅 清居士。字又直。鄞（浙江鄞縣）人。善繪佛像人物，筆法龍眠，名聞一方。

王笛 明王公。一名盛世。福建晋江人。能詩善文，書畫俱佳，尤工泥塑佛菩薩像，萬曆間名著一方。

王婦 清女居士。常熟（今屬江蘇）人。同治十三年（1874），年三十四，聞玉尺赴虞山，精誠往謁，玉尺乃借端開導，引入圓宗，並作偈寄之，且勉其子讀書。見《修西聞見録》四。

王微 清女居士。字修微，號草衣道人。江都（今屬江蘇）人。太僕許譽卿室。皈信正法。有《遠遊篇》、《期山草》。見《江蘇詩徵》一七八。

王嘉（？一約385）晋居士。字子年。洛陽（今屬河南）人。居加眉谷，苻堅徵之不就，及堅將欲南征，遣使卜吉兇，嘉乃乘使者馬，佯向東行數百步，落靴帽，棄衣服，奔馳而還，暗示戰則必敗。太元中，道安病重，嘉往候，安邀相與俱去，嘉曰：師且先行，僕有小債未了，暫不果行。未幾，被姚萇所害。有《拾遺記》。見《梁高僧傳》五。

王韶 宋王公。字子淳。德安（湖北安陸）人。為洪州刺史。嘗延黄龍山晦堂祖心問道，默有所契，因述投機頌曰：晝曾忘食夜忘眠，捧得驪珠欲上天；却向自身都放下，四稜塌地恰團圓。晦堂肯之。見《續傳燈録》二二、《五燈全書》三八、《居士傳》二五。

王隨 宋居士。字子正。河陽（河南孟州）人。登進士甲科，歷知州郡，以御史中丞出鎮錢塘，往謁興教寺小壽，機語契合。自是踐履日深，竟明大法。時長水子璿疏《首楞嚴經》成，特為序行。臨終書偈而逝。贈中書令，謚章惠。有《傳燈玉英集》。見《續傳燈録》一、《嘉泰普燈録》二二、《宋史》三一一、《名公法喜志》三。

王維（699-759）唐居士。字摩詰。祁（山西祁縣）人。開元進士。歷監察御史，遷尚書右丞，世稱王右丞。工草隸，善詩畫，時謂詩中有畫，畫中有詩。詩為盛唐大家，畫為南派之祖。有高致，信佛理，於藍田營山莊，為母經行處，母故捨為寺。在京師日，從薦福寺道光遊。日飯數十名僧。齋中無所有，唯經案繩床而已。不茹葷血，不衣文綵，妻亡不再娶，三十年孤處一室，焚香獨坐，以禪誦為業。有《王右丞集》。見《居士傳》一九、《歷代名畫記》一O、《佩文齋書畫譜》四七、《新唐書》二O二。

王綯 宋居士。字唐公。遼西（遼寧義縣）

50 四畫 王

人。建炎初為御史中丞。曾為御金具陳攻守之策，宰相不能用。歷參知政事，議不合，求去。為人剛正有守，立朝無所阿附，號稱賢明。晚寓崑山薦嚴寺，蕭然一室。有《内典略録》一百卷。見《吴都法乘》二五。

王醇 明居士。字先民，號寳蕊。揚州（今屬江蘇）人。性豪宕，獨信佛法。遍遊吴越山水，參一雨，受優婆塞戒。居揚州慈雲庵，虔修净業。預知時至，念佛而化。見《净土聖賢録》八。

王輝 宋王公。錢塘（浙江杭州）人。景定、咸淳間，為畫院待詔。以左手繪畫釋道人物，因稱左手王。

王導（267-339）晋王公。字茂弘。琅邪（山東臨沂北）人。事元帝於潜邸，知天下將亂，勸帝收納賢俊，共圖國事。及帝即位，以為丞相，號曰仲父。歷事三朝，忠奮自勵，官至太傅，卒謚文獻。僧吉友善説梵唄，遊錫建康，與導善，嘗對導解帶盤薄，導稱之。見《名公法喜志》一、《佛法金湯編》二、《晋書》六五。

王畿（1498-1583）明居士。字汝中，號龍谿。山陰（浙江紹興）人。受業於王陽明，與錢子德洪，同為陽明高弟，時稱錢王。嘉靖進士，官至南京兵部郎中。後謝病歸，講學四十餘年。與天池月泉等禪者遊，興味禪修。有太虚者，疏《華嚴》大意，畿於江浦得之，持歸以示月泉，泉為之刊布叢林，而囑畿為序。見《龍谿王先生全集》、《儒者學佛考》。

王薈 晋居士。字敬文。王導之子。幼奉佛法，精研《般若》，能文善辯。為越州太守時，道壹往州倡化，乃為立嘉祥寺居之，禮聘壹為州維那，使率僧尼勤修道業。由是僧官之制，江南興起。

王蕭 宋居士。字觀復。一日聞開静板聲有省，後得南堂指點契悟。見《續傳燈録》三O。

王澤 即王澤汪。

王縉（700-781）唐居士。字夏卿。祖籍太原（今屬山西），生於河東（山西永濟），王維之弟。少好學，與兄俱有令名。禄山亂，擢太原少尹，佐李光弼，後拜黄門侍郎。素好佛，不食葷血，代宗嘗以因果報應有無為問，奏對稱旨。後遷太子賓客，分司東都卒。見《佛法金湯編》八。

王曙（963-1034）宋居士。字晦叔。河南（河南洛陽東）人。官至樞密使，拜同中書門下平章事。居官清肅，為政廉明。奉持佛戒，齋居蔬食，旦暮誦經。嘗問道石門谷隱蘊聰，得徹悟。卒謚文康公。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。

王鍇 五代前蜀王公。字鱣祥。武成中中書侍郎，勸王建興用文教。書法絶工。頗重佛教，嘗寫《妙法蓮華經》藏之潼川府琴泉寺塔内。見《荷香館瑣言》下。

王闐（？-1141）宋居士。號無功叟。慈溪（今屬浙江）人。家世名儒，舉進士，不得志。遂布衣蔬食，遍詢講席。晚年唯專念佛，以所得旨意述《净土自信録》。見《佛祖統紀》二九、雍正《寧波府志》三二。

王藹 宋王公。河南開封人。晋末為契丹所掠，久留北地。太祖受禪，得放還。以善畫佛像人物，授圖畫院祗候，改翰林待詔。

王瀛 清居士。字十洲。常熟（今屬江蘇）人。善畫，尤精草書，能詩。宿信佛法，晚歸空門。行持清净，四衆欽服。有《娱暉草》。見《海虞詩苑》七。

王一亭（1867-1938）近代居士。名震，法名覺器，號梅花館主、海雲樓主、白龍山人。原籍浙江吴興（湖州），生於上海。著名畫家。歷任中國同盟會上海分會機關部財務科長、日本日清汽船株式會社和日本大阪商船會社買辦。

王 51

上海光復後任軍政府商務總長、上海總商會協理、上海麵粉交易所理事長、華商電氣公司董事、中央銀行董事、大達輪船公司董事、湖州電燈公司董事長。善畫，與吴昌碩過從甚密，和蒲作英、胡公壽、釋虚谷、李梅庵亦常往還。曾多次到日本舉辦書畫展。一生篤信佛教。曾皈依上海海潮寺應乾。歷任中國佛教會執行委員常委、上海世界佛教居士林林長、上海佛學書局董事長。熱心社會慈善福利事業，曾與人合辦華洋義賬會、孤兒院、殘疾院、中國救濟婦孺會、同仁輔元堂、普善山莊等。有《王一亭選集》、《白龍山人畫集》、《王一亭題畫詩選集》。

王一喝明居士。久參慶忠鐵壁慧機。一日機上堂，一喝於座下躍然打鼓，機大笑，一喝拂袖便出。見《續燈正統》一八。

王十朋（1112-1171）南宋王公。字龜齡，號梅溪。永嘉（今屬浙江）人。紹興中，廷試第一，纍官至龍圖閣學士，謚忠文。曾謁處州南明雪堂道行，請問佛法。後夢遊天台石橋，有神僧謂朋前身即嚴首座，並曾寫碑。朋後親到石橋，見與夢中所現之境無異，遂留詩曰：石橋未到已先知，入眼端如入夢時，僧喚我為嚴首座，前身曾寫石橋碑。有《梅溪集》。見《佛法金湯編》一四、《名公法喜志》四。

王九連元居士。虔修净業，依經作觀。遇寂禪師開示，進修益篤。見《净土聖賢録》八。

王大夫 宋居士。衛州（河南衛輝）人。以喪偶厭世，往參元豐清滿，言下知歸，回壇山之陽，結茅自處。見《續傳燈録》一八。

王山静 明居士。參嵩山少室常潤有悟，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十五世。見《續燈正統》三七。

王夫之（1619-1692）清居士。字而農，號薑齋，亦號船山。衡陽（今屬湖南）人。明崇禎舉人。居衡陽石船山，築土室日觀生居。杜門著書，兼治佛學，有《相宗絡索》及《八識規矩頌論贊》。康熙間吴三桂僭號於衡，夫之逃入深山。郡守槐粟泉請見，以疾辭，未幾卒。所著《船山全集》凡三百二十四卷。見《清史稿》四八O。

王元翰 明居士。字聚洲。寧州（雲南華寧）人。嘗閲《華嚴》得悟。萬曆二十六年（1598），科場失利，遂覓一驥負時藝，一騾負教典，邊讀書，邊誦典，步步向上。一日秋凉夜寒，盆内金魚跳觸荷葉，獵獵有聲，忽焉猛醒，朗目和尚為之印證。後遍訪達觀、憨山、雪浪及李卓吾等，聲氣相求，函蓋相合，二十餘年精進不懈。

王日休 宋居士。字虚中。龍舒（安徽舒城西南）人。少補國學進士。著《六經訓傳》數十萬言，一旦棄之，專修净土。布衣蔬食，日誦千拜，以嚴净報。在家持戒甚嚴，坐必宴寂，卧必冠帶。紹興三十年（1160）校輯《大阿彌陀經》，三年畢其功。著《龍舒净土文》十卷勸世。見《人天寳鑒》、《往生集》中、《居士傳》三三、《净土聖賢録》八。

王日銓（？-1589）明居士。開州（河南濮陽）人。博通經史，尤精《春秋》。後棄舉子業，悉心内典。號鮒鰅山人，又號蓮舟居士。有《心經註疏》、《金剛經註疏》。見同治《畿輔通志》二九九。

王中立 宋居士。岢嵐州（山西岢嵐）人。家財供客，自舉甚儉。妻亡不再娶，居一室如禪僧，數年乃出。人覺其談吐異常，叩之不言。晚年更名雲鶴，自號擬栩。見《名公法喜志》三。

王文治 清居士。字禹卿，號夢樓。丹徒（今屬江蘇）人。乾隆進士，殿試第三人。官侍讀，出為雲南臨安知府。工書法，麗文章，精音律，詩成一體。持佛戒，日食惟蔬果。至杭州天長寺蒙海宇清公錐剳，始得大事豁然，在寺羯磨受具，法名達無，字無餘。歸築無餘閣於北郭。年七十三卒。有《夢楼詩集》。見《無餘閣集自

52 四畫 王

序》、光緒《丹徒縣志》三四。

王文獻 宋王公。為一代名儒，而於佛理造詣甚深，形諸翰墨，與古德題唱相吻合。其題東坡像云：五祖禪師世外人，娑婆久矣斷生因。誰將描貌虚空手，去覓他年身外身。見《五燈會元補遺》。

王以寧 宋居士。湘潭（今屬湖南）人。由太學任鼎澧師。靖康初金兵入侵，寧遣兵入援，解太原圍。嘗過雪峰，問道真歇師曰：《起信論》破有蕩空，一法不留，而末章以繫念彌陀往生净土為言，其旨何歟？歇曰：實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。子欲壞世間相棄有歸空，然後為道耶？寧默然。見《名公法喜志》四。

王正言 宋居士。虔信佛法，嘗問道於黄龍晦堂死心。見《續傳燈録》二二。

王右丞 即王維。

王玄策 唐王公。河南洛陽人。太宗時，印度戒日王入貢，王玄策奉敕出使印度，至摩揭陀國，途中巡省佛鄉，參禮遺跡，並參訪摩訶菩提寺，又於塔西建碑。貞觀二十二年（648）携梵本經論六百餘部歸國。顯慶二年（657），再次出使印度，送佛袈裟往西國，並巡撫諸國，録其樂章、醫卜、農田、種樹之術，於龍朔元年（661），持佛頂、圖籍等歸國。其後復奉命再使其國。有《中天竺行記》十卷、《西域志》六十卷、《畫圖》四十卷。見《諸經要集》一、《釋氏要覽》上、《舊唐書》一九八。

家住松亭鄉之思溪。以左武大夫密州觀察使致仕。與妻弟侄等，捐捨家財，開鏤大藏經版；並將住所創圓覺禪院，請傳法慈受住持，專司刻經事務，至紹興間工竣。其式為梵夾本，每半葉六行，每版三十行，每行十七字，共五百四十六函，五千四百八十卷，一千四百二十一部，用《千字文》編號，始天終合，世稱《思溪圓覺藏》。見《歷代藏經考略》。

王弘祚（？-1674）清王公。字懋自，又字玉銘。永昌（雲南保山）人。明崇禎初中舉，以户部郎中督餉大同。明亡後，仕清為岢嵐道，官至兵部尚書。康熙九年（1670）乞休，僑居金陵。痛感三十餘年，忙裏虚度，有懺悔皈依之意，發心學佛，景仰見月讀體高風，嘗奉書申候。且言海悟於永北，創建白雲寺，弘祚親為作記。卒謚端簡。見《滇南詩略》。

王弘願（1876-1937）近代居士。名師愈，字慕韓，號圓五居士。廣東潮安人。曾任職教育界三十年。四十餘歲時疑韓愈闢佛説，乃求佛典研習。始讀《華嚴》，對普賢境界有悟而身體力行，苦未得法。後讀日僧權田雷斧《密宗綱要》，知即身成佛有其道，遂譯為中文。後廣探密教經軌，權田雷斧於潮州開元寺授其兩部大法。1926年東渡日本，受阿闍梨位及甚深密法回國。1928年起，在潮州、廣州、香港、汕頭等地開灌頂壇，數年中受灌頂者數以千計。1933年住持廣州解行精舍，繼續弘揚密教。後任中山大學佛學講師，又主修《兩廣通志·宗教志》。晚年回潮州繼續弘法。卒後塋於廣東潮安硯田山。有譯著《十八道私勘重製兩部曼荼羅通解》、《大日經疏會本》。

王邦叔 宋居士。初從張平叔學，九年不知人道之要。一日至羅浮，於静室中坐至五更，忽

王玄謨（388-468）劉宋王公。字彦德。

太原祁縣（山西祁縣東）人。劉宋伐魏，以玄謨為寧朔將軍，受輔國將軍蕭斌節制。玄謨失律，大悟，呈頌平叔為印可。後平叔出《金丹圖》授斌將斬之，沈慶之固諫得免，乃念誦觀音不輟。之。隱羅浮三十年。見《居士傳》二三。

見《佛法金湯編》三、《名公法喜志》一。

王在公（？-1627）明王公。字孟夙。崑

王永從 宋居士。湖州歸安（浙江湖州）人。山（今屬江蘇）人。萬曆二十二年（1594），舉於

四畫王 53

鄉，謁雲棲袾宏稱弟子。已而為高苑知縣，在官日禮普門大士，誦《阿彌陀經》。每遇歲饑，輒為請賑，間有寃獄，必焚香禱告，願為昭雪。一夕，束裝投劾竟去，過吴門不至家，往來徑山、天目間，後入蜀，登峨嵋，歷匡廬、博山而歸。與憨山、聞谷諸大德友。閲大藏經，修念佛三昧。天啓七年（1627），遷海鹽石佛寺。見《居士傳》四八、《吴都法乘》二五。

王百娘 宋女居士。明州（浙江寧波）人。少孤，既嫁而寡。紹興二年（1132），忽病瘖聾，遂晨夕禮拜觀音大士，一日假寐，睹大士現身，示以修行捷徑，並授以偈，未逾月病愈，其舅陳安行為鎸其事。見《吴都法乘》二五、《善女人傳》上。

王廷璧 清居士。字崑良，號雙白。祥符（河南開封）人。順治進士。嘗參靈巖退翁，一時知識皆有往來。有《洙樹堂聚遠樓集》。

王延陵 明居士。字子永，號少溪。吴（江蘇蘇州）人。善畫山水。為人温厚醇謹。避寇城居，榜其室曰：景空表慕禪宗意。年七十九寂。見民國《吴縣志》七五、《畫史會要》。

王延彬 五代居士。官泉州刺史，前後歷二十六年，吏民安之。多藝，工詩歌。通禪理。嘗請師寂住盧陽，為棲岑構廣堂，署知琀左街大德。興佛法甚力。年六十餘卒。見《圖書集成·神異典·居士部》二一O、乾隆《泉州府志》六五。

王延鈞 五代閩國王公。王審知次子。927-935年在位。素奉佛法，度僧一萬人，由是閩中多僧。嘗請羅山道閑開堂説法。見《佛法金湯編》-O。

王延羲 五代閩國王公。王審知少子。939-944年在位。既立，更名曦。度僧萬一千人，嘗於城南西阜建石塔七層。見《佛法金湯編》一O。

王仲回 宋居士。官光州司士參軍。嘗叩天衣懷禪師。後專事念佛，修净土業。見《净土晨鐘》、《净土聖賢録》七。

王仰泉 清居士。浙江杭州人。以屠羊為業，所殺甚多。後得疾，見羣羊索命，甚懼。已而病愈，幡然改業。長齋事佛，日誦《金剛經》，又禮拜《法華》，晝夜無倦。終年八十一。見《净土聖賢録》九。

王守仁（1472-1527）明王公。字伯安。餘姚（今屬浙江）人。弘治進士。官至右僉都御史。卒謚文成。嘗築室陽明洞中，學者稱陽明先生。幼時留意佛老，每遊名山必諮道者。其學頗受禪宗影響，主良知良能説，稱“心是天地萬物之主”。接引學人，有如禪師施用機鋒。有《王文成公全書》。見《陽明年譜》、《王龍溪全集》、《儒者學佛考》、《明史》一九五。

王守慎 唐王公。垂拱初，拜監察御使。因武后不納諫辭官為僧。行道精進，操守嚴明，諸方欽重。後不測所終。

王安石（1021-1086）宋居士。字介甫。臨川（今屬江西）人。皇祐進士。神宗朝拜相，變法圖强，多所建樹。一日訪蔣山元禪師，坐問談論，品藻古今。後茹素持名，參究心要，讀《首楞嚴》得旨。居金陵，由蔣山至其故宅當半道，捨宅為寺，因號半山。有《王文公文集》、《臨川先生文集》等。見《名公法喜志》三。

王安道 北魏王公。陽平（山東莘縣）人。少時從師僧坦，學醫濟人，世稱善士。子顯傳其方，奉敕撰藥方三十五卷，頒行天下。

王志長 明居士。字平仲。崑山（今屬江蘇）人。博學有高行。與兄志堅並禮雲棲袾宏，稱弟子。嘗寫《華嚴經》一部。見《居士傳》四四。

王志堅（1576-1633）明居士。字弱生。崑山（今屬江蘇）人。萬曆進士。官至湖廣提

54 四畫 王

學，博通内外，與弟志長並禮雲棲株宏，稱弟子。嘗手寫《華嚴經》，晚修兜率觀。有《彌勒懺法》一卷。見《居士傳》四四。

王志慶 明居士。字與遊。崑山（今屬江蘇）人。與兄志堅、志長，皆博學有高行，篤信佛法，並禮雲棲袾宏，稱弟子。見《居士傳》四四。

王作林 即宏瑜。

王君榮（1637-1717）清居士。太倉（今屬江蘇）人。自幼持戒參學，後修净土，日課佛號萬聲。康熙五十六年（1717）八月，預知時至，請净名庵乾行長老作證。乾師至曰：歸期盍於後日？答曰：吾决定今日。遂索筆作偈合掌而逝。見《净土聖賢録續編》四、《種蓮集》。

王妙明 元居士。官居總帥。嘗至萬壽少室參雪庭福裕，言下悟機，遂行歸依。見《續燈正統》三六。

王坦之（330-375）晋王公。字文度。晋陽（山西太原）人。初與郗超並為桓温參軍，纍官中書令兼徐兖都督，封藍田侯。性孝慈，深信佛法，通般若，常與名僧論道。母卒，捨宅為寺追福。

王肯堂（1549-1613）明居士。字宇泰。金壇（今屬江蘇）人。父方麓，萬曆中以南京右都御史致仕歸，得疾苦躁，宇泰奉《金剛經》以進，並曰：願大人澄心聽誦經。誦至無我相、無人相時，其父起坐合掌微笑而逝。宇泰既長，登進士。官翰林檢討，終福建參政。平生博通教乘，尤精相宗。撰《唯識證義》十卷，《因明入正理論集解》一卷。見《吴都法乘》二五、《居士傳》四四、《明史》二二一。

王知非 金居士。初名文，字子彧。後歸佛門，更字無咎，號照了居士。洺州（河北永年）人。承安進士，為尚書省掾。後棄官，往來登封盧氏山中達二十年。布衣蔬食，堅志學佛，撰文闡釋正法，匯通佛儒濟世。後元兵陷城，不知所終。見《居士傳》三五。

王季同（1875-1948）近代居士。字小徐。江蘇蘇州人。曾留學英國，歸國後在科學界工作，任教於北京大學。後以科學家身份研究佛學，著《佛學与科學之比較》一書，認為佛法符合科學。又提出佛教辯證法命題，認為佛教是一種徹底的辯證法。尚有《佛法省要》等。

王佩華 清居士。字蘭如，一字慈願。鎮洋（江蘇太倉）人。通《四書》，孝聞鄉里。後學佛，清齋持誦，熟《金剛》等經，兼以觀想禮拜《大悲懺儀》。有《願香室筆記》。見《鎮洋縣志》、《存悔齋集》。

王宜人 宋女居士。錢塘（浙江杭州）陸氏。嘗誦《法華》，篤意净土。禮懺一會，念佛萬聲，如是三十年。見《佛祖統記》二九、《善女人傳》上。

王建立 五代王公。遼州（山西左權）人。仕后唐纍官天平軍節度使。入晋，徙鎮平盧、昭義，封韓王。殘忍好殺。晚年皈佛戒殺生，吏民得安。

王建章 明居士。閩（福建）人。善繪畫，自謂得龍眠三昧。信佛，戒行高潔。晚年離家山居，唯念佛號，自稱研田莊居士。

王居正 宋王公。字憨哥，號竹西先生。永濟（今屬山西）人。父拙，善繪釋道人物。大中祥符時，募天下畫師，拙為右部第一。居正禀父學，求教周昉，術更精。天聖中，詔入畫院，未幾放還。所作世以為神品。

王孟隣（？-1739）清居士。與周安士友善。乾隆四年（1739）十一月，謂安士曰：十七日為彌陀聖誕，吾將行去。至日坐逝。見《净土聖賢録》八。

四畫 王 55

王柏齡（1889-1942）近代居士。字茂如。江都（今江蘇揚州）人。早年留學日本，於日本陸軍士官學校畢業。曾任大元帥府高級參謀、黄埔軍校教授部主任教導、北伐總預備隊指揮官等。後從印光學佛，勤修净業。曾極力保護僧團教產。旋舉家人川。卒後骨灰葬於什邡羅漢寺側。見《民國名人圖鑒》。

王貞生 清居士。崑山（今屬江蘇）人。家世奉佛，而貞生不甚信奉。一日得病，遂勇猛念佛，求生西方。臨殁時氣盡力竭，聲漸低，隱隱西去。見《净土聖賢録續編》二。

王禹偁（954-1001）宋王公。字元之。濟州鉅野（山東鉅野）人。太宗召為右拾遺，真宗時除制誥。通内學。咸平四年（1001），左街僧録贊寧大師寂，偁為撰文，贊譽大師盛德。初不喜僧，及守蘇州，虎丘寺主雪堂净以詩僧通名謁之。偁曰：詩僧焉敢謁王侯。净即應之曰：大海終須納細流，昨夜虎丘山上望，一輪明月照蘇州。偁大悦，遂相與交好。有《小畜集》、《承明集》。見《佛法金湯編》一一、《吴都法乘》二五。

王彦威 唐居士。山西人。有《内典目録》十二卷。見《唐書藝文志》、《山西通志》八八。

王素娥 明女居士。山陰（浙江紹興）人。夫亡，篤志學佛。嘗有詩曰：禮佛焚香易，修行定性難。古來成道者，把鐵鑄心肝。年四十一卒。見《明詩綜》八六、《善女人傳》下。

王起隆 清居士。有《金剛經大意》、《心經大意》、《金剛經新異録》。見《續藏目録》。

王恩洋（1897-1964）現代居士。字化中。四川南充人。曾入南充中學、北京大學學習。1922年入支那内學院隨歐陽竟無學法相唯識。1925年任法相大學預科主任兼教授。1927年回四川，通讀《瑜伽師地論》。1929年在南充創龜山書房，聚衆講學。翌年赴成都佛學社講學。1942年於内江辦東方佛教院，後改名東方文教研究院。翌年任支那内學院蜀院理事，並至武漢大學講《佛學概論》。1944年起，在川各地講學。建國後歷任川北行署政協顧問、四川省政協委員、參事室參事、文史館館員、中國佛學院教授。生平内外學兼通，佛學專精法相唯識。所撰《大乘起信論料簡》，以為《起信論》“為梁陳小兒之作”，掀起佛教界軒然大波。尚有《佛法真義》、《佛學概論》、《心經通釋》、《人生哲學與佛學》、《金剛經釋論》、《因明入正理論釋》、《唯識通論》、《大乘佛説辯》、《八識規矩頌釋論》、《攝大乘論疏》、《二十唯識論疏》、《佛學通論》、《佛法真義》、《解脱道論》、《大菩提論》、《人生學》等。

王師愈 即王弘願。

王益恭 宋居士。字達夫。父曙，以蔭為衛尉寺丞。家世奉佛，通經達論，解官就養，勸父引退，父服滿致仕，家居持齋，隱修佛乘。

王梵志 ❶隋居士。河間（今屬河北）人。性耽方外。妹六人，俱守貞不字，孝事其親。大業中負其父骸骨，偕諸妹至銅川安葬，兄妹七人廬於墓側。後坐化於柏樹下。鄉人為立墓建塔，名其地爲柏塔。見《山西通志》一六O。❷（約590-660）唐初僧。衛州黎陽（河南浚縣東）人。因林木而生曰梵天，後改曰志。王德祖撫育成人，故姓王。作詩諷人，甚有勸修義旨，流傳甚廣。如云：世無百年人，强作千年調，打鐵作門陷，鬼見拍手笑。近人胡適《白話文學史》第十一章推梵志為唐初第一白話大詩人。今法國國立圖書館藏有伯希和從敦煌石室携回之寫本《王梵志詩》三殘卷，另有一卷藏於私室。

王國材 清居士。字崑丘。河北大興（今屬北京）人。康熙時，善繪釋道人物以及山水，有名於時。

王逸民 宋僧。永康（今屬浙江）導江人。初為僧，名紹祖，字逸民。平生頗負氣節。宣和間改稱德士，則曰：我生不背佛，自加冠巾，畫人

56 四畫 王

物師周純，説者謂其詩畫俱學純，忘機而氣韻懸絶。草書學山谷。見《書絶》、《歷代畫史彙傳》。

王淮之 劉宋王公。字元會。琅邪（山東臨沂北）人。世尚儒，不信佛。元嘉中爲丹陽令，病絶少蘇，告建康令賀道力曰：身死神存，始知釋教不虚，佛氏不可不信。見《名公法喜志》一。

王敬初 唐居士。襄州（湖北襄樊）人。師事潙山靈祐，得其心要。因任常侍之職，故亦稱王常侍。見《祖堂集》一九、《景德傳燈録》一一。

王喬之 晋居士。琅邪（山東臨沂北）人。官臨賀太守。已而入白蓮社事慧遠，與劉遺民諸賢作《念佛三昧詩》，而喬之詩獨傳於世，遠曾之爲作序。見《居士傳》三。

王聖者 宋僧。名法昌。建陽（今屬福建）人。幼失父，孝養其母。慶曆中薙髮為頭陀，人里之福光寺。勤行勞苦，終年不懈。見《建州弘釋録》下。

王源賀 北魏居士。隴西（今屬甘肅）人。嘗採佛經幽旨，作《祇洹精舍圖偈》六卷，著作郎趙柔為之註解，為當時儁僧所欽味。見《魏書·趙柔傳》五二。

王際良 清居士。江蘇金山（今上海金山區）人。年五旬，歸依三寳，念佛放生，篤志不倦。一夕微疾，屏諸藥石，日夜持名，絶口不言家事，唯曰：日望我行。至期果然。見《净土聖賢録續編》四、《種蓮集》。

王爾康 明居士。字道安，號性海居士。廬陵（江西吉安）人。萬曆進士。嘗習静焦山，半歲乃出。初受戒於雲棲袾宏，修念佛三昧。復參求宗要，用力精猛。一日興行桿折有省。又得旨於松杏老人。有《起信論疏》。見《居士傳》三八。

王韶應 唐王公。或作韶隱、韶象、昭隱。

善繪佛像人物，頗有氣韻。

王齊翰 五代王公。金陵（江蘇南京）人。仕南唐為翰林院待詔。善畫佛像及山水花鳥，名高一時。

王慧龍（？-440）北魏居士。太原晋陽（山西太原南）人。年十四，合家為劉裕所殺，龍投沙門僧彬得免。後入魏，得崔恬侄女為妻，任榮陽太守，農戰並修，號稱善政。宋人遣客謀刺，為龍所獲，捨放令歸。平居嚴持佛戒，布衣蔬食，不預喜慶，禮佛誦經，卒於任。吏屬將士於墓起建佛寺，圖龍及僧彬像於其内。所釋刺客，聞訊趕至，留守墓側終身。

王審知（862-925）五代王公。字信通。光州（河南潢川）人。后梁封閩王。嘗延雪峰存、玄沙備二禪師入府，求示心法。建鼓山寺，請神宴國師開山。曾為玄沙寂後建塔，並賜號宗一禪師。又請慧稜居長樂府西院，賜額日長慶。見《佛法金湯編》一O、《五代史》六八。

王頭陀 唐僧。依益州净衆寺無相得法，與保唐無住等同門，為資州處寂再傳弟子。出世漢州雲頂。見《錦江禪燈》一、《景德傳燈録》四。

王錫袞明居士。字龍藻，號仲山。禄豐（今屬雲南）人。天啓進士，仕至吏部尚書。崇禎十六年（1643）丁憂歸，憶古德云：“大事未明，如喪考妣”，疑情未解，倍覺痛切。一日過靈谷寺，訪圓通覺浪道盛，疑情始解，遂信向大法。題其額日：過浪處。有《靈谷語録序》。

王羲之（303-361或321-379）東晋王公。字逸少。會稽（浙江紹興）人。官至右軍將軍，世稱王右軍。工書，正草隸冠絶古今。咸康六年（340），於廬山建歸宗寺，請西天達磨多羅居之。聞支遁名，初未之信，後遁還剡，羲之往訪，披襟解帶留連不能已，乃請住靈嘉寺，俄又投剡山。見《晋書》八O、《佛法金湯編》二。

四畫 王 57

王澤汪 明王公。一作王澤。赣（江西）人。流寓湘中。仕至南京禮部郎中。通儒道百家之學，而雅好佛法，多為當世理學之士所譏，不之顧也。有《心經句解易知》一卷、《金剛經感應分類輯要》。見《續藏目録》。

王齋子 清僧。江西人。削髮南嶽祝聖寺，執盞飯之役。終日不語。一日往鐵佛寺撿柴為棚，身坐棚中，舉火而化。見乾隆《南嶽志》四。

王鴻暹 即今回。

王羅漢 宋僧。住明州乾符寺。食肉，出言若狂，後多應驗。嘗有盗其衣者，低頭佯睡。或就乞物，即與之，毫無吝色。開寳初卒，肉身不壞。贊寧作碑紀其異。吴越錢王尊為密修神化尊者，世稱王羅漢。見《宋高僧傳》二二、《六學僧傳》二八。

王瀛仙 清王公。字松侣。海門（今屬江蘇）人。初習儒，屢試不第，棄而學雕塑，精造釋道尊像，巧奪天工。

王廸功妻 宋女居士。奉佛甚虔，日誦《金剛經》。見《善女人傳》上。

王荆石女 清女居士。太倉（今屬江蘇）人。許字徐景韶。年十七，長齋受戒，朝夕禮大士像。後景韶病死，聞訃日，即布衣草履，别居一室，焚修五年。一日謂家人曰：重九當行。至期左手結印，卓立而逝。見《净土聖賢録續編》四。

井覷 即道登❸。

天一 ❶即大悦❷。❷即超具。❸即慧山❷。

天才 即英禪師❶。

天山 ❶即超旭。❷即法藏❸。

天木 即方捷。

天月即性實。

天心 ❶元僧。字瑩。居杭州集慶寺。勵行甚峻，亢不服人，世稱義虎。博覽羣經，好學不倦，與士璋共燈火，相互切磋詰難，衆稱雙璧。見《明高僧傳》二、《新續高僧傳四集》五。❷即道裕。

天水 ❶即行廣。❷即源潢。

天石 宋僧。住福州侯官石松寺。紹興十年（1140）栽三松於石上。自刻石云：一與寺門作名實，二與山林作標致，三與遊人作蔭凉。寺原名石嵩，後名石松者本此。見《補續高僧傳》一八。

天目 ❶即文禮。❷即超智❸。❸即興海

天印 即能持。

天成即賢巖。

天宇 明僧。名净。初主萬壽，後主臨江西華。杭州净慈寺僧師頤嘗於萬壽依天宇祝髮。後宇至臨江，頤復随侍左右，然參不契，頤往靈隱。見《新續高僧傳四集》五二。

天如 即惟則3。

天羽 清僧。名具。仁和（浙江杭州）劉氏。依靈岳古受法。住杭州横塘獅子林。見《五燈全書》九一補。

天秀 清僧。名潤。浦城（今屬福建）人。早歲禮本郡龍珍胤披薙，謁鼓山元賢受具。隨胤參鳳山曇，久而契旨，回住龍珍。見《五燈全書》一O八補。

58 四畫 王井天

天谷 即本照❶。

天孚 即湛祐。

天奇 即本瑞。

天昂 即性亞。

天岸 ❶即本昇。❷即弘濟❶。

天乳 即超哺。

天放 即寂燈。

天性 唐僧。住筠州包山。得印記於洪州百丈山懷海。屬南嶽下第三世。見《景德傳燈録》九、《五燈全書》七。

天定 清僧。一作二定，字雙溪。武昌（湖北武漢）人。住新隄廣佛寺，工詩。見民國《湖北通志》一六九、《晚晴簃詩匯》一九七。

天空 即禪悦。

天門 即郭都賢。

天茨 即性愷❷。

天則 ❶即行琛。❷即洪能❷。❸即機能。

天泉 ❶即祖淵。❷即餘澤。❸即慈忍。

天亮 清僧。號印天。住宜良巖泉寺。工繪事，善畫葡萄，尤精歧黄術，活人甚衆。性慈善，遇道路崎嶇險阻，輒率徒修補，行人稱善。同治間卒，壽八十餘。見《宜良縣志》九下。

天祐即思順❶。

天紀 宋僧。住長洲（江蘇吴縣）磧砂寺。註周伯弱選《唐人三體詩》，吴人謂之《磧砂唐詩》。見《長洲縣志》。

天真 ❶即惟則❶。❷即道覺。

天根 即傳本。

天員 明僧。嘉靖三十二年（1553）倭寇入犯蘇淞海濱，民兵失利。時蔡克廉駐節於蘇，聞杭城用少林僧兵助守獲捷，於是至杭聘取月空領杭僧兵十八，天員領蘇僧四十八人，協力征勦。於是屢戰屢勝，盡殲翁家港及老營之寇。見《樵書二編》、《湖廣僧兵·土兵》。

天峰 ❶明清間僧。號書雲，住富順中巖寺，明天啓崇禎中與邑文士相唱和。見《叙州府志》三四。❷即行清❶。❸即普性。❹即秀禪師。

天倫 ❶明僧。粤東（廣東）林氏。年十五削髮。精技擊，當之者無不披靡。後入黔國府，為武藝教習。明末流浪滇西，旋入結璘山，土官高奣映以師禮視之，時年已一百二十九，無一文私蓄。居三歲寂。三月不入龕，尸體不腐，衆以爲異。見高奣映《百歲天倫禪師行實塔銘》。❷即仲方。❸即道彝。

天息 即行乾❶。

天祥 明僧。居大理城中。工詩。清漪瀟洒，有名一方。見《滇釋紀》二。

天通 即顯禪師。

天培 即常鑒。

天基 即石成金。

天授 宋僧。妙果寺文昌法嗣，為天竺慈雲

四畫天 59

遵式再傳弟子。見《佛祖統紀》一一。

天笠 即行珍。

天逸 即行圓❸。

天章 即行玉。

燈全書》一O二補。❸清僧。名慧。南充（今屬四川）柳氏。年十八，禮如成薙染、圓具，參謁諸方。後依凝真空，深錐痛劄，死而復蘇，遂蒙印證。住南隆西平寺。見《錦江禪燈》一四。❹清僧。名貴。紫芝藏法嗣。住郫筒護國寺。見《錦江禪燈》一四、《五燈全書》一O五補。即函昰。❻即富禪師。❼即復禪師❶。

E

天惟即超德❷。

天問清僧。字天虞，又稱天瑜。平溪（貴州玉屏）鄭氏，俗名逢元。少警敏，舉崇禎鄉試。旋以副使參政。兩京既覆，永明稱號，屢官至尚書左都御史。迨永明被執，遂祝髮於滇之寳臺山。早年好佛，留意宗乘，所談皆佛理。心存忠孝，雖居官而無宰官之氣。見《黔詩紀略》二三、《敏樹如相語録》一O、《靈隱文勝語録》二。

天揆清僧。名晋。康熙五年（1666）住如皋掘港西方寺。有《天揆晋禪師語録》。見《宗統編年》三二。

天晴 即仁山。

天智 唐僧。于闐（新疆和田）人。梵名提雲般若，或云提雲陀若那。通大小乘，曉咒術禪法。武后時來華，敕住洛陽東寺，譯出《華嚴法界無差别論》等六部七卷。見《六學僧傳》二。

天鈞 即妙復。

天然 ❶（739-824）唐僧。鄧州（今屬河南）人。初以布衣謁希遷，執侍三載，始落髮。受戒於南嶽希律師。歷參大寂、國一。尋入洛陽慧林寺，時天奇寒，天然取木佛燒火取暖，名震天下。久之返本州，結庵丹霞，復南遊襄陽，與龐大士善。寂後鎦軻撰碑，謚智通。見《六學僧傳》六、《五燈會元》五、《五燈嚴統》五、《高僧摘要》三。❷清僧。名洪定。禮安化世高本則披薙。看無字話有省。住北京觀音寺。見《五天童 明僧。河南人。童時出家，拜慶安爲師。嘉靖中隨慶安携杖而南，參池州彬山居焉。見《池州府志》。

天遊 宋僧。自號典牛。成都（今屬四川）鄭氏。幼業儒，穎俊逸倫。於廬山削髮。首參黄龍死心，不契，遂依湛堂於泐潭，久之乃悟。出世潭州雲蓋，移隆興雲巖。説法有湛堂之風。後庵於武寧，終身不出，年近百歲而寂。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二六、《指月録》二九。

天湛 清僧。名熾。古洋州（陕西洋縣）李氏。年九歲於興元净明，禮佛寃網削染。聽事服勞，痛與鞭策，乃得大悟。見《錦江禪燈》一四。

天湖 即正印❷。

天淵 ❶即清濬。❷即福湛。

EιEて

天鼓清僧。名行震。蘇州（今屬江蘇）譚氏。依報恩通賢受法。初至郡之雲巖，備歷艱辛。旋遊匡廬翠巖，讓席相延不受。後主廣福。見《五燈全書》七七。

天虞 即天問。

天瑞 即法雲。

天瑜 即天問。

60 四畫 天

天愚 即净寳。

天鉢 五代僧。住魏府。得法於魏州興教寺存獎。見《景德傳燈録》一二、《天聖廣燈録》一四、《五燈全書》二一。

天猷 即政禪師❾。

天福 唐僧。住陝府。得印記於汝州投子山大同。見《景德傳燈録》一五、《五燈會元》六、《五燈全書》一一、《五燈嚴統》六。

天際 ❶明僧。幼具根器，長不退心，乃於滇西榆城舍兹孔道，創建慈明寺，又稱公有庵。丹堊妝飾，範像精嚴，並捨家田為寺産。王元翰亟稱之，為撰《公有庵記》。見《凝翠集》。❷明僧。由嵩山少林寺來吴，嫻習拳棍。嘉靖中，敕賜金牌勦倭。後終老靈巖，嗣玉庵，深得師傳。一夜盗至，隨手皆倒，頗能護持佛法。見《吴都法乘》六下。❸即洪澤❺。

天嘉 即卓禪師。

天睿 即沐禪師。

天鳳 即炯禪師。

天語 清僧。名懷。敏樹如相弟子。順治初，自普州來住安順長壽寺。見《黔南會燈録》二、《黔詩紀略》三二。

天彰 即文焕。

天寥 清僧。名鯤，字獨遊。吴江蘆墟（今屬江蘇）吴氏。好吟詠。家貧以縫衣為業。年五十出家魏塘之雁塔寺，更名天寥。逾三年寂。詩多性靈語。有《天寥遺集》。見《石漱山房詩話》。

天慧 即實徹❶。

天鞏 即超黌。

天樞 即實玹。

天樹 ❶即行植。❷即願輝。

天機❶清僧。名舜。黄安（湖北紅安）耿氏。幼出家，看念佛是誰，不省。聞天童以棒喝接人，往謁，仍無所入。復見梁山竹帆，乃契旨。出住鼎州大龍。見《五燈全書》八八。❷清僧。名徹。福建泉州林氏。弱冠薙髮於汴州相國寺。遍歷諸方，末侍祝峰善，蒙印可。繼住安州法雲。見《五燈全書》一O八補。❸清僧。名道通。參敏樹如相，有所悟入。住偏橋福雲寺。見《黔南會燈録》二。❹即性玄。

天霖 明僧。名弘澤。嗣法徑山福報。初住隨州智門，後居金陵天界，升撫州疏山。見《增集續傳燈録》五。

天曉 清僧。安徽蕪湖人。興國寺首座。能詩，善畫墨梅。見黄鉞《画友録》。

天嶧 清僧。名超修。遍參江浙諸老，次參大悲妙雲，命充維那，久之有得。住宜興覺華寺。見《五燈全書》一O二補。

天衡 即傳平。

天錫（1219-1263）宋僧。字樗拙。晋江（今屬福建）尤氏。年十五依道本薙髮。紹定二年（1229）受具後，廢寢忘食，窮研經論。嘗質難於耀庵，辨惑於善堂，盡獲圓頓秘奥。已而主福州雪峰，梵音風發，雅譽四溢。曾造鎮國塔頂，備極精麗。又更新戒壇，並創崇閣五楹，上奉佛像，下列法祖。復闢硌確爲田，以贍庵衆。後主白松，未幾應請至靈隱弘宣，聲望日隆。寂後建塔承天永通。維方為輯行傳，大全為立石。見《新續高僧傳四集》四九。

四畫 天 61

天龍 唐僧。大梅法常弟子。住杭州天龍山。人有問佛法者，唯竖一指示之。傳法於婺州金華山。俱胝曰：吾得天龍一指禪，一生用不盡。見《景德傳燈録》一O、《聯燈録》七、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四。

天隱❶明僧。荆溪（江蘇宜興）閔氏。幼失怙，家貧，種圃奉母。萬曆二十六年（1598），從幻有於龍池山薙染。後入石城天界寺謁松雲，親炙久之，復訪文齋於能仁寺。後還山掩關，聞驢鳴得悟。及解關，覲幻有於燕都普照寺，並訪古輝於白塔寺。會慈聖太后於台山建無遮大會，隱亦與會。回京後與密雲南遊浙中謁幻也，未幾還龍池，於磐山誅茅為庵，經營十二載，竟成叢席。崇禎七年（1634）主湖州上柏山報恩禪院，時年六十。嗣法弟子有通問箬庵等。見《南宋元明禪林僧寳傳》一五、《新續高僧傳四集》二一。❷即道崇❷。❸即道嵩。4即圓至。❺即圓修❸。

天霞即覺瑞。

天嶽即本晝。

天興即紀贊。

天濤 即際雲。

天翼 即巨翔。

天璧 即璽禪師❷。

天璽 即祖印❷。

天鏡 ❶即原瀞。❷即文沼。

天癡 即超善❷。

天懷 即成果。

天寳 宋僧。金陵（江蘇南京）人。依披雲寂得法。僧問：如何是和尚家風？師曰：列半作三。僧曰：學人未曉。師曰：鼻孔針筒。見《建中靖國續燈録》二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

天覺 即上慧。

天鐘即超乘❶。

天鐸 清僧。高淳（今屬江蘇）劉氏。持一瓶一鉢，至蜀華陽開山名明水寺。焚修七十餘年。詩才敏捷。有《語録》、《詩稿》若干卷。見《高淳縣志》。

天巖 即真啓。

天台僧 唐僧。初住天台山，後住彭州。得印記於筠州九峰山道虔。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一二。

天長僧 ❶明僧。少貧，鬻於安徽賈人，為塾舍執炊事。居常寂静，莫測所為。一日，言論有異，或叩以經書疑義，隨意解釋，遠出情表；或問佛法大旨，所對冥合，實未識字。好事者請為薙染，則辭曰：吾身有屬，那得自便？執役如故。後衆以義錢贖之，於是辭去為僧，不知所往。見《補續高僧傳》二六。❷明僧。南賓冉氏。參鐵壁慧機於梁山慶忠寺契機，久事慶忠，志修净業。見《續燈正統》一八。❸清僧。名光慧。陸凉（今雲南陸良）人。嗣法龍山穎秀。住潭州益陽白鹿寺。見《五燈全書》一O五。

天空子 清女居士。姓袁氏，適潘姓。性渾厚，有志佛法，勵志求進，傾其所有，助刻《藏經》，病中尤以此為念。見《修西聞見録》四。

天息災（？-1000）宋迦僧。迦濕彌羅國

62 四畫 天

人。太平興國五年（980）與施護至京師。太宗詔居傳教譯經院。詳訂譯經程式。與法天等譯《大乘莊嚴寳王經》。御製《大宋新譯三藏聖教序》。後奏選童子五十，教習梵字，詔可。先後出《文殊師利根本儀軌經》、《佛説大乘莊嚴寳王經》等十餘部。帝賜紫方袍，號明教大師。寂後贈光禄卿，謚慧辯法師。見《補續高僧傳》一，《佛祖統紀》四三、四四，《佛祖歷代通載》二六。

天禈師❶清僧。字碧雲。住漢陽曇華。得法於介為行舟。見《正源略集》一O。❷清僧。字永聞。住京都箇庵。得印記於京都萬壽寺調梅鼎。屬南嶽下第三十八世。見《正源略集》一四。

天宮尊者 即慧威3。

天寥道人 即葉紹袁。

天王院和尚 五代後晋僧。疏山匡仁弟子。住洪州天王院。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。

天柱山禪師 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住舒州天柱山。見《天聖廣燈録》二O、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

夫正 清僧。嘉定（上海嘉定区）陳氏。幼年依天台靈鷲雲薙染，後謁通玄圓悟得悟。住寧波雪竇山資聖寺。見《五燈全書》四八。

夫則 即宏潢。

憨山於曹溪，看萬松歸一話，三年不得入。走天童謁圓悟，棒下省發。復至鎮江夾山，受林皋本豫付囑，命主石湫，遷楚之九峰。豫寂，又補夾山。順治十七年（1660）盡焚語録偈頌而寂。見《五燈全書》八O、《夾山竹林寺志》。

元木 即净恒。

元日（？-1746）清僧。字青巖。鹽城（今屬江蘇）丁氏。幼從永寧寺嚴深得度。年十九受具金陵寳華定庵。康熙五十一年（1712），參松江雲峰薪傳，師資深契，付以衣鉢。出主山陽東林，遷天長毗尼。雍正十二年（1734），召見賜紫。乾隆元年（1736），敕住京師普覺，僧侣雲集。有《語録》。見《新續高僧傳四集》二五、《阜寧新志》。

元中（1630-1691）清僧。字靈轡。河北任丘謝氏。父廷璠，明天啓舉人，清初殉難，師方九歲。十九母殁，投濟北寺照庵出家。三十二受天岸師法印。住青州法慶寺。工詩。有《柳峪集》及《語録》。寂後王士禛為撰塔銘。見《山左詩鈔》六O。

元文 清僧。字株雪。石門（浙江桐鄉西）沈氏。為劍安果法嗣。能詩。康熙中住持惠山壽明庵。見光緒《無錫金匱縣志》二九。

元尹 清僧。字宇亭，一字旅三。常州（今屬江蘇）吕氏。嗣法節巖本琇。歷住海寧安國、揚州救生、金壇東禪。意氣閑静，信筆為詩，差有禪趣。有《泊齋集》二卷。見《繩木禪師語録》、《杭郡詩輯》三二、《正源略集》一O。

元玉（1629-1695）清僧。字祖珍，號石堂，别號古翁、菊林、死庵。南通（今屬江蘇）馬氏。嗣法金粟天岸昇。康熙初居泰山普照寺，

聚經數千卷，澄思密探。名流往訪，比之遠公。

十卷、《石堂近稿》一卷、《石堂菊花百詠》、《華嚴元一 ❶元僧。蜀川（四川成都平原一帶）

人。遊西天回朝，獻所得佛像經卷及如來鐵鉢。

至元中，奉詔辯釋道高下，憲宗嘉其慧解。見

《佛祖通載》二二、《續稽古略》一、《新續高僧傳 又主白雲、資慶諸寺。能詩，頗近陶韋。通儒四集》三三。❷（？-1660）清僧。字蘧夫。 學，精易理，論學論事，識解甚超。有《石堂集》

宜章（今屬湖南）李氏。年十八投萬松出家。參

四畫天夫元 63

頌》、《聖遇録》、《金臺隨筆》等。見《泰山志》、唐夢賫撰《祖珍和尚塔銘》、《晚晴簃詩匯》一九五、《清詩紀事初編》四。

元正 宋僧。號傳燈。鄆州平陰（今屬山東）鄭氏。受業太平興國寺，禮智藏為師，得度受具。歷參諸方，晚到姑蘇萬壽，親炙慧元得悟。出世承天永安院。見《建中靖國續燈録》二一、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。

元白 ❶五代僧。住寧德支提寺。寺在霍童萬山中，相傳天冠菩薩嘗住此説法。見民國《福建高僧傳》二。❷即音可。

元立 清僧。字鐵夫。山陽（江蘇淮安）張氏。久侍天岳晝，臻堂奥，受記莂。喜京口焦山幽僻，遂居之。甕無粒米，爨無葉薪，而豪吟不輟。有《耕烟詩鈔》。見《南雷文稿·題釋鐵夫詩》、《五燈全書》九四補遺。

元旭 明僧。字原明。發跡四明延壽寺，飛錫松江。洪武二十三年（1390），重建祥澤、石梁五洞，長二十四丈，廣三丈，俗呼塘橋，題詩紀之。見《明僧宏秀集》。

元安（834-898）唐僧。鳳翔（今屬陝西）譚氏。早年於岐陽懷恩寺從祐律師出家。問道翠微，次及臨濟。聞夾山善會道盛德至，特造澧陽，慧悟日深。會寂，衆推安補之。移居澧陽洛浦，又居澧州蘇溪。垂語多為禪林所傳。見《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》一六、《僧寳傳》六、《聯燈録》二三。

元如 清僧。字緯南，號放翁。襄州（湖北襄陽）李氏。參神山瀛得法。繼住湖州道場。見《法海心燈録》。

元羽 即擇梧。

元志 ❶明日僧。字寰中。日本肥後合志郡小足氏。幼禮大方恢師於正觀寺，鏟髮習業。後人華，侍香中竺。去依天寧楚石琦，琦器許，作《寰中歌》付之。洪武初告辭，琦又贈長偈。既歸本土，檀越菊池持朝建成道寺，延志為開山祖。年八十三寂。見《延寳傳燈録》。清僧。字寓谷。康熙中，住江西餘干菩提寺。通内外學，工書畫，亦能詩。

元亨 ❶宋僧。居明州岳林。嗣東京慧林寺圓照宗本。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四。❷宋僧。住洪州。得法於洪州泐潭懷澄。屬青原下第十世，雲門四世。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。

元宏 清僧。字石庭，號杜鵑和尚。會稽（浙江紹興）姚氏。年十七祝髮。康熙間主京都彌陀寺，嘗召對暢春園，賦詩稱旨。康熙四十六年（1707）至天津海光，與成衡鍵關結夏，箋疏《楞嚴》。精於書畫，詩尤工，有《杜鵑集》、《高雲集》。見光緒《重修天津府志》三七、乾隆《紹興府志》七七、《兩浙輶軒録》三九。

元良 ❶元明間僧。字原明，號左庵。寧海（今屬浙江）周氏。嗣壽昌法源。初住台之瑞巖。元至正間敕住天童。重建朝元閣，鑄銅佛萬尊於其中。敕紀其績，賜善覺普光禪師號。見《續燈存稿》八。❷明僧。住霞嶼。得法於金陵天界寺孚中懷信，為明州天童寺坦禪師再傳弟子。屬臨濟法系。見《續燈正統》二六。

元妙（1111-1164）宋僧。原姓王，字癡禪。雙溪東陽（今屬浙江）人，一説婺州（浙江金華）王氏。年十二出家、圓具。習台教，依寂室於國清，聞舉索命話有省。旋辭去謁西禪净，净使職堂司。及寂室詔補靈隱，擢妙為第一座，傳以法。後出世杭之靈臺，遷中竺、保寧。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一六、《嘉泰普燈録》一七。

元玢 清僧。一名德玢，字玉山。蘇州（今

64 四畫 元

屬江蘇）人。嗣晦山顯，住杭州雲林，遷香積。有《愁囊集》一卷。見《五燈全書》一四。

元表 ❶唐僧。號鑒水。性訐直，品藻人物，多與世忤。善毗尼，預西明玄暢律席，工洙泗之學。方術伎藝，無不該綜。廣明中，居越州大善寺，講《南山律鈔》。有《義記》五卷、《鑒水集》五卷。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》一八。❷唐麗僧。高麗人。天寳中，負《華嚴經》八十卷來華，居支提石室。屬會昌法難，將經藏石室中。大中元年（847），保福慧評得其經，後貯福州僧寺。見《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》二八。

元長（1284-1357）元僧。字無明，號千巖。萧山（今屬浙江）董氏。幼出家，年十九受戒。走武林習律於靈芝。求中峰明本開示禪旨，窮究其意。聞鼠翻猫食之器墮地作聲，恍然開悟，本為印可。泰定間，居烏傷伏龍山，學者數百，奔走羅拜，咨决心要。朝廷三遣重臣降香，賜金襴法衣，及普應妙辨之號。有《語録》行世。見《南宋元明禪林僧寳傳》一一、《增集續傳燈録》六、《佛祖綱目》四一、雍正《浙江通志》二OO。

元坦 宋僧。越州天衣寺義懷弟子。住天台太平寺。見《建中靖國續燈録》九、《續傳燈録》八、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

元奇 清僧。字月川。康熙間居永嘉江心寺。能文，有《盂蘭盆經略疏》、《江心寺志》。見《四庫全書提要》、《續藏目録》。

元來 即大艤。

元明 即如照。

元易（1053-1137）宋僧。潼川（四川三台）税氏。依芙蓉道楷得法，有《語録》行世。住襄州石門。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一四。《續傳燈録》一二、《指月録》二七。

元昉 宋僧。號雪汀。四明（浙江寧波）人，工詩。見《宋詩紀事》九三。

元迥 清僧。字異峰。武昌（湖北武漢）人。住杭州雲林寺。工詩，有《采蘋集》。見《杭郡詩輯》三二、《兩浙輶軒續録》五一。

元知 清僧。字寄崖。東菀楊氏。嗣龍珠森鑒本徹。康熙三十二年（1693）主興化龍珠。有《寄崖知禪師語録》二卷。見《五燈全書》九四補遺。

元周 清僧。字慧雲。山陰（浙江紹興）郎氏。參南雲暐得法。住越州梅山。見《五燈全書》九五。

元净 ❶唐僧。得法於京兆興善寺惟寬，依其師，長住興善。屬南嶽下第三世。見《景德傳燈録》一O、《五燈全書》八。❷（1011-1091）宋僧。字無象。杭州（今屬浙江）徐氏。十歲出家。初學台教於慈雲，雲寂，復事明智韶，聽止觀方便五緣，頓得快悟。住大悲閣，請賜紫及辯才號。遷上天竺，再遷龍井。精修净業。寂後入塔，東坡誌其行事，穎濱為銘。見《佛祖通載》一九、《佛祖統紀》二八、《釋氏稽古略》四、《佛祖綱目》三六、咸淳《臨安志》七八、《西湖高僧事略》。❸宋僧。字雪庭。雙溪（浙江餘杭）人。機鋒敏妙，嗣法圓悟克勤。住虎丘雲巖寺。見《統要續集》二二、《嘉泰普燈録》一四、《五燈會元）一九、《續傳燈録》二八。

元性宋僧。自號山堂。從了然得教觀之旨，繼主台州白蓮。有《法華文句科》十卷、《山堂集》五卷。見《佛祖統紀》一六。

元宗 唐僧。永嘉（今屬浙江）吴氏。依本郡永定山寳壽院常静出家，從江陵左溪玄朗受法。行抵紫金山，遂結茅禪觀山。見《宋高僧傳》二O、《佛祖統紀》-O。《神僧傳》八、《六學

四畫元 65

僧傳》二六。

元柯 清僧。字月樵。秦郵（江蘇高郵）馮氏。參古田元得法。住揚州萬壽。見《五燈全書》九四補遺。

元貞 即大義❶。

元信 ❶宋僧。住彭州大随寺。得法於曲尺繼昌。見《續傳燈録》二六。❷（1664-1750）清僧。字雪鴻，别號草亭。世稱信禪師。姑蘇（江蘇蘇州）人。參懷光燦獲印可。後被旨住北都覺生寺，賜號文覺禪師。雍正十一年（1733）南來天童。尋仍還京，退隱彌陀寺。雍正帝收其法語，入《御選語録》。見《正源略集》一O、民國《天童寺續志》下。

元亮 ❶唐僧。太和中鄮縣令王元暐起它山堰，主水啓閉，民德之。亮題詩云：截斷寒流疊石磯，海潮從此作回期。行人自老青山路，澗闊水聲無絶時。為人所稱。見《甬上高僧詩》上。❷（？-1400）明僧。字曉山。信陽（今屬河南）蕭氏。幼即茹素念佛，不為俗營。後於棠邑依寳林寺至福祝髮，福示以禪要，且指參古渝幽谷，疑滯頓釋。洪武五年（1372），歸棠建寳頂寺，道化大弘。詔住報恩，遷大慈，宸章屢降，力求隱退，久之允賜還山。見《補續高僧傳》二五、《續燈正統》四一。❸清僧。字冬杲。和州（安徽和縣）人。依退翁弘儲受法。住荆溪南池。見《五燈全書》八七、《靈巖宗譜》。❹清僧。字浩則。番禺（今屬廣東）黄氏。少爲傭，目不知書，及為僧，頓開智慧。曉詩，善書大字。開法順德寳林寺，敬禮者衆。見咸豐《順德縣志》三O。

元度 ❶宋僧。住澧陽雲巖寺。參明州雪竇寺明覺重顯得悟，遂嗣其法。屬青原下第十世，雲門四世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❷（1671-1727）清僧。字濟生。世稱度禪師。昌樂（今屬山東）張氏。年十三投恒安宴出家。依佛定和尚圓具。後參節崖琇，徹發源底。歷住泰州雨聲，嘉興金粟，金陵祖堂、聖因，東臺景德，揚州福緣、救生等處。工書法，為時所寳。有《語録》及《閲藏隨筆》。見《正源略集》一O、《清朝續文獻通考》二七五、《經籍》一九。❸清僧。歙縣（今屬安徽）王氏，俗名尊素。少年放浪詩酒，晚依山翁道忞於静慧院，有省。後主江都福緣庵。見《晚晴簃詩匯》一九六。

元津 即大壑。

元衲 五代僧。高麗（朝鮮）人。閩王從子。延彬建福清寺於南安以居之。一僧問：如何是物物上辯明？衲展示一足。其説法多類此。見《十國春秋》。

元祐（1030-1095）宋僧。江西上饒王氏。年十三投博山承天齊晟出家。具戒後，謁慧南於黄檗，智辯迥出流輩。南寂，去湘中，結廬衡嶽。復遊廬山，南康太守請住玉澗，晚移雲居真如院。見《建中靖國續燈録》一三、《續傳燈録》一六、《聯燈會要》一四。

元祖 宋僧。依常州報恩覺然悟旨。住秀州資聖寺。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一六。

元祚 清僧。字木文。雲夢（今屬湖北）人。住西洞庭山寺。有《鶴舟詩草》。見《晚晴簃詩匯》一九七。

元昶（1653-1733）清僧。字杲堂。石門（浙江桐鄉西）楊氏。於杭州潮鳴寺依天嶽禀戒。康熙六十年（1721），得法兄旭如從日本來書相招，即東渡長崎，時年五十九。接住興福寺為第八代。越二年。住宇治黄檗山，為第十二世。立新規約，統理法衆。見《長崎志》、《黄檗東渡僧寳傳》。

元飛（1672-1742）清僧。字石龍。福建

66 四畫 元

晋江童氏。年十四禮不動為師。後侍崇福哲老，聞霹靂聲有悟。住同安虎谿巖。巖僅敝屋三間，乃竭力募建，三十年蔚成巨觀。晚閉關精進，偶有吟詠，皆露禪機。見《新續高僧傳四集》。

元約 宋僧。蘇臺（江蘇蘇州）人。有《楞嚴經疏鈔》。見《楞嚴指掌疏懸示》。

元泰 ❶宋僧。住潭州道吾山。依越州天衣寺義懷得法。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。❷宋僧。依東京慧林寺若冲得法，後開法景德禪寺。見《續傳燈録》一六、《五燈全書》三五。

元珪（644-716）唐僧。伊闕（河南洛陽）李氏。幼歲出家受具，後謁慧安國師，頓悟玄旨。卜居嵩嶽龐塢，研習毗尼，精持净戒。苦心向道，數十年如一日。見《宋高僧傳》一九、《景德傳燈録》四。《聯燈録》三、《五燈會元》二。

元素 宋僧。浦城（今屬福建）人。得法於上封本才。出住福州普賢寺。見《聯燈録》一六、《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O。

元恭 宋僧。依隆興府黄龍山崇恩院普覺慧南得法。出世衡州花藥。見《建中靖國續燈録》一三、《嘉泰普燈録》四、《續傳燈録》一六。

元峰 ❶即了起。❷即玄通。

元翁 即真覺❶。

元訓 ❶宋僧。居西京少林禪院。嗣十方照。見《建中靖國續燈録》一四。❷宋僧。住嵩山少林寺。得法於净因道臻。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

元益 宋僧。嗣法於雪寳重顯。住南嶽雲峰。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六、《佛祖綱目》三六。

元浩 即元皓。

元浮 唐僧。工吟詠。見《全唐詩》。

元悟 宋僧。有《螺溪振祖集》。見《續藏目録》。

元奘 宋僧。一作元裝。永嘉（今屬浙江）人。住嘉福寺。飲食不拘，日與兒童嬉戲，市人呼為奘顛。夜至四鼓必起，誦《法華經》。忽一日，遍辭所知，趺坐而逝。見乾隆《温州府志》二六、《永嘉高僧碑傳集》。

元理 清僧。字覺文。太平（安徽當塗）崔氏。順治、康熙間住持涇縣水西道場。有《湘鳧詩賦稿》。見《皖雅初集》二二。

元琇 唐僧。號妙説尊者。天台（今屬浙江）人。依國清物外學《止觀》，盡其奥旨。妙於講説。隱居天台山中，晚傳法清竦而寂。見《釋門正統》二、《佛祖統紀》八。

元盛 清僧。字慰弘，號杼山。桐鄉（今屬浙江）沈氏。家世儒門，能文詩，天資穎異。參山曉皙於佛日，隨往天童，典記室。尋開法佛日，繼席柏堂，辛勞八載，緇素趨慕。晚年退隱姚江，寂後葬於玲瓏南山之麓。有《二會録》、《華梵集語》、《杼山詩文集》。見《新續高僧傳四集》九。

元常 即道琛。

元崇（713-777）唐僧。臨沂（今屬山東）王氏。早歲出家，開元末從瓦官寺璿禪師諮受心要。至德初謝絕人事，歷遊東北靈勝，與王維、蕭昕抗論彌日，鉤深索隱。王蕭嘆為佛法有

四畫元 67

人。後居金陵鍾山二十年。見《宋高僧傳》一七、《六學僧傳》一八。

元皎 唐僧。靈武（今屬寧夏）人。有志操，以持咒為務，譽滿關、陜。至德二年（757），兩京復，肅宗返轅扶風，擇高僧首途，皎應選。抵鳳翔，奉敕於開元寺置藥師道場，燃燈歌唄，贊念持經，加署皎為内供奉。見《宋高僧傳》二四、《六學僧傳》二六。

元逸 清僧。字秋遠。嘉興（今屬浙江）人。康熙間，住邑之祥符寺。善書畫，聲名四被，旦本人常以百金求其尺幅，所得悉歸常住與濟貧困。見《圖繪寳鑒續纂》二。

元庵 ❶即則約。元僧。名會。臨安（浙江杭州）人。參晦機元熙於净慈，受記莂居蒙堂。見《五燈全書》五五。❷即真慈。

元康 ❶唐僧。初居山野，恒誦觀音。性情酋勇，聞少解多。貞觀中遊學京師。有彭、亨之譽。詔入安國寺講《三論》，遂造疏解中觀之理，別撰《玄樞》兩卷，明《中論》、《百論》之旨。後不測所終。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》一九。❷唐僧。得法於潭州大潙山靈祐。見《聯燈録》八、《五燈會元》九、《指月録》一三、《教外别傳》一一。

元焕（？-1733）清僧。字有章。開州（河南濮陽）藺氏。棄儒從釋，投京師净土庵敬心薙染。圓具於潭柘振寰律主。首依廣度研究教典，寳通玉符老人授以賢首宗卷，韜晦多年，始於西直門内永祥寺啓講，聲實兩茂。雍正四年（1726）奉詔掌僧録司印，四衆瞻仰。見《賢首傳燈録》。

元寂 五代僧。高駢族子。號酒秃。博極羣書，南唐後主召講《華嚴·梵行》一品，資金帛甚厚，即日盡送酒家，日夜劇飲，醉則從小兒數十，浩歌道中。一日醉死於石子岡。見《全五代詩》三九。

元瑛 ❶清尼僧。字赤浦。丹陽（今屬江蘇）賀氏。出家某庵，工詩，其《留别士雲、小范兩弟》及《深秋返里與六叔父園亭對菊》等，頗獲時譽。見《續比丘尼傳》五。❷即曼殊。

元堪 唐僧。扶風（今屬陝西）馬氏。氣度冲邃，道風素高。師事五臺山志遠學台教，領其秘旨，嗣其法緒。會昌四年（844），志遠寂，時值武宗毁法，堪哀慟纍冬，以其師章疏文句，秘之屋壁。宣宗立，方重葺舊居，取其教部，置之影堂，積歲傳唱，廣為敷揚，備極師資之禮。見《宋高僧傳》七。

元超 宋僧。蘇州（今屬江蘇）人。怡性林泉，慕道心切，遊四方，朝名山，參耆宿。先主天竺，繼遷中峰，後又適越。見《吴都法乘》六中。

元堤 唐僧。住連州。得法於江西馬祖道一。屬南嶽下第二世。見《景德傳燈録》八、《五燈全書》六。

元達 宋僧。居蘇州重玄寺。年逾八十，猶好種藥，品種甚多，各有名稱。皮日休頗為欣賞，常為賦詩。見《吴都法乘》六上。

元敬 宋僧。字節庵。住杭州瑪瑙寺。薈萃名宿駐錫錢塘者，得二十有四人，摭其事實而繫之贊；續又得六人，述而贊之，圖其形置之閣，合而成書，名《西湖高僧事略》。見《西湖志》、雍正《浙江通志》一九八。

元極 即居頂。

元揆（1634-1697）清僧。字一揆。紹興（今屬浙江）錢氏。嗣遠庵僼。住潭州神鼎，遷郢州永隆。寂後車萬育撰塔銘。有《語録》行世。見《語録》附《壽塔銘》、《釋氏疑年録》一二、《五燈全書》九四補。

68 四畫 元

元遇 即子芳。

元凱 元僧。號南叟。依東屏學台教。主青鎮廣福。學行事業，為時所稱。見《續佛祖統紀》上。

元智❶（1196-1266）宋僧。字愚谷，世稱智禪師。長溪（福建霞浦）薛氏。參天童枯禪鏡有省。住吴門薦福，移翠峰，又移毗陵芙蓉，辭歸靈隱，遷西禪寺，居六年退席。見《增集續傳燈録》三。❷即破愚。

元策 即玄策。

元順 唐僧。得印記於潭州潙山靈祐禪師。為馬祖道一再傳弟子。屬南嶽下第四世。開法并州。見《景德傳燈録》一一、《五燈全書》一七。

元皓（？-817）唐僧。亦作元浩，字廣成。吴門（江蘇蘇州）秦氏。住蘇州開元寺。幼依普陵靈山寺慧日出家。初住本州龍興寺，尋為荆溪湛然囑纍弟子，隨聽《法華》、《止觀》，曾無倦色，分析義理，默記暗誦，然稱之。嘗註《大涅槃經》。寂後塔於蘇州虎丘東山南原。見《吴都法乘》六中、《佛祖統紀》一O、《宋高僧傳》六、《六學僧傳》六。

元復 ❶宋僧。居杭州净慈寺，與僧元敬同撰《武林西湖高僧事略》。見《續藏目録》。❷即法具。

元舜 宋僧。得法於廬山開先寺善暹，住洪州壽聖。見《建中靖國續燈録》六、《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。

元善 宋僧。依天衣懷受法。住越州天章寺。見《統要續集》二二、《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八。

元普 宋僧。住泉州樂山，名其庵曰：海湖。

危坐二十年。見《補續高僧傳》二三。

元遂 ❶唐僧。住南嶽。李頻有《送衡山元遂上人》詩。見民國《南嶽志》一六。❷唐僧。住甘泉寺。得印記於婺州五洩山靈默禪師。見《景德傳燈録》一O、《五燈全書》八。

元湛 元僧。號秋江。黄巖（浙江台州斷江）人。幼於里之化城寺落髮。後參瑞巖寳得旨。歸憇明州松巖。其巔有法輪寺基，一日至其處，就地結茅。漸為鄉民所聞，檀施日集，不數年蔚成叢林。一日沐浴著衣，趺坐説偈而化。見《續燈存稿》七。

元惺 清僧。字自諾，一字佛眉。海澄（福建龍海東南）余氏。依碩揆原志受法。歷住揚州上方、秀水香海、泰興慶雲、杭州靈隱。有《龍潭集》。見《泰興縣志》、《兩浙輶軒續録》五一。

元弼 宋僧。依黄龍山百丈元肅得法。後出世清居。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》二五。

元瑞 宋僧。住護國寺。得法於瑞巖有居，為東京慧林寺圓照宗本法孫。屬青原下第十三世，雲門七世。見《續傳燈録》一八。

元瑜 唐僧。有《順正理論述文記》。見《續藏目録》。

元璋（？-1155）宋僧。建溪（今屬福建）陳氏。從華亭超果慧道受戒。苦行三十年。習律於靈芝元照。於華亭縣西建圓覺寺。見嘉慶《松江府志》六三。

元載 唐王公。字公輔，鳳翔（今屬陝西）人。明莊老列文。天寳初，被舉入高第，纍官同平章事，進中書侍郎。初代宗喜祠祀，而未重佛法，載與王縉每盛陳福業報應，帝始信向，由是禁中禮佛。見《佛法金湯編》八。

四畫元 69

元楚 宋僧。字寳月。依廬山開先寺善暹得法。住越州天章。見《五燈會元》一六、《建中靖國續燈録》六、《續傳燈録》五。

元棟 清僧。寄錫焦山定慧寺。有《五宗唱法録》。見同治《焦山志》一七。

元軾 宋僧。住潭州龍牙山法濟寺。得法於本覺守一，為東京慧林寺圓照宗本再傳弟子。見《續傳燈録》一八。

元熙 即原熙。

元暉 清僧。字燈傳。婁東（江蘇崑山）王氏。依碩揆志受法。住潤州翠巖。見《五燈全書》。

元照 ❶（1048-1116）宋僧。字湛然。餘杭（浙江杭州）唐氏。少依祥符東藏惠鑒學毗尼，又從神悟謙習台教。博究諸宗，以律為本。為允堪法嗣。南山遺風，蔚然大振。後住杭州靈芝寺，衆盈數百。常披布伽黎，杖錫持鉢乞食於市。弟子稱為靈芝尊者。晚號安忍子。有《資持記》、《濟緣記》、《行宗記》、《應法記》、《住法記》等。後人以《資持記》而稱資持宗。見《釋門正統》八、《新續高僧傳四集》二七、《釋氏稽古略》四、《往生集》一。❷（？-1720）清僧。字洞明。歙縣（今屬安徽）洪氏。年十四出家，歷參大善知識，得符契。嗣節崖琇。康熙四十二年（1703）延主虎丘。見《正源略集》一O、民國《吴縣志》七七上。❸即慧明❶。

元微 清僧。字允中。參揚州净慧寺祥光本吉得法。繼主法席。見《正源略集》一O。

元會（582-640）唐僧。亦名玄會，字懷默。樊川（陝西西安）席氏。年十二出家海覺寺。落髮後即預講席，專志《涅槃》。造《涅槃義章》四卷。時新建慈悲寺，延會為寺主。貞觀八年（634），敕住宏福寺，專修定業。見《續高僧傳》一七、《净土聖賢録》二。

元廉 清尼僧。字密照。金壇（今屬江蘇）孫氏。依師戒恒得法。繼崑山勝蓮法席。戒律精嚴。有《語録》四卷。見光緒《崑新合志》三五。

元煌 清僧。一名超煌，字泉聲。龍溪（今屬福建）陳氏。順治中，主浙江天童寺法席，詩畫見重於時。見《武夷山志》、民國《天童寺續志》下。

元源 清僧。字靈潔。江陵（湖北荆州）李氏。嗣薪傳本瀾。住淮安龍興、揚州龍珠。見《正源略集》一O。

元肅 宋僧。依黄龍慧南受法。住隆興百丈山。見《建中靖國續燈録》一三、《續傳燈録》一五。

元装 即元奘。

元經 宋僧。依隨州大洪慶顯得法，後出世横山。見《續傳燈録》二四、《五燈全書》三C。

元璉（951-1036）宋僧。泉州（今屬福建）陳氏。參首山省念得悟，嗣其法。出世汝州廣慧院。有《寄内翰李公書》叙師承本末。見《聯燈録》一二、《五燈會元》一一、《續傳燈録》一、《指月録》二三。

元静（1065-1135）宋僧。一名道興。蜀中大儒趙約仲之子。十歲試經得度。參舒州五祖演得法，初出世嘉祐，未幾徙成都昭覺，遷能仁及彭州大隨。見《統要續集》二一、《嘉泰普燈録》一一、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二五。

元模（1255-1300）元僧。字慧空。古田（今屬福建）蘇氏。大德四年（1300）定中遊金陵蔣山，有老人迎謁曰：吾為師守此山五百年矣，

70 四畫 元

言畢化黑龍而去。因住蔣山卓庵。見《續燈存稿》一二、《五燈嚴統》一六。

元暠 唐僧。姓陶氏。柳宗元有《送元暠師序》。見《編年通論》二三。

元端 清尼僧。字御符。嘉定（上海嘉定區）盧氏。年十二於堯峰祝髮。參天童曉得法。開堂杭州明因、嘉興伏獅。禪餘吟詩，頗多佳作。如《書齋偶吟》等，甚得好評。見《江蘇詩徵》一七八、《續比丘尼傳》五。

元粹 ❶宋僧。高宗紹興十九年（1149）建崇壽院，寧宗嘉定十七年（1224）詔師開山住持。傳《天台》教觀。見《釋氏稽古略》四。❷元僧。苕溪（浙江湖州）人。有《圓覺經集註》等書行世。見《續稽古略》一、雍正《浙江通志》一九九。

元實 宋僧。高郵（今屬江蘇）人。參越州天衣法聰。早夜精勤，脅不至席。一日偶失笑喧衆，聰擯之。中夜宿田里，睹星月粲然有省。曉歸趨方丈，聰見乃問：洞山五位臣君，如何話會？曰：我這裏一位也無。聰稱善。後住無為吉祥寺。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二四、《教外别傳》一五。

元肇 ❶宋僧。亦作原肇。通州静海（江蘇南通）潘氏。年十九薙染受具。參浙翁如琰於徑山。翁寂，出世通之光孝、功臣，吴城雙塔，金陵清凉，天台萬年，蘇州萬壽，四明育王，杭之净慈、靈隱。後主徑山，未幾，樓閣轟霄，雲衲踵至，不减浙翁全盛氣象。見《增集續傳燈録》五、《五燈全書》五三、《五燈會元續略》三、《五燈嚴統》二二。❷宋僧。住福州鼓山雪峰，得法於教忠晦庵彌光。屬臨濟下第十三世，黄龍六世。見《續傳燈録》三四、《續燈正統》一O。❸宋僧。四明（浙江寧波）陸氏。早歲習律，及長誦《法華經》萬部，又刺血書《法華經》一部、律宗諸疏三部。建炎四年（1130），金兵破四明，時肇住湖心寺，金兵逼之北行，至南徐，謂左右曰：吾將西歸，即西望念佛而化。見《佛祖統紀》二八。❶

宋僧。住福州鼓山雪峰寺，得法於龜峰慧光。見《續燈正統》七。

元慧❶唐僧。潮州（今屬廣東）倪氏。常居羅浮，後至連州寺。韓愈時為陽山令，重其戒操，贈之以詩。時吏部員外郎王仲舒貶連州司户參軍，甚敬愛之，日與之遊。見《嶺海名勝記》、道光《廣東通志》三二八。❷（819-896）唐僧。吴郡（江蘇蘇州）陸氏。開成中出家嘉興法空王寺。會昌中，居建福寺，立志持三白法，即身不妄動，口不妄語，意不妄緣之三白業。諷誦《五部曼拏羅》，時稱三白和尚。咸通中送佛骨舍利往鳳翔，煉拇指以供養。見《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》二O、《法華持驗》上。❸清僧。字獨門，吴（江蘇蘇州）人。善繪墨梅。名士金俊明與之交好，時共遊棲。

元璋 唐僧。文舉弟子。住天台山國清寺，深究律部。見《宋高僧傳》二O。

元奭 清僧。字自恬。興化（今屬江蘇）人。龍珠森公上首。於參悟外，獨工吟詠，其清皎絶俗處，如落葉空江，疏鍾静夜，而又不落禪梵一語，所以稱絶。見《詩觀三集》、《晚晴簃詩匯》一九七。

元賢（1578-1657）明清間僧。字永覺。建陽（今屬福建）蔡氏。壽昌慧經開法董巖，得時參禪悦。年四十落髮。經遷化後，依止同門博山元來受具。尋辭歸閩，舟過剑津，偶聞僧誦《法華經》，省悟。崇禎六年（1633）謁聞谷廣印，受雲棲袾宏戒本。歸鼓山湧泉寺，大闡洞上之風。有《楞嚴經略疏》、《金剛經略疏》、《永覺元賢禪師廣録》、《補燈》、《續燈》等百餘卷行世。見《新續高僧傳四集》六三、《續燈存稿》一一、《佛祖道影》三。

元德 宋僧。住欽山，依黄龍靈源惟清得法。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》二三。

四畫 元 71

元徹 ❶（1662-1738）清僧。字石吼，號半憨。山陰（浙江紹興）童氏。年二十依兜率院于賢薙染。造真州五臺静觀圓具。參靈遠應於大悲，親炙十二年。住寳應松園蘭若。雍正六年（1728）主寧波天童。有《語録》五卷、《尺牘》一卷。見《法海心燈録》、《天童寺志》。❷清僧。字壁山。高淳（今屬江蘇）侯氏。年十六依寧國蓮花院一枝薙度。行脚吴越，遍參禪林。聞太平采石鎮麓心寺大咸道風，往依之，盡得其傳。後主燕京觀音寺。工詩。有《語録》。見《新續高僧傳四集》六三、同治《續纂揚州府志》二二。❸即本明。❹即圓映。

元銳 清僧。字祖庵。信豐（今屬江西）曾氏。嗣法旅庵本月。住溧水壽國寺。見《五燈全書》九四。

元潔 ❶清僧。號睦堂。少出家，謁瑞白於弁山，久之大悟，隨訪祖師遺蹟於分寧洞山。牧守請住雲嚴。見《江西詩徵》九O。❷即净瑩。

元選（1323-1390）元日僧。號無文。旦本國後醍醐帝子。年十八至建仁，禮明窗鑒為大僧。至正七年（134），造福州大覺寺參古梅友，伏膺久之，遂得密契。梅授法并大戒。見楚石琦於天寧，拜應真於石橋。至正十年東歸。卜居京城西巖倉。歸休，不肯出世。數載後，移參州廣澤，衲子雲集，盈三千指。復往濃之椿洞，開了義寺，行悲敬二田，感化甚衆。見《無文選禪師行業》、《延寳傳燈録》六、《本朝高僧傳》三五。

元璟 清僧。字借山，號紅椒，又號晚香老人。初名通圓，字以中。平湖（今屬浙江）人。從儒入釋，祝髮化城庵，性稚魯，每夜虔禮大士像，積數十年。遍參禪宗諸名宿。多通經論，能書善詩，筆秀骨清，造境閑遠，悟性空靈。康熙四十二年（1703）聖祖南巡，賜御書棲心寺額及石硯。晚住寧波天童寺。有《完玉堂詩集》。見《清詩别裁》、《天童寺志》、《晚晴簃詩匯》一九六、《兩浙輶軒録》三九。

元樸 即良琦。

元機 ❶唐尼僧。景雲中得度。住温州净居寺。常習定於大日山。一日參雪峰，峰問甚處來？曰：大日山來。峰曰：日出也未？師曰：若出則鎔却雪峰。峰曰：汝名甚麽？曰：元機。峰曰：日織多少？曰：寸絲不掛。遂禮拜退。纔行三五步，峰召曰：袈裟角拖地。師回首。峰曰：大好寸絲不掛。見《續比丘尼傳》一。❷即行勝。

元曉（617-？）唐新僧。東海湘州（朝鮮）薛氏。幼年入道，淹通三學，機敏過人，人稱萬人敵。仰慕慈恩玄奘、窺基之門，與義湘結伴入唐，第行跡不拘，人頗輕之。返國後居黄龍寺，盛弘《金剛三昧》，並撰成廣、略二疏等，自此聞名。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》二八、《指月録》七、《高僧摘要》四。

元衡 宋僧。名法平，號怡雲。嘉禾（浙江嘉興）人。初受度，即參大慧為書記。居天童，號平書記。工文能詩，陸放翁重之。後住象山延壽。有《語録》、《集稿》二卷。見《宋詩紀事補遺》九六。

元錫 即弘恩。

元穎 宋僧。號佛慧祖覺。吴興（浙江湖州）人。政和二年（1112）於郡城開元建智者院。居慈霔閣，秉筆著書，始《正像統紀》，終《教藏目録》，凡百卷，名《天台宗元録》。序次古今諸師行事，為山家之盛典。又述《法華靈瑞集》為十科。晚寂於鹽橋庵。見《佛祖統紀》二三、雍正《浙江通志》一九九。

元澤 清僧。字慧亭，又字壁旨。有《慧亭語録》十六卷，内附詩二卷。見《桐舊集》四二。

元隱 宋僧。住觀音院。得法於南康雲居山大愚曉舜。屬青原下第十一世，雲門五世。

72 四畫元

見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。

元聰（1136-1209）宋僧。字蒙庵。福州（今屬福建）朱氏。嗣晦庵光。初住本郡雪峰，慶元三年（1197），被旨遷杭州徑山。見《增集續傳燈録》一、乾隆《雪峰志》五、《佛祖綱目》三八、《續燈存稿》一。

元輿 清僧。字月庭，號載堂。秦川（甘肅清水）人。一説四川人。住杭柏庵，工詩。有《雲間草》。見《杭郡詩輯》三二、《兩浙輶軒續録》五一。

元謚 ❶宋僧。住臨安府法雨寺。師事洪州泐潭東林寺照覺常總。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》二O。❷（1579-1649）清僧。字闃然，一字見如。南城（今屬江西）王氏。年二十一隨父謁無明於寳方，求薙度不可。乃走臨川禮金山鎧落髮。次年復謁明，命充火頭。一日推磨，聞蛙鳴徹證。明寂，繼席壽昌。有《指據録》。見《五燈會元續略》二、《續燈存稿》一一、《江西詩徵》九O。

元應（910-975）即玄應❷。

元瀞 即原瀞。

元禮 ❶唐僧。住潞州府青蓮寺。參馬祖道一有省，得印可。為南嶽下第二世。見《景德傳燈録》六、《五燈全書》六。❷宋僧。閩（福建）人。受業於焦山。初參法演於舒之太平，演遷五祖，隨之俱往，命分座不就。終老於四明瑞巖。見《統要續集》二一、《嘉泰普燈録》一一、《續傳燈録》二五、《教外别傳》九。

元璿 清僧。字睿石，號荆山翁。太倉（今屬江蘇）陳氏。晦山以衣拂付之。後住嘉善魏青城東塔寺十一年，退隱寳積院。有《荆山秀州集》。見《杭郡詩輯》。

元鎮（1306-1368）元僧。字静庵，號松之。上海高昌里楊氏。其父善行，人稱楊佛子。生而俊特，辛羶不沾。九歲依里之安國寺聞法師落髮、受具。從郡之延慶春洲澤習天台學，依當湖德藏才學教觀，分座代講，聽衆悦服。出世鳳山。嘗以淞、滬二郡，僧困征徭，上訪北京，詔蠲其役。復謁帝師，贈佛智妙辨之號。後主杭之西天竺興福，學徒四集，建開山慧光塔院。後退歸安國，别築净住精舍，因號净住子，專意净業。明洪武元年（1368），遷天竺大普福。寂後塔於寺西小峨嵋。上首弟子天禧守仁為左講經，慈感紹宗為右善世。見《續佛祖統紀》下。

元願唐僧。工詩。有《檀溪集》。見《全唐詩》。

元鏡（1577-1630）明僧。字晦臺，號見如、湛靈。建陽（今屬福建）馮氏。年二十八出家，謁壽昌慧經，被呵。奮志參究。偶閲《維摩經》豁然悟入，呈偈經前，蒙印可。萬曆四十六年（1618），出住書林東苑。天啓元年（1621）開法一枝庵。尋歸隱武夷，搆石室屏巖，孤風絶侶，人所難親。寂後，祠部黄瑞伯作銘。有《語録》二種各一卷。見《續燈存稿》-一、《五燈續略》二、《五燈全書》六二。

元瓏（？-1723）清僧。字牧堂。華亭（上海松江）李氏。出家於吴之瑞光寺，參大淵本奫得法。繼住華亭瑞應寺。善畫，工詩文。晚悔苦吟，盡焚舊稿。居陳墓蓮池，參修精進。見《劍華樓筆記》、倪永清《詩最》一O。

元覺（1624-1681）清僧。字離幻。順德（今屬廣東）簡氏。晚居羅浮石洞，因以為號。早年禮宗符得度，給侍朝夕。年三十受具。從棲壑研律。受本師宗符記莂。繼主華林，大興雲門之道。晚年與跡删投契，相與遊戲翰墨，假文字而作佛事。有《石洞遺書》、《咸陟堂前後集》。見咸豐《順德縣志》三O、道光《南海縣志》四二。

四畫元 73

元覽 唐僧。大曆末，住荆州陟岵寺。道高風韻，人不可親。見《全唐詩》。

元儼 五代僧。福建福州人。雪峰義存弟子。住本州極樂院。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七。

元鑒 ❶即玄鑒❷。❷即明照❶。

元觀 ❶（752-830）唐僧。長安（陕西西安）袁氏。母兄皆出家。觀脱白興善寺，善《俱舍》，兼精律部。後居衡嶽東臺。二十年講説不怠。見《宋高僧傳》九、《六學僧傳》六。❷唐僧。住南嶽。依北宗神秀得法，與五臺巨方等同門。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。

元靄 宋僧。蜀（四川）人。幼至京師，落髮相國寺。通古人相法，曾為太宗寫真。又善墨竹，蔚成一代之風。見《佩文齋書畫譜》五二、《圖畫見聞志》三。

元子平唐居士。居潤州觀音寺。虔誦《彌陀經》。一日小疾，獲諸感應，念佛而化。見《净土聖賢録》八、《佛祖統紀》二九。

元太興 北魏王公。皇室華裔。歷任刺史、大將軍等職，有清名。既老，還官落髮為僧，法名僧懿，隱居嵩山。

元仁宗（1285-1320）元王公。名愛育黎撥刀八達，順宗次子。即位改元皇慶（1311-1313）。通内外學。以西藏僧不班八為國師，賜玉印。又賜大普慶寺金千兩，銀五千兩，鈔萬錠。修香山普安寺。延祐元年（1314）敕建栴檀瑞像殿，封普庵禪師。三年，設水陸大會於金山，命元叟端升座説法，賜佛日普照之號，並金欄袈裟。六年，賜大興教寺僧齋食，鈔二萬錠，乾元寺鈔萬錠。聞天目中峰明本之道，聘之不至，製金紋伽梨衣賜之，號曰：佛慈圓照廣慧禪師。見《元史》二四至二六、《佛法金湯編》一六。

元世祖（1215-1294）元王公。名忽必烈，憲宗弟。蒙古奇渥温氏。中統元年（1260）即位。以八思巴為帝師，授玉印，統釋教。二年、賜田子聰及慶壽寺海雲，作佛事於昊天寺。至元間，詔選有德者為州郡僧録、都綱等官，更定僧服。以僧機為總統，居慶壽寺。建大護國仁王寺於高梁河，建大聖安寺於都城。詔以亢吉祥、憐真加加瓦并為江南總攝，掌釋教。見《佛法金湯編》一六。

元成宗（1265-1307）元王公。名鐵木耳，世祖孫，裕宗真金第三子。即位改元元貞。是年（1295）詔悦堂祖閻至闕，入對稱旨，賜號通慧禪師，並金襴法衣。大德元年（1297）給鈔千錠，建臨洮寺。繼世祖願，建寺五臺，賜名萬壽祐國寺，命真覺國師文才為住持。三年，命弘濟為釋教總統，普陀僧一山賫詔使日本。九年，輦真監藏寂，賻金五百兩，銀一千兩，幣帛萬疋，鈔三千錠，為建塔寺。見《元史》一八至二一、《佛法金湯編》一六。

元英宗（1303-1323）元王公。名碩德八刺。仁宗子，即位改元至治。是年（1321）作大佛事於寳慈殿，封西藏僧牙八的里為元永延教三藏法師，授金印。又修佛事於文德殿，以僧洪為釋源宗主，授榮禄大夫。鑄銅佛像於玉德殿。作金塔於上都，藏佛舍利，敕天下諸司命僧誦經十萬部。三年，召湛堂性澄至京，旨於青塔寺校正經律論三藏，賜金襴袈裟。帝重天目中峰之道，封香製衣，遣使修敬。見《元史》二七、二八，《佛法金湯編》一六。

元萬頃 唐居士。撰《辨真論》一卷。見《法苑珠林》-OO。

元德秀（695-754）唐居士。字紫芝。河南人。開元進士。幼孤，事母孝，母亡，廬墓側刺血繪像寫經。後官魯山令，歲滿駕柴車還，隱居陸渾。見《舊唐書》一九O、《新唐書》一一九、《佛法金湯編》八、《居士傳》一二。

74 四畫 元

元禪師 ❶五代僧。雲門文偃弟子。住廣州黄雲。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。住蘇州虎丘雙山，參隱静萬庵致柔得悟。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二一、《續燈正統》二O、《五燈會元續略》三上。❸宋僧。住無學。得法於杭州徑山無準師範。屬南嶽下第二十世。後傳法月庭忠等。見《五燈嚴統》二一、《續燈正統》二二、《續燈存稿》四、《五燈會元續略》三上。❶宋僧。住章江。依隆興府黄龍山崇恩院普覺慧南得法。屬臨濟八世、黄龍一世。見《續傳燈録》一五。❺宋僧。住台州寳相寺。得法於建昌府雲居山真如院元祐。見《建中靖國續燈録》二一、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一八、《五燈全書》三九。❺宋僧。住洛陽白馬寺。依廬山萬杉紹慈得法。見《續傳燈録》二三。❼宋僧。住揚州光孝寺。依潤州甘露寺德顯得法。僧問：如何是和尚家風？師曰：七顛八倒。曰：忽遇客來，如何祇待？師曰：生鐵蒺藜劈口垫。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一六。明僧。住古蔡。得法於少室淳拙文才。見《續燈正統》三七、《五燈全書》六一。❾即悟元。清僧。字謐融。首參博山，看狗子無佛性話，有省。繼參林皋本豫於夾山，獲印記。出世天壽。見《正源略集》四、《五燈全書》八O。

⑪即行元❶。即無私。

弌咸 ❶元僧。承天覺庵真法嗣。住廬山東林寺。有《禪林備用清規》行世。見《增集續傳燈録》五。❷即澤山。

木叉 ❶唐印僧。中印度大菩提寺僧。永徽間來華，共阿律、迦葉師等於經行寺譯出《功德天法》。見《宋高僧傳》二。❷唐僧。幼從泗州普光王寺僧伽薙髮受業，多有靈異，中宗嘗賜衣鉢，卒後葬寺西側。僖宗敕謚真相大師。見《宋高僧傳》一八。

木公 即方正陽。

木文 即元祚。

木平 南唐僧。遊戲江滸，語言無度，蹤跡詭異，人不能測。李後主尊為聖師。見《補續高僧傳》一九。

木居 即如埜。

木納 即了義❶。

木偶 即行耀。

木庵❶即司聰。❷即弘標。❸即安永。

❹即性瑫。❻即道瓊❸。❺即訥禪師❷。

木漬唐僧。常遊京邑市鄽間，亦類封干，人莫能測。見《宋高僧傳》一九。

木增 明居士。字生白。麗江土知府。性躭禪悦，熱心宗乘，萬曆末於鷄足山創建悉檀寺，又於華嚴寺建藏經閣，於九重崖建二衲軒、文筆山建尊勝塔院，俱極精偉。嘗於崇勝寺得《華嚴懺儀》四十二卷，延僧齎付蘇州雕版，置嘉興楞嚴寺。有《雲邁淡墨》六卷。

木巖即本植。

木上座 宋僧。木氏，因以名之。嘗見德山，德山異之。後又見雪峰。隨德山時，與臨濟金剛王齊名。見《續僧寳傳》七。

木道賢 梁居士。天監五年（506）獻《優婁頻經》一卷。見《歷代三寳記》一一。

木叉提婆 唐僧。交州（越南河内）人。泛舶南溟，經遊諸國。至中竺住大覺寺，遍禮聖跡，未幾而殞。見《求法高僧傳》上。

木石山人即韻可。

四畫元弋木 75

木蛇禪師 即邦静。

五峰 ❶即如學。❷即真嶽。

五眼 清僧。名毓。禮龍州三際通如薙染。一日通指菊花示之曰：黄花有意通消息，祇許禪人獨白觀。於是有省。住荆門圭山。見《五燈全書》八九。

五雲 即金禮赢。

五嶽 ❶清僧。名明海。順慶（四川南充）人。棄職出家，隱山十數年。聞鳥聲有省，遍歷諸方。後至六安佛國，受文楚演記莂，繼席開堂。見《五燈全書》一O七補遺。❷即濟玹。

五日頭陀（1558-1587）明僧。名性容。姓徐氏。家貧依陸司空為童子。萬曆十五年（1587）染嘔血病，寄跡報本塔院，從修净業，孱弱難支，然念佛不輟。一日禮求薙度，被袈裟端坐，五晝夜水漿不入口，敷坐而化。為僧五日。因以五日頭陀呼之。馮夢禎為贊。見《補續高僧傳》二六。

支三 清僧。字息凡。天台（今屬浙江）人。住蘇州高峰晋慶寺。工詩善琴。尤工書法，直逼二王。創建大悲閣止觀堂。見民國《吴縣志》七七上。

支公 即支遁。

支亮 東漢僧。字紀明。從支讖受學，又以所學授支謙，世稱三支。見《釋氏稽古略》一。

支浮 即戒岳。

支硎 即支遁。

支遁（314-366）晋僧。字道林。世稱支公，亦日林公，别稱支硎。陳留（河南開封）關氏。或云河東林慮人。家世奉佛。年二十五出家。通内外學，善草隸，入吴立支山寺。時王羲之守會稽，延住靈嘉寺。俄至剡，於沃州小嶺立寺，僧衆百餘，常隨禀學。又於石城山立棲光寺，木食澗飲，遊心禪苑。哀帝初止洛陽東安寺，講《道行般若》，留京師三載。為晋般若學六家之一。有《安般》、《四禪》諸經註，及《即色遊玄論》、《聖不辯知論》、《釋矇論》、《道行指歸》、《學道誡》、《逍遥遊註》等。見《梁高僧傳》四、《六學僧傳》一一、《釋氏稽古略》二、《佛祖綱目》二五。

支謙 三國吴佛經翻譯家、居士。字恭明，一名越。月支人，寄居河南。博覽經籍，兼通六國語言。來華復受業於支亮。其為人細而瘦，眼多白而黄，時人語曰：支郎眼中黄，形軀雖細是智囊。獻帝末避亂於吴，孫權拜為博士，輔佐太子登。譯有《維摩》、《大般泥洹》、《法句》、《瑞應本起》等四十九經，曲得聖義，辭旨文雅。又從《無量壽》、《中本起》製《贊菩薩連句梵唄》三契，並註《了本生死經》等。見《大唐内典録》二、《開元釋教録》二。

支曜東漢僧。靈獻間有慧學之譽，馳聲京洛。譯《成具定意經》及《小本起》等。見《梁高僧傳》一、《開元釋教録》一、《大唐内典録》一。

支識即支婁迦識。

支孝龍 晋僧。淮陽（今屬河南）人。少以風姿見重，躭玩《小品》，通黄老、辯給敏鋭。陳留阮瞻、穎川庾凱並結知音之交，號為八達，開一代高僧名士交遊之風。時竺叔蘭初譯《放光般若》，龍披閲旬日，便就開講。後不知所終。孫綽為之贊。見《梁高僧傳》四。

支法防 晋僧。哀帝時人。同袁宏登羅浮山，訪單道開石室，見其形骸具在，燈火瓦器尚存。見《羅浮山志會編》。

76 四畫 木五支

支法度 晋僧。惠帝永寧元年（301）譯出《童子經》、《善生子經》等。與支遁同學，精理入神，先遁亡。遁嘆曰：寳契既潜，發言莫賞，中心蘊結，余其亡矣。見《梁高僧傳》四、《大唐内典録》二、《開元釋教録》二。

支法淵 晋僧。與于法蘭同時比德，以才華著稱。見《梁高僧傳》四。

支法領晋僧。廬山慧遠弟子。嘗與同學法净等西行遠尋衆經。至于闐國之南遮拘槃，求得《華嚴經》前分三萬六千偈，曠歲方返。佛陀跋陀羅譯於揚州道場寺。即今所傳《六十華嚴》。見《梁高僧傳》六、《開元釋教録》三。

支法衡 晋僧。病死三日而蘇，於是出家持齋，戒律精嚴，晝夜勤思，世贊為至行沙門。見《法苑珠林》一二。

支施崙 東晋居士。月氏人。博通諸經，特善方等三昧。咸安二年（372）賫經抵凉州，受刺史張天錫所敬重，口譯《須賴經》一卷，《首楞嚴經》、《上光首經》、《如幻三昧經》等各二卷。見《開元釋教録》四。

支敏度 晋僧。亦作支愍度。聰哲有譽，嘗以儒理配合内學，名曰格致，為時所重。南渡江東倡心無義，有《經論都録》。近代陳寅恪有《支敏度學説考》。見《梁高僧傳》四、《歷代三寳記》六、一五。

支道林 即支遁。

支道根 晋僧。月氏人。成帝時於建康譯《方等》、《法華》等經。見《開元釋教録》三。

支渭興 元王公。號龍溪。長寧（今屬四川）人。至顺進士，官四川省參政。性恬静，喜交緇流，終生持念佛號。

支僧敦 晋僧。冀州（今屬河北）人。少遊汧壟，長歷荆雍，後止山東泰山妙通大乘，兼善數論。著《人物始義論》，為名士推重。見《梁高僧傳》五。

支慧護 晋僧。大元中，於吴郡紹靈寺建丈六釋迦金像，感天華白龍等之瑞。見《法苑珠林》二一。

支曇蘭（337-419）晋僧。青州（山東淄博東北）人。少食素樂禪，誦經三十萬言。憩始豐赤城山，樂林泉之趣，世人高之。見《梁高僧傳》一一。

支曇籥 晋僧。本月氏人，寓建業。少出家，先居虎丘，次移建初寺。戒行卓犖，孝武帝從受五戒，敬以師禮。籥特禀妙聲，善於轉讀，製《六言梵唄》傳響於後。晚年退居吴虎丘。見《梁高僧傳》一三。

支離叟 即如蘭。

支婁迦識 東漢僧。亦直云支讖。月氏人。持戒精勤。漢靈帝時，遊於洛陽。以光和、中平之間，傳譯梵文，出《般若道行》、《般舟》、《首楞嚴》等十餘部經，皆審得本旨，了不加飾。為最初傳譯大乘經之譯師。後不知所終。見《梁高僧傳》一、《六學僧傳》一、《開元釋教録》一、《大唐内典録》六。

支疆梁接三國魏僧。亦作支疆梁婁。此云正無畏。西域人。甘露元年（256）至交州，譯有《法華三昧經》六卷。見《開元釋教録》二、《編年通論》二。

支疆梁婁 即支疆梁接。

不二 ❶（？-1852）清僧。鄂渚（湖北鄂州）人。金陵天寧寺西堂，提獎後進，頗多有成。咸豐元年（1851），已過七十，一日預告寂期，翌年坐化。❷即文楷。❸即行貴。❹即空源。❺

四畫 支不 77
即真際。

不用 即無作。

不夜 即照燈。

不波 即式海。

不空（705-774）唐僧。梵名阿目佉跋折羅，漢譯不空金剛，略云不空。師子國（斯里蘭卡）人。幼失父，随叔父來居東海。年十五，師事金剛智三藏，受五部灌頂。開元八年（720）隨至京師，敕居慈恩寺，同譯密法。二十年，金剛智寂。奉遺旨往五天竺及師子國廣求密藏。天寳五年（746）還京，入内立壇，為帝灌頂。賜號智藏。天寳八年，歸國，至南海郡，奉敕再留。十五年，詔還京，住大興善寺。安史之亂，密表起居。代宗永泰元年（765）制授特進試鴻臚卿，加號大廣智三藏。大曆九年（774）疾，敕使勞問，加開府儀同三司，封肅國公，食邑三千户。一再辭讓不果。贈司空，寂謚大辯正廣智三藏。自天寳至大曆譯出密部經軌七十七部，百二十餘卷。密教之盛，此時稱最。見《貞元新定釋教目録》一五、《宋高僧傳》一、《大唐貞元續開元釋教録》上等。

不孤 即炤德。

不昧 明僧。湖廣（湖北、湖南一带）人。居常州太初庵，戒行精嚴。一縉紳迎養，欲試之，飲食卧具，皆令侍女給侍。月餘，目不一視。終身不蓄一錢，不製一衣。見《武進陽湖合志》。

不染 即居塵。

不退 即行勇❶。

不偶 即文暢❷。

不庵 即慈眎。

不惑 清僧。名興。營山（今屬四川）王氏。值蜀亂，出楚，薙染於香嚴宕山座下。參聖可玉，言下獲益。還蜀住漢州孝泉寺。見《錦江禪燈》一三、《五燈全書》八八補遺。

不會 即法通❼。

不溢 即净滿。

不輕 即蕴常。

不厭 即道樂❷。

不齊 清僧。東莞（今屬廣東）人。工畫梅。同邑周序鸞在題其畫梅詩中有：筆在紙中神在外等贊美表述。見《梅花書屋詩鈔》。

不聞 ❶清僧。名懤。蜀（四川）人。英偉有奇才，潜心墳典。順治十六年（1659），從軍緬甸，康熙元年（1662），旋師中土，未幾落髮。為野竹福慧法嗣，住慈雲寺。既而任嵩山監院，輔弼叢林。尋主弘覺。見《鷄肋集》、《濟宗世譜》。❷即契聞。

不醉 即常覺❷。

不器 ❶清僧。孜孜以禪為務。康熙間，自燕都至宿遷極樂庵，晤興祥，告以：念佛不離參禪，參禪不礙持戒，百千三昧，不出心地一法。祥聞而大悟。見《新續高僧傳四集》三O。❷即僧璉。

不錯 清僧。名蕴鑒，字衷白。武昌（湖北武漢）朱氏。曾宦滇，值沙定州、孫可望之變，遂祝髮為僧，結庵浪穹標山之楚雲，坐卧三十年，不與人交，惟與唐泰往來。善弈，工吟詠。見《雲南志·寓賢傳》。

不磷 即宗堅。

78 四畫 不

不韻 即知音❶。

不可棄 即俊芿。

不語僧 明僧。常枯坐滇中盤山峰頂石巖中，人有謁者，略不一顧，或叩之再三，終不語，因以不語名之。憨山德清嘗入山禮請，初亦不顧，久之始與語，同居月餘，始辭别。見《新續高僧傳四集》二O。

不二上人 清僧。上海潘氏。已二百十餘歲，尚如三、四十許人。居鄧元昭之園。見嘉慶《松江府志》八三。

不二頭陀 明僧。四川任氏。少為永昌郡吏。好道，棄家雲遊至應天府。通禪，一坐兼旬不起，人感其神異，捐金修德普寺請居之。見《雲南通志》二五。

不不頭陀 即大須。

不可思議 唐僧。住零妙寺。譯有《大日經供養次第法疏》二卷。開成三年（838），日僧圓仁求寫請去。

不動金剛 宋竺僧。梵名阿閦撇幹資羅。天竺（印度）人。遍遊五竺，顯密俱徹，性相備知，勤修五悔，廣演三壇。初入西夏，止護國寺，翻譯密部，弘揚般若，傳授《金剛》，稱金剛上師。後遷四川蒙山，重譯唐金剛智《瑜伽施食儀軌》，取名《燄口》；又演為《小施食法》，亦曰《蒙山法》。弟子勒布傳其法，再傳於保安，三傳於威德幢。見《新續高僧傳四集》一。

太心 1（1652-1728）清僧。字恒濤。莆田（今屬福建）宋氏。年十三依上生寺德協出家，二十受具於黄檗虚白。後參鼓山為霖，隨侍二十餘年。康熙四十一年（1702）霖疾，以住持付託。在職二十七年，敝衣糲食，忍辱精進，一時稱賢。晚歲兼主雪峰。寂後塔於鼓山。有

《懷古十頌》。見乾隆《雪峰志》五、《佛祖道影》

三、民國《福建高僧傳》七。❷清僧。名徤。得法於天水行廣。住建昌資聖寺。見《五燈全書》九一補。

太古 ❶宋僧。名先。依天童枯禪自鏡受法。住報恩寺。見《增集續傳燈録》三。❷明僧。名熙。依净慈東嶼德海得法。住天台明巖。見《增集續傳燈録》六。

太白 即行雪。

太因 即太瘤。

太初 ❶宋僧。字子愚。温陵（福建泉州）人。博通内外，詩文為士大夫所仰。一旦棄去，選佛於泉州開元寺尊勝院，以律自檢。復廣歷叢席，禪林有聲。久之罷參歸閩。會南劒報恩虚席，郡守陳宓請補之。未幾真德秀延至潭州大潙，二十餘載，百廢俱舉。有《太初詩文集》。見民國《福建高僧傳》四。❷即啓原。3即崇古。❹即一禪師❿。

太空 即興徹❶。

太素 ❶宋僧。參圓照宗本於東京慧林寺，言下契機，遂入門。屬青原下第十二世，雲門六世。後開法多福寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷即袾錦。

太華 即戒融。

太恭 唐僧。住西京慈恩寺。得印記於終南山圭峰宗密。屬六祖大鑒下第六世。見《景德傳燈録》一三、《五燈全書》五。

太虚 ❶宋僧。江西人。工繪墨竹，用筆洒脱，有禪意，為世推重。見《佩文齋書畫譜》三六。❷元僧。名圓。屬南嶽下第三十世，默堂照法嗣。見《禪燈世譜》。❸明僧。六合（江蘇

四畫 不太 79

南京）方氏。早入空門，穎敏過人，兼通書史。成化間被詔講經稱旨，賜號圓融禪師。優禮歸山，住招賢寺。年八十餘，貌如童子，無疾而終。見《六合縣志》。❹明僧。名紹郭。樂平（今屬江西）人。通内典，好吟詠。縱遊三十年，歸住永寧寺，士大夫咸礼之。見《江西詩徵》九O。❺（1889-1947）近代僧。本名淦森，法名唯心，别號悲華。浙江崇德（今併入桐鄉）吕氏。清光緒三十年（1904）於姑蘇平望小九華寺披薙，同年受具於天童寺寄禪。1909年隨寄禪參加江蘇省僧教育會，並於金陵刻經處隨楊文會學佛經。1911年主廣州白雲山雙溪寺，組織僧教育會，始講《佛教史略》。因參與革命黨人朱執信等秘密活動，作詩憑吊黄花崗之役，不容於清廷，遂離粤至滬。翌年與同門仁山等在寧創中國佛教協進會，後併入中華佛教總會，被推為會刊《佛教月報》總編。是年上海佛教界在静安舉行寄禪追悼會，他在會上提出教理、教制、教產三大革命口號，並撰文宣傳佛教改革，建立新僧伽制。1917年去臺灣弘法，並漫遊日本，考察佛教。1918年在滬建覺社，出版《覺社叢刊》（後易名《海潮音》）。翌年至京講《維摩》、《起信》。1922年在湖北創武昌佛學院。1924年於廬山開世界佛教聯合會，日本、歐美及東南亞各國均有佛教代表與會。1925年禮五臺，赴京、甬等地講經。旋率中國佛教代表團赴日出席“東亞佛教大會”，在日講演中國佛學，考察日本佛教。1926年講學於北京、新加坡、厦門等地。1927年任厦門南普陀住持兼閩南佛學院院長。1928年於寧創中國佛學會，秋遊英、法、德、比、美諸國，在巴黎籌組世界佛學苑。翌年於武昌（一説南京）設世界佛學苑籌備處，並創世苑圖書館。時將柏林教理院、閩南佛學院、漢藏教理院分别列為世界佛學苑的華英文系、華日文系和華藏文系。又遣學僧分赴藏、印、錫蘭（今斯里蘭卡）等地學研藏、梵、巴利等文，促進世界佛化新運動。旋主奉化雪寳寺，分赴鄂、蜀、閩、陝、蘇、浙、贛、粤、黔、滇等地講學並著述。抗戰期間組織青年護國團、僧侶救護隊及中國宗教徒聯誼會。勝利後任中國佛教整理委員會常委，在鎮江焦山籌設會務人員訓練班。1946年元旦受國民黨政府的宗教領袖勝利勳章。有《法相唯識學》、《整理僧伽制度論》、《起信論研究》、《釋新僧》等。後人輯有《太虚大師全書》。僧俗弟子甚多，著名的有法尊、法舫、印順、正果、石鳴珂等。即普容。

太清 梁尼僧。宜都（湖北枝城）人。誦經於紫竹庵。庵臨溪側，一日溪水暴漲，老尼大笑，擲蒲團於水中，跌坐其上，誦《普門品》順流出大江而去，莫知所之。因名其溪曰：師姑溪。見《續比丘尼傳》一。

太涵 即海懷。

太微 宋僧。兒時投錢塘法安寺出家。初授《彌陀經》，便能背誦。及受具，發願扃門念佛，為不退僧。一日縱步後山，聞笛聲豁然開悟，因蓄一笛自娱。後自焚笛鉢禪椅，跏趺而化。見《佛祖統紀》二八、《往生集》一。

太睿 清僧。字思聖。閩（福建）人。有《續廣宏明集》、《玉毫集》。見《福建通志》。

太毓 唐僧。金陵（江蘇南京）范氏。幼年出家。於雍京安國寺受具。參馬祖道一得法。元和間，止於常州芙蓉山。寳曆二年（826），歸齊雲山。壽八十寂，謚大寳禪師。見《宋高僧傳》一一、《景德傳燈録》七、《統要續集》五、《六學僧傳》六。

太賢 唐麗僧。亦作大賢。高麗（朝鮮）人。壯歲來唐，依西明寺道證學《唯識》。著作甚多，不拘門户，力持平允，為世崇敬。歸國後傳慈恩之學。後不知所終。有《唯識學記》。見《唯識學記》、《三國遺事》四、《義天録》。

太瘤 宋僧。本名太因。頸有癭，人遂改呼太瘤。蜀（四川）人。早年發願禮馬祖塔，遽爾悟徹。此後輒以勘驗老宿為事。終於鬧市坐化。見《補續高僧傳》二四。

80 四畫 太

太璞 即如玘。

太積清僧。晋江（今屬福建）蘇氏。年十七，落髮紫雲寺。會鼓山道霈來寺説法，即從禀戒。霈歸，隨往參侍。數載深入堂奥。歸建一葉庵。門風高峻，二十餘年乃寂。有《一葉庵遺稿》。見乾隆《泉州府志》六五。

太穆 清僧。釋元度撰《閲藏隨筆》，太穆爲作註。見《清朝續文獻通考》二七五。

太錫唐僧。亦作泰錫。住大興善寺。參圭峰宗密於終南山有省，得印可。屬大鑒下第六世。見《景德傳燈録》一三、《五燈全書》五。

太白禪師 即義興。

太和皇后 唐武宗后。深信佛法。會昌三年（843），武宗毁滅釋教，后於條疏僧尼時詞諫。武宗怒，令進藥酒毒殺。見《入唐求法巡禮記》。

友山 ❶即士偲。❷即本石。❸即悟禎。

友幻 即智昌。

友白 清僧。號剩庵。崑山（今屬江蘇）陸氏。出家聖像教寺。工詩畫，兼擅行草。操行苦卓，遍參名山，歸老於寺。見光緒《崑新合志》三五。

友行即傳波。

友奎 明初僧。字方舟。會稽（浙江紹興）朱氏。年十四出家雲門靈峰。參斷江於靈峰，頗有成就。從天岸於圓通，受領懺事。元至正二年（1342）出住奉化，受賜覺海弘慈廣濟之號。已而升住杭之天竺靈鷲。洪武初，住南山旌德善世院，遷住集慶，預薦蔣山法會。後退隱鳳山。日以念佛三昧自勵。見《續佛祖統紀》下。

友恩 宋僧。依泐潭洪英受法。住袁州仰山。見《續傳燈録》一八、《建中靖國續燈録》二。

友益 明僧。名謙山，新城（江西黎川）龔氏。永樂間住廣照寺，為僧綱司都綱，有詩名。見《江西詩徵》九O。

友清 宋僧。住興化。依廣教懷志得法，為雙泉山師寬再傳弟子。見《續傳燈録》二。

友雲 即宗鍪。

友蓮 即超然❶。

友蒼 即祖嵩。

友賢 即童益。

友曇 即溥範。

友蟾（？-990）宋僧。錢塘（浙江杭州）人。依天台德韶受法。初住雲居普賢，遷台州般若。忠懿王署賜慈悟禪師。後住越州上寺，衆盈五百。雍熙三年（986）付法隆一。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二六。

友妙音 晋尼僧。幼居京師，博通内外，善為文。孝武帝、會稽王道子等，咸相敬信。道子為立簡静寺。聚徒百人，富傾都邑。權傾一朝，威行内外。見《比丘尼傳》一。

尤求 明居士。字子求，號鳳丘。蘇州（今屬江蘇）人，客居太倉。多才多藝，喜繪畫，工山水人物，尤擅白描，所作佛像，時稱絶品。

尤袤 宋居士。字延之，號遂初。無錫（今屬江蘇）人。官至禮部尚書，謚文簡。聞釋氏有出世之心法，向慕之。見廬山歸宗，欲謀歸隱。後出守台州，以佛法治世，慈愛蒞民。見《佛法

四畫太友尤 81

金湯編》一四。

尤焴 宋居士。號貳卿。晋陵（江蘇常州人。嘗題《大惠禪師語録》。見《佛祖通載》二O。

尤居士 清居士，字遁園。家住揚州。未弱冠入泮。初不信佛，每見僧心若有物，舌下患一重舌，百醫無效，聞坐禪能了生死，遂詣高旻，令參神前酒臺盤話，日夜參究，未幾病痊，一夕猛省。見《正源略集》一六。

敕居開寳寺，聲譽日起。其畫筆法秀雅，意境高遠。宋明以來，繪山水者宗之。見《宋朝名畫評》、《夢溪筆談》、《圖繪寳鑒》、《宣和畫譜》、《佩文齋書畫譜》五二。

巨翔（1662-1695）清僧。號天翼。陵零（湖南永州）張氏。幼時由父母送往靈山寺依净月披薙，受學《楞嚴經》。十九歲，參禮西山藤焕，受具足戒。二十七歲侍奉定冽下洞庭，旋受其付囑。康熙三十年（1691）住湖南大潙山密印寺、芙蓉山廣化寺。有《語録》二卷。見《天翼翔禪師語録》。

巨川 ❶即香海。❷即海禪師❹。

巨渤 即濟恒。

巨方（647-727）唐僧。安陸（今屬湖北）曹氏。禀業於明福院朗，初研教理，後參玉泉神秀，得許入室。鄆州吴帥請住安國院，道化大行，遷五臺山，闡化二十餘年。見《宋高僧傳》八、《景德傳燈録》四、《五燈會元》二、《六學僧傳》五。

巨冶 即濟教。

巨來 清僧。江寧（今屬江蘇）人。工山水。見《國朝畫徵録》下。

巨岷（857-949）五代後漢僧。西河（山西汾陽）任氏。七歲依本郡净心院宣遠出家。十歲誦《法華》、《維摩》二經，日持十卷。及長，博覽羣書，得義甚精。乾祐元年（948），漢主詔賜紫衣，號圓智大師。住太原崇福寺，充管内僧正。寂謚達識。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二三。

巨音 即大選。

巨超 即清恒。

巨然 南唐僧。江寧（今屬江蘇）人。為本郡開元寺僧。工畫山水。李煜降宋，随至京師，

巨源 即咸潤。

巨鋒 明僧。别號韻蒼。公安（今屬湖北）人。落髮二聖寺。雲遊江浙叢林。迎鑾盛典，水陸道場，禮請其掌經贊書疏。退老江陵東山寺。性傲岸，不與人往來，後歸骨峨嵋。工吟詠，有《韻蒼詩稿》。見《公安縣志》。

巨澤 即德源❷。

巨徵 即棲隱。

巨贊（1908-1984）現代僧。名楚桐，字琴樸，筆名萬鈞、周行等。江蘇江陰潘氏。江陰師範學校畢業，上海大夏大學肄業，通德、英、俄文。曾因領導中小學教師罷課反帝遭通緝，逃匿杭州靈隱寺，後依却非出家，法名傳戒，字定慧。旋赴南京寳華山受具。此後窮研法相、天台、華嚴、禪學、四論等。曾至重慶漢藏教理院任教。1933年人南京支那内學院深造。1937年任教於厦門閩南佛學院。抗戰期間，任教於南嶽佛學講習所；受葉劍英鼓勵，組織佛教抗戰協會，成立南嶽佛道教救難協會和佛教青年服務團，從事抗日。1940年到廣西，住持桂林月牙山寺。翌年主編《獅子吼》月刊。旋任桂平西山

82 四畫 尤巨

寺住持。1944年任教於廣西北流的無錫國學專修館。抗戰勝利後，主持浙江省佛教會，任武林佛教學院院長。1949年由港至京。建國後歷任全國政協委員、常務委員，《現代佛學》社主編，中國佛教協會常務理事、副會長。亦精中西哲學、中醫氣功等。有《靈隱小志》、《如是齋瑣議》、《評熊十力所著書》、《佛教的回顧與前瞻》、《龍樹提婆與無著世親》、《道安法師傳》、《鳩摩羅什法師》、《天台與嘉祥》、《禪宗的思想與風範》、《華嚴宗的傳承及其他》、《般若思想在中國漢族地區的發展》等。

巨靈 即自融。

扎巴俄色（1255-1303）元藏傳佛教僧。

《元史》譯作乞刺思八斡節兒。曾任八思巴的侍從，後作為達瑪巴拉隨從到大都，四十九歲時任忽必烈帝師。

扎巴堅贊（1147-1216）藏傳佛教薩迦派三祖。薩迦派始祖貢噶寧布第三子。幼隨其父學法，並從絳森達瓦堅贊受梵行勤策戒。後繼承其兄、薩迦派二祖索南孜摩法位，任薩迦寺住持。有《全集》四函行世。

扎巴僧格（1283-1349）藏傳佛教噶舉派噶瑪噶舉紅帽系始祖。後藏貢塘地方人。初學噶舉派密法，修“拙火定”。先後於粗樸寺、桑浦寺修學顯密教法，至順四年（1333）修建乃囊寺。因得元帝室所贈之紅色僧帽，故成紅帽系。弟子中以亞德班欽較著名。

扎雅班悌怛 即咱雅班智達。

戈以安 明居士。法名廣泰。錢塘（浙江杭州）人。事雲棲袾宏爲師。性孝、積善，而深自韜晦。晚歲，精誠奉佛，與靈芝僧玄素，結春秋二社，課誦不輟。見《往生集》中、《净土聖賢録》八、《净土晨鐘》。

戈允禮 明居士。字履卿，又字嚴輿。保山（今屬雲南）人。天啓進士，官南京吏部給事中，至工部侍郎。嘗苦半生虚度。崇禎九年（1636），於金陵興善寺遇徹庸，復得紫閬陶珙以《證學録》見贈，豁然有悟。所著《曹溪一滴》，爲徹庸稱賞。見《雲南通志》一O七、《明季滇黔佛教考》三。

瓦屋即能光。

瓦棺和尚 唐僧。泉州（今屬福建）人。德山宣鑒侍者。見《景德傳燈録》一六、《統要續集》一六、《聯燈録》二二、《五燈會元》七。

〔1〕

止一 即秉正。

止中清僧。號香雪。華亭（上海松江）人。住滬上。山水學珂雪一派，筆墨秀潤，丘壑冷落。見《圖繪寳鑒續纂》二。

止水 即鏡禪師。

止白 即心净。

止先 即智觀❷。

止安 ❶（？-1740）清僧。宜興（今屬江蘇）人。久居杭州雲林寺。性樸實，服勞務，與物無忤。每見寺庫空乏，棟宇傾朽，主僧辛勞，輒憂心忡忡。見《新續高僧傳四集》四O。❷即超越❶。

止足 即文璽。

止泓 宋僧。名鑒。嗣法於偃溪廣聞，曾主天童。見《五燈會元續略》三、《增集續傳燈録》三。

四畫 巨扎戈瓦止 83

止翁 宋僧。工詩，有《無弦琴》一首云：月作金徽風作弦，清音不在指端傳。有時彈罷無生曲，露滴松梢鶴未眠。見《宋詩紀事》九三釋子下。

止庵 ❶即法蓮。❷即秉正。❸即普震❶。

❹即德祥。❺即容禪師❸。❻即香禪師。

止嵓 清僧。字豁堂，餘姚（今屬浙江）徐氏，《杭州府志》作金陵（江蘇南京）郭氏。居杭州净慈寺，善畫，仿元四大家。王漁洋言其詩無蔬筍氣。有《同凡草》。見《晚晴簃詩匯》一九五。

止凝（1191-1274）宋僧。亦作正凝。字皖山。舒州太湖（今屬安徽）李氏。年十七依黄州雙泉道瑛薙落，受具於鄂渚開原。歷參名宿，見環庵璉、鐘山癡絕等，皆不契，復謁雙塔無明，始有省。遂入閩之披秀，禮孤峰德秀和尚，半年乃得閫奥。峰寂，登石鼓，上雪峰。寳祐五年（1257），出世福州釣臺，升萬歲，遷鼓山，槌拂之下，衆盈四千，為七閩第一叢席。見《五燈全書》五四、《續燈正統》七、《補續高僧傳》二四、《增集續傳燈録》三。

止嚴 元僧。元季住當陽玉泉山寺。善文工詩。會有好事者欲毁唐賢題碣，寺主廣鑄深慮璣珠錦繡行將漫滅，請於有司，移之寺傍，以便守護，且自撰跋語，勸諭里人。皇慶元年（1312），有敕護歸都城，法侣思議功德，止嚴首倡賦詩祖餞，碩德名儒，依韻賡和，纍軸盈篇。見《新續高僧傳四集》三三。

止巖 明僧。名普成，字止巖，世稱成禪師。依天池原翁信受法。住杭州虎跑寺。傳法烏石如愚。見《增集續傳燈録》五、《五燈會元續略》二下。

止首座 宋僧。得法於東京慧林寺圓照宗本禪師。屬青原下第十二世，雲門六世。為鷄峰寺首座。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

止觀和尚 ❶五代後梁僧。吉州（江西吉安）人。鄧州香嚴智閑弟子。見《景德傳燈録》一二。❷即道邃。

止貢巴·仁欽貝（1143-1217）藏傳佛教噶舉派止貢噶舉支派創始人。意爲寳祥。四川鄧柯縣居熱家族人，故又稱居熱大師。二十五歲投帕木竹巴為弟子。宋淳熙六年（1179）至止貢地方，擴建帕木竹巴弟子所建之小寺廟，稱止貢替寺，所創支派由此得名。弟子衆多，稱“京俄”者四人，“巴欽”者十二人。

少白 即李占春。

少林 即妙崧。

少室 即光睦。

少康（？-805）唐僧。縉雲（今屬浙江）周氏。年十五通《法華》、《楞嚴》。貞元中因詣洛陽白馬寺，見殿中文字放光，探之則善導和尚《西方化導文》，由是誓心安養。乃適新定乞錢誘小兒念佛，念佛一聲與錢一文，年餘，少長貴賤，見師皆稱阿彌陀佛，念佛之聲盈滿道路。又於烏龍山建净土道場。每念佛時，衆見有佛從其口出，時有後善導之稱。寂後謚廣道。塔於臺子巖，世因號臺巖法師。有《二十四贊》、《瑞應删傳》。見《宋高僧傳》二五、《蓮宗寳鑒》四、《佛祖統紀》二七、《六學僧傳》一八。

少愚 即育才。

少溪 即明煒。

少曇 ❶元僧。名瑞。閩（福建）人。剛介自持。蕭然禪誦自怡，登其門者皆老練衲子。見《山庵雜録》下。❷即寳曇❶。

84 四畫 止少

日子 唐僧。南泉普願弟子。見《景德傳燈録》一O、《五燈會元》四、《指月録》一一、《教外别傅》六。

日生 即明旭。

日用 宋僧。仁宗時，卓錫浮梁寳積寺。通天台教，佛印了元從之入道。

日休❶清僧。名超寤。永嘉（浙江温州）林氏。依法幢行幟受法。住明州大梅。見《五燈全書》九五。❷即一禪師❷。

日芳 宋僧。得法於荆南開福寺德賢，為開福上座。見《建中靖國續燈録》三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三三。

日旵 宋僧。宜春（今屬江西）黄氏。幼慕道，景祐間出家，禮馬祖為師。静修於徐潭村桐木嶺白雲庵，屢見峰頂山祥雲叠出，因住結茅居之。四方緇流，争求指引。見《宜春縣志》。

日南 明僧。名□昇，通稱日南昇，號煦庵。浙江人。善長音律梵唄，融禪意於繪畫，所作木石竹藤水仙之類，寓意深遠。永樂初名聞一方。

日省 ❶清僧。住海寧安國寺。能文。有《禪餘草》。見《國朝杭郡詩三輯》一OO。❷即傳正❷。

日宣 即一煃。

日益 1宋僧。依保寧仁勇受法，住安吉州上方寺。見《五燈會元》一九、《建中靖國續燈録》二O、《續傳燈録》二一、《指月録》二八、《五燈嚴統》一九。❷元僧。師事寳林大同，通達賢首教典。大同寂，繼丈席，率衆勤修，恪守清規，四衆欽服。

日海 即如谷。

日容 唐僧。名遠。衢州子湖利縱弟子。見《景德傳燈録》一一、《聯燈會要》七、《五燈全書》八。

日晤（736-804）唐僧。零陵（湖南永州）蔣氏。年十三出家，二十二歲受具。為南嶽承遠弟子。究觀秘義，修明要奥。初居本郡龍興寺。肅宗詔天下名山，置大德七人，南嶽尤重日晤，推擇居首，及建精室，命曰般舟臺。寂後柳宗元為作《南嶽般舟和尚第二碑》。見《南嶽志》。

日庵 即慧皎❷。

日章 ❶明僧。號錦峰。成都（今屬四川）人。山水學唐寅，有名川中。見《佩文齋書畫譜》五八。❷即祖儞。

日暉 清僧。號松泉，一號卓安。上元（江蘇江寧）顧氏。同治初住高郵放生寺。時值水災，寺極彫敝。暉托鉢大江南北，數年而殿宇崇修，壇場廣拓，增屋數十楹。晚年書法益進，筆力蒼勁，出入顔、柳二家，並工篆隸、蘭竹。寂年六十九。見《三續高郵州志》。

日照 ❶（613-687）唐印僧。梵名地婆訶羅。中印度人。高戒行，工咒術。高宗時來華，表請翻譯。垂拱初於東、西京譯《大乘顯識經》、《大乘五藴論》等一十八部。見《宋高僧傳》二、《六學僧傳》二、《開元釋教録》九。❷唐僧。岐下（陝西岐山）劉氏。博覽經籍，長通經法。謁嵩嶽得印記，為黄梅法胤。後至衡山，登昂頭峰，有終焉之志。庵居掩關三十餘年。咸通中寂，壽百八歲。見《宋高僧傳》一二、《六學僧傳》七。3（1864-1911）清僧。字信林。俗姓孫。年十二依福善庵谷山薙染。光緒二十年（1894），受具金陵寳華山浩净。内外經典，鋭志研求。聞通智講《楞嚴》於維揚萬壽寺，往依十年有悟，刺指血書《華嚴經》、《法華經》，已而禮阿育王釋迦舍利，燃指二度。尋主揚州福緣，辛

四畫日 85

勤八載，重造禪堂、經樓等七十餘間。會洪水暴漲，樓閣傾覆，照含悲忍淚，劬勞三載，又次第修復。見《新續高僧傳四集》五九。

日圆 唐日僧。日本國人。延曆寺僧。三觀十乘，達其旨歸。欲覽中土清凉山，泛海入宋。遊歷年久，終於天台山國清寺。見《本朝高僧傳》。

日新 宋僧。有《盂蘭盆經疏鈔餘義》。見《續藏目録》。

日慎 宋僧。依雪寳重顯受法。住處州南明寺。見《建中靖國續燈録》五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》六、《五燈嚴統》一六。

日稱 宋竺僧。中天竺人。慶曆六年（1046）至汴京，奉敕從事譯經。與法護、梵才等譯有《事師法》五十頌、《十不善業道經》等。賜號宣梵大師。後不知所終。見《新續高僧傳四集》一。

日儉 宋僧。住安吉州何山寺。得法於景清居素。屬臨濟法系。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二五。

日餘 宋僧。依保寧仁勇受法，住隆興府景福寺。見《建中靖國續燈録》二O、《統要續集》二一、《五燈會元》一九、《五燈嚴統》一九。

日燄 清僧。新城（今屬河北）黄忠節端伯族子。結廬乾綱嶺下，掩關修净戒二十餘年，諸山歸德。見康熙《廬山志》九。

日觀 即子温。

日禪師 ❶唐僧。住東京。得法於北宗神秀，與五臺山巨方等同門，為五祖下第二世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。❷宋僧。字雪窗。依明州天童寺無際了派得法。為慶元府育王寺佛照德光再傳弟子。屬南嶽下第十八世。見《續燈正統》一二、《增集續傳燈録》二。❸宋僧。住東山寺。得法於餘杭徑山無準師範。為卧龍破庵祖先再傳法子。屬南嶽下第二十世。見《增集續傳燈録》四、《續燈正統》二二。❶元僧。住高峰。得法於無學元。為徑山無準師範再傳弟子。屬南嶽下第二十一世。見《五燈嚴統》二一、《續燈正統》二三、《續燈存稿》六。

中千 即興賢。

中川 即界澄。

中也 ❶即心一❶。❷即净慈。❸即普灼。

中仁（？-1179）宋僧。字堂。洛陽（今屬河南）人。少依東京奉先院出家。宣和初，賜牒於慶基殿，落髮進具。後往來三藏譯經所，諦窮經論，於宗門未之信。時圓悟居天寧，凌晨謁之。悟方為衆入室。一見敬服，奮然造前。悟曰：依經解義，三世佛冤；離經一字，即同魔説。因而大悟。留天寧。師資契合，請問無間，後開法大覺。遷中天竺，徙靈峰。淳熙元年（1174），召入問法。見《南宋元明禪林僧寳傳》四、《續燈正統》二、《嘉泰普燈録》一五、《五燈會元》一九。

中白 宋僧。住高安白水院。為金陵承天寺世珍禪師法嗣，屬臨濟下第八世。後傳法天寧演。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五、《錦江禪燈》四。

中立（1046-1114）宋僧。鄞（浙江鄞縣）陳氏。試經得度。依神智於南湖，盡得其傳，命繼席演化。尋遷寳雲。嘗宣《止觀》至不思議，乃曰：吾道至此極矣！有不思議境，則有不思議心。遂作《不思辯正》，又作《止觀裂綱》、《指歸釋疑》。寂謚明智大師。見《佛祖統紀》一四、《釋門正統》三、《釋氏稽古略》四。

中行 ❶即本復。即守道❷。

86 四畫日中

中州 即海嶽。

中林 即智泰。

中明 即行恭。

中和 ❶宋僧。名璋。住燕京慶壽寺。得印記於海西容庵海。屬南嶽下第十九世。後傳衣鉢於大慶壽海雲印簡。見《五燈嚴統》二二、《五燈全書》五四、《續燈正統》七、《五燈會元》二二、《續燈存稿》三。❷即道易。❸即悟禪師❿。

中度五代後唐僧。鄧州（今屬河南）人。澧陽洛浦山元安弟子。住鄧州大安國寺。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

中庭 即悦可❶.

中津（1336-1401）明日僧。姓藤，字絶海，號蕉堅道人。日本津野人。年十三，聽夢窗國師講《圓覺》。年十六受大戒。應安初，與佐汝霖等入明。洪武元年（1368）往杭中天竺，依季潭泐，司藏鑰。謁清遠渭於道場、良用貞於靈隱、了道一於天童，皆優賞。九年正月，太祖召見，授與衣鉢、褐綴、拄杖并寳鈔，許歸國。康曆二年（1380）開法申之慧林，講《法華》、《楞嚴》等經。至德二年（1385）開阿州寳冠寺。後三住相國寺。寂謚佛智廣照國師。有《四會語録》。見《日本洞上聯燈録》。

中莖 清僧。武昌（湖北武漢）余氏。九齡讀《法華經》有悟，遂祝髮極樂寺。乾隆初，自普陀歸龍王廟，一日火起，諸殿寮燬，惟莖誦經室獨存。年七十八寂。見光緒《武昌縣志》二六、民國《湖北通志》一六九。

中峰 ❶即明本❶。❷即宗海❸。

中倫 即妙言。

中益 宋僧。早親白蓮了然。深境觀，富辯説，人以是敬服。主上虞等慈，遷赤城。講貫之餘，即入禪懺，旦夜以繼，未尚少間。録了然教義，號《虎溪集》。見《佛祖統紀》一六。

中皎（1067-1146）宋僧。賜號法照。慈溪（今屬浙江）張氏。初依南湖明智習天台教。未幾，謁圓覺於天竺，久之盡得法奥。靖康初，四明能仁虚席，郡守劉光以禮延致，圓音一演，學徒四集。見《佛祖統紀》一五、《釋門正統》七、《釋氏疑年録》七。

中庵 即慧空❺。

中誠 即澄智。

中輪 ❶即超智❷。❷即道源。

中樸 清僧。名行如。江都（今屬江蘇）王氏。依牧雲通門受法。繼住鎮江鶴林寺。見《五燈全書》七六補遺。

中興 即濟範。

中巖 即圓月❶。

中觀 元僧。名沼。海雲印簡之受業師。元初，同海雲避兵至朔方。世祖賜號慈雲正覺大師。寂年七十三。見《五燈全書》一一九。

中庸子 即智圓❶。

中禪師 ❶元僧。字空山。住風幡。得法於明州雪峰寺大夢德因，為四明天童寺癡鈍智穎再傳弟子。見《增集續傳燈録》三、《續傳燈録》三六、《續燈正統》七。❷元僧。字隱適。得法於餘杭靈隱寺用真輔良，為龍翔笑隱大訢再傳弟子。屬臨濟法系。見《續燈正統》五。❸即本中❷。❶明僧。字正堂。住錦城。參汝州投子楚山紹琦有省，得琦印可。屬臨濟法系。見

四畫中 87

《續燈正統》二八。❺即明中❶。

内紹即智種。

内衡 即智銓。

内鄔素巴（1042-1118）藏傳佛教噶當派内鄔素巴系創始人。本名益西拔，因生於内鄔素，故稱内鄔素巴。幼年出家，長於修定。二十六歲時師事熱振寺衮巴哇，後又師事博多哇。通醫術，尤善治麻風。後在内鄔素建寺，一些知名的咒師前來從他學法和醫術，對發展藏醫有一定貢獻。他原是阿底峽弟子，常講阿底峽的《菩提道燈論》等。弟子千人，主要有杰貢欽波等。

〔1〕

午月 ❶清僧。號雲葊。住常熟長壽庵。能詩善畫，山水松竹尤佳。留心儒典，楊晋極推之。見《虞山畫志》四。❷即重恒。

午正 五代僧。住大理府下關東津梁寺。曾預知段思平當興復，後如其言。見《雲南通志》二五、《滇釋紀》四。

午星 即净烱。

牛雲（673-735）唐僧。名法雲。雁門（山西代縣）趙氏。受質淳善，毁譽淡然。年十二，禮五臺華嚴寺净覺為師，拾薪汲水，初不憚勞。年三十六誦習未能，衆以其愚，遂以牛雲呼之。後得文殊菩薩指點，得無礙慧，總持不忘。見《宋高僧傳》二一、《佛祖通載》一三、《編年通論》一五。

牛騰 唐居士。字思遠。早歲明經擢第，武后時，以舅裴炎得罪，貶為牂牁建安丞。篤信佛道，雖已婚宦，如守戒僧，口不妄談，目不妄視。

在牂牁大布佛法，置道場數處。後棄官，精心釋教，以終其身。見《居士傳》一四。

牛應貞 唐女居士。適弘農楊氏。聰穎好佛，記憶特强，能背經論二百餘卷。與人談論，卓見博引。卒年二十四。

毛良 明王公。字舜巨，號兩山，亦作雨山，別號養鶴居士。襲爵南寧伯。工畫，作米家山水。從高僧學禪，乃引禪理論畫，撰《無聲詩》，藴意曲盡其妙，後人論畫者多宗其説。

毛政 宋居士。廬江（今屬安徽）人。繪畫釋道人物，偶作山水，近巨然筆法。

毛喜 陳王公。字伯父。陽武（河南原陽）人。少好學，善草隸。陳宣帝時為兵部尚書。嘗預金陵瓦官寺法會，懇求禪要，躬執弟子禮，受六妙門及四十二字法門，旦夜研習。及智者欲往天台，喜復致書敦勸。見《佛祖統紀》九。

毛僧 宋僧。吴（江蘇蘇州）人。日遊聚落，飲食無擇，輕薄子多從之。忽謂人曰：吾將死矣。危坐説偈曰：毛僧毛僧，事事不能，死了燒了，却似不曾。見《冷齋夜話》。

毛超智 即世拙。

毛惠秀 南齊王公。陽武（河南原陽）人。與兄惠遠皆從顧愷之學畫，善長佛像人物故實。嘗本經意，列佛菩薩天人數百於一堂，説者聞者，各安法位。生動典雅，形相出神，後世經變，悉倣效之。永明中，待詔秘閣。

毛鈺龍 明女居士。麻城（今屬湖北）人。雲南按察司僉事鳳韶女。夫亡，事姑居一小樓，足不逾閾六十餘年。好讀書，工詩。老而奉佛，崇戒律。鄉人稱曰：文貞夫人。見《維風集》、《明詩綜》八六、《善女人傳》下。

88 四畫内午牛毛

升庵 即傳悳。

仁山 ❶清僧。名能。登州（山東蓬萊）焦氏。從里之法源寳如薙染。任勞不息，暇則焚禮，感大士現相，悟解日增。後受印可，繼法源席。見《五燈全書》一O八補。❷（1887-1951）現代僧。别號天晴。江蘇金壇顧氏。1904年參加江南鄉試落第，沮喪之下，到鎮江金山觀音閣依西來出家。翌年至南京寳華山受具。戒期畢，回金山窮究經典。1906年，入揚州天寧寺普通僧學堂。1908年，入南京楊仁山所辦祇洹精舍，與太虚等同學。未幾，又入江蘇僧師範學堂學習。1912年，與太虚共商，成立佛教協進會，並在鎮江金山召開成立大會。因在演講中措辭激昂，引起部分僧人反對，遂起衝突，即所謂“大鬧金山寺”事件。後佛教協進會併入中華佛教總會，會址設上海静安寺，仁山亦赴滬駐會辦公。1919年至蘇北高郵放生寺創辦天台學院。1922年任放生寺住持，改天台學院為四弘學院，專弘天台。1931年曾任中國佛教會常務委員。晚年退居金山觀音閣。有《華嚴新疏》、《法華析疑》、《瑜伽師地論註釋》、《法海波瀾》等。3即恒禪師❶。❹即楊文會。

仁介 清僧。字嘯隱。南匯（今屬上海）人。工吟詠，能書。駐錫大聖教寺，日以詩字自娱。有《法雨樓詩》。見《南匯縣志》。

仁仙（1058-1119）宋僧。泰和（今屬江西）萬氏。受具遊方，依東林玉潤。晚入仰山，鋭志學書，佛印呵之，走依大潙慕喆為嗣。住潭州東明院。後遷岳麓。見《續傳燈録》一七、《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二。

仁永 宋僧。居舒州龍門。明教師寬法嗣。見《天聖廣燈録》二一、《五燈全書》三二。

仁旭 清僧。字既白。參金明介庵悟進受法。初住廬山五老峰，每與衲子盤桓，無不悦服。後遷南康雲門鎮江甘露。見《五燈全書》八一補遺。

仁安 即廣莫。

仁甫 即成勇。

仁里 清僧。字尊美。邵陽（今屬湖南）王氏。早歲祝髮青雲山。依岐山恒志受具。光緒初，邵北緇素於白雲岩闢創毗盧寺，迎師主之，未幾蔚成叢席。城東點石庵，頹垣僅存，衆乞復興，里杖錫至，不數稔，殿閣巍巍，照耀山谷，並請《大藏經》藏之。見《新續高僧傳四集》四八。

仁岠 清僧。字紫琈。楚襄棗陽（今屬湖北）周氏。嗣湘翁澐。住湖州弁山澄照寺。有《列祖提綱續集》二十二卷。見《正源略集》一三。

仁秀 宋僧。住澧州夾山靈泉院。依江陵府承天禪院寳昭正覺義懃得法。見《天聖廣燈録》二六、《續傳燈録》二、《五燈全書》二九。

仁奉 宋僧。住季山。參龍池永寧契旨，得受印記。見《續燈正統》八。

仁岳❶（992-1064）宋僧。字寂静，號潜夫。雪川（浙江湖州南）姜氏。初依四明法智於南湖。時天台有山家山外之争，岳力助四明，闢山外異義。後背四明，力倡山外。曾主石壁、芝靈等五寺。大中祥符中受賜紫，號净覺。有《金剛般若疏》、《楞嚴文句》等三十餘部。見《佛祖統紀》二二、《釋氏稽古略》四。❷（？-1077）宋僧。南泉（安徽貴池）人。從浮山法遠領旨。住廬州興化院。見《續傳燈録》九、《五燈會元》一二、《建中靖國續燈録》八、《五燈嚴統》一二。

仁柯 宋僧。得法於隆興府黄龍山崇恩院普覺慧南。後出世穎州芭蕉山。見《續傳燈録》一六。

四畫 升仁 89

仁叟 即誌震。

仁風 清尼僧。崑山（今屬江蘇）顧文康從孫女，名濟印。依靈巖弘儲受法。住玉峰靈峙庵。見《五燈全書》八七、《續比丘尼傳》四。

仁亮 唐僧。武后朝，義净譯經東都佛授記寺，敕爲證義沙門。見《大周刊定經目》。

仁美 宋僧。住靈泉寺。依洪州泐潭東林寺照覺常總得法。見《續傳燈録》二O。

仁勇 宋僧。四明（浙江寧波）竺氏。初習台教，更謁雪寳明覺不契。聞楊岐移潭州雲蓋，直造其室，一語未及，頓明心印。岐寂，從同參白雲守端遊，研極玄奥。後出住金陵保寧，聲譽顯著。有《保寧仁勇禪師語録》一卷。見《續傳燈録》一三、《嘉泰普燈録》四、《五燈會元》一九、《指月録》二七。

仁恭（1266-1334）宋僧。號石梁。台州（浙江臨海）人。一寧國師之甥。斷髮染衣後，日修禪觀。寧遊化日本國，師亦從焉。初開山於信州慈壽，次遷慈雲、聖福、建仁諸名藍。所主單提向上，棒喝縱横，逢者膽落。見《東渡諸祖傳》。

仁峰 清僧。名明傑。福清（今屬福建）林氏。依六安佛國文楚超演受法，繼其席。見《五燈全書》一O七補。

仁益 宋僧。住安州九嵕。依琅邪廣照慧覺得法。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

仁教 清僧。字清聞。南海（今屬廣東）龐氏。壯歲圓頂隱泉寺。性情孤潔，戒行無虧，不測所終。

仁庵 即濟義。

仁淑（？-1380）明僧。字象原。臨海（今屬浙江）陳氏。年十二依徑山寂照薙染，受古鼎祖銘法印。時妙明主杭之中天竺，遂往訪。會妙明遷徑山，師再往參之，居第二座。洪武元年（1368），住嘉禾天寧。五年，詔天下高僧建法會於鍾山，師預其列，入覲奉天殿，尋住徑山。見《增集續傳燈録》五、《五燈會元續略》四、《續稽古略》二、《續燈存稿》六。

仁惠 清僧。名際權，字大銓，號棹旋，又號聽雪。松江（今屬上海）李氏。住婁縣龍門寺。道行高潔。初為打飯僧，後工畫能詩，善繪蘭竹。見《墨香居畫識》五、《婁縣續志》。

仁筏 清僧。常州（今屬江蘇）裴氏。年三十，聞净土法門，遂出家。募刊净土經書，廣施四衆。受戒華山，習禪定，每夜必坐香數炷，後念佛而化。

仁瑜 唐僧。住上虞化度寺。參圭峰宗密於終南山，嗣其法。見《景德傳燈録》一三、《五燈全書》五。

仁照 宋僧。住東禪寺。得法於浮山法遠。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

仁義 五代僧。得漳州報劬院玄應衣鉢，為報劬第二世，屬吉州青原山行思下第九世。見《景德傳燈録》一六。

仁慈 即善根。

仁遜 宋僧。住光化寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世，雲門六世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

仁慧 即行瑫❷。

仁儉 唐僧。嗣法嵩嶽慧安。寄跡洛京福先寺。時或放曠郊野，謂之騰騰和尚。天册萬

90 四畫 仁

歲中，武后詔入殿前。儉仰視武后，良久曰：會麽？后曰：不會。曰：老僧持不語戒。言訖徑出，翌日進短歌十九首。武后覽而嘉之，厚加賜賞，師皆不受。又令寫歌辭傳布天下。其辭敷演真理，以警時俗，唯《了元歌》一首盛行於世。見《景德傳燈録》四、《五燈會元》二、《佛祖綱目》三O、《五燈嚴統》二。

仁潮 明僧。字貝林。順天（北京）人。博涉講席，解華梵音聲，更得宗門元旨。第不尚機鋒，性好山水，五臺、峨嵋、衡、廬等山，足跡走殆。萬曆中，潜西天目華嚴庵。遷徑山别峰，移寳珠峰，結海雲庵，居八年而終。有《法界安立圖》二卷、《唯識鏡會議記》一卷、《正量論請益筆記》一卷、《牧牛圖續集》並《同歸論》一卷、《字母源流》一卷、《山居詩》一卷。見《西天目山志》。

仁韓 唐僧。隨揚州鑒真東渡。在奈良招提寺，盛贊師道，戒行教學，聞於一時。見《本朝高僧傳》。

仁曙 即東初。

仁濟 宋僧。字澤翁，童氏。學俞子清墨竹、楊補之梅。亦善山水，書學東坡。見《佩文齋書畫譜》五二。

仁贊 宋僧。住成都大慈寺。有《釋氏會要》四十卷，大中祥符四年（1011）益州守臣李士衡進呈御覽。見《佛祖統紀》四五。

仁瀠（1826-1897）清僧。字香山。宜昌（今屬湖北）劉氏。少習儒，通經史，善書翰。中年禮當陽玉泉寺曉出家，受具於荆州承天寺。後得培潤滋衣拂，主席上方。光緒十年（1884），弘戒傳徒。翌年，退居淯溪，日課《金剛經》。寂後塔於淯溪寺前。有《文集》三卷行世。見《新續高僧傳四集》六五。

仁繪 宋僧。居鼎州德山。嗣法法雲法秀。見《建中靖國續燈録》一七、《五燈會元》一六、

《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。

仁辯 宋僧。德山法遠法嗣。住興元府大中寺。見《續傳燈録》二、《建中靖國續燈録》三。

仁鑒 宋僧。住饒州。為南康雲居山真如院道齊法嗣。係清凉泰欽再傳弟子。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》-一、《五燈全書》二O。

仁禪師❶五代後晋僧。雪峰義存弟子。始住衢州南臺，後遷鎮境寺。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七。❷宋僧。住襄州石門寺。依餘杭徑山大慧宗杲得法。屬臨濟下第十二世，楊岐五世。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❸宋僧。字訥庵。住鼓山白雲庵。依乾元鈍庵宗穎得法，為西禪守净再傳弟子。見《續燈正統》一一、《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》二。❶元僧。字性中。住臨安府靈隱寺。得法於餘杭徑山古鼎祖銘。見《增集傳燈録》五。❺明僧。住陜府安國寺。得法於空相珪。屬曹洞法系。見《續燈正統》三七、《五燈全書》六一。❻明僧。字静山。住雲南。參汝州投子山楚山紹琦有省，得琦印證。屬臨濟法系。見《續燈正統》二八。❼清僧。字恢慈。住京都拈花寺。得法於京都萬壽寺調梅鼎。見《正源略集》一四。

仁藏主 明僧。字古心。得法於明州天童怪石奇。見《增集續傳燈録》五。

仁欽桑波（958-1055）藏傳佛教僧人。生於西藏阿里古格寧旺熱特那地方。十三歲出家。後由阿里王益西沃派往克什米爾和印度學法。曾多次赴印，先後依七十五位班智達學顯密諸法，還請來許多印度僧人入藏协同譯經。從他開始，藏譯密教典籍被稱為“新密咒”。後因他新譯和改訂的佛經最多，影響很大，後世尊之為“洛欽”（大譯師）。阿里王拉德尊他為“金剛阿闍梨”，並把布禳地方的一個封地作為“谿

四書仁 91

卡”（意為莊園）賜他。西藏寺屬谿卡從此開始。阿底峽尊者入藏，他已晚年，又從阿底峽學修各種咒道教授。

仁欽堅贊❶（1238-1279）元藏傳佛教僧。《元史·釋老傳》譯作亦鄰真，為八思巴同父異母之弟。至元七年（1270）曾任薩迦寺住持。三十四歲時為忽必烈供養上師。❷（1256-1305）元僧。《元史》譯作輦真監藏，《紅史》譯作加樣仁欽堅贊。薩迦東院人。至元二十五年（1288）元世祖命為薩迦寺細脱拉章座主，在任十八年，成宗召至京，嗣為帝師。

仁達哇·旬努洛追（1349-1412）明藏傳佛教薩迦派僧。生於仁達地方。從聶温·貢噶貝和瑪諦班欽習顯教，從堪欽絳森聽《中觀》，從南喀桑布等習密法及一切本續口訣，並廣事弘揚顯、密和應成中觀論。弟子衆多，有博解經論之七善知識，善譯四論之十弟子，通曉《善觀莊嚴》、《因明》等論者百餘人。宗喀巴也曾向他學顯宗方面知識。有《吉祥集密經》、《中觀根本頌》、《入中論》、《俱舍論》等十部經論註疏傳世。

什鑒 即行照❶。

化昱 即明啓。

化唯 即果唯。

化葦 清僧。字蓮溪，號雪航。常熟（今屬江蘇）西陽陳氏。幼穎敏。年十三脱白福山大慈寺。得法於三峰拙存。歷住金山、龍華、安隱。乾隆十五年（1750）主席三峰，修舉廢墜，大暢宗風。善書畫，工詩。寂年七十二。有《釣雪詩集》、《水月舟外集》。見光緒《三峰寺志》四、《歷代畫史彙傳》二二。

化僧 宋僧。崇寧五年（1106），乞食城中，多有神異。一夕趺坐告寂。衆迎歸北溪，龕而奉之，楊天惠撰文記其事。見《補續高僧傳》二O。

化儀 即法生3。

化霖 清僧。字物成。南匯（今屬上海）趙氏。年二十出家天台方廣寺。輯有《天台山志》，大學士嵇黄作序。見嘉慶《松江府志》六三。

化燈 即上用。

片玉 即律天如。

化公 ❶唐僧。號大士。得法於二祖慧可大師（一説嗣法於僧那）。見《景德傳燈録》三、《五燈全書》四。❷五代僧。與鄴中僧可同時。通冠玄奥，吐言清迥，託事寄懷，聞諸口實。惜微言不傳，碑記罕聞。見《唐高僧傳》一九。

化冲 宋僧。住成都府正法寺。得印記於成都昭覺寺圓悟克勤。見《錦江禪燈》六、《續燈正統》三。

化城 唐僧。住濰州，得法於京兆華嚴寺休静。見《景德傳燈録》二O、《五燈全書》二八。

化禪師 宋僧。依黄龍晦堂祖心受法。住隆興雙嶺。見《續傳燈録》二二、《建中靖國續燈録》二O、《五燈會元》一七、《五燈全書》三八。

介山 即傳如。

介石 ❶清女居士。原名瑛，字鐘玉。上元（江蘇江寧）尤氏。性耽禪悦。有《春水舫殘稿》。見《晚晴簃詩匯》一九九。❷即法琪。❸即智朋❷。❹即遠俊。❺即明禪師。

介立 即達旦。

介休 ❶即隆應。❷即閑雲。

2日2

92 四畫 仁什片化介

介旭 即海遐。

介如 即文石。

介為 即行舟❷。

介眉 即净傳。

介庵 ❶即行犖。❷即悟進。❸即湛福。❹即輔良。

介清（1239-1301）元僧。號龍源。福州（今屬福建）王氏。得度於義興法藏齊。年十五受戒。往育王，謁寂窗照，入室契旨。出世四明壽國，遷湖州萬壽道場，建觀音殿藏經樓，請《大藏經》。聲達帝廷，加號佛海性空。有《龍源介清禪師語録》一卷。見《增集續傳燈録》四、同治《湖州府志》九一、《續燈存稿》五。

介勝 元僧。南安（今屬福建）人。修造圭峰報親寺，並造金鷄橋，交費巨萬，悉出已資。凡百經營，一手操勞，時賢稱之。見乾隆《泉州府志》六五。

介然 ❶唐僧。字守端。南海（今屬廣東）人。為人高簡，持律甚嚴。博究書史，商榷古今，動有典據。喜工詩，務以雅實。住廬山佛手巖。❷宋僧。鄞（浙江鄞縣）人。受業於福泉山延壽明智。居南湖，悟教觀旨。元豐初，專志净業，建十六觀堂，中設西方三聖，環以池蓮，聚衆修習。建炎四年（1130），金兵犯境，迫師北去作觀堂，不測所終。邑人悲思，乃以去日為忌辰，尊之為定慧尊者。見《佛祖統紀》一五、《净土聖賢録》三。

介福 即樟木禪師。

介諶（1080-1148）宋僧。字無示。永嘉（浙江温州）張氏。年十六，禮崇德慧微落髮。從長靈守卓得法。宣和六年（1124），太師劉正夫捨宅為顯寧寺，請師出世。未幾，擢明州育王。性剛毅，御衆法古，首座犯規，照罰不苟，時以諶鐵面稱之。見《續傳燈録》三O、《五燈會元》一八、《嘉泰普燈録》一三。

介豐 宋僧。得法於金陵承天寺澄月，爲天台山智者禪院嗣如法孫，後出世護國。見《續傳燈録》二四。

介颿 清僧。字石穫。華亭（上海松江）朱氏。年三十五棄儒入佛，從萬峰璧參究，復依天童道忞，得其親傳。住四明天寧寺，門風高峻，時所稱道。見《五燈全書》七五。

介禪師即一衲。

今心 清僧。字卓今，號目青。新會（今屬廣東）湯氏。俗名英上。明末入泮，有氣節。明亡後為僧，事天然函昰為師。能詩能畫。

今白 清僧。字大生。廣州（今屬廣東）謝氏。明諸生。多聞善解，詩畫書法俱佳。順治十年（1653），投天然函是薙染受具，托鉢十餘年，隨機教化，接引甚衆。有詩集。

今印 清僧。俗名瓊，字佩之，更字海發。逢簡（廣東順德西南）梁氏。家貧嗜學。通試東莞及本籍，居首，補庠生。明亡後鋭意修道，步入匡廬，依天然函昰落髮、受具。研究至於忘身，隨師還粤，復返廬山掌書記，有悟入。行脚至黄州，天章付以大法。由陝西入都，某叢林迎請住持。見咸豐《順德縣志》三O。

今存 清僧。俗姓李，名長庚，字西白。保昌（廣東南雄）人。性剛毅，尚氣節，有聲庠序，從學者衆。痛明亡，焚衣冠於泮池側，走謁天然函昰，薙髮為僧。門人鄧之璽築雙鱗庵以居，蕭然四壁，坐一蒲團。見道光《廣東通志》三二八。

今回 清僧。字更涉。本姓王，名鴻暹，字

四畫介今 93

方之。東莞（今屬廣東）人。能詩，善畫蘭竹，不屑世事。明亡，父殁，既葬，投天然函是爲僧。後主丹霞。一日過江遇難。見光緒《廣州府志》一四一。

今但 清僧。字塵異。粤（廣東）人。幼孤，事母以孝聞。長禮丹霞天然函昰祝髮、圓具。是示以本參，默究有年，密證玄旨。昰以偈印可。隱惠州羅浮華首以終。見《廪山正燈録》。

今佛 清僧。字千一。新會（今屬廣東）李氏。係邑諸生。為報父仇，究於有司，官憫其孝，原之。遂易服禮華首薙度、受具。後事天然函是為棲賢典客。卒於丹霞。見《海雲禪藻》、道光《廣東通志》三二八。

今沼 清僧。字鐵機。俗名暐，字子昭。番禺（今屬廣東）曾氏。明諸生。明亡後子身漂寓。晚讀《楞嚴》，入雷峰閉關。後與石鑒同日受戒於天然函昰。居東官芥庵。善行楷，詩長於古，尤工駢麗之辭。有集行世。見《海雲禪藻》。

今音 清居士。唐氏。初以《往生陀羅尼》教其子玉尺成誦。及玉尺人泮娶妻，老人病故。相傳玉尺避兵警，老人托夢；玉尺出家，老人歲歲入水陸道場。見《修西聞見録》四。

今盌 清僧。天然函是弟子。順治六年（1649）是重興粤之光孝寺，盌奔走募化，備極辛勞。是他遷，命盌繼席。善長繪畫，名聞嶺南。有《語録》、詩集等行世。

今帾 清僧。字記汝。番禺（今屬廣東）潘氏。明諸生。明亡后脱白雷峰。性耽山水，有孤峰獨宿之誓。楊二雪為結丈室於香山，孤修十餘年，不與人接。參究之暇，間疏韻譜，諧聲協律，精研粤博，纍數十卷，大爲詞流所重。有《借峰詩稿》、《嶺南花逸》、《韻譜》。見《海雲禪藻》。

今毬（1642-1701）清僧。字雪木。東官（廣東深圳）尹氏，生長名閥，童年皈雷峰為沙彌。供汛掃。受具後選侍司。嚴奉毗尼，學通宗説，而惟慈煦謙遜。隨天然函是七住道場，未嘗少離。有《懷净土詩》十六首。見道光《廣東通志》三二八。

今達（1830-1867）清居士。字徹如。俗姓張。少好道家書，既而疑之，改讀内典，曰：此真我身歸宿處。遂一意佛乘，棲心净土。嘗避亂東鄉，禮問竹師，受八關齋戒，後返故居。見《修西聞見録》三。

今葉 清僧。號開五。廣州（今屬廣東）王氏。俗名琅。明諸生。好禪，依天然函是參省。明亡，遂從薙染入道，得其親傳。善詩，工畫山水。作品恒署葉開五，世人少知為誰手筆。

今遇 清僧。字澤明。華亭（上海松江）孫氏。年十九，依雲棲落髮。閲二載，禮洞下三宜受具。往來天童。未幾，還里省親，力為舉揚正法，父母有省，因導依費隱，同時得度。後謁天然函是契合，返雷峰受法，住丹霞十餘年。出納净財，悉歸庫司。衣敝自補，服垢自浣，二時行道，從不間斷。見《咸涉堂文集》、《廪山正燈録》。

今無（1633-1681）清僧。字蟲木，號阿字。番禺（今屬廣東）萬氏。年十六抵雷峰，依天然函是得度。參究有得，信筆註《信心銘》。年二十二奉師命出山海關，千山可深器之，每罷參與語，自春徂秋，頓忘筌蹄。三年歸廣州，再依雷峰，一旦豁然。主海幢十二年。康熙十二年（1673），請藏入京。十四年，回海幢。手疏《楞嚴》，輯《四分律藏大全》。有《阿字禪師語録》、《光宣臺集》。見道光《廣東通志》三二八、《釋氏疑年録》一二。

今覞（？-1678）清僧。字石鑒。初名大進，字翰序。新會（今屬廣東）楊氏。年十五補郡諸生，弱冠講陽明學。明亡后參義軍，屢仆屢

94 四畫 今

起。後訪天然函昰，論儒釋異同，不覺心折。順治十七年（1660）落髮雷峰。天然授以大法。康熙三年（1644）舉西堂，領衆棲賢。閩僧迎住長慶，半載復返棲賢。有《直林堂》、《石鑒》諸集。見道光《廣東通志》三二八、民國《福建通志》四六。

今種 清僧。名紹隆。番禺（今屬廣東）屈氏。明崇禎初入泮。明亡後爲僧，參究省悟。清康熙中返服，易名大均，聚儒講學，以禪理解易，成嶺南鉅子。有集行世。

今端 清僧。字毫現。新會（今屬廣東）蔣氏。初易儒服於雷峰，遂禀具。隨天然函昰主法丹霞，推為龍護園主。後返雷峰，教習初學。手不釋卷，休老而終。見道光《廣東通志》三二八。

今摩（1629-1698）清僧。字訶衍。原姓曾，名琮。丹霞天然函是俗子。性孤介，年十六補郡庠。明亡，於雷峰薙染。與同學睹山花盛開，入省。因讀枯木成《自贊偈》，遂躍然脱落，隱跡廬山。後歸粤，居雷峰。見《廪山正燈録》。

今龍 清僧。字角子。新會（今屬廣東）黄氏。年十三人雷峰禮天然函昰落髮、受具。聞明道可以頓超生死，遂發心參禪。時函是主法海幢，龍供行者職。後受囑住廬山棲賢寺。見《廪山正燈録》。

今錫 清僧。字解虎。原名國賓。新會（今屬廣東）黎氏。邑諸生。少修梵行。值明亡，遇天然函昰，求脱白、受具。初為海雲典客，尋遷都寺。性慈和，生平無厲色暴聲。工行書，臨帖以指畫襟，襟為之穿。見道光《廣東通志》三二八。

今龍 清僧。名圻，字麗京、景宣，號講山。錢塘（浙江杭州）陸氏。明貢生。明亡後隱於醫。後禮天然函昰，取名今龍嗣法。其詩文采組六朝，醫方酒令，觸口悉成。晚訪澹公於丹霞，轉入武當。有《從同集》、《威鳳堂集》。見《香祖筆記》、《明詩綜》七七。

今壁（？-1671）清僧。字仞千。東莞（今屬廣東）温氏。能詩，工楷書。後住匡廬，一見空隱，遂悟禪秘。順治十六年（1659）分座海雲。與石鑒今覞並有名。見光緒《廣州府志》一四一、道光《廣東通志》三二八。

今離（？-1673）清僧。字即覺。黄埔（今屬廣州）黄氏。讀《法華經》有省，遂披緇出家。隨天然函是入匡廬，修行勤苦。一日聞鐘聲得悟，天然許之。將付法，偶病，自知時至，出别大衆，説偈曰：懸崖撒手風猶晚，未上山時意若何？其從弟真佛，挈其子角子出家。角子九歲成僧，不數年，遂悟大乘，住棲賢。有《語録》行世。見光緒《廣州府志》一四一、道光《廣東通志》三二八。

今璽 清僧。字大朗，世稱璽禪師。渝（重慶）人。順治五年（1648）入大邑天峰山師書雲。闡教雙流三聖寺、興化寺及成都圓通寺。晚隱新繁龍藏寺。塔於法雲院。先新津雙流間有田數萬頃，未由灌溉。師度水勢所必經，募開水利，土人德之，名其水為大朗堰。見《方外詩選》六。

今嚴清僧。字足兩。原名殿式，字君奭。順德（今屬廣東）羅氏。邑諸生。從天然函昰脱白、受具。其母知書，相繼落髮。嚴性孤高，居雷峰丈室甚久。蜕於五乳峰静室。道念甚深，知解明敏。有《西窗遺稿》一卷，《秋懷》、《百合》諸詩，為世所傳誦。見咸豐《順德縣志》三O。

今釋（1614-1680）清僧。名堡，字道隱，號衛公，又號澹歸。杭州（今屬浙江）金氏。崇禎進士。官禮科都給事中丞，清直有聲。明亡，走粤中，事永曆帝，以忤權貴，遭杖戍。出世韶州丹霞。苦行精勤，興建丹霞禪榻。緣法廣大，而一文不私其身。刹宇既成，迎其師天然函是居方丈。自就執事寮，得曹洞心法。粗衣蔬食，

四畫 今 95

沙門本色。有《遍行堂集》。見《杭郡詩輯》三三、雍正《浙江通志》一九九、《晚晴簃詩匯》一九五、《明四百家遺民詩》一六。

今攝（1618-1686） 清僧。字廣慈。番禺（今屬廣東）崔氏。白衣身份參禮天然函是。是曰：若要究竟，非出家不可。隨即披薙，依住三十年，至六十二歲始悟，昰付衣拂。有《巢雲遺稿》。

今辯（？-1695）清僧。字樂説。番禺（今屬廣東）麥氏。家世業儒，年十九，造廬山，參天然函昰，脅不沾席者數年，乃獲衣拂之寄。後隨入嶺，繼席丹霞，次遷海幢、雷峰、永寧諸刹。康熙三十一年（1692）入閩，住怡山。三年之間，百廢俱舉。寂後鼓山為霖為撰塔銘。有《四會語録》、《梵網經註疏》。見《廪山正燈録》、民國《福建通志》四六、《海雲禪藻集》一、民國《福建高僧傅》七。

公言即傳綸。

公朗 即明曠3。

公晦 即曉月❶。

公期 宋僧。事蹟未詳。見《統要續集》三、《五燈會元》一六、《指月録》七、《教外别傳》一六。

公遠 宋僧。居婺州寳山。嗣資壽巖。見《建中靖國續燈録》二五。

公照 即惟鑒。

公静 唐僧。師事吴郡靈光寺清高，通相部律，戒行嚴明。傳法行蕴而寂。

公實 即悟光。

公畿 五代僧。住河中府。得法於京兆章敬寺懷惲。見《景德傳燈録》九、《五燈嚴統》四、《五燈全書》八、《五燈會元》四。

公衡 即行仁❷。

公巴饒薩即拉欽·鞏巴惹浦塞。

月川 ❶即元奇。❷即性即。❸即超印。❶即鎮澄。

月天 ❶明僧。雙目瞽。天順末從一行童遊方，至葉縣平頂山結茅。不數年，檀施大集，遂成梵刹。見《補續高僧傳》一九。❷明僧。字幻空。參廣善寳月潭得法。住伏牛山栢梯寺。見《續燈存稿》九、《五燈全書》五九。❸（？一1812） 清僧。名寬。玉田（今屬河北）孫氏。年二十九薙染，受具於盤山。未幾往參大覺天，真心實行，遐邇信瞻，莊親王盛稱其德，頒發帑金重興大覺。住大覺九年，兼理印務，謹守祖法。有《語録》二卷，《頌古》甚多。見《新續高僧傳四集》五八。

月心 即德寳❸。

月目清僧。名昌初，世稱初禪師。樂至（今屬四川）鄒氏。早歲於巴岳寺落髮。依石谷道慧受法。住龍門净居寺。見《五燈全書》一O五補遺。

月用 即齊斐。

月印 ❶即智照❶。❷即慧海❼。

月舟 ❶（1454-？）明僧。金臺（河北保定）王氏。洛陽望族。禀性真純，蹈不越闖，好爲佛事，早有脱塵之志。年甫十三，依本州萬安寺白庵空薙染。成化九年（1473），詣杭州受具。旋錫金臺，周歷講肆。參無方於少林，三周伏臘，得印可。復回京師，棲止白塔妙應寺，閲大

96 四畫 今公月

藏，修净業，幾三十載。古今書史，靡所不覽，聲實積久，溢於寰區，而少室虚席歲深，知事等再四懇請補其位。任後奉行禪苑清規，整頓叢林懿範，於是玄綱大振，道化日新。正德十六年（1521），門人為建壽塔。見《少林塔志》一一二。❷即文載。❸即净鑒。❹即乘禪師❶。

月江 ❶即正印❶。❷即宗净。❸即僧印❷。❹即覺净。

月函 即南潜。

月指 清僧。名標。毗陵（江蘇常州）白氏。依華山問松崇源受法。住無錫德慶寺。見《五燈全書》一O五。

月泉 ❶即可浩。❷即同新。❸即法聚。

月亭 即明德❷。

月庭 ❶即元與。❷即明德❷。❸即忠禪師❼。

月恒 即真昇。

月華 宋僧。住韶州，參雲門文偃得法。見

《五燈全書》三二、《天聖廣燈録》一九。

月莖 即行宇。

月峰 ❶明僧。字懷晟。昆陽（雲南晋寧）

楊氏。幼失怙恃，從義天和尚落髮，住正覺寺。

成化二年（1466），往杭州昭慶寺圓具。尋遊五臺、普陀、天台等，敬禮聖蹟，遍參當代大德。後南歸，大空和尚授以衣拂。一日，書偈而逝，寂年七十。見《滇釋紀》二。❷即性琰。

月容 清僧。住新都寳光寺。乾隆四十二年（1777）嘗為達徹受具。後主什邡羅漢寺，達徹來謁，機緣契合，容欲付以衣鉢，徹不受。邑令任侯、寳光善度等敦勸不已，容復集衆，詞旨

悲切，徹始從命。見《新續高僧傳四集》二六。

月空 ❶隋僧。住潤州牛頭山幽棲寺。得法於牛頭山法融，與金陵智巖等同門，為四祖下第二世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》三。

鑒下第十八世。見《錦江禪燈》八。❸明僧。善 《華嚴佛祖傳》。

武藝。嘉靖三十二年（1553），倭寇進犯吴淞，蔡克廉督守失利，走聘月空。空率杭僧十八名，會合少林僧天員部衆，大破之。見《寄園寄所寄》。

月朗 五代僧。字海印，號炳然。雍州萬年

（陕西西安）人。學於復元奥，專心《起信論》、

❷宋僧。得法於峰如，與武連鑒禪師同門，屬大《華嚴法界觀》。住開明寺，力宏賢首宗旨。見

月基（1914-1987）現代僧。號大本，筆名憨僧。江蘇江都王氏。1922年於東臺慶隆庵依

月坡 即明禪師。

月林 ❶元僧。澄邁（今屬海南）人。自幼穎悟，入山苦行修習，住持普明寺。元文宗潜邸時，曾賜以金，林全留寺。寂年五十。見道光《廣東通志》三二八。❷（1254-1339）元僧。名鏡。杭州（今屬浙江）人。幼歲出家，後親錢塘靈隱寺德嶼德海有省。出世徑山。見《五燈嚴統》二一、《五燈全書》五二、《續燈正統》二四、《續燈存稿》七。❸即師觀。❹即湛葦。❺即興峼。

月杲 即機溥。

月明 ❶清僧。以道為務，誓志宣化。與荆州如來庵朗明同門。咸、同間，偕永明倡道沔陽，尋復同至荆州，宏宣法化，後皆寂於沔陽。見《新續高僧傳四集》二六。❷即聯池。

月宗 清僧。名印星。破山海明弟子，住四川梁山。見《五燈全書》七O。

四畫 月 97

松彩出家，1931年於鎮江焦山定慧寺受具。先後入啓慧佛學院、廣東嶺東佛學院、厦門閩南佛學院學習。歷任定慧寺知客、吴興白雀佛學院教師、南京攝山棲霞佛學院教務主任、棲霞寺監院、香林寺住持、中國佛教會和南京市佛教分會常務理事、宗仰中學和普德中學常務理事等職。1949年卓錫香港鹿野苑閱藏七載。1956年去臺灣，任宜蘭念佛堂導師、高雄佛教堂住持。1960年創建棲霞精舍，潜修至寂。有《密嚴經述要》、《佛門佳話》、《南京棲霞寺難民收容所之回憶》等。

月庵 ❶即善果。❷即源潭。

月堂 ❶明僧。江陵（湖北荆州）張氏。少祝髮庾臺寺。長參吴會諸老宿。還住東華樓，復興庾臺。經律賅博，問答如響，來叩者各得其意而去。見《荆州府志》。❷即上湛。❸即佛行。❹即真圓❷。5即道昌❷。

月章 即弘瑜。

月旋 即古毫。

月望 清僧。字西瞿。得法於雙桂堂破山海明。後開法新寧。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。

月涵 即子禪師。

月参 ❶（1832-1867）清僧。陽湖（江蘇武進）人。真誠勵志，寒暑無怠，避亂昭陽，力修净業。見《修西聞見録》一。❷即與明。

月嵓 即永達。

月蓬 宋僧。狀貌古怪，居無定止。善繪佛像，得古人體韻。見《佩文齋書畫譜》五二。

月暉 清僧。名光。紹興（今屬浙江）馬氏。

依企賢普清得法。住邑之衛生寺。見《五燈全書》一O二補。

月溪 ❶明僧。江安（今屬四川）人。遇禪師得《正法眼藏》，至藺州印山，結庵日永洪，居二載。章帝召天下名僧十三人詣闕，溪入選抵京。將召入，上密令中使置經於地，覆以錦。諸僧皆履而入，溪獨伏不前，上促之，對曰：懼經為罪。上異，令取經，入賜以茶。後至留都寂。衆人廣其故居為寺。見民國《貴州通志》七。❷明僧。住鹽官佛慧寺。嘗講《起信論》於吉祥寺。時真清駐錫覺皇，乃率衆延唱臨濟宗旨，清對溪從容嘉勉。見《明高僧傳》三、《新續高僧傳四集》七。❸明僧。居燕京廣恩寺。初五臺山普濟寺僧净澄，苦習經業，未愜心性，後於古華嚴日夜磨煉，滯疑稍開，乃還燕京，求證於月溪，溪詰數語，净澄無以對，溪乃令參狗子無佛性語，始有省，溪付以衣拂。見《新續高僧傳四集》一九。❹（1879-1965）現代僧。浙江錢塘（杭州）吴氏。1897年禮本境静安出家、受具。曾於佛前燃左無名指及小二指，剪胸肉如掌大，炷四十八燈供佛，並發三大願：一、不貪美衣美食，樂修苦行，永無退悔；二、遍閲三藏一切經典，苦心參禪；三、以修所得，演説示導，弘揚大法，廣利衆生。從此每日閱經，並誦佛號五千聲。其師静安告誡曰：如你所修，在家亦可，何必出家？要修向上一著法門，才是出家人本份大事。乃教以參“萬法歸一，一歸何處”話頭，並授以《景德傳燈録》、《五燈會元》、《指月録》等。讀後仍感到一知半解。數年後雲遊各地，參訪善知識。聞牛首山獻花巖有鐵巖和尚，是悟後人，乃星夜往參，終於有省。某中夜，忽聞窗外風吹梧桐葉聲，豁然而悟。其後即遍參名山大刹，隨緣講經説法。後至香港，初住西林寺。1949年，簡玉階贈以私産“晦思園”供其居住。初於此設佛學院，後改建為萬佛寺，於此講經撰文，來歸者甚衆。善彈七弦琴，工於填詞。人稱其詞：有雲霞色，無烟火氣。有《金剛經講録》、《圓覺經講録》、《維摩經講録》、《楞伽經講録》、《心經講録》、《佛教人生觀》、《佛法問答録》、《大乘八宗修法》、《大乘絶對論》、《參禪修法》、《月溪語録》

98 四畫 月

等。❺即法輝❷。❺即善良。❼即顯諦。即靈檀。

月僧 即宗亮。

月輪❶（854-925）唐僧。福州福唐（福建福清）許氏。初謁三峰，未契。尋聞夾山善會盛化，乃往叩之，依附七年，於言下頓悟。住撫州黄山。見《景德傳燈録》一六、《聯燈會要》二三、《五燈會元》六、《指月録》一七。❷即如蒲。❸即如滿❸。

月輝 即了然❻。

月幢 即徹了。

月牕 即正皎。

月潭 ❶（？-1586）明僧。姓楊氏。祝髮五臺。周行天下殆半，於蜀邛僰山最久。隆慶五年（1571），杖錫遊江南至婁東，王鳳洲等築室請居之。篤於净土，以不欺為本。寂年一百一十三歲。見《吴都法乘》六下、《新續高僧傳四集》四三。❷即自如❷。❸即明達❷。❹即寂澄。❺即廣德。❺即圓禪師。

月澗 ❶即文明。❷即道隱。

月樵 ❶即元柯。❷即達塵。❸即學讓。

月瓢 清僧。名行度。依通玄林野通奇受法。住湖州菁山。見《五燈全書》七九補遺。

月霞（1858-1917）近代僧。名顯珠。湖北黄崗胡氏。幼讀儒書，習醫。年十九出家南京觀音寺，受具戒於大通蓮花寺。歷遊名山，通參知識，學習經論。旋結茅於終南，行百丈清規，挑鋤習禪，前後六年。後謁常州天寧冶開，受到器重。又依河南太白山頂了塵習禪，聽講《唯摩》，悟入不二法門。後參法忍於句容赤山真如寺，代師講《楞嚴》於湖北歸元寺。曾偕高旻普照、北京印魁至安徽翠峰結界打七。後歷遊汉、京、江、浙等地，講經説法。又住持安慶迎江寺，至寧創江蘇僧教育會，任教於“祇洹精舍”。嘗出遊泰、緬、錫蘭（今斯里蘭卡）、印度等國，考察佛教。1906年赴日講《楞伽》、《維摩》、《圓覺》等經。是年與明鏡、惟寬、應慈同受天寧寺冶開記莂，傳臨濟宗。1909年與諦閑在寧創僧師範學堂。辛亥革命後至滬講《起信》，參與出版《佛學叢報》。1914年辦華嚴大學於哈同花園，後隨校遷杭州海潮寺，主講《華嚴》、《楞伽》、《起信》等。同時先後至九華東崖，湖北歸元、武昌，江蘇宜興磬山分别開講《楞严》、《起信》、《法華》、《華嚴一乘教義分齊章》等。1917年主常熟虞山興福寺，續辦華嚴大學。卒於杭州西湖玉泉寺，塔於興福寺師子口。著作大都散失，有《維摩經講義》行世。著名弟子有持松、常惺、慈舟、了塵、戒塵、靄亭、智光等。

月鑒 即照元。

月禪師 ❶宋僧。字資福。住廬州承天寺。得法於東京圓通寺法雲法秀。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❷宋僧。住隨州雙泉山。得法於香山净因寺枯木法成。為天寧芙蓉道楷再傳弟子。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》三O。❸宋僧。住撫州曹山。依漳州羅漢院遇得法，為東京法雲寺佛國惟白再傳弟子。見《續傳燈録》二四。❹宋僧。住正法寺。得法於南華知昺，為舒州太平慧懃再傳弟子。見《續燈正統》六、《續傳燈録》三三。❺宋僧。依大愚受法。住蘇州瑞光寺。見《續傳燈録》九、《嘉泰普燈録》三。❺宋僧。依附白雲子祥，久乃契旨受法。出住韶州月華山。見《五燈會元》一五。❼清僧。字一輪。住常熟普仁寺。得法於磬山崇恩法南勝。為調梅鼎禪師再傳弟子。見《正源略集》一六。即了月。見《正源略集》一六。❾（1711-1771）清僧。字智朗。白門（江蘇南京）李氏。年十九投慧開脱白，受具於六安曇瑞年。後依靈峰素連習天台、賢首諸經論，印可於佛日羲和尚。寂後塔於蓮花峰之陽。見《正

四畫 月 99

源略集》一四。

月婆首那 陳竺居士。中天竺優禪尼國王子。自魏達齊，之梁逮陳，學佛經，精義理，洞曉音韻，兼善方言。在江左遇于闐沙門求那跋陀，乞得《勝天王般若》等梵本，於江州興業伽藍譯之。見《歷代三寳記》九、一一，《續高僧傳》一，《開元釋教録》六、七。

月湖半顛 即本正。

勿提提羼魚 唐僧。華言蓮華精進。龜兹（新疆庫車）人。於其國蓮華寺譯出《十力經》。後由悟空齎之入唐。貞元中編入藏。見《宋高僧傳》三。

丹田（1535-1614）明僧。名悟進。新會（今屬廣東）潘氏。投曹溪智璉薙染。日誦《金剛經》不輟。寂後謚曰真覺，四衆奉肉身於天峙岡。見《曹溪通志》。

丹甫 唐僧。亘文弟子。住越州開元寺，講《四分律》有聲。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》二三。

丹溟 即净幢。

丹霞僧宋僧。居雲臺山，結草棲禪，夜誦經，聞扣門聲，啓户視之，乃少女求宿，霞峻拒之，女忽不見。因感悟道心益堅。見嘉庆《海州志》二五。

丹白尼瑪（1782-1853）藏傳佛教格鲁派（黄教）領袖班禪七世。亦作丹貝尼瑪。後藏巴朗宗節雄谿卡人。清乾隆四十七年（1782）准命為班禪七世。四十九年被迎入扎什倫布寺坐床，由達賴八世剪髮，取法名為吉總羅桑巴丹丹白尼瑪确來南加貝桑布。七歲、十九歲時由達賴八世先后授沙彌、比丘戒。為維護國家統一和民族團結、領導扎什倫布寺僧人民衆等均作過重大貢獻。

丹白旺修（1855-1882）藏傳佛教格鲁派（黄教）領袖班禪八世。亦作丹貝旺秋。清後藏托布加谿卡人。咸豐七年（1857），經“金瓶掣簽”認定為班禪八世，由攝政哷征阿齊圖呼克圖薙髮更衣，法名曲結扎巴丹白旺修貝桑布，簡稱丹白旺修。十年，被迎入扎什倫布寺。行坐床典禮，並由攝政授沙彌戒。旋由文宗准命噶青羅布藏丹巴堅贊為經師，輔導學習。二十一歲依普覺活佛受比丘戒。光緒四年（1878），於公堂寺為達賴十三世薙髮取名。深解顯密二宗，熟知醫學，一生注重研習戒律。

丹貝尼瑪 即丹白尼瑪。

丹貝旺秋 即丹白旺秋。

殳默 清女居士。字齊季，號默姑。嘉善（今屬浙江）人。聰敏異常，九歲能詩，刺繡刀尺，無不入妙。工小楷，善白描佛像。

勾令元 五代居士。成都（今屬四川）人。宗嗣張嶠。學人問答，隨機應響。有《火蓮集》、《無相寳山論》等百餘篇。見《圖書集成·神異典居士部》二O八。

〔1〕

六一 明僧。武岡（今屬湖南）人。有《金剛御風解》。見《湖南通志》二五二。

六行 即海鑒❷。

六舟 即達受。

六岫 即印奎。

六益 即了謙。

100 四畫 月勿丹殳勾六

六解 即行恒。

六義 清僧。峨眉（四川峨眉山市）人。居萬年寺毗盧殿，朝夕恒誦蓮花七軸，年逾七十，鶴髮松姿，和藹可親，鄉人咸服其德。見《新續高僧傳四集》六五。

六潤 即光杲。

六藏（？-1670）清僧。字道足。昆明（今屬雲南）韓氏。年十六，削髮於鷄足山蘭陀寺，師事蘭宗，受戒於野愚。時江南法席之盛，莫過於金粟、博山，藏先依金粟，後歸博山，親侍數年有省，得山印可。旋闡道百粤，尚書熊文燦迎住七星巖，晚歲歸滇，住鷄足。康熙初，住昆明白衣庵。見《滇釋紀》三。

六齋 即宋平子。

文一 清僧。字竹居。住江寧忠祐王廟。善畫蘭竹。見《莫愁湖志》。

文才（1241-1302）❶元僧。字仲華。清水（今屬甘肅）楊氏。受具後，遍遊講肆，盡得賢首宗旨。初隱成紀，築室樹松，備將終世，故稱松堂和尚。世祖降旨，命主洛陽白馬寺。成宗時，賜金印，署真覺國師。特旨建寺五臺山，賜額大萬聖祐國寺，詔主之。寂後追封邽國公。有《慧燈集》、《懸談詳略》、《肇論新疏》。見康熙《清凉山志》三、《明高僧傳》二、《續稽古略》一。❷（1273-1352）元僧。字淳拙。臨汾（今屬山西）姚氏。初從福嚴普受業，讀《證道歌》契悟，謁寳應還源福遇呈所解，得印可。於龍門閱藏三年，泰定元年（1324），主少室，尋移鄧州香嚴。寂後葬全身於雪庭塔右。見《續燈存稿》一一、《續燈正統》三六、《五燈會元續略》一、《續指月録》一一。

文允 即法海❷。

文玉 ❶宋僧。字宣秘。依潭州雲蓋山守智得法。屬臨濟下第九世，黄龍二世。出世潭州開福寺。見《嘉泰普燈録》六、《續傳燈録》一八。❷明僧。得法於郟鄏定國寺無方可從。為嵩山俱空契斌再傳弟子。屬曹洞法系。見《續燈正統》三七。

文可 清僧。字通復，别號夕關老人。嘉興（今屬浙江）胡氏。博通内外典，善詩。隱居南湖初地庵。嘗禮南華祖塔，賦詩盈篋，遠近傳誦。見《秀水志》。

文石 明僧。字介如。松江（今屬上海）人。結茅黄山白嶽間。畫宗石門，兼文氏之趣，山水花禽均工。見《畫髓元詮》。

文白 宋僧。住翁山。得法於韶州南華寺寳緣。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

文用 宋僧。住十地。依佛印宣明得法。見《續傳燈録》二一。

文立 唐僧。住餘杭。得印記於潭州潙山靈祐。見《景德傳燈録》一一、《五燈全書》一七。

文吉 宋僧。居温州雁蕩山。嗣五祖師戒。見《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二。

文在 即信願。

文同（？-1085）宋王公。字與可，自號笑笑先生，世稱石室先生、錦江道人等。梓州永泰（四川鹽亭東）人。皇祐進士。少以文學知名，嘗守洋、湖二州。元豐八年（1085），沐浴冠帶正坐而化。工書畫，尤善竹，主張畫竹必先“胸有成竹”，創深墨為面，淡墨為背的竹葉畫法。後人學其畫竹者甚衆，稱“湖州竹派”。傳存世《墨竹圖》為其作品。另有《丹淵集》。見《名公法喜志》三、《佛法金湯編》一二。

四畫 六文 101

文仲 即明敏。

文全 明僧。字無用。商河（今屬山東）劉氏。年十九，投靈巖祝髮。初見月天無極，蒙示法要，次參寳月潭有省。住鳳陽槎山護國寺。見《續燈存稿》九。

文兆 ❶唐僧。唐末詩僧。有《鄭谷喜秀上人相訪》、《寄題詩僧秀公》等詩。見《全唐詩話》。❷宋僧。南越人。工詩。為九僧之三。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九一。

文秀 宋僧。住水南。得法於海會通。為五祖師戒再傳法子。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。

文谷即澄圓❷。

文表 南宋僧。四明延慶寺子親法子。操行儉樸，嘗襄佐其師重興白巖壽聖寺。淳熙初，子親寂，奉其靈骨歸葬白嚴。見《新續高僧傳四集》四九。

文坦 宋僧。以詩名。有《寒食野步》詩。見《宋詩紀事》九二。

文英❶宋僧。依金陵保寧寺仁勇得法。出世豫章洞山。見《續傳燈録》二一。❷宋僧。泉州（今屬福建）蘇氏。經商成都，富於貲財，然留意禪悦，一夕，若有所悟，盡棄所有，祝髮於嘉祐院，妻子萬里入蜀訪之，拒而不見。四坐道場，住超悟最久，承灰燼之餘，鳩工創新，為屋千楹，闡龍宮，藏貝葉，規模恢敞。見《補續高僧傳》二三。

文述（？-1313）元僧。字無作。慈溪（今屬浙江）人。從東溪牧落髮。歷參徑山元叟、净慈東嶼，末於天童怪石言下契旨，道聲蔚起。主鳳躍山等慈寺、大梅護聖寺。振衰起頹，重整清範。後歸老於福昌，以詩畫自娱。見《補續高僧

傳》一三。

文杲 ❶（1167-1242）宋僧。字如晦，自號古鏡。開封（今屬河南）喻氏。生於華亭（上海松江），早失怙恃，從慶寧寺師訓出家。年十八受具，戒性醇謹。遊總庵心及坦庵英處，盡究宗旨。嘉定元年（1208），住青鎮廣福塔寺。嘗謂：學不悟，則不能洞徹佛意；行不密，則不能優入聖域。是故諸三昧期，以七七晝夜為常。歷住雲間延慶、鳳山褒親，惟廣福前後三至。紹定五年（1232），詔住天竺靈山，旋敕封左街僧録及佛慧之號。未幾，詔主靈山。授法東掖妙湛、延慶如益等。見《續佛祖統紀》上。❷（？-1677）清僧。字曇應。投天椒弘儲出家。住台州國清，移姑蘇堯峰。見《五燈全書》八四。

文昌 宋僧。永嘉（浙江温州）人。久依慈雲克盡其道，時衆推為前列。復往南湖見法智，造詣益深。既而旋鄉，為妙果第一世。見《佛祖統紀》一一。

文明 元僧。字月澗。住饒州薦福院。得法於明州天童寺西巖了慧。見《增集續傳燈録》五。

文易 宋僧。得法於瑞州黄檗山惟勝。為黄龍慧南再傳弟子。後開法慶元府阿育王山廣利寺。見《續傳燈録》一八。

文岫 宋僧。居無為軍西禪。嗣五祖師戒。見《建中靖國續燈録》三。

文沼 明僧。字天鏡。慈溪（今屬浙江）孫氏。戒行精專。洪武中，興北山寺。永樂初，以高僧取，赴京校正經典，預龍華大會。七年仍歸北山。見雍正《浙江通志》一九九。

文定 即蹇而泰。

文空 即了言。

102 四畫 文

文政 ❶宋僧。住南嶽寺。撰有《南嶽小録》行世。見民國《南嶽志》一六。❷宋僧。依江陵福昌重善得法。為南嶽下第九世。出世西劍州元封。見《五燈全書》三三、《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二。

文垍 即本光。

文軌 唐僧。住莊嚴寺。有《因明入正理論疏》三卷。見《續藏經目録》。

文貞 清僧。字蓮生，號夢堂。桐鄉（今屬浙江）人。明末諸生。明亡出家，住秀水精嚴寺。通内外學，後住小萍庵，彙輯檇李禪林詩，品題行世，頗具手眼。信修净土。有《萍庵藻影雜稿》。見光緒《嘉興府志》六二。

文則 宋僧。參大通善本於東京法雲寺，言下徹悟，遂依門下。後開法南山。見《續傳燈録》一九。

文昱 ❶宋僧。居郢州大陽山。嗣法開福昌賢。見《建中靖國續燈録》三。❷宋僧。居南嶽法輪。嗣法黄龍慧南。見《建中靖國續燈録》一三、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一七。

文矩唐僧。號慧日，字子薰，一字涅槃。福州（今屬福建）黄氏。詣萬歲塔譚空落髮。參長慶院大安得法。不披袈裟，不受具戒，唯以雜綵爲掛子。久之漸露靈跡。閩王於泉州創崇福院以居。乾寧中寂。見《景德傳燈録》一一、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四、《教外别傳》六。

文信 清尼僧。字芳本。俗姓劉。道光間，住南匯檀度庵，梵行清嚴，禪餘頗好筆墨，工山水，學石濤。見《續比丘尼傳》五、《清代畫史補編》。

文彦 宋僧。居真州定山。嗣法長蘆應夫。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二。

文炤 即銓公。

文宣 宋僧。宗説兼通，教禪雙徹，陸沈衆中，人莫之識。嘉祐間，至當陽玉泉寺，住持務本待以殊禮，使之領衆，導揚法旨，學者宗之。見《新續高僧傳四集》一一。

文宥 宋僧。字大智，號圓覺。晋江（今屬福建）陳氏。居郡之慧空。嗣法資聖捷。見《嘉泰普燈録》五。

文祖 宋僧。依天衣義懷契旨。住臨安佛日寺。見《續傳燈録》八、《建中靖國續燈録》九、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

文約 唐僧。住蘇州。得法於潭州潙山靈祐。見《景德傳燈録》一一、《五燈全書》一七、《吴都法乘》五上之下。

文泰（？-1289）元僧。字靈隱。陽城（河南登封）魏氏。少聰慧，頗涉教乘。而潜心禪修，參嵩山少林寺福裕，未幾即悟心要。與同學智泰、净肅，並稱二泰一肅。後繼少林法席。見《五燈會元續略》一、《續燈存稿》一一、《五燈全書》六一。

文珦（1210-1289）元僧。於潜（今屬浙江）人。出家於杭州。通學天台教觀，明儒道百家之説。工詩善畫。曾遭讒下獄，得白後，遂遁跡山林。有《潜山集》。見《宋詩紀事補遺》九六。

文素 ❶唐僧。德宗建中二年（781）應吐蕃贊普赤松德贊請，受遣與良琇入藏弘法。❷宋僧。住彰法。得法於棲賢智遷。屬雲門下第五世。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❸即秀禪師。

文彧宋僧。號文寳。著有《詩格》。見《宋詩紀事》九一。

四畫 文 103



文殊 ❶唐僧。湖南人。石霜慶諸弟子。見《五燈會元》六、《景德傳燈録》一六、《五燈嚴統》六、《聯燈録》二二。❷唐僧。住潭州。得法於袁州洞山良价。屬青原下第四世，曹洞一世。見《景德傳燈録》一七、《五燈全書》二七。❸後唐僧。潭州（湖南長沙）人。從韶山普受法。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

文峰 清僧。字性恬，號笑溪。喜親文士，詩有警句。吴枚庵、陸鐵蕭等諸吟叟，見輒加禮。自言：語言文字，非本分事。因名其集日《未悟編》。晚主積慶寺，募修未就遷化。陶琯梓其詩，烏程孫愈愚為之序。見光緒《嘉興府志》六二。

文益（885-958）五代僧。餘杭（今屬浙江）魯氏。七歲依新定智通院全偉落髮。秉具於越州開元寺。於鄮山育王寺聽希覺講毗尼，深解微旨。辭抵福州，參長慶慧稜。又至漳州地藏院叩桂琛，居月餘忽爾大悟。後住臨川崇壽院。江南李璟，迎住金陵報恩院，署號净慧禪師。旋移清凉寺，道化之盛，遠被高麗、日本。寂謚大法眼禪師。宗門尊其道，日法眼宗。有《宗門十規論》。見《宋高僧傳》一三、《景德傳燈録》二四、《僧寳傳》四、《統要續集》二O。

文悟（？-1134）宋僧。泰和（今屬江西）劉氏。依青原信落髮。一日入室，信舉拂示曰：喚作拂子即觸，不喚作拂子即背。曰：和尚作橛。信笑而許之。信寂，乃遊衡嶽，遍歷禪會，復還青原，住吉水南岡。有《語録》二卷。見《吉安府志》。

文悦（998-1062）宋僧。南昌（今屬江西）徐氏。七歲薙髮龍興寺。十九遊江淮，謁大愚守芝求法，服勤八年而愚殁。東遊三吴，初住西山翠巖，旋移南嶽，十年不出户，道益顯著。後住法輪，遷雲峰終老。有《翠巖語録》。見《五燈會元》一二。《禪林僧寳傳》二二、《佛祖歷代通載》一八、《聯燈録》一四。

文理 明僧。字性天。篤修禪静。初隱陝西南五臺無門洞，後住杭之西山黄龍庵。蓮池在俗時，即與夫人湯氏皈依座下，繼則依之披薙。後返長安。見《印光法師文鈔》。

文琇❶（1345-1418）明僧。字南石。崑山（今屬江蘇）李氏。出家淞南紹隆院，禮智興為師。嘗詢法要於虎丘行中、行仁，得言外旨。洪武間住郡之普門，遷靈巖，移萬壽。永樂中，奉詔纂修《永樂大典》，書成，僧録司舉住杭州徑山。後還萬壽。有《四會語録》、《增集續傳燈録》四卷。見《五燈會元續略》四、《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二二、《五燈全書》五六。❷明僧。字伯瑩，一字伯藴。姑蘇（江蘇蘇州）人。住持杭州徑山萬壽寺。一日經行次，倚杖而化。見《稽古略續集》三。

文爽唐僧。早離塵網，趺坐不卧。獨棲丘隴，禪慮終日。後住太原崇福寺。見《宋高僧傳》二一、《六學僧傳》二八、《神僧傳》八。

文盛 元僧。住廣化。得法於正傳景隆。為白蓮智安再傳弟子。見《續燈正統》二七。

文捷 ❶宋僧。住湖南德山。依福昌重善得法。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❷宋僧。居袁州崇勝。嗣琅邪慧覺。見《建中靖國續燈録》七。

文偃（864-949）五代南漢僧。嘉興（今屬浙江）張氏。幼依空王寺志澄出家。及長，受具於毗陵壇。侍澄數年，探窮律部。至靈樹開法，嗣雪峰義存。遷韶州雲門山光泰寺，其道大振，學者望風而至，衆逾千人，偃以身率，門庭整肅。時值世亂，疑猜屢興，而終不及偃，南中大法，賴以維護。天復三年（903）召人内殿咨問法要，賜號匡真禪師。其禪法以三句話為特色：一、函蓋乾坤，二、截斷衆流，三、隨波逐浪。宋太祖乾德四年（966）謚大慈雲門匡真弘明禪師。世稱其派為雲門宗。見《景德傳燈録》一九、《聯燈會要》二四、《五燈會元》一五、《建中靖國續燈

104 四畫 文

録》一。

文偁（798-876）唐僧。仙遊（今屬福建）人。造浮圖於開元寺東，六年成，命名鎮國。性高潔，閉户三十年，晝夜誦《金剛》。見民國《福建通志》四六、民國《福建高僧傳》一。

文康 明僧。字穆庵。慈溪（今屬浙江）人。參靈巖清欲得心法要。至正十八年（1357）住天台大梵寺。旋遷杭州寳乘。洪武七年（1374）再遷鎮江金山。有《語録》行世。見《增集續傳燈録》六。

文焕 明僧。字天彰，别號本光。温郡（浙江温州）林氏。得法於南堂欲。久依南堂，住蘇州靈巖山寺。智證日深，嘗分座説法，精究《楞嚴》要旨，因貌與蘇城東禪酒仙賢相類，或謂酒仙再來。見《增集續傳燈録》六。

燈全書》九。

文喆 宋僧。得法於潭州大潙山真如院慕喆。出世清居。見《續傳燈録》一七、《五燈全書）二五。

文喜 ❶宋僧。居桂陽芙蓉山。嗣智門光祚。見《建中靖國續燈録》三。❷宋僧。居杭州龍華，又住陸蓮庵。嗣天衣義懷。見《建中靖國續燈録》一O、《續傳燈録》八。❸宋僧。住襄州鳳凰山。依慶元府阿育王寺懷璉得法。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。

文達 宋僧。住洪州上藍。依越州天衣義懷得法。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

文惠 即惠嚴。

文雲 即懷禪師6。

文清 即福澄。

文淑 唐僧。武宗時，每年於正月、五月、九月宣講《法華經》，為我國俗講之第一人。見《因話録》四。

文深 宋僧。住廣慧。依廬山開先寺善暹得法，與智海本逸等同門，為德山遠再傳弟子。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。

文琮 明僧。依香山月印潭得法。見《續燈正統》三七。

文超 唐僧。字彦逸。晋江（今屬福建）盧氏。策經為僧，博洽内外，學聞朝野。詔講《百法》，賜號宏教大師。講唯識於泉州，擢僧正。天祐中刺史王延彬搆院開元殿東，日清吟，請居之。見《紫雲開士傳》。

文賁 唐僧。壯年遊學四方，禮天皇道悟得法，共住梵修。悟寂，復出遊，不知所終。見《五

文雅 ❶宋僧。嗣泐潭克文。住廬山慧日。見《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二、《五燈嚴統》一七。❷宋僧。住燕京資福寺。參長蘆智福得法。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三五。

文智 宋僧。住蘇州靈巖山寺，依湘陰神鼎洪諲得法。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。

文備 ❶唐僧。玄奘譯經，參與證義。住長安弘福寺。有《因明入正理論疏》。見《佛祖統記》一O。❷（926-985）宋僧。字昭本。福州侯官（福建閩侯）鄭氏。幼歲出家於邑之太平寺。後晋天福間，至浙中，從柔師學《百法論》。後謁錢塘慈光院因，求三觀之旨，潜修三十年。見《佛祖統紀》-O、《釋門正統》三。

文欽 五代僧。福州（今屬福建）人。得法於保福從展。住本州報慈院。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

四畫 文 105

文勝 ❶宋僧。為右街應制沙門。乾德間奉敕編修《大藏經隨函録》，凡六百六十卷。見《佛祖統紀》四三。❷（？-1025）宋僧。婺州（浙江金華）劉氏。幼歲出家。參南康軍雲居山真如禪院道齊得法。出世杭州靈隱。見《天聖廣燈録》二九、《五燈會元》一O、《續傳燈録》一一、《五燈嚴統》-O。

文普 宋僧。住定山。依福嚴慈感得法。為黄龍慧南再傳弟子。見《續傳燈録》二一。

文遂 五代僧。杭州（今屬浙江）陸氏。十六觀方，禪教俱修。嘗註《楞嚴經》，求法眼正之。眼曰：楞嚴有八還義，明還甚麽？師曰：明還日輪。曰：日還甚麽？無言以對。乃焚其註，服膺請益。初住吉州止觀。乾德初入居長慶，遷報慈院，署雷音覺海大導師。見《景德傳燈録》二五、《統要續集》二O、《聯燈録》二七、《五燈會元》一O。

文湛 ❶宋僧。住吴郡虎丘。依大中立誌得法。為明州天童寺清遂再傳弟子。見《續傳燈録》二一、《五燈全書》二五、《吴都法乘》五上之下。❷宋僧。住六安寺。依東京慧林寺圓照宗本得法。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❸明僧。字秋江。俗姓顧。住海鹽天寧寺。工詩。有《江海羣英集》。

文淵 明僧。住慶元府瑞巖寺。得法於金陵天界寺孚中懷信。為明州天童寺竺西坦禪師再傳弟子。見《續燈正統》二六。

文惺 清僧。字阿諾。湘潭（今屬湖南）周氏。祝髮南嶽清凉寺。初不曉文字，一旦豁悟，工詩善書，尤精釋典。開堂南嶽曉霞峰，主嶽麓寺。有《妙法蓮華經箋釋》、《南嶽遊仙記》及《詩集》、《阿諾語録》。見《李元度南嶽志》、《方外詩選》、《湖南通志》二五二。

文瑞 宋僧。得法於金陵保寧寺圓通圓璣，開法建康蔣山寺。見《續傳燈録》二一。

文載（1452-1524）明僧。字月舟，别號虚白。通州（今屬江蘇）王氏。年十三薙髮萬安寺。因閲萬松《拈古評唱》，疑其葛藤，久之忽自省曰：曹洞宗風大播天下，有織錦迴文之功，非針線細密盤旋轉折觸當頭者，不能與伊作主。乃參無方於嵩山少林，三易寒暑，朗然大悟。正德改元，奉敕住持少林十六載，門人千計。後退隱烟霞峰，著《洞山緒餘》傳世。後人尊稱嵩少祖。見《續指月録》一六、《五燈續略》一、乾隆《河南府志》四九、《續燈存稿》一一。

文遠 即郭傳。

文勤（1766--1831）清僧。名通朗，字假庵。臨海（今屬浙江）崔氏。自幼茹素。年十九薙染，受具台州國清寺。侍從耀冶，親聆教誨，造詣甚深，一日於禪房中聞板聲有悟。嘉慶六年（1801），住持姑蘇白龍寺，衲子雲集。賦性嚴冷，學者有所詢，必雍容和睦，曲為講解。晚年移錫崑山報恩院。見《國清高僧傳》。

文楚 清僧。名超演。泰州（今屬江蘇）屠氏。依建隆法音行滦受法。住六安佛國寺。見《五燈全書》九七。

文楷 清僧。字不二，號志甫。衡山（今屬湖南）人。依南嶽清凉阿諾惺出家，侍隨三十餘年，盡得其内外詩文之學。後事參訪，遍歷江浙，乾隆三十一年（1766），出世長沙華林寺。有《詩集》、《語録》。見《新續高僧傳四集》六四。

文業 即道整❷。

文照 ❶唐僧。少至柏梯寺，禮曇延畫影出家。性甚遲訥，讀《金剛經》得慧解。有《諸經集義註疏》。見《六學僧傳》二六、《宋高僧傳》二五。❷宋尼僧。温陵（福建泉州）董氏。年十七得度。遍跡祖闈。得法於甘露宣。蘇州郡守陳師錫聞其名，請居平江妙湛庵。後五遷道場，皆倡南宗。太宰鄭居仁奏賜紫衣，並慈鑒之號。

106 四畫 文

見《續傳燈録》一八、民國《福建高僧傳》四、《續比丘尼傳》二。❸即寂覺。

文節（1257-1342）元僧。字通叟，號操庵。慈溪（今屬浙江）夏氏。出家於邑之永明寺。侍柏庭月，留十三載，精通教觀。出世定海觀音，遷象山玉泉，理宗時移杭州集慶，晚移四明南湖。有《指要會宗集英》。見《佛祖統記》一九。

文誠 即本誠❷。

文靖 宋僧。住彬州。得法於南康雲居山道齊。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

文義 ❶五代僧。福州（今屬福建）人。鼓山神晏弟子。住本州龍山。見《閩書》、《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❷即妙慧❷。

文煜 元僧。住嘉興本覺寺。得法於餘杭徑山竺遠正源。見《續燈正統》二六。

文溥 宋僧。住圓通禪院。得法於潭州石霜山法永。為汾陽善昭再傳弟子。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

文源 即明燦。

文準（1064-1115）宋僧。字湛堂。興元府（陝西漢中）梁氏。八歲出家，後謁真净克文，專注禪觀。一日聞衲子讀諸葛亮《出師表》，豁然開悟。開法雲巖，後移泐潭。有《語録》一卷。見《統要續集》二一、《聯燈録》一五、《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一七。

文福 元僧。住西安。得印記於南陽丹霞智安。見《續燈正統》三六。

文璉（1073-1144）宋僧。遂寧（今屬四

川）張氏。年二十三禮崇福院希澄薙髮。依佛眼清遠受法。住邑之西禪。見《續傳燈録》二九、《嘉泰普燈録》一六、《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O。

文静 元僧。字默堂。閩（福建）人。住越之天章寺，嗣法金山即休了。有《天香室》一詩，為時傳誦。見《閩詩録》戊集五。

文蔚 宋僧。字嘯巖。依明州天童達觀受法。住紹興天衣寺。見《五燈存稿》二、《增集續傳燈録》二、《續燈正統》七、《續燈存稿》二。

文爾（1103-1166）宋僧。長溪（福建霞浦）李氏。初參月庵果，精進惜時。後因觸物有省。出世吉水清凉院，徙興國梵山，寧都桃林，末住報恩。弘宗而外，隨機化導，解衆厄難。見《補續高僧傳》一一。

文摭 明僧。住定光寺。得印記於金陵天界寺孚中懷信。見《續燈正統》二六。

文暢 ❶唐僧。吴（江蘇蘇州）人。戒行精嚴。工詩，有集。與韓愈善，有送行序詩。柳子厚亦有送師序。見《全唐詩》、《吴都法乘》六上。❷清僧。字不偶。湘（湖南）人。初與長沙華林寺僧文楷同學。乾隆十九年（1754），静居白雲，會文楷來自金陵，遂相偕聽松觀瀑，徜徉塵外。工詩，其《春日懷文楷》入《國朝詩選》。後同門將楷與暢詩合刊，名《合刊詩草》。見《新續高僧傳四集》六四。

文銑 宋僧。住舒州三祖山。得法於圓通居訥。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》三五。

文廣 宋僧。依洪州上藍寺希肇得法。後開法洪州大寧院。見《續傳燈録》二三。

文齊 即致空。

四畫 文 107



文演（1092-1156）宋僧。成都（今屬四川）楊氏。依廣壽院子安得度、具戒。從圓悟克勤受法，或作嗣法於大潙懷秀。初住潭州智度，晚遷福嚴。見《嘉泰普燈録》一四、《禪林僧寳傳》六、《建中靖國續燈録》二二、《續傳燈録》二一、《五燈會元》一八及一九。

文翠 宋僧。居同安嘉禾嶼（福建厦門島），斷腕燃頂，募建普照寺。見乾隆《泉州府志》六五。

文綱（636-727）唐僧。會稽（浙江紹興）孔氏。年十二出家。二十受具。尋詣京兆道成習《四分律》章疏。二十五講律，三十登壇。歷住伽藍二十餘所。刺血書經。開壇傳戒，殆數千人。景龍中於乾陵宫爲内尼授戒。又於宮中坐夏，為二聖内尼講《四分律》。中宗嘉尚，為度弟子，賜什物綵帛三千匹，御題靈感寺。睿宗於别殿請為菩薩戒師。寂後塔於寺側。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》五。

文慧 ❶宋僧。住明州大梅山。依瑞巖義海得法。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二O。❷宋僧。住寳林寺。得法於天台山智者禪院嗣如。見《續傳燈録》二O、《五燈全書》二O。❸宋僧。大通善本弟子。住通州狼山。見《續傳燈録》一九、《建中靖國續燈録》二五。❹宋僧。得法於圓通可僊法鏡，為洪州泐潭東林照覺常總再傳弟子。後開法婺州明招。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《五燈全書》三九、《五燈嚴統》一八、《建中靖國續燈録》二四、《續傳燈録》二六。❺元僧。住嘉禾青龍寺。初頗耽吟詠，已而專志净業，老而彌勤。見《新續高僧傳四集》四二。❺即明智3。■即明壽❷。❸即宗正❶。❸即重元。❿即惠暹。

文輦 宋僧。永嘉平陽（今屬浙江）人。初師縉雲明昭，末遇天台德韶。閲藏三遍，進修禪行。太平興國三年（978），忽自操斧伐檀，巧結浮圖，入内趺坐自化。寂年八十四。見《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》九。

文賢 ❶明僧。得法於香山月印潭，與覺林同門。為竹庵子忍再傳弟子。見《續燈正統》三七。❷（？-1639）明僧。字古德，晚號一行道人。苕溪（浙江湖州）陸氏。投蓮池大師出家。静慮於桐水，薰修於富春，解行飈馳，緇白羶慕。鵝湖心律師，博山艤禪師，外護錢謙益、錢士貴咸請開席。鼓山為霖、靈峰蕅益俱曾染指法味。於西溪創曲水庵，二十餘年不輟講席。有《維摩折衷疏》、《金剛經如説》、《彌陀經演義》。寂後塔於西山花塢，大艤撰記，錢士貴撰塔銘。見《西谿梵隱志》、《西谿百詠》、《宗統編年》三一。

文質 ❶唐僧。住會稽吕后山。得法於荆州永泰寺靈湍。為馬祖道一再傳弟子。見《景德傳燈録》一O、《五燈全書》八。❷（778-861）唐僧。衢州須江（浙江江山）祝氏。依叔惟寬律師出家。年二十三受具。二十七，講通《俱舍論》。四十年中，精曉諸大經論。精研毗尼。又從大悲禹跡二師參究。歸諸暨法樂寺，領衆説法。會昌之難，竄伏民間，巾服説法。後隱樂成大芙蓉山。大中中，居開元寺。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》一八。

文諒 宋僧。住婺州智者山壽聖寺。得法於慶元府瑞巖山寺子鴻。見《續傳燈録》一六、《五燈全書》三五。

文慶 ❶宋僧，參玉泉承皓得法。住林溪興教。聞圓通秀住棲賢，往訪之。被遣割稻石橋莊。識者曰：慶出世湘鄉十餘年，皓和尚嗣也。秀遺人追謝，迎以還山。慶曰：俟稻入囷乃還。秀奇，稱於衆，舉以自代。住棲賢二十年而終。見《續傳燈録》一O、《建中靖國續燈録》一一、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。名海印。依雲蓋志顒受法。住南康雲居山。見《續傳燈録》五、《建中靖國續燈録》六、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❸宋僧。得法於臨江慧力院可昌。為廬山東林寺照覺常總再傳弟子。見《續傳燈録》二六。

文瑩 ❶宋僧。蘇州（江蘇蘇州）人。多聞

108 四畫 文

博識，通宗明教。有《湘山野録》，風行於世。見《吴都法乘》六中。❷宋僧。字道温。錢塘（浙江杭州）人。工詩，喜藏書，老於荆州之金鑾寺。有《湘山野録》、《玉壼野史》、《玉壼詩話》。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九一。

文璟 宋僧。參廬山開先寺廣鑒行瑛徹悟，遂入其門。後出世廣孝寺。見《續傳燈録》二六。

文翰 宋僧。明州（浙江寧波）人。依杭州靈隱山景德寺了悟出家。居福州支提山。見《天聖廣燈録》二八。

文曉 唐僧。秣陵（江蘇南京）人。以文學馳名。嘗遊秦淮，著《船居詩》，中有：性舵心篙體是船，隨風逐浪自安然；裝風載月無窮盡，納聖容凡有萬千；歷遍無為真静海，衝開有象妄情川；閑來泊在菩提岸，壓碎蟾光水底天。見《金陵梵刹志》三三。

文穆（1633-1677）清僧。名念。祁陽（今屬湖南）蔣氏。年十二，投本邑紫雲庵薙髮。歷遊講肆，不愜所懷。後參嬾牧於湖南岐山，卒得源流拂子。出住信陽雙林，鄧州丹霞，汝州雲巖。有《文穆念禪師語録》五卷。見《語録行實》、《釋氏疑年録》一二。

文舉 ❶唐僧。住潞州府渌水。得法於杭州鹽官齊安。為馬祖道一再傳弟子。見《景德傳燈録》一O、《五燈全書》八。❷（761-842）唐僧。婺州東陽（今屬浙江）張氏。善論辯，通《四分律》，持戒精嚴。住天台國清寺。通《法華經疏》，得智者膏腴。敕為國清寺大德。見《佛祖統紀》二三。❸即常達。

文興 宋僧。工詩，有《寄水雲禪師》詩。見《宋詩紀事》九二。

文衡即權禪師❷。

文璨 宋僧。亦作文燦。四明（浙江寧波）

薛氏。初依興國令祥習三論，繼入四明法智室，孜孜教觀。天聖四年（1026），代師講説，法智授辭勉之。見《佛祖統紀》一二。

文謙（1316-1372）明僧。字牧隱。長樂（今屬福建）方氏。年十一，從邵武安國寺自建得度。遊方抵金陵蔣山，時曇芳法席盛甚，首座鐵山宿德，指參狗子話，久之有省。後受印於靈隱竹泉。住台州覺慈，遷鴻福。明初，召對稱旨，上嘉賞之。有《牧隱集》。見《增集續傳燈録》五、民國《福建高僧傳》六。

文燦 ❶宋僧。住湖南德山。參蘄州五祖山師戒得悟，並嗣其法。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❷即文璨。

文邃（834-896）唐僧。福州（今屬福建）人。少依杭州大慈山寰中受業。時巖頭豁、雪峰存在衆，相率遊方。後二人各承德山印記。邃雖屢承激揚，而終然凝滯。及參洞山良价於瑞州，言下發解，乃為嗣法。年二十七，住澧州欽山，大宣法化。見《景德傳燈録》一七、《聯燈會要》二二、《統要續集》一五、《教外别傳》一五。

文禮（1167-1250）宋僧。號滅翁。臨安（浙江杭州）阮氏。家天目山之麓，又以天目爲號。年十六，依鄉之真相寺智月得度。歷參净慈混源，育王佛照，薦福松源，遂得解徹。嘉定初，出世臨安慧雲，遷温州之能仁、福泉，及明州天童。為人高古，乾淳諸儒，若朱晦翁、楊慈湖，俱與之遊。有《天目文禮禪師語録》。見《續傳燈録》三六、《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二一。

文縱 宋僧。住高峰。依湖州報本寺慧元得法。見《續傳燈録》二一。

文顏 宋僧。號棄庵。工詩。有題硯云：幾吐煙光供染翰，石田隻字可留無。見《宋詩紀事》九三。

四畫文 109

文璧 清僧。名福幼。眉州（四川眉山）陳氏。幼進釋門，參遍諸方。後入吼一之室，得受印可。開法唐安曇雲寺。見《錦江禪燈》一四。

文藻 明僧。號南洲。温州（今屬浙江）人。工詩。見《静志居詩話》。

文璽 明僧。號止足。河南人。出家於會寧。往浙參雲門湛然，又至湖廣參黄檗十年。天啓間，住鷄足九重崖，不出户者二十年，鷄足僧衆以老河南稱之。見《徐霞客遊記》、《滇釋紀》二。

文贊 ❶宋尼僧。紹興（今屬浙江）人。家本富室，然能積能散，生平植福之數，動以千緡計。後於永嘉妙果寺出家，施寳藏值萬金，緇素咸欽。見《續比丘尼傳》二。❷宋僧。依雙峰省回領旨。住閬州光國寺。見《續傳燈録》一三、《建中靖國續燈録》一四、《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二。

文寳 即方山。

文覺即智光。

文鑒 ❶（？-1330）元尼僧。字古心。桐鄉（今屬浙江）濮氏。十四歲茹素。嗣法廣福。復禮天目中峰明本。後於濮鎮建刹，朝廷敕賜福壽禪寺。仍住持廣福，至順元年（1330）歸福壽坐化。見光緒《嘉興府志》六二、《續比丘尼傳》三。❷即繼真。

文襲 宋僧。依德山緣密悟旨。住潭州鹿苑。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

僧傳》二六、《六學僧傳》二O。

文觀（1083-1178）宋僧。字靈光。温州（今屬浙江）葉氏。依天寧長靈守卓受法。住邑之本寂寺。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八、《續傳燈録》三O。

文衢 即玄達。

文元發 明居士。字襄南。長洲（今屬江蘇）人。萬曆間官衛、輝二府。後因病，遂留心内典，尤篤信《金剛經》。與友王洪岡林下相聚，即背《金剛經》，日或數十卷。見《金剛持驗》下。

文化遠 清居士。字又山。呈貢（今屬雲南）人。文祖堯孫。康熙間舉人。性躭禪悦，與方外遊。著《晚春堂詩》八卷，中有《秋夜踏月訪中和上人留宿偶成一首》云：清秋風月逼人清，策杖尋僧到化城。古柏插天雙影直，空堂照佛一燈明。共拈話句翻公案，旋煮新泉浣俗情。久擬偷月今始遂，禪床歇枕任鷄鳴。見《滇南詩略》一五。

文彦博（1006-1097）宋王公。字寬夫。汾州介休（今屬山西）人。歷任仁、英、神、哲四朝將相五十餘年，官至太師，封潞國公。嘗兼譯經潤文使。晚年向道益力，專念彌陀佛號，晨夕行坐，未嘗少懈。寂謚忠烈。有《潞公集》。見《名公法喜志》三、《佛法金湯編》一二、《居士傳》二一、《宋史》三一三。

文首座 宋僧。住能仁寺。聞圓覺有能仁之命，遂與寺僧能行燃指以請，及圓覺至，晝夜請益，大有開悟。見《佛祖統紀》一五。

文祖堯 清居士。字心傳，號介石。呈貢

稿》、《日程講義》。見《明滇南詩略》九。

文瓚 唐僧。晋陽（山西太原）張氏。幼年（今屬雲南）人。明末歷任四川名山縣訓導、江

南佛授記寺，並京兆安國、荷思、崇福等寺大德。寓曇陽庵，服僧服。殁於桃源。有《明陽山房詩設無遮百餘會以修福。卒年六十餘。見《宋高

出家并州崇福寺。學該三藏，詔為翻經。充河 南太倉州學正。明亡後，棄官從中峰寺蒼雪遊。

110 四畫 文



文葦庵 明居士。早歲登第。夙慕禪學，嘗參慶中鐵壁慧機。及官按察，一日聞衙司喝退堂聲有省，拈偈呈機曰：踏著秤錘原是鐵，從前錯認定盤星。積卷如山休擬議，且聽當陽喝一聲。見《續燈正統》一八。

文震孟（1574-1636）明居士。字文起，號湛持。長洲（江蘇蘇州）人。天啓中殿試第一，授修撰。崇禎間，擢禮部左侍郎，兼東閣大學士。學佛明道，嘗手隸《金剛》勒石。卒謚文肅。見《長洲縣志》。

文禪師 ❶宋僧。住衡山南臺寺。得法於豫章洞山寺自寳。見《五燈全書》三三、《續傳燈録》五。❷宋僧。住舒州白雲山海會院。依果州永慶院全舉得法。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。❸宋僧。住净因寺。依隆興府翠巖可真得法。為潭州石霜山楚圓再傳法子。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。❹宋僧。住柏庭。得法於明州天童寺密庵咸傑。見《增集續傳燈録》二、《續燈正統》一九。❺宋僧。號金繩。嗣法信相宗顯。住成都金繩寺。見《續傳燈録》三O、《嘉泰普燈録》一三、《統要續集》二二、《五燈會元》一八。❻宋僧。依投子義青受法。住長安福應寺。見《續傳燈録》一O、《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。❼宋僧。住龍溪。得法於餘杭徑山浙翁如琰。見《五燈全書》五三、《增集續傳燈録》二、《續燈正統》一一。❸宋僧。住長安福應。得法於汝州投子山勝因院義青。見《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一四、《續傳燈録》一O、《五燈嚴能》一四。❾元僧。住華國。得法於明州天童寺坦。見《續燈正統》二四。❿明僧。得法於嵩山少林寺了改。依本師住少林。見《續燈正統》三七。❶明僧。字卓爾。依侍梁山雙桂堂破山海明，並得印可。見《錦江禪燈》一O。明僧。字大章。住金地。參汝州投子楚山紹琦有省，得琦印可。見《續燈正統》二八。

文斤山人即如松。

文成公主（？-680）唐女居士。唐太宗養宗室女。貞觀中嫁吐蕃贊普松贊干布。臨行，選高僧經像千數，文士技工數百，以及金銀器皿等而去。至其地，立佛寺，佈教化，以佐其政。居吐蕃四十年，為衆所敬仰。唐僧赴印求法，經其地，皆優禮而遣之。見《舊唐書》一九六、《新唐書》二一六。

文聖大王 唐僧。得法於新羅大證。與憲安大王同門。見《景德傳燈録》一一、《五燈全書》八。

亢恕 即普慈。

方山 ❶宋僧。名文寳。得法於臨安府净慈寺斷橋妙倫。開法台州瑞巖寺，後傳法無見。見《五燈嚴統》二一、《續燈正統》二三、《揞黑豆集》二、《續燈存稿》六、《五燈全書》五O。❷即文彧。

方氏（1536-1585）明女居士。桐城（今屬安徽）諸生吴應賓妻。年三十而寡，秉節自誓，專修净土。一老嫗持戒，方氏晨夕随侍。已而微疾，呼老嫗相對唱佛名，具浴更衣，泊然而化。子用先，官薊遼總督，亦信佛，師事紫柏。見《善女人傳》下、《往生集》中。

方水 宋僧。依葉縣歸省受法。住叶邡方水院。見《續傳燈録》三、《五燈全書》二三。

方示（1604-1663）清僧。字離指。璧山（今屬重慶）陳氏。受破山海明記莂。居嘉陵草堂寺。見諸方泛泛接人，遂作《濫觴偈》以嘲之。後徙新繁河西。見《錦江禪燈》九。

方竹 即超正3。

方舟 即友奎。

方合 唐僧。常止南嶽般若臺，為衆僧執

四畫 文亢方 111

役，密修禪觀，既獲證悟，復得神通，每伸臂長丈餘。見《佛祖統紀》九。

方孝（1625-1700）清僧。字舜瞿。江都（今屬江蘇）王氏。初修舉業，通詩書。明亡，投邑之白雲院雪石薙染。受具天寧永禮。參顯寧豁堂，隨衆入室，聞舉《肇論·物不遷》有省，堂為印可。住持杭州净慈寺三十餘載，有《詩集》、《語録》等行世。見《五燈全書》一O三。

方厓 元僧。天目中峰明本弟子。住蘇州開元寺。工畫墨竹。見《佩文齋書畫譜》五四。

方來（？-1646）明僧。字曉宗。沁水（今屬山西）人。梵行精嚴。初於伏牛山與普門契合，普門精等韻、焰口，來獨得其秘。後佐普門開闢黄山，頗著勤勞，尋嗣其法，繼主慈光。見《新續高僧傳四集》二一。

方明 明僧。號佛日静慧。奉賢（今屬上海）人。投法相西生薙染。已而隨本師參雲門得力，付斷拂一枝，自號斷拂子，嗣爲洞宗第三十三代。繼謁黄檗有，主顯聖，又主實壽、龍門東塔。有《辟邪説》。見光緒《嘉興府志》六二。

方念 明僧。字慈舟，别號清凉。古唐（河北唐縣）楊氏。年十五薙染、受具。二十一入登封少林，謁幻休習禪。復入京依暹、澧二師，探性相宗旨。嘗刺血書《華嚴經》。歷住嘉興東塔、南康雲居、越州寳林、五臺清凉諸刹。寂後塔於顯聖南山。見《五燈會元續略》一、《續燈存稿》一一、《五燈全書》六二。

方宜（？-1662）清僧。字夢曙。苕溪（浙江湖州）人。出家嘉興法相寺。左筆善書，有詩名。年十九有悟，盡棄章句，續雲棲放生之會，不替者三十年。康熙元年（1662）遍禮佛像，集徒講《金剛經》一卷。次日至江濱立化。見雍正《浙江通志》一九八。

方珍 清僧。字席隱，號小山。揚州（今屬

江蘇）王氏。居邑之地藏庵。工詩畫，不與人，寂後遺墨，始流於世。見《揚州畫舫録》。

方炳（1656-1725）清僧。號獨文。泉州（今屬福建）安溪劉氏。東瀾澤法嗣。康熙三十二年（1693）東化扶桑，住長崎福濟寺，爲第五代住持。四十五年住宇治黄檗山，為第十一世，在職五年。見《長崎志》。

方炤 明僧。號錫坡。誠慤端謹。住持常州祥符寺七十餘年，不募緣，不世交，人稱真僧。見《馬蹟山志》。

方彖 明僧。字儀峰。達州（今屬四川）羅氏。參金佛小雲庵，三年有省。出峽結茅雙溪。嘗遊浙中，庵居杭之清平、聞谷。寂於夔州白馬寺。見《續稽古略》三、《續燈存稿》一二、《五燈嚴統》一六。

方晟 清僧。初名閎奎，字紫雯。通州（今屬江蘇）孫氏。少補諸生。年五十，入靈巖薙染，跡之山中，卒不可見。後開法於梁溪寳安。至年八十六，猶學誨無倦。既而退隱吴門寳華南麓。其宗旨務在言行相符，乘戒俱急。嘗慨末法流弊，考古證今，作《宗門崇行録》四卷，與《禪林寳訓》相為表裏。晚歸秦伯鄉之福慧庵，寂於此。見《五燈全書》八四、《靈巖宗譜》、光緒《通州直隸州志》卷末。

方剛（？-1818）清居士。字鐵華。華亭庠生。與蓮生庵主洵庵為方外交，長齋念佛，精進數年。見《净土聖賢録續編》二、《染香集》。

方唐隋僧。住虎窟寺（今定縣禪窟寺）。

持律甚嚴。見乾隆《江南通志》一七五。

方海 清僧。字普澄，號西臺。烏程（浙江湖州）崔氏。年二十一入天台華頂寺祝髮。專心閱藏，淹貫諸論。已而駐錫蘇州杯渡庵，提倡净土，信向甚衆。遭父母喪，日禮《華嚴》、《法華》諸大乘經，代親回向。生平書寫經論甚多。

112四畫 方

有《西臺賸稿》。見《净土聖賢録續編》一。

方捷 清居士。字天木。北直（河北）人。性慈，政暇好讀佛書。參獨松把茆，乞受菩薩戒。令究念佛是誰話，力參五載，一日山行，見山雲忽開有省。復陞鎮江知府，聞金明晦岳旭主甘露，微服往謁，問答機契。見《法海心燈録》。

方授 清僧。名授，字子留。桐城（今屬安徽）方氏。有文學。明亡後飄泊江湖，自號圃道人。既祝髮，從浪丈人遊，屢遊浙東，或歌或泣，流離轉徙，悒鬱以死，年二十七。有《三奔浙江草》、《浙遊四集》、《奉川草》。見《明末四百家遺民詩》二。

方崖 即成大。

方棟 清居士。字子梁，號近三。吴縣（今屬江蘇）人。敬繪佛像人物。

方會 ❶（992-1049）宋僧。宜春（今屬江西）冷氏。少警敏，及冠為吏，坐不職當罰，乃宵遁，入筠州九峰山，恍如舊遊，遂落髮為僧。時慈明住南源，往依參叩。隨之至道吾、石霜佐理院事。及明遷興化，衆請住袁州楊岐。清苦精修，投叩日增，名聞諸方。後移住潭州雲蓋。有《楊岐方會禪師語録》。其法系稱楊岐派。見《續傳燈録》七、《建中靖國續燈録》七、《禪林僧寳傳》二八、《聯燈録》一三、《嘉泰普燈録》三。❷明僧。號眉山。吉庵祚法嗣。為南嶽下第二十九世。嘉靖間寂。

方聚 即悟成。

方槑 清居士。字遜一，號雪屏，又號抱璞山人。莆田（今屬福建）人。性豪放，喜遊覽，恭敬僧伽。能詩善文，妙筆蘭竹花卉。得資輒布施，不留餘款。晚入佛寺修净而逝。

方誌 清僧。字觀如。泰州（今屬江蘇）人。幼出家於天竺大講寺。年三十至五臺參遠清，言下有省。自作偈曰：妄從真起本無因，何須向外覓疏親。有《法華宗旨品節偈》等行世。見《新續高僧傳》九。

方廣 ❶宋僧。名深。嗣龍門清遠。住南嶽蓮峰寺。見《續傳燈録》二九、《嘉泰普燈録》一六。❷宋僧。名有達。依大潙懷秀受法。住衡州南嶽後洞。見《續傳燈録》二一、《建中靖國續燈録》二二。

方維 清居士。字爾張。嘉善（今屬浙江）人。繪畫佛像、山水、人物等。

方德 清僧。字圓行。太平（山西襄汾西南）人。早悟三乘法藏，兼明醫理，為善惠寺住持。募金重修梵宇，又别搆屋為義學，以所獲藥資，延師村中，貧不能學者就傅焉。見光緒《山西通志》一六一。

方鋭 宋僧。居滁州琅邪。嗣法寳應昭。見《續傳燈録》九、《建中靖國續燈録》八、《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二。

方融 即大璽。

方辨 唐僧。亦作方辯。四川人。善塑佛像，嘗當面塑六祖慧能像，高六尺，形態逼真，曲盡其妙。見《錦江禪燈》八。

方澤 明僧。字覺之，一字冬谿。嘉善（今屬浙江）任氏。薙染於檇李密印寺。參天寧濟得法。住嘉興精嚴寺。戒學俱高，詩偈清真，有《華嚴合論纂要》、《冬谿集》。見《五燈會元續略》七、《續燈存稿》一O、雍正《浙江通志》一九九、《五燈嚴統》二三。

方曙 清居士。字為戒，號戒居士。歙縣（今屬安徽）人。齠年即有志向道，一夕夢中得悟，即自此遣妾茹素，至京口鶴林，參牧雲通門。

四畫 方 113



求門薙度，門曰：可搆静室，不必出家。見《五燈全書》七六、《揞黑豆集》七。

方辯 即方辨。

方巖 ❶唐僧。金華（今屬浙江）人。左溪尊者玄朗門人。荆溪湛然未入僧時，曾依之受《止觀》。見《佛祖統紀》二三。❷即垠禪師。

方子藩（1908-1968）現代居士。字遠梵。浙江寧波人。早年留學日德，又赴美考察化學工業。回國後任職大豐工業原料公司和天豐化藥製劑廠。幼受母影響而皈依三寳。1946年與鄭頌英等發起成立上海市佛教青年會，任理事長多年。建國後歷任中國民主建國會上海市委員、上海市政協委員、上海市工商聯合會常委、上海化學原料工業公司經理、大豐工業原料公司和天豐化學製藥廠總經理、化工補習學校和化工實驗學校校長、中國佛教協會理事、上海佛教協會副會長。晚年任職於上海化工研究院。後在一次試驗農藥中受感染，患黄疸型肝萎縮症逝世。有《皇懺隨聞録》。

方以智 即大智❺。

方正陽 清居士。一名鐸，字麗生，號木公。雲南陸凉（陸良）人。善畫佛像、山水，順治、康熙間名著西南。

方步瀛 清居士。字小湘，號潤千。崑山（今屬江蘇）人。善書畫，多藝能。每晨起，誦《大悲咒》，修净土，專心西邁。見《净土聖賢録續編》三。

方孟式 明女居士。字如耀。桐城（今屬安徽）人。父大鎮，邑之名儒。式承父教，通經史，善詩書繪畫，所作佛像，頗為世重。後歸張秉文。崇禎中，秉文任山東布政使，會戰清兵殉職，式即投池死節。有《纫蘭閣前後集》。

方椿年 宋王公。工繪釋道故實，兼及山水人物。紹定中，任畫院待詔，後升祇候。

方畹儀 清女居士。字儀子，號白蓮居士。歙縣（今屬安徽）人。適羅聘，俱能畫。居家與夫共修净業，每日禮佛念佛，讀誦經典。乾隆九年（1784）猶在。

方禪師 ❶唐僧。住太原資聖寺。得法於袁州洞山良价。屬青原下第五世，曹洞一世。見《景德傳燈録》一七、《五燈全書》二七。❷宋僧。住鄧州丹霞山廣濟寺。依襄州石門寺紹遠得法。見《續傳燈録》二、《五燈全書》二九、《五燈嚴統》一四、《五燈會元》一四。❸宋僧。琅邪慧覺弟子。住越州姜山。見《續傳燈録》七、《聯燈録》一四、《嘉泰普燈録》三。❹宋僧。琅邪慧覺弟子。住真州定山真如院。見《續傳燈録》七、《五燈會元》一二、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一二。❺明僧。字頓悟。參祖堂興有省，得興印證。為智林湛再傳弟子。屬臨濟法系。見《續燈正統》二九。❻明僧。住萬峰，參印空海有省，得海印可。屬臨濟法系。見《續燈正統》二九。❼即超方。

心一 ❶明僧。又名普爍，號中也。師事無住洪如。能詩善書，儒釋兼通，精謹律儀，言動有法，力任勤勞。感通、崇至、聖元三寺皆其復興，時稱宗門之典範。見《蕩山志略》上。❷清僧。太倉（今屬江蘇）王氏世僕。後爲僧，棲息水雲庵。頗通經教，善詩畫，山水臨摹諸家。見《畫囊》。❸即素文。❹即圓諸。

心月 ❶（？-1254）宋僧。字石溪。眉州（四川眉山）王氏。依金山善開受法。出世建康報恩，遷能仁、太平興國、虎丘雲巖、臨安靈隱諸刹。淳祐六年（1246）詔移杭州徑山。有《語録》三卷、《雜録》一卷。見《五燈會元續略》五、《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈嚴統》二一。❷元僧。天曆二年（1329），無錫妙光塔毁於火，月鼎新之。見《無錫南禪寺志》二。❸

114 四畫 方心



即慧嘉。❹即願光。

心正 清僧。住澧州刻木山。持戒最嚴，十餘年足跡未嘗一至山麓。善作草書，彷彿懷素。樂與文士倡和。見《方外詩選》。

心平 清僧。初號等初，後改越賢。曇雲之徒。參水目洪如無住，有所開悟，晝夜不卧，勇猛精進。築室波羅崖之明月塢，地缺水，以杖卓地，清泉湧出，名曰感得泉。一日偶行樹下，疑團盡破，無住許之。見《蕩山志略》上。

心田 清僧。字鼎玉，號晦石。歙縣（今屬安徽）汪氏。出家禮雲居樂，復隨慈引入玉山普寧寺。乾隆十六年（1751）繼主瀛山。工擘窠書，與詩人過從，有“一輪萬古月，萬古冷人心”之句，為同人所賞。見《江西詩徵》九O。

心印 ❶五代僧。字覺軻。得法於廬山歸宗寺義柔。開法杭州功臣院。見《五燈會元》一O、《續傳燈録》四、《五燈全書》二O、《五燈嚴統》一O。❷宋僧。住遍福。依東京慧林寺圓照宗本得法。屬青原下第十二世，雲門六世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❸清僧。字椶林。海寧（今屬浙江）人。住梅里靈源寺。愛客，喜論詩。庭有老柿，號所居曰：分柿山房。文士能詩者多與之遊。著有《觀樹草》、《分柿山房偶編》。見《杭郡詩輯》三二、《兩浙輶軒録》三九、光緒《嘉興府志》六二。❹即子儀。❺即首月。❻即智珣❶。

心地 即覺心❶。

心有 清僧。字曇光。燕山（北京）人。受具於邑之潭柘寺，戒行芳潔，尤以洗除塵垢為净修法門，數十年勤持佛號，無少間墜，道侶稱嘆。見《新續高僧傳四集》四八。

心池 即映禪師❸。

心安 ❶（？-1670）清僧。富民九峰山西華寺慧宗侍者。康熙九年（1670）四月，宗上堂作别衆偈，語方畢，一僧報心安坐化。宗曰：何太忙，擲杖而逝。見《新續高僧傳四集》二二。❷清僧。字道明。四川川北（四川北部）潘氏。明崇禎初，遊學至滇騰越雲峰山，見山秀谷幽，即禮法界薙度，住山西四十餘年，戒行精嚴，一方所仰。年八十七寂，塔於本山。見《滇釋紀》三。

心如 ❶明僧。黄安（湖北紅安）黄氏。苦修頓悟。楚藩迎主修静寺。後端坐而化。見民國《湖北通志》一六九。❷即實智。3即静禪師7.

心拙 即懷禪師。

心明 清僧。字法印。廣陵（江蘇揚州）楊氏。髫年祝髮。遊學吴越。得法於德公，紹賢首真傳。住如皋定慧寺。檢閲三藏奥典，弘演《法華》、《般若》諸經。有《禪暇集》。見《江蘇詩徵》一八一。

心净 清僧。字止白。吴江（今屬江蘇）人。住本邑東洞庭山翠峰寺。繪畫山水，富寓禪意，世所器重。

心性 清僧。字竹崖。墊邑（重慶墊江）朱氏。出家於安順圓通寺，禮恒明薙染。依語嵩具足，參壁林印可。開法越蘆坪慈門寺。見《五燈全書》一O三。

心宗 即大善3。

心空 ❶清僧。久住翠微寺。初徽州韻松山寺寂融，出參名宿，首禮心空於翠微，師資道合，兩相印許。心空遂傳以毗尼，授之法衣。見《新續高僧傳四集》三O。❷清僧。號翠霞。南豐（今屬江西）人。能詩。兄《江西詩徵》九O。❸即佛第。

四畫 心 115

心柏 即圓意。

心香 清僧。字無隱。秀水（浙江嘉興）人。居吴城東月聲庵。著有《聽月詩稿》。見光緒《嘉興府志》六二。

心度（？-1681）清僧。號廣初。年十五師事曇雲。禀資聰穎，未閱藏經，聞師言輒契真心。後隱波羅崖山餐澗飲。勵志參求，時往水目，謁洪如無住，參叩微旨，益大開悟，贈其號曰隱巖。郡人李佐明建拂雲庵，延師主之。見《蕩山志略》上。

心恒 即惺參。

心韋 即徐之垣。

心耕 清僧。杭州（今屬浙江）人。投焦山出家。居别峰庵。初猶談詩論文，後專精梵業。見《焦山志》一O。

心泰 明僧。字岱宗，别號佛幻。上虞（今屬浙江）孫氏。年十五依等慈聞叟薙染。於郡城開元受具。遊方入天台，侍國清曇噩，得受心印。洪武初，主上虞東山國慶。十三年（1380）僧録司舉住杭中天竺，升徑山。永樂四年（1406），召修《永樂大典》，翌年辭歸，退老等慈。有《佛法金湯編》。見《增集續傳燈録》五。

心珠 即海貴❷。

心莖 清僧。一名凝和，字如恒。揚州（今屬江蘇）人。出家受具後，參訪有年。晚歲住鷄園甚久。曾與儀徵于養浩、玉尺等三人發净土願，又與玉尺在祝仙洞誓度衆生。其心甚雄，好作功德，行瑜伽焰口。嘗云：净土以音聲而得入，最為妙機。每引聲禮贊，令人神往。見《修西聞見録》一。

心海 即廣賓。

心悦 即慧喜。

心祥 明僧。楚雄（今屬雲南）人。活佛寺僧，性純静，語行必謹，日誦佛經，足不履市。寂年七十二。見《鷄足山志》、《姚安縣志》。

心越 即興儔。

心援 清僧。劍川（今屬雲南）人。普聯弟子。普聯退院後繼主海雲法席，蕭規曹隨，戒律足以肅僧寮，蔬筍足以餉來賓。見《鷄足山志·緇羽篇》。

心舒 即上性。

心道（1058-1129）宋僧。眉州（四川眉山）徐氏。年三十得度。詣成都習《唯識》，自以為至。同舍詰之，茫然不知所對。遂出關，周流江淮，抵舒州太平，聞佛鑒夜參，舉趙州柏樹子話，因大疑。提撕既久，一夕豁然。政和初開法襄州天寧。未幾，擢常德文殊。見《明高僧傳》五、《續傳燈録》二九、《嘉泰普燈録》一六、《五燈會元》一九、《教外别傳》一O。

心淵 即居敬。

心開 清僧。康熙間，主霍邱大悲庵。嘗爲寳華山隆昌寺珍輝實球薙髮，並演《華嚴》、《涅槃》諸法。見《新續高僧傳四集》三O。

心遠 清僧。得法於獅子忍微印道。為雙桂破山海明再傳弟子。見《錦江禪燈》一四。

心蔭 清僧。字蕉士。青浦（今屬上海）陳氏。祝髮圓津禪院，為通初弟子。善畫墨竹。見《青浦縣志》、《圓津山志》。

心傳 明僧。號受囑。嘉興（今屬浙江）濮鎮董氏。創建碧光庵。明季世亂，鎮將服其高潔，難民數百人，賴以保全。後主楞嚴寺。見光

116 四畫 心



緒《嘉興府志》六二。

心源 清僧。能文，撰有《如幻集》四卷。見《清朝續文獻通考》二七五、《經籍》一九。

心臺 即萬靈。

心聞 ❶清尼僧。住漢陽某庵。年五旬，猶志切持戒。順治十年（1653），同徒等九人，不憚險遠，投金陵寳華山見月律師座下，乞安居三月，供米六十石，銀二十兩。見觀其誠，許之。設齋日，不肯入堂禮佛。齋畢，見律師集衆，指其有違律制。心聞等聞言，齊跪方丈門前懺悔。見師因撰《教誡比丘尼正範》。見《續比丘尼傳》四。❷即曇賁。

心慧 清僧。字半橋。初祝髮於高郵天王寺。後為放生寺開山。修行精進，力行慈悲，情摯而迹隱，不令人知。年七十六寂。見《高郵州志》。

心潭 即本悟❷。

心樹 清僧。字覆千，號柘湖。平湖（今屬浙江）人。善山水，得王原祁畫法。後居萬壽寺，御書棲心樹三字賜之。見《平湖縣志》、《國朝畫徵録》下。

心融 ❶清僧。住宿遷大聖寺。嘗爲江寧古林寺海華祝髮，並授以經典。崇禎十年（1637），復偕海華同謁密雲於天童。見《新續高僧傳四集》三O。❷即寂會。

心興 ❶（1731-1796）清僧。字隆一。霸州（今屬河北）孫氏。六歲出家新城廣慶庵。年十八進具。居西城雲居。聞京都萬壽寺調梅道風，往依結夏，力參向上事。時達天於遺光寺講經，遂負笈而往，隨衆聽經，深受達天獎拔，傳以心印。達製《楞嚴指掌疏》成，命其詳訂，因之集成《事義》一卷。又以閲藏，録出因緣法要，目

曰《妙珍集》八卷。乾隆三十三年（1768）夏，質郡王奏補香界寺住持。有《山窗閑筆》等。見《賢首傳燈録》下。❷清僧。字隆法。燕都萬善寺通理法嗣。操履端嚴，宅心妙要，後繼席香界。有《山居撰要》、《五經會要》、《八識規矩摘要》，總名《翠微三要》。見《新續高僧傳四集》一O。

心學 即德言。

心禪 ❶即洪宗。❷即密源。

心璧 即超遠。

心覺 ❶明僧。名源。明初駐錫吴郡虎丘。戒行嚴肅，性耽林泉，頗工吟詠，名德推重。與高啓、徐賁、姚廣孝等均為詩友。見《新續高僧傳四集》六二、《吴都法乘》六下。❷明僧。蘇州治平寺名僧。能文，有《宜晚堂集》。宣德間，釋澄心薦為右覺義，奉敕於禁中校藏典。見《吴都法乘》八。

心鑒 ❶宋僧。住吉州禾山。依明州天童寺應庵曇華得法。屬臨濟下第十三世，黄龍六世。見《續傳燈録》三四、《續燈正統》一九。❷即覺順。

心觀 即璇璋。

心禪師 ❶宋僧。字清虚。住天台山國清寺。得法於臨安府靈隱寺石田法薰。見《續燈正統》二二、《增集續傳燈録》四。❷宋僧。字西溪。住潭州石霜山。得法於餘杭徑山痴絶道冲。為龜峰曹源道生再傳法子。見《增集續傳燈録》四、《續燈正統》二二。❸宋僧。字正叟。住金陵蔣山，依臨安府徑山痴絶道冲得法。見《增集續傳燈録》四、《續燈正統》二二。❹宋僧。字雪屋。參智順於錢塘净慈寺，言下有悟，得順印可。見《續燈正統》八。❺元僧。住晋寧。得印記於封龍普就。見《續燈正統》三六。❻即廣

四畫心 117

心。❼明僧。住净明。得法於天慶義讓。見《續燈正統》三七。❸明僧。字默傳。住福州。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印證。見《續燈正統》二八。❾清僧。字最初。住高郵善因寺。得印記於了凡聖，屬南嶽下第四十世。生平以道自任，室中嚴峻，衲子少有能近者。見《正源略集》一六。

〔一〕

尹洙 宋居士。字師魯。河南人。慶曆中纍官起居舍人。學佛於法眼。見《名公法喜志》三。

卐莊 即明一。

卐庵 即慎行。

尺木 即性休。

引空 即悟接。

卍香 即與宏。

卍庵 即道顔❷。

巴延珠 清女居士。字佛圓。滿族。伊爾根覺羅氏。莽勤敏女。性耽禪悦，長齋繡佛，能畫。有《習静吟》。見《八旗藝文編目》四。

巴丹益喜（1738-1780）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖班禪六世。亦作貝丹益喜。清後藏南木林宗扎西則人。三歲被認定為班禪五世轉世靈童，法名羅桑巴丹益喜。乾隆六年（1741）到扎什倫布寺坐床。九年由安欽·羅桑蘇巴授沙彌戒，二十二年由羅桑羣培經師授比丘戒。二十六年在扎什倫布寺給達賴八世剪髮、取法名。三十一年受乾隆册封並受印册。四十五年，至承德避暑山莊覲見乾隆，後住北京黄寺。

巴卧·祖拉陳瓦（1504-1566）藏傳佛教

噶舉派噶瑪噶舉乃囊寺第二代活佛。原名頓珠。曾於貝桑結敏久倫珠寺撰《賢者喜宴》，稱譽一時。後刻版於洛扎乃囊寺，故又稱《洛扎佛教史》。

以山 即洪聞❷。

以夫 即本可。

以中 即超智❶。

以心 即智光。

以回 即德教。

以定 宋僧。福巖鳳法嗣。住龍紀，世稱龍紀定。

以貞 ❶明僧。字純白。海鹽（今屬浙江）人。居資聖寺。工詩。見《方外詩選》。❷即德良。

以軒 即本一❷。

以假（？-1336）元僧。字空中。衢州（今屬浙江）葉氏。得法於高峰原妙。棲禪處州白雲山。四方之侣，聞風來赴。見《五燈續略》六、《繼燈録》五、《增集續傳燈録》六、《續燈正統》二五。

以棲 宋僧。興化（今屬江蘇）人。久侍黄龍惟清，悟徹玄旨。住隆興府百丈山。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈全書》三九、《嘉泰普燈録》一O。

以愉 宋僧。依佛印了元得法。神宇清粹，不與衆倫。出世住安國寺。見《續傳燈録》一、《五燈全書》三五。

以弼 宋僧。依東京法雲寺善本得法。為大鑒下第十四世。後開法興化。見《續傳燈録》一O。

118 四畫 尹卐尺引卍巴以



以謂 宋僧。興化紹銑法嗣。屬大鑒下第十二世。開法南臺，道風蔚盛，冠於邑中。見《續傳燈録》一O。

以禪師 宋僧。依黄龍慧南得法。屬大鑒下第十三世。清高絕俗，馳譽東南，開法福州鼓山湧泉寺。見《續傳燈録》一六。

允才 元僧。號雪岑。嘉興（今屬浙江）人。居邑之石佛寺。通内外學，善繪墨竹，為世所重。見《圖繪寳鑒》五、《佩文齋書畫譜》五四。

允中 ❶清僧。似為石門（今屬湖南）人。或云字作石門。曾主杭州南屏，詩畫馳譽於時。❷即元微。

允文（805-882）唐僧。字執經。嘉禾（浙江嘉興）朱氏。少入道，長通《相部律》和《中觀論》。開成初止會稽嘉祥寺，敷講《毗尼》，聽者垂涕。講《涅槃》，學衆逾千。會昌法難，晝衣縫掖，夜服伽梨。大中復教，住越之開元寺。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》二O。

允平 ❶宋僧。住越州龜山寺。得法於隆興府寳峰山真净克文。見《續傳燈録》二二。❷即法衡❶。

允光 宋僧。字寳嚴。依開元子琦受法。住南廬山雙溪。見《建中靖國續燈録》二二、《續傳燈録》二一。

允汾（1622-1680）清僧。亦作志汾。字俞昭。竟陵（湖北潜江）吴氏。年二十二，投郢州蓮臺玄萃出家。從三昧受具，依退翁弘儲得法。隱荆南玉泉山。出住廬山乾明、黄安天台、嘉魚廣賢、京山潼泉、景陵紫芝等。後至武昌，中興洪山寳通寺。有《俞昭汾禪師語録》一卷。見《五燈全書》八五、《宗統編年》三二。

允良 宋僧。住杭州天目山千頃院。得法於佛日智才。為越州天衣寺義懷再傳弟子。見

《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

允若（1280-1359）元僧。字季蘅，號浮休、若耶。紹興（今屬浙江）人。幼依雲門元薙度。長至南竺湛堂性澄受天台教觀，服膺法智説。澄重之。英宗至治元年（1321），奉詔入燕都校正《大藏》，賜慈光圓照之號。泰定間，主杭州興化寺，與天岸、我庵、玉庭道望併峙，世稱錢塘四依。未幾，退居越州雲門寺，與断江恩休、耕逸臨風吟詠，又有雲門三高之譽。趙孟頫稱其為僧中御史。有《内外集》。見《新續高僧傳四集》四、《补續高僧傳》四、《明高僧傳》一、《續釋氏稽古略》一。

允咸 宋僧。住靈鳳。依金陵保寧寺仁勇得法。見《續傳燈録》二一。

允則 即超欽。

允修 即悟持❷。

允恭 ❶宋僧。住廣福禪院。得法於随州智門寺光祚。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❷宋僧。住南嶽南臺寺。依潭州大潙懷秀得法。見《嘉泰普燈録》六。《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一八、《五燈會元》一八。

允真 宋僧。依瑞州黄檗山惟勝得法。後開法潭州石霜山。見《續傳燈録》一八。

允清 明僧。字有源。金華（今屬浙江）王氏。參伏龍元長，脅不沾席者十年。一旦入室，機鋒相撑觸，莫窮涯際。出世子湖，遷玉山。見《佛祖綱目》四一。

允堪（1006-1061）宋僧。錢塘（浙江杭州）人。依天台崇教慧思出家。從仁和擇悟學南山律，得其奥義。慶曆二年（1042）建戒壇於杭之昭慶，奉旨開戒度僧。皇祐間又於蘇州開元寺、秀州精嚴寺建戒壇，宏範毗尼。仁宗賜號

四畫 以允 119

真悟。凡南山律重要著述，皆為作註。有《行事鈔會正記》、《戒疏發揮記》、《業疏正源記》等十部疏記，世稱十本記主。又依《會正記》傳其學者，稱會正宗。見《佛祖統紀》四五、《釋氏稽古略》四、《昭慶寺志》八。

允超 即澄輪。

允誠 唐僧。嗣法臨濟義玄。見《天聖廣燈録》一三。

允韶宋僧。號鐵鞭。福州（今屬福建）緜亭人。參密庵咸傑得法。一日傑入室罷，告衆曰：適來有個漢，牙如劍樹，口似血盆，手把一條垂縧，如鐵鞭相似，老僧親遭一下，汝等諸人，切須照顧。自此，號曰鐵鞭。後住温陵光孝、蘇州承天。見《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二。

允澤（1232-1298）元僧。字立翁，自號雲夢。越之剡溪（浙江嵊州東）裘氏。年十四於報恩寺出家，依剡源妙悟得度，翌年禀具。通《法華》、《楞嚴》、《楞伽》諸經。二十九出住崇壽，遷廣福，升延慶講席。後於餘山建報恩，於龍井創安養。世祖召見稱旨，賜紅金欄大衣，賜佛慧玄辨之號。璽書屢降，光被諸方。翰林張伯淳譽為“權實之教魁，圓頓之宗碩”。得法弟子有志安、元净等。見《續佛祖統紀》上。

予參 清僧。山陰（浙江紹興）人。善畫蘭竹。見《讀畫閑評》。

予璞 清僧。名符。魏安（重慶墊江）人。參燕居德申受法。住武攸桂山福慧院。見《五燈全書》八八。

予樵 清僧。住净慈寺。繪山水，工篆刻。

予禪師 ❶宋僧。字禹溪。住慶元府雪寳寺。為餘杭徑山虚堂智愚法子。見《增集續傳燈録》五。❷元僧。居四明開壽商隱。依明州天童寺横川如珙得悟玄旨，嗣其法。見《增集續傳燈録》五。

孔冲 即蕭頭陀。

孔稚珪 南北朝王公。字德璋。會稽（浙江紹興）人。風韻清颯，好文詠，王僧虔引爲主簿。通達佛理，其答蕭子良疏有云：至於大覺明教，般若正源，使民六滯頓袪，五情方勗，回心頂禮，霍然大悟。見《名公法喜志》一、《佛法金湯編》三、《南史》三九。

孔迦寧保 即貢噶寧布。

水云 即性願。

水月 ❶明僧。常德（今屬湖南）人。得印

證於雪嶠圓信。住滇中鷄足山寂光寺。戒行清

純。蒼雪讀徹童年捨身昆明妙湛寺，遊鷄足山，

即依水月為侍者。寂年六十。見《新續高僧傳

四集》六三、《佛祖道影》二。❷即子儀。❸即成

淵。❹即儒全。

水印 清僧。字雲橋。住梁山雙桂堂福國。

書》七O。

允襲 清僧。字祖憲。通州（今屬江蘇）人。 得法於破山海明。見《正源略集》五、《五燈全

水老 唐僧。亦名水潦。洪州（江西南昌）

允禮 明居士。字履卿，又字嚴輿。保山（今屬雲南）人。天啓進士。官南京吏科給事中，纍官至工部侍郎。與陶珙友善。時當世亂，常慨顛倒於夢中，半生虚度。崇禎九年（1636），遇徹庸周禮於金陵興善寺，徹以所説《夢語》示之，遂猛力憤發，越十日，豁然有省，徹為印可。有《曹溪一滴引》、《夢語摘要引》。

得法於退翁。歷主國清、能仁、護國、延豐諸名刹，大振宗風，學人雲集。著有《戛雲草》行世。見《五燈全書》八六。

120 四畫 允予孔水



人。得法於馬祖道一。見《景德傳燈録》八、《五燈全書》六、《指月録》九。

水谷 即性徧。

水空 唐僧。嗣法於石頭希遷。見《景德傳燈録》一四、《五燈會元》五、《五燈嚴統》五。

水陸 五代後晋僧。淄州（山東淄博淄川）人。參鎮州三聖慧然得法。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》一一、《天聖廣燈録》一四、《聯燈録》一一。

水庵 ❶元僧。名訥。嗣法於天童西巖。住洪州翠巖。見《增集續傳燈録》五。❷即守貴。❸即師一❶。

水盛（1275-1347）元僧。字竺源，自號無住翁。饒州樂平（江西樂平）范氏。年十七落髮，依羅山常受具。嘗謁蔣山月庭忠、孤舟濟，方自信法决可證，因發誓曰：吾此生不能作佛，當入無間獄。天曆間，主西湖妙果寺，宗風大振。見《佛祖綱目》四一、《續稽古略》一、《續燈存稿》六、《補續高僧傳》一二。

水塘 唐僧。汀州（福建長汀）人。馬祖道一弟子。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《五燈全書》六。

水禈師 清僧。字涵於。住杭州聖因院。得法於永覺盛。見《正源略集》一二。

幻人 即獻純。

幻有 即正傳。

幻如 即悟靈。

幻住 ❶宋僧。名印。住瑞州黄檗山寺。得法於江西南康雲居山真如院高庵善悟。見《續燈正統》六。❷即明本❶。❸即江味農。

幻松 即超蔭❷。

幻牧 即興正。

幻依 ❶即受登。❷即祖住。

幻宗 即真印❶。

幻空 ❶明僧。北直（河北、北京一帶）人。入滇憩鷄足大覺寺。後居迦葉殿羅漢崖。戒行孤潔，諸方敬仰。更創碧雲寺，參窮法旨四十餘年。見《滇釋紀》二。❷即月天❷。❸即治兆。❹即秉遠。❺即圓果❷。

幻居 即真界。

水潦 即水老。

幻栖 即慈壽。

水鑒 即慧海8。

幻悟 即静暹。

水月光即周叔迦。

水噴雀 明僧。遊方來吴，寓雷應堂，冬月常浴於水，人戲呼為水噴雀。一日約衆作偈曰：水噴雀，水噴雀，四十五年無歸著，今朝鼓翅向天飛，萬丈黐竿黏不著。言畢而逝。見《吴都法乘》七。

幻敏 清僧。字竺峰。酆陵（陝西富平東北）徐氏。十歲薙髮，事慶忠。當時慶忠會下，以善、敏二沙彌頗有機辯，聲振一時。事忠二十一年。忠滅後，衆請繼忠州治平法席。見《續燈正統》一八。

四畫 水幻 121


幻庵 ❶即法住。❷即濟時❶。❸即住首座。❹即范古農。

幻寄 ❶清僧。孝感（今屬湖北）宋氏。年十二出家於安州天后宫，受具於隨州寳峰寺。立志明心見性，遍參金山、天寧、净慈、靈隱、天童諸處。道光十年（1830）回住孝感水府廟，閉關不出寺門者幾二十年。著有《禪宗頌古》。見民國《湖北通志》一六九。❷即雪庭。

幻雲 即性慧。

幻牌 即自融。

幻遊，即虚雲。

幻開 即真學。

幻夢 即宗鬯。

幻輪 即大聞❶。

幻餘 即法本3。

幻隱 ❶即慧明⑭。❷即慧朗9。

幻鑒 清僧。龍山（江蘇江寧）左氏。初居羅浮，行脚至南海佛山。治病有神效，有患瘍癰請治者，堅不可，其人拜求，至十餘拜，癰遽消縮，曰：“已愈，不必藥矣。”時人比之扁鵲。見咸豐《順德縣志》三O、《廣州府志》一三九。

幻大師 明僧。字無學。住湘鄉紫荆峰。見《正源略集》八。

幻闍黎（？-1662）清僧。陝西人。咸陽諸生，有膂力，善射，工棒擊。明末戰亂頻仍，幻提鐵棒去中原，結納諸豪杰，集衆數千人，隸巡按御史朱明。北京陷，幻走保淮南，與藩鎮高傑遙為呼應。傑遇害，乃薙髮為僧，自稱幻闍黎。至六安山參學數年，往武當茅嶐山中求道，復南遊粤、越、吴、楚間，最後入雲南鷄足山。寂時猶手握鐵棒，徒衆遂題其墓曰：鐵棒和尚埋骨處。見《留溪外傳》一八、《明季滇黔佛教考》五。

122 四畫 幻



五 畫

〔-〕

玉士 清尼僧。名珣。廣州（今屬廣東）姚氏。學通内外，所繪山水，世人重之。

玉山 ❶即皮熊。❷即超博。❸即德琳。

玉文 即照碩。

玉田 即行潤。

玉芝 即法聚。

玉光 即寬壽。

玉如 即崇德。

玉林 即通琇。

玉東 即昱禪師。

玉岡❶即海崑。❷即蒙潤。

玉恩 清尼僧。字一真。山陰（浙江紹興）王氏。年三十，禮愚庵盂披薙、受具。得法於本充盛。住蕪湖太平庵。見《五燈全書》九O、《續比丘尼傳》四。

玉峰 ❶即古崑。❷即芳琚。❸即師會❷。❹即源濣。

玉堂（？-1538）❶明僧。臨潁（今屬河南）王氏。總角三年，依汝陽五朶寺定達薙染。以戒律身，操存本業。年二十四，芒鞋拄杖，遍叩名刹，謁少室古梅，随衆入室，四易寒暑，古梅歸寂，造月舟，參究本宗，越三載，豁然開悟，頓捨筌蹄。詣許昌，閲藏千日。旋錫本州，禁足三年。遷城南，隱關十載，道德彌彰，遠近欽服。嘉靖十六年（1537），應請主少林，僅一載而寂。見《少林塔志》一二O。❷明僧。依大川洪得法。見《續燈存稿》一O、《五燈嚴統》二四。❸即上續。

玉崖 ❶清僧。住鎮江北固山。善畫山水，清勁有力。見《丹徒縣志摭餘》。❷即振禪師

玉符 即印顆。

玉玹 即超鼎。

玉庵 即常鎮。

玉笈 即弘乾。

玉溪 即思珉。

玉泉 即果唯。

玉輝 清僧。號含山。安徽涇縣巧坑長春

二集》。

玉庭 ❶清僧。松江（今屬上海）人。居超 寺僧。有《含山詩鈔》二卷。見《國朝詩萃

果寺，善墨梅。見《鶴灘集》。❷即罕禪師❷。



玉諾 清僧。名昌。蜀南（四川南部）人。齠年投瑞林蓮薙染，後圓具。因看《圓覺經》四大各離，覺茫然。誓參訪，後嗣瑞林。康熙十七年（1678），開法成都德元寺。見《錦江禪燈》一四、《五燈全書》一O五補遺。

玉潔 清僧。上元（江蘇江寧）人。住華藏庵。庵本宋籜龍書院，明宣德間改寺，久圮，由潔募修，闡揚净土。作詩百八首，自明心得。見《上江兩縣合志》。

玉潜 即璞禪師❷。

玉環 ❶清西僧。西域人。兩耳墜大玉環，故名。環無斷接痕，能穿墜耳，又能脱却，人以為異。嘗調麵為餅，貼腹輒熟，久則餅焦。自稱明天順年從西域來。康熙初，居軍山羅漢院，人因指為羅漢僧。見光緒《通州直隸州志》卷末。

❷即達鐵。

玉簡 即若芬。

玉巖 ❶清僧。名弘。鎮江（今屬江蘇）人。潜夫峻法嗣。住惠州圓通。見《五燈全書》一O八補遺。❷即傳崑。

玉慧觀（1891-1933）近代居士。名觀彬。祖籍雲南昆明，出生朝鮮平壤。早年在日本所設大學讀書，並參加朝鮮革命黨。二十歲以革命黨事件被捕入獄，在獄中研讀政治、經濟、文學、宗教等書。出獄後從事經濟活動，曾任銀行副經理。又設立林木公司，任總經理。1919年回中國，定居上海。1926年聽太虚在尚賢堂説法有感，遂皈依太虚。翌年建議太虚在上海設“佛法僧苑”，未成。1929年恢復國籍後，常與佛教居士互論佛學，並任中國佛教會常委。對《海潮音》資助甚多。後在滬為暴徒狙擊殞命。有《釋尊之歷史與教法》。

玉禪師 ❶金僧。字玄悟。依雲門圓通善

得法。住順天府慶壽。學貫衆經，持戒精嚴。金顯宗嘗遣中使問法，答對稱旨，賜十一字句詩一首。見《續燈正統》四一、《續燈存稿》一二、《五燈嚴統》一六。❷元僧。居福州雪峰，得法於華藏净。見《續燈正統》七、《增集續傳燈録》三。

玉池道人 即嚴德。

未然 清僧。金陵（江蘇南京）人。工畫，精山水。見《圖繪寳鑒續纂》二。

末底僧訶 唐僧。此云師子惠。京師（陝西西安）皇甫氏。與師鞭同遊中印度，住信者寺。少嫻梵語，未詳經論，思還故里，過泥婆羅國，遇患入寂，年僅四十餘。見《大唐西域求法高僧傳》上。

示應（1334-1392）明僧。號寳曇。吴興（浙江湖州）王氏。太祖即位，訪求山林遺逸，應徵入對稱旨，賜居龍河天界寺。洪武十一年（1378），又蒙召見，敕主峨嵋，蜀人咸被其化。嘗於絶頂光相寺範銅鑄大士像。寂後姑蘇、峨嵋各建塔奉其遺骨。見《補續高僧傳》二五。

示權 即寂興。

正一 即悟明❺。

正夫 即從諫❷。

正元（792-869）唐僧。一作正原。南陵（安徽繁昌）蔡氏。於本州籍山落髮。元和中，於建州乾元寺受具。從五泄靈默受法。住福州龜山。寂謚性空大師。見《景德傳燈録》一O、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四、《五燈全書》八。

正友（1285-1352）元僧。字古梅。貴溪（今屬江西）于氏。依末山本受業。參南昌般若寺絶學世誠，發明宗旨。流寓江淮垂三十年。

124 五畫 玉未末示正

性廉正，慕武夷幽勝，遂入閩，主南浦天心，遷建寧高仰。見《續燈存稿》八、《五燈嚴統》二三、《五燈全書》五八、《五燈會元續略》三。

正止 明僧。字衍門。長洲（江蘇吴縣）周氏。年近五十為僧。不喜住山，居陶莊水月庵。深研梵學，工詩，有《賣衣》、《賣劍》詩，載於《扶輪集》。見《南來堂集正註》。

正化 明僧。依少室無言正道得法。為大鑒下第三十六世。優遊自在，胸懷廓大。後出世龍華寺。見《續燈正統》三八。

正玉 明僧。廣通（今屬雲南）人。常精秘行，道德深蕴，每入定於仙羊山古樹下，後即於樹下悠然化去。見《滇釋紀》二。

正本 清僧。字在聞。嘉興（今屬浙江）洪氏。幼出塵，禮同岑燈圓具。造金明晦岳，得印可。見《五燈全書》一O八補遺。

正平 即祖可。

正令 清僧。字古帆。麻城（今屬湖北）人。祝髮五峰。侍中州靈山百靈得旨。北遊五臺，流覽泉石，以詩紀之。歸自燕都，由靈山復住壽山。有《朝宗閣詩集》、《十刹語録》。見民國《湖北通志》一六九。

正印 ❶元僧。字月江。連江（今屬福建）劉氏。年十三禮月溪受業。參徑山虎巖净伏得法。住湖州道場，遷明州育王。至正間，奉旨於鎮江金山建水陸法會，陞座説法，特降御香綵緞。晚年自號松月翁。有《月江正印禪師語録》。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》七、《續燈正統》二四、《五燈全書》五二。❷清僧。字天湖。重慶李氏。參敏樹，徹悟源底，親承印可。出住思南中和寺。見《黔南會燈録》二。❸清僧。字憨若。荆州（今屬湖北）萬氏。禮雲谷脱白。禀戒於揚州天寧。受學於匡山紫淵，遍參

諸老，俱有機語。末造金明晦岳，前後九載，得受印可。住黄陂彌陀寺。見《五燈全書》一O八補遺。

正因 元僧。仁和（浙江杭州）俞氏。年十五出家杭之殊勝寺。精修苦學，脅不至席者三年，後往育王參笑翁，一夕聞雷聲大悟，因自號霹靂。受請主徽之黄山祥符，尋以父喪迎母入寺奉養。世祖詔至京，説法稱旨，授圓明通應禪師號。寂年八十五。見《補續高僧傳》一二、《五燈全書》五三。

正志（1599-1676）清僧。字檗庵。俗名開元，字魚山。嘉魚（今屬湖北）熊氏。天啓進士。久參天童圓悟、鄧尉法藏，著聲叢席。崇禎末，以彈首輔得罪，被杖下獄。後事桂王，官至大學士。明亡，披緇入南山事退翁執爨，後出世常熟三峰，遷蘇州華山，安徽黄山，袁州仰山。有《示衆語》六卷、《别録》十二卷。尤重毗尼，編《戒法》五卷。晚退居真際。見《宗統編年》三二、《五燈全書》八五、《明史》二五八、同治《蘇州府志》一三四。

正果（1913-1987）現代僧。四川自貢張氏。年十九於新都寳光落髮，二十一受比丘戒於成都文殊院。先後入重慶華巖天台教理院、重慶北碚漢藏教理院，後即留校任教。1950年至京，與法尊同住菩提學會，弘法宣教。1954年入三時學會研究法相唯識。1956年秋至中國佛學院主講佛學，任教務主任。歷任中國佛教協會理事、副秘書長、副會長，全國政協委員、常委，中國佛學院副院長，廣濟寺住持，北京市佛教協會會長。先後出訪斯里蘭卡、日本、泰國等地。學識淵博，特精唯識，戒行精嚴，誨人不倦，愛國愛教，濟世利人，崇高品德，為世所重。有《佛教基本知識》、《禪宗大意》。

正明 ❶（？-1649）清僧。字養拙。蒲州（山西永濟西南）常氏。弱冠薙髮於普陀，參學金粟黄檗。不事文字，惟以苦行磨礪性靈。一日聞僧讀萬法歸一話，恍然大悟。後嗣法五

五畫 正 125

峰如學。居大潙山密印寺。蓻粟以食，揮麈論道，宗風漸開，四方士集，叢林日興。見《五燈全書》六九、《正源略集》五、《新續高僧傳四集》二二。❷即顧净緣。

典》，書成賜紫還山。見《甬上高僧詩》上。即法莊❷。❺即恢禪師。

正定 即物外。

正玸 宋僧。字石庵。嗣法育王佛照。有

歸湖上偈曰：鳥不驚飛水不流，碧潭空閣冷涵

秋，一絲頭上無香餌，風輥蘆花落釣舟。見《續

一。

正映（？-1439）明僧。字澄淵，號潔庵，

一號月泉，晚稱雪老。金谿（今屬江西）洪氏。

幼入安仁五峰寺為沙彌，以試經得度。參牧庵

謙於南京靈谷有省。洪武中，詔掌京師天界寺，

移泉州開元，福州雲峰崇聖。洪熙元年（1425）

住持靈谷。宣德初，擢僧録司左講經。有《古鏡

三昧》。見《補續高僧傳》二二、《新續高僧傳四

集》五二、《續燈正統》一六。

首見應庵於天童，回侍净慈月堂道昌得其道。燈存稿》一、《續燈正統》一一、《增集續傳燈録》

正受（1146-1208）宋僧。字虚中，號雷庵。常熟（今屬江蘇）邵氏。初業儒。因遊邑之慧日寺，與主僧心鑒語，遂出家。受具遊方，後住平江報恩、光孝。有《嘉泰普燈録》、《楞嚴經合論》。見《續傳燈録》三O。

正念 ❶（1215-1289）宋僧。號大休。永嘉（浙江温州）人。受訣於石溪心月。咸淳五年（1269），東渡日本至相陽，副元帥時宗平以禮迎主禪興，次移建長、壽福、圓覺諸刹。寂謚佛源禪師。有《語録》六卷。見《元亨釋書》八、《日本名僧傳》、《延寳傳燈録》、《東渡諸祖傳》、《日本高僧傳》。❷明僧。字西洲。出家嘉禾龍洲寺。學通内外，為禪林領袖。有《詩集》。

正叟 即心禪師❸。

正法 即雪光。

正性 ❶明僧。一名本端，字雪松。從無盡燈傳天台教，講説有聲。住杭州皋亭崇光，遷蘇州堰橋青松。長於詩，與蒼雪、汰如諸師，時相酬唱。見《台宗源流》、《南來堂詩集王註》。清僧。號龍池道人。住宜興龍池寺。工畫，水墨大竹，筆勢雄壯入神。見《耕硯田齋筆記》。❸清僧。字悟齋。自稱禪隱山人。東臺僧。善畫蘭竹。見《畫林新詠》。

正宗 ❶宋僧。崇仁（今屬江西）陳氏。居梅山。能詩，吕居仁、曾吉甫、韓子蒼寓臨川日，宗遊其門。有《愚丘詩集》。見《宋詩紀事》九二。❷明僧。字雲亭。住天池。與玉芝為友。心宗透悟，教理深明，有古人風。臨終書偈曰：六十四年是正宗，今朝特地顯家風，五蕴渣滓俱滌盡，天池月色映晴空。見《稽古續集》三。❸明僧。住鄞之阿育王寺。永樂中，召修《永樂大

正信 宋僧。圓具後遊方至黄龍山崇恩院，參普覺慧南悟入。後開法西峰。梵行高尚，緇素欽仰。見《續傳燈録》一六。

正勉（？-1621）明僧。字道可。嘉興（今屬浙江）孫氏。祝髮於長水廣福寺。從雲棲受具。結茅郡之白苧村水芝庵。儒典梵筴，靡不淹貫。工詩。有《蕉上編》、《香牙團草》、《古今禪藻集》。見光緒《嘉興府志》六二。

正彥宋僧。依育王大覺懷璉受法。住温州彌陀寺。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四、《建中靖國續燈録》一一。

正洪 宋僧。號白鹿。興化（今屬江蘇）人。性地圓明，戒行堅固。誘掖學徒，穆如春風。偈頌高古，叢林推服。見民國《福建高僧傳》四、民國《福建通志》四六。

126 五畫 正

正派 明僧。字覺非。晋江（今屬福建）蔡氏。住開元東塔院。博洽諸經，有詩名。司寇詹咫亭結屋北山巢雲巖，延派居之。出遊吴、越諸勝，題詠膾炙人口。士大夫與遊，多為所化。寂年七十九。臨終示偈：勿毁勿贊，本無涯畔；雲渡長空，月浮碧漢。有《文集》。見乾隆《泉州府志》六五、《新續高僧傳四集》六二、民國《福建高僧傳》六。

正泰 明僧。嘉靖三十七年（1558），偕魏洪等於思南中和山陡絶處創建觀音閣。萬曆九年（1581），跋山涉水募建藏經樓。見《黔詩紀略》三。

正真（？-1821）清僧。字達宗，别號西齋。湘潭（今屬湖南）人。得法於國清寳林珍。金陵士紳延主鷲峰，化頹垣為金碧，置田産以安單，太史姚姬傳、觀察章淮樹，皆信敬之。見《染香集》、《新續高僧傳四集》四七。

正原 即正元。

正羞 清僧。遼東（遼寧東部）人。住塔寺。見《晚晴簃詩匯》一九五。

正海 明僧。荆州普仰寺滿秀弟子。秀初依北宗出家，後投南宗得法。時目為兩宗並立。及主普仰，宗風大振，正誨自宜都來，就學三載，秀以北宗付之。南宗法派，則傳之正海。見《新續高僧傳四集》六二。

正朗 明僧。圓具後參嵩山少林寺。謁凝然了改得法。開法山西大同。德行敦篤，四衆皈敬。見《續燈正統》三七。

正通 清僧。曲陽（今屬河北）蘇氏。九歲於城南王固寺出家。年三十至京師西域寺受具。後住黄山八會寺，專修净土。嘗至蔚州，勸人念佛，歸向者衆，後寂於蔚縣老山寺。有《蓮宗寳鑒》。見《新續高僧傳四集》四八。

正逵 明僧。字一關。番陽（江西波陽）方氏。初參晦機於净慈，復謁元熙於徑山，黏縛脱去，出世金陵崇因，帝師賜號佛日普照。尋遷鳳山資福，陞主報國，再移中竺。寂於洪武初，年五十八。見《五燈嚴統》二二、《補續高僧傳》一二、《增集續傳燈録》四、《五燈全書》五五。

正堂 ❶即明辨。❷即中禪師❶。

正皎（？-1201）宋僧。字元晝，號月牕。鄞邑（浙江鄞縣）朱氏。初從辯利法蓮止庵學，後詣清修慈室，久之盡得其道。出主慈溪觀音，六遷法席。見《佛祖統紀》一七。

正庵 ❶即宗廣。❷即端信。

正淳 明僧。字古心。閩縣（今屬福建）人。洪武時以詩名。其中《詠苔》一首，情致深遠，尤家弦户誦。見民國《福建高僧傳》六、民國《福建通志》四六。

正寂 明僧。有《净土生無生論註》。見《續藏目録》。

正参 明僧。字恒然。永嘉（浙江温州）李氏。自幼出家，住廣福院。勤諷誦，嚴戒律，屢興名刹，受其戒者幾二千餘人。見乾隆《温州府志》二六。

正琳 清僧。字韞石。海鹽（今屬浙江）陸氏。從雪介薙度。禮金明晦岳於三塔圓戒。人楚，參旋歷、匡廬，再見晦岳有省，住嘉興敬畏院。見《五燈全書》一O八補遺。

正森 明僧。號一如。晋江（今屬福建）楊氏。苦行勤修，頗通詩書。住泉州法石，樂山清源，南臺承天諸寺。所至躬治場圃，不畜徒屬，一鉢一衲，久輒徙去，曰：身非我有，又何為之窐礙。年八十餘寂。見乾隆《泉州府志》六五。

五畫 正 127

正嵒（1657-1730）清僧。字豁堂，號菽庵，又號蕅漁、南屏隱叟，晚號隨山。仁和（浙江杭州）郭氏。十歲於靈隱出家。遍參無盡、憨山、達觀諸老。時漢月法藏住杭之净慈，作頌呈上，遂承印證。嗣法横山一默成。歷住皋亭顯寧、常熟三峰，移净慈。康熙五十五年（1716），罹誣被捕，下獄江寧，在囹圄中隨宜説法，咸受感化。次年事白還山。善作畫，工詩詞。有《語録》及《同凡集》、《屏山集》。見《五燈全書》八二、《新續高僧傳四集》二二、《歷代畫史彙傳》二二、《國朝詩》一O、《兩浙輶軒録》三九、《杭郡詩輯》三二、《晚晴簃詩匯》一九五、《漁泽山人感舊集》三、民國《杭州府志》一七一。

正智 ❶（1574-1647）明僧。號卧雲。福寧（福建霞浦）陳氏。於泰順南峰寺出家。得法於天台大觀。崇重毗尼，律身峻絶，屢登法席，四遠景仰。住雁蕩羅漢寺，闡揚止觀。寂後李象坤為銘。見《新續高僧傳四集》一八。❷即朗目。

正順 元僧。蔚州（河北蔚縣）高氏。初依臺山壽寧用習華嚴教，圓具後於嶺頭建一大閣，修觀其中，人以“華嚴菩薩”稱之。成宗聞師名，三召不赴，授五路總管，亦堅辭不受。見《補續高僧傳》四、光緒《山西通志》一六一、《清凉山新志》七。

正童 即圓明。

正道 明僧。字無言。新建（今屬江西）胡氏。少投上藍寺薙染。年十五遇知休，從遊南嶽净瓶崖。又詣嵩山少林寺，謁幻休常潤，得受印契。命繼席説法，領衆十九載，衆所推服。見《五燈續略》一上、《續燈存稿》一一、《續燈正統》三七、《五燈全書》六二。

正遂 清僧。字煙度。吴江（今屬江蘇）于氏。髫年投雙林寺友山出家。沉默雅淡，好讀，凡拈題倡和，終日無一語，脱稿有驚人句。有遺

詩多篇。見《詩最》。

正瑞 清僧。字慧麟。南昌（今屬江西）人。住杭佛日寺。工詩，有《鶴峰稿》。見《杭郡詩輯》三二、《兩浙輶軒續録》五一。

正遠 明僧。有《起信論捷要》。見《續藏目録》。

正勤 宋僧。工吟詠，有《落葉詩》。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九二。

正蓮 清僧。字一葦。漢陽（湖北武漢）人。齠年薙染，志慕禪宗。禮耳觀洪演受具，依之參究。看萬法歸一話有得。回住三河，道望隆盛。見《五燈全書》一O八補。

正幹 唐僧。莆田（今屬福建）吴氏。得法於六祖慧能。辭歸福州黄檗山。曰：吾受記於師，逢苦即住，其在是乎？遂即山建寺，為黄檗初祖。見民國《福建高僧傳》一、民國《福建通志》四六。

正傳（1549-1614）明僧。字幻有，號二心。溧陽（今屬江蘇）吕氏（一作李氏）。年二十二投荆溪静樂院樂庵薙染。後至北京謁笑巖德寳得法。縛茅五臺秘魔巖，居十三載，後南還開法宜興龍池山禹門寺。師風度簡易，以法道為己任，機用妙密，迥出常情。天童密雲圓悟，磐山天隱圓修，皆出其門。有《龍池幻有禪師語録》。見《五燈續略》八、《五燈嚴統》二四、《續指月録》一七、《揞黑豆集》四等。

正會 清僧。字道光。永寧（今屬寧夏）李氏。年十二依安國寺果從出家。及長從能隱聽講《楞嚴》有悟。順治七年（1650），受戒於燕京廣濟寺玉光。後歷參大江南北，康熙初，復入廣濟，為西堂首座，十八年（1679）入主方丈。見《新續高僧傳四集》四五。

正解 清僧。號伊我。臨海僧。有《隨寓

128 五畫 正

草》。見《兩浙輶軒録》三九。

正義（1613-1682）清僧。字沖然。黄陂（今屬湖北）李氏。參天童木陳道忞，聞爆竹聲得悟。機鋒圓捷。晚年歸楚，開法素山。見《五燈全書》七四補遺、《法海心燈録》七、《正源略集》六。

正源（1290-1361）元僧。字竺遠。南康（今屬江西）歐陽氏。參虚谷希陵得悟。由是雄談慧辯，動静皆空，叩之者無窮，歸之者有容。五主巨刹，所居道場，培修增飾。主徑山時，掩亂兵遺骼。在靈隱時，屢經兵燹，樓閣灰燼，惟師所居獨存。元帝賜號佛慧慈照普應。寂後宋濂為之銘。見《續燈存稿》七、《新續高僧傳四集》一七、《續燈正統》二五、《增集續傳燈録》六、《佛祖綱目》四一。

正壽 ❶唐僧。薙染後遍謁宗師，於南塔慥禪師所，抉開疑竇。後居隨部山寺。慥疾，譙王為造生藏塔，並召壽回。壽白慥曰：喜王為檀越，某欲先試得否？慥可之，壽乃攝衣入塔，合掌跏趺而逝，時號試塔和尚。譙王聞已，為慥别營之。見《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》二八。❷（1290-1342）元僧。號松壑。烏程（浙江湖州）徐氏。從柳塘權得度。依杭之南竺蒙潤學教觀，深有所得。其母誡勿住院。泰定元年（1324）建真如觀於杭城北，奉母以老。見《續佛祖統紀》下。

正誨（？-1628）明僧。字無跡，初名永燈。當陽（今屬湖北）劉氏。十歲出家宜都石寳山。弱冠得《緇門警訓》誦之泣下，遂詣荆南，訪滿秀於普仰寺，居三年遍閲《大藏經》。後得法於秀。慈聖太后聞其譽，賜以千金，誨乃復興當陽度門寺。著有《八識規矩略説》、《莊子註》及詩文稿。見《荆門州志》、《新續高僧傳四集》二一。

正聞 即寂乾。

正璋 元僧。字大圭。福清（今屬福建）人。居建寧府斗峰，嗣靈隱德海。見《續燈存稿》七、《南宋元明禪林僧寳傳》一三、《續燈正統》二四、《五燈全書》五二。

正賢（1084-1159）宋僧。潼川（四川三台）陳氏。世為名儒，幼從三聖海澄爲苾蒭。初遊成都，依大慈秀習經。後叩龍門佛眼，一日入室，眼舉殷勤抱得旃檀樹，師即頓悟。眼因手書真牧二字授之。後住廬山歸宗寺。有《華嚴指南》、《寳藏論發隱》、《補僧史》、《語録》、《偈頌》。見《五燈會元》二O、《教外别傳》一O、《五燈嚴統》二O。

正誼 清僧。字三近。崑山（今屬江蘇）邱氏。出家長洲保聖寺。工詩，善書，得力於柳、歐、褚三家，晚年益臻神妙，長洲何焯嘗師事之。見光緒《崑新兩縣合志》三五。

正澄（1274-1339）元僧。號清拙。連江（今屬福建）劉氏。幼於城南報恩寺薙落。廣涉叢席，初參鼓山清聳，危坐六年，勤苦備至。既而歷謁净慈佛心、靈隱虎巖、育王東巖、蔣山月庭諸老。出世鷄足，遷松江真净。泰定三年（1326），受請東渡，與嗣子永錤等寓博多。翌年入京師，承旨居建長，移净智，升圓覺，後被詔住建仁，繼遷南禪、開善、東山等刹。有《語録》、《大鑒清規》。見《日本名僧傳》、《延寳傳燈録》四、《新編鎌倉志》、《東渡諸祖傳》、《本朝高僧傳》二五、《扶桑五山記》三。

正缘 宋僧。工詩。見《宋詩紀事》九一。

正橋 即福昌。

正諦 即圓融❶。

正凝 即止凝。

正聰 明僧。字無聞。邵武（今屬福建）奚

五畫 正 129

氏。年十七依隱庵初出家。參大通智勝佛四句偈數載，偶聞馬嘶，豁然大悟。復事金陵天奇本瑞，乃徹源底。後住隨州關子嶺龍泉寺，傳法於笑巖寳。見《續燈存稿》一O、《續燈正統》三O。

正濟明僧。號益然。歙（安徽歙縣）之汪氏。俗名休日，字扶光。崇禎舉人。見國是不振，遂入吴為僧。康熙初，入黄山，集友賦詩書偈而化。有《易解》、《莊通》等，均引佛理以解。

正鯤（1691-1774）清僧。號大鵬，先號道徽，名其儼。晋江（今屬福建）王氏。年十六禮開元明心薙髮。二十六受戒。三十二得本師全巖召書，東渡日本。初住長崎福濟寺，繼黄檗山第十五代法燈。寳曆八年（1758），再出為第十八代住持。屢荷國恩，頒賜紫衣、金帛。禪餘喜畫，尤長墨竹。見《長崎志》、《黄檗東渡僧寳傳》。

正覺 ❶（？-718）唐尼僧。吴（江蘇蘇州）人。住幽棲寺，以戒行聞。寂後弟子等為立磚塔，後湮没。清道光間，烏程温氏由鄉農處得其塔銘，刊入所編《鐵琴銅劍樓唐小本釋氏碑二十種》。宋尼僧。海鹽（今屬浙江）人。樞密郭三益孫女，適雲間葉氏。早寡，誓節爲尼，居法雲寺。有絶句云：春潮湖上風兼雨，世事如花落人間，退省閉門真樂趣，閑雲終日去還來。見《宋詩紀事》九四、《續比丘尼傳》二。❸（1091-1157）宋僧。字宏智。隰州（山西隰縣）李氏。幼聰慧，年十三，依郡之净明寺本宗薙髮，受具於晋州慈雲寺智瓊。十八遊方，參枯木法成、丹霞子淳，遂有所悟。出世泗州普照寺，歷遷舒州太平，江州圓通、能仁，真州長蘆。建炎末，住天童。奉旨移靈隱，後歸天童而寂，謚宏智禪師。有《語録》。見《聯燈録》二九、《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一四、《續傳燈録》一七、《五燈嚴統》一四、《新續高僧傳四集》四、雍正《浙江通志》一九九。❶即延泳。❺即宗顯❷。❺即重確。即寳昭。

正觀 明僧。正德三年（1508），重修興隆月

潭寺，施捨襄助者欣然而集，不兩月而工畢。時王陽明謫貴州龍場驛，為撰《重修月潭寺建公館記》，以記其盛。見《王文成公全書》二三。

正禪師 ❶宋僧。得法於大潙慕喆。為大鑒下第十四世。開法崇因寺。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》二五。❷宋僧。依昭覺圓悟克勤得法。器度寬舒，心術仁厚，卓錫白水寺。見《續傳燈録》二八。

正公法師（1305-1366）元僧。號在庵。南京（今屬江蘇）陳氏。幼失怙恃，長慕佛門，弱冠依大都萬壽寺雪庭祝髮。依侍既久，遂蒙印可。至元二十一年（1361），開法嵩山少林寺，主持緱山永慶寺，不數年，堂殿廊廡一新。二十四年退席南遊，至襄陽随州，客於報恩寺。寂後建塔於祖庭。見《少林寺志》二一。

正焕上座 宋僧。依徑山大慧宗杲得法。為大鑒下第十七世。機捷辯速，卓縈不羈。見《續燈正統》一O。

卉堂 即旋焕。

邛在 即濟瓠。

邛密 即宗壁。

功甫 即郭祥正。

功廻 唐僧。浚儀（河南開封西）邊氏。年十六，捨俗隱居泰嶽。二十五師事宏。已而曰：拱默山林，乃係獨善，至於道達蒙瞽，非化誘不弘。遂出住汴州惠福寺，專弘《法華》。有《法華》、《般若》、《佛地》、《攝論》等疏。見《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》二三、《唐高僧傳》一五。

功德直 南朝宋西僧。西域人。大明中來止荆州長沙寺。受玄暢請，譯《菩薩念佛三昧經）及《無量門破魔陀羅尼經》。見《梁高僧傳》

130 五畫 正卉邛功



九。

功德華 即弗若多羅。

功德賢 即求那跋陀羅。

功德鎧 即求那跋摩。

功嘉葛刺思（1230-1303）元僧。譯言普喜，名聞，又名膽巴。甘突斯旦麻（四川鄧柯）人。從西印度古達麻室利學梵典，盡得其傳。中統間國師八思巴薦居五臺山壽寧寺。至元七年（1270），受詔住仁王寺。十二年，奏為摩訶葛剌神建廟涿州。及相哥繼帝師位，遭其譖，辭而西歸。里居六年，召還中都聖安寺，尋受敕至潮州開元寺。未幾又召入京，請賜潮州寺田及寳積之額。世祖疾，召之人内殿建觀音獅子吼道場。成宗元貞元年（1295），受詔住大護國仁王寺。仁宗追号賜大覺普惠廣照無上膽巴帝師。見《神僧傳》九、《佛祖歷代通載》二二、《續釋氏稽古略》一。

去泰 唐僧。住南嶽。尚顔有《贈南嶽去泰禪師詩》。見民國《南嶽志》一六。

去息 即居溟。

甘亭 即宣澍。

甘霖 即宏霔。

甘贄 唐居士。池州（安徽貴池）人。嗣法南泉普願，時稱行者。嘗接待往來。見《五燈會元》四、《大光明藏》中、《景德傳燈録》一O。

世如 宋僧。少小入道，遊參是務。後至東京智海寺，參正覺本逸，叩求法要，卒得其傳，歸住鳳山。見《續傳燈録》-O、《五燈全書》三五。

世長 宋僧。居處州法海。嗣法圓照宗本。

見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四。

世奇 即德貫。

世拙 清僧。名超智。義烏（今屬浙江）毛氏。以居士身，參雙林瞿，默契其旨。後出家，依慧日昇得法。住衢州石巖。見《五燈全書》九九补遺。

世昌 即宗興。

世和 宋僧。得法於黄龍晦堂祖心。開法大龍。蔬食布衣，律行精苦。見《續傳燈録》二二。

世珍 宋僧。居常州承天寺。嗣法洞庭慧月。見《建中靖國續燈録》八。

世高 ❶即本則。❷即安清。

世惺 清僧。字憨幢。蕪湖（今屬安徽）人。乾嘉間主慈濟寺。精内典，工書喜詠，善鼓琴，詩氣韻清朗。有《耦松存稿》。見《桐舊集》四二、《晚晴簃詩匯》一九七。

世瑜（583-645）隋、唐僧。台州（浙江臨海）陳氏。家貧為傭。隋大業十二年（616），依綿州震響寺倫出家。入綿竹響應山，獨住多年。唐貞觀初，夢龍入心眼，遂悟《三論》宗旨。後住綿州大施寺。寂後坐龕三年不倒。見《唐高僧傳）二四、《錦江禪燈》一八、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二五。

世楷 即本式。

世愚（1301-1370）元僧。字傑峰。衢州西安（浙江衢州）余氏。幼依蘭溪顯教寺孤嶽松，歷參古崖純、斷崖義、中峰本，皆不契。因止南屏山中三年，偶聞人誦《證道歌》有省，得止巖成印可，嗣其法。至順二年（1331），歸西安，隱

五畫功去甘世 131



烏石山。鄉人欽其道，為起福慧寺。居山十六年，緇素雲集，聲光日振，大寳法王聞之，賜號弘辯。至正六年（1346），遷主廣德石溪興龍寺。寂後宋濂銘其塔。有《二會語録》。見《新續高僧傳四集》五一、《續燈存稿》七、《吴都法乘》五下、《南宋元明禪林僧寳傳》一一、雍正《浙江通志》二O一。

世誠（1260-1332）元僧。字絶學。吉水（今屬江西）鎦氏。年十七從興國大冶三泉山無相修習禪定。依靈雲持定受法。住南昌般若寺，學者雲集，道聲遠被。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》七、《五燈嚴統》二一、《繼燈録》五。

世禪 即道乾❷。

世鑒 清僧。字白峰。青浦（今屬上海）人。遁跡徑山。工詩畫，王璐稱其以詩寫畫，以畫譜詩。康熙四十四年（1705）南巡，召對稱旨，敕賜香雲禪寺。有《耕餘集》。見《青浦縣志》。嘉慶《松江府志》七二。

艾友蘭 明居士。字幽谷。麻哈州（貴州麻江）人。萬曆末知竹山縣。皈信大法。《黔詩紀略》十八記其《春日眺静暉寺》二首。見《明季滇黔佛教考》三。

艾守貞 清女居士。天水（今屬甘肅）人。父誠，以道學名。未嫁而寡，守貞持節，居文殊庵修净行，清苦持戒，廣通三藏，講經演教，衆以師母尊之。

艾遜之 明居士。荆州（今屬湖北）人。幼習儒，不喜佛法。後因屢試不第，懊惱成疾，乃皈依三寳。日誦佛名，樂善好施，數十年如一日。隆慶中坐化。

古山 即密參。

古天 ❶即行淳。❷即成禪師❶。

古月❶清僧。名明濟。蜀（四川）之彭氏。寓黔清鎮叢林寺，禮慧融披薙。參鐵梅珍印可。後住清鎮普化寺。見《黔南會燈録》五。❷即守一3。❸即道融❸。❶即胡明。

古心 ❶清僧。字明怘。上海陸氏。謁金壇兀庵，發明心要。得法於普陀潮音。康熙三十七年（1698）繼其席。逾年康熙南巡，怘至武林迎駕，御書普濟寺額賜之。見嘉慶《松江府志》六三、同治《上海縣志》三一。❷即文鑒。❸即正淳。❹即弘古。❺即仁藏主。

古石 即行藏。

古田❶（？-1292）元僧。名岔，世稱盒禪師。嗣法杭州净慈寺斷橋妙倫。初住揚州雍熙，遷廣德靈山，安吉鳳山，吉州東山，吴中虎丘，台州慧因、天寧，杭州中竺，晚年主净慈。傳法於東澗珣。見《續燈正統》二三、《增集續傳燈録）五。❷即思鍖。❸即達元。

古仙 清僧。名真。江寧（今屬江蘇）李氏。幼投弘渡律主薙染。十八遊講肆，謁海會受具。參龍淵晦嶽得印可。住嘉善惠民寺。見《五燈全書》一O八補遺。

古寺 唐僧。馬祖道一弟子。丹霞來參，行者祗盛一鉢與師，又盛一碗自吃，不顧丹霞。霞亦自盛粥吃。行者曰：五更侵早起，更有夜行人。霞問師曰：何不教訓行者，得恁麽無禮？師曰：净地上不要玷污人家男女。霞曰：幾不問過這老漢。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》八、《統要續集》五、《聯燈録》五。

古帆 即正令。

古先 即印原。

132 五畫 世艾古



古志 即性願。

古求 即本黄。

古林❶（1623-1695）清僧。諱智。長沙（今屬湖南）李氏。六歲至峨嵋脱白。侍雙桂海明十數年。歷參諸方，後遇德山語嵩機契，受記莂。出住奉天般若、遼陽如來諸刹。有《古林智禪師語録》六卷。見《五燈全書》一O五補遺、《東北文獻零拾》二、《遼海書徵》四。❷即清茂。❸即機如。❹即茂禪師❺。

古松 明僧。平陽（山西臨汾）人。童年入五臺羅喉寺為僧。修念佛三昧。萬曆間至京口建净業禪林，時坐樹下入定。見《新續高僧傳四集》四四、《净土聖賢録》五、《五燈全書》九八。

古拙 ❶即昌俊。❷即超圓❷。❸即廣聰。

古卓❶明僧。俗稱立禪和尚。檇李諸生，壯歲棄家入道，志行甚篤，為時所欽。時西水祇堂庵傾圮，里人請卓募修，乃慨然置身磚龕，終日危立，持誦梵笈有年，布施翕然，棟宇重新。後入南山别墅十餘年，終於語溪某寺。見《棲里景物略》。❷即信曙。

古明 即净慧3。

古岸 即曇禪師6。

古宗 ❶明僧。山東人。依投子紹琦得法，峭直孤介，崇尚氣節。見《續燈正統》二八。❷即傳禪師❷。

古門 ❶清僧。名性真。潮陽（今屬廣東）潘氏。年十九投大草庵為僧。參黄檗隆琦，示以倒却門前刹竿話，久無入處，轉謁金粟百癡行元，得承印契。出住浦城就山，遷馬峰薦福、善政諸處。有《各會語録》。見《五燈全書》八九。

❷即明裕❶。

古泉 ❶即行清❶。❷即傳清。即鏡潭3。

古風 ❶清僧。字寒石，號澄谷。天台（今屬浙江）人。住錢塘理安寺。工詩，有《倚杖吟》。見《兩浙輶軒續録》五一、《國朝杭郡詩三輯》一OO。❷即行然。❸即覺淳。

古庭 ❶即善堅。❷即善學。❸即越庵主。

古音 ❶即法琴。❷即祖琴。

古衲 ❶即振濟。❷即遵禪師❺。

古峰 ❶宋僧。俗姓周。居濟源盤谷寺。甘心守净，修廢寺三十餘所。悟三空性理，臨終有偈。見《清一統志》。❷即恒玄。❸即勝安。❹即繼萬。

古知 即悟禪師。

古乘 清僧。名鼎黄，字爾侯。富順（今屬四川）杜氏。世業儒，明亡出家。野竹禪師有《覆古乘上人偈》云：挂冠歸隱禮空王，忠孝又尋寂滅場。周子留衣亭上偈，何曾一字貴韓昌。見《鷄山範志》、《野竹語録》。

古笑 清僧。俗名戴若。安居（重慶銅梁西北）人。能文，曾撰《鷄足山記》。順治十五年（1658），曾隨大錯和尚至滇，遊蒼洱，住三塔寺數月。工詩善書，其《蒲團》一首云：不是枯禪習坐功，當機一悟萬緣空，蒲團入定消塵劫，山鬼何勞伎倆工。蜚聲西南。見《鷄足山志》八、《滇詩拾遺》六。

古航 即道舟❷。

古高 清僧。名源。宜都（湖北枝城）舒氏。

年二十禮三際如通薙染，執侍巾瓶有省。後住益州紫溪。見《五燈全書》八九。

五畫 古 133

古奘 清僧。字願來。廣東人。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。

古梅 ❶清僧。名超寬。江都（今屬江蘇）方氏。依法音澭受法。住邑維摩寺。見《五燈全書》九七。❷即正友。❸即定洌。❹即祖庭❷。

古雪 ❶清僧。名海智。蜀東（四川東部）人。參嵩目佛宗印證。住黔西東山。見《黔南會燈録》七。❷清僧。閩（福建）人。得法於天童密雲悟。主新建西山翠巖。有《語録》四卷。見同治《南昌府志》六二。❸即通喆。

古虚 即諦閑。

古堂 即毓金。

古崑（？-1892）清僧。字玉峰，號戀西。廣信（江西上饒）人。出家普寧寺，受具天台國清。志遵《梵網》，力究宗旨，一心念佛，求生净土。刊印大乘經律，石刻《彌陀》寳典。住明州西方寺，移西湖松木場彌陀寺。日持佛名六萬，二時回向，永為定課。有《净土必求》、《蓮宗必讀》、《念佛要語》、《西歸行儀》、《永明禪師念佛訣》。見《種蓮集》、《净土聖賢續録》卷末。

古笠 即宗泰❷。

古毫 清僧。字月旋。從鼎湖棲壑落髮、受具。住海幢，侍今無。工水墨蘭石。見《海雲禪藻集》、《有所思齋隨筆》。

古斯 即通乘❷。

古鼎 即祖銘。

古智 即哲禪師❶。

古道 ❶明僧。雲南人。能詩。見《明滇南詩略》一O。❷清僧。俗名吴子朗。開少大錯和尚法嗣。康熙三年（1664），曾隨大錯遊衡嶽。見《湖南通志》、《鷄足山志》-O。

古湛 即性沖。

古淵 ❶（？-1655）清僧。名行成，世稱成禪師。長樂（今屬福建）王氏。年二十二依辟支崖虚舟薙染。侍黄檗琦，窮研二載。參金粟通容，於三關語下有悟。職西堂，出住永嘉法通、廣福，天目昭明，末應括蒼連雲，興復衰廢，食指數千。寂後塔於東甌雲峰寺。見《五燈全書》七一。❷即清公❷。❸即智源❶。❶即福源。

古裕 宋僧。得法於廣善潭。住東方寺。見《五燈會元續略》七。

古椿 即法演。

古電 清僧。字非影。新會（今屬廣東）李氏。幼依天然出世，服勤三十餘年，寒暑靡間。然住雷峰，囑典庫藏，事皆肩荷向前，不遺餘力。然深契之。居棲賢獨肩常住，樂説稱其無愧於行解相應，法苑長城。然入滅，未蒙記莂。樂勸梓其《石牕草》行世。見道光《廣東通志》三二八。

古清 即維翰。

古堤 唐僧。朗州（湖南常德）人。章敬寺懷暉弟子。尋常見僧來，但日去。見《五燈會元》四、《五燈嚴統》四、《五燈全書》八、《景德傳燈録》九。

古愚 ❶即圓根。❷即喆禪師。

古詮 清僧。字言全。番禺（今屬廣東）黄氏。少負夙慧，力學好古。依天然薙染、受具。執侍勤謹。然喜其誠，命領華首院事。至則剔

134 五畫 古



蕪芟穢，頗殫心力。未幾病卒，然以詩悼之。見道光《廣東通志》三二八。

古新 明僧。金壇（今屬江蘇）尹氏。幼從大興隆静庵落髮。後至金陵，棲息普利。成化十九年（1483），人主靈谷，時殿宇將圮，新力勸司禮太監陳祖生，奏請修復。見《新續高僧傳四集》五一。

古羲 清僧。字自破。新會（今屬廣東）盧氏。出世韶州丹霞。歷諸上刹，皆典重職。居海幢客寮，方外開士知有破公者。性嗜茶，所居列佳茗，著有《茶論》。晚隱新州竹院。瓶笠蕭然。後聞角子繼席丹霞，策杖來歸，終於此。有詩百餘首。見道光《廣東通志》三二八。

古源 即永清。❷即海鑒❶。❸即寳淵❷。

古溪 ❶元僧。至正間，住華山寺。清修定慧。自出家至涅槃，足跡未履世俗。見光緒《廣州府志》一四一、道光《廣東通志》三二八。❷即覺澄。

古碧 清僧。名湛。依金粟通容受法。住松江長明寺。見《五燈全書》七一。

古韶即音禪師❶。

古漁 即薪逸。

古輪 即洪玉。

古德 即文賢。

古潭 ❶明僧。至正末居慧日寺。明初歸隱能仁寺。工詩，為時所稱。見《江西詩徵》八八。❷即本深。❸即傳澄。

古薪即紀鑒。

古樸 即德智。

古樵 即智先。

古鍵 清僧。字鐵關。順德（今屬廣東）胡氏。年十八出世雷峰，登具後欲入棲賢依天然，至海幢為阿大師留掌記室，尋典賓客。康熙三十六年（1697）復居雷峰掩關。有比丘香雲，刺指血求書《華嚴經》，鍵長跪繕寫，精勤過勞，尋寂。見咸豐《順德縣志》三O。

古劍 即妙快。

古燈 ❶明僧。原名毓岳。永嘉（今屬浙江）楊氏。赴徑山依費隱薙髮。朝夕參請，深有悟入。辭遊五臺、金陵，歸瞿溪，建化城院終老。見乾隆《温州府志》二六。❷即真炯。❸即傳禪師。

古壁 即真文。

古檜 清僧。字會木。番禺（今屬廣東）許氏。幼入雷峰薙染，依天然受具。歷遊九華、天台名勝。既歸，值天然主法歸宗。衆募食，至浮梁遇水災，棲止一樓，断烟火數日。諸行募者，空鉢而返，獨檜操輕舟載十餘石而歸。後休雷峰，任典客二十七年。化導有情，推誠忘我，皆稱為木典客而不名。有《夢遊草》。見《海雲禪藻集》。

古壑 清僧。應城（今屬湖北）胡氏。住天門香雨庵，閉修二十餘年。註《金剛》、《法華》、《楞嚴》三解，兼工詩畫。年八十餘寂。見民國《湖北通志》一六九。

古嶷 即志玄。

古藥 即上智❶。

古鏡 ❶即行符。❷即義玄❶。

五畫 古 135



古癡 即超言。

古韻 即照調。

即行圓❶。

古巖 ❶即胡照。❷即悟霈。❸即虚雲。

❶即普就。❺即傳莞。即濟利。

古禪師 ❶唐僧。住荆門軍上泉院。嗣法廣德延。見《天聖廣燈録》二四。❷五代閩僧。福州（今屬福建）人。參本州雙峰領旨，侍奉數年。後參石霜，霜可之。峰寂，師繼其席。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》九、《指月録》一七、《教外别傳》一一。宋僧。住撫州疏山。嗣法石門慈照。見《建中靖國續燈録》四、《五燈全書》二三。❶元僧。住嘉興天寧鏡堂。嗣净慈寳。見《增集續傳燈録》六。

古寧仁欽衮（1191-1236）藏傳佛教噶舉派達壠噶舉僧。亦作古葉仁欽衮。年十一出家，十三依叔父達壠寺達壠塘巴為弟子。年十七受比丘戒，二十歲任達壠寺堪布。後建分寺多處。

本一 ❶南宋僧。紹興二十五年（1155）泉州開元寺清凉院毁於火。淳熙二年（1175），本一人主該院，昕夕奔走，以興修為己任，辛勤十餘載，一一修復。李訦為之記。見《新續高僧傳四集》四九。❷明僧。或作本以，字以軒，號亦己。蘇州（今屬江蘇）人。能文善繪。有《蘭葉筆存》行世。

本才 宋僧。一作諱才，字佛心。福州（今屬福建）姚氏。弱冠得度，精求律部。謁海印隆於大中，略有所入。至黄龍依靈源，方得大徹。住潭州上封，屢遷名刹。有《語要》一卷。見《指月録》二九、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一八、《新續高僧傳四集》一四。

本元 清僧。字冰壑，號冷翁。康熙間住昆明香海庵。有《語録》、《雲聲集》。見《雲南通志》一九四。

本止 即通津。

本日 清僧。亦作行日。字獨朗。宣城（安徽宣州）許氏。生而穎異，宿捷南宮，好俠仗義。明亡，依林野通奇出家，久之得悟，蒙印可。出世姚江積慶。通奇寂，繼席通玄。有《獨朗日禪師語録》二卷。見《五燈全書》七九。

本中 ❶元僧。丹陽大同寺住持。有禪機，工詩文，不混流俗。有《梅花百韻詩》行世。見《丹陽縣志補遺》。明僧。字道立。世稱中禪師。洪武十六年（1383）住持虎丘。繼中行復，復繼中行仁，當時寺衰，賴三師恢復，人稱“虎丘三杰”。見《明僧弘秀集》。❸清僧。字雪舲，别號窮山。武岡（今屬湖南）樊氏。出家寳勝。道念日深，參寳慶紫雲密嚴剛，隨侍巾瓶，贊翊常住，後繼紫雲丈席。遷獅子山、漢口湖山、北京圓通諸刹。有《語録》。見《五燈全書》一O二、《詩最二集》。

本仁 五代後梁僧。嗣法洞山良价。住高安白水院，學者歸之，人稱白水和尚。見《宋高僧傳》一三、《景德傳燈録》一七、《統要續集》一五、《聯燈録》二二、《五燈會元》一三、《六學僧傳》八、《指月録》一八、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一三、《錦江禪燈》二。

本月 ❶（？-1676）清僧。號旅庵。秀水（浙江嘉興）孫氏。宏覺道忞法嗣。幼從明輪薙染。禮佛日方受具。順治間入都，世祖書“天上無雙月，人間第一僧”賜之，敕住北京善果，移奉聖、龍池諸刹。康熙元年（1662）還，駐錫崑山，後隱松江九峰。見《五燈全書》七三。即皎淵。

本心（1845-1905）清僧。字法忍。蔚州

136 五畫 古本

（河北蔚縣）郭氏。弱冠依本州朝陽寺明月出家。同治十一年（1872），參金山觀心慧觀得印可，充金山、高旻兩寺首座。光緒中重興句容赤山般若寺，領衆耕作，儼如百丈。禪餘為衆講《楞嚴》、《法華》等經論，誘掖後進，諄諄不倦。寂後八指頭陀敬安為撰塔銘。有《楞伽筆記》。見《新續高僧傳四集》一O。

本以即本一❷。

本正 宋僧。號月湖半顛。工詩，聞於郡守吴退庵，請住虎丘寺。見《山房隨筆》、《宋詩紀事》九三。

本可（1616-1683）清僧。一名潜可，字以夫，號博凡。姑蘇（江蘇蘇州）人。依顯聖脱白。看念佛是誰，一日觸石有省。後謁弘覺道忞於天童，承心印。出住虔州仰坪雙峰，遷廬山西林。寂後塔於虎溪南。見《五燈全書》七四、《正源略集》六。

本石 清僧。字友山。吴興（浙江湖州）丁氏。嗣法於平陽木陳道忞。遠上金臺，掛錫水碓寺，説法放生池，四衆皈依，宗風普振。禪悦之暇，頗好詩詞。後南還，退隱虞山資福禪林。年事已高，猶吟詠不絶。有《笠雅堂集》、《逍遥遊草》。見《五燈全書》七四補遺。

本生 唐僧。大顛通弟子。見《統要續集》一三、《聯燈録》二O、《五燈會元》五、《指月録》一二。

本白 清僧。字楚蘅，號潄冰。嘉善（今屬浙江）人。祝髮於幽蘭禪院。行脚名山，晚歸圓寂。有《二竹軒詩集》。見光緒《嘉興府志》六二、《兩浙輶軒録》三九、《國朝正雅集》九七、《晚晴簃詩匯》一九七。

本印 ❶清僧。字佩南。揚州（今屬江蘇）吴氏。遊明州天童，見山翁道忞，言下投機，遂從薙染、受記。住廬山黄巖七載，主興善，移金

陵蔣山。見《五燈全書》七四。❷（？-1780）

清尼僧。字松岐。吴縣（今屬江蘇）人。年二十五於城中圓通庵薙染、受具。戒行潔清，勤修福業。見《西方公據集驗》、《净土聖賢録續編》一、《續比丘尼傳》五。

本立 ❶清僧。字首賢。黄州（湖北黄岡）人。依石霜爾瞻受法。繼其席。見《五燈全書》一O二。❷（？-1904）清僧。字道生。遂寧（今屬四川）熊氏。十歲出家。受具新都寳光圓，親侍有年。嘗事遊參，遠謁海巖，結茆匡廬，南禮普陀，北叩清凉。回蜀，初棲成都大慈，後主寳光。見《新續高僧傳四集》五九。

本式 清僧。字世楷。嗣山翁道忞，住湖州清凉。見《五燈全書》七四補遺。

本吉（1612-1680）清僧。字祥光。蒲州（山西永濟）尚氏。依净慧出家。從三昧圓具。痛己事未明，寢食為廢，參浙西聞谷、磬山天隱，依天童密雲，略得消息。至揚州净慧，侍道忞甚久，嗣法繼席。見《正源略集》補遺、《五燈全書》七五、《法海心燈録》七。

本在 明僧。燕都普濟寺自成再傳弟子。嘉靖三十九年（1560），自成寂，本在繼其席。後以疾告退，慈聖太后為築慈恩院以終老。見《新續高僧傳四集》三四。

本成 明僧。字在久。蘇州慧慶寺僧。工詩，有《嬾雲詩稿》。見《方外詩選》。

本光 ❶（1649-1729）清僧。字於宋。長洲（江蘇吴縣）文氏。文徵明孫。生即茹素，五歲能作大士像，年二十皈依靈巖繼起，遊京師，主盤山禪院。工書畫詩文。見《文氏宗譜續集》、《國朝畫徵續録》下。（1906-1991）現代僧。俗名乃光。四川平武楊氏。1928年在普陀山法雨寺房頭伴山庵依今覺薙度，次年於寧波天童寺受戒。受具後往觀宗寺隨諦閑學天台教義，後隨侍太虚左右，學法相唯識，承其臨濟

五畫本 137

禪風。1932年人武昌佛學院，精研《俱舍》、唯識、因明、三論及佛教各派宗義。先後在漢口正信宣化團、重慶漢藏教理院、成都空林佛學院任主講。曾在成都任金陵大學特邀講師，開講佛學。1946年到上海静安寺依持松學華嚴，密領玄旨。又協助趙樸初辦法明學會，任主講。與張大千過往甚密，與海燈情同手足。晚年住成都昭覺寺、上海静安寺。對重建昭覺寺貢獻巨大。有《唯識學大要》、《般若心經講義》、《往生西方佛土念佛禪觀課誦》、《碧巖集評述》、《讀六祖法寳壇經》、《馬祖與石頭禪要》、《百丈禪要》、《潙仰宗禪要》、《臨濟禪初探》、《漫談趙州禪》等。❸即文焕。

本先（942-1008）宋僧。永嘉（浙江温州）鄭氏。初習儒，年二十五從州之集慶院出家，後詣天台國清寺受戒，侍德韶，服勤十載得法。住温州瑞鹿寺，足不履城，手不度財，誨徒懇至。有《竹林集》十卷。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》-O、《教外别傳》一三、《五燈嚴統》一O。

本延 宋僧。有道行，為士大夫所信敬。見《佛祖綱目》三六。

本旭 即電庵。

本冲（1623-1706）清僧。字息庵。四明（浙江寧波）楊氏。順治初，依天童容覺薙度、受具。遍參叢席，復依天童受拂。主五峰寺，移錫般若園，後住楓涇圓明禪院。見《五燈全書》七四補遺、光緒《嘉興府志》六二。

本充 即行盛。

本如（981-1050）宋僧。四明（浙江寧波）人。受業本郡國寧。依延慶法智，通天台三觀十乘之法。大中祥符四年（1011）主東山承天寺，大振法道，歷三十年。慶曆初賜紫衣方袍，並神照之號。後創白蓮社於京師，潜修净業。有《仁王懺法儀》、《普賢行法願疏》。見《五燈會

元》六、《指月録》七、《教外别傳》一六、《五燈嚴統》一六。

本赤 清僧。當陽玉泉東禪堂性關弟子。師寂，與同學覺聰守護東禪，鋤墾田地，補葺殿宇，綱紀井然。見《新續高僧傳四集》五六。

本孝 清僧。字佛智。長洲（江蘇吴縣）胡氏。九歲投寳幢冰谷薙染。習教蒼雪，侍平陽道忞悟旨。住蘇州虎丘。見《五燈全書》七五。

本住 清僧。字雲叟。安陸（今屬湖北）人。秉具大潙。參鶴林通門，有入處。依道忞於青州得法。住潭州龍牙。見《五燈全書》七三、《正源略集》六。

本言 宋僧。石霜楚圓弟子。住全州靈山。見《建中靖國續燈録》七、《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二。

本初 ❶即申甫。❷即道顯❷。

本來（1355-1422）明僧。字西竺。崇仁（今屬江西）裴氏。七歲出家於本邑觀音寺。十三謁一峰寧，隨侍七年。往金山見慈舟，得蒙印可。歸隱劍江聖壽寺，寧王聞道，遣使三度禮請，不赴。呈偈問道，答以進修之要。授慧光普照頓悟圓通江西西竺大禪師號。永樂中，主新城壽昌，人閩杉關。有《西竺來禪師語録》。見《建中靖國續燈録》六、《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三、《補續高僧傳》一五。

本昇（1620-1673）清僧。字天岸。金壇（今屬江蘇）陳氏。弱冠從姚江高原薙染。謁天童道忞圓具。參那叱拆骨因緣有省。作《華嚴五十三參頌》呈忞，忞稱善。繼席青州大覺，遷嘉興金粟。寂後李煥章撰塔銘。有《語録》。見《五燈全書》七三、《正源略集》六。

本明 ❶宋僧。依本覺守一受法。住福州壽山。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》

138 五畫 本



一八。❷明僧。居通州静嘉寺。梵行清白，勤於講業，專心净土，六時禮念，歷年弗替。後告衆而化。見《净土聖賢録》五、《新續高僧傳四集》四三。❸清僧。名元徹。破山海明弟子。住開縣天封寺。見《五燈全書》七O、《錦江禪燈》一O。❶即慧善❷。❺即明室道人。

本帖（1517-1570）明僧。亦日本鐵，號定堂。楊林（雲南嵩明東南）楊氏。年二十從瑶玲山白齋薙落，白齋門下百餘人，師獨穎出，脅不沾席，每夜行，立廡下，風雨寒暑不變。嘗造蟠龍，立禪三年，已而回大理鷄足山，立金龍庵，三年復建寂光寺，道俗相從者甚衆。後至點蒼山三塔寺講《楞嚴》，又刻《楞嚴會解》貯寺中。晚年返嵩明清水塘，結彌陀庵以居。為人剛直簡易，早得無念法門。嗣法弟子有興徹、海慧、興叢，皆有譽於時。見《滇釋紀》二、《新續高僧傳四集》五三。

本岺 清僧。字浮弋。木陳道忞嗣。住越州老祖庵。見《五燈全書》七四。

本金 ❶元僧。字赤水，又號赤澤。隨兄幻堂出家。嗣法真覺。覺住白馬、萬壽二寺，師並佐輔。覺寂，詔補其席。見《華嚴佛祖傳》。❷即智鉚。

本净 ❶（667-761）唐僧。絳州（山西新絳）張氏。幼歲披緇於曹溪，受記。歸住司空山無相寺。天寳間，玄宗敕住白蓮亭。召兩街名僧碩學，赴内道場與之論辯，俱為所折。寂謚大曉禪師。見《景德傳燈録》五、《六學僧傳》四、《指月録》六、《宋高僧傳》八。唐僧。未詳里族，道氣高亢。聞閩嶺多禪知識，往參。又聞長溪霍童山神仙洞府，乃結茅以居。後遷福州保福寺。見《宋高僧傳》二一、《神僧傳》七。（？-1352）元旦僧。號業海。日本國人。文保二年（1318），與同道數人來華，歸依中峰明本座下，得法而回。貞和四年（1348），遊甲州，建棲雲寺。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

本宗 ❶明僧。依香山月印潭得法，為大鑒下第三十世。勤學好讀，志潔行高。見《續燈正統》三七。❷即上乘❷。

本空 ❶唐僧。潮州大顛寳通弟子。住馬頰山。見《五燈會元》五、《指月録》一二、《五燈嚴統》五、《五燈全書》一O。❷五代吴越僧。年十三謁雲居道膺，參究有得，遂投誠入室。更謁夾山，山深器之。後住天台國清、杭州佛日諸寺。人稱佛日和尚。見《五燈會元》一三、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一三、《國清高僧傳》。❸（？-1192）宋僧。號虚堂。奉化（今屬浙江）徐氏。年十四依法存薙度。從智湧受教觀。淳熙中，主資教寺，遷白蓮。大揚教化，以往生為正念。見《佛祖統紀》一六、《净土聖賢録》四。❶（1900-1969）現代尼僧。名汝釗，字又如，法名聖慧。浙江慈溪張氏。幼穎悟，嗜讀書。年十五歸於董氏。因志趣不同，於十九歲考入上海滬江大學，兩年後轉入南方大學，復轉國民大學。1926年，自編《綠天詩詞集》出版。一度加入基督教，後讀《印光法師文鈔》及《鐔津文集》等，轉而信佛。1928年夏赴普陀山避暑，至法雨寺謁見印光，蒙受教誨。從兹涉獵内典，有所啓悟。嗣後迭蒙印光書信開示，受贈經書，並於四年後以通訊方式正式皈依印光，法名慧超。1948年於寧波觀宗寺從根慧修《法華三昧懺》，翌年至慈溪妙音精舍續修，頓覺身心瑩净，遂萌發出家之念。1950年2月即於妙音精舍依根慧披薙，同年11月受具。從此焚却筆硯，閉户讀律，晨禮法華懺，夜修禪觀。1953年，應請往來滬甬兩地，弘法講經。先後開講《無量壽經》、《阿彌陀經》、《心經》等，法緣極盛。後於慈溪伽耶農林圓寂，遺骸葬於慈城黄夾岙。

本珍 清僧。字雪凱。衡陽（今屬湖南）人。嗣法爾瞻達尊。弘化醴陵。見《五燈全書》一O二。

本咸 即大咸。

五畫本 139

本持 清僧。字雪巔。通州（今屬江蘇）陳氏。年十四投郡大隱澄霽薙染。依木陳道忞受法。住東皋廣福、毗尼。見《五燈全書》七五。

本則 清僧。字世高。嗣介庵悟進。順治十八年（1661），住北京湧泉、安化。見《五燈全書》八一補遺。

本修（1771-1841）清僧。字明空。無錫（今屬江蘇）翁氏。出家於溧水。道光初，受具於江寧古林寺，得法於續悟。悟寂，繼其席，住持古林十五載。性慈愍，律己以儉，馭衆以寬。見《新續高僧傳四集》三五。

本信 清尼僧。字覺柯。桐鄉（今屬浙江）錢氏。得法於木陳道忞。開法臨平明因。見《續比丘尼傳》四、《五燈全書》七四補遺。

本宣 清僧。字破有。通州（今屬江蘇）潘氏。參密嚴剛於紫雲，一見機契。出住清溪鳳山。見《五燈全書》一O二。

本泰 ❶清僧。字自庵。廣陵（江蘇揚州）人。幼依本郡定慧庵壽山薙染。二十乞戒於寳華松祖，參揚州石塔撫祖得法。住揚州寳勝寺，其寺始建於唐，廢馳已久，師至興復。晚年退居蓮華，專修净土。見《律宗燈譜》五。❷清僧。號隱雲。幼時即解跏趺，徧空知其為法器，遂携入蕩山為之祝髮。及長，戒行霜嚴，辯才不滯，一瓢一笠，遊金陵，過普陀，登南嶽，參訪二十年。操行清堅，繼無極之後，宗風再振。見《蕩山志略》上。

本珠 即净玥。

本華 清僧。字石舲。都梁（江蘇盱眙）米氏。信宗乘，投紫雲密嚴薙染。參萬法歸一契悟。隱於粤西中州，開法城步玉屏。見《五燈全書》一O二。

本原 明僧。得法於定國可從，住嵩山少林寺，守節循分，不為苟同。見《續燈正統》三七。

本哲 清僧。字伊阢。孝感（今屬湖南）人。結茅黄草山。順治間，隨平陽宏覺應召，入侍萬善殿，上善之。還山後深自韜晦，移錫當湖報本塔院。徒澹雲請住邑南竹溪。見《五燈全書》七三、《嘉興府志》六二。

本浩 清僧。字直庵。參山翁道忞得法。結茅天童福泉頂，人跡罕至。同門山曉皙勸出世，曰：一般秀色湘溪裹，君自匡徒我自眠。婉言謝絶。見《五燈全書》七四。

本浚（？-1658）清僧。號曇雲。性厚重，持《準提咒》有驗。受法於徹庸，戒律益嚴，參求不懈。嘗與水目洪如無住老人輩，更相印可，遂暢宗旨。龐眉蒼貌，有古德風。又善醫道，多所全活。見《蕩山志略》上。

本悟 ❶明僧。嵩明邵甸（雲南嵩明西南）秦氏。正德間，禮瑤玲山道心祝髮，戒律精嚴，食惟蔬菜，足不著履者三十餘年，人稱菜齋和尚。嘉靖間闢獅子峰，建普賢寺，地高無水，本悟跪誦《華嚴經》，不逾月，有泉湧出。見《阮志·仙釋傳》、《雲南通志》一九三。❷清僧。字露芳，號心潭。遼東（遼寧東部），一説丹徒（今屬江蘇）人。駐防京口，後出家。能詩。書法有逸趣，小楷師晋人。住潤州銀山。有《蕭爽閣詩鈔》。見《八旗藝文編目》四、《正雅集》九七。

本通 明僧。圓具後參嵩山少林寺，謁月舟文載，發明己見，得其印可。開法興隆寺。見《續燈正統》三七。

本理 清僧。字浪平。邵陵（湖南邵陽）人。木陳道忞法嗣。住蘇州尹山、廬州净戒。見《五燈全書》七四補遺。

本琇 清僧。字節巖。四川人。天性機敏，参天童木陳道忞得法。九遷大刹，道播江、浙。

140 五畫 本



住無錫净慧。康熙四十二年（1703），住蘇州虎丘，帝臨幸召見，嘉獎賜詩。有《全會法録》行世。見《五燈全書》七四補遺、《正源略集》六、民國《吴縣志》七七上、《新續高僧傳四集》二三。

本黄 清僧。字檗巖，號古求。常熟（今屬江蘇）許氏。學台宗於乾三管，與金粟通容、古南通門往來，依天童道忞披薙。悟境日深，錢牧齋請住虞山寳嚴，遷廣陵萬壽、吴門虎丘、崑山安禪。有《語録》、《文集》。見《五燈全書》七五。

本堅 清僧。字損巖。巴縣（今屬重慶）人。參山翁道忞得法。住温州延福寺。工詩，著有《思過堂稿》。見《五燈全書》七五、《方外詩選》。

本逸 宋僧。福州（今屬福建）彭氏。幼習儒籍，九歲出家。依開先善暹得法。住饒州薦福，神宗詔主東京智海，賜號正覺禪師。見《建中靖國續燈録》六、《嘉泰普燈録》二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一六。

本庵 明僧。號無心。承天（湖北鍾祥）舒氏。幼不茹葷。隨母至燕，祝髮於法海寺。年十六受戒，道行昭彰。萬曆十七年（1589），慈宫降敕，頒《大藏經》各省名山，命師與妙峰齎《大藏經》至滇之鷄足山，供奉華嚴寺，並賜師紫衣，命開法昆明大覺禪林。見《滇釋紀》二。

本清 清僧。字别機。安陸（今屬湖北）人。久參天童密雲，後依廣潤，受囑出住吴興道峰、江西寳峰。見《五燈全書》七三。

本深（？-1430）明僧。字古潭。絳州（山西新絳）張氏。髫年依金臺村大覺洪處出家。年二十五參凝然於少室，已而得法。永樂十二年（1414），奉敕校正《大藏經》。宣德二年（1427），主汝州風穴。寂後塔建開山沼公壟西。見《續燈正統》三七。

本寂❶（840-901）唐僧。字耽章。莆

田（今屬福建）黄氏。少業儒，年十九出家於福州靈石山。二十五受戒。至高安謁洞山良价，依止十餘年，价付以《寳鏡三昧》。被請住臨川曹山，復遷荷玉山，二處法席鼎盛，求道者盈室。與師合稱曹洞宗，為五家七宗之一。寂謚元證禪師。塔曰：福圓。有《註寒山子詩》及《語録》。見《宋高僧傳》一三、《指月録》一八、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一三。❷清僧。字獻可。世稱寂禪師。木陳道忞法嗣。住衢州祥符。見《五燈全書》七四補遺。

本畫（1621-1705）清僧。字天嶽，别號寒泉子。蘄春（今屬湖北）蕭氏。年十二依匡廬大林慧出家。歷參雪嶠信、山翁忞、箬庵問、玉琳琇等。後忞授以衣拂。結茅黄石巖，移牧石庵，遷海會。歷主越平陽，杭佛日、清流，明天童。通百家之學，工詩，平遠冲淡。有《六會語録》、《牧石吟》、《直木堂》、《晚雲樓》諸詩集。見《五燈全書》七二、《正源略集》六、《新續高僧傳四集》二二、雍正《寧波府志》三二、雍正《浙江通志》一九九、《兩浙輶軒録》三九。

本隆 宋僧。得法於黄龍山崇恩院慧南。為大鑒下第十三世。出世住景德寺。見《續傳燈録》一六。

本愗 清僧。號惠周。鈆山（江西鉛山）程氏。年十八隨父出家，參暠山次齊受記莂。康熙四年（1665）居方丈凡八載，嗣法者甚衆。後預書法語而寂。見《江西詩徵》九O。

本植 明僧。字木巖，世稱植禪師。婺州（浙江金華）人。得法於餘杭徑山虚谷希陵。出世寧州西峰，遷袁州仰山，杭之慧雲。有《三會語録》。為大鑒下第二十三世。見《補續高僧傳》二五、《續燈正統》二五、《增集續傳燈録》六。

本皙（1620-1686）清僧。字山曉，號嘯堂。長壽（今屬重慶）魏氏。出家本邑定慧寺。年十九出蜀，至金陵聽講，適天童密雲悟至長

五書本 141

干，往禮不會所問，乃棄教參禪，得報恩大覺指示，疑情頓釋。參山翁道忞於雲門得契。結茅東海郁州山七載，移西冷法華山，以嘯堂名其廬。山翁道忞主天童，招充首座，隨侍應召入都，賜紫衣。開法隆安寺。康熙初，南住杭州佛日，蘇洞庭巴山，天童湖海。有《宗門寳積録》、《嘯堂初集》。見《正源略集》六、雍正《寧波府志》三二、雍正《浙江通志》一九九、《新續高僧傳四集》九。

本雲 清僧。字放庵。長沙（今屬湖南）王氏。童時即好禪坐，詣淮安甘露，禮德弘薙髮、受具。遍參叢席，得法於平陽道忞。住龍舒紫林。見《五燈全書》七四。

本貴 明僧。號寳山。師事印光。禀資聰穎，性樸恬静，好讀書寫字，屢書《法華經》。善飲茶，愛作詩，騷人墨客，樂與之遊。數主法席，多所興復。筆墨衣鉢外，澹如也。閲大藏，忽悟身心器界俱空，一日坐化。見《蕩山志略》上。

本罩（1631-1669）清僧。字楚蓂。震澤（江蘇吴江）人。出家崇義寺，順治十六年（1659），詔迎宏覺國師問道，隨師同謁世祖，在京月餘，受賜紫，並帑銀五百兩，敕建紹興雲門寺。寂後塔置五龍山。見同治《蘇州府志》一三四。

本智（1555-1605）明僧。字慧光。曲靖（今屬雲南）李氏。年十二隨父白齋出家。居朗目山，日究《華嚴》。年十九受具後遊方，遇黄道周，相契，更其號曰朗目。嘉靖間遍訪天下名山，廣參尊宿。過六安，興復浮山華嚴寺。入京請藏，瀋王賜紫衣、念珠。寂後，慈聖李太后賜金塔。有《清心集》。見《新續高僧傳四集》五四、《雲南通志》一九三、《桐舊集》四二、《滇南詩略》。

本無 ❶宋僧。永嘉（浙江温州）人。能詩，與薛厓交，厓殁，編其往來之詩，號曰《雲林酬唱》。見《薛禺雲泉詩》。（1241-1302）元

僧。字極光，號我庵。黄巖（浙江台州）人。幼從方山寳於瑞巖落髮。依寂照於中竺，侍箋翰。從湛堂於演福，精研教部。出世四明延慶、杭之上竺、集慶等寺。見《山庵雜録》、《稽古續集》一、雍正《浙江通志》二OO、《新續高僧傳四集》一二、《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五。即明德3。

本皓 清僧。字易堂。建州（福建建甌）陳氏。參弘覺道忞領旨。爲南嶽下第三十五世。住浦城山東、壽州湧泉。見《五燈全書》七四補遺。

本復 元僧。字中行。蘇州（今屬江蘇）人。初住南禪寺，至正四年（1344），重建大雄殿，俗稱無梁殿，備極工巧。後居本郡虎丘。嗣東嶼海。見《增集續傳燈録》六、《無錫南禪寺志》二。

本釉 清僧。字瑞參。邵陽（今屬湖南）賀氏。嗣法紫雲密嚴。住邑西竺。見《五燈全書》一O二。

本然 ❶即明壽❶。❷即清覺。❸即善禪師。

本童 唐僧。丹霞天然弟子。見《景德傳燈録》一四、《五燈會元》五、《五燈嚴統》五。

本善（？-1482）明僧。一名季善，字毒峰，别號冰谷。鳳陽（今屬安徽）吴氏。年十七出家。初事源明參無字公案，復侍無際，工夫漸進。閉關富陽山清溪寺，一夕聞鐘聲有省。繼參廣恩月溪蒙印可。由正統至景泰間，歷住荆州玉泉、杭州天真等十餘名刹。晚掩關樂清，淡泊自守。有《三要録》。見《續稽古略》三、《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三、《五燈會元續略》四上。

本尊 明僧。銅梁本尊寺開山祖。戒行堅貞，精誠所感，四衆為建寺，因以其名額之。刑部主事張純作記，稱始祖。見《新續高僧傳四

142 五畫 本



集》五二。

本道 即彌映。

本開（1625-1687）清僧。字碧眼。長沙（今屬湖南）曹氏。髫年投本郡萬壽薙染。後參弱翁達尊於瀏陽石霜，剋究三年，一日外歸，忽睹野鷄飛，有省。繼石霜法席。有《語録》十卷。見《五燈全書》一O二。

本瑞 明僧。世稱瑞禪師。字天奇，號焭絶。鐘陵（江西進賢西北）江氏。年二十依荆門無説能薙落。參佛照遇翼，謁楚山雪峰各有悟入。後得法於南京高峰明瑄。出世竟陵荆門。有《発絕集》。見《五燈會元續略》四上、《稽古續集》三、《揞黑豆集》三、《五燈全書》六O、《續燈存稿》一O。

本粲 清僧。字笑隱。漢陽（今屬湖北）楊氏。參福嚴通容，會得古人行棒意。謁平陽道忞，盡其機用。住武林六喻庵。見《五燈全書》七四補遺。

本暐 清僧。字南雲。麻城（今屬湖北）田氏。嗣木陳道忞。住越州烏石。見《五燈全書》七四補遺、《正源略集》六。

本照 ❶清僧。字徹也，號天谷。興化（今屬江蘇）張氏。自幼披緇，侍玉林通琇最久，得法弘覺道忞。性孤癖，不妄交接。晚年住静西山，經年不履塵市。見《五燈全書》七四補遺、《江蘇詩徵》一八O。清僧。字印雲，號竹軒。湘潭（今屬湖南）王氏。幼入等覺寺爲僧。工詩。卓錫南嶽雲密峰，歷主湘潭懺心、桐溪。晚年布政使朱紹曾招主開福寺，開湘春吟社。有《杯度集》、《漢上吟》。見《湘潭縣志》、民國《南嶽志》一六、《方外詩選》、《國朝詩鐸》。

本嵩 ❶宋僧。無為居士楊傑問宣律師所講毗尼，師答曰：情智何嘗異，犬吠蛇自行，終南的的意，日午打三更。見《五燈會元》一六、《五

燈嚴統》一六。❷宋僧。居福州靈應寺。嗣慧林宗本。有《註華嚴法界觀門頌》一卷。見《建中靖國續燈録》一五、《續藏目録》。

本解 明僧。字全一。湖廣（湖北、湖南）人。居廬山石船，至遂水，止夏溪茶庵。城北郭士望欽其道，建大力庵請居。以大力地當衝道，復卜居第六都石琀山中，名其室曰木禪。居四載，萬安朱氏强請出山講《金剛經》，遂與徒衆别曰：余此出非應講，藉是將歸。講畢，果以疾卒。有《石船詩草》一卷。見《龍泉縣志》。

本誠 ❶宋僧。奉化（今屬浙江）人。南湖廣智法嗣。志尚静退，閑居法昌，禪誦並進。見《佛祖統紀》一三。❷元僧。名文誠，又名道元，字覺隱，自稱輔成山人。崇德（浙江桐鄉西南）人。嗣法於虚谷希陵。與天隱、笑隱友善，世號三隱。至正間，住嘉興興聖、本覺二寺。後寓吴下，以詩自豪，尤工畫，有《鳥城志》、《凝始子集》、《性學指要》。見《增集續傳燈録》六、《五燈會元續略》三、光緒《嘉興府志》六二、《續燈正統》二五。

本源 ❶明僧。晋江（今屬福建）人。幼習《法華》、《楞嚴》諸經，咸通其奥。遊漳浦，有異行，漳人為立靈嶺巖以居。已而還主泉州開元。永樂間敕徵入京，奏對稱旨，屢受獎賚。見《紫雲開士傳》。❷明僧。昆明（今屬雲南）人。萬曆二十九年（1601）於普照寺出家。遍謁名山，歷時十三載。歸後結庵基盤山，修止觀，御史傳宗龍慕其行，迎住普賢寺。性慈愍，念碧鷄關下數十里迂迴曲折，泥濘難行，乃募工自夏家窑至省，障水築堤，修造橋梁，行旅稱便。見《雲南通志）二五。❸清僧。名海掖。順慶（四川南充）姚氏。年十七為僧。受法於破山海明。住邑真如寺。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。❹清僧。號兀庵。浙（浙江）人。木陳道忞弟子。駐錫湖州道場，移奉賢青林禪院。苦志焚修，院旁産五色芝，人咸異之。有《儕鶴集》。見《五燈全書》七三、嘉慶《松江府志》六三、《晚晴簃詩匯》一九五。❺即永顧。❺即如性。即

五畫本 143



道泉。即善達。❾即空海❸。

本溟 清僧。字此宗。浮梁（今屬江西）汪氏。年十五薙染。從古雪喆，參南泉斬猫話，有所悟入。後謁天童道忞，益透玄旨。住真州古庵，遷鹽城永寧。見《五燈全書》七四補遺。

本愷 清僧。字耘六。能詩，工畫，尤善書。住持朱涇法忍寺賓月院。與王儼齋尚書善，贈以詩。見《朱涇志》、《金山縣志》。

本璉 元僧。住蘇州甘泉山。至元中，僧道論諍，憲宗召集兩家廷辯，僧衆十餘人參加，璉亦在内。見《新續高僧傳四集》三三。

本領 清僧。字别峰。湖廣（今湖北、湖南）人。遊臺山，謁且師，受衣鉢。順治末，遷東平寺，寺傾頹，領修復。有盗某，指寺前一千觔石曰：爾能舉此否？衆愕然，師乃以左脅挾石，踰嶺而下，輕若鴻毛，衆帖服。性好吟詠，有《偈詩語録》一卷。見《峽江縣志》、《明僧弘秀集》、《江西詩徵》九O。

本端 即正性❶。

本粹 宋僧。工詩，其《别毛滄洲》云：風雨三更夢，江湖萬里心。青燈正愁絶，可惜不能琴。見《宋詩紀事》九三。

本滿 清僧。亦作行滿。字雲漢。虞山（江蘇常熟）張氏。少為諸生，有學行，知名鄉里。明亡，請纓無路，遂入三峰薙染，監院三載。後依蘇州報恩通賢參究有省，受記莂。住通州彌勒院，遷虞山福城。有《扶宗論》、《和諍論》、《點華録》。見《五燈全書》七七。

本演 清僧。字聖才。昭陽（湖南邵陽）唐氏。年十五謁弘覺道忞於揚之净慧薙染。服勤有年。出住台州資壽，遷瓜州海潮。見《法海心燈録》。

本寳 ❶（1604-1672）清僧。字性空。尋甸（今屬雲南）戴氏。少習詩書，志軼塵儕，及長禮古林薙髮。從和雅受具。閲《楞嚴》有疑，參鐘靈梵，力究數載，一夕夢為虎吞，覺而有省。後主永豐院。見《新續高僧傳四集》二三、《滇釋紀》三。❷即如然❶。

本奫（1625-1695）清僧。字大淵，晚號釣雪翁。茶陵（今屬湖南）陳氏。年十七依江寧純湛薙染。參箬庵通問於潤州夾山，一日聞梆聲有省。復參木陳道忞於道峰，侍十五載，受囑於天童寺。記莂之後，住静吴門。後遁跡松江余山普照塔院。重興瑞應古刹。寂後尤侗撰《塔銘》。有《瑞應録》、《隣虚閣集》。見《五燈全書》七四、《江蘇詩徵》一八二、嘉慶《松江府志》六三、《晚晴簃詩匯》一九七。

本輝 宋僧。蜀（四川）人。依竺意傳得法，明理識時，為時所推。見《錦江禪燈》一四。

本幟 即行幟。

本範 清僧。字規普。參紫雲密嚴，充庫司。後住新寧觀音山。見《五燈全書》一O二。

本徹（1610-1693）清僧。字森鑒。潮州（廣東潮安）徐氏。年二十五薙髮，投顓愚衡受具。歷參密雲圓悟、朝宗通忍，漸有領會。後於廣潤依山翁道忞得法。到處侍隨。後主興化龍珠禪院。積二十餘年，孜孜以修繕為務。立永遵規制八條，砥節飭躬，道聲藉甚。寂後塔於維揚平山。見《五燈全書》七三、《正源略集》六。❷即興徹❷。

本慶 清僧。字大雷。武陵（湖南常德）賈氏。年十五出家，十八受具於大潙。遍參名宿，謁平陽道忞契機。命充第一座。出世洪州寳峰、菩提等刹。有《五會録》、《泐潭紀略》、《净土吟》、《旅夢草》。見《五燈全書》七四補遺、《正源略集》六。

144 五畫 本

本遵 清僧。字寄幻。新寧（廣東台山）吕氏。髫年投迴龍出家。參燕月曇，令看一歸何處有省。後侍紫雲密嚴，得衣拂。住邑碧岫，四十三年影不出户。見《五燈全書》一O二。

本瑩（1635-1685）清僧。號大雲。重慶王氏。年十九依蓮城鎮薙度。具戒於德山嵩。踰年參破山海明，依平陽宏覺，嗣其法。至温重興江心寺，後遷杭州東園。見《新續高僧傳四集》二二。

本豫（1588-1646）明僧。字林皋，晚號晦夫。崑山（今屬江蘇）陳氏。年十九脱白姑蘇堯峰。誦《金剛經》有省。參博山元來、密雲圓悟，依天隱圓修得法。歷主金陵石湫、武陵寳嚴、姑蘇堯峰諸處。崇禎十一年（1638），遷夾山竹林寺，其道大顯。有《宗門成範》、《語録》行世。見《正源略集》二、《新續高僧傳四集》二一、《五燈嚴統》二四、《續指月録》一九。

本褧（1325-1399）明僧。定海（浙江舟山）謝氏。年十四於郡之五臺寺出家。初習毗尼，聞孤峰盛化保寧，遂往叩之，峰異之，命為侍者。時仲芳倫退居寺右新庵，師往來决擇。元至正二十六年（1366），開法姑蘇覺嚴。洪武中，宜興静樂院請師易講為禪。未幾詔徙蔣山靈谷，居第二座。洪武二十八年（1395）補靈隱，居五載。寂後塔於雙桂庵。見《續燈正統》一五、《續燈存稿》七、《增集續傳燈録》六、《五燈全書》五七。

本融（？-1602）明僧。郿縣（陝西眉縣）人。薙髮後初參懷慶松谷，繼參隱庵於大佛山，一鉢隨身，住達磨洞四十餘年。萬曆十五年（1587）抵京師，住龍華寺山門，又居積善寺廊房，長老為造一龕請居。繼開十方院，奉師接雲水，凡十有三年。後住什刹海，隨緣接衆，持《法華》為常課。生平脅不至席，食不過午，不以修造煩人，門風高峻，人稱三藏師。見《補續高僧傳》二六。

本奯 清僧。字夙成。枝江（今屬湖北）王氏。年十八禮本郡菩提場白齋薙染。通内外典。遊福嚴、天童、報恩諸老門，罔不契合。禀承平陽弘覺心印。住嬾雲窩，遊京都，寓西山石香精舍以終。見《五燈全書》七四。

本曉 清僧。字人嶽。寧化（今屬福建）龔氏。山翁道忞弟子。主郡桑園。見《五燈全書》七四補遺。

本圜（1632-1685）清僧。字蛤庵，號湘谿。荆州（今屬湖北）人。崇禎末，隨母避亂浙東，擇居蕭山湘湖。年十六禮隆興明然出家。依山翁道忞受法。出住寧州龍安山兜率院，吴江黎川羅漢寺及北京薦福山隆恩寺。寂後毛奇齡撰塔銘。有《三會語録》、《湘谿集》。見《五燈全書》七四、《兩浙輶軒録》三九。

本谿唐僧。馬祖道一弟子。見《統要續集》五、《五燈會元》三、《教外别傳》五、《五燈嚴統》三。

本謙 清僧。俗名本淳。普安州（貴州盤縣）孟氏。幼讀書，尚氣節，勇武有力。年二十從戎，積功官至總兵。明亡薙髮為僧。初從武岡多福林寺太初習《法華》，順治十一年（1654）飛錫新化高坪靈真村，募建古白林寺，自號葛天和尚。十五年亂衆掠新化，謙出山慰撫，衆見所持鐵柱杖重可百斤，遂相戒不敢犯。居白林九年，趺坐而逝。塔於寺前。見《黔詩紀略》二四、道光《寳慶府志》一六《遷客傳》。

本襄（1612-1670）清僧。字半生。閬中（今屬四川）張氏。年十二人給孤寺爲僧。十九從應時受具。聽講《心經》有疑，至漢中謁丈雪，於護法堂前，撞倒磬架，碎磬作聲，疑情頓釋，丈印可。康熙初，自蜀入滇，住北勝開化寺，大弘法化。凡九坐道場，五刹結制。見《五燈全書》八七補、《新續高僧傳四集》二三、《滇釋紀》三。

本應 清僧。字靈遠。昆明（今屬雲南）張

五畫 本 145

氏。依水目浪受業。參雙桂海明禀具。追隨平陽道忞十载。忞寂，出住六安大悲、桐城清泉。見《五燈全書》七五、《正源略集》六。

本燦 清僧。字懷光。弘覺道忞嗣。住越州翠峰。見《五燈全書》七四補遺、《正源略集》六。

本濟 ❶（562-615）隋僧。介休（今屬山西）宋氏。幼聰慧，通經史。出家從信行受學。博覽經論，窮達玄奥，住西京慈門寺。有《十種不敢斟量論》。見《唐高僧傳》二二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二二。❷清僧。字頑楫。依木陳道忞受法。住吴興西峰。見《五燈全書》七三。

本曜（1722-1784）清僧。字振華，號晴崖。吴縣（今屬江蘇）童氏。祝髮青浦圓津禪院，為旭林弟子。精篆刻，善山水。筆墨稍暇，率徒耕作。受歙人方楚厓醫法。寂後王昶撰塔銘。有《墨花禪印譜》。見《圓津小志塔銘》、《墨香居畫識》二、《歷代畫史彙傳》六五。

本瀛（1627-1694）清僧。字神山。上海徐氏。少孤，薙度於天竺箬庵。參弘覺於天童。居吴江疏溪草庵數年。再謁天童，聞雷聲有省。主講湖州道場山。寂後塔於道峰之左。吴江潘來撰銘。見《五燈全書》七四、《正源略集》六、嘉慶《松江府志》六三。

本懷❶（1611-1671）清僧。字自均。姑蘇（江蘇蘇州）陸氏。年十三投蒲庵慎獨薙度，十九禮聞谷受十戒，二十二從漢月圓具。三十六得法於中峰蒼。應靖江楞嚴請，歸而息影林泉。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。❷清僧。名超上。重慶人。依侍棲賢敬，竭盡勤勞。隨荆州天王水鑒，住荆州鐵佛、儀徵地藏。後回蜀，住重慶寳蓋寺。康熙三十三年（1694）住天王寺。見《五燈全書》。

本覺 ❶元僧。龍泉（今屬浙江）人。博學

能詩文，士大夫多與酬唱。纂輯名僧諸書編年，由釋迦至達摩迄宋，凡三教通佛者，靡不載，題曰：《釋氏通鑒》。見雍正《浙江通志》二O一。❷即道悟。

本僼（1623-1683）清僧。字遠庵。崑山（今屬江蘇）陸氏。幼隨木陳道忞出家，前後追隨八刹，服侍十二載，默受心印。出世湘陰神鼎，移天童，居十二夏，遷蛟川瑞巖，繼席平陽。道忞寂，應鄞白雲請，歸瑞巖。有《語録》、《詩集》。見《五燈全書》七三、康熙《矢童寺志》二。

本瀾 清僧。字薪傳。寧化（今屬福建）陳氏。嗣弘覺道忞。住松江雲峰。後傳法青巖元旦。見《正源略集》補、《新續高僧傳四集》二五、《五燈全書》七四補遺。

本權 宋僧。臨漳（今屬河北）人。性質直，勇於道，於晦堂處徹證根源。機辯捷出，黄山谷嘗問晦堂：此中誰可與語？堂曰：漳州權師。後住漳州保福院。見《建中靖國續燈録》二O、《嘉泰普燈録》六、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二。

本鐵 即本帖。

本鑒 清僧。字碎塵。武岡（今屬湖南）李氏。嗣法紫雲密嚴。住邑瑞峰。見《五燈全書》一O二。

本觀 宋僧。字無本。晋江（今屬福建）陳氏。熙寧間，太守陳樞延主粥院，參政吕吉文復延主法華院，連奏賜紫及圓覺師號。後又連主大中、崇福、水陸諸寺，誓心創建，皆成叢林。寂年六十二。有《法華箋》及《語録》。見《紫雲開士傳》。

本和尚 宋僧。依天衣義懷禪師得法。心崇道德，志尚清高。居定法寺。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

146 五畫本

本首座 明僧。為九峰勝學法嗣。後傳法義首座。見《續燈正統》二八。

本禪師 ❶即净覺❶。❷宋僧。佛鑒慧懃弟子。住台州寳藏院。見《嘉泰普燈録》一六、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二九、《五燈嚴統》一九、《五燈全書》四三。❸即無住❸。❹元僧。嗣法净慈斷橋妙倫。居西禪。見《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六、《五燈全書》五O。❺元僧。嗣徑山虎巖净伏。居温州江心寺。見《增集續傳燈録》六。

札那巴札尔（1635-1723）藏傳佛教僧。清蒙古喀爾喀部土謝圖汗人。自幼出家，被尊爲喀爾喀蒙古活佛，亦稱第一世哲布尊丹巴。五歲受戒，法名羅布桑丹貝成勒。十四歲去西藏學經，曾在扎什倫布寺從班禪四世受戒。達賴五世授他哲布尊丹巴呼圖克圖。返回喀爾喀後，仿照西藏寺院建築形式，在庫倫等地修建寺廟，從此該部都奉格魯派。曾多次向清廷朝貢，康熙三十二年（1693）册封為大喇嘛，承認其總領該部藏傳佛教的地位。曾堅决反對沙俄人侵，為統一新疆效過力。寂於北京。

可一 即照遠。

可久（1013-1093）宋僧。字逸老。錢塘（浙江杭州）錢氏。天聖初得度，習教觀於净覺。常誦《蓮經》，時號久法華。喜為詩，居西湖祥符，蕭然一室。東坡守錢塘，嘗入師室，嘆仰留詩。蒲宗孟集錢塘古今詩，求稿於師，曰：隨得隨失，未始留也。聞者高之。見《佛祖統紀》二二、《補續高僧傳》二三、《净土聖賢録》三、《新續高僧傳四集》四一。

可支 宋僧。太平興國中，以通經能文徵至京師，賜衣號，入譯場任綴文職。

可止（860-934）五代後唐僧。房山（今屬北京）馬氏。年十五依憫忠寺法貞為沙彌。聽

大華嚴寺仁楚講《因明論》，服膺入神。後抵五臺山，感文殊放光，河南尹秦王從荣奏署文智大師號。止風神峭拔，戒節孤高，百家子史，經目無遺，尤長近體律詩。乾寧中，賜紫袈裟，明宗令主洛京長壽寺。有《頓漸教義鈔》、《三山集》。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二O、《净土聖賢録》三、《全五代詩》-O。

可公 即行可。

可文 唐僧。依夾山善會得法。住袁州蟠龍山。見《景德傳燈録》一六、《聯燈録》二三、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

可六 清僧。甘泉（今屬陝西）人。主杭州净慈講席。工書畫，尤善刻竹。見《採訪册》。

可仕 即士可。

可弘 五代後唐僧。依天台德韶受法。住温州大寧院。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》-O、《五燈全書》二O。

可光 明僧。字慧眼。久棲杭州靈隱。見《新續高僧傳四集》一八。

可先 宋僧。依靈隱清聳得法。開法衢州（一作衡州）瀔寧。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》-O、《五燈全書》二O。

可休 ❶五代後晋僧。雪峰義存弟子。住越州洞巖。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七、《五燈全書》一四。❷南唐僧。依招慶道匡受法。住永興北院。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。

可全 明僧。號扁舟。鶴慶（今屬雲南）李氏。年十六入鷄足山，侍師月輪，值妙峰、無心二師捧《藏》來山，議安華嚴寺，由是開閲《大

五畫 本札可 147

藏》，於衆中選師披薙，侍無心老人；後無心奉敕主大覺，師復隨往，終嗣大覺法席。見《滇釋紀》二。

可宏 宋僧。依東京法雲寺善本得法。住西方寺。法幢高顯，丕振宗風。見《續傳燈録》一九。

可英 宋僧。字昌國。依瑞巖子鴻受法。住台州佛窟寺。僧問：如何是佛法大意？曰：一輪才出海，萬國盡流輝。曰：學人不會。師曰：祗為分明極，翻令所得遲。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一六、《五燈全書》三五。

可尚 即明修。

可昌 宋僧。住臨江慧力院。依洪州泐潭東林寺常總得法，侍二十年，盡得其法。見《五燈全書》三八、《建中靖國續燈録》一九、《嘉泰普燈録》六、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二O。

可昇 ❶宋僧。依長蘆道和得法。開法五臺清凉寺。静修禪度，老而彌篤。見《續傳燈録》二四。❷宋僧。師事錢塘净慈道昌，後嗣其法。住天台智者寺。見《續傳燈録》三O。

可忠 宋僧。住持安州大安山寺。心樂禪思，精持靡曠。欽玉泉宗風，振錫來遊，寺主務本，以最樂堂處之，遂終老於兹。見《新續高僧傳四集》一一。

可岩 即行淞。

可朋 唐僧。丹稜（今屬四川）人。工詩，有《玉壘集》十卷。見《全唐詩》、《全五代史》六O。

可周（？-926）五代後唐僧。晋陵（江蘇常州）傅氏。從本部建元寺雲表出家。窮究《法華慈恩大疏》，詣杭州龍興寺，開演《法華》，緇白恒數百人。錢武肅王命於天寳堂講經，賚金如

意、紫衣，賜號精志通明禪師。唐乾寧四年（897），止台州松山寺，講《疏闕鈔》。有《評經鈔》、《音訓五帖解》、《宣律師法華序鈔》。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》一八、《法華持驗》下、雍正《浙江通志》一九八。

可宗 宋僧。參谷隱蘊聰得法。隨師住襄州谷隱山。特立獨行，古道可風。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。

可封 宋僧。字復庵。福州（今屬福建）林氏。依月庵善果受法。住宜興保安寺。寂於淳熙末，年五十七。有《華嚴綸貫》。見《嘉泰普燈録》二一、《續傳燈録》三三、《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O、《五燈全書》四六、民國《福建高僧傳》四、民國《福建通志》四六。

可政 宋僧。蔣山贊元法嗣。隨師久住蔣山，振祖風，明祖道，衆所推許。見《建中靖國續燈録》一四、《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

可南即實礽。

可亮 明僧。得法於郟鄏定國寺可從，勤於任事，儉於自奉。見《續燈正統》三七。

可度 ❶宋僧。福唐（福建福清）人。有《楞嚴經箋釋》、《十不二門指要鈔詳解》。見《楞嚴指掌疏懸示》、《續藏目録》。❷清尼僧。淮安（今屬江蘇）田氏。父官，以罪殁，度傷之。年四十，詣金明介庵薙落。看萬法歸一話契入。住秀州蓮花庵。見《續比丘尼傳》四、《五燈全書》八一補。

可洪 五代後晋僧。秦（陝西）人。初業儒，後出家，住長安石羊寺。博通内外，講説座下衆盈百。撰《新集藏經音義隨函録》三十卷，亦名《可洪音義》。見《佛祖統紀》四三。

可洽 明僧。依郟鄏定國寺可從得法。出

148 五畫 可

世永慶寺。砥節礪行，為時所稱。見《續燈正統》三七。

可宣 ❶宋僧。漢州（四川廣漢）人。依琅邪慧覺得法。郭功甫嘗過門問道，相交甚厚。後領江州歸宗，郡守恚師不禮，以此罹難。見《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一二、《指月録》二五、《教外别傳》九。❷宋僧。字石橋。蜀嘉定（四川樂山）許氏。受具後參華藏安民得法。嘉定初，詔住徑山，遠近輻輳；乃於雙溪築室百間，為接待庵。寧宗嘉其意，御書化城額賜之，並賜佛日師號。見《增集續傳燈録》一、《新續高僧傳四集》四九、《佛祖綱目》三九。

可都 宋僧。依泐潭應乾得法。住廬州西天王興化院。見《建中靖國續燈録》二四、《續傳燈録》二六、《五燈全書》三九。

可真（？-1064）宋僧。福州（今屬福建）人。以遍參自負，叢林稱為真點胸。嗣石霜楚圓。喜談説，英氣逸羣。參慈明言下大悟。出世南昌翠巖。遷潭州道吾山，名震遐邇。有《翠巖語録》一卷，黄庭堅為序。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《指月録》二五、《教外别傳》九。

可翁 清僧。名濟潜，字匡葦。梁溪（江蘇無錫）李氏。幼業儒，後投西林佛峰出家。遍遊江、浙，一日，於巴陵舟次遇退翁弘儲，遂侍回堯峰，服勤五載，蒙受記莂。出住撫州樂安白雲。見《五燈全書》八七補遺。

可浩 明僧。號月泉。金陵（江蘇南京）人。靈谷寺住持。善寫葡萄，不减於日觀。見《佩文齋書畫譜》五八、《明畫録》七。

可授（1307-1375）明僧。字無旨，號休庵。臨海（今屬浙江）李氏。年十二入石門寺作沙彌，十九得度為大僧。參靈隱獨孤明得法。四坐道場，作休庵於西塢，日修净土法門。洪武六年（1373），將應中天竺請，净慈競先聘之。見

《五燈會元續略》三下、《佛祖綱目》四一、《續燈存稿》八、《續燈正統》二六、《新續高僧傳四集》四三。

可堂 即若參。

可從（1420-1483）明僧。字無方。洛陽（今屬河南）許氏。禮福先芘峰薙落。參龍潭順超化宗，有契入。至嵩山少林，謁俱空契斌，遂徹五位玄旨。隱於郟鄏定國寺，尋開法菩提，成化間主少室，遷鈞州觀音寺。見《五燈會元續略》一、《續燈存稿》一一、《五燈嚴統》一四、《續燈正統》三七。

可庵 ❶清僧。號懶雲。丹徒（今屬江蘇）謝氏。爲藥根弟子，主金壇顧龍山。性孝友，母貧苦節，庵孝養備至，既殁，請旌建坊。時人以方外君子稱之。見《江蘇詩徵》一八三、《晚晴簃詩匯》一九七。❷即智朗❸。❸即際昌。

可深 明僧。受具後遊方至郟鄏，參叩定國寺無方可從，得承印記。見《續燈正統》三七。

可隆 五代閩僧。字了空。福州（今屬福建）慕容氏。長慶慧稜弟子。住本州東禪院。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、民國《福建通志》四六。

可琮 宋僧。居襄州谷隱，參石門慈照得法。見《建中靖國續燈録》四。

可達 即超杰。

可順 明僧。依郟鄏定國寺可從得法。豁達大度，安貧樂道。見《續燈正統》三七。

可復 宋僧。法雲善本法嗣。住越州延慶寺。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三六。

五畫可 149

可尊 宋僧。名古。住渝州木棟。持正嚴行，威德逼人，恒講《法華》，機辯迅捷，號稱“義虎”。見《錦江禪燈》二O。

可道 清僧。江陵（湖北荆州）人。能詩。篤孝，養母於精舍。道光二十二年（1842），大水潰堤，道奉母避樓上，水湧樓倒，左掖母，右抱柱以浮，漂至馬河遇救，母子無恙。見《荆州府志》。

可湘（1206-1290）元僧。字絶岸。台州寧海（今屬浙江）葛氏。參徑山無準得旨。出世福州雪峰。弟子妙恩等輯其法要為《絶岸可湘禪師語録》。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《續燈正統》二二、《五燈全書》四九、《續燈存稿》四。

可嵩 宋僧。居婺州净土寺。參智者嗣如得法，為保福居熙再傳弟子。見《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》二O。

可傳 元僧。舊名孛羅帖木兒，字無授。高昌（新疆吐魯番）人。年十五薙染。杖錫南遊，遍參閩、浙諸尊宿，得法於伏龍元長。見《佛祖綱目》四一。

可槩 宋僧。得法於雪寳重顯。開法福建。聲譽攸隆，四衆俱仰。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

可僊 即法鏡❷。

可韶 即韻可。

可齊 宋僧。台州（浙江臨海）應氏。依天台國清道才薙染，得法於圓照宗本。住安樂山，遷天童景德寺。見《建中靖國續燈録》一五、《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五、《無錫南禪寺志》二。

可聞 即達鑒。

可慧 宋僧。具戒後遍參名山大德，及謁滁州琅邪山慧覺，得大徹悟，開法黄鶴。修行砥名，望重當世。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

可賢（？-1752）清僧。南匯（今屬上海）人。出家王家廟。精通内典，戒行森嚴，歷主松江北禪、嘉興白蓮，坐普陀方丈最久。見《南匯縣志》。

可遵 宋僧。字行至，號野軒。福州（今屬福建）梁氏。以詩名，與蘇東坡、楊次公等時相唱酬。叢林稱遵大言。得法於報本有蘭，住福州中際寺。泉州太守王祖道延主開元、尊勝。見《建中靖國續燈録》一一、《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一一、《五燈嚴統》一六。

可勳 宋僧。甌寧（福建建甌）朱氏。法眼文益法嗣。住宣州興福院。太平興國四年（979），召對問曰：卧雲深處不朝天，因何至此？對曰：天曉不關鐘鼓事，月明豈為夜行人。因賜還山。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》-O、《五燈嚴統》-O、《五燈全書》一九。

可儔 五代閩僧。保福從展弟子。住漳州保福。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。

可齋 宋僧。工詩，《詠萍》云：盆池本不種青萍，春秒無根也自生，人道一宵生九葉，不知誰數得分明。見《宋詩紀事》九三。

可瓊 宋僧。依德山緣密契機。住澧州藥山，遷江陵延壽。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三二。

可證 宋僧。居蘇州净慧寺。參越州天衣寺義懷得法。見《五燈全書》三五、《建中靖國續

150 五畫可



燈録》一O、《聯燈録》二八、《續傳燈録》八。

可觀 ❶五代後晋僧。福唐（福建福清）薛氏。依石佛寺齊合得度。參雪峰義存得悟。侍事十二載。後住南嶽金輪。見《景德傳燈録》一九、《聯燈録》二四、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七。❷（1092-1182）宋僧。字宜翁，號解空，又號竹庵。華亭（上海松江）戚氏。年十六依南屏出家。從車溪卿有省。建炎初，住嘉禾聖壽。紹興間遷當湖德藏、霅川祥符，復歸當湖南林。乾道七年（1171）主北禪。有《蘭盆補註》、《金剛通論》、《楞嚴説題》、《楞嚴集解補註》、《圓覺手鑒》、《竹庵草録》、《菊坡集》、《山家義苑》等。見《佛祖統紀》一五、《佛祖通載》二O、《續燈存稿》一二、《新續高僧傳四集》三、光緒《嘉興府志》六二。

可禪師 宋僧。得法於雪竇重顯，開法長安薦福寺。超塵拔俗，遐邇同欽。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

丙元 即明悟❶。

左伸（？-1095）宋居士。臨海（今屬浙江）人。從東掖神照受菩薩戒。嚴謹自持，不易其節。造西方三聖像，求生净土。虔誦《法華》、《金剛》。紹聖二年秋有疾，命其子沙門净圓唱《法華》經題，已而端坐結印而化。見《法華持驗記》、《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》八、《補續高僧傳》二、《居士傳》二四。

左眖 宋居士。嘗與圓通道旻論禪。見《指月録》三O、《圖書集成·神異典·居士部》二O八。

左庵 即元良❶。

左黎 元僧。滇西（雲南西部）王氏。業行精苦，善咒術。嘗隨段氏朝元，適成宗手疽，醫藥罔效，黎乃以咒水洗之而愈。帝深敬服，封為

國師。後歸大理。見《滇釋紀》一、《新續高僧傳四集》三六。

左譽 宋僧。字與言。天台（今屬浙江）人。英敏能文。初於杭州寵一妓，為賦詩數章。後妓為大將某贖去，悵甚，十餘年後再遊杭，又遇前妓，妓誦其詩，譽聞之大悟，即入山為僧。有《筠翁長短句》。

丕禪師 唐僧。依雲居道膺得法。居洪州鳳棲山同安院。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》三、《指月録》二O、《五燈嚴統》一三、《五燈全書》二八。

石天 即成徹。

石公 即大璸。

石田 即法薰。

石生 ❶即最弱。❷即韞堅。

石芝 即宗曉。

石帆 ❶元僧。名衍，世稱衍禪師。依道場運庵普巖受法。出世四明天童寺。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《續燈正統》二一、《五燈全書》四九。❷清僧。名起堅。定海（浙江舟山）朱氏。依古風然受法。住蘇州葑溪慈航寺。見《五燈全書》九二補遺。❸即宗曄。

石車 即通乘❶。

石吼 即元徹❶。

石谷 ❶即悟成。❷即道慧❶。

石床 清僧。名印平。開縣（今屬重慶）人。

依破山海明得法。見《五燈全書》七O。

五畫可丙左丕石151



石林 ❶即行鞏。❷即道源❺。

石雨 即明方。

石奇 即通雲。

石虎（295-349）後趙王公。字季龍。羯族。石勒從子。性凶暴。勒死，廢其子，自立爲趙天王。遷都鄴後，奉佛圖澄尤謹，使司空李龍，旦夕問起居。國人化之，率多事佛。然虎殘暴不改，百姓騷然。建武十四年（348），澄臨寂謂虎曰：國家存心佛法，當蒙福祉，但布政猛虐，終無福祐。澄寂次歲（349），虎稱帝。卒謚武帝，廟號太祖。見《晋書》一O六、一O七，《佛法金湯編》二。

石竺 清僧。名性嵩。莆陽（福建莆田）蔡氏。禮天馬山博山開如圓頂。參曹山朝宗，看.父母未生前話，久之有省。復就金粟百癡，咨决餘疑。後回莆，住鐘山大中、東山大乘、西巖廣福。見民國《福建通志》四六、《五燈全書》九O、民國《福建高僧傳》六。

石門 ❶清僧。湖廣（今湖南、湖北）人。清初至濡須，居西城茶庵。面壁之餘，輒發吟詠。有《野敲集》。見嘉慶《廬州府志》三八。❷即允中。❸即善來。

石相 即了白。

石柱 唐僧。鳳翔府（陝西鳳翔）人。嗣石霜慶諸。見《景德傳燈録》一六、《五燈會元》六、《指月録》一七、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》六。

石香 即無垢。

石風 宋僧。紹興間，寓當塗光孝寺。披髮垢面，徉狂叵測，世以石風呼之。信口作詞，初不曉，後驗。見乾隆《江南通志》一七五。

石庭 即元宏。

石恪 五代宋初畫家。字子專。郫（四川郫縣）人。從張南本學繪佛像人物。太祖入汴都，詔繪相國寺壁。又敕入畫院，不就，返回故里。

石室 ❶宋僧。名輝。無準師範嗣。住越州光孝。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈全書》四九。❷即祖琇。❸即祖瑛。即彌堅。

石屋 ❶即清恬。❷即清珙。

石莊 清僧。名道存，號石頭和尚。上元（江蘇江寧）人。披薙於郡承恩寺。主淮陰湛真，復卓錫揚州桃花庵。通禪教，擅文章，工畫山水，善吹洞簫，名士樂與之交。見《墨香居畫識》七、《揚州畫舫録》、《墨林今話》四。

石峰 ❶即一智。❷即證聲。

石翁 元僧。名玉。於華藏純庵座下領旨。住福州雪峰。見《五燈全書》五四。

石浪 即如清❶。

石勒（274-333）後趙王公。字世龍。上党武鄉（山西榆社北）人，羯族。其先行販。後投劉淵為輔漢將軍，劉曜署為大司馬，加九錫，進爵趙公。永嘉四年（310），天竺佛圖澄來洛陽，時石勒屯兵葛陂，專事殺戮，澄欲往化之，勒將郭黑略，奉佛師澄，為之引見，以佛法導引，勒始稍歛其焰。大興二年（319），勒叛劉，自稱趙王，國號後趙。太和元年底（329年初）滅前趙，建都襄國（河北邢臺）。三年，稱帝。謚明帝，廟號高祖。見《晋書》一O四、一O五、《佛法金湯編》二。

石堂 ❶即元玉。❷即明澄。❸即祖珍❷。❹即超乾❷。

152 五畫 石



石眼 清僧。邵陽（今屬湖南）黄氏。明崇禎時為四川守備，以迎桂王功，遷錦衣指揮。清順治十四年（1657），至貴州西山從語嵩出家。久之悟道。後卓錫武岡伏牛山。康熙中，有大帥駐軍山下，適帥來見，石眼謂曰：此方黎庶，久避雄師，轉死溝壑，惟諸公憫之。帥敬謝罪，民乃歸耕。見光緒《湖南通志》二四二。

石舸 清僧。新安（今屬河南）宦家子。明末，父兄殉難，遂祝髮金陵永壽寺。專精宗乘，工詩書畫。見《上江兩縣合志》。

石舲 即本華。

石庵 ❶即正玸。❷即行琈。❸即知玿。

石源 即洪雲。

石溪 ❶即心月❶。❷即髠殘。

石銘 清僧。上虞（今屬浙江）車氏。早歲從軍，隸吴三桂麾下，屢立戰功。後見吴有異志，遂往南海為僧。工詩。見《兩浙輶軒續録》五一。

石語 即濟音。

石樓 ❶即妙庵。❷即燈昱。

石潮 即大寧。

❹即師照。

石澗即净泐。

石渠 即上懋。

石梁 即仁恭。

石巢 即明懷❷。

石琴 清僧。名聞。蜀（四川）人。年十三學道於銅梁東山，依自得脱白。後行脚講筵，遍參禪席，得法於燕居德申。住開州輔德寺，凡七坐道場。見《錦江禪燈》一二、《五燈全書》八八補遺。

石葉 即果成。

石湖 即至美。

石窗 即珉禪師。

石鼓 ❶即希夷。❷即净滋。

石雷 即如愚❷。

石照 ❶即净燁。❷即修遠。

石憧 即印壽。

石橋 ❶清僧。居保定蓮花寺，善畫蘭竹，士林仰之。見《歷代畫史彙傳》六五。❷即可宣❷。

石樵 即超玘。

石頭 ❶明居士。號荷葉道人。與愚庵和尚、平倩居士同時。少參禪，機鋒迅利，自謂了悟無所事事，流連文酒之場，塵勞未能盡脱。一日，痛念見境生心，觸途成滞，浮解未能相勝，佛魔之分只在頃刻，始約其偏正之見，博觀經論，了知悟與未悟皆順修習。見《角虎集》。❷即如愚。❸即希遷。❶即能禪師。

石穎 即興湛。

石龍 即元飛。

石濂 即大汕。

五畫 石 153



石壁 即善奕。

石隱 ❶明僧。通釋典，參遊黔、楚、閩、越間，歸建水雲龍山，冬不衣棉。年八十餘無疾坐化。見《續建水縣志》九。❷清僧。有高行。居衡陽法輪寺，主山二十年，遠近欽禮，僧徒精進。見同治《衡陽縣志》七。❸即行貞。

石藏 唐僧。漢東（湖北鍾祥北）吕氏。於開元寺落髮、受具。禮嵩山本寂得法。住唐州大像山定真院。貞元中寂，年八十三。見《宋高僧傳》一O、《六學僧傳》五。

石谿 即髠殘。

石濤 即道濟❶。

石穫 即介颿。

石關 即行凌。

石竇 明僧。莆田（今屬福建）游氏。得法於亘信。住壺山二十餘年。有偈云：我本江邊一釣翁，無文無字無神通，有人問我西來意，日向西沉月向東。見民國《福建高僧傳》六、民國《福建通志》四六。

石鑒 即今覞。

石巖 ❶清尼僧。名舜英。仁和（浙江杭州）蔣氏。自幼穎悟，琴棋書畫，無不涉獵。初為巨室侍姬，後祝髮於郡之辟支庵。見《杭郡詩續輯》、《續比丘尼傳》五。❷即希璉。

石龕 即超遡。

石靈 即上崇。

石成金 清居士。字天基，號惺齋。揚州

（今屬江蘇）人。事親孝，重然諾。著有《傳家寳》四集，都百餘種，取居家尋常事，演以俚俗語，意存激勸。並有《禪宗直指》、《金剛經石註》。

石牕叟 即法恭❸。

石臼和尚 唐僧。馬祖道一法嗣。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《指月録》九、《教外别傳》五。

石林和尚 唐僧。馬祖道一弟子。見麗居士來，竪起拂子曰：不落丹霞機，試道一句子。居士奪却拂子，却自竪起拳。師曰：正是丹霞機。居士曰：與我不落看。師曰：丹霞患瘂，龎公患聾。居士曰：却是。師無語。居士曰：向道偶爾。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《教外别傳》五、《五燈嚴統》三。

石梯和尚 唐僧。茱萸和尚弟子。因侍者請浴，曰：既不洗塵，亦不洗體，汝作麽生？侍者曰：和尚先去，某甲將皂角來。師呵呵大笑。見《景德傳燈録》一一、《統要續集》八、《五燈會元》四、《指月録》一三。

石樓和尚 唐僧。汾州（山西汾陽）人。石頭希遷法嗣。見《景德傳燈録》一四、《五燈會元》五、《指月録》九、《五燈嚴統》五。

石頭希遷 即希遷。

石頭和尚 ❶即石莊。❷即自回。

石鏡和尚 五代後漢僧。依洪州同安威領旨。住陳州石鏡。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《五燈全書》二九。

布水五代後梁僧。依曹山本寂受法。住益州布水巖。見《五燈會元》一三、《錦江禪燈》二、《滇釋紀》一、《景德傳燈録》二O。

154 五畫 石布



布納❶即祖雍。❷即如禪師。

布頓（1290-1364）藏傳佛教夏魯派著名學者。全稱布頓仁欽朱，譯作卜思端。元後藏下麥衮乃衮波人。幼依卓浦巴學發菩提心教授，隨祖學寧瑪派密咒，聽蓮花生經典。十八歲從福怙出家，後依噶希巴扎巴旬努受比丘戒。從卓浦寺羊孜瓦仁欽等學“五部大論”，習《沙彌律儀》。復從索南貢修煉《心經》。後在卓浦寺開講，並至各地弘法。一生勤奮治學，先後共參二十八位大阿闇梨，對西藏佛教主要宗派教義、教規，均曾潜心修習。撰有佛學和歷史著作二十六函二百三十種。又將藏文大藏經整理、分類和編目，並著《布頓佛教史》。

平山 即處林。

打地和尚（？-778）唐僧。師事馬祖道二。後隱定襄縣，往來深山。人問佛法，但以杖打地三下。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《指月録》九、《教外别傳》五。

〔1〕

北山 ❶宋僧。名隆。依徑山癡絶道冲受法。住福州神光院。見《續燈存稿》四、《五燈全書》四九。❷即宗信。

北峰 即宗印❶。

北海 即悟心❷。

北野宋僧。詩僧。有《釣臺集》。見《宋詩紀事》九三。

平石 即如砥。

北麻 即智潮。

平若 即普匀。

北幹即智瓚。

平倩 即黄輝。

北源 即宗濟。

平野 即戒襄。

平等 即真寂❷。

旦禪師 宋僧。大洪山報恩禪師法嗣。為大鑒下第十三世。開堂接衆，道風蔚然。見《續傳燈録》一二。

平巖 即行定❷。

目存 即上睿。

平觀 即受汰。

目青 即今心。

平田嫂 唐女居士。平田岸禪師俗嫂。臨濟訪岸，路遇嫂在田使牛，濟問：平田路向甚處去？嫂打牛一棒曰：这畜生到處走路也不識。濟又問：平田路向甚處去？嫂曰：这畜生五歲，尚使不得。臨濟便有抽釘拔楔之意。及見岸，岸問：曾見我嫂未？濟曰：已收下。見《善女人傳》上。

目講僧 明僧。隱其姓字，或云元進士，晦迹於僧。或云嘗為陳友諒參謀，兵敗為僧。明初至鄞，善堪興術，以因果導人正信，嘗曰：吾當以目講天下，故稱“目講”。見雍正《浙江通志》、雍正《寧波府志》。

平等閣主 即狄葆賢。

且住 宋僧。宋末有劉望雲者，自謂天台劉真人苗裔，得煉氣法。一日，且住過之，望雲出

五畫布平打北旦目且155

迎，且住以佛理喻之，雲折服，為建西劉村寺。住於此説法二十年。元末，寺毁於兵燹，蕩然無存。明成化間，普慧於故址重建，即今北京廣濟寺。見《新續高僧傳四集》五三。

且拙 即净訥。

且庵 ❶即守仁❷。❷即達芻。

申之 即玄暢3。

申甫 清僧。號本初。雲南人。有氣節，好讀兵書。崇禎初，戰亂頻仍，申乃私製戰車火器，御史金聲薦於朝，授都司僉書，旋復召見，奏對稱旨，擢副總兵，臨危授命，倉卒募兵，軍需不備，於蘆溝橋力戰身亡，遺骸矢刃殆遍，帝亦傷之。見《金文毅集》一、《堯峰文鈔》三四、《青門簏稿》一五、《明儒學案》五七。

申禪師 元僧。字如翁。依竹屋簡得法。為大鑒下第二十三世。見《續燈正統》二五。

田衣 即名一。

驗僧徒，四方來學，仰為古佛。居城田家庵，四方參叩之士，日擁座下。一日茶話時，忽别衆而逝。見《續燈正統》二七、《五燈全書》五八、《續燈存稿》九。

田道者 宋僧。依香嚴智閑得法。住江州廬山雙谿。見《五燈嚴統》九。

史宗 晋僧。未詳里族。身著麻衣，世號麻衣道士。常在廣陵白土埭謳歌，人莫之測。江都令高平檀祇召見，應對機捷。後憩上虞龍山大寺。暢談老莊，名士多師事之。陶淵明嘗遇於白土埭。見《梁高僧傳》一O、《六學僧傳》二九、《高僧摘要》二、《吴都法乘》七。

史浩（1106-1194）宋居士。字直翁。四明（浙江寧波）人。紹興進士。孝宗朝拜相，封衛國公，又封越王。淳熙十二年（1185），掛冠歸四明，自號真隱居士。從南湖智連問法，於東湖創月波樓，倣補陀巖，結洞室以安大士。並於月波山創殿，設十界像。據傳：執政時，曾為禪門立五山十刹制，使職事僧如品官然。有《製儀文》四卷。見《佛法金湯編》一四、《圖書集成·神異典·居士部》二一一。

田湛 明僧。字果清。蘄州（湖北蘄春）范氏。幼於廬山黄龍寺薙髮，為徹空法孫。舉止端静，誦經無懈，尤重《首楞嚴》。萬曆間，紫柏大師過廬，見而贊之。歷事守心、東巖諸老，後謁少林大千，參叩三年，一日舉夾山船子話有省。已而北遊，從徧融聞法要，依紫柏參性相。時歸宗塔寺，漸就榛莽，湛為修復，號中興。無何紫柏難作，湛足不踰閾者二載。萬曆三十三年（1605）住合妙庵，三載復返歸宗。寂年五十七。見《吴都法乘》六下。

田衣生 即際一。

田素庵 明居士。揚州（今屬江蘇）人。世為名族。屢試不第，遂一意空宗，猛力參究。時何密庵太守唱道東南，受其心印。恒握竹篦勘

史一如（1876-1925）近代居士。原名錫綽，字裕如，又名靖如，法名慧圓。四川萬縣（重慶萬州）人。日本東京帝國大學畢業，通日、英文。曾於北京各大學任教。1918年皈依太虚，精研佛典，尤專因明。撰《佛教論理學》，講於中國大學。旋任覺社常駐總幹事。1922年任武昌佛學院教授兼《海潮音》編輯。曾與支那内學院王恩洋互論佛學，糾正其著作中有關因明的錯誤。後又與聶耦耕展開争辯。晚年專研唯識，後移居上海，講述《起信論》等。有（大乘起信論講義》、《金剛般若經總綱》、《金剛經要義》、《心經要義》等。編譯日本佛學著作有《小乘佛學概論》、《因明入正理論講義》、《中華佛教史》、《印度佛教史》、《印度六派哲學》等。其子史珏輯有《慧圓居士集》。

2

156 五畫 且申田史



史呵檐 唐居士。住京城西南豐谷鄉福水南史村。少懷善念，常誦《法華》。不置恒産，行必小徑，恐路逢相識，躭誤念誦。臨終，異香充溢村中。見《唐高僧傳》三八。

史承豫 清居士。字衍存。宜興（今屬江蘇）人。縣學生員，不樂仕進，好禪，晚號蒼雪居士。與僧辯難，纍旬不休。有《蒼雪齋詩文集》、《禪宗指要》等。

史記言 明王公。當塗（今屬安徽）人。崇禎末，任陝州知州。時當戰亂，乃出私財募兵，聘少林寺僧當教習，遂成勁旅，屢敗來犯之衆。會屬邑求援，遣隊往救，被偵知，來犯，城陷，殉職。

史震林（1692-1778）清居士。字梧岡，一號匏岡。金壇（今屬江蘇）人。乾隆進士。官淮安府教授。後告歸。性孤介，不肯隨俗俯仰。喜禪悦，多方外交。能詩善書，不落人窠臼。有《西青散記》、《華陽散稿》。見《墨香居畫識》九、《墨林今話》。

四不 即行宏。

四古 即是式。

四恩 宋僧。依水陸野庵得法。野庵寂，衆請嗣席。為大鑒下第十八世。積修勝德，智慧高遠，名噪一時。見《續燈正統》一一、《續傳燈録》三四。

四航 即超海❷。

四維 清僧。名普寬。破山海明弟子。住湖廣衡山。見《五燈全書》七O、《錦江禪燈》-O。

四惠 即子思。

四禪 唐僧。鄆州（山東鄆城）人。夾山善會弟子。見《景德傳燈録》一六、《五燈會元》六、《指月録》一七、《五燈嚴統》六。

四世界 宋僧。天聖間，丹陽廣福院有僧掛搭，每出化緣，則常、潤、真、揚四郡，同日皆見，因號四世界。後有僧言：四世界，即日光菩薩，僧即趺坐而寂。見《丹徒縣志》。

〔1〕

生白 ❶即木增。❷即超虚。

生庵 清僧。字合虚。丹陽（今屬江蘇）賀氏。太僕王盛之子。邑文生，性至孝。明末，於父殉國後薙髮爲僧。蔣紫真成《泛荷詩》二首，强生庵和，辭以出世二十年，語言文字毫不寓目，詩已非老僧事。薄晚忽令取筆硯，乍時成詩百首，紫真嘆為曠代逸才。見《江蘇詩徵》一七九、《晚晴簃詩匯》一九六。

禾山 ❶宋僧，住吉州禾山。參筠州九峰山道虔得法。屬青原下第六世。見《五燈會元》六、《五燈全書》一二、《五燈嚴統》六、《景德傳燈録》一七。❷即秋山❶。

丘文播 五代居士。一名潜。廣漢（今屬四川）人。繪畫佛像和山水，時稱妙絶。

丘禾實 明居士。字登之。新添衛（貴州貴定）人。萬曆進士。纍遷左庶子，旋告歸。晚年向道，喜朝山僧。《黔詩紀略》有其《登陽寳山僧舍》二首。有《循陔園文集》八卷、《循陔園詩集》四卷。

代病（？-803）唐僧。天台（今屬浙江）陳氏。出家國清寺。誓志觀方，初止東京，次於河陽立道場為民救早。善密語，除民患，四衆歸心。大曆中，住晋州大梵寺。於趙州救荒，作施食道場前後八會。見《宋高僧傳》二六、《六學僧

五書 史四生禾丘代 157



傳》二八、《國清高僧傳》。

仙天 唐僧。潭州大川弟子。新羅僧來參，為其點示。見《教外别傳》一四、《指月録》一二、《五燈嚴統》五。

仙禪師 ❶宋僧。依東京法雲寺法秀得法。志尚清高，處事嚴明。出世崇德寺。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❷宋僧。大名府天鉢寺重元法嗣。為大鑒下第十三世。開法洞山。見《續傳燈録》一六、《五燈全書》三五。

白丁 清僧。法名行民，字過峰、祖陶。明楚藩裔。國亡家破，感傷離亂，入滇為僧。通經論，嫻世典。康熙中遊化江淮，士衆求道，景從雲集。善繪蘭竹，譽滿吴越。揚州鄭板橋，少時依之學畫，卒成大家。見《書畫紀略》。

白山 即宗泰❷。

白牛 清僧。朱涇（上海金山）奚氏。初居吕巷慈庵，後移圓通寺。工書法，善畫山水人物，募建觀復堂，自書其額，筆力雄厚，世人稱贊。見《金山縣志》。

白水 ❶唐僧。嘉州（四川樂山）人。夾山善會弟子。居峨嵋白泉寺。見《五燈會元》六、《五燈全書》一一、《錦江禪燈》二。❷明僧。住蒙化府雲隱寺。梵行精嚴，為衆所宗。据傳寺本無水，師乃禁鹽持咒，閲藏三年，泉水湧出，用之不竭，四衆悦服。見《阮志·仙釋傳》。

白光 即德明❶。

白秃 即髠殘❶。

白佛（？-1135）宋尼僧。德州（今屬山東）梅氏第三女。誓不嫁，出家修行，住邑之楊樹庵。因坐化大楊樹下，故鄉人刻木祀之，香火不絶。見《續比丘尼傳》二。

白谷 即濟裔。

白英 即德俊。

白松 即行豐。

白拈 即廣濟❸。

白法 即性琮。

白眉 即貞禪師❸。

白峰 即世鑒。

白崖 宋僧。餘杭靈隱寺僧如璧，原名饒節，以文章著稱，曾丞相禮為上賓。往來襄、鄧間，頗有宦意。白崖與之語，始有悟，遂與其僕往依白崖，同時祝髮。見《新續高僧傳四集》六O。

白庵 ❶即力金。❷即弘惇。

白鹿 即正洪。

白雲❶隋僧。江東人。誦諸經典，音聲清澈。住秦壤興善寺，晚移定水寺。仁寿間寂，年八十餘。見《唐高僧傳》四O。❷（？-1568）明僧。住松江南禪寺。遇道者授定静法，精虔有得。常持陀羅尼咒，一日瓶水湧沸尺餘。有《白雲心法》，周思兼序。見嘉慶《松江府志》六三。❸明僧。南京（今屬江蘇）人。崇禎間，卓錫貴州普安州東北八納山，大開叢林。見《黔遊日記》二O。❹明僧。大理（今屬雲南）人。戒行精嚴。萬曆八年（1580）至貴定陽寳山，探幽採勝，直窮藪澤。住山十年，建千佛閣，備極精巧，前後數十楹，飛甍建瓴，巍然巨觀，為黔中名刹。推官陳衷葵匾其門曰“白雲常在”。見《阮志·仙釋傳》、《黔詩紀略》二二。❺明僧。洪武中住安仁馬祖禪寺。見《江西诗徵》九四。❻明僧。居安福武功山，誦《法華經》，甚多靈異。遍

158 五畫 仙白



遊秦晋吴越，復歸武功，創刹，徒侣盈千。有《牧牛圖説》。見《江西詩徵》九O。❼明僧。麗水（今屬浙江）人。居白雲山寺，因以為名。洪武中，韶天下名僧赴都，雲辭，郡吏强之行，既至，禮畢便辭出。居杭州虎跑寺，或有叩問，唯勸持戒。❸即自悦。❾即明星❷。❿即祖閑。❶即圓彩。⑫即景閑。⑱即静賓。⑲即滿起。⑯即慧曉❸。

白嵓 即净博。

白聖（1904-1989）現代僧。字必康，法名東富，號潔人。湖北應城胡氏。年十八依龍巖於九華山衹園寺出家，旋受具。曾在武昌洪山寳通寺掩關閱藏三年，畢業於上海法藏學院。歷任武昌九峰律學院院長、上海楞嚴專宗學院教務主任、杭州西湖鳳林寺住持、浙江和上海佛教分會常務理事、上海静安寺監院兼佛學院副院長。1948年冬去臺灣，住十普寺。曾組織臺灣中國佛教會，任理事長近三十年。先後創設中國佛教三藏學院、中國佛學研究院，任院長。歷任臺北十普寺和臨濟寺、馬來西亞檳城極樂寺、美國聖能寺等住持，世界佛教華僧大會秘書長、世界佛教僧伽會會長。又兼任斯里蘭卡、越南、韓國等國家佛教會副會長。在臺灣各大寺傳千佛大戒逾三十次，受戒弟子逾萬。多次參加、主辦國際佛教會議。有《甚麽是佛教》、《楞嚴經表解》、《四分戒本表解》、《寺院住持手册》、《禪宗史論集》、《學禪方便談》、《維摩詰經講録》、《梵網經菩薩戒本講記》。

白當 唐僧。大理（今屬雲南）人。住陽山寺。有神通，每談經論，口吐白光，衆人皈敬欽仰。見《滇釋紀》一。

白嵩 即行俊。

白獅 即智純。

白猷 即妙智❸。

白漢 清僧。字省也，號覺徵，又號梅道人。嘉興（今屬浙江）人。住西湖南高峰。通佛儒道典，及百家書，善畫山水，書法亦佳。見《佩文齋書畫譜》五八、《國朝畫徵録》下。

白標 即月指。

白齋 ❶即道心。❷即道通❸。❸即道蓮。

白巖 即超能。

白仁皙 唐居士。龍朔中，為虢州朱陽尉，奉差運米遼東，過海遇風，四望昏黑，皙憂懼，急念《金剛經》三百遍，風定，八十餘人均無恙。見《報應記》、《圖書集成·神異典·佛經部》二一一。

白伽師 唐僧。大理（今屬雲南）人。通禪悟，勤禮誦，德行甚著，南詔王尊為國師。凡天寒饑饉，師以衣食衆人。見《滇釋紀》一。

白長老 宋僧。久住四川峨嵋山。性傲岸，作頌千首，自編成集，妄圖壓倒雪竇，到處求人賞音。後遇大和山主，斥曰：此頌如人患鵶臭，氣不可聞。自是不敢示人。事為黄魯直所聞，遂題壁成都大慈寺，以誡後學。見《錦江禪燈》八。

白居易（772-846）唐居士。字樂天。太原（今屬山西）人。元和進士。甫入仕，拜學士，遷左拾遺，因鯁直獲罪，貶江州司馬，後召還，官歷蘇杭刺史、刑部侍郎至尚書，留守洛陽。作詩平易近人，士人争傳。中年皈佛，讀釋典，受戒、習禪。與香山如滿結香火社，自稱香山居士。又篤志净土，於東都結社念佛。捨錢三萬，命工畫《極樂世界圖》，作偈贊之。寂後葬如滿塔側。有《長慶集》。見《舊唐書》一六六、《往生集》中、《净土晨鐘》下、《居士傳》一九、《佛法金湯編》九。

白禪師 宋僧。梓州（四川三台）支氏。父

五畫白 159

謙，白衣梵行。少聞父誨，有如夙習，落髮峨嵋。南遊謁太平俊於澧州，依黄檗惟勝得法。侍勝巾鉢以行，居昭覺。勝寂，繼主法席。法筵甚盛，朝散郎馮敢、奉議郎段玘輩皆執弟子禮。寂於元祐末。見《補續高僧傳》八。

白水和尚 即本仁。

白龍山人 即王一亭。

白石山衲子 即蓮儒。

他山即雲石。

仞千 即今壁。

令玉（424-509）梁尼僧。建康（江蘇南京）蔡氏。少出家，住何后寺，爲净暉尼弟子。戒行清白，博究五部，妙究幽宗，雅能傳述。邵陵王綸請為南晋陵寺主。見《比丘尼傳》四。

令光 五代後晋麗僧。高麗（朝鮮）人。依天龍機得法。住雪嶽。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。

令因（901-924）五代吴越僧。錢鏐王第十九子，出家後為吴越僧統。有《唯識論疏要記》二卷。見《兩浙金石志》四。

令休 隋僧。河南人。嘗詣五臺山，禮文殊師利，忽睹無心草，乃了悟曰：草譬煩惱，無心喻空，草既無心，煩惱亦爾，煩惱既空，當何所斷。就草建庵，廣行化導。見乾隆《清凉山志》七。

令岑 宋僧。泉州（今屬福建）蔡氏。依崇壽契稠受法。住泉州雲臺山。見《天聖廣燈録》二八、《五燈會元》一O、《續傳燈録》四、《五燈嚴統》一O、民國《福建高僧傳》四。

令含 五代閩僧。福州（今屬福建）人。長慶慧稜弟子。住本州閩山。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、民國《福建通志》四六、《五燈全書》一五、民國《福建高僧傳》二。

令言（？-859）唐僧。仙遊（今屬福建）陳氏。居泉州開元寺。出遊燕、趙，傳《法華》、《上生》二經。歸復誦之，常通宵不寐。寂後舁葬北山，龕輕，開視空無所有，因呼化身和尚。見民國《福建高僧傳》一。

令宗 ❶晋尼僧。高平（山東鄒城西南）滿氏。幼為亂兵所擄，暗拔其眉，詐言惡疾，遂獲釋。薙髮入道，戒行精勵，傾資賑濟，告乞不避阻遠，賴以活命者甚多。見《比丘尼傳》一。❷後蜀僧。廣漢（今屬四川）人。邱文播異姓弟。居益州興國寺。善丹青，山水、人物、佛像皆絶妙。見《益州名畫録》下、《佩文齋書畫譜》五二。

令弇 五代僧。得法於羅山道閑。住建安白雲山。應請唱道：夜静水寒魚不食，滿船空載月明歸。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。

令首 晋尼僧。東莞（今屬廣東）徐氏。從師姓安，世稱安令首。幼好内典，發憤離俗，父仕趙為顯宦，每阻難之。佛圖澄聞知，躬詣尼父所，剴示教導，始首肯。尼落髮後，住建賢寺，刻苦修研，竭力弘化，從其出家者二百餘人。又立寺五所，造像寫經甚多。見《比丘尼傳》一。

令珪 五代後唐僧。參清平令遵得法。後住蘄州三角山。見《景德傳燈録》一五、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一一。

令崇 五代後晋僧。舒州（安徽潜山）人。依雲居懷岳受法。住揚州風化院。見《景德傳燈録》二三、《聯燈録》二六、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

160 五畫 白他仞令

令參 ❶五代後晋僧。字永明。安吉（今屬浙江）人。依雪峰義存得旨。住明州翠巖，學衆四附，門庭清肅。後遷龍册而終。吴越王贈號永明禪師。見《景德傳燈録》一八、《五燈會元》七、《指月録》一九、雍正《浙江通志》一九九。❷明尼僧。居通州三聖庵，善畫佛菩薩像，水墨觀音尤佳，董其昌嘆為神妙。寂於崇禎間，年八十餘。

令超（？-890）唐僧。夾山善會弟子。住瑞州上藍山，唱夾山之道，學侣俱會。後於洪州創禪院，仍以上藍為名，化道益盛。寂謚元真禪師。見《景德傳燈録》一六、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一一。

令新 宋僧。參江西雲居山真如寺道齊，得悟心源。後開法信州鵝湖山仁壽院。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

令滔 宋僧。久參洪州泐潭懷澄。澄問：祖師西來意，子作麽生會？曰：某甲不會。澄曰：子未出家時作箇甚麽？曰：牧牛。澄曰：作麽生牧？曰：早朝騎出去，晚後復騎歸。澄曰：子大好不會。師於言下大悟曰：放卻牛繩便出家，薙除鬚髮著袈裟，有人問我西來意，拄杖横挑囉哩囉。見《五燈會元》一五、《續傳燈録》五、《教外别傳》一二、《五燈嚴統》一五。

令韶 晋僧。雁門（山西代縣西北）吕氏。少遊獵，後發心出家。事康法朗為師。專心静慮，移柳泉山，鑿穴宴坐。朗終，刻木為像，朝夕禮事。見《梁高僧傳》四。

令儀 即净檢。

令遵 ❶（849-919）五代後梁僧。東平（今屬山東）王氏。參翠微無學得旨。住鄂州清平山安樂院。謚法喜禪師。見《景德傳燈録》一五、《聯燈録》二一、《五燈會元》五、《指月録》一五。❷五代後晋僧。郢州芭蕉山慧清法嗣。依師住本山。見《天聖廣燈録》二五、《五燈會元》

九、《五燈嚴統》九。

令諲（865-935）五代後唐僧。閿鄉（河南靈寳西北）楊氏。幼而出俗，大小乘教兼而學之。行化洛南長水，檀信為構伽藍，就中闡揚，教徒之暇，别課《維摩》、《上生》，三十年未嘗小怠。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二三。

令韜（666-760）唐僧。吉州（江西吉安）張氏。依曹溪六祖慧能出家，未離左右。祖歸寂，為衣塔主。開元四年（716），玄宗韶令赴阙，師辭疾不起。肅宗遣使取傳法衣人内供養，敕師隨衣入朝，亦以疾辭。寂後敕謚大曉禪師。見《景德傳燈録》五、《五燈全書》四。

令觀（1003-1093）宋僧。莆田（今屬福建）黄氏。年十三於邑廣化寺出家。通達内外，尤善《楞嚴》。一夕，讀《楞嚴》，慨然曰：世徒傳當年《圓覺》圭峰，何知不有今日《楞嚴》我耶！居寺安養院，持戒彌堅。見《補續高僧傳》二、《龍雲集》三二。

令狐德棻（583-666）唐王公。宜州華原（陝西耀縣）人。先世為敦煌大姓。武德初為秘書丞。貞觀三年（629）詔修梁、陳、齐、周、隋諸史，他主撰《周書》。龍朔二年（662），詔釋老致拜君親，敕羣臣議。德棻時為司成館大司成，持議不拜。時衆議主拜者三百餘，主不拜者五百餘，下詔：商榷羣議，今後不跪拜。見《佛法金湯編》八。

用元 宋僧。久依建隆昭慶。一日問曰：臨濟在黄檗，三回問佛法大意，三回被打，意旨如何？語猶未了，被打一拂子，師頓領宗旨。住平江泗州院。見《五燈會元》一八、《教外别傳》九、《吴都法乘》五上之下、《五燈全書》三九。

用中 即行睿。

用文 宋僧。工詩。《上慧日大師》云：京寺居來久，終年獨掩扉。吟餘花落硯，定起月生

五畫 令用 161



衣。見《宋詩紀事》九一。

用平 元僧。泉州（今屬福建）人。有詩名。與陳旅、阮恂、王潜遊，號明道禪師。見乾隆《泉州府志》六五。

用安 宋僧。依金山善寧悟旨。住吉州禾山。見《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。

用良 宋僧。住天台赤城山崇善寺。依泐潭懷澄得法。見《建中靖國續燈録》六、《五燈會元》一五、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一五。

徑山，修苦行。省母回崑，宿玉柱塔後草庵寂。見光緒《崑新合志》三五。

用貞 即輔良。

用宣 宋僧。字懷玉。四明（浙江寧波）彭氏。自幼為僧，侍泐潭景祥於黄檗。一日自臨川持鉢歸，值潭晚參，有云：一葉飄空便見秋，法身須透鬧啾啾。師領旨，潭為證據。後依大慧，慧亦謂其類己，以是名卿鉅公列刹迎禮，卒不就。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》二五、《教外别傳》九、《五燈全書》二五。

用剛 即宗軟。

用拙 即祖儒。

用昇 宋僧。依東京法雲寺善本得法。開法乳源雲門寺。勤修三學，以道為務。見《續傳燈録》一九。

用明 ❶宋僧。居婺州寳林。嗣法於寳林顯殊，後繼其席。見《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》-O、《五燈全書》三五。❷即懋詗。

用旻 宋僧。依法雲法秀受法。住澧州聖壽香積寺。見《建中靖國續燈録》一七、《嘉泰普燈録》五、《聯燈録》二九、《五燈會元》一六。

用忠 宋僧。東京法雲寺善本法嗣。為大鑒下第十四世。開法常州天寧寺。見《續傳燈録》一九。

用和 宋僧。依寳昭正覺得法。居澧州藥山慈雲院。見《天聖廣燈録》二六、《續傳燈録》二、《五燈全書》二九。

用周 明僧。名士遴，字銓甫。崑山（今屬江蘇）諸氏。雲棲蓮池命名大濟。少從念佛得力，繼看念佛是誰有省。天啓三年（1623），受薙於博山無異，仍名大濟，更字用周，以字行。住

用師 即汝舟。

用孫 宋僧。琅邪慧覺法嗣。工詩。其《浮槎山詩》云：山為浮來海莫沉，蕭梁嘗此布黄金。梵僧親指耆闍窟，帝女歸傳達磨心。見《宋詩紀事》九一、《五燈全書》二四、《續傳燈録》七。

用基 宋僧。居温州極樂。嗣法於金山瑞新。見《建中靖國續燈録》六、《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。

用堂 ❶明僧。俗姓陳氏，名子楩。參雙徑元叟得法。出世鄞之護聖、奉化清泰等寺。遍參古鼎銘、笑隱訢、斷江恩諸名宿。有《水雲亭小稿》。見《增集續傳燈録》四。❷即斯受。

用晦 宋僧。吴（江蘇蘇州）人。工詩，與魏野善。見《宋詩紀事》九一。

用章 宋僧。一作用彰。居越州法性。嗣法於金山達觀曇穎。見《建中靖國續燈録》八。

用清（？-996）宋僧。河州（甘肅臨夏）趙氏。依廬州長安院延規契旨。出住韶州東平山。淳化初，潭州守請居雲蓋山海會寺。常節

162 五畫 用



飲食，隨衆二時，展鉢而已。見《景德傳燈録》二六、《聯燈録》二八、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

用淳 宋僧。居澧州靈泉院。嗣法於承天正覺。見《天聖廣燈録》二六、《續傳燈録》二。

用舒 宋僧。參雪寳重顯得法。為大鑒下第十一世。住汝州廣慧寺。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

用欽 宋僧。居錢塘七寳院。依靈芝大智學律，聞“生宏毗尼，死歸安養”語，遂出家學道。標心净土，日課佛三萬，一志不退。見《佛祖統紀》二八、《净土聖賢録》四、《新續高僧傳四集》二七、《往生集》上。

用評 即衡禪師❷。

用愚 ❶即希顔❷。❷即源哲。

用誠 宋僧。依慧林圓照宗本得法。為大鑒下第十三世。住羅漢寺。齋戒念佛，性好布施。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

用彰 ❶即用章。❷即廷俊。

用寧 宋僧。四明（浙江寧波）彭氏。自幼為僧，侍泐潭祥得悟，得祥印記。後依大慧宗杲，果甚器重。

用隣 宋僧。圓具後至東京，參法雲寺善本，言下悟旨，遂嗣其法。開法西院禪院。見《續傳燈録》一九。

用機 宋僧。天衣義懷弟子。住瑞州五峰净覺院。見《建中靖國續燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。

用興 宋僧。得法於廬山開先行瑛。出住

寳蓋。靈心慧性，為時所稱。見《續傳燈録》二六。

用藏 即原真。

印山 即行先。

印天 ❶即天亮。❷即海禪師⑱。

印元 即無私。

印月 ❶清尼僧。名霖。姚江（浙江餘姚）

太史黄冲侄女。幼讀《雲棲法彙》，宛如宿契。年十九改道粧，進戒杭之理安，後参天童通奇，得悟玄理。慕高峰遠祖遺風，結茅山頂，自稱伏龍庵主。見《五燈全書》七九、《續比丘尼傳》五。❷即會泉。

印文 ❶明僧。字靈隱。高梁王氏。初侍巾瓶於象巖，後得法於梁山雙桂堂破山海明。開法黔南紫竹院。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O、《黔南會燈録》一。❷即洪舒。

印心 ❶即法海。❷即德愛。

印水（1626-1693）清僧。字雲嶠。化城（四川巴中）趙氏。童年薙髮。明亡，中原鼎沸，被驅入伍十三載。已而隨營至楚，受具於常樂律主。後返蜀，久侍破山海明於開中鳳城。海明寂，繼主雙桂，並為校刻《語録》三十一卷。寂後塔於雙桂山。有《語録》十卷、《雜詩》三卷。見《新續高僧傳四集》二四、《錦江禪燈》-O、《五燈全書》七O。

印幻（1594-？）清僧。字遺聞。嘉州（四川樂山）楊氏。髫年詣峨山祝髮，十九登座開講。後遍參諸方，因機緣不契，仍還蜀，於江安塔山寺講《法華》。值破山海明開法龍蟠，直造其席，久而得受記莂。住瀘州四峰山雲慶寺。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O補。

五畫 用印 163



印正（1617-1694）清僧。字蓮月。岳池（今屬四川）姜氏。聞僧誦經，因自斷髮，出涪陵禮破山海明，尋具戒，並受偈拂。始説法於開縣鶴峰，及入楚，歷主福昌、天皇、玉泉三寺。晚主玉泉，增修毗盧殿，勤勞二十餘年，遂成叢林。有《語録》。見《新續高僧傳四集》五六、《五燈全書》七O。

印平 即石床。

印光 ❶（1861-1940）近代僧。名紹伊，法名聖量，别號常慚愧僧。陝西郃陽（合陽）趙氏。幼年受韓歐影響，以闢佛為事。後漸覺其非，改信佛教。1881年於終南山南五臺蓮花洞出家，於陝西興安雙溪寺受具。1886年至北京懷柔紅螺山資福寺專修净土。後於龍泉寺、圓廣寺等續修。1893年至普陀山法雨寺閱藏，鑽研佛理。曾往來蘇、浙、滬講經説法，撰弘揚净土文章。1912年起，有高鶴年、徐蔚如將其文章、信稿刊於《佛學叢報》，並輯成《印光法師信稿》、《印光法師文鈔》刊印，名聲大振。1918年至上海，住太平寺，在刊物上發表弘揚净土文章，净土宗風從此傳遍滬上。1930年遷蘇州報國寺，閉關撰述大量弘傳净土文章，完成《四大名山志》的修輯。抗戰期間，避居靈巖山寺，拒絶應酬世事，專事念佛。一生主張儒佛融會，提倡佛法不離世間。生平不作寺廟住持，不收出家薙度，廣收在家弟子約十萬餘。被尊為中國净土宗第十三祖。有《净土决疑論》、《宗教不宜混淆論》、《印光法師文鈔》正續編及《印光法師嘉言録》。❷即守培。❸即海慧。

印舟 即海悟。

印如 即净成。

印見即聖符。

印我 即大憨。

印含 即性璞。

印林 即通燈。

印昌 清僧。字靈筏。内江（今屬四川）吴氏。早歲落髮，瓢笠江南，後於東塔參破山海明得法，出世萬壽。見《錦江禪燈》九、《五燈全書》七O。

印明 即澄瀚。

印波 清僧。字竹帆。破山海明弟子。住開縣梁山。見《五燈全書》七O、《錦江禪燈》-O。

印宗（627-713）唐僧。吴郡（江蘇蘇州）印氏。弱齡入道，通諸經教，以《涅槃》名於京都。上元中，敕住大愛敬寺，辭不赴。從東山弘忍，諮受禪法。演化番禺，居法性寺，遇慧能，爲行出家受具儀。又從探究玄理，後回會稽妙喜寺。有《心要集》。見《宋高僧傳》四、《五燈全書》四、《景德傳燈録》五、《六學僧傳》五。

印空 ❶即軾公。❷即圓月❷。❸即鎮澄。❹即海禪師。

印奎 清僧。字六岫。長壽（今屬重慶）鄭氏。恪守中和，淵沖坦率，依破山海明受法。住蓬溪八關院。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。

印持 即溥聞。

印星 即月宗。

印原（1295-1374）元日僧。字古先，日本相州藤氏。為國中貴族，不慕世榮。年十三薙髮受具，遍參諸師，咸無所證，奮然渡海人元。初謁無見頂於天台華頂，繼參中峰明本於杭之天目山，久之忽有所省。會清拙澄赴日建法幢，

164 五畫 印

邀師同行，遂返國。專以流通大法，建立梵宮為事，若丹州之願勝、津州之保壽、江州之普門、信州之盛典、房州之天寧等。復於建長之西創廣德庵，命其徒守之。年度比丘千餘人，受法稱弟子者不可勝計。師臨衆端嚴，若未易親，及聞其誨者，莫不悦服。見《補續高僧傳》一三、《續稽古略》二、《五燈會元續略》三下、《新續高僧傳四集》一八。

印師 清僧。字易庵。資陽（四川資中）廖氏。年三十披薙，聞破山海明宗風大振，躬詣參究，遂蒙記莂。後住西安大興善寺。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。

印海 ❶即子實。❷即學儕。

印宸（1623-1669）清僧。字雲幻。忠州（重慶忠縣）萬氏。年十六秉戒於象崖，巾瓶三載。參破山海明，久而有省。出住巴州中峰寺。有《雲幻宸禪師語録》一卷。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。

印能 即印滿。

印著 清僧。字百城。夔州（重慶奉節）陳氏。久侍破山海明，得契其機。初出世成都燃燈寺，後住益州準提閣。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。

印乾 明僧。字海印。廣陵（江蘇揚州）韓氏。初往來巢松、一雨、若昧三師間，自念宗門豈無長者，乃遍叩博山、磬山、天童諸老。後回京口侍心融座下，繼住聖壽寺。見《宗統編年》三一。

印國 清僧。字快雪。宕渠（四川渠縣）王氏。神疏氣爽，逸韻軒然，入破山海明之室，得受記莂。住南隆東禪庵。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。

印章 清僧。字禦木。瀘州（今屬四川）人。齠年薙髮，因破山海明於江安龍蟠寺開法，遂造法席，未幾默領玄旨。出住雲谿興佛禪院。見《錦江禪燈》一O。

印密 清僧。字嘯宗。渝州（重慶）蹇氏。參遍諸方，後依破山海明受法。住成都十方堂廣集寺。見《五燈全書》七O、《錦江禪燈》一O。

印萬 清僧。字千松。成都（今屬四川）杜氏。依破山海明受法。住重慶碧嚴。見《五燈全書》七O、《錦江禪燈》一O。

印道 清僧。字忍微。破山海明法嗣，住龍安獅子山。俗名葉金蘭，官四川雙流縣。因不屑逢迎，被劾，遂出家。嘗挂搭於城南關壯繆廟。年已七旬，慎守三關，循史、高僧兩無所忝。見《五燈全書》七O、《錦江禪燈》一O。

印載 即筏可。

印楞 即宗仰。

印粲 宋僧。工詩，贈《徐鼎臣常侍》句云：見説下朝無一事，小池栽葦學僧家。見《宋詩記事》九一。

印傳 ❶清僧。字竺意。大足（今屬重慶）胡氏。年二十出家，於永康寺圓具。入山樵採，折松枝作聲有省，往雙桂印可於海明。住西蜀雲頂寺。見《錦江禪燈》一O。❷即大吼。

印魁 即顯文。

印肅（1115-1169）宋僧。字普庵。袁州宜春（今屬江西）余氏。年十五從邑之壽隆院出家。二十七落髮受具。謁牧庵法忠於大潙，遂受印契。尋開法慈化寺。有《語録》三卷。見《補續高僧傳》一九、《五燈全書》四六、《續傳燈録》三三、《釋氏稽古略》四。

五畫 印 165

印壽 清僧。字石憧。嘉陵（四川廣元）姚氏。初參禹門醉，後依雙桂海明受法。住濮陽龍游寺。一榻蕭然，别無長物，有石頭之風。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O補遺。

印滿 明僧。一作印能，字秋水。江安（今屬四川）人。破山海明法嗣，住瀘州奉僊寺。初不知書，因讀《觀音經》有悟，遂能文。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。

印寬（？-1654）清僧。昆明（今屬雲南）人。住首傳寺，與還源交善。嘗於午齋後熟睡，還源曰：齋後即睡，無礙乎？寬曰：我睡在虚空，何礙之有！一日囑寺僧曰：我來日午當告别。至時索筆畫蓮花並書一偈，命送與還源，遂端坐而寂。見《鷄足山志·人物門》。

印綬 即靈木。

印歷 清僧。字九彦。果州（四川南充）趙氏。依破山海明受法。住邑之大林寺。見《五燈全書》七O、《錦江禪燈》一O。

印顆（1633-1726）清僧。字玉符。樂陵（今屬山東）張氏。六歲於本邑觀音寺為僧。年十七參方抵京師，依心源習經論。圓具於愍忠普潤，得通州寳通不夜老人心印。二十五住滄州朝陽庵。後遍謁天目玉林、平陽道忞諸老之門。復上西湖十八澗，參行法斯瑞有悟。回京師，不夜老人委以院事，行化四十餘年，講期五十餘會，貫通禪教。見《賢首傳燈録》上。

印燦 即含璞。

印豁 清僧。字寂光。南充（今屬四川）楊氏。年三十投法雨落髮。一日過鳴鴉寺，見案上佛典，隨手揭開，偈曰：求佛在己，彌陀在心，要行三歧路，便問去來人。疑情大發，參破山海明有省。住蓬溪龍印山佛子寺，遷河南聖山。有《寂光豁禪師語録》六卷。見《五燈全書》七

O、《錦江禪燈》一O。

印簡（1202-1257）元僧。字海雲。寧遠（今屬山西）宋氏。七歲禮中觀沼為師，博通内外。年十八，元兵下寧遠，四衆逃難，簡侍中觀不去。城降，元帥史天澤問曰：汝何人？曰：沙門。食肉否？曰：何肉？史曰：人肉。對曰：虎豹尚不相食，况人乎！史喜而釋之。後遊雲中，得法於慶壽中和璋。住華嚴寺，世祖召至京師，問答稱旨，留以咨問政事，已而薦劉秉忠自代，遂南還。寂謚佛日圓明大師。見《續燈存稿》五、《五燈全書》五六、《補續高僧傳》一二、《南宋元明禪林僧寳傳》八。

印寳 元僧。榆次（今屬山西）康氏。戒行甚高，住汾州法興院。見《補續高僧傳》一七。

印耀 清僧。字偉靈。上元（江蘇江寧）人。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。

印瀾 清尼僧。字足如。參破山海明有省。住蜀北龍山。見《五燈全書》七O、《錦江禪燈》一O。

印鑒 清僧。字耕雲。内江（今屬四川）吴氏。乃靈筏和尚胞弟，後嗣法破山海明。住劍州智積院。見《錦江禪燈》一O。

印巒 清僧。字雪臂。武昌（湖北武漢）人。於黄龍寺薙染。初參天童圓悟，聞鐘聲有省。崇禎十四年（1641）入蜀，侍萬峰海明二十餘稔，迨庚子夏蜀難漸平，始北邁。初住大名潭淵普照寺，遷盛京聖恩寺、磁州滹沱二祖塔院。見《錦江禪燈》九、《五燈全書》七O。

印顯 清僧。字穎初，號雪堂。開江（今屬四川）徐氏。依破山海明受法，初隱新寧牛山，後出世梁州盛山。見《五燈全書》七O、《錦江禪燈》一O。

印廷寳 清王公。字華甫，號儒珍，亦號菇

166 五畫 印



村。上海人。以繪佛菩薩像及山水著名。性耿介，流傅少。

印首座 宋僧。婺州（浙江金華）人。參隆興寳峰真净克文，徹證宗猷，歸遁雙溪。見《五燈會元》一七、《嘉泰普燈録》七、《續傳燈録》二二、《五燈嚴統》一七。

印禪師 ❶宋僧。依東京法雲寺善本得法，開法資慶。見《續傳燈録》一九。❷宋僧。參昭覺圓悟克勤徹悟，嗣其法緒，出世欽山乾明寺。見《續傳燈録》二八。❸宋僧。得法於婺州雙林德用。住婺州三峰。見《五燈會元》二O、《續傳燈録》三四、《嘉泰普燈録》二一、《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一。

句元 即濟日。

句令先 五代居士。成都（今屬四川）人。有學人問答，隨機應響。有《火蓮集》、《無相寳山論》、《法印傳》、《况道雜言》。見《圖書集成·神異典·居士部》二O八。

冬心 即金農。

冬杲 即元亮❸。

冬谿 即方澤。

冬瓜和尚 清僧。杭州（今屬浙江）孫氏。出家華嚴庵。性緘默，竟日遊行街市，寒暑無間，人莫之測，以其嗜食冬瓜，咸呼冬瓜和尚。後預知時至，説偈而逝。偈曰：終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識，别有一天堂。見《净土晨鐘》。

包拯（999-1062）宋王公。字希仁。廬州合肥（今屬安徽）人。天聖進士。為京兆尹時，有民自陳以白金百兩寄我者已亡，今還其子，其子不受。公嘆異，即召其子語之，其子仍堅辭無

167

五畫 印句冬包主立

此事，相讓久之，公乃以金付城中寺廟，修冥福，薦幽爽。見《佛法金湯編》一三。

〔1〕

主峰 ❶即普法。❷即德崑。

主雲即際祥。

立才宋僧。字無禪。參西禪守净得法。住福州中濟禪院。見《續燈正統》一O、《續燈存稿》一、《增集續傳燈録》一。

立天 即傳杰。

立中（1361-1443）明僧。名成，世稱成禪師。錢塘（浙江杭州）孫氏。年十三投慈光若山出家。謁祖芳聯，聞“臘月火燒山”話得悟。後住杭州普明寺，遷慈光。景泰四年（1453），塔於普明。見《續燈存稿》八、雍正《浙江通志》一九八、《五燈全書》五七。

立身 隋僧。金陵（江蘇南京）人。住東都慧日寺，能文章，善辯對，以唱導名於時。大業初從駕赴東都。旋寂，年八十餘。見《唐高僧傳》四O。

立翁 即允澤。

立勝 即序樞。

立誌 宋僧。福州（今屬福建）人。嗣天童清遂。住邑之大中寺。見《建中靖國續燈録》一四、《續傳燈録》一三。

立禪 即祖復。

立鰲 即陳海量。

立禪師 ❶宋僧。住處州法海寺。徽宗朝



有旨革本寺為神霄宫，師升座説法畢，擲下拂子寂。郡守具奏其事，奉旨改其寺曰真身。見《嘉泰普燈録》二四、《五燈會元》六、《指月録》七、《教外别傳》一六。❷宋僧。依天寧梵思得法。為大鑒下第十七世。開法吉州青原山静居寺。見《續燈正統》六。❸宋僧。得法於大潙月庵善果。開法襄州鳳凰山石門寺。見《續燈正統》六、《續傳燈録》三三。❹宋僧。依徑山大慧宗杲得法。嘯傲烟霞，潔身自好。住廣州光孝寺。見《續傳燈録》三二。❺元僧。字雪岑，圓具後至杭州靈隱，參悦堂祖闇得法。智慧高遠，名噪一時。見《續燈正統》一四。❻明僧。名祖復，號野山。姓朱氏，晋藩宗室。幼厭俗榮，萬曆初遊匡廬、茅山，祝髮滇之楚雄府。士民為建紫頂禪林以居。未幾入永昌寳臺山，創金光寺。後赴京請藏經，置山供奉。平素不設單帷，人號立禪師。及聞明祚告終，遂斷食，七日後集衆説偈而逝。見《滇釋紀》二、《野竹語録》七、《滇遊日記》八。

立禪和尚 即古卓。

玄一 ❶唐僧。通法相學，著述甚多，有《無量壽經記》、《法華經疏》、《阿彌陀經疏》、《涅槃經料簡》、《瑜伽論疏》等，多數失傳，惟《無量壽經記》上卷一卷，入日本《續藏經》。觀其多處引用窺基、元曉法語，可知其出於諸師之後。見《新編諸宗教藏總録》一、《東域傳燈目録》、《諸宗章疏録》二、《蓮門類聚經籍録》上。❷清僧。名如海。習安（貴州安順東）孫氏。年十三禮總持庵竺懷印薙染，具戒、印可後，開法本邑玉真山。見《黔南會燈録》八。

玄太 ❶唐新僧。亦作玄泰。梵名薩婆慎若提婆，此云一切智天。新羅國（朝鮮）人。永徽中，到中印度，禮菩提樹，詳檢經論。旋踵東土，行至土谷渾，逢道希，還大覺寺。後歸唐，莫知所終。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

玄本 宋僧。住杭州靈隱。見僧看經乃問：

看甚麽經？僧無語。乃示頌曰：看經不識經，徒勞損眼睛；欲得不損眼，分明識取經。見《天聖廣燈録》二八、《五燈會元》一O、《續傳燈録》一O、《五燈嚴統》-O。

玄光 南北朝新僧。亦曰緣光。新羅國（朝鮮）海東熊州人。少而穎悟，志修梵行，發願求中土禪法，來至衡嶽，親依慧思，思授以《法華安樂行門》，光奉行惟謹。後辭歸熊州，開法翁山，為海東禪祖。南嶽影堂所圖二十八人，師居其一。見《宋高僧傳》一八、《佛祖統紀》九、《六學僧傳》三、《神僧傳》五。

玄旨 五代後晋僧。依白龍道希得法。初住黄檗，後住福州廣平寺。機用睿敏，道法大行。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《景德傳燈録》二四、民國《福建高僧傳》二。

玄秀 隋僧。住黄州隨華寺。以誦《法華》為業，每感異徵。隋末終於寺。見《六學僧傳》二五、《法華持驗》上、《唐高僧傳》三八。

玄究唐僧。京師大莊嚴寺神迥弟子。清貞抱素，志樂林泉，頗善屬文。貞觀初，迥卒，與同學玄餐為立塔於終南山仙遊寺北，並撰銘文於塔所。見《唐高僧傳》一五。

玄果 宋僧。吴（江蘇蘇州）人。師事仁表，居嘉禾靈光寺，嚴持净戒，博通《法華》。寺毁於兵燹。開寳初，結茅廢墟。太平興國中，與鴻啓重建，規模雄偉。後入天台修禪至終。

玄明 ❶即洪照。❷即從志。

玄昉（？-746）唐旦僧。日本國人。俗姓阿刀氏。從龍門寺義淵學《唯識論》，以才俊馳名。靈龜二年（716），奉敕入唐，居長安，謁濮陽智周禀法相，留唐二十年，學習殆遍。帝聞其才德，敕準三品，賜紫袈裟。二十三年歸國，賫回經論疏章五千餘卷及佛像等，獻尚書省，擢為僧正，居内道場。後住和州興福寺。見《大中寺要

168 五畫 立玄

録》、《三國佛法傳通緣起》、《元亨釋書》一六、《東國高僧傳》、《續日本紀》、《扶桑略記》六、《本朝高僧傳》六七。

玄挺 唐僧。牛頭智威法嗣。住宣州安國寺。或問南宗自何而立？師曰：心宗非南北。見《景德傳燈録》四、《五燈會元》二、《佛祖綱目》三一、《指月録》六、《教外别傳》四。

玄則❶唐僧。住長安西明寺。有《大般若經序》。見《大般若經》。❷南唐僧。滑州衛南（河南滑縣東）人。初參青峰，後謁法眼，言下頓悟，遂依座下，聲譽日隆。南唐主命住金陵報恩院。見《景德傳燈録》二五、《五燈會元》-O、《指月録》二三、《教外别傳》一三。

玄亮 五代後晋僧。白龍道希法嗣。住福州東禪。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六、民國《福建高僧傳》二。

玄度 即曇彦。

玄恪 唐新僧。新羅國（朝鮮）人。貞觀中，與玄照西行求法，至中印度大覺寺，遇疾而故。見《求法高僧傳》上。

玄祚 即弘裕。

玄約 唐僧。正平（山西新絳）張氏。居絳州龍興寺，後止長安崇聖寺。以戒德膺選臨壇，講律並《俱舍》等共四十餘遍。寂年七十六。弟子收其舍利，構甎浮圖於郡城之西。有《俱舍論金華鈔》二十卷。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二三。

玄泰 ❶唐僧。沉静寡言，重戒行。始從德山，後謁石霜慶諸悟旨。不立門徒，隱衡山七寳臺。不衣蠶縷，時號泰布納。嘗以衡山之陽，被山民斬木縱火，損害滋甚，泰作《畲山謠》，展轉

九重，敕責衡州太守禁止。臨終説偈而逝，寂年六十五。見《宋高僧傳》一七、《景德傳燈録》一六、《五燈會元》六、《六學僧傳》七、《五燈嚴統》六。❷即玄太。

玄珪 即真奥。

玄素 ❶（668-752）唐僧。字道清。潤州延陵（江蘇武進）馬氏。人稱馬祖，或稱馬素。如意中出家江寧長壽寺。晚年入青山幽棲寺，事法融咨决心要，伏形苦節，曾無喜愠，道俗争迎。開元中，僧注密請至京口，住南郊鶴林，道化大行。寂後李華撰塔銘，追謚大律禪師。見《宋高僧傳》九、《景德傳燈録》四、《統要續集》三、《聯燈録》二、《五燈會元》二。❷即净體。❸即慧旻❶。

玄真 唐僧。住洪州雙嶺。初參道吾不契，後於鹽官齊安處悟旨得法。見《景德傳燈録》一O、《五燈會元》四、《指月録》一一、《教外别傳》六。

玄晏（743-800）唐僧。江夏（湖北武漢）李氏。至德初，以誦經得度，依崇真薙落。住鄂州開元寺。大曆三年（768），從真悟圓具，並習毗尼。常寄意吟詠，劉長卿甚賞之，與楊衡、李演為塵外侶。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》二O。

玄高（402-444）北魏僧。俗名靈育。萬年（陕西西安）魏氏。年十二出家，專學禪律，聞佛馱跋陀羅弘法長安石羊寺，往師之，旬日通禪，於是西隱麥積山，與曇弘相契，遷河北林陽堂山，河南王召請尊為國師。後入北凉為沮渠蒙遜所重，時北魏拓跋燾夷平凉土，迎至平城，太子晃師事之。司徒崔浩等譖其與晃有異圖，武帝怒，遂遇害。見《梁高僧傳》一二、《六學僧傳》二七、《佛祖綱目》二六、《占今佛道論衡》甲。

五畫 玄 169

玄悟 ❶金僧。善草書。見《佩文齋書畫譜》三六。❷即光慧。❸即玉禪師❶。

玄朗（673-754）唐僧。字慧明。烏程（浙江湖州）傅氏。九歲出家，如意元年（692）得度，居清泰寺。博究羣書，先後從光州岸律師、會稽印宗研究禪律，復依東陽天宮寺慧威，受天台教旨。以止觀為入道安心之要，隨十八種物，行十二頭陀，隱於浦陽左溪山。麻衣蔬食，居一室三十餘年。新羅法融、理應、純英悉來受學。後以三觀玄旨傳之荆溪，發揚光大。寂謚明覺導者。有《法華經科文》，為天台宗第八祖。見《宋高僧傳》二六、《六學僧傳》五、《佛祖綱目》三一、《法華持驗》上。

玄奘 ❶（602-664）唐僧。俗名褘。偃師（今屬河南）陳氏。年十三隨兄長捷出家洛陽净土寺，習大乘經論。武德五年（622），受具戒，習律部。既而往相州、趙州等地，遍參名匠，多聞妙説。以諸師各異宗途，聖典亦有隱晦，乃發心西遊。貞觀三年（629），首途出京，備嘗艱苦，經西域諸國，七年至印度。中途於屈支、縛喝等國，歷謁名賢，習諸經論，巡禮聖蹟。終人那爛陀寺從師戒賢，學《瑜伽》、《顯揚》等論。繼而周遊五竺，叩詢請益，尋求梵本。為止息中觀、瑜伽之争，造《會宗論》三千頌和會之。復作《破惡見論》一千六百頌破烏荼國小乘論師七百頌。戒日王聞風慕德，為設數千人大會，集五竺論師於曲女城，請師為論主，立《真唯識量》，懸出一十八日，終無一人能致難者。由是聲振五竺。十九年歸國，長安道俗，數十萬衆出迎，所獲梵本六百五十七部獻於朝，太宗請於弘福寺傳譯，優禮甚厚。永徽三年（652），於慈恩寺建雁塔藏經。弟子數千人，以窺基、圓測為最。窺基禀承師説，系統著述，遂成法相一宗。顯慶中，高宗以玉華宫為寺，使居之。有《大唐西域記》。寂謚大遍覺，塔於長安北原。所譯經論計七十五部，一千三百三十五卷。見《唐高僧傳》四五、《佛祖統紀》三O、《六學僧傳》四。❷唐僧。江陵（湖北荆州）人。通諸經論，尤精《法華》，住荆州白馬寺。景龍中，孝和帝於靈光殿解齋，時諸

學士同觀盛集，師告乞還鄉，詔賜御詩。見《宋高僧傳》二四。

玄通 ❶唐僧。居京師西明寺。廣通經論，復通翰墨。會開業寺僧愛同撰《五分律疏》，未竟而卒，通遵遺命，重為潤色，付梓行世。見《宋高僧傳》一四。❷五代閩僧。福唐（福建福清）人。雪峰義存弟子。住本郡大普山。見《景德傳燈録》一八、《統要續集》一八、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七、民國《福建高僧傳》二。❸元僧。字元峰。玉案山雄辯弟子。延祐七年（1320）秋，至華亭山創建大圓覺禪寺。善屬文，至治三年（1323）撰《富民靈芝山慈勝蘭若碑》。見《雲南地方志佛教資料瑣編》、述律傑《啓建華亭山大圓覺禪寺碑》。

玄逵 唐僧。江寧（今屬江蘇）胡氏。童年出俗，卓爾不羣。進具後遍閲律部。嘗於丹陽結同契數人，往遊西域，行至廣州，忽染風疾，悵然而返。見《求法高僧傳》下、《釋氏六帖》九。

玄堅（1255-1319）元僧。字雪庵，世稱雪一宗主。龜城（四川成都）王氏。善屬文，依雄辯為師。雄辯嘗以僰語翻譯經論，玄堅以理解釋法旨，依韻為歌，傳諸遐邇。大德間，雲南行中書省平章蒙古督魯彌實，創建大德寺，堅為寺主。廣演教乘，弘宣法音，諸方景仰，徒侣日繁。後書偈而逝，塔於筇竹寺。見《新續高僧傳四集》五O、《滇釋紀》一。

玄爽（？-652）唐僧。南陽（今屬河南）劉氏。弱冠離俗。侍龍泉寺璇，欣然自得。後遇蘄州道信，伏閣請道，啓發幽微。後住荆州神山寺。見《唐高僧傳》二五、《六學僧傳》二八。

玄頂 元僧。字雙林。依瑞嚴恕中無愠得法，並嗣其席，後傳法於無學念。見《續燈正統》二六。

玄偉 唐僧。編次德宗貞元以來禪宗機緣，為《聖胄集》。見《釋氏稽古略》三。

170 五畫 玄



玄逸 唐僧。河西（甘肅武威）寳氏。為玄宗外祖。風神秀朗，瀟洒拔俗。住京兆華嚴寺。有《釋教廣品律章》。見《宋高僧傳》五、《六學僧傳》二三。

玄訥 五代麗僧。高麗（朝鮮）人。雪峰義存弟子。住泉州福清院三十年，大闡玄風。晚歸象骨祖庭至寂。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《教外别傳》七、《五燈嚴統》七。

玄密 五代後晋僧。住潞府妙勝寺，嗣玄泉山彦。僧問：雪峰一曲千人唱，月裏挑燈誰最明？對曰：無音和不齊，明暗豈能收。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

玄紹 北魏僧。隴西（今屬甘肅）人。平城玄高弟子。學究諸禪，指有術，嘗得非世華香，以獻三寳。後入堂術山，蟬蜕而逝。見《梁高僧傳》一二。

玄琬（562-636）唐僧。亦名慧琬。華陰（今屬陝西）楊氏。幼依曇延出家。受具後就洪遵學《四分律》。嘗以周武帝滅法後所存卷帙零亂訛謬，因集義學沙門讎勘校正，以絶僞濫。隋文帝重其德，立寺安處。唐貞觀初召為皇太子及諸王等受菩薩戒，造普光寺以居，嘗以减殺等誡太子。有《佛教後代國王賞罰三寳法》、《安養蒼生論》、《三德論》。見《唐高僧傳》二八、《六學僧傳》一四、《高僧摘要》二、《法華持驗》上。

玄達 清僧。字文衢。崑山（今屬江蘇）人。依退翁弘儲受法。住邑之玉峰。見《五燈全書》八六。

玄景（？-606）隋僧。滄州（今屬河北）石氏。幼敏慧，年十八舉秀才。既冠，至鄴都偶聽和法師講《維摩》，遂從和薙落。周武帝滅法，避伏山林，禪修不辍。開皇初，就緣講導，從者甚衆。見《唐高僧傳》二一、《六學僧傳》一七。

玄策 ❶唐僧。一作元策。金華（今屬浙

江）人。曹溪六祖法嗣。庵居二十載，後雲遊四方，嘗止河朔，後歸金華，大開法席。見《景德傳燈録》五、《統要續集》三、《聯燈録》三、《五燈會元》二、雍正《浙江通志》二OO。❷（？-854）唐僧。會稽（浙江紹興）魯氏。幼依天台山禪林寺智廣出家。後參江西大寂得法。住黄州九井山，學者輻輳。寂後敕謚圓寂大師，塔名智覺。見《宋高僧傳》一一、《六學僧傳》七。

玄順 宋僧。蕭山（今屬浙江）錢氏。幼投福州支提山了悟出家、受具。後入温州雁蕩山卓庵，復止杭州靈隱寺。寂年五十。見《天聖廣燈録》二八、《五燈全書》二O、《續傳燈録》一O。

玄運（429-497）南朝宋僧。京師新安寺沙門。精通大小乘，張永、張融並升堂問道。見《梁高僧傳》八。

玄暉❶即道世❶。❷即溥光。

玄照 唐僧。梵名般迦舍末底。太州仙掌（陝西華陰）人。貞觀中，於京師大興寺依玄證學梵語。後杖錫西邁，至土蕃，蒙文成公主送往北天竺，於闇闌陀國略習經律，後止那爛陀寺，遍學性、相。麟德中召回，住敬愛寺，將欲翻譯，有敕令往羯濕彌囉國，迎盧迦溢多。後寂於中天竺庵摩羅跋國，年六十餘。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

玄會 ❶唐僧。長安（陕西西安）人。從北印度人羯濕彌囉國，為國王賞識，供養於龍池山寺。嘗勸王大放恩赦，活死囚千餘。後至中印度，止大覺寺，禮菩提樹，睹木真池，登鷲峰山，涉尊足嶺。回至泥波羅國，以疾寂，年三十餘。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。❷（582-640）唐僧。京兆樊川（陕西西安）席氏，字懷默。年十二投海覺寺出家，為總法師弟子。受學《涅槃經》，其後義解通釋，悉依《涅槃》。創建慈悲寺，提拔後學。貞觀八年（634），奉敕遷弘福寺，專修净業，造阿彌陀佛像。有《涅槃義疏》四卷。見《唐高僧傳》一七、《六學僧傳》二三。

五畫玄171



❸即元會。

玄管 唐僧。師事京師大莊嚴寺神迥。貞觀三年（629），隨師入蜀，明年，迥寂於法聚寺，餐收遺骸北歸，與同學玄究等立塔於終南山仙遊寺北。見《唐高僧傳》一五。

玄慈 即達謙。

玄暢❶（416-484）南齊僧。初名慧智。河西金城（甘肅蘭州）趙氏。幼年出家凉州，後至平城師事玄高，改名玄暢。初《華嚴》大部未有疏釋，師始為之。魏武帝滅法，玄高遇難。暢避走揚州，宋文帝請為太子師，固辭不應。遷荆州長沙寺。時西域沙門功德直譯《菩薩念佛三昧經》及《無量門破魔陀羅尼經》成，師為刊正文義，辭旨婉密。尋至成都大石寺，寺有阿育王塔，師乃畫金剛密跡等十六神像於上。後遊西界，結茅廣陽齊后山，已而成齊興寺。齊武帝即位，司徒文宣王迎之至京師靈根寺。有《訶梨跋摩傳》。見《梁高僧傳》九、《六學僧傳》一二、《神僧傳》三、《錦江禪燈》二O。❷南齊僧。秦州（甘肅天水）人。律禁清白，文惠太子奉為戒師。住長干寺。永明中被敕與法獻同為僧正，分任南北兩岸。沙門稱名於帝王，自暢始。建武初卒，年七十五。見《梁高僧傳》一四。3（797-875）唐僧。字申之。宣城（安徽宣州）陳氏。年十九削髮，二十往福州兜率受具。旋遊京師，會昌廢教，暢著《歷代帝王録》上奏論諫，弗聽。大中間入内講道，賜紫袈裟。有《顯正記》、《三寳五運圖》等。寂後懿宗賜號法寳大師。見《宋高僧傳》一七、《六學僧傳》二三。❹唐僧。京兆福壽寺臨壇大德。大中中，宣宗敕充新寺都維那。見《宋高僧傳》一七。

玄獎 唐僧。嘗遊政和獎山，峭壁入云，攀石梯而上，及至峰頂，坳涳若臼，中涵平田百餘畝，遂創庵其上，名獎公庵。見民國《福建高僧傳》一。

玄慧 元僧。字定林。玉案山筇竹寺雄辯弟子。戒行高潔，擅講《圓覺》，志專净土。至大三年（1310），嘗至京都朝覲，滯留三載，曾參叩中峰明本。皇慶二年（1313）回滇。見玄通，創建《靈芝山慈勝蘭若碑》。

玄趣 南齊僧。止京師莊嚴寺。廣學衆經，兼通内外，風軌可欣，與僧達並以知解見稱。見《梁高僧傳》八。

玄範 唐僧。代（山西代縣）人。少染大法，博學善解，立履清曠，住長安普光寺。以著述為事，有《解深密經疏》、《攝論疏》、《成唯識論疏》、《雜集論疏》。見《大唐内典録》五、《東域傳燈目録》、《諸宗章疏》一、二。《新編諸宗教藏總録》三。

玄徹 即法瑄。

玄劍 清僧。名英。湘陰（今屬湖南）人。康熙二十七年（1688）還湘，造神鼎，訪一揆，時龍牙法席久虚，一揆强英主之，開法三載，仍歸神鼎。三十三年，長沙易啓萃迎主福嵩寺。有《語録》。見《新續高僧傳四集》二四。

玄機 唐尼僧。景雲中得度。參雪峰義存徹悟。常習定於大日山石窟，後往謁六祖慧能得法。世傳亦為永嘉玄覺大師法子。出世温州净居寺。見《五燈會元》二。

玄錫 清僧。瑞昌鎮國公第四子。依博山無異薙染。契悟後住松溪華嚴寺。有《語録》行世。見《語録·附行狀》。

玄凝 宋僧。住滇中二塔寺。德行高尚，依道悟得法。見《滇釋紀》一。

玄嶷 唐僧。俗姓杜。初為玄流，羣號杜乂鍊師，主洛都大恒觀。後乃為僧。住洛京佛授記寺，為寺都，參預翻譯。有《甄正論》，以主客

172 五畫 玄

問答，顯佛教正旨。見《宋高僧傳》一七、《六學僧傳》一八、《開元釋教録》一O。

玄謨 唐僧。住弘福寺。預玄奘譯場，正字證義。見《採訪册》。

玄應 ❶唐僧。隋開皇初，住京師。洞達字源，深通經音，為衆所推。唐貞觀末，為長安大慈恩寺翻經沙門。有《一切經音義》二十五卷，《攝論疏》十卷，《般若經音義》三卷。見《唐高僧傳》四O、《大唐内典録》五、《開元釋教録》八。❷（910-975）宋僧。一作元應，號定慧。晋江（今屬福建）吴氏。幼年出家。從白龍道希受法。漳州刺史陳文顥創報劬院居之。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。

玄燭 唐僧。戒德慧業俱高。大順初，傳法帝京，學徒數百，時謂可繼台宗荆溪云。見《佛祖統紀》二三。

玄邃 宋僧。雲居山真如寺道齊法嗣。為大鑒下第十二世。開法安德。行止端莊，四衆皈敬。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

玄總 清尼僧。一作濟總，字寳持。嘉興（今屬浙江）金氏。随州徐太僕之冢媳，夫亡，脱俗於妙湛，力參有省。住海鹽南詢，有《語録》二卷，靈巖曉青作序，入《嘉興藏》。見《續比丘尼傳》四、《五燈全書》八七。

玄賾唐僧。太原祁縣（今屬山西）王氏。玄奘法師於弘福寺譯《阿毗達磨雜集論》時，賾任筆受；譯出《大菩薩藏經》時，賾與行友同任綴文。咸亨元年（670）至雙峰山入五祖弘忍門下，後止安州壽山。久視元年（700）武后召見。景龍初，奉敕至京師，受中宗皈依。嘗撰《楞伽入法志》，今已不存。見《唐高僧傳》四、《開元釋教録》八、《景德傳燈録》四。

玄藻 南朝宋尼僧。吴郡（江蘇蘇州）路氏。

父安荀。藻年十餘，嬰重疾，醫藥罔效。時太玄臺寺法濟語荀曰：恐此病由業，非醫能愈，應歸三寳。荀然之，即於宅内設觀音齋，懺悔發願，經七日夜，沈疴消愈，藻遂出家，住太玄臺寺。精勤匪懈，三十七載如一日。元嘉十六年（439），出都造經，不測所終。見《比丘尼傳》二。

玄鏡 隋僧。趙州（河北趙縣）人。住京師空觀寺。通《四分律》，更精禪理。仁壽造塔，敕送舍利於本州無際寺。見《唐高僧傳》三六、《六學僧傳》一三。

: 唐僧。高平（山西晋城）焦氏。出家

玄譽

師事净影慧遠。性慈，以嚴持戒律為道俗欽重。

後返晋，主清化寺。貞觀末，年八十餘猶在，後

不知所終。

玄覺 ❶隋僧。初為相州鄴下玄景侍者。性慈孝，研精《文殊》、《般若》。後住京師莊嚴寺，盛弘大乘，譽滿京邑。見《唐高僧傳》二一。❷唐僧。高昌（新疆吐魯番）人。學慕大乘，從玄奘研經論，並參預玉華宮翻譯。後莫測所終。見《宋高僧傳》二。❸（665-713）唐僧。字明道，號真覺。永嘉（浙江温州）戴氏。出家净光寺。遍探三藏，精研天台止觀。後因左溪朗激勵，謁曹溪慧能，言對之下，遂蒙印可。能留一宿便歸，時稱一宿覺。寂後賜號無相大師。有《永嘉集》及《證道歌》。清雍正十一年敕封洞明妙智禪師。見《宋高僧傳》八、《景德傳燈録》五、《統要續集》三、《聯燈録》三。❶即行言❶。

玄覽 ❶（？-644）唐僧。趙州房子（河北臨城）李氏。年十三依汾州超出家。住弘福寺，常樂禪誦，禮懺為業。見《唐高僧傳》三七、《六學僧傳》九。❷（651-734）唐僧。錢塘（浙江杭州）褚氏。依慧昶出家。初以具戒依天竺，次以僧録住一閑居，後以耆德統華嚴三寺。呈請西湖為放生池，鑄金銅佛像三百五十尊，寫經二千餘軸。見《宋高僧傳》二六、《六學僧傳》一O。

玄儼（675-742）唐僧。諸暨（今屬浙江）

五畫玄 173

徐氏。年十二師事富春僧暉。證聖元年（695）受度。從光州岸師受具。居越州法華寺幾三十年。開元間恩制度人，潤州刺史齊澣等迎儼主其事，自廣陵迄於信安道俗受法者萬人。有《輔篇記》、《羯磨述章》、《金剛經義疏》。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》一四。

玄辯 陳僧。攝山止觀寺僧詮弟子。妙通《三論》，住金陵長干寺。時詮有四大弟子：法朗長於立四句分别理論，玄辯長於舌辯，慧勇長於文章，慧布能得師意。故時語曰：四句朗，領悟辯，文章勇，得意布。見《唐高僧傳》九。

玄續 唐僧。成都（今屬四川）桑氏。常講《法華》，導引羣生。達外書，工草隸，又能折節下人，住蜀都寳園寺。貞觀中寂。見《唐高僧傳》一五、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一九、《錦江禪燈》一七。

玄鑒 ❶唐僧。高平（山西晋城）焦氏。年十九出家。師事慧遠，深得《涅槃》義旨。住邑之清化寺，秉性剛直，見非即呵。遇寺繕造，嚴禁工匠於寺飲酒。見《唐高僧傳》一七、《六學僧傳》一九。❷元僧。亦作元鑒。字無照。曲靖（今屬雲南）人。依虎丘寺雲巖净薙落。常與念庵為友。初習教，善講經，名著諸方。慕教外别傳之旨，遂出蜀遊荆、楚，參空庵一、高峰妙。後叩中峰明本，得其印證。既還曲靖，建正法寺，盛弘禪旨。尋入昆明，梁王聞風欽崇，於太華山創佛巖寺以居。皇慶間寂，年三十七。明本為文祭之。見《滇釋紀》一、《五燈全書》五八、《續燈正統》二六、《新續高僧傳四集》五O、《佛祖道影》二。

玄禪師 元僧。遊方至天目山，謁中峰明本，言下得悟，遂嗣其法。出世妙峰。見《續燈正統》二六。

玄泉和尚 五代僧。佚其名。玄泉彦嗣。住懷州玄泉院。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《錦江禪燈》二。

半山 即在柯。

半月 即常涵。

半水 清僧。名元。巴縣（重慶巴南）余氏。受尸羅於石谷。得印偈於大吼。康熙五年（1666），開爐三峰。見《錦江禪燈》一三、《五燈全書》八八補遺。

半生 即本襄。

半江 即道全。

半峰 ❶清僧。名青。竟陵（湖北天門）吴氏。參天王沙翁悟旨。職堂司，後繼席。遷鄂州黄龍。見《五燈全書》一O六補遺。❷即果斌。

半翁 即大義3。

半庵 即知旦。

半雲 即如慧❷。

半橋 ❶清僧。住宜興水庵。善畫墨竹，與姑蘇墨泉僧齊名，而秀逸過之。企慕板橋書法，故日半橋。晚歲兼得巨然法。乞其畫者，非重值不得。見《清朝書畫録》。❷即心慧。

半壑 即竹風。

半俗子 即祖曇❷。

必才（1292-1359）元僧。字大用。臨海（今屬浙江）屈氏。年十二依江西瞿師出家。從海鹽德勝玉崗學台教，悉臻其奥後，繼崗法席。至正間，移杭興福，升主演福。順帝賜號佛鑒圓照法師。有《法華》、《涅槃》講義等。見《佛祖綱目》四一、《續稽古略》一、《明高僧傳》一、《新續

174 五畫 玄半必

高僧傳四集》四。

必萬 宋詩僧。見《隨隱漫録》、《宋詩紀事》九三。

必蘭納識里即識里。

永牙 宋僧。居終南圭峰。有紫衣之賜。工詩，有《贈英公大師》等。見《宋詩紀事》九一。

永公 宋僧。法雲圆通法秀弟子。嘗於都城大作佛事，名震四方，賜紫方袍、師號。元符二年（1099），江寧天禧寺修復，改為十方叢林，知府吕昇卿請於朝，迎永為開山第一祖。建法堂，置寺産，未幾甲於一方。見《補續高僧傳》二二。

永平 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住廬州南天王院。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三二。

永邦 宋僧。依東京法雲寺善本得法。開法興化。見《續傳燈録》二O。

永光 ❶清僧。住横塘錫嘏寺。天姿明敏，通文理，工詩，清净自守，士大夫愛慕之。其《早秋詩》有“無端昨夜來孤雁，叫破寒山幾度鐘”句。見《宜春縣志》。❷清僧。有《華嚴經綱目貫攝》一卷，《華嚴經三十九品大意》一卷。見《續藏目録》。

永因 宋僧。興元府（陝西漢中）人。初住法濟，都尉張侯敦禮奏賜章服。後住中梁山乾明院，嗣法佛國惟白。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》一九、《錦江禪燈》四、《五燈全書》三六。

永全 宋僧。嘉定中，住丹陽普寧寺。精於醫術，有名於時。見《丹陽縣志》。

永安 ❶唐僧。眉州（四川眉山）人。形貌短小，而識量寬舒。年八十餘，如小沙彌。嘗詣

成都府帥請寺額。人少見其登厠，因呼為無漏師。見《宋高僧傳》二一、《六學僧傳》二八。❷（911-974）宋僧。永嘉（浙江温州）翁氏。初師郡彙征，後於天台韶國師處，頓遣羣疑。吴越王錢氏召居越州清泰寺，署號正覺空慧禪師。尋移杭州光孝寺。通天台教觀，研《華嚴》李長者釋論旨奥，見高證深。見《宋高僧傳》二八、《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《緇門崇行録》二、雍正《浙江通志》二O一。❸即道原

永孚 宋僧。應天（河南商丘）人。從泐潭懷澄得法。性好遊歷，有“平生孚鐵脚，道價喧宇宙”語。出世真州長蘆、筠州洞山。見《建中靖國續燈録》六、《五燈會元》一五、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一五。

永良 宋僧。居宣州保勝寺，嗣法慧林宗本。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

永明 即令參。

永忠（714-788）唐日僧。日本平安城秋篠氏。早出塵寰。寳龜入唐，代宗聞其德，敕居西明寺，留長安三十年。延曆末隨國使歸朝，桓武帝敕主江州梵釋寺。通經律，解音韻，善攝威儀，梵行無缺，帝眷益腆，敕任僧綱。著《五佛頂法訣》一卷。見《元亨釋書》一六、《日本記略前篇》、《本朝高僧傳》。

永和 即傳錫。

永珍（？-1300）元僧。字李潜。臨川（今屬江西）人。年十三祝髮，憩蘇州虎丘，住常熟能仁。嚴勁卓立，風采振厲。至元間，有旨移住平江萬壽寺。後築室葑門外，曰：天隱庵。見《吴中人物志》。

永修（？-1663）清僧。字宦陳。武林（浙

五畫 必永 175

江杭州）李氏。嗣法介庵進。住太倉問梅院。見《五燈全書》八一補遺。

永柔 宋僧。得法於雲居山真如寺道齊。出世岳楚，從者如雲。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

永泰 ❶五代閩僧。福州（今屬福建）人。雪峰義存弟子。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七。❷宋僧。隨州（今屬湖北）人。依仰山行偉受法。住瑞州黄檗山。僧問：如何是祖師西來意？曰：鐵鑄就。僧擬議，師打曰：會麽？僧禮拜。師曰：何不早如此。見《建中靖國續燈録》二二、《五燈會元》一八、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一八。❸即行模。

永素 宋僧。祁門（今屬安徽）人。紹興中居柏山院，誦《華嚴經》。後住嚴州烏龍山，未幾，回柏山院，一日沐浴升堂説法，作偈而逝。見乾隆《徽州府志》。

永起 宋僧。住滁州琅邪山開化寺。參舒州白雲山寺守端有省，得端印證。見《嘉泰普燈録》八、《五燈全書》四一、《續傳燈録》二O、《五燈會元》一九。

永恩 宋僧。依泐潭懷澄得法。為大鑒下第十一世。住衡嶽。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。

永海 明僧。字大會。丹徒（今屬江蘇）人。壯歲於郡之平等寺落髮。依清凉慧雲納戒。專務律學，德範深淳。萬曆初入京，慈聖太后請住愍忠寺，帝賜紫，充講經大德。崇禎初寂，年五十餘。有《因明入正理論會義》、《五百問戒經釋》。見《南山宗統》三、《律宗燈譜》八、《新續高僧傳四集》二八。

永堅 宋僧。依東京法雲寺法秀得法。嫻通經論，篤修禪業。後開法長安薦福寺，名動四方。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

永清（1155-1231）宋僧。字夷仲，號占源。海鹽（今屬浙江）徐氏。年十二投廣程萬壽寺義習《法華》，轉華亭桐洲從學五年，盡得其道。復見佛光於上竺，舉以首衆。出世常熟報慈，遷杭州興福、南竺演福。淳祐間，召入内道場懺禱，賜號祥應法師。見《續佛祖統紀》一八。

永隆（1360-1392）明僧。號落魄僧。姑蘇（江蘇蘇州）施氏。幼慕佛法，依尹山崇福寺永定出家。刺血書《華嚴》、《法華》。洪武二十五年（1392），朝廷試經度僧，三千餘人不能記經，上怒，送為軍，師聞愍之，詣闕奏聞，誓焚身求免，上允，遂龕焚於雨花臺，寂年三十三。三千餘人獲宥罪受度，上親製詩彰之。見《補續高僧傳》二O、《吴都法乘》六下、《續燈正統》三七。

永參 即續昌。

永堪 宋僧。賜號慈覺。戒行特嚴，不履尼寺。依净慧學教觀，繼神智居天竺，學者推為宗主。嘗訓衆曰：明道而不克行，是猶見飯不食，終為饑人。見《佛祖統紀》一一。

永達 元僧。號月嵓。太原汾州（山西汾陽）劉氏。早失怙恃，祝髮本州西關天寧寺，寄居舅氏泉庵處，旋依止主持圓明。至元十五年（1278），依山東靈巖寺足庵，隨侍至大都萬壽寺，得印可。二十二年，居山東泰安州西莒鎮，遷少林，居四載，退居林泉。大德四年（1300），為衆迎回祖庭。十一年四衆議立壽塔於祖塋，普順書銘。見《續燈存稿》一一、《續燈正統》三六、《五燈會元續略》一、《五燈全書》六一。

永智 宋僧。傳南山律，為菩提寺開山。寺即西湖昭慶寺。見《大昭慶律寺志》卷八。

永程 宋僧。雲居元祐弟子。住泉州南峰。見《建中靖國續燈録》二一、《聯燈録》一六、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二一。

176 五畫 永



永傑 明僧。青城（山東高青）人。洪武初住牛頭山，能詩，日惟默坐。會仁宗出獵，見而問之，傑起亹論，仁宗許為造寺並同宿兜率巖一夕。未幾化去。見《金陵梵刹志》三三。

永道（1086-1147）宋僧。順昌（安徽阜陽）毛氏。宗《唯識論》、《百法明門論》，又從總持三藏受密法。政和中召賜紫衣，號寳覺，主左街僧録。宣和初，詔改僧為德士，服冠巾。道上書極諫，帝怒，貶於道州，七年詔還，住京師昭先院，賜名法道，以旌護法。康王即位，東京留守宗澤承制，命師住左街天清寺，補宣教郎總管司，參謀軍事，為國行法護佑軍旅。嘗往淮、潁為軍化糧。後奉詔隨駕陪議軍國事，上加冠冕，力辭，詔加圓通法濟大師號，敕住廬山太平寺。見《釋氏稽古略》四、《補續高僧傳》一八。

永慈（1393-1461）明僧。字海舟。成都（今屬四川）余氏。東明旵法嗣。少時投彭縣大隋山照月薙染。住静八載，立志參方。歷謁太初、無際，還金陵靈谷，依雪峰充首座。後至生首領衆三載。正統中住東山翼善寺。見《續燈存稿》九、《續指月録》一二、《宗統編年》二八、《錦江禪燈》九、《五燈全書》五九。

永壽 即廣福❷。

永熙 宋僧。得法於雪竇法雅。為大鑒下第十四世。開法石門，悲智雙修，戒行謹嚴。見《續傳燈録》一七。

永寧 ❶（1292-1369）明僧。字一源，號虚堂，别號虚幻子。南通（江蘇通州）朱氏。九歲投廣慧寺。年十二薙度。於焦子山修習禪定五年，至淮西太湖山求證於無用寬，久之徹悟。隱廣德大洞實相寺。元至治間，主宜興龍池，三年，降號宏教普濟禪師。尋召入京，宣命龍光殿升座説法，賜金欄法衣，加號佛心了悟。後歷遷善權、天寧諸刹。寂後宋濂撰塔銘。有《語録》。見《佛祖綱目＞四O、《稽古續集》二、《續燈存稿》六、《續指月録》六。❷（1483-1565）明僧。

字西林。六合（今屬江蘇）郭氏。幼依金陵報恩無瑕玉出家。性持重，衆所推服。武宗駕幸南都，駐寺，寧應對稱旨。嘉靖十年（1531）為住持，遷僧録右覺儀，轉左覺儀。深以僧侶無學為憂，請雲谷、顓愚、無極諸師，為衆開講，佛法漸盛。見《憨山大師夢遊集》三O、《法華持驗》下、《新續高僧傳四集》十九。

永聞❶即明正❷。❷即天禪師❷。

永徹 清僧。俗姓吴，字環照。止精嚴寺。善畫蘭竹，為士大夫推重。性恬淡，嘗遇神僧授金針，能開一、二十年瞽目。見光緒《嘉興府志》六二。

永頤 宋僧。字山老。住仁和唐棲寺。善吟詠，有《雲泉集》。見《宋詩紀事》九三。

永嶼 元僧。號東陵。四明（浙江寧波）人。參天童雲外得法。開法本州天寧，學侶輻輳。至正十一年（1351）東渡，止於都洛，邂逅夢窗國師於西山，款之甚渥，延居西方蘭若。未幾，國師退天龍，屈師蒞其席。後行脚他方，不知所終。見《東渡諸祖傳》。

永興 五代閩僧。號神禄。福清（今屬福建）人。從玄沙師備得法。住温州温陵瑞峰院。閩王請開堂。僧問：大王請師出世，未委今日一會何似靈山？曰：徹古傳今。見《福建通志》四六、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二一、民國《福建高僧傳》二。

永環 元僧。字廣祐。依天界孚中懷信得法。見《續燈正統》二六。

永聰（1161-1225）宋僧。字自聞，號蓬庵。於潜（浙江臨安西）徐氏。八歲依縣東資福寺行居出家。年十五往徑山别峰。往來拙庵、密庵間十餘年。後出世台州净慈，徙金陵保寧蔣山，轉鎮江金山。見《增集續傳燈録》一、《續

五畫 永177

燈正統》七、《續燈存稿》一、《五燈全書》四七。

永濟 ❶西夏僧。河西人。通五學，為西夏釋氏之宗，稱為祖師。見民國《朔方道志》二二。❷清僧。蓋州（今屬遼寧）王氏。出家於寧遠白衣庵，後至北京憫忠，又遊江南諸寺。順治十七年（1660）自千山回廣寧，主普慈寺，遷遼陽永安等寺。有《永濟禪師語録》二卷。見《東北文獻拾零》二。

永寳 元僧。泉州開元寺伯福弟子。至順元年（1330），伯福寂，寳瘞其遺骸於西山，復為建塔於寳幢峰。見《新續高僧傳四集》五O。

永覺 ❶宋僧。居明州瑞巖山。嗣法東京慧林寺圓照宗本。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一七。❷即元賢。

永顧 明僧。字本源，號性庵。鄞（浙江鄞縣）人。年十三出家，從竹庵得度。篤意釋典，旁通文藝。謁南京僧録唯庵，深受器重。主杭州梵天七載，轉大報恩寺都講，闡揚《法華》。後主杭之上天竺，有都綱命，勤勞十稔。有《山居唱和》、《缶音集》。見《新續高僧傳四集》六。

永顯 元僧。參天界寺孚中懷信徹悟，遂嗣其法。後出世净土寺。見《續燈正統》二六。

永上座 宋僧。參潭州石霜山崇勝寺楚圓得法。為大鑒下第十二世。身修行潔，名重一時。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

永庵主 宋僧。居黄檗積翠，嗣黄龍慧南。見《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六、《指月録》二七、《五燈嚴統》一七。

永禪師 ❶後唐僧。雪峰義存弟子。住隨州雙泉山梁家庵。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七、《五燈全書》一四。❷元僧。衢之西安（浙江衢州）人。居金陵靈谷

寺。嗣法烏石世愚。見《續燈存稿》八。

〔J〕

司聰（1312-1381）明僧。字木庵。黄巖（浙江台州）謝氏。年十五從鄞靈峰汶祝髮、受具。歷謁天童平石砥、武林竹泉、靈隱竺田，登徑山依元叟端典藏。至太白，掩一室於蒙堂，終日禪誦。後出世里之洪佑，洪武二年（1369），復住天童。五年，受詔與兩浙高僧於鐘山校勘《大藏經》，事竣還山，退居東堂，因自號東院。見《增集續傳燈録》六、康熙《天童寺志》三。

司空圖（837-908）唐居士。字表聖。河内（河南沁陽）人。咸通進士，拜諫議大夫，不赴。居中條山官谷，作休休亭，禪悦為樂，號耐辱居士。有《司空表聖詩集》、《司空表聖文集》。見《名公法喜志》三。

司馬寇 宋王公。汝州（今屬河南）人。善繪佛陀、天尊像，時稱高手。

司馬喬卿 唐居士。河内（河南沁陽）人。永徽中，官揚州户曹。母喪，刺血寫《金剛經》一卷。所居廬生芝草二莖，日滴汁，味如蜜，盡而復生，如是數四。見《法苑珠林》一九、《居士傳》一二。

弗通 即濟祚。

弗遇 即福遇。

弗會即傳知。

弗遲 即陳洪綬。

弗如檀 晋僧。又稱法饒。于闐（新疆和田）人。為我國最早西行求法僧朱士行之弟子。士行西行，至于闐，得《放光般若經》之梵本九十章，即於太康三年（282）派弗如檀等送歸洛陽。

178 五畫永司弗

見《出三藏記集》七。

弗若多羅 後秦罽賓僧。此云功德華。罽賓國人。以戒節見稱，弘始中，達長安，姚興延請憩於中寺，誦出《十誦律》梵本，鳩摩羅什譯為秦言，至三分之二，多羅寂。見《梁高僧傳》二、《佛祖通載》七、《六學僧傳》一、《編年通論》三。

弘一（1880-1942）近代僧。名文濤，又名廣侯，後改名叔同，字息霜，亦稱惜霜。法名演音，晚年號晚晴老人。浙江平湖李氏，生於天津。早年人上海南洋公學。工詩文、詞賦，擅書畫、篆刻。1905年留學日本，學西洋畫，旁及音樂、戲曲。1907年於東京組織春柳劇社，演出《黑奴籲天録》、《茶花女》，為中國話劇運動開拓者之一。曾主編《音樂小雜志》。1910年回國，初任《太平洋報畫報》編輯，加入南社。後歷任浙江兩級師範學堂、省立師範學校、第二師範學校、上海城東女子學校等處圖畫、音樂教師，並至東南大學講課。1918年出家於杭州虎跑定慧寺，受具足戒於靈隱寺。旋往各地弘揚佛法。1928年至福建，常住厦門南普陀寺、泉州承天寺和開元寺，弘揚南山律，創設南山律學院。抗戰期間，提出“念佛不忘救國，救國不忘念佛”主張。有《四分律比丘戒相表記》、《四分律含註戒本講義》、《戒本羯磨隨講别録》、《在家律要》、《南山道祖略譜》。音樂作品有《李叔同所作歌曲》、《中文名歌五十曲》、《清凉歌》。1990年，上海音樂出版社出版《李叔同--弘一法師歌曲全集》。

弘己 明僧。字孤雪。住秀水普善庵。工詩。見《列朝詩集·閏集》。

弘仁（1610-1664）清僧。字漸江，號梅花古衲。歙州（安徽歙縣）江氏。俗名鞱，字六奇，一作亦奇。天啓舉人。明末從戎，戰事失利，同事者多不屈死，仁投江中，為鄉里所救，遂禮古航道舟出家。隱齊雲山，日間禪誦，夜讀儒書。善繪山水，畫師倪瓚，與石濤、八大山人、石溪並稱繪壇四大高僧。作有《畫偈》。

弘月 清僧。一名大月，字南洲。六安（今屬安徽）李氏。順治間禮廬江冶父星朗雄薙染。參“藏身處没蹤跡”話，偶睹佛像得省。順治末，隱英蓼大望山，閲殃崛救産難因緣，得悟，雄付以衣拂。康熙初，繼席冶父。見《五燈全書》一一八。

弘方 即了德。

弘正 清僧。字語聖。富順（今屬四川）楊氏。幼禮安順府大士閣覺旨披薙。依天台月峰具戒。隱習安玉丹山數載，重建大士閣。適遇天吼，得受其法。即開爐普城，翕然盛化。見《黔南會燈録》五。

弘古 清僧。字古心。嗣嵩乳道密。住吴興法華。見《廪山正燈録》。

弘成（1575-1641）明僧。字一默，世稱成禪師。錢塘（浙江杭州）黄氏。幼孤，事母孝，年二十三捨俗，遍扣耶溪、明宗、紹寬諸講席，受戒雲棲。至常熟三峰，依漢月法藏，七年不得悟，頗自愧悔。一夕聞舉竹篦話，忽然契入。住杭州横山兜率院。寂後塔於鄧尉。有《一默弘成禪師語録》。見《五燈全書》六九、《正源略集》五、光緒《三峰寺志》四。

弘先（1632-1683）清僧。字語林。西蜀（四川西部）朱氏。禮安順圓照庵體如披薙。遇行脚老宿，示以未生前話，參究多載，一日聞驢鳴豁然大悟，往禮天吼蒙印可。住習安萬德寺。見《黔南會燈録》五。

弘旨（1618-1683）清僧。字覺幻。廣州（今屬廣東）熊氏。年十五投羅浮安薙度。謁本山晦杲怙，參念佛是誰有省。依十載，承記莂。怙遷南安了山，立旨首衆。怙順世，衆請繼席。後主楚之南來，粤之瀰湖，三坐道場。雖有開示，不許人録。不交公卿，耻趨聲利。見《廪山正燈録》。

五畫弗弘179



弘充南齊僧。凉州（甘肅武威）人。永明中居建康多寳寺，思入玄微，口辯天逸，宋太宰江夏王義恭重之。明帝建湘宮寺，請為綱領。永明中寂，年七十三。有《文殊問菩提經註》及《首楞嚴經註》。見《梁高僧傳》八、《六學僧傳》二一。

弘戒 清僧。一作宏戒，字崇範，亦作崇梵。廣州（今屬廣東）余氏。少習舉業，後祝髮，依鼎湖門下。戒律精嚴，喜放生。吴中玉林琇聞其名，南望稽首，稱為西方聖賢。寂年六十餘。見光緒《廣州府志》一四一。

弘秀 明僧。字雲峰。得法於東暉泉。為大鑒下第三十一世。博聞强記，卓爾不羣。見《續燈正統》三O。

弘沇 唐僧。蜀（今屬四川）人。有《楞嚴經資中疏》。見《宋高僧傳》六。

弘忍 ❶（602-675）唐僧。黄梅（今屬湖北）周氏。生而秀異。七歲遇四祖道信，被收為弟子。後傳法為五祖，住黄梅東山，大弘禪要，稱東山法門。其弟子慧能、神秀，各得其道，分創南、北二宗，世稱南能、北秀。代宗謚大滿禪師。見《五燈會元》一、民國《湖北通志》一六九、《六學僧傳》四、《宋高僧傳》八、《景德傳燈録》三。❷（1599-1638）明僧。字潭吉。資川（四川資中）鄭氏。年二十出家。吴中三峰漢月法藏法嗣。藏著《五宗原》，被天童圓悟斥，忍出《五宗救》，以護師説。住杭州安隱寺。卒後塔於祥符寺東。有《安隱録》、《燼餘外集》。見《宗統編年》三一、《五燈全書》六九、《正源略集》五。

弘英

清僧。字語賢。酆都（今屬重慶）隆-

氏。禮安平天台山恒修薙染。隨修創建習安獅

山。矢志行脚，參敏樹圓具。依天吼參悟印可。

後歸獅山開法。見《黔南會燈録》五。

弘明❶（401-485）南齊僧。山陰（浙江

紹興）赢氏。少出家於邑之雲門寺。誦《法華》，習禪定，精勤禮懺，六時不輟。宋元嘉中住道樹精舍。繼住永興紹玄寺、陶里柏林寺。見《梁高僧傳》一二、《三寳感通録》三、《六學僧傳》二四、《法華持驗》上。❷即虚照。

弘宗 ❶清僧。字壁山。南寧（今屬廣西）謝氏。九歲禮天寧恒轉爲師。年十六侍恒出嶺，歷衡陽花藥、臨清大藏，上廬江冶父，參星朗雄。雄命入堂打七，第三日，跌於地，豁然疑消。康熙初受法。後衆請繼席冶父。見《廪山正燈録》。❷清僧。字曉了。昆明（今屬雲南）戴氏。進士出身，仕至翰林侍讀。明亡後隱鷄足山碧雲寺，改僧服。歷參知識，旦暮精修。遊大理海東魯川，見崖泉滴雨如珠，創庵曰：雨珠。息影二十餘年，專修净業。有《雨珠饒舌集》。見《新續高僧傳四集》四五、《滇釋紀》三。

弘垣（1581-1643）明僧。字澹予。姑蘇（江蘇蘇州）朱氏。狀貌豐碩，有玉彌勒之稱。十歲出家於太倉聖像寺，苦志參究。年十九謁雲棲，問如何是佛？棲笑而不答，頗疑，往謁三峰法藏，乃契玄旨。住杭州皋亭顯寧寺。見《五燈全書》六九、《正源略集》五、光緒《三峰寺志》四。

弘南 清僧。字直指。永豐（今屬江西）徐氏。年二十投柘浦玉池庵出家。至覺浪道盛受具，依止兩載。參百愚斯於雲門，得法於博山雪磵。康熙八年（1669），出住信州青嚴、浦城竹源，遷瀛山。見《五燈全書》一一七。

弘相 ❶金僧。號西溪。沂水（今屬山東）王氏。試經得度。參普照虚明亨悟旨。出世鄭州大覺、嵩山少林、沂州普照，最後住清凉。寂年六十四。有《歸樂》、《退休》、《清凉》三集及《語録》一卷。見《補續高僧傳》一二、《五燈全書》六一。❷清僧。字恒徹。贛州（今屬江西）陳氏。年十八禮南安了山杲祝髮。參狗子無佛性話，凡經五載，一日有省。述偈呈杲，杲頷之，予記莂。後潜隱崇義大行山。康熙二十六年

180 五畫 弘

（1687），繼席了山。見《廪山正燈録》。

弘則 唐僧。泉州（今屬福建）人。幼有出塵志，東塔文偁度為弟子。受具於上都興善。住建法院。性簡素，雖王公予膏腴，不納。刺史王延彬贈句云：莫怪我來偏禮足，蕭宮無個似吾師。見《紫雲開示傳》、《開元寺志》。

弘修五代大理僧。本名思英。大理（今屬雲南）段氏，傳即文經王，乃神聖文武王之子。為世子時，嘗隨父入寺參禮，遂不樂世榮，請為僧，未許。嗣位未幾，即遜位於叔，出家為僧。見《滇釋紀》一。

弘致（？-1628）明僧。字梵伊。海虞（江蘇常熟東）陶氏。依寳巖朗薙髮。師事三峰法藏，苦參深究，一夕聞松濤有省。天啓中住三峰清凉院。有《梵伊弘致禪師語録》。見《五燈全書》六九、《宗統編年》三一、《正源略集》五、光緒《三峰寺志》四。

弘恩（1598-1646）清僧。字元錫，原名議蕅，字彦順，號祖曇。鳳陽（今屬安徽）朱氏，明瑞昌王四子。性不染俗，投博山元來薙落。依瀛山智闇，參究三載，出關受印、繼席。遷董巖、華嚴諸刹。有《語録》一卷。見《五燈全書》一一六。

弘乘（1585-1645）清僧。字問石。竟陵（湖北天門）熊氏。遊黄檗金粟門，參三峰藏，服勤六載。歷住鎮江焦山、九峰正覺、白門天隆。崇禎十二年（1639），楚王請至武昌洪山説法。晚居長沙神山白雲寺。寂謚慧照禪師。見《五燈全書》六九、《正源略集》五、光緒《三峰寺志》四、同治《焦山志》一O。

弘皋 清僧。字慈林。嗣法雪關智誾。住信州瀛山。見《廪山正燈録》。

弘倫 即宏倫。

弘通 五代後梁僧。居衡州育王山。嗣法曹山本寂。見《景德傳燈録》二O、《聯燈録》二五、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。

弘能 清僧。字山庾。餘姚（今屬浙江）潘氏。年三十三因讀《高峰語録》出家。往姑蘇參瑞光弘徹，命究竹篦話，臂不沾蓆四十五日，有省。詣清江，依菩提嵩乳密道，透洞上宗旨，蒙印可。去淮安景會，至江浦，道俗景從，請住獨峰，後憩暘谷庵。寂年六十七。見《增訂佛祖道影》三。

弘教 即道溥。

弘乾 清僧。字玉笈。嗣嵩乳道密。住淮安潜庵。見《廪山正燈録》。

弘敏 清僧。字穎學。宜豐（今屬江西）陳氏。家世業儒，年十六脱白。通内外典。嘆曰：至道不明，終非究竟。遂叩天童悟、徑山信諸老。聞瀛山智闇主大慈，往參究，服勤三年，闇命首衆。後住耕香，衆以博山請繼席，堅辭不就，遷頭陀。見《五燈全書》一一六。

弘徠 清僧。字松翁。嗣法星朗雄。住廬江冶父。以拂子畫圓相曰：解藏天下於天下，自是通身出蓋纏。見《五燈全書》一一八。

弘章 五代後晋僧。依廬山歸宗懷惲受法，嗣其席。見《五燈會元》一四、《五燈全書》二八、《五燈嚴統》四、《景德傳燈録》二三。

弘惇 清僧。字白庵。遍歷諸方，依止獨峰道嚴，因玩步水邊，睹明月豁然大悟。住江寧獅子林。見《廪山正燈録》。

弘參 ❶明僧。字南詢。海澄（福建龍海）楊氏。七歲投龜洋智薙染。依鼓山永覺精勤參究，契證。出嶺遍參臨濟、曹洞宗匠，語默有準，當機不讓，諸方稱為透網金鳞。道經信州博山，

五畫弘 181

古航付以大事，勉其住山。尋至建州玉泉結茅，開法净慈，宗風大振。有《語録》行世。見《圖書集成·神異典·僧部列傳》一九四。❷即深潤。

弘琛 清僧。嘗與弘照同參博達，深有悟入，達付以偈印。後主横溪，題詠甚富，有《聽月吟集》。見《新續高僧傳四集》六三。

弘喜 清僧。字怡生。永豐（今屬江西）潘氏。世業儒，因值世亂，父母繼逝，往信州博山，依雪磵道奉落髮。往杭州靈隱，謁具德弘禮有省。歸博山，開法上饒開元。見《五燈全書》一一七。

弘量 即超廣❶。

弘景 即恒景。

弘智 ❶（595-655）唐僧。始平（陝西興平南）萬氏。隋大業中為道士，後乃出家為僧。住終南山至相寺，講《華嚴》、《攝論》等。見《唐高僧傳》三一、《六學僧傳》一八。❷明僧。字愚溪，别號藁室。吴江（今屬江蘇）人。住廣德聖感，移廣信興福、湖之法寳道場。洪武初，遷杭州净慈，任湖州府僧綱司都綱數年，上書解印辭歸。於法寳東軒寂。見《增集續傳燈録》五。

弘道 ❶唐僧。居千福寺。預言未來事，每驗。時河中少尹鄭復禮始應進士，屢舉不第，乃齋沐往叩，一再拜請，道方告曰：須四事相就，然後遂志。鄭復拜問四事之謂，道詳告之。後鄭所遇，一一果如道言。會昌間再訪，則道已失所在。見《神僧傳》八。❷（1315-1392）明僧。字竺隱，别號存翁。姑蘇（江蘇蘇州）沈氏。幼從青鎮密印寺雲屋慈出家，年十九落髮、進具。參學延慶我庵，明教觀旨。洪武初，湖郡守請住慈感。尋奉旨進京，箋註《楞伽》三經，中興杭之上下天竺，兼領杭郡都綱，轉僧録司左善世。寂後塔於天竺雙槐峰，姚廣孝撰碑銘。見《續佛祖統紀》下、《新續高僧傳四集》五。❸即明克讓。

弘裕（1633-1686）清僧。字玄祚，一作元祚，號約庵。德興（今屬江西）傅氏。幼依宿雲旻為童行，年二十禮博山雪磵道奉薙染、圓具，依止參究。順治間住宿雲，越三載，奉召歸，始承囑纍。康熙十六年（1677），繼席博山。見《五燈全書》一一七。

弘瑜 清僧。字月章。會稽（浙江紹興）王氏。崇禎時仕至中書。明亡，禮雪嶠圓信落髮，住嘉祥寺。尋遊西南，至晚歲歸，謝絶世事。繪山水佛像，兼工篆刻。

弘聖（？-1658）清僧。字碩機。荆溪（江蘇宜興）巫氏。年十九投邑之净明庵薙度。於澄江十方庵受戒。造三峰，參博山、黄檗、金粟諸老宿，後回三峰，至江右雲陽山結茅深居。出主鎮江焦山，移湖州高峰。一日遁去，遊楚、湘，敝衲蒙首，世莫能識。會法嗣峻明諟，出世龍牙，而師適至，迎養於東堂。見《宗統編年》三一、《五燈全書》六九、《正源略集》五、同治《焦山志》一O、光緒《三峰寺志》四。

弘蔭 清僧。字笠庵。嗣法星朗雄。住桐城白雲。見《五燈全書》一一八。

弘照 清僧。字隱嵐。參博達二十餘年，深悟。住嘉魚西安院。詩歌風雅，辯論超倫。有《曉園吟集》。見《新續高僧傳四集》六三。

弘傳 清僧。名廣。如皋（今屬江蘇）陸氏。依桴梅濟受法。住江都佛果寺。見《五燈全書》一O七補遺。

弘會（？-1318）元僧。號東里。明州（浙江寧波）人。幼出家，遍參諸方，後歸西禪，月潭圓授記莂。延慶元年（1308）東渡日本，鐮倉副帥平貞時請住禪興，遷建長。寂後塔築禪興，匾日傳宗。見《延寳傳燈録》、《五山記考異》、《本朝高僧傳》。

182 五畫弘

弘義 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住郢州芭蕉山。見《天聖廣燈録》二O、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三二。

弘瑫五代後晋僧。泉州（今屬福建）陳氏。幼出家於龍華寺，參雪峰義存得法。住福州安國院。後入浙，吴越王贈明真禪師號。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《指月録》一九、《教外别傳》七。

弘稱 南齊僧。洛陽（今屬河南）臨渭吕氏。學貫經論，聲譽彰顯，為上定林寺僧柔之師。見《梁高僧傳》九。

弘銛（？-1649）清僧。字慧刃。武進（今屬江蘇）柳氏。參三峰法藏於鄧尉，有省。住武康净名院，遷湖州雙髻、毗陵夫椒山祥符寺。有《慧刃弘銛禪師語録》。見《五燈全書》六九、《正源略集》五、光緒《三峰寺志》四。

弘實 南齊僧。通曉數論，宋齊之際，望重一時。

弘樞 清僧。字育符。參徑山杖山，發明大事，杖指見獨峰道嚴，久之承記莂。順治八年（1651），處州牧請開法南明。見《廪山正燈録》。

弘標清僧。字木庵。嗣嵩乳道密。開法廣胤。見《廪山正燈録》。

弘震 清僧。字烈生，别號筤庵。信州（江西上饒）劉氏。雪礀道奉嗣。住本州天香。見《廪山正燈録》。

弘德 明僧。號孤峰。住太平吉祥院。道行清堅，曾持不語戒，以念珠擲暗室，摸索誦佛，號摸珠祖師。見《太平府志》。

弘徹（1588-1648）清僧。字頂目。金陵（江蘇南京）柏氏。年二十四投三峰法藏披薙。

隨侍十五年，日臻法奥。崇禎二年（1629），繼席三峰，遷蘇州瑞光、京口金山，晚休蘇州穹窿拈華寺。生平説法十一會。居恒穆穆。有《頂目弘徹禪師語録》。見《五燈全書》六九、《正源略集》五、光緒《三峰寺志》四。

弘曉 明僧。字東明。依東暉泉得法。為大鑒下第三十一世。迎機導窾，衆所推服。見《續燈正統》三O。

弘曇（1602-1671） 清僧。字靈瑞。諸城（今屬山東）蘇氏。幼思出世，稍長發憤。時嵩乳道密行道沃州，師求薙度。南謁天童圓悟。歸沃州，蒙悟付囑。開法於報恩菩提。見《增訂佛祖道影》三。

弘燈 清僧。字佛光。嗣法嵩乳道密。開法廣嗣。和碩親王屢請説法。見《廪山正燈録》。

弘澤 ❶明僧。住撫州疏山。初住智門，後居天界第一座。為復原報法嗣。見《增集續傳燈録》五。❷即天霖。

弘壁（1598-1669）清僧。字剖石。無錫（今屬江蘇）鄭氏。年十二出家，十七薙染。二十二往謁三峰法藏，作《青州布衫頌》，峰器之，目為涅槃闍黎。一日與老宿相拜，頓悟元要。呈《真佛》、《真法》、《真道》三偈，峰喜曰：涅槃闍黎今為獅吼闇黎矣。閲八載，藏書臨濟源流囑之，嗣席。掩關寂坐，四方名碩問道，語惟真實，皆服。晚年棲心《華嚴》，構《華嚴》壇，六時修禮。寺塔殿堂，次第鼎新。有《語録》及《廣録》。見《五燈全書》六九、《正源略集》五、同治《蘇州府志》一三四。

弘儲（1605-1672）清僧。字繼起，號退翁。興化（今屬江蘇）李氏。年二十五，感人世倏忽，愴榮枯靡常，遂依三峰法藏薙染。依侍三年，得獲印記。崇禎中，住祥符，歷主能仁、國清、靈石、天寧、靈巖、堯峰、虎丘、金粟、福巖諸

五畫弘 183

刹。博通内外，心地光明，提正法印，十坐道場。康熙十一年（1672），恐名筆浮飾生平，自製塔銘而寂。有《諸會語録》、《大光明藏》、《南嶽單傳記》、《樹泉集》、《孝經箋説》、《湘雲館集》等。見《五燈全書》六九、《宗統編年》三一、《正源略集》五。

弘燭（1611-1683）清僧。亦作大弘，字靈燄。山陽（江蘇淮安）毛氏。嵩乳道密法嗣。掩關枚里。康熙初，出世鉢池山洪福寺。寂後宋曹撰塔銘。見《正源略集》八、《佛祖道影》三、《五燈全書》一一六。

弘鴻 明僧。字于槃。常州（今屬江蘇）蔣氏。少失恃，其父挈登三峰薙染。侍法藏，久而有省。出住蘇州華嚴寺。見《五燈全書》六九、《正源略集》五。

弘濟 ❶（1271-1356）元僧。亦作宏濟。字同舟，一字天岸。餘姚（今屬浙江）姚氏。投同里寳積寺舜田滿出家。駿發絶倫，持《四分律》，嘆曰：戒固不可緩，精教乘以資行解，豈可後乎？往鄞依半山全學台教，悉通其説。泰定元年（1324），開法萬壽圓覺寺。歷主顯慈集慶、大德萬壽、會稽圓通諸寺。有《四教儀紀正》、《天岸外集》。見《續佛祖統紀》上、《補續高僧傳》四、《新續高僧傳四集》二。❷（？-1679）清僧。字益然。歙縣（今屬安徽）江氏。有文名，以孝廉歷官中樞。戰亂頻仍，棄家入閩，投古航舟薙染、完具。看生死事大話，久無入處，一夕，聞鼠墮鐵鉢作聲有省，舟書付心印。出住建寧吴山，三十五年不越城市。康熙十七年（1678），四衆迎至黄山結制，明年遊廣陵，忽書偈坐脱。居士黄僎、程之瑛、江湘集其著述行世。見《明末四百家遺民詩》一六。❸即智洪。

弘禮❶（1600-1667）清僧。字具德。會稽（浙江紹興）張氏。幼耽玄術，長投南海普陀寳華庵仲雅薙染。聞三峰法藏於安隱開法，依侍十七載，徹悟宗旨，遂承衣拂。住雲門光孝，刀耕火種，有古德風。遷杭州徑山、靈隱，揚

州天寧，前後凡易十刹。寂後塔於靈隐，吴梅村為銘。有《語録》及《弘宗説》、《正訛説》。見《五燈全書》六九、《宗統編年》三一、《正源略集》五、《新續高僧傳四集》五七。❷（？-1727）清僧。字廓曙。枝江（今屬湖北）人。青年落髮，師事玉泉道隆。圓具後參蓮月數載，精求發明心地。康熙十二年（1673），主上方法席。善談説，喜吟詠。見《新續高僧傳四集》六四。

弘瞻（？-1765）清居士。號自得。世宗七子。善詩詞。幼受業於沈德潜，於宗乘亦有會心，偶述云：佛性非從色相尋，若離色相轉勞心。龜毛兔角真如體，鵲噪鴉鳴般若音，不是吾身同木石，直須木石即吾身。聖凡情見從生滅，山自高兮水自深。有《語録》一卷。見《御選語録》、《清史稿》二二O。

弘麗 清僧。字羅峰。住嶺南日親山。有《心經開度》一卷、《圓覺經句釋正白》六卷。見《續藏目録》。

弘贊（1611-1681）清僧。號在犙。新會（今屬廣東）朱氏。早習儒典，補縣學生員。明亡遁入空門。一瓶一鉢，遍叩諸方，聞雪關住杭之妙行，往侍左右，頗有心得。後還粤禮曹溪，因居英德西來山，開創白象林，繼席鼎湖，矢志弘傳戒律。南海居士陳孺，欽其德範，於麻奢鄉建寳象林，禮請居住，至則自捐衣鉢净資，造七級浮圖。有《四分戒本如釋》、《四分律名義標釋》、《梵綱經略疏》等數十種。見道光《新會縣志》一一。

弘證（1588-1646）清僧。字在可，號大樹。無錫（今屬江蘇）朱氏。年十四出家，依三峰法藏六年，苦志力參，一日見身後事物，人因名為破背比丘。又九載，護衣拂囑。繼席三峰，歷主潤州甘露、石渚净業、玉峰清凉，晚居常州華嚴。寂後塔於三峰。見《五燈全書》六九、《正源略集》五。

弘瀚（1630-1706）清僧。字粟如。永豐

184 五畫 弘

（今屬江西）徐氏。年二十一棄家為僧，師事博山雪磵。浪杖人目為沙門聖箭。歷主瀛山、博山。時值戰亂，日見兵騎往來，慈心善口曉譬，靡不懾服。信州士民依山避亂，不下數萬，多得保全。晚年退逸獅子堂。有《三會語録》。見《廪山正燈録》、《廣豐縣志》。

弘覺晋僧。僧之師。住長安大寺。爲時法匠。見《梁高僧傳》六。

弘繼（1605-1686）清僧。字破崖，一作破巖。漣水（今屬江蘇）濮氏。年十七入泮，三十三入國學。參雪嶠信得悟。順治十一年（1654），受嵩乳道密囑，出世淮安。寂後塔建青龍岡。有《語録》、《雜著》行世。見《增訂佛祖道影》三、《五燈全書》一一六。

弘辯 唐僧。章敬寺懷暉弟子。住京兆大薦福寺。宣宗召問佛法，賜紫方袍，號圓智禪師，並為敕修天下祖塔，各置守護。見《五燈會元》四、《大光明藏》中、《五燈全書》八、《景德傳燈録》九、《佛祖歷代統載》二三。❷五代僧。號妙果。參福州長慶寺慧稜得法，後嗣其席。見《五燈全書》一五、《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一、《五燈嚴統》八。

弘灝 明僧。號空波。鄞（浙江鄞縣）人。幼祝髮延慶寺，傳慧弟子。嘗從朗初學詩。為人安雅，詩爾雅而調適。《三支詩集》收其作。見《甬上高僧詩》下。

阡禪師 即弁山。

皮熊（？-1665） 清僧。字玉山。臨江（江西樟樹西南）人。明末以功封定番伯，鎮貴州，後為孫可望所敗，退隱新添山。順治十四年（1657），清兵入黔。十六年祝髮於水西可渡河。已而永曆帝被執，乃與常金印等招集部曲，謀興復，事洩，走避烏撒。康熙四年（1665）被吴三桂執至雲南，絶食而卒。見《小腆紀傳補遺》、《存信篇》五。

弁山 宋僧。名阡，世稱阡禪師。依徑山浙翁如琰受法。住明州天童。見《續燈存稿》二、《增集續傳燈録》二、《五燈嚴統》二二、《五燈全書》五三。

幼宗 宋僧。師事佛印了元，廣習經論，旦夜不懈。後開法廬山同安崇勝院。見《續傳燈·録》一O、《建中靖國續燈録》一一、《五燈全書》三五。

幼堂 即寳嚴。

幼璋（841-927）唐僧。相國夏侯孜猶子。七歲於廣陵慧照寺依慧遠出家。後參白水本仁得法。咸通末，至天台山建福唐院。中和四年（884），浙東饑疫，收瘞遺骸數千，時謂之悲增菩薩。錢忠懿王為建瑞龍院於城中居之。見《補續高僧傳》六、《景德傳燈録》二O、《聯燈録》二五、《五燈會元》一三。

五畫 弘阡皮弁幼 185



六

〔-〕

匡一 五代僧。京兆華嚴寺休静法嗣。住鳳翔府紫陵山。後傳法并州廣福寺道隱等。見《五燈全書》二八、《五燈會元》一三、《景德傳燈録》二O、《五燈嚴統》一三。

匡山 五代後唐僧。羅山道閑法嗣。居吉州匡山。見《五燈全書》一五、《五燈會元》八、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》八。

匡仁 宋僧。一作光仁。吉州新淦（江西新干）人。依本州元證出家。參洪州洞山良价得法，依侍最久。洞山順世，歷叩諸方尊宿，後歸故里，出主藍田，晚遷疏山，道化大行。臨遷化有偈示衆曰：我路碧空外，白雲無處閑。世有無根樹，黄葉風送還。塔於本山。弟子有護國守澄、靈泉歸仁等。有《四大等頌》、《略華嚴長者論》行世。見《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三、《宋高僧傳》一三、《景德傳燈録》一七、《統要續集》一五。

畫

住穎州羅漢寺。見《五燈會元》一五、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》一五、《天聖廣燈録》二O。

匡祐 五代僧。依安州白兆山懷楚得法。住唐州保壽寺。見《景德傳燈録》二四、《五燈全書》一六、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

匡悟 五代僧。住洪州泐潭。得法於筠州九峰道虔。見《景德傳燈録》一七、《五燈嚴統》六、《五燈會元》六、《五燈全書》一二。

匡雪 即净憲。

匡逸 五代僧。明州（浙江寧波）人。得法於清凉文益。初住潤州慈雲院，後居金陵報恩寺。江南國主嘗請居上院，署號凝密。見《景德傳燈録》二五、《五燈會元》一O、《五燈全書》一九、《五燈嚴統》-O。

匡達 五代南唐僧。金陵清凉文益弟子。住潤州慈雲院。見《景德傳燈録》二五、《五燈嚴統》一O。《五燈全書》一九、《五燈會元》一O。

匡化 即藏嶼。

匡葦 ❶即可翁。❷即源潜。

匡方 唐僧。北宗六祖玉泉度門寺神秀法嗣。開法五臺山。後住上党寒嶺。見《大光明藏》上。

匡含 五代僧。白雲子祥法嗣。住英州樂净。見《五燈全書》三二。

匡果 五代後晋僧。韶州雲門文偃法嗣。

匡雲 即性淳。

匡嗣 即光嗣。

匡裔 即超來。

匡源 即洪禪師❾。

匡瀑 即戒青。

匡護 唐僧。俗姓王。住泉州開元寺。律行良謹，夏講《上生經》，輒致千人，門徒甚多。見民國《福建高僧傳》一。

邦静 宋僧。寧德（今屬福建）阮氏。大觀中，受業杭州天竺寺。參雪峰有需，居首座。詞偈高古，尚書程顯謨師之。紹興元年（1131）程帥閩，請住持鼓山。説法時握木蛇，故號木蛇禪師。見民國《福建高僧傳》四。

式海（1870-1932）近代僧。名永標，法名宏濟，號不波，又號慈舟。浙江台南蔣氏。1889年於本邑常樂寺依静耐薙度，翌年至武林長慶寺依静安受具。旋隨從本學律。翌年在靈泉閉關潜修，閲《楞嚴》，啓關後研天台教義。1896年任常樂寺住持，並邀文權到寺講《彌陀疏鈔》。後至天台國清寺閱藏，因用功過度，閲完《大般若經》即發咯血症，乃回寺休養。旋朝禮浙江南海，先後在普陀前寺、新昌大佛寺聽講《法華》。後至五峰山流慶寺任住持。在蘇州藥草庵受成蓮法印。回流慶寺後，在寺講《彌陀疏鈔》。其後在奉化石樓山雲居院、流慶寺、四明延慶寺、青蓮寺等處講《法華》、《楞嚴》等，聲譽日增。1910年應諦閑請，任南京僧師範學堂教務主任兼古文科教授。翌年赴蘇州靈鷲寺講《無量壽經》。1912年赴平湖報本寺講《維摩經·不思議品》，設佛教弘誓會。後該會遷至四明延慶觀堂。回報本寺後，續講《起信》、《法華玄義》、《摩訶止觀》、《楞嚴》等。1915年至温州明因寺任住持，創辦佛學研究社，常年講經不輟。1922年自明因寺退居，住寺後之觀日山房，仍至各地弘法講經。1925年重興雁蕩山净名寺。旋回明因寺。1932年應請在净名寺講《維摩》，甫畢，即卧病不起而入寂。生平法傳臨濟，教弘天台，行兼禪净，軌持於律。於詩文書畫無不精通。有佛學、詩文、雜評、傳記、講演、摘記等，後人輯為《觀日山房集》行世。

式庵 清僧。名理。吴江（今屬江蘇）人。宏覺禪師之孫，山曉晢法嗣，居南嶽福嚴寺。寺在天柱峰，下傍獅子巖，是懷讓道場。唐、宋高德繼起，明中葉盡廢，自庵居此，道風始振。見民國《南嶽志》一六、《五燈全書》九四補遺。

式衡 即智權。

式謙（？-1681）清僧。字卑牧。廣陵（江蘇揚州）沙氏。依蘇州靈巖弘儲了却法要，繼主其席。後遷虎丘、華山。尋厭喧鬧，投杖湘、衡，楚鹽緇素迎歸，開山兜率。德氣凝厚，遠近尊為“古佛”。有《卑牧禪師華山語録》四卷。見《宗統編年》三二、《五燈全書》八六。

戎超通 清居士。字仰田。潞河（北京通州）人。幼不茹葷，見僧必禮。一日聞僧道：生不知來處，死不知去處。乃刻苦參究，遍謁宗匠。康熙初，造謁中盤乾有省。寂時有偈曰：七十年來牧此牛，東山兩嶺任悠遊，而今識得歸真處，月印千江萬古秋。見《五燈全書》九三補。

迂公 即處洪。

迂叟 即溥洽。

圭峰 ❶即宗密❶。❷即覺知。

圭禪師 宋僧。桂州（廣西桂林）人。住潭州鹿苑。得法於德山慧遠。見《續傳燈録》二、《五燈會元》一五、《五燈全書》三三、《五燈嚴統》一五。

吉友 即帛尸梨蜜多羅。

吉祥 ❶宋僧。寓東川解魔寺，魁梧有力，日夜誦經。五函寺前有池畜魚，祥盡知其數，以名召之，可出水面。見《補續高僧傳》二O。❷宋僧。俗姓周。孝肅皇后弟。兒時好出遊，遂祝髮於大覺寺。家人久覓不得，亦淡然若忘。

六書匡邦式戎迂圭吉187

後遊方至報國寺，有人密告英宗及皇后，詰得欲加冠冕，祥搖首不顧，后不能奪，為建大慈仁寺居之。見《補續高僧傳》二六。❸宋僧。本日智吉祥，亦名法吉祥。為西夏僧，或云本天竺人，遊方至西夏。天聖五年（1027），偕金總持等五人，來獻梵書，仁宗嘉之，賜紫方袍，命入譯館，譯出《大乘智經》五卷、《巨力長者所問大乘經》三卷。見《新續高僧傳四集》一。

吉庵 即洪貞。

吉藏（549-623）唐僧。本安息國人，故俗姓安。其祖來華，先居交、廣間，後至建康。世代奉佛，父亦出家，名道諒。幼年隨父謁見真諦，蒙賜法名吉藏。後又隨父常住興皇寺法朗座下聽講，因依出家，學《三論》之旨。隋兵攻陳，藏避居越州嘉祥寺，以講説著作為事，世因呼爲嘉祥大師。開皇末，煬帝召居揚都慧日道場，又轉洛陽日嚴寺。入唐，高祖亦加優禮，置於十大德之一，住實際、定水二寺。遷延興寺。弟子有慧遠、智凱、智命等。一生盛弘《三論》，為新三論宗開祖；晚年兼研台教，天台尊之。著作甚多，有《華嚴經遊意》、《中論疏》、《百論疏》、《十二門論疏》、《三論玄義》、《三論略章》、《大乘玄論》、《二諦章》、《二諦義》等四十餘部。見《佛祖統紀》一O、《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一四。

老牛 即智融❶。

老素 元僧。法系不詳，時稱首座。生平一關深隱，罕有識者。見《山庵雜録》上、《續燈存稿》一二。

老悟 宋僧。淳熙（1174-1189）時人。工畫，山水不减巨然。曾供奉内庭，後不知所終。見《佩文齋書畫譜》五二。

老納即祖證。

老蓮 即陳洪綬。

老遲 即陳洪綬。

老禪 即士珪。

老藏（1601-1687）清僧。即阿王老藏。燕京（北京）賈氏。十歲入崇國寺為沙彌，十八受具，已習韋陀，兼究瑜伽，番漢融通，慧根夙具。順治十六年（1659），詔主五臺山，總理番漢經書，舊時所譯，多所訂正。補綴殘典，不憚勤勞。康熙二十二年（1683），帝幸五臺，賜號清凉老人。寂後户部左侍郎蔣弘道為撰碑銘。見《新續高僧傳四集》二、《清凉山新志》七、光緒《山西通志》一六一。

吉底俱 梁西僧。西域人。善畫佛像，為世所重。見《歷代名畫記》七。

吉迦夜 北魏西僧。此言何事。西域人。宋明帝時來華，延興二年（472）至北臺，沙門統曇曜請譯《付法藏傳》、《方便心論》等多種。見《藏經目録》、《歷代三寳記》九、《開元釋教録》六。

吉禪師 宋僧。依道場普明慧琳得法。屬臨濟下第二世，黄龍五世。出世臨江軍東山。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三三、《教外别傳》一O。

地藏❶（696-794）唐新僧。新羅國王族，姓金，號喬覺。開元七年（719），年二十四携白犬善聽航海來華，至池州府青陽縣九華山，端坐山頭七十五載，貞元十年（794）七月三十夜寂。今該山肉身殿，即地藏成道之處。據傳：時有閣老閔公，素懷善念，齋百僧虚一位，請洞僧（地藏）足數。其子求出家，即道明和尚，公後亦離俗，即禮其子為師，故今侍地藏像者左道明、右閔公。九華因此漸成中國四大名山之一之地藏菩薩道場。見《印光法師文鈔續編》、《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》五、《神僧傳》八。❷宋僧。南雄州人。參韶州白雲子祥得悟，遂嗣其法。

てE

188 六畫 吉老地



見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

地婆訶羅 即日照❶。

地戰濕羅 即利言❶。

耳住 清僧。住南嶽石頭庵。康熙五十二年（1713），山洪暴發，已至庵，住仍危坐誦經不止。見《南嶽志》。

耳毒 清僧。名發泰，世稱泰禪師。長壽（今屬重慶）徐氏。魁偉淵弘，弗諳細務，於世邈然，破山海明常呼為布袋子。嗣法於敏樹如相，住南浦天圓寺。見《錦江禪燈》一一、《五燈全書》八七補遺。

耳庵 即燈嵩。

耳觀 清僧。名洪演。禮山鐸在披緇，參四祖顯有省。依在最久，在住東林、能仁、龍興，命掌院事。後繼東林法席。見《五燈全書》一O二補遺。

芝田（？-1787）清僧。德清（今屬浙江）人。住明因寺。誦經之暇，篆刻繪事自娱，或吟小詩，風度雅潔，文士與遊。見《新市鎮志》。

芝峰（1901-1949）近代僧。字象賢。浙江温州人。年十四於家鄉護國寺薙度。後入寧波觀宗寺觀宗研究社（後改名觀宗學社）學習。1920年到温州頭陀寺，初充侍者，後升衣鉢、知客。在寺除重温台宗五時八教外，並涉獵孔孟老莊典籍。1923年到漢口，先進漢口佛教會所辦佛學講習所，後入武昌佛學院。1924年畢業，隨太虚至廬山參加第一届世界佛教聯合會。繼又至泰縣光孝寺聽太虚講《維摩》，任記録。同年秋，至温州普覺寺，再研天台教義，兼閱法相經論。1925年秋，曾回護國寺講經，後辦山家講舍，培育僧才。1927年奉太虚命至厦門南普陀

寺閩南佛學院任教務工作，兼任南普陀寺監院，主講法相唯識，並任研究部學僧指導。後又與大醒一起組織現代僧伽社，發行《現代僧伽》（後改名《現代佛教》），任編輯。又辦《人海燈》周刊，附於當地日報上。曾於厦門大學、蘇州定光寺、温州護國寺講經。1932年底在上海、武昌續編《海潮音》，新闢“佛教春秋”、“密宗專號”等欄目。旋到寧波慈溪金仙寺，與亦幻合辦白湖講舍。1934年任寧波延慶寺都監，並赴各地講經。抗戰期間，寄居上海静安寺著述。1943年至鎮江焦山佛學院講學，兼事上海《普慧大藏經》中南傳佛教經典日文版翻譯。1946年到鎮江，任中國佛教整理委員會會務人員訓練班班主任，同時參與草擬有關中國佛教會會章和各種規則。著作散見於《海潮音》、《現代僧伽》等。譯著有《唯識三十論講話》、《禪學講話》等。

芝庵❶（？-1697）清僧。名明。公安（今屬湖北）周氏。依天王沙翁海受法。開堂武昌鶴林。見《五燈全書》一O六補遺。❷即慧熙❸。

芝巖 即慧洪❷。

朽庵 ❶即寳林。❷即慕聯。

朴中 明僧。原姓華氏，俗名朴。浙江人。初業儒，後為僧，修净土念佛。

亘信 即行彌。

再生 清女居士。名嫣俞，字靈修。長洲（江蘇吴縣）姚氏。皈信佛門，有《再生遺稿》。見《江蘇詩徵》一七八。

再印 即軾侣。

再牧 即掩麓。

再堂 即興澥。

六書地耳芝朽朴亘再189



西一 即海潤❷。

西水 即慈惠。

西生 即通霽。

西白 ❶即力金。❷即今存。❸即希陵。

西印 清僧。字竺仙。住崇德崇福寺。性澄淡，終歲不出户，禪餘惟吟詠於鐘鼓魚磬間。有《訪姚体人拔貢》等。見光緒《嘉興府志》六二。

西玄 唐僧。汲郡（河南衛輝）程氏。工草隸。年十一於相州慈潤寺出家，禮慧林為師。開皇中，與吕才棲隱蒙山。後受敕住普光寺，繼遷大慈恩寺，龍朔中寂。見《釋氏六帖》一二。

西江 即謀禪師。

西吾即道衡❸。

西青 即敏唐。

西林 ❶即永寧❷。❷即圓能。

西來 即佛引。

西明 ❶即道宣。因道宣住西明寺，故名。

見《宋高僧傳》一四。❷即圓測。因測住西明寺，故名。見《宋高僧傳》四。

西能 即一訥。

西睦 唐僧。或作西穆。益州（四川成都）人。趙州從諗弟子。一日上堂，有俗士舉手曰：和尚便是一頭驢。師曰：老僧被汝騎。士無語。見《滇釋紀》一、《五燈會元》四、《指月録》一三、《教外别傳》六。

西傳 即信受。

西意 即宗謐。

西源 明僧。名法勇。姑蘇（江蘇蘇州）人。出家杭州天竺。晚年退居吴城西之蘭舍。幽密自娱，屏絶世慮。見《明儒弘秀集》。

西溪 ❶即弘相❶。❷即心禪師❷。

西臺 即方海。

西澗即子曇。

西履 清僧。名祖。出州韓氏。依本源液受法。住果州報恩寺。見《五燈全書》八九。

西禪 唐僧。峨眉（四川峨眉山市）人。參池州南泉普願得悟，嗣其法。出世蘇州。見《景德傳燈録》一O、《五燈會元》一三、《指月録》一一、《五燈全書》二七。

西齋 即正真。

西麓 即智及。

西竺 即本來。

西疇 即頃禪師。

西宗 ❶清僧。有《慈悲道場水懺法科註》。

見《續藏目録》。❷即惟慶。❸即祐禪師❺。

西衲 即律航。

西識即清見。

西巖 即了慧❷。

190 六畫 西

西山僧 五代僧。洪州西山，與滕王閣相對，過客多留詩。南唐有僧覽之告郡守曰：詩無佳者，何不去之！守愕然曰：能作佳句乎？僧即隨口吟云：洪州太白方，積翠倚穹蒼。萬古遮新月，半江無夕陽。見《全五代詩》三九。

西山寺僧 清僧。不詳何人。明亡時，曾住綏陽西山寺。見《黔詩紀略》三二。

西有沙門 即智旭。

西林老衲 即珂輪。

西河法師 即道綽。

在山即道傑❷。

在久 即本成。

在可即弘證。

在和 宋僧。居越州天衣山寺。參明州雪寳寺隱之重顯得法。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

在柯 清僧。號半山。安徽宣城（宣州）徐氏。俗名敦，字秩五。淹貫百家，遊四川，入昭覺寺為僧。行脚山水，苦行是務。善畫，氣韻清雅，富寓禪意，寂後聲名大噪。見《國朝畫徵録》下。

在恬 即道和❷。

在真 即智幻。

在堂 即明德❺。

在庵 ❶宋僧。名賢。嗣法萬年曇賁，住温州龍鳴寺。見《五燈會元》一八、《五燈全書》四O、《增集續傳燈録》一。❷即正公法師。

在經即昌茂。

在聞即正本。

在輝 即明月❷。

在犙 即弘贊。

在邇 即光道。

在瞻 即德元❸。

同 即行溢。

百忍（？-1663）清僧。山東人。結茅盤山法藏寺東。鯁直寡言，日中作務惟勤，夜間環山念佛。見《盤山志》。

百松 即真覺。

百城 即印著。

百泉 即德溥❷。

百愚 即净斯。

百癡 即行元❸。

百巖 五代後梁新僧。一作泊巖。新羅國人。從谷山藏得法。見《五燈全書》一二、《五燈會元》六、《景德傳燈録》一七、《五燈嚴統》六。

百靈 唐僧。馬祖道一弟子。一日與龐居士路次相逢，問曰：南嶽得力句，還曾舉向人也無？士曰：曾舉來。師曰：舉向甚麽人？士以手自指曰：龐公。師曰：直是妙德空生也。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》八、《指月録》九、《教外别傳》五。

六畫 西在百 191

有才宋僧。號無庵。富陽（今屬浙江）楊氏。幼依僧可評出家，一意學禪，時妙喜謫衡陽，居花藥寺，往從之，遂得印可。初出世儀真北山，遷資福、蘇州萬壽，乾道住杭州徑山。高宗、孝宗皆召對稱旨，賞賜甚厚。寂謚無等禪師。見《五燈會元補遺》、《續傳燈録》三二。

有中即義頔。

有文 宋僧。依泐潭懷澄得法。住臨江慧力院。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三三、《續傳燈録》五。

有邦 宋僧。住越州新昌石佛寺。得法於臨安府靈隱寺慈濟文勝。見《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》一三。

有成即若水❷。

有杰 元僧。泉州（今屬福建）人。頗清狂，出言無度，恒掃除街市，所至童稚羣譁。一日澣衣曰：明日行矣。翌日出求粥，或不予，則請曰：求之不再，幸予我。還置粥於几，危坐而化。見民國《福建高僧傳》五。

有忠 宋僧。永嘉（浙江温州）鄭氏。於開元寺出家、受具。住龍華山寳乘寺。參雲居山道齊得法。見《天聖廣燈録》二九。

有朋 ❶（？-1124）宋僧。泉州（今屬福建）蔣氏。試經得度，寳林宗己弟子。初對直指之説有疑，一日謁開元子琦，足未及閫，心忽領悟，開元勘之不能窮其辯。嘗以利生非細事，諸方挽之皆不就。見《補續高僧傳》三。❷（1089-1168）宋僧。名育才，號牧庵。金華（今屬浙江）人。博聞强記，得車溪之道，主仙潭，徙能仁，講道日盛。晚主延慶，於方丈匾室曰“六經堂”，内設無字几，以表六經在胸。見《佛祖統紀》一五、《新續高僧傳四集》四二、《補續高僧傳》三、《釋門正統》三。

有於 即成禪師。

有門 ❶清僧。名濟新，一作紹新。平湖（今屬浙江）沈氏。依靈巖弘儲受法。住楓橋貝葉寺。見《五燈全書》八六。❷即傳燈。

有居 宋僧。居台州瑞巖。得法於東京慧林寺圓照宗本。見《建中靖國續燈録》一五。

有南 宋僧。閩（福建）人。性慧達，以詩自娱。遊泉州之開元、承天，每所過闤闠市易之家，獲息倍常人。人始異之，惟恐其不至，至則争遺之錢，納諸懷袖中，至數百，則抛撒於地，兒童競取拾，樂以為常。後預示終期而化。見《補續高僧傳》二四、民國《福建高僧傳》四。

有倫 宋僧。四明（浙江寧波）王氏。受業於小溪壽聖，自號梓庵。久依草庵道因，分座南湖。晚主月波，學徒悦服，柏庭輩皆北面受業。見《佛祖統紀》二二。

有規 宋僧。婺州（浙江金華）姜氏。幼有逸才，嗣法雲善本。住安吉道場寺。見《五燈會元》一六、《嘉泰普燈録》八、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。

有基（？-1015）宋僧。字及賢。錢塘（浙江杭州）汪氏。五歲從天台壽昌法超出家，十歲受具。稍長，依四明寳雲受《法華》、《止觀》，盡得其妙。端拱元年（988），演教太平興國寺，敦勸道俗念佛，四十年如一日，數至萬人。遇歲歉，則持鉢以供聽衆。見《佛祖統紀》一O、二八，《新續高僧傳四集》四一，《净土聖賢録》三，《佛祖綱目》三五。

有從 宋僧。居湖州鳳凰山。得法於金陵承天寺傳宗。見《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》一一。

有章 即元焕。

192 六畫 有

有琦 宋僧。居岳陽墨山。越州天衣萬壽寺義懷法嗣。見《建中靖國續燈録》九。

有琛 宋僧。居荆南府萬壽院。依東京慧林寺圓照宗本得法。見《建中靖國續燈録》一六、《五燈全書》三五。

有達❶宋僧。住南嶽後洞方廣寺。參潭州大潙山懷秀得法，見《建中靖國續燈録》二二、《統要續集》二一、《續傳燈録》二一。❷即方廣❷。

有評 宋僧。參天衣義懷契旨。住泉州棲隱院。見《五燈會元》一六、《五燈全書》三五、《續傳燈録》八、《建中靖國續燈録》一O。

有開 宋僧。居雪川千步寺。專修净業，旦暮不忘。嘗於歲旦請衆唱佛諷經，至西方世界，即瞑目長逝。見《佛祖統紀》二八、《新續高僧傳四集》四二、《净土聖賢録》四。

有瑞 宋僧。字佛海。興化仙遊（今屬福建）陳氏。依東京景德寺重泉落髮。初參黄龍慧南，後依東林常總，深悟元奥，出世安州太平。詔住東京褒親，哲宗賜名大覺禪師。見《五燈會元》一七、《續傳燈録》二O、《五燈嚴統》一七、《建中靖國續燈録》一九。

有照 宋僧。字寂窗。閩縣（福建閩侯）鄧氏。從九峰榕庵慧得度。時枯禪自鏡唱道怡山，往依參叩，隨至杭州靈隱。已而復見大梅石巖、徑山大歇諸老，皆深器重。閩帥趙汝愚請開法東山大乘，旋移黄檗，朝命補温州江心，終遷玉几。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈全書》四八。

有源 即允清。

有禎 宋僧。福清（今屬福建）人。幼年落髮，潜心佛乘，閉户獨處，緇流聞風信嚮。説法

作頌，皆造其深，後端坐而寂。有《平山詩集》。見民國《福建高僧傳》四。

有需 宋僧。莆田（今屬福建）陳氏。得法於泐潭應乾。隱何巖南湖，墾田自食。郡吏陳覺民聞其名，以禮延至福州鼓山，繼住雪峰。有《二會語》，為時傳誦。見《五燈會元》一八、《五燈全書》三九、《嘉泰普燈録》一O、《補續高僧傳》九、《閩詩録》丙集一九。

有緣❶（835-907）唐僧。梓潼（四川三台）馮氏。出家成都福感寺。大中間隨師定蘭出入内中，帝書其衫背云：此童子與朕有緣。由是得名。後遍訪知識，參小馬神照得法。乾符中敕住縉雲龍安寺，遷連雲院。見《宋高僧傳》一二、《六學僧傳》七。❷五代後唐僧。大光居誨弟子。住潭州谷山。見《五燈會元》六、《五燈全書》一二、《景德傳燈録》一七、《五燈嚴統》六。❸即禧公。

有機 宋僧。住福州連江報恩寺。為雲蓋守智法嗣。見《嘉泰普燈録》六。

有嚴（1021-1101）宋僧。字曇武。臨海（今屬浙江）胡氏。幼依靈鷲，年十四受具。往東山侍神照學天台教。初主無相慧因，遷赤城崇善。晚年隱居故山東峰，结茆樝木之下，號曰樝庵。篤修净業，其所論述，多激勸往生。有《大部備檢》、《箋難助覽》、《格言或對》。見《佛祖統紀》一三、二八，《佛祖綱目》三七，《净土聖賢録》三，《新續高僧傳四集》二七。

有蘭宋僧。依雪竇重顯得法。為青原下第十世。住湖州報本。後傳法中際可遵、開元法明等。見《嘉泰普燈録》二、《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六。

有權（？-1180）宋僧。字伊庵。昌化（海南昌江）祁氏。髫齡出家，博究羣書。年十八遍謁佛智、無庵、大慧、應庵，用功甚鋭，卒有契證。及無庵出主道場，召師分座説法，自是聲播諸

六畫有193

方，未幾受請住常州華藏，法道大宏。見《新續高僧傳四集》一四、《南宋元明禪林僧寳傳》三、《五燈會元》二O、《增集續傳燈録》一。

有禪師 元僧。居杭州中天竺寺。得法於餘杭徑山如珏。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二二、《續傳燈録》三六。

存吾 清僧。有《金剛經闡説》。見《續藏目録》。

存拙 即希能。

存省 明僧。字聖安。自號人山道者。桐邑（今屬山西）許氏。崇禎間住深雲禪院。能詩。見《桐舊集》四二。

存德 唐僧。號慧空。石霜慶諸弟子。住鼎州德山。見《五燈會元》六、《五燈全書》一一、《景德傳燈録》一六、《五燈嚴統》六。

存禪師 五代後晋僧。西川（四川成都）人。依龍牙居遁受法。見《五燈會元》一三、《五燈全書》二八、《五燈嚴統》一三。

灰如 即濟亮。

死心 ❶明僧。即黄岡諸生袁文煒，削髮京師崇國寺。遊吴、越後歸楚，愛大别山水，卓錫藏經閣。萬曆時，止龍灣壽聖寺。時遼陽用兵，心憾而賦詩，有“只今海内干戈起，未必禪房夜夜清”之句。見《新續高僧傳四集》六二。❷即悟新。

成大 元僧。字方崖。住蘇州開元寺。得

印記於餘杭徑山元叟行端。為大鑒下第二十一

紹興元年（1131），住蓮源深谷，結茅曰如是庵。世。見《續燈正統》一四、《增集續傳燈録》四。

成己 即觀我。

存真（？-1152）宋僧。甌寧（福建建甌）暨氏。初結庵建陽沖源，性喜耕耘，頗多異行。閩中呼為如是老佛。至正間，賜定應通覺惠昭善應大師。見《建州弘釋録》下、民國《福建高僧傳》四。

存翁 即弘道❷。

存壽 唐僧。姓梅氏。初講經論，後於石霜慶諸得法。住河中棲巖山大通院。平居罕言，叩之則應。寂年九十三，謚真寂禪師。見《宋高僧傳》一三、《五燈會元》六、《六學僧傳》八、《五燈嚴統》六。

存獎（830-888）五代後唐僧。孔子後裔，流寓甘泉縣。初研教旨，聞臨濟義玄盛化滹沱，乃往親依，有省得法。未幾轉謁三聖慧然、魏府大覺。後住大明府興化院，學子甚衆，大闡祖道。寂謚廣濟禪師。見《景德傳燈録》一二、《天聖廣燈録》一二、《建中靖國續燈録》一、《統要續集》一O。

成文 清僧。字覺海。歸化（福建明溪）賴氏。年二十，禮無盡出家。得戒於鼓山賢。參建寧天寳藻鑒真，服勤二十載，同創天寳。真寂，衆請繼席。見《廪山正燈録》。

成玉 明僧。字藍田。居杭州昭慶寺，掩關數載，衆稱關主。萬曆初，皇太后叠賜畫像於昭慶，且賜經建閣，因得放戒。十六年（1588）登壇開闡，雲棲、净妙、真修諸大德，皆於兹得戒。見《新續高僧傳四集）二八。

成永 清僧。字大徹。江南新安（安徽歙縣）汪氏。年十八，侍母金山進香，睹大徹堂三字，忽然心空。旋投金山際雲落髮。受具後，參南澗、寳壽諸知識，謁濟生，言下頓徹，遂付衣鉢。出住武林聖因。見《正源略集》一一。

194 六畫 有存灰死成

成先 清僧。字洞野。依神鼎元揆領旨。繼住郢州永隆。見《五燈全書》一O七補。

成言 清僧。字辨海。淅川（今屬河南）李氏。仕明為裨將。明亡後隱伏山林，偶遇五臺僧與語，遂薙染。依元一參究，得其密傳。出住澧州大同寺，後繼汝汾恒主夾山丈席。有《語録》行世。

成林 清僧。字修木。蘇州（今屬江蘇）柴氏。依潭州神鼎元揆参究。一日，剗草堂前，揆曰：人人有箇主人公，且道是何面目？林曰：説是一物即不中。揆頷之。命繼法席。後回住洞庭山。有《語録》、《頌古》數卷。見《五燈全書》一O七補、《新續高僧傳四集》二四。

成拙 即性德。

成具 劉宋僧。住江陵上明寺。善《十誦》、《雜心》、《毗曇》等。見《梁高僧傳》一三。

成果 清僧。字天懷，又字寳樹，號萬里行脚僧。廣州（今屬廣東）陳氏。主廣州長壽、飛來兩寺。畫梅有逸趣，能詩，有《小浮山齋詩》。見《道咸同光四朝詩史》甲集七。

成岳 清僧。字柱天。住如皋碧霞山太極庵。苦行清修，能詩，有《石根集》。見《東皋詩存》四一。

成法 即續法。

成定 即真懶。

成則 宋僧。居安州壽寧院。嗣東林照覺常總。見《建中靖國續燈録》一九、《續傳燈録》二O。

成勇 清僧。字仁甫。樂安（山東廣饒）人。天啓進士。明亡，披緇入道。讀經之餘，仍治儒

籍，撰有《周易發微》、《西銘解》、《消閑録》等，多引佛理以釋儒説。

成時（？-1678）清僧。號堅密。歙縣（今屬安徽）吴氏。少爲諸生。年二十八出家。參訪禪教諸師，及見蕅益，遂終身依止，卒傳其道。歙人延居仰山，後住江寧，駐錫天界、半峰，專宏净土，寒暑不懈。撰有《齋天法儀》，刻《净土十要》並為序。見《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》四五、《蓮宗諸祖略傳》四。

成務 宋僧。住桂州壽宁寺。依東京慧林寺圓照宗本得悟。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

成張 清僧。字藻素。蘇州（今屬江蘇）人。嗣靈巖弘儲。住南嶽琴山。因疾退院，東歸九峰度夏，凡八閲月，一日索浴，端坐匡床而逝。塔於九峰。見《五燈全書》八七補。

成智 ❶清僧。字鐵山。寳寧（雲南廣南）何氏。嗣法於神鼎元揆。住湘陰文殊。見《五燈全書》一O七補。❷清僧。字超宗。彭城蕭邑（安徽蕭縣）單氏。幼投觀音庵天習出家。年二十二受具於佛定。歷參濟生、洞明、諦暉諸老，於大雄靈鷲處作水頭，升維那。繼又參濟生，遂嗣法。住揚州福緣。見《正源略集》一一。

成註 清僧。字杲徹。銅山（今屬江蘇）郭氏。少出家，受具於寳華山。遍參諸方，依天童石吼。已而專修净業。乾隆十二年（1747）住蘇州獅林寺，帝南巡臨幸，敕額畫禪寺。見《净土聖賢録》六。

成淵 清僧。字水月。龍南（今屬江西）胡氏。削髮東華山，依慧敬為師。行脚江南十餘年，至浙江天台山，得法於廣潤鏡堂。於《楞伽》義，多有啓發，推為後秀翹楚，因繼法席。乾隆元年（1736）北上，止都城南松柏庵，道聲遠振，達官長者車跡盈門。復隱上方，文殊達公請主黄龍，居山七年，遺偈他去，不知所往。後一樵

六畫成 195

夫見淵端坐寂於翠微峰上，時越六月，面目宛然。乃積薪峰頂荼毗。真州方嶟為之記。見《新續高僧傳四集》四O。

成尋（1011-1081）宋旦僧。日本國人。參議藤原佐理之子。七歲入嵓藏大雲寺，師事文慶，薙髮禀戒，學内外書。稍長，受顯密法。三十三歲，兼職大雲，四十四歲，敕補延曆寺總持院阿闍梨。延久四年（1072）入宋，神宗召見賜紫絹帛，敕館於太平興國傳法院。六年賜號善慧大師，遷住開寳寺。寂後敕葬天台，建塔曰：日本善慧國師之塔。有《觀心論註》、《法華經註》、《參天台五臺山記》等。見《宋史·日本傳》、《元亨釋書》一六、《本朝高僧傳》六七。

成楚 清僧。字荆庵。新城（今屬河北）人。居靈巖。能詩，其《山居》詩有“險崖句後參宗旨，陷虎機前驗作家”句。見《池北偶談》、《山左詩鈔》。

成楷 清僧。號貢植。寳應一宿庵石老弟子。居儀徵方山。著有《白雲詩草》一卷。見《江蘇詩徵》一八一。

成傳（1690-1749）清僧。字福國。興化（今屬江蘇）鄭氏。年十六祝髮泰州如來庵。受具寳華。參維揚福緣濟生度，聞香板聲有悟。開法邑之龍珠院，尋主趙州柏林寺。後南旋為濟生編《語録》，復移福緣。晚歲隱居邗江圓通精舍。有《福國傳禪師語録》一卷。見《語録行紀》、《正源略集》一一。

成慈（1600-1646）明尼僧。字戒芻。番禺（今屬廣東）沙灣何氏。靈根宿發，不茹葷羶，常於庵中執役。年既長，立志更堅，崇禎十三年（1640）薙染。專攻律藏，戒德冰霜，志在大乘，利人為樂。請益於鼎湖弘贊，贊授與《上生經》一卷，遂持名不輟。後住廣州總持庵，約徒甚嚴。見《續比丘尼傳》三。

成静 明尼僧。字實修。廣州（今屬廣東）

東岡人。自幼即持齋戒，後於邑之真梵庵出家。念佛不輟，勸衆造千手千眼大悲像。得微疾，惚見觀音現前接引，瞑目而化。見《净土聖賢録》六、《續比丘尼傳》三。

成慧（1665-1732）清僧。字省愚。江寧（今屬江蘇）劉氏。博綜書史，深契梵經。年二十七投溧水壽國寺素文薙染。了知非戒無定，非定不慧，辭師恭詣寳華，圓具於定庵基律主，侍受衣鉢。康熙四十年（1701）住蓮池二十餘載。預知時至而寂。見《南山宗統》六、《律宗燈譜》四。

成賢 清僧。字次哲。江寧（今屬江蘇）來安人。出家吉祥庵。受戒於華山見月。聽《楞嚴》於微密，習《華嚴》於勗伊，參玉林於天目，後嗣普德，弘賢首宗。講演《楞嚴》、《圓覺》、《起信》、《唯識》、《肇論》二十餘席，世壽七十餘寂。見《華嚴佛祖傳》。

成徹 清僧。字石天，初字聞一。浙江青田人。出家琴川資福寺，賓化為之薙度。參三峰豁堂有省。訪道遠遊，志在實悟。依天台正果，數年得法。有《石天焚稿》。見《詩最二集》。

成瑩 清僧。字寳林，號石泉。梅基（江蘇無錫）顧氏。祝髮惠山聽泉庵。雍正十三年（1735）選人覺生寺。乾隆帝南巡，召對稱旨，賜紫袈裟。見《江蘇詩徵》一八一。

成樽 清僧。字奚林。諸城（今屬山東）人。明諸生。明亡後出家。康熙中，以畫山水、書寫草隸知名。見《山左詩鈔》。

成衡 清僧。號湘南。嘉興（今屬浙江）錢氏。初住邑之香海寺，戒行精嚴，兼工書畫。後主天津海波寺。康熙六十年（1721）御賜香海寺額並紫衣、萬壽爐、《心經》等。後歸香海寺寂。見光緒《嘉興府志》六二。

成龍 清僧。字杖庵。鹽城（今屬江蘇）人。

196 六畫 成

工文善書法。依淮安龍興靈潔有年，開法興化羅漢寺。募建崇樓四十餘間，恭請藏經，規模大備。高宗聞其名，兩賜紫衣。乾隆十三年（1748）賜額日：水月交融。見《興化縣志》、《興化佛教通志》。

成覺 宋僧。代州（山西代縣）張氏。幼依善住院慈懿希。及長，依明教大師，得其真傳。後歸五臺。年八十寂。見《補續高僧傳》二、光緒《山西通志》一六O。

成鑒清僧。號圓德。南海（今屬廣東）劉氏。師事敏言，知聲律，善書，有詩名。乾隆中，住廣州光孝寺，修《光孝寺志》。見咸豐《順德縣志》三O。

成巒 清僧。字雲岫。饒州（江西波陽）余氏。年十九禮博山道闇得度、受具，專心請益，一夕見燈花墮地有省。砥礪三十餘秋。康熙四十五年（1706），繼席瀛山。見《五燈全書》一一六。

成鷲 清僧。字迹删，號東樵山人。番禺（今屬廣東）方氏。俗名顓愷，字麟趾。四十一歲從西來離幻披薙，受法於碩堂，往澳門主普濟禪院，又嘗渡海至瓊州，後居省會大通寺。旋荷錫至香山，駐東郊東林七載。晚主鼎湖、華林兩寺。梵行精嚴，工詩善畫，沈德潜譽為詩僧第一。有《咸陟堂詩集》等。見道光《廣東通志》三二八、《新續高僧傳四集》六三。

成禪師❶宋僧。雲居法如法嗣。住鄂州報恩寺。見《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》二O。❷即止巖。❸即弘成。❹明僧。住壞空寺。得印記於東普明悟，為金陵天界寺俊禪師再傳弟子。屬南嶽下第二十六世。見《續燈存稿》九、《續燈正統》二八。❺即立中。❺明僧。字果堂。住貴陽。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可。爲大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❼即濟成。即大成。❾清僧。字有於。住杭州天

華。參澹如永禪師有省，得印可，屬南嶽下第三十八世。見《正源略集》一四。❿清僧。字古天。得印記於寳華朝宗通忍，屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一二。❶清僧。字亹堂，參浪山嶼禪師有省，得印可。出世濮鎮龍潭福善寺。屬南嶽下第三十七世。見《正源略集》一一。清僧。字徹機。參應山恒禪師，言下得悟，遂嗣其法。為天笠行珍再傳弟子。屬南嶽下第三十七世。見《正源略集》一二。清僧。字穎參。得印記於竹浪生禪師。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一五。清僧。字大器。四川嘉州（樂山）人。薙染於貴陽雲歸禪院。圓具於蓮月和尚。機契於華巖聖可玉和尚。後住隆昌，建正覺禪院。見《錦江禪燈》一三。⑯清僧。字圓初。得法於竺意傳禪師。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一四。清僧。字秀山。直隸（河北）龔氏。茚溪森禪師法嗣。住京都覺生寺。見《正源略集》九。即古淵❶。

成烈嘉措（1856-1875）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖達賴十二世。清西藏沃卡俱卓人。咸豐八年（1858），經金瓶掣簽認定為第十二世達賴喇嘛，由攝政熱振呼圖克圖為落髮更衣，取法名阿旺羅桑丹貝堅贊成烈嘉措。十年（1860），在布達拉宫坐床，咸豐帝賜敕書並賞銀萬兩。八歲受沙彌戒。

扣冰古佛（844-928）五代閩僧。名澡光。崇安（福建武夷山市）翁氏。年十三依烏山興福寺行全為師，咸通（865）間落髮受具。初以講説為業，旋專禪觀，往見雪峰，機契。後返崇安創瑞巖院，學子歸之。夏則衣褚，冬則扣冰而澡，俗呼扣冰古佛。閩王延鈞，嘗請説法，賜紫衣。寂謚妙覺通聖大師。見《神僧傳》九、《五燈會元》二、《嘉泰普燈録》二四、《指月録》二、《教外别傳》一六。

夷仲 即永清。

夷簡 明僧。字易道，號同庵。平山處林弟

六書成扣夷 197

子。洪武十一年（1378），主南屏净慈，時當兵燹之餘，簡率衆竭力重新殿堂，且栽松竹於四山，鬱以成林。後住金陵天界，徵為僧録左善世。見《五燈全書》五八、《新續高僧傳四集》五二、《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》八。

至仁（1309-1382）明僧。字行中，自號澹居子，又號熙怡叟。鄱陽（江西波陽）吴氏。自幼識見超穎，七歲受業報恩寺。西域控空見而異之，令參元叟行端於徑山，命掌記室。端嘗謂衆曰：仁書記虎而翼者也。尋出世越州雲頂、崇報，蘇州虎丘、萬壽。通内外典，尤邃於《易》。洪武中被召至京，奏對稱旨。晚居松林蘭若。有《澹居詩稿》。見《增集續傳燈録》四、《五燈全書》五五、《新續高僧傳四集》六二、《五燈會元續略》二下。

至邛 清僧。名方。福清（今屬福建）許氏。參靈機觀於湖州資福，並繼其席。見《五燈全書》九一補。

至行（？-843）唐僧。名廣修。婺州（浙江金華）留氏。依天台道邃得法。久住國清，精研教觀，日以《法華》、《梵網》諸經為常課，六時行懺，晚年彌篤。每歲行隨自意三昧七七日，未嘗間斷。開成三年（838），日僧圓載來山請法。刺史韋珩敦請人郡宣説《止觀》。寂後塔於金地道場。見《國清高僧傳》。

至妙 明僧。字湛然。浮梁（今屬江西）黄氏。永樂間應詔舉高僧，賦詩稱旨，受賜衣帽，宴儀部。見《江西诗徵》九O。

至明 ❶（1230-1315）元僧。字鐵鏡。福唐（福建福清）王氏。首謁堯叟蓂於嘉禾天寧，未有省發，復見偃溪聞於净慈，久之獲印可。至元間，出世湖州禾山，遷明州大梅。見《續燈存稿》三、《增集續傳燈録》三、《五燈全書》五四。❷明僧。字無暗。介休（今屬山西）袁氏。出家千佛庵，禀具五臺顯通寺。歷參遍融、憨山、達觀，言下各有所得。居薊州盤山十五年，苦心堅

忍，掩關獨坐，王邦均孝廉人山請為弟子，延住净業寺。學侶請益，譬引曲喻，解悟後已。見《新續高僧傳四集》三七。

至相 即智儼❶。

至美（1258-1331）元僧。號石湖，世稱美禪師。金陵（江蘇南京）畢氏。出家崇目院。登具後銳志參訪，見無文傳於净慈，盡揭源底。至元二十四年（1287），住吴之雙塔，遷嘉禾三塔、平江靈巖、鄱陽永福、四明育王。見《增集續傳燈録》五、《補續高僧傳》一三。

至恂 明僧。一作志恂，字無言，號嘿庵。住武林法輪寺。寺為五代長興中龜法師道場，原建城東湯鎮，洪武初猶存，因潮噬殿基，永樂十八年（1420）恂改建觀橋南。見《明僧弘秀集》。

至剛 ❶元僧。婺州（浙江金華）人。世居羅山之麓，人稱石門和尚。依道場及庵受法。游歷罷歸，里中道舊，即其地建寳坊，文其楣曰正覺。能詩，頗為人所稱道。有《石門語録》，其徒姚道衍為之序。見《五燈全書》五一、《閩詩録》戊集五。❷明僧。號直翁。瑞安（今屬浙江）陳氏。年十二，祝髮永嘉福聖寺。住平陽東林寺，樹幢説法，學徒坌集。遷開元、江心二刹。於開元振宗綱、修廢墜，舉為都講，時稱義虎。有《摩訶大目犍連懺文》。見乾隆《温州府志》二

至悟 元僧。住當陽玉泉寺。禪藻蘊藉，翔聲士林，偕同事僧宗元、至福輩，力扶寺主廣鑄，海内稱譽。見《新續高僧傳四集》三三。

至乾 宋僧。潭之瀏陽（今屬湖南）人。得法於寳峰克文。住瑞州洞山。見《五燈會元》一七、《五燈全書》三八、《續傳燈録》二二。

至訥 元僧。字無言。住吴之福嚴寺。遍讀三藏，且工詞翰，趙松雪、馮海粟、錢惟善皆有

198 六畫 至



詩文贈之，真蹟藏邑中孫叔英家。見《吴都法乘》八。

至葉 宋僧。師事吴興梵隆，工畫水墨觀音。見《叢林盛事》。

至善 ❶清僧。字童真，號汝翁。江津（今屬重慶）江氏。八歲，父守夔州，携至任所，聞慶忠道播南濱，詣作沙彌，學諸經律。年十五閲《大慧録》，至竹篦子話起疑，參三山和尚於崇聖。及忠轉江南，善朝夕參請，得印可，掌記室。康熙初南下，初住龍會，遷長龍，末主萬峰。見《續燈正統》一八。❷清僧。名安，善寫枯筆山水。見《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五。❸即净得。

至道 明僧。字牧外，號夢室。臨海（今屬浙江）人。通内外學，卓錫無錫嵩山，建梵刹，為開山祖。洪武初，以高僧選至京，後乞還嵩山，既耄，端坐而化。有《夢室詩集》及《語録》。見《明僧弘秀集》、《無錫縣志》、《常州賦註》。

至温（1217-1267）元僧。字其玉，號全一。邢州（河北邢臺）郝氏。博記多聞，參萬松行秀為侍者，得其心要，鋭意衛法。世祖賜號佛國普安，總攝諸路僧事。見《補續高僧傳》一八、《五燈全書》六一、《新續高僧傳四集》三三、《佛祖歷代通載》二九、《佛祖綱目》三九。

至猷（1637-1697）清僧。字隨庵，一字道徽。漳州（今屬福建）黄氏。中年從會昌漢仙巖薙染，謁鳳日珠秉具。歷參金粟忞、天目琇、靈巖儲諸老，後見雪廠白於寳掌契旨。出住處州妙嚴、永嘉湖山，次遷處州法海、龍泉相嚴、建寧松溪等刹。寂後禮部陳戬為作銘。嘗輯《法海心燈録》四十二卷，未成而卒，囑門人明泉續之。又有《語録》、《詩集》行世。見《五燈全書》九五。

至福 元僧。住當陽玉泉寺。勇於護法，偕同寺僧宗元、至悟等，襄贊寺主廣鑄，不憚艱危，玉泉卒為楚漢叢林之首。見《新續高僧傳四集》

三三。

至榮 元僧。住當陽玉泉寺。與寺僧至福、至悟輩，維護象教，誓傳法化，一時宗門獨盛。見《新續高僧傳四集》三三。

至德 五代吴越僧。字光緒。受法於玄沙師備。住天台山雲峰院。吴越王錢氏甚加優禮。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。

至行尊者 即廣修❶。

〔1〕

此山 ❶即妙在。❷即净孝。

此宗 即本溟。

此庵 ❶即守净❷。❷即景元。

此藥 即約禪師3。

光大 即憨道人。

光夫 即曉舜。

光仁 ❶五代後梁僧。從孝義性空得法，屬青原下第四世。住棗山，世稱棗山仁。見《五燈全書》一O、《五燈會元》五、《景德傳燈録》一五、《統要續集》一四。❷宋僧。即匡仁。

光旭 即渤輪。

光初 即斷雪。

光英 唐僧。住天台山國清寺。章安灌頂弟子。後生標俊，優柔教義。灌頂寂，英率寺衆共紀其師行狀，樹碑於寺門。見《唐高僧傳》二三。

六畫至此光 199

光杲 清僧。字六潤。渝州（重慶）長壽黄氏。依辰州龍山穎秀受法，繼其席。見《五燈全書》一O五。

光明 唐僧。因善導住長安光明寺，故名。見《佛祖統紀》二七。

光炅 清僧。字長明。涪陵（今屬重慶）石氏。依辰州龍山穎秀受法。住辰州浦峰。見《五燈全書》一O五。

光定 清僧。字德芳，號戒庵。本姑蘇諸生，後出家太平小明因寺。詩學四素老人，書法神似顏魯公、褚河南。有《棲雲百詠》、《證我集》。見《兩浙輶軒續録》五一。

光柱 清僧。字定瀾。香山（廣東中山）人。壯歲為僧，發足參方，遍歷雲水。返粤，受華林印記，繼主法席。有《語録》。見《香山高僧傳略》。

光祚 宋僧。浙江人。依香林澄遠領旨。初住復州北塔，移隨州智門。見《天聖廣燈録》二二、《佛祖綱目》三五、《指月録》二二、《聯燈會要》二七。

光能（？-1860）清僧。安福（湖南臨澧）曾氏。幼年出家宜春祥隆寺。寡言笑，恪守清規，惟嗜詩書，通經典，常與士大夫唱和，邑中浣花樓、十笏齋，俱刻印其詩。咸豐十二年（1851）主本寺丈席。見《宜春縣志》。

光進 即勤正。

光寂 宋僧。稱心明禪師法嗣。住洪州承天上藍院。見《續傳燈録》一一、《五燈會元》一六。

光雲 ❶五代僧。號慧覺。福州（今屬福建）人。長慶慧稜弟子。住本州報慈院。見《閩書》、《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二一、《五

燈會元》八。❷宋僧。神鼎洪諲弟子。住天台妙智寺。見《五燈會元》一二、《五燈全書》二三、《續傳燈録》四。

光智 ❶唐僧。住京師興善寺。貞觀元年（627），奉詔譯《寳星經》等五部。見《佛祖統紀》四O。❷即波頗。

光普 宋僧。谷隱蕴聰法嗣。住果州永慶。見《五燈全書》二三。

光道 清僧。字在邇。渝州桂溪（重慶墊江東北）人。參獅山申，充侍司巾瓶有年。後至武岡金城，得雪林梅心印，繼其法席。見《五燈全書》一O五。

光湧（850-938）五代後唐僧。豐城（今屬江西）章氏。少甚俊敏。時仰山本寂住南昌石亭寺，湧事之得度。年十九詣襄州壽山寺受戒。北謁臨濟，復歸侍寂。後住仰山南塔，學者雲集。寂後宋齊丘為撰塔銘。見《禪林僧寳傳》八、《五燈全書》一七、《釋氏疑年録》五、《景德傳燈録》一二、《教外别傳》一一。

光統 北齊僧。慧光入鄴，任國統之職，故名。詳慧光條。

光遠 ❶宋僧。成都（今屬四川）人。乾德四年（966），奉詔與行勤等求經西域。太平興國七年還，進西天竺王子殁徒曩表、佛頂印、舍利、貝多葉、菩提樹葉。詔三藏施護譯其表。見《錦江禪燈》二O。❷即善月。

光蓮（1825-1898）清僧。字利華。泰州（今屬江蘇）人。八歲出家，於華山受具。光緒五年（1879）至金陵靈谷寺，參禰修，得衣法，繼丈席。時值兵燹，重修寺宇，安頓清衆，為時所稱。

光電（1636-1685）清僧。字長目。新化（今屬湖南）鄧氏。年十七薙落。隨師放蕩江

200 六畫 光



湖，一日讀《黄檗心要》，發明大事。乞戒於渠山和尚。後至彌陽大慧寺參恒秀，隨侍一載。歸至蒙自白雲山，静坐三載。遷河西曹應山固明寺。有《長目電禪師語録》二卷。見《語録·附行狀》、《釋氏疑年録》一二。

光睦 ❶宋僧。字少室。依松源崇岳受法。住台州瑞巖。見《續燈存稿》三、《五燈全書》四八、《五燈會元續略》三上、《續傳燈録》三六。❷即行修❷。

光嗣（？-936）五代後晋僧。亦作匡嗣。號超化。太原（今屬山西）李氏。依五臺真容院浩威出家。兼通内外。後至兩浙，武肅王錢氏施香茶並鉢盂一萬，令供文殊聖衆。嗣為分散諸寺，僧衆推其為都綱。後寂於真容。見《宋高僧傳》二八、《六學僧傳》一四。

光静（？-442）劉宋尼僧。吴興（浙江湖州）胡氏。自幼出家，隨師住廣陵中寺。長習禪思，絶穀餌松，積十五年不倦。從學觀者，常百餘人。年七十餘寂。見《比丘尼傳》二。

光碧 清僧。字藍田。成都（今屬四川）朱氏。被虜入營數載，後投金題薙髮。依曲靖東山余山圓具。參恒秀印可。住安南永興十餘年，足不越閫。終年四十七。見《黔南會燈録》七。

光瑶（717-808）唐僧。北京（山西太原西南）周氏。自幼入道，從神會得法。住沂水蒙山，結草成庵。鄫鄪之人，翕然嚮化，遂成寳真院，為南宗禪傳化齊、魯之始。見《宋高僧傳》-O。

光緒 即至德。

光慧 ❶五代後梁僧。號玄悟。依撫州曹山本寂，了悟心宗。出世龍泉，後繼席曹山。見《五燈會元》一三、《五燈全書》二七、《景德傳燈



光範（727-800）唐僧。吴（江蘇蘇州）人。童年師事靈祐。居嘉興靈光寺。言百流會宗之説，著《釋會章句》十五卷。見《釋氏疑年録》四。

光儀（？-735）唐僧。本琅邪王幼子。王以起兵復唐被族誅。儀在襁褓，乳母負而匿之。後遇老僧，落髮於青龍寺。及中宗即位詔返俗襲爵，不受。敕住法興寺。見《宋高僧傳》二六、《六學僧傳》一四、《編年通論》一五。

光德 清僧。字純備。酆都（重慶豐都）李氏。中年於幻住處薙染。嗣法耳毒泰。住彝陵州黄陵禪院。見《錦江禪燈》一四。

光選 宋僧。依青原惟信得法。開法浮山。見《續傳燈録》二三。

光嶼（895-960）五代後周僧。金城（甘肅蘭州）韓氏。幼讀儒書，有佐國安民志。後依五臺真容院法威出家。嘗詣太原三學院修習，稽諸大乘，妙通《華嚴》。後還臺山，頂戴《華嚴》行道。見《宋高僧傳》二八、《六學僧傳》二O。

光穆 五代後梁僧。依袁州仰山慧寂得法。住山之西塔。見《五燈會元》九、《五燈全書》一七、《景德傳燈録》一二。

光勳 清僧。字道南。端溪（廣東德慶）區氏。父官黄平知州，臨卒，以勳授僧師林，遂為僧。後遊滇，隱弄棟。康熙二十四年（1684），住持昆明白衣寺，終老於滇。有《潮音閣集》一卷。見《雲南通志》一九四。

光錞 即冷如柏。

光澡 宋僧。居成都府南禪寺。嗣法福嚴慈感。見《建中靖國續燈録》二四。

六畫 光 201

光聳 元僧。福寧（福建霞浦）鄭氏。年十五依寧德際山淮翁薙度、受具。往杭之徑山，參偃溪，深見器重。出世建寧保林，歷主名刹。至元間主鼓山十一載，復被旨住雪峰，受賜號佛慧妙辯禪師。見《鼓山志》。

光贊 南齊僧。居京師靈基寺。與同寺僧敬遺、慧韜，瓦官寺僧道宗，皆為當時名流，為學者所慕。見《梁高僧傳》九。

光寳（716-807）唐僧。并州（山西太原）周氏。謁荷澤神會得法。隱沂水蒙山。見《五燈會元》二、《六學僧傳》六。

光覺 唐僧。住長安普光寺。有《華嚴疏》十卷。

光菩薩 元僧。鄞縣（今屬浙江）張氏。家世習雕塑，至光益精。壯年出家，依華頂無見薙染。一生雕飾兩浙諸山佛像甚多，事畢即去，從不受報。暮年歸隱華頂，遂於石橋庵塑五百應真像，窮極巧妙。終年七十三。見《山庵雜録》下、《補續高僧傳》一三。

光禪師 ❶五代僧。眉州（四川眉山）人。受韶州雲門文偃記莂。開法本州西禪。見《天聖廣燈録》二O。宋僧。無錫（今屬江蘇）人。得法於華藏慧祚。初住嘉禾本覺，遷蘇州靈巖、常州華藏。敕授明州育王，特旨移杭州靈隱。寳祐中寂。見《五燈會元補遺》、《續燈存稿》一一。❸宋僧。得法於王山體禪師，住勝默。見《續燈存稿》一一。

光前無際 即普觀❶。

吐頓·貢噶南杰（1432-1496）明藏傳佛教薩迦派貢噶支派創始人。幼名扎安杰布。從吉·降巴林巴受具，依扎托巴·索南桑波為根本上師。天順八年（1464），在前藏創建多吉丹寺，即貢噶寺，為薩迦派晚期密法重要道場，並創各種曼陀羅儀軌及跳神等。此系所出名“後宗巴

系”，或名“貢噶支派”。

吕才（約600-665）唐居士。從玄奘受《因明》旨，時神泰、靖邁、明覺各著《因明義疏》，才折衷諸説，成《因明註釋立破義圖》三卷。見《大慈恩寺三藏法師傳》八、《大周刊定經目》。

吕光（338-399）晋王公。字世明。略陽（甘肅秦安東北）人。初為前秦苻堅將，奉命擊龜兹，迎鳩摩羅什。既平西域，適堅敗亡，趁亂留姑臧稱王，國號凉，在位十三年卒。見《晋書》一二二。

吕明 即二輪。

吕律 清居士。浙江崇德（桐鄉）人。工隸書，善繪佛道人物。見《震澤縣志》、《袁樸庵集》、《清代畫史增編》二六。

吕端（935-1000）宋王公。字易直。安次（河北廊坊）人。太宗時為相。嘗奉使高麗，途遇險難，獻《維摩詰經》乃夷。見《宋史》二八一。

吕澂（1896-1989）現代居士。字秋逸，又作秋一、鷲子等。江蘇丹陽人。先後入鎮江中學、常州高等實業學校農科、民國大學經濟系學習。1914年至南京金陵刻經處隨歐陽竟無學佛。翌年留學日本，專攻美術。1916年回國，任上海美術專科學校教務長。1918年應歐陽竟無邀，至金陵刻經處佛學研究部協助籌建支那内學院。1922年内學院成立後，任教務長。協助歐陽辦理法相大學和輯印《藏要》三輯。歐陽逝世後，繼任院長，續辦内學院蜀院於四川江津，聚衆講授佛學。曾為華西大學中國文化研究所編寫《漢藏佛教關係史料集》。1949年支那内學院改名中國内學院，仍任院長。此後歷任中國佛教協會常務理事、名譽理事，中國佛學院院務委員會副主任，中國科學院哲學社會科學部委員，哲學研究所兼職研究員。1955年任錫蘭（斯里蘭卡）英文《佛教百科全書》中國佛教部分編纂委員會副主任。1961年受中國科學院哲學

202 六畫 光吐吕

社會科學部委托，舉辦為期五年的佛學研究班。曾被選為江蘇省人大代表、政協常委，全國政協委員。晚年移居北京。精通英、日、梵、巴（巴利文）、藏等文字，對印度及中國漢傳、藏傳佛學均有深刻研究。佛學著作有《中國佛學源流略講》、《印度佛學源流略講》、《新編漢文大藏經目録》、《因明入正理論講解》等。1991年齊鲁書社出版《吕澂佛學論著選集》。

吕學 清王公。字時敏，號海山。烏程（浙江湖州）人。康熙時以工畫佛像人物名。見《國朝畫徵録》中、《圖繪寳鑒續纂》二、《清代畫史增編》二六。

吕大器（？-1650）明居士。字儼若。號先自。遂寧（今屬四川）人。崇禎進士。持正果决，剛毅勇為，巡撫甘肅有功。福王立，以劾馬士英失職，擁立永曆帝。督軍西南，聞破山雙桂海明之名，遣使奉書迎之。明至，問器未生前姓甚麽，器擬對，明杖之，器怒，尋省悟，焚香拜為弟子。後以國步日危，憂憤而死，謚文肅。見《錦江禪燈》-O、《五燈全書》七O。

吕公著（1018-1089）宋居士。字晦叔。元祐中與司馬光並相，歷事四朝，封申公，謚正獻。晚年多讀釋典，益究禪理。光不喜佛，著勸之曰：佛學心術之要，掇其至要識之，大率以正心無念為宗。光然之。見《佛法金湯編》一一。

吕正己 宋居士。顯謨閣學士。參長蘆且庵守仁，有省。作投機偈云：針芥相投夙有緣，千年孤立雪庭寒，禪人若問前程事，萬里長安到不難。師可之。見《佛法金湯編》一三、《圖書集成·神異典·居士部》二一一。

吕本中（1084-1145）宋居士。字居仁。壽州（安徽壽縣）人。紹興六年（1136）賜進士出身，除中書舍人。謚文清，世稱東萊先生。嘗致書問大慧禪要，慧答書略曰：千疑萬疑，只是一疑，話頭上疑破，則千疑萬疑一時破。自是有省。見《佛法金湯編》一四、《圖書集成·神異典·

居士部》二一一。

吕夷簡（978-1043）宋居士。字坦夫。壽州（安徽壽縣）人。咸平進士。在中書二十年，封許公，謚文靖。嘗奉詔與宋綬續修《法寳録》，自大中祥符四年（1011）至景祐三年（1036）編成，一百六十一卷，仁宗製序。見《佛法金湯編》一一。

吕明宇 清居士。字大紀。奉化（今屬浙江）人。自牧心弟子。虔持净業。其辭世偈曰：休休休，七十年華付碧流，笙歌競遇真消息，明月清風得自由。見《五燈全書》一O六補。

吕留良（1629-1683）清僧。崇德（浙江桐鄉）人，初名光輪，字用晦，號晚村。與黄宗羲、高斗魁等善。明亡，圖謀興復，備嘗艱辛。事敗，家居授徒。後剪髮爲僧，名耐可。雍正時因曾静案被戮屍滅族，遺書悉被焚毁。著有《吕晚村文集》、《東莊吟稿》等。

吕惠卿（1032-1111）宋居士。字吉甫，號鐵船居土。泉州晋江（今屬福建）人。仕至參政。初習《法界觀》，後看《華嚴合論》，心地豁然。説偈曰：欲見文殊久，馳心向五臺，誰知黄卷上，指出妙光來。見《嘉泰普燈録》二二、《華嚴感應傳》、《佛法金湯編》一三、《圖書集成·神異典·居士部》二一一。

吕童女 明女居士。名化顯。鹽城（今屬江蘇）人。其叔權，皈依揚州上方禪智寺碩揆，歸告其母靈月道人，道人亦欲往上方，女時年九歲，請與祖母偕行，不許，啼哭數晝夜，終許之。未幾微疾，薙髮易僧服，安然而化。見《善女人傅》下。

吕蒙正（944-1011）宋王公。字聖功。洛陽（今屬河南）人。家貧寒，邂逅一僧，憐其窮窘，給以衣食，得銳志讀書。太平興國中，擢進士第一。初任西京通判，與僧相見如平時。吕積俸數萬緡，為僧修營寺宇。晨興禮佛祝曰：不

六畫吕 203

信三寳者，願不生我家，願子孫世世食禄於朝，外護佛法。卒謚文穆。見《宋史》二六五、《佛法金湯編》一一。

吕碧城（1883-1943）近代女居士。一名蘭清，字遁天，號明因，又號聖因，晚年號寳蓮居士。安徽旌德人。通英、法、德、旦多種文字，善詞工畫。二十一歲即任《大公報》編輯。後任北洋女子公學教職。旋奉母安居上海，除閉户讀書、進修英文外，亦投資西商貿易公司。1920年在北京聽諦閑講經，請求開示，遂皈依佛門。後讀《印光大師嘉言録》，信佛益虔，嚴守五戒，茹素。旋周遊歐美各國，弘揚東方文化，提倡仁義、戒殺，保護動物。同時廣搜歐美各國佛教發展資料，匯集成册，取名《歐美之光》，於1932年由上海佛學書局出版。從1926年起定居瑞士。二戰爆發，返回香港，後遷九龍，閉户念佛，不問世事。遺命火化後，骨灰和以麵丸，投諸大海。有《觀無量壽經釋論》、《吕碧城集》及中英文對照《法華經·普門品》。後合輯為《夢雨天華室叢書》。

吕蔚若（？-1798）清居士。錢塘（浙江杭州）人。樂善好施，篤修净業，茹素二十餘年，晨夕課誦無間。後趺坐而逝。苕溪章銓為立傳。見《净土聖賢録續編》二。

吕鐵船 宋居士。遺其名。弱冠即究心法要，參風幡中禪師有悟。嘗任江淮都總管，於嘉定建永壽寺安僧。有《山居詩》及諸偈，言俱超倫邁俗。見《續燈存稿》五、《續燈正統》八、《五燈全書》五六、《居士傳》三一。

同文 清僧。名本蔚。零陵（湖南永州）人。依爾瞻尊受法。住善化西延。見《五燈全書》一O二。

同石 即希復。

同光（690-770）唐僧。晋（山西）人。早歲出家。具戒後持鉢東山，皈依大照，得受印

記。大照寂，乃遁迹林野，大開法門，達二十餘年。隨身化度，不離几杖。或往來嵩山少林寺，棲息荆蠻，行不思議密法，拯拔昏迷。寂後建塔，登封縣令郭湜撰銘，靈迅書。見《少林塔志》二。

同舟 即弘濟❶。

同安 ❶唐僧。依澧州夾山善會得悟。屬青原下第五世。開法洪州。見《景德傳燈録》一六。❷五代後晋僧。名丕。依雲居道膺受法。住洪州鳳棲山。見《五燈會元》一三、《五燈全書》二八。

同岑 即大燈。

同谷 清僧。字惠荃。杭州（今屬浙江）人。住净慈寺，與陸景宣、徐野君友善，詩無語録習氣。有《雨華草》。見《杭郡詩輯》三二。

同庵 即夷簡。

同揆 即超揆。

同新 元僧。字仲益，號月泉。房山（今屬北京）郭氏。從鞍山堅祝髮。以苦行事衆，日執役，夜讀經。欲參方，同行笑，憤甚，題詩於壁而去。歷謁清安方、大明暠，盡剖疑情，耆宿擁之住鞍山。帝師八思巴復請主濟南靈巖寺。年六十六寂。見《補續高僧傳》一三、《五燈全書》六一。

同意 隋僧。師事智者大師。習三觀禪法，後住天台國清寺下院，大業中尚在，後不知所終。

同廣 宋僧。汾陽道一法嗣，繼太子院丈席。後傳法與龍門青照而寂。

同塵 明僧。號睿和尚。滇南（雲南南部）

204 六畫吕同

人。萬曆間遠赴北都，親歷講肆，久之盡棄所習。南遊新安黄山，悦其幽勝而定棲，日以《華嚴》為課。天啓二年（1622）參紫柏老人於匡山，求受大戒。後不知所終。見《滇釋紀》二。

同禪師 宋僧。出世鄧州廣濟院。參襄州洞山守初得印證。屬南嶽下第八世。見《天聖廣燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

吃肉和尚 元僧。遊乞吴中，將十年，能食肉。夜宿北寺塔門下，巡按御史親臨視之，亦坐不起，唯摸其帶而笑。臨寂，謝絶諸施食者，但飲水，曰：洗胃腸。見《吴都法乘》七。

因之 清僧。韓城（今屬陝西）人。住邑之龍興寺。咸同間書詩俱名，遺墨散存民間。傳係芝川焦氏，為諸生，避亂為僧，光緒中寂，鄉人號為焦公和尚。

因師宋僧。善畫葡萄。見《佩文齋書畫譜》五二。

因是子即蔣維喬。

因禪師 ❶唐僧。法嗣未詳。微時嘗運槌擊土，見一大塊，以槌猛擊之碎，豁然大悟。見《五燈會元》六、《指月録》七、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。依智門光祚受法。住泉州雲臺。見《五燈全書》三三。❸宋僧。住無為軍鐵佛寺。得法於越州天衣萬壽寺義懷。屬青原下第十一世，雲門五世。見《續傳燈録》八、《統要續集》二二、《五燈會元》一六、《五燈全書》三五、《五燈嚴統》一六。❹（？-1358）元僧。字大方。居蘇州定慧寺。得法於保寧古林清茂。至正間，築薪為高棚，與衆訣别，登棚安坐自焚。見《續傳燈録》六、《續燈存稿》七、《續燈正統》二四。

岌法師 南朝僧。住蘇州虎丘山。嘗判如來一代説法，為頓、漸、不定三時教。《華嚴》為頓教，《阿含》、《法華》、《涅槃》為漸教，《勝鬘》、

《金光明》等為不定教。復别漸教為有相教、無相教。最後涅槃説佛性常住，闡提成佛為常住教。其説與宗愛、僧柔等並稱南地判教三家。

回光 清僧。字一照。諸暨（今屬浙江）人。曾隸博士籍。辛酉之難，全家殁，己幸免，因披染甬江天童寺。已而挂單普陀法雨寺。間為詩，多悟後言。有《一拂吟》二卷。見《兩浙輶軒續録》五一。

〔丿〕

朱氏 ❶宋女居士。雪川（浙江湖州南）人。持佛名三十年，每念《金剛經》開卷時，謂衆聖監臨，不敢踞坐。一日忽斷食，只飲水，閲四旬，請僧同唱佛名，端坐而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。❷明女居士。仁和諸生孫標妻。奉持齋戒，專修净土。將終，端坐合掌，稱佛名號不輟，斂貌如生。見《學佛考訓》、《善女人傳》下。

朱玉 元居士。字君璧。崑山（今屬江蘇）人。師事王振鵬，從學繪佛盡得其妙。至正中，奉敕繪大藏佛像，莊麗嚴明，後世因法。

朱昂 ❶宋居士。字舉之。荆南（湖北荆州）人。真宗朝翰林學士。有清德。前後所得俸資，購買奇書，尤好釋氏。卒後門人謚曰正裕先生。見《名公法喜志》三。❷清人。字子眉，本名源，字禹源。明末闔門三百餘口俱遭難死。舅父擔當携至鷄足山從學詩畫，出家名把茅，後還俗名昂。有《借庵詩草》三卷。見《雲南通志》一九四。

朱炎 宋居士。真宗時為節度判官。頗好禪學。一日問講僧義江曰：此身死後，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？遂契旨。見《名公法喜志》三、《圖書集成·神異典·居士部》二O八。

朱耷 即八大山人。

六畫同吃因岌回朱205

朱椿（？-1423）明王公。太祖第十一子，封蜀王，領成都。博通經藝，旁及釋典，帝嘗呼為“蜀秀才”。餘暇嘗召儒臣李叔荆及名僧來復輩，與之論道。復建寳訓堂，尊奉祖訓，及前代帝王經典，命來復記之。又命來復作《正心》、《觀道》、《崇本》、《敬賢》四箴以自警。見《明史》一一七、《稽古續集》二。

朱裳 明居士。字公垂。沙河（今屬河北）人。正德進士。官至右副都御史。持戒奉佛，清苦自守，因號安貧子。後歸鄉里，茹素念佛，終身不廢。隆慶中殁，謚端簡。

朱綱 明居士。京都（北京）人。順天貢生。專修净業，日念佛名三萬聲，積十五年。一日方提珠念佛，忽異香滿室，曰：佛來，遂逝。見《净土晨鐘》下、《净土聖賢録》七、《居士傳》四一。

朱瑾 清女居士。法名道因，字瑜英。明宗室女。幼通詩書，信佛誦經。歸天台李正明，與夫共受菩薩戒，十數年如一日。明殁，瑾奉親育孤，不辭艱辛。晚年，遇災饑饉，瑾散家財賑濟鄉里，自己入尼寺梵修，子迎不歸，終遷於寺。鄉民為立朱母菩薩廟祀之。

朱膺 晋居士。吴（江蘇蘇州）人。素奉正法，於吴淞江滬瀆口見二石像浮江而至，背有銘曰：古維衛、迦葉二佛，遂迎至通玄寺。後有漁者得二青石鉢於江上，歸以盛葷物，俄見佛像在鉢際，識者謂前二像之鉢，亦送通玄寺。見《法苑珠林》一三、《吴都法乘》二五。

朱纓 明王公。字清父，號小松。華亭（上海松江）人。能詩善畫，刻竹木作佛像，人稱神品。嗜飲，權貴召之不往。有《小松山人集》

朱鷺 明居士。初名家棟，字白民。吴江諸生。少有俊才，為馮夢禎高足。教學以養父母。親殁，學仙，後棄仙參雲棲株宏，探求法要。與王在同遊徑山，關一軒居之，閲《般若經》。晚居蘇州蓮華峰下，偕山僧修念佛三昧，自號西空

居士，寂年八十。見《净土聖賢録》八、《吴都法乘》二五。

朱士行晋僧。潁川（河南許昌）人。出家專務經典，嘗於洛陽講《道行般若》，開沙門講經之始。又感前人翻譯，未盡經旨，誓志遠求梵本。遂以魏甘露五年（260），發迹雍州，步行孤征，西渡流沙，復開沙門西行求法之始。既至于闐，得梵書九十章，使弟子法饒送至陳留倉垣水南寺。河南比丘無羅叉、居士竺叔蘭譯為《放光般若》。士行終於于闐，世壽八十。見《梁高僧傳》四、《神僧傳》一、《釋氏六帖》一O、《佛祖通載》六、《釋氏稽古略》一。

朱子奢 唐居士。蘇州（今屬江蘇）人。貞觀間纍遷弘文館學士。通禪。太宗李世民破王世充於洛州，立昭覺寺，即命子奢撰碑。見《吴都法乘》二五、《佛法金湯編》八。

朱子橋（1874-1941）近代護法居士。字慶瀾。浙江紹興人。曾任軍政要職。後受程德全勸導而信佛。1923年曾幫助倓虚興建哈爾濱極樂寺、長春般若寺、營口楞嚴寺，創辦佛學院。1931年陕西嚴重災荒，曾三次入陝查災放賑。又提倡佛教教育，資助和創辦佛學講習所、佛學養成所、慈恩學院等；復興慈恩寺、大興善寺、青龍寺、涇陽大寺等；出資修繕道宣、鳩摩羅什、丕空道場；重修玄奘舍利塔和窺基、圓測塔及諸祖塔；創組華北慈善聯合會，設立災區醫院、養老所等；影印宋《磧砂藏》、金刻《趙城藏》。一度於上海舉辦法會和慈善事業。後病逝於西安。

朱元正 明居士。海鹽（今屬浙江）諸生。有志聖學，律身甚嚴。年六十餘，每日午前諷《法華》一卷，午後念佛千聲。一日語其子曰：吾在此無事，可行矣。問何處去？曰：西方。遂微疾而卒。見《净土晨鐘》下、《法華持驗記》下、《净土聖賢録》八、《圖書集成·神異典·居士部》二二O。

朱元璋 即明太祖。

206 六畫 朱

朱如一（1157-1193）宋女居士。欽成皇后侄女，明州薛生妻。年二十餘，即素服齋居，虔修净業。嘗以黄絹請善書者寫《法華經》，繡以碧絨，中間唱禮佛名至八萬四千，復繡阿彌陀佛、觀世音像。紹熙四年（1193），賣匳具，為三日會，飯千比丘，合緇白萬人，共唱西方佛名，建寳幢，裝所繡經七軸，送羅喉羅道場僧堂供奉。十二月坐化。見《善女人傳》上。

朱芾煌（1877-1955）現代居士。又名黻煌。四川江津（今屬重慶）人。1921年於北京廣濟寺聽太虚講《法華經》，曾提出“佛學七疑”請太虚解答，時人驚異。1927年北京“三時學會”成立，推韓清净為會長，朱即成為其弟子；除協助會務外，專究法相唯識數十年。1934年起編纂《法相辭典》，歷時三十月而成。1939年由商務印書館出版。韓清净、歐陽竟無等均為之作序。辭典匯集玄奘所譯法相經論中淺顯易解之重要名句而成。特點是皆録原文，不加詮釋，時人稱為我國法相辭書之創作。晚年在北京曾將韓清净遺著《瑜伽師地論科句披尋記》整理完成。

朱佛心 宋居士。壽昌（浙江建德南）人。耕田念佛。一日，至葉樞密家求山水衣。曰：無有。朱曰：在某篋笥中。見其靈異，遂與之。紹興間留偈而化。見《嚴州府志》、《圖書集成·神異典·居士部》二O九。

朱茂苑 清居士。蘇州（今屬江蘇）人。信向宗門，參叩諸方，侍忍可持最久。一日聞鐘聲有省，述偈曰：偶寓平江道院東，諸方禪客喜相逢，十年切切求開示，不若親聞一擊鐘。見《五燈全書》九六。

朱尚雲清居士。字槐里，號羽南。上元（江蘇江寧）人。明末諸生，有氣節。明亡後爲僧。康熙初，子侄迎歸，返初服，居家修净，最後念佛而化。有《羽南集》。

朱起堅 即石帆❷。

朱時恩 明居士。字我沾，號心空。雲間（上海松江）人。嘗從雲棲株宏翻研釋典，力扶正法。自萬曆三十八年（1610）迄崇禎四年（1631），越二十餘年，纂就《佛祖綱目》四十一卷。又輯《居士分燈録》二卷。見《燈録序引》、《宗統編年》三一。

朱常浩 明王公。神宗第五子，封瑞王，國漢中。性慈信佛，受菩薩戒，日誦《金剛》、《仁王》等經。崇禎時，衆犯關中，王師潰，浩南奔川中，隴西士民隨之者數千家。張獻忠陷重慶，浩遇害。

朱國祚（？-1624）明居士。字兆隆。秀水（浙江嘉興）人。萬曆進士。天啓朝拜武英殿大學士。居官清正，自奉淡泊。日誦《金剛經》。嘗謂其子曰：我平生榮枯不較，順逆一如，只得《金剛經》中“無我相，無人相”六字之力。寂後謚文恪。見《居士傳》四四。

朱進士 宋居士。蘇州（今屬江蘇）人。本習儒。嘗至虎丘寺聽佛印禪師講《金剛經》，欣然有會。棄舊業，絶世務，日誦《金剛經》。年八十九，一日説偈曰：八十九年朱翁，兩手劈破虚空，兩脚踏着白雲，立化菩提樹束。言訖而化。見《吴都法乘》二五、《居士傳》二四。

朱翊鐮 即雪徑❷。

朱道從 唐居士。於潜（浙江臨安西）人。服糞掃衣，習頭陀行，髮長不剪，日中一食。光啓二年（886），創寳福院於天目旭日峰之東麓，後改額曰褒忠。見《西天目山志》。

朱壽昌 宋居士。字康叔。天長（今屬安徽）人。以父蔭知閬州，有政績。熙寧初，棄官刺血寫《金剛經》。復念欲度衆苦，觀諸教門，切近周至，莫如梁武所著《懺法》。然其文繁旨秘，觀者不能盡了，乃更為韻語流傳。奉母至孝聞名。王安石、蘇軾輩多歌詩贊之。仕終司農少

六畫 朱 207

卿。見《佛法金湯編》一二。

朱鳳台 清居士。字慎人。靖江（今屬江蘇）人。丁亥進士。好静坐，時與禪侶遊。於揚州建隆參法音滐，因聞猴兒演劇有省，書偈呈滐，滐曰：此君徹也，付偈印可。見《五燈全書》九七補。

朱彝憲 清居士。字欽臣。因明亡，萌出世志。順治八年（1651），患血症，謁金明介庵，參究法要，庵曰：居士看一念未生以前，這病根從甚處得來？如此頻頻看去，亦莫嫌鬧取寂，亦莫厭凡求聖。憲如所教，病果愈。一夜抬頭，見月光皎潔，乃悟，述偈呈庵，庵印可。為取名真毅。見《徑石滴乳集》、《法海心燈録》、《五燈全書》八一補遺。

朱鏡宙（1890-1985）現代居士。字鐸民，晚號雁蕩白衣，又號雁蕩老人。法名寬鏡，法號佛顯。浙江樂清人。歷任軍政要職。原為基督徒。1940年在重慶長安寺得太虚所贈《金剛經·心經合刊》一部，讀之感悟，遂信佛，遍訪川中名山大刹，與方外人遊。初在廣東弘法。1949年去臺灣，寓觀音山凌雲寺，閲藏静修。後與李子寬、釋大醒等發起成立臺灣印經處，又與屈映光等發起修訂《中華大藏經》。晚年寓居臺中正覺寺，曾捐款支持創辦佛教菩提醫院。1976年脚部骨折，在菩提醫院療養年餘後，仍住正覺寺，禮佛誦經不輟。1970年八秩壽辰，趙恒惕等集資輯印其在臺著作《詠莪堂全集》，包括《五乘佛法與中國文化》、《八大人覺經述記》、《論地藏經是佛對在家弟子的遺教》、《維摩室誊語》、《詠莪堂文録》、《思過齋叢話》、《夢痕記》。

朱妥·鄔堅巴 即鄔堅巴·仁欽貝。

缶庵 宋僧。初住長沙高峰寺，後主智度。平居運畚埴土，質樸無文；及登壇竖拂，出入百家，口若懸河。尤工吟詠，士林推服。見光緒《湖南通志》二四二。

缶廬 即吴俊卿。

先公 劉宋僧。譯有《月燈三昧經》一卷。見《歷代三寳記》一O。

先妙 清僧。河西（雲南通海西北）人。光緒中，住持滇中石屏秀水寺，重修寺廟，清修念佛，苦行至老。見《卧雪堂文集·塔銘》、《石屏縣志》一二。

先道 清僧。字慧如。居蓮花廳西源庵，能詩。見《江西诗徵》九O。

先睹 即先覩。

先覩（1264-1334）元僧。亦作先睹。字無見，號瞎驢。仙居（今屬浙江）葉氏。從古田垕薙染。參方山寳於瑞巖，又參無門慧開於天目，並嗣其法。掌天寧古田内記，出世温州華藏，後至天台華頂結茅而居，學者聞風而集。寂後賜號真覺。有《語録》二卷。見《山庵雜録＞上、《續指月録》七、《補續高僧傳》一三、《增集續傳燈録》六。

先禪師 宋僧。得法於慶元府育王介諶。出世華藏禪院。見《續傳燈録》三三。

廷俊（1299-1368）明僧。亦作庭俊。字用彰，號懶翁，一作懶庵。樂平（山西昔陽）董氏。年二十從里之大雲輯出家。參中竺笑隱於龍翔，言下得悟，遂師事之。元至正二年（1336），住蘇州白馬，遷吴興資福，紹興能仁，杭州净慈、中竺等寺。明洪武元年（1368）寓鐘山，端坐而寂。有《洎川集》等。弟子有天界覺原慧曇、全室宗泐等。見《五燈全書》五六、《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六。

舌響 清僧。名訥。定遠（今屬安徽）龍氏。參究既久，於林野通奇掌下有省，回蜀見耨雲印證。見《錦江禪燈》一五、《五燈全書》一O五補

208 六畫朱缶先廷舌



遺。

竹山即道嚴❷。

竹元 即蕴上。

竹帆 即印波。

竹忘 即廣閑。

竹居 即文一。

竹泉 即法林3。

竹風 清僧。字半壑，住德安準提庵。善詩畫。

竹洲 即修禪師3。

竹屋 即簡禪師❹。

竹眉 即宏上。

竹軒 即本照❷。

竹原 宋僧。字宗元。建州（福建建甌）連氏。親近妙喜，分座西禪。丞相張浚帥三山，以數院迎之不就。歸里結茆，號衆妙園。見《五燈會元》二O、民國《福建高僧傳》四。

竹航 即海禪師。

竹浪 ❶即海旭。❷即徹生。

竹堂 ❶即如濂。❷即根定。❸即悟宗。

❹即祥焸。❺即報定。

竹崖 即心性。

竹庵 ❶即子忍。❷即士珪。❸即可觀❷。

❹即真衍。❺即慎盦。❻即懷渭。即衍禪師

竹巢 即節文。

竹筒 宋僧。鹽官（浙江海寧）人。入徑山講論禪教，因觀杵通竹節聲開悟，其徒因號師為竹筒和尚。見光緒《嘉興府志》六二。

竹尊 即興筠。

竹窗 即喜禪師❷。

竹塘清僧。為揚州桃花庵石莊徒，學畫被稱善才。見《墨香居畫識》七。

竹園 五代後漢僧。魏府大覺弟子。住荆南府竹園山。見《五燈會元》一一、《續傳燈録》三、《五燈全書》二三。

竹微即泰禪師❶。

竹溪 ❶即宗智❷。❷即祖道。

竹憨 即靈壁。

竹曇 即静禪師❺。

竹禪（1824-1900）清僧。梁山（重慶梁平）王氏。出家於邑之報國寺，遊遍吴、越。善畫山水竹樹人物，持以助賑。翁方綱、徐郙皆與之遊。能詩，晚年好作大畫，撼動士林。又工篆刻，有《印譜》一卷。見民國《上海續志》二九。

竹隱 即念深。

竹鏡 清僧。名行嵩。内江（今屬四川）汪

六畫 竹 209

氏。形聲坦率，慧目淵冲。參遍諸方，得法於昭覺丈雪。住眉州中巖。見《錦江禪燈》一二、《五燈全書》八七補。

休禪師 宋僧。字退庵。得法於烏巨雪堂道行。開法饒州薦福寺。見《嘉泰普燈録》二O、《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O、《續傳燈録》三三。

竹懷 即大嚴。

休休老人 即福周。

竹巖 即妙印❷。

竹溪子 即雪萍。

休山 即净炬。

休耳 即超極。

休休 清僧。豐城（今屬江西）范氏。壯年妻子俱亡，因薙髮於白衣庵。遇異人挈之遊羅浮衡嶽，有所得而歸。以酒肉自晦，人目為顛，善畫達摩面壁、渡江二像，揮灑數筆，神致如生。見《江西诗徵》九O。

休庵 即可授。

休復❶（？-943）五代後晋僧。號悟空。北海（山東潍坊）王氏。幼出家。年十九納戒。依地藏桂琛參究，經年不契，後於病中經地藏指點見燈籠有省。出住昇州清凉院。見《統要續集》二O、《聯燈録》二六、《五燈會元》八、《指月録》二二。❷即詠湛。

休遠 即圓復。

伍士階 宋王公。德慶（今屬廣東）人。紫官奉議郎，知封州，秩滿解組，歸鄉里，究心禪法，訓教子孫，其後俱以忠孝顯達。

伏牛 後蜀僧。悟達玄理。生平居巖岫，永離囂塵。有《三傷頌》，為時所傳。見何光遠《鑒戒録》。

伏虎 梁僧。武帝時，居池州拾寳巖，或半月休糧，或經旬入定。夜行山中，虎輒避去，故受賜號伏虎禪師。見《池州府志》。

伏庵 即德昂。

伏禪師 唐僧。號慧覺。石霜慶諸弟子。住潭州肥田。見《五燈會元》六、《景德傳燈録》一六、《五燈嚴統》六。

伏虎禪師 ❶即伏虎。❷即行儒。❸即志逢。

延一 宋僧。居五臺。有《廣清凉傳》三卷、《續清凉傳》二卷。見《四庫未收書目提要》、《山西通志》八八、《續藏經目録》。

休夢 即了覺❶。

延之 即尤袤。

休静 五代後唐僧。初在洛浦作維那，尋依洞山良价得法。出住福州東山華嚴。後唐莊宗徵入輦下，大闡玄風。後遊河朔，於平陽示滅。荼毗獲舍利，建四浮圖：一晋州，一房州，一終南山逍遙園，一華嚴寺。謚寳智禪師。見《宋高僧傳》一三、《聯燈録》二二、《六學僧傳》八、《景德傳燈録》一七。

延休 唐僧。住安福。參澧州夾山善會，言下徹悟，遂嗣其法。屬青原下第五世。見《景德傳燈録》一六、《五燈全書》一一。

延茂 宋僧。居洪州泐潭。嗣九峰虔。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》六。

210 六畫 竹休伍伏延

延泳 宋僧。字正覺。居明州香山。嗣法東京慧林寺圓照宗本。見《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

延沼（896-973）宋僧。餘杭（今屬浙江）劉氏。從開元寺智恭薙髮受具。參鏡清怤不合，謁南院顒，依止六年，叙師資禮。長興二年（931）至汝水，住風穴廢寺，日乞村落，夜燃松脂，單丁七年。後學徒雲集，首山念、廣慧真，皆出其門。有《語要》。見《景德傳燈録》一三、《天聖廣燈録》一五、《五燈會元》一一。

延宗 五代後晋僧。雪峰義存弟子。住吉州潮山。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七。

延音 清僧。字山椒，號椒庵。吴匏庵後裔。脱白於蘇州堯峰山。退翁繼起儲法嗣。歷主三峰、靈巖，後主東洞庭翠微庵。有《語録》一卷。見《吴縣志》七七上、《五燈全書》八七。

延珣（？-999）宋僧。歷下（山東濟南）張氏。幼而迥異，情耽定慧，依泰山靈巖寺志雅以為親教。常持念珠，專志諷禮。淹化後弟子瓊因為之建塔刻石於泰山。見《新續高僧傳四集》四一。

延陵 即延慶❶。

延規 後周僧。法眼文益弟子。住廬州長安院。見《景德傳燈録》二五、《五燈會元》一O。

延琪（？-1658）清僧。名四維，字煦堂，又字張甫，别號芹臣。昌平（今屬北京）韓氏。以進士歷官翰林學士。明亡，易僧服，參覺浪盛，研萬松《評唱》，上靈巖，參退翁儲得悟。結茅支硎之麓，額曰滲花。順治十五年（1658）起義，兵敗遇難。臨行偈曰：楊岐驢子三隻脚，烈焰光中縱步看，踏著舊家田地穩，昂昂氣宇莫遮攔。見《五燈全書》八五、《昌平州志》。

延超 宋僧。住永康。身修行潔，卓爾不羣，為湘陰神鼎洪諲法嗣。屬臨濟下第六世。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。

延照 宋僧。住彭州永福院。嗣谷隱聰。見《天聖廣燈録》一八、《五燈會元》一二。

延福 宋僧。住安州。得法於郢州太陽明安警玄。屬曹洞下第六世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》二九。

延壽 ❶五代後晋僧。依護國守澄領旨。弘化潭州。見《景德傳燈録》二三、《五燈全書》二八。❷（904-975）宋僧。字沖玄，號抱一子。餘杭（今屬浙江）王氏。少為華亭鎮將，歸心佛乘，文穆王異之，放令出家。以四明翠嚴為師，居杭州龍册寺，恒行《法華懺》法，備極精懇。復參天台韶國師，而悟玄旨，受法。初住奉化雪竇，遷杭州靈隱，移永明，世因尊稱永明大師。著《宗鏡録》一百卷。忠懿王錢俶歸師，為建西方香嚴殿，助其禪静雙修。計度弟子一千七百。四衆欽服，聲被異域。寂後謚智覺禪師。有《萬善同歸集》、《心賦》、《唯心訣》等。見《宋高僧傳》二八、《景德傳燈録》二六、《佛祖統紀》二七、《五燈會元》一O。

延慶 ❶唐僧。住洪州盧僊。參澧州夾山善會，言下悟旨，得受記印。屬青原下第五世。見《景德傳燈録》一六；《五燈全書》一一誤為延陵。❷宋僧。依南華寳緣受法。住齊州興化院。見《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

延禪師 ❶唐僧。初至襄州萬銅山，謁廣德義，後嗣法青林師虔。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一三。❷宋僧。住瑞峰寺。得法於長蘆宗賾，智慧高遠，名噪一時。見《續傳燈録》一九。

延長山和尚 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住新州延長山，移住龍景山院。見《天聖廣燈録》二O、《五燈會元》一五。

六畫 延 211



仲山 ❶元僧。順帝時人，善畫，所作《羣魚圖》，有劉基題詞。見《佩文齋書畫譜》五五。❷即德仁。

仲元 宋僧。號神智。妙年納戒，學教於天竺净慧，繼主祖父道場，道風大振。六年將退閑草堂，請首座永堪以自繼。且謂之曰：首座寮中什物，均留後人，方丈所用亦自足。師止携三衣、鉢等，世稱七事隨身，莫不高之。見《佛祖統紀》一一。

仲升 即惲月初。

仲仁 宋僧。會稽（浙江紹興）人。住衡州花光山。工畫山水墨梅，有《花光梅譜》。初見黄山谷（庭堅）出秦觀、蘇軾詩卷，且為作梅數枝，及煙外遠山。山谷感而作詩記卷末云：雅聞花光能墨梅，更乞一枝洗煩惱；寫盡南枝與北枝，更作千峰倚晴昊。又見其平沙遠水題云：此超凡入聖法也。每率此爲之，當冠四海，而名後世。見《畫繼》、《畫史會要》、《佩文齋書畫譜》五二。

仲方（1262-1327）元僧。字天倫。象山（今屬浙江）張氏。幼依廣德天寧竺源薙落。謁虎丘東州不契；遂至净慈叩晦機元熙，復憚其繁；乃結茆吴興桃花塢。一日灌園，忽霹靂一聲，疑礙頓釋。出主廣德東泉，遷明州佛巖。末住金陵保寧。見《五燈會元續略》二下。

仲石 即若芬。

仲光（？-1636）明僧。字法雨，號佛石山儂。錢塘（浙江杭州）戴氏。年十四投静明禪師薙染，十八受戒於雲棲。萬曆二十二年（1594）謁紫柏於金陵，親承授記。尋還武林，於九溪十八澗重建古理安寺，漸成叢林，會憨山德清至，相與商立規矩。見《净土聖賢録》五。

仲休 宋僧。一作仲林。越（浙江紹興）人。

李文靖上奏，賜號海慧禪師。有《天衣十峰詠》，錢易為序。見《宋詩紀事》九一、《全五代詩》七四。

仲邠 明僧。名克岐，别號尚素。臨海（今屬浙江）徐氏。年十三依天台明巖太古熙得度，歷參無際本、徑山寂照。龍翔笑隱，命掌内記。出世四明五峰，遷大梅，最後住杭州净慈。見《净慈寺志》。

仲安 宋僧。蜀（四川）人。自幼出家。壯遊講肆。謁圓悟於蔣山。時佛性法泰為座元，師叩之，即領旨。逮泰住德山，携以俱往。後住澧州靈巖。見《五燈會元》二O、《五燈全書》四六、《續傳燈録》三一、《教外别傳》一O。

仲希 宋僧。傾心經教，通天台法門，復善賢首之學。有《心經略疏顯正記》。見《續藏目録》。

仲孚 宋僧。參東京慧林寺圓照宗本悟旨，得印可。開法秀州福嚴。為南嶽下第十二世。見《建中靖國續燈録》一五、《五燈全書》三五。

仲言 即子温。

仲林 即仲休。

仲明 ❶宋僧。居山陰報恩寺。偶因感疾，謂同學道寧曰：心識散亂，何藥可治？寧云：但隨息念佛為上藥。明依法念之，至七日困甚。寧又令觀想佛像。久之忽言佛來，瞑目而化。見《佛祖統紀》二八、《净土聖賢録》四。❷即慧鑒❶。

仲易 宋僧。依法雲惟白受法。住沂州馬鞍山福聖院。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。

仲和 宋僧。依金山曇穎受法。住太平州

212 六畫 仲

瑞竹院。見《五燈會元》一二、《五燈全書》二五、《於越新編》、《宋詩紀事》。《續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二。

仲宣 宋僧。依智海智清受法。住蘄州四祖山。見《五燈會元》一八、《五燈全書》四O、《建中靖國續燈録》二四、《續傳燈録》二三。

仲華 ❶宋僧。住天聖寺。依明州雪竇寺重顯得法。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❷即文才❶。

仲殊 宋僧。字師利，俗名張揮。安州（湖北安陸）人。初舉進士，能文善詩。後出家為僧，居蘇州承天，杭州吴山、寳月諸寺，常啖蜜，因號蜜殊。蘇軾守杭時，與之甚厚。有《寳月集》。見《東坡志林》、《老學庵筆記》、《中興紀聞》、《吴都法乘》八、《宋詩記事》、《興地紀勝》、《堯山堂外紀》、《西湖志》、同治《蘇州府志》一三四。

仲師 清僧。字崇修。常熟（今屬江蘇）李氏。住虞山智林寺，能詩畫，士夫樂與交。

仲卿 宋僧。依雪寳重顯契旨。住鳳陽鳳棲寺。見《五燈全書》三四、《續傳燈録》六、《建中靖國續燈録》五。

仲益 即同新。

仲虚 明僧。名廣益，號萍庵。吴縣（今屬江蘇）徐氏。初從光福古庭學《華嚴》，次參萬壽至仁，得受印可。出住江陰光孝寺。見《增續傳燈録》五。

仲敏 即居訥。

仲皎 宋僧。字如晦。居剡之明心寺。參究禪學，尤精篇章，所交皆文士。於寺立倚閣，又於寺西星子峰前築白塔，結廬其下，號閑閑庵。與汝陰王銍相酬答。有《梅花賦》傳世。見

仲庵 即真源❶。

仲瑛 即照漢。

仲復 即子顔。

仲温 即曉瑩。

仲淵 即何弘仁。

仲閔 宋僧。三衢（浙江衢州）人。住邑之祥符寺。初投扶宗忠，後依南屏鑒文。以雄辯見稱，有“義虎”之號。政和初，還鄉主浮石，學者驟至。嘗放言曰：吾座下不五百衆，不講大部。故一生唯講《光明》、《觀音》云。有《憲章集》。見《佛祖統紀》一四、《釋門正統》三。

仲圆 宋僧。黄龍祖心法子。住潭州道吾山。見《五燈會元》一七、《五燈全書》三八、《續傳燈録》二二、《嘉泰普燈録》六、《禪宗正脉》一七。

仲微 即子璿。

仲義 明僧。字物先。浙江人。依仲芳天倫受法。初住崑山薦嚴。洪武九年（1376），被召住金陵蔣山，授右闡教，賜紫衣。為靈谷寺開基之祖。見《增集續傳燈録》五、《佛祖統紀》一O。《新續高僧傳四集》誤為仲羲。

仲猷 即祖闡。

仲銘 即克新。

仲韶 宋僧。四明（浙江寧波）人。久參圓辯琛，學解卓異。紹興中，主布金。以雪川神智，假名諸師，盛破四明。韶作三千正説，以追攻之，名《指南集》。見《佛祖統紀》一七。

六畫仲 213

仲實 即圓深。

仲璋 即明元琳。

仲膚 即慧敏❷。

仲慶 元僧。依雪庭福裕受法。住成都昭覺寺。見《五燈全書》六一。

仲豫 宋僧。依智海本逸受法。住福州白鹿山。見《五燈全書》三五、《續傳燈録》一O、《建中靖國續燈録》一一。

仲默 即宗瑩❷。

仲興 唐僧。初為道吾宗智侍者，因提茶與智得悟，後隱村院三年。一夕聞童子念《觀音經》大省，時智已寂，遂往謁石霜慶諸處印證。後開法漸源。見《五燈會元》五、《五燈全書》一O、《景德傳燈録》一五、《統要續集》一四。

仲穎 宋僧。字東叟。依靈隱之善受法。住杭之净慈。見《五燈會元續略》二上、《五燈全書》五三、《續傳燈録》三五、《續燈存稿》二。

仲謀 元僧。名猷。保寧清茂法嗣。住温州仙巖寺。衲子參訪者，籌室為盈。見《五燈全書》五二、《增集續傳燈録》六。

仲謙❶（1174-1244）宋僧。義烏（今屬浙江）應氏。自幼出家，初參息庵，庵器而抑之曰：汝儒者習氣不除，焉能學道？要到大休大歇田地，如木偶人去。遂朝夕孳孳奮勵不懈，一日忽然有省，即以大歇自名。復依靈隱松源，室中舉秘魔擎叉話，豁然大悟。後住明州雪竇寺。見《五燈會元續略》三上、《五燈全書》四八、《增集續傳燈録》六。❷即益禪師❺。

仲顏 宋僧。參婺州承天寺澄月得法。隨師住承天寺。見《續傳燈録》二四。

仲寳 即圓琛。

仲齡 即大山。

仲靈 即契嵩。

仲之屏 清居士。有《金剛經註正訛》、《心經註疏》。見《續藏目録》。

仲敦巴（1005-1064）藏傳佛教噶當派創始人。藏北念青唐拉沃扎吉莫人，屬羊協氏族。幼至康區投奔賽尊，向班智達彌底學聲明和桑支達語。後請阿底峽到前藏，侍隨阿底峽。阿底峽寂後，即成衆僧首領和師長。宋至和二年（1055），在聶塘建立聶塘寺。次年至熱振建熱振寺為根本道場，漸成噶當派。

任氏宋女居士。會稽（浙江紹興）人。知開封府鐘離瑾之母。篤志净業，刻旃檀為彌勒佛像。年九十八，起居如常，一日預知終期，念持佛名，合掌而化。瑾自是專修净土。兄《吴都法乘》二五。

任運 唐僧。宜春（今屬江西）人。師事楊岐甄叔。暢曉内外，發明心地。甄寂，運請志閑撰碑叙述師德。

任孝恭（？-548）梁居士。臨淮（江蘇泗洪）人。善屬文，武帝時官司文侍郎。初從蕭寺法雲讀經論，已而素食持戒。見《梁書》五O。

任道林 北齊僧。建德六年（577），北周武帝滅齊，實施廢佛，道林上奏武帝，請復興佛教。武帝勸其入長安通道觀，從事佛學研究。翌年五月至長安，不久武帝崩，宣帝即位，師又多次上奏復興佛教。

价南 清僧。名仙。濮陽（今屬河南）劉氏。家世業儒。明亡後入戎馬中有年。後於滇省禮孤月薙染圓具。隨本師歸蜀渝城，闢白楊順祖

214 六畫 仲任价



庭。有《頌古山居詩》。見《錦江禪燈》一三、《五燈全書》八八補遺。

仰山 五代後晋僧。依同安丕禪師受法。住袁州仰山。見《五燈全書》二八。

仰廬 清僧。住南匯六竈蕭王廟。工書、能詩著名。見《南匯縣志》。

自天 即慶祐。

自仁 ❶宋僧。聽法智講，録所引諸部名言，分為五類，彙集成册。大中祥符七年（1014），法智出《教門雜問》七章及《四教四諦義》，師所答最勝，學者盛傳。後舉以首衆，講演不倦。性謙不務名，人皆敬之。見《佛祖統紀》一二。❷宋僧。依天衣義懷契旨。住處州永泰院。元符中寂。壽八十四。見《五燈全書》三五、《續傳燈録》八。

自方 宋僧。居饒州安國，嗣法東京圓通寺法雲法秀。見《建中靖國續燈録》一七、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

自永 宋僧。閩（福建）人。結茅麥斜巖，宴坐修静。年八十餘而寂。見《補續高僧傳》二四。

自在 ❶（741-821）唐僧。吴興（浙江湖州）李氏。投徑山出家。於新登受戒。從南康道一得悟。元和中居洛陽伏牛山。禪侶叢萃其門，與丹霞天然為莫逆交。喜探古蹟，所至甚廣。有《三傷歌》，辭理俱美。見《五燈會元》三、《宋高僧傳》一一、《六學僧傳》六、《景德傳燈録》七。❷唐僧。六祖惠能法嗣，住并州，徒衆甚多。

自成❶（1472-1560）明僧。字寳藏。德州（今屬山東）劉氏。父早喪，事母至孝。年三十從歷下鐘樓寺潭師薙染。及將遊方，慮母老無以為養，乃將母荷擔以行。後至燕都西山，

住普濟庵。會亂衆犯城，民多避至庵中，成多方掩護，全活甚衆。見《新續高僧傳四集》三四。❷即能志。

自光（1679-1780）清僧。字際月。常寧（今屬湖南）人。年十八，就縣中七佛庵得度。受具後至蜀。初憩蓉城，復依昭覺潜參究。潜示以了性玄猷，光聞聲即悟，獲授心印。於是勵行祖道，警發末學。晚隱彭縣廣行寺，更錫化城院。見《新續高僧傳四集》二五。

自回 宋僧。臨海（今屬浙江）人。世業石工，目不識字，後投大隨元静供役。一日鑿石，火光迸出，忽然徹悟。大隨為薙髮，居台州釣魚臺。上堂談禪，流暢玄妙，時號石頭和尚。見《嘉泰普燈録》一七、《明高僧傳》五、《五燈會元》二O、《指月録》三O、《續傳燈録》三O。

自如 ❶元僧。字一溪。建溪（福建建陽）人。幼被元兵所虜，為臨安胡氏收養。長至里中無相寺為僧。參雪峰於徑山得旨。住淛江萬壽寺。戒檢精嚴，領衆有法。天曆初，主中天竺。見《山庵雜録》下、《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五。❷清僧。字月潭，號劍堂。六合（今屬江蘇）人。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。❸明僧。字寂定。劍川（今屬雲南）人。幼年薙髮。受戒於三昧和尚。及長參方，嘗謁顓愚。博通經旨，深明教義。後南歸，於鷄足山建斷際庵居之，名著一時。劍川段氏請住石寳山，終老於此。見《滇釋紀》二。❹即達聞。

自均 即本懷❶。

自求 即敏膺。

自青 宋僧。紹興間居弋陽大山寺。顛狂特甚，本師纍責之。一日謂師，弟子欲往京師面聖，願假一乘。師惡其狂妄，謂曰，糞箕扛汝。青遂辭去。忽一日乘傳而歸，奉敕重整山門，賜號雲風和尚。寺額曰大山寳壽。見《江西诗徵》

六畫仰自 215



八八。

自若 即净深。

自非 清僧。名凱，字普然，號也是。吉安（今屬江西）鄧氏。有膂力，性剛介。明末與閣部楊廷麟、中丞郭維經、督師萬元吉、銓部龔棻等起兵於贛，抗拒清師。未幾兵敗，楊等遇難。吉、棻以二子相託，乃共匿於楚攸邑。後復集衆興師，不幸又敗，遂遣散衆壯士，隱伏吴、楚間。旋知永曆帝在滇，冒險歸之。嘗與沐天波護帝入緬。順治十八年（1661）永王被執，乃於郡南水德庵披薙為僧，號鄧和尚。尋遷昆陽普照寺。後聞永王被害，骨棄於郊，乃提筐拾之，葬其遺骨。從此，足迹不出户者數十年。見《留溪外傳》一八、《明遺民所知傳》、《晚明史籍考·也是條》、《明季滇黔佛教考》五。

自明 ❶清僧。武陵（湖南常德）人。持戒習禪，真誠無妄。嘗事遊參，道出鎮江良篷山下，見冢墓壘壘，訪知為官司决囚處。因慨然曰：此間念佛，正可利益幽冥。於是露地而坐，佛聲晝夜不絶，行道感嘆，競相施助，終成梵宇輝煌，即天王承慶寺。見《新續高僧傳四集》四七。❷即珩禪師。

自牧 ❶即明謙。❷即真心。

自朋 明僧。字獨庵。臨海（今屬浙江）郭氏。年十五禮四明壽昌惟大為師，習梵書。十七祝髮。旋至南湖從我庵絶宗，精研止觀。後出主延慶，其道大宏。見《續佛祖統紀》下。

自性 明僧。字湛然，號佛朗。雲陽（今屬重慶）韓氏。於溧陽慧照庵出家。得法於天界宗泐。出世里之普光。洪武中遷常州永慶，再遷撫州疏山。復被旨住明州天童。晚辭歸普光，不久寂。見《五燈全書》五七、《續燈存稿》七。

自承 宋僧。居潭州承天。受印記於雲蓋智本禪師。見《聯燈録》一六。

自珍 五代僧。居福州鼓山寺。見《閩詩録》甲集四。

自政 宋僧。居饒州妙果院。嗣雪寳重顯。見《建中靖國續燈録》五、《五燈全書》三四。

自南 宋僧。白兆楚禪師法嗣。住蘄州。以詩名。有《廣潤寺新寮》等。見《宋詩紀事》九三、《五燈全書》一六。

自軌 即護身。

自厚 元僧。字子原。吴江（今屬江蘇）人。從學於杭州靈隱東嶼，回住穹窿秀峰諸山。其徒中行深禪觀。嘗居壽巖庵。時苦旱，山石不可穿井。據傳：夜夢七寳泉有一脉來，覺視其處，泉果湧出，因號夢泉。見民國《吴縣志》七七上、《增集續傳燈録》六。

自省 唐僧。俗姓李，名德裕。許渾有《懷甘露寺自省上人》詩云：心悟覺身勞，雲中棄寳刀。久閑生脞肉，多壽長眉毫。兄《北固山志》。

自修（？-1654）清僧。名無修，號興然。江寧（今屬江蘇）孫氏。明天啓四年（1624）受陽江令，有惠聲。弘光中，入史可法幕。後薙髮為僧，住浙懸溪庵，人稱懸溪和尚。工畫山水臘梅。見《賴古堂集》。

自信 即真印❷。

自俊 宋僧。依洪州泐潭洪英得印證。出世潭州寳蓋山。屬臨濟下第九世。見《建中靖國續燈録》二二、《嘉泰普燈録》七、《續傳燈録》一八。

自彥 元僧。字朗若。松江（今屬上海）李

216 六畫 自



氏。祝髮祖山寺。工蘭竹石，兼真草書，清新超俗，為人所重。見《畫髓元詮》。

橋，毁於潮汐，師為重建。洪武初被徵，講無祀鬼神論稱旨，後賜歸，住杭之靈隱。見《明僧弘秀集》。

自津 即定源。

自祥 即覺叡。

自恢 明僧。字復初，一作復元。南昌（今屬江西）人。元末住海鹽法喜寺，洪武初移居廬山。工詩。見《江西诗徵》九O。

自恬 即元奭。

自能 宋僧。居杭州承天。得法於景清明照禪師。見《建中靖國續燈録》七。

自得 即慧暉❷。

自船 清僧。江右（江西）人。嘗主衡嶽祝聖

寺。大小僧事，執之無難色，勞不署名。曰：夫

名者實之賓，實幻也，名從實召，非幻乎？寺僧

往往稱其説，以諷來學。其兄自量多異迹。徒

略》。

妙義雲委。順治九年（1652），自携李歸虎丘，與 大徹、妙明、福堂，清白可紀。見《清僧紀

自扃（1601-1652）清僧。字道開，號闓庵。吴門（江蘇蘇州）周氏。出家虎丘，通詩畫，詩如石田，畫宗巨然。師事蒼雪徹，汰如河。通賢首、慈恩教義，每講《圓覺》、《涅槃》、《楞伽》，蒼雪訣别，説偈而寂。見民國《吴縣志》七七上、《新續高僧傳四集》六三。

自耘 清僧。名洪田。蘇州（今屬江蘇）人。博綜羣典，遍遊講肆。聽《法華》至惟此一事實，餘二則非真，有疑，往參太倉問梅宦陳修，日夜體究，至忘寢食。一日聞梆聲，覺身心泰然。後回住西山。見《五燈全書》一O二補遺。

自真 清僧。名清修。衡山（今屬湖南）人。嗣法香林宗玄達旨。住南嶽隆興寺。見《五燈全書》一O二。

自破 即古義。

自悟 清尼僧。遼東（遼寧遼陽）人。平南王尚可喜之幼女。睹諸兄弟横恣，憂患成疾，力懇為尼，王不能奪。康熙四年（1665）選宫婢十人伴隨，卜地南海越井岡陽建壇度庵居，人稱王姑姑，博通經典，戒律精嚴，先其父寂。見《續比丘尼傳》四。

自悦 明僧。字白雲。天台（今屬浙江）人。建玉泉庵於燭溪，戒行高潔，餘姚郭外舊有善政

自庵 即本泰❶。

自智 元僧。住當陽玉泉寺。事理雙融，性修一貫。襄助住持廣鑄，不遺餘力，時稱衛道之干城。見《新續高僧傳四集》三三。

自然 宋僧。居泉州棲隱院。得法於石門慈照禪師。見《建中靖國續燈録》四。

自善 元僧。住當陽玉泉寺。志堅行潔，與住持廣鑄等，苦心護法，保全文物尤力，為時所稱。見《新續高僧傳四集》三三。

自渡 清僧。康熙間托鉢於順德西華庵。能以左腕作畫，工花鳥，尤善牡丹。卒葬西峰下。見《五山志》。

自閑 ❶（1231-1312）元僧。字雲屋。括蒼（浙江麗水）葉氏。初參荆叟珏於靈隱，次謁東叟穎於净慈，掌記室。一日因撰《佛成道疏》曰：發見精於午夜。穎曰：何不道泯見精於午夜？遽爾徹悟。出世婺州雙林，遷金華智者。

自六 217



見《續燈存稿》三、《五燈全書》五四、《釋氏疑年録》九、《增集續傳燈録》三。❷即行覺❷。

自瑜 宋僧。雲居元祐弟子。住郢州子陵山。見《五燈會元》一八、《五燈全書》三九、《續傳燈録》二一、《聯燈録》一六。

自塏 清僧。字嵩嶽。依心珠貴學賢首教得法。後住京師觀音寺。乾隆初，奉詔預修《龍藏》，欽賜紫衣。弟子嗣法者有融佩、束之、静觀、悟然四人。見《賢首宗譜》、《龍藏彙記》。

自圓 宋僧。號普雲。綿州（四川綿陽）雍氏。年十九試經得度。後南下遍叩尊宿。始人龍門，睹廊廡壁畫有省。至夕，以白高庵，庵舉偈勘之，辯瀉無礙，乃遣侍佛眼，眼曰：吾道東矣。後住南康雲居寺。見《五燈會元》二O、《五燈全書》四六、《續傳燈録》三三、《明高僧傳》六、《新續高僧傳四集》一四、《嘉泰普燈録》二O、《教外别傳》一O。

自新 五代後晋僧。臨淄（山東淄博東北）孫氏。從鐘膺得法。隱廣德山中。錢元灌征苑陵，携歸見吴越王錢鏐，應對無所屈，鏐造瑞應院居之，賜號廣現。後主浙中寳塔寺。天福中寂，年八十餘。見《宋高僧傳》三O、《神僧傳》九、《法華持驗記》下。

自彰 ❶宋僧。號濮溪。有詩名於時。見《宋詩紀事》九三。❷即興本。

自滿 唐僧。馬祖道一弟子。住忻州酈村。見《五燈會元》三、《五燈全書》六、《景德傳燈録》六。

自聞 ❶即永聰。❷即净音。❸即實悦。

自賢 宋僧。依雲葢智本受法。住南嶽承天院。見《五燈會元》一九、《五燈全書》四二、

《續傳燈録》二五。

自徹 清僧。名發琛。簡州（四川簡陽）吴氏。中歲出塵，依白鹿澹竹行密削染，深得法要。後歸隱紫微山。見《錦江禪燈》一一、《五燈全書》八八補遺。

自諾 即元惺。

自慶 ❶宋僧。久侍普覺慧南，得傳心印。依住黄龍山崇恩祖庭。見《續傳燈録》一六、《建中靖國續燈録》一三。❷元僧。著有《增修教苑清規》。見《續藏目録》。

自遵 宋僧。住廬山東林寺。少習舉業，善詩文。及壯投大潙慕喆出家。後嗣其法。宣和中，受賜號正覺禪師。見《五燈會元》一二五、《續傳燈録》一七、《嘉泰普燈録》八。

自緣（1310-1368）明僧。字會堂。臨海（今屬浙江）陳氏。年十七於四明白雲寺薙髮。謁天寧日溪泳悟旨。嘗於寧海妙相古寺建旅社，以宿往來過客。又於縣之桃源橋畔，築圓通、華嚴、彌陀三閣，客之至者，待如上賓。事聞於朝，授金欄法衣，號佛心普濟禪師，並賜報恩寺額。方孝孺碣其行實，宋濂為之銘。見《新續高僧傳四集》五一、《五燈全書》三四、《釋氏疑年録》一O、《佛祖綱目》四一、《續稽古略》二。

自融（1615-1691）清僧。字幻律，號巨靈。河南新安程氏。年十八脱白，二十圓戒。初參金粟，宗《阿含》。後乃遍歷諸禪席，謁天童道忞得法。住台州廣潤，遷仙居紫籜。著有《續僧寳傳》。見《五燈全書》七三、《正源略集》六、《釋氏疑年録》一二。

自曉 清僧。名超愍。吴江（今屬江蘇）馮氏。幼為諸生。順治間脱白。至京師謁法曇行海於延壽，機緣相契。康熙三年（1664），聞白雲山外道趙圓真緇服妖言，鼓惑甚衆。師著《照妖

218 六畫 自

直論》一書示之，真怒欲誣師，大宗伯具疏上聞，奉旨流真藍田。師住西山廣泉。年五十一寂。其遺稿為不知者所焚，僅存二十分之一，弟子編爲《焚餘集》。見《五燈全書》九九。

自興宋僧。參鼎州德山圓明緣密得法。為青原下第八世。出世郴州乾明院。見《天聖廣燈録》二一、《五燈全書》三二。

自隱 宋僧。得法於徑山大慧宗杲。開法龍王寺。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。

自聰 宋僧。居常州南禪福聖寺。得法於金山達觀曇穎。屬臨濟下第七世。見《五燈全書》二五、《建中靖國續燈録》八、《續傳燈録》九。

自嚴❶（934-1015）宋僧。泉州（今屬福建）鄭氏。年十一依建興卧像寺契緣出家。十七受具。至廬陵謁西峰雲豁悟道。隱武平黄石巖，靈感異行，為人所敬。鄰僧亡，因不知法當告官，便焚之，獲罪。官令卸去袈裟，白衣遊南康槃石山，未三年竟成叢林。後還南安。寂後謚定光圓應禪師。見《禪林僧寳傳》八、《補續高僧傳》七、《釋氏疑年録》六、《五燈全書》三三。❷宋僧。雙泉師寬弟子。見《五燈會元》三二、《五燈全書》三二、《天聖廣燈録》二一。

自鏡 宋僧。字枯禪。長樂（今屬福建）高氏。初謁木庵於永水庵，繼見密庵咸傑於靈隱，機緣相契。開法隆興上藍，遷建康旌忠、真州北山等寺。寳慶元年（1225），被旨陞靈隱，復移天童。有《枯禪自鏡禪師語録》。見《五燈全書》四八、《續傳燈録》三五、《五燈嚴統》二一、《續燈存稿》二。

自寳 宋僧。亦稱寳壽。廬州（安徽合肥）人。受業於硤石寺。依蘄州五祖師戒受法。為人嚴謹，嘗為五祖司庫，戒因病令侍者取生薑煎藥，寳叱之，侍者白戒，戒令取錢付值始得。後筠州洞山虚席，郡守托戒舉薦，戒曰：賣生薑漢住得，遂以應命。後移廬山歸宗，又遷雲居。作

《達磨贊》，今載《正法眼藏》，譽揚叢林。見《五燈會元》一五、《補續高僧傳》七、《續傳燈録》二、《五燈全書》三三、《天聖廣燈録》二三、《聯燈録》二七。

自齡 宋僧。常州（今屬江蘇）周氏。受業於本州福聖寺，依佛日智才受法。住澧州夾山靈泉陀。見《五燈會元》一六、《嘉泰普燈録》五、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

自覺❶（？-795）唐僧。博陵望都（今屬河北）人。依本郡開元寺知欽出家。於靈壽禪法寺研習經律。大曆間，晦迹平山重林院，恒陽節度使躬請求雨，覺應禱之。後至鎮州創大悲院，鑄觀音像，高四十九尺。貞元中，趺坐而化。見《宋高僧傳》二六、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》二六。❷（？-1117）宋僧。青州（今屬山東）王氏。幼以儒業見知於司馬光。既出家，從芙蓉道楷究竟大事。出世大乘山普嚴寺。從學者甚衆。崇寧間，詔居東京净因，聲光蓋弘。見《五燈會元》一四、《嘉泰普燈録》五、《釋氏疑年録》七、《指月録》二七、《建中靖國續燈録》二六。❸即超元❶。

自護 宋僧。依大慧宗杲受法。住劍州萬壽寺。見《五燈會元》二O、《嘉泰普燈録》一八、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O。

自鑒 宋僧。參東京慧林寺圓照宗本得受記莂。開法汀州同慶院。見《建中靖國續燈録》一六、《五燈全書》三五、《續傳燈録》一四。

自巖 即定光❸。

自讓 清僧。湘潭（今屬湖南）劉氏。年二十，披緇本縣之鳳竹林。遍遊名山訪善知識，及歸，一衲一蒲團，食惟淡飯白水，三十年不履山門。素不識字，忽能解經作文。嘉慶初聚徒説偈而逝。見《湘潭縣志》。

六畫自 219



伊阢 即本哲。

伊目 即圓照❺。

伊我 即正解。

伊崖 即興目。

伊庵 ❶即有權。❷即知彦。

伊源 清僧。名傳。泰興（今屬江蘇）陳氏。嗣法弘冶清公。住常州化城寺。見《五燈全書》一O七補遺。

伊舍羅 唐竺僧。東印度人。為婆羅門大首領。唐時來華。開元十一年（723），金剛智三藏奉敕於資聖寺譯出《瑜伽念誦法》二卷及《七俱胝陀羅尼》二卷，伊舍羅任譯語。見《宋高僧傳》一、《開元釋教録》九。

伊禪師 唐僧。參江西馬祖道一得悟。屬南嶽下第二世。出世郢州大陽。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《五燈嚴統》三、《聯燈録》五。

伊葉波羅 劉宋僧。此云自在善通三藏。西域人。解貫《四阿含》。元嘉時來居彭城。譯有《雜阿毗曇心論》。見《歷代三寳記》-O、《翻譯名義集》一、《梁高僧傳》三、《出三藏記集》二。

向若 即海洪。

向和尚 明僧。湖廣（今湖北、湖南）人。初爲營卒，不茹酒肉，守安寧西城門，早晚必至鼓樓念佛。後削髮龍應寺。數日一人城乞米。米一粒，跪誦佛一聲，粒粒計之，盈握始炊。如是者十二年。一日遍辭州人而化。見《新續高僧傳四集》四四。

向居士 北齊居士。幽栖林野，木食澗飲，

默契心法。天保初，聞二祖慧可風教甚盛，致書求證，可答以偈；居士即往禮觀，密承印記。見《景德傳燈録》三、《五燈全書》三、《唐高僧傳》一九。

向蔡巴（1123-1194）藏傳佛教噶舉派蔡巴噶舉創始人。原名達瑪扎。拉薩東郊蔡巴竹人。自幼即喜修定，學習咒術。二十歲（一説二十六歲）出家，受比丘戒，改名尊追扎。宋淳熙二年（1175），在蔡貢塘建蔡巴寺。淳熙十四年（1187）又在附近建貢塘寺。與帕竹·多吉杰布、宗喀巴一起被合稱為西藏地區的“三寳”。

似杞 明僧。字楚材。鄱陽（江西波陽）人。受知明太祖，洪武初還饒之永福寺，御製詩送之。見《江西詩徵》九O。

似空 即廣印。

似眉 明僧。字影庵。得法於天童圓悟。崇禎初，隱於杭之西溪。有《影庵散語》行世。見《西溪梵隱志》。

抝牛 即和禪師❻。

堂 ❶即中仁。❷即善濟。

行人 即能師。

行、清僧。字梵點。義烏（今屬浙江）朱氏。初為行伍。一日見敗卒死屍，遂投崇聖院披薙。上天童見浮石通賢，久而徹證，遂命秉拂。後住杭之聖果。見《五燈全書》七七。

行之 ❶即廣勤。❷即顯篤。

行己 元僧。名與恭，或名允恭，號嬾禪。上虞（今屬浙江）人。住杭之靈隱，嗣中庭可。孤貧好潔，精通内典。工詩。遊蘇州定惠寺，端然而逝。荼毗有堅固子。見《山庵雜録》下。

220 六畫 伊向似幻行



行元 ❶清僧。字息乾。世稱元禪師。武原（江蘇邳州西北）俞氏。依石車通乘得法。住海鹽金粟。為南嶽下第三十五世。見《五燈全書》七二補遺、《正源略集》五。❷（1601-1673）清尼僧。一作行玄，字圓鑒，號直指。常熟（今屬江蘇）曹氏。幼出家。詣報國受具，嚴持律範。初參金粟圓悟，後依古南牧雲受法。掩關虞山。有《語録》、《年譜》。見《正源略集》六、《續比丘尼傳》四。3（1611-1662）清僧。號百癡。漳浦（今屬福建）蔡氏。年二十人長泰石獅巖薙髮。崇禎七年（1634），往黄檗參費隱通容，未幾證入元奥，命掌記室。後回建寧蓮峰住静。辛巳冬出世寳峰、百山二刹，及浙之太平、長慶。順治五年（1648）主金粟，繼席六載，退居梵勝，遷明發。有《百癡元禪師語録》十六卷。見《五燈全書》七O、《高僧摘要》三、《正源略集》五。❹清僧。字商尊。衡陽（今屬湖南）王氏。因事匿跡飛來庵，禮繼白首座出家。首謁金粟通容，機緣相契。上天童參圓悟。復謁通玄林野通奇，水乳契合。海陵何阜福慧寺請師開法，末住南嶽藥山。有《語録》行世。見《五燈全書》七八。

行友 唐僧。貞觀中，召住弘福寺，充翻譯之選。見《唐高僧傳》一五。

行日 ❶清僧。字東明。平湖（今屬浙江）葉氏。幼讀蓮池七筆勾有悟。受拂於婁江二音。構密庵數楹，中堂供禮大士，左側設母榻，右側誦經焚修，五十年如一日。年五十七寂。有《萍遊草》、《梅花百詠》、《節孝集》。見光緒《嘉興府志》六二。❷即本日。

行中 即至仁。

行仁❶清僧。字指一。光山（今屬河南）張氏。弱冠讀書白鹿洞，遇異僧戒曰：子有大難，能持大悲聖號可解。遂矢心受持。崇禎十四年（1641）亂衆破城，幸免於難，乃薙髮。從金陵千華三昧受具。後至崑山，講《梵網》、《金剛》、《楞嚴》等經，緇素皈仰。值邑大饑，主施粥事，心力俱殫，得疾端坐而化。見《法華持驗》

下、《觀音持驗》下。❷清僧。字公衡。嘉禾（浙江嘉興）陸氏。薙度於徑山梅谷庵。時雪嶠圓信結茅東坡池，仁造庵參訪，甚見器重。後費隱通容主萬壽，復依修數年，印證嗣法。出居臨安福勝寺。頗精詩畫。年五十餘寂。見《五燈全書》七一、《餘杭縣志》。

行月 ❶清僧。字澂清，一字澄鏡。參石奇通雲得法。康熙四年（1665），住蘇州西園。性至孝，終身有孺慕之悲。見《宗統編年》、《五燈全書》七五。❷清僧。字一庵。崇川（今屬江西）涂氏。初叩天童圓悟，棒下有省。辭入匡山數年，聞林皋本豫倡道鎮江夾山，特往晋謁，即舉為西堂。豫寂，箬庵通問繼席，更就深究。後住江上興國、豫章黄檗。見《五燈全書》八O、《正源略集》四。

行文 清僧。字覺天。丹陽（今屬江蘇）陳氏。參龍池通微領旨。住洮湖涪山。見《五燈全書》七二補遺。

行水（？-1724）清僧。字均實。長洲（江蘇吴縣）沈氏。依蘇州報恩通賢受法。並繼其席，後移海門廣慧。康熙六十年（1721）退居鳳飛嶺。見《五燈全書》七七。

行玉 ❶清僧。字天章。依箬庵通問受法。住蘄州西河白雲山廣教寺。見《五燈全書》八O。❷清僧。字曦崑。萬如通微法嗣。住宜興白雲、龍池二席。目秀面慈，唯德是務。繩木嘗為作贊。見《五燈全書》七二、《繩木語録》。

行正 清僧。字山夫。嘉定（今屬上海）陳氏。兒時入天台，投靈鷲雲薙染。一日至通玄，見圓悟書吾宗無語句，亦無一法與人十一大字，恍然有省。後至明州雪竇寺，受石奇通雲囑，嗣其法席。見《五燈全書》七五、《宗統編年》三二。

行古 即楚水。

行本 ❶宋僧。贛縣（今屬江西）姜氏。寄

六畫 行 221

僧舍為徒，七歲不能言，侍師經京師，入宮忽能語，仁宗令削髮，賜名行本。既還，鄉人為創大寺，功始畢，本禮佛趺坐而逝。❷清僧。字道仁。新安（今屬河南）人。參大覺老人呈二頌，覺因衆參，特為舉揚。其頌中有悟者方知人骨髓，難把虚空作斗量等句。後開法新安小華山。見《西天目山志》。❸清僧。字博融。得法於林野通奇。住明州金峨。王玉書嘗入山參道於師。解制日，一僧告假出山，師曰：你要去不許去，你要住不許住，畢竟作麽生？僧罔對。見《五燈全書》七八。

行可 元僧。亦稱可公。號宜行。博綜台宗，精修止觀。履踐確實，悟理圓融。住天台佛隴修禪寺。嗣法竺西坦。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》一二、《新續高僧傳四集》四、《明高僧傳》二。

行丕 明僧。字大基。鄞（浙江鄞縣）人。宗説兼通，行解相應。初由天台佛隴升主寳陀，恢復産業，振興叢席。洪武中於寺之南嶺建清净境亭，宋濂為之記。見《明高僧傳》二、道光《普陀山志》七、《新續高僧傳四集》五。

行玄 即行元❷。

行弘 清僧。字正法。依金粟費隱通容受法。居金粟西堂。有《琪園隨録》。見《五燈全書》七一。

行式 清僧。字佛可。溧陽（今屬江蘇）陳氏。嗣法萬如通微。首衆龍池。後出住射州賀家舍津渡、淮安招錫、清江慈雲，三坐道場。有《佛可禪師語録》三卷行世。見《佛可語録》、《五燈全書》七二。

行吉 清僧。字遠村。江都（今屬江蘇）曹氏。主平山堂。能詩，有《遠村詩鈔》。見《晚晴簃詩匯》一九七、《江蘇詩徵》一八O。

行地（1616-1666）清僧。字祖山。文安

（今屬河北）劉氏。薙染於昌平清净庵。南遊首謁天童圓悟，苦切參究，忽有省入。復參玉林通琇於報恩，餘礙盡釋。尋因省母北歸，得西山弘教寺舊址，刈茅以棲。及玉林應世祖詔，遂隨侍萬善殿，奏對稱旨，命易弘教為法海禪寺，賜碑額並紫衣。見《五燈全書》八一、《正源略集》四。

行成 即古淵。

行因 五代後周僧。雁門（山西代縣）人。謁鹿門處真，師資契會，尋抵廬山，山之北有巖如五指，下有石窟，師宴處其中，因號佛手巖和尚。元宗三召不赴，堅請就棲賢開堂，不逾月潜歸巖室。平生不度弟子。后站立而化，年七十許。元宗備香薪荼毗，塔於巖之陰。見《宋高僧傳》一三、《五燈會元》一四、《五燈全書》二八、《五燈嚴統》一四、《六學僧傳》八、《景德傳燈録》二三。

行先 清僧。字印山。重慶鮮于氏。脱白行脚，依通玄林野，因看“三年不吃飯，目前無饑人”話，得膺付囑。住杭州祇堂。見《五燈全書》七九。

行舟 ❶清僧。字又度。漳州（今屬福建）人。依費隱通容受法。住邑之三平院。見《五燈全書》七一補遺。❷（1611-1670）清僧。字介為。沔陽（湖北仙桃）趙氏。嗣法萬如通微。住吴江海雲、南潮普濟。有《八識規矩頌淺説》、《八識規矩頌註》、《語録》。見《五燈全書》七二、《正源略集》補遺、《續藏目録》。❸清僧。字慧濟。淮安（今屬江蘇）人。參大覺圓瓏，蒙印可，歸淮住彌勒院。年七十，再上天目，覺命分座，為衆宏演毗尼。康熙二十年（1681）繼席崇福，未期年而寂，壽八十一。見《五燈全書》八一、《西天目山志》。

行全 元僧。清河（今屬河北）房氏。受具於州之廣教院。歷遊講肆，通曉律義。往來奉高山中，結茅天勝寨上，默究玄理。出主布金山大雲寺，法化大行。見《新續高僧傳四集》一七。

222 六畫 行



行冲 五代後漢僧。安國白兆志圓弟子。開法郢州大陽山。見《五燈全書》一六、《五燈會元》八、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》八。

行衣 即慧覺❾。

行汋 清僧。字佛杲。侍浮石通賢，默受心印。住吴江報恩。見《五燈全書》七七補遺。

行宇 清僧。字月莖。江陵（湖北荆州）雷氏。年十六禮石巖薙染。聞昭覺丈雪通醉丕振禪宗，躬謁契機。住綏陽五涯寺。見《錦江禪燈》一二、《五燈全書》八七補遺。

行如 ❶清僧。字子山，號櫜庵。蘇州（今屬江蘇）黄氏。年十七，至堯峰禮西脉落髮。受戒於杭州徑山，契機於鎮江夾山，得法於武林南磵。住洞庭華嚴、金澤頤浩，繼席南磵、堯峰、夾山諸祖庭，凡五坐道場，條令森嚴，真參實究者依之。歸老於郡之畫眉泉。門人集《五會語録》，吴江潘采作序，徐枋爲志銘，年七十七寂。見《五燈全書》八O、《正源略集》四、民國《吴縣志》七七上。❷即中樸。

行均 遼僧。字廣濟。原姓于氏。博通内外，淹貫古今，尤精文字音韻，有《龍龕手鑒》。見《手鑒智光序》。

行甫 即善榮❶。

行秀（1166-1246）元僧。字萬松。河内（河南沁陽）蔡氏。出家荆州净土寺，師事净贇。後於磁州大明寺謁雪巖，契悟心印。尋還祖庭，構萬松軒以自適。金明昌四年（1193），召師問道，賜錦綺大僧衣。承安二年，詔住西山棲隱寺，遷報恩、洪濟、萬壽，退居從容庵。三閱藏教，恒以《華嚴》為業。有《祖燈録》、《從容録》、《請益録》、《鳴道集辨宗説》等著作。見《續燈存稿》一一、《續指月録》七、《新續高僧傳四集》一七、《補續高僧傳》一八。

行言 ❶五代僧。字玄覺。泉州（今屬福建）人。依清凉文益悟旨。住金陵報慈院，海會二千餘衆，南唐國主署玄覺導師之號。見民國《福建高僧傳》二、《景德傳燈録》二五、《聯燈録》二七、《五燈會元》-O、《五燈嚴統》一O。❷（1619-1674）清僧。字南音。海寧（今屬浙江）凌氏。年十九薙染。依古南通門受法。住金陵佛國。後歸里養親，以忍師有養母堂，因名其院日黄梅。主圓覺等刹。見《五燈全書》七六、《正源略集》六。

行沃 清僧。字拳石。通州（江蘇南通）葛氏。少從里之慧得庵就明得度。參林野通奇不契，遂謁報恩浮石通賢。順治八年（1651），受囑主嘉興棲真，遷明州七塔。見《五燈全書》七七。

行汶 ❶清僧。字履冰，號竺庵。寳慶（湖南邵陽）人。嗣法浮石通賢。住蘇州靈澱。見《五燈全書》七七。❷（？-1660）清僧。字純樸。彭山（今屬四川）瞿氏。初參天童圓悟不契，轉謁通玄林野得法。出住吴江羅漢。晚年投孝豐鉢山。見《五燈全書》七九。

行泐 清僧。字退巖。參浮石通賢受囑。住湖州演教。見《五燈全書》。

行宏 清僧。字四不，號介山。四川李氏。甫五齡即入天台寺出家。晨夕持咒自課。後至梁山縣雙桂堂，破山老人收入侍寮，遂得法。出居瓜洲總持庵，識者稱為肉身菩薩。工詩，多逸調，人多誦之。見《晚晴簃詩匯》一九六。

行長 清僧。字法柱。仙遊（今屬福建）胡氏。髫年投龍潭祝髮。巖棲數月，徒步出嶺，造博山，進不語堂，兩閲寒暑，衣不解帶。於法眼拈夾山語，豁然契悟。復至天台謁林野通奇得法。開法吴興弁山蟠龍寺。見《五燈全書》七八。

行林❶宋僧。號祖印。從歸宗義柔受法。

六畫行 223

住南康羅漢院。見《五燈全書》二O、《天聖廣燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。❷清僧。字恒秀，號發林。郃陽（今陝西合陽）許氏。幼依辯融薙落。轉入碧雲庵，後得法於雲幻宸。説法於滇之開化吉祥、蒙自鹿苑、沅江萬壽。退隱綠蘿。有《恒秀林禪師語録》二卷。見《語録·附宋師初撰壽塔銘》。3（1597-1668）清僧。字冷堂。華亭（上海松江）沈氏。依華山一雨通潤出家。歷參湛然、密雲、漢月諸老，契旨於石奇通雲。住蕭山湘湖。見《正源略集》補遺、《五燈全書》七五。

行果 ❶宋僧。住武林南澗。參北峰宗印得印證，為竹庵可觀再傳弟子。見《佛祖統紀》一七。❷清僧。字曠園，號碩豐。江陵（湖北荆州）人。嗣法木陳道忞，通經教，能文。住新州龍山，遷潮州靈山。以報資為唐大顛道場，輯其遺事為《正宏集》。見《五燈全書》七四、《正源略集》六。❸清僧。字赤冶。蓬州（四川蓬安）張氏。初參天童圓悟，後得法於通玄林野。出住吴江積慶及順慶鳳庵。見《五燈全書》七九。

行杲 ❶（？-1678）清僧。字梅翁，一字汝風。世稱杲禪師。長洲（江蘇吴縣）張氏。初依蒼雪受業，參天童圓悟，再參箬庵通問於夾山，遂嗣其法。繼席武林南澗三載，退居潤州静室。有《語録》十卷。見《五燈全書》八O、《正源略集》四、《新續高僧傳四集》四O。❷清僧。字漢目。泉州（今屬福建）黄氏。年十一詣圭峰妙湛薙染。參黄檗隆琦、天童道忞，皆有契入。受林野通奇付囑。出住江南寧國寧元寺。見《五燈全書》七八。

行昌 即志徹。

行昇 清僧。字慧日，一字妙高。世稱昇禪師或釋昇。邵武（今屬福建）馮氏。嗣林野通奇。順治九年（1652）自天童入主能仁。遷台州鴻福。道行清貞，聲譽遠聞。為南嶽下第三十五世。見《正源略集》六、《五燈全書》七八、《廣

雁蕩山志》、《永嘉高僧碑傳集》。

行明 ❶唐僧。吴郡（江蘇蘇州）鲁氏。幼年出家於本郡。性耿介，嘯傲自放。初歷五臺、峨嵋，禮文殊、普賢。後遊衡嶽，棲祝融峰下七寳臺。後忽委身飼虎，玄泰收其殘骸，焚之得舍利。見《宋高僧傳》二三、《吴都法乘》六中。❷（932-1001）宋僧。號傳法。杭州（今屬浙江）于氏。少禮雪賣知覺為師。覺遷永明，明遂入天台德韶之室，蒙授記莂。復歸永明，翊贊乃師，海衆傾仰。忠懿王建六和寺，延請住持。後隨王至京師，太宗賜紫衣師號，並改寺名為開化。見《景德傳燈録》二六、《五燈全書》二O、《天聖廣燈録》二七、《釋氏疑年録》六。

行岡（1613-1667）清僧。字千仞。明州（浙江寧波）王氏。弱冠禮雪嶠圓信斷髮。受具天童，看無字話有省。後往夾山見箬庵通問，舉高峰枕子因緣，言下大徹。出世潤之金山，鄂之黄龍，舒之浮度，黄梅五祖。嘗輯歷代緇侶詩文十二卷，曰《春華集》，自作附列各門，中峰讀徹序而行世。塔於東山演祖之右。見《五燈全書》八O、《正源略集》四、《採訪册》、民國《天童寺續志》下、《桐舊集》四二。

行制（1612-1682）清僧。字律牧。世稱制禪師。紹興（今屬浙江）謝氏。年二十禮崇勝悟空得度。往叩天童密雲，一日，挑稻子過溪，跌落水中，釋然悟入，雪寳石奇通雲印可。出世括蒼椒山、婁江南廣，退居洞庭天衣。復繼席雪竇資聖，晚年隱居雲蓋。見《五燈全書》七五、《正源略集》六。

行岳1（1614-1666）清僧。字棲雲。烏程（浙江湖州）沈氏。世為望族，少補廪庠，始以居士身參玉林通琇。順治二年（1645），投琇披削。久侍其師，後入天台桐栢宮。康熙二年（1663）繼席報恩。寂後塔於寺之養親草堂左隴。見《五燈全書》八一、《揞黑豆集》七、《正源略集）四。❷即卓庵❷。

224 六畫 行

寺，遷嘉興福嚴寺，退休於泰州慶雲精舍。精持

佛戒，禪誦為務，暇則寄情聲律。見《五燈全書》

七一、《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九

六。❷（？-1681）清僧。字平巖。姚江（浙

江餘姚）蔣氏。年十六禮四明法海裕如薙染。

額曰：六息。韜光七載，雲貽書命住虞山興福。

後北遊京都，住廣音、鐵佛二刹。見《五燈全書》

七六。

行周 五代後晋僧。雪峰義存弟子。住定州法海院。見《五燈全書》一四、《五燈會元》七、《景德傳燈録》一九、《五燈嚴統》七。

少出紫柏真可之門，居於南潯。工詩，朱國禎、初謁玉林通琇，後參牧雲通門契機。結茅塘棲，

行忞 明僧。號復元。湖州（今屬浙江）人。董斯張並與結方外社。斯張稱其口不談貴介，筆不流凡近，刻其《且止庵詩集》以傳。見《静志居詩話》、《方外詩選》、《湖州府志》。

行育 元僧。龍門寺僧。至元中，僧道論諍，憲宗召集兩家廷辯，以斷勝負。行育隨帝師班的達撥哈思巴等十餘人，抗聲辯論，義理服人。見《新續高僧傳四集》三三。

行法❶清僧。字離言。世稱法禪師。常熟（今屬江蘇）龔氏。年十五出家。初參天童圓悟，悟寂，復參金粟通容，乃得心要。住婁東悟生庵，移超果寺。有《離言禪師語録》。見《五燈全書》七一、嘉慶《松江府志》六三。❷清僧。字斯瑞。雲間（上海松江）瞿氏。嗣法箬庵通問。住常熟勝法寺，後繼席杭州理安寺。有《語録》行世。見《五燈全書》八O、《正源略集》四、《新續高僧傳四集》二四。❸清僧。字青印。蘇州（今屬江蘇）趙氏。依報恩通賢得法。住郡之萬壽、虎丘。見《五燈全書》七七。

行治（？-1667）清僧。字大圓。鹽官（浙江海寧）彭氏。參浮石通賢於虞山福城，密有心得，受付囑。回主邑之石庵。康熙六年（1667）春，送拂子還報恩，遂寂。見《五燈全書》七七。

行宗（1611-1666）清僧。字韜明。鹽官（浙江海寧）董氏。自幼出家。初見天童密雲，數遭痛棒。再參金粟費隱通容，遂為入室真子。是年膺疁城羅漢，繼而雲間緇素請主上海龍華。及容將順世，命繼福嚴法席。見《五燈全書》七一。

行定 ❶清僧。字巢庵。興化（今屬江蘇）陳氏。得法於金粟費隱通容。開堂於高郵乾明

行珍（1624-1694）清僧。字天笠，世稱珍禪師。上海徐氏。幼禮無海學薙染。年十八參箬庵通問於南澗，二十圓具於瑞光。嘗結茅畫眉泉，旋住蕲州大潜。順治十五年（1658），出世菩提寺，尋遷德章，復移湖州道場，宜興龍池、鎮江竹林及金山。康熙南巡，幸竹林，奏對稱旨，諭左右志之。前後四住南澗，九坐道場，説法十二會。有《全會語録》及《楚萍集》。見《宗統編年》、《法海心燈録》、《五燈全書》八O、《正源略集》四、《新續高僧傳四集》二四、《理安寺志》、《竹林寺志》、《金山志》。

行荃 清僧。字竺蘭。吴江（今屬江蘇）人。工詩。見《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九六。

行研 清僧。字微庵。依石奇通雲受法。住宜興金沙寺。見《五燈全書》七五。

行持 ❶宋僧。初住雍熙，退院結庵西谷。有詩云：快活有時無柰向，遶庵長嘯兩三聲。其高逸如此。見嘉泰《會稽志》。❷宋僧。明州（浙江寧波）盧氏。住餘姚法性寺。貧甚，有頌日：大樹大皮裹，小樹小皮纏，門前紫荆樹，無皮也過年。後住雪寳。見《老學庵筆記》、《雪賣寺志略》、雍正《浙江通志》一九九。

行貞（？-1680） 清僧。字石隱。武寧（今屬江西）劉氏。明故臣，南遷荒遠，改僧服。茹苦自給，後參牧雲通門得悟。慕衡嶽幽邃，遂往遊，住法輪寺，開堂接衆殆四十年。胸有所得寓

六畫行 225

於詩，有《和清珙禪師石屋山居詩》五十六首，自署岣嶁逸叟。寂後塔建岣嶁峰頂。見《五燈全書》七六、《揞黑豆集》七、《正源略集》六、民國《南嶽志》一六。

行省（1599-1668）清僧。字虚舟。慈溪（今屬浙江）姚氏。幼通儒業。年十八上雪竇薙染。參語風、雙桂諸先輩，依福嚴通容，久而有省。開法吼山。門人於杭之西湖，創留錫庵奉老。寂後徐善撰行狀。有《語録》。見《五燈全書》七一。

行昱 ❶（1607-1685）清僧。字曉庵，號無隱。龍游（今屬浙江）葉氏，早歲偶閲《壇經》，遂往金粟參密雲。及冠，至天台蓮華峰薙染。圓具於天童。後投杭之理安，依箬庵通問參究，一時無所入，跪佛前立大事不明不出山等五大願，力行不倦，一夕忽然徹悟。乃出山省母，奉老吴門。旋開法武功山靈溪。未幾東還，繼席理安。尋復入瀏陽，不數年而成叢席。有《三會録》、《黄曇拈頌》。見《五燈全書》八O、《新續高僧傳四集》二四。❷清僧。一名義昱，字麗杲。丹徒（今屬江蘇）陳氏。髫年依焦山薙染。問道吴、越，諸方知識，無不器重，後嗣法平山道宏。康熙二十九年（1690），繼席棲靈。有《燕山集》、《藏厂集》、《晴空閣集》。見《江蘇詩徵》一八O、《焦山志》一O、《正源略集》一五。

行昭 ❶宋僧。紹興初，出家密印寺。嘗聞静夜擊鐘，墜入鬼道者聞之可脱苦，遂發願募鑄萬斤巨鐘。三鑄不就，易地再鑄。昭誓曰：若仍無成，吾委身爐中。果成。見《崇德縣志》。❷即了源。

行思（？-740）唐僧。廬陵（江西吉安）劉氏。幼歲出家，聞曹溪六祖法席，乃往參禮，祖深器之。一日祖謂師曰：從上衣法雙行，師資遞授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信！衣即留鎮山門。汝當分化一方，無令斷絶。師既得法，歸住吉州青原山静居寺，道法大振。後得石頭希遷付法。寂後僖宗謚弘濟禪師。見

《五燈會元》五、《宋高僧傳》九、《景德傳燈録》五、《建中靖國續燈録》一。

行矩 唐僧。趙郡（河北趙縣）李氏。從叔彦琮出家。通經能文。貞觀初房玄齡薦預譯席，深見推重。見《唐高僧傳》二。

行重（？-1648）清僧。字退庵。高安（今屬江西）彭氏。幼隨父出家曲水庵，禮匡山太虚得度，參玉林通琇得旨。初住江陰敔山，後繼席湖州報恩寺。見《五燈全書》八一、《正源略集》四。

行修 ❶（？-950）五代後漢僧。號法真。泉州（今屬福建）陳氏。少投北巖院出家。年十八參雪峰義存得其心印。同光初，至杭構室西關高峰，漸成大院，名耳相院。寂後謚號宗慧大師。見《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》八、《佛祖綱目》三四、《五燈全書》一四。❷宋僧。字光睦，號慧觀。居吉州南源山，嗣九峰道虔。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。3（？-1665） 清僧。泰州（今屬江蘇）陳氏。年三十一出家。冬夏一衲，苦行是務。龕坐南關外，日參向上事。後移覺印寺，精修净業。見《净土聖賢録續編》一、嘉慶《重修揚州府志》五四。❹即二勝。

行保 明僧。南城（今屬江西）人。幼慕禪教，入慈真院爲僧。洪武中，住持天寧寺，大振宗風。

行俊 清僧。字白嵩，世稱俊禪師。宜興（今屬江蘇）周氏。參費隱通容得法。出住福州羅山法海，康熙十年（1671）遷雪峰。於宜興善權寂。見《五燈全書》七一、《正源略集》五。

行勉清僧。浯海（福建金門）蔡氏。年二十薙髮於寳月庵。因讀《石室語録》有省。遂造青林參重眉，服勞數載。值戰亂頻仍，人罹非命，乃隨其師掩埋屍體。又募砌石路數里，以便跋涉。山居四十年，晚隱温陵金粟以終。見《新

226 六畫 行

續高僧傳四集》五七。

行洪（？-1691）清僧。字雲錫。公安（今屬湖北）尹氏。順治間，從當陽穎秀薙落。未幾棲熊口精舍，聽普護遍雲講《法華》，復從受戒，數年盡得其傳。至常熟新塔，參浮石通賢，機緣相契，隨侍九載。後歸省穎秀於荆州雲華，因開法華山毗盧寺。遷荆城祇園、龍灣三鴉諸寺。有《語録》十卷。見《新續高僧傳四集》二三、《五燈全書》七七補。

行洸（？-1695）清僧。字濟水。上虞（今屬浙江）顧氏。箬庵通問法嗣。宗説兼通，住杭之理安。有《正訛録》、《傳戒儀範》、《正法録》等。見《五燈全書》八O、《正源略集》四、《新續高僧傳四集》二四。

行洽 清僧。字寂庵。汝州（今屬河南）王氏。孤苦絶塵，行業純謹。參玉林通琇於報恩，示以未生前話，憤發參究，始得打脱。職報恩西堂。見《五燈全書》八一、《正源略集》四、《揞黑豆集》七。

行恒（1613-1677）清僧。字六解，亦字汝汾。江陰（今屬江蘇）劉氏。弱冠受業於邑之乾明寺。參天隱圓修於磬山，修寂，依大覺通琇，遂得徹悟。住鎮江竹林寺九載，復住雲陽嘉山寺。寂於潤州八公洞漢隱庵，塔於庵右。見《五燈全書》八O補遺、《正源略集》四。

行恢 明僧。字復宗。鄞（浙江鄞縣）人。依壽昌慧經披薙、受具。通達内外。永樂四年（1406），召至京與修《文獻大成》。十六年，復召校《大藏經》，尋又召修《大典》，恩賫甚厚，後賜職左覺義，堅辭不受。學行超卓，人稱為菩薩。見《寧波府志》、《圖書集成·神異典·僧傳部》一九O。

行恂（1595-1682）清僧。字道嚴。餘姚（今屬浙江）張氏。以孝廉薦為鄞文儒，與密雲圓悟交契。迨出家受雪寳通雲付囑。道風高

峻，海内稱譽。有《瀑雪集》。見《五燈全書》七五、《釋氏疑年録》一一。

行宣 宋僧。仁宗時，以道行受賜紫衣，號證悟大師。生平戒行嚴苦。一日謂其徒曰：萬法有緣，心從緣會，吾人心緣俱竟。於是趺坐而化。肉身不壞，鄉民奉之。見光緒《廣州府志》一四一、道光《新會縣志》一一。

行祖（？-1657）清僧。字破顏。達州（四川達縣）吴氏。依林野通奇領旨。住海鹽法喜寺。寂後塔建秦駐山麓。見《五燈全書》七八。

行勇 ❶（1617-1655）清僧。字不退，亦稱勇禪師。錢塘（浙江杭州）韓氏。自幼好佛，年二十一，至界山禮衍雲披薙。偕全庵進往天目參大覺通琇，日臻玄奥。後住吴興法海，遷衡之天台。寂後塔於江陰敔山中灣。見《揞黑豆集》七、《五燈全書》八一、《正源略集》四。❷清僧。字則先。珂月弟子。居奉賢卧龍禪院。賦詩一塵不染。主武林大普寧寺，既老仍歸卧龍。有《語録》、《詩集》。見《奉賢縣志》。

行泰 ❶清僧。號雲雅。丹徒（今屬江蘇）人。工詩，有《二居集》。見《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九六。❷清僧。字杏堂。初出家依止南嶽優曇林，得法於衡陽萬壽寺若劍司。康熙十八年（1679），開法潭州谷山寳林。三十一年，移長沙興化。有《語録頌偈》八卷。見民國《南嶽志》一六、《新續高僧傳四集》二四。

行起 ❶清僧。字采若。依牧雲通門得法。住江西瑞金松寳。見《五燈全書》七六。❷清僧。名上提。玉峰（江蘇崑山西北）張氏。家世名族，不樂仕進。年四十，投蘇州瑞光頂目脱白。後參梅隱笠雲有省。晚住瑞光。見《五燈全書》一O三。

行恭（1613-1672）清僧。字中明。秀水（浙江嘉興）蔣氏。萬如通微法嗣。繼主宜興龍

六畫行 227

池。坐化後塔於吉州梅溪龍山。見《五燈全書》七二補遺。

行真 即課虚。

行致（？-1672） 清尼僧。字惟極。姚江（浙江餘姚）人。童年人道，隨父參密雲圓悟於天童，後參石奇通雲於雪竇得法。住杭州雄聖。寂後塔黄鶴山永寧寺側。有《語録》三卷。見《五燈全書》七五、《續比丘尼傳》四。

行時 清僧。字與麽。武昌（湖北武漢）周氏。依牧雲通門受法。住邵武清凉寺。端坐而逝。塔於撫州白雲峰。見《五燈全書》七六補遺。

行峰（1619-1697）清僧。字骨巖。烏程（浙江湖州）温氏。幼業儒。年二十一投舅氏陽山授出家。參玉林通琇得旨。康熙八年（1669），應命主杭州崇福，遷湖州報恩。有《語録》。見《五燈全書》八一、《揞黑豆集》七、《正源略集》四。

行峻（1610-1674）明僧。字崇巳。世稱峻禪師。歸安（浙江湖州）施氏。幼禮嘉善慈雲秀峰薙髮。參天童密雲有契。歷天台諸講席。歸金粟，復參密雲得悟。受古南牧雲囑付，為臨濟下第三十四世。後主鎮江鶴林，大闡法要。晚年隱居邑之祖燈庵。見《五燈全書》七六、《正源略集》六、《嘉興府志》六二。

行剛（1597-1654）清尼僧。字祇園。嘉興（今屬浙江）胡氏。幼好禪誦。參密雲於金粟，曉夜體究。年三十五薙染、受具。謁金粟石車通乘得悟。乘付法，並以如意、祖衣證信。後開法梅溪伏獅，闢禪堂，信衆瞻禮，殆無虚日。有《語録》三卷。門人超琛撰行狀，吴鑄撰塔銘。見《五燈全書》七二、光緒《嘉興府志》六二、《續比丘尼傳》四、《晚晴簃詩匯》一九九。

行凌（1614-1673）清僧。字石關。秀水

（浙江嘉興）顧氏。依費隱通容得法，住嘉興普明。見《五燈全書》七一補遺、《釋氏疑年録》-二。

行高（1616-1669）清僧。字逸叟。仙遊（今屬福建）陳氏。住通天寺。有《語録》並《寄瓢詩集》。見《莆風清籟集》。

行凉 明僧。字勤密。俗姓趙，繼於宋氏。性至孝，事繼父亦能盡孝。初歸蓮池，後禮報恩，以年老專修净土，晝夜不輟。年八十三寂。見光緒《嘉興府志》六二。

行浦 清僧。字鶴汀。上虞（今屬浙江）薛氏。嗣法浮石通賢。出世住持松江崇福。見《五燈全書》七七。

行海 ❶（？-1701）明僧。字萬徹。律行甚嚴，住平湖柏子庵。喜惹山北麓幽勝，舉人李天植為構精舍。能細書，手寫《華嚴經》八十一卷，布施斛食三百壇。見光緒《嘉興府志》六二。❷清僧。字聞雲。天長（今屬安徽）貢氏。萬如通微法嗣。住宜興龍池。見《五燈全書》七二補。❸（1609-1683）清僧。字鐵舟。徽州（安徽歙縣）蔣氏。八歲隨父詣金陵，偶聞梵唄聲，動塵外想，遍叩名藍，得博山無異開示，遂投德蕊香薙染。就報恩三昧圓具。次謁五峰寳華及天童密雲，又至潤州參林皋本豫，住竹林三年。皋寂，躬詣南澗，迎箬庵補住，由是機緣有契，囑繼金山祖席。後住五峰紹隆、河阜三昧。有《心經通説》一卷、《語録》二十卷、《金山志》及《宗門統要》。見《宗統編年》、《五燈全書》八O、《正源略集》四、《佛祖道影》二、《新編金山新志》二。❹即大方❶。

行浣（1621-1687）清僧。又名行澣，字山暉。夔州新寧（四川開江）侯氏。幼遭世亂，父被誣繫獄，浣鬻身李氏，贖父於獄。父出，還李氏金，贖浣歸。崇禎十一年（1638）春，依棲靈拙祝髮，名完璧。明年，隨拙還棲靈具戒。及海明弘法大寧，師往覲，明示曰：昔去棲靈心尚酸，今

228 六畫行



來揮座意悲歡，與君携手登雲室，磚鏡照人心膽寒。因字磚鏡。明末變起，幾遭不測。後至吴江，得法於報恩通賢，更名行浣。闡教江浙二十餘年，歷主平越開聖、黄平長松及平越護國、興慶萬壽諸名刹。有《語録》十二卷。寂後塔於蘇州虎丘湧泉院，永嘉張仁熙為編《山暉語録》。見《錦江禪燈》一一、《明季滇黔佛教考》一、《五燈全書》七七。

行浚 清僧。字孤卓。長樂（今屬福建）劉氏。幼投龍山脱白。參鼓山聞鷄鳴有省。後禮報恩通賢得法。住天台通玄，遷紹興雲門。見《五燈全書》七七。

行悦（1617-1682）清僧。字梅谷，號呆翁，晚稱蒲衣尊者。婁東（江蘇崑山）曹氏。年十八披薙於普陀海岸庵。受具後，參瑞白雪、天童悟、報恩賢等，已而入鎮江夾山，參南澗箬庵，明年隨侍金山，即承付囑。居廬嶽數載，繼席杭州南澗，粤東龍樹，建康蔣山、天華等。凡七坐道場，五會説法，一語一機，有照有用，學者宗之。有《正宗語録》、《列祖提綱增集》、《歷代帝王宏教録》、《北遊集》等。門人超慧撰行狀。見《五燈全書》八O、《正源略集》四、《新續高僧傳四集》二四。

行朗 五代後晋僧。烏牙彦賓法嗣。住蘄州烏牙山。見《五燈全書》一二、《五燈會元》六、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》六。

行通 五代閩僧。晋江（今屬福建）留氏。住泉州開元寺。恬静苦澹，博洽經論，本州刺史陳洪進以旱請雨，通應請與術，洪進奏陳賜名法慧大師。見民國《福建高僧傳》二。

行能 ❶清僧。字鐵關。清流（今屬福建）趙氏。年十四往清凉出家。十六抵潤州焦山，聽講＜華嚴疏鈔》，後至宜興龍池，參萬如通微得法。順治五年（1648），開法荆溪大蘆，遷龍池。工詩。侍者超然、超淑編有《鐵關禪師語録》一卷。見《五燈全書》七二、《宗統編年》三二。❷

（1594-1663）清僧。字了悟。墊江（今屬重慶）李氏。參林野通奇得法。初住廣德石溪崇化，次遷太平府之昭明，未幾返石溪。見《五燈全書》七九、《正源略集》六。❸清僧。字密傳。山東仲氏。年二十出家、圓具。參夾山林皋、報恩通琇，謁南澗通問契機。出住真州北山。重興真歇道場。見《五燈全書》八O。❹即若無。

行純清僧。字識得。成都（今屬四川）賈氏。幼投東皋脱白。參天童圓悟有省。譽騰叢席。後受古南通門付囑，歷住玉峰度門、吴江黄溪、松江南禪。見《五燈全書》七六。

行琈（？-1685）清僧。字石庵。嘉興（今屬浙江）楊氏。髫年禮一宿庵奈奈沛受業。謁費隱通容於徑山圓具。一夕坐香，鐘磬相接，豁然有契。未幾容再主嘉興福嚴，師受囑，出住蘇州德慶，繼席福嚴，遷金粟、佛日。時稱師及天竺、天岳為三株大樹。見《五燈全書》七一、《正源略集》五。

行規 清僧。字衡嶽。楚南武攸蔣氏。禮黔之銅仁江ロ香山寺聖符越薙染、圓具，並印可。住石阡鳳凰寺。於鎮遠舞陽迎仙寺寂。壽四十九。見《黔南會燈録》五。

行聆 清僧。字懶石。世稱聆禪師。忠州（重慶忠縣）張氏。幼歲薙染。受戒於象崖性珽。初參破山海明，不契。後依昭覺丈雪通醉得法。住漢中静月，遷寳林。康熙初，主滇南商山斗光寺。復歸蜀，授法自覺。有《語録》四卷。見《錦江禪燈》一二、《新續高僧傳四集》二三、《明季滇黔佛教考》一、《五燈全書》八八。

行乾 ❶（？-1676）清僧。字天息。上虞（今屬浙江）陳氏。祝髮於平湖復庵，受具於吴門報國寺。得法於古南牧雲通門，住平湖復庵三十餘年。見《五燈全書》七六補遺、光緒《嘉興府志》六二。❷（1602-1673）清僧。字大博。達州（四川達縣）胡氏。年十三薙染本州西聖寺。二十參方，謁金粟圓悟，參石車通乘，至

六畫行 229



荆溪龍池，依通微契機。順治十二年（1655），開法天津地藏、如來兩院，繼住雄縣崇寧、西山潭柘諸寺，末應和碩親王請，住弘善，退休薊州盤山。見《盤山志》、《五燈全書》七二、《新續高僧傳四集》五六。

行堅 ❶隋僧。常修禪觀，節操惟嚴。東遊路出泰山，入嶽廟誦經，得受神教，為已故同學寫《法華經》。見《宋高僧傳》二四、《六學僧傳》二四、《法華持驗》上。❷清僧。字鋤雲。婺源（今屬江西）人。幼年出家。行脚諸方，遍參知識。得旨於金粟通容。苦行於報恩，駐當湖普濟庵。預知時至，絶粒説偈而化。陸光旭勒碑湖濱。見光緒《嘉興府志》六二。

行盛 清僧。字本充。泉州（今屬福建）吴氏。金粟費隱通容法嗣，聰達明解，神理超越。住杭州慧雲寺。見《正源略集》五、《五燈全書》七一、民國《福建通志》四六。

行雪 清僧。字太白。參費隱通容受法。容囑以偈曰：出入叢林售有聲，棒風喝月不多争。此來見我翻身去，活路生機任汝行。後住明州育王寺。見《正源略集》補遺、《五燈全書》七一。

行常（？-1664）清僧。字湛庵。鄞（浙江鄞縣）孤山吴氏。年二十七上金粟披薙。侍密雲圓悟。機語迅發，名重叢林。後受石奇通雲記莂。歷住台州玉溪、天台景星、婁江南廣諸處。有《語録》行世。見《正源略集》六、《五燈全書》七五。

行崇 五代後唐僧。依保福從展受法。初住福州報恩寺，後住潭州谷山寺。慧洪稱其法語，骨氣不减巖頭。見《禪林僧賓傳》一四、《五燈會元》八、《佛祖綱目》三四、《指月録》二一、《五燈嚴統》八。

行符 清僧。字古鏡。萬如通微法嗣。住無錫南禪。見《五燈全書》七二、《正源略集》五、

《無錫南禪寺志》二。

行敏 清僧。有《金剛經如是經義》、《金剛經註講》、《心經如是經義》、《心經註講》。見《續藏目録》。

行進（1611-1693）清僧。字全庵。錢塘（浙江杭州）沈氏。年十二投無諍寺隱松出家，往天童密雲進具。於報恩寺參大覺通琇，獨上證果庵住静，得不退勇提撕。琇遷大雄，命充副寺，一夕聞舉上樹公案得悟，琇可之。後出世興化極樂院，遷荆溪海會寺。康熙十九年（1680）主天目，三十年居崇福。見《正源略集》四、《揞黑豆集》七、《五燈全書》八O補遺。

行偉 ❶（1018-1080）宋僧。大名（今屬河北）于氏。年十九入京師，依寳相寺方益薙落。習賢首教，講解有聲。後微有所疑，乃謁黄龍慧南，宴坐一室，發憤參究，遂得徹悟。出世袁州仰山，法席冠江南。見《五燈會元》一七、《嘉泰普燈録》四、《續傳燈録》一五、《教外别傳》九。❷（？-1678）清僧。字息心。金壇（今屬江蘇）于氏。幼年備歷艱苦，一日墮洮川，呼大士名，得巨木扶之以起，遂發願出家。歷參夾山、磬山、徑山、天童諸名刹，後謁玉林通琇得悟。開法黄山慈光，遷湖州扣冰。寂後施閏章為撰塔銘。見《五燈全書》八一。

行清 ❶清僧。字天峰。遂寧（今屬四川）鄭氏。薙染後結茅掩關，看無字話，閲四年不契，乃破關南詢，歷參叢席，見報恩浮石賢有悟。住江寧華藏，北京大慈、青塔，後於邗江清凉寺寂。見《五燈全書》七七。❷清尼僧。字高源。山陰（浙江紹興）金氏。幼年訪師，至如皋於月惠披薙。朝夕跪誦《法華》，了知大事因緣，遂謁浮石通賢於三仙，咨决疑情。後住東皋普照寺。見《五燈全書》七七、《續比丘尼傳》四。❸清僧。字佛明。四川金堂湯氏。弱冠出塵，遍參諸方，後詣昭覺丈雪，久之得法。出住雅安東山。見《五燈全書》八七補遺。❹清僧。字古泉。寧國（今屬安徽）人。齠年入匡廬薙落，本山受具。

230 六畫 行

精《止觀》。參天童圓悟，因竹篦子落地得悟。依通玄林野奇，執侍六載，受囑後出住甌之樂清盤龍。繼主永嘉護國。後隱新昌西山。見《五燈全書》七八、《正源略集》六。

行渵 清僧。字惠庵。永嘉（浙江温州）吴氏。嗣浮石通賢，住温州雪峰。見《五燈全書》七七補。

行淞（？-1253）宋僧。字可岩。吴縣（今屬江蘇）吕氏。九歲投穹窿祖暉薙髮、受具。以《華嚴》、《圓覺》為業，參無得訥於皋亭，慧因易庵命典寺事，尋出主鐵佛。淳祐六年（1246），吴郡魏侍郎方泉延興報恩寺為賢首教院，已而主皋亭崇先，繼遷慧因。十一年有旨特補右街鑒義，賜金欄衣，法號佛日，加資帑幣。見《華嚴佛祖傳》。

行淑 清僧。字若雷。浮石通賢法嗣。住涇縣大梅。年七十一寂。見《五燈全書》七七補。

行淏（？-1656）清僧。字東暉，俗名梅亮。投蘇州報恩通賢薙染，參狗子話契證。住湖州清凉寺。見《五燈全書》七七。

行淉即育焉。

行淳 ❶（1617-1679）清僧。字美發，初字還樸。將樂（今屬福建）熊氏。年二十投惺如薙落。首參壽昌闃然謐，後往大雄參玉琳通琇得法。出住武康金車山報恩寺。玉琳寂，還住天目正宗寺，康熙十七年（1678）重主報恩。見《五燈全書》八一、《正源略集》四、《揞黑豆集》七。❷（1618-1674）清僧。字古天。徽州（安徽歙縣）吴氏。幼喪母，隨父出家。初參夾山本豫，次參報恩浮石通賢，問話有省。出世開堂七會，説法隨機。寂後塔於杭州梵天寺後。見《五燈全書》七七。

行淙 清僧。字省三。參浮石通賢有省。

受囑出住石門虎嘯。日撑渡船，接引往來衲子，福嚴費隱容寄贈曰：洙涇當日有船子，誰識今時却在此。來參莫是夾山麽？不怕一橈打落水。見《五燈全書》七七。

行深 清僧。字山年，自稱山道人。居嘉興北郊三一庵曲水精舍。工詩，有《寄寄吟》。見《兩浙輶軒録》三九。

行密❶（？-1458）明僧。字小庵。相國顯法嗣。以白衣禮一言密，一日聞板聲有悟，遂求度，參座下三年，密曰：佛法下衰，正宜潜隱，毋拘城隍，得安身處為佳。宣德元年（1426），出住西京小庵。見《續燈正統》一五。❷清僧。字澹竹。内江（今屬四川）姚氏。剛毅不羣，好面折徵難。寓天童八載，回蜀見破山於佛恩，賓主互換，拳踢相應，故有“處處逢人打一場”之句。出住大隋白鹿寺，府尹冀應熊嚮其德風，躬迎入錦官，建草堂精舍居之。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。

行啓 清僧。字商予。吴江（今屬江蘇）葛氏。年十三投虎丘等慈閣出家，日夕禮誦《法華》。後參古南通門受法。住杭州多福寺。見《五燈全書》七六。

行紹 ❶五代僧。錢塘（浙江杭州）人。與行靖同依永明延壽為師，住錢塘石壁寺。後侍德韶，學三觀於螺溪，復回石壁，大事闡化。前後五十年，未嘗出遊閭里。見《佛祖統紀》一O。❷（1616-1688）清僧。字宏遠。觀海衛（浙江慈溪西北）王氏。總角脱白。參念佛是誰，依天童圓悟力究不契，謁石奇通雲於靈鷲，看雲門東海鯉魚話有疑，一日侍雲次，值僧問舉此話，忽然大悟。住明州雪寳。見《揞黑豆集》七、《五燈全書》七五、《正源略集》六。❸即德巖。

行瑛 宋僧。字廣鑒。桂州永福（廣西永福）毛氏。依本州菩提寺受業。參洪州泐潭東林照覺常總得法。出世廬山開元寺。黄庭堅贊謂：菩提場中之游俠。年四十餘寂。見《嘉泰普

六畫行 231

燈録》六、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二O、《五燈全書》三八。

行琛 清僧。一作釋琛。字天則。本雲間諸生，受法於費隱通容。繼主常熟維摩寺。能詩畫，孤潔有德。見《五燈全書》七一補遺、《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五、《清代畫史增編》三七。

行喜（1613-1676）清僧。字雲峩。資陽（今屬四川）陳氏。齠年投寳峰披薙。後出蜀造金粟通容，過天台參林野通奇，師資相合，親依七載。出住大别普濟，遷光山普陽、羅山龍池等。末住風穴祖庭，大整頹綱，宗風復振。康熙初，新蔡澺水宋中丞捨宅建金粟院，請師住持。見《錦江禪燈》一一、《五燈全書》七九、《正源略集》六。

行萬 清僧。字端鼻。内江（今屬四川）郭氏。因聽《楞嚴》有疑，屢求决擇，未有所入。上白雲洞參究，復下江安蟠龍，叩雙桂海明。後謁丈雪通醉於白牛山，得蒙印可。住長松靈峰。見《錦江禪燈》一二、《五燈全書》八七補遺。

行敬（1613-1672）清僧。字獨冠。雲夢（今屬湖北）楊氏。年十三從縣中空如落髮。偶讀《天奇語録》有得。荷笠南遊，首謁密雲於太白山，追隨數載。後侍費隱，得授信拂。順治十二年（1655），主吴興靈山，移漢陽棲賢，六坐道場。寂後門人水鑒海撰傳。見《水鑒六會録》、《五燈全書》七一、《新續高僧傳四集》二三、《正源略集》五。

行植（1632-1680）清僧。字天樹。虞山（江蘇常熟）劉氏。年十五禮本邑破山邁庵德為師，十九落髮。謁牧雲通門於惟寳居，跪問本來面目話有省，遂嗣其法。住鎮江鶴林寺。太史查昇誌銘。有《語録》行世。見《五燈全書》七六、《釋氏疑年録》一二。

行森（1614-1677）清僧。字茚溪，號慈

翁。廣東博羅黎氏。依雪嶠信出家。受法於玉林琇。居杭州龍溪庵。順治中，隨師至京，召對稱旨，留京數年。世祖欲加封號，森力辭。後還龍溪，所著《語録》，識見超拔。寂後追謚明道正覺禪師。見《五燈全書》八一、《揞黑豆集》八、《正源略集》四、《新續高僧傳四集》三八。

行雲 五代僧。福州（今屬福建）人。得異術，能言未來事。陳洪進尊禮之。見民國《福建高僧傳》二。

行貴 清僧。字不二。陝西鳳翔高氏。年二十落髮。參歷諸方，入蜀謁昭覺丈雪，因汲水睹影，豁然開悟，得印可。出住燕京嚴净寺。見《五燈全書》八七補遺。

行等（570-642）唐僧。馮翊（陕西大荔）吉氏。年十二出家，為總法師弟子，以學行顯名。後事净影慧遠，學通經論。住京師慈悲寺。見《唐高僧傳》一七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九。

行策（1628-1682）清僧。字截流。宜興（今屬江蘇）蔣氏。父夢憨山入卧内而生，遂名夢憨。年二十三投武林箬庵通問出家，侍五載，頓徹法源。後住報恩寺，遇息庵瑛勸修净業。又遇錢塘樵石，引閲台教，乃同修法華三昧。康熙二年（1663），結庵杭州法華山西溪，專修净業，名所居日蓮柎庵。九年，住虞山普仁院，倡興蓮社，每日佛號萬聲，雖忙不缺，嘗著《蓮藏》一集。見《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》四五、《蓮宗諸祖傳》四、《釋氏疑年録》一二。

行筏 清僧。字懸崖。嘉禾（浙江嘉興）陸氏。薙度於天童密雲。為古南通門法子。選地古南北百武築精舍，名曰觀瀾。後住古南院數年，退老西溪而寂。著有《觀瀾白雲等草》。見光緒《嘉興府志》六二、《五燈全書》七六、《兩浙輶軒録》三九。

行徧（？-1683）清僧。字雲父。豫章（江

232 六畫 行

西南昌）姜氏。明末避亂，抵金陵薙染。參天童林野通奇得法。士紳迎入淮陰净名祖庭，宗風大振。偶覽漣水名勝，剪草開荒，建東山寺。寂後塔於青蓮岡。見《江蘇詩徵》一八O、《五燈全書》七九。

行欽 南唐僧。名廣法。依仙宗契符悟旨。初住雲臺院，後居泉州福清。見《五燈全書》一六、《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

行勝 清僧。字元機。宜興（今屬江蘇）顧氏。幼不茹葷，晝夜禮拜，數十年不著床席，常住旌德祥雲庵。夜聞虎與牛鬥，制止虎凶，因名“伏虎禪師”。有《語録》行世。見《寧國府志》。

行然（1615-1690） 清僧。字古風。嘉興（今屬浙江）許氏。年十八薙度。依金粟通容，執役碓寮，力參本來面目話有省。住杭州東蓮寺。有《語録》。見《正源略集》補遺、《五燈全書》七一。

行敦 宋僧。依育王端裕得法。為大鑒下第十七世。開法連雲寺。見《續傳燈録》三一、《續燈正統》五。

行普 明僧。永樂時住安仁馬祖禪寺。見《江西詩徵》九O。

行湛 清僧。字千雲。吴江（今屬江蘇）黄氏。參報恩通賢得法。住鹽官法喜寺。見《五燈全書》七七。

行淵 清僧。字疊山。奉化（今屬浙江）沈氏。參浮石通賢得法。出世江寧寳光，住邑之安嵓。預知時至，遍辭檀信，過幻迹居，别博融，請封龕。至期書偈而寂。見《五燈全書》七七。

行湧：.即雪岑。

行弼 唐僧。住福州愛同寺。道行甚高，與

智恒名望相埒，為時俗推重。見《宋高僧傳》一九。

行登 清僧。字介石。依宜興龍池萬如通微受法，嗣其席。住江寧祇陀林。見《五燈全書》七二補遺。

行瑜 宋僧。住南嶽上封。依洪州泐潭洪英得法。見《建中靖國續燈録》二二。

行瑋（1610-1676） 清僧。字岫雲。長洲（江蘇吴縣）顧氏。年十二投虎丘西隱房本如披薙。二十五參牧雲通門，命於古南首衆。後出住蘇州西華秀峰，遷虎丘興福。見《五燈全書》七六、《正源略集》六。

行載 清僧。字碩庵。泰州（今屬江蘇）段氏。出家於州之曲塘鎮清净庵。性恬静，有橋在庵東半里，十數年未嘗過橋。嗣法焦山鑒堂德鑒，尋主法席。嘗與江都謝家樹、山陰潘寧同輯《焦山志》。後退居八港菩提寺寂。見《正源略集》一五、《焦山志》一O、《新續高僧傳四集》六四。

行遠 清僧。字宕山。達州（四川達縣）趙氏。幼詣報恩寺禮友石薙染。出蜀首參通問於鎮江竹林，次謁通奇於嘉禾東塔，有所契會。出住南陽香嚴。見《五燈全書》七九、《正源略集》六。

行勤 宋僧。乾德四年（966），與沙門光遠等一百五十七人奉詔往印度求法。於太平興國七年（981）始還京師，詔入譯經院譯經。見《新續高僧傳四集》一。

行蔭 清僧。字雲漢。嘉禾（浙江嘉興）王氏。依林野通奇參學領悟。住古越誠山。見《五燈全書》七九補。

行椿 宋僧。字樸庵。依天界覺源曇得法。久侍曇師，隨住天界。見《增集傳燈録》六。

六畫行 233

行楫 清僧。字古帆。萬如通微法嗣。住荆溪寳山。見《五燈全書》七二。

行照 ❶清僧。字什鑒。江西南昌人。初參翠巖雪寳福嚴，晚謁古南通門，契其機。住嘉興一花林。見《五燈全書》七六補遺。❷清僧。字破有，號惟安。密雲（今屬北京）司馬氏。幼讀儒書，工時藝，後棄家薙染。康熙二十六年（1687）至焦山，禮鑒堂得法。主普濟叢席，四衆皈依，宗風大振。有舊稿若干篇行世。見《江蘇詩徵》一八O、《焦山續志》四、《晚晴簃詩匯》一九六。

行嵩 即竹鏡。

行圓 ❶清僧。字古鑒。德安（今屬江西）胡氏。從達聞老宿薙染。首參天童圓悟，次依雪寳通雲，後見古南通門命居第二座。歷住黄草山、龍池、獅山等處。見《正源略集》六。❷清僧。姓高，原名時英。明季諸生。工書畫。康熙初歲饑，散家貲，賑濟鄉里。年五十二棄家投普陀為僧。寂後塔於藏錫庵西。見光緒《嘉興府志》六二。❸清僧。字天逸。昭陽（江蘇興化西）張氏。於維揚東隱脱白。首參夾山通問，入堂發憤，不復晏卧。次謁報恩通琇，略有悟入。後受問囑，住北京戒臺寺。見《五燈全書》八O補遺。

行傳 五代僧。青原（江西吉安東南）周氏。參曹山本寂得法。住泉州廬山小溪院。見《五燈會元》一三、《五燈全書》二七、《景德傳燈録》二O、《五燈嚴統》一三。

行誠 清僧。俗名應元，字善長。華亭（上海松江）汝氏。明亡後，清軍南下，應元從軍拒敵，隸張肯堂麾下，任總兵。戰敗，遁走普陀，肯堂以孫託之。乃薙落為僧，法名行誠，字無凡。一意撫孤，肯堂死節，乞屍葬之。康熙中卒於普陀。

行詵 宋僧。初受具時，誦《四分戒本》，三日而通徹。後學律於大智，住明慶寺二十年，兼修净業。偶寢疾，即設西方佛像，跏趺念佛而化。見《佛祖統紀》二八、《净土聖賢録》四、《新續高僧傳四集》二七。

行靖 五代吴越僧。錢塘（浙江杭州）人。依永明出家。通律部，居錢塘石壁寺。時德韶國師道風大振，往從之，韶使學三觀於螺溪，後回石壁，講導不絶。見《佛祖統紀》一O、《佛祖綱目》二五。

行義 清僧。字破雲。桐城（今屬安徽）方氏。夜聞子規聲，豁然省悟。至般若社見雲松，適松有匡廬之行，相随舟中，松叱為俗子，義隨斷髮擲江中，謂松曰：俗耶，僧耶？松嘆為丈夫。後至天台，契機於通玄林野，出住揚州興教寺。見《五燈全書》七八。

行慈 清僧。字可生。歙州（安徽歙縣）程氏。於牧雲通門座下薦旨。住蘇州無量。見《五燈全書》七六、《正源略集》六。

行溥 ❶清僧。字竺堂，號大癡。通州（江蘇南通）李氏。自幼從水月閣空林出家。年二十一依三昧受具。歷參金粟、古南、龍池、夾山諸處。順治十五年（1658）詣善權，禮浮石通賢得法。康熙十二年（1673），開法泰州海安西寺。未幾雉皋吴掄先、冒遠猷等，迎登菩提社。寂於宜興金沙。有《竺堂溥禪師語録》三卷、《詩》一卷。見《五燈全書》七七、《江蘇詩徵》一八O。❷清僧。字等可。新建（今屬江西）人。少年能詩，一日，蜀僧路過，見之曰：子豈西方來者耶？行溥即奪其扇題之，中有：老師問我西來意，般若波羅上大人。遊方二十餘年，還南昌，卓錫古泰定寺。有《棗堂詩集》。見《棗堂集序》、《江西詩徵》九四、同治《南昌府志》六二。

行源 即沛庵。

行溗 清僧。字法音，號遠峰。興化（今屬

234 六畫 行

江蘇）彭氏。主建隆寺。見《晚晴簃诗匯》一九六。

行準 清僧。字頑衲。蜀（四川）人。久在報恩通賢下居首座，出住登州千佛寺。見《五燈全書》七七。

行溢（？-1667）清僧。字百可。受浮石通賢囑，住嘉興棲真。康熙六年（1667）冬，在徑山守塔，一日大雪，告衆别去，翌日樵者報常住：和尚已立雪而逝。見《五燈全書》七七。

行溶 清僧。字蹈先。休寧（今屬安徽）葉氏。依報恩通賢受法。住蘇州鐵山。見《五燈全書》七七。

行静（1612-1689）清僧。字道安；原名錫隆，字六冶。餘姚（今屬浙江）鄭氏。幼習儒，受業於管霞標之門。明末冒險南還，入寧海大陽山禮妙行薙染。參林野通奇得法。出世山陰道林，鹽官法雲、菩提，臺南静修，河南石河十餘寺，晚居姑蘇虎丘香嚴。有《語録》三十卷。見《五燈全書》七九、《正源略集》六。

行瑫❶（895-956）五代後周僧。湖州（今屬浙江）陳氏。唐天祐二年（905），年十二依光遠出家。後唐天成中，寓於會稽大善寺，置看經道場於寺西北，構别院供四方僧。有《大藏經音疏》五百餘卷。見《宋高僧傳》二五、《六學僧傳》二O。❷五代僧。字仁慧。泉州（今屬福建）王氏。契旨於雪峰義存。住福州遷宗院。見《景德傳燈録》一八、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七、民國《福建高僧傳》二。3（？-1651）清僧。字大庾。吴江（今屬江蘇）人。崇禎十六年（1643）進士。明亡後薙髮。受具於遯村賢，燃香有省。次謁靈巖弘儲得法。出住天台國清。順治八年（1651），儲以弘法嬰難，質獄永嘉。瑫聞自台趨覲，行至平望，覆舟而逝。有《語録》一卷。見《桐庵文稿》、《棗林雜俎和集》、《五燈全書》八四、《紀蔭宙亭詩集》。

行模 清僧。字永泰。依萬如通微得法。住宜興龍池。見《五燈全書》七二。

行霆宋僧。字鏡庵。有《圓覺經類解》、《重編諸天傳》。見《續藏目録》。

行睿 清僧。字用中。寧波（今屬浙江）陳氏。幼穎悟。父官總戎，愛之甚篤。尋遭家難，詣阿育王山脱白。參理安箬庵通問得法。住揚州準提寺。見《五燈全書》八O。

行幖（1613-1682）清僧。字遠瞻。餘姚（今屬浙江）吴氏。初參天童費隱，舉頭見月有省。復謁牧雲通門，蒙受記莂。住邑之萬壽寺。見《五燈全書》七六補遺。

行嵿（1598-1679）清僧。字雲居。臨江（江西樟樹）楊氏。初依天童密雲，繼參玉林通琇於報恩。司樵十載，克究己事，堂司首衆。後繼宜興磬山、杭州天目法席。有《語録》十卷。見《五燈全書》八一、《正源略集》四。

行廣 清僧。號天水。江西吉安人。天童費隱通容法嗣。順治間開法弁山資福，遷旴江資聖。質實苦行，親闢茶山供衆。法嗣慧裔，號霞隱，戒律精嚴，能詩。見《五燈全書》七一。

行彰 清僧。字古鑒。萬如通微法嗣。住嘉興如如庵。見《五燈全書》七二。

行韶 清僧。字琴水。金臺（河北保定）人。久歷講肆，參玉林通琇於報恩，隨入天目，得受記莂。後歸金臺，示寂昌化寺。見《正源略集》四。

行端（1255-1341）元僧。字景元，號原叟。臨海（今屬浙江）何氏。年十二得度於餘杭化城院，自稱寒拾里人。參藏叟珍於徑山得旨。大德四年（1300），出世湖之資福，名聞於朝，賜號慧文正辯。復遷中天竺靈隱。有旨設水陸齋

六畫行 235

於金山，令師説法，事竣入覲，奏對稱旨，加賜佛日普照之號。南歸，廬於良渚西庵，晚主徑山三十年。寂後窆於寂照院，徒衆尊稱寂照禪師。有《寒拾里人稿》及《語録》。見《續燈存稿》三、《新續高僧傳四集》一七、《補續高僧傳》一二、《南宋元明禪林僧寳傳》一O、《續傳燈録》三六。

行齊 ❶唐僧。開成四年（839）於南翔作精舍，見雙鶴舞，獲檀施。齊一日笑謂鶴曰：吾事畢矣，鶴如之何？鶴南去。見《吴都法乘》六中、《續傳燈録》三三。❷宋僧。居郢州子陵山。得法於芭蕉山慧清。見《天聖廣燈録》二五。

行榮 遼僧。東寧衛（遼寧遼陽）人。住廣佑禪林。深於聲韻之學，編註《大藏释音寳鏡》十卷，廣搜援引，咸有根據，辛勤三十年而始成。見《遼東志》六、《遼海書徵》一。

行犖 清僧。字偉然，號介庵。全椒（今屬安徽）人。居金陵承恩寺。能詩，喜遊，朝禮普陀、九華諸聖，有詩數千首。見《晚晴簃詩匯》一九七。

行漢清僧。字楚雲。吴江（今屬江蘇）馮氏。依報恩通賢受法。住荆州玉泉寺。見《五燈全書》七七。

行滿 ❶唐僧。蘇州（今屬江蘇）人。二十歲出家，二十五歲受具，習律五年。大暦三年（768），住浮槎寺。旋往荆溪從湛然，然寂，住天台山佛隴寺，傳持法門。貞元二十年（804），日僧最澄來華，就師受天台教典。有《涅槃經疏私記》、《六即義》、《學天台宗法門大意》等。見《宋高僧傳》二二、《佛祖統紀》一O、《釋氏疑年録》五。❷即本滿。

行演❶（1613-1680）清僧。字洪濟。聞喜（今屬山西）張氏。自幼出家，二十受具，遍參諸方，嗣法大覺玉林通琇，隱春秋山數年。順治十五年（1658），隨師陛見，奏對契合，受賜衣四襲。住常熟藏海，一衲遮身，足不逾户十二

年，率衆有儀，説法無滯。見《五燈全書》八十補遺、《正源略集》四。❷清僧。字古余。得法於浮石通賢。初住真州長蘆，後應邗江姚太史思孝請，主善慶。見《五燈全書》七七。❸清僧。號隱峰。震澤（江蘇吴江，一説寳應）王氏。自幼出家於七都水月庵。年二十參報恩玉林通琇，依古南牧雲通門得法。住黎里羅漢寺。一生粗衣糲食，吃苦恒為衆先，不敢以師道稍佚。有《隱峰集》。見《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九六。

行漋 清僧。字石丰。參浮石通賢受印可。住宜興金沙。見《五燈全書》七七補。

行肇 宋僧。天台（今屬浙江）人。工詩，為九僧之四。有《泛若耶溪》、《送文光上人西遊》等，時人稱譽。見《宋高僧詩選》、《瀛奎律髓》、《宋詩紀事》九一。

行聞（1610-1666）清僧。字佛果，一字佛古。潼川（四川三台）張氏。行脚至金陵報恩，睹寳塔放光，驀觸前因，了明大事。遂詣天台，求證於通奇，機緣相契，遂承付囑。出住婁江古塘，遷太倉香雲、平湖曹溪。繼入都，暫憩隆安，值世祖臨幸，問答稱旨。結制圓寧。寂後龔鼎孳撰塔銘。有《佛古禪師語録》四卷。見《五燈全書》七八、《正源略集》六。

行綸（？-1669）清僧。字隱明。歙州（安徽歙縣）方氏。年十九投廬山蓮峰出家。往嘉興金粟，參密雲圓悟三年，一日擊板，誤擊虚空，恍然契入。住鎮江竹林，謁林皋本豫，迨豫順世，受箬庵通問記莂。出主江寧金陵。寂後蔣虎臣太史見其遺録，謂堂奥不讓高峰，乃序而梓之。見《五燈全書》八O。

行鞏（1220-1280）元僧。字石林。依天童文禮受法。初住安吉上方，遷思溪法寳、隆興黄龍、吴郡承天，後住杭州净慈。見《五燈會元續略》三上、《五燈全書》四九、《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈嚴統》二一、《釋氏疑年

236 六畫 行



録》九。

行標（781-865）唐僧。泉州（今屬福建）方氏。九歲投玉澗寺神皎出家。長而北遊，抵京詣章教大師法會，章令其首衆。元和十一年（816）復歸玉澗。黄滔稱爲釋子之高杰者。見民國《福建高僧傳》一、《釋氏疑年録》五。

行震 清僧。字瑞明。參萬如通微得法。住京口汝山萬壽。見《五燈全書》七二。

行幟（1593-1667）清僧。一作本幟，字法幢，原名增志。瑞安（今屬浙江）林氏。崇禎進士。官中允。入清後薙髮爲僧，居吕峰山。清初，徵用遺老，師拒不奉檄。乃詣雪寳參石奇通雲，機語甚契。出住鄞縣大梅，遷永嘉密印。晚退居括蒼芸田净覺。有《語録》。見《五燈全書》七五、《正源略集》六、雍正《浙江通志》二O一、《新續高僧傳四集》五六。

行德宋僧。南華寳緣法嗣。住韶州寳壽寺。見《續傳燈録》六、《五燈會元》一六、《指月録》二三、《五燈嚴統》一六。

行徹❶（1606-1673）清僧。字響谷。溳川（湖北隨州西南）黄氏。年二十三禮本邑佛肩薙染。首參天童圓悟，後上龍池，受通微付囑。出住金陵萬松。有《語録》十卷。見《五燈全書》七二。❷清尼僧。一名醒徹，字季總。衡州（湖南衡陽）劉氏。因讀《南嶽禪燈録》，激起疑情，即詣南嶽山茨通際薙度，苦志參究。後謁龍池通微契機。出住姑蘇慧燈、興化普度、檇李國福、當湖護善等處。晚歸南嶽净瓶巖寂。見《五燈全書》七二、《續比丘尼傳》四。❸清僧。字無礙。荆溪（江蘇宜興）朱氏。年四十禮達微脱白，得法林野通奇，繼席通玄，闡法泰寧，後住萬年。道德精嚴，四衆皈依。有《語録》、《詩集》行世。見《五燈全書》七九、《正源略集》六、《天台縣志》。

行慶 ❶宋僧。依慧林圓照宗本得法。為

大鑒下第十三世。開法會稽龍華寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷清僧。字化中。真州（江蘇儀徵）俞氏。年十六脱白，嗣萬如通微。初住金陵棲賢，後遷揚州善慶。見《五燈全書》七二。

行遵 五代後晋僧。俗姓王。福州（今屬福建）閩王次子。唐莊宗即位，入洛進方物，因留京邸。同光末，變服爲僧。住閬州光國院。能言前事，無或爽，時目為預言家。後終於晋安玉山。見《宋高僧傳》二二、《神僧傳》九、《六學僧傳》三O。

行導 清僧。字諾諾。金陵（江蘇南京）劉氏（一説徽州人）。參朝宗通忍於祇陀林，得受法印，侍至贛州寳華寺。崇禎十七年（1644），忍命搜訪自宋迄明歷代禪師塔銘碑記，行實語句，備修《續傳燈録》，遂遊兩浙間，苦志收羅，及歸忍已辭世，四衆堅請繼席。後避兵村野，報恩通賢出拂相授，不受。海内叢席皆高之。順治十五年（1658），託鉢湘南，卓錫白門禪林寂。有《諾諾導禪師語録》行世。見《五燈全書》七一。

行瑩 清僧。字絳雪。常熟（今屬江蘇）王氏。參費隱通容得法。出世石門福嚴。工書法，善吟詠。書效魯公，詩宗慧遠。見《五燈全書》七一補、《詩最二集》、《浣風詩自註》。

行溥 清僧。字嵋樵。四川内江陰氏。從白鹿密落髮。參静明醉，職西堂。後得法於報恩通賢。住金陵保寧寺，徙山東諸城崇寧寺。見《五燈全書》七七補、《正源略集》六。

行滦 清僧。字法音，號遠峰。長洲（江蘇吴縣）彭氏。幼依邑之蘆渡寺容止爲師。歷參理安通問、龍池通微、古南通門、玉林通琇，皆有機契。復謁報恩通賢有悟。出住揚州建隆、東陵遠峰、金陵大泉諸刹。見《五燈全書》七七、《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九六。

行潤 清僧。字玉田。合州（重慶合川）湯

六畫行 237

氏。首參天童圓悟，走謁報恩通賢，得受印可。住泰州光孝寺。見《五燈全書》七七。

行澄 清僧。字響雪。姑蘇長洲（江蘇吴縣）人。投玉林大覺通琇薙染，並依之得法，就任書記。見《正源略集》四。

行緯 明僧。字惠健。竟陵（湖北天門西北）金氏。為碧雲講師法嗣。居賢首寺。精通教典，有《圓覺》、《彌陀解》及《規鑒録》。見《沔陽志》。

行機（1108-1179）宋僧。字簡堂。台州（浙江臨海）楊氏。年二十薙髮。因見此庵，密有契證。入番陽莞山，獨處十七年。後主江州圓通，法席大振。尋移國清，與給事吴芾為方外友。見《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三一、《教外别傳》一O。

行臻❶（1608-1678）清僧。字性空。代州（山西代縣）邊氏。早歲出家，南遊依天童密雲圓悟受具。閱《大藏經》有悟。走謁費隱通容於金粟寺，容命充監院，積十三年，深加器重。後棲崑山陳氏廢園，數開講席，徒侶漸集，檀施亦至，遂建選佛場。尋遷常熟維摩寺。有《語録》。見光緒《崑新两縣續修合志》三五、《五燈全書》七一。❷即若翁。

行學 清僧。字捃拾。夔州（重慶奉節）唐氏。初歷講肆，傳通教相。後參天童圓悟，於棒下得悟。復謁棲真通奇，得受印契。住湖州地藏寺。見《五燈全書》七九。

行儒 唐僧。景福中，庵居建寧山中。山有虎，鄉人集衆捕之，師制伏之，因號伏虎禪師。今中峰寺有伏虎壇，石跡猶存。見《建寧府志》。

行謀 清僧。字曉雲。楚（湖北）人。參大覺玉林通琇得法。為覺老侍者。順治十七年（1660），琇再奉詔旨，於萬善殿陞座説法，謀隨

侍在側，機辯迅捷，時人稱之。惜歸楚未出世即寂。見《正源略集》四。

行燃 清僧。字無净。原名中柱，字石臣。平湖（今屬浙江）沈氏。崇禎進士。官吉水縣令。明亡為僧，往來靈隱、金粟間。有《懷木庵詩草》。見《杭郡詩續輯》四六、《兩浙輶軒續録》五一。

行燈 清僧。字明明。衡州（湖南衡陽）人。擅文學，於金陵薙髮。參箬庵通問領旨。歷止湘潭懺心，衡陽般若諸刹。有《明明行燈禪師語録》。見《五燈全書》八O。

行澣 即行浣。

行濊 清僧。字鈍斧。年逾七十，參究不衰。謁報恩通賢受法。出住潁州弘戒寺。一日寺僧涉訟，師亦被逮，拘執之時，怡然别衆而逝。士民集資，建塔寺後。見《五燈全書》七七、《正源略集》六。

行澯 清僧。字寄庵。依浮石通賢有省。住太平澄心。見《五燈全書》七七、《正源略集》六。

行澧（1636-1684）清僧。字彌壑。得法於浮石通賢。住蘇州法華、京都西林二刹。見《五燈全書》七七、《正源略集》六、《釋氏疑年録》一二。

行澤 ❶清僧。字範圍。吉安（今屬江西）陳氏。年十四投邑東塘山祝髮。二十一參西陽老宿。陽令參天童圓悟，不契。乃參報恩通賢，遂嗣法。住江西寳藏。見《五燈全書》七七、《正源略集》六。❷（1607-1654）清僧。字雲外。婺源（今屬江西）汪氏。年二十五投黄山雲谷院無易守脱白。初參天童密雲，聞開門聲有省。後依松際通授於磬山，發憤力究，遂得大悟。出世蕲州菩提，移湖陰神鼎。有《語録》十五卷。見《五燈全書》八一、《正源略集》四、《新續高僧

238 六畫行

傳四集》二四、《揞黑豆集》七。

行環 清僧。字爾愚。蜀（四川）人。參石奇雲於雪寳，職庫司十五年，有楊岐寳壽之風。康熙五年（1666）住崑山安禪，移南嶽隱峰。見《宗統編年》三二、《五燈全書》七五。

行藏（？-1678）清僧。字古石。參箬庵通問得法。依袁州仰山雪谷。見《正源略集》四、《五燈全書》八O。

行謙 ❶宋僧。字自牧。郪縣（四川三台）人。年十九受業妙音寺，二十二出蜀，遍遊叢席。嘉定二年（1209），太師倪文昌請主福州鼓山，閲十四載。十五年移主雪峰。見《鼓山志》、《雪峰志》。❷清僧。字六吉。浙江蕭山汪氏。依杭州理安箬庵受法，繼其席。尋遷蘇州琴川、勝法。有《語録》。見《正源略集》四、《五燈全書》八O。

行謐（1606-1664）清僧。字二隱，世稱謐禪師。古渝昌州（重慶大足）金氏。初遊講肆，後見罄山，乃决意參詢。林野通奇繼席通玄，招之分座，並予記莂。歷主嵊之法祥、台之松巖、華亭法忍等刹。有《語録》、《詩文集》數十卷。見《五燈全書》七八、《正源略集》補遺、《錦江禪燈》一一。

行濬 ❶清僧。字肅堂。綿竹（四川綿陽）牟氏。披緇出蜀，秉戒燕都，歷參報恩通琇、天童道忞，後契旨於報恩通賢。出世越州安隱，遷句曲地藏、瀨水草堂、金陵昭覺諸寺。博達多識，著有《諸會語録》、《鐵酸餡》、《月華堂集》。見《五燈全書》七七。❷清僧。字了山。南康（今屬江西）王氏。參浮石通賢得法。住徑山寳峰。見《五燈全書》七七補遺。

行彌（1603-1659）清僧。字亘信，一字芥子。同安（福建厦門）蔡氏。年十七禮彌山止安薙髮。歷參無異、密雲、塔庵，得法於林野通奇。清修梵行，工行楷書，能詩。歷主桐鄉寂照、杭

州壽聖、泉州招隱等刹。寂後塔於漳州，詹學士、周廷鑨爲撰塔誌銘。有《語録》。見《五燈全書》七O、光緒《嘉興府志》六二、《新續高僧傳四集》二一。

行豐（1612-1674）清僧。字白松。平陽（山西臨汾）鞏氏。年十六投三元庵出家。納戒於普陀隱光。二十九謁天童圓悟，未幾參報恩通琇。命繼席杭州大雄，遷宜興海會及善權。有《語録》。見《五燈全書》八、《正源略集》四。

行簡隋僧。親承智者薙度，禀受禪法，常坐不卧，有異術。智者在玉泉，令往澧州教化，途遇羣盗，奪師之牛並鬬之。師捧頭安項上，飛步追盗。盗驚，遂還其牛，且誓終身服役。見《佛祖統紀》九。

行温 清僧。字嵩源。閩（福建）之陳氏。依報恩浮石通賢受法。住臨安九仙。見《五燈全書》七七補遺。

行湟 清僧。字白嶠。閩縣（福建閩侯）陳氏。受法於浮石賢。住處州青田崇勝。見《五燈全書》七七。

行璧 清僧。字蘊荆。楚（湖北）人。參玉林通琇於崇福，真切體究。初住青溪，後不知所終。見《五燈全書》八一、《揞黑豆集》七、《正源略集》四。

行嚴（？-849）唐僧。滎陽（今屬河南）人。通明三教。大和中，居五臺山，常勸人營福業，生平造像印經興寺放生。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》二O。

行鹏 清僧。字羽尊。孝感（今屬湖北）陳氏。參浮石通賢，久而有契，得膺付囑。住杭州吴山雲居寺。見《五燈全書》七七。

行臘 清僧。俗姓劉。偶讀《楞嚴經》有會，依韶州朝宗為師。順治初，欲度嶺往金陵寳華

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未果，駐錫青蓮庵坐化。

行瀚（1635-1687）清僧。字冠嵋。華亭（上海松江）沈氏。年十四禮雪濤披薙。順治十六年（1659），詣蘇州報恩寺浮石賢具戒。服勤九稔而嗣法。越六載，開法雲間松隱，遷丹陽嘉山。見《五燈全書》七七補遺。

行韜（？-1652）清僧。字大庾。吴江（今屬江蘇）趙氏。幼年從學於伯父漢月法藏。明亡，遁隱武夷山。依止吴江報恩寺浮石通賢，並受具足戒。繼就學於靈巖弘儲，弘儲受天寧寺、瑞巖寺之請，韜亦隨往。後奉師命住國清。有《大庾禪師住天台景德國清禪寺語録》。見《五燈全書》八四。

行耀 清僧。字木偶。涇縣（今屬安徽）胡氏。參天童林野通奇，得受付囑。開法南嶽岣嶁峰東林寺。見《五燈全書》七九補。

行覺❶（708-799）唐僧。鉅鹿（今屬河北）劉氏。早年受業於本邑永泰寺。後得法於荷澤神會。遊方至江陵，見古寺廢址，詢之知為國昌寺。乃卸囊掛錫，道從緣會，信衆漸集，檀施繼臻，故寺重興。見《宋高僧傳》二九、《五燈全書》五、《六學僧傳》五。❷（1609-1661）清僧。字自閑。合州（重慶合川）余氏。八歲禮本邑馬當山大虚受業。年十九出蜀，首謁天童密雲，次參林野通奇得法。出住台之華頂，禹之廣化，蘇之羅漢等，末遷荆溪芙蓉。有《語録》行世。見《正源略集》六、《錦江禪燈》一一、《五燈全書》七八、《釋氏疑年録》一二。❸清僧。字濟芝。慈溪（今屬浙江）王氏。依玉林通琇得法。住杭州大雄山。見《五燈全書》八O補、《正源略集》四。

行鑒 ❶清僧。溧陽（今屬江蘇）人。工詩，其《過優曇禪院》一律云：為訪優曇遺跡來，碑殘零落雜莓苔。三春臘雪猶多積，二月梅花尚未開。紺殿雖經新匠斧，老松還是昔人栽。祖師

面目依然在，了了分明不用猜。見《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九六。❷（？-1661）清僧。字孤雲。嘉興（今屬浙江）宋氏。初不識字。出家於能仁寺。適費隱通容過，使參禪，忽大悟，能詩，即受拂。後歷住嘉興金粟、杭州東明、鹽城永寧諸寺。寂於金粟。有《孤雲禪師語録》一卷。見《正源略集》補遺、《五燈全書》七O、《釋氏疑年録》一二。

行巖 清僧。字來雲。湖州（今屬浙江）潘氏。與棲雲同投大覺圓瓏披薙。主杭州崇福。寂後塔於大雄山南澗隝。見《西天目山志》。

行觀（1616-1681）清僧。字靈機。龍溪（福建漳州）周氏。幼禮金浦九雲慧曇薙染，隨師出嶺，參天童圓悟，越歲復參金粟通容。一夕雷電驟閃，不覺話頭脱落，因而豁然。留侍十載，乃往湖州鳳山資福，闢草開山，刈茅縛屋，禪學之士參請無虚日。有《語録》二卷。見《宗統編年》三二、《五燈全書》七一、《正源略集》五。

行靄 後漢僧。白兆志圓弟子。住襄州白馬山，人稱白馬和尚。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二三、《聯燈録》二六、《五燈嚴統》八。

行灝 清僧。字洪衍。浮石通賢法嗣。住海寧東寺。見《五燈全書》七七。《正源略集》六。

行上座 宋僧。往來京、洛間。工繪釋像人物。有《維摩示疾圖》傳世。見《聲畫集》、《佩文齋書畫譜》五二。

行禪師 ❶宋僧。參潭州大潙山月庵善果，得受記莂。隨侍其師，久住大潙。見《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》二O。❷宋僧。住報恩。依徑山大慧宗杲得法。屬臨濟下第十二世，楊岐五世。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》九。

全一 ❶即本解。❷即至温。

240 六畫行全



全玼 五代後唐僧。餘杭（今屬浙江）人。

依徑山法濟薙染。學通内外。後隱南嶽草庵

中，結軟草為衣，伏臘不易。有贈玼詩云：窠居

過後更何人，傳得如來法印真。昨日祝融峰下

學僧傳》一八。

山居之，爾鄉有諾詎羅尊者道場。了歸而遍訪，見，草衣便是雪山身。見《宋高僧傳》三O、《六

全真 唐僧。隱居衡山，潜修净土，漸有異

行。後遷全州湘山寺，名益彰，凡七十餘年而

寂。僖宗時，賜號無量壽佛。歷朝香火甚盛。

全人 即函全。

全了 宋僧。永嘉（浙江温州）人。遊方至荆門玉泉山，遇天竺僧言：汝緣在浙東，當得名至山中結庵曰：芙蓉，即今能仁寺。雁蕩顯名，自全了始。見《廣雁蕩山志》、《補續高僧傳》一九。

全付 即全怤。

全快（1309-1384）元日僧。字純夫。旦本國人。師事靈巖昭。後遍謁諸老，久依育王月江印，江證其所悟。已而東歸，開善應寺，為第一代。後禀府帖，住相州圓覺、建長，晚創華光庵。見《延寳傳燈録》、《鐮倉五山記》、《五山記考異》、《本朝高僧傳》。

全拙 即等安。

全肯 宋僧。初參天台德韶，韶問：汝名甚麽？師曰：全肯。曰：肯箇甚麽？言下有省。出住婺州智者寺。太平興國中坐化。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二六、《教外别傳》一三、《五燈嚴統》一O。

全怤（882-947）五代後晋僧。亦作全付。吴郡崑山（今屬江蘇）人。幼從江夏清平出家。後至宜春仰山，禮南塔光涌，頓明心地。出住會稽清化禪院。錢忠獻王遣使賜紫袈裟，怤一再上章力辭，尋賜號純一禪師，復固辭不受。寂後，僧主彙征為撰塔銘。見《吴都法乘》五、《宋高僧傳》一三、《景德傳燈録》一二、《六學僧傳》八、《教外别傳》一一。

全亮 唐僧。俗姓陳。天台山福田寺普岸弟子。深體師道，誓傳法化。岸寂，繼其席。見《宋高僧傳》二七。

全室 即宗泐。

全宰（？-930）五代後唐僧。錢塘（浙江杭州）沈氏。依徑山法濟薙染。得法於石霜楚圓。住天台山二十餘年，常行頭陀業。天成五年（930），徑山禪侣迎歸鎮國院。見《宋高僧傳》二二、《神僧傳》九、《六學僧傳》二八。

全庵 ❶即行進。❷即齊已。

全清 唐僧。會稽（浙江紹興）人。善密咒。見《宋高僧傳》三O、《神僧傳》九、《六學僧傳》二O。

全植（752-844）唐僧。光州（河南潢川）芮氏。少從本州榮光寺大智出家。受具後，至洛陽參問禪法。得法於玉泉神秀。後結茅淮南都梁山。太守衛文卿延住州治長壽寺。見《宋高僧傳》九、《景德傳燈録》四、《大光明藏》上、《五燈全書》四、《六學僧傳》七。

全聞 即嶽砫。

全賦 清僧。字原直。常州（今屬江蘇）王氏。年十九補諸生，博學能文。妻莊氏，明末殉節，賦以此入蘇州靈巖薙髮。越二年，入寳陀，於巖頭和尚塔基得舍利一瓶，人謂巖頭再來。嘗至曹溪合山，坐六祖方丈。線將軍迎入西粤，康熙元年（1662），卓錫德山。壽五十六寂。見《宗統編年》三二。

六畫全241

全薉 即全豁。

全舉（？-1056）宋僧。初謁公安遠，復謁福昌善、雪寳重顯等，終於汾陽善昭會下契旨。初住龍舒法華寺，後移白雲海會寺。機辯迅捷，諸方畏服，號舉道者。有《語要》一卷。見《續傳燈録》三、《嘉泰普燈録》二、《指月録》二四、《教外别傳》八。

全豁（828-887）唐僧。亦作全薉。泉州（今屬福建）柯氏。幼禮清源誼為師，依長安西明寺照公圓具。長習經論於保壽寺，後築室洞庭卧龍，旋於唐年山石巖立院，因號巖頭。光啓三年（887），中原多事，盗賊剽掠，衆皆迴避，豁晏如，卒遇難。僖宗賜謚清嚴。塔號出塵。見《宋高僧傳》二三、《五燈全書》一三、《統要續集》一六、《聯燈録》二一、民國《福建高僧傳》一。

全巖 即廣昌。

全禪師 ❶宋僧。依昭覺圓悟克勤得法，為大鑒下第十六世。開法雲際禪寺。見《續傳燈録》二八。❷宋僧。依雪峰有需得法。開法净衆寺。見《續傳燈録》三O。❸宋僧。字無二。依袁州仰山禪院雪巖祖欽得法，開法石溪。見《增集續傳燈録》五。

合一 清僧。建水府庠生。清初祝髮於雲龍山。專精戒律，與包其偉、楊中原輩為方外交。見《續建水縣志》九。

合文 宋僧。名明慧。參黄龍慧南悟旨。住福州玄沙。見《續傳燈録》一五、《五燈全書》三七、《五燈會元》一七、《建中靖國續燈録》一二。

合吉 即寂鼎。

合知 宋僧。住福州鹽山。依福州妙峰如

璨得法。見《嘉泰普燈録》三。

合虚 即生庵。

合舜 即述中。

合巖 即溥良。

兆先 清僧。字朗如，號虚亭。浙江人。内外兼通，隱居西湖，山水宗北苑，變出己意，峰巒深邃，幽遠多姿；更善隷書、镌刻。見《圖繪寳鑒續纂》二。

企賢 即普清。

夙成 即本奯。

旭上 隋僧。住益州草堂寺。精持佛戒，禪誦爲業。常晏坐竹林，淡泊自守。終年九十八。見《唐高僧傳》三五。

旭林 即實旃。

旭峰 即超焯。

旭雯 即真暉。

旨輝 即實要。

旨觀主 元僧。字别宗。杭（浙江杭州）人。

戒德甚嚴。創觀室於龍山之陽，行念佛三昧，雖避戰亂，亦不暫廢。後無疾而終。見《往生集》上、《諸上善人詠》、《新續高僧傳四集》二七。

名一 清僧。字雪樵，一字敦牧，號田衣。海鹽（今屬浙江）印氏。薙髮於新豐鎮南院。主嘉興珠明寺、白蓮寺。能詩，兼工書畫，聞名一方。有《田衣詩鈔》，又輯《禪林詩品》。見光緒《嘉興府志》六二、《晚晴簃詩匯》一九六、《兩浙

242 六畫 全合兆企夙旭旨名

輶軒録》三九。

名恪 唐僧。住淄州。精研律範，孜孜求解；嘗叩道宣法筵，躬問律鈔序義。末又請益京師崇聖寺文綱之室。見《宋高僧傳》一四。

多子 清僧。名超無。章安（浙江臨海東南）潘氏。幼好佛乘。出家參大梅行幟，命看趙州無雜用心處有省。後繼席永嘉密印寺。有＜語録》十卷。見《五燈全書》九五。

多能 即僧安。

多福 唐僧。參趙州觀音院從諗得法。出世杭州。見《景德傳燈録》-一、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四、《指月録》一三、《教外别傳》六、《聯燈録》七。

多羅那他（1575-1634）明藏傳佛教僧。初名貢噶寧波。西藏喀熱瓊尊人。自幼於覺囊寺出家，歷遊衛藏各地，從師學法。三十歲受具。萬曆四十二年（1614）創建達丹彭錯林寺。達賴四世贈與邁達理稱號。後奉藏巴汗命去蒙古傅法達二十年，蒙古汗王尊為哲布尊丹巴（尊貴聖人）。著有《印度佛教史》等。

〔〕

冲益 南宋僧。居錢塘净光寺。刺血書《净土七經》，復金書《法華》，恒依《止觀》坐禪法持念彌陀。一日感疾，於念佛聲中淹然而化。見《新續高僧傳》四二、《净土聖賢録》四。

冲符 即大勍。

冲逸 五代僧。得法於潭州大潙山靈祐，隨侍其師住潙山。屬南嶽下第四世。見《景德傳燈録》-一、《五燈全書》一七。

冲涵 即恒禪師3。

冲密 宋僧。餘杭徑山大慧宗杲法嗣。為大鑒下第十七世。住伊山。見《續燈正統》一O、《續傳燈録》三二。

冲雲 宋僧。東京法雲寺法秀弟子。住廣慧寺。見《五燈全書》三五、《續傳燈録》一二。

冲奥 五代僧。依福州玄沙師備得法。為南嶽下第七世。住福州螺峰。見《景德傳燈録》二一、《聯燈録》二六、《五燈會元》八、民國《福建高僧傳》一。

冲煦（？-975）五代後周僧。福州（今屬福建）和氏。幼年薙度，得法於鼓山神晏。年二十四，開法洪州豐城，道聲籍籍，時稱小長老。顯德中，國主延住光睦，久之移廬山開先，後居净德。見《補續高僧傳》六。

冲會 五代僧。錢塘臨安（浙江杭州）人。越州天衣萬壽寺義懷弟子。出世舒州谷山。卒年七十。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三五。

冲默 即真開。

冲邈 明僧。主崑山翠微寺。年已八十八，禪餘仍好為詩，所著號《翠微集》。邑宰蓋嶼有讀《翠微集》云：聖宋吟哦只九僧，詩成往往比陽春。翠微閣上今朝見，格老辭清又一人。見《吴都法乘》八。

冲儼 宋僧。善果懷演法嗣。居潭州玉池光教寺。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二。

冲顯 宋僧。復州崇勝光祚法嗣，住蘇州洞庭翠峰寺。見《天聖廣燈録》二三。

六畫名多冲 243

冲舉仙 唐僧。住大理蒼山鶴雲峰。静坐一石，四十餘年，時或與人弈。一日辭衆，翌晨登石而化。見光緒《續雲南通志》二五。

冲禪師 ❶宋僧。依勝因咸静得法。為大鑒下第十六世。久住法慧寺。見《續傳燈録》三O。❷宋僧。得法於徑山大慧宗杲。為大鑒下第十七世。開法慶成寺。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》-O。

交光 即真鑒❷。

亦己 即本一❷。

亦渠 即興鑒❷。

亦葦 即超岸。

亦諳 即上緒。

衣冠 即彦琮。

衣和庵主 元僧。崑山（今屬江蘇）人。隱居雪竇。見《吴都法乘》六中。

次岸 宋僧。參廬山開先行瑛得法。為大鑒下第十五世。開法九仙。見《續傳燈録》二六。

次哲 即成賢。

次僧 清僧。名倫。河南人。遍參未得默契，後叩多雲性領旨。住九江護國寺。見《五燈全書》一O二補遺。

次齊 即智季❷。

充中 清僧。石門（浙江桐鄉西南）人。南屏方丈。善畫山水，用筆高超，近似巨然。見

《談藝瑣録》。

充禪師 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住眉州福化。見《五燈全書》三二、《續傳燈録》二四、《天聖廣燈録》二O、《五燈會元》一五。

冰月 清僧。名鏡。武攸（屬湖南）吴氏。依燕居甲得旨。開法邑之鳳凰山。見《五燈全書》八八。

冰心 即德日。

冰如 即照源。

冰谷 ❶宋僧。名衍，世稱衍禪師。依明州天童寺文禮受法。住嘉興天寧寺。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈全書》四九、《續燈正統》二一。❷即本善。

冰雪 清僧。撰有《釋門疏式》十卷。見《清朝續文獻通考》二七五、《經籍》一九。

冰壼 即性潔❷。

冰源 清僧。名超亮，世稱亮禪師。南浦（福建浦城南）魏氏。首參萬峰明於雙桂，明寂，謁雲嶠水受法。住烏龍龍泉。見《五燈全書》八九。

冰溪 即净融。

冰履 清僧。名净堅。都梁（湖南武岡東北）李氏。參紫雲密嚴得旨。住邑之端峰。見《五燈全書》一O二。

冰澡 清僧。名超復。金壇（今屬江蘇）戴氏。依寂庵行洽受法。住湖州報恩寺。見《五燈全書》一O一。

冰壑 即本元。

244 六畫 冲交亦衣次充冰

冰懷 即濟能。

冰鐵 清僧。名宗。麻城（今屬湖北）宋氏。依原直賦受法，繼住鼎州德山。見《五燈全書》一O五。

冰鑒 清僧。得法於密雲圓悟。至分寧禪林寺，坐巖中三載，被苫卧薪，嘗絶火食，與虎出入。後住黄龍。見《江西詩徵》九O。

米山 即超静❷。

米芾（1051-1107）宋居士。名黻，字元章，號海嶽外史。襄陽（今屬湖北）人。屢官禮部員外郎。能詩文，擅書畫，精鑒别。徽宗嘗召為書畫學博士。與蔡襄、蘇軾、黄庭堅合稱“宋四家”。晚年學禪有得，住潤之鶴林頗久。著有《書史》、《畫史》、《寳月庵賦》等。見《名公法喜志》三、《圖書集成·神異典·居士部》二O八、《吴都法乘》二五。

米衲 明僧。名迓衡。丹陽（今屬江蘇）賀氏。邑諸生，少負異才。明亡，祝髮為僧。見《丹陽縣志》。

米倉 ❶唐僧。鄧州丹霞天然弟子。屬青原下第四世。見《景德傳燈録》一四、《統要續集》一三、《聯燈録》一九、《五燈會元》五。❷後唐僧。臨濟義玄弟子。行化滄州，州牧嘗請師與寳壽入廳供養，談論佛法。見《五燈會元》一一、《景德傳燈録》一二、《聯燈録》一O、《教外别傳》八。

米嶺 ❶唐僧。馬祖道一弟子。將寂遺偈云：祖祖不思議，不許常住世；大衆審思維，畢竟祇這是。言訖而寂。見《五燈全書》六、《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《五燈嚴統》三。❷南唐僧。徑山洪諲弟子。住洪州米嶺。常語曰：莫過於此。僧問：未審是甚麽莫過於此？曰：不出是。見《五燈會元》九、《統要續集》一O、《教

外别傳》一一、《五燈嚴統》九。

米友仁（1086-1165）宋居士。字元暉，自號懶拙翁。米芾之子。文辭書畫，深得家法。紹興間為工部侍郎。心慕佛乘，嘗作水陸道場。一日遊虎丘，手書曰：釋云：縱使百千劫，所作業不忘，因緣會遇時，果報還自受。吾觀苦海一切衆生，往往多造無量大業，只在衣食不足，愛緣迷迫，見利忘義，遂至於此。見《吴都法乘》二五。

米希貴 清居士。滇（雲南）人。嘗為人役馬。後皈敬三寳，有僧示以净土法門，自是日則飼馬，夜則念佛，如是年餘，預知時至，端坐而化。見《滇釋紀》四。

米和尚 唐僧。亦名七師。京兆府（陕西西安）人。參潙山靈祐得法。後歸受業寺。善辯，名盛一時。見《五燈會元》九、《景德傳燈録》一一、《統要續集》八、《聯燈録》八。

米拉日巴（1040-1123）藏傳佛教噶舉派塔布噶舉第二代祖。原名米拉聞喜。後藏貢塘米拉氏。三十八歲投奔密宗上師瑪爾巴，得法後即於深山古洞刻苦修行，主修大手印法，和以上樂金剛、金剛亥母為本尊密法。成就後到處講經弘法。和貢噶坚贊、宗喀巴被稱作是藏族的三位偉人。又擅長詩歌，為藏族佛教詩、風景詩開創人。有《道歌集》傳世。

米龐嘉措（1846-1912）近代藏傳佛教僧。西康雅曲定瓊（四川德格）人。十二歲出家，年十八去西藏學習。返鄉後拜絳央欽孜旺布等為師，廣學顯密經論及“五明”等。有“班智達”稱號。又精醫道。

江氏（？-1668）清女居士。餘杭嚴訒繼室。奉教甚篤，鷄鳴起，跪佛前稱佛千聲，及諸經咒。凡爇香炳燭盥飲，皆自為，不役侍婢。一日晨課畢，就枕而逝。見《善女人傳》下。

六畫冰米江 245

江沅 清居士。字子蘭，號問橋，又號韜庵。蘇州（今屬江蘇）人。優貢生。平生最精《説文》，金壇段玉裁作《説文解字註》，多所商榷。嘗以《説文》五百四十部，從段氏音韻表十七部編之字，為之註，凡段氏誤者正之。篆書自名一家。從彭紹昇遊，得古文法，工填詞。晚出家，法名祖定，字了因，自號秃居士。年七十二寂。有《入佛問答》、《種蓮集》、《染香集》。見《新修蘇州府志》、《入佛問答跋》。

江注清僧。字允凝。歙（安徽歙縣）人。弘仁師之侄，師事乃叔。工畫山水，有古人法度。康熙中卒。

江革（？-535）梁居士。字休映。考城（河南民權東北）人。少孤貧好學，與武帝為布衣交。後官至廣陵太守。奉佛受菩薩戒。病歸。有集行世。

江紑 梁居士。字含潔。考城（河南民權東北）人。性至孝，父患目疾，訪草堂寺智約師，叩求醫方，師言：《無量壽經》云：慧眼見真，能度彼岸。因捨宅為慧眼寺。寺成，濬故井，水清冽，取水煮藥、洗眼，病瘥。後父喪，哀甚，頃亦卒。見《梁書》四七、《居士傳》一二。

江僧 唐僧。僖宗時居京師，善畫松，頗負盛名。見《雲臺編》、《佩文齋書畫譜》四八。

江謙（1875-1942）近代居士。字易園，號陽復。安徽婺源（今屬江西）人。十七歲應童子試，補博士弟子員。後入南洋公學師範班，未幾輟學。曾任南通師範學堂（後改師範學校）校長、江蘇省教育司司長、南京高等師範學校校長。1918年病中讀彭二林《無量壽經起信論》而信佛。後皈依諦閑、印光，博覽三藏，融會各宗，歸於净土。1923年與弘一相晤於滬上，勸其讀《靈峰宗論》。曾先後於婺源江灣、杭州設佛光社，弘揚净土。嘗擬於狼山創辦一儒佛合一的研究社，决定取名“靈峰學社”，草條方成，因戰禍起而未竟。1941年移居滬上，講經弘法。有

《陽復齋叢刊》行世。

江總南朝陳居士。字總持。濟陽（河南蘭考東北）人。梁時為尚書殿中郎，入陳任吏部尚書僕射。好學能文，於棲霞從慧布受菩薩戒。撰《棲霞寺碑》，有名。見《棲霞新志》。

江韜 即宏仁。

江公望 宋居士。字民表。嚴州（浙江建德）人。登進士，拜左司諫。素信佛法，居與妻蔬食清齋，修念佛三昧。有《念佛方便文》。見《宋史》三四六、《佛法金湯編》一三、《净土聖賢録》七、《佛祖統紀》二九、《居士傳》二七。

江味農（1872-1938）近代居士。名忠業，以字行。號定翁，法名妙熙，號幻住，或署名勝觀。原籍江蘇江寧，寄居湖北。曾中鄉舉，以道員候補。幼隨祖父誦《金剛經》。1918年禮微軍受菩薩戒，參究禪法。與蔣維喬、徐蔚如等創立江北刻經處。又在北京圖書館校訂敦煌藏書中古寫本經典，於殘亂卷帙中輯出《大乘稻芊經隨聽疏》一卷和《净名經集解關中疏》兩卷。1921年東渡日本，入高野山專究東密。回國後在上海與簡照南、簡玉階創辦功德林佛經流通處。同時聽諦閑在功德林講《大乘止觀》，邊聽邊記，撰成《大乘止觀述記》，但後出版時仍署諦閑名。1925年隨白普仁至杭州、長沙、武漢、九江、南京等地弘化。1930年在滬被推為省心蓮社社長，後即常在社中開講大乘經論。1934年在社中講《金剛經》，後整理成《金剛經講義》。自言：“教宗般若，行在彌陀”。又認為修持以普賢行願為最要。晚年多病，後在道友念佛聲中安然而逝。

江禪師 ❶宋僧。依汝州投子山證悟修顯得印證。開法西京白馬崇壽寺。見《建中靖國續燈録》二五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。住西京少林寺。為天寧芙蓉道楷法嗣。屬青原下第十二世。見《嘉泰普燈録》五。

246 六畫 江



汝舟 元僧。俗稱用師。曾住金陵棲霞寺、杭州净慈寺等。工山水，為世所重。見《佩文齋書畫譜》五四。

汝汾 即行恒。

汝明（1189-1259）宋僧。别號南翁。惠安（今屬福建）黄氏。少參雪竇疵鈍印可。出住雪龕教忠院。後應莆田潘墀請，主囊山年餘，為一方尊敬。見《後村大全集》一五八、《釋氏疑年録》九。

汝風 即行果❶。

汝晋 清僧。名濟輪。海虞（江蘇常熟東）人。依靈巖弘儲受法。住蘇州興福寺。見《五燈全書》八七。

汝航 即道援。

宇文明達 唐居士。北周宗室。高祖時拜太僕卿。信佛禮誦，奉玉泉静藏為師，合門皈依受戒。後奉敕宣慰河南北，至相州遇害。其子世壽於藍田立玉泉寺追福。

守一 ❶宋僧。有《律宗會元》、《終南家業》。見《續藏目録》。❷ 宋僧。字法真。江陰（今屬江蘇）沈氏。幼年出家，晨夕參叩，頓悟宗旨，得法於慧林宗本。歷住秀州本覺、杭州净慈。見《建中靖國續燈録》一六、《聯燈録》二九、《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一六。❸清僧。名空成，號古月。住蘇州南禪寺。善蘭竹，編有《佛祖心燈》、《佛祖道影》。見《採訪册》。

守干（1064-1127）宋僧。藁城（今屬河北）賈氏。居真定龍興寺。性聰慧，無幽不燭，元祐間受賜號迥照大師。有《心經幽贊》等。見《常山貞石志》二二、《釋氏疑年録》七。

守中❶即顯彬。❷即宸禪師。

汝釗 即本空。

汝翁 即至善❶。

汝棣 唐王公。吴（江蘇蘇州）人。性孤傲，通詩書，善繪佛像經變，有名於武、宣之世。

汝霖❶（1279-1345）元僧。字竺田。四明（浙江寧波）王氏。從慈溪永樂寺梅澗出家。參天童止泓得悟。出世上藍，大振宗風，移明州雪寳、松江殿山，晚主萬壽。見《五燈會元續略》二下、《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五。❷即良佐。

宇昭 宋僧。江南（泛指長江下游以南地區）人。工詩善琴，宋人輯《九僧詩》，昭居其一。名句頗多，有《幽居即事》等。見《宋詩紀事》九一。

宇亭 即元尹。

守仁 ❶五代南唐僧。泉州（今屬福建）人。清凉文益法子。初住本郡東安興教寺上方院，後住漳州羅漢院，終移報恩院。見《五燈會元》一O、《五燈全書》一九、《景德傳燈録》二五。❷（？-1183）宋僧。字且庵。上虞（今屬浙江）莊氏。受具於等慈寺妙晞。初習南山律，未幾遍謁禪林，依雪堂於烏巨，受記出世，七住名山，道譽甚高。晚住真州長蘆。有《且庵語録》。見乾隆《紹興府志》六九、《嘉泰普燈録》二O、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三。❸宋僧。依慧林圓照宗本得法，為大鑒下第十三世。開法澄照。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❹（？-1203）宋僧。號幻堂。洛陽（今屬河南）人。初依東京奉先，宣和間試經得度。時禪風大盛，乃謁天寧佛果克勤，言下大悟。不務名，不苛察。淳熙元年（1174），召對稱旨。嘉泰三年（1203）丹書復至，仁集衆説法畢，即法座而逝。見《南宋元明禪林僧寳傳》四。❺宋僧。得法於錢塘曉。住兜率寺。見《佛祖統紀》-

六畫汝宇守247



一。❻明僧。字一初，號夢觀。富陽（今屬浙江）人。發跡四明延慶寺，住杭州靈隱。洪武十五年（1382），徵授僧録司右講經，旋升右善世。二十四年主天禧。後以詠詩獲罪。有《夢觀集》六卷。見《補續高僧傳》二五、《列朝詩集》閏集。❼即際中。

守方 宋僧。居鄧州廣濟院。得法於襄州谷隱山紹遠。為吉州青原行思下第七世。見《天聖廣燈録》二四、《嘉泰普燈録》一、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二。

守心 即鎮端。

守芝 宋僧。字大愚。太原（今屬山西）王氏。少出家於潞州承天寺。試《法華》得度。講《金剛般若》，名滿三河。時汾陽善昭禪望大振，乃偕慈明、琅邪等投誠入室得法。南遊住高安大愚，後移西山翠巖。嘉祐初寂，塔於西山。有《語録》一卷。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》三、《嘉泰普燈録》二、《釋氏疑年録》六、《指月録》二四。

守安 五代後晋僧。地藏桂琛弟子。初住江州悟空院，後移衡嶽南臺寺。有僧問：如何是西來意？師示偈曰：南臺静坐一爐香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，都緣無事可商量。見《五燈全書》一六、《五燈會元》八、《景德傳燈録》二四。

守如 ❶唐僧，閩（福建）人。住愛同寺。時以利濟為懷，開元中營浴室於寺，苦於擔水維艱，室旁忽迸出清泉，閩人皆歸信之。見《宋高僧傳》二六《玄覽傳》、《六學僧傳》二六。❷宋僧。功臣覺軻法嗣。住杭州功臣山開化寺。見《天聖廣燈録》三O、《五燈會元》一O、《續傳燈録》一一、《五燈嚴統》一O。

守言 五代僧。師事越州元表，通南山律。遊京都，投身律席。居丹丘，臨壇講授，廣利新學。

守初 ❶（910-990）宋僧。鳳翔（今屬陝西）傅氏。年十六依渭州崆峒志諗薙髮，詣涇州净圓受具。後至長沙，依雲門文偃悟旨。出住洞山，法道大宏。太平興國六年（981），朝廷賜徽號、紫衣。住山四十年。有《語録》行世。見《禪林僧寳傳》八、《續傳燈録》一二、《五燈會元》一五、《指月録》二一。❷宋僧。東京圓通寺法雲法秀弟子。住盧州浮槎山福嚴寺。見《五燈全書》三五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一二。

守直（700-770）唐僧。字堅道。錢塘（浙江杭州）范氏。從蘇州支硎寺圓師出家。發願朝禮聖跡，至二百餘郡。禮無畏三藏受菩薩戒。嘗三閱《大藏》，講《南山律鈔》四十遍，轉讀《華嚴》二百遍。後還住靈隱寺。見《宋高僧傳》一四、《吴都法乘》六中、《六學僧傳》一四。

守拙 ❶元僧。嘉定（今屬上海）夏氏。中年入道，師事净慈寺曇石。究心法要，石示以狗子話，寅夜參究，至忘寢食，一夜五更鷄鳴，豁然大悟。見《增集續傳燈録》六。❷即慈源。

守卓 ❶（1065-1123）宋僧。泉州（今屬福建）莊氏。少於京師天清寺試經得度。初至三衢謁南禪清雅，頗有悟入。繼依姑蘇定慧寺遵式，究治《華嚴》。復參黄龍靈源惟清，習學禪法，依侍十餘年，得其密傳。後開法甘露、資福、天寧諸名刹。言行謹嚴，人稱鐵面。又嘗居太平長靈，故亦稱長靈禪師。見《嘉泰普燈録》一O、《聯燈録》一六、《續傳燈録》二三、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。❷宋僧。姑蘇（江蘇蘇州）李氏。參東京慧林寺圓照宗本得法。出世明州雪寳山资聖寺。見《續傳燈録》一四。《五燈全書》三五誤為守早。

守昌 宋僧。依汴京净因寺法成領旨。住台州護國寺。見《嘉泰普燈録》九、《五燈全書》三O、《續傳燈録》一七、《五燈會元》一四。

守昇 宋僧。南華寳緣法嗣。住韶州白虎山。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》六、《五燈

248 六畫 守

全書》三四。

守明 ❶宋僧。居越州稱心寺。依明州雪寳寺重顯得法。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六。❷宋僧。居杭州承天寺。嗣承天傳宗。見《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》一一、《五燈全書》三五。

守忠（1275-1348）元僧。字曇芳。南康（今屬江西）黄氏。依靈隱玉山德珍受法。至治間，出住金陵太平興國寺，未幾移崇禧萬壽寺，兼領蔣山靈谷寺。至正二年（1342），復主杭州徑山。五年，遷金陵龍翔，文宗賜號宏海普印曇芳禪師。至順初，召對稱旨，賜金襴法衣與青鼠裘，恩禮殊渥。有《曇芳守忠禪師語録》二卷。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》七、《五燈嚴統》二一、《新續高僧傳四集》五O、《釋氏疑年録》九。

守牧 明僧。字雪庵，俗名暨。居大竹縣善慶里觀音寺。鄭元慶曰：僧，實御史郭節也。從建文出亡至重慶，隱士杜景賢知其非常人，於松柏灘為寺請住。牧早晚梵誦，暇讀《周易》、《楚辞》。後將寂，其徒問師滅宜銘何許人？牧張目曰：松陽。再問姓名不答。有《雪庵集》。見《補續高僧傳》二五。

守净 ❶宋僧。晋江（今屬福建）翁氏。有道術，安平朝天門樓、興化軍安利橋、延平可渡橋、武榮金鷄橋，皆其所建。嘉定中，又鎸石佛於安平岱峰山，刻“泉南佛國”四大字於傍。見乾隆《泉州府志》六五。❷宋僧。字此庵。依大慧宗杲受法。住福州西禪。有《語録》。見《嘉泰普燈録》一八、《五燈全書》四五、《揞黑豆集》一、《續傳燈録》三二。

守珍 ❶宋僧。随州大洪監寺僧。建炎初，隨州失陷，而山中卒能自保，有带甲僧數千，事定補承信郎。見《興地紀勝》。❷宋僧。石門慧徹法嗣，住鄂州靈竹。見《五燈會元》一四、《五燈全書》二九、《景德傳燈録》二四。

守威 即宗一❶。

守泉 即照兼。

守約 即信禪師。

守玼五代僧。長慶慧稜弟子。住福州僊宗院。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一、《聯燈録》二六。

守珣（？-1134）宋僧。號佛燈。安吉（今屬浙江）施氏。初參廣鑒行瑛不契。遂造太平，隨衆咨請，封其衾曰：不徹不展。於是晝夜峭立，逾七七日，遇佛鑒上堂曰：森羅及萬象，一法之所印。豁爾開悟，述偈呈示，鑒許受法。出世初主禾山，次天聖，徙何山。見《五燈會元》一九、《五燈全書》四三、《南宋元明禪林僧寳傳＞一、《明高僧傳》四、《新續高僧傳四集》一三。

守素 宋僧。初從文邃習守觀心之法，既悟玄旨，入住京師興善寺，恒以持誦為務。寺有院，素植桐四株，皆成蔭。足不出院，誦《法華經》三萬餘部。長慶間，僧玄幽題句云：三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。見《宋高僧傳》二五、《佛祖統紀》一O、《六學僧傳》二六、《神僧傳》八。

守恭 宋僧。工詩。有《佛跡峰》。見《宋詩紀事》九一。

守真❶五代吴越僧。從翠峰從欣受法。住處州報恩寺。見《五燈會元》八、《五燈全書》一六、《景德傳燈録》二四。❷（894-971）宋僧。一名圓現，字法燈，受賜號昭信。萬年（陝西西安）紀氏。依聖壽寺修進圓戒。謁月朗學《起信論》，依性光習華嚴教觀。又禮演秘習瑜伽教，並得心要。後修秘密法行，開灌頂道場，常感瑞應。見《宋高僧傳》二五、《佛祖統紀》八、《六學僧傳》一八、《净土聖賢録》三。

六畫守249



守恩 ❶宋僧。居廬山湯院。得法於明州雪寳重顯。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六。《五燈全書》三四誤爲守環。❷宋僧。福州（今屬福建）丘氏。從慧林圓照得法。住本州地藏院，遷太平寺。見《五燈會元》一五、《續傳燈録》一四、《閩書》、《嘉泰普燈録》五、《無錫南禪寺志》二。

守倫 宋僧。有《法華經科註》。見《續藏目録》。

守息 五代僧。居晋江五臺峰右，有馴虎之異，因名虎巖。見乾隆《泉州府志》六五。

守祥 宋僧。字碧雲。華亭（上海松江）人。嚴持五戒。隆興中，先建功德司於合掌橋，掌龍華會。郡人請開山延壽，四衆歸向。創十六觀堂，與衆同修净業，遂成巨刹。大宏天台教觀，至今祖堂塑像，號為碧雲尊者。見嘉慶《松江府志》六三。

守孫 宋僧。楊岐方會弟子。住潭州石霜。見《五燈會元》一九、《續傳燈録》一三、《五燈全書》四一、《五燈嚴統》一九。

守納 即妙空❶。

守培（1884-1955）現代僧。法名印光，一字顯道。江蘇泰縣（姜堰）陳氏。十歲隨三乘出家，十八歲（一説二十歲）於焦山定慧寺從普净受具。1911年至鎮江超岸寺受圓覺記莂傳法，為臨濟正宗第四十四世。此後曾朝禮五臺、峨嵋，參訪耆宿；經西安入終南結茅潜修。旋回超岸寺任監院、住持，前後長達十年之久。後掩關自修。1925年在超岸寺辦玉山佛學社。其後往來於鎮江、上海之間，講經説法。晚年常居上海，講經撰述不輟。精通内外學，於書畫、金石亦有研究。有《新八識規矩頌》、《大乘起信論妙心疏》、《金剛經研究》、《唯識論新舊兩譯不同之意見》、《唯識三十論釋》、《佛教本來面目》等。

守堅❶宋僧。字法印。居蘇州萬壽，得法於彰江昭遠。見《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》一三、《吴都法乘》五上之下。❷即卧佛。

守常（1010-1070）遼僧。號懺悔上人。新安（遼寧瓦房店西北）曹氏。幼攻外典，有聲閻里。性耽恬静，不慕浮榮。詣六聘山依鐵頭陀出家，十九受具，住萬寧上方山。學侶數十，相從講説。日課《大悲咒》，從無間斷。寂後王虚中撰塔記。見《新續高僧傳四集》四二、《遼文存》六。

守進 宋僧。葉縣歸省法嗣。宏化石門。見《續傳燈録》三、《五燈全書》二三。

守從宋僧。豐城（今屬江西）朱氏。依里中西龍院德真薙染。神宇净深，頎長貌古。早年同廬山系南行脚，依潭州道林元祐受法。後住安慶白雲海會寺，自號竹靈叟。大慧遊方時，曾往參之。見《續傳燈録》二一、《五燈全書》三九。

守訥 ❶五代後晋僧。號妙空。福州（今屬福建）林氏。雪峰義存弟子。住池州和龍山壽昌院。見《閩書》、《五燈全書》一四、《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七。❷五代後晋僧。法眼文益弟子。住洪州上藍院。見《五燈會元》一O、《五燈全書》一九、《景德傳燈録》二六。

守庵 即性專。

守清 五代後唐僧。福州（今屬福建）林氏。於巖背山出家，保福從展弟子。後住洪州清泉山。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二二。

守密 宋僧。依薦福承古受法。住和州净戒寺。見《五燈會元》一六、《建中靖國續燈録》二。

250 六畫 守

守隆 宋僧。依净土思禪受法。住杭州慶善寺。見《五燈全書》二五、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一七。

守琮 宋僧。字真覺。蘇州（今屬江蘇）顧氏。依瑞光圓照聞法，復扣宗乘，遂獲印可，繼住瑞光寺。見《吴都法乘》五上之上、《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五、《無錫南禪寺志》二。

守軻 宋僧。得法於大洪顯。為大鑒下第十五世。開法壽寧。見《續傳燈録》二四。

守貴（1286-1361）元僧。字無用，號水庵。浦江（今屬浙江）甄氏。年十八入康侯山為僧。往浙西依千巖元長習禪於龍華。復登天目謁中峰明本。出世杭之天龍。旋退居嘉興應夢庵。見《五燈會元續略》六、《新續高僧傳四集》一七、《補續高僧傳》一三、《釋氏疑年録》九、《續燈存稿》九。

守智（1015-1115）宋僧。劍州（福建南平）陳氏。出家劍浦林重院。受具後遊方至豫章大寧。參法昌倚遇不契，復謁翠巖可真，亦無省發，及見黄龍慧南於積翠，始盡餘疑。遂開法道吾，徙雲蓋，閉户三十年。政和四年（1114）出主開福。見《續傳燈録》一五、《嘉泰普燈録》四、《五燈會元》一七、《指月録》二六。

守欽 五代僧。號圓照。居隨州龍居山智門寺。依護國守澄得法。為青原下第七世。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

守道 ❶宋僧。金山瑞新法嗣。住安吉天聖寺。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三三、《續傳燈録》五。❷ 明僧。字中行。姑蘇（江蘇蘇州）人。住靈巖寺，又住治平寺。工詩。見《吴都法乘》八。

守遂（1072-1147）宋僧。遂寧（今屬四川）章氏。年二十七禮南巖自慶落髮圓具。參

隨州大洪報恩得法。政和末（1118），受賜號净嚴（一説净慈）。出住水南，遷德安曠山延福院，後繼席大洪。學子望山而歸。有《註潙山警策》、《四十二章經註》。見《補續高僧傳》九、《續傳燈録》一二、《嘉泰普燈録》五、《釋氏疑年録》八、《五燈會元》一四。

守温 唐僧。通梵文。吕介孺《同文鐸》云：大唐舍利創字母三十，温益以孃牀幫滂微奉六母，為三十六母。《玉海》載有守温《三十六字母圖》一卷，為宋後言等韻者所祖。又有《清濁韻鈐》一卷。見《宋史藝文志》一。

守巽 宋僧。居岳州君山。得法於江西萍鄉楊岐方會。見《建中靖國續燈録》一四、《續傳燈録》一三。

守愚 即悟勤。

守節 ❶唐僧。五臺山海雲門人，傳爲高力士之子。刻苦習道，有進無退。遵師囑，往謁上都卧倫，叩擊未幾，聞師入滅，星夜奔返。後定居南臺。見《宋高僧傳》二七。❷宋僧。得法於黄龍死心悟新。為大鑒下第十五世。開法潭州中峰山羅漢寺。見《續傳燈録》二三。

守詮宋僧。一作惠詮。住杭州梵天寺。其詩幽深清遠，自有林下韻味。如《題梵天寺》云：落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。松扉夜未掩，片月隨行屨。唯聞犬吠聲，又入青蘿去。蘇東坡曾和其韻。見《竹坡詩話》、《宋詩紀事》。

守廓 宋僧。得法於興化院存獎。初為侍者，遍參名宿，勤於問道。後謁德山緣密、襄州華嚴，均有所契。見《五燈會元》一一、《天聖廣燈録》一四、《指月録》一九、《教外别傳》八。

守義 宋僧。住潭州開福寺。得法於筠州高安大愚守芝。為臨濟下第八世。後傳法澄慧惟昺。見《五燈全書》二四、《建中靖國續燈録》

六畫守251

八、《續傳燈録》九。

守慈 元僧。泉州積善寺長老。泉州開元寺伯福嘗從之出家。元初合刹，積善隸入開元。見《新續高僧傳四集》五O。

守静 宋僧。晋江（今屬福建）翁氏。師事温陵開元寺了性，從之學禪。紹熙間，建資聖塔，復新堂宇。開禧末（1207），陳模作《塔記》。見《新續高僧傳四集》四九。

守端 ❶（1025-1072）宋僧。衡州（湖南衡陽）葛氏。依茶陵郁山主薙落。後至楊岐參方會，言下大悟。廬山圓通居訥舉住江州承天，名聲爆耀。又讓圓通以居。端時年二十八，自以前輩讓善，叢林責已甚重，故敬嚴臨衆，以公滅私，宗風大振。未幾渡江夏，主舒州法華，繼遷白雲海會。有《語録》二卷、《廣録》四卷。見《五燈會元》一九、《禪林僧寳傳》二八、《嘉泰普燈録》四、《續傳燈録》一三。❷即介然。

守寧 宋僧。依雪峰妙湛思慧得法。為大鑒下第十五世。居寳勝寺。見《續傳燈録》二四、《嘉泰普燈録》一二。

守慧 宋僧。興化（今屬江蘇）陳氏。圓通道旻弟子。住廬山圓通寺。政和中，三入内庭説法，徽宗喜甚，賜號沖真密印通慧。見《五燈會元》一八、《嘉泰普燈録》一三、《續傳燈録》三O、《五燈會元》一八、《補續高僧傳》一O。

守璋 宋僧。鹽官（浙江海寧）王氏。七歲試經得度，住臨安圓覺寺，戒行精潔，受賜號文慧禪師。工詩，有《柿園集》，嘗作《晚春》句云：草深煙景重，林茂夕陽微。不雨花猶落，無風絮自飛。紹興二年（1132），高宗幸寺，親灑宸翰，書此一絶，刻石於亭，復書《圓覺經》賜之。見《補續高僧傳》九、《宋詩紀事》九三、雍正《浙江通志》一九八。

守輪 宋僧。住廬山歸宗寺。為泐潭懷澄

嗣法弟子。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。

守賢 宋僧。泉州（今屬福建）丘氏。幼投吉祥院披薙。從雲門文偃了决心要。住衡陽大聖寺。衲衣一襲，伏臘不易，弟子歸之如市。乾德中寂，年七十四。見《五燈會元》一五、《宋高僧傳》二三、《天聖廣燈録》二O、《六學僧傳》九。

守億 宋僧。泐潭懷澄弟子。住南康雲居山。見《五燈會元》一五、《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。

守澄 五代後晋僧。名净果。疏山匡仁弟子。住隨州護國院。見《五燈會元》一三、《五燈全書》二八、《指月録》二O、《景德傳燈録》二O。

守緣 宋僧。字隨庵。漢州（四川廣漢）史氏。年十三依棲禪慧日圓具。得法於洪州泐潭寳峰擇明。住邑之無為。見《五燈會元》二O、《嘉泰普燈録》二O、《續傳燈録》三一、《教外别傳》一O。

守環 見守恩❶。

守齋 即達源。

守賾 南宋僧。號僧挺。為竹庵士珪法嗣。任福建鼓山藏主，故號賾藏主。紹興間，編集重刊《古尊宿語録》早期部分之《古尊宿語要》二十家語録。見《福州鼓山寺古尊宿語要全部目録》、《重刻古尊宿語録序》。

宅衡 即大本。

安分 宋僧。福州（今屬福建）林氏。依懶庵於鼓山，不契。辭謁徑山大慧，行次錢塘江，偶聞街市喝道聲大悟。回怡山西禪，懶庵迎之，付以伽梨。自爾化被嶺表。晚結庵劍門，學徒雲集。有偈頌行世。見《續燈存稿》一、《聯燈録》一八、《五燈會元》二O、《教外别傳》一O。

252 六畫 守宅安

安文 五代僧。住福州。見《閩詩録》甲集四。

安玄 漢安居士。安息國（伊朗、叙利亞一帶）人。靈帝末來洛陽，以功為騎都尉，世稱都尉玄。光和四年（181），與嚴佛調共譯《法鏡經》、《阿含口解》、《十二因緣經》，理詞皆正，巧盡微旨，為世所稱。見《梁高僧傳》一、《歷代三寳記》四、《開元釋教録》一。

安永宋僧。號木庵。閩縣（今屬福建）吴氏。弱冠薙染，聞有别傳之道，乃謁懶庵於雲門，得其印可。初居乾元，次遷黄檗，後住福州鼓山。有《語要》一卷。見《嘉泰普燈録》二一、《續燈存稿》一、《五燈全書》四七、《明高僧傳》六、《新續高僧傳四集》一五、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三四、《教外别傳》一O。

安民 宋僧。字密印。嘉定（今屬上海）朱氏。初講《楞嚴》於成都，為義學所歸。時圓悟居昭覺，往參。一日，悟舉古帆未挂因緣，師聞領悟，受法。尋開法金陵保寧，遷常州華藏，後寂於中峰。見《五燈會元》一九、《指月録》三O、《教外别傳》一O、《明高僧傳》四、《新續高僧傳四集》一二。

安同 北魏王公。遼東（遼寧東部）人。性端嚴，太武帝時，進爵高陽公，除青冀二州刺史，征東將軍。晚年信佛，好修福業，於境遍興塔寺。

安祐 宋僧。依福嚴鳳得法。為大鑒下第十四世。開法護國禪院。見《續傳燈録》二三。

安進 即求那毗地。

安象 宋僧。得法於成都昭覺純白。為大鑒下第十五世。開法成都。見《續傳燈録》二六。

安清 漢安僧。字世高，世稱安世高。安息

國王子。幼以孝行見稱。王薨讓國於叔，出家修道。博通經論，尤精上座部禪學。桓帝（147-167在位）初入中夏，未久即通漢語，譯《安般守意》、《陰持入經》、《大小十二門》等數十部。義理明晰，文字允正，為中國佛教史最早著名譯家之一。後適廣州、會稽等處，不知所終。見《梁高僧傳》一、《神僧傳》一、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一。

安道 即戴達。

安慈 即宣化。

安静 唐僧。西域人。開元間至定陶，取丁居士骨重葬之。少頃，静即瞥然没焉。見《宋高僧傳》一九、《六學僧傳》二八。

安廪（507-583）南朝陳僧。江陰（今屬江蘇）秦氏。青年時，即通青烏孫吴之術，好老莊經史諸學。年二十五出家，遍歷講席，賅貫經論，先講《四分》於魏、梁，泰清間至揚都，武帝敕住天寧講《華嚴經》。陳興，復請入内殿説法。永定初敕住鐘山耆閣寺。見《唐高僧傳》九、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。

安禪 即法珍。

安藏 元僧。本業儒，仕至翰林學士。雅好佛乘，兼習梵書。延祐七年（1320），奉敕譯《聖救度佛母二十一種禮贊經》，文詞警醒，令人起信。見《新續高僧傳四集》二。

安廬 即廣製。

安世高 即安清。

安令首 後趙尼僧。東莞（山東沂水東北）徐氏。父仕趙為兵部尚書。安令自幼聰敏好學，生性淡泊，不樂世榮，後為佛圖澄弟子，依洛陽竹林寺净檢尼受戒，住建賢寺，頗為石虎見

六畫 安 253

重。見《比丘尼傳》一。

安法欽 晋安僧。安息國人。武帝太康二年（281）來洛陽，譯出《阿育王傳》等數部。見《大唐内典録》二、《開元釋教録》二。

安法賢 三國魏安僧。安息國人。黄初中於洛陽譯出《羅摩伽經》、《大般涅槃經》。見《開元釋教録》一。

安慧則 晋僧。工書、善談，有異術。永嘉中，天下疫病，慧則晝夜祈禱。後止洛陽大市寺，手書《大品》十餘本，以一本與汝南周胡氏供養。見《梁高僧傳》一O、《六學僧傳》二四。《釋氏六帖》一一為安慧。

安禪師 ❶宋僧。號鐵胡。參南院慧顒得法。出世穎橋。嘗與鍾司徒向火，鍾問：三界焚燒時，如何出得？師以香匙撥開火。鍾擬議，師曰：司徒！司徒！鍾大悟。見《五燈會元》一一。❷宋僧。依靈隱之善得法。為大鑒下第十八世。出世無方。見《續傳燈録》三五。❸宋僧。參隆興府寳峰雲庵克文得法。出世永州太平寺。見《建中靖國續燈録》二三、《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二。

安壽大和尚 即大天壽和尚。

字帆 即行楫。

字伊 清僧。名汝。虞山（江蘇常熟）金氏。依聲衍濟恒受法。住吴江長壽寺。見《五燈全書》一O五。

祁氏 清女居士。法名德濟。興化（今屬江蘇）人。歸同里王生。年未四旬，誓願求生安養，日念佛名三萬聲，已而皈依溪谷師。嘉慶中卒，年八十九。見《净土聖賢録續編》四、《染香續集》。

祁班孫（？-1673） 清僧。字奕喜，小字季郎。山陰（浙江紹興）人。明諸生。明亡，聚衆謀恢復，事洩被捕，流放寧古塔。脱歸，祝髮於吴之堯峰，主毗陵馬鞍山寺，人稱咒林明大師。好論古今，言及前朝事，輒悲號痛哭。有《紫芝軒集》、《東行風俗記》。見民國《吴縣志》七七上。

祁遇迢 明居士。字季超，號西遁。越州（浙江紹興）人。棄儒入佛，遍訪知識，印心於三宜。晨夕念佛，求生西方。編有《宗門崇行録》。見《角虎集》四。

祁駿佳 清居士。字西遯，法名净超。山陰（浙江紹興）人。家世顯貴，崇禎初進士。因連喪父兄，從雲棲株宏修持净土。麥浪懷策以宗乘，遂事參究，一日午睡，聞磬聲有悟。次年入都，廷對畢，焚檄歸隱。十一年（1638），參二宜明孟，得承印記。見《五燈全書》一一一。

〔卜〕

那提 唐竺僧。此云福生。中印度人。永徽六年（655）携經論五百餘夾，抵達京師，住慈恩寺。翌年敕往崑崙諸國採藥，宣化甚廣。龍朔三年（663），返舊寺。著有《大乘集義論》四十餘卷，譯出《師子莊嚴王菩薩請問經》等，見《唐高僧傳》五、《釋氏六帖》九。

那連提黎耶舍（490-589）北齊竺僧。此云尊稱。北天竺烏場國人。年十七出家，二十一受具。北背雪山，南窮師子，歷覽聖蹟。天保七年（748）居於京鄴，文宣禮遇隆重，安置天平寺，請為翻經。前後所譯有《大世三十論》、《菩薩見寳三昧經》、《月藏經》等共十餘部。見《唐高僧傳》二、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》二。

迅帆 即明裕❷。

阮氏（1620-1635）明女居士。元謀（今屬雲南）人。萬曆四十八年（1620），生於能海。自

254 六畫 安字祁那迅阮

幼茹素，年十六，入雷應山大樹下趺坐而逝。有遺偈曰：生居能海，了道雷應，撒手歸空，如如禪定。見《滇釋紀》四。

阮子郁 宋居士。四會（今屬廣東）人。少依佛門，躬持净戒，人號阮道者。晚歲一日作頌端坐而化，鄉人共葬之。理宗敕封慈應大師。

阮孝緒 南朝梁居士。字士宗。陳留（河南開封東南）人。年十三，通五經，年十六入鍾山聽講。嘗以鹿林為精舍，環以林池，杜絶交遊。天監末，纍召不赴。年五十八卒。著有《七録》，内有《佛法録》。門人謚曰文貞處士。見《名公法喜志》二、《南史》七六、《隱逸傳》上、同治《續纂江寧府志》四一。

如一 ❶唐僧。益州（四川成都）人。荆南惟忠法嗣，随師開法滇中，傳六祖荷澤之派，德化遐布，聲蓋四遠。見《滇釋紀》一、《五燈全書》五。❷唐僧。住福州鍾山。開元末，有一襤褸癩僧來寺掛搭，衆惡之，一乃延入别堂安置度夏，夏末辭去，約一會於某庵，至則相交數言，忽然不見，庵亦失其所在。見《宋高僧傳》一九、《五燈全書》五、《六學僧傳》三O。3（1616-．1671）清僧。字即非。福清（今屬福建）林氏。年十八投本縣龍山寺西來灝薙染，二十進具。崇禎十年（1637），隱元主黄檗，從受菩薩戒。嘗參石雨、朝宗諸大德，再上黄檗，受法住雪峰崇聖。順治十一年（1654），隱元赴日開法，翌年二接召書，以海路不通，遂上天台，度石梁，遊名山。十四年，解纜而東，抵長崎，住崇福寺。寬文三年（1663），省隱元於新黄檗。翌年，開山豐前福聚，大振化權。有《全録》二十卷。見《續日本高僧傳》。

如山 ❶宋僧。依泐潭應乾得法。為大鑒下第十五世。開法幽州房山雲居寺。見《續傳燈録》二六。❷（？-1355）元僧。字海翁。閩中（福建）陳氏。禮鼓山道傑薙度出家。元統二年（1334），諸道廣立教府，以統僧衆，乃請如山居鼓山湧泉寺，經營十八稔，寺宇一新，詔賜

紫衣並正宗穎悟之號。見《鼓山志》、《新續高僧傳四集》五O。❸清居士。字冠九。姓赫舍里。滿族人。道光進士。官直隸按察使，潜心内典，工小品文字，皆禪門機語。善指頭畫，書法亦佳。有《寫秋軒詩存》。❹即志禪師。

如川 即超盛。

如元 明僧。蕭山（今屬浙江）史氏。投雲岫堅公披薙。參宏法受具。復歸雲岫，力修净土，不窺户閥者二十餘年。所至密跡潜蹤，人莫知之。見光緒《嘉興府志》六二。

如月（1771-1846）清僧。字妙明。常德（今屬湖南）人。性至孝，慕禪宗，投寳相寺出家。持戒精嚴，脅不沾席，結茅終南三十餘載。嘗住鎮江蓮花庵，日課禮佛三千，念佛十萬，於金山閱藏五年，於高旻閱藏五年，又於天寧閱藏六年。道光二十六年（1846），人終南山禮拜，合掌稱佛名而逝。見《修西聞見録》一。

如公 即一庵❶。

如心 即知隱。

如幻（1533-1591）❶明僧。字勉庵。莆田（今屬福建）林氏。少為諸生。值倭寇閩，父母俱喪於兵，乃從廬山遍融出家。萬曆間至九峰，講《涅槃》、《楞嚴》諸經。祭酒正域，嘗從問道。人有所施，輒以施人。芒鞋破鉢，不厭艱苦，時賢重之。後移潭州三角山。寂後憨山為撰塔銘。見《新續高僧傳四集》二八、《補續高僧傳》五。❷即超宏。

如玉 元僧。自匡廬至徑山雙溪，見陸羽泉山清水綠，景色秀麗，遂結茅息影，自號雙溪布衲。久之於吉祥峰建大安寺。寂後真身不壞。見《補續高僧傳》二四。

如正 明僧。桂林（今屬廣西）周氏。萬曆

六畫 阮如 255



四年（1576）入滇，住鷄足山四十餘年。戒德高尚，或棲草庵，或坐樹下。每得布施，輒以遺寺。後無疾坐化。粤東希印為銘。見《滇釋紀》二。

如本 ❶宋僧。福州（今屬福建）人。遊方如皋石莊鎮明禧禪院。戒行堅固，日夕持誦，衆所景仰。見《如皋縣志》。❷宋僧。撫州（江西臨川台城）人。依靈隱瞎堂遠參悟宗旨，住撫州疏山歸雲寺。見《嘉泰普燈録》二O、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三一、《五燈嚴統》二O。❸明僧。字妙圓。萬曆時與妙光慧同遊黄山，止於佛嶺，把茅葺亭，設庵施茗，弘其願力，積四十年之勞，成雲嶺禪院。清康熙間寂。有《佛嶺紀事》。見《黄山志》、《新續高僧傳四集》五四。

如圭 ❶明僧，號覺一。住寧國景德寺。歷參名山，通大小乘。崇禎九年（1636），止黄檗茆庵，閲《石屋語録》有悟。有《苦海浮囊》、《在家尸羅》等書。見《宣城縣志》。❷清僧。號三六，姓劉。依天寧寺圓通為僧。虔禮觀音三年，一夕見琉璃光焰，誦經遂過目不忘。詣雲棲蓮池受具，暮年隱觀音殿。見《海鹽縣志》、光緒《嘉興府志》六二。

如吉 宋僧。四明（浙江寧波）人。學廣智得其旨。嘗註《金剛錍》，言簡義正，學者宗之。住錢塘因果寺。見《佛祖統紀》一三。

如芝 元僧。字靈石。嗣法虚堂智愚。初住嘉禾興聖，遷台州湧泉、嘉禾本覺，末住杭州净慈。見《增集續傳燈録》五。

如光 即定西。

如安 明尼僧。山陽（江蘇淮安）人。幼依竺乾究内典，涉儒書，善鍾王墨妙，工詩。弱冠祝髮大悲庵，師事古燈。已而遠遊四方，印心少室福裕二十載，還淮。以大小乘定慧等法，隨根引導。郡守邵元哲更寺額通源。刑部周三錫為建妙法堂。寂葬烈女祠。有《心諸録》。見光緒

《淮安府志》二二。

如如 ❶即盡玄。❷即傳慧。

如玘（1320-1385）明僧。字具庵，號太璞。餘姚（今屬浙江）張氏。年十六，投横溪華安寺覺海為師。聞我庵無唱道四明延慶，即往依習《止觀》。復參薦福絶宗繼，由小部進研大部，悉通其旨。出世雲門雍熙，未幾住永壽。洪武初，召對稱旨，詔住天界，與宗泐訂釋《心經》、《楞伽》、《金剛》頒行天下。後移杭之演福。見＜續佛祖統紀》下、《新續高僧傳四集》五、《明高僧傳》三、《釋鑒稽古略續集》二。

如谷 明僧。字日海，號慧空。嘉興（今屬浙江）人。初參雲谷於棲霞，後遊荆山月庭講席，名震叢林。携鉢遊天台，走廬山，歸而閉關於景蓮精舍三年。終於台山旅次。其後海音分其骨之半以歸，塔於荒墩庵之左。見光緒《嘉興府志》六二。

如沛 即超沛。

如松 清僧。字知希。新化（今屬湖南）劉氏。少好學，稍長漁於澬江，自號澬江漁父。後披薙文斤山，號文斤山人。有詩一卷。見《方外詩選》。

如奇 明僧。字寒灰。吴江（今屬江蘇）方氏。方孝孺之後。早棄青衿出俗。先住杭之徑山寂照庵，嘗與袁中郎為同聲之好，酬酢往還。後於蘇州瑞光寺寂。見《吴都法乘》六下。

如拙 明僧。又稱如雪、如説，號亂芳軒。於後小松天皇應永年間東渡日本，住東京相國寺亂芳軒。好繪畫，曾隨明兆學，畫風多承南宋馬遠、夏珪等人風格，擅長山水、人物、花鳥，為日本南宋畫之鼻祖，深受足利義滿賞識。遺作有《瓢鮎圖》。

256 六畫 如

如虎 即道如。

如果 宋僧。錢塘（浙江杭州）人。依天王院從雅受學。有以真妄偈問，師乃答云：真不守自性，照分能所起，隨緣染净黑，復性方可止。真妄一體即，故説無終始，迷悟自情分，始終宛然理。達此真妄源，誰復受生死。識者謂此答，可以盡問意。所述教義，名《指源集》。見《佛祖統紀》一一。

如净 ❶唐僧。善毗尼學，住京师安國寺。代宗時，以《四分律》新舊疏互相長短。大曆十三年（778），詔集兩街臨壇大德，重定二家文義，推净為宗主，至建中二年（781），净奏二疏並行。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》二0。❷（1163-1228）宋僧。號長翁。明州（浙江寧波）俞氏。參足庵鑒於雪竇，看庭前柏樹子話有省，鑒頷之。出世屢主名刹，前後六坐道場，兩奉天旨，住天童最久，學衆輻凑，風範四方。見《五燈會元續略》一、《續燈存稿》一一、《五燈嚴統》一四、《續指月録》一、《繼燈録》一。

如沼 宋僧。得法於徑山大慧宗杲。為大鑒下第十七世。開法興王寺。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。

如性 明僧。字本源。杭州（今屬浙江）人。李源、李陽割地創庵，延師卓錫其中。嚴净毗尼，精誠念佛，以豆為記，滿四十八石，人稱豆兒佛，並以彌陀名其庵。見《西溪梵隱志》。

印可。薙染後居嘉興敬畏庵。出世天目昭明。有《語録》若干卷。見《續稽古略》三、《續燈存稿》一O、《新續高僧傳四集》二O、《五燈全書》六O。

如卺（1425-？）明僧。號蔤庵。嘉禾（浙江嘉興）姜氏。依真如衡宗繼為師。初習教義，後至杭參空谷於修吉山。復專修净土，念佛以米計數，積二百斛。嘗以《五燈會元》篇幅浩重，遂鋭意抄簡成書，曰《禪宗正脉》。見《補續高僧傳》二五。

如珏 南宋僧。字荆叟。婺州（浙江金華）人。得法於明州天童痴鈍智穎。詔住育王、徑山。見《續傳燈録》三五、《補續高僧傳》一一、《新續高僧傳四集》一三、《增集續傳燈録》二。

如相 ❶明僧。善講經論，稱譽燕中。嘗箋釋《楞嚴》並採《合論》所見，成《古今合解》。見《楞嚴指掌疏懸示》。❷（1603-1672）清僧。字敏樹。潼川（四川三台）王氏。年二十五禮本境鑒空薙染。參破山海明有省。出住萬縣慈雲，遷石阡三昧，往來黔、蜀數十年。見《錦江禪燈》九、《五燈全書》七O、《正源略集》補遺。

如是 明僧。住高淳彰教寺。通達禪理。崇禎朝遊京師，被召人大内禮佛説法，受賜上方盤龍錦緞、丹砂嵌金磁碗和紫衣。明亡後駐錫維揚，明舊臣陳某築精舍居之。見《高淳縣志》。

如恒 即心莖。

如珪 即懷瑾。

如珙（1224-1289）元僧。字横川，一作子

璞。永嘉（浙江温州）林氏。依叔正則出家。初

見石田癡絕，疑礙無所入。復參天童文禮得破

疑網。出世雁山靈巖，遷能仁。至元十年

（1273），有旨住育王。見《五燈會元續略》三上、

如空（1491-1580）明僧。字無趣。俗號

静齋。秀水（浙江嘉興）施氏。留心内典，志慕

祖道。謁東塔野翁曉，參一歸何處話有省，得曉 《天童寺志》、《新續高僧傳四集》一七、《補續高

如定（1597-1657）明僧。字默子。建昌（四川西昌）陳氏。日本寬永九年（1632）東航，住長崎興福寺，為第二世。十八年，架石造眼鏡橋。及隱元禪師來，退居户町村大浦。見《黄檗東渡僧寳傳》下。

六畫 如 257



僧傳》一二、《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、 辨。❸即真禪師。《五燈嚴統》二一。

如通 ❶（1523-1595）明僧。字易庵。

浙之杭氏。自稱蘆江老叟，年十五禮大海出家，

依雙徑萬松得法。後歷主南山慧因、北山靈隱、

天台國清等。見《續稽古略》三、《新續高僧傳四

集》五四。❷清僧。字三際。長安（今屬陝西）

人。初參天童圓悟，後契機於破山海明受法。

住益州彭水龍淵寺。見《五燈全書》七O。

如能 明僧。字無學。廬陵（江西吉安）阮

氏。髫年出家於静居寺，長聞雪浪洪恩之名，遂

負笈遠從，遍探諸部，酷好《楞伽》，為其旨奥文

質，讀者難通，乃取魏、唐譯文，參考研味，間取

他家註文，合成一部，題曰《接響》。後入滅時囑

葬江濱，不久沙湧成洲，人遂號為無學洲。見

《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

如純 清僧。字善一。習安（貴州安順東）

張氏。禮法海寺靈光披薙，依頂相受具，參善權

印證。遍訪吴、越、楚、蜀諸宗匠，返黔中習安，

遷松巋，復歸天龍。有《黔南會燈録》八卷、《語

録》三卷。見《黔南會燈録》八。

如桂 明僧。字蘭宗。畢節（今屬貴州）王氏。年十八投所庵出家。遍參海内，精通教乘，住獅子林三十餘年，專修華嚴法界觀，諸山欽仰。後無疾而終。見《滇釋紀》二。

如砥（1268-1350）元僧。字平石，世稱砥禪師。大德三年（1299），住慶元保聖。皇慶赴定水，天曆二年（1329）主天童寺。有《平石如砥禪師語録》。見《續燈存稿》七、《增集續傳燈録》六、《五燈全書》五一、《續燈正統》二五。

如哲（？-1160）宋僧。依長蘆崇信受法。住越州天衣寺。後退席，寓平江萬壽。飲啖無擇，人多侮之。有以瑞巖唤主人公話問者，答以偈曰：瑞巖長唤主人公，突出須彌最上峰。大地掀翻無覓處，笙歌一曲畫樓中。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一八、《嘉泰普燈録》九、《指月録》二八、《五燈嚴統》一六。

如逕 即明逕。

如翁 即申禪師。

如疾 清僧。字疵己。福建人。住崇德龍德寺，學貫内外，並善書法。

如唐 明僧。關中（陝西）人。初至滇，棲鷄足山羅漢崖下。日諷《法華》，久之泉自崖根迸出，衆乃為造西來寺。性慈祥，每於食後以手承鉢，立向階前，念佛一聲，則羣鳥隨至，集肩而食。殊行甚多，後不測所終。見《新續高僧傳四集》三七、《滇釋紀》二。

如海 ❶（728-808）唐僧。長沙（今屬湖南）周氏。曾為成都主簿。後爲僧。晚居長沙寳應禪寺。尋至湘西，建龍安寺。柳宗元撰碑。見《釋氏疑年録》四、《編年通論》二O。❷即福

如理 唐僧。慧沼弟子。住簡州福聚寺。有《唯識義演》、《唯識樞要記》、《唯識演秘釋》、《唯識了義燈記》、《因明纂要記》等。見《續藏經目録》。

如乾 清僧。字憨休。四川龍安（平武）胡氏。參風穴雲峨喜得法。歷主陝西興善、燉煌、風穴等寺。有《敲空遺響》。見《五燈全書》九九補遺。

如埜（1628-1686）清僧。字木居。漳州（今屬福建）潘氏。參離言法契機。康熙十一年（1672）住松江超果，在位四年，其接人法語，無粘無滯。寂後塔於明州慈溪禪悦寺左。見《五燈全書》九一、《超果禪堂碑記》。

如雪 即如拙。

258 六畫 如



如堂 明僧。澂江（雲南澄江）楊氏。年十五至昆明千佛閣祝髮。從寂光寺定堂得三昧法。棲隱金龍庵，入都請藏，得信士羅近溪助成。歸後結庵幻住，耆年無疾而終。見《滇釋紀》二。

如晦 ❶即文杲❶。❷即仲皎。

如崑（？-1656）清僧。江陵（湖北荆州）雷氏。天啓崇禎間困頓於諸生者二十餘年。後遊承天寺读《法華經》，頓空世緣，於三昧和尚座下圓具。明亡，避居酉陽，往來思播間，見《黔詩紀略》三二。

如敏（？-920）五代後漢僧。福州（今屬福建）人。長慶安法嗣。住韶州靈樹院。為人寬綽純篤。南漢諸主時迎入宫，賜號知聖大師。居嶺表四十餘年，頗有異迹。高祖初立，有事於師旅，將詣院决之。敏已先知，及至，得一帖云：人天眼目，堂中上座。高祖悟其意，遂寢兵。賜號靈樹大師。見《五燈會元》四、《宋高僧傳》二二、《景德傳燈録》一一、《聯燈録》-O。

如進 明僧。字興國。永年（今屬河北）陳氏。年十七，投東山曉薙染受具。久依小山於少室，山慮師性不通情，嘗深誡之。尋隱舊里，及開法大名大伾山，機如走珠，衲子雲趨，道聞帝闕，賜紫伽黎，褒寵甚至，寂後塔於寺左。見《續燈正統》三七。

如皎（1374-1443）明僧。字性天。四明（浙江寧波）周氏。幼禮正庵中為師，已而隨侍入京，參同庵簡於天界，見古拙俊於繁昌，一夕推簾見月，驀然有省，得古拙法。宣德七年（1432），主虎跑，學徒雲集。見《續燈存稿》九、《補續高僧傳》一五、《五燈全書》五八。

如訥 五代後梁僧。湖州（今屬浙江）人。參翠微無學得旨。住安吉道場山。薙草卓庵，學徒四至，廣闡法化，遂成叢社。見《五燈會元》五、《景德傳燈録》一五、《統要續集》一四、《聯燈

録》二一。

如庵 ❶即真净❶。❷即溥圓。

如清 ❶明僧。字石浪。城固（今屬陝西）人。祝髮紫柏山，尋居匡廬金輪峰下。有《枯木吟》。見《方外詩選》。❷（1530-1583）明僧。字法源。上虞（今屬浙江）阮氏。初出家於西湖龍井寺，後入雲棲。鋭志念佛，禮誦《法華》。見《新續高僧傳四集》四四、《釋氏疑年録》-O。

如琳 ❶宋僧。家貧，傭於臨川饒節。有宿慧，與其主同依白崖長老祝髮。其主饒節，即如璧，止息杭之靈隱。如琳病，璧躬進藥餌；琳卒，復盡送終之誼，時人嘉之。見《新續高僧傳四集》六O。❷宋僧。參香嚴智月得法。即住香嚴，久侍其師。見《續傳燈録》二四。❸明僧。陝府（河南陝縣）人。得印證於汝州投子天成紹琦。開法玉峰。見《五燈嚴統》二三、《五燈全書》五九、《五燈會元續略》七。

如琰（1151-1225）宋僧。號浙翁。台州（浙江臨海）周氏。嗣佛照德光。嘉定間住金陵蔣山，尋遷四明天童、杭州徑山。機語輕捷，一時學衆依之。見《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》一、《五燈會元續略》二上、《釋氏疑年録》八。

如壹 唐尼僧。師事契義，獲真傳。主龍華寺，講經説法，威儀有加，為京中尼師翹楚。

如雲 清尼僧。太原（今屬山西）范氏。年未笄即落髮，居店頭之觀音寺。晚年善治疾。見光緒く山西通志》一六一。

如筏 明僧。字性海。寧波（今屬浙江）余氏。祝髮於定水寺，禮復見心為師。戒行端謹，通内外典，善書能吟。永樂中兩膺召命，纂修内典。嘗住奉化岳林及撫州翠雲。有《翠雲稿》。年八十五寂於永明。見《補續高僧傳》二五、雍正《寧波府志》三二。

六畫 如 259

如勝 宋僧。名佛燈。依净因繼成受法。住台州瑞巖。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》三O、《五燈全書》二五。《嘉泰普燈録》一七、《五燈嚴統》一二。

如然 ❶宋僧。文詞美妙。開慶元年（1259），住持福州怡山長慶寺。著有《發願文》。見民國《福建高僧傳》四。❷（1561-1635）明僧。字本實。昆明（今屬雲南）尹氏。薙染後，將田宅人寺，重修正覺禪林。既受具，益堅苦行，每見田園枯竭，虔禮《華嚴》，祈蘇農困。見《新續高僧傳四集》四四、《滇釋紀》二。

如湛 ❶（？-1140）宋僧。字從遠。永嘉（浙江温州）焦氏。以試經得度。初謁東靈欽，後事慧覺於横山，晝夜潜心，得教觀之妙。主車溪壽聖，講授之餘，恒課《法華》、佛號。有《觀經疏》、《光明疏》等。見《佛祖統紀》一五、《新續高僧傳四集》四二、《釋門正統》七、乾隆《温州府志》二六。❷宋尼僧。號渾源。湖州（今屬浙江）王氏。隨父至金陵，遂落髮於尼僧智圓清凉寺。能通《華嚴》、《圓覺》、《法華》諸大部經。慶元間至華亭，禮船子塔，適寂照院虚席，請湛開法。一日泛舟城南蓮花蕩曰：此地可立梵刹，即鳩工庀材，定基興建，尼寺告成。見《續比丘尼傳》二。

如惺 明僧。住天台山慈雲寺，學通内外，能詩善文，有《明高僧傳》。見《大明高僧傳序》。

如登 明僧。蜀（四川）人。住貴陽大興寺，精三乘，諳六書，有《轉識論》。見《黔詩紀略》三二。

如聖 清僧。字厂石。習安（貴州安順東）程氏。禮邑之圓通寺明心薙染。矢志行脚，從本師竺懷遊滇至五華寺，參半生圓具。回侍竺懷，蒙印可，住邑之石霞寺。見《黔南會燈録》八。

如蒲 明僧。號月輪。馬龍（今屬雲南）易

氏。年十八祝髮，為鷄足山華嚴寺月堂真圓法嗣。雲遊至燕，演習經論，凡二十六載，兩受賜紫，請藏歸山，重修華嚴寺。見《鷄足山志》、《雲南通志》一O五。

如愚 ❶明僧，字蘊璞。江夏（湖北武漢）人。年十六依大覺寺智宏為弟子，受業於金陵雪浪洪恩。旋主石頭庵，次移碧峰寺，歷北京金剛、京口焦山、徽州松蘿，終於韓氏止庵精舍。萬曆中註《法華經》，名曰《知音集》，少宰顧鄰初、宗伯朱蘭嵎為之序。又著有《楞伽觀指》及《空華》、《飲河》、《止啼》、《石頭庵》、《寳善堂》等。寂年六十二。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、《列朝詩集》閏集。❷（1742-1819）清僧。字顯震，號石雷。四明（浙江寧波）陳氏。幼年祝髮天台高明寺，參方北歷幽、燕，南盡吴、楚，至虎林天華寺，主法席二載。後遊京口，主北固山房二十年，修葺殿宇，開墾田畝，暇日賦詩自娱。有《石雷吟草》六卷。見《北固山志》。

如暖 宋僧。住崇陽黄龍寺。淳熙中詔詣闕下，與中竹中仁問答，清辯無礙，孝宗大悦，賜御用器。還山後重興巖頭寺。見民國《湖北通志》一六九。

如照（1258-1331）元僧。字元明，號寂室。晋江（今屬福建）蔡氏。從開元袒膊院道符出家，嘗典客雪峰，刺血書《法華經》，後出主安溪泰山巖。大德八年（1304）繼席開元。寂後朝命賜號佛果宏覺大師。見《新續高僧傳四集》一七。

如農 即姜埰。

如嵩（1569-1636）明僧。更名仲光，字佛石，晚號法雨老人。錢塘（浙江杭州）戴氏。年十四投净明薙染，十八受戒於蓮池。歷遊講席，依雪浪習賢首較久。復謁紫柏於金陵静海寺，親承授記。還武林，行至十八澗，喜其幽静，結茅以居。掘地得古理安寺殘碑，因以重建。有《理安寺紀》、《南澗集》、《山居集》。見《理安寺

260 六畫 如

志》、《净土全書》、《新續高僧傳四集》八。

如會 ❶（744-823）唐僧。韶州（廣東韶關）人。大曆間，初從國一，後歸大寂有省。衆僧請益，室不能容，牀為之折，時號折牀大會。末居長沙東寺，相國崔羣與為師友。寂後敕謚傳明大師。見《宋高僧傳》一一、《大光明藏》中、《景德傳燈録》七、《統要續集》五。❷（1578-1648）清僧。字妙圓。順天（北京）譚氏。年二十九出家。誓行頭陀，脅不著席。後往南方，為道侣感發，居水草庵，一心念佛。見《新續高僧傳四集》四五。

如靖宋僧。杭州（今屬浙江）人。早入慈辨從諫之室。初住覺悟，後遷上竺。受賜號普明。見《佛祖統紀》一四。

如新 ❶五代後唐僧。保福從展弟子，住舒州海會院。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二二、《嘉泰普燈録》二四。❷宋僧。依玄沙師備得法。住峨嵋白水寺。見《五燈全書》一五。

如意 ❶明僧。一作如慧，字寳峰。蜀（四川）人。入滇為僧，依止會城大德寺。禮佛三十餘年，足所跪處，石爲之穿。直指李柄慕其精勤，親叩法要，遐邇謁者幾無虚日。意倦於津梁，携徒無候退隱伏牛，年八十餘寂。見《新續高僧傳四集》四四、《滇釋紀》三、《續雲南通志》一八。❷即祥邁。

如静 宋僧。得法於鼎州大龍山洪濟。出世澧州欽山。見《天聖廣燈録》二六。

如説 即如拙。

如榮（1512-1581）明僧。字大賢。海寧（今屬浙江）金氏。壯歲業屠，後感悟，詣縣之北寺薙髮，晚歸雲棲，時年六十。隨衆操作，夜持佛名，精勤不怠，見《净土聖賢録》五。

如漢 宋僧。依潭州石霜法永受法。住郢州大陽山。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》九、《建中靖國續燈録》八、《五燈嚴統》一二。

如滿 ❶唐僧。字佛光。馬祖道一弟子。先住五臺金閣寺，後移龍門香山。善吟詠。順宗嘗從問法。白居易致仕，與之結香火社，入九老會。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》六、《統要續集》五、《聯燈録》五。❷即雪巖❶。❸明僧。號月輪。馬龍（今屬雲南）易氏。年十八於鷄足山華嚴寺出家，為月潭法嗣。博學高行，志念曠達，參叩諸方，遠至燕都，演習經論二十六載，蒙二賜紫衣。晚年請藏回山。見《滇釋紀》二。

如慧 ❶清僧。字半雲。吉安（今屬江西）羅氏。幼依普陀山萬福堂月清披薙，年十八在本山圓具。志切修持，至雙桂參破山，機緣相契，蒙印可。後入黔建叢林十餘所，惟黄平九龍頗稱意，故終老於此。年七十五寂。見《黔南會燈録》一。❷即如意❶。

如遷（1538-1598）明僧。字大方，號松谷。岐山（今屬陝西）李氏。年十七禮郡之無蹤本為薙染，居三載，至悦庵喜受具。尋人青峰山獨棲，有所悟。得少林大章宗鏡印證。後住懷慶龍岡寺。萬曆間奉慈聖懿旨，於慈壽寺開净土法門，欽造鍍金大佛，賜《大藏經》，藏之龍岡。見《續燈正統》三七、《新續高僧傳四集》四三。

如震 清僧。字慧安，號禹門。高郵（今屬江蘇）人。性超逸，詩亦如之。王夢樓太守引為泉石之交。著《桐花館集》四卷。見《江蘇詩徵》一八三、《晚晴簃詩匯》一九七。

如德 ❶清僧。字借雲。吴（江蘇蘇州）人。幼依邑之獅林寺明澈薙度，聰慧好學，博通廣聞。長慕禪寂，參叩老宿，終得觀日出而悟道。能書善畫，長於寫蘭。❷即量海。

如徹（？-1864）清僧。號碧泉。幼失怙

六畫 如 261

恃，居北梁明心教寺為僧。兼通儒理，善山水，深得元人三昧。見同治《上海縣志》三一。

如璝 宋僧。建寧（福建建甌）魏氏。得法長蘆崇信，出住平江萬壽寺。凡見僧必問近日如何，僧擬對，即撫其背曰：不可思議。將示寂，對衆復日：不可思議。乃合掌而終，世因稱不可思議長老，尊號證悟。見《續傳燈録》一八、《嘉泰普燈録》九。

如曉 ❶宋僧。嗣法晦堂祖心。住隆興黄龍山。見《五燈全書》三八、《續傳燈録》二二、《建中靖國續燈録》二O。❷明僧。字萍蹤。蕭山（今屬浙江）人。幼不知書，年二十餘入臨安山，獨棲古廟十餘年，一夕深山月朗，見竹影在地，豁然有省。折桂畫爐灰成字體，遂通經書繪畫。崇禎間，結茅錢塘烏石峰側，名曰巖艇。有《巖艇草》、《萍蹤道人草》。見《杭郡詩續輯》四六、《兩浙輶軒録》三九。

如學（1585-1633）明僧。字五峰。臨潼（陕西西安東北）任氏。丱歲從五臺天齊薙髮。圓戒於澄師。遍歷諸方，參密雲於金粟，承受記别。崇禎四年（1631），偕弟子養拙，行脚至長沙潙山同慶寺，結茅以居。從學如雲，遂成禪席。有《五宗派叙》、《語録》等。見《五燈會元續略》四下、《新續高僧傳四集》二一、《五燈嚴統》二四。

如穎 宋僧。依黄龍晦堂祖心得法，為大鑒下第十四世。開法薊州雙峰寺。見《續傳燈録》二二。

如燒 明僧。字曇旭。初作賈於鑾江，後出家為紫柏弟子。萬曆間住蘇州鄧尉，募鑄《法華》銅鐘三口。見《南來堂詩集註》。

如濂 明僧。號竹堂。性僻潔，居一小樓，明窗四圍，一榻一几，不置雜物。作小詩有澹致，書法顏柳。見《佩文齋書畫譜》四四。

如懌 明僧。字豫中，號笑庵。住石湖治平寺，移寳積寺。工詩。見《明僧弘秀集》一。

如璨 宋僧。依廣因擇要受法。住福州妙峰。見《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一O、《五燈嚴統》一六。

如應 即妙魁。

如璧 宋僧。初名節，字德操。臨川（今屬江西）饒氏。以文章著稱，曾子宣、魏了翁皆與之遊。後從鄧州香嚴智月問道得悟，遂與其僕祝髮，更名如壁，僕名如琳，掛錫靈隱，繼香嚴席，晚主襄陽天寧。嘗作偈云：閑携經卷倚松立，試問客從何處來。遂號倚松老人。建炎中卒，壽六十五。有《倚松老人集》，陸游推為當時第一詩僧。見《名公法喜志》四、《新續高僧傳四集》六O、《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二四、《五燈全書》三六、《五燈會元》一六。

如願 ❶（700-775）唐尼僧。隴西（今屬甘肅）李氏。年十一詔度，二十圓具。精究《彌沙塞》部，聲實兩茂。代宗命貴妃獨孤氏從之受道，賜紫袈裟，合前後錫錦綺繒帛數千疋。見《續比丘尼傳》一。❷宋僧。依佛光法照得法。為南屏下第七世。見《佛祖統紀》一八。❸明僧。侯官（福建閩侯）林氏。年十八慕道，禮雲棲袾宏，又參顯聖澄，看無字有省，澄為印可。旋歸閩祝髮，復出嶺侍澄，久之歸鼓山，居東庵。後謁無異元來得旨，自是深埋頭角，潜修密煉，年八十七寂於石林舊隱。見《續指月録》。

如璽 即大璽。

如寳（？-814）唐僧。早依揚州鑒真薙染服業，後從真東渡，住下野藥師寺。戒行冰雪，聲望遠敷。旋移招提寺，闡揚律教，啓建大殿，安丈六盧舍那佛。桓武帝與后妃太子就寳受戒。延曆二十三年（804），寳奏曰：招提寺者，大唐鑒真和尚為聖武皇帝所建，雖厝律藏，未有披

262 六畫 如

閱，望賜省牒，弘傳講學。制可。及置筵講律，以為永式。弘仁四年（813）受賜封五十户，給僧糧。見《招提千歲傳記》、《三國佛法傳通緣起》、《元亨釋書》、《律苑僧寳傳》、《日本後記》、《日本逸史》、《本朝高僧傳》。❷五代後唐僧。袁州仰山西塔光穆弟子，住吉州資福。見《五燈會元》九、《五燈全書》一七、《聯燈會要》一一、《統要續集》一一。❸宋僧。受業霅川覺華寺。聞古人有以浴僧功德回向净土者，遂治浴室，以供衆僧，閲二十年。建西方佛像，誓求往生。年八十一寂。見《佛祖統紀》二八、《新續高僧傳四集》四二。

如馨（1541-1615）明僧。字古心。溧陽（今屬江蘇）楊氏。嘉靖間禮棲霞素庵薙髮，其時談經者多，弘律者甚少，馨以佛法住世，功在毗尼，因步禮五臺，得悟戒旨，南返金陵，創古林律寺。神宗召住永明寺。敕於五臺傳授千佛大戒，賜號慧雲。世稱中興律祖。有《經律戒相菩薩軌儀》。見《南山宗統》二、民國《清凉山志）三、《新續高僧傳四集》二八、《律宗燈譜》一。

如蘭 明僧。字古春，號支離叟。富陽（今屬浙江）人。少與夢觀遊於楊鐵厓之門，薙染後住杭州天竺，道行超邁。代宗御極，召四方名德，校鋟佛典，師與首列。能詩，有《支離叟集》。見《列朝詩集》閏集、《新續高僧傳四集》六。

《五燈會元》七、《五燈嚴統》七、《閩詩録》甲集四。

如觀 ❶五代後晋僧。依白馬遁儒受法。住興元府青剉山，見《五燈會元》一三、《五燈全書》二八、《五燈嚴統》一三。❷明僧。有《金剛經筆記》。見《續藏目録》。❸清僧。字鐵壁。南昌（今屬江西）黄氏。有《鐵壁禪師語録》五卷。見《鼓山目録》。

如庵主 五代僧。參秀州本覺法真守一得法，久侍法真。因看雲門東山水上行語，發明己見，歸隱天台，結茆林泉。郡守欽其風範，遣使逼令住持，遂作偈焚廬，竟不知所終。見《五燈會元》一六、《嘉泰普燈録》八、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一六。

如禪師 ❶宋僧。益州（四川成都）人。依郢州大陽警玄得法。出世惠州羅浮山。見《統要續集》二O、《聯燈録》二八、《嘉泰普燈録》二。❷宋僧。參撫州白楊法順得悟，承記莂。屬南嶽下第十六世。開法吉州青原。見《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三、《續燈正統》六。❸宋僧。號布衲。居双溪。未詳法嗣。嵩禪師嘗戲以詩悼之，如舉筆答詩，書畢而逝。寂後六十年，開啓塔户，真容儼然。見《嘉泰普燈録》二四、《五燈會元》六、《五燈嚴統》一六。

好山 即大嵩。

好木 清僧。名净材。安成（廣西賓陽東）

周氏。自幼出家，受具於天童圓悟。首參博山

智闇於大慈，次參弁山明雪於崆峒，各有機緣。

後謁寳壽石雨，得受記莂。住吉州五峰木公院。

見《五燈全書》一O九。

好直（784-839）唐僧。諸暨（今屬浙江）

丁氏。幼投杭塢山藏落髮。元和初，受具於杭

蓉山。有頌示人曰：古曲發聲雄，今時韻亦同。 之天竺。從洪州之門，洞達玄旨。住上都大安

若教第一指，祖佛盡迷蹤。見《五燈全書》一四、 國寺。能詩。見《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》

如懿 宋僧。號癡憨。參洪州泐潭寳峰惟照得法。屬青原下第十三世。開法衢州烏巨。見《嘉泰普燈録》九、《五燈全書》三O、《續傳燈録》一七。

如鑒 ❶宋僧。居明州塔山。兩閲《大藏》，長誦《蓮經》，專志念佛，晝夜不懈。晚年庵居，忽示疾，面西而化。見《佛祖統紀》二八、《新續高僧傳四集》四二。❷即達澄。

如體 五代僧。雪峰義存弟子。住福州芙

六畫如好 263

七。

好修 清僧。臨海（今屬浙江）人。年方志學，便解超塵。歷參名山，時有證悟。及至天台國清，執炊事四十餘載，冬夏一衲，而濟人之急，恤人之病，則戮力而為。寡言笑，恒持手珠，稱念佛號。七天前預知終日，如期而寂。壽七十八。見《新續高僧傳四集》四七。

好問即福裕。

好禪師 宋僧。居復州青山。得法於随州智門寺光祚。見《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

羽仙 即吴元。

羽南 即朱尚雲。

羽尊 即行鵬。

牟子 東漢居士。名融。南海（今屬廣東）

人。桓帝時為蒼梧太守。深信大法，著《理惑論》三十七條，推崇佛教。見《釋門正統》四、《居士傳》一、《佛祖統紀》三六。

牟欽元 清僧。字東山。原籍關東（東北），博通經史，曾宰秦邑，夙具根器，信重禪宗，苦志窮究，未能了然。一日至蓮花寺，參肩遠鍾得悟，受記莂，號大慧。見《五燈全書》一四補。

牟禪師 五代後唐僧。九峰道虔弟子。住洪州泐潭。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

牟羅漢 明僧。名安。眉山（今屬四川）人。初為士卒。一夕，行軍岷山，陟上清坡，苦饑，遇隱者告以食柏子。自是不食烟火，易僧服，往來峨嵋、岷江，疾行如飛。一日，江水暴漲，舟不可行，牟乃置笠水面，浮江而過，觀者異之，呼為牟羅漢。見《新續高僧傳四集》三七。

牟尼室利 即寂默。

264 六畫 好羽牟

七

〔-〕

形山 即超賓❷。

戒一 明僧。桃源（今屬湖南）人。博通釋典，註《楞嚴經》。年九十，貌如童子。見光緒《湖南通志》二四二。

戒文 清僧。乾隆初，住閩中天寧寺，善畫竹。見民國《福建高僧傳》七。

戒生 清僧。浙江人。興國劉興覲、鐘大鼎等迎至銀山寺，開堂接衆。歲饑荒，多濟給。對人恒言父慈子孝，隨地開發。年七十，端坐説偈而寂。見《興國州志》。

戒弘 即大伊。

戒行 元僧。住崇慶寺。參嵩山萬壽少室雪庭福裕，言下悟旨，遂嗣其法。屬曹洞法系，為大鑒下第二十五世。見《續燈正統》三六。

戒青（？-1682）清僧。字匡瀑，號葵雪。桐鄉（今屬浙江）徐氏。少入杭靈隱披薙。參豁堂於皋亭顯寧，言下大悟。豁堂主常熟三峰，隨往供職。旋移錫杭之南屏。繼席三峰，住持六年。退院後歷主湖州弁山、南屏净慈，歸弁山。寂後歸安嚴我斯撰塔銘。馮遵道為道行碑，法嗣克慧述行略。見《五燈全書》一O三、光緒《三峰寺志》四。

戒明 宋僧。住石鞏。得法於建昌府雲居

畫

山真如院元祐。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》二一。

戒岳（1594-1667）清僧。字支浮。黄岡（今屬湖北）胡氏。參杭之蓮池，於廬山三昧律師處受具足戒。復謁紫柏可、憨山清。憨山授《梵行品》，屬令弘講《華嚴》。順治初，駐錫武昌寒溪，沔陽無垢、廣長，潜江大法雲社，後遁跡麻城如是山杏巖，盛演《華嚴》。有《圓通宗説》、《華嚴略提》、《圓乘日用》諸書。見《沔陽志》、民國《湖北通志》一六九、《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

戒法 唐僧。名尸羅達摩。于闐（新疆和田）人。語通華、梵。貞元中，至北庭，節度使楊襲古與龍興寺僧請為譯主，譯出《十地經》、《迴向輪經》。見《宋高僧傳》三、《六學僧傳》二。

戒定 五代後唐僧。初問洛浦元安：月樹無枝長覆蔭，請直指玄微。浦曰：森羅秀處，事不相依；渌水千波，孤峰自異。領旨。住嘉州洞溪。見《五燈會元》六、《錦江禪燈》二、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》六。

戒香 宋僧。興化（今屬江蘇）林氏。嗣法保寧圓璣。住台州真如院。見《五燈會元》一八、《五燈全書》三九、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一八。

戒修 宋僧。依黄龍法忠領旨。住成都信相寺。見《續傳燈録》三三、《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O。

戒度 宋僧。受業棲心寺，學《四分律》。晚

住餘姚極樂寺。一意西歸，嘗和陶淵明《歸去來兮辭》以見志。病中作書别士夫，命衆諷《觀經》至《法身觀》，厲聲唱佛，跏趺而化。見《佛祖統紀》二八、《净土聖賢録》四、《新續高僧傳四集》二七。

戒恒（1665-1722）清尼僧。字無歇。崑山（今屬江蘇）人。張魯唯長女。夫亡出家，受戒於寳華三昧。建庵曰勝蓮。開堂説法，遠近傾仰，尼僧五百常隨聽誨。寂後建塔於穹窿草庵。有《語録》四卷、《塔銘》一卷。見《崑新合志》。

戒珠❶宋僧。廣慈法師法嗣。住錢塘雷峰寺。見《佛祖統紀》一三。❷宋僧。白鹿顯端法嗣。為南嶽下第十一世。住法海。見《五燈全書》二五。❸（985-1077）宋僧。字耀之。長樂（今屬福建）黄氏。篤學能文，日誦萬言。有《净土往生傳》。見《釋門正統》八。❹（1633-1676）清僧。字含璞。溧陽（今屬江蘇）劉氏。年廿七，依生寳寺潤儒薙度。具戒於三昧禪師。參微密習賢首，繼席蘇州永定，大興法道。七載後退歸桃花塢龍德叢林。見《華嚴佛祖傳》。❺清僧。得印記於忍微印道。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一四。

戒乘 清僧。住浙之東園德寧庵。時明徹律净由餘杭慈聖來，日誦《法華》二十餘年，戒乘勸其更以念佛，迴向净土，並以《高僧傳》及《十疑論》示之，律净依行，久之開悟，了然洞明。見《新續高僧傳四集》四七。

戒芻 即成慈。

戒通 ❶宋僧。住桂州壽寧寺。依東京法雲寺大通善本得法。屬雲門下第七世。見《續傳燈録》一九。❷宋僧。住南明。得法於南安雪峰妙湛思慧。屬雲門下第八世。見《續傳燈録》二四。

戒虚 五代僧。住湖南上林寺。參荆州永

泰寺靈湍有省，得印可。與五臺山秘魔巖和尚等同門。見《景德傳燈録》一O。

戒庵 即光定。

戒琬（1610-1673）清僧。字藴謙。安平（今屬河北）林氏。住泉州開元寺。順治五年（1648）秋，日本長崎穎州藤聘為福濟開山，翌年六月登岸，名其山日分紫。有《適兹草》二卷。見《定琛撰蘊謙禪師行狀》。

戒然（1861-1920）近代僧。字清泉，别號妙泉。河北宛平（北京西南）人。早年於彌陀寺披薙，於拈花寺受具。旋詣紅螺山資福寺參學，七易寒暑。自嘆根鈍，發願朝拜名山，行程萬里，時逾兩載。後至金山，專持净業。1918年卓錫滬上玉佛寺。常與程德全往來，共研佛理。見《新續高僧傳四集》四八。

戒弼 即净慧❷。

戒傳 清僧。字大文。乾隆間廬州景福寺僧延請住持。傳見其殿宇傾頹，寮房毁敗，發願站關募修，廢寢處者一載，形容自若。州人請之出關，數日跏趺而逝。見嘉慶《廬州府志》三八。

戒榮 清僧。字采商。海寧（今屬浙江）羅氏。天童木陳法嗣。能詩。自吴、越至楚，駐錫崇陽净刹寺，振興頹廢，一時稱盛。見《正源略集》六、《五燈全書》七四補。

戒聞 清僧。字解三。華亭（上海松江）人。山水仿元人筆法，不亞惲道生。詩文亦佳，其款託名姜睿。遊都中閲藏二次，胸襟不凡。見《圖繪寳鑒續纂》三、《畫徵録》下、嘉慶《松江府志》六三。

戒慧 即大嚴。

戒樞 宋僧。止庵蓮法嗣。為廣智下第七

266 七畫 戒

世，住叔寳。見《佛祖統紀》一八。

戒諸 宋僧。住處州法海寺。依福州白鹿顯端得法。屬臨濟下第八世。見《續傳燈録》一三。《五燈全書》二五誤為戒珠。

戒潤 清僧。字香雪。夷陵（湖北宜昌）陳氏。幼依石頭、度門兩師薙染。受具於三昧禪師。遍參名宿，精通經律，兼修净土，而文筆尤妙。宏戒於南北兩都。弘光元年（1644）住常州天寧寺。順治六年（1649）開戒，創建九蓮閣於大殿後，壽五十七寂。有《楞嚴貫珠》十卷。見《南山宗統》四、《律宗燈譜》二、民國《天寧府志》二、《新續高僧傳四集》二九。

戒融 宋僧。字太華。雲南人。童年祝髮，依侍玄鑒為師，因二僧入室請問有省，得鑒印可。後參遊諸方，性耽林泉，於普陀寂。見《滇釋紀》一。

戒環 宋僧。晋江（今屬福建）人。宣和中，居温陵開元寺，世稱温陵大師。嘗以《法華》、《楞嚴》舊釋詞義淵渺，作二經要解。又論《般若》、《楞嚴》、《法華》三經前後，謂先藉《般若》發明，次繇《楞嚴》修證，終乃《法華》印可。談道者宗之。見《紫雲開士傳》、《新續高僧傳四集》三。

戒襄 明僧。字子成，號平野。海鹽（今屬浙江）李氏。住邑之天寧寺、嘉興永祚寺。嘗從文徵明遊，師其畫，工雲山，善蘭竹。有《平野集》二卷。見《紫桃軒又綴》、《海鹽圖經》、《海鹽縣志》、光緒《嘉興府志》六二、《佩文齋書畫譜》五八。

戒應 宋僧。號雪堂。四明（浙江寧波）人。才識英敏，襟度豁如。久學南湖圓辯，出主台州白蓮，學徒雲集。見《佛祖統紀》一七。

戒顯 清僧。字晦山，一字願雲。原名瀚，字願達。太倉（今屬江蘇）王氏。弱齡遊泮，有聲庠序。明亡，入金陵禮三昧老人祝髮受具。

參天童雪嶠，遇靈隱弘禮於皋亭，大悟雲門拄杖話得法。隱廬山，開法雲居。歷主東湖薦福、荆州護國、撫州疏山諸伽藍，化行江楚，道望大著。康熙六年（1667），繼席靈隱，終於佛日。塔建雲居鉢盂山。顯博通内外，尤精墨妙。著有《禪門鍊鍜記》、《現果隨録》、《佛法本草》及《語録》、《文集》等。見《宗統編年》三二、《正源略集》九、《江蘇詩徵》一八一。

戒靈 唐僧。荆州永泰靈湍弟子。住湖南上林。初參潙山，後謁靈湍，方諭其旨。見《五燈會元》四、《五燈全書》八。

戒禪師 ❶宋僧。名無擇。得法於東京慧林寺若冲，初住杭州西湖，遷揚州石塔，退席渡江。時東坡知揚州，疏請再臨主持，聲名由是大振。後東坡並為作《戒衣銘》，傳誦一時。見《補續高僧傳》二三、《五燈全書》三五、《續傳燈録》一六。❷宋僧。住明州普照寺。得法於廣慧法聰。屬大鑒下第十六世。見《續傳燈録》三O、《續燈正統》三五。❸宋僧。字一衲。住婺州雙林寺。得法於囊山孤峰德秀。屬大鑒下第二十世。見《增集續傳燈録》三。❶元僧。字徙崖。依仰山雪巖慧朗祖欽得法。屬南嶽下第二十一世。見《續燈正統》二三、《增集續傳燈録》五。

戒闍黎（1020-1098）宋僧。臨海（今屬浙江）婁氏。年十五出家。至杭見天醫波利多，乃爲薙髮，受具足戒，故名善戒。將滅之日，於台州兜率寺擊鼓集衆，為説觀音圓通法門，言訖合掌而逝。得賜號廣慧慈濟寧化仁德大師。見《天台山方外志》。

赤水 即本金。

赤冶 即行果。

赤松 即道領。

赤浦 即元瑛。

七畫戒赤 267

赤幡 即幢禪師。

赤澤 即本金。

赤巖 即通淵❶。

均化 即知禪師。

均正 唐僧。有《大乘四論玄義》。見《續藏目録》。

均賓 即行水。

孝才 唐僧。貞觀中，以文名，當時高僧塔銘墓誌，多出其手。

孝若即明山賓。

孝敦 即法沖❶。

志元 五代後梁僧。或作志安、志圓，號圓净。初參雲居未契，後謁石霜慶諸有省，嗣其法。潭州道正嘗表聞馬王乞師論義。住潭州雲蓋山。見《五燈會元》六、《指月録》一七、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》六、《景德傳燈録》一六。

志文 宋僧。有詩名。見《咸淳臨安志》、《宋詩紀事》九三。

志玄 ❶唐僧。河朔（古謂黄河之北）人。攻五天禁咒。身常衣枲麻布，行歷州邑，不居城市寺宇，唯宿郊野。見《宋高僧傳》二四、《六學僧傳》一八、《高僧摘要》二。❷清僧。字古嶷。武進（今屬江蘇）吴氏。年十二出家，侍三峰法藏。藏寂，依靈巖弘儲，儲主天寧，師留靈巖。中元日，懸祖像設供，師隨衆入，跨門忽然大悟，即造天寧禀儲，得印可。開法廬山西林，宗風大振。寂後葬於寺西。見《五燈全書》八四、《德化縣志》。

志圭 宋僧。開法袁州崇勝寺。江陵府承天禪院寳昭正覺法嗣。見《天聖廣燈録》二六、《續傳燈録》二。

志芝 宋僧。亦作僧芝。臨江（江西樟樹）人。一説泰和（今屬江西）郭氏。壯為比丘，依黄龍慧南於歸宗。結茆絶頂，作偈曰：千峰頂上一周屋，老僧半間雲半間，昨夜雲隨風雨去，到頭不及老僧閑。故又號雲半間。郭子章為作傳。見《嘉泰普燈録》四、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一、《五燈嚴統》一七、《江西詩徵》八九、《閩詩録》甲集四。

志在 宋僧。佛光法照法嗣。為南屏下第七世。住北山。見《佛祖統紀》一八。

志同 宋僧。又名智同。雙泉師寬法嗣。住鄂州建福。見《五燈全書》三二。

志因❶唐僧。錢塘（浙江杭州）人。天台清竦法嗣。久住慈光寺，門下有晤恩、義清等。見《佛祖統紀》一O。❷宋僧。賜號普照。少學天台，修净土行，五十年法服未嘗離體。嘗入山避亂，方欲登圊，寇已逼進，師易衣石上，從容洗漱，寇不敢犯，識者嘆仰。見《佛祖統紀》一O。❸宋僧。依智海本逸受法。住瑞州黄檗。見《建中靖國續燈録》一一、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一O、《五燈嚴統》一六。

志先 即智先❷。

志行 五代僧。亦曰譚和尚。鹿門處真法嗣。住襄州鹿門。見《五燈全書》二八、《景德傳燈録》二三、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四。

志全 ❶宋僧。杭州（今屬浙江）衛氏。於本郡廣潤院出家，得法於雲居山真如院道齊。乾興元年（1022）住明州廣慧寺。見《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《天聖廣燈録》二九。《續傳燈録》一一作智全。❷遼僧。號海山，俗

268 七畫赤均孝志

名郎思孝。早年舉進士第，更歷郡縣，一日厭俗披緇，行業超絶，名動天下。自遼興宗以下，親王貴主皆師事之，錫崇禄大夫守司空輔國大師號。重熙十七年（1048）住縉雲山。有《海山文集》。見《東北文獻零拾》三、《遼海書徵》一。

志安 即志元。

志甫 即文楷。

志言（？-1048）宋僧。壽春（安徽壽縣）許氏。落髮東京景德寺。事清璲為師。世傳常誦《法華》，因以言法華為名，居開寳寺。讀《雲門録》契悟。時以佯狂暗中利人。丞相吕許公問佛法大意。師曰：本來無一物，一味却成真。集仙王質問：如何是祖師西來意？師曰：青山影裏潑藍起，寳塔高吟撼曉風。又曰：請法華燒香。師曰：未從齋戒覓，不向佛邊求。寂後仁宗謚號顯化禪師。見《天聖廣燈録》三O、《嘉泰普燈録》二四、《五燈會元》二、《神僧傳》九、《教外别傳》一六。

志汾 即允汾。

志罕 五代後梁僧。從志元受法。住潭州雲蓋山。僧問：如何是須彌頂上浪滔天？師日：文殊正作鬧。見《景德傳燈録》七、《聯燈録》二五、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

志長 唐僧。住襄州。得印記於金陵智巖，屬四祖大醫下第三世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》三。

志若（1555-1617） 明僧。字耶溪。山陰（浙江紹興）姚氏。年十七，禮會稽華嚴賢薙染。旋至牛頭山矢志參究。未幾，從荆山聽《法華》於天台。隱棲山中六載，復從雪浪恩於南都，窮諸經論。萬曆十七年（1589），應請居檇李慧華庵。翌年，講《楞嚴》於吴門，聲華大著。住杭永福，嚴整規模。寂後憨山為之立傳。見《夢遊

集》、《賢首宗乘》、《新續高僧傳四集》二O。

志昌 宋僧。悦庵净惠弟子。為廣智下第八世。住竹溪。見《佛祖統紀》一九。

志昇 宋僧。依功臣覺軻受法。住吴江聖壽寺。見《天聖廣燈録》三O、《五燈會元》一O、《續傳燈録》一一、《五燈嚴統》一O。

志明 ❶宋僧。住婺州智者山壽聖寺。依洪州泐潭懷澄得法。屬青原下第十世，雲門四世。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。❷宋僧。住報恩寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十一世，雲門五世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❸金僧。字伯昏，號錯庵、樂真子。安州（河北安新）郝氏。投潔首座薙髮，依香林净受具足戒，後得法勝静普，住嵩山少林寺。正大二年（1125），蒐集禪林諸家行誼德業，撰成《禪苑蒙求》三卷。見《禪苑蒙求》下。❹即妙參。❺即真鑒3。

志和 五代僧。於潭州大潙山參靈祐有省，得印可。屬南嶽下第四世。見《景德傳燈録》一一。

志念（535-608）隋僧。信都（河北冀州）陳氏。居内城寺。初從鄴都道長學《智論》，復詣道寵究《地論》，又趨慧嵩習《毗曇》，皆能得其奥蘊，後返鄉弘化。時《迦延本經》脱落四紙，念推測上下文補成，有如原作。開皇十七年（597），於大興國寺宣講，一時高朋四至，拱聽下席。有《迦延雜心論疏》及《廣鈔》各九卷。見《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。

志珂 即智珂。

志南 ❶唐僧。工詩。其詩清麗無暇，如云：霑衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風，甚為人重。見《娱書堂詩話》、《宋詩紀事》九三。❷宋

七畫志 269

僧。字指堂。會稽（浙江紹興）人。德業超邁，善文工書，佛隴、萬松徑諸石刻，皆出其手蹟。有《指南集》。見《國清高僧傳》。

志昭 宋僧。浦江（今屬浙江）吴氏。鎧庵之侄，居婺女左溪。有《釋迦譜》、《歷代宗承圖》。見《佛祖統紀》二三。

志庠 即實性❷。

志洪 ❶清僧。字濱如。玉符顒法嗣。為賢首二十八世。有弟子沛天寬、天濤雲等十四人。著《日課便蒙》。見《賢首宗譜》。❷即性洪。

志恂 即至恂。

志宣 宋僧。住啟霞。參郢州雪寳重顯得法。屬曹洞下第六世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

志恭 ❶宋僧。嘉定中，住丹陽普寧寺，以醫術名世。見《丹陽縣志》。❷宋僧。住芙蓉。參龍池永寧有省，得印可。屬臨濟法系。為大鑒下第二十三世。見《續燈正統》八。

志真 ❶唐僧。住洛州敬愛寺。得法於嵩山大慧普寂。屬五祖弘忍下第三世。後傳法嵩山照禪師。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。❷唐尼僧。從蘇州開元寺元浩受天台教法，深入禪觀，戒行高峻，經論洞明，講説辯難，時稱尼中義龍。

志恩 ❶南唐僧。白龍道希法嗣。住福州靈峰。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。❷宋僧。依東林常總受法。住廬州兜率寺。見《建中靖國續燈録》一九、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二O、《五燈嚴統》一七。

志倫唐僧。住錢塘靈鷲山。螺溪尊者義寂法嗣。見《佛祖統紀》一O。

志逢（909-985）宋僧。餘杭（今屬浙江）人。出家於臨安東山朗瞻院。天福中，抵天台山參韶國師，頓發玄秘，通貫三學。吴越王欽其道，召賜紫衣師號，命住功臣院。開寳初，忠懿王建普門精舍請居。尋投五雲山。相傳：該山多虎，師每携大扇乞錢買肉飼虎，久之，日暮還山虎迎之，世稱伏虎禪師，一號大扇和尚。見《景德傳燈録》二六、《聯燈録》二八、《五燈會元》一O、《補續高僧傳》七。

志益（1140-1214）金僧。初薙度於澤州柏山，後得法於蒙山雲。承安元年（1196）居超山，學士王庭筠贈以詩。見光緒《山西通志》一六一。

志湧 即了然❷。

志朗 五代後晋僧。號圓明。依隨州護國守澄受法，後嗣其席。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《五燈全書》二八。

志通 ❶五代後晋僧。扶風（陝西鳳翔）張氏。師事嚩日囉三藏，習瑜伽教法。天福四年（939）附舟入浙，文穆王錢氏迎置於真身塔寺。後住越州法華山，默修净業。見《宋高僧傳》二三、《佛祖統紀》二八、《西舫彙徵》上、《六學僧傳》一四。❷五代僧。住桂陽崇福寺。依袁州蟠龍山可文得法。見《景德傳燈録》二O、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一二、《五燈會元》六。

志球 五代僧。居台州六通院。嗣法於龍華照。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。

志專 宋僧。依天衣和受法。住杭州護國菩提院。見《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》一一。

270 七畫 志

志堅 宋僧。蜀（四川）人。工山水，依石霜楚圓受法。住杭州净慈。見《建中靖國續燈録》七、《圖繪寳鑒補遺》、《佩文齋書畫譜》五二。

志清 ❶宋僧。依西禪鼎需受法。住福州天王寺。見《續燈存稿》一、《增集續燈録》一、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三四。❷即達乘。

志添 宋僧。泉州（今屬福建）陳氏。參東林寺照覺常總得法。住南安雲華巖，遊京師，道聲藉甚。元祐元年（1086）詔入内，為遂寧王祝壽，賜真覺大師號並紫衣、金鐶、縧錫。哲宗親書敕許逐歲度僧，天下名山福地，任其居住。見《建中靖國續燈録》一九、《續傳燈録》二O、《補續高僧傳》二三。

志淳 明僧。字恒嶽。住嘉興東塔寺。英敏機發，詩多孤瘦，時出尖艷。有《雜華林草》。見《列朝詩集》閏集三。

志深 宋僧。住吉州仁山隆慶院。依洪州泐潭東林寺照覺常總得法。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》二O。

志超 ❶（570-640）唐僧。同州馮翊（陝西大荔）田氏。年二十七依并州開化寺慧瓚出家。潔正身心，勤履衆務。安僧數百，兩食恒備。每有苦役，事必身先。後於汾州光巖寺，晝夜克勤，攝引後學。大業初，敕禁度僧，超至江都陳諫，不通，自仍如常薙落。隋唐兩代，親度出家者近千。貞觀間寂。見《唐高僧傳》二四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一四、《高僧摘要》一。❷宋僧。錢塘（浙江杭州）董氏。弱冠出家受具。依雲居清錫受法。住越州清化院。見《天聖廣燈録》二八、《五燈會元》一O、《續傳燈録》四、《五燈嚴統》一O。

志善 清僧。衡陽（今屬湖南）周氏。矢志清修，食不非時，夜不枕蓆。居郡南佛見寺，闢地邑之廬山。持《金剛般若經》，多著靈驗。見《清僧紀略》。

志道 ❶（412-484）南齊僧。河内（河南沁陽）任氏。年十七出家，住鍾山靈曜寺。博究諸經，特妙律部，何尚之請住法輪寺。魏武滅法後，戒授多闕。道携同契十餘人往虎牢，集洛、秦、雍、淮、豫五州僧衆，會於汜水引水寺，講律明戒，更伸受法。見《梁高僧傳》一三、《六學僧傳》一二。❷唐僧。南海（今屬廣東）人。初參六祖，叩問大意，祖為解釋，遂得開悟。後住廣州，弘揚祖道。見《五燈會元》二、《教外别傳》四、《五燈嚴統》二、《大光明藏》上。

志湛 北魏僧。齊州山茌（山東長清）人。立行純篤，性好慈濟，居泰嶽人頭山銜草寺。恒誦《法華》，將終之日，誌公奏梁武帝曰：人頭山今有初果聖僧入滅。湛寂兩手各舒一指，蓋即初果之驗云。見《三寳感通録》、《唐高僧傳》三八、《六學僧傳》二七、《法華持驗》上。

志閑 ❶唐僧。道行峭拔，文辭婉麗，時稱江左英達。貞元十三年（797），婺州五泄山靈默寂，爲撰《默行録》。見《宋高僧傳》一O。❷（？-895）五代後唐僧。館陶（今屬河北）史氏。幼從栢巖披削，年二十受具。謁見臨濟，濟忽搊住，師曰：領，領。濟拓開曰：且放汝一頓。至高安末山參了然，充園頭三載。晚住灌溪。見《景德傳燈録》一二、《天聖廣燈録》一三、《統要續集》一O、《聯燈録》一O。

志登 明僧。永昌（雲南保山）馬氏。結庵龍泉門外。童年薙染，戒行孤潔，常修禪定，嘗化盗改過。見《新續高僧傳四集》三七、《滇釋紀》二。

志遠（768-844）唐僧。汝南（今屬河南）宋氏。幼孤，事母孝。識度明敏，孤標卓然。年二十八辭親從師，歸依荷澤。結侶遊五臺，棲華嚴小院，大弘台教四十年。有《法華疏》、《止觀釋義》。見《宋高僧傳》七、《佛祖統紀》二三、《六學僧傳》七、《入唐求法巡禮行記》三。

志勤 唐僧。福州（今屬福建）許氏。在潙

七畫志 271

山見桃花悟道。頌云：三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。潙山覽偈可之，令善自護持。嗣法長慶大安。住本州靈雲山，大宏祖道。見《景德傳燈録》一一、《五燈會元》四、《稽古略》三、《統要續集》八。

志蒙 宋僧。景德間，顯化衢、婺二郡。世人以其頭面似猪，稱其為猪頭和尚。見《釋門正統》。

志圓 ❶五代後梁僧。南唐王賜號顯教大師。依感潭資國得法。居安州白兆山竺乾院。見《景德傳燈録》一七、《聯燈録》二四、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七。❷宋僧。住無錫。入室於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世，雲門六世。見《續傳燈録》一四。《五燈全書》三五作智圓。❸即志元。❹（1054-1131）宋僧。字無來。臨安（浙江杭州）徐氏。聞净慈圓照道駕盛行，往參問，發明心要，蒙印可。歷住常熟、平江、臨安諸地，晚年退居靈巖東堂休老，受賜號明祖大師。見《無錫南禪寺志》二。

志傳 宋僧。嗣法東林常總。住吉州禾山甘露寺。見《建中靖國續燈録》一九、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二O、《五燈嚴統》一七。

志誠 ❶唐僧。住吉州。參大鑒慧能，言下契旨，遂嗣法。為六祖下第一世。見《景德傳燈録》五、《五燈全書》四。❷唐僧。住千福寺。師事均州武當山慧忠，以禪觀為務。大曆十年（775）忠卒，偕光宅寺智德等奔赴党子香嚴寺叩弔，哀慟梵場。見《宋高僧傳》九。3（1241-1305）元僧。號寂庵。縉山（北京延慶）楊氏。通顯密要義。至元十四年（1277）任大都路禪録，二十四年主清安寺，明年於地都靈椿里，建廣化蘭若，道望益隆。成宗賜號静炤妙行大師。見《補續高僧傳》一九。

志詮 ❶五代僧。住鄧州。得印記於潭州大潙山靈祐。屬南嶽下第四世。見《景德傳燈録》一一、《五燈全書》一七。❷即慧誼❷。

志福遼僧。住醫巫閭山（遼寧北寧西）。受賜號通圓慈行。有《釋摩訶衍論通玄鈔》。見《新續高僧傳四集》三。

志彰 元僧。字晦室。居天目西庵，建西資會，會諸禪侶，舉百丈荼毗十念之規，推廣為三時繫念佛事。徑山元叟、中竺一溪、師子林天如諸師，皆贈言贊之。見《西天目山志》。

志端（893-968）宋僧。一作智端。福州（今屬福建）俞氏。依本郡南澗寺受業。年二十四，謁安國弘瑫，有僧問：萬象之中如何獨露身？瑫舉一指，端即契悟。住林陽瑞峰院。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《指月録》二一、《教外别傅》七。

志鄰 即子鄰。

志滿 唐僧。或作智滿。洛陽（今屬河南）康氏。投穎州龍興寺落髮。見神會承受心要。行脚至宣州，結茅黄山靈湯泉遂成大禪院。壽九十一寂。見《宋高僧傳》一O、《六學僧傳》五。

志寬（566-643）唐僧。蒲州河東（山西永濟）姚氏。博覽諸經，以《涅槃》、《地論》為心要。貞觀初大旱，設壇祈雨。見《唐高僧傳》一八、《釋氏六帖》-O、《神僧傳》六、光緒《山西通志》一六O、《六學僧傳》一九。

志實 唐僧。常山（今屬浙江）衛氏。年十七出家。學業清高，厭世無常，潜形山澤。講《法華經》，勵志講經一百遍。見《弘贊法華傳》。

志賢 唐僧。建陽（今屬福建）江氏。夙心剛整，幼且成規。天寳間，於本州佛跡巖從道一出家。汲水拾薪，惟務勤苦。後止太原甘泉寺，禪道大振。寂謚大遠禪師。見《宋高僧傳》九、《六學僧傳》五。

志德（1235-1322）元僧。號雲巖。東昌（山東聊城）鎦氏。年十二，受經於順德開元寺海

272 七畫 志

聞。習《華嚴》、《唯識》於真定法照禧。至元間世祖召見賜紫，命主金陵旌忠、天禧二刹。以律自繩，徒衆謹飭，日講《華嚴》，受賜號佛光大師。寂後塔於江寧張家山。趙孟頫為銘。見《續稽古略》一、《明高僧傳》二、《新續高僧傳四集》四。

志徹 唐僧。名行昌。江西張氏。受惠能禪師化導出家。隨衆參請，聞《涅槃》義旨，豁然有悟。住江西弘化。見《六祖壇經》、《景德傳燈録》五、《聯燈録》三、《五燈會元》二、《佛祖綱目》三O。

志磐 宋僧。咸淳中，住四明東湖，專志天台，博覽能文。有《佛祖統紀》五十五卷，為天台一家正史。見《四庫提要》、《佛祖統紀》序。

志褒 唐僧。幼好繪畫。出家後師事道英，潜志進修。晚居京師，依之修學者，多甚精進。

志澄 宋僧。永明道潜弟子。住衢州鎮境寺。僧問：如何是定乾坤底劍？曰：不漏絲髮。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》二O。

志操 後漢僧。白兆志圓弟子。住蘄州三角山。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。

志學 即悟通❷。

志諲 宋僧。雙泉師寬弟子。住蘄州四祖山。能詩文，任運參禪。僧問：落葉歸根時如何？師曰：一歲一枯榮。見《天聖廣燈録》二一、《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

志聰 宋僧。住韶州大歷山。得法於韶州舜峰山義韶禪師。見《天聖廣燈録》二二、《五燈全書》三二。

志謙 五代後漢僧。依報慈韶得法。住蘄州三角山。見《景德傳燈録》一三、《五燈會元》

九、《五燈嚴統》九、《五燈全書》一七。

志鴻 唐僧。名儼。湖州（今屬浙江）錢氏。出家石門静林寺，事茂苑道恒為師。集大慈、靈崿已下四十餘律師《記》、《鈔》，成《搜玄録》二十卷，澄觀國師作序。春秋一百八歲，敕署為長壽大師。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》一八。

志璿 宋僧。名祖燈。南粤（今屬廣東）陳氏。未冠為僧，謁大通善本於雙林得悟。為大鑒下第十四世。住潭州雲峰。見《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。

志顒 宋僧。依五祖師戒受法。住潭州雲蓋。見《建中靖國續燈録》三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。《續傳燈録》二作智顒。

志願 ❶五代後周僧。德山圓明緣密弟子。住鄂州黄龍。見《天聖廣燈録》二一、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。住真州靈巖寺。依長蘆廣照應夫得法。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❸清僧。號逢春。漳州（今屬福建）人。銳志苦修，居臺灣竹溪寺數十年，暮鼓晨鐘，諷誦自警，雖大風疾雨不廢。又精風鑒，所評品皆有後驗。見《續修臺灣縣志》五。

志禪師❶五代後晋僧。居洪州同安。嗣同安僧丕。見《聯燈録》二六、《五燈會元》一四、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一四。❷後晋僧。從蟠龍可文受法。住崇福院。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。❸宋僧。居明州（浙江鄞縣東）雲巖，嗣法仗錫修己。見《建中靖國續燈録》八。❶宋僧。住隆興府鳳棲寺，為同安第二代。久侍丕禪師，丕將順世，上堂謂衆曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？師應聲曰：夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。丕即以院付師，端然而逝。見《嘉泰普燈録》一。❺宋僧。住蘇州靈巖山寺。依仗錫修己得法。為谷隱蘊聰再傳弟子。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二五。❺明僧。字如山。參汝州投子山

七畫 志 273



楚山紹琦有省，得印可。為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❼（？-1671）清僧。寧波（今屬浙江）陳氏。字劍龍。費隱通容法嗣。住明州雲溪寺。見《五燈全書》七一。❽清僧。字山愚。璞中源法嗣。住烟山碧雲寺。見《五燈全書》九三補。❾清僧。字懷越。機伭年法嗣。見《五燈全書》一O六。清僧。字大用。嗣法林野通奇。為南嶽下第三十五世。居永嘉雲山寺。見《五燈全書》七八。❶即原志。

却門朗（1169-1233）藏傳佛教噶舉派雅桑噶舉系創始人。藏協地區瑪爾木人，努氏家族。幼年出家，從怯喀巴學噶當派教法、戒律。年十八依嘉律師受比丘戒。後去索熱寺拜格丹益西增格為師，習噶舉派教法。宋開禧二年（1206），在乃東縣西南建雅桑寺，由此稱雅桑噶舉派。

却扎益西（1453-1524）藏傳佛教噶瑪噶舉派紅帽系第四世活佛。又稱沙瑪爾却扎巴。十歲到青海西寧一帶云遊，回藏又到西康、工布及前藏活動。明弘治三年（1490），於拉萨西北建羊八井寺，後成紅帽系主寺。

却吉尼瑪（1883-1937）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖班禪九世。前藏塔布噶厦（西藏隆子境内）人。清光緒十四年（1888）被認定為班禪八世的轉世靈童。十八年，達賴十三世爲其薙度，迎至扎什倫布寺坐床，旋升大寳法座。二十八年，達賴十三世為其授比丘戒。三十年，英軍侵入西藏，以“不喪國權，慈悲爲懷”為宗旨。後因受親英勢力迫害，1923年被迫出走内地。1929年於南京設立辦事處。1931年參加國民會議。是年國民政府加封護國宣化廣慈大師，頒玉印、授册、令文。曾為加强藏漢民族的團結作出努力。寂於青海玉樹結古寺，塔於扎什倫布寺。

却吉堅贊（1332-1359）藏傳佛教薩迦派拉康喇讓開創者，元帝師貢噶堅贊長子。公元至正十六年（1356）入京，受封為大元國師。

却朱嘉措（1733-1791）藏傳佛教噶瑪噶舉紅帽系第十世活佛。清後藏扎西孜人。班禪六世貝丹意希的同母異父兄。五歲被認定為紅帽系第九世活佛轉世，取名貝丹米旁却朱嘉措，從司徒活佛學習顯密經要。曾到拉薩、粗卜、羊八井等地宏法。乾隆五十五年（1790），勾結廓爾喀進犯藏地，翌年為清軍所敗，畏罪自殺。

却英多吉（1604-1674）藏傳佛教噶瑪噶舉黑帽系第十世轉世活佛。西藏古洛人。八歲、十五歲時曾兩次派人向明万曆帝朝貢。十一歲、十七歲時又先後兩次受請到蒙古傳法。曾結合第悉藏巴等與黄教為敵，事敗逃至雲南麗江避難。但在康藏地區影響依然。清順治十年（1653），順治帝邀請赴京，他派人上表朝貢。順治十七年，順治帝頒印承認其佛教地位。康熙二年（1663）回到西藏粗卜寺。

芾山 即超彦。

芙巖 明僧。字小山。清凉山竹林寺鎮澄嘗從之究西來密意，得其真傳。見《新續高僧傳四集》七。

花光 梁尼僧。本姓鮮于氏。善禪妙觀，洞其幽微。通達内外，尤善屬文，嘗述《净暉尼贊頌》，詞旨有則，不乖風雅。劉宋時即在教界，梁天監初猶健在。見《比丘尼傳》三《净暉傳》。

芥山 ❶即宗渭。❷即圓宗。

芥城明僧。層山（江西永豐東南）郭氏。因戰亂，走贛州披薙。參究有得。歸故里建曹源山、南源山兩寺。嘗入定百餘日，知縣魏繼橒奇，贈以詩。有《落葉集》。見《永豐縣志》。

芥航 即大須。

芥庵 即琛大。

274 七畫 却芙芾芙花芥



茚溪 即行森。

芳林 即宗鬯。

芳泉 即祖泌。

芳圃（1837-1908）清僧。字笠雲。江寧（今屬江蘇）陳氏。自幼披薙於長沙黎仙庵。聰穎過人，妙解義理，尤工書法，喜賦詩以暢禪機。光緒一年（1875）繼席虎岑，復主上林杲山，湘中名宿若王湘綺、郭筠仙，皆與酬答。戊戌變法，有議奪僧寺為學堂者，正憂間，值日僧水野梅曉參禮座前，述日本佛教隨潮興學，笠雲遂假開福寺創立僧學，並設佛會。三十一年（1905）東渡扶桑。有《東遊記》、《聽香禪室詩集》。見《新續高僧傳四集》三五。

芳琚（1418-1469）明僧。字玉峰。昆明（今屬雲南）董氏。幼年祝髮於正覺玹，事師惟謹，嚮道亦堅。宣德七年（1432），赴杭受具，歷參尊宿。後返滇掩關於妙高北峰，重興祖堂，巍然大備。見《滇釋紀》二。

芳慧 清僧。字妙能，號諗西。同治三年（1864）朝阿育王山禮舍利。旋赴普陀佛頂山，遇古崑示以《净土十要》，遂專志念佛六年。崑編集《蓮宗必讀》，為之校訂。後住舜江旌教寺，自修净業。見《採訪册》。

芳禪師 宋僧。住成都文殊院。慧林圓照宗本法嗣。博學高行，志念曠達。為大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一四。

克仁 清僧。字道光，號無依。湖州（今屬浙江）人。脱白於吴門菩提庵。參諸方，嗣法退翁弘儲。繼主靈巖。終老於菩提。好爲詩，有《無依仁禪師詩》。見《詩首彭序》、《五燈全書》八五。

克文 ❶（1025-1102）宋僧。號雲庵。閿鄉（河南靈寳西北）鄭氏。年二十五，於復州

北塔出家。參黄龍慧南於積翠，密契玄旨。住洞山、聖壽二刹。東遊三吴，至金陵，舒王就請問法要，捨宅為保寧寺，迎請開山。神宗賜號真净禪師。住廬山歸宗，泐潭寳峰。晚年息影雲庵。有《語録》六卷。見《五燈會元》一七、《續傳燈録》一五、《指月録》二六、《教外别傳》九。❷即道隆❼。

克岐（1309-1391）明僧。字仲邠，别號尚素。台之臨海（今屬浙江）徐氏。年十三依天台明巖太古熙得度。歷參無際本於江心，謁廣智於龍翔，掌内記。禮寂照於徑山，典藏教。自是叢林易觀。出世四明五峰，遷大梅，升净慈。見《增集續燈録》五。

克初 清僧。名濟岱。無錫（今屬江蘇）過氏。依聖恩剖石受法。住鎮江五州山因勝寺。見《五燈全書》八三。

克信 明僧。號節庵。蘇州（今屬江蘇）人。寓天游象峰及邑之北塔寺。善畫山水。見《蘇州府志》。

克恭 清僧。字雲穴，亦號雲穴客。住揚州三聖庵。學通内外，工繪蘆雁，善寫花卉，與鄭板橋友善。

克庵 元僧。依烏石世愚得法。住衢州福慧寺。見《增集續傳燈録》六。

克裕 清僧。名發印。渝州（重慶）丁氏。自幼出塵，機契澹竹行密。住新都慈壽，成都草堂。見《五燈全書》八七補。

克勤（1063-1135）宋僧。字無著。彭州（今屬四川）駱氏。幼於妙寂寺依自省祝髮，得敏行授《楞嚴》。參真覺勝、金鑾信、東林度、五祖演，蒙演點化有省。崇寧中開法成都昭覺。政和初，住夾山靈泉院。移長沙道林寺。樞密鄧子常奏賜紫衣並佛果號。詔住金陵蔣山，補

七畫 茚芳克 275

汴京天寧。尋轉高郵乾明寺。建炎初，遷鎮江金山，一夕領悟十八人，遂题所居曰大徹堂。高宗踐祚南京，詔入對，賜號圓悟。奔走淮泗勸富豪捐輸，以紓國難。帝幸江東，賣師號，鬻度牒，税香水錢，師切諫不納，即入廬山不出。遷江西雲居真如寺，晚歸成都昭覺。寂後謚真覺禪師。有《碧巖集》百卷、《語録》二十一卷。見《嘉泰普燈録》一一、《五燈會元》一九、《佛祖綱目》三七、《指月録》二九。

克誠 清僧。南涪（雲南景洪）人。順治間棄家為僧，時年四十，居峨嵋山毗盧院。與伏虎寺貫之親善，居山三十年，一瓶一鉢，無他長物。見《新續高僧傳四集》二二。

克新 明僧。字仲銘，自號江左外史，又稱雪廬和尚。鄱陽（江西波陽）余氏。依龍翔笑隱受業。元末住嘉興水西寺。洪武初，詔至南京，敕往西域招諭吐蕃。有《雪廬南詢稿》、《元釋集》。見《續燈正統》一五、《增集續傳燈録》五。

克慈 宋僧。久依楊岐。後侍頎禪師病，乞食村落，風雨寒暑，盡頎師一世而後已。見《人天寳鑒》。

克賓 五代後晋僧。居太行山禪房院。嗣興化存獎。見《天聖廣燈録》一四、《統要續集》一一、《聯燈録》一一。

克諧 明僧。天台（今屬浙江）奚氏。幼端莊穎秀，讀書過目成誦；見南翁凱公，咨詢道要，於頓、漸、偏、圓名相，靡不淹貫。成祖居燕邸，曾召問佛法大意。南還，宴坐而化。見《浙江通志》。

克歸 即智宗❸。

克主杰（1385-1438）藏傳佛教格鲁派（黄教）領袖班禪一世。宗喀巴八大弟子之一。全稱克主杰·格雷貝桑。明後藏拉堆多雄人。幼於薩迦寺出家，拜僧格里贊為親教師，依功德光

受沙彌戒，法名格來貝桑。後從智祥受歡喜金剛灌頂，學道果教授。親近仁達哇·旬奴羅追受學七部因明、大小對法等。又從福幢等廣學顯密教法。十六歲到昂仁寺立宗，與蒲東却烈南杰辯論獲勝，名震一時。二十一歲依惹達瓦童慧受比丘戒，並於惹達瓦座下聽諸法要。二十三歲至前藏色拉却頂師事宗喀巴，受大威德教授，並從賈曹杰等聽聞法要。返回後藏，住持仰朵絳惹，建日窩覺僅寺。宣德六年（1431），繼承噶丹寺法位，募建金瓦寺，並在噶丹寺建講經扎倉，弘揚宗喀巴教法。弟子有慧法護等多人。寂後藏族宗教學家、史學家追認為第一世班禪。著有：《宗喀巴大師傳》、《現觀莊嚴論註疏》等十二函。

克符道者即紙衣和尚。

芭蕉 唐僧。郢州（湖北鍾祥）人。石霜慶諸弟子。見《五燈會元》六、《五燈全書》一一、《景德傳燈録》一六、《五燈嚴統》六。

芭蕉和尚 五代僧。郢州（湖北鍾祥）人。參吉州青林師虔得法。屬青原下第六世。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三、《五燈全書》二八。

杜甫（712-770）唐王公。字子美。鞏縣（河南鞏義）人，祖籍襄陽（今屬湖北）。居杜陵，自稱杜陵布衣，又稱少陵野老。肅宗至德二年（757），拜右拾遺，後為工部侍郎。善爲詩歌，雄渾奔放，與李白齊名。好與方外遊，其詩有：漠漠世界黑，區區争奪繁，唯有摩尼珠，照耀濁水源。傳燈無白日，布地有黄金，願聞第一義，回向初地心。有《杜工部集》。見《佛法金湯編》八。

杜衍（978-1057）宋王公。字世昌。山陰（浙江紹興）人。大中祥符進士。慶曆中為相，與富弼、范仲淹等，同革弊政，以修紀綱。後以太子少師致仕，封祁國公。卒謚正獻。初不信佛，後讀《楞嚴經》有得。見《名公法喜志》三。

276 七畫 克芭杜

杜措五代居士。亦作杜楷。成都（今屬四川）人。善繪佛像，有十六羅漢、地藏菩薩、善惠佈髮、太子飼虎等圖，人稱神品。見《圖畫見聞志》二。

杜順（557-640）唐僧。亦名法順。萬年（陕西西安）杜氏。生有宿慧，禀性柔和。年十八，依因聖寺僧珍薙染。通達三藏，而偏治《華嚴》，人呼華嚴和尚。靈蹟頗多，聲聞朝野，隋文帝甚加敬信。後住終南，雲華智儼從之受學，獨得其奥。唐太宗仰慕師德，詔請入内，賜號帝心。有《法界觀》一卷、《妄盡還源觀》一卷。見《唐高僧傳》三四、《釋氏六帖》一一。

杜弼（491-559）北齊居士。字輔玄。中山曲陽（今屬河北）人。北魏孝昌初，除大學博士，遷光州曲城令。入北齊為高歡奉使西魏，魏帝見之以經中佛性、法性，為同為異致問，弼對答圓妙，深達禪理。魏帝稱善。見《北齊書》二四、《北史》五五、《佛法金湯編》六。

杜聖 明僧。趙州（雲南大理）人。師事金陵法藏寺董伽。雅致幽閑，密行深異。後遊燕京，成祖召對稱旨，敕賜《大藏》南歸。見《滇釋紀》二。

杜楷 即杜措。

杜漺 清居士。字子濂。青州（今屬山東）人。順治四年（1647）進士。受法於天童忞。遊戲諸方，歷參鐵舟海於鎮江金山。見《五燈全書》七五。

杜默 唐僧。住新州。得法於金陵牛頭山法融。屬四祖大醫下第二世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》三。

杜曙 清居士。字旭初。杞（河南杞縣）人。絕意功名，善繪佛像，兼能山水。乾隆初，有名一方。年八十餘卒。見《國朝畫徵録》下、《清代畫史增編》二七。

杜大綬 明居士。字子紓。吴（江蘇蘇州）人。幼即信佛，長工書畫。年七十餘，書《華嚴經》八十一卷，藏邑之天宫寺。見《無聲詩史》七。

杜子瓌 五代居士。字懷玉。成都（今屬四川）人。工繪佛天尊像，嘗於龍華寺東禪院繪大日如來，人嘆罕有。有子敬安，能傳其術，為宋初大家。見《宣和畫譜》三。

杜正倫（？-658）唐王公。相州洹水（河北魏縣）人。隋末舉秀才，入唐纍官至中書令，執政事。素重佛法，躬領皈戒，翼護佛門，維持僧侣，多著宏勛。見《舊唐書》七O。

杜伏護 唐居士。事慧持為師，慕禪寂，修止觀。貞觀中任會稽郡，未幾辭歸，家居念誦，四衆欽仰。

杜行顗 唐王公。京兆（陝西西安）人。為鴻臚寺典客。調露元年（679），罽賓國沙門佛陀波利再次至長安，携來《佛頂尊勝咒》，高宗命行顗及日照三藏共同譯出。見《佛法金湯編》八、《開元釋教録》八。

杜如晦（585-630）唐王公。字克明。杜陵（陝西長安東南）人。少負大節，臨事善斷。太宗立，與房玄齡同居相位，世稱房、杜。尊禮元琬法師，常請問法要，臨終召琬，願為世世之師。見《佛法金湯編》八、《名公法喜志》二。

杜宏義 五代居士。字朱老。晋原（四川崇州）人。工繪佛像，尤善羅漢，成都、巴、渝諸寺壁畫，多出其手。見《圖畫見聞志》二、《圖繪寳鑒》二。

杜居士明居士。佚其名。順天宛平（北京西南）人。隱京郊西山瑞光寺側古齋堂中，逾三十年，專志念佛，對人惟合掌稱佛號，預知將終，禮懺九日，日飲水少許，懺畢坐脱，浹旬始殮，顔色如生。見《居士傳》四一、《净土聖賢録》八、

七畫杜 277

《往生集》中。

杜荀鶴（846-904）唐居士。字彦之，自號九華山人。池州石埭（今安徽太平西）人。早有詩名，大中中登科，後遷主客員外郎。信佛，有《詩集》行世。見《佛法金湯編》九。

杜庭睦 唐居士。工繪釋道人物，喜寫故實，風神氣骨，别有會心。見《宣和畫譜》六。

杜慧慶（374-423）劉宋居士。越南河内人。晋世以功封侯。武帝禪代，進輔國將軍，主交州。性儉約，信佛法，布衣蔬食，恬静自守。為政纖密，有如治家。景平中卒。見《南史》七O。

杜禪師 唐僧。住汝南。得印記於玉泉度門寺北宗六祖神秀。屬五祖下第二世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。

杜鴻漸（？-769）唐王公。字子巽。濮州（山東鄄城北）人。家世奉佛，出撫巴蜀，遣使白崖山請無住入城問法。後與杜黄裳同日拜相。大曆四年（769）罷官，同年臨終命朝服加僧伽梨，薙鬚髮，以沙門法葬。謚號文憲。見《名公法喜志》二、《佛法金湯編》八、《宋高僧傳》一、《舊唐書》一O八。

杜觀龜五代王公。秦州（甘肅天水）人。天寳末（756）避亂入蜀，仕前蜀為翰林待詔。工繪釋道人物，初師常粲，後自成一家。見《宣和畫譜》三。

杜鵑和尚 即元宏。

杖人 即道盛❷。

大鑒下第二十五世。見《錦江禪燈》八。

村僧 即法一。

杏堂 即行泰❷。

杉洋庵主五代後唐僧。臨濟義玄弟子。見《天聖廣燈録》一三、《景德傳燈録》一二、《五燈全書》二一、《指月録》一七。

李中（1479-1542）明王公。字子庸。吉安（今屬江西）人。正德間進士。授工部主事，纍遷副都御史。武宗信佛，自號法王。中每犯顔抗争，責難佛法，帝怒謫廣東。世宗立，不喜佛，赦中歸。有《平谷集》。見《明史》二O三。

李氏 ❶宋女居士。上虞（今屬浙江）胡生妻。夫喪，日誦佛名及《阿彌陀經》，夜以繼日，凡十餘年。後預知時至，端坐而逝。見《善女人傳》上。❷（？-1190）宋女居士。饒州德興（今屬江西）董性母。淳熙十二年（1185）五月，患腹疾，日殆，遂大聲唱救苦觀世音菩薩，忽病愈。紹熙元年八月卒。見《夷堅志》、《善女人傳》上。❸明女居士。劉道隆母。年四十，長齋念佛，修净室一間，供養菩薩像，朝夕稱禮，每誕日誡子婦，毋設慶席，惟行禮懺，如是二十五年，將終前一歲，延僧禮懺七晝夜。次年面西念佛端坐而逝。見《西舫彙徵》下、《善女人傳》下。

李生 ❶唐王公。吴道子弟子。善繪地獄及諸經變，所作佛像，一時奉為典型。見《歷代名畫記》九、《圖繪寳鑒》二。❷清居士。佚其名。江西人。往來江、漢間三十年，常如五十許人，一瓢自隨，遊行肆上，遇紙筆即書，不盡可曉，人與之言不答。康熙中，遂安毛際可遊漢上，與生相遇，生為書扇頭詩數首，深寓佛意，際可録而傳之。見《居士傳》五三。

杖庵 即成龍。

李白（701-762）唐居士。字太白，號青蓮

杖禪師 宋僧。住平山。得法於易道簡，屬 居士。成紀（甘肅秦安西北）人。博學廣覽，任

278 七畫 杜杖村杏杉李

性好俠。天寳初，住長安，見賀知章，章見其文，奏玄宗，甚見愛重，韶供奉翰林。著《西方净土贊》曰：向西日没處，遙瞻大悲顔，目净四海水，身光紫金山。勤念心往生，是故稱極樂。珠網珍寳樹，天花散香閣。圖畫了在眼，願託彼道場。以此功德海，冥祐爲津梁。八十一劫罪，如風掃輕霜。庶觀無量壽，長睹玉毫光。見《名公法喜志》二、《佛法金湯編》八、《西舫彙徵》下、《舊唐書》一九O下。

李光（1078-1159）宋居士。字泰發，號轉物居士。越州上虞（今屬浙江）人。紹興中參大政，謚莊簡。守宣城日，適彰教寺虚席，具疏請紹隆住持。致書大慧問禪要，慧答書略曰：相公平昔所學，已見於行事，臨禍福之際，如精金入火，愈見明耀。華嚴重重法界，斷非虚語，願公常作是觀。有《莊簡集》。見《佛法金湯編》一四。

李后 ❶（536-588）北周后妃。名娥姿。楚（湖北）人。以端正通詩書，選入宫掖。太祖以賜武帝，生宣帝，立為后。宣帝嗣位，尊為皇太后。隋受禪，出俗為比丘尼，法名常悲。見《北史》一四。❷（？-1614）明后妃。漷縣（北京通州）人。穆宗妃，神宗母。通經史，性莊重。萬曆元年（1573）尊號慈聖皇太后。素奉佛法，持戒誦經，日有恒課。當政後大興佛事，優禮高僧，創建梵刹。崩後，人尊之曰：九蓮菩薩。見《明史》一一四。

李舟唐居士。字公度。隴西（今屬甘肅）人。為虔州刺史。節行自負，信佛。嘗與妹書曰：釋迦生中國，設教如周孔。周孔生西方，設教如釋迦。見《名公法喜志》二、《佛法金湯編》九。

李邴（1085-1146）宋居士。字漢老，號雲龕。任城（山東濟寧）人。崇寧間登第。紹興初，官資政殿學士。歸老泉州時，大慧住泉南長樂庵，邴數往叩擊，一日，大慧舉頌趙州庭前柏樹子話，有省，别後報之以書，命畫工圖大慧像，

奉之終身。卒謚文敏。見《宋史》三七五、《續指月録》一、《居士傳》三一、《續傳燈録》三二。

李沆（947-1004）宋王公。字太初。洺州肥鄉（今屬河北）人。太平興國進士。除右補闕，真宗時拜相。深謀遠識。博通釋典，居常端默寡言，尤厭榮利。卒謚文靖。見《名公法喜志》三。

李昉（925-996）宋王公。字明遠。深州（今屬河北）鐵陽人。三入翰林，兩入中書，謚文正。太平興國間，與徐鉉等進《太平廣記》五百卷，其間録佛法者三十餘卷，自漢明終於五代，古今悟心得道之衆，神僧經論定慧之學，君臣信毁休咎之徵，靡所不載。見《佛法金湯編》一一。

李秉（1144-1204）宋居士。一作季秉。字御藥。紹興末，為内廷中官。性好閑静，有志佛乘，壯年參自得禪師有省，後得净土教法持誦謹篤。子元美，秉父之志，偕林、文諸師等數十人，效廬山遺則，結净業於傳法寺。見《諸上善人詠》、《净土聖賢録》七、《西舫彙徵》下。

李泌（722-789）唐王公。字長源。京兆（陝西西安）人。博涉經史，精究《易》象，善屬文，尤工詩，又喜神仙之説。天寳中，學道嵩山，上書論世務，召授翰林，楊國忠忌之，還隱深山。德宗時，拜中書侍郎，封鄴侯。聞瓚師居南嶽，人號嬾殘，泌往謁，聞誦經聲先悲愴而後悦豫，知為隱者，候之良久，瓚撥火出芋，食之曰：領取十年宰相。後為帝言其高行，韶徵之，使者至石窟宣詔，瓚凝然而坐，不以介意，使回以聞，德宗益嗟敬之。見《佛法金湯編》九、《名公法喜志》二。

李珍 即李琛。

李昪（888-943）五代南唐烈祖。字正倫。徐州（今屬江蘇）人。為吴丞相徐温養子。受吴禪稱帝，復姓李。升元初改徐温所建興教寺為清凉大道場，請撫州崇壽寺休復悟空居之。升

七畫 李 279

元二年，改瓦官寺為升元寺，改報先院為興慈寺，於建康作無遮大齋會。天竺沙門進貝葉書及舍利，昇召智玄譯其書，並圖李長者像頒境内。見《五代史》六二、《佛法金湯編》-O。

李修 ❶北魏王公。字思祖。館陶（今屬河北）人。敏慧善解。幼習醫，太和中，召入禁内，頗為帝寵，嘗為召集諸學士及工書者百餘人，撰諸藥方百餘卷行世。❷（？-1878）清女居士。通州（今屬江蘇）人。許朱氏，年十三而夫卒，守志修净不嫁。光緒四年夏，作前生七於生死之際，是年卒。見《修西聞見録》五。

李亮 北魏居士。陽平館陶（今屬河北）人。少學醫，未精究，後從彭城沙門僧坦研習，略盡其術，人多德之。

李祝 五代王公。唐宗室。隱居太原，通吴道子畫法，工佛神尊像，與韓求齊名，世稱韓、李。見《圖畫見聞志》二。

李泰 清居士。字佐民。如皋（今屬江蘇）人。廣讀内典，深解妙旨，並工詩畫。一日入玉女山，趺坐松下，霍然悟人。由是才藝大進，乃以丹青寫出七寳纓絡金粟如來妙像，張於京師護國寺。晚歸故里，茹素持名。年九十餘卒。

李華（715-766）唐居士。字遐叔。趙州（河北趙縣）人。天寳中，遷監察御史。嘗從荆溪湛然學《止觀》。潤州鶴林寺玄素寂，華撰碑文，又撰善無畏三藏塔銘。見《佛法金湯編》八、《名公法喜志》二、《佛祖統紀》-O、《舊唐書》一九O下。

李根 清居士。字雲谷。侯官（今屬福建）人。善繪佛像。

李浩 宋居士。字德遠，號正信。建昌（四川西昌）人。紹興中進士。纍官吏部侍郎。忠憤激烈，言切時弊。讀《首楞嚴經》如遊舊國。後造明果，問法於天童應庵，得其旨。以偈寄同

參嚴康朝曰：門有孫臏鋪，家存甘贄妻，夜眠還早起，誰悟復誰迷。後爲夔路帥，卒於官。見《教外别傳》一O、《續燈存稿》一、《續傳燈録》三四、《圖書集成·神異典·居士部》二一一。

李專 清居士。字知山。遵義（今屬貴州）人。康熙中拔貢。遍歷滇、黔、楚、蜀、吴、越、燕、趙，遠極甘凉西夏，樂與僧人往還，《播雅》卷六有其《登黔靈山贈瞿脉上人詩》，卷七有《訪南泉語峰禪師》等詩。

李常 唐居士。官河南尹。嘗於洛陽菏澤參神會，言下徹悟，遂歸依座下。屬六祖大鑒慧能下第二世。見《景德傳燈録》一三、《五燈全書》五。

李清 劉宋居士。於潜（浙江臨安西）人。家天目之麓，仕桓温大司馬府參軍督護。得疾，咽氣復活，皈依三寳。見《西天目山志》。

李紳（772-846）唐王公。字公垂。潤州無錫（今屬江蘇）人。幼有慧名，第進士。與李德裕善，不喜佛法，尤惡僧衆。會昌中入相，武宗法難，紳與德裕默助之。見《舊唐書》一七三。

李琛 宋居士。一作李珍，字國寳。曾官殿撰。信奉佛法，嘗問道潭州福嚴良雅，言下徹悟，遂皈依。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

李雅 隋王公。為秦王庫直。好畫，師張僧繇筆法，善繪佛天神鬼。見《歷代名畫記》八、《圖繪實鑒》一。

李善 元王公。字元善。東平山崮（今屬山東）人。博學多聞，初習禪法，能見本源；復修台教、華嚴等學，俱入堂奥。趙楷云：善參禪法，解觀音圓通法門，如脱桎梏，見聞圓融。

李渤（773-831）唐居士。字濬之。初隱廬山，後徙少室。穆宗時爲江州刺史。嘗問歸

280 七畫 李

宗智常曰：如何是芥子納須彌？曰：人傳使君讀萬卷書，是否？渤曰：然。師日：摩頂至踵如椰子大，萬卷書何處著？渤有省。見《景德傳燈録》七、一O，《五燈全書》八，《禪苑蒙求》上。

李勤（1786-1832）清居士。字香臺。仁和（浙江杭州）人。生而醇厚，與人無忤。好學，遍覽經史子集，淡於名利，中年信佛，受五戒，法名妙净。精進綿密，於宗門中事，頗有省發，特以净土為歸。嘗鐫旃檀佛像及金剛經塔，立於海潮寺。又鐫極樂世界全圖一碑，以志信願。見《净土聖賢録續編》三。

李節 唐王公。為河東節度巡官。大中八年（854）為潭州嶽麓寺請《大藏經》作序，略曰：釋氏之教，以清净恬虚為禪定，柔謙退讓為忍辱······此佛聖人所以救衰世之道也，不有釋氏，尚安救之哉。見《佛法金湯編》九。

李廓 北魏居士。雒洛人。學通内外，品德高雅，歷任博士、太史等職。宣武帝時奉敕撰《衆經目録》一卷，甚有條貫。見《歷代三寳記》九、《唐高僧傳》一。

李煜（937-978）五代南唐王公。字重光。初名從嘉，世稱李後主。即位後，受皈戒，晨夕禮誦，為政一本寬仁。嘗請文益禪師住報恩禪院，署號净慧禪師，遷住清凉寺。文益寂，煜為建塔，敕謚大法眼，塔曰：無相。煜能文能繪，通音律，善填詞，為世推重。見《佛法金湯編》一O。

李源（？-822）唐居士。汶水（今屬山東）人。幼逢亂世，盡施家財於洛陽慧林寺，自己隨僧飯食，不婚娶，斷酒肉。李德裕薦之憲宗，帝命出仕，源不就。

李模 清居士。字木天，號灌溪。嘉定（今屬上海）人。明天啓五年（1625）進士。知東莞縣，政績卓著，擢雲南道御史。巡按真定諸府，劾鎮守太監陳鎮夷，反為所誣，謫南國子監典

籍。十七年（1644）福王立，起河南道御史，抗直如舊，權奸忌之，引疾歸。構精舍於家園，榜曰：碧幢。篤修净土，年八十二卒。見《嘉定縣志》、《南來堂詩集註》。

李獎 北齊王公。官居黄門侍郎。嘗詣建鄴雲門寺謁僧稠，求學禪要，稠為説《止觀》二卷。見《佛祖統紀》二三。

李綱（1083-1140）宋居士。字伯紀。邵武（今屬福建）人。政和進士。素負氣節，以光復為己任。高宗立，召為宰相，終以主戰被謫。孤忠亮節，為士夫所重。詩文雄深雅健，並信佛法，淹通經論，常親近芙蓉楷、圓悟、大慧諸善知識。臨終，端坐而逝。喪聞，海内哀悼。贈少師，謚忠定。見《宋史》三五八、三五九，《居士傳》二九，《釋氏稽古略》四。

李蕃 宋王公。字元翰。成都（今屬四川）人。工繪佛像，學出范瓊，但不喜布色。見《圖繪寳鑒》三。

李樞 五代後梁王公。末帝時任禮部員外郎。龍德元年（921）列表上奏管理僧尼條例，計四項。末帝准奏，下詔改革教團。見《佛祖統紀》四三。

李潜 ❶清居士。字蛟門。明經，好浮屠學。年二十二，遇僧示參不思善不思惡，那個是本來面目話。往謁攖寧、斯瑞，機語甚契。康熙四十五年（1706）參金明介庵有得，後不時請益。一日，庵問：台山婆子，趙州如何勘破？潜曰：趙老舌頭無骨，庵頷之，遂命名真弘。見《五燈全書》八一補遺。❷即永珍。

李璟（916-961）五代南唐王公。本名景通，改名瑶，後名璟，字伯玉。徐州（今屬江蘇）人。一说湖州（今屬浙江）人。保大中，為先主造寺，日奉先寺。後遷都南昌，以子李煜守建康。璟於廬山造開先寺。見《佛法金湯編》一O。

七畫 李 281

李穆（928-984）宋居士。字孟雍。陽武（河南原陽）人。周世宗時拜左拾遺，知制命。入宋，遷知開封府。為人質厚忠恪，篤信佛法，日必禮拜誦念，終身不廢。見《宋史》二六三。

李翱（772-836）唐居士。字習之。趙郡（河北趙縣）人。以文章見推當時，舉進士。元和初，為國史修撰。刺朗州，慕藥山惟儼道風，入山謁之，山執經不顧，翱拂袖云：見面不如聞名。山呼太守，翱應諾。山云：何得貴耳賤目？翱謝，乃曰：如何是道？山以手指上下云：會麽？翱云：不會。山云：雲在青天水在瓶。翱欣然答以偈曰：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。著《復性》三篇，融通佛儒。見《名公法喜志》二、《佛法金湯編》九、《五燈會元》五、《舊唐書》一六O。

李覯（1009-1059）宋居士。字泰伯。南城（今屬江西）人。南城在盱江边，學者稱盱江先生。皇祐二年（1050）范文正公表薦為試太學助教，復充太學説書，未幾而卒。嘗著書排佛，明教契嵩携《輔教編》謁之，覯方留意佛經，乃悵然曰：吾輩議論，尚未及一卷《心經》，佛道豈易知耶。儒者用於世，則無以教道之，民之耳目口鼻心智百骸，皆無所主，舍浮屠何適哉。見《瑩中文集》、《佛法金湯編》一三。

李謙 清居士。字中房。江都（今屬江蘇）人。好讀書，崇禎十年（1637）進士。年三十二遇異人授三教心法，棄職尋師，歷參名宿。後謁天峰清，一見許可。投居興教僧寮，隨機説法，唱演《楞嚴》、《圓覺》大義。見《五燈全書》九七。

李贄（1527-1602）明居士。字卓吾。晋江（今屬福建）人。萬曆初，歷南京刑部主事，出為姚安知府。性孤峻，其學不守繩轍，出入佛儒之間，以空宗為歸。尋致仕，客居黄安，至麻城龍潭湖，薙髮去冠服，即所居為禪院，學者問道無虚日，士大夫怪其惑衆，斥為左道，欲逐之，贄笑曰：吾誠左道，即加冠可也。服其舊服，北遊通州，為言官所劾，逮死獄中。一説：詔下獄，不

成；勒歸，不服，自縊卒。有《藏書》、《般若心經提綱》。見《明文偶鈔》、《温陵外紀》、《明史》二二一。

李藹 宋王公。乾德中，上《滅邪論》，毁佛法，太祖怒，刺配沙門島。

李瀚 明僧。字士翔，號籕史。興化（今屬江蘇）人。崇禎諸生。明亡後，憤而入山為僧，後不測所終。

李灌 明王公。字向若。陝西郃陽（合陽）人。崇禎舉人。明亡後出家，遊學太華、中嶽間，參究有省。晚居乳羅石室，聚徒施教，會通佛儒。

李鼇 宋居士。濮州（河南濮陽）人。咸平中，自睦州罷官北歸，過吴江父卒，即葬於吴之天平山。天聖中，母卒，為之合葬，鼇寢苫廬墓，刺血書《金剛經》於墓下，郎中楊備表之。見《吴都法乘》二五。

李麟 明王公。字次公。鄞（浙江鄞縣）人。善白描佛像，嘗自序龍眠後身。見《明畫録》一。

李觀（766-794）唐居士。字元賓。隴西（今屬甘肅）人。貞元中舉。善屬文，一洗前人時調，與韓愈相上下。顯慶中丁父憂，刺血寫《金剛經》、《隨願往生經》各一卷。見《名公法喜志》二、《居士傳》一二。

李艷 即李炳南。

李驥 明王公。字次德。工繪佛像。崇禎中有名一方。

李士謙（523-588）隋居士。字士約。趙郡（河北趙縣）人。年十二，魏廣平王贊辟為開府參軍。隋有天下，畢志不仕。居家學佛，日事禪誦。樂善好施，家本富有，每出粟數千石，遍

282 七畫 李

貸鄉人。若值歲饑則召債户設酒燔券。見《隋書》七七、《佛法金湯編》六。

李山龍 唐居士。馮翊（陕西大荔）人。唐初官監門校尉。常誦佛經。武德中亡而復生。見《法苑珠林》一九。

李子清 宋居士。寄居秀州。初好道家，嘗學於王龍舒，久苦痁疾，龍舒告以專念阿彌陀佛，從之，病漸愈，由是篤信佛理，常以净土文置於袖中。見《西舫彙徵》下。

李子隆 清王公。字崗齋，亦作蘭齋。湖南芷江人。乾隆時，以善繪佛、菩薩、羅漢名於世。

李元昊（1004-1048）西夏王公。即景宗。又名曩霄。李繼遷孫、李德明子。1032年嗣位。改唐宋所賜姓為嵬名氏，自稱“吾祖”。素奉佛教，國内大邑，遍立精舍，己則日誦聖典，禮拜持戒。嘗召僧俗萬人，為講《法華》，每自擬為天竺阿育王。見《宋史》四八五。

李元清（1830-1897）清居士。江都（今屬江蘇）人。早歲習儒，識大義，有才幹。幼年即持齋戒殺，及長捨家發心茹素，一生唯佛是念，日持名二萬餘遍。作業之暇，常誦《净土三經》。嘗親近揚州通智。光緒二十三年（1897）春，屏絕一切，專持名號，日課人萬，夜則專修大悲懺法。

李元陽（1497-1580）明居士。字仁甫。雲南太和（大理西北）人。嘉靖進士。知江陰有政績，入為御史。遇事敢言，罷官歸。嘗建賓蒼閣，讀書鷄足山數年，因閱《楞嚴經》，遂留心内典。創建放光寺，施置寺田數百畝。鷄足山之盛，推為功首。印光海慧開傳衣寺，陽為護法。碧潭圓入鷄足山，結茅袈裟石上，陽與為友。有《心性圖説》、《中谿文集》、《禪源記》等。見《滇釋紀》四。

李元琮（？-776）唐王公。任京城寺觀修

功德使、知軍事上柱國凉國公。天寳十三年（754），在甘肅武威從不空受五部灌頂、金剛界曼荼羅。受法三十餘年，往來河西、南海問道，在净影、鴻臚兩寺躬親供養。不空曾授予銀道具、五股金剛杵等。不空寂，琮奉敕監護葬儀，並擇地修建不空塔、舍利塔。見《不空表制集》三、《付法傳》下。

李元震 唐居士。辯州（廣東化州）刺史。註《涅槃經》四十卷。見《法苑珠林》一OO。

李元冀 唐居士。撰《顯常論》一卷。見《法苑珠林》-OO。

李元濟 宋王公。太原（今屬山西）人。精吴道子筆法，擅繪釋道人物。見《圖繪寳鑒》三。

李中梓 清居士。字士材。松江（今屬上海）人。學通内外，傾慕禪法，時從老宿參究，復謁費隱通容於金粟，得悟心源。著有《居士分燈録》行世。見《五燈全書》七一。

李仁章 宋王公。并州（山西太原）人。學吴道子畫法，長於佛道鬼神，與廬棱伽同時齊名。見《圖繪寳鑒》二。

李公麟（1049-1134）宋居士。字伯時，號龍眠居士。舒州（安徽潜山）人。元祐進士。拜御史大夫。博雅多能，長於書畫，尤工繪馬。法秀見而呵之，勸畫觀音贖過。自是善畫聖像，元豐三年（1080），繪成《東林十八高賢圖》，形容逼真，見者稱嘆。後皈佛受戒，通禪修净。臨終念佛而逝。見《名公法喜志》四、《東林十八高賢傳》。

李月善（1858-1878）清女居士。法名好音。周蓮慧養媳，凝秀有神，喜誦經咒，不精世務。嘗求玉尺開示，玉尺哀之，為説皈戒。見《修西聞見録》五。

李氏女 宋女居士。江陵（湖北荆州）人。

七畫 李 283

年十三，夢梵僧告以持誦《金剛經》功德，遂日誦三十卷。二十四患傷寒咽氣，後復甦勸其父亦誦《金剛》甚虔。見《金剛證果》、《善女人傳》上。

李六度 明居士。古滇（雲南）人。年十五思出家，父母不允。霞昌老宿諭曰：昔有維摩大士，作人天師，談不二法門，不是在家菩薩耶？遂遵父母命。後參善權印證。見《黔南會燈録》七。

李文進 明居士。蜀（四川）人。嘉靖中官至都御史。初在朝以釋氏為異端，請除，上不許。後偶聞方山人言，遂閱經三月，傾心至道。參五臺楚峰，從學禪法，一日聞秋風落木聲，忽爾念盡，廓然大定。見民國《清凉山志》四。

李成眉 唐僧。又名買順，人稱李賢者。大理（今屬雲南）人。初建寺蕩山，祝曰：寺若久，佛當從室中至。次晨，五華佛像已在殿中。南詔重建崇聖寺，時成眉為司厨侍者。殿成，南詔王謂衆曰：殿中三像，以何為中尊？衆未及對，成眉曰：中尊是我。王怒其不遜，流之南甸。無何坐化。甸人茶毗瘞之，王遂迎奉於崇聖寺作中尊供之。見《續雲南通志》二五。

李同軌 北魏王公。隴西（今屬甘肅）人。學通儒釋，更明醫方，官國子博士。出帝幸寺聽僧徒講説，每敕同軌與之辯論。卒年七十二，謚日康。

李廷光 唐居士。爲德州司馬。敬佛不茹葷，常持《金剛經》。見《金剛經靈驗傳》上。

李占春 清僧。字少白。黄平（今屬貴州）人。明亡後，潔身自愛，棄官遊順寧。工詩，知府米璁優禮之，留住半年，旋歸里為僧。著有《與汪咸伯約在黔同卜静室詩》等。見《滇南遺民録》下。

李用及 宋王公。開封（今屬河南）人。工繪釋道人物，得吴道子筆法。又能繪馬，師法韓幹，有名於時。見《圖繪寳鑒》三。

李吉甫（758-814）唐王公。字弘憲。贊皇（今屬河北）人。元和間，纍官同平章事。曾外遷十餘年，因知閭里疾苦，並以方鎮强悍為慮，及登相位，先後易三十六鎮，翕然稱治，封贊皇。深信正法，嘗請清凉國師澄觀，為述《華嚴正要》一卷。見《佛法金湯編》九。

李百藥（565-648）唐王公。字重規。定州安平（今屬河北）人。德林子。幼能為文，善詩，有奇童之譽。隋代歷任太子舍人兼東宮學士、桂州司馬等職。唐貞觀元年（627），為中書舍人。上《封建論》，太宗納其言，授太子右庶子。太宗破劉武周，於汾州立弘濟寺，命百藥撰碑文。又嘗撰《大莊嚴論》序。見《佛法金湯編》八。

李行婆 宋女居士。嘗至潭州參禮曠禪師。見《善女人傳》上。

李合鱗 明居士。字之驊。貴陽（今屬貴州）人。原宦襲。後棄儒學佛，參燕居申和尚印證。翛然林下，勤於禪誦。有《蔚堂草》。見《黔南會燈録》七。

李孝逸（？-687）唐王公。淮安王李神通子。官至揚州道行軍總管，與工部尚書張錫等參西京道亮，言下契機，同受皈依。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。

李志禮 清居士。字灌夫。蘇州（今屬江蘇）人。道光時，以善繪佛菩薩尊像名。

李長庚（？-1644）明居士。字西卿，一字西有道人。麻城（今屬湖北）人。萬曆進士。官至吏部尚書。切慕宗乘，苦無啟發，適僧慈徧以《瀛山雪關語録》相示，默有心會，作偈寄瀛山，山示法語。繼叩黄檗有，後謁覺浪盛有省。有《禮博山塔頌》。見《明史》二五六。

李叔同 即弘一。

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284 七畫 李

李知遥 唐居士。長安（陝西西安）人。篤志净土，五會念佛，導諸衆信。晚得疾，趺坐而化。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》八、《圖書集成·神異典·居士部》二O九、《往生集》中。

李春芳（1510-1584）明王公。字子實，號石麓。先世句容（今屬江蘇）人，徙興化。少讀書崇明寺，世廟中掇大魁，寄主僧詩云：年年山寺聽鳴鐘，走馬長安憶遠公，異日定須留玉帶，題詩未可著紗籠。後果留玉帶寺中，建樓貯之，名玉帶樓。並為觀音閣撰碑記。見《興化縣志》、《庭聞州世説》、《興化佛教通志》二。

李後主 即李煜。

李彥通 宋居士。會稽（浙江紹興）人。業鍛師，因開元繫念，往預其會，忽悟人世無常，歸心净業。一朝得疾，請晞經、道果二僧至卧榻前説法，舉家念佛，向西坐逝。見《佛祖統紀》二九、《西舫彙徵》下。

李彥弼 宋居士。廬陵（江西吉安）人。乾道中，得疾夢一人自稱龍舒居士，囑飲白粥，教以修行捷徑。既覺，索粥飲之，其病竟愈。見《居士傳》三三。

李炳南（1890-1986）現代居士。名艷，號雪廬，法名德明，别署雪叟。山東濟南人。初隨梅光羲學唯識，後皈依印光修净土。對禪宗、密宗等亦有研究，並通中醫。抗戰期間曾在重慶協助太虚弘法。1949年去臺灣，任職孔奉侍官府。同時兼任中國醫藥學院及中興大學教授，致力於佛法之弘揚。曾於各處講經弘法，並於各佛教刊物闢“佛學問答”欄。先後創辦臺中佛教蓮社、《菩提樹》雜志社、慈光圖書館、慈光育幼院、菩提醫院、菩提救濟院等。又舉辦大專佛學講座、内典班、《明倫＞月刊社、青蓮出版社、臺中蓮社受托印經會、臺中佛經註疏語譯會等。著有《佛學問答》、《佛學常識課本》、《阿彌陀經義藴》、《雪廬詩文集》等。後輯為《雪廬述學匯稿》。

李泰然 清居士。住都門。道安静弟子。見《五燈全書》一OO補。

李素貞 清女居士。常熟（今屬江蘇）人。不受風煙，宛如珠玉。深契《大般若經》，對刻藏事宜有力有願，贊助頗多。見《修西聞見録》五。

李根源 近代居士。字印泉。騰越（雲南騰冲）人。日本陸軍士官學校兵科畢業。歷任軍政要職。後於雲南鷄足山受虚雲教化，始皈敬三寳。寄居蘇州時，偶於怡賢寺發現明鈔本《吴都法乘》，亟為印行流通。嘗遊西山，因述其所見為《訪古記》。深慨佛教古蹟荒蕪，欲盡起其廢。曾協助道堅恢復穹窿拈花寺。見《採訪册》。

李時澤 ❶宋居士。遂寧（今屬四川）人。初為僧，戰亂失所，遂返俗，寄居成都金地院。後遊中原，偶睹武洞清所作羅漢，豁然意解，得其筆法，便能繪畫。返蜀後，每於寺廟繪壁畫，以作功德，名重當世。見《畫繼》五。❷即圓悟❷。

李師政 唐王公。上党（山西長治）人。官門下典儀。武德中，太史令傅奕上書請除佛法，師政駁曰：亡秦者胡亥，時無佛而土崩。興佛者漢明，世有僧而國治。周除佛寺，天元之祚不永。隋宏釋教，開皇之令無虐。盛衰由布政，治亂在庶官。佛唯宏善，不長惡於臣民。戒本防非，何損害於家國。若人人守善，家家奉戒，則刑罰何得而廣，禍亂無由而作。於是著《内德論》三篇。見《居士傳》一三、《佛法金湯編》八、《佛祖統紀》四O。

李娥姿 即李后❶。

李通玄（646-740）唐居士。該博古今，洞精儒釋，而傾心《華藏》。開元七年（719），齎新《華嚴經》由滄州至孟縣，寓高仙奴家，精味玄文，日食十棗、柏葉餅一枚，因號棗柏大士。後從冠蓋村轉至神福山，得土龕居之。龕旁無澗

七畫 李 285

泉，通玄至，風雨暴作，拔出一松，化為一潭，里人呼為長者泉。開元間坐化。著有《華嚴經合論》、《華嚴經决疑論》、《華嚴經大意》。見《佛祖統紀》三O、《宋高僧傳》二二、《佛祖歷代通載》一三。

李純甫（1185-1231）金居士。字之純，號屏山居士。弘州襄陰（河北陽原）人。承安間進士。少負才氣。自比孔明、王猛，三入翰林，仕至尚書，中年度其道不行，遂棄官歸。謁萬松行秀求禪法，力參得悟。復讀佛經，信解猛利，通《華嚴》圓極之理，撰《鳴道集》。卒後，耶律楚材讀其書，深服其能，為之作序，薦於世，其書遂大行。另有《楞嚴》、《金剛》等經註釋及詩集等行世。見《居士傳》三五。

河内（河南沁陽）人。舉進士，官工部員外郎。詩文環邁奇古。慕悟達國師知玄之道，以弟子禮事之，嘗苦眼疾，玄寄天眼偈三章，讀迄疾愈。見《佛法金湯編》九、《名公法喜志》二、《舊唐書》一九O下。

李婕妤 北魏尼僧。頓丘（河南清豐西南）人。幼從父學經傳，世宗召為婕妤，常教帝妹讀書，講授經史，後宮師之。帝崩，出家為尼，通經義，嚴持律，時升講席。

李彭商 宋居士。嘗參湛堂文準於洪州泐潭，言下契機，遂人其門。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二六。

李無諂 唐印居士。北印度嵐波國人。識

量聰敏，内外該通。三藏菩提流志等翻譯衆經，

無諂度語。聖曆三年（700），於東都佛授記寺為

新羅僧明曉譯《不空羂索陀羅尼經》一卷。見

《開元釋教録》九。

李智遠 宋居士。自號各隱野人。華亭（上

海松江）人。居頤浩寺，竟日掩室，澄心默坐，若

槁木然。元兵至不去，兵擒不驚，縱之不喜。一

日沐浴衣冠，歛身危坐，手書詩云：四十三年處

世中，夢中成夢又成空。今朝撒手還歸去，木馬

頻嘶物外風。書畢而逝。見《松江府志》。

李欽巖 清居士。秀水（浙江嘉興）人。行

履端肅。謁金明介，領一歸何處話，潜究數載有

省。介寂後，執弟子禮見空諸性，廓然契悟，為

性深肯。見《五燈全書》一O二補。

李遠可 清居士。法名超鑒。江寧（今屬江

蘇）人。自幼奉佛，遍參諸方，末入祇陀林介石

登之室，聞鐘聲悟入。棲霞竺庵成贈偈曰：虚空

撲碎死泥團，既得翻身仔細看，觸處生涯随分

足，倚天長劍逼人寒。見《五燈全書》九三補遺。

李嗣真 唐王公。字承胄。多才多藝，通樂

李商隱（約813-858）唐王公。字義山。律，工繪畫，尤善佛像人物。高宗時召爲始平

李基和 清居士。字協萬，號梅崖居士。康熙進士，官至江西巡撫。素奉佛法，罷官後寓居僧舍，持戒禮誦，清苦自甘。著有《梅崖集》。

李崇矩（924-988）宋居士。字守則。上党（山西長治）人。官拜樞密使。太宗時為瓊、瞻、萬、崖四州都巡撫。性淳厚，信奉正法，兼好老莊，尤喜修煉之術。見《宋史》二五七。

李從昶（899-938）五代後晋居士。字大明。博野（河北蠡縣）人。襲父蔭，歷事唐、晋、周三朝，拜涇州等三鎮節度使。惟敏厚，奉佛法，喜作功德布施，動輒鉅萬。見《舊五代史》一三二。

李象震 清居士。字慕庵，法名原佺。東甌（浙江温州）人。中丞李生石季子。因法幢幟啓迪，發心參究，幢寂，禮日休寤為師，棄舉子業，專精辦道。時與眉聲誠證詰宗要，捐巖堅印之以偈。參訪霽崙永於紫霞山房，屢致書問，殷勤執弟子禮，緇素雅重其道。見《五燈全書》九四。

李翊灼 即李證剛。

286 七畫 李

令，後為御史中丞，因彈劾來俊臣，流藤州，久之還。有《續畫品録》。見《歷代名畫記》九。

李圓净 ❶清居士。武林（浙江杭州）人。兄弟八人，皆信佛。玉尺嘗至其家，初與語，有順而無難，精進有英氣，心神嚮往，頗在海天。後滯留海陵，一、二年便卒。見《修西聞見録》五。❷（1900-1952）現代居士。名榮祥。廣東廣州人。長居滬上。曾畢業於上海復旦大學文科。性好學佛。初皈依諦閑，後入印光門下，專修净土，篤信觀音菩薩。但對佛學的研究與瞭解，範圍極廣，不限於净土一門。對大乘經如《法華》、《華嚴》、《楞嚴》及《梵網戒本》等，無不悉心研究。1934年間，於莫干山麓築見月山房，與黄幼希居士為鄰。後同應徐蔚如居士請，共纂《華嚴經疏鈔會本》。1939年於上海參與《華嚴經疏鈔》編印會，被推為常務理事。1943年參與《普慧大藏經》刊印會，任編纂工作。抗戰勝利後，《普慧大藏經》刊印會改組為民國增修大藏經會，被推為主要負責人。著述甚多，主要有《佛法導論》、《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品釋》、《梵網經菩薩戒本匯解》、《大方廣佛華嚴經疏鈔科文表解》、《楞嚴經白話講要》、《大乘宗要》、《飭終津梁》、《甘地的戒殺主义》、《地藏菩薩感應録》、《觀世音菩薩靈感録》、《佛法净土篇》、《醒世千家詩》、《護生痛言》、《至情録》、《印光法師嘉言録》等。

李義府（614-666）唐王公。饒陽（今屬河北）人。博學能文，太宗時以對策擢第，任門下省典儀，後歷任中書舍人、中書令等職，屢奉敕任譯場潤文使。為人陰險，以罪流隽州死。見《舊唐書》八二。

李輔國（704-762）唐王公。本名静忠。以閹竪事肅宗於東宮，以功擢元帥府行軍司馬。代宗立，尊為尚父，封博陸郡王。頗信佛法，不茹葷血，手持念珠，誦念不輟。為人外謹内陰，卒被刺身亡。見《舊唐書》一八四。

李廣植清居士。字山求。嘉興（今屬浙

江）人。謝絕世緣，醉心祖道。謁古燈烱於龍淵别室，烱指參金明晦岳旭，雖有所入，未獲釋然。往來淮揚，凡遇知識，無不參叩。一日省旭有悟。受記莂。見《法海心燈録》。

李端願 宋居士。字公瑾。上党（山西長治）人，遵勗次子。家世奉佛，少時常讀佛書，長雖婚宦，然篤志祖道，於後圃築精舍，邀金山達觀曇穎居之。朝夕諮詢，至忘寢食，卒得其奥。哲宗初，進太子太保，尋卒。見《建中靖國續燈録》九、《名公法喜志》四、《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二。

李榮祥 即李圓净。

李漢卿（？-1875）清居士。通州（江蘇南通）人。年三十餘，品純氣静，與宋一峰等習於玉尺，每舉蓮邦消息以勸人，家人都為熏化。臨終神明頗定，不忘念佛。見《修西聞見録》三。

李肇亨 明居士。字珂雪、醉鷗、爽溪釣士，號會嘉。嘉興（今屬浙江）人。幼承家教，亦奉正道。父殁，入山落髮，法名常瑩。後家人逼使返俗，尋衣白衣住超果寺，書法繪畫，俱趨妙境。見《佩文齋書畫譜》五八、《明畫録》五。

李賢者 即李成眉。

李德裕（787-850）唐王公。字文饒。趙郡（河北趙縣）人。敬宗時為浙西觀察使，武宗時入相，弭藩鎮之禍，威權獨重。宣宗立，爲忌者所讒，貶死崖州。裕嘗迎棲霞寺清源於京口，諮禀禪要。造鐵浮圖五級於北固山頂。當會昌滅法，裕取各州名貴壁畫，藏於甘露寺。見《舊唐書》一七四。《宋高僧傳》二九。

李遵勗（988-1038）宋居士。字公武。上党（山西長治）人。舉進士。大中祥符中，尚太宗万壽長公主，為駙馬都尉。官至鎮國軍節度使。性尚樸素，有節概。篤信佛法，居常探索宗

七畫 李 287

要，無間寒暑，得法於谷隱。與楊億及慈明楚圓為法門友好。編有《天聖廣燈録》。見《五燈會元》一二、《圖書集成·神異典·居士部》二O八、《嘉泰普燈録》二二、《聯燈會要》一三。

李豫亨 明王公。字元薦。松江（今屬上海）人。通佛法，兼曉黄老百家説，服膺三教同源。著有《推篷寤語》、《三事朔真》等書。

李熹吾 明僧。新興（雲南玉溪）人。遊江湖學道七十餘年，後住廣通羅川寺。頗多異行，後辭衆而化。見《续雲南通志》二五。

李頭陀 唐居士。福州（今屬福建）人。幼從百丈住洪州。後還，葬母於沙堤，廬墓三年，題詩石上曰：守墳三載念生緣，種樹為陰出世恩。劃石寄言相付囑，一重孫付一重孫。題畢，端坐而寂。見《閩詩録》甲集四。

李學期 清僧。字知音。南溪（今屬四川）人。明末父為建水州牧，期自蜀往省，為亂衆所獲，强以官，不屈，遂削髮爲僧。見《雲南志·寓賢傳》。

李憲誠 唐居士。不空在俗弟子。嘗依丕空受普賢法，並奉詔護持不空之譯經弘法事業。不空曾授予銀羯磨、金剛杵等。大曆間由於憲誠之奏請，代宗乃於大興善寺之施戒方等道場下賜糧米，並敕許不空所譯經典入藏，莊嚴不空葬儀，賜謚號，立不空塔，令天下僧尼讀誦《尊勝陀羅尼》等。十三年奉進金字《法華經》。見《不空表制集》三至六。

李鴻裔（？-1885）清居士。字盾生，號香巖。中江（今屬四川）人。咸豐舉人，官江蘇巡按使。免職居蘇州滄浪亭，因號蘇鄰。精書法，善詩文，皈依佛門，潜心内典。

李彌遜（1090-1153）宋王公。字似之，號普現居士。蘇州吴縣（江蘇蘇州）人。年十八中鄉舉，二十八為中書舍人，事忤權貴，貶知廬山

縣。在汴京時，常入圓悟克勤室，一日早朝歸，至天津橋，馬躍忽省，為勤印可。晚歸福建連江，築庵自娱。後微疾，書偈而逝。見《續傳燈録》二八、《續燈正統》三、《五燈會元》一九、《五燈嚴統》一九。

李羅漢 五代王公。名佚。滑台（河南滑縣東）人。善繪羅漢，世人因以羅漢呼之。

李證剛（1881-1952）現代居士。名翊灼。江西臨川人。曾由同鄉桂伯華引見，入南京金陵刻經處楊仁山門下，在祇洹精舍學佛，對法相唯識作深人研究。内外學兼通，與宣黄歐陽竟無、江西桂伯華有“江西三傑”之稱。一度與歐陽竟無經營農業於九峰山。後歷任瀋陽東北大學、北京清華大學、南京中央大學等校教授。1948年離職回江西南昌休養。早年修習密宗，後則以善法相唯識學著稱。代表作《西藏佛教史》，爲最早介紹西藏佛教的著作。尚有《勸發菩提心論》、《心經密義述》、《金剛經義疏輯要》、《印度佛教史》等。

李騰芳 明居士。湘潭（今屬湖南）人。有＜金剛經解》、《説楞嚴》。見《湖南通志》二五二。

李灌溪 明居士。名模。官侍御史。素奉《準提呪》。少時省試，杜門持咒七日，入場中榜。自後課經益密，每遇長夏，閉關三月，終年七十餘。見《吴都法乘》二五。

李繼勛（916-977）宋居士。大名元城（河北大名東）人。纍官藩鎮，虔奉佛法，茹素禮誦，僧裝閉户，跏趺終日。以與太祖有舊，特承恩寵。

李十四娘 宋女居士。上虞（今屬浙江）永豐鄉西潜村人。適胡氏，人稱長婆。性剛烈，紹興初，夫死不再嫁，惟念阿彌陀佛，見僧則禮，餘人不接。七日前預知時至，淹然而寂。見《諸上善人詠》。

288 七畫 李

孛羅帖木兒 即可傳。

車道政 唐居士。開元（713-741）時人。善寫貌，工繪佛像，以簡健稱。又能畫經變故實，其聲譽不下吴道子。見《歷代名畫記》一O、＜圖繪寳鑒》二。

更涉 即今回。

束草師 唐僧。居京師菩提寺，夜則藉草一束卧廊廡下，且曰：此頭陀行也。如是數年，綱維者謂是宿德，為搆房使歸，以便安養，草曰：爾厭我乎，世不堪戀，是夜遂以所卧宿草自焚，至明骸骼俱化，唯餘灰燼。衆塑其像於寺，奉祀之。見《六學僧傳》九、《宋高僧傳》二三。

酉庵 元僧。曾於西湖昭慶寺具戒，受賜號佛真文懿普覺禪師。見《大昭慶律寺志》八。

夾山院和尚 唐僧。住益州夾山。得法於夾山善會。屬大鑒下第六世。見《景德傳燈録》一六、《錦江禪燈》二、《五燈全書》一一。

扶功（1717-1775）清僧。字明。常州（今屬江蘇）周氏。弱冠投郡之修善庵净玉脱白，於金陵報恩圓具。歷遊諸方，參大曉徹受記莂。乾隆二十一年（1756）繼席天寧寺。見《正源略集》一六。

投誠 即悟虔。

把善士 明僧。建水（今屬雲南）人。天啓（1621-1627）初，過燃燈古刹時，遇異人，得傳其道。後養父母以終，即辭家，隱住終南山。見《續建水縣志》九。

抝撓 元僧。錢塘（浙江杭州）人。出家蕭山越王臺，潜心憚悦，深有契人。後坐脱，面貌如生。越數年，泥型其身。見《補續高僧傳》二四。

求那毗地（？-502）南齊竺僧。此云安進。中天竺人。通大小乘，兼學外典。建元初來京師，止毗耶離寺。以所得檀施創正觀寺。永明十年（492）譯出《百喻經》十卷，復出《十二因緣經》、《須達長者經》各一卷。見《梁高僧傳》三、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》二、《開元釋教録》六。

求那跋陀 梁僧。于闐（新疆和田）人。太清（547-549）中至揚都，欲譯經，會侯景反，遂奔越中。亂平，始共月婆首那於江州出《勝天王般若經》。

求那跋摩（367-431）劉宋罽僧。此云功德鎧。罽賓國王少子。年二十出家、受戒。深達三藏。年三十，國王薨，請還俗嗣位，不聽。至師子國，弘揚大乘。元嘉八年（431）文帝遣使迎至金陵，居祇洹寺，僕射何尚之等師事之。帝問曰：朕欲持齋不殺，而身主國政，不獲從志，奈何？對曰：帝王所修，與匹夫異，王出一嘉言，則士庶咸悦；布一善政，则人神以和。刑不夭命，役不勞力，風雨時，寒暑調，百穀茂，如此持齋，齋亦大矣；如此不殺，戒亦至矣·····帝撫几嘆曰：俗人迷於遠理，沙門泥於近教，如法師所言，真可謂開悟明達，通天人之際矣。師在祇洹寺講《華嚴》，帝率公卿，日詣座下。於南林寺立戒壇，為僧尼授戒。譯有《雜心》、《四方羯磨》、《優婆塞五戒略論》、《優婆塞二十四戒》等。見《梁高僧傳》三、《釋氏六帖》九、《開元釋教録》五。

求那跋陀羅（394-468）劉宋竺僧。此云功德賢。中天竺人。幼學《五明》諸論，天文書算。精研三藏，通大乘學，有摩訶衍號。元嘉十二年（435）至廣州，宋太祖遣使迎至京師，住祇洹寺，出《雜阿含經》。又於東安寺出《法鼓經》，於丹陽郡出《勝鬘經》、《楞伽經》。後止辛寺，出《無憂王過去現在因果經》、《無量壽經》等，並前所出共百餘卷。敕移京師中興寺，於秣陵界鳳凰樓西起白塔寺居之。太宗世，禮供彌隆。見《梁高僧傳》三、《釋氏六帖》九、《開元釋教録》五。

七畫孛車更束酉夾扶投把抝求289

迓衡 即米衲。

[|]

步虚 即悟道。

吴元 清王公。字又宇，號羽僊。蘇州（今屬江蘇）人。萬曆進士，官江西布政，工繪佛道諸像。順治中卒。見《清代畫史增編》四。

吴氏 ❶宋女居士。齋戒清修，有侍女，亦精進念佛。後往生而終。見《往生集》中。❷宋女居士。龍圖閣直學士遵路之妹。夫吕宏，廣陵人，舉進士，官都官員外郎。宏遊京師，遇異僧，得妙悟佛理。吴氏閱《金剛經》有悟，遂苦節自修，四十年不懈。見《佛祖統紀》二九、《新修往生傳》下、《善女人傳》上。❸明女居士。濟寧（今屬山東）人。歸唐氏。客居松江。年四十三，歸依冰鎧禪師，持長齋，日誦《金剛經》不下樓者六载。至年四十九，忽告人曰：吾某日去。時至，薙髮趺坐而化。越三年啓龕，身不壞，頂髮長半寸。提督梁公為漆身建庵，額曰“坐化”。見《現果隨録》、《善女人傳》下。❹（1609-1631）明女居士。太倉（今屬江蘇）人。歸心佛乘，事親孝，誦佛經，悉通大意，朝夕禮拜甚虔。崇禎四年（1631），年二十三，閉關一室，專修净土，冬疾，作偈而逝。見《善女人傳》下。❺清女居士。蘇州（今屬江蘇）元和人。適張氏。中年奉佛，歸依畫禪寺道林，茹素戒殺，專修净業，每念必跪，香盡始起，晚年有微疾，延僧念佛三日，吉祥而逝。見《净土聖賢録續編》四、《染香集》。

吴生（？-1657）清居士。杭州（今屬浙江）人。祖、父俱庠生。順治初，清兵圍城，父母失散，生被掠，送張將軍標下服役，時年十三，自嘆本儒家子，淪落至此，必是宿業，遂於佛前立誓，持齋念佛，日誦《金剛經》。後預知終日歸西。見《净土聖賢録續編》三。

吴芾（1104-1183）宋居士。字明可，晚號湖山居士。台州仙居（今屬浙江）人。舉進士，纍官龍圖閣直學士。淳熙五年（1178）逸老於休休堂，芾和淵明詩十三篇為簡堂和尚送行，其一曰：師心如死灰，形亦如槁木，胡為衲子歸，似響答空谷。顧我塵垢身，正待醍醐浴，更願張佛燈，為我代明燭。有《湖山集》。見《名公法喜志》四。

吴昕 宋居士。官提刑。嘗於彭州參大隨南堂元静有省，遂歸依受法。屬臨濟十一世。見《續燈正統》四、《續傳燈録》三O。

吴恂 宋居士。字德夫。元豐初任豫章法曹時，參晦堂於大梵院，言下大悟。後官至秘書。見《五燈會元》一七、《佛祖綱目》三七、《居士傳》二五、《圖書集成·神異典·居士部》二一一、《五燈全書》三八。

吴峰 即明顯❶。

吴甡 明居士。字鹿友，號柴庵。興化（今屬江蘇）人。萬曆進士。天啓中授御史，忤魏忠賢削籍。崇禎初，纍擢禮部尚書，兼東閣大學士。自言六歲出就外傅，從館於西禪林，每晨入殿，見兩旁羅漢手眼俱動，不知為土塑。稍長，入寺不復見。明亡居家，與大司馬魏賓吾等學佛。石奇雲、具德禮，先後受請説法於城南普潤庵。有《法語》、《柴庵疏集》行世。見《興化縣志》、《寄園寄所寄》、《興化佛教通志》二。

吴容 明僧。同安（福建厦門）人。少遊吴，削髮為僧。因習岐黄術，還温陵，以方藥濟世。生平廉恕，不苟取。見乾隆《泉州府志》六五。

吴彬（？-1661）明王公。字質先，號文仲。莆田（今屬福建）人。萬曆時官中書舍人。天啟初，以非議魏忠賢，被逮削籍。善繪佛像山水著名於世。見《明畫録》一、《圖繪寳鑒續纂》一、《無聲詩史》四。

290 七畫 迓步吴

吴康 即吴致覺。

吴婆（？-1841）清女居士。蘇州（今屬江蘇）人。自幼篤信佛法，壽七十餘，道光二十一年（1841）忽通宿命，而合掌而化。見《净土聖賢録續編》四。

吴鼎 即大拙❷。

吴媪（？-1817）清女居士。江寧（今屬江蘇）人。與寡媳共扶弱孫，孤苦度日，篤信净土，長齋奉佛，受優婆夷戒，潔小樓供佛像，晨起即炷香禮拜，持名三千，定為日課。後預知終期，趺坐而逝。見《染香集》、《净土聖賢録續編》四。

吴璋 明居士。吴江（今屬江蘇）人。母以孀婦選給内廷，宣德中，隨淮王就封韶州。璋往求之，舟中供觀音大士像，日夕哀禱，願必見母。幾經跋涉，輾轉至饒，得奉母歸。見《大慈録》。

吴潜（1196-1262）宋居士。字毅夫，號履齋。宣州寧國（今屬安徽）人。嘉定進士。立朝骨鯁，不避權要。淳祐中拜右丞相，以直言忤旨，貶置循州。常究心法，深有悟入，嘗序大慧《正法眼藏》，辭理圓妙。將卒之日語人曰：將逝，夜必雷風大雨。已而果然。見《佛法金湯編》一五。

吴濂（？-1814）清居士。字芑謀。元和庠生。父奉佛，與師林寺僧善。父病，僧來問疾，開示念佛法門，濂聞之恍然有省，遂棲心净業，念佛無間。年三十餘，家貧，以教讀為業，後病甚，念力益堅，預知時至，請僧數人助念，合掌而終。見《染香集》、《净土聖賢録續編》二。

吴嶽（？-1567）明王公。字汝喬。汶上（今屬山東）人。嘉靖進士。持躬嚴整。尚書馮森言：平生見廉潔士二人，嶽與譚大初耳。纍官南京吏部尚書，茅屋薄田，默坐一室，閲禪經數卷。不謁客，遊行惟跨一驢。卒謚介肅。見《明

史》二O一、《稽古續集》二。

吴優 宋居士。字世遠。宜山（今屬廣西）人。初業儒，後為刺史。早入石霜，得侍慈明。有所證悟，南遊闡法全州靈山。寂葬桃源。鄉人立廟祀之。見嘉慶《廣西通志》二七七、《圖書集成·神異典·居士部》二O八。

吴瓊（？-1153）宋僧。臨安府（浙江杭州）人。先爲僧，退道返俗。前後兩娶，生二子，殺鷄宰鴨。後目中生瘤，如鷄卵，怖極，乃搆草庵，念佛禮懺，不捨晝夜。臨終書頌合掌端坐，稱佛而逝。見《往生集》中、《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》九。

吴顯 清居士。字朗公。長洲（江蘇吴縣）人。初參具德弘禮，後禁足北庵。一夕坐香次，聞甌響有省。似印象詮印可。見《五燈全書》九六。

吴十三（？-1140）宋居士。住建寧仙州山。開善謙法嗣。開善歸，輒結茅其左往侍。一夕，釋然啓悟，占偈呈善，無疾而終。見《建州弘釋録》上、《續燈存稿》一、《續傳燈録》三四。

吴大恩（？-1612）明居士。仁和（浙江杭州）人。仁慈好施，恤孤憐貧，鄉里稱之。皈心佛法，晨夕誦經唱佛。一日别衆跏趺而逝，神色焕然。見《往生集》中、《净土聖賢録》八。

吴之鯨 明居士。字伯霖。仁和（浙江杭州）人。萬曆三十七年（1609）舉人。知上饒，有善政。博學廣識，分俸贍貧，一時學者宗之。性耽佛學，未仕時遍遊武林梵刹，編有《武林梵宇志》。與上橋蓮居大覺瓏友善，嘗過從請益。見《江西通志》、《蓮居庵志》。

吴小泉 清居士。江都（今屬江蘇）人。好往來壇墀，習讀誦，初作圓通期二十五月，兼立净土壇，以念佛為助。二十五月畢，復請每年一次，以二十五年為期，期未終而西逝。見《修西

七畫吴 291

聞見録》三。

吴子才 宋居士。字信叟。致仕之後，預作一棺，夜卧其中，令童子擊棺而歌曰：吴信叟，歸去來，三界無安不可住，西方净土有蓮胎，歸去來。後無疾而終。見《往生集》中。

吴子朗 即古道❷。

吴子章 元居士。姑蘇（江蘇蘇州）人。世業醫，利生為務。與兄子才同參雲屋，承示念佛法門，精進繫念，寒暑不廢，舉家持戒，依法修行。後無疾而終。見《净土諸上善人詠》一-一、《往生集》中。

吴天谷 明居士。字保泰，法名燈朗。順天（北京）人。撫蜀時見慶忠鐵壁機《随宜録》，作書遣使迎機，不往，谷親詣山中問道，言下領悟。一日諭寮屬曰：爾等莫謂本院尊大，最尊大者和尚；本院見鐵師後，方知孔聖朝聞之道，自今以後，矢志食素，將身許國，爾等各宜熏修，尊崇三寳。見《續燈正統》一八。

吴日昶 明居士。字函三，號澹庵。大司馬本如子。耽嗜内典，登峨嵋山，有出塵想，人謂其種夙因。廕中書舍人，以禍乞歸。崇禎末，鳳陵災，慷慨倡助，草疏數萬言，痛陳時政，中阻不果，奉母避亂白門，孝行彌謹。著有《世儀堂集》。見《龍眠風雅》。

吴中立 明居士。字公度。浦城（今屬福建）人。隆慶三年（1569）進士。後絶意仕進，結茅武夷山，潜志著作，成《圓覺經註》、《易註》、《道德經註》等。

吴允升（1764-1829）清居士。字常導。歙縣（今屬安徽）人。少年即崇信佛法，嘗燃臂香作求生西方四字，以表行願。並募金倡於紫陽山寳成寺啓念佛會，又於城中仙林寺等處舉會勸化，從者甚衆。道光間發願重興西湖靈峰寺。見《净土聖賢録續編》三。

吴古燕 明居士。參河南嵩山少林寺法王圓照，言下徹悟，遂歸依受法。屬曹洞法系，為大鑒下第二十五世。見《續燈正統》三六。

吴本泰 明居士。字藥師，號柄庵。錢塘（浙江杭州）人。崇禎進士。官吏部郎中。致仕歸，卜居蒹葭深處，支筇訪道，與介彬、道宗、法雨諸禪衲遊。著《綺語障》。見《西溪梵隱志》。

吴用先 明居士。字體中，號本如。休寧（今屬安徽）人。萬曆二十年（1592）進士。初為臨川令，守正不阿，屢遷至浙江布政司。信佛，禮雲棲蓮池為師，自號浮渡居士。又從紫柏游。復於徑山化城寺貯藏經版。金壇王肯堂《唯識證義》成，先施金刊之，並為撰序。有《周易筏語》等。見《居士傅》四四。

吴廷羽 明王公。字左干。徽州（安徽歙縣）人。善繪佛像，與丁雲鵬齊名。見《無聲詩史》四。

吴廷祚（918-971）宋居士。字慶之。開寳中，官拜雄武軍節度使，卒贈侍中。性孝好學，深信佛教，躬持净戒，禮誦無怠。

吴如庵（？-1673）清居士。徽州（安徽歙縣）人，入籍宜興（今屬江蘇）。信向佛乘，參璞中，修净業。康熙十二年（1673）夏微疾，以數珠分給子女，教以修持之法，語畢説偈而逝。見《净土聖賢録續編》二。

吴克己（1140-1214）宋居士。字復之。號鎧庵。婺之浦江（今屬浙江）人。幼穎悟。深信佛法，讀《止觀》有悟。晚修净土，與寳積結蓮社於蘇州，繪十界九品圖於廡。有《法華樞鍵》、《楞嚴集解科》等，晚編《釋門正統》，未就而寂。良渚宗鑒續成之。見《佛祖統紀》一七、《净土聖賢録》八。

吴君平 明居士。桐鄉（今屬浙江）人。少

292 七畫 吴

孤，長業儒，館於靈隱寺。性至孝，有僧謂：欲報親恩，莫如寫佛經。君平然之，刺胸前血，寫《金剛經》一卷。惟以補闕真言未寫，復刺胸血補之。後長齋誦經終其身。見《金剛持驗記》下。

吴抱惕 清居士。入鷄園勤奉香火，求念佛法門，齎志以殁。見《修西聞見録》三。

吴叔寳 清居士。名鳴珙。太倉（今屬江蘇）人。家貲殷厚，好善。年六十餘，一日沐浴，命延隆福寺印初法師宣授三皈五戒竟，曰：今生吴叔寳，前生徐和尚而逝。見《西舫彙徵》下。

吴昌碩 即吴俊卿。

吴明本明居士。字師利。休寧（今屬安徽）人。性耽禪學，鄉紳並折節重之。築室曰庵羅樹園。與詩僧蒼雪往來甚密。見《休寧名族志·吴繼福傳》、《南來堂詩集》。

吴秉信 宋居士。字子才，自號信叟。明州（浙江寧波）人。紹興中，官於朝，與秦檜忤，斥為黨人，歸而築庵城南，修行净土，勤於禪誦。檜死，召為禮部侍郎。論以信佛邀福，出知常州。尋復被召，至蕭山驛舍坐逝。見《佛祖統紀》二九、《往生集》中、《净土聖賢録》七、《圖書集成·神異典·居士部》二O九。

吴宗魏（？-1838）清居士。字秋亭。元和（江蘇吴縣）人。家世奉佛，母殁，於七七日中刺血書《地藏經》，既而歸心佛乘，宗教兼通，專修净土，自號一如居士，長齋五戒，於寄葉庵結蓮社。對放生、施衣、捨槥諸善事，盡力助行。見《净土聖賢録續編》三。

吴居厚 宋居士。字伯因。邵武（今屬福建）人。皇祐進士。元祐間知漢陽軍，擁節歸鍾陵，至九江圓通，舉過趙州關事，謁道旻有悟。見《指月録》三O、《圖書集成·神異典·居士部》二一一、《續傳燈録》三O。

吴思元 唐居士。武后朝，為太學博士。信佛持《金剛經》每日兩遍，多有靈應。見《報應記》下。

吴俊卿（1844-1927）近代佛畫家。初名俊，字昌碩、倉石，號若鐵、缶廬、大聾、酸寒尉。浙江安吉人。曾任江蘇安東縣令。後久寓滬上。工篆書，善繪佛像，世推為“神品”，每署名佛弟子某造。嘗與王一亭合繪羅漢像三十二幀，神妙絶倫。詩文、篆刻亦名重當世。有《缶廬集》、《缶廬印存》。

吴致覺（1888-1956）現代居士。名康，法名契悲，晚年自號悲翁。江蘇蘇州人。先後就讀於蘇州中學、上海復旦公學、北京清華大學。1912年大學畢業後，公費（庚子賠款）留學美國，入哈佛大學，專攻西洋哲學。1916年得文學碩士學位。歸國後任教於南京高等師範。旋入上海商務印書館編譯所，專事《英漢辭典》編審十餘年。1928年母亡，悲痛欲絶，得滬上黄幼希居士勸導而學佛，開始戒殺茹素。翌年於蘇州靈巖山印光大師座下受五戒，誠修蓮宗。此後歷任上海大同、復旦、暨南、光華諸大學教授。1942年任南京中央大學教育學院院長。期間，曾師事弘一、持松，聆受教益。1943年入《普慧大藏經》編印會，校、註大藏經。旋應開明書店請，為之編譯《英漢辭典》。1945年後皈依興慈，受大戒，香燃三點。最後得虚雲攝受，授皈依牒，賜法名寬慈。建國後為江蘇省文史館館員，居家註疏佛經，從事佛經的漢譯英工作。一生布衣素食，持戒嚴謹，日誦《彌陀》，悲願深切。著有《往生確證》。曾校勘《楞嚴經》，英譯《稱贊净土佛攝受經》，並為豐子愷《護生畫集正續合刊》畫題英譯。

吴倩薌 近代女居士。會稽（今浙江紹興）人。幼喜讀書，長好琴畫。年十八歸舅氏子厚圻，經九載夫卒，撫育二子。偶得佛書，閲而有悟，遂發心向道，勤修净業。初從梅公聽講《唯識》，兼習《俱舍》、《法華》等，甚有心得，後即為衆講説。在鲁任職教師時，編《佛學教科書》，為

七畫 吴 293

學生講説。曾啟建佛七、盂蘭盆、藥師諸道場，造三聖像。又於濟南净居寺、南京寳華山等地，建造藥師寳塔三座，供奉聖像、經卷。有《佛學中級課本雜集》、《諸經因果録》、《蓮社匯刊》、《仁王經疏擷要》等。見《採訪册》。

吴偉明 宋居士。字元昭。邵武（今屬福建）人。南宋初官學士，閱《華嚴梵行品》，自謂有悟入處，謁大慧呈解，不許。留庵十日，呈解二十餘次，俱不許。辭去，道次延平，忽然契悟。連書數頌，有云：通身一串金鎖骨。慧遂印證。見《教外别傳》一O、《續指月録》一、《居士傳》三一、《續傳燈録》三二。

吴敬山 清居士。崑山（今屬江蘇）人。年逾七十，發願參學，入蓮社，修净土，晝夜念佛，後安然坐脱。見《净土聖賢録續編》二。

吴道子 唐王公。陽翟（河南禹州）人。擅丹青。開元中，遊學洛陽，玄宗聞其名，任為内教博士，改名道玄。所作佛道尊像，世稱神品。曾於景雲寺繪地獄變相，形象逼真，發人深省。又善雕塑，世罕其匹。見《佛祖統紀》四一、《歷代名畫記》九、《萬寳全書》四、《宣和畫譜》二、《太平廣記》二一二。

吴道玄 即吴道子。

吴静婉 清尼僧。金壇（今屬江蘇）人。住吴縣木瀆某庵。暇則為詩。見《江蘇詩徵》一七八。

吴鳴珙 即吴叔寳。

吴維翰 明僧。號鐵髯。連江（今屬福建）

人。畫人物花鳥，靡不精絶。能詩。中歲落髮，卜茅雪溪。後遊吴、越、齊、魯，名流咸推重之。見《丹麓集》。

吴澆燭（1565-1634）明居士。居蘇州（今

屬江蘇）婁門。業澆燭，子身無偶。長齋晝夜念佛，傾油一杓，必稱佛數聲以為常，年七十，積資分諸大寺飯僧，念佛端坐而逝。見《净土聖賢録》九。

吴頭陀 唐僧。住廣州。參大鑒慧能有省，得印證。屬六祖下第一世。見《景德傳燈録》五、《五燈全書》四。

吴歷山 明居士。參禮河南嵩山少林寺法王圓照，洞徹心源，遂皈依受法。屬曹洞法系，為大鑒下第二十五世。見《續燈正統》三六。

吴穎芳 清居士。字西來，號臨江鄉人。臨江（江西樟樹）人。善詩文，多著述，尤精内典。有《臨江鄉人詩》、《唯識論文釋》。見《崇福寺志》。

吴環照 清僧。蘇州（今屬江蘇）世家子。幼年出家於精嚴寺。精通針灸，兼善蘭竹。

吴應賓 明居士。桐城（今屬安徽）人。官翰林編修。受雲棲戒，為優婆塞，敬信極篤。見《居士傳》四四。

吴瞻樓明居士。太倉（今屬江蘇）人。晚年家事付子，篤修净土，一意西邁。日持佛號萬聲，誦大小《彌陀經》及往生咒，兼作西方觀，十二年如一日，年七十餘，怡然坐脱。見《現果随録》、《净土聖賢録》八。

吴雙玉 清女居士。字琴君，又字香幢。錢塘（浙江杭州）人。適南匯周蔚堂。蘭筆秀逸，白描大士，衣褶生動。工詩能琴，平時禪課精嚴。見《墨香居畫識》九。

吴璧華（1877-1926）近代居士。浙江永嘉人。早年東渡日本，畢業於日本士官學校。回國後任職軍政界。1918年萌發出世學佛之想。旋於杭州皈依智慧於松木場，專修净土念佛。1920年，見各地災情嚴重，乃於杭州發起組

294 七畫 吴

織佛教籌賑會，於各災區設收容所，救活災民無數。旋回永嘉，創立蓮池海會，聚衆念佛。又辦明德小學，自任校長。1923年，應朱子橋邀，到東北弘法講經。1924年遷居杭州，被推為杭州佛學聯合會副會長、會長。翌年白普仁蒞杭啓建金光明法會。會後陪同白普仁到湖南、廣西、湖北等地弘法傳教。1926年在上海任全亞佛化教育社（後改名中華佛化教育社）社長。後積勞成疾，病逝西湖寓所。

吴繼序 明王公。字季常。休寧（今屬安徽）人。流寓金陵，官中書舍人。善畫佛道尊像。

吴繼勋 明居士。字用卿，别號十如居士。新安（今屬浙江）人。性沉毅，重氣節，嗜善若渴。晚修净業，持往生咒，唱佛號，日有定課。嘗失足墮江，水流洶湧，自感江中若有物托之登舟。見《居士傳》四一、《往生集》中。

吴繼福 明居士。字真福。休寧（今屬安徽）人。不樂仕進，潜處山林修禪。造清署，集僧寮，遊衍其中。耽吟詠，有《掩關草》。見《休寧名族志》。

吴江老人 明居士。佚其姓氏。住吴江（今屬江蘇）太湖灘。生平惟喜念佛放生，每行路時，拾灘頭螄蜆，放入水中，遇有魚販，輒解衣縮食買放，曾無退懈。後預知時至，安詳而逝。見《西舫彙徵》下。

貝林 即仁潮。

貝吉多吉（九世紀人）吐蕃僧。原名尼雅桑。西藏地區仲堆恭莫切人。本為守衛邊地武將，後往桑耶依毗瑪拉米扎出家。從蓮花生處獲得菩薩律儀。後在拉壠（今西藏洛扎縣一帶）修行。朗達瑪滅法，他從葉爾巴查拉下山，化装潜入拉薩，將朗達瑪射死，後逃往多康隱居。晚年居安多，和越格琼等人收徒傳法。

見月 即讀體。

見心 ❶清尼僧。毗陵（江蘇常州）人。居趙庵。善畫梅。見《耕硯田齋筆記》。❷即來復。❸即真覺❻。

見安 清居士。名明鑒。萊州（今屬山東）張氏。夙慕儒宗，無有所向，一日謁仁王曉山旭，指示主人翁話，反覆參究有省。見《五燈全書》一O七補。

見如 ❶即元謐。❷即元鏡。

見初 清僧。字懶堂，自號一笑頭陀。開縣（今屬重慶）人。師事杭州雲林寺悟森。精篆刻，工詩。見《方外詩選》、《新續高僧傳四集》六五。

見明 清僧。號巖石。安徽涇縣巧坑長春寺僧。有《巖石詩鈔》一卷。見《國朝詩萃二集）。

見於即駱鳴雷。

見琳即佛琦。

見登 唐僧。有《起信論同異略集》二卷、《華嚴一乘成佛妙義》一卷。見《續藏目録》。

見賢 ❶清僧。一名際賢，字省凡，更字省齋。烏程（浙江湖州）陳氏。幼年脱白於杭之天竺見心山房。年十八受度於心持。工詩善畫，朱朗齋與交二十餘年。年五十二寂。著詩自題曰《静中一笑》。見《杭郡詩續輯》四六、《兩浙輶軒録》三九。❷即宗常❶。

見徹 清僧。字明。金壇（今屬江蘇）丁氏。依自聞悦禪師得法。出世吴陵三昧寺。見《正源略集》一六。

七畫吴貝見 295



見機 即理禪師❶。

見曉 明僧。雲南人。少善外學，長通佛義。有《法華珠髻》，並有麗府木公參補《華嚴海印懺儀》四十二卷。詩文亦佳，為時所稱。見《滇釋紀》四。

見禪師 元僧。字徹庵。住贛州。依龍濟友雲宗鍪得法。屬大鑒下第十九世。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三。

里禪師 元僧。法王圓照法嗣。住净土寺。見《五燈全書》六一。

呆翁 ❶清僧。住舍桴庵。有《匏溪詞》。見《東皋詩餘》四。❷即行悦。

呆庵 即普莊。

旵拙 即奣禪師。

旵禪 即談玄。

足如 即印瀾。

足雨 即今嚴。

足庵 ❶即净肅。❷即智鑒。

足禪師 清僧。初偕要旨輝參大潙慧，復隨易庵於白雲，同承記莂。後住壶天歸雲、褒忠白雲、婁席大悲等。旋赴龍山，輯録《永鐙》巨典。晚年主潭州大潙，葺殿堂，修禪譜，撰山志，摘蠹拯敝，百廢更新。有《語録》數卷。見《新續高僧傳四集》五七。

虬音 清僧。字聞九。住海鹽玉庵。善蘭菊。見《畫名家録》、《歷代畫史彙傳》六五。

困成 清僧。號静緣，又號掃葉頭陀。常熟

（今屬江蘇）人。自幼薙染。郡中獅林法嗣。住北山破腹禪居。善寫梅，及山水蘭石，筆意清簡。小詩亦佳。見《墨林今話》。

吽哈囉悉利（1103-1165）金竺僧。北印度人。住鷄足山。誦諸佛密語，有神異。皇統間與其弟三磨耶悉利等七人遊清凉，禮文殊。復遊靈巖，禮觀音。濟南建文殊真容寺，留三磨耶主之。至棣州建三學寺。見《大清一統志》、《補續高僧傳》一、《佛祖歷代通載》三一。

吹萬 即廣真。

吹餘 即性音。

别山 ❶即明照❶。❷即性在。即祖智。❹即源古。

别印 清僧。永新（今屬江西）蕭氏。四歲入寳林，長大内典過目成誦。四十歲寂。著有《禾山一燈集》。見《永新縣志》。

别岸 即若舟。

别宗 即旨觀主。

别南 即傳旨。

别峰 ❶宋僧。名雲。住福州支提，遷福泉華嚴。見《採訪册》。❷即大同❷。❸即本領。❹即祖珍❶。❺即常在❷。❺即寳印。❼即藏禪師❺。

别浦 即法舟❶。

别庵 即性統。

别傳❶即上續。❷即妙胤。❸即真化。

❶即傳教。❺即慧宗❸。

296 七畫 見里呆旵足虬困吽吹别

别溪 即通振。

别機 即本清。

别禪 清僧。婁縣（上海松江）人。住邑之龍門寺。從師仁惠學畫，特精山水。見《墨香居畫識》五、《耕硯田齋筆記》。

别兒怯不花（？-1350）元居士。字大用，號客齋居士。蒙古燕只吉解氏。世為八番宣撫司長，英宗授懷遠大將軍，官至中書右丞相。朝政之暇，力究宗乘，嘗語中峰和尚：心非妙悟而莫知，悟非情盡而不了，情非工夫而莫忘，工夫非正信而不立。蓋學道以正信為本。見《元史》一四O、民國《西天目山志》二。

吼一 清僧。名發等。榮昌（今屬重慶）王氏。嗣法於澹竹密。住錦官草堂寺。見《錦江禪燈》一一。

吼天（？-1767）清僧。號放翁。曾主寧鄉大潙，後住宗鏡，凡六坐道場。頗通性相，工詞賦，著聲楚、黔，與遊皆一時達人。見《新續高僧傳四集》五八。

吼松 即超澄。

吼庵 即明宗❶。

岑立 即懶雲❸。

岑恩 清居士。字玉方。常熟（今屬江蘇）人。通内外學，善繪竹石，士夫所重。見《虞山畫志》三、《清代畫史增編》二四。

岑師 明居士。字開務，亦作開承。吴江（今屬江蘇）王氏。住鄧尉山。善琴能畫，所作山水，清有禪意。見《彭集公題畫詩》、《歷代畫史彙傳》六四。

岑參（約715-770）唐居士。荆州江陵（今屬湖北）人。祖居南陽棘陽（河南新野）。天寳進士。肅宗時，為左補闕，後為嘉州刺史。善屬文，詩風高，淡聲利，喜釋氏，一涉山林，便樂而忘返。後客死於蜀。世稱岑嘉州。見《全唐詩》。

岑霽 清僧。字樾亭。長洲（江蘇吴縣）人。少歲祝髮聖感寺。詩品清徹，名流争識其面。中歲北遊燕京，出龍泉關，登五臺而返。有《柏堂詩鈔》二卷。見《國朝詩别裁》一O、民國《吴縣志》七七上、《方外詩選》、《晚晴簃詩匯》一九七。

岑文本（595-645）唐居士。字景仁。南陽棘陽（河南新野）人。少信佛，專誦《法華普門品》。嘗乘舟往吴江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦没水中，但浮水面，須臾抵岸。與令狐德棻編撰《周史》，史論多出其手。見《法華持驗記》上、《佛法金湯編》八。

岑禪師 宋僧。住薦福寺。依潭州石霜山崇聖寺慈明楚圓得法。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

岑闍黎隋僧。臨原（山東臨朐東）楊氏。住襄州禪居寺，禪念為業。有馴鼠犬之術，且有先見之明。見《唐高僧傳》二O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三O、《神僧傳》六。

〔1〕

利山唐僧。馬祖道一弟子。僧問：衆色歸空，空歸何所？曰：舌頭不出口。曰：為甚麽不出口？師日：内外一如故。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《五燈嚴統》三。

利元 宋僧。住婺州智者山。得法於承天惟簡。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四、《五燈嚴統》一六、《五燈會元》一六。

七畫 别吼岑利297

利先 宋僧。居新城法慧寺。日誦《法華》，兼持佛號，每至中夜，其聲哀切，願脱娑婆，往生極樂。晚歲忽疾，命衆同唱佛名，西向端坐而逝。見《佛祖統紀》二八、《西舫彙徵》上。

利如 宋僧。住汝州廣慧寺。依慶元府阿育王山寺大覺懷璉得法。屬雲門下第五世。見《續傳燈録》-一、《五燈全書》三四。

利言 唐僧。名地戰濕羅，意譯真月，字布那羨。西域龜兹國人。師事東印度沙門法月，修習内外學，廣研大小乘經、梵書、漢書及護密等。開元十八年（730），隨法月東遊，二十年人長安，為其師作譯語，嘗入宫以方藥本草呈玄宗。二十九年隨師西歸，天寳十三年（754）再度東遊，入武威，住龍興及報恩，助不空譯經。貞元五年（789）又隨侍般若三藏，任翻譯。有《梵語雜名》一卷，西明寺圓照集其遺文，成《翻經大德翰林待詔光宅寺利言集》二卷。見《宋高僧傳》一五、《貞元新定釋教目録》一四。

利昱 宋僧。居澧州藥山。嗣法梁山緣觀。見《天聖廣燈録》二四、《五燈會元》一四。

利信 明僧。字嵩月。住關中。參嵩山少室正道有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十六世。見《續燈正統》三八。

利柔 宋僧。住圓通寺。得法於建昌府雲居山真如院道齊。屬南嶽下法眼第三世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

利華 即光蓮。

利真 宋僧。住大覺寺。得法於雪寳重顯。屬曹洞下第六世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

利根 即繼慶。

利涉 唐僧。西域人。貞觀中來華，路遇玄奘三藏，師之。開元中，於安國寺講《華嚴經》，四衆赴堂，室不容膝。大理評事秘校韋玎奏請釋、道角勝，玄宗詔三教各選百人，集於内殿論難，賜涉錢絹，助造明教寺，加號明教大師。於南陽龍興寺寂。有《法幢論》。見《宋高僧傳》一七、《六學僧傳》一六。

利章 宋僧。住明州天童寺。依雪寳重顯得悟。屬曹洞下第六世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

利貫 宋僧。住西賢。得法於三祖山法宗。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二一。

利淵 宋僧。依東靈智欽學教觀。弘法楊尖，聚衆三百，日事講演。博通三藏，旁貫五經，世稱淵教藏。見《佛祖統紀》一六。

利勤 宋僧。住南蕩。得法於洪州泐潭懷澄。屬雲門下第四世。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。

利禪（1629-1689）清僧。名恒，世稱恒禪師。吴門（江蘇蘇州）程氏。嗣法靈機觀。住湖州資福。寂後塔於鳳山之右。見《五燈全書》九一補。

利聰 宋僧。住建康華藏寺。依東京法雲寺大通善本得法。屬雲門下第七世。見《續傳燈録》一九。

利蹤（800-880）唐僧。澶州（河南清豐西南）周氏。投幽州開元寺出家、受具。依南泉普願得法。隱衢州馬蹄山。開元二年（714），邑人於山下子湖立寺安之。見《景德傳燈録》-O、《五燈會元》四。

利贇 宋僧。樝庵遷赤城，衆舉利贇繼為寳藏寺主。見《佛祖統紀》二三。

298 七畫 利



利儼 宋僧。天資穎悟，黄龍甚器之。時東林總、晦堂心、羅漢祐、洞山文，皆黄龍弟子，各化一方。師獨後出，機鋒猛利，開法廬陵隆慶，禪衲宗之。見《補續高僧傳》九、《續傳燈録》一六。

利禪師 元僧。住河南府嵩山少林寺。參寳應永達，於言下徹悟，遂嗣其法。屬曹洞法系，為大鑒下第二十七世。見《續燈正統》三六。

利智梵僧 即無側。

秀山 即成禪師。

秀公 唐僧。齊安（湖北新洲）人。幼歲即從蜀郡興師出家，又依進具，專毗尼之學，為興傳律上座，閲四載，入長安，依道宣陶練諸部，勤以忘勞，凡十六年，後歸鄉里。旋游安陸，大敷講訓。卒於安州十力寺，壽七十餘。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》一四。

秀林 ❶即相潤。❷即俊禪師❿。

秀育 唐僧。玉泉神秀法嗣。住大佛。見《五燈全書》四。

秀恒 清僧。楚（湖北）人。參雲居顯德契旨。辭赴九江放生十六年。不設床榻，坐如枯椿。臨終預知時至，走别檀越，端坐而逝。見《德化縣志》。

秀師 唐僧。陳留（河南開封東南）李氏。初止荆州，後移洛都天宫寺，習禪精苦，深為武后則天所禮敬。長安中入京，住資聖寺。一夕，忽命戒院中諸衆滅燈燭，説火災難測，不可不備。寺衆不知其意，其夜失火，佛殿、鐘樓被焚。玄宗在藩時嘗與諸王俱詣作禮。年百歲，寂於寺，瘞龍門山，燕國公張説為書碑文。見《神僧傳》七。

秀野 ❶清僧。受具於天童，參百丈，得衣拂於智老，為奇然正派，臨濟傳人。主安陸西來寺二十餘年，王公士庶，遠近崇仰。嘗東遊江、浙，每啓講筵，聽衆雲集。寂年七十，門人最正録遺語十卷，武昌太守劉餘霖為序。見《新續高僧傳四集》六。❷即明林❶。

秀崖 即春禪師❸。

秀登宋僧。以詩名。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九一。

秀禪（1825-1904）清僧。光緒三十年（1904），廣東揭陽縣奉旨興辦學堂，驅逐僧尼。時秀禪年已八十，不堪地棍衙役之擾，斷食七日，作辭世偈八首，沐浴焚香，誦《護國仁王經》畢，合掌端坐而逝。見《採訪册》。

秀巖 ❶即師瑞。❷即興國。

秀禪師 ❶唐僧。依臨濟義玄得法。弘化涿州。見《天聖廣燈録》一二。❷後晋僧。號清慧。嗣羅漢桂琛。住杭州天龍寺。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八。❸宋僧。天童如净法嗣。為青原下第十七世。住石林。見《五燈全書》三O、《續傳燈録》三四。❹宋僧。字松巖。住西林寺。依明州天童寺别山智得法。見《增集續傳燈録》五。❺宋僧。參餘杭徑山大慧宗杲有省，得杲印可。屬臨濟下第十二世。開法成都府正法寺。見《續燈正統》一O、《續傳燈録》三二。❺宋僧。師戒弟子。住蘄州（今湖北蘄春）五祖山。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❼宋僧。滇（雲南）人。依德山緣密得法。住益州東禪。見《滇釋紀》一、《五燈全書》三二。❸明僧。住古峰。參伏牛德山契旨，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。❾明僧。住千峰。參大岡月溪澄有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❿明僧。字達如。住華嚴寺。參嵩山少室正道有省，得印可。

七畫 利秀 299

屬曹洞法系，為大鑒下第三十六世。見《續燈正統》三八。❶明僧。住杭州府天竺。參無礙鑒有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二九。明僧。字天峰。住陝西府渭南。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。⑱明僧。住天目山。參西禪雪峰瑞契旨，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二九。明僧。字雲峰。住金臺。參汝州投子山楚山紹琦省悟，得記莂。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。⑮清僧。字穎悟。敏樹如相法嗣。開法辰州龍山。見《正源略集》一O。清僧。名嵩雲。長安（今屬陝西）譚氏。齠年禮于一禪師落髮。年二十三，深感身世無常，往參不會，會命看《指月録》，稍有悟入。尋於昭覺丈雪通醉座下圓具。後至方山雲峰，依侍聖可玉和尚，時浮石演為首座，機緣相契，遂受記莂。復至雲峰，職監事，後終於寺。見《錦江禪燈》一五。❶清僧。字寱堂。辰州（湖南沅陵）人。早年依湖山慧覺出家，於佛語御座下薙染。年十八圓具。精研内外典籍，未幾受佛語記莂。南遊參方，後歸渝，主重慶府香國寺。見《錦江禪燈》一四、《五燈全書》一O五補遺。（1604-1663）清僧。字眉庵，號文素。金陵（江蘇南京）夏氏。得法於金粟石車通乘。開法吉州龍須資國。臨終泊然而化，塔於本山之後。見《正源略集》五、《五燈全書》七二。清僧。即警秀。❹清僧。雲皋慧禪師法嗣。住海鹽草堂寺。見《五燈全書》一OO補。

秀溪和尚 唐僧。潭州（湖南長沙）人。馬祖道一弟子。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三。

我庵 即本無❷。

洲（江蘇吴縣）廪生。少有咯血疾，某夜疾大作，信佛乘，延請在經茂公牀前念佛；疾稍痊，遂杜門不出，閱净土諸書。一日於念佛聲中趺坐而逝。見《净土聖賢録續編》四。

何后（339-409）晋后妃。名法倪。廬江灊（安徽霍山東北）人。何充侄女，穆帝之后。受佛戒，持《般若》，能講解。嘗召比丘尼曇備，與語大悦，為立永安寺以居，俗稱何后寺。見《晋書》三二。

何充（292-346）晋王公。字道次。廬江灊縣（安徽霍山東北）人。風韻閑雅，以文義見稱。王導、庾亮力薦於成帝，遂參録尚書事。推能用功，不樹私恩，世甚重之。篤信佛法，時庾冰輔政，奏沙門應盡禮王者，而充等議不應致拜，冰議始寢。卒後謚文穆。見《名公法喜志》一、《佛法金湯編》二、《晋書》七七。

何求（433-489）南齊居士。字子有。廬江灊縣（安徽霍山東北）人。清退寡慾，居吴般若寺。後强之人仕，拜永嘉太守，未幾，遁隱虎丘山。永明初拜太中大夫，不就。見《南史》三O、《南齊書》五四。

何胤（446-531）梁居士。字子季。廬江灊縣（安徽霍山東北）人。入鐘山定林寺聽講釋典，通義學，仕齊歷官至中書令，拜表解職，隱若耶山雲門寺。梁武帝即位，屢召不出，至吴，居虎丘西寺，講釋典，註《百法論》、《十二門論》各一卷。見《南史》三O、《居士傳》五、《佛法金湯編》四。

何時 宋王公。字了翁。樂安（今屬江西）人。文天祥起兵抗元，任帥府機宜，失利為僧，自號堅白道人，後不知所終。

何清（？-1462）明僧。雲南人。持明精

進。永樂間，往見烏思藏大寳法王，法王為授戒

法，密書大著靈德。正統六年（1441），奉詔從征

邱逢泰（？-1849）清居士。字星階。長 麓川，結壇行法有功。天順六年（1462），召對稱

我禪 即俊芿。

300 七畫 秀我邱何

旨，未幾寂於都。上遣吏部主事曾卓諭祭。見《補續高僧傳》一九、《萬曆志》一三。

何棟清居士。字楚生。蘇州（今屬江蘇）人。棄儒歸釋，參靈巖弘儲得悟，自是體究益切，嘗與無住子盤桓；後依三塔妙雲真雄得法。見《五燈全書》一O二補。

何準 晋居士。字幼則。何充之弟。高尚寡欲，纍闢不就，及兄居宰輔，準仍散帶衡門，不問世務，日惟焚香誦經而已。其女即穆皇后。見《名公法喜志》一、《佛法金湯編》二。

何澄 宋王公。長沙（今屬湖南）人。工繪佛像，家藏武洞清真蹟，觀習久之，卓然成家，為後世畫佛者推為宗師。見《圖繪寳鑒》三。

何點（437-504）梁居士。字子皙。廬江灊縣（安徽霍山東北）人。即何求之弟。年十一居憂，幾至自滅，因傷家禍，絶意功名，歷宋、齊、梁，屢徵不出。雅好佛道，嘗招名德沙門與諸勝侶，清言竟日，並於吴中石佛寺講經。見《居士傳》五。

何弘仁 明僧。字仲淵。山陰（浙江紹興）人。崇禎進士。仕至御史、巡按等職。明亡，投崖殉國未遂，入陶介山為僧。多苦行，效夷齊。

何芝嶽 清居士。法名道用。官至相國。因余集生激發，始知宗下事。孜孜力究，參博山元來有省。逮山順世，弔以文，自叙參悟。見《廪山正燈録》。

何青年 宋王公。錢塘（浙江杭州）人。善繪佛、天尊像。見《圖繪寳鑒》四。

躬受净戒，博通内外。文帝時拜開府儀同三司。嘗與帝談論佛法，帝由是留神釋典，謂尚之曰：佛門之有卿，猶孔氏之有季路。卒謚簡穆。見《宏明集》一一、《南史》三O。

何法倪 即何后。

何承天（370-447）劉宋王公。東海郯縣（江蘇鎮江東南）人。武帝時拜尚書祠部郎，出為衡陽内史。文帝立，召為御史中丞，未幾罷官。素重儒道，不信佛法，與慧琳善，琳著《黑白論》，頗乖佛理，承天撰《達生論》助之。見《弘明集》三、四，《廣弘明集》七，《南史》三三。

何師韞 宋女居士。字季才。金溪（今屬江西）人。日誦千言，父以比謝道韞，故名。適臨川饒腴。喜浮屠教，遍閲《華嚴》諸經。孀居四十年，所居有懶愚樹，因自號懶愚道人。有詩集。見《江西詩徵》八五。

何密庵 宋僧。初業儒，官居太守。後歸信正法，參福林智度得悟，屬南嶽下第二十四世。後傳法素庵田大士。見《五燈會元續略》三下、《五燈全書》五八。

何琴軒 清居士。如邑（江蘇如皋）諸生。性迂拙而有大志，才不足以濟其用。每悒鬱，心繫净土，常勸人受菩薩戒以成就净土。嘗以三教聖人，互相同異欲兼宏而未得其要領，致書鷄園無音訊，杳然長逝。見《修西聞見録》三。

何敬叔 梁居士。東海（江蘇連雲港東南）人。仕梁為長城令，清廉不受禮遺，夏節至，忽榜門受餉，數日得米千斛，悉代貧人輸租。嘗得栴檀，製為佛像。見《佛法金湯編》四。

何敬容（？-548）梁居士。字國禮。廬江

（安徽舒城）何氏。自晋司空充、宋司空尚之，世

何尚之（382-460）劉宋王公。字彦德。奉佛法，建立塔寺。至容捨宅為伽藍，趨勢者助

廬江灊縣（安徽霍山東北）人。既長皈信佛法，財造構，寺宇宏麗。見《梁書》三七。

何長壽 唐居士。善繪佛像人物，栩栩如生，筆法師張僧繇。見《宣和畫譜》一。

七畫何 301

何軫妻（？-830）唐女居士。荆州（今屬湖北）劉氏。常持《金剛經》，自誓佛前，願年止四十五。大和四年（830）年届四五，舍資供僧，遍别親友，至歲除日，請僧授八關齋戒，沐浴更衣，跌坐一室，高聲誦經，悄然化去。見《善女人傳》上。

何無忌 晋居士。東海（江蘇連雲港東南）人。義熙中遷江州刺史，與盧循戰，握節而死。崇信佛法，造枳園寺，以安帝西還，皇運凱泰。勸帝興釋門，修營功德。見《佛法金湯編》二。

何道全 清居士。潜心佛學，有《心經註解》一卷。見《續藏目録》。

何曇迹 即何曇遠。

何曇遠 劉宋居士。廬江（安徽舒城）人。少奉法，持菩薩戒。年十八，歸心净土，久而益虔。一夕轉經竟，忽自歌誦，謂見佛笑迎，遽然而終。見《净土聖賢録》八、《西舫彙徵》。《諸上善人詠》為何曇迹。

何簑衣 宋僧。住蘇州（江蘇蘇州）。蹤跡奇詭，淳熙間，名聞一時，士大夫相率往訪。見《吴都法乘》八。

何鎮之劉宋王公。為常侍。嘗睹顧歡所作《夷夏論》，大為不平，以書抵歡，駁之。見《佛法金湯編》三。

但月 即寒知。

作禪師 宋僧。住真州北山。得法於黄龍山堂道震。屬臨濟下第十一世。見《續燈正統》五、《嘉泰普燈録》一三、《續傳燈録》三O。

伯長 即净源❷。

伯貞 即德珉。

伯亭 即續法。

伯庭 即祖意❶。

伯珣 即昭浩。

伯華 即妙應❶。

伯連 即三刀。

伯祥 即道臻❷.

伯符 清僧。參敏樹如相有省，得印可。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一一。

伯惺即三淵。

伯福（？-1330）元僧。字謙叟。惠安（今屬福建）周氏。年十三依積善寺守慈出家，六年乃得度。元初入開元寺，沉毅寡言，以禪自娱，契祖察其能，使總僧事。性喜捨，不辭勞，識大體，所至皆稱職。後無疾而化。弟子永寳建塔於寳幢峰。見《新續高僧傳四集》五O。

伯蘊 即琇禪師。

伯禪師 清僧。字冶翁。住樂清雁山羅漢寺。古泉清法嗣。見《五燈全書》九九。

住力（544-623）唐僧。一作法力。陽翟（河南禹州）褚氏。八歲出家。器宇凝峻。陳宣帝於京城造秦皇寺，敕為寺主。入隋居揚州長樂寺，自竭資造塔五層，及建高閣，供養旃檀瑞像。隋末道俗流亡，誓以身命護殿，卒賴以存。唐武德中，輔公祏叛，毁寺佛像，力救不可，憤而積薪自焚。見《唐高僧傳》三九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。

住括 唐僧。天寳初至衡嶽，年已九十餘，居月餘，忽集僧徒，懺悔殺人罪咎。僧徒怪之，

302 七畫 何但作伯住



遂謂衆曰：我即徐敬業，兵敗，擒似己者斬之，吾逃入大孤山，精勤修道，今命將終，來此使人知己證果。寂後葬於衡山。見民國《南嶽志》一五。

住滿 五代僧。參達空懷岳於洪州雲居山，言下有省，得印記，遂住雲居。屬曹洞下第二世。見《景德傳燈録》二三、《五燈全書》二八。

住首座 明僧。字幻庵。住明州天童寺。嘗禮應庵祖塔。見《續燈存稿》一二。

住禪師 ❶即嵩耳。❷即本住。❸清僧。字洞峰。得法於法空證。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一五。

位中 即净符。

伴我 即净侣。

伴雲 即善培。

伴霞 即漢兆。

身雲 即洪徧。

佛力 即大用❷。

佛山 清僧。参空谷澄禪師有省，機緣相契，得澄印可。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一五。

佛日 ❶即了威。❷即惟岳。❸即普覺。

佛心 ❶清僧。字最初。金山（今屬上海）姜氏。於維揚高旻參了凡聖得法。乾隆二十五年（1760），振錫高郵地藏庵。親畚鍤，鋤榛櫟，修廢墜，率徒墾荒脊田數百畝，高宗南幸，賜名善因寺。由是開法結制，不尚空幻，力行為宗，緇素望風歸嚮。三十餘年後寂，壽八十。邑人

夏味堂撰塔銘。見《正源略集》一六。❷即本才。❸即虞愚。

佛引 明僧。字西來。鄞（浙江鄞縣）人。從朗初學詩。為人清修，詩温夷而開暢。《三支詩集》收其作。見《甬上高僧詩》下。

佛幻 ❶明僧。字照浮。於徑山長松閣薙度。住浮山。聞爆竹聲徹悟，博山深器重之。天啓三年（1623）歸江上，住黄氏家園梅花堂，後不知所終。師初不識字，日夕苦參，忽於睡夢中得文字三昧。有詩句及《山中詠十二時》、《怪松》、《怪石》等歌，為人傳頌。見光緒《江陰縣志》二一。❷即心泰。

佛功（？-1288）元僧。臨高（今屬海南）陳氏。早年悟道，苦志修行，至元十五年（1278）往西塘結茅隱居。寂後鄉人塑像立於大海庵祀之。見道光《瓊州府志》三六下、道光《廣東通志》三二八。

佛古 即行聞。

佛可 即行式。

佛印 ❶宋僧。住台州天峰寺。得法於東京圓通寺法雲法秀。屬雲門下第六世。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三五。❷即希祖❶。❸即宣明。

佛光 ❶明僧。字慈照。新安（今屬安徽歙縣）人。主五印寺，晚居浮山華嚴寺。能詩。見《桐舊集》四二。❷明僧。號普照。幼年即夜起坐禪，達旦不寐。後出家，參雲居泉，一夕於月下，聞流泉聲有省，往白泉，泉使詣古林清茂，言下悟人。住清凉十五年，退隱東堂，影不出山。年八十五寂。見《皇明名僧輯略》。即如滿❶。❶即弘燈。即晦巖。❺即道悟❹。

佛先 清僧。名啓。瀘州（今屬四川）朱氏。

七畫 住位伴身佛 303

齠年禮慈航薙染。參方山體圓具。契機於含光。開法州境天竺寺。見《錦江禪燈》一三。

佛行 宋僧。字道昌，號月堂。湖州（今屬浙江）寳溪吴氏。雪峰慧法嗣。住臨安府净慈寺。為人高潔。見《五燈全書》三六。

佛安（？-1776）清僧。字誓願。蘇州（今屬江蘇）人。年三十餘，投上津橋天竺庵為僧。住北濠大王廟。念佛為課，得錢輒買香花供佛，放諸魚鳥。見《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》四六。

佛初 即智淳。

佛陀 ❶南齊竺僧。一作伽佛陀，或佛陀跋陀，意為覺者。天竺人。北魏孝文帝時至北臺恒安，鑿石為龕，結徒習禪，帝甚重之，敕就少室山為造少林寺。學行精慤，靈感極多，兼善繪事，曾繪少林寺門。有弟子慧光、道房二人。見《唐高僧傳》一九、《釋氏六帖》一八、《六學僧傳》二七。❷唐僧。石頭希遷法嗣。居鳳翔法門寺。常持數珠，念三種名號：一釋迦，二元和，三佛陀。事跡異常，時人莫測。見《景德傳燈録》一四、《五燈會元》五。

佛妙（1350-1429）明僧。昆明（今屬雲南）人。出家於太華寺。洪武十六年（1383）赴京，太祖賜衣鉢錫杖，敕遊兩浙，回京詔居天界寺。永樂十六年（1418），太宗命主碧峰寺。嘗慨兵燹，罄資修江寧古華嚴道場。臨終端坐而化。見《續燈存稿》一二、《續指月録》二O、《新續高僧傳四集》五二。

佛杲 即行汋。

佛明 即行清❸。

佛宗 清僧。字嵩目。重慶陳氏。參語嵩和尚印可。闢黔西東山開元寺，宏開法席，世壽

七十八入滅。見《黔南會燈録》四。

佛定 清僧。住白雲山寺。梵行精嚴，為衆所欽。儀徵隆覺寺冶牧，曾入山叩求經義，研習切韻。見《新續高僧傳四集》三O。❷清僧。字宗風。思南（今屬貴州）任氏。年二十三在都匀觀音寺禮峰池祝髮。矢志參學，至楚親潙山養拙，不契。徑上天童參密雲圓悟，在行寮數年，亦不契，因病歸里，寓南望山住静。後謁語嵩裔，住六年，親承印證，永住西山。寂後塔於本山。見《黔南會燈録》五。

佛勉 明僧。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。住古杞。見《續燈正統》三七。

佛度（？-1818）清僧。歙（安徽歙縣）人。住姑蘇南禪寺。堅守律法，過午不食，夜坐不卧。後於檀香觀音閣專修净業，念佛而化。見《新續高僧傳四集》四七。

佛音❶（？-1674）清尼僧。濮鎮（今屬山東）葉氏。幼喪母，延僧誦經，見地獄變相，即矢志出家，投金明介庵悟進薙染。圓具後命看父母未生前話有省。住明心庵。臨終坐化。見《五燈全書》八一補、《續比丘尼傳》四。❷清僧。名濟曇。錫山（今屬江蘇）吴氏。早歲出家。因讀《高峰語録》有省。詣蘇州瑞光，受頂目徹印契。出住穹窿拈花寺。見《五燈全書》八二。❸清僧。名超昺。錦江（四川成都）鄧氏。年十二出家。二十參方，看雙桂參禪警語有感。負笈南遊，歷諸老宿，得法於芙蓉自閑。住衢州南禪寺。見《五燈全書》九八。

佛彥 清僧。號范遠，浙江瑞安鍾氏。住仙巖寺。嘗與佛皋同撰《仙巖寺志》十卷。工詩，有《客遊草》。見《清朝續文獻通考》二六七、《經籍》一一、《兩浙輶軒續録》五一。

佛眉 ❶即上鑒。❷即元惺。

304 七畫 佛

佛真 即了璨。

佛皋 清僧。能文，嘗與佛彦同撰《仙巖寺志》十卷。見《清朝續文獻通考》二六七。

佛海 ❶清僧。字嵩眉。參語嵩得法。住貴筑雙林報恩寺。見《黔南會燈録》四。即有瑞。❸即東雲。❶即宗達❷。

佛通 宋尼僧。蜀（四川）人。因誦《蓮經》有省。往見石門元易得悟。辯才雄健，聲動諸方。宣和中，賜號佛通。晚住遂寧府香山，道俗景從，得法者衆。見《五燈會元》一四、《錦江禪燈》四。

佛基 ❶清僧。號岱宗。居南匯知止庵。雍正間移住瑞蓮庵。工詩善書，與黄知彰、顧巽等為吟社友。見《海曲詩鈔》。❷清僧。字瞿曇，號糝花道人。歙縣（今屬安徽）葉氏。住杭州靈隱寺，通内外典，善書法及篆刻。

佛眼 即清遠❶。

佛國 ❶即惟白。❷即言禪師❷。

佛第 清僧。字心空。遂昌（今屬浙江）項氏。少為諸生，尋棄儒事佛，駐錫瑞安仙巖寺。工詩，有《梅花百詠》。見《兩浙輶軒録》三九。

佛敏 清僧。名訥。天水（今屬甘肅）姜氏。丱歲出塵，參遍天下，末入閬中，參耨雲寔領旨，紹其裔。西寧緇素迎住古湟印心寺。見《錦江禪燈》一五、《五燈全書》一O五補。

佛庵 即書玉。

佛琦 清尼僧。字見琳。長洲（江蘇吴縣）人。於蘇州閻門外雨華庵薙染。尋受具戒。繼道堅為城中崇佛庵主。募金千餘兩，造西方三聖旃檀像，為常州天寧寺置田三十畝。晚專修

净業。見《净土聖賢録續編》一、《續比丘尼傳》五、《西方彙徵》上。

佛智 ·即本孝。❷即妙觀❶。❸即端裕。❶即沙囉巴。

佛普 清僧。字濟川。潼川（四川三台）梁氏。於黔之西山鳳凰池禮語嵩披薙。參嵩眉印可。住石阡九龍寺。見《黔南會燈録》七。

佛開 清僧。字萬德。潭州（湖南長沙）李氏。避亂入滇，寓慈雲庵。禮另别薙度。隨密行行脚，至衡陽創闢開峰，年二十六受具。後遊京都、江浙，復轉開峰，蒙行印可。將赴滇，值世亂，阻黔之普安，行化來往二十餘年，闢紫霞，遷鎮龍，晚住圓通。見《黔南會燈録》三。

佛閑（1602-1663）清僧。字勗伊。蜀（四川）朱氏。髫年失怙，於千佛寺就普明薙度。天啓元年（1621）至金陵，納戒於菩提場。投天界月潭，依止承法。崇禎四年（1631），於半峰庵閱《大藏》三年，主天界。養静螺髻庵，虞山錢牧齋馳書問法，道聲遐布。有《法華經科拾》及《麈餘八要解》、《五祖傳》等。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

佛暘 清僧。字旭曇。江都（今屬江蘇）人。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。

佛照 ❶（1061-1115）宋僧。名果自。妙年遊方，謁圓通璣。一日僧堂點茶，觸茶瓢墮地，見瓢跳，得應機三昧。後依真净，偶讀西天七祖婆須密偈，豁然大悟。出住廬山歸宗，詔移東京净因。寂後張商英撰行業碑。見《五燈會元》。❷宋僧。名覺。圓悟克勤弟子。住岳州君山。見《五燈會元》一九。❸清僧。名明寬。安陸（今屬湖北）雷氏。依天王沙翁受法。住荆州極樂寺。見《五燈全書》一O六補遺。❹即杲禪師❷。

七畫 佛 305



佛裔 ❶清僧。住杭州南屏寺。善山水。見《畫林新詠》。❷即實蔭。

佛慈 ❶宋僧。饒州（江西波陽）吴氏。圓照弟子。趙清獻請開法於越州福果，衢州超化、海會、靈曜四刹。見《無錫南禪寺志》二。❷即普鑒。

佛源 即明藥。

佛語 ❶（1634-1673）清僧。名徹御。嘉州（四川樂山）范氏。十歲禮慧覺脱白。巾瓶左右，無有惰容。應對機辯迅捷。見《錦江禪燈》一三。❷即音訓。

佛慧 ❶（1538-1628）明僧。字嬾石。會稽（浙江紹興）史氏。年十四，禮天台松谷受業。後往燕都，謁笑巖德寳，親炙久之，蒙印可。住燕都天寧，遷優曇多寳。晚年南還，居嘉興天寧。有《嬾石語録》。見《五燈全書》六四、《續燈存稿》一O。❷即法泉。3即株宏。

佛嶼 唐僧。嗣馬祖道一。居温州某寺。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三。

佛緣 清僧。字澹遠。衡陽（今屬湖南）人。住南嶽祝聖寺，為曉堂哲嗣法弟子。戒律精嚴，一時推重。初未讀書，及研經典，大通文義，詩尤工雅，有《詩集》。見《正源略集》一四。

佛機 即超元❶。

佛興 隋僧。蜀（四川）人。住成都孝愛寺。雖出家，不茹素，後見僧崖捨身，始發正信，精進繞塔念誦，寒暑不輟至終老。

佛燈❶宋僧。號晦庵。阮氏。出家建之登科院，主閩鼓山。旋歸本里，造雲居塔。宣和間，聞諸朝，敕賜佛燈晦室禪師。見民國《福建高僧傳》三。❷即守珣。❸即如勝。

佛禪 即傳慧❷。

佛藏 ❶即超正❶。❷即海禪師。

佛鏡 清僧。字剖石。德山語嵩傳裔弟子。住貴筑潮水知非禪院。見《黔南會燈録》五。

佛齡 清僧。字會昌。泰興（今屬江蘇）人。幼業儒，博涉經典；年十八披薙於西鄉永甸庵。往浙江謁迦陵，得傳燈真諦。駐錫蘇州。乾隆五年（1740），主永甸法席。著有《語録》十卷。見《靖江縣志》。

佛覺 宋僧。青州（今屬山東）人。與佛日晦堂善。嘗頌仰山師子曰：一色無過指示人，白銀世界裏頻呻，超然推倒還扶起，争似東風照日新。見《續燈存稿》一二、《五燈全書》一一九、《五燈嚴統》一六。

佛鑒 ❶即師遠。❷即希陵。

佛巖 五代後梁僧。名暉。丹霞子淳弟子。一作鄧州香嚴智閑弟子。住均州武當山。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》三O、《景德傳燈録》一二。

佛顯 即朱鏡宙。

佛大什 即佛陀什。

佛手巖唐僧。雁門（山西代縣）人。少習儒，後捨俗出家。首謁鹿門處真，言下有省。尋宴處廬山北石窟，窟有巖如五指，因號佛手巖。面壁習静，不度弟子，江南李國主三詔不起，堅請就棲賢開法，不逾月仍潜歸。年七十餘寂。見《補續高僧傳》六。

佛陀什 劉宋罽僧。亦作佛馱什、佛大什。此云覺壽，亦作覺受。罽賓國人。專精律品，兼達禪要。景平元年（423）至揚州，住建康龍光

306 七畫佛

分律》四十四卷和《長阿含經》等。後還本國，不

《出三藏記集》一四、《開元釋教録》四。

寺，譯《五分律》三十四卷，並於大部抄《戒心》、

《開元釋教録》五、《釋氏六帖》九、《六學僧

傳》二。

《羯磨》等行世，後不知所終。見《梁高僧傳》三、 知所終。見《梁高僧傳》二、《佛祖統紀》二七、

佛陀波利 唐罽僧。此云覺護。罽賓國人。

志身徇道，遍觀靈迹，聞文殊聖迹在清凉山，遠

涉流沙，躬朝禮謁。於儀鳳元年（676）抵五臺，

共順貞譯出《佛頂尊勝陀羅尼經》，後不知所終。

見《宋高僧傳》二、《六學僧傳》三O、民國《清凉

山志》四、《開元釋教録》九。

佛陀扇多 北魏竺僧。此云覺定。北印度

人。内外博通，善方言，工藝術。從正光六年

（525）至元象二年（539），於洛陽白馬寺、鄴都金

華寺譯出《金剛上味》等經十部。見《唐高僧傳·

菩提流支傳》、《六學僧傳》二、《開元釋教録》

六。

佛馱什 即佛陀什。

佛圖澄（232-348）晋僧。龜兹（新疆庫車東）人。帛氏。少出家，清貞務學，志弘大法。永嘉四年（310）來洛陽，時石勒屯兵葛陂，專以殺戮為務，澄多方開導，勒信服，稍歛其焰，且每事必諮澄而後行，尊之為大和尚。勒死，弟石虎襲位，雖暴戾有加，但亦傾心事澄。澄得專事化度，興立佛寺，廣致徒衆，宣講奥理，一時僧朗、道安輩皆出其門。見《梁高僧傳》一O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二九。

佛禪師 清僧。大嚴廣法嗣。住天仙古霞。見《五燈全書》一O六補。

佛藏正 清僧。出自江南望族，履豐處順，棄之若遺，卒能解脱。初從大博修省，得其法要。康熙十六年（1677），繼席古中盤。翌年，康熙臨幸丈室，取所著語録偈頌閱之，欣然題額賜詩，是年除夕，重書前詩命大臣齎至寺。見《新續高僧傳四集》六三。

佛日静慧 即方明。

佛石山儂 即仲光。

佛陀多羅 唐罽僧。此云覺救。罽賓國人。於東都白馬寺譯出《圓覺經》兩卷。見《宋高僧傳》二、《六學僧傳》二。

佛陀耶舍 後秦罽僧。此云覺名。罽賓國人。通大小乘，兼五明、四圍。羅什嘗師事之。羅什入關，屢勸秦主往邀，從之，請至長安，住於逍遥園。舍亦髭，善解《毗婆沙》，時人號為赤髭毗婆沙。弘始十年（408），與竺佛念等譯出《四

佛陀達摩 唐僧。睹貨羅人。習小教，常行乞食，於益州出家。性好遊，九州之地，幾無不履。後西行，義净曾於那爛陀寺見之。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

佛陀斯那 後凉僧。此云覺軍。西域人。天資聰朗，頗通禪法，西域各地號為人中師子。北凉時至凉譯經。見《梁高僧傳》。

佛陀提婆 即道宏❶。

佛陀跋陀 即佛陀。

佛圖羅刹 晋僧。國籍不詳。德業純粹，久遊中土，善嫺漢言，所譯梵文，見重當世。見《梁高僧傳》-《僧伽跋澄傳》、《六學僧傳》一。

佛慧玄辨 即允澤。

佛慧祖覺 即元穎。

佛馱跋陀羅（359-429）晋竺僧。此云覺

七畫佛 307

賢。迦毗羅衛人。童齡出家，受禪業於佛大先。智嚴遊學西域，請與俱至長安，羅什迎與同處，屢就决疑。後與什議不合，乃率弟子慧觀等四十餘人南去，慧遠迎至廬山，譯《達摩多羅禪經》。已而適江陵，復至京師道場寺，譯《華嚴經》六十卷，《觀佛三昧海經》、《僧祇律》、《修行方便論》等。見《梁高僧傳》二、《釋氏六帖》九、《佛祖統紀》二七、《五燈會元》二。

伽佛陀 即佛陀。

伽梵達磨 唐竺僧。此言尊法。天竺人。永徽顯慶間來華，於京師譯出《千手千眼大悲心陀羅尼經》一卷。見《宋高僧傳》二、《貞元新定釋教目録》一二。

近溪 即上緒。

近禮 ❶宋僧。三山（福建福州）人。久侍大慧宗杲，默究竹篦話，無所入。一日入室求指示，慧舉剝吞荔枝作喻，即悟。見《嘉泰普燈録》一八、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《教外别傳》一O。❷即了明❶。

余山 即發瑞。

余媪（？-1762）清女居士。徐州（今屬江蘇）宗氏。昭月和尚之母。和尚既主揚州高旻寺，迎媪至寺，闢一室居之。初入室思家頗切，昭勸母一心念佛，求生西方。後受菩薩戒，晨夕禮拜甚虔，和尚往見，問思家否？曰：念佛好，不思家。見《善女人傳》下。

余霖 即余了翁。

轉向佛學。從此閱讀經典，注重修持，最後歸心净土。1929年寓居上海世界佛教居士林，積極參加林内活動。旋出任上海佛學書局編輯，兼《佛學半月刊》主編。其間編纂佛典，輯刊佛學著作，為佛學界所重。晚年常為佛典作序跋。有《歇庵詩存》、《梅里備志》、《二袁尺牘》。

余大成 清居士。字集生，法名道裕，别號布衲。桐城（今屬安徽）人。官至開府。參博山來得悟。晚與黄端伯、吴應賓、何芝嶽十數輩結社，究心禪學。著有《五燈華》、《答端伯考定宗派》。見《正源略集》八、《五燈全書》六三。

余邦賢（1753-1838）清居士。紹興（今屬浙江）人。少業賈，年六十餘，與妻同修净土，念佛之外，各禮《華嚴經》八部，道光間與妻同月同日同時化去。見《净土聖賢録續編》三。

余伯賢（1900-1966）現代居士。浙江慈溪人。早年即皈依三寳。後多方參學，先後禮圓瑛、太虚、興慈、應慈等為師，親近王一亭、黄涵之等。曾在滬上精心編排由心光佛學會主辦之法師講經廣播講座；多次專題開講《徹悟禪師語録》，並主持電臺佛教青年星期座談問答節目。建國後歷任中國佛教協會理事、上海市佛教協會副會長、上海佛教青年會副理事長、上海佛教信衆會主任理事、上海佛教居士林林長等職。曾被選為上海市政協委員、區人民代表。

余放牛 南宋居士。杭州（今屬浙江）人。佚其名。淳祐間參無門開，凡有論説，無門連道不是，頗懷不服，退與臭庵論無門教有省。乃曰：今日始知無門為人處，一點惡水不曾灑著人。因著《是非關》行世。後嗣法於無門。見《續燈正統》七、《五燈嚴統》二二、《五燈全書》五四。

余鐸 即應慈。

余紹社明居士。字子疇，號疑庵道人。婺

源（今屬江西）人。少好遊俠，年十八，始折節讀

書。好為詩，善草書，嘗慕神仙，已而嘆曰：貪生

怖死非道。走天童，叩密雲圓悟，得教外别傳

余了翁（1873-1941）近代居士。名霖，字

揖江，號歇庵。祖籍安徽休寧，生於浙江嘉興。

原窮究儒術。1912年因受友人沈子培影響而

308 七畫 伽近余



旨。明亡，依釋氏，名大疑。有《賦草》一卷、《詩草》四卷、《雜文》二卷、《山居瑣琰》一卷等。見《晚聞堂集》。

余慎行（1807-1875）清居士。法名净阿。揚州（今屬江蘇）甘泉人。夙精骨董學，同治四年（1865）聞藏經院開念佛道場，得聆法音，始皈依入院，長齋課佛，潜心净土。見《净土聖賢録三編》。

余韞珠 清居士。揚州（今屬江蘇）人。工仿宋繡，善繪山水人物，尤擅長佛像，為時所重。見《池北偶談》、《畊硯田齋筆記》、《清代畫史增編》三。

希三 即陳賢。

希元 宋僧。住萬寧上方山寺。得法於潤州金山達觀曇穎。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二五。

希中即繼齊。

希古 ❶宋僧。字圓明。依大通善本受法。住柳州宜章寺。見《五燈全書》三六、《續傳燈録》一九。❷清尼僧。字蘊宗。祝峰善法嗣。住某縣普應庵。勵行精修，理教俱徹，能文善詩。嘗曰：心燈焰焰傳芳遠，一點無私徹古今。見《續比丘尼傳》五。❸即師頤。❹即浦尚。

希白 ❶宋僧。字寳月。潭州（湖南長沙）人。作書有晋人風度。慶曆中，以淳化閣帖，模刻於潭郡齋。有《古法帖》十卷。見《清一統志》。❷宋僧。善白描花卉，尤工蓮花。見《佩文齋書畫譜》五二、《圖繪寳鑒》四。

希用宋僧。住福州西禪寺。得法於烏崖了暹。屬臨濟下第八世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

希式 宋僧。住福州乾元寺。依潭州大潙山祖瑃得法，屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二六。

希有 ❶即洪鑒。❷即通問❷。

希夷 宋僧。字石鼓。依育王净全受法。住杭之靈隱。見《五燈會元續略》三、《新續高僧傳四集》一一。

希仲 宋僧。住襄州石門寺。得法於慶元府阿育王山寺大覺懷璉。屬雲門下第五世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。

希冲 宋僧。字神鑒，號中和。武林（浙江杭州）人。學教於妙觀鳴公，常與思齊為友，齊師争慧善政，各嗣一師，弘傳華嚴教觀。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、《賢首傳燈録》上。

希秀 宋僧。依遂寧西禪寺文璉，繼主其席。見《錦江禪燈》七、《嘉泰普燈録》二O。

希言 即若訥。

希奉 五代南唐僧。蘇州（今屬江蘇）謝氏。依臨川法眼契道。住常州正勤院。見《景德傳燈録》二五、《五燈會元》一O。

希明 宋僧。綿竹（今屬四川）人。弱冠從馬溪廣禪師下髮、登具。依青原惟信受法。住成都正法院。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八。

希迪 宋僧。可堂師會弟子，於杭州一帶弘法。為宋代華嚴四大家之一。有《五教章集成記》一卷、《評復古記》一卷。見《續藏目録》。

希則 ❶宋僧。住寧國。得法於瑞州黄檗山惟勝。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》一八。❷宋僧。住資教。得法於馬祖懷儼。屬臨

七畫余希 309

濟下第十世。見《續傳燈録》二六。

希叟 即紹曇。

希祖 ❶宋僧。號佛印。處州（浙江麗水）周氏。依圓照宗本得法。住睦州廣靈。見《建中靖國續燈録》一五、《續傳燈録》一四。❷宋僧。住隆興府谷山。依寳峰山真净克文得法。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二二、《嘉泰普燈録》七。❸宋僧。參東京慧林寺圓照宗本得法。屬南嶽下第十二世。出世福州白龍寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❹宋僧。依東京慧林寺圓照宗本得印證。屬南嶽下第十二世。開法江蘇崑山。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

希晏宋僧。住韶州雲門山。得法於隆興府黄龍山普覺寺慧南。屬臨濟下第八世。見《續傳燈録》一六。

希倩 宋僧。住吉州桃林。得法於潭州雲蓋山守智。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》一八、《嘉泰普燈録》六。

希陵（1247-1322）元僧。字虚谷，號西白。義烏（今屬浙江）何氏。年十九，薙髮於東陽資壽院。得法於仰山祖欽。嘗於净慈石林掌記室，後出世仰山三十年、徑山六年。世祖詔對説法，賜號佛鑒，成宗加號大圜，仁宗更加號慧照禪師。有《瀑巖集》及《語録》。見《山庵雜録》上、《增集續傳燈録》五、《新續高僧傳四集》六一。

希能 元僧。字存拙。臨江（江西樟樹）人。能詩。見《江西詩徵》八八。

希頂 唐僧。住大陽山。參江西馬祖道一有省，得印證。屬南嶽下第二世。見《景德傳燈録》八、《五燈全書》六。

希皎 唐僧。自幼出家，布褐傳法，利樂衆

生。咸通中，於永安縣勸人裝塑佛像。

希書 宋僧。劍南（四川成都）人。工詩，為九僧之一。其書惠崇師房云：詩名在四方，獨此寄閑房。故域寒濤闊，春城夜夢長。禽聲沈遠木，花影動迴廊。幾為分題客，殷勤掃石牀。見《瀛奎律髓》、《禪藻集》、《宋詩紀事》九一。

希問 宋僧。住嘉州九鼎。參成都昭覺寺圓悟克勤得悟，嗣其法。屬臨濟下第十一世。見《續傳燈録》二七、《續燈正統》三、《錦江禪燈》六。

希紹 宋僧。住蘄州昭化寺。得法於五祖山無著曉常。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二一、《錦江禪燈》四。

希雅 宋僧。以詩名，如云：掩關名自遠，鯨浪阻相尋，講罷唯澄慮，孤峰祇此心。柏煙秋榻静，蓮漏夜堂深，盡仰鄞江上，清風繼道林。見《宋高僧詩選》。

希最（1015-1090）宋僧。雪川（浙江湖州南）施氏。四歲出家。年十五習教觀於廣慈，同門畏喜，號為義虎。治平中，敷講於嘉禾隆平，徙居松江勝果。出處語妙，無不與法相應。寂後賜號妙悟。見《佛祖統紀》一三、同治《上海縣志》三一、《新續高僧傳四集》三。

希遁 梁僧。天監中，登天台遇惠海尊者云：爾戒行無虧，當於南嶽方廣寺一會。遁至南嶽，詢無該寺，遂於七十二峰間，構精舍，號方廣。俄見海師曰：汝來何遲耶？此五百尊者道場，不當居此，應遷西北峰頂。如言結庵其處。中大通六年（534），即其庵建方廣寺。見民國《南嶽志》一五。

希復 明僧。字同石。吴江（今屬江蘇）人。住無錫東郭綠蘿庵。工詩善畫，俞憲、王問俱稱賞。見《無錫金匱縣志》。

310 七畫希

希運（？-850）唐僧。福州（今屬福建）人。幼投高安黄檗山出家。性端凝，博通内外。後遊天台，旋適京師，往參百丈懷海，得道後居洪州大安寺。相國裴休鎮宛陵，建大禪苑，請師説法，還以黄檗名之。寂後謚斷際禪師。有《傳心法要》。見《宋高僧傳》二O、《景德傳燈録》九、《五燈會元》四。

希遠 即觀通❷。

希聖 即實賢❷。

希圓 ❶（？-895）唐僧。姑蘇（江蘇蘇州）張氏。少時遍遊講肆，解通羣經。景福中住越州寳林寺，演暢經論，恒勸學人急修上乘。一日講次，屹然坐化。有《玄中鈔》。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二O、《高僧摘要》二。❷宋僧。依靈隱清聳受法。住杭州瑞龍院。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O。

希璉 宋僧。字石巖。潮陽（今屬廣東）馬氏。依靈隱松源崇岳受法。住温州龍翔寺。見《續傳燈録》三六、《五燈嚴統》二一。

希壽 宋僧。住靈泉寺。得法於成都昭覺寺圓悟克勤。屬臨濟下第十一世。見《續傳燈録》二八、《續燈正統》三。

希廣 ❶宋僧。梓州（四川三台）人。賦性仁慈，叢林號為廣無心。依真净克文甚久，净舉住瑞州九峰，精以治己，寬以臨衆，未幾百廢俱興，衲子往來競相傳揚。後又住筠門洞山。見《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一七、《補續高僧傳》九。❷宋僧。住建康禪林寺。得法於隆興府黄龍晦堂祖心。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二二。

希肇 ❶宋僧。住吴郡北禪寺。得法於荆州玉泉山寺承皓。屬雲門下第五世。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》三四。❷宋僧。住崇勝

寺。參法雲寺大通善本於東京，機緣相契，遂嗣其法。屬雲門下第七世。見《續傳燈録》一九。❸宋僧。居隆興府上藍院。嗣東林常總。見《嘉泰普燈録》六、《續傳燈録》二O。

希遷（716-790）唐僧。亦稱石頭希遷。端州高安（今屬江西）陳氏。年方弱冠，聞大鑒南來，心學相踵，乃直造曹溪。開元十六年（728）於羅浮受具戒。後至廬陵從青原行思。天寳初，至南嶽，見寺東有石，狀如臺，乃結庵其上，時號石頭和尚。有《參同契》二百餘言。寂後德宗謚無際大師。見《宋高僧傳》九、《景德傳燈録》一四、《五燈會元》五、《六學僧傳》五。

希範 即謝無量。

希操 唐僧。俗姓昝。居衡山中院。凡去儒為釋者三十一祀，掌律度衆者二十六會，南尼戒法壞而復正，衡嶽名刹毁而再成。李丞相每見師，稽首尊而不名。寂年五十七，柳宗元為作《衡山中院大律師塔銘》。見民國《南嶽志》一五。

希隱宋僧。依寳應法昭得悟玄機。住郢州興陽山。見《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二。

希聲 ❶宋僧。居潭州中峰羅浮院。嗣大潙山真如慕喆。見《建中靖國續燈録》二二、《續傳燈録》一七。❷宋僧。住建康華藏寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬雲門下第六世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❸即徹詠。

希顏 ❶元僧。號悦堂，世稱顔禪師。四明（浙江寧波）人。出家婺州之寳林寺，得法於临安府靈隱寺東嶼德海。住崑山東禪，遷萬壽，陞杭州净慈，後主徑山。戒行高俊，御賜金欄法衣。著有《四會語録》行世。見《增集續傳燈録》六、《續稽古略》二、《續燈存稿》七、《五燈全書》五二。❷明僧。字用愚，世稱顔禪師。長洲（江

七畫希 311



蘇吴縣）余氏。出家於覺林。嗣徑山愚庵。住 義》五、《至元法寳勘同總録》一O、《大藏目

録》下。

天童寺。終於寧城萬壽東堂。屬大鑒下第二十

二世。見《增集續傳燈録》五。

希譽宋僧。住濛陽。得法於湘陰神鼎洪諲。屬臨濟下第六世。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。

希覺❶（864-948）五代吴越僧。字順之。晋陵（江蘇常州）商氏。幼家貧，傭於羅隱家。年二十五，出家於温州開元寺。究律部於西明慧則，講訓於永嘉。文穆王錢元瓘造千佛伽藍，召為寺主，署文光大師號。未幾，以老病解職，吟嘯山林。著有《周易會釋記》、《增暉録》、《雜詩賦》等。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》二三。❷即機鋭。

希辯 ❶（921-997）宋僧。常熟（今屬江蘇）人。禮本州延福院啓祥落髮。依天台德韶得法。忠懿王命主越州清泰寺，署號慧智禪師。後遷杭州普門寺。太平興國三年（978）忠懿王入覲，師隨至汴京，受賜紫衣並賜慧明大師號。端拱中乞還故里，忠懿王施金於常熟爲立浮圖。寂後塔於院中西北隅。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O。❷（1081-1149）金僧。洪州（江西南昌）黄氏。年十一出家。十八具戒。參襄州鹿門自覺得印證。宣和間出住天寧，次奉恩住萬壽仰山。見《佛祖道影》三。即一辯。

希■ 宋僧。住荆州玉泉山寺。得法於玉泉窮谷宗璉。屬臨濟下第十三世。見《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《續燈正統》七。

希麟 遼僧。住燕京仁壽寺。撰《續一切經音義》十卷。先是慧琳《一切經音義》依《開元釋教録》，從《大般若經》起，至《護命法》止。《開元録》後，相繼翻譯經論及拾遺律傳等皆無。麟續之，從《大乘理趣六波羅蜜多經》起，至《續開元釋教録》止，總二百六十六卷（現行本二百五十八卷，缺八卷），世稱《希麟音義》。見《希麟音

希夷子 即靈照❷。

希禪師 宋僧。住净土寺。得法於廬山開先寺廣鑒行瑛。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二六。

谷山 五代後晋僧。潭州（湖南長沙）人。福州羅山道閑弟子。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八。

谷老 即惹愚❶。

谷林 即大宜。

谷泉 ❶宋僧。泉南（福建泉州）人。嘗謁汾陽善昭，昭奇之，密受記莂。南歸湘中，聞慈明住道吾，往省，横機不讓，明笑而已。後登衡嶽靈峰寺，移芭蕉庵，歌詠自傲。嘉祐中坐誣言，發配彬州，於牢城寂。壽九十二。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》三、《佛祖綱目》三五、《五燈全書》二三。❷即祖福。

谷音 即豁通。

谷庵 ❶即景蒙。❷即樸禪師❷。

谷雲 即宗音。

谷源 即道禪師❸。

谷語 清僧。居金陵天界寺。工詩，楊臣諍、阮大鋮、王鐸等皆有題贈。見《龍眠風雅》、《詠懷堂集》、《百名家詩選》。

谷隱 五代後梁僧。依投子大同受法。弘化襄州。見《景德傳燈録》一五、《五燈會元》六。

312 七畫 希谷

谷聲 即實裕。

孚山 即性志。

孚中 即懷信❷。

孚上座 五代僧。太原（今屬山西）人。初在揚州光孝寺講《涅槃經》，後遍歷諸方，名聞宇内。嘗遊浙中，登徑山，復至鼓山謁雪峰，師資道契，遂不復他遊。師不出世，諸方目為太原孚上座。後寂於維揚。見《五燈會元》七、《景德傳燈録》一九、光緒《山西通志》一六O、民國《福建高僧傳》一。

含山即玉輝。

含匡 宋僧。依韶州白雲子祥受法。住英州樂净。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

含光 ❶唐僧。亦作函光。西河（今屬山西汾陽）人。初隸京兆大興善寺。開元中，師事不空。不空西行，光隨抵師子國，尊賢阿闍黎建大悲胎藏壇，許光並慧習同受五部灌頂法。天寳六年（747），復與不空回京師，參與翻譯。不空寂，代宗待光以不空禮，敕往五臺修功德。後不知所終。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》二O。❷即炤渠。

含拙 即祖禪師❺。

含珠 宋僧。乾明了同法嗣。為南嶽下第十一世。見《五燈全書》二四。

含瑩宋僧。亦作函瑩。明州（浙江寧波）人。受業四明廣嚴，禀法智教觀，深有造詣，時人推為教主。嘗以銀書《法華經》，遇佛菩薩名，則用金字，世稱法寳。淳熙間，住山蓮止庵。見《佛祖統紀》一二、《法華持驗》下、《蓮宗諸祖傳》

含澈 清僧。字雪堂，一字懶懶頭陀。新繁（四川新都西北）支氏。出家龍藏寺。善詩，著《綠天蘭若詩鈔》，編《紗籠詩集》、《見詩鈔》、《費氏詩鈔》、《方外詩選》。見《方外詩選》、《晚晴簃詩匯》一九八。

含璞 ❶清僧。名印燦。秋林（四川三台東）人。幼樂講肆，長習坐禪。善書，一見萬峰海明，所蕴脱洒。後住叶邡夫子院，易額為雲門。見《錦江禪燈》九。❷即戒珠。

狂僧 五代后漢僧。開運中，乞得石礦灰數千石，運藏大留、小留二山中，謂人曰：欲造宮闕。人皆莫測其故，目為狂僧。乾祐初，后漢高祖劉暠，甫即位而崩，詔卜睿陵於大留山下，磚瓦皆備，祇欠礦灰。有里胥云：此地曾有僧積藏可千石，嘗謂欲造宮闕，諒即指此。工程畢，礦灰亦完，方知僧有神異。見《宋高僧傳》二二。

狄葆賢（？-1941）近代居士。字楚卿、楚青，又字平之，號平等閣主。江蘇溧陽人。1904年於滬辦《時報》，鼓吹革新變法。1911年於北京發刊京津版《時報》，宣傳保皇改良思想。又辦《民報》（非同盟會《民報》）及有正書局於滬上。民國以後，《時報》陸續出版教育、實業、婦女、兒童、英文、圖畫、文藝等周刊。後則專攻佛學，出版《佛學叢報》。曾推薦月霞至滬創辦華嚴大學。1931年與葉恭綽等在滬發起影印宋《磧砂藏》。初篤信净土，後皈依常州天寧寺冶開，始對禪機有領悟。有《平等閣詩話》、《平等閣日記》。

角子 即今龍。

系南（1050-1094）宋僧。汀州（福建長汀）張氏。少依邑中金泉寺出家。參元祐於潭之道林，獲印可。隨遷廬山羅漢掌堂司。祐移雲居，南繼席，學子歸之，叢林目爲小南。見《五燈會元》一八、《佛祖綱目》三七上、《五燈嚴統》一八、《補續高僧傳》九。

七畫谷孚含狂狄角系313

二。



〔1〕

言成 即顯謨。

言全 即古詮。

言庵主 即子言。

言禪師 ❶宋僧。住安吉州道場寺。得法於道場正堂明辯。屬臨濟下第十二世。見《續傳燈録》三三。❷（1619-1674）清僧。字佛國，號南音，别號真鈍叟。海寧（今屬浙江）凌氏。年十九薙染，尋參古南牧雲通門契旨，旋歸里養親，名其院日黄梅。後歷主真相、匡庵、清溪、圓覺。寂後塔於黄梅院後。見《正源略集》六、《五燈全書》七六。3（1685-1752）清僧。字默庵。汾陽（今屬山西）李氏。參石吼徹得法。開法寳應一粟庵。寂後塔於一粟願田之左。見《正源略集》一一。❹清僧。字魯衡。吉州萬安（江西）陳氏。惟一宗法嗣。爲南嶽下第三十六世。住黄梅接待寺。見《五燈全書》九四。❺即超言。

亨渠 即真灃。

亨禪師 ❶宋僧。住四明。依成都昭覺寺圓悟克勤得法。屬臨濟下第十一世。見《續傳燈録》二八、《續燈正統》三。❷明僧。住景南。參龍翔笑隱大訴有省，得印證。屬臨濟法系，為大鑒下第二十二世。見《續燈正統》一五。

冷翁 ❶即本元。❷即道白。

冷堂 即行林3。

冷然唐僧。工詩，為時所稱。見《全唐詩》。

冷齋 即明敦。

冷如柏 清僧。字光錞，號和齋。德安（今屬江西）人。邑附生，天姿秀特，不染塵氛。道光二十一年（1841）出家。咸豐元年（1851），有僧於廬山萬杉寺見之。見《德安縣志》。

序香 即濟成。

序樞 清僧。字立勝。如皋（今屬江蘇）人。工詩，有《樹庵偶存》。見《江蘇詩徵》一八一。

序燈 清僧。字奕是。杭州（今屬浙江）人。住笑隱庵。工詩，有《嘯隱偶吟録》。見《杭郡詩輯》三二、《晚晴簃詩匯》一九五、《兩浙輶軒録補遺》九。

辛七師 唐僧。陝州（陝西）辛氏。兒時即老成謹肅，十歲好佛，日閲經書，能辨梵、華，不由師教。父為陝郡守，郡南有瓦窰七所，父卒，七哀毁甚。一日發狂遁去，其家僮跡其所往，至郡南見七在瓦窰中端坐，身有金色奇光，家僮驚異，次至一窰，又見七在，遍歷七窰，俱有辛七在，由是陝人呼為辛七師。見《六學僧傳》三O、《神僧傳》九、《宋高僧傳》一九。

辛孝凱 隋居士。大業中爲江都令。禮邑中慧海為師，唯教是遵。海欲構石室而居，凱任指揮。

辛彦之（？-591）隋居士。狄道（甘肅臨洮）人。好學不倦，博涉經史。後入關，家京兆。仕周，拜中書侍郎。入隋，除太常少卿，為隨州、潞州刺史，有惠政。崇信佛道，嘗於州内立浮圖二所，造塔十五層。著有《五經異義》等。見《隋書》七五、《佛法金湯編》六。

冶父 唐僧。雲居道膺法嗣。為青原下第八世。住廬州。見《五燈全書》二八。

冶牧 即洪建。

314 子 言亨冷序辛冶

冶翁 即伯禪師。

冶開（1852-1922）近代僧。法名清鎔。江蘇揚州許氏。十二歲依鎮江九華山明真出家。十七歲依隱開於江蘇泰縣祇樹寺受具足戒。曾遍遊普陀、九華、五臺、終南、峨嵋諸名山。1871年參常州天寧寺方丈定念而嗣法。定念圓寂後至鎮江金山寺潜修多年，又入終南山居喇嘛洞結茅潜修三年。1896年回天寧寺任方丈，修建殿宇，增置田産，使之成為江南四大叢林之一。1913年任中華佛教總會會長。曾至上海玉佛寺建立居士念佛會。1920年在滬上開壇傳戒，受戒四衆弟子千五百人。晚年禮誦《華嚴》為常課。嘗在天寧寺設毗陵刻經處（後改名天寧寺刻經處）。一生致力慈善賑濟事業，曾親赴北方災區放賑，捐資修建横跨大運河的政和橋，與名人錢振煌合辦平價售米等。又在天寧寺旁大面積植林，興辦義務小學，修建文筆塔。嗣法弟子有月霞、應慈、惟寬、明鏡。有《冶開鎔禪師語録》三卷。

忘所 清僧。住金陵（南京）永壽寺。每引《五經正義》説經。見《上江兩縣合志》。

忘新 宋僧。佛光法照法嗣。住行古。見《佛祖統紀》一八。

羌慧 即智炬。

灼吼 即寂：。

汪氏 ❶（1747-1784）清女居士。自號鏡智道人。吴縣（今屬江蘇）人。年二十六，痛失夫婿，適有以《枯髏圖》相示，即發出世心，復從有些和尚受净土法門，遂長齋念佛，晨夕西向懺悔。已而參聞學定，聞是心是佛之旨有省。後從旅亭會受菩薩戒，刺血書《法華》、《彌陀》兩經。見《净土聖賢録續編》四。❷清女居士。華亭（上海松江）人。年十六，歸周文榮。家貧，文榮遊幕遠方，以女紅自活，長齋奉佛。後文榮客

死湖北，久無音信，汪氏撫子成長，命往尋父。子徒步數千里，卒負父骨歸。學使以母節子孝表其里。汪氏晚年念佛益虔，終於嘉慶間。見《染香集》、《净土聖賢録續編》四。

汪喬 清王公。字宗晋。吴（江蘇蘇州）人。工繪佛像，所作水陸畫，世以為珍。見《圖繪寳鑒續纂》二、《清代畫史增編》二O。

汪縉（1725-1792）清居士。字大紳。吴（江蘇蘇州）人。博通百家，不樂仕進，與彭際清等善，俱奉佛法，持戒茹素，禮頌無懈。著有《汪子文録》等。

汪喬年 清王公。字修齡，號繡林。壽州（安徽壽縣）人。善草書，能詩能畫，所作白描佛像，世稱神品。見《墨香居畫識》五。

汪善慶（1829-1870）清居士。字閬仙，號法如。仁和（浙江杭州）人。年方舞勺，即入泮宫，後以世亂，避難江北吕泗場，為同里延為西賓。恒作出世想，會徐西來居士授以持誦法門，由是精心内典，一切經義過目無遺。移居揚州藏經院，茹素十餘年。著有《藏龍集》、《見珠集》、《病中吟》等。見《净土聖賢録三編》。

汪魏美 明居士。舉孝廉，參愚庵有悟。二十年不入城市，臨殁作詩曰：大化無停軌，道術久殊轍。住世守頑形，問途猶未徹。至人本神運，可會不可説。冰泮水還清，雲開月方潔。一旦破樊籠，逍遙從此别。見《學佛考訓》。

沅禪師 宋僧。字清溪。居杭州净慈清溪。得法於明州天童寺枯禪自鏡。屬南嶽下第十九世。見《續燈正統》二O。

沐禪師清僧。字天睿。祝峰善禪師法嗣。住隨州雙泉寺。見《五燈全書》一O六補。

沛天 即海寬3。

七畫冶忘羌灼汪沅沐沛315

沛庵 清僧。名源。江寧（今屬江蘇）王氏。依古鑒行彰受法。住邑之摸瑤寺。見《五燈全書》九四。

沛霖 即際源❶。

汰如 即明河。

沙名 明僧。字照淵。海鹽（今屬浙江）人。住嘉興東塔寺。工畫。

沙翁 即慧海8。

沙懋宋僧。如皋（今屬江蘇）袁氏。年二十八，入中禪寺為僧。攻苦食澹，晝夜一坐，誦經不輟。見《如皋縣志》。

沖晦 即惟悟。

沖然 即正羲。

沖煦（916-974）宋僧。福州（今屬福建）和氏。薙度於鼓山。年二十四開法洪州豐城，道聲藉藉，時稱小長老。後周顯德中，江南國主延住光睦，移廬山開先，後居净德。見《補續高僧傳》六、《五燈全書》一六、《景德傳燈録》二一。

沖會 宋僧。名圓智。臨安（浙江杭州）人。嗣法天衣義懷。住舒州三祖寺。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

沖霄 宋僧。久依廣智，號稱具體。住明州大梅山，大開廣智法門。見《佛祖統紀》一三。

沙囉巴（1259-1314）元僧。一字佛智。積寧人。幼即依帝師八思巴薙度。習諸部灌頂。又從著粟赤學大小乘。善吐蕃音，兼解多種文字。世祖命譯顯密諸經，辭旨明辨，賜大辯廣智之號，授江浙釋教都總統，旋改統福廣，忤同列罷職。至大中，復召拜光禄大夫、大司徒。太子諸王嘗問法要，詔給廪，館於慶壽寺。見《明高僧傳》一、《佛祖歷代通載》三六、《釋氏稽古略續集》一、《補續高僧傳》一。

沙羅笈多 唐僧。華言貞固。鄭地滎川孟氏。往相州、林慮諸寺，尋師訪道，往復多年。後到師子及佛逝等國，求法朝禮聖迹。見《求法高僧傳》下。

沖益宋僧。居錢塘（浙江杭州）净光寺。刺血書《净土七經》，復金書《法華》，刻西方三聖像，依止觀坐禪法念阿彌陀佛。一日微疾，拈香對佛，淹然而化。見《佛祖統紀》二八、《新續高僧傳四集》四二。

沖虚 即真懷。

沖默 清僧。名開。湖廣（湖北）人。參永正元受法。住秀水報本寺。見《五燈全書》八一補。

沖邈 宋僧。崑山（今屬江蘇）人。政和中住翠微寺。工詩，有《翠微集》。見《宋詩紀事》九二、《玉峰詩纂》。

沖禪師 宋僧。住餘杭法慧寺。參勝因寺咸静有省，得印證。見《續燈正統》五、《續傳燈録》三O。

沃禪師 清僧。字拳石，號補陀。通州（江蘇南通）葛氏。師事浮石通賢，住寧波七塔寺。見《五燈全書》七七。

沂禪師 宋僧。住良山。得法於餘杭徑山痴絕道冲。屬大鑒下第二十一世。見《增集續傳燈録》四、《續燈正統》二二。

汾雪清僧。祖山地法嗣。爲南嶽下第三十六世。住濟寧放生寺。見《五燈全書》-O一補。

ヨ2 2

316 七畫沛汰沙沖沃沂汾

汾禪師 清僧。字霖沛。住常州萬育。彌壑灃師法嗣。見《五燈全書》九七補。

汾州亡名 唐僧。亡其名。住汾州大乘寺，每以濁世難度，誓必捨身，期生安養。先節食服香者屢歲，於是卜日集衆，面西立高崖，於善哉聲中，白投深壑而寂。見《六學僧傳》九。

汶禪師 ❶即行汶❶。❷（？-1660）清僧。字純樸。蜀之彭山（今屬四川）瞿氏。參天童密雲圓悟得法。初住吴江羅漢，後終孝豐鉢山。見《五燈全書》七九。

沈氏 ❶宋女居士。錢塘（浙江杭州）人。念佛十餘年，嘗命匠工畫八尺彌陀像置病床前，欣然曰：我何多幸。請僧念佛相助，瞑目而逝。見《佛祖統紀》二九、《西舫彙徵》下、《善女人傳》上。❷（？-1235）宋女居士。名妙智。慈溪（今屬浙江）人。歸章氏，自幼長齋，日課佛號，既嫁，篤志不變，憐憫有情，周其凍餒。端平二年（1235）微疾，念佛益切，謂見彌陀湧現虚空，吉祥而逝。見《善女人傳》上、《往生集》中、《佛祖統紀》二九、《西舫彙徵》下。

沈泓 明僧。字臨秋。華亭（上海松江）人。崇禎進士，官刑部主事。性孝。明亡為僧，名宏忍，號無寐。住會稽東山國慶寺，寓城南梅溪。有《易憲》、《東山遺草》、《懷謝軒詩文集》。

沈咸（？-1611）明居士。字稚咸。吴江（今屬江蘇）人。少穎異，弱冠補諸生。性孝。閲《彌陀》、《楞嚴》諸經有省。參謁雲棲師歸，屏居邑之水西庵，專修净土，日誦佛號。與僧淵鑒結净土會，邑人受化。一日，謂其子婦曰：吾隨西方佛引歸去，頃刻而逝。見《净土聖賢録》八。

沈炳（？-1781）清居士。字敬孚。長洲（江蘇吴縣）人。年十五，得喘病，過三十而劇，因發心持佛頗切，至年五十，病益甚，遂誓願長齋。其友楊廣文勸持《金剛經》，扶起授之讀，半月竟病愈。後常持佛名不輟，受五戒於旅亭會。

乾隆間西向而逝。見《净土聖賢録》八、《西舫彙徵》下。

沈約（441-513）梁王公。字休文。吴興武康（浙江德清西）人。篤志好學，博通羣籍，不飲酒，居處儉，仕至尚書僕射，謚曰隱。信奉佛教，嘗製《懺悔文》，上白諸佛衆型，誓心克己，追自悔責。又著《中食論》，謂勢利榮名、妖妍靡曼、甘旨肥濃，此三者能使心神昏惑，不能得道，故聖人禁此三事。並撰有《千僧會願文》、《慈悲論》、《禮佛願疏》、《晋書》、《宋書》等。見《佛法金湯編》四、《名公法喜志》二、《佛祖歷代通載》-O。

沈起 明王公。字仲方。秀水（浙江嘉興）人。縣學諸生。敏睿能文。明亡後為僧，號墨庵。參究省悟，負名一時。有《宗門近録》、《墨庵經學》、《學園集》、《今國語》等。

沈婆（1780-1847）清女居士。法名悟通。吴江（今屬江蘇）人。年三十九，長齋念佛，矢願生西，受菩薩戒，六時皆有定課。六旬餘，居邑之地藏庵，佛誕日，更衣而逝。見《净土聖賢録續編》四上。

沈雄 清居士。號偶僧。蘇州（今屬江蘇）人。邑之諸生。讀書好學，篤志參宗。叩報恩浮石通賢，賢舉馬祖一喝，百丈三日耳聾因緣。雄曰：黄鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。賢印可。編有《法苑春秋》、《法證録》等。見《五燈全書》七七、《青印禪師詩稿》。

沈暢（？-1810）清居士。字紫林。元和（江蘇吴縣）武生。為人沈静，歸心净土，凡念佛七期必與。歲終輒居南禪寺念佛。預知終期，招沙門數人助念，合掌而逝。見《净土聖賢録續編》二。

沈銓 宋居士。錢塘（浙江杭州）人。同妻施氏專心净土，諸善回向。後銓偕妻臨命終時，感佛接引。見《往生集》中、《净土晨鐘》、《圖書

七畫 汾汶沈 317

集成·神異典·居士部》二O九、《佛祖統紀》二九。

沈標 南齊王公。以善畫寺壁名於時。見《歷代名畫記》七。

沈藻 明居士。長洲（江蘇吴縣）人。沈石田之侄。為人風雅，不與人較，日持《金剛經》，手録一卷，以净布縫之為袋置於懷中。後中年喪偶，不再娶，終年五十二。見《吴都法乘》二五。

沈瀛 清王公。字玉川。杭州（今屬浙江）人。嘉、道間，以善繪佛像山水著名。

沈三郎 宋居士。臨安（浙江杭州）人。業商，晚年回心念佛。一日患病，請僧講《彌陀經》，設尊像，日夕西顧，易衣而終。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》九、《西舫彙徵》下。

沈士登 清居士。桐鄉（今屬浙江）人。撰有《報恩論》。見《幻庵文集》六。

沈士榮 明王公。建安（福建建甌）人。官翰林待詔。博通儒釋，奉敕撰《續原教論辯解》十四篇，含大乘意。見《稽古續集》三、《五燈全書》一二O。

沈中旭 清居士。字啓白。吴縣（今屬江蘇）人。少豪宕，以醫名，貧者不取藥值，反與錢粟。年二十五，虔修净業，所過僧坊街頭橋下，遍書警策語，勸人念佛。歸化者衆，年七十餘卒。見《二林居後集》、《净土聖賢録》八。

沈屺懋 清王公。字樹奇。吴江（今屬江蘇）人。善畫竹。康熙六十一年（1722），名噪於世。晚年入寺為僧，法名不詳。見《國朝畫徵續録·張棟傳》下、《清代畫史增編》二九。

沈廷瑜（1742-1814）清居士。嘉興（今屬浙江）人。性端謹，而信口佛聲，滔滔不絶，人或

笑之，皆所不顧，如是數十年，自云：念佛愈能熟，處事愈詳明。見《净土聖賢録續編》二。

沈承先（？-1671）清居士。崑山（今屬江蘇）人。業木工，年七十餘，持齋念佛，專修净土，手不停斧斤，而佛聲亦不绝口。預知時至，西向念佛而逝。見《净土聖賢録續編》三。

沈奕琛 清王公。字石友。普安（貴州盤縣）人。崇禎舉人。入清官至副使，曾宦粤。喜談禪，與遊之僧有默疑、梵伊、無異、用師等。著有《寄庵詩集》四卷。

沈舒華（？-1819）清居士。號苧茶。錢塘（浙江杭州）孝廉。自幼敬信三寳，力行善事，嘗刊佛經及諸善書印施，戒殺放生，尤力奉行。中年受五戒，長齋奉佛，專心净土，日誦彌陀佛號，數十年無間，繪《趺坐蓮臺圖》以見志。見《净土聖賢録續編》二。

沈道虔（368-449）劉宋居士。吴興武康（浙江德清西）人。淹通佛典儒籍，涉及老莊。捨祖宅為寺，居恒素食，恒課禮誦，不輟道業。

沈戴元 清居士。字桂萼，自號可僧。吴江（今屬江蘇）人。潜心净土，長齋課佛，日滿萬餘。性慈，有餘濟貧放生，卒時呼眷屬助念，顔貌如生。見《種蓮集》、《净土聖賢録續編》五。

沈虞尊 清居士。震澤（江蘇吴江）人。自幼至老，念佛日課，無有間斷。臨終前一日，遍告親友話别，届期沐浴更衣，合掌念佛而逝，年六十七。見《净土聖賢録續編》二、《染香集》。

沈鳴遠 明王公。錢塘（浙江杭州）人。工繪佛像人物，無不入妙，其水陸畫，為一世之規程。見《明畫録》一。

沈養素（？-1668）清居士。法名智恩。臨江（江西樟樹）人。專修净業，寒暑靡間，年七十六，時稱佛號，誦《金剛經》。偶抱小恙，預知

318 七畫 沈

時至，念佛而逝。見《西舫彙徵》下。

泐禪師 ❶清僧。字退崖。參金陵報恩寺浮石通賢，言下得悟，得印可。屬大鑒下第三十六世。見《錦江禪燈》一一。❷即净泐。

忻悟（1337-1391）明僧。字空叟。吴縣（今屬江蘇）鈕氏。九歲依龍興寺白雲祝髮。參愚庵於净慈，蒙印可。元至正間，道譽洽聞，帝師錫號圓慈正濟。明洪武三年（1370），住浙江崇寧八年，遷中竺，創建天香閣，主席九載，選補靈隱，無何，以前住持舊事纍，逮至京，寂於途。有《三會語録》。見《續燈存稿》六、《增集續傳燈録》五、《新續高僧傳四集》五二。

快雪 即印國。

完敬修 明僧。號碧庵。長於染翰，師法虞世南，深得其妙，詩才清俊，名播於時。見《吴都法乘》六下、《佩文齋書畫譜》四四。

完履履即超證。

完顏璃（1172-1232）金王公。宗室，初名壽孫，封寧國公。工書法，善繪佛像人物。有《如庵小稿》。見《金史》八五。

完顏宗望（？-1127） 金王公。即斡不離。金大將，太祖阿骨打次子。頗重佛道，伐宋之役，嘗制約部下，少殺掠，人稱菩薩太子。見《金史》七四。

宋旭 明居士。字初暘。崇德（浙江桐鄉西南）人。以畫名海内。萬曆初，遊雲間，與吴如忠、陸樹聲、周思廉諸公結社賦詩。寓超果四賢祠，禪燈孤榻，世以髮僧高之，年八十無疾而逝。見《松江府志》。

宋萊（1776-1835）清居士。字望山。蘇州（今屬江蘇）人。年六十聞净土法門，遂日持

佛號數萬，後館錢塘萬里橋江氏，館主以其持齋念佛，禁之不可而辭之，乃移他館。一日學徒入塾，見萊方合掌念佛，視之已逝。硯下得一紙，三日前所書。見《净土聖賢録續編》三。

宋雲 北魏王公。敦煌（今屬甘肅）人。孝明帝神龜元年（518）奉胡太后命，與法力、慧生等自洛陽出發，途經赤嶺、吐谷渾、于闐等地。翌年十二月抵烏場國，謁見國王，並為説孔、孟、老、莊及神仙方術。正光元年（520）入乾陀國，後更西渡辛頭河，巡禮雀離浮圖、大塔等佛蹟。翌年二月返洛陽，携回大乘梵文經典一百七十部。有《宋雲行紀》。見《洛陽伽藍記》五、《釋迦方志》下、《佛祖統紀》三八。

宋滿 隋居士。恒州（河北正定南）人。計豆念佛積三十石。開皇八年（588）設齋慶贊，願生西方。齋畢坐化。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》八、《圖書集成·神異典·居士部》二O七。

宋璟（663-737）唐王公。字廣平。邢州南和（今屬河北）人。武后時為御史中丞，開元初以廣州都督，召拜刑部尚書，尋繼姚崇爲相，封廣平公，謚文正。都督廣州時，嘗入曹溪，禮六祖塔，誓日：弟子願畢世外護大法，祈一祥瑞表信。言訖，微香襲人，甘雨傾注。璟歡躍賦詩而去。見《佛法金湯編》八、《名公法喜志》二。

宋濂（1309-1380）明居士。字景濂。浦江（今屬浙江）人。元至正中，薦授翰林院編修，辭不赴，隱東明山著書。平居學佛，自號無相居士。太祖傾心内典，召對，輒與究論佛經奥義。時詔於蔣山興國寺大興法會，命濂作法會記。後以長孫慎坐法，舉家謫茂州，卒於道。正統中追謚文憲。後蓮池株宏輯濂文為《護法録》，其所撰沙門塔銘，憨山德清稱為當代僧史。見《宋文憲集行狀》、《護法録》、《居士傳》三七、《明史》一二八。

宋太宗（939-997）宋王公。即趙匡義，更

七畫泐忻快完宋319

名光義，又更名炅。太平興國元年（976）詔普度天下童子十七萬人。二年初，敕許恢復周世宗所廢龍興寺，賜額曰：太平興國。三年贊寧入朝，賜號通慧大師，敕住左街天寧寺，令修僧史。四年，詔贊寧往明州阿育王山迎取舍利塔，入禁中供養。五年，敕張廷訓往五臺山造金銅文殊菩薩像，奉安真容院。敕張仁贊往成都鑄金銅普賢像，奉安峨嵋山普賢寺。詔建開聖禪寺奉優填王旃壇瑞像。七年，詔立譯經傳法院於東京，如唐故事，以宰輔為譯經潤文使。七月天息災、法天、施護各進譯經，帝為《御製聖教序》。見《佛法金湯編》一一、《釋氏稽古略》四。

宋太祖（927-976）宋王公。即趙匡胤。涿州（今屬河北）人。後周時任殿前都點檢，領宋州歸德軍節度使，掌握兵權。即帝位後，屢建佛寺，歲度僧人。建隆元年（960），普度童行八千人，詔於廣陵造建隆寺，命道暉主之。二年聖誕日，令有德沙門陞坐祝聖，永為常准。三年，詔每歲試童行，通《妙法蓮華經》者，祠部給牒披薙。乾德四年（966），詔遣僧百人，往西域求經。開寳元年（968），詔成都府造金銀字藏經各一藏，敕兵部劉熙古監視。五年，敕刻佛經一藏（即《開寳藏》）。八年，手書《金剛經》，常自奉誦。計前後造金銀字經數藏。見《佛法金湯編》一一。

宋仁宗（1010-1063）宋王公。即趙禎。在位時西夏强盛，宋兵屢遭失敗。天聖九年（1031），敕韶州守臣詣南華寺，迎六祖衣鉢，入禁中供養，敕兵部侍郎晏殊撰《六祖衣鉢記》。景祐四年（1037），遣内侍張履信資沉香山一座、龍茶二百斤、銀五百兩、御服一襲，供養天台、雪寳二山。慶曆三年（1043），詔迎相國寺佛牙，自製發願文，禱於禁中。皇祐元年（1049），内侍李允寧奏施汴宅建寺，賜額曰：十方净因禪院。歐陽修、程師孟奏請廬山圓通寺居訥，訥稱疾不起，以懷璉應詔，於化成殿奏對稱旨，賜號大覺。嘉祐三年（1058），契嵩進《正宗記》、《輔教編》、《定祖圖》等書，賜准入藏。見《佛祖統紀》四六、《佛法金湯編》一一。

宋文帝（407-453）劉宋王公。即劉義隆，小字車兒。元嘉五年（428）造禪靈寺，常供千僧。八年，問求那跋摩曰：朕欲齋戒不殺，迫於狥物，不獲於志。跋摩對曰：帝王出一嘉言，士民咸悦；布一善政，人神以和。如此持齋，德亦大矣。九年，竺道生還都，止清園寺，帝深嘉嘆，因幸大莊嚴寺設大會，親同四衆地坐及齋。天竺求那跋陀羅至金陵，遣使郊迎，命居祇洹寺，纍迎入内供養。帝在位三十年，始終翼護佛門，成元嘉之治。崩後謚文，廟號太祖。見《宋書》五、《佛法金湯編》三、《出三藏記集》一四、《梁高僧傳》三。

宋文森 即宋世隆。

宋世隆（？-1702）清居士。字文森，號城南。長洲（江蘇吴縣）人。天啓進士。明亡後家居學佛，讀《華嚴經》有悟，遂長齋斷欲。時天笠行珍過蘇大雲庵，世隆往謁，得益良多，随往杭州南澗，大弘祖道，緇素敬仰。見《五燈全書》一O一補、《居士傅》五四。

宋平子（1862-1910）近代佛教學者。原名存禮，後改名恕、衡，號六齋，小字燕生。浙江平陽人。先後於上海龍門書院、金陵中山書院、北洋水師學堂、上海求知書院等處任教。與譚嗣同、夏曾佑、章太炎等交往甚深，常共談變法維新，研討儒佛古學。因受楊文會等影響而轉向佛學，對唯識、因明之學深有研究，對禪學則有所貶低。曾留學日本，兩年後返國，入山東巡撫楊士驤之幕，三年中無甚作為，乃辭職返里。後在瑞安病逝。有《莫非師也齋六時課言》、《報夏穗卿書》、《書不纏足會後》、《經史報叙》、《國粹論》、《記應經世報館攝著論之聘緣始》等。有蘇淵雷輯《宋平子文鈔》行世。

宋光宗（1147-1200）宋王公。即趙惇。孝宗第三子。淳熙十六年（1189），受内禪。紹熙初，居重華宮，詔許若訥肩與出入。訥註《金剛經》進呈，為製贊文。四年，詔佛照德光住徑

320 七畫 宋

山。見《佛法金湯編》一四。

宋孝宗（1127-1194）宋王公。即趙窅，字元永。通内外學，篤信佛法。重徑山宗杲，屢遣問法，即位後賜大慧號。乾道三年（1167）幸上天竺，擢住持若訥為右街僧録。四年，宣訥入大内行護國金光明三昧，説法稱旨，追左街僧録，賜號慧光。六年，詔崇光院慧遠住靈隱，賜號佛海。淳熙三年（1176），詔台州光孝寺德光問法，敕住靈隱，繼遠席，賜號佛照。七年，詔雪賣寳印住徑山。十年，註《圓覺經》。十六年遜位，居南華宮，製《原道論》。見《釋氏稽古略》四、《佛法金湯編》一四。

宋武帝（363-422）劉宋王公。即劉裕，字德與。彭城（江蘇徐州）劉氏。為宋公時，捨京口故宅為普照寺。永初元年（420），設齋内殿，沙門道照陳詞，百年迅速，苦樂俄頃，帝善之，别施資三萬。手寫《戒經》，口誦梵本，造靈根、法王等四寺。見《宋書》一、二、三，《南史》一，《佛法金湯編》三，《梁高僧傳》一三。

宋英宗（1032-1067）宋王公。即趙曙。治平二年（1065），賜杭天竺額曰：靈感觀世音院。敕大相國寺造三朝御製佛牙贊碑。三年，净因璉乞歸四明阿育王山，賜手詔曰：天下寺院，任性住持。見《佛法金湯編》一一。

宋明帝（439-472）劉宋王公。即劉彧，字休炳。泰始三年（467），詔於建陽門置興皇寺，敕道猛開講《成實》，親臨聽法。又詔僧瑾為天下僧正。四年，造湘宫寺成，大開講席，敕法瑗為法主，親臨講筵。旦常素食，日誦《般若》。見《釋氏稽古略》二、《梁高僧傳》八、《法瑗傳》、《佛法金湯編》三。

宋奎光 明王公。字培巖。萬曆舉人。官餘杭教諭。博學能文，熟悉掌故。有《徑山志》三卷。

宋彦筠 五代王公。雍丘（河南杞縣）人。

初仕唐莊宗為刺史，周世宗時以太子太師致仕。虔誠信佛，家設精舍，令侍女皆薙染。

宋神宗（1048-1085）宋王公。即趙頊。

熙寧二年（1069）詔衡州，迎常寧資福寺玉塔入京。元豐三年（1080），敕大内設千僧齋，施袈裟、《金剛經》，爲慈聖太后追福。五年，詔相國寺闢六十四院為八禪二律，以東西序為惠林、智海二巨刹，詔净慈宗本住惠林，東林常總住智海。總固辭，許之。見《佛祖統紀》四六、《釋氏稽古略》四、《佛法金湯編》一一。

宋恭帝（1271-1323）宋王公。即趙累。四歲即位，在位二年，元人擄之北去，封瀛國公。既長爲僧。見《宋史》四七。

宋真宗（968-1022）宋王公。即趙元侃，更名恒。咸平九年，詔贊寧為右街僧録，主管教門事。景德四年（1007），臣僚進言佛教蠹害國政，宜加禁止。乃謂曰：佛教使人遷善，誠有益，安可禁之。大中祥符三年（1010）詔京師太平興國寺立奉先甘露戒壇，天下諸路皆立戒壇，凡七十二所。天禧元年（1017），韶天下立放生池。二年敕改江寧府長干寺日天禧，塔曰聖感。四年，宰相寇準、翰林楊億，以四明知禮行業及遺身事奏聞，帝請留住世，特賜法智大師號。嘗製《崇釋論》、《聖教序》，並註《四十二章經》，入藏頒行。後用王欽若謀，宣揚道教，雖不廢佛，已無護翼之心。見《釋氏稽古略》四、《佛法金湯編》一一。

宋哲宗（1077-1100）宋王公。即趙煦。元祐元年（1086）詔法雲秀説法，賜號圓通。高麗王子祐世、僧統義天來朝，敕禮部蘇軾館伴，楊傑送至錢塘受法。三年，敕内侍賫黄金往東林裝飾五殿佛像。見《佛祖統紀》四七、《佛法金湯編》一一。

宋高宗（1107-1187）宋王公。即趙構。建炎二年（1128）詔金山住持克勤入對，大悦，賜號圓悟，敕就揚州雍熙寺説法。師以年老且

七畫宋 321

音大士十餘年，日侍像旁，誦經禮懺，拜無虚日，

一心净業。臨終命諸子稱佛名，遂合掌泊然而

逝。見《净土聖賢録續編》四。

病，願歸山林，乃敕住江西雲居。三年，幸温

之江心寺，賜額曰：龍翔。紹興二年（1132），

敕法道住東林太平寺。五年，幸上天竺，住持

應如對語稱旨，賜金帛以勉修造。七年，詔宗

杲住徑山能仁寺。八年，詔賜天下僧尼敕綾度

牒。九年，詔諸路軍州建報恩光孝禪寺，為徽

宗追薦之所。嘗於禁中書《金剛》、《圓覺》、

《普門品》、《心經》、《七佛偈》，常自披覽。但

南中稍定，遂禁絶薙度，與釋氏交惡。見《佛

祖統紀》四八、《釋氏稽古略》四、《佛法金湯編》

一四。

宋寳官（？-1811）清居士。華亭（上海松

江）人。家貧，賣醬度日，事母至孝。聞説净土

法門，遂篤信道行。臨終念佛坐逝。見《净土聖

賢録續編》三、《染香集》。

宋孝武帝（430-464）劉宋王公。即劉駿，

字休龍。孝建元年（454），於中興寺建八關齋。

二年，詔道猷為新安鎮寺法主。大明二年（458）

詔曇宗懺罪。七年，為沙門慧益建藥王寺。見

《梁高僧傳》一五曇宗傳和慧益傳，以及《佛法金

湯編》三。

宋魏世子 宋居士。父子三人，俱修西方净

土，後妻亦感悟，日念西方彌陀。見《諸上善

人詠》。

宏上 清僧。字竹眉，號寬夫。本名蘊鑲。

明室後裔。明季喪亂，一門遇難，深悲塵網，乃

與兄藴鋐，先後祝髮。見《鷄肋集》。

宋寧宗（1168-1224）宋王公。即趙擴。

慶元元年（1195），詔許佛照還育王。三年詔崇

岳住靈隱。見《佛法金湯編》一四。

宏仁 清僧。名韜，字六奇。歙縣（今屬安

徽）江氏。少為諸生，依古航薙染，易字漸江，人

稱梅花古衲。工詩文山水，筆法師雲林。事母

孝。臨終呼我佛如來而逝。葬披雲峰下。見

《國朝畫徵録》下。

宋徽宗（1082-1135）宋王公。即趙佶。

工書畫，通百藝。無治世才。政和三年（1113），

巡捕官奏，路旁古樹，因風吹折，中有一僧禪定，

鬚髮被體，指爪繞身，降旨肩興入京，命西天總

持三藏質詢，僧自稱名慧持，為東林遠法師之

弟。問曰何歸？則曰：願往陳留入定。帝遂製

三偈令繪像頒行。後重用童貫等，國政日非，復

寵信林靈素，自稱教主道君皇帝，致有宣和廢佛

之舉，改佛號曰大覺金仙，菩薩曰仙人大士，僧

日德士，服道裝，經像法器，巨刹名藍，被毁者十

之九。後與金兵戰，兵敗被俘。死於北國城。

見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《佛祖統紀》四

六、《佛祖歷代通載》二九。

宏如 清僧。太倉（今屬江蘇）龔氏。師事

南海恒見，受記莂，備諸苦行。至崑山住里仁巷

小庵，繼居西林静室，以修葺自任，三年具起規

模，不辭而去。越四載，邑人迎歸西林，重建殿

堂，隆冬盛暑，事必躬親。後寂於此。見光緒

《崑新合志》三五。

宏戒 即弘戒。

宋理宗（1205-1264）宋王公。即趙與莒，後更名昀。紹定四年（1231），詔保寧寺慧開入殿陞座，賜號佛眼。嘉熙元年（1237），詔徑山師範入對，賜號佛鑒，尋又加圓照之號。淳祐元年（1241）夢觀音坐於竹石間，及覺，因圖形刻石製贊，並書《心經》一卷及“應夢名山”四大字，賜四明雪寳禪寺。見《佛祖統紀》四八、《佛法金湯編》一四。

宋孺人（1739-1792）清女居士。長洲（江蘇吴縣）人。歸太學生顧文燿，事姑謹，供奉觀

宏沇 唐僧。蜀（四川）人。精研《首楞嚴經》，嘗作義章開釋，號《資中疏》，流行岷、蜀間，

322 七畫 宋宏

漸入江表。見《宋高僧傳》六。

宏忍 清僧。字無寐。俗名泓，字臨秋。松江（今屬上海）沈氏。崇禎進士，官至刑部主事。明亡，自盡未遂，乃為僧。初住會稽東山國慶寺，晚遷城南梅溪。有《東山遺草》。

深有悟入，達付以偈印。後主横溪，禪餘頗事翰墨，題詠甚富，有《聽月吟集》數卷。見《新續高僧傳四集》六三。

宏達 即昌顯。

宏智 即正覺❸。

宏修 即梵林。

宏泉 即清蔭。

宏度 清僧。字淵如。住淮安篆香樓。有《曇香精舍集》。見《晚晴簃詩匯》一九七。

宏乘 明僧。字載庵。繼宏霔主金山法席。著有《名勝録》。見新編《金山志》二。

宏倫 一作弘倫。清僧。字叙彝，一字孝均。宜興（今屬江蘇）徐氏。住邑之返哺庵。著有《絮泥詞》。見《江蘇詩徵》一七九、《全清詞鈔》三四。

宏海宋日僧。日本國人。號南州。弱冠出家。慕支那禪法，泛海入宋，遊諸刹，皆得推賞。東歸依兀庵寧，遊建長，看趙州洗鉢盂話得悟。受庵付囑，出住相州金峰净智寺。緇素仰風，構藏雲庵為終老處。寂後塔於本庵曰兩曜，謚真應禪師。見《元亨釋書》、《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

宏悟 即圓悟。

宏章 即潮著。

宏淖（1599-1674）清僧。安陸（今屬湖北）陳氏。參雪嶠信於徑山契旨，得印證。開法衢州天寧、烏石明果諸刹。見《正源略集》二、民國《湖北通志》一六九。

宏琛 清僧。嘗與隱嵐弘照同參博達多年，

宏備 清僧。字梵林。山陰僧。嘗選《詩經》、《詩遁》。見《兩浙輶軒録》三九。

宏道 即僧能。

宏瑜 清僧。名作林，字月章。會稽（浙江紹興）王氏。山水學大癡，兼長仙佛，書真草俱佳。見《國朝畫徵録》下、《圖繪寳鑒續纂》二、《清代畫史增編》三七。

宏遠 即行紹❷。

宏歇（1610-1657）清僧。字徹崖。黄州（湖北黄岡）游氏。投廬山西林脱白。年二十八從圓信於雲門。信滅，居青浦佘山，橡食鶉衣，自安蕭寂。見《正源略集》二。

宏源 清僧。夷陵（湖北宜昌）人。通禪理，能詩。有《甘泉集》。

宏潢 清僧。字夫則。歙縣（今屬安徽）洪氏。幼讀陽明《龍谿近谿語録》，有出世志，既而博閲《華嚴疏鈔》、《會元記》等，悟解教義，遂披緇皈依臨濟。門人汪潤生註釋《楞嚴》，潢為指示。止南翔，晚棲繡水香萃庵寂。見《南翔鎮志》。

宏範 ❶清僧。字禹疇，號藥山。六合（今屬江蘇）人。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。❷即溥訓。

宏潤（？-1647）清僧。字唯一。梅東（今

七畫宏 323



屬浙江）楊氏。年二十三出家、完具。參真寂、黄檗、博山、金粟諸老宿，俱有機契。三十五，參雪嶠信於不動軒，言下投機，歷隨匡南、開先數載，及信開法禾之東塔，舉師首座。後住杭之積翠。見《正源略集》二。

宏霔明僧。字甘霖。任潤州三山都網，主金山法席，奏請賜藏。尚書沈固為留玉帶。見新編《金山志》二。

宏璐 清僧。字山鳴。雪嶠信法嗣。住廬山開先。見《正源略集》二。

宏濟 ❶即式海。❷即弘濟❶。

宏覺 清僧。初名濟斐，字月用。明亡，改名浩，字道闇，號夢破。仁和（浙江杭州）汪氏。童時為郡守所賞，試輒冠軍。遊横山，樂其林巒之勝，誅茅架屋，携妻合居，曰：蝶庵，人以蝶庵先生見稱。參漢月法藏，從博山元來薙染，易今名。有《蝶庵集》二卷。胡介撰《蝶庵先生傳》。見《兩浙輶軒録補遺》九、《國朝杭郡詩輯》三二。

宏 清僧。字瞿然，亦作蘧然。吴縣（今屬江蘇）唐氏。唐寅（伯虎）六世孫。博聞廣識，善隸書篆刻，精詩畫。乾隆中，住邑西小雲棲。

宏鑒 即智豁。

宏禪師 ❶宋僧。字獨秀。住洪州上藍寺。得法於福州雪峰毬堂慧忠。屬大鑒下第十七世。見《續傳燈録》三三、《續燈正統》七。❷即濟宏。

究禪師 宋僧。依婺州明招院德謙得印可。開法處州湧泉寺。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八。

良玉（1331-1402）明僧。字荆山。錢塘（浙江杭州）葛氏。年十五出家邑之廣福，投智

圓為師。嘗修《觀音懺》二期，誓弘天台教。依大用必才，究一家教觀。出住安溪長慶，以《法華三昧》為軌。遷西湖永壽，及大普福。洪武中，住天禧西院，移天竺靈山。見《續佛祖統紀》卷下。

良匡 五代南唐僧。吉州（江西吉安）人。臨川法眼文益弟子。住撫州黄山。見《景德傳燈録》二五、《五燈會元》一O。

良价 ❶（810-872）唐僧。諸暨（今屬浙江）俞氏。幼歲禮五泄山靈默披薙。年二十一，詣嵩山具戒。遊方首謁南泉，次參潙山，復謁雲巖曇晟，蒙印可。大中十三年（859）倡道於新豐山，晚移高安洞山，權開五位，善接三根，大闡一音，廣弘萬品。有弟子曹山，深明的旨，妙昌嘉猷，由是洞山玄風，播於天下。世稱洞山良价。咸通坐化，緇徒悲號，師復啓目開導，久之方寂。謚悟本禪師。塔曰覺慧。見《五燈會元》一三、《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》一七。❷明僧。以修復蘇州虎丘寺大殿，名聞吴中。宣德九年（1434），杭州靈隱寺毁於火，郡人慕其名，禮主靈隱，不辭辛勞，多有建置。見《新續高僧傳四集》五四。

良秀 唐僧。蒲津（山西永濟西）郭氏。披薙於中條山柏梯寺。住京師西明寺。貞元四年（788），詔與罽賓般若同譯《大乘理趣六波羅蜜經》，並製疏。見《宋高僧傳》五、《六學僧傳》二。

良佐 明日僧。姓藤，字汝霖。日本遠州高園人。自少出家，宗説該通，兼長屬文。應安元年（1368）與絶海津入明。初住蘇之承天寺，繼入鐘山點校《大藏經》。翰林學士宋景濂見佐文稿大賞。太祖召見，賚賜甚渥。洪武九年（1376）春，同絶海歸，丞相義滿源聞其才德，遣使迎邀。康曆二年（1380）受赤松義則聘，開堂法雲，無何遷化。著有《高園集》。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

良供 五代僧。住袁州仰山。得印記於洪

324 七畫宏究良

州鳳棲山同安常察。屬青原下第七世。見《景德傳燈録》二三、《五燈全書》一二。

良念 宋僧。字空海。依徑山虚谷陵得法。出世杭州中竺。學兼内外，善文辭，有《賀净慈起千佛閣兩牌門畫五十三參壁改路偈》，曰：千佛束之高閣了，百城煙水一毛吞，縱饒别有通天路，也落南山第二門。見《增集續傳燈録》六。

良哉 清僧。幼登福州獅子巖，禮隱元薙染。執侍薪水，晨夕參叩。曾侍隱元東渡長崎，歷興福、崇福、普門，所到匡扶法化。後資書回國，促即非西來。二次東渡，進領監院。尋歸福州黄檗寂。見《黄檗束渡僧寳傳》。

良度 宋僧。住餘杭祥符寺。得法於寳林文慧。屬南嶽下第十四世。見《續傳燈録》二四、《五燈全書》二O。

良津 唐僧。得法於江西馬祖道一。屬南嶽下第二世。開法漢南慈悲寺。見《錦江禪燈》一、《五燈全書》六。

良益 宋僧。字苦口。太原（今屬山西）人。參净慈晦明，久之契悟。咸淳九年（1273）出住中山靈鷲。見《續燈正統》一二。

良偉 即性潡。

良琦 明僧。字元樸。吴郡（江蘇蘇州）人。出家天平寺，禮石室瑛為師。住檇李興聖寺。有詩名，與楊廉夫、張伯雨等往來唱和。見《列朝詩集》閏集、《吴都法乘》八。

良琰 宋僧。一庵處躬法嗣。住叔寳。見《佛祖統紀》一八。

良琚 清僧。字劭圓。桐鄉（今屬浙江）人。依退翁弘儲受法。住昆陵五牧庵，移蘇州德慶寺。見《五燈全書》八五。

良賁（717-777）唐僧。虞鄉（山西永濟東）郭氏。風表峻整，識鑒淵曠。永泰中，參預不空三藏傳度梵本。代宗請為菩薩戒師。撰有《仁王護國經疏》、《密嚴經付御記》等。嘗於章信、安國二寺演導，聽者數百。並開密教顯説先河，影響後世。見《宋高僧傳》五，《貞元新定釋教目録》一五、一六，《續開元釋教録》中。

良雅 宋僧。嗣洞山守初。後住洪州福嚴寺。僧問：如何是和尚家風？曰：人門便見。見《天聖廣燈録》二二、《嘉泰普燈録》一、《五燈會元》一五。

良策 宋僧。字慧炬。福州（今屬福建）人。嗣法雲法秀。初見六合牧，稍有發明。尋詣圓通會，頓釋疑滯。住金陵華藏，遷鍾山。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五、《新續高僧傳四集》六O。

良遂 唐僧。壽州（安徽壽縣）人。一日，參蒲州麻谷山寳徹，纔稱名，忽然契悟，遂護徹印可。見《景德傳燈録》九、《五燈會元》四、《五燈全書》八。

良湑 唐僧。天台至行尊者廣修弟子。會昌三年（843），尊者寂，葬全身於金地道場，後十三年，良湑及同門敬文等發塔火焚之，得舍利千餘，大如菽，即舊地建塔藏之。見《佛祖統紀》一O。

良弼 宋僧。神悟處謙法嗣。為廣智下第七世。住環庵。見《佛祖統紀》一三。

良準 ❶唐僧。大中、咸通間，住海鹽法喜寺。善《四分律》，慧行精通，形跡神異。見《高僧摘要》四。❷即宗標。

良演 宋僧。住安吉州道場寺。參東京慧林寺圓照宗本得悟，遂入其室。屬雲門下第六世。見《續傳燈録》一四。

七畫良 325

良震 元僧。字雷隱。三山（福建福州）人。住上虞等慈寺。嗣法徑山元叟。有詩名，愛吟唐人七字詩，而不為律縛。見《閩詩録》戊集五。

良範 宋僧。字唯庵。依天寧長靈守卓受法。住安吉烏回院。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八。

良壁 即慧瓊❷。

良禪師 ❶宋僧。石霜楚圓法嗣。為大鑒下第十二世。住證聖寺。見《續傳燈録》七。❷宋僧。住證聖寺。得法於滁州琅邪廣照慧覺。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。❸清僧。字曉峰。安福（今屬江西）郭氏。八歲禮騰談師薙染，十九歲納戒於吉州龍鬚山。遊諸方，參高旻得旨，晦迹吴門。開元寺為霖道霈堅請出住錢塘大雄山崇福寺。見《正源略集》一六。

初明 即上融。

初禪師 ❶即斷雪。❷即月目。

罕禪師 ❶宋僧。住衡州西禪寺。得法於明州雪寳寺隱之重顯。屬雲門下第四世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❷元僧。字玉庭，與杭州興化寺允若及天岸弘濟、我庵本無，道望並峙湖上，世稱“錢塘四依”。見《明高僧傳》一。

〔一〕

君素 即侯白。

君澤 即時溥。

即休 即契了。

即非 即如一3。

即念 即净現❷。

即空 即紹鐘。

即庵 即慈覺3。

即徹 清僧。名印。辯言海法嗣。卓錫荆州萬佛祇園。見《正源略集》一二。

即覺 即今離。

改庵 即際更。

改琦（1774-1829）清僧。字伯蘊，號香伯。西域人。流寓松江，工畫佛像，為世所重。

阿字 即今無。

阿諾 即文惺。

阿潘 漢尼僧。洛陽（今屬河南）人。明帝（公元58-75年在位）時出家。為中國有尼之始。見《僧史略》。

阿世多 唐竺僧。天竺人。入唐後止灌口靈崖山。屢顯神異。見《錦江禪燈》二O。

阿尼哥 元尼泊爾僧。善畫塑及鑄金為像，又能織錦真容，巧奪天工。中統（1260-1264）年間至北庭，世祖崇信，授光禄大夫、大司徒。後為八思巴所勸，從之祝髮、受具。設計並指揮建造了北京妙應寺白塔。寂後謚敏慧。見《續通志藝術傳》。

阿足師 唐僧。莫詳所出，常居虢之閿鄉。性若不慧，言人禍福輒中，謁者接踵，檀施雲集，未嘗少顧。陜之富豪張臻，以其子不肖，嘗求助於阿師，由是名益著。德宗貞元十二年（796）謚號大圓禪師。見《神僧傳》九、《宋高僧傳》一九、《六學僧傳》三O。

326 七畫良初罕君即改阿

阿底峡（982-1054）古印度僧。原名月藏，阿底峽是尊稱，意為“卓越、殊勝”，法名燃燈吉禪智。薩護羅（今孟加拉國達卡附近）人。二十九歲出家，曾任那爛陀寺、超巖寺住持。對五明深有研究。1041年，應西藏阿里古格王國之請，經尼泊爾進藏傳播佛法，為藏傳佛教後弘期重要僧人。著有《菩提道炬論》（即《菩提道次第明燈》）等五十餘種論著和《醫頭術》等醫學著作，對藏傳佛教影響極大。1054年病逝於前藏聶塘。弟子著名者有仲敦巴、枯敦·尊追雍仲、俄·雷必喜饒等。其中仲敦巴，後爲藏傳佛教噶當派創始人。

阿專師 五代僧。氏族不詳。時現神異。嘗雲遊定州。見《神僧傳》四。

阿閣黎 唐僧。俗呼段長老。曲靖（今屬雲南）段氏。相傳能役使鬼神，神異莫測，後不知所終。見《滇釋紀》一。

阿難律 唐印僧。中印度大菩提寺沙門。永徽間於經行寺與迦葉師等譯出《功德天法》，編入《集經》第十卷内。見《宋高僧傳》二《無極高傳》。

阿王老藏 即老藏。

阿地瞿多 即無極高。

阿那摩低（？-493）劉宋康僧。此云寳意。康居人。孝建中至京師瓦官寺，坐禪為業，並通經律，時人號為三藏。以香塗掌，謂能見往事。齊文惠、文宣及梁太祖並崇以師禮。見《梁高僧傳》三、《六學僧傳》二七。

阿標頭陀 宋僧。洱海（今屬雲南）人。嗣法於皎淵。時段氏王於山建寺，標為工匠，奔走勤勞，常携筐入市購物，雖距遙遠，食頃便至。人竊窺之，但見閉户默坐，置筐於前，諸物自來，見者喧於衆，標遂立化。世謂水目四祖。見《新

續高僧傳四集》四九、《滇釋紀》一。

阿質達霰 唐竺僧。天竺人。唐末，曾於洛陽譯經。

阿羅婆多 晋僧。西域人。來禮峨嵋，觀山水環合，頗似西域化城寺，遂依建道場。山高無瓦，又雨雪寒嚴，多遭凍裂，故以木皮為蓋，呼謂木皮殿。見民國《峨嵋山志》五。

阿哈哈摩尼 明僧。西域人。住錫鶴慶，嘗開拓東嶽宫。有定力，每夜趺坐一龕，喃喃持梵咒，晨起則取井泉灌其體，自頂及踵，雖嚴寒必日三次。鶴髮童顔，步履如飛，或叩以引導術，笑而不言。人施金，輒濟貧困。寂時神色清潤，年已一百餘。見《雲南通志》二五。

阿離耶跋摩 唐新僧。新羅國人。久居中國。貞觀（627-649）中，出長安西行，追求正法，親禮聖跡，住那爛陀寺，多嫻律論，抄寫衆經，後卒於歸途，年七十餘。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

阿目佉跋拆羅 即不空。

阿旺赤烈嘉措（1688-1738）清藏傳佛教僧。甘肅卓尼人。幼年依禪定寺阿旺索南薙度出家。康熙四十九年（1710），被委任禪定法臺。五十二年（1713）進京，康熙封為國師，賜禪定寺匾額及金印。回寺後廣習教典，通顯密二教。興建參尼扎倉，任講經院法臺，培養人才。在卓尼第十一代土司支持下，於六十年（1721）開刻卓尼版藏文大藏經《甘珠爾》經版，雍正九年（1731）告竣。

阿旺羅桑嘉措（1617-1682）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖達賴五世。清前藏瓊結（在今之山南）人，屬瓊結巴家族。六歲被迎入哲蚌寺。明天啓五年（1625），拜班禪四世為師受沙彌戒，崇禎十年（1637）又從受比丘戒。未幾就

七畫 阿 327

任哲蚌寺、色拉寺赤巴。在青海固始汗支持下，建立“噶丹頗章”政權。後金（清）崇德七年（1642），派代表至盛京（瀋陽）和皇太極聯繫。清軍入關後順治帝三次邀請他進京。順治十年（1653）到北京，二月後回藏。順治以金册金印封為西天大善自在佛掌領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛。其在西藏地區共建黄教寺院十三座，並製訂僧制、學規等。順治二年（1645）修建布達拉宫。晚年專意寫作，有《相性新釋》、《西藏王臣記》等。

阿閦撇幹資羅 即不動金剛。

岊翁 宋僧。名淳。世稱淳禪師。紹興（今屬浙江）人。依枯禪自鏡受法。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈全書》四。

阾珏 唐僧。得法於南康雲居山道膺。見《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。

妙止 即大同。

妙文（1237-1319）元僧。蔚州（河北蔚縣）孫氏。九歲出家，十八受具。二十一抵京師，依大德明學圓頓教。四十八出住薊之雲泉，勤儉善施，薊人稱之。世祖詔居寳集，尊為福德僧。臨終坐寂。見《補續高僧傳》四、《净土聖賢録》四、《明高僧傳》二。

妙心 ❶宋僧。福州（今屬福建）人。少孤，性至孝。依怡山得度。母患風疾，纍年不愈，托鉢供之。一日憂甚，焚香祝天，救母餘年有驗。見民國《福建高僧傳》四。❷宋僧。覺安言法嗣。住總庵。見《佛祖統紀》一七。

妙生 宋僧。會稽（浙江紹興）人。習律，與大通善本居象塢，共修净土。一夕會門人諷《彌陀經》，就榻端坐，焚香合掌而化。有《佛制六物圖辯訛》一卷、《三衣顯正圖》一卷。見《佛祖統紀》二八、《净土聖賢録》三、《新續高僧傳四集》

二七。

妙用（1587-1642）明僧。字鴛湖。海寧（今屬浙江）鄭氏。年十七，禮興善濟舟為師，受業南明，謁無幻請益參禪。一日於徑山禪堂，閲《思益梵天經註》有省。後閲《羅湖野録》，至白雲提省五祖處，得脱然無礙。出世建寧普明。寂後謚廣覺大師。有《語録》行世。見《五燈續略》八、《續燈存稿》一O。

妙印 ❶宋僧。字愚谷。嗣法慈受深。住天台國清。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》二四。❷（1187-1255）宋僧。字竹巖。進賢（今屬江西）萬氏。受業於龍塘紹曇。遍叩諸方，抵蘇州萬壽謁月林師觀得法。出住潭州石霜。晚年築庵曰紫霞。丞相趙葵時從問道。見《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》二。

妙在（？-1377）元日僧。號此山。日本信州人。拜佛國禪師出家。參究多年，國授記莂。後入元，嘗在石霜典藏經鑰。旋歸國，首衆於天龍，住建仁、南禪、圓覺三道場，晚居鹿山正定庵。永和三年寂。見《日本名僧傳》、《延寳傳燈録》、《鐮倉五山記》、《本朝高僧傳》。

妙有 即智空❶。

妙成（1768-1814）清尼僧。湖州（今屬浙江）菰城何氏。生有慧性，容止端莊，專志念佛，甘棲淡泊。年二十一夫亡，翁出家為僧，遂投城北廣嚴庵為尼。見《染香續集》、《净土聖賢録續編》一、《續比丘尼傳》五。

妙光 ❶南齊僧。郢州（湖北武漢武昌）人。住揚州弘普寺。撰僞《薩婆若陀眷屬莊嚴經》。見《歷代三寳記》一一。❷明僧。名慧。歙巖（安徽歙縣）王氏。萬曆時，與妙圓如本同遊黄山，止於佛嶺，見前後十里，悄無人煙，行人苦渴，遂葺亭設薑施茗，弘其願力，四十年如一日。經樓佛閣，次第更新，遂成勝地。見《新續高僧

328 七畫 阿岊阾妙

傅四集》五四。

妙行 ❶唐僧。齊州（山東濟南）人。初學天台，入居泰山，結草為衣，拾果為食，行法華三昧。後專持《彌陀經》。僖宗聞其名，賜號常精進菩薩。見《佛祖統紀》二三、《往生集》上、《法華持驗》上。❷即大行。❸即圓戒。

妙見 即普聞❸。

妙言 清僧。字中倫。常熟（今屬江蘇）人。三峰化葦徒，主南京報恩。善畫，工書，能詩。著有《聽松窩詩》。見《常熟縣志》、《歷代畫史彙傳》二二。

妙快 明日僧。字古劍。日本國人。蚤脱塵羈，受夢窗記。後泛海來華，謁恕中愠、楚石琦、穆庵康等，悉蒙器許。東歸，寓居龜山光明。上皇召詢，賜賚甚夥。後歷住東光、建仁、建長諸刹，終於西山壽光庵。有《語録》、《了幻集》。見《五山記考異》、《扶桑五山記》、《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

妙坦（1245-1315）元僧。字竺西。浦江（今屬浙江）金氏。依同里慧香净月為師。既得度，下濤江，登天竺，從晦巖照研三觀一心之旨。會虚舟倡道靈隱，委身事之。復至平江見覺庵於承天，主無錫保寧，退處承天，遁於虎丘。大德二年（1298）被旨主華藏，逾十年，遷天童。見康熙《天童寺志》三、《增集續傳燈録》五。

妙果 ❶元僧。自號無住翁。樂平（山西昔陽）人。嘗發願云：吾平生不作佛，當入無間地獄。遊四明、天童、浮梁、鳳遊，歸息於巢。有柳氏割山地建蘭若以棲。有《語録》。寂後宋濂撰塔銘。❷即弘辯❷。❸即體成。

妙明 ❶宋僧。號無相。臨川（今屬江西）胡氏。常面壁静坐，遂頓悟。能詩文，名公多與交。晚年結庵常清觀西，趺坐而化。見《江西詩徵》九四。❷清僧。一名超明，號松圃。太平

（安徽當塗）謝氏。幼岐嶷。原文肅公孫。明亡，受父長倩命從釋。遠遊參學，妙悟南宗第一義。歸乃卜築臨海城西峙山，當事者重其品行，延主天寧。三經授講，所拔皆祇林高足。有《松濤吟》。見《兩浙輶軒續録》五一。❸清僧。沔陽（湖北仙桃）人。習舉業。妻死，懺悔求度，受戒於荆州水月林。至金山發明心性。文學優，名人達士相與遊。晚歲還鄉，居廣長社，尋遷荆州如來庵，復受龍山請。光緒中化。見《新續高僧傳四集》二六。❹即如月。❺即儀佛。

妙知 明尼僧。宗室之女，未嫁而寡，入寺薙度。參别山性得法。入伏牛，結庵獨居，年八十餘寂。

妙净 明僧。臨海（今屬浙江）人。性聰慧，年十五出家。聞了堂居四明，往參得奥旨。時左庵為浙東叢林第一，延師主之，衆敬服。洪武初，退休巾峰，移雲峰，見山水幽勝，足不入市三十六年，法門大振。年八十餘，端坐而逝。有《方便録》、《百忍圖》。見《臨海縣志》。

妙性 明僧。弘治間，率徒明鏡至滇之光山龍興寺，拓庵以居，勤修道行。户部徐君漢等感其清德，遂為修寺，更施菽粟，以供香積。妙性師徒於此焚修三十餘年，皆終老於寺。見《新續高僧傳四集》五三。

妙宗 即大振❶。

妙空 ❶唐僧。名守納。嗣法於雲峰卯一齋。住嘉祐禪院。南唐李氏三召不至。❷唐尼僧。潯陽（江西九江）人。蔬食紙衣，少欲知足。專讀《法華》，意至懇切，發願往生極樂。默觀内照，深解念佛三昧。臨終異香瑞相。見《法華經傳記》、《續比丘尼傳》一。3（1078--1157）宋僧。字智訥。秀州（浙江嘉興）夏氏。長蘆崇信法嗣。初住淮之天寧，建炎初，慈聖皇后賜號佛海，韓世忠表請靈巖為功德院，邀師主之。凡五踞法席，後主臨安徑山。卒於華亭，葬於寺之白雲庵。見《五燈全書》三六。❹宋僧。楚雄（今

七畫 妙 329

屬雲南）人。幼而穎悟，三歲能誦佛號，及長入薇溪山為僧，後遊九重崖，絶粒經月，端坐而化。見《滇釋紀》一。❺即慧心❷。❻（1826-1880）清僧。號學川。揚州（今屬江蘇）鄭氏。少為諸生。同治五年（1866）出家。持律精嚴，感慨方册經版燬於兵燹，與杭州許雲虚、石埭楊文會、揚州藏經院貫如發願刻經，自號刻經僧。創刻經處於江蘇常熟、如皋各地，總持其事於揚州磚橋法藏寺，前後十五年，刻全藏近三千卷。有《樓閣叢書》。❼即鄭應芳。

妙相 晋尼僧。名珮華。弘農（河南靈寳北）張氏。早習經訓，高潔自許，出家後勵精苦行，遊心慧藏，明達法相，徒屬甚衆。每説法度人，常懼聽者不能專志，涕泣示之。臨終怡然而寂。見《比丘尼傳》一。

妙修 清僧。臨海（今屬浙江）人。年方志學，便解超塵，歷參名山，至天台國清，服役炊爨四十餘年，冬夏一破衲，而濟人之急，恤人之病，唯恐弗及。無事則手持念珠，佛號喃喃。年七十八寂。見《新續高僧傳四集》四七。

妙信 清僧。字山愚，號詩禪。金山了悟弟子。住瓜洲古刹。與文人墨士唱和，有《懷柏堂集》。見《江蘇詩徵》一八二、《晚晴簃詩匯》一九七。

妙泉 即戒然。

妙俊 宋僧。住順德。參嵩山萬壽寺少室雪庭福裕，言下徹悟，遂師事之。屬曹洞法系，為大鑒下第二十五世。見《續燈正統》三六。

妙胤 元僧。號别傳。參徑山虚谷陵，承心印。康永末（1345）駕舶東渡日本，大將軍尊源奏請住建仁，及移鐮倉金峰山，構大圓庵以居。弟子玉崗珍，出世圓覺。見《延寳傳燈録》、《鐮倉五山記》、《本朝高僧傳》。

妙音 ❶晋尼僧。幼而志道，居處京華，博學内外，善為文章。太元中，孝武帝敕為簡静寺主。荆州刺史王忱死，烈宗欲以王恭代之，桓玄陰使妙音薦殷仲堪為荆州刺史，帝然之，聲勢大盛，權傾一朝。見《比丘尼傳》一。❷清尼僧。爲明思宗宮女。明亡，遁跡民間，落髮於文殊庵。識詩文，持戒嚴。寂於康熙初。

妙華（1830-1906）清僧。俗名張皓月，字仁參。長沙（今屬湖南）人。年十四，投邑中鐵爐寺壽一披薙，於寳華山受具。十七歲行脚參學，朝禮四大名山。後居高旻寺，參究二十餘年。同治九年（1870）移金山，次年返鐵爐。有《法語》一卷。

妙恩（？-1293）元僧。字斷崖。泉州（今屬福建）倪氏。遍參名宿，旋入雪峰湘之室。至元二十二年（1285）泉州僧録刘鑒義建言行省，合開元百二十院為一禪刹，舉恩為第一世。二十九年春，應詔入京，錫紫伽梨，進號帝師。恩慧解圓融，不以禪廢教，嘗註《彌勒上生經》以見意。寂後謚廣明通慧普濟禪師。見《補續高僧傳》二四、《新續高僧傳四集》一七。

妙峰 ❶（1152-1235）宋僧。字苦喜。吴興（浙江湖州）劉氏。十三歲出家，得法育王德光。入匡廬，卓錫妙高峰下，面壁十年。後自明之瑞巖，來蘇之萬壽。見《吴都法乘》五上、《續傳燈録》三五。❷即之善。❸即真覺❸。❹即福登。

妙乘 宋僧。順德（河北正定）人。參嵩山萬壽寺少室雪庭福裕，言下悟旨，遂嗣其法。屬曹洞法系，為大鑒下第二十五世。見《續燈正統》三六、《五燈全書》六一。

妙倫（1201-1261）宋僧。字断橋。黄巖（浙江台州）徐氏。年十八，於永嘉廣慈院落髮。見谷源道於瑞巖，聞舉麻三斤語有疑，遍叩諸方，至雪寳見無準範。無準詰之，連下三十轉，哀懇方便，範示以《真净頌》，良久，聞板聲脱然

330 七畫 妙

無礙。出世祇園，遷瑞巖、國清、净慈。有《語録》二卷。見《新續高僧傳四集》一三、《南宋元明禪林僧寳傳》七、《五燈嚴統》二一。

妙高 ❶（1219-1293）元僧。字雲峰，號夢池。長溪（福建霞浦南）沈氏。初見無準於徑山，繼謁偃溪廣聞，命掌藏鑰。一日，溪舉如牛過窗櫺，頭角四蹄過了，因甚尾巴過不得？高豁然有省。住宜興大蘆，遷江陰勸忠、霍川何山，被旨補金陵蔣山歷十三載，衆逾五百。至元十七年（1280），移杭州徑山，世祖召至京，奏對稱旨，賜食而退。見《續燈存稿》三、《補續高僧傳》一八、《新續高僧傳四集》三三、《佛祖歷代通載》二二。❷即行昇。

妙悟 即黄幼希。

妙祥（？-1782）清僧。名瑞。臨海（今屬浙江）金氏。參高旻寳林有悟，首衆天台國清三載，以疾返妙峰庵，長坐不卧，含笑而化。有《語録》一卷，附刊《寳林集》。見《新續高僧傳四集》二五。

妙通 即熊希齡。

妙能 清僧。住龍門山寺。同治間，於寺開蓮社，專修净業，會月杲機溥自大邑歸，遂共修斯會，遠近緇素，聞風而至。見《新續高僧傳四集》四八。

妙萃 宋僧。字超倫。嗣法於珍林瓊。請益於法雲，雲重其材，令開法南陽崇聖，人緣凑集，别以南山稱之。後隱居山之東隅，闡演賢首教觀，丕振《華嚴》宗旨，又以東山為號，學子千餘。見《賢首宗譜》、《賢首傳燈録》、《華嚴佛祖傳》上。

妙虚 ❶明僧。綿竹（四川綿陽）人。自幼出家，戒行甚高，叢林歸之。洪武初，將辭世，説偈端坐瞑目，衆悲泣，虚開目曰：為汝輩再住三

年，果如期坐化。見《一統志》。❷即智嵩❷。

妙崧（？-1221）宋僧。字少林。建寧（今屬福建）徐氏。嗣法佛照德光。嘉定間兩主杭之净慈，前後建置閎勝，甲於湖山，都人駭嘆。嘉定十四年，召入内廷説法，賜號佛行並紫方袍。是年寂於徑山。屬临濟下第十三世。見《續傳燈録》三五、《續燈正統》一一、光緒《净慈寺志》八、《新續高僧傳四集》四九。

妙偉 即俊禪師❾。

妙庵 清僧。字石樓。昆明（今屬雲南）張氏。年十二，詣筇竹得度。歷參名宿，機辯如流，德業精雅，士庶欽重，數興古刹。年五十九寂。見《新續高僧傳四集》五七、《滇釋紀》三。

妙陽 明僧。參香山惟晟有省，得印可，依師住香山。屬曹洞法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》三七。

妙參（生卒年不詳）近代僧。字志明。婺源（今屬江西）洪氏。十九歲於如皋水德寺削髮。旋於南京寳華山受具。曾雲遊名山大川，足跡半天下。聞杭州半山天朗有高德，往謁執弟子禮數載，盡得其傳。後駐錫宜興海會寺，時韓古農在如皋，聞名造訪，師事之。武進盛宣懷晚年好佛，延其對坐蒲團，聽經自懺。因註《心經禪宗直解》付之刊行。見海會寺荒廢，乃闢地種竹，自號種竹道者。見《安徽佛門龍象傳》。

妙琴（？-1581）明僧。字無弦。華陽（四川双流）人。為理安通問再傳弟子。住黄梅真慧寺。善詩工畫，畫牛得名，尤精梅，自號梅屋老人。見《四川總志》、《錦江禪燈》二O。

妙堪（1177-1248）宋僧。字笑翁。慈溪（今屬浙江）毛氏。從野庵道欽受學，依雪庵觀於金山，參松源岳於靈隱。時無用全居天童，徑造其室，得徹悟。歷主妙勝、金文、光孝諸寺，寂

七畫妙 331

於育王。見《續燈存稿》一、《增集续傳燈録》一、《新續高僧傳四集》三三。

妙喜 ❶宋僧。蜀（四川）人。工寫貌，又善佛道像。見《圖繪寳鑒》三。❷宋尼僧。亦稱妙善。住鼎州永安，大潙慕喆法嗣。善畫人物，嘗寫御容，獲賜豐盛。束坡贈詩，備極推崇。見《續傳燈録》一七、《建中靖國續燈録》二二、《佩文齋書畫譜》五二。

妙葉 ❶明僧。明州鄞縣（今屬浙江）人。精研天台教，專修念佛三昧，著《寳王三昧念佛直指》二卷，弘揚净土功著。見《蓮宗諸祖略傳》三。❷即净啓。

妙惠 清尼僧。長洲（江蘇吴縣）范氏。山西李峙巖室。早寡，堅志守節。父母殁，遂祝髮於葑溪般若庵。從者甚多，年八十餘寂。著有《曇花軒草》。見《江蘇詩徵》一七八、《續比丘尼傳》五。

妙雲 ❶宋僧。字慈室。四明（浙江寧波）楊氏。從學於清修久，通達教觀。復詣育王參大慧得悟。紹興十九年（1149），繼主清修法席。遷慈溪永明，晚居南湖。有《圓覺直解》。見《佛祖統紀》一六、《净土聖賢録》四、《新續高僧傳四集》四二。❷即真雄。

妙貴 即法尊。

妙喻 即寂彝。

妙智 ❶南齊尼僧。河内（河南沁陽）曹氏。禀性柔明，與物無忤。齊武帝敕於華嚴寺講《勝鬘》，帝數親臨，詔問稱善。年六十四寂。建武二年（495）葬於定林寺。侍中琅邪王倫妻江氏為贊文序立墓左。見《比丘尼傳》三。宋僧。名廓。長溪（福建霞浦南）林氏。幼穎悟，年十五依大圓遵璞薙染。服勤數載，出世廬山，遷育王。孝宗召對稱旨，賜號妙智禪師。日本國王

閱師偈語，自言有所發明，歲修弟子禮，獻資建舍利塔。晚於烏石山立庵，曰：笑日。寂年六十二。見《育王山志》。❸（1337-1408）明僧。號白猷，晚自稱愚溪。永嘉（今屬浙江）楊氏。年十四出家靈鷲寺，適月出，其師東林出對云：日暝來看天際月，何患無明。智指佛燈應聲云：燭殘點起佛前燈，管教續焰。林甚賞之。南造雪峰，西抵峨嵋，北登雁蕩，東入天台，參善知識。洪武間遊廬山，於天池葺茅以老。見《補續高僧傳》二五。❹即了空❷。

妙復 清僧。字天鈞。無錫（今屬江蘇）人。住錫山石林庵。與林詔、榮漣結詩社，號九峰三逸。復詩清真閑淡，脱落麈滓，朱克敏輯其遺稿，名《石林吟稿》。見《晚晴簃詩匯》一九七、《國朝詩》-O。

妙勝 即覺賢。

妙善 即妙喜❷。

妙普（1071-1142）宋僧。號性空，自號桃花庵主。漢州（四川廣漢）人。久依黄龍死心，因慕船子遺風，結廬青龍之野。建炎初，徐明叛，肆意殺戮，憫之，直詣徐所，徐怒欲斬，普索飯為文自祭，書畢大呼求斬，徐駭異，送出，民賴以全。紹興十年（1140），寄書雪寳持曰：吾將水葬。十二年持至，普乘水盆，由青龍江順流入海而没。後衆迎歸遺體闍維，建塔於青龍。見《五燈會元》一八、《明高僧傳》五、《新續高僧傳四集》三九。

妙道 ❶宋尼僧。延平（福建南平）黄氏。住温州净居寺。參大慧杲得法。深通禪旨，機辯無礙。見《續比丘尼傳》二、《嘉泰普燈録》一八。❷（1257-1345）元僧。字竺元。寧海（今屬浙江）陳氏。幼依杭六和寺正嚴得度。後遍參善知識，至育王謁横川得悟。至元二十六年（1289）出世邑之慈源，遷仙居紫籜。仁宗特旨住黄巖鴻福，號定慧圓明禪師。繼住崑山薦

332 七畫 妙

嚴，法席鼎盛。晚退休紫籜，自號東海暮翁。見《增集續傳燈録》五、《五燈嚴統》二一。

妙湛 ❶宋僧。號思慧。錢塘（浙江杭州）俞氏。法雲善本法嗣。住福州雪峰。見《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一六。❷宋僧。住明州雪寳院。得法於慶元府阿育王寺無示介諶。屬臨濟下第十二世，黄龍五世。見《續傳燈録》三三、《續燈正統》七。❸宋僧。住湖南常德德山寺。得法於東京圓通寺法雲法秀。屬雲門下第六世。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❹元尼僧。出家長明庵，庵座落曠野。大德九年（1305），管夫人作《長明庵圖》，描繪庵中人物及周圍景物，上有題詩，即妙湛手筆，畫中人物之一，亦即妙湛。見《續比丘尼傳》三。❺（1910-1995）現代僧。諱續林，名永康。遼寧丹東褚氏。早年畢業於丹東師範，曾任丹東第一小學校長。1937年因從事抗日活動被捕入獄，翌年經獄友勸化，持觀音聖號，未幾獲釋，遂發心學佛。1939年詣鳳城雙泉寺依進修薙度，同年於北京拈花寺依全朗受具。旋負笈南遊青島湛山寺佛學院，親近倓虚數載。1942年赴揚州高旻寺參學，在來果座下任大知客，服勤有年，備受鉗錘。1944年起，朝禮九華、普陀聖蹟，參拜鎮江、江都大寺。1957年卓錫厦門南普陀寺，任監院。“文革”期間，身著俗服，心持梵行，堅守常住，保護寺宇。1979年恢復僧裝，繼任監院。1984年嗣法會泉，為臨濟正宗第四十八世傳人。歷任南普陀寺住持、閩南佛學院院長，兼任鼓山湧泉寺、武夷山天心永樂禪寺住持。先後被選為中國佛教協會理事、諮議委員會副主席，福建省佛教協會副會長、會長、名譽會長，厦門市佛教協會會長。畢生致力於弘法利生，在修復南普陀寺、復辦閩南佛學院及佛教養正院、闢萬石蓮及紫竹林為閩院尼衆修學處、創辦《閩南佛學院學報》等方面，備盡心勞。1994年創辦南普陀寺慈善事業基金會，任會長。又先後資助中國佛學院及福建、嶺東、黑龍江、江西、陸豐、武昌等佛學院辦學經費，援助希望工程。圓寂後塔於南普陀寺内。文章、法語結集為《妙湛和尚紀念集》傳世。

妙瑄 明僧。字雪文。天台（今屬浙江）人。惠明寺僧。馮永年稱其詩中見禪，禪中見詩，足與靈一、處默輩相頡頏。見民國《台州府志》一四O。

妙蓮 ❶宋僧。著有《蓬折直辨》、《蓬折箴》各一卷。見《續藏目録》。❷（1824-1907）清僧。俗名馮地華，别號雲池。福建歸化（明溪）人。年二十一禮鼓山量出家。咸豐四年（1854）任鼓山寺住持。後遠赴南洋行化，籌資重建寺宇，並助資興修雪峰、崇福、林陽諸寺。又創建檳城極樂寺、漳州南山寺，並於光緒三十年（1904）請得龍藏二部，分别供奉於以上二寺。

妙蔭 清僧。字榮千。臨海（今屬浙江）人。雕才逸響，深入詩文三昧。曾師名宿逸樵，悟解禪理。有《韻石編》。見《兩浙輶軒續録》五一。

妙嵩 即妙崧。

妙圆 ❶宋僧。五祖師戒法嗣。住瑞州洞山。以善繪墨竹著名。見《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五。❷即如本。❸即傳通。

妙魁（1732-1788）清僧。字如應。宛平（北京西南）魏氏。幼禮京都慈因寺廣御祝髮。學賢首教乘。圓具於潭柘恒實諒。叩祝延、增壽、松柏等諸善知識，各有契悟。歸主慈因講席，啟建諸經道場，重葺法堂，莊嚴聖像。見《賢首傳燈録》下。

妙詮 即興言。

妙源（1207-1281）元僧。越州（浙江紹興）象山陳氏。立志堅强，寓本州天寧寺。歲大饑，赤足踵化資衆。其師虚堂愚嘉其潜修，舉主平江薦嚴，又主泉州水陸院，旋移定水。精於詩，不示人，故世罕傳。見《補續高僧傳》一二。

妙福 明僧。弘治間，住潤州焦山普濟寺，

七畫妙 333



與楊一清為友。武宗幸楊第，見福，命為三山都綱。於寺西建水晶庵，楊為留玉帶鎮之。見《焦山志》一O、《新續高僧傳四集》五三。

妙熙 ❶宋僧。住薦福寺。得法於餘杭徑山大慧宗杲。屬臨濟下第十二世。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❷即江味農。

妙銛 宋僧。梅峰奎法嗣。住具城。見《佛祖統紀》一八。

妙銀 明僧。住上党鰲谷。參嵩山少室常潤有省，得印證。屬曹洞法系，為大鑒下第三十五世。見《續燈正統》三七。

妙塵 清僧。字鐵岸。寳山（今屬上海）人。少負異才，詩詞清麗，有《芬陀利室詞》。見《國朝詞綜續編》二一。

妙演 即際度。

妙寧 宋僧。號棘庵。居浙之崇德崇福寺。博覽羣書，與義銛學詩於慧梵，格尤清婉。見光緒《嘉興府志》六二。

原名馬如玉，字楚嶼。金陵（江蘇南京）張氏。精繪事，工詩，善小楷及八分。後為尼，受戒於攝山棲霞寺。遍遊太和、九華名勝，結茅莫愁湖上，年三十餘寂。見《續比丘尼傳》五。

妙蕙 清女居士。長洲（江蘇吴縣）范氏。山西李峙岩室。信仰佛法。有《曇花軒集》。

妙德❶明僧。參香山月印潭，機緣相契，得印記。屬曹洞法系，為大鑒下第二十世。見《續燈正統》三七。❷清尼僧。呈貢（今屬雲南）趙氏。即蒼雪法師胞姊。童年祝髮於昆明城南清净寺，履止敦樸，惟戒確守，衣鉢之餘，分寸不蓄。領衆數十，篤志精修，時謂滇南尼衆善知識，每為大族所重。後寂於本寺，享年七十餘。見《滇釋紀》四、《續比丘尼傳》五。❸即了起。❶即燈鑒。

妙樹 即來果。

妙機 宋僧。仙居（今屬浙江）陳氏。梵相奇古，事雙林昌師。嗣法寳林覺。居天台護國。或問：如何是妙？日：點鐵成金。問：如何是機？曰：百發百中。見《建中靖國續燈録》二五。

妙霓 清尼僧。字静韻。吴江（今屬江蘇）

江氏。住惠泉山紫雲觀。善寫蘭，兼工詩。見

《江蘇詩徵》一七八、《續比丘尼傳》五。

妙積（？-1382）明旦僧。字大岳。日本

國人。早入樞翁環公室，傳其玄奥。觀光中國，

謁諸宗匠，及歸，楚石琦説偈贈之。回國後，鐮

倉源元帥請住净妙圓覺，為國開堂。見《延寳傳

燈録》、《五山記考異》、《本朝高僧傳》。

妙諦 明僧。嘉靖時，倭寇蹂躪東南，嘉興

被禍尤酷，掠奪資財婦女，貯三塔灣僧寺，婦女

數百，日夜悲泣。諦趁寇往攻桐鄉，以酒醉看

守，開門放逃婦女，自己獨留。未幾倭歸，知為

薪焚之。倭寇平，衆拾燼餘骨，葬於寺後紀念。

妙慧❶宋僧。柏庭善月法嗣。住石田。

見《佛祖統紀》一八。❷宋僧。名文義，依圓照

《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❸清尼僧。

宗本受法。住杭州西湖。見《嘉泰普燈録》四、諦放，重笞守者，縛諦寺東石柱，叢矢射斃，復堆

妙褘（444-513）梁尼僧。建康（江蘇南京）劉氏。齠齔之年，出家住西青園寺。雅好談説，講《大涅槃》、《法華》、《十地》三十餘遍，《十誦》、《毗尼母經》，亦數數敷説。隨方導物，利益弘多。見《比丘尼傳》四。

妙隨 清僧。字渠山。晋寧（今屬雲南）李氏。於鷄足山碧雲寺禮效和薙髮。依本山獅子林白雲受具。參余山瑞印可。見《黔南會燈録》四。

334 七畫 妙

見《聽雨軒筆記》。

妙聲 ❶宋僧。佛光法照法嗣。住毒鼓。見《佛祖統紀》一八。❷明僧。字九皋。吴縣（今屬江蘇）人。居常熟慧日寺，師事古庭學，洞明《止觀》，博綜内典，兼善詩文。後主平江景德，洪武初遷北禪。三年，與萬金同被召主天下僧教，顧問稱旨，賜金還山。有《東皋録》七卷。見《吴都法乘》八、《列朝詩集》閏二。

妙謙（？-1369）元日僧。字無礙。日本武州人。佛國法嗣，嘗與雪村梅、天岸廣等入元，謁中峰明本。歸國後，初住相之壽福，尋徙圓覺。吏部侍郎藤憲顯建國清寺於豆州奈古谷，聘為開祖。寂後敕謚佛真禪師。見《延寳傳燈録》、《鐮倉五山記》、《本朝高僧傳》。

妙應 ❶宋僧。字伯華。六合（今屬江蘇）李氏。住邑之釋迦院。蔡京罷居錢塘，求相其貌，因書壁：看取明年作宰相，舞爪張牙吃衆生。又書：衆生受苦，兩紀都休。時京口焦山虚席，延為住持，力辭。見《六合縣志》、《釋氏資鑒》。❷宋僧。海康（廣東雷州）人。嘉定間居報恩寺。攻苦食淡，晝作夜思，利物為心，率其徒五十餘輩行募，得錢百萬，重修百丈橋。見《廣東通志》三二八。

妙濟 即鴻究。

妙總（？-1163）宋尼僧。字無著。丹徒（今屬江蘇）丞相蘇頌孫女。年三十，參妙喜於徑山，聞舉藥山初參石頭，後見馬祖因緣，豁然有悟。自後凡有所問，辯對如流。不動居士馮檝疑其所悟不根，勘之大驚，於是聲聞四方。隆興改元（1163），張孝祥守蘇州，以松江資壽寺請之開法。見《續傳燈録》三二、《續比丘尼傳》二、《吴都法乘》五上。

妙覺 ❶唐僧。中和間居鳳山。開山建寺，鑿石為柱。天旱無水，卓錫出泉。見《閩書》、民國《福建高僧傳》一。❷宋僧。華亭（上海松江）

朱氏。在家祝髮苦修，背《心經》，字字深入膚理。年六十餘，沐浴更衣别鄰里，坐逝。見嘉慶《松江府志》六三。❸即慧悟❷。

妙鑠 元僧。大德中，於沅陵建普安寺，三年功畢。見《辰州府志》。

妙觀 ❶宋僧。字道鳴。初參夷門山大智，習《華嚴》教觀，次依法幢殿、承天演諸師，聽《瑜珈》、《攝論》。元祐中，詣神鑒，親炙《圓覺》、《楞伽》、《維摩》等教典，歷四寒暑，悉得其旨。一夜夢佛光照身，覺智慧如海，因自號佛智。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、《賢首傳燈録》上。❷元僧。名定住。天姿高朗，才思隽徹。至元間，住大理府，講《華嚴經》，感金甲神現形之異，乃撰《楞嚴纂要註》十卷。又誦《全剛經》，復作《金剛方語集解》一卷。又著《華嚴心鏡》、《華嚴玄談輔翼》等，發明宗旨。見《雲南通志》一三、二五。❸即性定❶。❹即普瑞。❺即胡子笏。

妙明子 即子成。

妙諦子 清女居士。江都（今屬江蘇）東鄉花園溝樊氏寄女。本姓姜，名弟。心靈志遠，深契净業，常往海天、妙嚴兩精舍禮佛，後適寳華居士，甫一年而卒。見《修西聞見録》四。

妙禪師 ❶宋僧。住潤州鶴林寺。得法於萬壽夢庵普信。屬大鑒下第十七世。見《續傳燈録》三三、《續燈正統》七。❷明僧。住華嚴寺，參本空相有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十三世。見《續燈正統》一五。

妙説尊者 即元琇。

邵媪（？-1838）清女居士。常熟（今屬江蘇）人。邵茂才之母。素奉佛，道光十八年（1838）微疾，忽謂其子曰：爾於明日迎妹歸，子從之，而莫測其所謂，次日妹歸，媪曰：今日將去，會見以了因緣。至午手指空曰：佛來。語畢

七畫 妙邵 335

而逝。見《净土聖賢録續編》四。

邵圓 即良琚。

邵雍（1011-1077）宋居士。字堯夫。共城（河南輝縣）人。居洛四十年，安貧樂道，自號安樂先生。熙寧初以著作郎召，不至。謚康節。有《觀物篇》、《先天圖》等。見《名公法喜志》三。

邵碩（？-473）劉宋僧。始康（今廣東開平東南）人。與寳誌最善。宋初出家，仍稱俗名，居無常所，小兒多喜追弄。遊履所及，皆因事言謔，協以勸善。卒於岷山通雲寺。見《梁高僧傳》一一、《神僧傳》四、《釋氏六帖》一一。

邵願保 唐居士。雍州（陝西長安）人。歸心大法，念佛不绝。後安然西逝。見《往生西方净土瑞應删傳》。

忍可 即持禪師3。

忍生（？-1651）清僧。山西平陽臨汾李氏。自幼厭俗，年四十四出家參禪，深有悟入，行脚至泰州，下河楊居士建庵供養，遂閉關清修净業。各方善信，歸化頗多。見《净土聖賢録續編》一。

忍基 唐僧。里貫不詳。受業道濬。從鑒真受具，依附十餘年，隨真東渡。天平寳字三年（759），於東大寺唐院講《四分戒本疏》，學侣輻凑。見《佛法通傳緣起》、《律苑僧寳傳》、《本朝高僧傳》。

忍庵 即上志。

忍微 即印道。

忍僊 清僧。名喆。金陵（江蘇南京）湯氏。幼而穎慧，參遁村，命看父母未生前話，聞風折樹聲有省。後見蕪湖福嚴鞠庵，師資機契，執侍五載，得受印記。住北京茶蓬。見《五燈全書》一O八補遺。

忍禪師 ❶明僧。參西禪雪峰瑞有省，得印證。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。開法太初寺。見《續燈正統》二九。❷即弘忍❷。

孜禪師 宋僧。居真州六合香積寺。得法於明州雪竇寺隱之重顯。屬青原下第十世。見《五燈全書》三四、《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六。

336 七畫 邵忍孜



〔一〕

奉華宋僧。卓錫福果寺。參本覺守二得悟，嗣其法。為大鑒下第十四世。見《續傳燈録》一八。

奉能 ❶宋僧。從浮山法遠領悟玄要。住潭州衡嶽寺。見《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二。❷宋僧。雙泉師寬弟子。住襄州興化院。見《五燈會元》一五、《天聖廣燈録》二一、《五燈嚴統》一五。

奉教宋僧。慶曆間住澤州松嶺寺，講大乘經，度僧俗千餘人，齋僧二十萬，置四大部經作兜率觀，朝夕行之。後於千峰山盤亭寺側焚身。徒衆建塔收其靈骨藏之。見光緒《山西通志》一六O。

奉堅 宋僧。住大盧山寺。得法於慧林圓照宗本。為大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

奉琛 宋僧。住建州大仰山寳林寺。得法於雪峰譽師。為大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一三。

奉勝宋僧。住益州普照寺。參昭覺圓悟克勤得法。為大鑒下第十六世。見《續傳燈録》二七。

奉璘 五代後晋僧。疏山匡仁弟子。住延州伏龍山。見《五燈會元》一三、《景德傳燈録》二O、《五燈嚴統》一三。

畫

奉鸞 宋僧。開法翠巖。得法於随州智門寺光祚。為大鑒下第十世。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

奉禪師 唐僧。趙州從諗弟子。住隴州國清院。僧問：祖意教意，是同是别？師日：雨滋三草秀，春風不裹頭。見《五燈會元》四、《景德傳燈録》一一、《五燈嚴統》四。

拒禪師 清僧。字紫琈，號澄照。參龍華湘翁潭悟旨，得印記。開法湖州弁山。見《正源略集》一三。

武子即埋庵❶。

武玉 清居士。字一山。溧水（今屬江蘇）人。善繪佛像人物，有時譽。

武后（624-705）唐后妃。即武則天，名瞾。文水（今屬山西）人。高宗后，武周皇帝。垂拱三年（687）地婆訶羅譯出《密嚴》等經，后為製序。延載元年（694），敕法朗等重譯《大雲經》，並賜紫。次年，遣使往于闐迎實叉難陀，與菩提留志重譯《華嚴經》，並為製序。萬歲通天元年（696）遣使賜六祖惠能鉢、衣、白氍、香茶等。聖曆二年（699）敕法藏於佛授記寺講新譯《華嚴》，封賢首菩薩戒師。集其章説曰《金獅子章》。見《舊唐書》六、《佛法金湯編》七。

武徹 唐僧。有《大樂金剛成就儀軌》、《加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記》。見《續藏目録》。

武侍極 唐居士。字愍之。撰《註般若波羅蜜多心經》一卷。見《法苑珠林》一OO。

武宗元（？-1050）宋居士。字總之。河南白波（河南陝縣）人。官虞曹外郎。工繪佛道鬼神，神彩活动如草書。嘗於廣愛寺見吴道子所作文殊、普賢二像，刻意臨倣，由此工力日進。不常奮筆，雖達官貴人求之亦不應。見《宣和畫譜》四。

武則天 即武后。

武洞清 宋居士。長沙（今屬湖南）人。善繪佛道尊像，布局落筆，神妙不俗。後世學人，每多倣之。見《宣和畫譜》四。

武静藏唐居士。工繪事，善畫佛像鬼神，有氣韻，名於時。見《歷代名畫記》九、《圖繪寳鑒》二。

青了 南宋僧。左綿（屬四川）雍氏。自幼出家，年十八試《法華》得度，往成都大慈寺習經論。尋叩丹霞，微悟玄旨。謁長蘆祖照契合，繼其席。建炎四年（1130）出遊，歷主補陀、天封、雪峰。紹興七年（1137），奉詔住育王，已而徙龍翔，遷徑山慈寧。皇太后復命開山皋亭崇先，及終，塔於寺西華桐嵨。謚曰悟空。見《新續高僧傳四集》一二。

青牛 明僧。居廬山最高處，晝誦經咒，夜則繞山唱佛，鶉衲百結，饑餐松汁，人呼青牛祖師。萬曆三十七年（1609）慈聖賜號青融，供之永安寺中。見《補續高僧傳》二六。

青印 即行法。

青者 即些些師。

青雨 即達宣。

青剉 唐僧。興元府（陝西漢中東）人。參洛州白馬遁儒得法。住青剉山。見《景德傳燈録》二O。

青嵓 即松齡。

青普（？-1466）明僧。豫章（江西南昌）張氏。師事當陽玉泉山廣鏔。寺經戰亂，幾成瓦礫，普偕學侣静璽等庇材鳩工，襄助修復，後主院事，旋謝去，專事净修。見《新續高僧傳四集》五三。

青巖 即元日。

青丘沙門即大賢。

玢禪師 宋僧。依興化紹銑得法。出世瑞巖崇壽寺。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》三五。

玥禪師（1604-1645）清僧。字本珠。依弁山瑞白明雪，苦究七載，一日俄聞山上瀑布聲得悟。陞座贛州鳳日。寂後太僕正卿李陳玉撰碑。見《正源略集》七。

表自 宋僧。懷安（今屬河北）人。依五祖法演最久。及演順世，郡守請繼其席。衲子四至，不可遏抑，榜門曰：東山有三句，若人道得即挂搭。衲子皆披靡。一日有僧携坐具徑造丈室，謂師曰：某甲道不得，祇要挂搭。師大喜，呼維那於窗下安排。見《嘉泰普燈録》一一、《五燈會元》一九、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一九。

表奇 宋僧。居雲頂。黄檗惟勝法嗣。為大鑒下第十四世。見《續傳燈録》一八。

表祥 宋僧。哲宗（1086-1100）時人。曾繪妙高臺坡公像。見《歷代畫史彙傳》六四、《佩文齋書畫譜》五二。

338 八畫武青玢玥表



長目即光電。

長白 即宗止。

長耳 即子良。

長在 即常在❷。

長江 清僧。字一庵。興化（今屬江蘇）人。畫蘭，清雅脱俗，識者譽為神品。

長明 即光炅。

長翁 即如净❶。

長捷 唐僧。玄奘仲兄。風神朗峻，體貌魁傑，好内外學，出家住東都净土寺。察弟堪傳教法，因囑詣道場習經。遇度僧之敕，與奘同試獲選。後住成都空慧寺，時講《涅槃經》、《攝大乘論》、《阿毗曇》，爲蜀人敬慕。見《大慈恩寺三藏法師傳》一。

長庵 即異目。

長慶 ❶即實安。❷即應圓❶。

長髭 唐僧。名曠。潭州（湖南長沙）人。曹溪禮祖塔回，參石頭希遷得法。後傳石室善道。見《五燈會元》五。

長寳 清僧。字夢祥。往來於雲棲、南屏諸寺，善畫山水。

長靈 ❶即守卓❶。❷即道祐❷。

長平山 五代後梁僧。香嚴道閑弟子。住益州長平山。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》九。

長汀子 即契此。

坦特 清僧。名净鎰。從越州顯聖寺三宜明孟精究既深，機緣冥契受法。住杭州法相寺。見《五燈全書》一一一。

坦然 ❶唐僧。南嶽般若寺懷讓門人。得讓法者六人，讓以眉、眼、耳、鼻、舌、心印可，然屬得耳。見《佛祖綱目》三一。❷（？-1158）宋麗僧。初為高麗國王。因海商方景仁抵四明録育王無示語歸，然閲之啓悟，即棄位。作偈令景仁呈無示，復通書嗣法。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一八、《朝鮮金石總覽》上。

坦首座 宋僧。永嘉（今屬浙江）生氏。業打銀，因淬礪瓶器有省。出家參琅邪慧覺，機語頓契。後依天衣義懷住興教為第一座。及天衣受他請，刁景純請坦繼席。見《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二。

坦禪師 ❶宋僧。育王端裕法嗣。住福州清凉。見《續傳燈録》三一。❷明僧。名澹予。姑蘇（江蘇蘇州）朱氏。狀貌豐碩，有玉彌勒之稱。十歲於太倉聖像寺出家。十九參雲棲，見雪浪於西山，聽講於巢、雨二師，參三峰法藏，稍有省悟。復至靈隱禮雪祖，得契證。後侍三峰二十年，深入法奥，乃獲心印。出世杭州顯寧。見《正源略集》五。

坱圠 元僧。號清谷。蔣氏。至正初抵松江，舉動若狂，人呼為瘋子。嘗手詩示信士沈君云：萬紫千紅總是春，何須饒舌問東君？啞人得夢向誰説，堅起空拳指白雲。見《補續高僧傳》一三。

者庵 即惠彬。

者然 宋僧。崇安（福建武夷山市）程氏。

住回龍山。咸平（998-1008）中，奉旨往西天

八畫長坦坱者 339

竺取經，得石銚煮藥治病。及歸詣闕，奏對稱旨，賜號了空大師。見民國《福建高僧傳》三。

亞林 即惟己。

亞棲 唐僧。洛陽（今屬河南）人。經論之餘，喜作字，得張顛筆意。光化中，對庭草書，受賜紫袍。見《佩文齋書畫譜》三O。

亞愚 即紹嵩。

其天 即大浩。

其玉 即至温。

其白 即德富❷。

其修 即法敏❷。

其傑 即聶雲臺。

其辯 宋僧。依天衣義懷受法。住興化西臺。見《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

耶溪 即志若。

耶舍崛多 北周優僧。意譯藏稱。優婆國人。與同學闍那崛多住長安天王寺，受大冢宰宇文護請，譯《金光明經更廣壽量大辯陀羅尼品》、《須跋陀羅因緣論》、《十一面觀世音咒功能經》。見《歷代三寳記》一一。

耶律楚材（1190-1244）元居士。字晋卿，法名從原，號湛然居士。契丹人。夙負奇志，博極羣書。嘗為金小吏，後從萬松禪師問道，依止得法。成吉思汗定燕，特為召見，倚畀甚重。歷官貴顯，太宗時，拜中書令，百廢俱興，臣民悦服，朝廷賞賜豐厚，自身布衣蔬食。當西征時，有奏五臺等僧能咒術及嫻武

略者，該從軍，楚材止之。大夫蕭守中請除沙門，楚材力辯其非，畢寢其議。將寂，家蓄悉供佛寺。卒後贈太師，謚文正。有《湛然居士集》、《西遊録》等。見《元史》一四六、《清凉通志》。

取性 唐僧。出家五臺福聖院。外相粗鄙，衣敝食殘，無得失是非。每見僧，則曰取性取性，勿助勿正，和爾思量，共爾做夢。入山必操刀，見蛇即斬，亦云：取性取性。却戒弟子勿殺。後莫知其終。見乾隆《清凉山志》七。

苦口 即良益。

苦喜 即妙峰❶。

苦吟僧 即願言。

苦瓜和尚 即道濟。

若水 ❶唐僧。工吟詠，為時所稱。❷宋僧。號有成。三衢（浙江衢州）人。初住天柱崇福，講演不倦。兼學密咒，數有異行。見《佛祖統紀》一三、《釋門正統》三。❸清僧。東臺（今屬江蘇）崔氏。性孝，父母殁，出家為僧。身著百衲衣，寒暑不易。出門常肩一鑱，見骨骼埋之，遇棺椁暴露加土，道有死者乞棺殮瘞。中年住海安西寺，募建延生堂。施診捨药，接濟貧困。見《東臺縣志》、《海安考古録》。❹即廣輪。

若玉 即際位。

若舟 明僧。字别岸。嘉興（今屬浙江）朱氏。禮華亭海慧寺覺源祝髮。參虎巖净伏於徑山，蒙印可。後住蘇州萬壽寺。見《增集續傳燈録》六。

若冰 唐僧。住無錫惠山普利院。能詩，

340 八畫 亞其耶取苦若

工書法。見《無錫金匱縣志》、《常州賦註》。

若芬 元僧。字仲石，號玉簡，又號芙蓉峰主。婺州（浙江金華）曹氏。為上竺寺書記。善畫山水及竹，兼工詩。晚歸老故山。見《補續高僧傳》二四、《圖繪寳鑒》四、《宋詩紀事》九三、《佩文齋書畫譜》五二。

若秀 宋僧。住廣化。得法於隆興府黄龍山靈源惟清。屬黄龍下第三世。見《續傳燈録》二三。

若谷 即宗元❶。

若昧 ❶明僧。居廬山開先寺，有《方響集》。見《江西詩徵》九O。❷即智明❻。

若珠宋僧。福州（今屬福建）卓氏。參浮山法遠契旨嗣法。住秀州本覺寺。日誦《法華經》三秩，常坐不卧。見《五燈會元》一二、《建中靖國續燈録》八、《續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二。

若翁 清僧。名行臻。依費隱通容受法。住崑山選佛寺。見《五燈全書》七一。

若虚 五代南唐僧。隱於廬山。工詩。南唐主屢徵不就，惟言老僧無能，寧銷歸心。見《五代詩》三九、《宋高僧傳》二五、《六學僧傳》一八。《江西詩徵》八七。

若訥（1110-1191）宋僧。字希言。嘉興（今屬浙江）孫氏。年十三出家。初依竹庵，次謁證悟於赤城，嗣其法。道化大弘。乾道三年（1167）孝宗幸上竺，接對稱旨，授右街僧録。因詔於山中建十六觀堂，並倣其制作堂於大内，召師領衆入内觀堂，修金光明護國法。屢詔問對，進左街僧録。淳熙十一年（1184）退處興福，受兩街都僧録。孝宗退養重華宫，召註《金剛經》，肩興登殿。寂後賜號

宗教廣慈法師。見《佛祖統紀》一七、《釋氏稽古略》四、《明高僧傳》一。

若参 宋僧。字可堂。逸堂登法嗣。見《佛祖統紀》一九。

若無 清僧。名行能。丹徒（今屬江蘇）張氏。依牧雲通門受法。繼住鎮江鶴林寺。見《五燈全書》七六補遺。

若雷 即興默。

若愚❶（1055-1126）宋僧。字谷老，賜號法鑒。海鹽（今屬浙江）馬氏。出家於覺海寺，學教於辯才元净，號稱夙成。居雪川仙潭建無量壽閣，造西方聖像，勸道俗念佛。見《佛祖統紀》一一、《往生集》上、《净土晨鐘》、《釋門正統》五。❷（？-1424）明僧。字極蒙，號鐵庵。洪武間，住青鎮寳閣寺。精修苦行，洞明宗乘，嘗於静夜説法。見《嘉興府志》六二。❸清僧。名敏。新安（今屬河南）吴氏。參雪山燕居德申，遇旁僧請問，申曰：妄無自性，全體即真，當處滅盡，你唤甚作妄念？師聞之，頓脱所疑。住武岡雲濟。見《五燈全書》八八。

若圓 宋僧。住海慧寺。超果湛法嗣。見《佛祖統紀》一四。

若肇 宋僧。號諾庵。嗣法靈隱松源崇岳。見《五燈全書》四八。

若濟 宋僧。住桐溪。蒙泉源法嗣。見《佛祖統紀》一八。

若鐵 即吴俊卿。

若觀 宋僧。居烏鎮嘉會寺。結集十萬人，同唱佛號，人各十萬聲，期得往生。觀誦《法華》、《光明》二經，滿數十萬部，誓與羣生，

八畫若 341

莊嚴净業。一日，書偈趺坐而寂。見《佛祖統紀》二八。

若禪師 宋僧。住和庵。依楚安慧方得法。屬大鑒下第十八世。見《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《續燈正統》七。

若羅嚴晋僧。曾譯經於洛陽，譯有《時非時經》一部。

若那竭多 隋僧。西域人。曾與闍那崛多於内省譯出天竺古書及乾文二百餘卷。見《唐高僧傳》二。

若那跋陀羅 唐僧。華言智賢，南海波凌國人。善三藏。麟德中，成都沙門會寧西行觀禮聖跡，路經波凌，遂與智賢同譯《涅槃後分》二卷，譯畢寄歸交州。後不知所至。見《宋高僧傳》二、《六學僧傳》二、《開元釋教録》九。

茂月 宋僧。得法於大愚。住蘇州瑞光寺。蹈不出閫，衣惟布素。范文正公訪之，向琅邪譽其德，琅邪記其事以傳。見《禪林寳訓》、《五燈全書》二四。

茂林 ❶唐僧。有《因明疏記》。見《採訪册》。❷即性祇。

茂宗 即梵隆。

茂亮唐僧。依西京崇福寺滿意學律。住越州雲門寺。為孝和帝菩薩戒師。見《宋高僧傳》一四。

茂真 宋僧。居峨嵋白水寺。太平興國五年（980）奉詔入朝，太宗賜詩贊之，館於景德寺。既歸，重興五山六寺。後遣張仁贊賫黄金三千兩，於成都鑄普賢大士像，高二丈六尺。見民國《峨嵋山志》五。

茂聖 即尚顔。

茂源 五代僧。歙州（安徽歙縣）人。孝義性空弟子。見《五燈會元》五、《聯燈録》二一、《景德傳燈録》一五、《教外别傳》一四。

茂璩 即了緣。

茂霞 即通榛。

茂禪師 ❶宋僧。住龍沙。報慈邃法嗣，爲南嶽下第十世。見《五燈全書》二O。❷宋僧。得法於明州天童寺密庵咸傑。屬臨濟下第十四世。開法業海。見《增集續傳燈録》二、《續燈正統》一九。即南叟❷。❹即僧茂。❺明僧。字古林。住碧峰。依汝州投子楚山紹琦得法。屬南嶽下第二十七世。見《續燈正統》二八。❺清僧。字道林。住龍湖。鍵畿詮法嗣。見《五燈全書》一O七補。

苗僧 明僧。思南府（貴州思南）受水人。初為張氏僕，小時常念“佛”字，及長願出家，久之得悟。年九十，説偈云：本是菩提種，打落有苗胎。曹溪一派水，清風引出來。見《黔詩紀略》三二。

英師 唐僧。居西京法海寺。一夕有異人來訪曰：弟子知有水陸齋可以利益幽明。自梁武殁後，因循不行。今大覺寺有吴僧義濟藏此儀文，願師往求，以來月十五於山北寺如法修設，苟釋狴牢，敢不知報。英如言尋得儀文，並於山北設齋，次日異人率領十數人來謝日：吾等將往生人間，言訖自滅。自是儀文布行天下，作大利益。見《神僧傳》六。

英幹 唐僧。至德二年（757），玄宗避安禄山亂，駐蹕成都。幹於城南廣衢施粥，以救貧餒。祈願國運清明，克復疆土，並於府東立寺，為國崇福。内侍高力士奏聞，玄宗大悦，御書大聖慈寺額，賜田四千畝，敕新羅全為立

342 八晝 若茂苗英

規制，凡九十六院。見《佛祖統紀》四一。

英辯（1247-1314）元僧。俗姓趙，號普覺。從柏林潭學法，出世秦州景福寺。所至弘揚《唯識》為務，其道大振。每得幣，悉以創建梵刹，施貧濟乏。悍卒武夫，亦多受其感化。世祖聞風，降旨旌異。見《明高僧傳》二、《續稽古略》一。

英法師 宋僧。居東都，嘗講《華嚴經》四十遍。後入西河綽禪師道場，深入三昧，乃自恨多年空尋文疏，徒勞身心，盍其念佛，不可思議，遂竭力净業。見《諸上善人詠》。

英禪師 ❶明僧。字天才。得法於天寧宣。屬南嶽下第二十八世。後開法餘杭徑山。見《續燈存稿》九、《五燈全書》五九、《續燈正統》二九。❷清僧。字梓昌。住湖州報恩寺。得衣鉢於骨巖峰。後傳法曉蒼暹。見《正源略集補遺》。❸清僧。字望雲。洪都（江西南昌）臨安吴氏。住壽昌雙柏寺。萬如微法嗣。見《五燈全書》七二補。❹清僧。字毅庵。住天台國清寺。退翁弘儲法嗣。見《五燈全書》八四。

苻堅（338-385）前秦王公。字永固，一字文玉。略陽（甘肅秦安東北）氐人。博學多才，有大志，弑苻生而立，稱秦天王。崇信佛法，禮敬三寳。攻襄陽，獲道安、習鑿齒，迎至長安。時藍田得古鼎，腹有篆文，朝無識者，問安，安曰：魯襄公所鑄。堅敕三館學士，凡有所疑，皆可問安。及聞鳩摩羅什居龜兹，即遣吕光率兵往迎。後與東晋戰於淝水，敗歸，為姚萇所弑。見《晋書》一一三、一一四、《弘明集》、《佛法金湯編》二。

苻禪師 ❶宋僧。住成都府昭覺寺。得法於吉州青原惟信。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二三。❷清尼僧。字祖揆。湖州（今屬浙江）李氏。住靈瑞寺。得法於退翁弘儲。見《五燈全書》八七。

苑咸 唐居士。成都（今屬四川）人。爲李林甫書記。通梵文，數參高僧譯場，替獻殊多。開元末，拜司經校書中書舍人。

苑律師 唐僧。住京兆延興寺。貞觀初，途經灞橋，舍於逆旅，見有神僧來，終夜誦《華嚴經》，口放光明。見《華嚴持驗記》。

范氏 明女居士。南京儀制主事建昌黄端伯之妾。南京破，端伯不屈被殺，范氏以喪歸，已而薙染，結庵麻姑山終老。見《建昌府志》、《善女人傳》下。

范沖（1067-1141）宋居士。字元長，一字致虚。華陽（四川成都）人。由翰苑出守豫章，過圓通謁旻，蒙旻數番開示，豁然有省，嗣其法。見《指月録》三O、《名公法喜志》四、《圖書集成·神異典·居士部》二一一、《五燈全書》四O。

范泰（355-428）劉宋居士。字伯倫。順陽（河南淅川）人。仕劉宋為中書郎，繼領國子祭酒。少帝失政，數上封事苦諫。博覽羣書，撰古今善言二十四篇。暮年事佛甚勤，於宅西建祇洹精舍。見《名公法喜志》一、《佛法金湯編》三。

范寧（339-401）晋居士。字武子。南陽順陽（今屬河南）人。屢遷中書侍郎，出補豫章太守。有《春秋穀梁傳集解》。信佛，嘗請慧持講《法華經》及《毗曇論》，四方雲集。見《佛法金湯編》二。

范質（911-964）宋王公。字文素。宗城（河北威縣東）人。建隆（960-962）初拜相，封魯國公。曾撰《聖齋疏》贊佛。見《佛法金湯編》一一。

范璣 清居士。字引泉。常熟（今屬江蘇）人。能詩善畫，精鑒别，凡書畫古玩，入手即辨真僞。山水仿吴漁山、王石谷，而稍變其

八畫英苻苑范343

法。母喪，茹長齋，歸心净土。詩冷峭。見《墨林今話》。

范霞 清居士。字魯公。嘉興（今屬浙江）人。初參真如傑，次參如如楫，命看三不是話。精苦自勵，一夜危坐達旦，聞報鐘聲有省。自是遍叩名宿，及見瓶山，師資甚契，以偈拂印。見《五燈全書》一O二補遺。

范瓊 唐居士。蜀（四川）人。文宗時以善繪佛像聞名，成都諸寺多有其手蹟。嘗作大悲觀音像，於尺絹中，繪出三十六臂，所執法器諸物，各盡其妙。瓊家世奉佛，繪畫所得，輒以施供，已則綈袍一襲，終歲不易，寄宿僧舍，隨衆懺誦。卒年七十餘。臨終遺言殮以僧服，葬師僧塔側。

范鎮（1008-1089）宋居士。字景仁。華陽（四川成都）人。纍官翰林學士，卒謚忠文。自言：二十年來，胸中未嘗起一思慮，二、三年來，不甚觀書，若無賓客，終日獨坐。黄山谷稱鎮是學佛作家。見《名公法喜志》三。

范儼 宋居士。仁和（浙江杭州）人。居常蔬食，日誦《法華》，手書此經，求生净土。大觀中，忽見普賢，合掌而寂。見《佛祖統紀》二九、《往生集》中、《净土聖賢録》八、《圖書集成·神異典·居士部》二O九。

范元禮（1770-1832）清居士。字用和。錢塘（浙江杭州）人。幼習儒，事親孝。壯歲出家，閱雲棲書有省，遂禮雲棲受五戒，專修净土，於觀想一法，尤為精密。道光八年（1828）夏，掩關城南大洞閣。十一年夏，養静於清泰門外寂照寺。見《净土聖賢録續編》三。

范古農（1881-1951）現代居士。原名運樞，一名夢耕，字拱薇，號幻庵，别號寄東，筆名海尸道人。浙江嘉興人。十八歲入上海南洋公學就讀，二十七歲留學日本，在東京與

章太炎等交往，聽講《楞嚴經》、《唯識論》。後讀《圓覺經大疏》有悟，遂信佛。回國後任浙江省立第二中學校長，課餘廣搜佛典，潜心研究。1911年往平湖報本寺聽華山講《彌陀經＞疏鈔》，對净土發生興趣。1917年皈依寧波觀宗寺諦閑，受優婆塞滿分戒，並隨衆聽講，遂通天台教義。此後即赴各地弘法講經。曾於嘉興精嚴寺設立佛學會，在上海組織法相學社。先後任上海佛學書局總編輯、《佛教日報》主筆、世界佛教居士林林長。其貢獻除發行《佛教半月刊》、編輯《佛學小叢書》外，主要是編《海潮音文庫》、《佛學百科叢書》和影印《宋版藏經》。有《古農佛學問答》、《幻庵文集》、《成唯識論科判》、《法相學課本》、《八識規矩頌貫珠解》、《觀所緣緣論貫珠釋》等。

范弘禮 清居士。住嘉興妙峰寺。古雲傑法嗣。嘗有偈曰：花滿枝頭月滿輪，香風拂拂更精神。白雲影落乾坤闊，眼上眉毛又上新。見《五燈全書》九五補。

范仲淹（989-1052）宋居士。字希文。蘇州（今屬江蘇）人。讀書長白山中，一日於寺中得窖金，覆之不取，語僧出金修寺。祥符進士。仁宗朝屢官樞密，參知政事，謚文正，追封楚國公。生平樂善好施，參究禪法；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；興學育孤，救貧濟苦。守吴之日，贈琅邪覺禪師偈曰：連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閑，直欲與師閑到老，盡取識性入玄關。見《名公法喜志》三、《圖書集成·神異典·居士部》二一一、《佛法金湯編》一一。

范振緒 清居士。字禹勤。靖遠（今屬甘肅）人。光緒進士。工書，並善繪佛像人物、山水樓臺。

范朝中宋居士。字伯海。吴（江蘇蘇州）人。能詩，有《巖棲集》。晚從釋氏，卜居洞庭。見《吴中人物志》、《吴都法乘》二五。

344 八畫范



范運樞 即范古農。

范縣君 宋居士。參成都昭覺寺圓悟克勤得悟。所作《送圓悟禪師行脚》一文，深寓禪理，傳誦一時。見《錦江禪燈》六、《五燈嚴統》一九、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二八。

直往即道讓。

直指 ❶明僧。名滿。初投雲棲寺，於蓮池袾宏前受戒。後歷參諸方，住南嶽祝融峰下大悲閣，朝夕禮大悲懺。曾朝節、蔡承植輩深為敬重，推為大悲懺主。❷即弘南。

直翁 ❶即一舉。❷即至剛❷。

直庵 即本浩。

直號 即行元❷。

直禪師 宋僧。名指南。徑山師範法嗣。開法廬山東林寺。見《續燈存稿》四、《五燈全書》四九。

茅子元 即子元。

林可 即巢敬。

林安 五代居士。福清（今屬福建）人。事母至孝。母殁，廬墓旁石自裂，清泉湧出。王審知異之，即其處建湧泉寺，漸成名刹。

林我（1612-1679）清僧。名鑒。閬州（四川閬中）侯氏。依易庵印師受法。住寧夏海寳寺。康熙十八年（1679）從河西歸西安，住大興善寺。見《錦江禪燈》一三、《五燈全書》八九。

林谷清僧。紹興（今屬浙江）人。住羅山西南，破衲蔴鞋，勸人念佛。一日，見白雲

中有佛來迎而化。因改其庵名白雲。見《新續高僧傳四集》四五。

林英 清僧。字雲又。福清（今屬福建）人。崇禎中以歲貢知昆明，廉明著稱。永曆時官兵部司務。明亡，祝髮為僧，由滇遁入臺灣，尋卒。見《小腆紀傳》五七。

林叟即德瓊。

林泉 ❶五代後晋僧。韶州（廣東韶關）人。雪峰義存弟子。見《五燈嚴統》七、《景德傳燈録》一九。❷南漢僧。雲門文偃弟子。住韶州林泉。見《五燈會元》一五、《景德傳燈録》二二。❸即從倫。

林皋 即本豫。

林野 ❶即通奇。❷即樸維。

林密 即三笑。

林隱 即智素。

林公遇 宋居士。字養正。福清（今屬福建）人。初以父蔭補寧化尉，調建之户曹，辭不就。營造精舍入宗門以居，匾日寒齋。傍有隙地，架草庵以延少林誠公。時相過從。淳祐間卒。有《心鑒録》，闡明佛理。見《枯涯漫録》下。

林兆恩（1517-1598）明居士。字懋助，號龍江，又號子谷子，自稱三教先生。莆田（今屬福建）人。學通三藏，復諳道典。立説合三教為一。後居东巖烏石山，弟子不下數千。有《金剛經統論》、《心經釋略》、《心經概論》等。見《續藏目録》。

林法師 北周僧。初在鄴都講《勝鬘》，並製文義。周武帝滅法，與同學慧可共護經像，

八畫范直茅林345

被斫斷臂，呼為無臂林。見《唐高僧傳》一九。

林則徐（1785-1850）清居士。字元撫，一字少穆，晚號竢村老人。侯官（福建閩侯）人。嘉慶進士。道光時，曾官湖廣總督、雲貴總督。雖政事冗繁，而修净業不稍間斷。嘗書《彌陀》、《金剛》、《心經》、《大悲》、《往生咒》，合裝成册，奉為課本，題曰《净土資糧》。謚文忠。有《政書》、《雲左山房詩集》。見《清史稿》三六九。

林時益 清居士。字確齋。南昌（今屬江西）人。明宗室。明亡，更名易姓隱居。晚年好佛，結廬冠石。有《冠石詩集》。

林夢正 元居士。字古泉。黄巖（浙江台州）人。貫通經史，尤好佛典。心淡名利，常居山林，後終於兵亂。

林禪師 ❶宋僧。依徑山大慧宗杲得法。為大鑒下第十七世。開法光孝寺。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❷宋僧。字獨木。參石林於黄龍三年，一日聞堂前鐘聲，豁然有省，林印可。至雁山能仁參横川，再至明州報恩參覺庵。後出世歷主蘇城覺報及穹窿。見《增集續傳燈録》五。❸即行林3。❶即恒秀。

林藜光（1902-1945）近代居士。福建思明人。早年畢業於厦門大學哲學系，1929年於北京任哈佛燕京研究所研究員，協助俄人鋼和泰翻譯佛典並習梵藏文。1933年去法國，在國立東方語言學校任教，並隨法國梵文學家列維習梵文、巴利文，得法國國家博士學位。1936年丁母憂，回厦門奔喪，在中國佛學會厦門市分會作《關於歐洲人士研究佛學之一斑》。後仍返巴黎任教。精通英、法、德、旦文字，對梵、藏、巴文也深有造詣。曾為校訂畢的《諸法集要經》撰寫緒論。惜積勞成疾，英年病逝。

林靈素 宋道士。字通叟。本名靈噩。温州（今屬浙江）人。少為僧，苦師管教，改為黄冠。粗通經論，略懂方術。與蔡京交好，京薦與徽宗，大加寵信，一再賜號，建上清寳籙宫以居，徒衆美衣玉食者達二萬人。驕横不法，企圖盡廢佛教。後徽宗察其妄為，斥還故里，卒於温州。見《宋史》四六二。

林熱·白瑪多吉（1128-1188）藏傳佛教噶舉派主巴噶舉創始人。後藏娘堆人。屬下林家族，故稱林熱。十七歲從阿闍梨林熱學法並受近事戒。隨翁塘巴習密法。1165年，入帕木竹巴之門，得密法口訣。帕木竹巴寂後，他雲遊卫藏地區。晚年在那浦寺收徒傳法。有修密著作五、六種。

杯度（？-426）劉宋僧。名佚。常乘木杯度水，人因以為名。初見在冀州，不修細行，神力卓越。後有人見於京師，年四十許，喜怒不均，荷一蒲團子，更無餘物。後東遊吴郡，歷松江，涉會稽，登天台，元嘉三年（426）化於赤山湖畔。見《梁高僧傳》一一、《神僧傳》三、《六學僧傳》二九。

枚庵 即無盡。

板的達（？-1381）明竺僧。亦作班的答。原名薩曷梭室里，意爲具生吉祥。中印度迦毗羅衛國人。出家於迦濕彌羅蘇囉薩寺。徹究三藏五明，入雪山習定十二年。元至正間（1341-1370）至京師，居吉祥法雲寺，一時衲子翕然從化，得智光等而授以法。洪武七年（1374）太祖召見，奏對稱旨，賜善世禪師號，特頒銀章，使總天下釋教，命於鍾山創庵以居。復諭禮部，有願從受戒法者勿禁。車駕每幸山中，必過其室，慰問備至。後歷遊普陀、天目等山，並謁太祖於華蓋殿。寂後塔於聚寳門外，為建西天寺。大學士楊榮、釋蒲庵撰銘。有《法語》三卷及《七支戒本》。見民國《清凉山志》三、光緒《山西通志》一六一、

346 八畫 林杯枚板



《新續高僧傳四集》一八、《補續高僧傳》一。

松山 ❶唐僧。馬祖道一弟子。同龐居士吃茶，龐舉槖子曰：人人盡有分，為甚麽道不得？曰：祇為人人盡有，所以道不得。龐曰：阿兄為甚麽却道得？曰：不可無言。見《五燈會元》三、《指月録》九、《教外别傳》五。

松之即元鎮。

松石 ❶即大宗。❷即法興3。❸即昭禪師。

松光 即了義❸。

松谷 即如遷。

松青（1826-1901）清僧。字空萬。安陸（今屬湖北）蔡氏。年方舞勺，便從薙落，棲於沙津清凉寺。弱冠受戒於舊口蓮華寺，專精毗尼。咸豐九年（1859）應請主江陵章華寺，以興復為己任，佛像寺貌焕然一新。生平篤厚，語不妄發，後閉關七載，專志净修。見《新續高僧傳四集》五九。

松坡 元僧。事迹不詳。著有《江湖風月集》二卷，備載宋咸平至元咸祐間諸尊宿偈頌。

松岫即真源3。

松波 清僧。鶴陽（雲南鶴慶）段氏。自幼出家，從德周參究宗乘，得野竹印可。後至石鐘弘法，忍辱負重，百廢重舉，寺遂為鷄足山之首刹。人稱石鐘松波禪師。見《增訂佛祖道影》二。

松門 清僧。明户部尚書倪元璐之裔，博學善詩文。元璐殉節後，棄家為僧。於麻城

所居寺旁，種松數千株，因以翠峰名其寺。見《黄州府志》、《湖北通志·流寓傳》。

松柏（？-1854）清僧。漢陽（今屬湖北）人。素有戒行。結茅玉三里東嶽廟。見民國《湖北通志》一六九。

松泉 即日暉。

松庭 即子嚴。

松軒即義頔。

松翁 即弘徠。

松堂 即圓智❶。

松野 即際得。

松庵 ❶元僧。住南嶽山。善畫葡萄。見《佩文齋書畫譜》五四。即真樿師。

松園（？-1868）清僧。高郵（今屬江蘇）朱氏。幼依普潤出家。受具於八寳觀音寺。後棲城東蝗王祠。勵志苦行，勤修净業。對人無他語，但云：死心念佛。見《新續高僧傳四集》四七。

松筠（1754-1835）清王公。字湘浦。蒙古人，瑪拉特氏。嘉慶間以戰功官至武英殿大學士。廉直，多惠政。好佛法，每旦必入齋堂禮佛，生平刻經甚多。卒後謚文清。見《清史稿》三四二。

松源 即崇岳。

松溪 即覺宗。

松際 即通授。

八畫松 347



松幟 即興璉。

松隱 ❶即真義。❷即圓聰。3即德然。

❹即茂禪師。

松壑 即正壽。

松齋 清僧。名肄樟。宜賓（今屬四川）朱氏。少習儒業，赴試未捷，趨成都昭覺，投丈雪通醉削染。冬夏一衲，深究元奥，後不知所終。見《錦江禪燈》一二。

松濤即超廣❷。

松齡 清僧。字青嵓。滿族人。有《楞嚴經集箋》。見《八旗藝文編目》三。

松巖 ❶即知壽。❷即秀禪師❹。

松阿樵者 即常岫。

松巴堪欽·益西班覺爾（1704-1788）

以長於修持著稱，故稱之。初從内鄔素巴學法，特重修定，並從甲域哇弟子修習。後在加麻仁進崗建仁進崗寺。

杰瓦·洛熱巴（1187-1250）藏傳佛教噶舉派下主巴系創始人。本名旺秋尊追。雄地區扎欽人，屬洛囊家族。十六歲為藏巴嘉熱侍者，依之學法。年十八到覺莫隆從班第出家，習《律經》及密教修法。南宋淳祐元年（1241），在雅隆河谷東建噶波却隆寺，為下主巴系主寺，以布施、精進、禪定、學識和利民等為人稱道。復在不丹建塔爾巴林寺。

述中（1621-1683）清僧。名合舜。順慶（四川南充）戴氏。參燕居德申受印可。行化於平越松平，後闢雲居。見《黔南會燈録》三。

杼山 即元盛。

東山 ❶即能高。❷即道源❷。3即僧空。❹即慧空❹。❺即牟欽元。

藏傳佛教僧。清青海湟中人。土族。六歲投塔秀寺出家。於佑寧寺依華仁·阿旺扎西習《金剛鬘》，後赴藏就學於郭莽扎倉。雍正四年（1726）獲“林色噶舉”學位。到處求法，擴大聽聞。返鄉後赴内地朝觀清帝，拜會哲布尊丹巴活佛。修建佑寧寺、静修庵、彌勒像等。先後三次任佑寧寺堪布。著有《如意寳樹佛教史》、《南瞻部洲總志》等。

杰擦（1118-1195）一作賈擦。藏傳佛教噶舉派綽浦噶舉創始人。又稱仁波且杰擦。日喀則西南夏卜人，屬努氏家族。十九歲拜瑪·却吉杰布為上師，後師事帕木竹巴。1171年回鄉傳法收徒，同年受比丘戒。後到綽浦建綽浦寺。遂發展成為綽浦噶舉一系。

杰貢欽波（1090-1171）藏傳佛教噶當派僧。本名旬奴扎巴，因出於杰拉囊家族，且

東凡 即俞宗禮。

東石 即契禪師。

東生 即德明❷。

東白 ❶即定皚。❷即三白。

東瓜 清僧。杭州（今屬浙江）孫氏。嗜食東瓜，以是名之。或稱孫東瓜。出家華嚴庵。為人緘默，日遊街市，十餘年寒暑無間，人莫測之。與鄰庵僧慧照友善，將寂告照歸期，並書偈曰：終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識，别有一天堂。見《净土聖賢録續編》一、《染香集》、《新續高僧傳四集》四七。

東汀 五代後周僧。嘉州（四川樂山）人。

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348 八畫 松杰述杼東



依撫州曹山慧霞受法。居峨嵋棋盤寺。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四。

東岡 即省禪師3。

東星 即净鑒。

東池即法霦。

東里 即弘會。

東谷 ❶元僧。名光。無錫（今屬江蘇）人。住嘉禾本覺，遷蘇州靈巖、常州華藏，居吴之萬壽最久，衆盈五百，法道為之一振。見《續燈存稿》一一。❷即明陽。

東初（1908-1977）現代僧。字鐙朗，號仁曙。江蘇泰縣（姜堰）范氏。1929年於本邑姜堰觀音庵依静禪出家，同年於南京寳華山受具。曾入鎮江竹林寺佛學院。又至厦門閩南佛學院親近太虚。繼至常州天寧寺參禪。1935年於鎮江焦山定慧寺受智光記莂。1946年任定慧寺住持兼焦山佛學院院長，發行《中流》月刊。曾任中國佛教會常務理事。1949年去臺灣，曾掩關於臺北北投法藏寺三年，關中創辦《人生》月刊。1955年創辦中華佛教文化館，翌年起影印《大藏經》正續兩編，又創辦《佛教文化》季刊。一生專心修持及佛教文化之發揚。晚年致力佛教史學研究，曾數度遊訪印度、印尼、日本、美國等地搜集佛教史料。有《中國佛教近代史》、《中印佛教交通史》、《中日佛教交通史》、《般若心經思想史》、《禪學真義》等。

東厓 即濟森。

東來即昶禪師❶。

東昇 即昱禪師。

東明 ❶即弘曉。❷即行日❶。❸即洪傿。❹即慧日。

東岸 即宗卉。

東叟 即仲穎。

東海 即德湧。

東悟 ❶即明本❸。❷即明修。

東陵 即永嶼。

東庵 即了性❷。

東渠即福雷。

東陽即德輝❷。

東塔五代後梁僧。依袁州仰山義寂得法。見《五燈會元》九、《景德傳燈録》一二。

東雲 元僧。名佛海。住天童。工書法，兼長於詩。年八十五，猶能作蠅頭小楷。見康熙《天童寺志》三。

東富 即白聖。

東暉 ❶即行淏。❷即泉禪師❷。

東滄 即性福。

東溟 即慧日❺。

東潤 即洵禪師。

東嶼 即德海❸。

東禪 ❶五代後晋僧。雪峰義存弟子。

住泉州東禪。見民國《福建高僧傳》二、《景德

八畫 東 349



傳燈録》一九、《五燈會元》七。❷宋僧。依紫陵匡一受法。住洪州東禪。見《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

東關即通復。

東瀾 即宗澤❷。

東巖 ❶即净日。❷即真璨。❸即德昌。

東松僧 宋僧。法名子珣。祁門（今屬安徽）人。機變莫測。紹興初，岳武穆嘗過寺，問僧：何處響涓涓？僧應曰：竹引清泉。岳云：春夏常如此？僧應：秋冬亦復然。岳心奇之。先是僧種芋土墼，砌壁塗之，不使人知，及岳過，僧乃掘壁間芋作羹，岳益奇之。復與語，岳不解；後及禍，始悔不從東松僧言。見《補續高僧傳》一九、乾隆《徽州府志》一四之三。

東京亡名 唐僧。客東京佛寺。常持《金剛經》。見《六學僧傳》二六。

東門匄者 清居士。住松江明星橋一破屋中，日向市門誦《心經》一卷，乞一錢，即闔扉念佛。方伯蔡西齋異之，親饋錢米，欲葺其廬，匄者却之。嘉慶中無疾坐脱。里人葬之桃花庵後。見《净土聖賢録續編》三、《染香集》。

東樵山人即成鷲。

東敦·羅追扎巴（1106-1166）藏傳佛教噶當派僧。因創建納塘寺，故又稱納塘巴·東敦·羅追扎巴。初從噶當派夏爾·哇巴學經，後在扎什倫布寺東南納塘附近講經，門徒甚多。南宋紹興二十三年（1153）在該地創建納塘寺，自任住持。後發展成噶當派納塘寺系統。以傳宏律戒和噶當派教法而馳名。

或庵 即師體❶。

卧佛 宋僧。名守堅，自號道者。漣水（今屬江蘇）婁氏。生於漁家，常竊魚放生，父以為顛，送承天寺爲僧。不習梵唄，飲噉無擇，僧皆鄙之。大中祥符三年（1010），仁宗初生，長啼不止，詔書四出，被真宗接至宮中，命為太子止啼。道者摩其頂曰：莫叫，莫叫。啼即止。帝大喜，賜號證因大師。仍住承天。寂後建塔淮之赤岸，名卧佛岡。見《承天寺卧佛碑》。

卧雲 ❶即正智。❷即際元❶。

卧輪 唐僧。上都（陝西西安）人。嘗述偈曰：卧輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提漸漸長。六祖聞之曰：此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。因示偈曰：慧能没伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麽長。見《六學僧傳》三O。

卧龍 ❶五代後梁新僧。新羅國人。從潭州雲蓋志元受法。見《五燈會元》六、《景德傳燈録》一七、《五燈嚴統》六。❷五代後唐僧。京兆（陕西西安）人。洛浦元安弟子。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

卧廬 即明玥。

卧雲庵主 即澍培。

兩峰 即智果3。

雨山 ❶即上思。❷即毛良。❸即洪越。

❹即思禪師❸。

雨平 即超定❸。

雨生 即真從。

350 八畫東或卧兩雨



雨花 清僧。住桐城，能詩。見《桐舊集》四二。

雨青 即懷膏。

雨庵 即祖淵。

雨懷 即實慧❷。

郁山主 宋僧。衡州（湖南衡陽）人。楊岐方會法嗣。少落髮，惟以應供為事。一日騎驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟。頌云：我有神珠一顆，久被塵勞羈鎖，今朝塵盡光生，照見山河萬朵。自稱郁山主。白雲端乃其得度弟子。見《禪林僧寳傳》二八、《五燈會元》六、《續傳燈録》一三、《指月録》七。

郁禪師 ❶宋僧。依吉州青原山行思得法。住舒州海會，遷隨州雙泉山。見《天聖廣燈録》一九。❷宋僧。住資福院。依洪州泐潭應乾得法。為大鑒下第十五世。見《續傳燈録》二六。

奇量 清僧。住石鼓。為南海檳榔嶼極樂寺釋地華薙度師。光緒三年（1877）地華赴怡山省親，從父命禮奇量落髮。見《新續高僧傳四集》五九。

十餘年未嘗輟講席。著有《大乘本生心地觀經淺註》八卷。

來旨 即一如❷。

來秀（？-1643）明僧。字雲聚。河南人。苦行自持。初棲鷄足山，後於四觀峰創金頂，山居數十年，戒修不懈。見《新續高僧傳四集》五五。

來果（1881-1953）現代僧。名永理，字福庭，法名妙樹，號静如。湖北黄岡劉氏。自幼茹素。十五歲從大智參禪。1905年投南京寳華山出家。因不耐其他僧人的折磨而逃匿江千。後至鎮江金山寺參禪，苦修十年得悟。旋赴終南山結茅潜修十年。接着去福建雪峰，掩生死關。1928年到高旻寺，得法於月朗。誓言“生爲高旻人，死爲高旻鬼”。遂繼任住持。從此整頓寺院，嚴行戒律，革除積弊，恢復舊制。曾為修建寳塔、大殿、禪堂、延壽堂、如意寮等，多方募化，三年使高旻寺初具規模，唯寳塔未及全部竣工。1950年移居上海崇福會，闢茅蓬建净七道場，稱盛一時。有《來果禪師語録》、《自行録》、《開示録》。

來洪 即大石。

來峰 即道泰❸。

奇然 即超然❸。

奇禪師 ❶即怪石。❷即大奇。

來山 宋僧。住法海寺。神宇清粹，不與衆倫。依天衣義懷得法。為大鑒下第十二世。見《續傳燈録》八。

來老 即來邏。

來舟清僧。號廣度。雲中（山西大同）人。主京師旃檀寺，自稱賢首二十八世。三

來淳 清僧。字璞崖。衡陽（今屬湖南）人。依全州香林宗元受法，繼其席。見《五燈全書》一O二。

來雲 ❶即行巖。❷即净現❶。

來復（1319-1391）明僧。字見心，自號竺曇叟。豐城（今屬江西）王氏。祝髮於邑之西方寺。至雙徑謁南楚，得印證。住杭州靈隱，移南嶽。洪武初，召至京，太祖覽其詩，賜金欄袈裟，授僧録左覺義，詔住鳳陽圓通院。

八畫雨郁奇來351



有《蒲庵集》、《澹遊集》。見《五燈嚴統》二三、《補續高僧傳》二五。

來照（？-1742）清僧。字大初。鳳山（今屬廣西）樊氏。年十三禮雪山寺唤生為師，晝夜持念，終歲不倦。年二十四受具於桂昌律師，窮研藏典，圓足三學。後投宿遷極樂庵，慧徹深器之，擢為首席；雍正六年（1728）繼席。遵守繩墨，十有四載。見《新續高僧傳四集》三一。

來鑒 清僧。字唱宗。嗣法碧眼開師。住瀏水鳳翔寺。見《五燈全書》一O八。

來邏 元僧。自號來老。以戒行名於閩、越間。晚年托跡朝陽麻田山中，人稱其巖為來老巖。見乾隆《潮州府志》三O。

來禪師 ❶宋僧。精研佛法，深通教義。住姑蘇閻門外楓橋。為雙林己法嗣，大鑒下第十二世。見《續傳燈録》一O。❷宋僧。住鎮江府嘉山。見《續燈存稿》一二。❸宋僧。依錢塘靈隱普濟得法。開法明州天童石門。作有《剪刀頌》。見《續燈存稿》三、《增集續傳燈録》三。❶清僧。字匡裔。得法於骨巖峰。出世武康。見《正源略集》九。❺清僧。南部（今屬四川）孫氏。住果州卓存寺。參遊諸方，依本源液出家。一日，見壁上畫“之無”兩字，有省。見《五燈全書》八九。

來來禪子 即梵仙。

拈花老人 即應慈。

抱玉 ❶唐僧。京兆（陕西西安）人。常言未來事如目擊。年約九十寂。見《宋高僧傳》一九、《六學僧傳》三O。❷即慧琳❹。

抱樸 即大蓮。

抱一子 即延壽❷。

抱璞山人 即方槑。

拉欽·鞏巴惹浦塞（892-975）吐蕃僧。又作喇欽·貢巴饒賽或公巴饒薩。意為“明白佛教道理的大師”（意明大師）。原名穆蘇賽拔。拉薩東北彭波人（一説朶康人）。初習苯教，後從藏饒賽等出家。從諸師學中觀、因明，習瑜伽。輾轉青海、西康等地，後在西寧東南的丹底傳播佛法，提倡懺悔與出家戒法，對藏傳佛教中興，功勳甚巨，後世譽為大慧制戒相續者。

拂雲 即尚衣。

拙存 即聖通。

拙叟 即進英。

拙崖 ❶清僧。名懷。海鹽（今屬浙江）嚴氏。年十一投寧海寺出家。二十六天童完具。一日因挑柴，驀觸懸崖有省。後嗣山翁道忞。住明州五磊。見《五燈全書》七二。❷即智遯。

拙庵 ❶即振愚。❷即期懷。❸即智樸。❹即德光。

拙逸叟 即道聯。

拙禪師 宋僧。住報本。天資聰敏，持律精嚴。依靈隱文勝得法。為大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一三。

招福 五代後梁僧。鳳翔（今屬陝西）人。投子大同弟子。見《景德傳燈録》一五。

招賢 即景岑。

352 八畫 來拈抱拉拂拙招

招慶 宋僧。保福從展法嗣。居泉州開元寺。見《紫雲開士傳》、《五燈全書》一五。

招賢岑 唐僧。投明州雪寳院恒通受具後，於京兆薦福寺聽習經論，七八年間，窮盡藏教。見《宋高僧傳》一二《恒通傳》。

到洽（477-527）梁居士。字茂淞。武原（江蘇邳州西北）人。敏慧有識，幽居勤修佛法。武帝聞知，召為太子舍人，纍官御史中丞，出為潯陽太守。卒後謚理。

到溉（477-548）梁居士。字茂灌。彭城武原（江蘇邳州西北）人。歷官吏部尚書。清白自修，不好聲色。後因疾失明，就第自養。敬信佛法。與弟洽共居一齋，洽卒，捨為寺。蔣山延賢寺，為先世所立。每得俸禄，即充二寺。素食禮佛，誦經不輟。臨終囑子孫薄葬，以法服為殮。見《南史》二五。

〔1〕

非幻 即道永。

非空 明僧。本姓王。祝髮東山，師事無喆。謹戒律，善詩歌，行草有晋人法，與學士解縉交善。有《翠微集》。見《永新縣志》。

非城 即源遠。

非相（1604-1690）清僧。字普行。景東（今屬雲南）孫氏。年十四禮鷄足山德周薙落，戒德日進。後謁無住老有悟，年五十五始受具於住老。繼席寳華，開堂弘戒，宗律同演，官吏敬護，四衆皈依。見《滇釋紀》三、光緒《續雲南通志》一九三。

非指 即明禪師。

非影 即古電。

非濁（？-1063）遼僧。字莫照。范陽（河北涿州）張氏。重熙初，禮圓融為師，遁跡盤山。八年冬，興宗詔赴燕京，賜紫衣。十八年，授上京管内都僧録，遷至檢校太傅太尉，賜號純慧。終於竹林寺，移窆昌平。有《往生集》、《首楞嚴經玄贊科》。見《新續高僧傳四集》三。

非覺 遼僧。良鄉（北京房山）劉氏。住蓟州盤山甘泉普濟寺，律行高卓。道宗幸燕，詔入大内説法，特賜紫衣，授右街僧録判官，並賜號儀範大師。太康中寂於大昊天寺。見《新續高僧傳四集》二七。

叔平 ❶元僧。名隆。住湖州道場。旦本僧友梅求法而來，掌經藏於座下。仁宗時與友梅相繼被日本人逮入霅川之獄，死於獄中。梅後遇釋，痛叔平為已株連，畫肖像祀之。見《本朝高僧傳》二七。❷即則全。

叔芝宋僧。依五祖師戒受法。住越州寳嚴寺。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三三、《續傳燈録》二。

叔則 宋僧。住雍熙。參長蘆應夫得法。為大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一二、《五燈全書）三五。

叔端 唐僧。仙遊（今屬福建）陳氏。年十八，從龍華律師維賢得度。嘗遊錢塘蘇臺，參叩四方，靡不通達。製《義苑搜隱》、《宗鏡四緣》諸抄數十卷。時渤海敬田者，嶽嶽禪林間，端辯輒折之。乾符中，歸隱十年，州牧王延彬聞其道，置清凉精舍，端為長講大德，號明教大師。見乾隆《泉州府志》六五。

叔徵 即修廣❷。

叔聰 宋僧。得法於泐潭洪英。為大鑒下第十四世。開法華藏寺。見《續傳燈録》

八畫招到非叔353



一八。

叔禪師 宋僧。南嶽祖庵主法嗣。住廬山延慶。見《嘉泰普燈録》一三、《續傳燈録》三O、《五燈會元》、《五燈全書》四O。

肯堂 ❶即彦充。❷即宗禪師❾。

肯庵 ❶清僧。名濟學。南蘭陵（江蘇武進西）吴氏。年十九從聖恩剖石脱白。參究有年，於臨濟吃黄檗三頓棒處有省。後住常州永寧寺。見《五燈全書》八三。❷即圓悟❶

些些師 唐僧。又名青者。不與人交，常自言些些，故號之。德宗朝遊於渚宮，衣服零落，狀極憨癡，而善歌。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》三O。

卓三 即諦閑。

卓仁 即宗相。

卓今 即今心。

卓安 即日暉。

卓庵 ❶清僧。名明閑。廣元（今屬四川）丘氏。因世亂入黔，禮佛旨披薙。圓具後，矢志遍參，至沿州十方庵，參行之承印證。後回安南，創雲山梵光寺。見《黔南會燈録》七。❷清僧。名行岳，依萬池通微受法。住龍池禹門寺。見《五燈全書》七二補。

卓爾 即文禪師。

卓浦巴（1074-1134）藏傳佛教寧瑪派僧。亦稱拉杰欽波·卓浦巴。本名釋迦僧格，因在卓浦建立卓浦寺而得名。十五歲學法，通達寧瑪派的經、幻、心三部密法和大圓滿

法，及儀軌、灌頂等。有弟子千餘人，著名者“四麥”、“四納”、“四敦”十二人。

卓禪師（1652-1735）清僧。字天嘉。天台（今屬浙江）胡氏。依念予恒得法。住邑之永慶寺。寂後塔於寺之南隴。見《正源略集》一一。

卓尼·扎巴謝珠（1675-1749）藏傳佛教僧。清安多洮州（甘肅卓尼）人。九歲依赤欽·根敦扎巴出家受戒。二十一歲入西藏小昭寺師事扎西貝桑，獲“格西”學位。於後藏受比丘戒畢即返安多。曾任小昭寺參尼扎倉住持。有《中觀》、《因明》及律部等註釋，並有詞藻學、詩學等。

卓彌·釋迦益西（994-1078）藏傳佛教僧。西藏芒喀人。藏王貝柯贊之子扎西孜巴的後裔統治後藏拉堆時，洛頓·多吉旺秋應請派釋迦宣努和益西尊追前去建寺度僧。卓彌即於此時出家，後被派赴印度學習顯密教法十二年。依六賢門、勇金剛求得經續要義及《密訣寳露》諸要法等。回藏後建牛古壠寺，譯出佛教經典多部，被尊為“卓彌譯師”。其所傳法要，後來薩迦派多傳承之。

虎溪❶即昌言。❷即道壬。

虎巖 即净伏。

虎溪庵主 五代後唐僧。臨濟義玄弟子。見《五燈會元》一一、《景德傳燈録》一二。

尚己 清尼僧。字無我。廣東人。少入尚可喜府，侍其女。讀佛經忽自開悟，因請出家，得放歸，遂削髮為尼僧。晚主廣州檀度庵。工詩，善畫佛像人物。康熙間寂，壽八十餘。有詩集行世。見《續比丘尼傳》四。

尚月 宋僧。得法於慧林圓照宗本。為

354 八畫 叔肯些卓虎尚

大鑒下第十三世。開法成都文殊院。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

尚衣 清僧。號拂雲。潜江（今屬湖北）鄧氏。出家法雲社。戒律精嚴，能詩，語多禪悟。王夢樓太史遊潜時，與訂方外交。時主廣長，後遊海南，不知所終。見《潜江縣志》。

尚素 即克岐。

尚師 明僧。哈立麻西僧。太宗即位，遣使迎師，永樂四年（1406）至京師。明年於靈谷寺啓建法壇，薦祀皇考皇妣。敕封爲西天大善自在佛。見《續稽古略》三。

尚能 宋僧。工詩。有《送簡長師陪黄史君歸江右》等傳世。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九一。

尚圓 梁僧。廣漢（今屬四川）陳氏。精禪法，通咒術，武帝嘗召住揚都冶城寺。侯景亂起，返蜀。年八十餘寂。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七、《神僧傳》四。

尚賢 宋僧。賜號廣智。四明（浙江寧波）人。依法智學教觀。天聖六年（1028）繼法智主延慶。日本紹良等齎金字《法華》為贄，請學座下，後辭還日本，大宏斯道。明道中，净覺居靈芝，致書於師論三千義，師輔四明立説，學者賴之。有《遺編》及《金錍釋十類》。見《佛祖統紀》一二、《續傳燈録》一一。

尚顏 唐僧。俗姓薛，字茂聖。出家荆門。有詩集五卷，今存三十四首。見《全五代詩》八八O、光緒《山西通志》一六O、《河北通志》。

旺禪師 宋僧。得法於天衣義懷。出世浦城乾符大同院。見《五燈會元》一六、《五燈

全書》三五、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。

具如 即明奇。

具足 ❶即明有。❷即廣福❶。

具宗（？-1659）清僧。無錫（今屬江蘇）人。講《天台止觀》，修念佛三昧，誨人不倦。順治十六年（1659）示疾，具湯沐浴，但著一履，以表隻履西歸，誦《彌陀經》畢而逝。見《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》四五。

具宜 即明開。

具函 清僧。名廣。揚州（今屬江蘇）陳氏。參許村虎餘，命看一歸何處話，歷三載未脱膺礙。謁安化嘯堂，乃得了决。開法儀徵地藏寺。見《五燈全書》一O八補。

具益 清僧。號無念道人。陽城（今屬山西）人。所畫墨竹，豐神瀟洒，直追文與可。詩皆散佚。見光緒《山西通志》一六一。

具庵 即如玘。

具德 即弘禮❶。

具瞻 清僧。名超任。華亭（上海松江）陳氏。依正聞乾受法。住雲間慧蓮寺。見《五燈全書》九二補。

具巖 即性寳。

味泉 即智宜。

杲英 即宗毓。

杲宣 宋僧。住資聖寺。參東京法雲善本得法。為大鑒下第十四世。見《續傳燈録》

八畫尚旺具味杲 355



一九。

杲堂❶即元昶。❷即默可。

杲徹即成註。

杲道人 即圓通。

杲禪師 ❶宋僧。居西京韶山。得法於東京慧林寺圓照宗本。見《建中靖國續燈録》一五、《續傳燈録》一四。❷宋僧。字佛照。妙年遊方，初謁圓通璣甚契，命首衆。後參寳峰克文得法。出住歸宗，詔居净因。見《嘉泰普燈録》七、《續傳燈録》二二。❸清僧。名曇紹。彌壑澧法嗣。住東京相國寺。見《正源略集》一O。❶清僧。名曉南。江南鳳臺（安徽壽縣）邊氏。為祖幻寧法嗣。出世六安香林寺。見《正源略集》一一。❺即行杲。

果心 清僧。字得源。吴縣（今屬江蘇）朱氏。有《迂禪詞草》。見《昭代詞選》。

果弘 即興蓮。

果成清僧。字石葉。太倉（今屬江蘇）人。參退翁弘儲得法。康熙四年（1665）住持法昌。操行清真。見《宗統編年》三二、《五燈全書》八六。

果仲 清僧。字湛然，號樸道人。安徽宣城（宣州）人。有《因樹軒集》。見《國朝正雅集》九七。

果林 明僧。依萬峰時蔚得法。爲鄧尉山聖恩寺首座。見《續燈存稿》九、《五燈全書》五八、《五燈嚴統》二三。

果昌 ❶宋僧。號寳覺。安州（湖北安陸）時氏。依法雲善本受法。住婺州寳林寺。見《續傳燈録》一九、《五燈會元》一六、《教外

别傳》一二、《五燈嚴統》一六。❷清僧。字蔭繁，一字僧璣。吴江（今屬江蘇）人。年七歲，依八瑪瑙庵古英薙染。十八歲隨侍建隆寺遠峰。工詩善文，和藹謙抑，遠近仰為龍象。有《朋雲詩稿》。見《詩最》。❸即寳林。

果法 清僧。名則。贛（江西）徐氏。幼年避亂衡陽，依太和庵慧明出家。謹言慎行，精持律儀，辛勤三十載，修葺寺宇更勝於前。見《新續高僧傳四集》五八。

果能 即嚴德。

果堂 即成禪師❼。

果唯 清僧。一名化唯，字旦豁，號玉泉，又號梅庵。支川（江蘇寳应東北）王氏。脱白於最勝庵。圓具於三峰。得法於拙存。嘗為三峰監院，乾隆時開梅李塘河，派捐及寺，呈詞免於徭役。歷主蘇州保勝、杭州安隱諸叢席。破衲敝履，參錯其間，所交多詞人墨客。有《得無得集》及詠梅詩百餘首。見光緒《三峰志》五。

果清 即田湛。

果斌 明僧。號半峰。嘉靖初住持金陵天界寺。有《半峰集》。見《方外詩選》。

果開 明僧。江寧華嚴寺佛妙弟子。勇猛精進，晝夜勤修。正統三年（1438）奏乞寺額，有旨，仍稱華嚴。見《新續高僧傳四集》五二。

果慜 宋僧。常德桃源（今屬湖南）人。嗣法於勝因咸静。住廣德光孝寺。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一八。

果樹 即明幢。

356 八畫杲果

果證 清僧。字懷德。歸安（浙江湖州）俞氏。年十六，依杭之吉祥寺净明受度。康熙六十年（1721），受具於昭慶德先，得衣鉢於如澄。乾隆三年（1738），繼席昭慶，建堂築塔，水陸之盛甲於東南。見《新續高僧傳四集》三一。

果侍者 ❶宋僧。參投子義青得法。後為青師侍者，終老於寺。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》二九。❷宋僧。得法於臨安府靈隱寺之善。爲大鑒下第十八世。後開法霜林。見《續傳燈録》三五。

昌太 明僧。亦作昌泰，字無涯。楚（湖北）之尹氏。依思南海雲寺純一源薙染、具足。純寂後繼席，遷靈壽，後歸本山。一説住順德。參郟鄏定國寺無方可從有省，得從印可。為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七、《黔南會燈録》四。

昌仁 清僧。字一庵。住勞山華嚴院。有《唯心集》。見《晚晴簃詩匯》一九八。

昌立 清僧。號小支。儀徵（今屬江蘇）人。住揚州高旻寺數載，豁然穎悟。道光間住持建隆。戒律清嚴，能詩善文，有《建隆寺志略》。見《晚晴簃詩匯》一九七。

昌言 清僧。字虎溪。住岳池華銀山。著有《虎溪詩藁》，中多麗句，如《别復初上人》云：飛來野鶴又離羣，坐對寒燈話夜分。君去嵬峰儂去合，入山雲送出山雲。見《方外詩選》。

昌初 即月目。

昌其 即筏可。

昌茂（1766-1848）清僧。字在經。紹興（今屬浙江）人。年二十五，出家於南海積

善堂。詣鄮山舍利塔前，燃指供佛。晚年至蘇州松雲庵，刻經念佛，提倡因果，勸修净土，歸依者衆。見《净土聖賢録續編》一。

昌昌 清僧。名慧。重慶盧氏。避亂入遵義，禮先登脱白。聞破山海明開法雙桂，遂趨圓具。遍參諸方，歸新都寳光，契機笑宗。有《山居詩》。見《錦江禪燈》一三。

昌法 清僧。字華雨，一字偶然。上元（江蘇江寧）人。居鷺州觀音寺。嘗爲焦山司客，值洋舶抵，羣僧皆逃，獨法拄其間，寺無恙。亂平歸棲報恩寺禮塔軒。喜吟詩，與賢者交。見《上江合志》。

昌宗 清僧。字大凡。蜀（四川）謝氏。禮我一披薙。天隱道崇圓具，並承印可。後住思南太平寺。見《黔南會燈録》五。

昌俊 元末明初僧。亦作俊明。字古拙，號祖庭。姑蘇松陵（江蘇吴江）人。年十三，出家越州日鑄寺。十五祝髮受具，後首謁石屋清珙，次見三衢嬾牧，後叩古梅，三見三被棒，歸里壁觀九年，一日有悟。後參白雪福林智度，旋遁跡韜光，巖壑三十餘年。洪武間，奉旨薙度千僧。永樂五年（1407），奉敕住金陵天界，終老於此。傳法普州東林無際悟。見《五燈嚴統》二三、《五燈全書》五八、《續燈存稿》九、《續稽古略》二。

昌泰 即昌太。

昌珩（1800-1853）清僧。字慧山。荆門（今屬湖北）朱氏。九歲出家，棲於玉泉。受具於荆州東山。遠叩名宿，深有契合。接席東山，毗盧殿、藏經樓次第修復。佛像莊嚴，院宇一新。見《新續高僧傳四集》五九。

昌恭 清僧。字端居。長壽（今屬重慶）人。住開禪寺。工詩。見《方外詩選》。

八書果昌 357

昌海 明僧。太原（今屬山西）許氏。博涉羣經，深通奥旨，隱於山。刺血書五大部經百十三卷。校正《華嚴合論》、《五臺清凉傳》。永樂中詔選赴京，纂修《大藏》，授太原僧綱司都綱。趺坐寂，年八十二。見光緒《山西通志》一六一《蕭金傳》、《清一統志》。

昌容 明僧。號權實，後更號定峰。昆明（今屬雲南）趙氏。七歲出俗，十九圓具，掩關六載。後參余山和尚得法，萬曆間，住嵩明翠峰庵。開堂説法，徒衆雲集。自幼究心内典，機之所觸，即成吟詠。有《哮獅生語録》。見光緒《續雲南通志》一八八。

昌國 即可英。

昌雲 明僧。依汝州投子楚山紹琦得悟。為南嶽下第二十七世。出世中溪隱山。見《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三、《五燈全書》五九、《續燈正統》二八。

昌道 即常照❷。

昌濤（1817-1893）清僧。字静涵，别號蕖汀道人。銅山（今屬江蘇）劉氏。幼好典籍，妙解聲韻，尤善鼓琴，寄情詩畫。然性獨好佛，究心律論，禮銅山吉祥庵達中披薙。道光十年（1830），至京師法源寺，依信修九載。二十六年，入主廣濟寺，重新殿宇，聚衆清修。後主法源。光緒四年（1878），授僧録司副印，旋轉正印。見《新續高僧傳四集》三二。

昌顯 清僧。字宏達。住青浦圓津禪院。寺中先世皆工詩畫，顯雅好制藝，發為文章。並工歧黄術，有就醫者，不分貧富悉心診視。年五十八卒。見《青浦縣志》。

昌庵主（？-1376）明僧。號明叟。浦江（今屬浙江）人。謁千巖悟旨。縛茅於里之

華山。洪武中寂。見《五燈全書》五八、《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三。

昌禪師 ❶五代後晋僧。依雲居道膺受法，後嗣其席。見《五燈會元》一三、《五燈全書》二八、《五燈嚴統》一三。❷宋僧。住興國。幼年離俗，參褒親有瑞得法。為大鑒下第十五世。見《續傳燈録》二三。❸元僧。依天寧無鏡徹得法。出世岳州灌溪。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三。

昇日 明僧。名南，號照庵。浙江人。永樂間（1403-1424）宗雲林枯木。工畫，善水仙，尤善音律。見《寫圃雜記》、《無聲詩史》。

昇聞 清僧。號圓德，慶符（四川高縣西北）人。乾隆二十四年（1759）卓錫唐家廟，為衆竭力修堰以灌田畝，不求布施。修建廟宇甚多，時論高之。見《叙州府志》三三。

昇禪師 ❶宋僧。住大乘寺。依丹霞子淳得法。志堅行密，有譽於時。見《續傳燈録》一七。❷宋僧。依吉州禾山楚材得法。住衡州北禪寺惠雲院。廣作福業，大振宗門。見く續傳燈録》五、《建中靖國續燈録》六、《五燈全書》三四。❸宋僧。住杭州净慈寺。參雪峰慧契旨，久侍門下。為大鑒下第十五世。見《續傳燈録》二四。❶宋僧。依石門紹遠得法。住果州青居山。見《錦江禪燈》三。❺明僧。依天淵湛得法。為大鑒下第二十九世。開法突空寺。見《續燈存稿》九。❻即徹昇。❼即行昇。

明一 清僧。字卐莊。莆田（今屬福建）人。康熙中住上生寺。工詩。見民國《福建高僧傳》七。

明三 即聖德。

明川宋僧。工山水。見《圖繪寳鑒補

358 八畫 昌昇明

遺》。

明元 ❶明僧。字九庵。太康（今屬河南）劉氏。曾中甲科，官侍御，後落髮為僧。嘉靖四十三年（1564），卓錫曲靖翠峰。萬曆二十八年（1600）軍門陳用賓過此，感師德行，為建朝陽庵。涅槃後，陳軍門復命以儒禮葬於庵之東原。見《滇遊日記》三、《雲南通志稿·宗教考》、《滇志》三二、光緒《續雲南通志》一八八。（1649-1715）清僧。字徧空。肥鄉（今屬河北）張氏。十歲出家，禮本郡大覺寺道純為師。詣京師潭柘，依毓安福圓具。就遺光達天學《華嚴》，老人見其持律精嚴，以賢首教付之。出住心華院，日事講演，檀信歸依，遂成十方叢林。見《賢首傳燈録》下。

明中 ❶（1711-1768）清僧。字大恒，號焚虚，世稱中禪師。桐鄉（今屬浙江）施氏。七歲祝髮，依秀水楞嚴寺含明和尚習儒釋諸書。乾隆四年（1739），得法於無閡永覺。嘗侍世宗講禪學。六年主西湖聖因寺，移山陰乾峰，歸天竺，二十二年主净慈。帝南巡，三賜紫衣，並賜詩一首，刊石净慈。有《焚虚詩鈔》及《語録》。見《江蘇詩徵》一八二、《湖海詩傳小傳》六、《正源略集》一二、《新續高僧傳四集》一O。❷即清觀❶。

明月 ❶清僧。字迥然。黄州（湖北黄岡）曾氏。在黔之寳臺山薙染。依語嵩圓具。參鐵梅印證。住貴筑中興寺。見《黔南會燈録》五。❷清僧。字在輝。臨清（今屬山東）吴氏。幼禮慈育院無生常薙染。圓具於燕京潭柘静觀。負笈拈花達翁座下，熏修諸部。預藥王廣慧《維摩》講期，受囑為賢首三十一世。回里修葺祖庭。應京中玉極之請，主持法席，於聲色場中建立道場，數十年無倦。見《賢首傳燈録》下。

明方（1593-1648）清僧。字石雨。嘉興（今屬浙江）陳氏。二十二禮杭之南高峰西築為師。參雲門圓澄得法，並付斷拂一枝，故

别號斷拂。崇禎四年（1631）出世象田，歷主天華、寳壽、龍門、西禪、雪峰、東塔、佛日等刹。應機接物十九載。寂後道忞為撰塔銘。有《雪蕉集》、《語録》。見《五燈嚴統》二五、《續燈正統》三九、《正源略集》三、雍正《浙江通志》一九九。

明心 ❶明僧。字覺源。住蘇州治平寺。有《宜晚堂詩集》。見同治《蘇州府志》一三四《德珉傳》。❷清僧。浙江人。明解三藏，博達内外。犍槌之餘，頗耽詩文。乾隆時，以撰文干禁，被殺，株連甚廣，為清代一大文字獄。

明玉（1524-1595）明僧。字無瑕。龍居（今屬四川）劉氏。年四十六，携同長子出家於播州。隆慶三年（1569）受具。遊方過五臺，寓三塔寺，一字一拜，禮誦《華嚴》。十七年，内監捐貲於阜外為立慈慧寺居之。寂後憨山為撰塔銘。見民國《峨嵋山志》五、《新續高僧傳四集》四四。

明正 ❶清僧。字肅印。東嘉（今屬四川）徐氏。七歲禮羅隱洞石龕薙染。十七參歷諸方，得法於深雪超永。住邑之大羅山玉泉寺。見《五燈全書》一O七。❷清僧。字永聞。於普陀曇花庵出家。得法後主宜興龍池。工詩。母老病臂，不能梳髮，正晨起長跪代為梳洗，十餘年如一日，李八穀為寫《梳髮圖》贈之。木明林和詩贊頌。見《繩木林禪師語録》、《雪橋詩話》。

明本 ❶（1263-1323）元僧。字中峰，自號幻住。錢塘（浙江杭州）孫氏。初依吴山聖水，繼參高峰原妙於天目師子巖，一日誦《金剛經》，恍然開解，自謂所證未極，彌益勤苦，參究十年，方始徹悟。慧辯無礙，譽動朝野。結庵廬州弁山、平江雁蕩等處，後回天目，廬高峰塔，勉領師子院事。趙孟頫遣問《金剛般若》，師述略義以答。仁宗聞名，特賜金紋伽梨，進號佛日廣慧普應國師。法席之盛，當時無出其右者。有《楞嚴徵心辨見或

八畫明 359

問》、《金剛般若略義》。弟子天如編奏入藏，顏曰：《中峰和尚廣録》。見《佛祖通載》三六、《增集續傳燈録》六、《續稽古略》一、《新續高僧傳》一七。❷明僧。漢州（四川廣漢）人。少依姊丈高晟家，伐薪執爨。後祝髮為僧，入叶邡高山寺有年，功行極苦，一日坐化。見《四川總志》、《錦江禪燈》二O。❸清尼僧。字東悟。蘇州（今屬江蘇）陳氏。幼好讀書，性至孝。矢志不字，託迹空門。得法於維摩山。嘗禮四大名山，數至京師，於石梅闢智林法苑。晚復卓錫燕都靈官庵，蒲團静攝，間為吟詠，或繪佛像山水花卉。有《語録》、《鑒雲録》、《留跡集》。見《續比丘尼傳》五。清尼僧。字上機。魯山（今屬河南）金氏。禮天王沙翁披緇受具。以參話頭不明，潜修揀練，卒有所悟。後住荆州延壽庵。見《五燈全書》一六補、《續比丘尼傳》四。

明印 清僧。字久芳，亦曰九芳，號雪幢。常熟（今屬江蘇）人。居吴江怡賢寺。工詩畫，善山水，所作《聽松窩吟》，清雅絶塵，士夫推重。見《歷代畫史彙傳》六五、《晚晴簃詩匯》一九七、《虞山畫志》四。

明永（？-1780）清僧。字澹如。新安（河北安新）俞氏。依雪崖披緇。參晦石數載，一日頓忘身世。住杭州天目。寂後塔於本山楊樹坂。見《正源略集》一二。

明有 清僧。字具足。會稽（浙江紹興）楊氏。二十二出家。謁雲門圓澄，得悟，澄印可付法。出住上虞香雪庵。末無繼嗣，乃以如意、法衣、法卷，寄石雨方，囑曰：香柏支分秀，隨緣折一枝，花開香雪遠，何必異苗為。寂後塔於顯聖南山。見《正源略集》三、《五燈嚴統》二五、《續燈正統》三九。

明成 清僧。字雲軒。瑞邑（福建德化）陳氏。丁安法嗣。肆力禪宗，不憚堅苦。藩司許兆麟往訪，與談終日。力闢榛棘，寺賴重興。年七十五寂。有《憇自白語録詩抄》。見

《德化縣志》。

明光 ❶清僧。字上中。粤（廣東）王氏。勤於參究，參亘信得法。居晋江開元寺海幢庵。為詩清靈幽静，遠離塵俗，尤工草書。晚與阮旻錫倡和，錫選其詩三百餘首，名為《偶然草》。見乾隆《泉州府志》六五。❷清僧。字淡雲。楚（湖北）李氏。依黔之安南定頭本然薙染。矢志行脚，遊滇之鍾靈，禮月印慶具足請益，嗣其法。開法安南。見《黔南會燈録》七。

明因❶宋僧。居蘇州薦福寺。依越州天衣萬壽寺義懷得法。屬南嶽下第十一世。見《建中靖國續燈録》九、《五燈全書》三五、《續傳燈録》八。❷即吕碧城。

明仲 元僧。名鑒，號湛然。住無錫惠山寺。善畫。見《佩文齋書譜》五四。

明全（？-1062）宋日僧。日本勢州人。姓蘇氏。久依明庵，得傳心要。庵遷化後，住建仁。康平二年（1059），偕永平、道元泛海入宋，歷遊諸老之門，登天童，拜明庵祠，值其忌日，捐楮券千緍，設大齋供衆。居三年，化於了然齋，舍利無數，道元携歸本國。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

明旭（1682-1750）清僧。字日生。鹽城（今屬江蘇）蔣氏。年十八依海陵極樂庵脱塵薙髮。康熙四十九年（1710）得戒於寳華。後參揚州福緣濟生有悟。雍正十二年（1734）整理極樂庵，復興北塔禪寺，懸挂鐘板，開創叢林，往來衲子，時有百餘，春冬傳戒。乾隆元年（1736）主覺正，後復歸北塔。有《煙霞詩集》、《指西語録》。見北塔寺所藏法卷。

明江 清僧。字證心。保定（今屬河北）魏氏。投桂芳林薙染。依廣濟完受具。林修寳珠洞，江功實多。後參竺庵於善應，結制有

360 八畫 明

省。住北京毗盧寺。見《五燈全書》一O六。

明芬 隋僧。相州（河南安陽）人。齊耶舍三藏弟子。善梵言，開皇間敕為譯場檢校。仁壽建塔，令送舍利於慈州石窟寺，回住大興善寺而寂。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一九。

明辰 清僧。字問樵。江都（江蘇揚州）江氏。善詩畫，並精琴理，有名於時。住揚州建隆寺，尋隱京口八公洞半壑庵。見《藝舟雙楫》、《焦東志》、《畫林新詠》、《墨林今話》。

明秀 ❶明僧。字雪江。海鹽（今屬浙江）王氏。薙髮天寧寺。寓錢塘勝果寺，自稱石門子。能詩善畫，士夫稱道，王陽明謫官，董碩甫下第，秀均賦詩慰問，傳誦一時。後歸海門。有《雪江集》三卷。見《列朝詩集》閏二、光緒《嘉興府志》六二。❷明僧。字碧天。蜀（今屬四川）人。卓錫楚之荆門，勤持苦行，習禪四十餘年。一日，沐浴禮佛，趺坐禪榻，自焚而化。見《新續高僧傳四集》三九。

明我 即知旦。

明汧（1675-1736）清僧。字涵中。金陵（江蘇南京）人。瀚如學嗣。歷主潤州鶴林、京都報恩，雍正二年（1724）主潤州竹林。旋奉詔赴闕，尋以老病乞歸。凡六坐道場，有《語録》、詩集。見《竹林寺志》、《黄鶴山志》、《夾山奕葉集》。

明宏（？-1727）清僧。字梅芳。杭州（今屬浙江）人。弱冠薙髮於紹興柯橋彌陀庵，習天台教觀，坐禪有省。後閲藏於天台萬年寺，久之兩目勞損，乃專志念佛。一鉢一杖，居無常處。寂於無錫齋僧館。見《新續高僧傳四集》四五。

明孜 即明牧。

明玥 清僧。字孤拙，號卧廬，又號菊圃。涇陽（今屬陝西）李氏。年二十四，棄儒歸佛，康熙四十三年（1704）至成都護國庵，師訥上人薙染。入昭覺寺受戒。足跡半天下，有《遨遊詩草》、《卧廬文集》、《性理歸源》、《天文撮要》、《錦江略述》、《羣書備檢》等共二十種。見《方外詩選》。

明表 即净端。

明盂（1599-1665）清僧。字三宜。武林（浙江杭州）丁氏。年二十三投真寂薙染。後參紹興顯聖圓澄悟旨。崇禎十六年（1643）繼席顯聖，歷主梵受、未明。後奉母居西湖愚庵，及母順世，痛哭失明。寂後塔於顯聖，道忞撰銘。有《語録》行世。見《五燈全書》六二、《正源略集》三、《五燈嚴統》二五。

明林（1614-1660）❶清僧。字秀野。成都（今屬四川）周氏。出家富順九龍寺。受具天童。得衣拂於智老。住安陸西來寺。崇禎六年（1633）二十歲，東遊江浙，每啟講，聽衆水赴雲從。門人最正編《秀野禪師語録》，武昌太守劉餘霖作序。見《秀野林禪師語録附行狀》。❷（1675-1735）清僧。字繩木，號夢隱。武昌（湖北武漢）吴氏。年十五遊庠，兩試不第，即入西山依普明披薙。嗣法漢雲曇。住邑北李山，寺僅數間，不堪棲止，不數年修具規模。雍正五年（1727）主龍池，移金沙東禪，後復歸龍池。寂後金裘麔撰塔銘。有《語録》。見《正源略集》一一。

明奇 清僧。字具如。杭州（今屬浙江）人。工詩善書，詩宗皎然，書學東坡。住湖州靈山及揚州天寧。見《杭郡詩輯》、《正源略集》一一。

明果 晋僧。資州（四川簡陽西北）人。幼薙髮龍遊山。謁竺法護於大興善寺，聞護開示，頓悟厥旨。回蜀，卓錫峨嵋寳掌峰乾明

八畫明 361

殿，道士欽師法力，改觀為中峰寺，迎師承事。見民國《峨嵋山志》五。

明昌 宋僧。住吴郡報恩寺。依東林照覺常總得法。為大鑒下第十四世。見《續傳燈録》二O。

明明即行燈。

明牧 元僧。亦作明孜，字舜田。黄巖（浙江台州）人。從仙居三學寺雪山景落髮。歷參古林茂、竺原道、東州永諸名宿，依天童妙坦最久。泰定初，出世天台净慧，次遷仙居廣度、處州連山。尋歸隱雁山。丞相别怯里不花强請主天寧，行院上師錫金欄衣並佛智普慧之號。闢室中峰松下，畜一鶴，自號鶴松主人。見《補續高僧傳》一三、《續燈存稿》七、《補續高僧傳》。

明佺 唐僧。戒行清嚴，威儀卓絶。出家於洛京佛授記寺。善毗尼，兼閑經論。天册萬歲元年（695）敕令刊定經録，暨與翻經大德共同參正，號日《大周衆經目録》及《大周僞經目録》。見《宋高僧傳》二之《慧智傳》。

明采（？-1617）明僧。崇慶州（四川崇州）人。少為僧。及長精通止觀法門，不立文字。見嘉慶《四川通志》一六七、《錦江禪燈》二O。

明周 明僧。號嬾雲。潞安（山西長治）人。居法住寺。工詩善文，有集行世。見光緒《山西通志》一六一。

明净 ❶唐僧。高密（今屬山東）人。少出家，味定為業，居海畔蒙山數十載。貞觀三年（629）苦旱，召於莊嚴寺兩度求雨，帝乃敕度三千僧，用酬净德。後辭還本鄉義勝寺。見《唐高僧傳》二四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二五、《神僧傳》五。❷清僧。亦名真

净，字清斯。海澄（福建龍海東南）林氏。幼習儒，年十七，禮仙遊寳幢山龍華寺德端為師。受具於泉州招慶亘。因閲《五燈》至舜老夫問古鏡未磨因緣有省。值隱元至龍華，復就參叩，隨侍黄檗。後繼席開法，復住龍華。有《語録》四卷及《别庵詩草》。見民國《福建高僧傳》七。

明河（1588-1640）明僧。字汰如，號高松道者。通州（江蘇南通）陳氏。幼年依州之東寺一天薙度。年十九，遍參諸方，師事一雨通潤。初主吴邑華山寺，後繼席江寧大報恩寺，嘗説法於杭之皋亭、白門長干，聽衆常逾萬人。有《法華》、《楞嚴》、《圓覺》解和《補續高僧傳》。見《吴都法乘》六下、同治《蘇州府志》一三四、光緒《通州直隸州志》卷末。

明性 即會泉。

明宗 ❶清僧。字新純，號吼庵。莆田（今屬福建）人。住苦竹院。有《竺山集》。見民國《福建高僧傳》七。❷清僧。字晦嵓。莆田（今屬福建）人。住寄園。詩極清麗。見民國《福建高僧傳》七。❸清僧。字律綱。武昌（湖北武漢）王氏。投本邑洞暎燈公薙染。參龍池虚堂受法。住樊川大唐。見《五燈全書》一O六補。❹即廣詢。

明空 即本修。

明穹 清僧。號蒼庵。華亭（上海松江）吴氏。祝髮栴檀林。堅持戒行，主超果寺。康熙南巡，師迎鑾賦詩。上呼為老實和尚，賜超果講寺額，台宗闡教匾。見《婁縣續志》。

明函 明僧。號雪磵。臨海（今屬浙江）人。居靖江山保壽寺。倪太真稱其恢臨濟之宗風，振三唐之逸響，濡墨揮毫，慧光滿紙。見《台嶽英華》、民國《台州府志》一四O。

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明怘 即古心。

明相（1463-1539）明僧。號實庵。吴縣（今屬江蘇）李氏。年十二出家西禪寺。遊五臺，謁質庵於京都興隆。旋還西禪，復結廬於錢庄故里，日壽寧庵。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

明則（？-618）隋僧。冀州（今屬河北）人。通玄儒，有才慧。楊素見其所作《覺觀寺碑》奇之，奏住仁壽宫三善寺。東都譯經，詔入譯館，專事綴輯。隋末寂於住所。有集行世。見《唐高僧傳》一二之《静玄傳》。

明星 ❶明僧。長沙（今屬湖南）人。出家柏林寺。性慈祥，好施與。有異術。隆慶二年（1568）大旱，星築壇祈雨。逾年火化，鄉人感德，為建寺。見《新續高僧傳四集》三九。❷明僧。號白雲。長汀（今屬福建）張氏。投龍歸通落髮、受具。專修止觀。遍叩名宿，盤龍陽以衣拂付之。隱吉州武功山二十餘年。郡守勉師出世，復移茅深入，學侶嚮至，漸成精藍。年八十四寂。見《續燈存稿》一二、《續指月録》二O、《五燈全書》一二O。❸（？-1855）清僧。黄岡（今屬湖北）人。祝髮於梵王宫。有戒行。咸豐五年（1855）黄州陷，星與明照、明清、立行諸僧，從知縣翁汝瀛迎戰於漢口，敗亡。見民國《湖北通志》一六九。

明昱 明僧。字無著，號輔慈，一號高原。蜀之蓬溪（今屬四川）人。博學廣識，慧解名世。憚悦之餘，喜究唯識，與名士王肯堂友善。萬曆三十九年（1611）挂褡虎林净慧，窮研衆論，振逸忘勞，從事著述。繼住吴郡天池寺，旋至常熟虞山，重建興福寺，後回蓬溪青蓮寺。年九十寂。有《唯識俗解》及《相宗八要釋》。見《錦江禪燈》二O。

明昭 清僧。字潜牧。仙遊（今屬福建）人。康熙中住龍華寺。有《韜庵集》。見民國《福建高僧傳》七。

明畏 唐僧。住聖善寺。嘗師事善無畏，多獲不傳之法。安史亂起，奔走他方，乾元初，始歸故寺，與寳畏等為師立碑，舍於墓所。後不知所終。見《宋高僧傳》二。

明叟 ❶即昌庵主。❷即法輝❷。

明修 清尼僧。字可尚，號東悟。嘉興（今屬浙江）陸氏。年十六，夫死，堅貞守節，後祝髮寳珠庵，得戒於吴門超源，住維摩寺。明敏通曉事故，能詩。年七十九寂。有《鑒雲留跡》及《語録》。見《續比丘尼傳》四、《江蘇詩徵》一八二。《詩彙》、《詩徵》等均謂常熟高氏女。

明信（1512-1574）明僧。字無極。沙河（今屬河北）宋氏。幼禮順德天寧深為師。年十三行脚入伏牛山大火聚，苦煉二十餘年。復隱銀山，專注禪觀，一日心境皆空，豁然開悟。時翠峰開法都門，往蒙印可。晚居京西金山吉祥院，内府太監新其梵宇，學者萃至，遂成叢席。見《新續高僧傳四集》二O。

明泉 清僧。字默堂。邵陵（湖南邵陽）人。嗣隨庵猷。住嘉興古南，遷建寧雲巖。其師猷公輯《法海心燈録》四十二卷，未完泉為續成。見《法海心燈録》。

明衍 唐僧。晋陵（江蘇常州）邱氏。事邑之建安寺智琚為師。容止可觀，精彩卓異，通般若三論。師殁，繼主其席，世以能稱。見《唐高僧傳》一四。

明律（？-1615）明僧。字三空。順天（北京）龔氏。結茅伏牛山中，修念佛三昧。開龍興寺。晚住杭州虎跑寺。

明度 ❶唐僧。住并州（山西陽曲）石壁寺。以誦《金剛》為業。貞觀末（649）有鴿巢於楹，乳二雛，度每以粥哺之，並以經功回向。見《宋高僧傳》二五。❷（1674-1747）清

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僧。初名福度，字一葦，號鐵船。瑞金（今屬江西）人。依獅子禪林薙髮。遍參叢林，末見秀水普明浪祖，傳以心印。出住嘉興福善、興化羅漢、秀水普明諸寺。道風遠被，扶桑遣使禮請説法，以信衆堅留，未克成行。度工書法，能詩。有《一葦度禪師語録》。見《如皋縣志》。

明音 清僧。字海潮，世稱音禪師。住黄梅槽廠東禪。嗣法天澤霖。見《正源略集》一二。

明彦 宋僧。永嘉（今屬浙江）秦氏。依本州開元寺受業。初參婺州金陵寳資，後因慧明激發，歸天台，悟正法眼，隨緣闡發，盛化姑蘇。節師錢仁奉創安國長壽院請轉法輪。太祖賜紫，署廣法大師。建隆間寂。見《五燈會元》-O、《五燈嚴統》-O。《景德传燈録》二六作朋彦。

明洪唐僧。京師大總持寺寳襲弟子。善《大論》，榮望當時。貞觀初（627-649）召主普光寺，時設講席，兼修慈氏净土。見《唐高僧傳》一四。

明洽清僧。亦名普泠，字渾谷。莆田（今屬福建）人。十歲，隨胞兄心貫往鷲峰，從心密薙落。二十一同登黄檗參慧門有悟，親依八載，承付囑，回莆卜居儀庵。康熙二十九年（1690）繼席黄檗，遷莆之鳳山、七星、龍光諸刹。有《語録》二O卷。見《黄檗山志》。

明津 ❶明僧。字隱耕。蘇州（今屬江蘇）人。住無錫石佛庵。工繪事，善蘭竹。❷清僧。字穎謙。臨清（今屬山東）赫氏。投靈鷲祝髮，妙雲雄命看話頭有省。復謁天癡善，善印以偈。住邑之大悲寺。見《五燈全書》一O八補。

明恒 清尼僧。初為優婆夷，住寧波青蓮庵，專修净土。後因病薙髮，念所蓋净土堂未

曾畢工，每抱遺憾，及得妙理、式教兩師時來警策，遂默受善誡，芟除雜想，安然坐化。見《修西聞見録》二。

明恂 後周僧。崇福寺神楷之師。時號大乘恂。見《宋高僧傳》四《神楷傳》。

明宣 即藏天。

明祖 即與咸。

明珠 清僧。戒行甚高。常趺坐道左，不飲不食，入定纍日。曾募金修翼城冶子莊。見光緒《山西通志》一六一。

明恭（538-622）隋僧。住鄭州會善寺。力大無比，堅持戒行。有無賴百餘，奪會善秋苗，明恭施展全力，使無賴駭走。時多匪盗，獨會善以有明恭得免。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三O、《神僧傳》五。

明真 ❶（1902-1989）現代僧。名哲，法號真慈。湖北荆門趙氏。1924年於武昌蓮溪寺隨圓安出家，翌年於南嶽祝聖寺受具。旋入南嶽僧侶學校。1929年該校改名南嶽佛學講習所，被聘為國文教員，同時又聽靈濤講《成唯識論》和禪宗典籍。抗戰期間，受巨贊影響，積極投入抗日運動，出任佛道教救難協會文書股長，撰寫組織大綱、宣言、標語，並為《獅子吼》撰稿，宣傳抗旦。抗戰勝利後，先在祝聖寺講學，後遷南臺寺，任南嶽佛學研究社主講。1947年曾至國立師範學院講唯識學。1949年，一度住長沙開福寺，後回南嶽祝聖寺。1952年任開福寺住持。1953年被選為中國佛教協會理事，翌年被選為湖南省人民代表大會代表。旋至北京參與佛協工作。1956年任中國佛學院副教務長。1959年一度回湖南參加《湖南省志·宗教志》的編纂。在此期間，被選為中國佛協常務理事兼

364 八畫明

副秘書長。1980年被選為中國佛協副會長兼副秘書長、法源寺住持、中國佛學院副院長。1985年被選為湖南省和長沙市佛協會長。一生清貧淡泊，嚴以律己，寬以待人。有《身非是“我”論》、《五藴皆空的研究》、《大乘百法明門論臆測》、《甚麽是禪》等。❷即重機。

明哲 ❶唐僧。曲陽（今屬河北）人。嗣法馬祖道一。住定州百巖。見《指月録》一二、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》五、《五燈全書》五。❷唐僧。嗣藥山惟儼。為青原下第四世。住鄂州百顔。見《大光明藏》下。❸宋僧。號則庵。鄞縣（今屬浙江）周氏。依能仁法照受教觀，為十哲之首。復參天童宏智、育王大慧、國清愚谷。主超果、永明等寺，篤志講訓。郡帥范成大，請主南湖，法席稱盛。見《佛祖統紀》一六。

明逕 清僧。亦名如逕，字壁立。福清（今屬福建）林氏。年十六，從逸然禪德披薙。參仙遊龍華蓮峰。抵南安雪峰謁如幻瘦松。出嶺拜訪資福靈機觀、靈隱晦山顯。後回閩，見虚白於黄檗，受囑繼席。有《語録》及《千仞山集》。見《黄檗山志》。

明乘 清僧。字遠生，號蕉村。莆田（今屬福建）人。康熙中住普明庵。有《莖草集》。見民國《福建高僧傳》七。

明海 即五嶽。

明悟 ❶唐尼僧。師事天台雲居智禪師，為佛窟惟則法孫。悟入心源，善能講説。以道為務，不與世争。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》三。❷吴越僧。字子興。令參弟子。住杭州龍册寺。見《景德傳燈録》二二、《聯燈録》二六、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。3即悟明。❹（？-1752）清僧。字丙元。黄州（湖北黄岡）人。早歲出家仁壽庵。受戒歸元寺。歷主吴江長慶、皋亭佛日諸寺。❺

即曉欽。

明悦 清僧。號愚溪。南昌（今屬江西）李氏。好書法，尤善懷素書，筆端超妙。先後六開戒堂。主明白庵。寂後楊寅為銘。有《總集語録》，詩集若干卷。見《臨川縣志》。

明通 ❶清僧。號大安。蜀（四川）人。童年祝髮，勇猛精進，得摩訶迦葉苦行之傳。明末遊滇，卓錫順寧西華藏寺，刀耕火種，自食其力者數十年。年九十六，猶日行百里，迅捷如飛。素與猛峒余始善，一日謂衆曰：明早俟余某至，老僧即往水目山鑄鐘去。次日，沐浴未完，余果來，談笑作别而逝。見光緒《續雲南通志》一八八。❷清僧。字達一。住嘉興遷善庵。學通内外，工吟詠，善寫真。有《墨隱遺稿》。見《兩浙輶軒録》三九。

明理 ❶元僧。臨潼（陝西西安東北）王氏。依盤山未暉落髮。謁寒翠滿公。參真覺慧公，頓徹向上，得傳衣拂。住甘泉普濟寺。見《盤山志》。❷明僧。字無礙。汾州（山西汾陽）和氏。參松竹大方得法。住河南陝州伏牛山。見《續指月録》二O、《續燈存稿》一二、《五燈嚴統》一六。

明教 明僧。有西方合論標註。見《續藏目録》。

明基 清僧。光緒間，主京師松筠庵。禪餘，究心詩畫，尤善書法。

明乾 ❶清僧。號二憨道人。早歲以開悟知名。人京師，連據法海、拈花、萬壽三席。既而勇退南返，一樓一榻住山。惟一二社叟吟朋，間有贈答之作。寂後門人實瑩等輯其遺詩曰《二憨道人别録》。見《杭郡詩續輯》四六、《兩浙輶軒録》三九。❷清僧。字子開。嘉州（四川樂山）辜氏。年十九，禮洪椿坪祖正削染。後遊成都昭覺，參佛冤領旨，歸住九頂。見《錦江禪燈》一四。

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明雪（1584-1641）明僧。字雪白，號入就。桐城（今屬安徽）楊氏。年二十九從九華聚龍薙落。萬曆三十六年（1608）納戒雲棲。往越州參雲門圓澄，一日聞鐘聲大徹。澄逝，衆推繼席。遷湖州弁山，主洪都百丈。寂後塔於弁山。見《五燈嚴統》二五、《續燈正統》三九、《正源略集》三、康熙《安慶府志》二一。

明略（572-638）唐僧。洛陽（今屬河南）孟氏。年十九出家。志懷遠悟，容儀清肅。住洛東天宫寺，以講《涅槃》有名。見《唐高僧傳》一五之《道嶽傳》。

明敏 清僧。字文仲。崇仁（今屬江西）陳氏。年十四祝髮於宜興曹山。於疏山亞目受戒。參廣壽智勝，職監院。隨曹山五載，識悟益增。後返曹山，住上橋多福寺。乾隆六年（1741）主廣壽。晚歲詩益工，戒律尤謹。見《臨川縣志》。

明得 即明德❷。

明章 清僧。亦作明彰。字倬雲，號紫松。石門（浙江桐鄉西南）人。披薙後至都，以高行選入藏經館。雍正十二年（1734）賜紫，敕住揚州天寧寺。戒律精嚴，門庭整肅，為一時諸刹之冠。有《山房敝帚録》，其《陳叢林便宜疏》，切中僧徒流弊。見《江蘇詩徵》一八二。

明梁 清僧。號華雨。福唐（福建福清）嚴氏。明季隱福州怡山。有賈客以湖絲寄寺，為守者獲，株連寺衆，師忘身力任，至被酷刑，終無異言，有司鑒其誠，宥之。衆賈感恩，修飾殿宇，營建壽塔。禮部曹學佺聞風，敦請住持長慶。有《山居詩》。見《長慶寺志》。

明涵 清僧。字蒼石。秀水（浙江嘉興）朱氏。得記莂於别崖。出住鳳林，遷徑山，移金粟，終於海鹽壽生寺。有《語録》。見光緒

《嘉興府志》六二。

明寂 即道義❷。

明啓（？-1694）清僧。字化昱，號覽雲。通州海門（江蘇海門）陸氏。九歲依州之法華庵日省薙髮。二十歲在如皋大覺林受戒。歷參名宿，至杭州天目謁晦石琦，廓然有省。琦授以衣拂。後應如皋紳士請住菩提社。見《正源略集》一二、《西天目山志》、《如皋縣志》。

明陽 ❶明僧。字東谷。居焦山水晶庵。精法典，堅净戒，不涉世緣。見《焦山志》。❷即歸空。

明琰 唐僧。住實際寺。玄奘譯《因明入正理論》，詔與證義。見《大周刊定經目》。

明琛 北魏僧。齊（山東）人。通諸經論，心存忌刻。初為《屋子論議法》，復撰《蛇勢法》，遍於東川，有識者深相諫喻。後與巖州林慮縣洪谷寺僧辯難受挫，抑鬱而終。見《唐高僧傳》三三、《釋氏六帖》一一。

明馭 隋僧。亦作明御。瀛州（河北河間）人。住京師無漏寺。善講《涅槃》、《攝論》。仁壽中敕送舍利於濟州崇梵寺。召住禪定寺。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一九。

明喆 清僧。字魯庵。崇明（今屬上海）張氏。禮越州萬壽永徹薙染。參泰州光孝旭峰，令看無字有省。未幾印可。繼席光孝。見《五燈全書》一O七補。

明喜 清僧。有《緇門世譜》。見《續藏目録》。

明達 ❶（462-516）梁僧。康居人。

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童年出家。持律精嚴。天監初，至益都，時巴峽多事，州郡徵兵誅討。達志存拯拔，乃往招撫，干戈止息，由是江路安寧。見《唐高僧傳》三九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》二九、《神僧傳》五。❷（1665-1729）清僧。字月潭。丹徒（今屬江蘇）張氏。幼依中輪薙染。登華山定庵圓具。造金山參法乳得法。繼席東臺三昧，金陵香林。寂後塔於紫荆山。見《正源略集》一二。

明萱 清尼僧。字悟真。仁和（浙江杭州）蔣氏。原名宜。有《藥閣偶詠》、《明心録》二卷，見《晚晴簃詩匯》一九九、《國朝杭郡詩三輯》-OO。

明極 ❶即楚俊。❷即慧祚。

明量 唐僧。恒州（河北正定）人。有《因明入正理論疏》。

明鼎（1680-1751）清僧。字調梅，號粟庵，晚年自號恬退翁。黄梅（今屬湖北）馮氏。幼年入匯源禮石白落髮。二十秉戒於萬杉大楚。後至杭之理安見夢庵，言下大悟。康熙五十三年（1714），主磬山，遷理安，閲八載。世宗宣召入京，住柏林，賜紫衣等。雍正十三年（1735）秋受命校讎《大藏》，工畢，莊親王奏住萬壽，並掌僧録司。旋以年邁，退隱旃檀。有《四會語録》、《詩偈別録》。見《新續高僧傳四集》二五、《正源略集》一二。

明景 清僧。字義林。芷江景星寺僧。九歲薙染，侍本師敬謹。性穎悟，精内典，兼通詩，書法亦佳。師愛憐，比出遊歸，師已涅槃，賦哀詩十章追思。有《行吟草》。見光緒《湖南通志》二四、《方外詩選》。

明智 ❶明僧。邛州（四川邛崍）人。自幼以醫濟衆，九十圓寂之期，沐浴端坐而逝。見光緒《叙州府志》三六。❷清僧。字息為。江陵（湖北荆州）李氏。幼於觀音寺薙染。年

二十，從天皇寺蓮月受具。枕石、大博為時禪德，相繼蒞寺説法，乘機參請，頗獲進益。一日聞童子誦《心經》恍然契悟。因謁天鐘，承印可。康熙四十二年（1703），開法沙市東山。嘗一字一叩，跪誦《法華》、《華嚴》、《楞嚴》諸經十餘年。有《語録》三卷。見《新續高僧傳四集》二二。❸清僧。字文慧。住南匯寳光庵。能詩，有《禪餘草》。見《松江詩鈔》。即祖韶。

明傑 即仁峰。

明御 即明馭。

明舜（547-606）隋僧。青州（今屬山東）張氏。博通經籍，偏以《智論》知名。值法難南投建業，後過江北住安樂寺。未幾，晋王徵往日嚴寺。仁壽四年（604）建塔，敕舜送舍利於蘄州福田寺。見《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二二。

明敦 清僧。字大憨，號冷齋。歙縣（今屬安徽）人。道光中住嘉興慈竹庵。工詩，如《詠竹杖》云：有節隨時勁，無心到處通。見《兩浙輶軒續録》。

明善 明僧。號御生氏。蜀（四川）人。受業於高原，時從法席，筆受師説，成《成唯識論隨註》行世。

明道 ❶清僧。丹徒焦山定慧寺了然法嗣。道光末（1850），戰火東下，波及金陵、鎮江，山中舊侶，各謀遠徙，明道暨悟春等十二人，矢誓居守，随侍了然，分司執事，備歷艱險，寺中文物法寳，卒保無恙。見《新續高僧傳四集》三五。❷即玄覺❸。

明淵 清僧。字偉珠。陽曲（山西太原）李氏。十歲出家本邑伏魔庵。年十八參方，首謁半陽憨予，旋往汾陽圓戒。得海會沛庵

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心印。出住北京毗盧、遵化金峰、蓋州興隆諸刹。見《五燈全書》一O六。

明裕 ❶清僧。字古門。秦郵（江蘇高郵）季氏。嗣玉山博。住邑之臨川普度。見《正源略集》一一。❷（1653-1723）清僧。字迅帆。無錫（今屬江蘇）錢氏。吼松超澄法嗣。先住無錫南禪，後遷宜興龍池。見《繩木語録》、《正源略集》一一、《無錫南禪寺志》二。

明開 清僧。字具宜，一字覺堂。住法華山。有《流香一覽》。見《國朝杭郡詩三輯》一OO。

明閑 ❶清僧。廣元（今屬四川）丘氏。幼不茹葷，寄名迴龍山，因世亂入黔。年二十一禮佛旨披薙。圓具後矢志參訪，遊楚至沿州十方庵，叩行之篤印證。復回安南，創建雲山梵光寺。見《黔南會燈録》七。❷即卓庵❶。

明瑞 清僧。字相生。住汾州超山。天性通達，戒律明徹。後創南園昭慶寺，住持二十年。有《語録》。見光緒《山西通志》一六一。

明瑜 清僧。字昫熙。無錫（今屬江蘇）蔡氏。祝髮保安寺。康熙中，主靈巖寺。工詩善畫，有《隨雲草》。見《江蘇詩徵》一八二。

明瑄（？-1472）明僧。蜀江津（今屬重慶）人。有戒行，性至孝，嘗夜卧心動，曰：是必吾親之故，遂回家，母果病。見《補續高僧傳》二五、《五燈嚴統》二三、《祖庭指南》下。

明遠 ❶唐僧。梵名振多提婆。益州清城（四川都江堰市東南）人。善《百論》，兼《莊子》。慨聖教陵遲，振錫南行，届交趾，泛海到訶陵國、師子洲，為君王禮敬。尋向南印度，不知所終。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。❷（765-834）唐僧。譙郡（安徽亳州）

暴氏。七歲依本郡霈出家。十九從泗州開元寺靈穆受具。元和間充上座，屬寺災焚，乃重興之，凡二千餘間，衆驚希有，舉為徐、泗、濠三州僧正。地卑多潦，乃與郡守蘇遇等謀，於沙湖西隙地，創避水僧坊等二百間，植松、杉、楠、檉、檜萬株。消民溺患。見白居易撰《明遠大師塔銘》。❸後晋僧。初參長慶慧稜不契，後忽有所悟，稜為印可。於襄州鷲嶺結茅而居。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二一、《五燈嚴統》八。❶清僧。字惟善。無錫（今屬江蘇）王氏。住邑中文溪庵。賦性高邁，志在林泉。樂禪修，重戒行，善屬文，工繪畫。有《半溪詩草》。見《江蘇詩徵》一八二。

明聖（1708-1781）清僧。字神縱。嗣天惟德。住鎮江甘露寺。有親族官江南者，輒避之。戒行清高，持《準提咒》有驗。見《北固山志》。

明幹 ❶唐僧。住并州武德寺。博通玄極，慧悟超邁。武德初（618），與同寺慧達，相與傳燈，呈美京邑。見《唐高僧傳》一四《慧覺傳》。❷唐僧。百丈懷海法緒。嘗弘化於常州，道風高峻，頗有信衆。

明概 唐僧。太史令傅奕前後七上疏，請除釋氏。詞皆激切。高祖頗惑，以疏頒示諸僧。概作《决對論》，駁奕謗僧事八條。見《舊唐書》七九、《佛祖通載》一三。

明感 晋尼僧。高平（山東鉅野南）朱氏。世奉大法。少為虜獲，欲以為妻，誓不從，牧羊十载，始走脱。途遇比丘，求受五戒，並得《觀世音經》誦習，抵家後遂薙髮爲尼。戒行精苦，江北子女，師奉如歸。太和四年（369）至京師，司空何充捨宅立建福寺居之。見《比丘尼傳》一。

明愚 清僧。字憨初，一名粟隱，别號放憨。嘉興（今屬浙江）陳氏。居天台山。有

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《結茅集》。見《晚晴簃詩匯》一九六。

明暄（？-1472）明僧。吴江（今屬江蘇）范氏。曾為木工，一日為海舟普慈建造塔院，因斧傷足，痛甚，索酒吃，海舟前往探視，謂汝傷足猶可，若斫去頭部，縱有千石酒與之，能吃否？暄聞而得悟，遂出家。既為僧，充火頭，一日刻意參究之際，不覺被火燎去眉毛，以鏡照之，豁然大徹。後住金陵高峰寺。

明照❶五代後晋僧。雲門文偃弟子。住湖南湘潭。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《五燈嚴統》一五。❷五代後晋僧。名安。新羅（福建長汀）人。依疏山匡仁受法。住洪州百丈山。見《五燈會元》一三、《五燈全書》二八、《景德傳燈録》二O、《五燈嚴統》一三。❸清僧。字漏雲。吴江（今屬江蘇）陳氏。初侍文覺師，晚住上海鐸庵。戒律精嚴，兼工詩畫。有《漏雲居詩草》。見《墨香居畫識》四、同治《上海縣志》三一。❹清僧。字元鑒，一字别山。黄陂（今屬湖北）阮氏。值亂，薙髮為僧。性高潔，工詩文，登講座於茅坪、湘潭諸處，卓錫龍泉。康熙元年（1662）憩祝融。有《南嶽唱和詩》、《楝堂詩集》。見民國《南嶽志》一六。❺即通朗。

明微 即義初❶。

明愈 明僧。住銅梁龍興寺。圓聰弟子。永樂中，空源杖錫至蜀之安居鄉，賞其幽秀，結茅為庵，寒暑一衲，足不出户數十年，圓聰憫其獨處，因遣明愈侍之。後緇錫漸盛，縣令胡國源建坊表之。見《新續高僧傳四集》五二。

明解 ❶陳僧。揚都大彭城寺寳瓊弟子。博通諸經，昇堂流譽，王領江都。與同學道莊等有名於時。見《唐高僧傳》九。❷唐僧。姚氏。住京師普光寺。善琴詩書畫。龍朔中策試三教，有才藝者擢用，解與試及第，返俗，不久抑鬱而逝。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六

帖》一一、《釋氏稽古略》三、《六學僧傳》一八。

明誠（？-1722）清僧。字靈鷲。寧海（今屬浙江）謝氏。十九薙染。圓具後參南谷穎得法。住杭州崇福。寂後塔全身於大雄芝塢。見《正源略集》一二。

明誕 隋僧。衛州（河南衛輝）史氏。住京師勝光寺，以講《十地》、《地持》、《攝論》見稱。仁壽建塔，敕送舍利於襄州上鳳林寺。見《唐高僧傳二集》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二二。

明詮 清僧。字量聞。法乳超樂嗣。歷住金陵蔣山、儀徵資福諸寺。康熙五十二年（1713）賜紫，五十九年修《金山新志》十六卷，又著《語録》二卷。見《正源略集》一二、《新編金山志》二、《新續高僧傳四集》九。

明義 ❶宋僧。依慈辯諫禪師得法。為南屏下第三世。開法錢塘西湖上天竺寺。見《佛祖統紀》一四。❷即思齊。

明煒 清僧。字韜然，號少溪。莆田（今屬福建）人。康熙中住國懽寺。有《薝林庵詩草》。見民國《福建高僧傳》七。

明源 ❶清僧。字雲石。高安（今屬江西）吴氏。禮紫气山省念薙染。矢志行脚，至常德翠微，依雪崘圓具。參赤松和尚印可。繼住貴陽黔靈。見《黔南會燈録》五。❷（1610-1666）清僧。字德水，號寳輪，一號乳峰。姚江（浙江餘姚）李氏。禮杭之上竺月輝薙染。晨夕禮誦，兩閲大藏，旁通外典，詞章題詠，援筆力就。歷住興福、上竺諸教院，數講《華嚴》，學侶雲臻。有《楞嚴摘脉》、《唯識合義》。見《華嚴佛祖傳》、《上天竺山志》。

明準 唐僧。本居天台靈墟道場，後住長安禪定寺。常慮大法泯滅，故效静琬刊刻石

八畫明 369

經事，於貞元十四年（798），集資石刻《法華經》一部。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》O-

明福 清僧。字傳一。荆南（湖北南部）陳氏。嗣法天王沙翁。住邑之寳勝寺。見《五燈全書》一O六補。

明際 清僧。字滄州。無錫（今屬江蘇）人。住邑之城南吉雲庵。與杜詔、朱克敏輩唱和，著有《吉雲詩稿》。見《江蘇詩徵》一八二、《晚晴簃詩匯》一九七。

明壽 ❶（1670-1736）清僧。字本然。宛平（北京西南）杜氏。幼依燕京普濟寺休如落髮。康熙四十年（1701）受戒於潭柘山止安，精修鋭進。闡心教授，十有六年，式範後學，規模叢林。後主岫雲丈席。寂後塔於錦屏山南。見《新續高僧傳四集》三O。❷（1682-1744）清僧。字文慧，揚州（今屬江蘇）沈氏。十歲，投觀音院怡然出家，二十歲，於京師愍忠寺受具足戒，從金陵寳華山松隱學律。康熙四十六年（1707）謁天目山晦石超琦，翌年受付囑。雍正九年（1731）開法天目山，居十年，退居剔燈庵。寂後吴樹虚為撰塔銘。有《語録》行世。見《西天目祖山志》八。

明熙 清僧。字鴻遠。浙江海寧放庵僧。有《三復齋詩集》。見《國朝杭郡詩三輯》一OO。

明睿 清僧。字嚴庵。通州（江蘇南通）人。住邑中世燈庵。精習内典。從師遊靈隱，為西堂首座，歷二十年。喜為詩，有《烟雲閣集》。見光緒《通州直隸州志》卷末。

明毓 清僧。號喬松。海鹽（今屬浙江）沈氏。一日與子六如同往探親，未及呼渡，猝然大風覆舟，無一生者，遂携子薙髮於金粟寺。及至慈雲，大樹法堂。六如參花山雲岫，嗣法歸。後六如重至花山雲岫。見光緒《嘉

興府志》六二。

明銘 清僧。字又新。姑蘇（江蘇蘇州）席氏。依殊貫德受法。住當湖復庵。見《五燈全書》一O七補。

明廣 ❶宋僧。住吉州禾山甘露寺。參三祖山冲會得法。為大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一六。❷清僧。雄縣（今屬河北）高氏。世稱圓通明廣禪師。幼年即懷出家志，年十八，雙親亡故，遂薙髮，參海會溟波，得其印記。有《語録》行世。見《增訂佛祖道影》二。

明彰 即明章。

明滿 清僧。字三祗。住烏程軋村法忍寺。有《竹影園詩稿》。見《國朝湖州詩録》三四。

明慧 ❶劉宋僧。元嘉、孝建（424-456）中居京師白馬寺，以梵唄、轉讀名世。見《梁高僧傳》一五之《僧饒傳》。❷唐僧。精進懇至，誓求大乘，常於初中後夜，念誦經行。住京師大慈恩寺，麟德中玄奘將寂，慧睹白虹直貫，為衆述之，果如所驗。見《宋高僧傳》二四、《六學僧傳》二六。3（1664-1735）清僧。字楚雲，號伴梅。江夏（湖北武漢）龍氏。嗣形山寳公。開法雲濟。歷主寂照、長慶諸刹。雍正十一年（1733）應召入京，賜紫衣，敕封悟修禪師，奉旨住杭州聖因寺。復召入京，住萬壽寺。見《佛祖道影》二、《正源略集》一二。❶清僧。字智覺。鞏昌（甘肅隴西）人。年十六，依本里了塵得度。受具遊方，稍知人處，隨假瘋癲導化。後至京都參興德涵，始盡所疑。回住紅崖，法化日隆。❺即合文。即宗顯❶。

明賢 明僧。字履中。常州（今屬江蘇）人。住京口鶴林。詩文俱佳，有《鶴林寺志》及《上方集》。見《方外詩選》、《黄鶴山志》。

370 八畫明

明輝 即净月❷。

明幢 清僧。字果樹。蕪湖（今屬安徽）人。自幼出家，譚言玄妙，詞意藹然，名動公卿。雍正六年（1728），居京師德勝庵。十年，奉旨閲藏。旋住法源寺，世宗賜衣物等。後出住杭州净慈寺，重飭寺規，親釐百務，頓復舊觀。見《新續高僧傳四集》六四。

明範 即道成❶。

明儉 清僧。字智勤，號几谷。丹徒（今屬江蘇）王氏。出家城南小九華山真武殿。能詩善畫。與海昌六舟善，嘗與偕遊雁宕，歸畫《雁山雙錫圖》，雪瀑雲嵐，湧現紙上，一時推爲奇作。咸、同間往來焦山。住海雲庵。見《丹徒縣志》、《訥庵類稿》、《清代畫史》。

明德 ❶（1294-1372）明僧。字孤峰。昌國（浙江舟山西北）朱氏。年十二依金蛾寺薙染。於五臺受具。謁竺西坦於天童，遇竺田霖舉泥牛入海公案，羣疑頓釋。已而與仲芳倫結茅桃花庵。歷住松江東禪、杭州净慈。元順帝授圓明定慧之號。寂後宋文憲銘其塔。著有《四會語録》。見《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二二、《五燈全書》五六、《新續高僧傳四集》五。❷（1531-1588）明僧。一作明得。字月亭，亦作月庭，號千松。烏程（浙江湖州）周氏。年十二從郡之雙林慶善庵真祥習瑜伽，越四載祝髮。首參百川海不契，遂遍遊叢席，依中竺萬松林受具，頗受佛慧祇園企重。後登徑山凌霄峰，力參三年，一夕趺坐得悟，疑滯冰釋，自此道譽日隆。開堂靈隱，講道法海，門庭嚴峻，禍患不避，以傳法為己任。晚住嘉興東禪寺，塔於徑山。見《新續高僧傳四集》七、《補續高僧傳》五、《續稽古略》三、《吴都法乘》六、《高僧摘要》四。❸明僧。字性門。性機警，能詩，不作綺語。晚由天台入雁山，作詩八十餘首，名曰：《江山饒舌》，何丹邱作序。見《廣雁蕩山志》。（？-1693）

清僧。字本無，亦號明憨。姑蘇（江蘇蘇州）人。幼年出家於練川西隱寺。及長得戒於龍興美元。因兵燹四起，避地衡嶽，即於東山深處建茅，士人感化，為創智勝寺。見《新續高僧傳四集》五六。❺（1694-1729）清僧。字聖眼。海寧（今屬浙江）馬氏。出家杭州梵天寺。勤修净業，後將求戒，忽得喘疾，夜半念佛而逝。見《思齊大師遺稿》、《净土聖賢録》、《新續高僧傳四集》四五。❻清僧。號在堂，秀水（浙江嘉興）吴氏。住江都秋雨庵。有《二六閑情集》。見《江蘇詩徵》一八三、《晚晴簃詩匯》一九八。

明徹❶（？-522）梁僧。吴郡（江蘇蘇州）夏氏。六歲出家於上虞王園寺，嘗從僧祐、僧旻學諸律論，住楊都建初寺，以慧解知名。天監末（519）敕入華林園講述律綱，武帝加以殊禮。見《唐高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❷明僧。洪武初挂錫興國寺，為都綱司。寺遭元末兵燹，經澈營構再興。嚴持戒，通書義，嘗賦梅花詩三十首，晚年居邑之陽臺寺。見《漢川縣志》。❸（1526-1601）明僧。字通天。同州（陕西大荔）人。自幼棄家學道，嚴持戒律。後得法於鐵山。萬曆間憇錫峨嵋。宣文太后為建護國草庵寺居之。後卒於寺。王在公撰塔銘。見民國《峨嵋山志》五。❹明僧。字指南。金華永康（浙江永康）應氏。年二十六投崇德古卓薙染。卓示萬法歸一話令參，久之，恨無所入。遍參名宿，及謁雲門圓澄，始得印心。後住苕溪。見《續燈正統》三九、《五燈嚴統》二五、《五燈全書》六二。❺（？-1825）清僧。字嬾庵，號觀性，又號一石庵主。蘇州（今屬江蘇）沈氏。年二十於郡之南禪寺削髮。住獅子林。退隱善慶庵，潜心宗乘，復工詩畫。見民國《吴縣志》七七上。❻即律净。

明慶 梁僧。鄭氏。師事炎公，天監初行化餘姚，戒行嚴潔，學業精美。見《梁高僧傳》九《曇斐傳》。

八畫明 371

明導 唐僧。吴興（浙江湖州）姚氏。依爍、礪二師座下，餐禀佛法幽奥，恒為諸寺排難解紛。龍朔二年（662）敕住天宫寺。屢以正見化導，人皆敬服。見《唐高僧傳》二九、《六學僧傳》一六、《高僧摘要》三。

明潭 宋僧。住明州雪寳山資壽寺。依投子山修顒得法。為大鑒下第十四世。見《續傳燈録》一九。

明澓（1591-1642）明僧。字爾密，號散伊。會稽（浙江紹興）王氏。年二十二，謁貞白珊於大慈有省。二十七復往開元投貞白薙落，服勤數載。參雲門圓澄得法。出世紹興東山國慶寺，次住梅墅，後兩主顯聖，末還東山。寂後塔於顯聖寺。見《續燈正統》三九、《正源略集》三、《五燈全書》六三、《五燈會元續略》二。

明澄 清僧。字石堂。武昌（湖北武漢）人。住宜興龍池。繩木林禪師有《賀石堂和尚住龍池》詩。見《繩木禪師語録》。

明憨 即明德3。

明曉 明僧。蒲州（山西永濟）人。戒行高潔，揚襄毅禮敬之。遊綿上，卓錫史村净土寺。聞知有兵革，加固寺牆。隆慶初，俺答汗掠縣境，居民避入寺者均保無虞。見光緒《山西通志》一六一。

明曇 清僧。字素山。莆田（今屬福建）人。康熙中住梅峰寺。有《歸宗漫稿》。見民國《福建高僧傳》七。

明動 明僧。原名文柱。徽州（安徽歙縣）胡氏。天啓時為中書舍人。一夕忽患人面瘡，痛不可忍，恍惚聽瘡作人言，勸書數部經。每書時痛輒止，停筆復痛。踰年書經完，患遂愈。見《法華持驗》下。

明辨 宋僧。字正堂。安吉（今屬浙江）俞氏。事報本蘊受具。參龍門佛眼清遠得法。住道場寺。紹興中寂，壽七十三。見《五燈會元》二O、《續傳燈録》二九、《指月録》三O、《教外别傳》一O。

明龍（？-1573）明僧。宿遷（今屬江蘇）姚氏。俗名東陽，本諸生，嗜内典，不理家産。隆慶改元（1567），北探名刹，登銀山法華寺從大光祝髮。居北直羊山秀峰庵。見《新續高僧傳四集》六。

明羲（1683-1752）清僧。號煦園。洪都（江西南昌）陳氏。幼禮繩金塔寺毓明為師。依翠巖鞭雷受戒。後入杭依理安越鑒釋疑。歷主理安、雲居等寺。乾隆十六年（1751），翠華臨幸，應對稱旨，賜御書及采帛等物。將寂遺命毋發訃，毋作傳銘。有《語録》及《外集》各八卷。見《新續高僧傳四集》二五。

明隱 ❶（？-661）唐僧。少習禪學。住五臺木瓜寺三十年，繼住佛光、大孚等寺，志道之士，相從不絶。永徽二年（651）主昭果寺。見《清凉山志》、《唐高僧傳》三五、《六學僧傳》一八。❷清僧。字上生。楚（湖北）人。崇禎十二年（1639），至金陵鷲峰寺，受業於微密。順治二年（1645）開法蘇州永定，闡華嚴教。見《華嚴佛祖傳》。

明璨 隋僧。沂水（今屬山東）韋氏。十歲出家。年二十受具。從慧遠於陟岵。仁壽初召送舍利於蔣州棲霞寺。於江表獲經一百餘卷，並前録所遺及諸闕本流傳。末住大禪定寺。見く唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。

明聰（1450-1512）明僧。字無聞，號絶學。光澤（今屬福建）奚氏。年十七得度，嗣法金陵天奇本瑞。住隨州關子嶺龍泉寺。本得法弟子三百四十有奇，獨聰傳持正脉。見

372 八畫明

《五燈會元續略》四上、《南宋元明僧寳傳》一四、《續燈存稿》一O、《五燈嚴統》二三。

明謙❶清僧。字自牧。仙遊（今屬福建）人。住邑中龍華寺。工詩，有《吟濤集》。見民國《福建高僧傳》七。❷即懌安。

明應（1628-1685）清僧。字易庵。龍標蔣氏。投武攸蓮花庵薙染。參大潙慧山海圓，看三不是公案，有省，得受記莂。開法白雲、龍山、潙山，晚節卓然。有《語録》十二卷。見《五燈全書》一O三補、《新續高僧傳四集》五七。

明燦 ❶清僧。字文源。奇然智嗣。住蒲州萬固。見《五燈全書》一O八。❷即智琰。

明濬（？-651）唐僧。齊（山東）孫氏。善章草，通世典，以金剛般若為業。精勤持念，不捨晨昏。見《唐高僧傳》三五、《六學僧傳》二六、《金剛持驗》上。

明濟 即古月。

明翹 清僧。字楚木，號退叟。歷住龍居永慶寺、仁和報國院。工詩，有《龍溪集》。見《杭郡詩輯》四六、三二、《兩浙輶軒録》三九。

明藥 清僧。字佛源。湖州（今屬浙江）彭氏。嗣法佛國文楚。住黄梅東禪寺。見《五燈全書》一O七補。

明轉 明僧。號法華。湖廣（今湖南、湖北）人。住姚安活佛寺，苦志勤修，戒行精嚴，重修寺院。時寺中七百餘僧，苦於汲水，明轉虔誠祈禱，寺傍山谷中湧出二泉，至今不竭。並開建雉山華嚴寺、水目山靈光寺、龍山石林寺。見《鷄足山志·明轉塔銘》。

明瞻（559-628）唐僧。石邑（河北石家莊西南）杜氏。通經史，州縣舉為進士，不從，投龍飛山應覺寺出家。初住相州法藏寺，隋開皇三年（583），召住大興善寺。貞觀改元（627），召對稱旨，帝為下敕普斷屠殺，造佛寺七所。後隱終南山智炬寺。見《唐高僧傳》三一、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》一六、《高僧摘要》三。

明曠 ❶唐僧。天台（今屬浙江）人。依章安灌頂秉受教觀，住三童寺，廣化四衆。有《心經疏》。見《佛祖統紀》一O。❷（？-623）唐僧。洛陽（今屬河南）孟氏。與弟道嶽、明略先後從師人道，俱以學行顯名。曠居洛陽净土寺，善《大論》及《僧祇》。見《唐高僧傳》一五。3（？-1600）明僧。字公朗。十一捨身崇福寺。工詩。同邑郭舜舉結社殳山，招曠入。寂後黄儀部汝享銘其塔。有《山品齋詩略》、《紺園集》。見《方外詩選》、《崇德縣志》。

明曜 ❶唐僧。自幼出家。性柔順。常讀《法華》，披閲《華嚴》，手不釋卷，老而彌篤。依脱師習佛光觀，年一百六歲，神彩無墜。見《華嚴經傳記》四。❷清僧。好談儒學。康熙間寓榆社北泉寺。以主僧怠慢，留詩壁間而去。詩云：布襪青鞋天一方，林泉舊夢未能忘。間雲偶住身非繫，野鶴難羈翮自長。山被寒侵都改色，蘭因秋去不驚霜。鑪峰社友如相憶，蓮漏無聲夜榻凉。見光緒《山西通志》一六一。

明顛 即惠明❷。

明嚴 宋僧。名徹。嗣法徑山心月。住廬山東林。見《續燈正統》二二。

明鏡 明僧。師事尖山龍興寺妙性。拓庵以居，勤修道行，三十餘載，聲聞遠被。户部徐漢經等感其師徒清德，施貲助修寺宇。

八畫明 373

見《新續高僧傳四集》五三。

明鵬 清僧。字徒南，號雲肩。興化（今屬江蘇）楊氏。六歲依本邑寳蓮出家。十七圓具。康熙四十六年（1707），於昭陽城東慈雲社習静三載，往海陵東寺充西堂。後歷住東皋仁壽、荆溪金沙、如皋大覺，乾隆七年（1742）退隱金陵，開鐘山師子林。有《語録》二卷。見《語録》二附行由、《興化方外詩徵》、《興化佛教通志》二。

明識 宋僧。居連州地藏院。嗣雲門文偃。見《景德傳燈録》二二。

明證（？-1593）明僧。字無塵。會稽（浙江紹興）魏氏。幼禮五臺龐眉祝髮、受具。誦《法華》終生。日惟二餐。三衣、經、鉢外，一無所蓄。見《新續高僧傳四集》四三。

明懷 ❶清僧。字麥浪。山陰（浙江紹興）王氏。五歲出家天王寺。十七秉具雲棲。遍遊講肆，參雲門圓澄得悟。出住紹興埭山明因寺。有《宗門設難》一卷。見《五燈全書》六二、《續燈正統》三九、《正源略集》三。❷清僧。字葦江，號石巢。住臨平金粟庵。能詩，工畫山水，得元人法。見《杭郡詩續輯》。

明覺（？-831）唐僧。河内（河南沁陽）猷氏。依道一薙染。得法於徑山欽。遍訪衡嶽、天台，深領法味。元和間隱居天目山千頃院。見《宋高僧傳》一一、《六學僧傳》六。

明護 元僧。在俗之日，嘗創建清净山正殿。至正二年（1342），依雲居山雲林宗主披薙受戒，後繼主雲居法席。見尹具瞻《清河郡釋明護墓志銘》。

明鑒❶宋僧。兜率從悦法嗣。住慈雲寺。能詩善文，身材魁梧，叢林稱道。蘇東坡自南海至處州，於慈雲逗留月餘，詩偈相投。

見《贛縣志》。❷（？-1587）明僧。字無臺。大理（今屬雲南）李氏。年十八。禮聖峰寺白齋出家。居蒼山懸巖，謁大方、印心於古庭。李中溪贈詩云：貝葉翻三藏，曇花作一燈。一日行經巖上，屹然立化。人名其壁曰波羅巖。見《滇釋紀》二、《新續高僧傳四集》二八。

明體 即大用3。

明瓚 ❶隋僧。師事終南山惟政，博通經教，專修禪寂，道風高峻，德被一方。唐僧。潞州上党（山西長治）人。善《四分律》，心眼清亮，形氣宏偉，居法住寺，御衆揚化，韓、潞、沁、澤，四州欽從。貞觀時年已八十餘。見《唐高僧傳》二九、《景德傳燈録》三O。唐僧。初從嵩山普寂習禪，已而閑居衡嶽間，衆目為懶瓚，然言語皆契佛理。天寳初，執役南嶽寺，時相國李泌隱避南嶽，察瓚所為，甚加敬信。後以神力襄助刺史修通祭嶽大道，一郡呼為至聖，遂悄離去。敕謚大明禪師。見《宋高僧傳》一九。❹即懶殘。

明顯 ❶明僧。俗名吴峰。落髮於歙縣定光院，自稱破牕和尚。以詩名於時。見《列朝詩集》閏集。❷明僧。字雪心。檇李（浙江嘉興）陳氏。幼依海鹽德藏寺荆翁爲師。後往姑蘇萬壽，參熙怡叟至仁得法。主任常州僧綱司。晚主天寧。見《增集續傳燈録》五。

明山賓（443-527）梁居士。字孝若。僧紹子。平原（今屬山東）人。七歲能言玄理，年十三博通經傳，纍官東宫學士兼國子祭酒。初出領青州，所部平陸縣歲儉，賓啓倉出米，以贍貧民，刺史以賓耗闕，有司進責，籍其宅入官。時范縝作《神滅論》，朝野答書，申不滅之旨，而山賓書辭義尤切。卒謚質。見《南史》五O、《居士傳》一O。

明元琳 南齊居士。字仲璋。平原鬲（山

374 八畫 明

東鄒平東北）人。僧紹次子。繼父之志，於攝山鑿無量壽、觀世音、大勢至三佛像。見《棲霞新志》第六章。

明太祖（1328-1398）明王公。即朱元璋，字國瑞。濠州鍾离（安徽鳳陽东）人。十七亡親，至皇覺寺為僧。元末投郭子興為親兵，升為大將。子興卒，諸將奉為吴國公，旋稱吴王。克燕京，統一中國。建都應天（今南京）為京師，國號明，年號洪武。帝發跡桑門，憤元季大法不正，乃羅致高僧，整頓規制，為天下法，於中國佛教影響殊大。見《明史》一至四、《稽古續集》二。

明世宗（1507-1566）明王公。即朱厚熜。年號嘉靖。下詔盡除武宗弊政，誅錢寧等佞臣，退還部分被占民田，汰除軍校匠役十餘萬，頗思振作。未幾，朝政一歸巖嵩，沈溺道教，迷信方術，排斥佛教，污辱僧徒，銷毁佛像法器，其害甚於“三武”。見《明史·本傳》一七、一八。

明成祖（1360-1424）明王公。即朱棣。年號永樂。太祖第四子，封燕王。惠帝欲削藩，道衍助其舉兵靖難，陷京師，即帝位。永樂元年（1403）敕修《永樂大典》，以衍主其事，高僧亦有奉詔入館者。十七年，命道成、一如等勘校藏經，並敕一如作《大明三藏法數》。十八年，詔刻《大藏》，頒御製經序十三篇，佛菩薩贊跋十二篇等。見《明史》五、七、《稽古續集》二。

明克讓（525-594）隋王公。字弘道。平原（今屬山東）人。博覽多通，歷仕梁陳周隋。文帝時拜率更令，進爵為侯。撰有《續名僧記》等。見《隋書》五八、《北史》八三。

明武宗（1491-1521）明王公。即朱厚照。年號正德。孝宗長子。通曉佛經、梵語，自稱大慶法王。築新寺於禁内，又建石經寺。見《明史》一六、《稽古續集》二。

明法師 隋僧。世稱茅山明法師。興皇法朗弟子，深受器重。隨朗八載，口無談述，身無妄涉，法教無私，不容瑕隱。朗命就法座對衆敍《三論》十科深義，大衆愜伏。後入荆州茅山，常宏此論。又住蘇州永定寺，以《華嚴》、《大品》傳義褒，《三論》傳法敏、慧稜、慧暠、慧瑃，各擅其秀。見《唐高僧傅》一七。

明神宗（1563-1620）明王公。即朱翊鈞。年號萬曆。穆宗第三子。母李皇太后信佛甚篤，帝因弘護法門。遣使於五臺山建龍華大會，御賜錫杖衣鉢。敕印《大藏》，頒施天下名山。見《明史》二O、二一、《稽古續集》二。

明僧紹 南齊居士。字承烈。平原（山東平原西南）人。博通内外，高風亮節。隱長廣郡嶗山，聚徒立學。後居金陵攝山，與僧遠友善，過從甚密。齊高帝素仰之，謀見一面，不肯。永明七年（489）捨宅為寺，即後世棲霞寺。見《南史》五O、《居士傳》一O。

明禪師 五代僧。住福州仙宗。得法於安國弘瑫。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二二、《五燈嚴統》八。❷後唐僧。住洪州泐潭。九峰道虔法嗣。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《景德傳燈録》一七。❸宋僧。住汝州天寧寺。徽宗有旨改僧為德士，師登座説法畢，乃曰：木簡信手拈來，坐具乘時放下，雲散水流去，寂然天地空。即歛目而逝。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》一六、《嘉泰普燈録》二四。❹宋僧。住曹溪南華寺，參名宿，聲華聿著。依吉祥宣得法。為大鑒下第十五世。見《續傳燈録》二四。❺宋僧。住奉化雪竇寺，譽望攸隆，東南具仰。長蘆祖照道和禪師法嗣。為大鑒下第十五世。末住沂州天寧寺。見《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二四。❻宋僧。住萬壽寺，靈心慧性，名譟一時。依長蘆崇信得法，久侍門下。見《續傳燈録》一八。❼宋僧。謁五祖師戒得法。怡性林泉，遍訪名德。終住磁州大明寺。

八畫明 375

見《續傳燈録》二。宋僧。住廬山歸宗寺。仁心仁聞，古道可風。為丹霞子淳法嗣。見《續傳燈録》一七。宋僧。住法海寺。特立獨行，奉法維謹。依慧林圓照宗本得法。爲大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一四。❿宋僧。依净慈居簡得法，住石樓。身修行潔，四衆欽信。見《續傳燈録》三五。❶宋僧。依南華炳得法。博覽洽聞，無不貫綜。住曹溪南華寺。見《續傳燈録》三三。宋僧。幼年出家。參汝州廣慧元璉得法。脩行砥名，頗負時譽。住大同華嚴寺。見《續傳燈録》四。⑱宋僧。參彭州大隨元静得法。探習三藏，廣綜衆家，時論稱之。後住黄梅。見《續傳燈録》三O。❿宋僧。參蘄州五祖法演，言下大悟。出住大明，海内衲素，翕然宗之。見《續傳燈録》二五。⑮宋僧。居歙州普滿。依真州長蘆廣照應夫領旨，屬南嶽下第十二世。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。宋僧。居廬州承天資福。得法於東京法雲寺大通善本。宋僧。名普明，字月坡。居四明天童寺。得印證於餘杭徑山無準師範。為大鑒下第二十一世。有《牧牛頌》十首。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈嚴統》二一、《五燈全書》四九。宋僧。居廬山慧日。為袁州仰山行偉法嗣。屬南嶽下第十三世。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一八、《五燈全書》三九。清僧。字非指。江津（今屬重慶）熊氏。參懶石聆得法。初依華嵓聖可玉數載，後住江津净慈。有《頌古》行世。見《錦江禪燈》一五。

明志道人 即慧壽。

明室道人（？-1140）宋女居士。名本明。契機圓悟克勤，遍參名宿印可。紹興十年（1140），手書三偈，寄呈草堂清微，稍露謝世之意，不數日而逝。草堂跋其偈。見《五燈會元》一九、《善女人傳》上、《續傳燈録》二八。

明教大師 即叔端。

明仁孝皇后（1362-1407）明后妃。中山王徐達長女。幼貞静，好讀書，太祖聞其賢，為子棣聘。洪武九年（1376），册爲燕王妃。從王之藩。靖難兵起，王往大寧。李景隆攻城急，妃親率將校躬擐甲胄，登陴拒守，景隆卒不能破。建文四年（1402），王即帝位，十一月册為皇后。居常尊重大法，重修無間，夢觀世音菩薩授《佛説第一希有功德經》，自為之序，翼贊流通。逝後帝爲薦大齋於靈谷。天禧初謚仁孝皇后。有《内訓》二十篇。又編古人嘉言善行，作勸善書，下令頒行，天下誦之。見《明史》一一三、《善女人傳》下。

易成 即大忠。

易堂 即本皓。

易庵 ❶即如通❶。❷即印師。❸即明應。

易禮即穎戟。

易首座 元僧。名無象。夏氏。少曾襲父爵，後棄官，於上虞奉國寺出家。師事國清溪西澤，其師嘗囑誦《心經》，三日不記一字。有僧與其同至雪寳，教以參究，未幾果有悟入。詣杭之天目謁高峰，機語尤契，爲首座。至正初，移明之海會。棧絶諸緣，影不出户，人咸敬之。至正中寂，年九十九。見《山庵雜録》上、《增集續傳燈録》五。

易密弘 清居士。字九有。長沙（今屬湖南）人。業儒，應科舉時，偶聞人言丹霞選官選佛之論。後即追從龐老，常遊禪席，參神鼎一揆，羣疑頓釋。有《警世文集》。見《五燈全書》一O七補。

昂雲 即相禪師6。

旻德 五代後唐僧。依魏府大覺受法。

376 八畫 明易昂旻

住廬州澄心院。見《五燈會元》一一、《景德傳燈録》一二、《統要續集》一一、《聯燈録》一一。

旻潔 即湛徹。

旻禪師 宋僧。住景德。參昭覺圓悟克勤得法，辯才無礙，衛道功多。為大鑒下第十六世。見《續傳燈録》二八。

昉禪師 宋僧。住五祖山。依五祖師戒得法。久事五祖，風徽遠暢。為大鑒下第十世。見《續傳燈録》二。

迪元 元僧。名啓。臨海（今屬浙江）人。偶於寳藏寺閱《首楞嚴經》有悟。禮徑山寂然為師。服頭陀行。出世台州護聖，移東堂七年。有《大普幻海》、《法運通略》、《儒釋精華》、《大梅山志》、《佛祖大統賦》。年四十三寂。見《山庵雜録》上。

典牛 即天遊。

固如 即通明❶。

忠安唐僧。有《唯識論記》。

忠告 宋僧。字復之。樂清（今屬浙江）陳氏。為政洪寺僧。戒行精嚴，究大小乘。後至永嘉大雲寺。有《辨正論》及《諸經通義》行世。寂於永嘉大雲寺。見乾隆《温州府志》二六。

忠彦 五代後晋僧。依雲居懷岳受法。住澧州藥山。見《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《景德傳燈録》二三。

忠簡 宋僧。依慧林圓照宗本得法。為大鑒下第十三世。開法南祥。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

忠山主 宋僧。得法於保寧仁勇。為大鑒下第十四世。開法金陵鐵索寺。見《續傳燈録》二一。

忠禪師 ❶唐僧。住福州（今屬福建）雪峰。嗣臨濟雪峰有需。見民國《福建高僧傳》一。❷宋僧。得法於烏巨道行。屬大鑒下第十七世。開法長安薦福寺。見《續傳燈録》三三。❸宋僧。琅邪慧覺法嗣。屬南嶽下第十一世。開法褒禪。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。❹宋僧。依徑山無準師範得法。屬大鑒下第二十一世。開法石梁。見《增集續傳燈録》四。❺宋僧。名曇芳。南康（今屬江西）人。參玉山珍得法。住金陵蔣山。一日，梁王登山，問答稱旨，賜號廣慧圓悟。見《續燈存稿》七、《五燈全書》五二。❺宋僧。初至舒州龍門，縱步水磨，見法輪常轉四字，豁然有省，遂作偈呈方丈佛眼印證。後開法勝業寺，馮濟川給事有《請忠禪師住勝業疏》。見《羅湖野録》上。❼元僧。號月庭。住金陵蔣山。得法於無學元。見《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二一。

咒林明（？-1673）清僧。山陰（浙江紹興）祁氏，俗名班孫，字奕喜。順治二年（1645），東江兵起反清，班孫兄弟罄家餉之。康熙元年（1662）被逮，遣戍遼東，脱歸，祝髮於吴之堯峰，主毗陵馬鞍山寺，有《東行風俗記》、《紫芝軒集》。見《東北文獻零拾》三。

岸禪師（606-685）唐僧。并州（山西太原）人。專修往生業，每行方等懺。臨終見觀音、势至二菩薩，徒衆助念聲中化去，見《往生西方净土瑞應删傅》。

岩如 宋僧。住南安。參白楊順禪師得法。為大鑒下第十七世。見《續傳燈録》三三。

岫雲 即行瑋。

八畫旻昉迪典固忠咒岸岩岫 377



岫禪師 ❶宋僧。天姿高朗，風神超邁，依雪寳重顯契機。後住西方寺。見《續傳燈録》六。❷即雲岫❶。

帕思巴 即八思巴。

帕木竹巴（1110-1170）藏傳佛教僧。全名帕木竹巴·多吉杰波，簡稱帕竹·多吉杰波。金沙江流域哲壠乃學人，屬韋哇那盤托家族。九歲從甲奇寺林額元吐蘇楚逞和林額畏色嘉措出家。十九歲從前藏堆隆嘉瑪瓦等聞法。年二十五受具，習律學及《現觀莊嚴論》等。繼從娘鎮學《入行論》，遂成博學。最後復依瑪爾·却吉堅贊等，廣聞顯密教授。南宋紹興二十二年（1152）到崗布參達波拉吉，頓悟大印法門，成為達波拉結著名弟子。後在桑日縣境内帕木竹建丹薩替寺，即長住此寺，因稱帕木竹巴。從此，帕木竹或帕竹就成了地名、人名、教派支系名和以後出現的帕竹家族名、地方政權名五位一體的名字。弟子達壠塘巴、止貢巴等分别在康藏各地建寺授徒，自成體系，遂形成八個小支派。

迥罕 宋僧。首山省念弟子。住隨州智門寺。機辯迅捷，善於説辭。見《續傳燈録》一、《天聖廣燈録》一七、《五燈會元》一一、《教外别傳》八。

全書》三四、《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六。

知止 ❶清僧。名能。益州（四川成都）李氏。依大咸受法。住金陵華藏寺。見《五燈全書》九四。❷即道瑞。

知文 宋僧。亦曰和文。得法於天聖浩泰。爲大鑒下第十二世。開法太州。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

知幻 ❶明僧。江浦（今屬江蘇）蔣氏，世稱飛鉢禪師。三十歲於金陵靈谷寺出家，受具後遍參諸方。正統間北遊，英宗賜紫衣，敕命建戒壇，延師開法。師頂額隆起，英宗奇之，戲呼為鳳頭祖師。師輒曰：鵝頭耳，焉敢趨附為鳳。英宗嘉其謙恭，賜號萬壽。見《增訂佛祖道影》四。❷（？-1721）清僧。字筠客。嘉興（今屬浙江）仲氏。幼習儒，後投新城鎮能仁寺淡月薙髮。依道因圓具。康熙二十六年（1687），道目見其純篤，知為法器，付以上方山觀音寺主席。居山三十五載，寂後塔於紫萬峰下。見《新續高僧傳四集》六四。❸即道孚。

知旦清僧。字明我，號半庵。常寧（今屬湖南）人。工詩。有《秋月寄懷凱愚》等傳世。見《方外詩選》。

迥然 即明月❶。

岷泉 清僧。名濬。慈溪（浙江寧波）項氏。依大淵受法。住上海一粟庵。見《五燈全書》九四。

〔1〕

制禪師 即行制。

知一 宋僧。參明州雪寳寺重顯得法。爲南嶽下第十世。出世蘇州薦福。見《五燈

知白 即遵式❷。

知玄（811-883）唐僧。字後覺。洪雅（今屬四川）陳氏。年十一，依法泰落髮。於净衆寺辯真前受具。十四講《涅槃》，蜀中號為陳菩薩。遊方至京，武宗詔與道士抗論，出言鋒利，幾獲罪。旋歸巴岷。宣宗立，召講賜紫，署為三教首座。並以舊邸造法乾寺，詔玄居之。未幾乞歸，居彭州丹景山。僖宗幸蜀，賜號悟達國師，隆以沉香寳座。與相國裴休等善，李商隱歸農後師事之。有《如來藏經

378 八畫 岫帕迥岷制知

會釋疏》、《大無量壽經疏》及《勝鬘經》、《般若心經》、《金剛經》等疏義。見《宋高僧傳》六、《六學僧傳》一四、《神僧傳》八、《高僧摘要》四。

知永 宋僧。字雍熙。居越州雲門寺。嗣法洪州百丈道恒。見《天聖廣燈録》二七、《五燈會元》一O、《續傳燈録》四、《五燈嚴統》-O。

知休 即真文❶。

知安 清僧。字盤石，號棄庵。耒陽（今屬湖南）人。工詩。有《岳陽樓懷感》傳誦一時。見《方外詩選》。

知足 即智華❶。

知希 即如松。

知忍 宋僧。湖北當陽玉泉寺務本法嗣。穎俊逸倫，禪思瑩徹。與同學可忠、宗道等輔翼其師，遂致玉泉宗風，遐邇欽化。見《新續高僧傳四集》一一。

知苑 隋末唐初僧。居幽州。精練有學識。大業中，於西山鑿巖為石室，摩四壁以寫經，又取方石别更摩寫，藏諸室内，滿七室焉。唐貞觀中寂。見《冥報記》、《佩文齋書畫譜》二五、《神僧傳》五。

知和（？-1125）宋僧。蘇臺玉峰（今江蘇蘇州南）張氏。童年出家。謁泐潭應乾受法。參衡嶽辯，深受器重。元符間抵雪竇中峰、棲雲兩庵逾三十年，出住慶元二靈院。見《新續高僧傳四集》三六、《續傳燈録》二六、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一八。

知空 ❶明僧。字藴。雲南洱海（大理附近）人。工書畫，所作行草，有神韻，為世推

重。嘗住鷄足山寂光寺。後遊方至楚雄九臺山，遂於此建寺。見《知空語録》。❷即學藴。

知玿 宋僧。字石庵。東禪蒙庵思岳弟子。住福州鼓山。見《增集續傳燈録》一、《五燈嚴統》二O、《續燈存稿》一。

知相 宋僧。金山善寧弟子。住嘉興禪悦寺。見《五燈全書》三六、《續傳燈録》一九、《建中靖國續燈録》二五。

知昺 宋僧。蜀之永康（四川都江堰市）人。為人嚴冷，諸方謂之昺鐵面。久依佛鑒。鑒將遷智海，郡守曾元禮問孰繼住持？鑒舉昺。昺聞，逃於安慶司空山，後移韶州南華寺。見《五燈會元》一九、《續傳燈録》二九、《嘉泰普燈録》一六、《聯燈録》一七。

知信（1030-1088）宋僧。閩縣（福建福州）蕭氏。年二十六，以誦經應格，為夾山遵法嗣。任直歲典座十餘年，廣植杉松，開荒耕田。後住夾山福昌寺。見《補續高僧傳》八、《釋氏疑年録》七、《五燈會元》一六。

知亮 五代僧。恒袒一膊，行乞於市，隆冬亦然。後居德化戴雲山。有詩云：戴雲山頂白雲齊，登頂方知世界低。異草奇花人不識，一池分作幾條溪。見《方外詩選》。

知音❶清僧。亦作智音。字不韻。衡陽（今屬湖南）人。得法於衡阳西山邃谷净源。工詩，世傳其偶登江閣云：棹入瀟湘興正濃，偶登江閣寄行蹤。逢人盡指東洲浪，冷笑南山七十峰。見《正源略集》一三、《方外詩選》。❷即李學期。

知彦 清僧。字伊庵。攸縣（今屬湖南）人。有《山居詩》云：尖頭茅屋石橋東，一水當門曲似弓。車馬聲消青嶂外，山禽嗁向綠陰中。疏簾夜捲千峰月，碧樹時喧萬壑風。最好晚晴溪上立，樵歌歸唱夕陽紅。見《方外詩

八畫 知 379



選》。

知根 清僧。字最嬾，號三善。湘潭（今屬湖南）楊氏。年十八，棄儒為僧。有《禪餘别集》、《聽溪吟》等。見《方外詩選》。

知宸 清僧。武陵（湖南常德）人。工詩。見《方外詩選》。

知通 清僧。出家桂林抖塵寺。少貧，與妻長齋念佛，受白蓮教纍，陷獄。官憐而釋之，遂削髮為僧。乾隆二十三年（1758）饑，餓殍盈道，知通出其所有施賑，賴以活者頗衆，縉紳重之。見咸豐《順德縣志》三O。

知琀 五代後梁僧。晋江（今屬福建）王氏。貞明中，為泉州開元寺泗州院開山。預言休咎屢徵。移漳之普門。年八十一寂。見《紫雲開士傳》。

知淵 宋僧。參金陵保寧寺仁勇悟旨，遂嗣其法。開法郢州月掌山壽聖寺。見《五燈嚴統》一九、《五燈全書》四一。

知遠 五代後晋僧。名演化。依護國守澄受法，嗣其席。見《五燈全書》二八。

知節 五代後晋僧。開運中，結廬荆門西山。南平高氏出師，告以成敗，有驗。見民國《湖北通志》一六九。

知微 即福善。

知廉 吴越僧。亦作智廉。號通鑒。久學螺溪，盡得其道。見《佛祖統紀》一O。

知壽（？-1419）明僧。字松巖。宛平（北京西南）吕氏。幼依慶壽寺專師出家。洪武元年（1368）遊山東齊河，建定慧寺。靖難兵起，從戍自效，募兵五千，號忠勇忠效軍。

兵罷，返僧服，詔同道衍住慶壽寺，管北平府僧綱司副都綱事。永樂元年（1403）還南京，後復北返，主慶壽寺。十七年道衍寂，上命壽治喪事，事訖，無疾而逝。上為文祭之，起塔與道衍塔相望。見《畿輔通志》二九九。

知廣 五代前蜀僧。居雅州開元寺。善治病，以竹片為板，按痛處扶之，往往應手而愈，時號“聖僧”。見《神僧傳》九。

知韶 明僧。衡陽（今屬湖南）人，以詩名，有詩文集三十卷。見同治《衡陽縣志》七。

知慧（？-1469）明尼僧。古城周氏。幼妙慧，喜經典。成化五年，遊至江利口白馬寺，於經樓上焚香結跏趺坐而寂。時當酷暑，無臭不朽，鄉人遂以沙築其身，裝塑成像，號知慧菩薩。見《錦江禪燈》二O。

知默 五代後唐僧。明州翠巖令參法嗣，為青原下七世。住温州雲山佛嶼院。見《景德傳燈録》二二、《五燈全書》一六、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

知興 唐僧。住南嶽。賈島有《送南嶽知興上人詩》。見民國《南嶽志》一六。

知隱 明僧。字如心。孝感（今屬湖北）張氏。出家黄陂。有石窟穹谷，産毒蛇猛獸，樵獵不敢近，如心子身持鉢往，敷坐念佛，卒無所害。後徙居大勝關三清庵。見《漢陽府志》、《孝感志》。

知藏 宋僧。湖北當陽玉泉寺務本弟子，宗説兼通，教禪雙徹。本每説法，藏即偕同學文宣等輔翊法化，皆一時禪望，故玉泉宗風，冠於三楚。見《新續高僧傳四集》一一。

知應 宋僧。雪寳重顯弟子。住鼎州乾明寺。見《續傳燈録》六、《建中靖國續燈録》

380 八畫 知



五。

知禮（960-1028）宋僧。字約言。明州（浙江寧波）金氏。七歲依太平興國寺洪選出家。十五具戒，專學律部。太平興國四年（979）從寳雲受天台教觀。淳化二年（991）主乾符。咸平六年（1003）日本國遣寂照持源信問目二十七條請答釋。天禧四年（1020）真宗賜號法智。晚居四明延慶寺，深達性具之旨，揭一家正燈，其法稱為山家正義，習台教者宗之；學徒如林，時稱四明尊者。有《指要》、《妙宗》二鈔，《光明玄義拾遺記》、《大悲懺儀》等。見《新續高僧傳四集》四一、《釋門正統》一、《釋氏稽古略》四、《往生集》上。

知謹 宋僧。遊金山龍遊寺，謁潜道懷賢，言下悟旨，嗣其法。出世豫章廬山圓通寺。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

知韜 清僧。字萬峰。衡陽（今屬湖南）人。工詩善文，有《詩文集》三十卷。見《方外詩選》。

知儼 後漢僧。名宗教。登州（山東蓬萊）人。依襄州谷隱智静，領悟玄旨，繼其法位。見《五燈全書》二九、《景德傳燈録》二四、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

知贊 清僧。字默成，號緒庵。明季進士。隱名薙髮，師事常寧且拙。住大義山。見《方外詩選》。

知禪師 清僧。字均化。常寧（今屬湖南）人。工詩。見《方外詩選》。

知非居士 即大錯。

垂白 宋僧。依乾明居信受法。住益州郫縣西禪寺。見《五燈全書》三三、《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二。

垂拱 宋僧。字痴庵。一庵處躬法嗣。見《佛祖統紀》一八。

垂則 宋僧。住妙果寺。依明州雪寳寺隱之重顯得法。屬青原下第十世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

垂素 宋僧。住安州白兆山。依北禪智賢得法。屬青原下第十世。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。

垂義宋僧。依洪州泐潭洪英得法。開法烏崖。見《續傳燈録》一八。

垂慈 宋僧。名普紹。慧林深法嗣。住台州國清寺。見《五燈全書》三六。

垂髻 明僧。住揚州。北遊道經宿遷，偶患脅痛，醫不能治，自念觀世音而愈。見《觀音持驗記》下。

牧石 即默可。

牧雨 即超霖。

牧翁 即超濟❶。

牧堂 ❶即元瓏。❷即興舒。

牧庵 ❶即有朋。❷即法忠。❸即超密。

❹即道謙。

牧雲 即通門。

牧溪 即法常❺。

牧潜 即圓至。

牧隱 即文謙。

八畫知垂牧 381



牧谿 元僧。四川人。依徑山無準師範出家，法名法常。南宋時在杭州西湖長慶寺為雜役僧。性豪放，嗜飲酒，擅畫佛像、人物、花鳥、山水、龍虎、猿鶴等。畫風繼承石恪、梁楷之减筆畫，與中唐以來之逸格山水畫，風格壯闊，其作品在國内甚少，然日本很早即有流傳。其中《觀音猿鶴圖》等三幅，相傳係日僧聖一於宋理宗淳祐初帶往日本，被視為日本國寳。見《圖繪寳鑒》四、《畫史彙傳》、《清異録》。

物外 ❶（813-885）唐僧。字正定。侯官（福建閩侯）楊氏。從廣修習止觀，得其奥旨。大中七年（853）歲歉，跏趺一室，謂弟子曰：汝若不死，至五榖登時，可擊磬引我出，越歲餘，弟子如所教，遂從定起。後至天台國清。見《宋高僧傳》二O、《佛祖統紀》八。❷即崇超。

物成 即化霖。

物初 即大觀❶。

和文 即知文。

和甫 ❶即思義。❷即梵光。

和和 唐僧。住京師安國寺。多異行。嘗向駙馬鄭萬鈞募絹三千匹，營修殿閣，許以有嗣，後如所言。見《宋高僧傳》一九、《六學僧傳》三O、《神僧傳》八。

和空 即圓鼎。

和雅 明僧。名真利。昆明（今屬雲南）石氏。幼禮徹明薙染。參方抵金陵，得戒於古心。受教研律，屢主講席，律徒數千，楚岷王奉以為師。還滇，駐錫鷄足山大覺寺，創律堂，大弘戒法。年八十餘寂。見《新續高僧傳四集》二八、《滇釋紀》二。

和楫 元僧。曲沃（今屬山西）人。至元初住絳州寂照院。戒律精嚴，尤明陰陽術數，深居不出。寂年八十一。見光緒《山西通志》一六一。

和庵主 宋僧。與南嶽辨善。嘗居明州雪竇，三十餘年足不下山；名清德高，有志於道者多往求見。後遭雪竇主者所忌，留偈三首，徙居杖雪山。見《羅湖野録》下。

和禪師 ❶宋僧。博通經旨，深明教義。依海會通得法。住金陵承天寺。見《續傳燈録》五。❷宋僧。住金陵報恩寺。博學高行，志念曠達，得法於天衣義懷。見《續傳燈録》八。❸宋僧。字廣慧。住金陵清凉寺。洞達清玄，妙悉論旨，依長蘆福得法。為大鑒下第十二世。見《續傳燈録》一一。❶宋僧。住仰山太平興國寺。得法於黄龍慧南。聰達明解，神理超逸，為時所稱。見《續傳燈録》一五。❺宋僧。精研三藏，通貫二乘，得法於法雲善本。為大鑒下第十四世。住智海寺。見《續傳燈録》一九。❻宋僧。字抝牛。依雪竇希叟曇得法。風操高潔，篤行志道。見《增集續傳燈録》五。❼宋僧。居蘇州萬壽。參越州天衣寺義懷得法。見《建中靖國續燈録》九。

季秉 即李秉。

季祐 唐居士。本業屠，一日病重，見有牛數頭，直逼其身，請僧開示。僧云：臨終十念而得往生。遂應聲念佛而逝。見《新修往生傳》下。

季善 即本善。

季潭 即宗泐。

季總 即行徹❷。

382 八畫 牧物和季



季蘅 即允若。

季鑾 即于蒨。

季禪師 宋僧。住袁州仰山禪院。寳峰惟照法嗣。為大鑒下第十四世。見《續傳燈録》一七。

竺山 即大寧。

竺元 即妙道❷。

竺心 即丁安人。

竺田 ❶即汝霖。❷即悟心❶。

竺仙 即梵仙。

竺西 即妙坦。

竺怡 即音時。

竺居 即慈眎。

竺峰 ❶清僧。名緒。嘉善（今屬浙江）賈氏。依伊仇哲得法。住邑之西林寺。見《五燈全書》九四補。❷即幻敏。❸即達曾。

竺卿 ❶即曉月❷。❷即慧梵。

竺遠 ❶即正源。❷即紀青。

竺源 即水盛。

竺隱 即弘道❷。

竺懷 清僧。名印。安順（今屬貴州）馮氏。七歲禮觀凡披薙。矢志行脚，遊滇至五華寺，依半生圓具。尋歸邑之玉真寺。見《黔南會燈録》六。

竺蘭 即行荃。

竺大力 東漢僧。建安初，嘗與康孟祥譯《中本起》、《修行本起》等經。見《梁高僧傳》一、《開元釋教録》一、《歷代三寳記》二、《佛祖通載》五。

竺佛念 苻秦僧。凉州（甘肅武威）人。家世西河，弱年出家。洞曉方言華梵音義。建元中，僧伽跋澄、曇摩難提等入長安，衆推念譯經。澄執梵文，譯出《增一阿含》及《中阿含》；復自譯《菩薩瓔珞》、《十住斷結》及《中陰經》等。寂於長安。見《梁高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一。

竺佛朔 東漢竺僧。天竺（印度）人。靈帝時資經來雒陽，所譯質勝於文，深得經意。光和二年（179）翻《般舟三昧》，支讖為傳言，孟福、張蓮筆授。見《梁高僧傳》一。《佛祖通載》五、《六學僧傳》一、《開元釋教録》一。

竺堂 ❶即行溥。❷即智藏8。3即曇瑞。

竺庵 ❶即大成。❷即大冏。3即行汶❶。❹即净印。

竺雲 ❶即景曇。❷即濟筠。

竺佛調 晋竺僧。天竺（印度）人。師事佛圖澄，住常山寺。嘗爲人醫病。自知亡期。傳寂後數年，弟子忽於高巖見之，略述法語乃去。見《梁高僧傳》一O、《釋氏六帖》一一、《神僧傳》一。

竺長舒 晋竺僧。天竺（印度）人。居於吴，奉法精至，虔誦《觀世音經》屢顯靈異，鄉

八畫 季竺 383

里奉法。見《辨正論》。

竺叔蘭 晋竺居士。天竺（印度）人。父世避難，居河南。少好遊獵，後深崇正法，博究衆音，善梵漢語，譯有《放光般若》。見《梁高僧傳》四、《開元釋教録》二。

竺法力 晋僧。西域（新疆）人。安帝義熙元年（405）譯出《無量壽至真等正覺經》。見《開元釋教録》三、《古今譯經圖紀》二。

竺法友 晋僧。博通衆典，嘗從竺道潜受《阿毗曇》，一宿便誦，潜極譽之。年二十四開講。後創寺剡縣城南，日法臺。見《梁高僧傳》四。

竺法存 晋僧。與竺法乘、竺法行同學，並山棲志操，知名當世。見《梁高僧傳》四。

竺法仰 晋僧。居浙東山中。有慧解，為王坦之所重。見《梁高僧傳》四。

竺法行 晋僧。與敦煌竺法乘同師竺法護。學行知名當世。見《梁高僧傳》四。

竺法汰（320-387）晋僧。東莞（山東沂水東北）人。與道安同學，善經論，美風姿。時道恒執心無義，大行荆土，汰斥為邪説，令弟子曇壹難之。簡文帝請講《放光經》，聽衆常逾千數。王洽、王珣、謝安皆欽敬。汰寂後孝武帝賻錢十萬安葬，為僧受國葬之始。有《放光經義疏》等。見《梁高僧傳》五七、《釋氏六帖》一O、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》一一。

竺法度 晋僧。本商人竺婆勒子。後入道，事曇摩耶舍為師。善梵漢語，常為譯言。舍還罽賓，度弘小乘，禁讀方等，唯禮釋迦，無十方佛。令諸尼嚴律行，懺悔時，但伏地相向。後尼衆亦傳其法。見《梁高僧傳》四。

竺法首 晋僧。久居敦煌。通梵漢語文，嘗佐法護譯經。似曾至關洛，而多滯凉土，為一方表率。見《梁高僧傳》一。

竺法乘 晋僧。依竺法護為沙彌。後到敦煌立寺，傳法忘身，誨人不倦，大化西行，終於所住。孫綽《道賢論》，以乘比王濬沖。見《梁高僧傳》四。

竺法純 晋僧。住山陰顯義寺。苦行有德，善誦《維摩經》，寒暑無間。見《梁高僧傳》一四、《名僧傳鈔》二四。

竺法崇 晋僧。少入道，以戒節見稱，敏而好學，篤志經咒，尤長《法華》。住湘州麓山，後還剡之葛峴山，結茅飲澗，與隱士孔湻之為友。有《法華義疏》四卷。見《梁高僧傳》四、《佛祖統紀》三六。

竺法眷 劉宋竺僧。天竺（印度）人。明帝時至廣州。譯有《無盡意經》、《海意經》、《三密底耶經》等。

竺法雅 晋僧。河間（今屬河北）人。與道安等同事佛圖澄。後立寺於高邑，課徒數百，外典佛經，遞互講説。嘗與康法朗等以經中事數，擬配外典解之，名曰格義。道安以為不妥，禁徒采用，遂衰。見《梁高僧傳》四、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

竺法義（307-380）晋僧。年十三，隨竺法深出家。遊刃衆典，尤善《法華》。後出京，大開講席，王導、孔敷，並承風敬友。興寧中還江左，憩於始寧保山，弟子常百數。孝武欽其德，遣迎入都講説。寂後帝以錢十萬買地建新亭岡墓，起塔三級。見《梁高僧傳》四、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》二四、《法華持驗》上。

竺法慧（283-340）晋僧。關中（陜西境内）人。有戒行，事嵩山浮圖蜜為師。建元元

384 八畫 竺

年（343）至襄陽羊叔子寺，頗有異行，世莫能測。後為襄陽守將庾雅恭所害。見《梁高僧傳》-O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七、《神僧傳》一。

竺法興 晋僧。與于法蘭同時比德，洽見知名。見《梁高僧傳》四。

竺法濟 晋僧。幼有才藻，為竺道潜弟子。有《高逸沙門傳》。見《梁高僧傳》四、《歷代三寳記》七。

竺法曠（327-402）晋僧。下邳（江蘇睢寧西北）人。依竺曇印出家。印病篤，為禱七晝夜得愈。奉《法華》、《無量壽》二經，有衆則講，獨處則誦。歷止於潜之青山，杭之若耶。簡文帝遣問妖星，曠勸修德，自率弟子助修齋懺。善咒法，嘗於昌原寺持咒以濟疾病。寂後顧愷之為作贊傳。見《梁高僧傳》五。

竺法蕴 晋僧。為竺道潜弟子。悟解人玄，尤善《放光般若》。見《梁高僧傳》四。

竺法蘭 東漢竺僧。中天竺（印度）人。

自言誦經論數萬章，為天竺學者師。時蔡愔等奉漢明帝之命赴西域求法。永平十年（公元67年），蘭與摩騰同携經籍畫像，相與來至洛陽，住白馬寺。與摩騰共譯《四十二章經》。寂年六十餘。見《梁高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《神僧傳》一、《六學僧傳》一。

竺律炎 三國吴竺僧。天竺（印度）人。或云持炎，或云將炎。同維祗難至武昌譯經。黄武中，於揚都譯《梵志經》、《佛醫經》、《三摩竭經》。見《歷代三寳記》三、《佛祖通載》五、《編年通論》二、《梁高僧傳》一。

竺道生 即道生❶。

竺道壹 晋僧。俗姓陸。吴（江蘇蘇州）人。太和中止瓦官寺，從竺法汰學。與同學

曇壹名德相繼，時人呼曇壹為大壹，道壹為小壹，王臣敬之。後與帛道猷同晦影於若耶山，縱情塵外，經書自娱。郡守王薈起嘉祥寺，延壹主持。四方僧尼，遠來依附，有九州都維那之號。後卒於虎丘。年七十一。見《梁高僧傳》五、《釋氏六帖》一O、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》二一。

竺道潜（286-374）晋僧。字法深。琅邪（山東臨沂北）王氏。丞相王導之弟。理悟虚遠，風鑒清貞。年十八出家，事中州劉元真為師。永嘉初，避亂江東，王臣欽其風德。建武太寧中，恒著履至殿講經，至哀帝好重佛法，虔禮彌篤。後隱於剡之岬山。寂後烈宗賜賻錢十萬，孫綽為贊。見《梁高僧傳》四、《釋氏六帖》一O、《稽古略》二、《六學僧傳》一一。

竺道馨 晋尼僧。泰山（山東泰安）楊氏。幼出家。住洛東寺。研究教理，老而彌篤。雅能清談，尤善《小品》，講説緇素悦脱。太和中，為女巫毒害。見《比丘尼傳》一。

竺僧度 晋僧。姓王，名晞。東莞（山东沂水東北）人。幼失怙恃，感悟無常，乃捨俗出家。披味羣經，專精净業。著有《毗曇旨歸》。見《梁高僧傳》四、《六學僧傳》一九、《釋氏六帖》一O。

竺僧朗 晋僧。京兆（陝西西安）人。蔬食布衣，堅持操行。皇始元年（351）移卜太山，復於山西北金舆谷中别立精舍，以訓僧徒。前秦苻堅，後秦姚興並加嘆重。燕主慕容德亦欽朗行，以二縣租税供衆。世傳朗多異行，人所畏敬，呼金興谷為朗公谷。寂年八十五。見《梁高僧傳》五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二九、《神僧傳》二。

竺僧輔 晋僧。鄴郡（河南臨漳西南）人。少持戒行，學通諸論，道振伊洛。後憩荆州上明寺。時琅邪王忱，為荆州刺史，請為戒師，

八畫 竺 385

一門宗奉。年六十，預知時至，無病而化。見《梁高僧傳》五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

竺僧敷 晋僧。學通衆經。西晋末（316）止京師瓦官寺，盛開講席，研微秀發，為建業僧俗推服。時異學之徒謂心神有形，敷乃著《神無形論》破之，理有所歸，傳誦一時。又著《放光》、《道行》等義疏，學人奉爲圭臬。年七十餘寂。見《梁高僧傳》五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一一。

竺僧顯 晋僧。俗姓傅。北地（陝西涇陽西北）人。苦善戒節，獨處山林，有時入定數日，亦無饑色。見《梁高僧傳》一二、《六學僧傳》二七、《往生集》上。

竺慧直晋僧。太元間，住武陵平山寺。清苦有戒節，絶粒唯餌松柏，後登山蟬蜕。見《梁高僧傳》一三。

竺慧超 晋僧。行解兼著，馳名河内。與高士鴈門周續之友善。有《勝鬘經》註。見《梁高僧傳》四。

竺慧達 晋僧。本名薩阿。并州西河（山西汾陽）劉氏。少好射獵，後悔悟出家，改名慧達。寧康中至京師，禮覲長干寺。旋東遊吴縣，朝拜石像。復趨會稽，禮拜鄮縣塔。東西參禮，終年無改。見《梁高僧傳》一四。

竺曇叟 即來復。

竺曇蓋 ❶漢僧。秦郡（江蘇六合北）人。善神咒，多有應驗。見《法苑珠林》七九。❷即曇蓋。

竺曇猷（？-396）晋僧。或云法猷。敦煌（今屬甘肅）人。苦行習禪，篤志超邁，嘗至剡之石城山，乞食坐禪。後移始豐赤城山。是山孤巖獨聳，猷摶石作梯，接竹傳水，禪學

造者常十餘人，王羲之聞而往訪，致敬而返。見《梁高僧傳》一二。

竺難提晋居士。譯云喜。西域人。譯有《大乘方便經》、《請觀音經》、《威革長者六向拜經》。見《歷代三寳記》七、《開元釋教録》三。

竺曇無蘭 東晋僧。譯云法正。西域人。孝武帝時於揚都謝鎮西寺譯經一百一十部，合一百一十二卷。見《大唐内典録》三。

竺曇摩羅刹（239-316）晋僧。譯云法護。其先月支人，姓支氏，世居敦煌郡。八歲依竺高座出家。從師西遊，熟習諸國語言，遂齎梵典還歸中夏，教化大行，人號敦煌菩薩。後至長安傳譯《賢劫》、《正法華》、《光贊》等一百六十五部。晋太熙元年（290）隱居深山。復於長安青門外立寺行道，僧徒數千，咸所宗事。太安元年（302）避亂澠池。永嘉二年（308）居天水寺。見《梁高僧傳》一、《歷代三寳記》六、《釋氏六帖》九、《佛祖通載》六。

秉正 清僧。字止一，號止庵。丹徒（今屬江蘇）楊氏。住瓜洲青蓮庵。工書，有龍蛇飛動之勢，近於米顛。有《秋窗偶稿》。見《晚晴簃詩匯》一九七、《江蘇詩徵》一八O。

秉先 即顯朗。

秉谷（1627-1680）清僧。字風遇，號藐庵。通州（江蘇南通）任氏。年十七出家天寧院。十八受具。已而入揚之天寧寺，方禮佛，聞諷《報恩經》有省。後謁蘇州靈巖退翁，契悟日深。八年後領衆，出世滸墅光福院。寂後汪琬為撰塔銘。見民國《吴縣志》七七上、《堯峰文鈔》一二。

秉遠 清僧。字覺先，晚自號幻空。吴江（今屬江蘇）陸氏。住南潯董溪長生寺。工詩，有《枯木吟》。見《國朝湖州詩續録》一六。

386 八畫 竺秉

秉誠 清僧。字書田。秀水（浙江嘉興）計氏。住嘉興德水禪院。性好遊，嘗北至京口探金、焦之勝，南溯曹娥江登天姥峰，遊赤城山清凉寺諸名勝，瓢笠所經，輒有題詠。晚主鹽官資聖寺。有《西竺軒稿》、《谷水集》、《天台行草》、《書田詩稿》。見《兩浙輶軒續録》五一。

秉融 清僧。字覺海。號問月。住烏程明義庵。工詩，有《得閑詩集》。見《兩浙輶軒續録》五一、《國朝湖州詩録》三四。

岳重 即了慧❶。

岳嵐 清僧。俗名虞巒，字舜牧。武進（今屬江蘇）岳氏。明季官江西按察使。明亡為僧，號東海衲民，不廢故學，仍執卷吟哦。

岳侍者 宋僧。徑山大慧宗杲法嗣。久住徑山，為宗杲侍者。屬大鑒下第十七世。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。

岱英 即德萃。

岱宗 ❶即心泰。❷即佛基❶。

侶松即實楷。

侃峰 清僧。住嘉興蓮花庵。工寫蘭。見《墨香居畫識》六。

佩南 即本印❶。

依覲 宋僧。建安（福建建甌）人。自幼落髮。棲雲居山，結草茅為廬，日中一食，道念精純，鄉人慕其德，争供養之，為營精舍。見民國《福建高僧傳》三。

帛延 三國魏僧。才明深解。甘露（256）中譯出《無量清净平等覺經》等凡六部。見《梁

高僧傳》一、《六學僧傳》一、《編年通論》二。

帛遠 晋僧。俗姓萬，字法祖。河内（河南沁陽）人。才思俊徹，敏朗绝倫，精研《方等》，兼涉外書，善梵漢語，弘化長安，黑白宗禀幾千人。秦州刺史張輔，愛其才德，欲令反服，遠固志不移，遂為所害。譯有《惟逮弟子本起五部僧》等經三部，註《首楞嚴經》。見《梁高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一七。

帛法祚 晋僧。帛遠弟。年二十五出家。深通佛理，關隴知名。時梁州刺史張光以祚兄不肯反服見殺，又逼祚罷道，祚執志堅貞，以死為誓，亦為所害。寂年五十七。有《放光般若經註》、《顯宗論》。見《梁高僧傳》一。

帛法橋 晋僧。中山（河北定州）人。少樂轉讀而乏聲，以此自憾，乃絶粒虔禱觀音，聲忽清暢。作“三契”，傳誦遠近。年至九十，聲猶不變。永和中寂。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》二四。

帛道猷 晋僧。山陰（浙江紹興）馮氏。少以篇牘著稱。孝武時居若耶山，聞竺道壹出京，以詩召至。共棲林下，縱情塵外。禪課之餘，吟詠自娱，時人慕之。見《梁高僧傳》五。

帛僧光（287-396）晋僧。一作曇光。少習禪業。永和初，投剡之石城山，道友漸集，遂成精舍，曰隱嶽。弟子來學甚衆，光每入定輒七日不起。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四。

帛尸梨蜜多羅 晋僧。譯言吉友。龜兹國王子。當承王位，讓位其弟出家。天姿高朗，風神俊邁。元帝時止建初寺，丞相王導等見而奇之，由是名顯。善持咒術，盛行建康，時人呼為高座法師。寂於咸康中，年八十餘。

八畫秉岳岱侶侃佩依帛 387

譯有《灌頂經》、《大孔雀王神咒經》等。見《梁高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一。

卑摩羅叉❶（？-413）姚秦罽僧。晋人稱無垢眼，亦稱青眼。罽賓國人。出家履道，苦節成務。先在龜兹，弘闡律藏。姚秦弘始八年（406）至長安，適壽春石磵寺，律徒雲集，盛闡毗尼。羅什所譯《十誦》五十八卷，羅叉開為六十一卷，改《善誦》為《毗尼誦》。後至江陵辛寺，開講《十誦》畢，復還壽春石磵。見《梁高僧傳》二、《釋氏六帖》九、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》一一。❷即式謙。❸即興源❶。

的梅 即一溥。

欣禪師 宋僧。居舒州四面山寺。得法於靈峰古。為大鑒下第十六世。見《續傳燈録》三O。

彼岸 ❶唐僧。高昌（新疆吐魯番東）人。百丈懷海弟子。與同鄉智岸，欲觀化中天，随使王玄廓泛舶，海中遇疾俱卒。所持漢本《瑜伽》及餘經論，咸留室利佛逝。見《求法高僧傳》上、《五燈全書》七、《釋氏六帖》九。❷清僧。田二河（屬湖北）人。少穎敏，有羸疾，遂就僧披薙。日往寺鄰歐陽氏就讀，久之遂通儒書禪理，尤善作詩。有《石壁詩鈔》。見《崇陽縣志》。❸即海寬❷。

所庵 即真澄。

舍藍藍（1269-1332）元尼僧。高昌（新疆吐魯番東）人。八歲至京，入侍中宮。成宗世，事皇太后於西宮，以侍從日久有功，詔禮帝師迦羅斯巴幹即兒為師，薙染為尼。武宗繼位，仍侍太后之側，言聽諫從，内外皆敬以師禮。仁宗世，詔居妙善寺，賜物不可勝紀。舍以之創寺於京師，曰妙善。又建寺於五臺山，曰普明，各置藏經。以黄金繕寫番字藏經

《般若八千頌》、《五護陀羅尼》十餘部，及漢字《華嚴》、《楞嚴》等經。書寫佛經用金數萬兩，創寺施捨所用幣亦以萬計。英宗、文宗均待以殊禮。

金山即德寳❷。

金牛 唐僧。馬祖道一弟子。居鎮州某寺。每做飯供衆，舁飯桶到堂前，必作舞大笑曰：菩薩子吃飯來。見《景德傳燈録》八、《統要續集》五、《五燈會元》三、《教外别傳》五。

金仙 唐公主。睿宗之女，玄宗第八妹。景雲元年（710）與玉真公主同為女冠。仙頗究佛乘。時幽州府范陽縣石經山自隋静琬創刻石經，工雖繼續，願尚未滿，開元十八年（730）金仙奏准並奉敕賜大唐新舊譯經四千餘卷，充石刻底本。又奏賜田莊、林木，供山門用。卒後大理卿徐嶠之撰神道碑，玄宗御書。見《舊唐書》八。

金沙 唐僧。依真定府臨濟院義玄得法。見《五燈會元》一一、《五燈嚴統》一一、《五燈全書》二一、《錦江禪燈》二。

金峰 即净雲。

金師 唐新僧。新羅（朝鮮）人。曾居睢陽，有神通，能前知。見《神僧傳》六。

金堡 清僧。仁和（浙江杭州）人。官禮科給諫。明崇禎末避亂衡州，欲率妻子家焉。因作詩寄懷，有“恥為俘僕竄為蠻，寄籍沅湘邱壑間”之句。尋走端州，以罪譴，遂披緇入桂林山中。見《湖南通志》二一O。

金農（1687-1763）清居士。字壽門，又字司農、吉金，號冬心先生、稽留山民、曲江外史。仁和（浙江杭州）人。博通多聞，嗜奇好古，收金石文千卷。足跡半天下。詩格高簡

388 八畫 卑的欣彼所舍金

有奇氣，工畫梅，間繪佛像，自署昔耶居士、心出家盦粥飯僧。居當時畫壇首席。爲“揚州八怪”之一。晚年歸佛，精誠無比。乾隆初，以布衣舉鴻博不赴。有《冬心先生集》、《冬心先生雜著》等。見《國朝畫徵續録》下。

金奭（？-1116）宋居士。會稽（浙江紹興）人。捕魚為業，後忽猛省，頓棄前業，入蓮社，嚴持戒，日課佛號萬聲。後坐床結印而化。見《西舫彙徵》下、《往生集》中、《諸上善人詠》。

金輪 唐僧。依南嶽金輪可觀得法，後依師住南嶽。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

金澤 明僧。常熟（今屬江蘇）人。永樂間陶孝廉極器重之。工詩，其《金山寺回文》云：潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明；橋對寺門松徑小，檻當泉眼石波清；迢迢綠霧江天晚，靄靄紅霞晚日晴；遥望四邊雲接水，碧峰千點素鷗輕。見《明僧弘秀集》。

金聲（1598-1645）明居士。字正希，號子駿。休寧（今屬安徽）人。弱冠後學佛，習静古刹中，長齋苦參。崇禎初舉進士，授庶吉士，未幾謝病歸，屢徵不起，銳志學道，嘗閉關參究，作《斷五欲説》。及聞南都陷，糾集義勇，分兵扼大嶺、貴池，吴應箕等應之，旋戰敗遇害。謚文毅。見《明史》二七七、《居士傳》五二。

金繩 即文禪師❺。

金之俊（1594-1670）清王公。字豈凡。

吴江（今屬江蘇）人。明萬曆進士，官至兵部右侍郎，入清晋中和殿大學士。玉林國師有《客問》一帙，俊奉敕評註，序而行之。順治十六年（1659），假歸掃墓，上面諭至報恩問安國師。十七年召安入京，俊亦躬造敦請。康熙五年（1666），謁安國師於西天目。翌年，復遊

天目，作遊記。見嘉慶《西天目志》三。

金太宗（1075-1135）金王公。名晟。楊割次子。改元天會，迎請旃檀瑞像到燕京，建水陸法會七晝夜，安奉於閔忠寺供養。見《佛法金湯編》一五。

金世宗（1123-1189）金王公。名雍，太祖孫。改元大定，遷都燕，敕建大慶壽寺，詔冥玄顗為開山第一代，敕皇太子降香，賜錢二萬，田二十頃。又詔顗於東京創清安寺，度僧五百。二十年（1180），敕建仰山棲隱禪寺於燕京西山，仍詔顗開山，賜田設會度僧。見《佛法金湯編》一五。

金世純 清居士。字静庵。鐵嶺（今屬遼寧）人。官郟縣，政事之暇，必禪坐。後僑居天津，造大悲則請益，則命看一歸何處話，極力參究，夜坐書齋，觀生滅相，皆如幻夢。乃述偈呈則，則然之；親炙三載，遂印以偈。見《五燈全書》一O二補。

金光前（？-1661）清居士。出身行伍，目不識丁，然見義勇為。妻龔氏，痛遭亂離，歸心西方，晨夕持誦佛經，光前感而信仰。順治十年（1653）南下，參具德於靈隱，親承開示，自此潜心念佛。十八年駐節錢塘江，忽疾，龔氏為延醫，光前止之曰：正欲於此作轉身活計，何以藥為？遂入崇聖庵，不久怡然長逝。後事畢，龔絶飲食，一心念佛，一日也倚棺而逝。見《净土聖賢録》七。

金光照 唐僧。澠池（今屬河南）李氏。年十三出家。十九入洪陽山依迦葉服勤三載。遊五臺，寓大華嚴寺。尋詣秘魔巖，幽居進德，日有所新，後不知所終。見乾隆《清凉山志》三。

金和尚 唐僧。平遥（今屬山西）王氏。身材魁梧，住河東懸甕寺。言事多驗，寂後鄉人供祭。見《清一統志》、《山西通志》、《宋高

八畫 金 389

僧傳》三O、《六學僧傳》三O。同治《成都縣志》卷七作成都僧。

金庭棟（？-1840）清居士。字友蘭。蘇州（今屬江蘇）人。篤信净業，歸依亮寬。道光二十年得疾，自知不起，邀其師及衆善信助念，合掌而逝。見《净土聖賢録續編》三。

金剛仙 宋僧。住清遠峽山寺。通梵音，善咒術，屢顯神異，後泛舟歸天竺。見《神僧傳》九。

金剛智（669-741）唐印僧。梵名跋日羅菩提。中印度人。年十六出家。博通衆經，尤嫻瑜伽密法。開元七年（719）至廣州，翌年至東都，敕住慈恩寺，尋徙薦福寺。所至必結壇度人。與善無畏、不空合稱開元三大士。寂於洛陽廣福寺。譯有《瑜伽念誦法》、《七俱胝陀羅尼》、《金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》等。為漢傳密宗創始人之一。見《宋高僧傳》一、《佛祖統紀》三O、《釋氏稽古略》三、《開元釋教録》九。

金章宗（1168-1208）金王公。名璟。顯宗允恭之子。明昌四年（1193）詔萬松於禁庭升座，帝親迎禮，並奉錦綺大僧伽衣，詣座授施。内宮貴戚各施珍愛以奉供養。承安四年（1199）以太后遺命，詔和龍府建太明寺，造九級浮圖，度僧三萬。見《佛法金湯編》一五。

金熙宗（1119-1150）金王公。名亶。太祖嫡孫。改元天眷。嘗詔海慧於上京宮側造大儲慶寺，普度僧尼，大赦天下。又詔海慧、清慧二師住儲慶寺，迎旃檀像供養。海慧遷化，帝親奉舍利，五處立塔，謚佛慧祐國大禪師。復賜清慧佛智護國大師號並金欄大衣。見《佛法金湯編》一五。

金禮赢（1771-1807）清居士。字五雲，號雲門。山陰（浙江紹興）人。通文史，尤善畫，所繪佛像甚多，莊嚴典麗，得者寳之，海内

稱道。見《西泠閨詠》、《清代畫史增編》二四。

金總持 宋僧。西夏人。持梵筴至都，譯有《佛説法乘義决定經》、《文殊所説最勝名義經》。徽宗賜號三藏明因妙善普濟大師。政和三年（1113），南遊江浙。見《新續高僧傳四集》一。

金剛三藏 唐獅僧。獅子國（斯里蘭卡）人。善畫西域佛像，運筆持重，非常畫可比。見《歷代名畫記》九。

金童廟僧（？-1640）明僧。遺其名。廟在常熟北門。日持一版，擊於街巷，高聲朗唱：無常迅速，一心念佛。崇禎十三年（1640）遍辭諸鄰舍曰：好好念佛，老僧去矣。次日端坐而逝。見《净土聖賢録》五、《新續高僧傳四集》四四。

刹利 即寳達。

采若 即行起。

采商 即戒榮。

受汰明僧。字平觀。依雪松性、迥泉中學台教，敷揚於浙西等處。住鹽官安國寺。寂後弟子無作、慧幢為築塔於杭之花塢。有《金光明經科註》四卷，《金光明經感應記》一卷。見《圖書集成·神異典·僧部》、《台宗世譜》、《西谿梵隱志》、《續藏目録》。

受宗 即智旨。

受昭清僧。字達澄。通州（江蘇南通）

人。參天童圓悟充西堂，未幾棄去，莫測其意。林野奇留師住天童别室，禮款甚恭。一日逸去，不知所之，四衆悲戀。牧雲門為立道行塔。見《續指月録》二O、民國《天童寺續志》下、《五燈全書》一二O補。

390 八畫 金刹采受

受峰（1487-1575）明僧。住白下棲霞寺。隆慶初，永新高峰庵法明迎師事之。深究禪旨，精修不怠。一夕，預知時至，沐浴更衣，趺坐微笑而化。見《永新縣志》。

受教 明僧。字忞，號看雲。天台（今屬浙江）林氏。八歲祝髮高明，得午亭心印。講授天台教觀，正傳幽溪法乳，内外典籍，博達無遺。有《金剛大意記》、《生無生論親聞記》。見《台教源流》、《台宗世譜》。

受紹 明僧。號繼宗。永嘉（今屬浙江）李氏。童年依普明坦衢得度，受具於幽溪尊者。常講《法華》於山斗精舍、梅峰玉泉。修諸懺法，垂老不倦。寂年八十四。有《圓覺懺法》、《心經義語》。見乾隆《温州府志》二六、《永嘉縣志》、《廣雁蕩山志》。

受登（1607-1675）清僧。字景淳，號幻依。秀水（浙江嘉興）郁氏。薙落於硤石廣惠寺。受沙彌戒於天童密雲。圓具於曲水古德。得法於龍樹桐溪。年三十四，住仁和天溪大覺庵。專心講懺，寒暑不輟。有《摩訶止觀貫義科》、《藥師行法》、《大悲懺科》。見《靈曜隨緣集·天溪和尚傳》。

受聞 明僧。字道樞。仁和（浙江杭州）張氏。年十二出家唐棲大善寺。從介如受沙彌戒。歷遊汰如、石雨諸老之門，見解甚深。後至皋亭崇光，受雪松天台教觀。出住唐棲清流院，移大善，恢宏祖道。見《唐棲志》一五。

受潤（1553-1648）明僧。字一雨。黄巖（浙江台州）郭氏。年十五，禮聖水寺照宗為師，獲教觀源流。萬曆四年（1576）弘法於金陵報恩，與達觀真可友善，道緣日廣，名振京都。後同觀被誣入獄，觀寂獄中；潤獲釋，於大善寺弘《法華玄義》，功畢返聖水。太守傅梅叩以佛法，師曰：清廉愛民，乃居士佛法。太守嘆為東南法幢，書額贈之。於江南弘法，

及門弟子不可勝計。見《台教源流》。

受囑 即心傳。

乳峰 ❶清僧。名超卓。定海（浙江舟山）夏氏。力田為業。年二十四，辭親出家。看本來面目語，疑情頓起，上天童苦參三年，復參玉泉孤雲鑒有省。住海陵大聖。見《五燈全書》九O。❷即周了。❸即明源❷。

乳源 唐僧。馬祖道一弟子。宏化韶州。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》八、《統要續集》五、《教外别傳》五。

乳必多吉（1340-1383）藏傳佛教噶瑪噶举黑帽系四世活佛。西藏昌都扎熱那宗人。三歲時定為攘迥多吉的轉世靈童，迎至粗卜寺繼承法位，從道丹貢杰哇等學習顯密教典和語訣。七歲從措格頓崗巴堪欽頓珠貝巴和索南本出家，法名却吉扎巴。九歲到拉薩貢塘寺，十八歲受比丘戒。曾爲幼年的宗喀巴授近世戒。嘗應元順帝邀請於至正二十年（1360）抵京，為順帝父子及在京各族王公貴族灌頂、傳法。五年後返藏。明太祖稱帝後先後派人入藏，召請藏族僧俗領袖進京，他未應召。但1374年起派人到南京朝貢。

念予 即恒禪師❷。

念亭 即逸雲。

念根 即澍培。

念悟 明僧。初有子，蠢而啞。悟携子入石寳山，修净業，通内典。一日命子入洞取水，遇巨虎，歸而能言，郡人奇之，迎居朝霞山。見《鶴慶州志》一三。

念純（1587-1659）清僧。泰和（今屬江西）郭氏，諱智一。年十八登進士第，曾任都

八畫受乳念 391



御史、巡撫黔、粤。二十五歲棄官投丹霞大素出家，受戒於雲棲蓮池，印可於紫柏憨山。天啓六年（1626）創蓮社庵，專志净修，復建鰲山寺、青蓮庵、旃檀林等，度人無數。有《官箴青螺集》、《禪净雙修集》、《净土詩》。見《增訂佛祖道影》四。

念常（1282-1344）元僧。號梅屋。華亭（上海松江）黄氏。年十二於平江圓明院出家。十四受具。博究羣書，參佛智晦機元熙有省。住嘉興祥符寺。有《佛祖歷代通載》等。見《續燈存稿》五、《五燈嚴統》二二、《補續高僧傳》一二、《五燈續略》四、嘉慶《松江府志》六三。

念庵 ❶即圓護。❷即傳懷。

念深 清僧。字竹隱。杭州（今屬浙江）人。工詩善畫。性耽林泉，恒往來湖上諸寺，士夫樂與遊。

念静 清僧。字隱禪。平湖（今屬浙江）蔣氏。工詩，有《禪餘吟》。見《兩浙輶軒續録》五一。

念藏 清僧。通州（江蘇南通）施氏。性切修行，嘗以鑼代鐘，命女擊之，以表旦暮焚香之節。愛造橋，以濟行人。曾闢室供養僧清徹閉關三年，未幾出家，常與刻經僧往來。後卒於海門。見《修西見聞録》一。

念庵主 ❶宋僧。號鐵嘴。依温州華藏瞎驢無見得法。開法蘇州陽山金芝嶺。作有《頌舍利弗入城，月上女出城》傳世。見《續燈存稿》五、《增集續傳燈録》四。

念禪師 宋僧。居郴州萬壽，得法於衡州華光元恭。見《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一八。

肺山即智檀。

肱禪師 宋僧。住靈瑞。依雲居山善悟得法。為大鑒下第十七世。見《續傳燈録》三三。

朋多 宋僧。閩（福建）人。寓洪州。有詩名，其名句如：虹收千嶂雨，潮展半江天。傳誦一時。見《中山詩話》。

朋禪師 ❶宋僧。字介石。住婺州雙林。依徑山浙翁如琰得法。一僧為郁山主畫像，索贊於師，師信筆書日：拾得明珠笑眼開，為言塵盡轉生埃，若無直言承當者，辜負闍梨一撲來。見《續傳燈録》三五、《五燈嚴統》二二、《五燈全書》五三。❷宋僧。住廬山歸宗能仁寺。道場明辨法嗣。悲智雙修，戒行謹嚴。見《續傳燈録》三三。

周了（1509-1565）明僧。字三空，别號乳峰。洛陽（今屬河南）趙氏。世為洛邑名族。幼年依嵩山少林寺天池無方為師，早夜勤修，内通智慧，外施善德，衆服其道，推爲德士，由監寺提舉擢為僧會司護記。見《少林塔志》一三一。

周之 即唐昉。

周氏 ❶宋女居士。嘉禾（浙江嘉興）人。

適孫氏。與翁婆同修净業，獲諸瑞應。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。❷（？-1469）明女居士。梓潼（今屬四川）周曉師之女。生而長齋，好誦佛經，年十九辟穀，日餐柏葉。成化五年（1469）别父母，往江村口白馬寺，登樓趺坐而化。越數日，色身儼然，寺僧為龕奉之，香火不絶。見《善女人傳》下。

周光 清居士。字西蓮。江寧諸生。天性純厚，淡於榮利，長齋奉佛，日誦《金剛經》。每友朋相見，輒提倡净土法門。嘗集貲重刊

392 八畫念肺肱朋周

《彌陀經疏鈔》，手自校讎，流通江淮間。並作《净土詩》百餘首，刊行於世。見《净土聖賢録續編》三。

周玘 晋居士。字宣佩。義興陽羡（江蘇宜興）人。西晋平西將軍處之子。世奉佛，家僮捕魚，網得金像，高三尺許，玘之女迎歸供奉。夜夢像左膝痛，旦視果有穿缺，遂以金釵補之。見《大藏感通録》、《佛法金湯編》二。

周昉 ❶唐居士。字仲朗，號景元。京兆（陝西長安）人。曾為宣州長史。工寫貌，尤精佛道尊像。德宗時，嘗繪章敬寺壁畫，妙絶一時。見《歷代名畫記》一O、《圖繪寳鑒》二。❷清居士。字浚明。崑山（今屬江蘇）人，原籍錢塘。為縣學諸生，能文善書。雍正間參與繕寫《大藏經》，分校《一統志》。見《崑新志稿》、《清代畫史增編》二二。

周春 清居士。字芚兮，號松靄，晚號忝谷居士。海寧（今屬浙江）人。乾隆進士。官岑溪知縣。潜心著述，有《佛爾雅》八卷、《海昌勝覽》、《松靄遺書》。

周荃清居士。字静香，號花溪老人。長洲（江蘇吴縣）人。工畫，官開封知府，遷觀察。從靈巖弘儲學禪，傳受心印。見《圖繪寳鑒續纂》二。

周理（1591-1649）明僧。號徹庸。雲南縣（雲南昆明）杜氏。十一歲入鷄足山，師事遍周，篤先宗風，勤禮觀音，習静二十年，聞水聲得悟，慧解無礙。後參大方，印可於天童密雲圓悟。晚歸妙峰山，以棒喝傳宗，時人謂自古庭後二百餘年，祖燈再焰。有《雲山夢語》。見光緒《續雲南通志》一八八、《滇釋紀》二、《新續高僧傳四集》三七。

周堂 明僧。號雪庭，或作雪亭。趙州（雲南大理東南）張氏。得法於佛心隆慶間，重建龍華寺。見《鷄足山志略》、《雲南通志》

一O五。

周婆 元女居士。鄞縣（今屬浙江）人。精修净土，遇歲首，常持不語戒，晝夜端坐，盡月而止。暑炎則施茶湯，年年不廢。一日微疾，合掌唱佛而逝。見《往生集》中、《善女人傳》上、《西舫彙徵》下。

周琪 宋居士。有《圓覺經夾頌集解講義》。見《續藏目録》。

周智 即契盈。

周蓮 清居士。字予同，號玉井。海寧（今屬浙江）人。乾隆三十年（1765）舉人。官内閣中書。撰《五百羅漢志》十二卷。見《清朝續文獻通考》二七五。

周楨 清居士。字香巖。華亭（上海松江）人。有《問難俚言稿》，記順治四年（1647）於武林集慶寺與省南、玉衡兩上人論辯事。後歸里，以訓蒙終。見《松江詩鈔》、《松江府志》。

周愛（1498-1564）明僧。字一慈。鞏邑（河南鞏義）雷氏。靈根夙具，早歲依少林寺仲出家。既長，善為功德，施合山大齋。尋膺執事並監院。師既恭且儉，處人謙和，接往來，修廢墜，不辭辛勞。寂後其嗣法弟子洪福、法孫普和等立塔。見《少林塔志》一五八。

周義 明僧。字無窮。偃邑（河南偃師）張氏。自幼出家，禮本庵旺為師。初習經論，續修禪觀，尋於馬鞍峰磐石下，隱謐静居三十餘載，創寺日祖庵。後策杖遊方，參謁善知識，已而返少林，任首座，經營數載，殿宇一新。後退林野，刀耕火種，草衣木食，備嘗艱辛。寂後法徒洪惟、法孫普松為立石。見《少林塔志》一三八。

八畫 周 393

周經 明僧。正德間，自少林來居九華東崖。王守仁登九華，與語有契，贈以詩。嘉靖中他去，不知所終。見《池州府志》。

周漁 清居士。字恕庵。興化（今屬江蘇）人。順治十四年（1655）進士。不樂世榮，嘗事參究，布衣蔬食，遍歷諸方，契機於完白璧公。當讀書中法門警句，書壁以告同人。見《法海心燈録》、《興化佛教通志》二。

周徹 明日僧。字靈光。日本人。航海來華，歷遊諸刹，依古林於鳳臺。歸國承夢窗國師印。首衆天龍，開堂播州瑞光，草創寳光寺，為第一世。臨終説偈，端坐而寂。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

周顒 劉宋居士。字彦倫。汝南（今屬河南）人。初為益州刺史，明帝頗愛其才，引入内殿密談。帝好殺，彦倫不敢直諫，引經中罪福因緣喻之，帝為心動少止。著有《三宗論》，闡空假不空假義。後歷官至中書郎，不樂塵囂，於鍾山西立隱舍，清貧寡慾，斷肉食。見《南史》三四、《南齊書·列傳》二二、《居士傳》五。

周續 明僧。字傳燈。葉榆（雲南大理北）人。依鷄足山大覺寺遍周出家。遊名勝，參耆宿，既而還山，專修净業。一日聞牆角有語聲云：“當得中品往生。”遂集衆告别，合掌立化。見《滇釋紀》二、《新續高僧傳四集》四三。

周元懋 清僧。字柱礎，號德林。鄞縣（今屬浙江）人。明末知思南府，以母憂未赴。會明亡，元懋毁家輸餉，謀復社稷，後以大勢已去，入灌頂山為僧。初奉戒行，並事參究。終因眷懷故國，無限憂傷，以酒消愁，人稱“醉和尚”。

周世宗（921-959）五代王公。名榮。邢州龍岡（河北邢臺）柴氏。為周太祖郭威養

子。即位後，勵精圖治，改革政治，整頓軍事。詔毁天下佛像蘭若鐘鈸之屬鑄錢，汰除僧尼。史稱法難。見《佛法金湯編》一O、《五代史》一二。

周古言 唐居士。中宗時人。善繪佛像人物，布景名意，均在筆外，世稱“名筆”。見《宣和畫譜》五。

周永年（？-1647）明居士。字安期。吴江（今屬江蘇）人。少有才，工詩文，以清節力學聞於時。家世奉佛。因亂，居吴中西山，未幾而殁。葬於藤箐山。著述甚多，有《虎丘山靈嚴寺合志》、《鄧尉聖恩寺志》、《吴都法乘》、《懷響齋詞》等。見《居士傳》五五。

周召南 清居士。字晋候，號衡齋。三韓人。曾任偏沅巡撫。初問道於德山賦覺有省。後讀靈巖弘儲語録得旨。建刹湘西高峰。見《五燈全書》八七。

周廷璋 明居士。字楚峰。雲南人。爲人淳樸，若有財物即散之貧者。人與之語，輒笑。或謔之、辱之，亦笑而已。晨起必誦《金剛》、《彌陀》、《觀音》諸經，怡然自得曰：“不離日用，不涉貪愛，如是而已。”見《金剛經持驗記》下、《净土聖賢録》八。

周行通 五代居士。成都（今屬四川）人。工繪佛道人物車馬，立意清新，用筆奇妙，世稱佳品。見《圖畫見聞志》二。

周行婆 宋女居士。太平（安徽當塗）人。專注念佛。一夕禮拜佛前，泊然而化，鄰人見數僧自婆家出，引婆騰空而去。見《西舫彙徵》下、《佛祖統紀》二九、《往生集》中、《善女人傳》上。

周克復 清居士。有《華嚴》、《法華》、《觀音》、《金剛》各經《持驗記》暨《净土晨鐘》。見《續藏經目録》。

394 八畫周

周妙聰 隋女居士。周元卿之女。每感母華臺往生之瑞，輒誦經念佛，願生安養。病中禮佛益勤。一夕，勉家人勤修净業，語畢面西而化。見《佛祖統紀》二九、《西舫彙徵》下。

周武帝（543-578）北周王公。姓宇文氏，名邕。鮮卑人。宇文泰第四子。建德元年（572）親政，鋭意求治。初崇佛法，知近高明。後惑於衛元嵩等，嚴禁佛教，境内佛寺，悉遭毁滅，熔尊像、法器為錢幣，勒令僧人還俗。北方佛法遭受空前浩劫，史稱“周武滅法”。見《周書》五、六，《北史》-O。

周東華 清僧。歸德（河南商丘）人。會明亡，闔門罹難。入滇後，易服變姓，始寓寳峰寺，後隱雪山，通達三教，尤精《道德》之旨，人以神仙呼之。有《雪山集》二十四篇。

周叔迦（1899-1970）現代居士。原名明夔，字子和。筆名雲音、演濟、滄衍、水月光。安徽至德（東至）人。上海同濟大學工科肄業。1927年旅居青島，讀佛經三藏有悟，發生興趣。1929年於青島辦佛學研究社。1931年到北京，任北京、清華、中國、輔仁、中法、民國等大學哲學系教授，講授佛學。1940年，創辦中國佛教學院於北京，任院長。翌年創設中國佛學研究會，主編佛教史志六種，兼任《微妙声》、《佛學月刊》主編。1945年加入中國民主同盟。建國後歷任中國尼泊爾友好協會副會長、第三届全國人大代表、中國佛教協會副會長、中國佛學院教務長、副院長。又參與北京房山石經的整理、拓印，擔任調查全國石窟的組織領導工作，參加西山靈谷寺佛牙舍利塔修建工程等。1956年被印度摩訶菩提會吸收為終身會員。三十年代曾參加關於《牟子理惑論》真偽之争，認為該書是漢獻帝時逸民牟融之作。對中國佛教史提出七個時期的分期説，探索中國佛學發展變化規律。病逝於北京。有《唯識研究》、《牟子叢殘》、《法華經·安樂行義記》、《藥師如來本願經疏》、《阿彌陀經義疏》、《菩薩戒律彙集》、《因

明新例》、《法苑談叢》等。其弟子蘇晋仁輯有《周叔迦佛學論著集》上下册。

周昌治 清居士。法名通昌，號覲周，别號無依道人。鹽官（浙江海寧）人。幼習儒，補博士弟子。以貢生入都，直言罹禍，遂棄儒歸釋。嘗於金粟聽《楞嚴》有省，參徑山費隱得悟。有《祖庭指南》二卷。

周明帝（534-560）北周王公。名毓，小名統萬突。宇文泰長子。即位初，詔建大陟岵、陟屺二寺，為先皇織盧舍那像及二菩薩，又造旃檀像十二軀，及金剛獅子等。見《廣弘明集》二八。

周明夔 即周叔迦。

周和尚 明僧。廬江（今屬安徽）人。正統問赴試居天下僧第二，授録司。嘗披袈裟會都憲韓雍，韓與語大奇，征西事多賴之。既歸，薛方山以《梅花百韻》令和，一夕吟成，薛稱賞不止。見嘉慶《廬山縣府志》三八。

周净山 明僧。自幼奉佛，不願婚娶。晨昏誦《金剛經》，極其誠信。兄殁，躬耕養嫂侄凡二十年。後披薙出家，建草庵，為人講經。見《金剛持驗》下。

周垣綜 清居士。字杲庵。鹽官（浙江海寧）人。因讀《楞嚴》有疑，遍扣禪扃，惘無所入。後參報恩通賢於同葉，賢問：維摩一默意旨如何？垣答：雖然無語，其聲如雷。賢印可，即與付囑。垣官天中藩幕，得法後退居林泉，力任大法，凡遇僧俗諮參，隨機唱導，人稱龐公再世。見《五燈全書》七七。

周宣帝（559-580）北周王公。名贇，字乾伯。武帝子。先是武帝滅法，宣帝即位，道林請復正教，帝許下詔曰：先帝惑於異論，以釋道為無益，故廢而不行；然大教所繫，詎宜

八畫周 395

罷黜！於是興復二教。見《佛祖統紀》三八、《佛法金湯編》六。

周國定（？-1396）明居士。泰州（今屬江蘇）人。幼讀儒書，後遊鷄園遇妙公，遂信佛法，問道頗切。見《修西聞見録》三。

周崇第 清居士。湘潭（今屬湖南）人。有《金剛通論》一卷。見《湖南通志》二五二。

周淑禧 明女居士。號江上女史。江陰（今屬江蘇）人。適同邑黄晞。素奉佛，繪佛像。值明亡，晞與父毓祺起兵抗清敗亡，周亦自縊盡節。見《南疆逸史》三六、《小腆紀年》一一。

周貽樸 清居士。嘗官兩淮鹽運使。性篤雅，藏内典千卷，日以净業為事。常與龔舫、趙熙諸居士相往還。同治中，安詳而逝。見く修西聞見録》三。

周鼎臣 南宋居士。杭（浙江杭州）人，師王輝。工繪釋道人物，有譽於時。見《圖繪寳鑒》四。

周順昌（1584-1626）明居士。字景文，號蓼洲。吴縣（今屬江蘇）人。萬曆進士。授福州推官，捕治宦官爪牙。天啓中，入為文選員外郎署選事，力杜請託，抑制僥倖，清操皭然。素信佛法，在官日課佛號千聲。及致仕歸，與龍樹庵僧往來。後以忤魏忠賢，為其黨誣陷斃於獄中。崇禎初，謚忠介。有《燼餘集》。見《明史》二四五。

周敦頤（1017-1073）宋居士。字茂叔。道州營道（湖南道縣）人。胸懷灑落，曾知南康軍，樂廬山幽勝，因築室居之。時佛印寓鸞溪，敦頤謁之，相與論道，意有所悟，遂請印作青松社主。嘗讀書潤州鶴林，時從壽涯參禪，頗有所得。有《太極圖説》、《通書》。見《名公法喜志》四。

周閔帝（542-557）北周王公。名覺，字陀羅尼。武川（今屬内蒙古）人。宇文泰之子。受西魏禪。元年（557）敕僧實為周國三藏。詔以舍利藏蒲州常念寺，並建浮圖。見《佛祖統紀》三八、《佛法金湯編》六。

周巽卿 元居士。嘉定（今屬上海）人。善繪釋道人物。

周絢堂（？-1786）清居士。潜陽人。初服公差，既勘破世情，常静坐一室，誦白衣神咒，持齋放生，廣行方便。後遇旵莊道人，勸修净土，遂鋭志念佛，六時不懈。曾刻《極樂津梁》，廣為印送。乾隆五十一年（1786）春荒，絢堂殫精竭力，募賬粥糜。是年端坐而逝。見《净土聖賢録續編》三。

周夢顏（1656-1739）清居士。字安士，一名思仁。崑山（今屬江蘇）人。明諸生。明既亡，絶意仕進。深信净土，自號懷西居士。嘗以衆生造罪，淫、殺實居大半，因著戒殺書《萬善先資》，戒淫書《欲海回狂》，復著《陰騭文廣義》、《西歸直指》等。後人合編曰《安士全書》。見《居士傳》五五、《净土聖賢録》八。

周與權 宋居士。長沙（今屬湖南）人。工畫佛道鬼神，筆法勁爽，時人稱揚。見《圖繪寳鑒》三。

周齊曾（1603-1671）明僧。字思沂，號唯一。鄞（今屬浙江）人。崇禎進士。知廣東順德，有政聲。會明亡，人剡源自去鬚髮，號無髮居士。旋受戒爲僧，法名囊雲。見《南疆逸史》四O。

周綺生 明女居士。初名文。嘉興（今屬浙江）人。博覽强記，舉止温文。以家困淪入妓。後適人而寡，乃毁容禮佛，持戒以終。

周德一 清居士。字子安，號墨癡。昭文

396 八畫周

（江蘇常熟）人。少信佛法，博覽羣經，長修净土。嘗欲繪無量壽佛像，因假舊本，翻覆揣摩，一夕忽通畫理，遽起作畫，既成，丈六金身，法相莊嚴；所坐白蓮，雄渾雅潔。從此善能寫生。見《墨林今話》、《清代畫史增編》二三。

周慶孫（？-1835）清居士。字雲田。蘇州國學生。事母至孝。後援例得官，率家眷赴任。舟覆，妻子俱斃，慶孫獨免，遂絶意仕進，奉母家居，虔修净業。長齋持名，自號夷白居士。後無疾而終。見《净土聖賢録續編》三。

周禪師 五代後晋僧。參襄州廣德延得法。為大鑒下第八世。依師住廣德。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》一四、《指月録》二一、《五燈嚴統》一四。

周耀發（1761-1826）清居士。蘇州（今屬江蘇）人。演劇時不唱淫詞，暇則默念佛號，家中絶宰殺，晚年禮佛益勤，同行中不乏為所感者。見《净土聖賢録續編》三。

周續之（358-423）晋居士。字道祖。雁門（山西代縣）人。年十二，詣范寧受業，名冠同門。嘗入廬山白蓮社，終身不娶，布衣蔬食，徵辟一無所就。劉裕北伐，世子守彭城，迎之館於安樂寺，延入講禮，月餘還山。宋受禪，為開館東郭外，招集生徒，以禮經教授。見《宋書》九三、《西舫彙徵》下、《名公法喜志》一。

周艷芳 清女居士。僑寓江寧，久慕净修，虔持素齋。一日聞將許配，密作送終衣物，致書女友王善靈之母，書中字句，若將遠行。受聘之日，自言微疾，閉户寢，久不出，視之已逝。見《修西聞見録》五。

〔〕

京洛 唐僧。久居舒蘄間。見《嘉泰普燈録》二四。

京俄巴（1038-1103）藏傳佛教噶當派京俄巴系創始人。本名楚臣拔。因常隨侍仲敦巴左右，故被稱為京俄巴（意為“眼前人”）。二十歲時拜熱振寺仲敦巴為師，學秘法。懂梵文，能從事翻譯。其教法以念咒、供佛和静修爲特點。弟子著名的有甲域哇欽波等。

夜臺（？-1610）明僧。蜀（治今四川成都）人。少習辟縠術，遇大智於峨嵋，薙髮受戒。遊方至終南伏牛，又至五臺，日則静坐，夜則遊臺，世人呼為夜臺。萬曆三十一年（1603）入京，慈聖太后賜鉢杖紫衣。平日所得檀施，興福塔寺。於峨嵋、五臺鑄幽冥鐘，於普陀、峨嵋請《藏經》，於九華設水陸道場。後隨客過海，投身巨浪而逝。見《補續高僧傳》二O。

忞庵 即相禪師❺。

净子 清僧。字空幻，號寄癡。武進（今屬江蘇）人。順治初，寓上海浦濱顧氏家。喜以左手運筆作行草，極工。終於上海。或曰：毗陵諸生，明亡，逃於禪者。見同治《上海縣志》三一、嘉慶《松江府志》六三。

净元 ❶唐僧。京師宏福寺靈潤弟子。神睿卓越，振績京畿，性愛林泉，捐諸名利。弊衣糲食，談玄為本。以潤之立義，矢志尋求，轉解傳風，被於當世。見《唐高僧傳》一八。❷宋僧。住錢塘法輪寺。年三十祝髮。參明匠，得法後歸隱舊廬。政和三年（1113），自白石至上管百有餘里海岸崩毁。紹興三年（1133）師謂衆曰：吾何敢愛此微塵幻妄，坐視衆苦而不救，即湧身沉海。後大風沙漲，悉還故地。衆民深感其德，於其地營庵紀念。見《春渚紀聞》。

净日（1227-1308）元僧。字東巖。南康（今屬江西）廖氏。十五祝髮廬山香林。訪

八畫 周京夜忞净 397



道仰山石霜，入浙見癡絕於靈隱，參無準於徑山，謁西巖丁慧於天童，乃大悟。宋景定間，出世住廬山圓通、東林。至元二十九年（1292），移育王，歸隱雪竇，末主天童。見《補續高僧傳》一二、《增集續傳燈録》五。

净公 即信禪師⑯。

净月 ❶明僧。曲靖（今屬雲南）胡氏。年十九出家。日唯白粥一食，人以白齋稱之。弘治間歷遊海内，及回滇入鷄足山，創聖峰寺。見《新續高僧傳四集》五三、《滇釋紀》一。❷清僧。字明輝。成都（今屬四川）趙氏。於平越圓覺寺禮清海披薙。依達遠具足。參恒秀印可。住永寧廣福寺。施茶接待，數十餘年。募修通滇大道數百餘里，厥功未就，偶恙圓寂。見《黔南會燈録》七。❸即宗輝。

净玉 ❶清僧。字樵之。舒城（今屬安徽）廖氏。住婺州文峰。於黄州集賢薙染。參弁山明雪，看死了燒了話，因打七有省。復見寳壽石雨，所得益深，乃蒙印證。見《五燈全書》一O九。❷清僧。字靡瑕，號也白。仙遊（今屬福建）人。住普惠寺。工詩，有《吴越草》。見《莆風清籟集》。

净生 清僧。字起元。蕭山（今屬浙江）俞氏。幼習儒業，禮弁山瑞白明雪，發明禪旨，棄家落髮。往崆峒，事槽廠得法。後回浙，住山陰曹山報恩寺、五臺碧山寺。年五十八寂。見《五燈全書》一一五。

净印（1696-1756）清僧。號竺庵。潮州（今屬廣東）陳氏。杲堂昶法嗣。享保八年渡海至日本，初住長崎興福寺，後住宇治黄檗山，在職六年。見《長崎志》。

净地 ❶清僧。字柏子。黄安（湖北紅安）蕭氏。聞雲門三宜明盂，道高一時，往叩請益，後蒙印證。開法古虞龍田。見《五燈全

書》一一一、《正源略集》七。❷清僧。字寧遠。崑山（今屬江蘇）馬氏。嗣法東山爾密。住東越剡溪雨錢。見《五燈全書》一一二、《正源略集》七。

净成（1591-1652）清僧。字印如。長汀（今屬福建）楊氏。齠齡脱白。年二十五遊金陵，聽講巢松若昧之門。從潙山學，登鵞湖秉具戒。還清流夢溪，立誓與衆同甘共苦。時寳壽石雨方結制靈山，往謁，問答機契，遂受記莂。住西鏞證果寺。見《五燈全書》-一O。

净光 清僧。杭郡（浙江杭州）韩氏。崇禎九年（1636）就西谿曲水庵古德出家，晝閲教乘，夜課净業。十年鳩工印造方册藏經全部，永供德雲樓上。十七年又發弘願募裝西方丈六金像三軀，莊嚴佛界。見《西谿梵隱志》四。

净因 ❶明僧。字覺初，號漚居。吴江（今屬江蘇）徐氏。年十三從無盡慧學法於大乘院，參述庵偁於承天寺，間往虎丘，得中行復開示。一日讀《楞嚴》有悟。走侍金陵天界同庵夷簡，所得益深。永樂間奉詔預修《大典》，事畢還住定慧寺。刺血書《大乘》諸經，杜門却掃十二年。宣德初，住常州天寧，擢任僧綱司都綱。後退居東院，静慮閲經。年九十九坐化。見《吴都法乘》六中。❷清僧。初居水晶庵，後遷丹徒焦山定慧寺。道光間，太平軍東下，鎮江失守，山中舊侣各謀遠徙，净因暨悟春等十二人願助寺主了然守寺。後至金山，規復江天寺，終於副寺。見《新續高僧傳四集》三五。

净伏 元僧。字虎巖。淮安（今屬江蘇）人。依徑山虚舟普度受法，繼其席。至元二十一年（1361），世祖問南禪方家，右相和禮霍孫舉師，師進偈，明戒殺，上覽大悦，問答稱旨，即授帝戒。見《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二一、《續指月録》六、《五燈全書》五O。

398 八畫净

净伊 清僧。字願庵。嘉興（今屬浙江）丁氏。幼習儒，明末曾任州縣，篤志禪道，遍參耆宿。明末出家，依麥浪懷得法。住杭州六通院。見《五燈全書》一O九、《國耆獻類徵》四六四、《清畫家詩史》甲下。

净行 ❶（444-509）梁尼僧。鉅鹿（河北平鄉）人。净淵尼五妹。年十七從法施尼出家。住竹園寺。學《成實》、《毗曇》、《涅槃》、《華嚴》，探究淵賾。齊竟陵文宣王蕭子良，厚加資給。每講説，聽衆數百人。見《比丘尼傳》四。❷明僧。字德巖，號融室。姑蘇（江蘇蘇州）人。住嘉興華嚴寺。嗣法獨芳蘭。洪武十二年（1379），於蘇州報恩寺，重塑釋迦文佛卧像。宋文憲為碑銘，稱師樹教基，續慧命，有功於法門。有《楞嚴》、《楞伽》二經註。見《明僧弘秀集》、《賢首宗乘》。

净全（1137-1207）宋僧。字無用。越州（浙江紹興）翁氏。甫冠，從大悲山神辨出家。後嗣法徑山大慧宗杲。淳熙間，應請開法狼山，主天童，道譽日隆，衲子仰從。見《續傳燈録》三二、《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O、《補續高僧傳》一O。

净如 ❶（1905-1991）現代僧。名子揚，法號豁諦，又號乘來。山西應縣李氏。家世奉佛。1928年，於上海法藏寺依機缘薙度。翌年至南京寳華山受具。旋至寧波觀宗寺，入弘化學社習天台教觀。1931年，謁虚雲於福州鼓山湧泉寺，並入法界學院，於《楞嚴》深有心得，時稱“净楞嚴”。1934年，又至西安大興善寺佛學院學習年餘。1936年朝禮五臺山，挂單於廣濟茅蓬（又名碧山寺），初任維那，繼任知客，並聽能海講經。後與壽冶、本焕、法度同承廣濟茅蓬第三代方丈廣慧傳法，為第四代法子。1948年，接任廣濟茅蓬住持，在寺講經。1955年南下江西，先到雲居山謁虚雲，繼行脚廣東沿海募化。1980年回五臺山，復任廣濟茅蓬住持，被推為山西省政協委員，山西省佛協常委。後被選為五

臺山佛協名譽會長。1985年，傳法與弟子靈空，退居静養。旋至包頭，駐錫華嚴精舍，念佛修持，日誦《華嚴》。1991年，預知時至，安詳而寂。❷即海淳。

净戒（？-1418）明僧。字定巖，號幻居。吴興（浙江湖州）人。年十一出家。參覺源慧曇於金陵天界得悟。洪武初，住鷄鳴。遷靈谷，升右闡教。謚惠濟禪師。有《續刻聯珠頌古》。見《續燈存稿》七、《新續高僧傳四集》一九、《五燈嚴統》二二、《五燈全書》五七。

净孝 清僧。字此山。吴江（今屬江蘇）周氏。字澹城。明諸生。明亡後，逃於禪。為漁庵明聞法嗣。能詩，善畫梅。與南潜友善。有《歲交詩》、《枯木吟》。見《南潯志》。

净志（1607-1654）清僧。亦作净智。字離愚。蕭山（今屬浙江）樓氏。與胞兄鏡愚，同入弁山華林之室。住越州道林寺。見《五燈全書》一一五、《正源略集》七。

净材 即好木。

净甫（？-1660）清僧。字三疾。紹興（今屬浙江）吕氏。年十九依雲門圓澄薙染。參天童圓悟。偶步園中，聞鳥聲忽悟。至雲門，得三宜明盂印可。出住湖州清凉寺。寂後塔建凝翠庵後。見《五燈全書》--一、《佛祖道影》三。

净岑 清僧。字深谷。義烏（今屬浙江）陳氏。得石雨明方心印。開法嚴州寳林。見《五燈全書》一O九。

净秀（418-506）梁尼僧。安定（甘肅涇川北）梁氏。幼聰慧，性仁慈，十二出家，住禪林寺。進止俯仰，必遵律範。武帝重之，老不能行，每召見，聽乘興入内殿。見《比丘尼傳》四、《廣弘明集》二三。

八畫净 399

净泐 清僧。字石澗。餘姚（今屬浙江）周氏。幼敏異，不茹葷，喜佛書，過目成誦。因歸鄉赴考，偶病幾死，遂薙髮。遊講肆，博通性相。受具姑蘇報國。叩弁山瑞白明雪領旨。繼住洪州百丈。見《五燈全書》一一四。

净妙 ❶清僧。字樵風。蕭山（今屬浙江）汪氏。因隨喜盂蘭盆會，見衆僧嚴肅，遂出家。為龍門佛日石雨明方法嗣。住杭州龍門。見《五燈全書》一一O。❷即澄禪師❺。

净玥 清僧。字本珠。徽州（安徽歙縣）張氏。因學教有疑，至浙之龍居，尅苦力究有省。復請益弁山瑞白，周旋七載，一日瀑山作聲，豁然大徹。受請住虔州鳳日山。見《五燈全書》一一四、《正源略集》七。

净杲 宋僧。四明（浙江寧波）人。法真處咸高弟。撰《金剛經疏》，欲講即講，不俟衆集。見《佛祖統紀》一四。

净果 即守澄。

净明 即心禪師❼。

净和 清僧。字瞿脉。内江（今屬四川）旦氏。不茹葷酒，奉親以孝。度脱後，納戒參悟，歷吴、越十五載明徹心性。主貴陽黔靈二十年。見《黔靈山志》。

净侣（1607-1669）清僧。字伴我。德清（今屬浙江）張氏。參弁山瑞白明雪，看玄沙轉自己歸山河語，久而有省，雪為更名贈偈，落髮、受具。順治間開法語溪虎嘯、苕溪資福、湖州弁山等刹。師道高古，不現喜怒。見《五燈全書》一一四、《佛祖道影》三。

净依（1617-1683）清僧。莆田（今屬福建）吴氏。幼出家，結茆白鹿湖，受嵩乳道密囑，出世六坐道場，晚年歸養淮之湖心寺。有

《語録》、詩文百餘卷行世。見《佛祖道影》三。

净周（1597-1648）清僧。字淑安。鹽官（浙江海寧）吴氏。偶見里中亡者，憾曰：一息不來，向甚處安身立命？聞瑞白明雪開法吴興戒珠寺，往參，默領玄旨。住安吉樂平，道聲頗振。見《五燈全書》一一五。

净炬 清僧。字休山。無錫（今屬江蘇）華氏。依三宜明盂得法。住嘉禾天寧寺。年六十，無疾跏趺而寂。塔於杭賽西湖左首。見《五燈全書》一一一。

净泓 清僧。字爾森，號笠江。住杭郡壽春庵。能詩。與金江聲、厲樊謝、丁龍泓時有唱和。見《杭郡詩續輯》。

净宗 唐僧。商州（今屬陝西）人。工詩畫。住雲水精舍，世稱雲水靖，傳法小馬神照。

净定 明僧。號一庵。昆明（今屬雲南）姚氏。幼禮圓照山無傳薙染。習天台教，名著一時，重興祖山。見《滇釋紀》二。

净空 ❶宋僧。慶曆初，汀、邵、建三州大疫，死者萬計。師為亡靈祈禱。熙寧中，棲隱山巖，待制章衡迎住南峰寺。寂封慧應大師。見民國《福建高僧傳》三。❷即性明。❸即潔禪師❷。

净相 清僧。字歷然。世稱相禪師。山陰（浙江紹興）王氏。嗣瑞白明雪。住越州梅山本覺寺。見《五燈全書》一一五、《正源略集》七。

净柱（1601-1654）清僧。字遠門。龍溪（今屬福建）陳氏。禮碧巖賦薙染。依樵雲常處受具。初謁圓通盛，深蒙激勵，次參午星烱有省。復謁寳壽石雨明方，乃深得要旨，繼其法席。遷杭州龍塘。有《五燈會元續略》、

400 八畫净

《宗門拈古彙集》、《統要續補》。見《五燈全書》一O九、《佛祖道影》三、《正源略集》七。

净挺（1615-1684）清僧。字俍亭。俗名繼恩，字世臣，號逸亭。仁和（浙江杭州）人。明弘光時舉明經，棄遊叢席，以居士身，參雲門三宜明盂徹悟，詣雲門求證，因承記莂。年四十六出俗。住嘉善慈雲、梵受，紹興顯聖。以天竺雲峰衰落，期年恢復。有《閲經十二種》、《十笏齋集》、《周易略》、《雲溪近稿》、《學佛考訓》。見《五燈全書》一一O、《正源略集》七、光緒《嘉興府志》六二。

净品 清僧。字雲松。吴江（今屬江蘇）桂氏。參瑞白明雪有省。復謁諸名宿。崇禎十二年（1639）瑞授記莂。住嘉禾福善寺。見《五燈全書》-一五、《正源略集》七。

净修 五代僧。字省僜。初謁保福從展，繼親玄沙師備，參究久之，得其密傳。出世泉州招慶。善詩文，偈頌傳誦叢林。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《景德傳燈録》二二、《聯燈録》二六。

净信 清僧。字指源。諸暨（今屬浙江）陳氏。得法於三宜明盂。住越州妙峰。見《五燈全書》一一一。

净律（1611-1670）清僧。字梵則，號夢庵。建昌（四川西昌）朱氏。住餘杭寳壽寺，嗣法龍門佛日石雨明方。後遷杭徑山。見《五燈全書》一一五。

净哀（？-469）劉宋尼僧。久習禪誦，有聲京邑。見《比丘尼傳》二。

净度 劉宋僧。餘杭（今屬浙江）人。少好遊獵，嘗射孕鹿墮胎，鹿母銜痛就地舐子，因感出家。常獨處山澤，坐禪習誦。臨終預知時至，説法以誡弟子。見《梁高僧傳》一二、《六學僧傳》二四、《編年通論》六。

净音 清僧。字自聞。暨陽（浙江諸暨）陳氏。嗣法東山爾密明澓。住越州融光寺。見《五燈全書》一一二。

净洽（1613-1671）清僧。字浹水。桐鄉（今屬浙江）沈氏。弱齡禮弁山瑞白明雪得度。白示以拖死屍話，每詰之痛棒，後隨白赴崆峒，遂得了悟。住山陰曹山，遷越州城山資教，與衆同甘共苦，有百丈不作不食之誡。晚住弁山。見《五燈全書》一一五。

净恒 清僧。字元木。新安（安徽歙縣）汪氏。依雲門三宜明盂受法。住廬山慧日寺。見《五燈全書》一一一。

净珪 ❶（？-494）南齊尼僧。晋陵（江蘇常州）周氏。出家住法音寺，為法净尼弟子。德行純粹，博通經律，化導頗廣。後移白山，棲託樹下。建武初，自焚而寂。見《比丘尼傳》三。❷宋僧。號借庵。工詩。見《宋詩紀事》九三。

净真 ❶唐尼僧。居長安積善寺。衲衣乞食，篤志念佛，誦《金剛經》十萬遍。寂時祥光滿庵。見《續比丘尼傳》一。❷宋僧。從松江興聖寺若平薙染。依習賢首。嘉熙三年（1239）遊浙，見錢塘江壩毁，江濤為災，真憂心如焚，偈呈撫史趙端明願代民受難，遂投身於水。端明感其德，具聞於朝，謚護國净真法師。立祠於杭之會祠。見《華嚴佛祖傳》、《明高僧傳》一、《高僧摘要》四。❸清僧。字獻公。中州（河南）崔氏。隨三宜明盂參，久之有得。開法紹興顯聖寺。見《五燈全書》-一一。

净振 清僧。字獅吼。鄧州（今屬河南）崔氏。因閲《首楞嚴》，疑情頓發，往見弁山瑞白明雪，令看女子出定話，猛然有悟。出住寧州西峰。豫章建安王迎至内殿，賜紫説法。見《五燈全書》一一四。

八畫净 401

净時 清僧。字鄰木。侍雲門三宜明盂，朝夕叩請，冥合玄旨。出住婺州白雲接衆，鎚拂之下，成就甚多。見《五燈全書》一一一。

净倫（1427-1492）明僧。字大巍。昆明（今屬雲南）康氏。正統五年（1440）出家。禮太華無極泰受禪學。天順七年（1463），得法於浮山古庭善堅。成化間卓錫都城東隅，建萬福禪刹。與天章懷讓並闡宗風。有《竹室集》。見《五燈嚴統》二三、《新續高僧傳四集》六二、《滇釋紀》二、《五燈全書》五九。

净息 清僧。字盟石。山陰（浙江紹興）毛氏。二十一歲出家。禀具華山。參六如老宿，看主人公話，一日聞僧舉一切衆生具有如來智慧德相，忽猛省。時三宜明盂住顯聖，往呈所解，蒙印可。住越州大能仁寺。見《五燈全書》--O。

净悟 ❶五代後唐僧。蟠龍可文弟子。住廬山永安。見《五燈會元》六、《景德傳燈録》二O。❷（1149-1207）宋僧。字機先。樂清（今屬浙江）李氏。初謁定庵，學教觀。復參休庵有契會。晚居雁山飛泉，以課佛為業。見《佛祖統紀》一八。❸宋僧。依金山佛印了元受法。住臨安百丈慶善院。見《五燈會元》一六、《五燈全書》三五、《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》一O。❹即懷烈。

净悦 清僧。字道曉。諸暨（今屬浙江）邵氏。年十九出家。從龍華音秉具。參弁山明雪於百丈，刻苦參究，一日聞鐘聲有省。後受雲門明盂記莂。住本邑寳壽寺。見《五燈全書》一一O補。

净通 清僧。字眉悉。越州（浙江紹興）陶氏。依三宜明盂得法。住本郡宗鏡寺。見《五燈全書》一一O。

净純清僧。字詹明。餘杭（今屬浙江）人。原籍徽州吴氏。依三塔梵行薙落。受具

於天童圓悟，令看父母未生前話，因打翻燈盞，當下釋然。次參雲門三宜明盂，受印記。出世嘉興津梁庵。見《五燈全書》一一一。

净現 ❶清僧。字來雲。蕭山（今屬浙江）汪氏。禮恒照得度。年二十二參石雨明方，蒙印記。謁象田，聞舉竹篦示衆語有悟。出住劍浦南峰無量寺。見《五燈全書》-O九、《正源略集》七。❷清僧。字即念。依石雨明方領旨。住古虞象田。見《五燈全書》一O九。

净理 清僧。字法聚。投東藏落髮。受具於弁山音。得法於雲門三宜明盂。出住東關天華寺。見《五燈全書》一一一。

净教 清僧。字謂斯。雲間（上海松江）人。嗣法瑞白明雪。住虔州崆峒。見《正源略集》七。

净梵（？-1128）宋僧。字治之，亦名佛護。嘉禾（浙江嘉興）笪氏。十歲從勝果寺永懺主出家，研習教觀。元祐初，主姑蘇大慈。講三大部，禀戒法者幾滿城邑。嘗率僧修法華三昧，感普賢授戒羯磨。宣和間補為管内法主。見《佛祖統紀》一四、《神僧傳》九、《新續高僧傳四集》三、《補續高僧傳》二。

净堅 即冰履。

净眼唐僧。有《因明人正理論疏》。

净符 清僧。字位中。廬陵（江西吉安）劉氏。少棄家薙染，首參博山閻，次參弁山雪，雪令參三不是話。尋歸里掩關，值飛鳥銜梨墮地，有省。從此了徹無疑。謁寳壽石雨明方受法。住杭州白巖，説法近三十年，名滿天下。翻刻《人天眼目考》，著《祖燈大統》、《拈古彙集》、《頌古摘珠》、《法門鋤宄》諸書。見《五燈全書》一一O、《正源略集》七、《佛祖

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道影》三。

净敏 清僧。字無迹。武康（浙江德清）沈氏。依麥浪懷得法。住越州彌陀寺。見《正源略集》七、《五燈全書》一O九。

净得 清僧。字至善。武康（浙江德清）鄭氏。依石雨明方得法。住紹興光相寺。見《五燈全書》一-O。

净訥（1610-1673）清僧。字且拙，號雲淙，世稱訥禪師。安仁（今屬湖南）王氏。童年出家。年二十六秉具荆紫。參瑞白明雪有悟。開法衡州宜陽大義山。與常寧令張鹿林為方外交，倡和成帙曰《谷音集》。繼主弁山。寂後塔建本山。見《五燈全書》一一五、《正源略集》七、《佛祖道影》三、光緒《湖南通志》二四二。

净庵即真蓮❷。

净烱（1596-1659）清僧。字午星。泰和（今屬江西）羅氏。投博山智闇薙落。初心精進，得少輕安。闇示以做工夫緊要處，適寳壽石雨明方來，往依參究，蒙印可。住建州歐寧翠巖。見《五燈全書》一O九。

净清 明僧。名清。渭源（今屬甘肅）羅氏。相貌清奇，學識豐富，年十七中舉，賜進士，擢任監察御史、户部侍郎。時塞外烽煙時起，嘉靖帝命為閫外都督，率師北伐。後凱旋回京，途經五臺，謁恨修，深有契悟，遂皈依碧峰師。晚年辭官，隱修五臺山北寺，崇禎間寂。萬曆帝嘗賜封定國真人。有《定國天書》。見陳國屏著《清門考源》。

净深（1608-1670）清僧。字自若。山陰（浙江紹興）主氏。依紹興東山爾密明澓受法，繼其席。遷古杭菩曇，歷主九刹，慎重法門。見《五燈全書》一一二、《正源略集》七。

净啓（？-1674）清僧。字妙葉。錢塘（浙江杭州）陳氏。為諸生，明亡，投寳壽明方披薙。一日方示衆曰：此事教你没趨向處。聞之有省。復謁諸宿，皆蒙器重。後參顯聖三宜，一語洞明，嗣法。出住桐川東山妙覺，移苕溪鳳山多福。見《五燈全書》一一O、《正源略集》七、《佛祖道影》三。

净陽（1594-1656）清僧。字紫仙。鹽官（浙江海寧）戴氏。禮橋庵玉峰脱白。謁天童圓悟具戒。依寳壽石雨咨叩。偶大病，自念曰：一口氣不來，向甚麽處去？疑情大發，至夜大悟。從此病瘳。隨雨遷佛日，受印記。住杭州净性寺。見《五燈全書》一一O、《正源略集》七。

净琴 即法琴。

净博 清僧。字白嵓。瑞白明雪法嗣。首住弁湖，次遷積善，終於湖州佛燈。門人建塔本山。見《五燈全書》一一四、《正源略集》七。

净達 ❶清僧。福州（今屬福建）人。從百拙出家。日本正保三年（1646）至長崎，寓崇福寺。百拙寂後，舉監寺事。明曆元年（1655）回國，不知所終。見《黄檗東渡僧寳傳》。❷清僧。字九逵。衡山（今屬湖南）劉氏。年十四出家南嶽。謁弁山明雪於崆峒，深有所得。後依寳壽石雨明方，領受心印。住越州保福寺。見《五燈全書》一一O。

净斯（1616-1665）清僧。字百愚。南陽（今屬河南）谷氏。年十九人終南薙度。後南遊江、浙，禮瑞白明雪於湖州弁山，謁天童密雲。崇禎十一年（1638），聞瑞白隱居虔州崆峒，再往參之，乃大徹。出住嘉定昭慶，移松江青龍等，八坐名藍，九會説法。有《語録》。見《五燈全書》一一三、《正源略集》七、《青浦縣志》、《龍華寺志》。

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净極 ❶元僧。號燈明。檇李（浙江嘉興）人。學於報恩德巖門下，明圓頓旨。後禀囑潙州。住積慶。開閳《華嚴》，四衆贊美。見《華嚴佛祖傳》。❷（1628-1678）清僧。字達一。兖州（今屬山東）曹氏。崇禎七年（1634），至南嶽，從學明落髮。參諾諾有悟。康熙初入滇，嘗至臨安修迎恩寺。九年，居鷄足，重建迦葉殿。見《新續高僧傳四集》五七、《鷄足山志》、《滇釋紀》三。

净惠（？-1208）宋僧。號悦庵。月堂慧詢弟子。與善月友好，以道互勉。住持南湖，嚴持戒規。平生不喜外書，見疏記援引，則止而不讀。見《佛祖統紀》一八、《補續高僧傳》三。

净雲 清僧。字金峰。河南人。依瑞白明雪受法。住南安府谷山。見《五燈全書》一一四。

净鼎 清僧。字大治。歙（安徽歙縣）方氏。依三宜明盂得法。住新安寳蓋峰。見《五燈全書》一一O。

净智 ❶宋尼僧。名慧光。成都（今屬四川）范氏。嗣净因枯木法成。多聞善辯。住東都妙慧寺。徽宗時，奉敕陞座説法，聽者萬計。見《五燈會元》一四、《釋氏稽古略》四、《續比丘尼傳》二、《嘉泰普燈録》九。❷即净志。

净隽 清僧。字晦公。因誦《金剛經》致疑，一日聞鈴鳴有省。然隱隱自覺有物礙膺，他日失足一跌，礙膺冰釋。拈偈有：踏破乾坤跌一交，十方世界當時消。往參東山爾密明澓，承印可。住大安斗庵。見《五燈全書》一一二補。

净善 宋僧。吴（江蘇蘇州）人。淳熙中，至江西雲居山，得《禪林寳訓》一卷，歸而增輯爲三卷。清康熙中，雲峰智為作筆記，行於

世。

净淵（434-504）梁尼僧。鉅鹿（河北平鄉）時氏。五、六歲時，常聚沙為塔，刻木成像，燒香禮拜。年二十出家。住京師竹園寺，蔬食長齋，戒忍精苦。齊文帝大相欽禮，四事供養。見《比丘尼傳》四。

净滋 清僧。字石鼓。四明（浙江寧波）郭氏。少習武，後赴天台高旻落髮。歷講肆，掩關修懺，秉具天童。參弁山瑞白明雪，聞雨聲有省。出世荆溪靈山衍慶寺。見《五燈全書》一一三。

净蓮 清尼僧。一名嶽蓮，號韻香，又號清微道人。無錫（今屬江蘇）王氏。居福慧雙修庵。善書，工畫蘭竹，娟静疏朗，别具風格。四方名流，一見為幸。見《續比丘尼傳》五、《晚晴簃詩匯》一九九。

净業 ❶（564-616）隋僧。隨州（今屬湖北）史氏。精研律部，博綜異聞。初從慧遠學《涅槃》，晚就曇遷習《攝論》。仁壽二年（602），被舉送舍利於安州景藏寺。大業四年（608），召入鴻臚館，教授蕃僧。九年，召住禪定寺。見《唐高僧傳》一四、《六學僧傳》二二。❷宋僧。代州（山西代縣）孟氏。幼而剛毅，神俊不羣。年十三依五臺真容院通悟為師，事師服勞出類。北漢主劉氏賜紫，加號廣慧大師。及宋太祖平晋邑，業率僧衆，修覲於行宮，問答稱旨，擢為五臺山僧正，别賜命服，號崇教大師。見《清凉山志》。❸宋僧。一名思業。石照（重慶合川）文氏。少業屠，有羊方乳，將殺，二羔啣刀伏門後，業感嘆，棄家為僧。忽大悟，作偈：昨日羅刹心，今日菩薩面，羅刹與菩薩，不隔一條線。見《清一統志》、《新續高僧傳四集》一五、《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O、《教外别傳》一O。❹明僧。號休糧。萬曆末修真盂縣三聖寺。見光緒《山西通志》一六一。

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净照 即崇信❷。

净傳 清僧。字介眉。劍津湖（福建南平南）張氏。年十二投慈林落髮。納戒鼓山。依三宜明盂於嘉禾梵受。久之，有所得。歸嶺住建州龍山。見《五燈全書》一一一。

净新（1602-1670）清僧。字大鼎。山陰（浙江紹興）馬氏。依石雨明方得法。住古越寳壽寺。寂後窆於謝市古興教院。見《五燈全書》一O九。

净義 清僧。字離言。蕭山（今屬浙江）孔氏。依瑞白明雪受法。住弁山龍華、吴興佛川。康熙間寂。見《五燈全書》一一三、《正源略集》七。

净慈（1602-1646）清僧。字中也。新安（今屬河南）程氏。幼穎異，出家後受具金粟。過姑蘇，聞弁山瑞白明雪寓兜率園，往叩父母未生前話有省。住虔州興國獅子巖。見《五燈全書》一一三、《正源略集》七。

净源 ❶五代南漢僧。依韶州光奉院雲門受法。住韶州燈峰。見《五燈全書》三二。❷（1011-1088）宋僧。字伯長，號潜叟。晋江（今屬福建）楊氏。年二十二依東京報慈寺海達得度。翌年受具。奮志參尋，受《華嚴》於五臺承遷，學《合論》於横海明覃，聽《楞嚴》、《圓覺》、《起信》於長水子璿，得其要領，遂為法嗣。歷主泉之清凉，吴之報恩、觀音，華亭普照等。嘗合《華嚴證聖》、《正元》二疏為一。作《法華集義通要》、《仁王疏鈔》、《遺教節要記》。見《佛祖統紀》三O、《釋氏稽古略》四、《補續高僧傳》二。❸（1595-1650）清僧。字邃谷。蒲圻（湖北赤壁）丘氏。嗣法瑞白明雪。住湖州弁山，移衡陽西山。見《五燈全書》一一四、《正源略集》七。

净慎 清僧。字法純。錢塘（浙江杭州）

陳氏。參三宜明盂於顯聖，看誰字，因於打七堂中聞板聲悟徹。住海寧水月庵。見《五燈全書》一一一。

净肅 元僧。字足庵。永平（河北盧龍）張氏。禮香山壽聖爲師。究心二十餘年，歷參宗匠，後契機於雪庭福裕。繼席燕都萬壽，遷登封少林、泰安靈巖。年六十寂。有《三會語録》。見《建中靖國續燈録》一、《新續高僧傳四集》五O、《五燈全書》六一、《續燈存稿》一一。

净端（1012-1083）宋僧。字明表。歸安（浙江湖州）丘氏。初習儒業，後祝髮吴山解空講院。參龍華齊嶽得法。見弄師子，發明心要。則以綵帛像其皮，常著之，因號端師子。住湖州西余山，佯狂不羈，乞錢濟饑寒者，有狂僧號。常誦《法華》，高郵秦少游聞其道，請升座於廣慧。黎庶尊之為散聖。有《吴山集》及《語録》。見《建中靖國續燈録》八、《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一二、《續傳燈録》九、《五燈全書》二五。

净燁 清僧。字石照。嘉興（今屬浙江）曹氏。受具金粟，參無字，聞磬聲有省。謁東山爾密明澓得法。住杭州普明。見《五燈全書》一一二。

净滿 清僧。字不溢。儀徵（今屬江蘇）笪氏。出家華山，參弁山明雪。遊兩浙，值雪赴天台護國，再謁受具，由此悟人。繼虔州崆峒法席。見《五燈全書》一一O、《正源略集》七。

净寬 明僧。字法界。西蜀（四川西部）人。萬曆初至滇，遊錫騰越，創建雲峰、萬福二刹。持戒謹嚴，剛直不阿，為一方名宿。見《滇釋紀》二。

净慧 ❶宋僧。遊錫異方，潜心佛隴。傳教於永嘉，還住壽昌，所居曰舫齋。王十朋為

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作《舫齋記》。見《梅溪集》、《永嘉高僧傳》。

❷宋僧。名戒弼。得法於慶元府阿育王山寺大覺懷璉。住杭州佛日寺。見《續傳燈録》一、《五燈會元》一六、《五燈全書》三四。❸（？-1216）宋僧。字敏中，號悦庵。鄞邑（浙江鄞縣）陸氏。依定海正覺出家。具戒後往見月堂。主四明法華，遷治平，升寳嚴南湖。見《佛祖統紀》一八。❹明僧。字古明。松江（今屬上海）人。洪武中詩僧。題《天馬圖》云：曾陪八駿昆崙頂，肯逐羣雄草莽間。見嘉慶《松江府志》六三。❺清僧。字鏡愚。蕭山（今屬浙江）樓氏。幼持《法華》。參弁山瑞白明雪，示以本來面目話，久之釋然。遂依薙落。結茅越州道林。後繼席弁山龍華。見《五燈全書》一一三。

净標 元僧。蘇州靈巖寺住持。至正二十四年（1364），縣尹楊彝修縣學缺貲，師率徒輸金助工，始落成，合郡稱道。見《吴都法乘》六中。

净賢（431-505）梁尼僧。永世（江蘇溧陽南）弘氏。住京師青園東寺。有才能，好修禪定，博窮經律。宋文皇帝善之。湘東王或，齠齓之年，從受三歸。明帝即位，禮待甚隆。見《比丘尼傳》四。

净幢（1605-1671）清僧。字丹溟。鹽官（浙江海寧）張氏。依真寂印出家。一日齋堂行粥次，猛然有省，具白方丈印可。謁雲門博山，得法弁山瑞白明雪。住青溪西水庵。見《五燈全書》一一五、《正源略集》七。

净範（1620-1692）清僧。字為則，號蔗庵。姑蘇（江蘇蘇州）嵇氏。年十五出家。看竹篦話致疑，謁弁山音，一日，聞雷聲有省。後參雲門三宜明盂，遂與記莂。住嘉禾東塔寺。工詩文，善書法。有《蔗庵禪師語録》三十卷。見《正源略集》七、光緒《嘉興府志》六二、《五燈全書》一一一。

净德 即了月。

净瑩（1612-1672）清僧。字元潔。江都（今屬江蘇）莊氏。參瑞白明雪於紹興戒珠寺，看念佛是誰話，聞香板聲有悟。入方丈呈白，白頷之。開法筠州洞山、武昌上方、寧州雲巖、湖州弁山諸刹。有《語録》十卷。見《五燈全書》一一三、《正源略集》七、《佛祖道影》三。

净澄 ❶明僧。字孤月。宛平（北京）張氏。幼就雙城金河寺薙落。參月溪澄於北京廣恩。曾入蜀，獨居飛雪山三年。天順間，遊五臺山，代王問道，建普濟寺於華嚴谷，請居之。有《清凉録》。見《清凉山新志》七、《新續高僧傳四集》一九、《五燈全書》五九、《補續高僧傳》一六、《五燈嚴統》二三。❷明僧。山西人。有《山居詩》。見《山西通志》六一。

净融 清僧。字冰溪。錢塘（浙江杭州）任氏。依雲門三宜明盂得法。住杭州佛日寺。見《五燈全書》一一一。

净曇（1091-1146）宋僧。字無竭。嘉禾（浙江嘉興）人。保寧圓璣法嗣。住鄮縣育王山，晚歸錢塘法慧。見《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一八。

净燈（1603-1659）清僧。字破闇。桐城（今屬安徽）江氏。少為諸生，通内外典。謁博山元來出家。参天童、磬山，至湖州弁山，嗣法瑞白明雪。住弁山，移五臺及舒州三祖、鎮江焦山。寂後塔全身於三祖寺。見《五燈全書》一一五、《正源略集》七、《龍華寺志》、《焦山志》一O。

净澤 清僧。字界滋。成都（今屬四川）人。薙染後，依博山受具。謁養庵心、天童密，參寳壽石雨明方，發明心要。出住衢州南

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華。見《五燈全書》一O九。

净憲 清僧。字匡雪，號岫峰。秀水（浙江嘉興）蒲氏。開法梵受禪院。出愚庵門下。山水摹董巨然，五言得唐法。有《語録》及《棲賢詩集》。見光緒《嘉興府志》六二、《兩浙輶軒録》三九。

净壁（1617-1652）清僧。字萬仞。湘鄉（今屬湖南）譚氏。年十五出家。初參南嶽紫峰幻深，後謁百丈瑞白明雪，越年得法。適紫峰煅於明末战火，遂委身住持，卒復舊觀。見《五燈全書》一一四。

净璨（1602-1658）清僧。字蕃光。金陵（江蘇南京）朱氏。幼為黄冠，棄投空門。抵博山，聞南泉瓶鵞因緣有省。證於瑞白明雪。順治三年（1646），繼湖州弁山席，晚主蘇州金仙。道高修勤，勵衆身先。寂後塔全身於弁山霅水橋北。見《五燈全書》一一三、《正源略集》七、《佛祖道影》三。

净聰（1591-1647）清僧。字孤崖。德安（今屬江西）李氏。久依黄檗雲門，復參瑞白明雪於紹興戒珠寺，得付衣拂。初隱廬山，足不越閫者一十八載。後中興筠州洞山。寂後塔於金牛峰下。見《五燈全書》一一三、《正源略集》七、《佛祖道影》三。

净藏（675-746）唐僧。濟陰（山東曹縣北）戴氏。年十九出家。至嵩嶽，遇慧安，親承十餘年。安寂，往韶郡謁慧能，親承五載，能印可，付法傳燈。棲大雄山玉像蘭若二十餘載。復至嵩嶽，居慧安塔院，以造像寫經為務。見《金石萃編》八七。

净檢 晋尼僧。名令儀。彭城（江蘇徐州）仲氏。少好學，早寡。常為貴家子女教授琴書，有節操。建興中從西域智山出家。同其志者二十四人，於洛陽共立竹林寺，為中國尼衆之始。見《比丘尼傳》一、《佛祖統紀》三

六。

净霞 清僧。字大拙。嗣法赤松。住眉潭鳳凰寺。見《黔南會燈録》五。

净瞬 清僧。字一機。桐鄉（今屬浙江）沈氏。依三宜明盂得法。住武林福勝寺。見《五燈全書》一一O。

净嶾（1594-1663）清僧。字唯岑。荆州（今屬湖北）張氏。年十五入靈湖寺落髮。初謁博山元來，參禪日進。復參弁山爾密明澓得法。出住紹興顯聖、東山，越州普濟、清化，江陰芙蓉。寂後黄宗羲撰銘。見《五燈全書》一一二、《正源略集》七。

净燦 即雪門❶。

净濤 清僧。字飲曉。湖州（今屬浙江）人。依退翁弘儲受法。住郡之極樂。見《五燈全書》八七、《靈巖辛亥雜録》。

净蘊 清僧。字眠石，别號嘯雲。懷寧（安徽安慶）潘氏。參博山、天童，獲契證。復參湖州弁山瑞白明雪，一日聞雷震大悟。住天台護國寺。見《五燈全書》一一四、《正源略集》七。

净曜（421-492）南齊尼僧。建康（江蘇南京）楊氏。初出家，即精究大乘。永明中主普賢寺，長幼崇敬，弟子四百餘人。見《比丘尼傳》三。

净鎰 即坦特。

净蘆 清僧。字葦渡。長安（今屬陝西）杜氏。參弁山瑞白明雪受印可，命分座説法。後住宣州佛南山。見《五燈全書》一一五。

净願（？-609）隋僧。代州（山西代縣）

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人。年三十出家，住西京寳刹道場。博聞强記，推覈經論，夙有成規，為學者所仰。精研律部，弘揚四分，以為專務。以《舍利》、《毗曇》文旨重隱，乃造《疏》十卷，文極該瞻。見《唐高僧傳》一二、《六學僧傳》二二。

净嚴 ❶晋尼僧。止山陰北寺，宿德有戒行。見《梁高僧傳》五。❷清僧。字端實。崑山（今屬江蘇）孫氏。初參顓愚觀衡有得，後入雲門三宜明盂之室。出住山陰保寧。見《五燈全書》一-O。（1892--1991）現代僧。名善勝，一名天慶。河南唐河陳氏。自幼隨父母拜佛。1912年於北京隨韓清净學佛。1919年在北京觀音寺聽太虚講《維摩》。1921年於廣濟寺聽太虚講《法華》後受三皈依。1922年人武昌佛學院為首届俗家學生。畢業後在研究部深造。1925年回河南，組織河南佛學社。翌年，邀慈舟到社講經。旋隨慈舟返興福寺，先受八關齋戒，並在法界學院講《彌勒上生經》、《大乘五蘊論》等，兼任《晨鐘》月刊編輯。1928年於蘇州靈巖山寺依慈舟薙度，於寧波天童寺受具。後在靈巖學律。1929年回武昌佛學院研究部任助教。其年冬任河南省佛教會常委、開封鐵塔寺住持。曾負責籌建河南省佛學院，並任教務主任。抗戰期間，在開封設難民收容所，收容難民。又赴各地募化，救濟災民，並設貧民子弟義務小學。1949年後留住開封。1978年後，出資修繕開封佛學社大雄寳殿。曾任中國佛教協會名譽理事、河南省佛教協會會長。

净證 清僧。字雪樵。住江寧濟生。嗣法麥浪明懷。見《五燈全書》一O九補。

净寳（1609-1675）清僧。字天愚。新城（今屬河北）歐陽氏。久參弁山久默，復參寳壽石雨明方得印記。順治十三年（1656），開法餘杭南山，尋遷越州顯聖，嘉禾興善，杭之紫雲，宗風丕振。有《語録》四卷。見《五燈全書》一O九、《正源略集》七、《佛祖道影》三。

净覺❶（683-750？）唐僧。俗姓韋，唐中宗庶人之弟。嫌棄世榮，入太行山薙髮受具足戒，居某禪師之舊蘭若。曾師事北宗神秀，神秀寂後，隨從東京玄賾，親受指導，律儀周密，深解經典。嘗於太行山靈泉谷撰《楞伽師資記》，後住長安大安國寺。寂後荼毗於少陵原赤谷蘭若，王維撰塔銘。有《註般若心經》。見《楞伽師資記序》、《禪宗史研究》、《全唐文》三二七。❷宋僧。名本，世稱本禪師。嗣法隆興府寳峰山真净克文。住筠州五峰。為南嶽下第十三世。見《續傳燈録》二二、《五燈會元》一七、《五燈嚴統》一七、《五燈全書》三八。❸清僧。字三立。宛陵（安徽宣城）劉氏。投東星鑒薙髮。年十八，南遊徑山，見語風圓信。受具天童。時雲門三宜明盂開法三江，往謁，遂得法。隱桐川東山數年，未幾寂。見《五燈全書》一一一。

净響 清僧。字素端。古虞（江蘇常熟）張氏。依東山爾密明澓受法。住邑之寳泉。見《五燈全書》一一二。

净權 元僧。字道衡。住杭之徑山。工詩文。見《閑居録》。

净辯（？-618）隋僧。齊州（山東濟南）韋氏。少學儒，諳諸家言。後出家，開皇中入京師，依止慧遠，住净影寺，精究大乘。後奉敕送舍利於衡州嶽寺。大業末終於此。有《感應傳》十卷。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。

净鑒 ❶（1761-1839）清僧。號月舟。住天台山國清寺。年二十受具，參訪名山，勤行禪觀，精持密語。時值國清中興，凡百待理，劬勞尤甚。見《新續高僧傳四集》二五。❷清僧。字東星。壽州（安徽壽縣）王氏。從弁山爾密明澓受法。住紹興蜀阜。見《五燈全書》一一二。

净體 清僧。字玄素。錢塘（浙江杭州）

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單氏。嗣法瑞白明雪。住弁山龍華。見《五燈全書》一一四、《正源略集》七。

净顯 五代僧。洛陽首座沙門。後漢初卒。見《全五代詩》十四。

净觀 ❶宋僧。住嘉興寂光庵，修净土懺十餘年。一日對弟子曰：我過二十七日成行。至期念佛脱去。見《往生集》一、《净土聖賢録》四、《嘉興縣志》、《新續高僧傳四集》四二。❷明僧。字雲壑。嗣法定巖戒道。永樂初住天童，受賜紫，號弘慈普應禪師。宣宗在潜時，每承顧問；及即位，召至京師，館於慶壽丈室，進號定巖惠濟禪師。見康熙《天童寺志》三。

净師子 即善無畏。

净如居士 即張克誠。

放翁 ❶即元如。❷即吼天。

放庵 ❶即本雲。❷即原詰。

放憨 即明愚。

放禈師 宋僧。住東京白雲寺。參智海本逸得法。為大鑒下第十二世。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》三五。

於宋 即本光。

於密 即法藏8。

育才 宋僧。字少愚。佛光照法嗣。為南屏下第七世。見《佛祖統紀》一八。

育焉 清僧。名行淉。安東（江蘇漣水）陳氏。參報恩浮石得悟。出住高郵接引寺。見《五燈全書》七七。

育符 即弘樞。

育禪師 清僧。字師林。蜀（治今四川成都）人。年二十落髮，圓具後參諸尊宿，於靈隱印文處契悟，受印可。開法沅州馬瑙山馬駒苑。見《錦江禪燈》一二。

法一（1084-1158）宋僧。字雪巢，號村僧。開封祥符（今屬河南）李氏。年十七禮靈巖通照願祝髮，依止十年。後往蔣山謁圓悟，悟一見器之。次見草堂於疏山，言下大悟。紹興七年（1137）居延福，後住長蘆。因慕天台形勝，乃往山之萬年，移平田觀音院。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一八、《明高僧傳》七。

法力 ❶北魏僧。精苦修行。擬在魯郡立精舍，往上谷募得麻一載，返寺途中遇險，急稱觀音，化險為夷。見《唐高僧傳》二六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四。❷南齊僧。凉州公府寺法香弟子。博涉經論，與同學法穎俱以律藏知名。見《梁高僧傳》一一。❸即住力。

法才 隋僧。依天台山國清寺智顗得法。出世荆州玉泉山寺。見《佛祖統紀》九。

法上（495-580）北齊僧。朝歌（河南衛輝）劉氏。年十二，投道藥出家。旋赴東都棲皇，世稱“聖沙彌”。依慧光圓具受學，講經説法。文宣帝禮為戒師，詔立大統。成帝世，築壇於内，請授歸戒，創報德寺居之。時人諺云：四海僧望，道場法上。有《增一數法》、《佛性論》、《大乘義章》、《衆經録》。見《唐高僧傳》一O、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一九、《釋氏稽古略》二。

法山 宋僧。洺州（河北永年）彊氏。河南大相國寺僧。其族百口，悉為戎人所掠。咸平三年（1000），還俗隸軍伍，獻鐵輪撥渾，

八畫净放於育法 409



重三十三斤，首尾有刃，為馬上格戰具，詔補外殿直。見《圖書集成·神異典·僧部》。

法久（1100-1149）宋僧。餘姚（今屬浙江）邵氏。試《法華》得度。初依了然於廣嚴，後咨心要於徑山大慧宗杲，又依慧覺學台教。尋住慈溪圓湛庵，學者四集，率衆説法，有大慧之風。見《佛祖統紀》一五、《釋門正統》三。

法天❶（？-1001）宋竺僧。一日法賢。中天竺摩伽耶國人。宋初至酈州，與法進譯經，出《無量壽》、《尊那》等經獻於闕，太祖召見賜紫，號傳教大師，寂後謚玄覺大師。見《新續高僧傳四集》三、《補續高僧傳》一。❷即無極❶。

法巨 晋僧。晋惠帝光熙元年（306），法立重譯《曇鉢經》時，巨為筆受。見《梁高僧傳》一。

法仁 唐僧。海鹽（今屬浙江）人。京師大莊嚴寺慧因弟子。通三論學，清心修禪。見《唐高僧傳》一五。

法介宋僧。同安憲法師法嗣。為廣智下第七世。開法石翁。見《佛祖統紀》二O。

法月（653-743）唐竺僧。梵音達磨戰涅羅。東印度人，一稱摩提國人。曾遊學中印度，通曉三藏及醫方。開元十八年（730），由安西節度使吕休林表薦，於二十年抵長安。貢獻方術、醫方、藥草及《大威力烏樞瑟摩明王經》等。又依弟子利言之譯語，譯出《方藥本草》與《普通智藏般若波羅蜜多心經》一部。二十三年編成《御製金剛般若波羅蜜經宣演》二卷。後以戰亂移住于闐金輪寺。見《續開元釋教録》上、《貞元新定釋教目録》一四。

法文 ❶唐僧。蜀（治今四川成都）人。貞廉好尚，雅有風采，以廣學達名。見《唐高

僧傳》六。❷清僧。字淡然。沙縣（今屬福建）蕭氏。依天寧寺常青披薙。參圓玉得法。乾隆時繼席鼓山湧泉寺。能文善詩，有詩集行世。見《新續高僧傳四集》六三。

法心 宋旦僧。字性才。日本國人。壯歲出家。慕宋地禪宗，附舶抵臨安府，直登徑山，求佛鑒開示。鑒於圓相中書一“丁”字，心寅夕參究，歷九年乃悟，蒙鑒印證。辭歸本國，就奥州松島開圓福寺，弘揚佛鑒禪法。臨終一喝而寂。見《扶桑五山記》、《沙石集》、《元亨釋書》六、《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

法水 即超杲。

法正 ❶唐僧。住江州開元寺。誦《金剛經》為業。長慶初，得疾暴終，已而復蘇，云持誦功德，需圓成勝業。見《金剛持驗記》上、《宋高僧傳》二五、《六學僧傳》二六。❷唐僧。長沙（今屬湖南）人。早年入道，奉持《涅槃經》，精勤不懈，衆因呼為“涅槃和尚”。參百丈懷海得法。百丈創清規，正率先履踐，每就壠畦爲衆講説。百丈遷化，繼其席。寂後黄武翔撰碑，柳公權書。見《五燈全書》七。3即竺曇無蘭。

法本 ❶五代僧。天福中至襄州禪院，與一僧同過夏。見《宋高僧傳》二二、《六學僧傳》二六、《神僧傳》九。❷宋僧。天鉢重元法嗣。住青州定慧院。見《五燈會元》一六、《嘉泰普燈録》五、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一六。❸明僧。字幻餘。嘉善（今屬浙江）人。薙髮於大勝寺。初為雲谷侍者，繼見紫柏，忽然有得。隨之入京，為神宗母后供養於五臺妙德庵，及歸，賜金字經、袈裟，返住大勝。紫柏發起募刻方册《大藏》，以密藏、幻餘董其事，藏中途病隱，《大藏》以餘獨事告成。見《紫柏全集》、《嘉善章志》。❹明僧。字徹空。大興（治今北京）人。髫年脱白，依定國

410 八畫 法



寺從公習禪，遂得印可。年二十五，居嵩山少林，陞座説法，機鋒懾衆。見《嵩山志》一七。❺即柳律師。

法平❶（？-453）劉宋康僧。康居國人。寓居建業，與弟法等俱出家，事白馬寺曇籥為師。善梵唄，響韻清雅，後與弟同移祇洹，宋大將軍聞其二人披卷三契，扼腕嘆服。見《梁高僧傳》一三。《釋氏六帖》一二。❷宋僧。工詩，世傳其《北固山》云：不負南徐約，來看北固雲。金焦兩山小，吴楚一江分。雨意生蒼壁，潮聲起夕曛。半生流落恨，此日重殷勤。見《宋詩紀事》九二“釋子中”。❸即元衡。

法申（430-503）梁僧。任城（山東濟寧）吕氏。幼通儒理。出家後廣學經論，擅長《成實》。宋泰始初，敕住揚都安樂寺，為當地師匠。見《唐高僧傳》六、《釋氏六帖》一O。

法生 ❶梁僧。住南海隨喜寺。嘗從莊嚴寺僧旻受學，後謁名哲，廣綜諸部，以《成實》擅名。尋訪異聞，博通經論，銓次秘奥，悟解絶羣。見《唐高僧傳》六。❷宋僧。開法九鼎。得法於徑山大慧宗杲。見《續傳燈録》三二。❸明僧。字化儀。崇德（浙江桐鄉）人。少林寺僧。後居徑山。工詩。見《方外詩選》。❹即曇摩伽陀耶舍。

法仙 ❶梁僧。吴（江蘇蘇州）人。初居京師定林寺，誦經修行，後還吴為僧正。見《梁高僧傳》一四。❷南齊僧。建武間，住京師安樂寺。通曉數論，馳譽四方。見《梁高僧傳》九。3（456-487）南齊僧。秦州隴西（甘肅隴西東南）人。少而有信。年二十九出家。行頭陀行，不衣綿纊，絶粒食松葉。齊永明五年（487），自焚於化城寺。見《梁高僧傳》八。《釋氏六帖》一二。

法令 ❶南齊僧。住京師定林上寺，與慧

泰並善經論，時論所譽。見《梁高僧傳》九。

❷（438-506）梁僧。建康（江蘇南京）董氏。出家居上定林寺。善《涅槃》及《大小品》，尤精《法華》、《阿毗曇心論》，兼好禪寂，足不下山三十餘年。見《唐高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

法印 ❶明僧。字祖融。渝州（重慶）人。七歲出家於大興寺。萬曆間參天童密雲、蓮池、憨山諸尊宿，得其宗旨。後詣京請藏，偶於早朝時遇光禄卿趙健，握手相談，不覺入於大内，為緹騎所執下獄。慈聖太后聞而釋之，賜紫衣、金佛、玉爐，並題額大興慈聖及全藏以歸。見民國《貴州通志》七、《黔南會燈録》七。❷即心明。❸即守堅。❹即善寧。❺即載儀。

法立 晋僧。惠帝末重譯《曇鉢經》五卷，法巨著筆。又别出小經近百，值永嘉末亂，多散佚。見《梁高僧傳》一。

法永❶隋僧。南鄉（河南淅川）人。住襄陽開皇寺。梁明帝常供養之。後預知運絶，苦辭還襄，甫七晝夜，即寂於傘蓋山。見《唐高僧傳》一六。❷宋僧。汾陽善昭弟子。住潭州石霜崇勝院。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一二。

法尼 南齊僧。譯《益意經》二卷。見《歷代三寳記》一一。

法臣 即繼忠。

法存❶（？-493）南齊僧。始豐縣（浙江天台）人。永明十一年（493），焚身供佛。郡守蕭緬遺慧深為其建塔。見《梁高僧傳》一三。❷（？-581）北齊僧。由道歸釋，天保間禮合水寺法上為師。明解時事，分略有據，擢為都維那。當齊之盛，每歲駕必三臨，扈從甚衆，存供應接待，略無短缺。見《唐高僧傳》八。❸宋僧。錢塘（浙江杭州）陸氏。

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嗣法天衣義懷。居安吉州報本院。見《續傳燈録》八、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

法成 ❶劉宋僧。凉州（甘肅武威）人。年十六出家，博通經律，孤居巖穴，習禪為務。東海王懷素守巴西，迎至涪城講律，未幾而寂。見《梁高僧傳》一一、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。❷唐僧。拜揚州大明寺鑒真納息慈戒。决五篇七聚之疑，究一心三觀之旨，開法於寳州開元寺。後聞和尚東渡，解印追隨，嘗遍苦辛，惜乎道蹟湮没不傳。見《招提千歲傳記》、《三國佛法傳》、《通緣起律苑僧賓傳》、《本朝高僧傳》。❸唐僧。本姓王，名守慎。官至監察御史。以武后偏信酷吏，乃出家為僧。住京師光宅寺。行高質直，勤於化導。長安中，於京兆西市開鑿大坎，號日海池，為放生之所。池上建佛屋經樓。後寂於寺。見《宋高僧傳》二六、《六學僧傳》一O。❹唐僧。河東（山西永濟）楊氏。工繪畫，善佛像。開元中，居京師。安史亂後，失其所在。有《先天菩薩畫像樣本》十五卷，後人多宗之。見《佩文齋書畫譜》四八。❺唐僧。譯有《心經》（見北京刻經處刊《心經》七譯中之敦煌石室本），又著《大乘稻芊經隨聽疏》。❻宋僧。内外兼通，善詩賦。見《四朝詩》、《宋朝紀事》。❼（1071-1128）宋僧。號枯木。崇德（浙江桐鄉西南）潘氏。嗣法芙蓉道楷。初住東京净因，次住金山，終於焦山。見《統要續集》二二、《聯燈録》二九、《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一四。

法光 ❶（447-487）北齊僧。秦州（甘肅天水）人。年二十九出家，苦行頭陀，齊永明五年（487）於隴西記城寺集薪自焚。見《梁高僧傳》一三、《六學僧傳》九。❷宋僧。泰和（今屬江西）羅氏。喜爲詩。從蘇養直遊。祝髮於大潙空印。得法於靈源惟清。後以朝命住嶽麓。❸宋僧。居杭州南山廣法。受印記於東京慧林寺圓照宗本。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四。❹明僧。定堂弟子。賦性孤高，不染世緣，獨處深山。年八十

餘，無疾而化。見《新續高僧傳四集》三七。

法因❶（？-1193）宋僧。自號刳心。慈溪（今屬浙江）顧氏。學於草庵，盡其旨要。住四明廣壽寺三十年，冥心净業。後有疾，集衆諷《觀經》，稱佛號，端坐而寂。見《佛祖統紀》二二、《往生集》上、《新續高僧傳四集》四二。❷宋僧。居廬州長安净名。嗣法法雲秀。見《建中靖國續燈録》一七、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。❸宋僧。姑蘇（江蘇蘇州）朱氏。年二十四出家。得法於慧日文雅，居廬阜三十年，被尊為庵主。建炎末東下住平江覺海寺，緇白踵門問道。晚年放浪自若，稱五松散人。見《嘉泰普燈録》一O、《續傳燈録》二三、《新續高僧傳四集》一四、《教外别傳》九。❹即道臣。

法延 隋僧。杖錫至天台山，參國清寺智顗得法。出世天鄉。見《佛祖統紀》九。

法行 ❶梁僧。性素不倫，言多卓異，居無常處，山谷市廛時而見之。因預言梁朝休咎，宣帝惡而令殺之。後蕭瑀至四望山師所為宣帝懺悔。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二九。❷唐僧。住京師總持寺。道念堅貞，精進苦行，凡見塔廟，必加修治，京寺諸殿，有未畫者為圖繪之。饑歲，與徒普應接濟來投緇素甚衆。見《唐高僧傳》三一。

法舟 ❶元僧。字别浦。依月江正印受法。住湖州道場寺。見《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二。❷即絶海❶。❸即道濟❸。

法全❶（412-494）南齊尼僧。丹陽（安徽當塗東北）戴氏。端莊好静。初隨宗瑗，繼師審隱，晝則研尋經論，夜則攝心入觀。主東青園寺，常以定慧訓勵學徒。見《比丘尼傳》三。❷唐僧。侍青龍惠果，後薙髮學道。從法潤受胎藏界，依義操受金剛界。初住玄法寺，移青龍寺，製作諸軌稱為《青龍儀軌》。

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412 八畫 法

傳法於智滿、文懿等並日僧宗叡、圓載、圓仁、圓珍等。有《大毗盧遮那經廣大儀軌》等數部。見《阿娑縛抄》一四九、《兩部大法師資付法記》上。❸（？-1169）宋僧。字無庵。姑蘇（江蘇蘇州）陳氏。從東齊道川落髮，久依佛智端裕，得心印。出住安吉道場寺，遷平江静慈。見《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三一、《教外别傳》一O。

法充（？-600）隋僧。九江（今屬江西）畢氏。恒誦《法華》，廣作福業，末住廬山化城寺。持律甚嚴，自非僧事未嘗妄履。每勸僧衆勿以女人入寺，上損佛化，下墜俗謠。且曰：正教不行，義須早死。一夕於此山香爐峰躍身而下，墜於深谷，却不損一毛。寺衆不知，後有人上峰頂，聞千餘仞下有念佛聲，就而尋至，乃充。遂迎歸，寺衆感其死諫之誠，乃相互誡之。見《神僧傳》五、《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一五。

法并 宋僧。字常齋。得法於覺安言。為神照下第六世。見《佛祖統紀》一七。

法江 唐僧。江東人。住成都法聚寺。慈憫為懷，謂能預言未來事。見《宋高僧傳》二一、《六學僧傳》二六。

法安 ❶晋僧。一名慈欽。廬山慧遠弟子。有戒行，善講説，兼習禪業。義熙中，遊化新陽，降伏虎患，縣人德之，因改神廟為寺，請安居之。見《梁高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四、《神僧傳》二。❷（454-498）南齊僧。東平（今屬山東）畢氏。七歲出家，事白馬寺慧光爲師。幼而爽拔，博通内外，年十八能述佛性。王僧虔出鎮襄州，與之偕行。後南適番禺，旋還都住京師中寺，講説為時所重。著有《净名》、《十地》義疏及《僧傳》。見《梁高僧傳》九、《六學僧傳》二一。❸隋僧。住蓮方寺。長誦《法華》，講四十餘遍，屢得祥瑞。見《法華經持驗記》上。❹隋僧。枝江（今屬湖北）田氏。從興皇法朗受學。風

儀挺特、解義窮深、精進潔己，時稱謂三絶。朗愛其穎拔，嘗與論議，往復既久，安便欲止，朗曰：爾義窮乎？對曰：義若恒沙，何可盡也。因有沙安之號。後於等界寺寂。壽六十五。有《廣初章》及《鹿角章》。見《唐高僧傳》一八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九。❺（518---615）隋僧。安定（甘肅涇川北）彭氏。少出家，習禪為業，開皇中至江都，晋王請住慧日寺。又於東都為立寳揚道場。後無疾坐化。見《唐高僧傳》三四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三O。❺宋僧。太和（江西泰和）人。參法眼文益得法。初住撫州曹山，江南國主請居金陵報恩院，署慈慧禪師號。見《續傳燈録》二二、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《景德傳燈録》二五。（1024-1084）宋僧。臨川（今屬江西）許氏。幼侍承天慕閑，年二十，通經得度。歷謁雪寳顯、天衣懷。後隱於武寧延恩寺，老屋敗椽，單丁三十年。時圓通法秀應詔往東都法雲，念安為法門昆仲，且相得，以書遠召，安不拆而棄之。見《嘉泰普燈録》三、《禪林僧寳傳》二六、《續傳燈録》八、《指月録》二五。宋僧。居崑山慧嚴。嗣法承天宗。見《續傳燈録》一一、《建中靖國續燈録》一一。❹宋僧。蘇州（今屬江蘇）人。依越州天衣法聰受法。回住本郡慧日寺。見《五燈會元》一四、《續傳燈録》二四、《禪宗正脉》一四、《五燈嚴統》一四、《嘉泰普燈録》一三。

法如 ❶（638-689）唐僧。上党（山西長治）王氏。幼年師事惠明於陽澧，十九歲出家，隨侍黄梅雙峰山五祖弘忍達十六年。咸亨五年（674）弘忍寂後，北遊嵩山少林寺，居三年，不為人知。垂拱二年（686），始於少林開法講説。見《法如禪師行狀》。❷（723-811）唐僧。慈州（山西吉縣）韓氏。依東京相國寺洪思出家。於洛邑遇神會授其心訣。已而登太行山馬頭峰下結茅而止。褚塾戍將王文信為建精廬。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》六。❸（1080-1146）宋僧。丹丘（浙江臨海）胡氏。依護國瑞祝髮、登具。遍參

八畫法 413



浙右諸宗匠。晚至龍門，以平日所證白佛眼，眼曰：此皆學解，當求妙悟。命主香積。未幾，晨興開厨，忽大悟，眼可之。出住南康雲居寺。見《嘉泰普燈録》一六、《五燈會元》二O、《續傳燈録》二九、《指月録》三O、《教外别傳》一O。❹宋僧。衢州（今屬浙江）徐氏。住安吉州道場寺。參雲蓋守智得悟。圓極依之，嘗贊曰：生鐵面皮難凑泊，等閑舉步動乾坤，戲拈十智同真話，不負黄龍嫡骨孫。見《嘉泰普燈録》六、《五燈全書》三九、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一八。

法羽後秦僧。冀州（今屬河北）人。年十五出家，為慧始弟子。頭陀苦修，四十五歲時誦經引火自焚。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九。

法牟 宋僧。開法潭州延壽禪院。參南華寳緣得法。為南嶽下第十世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

法均 ❶劉宋僧。大明中，住吉州發蒙寺。與太守周湛於潭中見一銅佛像，共出視之，乃迦維造像，重達千斤。❷（1021--1075）遼僧。幼依京西紫金寺非辱，持律嚴明，間務禪悦，為道宗所重，屢召問法，傳戒，授崇禄大夫，封普賢大師。歸隱京西馬鞍山。咸雍六年（1070）奉詔開戒壇於山之惠聚寺，傳戒為務。見《補續高僧傳》一七。

法助 元僧。泉州（今屬福建）王氏。年十二出家。研窮内典。泉城三面距江，舊時浮舟為梁，洪潦驟漲，民多溺死。助奏准造橋，橋長一百七十丈，墩二十八，植木礱石腹而基之。人稱“平海頭陀”。工未竣而寂，其徒成之。見民國《福建高僧傳》五。

法問 梁僧。住金陵延賢寺。善經論，兼精律部。見《梁高僧傳》九。

法秀 ❶唐僧。居於京寺。常往來咸鎬

間，以勸衆緣，多成善務。開元二十九年（741）與一僧人人終南回向寺，得玉尺，進呈玄宗。後不知所終。見《宋高僧傳》一八、《六學僧傳》二六、《神僧傳》七、《高僧摘要》四。❷（1027-1090）宋僧。號圓通。秦州隴城（陝西天水）辛氏。出家應乾寺。善講説，馳譽京洛。初不信有别傳之旨，及見無為義懷，始信服，隨侍十年。開法於淮之四面山，尋遷廬山棲賢，繼住真州長蘆。東京法雲寺成，神宗詔為開山，賜紫、百衲衣。性剛直，無論高官名流，有疵皆呵，時號秀鐵面。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《佛祖綱目》三六、《指月録》二五。❸明僧。千巖弟子。隱居江寧天王山。太祖曾入山與語，相契。後訪，不知所之。敕立般若院為紀念。見《五燈全書》五八。❹即曇摩密多。

法住 明僧。字曇鍠，號幻庵。豫章（江西南昌）魏氏。親承蒲庵來復法印，手録《蒲庵内集》行世。正統五年（1440）弟子以寧等繕録幻庵詩九十三首，附於《蒲庵詩》卷末。見《明僧弘秀集》、《江西詩徵》九O。

法位 唐僧。京師定水寺僧鳳弟子。學聲早被，言悟清遠，以《般若》為心田，《涅槃》為意得，講《法華》百有餘遍。貞觀中，其師僧鳳寂，於定山寺為建碑立傳，左僕射燕國公為製碑文。見《唐高僧傳》一三。

法身 南齊僧。建武元年（494）住湘宫寺。通經論，善講説，與曇準、法真，並為北土所師。見《梁高僧傳》九。

法希 ❶宋僧。號畢庵。天台（今屬浙江）人。依能仁道山學教觀，住台州白蓮寺，道望甚著。見《佛祖統紀》一七。即菩提留志。

法迎 ❶宋僧。居韶州延祥。嗣法南華寳緣。見《續傳燈録》六、《建中靖國續燈録》五。❷即法進❷。

414 八畫 法

法言 宋僧。依佛光法照得法。為南屏下第七世。開法應庵。見《佛祖統紀》一八。

法沖 ❶（587？-665）唐僧。字孝敦。隴西成紀（甘肅秦安西北）李氏。幼而秀異，與房玄齡友善。年二十四，為鷹揚郎將。讀《涅槃經》有悟，遂出家。住兖州法集寺。房玄齡爲相，以書召之，不從。善講《楞伽》，作疏五卷，題曰《楞伽私記》。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一六、《神僧傳》六。❷金僧。居五臺山。大定三年（1163）黄冠蕭守真奏請與沙門角力，上許之。召沖入京，止昊天寺。明日庭前鬥法，蕭不敵。金主贊嘆，賜儀仗還山，敕建萬歲寺居之。見《補續高僧傳》一九、光緒《山西通志》一六一。

法宏 宋僧。參徑山大慧宗杲得悟。志堅行密，因留寺為首座。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。

法良 前秦僧。嘗於敦煌莫高窟鐫造佛像。見《大周李君修功德記》。

法忍 ❶梁僧。江陵（湖北荆州）人。於天皇寺出家。住覆舟巖下，習禪三十餘年，能入定。嘗於一夏，費米三斗，至自恣日，猶餘五升。見《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七、《法華持驗》上。❷即本心。

法玩（715-790）唐尼僧。魏（河南臨漳西南）張氏。年十八依大照出家，二十受具。志性堅純，三學融通，號為精進軍。或居嵩高，或居洛邑，道俗敬仰，遐邇信歸。於東都敬愛寺寂。塔於嵩山少林寺之西。見《少林塔志》三。

法長唐僧。襄州常濟寺智拔門人。住梵雲寺。以通《法華》名世。見《唐高僧傳》一四。

法英（？-1131）宋僧。名祖鏡。明州（浙江寧波）張氏。試經得度。凡義學困於宿德，英每縱辭辨之，為衆所服。後忽慕禪，參謁九峰，峰器之，遂得領旨。住邑之大梅。宣和初，敕天下僧尼為“德士”，英憂法難，肆筆解《老子》進上，徽宗覽喜，謂近臣曰：法英《道德經解》，言簡理賅，賜入《道藏》流行。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一一、《指月録》二五、《教外别傳》一二。

法林❶（？-473）劉宋尼僧。住建康東青園寺。博覽經律，老而不懈。見《比丘尼傳》二。❷北周僧。在鄴下盛講《勝鬘》，並製文義。周武滅法，與慧可同護經像走避。見《唐高僧傳》一六。3（1284-1355）元僧。字竹泉，號了幻。寧海（今屬浙江）黄氏。依邑之法安太虚出家。參中天竺元叟行端有悟。居净慈蒙堂九年。左丞相脱歡請主浙江萬壽，遷中竺及靈隱。順帝賜以金欄法衣。時龍翔虚席，纍召不赴，避於會稽山中，尋移靈隱，退處了幻庵。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五、《五燈嚴統》二二、《繼燈録》三、《新續高僧傳四集》一七。

法雨 ❶清僧。名照潤。習安（貴州安順東）洪氏。禮恒聞披薙。依天台具足。參梅溪度印證。開法邑之南山。見《黔南會燈録》六。❷清尼僧。名濟瀛。崇明（今屬上海）管氏。年二十八出家。參聖恩剖石受法。住自登庵。見《五燈全書》八三。❸即仲光。即清宣。

法具 宋僧。字元復。吴興（浙江湖州）人。住安吉寳梵寺。有詩名，與韓子蒼等爲詩友。其“梅邊逢臘破，草際識春多”之句，人皆傳誦。寂於毗陵馬跡山。有《化庵湖集》。見《容齋三筆》、《宋高僧詩選》、《攻媿集》、《咸淳臨安志》、《宋詩紀事》、《湖州府志》。

法杲 即慧杲。

八畫法 415

法果❶北魏僧。趙郡（河北趙縣）人。年四十始為沙門。戒行精至，深通律藏。太祖徵為沙門統。太宗崇敬彌深，永興中，前後加號皆固辭。寂後進贈老壽將軍胡靈公。見光緒《山西通志》一六O、《佛祖通載》七、《釋氏稽古略》二、《編年通論》四。❷明僧。晋江（福建泉州）人。居東禪寺。每遇清明，輒率其徒拾露骸，葬漏澤園。年九十餘坐化。郡守熊尚初匾日義僧。見乾隆《泉州府志》六五。

法昌 ❶（？-1072）宋僧。建陽（今屬福建）王氏。幼入福仙寺落髮。服勞苦役，精修净業。熙寧四年（1071）告人曰：來年五月十八日當去。至期果然，人驚異之。見民國《福建高僧傳》三。❷即王聖者。

法明 ❶宋僧。居安州九巎山圓明院。嗣法黄龍慧南。見《建中靖國續燈録》一二、《續傳燈録》一六。❷宋僧。字寳月。參東京法雲寺大通善本得法，出世鄭州資福寺。見《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六、《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》八。❸即曇摩耶舍。

法忠 ❶（1084-1149）宋僧。字牧庵。鄞縣（浙江寧波）姚氏。依郡中崇教院道英授經。年十九得度，即預講肆。究天台教旨，於疏義人微，自以未能泯跡，乃遍參名德。至龍門觀水磨旋轉，遽爾大悟。又至廬山同安枯樹中絶食静坐進證。歷住勝業、大潙等五刹。見《嘉泰普燈録》一六、《五燈會元》二O、《續傳燈録》二九、《指月録》三O。❷（1541-1620）明僧。號敬堂。歙縣（今屬安徽）曹氏。年十九，遊錢塘，遇大機出家。隨侍三年，登壇受具。旋聞大千潤開法少林，往扣單傳之旨，復走長安謁徧融、月心二老，指示心要。尋歸五臺，訪憨山、妙峰二師。最後南還匡廬，喜仰天坪高勝，遂緝屋居之，即雲牛寺。手植松十餘萬株。寂後憨山爲撰塔銘。見《憨山夢遊集》、《補續高僧傳》二五、《新續高僧傳四集》二O。

法岸 宋僧。參長蘆廣照應夫得法。出世壽州壽春廣慧寺。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五、《統要續集》二二。

法和❶晋僧。滎陽（河南滎陽東北）人。少與道安同學，避亂入關，住陽平寺。後與道安詳定新經，應請住蒲坂弘法。見《梁高僧傳》五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一七。❷劉宋僧。住金陵瓦官寺。精通數論。宋高祖敕為僧主。見《梁高僧傳》七。❸（1079-1157）金僧。號無跡庵主、善應道人。許州（河南許昌）韓城李氏。幼於善財寺大悲院禮海潮為師，自嚴其戒。策杖諸方，獨擅洞宗。後於崆峒之左結茅爲庵，韜光宴息，遠革塵寰。洛京留守關帥知和隱晦，遣使屢請，遂至少林祖庭，大建禪宗，衲僧競至。歸京，住持普照，經營九載，遠近欽服。後返錫巖溪，還居少林。見《少林塔志》六。

法侣 清僧。閩（福建）人。參資福靈機觀，職西堂。侍觀三十載，徹究法源，得傳心印。見《五燈全書》九一補。

法侃（551-623）唐僧。榮陽（今屬河南）鄭氏。幼年從道，妙善《攝論》。周武法難，南渡建業。後止江都，煬帝召住日嚴。仁壽造塔，敕送舍利於宣州永安寺。入唐充十望大德。晚住興善。見《唐高僧傳》一一、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二三。

法欣 梁僧。天監中，住宋熙寺。篤志精勤，與延賢寺智敞等並善數論，比德同譽。見《梁高僧傳》八。

法乳即超樂。

法周 ❶唐僧。善《涅槃》、《攝論》，初住曲池静覺寺，偃仰茂林，賦詠自得，同氣相求來聚會者十人，時號“曲池十智”。仁壽建塔，敕送舍利於韓州修寂寺。武德間召住勝業

416 八畫 法

寺。見《唐高僧傳》二八、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二三。❷（？-1023）宋僧。字覺元。同安（福建厦門）王氏。八歲出家，住泉州開元寺。日受《楞嚴》千餘言，凡三應詔，咸稱旨，賜章服，號慧大師。見《紫雲開士傳》、《閩詩録》丙集一九。❸宋僧。依雲居曉舜得法。為大鑒下第十二世。後開法祥符。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。

法京 梁僧。太原（今屬山西）孫氏。寓居江陵。七歲出家。年十三即陞座説法。住邑之長沙寺。修造殿宇千百間，容衆千餘。受敕為僧正。年七十六寂。見《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一O。

法净 ❶晋僧。廬山慧遠弟子。嘗與同學法領等冒險求經。見《梁高僧傳》六。❷（409-473）劉宋尼僧。江北人。年二十出家永福寺。戒行清潔，學思精深。宋明帝敕住宫内普賢寺，禮兼師友。泰始二年（466）敕為京邑都維那。皈依禀戒者七百餘人。見《比丘尼傳》二。

法炬 西晋僧。永嘉二年（308），竺法護譯《普曜經》，法炬為筆録者之一。此外譯有《樓炭經》及《大方等如來藏經》，並與法立共譯《法句譬喻經》、《福田經》。

法性 隋僧。兖州（今屬山東）人。少習禪業，精厲行道，潜隱巖穴。開皇十四年（594），文帝東巡，召住勝光寺。仁壽間敕送舍利於本州普樂寺，後遷住大禪定。見《唐高僧傳》二八、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。

法宗 ❶劉宋僧。臨海（今屬浙江）人。少好射獵，後感悟出家。誦《法華》等經，以悔前罪。士庶禀歸戒者三千餘人，拓所住為寺，號法華臺。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一二。❷宋僧。依黄龍慧南受法。住舒州三祖山。見《建中靖國續燈録》一三、《嘉泰普燈

録》四、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六。

❸宋僧。依雪寳重顯受法。住舒州投子。見《建中靖國續燈録》五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》六、《五燈嚴統》一六。❹（？-1117）宋僧。錢塘（浙江杭州）顔氏。十歲依廣慈慧才爲師。年十二受具。專研教觀，恒修大悲三昧，人目為懺主。建净土道埸，刻西方三聖像，每月集四十八人，同修净業，名卿賢士，多預其會。見《佛祖統紀》二八、《新續高僧傳四集》四一。

法定 南齊僧。益州（四川成都）人。誦經十餘萬言，蔬食苦行，精修重德。見《梁高僧傳》一二。

法空 ❶唐僧。隋末任雁門府鷹擊郎將。年四十，獨詣五臺，搆茅深谷，一心參禪。府司追至，拘入禁所，正念趺坐，不語不食幾兩月，守令驚愕，因放還山。後有異僧授《般若》玄旨，豁爾心空。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二八。❷（？-813）唐尼僧。宣州（今屬安徽）韓氏。幼於五臺百里外建安寺出家。日誦《法華》為務，每嘆性鈍，無所開解。聞五臺文殊化境難思，遂於元和四年（809）步禮而往，至華嚴寺西北深林中，就地建庵，策勵三業，曉夕不懈。以“妙法蓮華”四字，開佛知見，得生净土。見《廣清凉傳》、《續比丘尼傳》一。❸宋僧。江西人。久侍黄龍死心。一日辭去，心曰：汝福薄，只宜以道自養。後出世杭州南蕩，不逾月而院被火，師嘆曰：吾違先師之言，故致於此。後終於本山。見《續傳燈録》二三、《五燈全書》三九。❹宋僧。慧林圓照宗本法嗣。為南嶽下第十二世。開法净光寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❺宋僧。得法於大潙祖瑃。住天真寺。見《續傳燈録》二六。

法建 北魏僧。雒縣（四川廣漢）朱氏。住益州五層寺。善誦經，其聲或似急流之注峻壑，或類清風之入高松。時魏遣尉遲迥伐蜀，僧伽多被拘禁，迥因聞建誦經，起敬信，諸

八畫法 417

僧獲釋。見《唐高僧傳》二九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一二。《華嚴持驗》。

法珍 ❶南齊僧。住建康長樂寺。永明中，與僧響、慧淵等齊名，為時論所宗。見《梁高僧傳》八。❷隋僧。戒行精苦，志求解脱。住五臺華嚴寺三十餘載。每陞座，講《華嚴》、《楞伽》等經，宣揚如師子吼，化導無間，遐邇歸心。見《清凉山志》八。❸唐僧。六祖慧能弟子。❹遼僧。號安禪。戒行精嚴。乾統間，來遊燕京興國寺，见頹垣廢址，惄馬如擣，遂結茅而居，矢志興復。會北平壬鎮燕京，首割俸以倡大緣，期歲之間，化草萊為金碧，邑人稱嘆。見《順天府志》七。5元尼僧。居鄂州嘉魚法華院。嗣承天正覺。見《天聖廣燈録》二六。❻元尼僧。蜀（治今四川成都）中崔進女。名弘道。出家後專以闡化為務，鑒於元季經籍散落，流通失暢，遂於宋理宗紹定四年（1231）至平江磧砂延聖院斷臂募刻藏經，苦心經營，不捨寒暑，歷三十年告成，名《磧砂版大藏經》。見《續比丘尼傳》二。

法珊 宋僧。得法於智海道平。屬南嶽下第十四世。開法東禪。見《續傳燈録》二五、《五燈全書》二五。

法南 即實勝。

法相 ❶（325-404）晋僧。梁氏。常山居苦行，誦經十餘萬言。一日於太山祠掘得財寳千鈞，盡施貧民。後渡江南，止越城寺。偶示瘋癲，干擾朝貴，被飲以鴆，不死。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。❷（？-453）劉宋尼僧。敦煌（今屬甘肅）侯氏。適傅氏。苻堅敗績，兵荒馬亂，家人失散，乃出家。後居吴太玄臺寺，持戒謹嚴，信解彌深。見《比丘尼傳》二。❸（753--841）唐僧。長水（浙江嘉興）俞氏。七歲投師受經法。大曆中，於長安安國寺受戒。精毗尼學。住嘉禾靈光寺。請法者如林。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》二六。

法柱 即行長。

法持❶（？-486）南齊僧。楊氏。自幼出家，與太祖有舊。元徽四年（477），太祖翦宋，持出入帷幄，宣傳密謀，頗著勞績。昇明中，任僧正。建元元年（479），易服罷道，為寧朔將軍。翌年，帝遣領軍救朐山之圍，怯不進，以是失官。未幾因罪削封，憂憤而終。見《南齊書》五六。❷（635-702）唐僧。江寧（江蘇南京）張氏。得法於黄梅忍。住金陵延祚寺。傳法於智威。見《佛祖統紀》二八、《宋高僧傳》八、《六學僧傳》四、《佛祖綱目》三O。❸宋僧。居化度寺，修《净土懺》三年，日誦《觀經》、《彌陀經》、《如意輪咒》。後念佛而寂。見《佛祖統紀》二八、《新續高僧傳四集》四二、《往生集》一。

法貞（461-521）北魏僧。渤海東莞（山東沂水）人。九歲從道紀出家。住洛陽廣德寺。及長，善《成實論》，深得其趣。妙於修講，與僧建齊名。時人目建為“文句無前”，目貞為“入微獨步”。普通二年，因亂奔梁，為追騎所害。見《唐高僧傳》八、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一九。

法昭 即演教❷。

法界 ❶清僧。名甄。延慶（今屬北京）宋氏。依甘露逾祖受法。住金陵華嚴寺。見《五燈全書》一O二補。❷即净寬。❸即寂觀。

法思宋僧。居潭州等覺寺。得印證於真州長蘆廣照應夫。屬南嶽下第十二世。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

法幽 晋僧。廬山慧遠弟子。與道恒、道授等百餘人，或義解深明，或戒行清高，或禪思妙入，皆一時俊彦，名振當世。見《梁高僧

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傳》六。

法信 宋僧。依東京法雲寺鐵面秀得法。為大鑒下第十三世。後開法安豐。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

法泉 宋僧。號佛慧。隨州（今屬湖北）時氏。幼歲出家。博覽羣書，叢林號為泉萬卷。得法於雲居曉舜。出住金陵蔣山。與蘇東坡友善。晚奉詔住大相國智海寺。見《嘉泰普燈録》三、《續傳燈録》一一、《指月録》二五、《新續高僧傳四集》一一。

法俊 唐僧。初於金陵見智者，行法華三昧，即獲悟入；後弘法於碧澗，學者歸仰。見《佛祖統紀》九。

法律（1099-1166）金僧。安固（河北邢臺）張氏。幼出家於甘泉普濟寺，禮均上人為師。年十七試經得度。專志聽習。以律為宗。天眷三年（1140）主燕京左街净垢寺。皇統二年，奉敕度僧尼十萬餘人。八年，選充平州三學律主，改授精正大德。見《新續高僧傳四集》二七。

法亮 ❶梁僧。吴興（浙江湖州）沈氏。與弟法朗同住揚都建元寺。履行高潔，通明經論。見《唐高僧傳》五。❷明僧。真定（河北正定）人。祝髮於福嚴寺。持戒謹嚴，路遇婦人必遠避。成化間説偈而逝。見《明僧弘秀集》。

法度 ❶（437-500）南齊僧。黄龍（遼寧朝陽）人。劉宋末遊京師，明僧紹請住攝山。遼東僧朗從學三論。度又願生安養，故遍講《無量壽經》。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二四、《神僧傳》三。❷南齊僧。揚州（今屬江蘇）人。齊武帝時譯《灰河經》一卷、《毗跋律》一卷。見《歷代三寳記》一一。❸南齊僧。住京師何園寺，研精經論，蜚聲南北。見《梁高僧傳》八。❹梁僧。

蜀（治今四川成都）人。住益州羅天宫寺。通解大乘，方嚴有則，以廣學達名。見《唐高僧傅》六。❻梁僧。住鍾山定林寺。沈審其性，言不卒暴，風格秀整，篤信力行，有譽於時。見《唐高僧傳》五。❻唐僧。馬鞍山慧聚寺智周法嗣。親侍有年，屢共患難，不改其節。武德五年（622），智周寂於南武州，度奉其柩歸本山。見《唐高僧傳》二三。

法音 ❶南齊僧。止京師靈根寺。素行誦經，見稱於時。見《梁高僧傳）一二。❷（531-568）北周僧。祁（河北無極）王氏。與太原慧命友善，同依長沙果願寺能禪師修學受法。並就恩邈二師請益，後復俱入河陽仙城山善光寺。見《唐高僧傳》二一。❸即行滐。❹即法琴。

法彦❶（？-607）隋僧。洛州（河南洛陽東北）張氏。早歲出家。以《大論》馳名。開皇十六年（596）敕為大論衆主。住真寂寺。仁壽造塔，召送舍利於汝州、沂州。見《唐高僧傳》一O、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。❷（552-611）隋僧。清河（今屬河北）張氏。大建七年（575）師事智者居天台山，專修禪寂，三十年中常坐不卧，或時入定，七日方起。見《佛祖統紀》九、《唐高僧傳》一七、《六學僧傳》二二。

法施 ❶隋尼僧。鄴都（河南安陽）張氏。適安定皇甫氏。家世清貴，幼讀詩書。夫卒，有子一，宿慕道業，乃令出家，即智首律師。後自薙落，住於官寺，虔修戒行，尊重律儀，馳譽鄉邦。見《唐高僧傳》二七。❷唐僧。武當（湖北丹江口）江氏。少而弘直，神智難測，住巴陵顯安寺。謂能預知諸事。見《唐高僧傳》三五。❸即策真。

法洪 ❶晋僧。住瓦官寺。見《梁高僧傳》八。❷齊僧。山陰法華山慧基弟子，與同學慧深並以戒德見重。見《梁高僧傳》九。

八畫法 419

法洗 明僧。豐城（今屬江西）人。居密山。力奉毗尼，性歸正覺，趺坐蒲團，淵然而静，耐劇而忍辱。有《心經註解》。見同治《南昌府志》六二。

法宣❶（434-516）梁尼僧。姓王。剡（浙江嵊州）人。七歲素食，年十八誦《法華》，二十就邑之齊明寺改服從道。博覽經書，深入理味。初從僧柔、惠基習經論，又從惠熙受《十誦》。住山陰昭明寺，開誦經律。不立私財，施修飾寺宇。吴郡張援、潁川庚詠、汝南周顒，莫不禮敬。衡陽王元簡，請為母師。見《比丘尼傳》四。❷宋僧。净因法成弟子。住太平州吉祥寺。見《五燈會元》一四、《續傳燈録》一七、《五燈嚴統》一四、《嘉泰普燈録》九。

法祖 即帛遠。

法祚 ❶晋僧。帛遠之弟。年二十五出家。為梁州刺史張光所害。嘗註《放光般若》，著《顯宗論》。見《梁高僧傳》一。❷宋僧。太平（安徽當塗）宋氏。落髮彰教寺。常參雪寳暉與報覺長老。機鋒敏捷。築庵雕峰，與丞相趙汝愚為友。歷住袁之仰山、常之華藏。寂後謚明極禪師。見《太平府志》。

法盈 唐僧。建安（福建建甌）人。有《俱舍論頌疏序記》。見《續藏目録》。

法泰 ❶陳僧。住揚都大寺。時有真諦三藏僑寓廣州，法泰與慧愷等投制旨寺，躬聆講説，筆受文義，垂二十年。得《攝大乘論》、《俱舍論》等共五十餘部以還。後不知所終。見《唐高僧傳》一、《六學僧傳》二。❷隋僧。眉州（四川眉山）吕氏。初為道士，後歸釋門。常誦《法華》，勤奮不懈。年八十寂。見《唐高僧傳》二九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》二四、《法華持驗》上。❸宋僧。漢州（四川廣漢）李氏。自幼業儒，有文名。後厭俗出家。

參圓悟克勤得法。住鼎州德山、邵州西湖、潭州大潙，敕賜號佛性。見《聯燈録》一六、《嘉泰普燈録》一四、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二七。

法珠 宋僧。依洞山子榮得法。為大鑒下第十一世。開法延慶。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

法素 唐僧。居京師會昌寺，師事智顗。專修勸福，嘗設萬人大會。隋末，東都閉城禦敵，民多断食；寺有金像二躯，素取一，糴米以食餓者；須臾米盡，又欲再取，寺僧止之。素曰：如來因地為諸衆生，不惜頭面髓腦，今何貪一化形？有罪，素願當之。見《唐高僧傳》三O、《釋門正統》三、《六學僧傳》一四。

法華❶五代後漢僧。魏府大覺法嗣。住宋州法華院。見《五燈會元》一一、《五燈全書》二一。❷宋僧。襄州石門山惠徹法嗣。出世同州饒益寺。常誦《法華》，誓不出寺，法侣常盈百數。見《天聖廣燈録》二四。3即明轉。

法恭 ❶劉宋僧。雍州（湖北襄陽）關氏。歷住江陵安養寺、建康東安寺。布衣粗食，精苦誦經。宋帝及衡陽王義季等，並崇其德。所獲信施，分給貧病。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一二。❷（568-640）唐僧。吴縣（江蘇蘇州）顧氏。師事虎丘山聚。精《成實》、《毗曇》。開皇中，州將劉權請住回向寺。貞觀十一年（637）奉敕赴洛，深沐恩禮。後卒於西京大莊嚴寺。見《唐高僧傳》一四、《六學僧傳》二三、《釋氏六帖》一O。❸（1102-1181）宋僧。自號石牕叟。奉化（今屬浙江）林氏。初習律於湖心寺，後參天童宏智正覺。一日偶聞僧語契悟，由是横機不讓。紹興二十三年（1153）主光孝，繼歷主能仁、報恩、瑞巖、雪竇、净慈。寂於瑞巖。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四、《指月録》二九、《教外别傳》一五。

420 八畫 法

法真 ❶唐僧。器識悠深，學通内外。住京師寳壽寺。講導之餘，兼事吟詠。長慶中，詔問三寳功能，應對稱旨；因請云：久廢壇度，僧未全法者已老朽。帝敕許兩街佛寺各置僧尼受戒壇場。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》一六。❷（878-963）唐僧。梓州（四川三台）王氏。妙齡夙悟，决志尋師，於慧義寺出家。圓具後南遊，遍參名宿，隨侍大潙數載，清苦煉行，操履不羣，潙深器之。後還蜀，寄錫龍懷寺，旋住後山大隨院。名震四方，蜀主欽尚，遣使屢徵不赴，署神照大師。有《語録》一卷。見《景德傳燈録》一一、《統要續集》一O、《五燈會元》四、《指月録》一三。南齊僧。住湘宫寺。通《涅槃》，與曇準、法身並為當時法匠。見《梁高僧傳》八。❹宋僧。劍門（四川劍閣）人。初住襄陽府石門清凉，後住萬壽。嗣法天童正覺。為青原下第十四世。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一四。❺（？-1773）清僧。字朗如。瑞州高安（今屬江西）人。得度於灌溪元文。受具後，遊方至嶺南，居丹霞最久。潜心净土，得正月心傳；繼主海幢寺，提倡宗乘，兼宏净業。見《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》四六。❺即行修❶。❼即守一❶。即無相❷。

法莊 ❶（382-457）劉宋僧。淮南（安徽當塗）申氏。十歲出家，爲廬山慧遠弟子。少以苦節標名，晚遊關中，從僧叡禀學。元嘉初居道場寺。恒誦《法華》、《涅槃》、《净名》。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《法華持驗》上。❷元僧。字正宗。定海（浙江寧波鎮海）趙氏。依竺西於天童為侍者。住明州開壽，遷隆興上藍，陞金陵蔣山。至正十三年（1353）住天童。見民國《天童寺續志》上、《增集續傳燈録》六。

法振 唐僧。荆州（今屬湖北）人。景行高尚，唯福是修。每思瞻禮聖跡，遂與乘悟、乘如結契同行，至羯荼國，振遇疾，英年而殞。見《求法高僧傳》下、《釋氏六帖》九。

法晏 宋僧。依法雲善本受法。住蘇州吴江聖壽寺。見《續傳燈録》一九、《建中靖國續燈録》二五。

法乘❶晋僧。依竺法護為沙彌，立志堅貞，護甚嘉許。時護道被關中，資財殷富。某族欲奉大法，試護道德，為往告急求錢。護未遽答。師年十三，侍立護側，即曰：和尚意已相許矣。客退後，師曰：觀此人實非求財，將觀師德。護曰：吾意亦然。明日，客果偕族人來，請受戒，並謝求錢之過。於是師名遠布。後至敦煌立寺。見《梁高僧傳》四、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九。❷（1552-1623）明僧。字洞聲，别號雪柏。吴江（今屬江蘇）李氏。少從華山薙度。單身行脚，參紫柏契機。有禪虎之譽。初住天目中雲庵，名重一時。後移常熟破山，參牧雲門、雪嶠信、林皋豫等。有《語録》十卷。見光緒《三峰寺志》四、《五燈全書》一二O、《晚晴簃詩匯》一九七。

法秘 北齊尼僧。隱居五臺山西臺，專修禪慧，五十年未下山。後人重其道，名其住處日秘魔巖。見《續比丘尼傳》一。

法舫（1904-1951）現代僧。河北井陘王氏。1921年依姚家井觀音寺是岸出家，於北京法源寺依道階受具足戒（一説與法尊同受戒於南京寳華山）。1922年人武昌佛學院親近太虚。後於武昌佛學院、柏林教理院、世界佛學苑圖書館等處任職，三度主編《海潮音》。曾襄助太虚辦理世界佛學苑研究部。1941年去印度、錫蘭（今斯里蘭卡）交流佛教，途經緬甸，留居年餘。1943年達印度，入國際大學習梵文、巴利文和藏文，並在該校中國學院和摩訶菩提會任教。三年後轉往錫蘭（今斯里蘭卡），研究巴利文和各種佛教教理。1947年太虚寂，返國至雪寳寺禮太虚舍利塔，繼任該寺住持。1949年任大潙山住持。旋卓錫香港，五啟講席。1950年出席在錫蘭召開的世界佛教徒大會，會後留國立錫蘭大

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學，主講中國佛教文學和大乘佛學。課餘遊化馬來西亞、泰國等地。有《唯識史觀及其哲學》、《佛學對於人生之看法》、《一個學佛者的程序》、《真理之光》、《金剛經演講詞》、《印度之文化人》等。

法海 ❶劉宋僧。譯有《樂瓔珞莊嚴方便經》一卷、《調音所問經》一卷。見《歷代三寳記》一O。❷唐僧。字文允。丹陽（今屬江蘇）張氏。少出家於京口鶴林寺。周覽羣經，該通六籍，圓入一性，擅獨悟之名，剖不决之義。天寳中預揚州法慎講肆，與曇一、靈一等，同為推重，與烏程抒山晝公為忘形交。見《宋高僧傳》六、《六學僧傳》二三。❸唐僧。曲江（廣東韶关）人。初見六祖問即心即佛義，祖曰：前念不生即心，後念不滅即佛，成一切相即心，離一切相即佛。言下大悟。記録法語為《六祖壇經》。見《五燈全書》四。唐僧。河東聞喜（今屬山西）人。裴休相國之子。穎悟絶倫。休作詩送入廬山出家。行頭陀行，精煉形神，清齋一食，六時危坐。後至潤州金山，重興殿宇，終成巨刹。見（新編）《金山志》二。❺宋僧。以顯貴出家。學行並懋。嗣法覺印。與雪寳顯、圓悟勤交厚，顯有《送法海長老》詩，勤有《題法海禪師真贊》。見《祖英集》、《宗門武庫》、《五燈全書》三O。❻宋尼僧。寳文吕嘉姑。根性利，樂修禪定，首參法雲秀，後參秀州本覺守一領旨。隱平江西竺寺。諸名儒屢挽應世，堅不從。有偈曰：霜天雪霧結，山月冷涵輝，夜接故鄉信，曉行人不知。見《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六、《續比丘尼傳》二。❼宋僧。吴（江蘇蘇州）人。為詩長於譬喻，動有風騷，有《司東集》，賈似道為序。見《悦生隨鈔》。3（1132-1178）金僧。寧州襄樂縣王氏。幼厭塵世，禮本郡普賢院永秀為師，習經修觀，杖策遊方，參諸禪祖，得鄭州普照寺寳法師授記，許為人師。屢演大法，數載後退閑林野。寂於靈泉寺。見《少林塔志》八。❾元僧。固陵（河南固始）于氏。世為豪族，值兵燹離散，時海弱冠，遁至館陶，結茅招提

故基，日：白佛堂，修念佛三昧，遇師印證披薙。檀施日集，頓成道場，名净土院。後歷主四禪寺、開元寺，道聲遠振，四方下院三百餘處，薙度弟子千有餘人，俗素豪士受持三歸者，莫知其數。國師法雲奏賜號明慧大師。後終於泰山竹林寺。見《新續高僧傳四集》五O、《泰山志》。❿明僧。字印心。吴江（今屬江蘇）人。出家笠澤寺。受學於融室，主柘林講院，善講《華嚴》。洪武、永樂間敕於海印寺校閱三藏，歷三寒暑，恩賜還鄉。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。❶（1724-1798）清僧。字航如。薊州（天津薊縣）司馬氏。七歲依平濟庵傳公薙染。儒釋兼通，穎悟過人。十九謁玉田龍池圓具。行脚十年，究明教旨，住潞河寳通。有《心經直解》、《圓覺經疏》。見《賢首傳燈録》下。即洪一。⑱即智通9。

法悟 ❶（411-489）南齊僧。齊（山東淄博臨淄）人。初業農。五十喪妻，與子六人共入道，棲隱武昌樊山，太守阮晦營寺居之。日惟一食，六時行道。不避虎兇，坐禪樹下，或經日不起。見《梁高僧傳》一一、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一二。❷遼僧。主中京報恩寺。奉敕撰《釋摩訶衍論贊玄疏》，帝命太保燕國公耶律孝傑為序。見《新續高僧傳四集》三、《續藏目録》。

法悦 梁僧。齊為僧主。止建康正覺寺。天監八年（509）與白馬寺僧智靖募銅四萬餘斤，於小莊嚴寺造丈八無量壽像。像成，二僧先後入滅。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。

法朗 ❶北魏僧。高昌（新疆吐魯番）人。韜光蕴德，神變莫測，師事法進。太武滅佛，乃適龜兹，王待以聖禮，後終於彼。見《梁高僧傳》一O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二九。❷梁僧。吴興（浙江湖州）沈氏。避亂居建業。大明七年（463），與兄法亮被敕出家，以慧學知名。初住藥王寺，後遷建元寺。禀

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性疏率，不事威儀。聲轉有聞，義解傳譽。與兄同寂於天監中。有《涅槃集註》。見《唐高僧傳》五。❸（507-581）陳僧。徐州沛郡（江蘇沛縣）周氏。家本顯宦，少習軍旅。梁大通二年（528）於青州入道。遊學揚都，習禪於大明寺寳誌，兼聽彖律師講律，依南澗寺仙師習《成論》、竹澗寺靖學《毗曇》，復從僧詮受《智度》、《中》、《百》等論。神高學衆，譽動京畿。永定二年（558），奉敕入京，住興皇寺。開講《華嚴》等達二十五載，聽侣雲集。寂後窆於江乘縣攝山之西里。見《唐高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九。隋僧。蒲州（山西臨猗西南）人。學通三藏，專精毗尼。住勝光寺，研尋律典。性剛正，經其房者莫不懔然。仁壽二年（602），奉敕送舍利於陝州大興國寺，多有靈異。晚回京師。見《唐高僧傳》二六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二。❺唐僧。襄陽（今屬湖北）安氏。出家住靈集寺。遊涉嶺南，隨義净同越滄海，至佛逝國。學《因明》、《俱舍》，曉夜忘倦，復抄寫諸部。已而轉住訶陵國，未幾遇疾而寂。❻金僧。谷山善寧弟子，繼其師遺志，於谷山舊址，鋤理荒險，不避寒暑，辛勤三十餘載。後復有智崇，苦心經營，復興之功，於焉告成。党懷英特為文記。見《新續高僧傳四集》五O。

法祥 ❶（？-624）唐僧。同州（陝西大荔）人。童年出家。潜思玄籍，博綜多持。周武廢佛，强以為吏。隋興，再出家。住揚州大興國寺，以安養為期，凡有功德，必回向净土。見《唐高僧傳》一三、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》一七、《往生集》上。❷（1533-1610）明僧。字瑞光，别號隱南。嵊縣（浙，江嵊州）周氏。參京師嘯巖得悟，遂禮邑中喜庵愷薙髮。謁棲霞素庵受具。後居南嶽崱屴峰，影不出山者三十餘年。專志念佛，以豆記數，日夜精勤，脅不至席，積豆至四十八石，人稱為“豆兒佛”，終成叢林。見《憨山夢遊集》、《新續高僧傳四集》四四。

法通 ❶（443-512）梁僧。陽翟（河南

禹州）褚氏。年十二出家。專研《方等》、《大品》，尤精《法華》。少即開講。後遊建康，止莊嚴寺，移定林上寺。王臣以下，率皆頂禮。後晦跡鐘阜三十餘載。寂後蕭子雲製碑文。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❷（563-618）唐僧。長安（陝西西安）關氏。少出家。體極柔弱，同侣輕之。通乃默禱觀音，晝夜誦經，歲餘强壯。住京師法海寺。隋高祖召西蕃壯士與角，壯士不勝。時呼為天力士。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二五。❸唐僧。龍泉石樓（浙江遂昌南）人。隋開皇二年（582），依通化寺明師出家，住隰州寺。遊化稽湖，南自龍門，北至勝部，嵐石汾隰，無不從化。後寂於龍泉。見《唐高僧傳》二五。❹宋僧。居真州北山。參長蘆真歇清了得法。屬青原下第十四世。見《續傳燈録》二四、《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。❺明僧。苦節峻行，遍叩禪林。萬曆三年（1575），偕滿圓等於思南中和山觀音閣，增建六佛堂及左右樓舍，焕然一新。見《黔詩紀略》三。❻明僧。字從石。寧國（今屬安徽）人。開堂於廣教，註《莊子·逍遥遊》。精詩，如：斷霞迷遠郊，殘月冷空山，樹影千年月，江聲九派潮。為人傳誦。見《福建通志》。❼清僧。字丕會。南充（今屬四川）楊氏。初參福嚴容公，轉謁破山海明，得悟玄旨。住射洪清泉寺。見《錦江禪燈》-O、《正源略集》五。

法能 宋僧。吴（江蘇蘇州）人。善畫人物，嘗作《五百羅漢圖》，人皆嘆為觀止。秦觀為之記。見民國《吴縣志》七七上、《佩文齋書畫譜》五二。

法純 ❶晋僧。住山陰顯義寺。元興中，乘舟經太湖遇風暴，誦《觀音經》，頃刻達岸。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《觀音經咒持驗記》上。❷（519-603）隋僧。扶風（陕西鳳翔）祝氏。住京師陟岵、天宫二寺。立志勤苦，躬行頭陀。文帝欽其道範，請為戒師。住净住寺。見《唐高僧傳》一八、《釋氏六

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帖》一二、《六學僧傳》一三。❸即了住。❹即净慎。

法球 五代南漢僧。雲門文偃弟子。繼住光奉院。見《天聖廣燈録》一九、《聯燈録》二六、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

法理 即法禮❷。

法堅 ❶宋僧。住廬山。以善醫著名，遊於京師，賜紫方袍，號廣濟大師。後還山。景德二年（1005）以雍王元份久疾，被召赴闕，至則元份已薨。堅復歸山。見《新續高僧傳四集》六O。❷宋僧。得法於鼓山安永。出世金陵承天寺。見《續傳燈録》三五。❸即聖堅。

法盛❶晋僧。隴西（今屬甘肅）人。嘗往西域取經。後住高昌，譯出《菩薩投身飼餓虎起塔因緣經》一卷、《歷國傳》二卷。見《梁高僧傳》二、《開元釋教録》四、《隋書經籍志》二八。❷（368-439）劉宋尼僧。清河（今屬河北）聶氏。才識敏慧。元嘉十四年（437）避趙氏亂，出家於金陵建福寺，時年已七十餘，從道場寺偶受菩薩戒。立身行道，志在西方。見《比丘尼傳》二、《净土聖賢録》六。❸唐僧。初於玉泉見智者，禀受法要，旦夜不離禪定。智者既往，乃於玉泉大敷教化。唐初入京師，每説法，四衆戴仰。朝廷尊其道，賜號悟真禪師。見《佛祖統紀》九。❶宋尼僧。居金陵道場寺。習十六觀想。一夕語諸尼曰：佛菩薩放光度我。言竟而寂。見《西舫彙徵》上。

法常 ❶南齊僧。永明中住建康靈根寺。博通經典，尤能劇談，為時所憚。見《梁高僧傳》八。❷北齊僧。弘禪、律於漳鄴，齊主崇為國師。以處衆囂雜，走隱覆船山東嶺。預知時至而寂。見《唐高僧傳》二O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一二。3（567-645）

唐僧。南陽（今屬河南）白水張氏。少讀儒書。年十九投曇延出家。依智愷習大乘。大業初，奉旨入大禪定。後太宗召居普光寺。為皇儲受菩薩戒，又為皇后戒師。敕兼空觀寺上座，聽講者數千人。玄奘未遊西域前嘗從受學。有《攝論義疏》、《玄章》和《成實》、《毗曇》、《華嚴》、《地論》、《涅槃》、《維摩》、《勝鬘》等疏記。見《唐高僧傳》一七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一六、《高僧摘要》二。❶（752-839）唐僧。襄陽（今屬湖北）鄭氏。童年出家於荆玉泉寺。受具於龍興寺。參馬祖即心是佛得悟。貞元中隱居餘姚南大梅山，馬祖聞，乃使一僧詣通曰：馬師近日又云：非心非佛。常曰：這老漢惑亂人未有三日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。其僧如實回報，馬祖曰：梅子熟也。自此學者漸臻，其道彌顯。世呼梅子禪師。見《宋高僧傳》一一、《景德傳燈録》七、《五燈嚴統》三、《六學僧傳》六、《指月録》九、《教外别傳》五。❺（？-1180）宋僧。號牧溪。開封（今屬河南）薛氏。名相薛居正之後。宣和間，依長沙益陽華嚴軾得度。遊方至天台山萬年寺，謁雪巢契合。學通内外，能詩善書，山水畫亦佳。歷主京内外名刹。後書偈而寂。見《佩文齋書畫譜》五二、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、《指月録》三O。

法眼 即慶餘。

法崇 ❶晋僧。竺氏。少年人道，以戒節見稱。有《法華義疏》四卷。見《梁高僧傳》四、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一七、《法華持驗》上。❷宋僧。居韶州雙峰山。依南華慈濟寳緣得法。屬南嶽下第十世。見《建中靖國續燈録》五、《五燈全書》三四、《續傳燈録》六。❸宋僧。依南華寳緣得法，為智門光祚法孫。開法薊州雙峰。爲南嶽下第十世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

法敏 ❶（579-645）唐僧。丹陽（江蘇南京）孫氏。八歲出家，事英禪師為弟子。從

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茅山明受三論。後避難入越，住餘杭梁安寺。

貞觀元年（627）還丹陽。翌年，弘法越州一音寺。十九年（645），住會稽静林講《華嚴》。見《唐高僧傳》一五、《釋氏六帖》一O、《神僧傳》六、《六學僧傳》二五。❷清僧。字其修。香山（廣東中山）梁氏。於少林寺薙染。布衣疏食，静默寡言。通瑜伽法，兼善醫術。延請必赴，年届八旬，梵誦不絶。偶示微疾以終。見《香山高僧傳略》。

法偃 隋僧。得法於天台山國清寺智顗。開法荆州玉泉山寺。見《佛祖統紀》九。

法進 ❶晋僧。開度浮圖之主。值國欲亂，將遁隱山中，衆人設會，有僧來居上座，衣服垢污，師怪而曳下，僧復上，如是者三，始不復見。衆乃坐食，忽風沙俱起，柈案俱覆，師懺失自責輕侮之過。見《感通録》三。❷劉宋僧。或曰道進，亦曰法迎。張掖（今屬甘肅）唐氏。精苦有德，為沮渠蒙遜父子所尊。其時大饑，進屢乞賑。後竟自割以食餓莩，北凉君臣感泣，興其殘尸火焚，建塔樹碑表德。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九。❸（522-617）隋僧。新繁（四川新都）人。在俗持齋務農。後詣洛口山出家。不居寺舍，行頭陀行，蜀王秀慕其德，邀至府供養，並從受戒。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三O、《高僧摘要》三。（？-617）隋僧。住綿竹響應山玉女寺。於定法師處受十戒。恭謹精誠，專業坐禪。開皇中，嘗為蜀王秀妃醫病，將所施悉歸法聚寺。見《唐高僧傳》二二、《釋氏六帖》一一、《神僧傳》五。（709-778）唐僧。俗姓王。幼年出家。後從鑒真進具。精於台律，出世揚州白塔寺。天寳初，隨真東渡，天平勝寳六年（754）抵日，聖武上皇特加寵遇。七年春東大寺戒壇成，為國授戒，進為和尚，尋任律師。翌年上皇崩，孝謙帝命為薦福導主，任大僧都。進天賦聰睿，善通日語，於東大唐禪院講演律宗五大部及台宗三大部，並於吉野山創建佛國寺，講授戒法。有《梵網經註》、

《沙彌經鈔》。見《招提千歲傳記》卷中之一、《七大寺年表》、《元亨釋書》一三、《三國佛法傳道緣起》、《律苑僧寳傳》一O、《本朝高僧傳》、《唐大和尚東征傳》。

法船 明僧。寳坻（今屬天津）人。遊廬山養鹿池，遂卓錫。時大小精舍四十餘處，皆以船為宗。見《德化縣志》。

法烱 唐僧。杖錫閩城，行頭陀法。勸導邑人，辭氣剛直。大曆中，聞海壇練門江内有巨鐘，乃於開元寺設齋誦咒，欲出此鐘。後不知所終。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》二O。

法清 ❶唐僧。住維陽禪智寺。有《因明疏記》。❷宋僧。字祖鑒。嚴陵（浙江建德東）人。慧日文雅法嗣。開法隆興九仙。見《續傳燈録》二三、《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《指月録》二九。

法淳 宋僧。亦曰慧淳，字圓智。依長蘆祖照道和得法。住臨安府靈隱寺。見《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二四、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

法深 ❶宋僧。依郢州芭蕉山惠清得法。卓錫郢州興陽山。見《天聖廣燈録》二五。❷即竺道潜。

法密 即達摩笈多。

法官 宋僧。潮陽（今屬廣東）鄭氏。見黄龍慧南，蒙印可。住隆興府祐聖寺。見《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六、《嘉泰普燈録》一七、《五燈嚴統》一七。

法畫 宋僧。字慈壽。杭州（今屬浙江）徐氏。依明智寺元湛出家、圓具。聽習經論。後詣瑞光圓照法席，投機開悟。先住北京天鉢，次遷香山，被詔住東京慧林。見《續傳燈

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録》一四、《建中靖國續燈録》一五、《无錫南禪寺志》二。

法紹南齊僧。巴西（四川閬中）人。周順去成都，招共南下，止山茨精舍。業行清苦，學解優絶，與攝山法度並稱“北山二聖”。竟陵王子良、始安王遥光待以師禮。見《梁高僧傳》八。

法琴 明僧。亦曰净琴，字古音，或作法音，自號玉泉老人，世稱琴禪師。建陽（今屬福建）蔡氏，一作興賢蔡氏。年二十五禮赤石出家，歷參性空、静晃、印宗，遇寳明壽堂松印可。為衆説法。於斗峰創大刹，弘化一方。後傳法道覺。有《醍醐集》三集。見《稽古續集》三、《續燈存稿》一O、《五燈嚴統》二三、《皇明名僧輯略》。

法琪 宋僧。號介石。閩縣（福建福州）安鎮吴氏。少出家。得法於華藏淳庵。歸住東山報國，遷萬壽。歷主平江惠巖、温州雁宕。景定五年（1264）閩帥請住西禪，後於鼓山寂。見民國《福建高僧傳》四。

法琳 ❶（？-495）南齊僧。臨邛（四川邛崍）樂氏。少年出家。止蜀郡裴寺。專好戒品，精研《十誦》，隱師授以諸部毗尼。弘律於蜀靈建寺，常誦《無量壽經》及《觀音經》，以期安養。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》一二。❷（572-640）唐僧。穎川（河南許昌）陳氏。年十九，投曇延出家。通内外典。武德初，住京師濟法寺。太史令傅奕請廢佛法，法琳作《破邪論》難之，書上，其事遂寢。貞觀初，主終南山龍田寺，道士秦世英誣其所撰《辯正論》為謗毁國家，下獄，徙置益州，未至路寂。著有《大乘教法》及詩文等。見《唐高僧傳》三二、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一六、《高僧摘要》二。

法琰（？-636）唐僧。名法藏。金陵

（江蘇南京）嚴氏。住願力寺。聽莊嚴寺爝講《成實》，人義知歸。又善唄贊。一時少有過者。晚被召住日嚴寺，繼居玄法寺。不蓄貲財，福利所歸，隨皆散盡。見《唐高僧傳》四O、《釋氏六帖》二二、《六學僧傳》一九。

法琮 宋僧。依黄龍寳覺晦堂祖心得法。初住法海寺，後往成都府海雲寺。見《嘉泰普燈録》六、《續傳燈録》二二。

法超❶（456-526）梁僧。晋陵無錫（今屬江蘇）孟氏。年十一出家。住揚都靈根寺。幼而聰穎，篤學無倦，從同寺僧護修學經論，依安樂寺智稱專攻《十誦》。武帝以爲都邑僧正。後住天竺寺。有《出要律儀》十四卷。見《唐高僧傳》二二、《六學僧傳》一二、《釋氏六帖》一二。❷宋僧。晋江（福建泉州）施氏。明道年間，試經得度。至巖北山閲《藏經》。日中一食。建鎮海塔於其鄉。鄉有海支港，每逢潮汐，行人出没泥濘，超募造石質悲濟橋，長八百尺，中有亭，行人德之。見乾隆《泉州府志》六五。

法場 北魏僧。於洛陽出《辯意長者問經》一卷。見《唐高僧傳》一。

法喜❶（？-616）隋僧。力學無倦，遍參知識。年六十，始於大蘇山遇智者，頓獲深證。或嘲之曰：尊師猶少，弟子何老？師答曰：所師者德，豈論其年？後於瓦官寺趺坐而寂。見《佛祖統紀》九、《往生集》上。❷隋僧。南海（廣東廣州）人。多有異行，年常若四十許，相傳云已三百歲矣。煬帝召之，一日繞宫中遍索羊頭，帝怒，禁鎖一室，而喜日見於市，飲食自若，入視則封鎖如故，遂釋之。尋寂。數歲後，有人自南海又見之。見《神僧傳》五、《宋高僧傳》一八、《佛祖通載》一一、《六學僧傳》三O。❸（563-623）唐僧。襄陽（今屬湖北）李氏。七歲依顥禪師出家。住荆州青溪山寺。仁壽中，召住京師禪定寺，供禮隆異。喜謙遜有德，諸有疾苦，親為理療。武德

426 八畫 法

四年（621）右僕射蕭瑀於藍田造津梁寺請居。遇饑民，即衣食以施，為衆所仰。見《唐高僧傳》二三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二五、《法華持驗》上。❹宋僧。居饒州妙果院。洪州泐潭東林照覺常總法嗣。見《建中靖國續燈録》一九、《續傳燈録》二O。❺清僧。字暢文，號大嗔。昆明（今屬雲南）人。康熙間住海源寺。能文善詩，有《嘉興真如寺晤曉蒼大師懷鄉詩》行世，頗負時譽。見《滇南詩略》四六、《雲南府志》一九四。❻即禪一。❼即曇摩難提。

法達 ❶南齊僧。業禪，有異跡。居京師靈鷲寺。見《梁高僧傳》一一。❷唐僧。住京師羅漢寺，以誠樸見稱。恒誦《般若》，所得供，用寫《華嚴》。不蓄門人，自怡而已，被譽為輕清高士。年七十，捧《勝天王》一部，走雲陽巖中，越四載，卒於山。見《唐高僧傳》二九。❸唐僧。洪州豐城（江西豐城）人。七歲出家，住南華寺。參慧能得法。見《景德傳燈録》五、《五燈會元》二、《教外别傳》四、《五燈嚴統》二。❹宋僧。字寳鑒。饒州（江西上饒）余氏。依福嚴慈感領旨。住慶元府育王山廣利寺。見《續傳燈録》二一、《建中靖國續燈録》二四、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。

法期 劉宋僧。蜀郡（四川）向氏。年十四出家。從智猛習禪，盡得其傳。復趨事玄暢，於十住觀門所得已九，唯師子奮迅三昧未盡，暢嘆曰：吾自行脚以來，唯見此子，特有禪分。見《梁高僧傳》一二、《六學僧傳》二七。

法雄 宋僧。號南巖。天台（今屬浙江）人。侍能仁道山，大明止觀。住台州白蓮，宗風頗振。見《佛祖統紀》一七。

法雲 ❶（467-529）梁僧。陽羨（江蘇宜興）周氏。七歲依寳亮出家。初住莊嚴寺。善講經，與僧旻齊名。天監中敕為光宅寺主。創立清規，以嚴僧紀。時扶南國獻經三部，雲

譯之，理明意顯。普通六年（525）敕為大僧正。有《法華光宅疏》、《成實義疏》。見《唐高僧傳》六、《六學僧傳》一二、《法華持驗》上、《釋氏六帖》一O。❷唐僧。絳州（山西新絳）人，少遊玄肆，住京師西明寺。有《辨量三教論》三卷、《十王三業論》十卷。見《唐書·藝文志》、光緒《山西通志》八八。❸宋僧。居郢州太平興國寺。嗣法蔣山佛慧。見《續傳燈録》一二、《建中靖國續燈録》一八。❹（1088-1158）宋僧。字天瑞，號無機子。長洲（江蘇吴縣）戈氏。九歲薙度。習天台教。政和中在松江大覺寺講《法華》等經八年，賜號普潤大師。後回里，集千人結蓮社。有《息陰集》、《翻譯名義集》、《註金剛經》、《心經疏鈔》。見《佛祖統紀》一五、《釋氏稽古略》四、光緒《山西通志》八八。❺宋僧。字閑極。開法蘇州虎丘。依徑山虚堂智愚得法。見《增集續傳燈録》五、《揞黑豆集》二。❻（1163-1226）金僧。臨汾（今屬山西）劉氏。年十一出家於洪洞圓明寺。二十五具戒。受義學於廣化，學禪於韶山。後主南陽崇勝觀音院，遷靈山造報恩寺。寂後元遺山為撰塔銘。見《補續高僧傳》三、《山西通志》一六一。7即牛雲。❸即道遵❷。❾即灌頂。

法雅❶唐僧。河東（山西永濟）人。幼為沙彌，通儒道，喜兵書，師戒之不聽。高祖龍潜長安時，遇雅於市井，欽其博達，遂携之出征河東，雅參機要。既平天下，敕住化度寺，賜妾婢，恣其所為。時復引入帷幄，與論軍政。會突厥入侵，雅以帝命，簡選京中精壯僧人，編為部隊，將之禦敵。智實等扼之始罷。貞觀元年（627），太宗念其前勞，每優容之，而雅不法愈甚，終以狂狷伏誅。見《唐高僧傳》三一。❷宋僧。富春（浙江富陽）人。依蔣山贊元受法。為南嶽下第十一世。住明州雪寳，門庭嚴肅，諸方崇敬。見《續傳燈録》一三、《嘉泰普燈録》四、《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二。

法敞 梁僧。住京師延賢寺。少習經論，

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長多講説；守操清貞，不競貪積。天監初，西遊陸海，東歸令楚，宏宣不倦。見《唐高僧傳》八。

法最 ❶南齊僧。住安樂寺。與同寺慧令、中興寺僧敬等，皆妙善數論，振名上國。見《梁高僧傳》九。❷宋僧。居泗州大聖寺。得印證於東京法雲寺佛國惟白。為南嶽下第十三世。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》一九。

法遇 晋僧。依道安為師。演法江陵長沙寺，學徒雲集。時一僧飲酒，遇罰不遣。道安聞之，乃以竹筒盛一荆條，緘封寄遇，遇見乃日：此由僧飲酒，訓我不勤。遂集衆自跪於地，命維那行杖三下，垂淚自責，因之厲業者衆。見《梁高僧傳》五、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一一。

法智 ❶北魏僧。本為白衣，獨行大澤，遇猛火，念觀音得免。及為姚興將，從征失馬，深陷敵圍，亦念觀音得免。因而出家。為道厲精。見《唐高僧傳》三三、《觀音持驗記》上。❷劉宋僧。東安寺慧嚴弟子。幼有神悟，善《成實》及《大小品》。年二十四往江陵，與雅公論議，雅不能屈，由是聲布楚郢。見《梁高僧傳》七。·隋竺僧。姓瞿曇，名達摩般若，此言法智。本中天竺人。流滯東川，北齊時爲昭玄都。齊亡，因僧職轉任俗官，授洋川郡守。隋立，召掌翻譯。妙善方言，執本自譯，不需度語。譯有《業報差別經》等，成都智鉉筆受，日嚴寺彦琮製序。見《唐高僧傳》二。❹隋僧。髫年出家，凡歷講肆，孜孜所務，志在弘通。晚歲於國清寺專意念佛，精持彌曠。久則三昧現前，預辭道俗，令為設齋，中夜無疾而化。見《宋高僧傳》二四。《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》一七、《國清高僧傳》五。唐僧。興善惟寬法嗣。為南嶽下第三世。謹學禪法，得其密印，名振京師。見《景德傳燈録》一O、《五燈全書》八。宋僧。河南陝縣柏氏。壯歲於西京聖果院祝髮。初習《華嚴》，

次謁南陽謹、大洪智，十年無證。後於宏智覺言下悟人。出居常州善權，次遷金粟。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二四、《教外别傳》一五。❼清僧。字破門。松江（今屬上海）人。傳即明進士包爾庚，明亡後為僧。結茅南嶽下火場，名曰石浪。工草書，有詩名。嘗有句云：朝衣脱却著僧衣，依杖柴門送落暉。鷗鳥也知機慮盡，隨波來往不曾飛。有《石浪破門詩集》。見《廣陽雜記》、《新續高僧傳四集》六三、民國《南嶽志》。即達摩闍那。

法等❶（？-453）劉宋康僧。康居國人。寓居建業。與兄法平俱為白馬寺曇籥弟子，共傳師業。後同移祇洹。善梵唄，傳誦於時。見《梁高僧傳》一五。

法順 ❶隋僧。初住京師延慶寺，聽習《涅槃》。謙恭有德，持戒守節。仁壽二年（602），奉敕送舍利至廬山東林寺，聞耕者云，地中屢現祥光。尋而掘之，獲金銅彌勒像一軀，即安奉供養。後不測所終。見《唐高僧傳》二八、《六學僧傳》一九。❷即杜順。❸（1076-1139）宋僧。綿州（四川綿陽）文氏。幼依香積院奉和得度。遊成都，從大慈寺沖悟受《圓覺》、《起信》。大觀中，依龍門佛眼屢年，備歷衆務。一夕，聞舉水中鹽味，色裹膠青。只聞其有，不見其形，忽有省受法。住臨川廣壽，移撫州白楊。見《南宋元明禪林僧賓傳》五、《續傳燈録》二九、《教外别傳》一O、《五燈嚴統》二O。

法衆 北凉僧。高昌（新疆吐魯番）人。受張掖河西沮渠氏供養。譯有《方等陀羅尼經》。見《歷代三寳記》九。

法徧 即道宣❶。

法欽 即道欽❶。

428 八畫 法

法為 宋僧。天台（今屬浙江）鮑氏。依天童宏智正覺受法。住隨州大洪。見《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一四。

法勝 ❶劉宋僧。自幼出家。住吴縣南寺，一説東寺。後遊京師，進修禪律。訓誨徒屬，不肅而成。❷隋僧。開皇元年（581），住西京大興善寺。神志高卓，博涉有功，以律學著名，時共推仰。見《唐高僧傳》二二。❸唐尼僧。吴縣（今屬江蘇）人。進修禪寂，念佛為業，訓誘道俗，發心往生。後安詳而終。見《往生西方净土瑞應删傳》。

法詠 隋僧。精勤務學，心樂禪思。住荆州景元山善集寺。見《唐高僧傳》一七。

法善 唐僧。習天台教。天寳間遊京師，常誦《法華》，所居之處，瓶水自滿。相傳臨終見金蓮從空下迎。見《佛祖統紀》二三。

法普 ❶唐僧。廬江（今屬安徽）潘氏。貌古情寬，深入禪定。元和中至蘄州，慕其山色秀麗，遂隱身黄岡山，旋為學者覓得，歸附如響，成大禪林。見《宋高僧傳》一三、《六學僧傳》六。❷宋僧。仁壽（今屬四川）人。幼不茹葷，苦行卓然。居仰山，四方緇流從之。宰相張商英奏於朝，賜紫方袍。後杖錫雲遊，久之歸居静惠。宣和間作頌而逝。見《宜春縣志》。

法尊（1902-1980）現代僧。字妙貴。河北深縣（深州）温氏。早年於五臺山顯通寺出家。1922年在北京法源寺受具。旋入武昌佛學院學法相、因明。1925年轉入北京藏文學院學藏密。旋隨大勇組織的赴藏學法團到西康甘孜（今屬四川），從昌都安東格西習藏文。1933年入藏，在拉薩哲蚌寺隨東本格西學法。1936年回重慶，代太虚主持漢藏教理院，共十餘年。1949年到北京主持菩提學會，翻譯藏文經典。曾任中國佛教協會常務理事，中國佛學院副院長、院長。又參加錫蘭

（今斯里蘭卡）英文《佛教百科全書》中國佛教條目的編寫，任編委。寂後塔於五臺山廣宗寺。譯著有宗喀巴《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義論》；克主傑和賈曹傑著述及《現觀莊嚴論》、《辨法性論》等。曾將《大毗婆沙論》、《社會發展史》譯為藏文。撰有遊記《我去過的西藏》。晚年還將法稱《釋量論》和僧成《釋量論釋》譯為漢文。

法道（？-1147）宋僧。初名永道。徽宗毁法，衆皆懼罪，不敢諍諫，道獨上書切諫，帝怒，竄之道州。明年，罷毁佛令，詔道還，復其形服，賜名法道，旌其護法之德。靖康變起，道佐宗澤於東京，勸豪富捐輸，以紓國難。澤卒，詔赴建康，襄佐軍國事，尋辭去，入廬山静修。後高宗謀課僧道香火錢，道力諫不聽，憂憤死。

法愔 晋僧。西域人。義熙中至中夏，與慧遠結社廬山。已而至蘇化導，建净壽院居之。見同治《蘇州府志》一三四、《吴都法乘》六上。

法運唐僧。荆州長林（今屬湖北）鄧氏。精通歷算，依智曠落髮。修學禪要，住邑之開聖寺。常誦七佛咒，救濟災難。於州内建龍歸道場。見《唐高僧傳》二七。

法裎 明僧。字無枉。温州（今屬浙江）人。少瞽。晝夜誦觀音名號，十五年後，夢菩薩告曰：汝前世損人眼，此報不可救，念汝心誠，贈汝寳珠。既寤，醫道大行，衣鉢甚富。見《觀音持驗》下。

法開（459-523）南齊僧。餘杭（今屬浙江）俞氏。稚年出家，住北倉寺。為曇貞弟子。西遊止禪岡寺，從柔次二師學《成論》。清爽儁發，善為談論。與僧紹同名於時。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

八畫法 429

法登 宋僧。字聖道，號逸堂。四明（浙江寧波）林氏。初學於止庵，具戒後依南湖月堂，明性具之旨。出主四明天封，遷資教，晚居清修。有《逸堂科》、《圓頓宗眼》、《議中興教觀》。見《佛祖統紀》一八、《續藏目録》。

法瑗（409-489）南齊僧。隴西（今屬甘肅）辛氏。初事梁州竺慧開，繼訪慧觀於建業道場寺，復入廬山。後文帝遍覓能述生公頓悟義者，瑗當詔。旋廬於方山，註《勝鬘》等經。明帝造湘宫寺成，敕瑗為法主。齊文惠又請居靈根寺。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一二。

法瑄 明僧。字玄徹。初棲燕山，萬曆時南遊至當陽玉泉。嘗偕寺僧慈航，赴京請得《大藏》，奉歸玉泉。住紫紫庵，復央袁中道徵諸善信，為置寺田百餘畝。瑄勤於護法，嚴於律己，主庵十餘年，以念佛為第一。後無疾而寂。見《新續高僧傳四集》五四。

法載 唐僧。依鑒真受具。住揚州靈曜寺。高張律網，啓迪學者。天寳十二年（753）東渡，住招提寺，弘律布教。見《招提千歲傳記》、《三國佛法傳通緣起》、《律苑僧寳傳》、《本朝高僧傳》。

法遠 ❶劉宋僧。有《勝鬘經序》。見《出三藏記集》。❷（991-1067）宋僧。號圓鑒。鄭州（今屬河南）王氏。年十九從三交智嵩出家。後與天衣義懷往參葉縣歸省，得承印記，受法。出住舒州太平浮山興國寺，移姑蘇太平山。既老，退休會聖巖，自稱柴石老人。寂後范文正公銘其塔。見《五燈會元》一二、《禪林僧寳傳》一七、《嘉泰普燈録》二、《指月録》二四。

法蓮宋僧。字實中，號止庵。象山（今屬浙江）人。師事南湖圓辯，朝問夕咨，六載如一日。初主辯利，歷遷廣嚴、永明、悟真。見《佛祖統紀》一七。

法楷 ❶南齊僧。止京師枳園寺。學兼内外，特精經史。琅邪王奂、王肅共師之。見《梁高僧傳》一一。❷隋僧。青州（今屬山東）人。賢統弟子。住法元寺。講解《四分》知名。入關住揚化寺。仁壽置塔，敕送舍利於曹州。楷請樹塔法元。後寂於本寺。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二二。❸唐僧。即墨（今屬山東）人。嘗依覽公修學。豁達大度，博通經論，居京師興善寺。時臨講壇，闡演奥理，卒成經疏多種。

法歲 隋僧。住建康定林寺。見《佛祖統紀》九。

法業 劉宋僧。長安（陝西西安）人。善《大品》、《小品》及《雜心》，蔬食修行，德聲遠播，晋陵公主爲起南林寺居之。見《梁高僧傳》七《慧觀傳》。

法照❶（？-777）唐僧。初居廬山，慕慧遠遺風而修念佛三昧。後從學於衡山承遠。大曆元年（766）創五會念佛。二年，徙居衡州雲峰寺。後詣五臺，創建竹林寺，未幾成大道場。復於并州行五會度人。代宗聞，迎入禁中，教宫人念佛，亦及五會，因號“五會法師”。自是，念佛法門廣被朝野，師亦被尊為蓮宗四祖。有《五會念佛廣法事儀贊》、《五會念佛略法事儀贊》。見《宋高僧傳》二一、民國《南嶽志》四。❷唐僧。行多輕率，遊方不恒。長慶元年（821）入逆旅乞食。夜念《金剛經》，本無脂燭，一室盡明。後不知所終。見《宋高僧傳》二五、《六學僧傳》二六。3（1185-1273）宋僧。字晦巖。黄巖（浙江台州）童氏。年十三，禮聖水宣公出家。精進教乘，三閲《大藏》。侍北峰宗印有得。歷主天台大慈、鳳山褒親、四明延慶。海順二師，自日本來學，請所撰《讀教記》，繪師像歸國。理宗敕住下竺，尋陞上竺，賜紫衣及佛光之號。寂後丞相王隨撰塔銘，立碑於兜率寺。有《律鈔義苑説》七卷。見《續佛祖統紀》上、《新續高僧傳四集》三。❹（1267-1333）元僧。號菊

430 八畫法

庵。保定新城縣（今屬河北）趙氏。年十三於本村雲居寺禮義滿披薙，十六受具。聽習經論，洞徹《金剛》、《圓覺》、《華嚴》。參足庵於燕都萬壽，又禮佛窟隆昌，一語契機，心地開通，足庵許可，付以衣法。至元二十九年（1292），出世彰德府林州黄花山覺仁寺，應請主墨竈山玉泉禪院為衣鉢之院，百廢俱興。延祐五年（1318），返錫雲居，創建佛殿，方丈衆寮，焕然一新。至治二年（1322），入主嵩山少林寺。寂後塔於寺之西南。見《少林塔志》三八。❺即中皎。❻即曇章。

法圓 ❶宋僧。居福州大吉山。參雪峰妙湛思慧得法。屬青原下第十四世。見《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二四。❷宋僧。真定（河北正定）郝氏。長興二年（931）投本郡觀音院落髮。勤於誦習，嘗於韶山兩閱《大藏》。晋開運三年，回寓天王院，亂兵來犯，圓頸受兩刃，仆地而絶；已而如夢初醒，按頸有痕如綫，因得復活。開寳間於魏府卯齋院寂。見《宋高僧傳》二二、《六學僧傳》二O。❸清僧。名超曇。姚江（浙江餘姚）韓氏。嗣法古風然。住杭州東蓮寺。見《五燈全書》九二補。

法傳 即源悟。

法會 ❶唐僧。從馬祖道一得法。住洪州泐潭。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》六、《指月録》九、《教外别傳》五。❷（1500-1579） 明僧。字雲谷。嘉善（今屬浙江）懷氏。幼投邑之大雲寺出家。初修天台止觀，後得天寧法舟濟開示禪要，遂悉心參究。偶食際，碗忽墜地，猛然有省。自是韜晦叢林。入京寓天界毗盧閣下，復結庵棲霞千佛嶺。太宰陸五臺堅請主棲霞，師舉素庵以代。紫柏、憨山皆欽其道，屢就山謁之，後常於天界、普德二寺開講。寂後袁黄撰塔銘，德清撰傳。見《續稽古略》二、《五燈嚴統》二三、《新續高僧傳四集》二O。

法愛 ❶南齊僧。隴西（甘肅隴西東南）

辛氏。法瑗之兄。解經論，善數術，為芮芮國師。見《梁高僧傳》八。❷即曇摩蜱。

法誠（563-642）唐僧。萬年（陝西西安）樊氏。童年依藍田王效寺宏和出家。住終南悟真寺，恒修法華三昧。每往山路巖崖勒諸經偈，又常請人寫經。見《唐高僧傳》二九、《釋氏稽古略》一二、《釋門正統》三、《六學僧傳》-O。

法詵 ❶隋僧。成都（今屬四川）楊氏。為人長大，似梵僧。明《四分》，善《法華》。以大石寺有育王石鉢，詵於上起塔，天竺僧掘義曾來朝禮。見《釋氏六帖》一二。❷（718-778）唐僧。吴郡（江蘇蘇州）孫氏。年十五出家，師事恩貞。善《華嚴》、《菩薩戒》、《起信論》，嘗於錢塘天竺、蘇州常樂、常州龍興等寺講大經，撰《義記》。見《宋高僧傳》五、《六學僧傳》二六。

法詮 ❶宋僧。净土思禪師法嗣。住杭州靈鳳山萬壽寺。見《續傳燈録》一七、《建中靖國續燈録》二三、《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二。❷宋僧。依長蘆崇信受法。住婺州智者寺。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一八。

法意 ❶劉宋僧。江左人。好管福業，先後起三十三寺。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。❷即達摩摩提。

法義 ❶晋僧。或日姓竺氏。善講《法華》。興寧中還江左，止於始寧保山。寂後帝以十萬錢買地，建新亭精舍，為師之墓所。見《梁高僧傳》四、《釋氏六帖》一O、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》二四。❷後梁僧。依曹山本寂秉受心印。為青原下第六世。住華州草庵。見《五燈全書》二七、《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。

八書法 431

法猷 即竺曇猷。

法慈 宋僧。住上虞長慶寺。平日深居簡出，善弈，好談名理，士大夫多喜與遊。嘉泰初，湯沐潔衣，端坐書偈而滅。見《補續高僧傳》二四。

法源 ❶唐僧。受業於越之法華，後依左溪玄朗修習《止觀》。大曆間，住撫州寳應寺。見《佛祖統紀》一O。❷明僧。代州七佛寺道梅弟子。康熙二十二年（1683），寺為地震所毁，道梅欲加修復，參憲陳某捐俸助修。法源則遠近叩請，躬任其勞。敝衣惡食，一介不苟，經營二十餘載，始復舊觀。見《新續高僧傅四集》五四。❸即如清❷。

法慎 ❶陳僧。居金陵大莊嚴寺。從智者秉受三觀。太建三年（571）智者於瓦官寺説《次第禪門》，慎記為三十卷，未修治而入滅，後章安治定為十卷，即《禪波羅蜜次第法門》。見《佛祖統紀》九。❷（666-748）唐僧。江都（江蘇揚州）郭氏。從瑶臺成律師受具。至太原寺依懷素學律，聲震京師。回江都，住龍興寺。閩川懷一、會稽曇一、慶雲靈二，皆出其門，時稱“三一”。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》一四。

法禎 元僧。字蒙隱，號雪磵。壽春（安徽壽縣），一説為曹州定陶（今屬山東）蔣氏。幼事退庵無公落髮。年十七開講於建業。延祐三年（1316）被旨住慶壽寺，共慧澄譯《菩提行釋論》，移易州興國寺。英宗時，徵選名僧讎校藏經，以禎等三人爲總督。至元二年（1336）詔主南城大竹林。至正八年（1348），詔重譯《菩提行頌》。時俗儒毁佛數十條，省部將從其説，師作《駁邪論》闢之，其議遂寢。順帝時奉敕主潭柘龍泉寺。文章精緻雅健，自出機杼，成一家之學。見《補續高僧傳》一。

法愍 劉宋僧。年十八出家。精諸經律。

住江夏五層寺。後隱迹長沙嶽麓山。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四。

.法遜 宋僧。居撫州明水寺。得法於東京圓通寺法雲法秀。爲南嶽下第十二世。見《建中靖國續燈録》一七、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

法經 隋僧。住長安大興善寺。隋文帝從受菩薩戒。撰有《衆經目録》。見《開元釋教録》七。

法静 劉宋尼僧。初住建康王國寺。出入彭城王義康家，頗受禮遇，心頗感之。義康廢置，孔熙等謀擁立，静亦參預其事，往還為通消息，後事敗伏誅。見《宋書》六八。

法瑶 劉宋僧。河東（山西永濟）楊氏。解通内外，少有盛名。東阿静開講，瑤為覆述，静嘆不及。元嘉中，住吴興武康小山寺弘法，凡十九年，三吴學者負笈盈衢。大明六年（462）奉敕至京，開法新安寺。鑾輿降蹕，道俗成歸。有《涅槃》、《法華》、《大品》、《勝鬘＞等義疏。元徽中寂，壽七十六。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一七。

法瑫 五代吴越僧。名宗一。長慶慧稜弟子。住杭州傾心寺。錢王署號宗一禪師。後主龍册寺。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一、《聯燈録》二六、《五燈嚴統》八。

法聚❶（1492-1563）明僧。字玉芝，號月泉。嘉禾（浙江嘉興）富氏。年十四出家資聖寺。歷謁吉庵、法舟等。後赴會稽叩王陽明，疑情頓發。一夕，聞僧誦古案有悟。參天童顯蒙印可。遂隱居湖州天池。與王畿、蔡汝楠等，共證儒釋大同之旨。有《玉芝内外集》。見《五燈會元續略》七、《續燈存稿》O、《五燈全書》六O。❷即净理。

432 八畫 法

法匱（？-489）南齊僧。吴興（浙江湖州）於潜阮氏。為枳園寺法楷弟子。性恭默，樸然自守。有勝師者老病，匱依止營護；及亡，殯葬如法。嘗分身赴三處示别，靈蹟殊異，事聞武帝，親臨設供。文惠、文宣並到房頂禮。見《梁高僧傳》一一、《六學僧傳》二九、《法華持驗》上。

法暢 齊僧。住道場寺。巧於轉讀，音聲哀婉，與瓦官寺道琰齊名。見《梁高僧傳》一五。

法稱 隋僧。江南人。善諷經唄，為陳廷所重，舉朝宗奉。又善披導，隨機施設。隋立，北遊，住興善寺。每入大内，叙論正義，敕於正殿，常置經座。晚住定水寺。見《唐高僧傳》三一、《釋氏六帖》一二。

法領 晋僧。慧遠弟子。慧遠因慨經流江東，多有未備，禪法無聞，律藏殘闕，乃令法净、法領遠尋衆經。法領遂於東晋太元十七年（392）西行，經十七年始歸，所携回之經典，於長安、江南均有譯出。見《梁高僧傳》六。

法誨 宋僧。襄州谷隱山知儼法嗣。後繼主谷隱。見《天聖廣燈録》二四、《續傳燈録》二、《五燈全書》二九。

法廣 宋僧。住汝州高揚。南臺勤法嗣。見《續傳燈録》二、《天聖廣燈録》二三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

法端 ❶唐僧。依潙山靈祐得法。住襄州延慶山。寂後謚紹真禪師。見《五燈會元》九、《景德傳燈録》一二、《教外别傳》一一、《五燈嚴統》九。❷宋僧。名慧月。天台德韶弟子。住杭州報恩光教寺。見《五燈會元》一O、《五燈全書》二O、《景德傳燈録》二六、《五燈嚴統》一O。

法齊（912-1000）元僧。婺州（浙江金

華）丁氏。始講《百法》、《因明》，尋罷講遊方，契心印於長壽朋彦。錢仁奉禮請繼廣法住持。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

法鄰 宋僧。號慧照。早為明智高弟。道業詞章，衆所推服。住四明三學寺。嘗謂門人曰：余嘗勸人以二戒：三十以前未可念阿彌陀，七十以後不得持消災咒。謂少不知進，老不知止。時人然之。見《佛祖統紀》一五、《釋門正統》三。

法榮 ❶宋僧。依慧覺玉禪師得法。開法吴郡北禪寺。見《佛祖統紀》一五。宋僧。得法於慧林圓照宗本。為大鑒下第十三世。開法蠡口。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

法滿 ❶五代後唐僧。芭蕉慧清法嗣。住洪州幽谷山。見《五燈會元》九、《五燈全書》一七、《五燈嚴統》九、《景德傳燈録》一三。❷宋僧。慧林圓照宗本法嗣。為南嶽下第十二世。開法大别。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❸宋僧。得法於百丈元肅。開法垂拱。見《續傳燈録》一八。❹即洪滿❶。

法演（？-1104）宋僧。綿州（四川綿陽）鄧氏。年三十五祝髮。參方至成都，習《百法》、《唯識》。後矢志禪修，疑情難解，走依白雲守端，終得大悟。住舒州四面山，遷白雲海會，移蕲州五祖山，世稱五祖禪師。弟子有佛果克勤、佛鑒慧懃、佛眼清遠，世稱“三佛”。有《語録》四卷。見《五燈會元》一九、《統要續集》二一、《嘉泰普燈録》八、《指月録》二八。❷宋僧。果州（四川南充）人。嗣法萬慶道顏。住汀州報恩寺。見《續燈存稿》一、《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《五燈嚴統》二O。❸宋僧。桂州（廣西桂林）人。依黄龍慧南受法。住蘄州五祖山。見《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六、《禪宗正脉》一七、《五燈嚴統》一七。清僧。字古椿。当

八畫法 433

湖（今屬浙江）人。遊學天寧佛閣，師事朗印，博宗内乘。歷講壇於雲間苕溪。後傳鉢楚洄。趺坐而寂。有《樹香詩集》。見光緒《嘉興府志》六二。

法寧 ❶（1081-1156）宋僧。莒縣（今屬山東）李氏。依保寧子英得度。盡得雲門宗旨，大宏雪寳之道。元符間居華亭昭慶寺，為開山始祖。見《五燈會元》一六、《新續高僧傳四集》一三、《續傳燈録》三O。❷宋僧。衢州（今屬浙江）杜氏。嗣法保寧子英。住明州雪寳。見《續傳燈録》一八、《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。❸宋僧。南華寳緣法嗣。住韶州延祥寺。見《五燈全書》三四。

法聞（1260-1317）元僧。陕西嚴氏。七歲出家，年十五薙染，二十受具。資質敏慧，從温公學《法華》、《般若》等。嘗對佛像刺血書經，以彰重法。初止西安城南義善寺，講筵不絶。後隱五臺山，讀藏五千卷者三番。玄德上聞，詔居太原教寺。見《補續高僧傳》一七、《緇門崇行録》八、《新續高僧傳四集》二八。

法閦宋僧。久依蘄州五祖山法演。一日，於祖追問下啓悟。見《五燈會元》一九、《指月録》二九、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一九。

法緒 晋僧。高昌（新疆吐魯番）人。有禪德。入蜀，常處石室中，禪誦不輟。寂後有香光顯異，村人為之起塔供養。見《梁高僧傳》一一、《釋氏六帖》一一、《法華持驗》上。

法綱 隋僧。西京日嚴道場善權法嗣。性放曠，多謀略，言簡意賅。蕭僕射昆季每有檀會，必遣邀迎。惜英年早逝，道俗咸傷。見《唐高僧傳》三一。

法維晋僧。曾往西域求法。見《梁高僧

傳》二。

法慧 ❶（411-495）南齊僧。姓夏侯。秉志精苦，隱天柱山，誦《法華》為業，三十餘年未履市塵。與同顒道學相契。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一九、《法華持驗》上。❷宋僧。依慧林圓照宗本得法。為南嶽下第十二世。開法睦州烏龍山净土寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❸宋僧。字智覺。得法於慧林圓照宗本。為大鑒下第十三世。開法鎮江府金山寺。見《嘉泰普燈録》五、《續傳燈録》一四。❶（1338-1395）明僧。字無盡。吴淞（今屬江蘇）薛氏。幼從邑之大乘庵出家。昭慶具戒後，遍參名宿。嘗刺血書《華嚴》、《法華》，募刊《華嚴》板。洪武九年（1376）遊五臺後，誓欲焚軀上報國恩，詔許。後即入龕自焚，舍利甚多。見《華嚴佛祖傳》。❺即曇摩持。

法樞（1278-1340）元僧。字鐵關。平陽（今屬浙江）林氏。年十七出家。禮竺西坦受業。受具後參謁天目中峰、道場及庵。復依元翁於石門，示以三不是話，久之大悟。出世建寧天寳山，賜號妙覺真空大師。復遷松溪普載。見《建州弘釋録》上、《五燈全書》五六、《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二二。

法賢❶（？-1001）宋竺僧。中印度摩伽陀國那爛陀寺僧。初名法天，開寳六年（973）來華，曾進奉與法進共譯之《聖無量壽經七佛贊》，太祖召賜紫袍。太平興國五年（980），應法進之請，入河中府譯經。旋移鄜州龍興寺譯出《無量壽决定光明王經》，復奉進携來之《吉祥持世經》譯本。歷遊五臺、江浙、嶺表、巴蜀等地。寂後謚玄覺大師。❷即法天❶。❸即屈映光。

法遷 劉宋僧。博通經論，善《成實》、《涅槃》、《般若》諸部。初住徐州，後南游江東，住京口竹林寺。元嘉中，北歸故居，聚徒講説，學人雲屯。

434 八畫法

法輝 ❶宋僧。晋江（福建泉州）人。居開元寺、廣福院。禪餘以詩自娱，與吕縉叔、石聲叔、陳原道、釋居億等結社。有集。見《五代詩話·閩書》。❷（？-1219）宋僧。字明叟，號月溪。臨海（今屬浙江）徐氏。依多福西茶院真悟諶落髮。從牧庵於能仁，學通教觀。淳熙初，出主浮江香積，尋徙赤城，復遷聖水。見《佛祖統紀》一六。

法幢 ❶清僧。名遠。萬縣（重慶萬州）宋氏。得法於純備。住彝陵黄陵院。❷即行幟。❸即道殿。

法樂（599-672）唐尼僧。蘭陵（江蘇武進西北）蕭氏。梁武帝裔。父瑀，仕太宗朝。樂為長女。三歲捨入濟度寺，長通經論，而好修禪。遵時養晦，不輕接物。寂於蒲州相好伽藍。

法徹 即僧徹❷。

法衛 劉宋僧。宏道蜀中，有異迹。見《梁高僧傳》一一。

法劍唐僧。號無姓。於天台依荆溪湛然習《止觀》、《法華》。初居房州，後遷嶽州。見《佛祖統紀》一O。

法論 隋僧。南郡（湖北荆州）孟氏。初住荆州天皇寺，博通内外，後入京住日嚴寺。仁壽大業間數蒙召對，賜物甚厚。著有《别集》八卷，又有《名僧傳》未就而寂。見《唐高僧傳》九、《釋氏六帖》一O、《佛祖統紀》九、《六學僧傳》二二。

法慶 ❶北魏僧。趙（河北趙縣）人。性狡黠，喜讀星象讖緯之書，每背佛言教，危言惑衆。延昌四年（515），誘渤海豪富李歸伯出貲，招衆脅鄉民作亂，衆推慶為主，號稱“法王”，國名大乘。破渤海郡，陷阜城，後為元遥

所平，被誅死。見《魏書》九、《北史》四。❷（520-605）隋僧。開皇三年（583），於京師西北凝觀寺造夾紵釋迦立像，高丈六，儀相超異，屢放光明。禮懺者競相前來。見《唐高僧傳》二七、《六學僧傳》九。3（1071-1143）宋僧。嗣法佛國惟白。初住泗州普照，後遷嵩少，末居咸平府大覺寺。寂時偈云：七十三年如掣電，今日為君通一線，鐵牛跨跳過新羅，撞破虚空七八片。侍者喚之，復開目説法，良久方逝。見《五燈全書》三六、《指月録》二八。

法潤 ❶唐僧。從學義操、慧果二阿闍梨，深得密旨。後以胎藏、金剛兩部之大法並諸尊瑜伽密法，付囑玄法寺法全及净住寺道昇等。❷宋僧。依天童寺正覺得法。為青原下第十四世。見《佛祖統紀》-一、《五燈全書》三O。

法澄 ❶（538？-605？）隋僧。吴郡（江蘇蘇州）人。少機警，善談論。初從興皇寺法朗習三論，後於江都開善寺講學，聽衆常達二百餘，化洽吴楚，馳譽淮海。晋王楊廣置四道場，澄被召入。仁壽三年（603），隋文帝召住日嚴寺，開講《大智度論》，聲望彌重。煬帝時，寂於洛陽慧日道場，見《唐高僧傳》九、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。❷（640-729）唐尼僧。號無所得。樂安（山東惠民）孫氏。吴帝權之後。靈心早啓，悟世無常。於至相寺康藏處聽法。後入宮大開聖教，歸投甚衆。景龍二年（708）敕住紹唐寺，遷興聖寺。命工畫《華嚴海藏變》，造八角浮圖，起舍利塔，手抄《華嚴疏義》、翻《盂蘭盆温室經》等。寂後彭王銘其塔。見《續比丘尼傳》一。❸宋僧。居洪州興化。嗣黄龍慧南。見《建中靖國續燈録》一三、《續傳燈録》一六。

法翫（679-743）唐僧。錢塘（浙江杭州）馮氏。住邑之靈智寺。終日安禪，學者親之。見《宋高僧傳》九、《六學僧傳》一八。

八畫法 435

法緣（427-482）南齊尼僧。東莞（今屬山東）俞氏。幼時與妹法綵俱失所在，返後便能作外國語書及講經。出家時，舉手摩頭髮自落。作經舍書夜誦經説法。見《比丘尼傳》三。

法融 ❶（594-657）唐僧。潤州延陵（江蘇丹陽）韋氏。年十九，投茅山依炅師落髮。入金陵牛頭山幽棲寺，潜修禪觀。永徽間至建初，講《大品》，聽衆逾千。顯慶元年（656），復至建初講説。傳道信曾入山付頓教法門而返。世稱牛頭禪開祖。寂於山寺，窆於鷄籠山。見《唐高僧傳》二六、《釋氏六帖》一一、《景德傳燈録》四、《五燈會元》二。❷（747-835）唐僧。閬中（今屬四川）嚴氏。年十三，依長樂寺慧休出家。善《四分律》。後謁普寂於嵩嶽，密付心印。住弋陽福寧寺，學者麕至。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》六、《景德傳燈録》四。

法曇 ❶清僧。名明衷。陽曲（今屬山西）李氏。年十四禮本郡魔庵守宗薙落。二十圓具。歷參諸方，於資福隨衆出坡，聞鼓聲契悟。受黄山雨峰印可。開法順天圓通寺。見《五燈全書》一O六。❷清僧。名行海。梓州（四川三台）猶氏。依林野通奇受法。住北京延壽寺。見《五燈全書》七九。

法興 ❶（？-828）唐僧。洛京（河南洛陽）人。七歲出家。隸名五臺佛光寺。持誦《法華》，所得檀施即修功德，嘗建三層七間彌勒大閣，高九十五尺，像七十二尊。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》一O。元僧。依少室福裕受法。住鞏昌廣嚴寺。見《五燈全書》六一。❸（？-1388）明僧。字大宗，别號松石。黄巖（浙江台州）陳氏。年十五投邑之瑞巖寺明公出家。依平石砥於天童，謁古鼎於徑山，已而趨紫籜，參歸源藏，咨决法要。後出世永嘉太平，遷樂清壽昌、鷹山能仁。洪武二十年（1387）主徑山，衲子雲從。寂後塔於支隴東崦。見《增集續傳燈録》六、

《續燈存稿》七、《五燈嚴統》二一。

法衡 ❶（？-1379）明僧。字允平。徐氏。年十一投白巖智門寺祝髮。博覽經教，於寺南松林結庵以居。明初，鄞碩儒單仲友以事止僧舍，因問：如何是芥子納須彌？衡遽答曰：先生讀五車書，今安在何處？單駭而敬之。主持請其首座。見雍正《寧波府志》三二、雍正《浙江通志》一九九。❷明僧。字秋巖。居揚州天寧寺。能詩，有《竹西齋稿》。見《揚州府志》。

法穎 ❶（416-482）南齊僧。敦煌（今屬甘肅）索氏。年十三出家。師事法香。住凉州公府寺，以律藏知名。元嘉三十年（453），至金陵新亭寺，宋孝武敕為僧正，旋辭還多寳寺。齊高帝復敕為僧主。信施所得，造經像、立藥藏。有《十誦戒本》及《羯磨》文。見《梁高僧傳》一一、《六學僧傳》一二。❷宋僧。師事杭州智果寺永明道潜。曲盡孝道。潜能詩善文。既寂，遺手稿甚多，穎集其詩文，成《參寥子集》十二卷，刊行於世。見《補續高僧傳》二三。

法凝南齊僧。會州（甘肅靖遠）龐氏。專心持戒，坐禪誦經，時常餓修，年七十，自焚而盡。見《唐高僧傳》二九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九。

法燈❶（？-974）宋僧。字泰欽。魏府（河北大名南）人。辯才無礙，入法眼之室，雖解悟逸格，未為人知。一日法眼問大衆曰：虎項下金鈴，何人解得？對者不契，欽適自外至，即謂大衆曰：何不道繫者解得。於是人人改觀。出世初住洪州雙林，遷上藍護國，未幾，南唐李璟請住清凉道場。見《景德傳燈録》二五、《補續高僧傳》六、《五燈全書》一八、《五燈嚴統》一。❷（1075-1127）宋僧。字傳照。成都（今屬四川）王氏。依大慈寳範為僧。聽習《華嚴》，得其要。繼謁芙蓉道楷，楷問曰：如何是空劫以前自己：師從容進曰：靈

436 八畫 法

然一句超羣象，迥出三乘不假修。蓉撫而印可。後開法襄州鹿門。見《五燈會元》一四，《續傳燈録》一二。❸宋尼僧。字無相。依温州净居尼慧温受法，嗣其席。見《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三、《續比丘尼傳》二。❹即慕容。

法懔 梁僧。枝江（今屬湖北）嚴氏。出家玉泉山寺。大布為衣，日惟一食，專以禪念。後隱默山。見《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七、《法華持驗》上。

法禪 ❶北魏僧。嘗山行逢賊，賊挽弓欲射，禪唯念觀音，矢不能發，賊遂棄弓而逃。著有《觀音感應傳》。見《唐高僧傳》三三。❷明僧。出家湖北。聞廬山林谷絶勝，欲往，苦乏貲，遂為人諷誦《金剛經》三年，得百金。時藩王蒞任，舟抵九江，浪激風大，不得前，强僧牽纜，禪所挽者駛行如飛。王駭異，詰其故，遂贈金滿其願。天啓元年（1621），隱於廬山。見《新續高僧傳四集》三七、《金剛持驗》下。

法隱 五代後梁僧。住荆州覆船山東嶺。持戒謹嚴，專誦《法華》。遇法常，叩以禪法，隱不能答，乃從之學，登入堂奥。後預知時至，沐浴坐化。見《唐高僧傳》二O。

法璨 隋僧。得法於天台山國清寺智者大師。後開法荆州玉泉山寺。見《佛祖統紀》九。

法聰❶北魏僧。南陽（今屬河南）人。住五臺北寺。弘律為務。初佛陀耶舍譯出《四分律》，但關中奉行《僧祇》，江南盛依《十誦》，至魏孝文帝延興年中，法聰創弘《四分》，手披口釋，其弟子道覆隨聽隨記，成《義疏》六卷，《四分》從此宏傳。見《南山宗統》二、《律宗燈譜》一。❷（468-559）梁僧。新野（今屬河南）梅氏。八歲出家。於襄陽傘蓋山白馬泉側築室棲隱，多有異行。梁晋安王嘗來謁見。太清間敕造禪居，召之不就，又就聰近

處築靈泉寺住之。所得檀施，盡造經藏。見《唐高僧傳》二O、《六學僧傳》二九、《高僧摘要》三、《神僧傳》四。❸（586-656）唐僧。俗姓陳。住蘇州常樂寺。嘗於棲霞寺講《華嚴》、《涅槃》，學衆三百餘人。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二六。❶宋僧。澧州夾山自齡法嗣。開法潭州石霜。見《續傳燈録》九。❺宋僧。參襄州石門元易得法，為芙蓉道楷法孫。屬青原下第十三世。住越州天衣寺。見《嘉泰普燈録》九、《五燈嚴統》一四、《續傳燈録》一七、《五燈全書》三O。❻宋僧。天童寺正覺法嗣。屬青原下第十四世。開法潭州道林廣慧寺。見《續傳燈録》二四、《五燈全書》三O。

法藏 ❶劉宋尼僧。住金陵建福寺。嘗言：吾立身行道，志在西方。後染微疾，感見彌陀化去。見《往生西方净土瑞應删傳》二二。❷梁僧。居會稽南巖寺。有戒行，喜放生，立佛像。見《梁高僧傳》九。❸（546-629）唐僧。潁川（河南許昌）荀氏。幼失怙恃，因皈三寳。周武帝時隱終南紫蓋峰。聞法難出，上京請復大法，不允，再請，將被斬，不懼。宣帝即位，赦其刑，敕主陟岵寺，並於五縣度僧。入隋，住大興善寺，二帝皆隆視之。見《唐高僧傳》二三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一六、《高僧摘要》三。❹（637-714）唐僧。蘇州（今屬江蘇）諸葛氏。年十二試經得度。依净域寺欽學，解行聞世。如意元年（692），武后敕住東都大福先寺，檢校無盡藏。未幾，又命檢校化度寺無盡藏，兼充薦福寺大德。見《金石萃編》七一。❺唐僧。於鄜州造寳臺寺。平居以寫《金剛經》為業。終年一百一十歲，或云九十九歲。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》二六、《金剛持驗》上。❻唐僧。南康（今屬江西）周氏。幼通經籍，尤以醫方明見稱。謁大寂融通心要。住廬山五老峰。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》二O。❼（643-712）唐僧。别號國一。原籍康居國。出生長安（陕西西安）。早年師事智儼。儼寂，依薄塵薙落。武后敕度為大僧，命

八畫法 437

住太原寺。開講《華嚴》，賜號賢首。詔佐實叉難陀重譯《華嚴經》畢，就殿敷講，録其説為《金獅子章》。為睿宗授菩薩大戒。前後講《華嚴》三十餘遍，學徒如雲。後終於大薦福寺，賜鴻臚卿。華嚴宗尊為三祖。實為該宗集大成者，門下弟子如雲，著名者宏觀等六人。著述宏富，達百余卷。有《華嚴探玄記》、《一乘教義章》、《指歸》、《綱目》、《策林》、《玄義章》、《三昧觀》、《妄盡還源觀》及《楞伽經疏》、《密嚴經疏》、《梵網經疏》、《起信論疏》、《法界無差别論義疏》等。見《宋高僧傳》五、《六學僧傳》四、《釋氏稽古略》三、《編年通論》一四。3（1573-1635）明僧。字於密，一字漢月，晚號天山。無錫（今屬江蘇）蘇氏。幼讀儒書，博學多聞。年十九禮同邑德慶堅公薙度。於杭州雲棲蓮池受沙彌戒，於金陵靈谷古心受具足戒。萬曆三十八年（1610）行脚至常熟三峰居之。修葺廢院，開創叢林，立百日死關，晝夜參究，因大徹悟。時密雲圓悟開法嘉興金粟，藏往見印證，付法臨濟源流。歷主蘇之北禪、杭之臨平等刹，重興鄧尉聖恩祖席。藏倡新説。後來清雍正斥其教，毁其書。寂後塔於聖恩後山，華亭董其昌撰銘，姚江黄宗羲補第二銘，嘉魚熊開元為道行碑，門人潭吉忍為行狀，繼起弘儲為年譜，剖石璧為紀年録。康熙四十四年（1705）帝幸鄧尉，追謚鏡通禪師。有《八會語録》、《智證傳提語》、《五宗原》。見《吴都法乘》五下、《五燈嚴統》二四、《高僧摘要》二、《宗統編年》三一。❾即法琰。❿即曇無德。

法薰（1170-1245）宋僧。字石田。眉山（今屬四川）彭氏。年十六，從石龍山法寳院智明出家。遊方至吴門，參破庵祖先於穹窿。見松源岳、肯堂充、遁庵演，皆許為法器。住蘇州高峰，遷楓橋鐘山等寺。端平二年駐靈隱。有《石田法薰禪師語録》四卷。見《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二一。

法顆 唐僧。隨揚州鑒真東渡，住奈良招

提寺。弘贊師道，傳戒教學，聞名於世。見《本朝高僧傳》《法載傳》。

法鮮 南齊僧。居京師湘宫寺。聰哲有思力，講説與弘充齊名。見《梁高僧傳》八。

法應 ❶（539-618）唐僧。會稽（浙江紹興）王氏。弱冠出家，師事曇崇。時逢周武滅法，避禍終南，潜形六載，專修念慧，法門彌隆。後還事崇公，得印可。開皇十二年（592），敕令簡拔三學俱優長者，應得選，奉敕領徒衆三百於寳塔寺，相續傳業，聲聞遠播，敕賜帛三百段，用造經藏。寂於清禪寺。見《唐高僧傳》一九、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。❷宋僧。住池州報恩光孝寺。有《禪宗頌古聯珠通集》四十卷。見《續藏目録》。

法燦 宋僧。依凉峰淵得法。為大鑒下第十三世。開法隱山。見《續傳燈録》一三。

法濟 ❶（？-608）隋僧。有異行。文帝為造香臺寺居之。後至東都又為造龍天寺。並賜白馬，宮中騎乘。寂時天子廢朝，百官素服。見《唐高僧傳》二六。❷五代後晋僧。雲門文偃弟子。住瑞州黄檗。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《景德傳燈録》二三。

法禮 ❶唐僧。俗姓包。少出家。好醫人病，但不知醫方藥術，專以意療，奏效異常。武后徵為國師，居龍興寺。見《湖州府志》。❷清僧。亦作法理，字敬安，或署敬庵。内外兼通。頗好吟詠，復工繪事，善花鳥。

法孺 即寂瀾。

法總 隋僧。太原（今屬山西）段氏。少誦《涅槃》為業，傳講達二紀。開皇中，敕為涅槃衆主。居海覺。仁壽初，敕送舍利於随州

438 八畫 法

智門寺，獲神龜一枚。大業中，於海覺寺寂。春秋七十。見《唐高僧傳》一二、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二、《高僧摘要》四。

法璿 唐僧。開元二十年（732）入太白山，得晋時義興祖師故蹟，乃建精舍於山東麓，日誦《法華》，感得天童送供，是以山名天童。見康熙《天童寺志》、《法華持驗》上。

法觀 宋僧。居隨州智門山。嗣法雲門文偃。見《天聖廣燈録》二O。

法醫 宋僧。得法於歸宗通禪師。為大鑒下第十三世。開法羅漢寺。見《續傳燈録》一二。

法顒 ❶唐僧。嘗於毗陵建安寺築止觀堂，請荆溪湛然講説其中。梁肅為作《止觀堂記》。後開法建安。見《佛祖統紀》一O。❷宋僧。參東京法雲寺鐵面秀禪師得法。為大鑒下第十三世。出世開和。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

法曠（？-633）唐僧。雍州（陕西西安）駱氏。少業儒，後聽榮師《大論》，遂皈依佛門。住弘善寺，專意定念，復能講説，著名京師。不羡尊榮，頭陀是苦，瓶鉢外無餘物。貞觀七年入終南山自刎。見《唐高僧傳》二九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九。

法歸 梁僧。本住襄陽漢陰。一夕，夢神來請，邀遊廬山。歷參諸處，忽爾驚覺，乃尋夢而往，廬山者生平未到，及至彼處，樹石寺塔，宛如前夢。遂依而結宇，晨夕繼業。後寂於山舍。見《唐高僧傳》一六。

法鎧（1561-1621）明僧。字忍之，號澹居。江陰（今屬江蘇）趙氏。初習舉子業，才名奕奕。年三十三，依紫柏薙度。入天目，結茅於分經臺。久之掩關宣城，其道益進。後省紫柏於都門，蒙印可。南至舒州，中興

法遠浮山道場。時徑山刻《大藏》事未竣，鎧念乃師遺志，修化城寺為藏版處。寂後憨山為撰塔銘。見《夢遊集》、《新續高僧傳四集》二一。

法礪（569-635）唐僧。趙郡（河北趙縣）李氏。住相州日光寺。靈祐弟子。受具後敦慎戒科，從静洪諮考《四分》，又依恒州淵公聽集大義，繼往江南遊覽《十誦》。武德中，於臨漳開講《四分》，聽衆雲集。有《四分律疏》、《羯磨疏》。見《唐高僧傳》二八、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》二三。

法願 ❶（414-500）南齊僧。名武厲。潁川（河南許昌）鍾氏。少為官。後事上定林遠出家。因須依制减僧床脚，被奏孝武，敕令還俗。帝殁，始復歸僧。善唱導，所得信施並興慈濟。齊高、武二帝敬以師禮。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二、《神僧傳》四、《高僧摘要》二。❷（524-587）隋僧。西河（山西汾陽）任氏。專精律部，時人號為律虎。北齊時為大莊嚴、石窟二寺上座。入隋，文帝敕為并州大興國寺主。自東夏所傳律本，並製義疏，今存者惟《四分》一種及《是非鈔》。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一九。

法璽 即音印。

法霦 明僧。俗姓王，號東池。初住鹽官福業院。師事天池山玉芝十九年。晚居福源，建法華塔於圓珠圩。寂後陸莊簡撰塔銘。見《平湖縣志》。

法鏡 ❶（437-500）南齊僧。烏程（浙江湖州）張氏。法願弟子。履操冰霜，仁施為懷；研習唱導，貴賤請者皆赴。有財則興福業。建武初，主齊隆寺。竟陵文宣王甚相厚待。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二。❷宋僧。字可僊。嚴州（浙江建德東北）陳氏。依東林照覺常總受法。住廬山圓通寺。

八畫法 439



遷石霜黄龍。見《嘉泰普燈録＞一O、《五燈全書》三八、《五燈嚴統》一七。

法鏘 隋僧。本住静法寺，後南棲太和。好幽居，不厠僧衆；偃息松林。殁後露骸山側，道俗禮葬之。見《唐高僧傳》二二。

法證（724-801）唐僧。郭氏。居衡嶽雲峰寺。持戒謹嚴，有來受律求道者，傾誠接引，上至元臣碩志，下至童稚，皆稽首受教。弘法五十餘年，度人五萬，弟子三千。寂後柳宗元為作《南嶽雲峰寺和尚碑》及塔銘。見民國《南嶽志》一五、《佛祖統紀》一O。

法贇（？-1222）金僧。兖州（今屬山東）侯氏。幼事嵫陽明為師，大定間以誦經得度。從事義學，根性穎利。尋參告山明、靈巖才等得悟。後主告山，旋移兖州普照，道風藹然，為諸方所重。見《補續高僧傳》一二。

法韻（570-604）隋僧。蘇州（今屬江蘇）陳氏。通經聲七百餘契，每有宿齋、經導兩務，並委於韻。晚住棲霞寺。故鄉原有浮江石像，煅於火，韻感得靈徵，重為造之。見《唐高僧傳》三一、《釋氏六帖》一二。

法寳 ❶劉宋僧。住京師龍光寺。寳林弟子。學兼内外，祖述生公頓悟義。著《金剛俊心論》等。見《梁高僧傳》七。❷南齊僧。居京師長樂寺。善講説，為時論所宗。見《梁高僧傳》八。❸唐僧。玄奘弟子。慧解超絶，與普光同以《俱舍》見長，時以光寳喻什門融叡。長安三年（703），於福先、西明二寺預義净譯場，司職證義。有《俱舍論疏》、《一乘佛性究竟論》。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》二三。❹宋僧。福州（今屬福建）人。依大慧宗杲受法。住潭州大潙山。見《聯燈録》一八、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O。❺即契穩。

法寵（451-524）梁僧。南陽（今屬河

南）馮氏。年十八出家。初住光興寺，習學威儀。再住興皇寺，從道猛、曇濟學《成論》，復從長樂寺僧周學《毗曇》。歷聽衆經，妙盡深極。天監中敕住宣武寺。武帝嘗以禮致，不呼其名，號為上座法師。見《唐高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四。

法瓌 五代吴越僧。名法明，號普照。清凉文益弟子。住杭州奉先寺。見《五燈全書》一九、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

法獻 ❶南齊僧。廣州（今屬廣東）人。始居北寺，寺歲久彫衰，化緣修葺，改曰延祥。復入藏微山創寺，寺成，多有靈異。常勸化福事，棲心禪戒，未嘗虧節，後不知所終。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二。❷（423-497）南齊僧。西海（山東日照）延水徐氏。元嘉十六年（439）止京師定林寺。博通經律，志業强悍。誓欲忘身，往觀聖跡。宋元徽三年（475）自金陵西行，經芮芮，抵于闐，後以葱嶺棧道斷絶而返，携佛牙一枚、舍利十五粒，並《觀世音滅罪咒》及《法華經·調達品》等而還。後被敕與長干玄暢同為僧主，時稱黑衣二傑。寂後窆於鍾山，僧祐造碑，沈約製文。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《佛祖通載》八、《六學僧傳》一二。

法覺 ❶南齊僧。居京師瓦官寺。師事慧重。善唱導，擅名齊代。見《梁高僧傳》一五。❷即達摩菩提。

法鐘 即海覺。

法鐙清僧。字續傳。住雲龍龍蟠寺。後營雙清庵於西山，寂時自知時至，人龕坐化。見《新續高僧傳四集》三八。

法饒 即弗如檀。

法護 ❶劉宋竺僧。西天竺人。武帝時

440 八畫法

經扶南至廣州，抵建康，應道俗請，於定林寺出經兩種，尋逸不傳。未幾返國，衆送登舟，南行不知所終。❷梁僧。蜀（治今四川成都）人。博究釋典，明達内外，清風介節，雅譽四溢。❸梁僧。益州羅天宫寺寳淵弟子。剛直敦信，不交世務，廣學達名。見《唐高僧傳》八。❹（439-507）梁僧。東平（今屬山東）張氏。師事道邕。年十三，即善草隸。宋孝建中至都，住建元寺。博雅好古，多講經論，常以《毗曇》命家，從學者百餘人。見《唐高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❺（576-643）唐僧。趙郡（河北趙縣）趙氏。年十五落髮。大業三年，敕住内道場。貞觀十二年（638）召人天宫寺。有《攝論指歸》等二十餘篇。見《唐高僧傳》一五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一八。❻（963-1058）宋竺僧。中天竺人。景德元年（1004），資梵筴至京，館於傳法院。與光梵惟净等從事翻譯，參政趙安仁等潤文，譯出《佛吉祥》等經二百餘卷，御製譯經頌為賜。護止觀兼持，戒操高勝，至和元年（1054）特賜號普明慈覺傳梵大師。見《新續高僧傳四集》一、《補續高僧傳》一。❼即竺曇摩羅刹。

法瀾 清僧。名澄。枝江（今屬湖北）陳氏。嗣法法水鑒。住荆州報恩寺。見《五燈全書》一O六補。

法騫 宋僧。泉州晋江（福建泉州）施氏。依本州開元寺菩提院出家。參無逸受法。漳州刺史陳洪錳請住隆壽院。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

法響（553-630）唐僧。揚州（今屬江蘇）李氏。年十六出家。立性威嚴，言不妄發。慕智者為人，住攝山法華堂禮法華懺，獲有瑞應。後至江陰東南建定山寺，復至小孤山建正見寺。見《唐高僧傳》二一、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》四、《法華持驗》上。

法辯（？-463）劉宋尼僧。丹陽（今屬

江蘇）人。少出家住景福寺，爲慧果弟子。忠謹清慎，敝衣蔬食。後從道林寺畺良耶舍諮禀禪觀。見《比丘尼傳》二。

法鑒 即若愚❶。

法瓚 隋僧。齊州（山東濟南）人。隱於泰嶽，居巖穴，苦行是務。開皇十四年（594），文帝招訪名德，下敕延之，居京邑勝光寺。仁壽置塔，令送舍利於齊州泰山神通寺，後終於所住。見《唐高僧傳》一二、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二二。

法顯❶（約337一約422）晋僧。平陽郡武陽（山西襄垣）龔氏。三歲度為沙彌。及受大戒，志行明敏，儀軌整肅。常慨經律舛闕，誓志尋求。隆安三年（399）與同學慧景、道整等發自長安，西渡流沙，六年始抵中印度。停住六年，遍禮聖跡，廣接明哲，多獲梵夾，歸程經獅子國（今斯里蘭卡）等，歸達青州。後就京師道場寺譯出《摩訶僧祇律》、《方等泥洹經》、《雜阿毗曇心論》等。寂於荆州辛寺。有《歷遊天竺記傳》一卷。見《梁高僧傳》三、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一一、《神僧傳》二。❷隋僧。扶風（今屬陝西）寧氏。師事法開，住京兆仁王寺。志尚禪寂，定力高深，朝野傾屬。既得承奉，智證日異。仁壽四年（604）住日嚴寺。每年歲首開發戒緣，鼓行壇懺。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。❸（577-653）唐僧。江陵（湖北荆州）丁氏。年十二，依四層寺寳冥出家。歷參智顗、明智、習皓諸師。見《唐高僧傳》二五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二O。❹五代僧。居襄州普寧院。依襄州谷隱山智静得法。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。❺宋僧。居荆南府竹園。得法於襄州谷隱山蘊聰。見《天聖廣燈録》一八、《嘉泰普燈録》二、《五燈會元》一二、《續傳燈録》四。

法麟 宋僧。依止樝庵嚴得悟。開法天

八畫法 441



台山國清寺。見《佛祖統紀》一四。

法吉祥 即吉祥❸。

法禪師 ❶即行法。❷即法通❼。

法華尊者 ❶唐僧。初住岳麓清風峽，建石塔其上，道行卓然；後移湘春門外，為衆説法。得鐵數百鈞，冶鐵佛三尊，並建鐵佛寺。旋還岳麓寂。❷（？-1681）清僧。康熙初遊方至滇，居無恒處，日持《法華》為恒業，寒暑無間，人以法華名之。見《滇釋紀》三、《新續高僧傳四集》四五。

法遇庵主 唐僧。潙山靈祐弟子。住蘄州三角山。值荒亂，寇帥入山，執刃而問：和尚有甚財寳？曰：僧家三寳，非君所宜。寇曰：何寳？師震聲一喝。寇不悟，以刃加之。見《五燈全書》一七、《五燈會元》九、《五燈嚴統》九。

河號 清僧。字雪島。黄梅（今屬湖北）人。晦跡江湖，好繪事，工墨蘭，飲譽士林。

河秃師 北齊僧。往來晋陽，不居寺舍，乍愚乍智，每多神異。見《神僧傳》三、《六學僧傳》二九、《宋高僧傳》一八。

河西師子 即楚圓。

沮渠京聲北凉王公。沮渠蒙遜從弟，封安陽侯。博涉書史，兼好梵學，嘗西至于闐，從天竺三藏佛馱斯那諮問道義，歸凉土譯有《禪法要解》等。見《歷代三寳記》九。

沮渠蒙遜（368-433）北凉王公。臨松（甘肅肅南東南）盧水人。除段業自立，稱凉王，建都姑臧。曇無識至，蒙遜留之，譯《大涅槃》等經。遜於凉州南百里許設五佛像，或以石刻，或以土塑，千變萬化。又為母造一石

像。見《佛祖統紀》三八、《佛法金湯編》二。

泗洲 即秘禪師。

泊巖 即百巖。

泠然 五代僧。有《宿九華化成寺莊》詩。見《全五代詩》二三。

泳禪師 元僧。參雪寳仲謙得法。屬臨濟法系。出世惠嚴象潭。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈全書》四九。

泓師 唐僧。齊安（湖北新洲）人。神龍中遊京師。通陰陽術數、地理之學，出入於韋安石之門，時號國師。見《宋高僧傳》二九、《舊唐書》一九一。

沼禪師 唐僧。參鎮州臨濟義玄得法。出世鎮州寳壽。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》一一、《五燈嚴統》一一、《五燈全書》二一。

波若（562-613）隋麗僧。亦曰般若。高句麗（朝鮮）人。陳世遊學金陵，深解教義。開皇間入天台，智者授以禪法，並謂曰：汝於此有緣，華頂峰是汝静慮處。若即如教而往，影不出山十六載。大業九年，忽至佛隴寺與衆訣别，端坐而逝。見《佛祖統紀》九、《唐高僧傳》一七、《六學僧傳》三。

波崙 唐僧。住長安大福先寺。武后時為翻經大德。見《大周刊定經目》。

波頗（565-633）唐竺僧。譯云光智。或稱波羅頗迦羅蜜多羅，譯云明知識。中天竺王族。識度通敏，氣宇沖邃，博窮内外，研精大小，誓傳法化來遊中土。武德九年（626）至京，敕住大興善寺。譯出《寳星經》、《般若燈論》、《大莊嚴論》等。寂於勝光寺。見《唐高僧傳》三、《釋氏六帖》九、《六學僧

442 八畫 法河沮泗泊泠泳泓沼波

傳》二。

波羅 ❶明僧。大理（今屬雲南）趙氏。初居蒼山，常登懸崖西向禮佛。後遍謁諸方，叩印心於古庭，歸而禮佛如故。一日經行巖上，屹然立化，七日不踣。所立之處，足紋宛然，後人因名其處曰波羅巖。塔於蕩山。見《新續高僧傳四集》六二。❷清僧。住光澤雲溪寺。精於醫道，志在施濟，不事私積。康熙初，衆苦逋糧，波傾囊完解，縣令旌之。見民國《福建高僧傳》四。

治之 即净梵。

治平 宋僧。名慶。依雲蓋智本受法。住南嶽草衣巖。見《五燈全書》四二、《續傳燈録》二五。

治兆 清僧。號幻空。住閩侯古靈山普光寺，提倡净土。同治八年（1869），集緇素數十人，共建净願社，定期念佛，以西方净土為歸。有《清珠集》一卷，録净土要語一百二十則。見《採訪册》。

治海 清僧。慶符（四川高縣西北）人。康熙中住邑之天寧寺，日夜募化修補寺宅。嘗坐禪於南岸白塔中，寒暑風雨不避。趺化於天寧寺。見《叙州府志》三三。

性一 ❶（？-1615）明僧。字覺虚。安福（今屬江西）人。年十五入九嶷山石溪庵，依三際廣通薙染，受戒於無際，受法於雪浪洪恩。萬曆二十一年（1593）至華亭，講《楞嚴》於本一禪院，移錫超果寺。見嘉慶《松江府志》六三。❷（1606-1681）清僧。字貫之。犍爲（今屬四川）人。出家觀音寺。嘗與其徒可聞建伏虎寺於峨嵋。見《峨嵋山志》。

性才 即法心。

性天 ❶明僧。號朗然。吴淞（今屬上海）人。出家普陀，持《法華》有驗。見《法華持驗》下。❷即文理。❸即如皎。

性中 即仁禪師。

性仁（？-1788）清僧。字慈恒，號懋膺。海寧（今屬浙江）陳氏。弱冠祝髮。乾隆二十六年（1761）於潤州江天寺受戒。至淮揚建隆依夢因有年，得印證，嗣法席。工書善文，緇素向慕。見《江蘇詩徵》一八二、《湖海詩傳》四六、《建隆寺志略》、《晚晴簃詩匯》一九七。

性水 即源長。

性玉 清僧。字無瑕。都匀（今屬貴州）徐氏。年十五於郡之開化殿出家。禮參實為師，依天野廣恩圓具。得法於聖可玉。善操守，在寺數十年，枯澹自若。寂年五十一。見《黔南會燈録》八。

性本 清僧。字野夫。丹徒（今屬江蘇）人。能詩。見《晚晴簃诗匯》一九七。

性平 明僧。臨汾（今屬山西）人。居五臺華嚴嶺。獨坐誦經，信衆迎至堯王山中，為建天光寺。神宗召入内殿，賜千佛珍珠、紫衣及然燈師號，主皇壇講經，拜國師。年餘辭歸河東延生庵終老。見光緒《山西通志》一六一。

性田 明僧。餘杭徑山寺真可侍者。性忠厚，真可罹難，隨侍左右，不避凶險。真寂，負遺體出獄，殮之。事解，扶靈歸吴。見《新續高僧傳四集》七。

性用 明僧。嘗遊方，自賧詔至武定州城東二十里許，見峰翠萬重，泉流九曲，愛其幽勝，得檀越董某之助，與性寬等同創普照庵，

八畫波治性 443



又名芭蕉庵。見《滇南文略》二九、《徐霞客遊記》。

性玄（1492-1563）明僧。號大機，亦日天機。賓川（今屬雲南）趙氏。落髮於天心寺，出世鷄足山接待寺，得法於天心道裕。存心仁厚，屢居首座。後創建圓信庵，諸山俱服其德。晚年傳法映光。見《鷄足山志》。

性在 清僧。字别山。豐潤（今屬河北）鄭氏。年十四禮安國化一薙染。從愍忠受具。遍歷講肆，研究諸經大鈔。參心悦慧喜於登封少林，盡得其傳。歸隱景忠山知止洞，德化一方。順治帝嘗幸洞門，問答稱旨，賜號净善禪師，敕住京都安國寺。見《五燈全書》六三。

性光 清僧。字千指。依百癡行元受法。住興化曹山萬壽寺。見《五燈全書》八九。

性休（？-1653）清僧。字尺木。大同（今屬山西）人。本姓朱，為明宗室。性聰慧，善詩詠，工草隸。悲國運日蹇，矢志出家。年三十，依守燈薙染於雱之龍坑庵。得戒於崆峒天鼓。得法於漢陽不退行勇。住沁州永慶寺。順治十年（1653）居漢口延壽庵，有《銅鞮語録》。見《宗統編年》三二、《五燈全書》-O一、《正源略集》九、光緒《山西通志》一六一、《晚晴簃詩匯》一九五。

對稱旨，賜聯額。文海没，繼主寳華法席。見《新續高僧傳四集》五八。

性沖（1540-1611）明僧。字無幻，號古湛。秀水（浙江嘉興）張氏。東天目昭明寺無趣如空弟子。結庵杭之徑山。及再見趣，得蒙印可。出住蘇州車溪二十餘年。萬曆三十八年（1610）回徑山。有《語録》。見《續稽古略》三、《續燈存稿》-O、《五燈嚴統》二四。

性初 即善禪師❺。

性即 清僧。字月川。莆田（今屬福建）張氏。自幼好讀善記，應試每列前茅。既長，入壺山南泉披薙。遍參叢席，得金粟百癡行元心印。回住西山雙峰巖，繼住雪巖，後住興化石室伏虎巖。見《五燈全書》八九。

性亞 清僧。字天昂。莆田（今屬福建）胡氏。參黄檗隱元，謁明發百癡行元得受記莂。住武林護國仁王寺。見《五燈全書》九O。

性明 ❶清僧。字净空。敏樹如相法嗣。住偏橋雲臺寺。見《黔南會燈録》二。❷即崇遠。

性制 清僧。著有《龍唐山志》。

性志 清僧。字孚山。慈溪（浙江寧波西北）丘氏。順治十七年（1660）投雲岫脱白。住邑之五磊。見《五燈全書》九四補。

性言（1709-1769）清僧。字理筠。平湖（今屬浙江）徐氏。依德藏寺雨曇受染。雍正九年（1731），從寳華山文海受具。文海奉詔入都，弘戒法源，言輔弼贊助，厥功甚巨。後隨海還山，分席天隆。乾隆二十五年（1760），應請主江蘇治平古刹。乾隆南巡，迎

性侒（1636-1705）清僧。號千呆。長樂（今屬福建）陳氏。嗣法即非一。後東渡旦本，初住長崎崇福寺。寬文三年（1663）至宇治黄檗山，元禄八年（1695）主黄檗。見《長崎志》。

性定 ❶（1337-？）元僧。字妙觀。幼習儒，長出家參學。著有《華嚴心鏡》、《玄談輔翼》、《楞嚴纂要註》及《外集》。見天啓《滇志》十七、《華嚴佛祖傳》。❷明僧。字禪心。山東王氏。十七披薙雲臺山。發願齋僧十萬

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444 八畫性

八千。萬曆時至高郵，山左饑民流郵者衆，定終日跣足立橋上，大聲唱佛號，募米麥施之，多賴全活。州民延至關帝廟，益募食解衣，以濟寒餓。刺史王廷俊倡新其廟。寂後邑人李瀅為撰碑文。塔建子嬰河北。見《高郵州志》。

性空 ❶唐僧。百丈懷海弟子。住潭州石霜山。見《五燈會元》四、《大光明藏》中、《指月録》一一。❷唐僧。丹霞天然弟子。住吉州孝義寺。見《五燈會元》五、《五燈全書》一O、《景德傳燈録》一四、《聯燈録》一九。❸明僧。越（浙江紹興）人。住南山禪林。止庵有《寄性空上人詩》云：南山掛錫已多年，不涉人間一線緣，上殿龍來誰共語，數竿修竹舊房前。見《新續高僧傳四集》四O。❹（1497-1557）明僧。章丘（今屬山東）展氏。卓錫廬山青龍庵。精進苦行，堪為僧範。見《德化縣志》、《廬山紀事》二。❺明僧。名聞。嘗參楚石梵琦，於此信入。後得法於西禪雪峰瑞。住太平八峰山。通貫内外，嘗作《顯宗歌》，聞名於時。後傳法荆州圓通寺夢庵嫩牧。見《五燈全書》五九、《續燈存稿》-O。❻（？-1807）清僧。住荆州資聖寺。虔誦《華嚴》，晨昏不間，數十年如一日。後積薪自焚。見《新續高僧傳四集》四O。❼即了心❷。即本實。❾即行臻。❿即妙普。❶即智觀❶。

性祇 明僧。字茂林。長興（今屬浙江）沈氏。年十七，於里中彌陀院薙髮。立志苦行，遠參耆宿。初從雲棲，次依天台聞谷。時慧雲宏律金陵靈谷，往就具戒，兼習毗尼，遍探羣籍。住姑蘇報恩寺，學子負笈景從。有《四分摭略》、《五百問解》、《毗尼日用録》。見《新續高僧傳四集》二八。

性門 即明德❷。

性相 明僧。字蓮宗。江寧（江蘇南京）高氏。禮棲霞寺素庵薙染。禀具於慧雲，依之潜究毗尼。性凝重，持律嚴，晚主金陵極樂

寺，弘傳戒學。見《律宗燈譜》二、《新續高僧傳四集》二八。

性貞 即了貞。

性映 清僧。字借山。漳州（今屬福建）林氏。世業儒。年二十二，投南山彌於廣嚴薙染。後受金粟行元印可。住泉州永春瑞雲寺。見《五燈全書》九O。

性幽 清僧。能文。撰有《福清黄檗山萬福禪寺志》八卷。見《清朝續文獻通考》二六七。

性香（？-1681）清僧。字飄然。尋甸（今屬雲南）人。薙髮於鹿溪净樂庵。從五雲聽講，專習唯識。著有圖相，兼究《梵網》心地法。晚歲精修净業。康熙二十年（1681），清軍入滇，避兵西去而逝。見《新續高僧四集》四五。

性修 清僧。泰州（今屬江蘇）人。順治中，住常德圓照庵。布衣蔬食，日課彌陀萬聲，寒暑無間。歉年，將所有錢米布帛，盡施饑貧。見《净土聖賢録續編》一。

性音（1671-1726）清僧。字迦陵，别號吹餘。瀋陽（今屬遼寧）李氏。年二十四，投高陽毗盧真一披薙。慕濟、洞宗風，南遊杭之理安，謁夢庵超格得法，随至京都柏林。庵寂，衆請繼席，乃遁入西山結茅。緇素復以大千佛寺敦逼，因住六載。後歷主杭州理安、廬山歸宗、京都大覺。雍正初南下，四年（1726）秋，還歸宗。寂後世宗謚圓通妙智大覺禪師。有《十會語録》、《語要指要》、《宗鑒法林》、《宗統一練》、《雜毒海》。見《宗統編年》三二、《正源略集》一二、《新續高僧傳四集》二五。

性美（？-1667）清僧。字恒明。順天（北京）王氏。出家廣濟寺。日事梵修，厭所居諠雜，隱玉泉山二聖庵。時清兵入關，進逼

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燕京，旌旗所至，陳尸遍野，美率徒掩埋。後回廣濟迎玉光律師主席，自禮名勝，由金陵請藏而歸。衆所欽仰。見《新續高僧傳四集》三八。

性洪（1674-1733）清僧。一作志洪。字濱如。諸城（今屬山東）劉氏。十六出家，依京都華嚴寺厚德為師。從愍忠心宗習律。二十七傅寳通玉符老人心印。康熙四十二年（1703）主柏林大開爐鞴，陶冶後昆。世宗慕名，時召入内講經。雍正元年（1723），奉旨掌僧録司印，尋退隱林泉，專修净業。有《日課便蒙》。見《賢首傳燈録》下、《賢首宗譜》。

性派（1631-1692）清僧。字南源。福清（今屬福建）林氏。禮無净璋於黄檗爲沙彌。得法於隱元。順治十一年（1654）侍隱元東渡，後名盛一方。寬文八年（1668）開華藏院於檗山之左，兼建慈光堂。延寳元年（1673）隱元寂。為編《廣録》，修補年譜。八年秋，應請住攝州國公寺。元禄五年（1692）至内州正興寺説法，未幾回山退居高壽軒。著有《鑒古録》三十卷、《芝林集》二十四卷。見《續日本高僧傳》、《黄檗東渡諸祖傳》。

性恒 清僧。字懶拙。蘇州（今屬江蘇）人。住松江明發。百痴元法嗣。元嘗問：不許你動口，不許你動手，本分中道一句看？師曰：吃飯充饑，飲水止渴。見《五燈全書》九O。

性恬 清僧。字悟開，一字碧溪。江都（江蘇揚州）人。有《倚桐閣集》。見《晚晴簃詩匯》一九七。

性宣 即超宣。

性祖 明僧。萬曆間，於黄平鼓臺山創建相寳寺，知州巴縣楊鳳翥於《遊鼓臺山記》中詳述其事。見《黔詩紀略》一一。

性勇 明僧。號渾然。住姚安活佛寺。為寂空弟子。深通佛理，性剛正，值明末世亂，勇組僧兵抗拒。見偰文倬《渾然和尚行實》。

性柔 清僧。字三能。蜀西（四川西）楊氏。值戰亂，被虜入營。後皈依金提，發出塵志，依九龍半雲披薙、圓具、得法。雲寂，繼席本山。見《黔南會燈録》三。

性珽（1598-1651）清僧。字象崖。福清（今屬福建）陳氏。聞《禪宗正脉》而懷出塵之志。禮常熙福公薙髮。與費隱同參金粟圓悟，復至嘉禾東塔，侍破山海明受印可。隨之入蜀，開法梁山玉屏，易號黄檗。有《語録》四卷行世。見《黔南會燈録》一、《錦江禪燈》九、《五燈全書》七O。

性華 清僧。一名超華，字萸樹。毗陵（江蘇常州）徐氏。明遺老。明亡後為僧，愛樅陽山水因居焉。書法懷素，軼妙造神。好吟詠，五言近體，最為擅長。有《半舫吟稿》、《蛟臺近草》。見《桐舊集》四二。

性真 ❶明僧。東流（安徽東至）人。棄家學禪，老而通慧。嘗居百崖、杏溪、象山口，多有靈異。末住廬山洪堂庵。年八十，一日囑徒作龕，積薪自焚而逝。見《池州府志》。❷即古門。

性原 ❶即一覺。❷即道禪師❷。

性海 ❶即如筏。❷即普真。❸即善法。❹即覺源。

性容❶清僧。字權實。康熙間住嵩明翠峰庵，有《語録》行世。見《雲南通志》一九四。❷即五日頭陀。

性朗 明僧。金溪（今屬江西）人。善繪

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墨竹，飲譽於時。寂於疏山。

性通 明僧。一作廣通，字三際。宕渠李氏。八歲雙目喪明，年十一隨父出家。由峨嵋歷鷄足，往還滇南衡湘之間。嗣法笑巖德寳。居五臺瑞峰。至嘉定建真際庵。以耳受經，能為人講。見《續燈存稿》一O、《五燈仝書》六四。

性理 即隱微。

性乾（1596-1671）清僧。字獨健。鳳陽（今屬安徽）人。日本慶安四年（1651）東航，止長崎，職大通事，為興福寺外護。承應元年（1652）與逸然合詞禮請隱元渡海弘法。既至，自司通譯，次乃依座薙染，助創新黄檗，又任小倉廣壽山工事。見《黄檗東渡僧寳傳》。

性專（1534-1606）明僧。號守庵。崑山（今屬江蘇）張氏。謁妙峰覺受戒。隨住臺南講演諸經畢，獨居華頂，誓修頭陀法。嘉靖間，新構無梁石殿，三年落成。後住東禪寺。見《法華持驗》下、《净土聖賢録》五、光緒《崑新合志》三五。

性常 明僧。號高峰。雲南人。薙染於伏牛山，駐錫馬嗜禪寺。與西照、蒼山、無著往還參契。請益者雲集，奉為宗主。見嘉慶《松江府志》六三。

性庵 即永顧。

性清 即遠清。

性淳 明僧。字匡雲。天啓中於廬山天池北障懸巖結宇，鑿石為門，羅室之峰而九，時人因呼九奇峰。與黎元寬、鄧雲霄等為詩友。見《廬山志》、《鄧玄度詩選》、《感舊集》、《六松堂集》、《遇日集》、《溉園詩集》。

性紳 明僧。號體文。河陽（雲南澄江）人。出家文明寺。持戒精嚴，日同徒衆作苦行，夜獨坐禪，五十餘年不解衣少卧。有盗其牛者，至中途頭痛不能行，送還謝過。見《阮志·仙釋傳》。

性琰 清僧。字月峰。安籠（貴州關嶺西）涂氏。禮本山幽玄薙染。參雲腹圓具。至普陽常壽，遇天湖印可。住天台以終。見《黔南會燈録》五。

性琮 清僧。字白法。住嘉興楞嚴寺。工詩，著有《剩草》。見《兩浙輶軒録》三九。

性遇（1601-1664）清僧。字賢宗。昆明（今屬雲南）李氏。幼依正覺薙染。勤修道業。受具於野愚。正覺寂，廬墓三載。司馬傅某嚮其德行，延主慧光，恒以净土化人。工書法，寺中聯額，多其手筆。見《新續高僧傳四集》四五。

性筏 明僧。字雲度。俗名公玄。嘉興（今屬浙江）鄭氏。以儒歸釋，結廬村南秋亭。修其内，間為詩，傳誦一時。見《明詩平論》、《梅里詩輯》。

性徧 明僧。號水谷。昆明（今屬雲南）人。祝髮於扳如，受法於佘山。戒行精嚴，法願宏大。康熙十二年（1673），吴三桂起兵人蜀，枯骨遍野，師率徒衆，具鋤裹糧，隨方掩埋，數年不懈。創建州之曹溪、雲濤二刹。年七十寂。有《獅山徧師語録》。見《安寧州志》一七、《雲南通志》一九四。

性然（1500-1593）元僧。字寳燈。東阿（今屬山東）楊氏。年十七出家，嘗跪誦《華嚴經》九年，鍵户不出。後遍參伏牛、五臺等名山諸刹。旋里居香山寺，勤誦佛號，為人崇敬。見《補續高僧傳》二一。

性善 ❶（1616-1673）清僧。字大眉。

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晋江（福建泉州）許氏。幼依舅氏居玉融，與龍田良治交。年十七，投邑之獅子巖依隱元薙度。明崇禎十年（1637），元出世黄檗，善領監寺，寺衆賴之。後遊三吴、兩浙，遍參名宿。順治十一年（1654），元應請赴日，善先東渡，預為籌畫。夏六月，元抵長崎，善助之。寬文元年（1661），興建萬福禪寺，善任都寺，一手經營。二年秋結茅山中，日東林庵。著有《東林夢語》。見《續日本高僧傳》、《黄檗東渡諸祖傳》。❷清僧。字純天。隰州（山西隰縣）李氏。出家汾州安國寺。博通内外，工於詩文。見光緒《山西通志》一六一。

性湛（1594-1667）明僧。字碧空。江右（江西）人。年十一至金陵，禮天界雨泉出家。參竹壑，謁少林遜川，閲《景德傳燈録》有省。依雪浪洪恩學賢首教義，歷十一年得心印。天啟間遁跡麻城東山香巖，邑中為建梵刹，祠部葛屺瞻請就天界講《華嚴》，爲時所重。神宗母賜紫，祠部建華嚴閣，置長生田，刻《楞嚴經》，竭誠外護。行道四十餘年，樹立法幢七處。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

性統 清僧。號别庵，潼川安岳（今屬四川）龍氏。年十一丁父憂，依三山燈來出家。受具後參謁衡山燈炳，後還三山得法。康熙二十四年（1685）三山寂，遂繼高峰法席。翌年，遊江浙，住天童、普陀。二十八年，兼住武林東園永壽寺。有《續燈正統》四十二卷、《普陀別庵禪師同門録》三卷。見《普陀别庵禪師同門録》下。

性蓮（1544-1597）明僧。字無垢。仙源（山東曲阜東）王氏。年二十二，入金陵攝山禮素庵薙染。遊方至清河謁法堂，授以念佛三昧。参通融於都下。聞妙峰開法蘆芽，特往晋謁，多所陶冶，冬日涉河，冰裂墮水有省。卓錫池陽杉山，衲子日聚。寂後憨山為撰塔銘。見《夢遊集》、《新續高僧傳四集》二O。

性嵩 即石竺。

性節（？-1673）清僧。字柏巖，號碧涯。漳浦（今屬福建）黄石齋侄孫。禮不二老人落髮，謁福州黄檗慧門。永曆十五年（1661）夏，得即非由長崎來書，乃與高泉等同舶東渡，入聖壽山掌書記，遷卜倉廣壽山職維那。一日有悟，即非親付源流法衣。寬文十一年（1671），主持聖壽廣福，終於卧雲庵。有《聽月集》。見《長崎志》、《黄檗東渡僧寳傳》。

性獅（1624-1688）清僧。字獨吼。福州（今屬福建）朱氏。早歲投嘉福寺雲澗弘受業。年二十，參黄檗隱元受戒。順治十一年（1654）隨隱元東行。寬文元年（1661）居宇治黄檗，擢為監院，晨昏攝衆，孜孜扶化。十一年秋，就五雲峰下建漢松院，以志終老。元付以拂，應緣化導。門人岱峰明編語録，曰《五雲别集》四卷。見《續日本高僧傳》五、《黄檗譜略》。

性慈（1593-1620）明僧。字大音。長沙（今屬湖南）潘氏。少從南嶽覺定吉薙度。聽教於石城目潭、碧空二師。圓具於天童圓悟。旋至德藏寺杜門閱藏十餘年，塑大悲、文殊、普賢三香像，建大懺道場，作無遮勝會。主報本建塔。萬曆四十七年（1619）歲歉，設寮煮粥，濟民活衆。見《平湖縣志》。

性源 ❶即慧朗❾。❷即覺銓。

性通 明僧。字藴輝。應天（江蘇南京）人。與正勉同輯《古今禪藻集》。

性愷 ❶明僧。字無聞。鳳陽（今屬安徽）冷氏。謁薦福月潭澄有省。遍叩寳芳進、無學才、慧堂智，返薦福，得脱然。正德初住天成。晚住道林。見《徑石滴乳集》。❷清僧。字天茨。江陵（湖北荆州）徐氏。總角薙落，長通經史，兼善草隸。師事蓮月於天皇。

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康熙四十六年（1707）主玉泉。有文集。見《新續高僧傳四集》六四。

性福 明僧。字東滄。通江（今屬四川）趙氏。從二峨山法空薙染。受具於金陵慧雲。既得戒體，精嚴律行，常持穢跡金剛神咒，屢有應驗，名動江左。萬曆間傳戒於荆楚淮揚。住蜀江長龍山曇華寺，徙廣陵福田律院。年六十九寂。見《新續高僧傳四集》二八。

性静 明僧。字普緣。武林（浙江杭州）人。於西湖出家。萬曆四十七年（1620）至永嘉，聞西岑紫芝峰下有鑒泉，遂卓庵其旁。善品茗，亦好客。晨昏無恒課，而魚磬自若；不輕度弟子，而道侶日相問訊。後示寂峰下郭仙庵，李象坤為作《茶祖禪師塔銘》。見《新續高僧傳四集》六二。

性瑫（1611-1684）清僧。字木庵。晋江（福建泉州）吴氏。天姿英敏，氣貌雄偉。年十九，禮紫雲寺印明和薙染。年二十五，從鼓山元賢圓具。歷參天童密雲、金粟費隱。順治五年（1648），於黄檗謁隱元得法。十二年（1655）夏東渡，住長崎分紫山。寬文元年（1661）寓新黄檗，後繼席黄檗第二世。十年，端山居士創瑞聖寺於江户，請為開山祖。有《廣録》三十卷、《續録》七卷，《語録》十卷等。見《續日本高僧傳》五、《黄檗東渡諸祖傳》、《木庵禪師年譜》。

性壽 即三宗。

性寧 清僧。字無得。參黄檗隱元隆琦得法。住寧德玉象龍華寺。見《五燈全書》八九補。

性實（1693-1774）清僧。字天月，號澄庵。山陽（江蘇淮安）劉氏。弱冠祝髮，從金陵寳華山文海學律，得其真傳。後繼法源丈席，四衆歸仰，十方施助，殿宇一新，春冬傳

戒，結夏安居。乾隆二十二年（1757）傳席圓林，退院静居。見《新續高僧傳四集》三二。

性慧（1710-1764）清僧。字幻雲，號炳一。泰州（今屬江蘇）黄氏。年八歲，其父携至金陵，寄養於地藏精舍道公處。年十二，雙目失明，番僧杜喇嘛愈之。求道公披薙，登寳華具戒。雍正十二年（1734）隨文海入京，未幾南回。乾隆二十九年（1764）主泰州光孝，改禪為律，稱中興第一代。有《幻雲詩鈔》。見《江蘇詩徵》一八三、《正雅集》九七、《淮海英靈續集》辛集三。

性賢 ❶清僧。字鶴林。貴州人。住甕邑龍山。嗣法靈隱印文。見《黔南會燈録》三。❷清僧。字德增。安東（遼寧丹東）嵇氏。幼於廟灣祇園寺披薙。年二十三，往寳華乞具。研習律儀，數易寒暑。後造虎丘，謁洞明，染指禪味。雍正十二年（1734）隨文海入都傳戒，事畢還寳華。時維揚吉祥院荒廢，慨然蒞止，次第修復。乾隆十六年（1751）賜額智珠寺。見《新續高僧傳四集》五八。

性德（1606-1681）清僧。字成拙。尋甸（今屬雲南）劉氏。年二十二，於楊林以衲寨觀音庵出家。道念堅純，隻身參訪鷄足。後登華山受戒。居山二十載，復思黄山，杖笠而往。過繁昌住雲居寺，遷鳳陽大洪、竹林諸刹。晚歲移錫金陵天隆。見《一夢漫言》、《南山宗統》五、《律宗燈譜》三、《滇釋紀》三。

性瑩（1628-1706）清僧。字獨湛。莆田（今屬福建）陳氏。年十六，依衣珠於積雲寺薙染，閲《楞嚴經》並《雲棲法彙》，明坐禪之旨。順治八年（1651）參隱元於黄檗。十年，受具。年二十七隨隱元東渡，開法黄檗，任西堂。翌年應遠州近藤語石請，於初山建立精舍，住十八載。赴上野，創瑞國寺。天和二年（1682）承旨繼席黄檗。接衆十一年，律身精嚴，兼修净土，兩度傳戒。有《語録》三十卷。見《續日本高僧傳》五、《黄檗譜略》、《隨聞往

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生傳》。

性潔❶（？-1642）明僧。字潤庵，别號樂愚。博野（今屬河北）人。童年依城西寺瑜珈應赴薙落。年二十至五臺山，師事師子窟空印，習《華嚴大鈔》與諸經論。後南遊匡山棲賢寺，復持鉢白門，縛茅於謝公墩。名士多與往還，漸成叢社，日棲賢。見《新續高僧傳四集》六二。❷清僧。字冰壺。秀水（今浙江嘉興）人。住邑之天寧寺。學貫羣經，通明世典，善畫佛像人物及山水。見《耕硯田齋筆記》、《清代畫史增編》三七。

性潡（1633-1695）清僧。字良偉，一字高泉，號曇華。福清（今屬福建）林氏。年十三登黄檗山依叔父無住薙髮。順治十八年（1661）與法弟曉堂等東渡長崎，於新黄檗謁隱元。應玉峰居士請，創法雲山珊瑚寺。又就黄檗之左創法苑院。元禄五年（1692）奉旨住黄檗。太上法皇詔對稱旨，賜紫衣。潡宏才博學，下筆成章。有《高泉潡禪師語録》、《禪林僧寳傳》、《東國高僧傳》等一百餘卷。寂後靈元天皇敕謚大國廣慧國師。見《高泉禪師年譜》、《黄檗東渡僧寳傳》上、《日本禪宗史要》、《大圓廣慧國師碑銘》。

性澄 ❶（1265-1342）元僧。字湛堂，號越溪。會稽（浙江紹興）孫氏。至元十三年（1276），投石門殊祝髮、受具。依佛鑒銛習天台教觀。至治間召入京，校刊《大藏》，賜號佛海大師。歷居杭之三天竺。有《金剛經集註》、《心經註》、《消災經註》、《彌陀經句解》。見《續佛祖統紀》上，《新續高僧傳四集》四、《續稽古略》一、《明高僧傳》一。❷（1616-1684）清僧。字湛一。堂邑（山東聊城）胡氏。少依普照寺了塵落髮。受具於嵩乳。從正觀習賢首教，棲止袁浦慈雲庵。後登千華從見月習律。歷主宿遷極樂院、淮陰圓明，後退還山，於峒峿五花頂建全潮庵。有《大悲净土懺法》、《瑜伽焰口作觀節次儀文》。見《南山宗統》五、《律宗燈譜》三、《新續高僧傳四

集》二九。

性璞（1569-1646）清僧。字印含。蘇州（今屬江蘇）王氏。與兄隱微比肩入道。萬曆四十三年（1615），同受具於古馨。馨垂危，以紫衣、法物付隱，命繼法席。隱疾，以席傳璞。兩度被召，賜紫。末住江寧古林寺。見《南山宗統》三、《律宗燈譜》二、《新續高僧傳四集》二九。

性機（1609-1681）清僧。字慧林。福清（今屬福建）鄭氏。幼習舉業。明亡出家。從祇園卉受業於補山，時年四十。順治六年（1649）參黄檗隱元，冬受大戒。日本承應三年（1654）侍元至長崎。元初開法東明，次移聖壽及普門，機綱維衆務，職至西堂。一日打翻藥銚，忽悟。寬文中，主佛日寺，延寳八年（1680）承旨住黄檗山。翌年開毗尼壇，七衆五百餘人，冬期結制。有《二會語録》、《滄浪聲》、《耶山集》。見《續日本高僧傳》五、《普照國師年譜》二。

性融 清僧。字三昧。廣濟（湖北武穴）周氏。少即慕道，後至黔依本空薙度。轉道赴滇，參無住得法。入定遠白馬山結茅，土官李仁捨宅為庵居之。復於獅子窩開建妙吉祥寺。年六十寂。見《新續高僧傳四集》五七、《滇釋紀》三。

性默 清僧。字默僧。睢寧（今屬江蘇）人。俗名武元默，字吉公。明亡爲僧。詩與書畫俱佳，所作山水得元人心法，世人以“三绝”稱道。

性聰（1610-1666）清僧。字憨璞。延平順昌（今屬福建）連氏。年十五，祝髮於天王寺。又於南海普陀圓具。鋭志參禪，見鼓山元賢，謁百癡行元即承記莂。歷主長慶、餘杭法喜，北京海會、愍忠等。順治十六年（1659）世祖延見問法，賜號明覺禪師。有《語録》十六卷。見《五燈全書》八九、《宗統編年》

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三二、《正源略集》一O。

性藏（1619-1673）清僧。字紫芝。巴縣（重慶巴南）張氏。年十五祝髮，依靈筏印昌得法。住峨嵋白水寺三十餘載，開堂説法。康熙十二年（1673）杖錫東行，至揚州上方寺。有《語録》。見《錦江禪燈》一一、《新續高僧傳四集》二二。

性禮 清僧。字敬庵。常熟（今屬江蘇）人。少習儒，後向佛。母殁，入南京棲霞山薙落。勵行甚峻，四衆悦服。善琴書，工繪畫。晚住虞山，專修净土至寂。見《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五、《清代畫史增編》三七。

性彝 即宗倫。

性願 ❶（1616-1673）清僧。字虚白。江陰（今屬江蘇）林氏。自幼出家。詣黄檗，參隱元隆琦得法。遁跡松溪白雲庵。至寧化重興東山古刹。寺前長橋久頹，乃募金築造。後返黄檗，維護祖道。見《五燈全書》八九、《新續高僧傳四集》五六。❷（1889-1962）現代僧。名水雲。法名古志，號棲蓮，晚年自署乘願。南安（今屬福建）洪氏。十二歲感時疫病危，父在佛前發願：設兒得癒，即使之出家。既而病癒，即於石井東庵依德山出家。翌年依厦門南普陀寺喜參受具。十四歲在南安水頭仙蹟巖隨喜光學經懺，讀《禪門寳訓》。翌年到小雪峰聽佛化講宗乘法典，學儒學經史，聽喜諒講《楞嚴》。1909年偕同參轉逢等參訪，先至天童寺，聽慧明講《法華》。1910年朝禮阿育王寺舍利塔，至南京毗盧寺聽諦閑講《楞嚴》，到金山寺大徹堂坐長香。1911年回天童，後供職衣鉢寮。1915年往金山寺坐堂兩年。返天童後，住持净心為之付法受記，命充戒堂引禮，講經副座。1919年返閩南，於南普陀寺講《起信》、《禪林寳訓》等。1924年在寺設佛學研究社。翌年於泉州承天寺設東方倫理學研究社，開講《楞嚴》、《金剛》。此後任承天寺、開元寺監院。1927年

去新加坡，回國後任南普陀寺監院。弘一到南普陀弘法，殷勤接待。1934年，在妙釋寺講《圓覺》。1936年，任南普陀寺代理方丈。1937年到馬尼拉任信願寺首任住持。後赴菲律賓。在菲二十餘年，推廣居士佛教，發展僧伽佛教和僑界教育。生平與弘一相交頗深。弘一寂，發起籌印弘一遺著《南山律在家備覽》、《四分律比丘戒相表記》、《晚晴山房書簡》及弘一手書經典多種。

性證 ❶（1572-1635）明僧。字無新。錢江（浙江杭州）鄧氏。早歲從靈隱易庵薙髮，後繼其席，昕思夕籌，殿宇一新。講席之盛，甲於東南。寂後塔於北峰，陳繼儒為作行業記。見《靈隱寺志》六、《新續高僧傳四集》五七。❷（1659-1721）清僧。字檀波。南昌（今屬江西）熊氏。家世奉佛，後父母並逝，遂北遊京師，寓龍華寺。讀内典有悟，就德潤薙染，詣寳華定庵圓具，結茅保定三臺村。康熙五十一年（1712）主龍華，重新梵宇，賜名瑞應。證過午不食，冬必露頂，夏必重衣，以弘律為己任。見《新續高僧傳四集》三O。

性寳 清僧。字貝巌。襄陽（今屬湖北）李氏。幼依石佛寺天光披薙。歷參雲門湛然、天童密雲，於徑山閲藏三年。至金陵天界，受法於月潭。力弘賢首教觀。崇禎十二年（1639），受請住南京水草庵，開講二十餘年。康熙元年（1662）退隱棲霞宜谷三載。後復回水草講《楞嚴》。有《楞嚴》、《楞伽》、《法華》、《維摩》諸部問答釋疑及《性相綱要》。寂後塔於棲霞。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

性關（？-1658）清僧。字遍雲。鄖陽（湖北鄖縣）吴氏。少孤，薙髮襄陽仁皇寺，事惺然為師。年二十，受華山三昧衣鉢，復得法金陵天界中隱。未幾，西上荆州，於聖水寺旁結茆，曰松庵。順治初入玉泉，立東禪堂。後寂於監利靈照庵。見《新續高僧傳四集》五六。

八畫性 451



性權清僧。有《四教儀註彙補輔宏記》。見《續藏目録》。

性顯 清僧。順德（今屬廣東）人。錦巖山東庵住持。庵與陳邦彦故居近，素交厚，邦彦在錦巖山起事，顯願統兵一枝隨行，後守清遠，城為李成棟攻陷，顯力戰卒。見《陳巖野文集》、咸豐《順德縣志》三O。

性天然 元僧。善繪雲龍，曾為燕京護國寺繪壁，觀者如山，道路為堵。見《林屋山人漫稿》、《歷代畫史彙傳》六四、《佩文齋書畫譜》五四。

性禪師 ❶宋僧。臨安府靈隱寺慧光法嗣。為大鑒下第十六世。開法越州天衣萬壽寺。見《續傳燈録》三O。❷清僧。字雪兆。得法於雲峨喜。為南嶽下第三十六世。開法汝州風穴白雲寺。見《正源略集》一O。

怪石 宋僧。名奇，世稱奇禪師。嗣法於雲峰高。初主大葱，後遷天童。見《續燈存稿》五、《續燈正統》一四。

怡生 即弘喜。

怡雲 即元衡。

怡然 ❶即清順。❷即聰悦。

宗一 ❶五代僧。號守威。侯官（福建福州）人。參天台德韶得受衣法。住廣平，遷福州長慶以終。見《景德傳燈録》二六、民國《福建高僧傳》二、《教外别傳》一三。❷宋僧。依圓照宗本受法。住處州靈泉山。上堂：美玉藏頑石，蓮華出淤泥，須知煩恼處，悟得即菩提。見《五燈會元》一六、《建中靖國續燈録》一五、《續傳燈録》一四、《五燈嚴統》一六。3（？-1140）宋僧。號鐵庵。南豐（今屬江西）上氏。月庵善果法嗣。住歸宗寺，性孤

耿，不與世接。乾道間住台之慶善、衢之祥符等，末住福州雪峰。見《續傳燈録》一三。❶清僧。廣濟（湖北武穴）居氏。明末讀書白鹿洞，偶遇異僧，遂披薙。駐錫蘄州朝西庵。有《語録》。見《廣濟志》。❺即真禪師。

宗己（？-1066）宋僧。字子正。智辯過人，理教俱邃。初主泉州資聖。與蔡襄、吕縉叔等善。後主承天，領千佛寳林。見乾隆《泉州府志》六五、民國《福建高僧傳》三。

宗元 ❶清僧。號若谷。崑山（今屬江蘇）王氏。於邑之青蓮静室披薙。善詩精畫，學倪瓚、王翬派，畫耕牛羣猴，筆尤生動，書學《醴泉銘》，文士多與遊。見光緒《崑新兩縣續修合志》三五。❷清僧。字掃葉。江都（今屬江蘇）人。住清凉山。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九六。❸即大始。❹即竹原。

宗止 明僧。字長白。崇寧（四川郫縣西北）人。住成都草堂寺。工詩，有《煙波集》。見同治《重修成都縣志》九。

宗公 明僧。神宗時人，能詩，善顔魯公書。見《佩文齋書畫譜》四四。

宗月 ❶宋僧。住峨嵋山白水寺。參谷隱静顯得悟，嗣其法。為大鑒下第十五世。見《續傳燈録》二六。❷清僧。字大千。廣安（今屬四川）白氏。住鎮寧列峰。嗣法語聖弘正。見《黔南會燈録》七。

宗正 ❶宋僧。賜號文慧。依神智文學教觀。治平初繼主南湖，大弘正法。見《佛祖統紀》一四。❷宋僧。潼川郪縣（四川三台）人。居怀安雲頂。嗣法圓悟克勤。見《嘉泰普燈録》一四。

宗卉（1648-1688）清僧。字東岸。南安（今屬福建）人。通達内外，梵行精修，與師

452 八畫性怪怡宗



兄東瀾等結伴東渡，以延寳元年（1673）抵長崎福濟寺，千呆和尚一見贈偈。挂搭福濟，任監院職。見《黄檗東渡僧寳傳》。

宗古 ❶宋僧。得法於蘄州五祖山法演。為大鑒下第十五世。開法南禪寺。見《續傳燈録》二五。❷即惟簡❷。

宗本 ❶宋僧。雙泉師寬弟子。住襄州延慶寺。僧問：魚未跳龍門時如何？師曰：擺手入長安。曰：跳過如何？師日：長安雖樂，不可久留。見《五燈會元》一五、《錦江禪燈》三、《五燈嚴統》一五。❷（1020-1099）宋僧。字無喆。無錫（今屬江蘇）管氏。年十九依蘇州承天永安祝髮。參天衣義懷契機。治平初，主蘇之瑞光，遷杭之净慈。後蘇人以萬壽、龍華二刹請擇居，迎者千餘，净慈慰留，旋允借師三年，蘇人始可。神宗時詔主慧林，賜號圓照。晚辭歸靈巖。貫通教禪。有《歸元指真集》、《慧辨録》。見《五燈會元》一六、《新續高僧傳》四一、《統要續集》二二、《嘉泰普燈録》三。❸明僧。有《歸元直指集》。見《續藏目録》。❹即還源❶。

宗印 ❶（1148-1213）宋僧。字元實，號北峰。鹽官（浙江海寧）人。當湖竹庵弟子。解悟而有骨氣，為士大夫所宗。居正覺歷二十四年。還浙右講《止觀》於上竺，尋退隱雷峰毛氏庵。歷遷圓通、超果、北禪，道譽日隆。海空英辭靈山，舉以自代，詔可之。召對便殿稱旨，錫號慧慶。嘉定間寂於松江。有《楞嚴經釋題》、《北峰文義》。見《佛祖統紀》一六、《佛祖歷代通載》二一、《釋氏稽古略》四。❷宋僧。字寳覺。依大潙祖瑃受法。住懷安雲頂。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》二六、《佛祖綱目》三八、《指月録》二九。❸宋僧。號空叟。西蜀（四川西部）人。依鄮縣育王佛照德光薦旨，繼其法席。遷湖山崇光保壽。有《空叟宗印語要》一卷。見《五燈會元》二O、《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《五燈嚴統》二O。❶宋僧。字鐵牛。鹽

官（浙江海寧）陳氏。得法於育王佛照德光。寧宗時主杭之靈隱。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《五燈嚴統》二O。

宗玄 即達旨。

宗永 宋僧。名慧嚴。參圓通法秀得悟。先是江寧天禧寺藏有釋迦真身舍利。後寺廢。祥符中，僧可政復寺建塔。元符二年（1099）知府請永開山。既至，度地相基，增其舊制，未幾成大叢林，名振四方，得賜紫衣師號。見《五燈全書》三五、《建中靖國續燈録》一七、《續傳燈録》一二。

宗回 宋僧。婺州（浙江金華）人。嗣育王妙諶。住南劍州西巖寺。因寺僧以茶禁聞有司，吏捕知事。師謂衆曰：此事不直之，則罪坐於我，若自直，彼復得罪，不忍為也。令擊鼓陞座，説偈曰：縣吏追呼不暫停，争如長往事分明。從前有個無生曲，且喜今朝調已成。言訖而寂。見《五燈會元》一八、《續燈正統》一二、《嘉泰普燈録》一七。

宗仰（1865-1921）近代僧。字中央，法名印楞，别號楞伽小隱，自署烏目山僧。江蘇常熟黄氏。早年依常熟三峰寺藥龕出家。習英、旦、梵等文字，旁及詩、書、畫等。旋於鎮江金山寺受具，為隱儒嗣法弟子。後遍遊南北名山，參謁名宿。1899年赴滬，任中國教育會會長，成立愛國學社，主編《蘇報》，鼓吹革命。1903年《蘇報》案起，遭清廷通緝，乃避居日本。在横濱結識孫中山。當孫中山赴檀香山時，慨贈二百元以壯行。旋入同盟會，資助留日學生主辦的《江蘇》雜志。回國後在滬上愛儷園校印《頻伽精舍大藏經》。後隱居山林，閉户讀經。1914年任鎮江金山江天寺首座。曾巡禮匡廬、九華、天台、雁蕩諸名山。1920年住持南京棲霞山，孫中山首捐銀幣萬元助其修建，作為當年義助革命之報。後寂於僧舍，國民政府明令褒揚，並撥款為之修塔立碑。一生以禪宗而講華嚴，主張教禪融合。

八畫宗 453

有《上國父孫中山書》及部分詩稿。

宗自 宋僧。得法於五祖法演。為大鑒下第十五世。久侍法演，終於五祖山。見《續傳燈録》二五。

宗合 宋僧。閩越（福建）人。堅貞寡慾，人咸敬信，居潭州延壽院。諫議大夫賈玼請主文殊院，不從。次日别衆，度彭蠡，至黄州驛，屹立而化。遠近奔赴，出資營葬。開寳二年（969），官民於其立化處建塔，號真身院。見《宋高僧傳》二二、《六學僧傳》二八。

宗戒 宋僧。從東京慧林寺圓照宗本學，深得其奥。為大鑒下第十三世。出世西院。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

宗利（1055-1144）宋僧。會稽（浙江紹興）高氏。受業於天華，學教觀於神悟，習毗尼於靈芝。後歸天華建無量壽閣，接待雲水。建炎四年（1130），入道味山，题所居曰一相庵。見《續傳燈録》一一、《往生集》上、《法華持驗》下、《净土聖賢録》四。

宗泐（1318-1391）明僧。字季潭，號全室。臨海（今屬浙江）周氏。年十四薙髮，二十具戒。依中竺笑隱受業。出世宣之水西，遷杭之中竺、徑山。洪武四年（1371）應選至京，講演經義，詳註論説，獻佛樂曲。敕擢左善世，住天界寺，註經校藏。十一年出使西域，十三年還。後坐胡黨貶至鳳陽，三年召還。寂於江浦石佛寺。有《全室集》。見《五燈會元續略》四、《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六、《新續高僧傳四集》五。

宗初 宋僧。居滁州琅邪山。嗣法長蘆應夫。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

宗妙（1369-1443）明僧。字覺庵，别號堆雲叟。錢塘（浙江杭州）趙氏。十歲落髮，

從慧雲正庵闇受具。後往參靈隱空叟得法。主嘉興廣法禪寺，遷杭之萬壽報國，建大悲閣，修大殿，刻卧佛，土木采章，皆極巨麗，歷二十餘年，盡復舊觀。末住杭之净慈，大殿毁於火，捐資重建，壯偉有加。見光緒《净慈寺志》九、《新續高僧傳四集》五二。

宗坦（1039-1114）宋僧。黎城（今屬山西）申氏。於本州延祥院出家，禮道恭為師。年十六落髮受具。遍訪名師垂五十年，名播講林，晚於唐州青臺鎮專求净土。政和四年（1114）集衆念佛而逝。有《圓覺》、《十六觀經》等疏。見《新續高僧傳四集》四一、《補續高僧傳》三、《佛祖綱目》三七、《往生集》上。

宗林 明僧。字大章，一作大風；號朽庵，一作松庵。餘姚（今屬浙江）宋氏。年十三出家。棲隱杭之安隱、净慈間。弘治中，被徵入京，命為登壇大戒主，又命提督五臺山。正德元年（1506），賜紫衣玉帶，號大宗師。於香山立宗師府以居之。嘉靖元年（1522）上書勸請弘護大法。臨終題辭世詩曰《浮生夢幻篇》。見《香山夢寢集》、《列朝詩集閏集》、《補續高僧傳》二五。

宗尚 宋僧。依越州天衣萬壽寺義懷得法。為大鑒下第十二世。開法泗洲。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

宗杲（1089-1163）宋僧。字曇晦。寧國（安徽宣州）奚氏。年十七出家。登寳峰謁湛堂文準，準指以入道要徑。準卒，趨謁無盡居士求塔銘，無盡一見奇之，名其庵曰妙喜。後往參圓悟克勤得法。右丞相吕舜奏賜紫衣及佛日之號。後於雲居山創庵以居。久之，入閩結茅於長樂洋嶼、小溪雲門庵。應丞相張浚之命，住徑山。道法之盛，冠於一時。侍郎張九成亦從之遊。因議朝政，被秦檜所忌，流於嶺南。檜死召還，翌年春復僧伽梨，奉命住育王。逾年有旨改徑山，道俗歆慕如初。孝宗即位，召對稱旨，賜號大慧，御書妙喜庵

454 八畫 宗

三字賜之。寂後謚曰普覺。有《大慧語録》等。見《統要續集》二二、《聯燈録》一七、《嘉泰普燈録》一五、《五燈會元》一九、《佛祖通載》二O、《續傳燈録》二七。

宗季（？-948）五代後漢僧。臨安（浙江杭州）俞氏。童年於欣平寺出家。後往衢州依巨信學名數。誓不趨俗。於杭州龍興寺開講四十餘年。有《永新鈔》、《暉理鈔》、《彌勒成佛經疏鈔》等。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二O。

宗岳 即智岳。

宗周 即子文。

宗净 ❶（1376-1442）明僧。字月江。蘭溪（今屬浙江）倪氏。雙林祖闇法嗣。住杭州徑山。修念佛法門，道風遠播。寂後荼毗，舌根不壞。有《徑山集》。見《續燈存稿》五、《續燈正統》一五、《五燈嚴統》二二。❷即律航。

宗泌（？-1425） 明僧。字軸玄。安平（今屬河北）黄氏。早歲脱白。永樂十五年（1417）航海東渡，住長崎福濟寺。卒後，即非和尚薦以偈曰：預期去日程，好識來時路。瞥轉目前機，青山尚如故。生佛不隔塵，度人志自度。劈破玄中玄，雪裏梅花吐。見《黄檗東渡僧寳傳》下。

宗珏（1091-1162）宋僧。號大休。舒州（安徽潜山）鄭氏。一曰孫氏。年十六出家。嗣法長蘆真歇清了。後住天童。見《天童寺志》、《五燈會元》一四、《嘉泰普燈録》一三、《續傳燈録》二四。

宗相 清僧。字卓仁。永嘉（今屬浙江）張氏。住漈溪寺。有《耕餘集》。見《兩浙輶軒録》三九。

宗奎 明僧。擅書法，雄穎偉岸，見稱於祝允明。見《佩文齋書畫谱》四四。

宗映 宋僧。依保寧仁勇受法。住信州靈鷲山寳積寺。見《五燈會元》一九、《續傳燈録》二一、《五燈全書》四一、《建中靖國續燈録》二O。

宗保 唐僧。生於元和間。幼有神異，居崇模莊，人呼崇模師，亦曰高貞師。識天時，善用兵，南詔景莊禮以爲師。後唐師伐滇，二至三阻者實宗之力。寂於高興寺。見《滇釋紀》一。

宗信（1182-1251）宋僧。字北山。羅源（今屬福建）黄氏，一作王氏。年十五，投臨安楊墳寺出家，二十二薙度。首謁净慈晦翁明，得法於何山月窟慧清。淳祐七年（1247）開法福州鼓山，尋遷雪峰，次年寂。有《頌佛成道》偈日：六年凍得眼無光，一見明星雪後霜，擔水出山頻唤賣，不知江海白茫茫。見《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二、《五燈全書》五三、《續燈正統》一二、《鼓山志》。

宗衍 元僧。字道原。石湖（江蘇蘇州西南）人。工詩善書，學通内外。至正初住石湖楞伽寺，後主嘉禾德藏寺，才辯聲望，傾於一時。有《碧山集》。見《吴都法乘》八、民國《吴縣志》七七上、光緒《嘉興府志》六二。

宗風 即佛定❷。

宗亮（819-898）唐僧。一稱月僧。奉化（今屬浙江）馮氏。開成中出家，大中時造明州國寧寺，應徵入選清高者。晚年專事禪修，不出寺門，恒與沙門為文會，結林下交。有《嶽林寺碑》及詩集。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》一八。

宗音 清僧。字谷雲。東陽僧。有《松關

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詩草》。見《兩浙輶軒録》三九。

宗美 宋僧。工詩。著有《晋江集》。自題詩集云：新集芻蕘六百篇，冥搜疑到不還天。多慙未得騷人旨，虚設身心五十年。見《歷代吟譜》、《宋詩紀事》九一《釋子上》。

宗炳（379-443）劉宋居士。字少文。南陽（今屬河南）人。妙善琴書，尤精玄理。殷仲堪、桓玄並以主簿辟，不就。入廬山事慧遠，修净土。還江陵，閑居絶俗。衡陽王義季曾親訪之。宋受禪，三徵不應。雅好山水，西陟荆巫，南登衡嶽，以疾還江陵。凡所遊履，悉圖於壁。見《宋書》九三、《東林十八高賢傳》、《西舫彙徵》下。

宗祐 宋僧。開元智譚法嗣。住汀州開元寺。見《續傳燈録》一二、《建中靖國續燈録》一八。

宗祕 宋僧。依明州雪竇寺重顯得法。為大鑒下第十一世。出世住嘉興報恩寺。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

宗泰 ❶宋僧。涪城（四川二台）人。遊訪叢社，參五祖法演有省，得印可。演寂，即還蜀，開法漢州無為，尋遷正法。見《嘉泰普燈録》一一、《五燈全書》四二、《續傳燈録》二五、《錦江禪燈》六。❷清僧。字白山，號古笠。海鹽（今屬浙江）繆氏。年十八受具於華山三昧。歸侍費隱通容，久之受法。後住徑山高庵，自稱高庵道人。善草書，工蘭石，暇輒寄情吟詠。有《閲世堂稿》。年五十一寂。見光緒《嘉興府志》六二、《兩浙輶軒録》三九。

宗起（？-1390）明僧。字滅宗。天台（今屬浙江）人。依靈隱竹泉受法。初住天台萬年，尋遷蘇州虎丘，後隱居石橋庵，暮年住雲巖。長年禪坐，於世淡泊。見《增集續傳燈録》五。

宗振 宋僧。丹丘（河北曲陽）人。依圓悟克勤於雲居，一日仰瞻鐘閣，倏然契證，悟印可。振節操自高，道望甚重。自偈書壁：住在千峰最上層，年將耳順任騰騰，免教名字挂人齒，甘作今朝百拙僧。見《五燈會元》一九、《續傳燈録》二八、《教外别傳》一O、《五燈嚴統》一九。

宗哲 唐僧。西河平遥（今屬山西）人。天資聰穎，師事玄奘，備窮諸典，號“得意哲”。居太原崇福寺。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》二三。

宗致 宋僧。英氣逸羣，以弘法爲己任。住持東山，歎僧徒不振，棄之弗忍，導之弗從。於是為室於方丈之東，名曰慈航，自號慈覺，建閣於大門曰慈觀。

宗乘 明僧。字載之。住常熟東塔寺。好静。時為小詩，不求甚解。從汰如於華山，寂於嘉定。石林源刻其遺詩刊行。見《列朝詩集小傳》閏集。

宗倫明僧。字性彝。芝溪（浙江青田西）人。工詩。有《覺隱遺風集》。見《方外詩選》。

宗鬯 明僧。字芳林，别號幻夢。臨海（今屬浙江）毛氏。久侍龍翔笑隱，得受心印。住金陵天界寺。見《增集續傳燈録》五。

宗益 宋僧。得法於象田梵卿。為大鑒下第十五世。住廣州光孝寺。見《續傳燈録》二三。

宗海 ❶宋僧。住白鹿寺。净因道臻法嗣。為大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。❷宋僧。住長安薦福寺。得法於泐潭曉月。為大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》二五。❸明僧。字中峰。嗣法蘇州萬壽南州，繼其席。

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見《增集續傳燈録》六。清僧。沔陽（今屬湖北）左氏。幼習儒，已而薙染受戒。參白兆禪師，發明心地。住信陽白雲寺，歸沔住天保寺，能詩善書，六時念佛，禮懺不輟。見《黄陂志》。

宗書（1500-1567）明僧。字大章，號小山。直隸順德府南和縣（河北南和）李氏。好學不倦，穎悟非凡，出家郡之開元寺。依月舟文載得悟。嘉靖三十六年（1557），住持少林，道高德重，為衆所宗，嗣法者百餘人。四十五年，以老病謝事。復上京師宗鏡庵，闻演宗乘。隆慶元年（1567），往遊西山，至穀集山三學洞，羡其山景幽寂，於此結夏，至冬染疾，索筆書偈而逝。見《續燈正統》三七、《五燈全書》六一。

宗教 ❶即知儼。❷即覺照。

宗軟宋僧。字用剛。參和庵忠得法。住明州法海寺。見《續燈存稿》九、《五燈全書》五九。

宗堅 清僧。字不磷。蘄州（湖北蘄春）孫氏。年二十五投雲南嵩山慧脱白。參“本來無一物”，三年無所得。一日兀坐，聞旁僧一喝有省。出住益州兜率院。有《不磷堅禪師語録》三卷。見《五燈全書》一O七、《採訪册》。

宗常 ❶宋僧。得法於徑山大慧宗杲。為大鑒下第十七世。開法龍翔寺。見《續傳燈録》三二。❷清僧。字見賢。昆明（今屬雲南）吴氏。康熙間住海印寺。有《切韻正音經緯圖》一卷。見光緒《續雲南通志》一八八。

宗敏（1061-1137）宋僧。字子修。當湖（浙江平湖）魯氏。年十五具戒，遍參超果照、廣化明、南屏翫，後入慈辯室有省。紹聖初，主杭之菩提，尋移瑪瑙。與蘇東坡、歐陽

修等友善。後退居報恩院，金人陷杭，還當湖寂。見《釋門正統》六、《佛祖統紀》一四。

宗偃 唐僧。吴興（浙江湖州）徐氏。名表仁。善畫山水松石。見《畫史會要》、《佩文齋書畫譜》四七。

宗偉 宋僧。永嘉（今屬浙江）人。開禧間尋師至南潯，愛其風土，結草庵居。嘗血指書《報身佛所説經》，口不絕誦，興建報國寺。見《南潯志》。

宗深 清僧。字慧海。江陰（今屬江蘇）程氏。性質樸，外貌如愚，菁英内蔭，幼依邑之圓覺出塵薙染。朝夕薰修，得大智慧，閲諸經論，猶若夙習。既壯，受具於土方庵。未幾，繼席圓覺，歷三十餘年。後移錫十方，多所成就。見《新續高僧傳四集》三一。

宗密 ❶（780-841）唐僧。號圭峰。西充（今屬四川）何氏。家世業儒，博通羣籍。年二十八依遂州大雲寺道圓披薙。受具於極師。一日閱《圓覺經》感悟。謁荆南忠、洛陽照，皆契印可。後得清凉澄觀《華嚴大疏鈔》，即以書達清凉，叙門人禮，繼謁親教，隨侍二年。住終南圭峰智炬寺閲藏三年。復歷興福、保壽諸寺，著述講説為事。大和二年（828）文宗召入内殿，賜紫衣，敕號大德。朝臣上庶歸仰，相國裴休深入堂奥。寂後宣宗追謚定慧禪師。有《圓覺經大疏鈔科》、《圓覺經釋義鈔》、《圓覺經略疏》、《圓覺經略疏之鈔》、《圓覺經大疏》、《華嚴原人論》及《涅槃》、《起信》、《蘭盆》、《金剛》等經論疏鈔，並集諸宗禪言為《禪源諸詮集》（已佚，今存《禪源諸詮集都序》）。見《宋高僧傳》六、《六學僧傳＞七、《指月録》六、《高僧摘要》一。❷宋僧。豫章（江西南昌）人。依泐潭應乾受法。住潭州龍牙。見《五燈會元》一八、《嘉泰普燈録》一O、《續傳燈録》二六、《五燈嚴統》一八。

宗逮 宋僧。福州（今屬福建）人。依東

八畫宗 457



禪蒙庵思岳薦旨。住福州鼓山。見《嘉泰普燈録》二一、《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一。

宗隆（？-1542）明僧。字大休。益都（四川成都）賈氏。依郡之石佛薙髮。於成都北寺為典座。一日出街挑水，忘所行，頭撞壁有省。因就河南乾明寺無盡海前呈所得，無盡可之。後住隨州七尖峰。見《五燈會元續略》七、《續燈存稿》一O、《五燈嚴統》二三、《錦江禪燈》九。

宗翌 宋僧。有《註法華本迹十不二門》。見《續藏目録》。

宗超（1200-1252）元僧。莆田（今屬福建）鄭氏。寳慶初（1225）祝髮囊山。得法於黄檗。初住莆之國歡院，後歷主光孝、妙寂，返囊山。見《後村集》一五四。

宗賁 ❶宋僧。遊學至越州，參天衣萬壽寺義懷得度。為大鑒下第十二世。開法龍門寺。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。❷宋僧。得法於金陵太平興國寺覺海贊元。為大鑒下第十三世。出世潤州甘露寺。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

宗達❶宋僧。字無外。晋江（福建泉州）人。有詩名，與郡人王顯世、趙彦慧及僧子愚同結詩社。居開元普賢院。郡守真德秀延主崇福寺。嘗考訂《佛頂楞嚴》論譌字，禪門宗之。見《紫雲開士傳》、《新續高僧傳四集》六一。❷宋僧。字普寂，號佛海。法雲善本法嗣。住温州雙峰。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。❸即道遵❶。

宗葦 宋僧。參越州天衣寺法聰得法。為大鑒下第十五世。開法石佛寺。見《續傳燈録》二四、《五燈全書》三O。

宗森（1697-1751）清僧。一作實森，字品木。海寧（今屬浙江）張氏。八歲捨家，受具戒於西湖昭慶宜潔。得法於維揚石塔寺朗清。雍正十三年奉召至京，值開藏經館，獲選充校讎《龍藏》律宗。事畢歸華山，尋主建隆。寂後弟子復顯撰塔銘。見《新續高僧傳四集》三一。

宗智❶（？-835）唐僧。一作圓智。豫章（江西南昌）張氏。幼依涅槃受戒。參藥山惟儼得法。嘗至潤州鶴林兄船子，後居潭州道吾山。寂後敕謚修一大師。見《宋高僧傳》一一、《景德傳燈録》一四、《統要續集》一三、《五燈會元》五。❷清僧。字圓明，號竹溪。江都（今屬江蘇）蔡氏。初讀儒書，後禮月如披薙。日親禪學，遍參諸山，歸住瓜州聞思庵。性高曠，交談不及塵務。有《坐花軒》三集。見《晚晴簃詩匯》一九七、《江蘇詩徵》一八O。

宗順 宋僧。遊方至廬山，參開先寺行瑛得法。為大鑒下第十五世。開法天寧寺。見《續傳燈録》二六。

宗勝 即胤禪師。

宗善 ❶宋僧。居明州岳林。參明州雪寳寺重顯得法。為南嶽下第十世。見《建中靖國續燈録》五、《五燈全書》三四、《續傳燈録》六。❷明僧。俗姓鍾。元末指揮使，從余闕守安慶，城陷披緇，潜隱永隆山。明人傳其詩云：目擊神州已陸沉，心隨野鶴與孤雲。茫茫宦海羞容膝，隱隱禪林可托身。坐假蒲團忘世慮，卧投方丈掩忠精。埋名抛棄人間事，懶問山河屬大明。後為永隆開山祖。見乾隆《江南通志》一七五。

宗道 ❶宋僧。當陽玉泉寺務本弟子。本每説法，宗道暨同學文宣等皆能輔翊法化，均一時禪望，有譽於時，故玉泉宗風，冠於三楚。見《新續高僧傳四集》一一。❷清僧。華

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亭（上海松江）全氏。字本如，號一庵。住白沙西林禪院，善構思，工書畫。❸清僧。字洪聞。無錫（今屬江蘇）人。住東墅。善畫，善繪山水，有名於時。❹清僧。海陵（江蘇姜堰）人。出家普福庵。苦行堅節，閉關禁語三年，於塔寺建念佛堂，力修净業，見《修西聞見録》一。

宗測 南齊居士。字敬微，一字茂深。南陽（今屬河南）人。徙居江陵。有文名，躬耕奉母。信佛法，好老莊，善繪佛像、人物，並通音律。後入廬山静修。永明三年（485）詔徵不就。有《衡山廬山記》、《續高士傳》。見《南齊書》五四。

宗渭 清僧。字筠士，又字紺池，號芥山。華亭（上海松江）人。住松江超果寺。能詩善畫，山水超俊，詩有禪理，得唐人三昧。有《紺池小草》。見嘉慶《松江府志》六三、《歷代畫史彙傳》二二。

宗淵（898-980）宋僧。高密（今屬山東）宫氏。出家於東萊北禪院。參學江表，愛宜陽柏閣山，遂居之。好吟詩，性孤潔耿介。有《洛西集》。見《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》一八。

宗運 清僧。字于南。泰興（今屬江蘇）李氏。年十八，發心薙染。乞戒於天寧弘禮。得法於南屏豁堂。出住金陵靈谷，重修毗盧殿，復於寺周植桃萬株，開花結果，士庶觀盛。見《新續高僧傳四集》五七。

宗遠 清僧。名超溥。江寧（今屬江蘇）人。歷參名宿，不契。後謁法音行滦於風化，得受印契。住廬山東林寺。見《五燈全書》九七補。

宗聖 明僧。名覺。黄巖（浙江台州）蔡氏。依徑山本源薙染。厲志講學。怪石在大慈時，招居侍司。未幾從育王石室攻詩，為時

人稱頌。中歲乍悟其非，出其吟稿焚之，乃從怪石受訣。住錢塘廣化寺。見《增集續傳燈録》五。

宗楷 清僧。字雪芝，號鐵社。閩（福建）人。明諸生。明亡後為僧，居武夷山寺。善畫蘭，工書，與李懷等號夷山四名士。見《武夷山志》。

宗照 ❶（？-1361）元僧。亦作崇照。字蓮峰。晋寧（雲南晋寧東北）段氏。年十八，禮雲峰薙染。杖錫遍覽名山。初謁空庵，許為法器；後叩中峰明本，發明祖義。尋還晋寧，悦東山深秀，乃建盤龍寺。明代追謚大慧禪師。見《新續高僧傳四集》三六、《五燈全書》五八、《滇釋紀》一。❷清僧。字鏡天。貴陽（今屬貴州）王氏。禮自善披薙。依密蘊具足。因閲《禪關策進》自拈無字公案，晝參夜參，身心渾忘。後遇語聖弘正印可。開法貴陽弘法寺。見《黔南會燈録》七。

宗愛 南朝僧。為南地判教三家之一。其説謂《華嚴》為頓教，《阿含》以至《涅槃》為漸教，《勝鬘》、《金光明》等為不定教。漸教中以《阿含》為相教，《般若》為無相教，《法華》為同歸教，《涅槃》為常住教。見《大乘玄義》。

宗廓 明僧。字無外。南昌（今屬江西）魏氏。靈隱悦堂祖闇法嗣。出世南康雲居，遷廬山東林。見《續燈存稿》五、《增集續傳燈録》四、《五燈嚴統》二二。

宗靖（871-954）五代吴越僧。台州（浙江臨海）人。初參雪峰義存，充飯頭逾十載，回浙住六通院。錢王命居杭州龍興寺，學徒千餘。見《五燈會元》七、《五燈全書》一四、《景德傳燈録》一九、《教外别傳》七。

宗源 即傳泉。

宗璉 宋僧。合州（重慶合川）董氏。兒

八畫宗 459

時出家，晦跡南嶽二十年，居思大三生藏，因號璉三生。嗣潭州大潙山善果。歷住報恩、福嚴、玉泉，匾其室曰“窮谷”。劉琦鎮荆南，曾往參問。見《五燈嚴統》二O、《續燈正統》六、《統要續集》二二、《五燈會元》二O。

宗静（1373-1448）明僧。字照庵，號恬軒叟。武林（今屬浙江）高氏。依净慈岳薙染。參祖芳聯悟旨。出住京師護國，遷明州雪寳、杭州净慈。弘揚天台止觀。後寂於北京彌陀院。永樂初，曾進京預修《永樂大典》。有《三會語録》。見《新續高僧傳四集》六、《續燈存稿》八、《净慈寺志》一二。

宗嘉 元日僧。號大象。日本國人。親承徹翁要訣，人元遍謁諸山名衲，住紀州興德時，嘗為太守大賢居士遊東山作序。東歸後住京兆龍寳山。見《本朝高僧傳》。

宗壽 宋僧。一作崇壽，號無量。撫州（江西臨川）人。嗣法育王秀巖師瑞。太史衛王以京口金山召之，不出，遁於隆興感山。晚年始赴台之瑞巖。世稱無量壽禪師。有《入衆日用》一卷。見《枯崖漫録》中、《增集續傳燈録》二、《五燈嚴統》二二、《續傳燈録》三五、《五燈全書》五三。

宗曄 宋僧。字石帆。得法於鑒堂義。為南屏下第七世。居無定處，以遊參為務。見《佛祖統紀》一八。

宗毓清僧。字杲英。安陸（今屬湖北）人。工詩，精戒律，有《語録》及《萍亭纍珠集》。見《安陸志》。

宗誘 宋僧。依金山佛印了元受法。住洪州資福院。能詩文。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一O、《建中靖國續燈録》一一、《五燈嚴統》一六。

宗廣 宋僧。字净居，號正庵。依吉州青

原唯禋受法，後繼其席。見《續燈存稿》二。

宗滿宋僧。得法於慧林圓照宗本。為大鑒下第十三世。開法錢塘昭慶寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

宗演 ❶宋僧。字圓覺。恩州（河北清河西）崔氏。元豐清滿弟子。初出世長興寺，唱雲門道。政和八年（1118），詔住上都天寧，徽宗嘗詔人内庭説法，賜紫方袍。閩帥延住怡山，未幾遷鼓山，末住雲峰。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。字遁庵。福州（今屬福建）鄭氏。居常州華藏、蘇州寒山等寺。嗣法大慧宗杲。見《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O。

宗肇 宋僧。四明（浙江寧波）人。初於南湖見明智，晚入圓照梵光室。出主興教，遷壽聖寺。遇厄，僅存大殿與僧十餘，師處之裕如。既而來學日臻，檀施日至，殿宇鼎新。見《佛祖統紀》一六、《釋門正統》三。

宗慧 ❶清尼僧。字象庵。武林（浙江杭州）莊氏。一日閲《三峰語録》有省。往見净慈豁堂，蒙印可。住里之筠庵。見《五燈全書》一O三。❷清僧。字萬緣。丹徒（今屬江蘇）徐氏。道光間主甘露寺。工吟詠，文人學士多與之遊，有遺稿藏山中被毁。年九十一寂。見《北固山志》、《續丹徒縣志》。

宗標 清僧。字良準，號觀幻。同安（福建厦門）林氏。年十七，投開元寺為僧。受戒於福清黄檗寺。廣超授以衣拂，復繼其席。有《語録》八卷。見乾隆《泉州府志》六五。

宗賢 ❶宋僧。住汝州廣慧寺。參隱静守儼得法。為大鑒下第十四世。見《續傳燈録》一八。❷明僧。有《僦寮集》。見《四庫目録提要》。

460 八畫宗



宗震 宋僧。依筠州武泉政得度。為大鑒下第十三世。開法杭州慶善寺。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五、《建中靖國續燈録》一四。

宗輝 清僧。字净月。得法於育王秋遠，初住鎮海靈芝，尋移瑞巖。平生願力弘深，常懷利濟，一衲之外無長物，衣鉢之貲，悉以修橋鋪路，晚住阿育王山廣利禪寺。有《芝峰語録》。見《新續高僧傳四集》五八。

宗範 南宋僧。風神超邁，緇素仰重。紹興十六年（1146）七月，温州龍翔寺士珪將寂，召宗範付以後事。見《明高僧傳》四。

宗儀 清僧。號擊竹。康熙初為龍吟山寺住持。不憚辛勞，開回龍山，建元勝寺。滌慮清修，堅持苦行，人敬禮之。見《續井志》、《鹽豐縣志》一二。

宗質（1797-1881）清僧。字樸齋。洪洞（今屬山西）段氏。出家於姑射山，受具興福寺。戒律謹嚴，矢志遊方，遍禮名山，於成都寳光寺開筵説法，綿延數夏。復往紅螺山資福寺進修净土，三十年不懈。見《新續高僧傳》四八。

宗徹（？-919）唐僧。湖州（今屬浙江）吴氏。參黄檗希運悟旨受法。住杭州羅漢院。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》四、《教外别傳》六、《五燈全書》八。

宗諒宋僧。參東京法雲寺法秀悟旨。為大鑒下第十三世。開法芭焦。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

宗瑩 ❶宋僧。有詩名。見《東甌詩集》、《宋詩紀事》九三。❷元僧。字仲默。善蘭蕙竹石，士林欽仰。見《歷代畫史彙傳》六四、《佩文齋書畫譜》五四。

宗澄宋僧。依報本慧元得法。為大鑒下第十四世。久侍慧元，隨住報本。見《續傳燈録》二一。

宗履 清僧。住建水燃燈寺。有修持，嘗雲遊峨嵋山，居三載始回滇，至筇竹寺受戒，舉為大和尚，後繼夢佛為住持。晚年傳衣鉢於傳燈。見《續建水志》九。

宗選 宋僧。依泐潭文準得法。為大鑒下第十五世。開法興化。見《續傳燈録》二六。

宗樸 宋僧。居相州長興。嗣法衛州元豐清滿。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》一八。

宗曉 ❶（1151-1214）宋僧。字達先，號石芝。四明（浙江寧波）王氏。年十八受具。從具庵强遊，謁雲庵洪，理觀密契。未幾主昌國翠蘿，旋退隱西山。後住邑之延慶，講演之餘，編《法華顯應録》、《樂邦文類》、《教行録》、《三教出興頌》、《諸祖贊》、《振祖集》、《光明照解》、《施食通覽》，又血書《法華》，墨書《華嚴》、《寳積》、《般若》、《涅槃》諸經。鑿義井於城南，作亭其上，施以湯茗。弘傳教觀四十餘年，晚益韜晦。見《佛祖統紀》一八。❷即清諤。

宗興（？-1914）近代僧。字世昌。四川崇慶（崇州）張氏。幼於上光嚴寺禮心維薙度，二十四歲於新都寳光寺依慈心受具。得戒後回上光嚴寺，重整律儀，勵苦行道，不憚勞瘁。光緒五年（1879）主寳光，精心整治，為四衆所敬。見《新續高僧傳四集》五九。

宗錫 唐僧。行化四海，四衆欽仰。嘗於羊城重興六朝古刹，後敕名開元寺，宋時改稱光孝，至今仍為粤中名藍。

宗穎 宋僧。號鈍庵。閩清（今屬福建）

八畫宗 461

人。依西禪此庵守净受法。住福州乾元。見《續燈存稿》一、《續傳燈録》三四、《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》二O。

宗諭 宋僧。受法東林常總。住東京褒親旌德院。見《五燈會元》一七、《五燈全書》三八、《五燈嚴統》一七、《建中靖國續燈録》一九。

宗龍 清僧。字御飛，號東麓。平湖（今屬浙江）曹氏。薙髮於師吼庵。依雪川印證嗣法。開法嘉禾白蓮，次移漏澤，晚居皋亭崇光。見《杭郡詩續輯》。

宗燈 宋僧。依東京圓通寺法雲法秀得法。屬南嶽下第十二世。出世衛州元豐院。見《建中靖國續燈録》一七、《五燈全書》三五、《續傳燈録》一二。

宗澤 ❶（1060-1128）宋王公。字汝霖。義烏（今屬浙江）人。元祐進士，有文武才，政聲遠聞。深信一乘，樂宣正法，邑滿心寺鑄大鐘成，嘗為之記。二帝北狩，以副元帥從磁州入援，屢戰皆捷，大敗金兵。徙開封府，進東京留守。後為姦人所抑，憂憤成疾而卒。臨卒，三呼“過河！”謚忠簡。有《宗忠簡集》。見《宋史》三六O。❷（1640-1707）清僧。字東瀾。永春（今屬福建）張氏。初讀儒書，後投纓溪非波薙髮，尋移開元寺，潜修密練。康熙十二年（1673）得日本長崎本師慈岳召書，東渡達分紫山，天和元年（1681）歲饑，率衆托鉢施粥，賑濟半載，存活災民萬餘。元禄二年（1689）本師寂，三月應請住分紫山，修理殿堂樓閣，後寂於寺。見《長崎志》、《黄檗宗鑒録》上、《黄檗宗系譜》。

宗壁 明僧。字邛密。簡州（四川簡陽）人。住成都大慈寺。工詩，有《石嚴草》。見《方外詩選》。

宗璵 元僧。號商巖。得法於雲南真峰山正法寺玄鑒。初住昆明鷄足山，後住姚安，

創活佛寺。與總鎮沐繼軒為方外交，名著一時。見《新續高僧傳四集》五O。

宗繁（？-1402）明僧。字獨芳。福清（今屬福建）陳氏。年十六從鼓山光嚴得度。出嶺，參天界芳林。洪武十五年（1382）住舒州浮山。後主當山。通文工詩，與郡人唐震、王褒等多所唱和。有《詩集》。見《新續高僧傳四集》六二。

宗謐（1639-1675）清僧。字西意。泉州（今屬福建）人。居州之開元寺，潜修密參，與東瀾澤交善，以日本延寳元年（1673）同船東渡，住長崎分紫山，任當家。寂後木庵和尚輓之以偈。見《黄檗東渡僧寳傳》下。

宗應 宋僧。依慧林圓照宗本得法。為大鑒下第十三世。開法千頃寺。見《續傳燈録》一四。

宗濟 明僧。字北源。臨海（今屬浙江）李氏。長於義理，師事明州護聖迪元啓。歸華頂，二十七年足不越閾，重建殿屋，後歸深雲庵。寂年七十。見《天台縣志》。

宗鍪（1208-1287）元僧。字友雲。廬陵（江西吉安）王氏。年十二從海室淙出家。十九薙髮、受具。後謁妙峰之善，於靈隱受法。尋登吉州東山佛頂苦修，住龍濟寺。見《增集續傳燈録》二、《佛祖綱目》三九、《續燈存稿》二、《五燈嚴統》二二。

宗賾（910-1092）宋僧。號慈覺。襄陽（今屬湖北）孫氏。少習儒業。年二十九，禮真州長廬寺法秀出家。依廣照得法。嗣席長蘆應夫。性至孝，迎母於方丈東室，甘旨之外勉進念佛。賾雖傳承南宗，實以净土為歸。元祐間，仿匡廬白蓮社建蓮華勝會，普勸念佛。有《葦江集》、《坐禪箴》、《禪苑清規》。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。

462 八畫宗

宗礪 即覺金。

宗鏡 宋僧。有《銷釋金剛經科儀會要》。見《續藏目録》。

宗寳 即道獨。

宗齡 宋僧。得法於慧林圓照宗本。為大鑒下第十三世。開法功臣禪院。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

宗覺 ❶宋僧。得法於黄龍靈源惟清，開法天寧寺。為大鑒下第十五世。見《續傳燈録》二三。❷宋僧。住吴郡北禪寺，大洪慶顯法嗣。為大鑒下第十五世。見《續傳燈録》二四。❸宋僧。字無象。樂清（今屬浙江）鄭氏。住邑之明慶院。戒律謹嚴，持咒有驗。宣和間為寇所追，墮於崖下，了無傷損。尤善文章，有《簫峰集》。見雍正《浙江通志》二O一、乾隆《温州府志》二六。

宗譯 宋僧。依雪峰有需得法。為大鑒下第十六世。開法福建鼓山。見《續傳燈録》三O。

宗鑒 ❶宋僧。錢塘（浙江杭州）良渚人。出家後潜修天台教觀。嘉熙初，居仁壽張寺。善為文，仿《史》、《漢》例，著《釋門正統》八卷。見《佛祖統紀》。❷宋僧。依大潙月庵善果受法。住潭州石霜。見《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》二O。

宗襲 宋僧。依金陵保寧寺仁勇得法。為大鑒下第十四世。住崇因寺。見《續傳燈録》二一。

宗顯 ❶南唐僧。名明慧。依招慶道匡受法。住泉州報恩院。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《禪宗正脉》八、《五燈嚴

統》八。❷宋僧。號正覺。潼川（四川三台）王氏。少為進士，有政聲。因掬溪水而忽悟無常，乃絶塵，依昭覺寺純白出家。晚從五祖法演學道，聲譽藹然。初出住長松，次主保福寺寂。見《新續高僧傳四集》一二、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二六、《教外别傳》九。

宗尚之 南齊居士。字敬文。南陽（今屬河南）人。性喜山水，愛好參遊。通經論，善詩畫。永明中與同郡劉虬，俱隱不仕。

宗喀巴（1357-1419）明藏傳佛教格鲁派創始人。原名羅桑扎巴。出生青海湟中，吐蕃時稱湟中為宗喀，故尊稱爲宗喀巴。其父元末曾任“達魯花赤”之職。七歲投西寧南甲瓊寺，禮頓珠仁欽出家，學習藏文、顯密教法凡九年。洪武五年（1372）去西藏朝拜聖地拉薩，在第瓦巾寺學《慈氏五論》。洪武八年依仁達巴·旬努洛追等學《俱舍》、《人中論》等，從却結具等學密法。洪武十八年在南杰拉康寺，從楚臣仁欽受比丘戒。因能講十七部經，教徒風從，威望日高。鑒於當時佛教戒律松馳，强調以大乘戒律約束僧人，始有“宗教改革”。其内容為：一、提倡僧人嚴守戒律。他改戴原持律者所戴黄帽，以示其重視戒律，後該派稱“黄教”，本此。二、建立新理論基礎。先後寫成《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》，論述成佛的修行次第，闡明密教之來源、派别以及修法等。三、修建寺廟，舉行講經法會。先後於饒仲寺創辦講經法會，於拉薩大昭寺發起大型祈願法會，參加僧人萬餘。後於拉薩東北創建甘丹寺，從此格魯派（新噶當派）開始建立，至今為藏傳佛教最大宗派。弟子甚多，杰出的有賈曹杰、克主杰等。

宗禪師 ❶宋僧。得法於越州天衣寺義懷。出世沂州望仙山。見《建中靖國續燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。參錢塘靈隱寺文勝得印證。屬南嶽下第十二世。開法金陵保寧。見《五燈全書》二O、《建中靖國續燈録》二六、

八畫宗 463

《續傳燈録》一三。❸宋僧。依大陽警玄得法，才思隽徹，敏朗绝倫。住金陵承天寺，名譟一時。見《續傳燈録》六。❶宋僧。得法於廬山開先寺心印智珣，後繼其席為南嶽下第十三世。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一六。6即臭庵。❻宋僧。依廬山棲賢澄湜得法，風範凝正，行業精嚴。住石佛寺。見《續傳燈録》一一。❼宋僧。金山佛印了元法嗣。為大鑒下第十二世。長住大别山。見《續傳燈録》一O。❸宋僧。住舒州龍門山海會寺。四祖山法演法嗣。為大鑒下第十四世。見《續傳燈録》二一。❾元僧。號旨堂。居杭州中天竺。依靈隱寺退耕寧得法。見《增集續傳燈録》五。❶清僧。字眉雪。射洪（今屬四川）謝氏。嗣法響谷禪師。出世金純寺。見《錦江禪燈》一四。❶清僧。字大旭。建昌（四川西昌）李氏。齠年祝髮，詣成都草堂寺參曉元濟圓具，依侍六載，契機之後，出住鎮疆寺。見《錦江禪燈》一四。 即嵋霽。

宗什庵主 宋僧。住鼎州德山静照庵。得印記於潭州石霜琳。見《五燈會元》一八、《五燈全書》三九、《五燈嚴統》一八、《續傳燈録》二一。

定山 ❶元僧。大德間卓錫滇南崇寳山。戒律彪炳，緇素歸向。開正覺禪林，接衆教化，宗風大振。見《滇釋紀》一、《新續高僧傳四集》五O。❷（？-1379）明僧。名滿。太平（山西襄汾）彭氏。精於禪法，性耽山水，數十年行脚參訪。能詩。後在蘆溝橋坐化。見光緒《山西通志》一六一。❸即一禪師。

定夫即海禄❶。

定世 元僧。住福建漳州開元寺。會亂衆突至，圍攻祝城，世憂城將陷，萬民堪虞，因禱民安，焚身以代。

定生 即超純。

定西（1895-1962）現代僧。名澤甫，法名澄志，號如光。遼寧海城于氏。初在宣講堂任宣講員和督講。二十六歲時，倓虚到營口弘法，參加籌建楞嚴寺。依鎮河寺得然受三皈依。後經倓虚介紹，依寳一出家。1924年到普陀山法雨寺依達圓受具。旋到上海，住留雲寺。未幾，應倓虚邀，至哈爾濱助建極樂寺。寺成，倓虚任住持，他任監院。1929年，接任住持。其間，受諦閑傳天台正宗法卷，為天台宗四十四世。後受寳一法卷，為臨濟宗四十二世。住持極樂寺十七年，在寺内設佛經流通處，在信衆中倡設居士林，組織慈善會，附設孤兒院，並在寺内設佛教中學。期間，先後於極樂寺、長春般若寺兩次傳戒，並赴各地講經，足跡遍及東北三十餘縣市。1946年辭極樂寺住持職，駐錫瀋陽般若寺。1948年偕倓虚同赴青島湛山寺。旋到上海，先住法藏寺，後至浦東海會寺。1949年到香港，協助倓虚辦理華南佛學院，任主講。後在芙蓉山闢建東林净舍，旋改名東林念佛堂，專修净土。在港弘法十年，曾任香港佛教聯合會監事、弘法部主任，並連任多届董事。

定光 ❶（？-581）梁僧。字静照。青州（今屬山東）許氏。梁大同初，隱天台佛隴，三十載晦迹明道，懸記多有顯驗。見《天台山方外志》。❷唐僧。住成都福感寺。專事化導。宣宗時嘗以赤金鑄鐘，爐火生起祥烟兩道，隱若虹蜺，見聞感化。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》二六。❸宋僧。字自巖。同安（安徽潜山東）鄭氏。年十一出家，十七遊豫章。乾德中至汀州，居武平南巖寺，屢現奇行。淳化間坐化。

定志 清僧。字鷹巢。六合（今屬江蘇）人。住江寧承恩寺。善指頭畫，工詩，有《竹香樓稿》、《據梧集》。許香巖太史嘗招集西樓，共作詩畫，時賢稱之。見《晚晴簃詩匯》一九七、《國朝正雅集》九八。

464 八畫 宗定



定住 即妙觀❷。

定含 清僧。字海印。住臨海峙山。髫年習静，胸有慧珠。其詩祖松圃，師梅岑，如碧海珊瑚。有《搴蕉集》。見《兩浙輶軒續録》五一。

定林 ❶明僧。原名周安。白下（江蘇南京）人。為周生侍役，周生講説，安時竊聽，以是知學。後事名儒楊道南，道南故，依雪松披薙。旋至牛首創華嚴閣，太史焦弱侯為記。未幾訪李卓吾於天中山。一夕坐化。見同治《重刊江寧府志》五一。❷即玄慧。

定松 清僧。潜江（今屬湖北）人。初補諸生，尋棄去為僧，洞徹心要。居荆州某寺，一衲寒暑。或稱其梵行，曰：予名教罪人也。後移居章華寺。終年七十餘。見民國《湖北通志》一六九。

定念 即真禪。

定洌 清僧。字古梅。邵陵（湖南邵陽）王氏。少遊邑庠，後薙染完具。參大潙海十五年，出住芙蓉山廣化寺。海退老七星巖，乃受命繼席。嚴持律範，道播江楚。有《語録》六卷。見《五燈全書》一O三。

定宣 即一斑。

定峰 ❶即昌容。❷即修敏。

定師 即磊園。

定翁 即江味農。

定高 即諦勇。

定基 清僧。字琳琇。臨海（今屬浙江）人。出家於天台山。受戒後，遍參知識，晚居蘇州，掩關九載，刺舌血書《華嚴經》八十一

卷。道光元年（1821）詣鄮山，禮阿育王塔，臂香供養。歸途得疾而逝。

定堂 ❶即本帖。❷即德基❶。

定清 明僧。廣德（今屬安徽）人。性甘淡泊，聞祖堂山幽棲寺林谷深秀，遂往棲焉。見殿廡傾側，立志興復，逾三歲工成。後住金山，建靈觀閣，櫛風沐雨，躬自營繕。見《金山志》。

定琛（1632-1689）清僧。一名道琛，字慈岳，號無瑕明智。泉州永春（今屬福建）張氏。年十五，投泉州鵬山出家，侍木庵性瑫。順治十二年（1655）隨庵東航，初住長崎福濟寺，寬文十年（1670）主日黄檗為第二代。天和元年（1681）饑饉，每日行乞，以粥施賑。有語録《永聖禪居草》三卷。見《黄檗東渡僧寳傳》上、《黄檗宗系譜》。

定湖 即湜雲。

定意（1790-1865）清僧。武進（今屬江蘇）人。中歲出家，精持戒律，主丹陽嘉山隆慶寺。時以净土接後進。後主江北雨聲庵。見《種蓮集》、《修西聞見録》一、《净土聖賢録三編》。

定義 清僧。主丹陽嘉山寺。能詩善書，過午不食。見《丹陽縣志補遺》。

定源 清僧。號自津，又號乳秋，别號又禪。東臺（今屬江蘇）黄氏。有《乳秋集》。見《江蘇詩徵》一八三。

定暠 清僧。字聞極。南昌（今屬江西）王氏。初為講主，因慕宗門，往參牧雲通門於鎮江鶴林，復至虞山興福，乃領厥旨。住嘉興古南，遷廬山萬杉。有《廬山通志》。見《五燈全書》七六、《廬山志》九。

八畫定 465

定演（1237-1309）元僧。三河（今屬河北）王氏。依崇國隆安學圓頓教旨，後隱五臺上方寺。隆安順世，主崇國，世祖聞而嘉之，賜號佛性圓融崇教大師。至元二十四年（1287）又賜地大都，與門人協力興建，成南北崇國。寂後趙孟頫為傳。見《續佛祖統紀》。

定寬 明僧。臨湘（今屬湖南）高氏。六歲而瞽，遇異僧携去二十年歸，雙目復明。精通内典，天順三年（1459）於了髻山説法，衆為闢羅髻寺以住。見光緒《湖南通志》二四二。

定賓 唐僧。博通諸典，以律學名。開元中隱嵩山鎮國。有《飾宗義記》十卷、《四分比丘戒本疏》二卷。見《宋高僧傳》一四、《唐大和尚東征傳》、《日本高僧傳要文鈔》三。

定慧 ❶唐僧。號靈震。六祖弟子。唐時開翁源靈池山。景龍初，置寺額爲翁山寺，碑云：昔開山和尚靈震真身，封普勳定慧大師。見《輿地紀勝》。❷後晋僧。西川（陝西旬邑西北）人。羅山道閑法嗣。謁台州勝光，言下有悟。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二三、《教外别傳》七。❸五代僧。襄州（湖北襄樊）人。福州鼓山湧泉寺神晏弟子。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❹清僧。字乘戒，號海岸。住姑蘇虎丘普度寺。有《唯心集》。見《採訪册》。❺即玄應❷。

定皚 明僧。字東白。嘉定（今屬上海）人。住留光寺。戒縉之法子。成化中任僧録司。善書，以寫經第一，擢左善世，賜賚甚隆。見《明僧弘秀集》、《佩文齋書畫譜》四四。

定諸 宋僧。晋江（福建泉州）人。住泉州石塔寺。精心内典，兼通儒書，詩清遠無俗氣。嘗造塔筍江石盤上，因置院以石塔名。有《去華集》。見乾隆《泉州府志》六五、《宋詩紀事》九一《釋子上》。

定興 明僧。字南中。大興（今屬北京）人。父金永儒，景泰進士。隨父至吴。聽定光石庵講《楞嚴經》有省，遂禮出家。博通教觀，講經論二十餘會。名盛一時。年七十八寂。塔於定光之右。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

定學 清僧。字雪幢。武昌（湖北武漢）人。住興化般若庵，自署北窑莊磨磚漢。性憨直，能詩善文，有《一瓣齋詩鈔》。見《興化梁志》、《興化佛教通志》二。

定濤 清僧。字量雲，號蓮衣。湖北武昌人。學通内外，能詩，又善草隸。道光中，主杭州天竺寺丈席。

定蘭 唐僧。成都（今屬四川）楊氏。少為市儈，後回心向道，住邑之福感寺。傷父母早逝，每遇諱辰，輒悲哭，行諸難行苦行，以答劬勞。大中三年（849），宣宗召人内供養，優禮奉之。尋自焚入滅。敕謚覺性大師。塔號悟真。見《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》二O。

定瀾 即光柱。

定巖 即净戒。

定上座 五代後唐僧。義玄法嗣。初參臨濟，問：如何是祖師西來意？濟下禪床擒住，師擬議，濟便一掌，師因大悟。見《五燈會元》一一、《天聖廣燈録》一三、《指月録》一七、《教外别傳》八、《五燈嚴統》一一。

定禪師 ❶明僧。字象含。得法於雙桂堂破山海明。屬大鑒下第二十六世。見《錦江禪燈》九。❷宋僧。參雲門宗玄悟有省，遂嗣其法。後出世高郵。見《續燈存稿》一二。❸宋僧。依明州天童了派得法。住鼇峰。有《贊玄沙和尚偈》。見《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二。

466 八畫定



宕山 即行遠。

宜方 宋僧。依雲居山善悟得法。為大鑒下第十七世。開法方山靈巖寺。見《續傳燈録》三三。

宜行 即行可。

宜振 即僧麟。

宜翁 即可觀❷。

宜潔即書玉。

宜謙 宋僧。得法於雪寳重顯。為大鑒下第十一世。開法護國寺。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

宜燦 宋僧。興化（福建莆田）葉氏。棄儒從釋，頓悟上乘，詩律尤高。住公安三聖寺。其詩集流行荆楚間。見民國《福建高僧傳》四。

宜禪師 ❶宋僧。得法於昭覺圓悟克勤。出世集慶開福寺。見《續傳燈録》二八。❷宋僧。依廓庵遠得法。住信相寺。見《續傳燈録》三三。❸宋僧。參徑山無準師範得法。屬南嶽下第二十世。出世廬山東林。見《增集續傳燈録》四。

宙亭即紀蔭。

宙榮 清僧。字華山。住姚安仁静寺。少好學，喜讀經史，後參禪理，讀釋典，遂得悟解。好與士人遊，喜聽《周易》、《中庸》諸書。建寺置產，開萬壽戒壇，頗為禪林稱頌。見《姚安縣志》。

空山 即中禪師❶。

空天即昶禪師❷。

空元 明尼僧。俗姓王。自幼喜參禪静坐，不華飾，聞有議婚者，泣卧不食，父異之，遂不相强。年十四祝髮，家居不見外人。父母殁，依其兄，兄殁依姐。獨坐一室，五十餘年，氣清神朗，若有所得。尤善化導人，聽者感悟。一夕瞑坐而逝。見《續建水縣志》九。

空中 即以假。

空幻 即净子。

空印 明僧。居五臺清凉山師子窟。曾親授寳慶五臺庵觀衡經典。萬曆二十八年（1600），於北京講《楞嚴》，觀衡亦隨往侍席。見《新續高僧傳四集》八。

空外 即大逵。

空江 ❶清僧。有《月山詩草》。見嘉慶《松江府志》七二。❷即能印。

空谷 ❶即景隆。❷即道澄❷。3即濟澄。

空波 即弘灝。

空叟 ❶即忻悟。❷即宗印❸。

空盋 即慧雲❸。

空海 ❶（774-835）唐旦僧。姓佐伯氏。日本人。生於贊州多度郡。有夙慧，習漢學於其舅阿刀大足。年二十投和泉國槙尾山寺出家。受具於勤操。住奈良大安寺。研討經論，難解奥義，乃决志入華求法，貞元二十年（804）抵長安。初住西明寺，後住青龍寺，從惠果阿闍梨學密，得受兩部大法。復歷諸名勝，參訪知識，抄録經籍，元和元年（806）

八書宕宜宙空467



資章疏法物還國。開法高野山，創金剛峰寺。嵯峨帝賜住東大寺。為日本佛教真言宗創始人。卒後追謚弘法大師。有《即身成佛義》、《辯顯密二教論》、《十住心論》、《吽字實相義》、《聲字實相義》、《大日經開題》、《心經秘鍵》、《文鏡秘府》、《論高野雜筆》。見《佛祖統紀》一七、《法運通塞志》、《元亨釋書》一、《高野春秋編年輯録》一、《本朝高僧傳》三、《弘法大師正傳》。❷元僧。名良念。嗣徑山虚谷。住杭州中竺。賀净為起千佛閣，偈曰：千佛束之高閣了，百城煙水一毛吞；縱饒别有通天路，也落南山第二門。見《續燈正統》二五。❸明僧。名本源。崇明（今屬上海）人。嗣真覺原翁。隱湖州天池。山居不出，志節高尚，道俗歸仰。見《增集續傳燈録》五。❹即良念。❺即智潤❶。❻即廣漩。

空朗（1623-1676）清僧。字慧開。山陰（浙江紹興）陳氏。少業儒。出家於天華寺。從姑蘇永定寺微密受具。依習賢首教，修普賢懺，聽講《華嚴法界玄鏡》，頓會幽旨，遂繼永定法席。晚隱對溪浮山。有《華嚴教義章提綱》一卷、《教義章搜原》一卷。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

空萵 即松青。

空庵❶明僧。住彰明香水寺，得悟心宗。每歲買藥以濟貧者，以穀粟飼鳥。善吟詠。有《語録》行世。百有餘歲坐化。見《錦江禪燈》二O。❷即了一3。

空源 明僧。字不二。廣安（今屬四川）人。永樂中遊蜀至銅梁安居鄉，聞鐵罏山幽秀，遂結草庵，名龍興寺。聚衆説法，數十年足不出户。嘉靖時縣令胡國源經其地，建坊表之。見《新續高僧傳四集》五二。

空隱 即道獨。

空藏（569-642）唐僧。雍州新豐（陕西西安東北）王氏。年十九出家，依止判師住龍池寺。善三論、《涅槃》。大業初徵住禪定寺。入唐，敕住會昌寺。行方等懺法，日禮賢劫千佛一遍，常坐不卧垂二十年。見《唐高僧傳》二九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一八。

空巖 ❶元僧。名有。嗣法徑山荆叟。住杭州中天竺。見《五燈全書》五四。❷清僧。名坦。慈水方氏。依費隱通容受法。住明州大梅山。見《五燈全書》七一。

空首座 宋僧。住江西雲樹庵。一日，妙喜問其香嚴上樹話，空惘然。後避亂曹溪，趨謁臨川疏山匡仁，因看前話，忽有所證，遂歸閩，寓古田秀峰。道望四馳，屢却名刹之招。見《羅湖野録》下。

空禪師 ❶宋僧。姑孰（安徽當塗）人。依黄龍死心悟新得法。住臨安府崇覺禪院。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈嚴統》一八。❷即揆庵。

空室道人 ❶（？-1124）宋尼僧。名惟久。直龍圖閣范珣之女。幼聰慧，樂禪寂，參黄龍死心於雲巖得悟。政和間居金陵，時圓悟住蔣山，法眼亦在，機語相契，二師稱賞。後於姑蘇西竺園薙髮。見《羅湖野録》卷上。❷即智通❿。

宛仙 清尼僧。長洲（江蘇吴縣）人。石如玉女。祝髮後居洞庭東山。工吟詠，其《庵中寫懷》云：禪關晝掩絶塵踪，前有修篁後有松。野鶴去時人少伴，曉雲起處筆添峰。當時自識塵緣淺，今日誰知道味濃。千里赤繩從此斷，超然何用講三從。見《七十二峰足徵録》、《續比丘尼傳》五。

肩遠 即濟鐘。

468 八畫 空宛肩



房琯（697-763）唐王公。字次律。洛陽（今屬河南）人。家世清貴，少有令名。嘗隱居陸渾山十年，召為盧氏令。從玄宗幸蜀，拜禮部尚書，奉册靈武。見肅宗，命參决機務。請自將擊賊，大敗還，帝宥之。從大通門下咨受心法，又好道術，每自喜曰：吾誠三教通士。見《舊唐書》六四、《佛法金湯編》八。

房翥 唐居士。代州（山西代縣）人。謂曾勸一老人念佛，後老人得生西方。翥曾死而復甦。見《諸上善人詠》、《往生西方净土瑞應删傳》。

房融 唐王公。洛陽（今屬河南）人。武后時以正諫大夫同鳳閣鸞臺平章事。神龍元年（705）貶死高州。天竺沙門般刺密諦譯《大佛頂首楞嚴經》，融為筆受。見《佛法金湯編》八、《唐詩紀事》一三、《全唐詩》四。

房玄齡（579-648）唐王公。字喬。齊州臨淄（山東淄博東）人。年十八舉進士，授羽騎尉。秦王入關中，齡謁見，任秦王府記室，協助謀統一。貞觀元年（627）為中書令，後任尚書左僕射，封梁國公。家世奉佛，親近高僧，曾捨宅為寺，追薦亡親。玄奘譯經，玄齡多方護持。寂後謚文昭。奘集京洛高僧為之薦福。見《舊唐書》六六、《新唐書》九六、《佛法金湯編》八。

祈禪師 宋僧。參大陽義玄徹悟，遂嗣其法。後隨玄師終老大陽。見《續傳燈録》六。

祇陀 唐僧。住韶州。參六祖慧能，言下頓悟，遂嗣其法。為六祖下第一世。見《景德傳燈録》五、《五燈全書》四。

祇園❶即行剛。❷即衍紹。❸即圓果❷。

祇多密晋僧。譯名謌友。西域人。來漢地後譯經二十五部，四十六卷。見《歷代三

469

八畫房祈祇建居

寳記》七。

祇林和尚 唐僧。湖南人。永泰靈湍弟子。手持木劍，自謂降魔。纔見僧來參，便曰：魔來也，魔來也。以劍亂揮歸方丈，如是十二年，後置劍無言。見《景德傳燈録》一O、《統要續集》六、《五燈會元》四、《指月録》一一。

祇闍山和尚 唐僧。住朗州。初住祇闍山，人以此呼其名。得法於澧州夾山善會，屬青原下第五世。見《景德傳燈録》一六、《五燈全書》一一。

〔一〕

建中 即斯植。

建宗 唐僧。住壽州。參杭州鹽官齊安悟旨，得安印可。屬南嶽下第三世。見《景德傳燈録》一O、《五燈全書》八。

建禪師 宋僧。住成都府正法寺。於昭覺寺參圓悟克勤，機緣相契，嗣其法。見《續傳燈録》二八、《嘉泰普燈録》一五、《五燈會元》一九、《錦江禪燈》六。

居白 宋僧。得法於明智祖韶。開法汝州廣慧寺。見《佛祖統紀》一一。

居永 宋僧。依四明法智得法。久侍法智，終老四明。見《佛祖統紀》一二。

居式 宋僧。金華（今屬浙江）人。依景雲温其受《止觀》。住邑之景德寺。有《圓覺疏》。見《佛祖統紀》一四。

居奉 宋僧。開法潭州羅漢寺。依石霜楚圓得法。為大鑒下第十二世。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

居易 清僧。漢口（今屬湖北武漢）人。善畫山水花卉，水墨雙鈎。工詩。見《圖畫寳鑒續纂》三。

居岸 宋僧。住天王寺。與高安居約等同依黄檗惟勝得法。為大鑒下第十四世。見《續傳燈録》一八。

居岳 宋僧。居袁州龍興山。參佛印了元得法。見《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》一O。

居則 宋僧。住常州薦福院。錢塘靈隱文勝法嗣。一日有僧問：如何是祖師西來意？師曰：耳畔打鐘聲。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二O。

居昱（？-1026）宋僧。錢塘（浙江杭州）郭氏。嘗問道於孤山林逋。時夏竦刺杭州，表為沙彌。善為詩，有“松聲和雨聽，山色帶雲看”等句，為時傳誦。見《宋詩紀事》九-《釋子上》、《國清高僧傳》二四。

居信 宋僧。參隨州雙泉山明教師寬得法。出世乾明院。嗣法弟子有西禪垂白等三人。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三二。

居祐 宋僧。居郢州林谿山興教院。參江陵府承天禪院寳昭正覺得法。見《天聖廣燈録》二六、《五燈全書》二九、《續傳燈録》二。

居約 宋僧。居高安白水。依黄檗惟勝得法。為大鑒下第十四世。見《續傳燈録》一八。

居素 ❶宋僧。谷隱蘊聰法嗣。住湖州景清院。見《天聖廣燈録》一八、《續傳燈録》四、《指月録》二四、《五燈嚴統》一二。❷宋僧。早歲離俗，參雲居道齊領旨。為大鑒下第十二世。開法天童育王寺及明州大梅山保福院。

見《天聖廣燈録》二九、《續傳燈録》一一。

居晋 宋僧。居洪州上藍。嗣法泐潭曉月。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

居頂（？-1404）明僧。號元極，别號圓庵。黄巖（浙江台州）人。自幼學出世法，聰慧過人。依恕中愠受法。性相雙融，解行兼至。住四明翠山，遷婺州雙林。洪武間選赴京師，召對稱旨，授僧録。住靈谷説法，其道大行，成祖屢加恩賫。後無疾而寂。有《續傳燈録》。見《靈谷寺志》、《新續高僧傳四集》一九、《增集傳燈録》六。

居晦 宋僧。住潭州石霜。得法於法雲法秀。為大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一二。

居訥（1010-1071）宋僧。梓州（四川三台）蹇氏。名祖印，字仲敏。年十一，依漢州什邡竹林寺元昉出家。十七得度，受具於穎真。初以講學冠兩川，旋至襄州洞山，留止十年。後遊廬山，南康太守程師孟請住歸宗，遂嗣法子榮。已而移圓通，人稱圓通訥。歐陽修往訪之。仁宗聞其名，詔住東京净因禪院。稱疾不往，舉懷璉代之。既老，休居寳積巖。見《續傳燈録》六、《五燈會元》一六、《指月録》二四、《五燈嚴統》一六。

居敬 明僧。字心淵，别號蘭雪。學通内外，善屬文，精律部，師事金陵大報恩寺一雨。後參杭州集慶寺東源。永樂初奉詔校《大藏經》，預修會典。已而住上海廣福寺，末遷松江普照，大開法席。見《新續高僧傳四集》六、《明高僧傳》三、《續釋氏稽古略》三。

居智 宋僧。開法勝緣。得法於黄龍祖心。為大鑒下第十四世。見《續傳燈録》二二。

居遁（835-923）五代後晋僧。南城（今屬江西）郭氏。年十四，依吉州滿田寺薙落。

470 八畫居

詣嵩嶽受具。謁翠微，參臨濟，造洞山良价，豁然大悟。服勤八年，日益智證，价稱其能。時馬氏據長沙，興梵宇，請住龍牙妙濟寺。賜號證空。見《宋高僧傳》一三。

居煦 宋僧。永嘉（浙江温州）周氏。於般若寺出家。依雲居道齊受法。住明州大梅山保福院。見《天聖廣燈録》二九、《續傳燈録》一一、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

居溟（？-1670）清僧。字去息。姑蘇（江蘇蘇州）徐氏。披緇鄧尉，依靈巖弘儲受法。機悟敏捷，歷主祥符、寳華諸刹，繼主靈巖，退居錫山。嘗讀《宗鏡録》，謂宗門、净土本無異旨。居常憑几獨坐，人不知其所為。能詩工畫。見《五燈全書》八五、《新續高僧傳四集》四四、《江蘇詩徵》一八二。

居静 宋僧。字愚丘。成都（今屬四川）楊氏。年十四，依白馬寺安慧出家。聞南堂元静道望，往謁，言下大悟，受法。出世潼川護聖寺。見《五燈會元》二O、《新續高僧傳四集》一一、《續傳燈録》三O、《教外别傳》一O、《五燈嚴統》二O。

居誨（837-903）唐僧。京兆（陝西西安）王氏。初造石霜慶諸，長坐不卧，麻衣草履，忘身為法，卒得秘印。主性空塔院。盤桓二十餘年，衆請住潭州大光山。見《景德傳燈録》一六、《聯燈録》二二、《五燈會元》六、《教外别傳》一四。

居説 宋僧。居杭州净住院。嗣法金山達觀曇穎。見《續傳燈録》九、《禪宗正脉》一三、《教外别傳》九。

居塵 宋僧。姓林，號不染。有道行，住平陽光孝寺，與四靈為詩友。見《平陽縣志》。

居竭 宋僧。蜀（治今四川成都）人。東山宗致建慈觀閣，竭傾資一百五十萬以助其

成。平生自奉甚儉，所得檀信之施，毛纍寸積，四十年之藏，一旦舉以施之，人以為難。見《補續高僧傳》一八。

居寧 宋僧。毗陵（江蘇常州）人。初業儒，有至行。後為僧，修禪法。能詩善畫，工寫草蟲，失度無傷真意，筆力勁俊，每自题曰：“居寧醉筆”。見《佩文齋書畫譜》五二、《宣和畫譜》二O。

居慧 ❶宋僧。住杭州千頃山慈雲院，得法於雲居曉舜。為大鑒下第十二世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。❷宋僧。字無傳。湖州（今屬浙江）吴氏。幼年師事景德寺宗省，後從南屏妙慧習教觀，晚依長靈守卓悟旨。住邑之道場寺。見《續傳燈録》三O、《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。

居潤 宋僧。杭州（今屬浙江）人。依圓智沖會得法。見《續傳燈録》一六、《建中靖國續燈録》一八。

居曇 清僧。名彦佶。武陵（湖南常德）人。依山翁道忞得法。住海鹽偶然庵。見《五燈全書》七四補。

居蘊宋僧。開法江西萍鄉楊岐。得法於雲居道齊。為大鑒下第十二世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

居曜 宋僧。曜亦作耀。雲居山道齊法嗣。居衢州雲門山顯聖寺。見《天聖廣燈録》二九。《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

居簡（1164-1246）宋僧。字敬叟。潼川（四川三台）龍氏（或作王氏）。依邑之廣福院圓澄得度。閲《萬庵語録》有省。往參佛照機契。來去其門十五年。走訪仲温於羅湖，温奇其器，遂以大慧竹篦付之。出主台之般若、報恩、廣孝。退隱杭之飛來峰北磵十年，

八畫居 471

因有北磵號。後奉旨住净慈。有《北磵集》。見《補續高僧傳》二四、《五燈會元》二O、《新續高僧傳四集》三、《五燈嚴統》二O。

居耀 即居曜。

居禪師 宋僧。住潼川景山。天寧芙蓉道楷法嗣。為大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一二、《嘉泰普燈録》五、《五燈全書》三O。

屈映光（1881-1973）現代居士。字文六，法名法賢。浙江臨海人。早年與秋瑾、徐錫麟等參加革命。歷任浙江民政長、巡按長、都督，山東省長，内務總長等職。北伐後退出政壇，專志學佛並從事救災慈善事業。先後皈依諦閑、大勇、班禪九世、白普仁、貢噶呼圖克圖等，顯密兼修，數獲密宗灌頂，佩金剛阿闍梨印。曾在滬參加各種盛大法會和居士團體的弘法活動。後至臺灣，居桃園縣大溪齋明寺。曾與趙恒惕等組織菩提學會，修訂中華《大藏經》會等，從事弘揚密法及修藏事務。有《金剛經詮釋》、《心經詮釋》、《無量壽經詮釋》、《四加行大手印導引》等。

屈利皮支林肯 即照空。

弢穎 即超朗❸。

狀伊 即殊致。

降魔 唐僧。趙郡（河北趙縣）王氏。七歲出家，多有神異。初依廣福院明贊，後遇北宗神秀，嗣其法。尋入泰山，學者雲集，住數載，無疾而寂。終年九十一。見《景德傳燈録》四。

迦才 唐僧。貞觀間，住長安弘法寺，勤修净業，弘揚净土法門。有《净土論》三卷，主張念佛以觀想為主。見《續藏經目録》。

迦陵 即性音。

迦智 唐新僧。新羅國人。得法於大梅常。見《五燈會元》四、《五燈嚴統》四、《景德傳燈録》一O。

迦羅 元僧。昆明（今屬雲南）趙氏。通梵典，精阿吒力教。後不知所往。見光绪《續雲南通志》一八八。

迦也失 明竺僧。天竺迦維衛國人。道行非凡，神通難測。明初來朝五臺。永樂十二年（1414），至顯通寺，成祖遣太監侯顯詔至京師，奏對稱旨，敕主能仁。明年頒賜金印、寳誥，號曰妙覺圓通慧慈普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師。無何辭還五臺。宣德六年（1431），還歸西域。見《新續高僧傳四集》一九。

迦佛陀 唐竺僧。或作僧伽陀。天竺人。北魏時至洛陽。學行精純，靈感極多，尤通繪畫，為時所重。嘗繪嵩山少林寺門及茀林園壁，人嘆為觀止。

迦葉師 唐竺僧。本住中印度大菩提寺。貞觀間入唐，止於長安經行寺，與阿難律等譯出《功德天法經》等。見《宋高僧傳》二。

迦留陀伽 東晋僧。意譯時水。西域人。孝武帝太元十七年（392）至華，譯出《十二遊經》一卷。見《歷代三寳記》七、《開元釋教録》三。

迦葉摩騰（？-73）東漢竺僧。亦作攝摩騰。中天竺人。能解大小乘經。漢明帝永平七年（64）夜夢金人，問之太史，謂係佛法東流之兆，遂遣中郎將蔡愔、博士秦景等往天竺求之，遇摩騰、竺法蘭二尊者，以白馬馱經像於永平十年至洛陽。明帝建白馬寺以居之。譯出《四十二章經》等。見《梁高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《釋氏稽古略》一、《六學僧傳》一。

472 八畫 居屈弢狀降迦

迦羅斯巴 元僧。成宗鐵木耳帝師，甚得倚重。嘗薦沙囉巴於世祖，沙後得世祖重用，被委為釋教都統等職。並推薦白馬寺文才為真覺國師兼祐國寺住持，親自賫旨召文才，文才辭讓，斯巴勉之，始受命。見《明高僧傳》一、《新續高僧傳四集》二。

承古（？-1045）宋僧。西州（江蘇南京）人。少為書生，博學有聲，鄉選至禮部，議論不合，去至潭州了山依敬玄斷髮。因覽雲門語而悟，嗣之。後遊廬山歐峰，居宏覺塔院，清規凛然，時號古塔主。説法於芝山，景祐初，范仲淹守饒，迎往薦福。見《禪林僧寳傳》一二、《聯燈録》二六、《五燈會元》一五、《佛祖綱目》三六。

承芳 明僧。初在昭慶，聞古心如馨弘戒靈隱，即以弟子禮謁之，求戒，尋還五臺。慈聖太后詔主五臺傳戒，辭以才登戒品，行持未全，且師在不敢妄承。乃移命古心，期以三年，至期古心告退，芳始繼席。見《新續高僧傳四集》二八。

承泰 宋僧。參潭州石霜山法永得法。開法金陵保寧。為南嶽下第十一世。見《五燈全書》二四、《續傳燈録》九、《建中靖國續燈録》八。

承雲 即一龍。

承皓（1011-1091）宋僧。眉州（四川眉山）王氏。天聖中依大力院出家。登具後見北塔，發明心要。元豐間首衆於谷隱，望聳諸方。張無盡善其機辯，致開法於郢州大陽，遷荆南玉泉。曾製犢鼻裩，書歷代祖師名，人稱“皓布裩”。見《五燈會元》一五、《錦江禪燈》三、《指月録》二四、《教外别傳》一二。

承遠（712-802）唐僧。漢州綿竹（四川綿陽）謝氏。始學於成都唐公，繼學於玉泉真公。常居衡山。寂後吕温銘塔。其弟子法照

在代宗時為國師，奏賜其地曰般舟道場，號彌陀寺。見《佛祖統紀》二六、民國《南嶽志》一五、《净土聖賢録》三。

承遷宋僧。曾住五臺山真容院。為晋水净源之師。有《註華嚴金師子章》。見《續藏目録》。

承璟 唐僧。德山緣密法嗣。居峨嵋山黑水寺。見《天聖廣燈録》二一、《五燈全書》三二、《錦江禪燈》三。

承禪師 宋僧。參妙勝臻得受記莂。出世潭州大潙山。見《聯燈録》二七。

孟氏宋女居士。醴泉（陝西禮泉）人。因得痼疾，有僧教以專持佛名。行之三年，忽謂夫曰：可急報諸親屬，吾將去矣。送者畢集，於念佛聲中化去。見《佛祖統紀》二九。

孟珙（1195-1246）宋居士。字璞玉，號無庵居士。歸安（浙江湖州）人。理宗朝官京西鈐轄，統忠順軍。好《周易》，通佛理，與吴門慧開善，參究有省。後偶患微疾，書偈而逝。謚忠襄。有《警心易贊》。

孟容 即深度。

孟簡（？-823）唐王公。字幾道。平昌（今屬四川）人。元和中為尚書。好佛，韓愈嘗與書，言其去聖人之道，從夷狄之教。簡答書力駁。元和六年（811），詔與歸登、蕭倪等同於醴泉寺譯《大乘本生心地觀經》。見《佛法金湯編》九。

孟顗晋王公。平昌人。初為會稽太守，事佛誠懇。見《名公法喜志》一。

孟顯宋居士。字坦之。安化華池（甘肅華亭）人。善畫佛像、人物，筆法神異，風格獨

八畫迦承孟473



特，自成一家。見《圖繪寳鑒》三。

孟獻忠 唐居士。有《金剛般若集驗記》。見《續藏目録》。

孤山 即銀圓。

孤月 ❶明僧。北人。嘗為訪道，深入終南，行十餘日，夜宿一洞，見一僧瞑目趺坐，屹然不動，扶其腰，覺已定久。僧曰：終南與汝無緣，可往廬山。月從其教，卓錫五老峰以終。見《補續高僧傳》二六。❷即净澄。❸即超朗❶。

孤舟 ❶明僧。萬曆初至真安磻溪寺，面壁數年，一日謂主僧曰：“明日予逝，寺外二樹將折，一折有聲，即主僧長老；一折無聲，即予也。”次日，二樹果折，舟與主僧同日而寂。見《錦江禪燈》二O、《黔詩紀略》三二。❷（？-1629）明僧。嚴州（浙江建德）人。中年投浦城鏡出家。受具於鵝湖養。勤苦修持，入念佛三昧。後預知時至，無疾而寂。見雍正《浙江通志》二O一。❸即海禪師。

孤松 即慧秀❷。

孤拙 即明玥。

孤卓 即行浚。

孤峰❶即弘德。❷即明德❶。❸即超朗❷。❹即德秀❷。

孤雪 即弘己。

孤崖 即净聰。

孤雲 ❶宋僧。名權。依育王佛照受法。

繼其席。見《續燈正統》一一。❷即行鑒。

函可（1611-1659）清僧。字祖心，别號剩人。博羅（今屬廣東）韓氏。父日纘，官禮部尚書。少名冠諸生，才高氣盛。年二十六，棄家爲僧。依宗寳獨參究。禪寂於羅浮、匡廬彌久。崇禎末年（1644），以請藏至南京，遇國變，清兵來攻，親見諸大夫死事狀，紀為私史。城陷事發，被拷至慘，充戍藩陽。得弘法天山。自普濟歷廣慈、永寧等，凡七坐道場。同時謫遷者，若大來左、吉津李等，始以節義文章相慕重，後皆引為法友。所著《千山詩集》，皆感慨家國之言。見《五燈全書》一一六、《正源略集》八、《曼殊全集》、《晚晴簃詩匯》一九五。

函光 即含光。

函全 清僧。字全人，俗名學佺。東莞（今屬廣東）陳氏。崇禎六年（1633），鄉試解元。明既亡，憤而出家。依長慶宗寳道獨得法。後嗣其席。曾住廣州光孝寺。能文能畫，工繪佛像人物。有《無異禪師廣録》九十卷。見道光《廣東通志》三二八。

函昰（1608-1685）清僧。字麗中，號天然，俗名起莘。番禺（今屬廣東）曾氏。幼入庠，以氣節自負，後投長慶宗寳出家，得曹洞真傳。住歸宗。崇禎十五年（1642）開法廣州訶林，歷主雷峰海幢、華首芥庵、廬山棲賢、韶州丹霞諸大刹。康熙九年（1670）返歸宗。有《楞嚴直指》、《楞伽心印》、《心經論》、《語録》。見《五燈全書》一一六、《正源略集》八、《晚晴簃詩匯》一九五。

函瑩 即含瑩。

474 八畫 孟孤函

九 畫

〔一〕

契了 元僧。字即休。住潤州金山寺。為餘杭徑山虎巖净伏弟子。屬大鑒下第二十三世。見《續燈正統》二四、《增集續傳燈録》六。

契此（？-916）五代後梁僧。號長汀子。居明州奉化縣岳林寺。出語無定，寢卧隨處，常以杖荷布袋就人乞，人稱布袋和尚。貞明二年（916）將順世示偈曰：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人皆不識。世以為慈氏垂迹。後人奉其像，稱彌勒佛。崇寧中，賜號定應大師。見《宋高僧傳》二一、《景德傳燈録》二七、《統要續集》三、《五燈會元》二。

契如 五代僧。福州永泰（今屬福建）人。素蘊孤藻，志探祖道。得法於玄沙師備。不務聚徒，不畜童侍。後隱小界山，刳杉木為庵，但容身而已，人稱庵主。遊僧至，隨叩而應，無定開示。清豁、冲熙二師，慕名趨謁，頗味高論，未幾二師於大章山創庵，請師居之。兩處孤坐，垂五十二載而寂。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《五燈嚴統》八。

契念 宋僧。依大陽慧堅受法。住潭州北禪。見《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

契宣 宋僧。依福嚴慈感得法。屬臨濟下第九世。開法望川。見《續傳燈録》二一。

契祖 元僧。同安（福建厦門）張氏。得法於妙思。住泉州開元寺。善説法要，渾然天成。賜號佛心正悟禪師。見《紫雲開士傳》、《續燈正

統》二五、《新續高僧傳四集》一七。

契盈 五代吴越僧。名廣辯，號周智。閩：（福建）人。為長慶慧稜弟子。住杭州龍華寺。能詩善文，嘗陪吴越王遊碧波亭，時潮水滿，望之不見其首尾。王喜曰：吴國地去京師三千餘里，而誰知一水之利？盈答曰：三千里外一條水，十二時中兩度潮。時人謂之佳對。太平興國三年（978），賜廣辯周智號及紫衣。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一、《五燈嚴統》八。

契真 ❶唐僧。住越州禹迹寺。參洪州百丈山懷海契機，遂禮爲師。屬南嶽下第三世。見《景德傳燈録》九、《五燈全書》一七。❷即道相。

契能 宋僧。永嘉（今屬浙江）人。得教旨於國清昱。主天台常寧，講道不倦。見《佛祖統紀＞一O。

契崇 宋僧。依襄州谷隱知儼領旨，後繼其席。見《五燈會元》一四、《天聖廣燈録》二四、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一四。

契符 ❶五代後唐僧。名清法。玄沙師備弟子。住福州仙宗院。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一、《五燈嚴統》八。❷宋僧。住鹿苑。依定慧寺海印超信得法。屬臨濟下第八世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

契從 五代吴越僧。明招謙弟子。住處州報恩。見《五燈全書》一六、《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

契訥 五代閩僧。福州（今屬福建）人。長慶慧稜弟子。住本州東禪寺。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一、《五燈嚴統》八。

契達 宋僧。住仰天。依東京慧林寺圓照宗本得法。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

契雲 五代僧。參吉州禾山無殷有省，機緣相契，得印可。屬青原下第七世。依其師住禾山。見《景德傳燈録》二三。

契雅 宋僧。依黄龍慧南受法。住安州興國院。見《建中靖國續燈録》一二、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一七。

契悲 即吴致覺。

契斌（1383-1452）明僧。字俱空。平陽（今屬浙江）王氏。從重興院無相薙染。永樂十四年（1416）依少林凝然了改求示心要，朝夕咨叩，一日，睹秦封槐豁然契悟。正統十三年（1448）繼少林法席。見《續指月録》一四、《五燈會元續略》一、《續燈正統》三七、《續燈存稿》一一。

契道 明僧。參香山月印潭，機緣相契，得印可。為大鑒下第三十世。見《續燈正統》三七。

契瑰 宋僧。亦作契環。得法於南康雲居山真如院道齊。後依師住雲居。見《天聖廣録》二九、《五燈會元》一O、《續傳燈録》一一、《五燈嚴統》一O。

契蓮 清尼僧。字慧照。金沙（今屬江蘇）孫氏。年十九，白父出家。謁天寧巨渤恒公，言下知歸，得蒙印可。住蘇州天池古滌庵。見《五燈全書》一O三、《續比丘尼傳》四。

契愚宋僧。住相州太平山。初於天平山受業，後遊九峰，師事潭州道吾山契詮，未幾，詮移錫廬山歸宗寺，囑愚住九峰開堂。後仍回太平。見《天聖廣燈録》二五、《五燈嚴統》一四、《續傳燈録》四、《五燈全書》一九、《五燈會元》一四。

契嵩（1007-1072）宋僧。字仲靈，自號潜子。藤州鐔津（廣西藤縣）李氏。七歲出家，受具後遍參知識，得法於洞山曉聰。善屬文，作《原教篇》十萬言，明儒釋一貫之旨，以抗韓愈闢佛之説，歐陽修、李泰伯皆不能奪。慶曆間，住杭州靈隱寺，後移永安精舍。著《禪門定祖圖》、《傳法正宗記》、《輔教篇》進上，仁宗覽之嘆賞，賜號明教大師。有《鐔津文集》。見《武林高僧事略》、《建中靖國續燈録》五、《五燈會元》一五、《釋氏稽古略》四、《續傳燈録》五。

契稠（？-992）宋僧。泉州（今屬福建）人。清凉文益法子。住撫州崇壽院。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二五、《五燈嚴統》O-

契詮 宋僧。得法於曹洞宗石門紹遠。出世潭州道吾山。後傳法襄州天平山契愚。見《天聖廣燈録》二四、《續傳燈録》二、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

契義（744-809）唐尼僧。杜陵（陕西西安南）韋氏。年十九薙落。大曆六年（771）制隸龍花寺，受具於照空。居門却掃，嚴護律儀。後膺選為十大德。見聞信敬，施捨山集，義皆以之修寺。寂後同詡為撰《唐故龍花寺内外臨壇大德韋和尚墓誌銘》並叙。見《續比丘尼傳》一。

契滿 即慧滿❶。

契聞（1301-1368）元日僧。字不聞，晚號萬休叟。日本武州河越平氏。初於圓覺依東明習《法華》，十四剪髮，受具睿山戒壇。周旋虎關鍊、雙峰源之門。正中三年（1326）入元，參無見

476 九畫 契

睹於華頂，東嶼海於靈隱，靈石芝於净慈。在元九年始歸圓覺。見《延寳傳燈録》、《日本洞上聯燈録》、《新編鐮倉志》、《五山記考異》、《本朝高僧傳》。

契璠 五代閩僧。福州（今屬福建）人。雪峰義存法子。住本州南禪。見《五燈會元》七、《景德傳燈録》一九、《五燈嚴統》七、民國《福建高僧傳》二。

契穎 明僧。四明（浙江寧波）人。洪武末（1398），住蘇州興教寺。喜吟詠，精於琴。永樂元年（1403）徵入朝，鼓數操，上嘉賞之，俾度弟子十八人。見《吴都法乘》八。

契聰 宋僧。住南臺。參汝州首山省念有悟，得印可。屬南嶽下第九世。見《續傳燈録》一、《五燈全書》二二。

契曠 宋僧。居潭州南嶽山南臺院。嗣寳應省念。見《天聖廣燈録》一七。

契穩 五代閩僧。號法寳。福州（今屬福建）人。住本州康山。依保福從展悟入嗣法。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二二、《五燈嚴統》八。

沙門大同，於會稽崇勝寺薙髮後，即趨景德寺，就學於春谷，苦志參究，盡得其傳。後春谷移主寳林，大同遊學還，亦住寳林，復侍春谷。谷命分座，尋繼席寳林。見《明高僧傳》二。3即子芳。

春巖 清僧。名容。蜀（四川）之北嶽池氏。祝髮受具後，遍參諸方。依鶴峰蓮月受法。住開縣臨江閣。見《五燈全書》八八。

春禪師 ❶元僧。住白茅。參封龍普就，於言下得悟，遂師事之。為大鑒下第二十七世。見《續燈正統》三六。❷明僧。住嵩山少林寺，參天慶義讓有省，得受印記。為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》三七。❸清僧。字秀崖。住錢塘鹽官薦福寺，得印記於德山海。屬南嶽下第三十九世。見《正源略集》一六。

珂月 清僧。名璉。姚江（浙江餘姚）岑氏。依本充行盛受法。住邑之蟠山普濟寺。見《五燈全書》九O。

珂雪 ❶清僧。名超燦。江西南安（大餘）人。初參福嚴通容，容曰：念子遠來，放汝三十棒。自此疑情大發，久之聞板聲有省。後隨虚舟住吼山。見《五燈全書》九二。❷即常瑩。

珂輪 清僧。號西林老衲。善畫。見《歸田

集》。

珂禪師 ❶宋僧。住天寧寺。净因繼成法

嗣。為青原下第十三世。見《五燈全書》三O。

❷元僧。字雪屋。住杭州中天竺。靈隱薰法

嗣。高風凛凛，忠節自持，以宋亡，即謝寺事。

時元兵下江南，金山默庵被脅置幕府，從至武

林，言於總兵伯顏，請師住靈隱，親持請疏扣門

來迎，師誓不從命。見《續燈存稿》四、《五燈全

書》四九。❸明僧。號雪崖。金陵（江蘇南京）

春谷 ❶明僧。介休（今屬山西）張氏。祝

髮吉祥寺。解悟甘泉無相寺。慶成王聞其行，

迎至郡城，構蘭若居之，時問禪理。一日辭歸，

趺坐而寂。見光緒《山西通志》一六一。❷明 人。為餘杭徑山住持。見《續稽古略》三。❶即

僧。初住會稽景德寺。專弘清凉宗旨。時上虞 圓珂。❺即元柯。❻即憨石。

契瓌 即契瑰。

契禪師 元僧。字東石。住温州净光寺。得法於臨安府净慈寺石林行鞏。見《增集續傳燈録》五。

春山 即萬富。

九畫 契春珂477

映北 宋僧。涉獵經史，言辭簡邃。蓬首垢面，動静不羈。嘗題日：萬紫千紅總是春，何須饒舌問東君。啞人得夢向誰説，竪起空拳指白雲。見《五燈全書》一一九。

珍輝 即實球。

珍藏 宋僧。名石。住泉州承天寺。有《金剛經註》。見民國《福建高僧傳》四。

珍講 元僧。陵川（今屬山西）張氏。出家禮崇寺。洞曉禪機，後枕右股而寂。見光緒《山西通志》一六一。

珍蘧南齊僧。善畫人物，見重當世。見《歷代名畫記》。

珍上人 南齊僧。即蘧道愍之甥。盛年出家，净持佛戒，隱居林藪，時講《般若》。善繪佛像人物，筆法神妙，自創一格，名聞當世。見《歷代名畫記》七。

珍庵主 宋僧。住太和。法昌遇法嗣。為南嶽下第十一世。見《五燈全書》三五。

珍禪師 ❶宋僧。得法於紹興象田梵卿。屬大鑒下第十五世。見《續傳燈録》二三。❷宋僧。字藏寳。台州（浙江臨海）人。净慈斷橋妙倫法嗣。初住大同，後遷温州能仁。見《增集續傳燈録》五。❸元僧。字南州。徑山石溪心月法嗣。初住常熟甘草能仁，尋遷廬山開先，後移蘇州萬壽。見《增集續燈録》五、《續燈正統》二二。❹清僧。得法於燕居德申，為雙桂堂破山海明再傳弟子。屬南嶽下第三十六世。後出世鐵梅。見《黔南會燈録》三。❺清僧。字笑翁。住通州廣慧寺。均實水法嗣。出世不久即遷化。見《五燈全書》九六。❻即行珍。

珊禪師 ❶宋僧。住常州善權寺。得法於臨安府佛日智才。屬青原下第十二世。見《續

傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❷宋僧。住福州幽巖。依成都府昭覺寺圓悟克勤得法。屬臨濟下第十一世。見《續傳燈録》二八、《續燈正統》三。

珉禪師 明僧。號石窗。住餘杭徑山。見《續稽古略》三。

毒峰 即本善。

毒庵 即善禪師❻。

毒鼓 明僧。參天台、博山諸尊宿，棲止蓮花峰。每夜下浴湯池，沿路號佛，聲震山谷，歸時達旦，率以為常。高郵故人去世，鼓往視，炷香跌坐龕左而寂。見《新續高僧傳四集》四四。

封干 即豐干。

封禪師 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住興元府普通寺。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

垣三 即超果。

城庵 即了然。

政言（？-1185）金僧。長社（河南許昌）王氏。九歲詣資福院净良祝髮。受具後參慈照於香山，略有會意。復入中都見廣慧通理，久乃帖然。出世仰天，遷益都義安、鄭州普照、洛陽法雲，又應請住潭柘龍泉，繼惠公法席，有《頌古》、《拈古》各百篇，《金臺録》、《真心直説》，註《金剛經》及《證道歌》等。見《新續高僧傳四集》一六、《補續高僧傳》一二。

政禪師 ❶五代僧。參洪州黄檗山希運得悟，遂嗣其法。為南嶽下第四世。開法襄州。見《景德傳燈録》一二、《五燈全書》八。❷宋僧。住韶州長樂山。得法於韶州雲門文偃。見《天

478 九畫 玦珍珊珉毒封垣城政



聖廣燈録》一九、《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《五燈嚴統》一五。❸宋僧。潭州石霜山慈明楚圓弟子。住瑞州武泉山。見《建中靖國續燈録》七、《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二。❹宋僧。住西劍州元封。得法於福昌重善。屬南嶽下第九世。見《建中靖國續燈録》二、《五燈全書》三三。❺宋僧。住鰲口。依湘陰神鼎洪諲得法。屬南嶽下第十世。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。❺宋僧。住東京慧林寺。得法於湖州報本寺慧元。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》二一。❼宋僧。住襄州石門寺。依谷隱静顯得法。屬大鑒下第十五世。見《續傳燈録》二六。❸宋僧。住報恩。得法於明州雪寳寺重顯。屬青原下第十世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❾清僧。字天猷。參大隨澹竹行密有省，機

緣相契，得印可。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一一。

郝熙載 明居士。錢塘（浙江杭州）人。諸生。為人忠信不欺，晚歸雲棲之教，法名廣定。居家禪誦無間。萬曆三十九年（1611），預知時至而寂。見《往生集》中、《净土聖賢録》八、《圖書集成·神異典·居士部》二一O。

垠禪師 宋僧。字方巖。住明州雪竇寺。參餘杭徑山無準師範得悟，遂嗣其法。屬大鑒下第二十一世。見《增集續傳燈録》四。

荆山 ❶明僧。天台慈雲寺真清，早年南遊天台，途遇荆山，遂相偕至毗陵永慶，互以《楞嚴》參究。見《明高僧傳》三、《新續高僧傳四集》七。❷即良玉。❸即圓珂。❹即懷寳❷。5即珂禪師❹。

荆叟 即如珏。

荆浩 五代王公。字浩然，號洪谷子。博通經史，能文善繪，所作佛像，莊嚴肅穆。著有《筆法記》、《山水訣》等。

荆庵 即成楚。

荆山翁 即元璿。

茎邨 即源慎。

草衣 唐僧。足不蹈地，口不嘗味，形如草木，所處唯一繩床而已！人以草衣呼之。權德興嘗有《草衣禪師宴坐記》。見《佛祖通載》一五、《編年通論》二O。

草亭 即元信❷。

草堂 ❶即僧孚。❷即懷清❷。

草庵❶清僧。住嘉禾三塔寺，工詩畫。見《歷代畫史》。❷即致遠❶。3即道因3。

草堂和尚 唐僧。京兆（陝西西安）人。嗣法馬祖道一。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《教外别傳》五、《五燈嚴統》三。

茱萸山和尚 唐僧。南泉普願弟子。初住隨州護國，後移鄂州茱萸山。見《景德傳燈録》一O、《五燈會元》四、《指月録》一一、《教外别傳》六。

荀生 隋居士。益州新繁（四川新都西北）人。工書，然不肯為人题。一日把筆走前村，向空中四面書《般若經》，數日而畢，曰好令諸天讀之。見《居士傳》四。

荀勗（？-289）西晋王公。字公普。潁陰（河南許昌）人。初仕魏，官侍中。武帝朝，領秘書監，至尚書令。曾預修刑法，考音律。整理典籍，分羣書為甲、乙、丙、丁即經、史、子、集四部，為我國目録學四部分類法之始。泰始二年（266），於洛下造金佛像十二，放大光明，都人競集瞻禮。見《佛法金湯編》二、《名公法喜志》二。

九畫郝垠荆荎草茱荀 479



故山 明僧。洪武間，初住吴之延慶，次住寳華，後歷揚州都綱，兼住天官。有《松月集》。見民國《吴縣志》七七上。

胡氏 ❶宋女居士。會稽（浙江紹興）人。皈信净土，禮阿彌陀佛八萬四千相好者四會，偶微疾，謂見佛來迎，安詳坐逝。見《佛祖統紀》二九。❷（1651-1691）清女居士。杭州潘生妻。生故長齋，胡亦長齋，未幾生卒，胡即屏棄華飾，虔奉大士，晨夕梵誦，禮靈峰寺僧為弟子。臨終預置一龕，入内趺坐，請僧舉火，送者數百人。見《善女人傳》下。

胡珽 清居士。有《净土聖賢録續編》。見《續藏目録》。

胡寅（1098-1156）南宋王公。字明仲，號致堂。崇安（福建武夷山市）人。建炎中，拜起居郎。後為秦檜所忌，謫新州。熟讀内外。王隨删《傳燈録》，改名《玉英集》，寅為作序，發論精闢，為時所稱。見《佛法金湯編》一四、《名公法喜志》四。

胡宿（996-1067）宋居士。字武平。晋陵（江蘇常州）人。進士。遷湖州太守，興學、修水利，民衆建廟祀之。仁宗朝任翰林，歷樞密副使。治平三年（1066）出鎮杭州，謁净覺仁岳，咨詢妙道，執弟子禮，嘗撰《武林山天竺寺記》。寂謚文恭。見《佛法金湯編》一二。

胡隆 明王公。字必興。江寧（江蘇南京）人。少從蔣子成學畫，工釋道人物，永樂、宣德間名噪江表。見《明畫録》一。

胡智 五代僧。住越州上林寺。參杭州普門寺希辨有省，得印可。屬南嶽下第十一世。見《景德傳燈録》二六、《五燈全書》二O。

胡照 清僧。字見明，號古巖。涇縣（今屬安徽）人。住邑之長春庵。能詩善畫，有《巖石詩鈔》。見《正雅集》九七。

胡靖 明僧。字獻卿。南平（今屬福建）人。工詩畫，後出家為僧，法名澄雪。

胡暠 宋居士。霅川（浙江湖州）人。修諸功德，多作佛事，於明因寺建佛陀閣。臨終安詳而化。見《佛祖統紀》二九、《西方彙徵》下、《净土聖賢録》八。

胡適（1891-1962）現代學者。通禪宗。原名洪騂，又名嗣糜，字希疆，號適之。安徽績溪人。曾留學美國，得三十五個名譽博士學位。歷任北京大學教授、文學院院長、校長，中國公學校長，駐美大使，臺灣中央研究院院長。對史學、國學、哲學、文學、外交、教育、佛學均有研究。1926年，曾於法國巴黎國立圖書館和英國大英博物館研究敦煌文獻，發現大量初期禪宗史料，從而對禪宗史進行多年研究。有《菩提達摩考》、《禪學古史考》、《荷澤大師神會傳》、《神會和尚遺集》、《楞伽宗考》、《跋曹溪大師别傳》等。日本柳田聖三編有《胡適禪學案》。其他著述有《胡適文存》、《胡適手稿》。

胡闉 宋居士。字達夫。錢塘（浙江杭州）人。官宣義郎。與清照師遊。一日感疾，得清照開導念佛，並延僧為助，安然而化。見《往生集》中、《净土聖賢録》七、《圖書集成·神異典·居士部》二一一、《居士傅》二四。

胡翼 五代王公。字鵬雲。安定（甘肅涇川北）人。工畫佛道人物、車馬樓臺。見《宣和畫譜》八。

胡一青 清僧。又名一清。初為雲南吴三桂將領，短小便捷，馬上騰擲如飛。大榕江之役，全殲清將線國安所部，終以糧盡援絶，為清軍所困，乃披薙為僧，與其徒種山而食。居數年，線國安以榕江之怨，遣兵攻山，被害。見《小

480 九畫 茨故胡

腆紀傳》三六、《存信編》五。

胡子笏（1876-1943）近代居士。字瑞霖，法名妙觀。原籍湖北黄陂，寄居江陵。曾留學日本，入明治大學學習政治、經濟。回國後於武漢創辦“實業獎進會”等。辛亥革命後，任軍政府理財部部長。1914年任湖南省内務司長兼湘江道尹。1918年任福建省省長，因與軍政界意見不合，遂辭職。未幾被聘為總統府顧問。後感世事無常，遂信仰佛教。1919年於北京聽太虚講《維摩》，有感悟，即皈依三寳，絶意仕途，潜心内典，斷葷茹素。後即追隨太虚，參與弘法活動。1922年太虚創辦武昌佛學院，他為發起人之一，且在經費上大力支持。1924年又以大力資助大勇在北京建立藏文學院（後改“赴藏學法團”）。1925年隨太虚出席在東京召開的東亞佛教大會。1930年組織華北佛教居士林。同時在北京柏林寺兼任世界佛學苑籌備處主任，主持財政。1933年舉家遷五臺山，於碧山寺東側築蓮花精舍，作為穴居修行之所，並於山中閉關。1939年於五臺山顯通寺設漢藏學院。1941年赴北京辦大乘佛教。旋又回五臺山開設藏文研究班。1943年秋籌辦佛教補習班，專弘戒律。未幾病逝。

胡心維 清居士。新安（今屬河南）人。少業儒。參龍興山鐸在得開示，參究二載，一晚，聞城樓鼓聲，覺身心悚然，造龍興呈解，在為印可。見《五燈全書》一O二補遺。

胡幻庵 清居士。越（浙江紹興）之塗山人。一日訪昭覺通醉，相與問答，往返數番，幻庵最後作頌，針芥相投，蒙受記莂。見《五燈全書》八七補遺。

胡安國（1074-1138）宋王公。字康侯。崇安（福建武夷山市）人。紹聖中進士，纍官給事中。依上封秀，得言外旨。崇寧中，過藥山，有僧舉南泉斬貓話問公，公以偈答之。其寄上封詩曰：祝融峰是杜城天，萬古江山在目前，須信死心元不死，夜來秋月又同圓。見《名公法喜

志》四、《佛法金湯編》一三。

胡長婆 宋女居士。上虞（今屬浙江）人。適李氏，夫喪後，日夜高聲念佛，誦《彌陀經》，凡十餘年。後預知終期端坐而寂。七日焚化，齒舌睛皆精堅不壞，舍利不可數計。見《往生集》中、《佛祖統紀》二九。

胡長孺（1249-1323）元居士。字汲仲，號石塘。永康（今屬浙江）人。博學强記，受業青田余學古，得朱子之傳，時人歸之。閲内典，從中峰本遊。著《大同論》，匯通儒佛。至元二十五年（1365），任揚州教授，後引疾歸，隱居杭之虎林山寂。見《元史》一九O、《佛法金湯編》一六、《居士傳》三五。

胡明勳 明僧。字與立。歙（安徽歙縣）人。天啓中，官中書舍人。後削髮遊方，法號古月。清順治八年（1651），大病愈，發願書《水懺》、《法華》、《華嚴》、《涅槃》等典籍，感異香滿室。見《吴都法乘》二五。

胡净女 宋女居士。會稽（浙江紹興）人。專志净土，禮阿彌陀佛八萬四千相好者四會。臨終安詳坐逝。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》下、《西舫彙徵》下。

胡幽貞 唐居士。號無生居士。四明（浙江寧波）人。能文善書，博通内外。有《華嚴靈感傅》一卷。

胡屏山明居士。嘗官長陽侯。深信大法，有《贊五祖像》云：黄梅路接破頭山，遇箇小兒非等閑，佛性答來真奇特，栽松能不憶他年。見《續燈正統》一八。

荔村即能越。

南中 即定興。

南石 即文琇。

九畫 胡荔南 481



南印 唐僧。張氏。得曹溪深旨，無以為證，見净衆寺神會契心。後於蜀江南壖結茅，衆皆歸仰，漸成佛宇，名曰寳應。貞元初改名聖壽。寂於長慶年間。見《宋高僧傳》一一、《六學僧傳》六。

南州 即珍禪師3。

南谷 即超穎。

南枝 即閑潭。

南明 即慧廣❷。

南宗 ❶明僧。長沙（今屬湖南）人。專志禪修。洪武間遊貴陽，募建大興寺，演教感化頗多。示寂荼毗，得舍利子。見民國《貴州通志》七。❷即勝禪師❹。

南叟 即元凱。❷宋僧。世稱茂禪師。住清凉山寺。得法於餘杭徑山石溪心月。屬大鑒下第二十二世。見《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六。

南修 宋僧。住劍門。往參南堂元静，一語契機，服勤不怠。歸謁崇化贇，贇以宗門三印問之，南曰：印空印泥印水，平地寒濤競起，假饒去就十分，也是靈龜曳尾。見《五燈全書》四四。

南泉 即映冰。

南亭（1900-1982）現代僧。法名曇光，晚年號雲水散人。江蘇泰縣（姜堰）吉氏。年十一於本邑觀音寺師事文心、智光出家。二十一歲赴鎮江焦山定慧寺依德峻受具。二十五歲赴安慶親近常惺，旋至上海聽應慈講經。1927年後，往來於滬寧綫一帶，弘法講經。抗戰期間，組織僧侶救護隊。1949年去臺灣，初寓十普寺，後至臺北、臺中等地講經。1952年創建華嚴蓮社，常講《華嚴》等經。1958年掩關臺中禮誦《華嚴》。

1964年和星雲等共創智光高級商工職校。後又創華嚴專宗學院，辦華嚴僑愛兒童村等。嘗主持護國法會、籌印《大藏經》、輯印《常惺法師集》等。曾假民本電臺闢“佛教之聲”播揚佛法，皈依者數以萬計。寂後塔於臺北八里觀音山左麓。有《心經講義》、《釋教三字經講話》、《永嘉大師證道歌講話》、《佛説孝經鈔講話》、《阿彌陀經講話》、《妙慧童女經講話》、《十善業道經講話》、《仁王護國經解》等。

南音 即行言❷。

南美即神一。

南洲 ❶即文藻。❷即弘月。❸即溥洽。

南院 五代後晋僧。雪峰義存弟子。宏化京洛。見《五燈全書》一四、《景德傳燈録》一九、《聯燈録》二四、《五燈會元》七。

南耕 即普震❷。

南軒 即處薰。

南翁 即汝明。

南庵 即大依。

南清 即惠凱。

南琛 即智寳。

南越 宋僧。善吟詠。其《石佛寺》詩云：松竹行纔盡，香城絶世塵。倚巖開半壁，鑿石見全身。鐘鼓中天曉，煙花上界春。出門重稽首，願值下生晨。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九一。

南極 即智安❶。

南雲 即本暐。

482 九畫 南

南雅宋僧。字柏堂。依西禪鼎需受法。住温州龍翔寺。弟子録其上堂拈頌一卷，曰《柏堂南雅禪師語要》。見《續燈存稿》一。

南遇 即越伊。

南楚即師悦。

南愚 即超玠。

南嵩 明僧。雲南人。依印光出家。鷄足林深箐密，素為盗藪，嵩獨結茅路旁三十餘年，盗多受化。近鄉檀越為建金華庵。遂於庵東石洞中禮佛十三年。由是大聖、翔龍等九刹，相繼創立，法會日興，道侶雲從。見《新續高僧傳四集》五三。

南詢 即弘參。

南源 ❶唐僧。潭州潙山靈祐法嗣。為南嶽下第四世。見《景德傳燈録》一一。即性派。

南溟 即湛碧。

南臺 五代後晋僧。住南嶽南臺。得法於洪州雲居山道膺。屬青原下第六世。宏化潭州水西。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三、《五燈全書》二八。

南翥 即超斯。

南潜（1620-1686）清僧。字月函，號漏霜。原名説，字雨若，號俟庵。吴興（浙江湖州）董氏。年十七為諸生，撰《夕惕篇》以自厲，受三《易》之學於黄石齋。明亡後為僧。從弘儲繼起受佛戒。詩清淡，草書奇逸。所著《洞宗疑問》、＜寳曇七發》皆法門大典。又有《太極圖表》、《周易七略》、《豐草庵全集》等書。性狷介，衣食不充，給侍星散，略不縈懷。見《宗統編年》三二、

《五燈全書》八六、《正源略集》九。

南禪 即惟湜。

南濱 清僧。名發宗。桂水（今屬湖南）畢氏。禮萬峰薙染。參敏樹如相受法。出住貴州雲臺。見《五燈全書》八八。

南巖 即法雄。

南岳雲 元僧。住杭州南屏净慈寺，善繪山水，有《雲水圖》傳世。見《佩文齋書畫譜》五四、《歷代畫史彙傳》六四。

南書記宋僧。福州（今屬福建）人。久依天童應庵曇華，於趙州狗子無佛性話，豁然契悟。紹興末，寂於歸宗。見《續燈存稿》一、《嘉泰普燈録》二一、《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一。

南禪師 ❶宋僧。住建昌府資聖寺，得法於天寧芙蓉道楷。屬青原下第十二世。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一四、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三O、《五燈嚴統》一四。❷宋僧。得法於餘杭徑山大慧妙喜宗杲。屬臨濟下第十二世。後開法北直羊山秀峰庵。見《續燈正統》一O、《續傳燈録》三二。❸明僧。住印宗。得法於舒州投子楚山紹琦。屬南嶽下第二十七世。見《續燈正統》二八。

南閣黎 即景南。

南屏隱叟 即正嵒。

南唐寺僧 五代僧。南唐李昇受禪之初，忽夜半寺僧撞鐘，一城皆驚。召將斬之，云夜來偶得月詩云：徐徐東海出，漸漸上天衢。此夕一輪滿，清光何處無。李昇喜而釋之。見《全五代詩》三九。

九畫 南 483

南雲行脚 清僧。名五簋，字逸子。攸縣（今屬湖南）陳氏。明亡，父殉難。痛親祝髮為僧，稱行脚，又號衲拾殘。一時名流如錢牧齋、吴梅村，多與結交。嘗遊南嶽，有《入嶽詩》及《雷祖峰詩》。

枯木 ❶（1301-1373）元末明初僧。名榮。鄞（浙江鄞縣）人。自幼素食，持誦《法華》。首事海會梅峰壽，次謁净慈東嶼海祝髮。受具後，得法於無方安。往來中峰、斷崖、古林諸老之門。元至正十七年（1357）住海會，寺賴以興。明洪武四年（1371）預鐘山法會。寂於鄞城車橋庵。見《山庵雜録》下、《五燈全書》五四、《續燈存稿》三。❷即法成❷。❸即祖元❷。

枯林 元僧。天台（今屬浙江）葉西澗丞相後裔。有才氣，能詩，以畫蘭名。見《佩文齋書畫譜》五四。

枯椿 即曇禪師。

枯禪 即自鏡。

柘湖 即心澍。

相一 即慧廣。

相了（1134-1203）金僧。義州（遼寧義縣）宋氏。幼於郡之嘉福寺落髮，九歲得度。因讀經有疑，參訪諸方，歷見清安月、咸平定、大明誘，及參懿州崇福超，始盡玄旨，繼其法席。又主松林、惠安、潭柘諸刹。居恒自嘆：古人藏身無跡，不能如之，為進道之纍。見《新續高僧傳四集》一六、《補續高僧傳》一二。

相才 明僧。參香山月印潭契旨，得印可。屬大鑒下第三十世。見《續燈正統》三七。

相生 即明瑞。

相成 明僧。參香山月印潭有省，得印可。屬大鑒下第三十世。見《續燈正統》三七。

相如 清僧。合肥（今屬安徽）人。喜隱玉山巔之勝，於懸崖斷壁處緣竹編茅，略遮風雨。山有寺，僧人争欲供養不許，遊人餽果蔬粟麥則受，金錢滿橐弗顧。居無半榻，朝夕枯坐，念誦其間。人疑“辟支佛”云。見《太平府志》。

相柱 清僧。字餘删。香山（廣東中山）楊氏。受業隱泉，主海幢法席。日課《金剛經》，垂四十載，無疾而寂。見《香山高僧傳略》。

相部 唐僧。相州日光寺法礪之號。州稱部是僧傳語例。見《唐高僧傳》二八。

相益 清僧。字純謙，一字涉川。廣東端州（肇慶）郭氏。海幢寺住持。有《片雲行草》。見《國朝正雅集》九八。

相能 明僧。得印記於香山月印潭。為大鑒下第三十七世。見《續燈正統》三七。

相庵 即子實。

相潤 清僧。字秀林，一字琇琳，號竹庵。新會（今屬廣東）朱氏。住廣州海幢寺。博通儒佛，善詩畫，能屬文，詩格清妙，畫宗石濤。有《竹庵吟卷》。見《嶺海詩鈔》、《劍光樓筆記》、《國朝正雅集》九八。

相融 清僧。名聖。湖廣（今湖北、湖南）何氏。初參雙桂海明，激起疑情，誓不放參。一晚，聞鐘聲有省。後謁新寧西瞿月望蒙印可。住萬州崇聖寺。見《五燈全書》八八。

相叡 元僧。住大都仰山寺。至元中，道士奏毁佛教，憲宗召相叡與帝師班的達等十餘人，登朝對辯。帝怒，敕毁《道藏》於憫忠寺。見《新續高僧傳四集》三三。

484 九畫 南枯柘相



相隱 即力宗。

相禪師 ❶宋僧。住杭州南山長耳。得法於越州天衣萬壽寺義懷。屬青原下第十一世。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。❷宋僧。住澧陽洛浦山。依餘杭徑山大慧宗杲得法。屬臨濟下第十二世。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❸清僧。參寳華山朝宗密行通忍有省，機緣相契，得印可。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一二。❹清僧。字大文。參中洲嶽於黄山慈光寺，言下得悟，遂嗣其法。屬南嶽下第三十八世。出世德清吉祥寺。見《正源略集》一四。❺清僧。字忞庵。住蘇州無量寺。可生忍法嗣。見《五燈全書》九五補。❻清僧。字昂雲。住京都隆壽寺。聖心覺法嗣。見《五燈全書》一O六補。❼即净相。

查道 宋居士。字湛然。休寧（今屬安徽）人。居海陵。端拱進士。真宗時官至龍圖閣侍制。秉性純厚，護持正法。守襄州日，為石門蕴聰撰《僧堂記》。見《名公法喜志》三、《佛法金湯編》一三。

柏子 即净地❶。

柏谷❶五代僧。住洛京。參玄泉山彦有契，得印可。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《五燈嚴統》八。❷即源衍。

柏庭 即祖松。

柏堂 ❶即南雅。❷即祖森。❸即超静❶。

柏庵 即實乘❶。

柏巖 ❶清僧。名楚嶽。龍游（今屬浙江）童氏。嗣法靈巖弘儲。住信州貴溪。見《五燈全書》八七補遺。❷即性節。

柏子庭 即祖柏。

柳貫 元居士。字道傳。東隅人。嘗爲太常博士。有《竺元道公語録序》。見《佛法金湯編》一六。

柳湞 明居士。字雁田。山陰（浙江紹興）人。嘗參雲門寺圓澄，澄示以先以定動，後以智拔之語而悟，得印可。見《五燈會元續略》一下、《五燈全書》六三、《續燈正統》三九。

柳溪 清僧。住滬上楞嚴寺。工山水，爲藝林推重。嘗作《焦山圖》，長江浩淼，層巒突起，佛寺僧寮，風帆沙鳥，皆隱約可辨，極工細之能事。見《海上墨林》、《談藝璅録》。

柳静 北周居士。臨原（山東臨朐縣東）人。官廣德太守。初不信佛，後被會意禪師感化，從受皈戒。

柳識 唐居士。字方明。襄州（湖北襄樊）人。早歲知名。文章與蕭穎士、元德秀等相伯仲。性耽禪悦，聞潤州招隱寺朗然道行，與結道交，朗然寂，為撰碑頌。見《招隱山志》、《新唐書》一四二。

柳宗元（773-819）唐居士。字子厚。河東解縣（山西運城西南）人。早歲及第進士，舉博學宏詞科，纍遷監察御史。後坐王叔文黨，貶永州司馬。厚自幼信佛，深通經論，韓退之嘗遣書規之，厚答曰：浮屠之教，與易、論語合，雖聖人復生，不可得而斥也。既南遷，與諸師遊，一時南方諸大德碑銘之文，多出其手。為言尊尚戒律，翼贊經論，以豁達狂禪為戒。嘗著《東海若》，閳《净土法門》。見《舊唐書》一六O、《佛祖統紀》一O、《居士傳》一九。

柳律師 宋僧。名法本。臨江（江西樟樹西南）人。勤修苦行，兼攻教旨，尤邃毗尼。年九十九寂。見《補續高僧傳》一七。

柳顧言唐王公。法名正善。河東（山西永濟）人。晋王楊廣初受菩薩戒，遣顧送智者施

九畫相查柏柳 485

物，因聞法要，深有省發。智者著《净名義疏》，顧與徐陵等奉酬文義。後智者續成《玄義》十卷，顧每被顧問。大業元年（605），煬帝敕顧為智者建碑於天台國清寺，後官至儀同三司。見《佛祖統紀》九。

柱天 即成岳。

柱礎 即周元懋。

勃昶 清僧。得法於吼一等禪師。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一四。

刺温卜 元僧。善通焰曼德迦密教，為世所稱。燕都沙門沙囉巴曾從之學密，盡得其傳。見《明高僧傳》一。

迺禪師 五代僧。住台州白雲院。得印證於龍華寺靈照。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈全書》一六、《五燈嚴統》八。

咸空 唐僧。住西京。參六祖大鑒慧能，言下徹悟，得印可。為六祖下第一世。見《景德傳燈録》五、《五燈全書》四。

咸啓 五代吴越僧。洞山良价弟子。住蘇州寳華山，後移明州天童。見《五燈會元》一三、《景德傳燈録》一七、《統要續集》一五、《聯燈録》二二。

咸傑（1118-1186）宋僧。字密庵。福州（今屬福建）鄭氏。博通内外，能文善書。出家後遍參知識，謁應庵於衢州明果庵。一日，應庵問：如何是正法眼？答云：破沙盆。庵頷之。出世衢之烏巨，遷蔣山華藏，未幾奉旨主徑山及靈隱，晚移天童。禪侣萃集，恒逾千數。有《密庵咸傑禪師語録》。見《五燈會元》二O、《明高僧傳》六、《嘉泰普燈録》二一、《續傳燈録》三四。

咸詡 宋僧。依南嶽雲峰文悦得法。出世廬州澄慧。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二

五。

咸静 宋僧。號戲魚。楚州（江蘇淮安）高氏。依泐潭應乾受法。住楚州勝因，望重江湖。後晦隱漣漪天寧。年七十一寂。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二六、《五燈嚴統》一八。

咸潤 宋僧。字巨源。上虞（今屬浙江）鄭氏。七歲事邑之等慈寺明進。受具戒，精究毗尼。入天台，讀智者《三觀碑》有省。詣錢塘開化寺禮慶昭受學，深入教觀。上虞宰裴煥與里中緇素迎還等慈，宣演大教。天禧初，住錢塘梵天。後寂於會稽永福寺。見《佛祖統紀》一O、《釋門正統》三。

咸澤 五代吴越僧。初參保福從展，後承長慶慧稜印記。住杭州靈隱山廣嚴院。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《教外别傳》七。

咸禪師 元僧。住澤山。得法於金陵承天寺夢真。為大鑒下第二十二世。見《續燈正統》二二。

威公 梁僧。居建康定林寺。雅好繪畫，下筆之妙，頗為京洛知聞。見《歷代名畫記》七。

威秀 唐僧。住京師大莊嚴寺。博達多能，講宣是務。龍朔二年（662）敕僧道咸施俗拜，秀徵引諸史，以出家不存家人之禮，出俗無霑處俗之儀，詞婉理明，上表申奏，卒寢前議。見《宋高僧傳》一七、《佛祖通載》一四、《六學僧傳》一六。

威禪師 五代後晋僧。依九峰滿領旨。住洪州鳳棲山同安院。見《五燈會元》一三、《景德傳燈録》二O、《聯燈録》二五、《五燈嚴統》一三。

研樵即則遠。

研幬（？-1655）清僧。字緑天。湖州（今

486 九畫 柱勃刺迺咸威研

屬浙江）沈氏。披薙於雲林清隱房。精大悲懺，.工詩善書，與武林諸公遊，居武塘，魏學渠、錢瑛極其推重。見光緒《嘉興府志》六二。

耐可 即吕留良。

耐庵 即修敏。

耐禪師 明僧。字頂庵。得印證於大岡月溪澄。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

持正 即惟鳳❶。

持松（1894-1972）現代僧。法名密林，密號入入金剛，自號師奘沙門。湖北荆門張氏。1911年投荆州鐵牛寺出家。1913年於漢陽歸元寺受具。1912年人上海華嚴大學。後至湖北當陽玉泉寺謁祖印叩天台宗大意。1917年嗣法月霞，住持常熟興福寺。1922年東渡日本，入高野山依天德院金山穆韶學密，受古義真言宗中院一派傳授，得五十一世阿闍梨位。回國後在杭州菩提寺傳法灌頂。1924年任武昌洪山寳通寺住持。1925年秋赴旦參加東亞佛教大會，被選為教義研究部理事。會後留東京考察日本佛教。旋往新潟縣從權田雷斧受新義真言宗灌頂。翌年至比睿山延曆寺學台密儀軌，又至高野山依金山穆韶受三寳院安祥寺傳授及口訣，兼習梵文文法。1936年第三次東渡日本。1947年任上海静安寺住持兼佛教學院院長。1953年在寺内設真言宗壇場。為上海市人民代表。曾任中國佛教協會常務理事、上海市佛教協會會長。學識淵博，通日文、梵文。善詩詞，工書法。有《華嚴宗教義始末記》、《密教通關》、《攝大乘論義記》、《菩提心論纂註》等。真禪編有《持松法師論著選集》。

持净 即懷顯。

持炎 即竺律炎。

持定（1240-1303）元僧。太和（江西泰和）磻溪王氏。年三十，謁西峰肯庵剪髮。往依雪巖祖欽於仰山，力行苦修，終得悟入。一日，雪巖巡堂，見師以楮被裹身而卧，唤起責之，説偈曰：鐵牛無力懶耕田，帶索和犂就雪眠，大地白銀都蓋覆，德山無處下金鞭。巖曰：好箇鐵牛，因以為號。見《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二一、《續燈正統》二三。

持荃（？-1759）清僧。字嵩來。六齡薙染。年十六為大僧，參學育王，秋遠一見器之，留掌書記。研習《大藏》外，兼及百家。秋老謝世，遂繼其席。兩見乾隆，賜紫及御書《心經》。有《語録》一卷。見《新續高僧傳四集》五七。

持錫 東漢僧。不知從何而至。日持錫捧鉢，牵一白犬，乞食於南郡窮石邨。屢顯神異，後執柳瓶向山而去，衆追不及。見《滇釋紀》一。

持禪師 ❶宋僧。慶元（今屬浙江）盧氏。依象田梵卿受法。住雪寳。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《明高僧傳》五。❷清僧。通州（江蘇南通）陳氏。投本郡大隱澄霽薙染受具。一日，因客舉本來面目話不能答，乃遍參叢席，後謁道忞於天童，頓有省發，隨忞日久，承印可。見《五燈全書》七五。❸清僧。字忍可。住嘉興古南，牧雲門法嗣。見《五燈全書》七六。

拱辰 宋僧。依潤州金山達觀曇穎得法。出世安吉州西餘寺。一夕上堂曰：理因事有，心逐境生，事境俱忘，千山萬水，作麽生得？見《續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二、《五燈全書》二五、《五燈會元》一二。

挺贊（？-972）宋僧。無諸方氏。居泉州開元寺。見《紫雲開士傳》。

拾得 唐僧。天台山國清寺厨中苦行僧。與寒山交友。狀類癲狂。閭丘胤出守台州，入寺見寒山、拾得二人拜之，二人連臂走出，不知

九畫耐持拱挺拾 487

所終。尋其遺物，於林間並村墅屋壁得詩三百餘首，於土地堂壁見拾得偈詞。見《五燈會元》

二、《宋高僧傳》一九、《釋氏稽古略》三、《景德傳燈録》二七。

指一 即行仁。

指月 即照影。

指西即實蹤。

指松 即上融。

指空（？-1363）元麗僧。高麗人。梵名提納薄陀，華言禪賢。博學廣識，往遊西竺，途經元大都，為四衆遮留，請出經論，乃於篋中檢出《觀自在菩薩施食法》等三經譯之。後不測所終。

指南 ❶（？-1697）清僧。常熟（今屬江蘇）人。居邑之東塔吴王庵。終日默坐念佛，人與之錢，轉施與人。預知時至，遍辭檀越，翛然而寂。見《净土聖賢録》六。❷即明徹❹。3即超泰。❹即直禪師。

指柏 即傳心。

指堂 即志南❷。

指雲 清僧。名孝。新津（今屬四川）黎氏。弱冠從華嵒聖可薙染。即於座下圓具。參崇華天隱有年，後歸華嵒，綱維清衆。見《錦江禪燈》一三。

指源 即净信。

皆空 清僧。姚江（浙江餘姚）人。本籍安徽，與父及弟均出家。歷主婁縣白龍潭天后宫、湛然庵。通内典，善楷書，誦經持戒，蔬食終身。寂年五十餘。見《婁縣續志》。

〔1〕

貞白 即無文。

貞固 唐僧。梵名娑羅笈多。榮川孟氏。年十四，依汜水等慈寺遠受業。後往相州林慮尋師訪道，歷東魏、安州、荆州、襄州學諸教法，尤精律部。垂拱初（685），擬往獅子州禮佛牙，道經番禺，為徒慰留，於廣州制旨寺，宏開講席。已而泛舶至佛逝國，學經三載還廣府，於三藏道場敷揚律教。見《大唐西域求法高僧傳》下。

貞俊 ❶梁僧。住舒州上元延祚寺，移峽山至德。見道光《廣東通志》三二八。❷（847-924）五代後唐僧。新鄭（今屬河南）張氏。年十四依東京大相國寺歸正出家。風度寬裕，神機駿發，勤讀善記，時稱“有脚經笥”。旋住嵩山會善寺學律。大順二年（891），相國寺失火，殿閣四百餘間，盡成瓦礫，衆請俊返寺，主持中興，前後九年，盡復舊觀。又請新章宗主，復開律講，所度僧尼三千餘人。見《宋高僧傳》一六。

貞倩 唐僧。隨州（今屬湖北）人。少任俠，好結交。中年入仙城山爲僧。屏除一切，日惟吟哦。時聞李白在江夏，即往見，定文字交，白有《送倩公歸漢東序》。見民國《湖北通志》一六九。

貞朗 即通初。

貞幹 唐僧。雲中（湖北安陸）武氏。神宇高邈，以禪為務。嘗南遊至故鄣，嘆崑山故寺，毁於武宗滅法，遂與范陽盧襲，協力興復。後遊秀州長水，重建靈光寺，事畢振錫北歸，莫知所終。見《宋高僧傳》二七。

貞誨（863-935）五代後唐僧。常熟（今屬江蘇）包氏。年十三，出家邑之龍興寺。遍歷講席，得充法喜。唐天祐元年（904）至東京相國

488 九畫 指皆貞



寺，宏闡《法華》三十多年。緇素弟子千餘人。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二三。

貞邃五代後唐僧。如寳弟子。住吉州資福。見《五燈會元》九、《景德傳燈録》一三、《指月録》二一。

貞辯 五代後唐僧。中山（河北定州）人。刻苦修學，刺血書經和畫慈氏像。爲莊宗所慕，迎入宮中供養。終以學法為懷，不樂久居於宮，乃還中山。有《彌勒上生經鈔》，時稱《辯鈔》。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二O、《高僧摘要》三。

貞禪師 ❶即行貞。見《正源略集》六。❷即了貞。❸清僧。字白眉。住陝西終南元山寺。大覺琇法嗣。見《五燈全書》八O補。清僧。字九乾。住舒州紫林。庚除岊法嗣。見《五燈全書》九四補。❺清僧。字濁空。住廣平（河北永年）大雲寺。妙雲雄法嗣。見《五燈全書》一O二補。

省一 ❶宋僧。住豫章廬山歸宗寺。得法於隨州智門光祚。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❷即悟先。

省三 即行淙。

省也 即白漢。

省文 ❶宋僧。住嘉興本覺寺。為資聖感勤法嗣。見《續傳燈録》五。宋僧。住湖州彌勒院。得法於潭州雲蓋山守智。見《嘉泰普燈録》六。

省方 宋僧。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世。後出世清修。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

省因 宋僧。依隨州智門光祚得法。住泉

州雲臺。見《五燈會元》一五、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五。

省回（992-1083）宋僧。參石霜楚圓禪師得法。住南嶽雙峰寺。見《建中靖國續燈録》七、《五燈全書》二四、《續傳燈録》七、《五燈會

省伊 即興渠。

省吾（1310-1381）明旦僧。號無我。旦本京城華胄子。初學顯密通大義。更衣參禪，依月堂於洛之龍翔，言下契悟。貞和四年（1348）入元，謁仲銘新於承天、用章俊於净慈、用貞良於靈隱，皆蒙賞識。又謁天寧楚石琦、本覺了庵欲、育王月江印，殷勤啓迪。受道俗勸，住金陵牛頭山。至正十七年（1357）秋回國，抵石城，拜覲月堂。貞治二年（1363）再度來華。洪武六年（1373）召見賜紫。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

省余 宋僧。住崇德寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

省初 元僧。號子蒙。永嘉（今屬浙江）孫氏。幼住儲慶寺。師方巖於白蓮寺，善天台教觀。後住東林、開元二刹。有《五門禪》。見乾隆《温州府志》二六、雍正《浙江通志》二O一、《永嘉高僧碑傳集》、《永嘉縣志》。

省孜 宋僧。住天目山千頃院。依臨安府佛日智才得法。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

省念（926-992）宋僧。萊州（今屬山東）狄氏。自幼出家，為人簡重。常誦《法華經》，人稱念法華。晚於風穴會中充知客，默契玄旨。後開法汝州首山。復移寳安山廣教院。有《語録》。見《景德傳燈録》一三、《五燈會元》一一、《指月録》二二、《教外别傳》八。

九畫貞省 489



省宗 宋僧。依金陵承天寺正覺寳昭得法。後出世澧州夾山。見《續傳燈録》二、《五燈全書》二九、《天聖廣燈録》二六。

省空 ❶五代後晋僧。住南嶽寺。鄭巢有《送省空上人歸南嶽詩》。見《南嶽志》。❷清僧。字曼伊。嘉興（今屬浙江）鄭氏。年十七，披薙於梅里慈義庵。善詩。有《雲巢詩稿》。見《兩浙輶軒續録》五一。❸即覺成❷。

省南即續智。

省倫 宋僧。居齊州開元寺香嚴院。主宰禪居，常誦《大悲佛頂》。見《宋高僧傳》七。

省倧 宋僧。依雪寳重顯受法。住越州稱心寺。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

省躬 唐僧。桐廬（今屬浙江）人。初投聖德寺出家，後禮姑蘇開元寺道恒為師。晚居揚州慧照寺，自號清冷山沙門。博綜律乘，臧否古今之義，成《順正記》。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》二三。

省悟 宋僧。泐潭應乾法嗣。開法資福寺。有《律苑事規》十卷。見《續傳燈録》二六。

省悦 宋僧。雲居元祐弟子，住隆興東山景福。見《建中靖國續燈録》二一、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一八。

省常（959-1020）宋僧。字造微。錢塘（浙江杭州）颜氏。七歲出家，淳化中住南昭，欽慕廬山之風，乃刺血書《華嚴净行品》，易蓮社為净行，士大夫預會者百二十人，以王文正旦為首，比丘千人。翰林蘇易簡作《净行品序》。見《佛祖統紀》二七、《往生集》上、《佛祖綱目》三五、《華嚴持驗》下、《净土聖賢録》三。

省庵即思禪師❷。

省參 即海寧。

省愚 ❶清僧。依語嵩裔有省，機緣相契，得印可。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一四。❷即成慧。

省義 宋僧。住天台善建寺。參天台山德韶有省，機緣相契，得印可。屬南嶽下第十世。見《景德傳燈録》二六、《五燈全書》二O。

省僜 即净修。

省肇 宋僧。住睦州清溪。依隨光智門光祚得法。屬南嶽下第九世。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

省賢 ❶宋僧。字慧照。參棲賢澄湜領旨。始處藥山，大唱宗旨，旋舍石霜，末主南嶽福嚴。宋景文重之，稱其為後慧思大師，為作《福嚴禪院二泉記》。見《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》一一、民國《南嶽志》一六。❷宋僧。住羅漢寺。為洪州泐潭東林寺照覺常總法嗣。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二O。❸清僧。參語嵩裔契旨，得印可。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一四。

省徹 即悟禪師❾。

省聰 宋僧。住聖壽。參東京慧林寺圓照宗本，機教相叩，言中見諦，得受印記。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五、《嘉泰普燈録》四。

省齋 ❶即見賢。即昝定國。

省權 五代後梁僧。永春（今屬福建）蘇氏。年二十二講律。刺史王延彬於泉州開元寺創院優禮之。見乾隆《泉州府志》六五。

省巖 即哲禪師❸。

490 九畫 省



省堂主 宋僧。謝池楊氏。從福州黄檗山出家、受具。得法於南康雲居山真如禪院道齊。屬法眼宗第三世。住南山寺。見《天聖廣燈録》二九、《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

省禪師 ❶五代後晋僧。疏山匡仁弟子。住安州大安山。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三、《聯燈録》二五。❷宋僧。號愚庵。得法於明州天童寺雲外岫，爲天寧寺直翁舉再傳弟子。後開法愚庵。見《增集續傳燈録》三、《續燈正統》三五。❸元僧。號東岡。住東山。得印記於餘杭徑山道冲。為大鑒下第二十一世。見《續燈正統》二二。❶明僧。參無作行有省，得印可。為大鑒下第二十三世。見《續燈正統》一五。❻清僧。字徵宗。住隨州水南。祝峰善法嗣。見《五燈全書》-O八補。❺清僧。慈溪（今屬浙江）姚氏。幼通儒業，年十八，發心向道，參語風雙桂，於雪竇依福嚴薙染。久而有省，受記莂。開法吼山。見《五燈全書》七一。

昧禪師宋僧。住舒州三祖山。依石鞏戒明得法。見《續傳燈録》二三。

是式 清僧。字四古，自稱廓不老僧。住常熟東塔寺。善畫蘆雁，筆力蒼勁。見《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五。

是岸 ❶清僧。字棲碧。主清凉山。有《花笑軒稿》。見《國朝正雅集》九七。❷即一葉❷。

是禪師 清僧。字覺性。江陰（今屬江蘇）姚氏。年二十造宜興銅官山，禮德梵出家。遍參諸方，次謁滄洪注，命看未生前話，二年後契悟，得授印記。出世常州天寧寺。見《正源略集》一六。

則川 唐僧。蜀（四川）人。馬祖道一弟子。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》八、《指月録》九、《教外别傳》五。

則之 宋僧。字彝老。姑蘇（江蘇蘇州）楊氏。學詩於西湖順老，學禪於大覺懷璉。詩有《禪外集》，禪有《十玄談參同契》，俱行於世。見《吴都法乘》八、《宋詩紀事》九一。

則中 即度禪師❶。

則全（？-1045）宋僧。字叔平。四明（浙江寧波）施氏。依保國出家。造法智學教觀，為南湖十大弟子之首。性直氣剛，敢言人失。住三學三十年，郡守郎簡尤加禮敬。有《四明實録》。見《佛祖統紀》一二、《釋門正統》三。

則安 宋僧。有《羯磨經序解》、《資持記序解》、《五例講義》。見《續藏目録》。

則約 宋僧。號元庵。鄞縣（今屬浙江）姚氏。受度於南湖覺雲連，初為侍者，深明教旨。後依上竺慧光，分座講經，衆服其辯。乾道九年（1173），太師越王製疏請為月波第一師，一時名德，咸來依止，事聞於朝，賜號智海。後傳席梓庵隱堂。見《佛祖統紀》一七。

則峰 清僧。字爚。武陵（湖南常德）人。嗣法古風然。工詩。見《五燈全書》九二。

則庵 即明哲❸。

則章 宋僧。與仙潭無量壽佛閣若愚友善。同修净行，共集衆結社念佛，求生净土。約寂於靖康初。章没，愚夢神人見告：章得普賢三昧，已生净土云。見《新續高僧傳四集》四二。

則梁 ❶即个亭。❷即廣籍。

則軻 宋僧。依慧林圓照宗本得法。雖三藏兼明，而以禪門專業。住神江。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

則遠 清僧。字研樵，一字聲倍。無錫（今

九畫 省昧是則 491



屬江蘇）人。工詩，有《冷齋集》。見《江蘇詩徵》一八一。

則圓 宋僧。依護國靈祐得法。屬雲門八世。開法資聖寺。見《續傳燈録》一七。

則禪師 ❶宋僧。早業儒，詞章婉麗。後從釋，得法於馬祖山懷儼，為黄檗惟勝再傳弟子。住潼川府天寧寺。有《牧牛頌》，以禪語為詞，意境圓美，實為隨機設化。見《錦江禪燈》五、《羅湖野録》上。❷宋僧。參明州雪竇寺重顯有省，機緣相契，得印可。出世信陽乾明禪院。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❸宋僧。得法於彭州大隨南堂元静。屬臨濟下第十一世。後出世妙高。見《續傳燈録》三O、《續燈正統》四。❹即本則。

冒起宗 明居士。字宗起。如皋（今屬江蘇）人。崇禎元年（1628）進士。一生喜誦《金剛經》。見《金剛持驗》下、《吴都法乘》二五。

映川 清僧。名照遠。太原（今屬山西）王氏。投本郡永寧寺聯公薙染。後受碧雲和尚心印。駐錫本郡大崇善寺。好歷名山，前後朝禮五臺十三次，謂每次皆見神燈。

映月 即寂清。

映冰（1818-1882）清僧。字南泉。湘潭（今屬湖南）馮氏。年十六於長沙百隆寺出家。受具於岳麓萬壽寺。初主杲山，中興禪林，道譽遠敷。更歷名刹，革新爲務。後退居天井山，四十餘年專修净土。見《新續高僧傳四集》四八。

映禪師❶即性映。❷即普映。清僧。字心池。參壽山福有省，得福印可。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一四。

星朗 即道雄❷。

星禪師 清僧。字微彩。住廣濟頭陀寺。承印記於果宏得。見《正源略集》一六。

昫熙 即明瑜。

昱先 宋僧。依秀州本覺寺法真守一得法。屬青原下第十三世。出世潤州牛頭。見《續傳燈録》一八。

昱禪師 ❶明僧。字東昇。住祖堂。參汝州投子山楚山紹琦有省，機緣相契，得印證。為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❷清僧。字暉賢。參雲嶠印水，於言下得悟，遂嗣其法。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一四。❸清僧。字玉東。參獅山燕居德申契旨，得印可。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一二。

泉禪師 ❶明僧。字晦元。參杭州府中竺庭俊契旨，嗣其法。為大鑒下第二十三世。見《續燈正統》一五。❷明僧。字東暉。得印記於無相智成。付法於東明弘曉、大知能等。見《續燈正統》二九。

咦庵 宋僧。名鑒。會稽（浙江紹興）人。依萬年曇賁受法。住潭州大潙山。見《五燈會元》一八、《五燈全書》四O。

昭一 唐僧。住揚州慧照寺。參洪州百丈山懷海悟旨，得印可。屬南嶽下第三世。見《景德傳燈録》九、《五燈全書》一七。

昭化即道簡。

昭月 ❶清僧。乾隆時主揚州高旻寺。天台國清寺僧達珍，初以頭陀行，修般舟三昧，遊方至高旻，即受衣鉢於昭月。見《新續高僧傳四集》三八。❷即了貞。

昭本 即文備❷。

492 九畫 則冒映星昫昱泉咦昭

昭吉 清僧。字聖宣。無錫（今屬江蘇）趙氏。住崇安寺。精持戒律，品潔風高。中年後遍禮四大名山，著有《名山紀遊》，一時名士，皆有題詠。見《晚晴簃詩匯》一九七。

昭如（1246-1312）元僧。字海印。江西新淦（新干）楊氏。年十九出家，得法於袁州仰山雪巖祖欽。屬大鑒下第二十二世。至元十九年（1282）受請為仰山首座，歷住太平興化寺、瑞筠山慧力寺、東湖薦福寺。元贞二年（1296）賜號普照大禪師。見《增集續傳燈録》五、《續燈正統》二三、《海印和尚語録附塔銘》。

昭亮 唐僧。從會稽曇一受《四分律》，住潤州棲霞寺。見《宋高僧傳》一四。

昭浩（1695-1776）清僧。字伯珣。尤溪（今屬福建）劉氏。康熙五十九年（1720），師道本自日本來書相招，翌年與師弟大成同抵長崎，寓崇福寺，任都寺。明和二年（1765），繼住黄檗，開壇説戒，龍象圍繞。安永初，敕賜紫衣。見《長崎志》、《黄檗東渡僧寳傳》。

昭符宋僧。工吟詠。見《宋高僧詩選》。＜宋詩紀事》九二。

昭達 宋僧。得法於江西南康羅漢院祖印行林。爲南嶽下第十一世。後出世洪州龍沙章江院。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O、《天聖廣燈録》二八。

昭雯 即然明。

昭遠 宋僧。得法於建昌府雲居山真如院道齊。屬南嶽下第十一世。後開法漳江。見《續傳燈録》-一、《五燈全書》二O。

昭愛 宋僧。住福州支提山。嘗至江西南康，參羅漢院祖印行林得悟而入室。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

昭慶（1027-1089）宋僧。字顯之。晋江（今屬福建）林氏。於漳州開元寺出家。依黄龍慧南得法。出住高郵乾明、烏江惠濟、揚州建隆。善説法要，出入内外，不守古人言句，而守臨濟之道。於高郵醴泉寺寂，秦少游為塔銘。見《建中靖國續燈録》一三、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一七。

昭緝 宋僧。工詩善文，有《廣福寺偶題》云：涓涓碧水細通池，小雨廉纖未作泥，深炷爐香濃著火，何須騎馬聽朝鷄。見《烏青志》、《宋詩紀事》九三。

昭隱 唐僧。忻州（今屬山西）張氏。童年出塵，住五臺昭果寺。苦節勵行，學次第定，證入殊深，棲止木瓜、佛光、大孚諸寺。見影印天順《廣清凉傳》中。

昭禪師 ❶唐僧。住潭州幕輔山。湖南東寺如會法嗣。為南嶽下第三世。見《五燈全書》八、《景德傳燈録》九。❷宋僧。依明州雪竇寺大歇謙得法。屬大鑒下第二十一世。歷住霍山、雪寳等寺。見《增集續傳燈録》四、《續燈正統》二一、《續燈存稿》四。❸元僧。參明州雪竇寺仲謙得法。為南嶽下第二十世。出世霍山。見《續燈存稿》四、《五燈全書》四九、《續燈正統》二一。❹明僧。住天有。得法於餘杭徑山净慈寺古田垕。屬大鑒下第二十三世。見《增集續傳燈録》六。❺明僧。依法王圓照得法。屬青原下第二十四世。出世東山。見《續燈正統》三六。❻即慈意。❼即了源。清僧。字松石。住慈雲寺。為萬如微法嗣。見《五燈全書》七二補。❾即超昭。

畏因 即謝無量。

毗浮 晋僧。舆高邑竺法雅同時，善佛理，與曇相等均以辯格義訓導門徒，見稱於時。見《梁高僧傳》四。

九畫昭畏毗 493



毗目智仙 三國魏印僧。北印度烏萇國人。刹帝利種。妙閑三藏，最善《毗曇》。與瞿曇流支同遊魏境，以孝靖帝興平三年（196）於鄴城金華寺共瞿曇流支譯《寳髻論》等五部。見《開元釋教録》一二、一九。

毗尼多流支 隋竺僧。漢譯滅喜。隋代北天竺烏場國人。振錫長安，住大興善寺。譯有《象頭精舍經》、《大乘方廣總持經》。見《歷代三寳記》一二。

界滋 即净澤。

界澄 明僧。字中川。内江（今屬四川）人。通《解深密》等經。嘗廣搜阿毗達磨藏，鈎深索隱。有《楞嚴經新疏》十卷。見《楞嚴指掌疏懸示》。

思才 元僧。住天慶龍巖。參香山月庵福海悟旨，嗣其法。為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。

思元 即深毓。

思仁 唐僧。住衢州南台。參雪峰義存契旨，得印可。見《五燈會元》七、《五燈全書》一四、《景德傳燈録》一九、《五燈嚴統》七。

思公（701-784）唐僧。恒陽（河北曲陽）李氏。早歲出家於州之龍興寺。遊伊洛間，從普寂修習禪法。歸隱襄州夾石山。見《宋高僧傳》-O、《六學僧傳》五。

思文 清僧。號笠山，字彙藻。南昌（今屬江西）張氏。本為三湘名流，淹貫古今，縱横翰墨。受法於退翁弘儲。住天台靈鷲、興化二寺。有《復存草》。見《五燈全書》八六、《兩浙輶軒續録》五一。

思予 即大聞❷。

思旦宋僧。亦作師旦。住漢州雲頂。得法於信相宗顯。見《錦江禪燈》五、《續燈正統》五。

思印 元僧。住洪濟。參嵩山萬壽寺少室雪庭福裕，於言下得悟，為印可。為大鑒下第二十五世。見《續燈正統》三六。

思永 宋僧。得法於泉州資壽寺捷。屬青原下第十二世。久侍本師，長住資壽。見《續傳燈録》一三、《嘉泰普燈録》五、《五燈全書》三五。

思汝 宋僧。住房山雲居寺。得法於潤州金山佛印了元。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》-O。

思安 即惠安。

思言 元僧。字訥庵。參香山月庵福海，言下頓悟，遂師事之。為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。

思亨 元僧。愛凌趙氏。依寳峰順披薙。負笈遊學，博通諸經，兼窮儒典，善讀廣韻。諸路釋教都統，仰厥譽聞，加號圓明慈覺大師。昭文館大學士榮禄又加號明宗廣教大師。歷充燕京萬壽、泰安、靈巖教讀，道聲遠聞。見《新續高僧傳四集》六一。

思卓（？-1209）宋僧。天童無用弟子。住幽州盤山。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一。

思尚 宋僧。早歲從净慧思義學道。政和元年（1111）詔居杭州上竺，賜號圓悟。講説簡明，學者景仰。見《佛祖統紀》一一。

思明 ❶五代後梁僧。濠州（安徽鳳陽）人。投子大同弟子。見《景德傳燈録》一五、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。❷五代後唐僧。寳壽沼弟子。住汝州西院。見《景德傳燈録》一二、《統

494 九畫 毗界思

要續集》一一、《聯燈録》一一、《五燈會元》一一。

❸明僧。參香山月印潭契旨，得印記。為大鑒下第三十世。見《續燈正統》三七。❹清僧。俗名啓華，號一納。劍川（今屬雲南）趙氏。以諸生試高等，將貢太學而明亡，因入寳巖披薙，自號思明。往來三迤間，行脚無定。晚出黔、蜀，不知所終。所著《一衲吟草》，已佚。獨鷄足山有其题壁一律云：浮杯萬里涉煙波，白衲團團破似簑，龍象箇中知己少，江湖方外故人多。幾年行脚誰能識，一曲陽春獨自歌，到處隨緣堪挂錫，無邊風景寄松蘿。見《新續高僧傳四集》六二。

思岳 宋僧。字蒙庵。江州（江西九江）人，或云福州（今屬福建）人。依大慧宗杲受法。住福州東禪寺。見《聯燈録》一七、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O。

思净（1068-1137）宋僧。錢塘（浙江杭州）喻氏。早侍德藏擇英受《法華》，既悟厥旨，復潜净觀，專志念佛，自號净土子。善畫佛像，侍郎楊傑贊為喻彌陀。建妙行院，接待供養僧人。宣和初，盗起清溪，犯錢塘，師告渠魁，願以自身代城人命，盗為感動。又善雕塑，鎸西湖多寳大巖為佛像，妙相莊嚴，嘆為希有。後於臨安祥符寺寂。見《佛祖統紀》一五、《武林高僧事略》、《净土聖賢録》四、《新續高僧傳四集》四二。

思珉（？-1343）元僧。字玉溪。四明（浙江寧波）張氏。首參雲峰於徑山，次謁止泓於天童。大德四年（1300）出世郡之吉祥，遷金文大梅保福。至順間主雙林，後住湖州道場。帝師賜佛心明妙號。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五。

思垣 宋僧。居杭州上天竺寺，不時敷演《華嚴》、《法華》。又好禪法，機鋒鋭猛。有《楞嚴經集註》十卷。

思政 宋僧。依東京法雲寺大通善本得法。開法福州怡山長慶寺。見《續傳燈録》一九。

思修 即福慧。

思泉 元僧。象元何氏。年十六，禮寳峰順爲師。習經究宏旨。遊方至燕，叩報恩林泉有省。旁通醫書，嘗遊上都，施診捨藥，居數十稔。後厭京塵，詣泰安靈巖廣種桃杏遍滿山谷，捨藥施人，人多德之。見《新續高僧傳四集》六一。

思度 宋僧。居廬山東林。嗣法東林照覺常聰。見《續傳燈録》二O、《建中靖國續燈録》一九。

思炤 即思照。

思恭 ❶（1058-1129）宋僧。號體真。

浙之烏程（浙江湖州）人。年十九薙髮。詣神智文學教觀。歸里時修復空相寺，功成修懺三載，酬檀越植福。晚歸吴山解空院寂。見《釋門正統》三、《佛祖統紀》一四。❷宋僧。住梓山。佛光照法嗣。見《佛祖統紀》一八。

思卿 唐僧。依承天正覺受法。住鄂州黄龍山延禧院。見《天聖廣燈録》二六。

思託（？-805）唐僧。沂州（山東臨沂）王氏。傾心佛教，玄宗敕隨鉴真於大雲剪髮納戒。研經律，涉文學，住台開元。天寳二年（743），從師東遊，數逢海厄，天平勝寳六年（754）始抵難波，敕於東大寺行戒壇法，空海依之受三聚戒。唐道璿亦遣弟子忍基等從託聽説戒疏。寳龜元年（770）詔為法筵導師。有《東征傳》一卷、《延曆僧録》十卷。見《招提千歲傳記》、《唐大和尚東征傳》、《日本高僧傳要文鈔》三、《三國佛法傳通緣起》。

思悟 宋僧。錢塘（浙江杭州）人。侍慈雲最久，深達妙觀。天聖三年（1025），慈雲求以智者教卷人藏，悟聞發誓曰：事果遂，當焚軀以報。翌年，降旨俯允，悟喜，積薪自焚。火熄之後，袈裟覆體，儼然如生，慈雲為贊，刻石紀之。見《釋

九畫 思 495

門正統》三、《佛祖統紀》一一、《釋氏稽古略》四。

思悦 宋僧。治平中，住吴郡虎丘雲巖寺。能文善詩，學通内外，偏愛陶淵明詩，嘗編《淵明詩辨》，文致清逸。見《新續高僧傳四集》六O、《曾季貍詩話》、《吴都法乘》八。

思敏 ❶宋僧。依靈芝律師增受戒法。專心念佛二十年。後偶有疾，請衆諷《觀經》，合掌示寂。見《佛祖統紀》二八、《往生集》一、《佛祖綱目》三七下、《净土聖賢録》四。❷即徹空3。

思皎 宋僧。住安國寺。廬山開先寺善暹法嗣。為南嶽下第十世。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。

思庵 元僧。名睿。住江州廬山圓通寺。辯才無礙。一日，有僧欲難師，道云：西山走入滕王閣。師乃書而續之曰：盡大地人尋不着，忽然突出拄杖頭，頭峭五嶽眼三角。為世盛傳。見《增集傳燈録》六。

思達 宋僧。潭州岳麓海法嗣。住荆門玉泉寺。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一六、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一六。

思雅 宋僧。善吟詠。見《宋詩紀事》九一。

思順 ❶宋日僧。號天祐。日本國人。初學台教，三觀十乘，咸罄其蕴。寄思禪法，航海入宋，歷參諸老，見北磵簡，承印記。在宋十三載，歸就洛東草河創勝林寺，唱大慧禪，都下嚮風者衆。晚年閉門謝客，不知所終。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。❷宋僧。綿州（四川綿陽）人。依石霜琳得法。居夔府卧龍。見《嘉泰普燈録》七、《續傳燈録》二一。

思然 元僧。住山東龍泉。參香山月庵福海悟旨，嗣其法。為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。

思道 唐僧。開元中，從吴道子學畫，得其精神，人號畫僧。嘗繪八部於長樂坊安國寺壁。見《京洛寺塔記》、《佩文齋書畫譜》四八。

思遠 即牛騰。

思聖 即太睿。

思業 即净業。

思照（？-1119）宋僧。亦作思炤。錢塘（浙江杭州）楊氏。年十四，於南屏依净住從雅聽《法華》有省，刺血書之。復往東掖參神晤，大有契入。晚修念佛三昧，築小庵日德雲。每夕念佛，三十年如一日。禮誦《華嚴》、《首楞嚴》、《法華》等經，一字一拜，總得二百七十卷。見《佛祖統紀》一四、《往生集》上、《净土聖賢録》三、《補續高僧傳》三。

思微 元僧。字雲崧。住河南嵩山少林法王寺。依香山月庵福海得法。為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。

思誠 宋僧。住南峰。北峰印法嗣。見《佛祖統紀》一七。

思義（？-1088）宋僧。字和甫。武康（浙江德清）凌氏。試《法華》得度。依明智學教觀，悟解過人，義學名時。熙寧初，受賜紫衣、净慧大師號。後丞相蘇頌帥杭，請居天竺，大振法道。見《佛祖統紀》一一、《上天竺寺志》、《净土聖賢録》三。

思壽 宋僧。住石溪，北峰印法嗣。見《佛祖統紀》一七。

思睿 唐僧。太原（今屬山西）王氏。夙通禪理，復貫律宗。因誦《十輪經》，智刃鋒利。開元中，復依少室義，觀心五載而還，住崇福寺，問道者衆。寂年六十六。見《宋高僧傳》二四、《六

496 九畫 思



學僧傳》五。

思廣 宋僧。依五祖師戒受法。住復州北塔。見《建中靖國續燈録》三、《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《續傳燈録》二。

思齊 ❶宋僧。字明義。習教觀於净慧善政。修身毗尼，融心圓覺。主教吴中，臨壇接受賜紫。因《圭山疏鈔》時遙多失，同武林希冲諮度衆本，重刊行之。見《華嚴佛祖傳》、《續傳燈録》二二。❷即實賢❶。

思慧 ❶唐僧。住福州雪峰。嗣法雲門法堂本。見《雪峰志》四。❷即妙湛。

思徹 宋僧。字了堂。依天童宏智悟旨。住明州光孝寺。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二四、《禪宗正脉》一四、《五燈嚴統》一四。

思整 元僧。住萬壟聖佛。參香山桂庵覺達悟旨，得印可。為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。

思聰❶宋僧。字聞復。錢塘（浙江杭州）人。七歲善琴，十二學書，十五學詩。後讀《華嚴》諸經，乃潜志禪度，精進自持。講經説法，學人雲集。東坡知杭，令和參寥子昏字韻，大加贊賞。晚居錢塘法安寺，息心净土。預知時至而寂。見《雪浪齋日記》、《宋詩紀事》、《東坡志林》、《西湖志》、《净土聖賢録》四、《佛祖統紀》二八、《竹坡詩話》。❷元僧。字無聞。汝州香山人。初參獨峰，看三不是話。同雲峰、月山等六人立盟，互相究竟。復見淮西無能、鐵山瓊，方得穎脱。住汝州香嚴。至元中註《金剛經》，有紫雲瑞芝之應。見《金剛持驗》下、《續稽古略》三、《續燈存稿》七、《五燈嚴統》二一。元僧。住晋寧。參香山月庵福海有省，機緣相契，得印可。為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。

思璂 明僧。字古田，號友雲。成化間，住嘉定護國寺。工詩。見《方外詩選》。

思議宋僧。字鑒堂。覺安言法師法嗣。見《佛祖統紀》一七。

思辯 宋僧。住餘慶（黑龍江慶城）。廣慈法嗣。見《佛祖統紀》一三。

思讓 元僧。住汝州。參香山月庵福海有省，得印可。為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。

思古先元僧。嘗從學於天台。至正間，遊歷參訪名山大德，後留主長洲文殊寺。見《吴都法乘》六中。

思禪師 ❶五代後晋僧。依護國澄禪師受法，住穎州薦福院，移唐州天目山。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》、《五燈全書》二八。❷元僧。字省庵。寧海（今屬浙江）人。慧心夙具，兄弟四人，師居長，同時發心出家。後出世温州靈雲。至正四年（1344），瑞巖無愠恕中，曾偕性原等往謁，時師已年逾九十，龐眉皓首，曳履出迎。見《五燈會元補遺》、《續燈存稿》一二、《續燈正統》四一、《山庵雜録》下。❸清僧。即上思。

品木 即實森。

品日 即梵日。

品高（1765-1821）清僧。名峰。杭州（今屬浙江）陳氏。得法於寳林鑒。既承師資，兼得筆法，亦工書畫。嘉慶十年（1805），寳林告退，高即繼席勝果，閲十五載，後以病乞退。見《新續高僧傳四集》六五。

品蓮 即律月。

九畫 思品 497



咱雅班智達（1599-1662）明末清初藏傳佛教僧。亦作咱雅班第達、扎雅班悌怛，原名南喀嘉措，又譯作那木海·扎木蘇或納姆哈嘉木措。蒙古和碩特部古嚕格沁族商嘎思氏。十七歲依曼殊師利呼圖克圖受戒。明萬曆四十五年（1617）至西藏參尼扎倉學習，獲拉然巴格西學位。後隨侍達賴五世。嘗住塔爾巴哈臺，至衛拉特喀爾喀、車臣等部傳教，為喀爾喀部三大汗上師。精通佛學，創製“托忒文”，流行於新疆之蒙古族。

迴泉 即真中。

哈立麻 即葛哩麻。

骨巖 即行峰。

幽玄 唐僧。幽州（北京西南）劉氏。弱冠禮并州賢落髮。元和二年（807），振錫江左，見會稽大雲寺鼓寂鐘喑，决意恢復。未幾，徙居湖心龜山妙喜寺。十二年，結庵南嶽絶頂。十三年，豫章太守迎住東明寺。寳曆中，奏准賜額日世福，且置戒壇其内。大和元年（827），又造佛閣五層於寺南。寂後，漆其全身，奉於閣内。見《六學僧傳》一O、《宋高僧傳》二七。

幽谷 即艾友蘭。

幽冥 清僧。仁和（浙江杭州）人。九歲披薙，參龍池萬如通微有省。順治間，自江西龍虎山仙巖寺抵大埔三河壩南安寺。康熙元年（1662），立三河拱。樂而賦詩題偈，未幾寂。見《新續高僧傳四集》六三。

幽閑 唐僧。天皇道悟法嗣。為青原下第三世。見《五燈全書》九。

幽溪 唐僧。得法於潭州雲巖曇成。見《五燈會元》五、《五燈全書》一O、《景德傳燈録》一五、《五燈嚴統》五。

幽禪師 ❶五代僧。住華嚴寺。清凉文益法嗣。為南嶽下第九世。見《五燈全書》一九。❷宋僧。參蘄州五祖山師戒有省，得印可。出世潭州三角山。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❸宋僧。參澧州夾山善會契旨，得印可。出世鳳翔府天蓋山。見《景德傳燈録》一六、《五燈全書》一一、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《指月録》一七。

〔1〕

看雲 ❶即受教。❷即傳起❷。

香山 即仁瀠。

香公 即大香。

香水 即智潮。

香伯 即改琦。

香谷 ❶清僧。參半生襄有省，得印可。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一四。❷（1619-1683）清僧。貴州俞氏。家世習儒。依騰越雲峰山心安薙度，精勤不怠。後謁阿山得悟。行頭陀行，建刹接衆，常逾百人。適逢歲歉，斗米數金，繼以大疫，師復募衆賑饑，率徒掩骼，宰官某因題其寺額曰普濟。尋參半生老人於昆明玉華寺，機緣有契，得授杖拂。見《滇釋紀》三。❸即德潤。

香初 即曇樹。

香英 清僧。居衡陽燕山庵。持戒精嚴。嘗告其徒：有求則有妄。寺旁居民多受其化，安分守素，不事强求。見《新續高僧傳四集》四O、同治《衡陽縣志》七。

香林❶五代閩僧。居閩上通寺。戒行精嚴，時露靈異。見民國《福建高僧傳》二。❷明

498 九畫 咱迴哈骨幽看香



僧。吴（江蘇蘇州）人。萬曆初，遊方至荆州，會同侶於南湖倡建衆林，以餉往來行者。太史黄輝為題其額曰衆香林。時荆、沙兩地，水雲流行，俱得挂搭。公安袁宏道為之記。見《新續高僧傳四集》五四。民國《福建高僧傳》二。❸清僧。名濟真。淮安（今屬江蘇）人。依靈巖弘儲受法。住南嶽丹霞。見《五燈全書》八七。即圓果。

香育唐僧。濟陰（山東曹縣西北）李氏。初習老莊，已而留神釋典。趨滄州安定寺出家，依智元薙染。遊方天台、南嶽，至五臺謁秀師，洞徹心源。入郢州大佛山苦修，徒衆千計。州將韓閏召之出山，堅以疾辭。年七十三端坐而化。見《五燈全書》四、《宋高僧傳》八、《六學僧傳》五。

香城 五代後晋僧。京兆府（陕西西安）人。參北院通有省。見《五燈會元》一三、《五燈全書》二八、《教外别傳》一五。

香海 ❶明僧。字巨川。雪巖僧滿法嗣。繼主夾山竹林寺。見《續指月録》七、《五燈全書》六一、《續燈正統》三五。❷即超信。❸即道昱❷。

香雪❶即止中。❷即戒潤。

香國即積良。

香禪師 明僧。字止庵。參金陵靈谷寺潔庵正映，言下契旨，得印可。為大鑒下第二十五世。見《續燈正統》一六。

香閣黎 北周僧。梁入監初，至益州青城山飛赴寺。時俗每年三月三日，必携酒肉至山酣飲，香闇黎屢勸不止。來年是日，香亦預飲，隨得隨盡，俄大吐，鷄肉自口出，即飛鳴。羊肉自口出，即馳走。衆驚駭，誓斷殺。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二九、《神僧

傳》四。

香火道人 清僧。丹陽（今屬江蘇）朱氏。於縣中昌國寺司香火，虔心念佛，人咸敬信。後積薪自焚。見《新續高僧傳四集》四O。

香雨道人 即圓能。

秋山❶宋僧。一作禾山。吉州（江西吉安）人。得法於筠州九峰道虔。見《景德傳燈録》一七、《五燈全書》一二、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。❷清僧。金陵（江蘇南京）人。咸豐中，避亂邳州，寓郇樓太平寺。著有《虚白軒詩草》。見《徐州續詩徵》、《邳志補藝文》。

秋月 明僧。住蘇州玄墓山。精戒律，勤禮誦。天啓元年（1621），别山中道俗，朝南海，投身蓮華洋，念佛而寂。見《補續高僧傳》二O。

秋水 ❶即一澂。❷即印滿。

秋江 ❶即元湛。❷即文湛❸。❸即潔禪師❶。

秋林 明僧。住蘇州石佛寺。佛行不失毫秒。有吴江通判趙某，寄銀若干存貯禪房，一日適逢回禄，延燒衣鉢，趙恐銀有失，急使老僕寳帶，走問秋林，林云：玄室無恙，舊物仍在，歸報汝主，以寬其心。見《吴都法乘》六下。

秋來 即俞源。

秋風 明僧。安州（湖北鍾祥）人。居崇果寺。日惟掃地焚香，蠢樸若無知者。募化所得，盡數與人，人或取其衣履，不吝。人與肉食，曰素即食，皆笑以為癡。一日無病將寂，尋寺旁一善人，與之一緘曰：有急發之。後其人疽發背甚危，發緘得方，竟愈。見民國《湖北通志》一六九。

九畫 香秋 499



秋航 即願船。

秋浦 即澄朗。

秋虚 即善入。

秋逸 即吕澂。

秋遠 ❶即元逸。❷即湛碧。

秋潭 即智舷。

秋檝即達受。

秋蟾 ❶即彬遠。❷即顯鵬。

秋鑒 明僧。德行敦篤。主泉州開元寺時，雲外道超嘗從之出家，禮之為師。見《新續高僧傳四集》一九。

秋巖即法衡❷。

重元（？-1078或1085）宋僧。號文慧。青州千乘（山東廣饒）孫氏。年十七出家，冠歲圓具。初遊講肆，頗達教乘。後慕禪寂，參天衣義懷得法。懷曰：此吾家千里駒也。凡四主名藍。寂於北京天鉢寺。太師文彦博為收舍利建塔。見《五燈會元》一六、《建中靖國續燈録》一O、《釋氏稽古略》四、《續傳燈録》八。

重仁 宋僧。得法於臨安府佛日智才。開法龜峰。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

重秀 宋僧。依永安元楚得法。屬青原下第十一世。開法撫州疏山。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三五。

重言 宋僧。住薦福寺。依東京智海寺正覺本逸得法。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》三五。

重郜宋僧。得法於明州雪寳寺隱之重顯。屬大鑒下第十一世。後開法汝州風穴白雲寺。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

重俊 宋僧。依金陵承天寺傳宗得法。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三五。

重彦 宋僧。得法於福州雪峰善譽。出世圓明。見《續傳燈録》一三。

重洪 宋僧。依長蘆廣照應夫得法。出世壽聖寺。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

重恒 清僧。字午月，號雪弇。住常熟長壽庵。工山水，松竹尤佳。能詩。留心儒典，楊晋極推之。見《虞山畫志》、《清代畫史增編》三七。

重宣（923--1001）宋僧。虞鄉（山西永濟東）趙氏。年十五禮文徹為沙彌。二十一依澄暉受具戒。操行精苦，篤志好學。住河中開元寺。寇準重其行，薦帝廷賜紫方袍。寂後楊億撰塔記。見光緒《山西通志》一六O。

重眉 即超况。

重真 宋僧。住報恩寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

重敏 即重慜。

重皎 清僧。得法於瑞安石窗法恭。後開法臨安府净慈寺。見《續傳燈録》二九、《五燈全書》三O、《續燈正統》三五。

重喜 宋僧。住會稽法雲寺。童時不甚識字，因掃寺廊，忽若有省，遂能詩。其警句云：地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮，拾得斷麻縫壞衲，不知身在寂寥中。見《老學庵筆記》、《竹坡詩話》、《宋詩紀事》九一。

500 九畫 秋重

重雲 即聞信。

重智 宋僧。居襄州廣德山。參襄州石門山慧徹得法。見《天聖廣燈録》二四。

重善 即惟善。

重道 宋僧。依福州雪峰寺善譽得法。出世金陵鷲峰。見《續傳燈録》一三。

重惲 宋僧。亦作重暉。婺州（浙江金華）人。初謁雪峰義存，次依石霜慶諸開悟。旋里隱居，蔽形一衲，住州之雲幽寺。見《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

重巽 ❶唐僧。自湘西赴叔父中丞之請，柳之厚爲序以贈。見《佛祖通載》一五。❷宋僧。住龍興寺。荆溪皓法嗣。見《佛祖統紀》-O。

重暉即重惲。

重源（？-1195）宋日僧。字俊乘。日本國人。出家醍醐寺。先習密教，後隨源空受專修法，遊行畿内。仁安二年（1167）入宋，逢明庵西公於四明，伴登天台山，拜蒸餅阿羅漢，還四明，翌秋歸朝。治承四年（1180）平相國兵燒東大寺，災及佛殿。朝廷命源主領幹事。源勸化集資，十餘載殿成，備極壯觀。繼又構精舍，成東大寺念佛堂、高野山新別所。見《東大寺緣起》、《招提千歲紀》、《高野春秋編年輯録》、《元亨釋書》一四、《東國高僧傳》、《本朝高僧傳》。

重滿 五代後唐僧。福州（今屬福建）人。羅山道閑弟子。住本州興聖寺。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》八、民國《福建高僧傳》二。

重寧 宋僧。住興國。得印記於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

重確 宋僧。名正覺。依黄龍慧南受法。屬南嶽下第十二世。住齊州靈巖山。見《建中靖國續燈録》一三、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一七。

重慜 宋僧。亦作重敏。住襄州開解山。得法於襄州谷隱山知儼（一作契儼）。屬青原下第九世。見《天聖廣燈録》二四、《五燈全書》二九、《續傳燈録》二。

重機 五代吴越僧。名明真。台州（浙江臨海）人。得法於玄沙師備。復回浙中，錢武肅王請住杭州天龍寺。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一。

重謐 宋僧。住瑞州黄檗山寺。得法於汝州首山省念。見《續傳燈録》一、《五燈全書》二二。

重曜 宋僧。住雲門寺。天台德韶法嗣。為南嶽下第十世。見《五燈全書》二O。

重辯 宋僧。住韶州南華寺。依荆州玉泉山寺謂芳得法。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

重顯（980-1052）宋僧。字隱之。遂寧（今屬四川）李氏。依普安仁銑出家。受具後，經講席，究理窮玄。至隨州，謁智門光祚得悟。將遊兩浙，曾學士修書薦往杭之靈隱。三載後，曾往訪，得師於靈隱净頭寮舍。問向所附書，遂出諸袖中，封緘如故。後住平江翠巖。機語捷健，聲播叢林。移明州雪竇，大開爐鞴，雲門中興。與琅邪慧覺，同稱二甘露門。寂後仁宗賜號明覺禪師。有《瀑泉》、《祖英》、《頌古》、《拈古》四集。見《禪林僧寳傳》一一、《五燈會元》一五、《新續高僧傳四集》一四、《五燈嚴統》一五。

重禪師 即破峰❶。

段啓 即上乘❶。

九畫 重段 501

段文昌（772-835）唐居士。字墨卿，一字景初。臨淄（山東淄博）人。元和中，為翰林學士。穆宗朝入相，出為劍南西川節度使。文宗立，拜御史大夫，封鄒平郡公，自檢校左僕射，帥荆南。為政以寬，至誠學佛，受持《金剛經》十餘萬遍。見《金剛經靈驗傳》上、《新唐書》八九。

段長老 即阿閣黎。

段思英 即弘修。

段常省（？-749）唐居士。寓居京邑，早發清信，學普敬法門，修不輕密行。獨拔愛網，厭世榮華。恒往來諸大寺，隨衆禮懺，作諸善行。寂後衆為起塔勒銘。

段頭陀 明僧。晋寧（雲南晋寧東北）人。童颜白髮，佯狂市中，以松柏葉為食。見《雲南地方志佛教資料瑣編》。

叟源 宋僧。字靈叟，世稱源禪師。參徑山無準師範得法。出世台州府國清寺。有守口如瓶偈日：明明只在鼻孔下，動著無非是禍門，直下放教如木校，青天白日怒雷奔。見《續燈正統》二二、《續燈存稿》四、《五燈全書》四九。

修山 宋僧。得印記於鄧州丹霞子淳。出世隨州。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》三O。

修己 ❶宋僧。杭州（今屬浙江）人。依石門蘊聰得法。與浮山法遠遊。卓錫廬山佛手巖。後至四明仗錫山，獨居十餘載，自言：羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一個人。後四衆叩法致成禪林。見《建中靖國續燈録》四、《續傳燈録》四、《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二。❷即晤恩。

修木 即成林。

修玉 宋僧。得法於洪州泐潭曉月。開法

永安。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

修仲 即子猷。

修仰 宋僧。南閩（福建南部）人。紹興間掌記室於泐潭，參大慧於衡陽，言下契旨。遷梅陽。學富才優，為衆所稱。後罹瘴毒，寂於潮陽光孝寺。見《增集續傳燈録》六、《五燈會元補遺》、《釋氏稽古略》四。

修戒 宋僧。住普照寺。依潭州石霜山崇聖寺楚圓得法。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》六、《天聖廣燈録》一八、《五燈全書》二四。

修净 清尼僧。俗姓袁。慕泰州姜堰觀音庵悟真德行，捨俗歸依。師徒志趣相投，辦道愈勤，糲食粗衣，積數十年熏修，檀信所施，装修殿宇，富饒佛刹。見《續比丘尼傳》五。

修紀 清僧。字嚴序。姑蘇（江蘇蘇州）洞庭許氏。參靈巖弘儲得法。住九峰正覺寺。見《五燈全書》八六。

修通 明僧。參香山月印潭禪師契旨，得印記。見《續燈正統》三七。

修梅 清僧。江西人。住廬山。性高雅，善繪梅花，故稱。

修敏（？-1864）清僧。字定峰，一字耐庵。丹徒（今屬江蘇）任氏。九歲祝髮於郡之焦山自然庵，禮玉衡平心為師，後繼主庵事，建觀音閣，修定慧殿，慨然以中興為己任。平素虔心焚修，寺規整肅，中外欽之。寂後塔於城東萬壽寺，雲山陳任賜為之傳。見《新續高僧傳四集》三五。

修進 宋僧。嘗為歷下臨壇大德，齊州開元寺義楚之出家師。澡身浴德，誓志宣化，念誦《觀音》，禮拜《法華》，早夜孜孜，精持靡曠。見《宋高僧傳》七。

502 九畫 段叟修

修雅 唐僧。越州（浙江紹興）人。博學，工吟詠。有《誦法華經歌》，為時所重。見《緇門警訓》、《釋門正統》一、《指月録》七。

修遠 清僧。字石照。吉州（江西吉安）人。嗣法於若昧。註疏《楞嚴》、《法華》、《金剛》、《圓覺》諸經，《唯識》、《起信》諸論。見《德化縣志》、《廬山志》九。

修睦 ❶唐僧。通内外典，能詩。與虚中、齊己、玄泰為友。見《全唐詩》。❷五代僧。光化中為洪州僧正。能詩，與貫休、處默、棲隱為詩友。見《全五代詩》二三、《江西詩徵》八七。

修義 明僧。參香山月印潭有省，得印可。屬大鑒下第三十世。見《續燈正統》三七。

修静 宋僧。住山陰天柱山。得法於隆興府黄龍山晦堂祖心。見《續傳燈録》二二、《嘉泰普燈録》六。

修廣 ❶唐僧。得法於馬祖道一。開法羅浮山。見《景德傳燈録》七。❷（1008-1068）宋僧。字寳月，亦字叔徵。錢塘（浙江杭州）王氏。九歲出家，居明慶院。喜作詩。少羸多病，學為醫。既成，疾者多歸，遇貧資助藥物衣食，名揚四方。景祐、寳元、康定三朝賜紫師號。寂後南豐曾鞏為撰銘。見《補續高僧傳》二三、《元豐類稿》四。❸宋僧。受印記於江西萍鄉楊岐大寧道寬。久侍大寧，依住楊岐。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

修榮 唐僧。往日本傳教。久隨仙那，遊刃三藏，又就道璿，益研戒學。敕獲傳燈大法師位。止大安寺，盛弘師道。傍屬文藻，風采可觀。撰仙那行狀，造仙那肖像，繫贊六首。見《本朝高僧傳》。

修演 宋僧。豫章（江西南昌）劉氏。得法於石門謙。住邑之東山。受施轉濟貧寒。時稱劉道者。

修慧 宋僧。字圓照。住處州慈雲院。依南康雲居山大愚曉舜得法。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

修範 宋僧。潤州（江蘇鎮江）人。工湖石。見《圖繪寳鑒補遺》、《丹徒縣志》、《摭餘》。

修德 唐僧。永徽中，居定州中山，專業《華嚴》，恭敬書寫流通。見《華嚴持驗》。

修慶 宋僧。依臨安府靈隱寺慈濟文勝得法。出世圓寂。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二O。

修舉宋僧。依福嚴慈感得法。為黄龍慧南再傳法子。開法定山。見《續傳燈録》二一。

修顒 宋僧。字證悟。趙城（山西洪洞）梁氏。參蘇州瑞光圓照有省。初住壽州資聖，富鄭公甚加敬重，請住西京少林招提，末住舒州投子，道譽稱盛。見《建中靖國續燈録》一六、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一四、《安徽佛門龍象傳》、《指月録》二七、《佛祖綱目》三六、《無錫南禪寺志》二。

修獻宋僧。住延福。依建昌府雲居山真如院元祐得法。見《續傳燈録》二一。

修辯 宋僧。得法於東京智海寺普融道平。開法隆興府雲巖寺。見《續傳燈録》二五、《五燈全書》二五。

修禪師 ❶宋僧。住天寧寺。得印記於東京法雲寺佛國惟白。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一九。❷宋僧。住天台山智者禪院。得法於衢州烏巨山道行。見《續傳燈録》三三、《續燈正統》六。❸明僧。字竹洲。住安吉州西餘山。得法於明州天童寺别山智。見《增集續傳燈録》五。❶明僧。字破衲。依明州天

九晝 修 503



童寺環溪一禪師得法。屬大鑒下第二十二世。見《增集續傳燈録》五。❺清僧。字雪圃。參穆文德，於言下徹悟，遂嗣其法。屬南嶽下第三十七世。出世鳳林。見《正源略集》一一。❻清僧。字樸庵。參湖州吴山廣壽寺宇亭尹契旨，得尹印可。屬南嶽下第三十七世。開法金陵吉祥。見《正源略集》一二。

保心 宋僧。石霜楚圓弟子。住金陵蔣山太平興國寺。見《建中靖國續燈録》七、《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二。

保初 五代吴越僧。婺州明招院德謙法嗣。住婺州雙溪。見《五燈全書》一六、《五燈會元》八、《景德傳燈録》二四、《五燈嚴統》八。

保宗 宋僧。依石霜法永受法。為南嶽下第十一世。住南嶽福嚴寺。見《建中靖國續燈録》八、《五燈會元》一二、《續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二。

保威 宋僧。依臨安府靈隱寺慈濟文勝得法，後開法長安興教寺。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二O。

保恭（542-621）唐僧。青州（今屬山東）崔氏。晋永嘉南遷於建業。年十一投炅法師出家。隋仁壽中徵為禪定道場主。清肅有聞，齊王暕禮以為師。唐武德二年（619）舉十大德，統攝僧尼，高祖獨以保恭任之，居大德之首。見《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一七。

保軒 宋僧。依四明仗錫修己悟旨。住台州黄巖。見《五燈會元》一二、《建中靖國續燈録》八、《續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二。

保福 ❶五代僧。參洛州白馬寺遁儒得悟，遂嗣其法。後開法京兆。見《景德傳燈録》二O。❷五代僧。謁無殷於吉州禾山，終得徹悟，因嗣其法。後往閩南，開法漳州。見《景德傳燈

録》二三。

保誌即寳誌。

保邏 五代或宋僧。字稀白。金華（今屬浙江）人。住普惠院。工詩，為九僧之二，如其寫照云：孤舟孤鶴與孤雲，湖上深居自不羣。高卧可能容一榻，青山西岸且平分。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》、雍正《浙江通志》二OO。

保麟 宋僧。住江西撫州。得法於建昌府雲居山真如院道齊。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

俄爾欽·貢噶桑波（1382-1456）明藏傳佛教僧。西藏薩迦人。九歲出家，在薩迦東院學《三律儀論》，後習顯密經論。從佛陀室利為根本上師習薩迦派的道果教授。曾任薩迦寺堪布，相傳從其受戒者萬餘人。宣德四年（1429），創建艾旺却丹寺（即俄爾寺），講“道果”，傳灌頂。曾赴前藏、阿里傳法，弟子很多，次第相承，成為俄爾支派。

信行（540-594）隋僧。魏郡（河南安陽）王氏。少藴悲懷，既長了悟世相，遂祝髮履道。初住相州法相寺親執勞役，供諸悲敬。凡見影塔，皆周行禮拜。遇諸道俗，咸加禮敬。開皇初，被召入京，僕射高熲延住真寂寺。師為三階教鼻祖，徒衆甚廣。於京師置化度、光明等五寺，為廣傳教之所。有《對根起行三階集録》及《衆事諸法》等四十餘卷。見《唐高僧傳》二O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一三。

信安 宋僧。住雲際寺。於潭州石霜山崇聖寺參楚圓徹悟，遂嗣法其門。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

信林 即日照3。

信明 元僧。字真覺，一作真寬。五臺（今

504 九畫 保俄信

屬山西）清凉疃高氏。依洪師披薙，年十四入講肆，二十四受大戒。復從慶壽海雲咨决心要，雲以《金剛經》及《菩薩戒》授之曰：持此二法，可為人天眼目。信終身持之，自修化人。世祖韶入燕京，應對稱旨，賜號興國大師，授僧統職。有《盂蘭盆經鈔》。見《補續高僧傳》一七、光緒《山西通志》一六一。

信受 明僧。字西傅，一字道元。嘉定（今屬上海）陳氏。博學有文。幼聽法南翔寺有悟，因出家。後住無錫翠微寺。洪武初，住南、北禪寺。有《韻會增註》、《通鑒集覽正誤》。見《無錫金匱縣志》、《常州賦註》、《無錫南禪寺志》二。

信宗 清僧。字忍庵。吴江（今屬江蘇）人。育嬰關主，香嚴道安静法嗣。見《五燈全書》一OO。

信南 宋僧。住温州白鶴寺。景祐二年（1035）詣都上表乞藏經。召詢鄉里，答曰：臣所居，乃王子晋吹簫之地，張文君入竹之鄉。上曰：是樂成僧也。賜號文英大師，並賜《大藏經》、三朝御書以歸。見雍正《浙江通志》二O一。

信相 唐尼僧。綿竹（四川綿陽）楊氏。家世奉道，唯相與弟惠寬相偕學佛，改宅為净惠寺。見《續比丘尼傳》一。

信胄 唐僧。不知何許人。梵名設唎陀跋摩。取北道西行，住中竺信者寺。於寺上層造一磚閣，施上卧具，永貽供養。寂年三十五。見＜大唐西域求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

信修 ❶清僧。住海幢寺。書畫極佳，番禺吕石帆贈以詩云：巨然法屬古沙彌，煙雨名家米虎兒。見《遲删集》。❷清僧。住京都法源寺。究心律論，為釋學津梁，幽燕冠冕。道光間，静涵昌濤嘗依止，服勤左右，順時請業。其徒普照，亦義府道宗，禪林雄伯。見《新續高僧傳四集》三二。

信衷 明僧。俗名子龍，字人中，後更字卧子。華亭（上海松江）陳氏。崇禎進士。官兵部給事中。明亡後，事福王於江寧，兵敗入山為僧。翌年，魯王監國紹興，信欲集太湖義軍應之，事露被逮，乘間投水殉難。有《詩問略》。見《南疆逸史》一四。

信悟 宋僧。住寳福。依明州天童寺弘智正覺得法。屬青原下第十四世。見《續傳燈録》二四、《五燈全書》三O。

信庵 ❶清僧。名哲。江陵（湖北荆州）陳氏。年三十三，投天王水鑒薙染。旋領院事，端重稱職。後繼席儀真地藏，晚遷益陽石門。有《修西輯要》。見《五燈全書》一O六補遺。❷即唯禋。❸即超庵。

信硜 宋僧。字菊庭。佛光照法嗣。為南屏下第七世。見《佛祖統紀》一八。

信詮 宋僧。依隆興府黄龍山百丈元肅得法。開法永壽。見《續傳燈録》一八。

信曙 明僧。字古卓。住祇園。參敬畏空有契，得印可。為大鑒下第三十一世。見《續燈正統》三O。

信願 清僧。字文在。新建（今屬江西）程氏。因病出家。居雲峰寺，通韻學書法，尤喜吟詠，有《喝石稿》。見同治《南昌府志》六二。

信禪師 ❶五代僧。得法於灌州青城山香林澄遠。久親其師，依住香林。見《天聖廣燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《五燈嚴統》一五。❷五代僧。住益州覺城。得法於郢州芭蕉山慧清。見《五燈會元》九、《五燈全書》一七、《五燈嚴統》九、《天聖廣燈録》二五。❸宋僧。住潭州龍牙。依餘杭徑山大慧宗杲得法。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❹宋僧。住紹興象田。得法於餘杭徑山大慧宗

九畫信 505

杲。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❺宋僧。字無禪。住袁州仰山。依杭州净慈寺谷源道儔得法。屬大鑒下第二十一世。見《增集續傳燈録》四、《續燈正統》二一。❻宋僧。住湘西鹿苑。早以詩名於叢林。參大慧宗杲於南泉有省，後隨侍大慧至徑山，浪跡於衡嶽，棲遲道吾最久。居士張師潭聞其高風，力請出世鹿苑。見《五燈會元補遺》。❼宋僧。得法於天竺有。出世天池，後傳法天寳法樞等。屬南嶽下第二十世。見《五燈會元續略》二下。❽宋僧。閩縣（福建閩侯）蕭氏。年十二，便行頭陀行。二十六得僧服，依夾山遵受法。住江陵福昌寺。見《五燈會元》一六。❾宋僧。香林遠法嗣。住灌州（四川都江堰市）青城香林寺。見《五燈會元》一五。❿即宗信。❶元僧。字原翁。住嘉興石門正覺寺。得法於臨安府中竺空巖有。真覺肇興，信衆敦請開山。見《增集續傳燈録》四、《續燈正統》八。⑫元僧。字及庵。住道場寺。依袁州仰山祖欽得悟，嗣其法。見《續燈正統》二三、《五燈嚴統》二一、《五燈全書》五O。明僧。字道源。謁金陵靈谷寺潔庵正映，苦參得悟，嗣其法。為大鑒下第二十五世。見《續燈正統》一六。1即元信❷。⑮清僧。字道明。得印記於靈鷲誠。屬南嶽下第三十八世。出世武林崇福。見《正源略集》一四。⑯清僧。住椒園，號净公。西山鐵舟海法嗣。為南嶽下第三十六世。見《五燈全書》一O一補。清僧。字覺柯。住明因寺。山翁弘覺道忞法嗣。見《五燈全書》七四補。清僧。字素純。依澹源遠得法。後開法南嶽祝聖寺。屬南嶽下第三十九世。見《正源略集》一六。清僧。字守約。依天濤雲得法。後出世杭州天長。屬南嶽下第四十世。見《正源略集》一六。

俍亭 即净挺。

皇甫軫 唐士夫。洛陽（今屬河南）人。善繪佛像，與吴道子同時，以畫名。

皇甫湜（約777一約835）唐居士。字持

正。新安（今屬河南）人。元和進士。官至工部郎中。工詩文，頗遊心内典，斐度修先福寺，求碑文於白居易，湜不平，乃使為文，援筆立就。在《送簡法師》序中，對佛氏尤多贊頌。見《名公法喜志》三。

皈依 即慈運。

泉圓 明僧。住松江寳月寺。得印記於金陵天界寺道成。為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》三七。

泉聲 即元煌。

泉禪師 ❶明僧。參謁凝然了改於嵩山少林寺，言下悟旨，得印可。為大鑒下第三十世。出世安邑。見《續燈正統》三七。❷即興泉。

泉石野人 即邃庵。

禹昌 宋僧。晋江（今屬福建）黄氏。博聞强識，參禪自勵。後隱陽原山，賦《山居十章》。其中有“饑食無名草，寒燒落葉薪”之句。

禹風 清僧。名叟。清溪（四川漢源）唐氏。依庚除岊公受法。住襄山應化寺。見《五燈全書》九四補遺。

禹庵清僧。名超弘。臨安（浙江杭州）高氏。依建隆法音受法。住杭州華嚴寺。見《五燈全書》九七補遺。

禹溪即予禪師❶。

禹禪師 宋僧。住潭州龍興寺。得法於潭州神鼎洪諲。屬臨濟下第六世。見《續傳燈録》四。

侯白隋王公。字君素。相州鄴（河南安陽）人。識敏機對，博學多聞，隋初官儒林郎。

506 九畫 俍皇皈泉禹侯

嘗奉敕撰《旌異傳》二十卷，内叙感應事，弘演釋門等。見《唐高僧傳》二。

侯翼 宋居士。字子仲。安定（甘肅涇川北）人。後徙居秦川。性簡潔，重信義，工畫釋道人物，有名於雍熙、端拱間。見《宣和畫譜》四。

俊芿（1166-1227）宋日僧。字我禪，自號不可棄。日本國肥後飽田郡人。年十八就飯田山真俊祝髮。納戒宰府觀音寺。隨相俊請益台教、密乘。尋以大小律範，未盡其要，於建久十年（1199）航海來華，歷兩浙名藍，登天台，造雪寳，於徑山見蒙庵聰，服膺參禪。又往四明依景福寺了宏習《毗尼》，隨侍六載，開遮持犯，涣然冰釋。嘉泰三年（1203）往秀州超果寺見北峰印，一居八載，通達台宗教觀。嘉定三年（1210），賫經二千餘卷回國，朝散大夫中原信房延居泉湧寺。後烏羽、順德二帝並從受戒。寂謚正法大興國師。有《佛法宗旨論》、《念佛三昧方法》、《坐禪事儀》、《三千義備檢》。見《佛祖統紀》一七、《泉湧寺不可棄法師傳》、《高野春秋編年輯録》、《律苑僧寳傳》一一、《元亨釋書》一三、《本朝高僧傳》。

俊明 ❶元僧。連江（今屬福建）阮氏。年十二，參古田大吉寺寂照光薙度，嗣其法。南宋景定間出世閩清禪林，遷大吉，移怡山。咸淳十年（1274）太師王積翁請住鼓山。元至元二十二年（1285）入杭，次年主雪峰，奉上賜號佛鑒圓照大師。見《長慶寺志》。❷即昌俊。❸即濬明。

俊乘 即重源。

俊禪師 ❶五代吴越僧。龍華彦球弟子。住杭州仁王院。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二四、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。❷宋僧。字訥庵。得法於楚安慧方。屬大鑒下第十八世。見《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《續燈正統》七。宋僧。住湖州道場寺。得法於潭州雲蓋山守智。見《嘉泰普燈録》六。

❹宋僧。字衲僧。得法於慈化印肅。屬南嶽下第十七世。見《續燈正統》七。❺明僧。住香山。依大明寳得法。見《續燈正統》三五。❻明僧。住晋寧。參西京熊耳山崧溪子定有省，得印記。為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》三七。❼即行俊。8清僧。即魯宗。❾清僧。字妙偉。住萊州福慶寺。天竺珍法嗣。見《五燈全書》一O一。❿清僧。字秀林。住潯陽（江西九江）能仁寺。曉蒼暹法嗣。見《正源略集》一四。

垕禪師即古田❶。

待駕 唐僧。金水（湖北咸寧）王氏。冲孺出家，練行精進。天寳之季玄宗巡幸成都，師以童子詣行在，削髮為僧，因此得名。後去縣二十里開徑芟茅，獨居山澤，漸成梵宇，敕號慈雲寺。見《宋高僧傳》一九、《六學僧傳》二O。

衍成 明僧。亦曰衍乘，號鐵船。雲南人。居臨安府接待寺。專精戒律，深悟教乘。寂時遺偈曰：鐵船坐苦海，蝦蟆上樹枝，若能悟此理，便是出塵時。見《滇釋紀》二、《雲南通志》一三。

衍門即正止。

衍乘 即衍成。

衍紹（1732-1813）清僧。字祇園。銅陵（今屬安徽）佘氏。禮九華真如庵洪度出家。於黄山雲谷寺受戒。乾隆二十三年（1758），參靈谷玉潜得法。出住六合長蘆、九江龍池，歸接祖席。四十五年春，乾隆幸寺，賞金優獎。居靈谷十九載，率衆勤修。年逾六旬，專修净土，閉關二十年。後無疾而逝。有《語録》詩草。見《正源略集》一五、《新續高僧傳四集》四七。

衍萱 即際萱。

衍義（1655-1734）清僧。字湛修。秦（陜

九畫侯俊垕待衍 507

西）董氏。出家長安薦福寺。聞麓山檀祖名，振錫入湘，而檀已滅。因訪泐潭遺址，結茅星垣，晝夜静坐，誦《大悲咒》。康熙二十二年（1683）募資恢復梵宇。晚歲專修净業。有《泐潭剩語》、《留影文集》、《禪餘詩草》。見《新續高僧傳四集》四五。

衍燈 即超際。

衍法師 宋僧。嘗聽西河綽講經，始知觀心念佛法門，遂捐文字，建立道場。日禮千拜，專念彌陀名號。五年後，歸净土。見《諸上善人詠》。

衍道原 元僧。石湖（江蘇吴縣西南）人。住楞伽寺。善為詩，一時名士多與之遊，危素等皆甚推許。有《碧山堂集》，危素作序。見《吴都法乘》八。

衍禪師 ❶即冰谷。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈全書》四九、《續燈正統》二一。❷即石帆❶。❸清僧。字密印。住吴山寳聚寺。本充盛法嗣。見《五燈全書》九O補。（？-1677）清僧。字竹庵。住太倉藕庵。介庵進法嗣。偶閲《圓覺經》菩薩發問，“今者四大各離，妄身當在何處？”撫几長嘆，徒為僧相。一日，聞板聲有省，遂往參金明進。後隱於婁東，旋因疾退居關東。寂後塔於金墅鎮蓮花寺右。見《五燈全書》八一補。

律月 ❶清僧。字品蓮，號藕船。揚州（今屬江蘇）人。善琴，工蘭竹，嘉慶間主杭州靈隱。能詩，丹徒王柳村採其作品入《羣雅二集》。有《品蓮吟草》。見《杭郡詩續輯》四六、《兩浙輶軒續録》五一。❷即清月。

嗣住東園德寧庵。初誦《法華》為日課，後念佛回向净土。嘉慶十一年（1806）預示終期而化。見《染香集》、《净土聖賢録續編》一。

律宗（1727-1790）清僧。號聖可。嘉定（今屬上海）人。幼年落髮於蘇州圓通庵，好禮佛，長習《法華經》，苦不能解義，因詣鎮江金山及杭州崇福，一意參究。歸而專修净業。屢詣諸名山，供佛飯僧。年五十三得疾，遂閉闕不出。見《净土聖賢録續編》一、《西舫彙徵》上。

律省（1736-1774）清僧。字齊賢。吴縣（今屬江蘇）張氏。出家鄧尉聖恩寺。參恂如了徹宗旨。乾隆二十九年（1764）住崑山薦嚴寺，鐘樓丈室，次第修復。開堂説法，聽者悦服。見光緒《崑新合志》三五。

律航（1887-1960）現代僧。名臚初，法名宗净，號西衲。安徽亳縣（亳州）黄氏。先後入安慶安徽省立優級師範學校、保定陸軍速成學堂、陸軍大學等校學習。後在軍中歷任團、旅、師長及參謀長、副軍長、代軍長等職。1928年晋陞陸軍中將。1937年，病中聽友人温起凡之勸而信佛，翌年皈依西安大興善寺心道。旋先後親近康寄遥、夏蓮居等。讀《大般若經》，聽講《無量壽經》。1947年到上海，親近圓瑛、守培，並朝禮寧波阿育王塔，瞻仰佛舍利。1948年去臺灣，隨慈航遍訪臺北、基隆諸刹，受皈依，住中壢圓光寺，在佛學院講授國文。翌年依慈航正式薙度，三年後於火山大仙寺受具。此後往苗栗大湖法雲寺、臺北汐止彌勒内院親近妙果、慈航，又隨侍慈航及甘珠活佛，環島弘化。1952年夏，到大湖法雲寺兩度閉關百日。翌年出任臺中北屯慈善寺住持。平日不拘行住坐卧，佛號不離口，念珠不離手。後於念佛聲中安詳往生。

E

2

律然 清僧。字素風。常熟（今屬江蘇）人。

淡於名利，僻處徑室幾六十年。人品高古，詩風

不俗，太史柏蘊皋許以“穆如清風，静若止水”。

有《息影齋詩鈔》。見《晚晴簃詩匯》一九七、《國

朝詩》一O。

律净（1738-1806）清僧。字明徹。德清

（今屬浙江）錢氏。年四十，出家杭之慈聖庵。

律牧 即行制。

508 九畫 衍律

律綱 即明宗。

律慜 清僧。字湧波，號鈍樵。崇陽（今屬湖北）余氏。深於禪理，能詩通經。歷主長慶、灌溪、巖頭三寺。有《鈍樵吟》。見《崇陽縣志》。

律天如 明居士。號片玉。吴（江蘇蘇州）人。嘗從日南和尚學畫，能作蘭石竹松，秀雅蘊蔚。為人所重。見《歷代畫史彙傳》六四。

律禪師 清僧。字雪乳。住南陽。得記莂於彌壑澧，與東京相國寺曇紹果同門。見《正源略集》一O。

後覺 即知玄。

後白雲 宋僧。得法於韶州白雲山子祥，與南雄州地藏等同門。為青原下第八世。開法韶州。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

後僧會（？-655）唐僧。眉高隆准，頤峭眸碧，形似胡人。永徽六年（655），至會稽永欣寺，見者悚然，寺綱詰之，乃語曰：吾乃康僧會。衆疑而驅之，舉步立化。遷放崇堂，越民向之祈願。大中後，曇休律師為别創堂宇，廣其供具。時號超化大師。沙門虚受為碑記述。見《宋高僧傳》一八。

後晋高祖（892-942）即石敬瑭。沙陀部人。居太原（山西太原西南）。李克用部將臬捩鷄之子。後改姓石氏。稱契丹主爲“父皇帝”，割讓幽雲十六州和每年獻帛三十萬匹。契丹主立敬瑭為帝，改元天福。國忌敕宰臣百僚詣寺行香飯僧，永以為式。漢中沙門可洪，進《大藏音義》四百八十卷，敕入藏。見《新五代史》八、《佛祖統紀》四二、《佛法金湯編》一二。

後唐莊宗（885-926）即李存勗。年號同光，故亦稱光帝。嘗謂存獎曰：寡人收得中原一

寳，無人酬償。獎曰：借陛下寳看。帝以兩手引幞頭脚。獎曰：君王二寳，誰敢酬償。見《佛法金湯編》一O。

叙彝 即宏倫。

俞氏（1699-1770）清女居士。顧天瑞之妾。長齋，修净業。見《善女人傳》下。

俞昭 即允汾。

俞媪（？-1840）清女居士。常熟（今屬江蘇）王效曾之母。性和淑，效曾素奉三寳，勸母斷葷血，遂長齋三年。道光二十年（1840）春，卧床不起，發心念佛，因循數月。一夕夜半，朗唱佛名，合掌西顧而逝。見《净土聖賢録續編》四。

俞源（？-1722）清居士。字秋來。建州（福建建甌）上洋人。邑之諸生。明亡，回心向佛。遍參名宿。侍浮石通賢得法。見《五燈全書》七七。

俞樾（1883-1908）清居士。字陰甫，號曲園。德清（今屬浙江）人。道光進士。官編修，提督河南學政，罷官後居蘇州，一意治經。一生著述不倦。主講杭州詁經精舍達三十一年，為一時樸學之宗。數寫《金剛經》，著《金剛經註》及《金剛經訂義》。有《春在堂全集》五百餘卷。見《春在堂隨筆》。

俞有光（1606-1684）清居士。新安（今屬浙江）人。幼居宜興，與吴如庵同修净業，日持佛號五千、《金剛經》三卷，發願往生。嘗書“念佛緊要”四字於床右，以自警策。後遍辭親朋，作偈而逝。見《净土聖賢録續編》二。

俞行敏 清居士。有《净土全書》。見《續藏目録》。

俞宗禮 清居士。字從儀，號東凡。上海

509

九畫律後叙俞

人。工繪佛像，白描尤佳。見《墨香居畫識》七、集》、《清代畫史》。《清代畫史增編》六。

俞韋齋 宋居士。汴（河南開封）人。侍孝宗讀，以詩文名。好方外學，遍遊名山。見《松江府志》。

俞道婆 宋女居士。金陵（江蘇南京）人。賣油糍為業，隨衆參問琅邪起。一日，聞貧子唱《蓮花落》云：不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖，忽然契悟。往見琅邪獲印可。見《五燈會元》一九。

俞禪師 宋僧。住龍卧。得法於福州雪峰宗演。見《續傳燈録》二四、《錦江禪燈》六。

俞韞玉 清女居士。一作韜玉，字隱情。海寧（今屬浙江）人。錢塘徐吴昇室。篤信佛教，髮繡十八應真像，藏法源寺。有《鹿門草》、《梅花幛詩》。見《西泠閨詠》。

郗超（336-377）晋士夫。字景興，又字嘉賓。高平（山東鄒城西南）人。博聞强記，有辯才。桓温辟為參軍，遷司徒左長史。以母憂去。服闋，除臨海太守，不起，尋卒。超留心釋典，能解奥義，嘗與支道林遊。更修歲月齋戒，洗心念道，歸依三寳。有《奉法要》、《明惑論》、《全生論》、《五戒文》、《東山僧傳》。

食油師 唐僧。貞元間，佯狂無度，遊行市肆，每食麻油幾升，因號食油師。見《宋高僧傳》二O。

脉山 即寂泰。

脉禪師 清僧。字琇峨。參慧覺照衣有省，得印可。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一三。

勉之 清僧。大佛寺僧，善畫。見《黄花

勉庵 即如幻。

勉侍者 明僧。瑞巖無愠恕中之族侄。少年出家。住明州育王寺。臨終偈曰：生本不死，死亦非死，秘魔擎杈，俱胝竪指。見《續燈存稿》一二、《續燈正統》四一。

勉禪師清僧。字維圓。汀州寧化（今屬福建）徐氏。得法於天慧徹。屬南嶽下第三十九世。出世丹陽嘉山隆慶寺。見《正源略集》一六。

風遇 ❶清僧。名濟谷。崇川人。參靈巖弘儲受法。住疁溪廣福寺。見《五燈全書》八七。❷即秉谷。

風僧 清僧。俗姓劉。居荆門十迴橋城隍廟。行歌市上，怒笑無常。咸豐四年（1854）曾天養率軍至十迴橋，市上人皆走，風僧獨留被磔。見民國《湖北通志》一六九。

風顛 清僧。名超常，俗名福。陝西李氏。年十八，忽慨世事無常，往西山寺出家。苦修六載，夜聞谷風大悟。有《語録》六萬餘言。西安城西南隅風顛洞内，有其坐化真身。

風法華 宋僧。東京（河南開封）張氏。於開寳寺得度。誦《法華》不輟，居無定址，世稱風法華。見《嘉泰普燈録》二四。

昝定國（？-1211）宋居士。字省齋。明州（浙江寧波）人。常修净業，結西歸社，勸人念佛。嘉泰初，復於小江慧光建净土院，並修石塔於池心，為鄉民藏骨之所。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》七、《圖書集成·神異典·居士部》二O九、《居士傳》二四。

怨湖 即妙用。

510 九畫 俞郗食脉勉風昝怨

胤禪師 明僧。字宗勝。住徑山，常時禮佛。見《續稽古略》三。

〔1〕

計公 宋居士。四明（浙江寧波）桃源人。為鐵工。年將七十，兩目喪明。里中昝學諭以擘窠圖印施，勸人念佛。計初受一圖，念滿三十六萬聲；據傳念至四圖，兩目復明。見《佛祖統紀》二九、《居士傳》二四、《西舫彙徵》下。

計芬 清王公。初名煒，號小隅，又號儋石。秀水（浙江嘉興）人。善畫佛像。又善鑒别，藏硯不下三百方，而以蓮葉硯為最，後又得紅絲石硯，因自顔其室曰：蓮葉紅絲兩硯石室。

計法真（？-1156）宋女居士。魏國公張浚之母，封秦國夫人。少寡，性嚴毅，教子有法。居常蔬食，布施誦經禮佛。大慧宗杲住徑山，遣其徒道謙奉書至長沙候魏公。公請見夫人，夫人問：徑山和尚如何教人？道謙曰：和尚祇教人看狗子無佛性及竹篦子話。夫人遂力究前話，一夕有省，作偈呈大慧，慧答書印可。見《善女人傳》上、《五燈全書》四五、《續傳燈録》三二。

哀公唐僧。名壽。崇安（福建武夷山市）人。家貧業農，事母至孝。結庵於銅鉢山，巨石大木，獨力運之。卧不設榻，危坐達旦。將寂，遍告大衆，積薪自焚而化。鄉人塑像祀之。見民國《福建高僧傳》一。

亭山 即大充。

亮座主唐僧。蜀（四川）人。時講經論。參馬祖道一得法。隱於洪州西山。見《五燈全書》六、《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《指月録》九。

亮禪師 ❶宋僧。福州（今屬福建）人。清苦儉約，布被一條，補綴殆遍，寒暑不易。侍僧

一夜潜以絹衾易之。亮驚叫責曰：我鮮福，平生未敢服縑素，此被相隨三十年，其可棄乎！後退席人永陽薦湖山中，與道者刀耕火種，莫知所終。見《枯崖漫録》中。❷宋僧。石霜楚圓法嗣。住甘露寺。見《續傳燈録》七。❸宋僧。石霜楚圓法嗣。住法海寺。見《續傳燈録》七。❹宋僧。得法於滁州琅邪廣照慧覺。後開法潤州甘露寺。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。❺宋僧。參滁州琅邪山廣照慧覺得悟，嗣其法。出世長安法海寺。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。❻宋僧。得法於洞庭慧月。開法蘇州薦福寺。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二五、《吴都法乘》五上之上、《五燈嚴統》一二、《五燈會元》一二。❼元僧。得印記於嵩山少室淳拙文才。開法益都。見《錦江禪燈》八。❸明僧。字曉天。得印證於無木性空聞。見《續燈正統》二九。❾明僧。住普照寺。參寂庵潜有省，得印可。見《續燈正統》二九。❿明僧。字雲西。依金陵蔣山月庭忠得法，為餘杭靈隱寺退耕寧再傳弟子。開法萬壽寺。見《增集續傳燈録》六。❶明僧。住益都。得法於少室淳拙文才。屬青原下第二十七世。見《續燈正統》三七。明僧。住東巖。參性空悦有省，得印可。見《續燈正統》二九。⑱清僧。字豳源。參雲嶠印水，於言下得悟，遂嗣其法。見《錦江禪燈》一四。⑭清僧。長壽（今屬重慶）熊氏。童年祝髮於大瑞，圓具於石頭，參聖可玉於雲峰，機緣相契，遂嗣其法。後出世嘉石。見《錦江禪燈》一三。⑮即冰源。⑯即喝濤。

度博 即了彙。

度寰（1905-1988）現代僧。安徽安慶陳氏。九歲依桐城中方寺惠宗出家。先後於安慶迎江寺法界學院、厦門南普陀寺閩南佛學院學習。畢業後留在閩南佛學院任教。後到上海中醫學院學醫。二十六歲起在上海聖仙寺免費行醫。時持松亦住聖仙寺，常向其請教佛學，得益良多。1952年到静安寺任堂主，協助持松管理寺院。翌年全力協助持松在寺内設真言宗壇場，復興我國久已失傳的密教。1960年任龍華

九畫胤計哀亭亮度 511



寺都監。1983年任上海佛學院教師。1987年任静安寺住持。為中國佛教協會理事，上海市佛教協會副會長。

得古印證。見《續燈正統》二六。❷即智度❺。❸即元度。

庭俊 即廷俊。

庭敏 即一理。

庭禮 即訓禪師。

奕是 即序燈。

奕庵 即實行❷。

奕喜 即祁班孫。

迹删 即成鷲。

音可 清僧。字元白。武岡（今屬湖南）鄧氏。年二十依顓愚衡祝髮。學圓通法門，遍參博山、湛然、憨山、雪嶠諸老，並謁天童密雲，多所咨叩。後出世泐潭，興祖庭，功成而退。順治三年（1646），主桐城慧山清泉寺二十餘年，宗風烜赫。末住皖城清凉。寂年七十六。有《圓通廣懺》六十卷並《語録》行世。見乾隆《江南通志》一七五、康熙《安慶府志》二一、《新續高僧傳四集》九、道光《寳慶府志》一二六。

音印 明僧。字法璽。四川人。嗣法顓愚觀衡。住建昌同安。有《龍門同安語録》。見道光《寳慶府志》一二六。

音時 清僧。字竺怡。桐城（今屬安徽）王氏。居韶井西竺寺。能詩。見《桐舊集》四二。

音訓 清僧。字佛語。依顓愚觀衡學賢首

教。住武岡圓照庵。移金陵紫竹林。有《心經真訓》。見《湖南通志》二五二。

音聆 明僧。武岡（今屬湖南）人。有《心經

音翼 清僧。字超宗。邵陽（今屬湖南）人。早依顓愚法席契印。後愚中興雲居，翼往候之。旋歸萬松，開堂接衆，力作不懈。順治七年（1650）邵伯馮桓、郡丞王琦等迎請住五臺年餘，以老歸隱浮雲石。有《萬松語録》。見光緒《湖南通志》二四二。

音禪師 ❶即性音。❷即知音❶。❸清僧。一作普禪師，字雲屋。住潤州鶴林寺。還一韜法嗣。見《正源略集》一O、《五燈全書》九五補遺。❹即明音。❻清僧。字久默。語溪（屬浙江桐鄉）李氏。住弁山龍華寺。瑞白雪法嗣。見《正源略集》七。❻即延音。❼即超音。清僧。字大吕。住蘭溪。祝峰松法嗣。爲南嶽下第三十七世。見《五燈全書》一O七補。❾即濟音。清僧。字古韶。住宣州奉聖寺。岫雲瑋法嗣。為南嶽下第三十六世。曾主華州蓮華寺、韶山雲門寺。見《五燈全書》九五補。⑪（？-1670）清僧。字鐵鼓。餘姚（今屬浙江）應氏。住當湖大乘寺。禮復庵乾得度，受具於徑山容。參金粟元，一見契機。尋復歸復庵。寂後塔於虞山北麓。見《五燈全書》九五補。

彦文 宋僧。得法於南嶽雙峰山寺省回。出世金州靈山。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五、《錦江禪燈》三。

彦充 宋僧。號肯堂。於潜（今屬浙江）盛氏。幼依明空院義湛為師。歷參大愚、宏智、正堂、大圓諸老之門，後謁東林萬庵道顏，朝暮參究，終獲契悟。晚主杭州净慈寺。見《續燈存稿》一、《五燈會元》二O、《增集續傳燈録》一。

彦求 五代吴越僧。或作彦球。縉雲（今屬浙江）葉氏。初於景霄席；見毗尼秘邃，復詣閩

512 九畫 度庭奕迹音彦

嶺，得長慶慧稜心决。回浙居六通院。吴越王錢氏欽其行，命住功臣院。末歸州治龍華寺。勞衆務必身先，日以説法利人為事。建隆（960-963）中寂。見《宋高僧傳》二八、《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《六學僧傳》八。

彦岑 宋僧。字圓極。臺城（江蘇南京）人。依雲居法如領旨。住太平州隱静院。見《五燈會元》二O、《嘉泰普燈録》二一、《續傳燈録》三三。

彦孜 宋僧。字達宗。龍泉陳氏。依智海晋融道平受法。住南嶽法輪寺。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一二、《續傳燈録》二五。

彦忠唐新僧。新羅國（朝鮮）人。來華後依杭州天龍得法。見《景德傳燈録》一一。

彦佶 清僧。字曇彦。武林（浙江杭州）西湖俞氏。住海鹽偶然居。弘覺忞法嗣。見《五燈全書》七四補。

彦宗 ❶宋僧。住天寧。得法於寳峰子祥。見《續傳燈録》二五、《五燈全書》二五。❷（？-1651） 清僧。海寧（今屬浙江）人。幼禮平觀讀《楞嚴》有省，後參靈巖弘儲，豁然大悟。出住天台興化，晚居永嘉巖頭天平庵。預知時至，索筆書偈而化。見《五燈全書》八四。

彦修 五代僧。梁乾化中人，能草書。見《佩文齋書畫譜》三一。

彦美 即子成。

彦恢 清僧。名勝。大邑明因寺永智弟子。光緒初，見樂清機溥誠篤，遂付以法衣。見《新續高僧傳四集》四八。

彦起 宋僧。修南山律學。有《釋門歸敬儀護法記》等。見《續藏目録》。

彦倫 宋僧。依超果會賢學教觀，頗有所成。大觀元年（1107）主仙潭寺，受賜號妙慧。有《金剛經疏》、《精微集》。見《佛祖統紀》一四。

彦通 即覺達。

彦球 即彦求。

彦偁（822-920）五代後梁僧。常熟（今屬江蘇）龔氏。頗通經論。叩繼宗得法。住破山興福寺。以律接引來者，號為毗尼窟。獵户為化改業。武肅王錢氏每設冥齋，輒召行持明法。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》一八。

彦逸 即文超。

彦深 宋僧。通内外典，善詩詞，工佛畫，尤精大士像。見《佩文齋書畫譜》五二。

彦悰 唐僧。貞觀末（649）至京師。求法玄奘之門。長於著述，慧立撰《慈恩三藏行傳》未竣而寂，悰續成之。有《大唐京師寺録》、《集沙門不應拜俗等事》、《唐護法沙門法琳别傳》。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》二三。

彦隆 宋僧。依雲居元祐受法。住潭州慈雲寺。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》二一。

彦琪 宋僧。住舒州梵天寺。有《證道歌註》。見《本書題署》。

彦琦 宋僧。住梵天。得法於東京慧林寺圓照宗本。為越州天衣萬壽寺義懷再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

彦琮（557-610）隋僧。號衣冠。趙郡柏人（河北隆堯西）李氏。十歲從信都僧邊出家，法名道江。周武帝平齊，敕預通道觀學士，更名彦琮。周宣帝時，授以禮部等官不就。後以曇

九畫彦 513

延奏度，方蒙落髮。文帝受禪，與陸彦師、薛道衡等共著《内典文會集》，又與裴矩共修《纘天竺記》。開皇十二年（592），敕召入京，住大興善寺，掌翻譯。有《衆經目録》、《沙門名義論》、《西域志》、《達摩笈多傳》、《通極辯教論》、《通學論》、《善財童子諸知識録》、《辯正論》、《福田論》、《僧官論》、《慈悲論》、《默語論》、《願往生禮懺偈》等。見《唐高僧傳》二、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一五。

彦强 宋僧。住剡中法臺寺。工詩。見《宋詩紀事》九三。

彦暉（840-911）五代梁僧。陽武（河南原陽）孫氏。年十五，隨師往來京兆、洛陽間學法。受戒於嵩山少林寺。勤勤化道，默默進修。燕人號爲佛子。居滑州明福寺。善講《因明》、《百法》二論。有《滑臺鈔》。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二三。

彦詮 宋僧。依建昌府雲居山真如院道齊得法。屬南嶽下第十一世。後開法南嶽衡山。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

彦端 五代閩僧。嗣法安國弘瑫。住福州永隆院。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二二、《統要續集》一九。

彦賓 ❶唐僧。從洛浦元安受法。住蘄州烏牙山。見《五燈會元》六、《聯燈録》二五。❷五代僧。參安州白兆志圓得悟，遂嗣其法。開法京兆大秦寺。見《景德傳燈録》二三。

彦禪師 ❶唐僧。住藥山。金峰志法嗣。為青原下第七世。見《五燈全書》二八。❷唐僧。住潙山。潙山靈祐法嗣。為南嶽下第四世。見《五燈全書》一七。❸清僧。字芾山。東莞（今屬廣東）袁氏。住蕭山江寺。歷參諸叢席，後謁圓照森得法。見《五燈全書》-O一。

帝示階 唐僧。本遼西柳城靺鞨，貞觀中遁

入高麗，時年十八，拾得二寸許銅像，不知何神，常供奉袋中。後入唐於幽州出家。隨聞便解，聰明有儀止，德被一方，後不測所終。見《唐高僧傳》三五、《六學僧傳》二五。

施氏 ❶宋女居士。錢塘（浙江杭州）沈銓妻，與夫同修净業。請清照師依《觀經》繪《九品往生圖》觀想。供佛飯僧，印施佛經。修建徑山、天寧諸寺。後於念佛聲中，安詳西歸。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。❷明女居士。長洲（江蘇吴縣）尤錫綬之妻。善事舅姑，兼持齋戒。萬歷三十五年（1607），忽病膈，諸醫罔措，後遇道姑授以三戒，自是奉佛益虔，病亦漸痊。見《吴都法乘》二五。

施沛 明居士。字沛然。上海人。天啓仕途，輾轉欽州、南康等地。及歸，學佛施醫，有《金剛經疏》、《心經疏》、《紅何燈録》、《草堂禪集》。見同治《上海縣志》一九、二七。

施護（？-1017）宋竺僧、北天竺（印度）烏填曩國人。太平興國五年（980）與天息災至京師，太宗敕立譯經傳法院於東京太平興國寺西，以宰輔為譯經潤文使，設官分職，詔施護譯《給孤長者女得度因緣經》、《大乘二十頌論》等，真宗為製《繼聖教序》，賜護三藏朝奉大夫光禄卿，並傳法大師號。見《新續高僧傳四集》一、《補續高僧傳》一、《宋高僧傳》三。

施鶴 清居士。字天聲。吴（江蘇蘇州）人。工繪佛像。

施貞女（1740-1776）清女居士。吴縣（今屬江蘇）人。居好清净，不樂有家，夫木瀆王氏，未嫁而夫卒。遂毁容變服，長齋奉佛，女紅自活。後詣王家，闢老屋三間，誦經室内，罕睹其面。見《善女人傳》下。

施省之（1865-1945，一作1867-1946）

近代居士。名肇曾，法名智照。浙江杭縣（餘杭）人。曾任交通總長、駐英公使、駐美公使、駐

514 九畫 彦帝施

紐約總領事。後轉入交通界任職，曾任京漢鐵路工程總辦、滬寧鐵路總辦、滬杭甬鐵路總辦、隴海鐵路局長等。中年信佛，曾皈依印光，專弘净土。自鐵路局退職後寓居上海覺園。曾任上海佛教净業社董事長、上海世界佛教居士林林長。嘗捐資在覺園内建造智照堂一座，作為居士静修之所。又發心修建杭州梵天寺，與王一亭等發起成立上海佛教維持會，與葉恭綽等發起成立中國動物保護會，創辦北京中央醫院等。又嘗與無錫唐文治創立國學專修館，獨資刻印儒教《十三經》等。

施無幻 清居士。杭州（今屬浙江）人。閲《楞嚴經》至“見猶離見，見不能及”有省，即往參南谷穎，呈所得，為南印可。見《正源略集》一二。

施静巖（？-1818）清居士。華亭（上海松江）人。性端謹，為人謀必盡心。嘉慶二十三年（1818），病劇，表兄鄭慧葊來視，勸其念佛，並自朗唱佛名，静亦高聲隨誦，安然而逝。見《净土聖賢録續編》二。

施養浩 清居士。字静波，號茗柯，又號西髯。錢塘（浙江杭州）人。乾隆十八年（1753）孝廉，官榮經知縣，因事戍蒙古，尋得免還。工書能詩，善繪佛像，有手摹大士像，誓願寫施萬本。有《出寨入寨詩》。見《兩浙名畫記》。

施頭陀 唐僧。大理（今屬雲南）人。通禪悟，勤禮誦，宗門以為得觀音圓通心印法門，道行聞於時。見《滇釋紀》一。

美發 即行淳。

美禪師 即石湖。

貞毅先生。有《敬亭集》。見《南疆逸史》四O。

姜道隱 五代僧。漢州綿竹（四川綿陽）張氏。幼即好畫，恒逗留佛寺，觀摩壁畫。及長，不畜妻拏，不理家産，孑然一身，行止靡定，唯竹笠芒履，筆墨隨身而已。嘗為蜀相繪屏，贈名道隱，人遂以是稱之。有顯宦於净土寺立禪院，請繪方丈壁。畢贈十縑，置僧堂前，拂衣而去。見《圖畫見聞志》二、《圖繪寳鑒》二。

前溪 即德明3。

首一 即懷禪師3。

首月 清僧。字心印。興化（今屬江蘇）人。曾於鼓山閉關九年，後住温州江心寺。能詩善畫，尤工蘭竹。見《墨香居畫識》。

首賢 即本立❶。

首巖 即智楞。

逆川即智順。

兹庵 清僧。名文。吴縣（今屬江蘇）許氏。依東厓濟森受法。住蘇州勝感寺。見《五燈全書》-O三。

炳一 即性慧。

炳同（1223-1302）元僧。號野翁。新昌（今屬浙江）張氏。依靈隱大川受法。後縛茆仗錫峰，閉户書《法華經》。晚住明州雪寳。見《續燈存稿》三、《增集續傳燈録》三、《五燈嚴統》二二、《江西詩徵》九四。

姜埰 明僧。字如農。萊陽（今屬山東）人。崇禎進士。由知縣纍遷禮科給事中，所至有聲績。以直言下獄，遣戍宣州。明亡，削髮為僧。自號敬亭山人，又號宣川老兵。及寂，同人私謚

炳宗 清僧。字慧謙。泰興（今屬江蘇）人。有《竹院集》、《樹下稿》。見《晚晴簃詩匯》一九七。

九畫施美姜前首逆兹炳 515

炳然 即月朗。

炳賢 宋僧。雙泉師寬弟子。住鼎州大龍山。見《五燈會元》一五、《天聖廣燈録》二一、《五燈嚴統》一五。

炯禪師 清僧。字天鳳。參雲懷印宸，言下有省，得印可。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一四。

炫禪師 明僧。參金陵天界寺道成有省，得印可。為大鑒下第二十八世。出世因聖寺。見《續燈正統》三七。

炤伯 宋僧。居台州崇教寺塔下。夏坐則向日，冬卧則擁雪，或引筆疾書，初若狂言，既而有驗。見《補續高僧傳》一九。

炤渠（1599-1666）清僧。字含光，號鏡寸。長洲（江蘇吴縣）滕氏。年十三出家，禮化城庵悟宗爲師。歷遊巢松、一雨之門，有白眉之稱。虞山錢牧齋雅相契合。住蘇州華山十九年。寂於法海寺。有《大鈔續記》、《宗鏡略釋》、《報恩經品節》、《環中疏》。見《賢首宗乘》、《華嚴佛祖傳》。

炤影 即照影。

炤德 明僧。字不孤。初業儒，後依出庵薙度。嘗遊普陀，禮九華、五臺，以蜀亂不得抵峨嵋為恨。晚歸禾中，建默庵，閉關三十年不出。有《水邊居詩稿》、《山中草》。見光緒《嘉興府志》六二。

洪一 明僧。號法海。定遠（雲南牟定）王氏。嘗參徹庸求决生死，徹示以萬法歸一，悉意苦究，歷年不倦，一日食次，忽爾有省，為徹印可。後居白雲窩，跏趺而逝。見《雲南通志》一二。

洪入 清僧。字大雲。廣濟（湖北武穴）余氏。投廬山東林山鐸真在披緇。一日請益，得開導有省。在遷新安能仁、龍興，洪執勞不怠。及在遷化，石源雲繼席，雲遷二祖，請洪繼席不就，虚方丈以待賢。值歲饑荒，洪自枵腹，以給衆食，遐邇敬仰。見《五燈全書》一O二補遺。

洪上（1597-1659）明僧。字梵庵。普安（貴州盤縣）趙氏。天啓六年（1626），奉母避亂入滇，依騰越毗盧寺大藏祝髮。讀《楞嚴》有省。復參妙峰野愚，結庵尋甸數載，大弘法化。後移錫易隆寂。見《新續高僧傳四集》二O。

洪山 唐僧。住随州。參江西馬祖道一悟旨，得印可。見《景德傳燈録》八、《五燈全書》六。

洪中 ❶清僧。字致和。婺州浦江（今屬浙江）人。投金陵華藏慧峰披緇。峰誨曰：明心達本源，方名誦持經。遂北遊燕京，於愍忠受具，師事世高則習律數載，洞明玄旨。出住天龍，遷華藏。見《五燈全書》一O二補遺。❷（？一1668）清僧。字惟敬。普安（貴州盤縣）趙氏。避亂至滇，入腾越依大藏祝髮。嚴持《華嚴》，居數載，忽行脚至鐘靈，誅茅構庵，晨夕提究，一日聞磬聲大悟。見《新續高僧傳四集》二三、《滇釋紀》三。

洪方 唐僧。住大梁。參潭州石霜慶諸，言下悟旨，遂禮之爲師。屬青原下第五世。見《景德傳燈録》一六、《五燈全書》一一。

洪予 清僧。字嘯堂。休寧（今屬安徽）汪氏。從愚山藏薙染。依玄水杲秉具。參本來面目話六年。至北京見安化世高則，親炙五載，頗有所獲。繼席安化。見《五燈全書》一O二補遺。

洪玉 ❶清僧。字古輪。齊安張氏。投能仁祝髮。參山鐸真在，發明心地。在赴龍興，命繼席華桂，後遷本邑上方華嚴。見《五燈全書》

516 九畫 炳炯炫炤洪

一O二補遺。❷清僧。字寳如。文登（今屬山東）于氏。年二十投黄縣體空祝髮。遊講肆，參天童道忞，歲餘南下，禮堯峰通容受具。一日掃地畢，方擲箒，覺身如虚空，了無一物。繼參大雄，末扣柏山素弘得印可。出住河陽法源寺。見《五燈全書》一O二補遺。

洪正 唐僧。常氏。居成都府靈池縣蘭若，恒誦《金剛般若》，精持無曠，後不知所終。見《宋高僧傳》二四、《六學僧傳》一八。

洪占宋僧。住福州支提。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

洪田 即自耘。

洪印 明僧。字寳文。古渝棠城張氏。禮西禪瑞有年，瑞遷化，遠叩楚山紹琦，得受印契。見《五燈全書》五九、《五燈嚴統》二三。

洪旭 清僧。字晦岳。蘄水（湖北蘄春）王氏。七歲禮萬福心薙染。參山鐸真在於華桂，命看萬法歸一話，久之有省。南下遍訪吴越知識，嘉興縉紳請住金明寺。見《五燈全書》一O二補遺。

洪如（1592-1664）清僧。字無住。定遠（雲南牟定）鄧氏。家居自課，恒持《金剛經》。禮大千受染，復侍徹庸有省。走金陵請藏，歷叩諸方。還滇，創寳華寺於水目山，弘施法化，宗風凛然。有《蒼山集》、《空明集》、《苦海慈航集》、《宗門語録》、《南燈續焰》。見《新續高僧傳四集》二一、《滇釋紀》二、《雲南通志》一九三。

洪忍 即從琛。

洪英（1012-1070）宋僧。邵武（今屬福建）陳氏。幼穎邁，長出家。久依曹山雅。因閲《華嚴十明論》，默有所會，即詣黄龍慧南求證。

南一見傾心，與語達旦，曰：荷擔大法，盡在爾躬。所至議論奪席，時號英邵武。初住雙嶺，已而開法石門。移泐潭寳峰。熙寧三年（1070）因知事紛争，止之不可，乃謂衆曰：領衆不肅，正座無德，吾有愧黄龍。即集衆叙行脚始末，言畢而寂。有語要。見《聯燈録》一四、《嘉泰普燈録》四、《續傳燈録》一五、《指月録》二七。

洪直唐新僧。新羅國人。來華後參西堂智藏於虔州，機緣契合，遂師事之。返國後傳法宣康太子等。見《景德傳燈録》九、《五燈全書》七。

洪林 唐僧。太原（今屬山西）人。少入道。住并州大興國寺。一室獨處積五十年，賓客送迎足不逾閾。僧法制度，勵力行奉。武德（618--626）中寂，年八十餘。見《唐高僧傳》二二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一九。

洪杲 ❶五代蜀僧。至青州，棲於東禪，人呼青州和尚。蜀王常召説法。將自所居畀貫休，另卜居於府郊東南普通山。寂後肉身不壞。❷清僧。字舜白。吴門（江蘇蘇州）馮氏。幼習儒，偶閲羅念庵詩：籠鷄有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。即詣太倉問梅，禮宦陳修薙染。執侍七載，得徹法源。住問梅及圓覺。見《五燈全書》一O二補遺。

洪昉 唐僧。京兆（陕西長安）人。幼而出家，志在禪寂，亦以講經為事，門人常數百。貞觀十九年（645）玄奘始於弘福寺譯經，師奉召證義。顯慶永徽間，參與譯場筆受綴文。見《神僧傳》六、《大慈恩寺三藏法師傳》六。

洪注 即海門❷。

洪宗 清僧。字心禪。無錫（今屬江蘇）顧氏。請益安化世高則，則屢加痛棒。遂别築文星閣室，晨夕刻責，至忘寢食。一晚聞鐘聲有省，則為印可。後開法神京南泉寺。見《五燈全書）一O二補。

九畫洪 517

洪定 即天然❷。

洪建 清僧。字冶牧。夏邑（今屬河南）馮氏。幼禮鄉中洪福寺慶庵為師。受具於白雲佛定。既而南上寳華，學律於定庵，又次第參訪杭之理安、紹之顯聖、寧之祖印。康熙四十七年（1708）重上華山。後主揚州隆覺，於寺左創建戒壇，教化三十餘年。見《南山宗統》七、《律宗燈譜》五、《新續高僧傳四集》三O。

洪相 明僧。字應機。雲南人。幼歲入鷄足山，禮法光披薙。行脚諸方，參訪海内，聞朗目開法浮山，往叩有省。後歸滇，住石鐘寺。登九重崖棲静二十餘年寂。見《滇釋紀》二。

洪貞（？-1692）清僧。字吉庵。蘇州（今屬江蘇）錢氏。北遊京師，禮安化世高則薙落。南旋謁金粟石庵琈。一日，聞鄰僧語“不經霜雪操，那識歲寒心”有省。即趨虎丘參天鼓震，復北上覲則禪師，得印可。南歸住蘇州聖蓮。見《五燈全書》一O二補。

洪胤 清僧。字覺圓。閩縣（福建閩侯）周氏。年十八禮科山埜公祝髮。造鼓山道霈受具，並依參究。尋回科山，時嬾若曇來，蒙策發，疑慮漸消。後住建寧龍珍寺。見《五燈全書》一二補遺。

洪度 明僧。俗名宗望。建水（今屬雲南）李氏。萬曆四十六年（1618）舉人。任原武縣令。後遊昆明，於高嶢太史祠祝髮。法名自度，後改今名。住天目山，精持戒律。見《鷄足山志》、《續建水縣志》九、《滇釋紀》二。

洪音 清僧。字雲碩。海寧（今屬浙江）人。善書畫。住持越之大善五雲，晚主嘉禾東塔。見《杭郡詩續輯》。

洪宣 明僧。號無聞。鎮平（今屬河南）人。有戒行。洪武間應詔校正《大藏經》，永樂間説法於汝之香山、嵩之少林寺，有詩集傳世。見嘉

慶《南陽府志》五。

洪真 五代後漢僧。滑州（河南滑縣）淳于氏。幼出家，師授《法華經》，隨文生解，即以為恒課。後詣闕上表，乞焚全軀供養佛塔，下敕嚴阻。遂退居洛京廣愛寺。寂年五十二。見《宋高僧傳》二二、《六學僧傳》一八。

洪哲 隋僧。襄陽（今屬湖北）人。通大小乘講説，為時所重。隋末，徵居慧日道場。先有慧哲妙善三論，西楚因號為前後兩哲，世所稱頌。見《唐高僧傳》一一。

洪恩 ❶唐僧。居朗州中邑山。每見僧來，拍口作和和聲。嗣法馬祖道一，得其密傳，人稱中邑恩。見《景德傳燈録》六、《五燈會元》三、《指月録》九、《教外别傳》五。❷（1545-1608）明僧。字三懷，號雪浪。金陵（江蘇南京）黄氏。生性超邁，爽朗不羣。年十三投報恩寺無極湛出家。廣讀佛書，博綜外典，旁及詩詞歌賦，醫卜星相，嘗曰：不讀萬卷書，不知佛學。三吴名士，切磨殆遍。所出詩篇，膾炙人口，被推為明代第一詩僧。住寳華雪浪山，説法三十年，不設高座，一茗一爐，據几稱性而談，法席之盛，東南無出其右者。萬曆二十六年（1598）報恩寺塔頂傾側，師奮志修復。晚年於望亭結茅飯僧，建捨茶庵，躬自擔水。有《楞嚴經解》、《雪浪集》。寂後憨山德清作傳，董其昌為書塔銘。見《夢遊集》、《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、《新續高僧傳四集》七、《寳華山志》、《北固山志》、《焦山志》一O、《上江合志》。

洪浪 即興淵。

洪能 ❶明僧。楊林（雲南嵩明東南）人。内剛外柔，講道猛鋭，為徹庸門下龍象。嘗主妙峰山。見《妙峰山志》、《姚安縣志》。❷清僧。字天則。黄岡（今屬湖北）康氏。投本郡安國薙度。圓具於杏巖。初謁金陵天界道盛，看三不是有省。復參通池通微、天童雲門俱機契。旋於楚之義水，結茅語嶇山，適東林山鐸真在開法

518 九畫 洪

能仁，往謁，得受印可。囑依舊處開法。見《五燈全書》一O二補遺。

洪理 北齊僧。精氣獨架，詞采嚴正。最精律部，著有《四分律鈔》兩卷。後沙門智首開散詞義，雅張綱目，合成四卷。見《唐高僧傳》二七。

洪教 宋僧。依洞山守初得法。住韶州東平山。見《天聖廣燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

洪萊 宋僧。住洪州泐潭。參隆興府黄龍山慧南得法。見《統要續集》二一。

洪虚 即從實❷。

洪偃（504-564）南朝陳僧。會稽山陰（浙江紹興）謝氏。依龍光寺綽受業，研盡幽奥，開筵聚衆，闡揚《成實》。能詩善書，文采灑落，時稱其貌、義、詩、書為四絶。梁簡文帝令其還俗，引為學士，不從。回歸若耶雲門寺。天嘉初，出都講經於宣武寺，學徒大集。著《成論疏》數十卷，功未就而寂。有《文集》二十卷。見《唐高僧傳》九、《佛祖通載》一一、《六學僧傳》一九、《編年通論》八。

洪進 五代後唐僧。亦作洪璡。羅漢桂琛弟子。得其法，充首座。後住襄州清溪山。見《景德傳燈録》二四、《統要續集》二O、《聯燈録》二六、《五燈會元》八。

洪章 清僧。字雪機，號子讀。長洲（江蘇吴縣）陳氏。任南京御戍事，後辭歸。因閲《壇經》，至不思善不思惡處有疑。後聞僧曰：善惡都莫思量，方為究竟，有省。謁大悲真烱，得印可。歸里，出世無住庵。見《法海心燈録》。

洪密五代僧。陽城（河南登封）劉氏。居千峰寺。梁晋之際，後唐明宗為晋王將，密嘗助

米濟軍。明宗即位，為建禪院，賜書。密將年豐所收蔓菁千餘石，蒸熟擣泥築墻，歲饑，乃令取墻蔓菁食之。村民多賴以濟。見光緒《山西通志》一六O。

洪琪 清僧。字惟範。孝感（今屬湖北）劉氏。禮漢陽大别月輪出家。參龍興山鐸真在，執侍五載得微旨。在寂，結伴南參兩浙名宿，多有契機。晚年晦跡。見《五燈全書》一O二補遺。

洪越 清僧。字雨山。撫州（江西臨川）夏氏。投廬山金竹坪出家。與以山等輝遍參知識及諸講肆。晚過華桂，叩山鐸真在悟旨，承記莂。住郡之荆溪。見《五燈全書》一O二補遺。

洪喜 元僧。住汝寧。參鄧州丹霞山智安言下契旨，得印可。見《續燈正統》三六。

洪雲 清僧。字石源。麻城（今屬湖北）周氏。禮興善戒祝髮。謁禪通昰圓具。首參天界盛，旋南下見弘覺、古南、報恩諸老。後旋里參廣教天章玉，久之獲肯。是冬隱居大石山福林故址，遷石門黄荆庵，輯《五宗聯壁》。過華桂與山鐸在相見，機緣契，承印可。住黄州龍泉、新安龍興。見《五燈全書》一O二補遺。

洪徧 清僧。字身雲。蘇州（今屬江蘇）人。丱歲脱白，禮三昧受具。叩荆溪請益禪要。次參柏山素弘理，刻究話頭。後聞虎聲有悟。一日辭理，乞録稿梓行，刻竣仍回侍寮，奉理終結，見《五燈全書》一O二補遺。

洪舒 清僧。字印文。楚雄（今屬雲南）楊氏。年十八投法光薙度。住鷄足石鐘。篤誦彌陀七十餘年。重建教義閣，從者數百人。年九十而寂。見《新續高僧傳四集》四五。

洪欽（？-1682）清僧。字等輝。安陸（今屬湖北）人。投鄂州洪山薙度。習《楞嚴》，素居講席。欽廬山東林山鐸真在道風，棄席往

九畫洪 519

參，聞板聲頓悟，求入弟子之列。後住英麓興福寺。見《五燈全書》一O二補遺。

洪淵 ❶隋僧。隋初，以律學著名。住西京大興善寺。學業遵統，化被中山；綱維正像，有聲幽冀。後不測所終。見《唐高僧傳》二七。❷清僧。字連度。修水（今屬江西）盧氏。年十五，禮白蓮誠祝髮。執勞五載，徑造法昌，參一口氣不來話，略有所得。復叩江楚，得鳳山東巖璨法窟，執侍六載有契入。後住蘄州三角。見《五燈全書》一O二補遺。

洪遠 隋僧。蜀（四川）人。性敦厚，不喜名利。通《涅槃》大意，開皇中，徵入會昌寺，禮遇優隆，後不測所終。

洪蓮（1366-1456）明僧。字獨芳。太原（今屬山西）吴氏。依饒益寺智巖出家。戒行卓越，儒釋並通。嘗詣天龍洞刺血書五大部經。永樂中，詔選注《大明三藏法數》，校《大藏經》，既成進上，賜衣設宴，賜官不受，辭還山。後趺坐説偈而寂。見《補續高僧傳》五、光緒《山西通志》一六一。

洪照 金僧。字玄明。華州下邽（陝西渭南北）人。既研教旨，復耽禪悦，得大名空印可。雲遊河内，得唐覺林古刹廢址，結茅為庵，未幾蔚成叢林。世宗賜額曰：香嚴；錫號圓通禪師。見《補續高僧傳》二四。

洪傿 明僧。字東明。武弁胡氏。父為都指揮使，值成化十七年（1481）胡騎犯邊，力戰墜馬，創甚告歸。師方弱冠，遁入京之香嚴寺出家。結茅杭之天目蓮華峰，苦行六載，移虎跑。後大司寇洪兩峰以大相國寺久廢，延師興起。見《東天目山志》。

洪靖 清僧。字源池。蘇州（今屬江蘇）馮氏。禮寒山光薙度。詣北京愍忠受具。恒遊講席，參世高於安化，看本來面目話。一日聞客曰：無邊秋色在山林，有省。後住北京弘福寺。

見《五燈全書》一O二補遺。

洪源 清僧。字澹淵。濟寧（今屬山東）張氏。齠年從天寧弘禮乞戒。命看一歸何處話，晝夜提撕。後入世高則之室。回住邑之十方，遷天津大悲。見《五燈全書》一O二補遺。

洪準 宋僧。桂林（今屬廣西）人。得法於黄龍慧南。初住福州延慶寺，晚寓武昌寒溪寺。見《補續高僧傳》二一、《指月録》二七、《佛祖綱目》三六。

洪璉 宋僧。居舒州浮山太平。嗣法浮山遠鑒。見《續傳燈録》九。

洪壽（944-1022）宋僧。錢塘（浙江杭州）曹氏。禮天龍寺朗智落髮。參天台韶國師，一日聞墮薪有省。後住杭州興教寺。見《天聖廣燈録》二七、《聯燈録》二八、《指月録》二四、《教外别傳》一三。

洪戬 清僧。字繼遠。歷叩尊宿，俱未得入。晚見安化世高，驗以竹篦話有契。住北京蕉園。見《五燈全書》一O二補遺。

洪满 ❶（557-639）唐僧。亦作法滿。安定（甘肅涇川北）梁氏。隋開皇初出家。住救度寺。幼時病足不能行，常念《觀音經》，三年乃愈。後復自通禪觀，大業間徙居法海。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二五、《觀音持驗》上。❷元僧。住月潭。參鄧州丹霞山智安契旨，嗣其法。見《續燈正統》三六。

洪肇（1586-1632）明僧。字縉雲。蜀（四川）中高氏。少於邑之鳳凰寺芟染。年十六參學南遊，受戒於憨山德清，聽法於巢松一雨，力修梵行，操持罔懈。後投少室，依學於無言，親侍三載，身心豁然，乃受衣鉢。尋開法潤州金山寺，衣止一衲，檀施悉充常住。修大徹堂，建水陸閣，羣情充洽，衆志咸服。寂後塔於京口寳蓋

520 九畫 洪

山，陽明潘一桂作誌銘。見《新續高僧傳四集》五五。

洪聞 ❶明僧。定遠（雲南牟定）人。孝義卓著，深通内典，住持鷄足山妙峰寺。見《妙峰山志》、《姚安縣志》。❷清僧。字以山。蘄水（湖北蘄春）陳氏。生而莊重，偶至大冶平等山閲七佛偈，遂投披薙。精究毗尼，過午不食，接人以慈，語不傷物。參能仁山鐸真在獲心印。有《學海源珍》一百卷。見《五燈全書》一O二補遺。❸即宗道。

洪璡 即洪進。

洪璇 即隱崧。

洪賢 清僧。字澹如。山陰（浙江紹興）張氏。投白下若見薙染。詣古林圓具。參靈隱弘禮，示本來面目話，後閱《傳燈》，識得大蟲原是虎，涣然釋疑。往北京，侍安化世高則十五載，深悉微旨，繼其席。見《五燈全書》一O二補遺。

洪德 宋僧。依慶元府阿育王山寺大覺懷璉得法。屬青原下第十一世。後開法萬壽寺。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。

洪銳即機鋭。

洪慶 隋僧。住西京大興善寺。識度明達，雅譽四溢，為國監寫《藏經》。時《大集》廣本，前後譯分支離，部秩羈散，招提寺僧就合為六十卷，第雖加宣導，文相未融。洪慶遂為改輯，甚得理致，頗獲時譽。見《唐高僧傳》二。

洪遵（530-608）隋僧。相州（河南安陽）時氏。八歲出家，專精律部。初住少林依止雲公，後從鄴下暉。北齊時，敕為斷事沙門。開皇中，召住興善寺，與天竺僧共譯經典。旋又敕為講律衆主。有《人純鈔》。見《唐高僧傳》二七、《六學僧傳》一三、《歷代三寳記》一二。

洪潔 即樗木。

洪潭 唐僧。住鄂州。參江西馬祖道一，言下徹悟，得印可。屬南嶽下第二世。見《景德傳燈録》六、《五燈全書》六。

洪薦 五代後梁僧。石霜慶諸弟子。住福州覆船山。天祐二年（905）移住長慶，終謚紹隆禪師。見《長慶寺志》、《五燈全書》一一。

洪樹 明僧。遼州（山西左權）人。幼而穎悟，洞曉諸品經義，人呼聖僧。後住持香林寺。一夕談經而化。見光緒《山西通志》一六一。

洪諲❶（？-901）唐僧。吴興（浙江湖州）吴氏。年十九禮開元寺無上出家。於嵩嶽會善寺受具。先後參雲巖晟、潙山祐，大開圓解。居杭之徑山。會昌之變，人皆悲嘆，師獨晏如。無上寂後，應衆請嗣其法位。中和三年（883）受賜紫。景福二年（893）受賜號法濟大師。見《宋高僧傳》一二、《五燈會元》九、《六學僧傳》七、《佛祖綱目》三三。❷宋僧。襄水（屬湖北襄樊）扈氏。參首山省念得悟。嘗與諸耆宿至襄沔間，後返長沙，隱於衡嶽。應請住神鼎，十年成叢席，諸方尊之如古趙州。有《語録》。見《嘉泰普燈録》一、《五燈會元》一一、《續傳燈録》一、《佛祖綱目》三五。

洪澤 ❶唐僧。住普門。石霜楚圓法嗣。為南嶽下第十一世。見《五燈全書》二四。❷宋僧。住蘇州。泐潭懷澄法嗣。為南嶽下第十世。見《五燈全書》三三。❸宋僧。依洪州泐潭懷澄得法。屬青原下第十世。後出世蘇州。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三、《吴都法乘》五上。宋僧。得法於潭州石霜山崇勝寺楚圓。屬南嶽下第十一世。後開法普門。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。❺明僧。字天際。河南登封人。於嵩山少林寺薙染。精嫻武技，風概凛然。嘉靖間，隨師兄天圓奉旨入吴剿倭，因居靈巖。偶至杭州西湖八角亭，示微疾，整衣跏

九畫 洪 521

趺而寂，年七十九。見《靈巖山志》三。

洪濬 唐僧。住封山。參江西馬祖道一悟旨，得印可。屬南嶽下第二世。見《景德傳燈録》七、《五燈全書》六。

洪濟 ❶明僧。俗姓猗。住蒲州靈巖寺。有道行，演大小乘法。嘗遊金陵，太祖賜經一藏以歸。見光緒《山西通志》一六一。❷即行演。

洪蕴（937-1004）宋僧。長沙（今屬湖南）藍氏。年十三，依開福寺智巴出家。習方技書，以醫術知名。太祖召見，賜紫，號廣利大師。咸平初，補右街首座，纍轉左街副僧録。見《新續高僧傳》六O。

洪鏡（1229-1301）宋僧。字雄辯。鄯闡城（雲南昆明）李氏。歷事國師楊子雲等，是當世大德。雲南梁王事師甚嚴。寂後塔於玉案山。見《滇釋紀》一、《新續高僧傳》二。

洪獻 隋僧。鄴（河南安陽）人。開皇間，住相州大慈寺。少履道門，早明律檢，欲窮空我，闡心勤求，遂致雙目失明。常處房中，禮誦為先，不輟晨昏，後寂於寺。見《唐高僧傳》三四、《六學僧傳》二四。

洪儼五代閩僧。福州（今屬福建）人。長慶慧稜弟子。為青原下第七世。住本州水陸院。見《五燈全書》一五、民國《福建高僧傳》二。

洪鑒 清僧。號希有。蜀（四川）人。甫二歲，即失怙恃，為親族扶養。後得疾，禮大士而愈，遂詣華嚴寺薙髮。復往妙峰山參徹庸，庸示以指要，歸而精思纍月，得契真如。順治初，入鬱密山。寂年七十九。見《雲南通志》二五、《續雲南通志稿》一八八。

洪法師 隋僧。并州（山西太原）人。一生精進，不執錢寳。常念西方，期見彌陀。臨終令

徒衆念佛，未幾唱曰：西方佛來，言訖而寂。見《往生西方凈土瑞應删傳》。

洪禪師 ❶宋僧。依建昌府雲居山真如院道齊得法，開法蘇州翠峰山。見《續傳燈録》一

一、《五燈全書》二O。❷宋僧。住妙嚴寺。依臨安府靈隱寺慈濟文勝得法，與薦福居則等同門。屬南嶽下第十二世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二O。❸宋僧。得法於建昌府雲居山真如院道齊，與臨安府靈隱寺文勝等同門。屬南嶽下第十一世。出世興國。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。❹宋僧。住衡山南臺寺。得法於隆興府黄龍山晦堂祖心，與洪州泐潭善清等同門。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二二。❺明僧。字濟川。住古渝。得法於舒州投子楚山紹琦。見《五燈嚴統》二三、《五燈全書》五九、《續燈正統》二八、《錦江禪燈》九。❻明僧。住石州大川。參天奇本瑞有省，機緣相契，得受印記，與關嶺正聰等同門。見《續燈正統》三O、《五燈會元續略》四上。❼清僧。字問水。參指雲曉有省，機緣相契，得印可，與勤正指師等同門。見《錦江禪燈》一五。❸清僧。字覺幢。得法於純備德，與法幢遠等同門。見《錦江禪燈》一五。❾清僧。字匡源。得印記於四航海，與湖州靈山具如奇等同門。南嶽下第三十七世。開法杭州龍泉。見《正源略集》一一。❿即超洪。❶即行洪。

洪應明 明居士。字自誠，號還初道人。有《仙佛奇蹤》、《菜根譚》。

洧禪師 清僧。字德水。住湖州資福寺。參靈機觀禪師悟旨，得印可。與明心鑒禪師同門。後傳法湖州翔鳳資福也閑潜禪師。屬南嶽下第三十六世。見《正源略集》一O。

洞子 明僧。當陽（今屬湖北）人。為縣諸生。出家後持戒如律如儀。掩關崑山海潮庵。見《梅花草堂筆談》。

洞元 即蓬頭道者。

522 九畫 洪洧洞

洞安 唐僧。馬祖道一弟子。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》八、《統要續集》五、《聯燈録》五。

洞如 即通睿❶。

洞初 ❶（1667-1728）清僧。字澄林。武清（今屬天津）張氏。初投京師觀音閣薙染。復從潭柘振寰受具。遍歷講肆，討論性相；兼叩禪宗，參究心要；律身端嚴，語不妄發。衣鉢自隨，過午不食。後歸潭柘，康熙六十一年（1722）繼法席，建楞嚴壇，宣講《梵網》，規範學子。見《新續高僧傳四集》三O。❷清僧。得印記於紫芝藏。見《錦江禪燈》一四。❸即智度❺。

洞明 ❶五代南唐僧。名真覺。契符弟子。住福州仙宗院。見《五燈全書》一六、《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❷即元照❷。

洞珠 宋僧。居蘄州石皷。嗣法黄龍慧南，或作嗣法翠巖可真。見《建中靖國續燈録》一三、《續傳燈録》一三。

洞峰 即住禪師❸。

洞野 即成先。

洞偕 宋僧。住蘇州靈巖山寺。依越州天衣萬壽寺義懷得法。屬青原下第十一世。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

洞雲 即普惠。

洞淵 宋僧。依琅邪慧覺受法。住泉州凉峰。見《建中靖國續燈録》七、《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二。

洞微 宋僧。依洪州泐潭東林寺照覺常總得法。後開法分寧。見《續傳燈録》二O。

洞源 ❶宋僧。依明州雪寳寺隱之重顯得法。屬青原下第十世。後開法金陵承天寺。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❷宋僧。依可昌受法。住臨江慧力院。見《建中靖國續燈録》二四、《續傳燈録》二六、《五燈全書》四O。❸清僧。名超耀。河北玉田吴氏。幼依慧山披薙。受具於北京愍忠。參大悲世高悟旨。住邑之文龍。見《五燈全書》一O二補遺。❹清僧。名基。靈嶽古弟子。住安州伍山，道風遠被。見《五燈全書》九二補遺。

洞聞 清僧。名徹。阜寧（今屬江蘇）陳氏。年甫弱冠，偶閲佛經四相皆空句，翻然有省。遂依道宏薙度。秉具於淮陰聞思寺宏範，依止學律，苦行潜修。後輔友曇數十年，受囑嗣席。寂年六十三。見《律宗燈譜》五。

洞敷 宋僧。字慧照。福州（今屬福建）范氏。幼而清敏，長慕空宗，依東京景德寺圓明出家，試經得度。受具後參江淮叢席，末謁京師净因道臻，一言頓契。禪學該博，名動京師。出世鄧州香嚴。十易寒暑，後返故里，住龜山、壽山、神光等刹。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

洞蕭 清僧。參雲門璞禪師有省，機緣相契，得印可。見《錦江禪燈》一四。

洞聲 即法乘❷。

洞谿 唐僧。住嘉州。初參樂普山元安曰：月樹無根枝覆蔭。安曰：森羅秀處，事不相依；緑水千波，孤峰各異。師有省。見民國《峨嵋山志》五、《景德傳燈録》二O。

洞禪師 宋僧。住襄州含珠山。得法於汝州首山乾明院了同。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二四。

洞山良价 即良价。

九畫洞 523



活一 即馨禪師。

洽上人 明僧。住福州神光寺。精通内典，戒行高峻。見民國《福建高僧傳》六。

洵禪師 元僧。字東澗。台之仙居（今屬浙江）人。得法於杭州净慈寺古田垕。出世初住三學，後主温州孤嶼山江心寺。見《增集續傳燈録》六。

津師 宋僧。住杭州乾明院。参杭州永明寺延壽有省，得印可。屬南嶽下第十一世。見《景德傳燈録》二六、《五燈全書》二O。

恒一 ❶清僧。住廣州長壽寺。博通儒釋，能詩善書，尤精勒石製印之技。篆若繩頭鐵線，剛健裊娜，後以其術授士人譚衡，衡遂以享大名。❷清僧。字聖學。武進（今屬江蘇）沈氏。出家於穹窿茅蓬，初參揚州高旻寺，已而習台宗。嘗住蘇州文星閣，得咯血疾，去杭州半山顯義院，疾甚，知時至，宴别諸道友，唱西方佛名而逝。見《净土聖賢録》六。

恒月（702-780）唐僧。上党（山西長治）韓氏。幼投聖善寺慧初薙染。訪道嵩山謁普寂，住潭州翠微院。四方學者翕然從化。見《宋高僧傳》一O、《六學僧傳》五。

恒白 即大圭。

恒玄 明僧。字古峰。住京兆。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可。見《續燈正統》二八。

恒志 即無來。

恒秀 即行林❷。

恒昌清僧。字大倫。江都（今屬江蘇）人。住河北顯縣開元寺。善草書，工繪山水，復能吟

哦，士夫皆喜與遊。

恒明 ❶清僧。名惟曇。零陵（湖南永州）人。參南嶽通際得受記莂。後隱武岡二嚴庵。見《五燈全書》八一。❷即性美。

恒河 即海福。

恒政 即惟政❷。

恒修 ❶清僧。與北臺廣濟茅蓬乘參友善，同抱净願，期偕安養。見《新續高僧傳四集》四五。❷即普常。❸即福海❷。

恒度 即神皓。

恒通（834-905）唐僧。亦作常通。平恩（河北曲周東南）李氏。年十三人鵲山出家。二十於州之開元寺受具戒。後於京兆薦福寺聽習經律。參招賢岑得法。尚書崔寓奏置瑞聖院於謝仙山請居之。文德初，領徒徙居四明雪竇，為開山始祖。見《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》一一、《教外别傳》六、《五燈嚴統》四、《五燈會元》四、《五燈全書》八。

恒超（877-949）五代後漢僧。范陽（河北涿州）馮氏。於駐蹕寺出家。後住五臺山。龍德間，居棣州開元寺。講諸經論二十餘年，參子史，融教宗，學徒百餘。相國馮道奏賜紫衣。寂後賜號德正。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二O、《高僧摘要》三。

恒景（634-712）唐僧。亦作弘景。當陽（今屬湖北）文氏。貞觀二十二年（648）奉敕得度。初就文綱，後入玉泉寺，依章安習《止觀》，於寺南别立精舍曰：龍興。天后證聖元年（695）詔同實叉難陀等譯《華嚴》。自天后至中宗，三詔入宮為受戒師。後乞還山，帝親賦詩允其所請。有《順了義論》、《攝正法論》、《佛性論》。見《宋高僧傳》五、《釋門正統》三、《佛祖統紀》一

524 九畫 活洽洵津恒



O、《六學僧傳》二三。

恒智梁僧。天監中至嘉定，聞蘆菼中有虎，智趺坐經旬，村民饋食，見二虎馴狎左右，咸驚異，因捨田立庵，於此建保安禪寺。見《吴都法乘》六上。

恒順 即常隨。

恒然 即正參。

恒實即源諒。

恒徹 ❶即弘相❷。❷即通徵。

恒嶽 即志淳。

恒濤 即太心。

恒轉（1614-1681）清僧。靖江（今屬江蘇）人。住鎮山，念佛誦經，苦志清修，預知時至，戒諸徒侶，屬以正法。沐浴更衣，入龕端坐，合掌而逝。見《新續高僧傳四集》四五。

恒贊 即達如。

恒禪師 ❶明僧。字仁山。久侍大明寳禪師，遂臻堂奥，寳付以衣拂。見《續燈存稿》一一、《五燈會元續略》一上、《續燈正統》三五、《五燈全書》六一。❷清僧。字念予。江南上元（江蘇江寧）萬氏。依無礙徹得法。屬南嶽下第三十六世。出世天柱永慶寺。見《正源略集》一O。❸清僧。字冲涵。得法於雲峨喜禪師。後出世河南金粟。屬南嶽下第三十六世。見《正源略集》一O、＜五燈全書》九九。❶清僧。住應山。參錢塘理安寺天笠行珍，言下悟旨，得印可。屬南嶽下第三十六世。見《正源略集》九。❺即聲衍。 ❺即餘力。❼清僧。字微舒。住荆州。宏度梁法嗣。見《五燈全書》一O七補。清僧。字寧一。梁溪（江蘇無錫）馮氏。住龍

山。響山琦法嗣。見《五燈全書》九四補。❾即利禪。

恢明 明僧。字道安。廣符人。念佛數載，持戒有年，於本邑饅頭寺傳臨濟香火。見《叙州府志》三三。

恢慈 即仁禪師❼。

恢禪師 明僧。字正宗。住金陵。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可，見《續燈正統》二八。

恬一 即静禪師❻。

恬庵 即得信❶。

恬退翁 即明鼎。

恬軒叟 即宗静。

宣化（1918-1995）現代僧。法名安慈，字度輪。吉林雙城（今屬黑龍江）白氏。年十五皈依哈爾濱三缘寺常智為三寳弟子。年十九隨常智出家。母喪，盧墓守孝三載。同年在佛前發十八大願，一生踐行直至圓滿。此後即在東北弘法利生，並赴各地行脚參訪。1948年赴香港弘法，前後十餘年。1962年轉赴美國弘法，先於舊金山開創金山寺。1976年又在舊金山附近創設萬佛城，成立法界大學、培德中學、育良小學及僧伽居士訓練班等。其後陸續於洛杉磯建金輪寺，於西雅圖建金峰寺，於加拿大建金佛寺、華嚴寺等，作為萬佛城的分支道場。一生共建道場二十七所，皈依弟子遍布世界各地。在美三十餘年，宣講大乘經典三十餘部。持戒精嚴，更重身教。在各道場立“不争、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語”六大宗旨，為僧俗弟子所敬。有《法華經》、《楞嚴經》、《金剛經》等講義和淺釋。

九畫恒恢恬宣 525



《墨香居畫譜》一一。

宣玉 清僧。名瑄。長洲（江蘇吴縣）許氏。投三昧律師薙染。謁瑞光徹、中興範洞徹法源。住安吉寳梵寺。見《五燈全書》一O三。

宣鑒（782-865）唐僧。簡州（四川簡陽）周氏。自幼出家，精究律藏，於性相經教，貫其要旨，常講《金剛經》，時稱周金剛。聞禪宗盛倡於南甸，氣不能平，欲與辯難，以破其説。乃負《金剛經疏鈔》到澧州，見一婆子賣油糍，欲買點心。婆指《金剛經疏鈔》云：我有一問，若道得供上座油糍，若道不得别處買去。經言：過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。上座欲點哪個心？師無語。婆遂指使去參龍潭信，既至，問答間豁然頓悟，遂焚經疏。辭抵潙山。復住澧州德山三十年。武宗廢教，隱獨浮山石室。宣宗大中初，武陵刺史薛延望堅請返歸德山。其道峻嶮，喜用棒喝。見《五燈會元》七、《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》一五、《指月録》一五。

宣明 宋僧。字佛印。嗣法黄龍慧南。住南嶽高臺寺。見《建中靖國續燈録》一三、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一七。

宣亭 即德林3。

宣秘 ❶即文玉❶。❷即禮禪師。

宣能 宋僧。依真净克文悟旨。住德安文殊院。僧問：如何是祖師燈？曰：四生無不照，一點任君看。見《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二、《五燈嚴統》一七。

宣康 唐新僧。新羅國太子。西堂智藏弟子洪直自虔州學成返國後，傳法大王興德與太子宣康。見《景德傳燈録》-一、《五燈全書》八。

宣密 宋僧。住温州靈巖山寺。得法於龍華悟乘。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二O。

宣壹 唐僧。仙遊（今屬福建）人。通經能文。去縫掖從令言為弟子。入嵩山會善寺受具。還求靈瞻教授《四分》、《俱舍》、《涅槃》，爲二衆依止。檢身以律，中食不渝，一室宴如，清水楊枝而已。見民國《福建高僧傳》一。

宣照 即麗中。

宣義 宋僧。字夢英。住潭州南嶽寺。禪悟深徹，學通内外，尤工篆法。乾德五年（967），召至京師，陳希夷暨當時宰執皆贈以詩。晚終老終南山。有《夢英書法》。見《新續高僧傳四集》六O。

宣澍 清僧。字甘亭。住揚州桃花庵，遷江寧承恩寺。淹通百家，善畫山水、工篆刻。見

宣廷式 清僧。一作廷試。字逢泰。崇禎舉人。初授密雲知縣，丁憂歸。明末，任刑部主事，擢左江道，所在有聲。明亡，與弟廷賓，祝髮為僧。見《蒙化府志》。

宣廷賓 清僧。字逢盛。明末以拔貢任興化府推官，有善政，丁憂歸。明亡，與兄廷式皆削髮為僧。見《蒙化府志》。

宣禪師 ❶宋僧。住郎州藥山。依隨州智門光祚得法。與明州雪寳重顯等同門。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❷宋僧。住天寧寺。寳月潭法嗣。見《續燈存稿》九。❸宋僧。住懷玉山。初於筠陽黄檗，聞“一葉飄空大地秋，法身須透鬧啾啾”，有省。尋造餘杭徑山，謁大慧宗杲，服勤甚久，終得徹悟。汪聖錫刺宜春時，嘗以疏幣請住南源，師賦偈婉拒。見《五燈會元補遺》。❶宋僧。蜀嘉定（四川樂山）許氏。參佛炤得法。住餘杭徑山、創化城寺於雙溪，獲知於丞相魯國，一時士夫翕然宗仰。寂後塔於化城寺之後。見《補續高僧傳》一一。❺即可宣❷。❻宋僧。得印記於廣善潭。屬南嶽下第二十八世。後開法天寧寺。見《五燈會元續略》四上。❼即無言❷。❽明僧。參寳月潭有省，

526 九畫宣

得印可。屬南嶽下第二十七世。後開法天寧寺。見《續燈存稿》九。❾明僧。住遼州，依空相珪契旨，得印可。見《續燈正統》三七。明僧。字默宗。住平凉。參汝州投子山楚山紹琦有省，機緣相契，得印可。見《續燈正統》二八。❶明僧。字默庵。住金山。參杭州府昭慶寺雪庭禪師有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第十三世。見《續燈正統》二九。清僧。字大量。住京都隆禧寺。容宇貴法嗣。見《五燈全書》一O六補。⑱即藏天。

宦陳 即永修。

室利防 秦僧。始皇四年（前243），由西域率沙門共十八人，齎佛經來華。王怪其狀，捕之繫獄，旋放逐國外。見《佛祖歷代通載》五。

室利達多 即贊陀啒哆尊者。

室利提婆 唐僧。譯云吉祥天。齊州歷城（山東濟南）人。見《釋氏六帖》九。

宫禪師五代僧。居觀州水精院。參韶州雲門文偃得法。屬南嶽下第七世。見《天聖廣燈録》二O、《五燈全書》三二。

客塵 即傳原。

冠嵋 即行瀚。

扁舟 即可全。

衲僧 即俊禪師。

祐禪師 ❶宋僧。住幽谷。得法於佛慧泉。見《續傳燈録》一二。❷元僧。住德巖。依餘杭徑山虚舟普度得法。見《增集續傳燈録》五。元僧。住長安。參謁寳應福遇，於言下悟旨，得印可。為大鑒下第二十七世。見《續燈正統》三六。❶明僧。住長安。得法於香山月庵福海。

為法王圓照再傳弟子。見《續燈正統》三六。❺明僧。字西宗。住成都。得法於古溪澄。見《錦江禪燈》九。

祖山 即行地。

祖天 宋僧。居福州石松。嗣雪峰思慧。見《嘉泰普燈録》一二。

祖元（1226-1286）❶宋僧。字子元，號無學。鄞縣（今屬浙江）許氏。年十四至徑山參佛鑒慧懃。鑒寂後，遍參諸方，三十六大悟。住東湖白雲庵七年，繼住靈隱寺、台州真如寺。後還天台山，旋為天童寺首座。至元十三年（1276）應日本北條時宗聘，抵鐮倉，翌年創圓覺寺，為開山第一祖。寂謚佛光禪師。見《元亨釋書》八、《本朝高僧傳》二二。❷宋僧。字枯木。福建長樂林氏。初謁雪峰預，次依佛心才，皆已機契。及依大慧於雲門庵，夜坐次，睹僧剔燈，始徹悟。作偈呈慧，慧肯之。紹興間出住能仁寺，後住持温州鴈山。見《續傳燈録》三二、《嘉泰普燈録》一八、《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O。

祖心 ❶即函可。❷即寳覺❶。

祖可 宋僧。字正平。丹陽（今屬江蘇）蘇氏。住廬山，患疥疾，人號癩可。詩入江西派。時賢稱其詩料多，無蔬筍氣，僧中角麟。有《東熙集》、《瀑泉集》。見《宋詩紀事》九二、《南昌府志》、《德化縣志》、《丹陽縣志》。

祖印 ❶宋僧。得印記於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世。開法護國寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷明僧。字天璽，號秋厓。魯（山東）人。秉戒於京師觀音寺，聞擊磬聲，身心豁然頓空。自是曳杖遠遊，依魯庵傳《華嚴》宗。正德二年（1507）住持五臺銅瓦殿。九年（1514）夏，開法於太平。寂年八十三。有《大明感通録》、《秋厓集》。見《明

九書宦室宮客冠扁衲祐祖527

僧弘秀集》、《賢首宗乘》、《華嚴佛祖傳》。3即行林❶。❹即智燈❸。❺即智福❶。❻即顯忠。

祖玄 明僧。嘉興（今屬浙江）宋氏。俗名旭，字初暘，號景西居士。工繪畫，曾繪白雀寺壁，時稱妙絶。後入殳山為僧，精持净戒。萬曆三十三年（1605）尚健在，後不知所終。

祖永 宋僧。依真州長蘆祖照道和得法。為青原下第十四世。後開法顯宗寺。見《續傳燈録》二四。

祖先（1136-1211）宋僧。字破庵。廣安（今屬四川）王氏。依羅漢院德祥得度。謁密庵咸傑於烏巨庵，舉不是風動，不是幡動，豁然大悟。因辭歸蜀，住果之清居，梓之望川，遷夔府卧龍，平江秀峰、穹窿，臨安廣壽，湖州鳳山，所至學者輻輳。有《破庵祖先禪師語録》。見《明高僧傳》八、《續傳燈録》三五、《祖庭指南》下、《增集續傳燈録》二。

祖安 清僧。字智善。住南翔（今屬上海嘉定）雨華齋，後駐錫虞山破山寺。通釋典，能詩。雍正間奉命分校藏經。見《南翔鎮志》。

祖秀 ❶宋僧。常德（今屬湖南）何氏。居潭州上封。嗣法黄龍死心悟新。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。❷宋僧。字紫芝。漢州雒縣（四川廣漢）人。嘗集歐陽修與江州圓通居納論議佛法大旨，作《歐陽外傳》，後湖居士蘇庠序之。靖康中汴京陷，秀避兵艮獄，因紀其丘壑池館之勝，著《華陽宫紀事》行世。見《雲卧紀譚》上、《釋氏稽古略》四。

祖住（1522-1587）明僧。字幻依，號麓亭。丹徒（今屬江蘇）楊氏。年十三人龍蟠山，依朝陽受《法華》、《華嚴》。十七薙染，十九受具。依少室大章五載，復至伏牛，依高安十二夏。二師皆為印可。次造都門謁松、秀二師，盡

得清凉宗旨。住京口萬壽寺，演《華嚴疏鈔》，學子衆多。萬曆十二年（1584）憩錫蘇州蓮華峰下，立三不留軒，謂不留骸骨，不留衣鉢，不留徒衆。寂後王世貞作塔銘。見《稽古續集》三、《高僧摘要》四、《新續高僧傳四集》六。

祖青 即興琚。

祖玠 明僧。字珪庵。久依舒州投子楚山紹琦，一日病革呻吟，楚山來視，山曰：平日得力句，還用得着麽，叫唤作甚麽？玠答曰：痛則叫，癢則笑。山曰：只如三寸氣斷，向何處安身立命？玠答曰：雨過天晴，青山何舊？山慰之曰：子今理見既明，雖則年茂，死亦何憾！玠乃振身端坐而寂。見《續燈存稿》九、《五燈全書》五九、《續燈正統》二八、《五燈會元續略》四上。

祖旺（1740-1831）清僧。字興宗。宛平（今屬北京）陳氏。年十九圓具於潭柘。以聽教為念，往依嘉興寺達天，究《楞嚴》、《法華》，條然一貫，得付信衣，傳賢首宗旨。乾隆四十九年（1784）住持遺光，道風日著，緇素欽承。嘉慶元年（1797）為香界寺住持。見《賢首傳燈録》下。

祖明 ❶宋僧。住成都府昭覺寺。得法於餘杭徑山大慧宗呆。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❷（？-1805）清僧。字載月。甘泉（江蘇揚州）張氏。出家灣頭關帝廟，圓戒於高旻寺。乾隆四十八年（1783），住高郵狀元墩，茹苦持戒，一心課誦，嚴寒酷暑，朝夕不輟。平日恒以錢米濟貧，菜地一畦，躬自鋤灌。慕義者欽其行，為之更新殿宇。見《高郵州志》。

祖净 清尼僧。字慧通。住蘇州崇佛庵，師事庵主佛琦。乾隆五十六年（1791）琦寂，净嚴守戒律，克守祖業，鄉里稱譽。見《續比丘尼傳》五。

祖泌 清僧。字芳泉。湘陰（今屬湖南）郭氏。九歲出家，為僧源鑒弟子。受戒於南嶽祝聖寺。依澹遠習禪，一日有省，遠肯之。命繼住祝聖。有《語録》及詩文稿。見民國《南嶽志》

528 九畫祖

一六。

祖定 即江沅。

祖祈 明僧。號蘆江。有智德，住明化寺。年九十八合掌而逝。鄉人塑像奉之，稱勸善禪師。見《韶州府志》。

祖珍 ❶宋僧。字别峰。興化（福建仙游）林氏。靈根夙具，謁鼓山鑒淳，参佛心本才於東山。心移鼓山，珍爲第一座。心去，繼其席。已而遷泉州法石，造七佛塔。工畢，隱夾嶺白水巖。寂後歸葬法石。見《續燈正統》五、《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O。❷清僧。字以中，號石堂。通州（江蘇南通）人。天岸老人弟子。初住青州大覺，後居泰山普照。有《石堂集》。見《山左詩鈔》六O。❸即元玉。

祖南 宋僧。居南嶽雲峰。刺血書《阿彌陀經》五百卷，《金剛經》一百卷，《法華經》十部，先後二十七年。長時念佛，期生安養。一日至方丈，升座而化。體中进出舍利。見《法華持驗》下。

祖柏（1282-約1354）元僧。俗姓史，號子庭，世稱柏子庭。四明（浙江寧波）人。嘉定間謁上竺佛光，聞心佛衆生三無差别之旨，心地裕如。得法後住持天台赤城，繼席四明延慶，盛弘台教。生平好雲遊乞食。喜畫石、菖蒲，題句甚多。其畫與嘉定人雪窗普明齊名，邑人寳之。有《不繫舟集》。見《吴都法乘》八、《佩文齋書畫譜》五四、《歷代畫史匯傳》六四。

祖省 明僧。字察庵。住金臺。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可。見《續燈正統》二八。

祖香 明僧。新喻（今屬江西）人。於山東龍潭寺精修净業，臨終西向坐逝。見《净土聖賢録》五。

祖泉 宋僧。字高原。依金山退庵道奇受法。住杭州靈隱。見《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二。

祖庭（1358-1442）❶明僧。建寧（福建建甌）揭氏。棄儒就釋，遍遊講肆。聞天界宗泐來復名，往師之，後返閩，居崇安東林，專以净土為歸。有《語録》。見民國《福建高僧傳》六。❷（1461-1510）明僧。號古梅。大明府滑縣（河南滑縣）李氏。初習儒，通詩書。年十八禮明福寺東滄為師，研習瑜伽之學。成化十六年（1480），托鉢遠遊，抵伏牛山，請益於古鑒。越二載，稍有發明。後至少林，拜謁千江，告香入室，參歷数載，發明寳鏡三昧，透徹偏正玄微，得受衣法。弘治八年（1495），開堂示衆。旋隱於駱駝巖雙窟庵，草衣木食，屏絶塵緣。十年，應請任方丈。已而休養伊陽峴山。十四年，登封知府等禮請返少林升堂。自此宗風大振，祖庭光揚，夜參晝講，四遠聞名。尋曳杖告退，於寺右結茅安居，曰：休心室。正德四年（1509），黄巢寺安禪，請坐方丈。翌年回寺，未幾告寂。嗣法弟子有明遇、福林等。兄《少林塔志》一-O。❸即昌俊。

祖彦 宋僧。參餘杭徑山大慧宗杲得悟，嗣其法。出世廣州光孝寺。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》-O。

祖派 宋僧。號慈惠。住泉州承天寺。述《華嚴》懺文，極諸精妙。見民國《福建高僧傳》四。

祖泰 宋僧。高要（廣東肇慶）容氏。遍歷名山，參禮知識，嗣法靈源。金人南下，避地四會華嚴，及城東天寧寺。退處容水羅圓山結廬。見《興地紀勝》、《高要縣志》。

祖珪 元僧。住絳州。至元中，全真道士李志常等排毁佛法。時罽賓大師蘭蔴、少林福裕以事上聞，憲宗乃召僧道兩家，互相辯析，以断勝負。帝師辨的達拔哈思八與燕京圓福寺從超

九畫祖 529

暨祖珪等十餘人，抗聲高論，義理堅卓。見《新續高僧傳四集》三三。

祖珠 宋僧。字遁庵。南平（今屬福建）人。依東林萬庵道顔受法。住荆南府公安院。見《五燈會元》二O、《增集續傳燈録》一、《續傳燈録》三四、《五燈嚴統》二O。

祖真（？-1846）清僧。字容光。滇（雲南）尹氏。年十九，入水目山落髮。歷參廣印、懸巖、金山、淮峰諸老，得其法要，歸居水目。見《新續高僧傳四集》二六。

祖卿 宋僧。亦作祖欽。得法於真州長蘆庵真歇清了。開法隆興府上藍院。見《續傳燈録》二四、《五燈全書》三O。

祖高（？-1688）清僧。字雲峰。蜀（四川）之符氏。因亂入黔，寓貴陽牟尼山。禮月空薙染。得法於剖石。住修文三潮水知非庵。見《黔南會燈録》七。

祖浩 明僧。居貴池齊山寺。與其徒道鑒同編《齊山寺詩集》。

祖悟 宋僧。住五臺山普寧寺。得法於隨州大洪山慧照慶預。見《續傳燈録》二四。

祖朗（1149-1224）金僧。薊州（天津薊縣）李氏。九歲禮燕京大聖安寺圓通為師。大定中，歷住崇壽、香林等寺。真祐間，受賜號圓通大師。日誦彌陀數萬聲。見《新續高僧傳四集》四二。

祖祥 明僧。嘗主江寧華嚴寺。正統十一年（1446），更廓舊制，創菩薩殿閣，鋭意中興，更勝於昔。見《新續高僧傳四集》五二。

祖通 明僧。住崇恩。參金山德寳，言下徹悟，遂嗣其法。見《續燈正統》三七。

祖能 ❶（1313-1377）元日僧。號大拙。日本鐮倉藤氏。年十四落髮、進具。於元至正四年（1344）泛海抵福州長樂，登鼓山，謁無言宣於温之江心，參東陽輝於婺之雙林，後上伏龍見千巖長，擢居板首，聞鐘聲有悟。於十八年五月回國。居永德寺，九州緇白，大靡風化。貞治三年（1364）住上州吉祥寺，駿州太守大江氏創真福寺；武州肥塚氏創歡喜寺，皆延為開山。寂謚廣圓明鑒禪師。見《延寳傳燈録》、《五山記考異》、《本朝高僧傳》。❷（1402-1464）明僧。字蘊空，號松軒。三河（今屬河北）孫氏。九歲依香林寺如庵削髮。至京師，依可堂善；復至香山，禮天龍潭得法。秉性恬退，以法自任。後仍還香林，重修殿宇，已而退居白巖，自號白巖叟。寂後歸葬香林。見《新續高僧傳四集》五三。

祖琇 宋僧。號石室。隆興初，居龍門。撰《佛運統論》，仿左氏寓褒貶法，兼述纂弑反叛災異之事。薛洽叙《釋迦譜》云：琇師《統論》，多附小機所見。學最上乘者，尚深病之。又撰《僧寳正續傳》。見《佛祖通載》二O、《釋氏稽古略》四。

祖庵 即元鋭。

祖清 宋僧。得法於隨州大洪慧照慶預。

後開法郢州子陵。見《續傳燈録》二四。

祖涵 清僧。字海印。洞庭東山（今屬江蘇吴縣）張氏。參瑞光中興濟範。因同參指古松稱奇，擡頭視之，疑情頓釋。開法蘇州翠峰。見《五燈全書》一O三。

祖紹.宋僧。詩畫仿周忘機，而氣韻殊絶。政和間朝廷改僧為德士，祖嘆曰：我生不背佛，而從外道耶？取祠部牒焚之，冠巾返俗，齋戒終身。見《補續高僧傳》二三。

祖琴 清僧。字古音。淮安（今屬江蘇）人。曾參玉林弘覺並諸大德。性孤，不願出世，老歸

530 九畫 祖



焦山二十餘載。有《偈頌》並《旅山詩集》。見《焦山志》一O、《晚晴簃詩匯》一九六。

祖瑛（1291-1343）元僧。號石室。吴江（今屬江蘇）陳氏。年十五祝髮、受具。杖策遊方，契機於徑山晦機元熙。出世隆教、雪寳、育王、萬壽諸刹。自號罷休老子。《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五、《五燈嚴統》二二、《五燈全書》五五。

祖裁 清僧。名體。琴川（江蘇常熟）錢氏。年十九，隨靈巖弘儲圓具。依太平問松崇原參究得悟。住常州横山。見《五燈全書》一O五。

祖森 宋僧。字柏堂。重慶巴縣（巴南）楊氏。年十九事鄉之崇因寺紹先，越三年得度。參浙宗匠癡絶無準、石田北澗。後住福州雪峰、西禪。見《增集續傳燈録》五。

祖揆 即符禪師。

祖遇 明僧。自稱慈海舟之徒。從金陵至遠安，禪修於法琳洞。嘗每歲服水齋（唯飲水）四十九日。成化間寂。

祖智（1200-1260）宋僧。字别山。順慶（四川南充）楊氏。年十四得度。後見無準師範於雪竇，乃大徹得法。嘉熙二年（1238）主席洞庭天王，人稱智天王。寳祐四年（1256）住天童寺，又歷主育王等刹。見《五燈會元續略》五、《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈嚴統》二一。

祖復 明僧。字立禪，號野山。明宗室。萬曆初遊匡廬茅山，精修禪定，脅不至席者五十餘年。後於紫溪建紫頂寺，從者甚衆。旋入永昌寳臺山，更創金光寺。嘗赴京請藏，置山供奉。明亡，絶食而卒。見《滇釋紀》二。

祖欽 ❶（1215-1287）宋僧。字雪巖，一

字慧朗。婺州（浙江金華）人。初參雙林、妙峰、石田諸老，繼參净慈滅翁，又上徑山謁無準師範，鋭志咨參數載，一日上蒲團，忽然面前豁開，脱落根塵。出世住潭州龍興，遷湘西道林、處州佛日、台州護聖、湖州光孝、袁州仰山，道遂大顯。見《五燈會元續略》五、《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈嚴統》二一。❷即祖卿。

祖道 清僧。號竹溪。如皋（今屬江蘇）范氏。住江都秋雨庵。其詩清靈婉約。見《淮海英靈續集》辛集三、《江蘇詩徵》一八二、《正雅集》九O。

祖淵（1387-1449）明僧。字天泉，號雨庵。廬陵（江西吉安）楊氏。永樂初受具於青原山。謁幻启戒，多所啓發。宣德改元，住山月山。尋為僧録司，舉住靈峰，移主天童。四年（1434）應召入京，命為左覺義。奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺分别為律禪教僧類聚修學伽藍。詔可。又奏每歲度僧，於常額之外，增五分之一興修廢刹。升右善世。於江寧鳳翔山建敕賜普寧禪寺。見《補續高僧傳》一八、康熙《天童寺志》三、《新續高僧傳四集》五二。

祖裕明僧。字豁堂。成都（今屬四川）巨氏。從楚山紹琦學，琦閱《般若經》，裕詣前窮詰領旨受法。後住安慶石經山。見《五燈會元續略》七、《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三。

祖閑 明僧。字白雲。住石經山。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印記。見《續燈正統》二八。

祖瑃 宋僧。福州（今屬福建）吴氏。依潭州大潙懷秀受法，嗣其席。見《建中靖國續燈録》二二、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一八。

祖照即道和❶。

祖嵩 明僧。字友蒼。遂寧（今屬四川）人。

九畫 祖 531

崇禎初遊京師，住浣花庵，名動公卿，召入大内，賜紫衣金鉢。往金陵居報恩寺。預知時至，端坐而逝。有《語録》、詩集若干卷。見《方外詩選》、《涇縣志》。

祖裔 清僧。參曉元濟有省，得印可。見《錦江禪燈》一四。

祖新 宋僧。受業四明福原寺。布衣糲食，志行清苦。創净土院，造三聖像，闢蓮花池。預知時至而化。見《佛祖統紀》二八。

祖意 ❶宋僧。號伯庭。景定間得徑山宗旨。每入定輒七日。見乾隆《温州府志》二六。❷明僧。字海珠。參楚山紹琦，問趙州道無字意，領悟。後住安慶石經山。見《五燈會元續略》七、《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三。

祖廉 宋僧。住龜峰。於潤州金山參佛印了元，得大徹悟，因嗣其法。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》三五。

祖雍 元僧。號布納。寧海（今屬浙江）人。得旨於高峰原妙。松江瞿運使於蓮華峰建大覺寺，延為主持。後住中天竺桂子堂。一日無恙書偈安坐而逝。火餘舍利頗多。見《五燈會元續略》六、《續燈存稿》七、《續燈正統》二五、《五燈嚴統》二一。

祖源 宋僧。住潭州中峰。得法於成都府信相寺正覺宗顯。見《續傳燈録》三O、《續燈正統》五。

祖福 明僧。字谷泉。秀水龍淵寺僧。後居惠山以老。能詩，有《谷泉集》。見《無錫金匱縣志》。

祖鼻 清僧。名達最。得法於月幢了。住普安鳳翥山。見《黔南會燈録》六。

祖銘（1280-1358）元僧。字古鼎。奉化

（今屬浙江）應氏。依金峨寺横山錫翁出家。年十八往靈隱參元叟行端，受命記室。後住鄞東湖青山寺，建鐘閣藏書萬卷。尋主徑山獲賜慧性文敏宏覺普濟禪師。有《四會語録》、《冷泉聽猿賦》。見《續燈存稿》五、《五燈嚴統》二二、《五燈全書》五五、民國《杭州府志》一七一。

祖韶 宋僧。號明智。天台（今屬浙江）劉氏。年十九通《法華》得度。入東掖參慈雲遵式，得其奥旨，侍師遷靈山，居第一座。慈雲居草堂，命韶繼席。一遵成規，講訓外，行四三昧為常課。後命慧辯繼其席，遂入草堂，未幾示寂，年七十二。見《佛祖統紀》一一。

祖端（1115-1167）金僧。穎順軍陽翟縣（河南禹州）蔣氏。幼禮嵩山大法王寺俊為師。受具戒後草衣木食，以生死大事為懷。聽《華嚴》、《圓覺》，善應肯之。緇素欽服，請主少林，闡揚法化，近十五載。遷南京法雲數載，後捨衆入山。見《少林塔志》七。

祖鼐 明僧。住消川。參嵩山月舟虚白文載有省，得印可。見《續燈正統》三七。

祖璇 即祖璿。

祖賢 宋僧。金溪（今屬江西）人。人品高妙，得法於癡鈍。久留閩南，歸竟嘉，編茅隱於甫之土囊山。遷黄山篠塘，自杇土室，曰樂此。遠近聞之供粟。見《後村大全集》。

祖輝 宋僧。住四明郡城中佛閣。逢人便云阿彌陀佛，説亦説不得。人號説不得和尚。預知時至，辭衆念佛而化。見《佛祖統紀》二八、《往生集》上、《净土聖賢録》四。

祖慶 ❶宋僧。依餘杭徑山大慧宗杲得法，為成都昭覺寺圓悟克勤再傳弟子。隨侍其師住徑山。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❷宋僧。字雲庵。嗣法大慧宗杲。繼杭州徑山

532 九畫 祖

席。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》一二。

祖潔（？-1808）清尼僧。住蘇州崇佛庵。師事庵主佛琦。念佛無間，頗能督率同門恪守净戒。嘗往參天寧寺净德，請問法益。見《續比丘尼傳》五。

祖闇（1234-1308）元僧。字悦堂。南康（江西星子）周氏。年十三於嘉瑞寺薙髮、受具。閲《華嚴》有省。復依净慈介石智朋參究，得蒙印證。歸廬山，分座於圓通。出世西林為介石法嗣。未幾，遷開先及東林。元貞初奉詔入對稱旨，受賜通慧禪師號和金襴法衣。大德九年（1305）升主杭州靈隱。見《續傳燈録》三六、《增集續傳燈録》三、《五燈會元續略》三、《續燈存稿》三。

祖機 南宋僧。得印記於温陵開元寺敦照。與同窗體瑛、法均等，佐其師依《南山圖經》重作戒壇。見《新續高僧傳四集》四九。

祖融 即法印。

祖曇 ❶宋僧。得法於龜山水陸院曉津。開法衡州嶽麓。見《續傳燈録》二六。❷清僧。號半俗子、宗頭陀。瑞昌（今屬江西）華氏。見友十餘人逝去，惘然有省。禮廣豐博山異，退依雪關間為師。道聲洽於叢林。後代闇席。見《江西詩徵》九O。

祖儞（1310-1379）明僧。字日章，號用拙。常熟（今屬江蘇）張氏。年十二出家福山大慈寺。見天泉於北禪，即令入室，掌僧事。出世蘇州永定，遷崑山廣孝，嘉定净信。主教吴下，垂五十年。洪武二年（1369）預高僧選，召入問法，受賜號慈忍法師。見《續佛祖統紀》下、《續稽古略》二、《明高僧傳》二。

祖燈 ❶（1292-1369）明僧。字無盡。四明（浙江寧波）王氏。依郡之天寧寺出家。參日溪泳得旨。時中峰本在天目，方山瑶居净慈，

無見睹住華頂，斗巖方主景星，依次入室求印，皆可之。又人天台上雲峰，縛草為廬，疏釋經論百餘卷，歸依者衆。見《續燈存稿》一二、《繼燈録》六。❷即志璿。

祖憲 即允襲。

祖懃 宋尼僧。少依或庵，咨决大事。旦暮精勤，久而有省。有請出世，堅卧不赴。寂於姑蘇楓橋李氏庵。見《續比丘尼傳》二。

祖璿 宋僧。一作祖璇，字野庵。洪州（江西南昌）人。大潙月庵善果法嗣，住隆興府石亭。一日上堂曰：吃粥了也未，趙州無忌諱，更令洗鉢盂，太煞没巴鼻，悟去由來不丈夫，這僧那免受塗糊。有指示，無指示，韶石四楞渾搨地，入地獄，如箭射雲岫，清風生大厦，相逢携手上高峰，作者應須辨真假，真假分，若為論午夜，寒蟾出海門。見《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》二O、《五燈全書》四六、《嘉泰普燈録》二一。

祖鏡 清僧。字壽光。柱天僧法孫，受具於寳華山文海。有《東溪集》。見《東皋詩存》四一。

祖證 宋僧。號老納。潭州（湖南長沙）潘氏。依月庵善果受法。住隨州大洪。見《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》二O、《續燈正統》六。

祖覺（1087-1150）宋僧。號癡庵。嘉州（四川樂山）楊氏。精究《華嚴》，盡得其奥。依圓悟克勤於鍾阜。居眉州中巖寺，大弘清凉之教，世稱覺華嚴。著有《華嚴集解》、《金剛經註》、《水陸齋儀》，並修《北宋僧史》等書。見《嘉泰普燈録》一四、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二八、《教外别傳》一O。

祖闡 元僧。字仲猷，號歸庵。鄞縣（浙江寧波）陳氏。從邑之永樂寺佛智薙染。參餘杭徑山寂照得旨。出世廬山，遷香山，升郡之天寧

九畫 祖 533

寺。見《五燈全書》五五、《續燈正統》一四、《增集續傳燈録》四。

祖繼 即大智❷。

祖鑒 ❶宋僧。依黄龍山百丈元肅受法。住嘉定月珠院。見《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一八、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一八。❷宋僧。字檜堂。福州（今屬福建）徐氏。依鍾山薙度。謁瞎堂於靈隱，服勤五載。歸閩，參乾元宗穎，大事了畢。出世滁州琅邪，徙真州北山，歷資福、承天、光孝，又主鼓山七載。見《十國春秋》、《鼓山志》。❸宋僧。住成都不動院。師事智平。善繪大士像。見《圖繪寳鑒》三、《畫繼》五、《佩文齋書畫譜》五二。❹即法清❷。❺即從密。

祖顯，明僧。參香山月印潭有省，得印可。見《續燈正統》三七。

祖麟 宋僧。名楊麟。建陽（今屬福建）人。嘗為太學上舍生。紹興二十七年（1157）詣育王，拜大慧宗杲於無異堂出家。至徑山，於道有證。後書偈發願而寂。見《增集續傳燈録》六。

祖觀 清僧。字覺阿。俗名京度，字蓮民。長洲（江蘇吴縣）張氏。棄儒入釋，與父母及弟同時出家。受具常州天寧。參學鎮江金山，歸吴建通濟庵，繞屋種梅五百，課誦其間，不輟吟詠。明末避亂山中，見民災苦，籌建義倉，為饑開賑，德被一方。有《通隱堂詩》、《梵隱堂詩》。見民國《吴縣志》七七上、《晚晴簃詩匯》一九八。

祖庵主 宋僧。依侍吉州青原惟信，建茅衡嶽三十餘年，人無知者。一夕，偶興作偈傳出，曰：小鍋煮菜上蒸飯，菜熟飯香人正饑，一補饑倉了無事，明朝依樣畫猫兒。由是衲子叢趨，力挽開法，不從，終於此山。見《續傳燈録》二三、《五燈會元》一八、《五燈全書》三九、《五燈嚴統》一八。

祖禪師 ❶宋僧。住建昌府雲居山寺。得法於舒州龍門佛眼清遠。見《續傳燈録》二九。❷宋僧。住金陵保寧寺。參圓悟克勤於成都府昭覺寺，得勤印可。見《續燈正統》三。3元僧。字無傳。住杭州慧雲寺。得印記於黄龍無門慧開。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《續燈正統》七、《五燈全書》五四。❹元僧。住西隱。參金陵蔣山忠有省，得印可。見《續燈正統》二六。❺清僧。字含拙。參寳華朝宗密行通忍有省，得印可。為明州天童寺密雲圓悟再傳弟子。見《錦江禪燈》一二。❻清僧。字欽山。蜀（四川）人。參破峰重悟旨，得嗣法。見《錦江禪燈》一五。

神一 清尼僧。俗名淑吉，字南美。華亭（上海松江）人。二十而寡，乃出家為尼。號荆隱，修净土，學識淵博，通三藏百家。有《荆隱遺稿》。

神山即本瀛。

神生 即榮尊。

神光 唐僧。玄宗朝為左街僧録。嘗與玄宗論法。見《釋氏稽古略》三。

神秀（606-706）唐僧。汴州尉氏（河南尉氏）人。俗姓李。少親儒業，博綜多聞。俄出家，尋師訪道，至蘄州雙峰山東山寺，謁五祖弘忍，以坐禪為務，誓心苦節，以樵汲自役，而求其道。忍深加器重。忍既示滅，秀遂往江陵當陽山玉泉寺。武后聞之，召至都下，於内道場供養，特加欽禮，號兩京法主、三帝國師，並於玉泉居處立度門寺以旌異。後於東都天宫寺入滅，謚大通禪師，世稱北宗六祖。見《宋高僧傳》八、《景德傳燈録》四、《五燈會元》二、《五燈嚴統》二、《六學僧傳》四。

神英 ❶唐僧。滄州（今屬河北）韓氏。幼具道眼，遍訪知識，遇神會示往瞻禮文殊。開元

534 九畫 祖神

四年（716）夏抵山，就地建法華院棲静。見《宋高僧傳》二一、民國《清凉山志》四。❷唐僧。潭州潙山靈祐弟子。住滁州定山。見《五燈會元》九、《指月録》一三、《教外别傳》一一、《五燈嚴統》九、《五燈全書》一七。

神昉唐僧。玄奘弟子。初奘譯《成唯識論》，擬十釋别翻，以昉、尚、光、基四人分受潤飾、執筆、檢文、纂義之職。後徇窺基之請，禮遣三賢，獨與基糅成十卷。昉有《成唯識論義記》。見《唯識述記·窺基序》。

神迥 ❶唐僧。幼入法流，修習三觀，得左溪天台之旨。住越州大禹寺。有《朗師真影贊》、《法華文句序》。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》二三。❷（566-630）唐僧。馮翊臨晋（陝西大荔東）田氏。漁獵子史，諷味名篇，逸調横馳，兼以嘲謔豪傑，辯調中外。所撰序引註解羣經篇章銘論，合四十餘卷。大業十年（614）召入禪定，尋又應詔入鴻臚。貞觀三年（629）流化岷峨。翌年寂於法聚寺。見《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二三。

神降 五代僧。住洪州大寧寺。參撫州金鋒從志有悟，得印證。屬青原下第七世。見《景德傳燈録》二三。

神貞 唐僧。住撫州。依嵩嶽慧安悟旨，嗣其法。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。

神泰 唐僧。玄奘譯經於弘福寺，詔與筆受證義。由是特善《唯識》、《因明》。住蒲州棲巖寺。有《攝論疏》十卷、《因明入正理論疏》一卷、《俱舍論疏十七卷》。見《大唐大慈恩寺三藏法師傳》六、《續藏目録》、《開元釋教録》八。

神素（572-643）唐僧。字紹則。鳴條王氏。一生行業，屬想西方。貞觀二年（628），衆請主棲巖。一日召大衆與别，中夜端坐而逝。見《唐高僧傳》一五、《釋氏六帖》一O、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》一九。

神珙 唐僧。西域（甘肅、新疆一帶）人。《玉篇》末有神珙所撰《四聲五音九弄反紐圖》，其序言引及《元和韻譜》，知為唐憲宗元和以後人。序中四聲讀法，前附五音、聲論，分喉、舌、齒、唇、牙五聲，為後世用字母論音韻所重。

神晏 五代僧。大梁（河南開封）李氏。幼依衛州白鹿山道規出家。於嵩嶽受具。至福州參雪峰。峰審其懸解，撫而印之。及峰歸寂，閩帥於府城左二十里請開鼓山禪院，禪侣奔集。見《景德傳燈録》一八、《五燈會元》七、《指月録》一九、《教外别傳》七、《鼓山志》。

神悟（690-751）唐僧。字通性。長水（河南洛寧）李氏。天寳四年（745）出家受具，居潤州石圮山，屢著靈蹟。見《宋高僧傳》一七、《六學僧傳》一六、《法華持驗》上。

神邕（710-788）唐僧。字道恭。暨陽（浙江諸暨）蔡氏。年十二學道，請業於法華寺俊師，又從左溪玄朗習天台《止觀》。天寳中居法樂寺西坊。後遊長安，值安禄山之亂，東歸故鄉，與皇甫曾等賦詩往復，有《詩文集》十卷。大曆中於潤州焦山構净刹，賜額大曆，為開山始祖。觀察使陳少游請决釋老優劣，遂著《破倒翻迷論》三卷。後遊天台纂《天台志》兩卷。見《宋高僧傳》一七、《釋門正統》二、《佛祖統紀》四O、《六學僧傳》五。

神堅 唐僧。咸通中住六合禪證寺。黄巢兵至，以刃刺堅，堅不動，兵膜拜而去。見《六合縣志》。

神爽 唐僧。以梵唄馳名，遊囀聯綿，周流内外，清净遠淡，愜洽衆心。見《唐高僧傳》四O。

神焕宋僧。湖之安吉（今屬浙江）人。早學慧覺齊玉，時稱出類。紹興中，主思溪覺悟。自昔教門諸師，立義未盡者，悉辨論之，得百篇，世號焕百章。嘗論諸天位次不正，乃考尋藏典，

九畫神 535



撰為《天傳》，又著《圓覺疏》一卷、《安樂記》一卷。見《釋門正統》三、《佛祖統紀》一五。

神清（？-820）唐僧。字靈庾。昌明（四川江油南）章氏。幼於綿州開元寺出家。文學優贍，入内應奉。晚住梓州慧義寺，以講説著述為事。有《法華玄箋》、《釋氏年志》、《親律疏要訣》、《二衆初學儀》、《有宗七十五法疏》、《識心論》、《澄觀論》、《俱舍義鈔》、《北山參玄語録》等總計百餘軸行世。見《宋高僧傳》六、《稽古略》三、《六學僧傳》二三。

神斐 唐僧。住義興。參常州玄賾，言下有省，得印可。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。

神鼎 唐僧。狂狷純直，髮垂眉際。每持一斗於長安市中乞食。人或施粗帛弊布，錦綺羅縠，並綴聯衣上而著，且無選擇。敏慧善辯，嘗入寺見利貞講説，相與辯論，利貞被挫其鋒。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》二八。

神遇 清女居士。江都（今屬江蘇）王氏。居謝家橋。年十三，曾與同人發净土蓮花虚空樓閣之願，玉尺為之證明。見《修西聞見録》五。

神智 ❶（819-886）唐僧。義烏（今屬浙江）力氏。年十二出家於雲門寺。善持《大悲咒》，時號大悲和尚。大中間入京，住聖壽院。裴休為請寺額，賜保壽寺。見《宋高僧傳》二五、《六學僧傳》二六。❷即仲元。❸即鑒文。

神皓（717-790）唐僧。字恒度。吴郡（江蘇蘇州）徐氏。天性耿潔，風韻朗邁。天寳間出家。師事越州曇一。乾元初住開元寺。講戒律，從學者均一時聞人。見《宋高僧傳》一五、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》一八。

神湊（744-817）唐僧。藍田（今屬陝西）成氏。遠慕戒律，於南嶽希操受具，復參鐘陵大寂。大曆中住九江興果精舍。後居東林寺。登

壇傳法垂三十年，戒律精嚴，與白居易善。寂後居易為作塔銘。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》六。

神禄 1（872-976）五代僧。福清（今屬福建）人。本邑天竺寺出家。得法於瑞巖師彦。後於温嶺創瑞峰院，衆依附之。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《景德傳燈録》二三、《五燈全書》一五。❷宋僧。得法於福州玄沙師備。住福州蓮華山永興院。樂禪修，重戒行，閩王嘗請開堂，四衆雲集。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。❸即永興。

神楷 北周僧。太原（今屬山西）郭氏。通經論義理，善講《攝大乘》、《俱舍》等論。居越州剡溪石城寺，作《净名經疏》。後於京師崇業寺寂。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》一八。

神暄（742-817）唐僧。建陽（今屬福建）留氏。沉静寡言。出家開元寺。常誦《七佛俱胝神咒》，昏曉不倦，人稱俱胝和尚。晦跡金華山北洞百家巖石穴。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》六。

神照 ❶（591-649）隋僧。中牟（今屬河南）淳于氏。年十二投尉氏明智出家。後往鄴下休法師所，聽《攝大乘論》，一遍通達。又往許州空法師所聽《雜心論》、《華嚴》、《涅槃》等，慧解高深。造像數百鋪，寫經數千卷。後於汴州安業寺寂。見《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二三。❷唐僧。南嶽懷讓門人。讓門得法者六，以眉眼耳鼻舌心印可，師得其鼻。開法潮州。見《佛祖綱目》三一、《景德傳燈録》六。❸（776-838）唐僧。蜀州青城（四川都江堰市東南）張氏。從智凝出家。受具於惠萼。學心法於惟忠。既得入門，出蜀入洛，隨根説法。住東都奉國寺，化衆甚多。白居易嘗從問道，寂後為之撰塔銘。見《白氏長慶集》七。❹唐僧。得法於南嶽元觀，久侍其師。為北宗神秀再傳法子。見《景德傳燈録》四。❺唐僧。

536 九畫神

依雲水靖宗得法。為南嶽懷讓再傳法子。開法華州小馬。見《景德傳燈録》一O。❻唐僧。參惟忠於荆南，得大徹悟，因嗣其法，為荷澤神會再傳法子。後開法奉國。見《景德傳燈録》一三。

神會 ❶（668-760）唐僧。襄陽（今屬湖北）高氏。幼受《五經》及《老》、《莊》，旋歸釋教。年四十出家。謁六祖曹溪居數年，得其旨。尋往西京受戒。景龍中歸曹溪。肅宗於洛陽造荷澤寺居之。六祖滅後二十年間，曹溪頓旨南地沉廢，嵩嶽漸門廣行京洛。天寳四年（745）會乃入京，定南北頓漸兩宗。開元中，屢於滑台、南陽等處設無遮大會，申明曹溪頓悟之旨，指出漸修之非。後值安史之亂，朝廷敕會設戒壇度僧，收香水錢以充軍費。亂平，朝廷於荷澤寺設禪院安之。有《顯宗記》，盛行於世。寂謚真宗大師。見《宋高僧傳》八、《五燈會元》二、《六學僧傳》四、《教外别傅》四。❷（720-794）唐僧。本西域（甘肅、新疆一帶）石氏。隨其祖徙居鳳翔。年三十人蜀，謁無相師，言下感悟，冥契心印，遂薙度。住益州净衆寺。南康王韋皋，歸心於師，得其禪要。見《宋高僧傳》九、《六學僧傳》二八。

神廓 唐僧。玄奘弟子。有《攝大乘論疏》十一卷、同《章》三卷、《觀所緣緣論疏》二卷、《無性釋論疏》十四卷。見《法相宗章疏》、《註進法相宗章疏》、《東域傳燈録》、《新編諸宗教藏總録》三。

神愷 -唐僧。有《大黑天神法》一卷。見《續藏目録》。

神劍 唐僧。住嵩山。參潭州潙山靈祐，言下徹悟，遂嗣其法。屬南嶽下第三世。見《景德傳燈録》一一、《五燈全書》一七。

神翫 唐僧。住練山。參江西馬祖道一，言下悟旨，得馬祖印可。屬南嶽下第二世。見《景德傳燈録》七、《五燈全書》六。

神藏 唐僧。馬祖道一弟子。住磁州馬頭峰。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《指月録》九、《教外别傅》五。

神濟 宋僧。住丹陽普寧寺。與慈濟同遇桑君，授以黑錫丹方，遂洞明醫理。其徒道淵傳其術。

神縱 即明聖。

神贊 ❶隋僧。俗姓盧。戒行孤潔，好訪聖跡。不惑之年話五臺，禮謁文殊，住華嚴寺清凉巖間。禪誦為業，衆推高德。見影印天順《廣清凉傳》中。❷唐僧。福州（今屬福建）人。於本州大中寺受業。後在百丈示下開悟。住州之古靈。見《景德傳燈録》九、《五燈會元》四、《指月録》一一、《教外别傳》六。

神黨 五代僧。九峰道虔弟子。住洪州泐潭。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

神辯 隋僧。齊（山東濟南）人。苦行清修，誓志弘化。大業中，與泰山靈巖寺僧道辯，同遊襄至禪居寺。義寧間，復相隨杖策南下嶺表。後不知所往。見《唐高僧傳》三五。

神鑒 ❶（？-844）唐僧。潯陽（江西九江）韓氏。父歸釋氏，鑒亦自幼樂法，弱冠入道，投東林寺貞素座下修學，通明經論。復參大寂得法。住唐州雲秀山。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》七。❷即希冲。

祝氏明女居士。公安（今屬湖北）人。偶聞净土法門，深信之，遂專持佛名，兼誦《金剛經》。後端坐而逝。見《善女人傳》下。

祝融 唐僧。為人落魄，不事儀矩，至於舉唱宗乘，則簡當嚴潔，聞者知歸。逮終閣維，得一骨如琵琶，其白如雪。見《六學僧傳》二八。

九畫神祝 537



祚禪師 明僧。得印記於天寧寺宣。後開法吉庵。屬南嶽下第二十八世。見《續燈存稿》九、《續燈正統》二九、《五燈會元續略》四上。

昶禪師 ❶明僧。字東來。住金臺。參汝州投子楚山紹琦有省，得印可。見《續燈正統》二八。❷明僧。字空天。住巴山。參汝州投子楚山紹琦有悟，得紹琦記莂。見《續燈正統》二八。

〔一〕

退公 晋僧。譯有《迦葉禁戒經》。見《歷代三寳記》七。

退谷即義雲。

退叟 即明翹。

退耕 ❶宋僧。名寧。依無準受法。住嘉興崇聖，遷蘇之報恩、慧日、承天、萬壽，後移杭之靈隱。見《五燈會元續略》五、《增集續傳燈録》四。❷即開震。

退翁 ❶即一如❶。❷即弘儲。

退崖 即泐禪師❷。

退庵 ❶即行重。❷即道奇。3即休禪師。

退隱 明僧。朝鮮人。住曹溪南華寺。有《禪家龜鑒》一卷。見《續藏目録》。

退巖 即行泐。

既白 即仁旭。

韋珩 唐王公。官台州刺史。素重教門。時天台至行尊者廣修，道望甚高，珩請人郡堂講《止觀》，深有省發。見《佛祖統紀》一O。

韋皋（745-805）唐居士。字城武。京兆萬年（陝西西安）人。德宗時拜劍南西川節度使，治蜀二十一年，蜀人德之。後以功封南康郡王，卒謚忠武。雅好釋氏，嘉州彌勒如來石像成，皋為之記。嘗訓鸚鵡念佛，鸚鵡斃，以桑門故事閣維之。並請清凉國師著《法界觀元鏡》一卷，依之修學。見《名公法喜志》三。

韋博 唐王公。字大業。京兆萬年（陕西西安）人。會昌滅佛，時博為主官郎中，抗言令太暴，不宜行。宰相李德裕深惡之，出為州縣。宣宗時遷平盧節度使。

韋損 唐居士。字益齋。永泰元年（765）以青光禄大夫領潤州刺史。專心民事，吏畏民悦。聞招隱主事朗然道高行篤，公餘入山訪道，執弟子禮，談論禪理，迄夜不輟。見《招隱山志》。

韋儇 唐居士。字揖卿。上元元年（674）以節度觀察副使領潤州刺史。聞慈和寺有説法僧朗然，道高德重，因請住南郊古刹招隱，講訓生徒，己亦皈依。見《招隱山志》。

韋璩 唐居士。官韶州刺史。參謁六祖大鑒慧能，言下徹悟，遂皈依六祖。見《景德傳燈録》五、《五燈全書》四。

韋文晋 ❶唐居士。仕唐任觀察使。建西方道場。一日正念佛中，忽面向西，跏趺而化。見《佛祖統紀》二九。❷宋居士。立行孤潔。嘗建净業道場，普度含識。六月某日，面西跏趺，合掌念佛而化。異香内外皆聞。見《往生集》中、《西舫彙徵》下、《净土聖賢録》七、《往生西方净土瑞應删傳》。

韋宗卿 唐王公。官銀青光禄大夫、上柱國花陰縣開國男，食邑三千户。會昌三年（843）武帝下詔滅佛，宗卿以為非，撰進《涅槃經疏》、《大圓伊字鏡略》，武帝覽已，下敕曰：韋宗卿士林望族，不能敷揚孔墨，翻乃溺信浮屠，妄撰胡書，其所進經已焚，其草本委中書門下，追索焚燒。見

538 九畫 祚昶退既韋



《入唐求法巡禮記》。

韋應物（737-約791）唐居士。京兆長安（陝西西安）人。性高潔，常焚香掃地而坐。玄宗時，官至左司郎中。德宗時，出為蘇州刺史。官轍所經，精虔奉佛。與釋皎然為方外交。見《名公法喜志》二。

眉山 ❶即方會❷。❷即紀霈。❸即燈甫。

眉公即陳繼儒。

眉雪 即宗禪師❿。

眉悉 即净通。

眉庵 即秀禪師。

眉慈 即圓智❹。

陝西僧 明僧。萬曆間入滇，至鷄足，拜迦葉殿。見《新續高僧傳四集》三七、《滇釋紀》二。

除巖 宋僧。字圓澄。住壽州資壽寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。見《續傳燈録》一四、《五燈會元》一六、《五燈全書》三五、《五燈嚴統》一六。

院俊 五代僧。住杭州仁王。得印記於杭州龍華寺志球。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈全書》一六、《五燈嚴統》八。

院深 五代僧。參漳州保福院從展有省，得印可。出世泉州西明寺。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《五燈嚴統》八。

院静 五代僧。住福州石佛。得印記於泉州昭慶寺慧稜。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。

院瑫 五代僧。住婺州國泰。參福州玄沙師備有省，得印可。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。

院豪（1210-1281）宋日僧。字一翁。旦本國人。寬元初入宋，直上徑山，謁佛鑒。後辭歸住上野長樂。寂後敕謚圓明佛演禪師。見《佛光國師語録》、《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

院證 宋僧。参湖州報本寺慧元得法。開法開封景德寺。見《續傳燈録》二一。

姚氏 清女居士。松江（今屬上海）人。平日從夫張某，奉斗甚虔。已而患病，其姊教以專心念佛，從之。甫半日，忽笑曰：我見蓮華無數，語畢即逝。見《染香集》、《净土聖賢録續編》四。

姚生 清居士。長洲縣役。為人正直，能面斥人過。每夜必坐，持佛號萬聲，二十餘年如一日。後端坐而逝。見《净土聖賢録續編》三。

姚宋 清居士。初名鑾，字雨金，號羽京。新安人。寓居蕪湖。工畫佛像人物，能於一瓜子上畫十八羅漢，世稱絕藝。見《國朝畫徵録》中、《清代畫史增編》一二。

姚約 宋居士。雪川（浙江湖州）仙潭人。潜心内典。凡見僧，必遜居，謂不當以俗先僧。結净業社，聚衆共修。一夕告友：不日西去，請助我念佛。友念佛名，自就座而化。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》八、《圖書集成·神異典·居士部》二O九。

姚淛 明居士。字元白，號秋澗。錢塘（浙江杭州）人。客居南京，仕為鴻臚卿，不久謝歸。能詩工畫，書法宗黄趙。晚歲參禪有省，恒往來諸寺，共僧談論。

姚婆 宋女居士。上党（山西長治）人。與范婆善，范婆勸念阿彌陀佛，姚從之，遂屏息家

九畫 韋眉陜除院姚 539



緣，一心念佛。臨終見佛降臨，菩薩隨侍。見《善女人傳》上。

姚興（366-416）後秦王公（384-416在位）。字子略。姚萇之長子。崇三寳，鋭志講習。伐吕隆，迎羅什歸秦師事。開設道場，請什主譯三藏，聚僧數千，從事講譯禪修，義學大盛。什好大乘，為興著《實柏論》，興奉之若神。時率朝臣沙門聽什講經。公卿以下，多奉佛法，州郡化之，事佛者十室而九。什弟子道礊，奉律精苦，興重之，以碧為僧正。又以僧遷、禪慧為悦衆，法欽、慧斌為僧録。有《通三世論》以示因果，王臣欽贊。見《梁高僧傳》二、《佛法金湯編》

二、《晋書》一一七、《魏書》一O。

高僧傳》三。

姚廣孝 即道衍。

飛錫唐僧。識量過人。初學律儀，後修密教。天寳初遊京師，預不空譯場。永泰元年（765）詔與沙門良賁等參譯《仁王護國般若經》並《密嚴經》，充證義。以住終南紫閣山草堂寺，人稱紫閣大師。有《念佛寳王三昧論》。見《净土聖賢録》二、《宋高僧傳》三、《釋門正統》三、《佛祖統紀》二三、《六學僧傳》二。

飛龍 宋僧。依峰如得法。見《錦江禪燈》八。

姚夔 宋居士。初業儒，官通判。後棄儒歸佛，參瑞鹿安得悟。見《續傳燈録》一O。

姚佛度 清居士。常州（今屬江蘇）三河口人。務農修净，不食葷血，喜行方便利人。後端坐而化。見《修西聞見録》六。

姚希孟 明居士。字孟長。吴縣（今屬江蘇）人。萬曆進士。授翰林檢討，立朝持清議。天啓中不容於閹黨，被削籍。崇禎間出為南京少詹事。平居歸信三寳，宏護正法。母亡居喪，蔬食晝夜誦經，回向西方。及居南京，著《佛法金湯徵文録》十卷。寂年五十八，謚文毅。見《明史》二一六、《居士傳》四九、《吴都法乘》二五。

姚宗典 明居士。字文初。以諸生貢太學，嘗與劉錫元等結準提社，並於桃花塢桃花庵闢精舍，修白業。子模，官御史，明亡後隱居不出，與其父倡上善會，大合緇白，修西方净業以終老。見《居士傳》四七。

姚宥安 宋僧。福州（今屬福建）人。幼習儒，長落髮為僧。熙寧（1068-1077）中至建陽，往武仙山一百二十里，朝發午歸。鐘樓頹朽，人莫敢登，安上梯叩鐘，如履平地。見民國《福建

勇公 劉宋僧。譯有《空净三昧經》、《車匿經》、《勸進學道經》、《梵女首意經》。見《歷代三寳記》一O。

勇戒 清僧。在南安西山結茅為屋，夜不寢，周行山間，念佛不輟。寂後鄉人瘞於山後，為竖勇戒塔。見《石埭縣志》。

勇禪師 ❶清僧。字無退。住金陵萬松寺，響谷徹法嗣。見《五燈全書》九三補。❷即行勇❶

柔禪師 ❶五代僧。住福州昇山。參漳州保福院從展有省，得印可。屬南嶽下第六世。見《景德傳燈録》二二、《五燈全書》一五。❷宋僧。參鼎州德山圓明緣密有省，得印可。隨侍緣密，住德山。見《天聖廣燈録》二一、《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《五燈嚴統》一五。❸明僧。住行庵。參佛蹟真有省，得受印記。見《續燈正統》二九。

紅螺山和尚 唐僧。馬祖道一弟子。住幽州紅螺山。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》八、《五燈嚴統》三。

2由2

540 九畫 姚飛勇柔紅



約之 即崇裕。

約言 即知禮。

約庵 ❶即弘裕。❷即德久。

約山婆宋女居士。汾陽（今屬山西）人。每嗟嘆世間無常，無一可樂。月晦，輒請僧二員永夜念佛，翌日設齋，親手自辦。臨終之夕，衆見佛光入室而遷化。見《佛祖統紀》二九、《西舫彙徵》下。

約禪師 ❶五代僧。得法於翠微學。初住江州東禪院，後住建安白雲寺。見《五燈全書》一O、《景德傳燈録》一五、《五燈會元》五、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》五。❷五代僧。參潭州石霜慶諸得法。開法潭州寳蓋山。見《景德傳燈録》一六、《五燈全書》一一。❸清僧。號此藥。住泰興慶雲寺，孤雲鑒法嗣。見《五燈全書》九O。

紀氏 劉宋女居士。句容（今屬江蘇）葛濟之妻。濟之學仙術，紀氏樂佛法，存誠不替。一日方織，仰見空中幡幢寳蓋，中一如來，金色晃耀，照徹雲表，紀氏頭面作禮，且引濟之觀之。見《冥祥記》、《善女人傳》上。

紀安 即大經。

紀青 明僧。字竺遠。上元（江蘇江寧）人。明諸生。好為詩文，言譚穎絶。入天台國清寺投雪堂為僧。翻閲藏典，力掃宗門。久之，不耐寂寞，歸江東，以詩遊。寂年六十餘。有《樺冠集》。見《列朝詩集》閏集、同治《續纂江寧府志》四一。

紀明 即支亮。

紀易 清僧。字連山。玉峰王氏。幼慕空宗，投國清樹薙度。參上方志，洞明大事。從青龍斯得具戒。謁靈巖卑牧，住天池落木。見《五燈全書》一O五。

紀蔭 清僧。字湘雨，號宙亭，又號損園。婺源（今屬江西）游氏。少通儒術，脱白龍溪，受法於靈巖退翁弘儲，聲譽大起。住夫椒祥符、毗陵天寧。康熙二十八年（1689）聖祖三次南巡，召對稱旨，御書“神駿”二字，以易祥符寺名。有《宗統編年》、《宙亭詩稿》、《牡丹百詠》。見《五燈全書》一O五、《宗統編年》三二。

紀霈 清僧。字眉山。宜賓（今屬四川）柳氏。參頂目徹有省。住澴川大山九龍。見《五燈全書》八二、《正源略集》九。

紀贊 清僧。字天興。常州（今屬江蘇）劉氏。力究三不是話，聞磬聲有省。參蘇州靈巖卑牧式謙，受囑住邑之天寧寺。見《五燈全書》一0五。

紀鑒 清僧。字古薪。荆溪（江蘇宜興）閔氏。參蘇州靈巖卑牧式謙。執侍既久，心地豁然。開法嘉善大聖寺。見《五燈全書》一O五。

紀大奎 清王公。字向辰，號慎齋。臨川（今屬江西）人。乾隆舉人。歷官州縣，有政聲，以病歸。少習《易》，通歷算壬遁之技。又好老莊，並通佛典，以曉達三教自豪。有《金剛經偶説》、《觀易外編》。

紀禪師 宋僧。住大寧。雲蓋守智法嗣。見《續傳燈録》一八。

九畫約紀 541



十

〔一〕

耕雲 ❶即印鑒。❷即實省。

耘六 即本愷。

秦氏 ❶宋女居士。松江（今屬上海）人。與夫各處，精持齋戒，閲《華嚴》、《法華》等經，修彌陀懺。每日禮佛千拜，久之有光明入室，面西安坐而終。見《往生集》中。❷宋女居士。法名净樂，號于佛子。錢塘（浙江杭州）人。其夫姓于，賣魚為業，有男為私販，常遭官事，秦氏愁苦，幾欲自沉。尋遇净住寺照勸之念佛，即燼一指，誓長齋，十年不怠，見人皆稱佛子。後於念佛聲中坐化。見《西舫彙徵》下。

秦觀（1049-1100）宋居士。揚州高郵（今屬江蘇）人。字少游，一字太虚，號淮海居土。少豪放，溢於文詞。曾任國史編修等職。坐黨籍，屢受貶謫。嘗寓寺中，共僧樂道，有詩云：市區收罷魚豚税，來與彌陀共一龕。徽宗朝自藤州召還，出遊華光寺，為客道夢中長短句。索水而飲，水至笑視而卒。作《五百羅漢記》、《法寳長老贊》、《建隆和尚銘》。有《淮海集》。見《名公法喜志》四。

秦之琦 清居士。蘇州洞庭東山人。參子山如於華嚴，令看風旛話有省。見《法海心燈録》。

秦和尚 清僧。夷陵（湖北宜昌）人。廣修橋樑，行善種福。殁時語衆曰：萬善橋未堅，過四十年，有重修者。至康熙五十三年（1714），知

畫

州宗思聖，果復修此橋。見民國《湖北通志》一六九。

秦净堅宋女居士。松江（今屬上海）人。嚴持戒律，晨夕修《净土懺儀》，禮佛千拜，兼閲《華嚴》、《般若》、《法華》、《光明》諸大乘經，日無虚晷。一日面西而逝。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

泰祥

-唐僧。住峽山。參六祖大鑒慧能，言

下頓悟，遂嗣其法。為六祖下第一世。見《景德

傳燈録》五、《五燈全書》四。

泰欽 即法燈❶。

泰錫即太錫。

泰布納 即玄泰❶。

泰禪師 ❶元僧。住臨安府靈隱寺。參萬壽少室雪庭福裕得悟，因嗣其法。屬青原下第二十四世。見《增集續傳燈録》一。❷元僧。住宇中寺。得法於石門真覺天池原翁信。見《增集續傳燈録》一。❸明僧。住岱宗。參台州府國清寺夢堂曇噩有省，遂事為師。屬臨濟法系。見《續燈正統》一五。❶明僧，字竹微，得印記於梁山雙桂堂破山海明禪師。屬南嶽下第三十五世。見《錦江禪燈》一O。❺即耳毒。

珪庵 即祖玠。

珪禪師 ❶宋僧。住慶元府瑞巖寺。得記莂於蘄州五祖山師戒禪師。屬南嶽下第九世。

見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❷宋僧。住潭州嶽麓山。得法於潭州石霜節誠。見《續傳燈録》四。❸宋僧。住安州白兆山。得印證於東京圓通寺法雲法秀。屬青原下第十二世。見《建中靖國續燈録》一七、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。

珙禪師 宋僧。於白雲守端得法。住袁州崇勝院。見《續傳燈録》二O、《五燈會元》一九。

珠明 元僧。杭州人。幼投聖果寺出家。叩問石屋，參狗子無佛性話，久久有省。後歸聖果，涵養自適，以鋪路栽松為活計。見《新續高僧傳四集》一七。

珩禪師 清僧。字自明。謁端州月山洞初度悟旨，遂師事之。出世端州法輪寺。見《正源略集》一三。

珣禪師 ❶宋僧。住崇化。得法於越州天衣萬壽寺振宗義懷。屬青原下第十一世。見《續傳燈録》八。❷元僧。住東澗。參閩南古田垕有省，得印可。見《續燈正統》二五。

珮禪師 清僧。字素如。寧夏劉氏。齠年禮順和薙染。弱冠圓具。初參不二，看萬法歸一。後結伴入川，至方山雪峰參聖可，得法空證印可、受法。住漢州開元寺。見《錦江禪燈》一五。

班的答 即板的達。

班禪師 明僧。住臨晋。參了改於嵩山少林寺，言下悟旨，得印證。見《續燈正統》三七。

班丹藏卜 明僧。西域人。先從覺喇嘛受秘密戒，後升灌頂静覺弘濟大國師。承賜甚厚，受金印、銀印。謹守净戒，頗具道行。永樂親製赞偈，以示寵異。見乾隆《甘州府志》一一。

班禪一世 即克主杰。

班禪二世 即索南確郎。

班禪三世 即羅桑丹珠。

班禪四世 即羅桑却結。

班禪五世 即羅桑益喜。

班禪六世 即巴丹益喜。

班禪七世 即丹白尼瑪。

班禪八世 即丹白旺修。

班禪九世 即却吉尼瑪。

班禪十世 即班禪額爾德尼·確吉堅贊。

班第欽布·貝吉雲丹（九世紀初人）吐蕃僧。藏王赤祖德贊時曾任“鉢闡布”（意為大僧人，僧官名）之職，掌握内外軍政大權。長慶二年（822），唐使劉元鼎入吐蕃和盟，蕃方即由他主盟。後以貴族誣陷，被處死。

班禪額爾德尼·確吉堅贊（1938-1989）

現代藏傳佛教僧。格魯派（黄教）領袖班禪土世。幼名宫保慈丹。青海循化人。遠祖出於西藏薩迦昆氏家族。1941年堪布會議廳指為班禪九世的轉世靈童之一。1944年在拉卜楞寺活佛計美赤來嘉措主持下舉行儀式，從十位靈童中確認為唯一靈童，授法名確吉堅贊，迎至塔爾寺供養。潜心研習《量釋論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《戒律本論》、《俱舍論》等五部大論。1949年8月在塔爾寺舉行坐床典禮，成為班禪十世。同年10月1日致電毛澤東主席和朱德總司令，祝賀中華人民共和國成立，表示擁護中央人民政府，希望早日解放西藏。1951年4月27日率堪布會議廳官員四十五人抵北京，參與

十畫珙珠珩珣珮班 543

中央人民政府與西藏地方政府關於和平解放西藏的談判。5月29日發表聲明，熱烈擁護5月23日達成的《中央人民政府與西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》。次日致電達賴喇嘛·丹增嘉措，表示願意精誠團結，共商國是。1952年4月28日，與達賴喇嘛·丹增嘉措在拉薩布達拉宫舉行初次會談。6月23日返抵日喀則扎什倫布寺。1956年11月赴印度參加釋迦牟尼涅槃二千五百周年紀念活動，並訪問印度各地，貝拿勒斯佛教大學授予榮譽佛學博士學位。1958年通過扎什倫布寺辯經大會，取得“噶欽”學位，並在該寺及塔爾寺講《菩提道次第廣論》、《時輪金剛灌頂法》等。歷任全國人大常委、副委員長，全國政協常委、副主席，西藏自治區第一副主任委員、代理主任委員，中國佛教協會名譽會長，中國藏語系高級佛學院院長。1989年1月前往扎什倫布寺主持班禪五世至班禪九世遺體合葬靈塔祀殿-班禪東陵扎什南捷的落成開光典禮，因心臟病突發，猝然圓寂。一生愛國愛教，為祖國統一、民族團結，為祖國社會主義建設，為西藏的繁榮、發展、進步，留下了光輝業蹟。有《菩提道次第廣論簡釋》、《雙身喜金剛生·圓次第》等。

素山 即明曇。

素天 即純禪師❷。

素公 唐僧。住長安興善寺，院庭有青桐四株，皆素所植。元和中，卿相多遊此院。素夜誦經，常有貉子聽經，齋時有烏鵲就掌取食。長慶初，有僧玄幽，題詩此院，述此異事。見《神僧傳》八。

素月 宋僧。字廣照。依廬山歸宗寺慧通得法。出世襄州資福寺。見《續傳燈録》一二、《建中靖國續燈録》一八。

素文 清尼僧。名心一。泰州（今屬江蘇）曲塘裴氏。慧根宿植，幼即不食葷腥，年及笄，

將納婿，閉户拒之。其父永度因無嗣，乃改宅爲報本庵，文遂削髮為尼。既而勸父母受戒，同修净業。文善翰墨，才高識遠。後收青年數人，督課甚嚴。既長使之參學叢林，率皆成材。同治間寂，年八十九。見《續比丘尼傳》五。

素弘 即真理。

素如 即珮禪師。

素風 即律然。

素純 即信禪師。

素庵❶清僧。住温州普明寺。見《新續高僧傳四集》三八。❷即真節。❸即繼達❷。❹即智禪師。

素清 ❶清僧。海鹽（今屬浙江）慧力寺僧，善畫蘭竹。見《歷代畫史彙傳》六五、《清代畫史增編》三七。❷即乘車。

素蔭 即露文。

素愚 即海賢。

素端 即净響。

素穎即普鑒❷。

素侍者 宋僧。佚其名。鹿莞人。嘗於潭州石霜山崇聖寺參楚圓得悟，遂依楚圓住石霜。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》七。

素禪師 ❶唐僧。住邢州。參洪州百丈山懷海悟旨，嗣其法。屬南嶽下第三世。見《景德傳燈録》九、《五燈全書》七。❷宋僧。住西峰。得印記於隆興府黄龍山晦堂祖心。見《續傳燈録》二二。

S44十■

馬圩（？-1102）宋居士。字仲玉。合肥（今屬安徽）人。全家奉佛。元豐中，遇僧廣初，得《天台十疑論》，依慈雲十念回向法，行二十餘年。後益精造念佛，常以放生爲佛事。歷官州郡，慈惠為政，課誦經咒，觀想西方，日有常法。見《樂邦文類》、《往生集》二、《净土聖賢録》七、《圖書集成·神異典·居士部》二O八、《居士傳》二四。

馬亮 宋居士。官侍郎，守杭。詣靈山學凈土。慈雲為撰《净土行願法門》、《净土往生略傳》。臨終念佛而逝。見《佛祖統紀》二九。

馬祖 即道一❶。

馬殷（852-930）五代王公。字霸圖。許州鄢陵（今屬河南）人。开平元年（907）朱温代唐稱帝，封他為楚王，史稱其政權為楚國。石門蘊禪師遷住夾山，道由潭州，殷出城延入天册府供養。見《佛法金湯編》一O。

馬一騰（1580-1637）明居士。號僧摩。永嘉（今屬浙江）人。補邑生員，文有時譽。保舉授州刺史，不應。為學不事章句，直窺里奥。雅好佛乘，依天台無盡受戒。參博山無異，默承印可。有《半樹庵録》、《宗門三關》、《彌陀十詠》、《心識源流圖説》、《王舍城遺草》。見《五燈全書》一二O。

馬子雲 唐居士。舉孝廉。任涇縣尉，督運舟溺，沉米萬斛，繫獄中。專心念佛閲五年，遇赦得出。隱南陵山寺中，持一食齋。見《紀聞往生集》、《净土聖賢録初編》七。

馬永逸 宋居士。侍郎馬亮之孫。官宣義。家世奉佛，每習十六觀，歷三十年，終見三聖，結印而化。見《西舫彙徵》下。

馬邦良 明居士。富陽（今屬浙江）人。萬曆進士。知丹徒縣，仁慈正直。後官甘肅行太僕，以憂歸，居慈山僧舍，日禮阿彌陀佛，求生西

方。見《居士傳》五O。

馬敬修 清居士。松江金山縣（上海金山）人。中年好道，與里中同志數人，共修净業，行願切實，樂善不倦，戒殺放生尤為勇猛。得參一暨松濤提携，益切求生之願，尋受菩薩戒，苦志數年。臨終連稱佛號而逝。見《净土聖賢録續編》二、《染香集》。

馬榮祖（1744-1791）清居士。字子良。浙江秀水（嘉興）人。弱冠補諸生。父母早逝，事繼母甚謹。年三十，得咯血，又五年疾甚。僧祥峰未出家前與榮祖友，及參學還，告以放下萬緣，觀佛念佛，日久功深，直下解脱。榮祖有省，遂長齋修净業，已而病愈。謁大覺林，受三歸五戒，晝夜課佛名號，唯求嚴净佛土，利益衆生。見《西方公據》、《净土聖賢録續編》二。

馬禪師 唐僧。住益州長松山。得法於資州北山處寂。為五祖弘忍下第三世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四、《錦江禪燈》一。

馬繼龍 明居士。字雲卿，號梅樵。保山（今屬雲南）人。嘉靖二十五年（1546）舉人，官南兵部車駕司員外郎。信佛，與碧潭相交甚厚。能詩，有《月下訪碧潭上人詩》。見《滇南詩略》八、《雲南通志》一O七。

馬札兒台（1285-1347）元王公。蒙古八隣都人。官至太師中書右丞相。仁宗嘗建寺雲州九峰山，未成而崩，馬札兒台以私財成之。見《元史》一三八。

馬祖道一 即道一❶。

馬跡和尚 明僧。懷安（福建福州）陳氏。洪武初結茅福州鼓山屴崱峰，朔望還家謁父母。家去鼓山五十里，石磴崎嶇，鄉人怪，往伺之，未見下山，而仍至家如故。後不知所終。見民國《福建通志》。

十畫馬 545

起元 即净生。

起化 即超弘。

起宗 即大興。

起羈 即續崖。

貢植 即成楷。

貢却杰布（1034-1102）藏傳佛教薩迦派創始人。一譯貢却結保。出身於後藏日喀則西南夏卜的貴族昆氏家族。幼年從父兄學寧瑪派灌頂和密咒，後至芒喀依卓彌學“道果”教法。1073年於本波山旁建薩迦寺，薩迦派即以此寺得名。掌法座三十年。

貢却結保 即貢却杰布。

貢噶寧布（1092-1158）藏傳佛教薩迦派薩迦五祖之首。一譯孔迦寧保。該派創始人貢却杰布之子。初從巴日學法，復從章德·達瑪寧布、穹·仁欽扎等習《對法》、《中觀》等。又從向敦聽《親口教寳》歷四年。取各家顯密教法之長，逐步形成完整的“道果教授法”，對薩迦派的教理系統化起了極大作用。因此，被尊為“薩欽”（薩迦派大師）。二十歲任薩迦寺住持，長達四十七年。德格印經院曾出版其全集兩函。

貢唐·丹白仲美（1762-1823）藏傳佛教僧。亦作貢塘·丹白增美。安木多作格（今甘南合作鎮）人。幼於拉卜楞寺出家，旋被認定為貢唐倉二世轉世。依嘉木祥二世受沙彌戒。十七歲去拉薩哲蚌寺從格桑歐珠習《中觀》等。清乾隆四十八年（1783）得“格西”學位。同年回拉卜楞寺，廣學密集、醫藥、曆算等。博學多才，有《俱舍論撮要》、《水樹格言》等。

貢塘·丹白增美 即貢唐·丹白仲美。

貢噶洛追堅贊貝桑布（1299-1327）元藏傳佛教僧。《元史》譯作哥羅古羅思堅贊班藏布。十一歲朝見仁宗，封為帝師，受到后妃等崇奉。

埋庵 ❶明僧。俗名徐樹丕，字武子。長洲（江蘇蘇州）人。縣學生，兵革之後，削髮為僧。屏居郊西一雲庵。其八分書高古，遠師梁鵠。詩以唐人為師。手寫《華嚴經》八十一卷。有《埋庵集》。見《南來堂詩集註》。❷清僧。杭州人。嘗遊廬山，愛遠公蓮社，僦居上方塔。後施茶九江數年。惻念江上往來禪僧絶少接待，闢荒建普潤庵接衆。見《德化縣志》。

袁氏宋女居士。錢塘（浙江杭州）人。因往靈芝受菩薩戒，即斷葷酒，進修净業，一家皆歸化。二十年不渝初志。一日端坐而化。見《佛祖統紀》二九、《西舫彙徵》下。

袁宏（328-376）晋王公。字彦伯。陽夏（河南太康）人。少有逸才，謝安輩甚推重，官至東陽太守，所撰《後漢紀》，稱西域天竺有佛道，通萬物，濟羣生，漢明帝感夢，乃遣使天竺問道，圖其像而還，有經數千卷，其言宏闊勝大。又撰有《竹林名士傳》，已佚。見《名公法喜志》一、《佛法金湯編》二。

袁黄 明居士。字坤儀，號了凡。吴江（今屬江蘇）人。訪雲谷於棲霞，谷勉以學道，授以《功過格》，教其《準提咒》。黄肅容受教，疏鑿己過於佛前，誓立功行三千以自贖。萬曆中進士。生子。擢兵部主事，值日本侵朝，佐宋應昌軍往征。深信佛法。卒年七十四。有《立命編》、《皇都水利》、《兩行齋集》、《了凡四訓》等行世。見《居士傳》四五。

袁桷（1266-1327）元居士。字伯長。四明（浙江寧波）人。大德間，為國史院檢閲，纍官至翰林侍講學士，謚文清。嘗為《禪林清規》及《慈照師行述》書序。有《清容居士集》。見《佛法金湯編》一六。

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袁智 即大珠。

袁媪 宋女居士。錢塘（浙江杭州）人。從靈芝受菩薩戒，斷葷酒，篤修净業二十年。家人受化。一日示疾，請圓净師説法，端坐而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

袁登 明居士。湖廣公安（今屬湖北）人。即宗道之子。家世奉佛，年十三病痞。將終語宏道曰：叔父何以救我？宏道曰：汝且念佛，即得往生。登遂合掌稱念阿彌陀佛，眷屬同聲助之，登微笑氣絶。見《居士傳》四六、《净土聖賢録》七。

袁粲（420-478）劉宋王公。字景倩，初名愍孫。陽夏（河南太康）人。好讀書，有風操，仕宋纍官尚書左僕射。時顧歡偏主道教，粲為文駁之。見《名公法喜志》一、《佛法金湯編》三。

袁覺 宋僧。名圓覺。眉州（四川眉山）人。出家傳燈寺。一日誦《法華》，豁然有省。復走雲居呈圓悟，問答數番，渣滓溶盡，因嗣法。紹興七年（1137）郡守請居象耳山，法道大振。見《五燈會元》一九、《續傳燈録》二八、《指月録》三O、《新續高僧傳四集》一三。

袁九淑 明女居士。通州（江蘇南通）人。少讀書，好佛典。能文，工書法，善繪事。幼即蔬食持咒，禮敬觀音，屢欲出家，親人不許，後歸錢氏，卒年僅二十。

袁中道（1570-1623）明居士。字小修。湖廣公安（今屬湖北）人。萬曆進士。授徽州府教授，歷國子博士、南京禮部主事、吏部郎中。勤於禮誦、坐禪。後事净土。有《珂雪齋集》。見《明史》二八八、《居士傳》四六。

袁志通（？-634）唐居士。天水（今屬甘肅）人。常持《金剛經》。年二十被驅為軍士，敗走巖嶮，日不得食，有二童持飯與之，食訖纍日不饑。後得還鄉。見《報應記》。

袁宏道（1568-1610）明居士。字中郎，號石頭居士。湖廣公安（今屬湖北）人。萬曆進士。為吴江知縣，後任禮部主事，謝病歸。初學禪於李卓吾，信解通利。後向净土，晨夕禮誦，兼持禁戒。因博采經教，作《西方合論》，圓融性相，入不二門。後起故官，復移病歸，抵家不數日，入荆州城，宿於僧寺，無疾而卒。見《明史》二八八、《居士傳》四六、《净土聖賢録》七。

袁宗道（1566-1600）明居士。字伯修，號香光居士，亦署香光子。湖廣公安（今屬湖北）人。弟宏道、中道，兄弟三人各以文名，皆好禪宗。萬曆中，先後舉進士。宗道官至右庶子。母龔氏，尤篤信佛法。宗道初學禪於李卓吾，信解通利，才辯無礙。已而改事净土，晨夕禮誦，兼持禁戒。宏道博采經教，作《西方合論》成，宗道為之序，世推佳作。有《白蘇齋集》。見《居士傳》四六、《明史》二八八。

袁哲文 清居士。揚州（今屬江蘇）人。善繪鷄，舉家茹素。後謁高旻，晝夜力參，半夜聞鷄叫，徹見淵源，清晨呈偈求證。後日精玄奥。一日請秋門居士話别而逝。見《正源略集》一六。

袁曇允梁居士。梁天監五年（506）參預僧伽婆羅譯場。有《成實論類抄》。見《歷代三寳記》一一。

都貺 宋居士。官左司。參圓通旻悟旨。見《先覺宗乘》。

都松欽巴（1110-1193）藏傳佛教噶舉派噶瑪噶舉創始人。西藏多康哲雪崗吉熱哇人，家族為達東噶波氏。十六歲依噶扎寺恰森格扎出家，法名却吉扎巴。三十歲參塔布拉杰受噶舉派教法。於崗波苦修三年。至後藏歷參諸大德，聞思修行三十年。七十四歲返藏壠，於達麥羅烏如建噶瑪丹薩寺，又於衛地建堆壠粗卜寺。有《方便道直觀教導》。

十畫袁都 547



耆域 晋竺僧。天竺（印度）人。元康六年（296）來華，現諸靈異。後知洛陽將有兵亂，乃辭歸國，不知所終。見《梁高僧傳》一O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二九、《神僧傳》一。

耽章 即本寂❶。

華山 ❶（1870-1918）近代僧。字雲泉。浙江樂清陳氏。十二歲於樂清静濟寺出家。受具後遊歷講習，能依所聞之義當衆敷演，為衆所敬。後閉關於静濟寺，又結茅於天台山深處，至三十歲始出。嘗於浙江成立僧教育會，開僧學風氣之先。嗜文學，通中西學，工詩善畫。1908年與太虚會晤於慈溪西方寺，為之介紹梁啓超、章太炎、鄒容等人之書，對太虚之佛教革新思想多所影響。有《卍雲詩稿》一卷。見《新續高僧傳四集》三四。❷即宙榮。

華手 梁尼僧。普通二年（521），居高郵某庵，志節冰霜，誦《法華經》不捨晝夜。掌上生二蓮華。武帝召見，大爲嘉敬。時號華手尼。見《法華靈驗傳》上、《續比丘尼傳》一。

華林 唐僧。得法於南嶽石頭希遷。出世潭州。見《五燈全書》九。

華雨 ❶即昌法。❷即明梁。

華國 元僧。名子文。西安（今屬陝西）人。幼工經史。出家里刹净慧，從畢萬一經薙染。依受天台性具、少林心要。復遊兩浙，參天童妙坦契合。開法奉慈，遷萬壽，升雪寳。賜號慈覺圓通禪師。見《續燈正統》二四、《增集續傳燈録》六。

華斯 即超圓❶。

華閑 北魏居士。嘗參二祖慧可，於言下悟旨，遂皈依可師。見《景德傳燈録》三、《五燈全書》三。

華翥 元居士。字伯翔。吴江（今屬江蘇）人。好古力學，有聲士林。性至孝，持律甚嚴。見《吴都法乘》二四。

華滿 即會泉。

華居士 明居士。杭州（今屬浙江）人。淳樸無僞。中年獨處一室，不涉世事，唯孜孜念佛。及將卒，自知時至，更衣端坐，别衆而逝。見《净土聖賢録》八、《往生集》中。

華漢槎（1775-1844）清居士。年七旬，遇善士開示念佛法門，招之供養，信心篤實，歸依經茂公，念力益純。一日晚課佛名至夜半，聲不絶口，人詰之，曰：將往西方。明晨入視，已合掌西歸。見《净土聖賢録續編》三。

華禪師 明僧。住大慧寺。得印證於潔空通。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二九。

華嚴和尚 ❶唐僧。居幽州城北。恒持《華嚴經》以為净業，時號華嚴和尚。其誦經時，遠近皆聞。萬歲通天年中，嘗勸張仁願送袈裟於馬鞍山竹林寺。見《宋高僧傳》二五、《六學僧傳》二六。❷唐僧。學禪宗於神秀。住洛都天宫寺。弟子三百餘人。見《神僧傳》六。❸五代僧。參曹山本寂得法。住韶州。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。❹即小澄。

恭明 即支謙。

恭都寺 元僧。四明（浙江寧波）人。何山鐵鏡弟子。精修梵行，日誦《法華經》一部。嘗夜坐有偈，鐵鏡特為陞座稱賞。見《山庵雜録》下、《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五。

恭禪師 ❶宋僧。住朗州藥山。得法於明州雪寳寺隱之重顯。屬青原下第十世。見《續

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傳燈録》六、《五燈全書》三四。❷宋僧。住隨州大洪山。得法於天寧芙蓉道楷。屬青原下第十二世。見《嘉泰普燈録》五、《五燈全書》三O、《續傳燈録》一二。❸宋僧。住鵝湖。得法於廬山開先寺善暹。屬青原下第十世。見《續傳燈録》一五、《五燈全書》三四。❹宋僧。住全州湘山隱静寺。依東京智海寺普融道平得記印。見《續傳燈録》二五、《五燈全書》二五。❺明僧。字了心。參天印持有省，得印可。見《續燈正統》二九。

莫庵 即上乘❷。

莫將 宋居士。字少虚。豫章（江西南昌）人。官至尚書。因官西蜀，謁南堂静，咨决心要。適如厠，聞穢氣，以手掩鼻，遂有省，即呈以偈，南堂可之。見《五燈會元》二O、《五燈全書》四四。

莫照 即非濁。

莫伯虚 宋居士。歸安（浙江湖州）人。進士出身。歷守温常。晚年學佛，常修净土。有《華嚴經意》、《楞嚴》等經註解。

莫謙之 宋僧。法名佚。初住宜興佛寺，德祐中，元兵南下，乃召集義士，捍衛鄉里，勇戰敗敵，詔為溧陽尉。後戰殁，贈武功大夫。

莫訶夜那鉢地己波 即大乘燈。

荷葉道人 即石頭❷。

晋若 即談亮。

晋元帝（276-323）晋王公。即司馬睿。

字景文。司馬懿曾孫。初襲封琅邪王。永嘉元年（307）任安東將軍，鎮建業。愍帝被殺，遂繼帝位，史稱東晋。嘗詔沙門竺法潜入内講經。復造瓦官、龍興二寺，以集丹陽建業千僧。見

《佛法金湯編》二、《晋書》六。

晋成帝（321-342）晋王公。即司馬衍。字世根。明帝長子。咸和五年（330）詔會稽寳山法義入禁中傳授五戒。建中興、鹿野二寺，以居翻經義學千僧。見《佛法金湯編》二、《晋書》七。

晋武帝（236-290）晋王公。即司馬炎。字安世。司馬昭之子。開國之帝。大崇佛事，廣造伽藍。見《晋書》三、《釋迦方志》、《佛法金湯編》二。

晋明帝（300-326）晋王公。即司馬紹。字道畿。元帝長子。太寧元年（323）手御丹青圖釋迦佛像於大内樂賢堂，造皇興、道場二寺，集義學沙門百員，講論佛道。見《佛法金湯編》二、《晋書》六。

晋惠帝 晋王公。即司馬衷。字正度。武帝子。元康元年（291）於洛下造興聖寺，常供百僧。見《晋書》四、《佛法金湯編》二。

晋水法師 即誠法師。

晋孝武帝（362-396）晋王公。即司馬曜。字昌明。簡文帝第三子。太元六年（381）於内殿立精舍奉佛，召沙門名德講道。造皇泰寺，又捨舊第為本起寺。見《弘明集》、《佛法金湯編》二、《晋書》九。

晋簡文帝（320-372）晋王公。即司馬昱。字道萬。元帝少子。咸安元年（371）於瓦官寺聽竺法汰講《放光般若》，次年敕長干寺造塔，壯麗殊偉。每讀佛經，以為陶冶精神，則聖人可至。又好道術。見《佛法金湯編》二、《晋書》九。

真一 明僧。字無用。廣陵（江蘇揚州）李氏。萬曆間於武林，購丘氏園，建龍歸院，植梅種竹。刻方册經版合六十種。有《楞嚴頂説》、《醒殺論》、《菩提首》、《彌陀心經澡雪》、《草庭

十畫莫荷晋真549

歌》、《梅笋譜》、《南遊記》等集。見《西溪梵隱志》四。

真了 ❶明僧。號雙融。大冶（今屬湖北）張氏。幼嗜内典，不茹葷，親殁披薙，入天台。萬曆間起净業道場，弟子數十人。見《大冶志》。❷明僧。住金臺。參嵩山月舟虚白文載有省，得印可。見《續燈正統》三七。

真中 明僧。字迴泉。鄞邑（浙江鄞縣）孫氏。年十七，投安國寺受具。自以根鈍，不能憶持彌陀，六時虔禮大士，以祈得慧。一夕仆地，寺人以凉水灑面，遂有省。與藏主涵春翻閲經律，往復圓辯。參東禪，深研《止觀》。後歸安國，端坐唱佛而化。見雍正《浙江通志》一九八。

真仁 清僧。字道圓。住揚州高旻寺。有《道圓仁禪師語録》二卷。見《採訪册》。

真化 清僧。字别傳。嘉興（今屬浙江）屠氏。年十九依本郡金明介庵悟進薙染、受具。參三不是話有省。受衣拂，出世秦溪。性恬淡，凡上堂示衆，隨機開導，不容人録。見《五燈全書》八一補遺、《嘉興府志》六二。

真文 ❶明僧。號知休。華亭（上海松江）人。幼業儒，後誦《黄庭經》，内觀調息十餘年。入都，聽聰秀説法，遂祝髮為僧。與圓昂遊方參道，悟佛宗旨。隆慶元年（1567）遊南嶽，結茅净瓶巖，圓昂居小松山，往復參證，並稱辯才。見民國《南嶽志》一六。❷清僧。字古壁。襄陽（今屬湖北）程氏。參天池介庵悟進得法。卓錫廬山湧蓮院。順治十四年（1657）開法浠川萬壽。後遷鄞州三角龍門。見《五燈全書》八一補遺。

真心（1620-1688）清僧。字自牧。鄞縣（今屬浙江）柴氏。弱冠投奉化法海妙行老宿薙染。謁天童道忞圓具。參福嚴容。後得法於離言法。康熙二年（1663）繼住松江超果，重建山門，立祖堂，請大藏供一覽樓，增置菜圃齋田，歷

五載，退興法海。已而再住超果，建千手觀音閣等。見一覽樓壁嵌《重興超果禪堂碑記》。

真玉 北齊僧。青州（今屬山東）董氏。生而無目，性至孝。天保中住鄴中天平寺，從學者幾千人，常令侍者讀經，玉必跪坐合掌而聽。聞東方有净蓮華佛國，遂發願往生，曰：諸佛净土，豈限方隅，誓不久留。見《唐高僧傳》六、《六學僧傳》二四。

真可（1543-1603）明僧。字達觀，號紫柏。吴江（今屬江蘇）沈氏。體魁偉，好遊。年十七至蘇州虎丘依明覺薙髮。從講師受戒。過匡山，窮相宗奥義。遊五臺，至京師參徧融、笑巖諸老，發明大事。修寺甚力，始自楞嚴寺，終至云居寺，一生復興梵刹合十五座。創刻方册藏經於五臺，後移徑山。入燕，訪憨山於東海，復立戒壇於潭柘。西遊峨嵋，下瞿塘，過荆襄，登匡廬，復歸宗古寺。憩金陵，修棲霞石佛。所至護持正法。聞憨山為法被難戍雷陽，南康太守吴寳秀爲護百姓抵制宦官暴征礦税被逮，嘆曰：憨山不歸，我出世一大負；礦税不止，我救世一大負；燈録未續，我慧命一大負。遊石經山，重建雷音寺時，得琬所藏佛舍利。慈聖皇太后迎入内供奉三日，賜紫。於京設法救吴，觸怒閹黨。妖書事起，被誣下獄，執者欲置可於死，可先一日端坐寂於獄中。有《紫柏尊者全集》三十卷（《四庫提要·釋家類存目》）。見《續燈存稿》一二、《高僧摘要》三、《五燈嚴統》一六、嘉慶《松江府志》六三。

真印 ❶明僧。號幻宗。錢氏。嗣法於昆關無懷。習《摩訶止觀》有省。袁了凡、陸五臺等引為方外交。初隱武林西山，繼至歙，挂錫周潭集瑞山。凡有施，悉鐫《華嚴》以下諸經二十餘種，版藏覺華林中。寂年八十六。見《歙縣志》、《圖書集成·神異典·僧部列傳》一九三。❷清僧。字蓮叢，亦號自信。彭州（今屬四川）王氏。年二十禮明鈺薙髮。習經三載，受具於新都寳光月耀。遠叩恒贊雪巖長老，深得《華嚴》法義。後主寳光，建七佛殿、念佛堂。旋遷郫縣

550 十畫 真

東林、義林二寺。見《新續高僧傳四集》五九。

真在（1621-1672）清僧。字山鐸，别字筠庵。桑落（江西九江東）李氏。於廬山東林薙髮。因閲《高峰録》有疑，遍參諸方。末造金明介庵悟進，默領玄旨。出住東林，遷楚蘄華桂、新安龍興、西陵碧雲。見《五燈全書》八一補遺。

真休 宋僧。漢嘉（四川樂山）王氏。幼年人道，獨喜點染，川中佛寺古畫，莫不親臨觀摩。久之，遂能繪佛像人物，意境高遠，名震一時。

真延 遼僧。道宗時撰並書《三教寺佛頂尊聖陀羅尼幢記》。見《遼史·道宗紀》二一至二六、《佩文齋書畫譜》三六。

真全（？-1637）明僧。燕（北京）人。萬曆間，遊滇之鷄足，留大覺寺，篤志清修。嘗作一木缸，日夜趺坐其中，二十餘年無稍懈。見《新續高僧傳四集》四三、《滇釋紀》二。

真如 ❶唐日僧。日本國平城帝第三子。弘仁元年（1470）薙度，居東大寺。咸通三年（862）入唐，從青龍寺法全阿闍梨受兩部灌頂。懿宗特命法味授經論。後又西行不知所終。見《東大寺緣起》、《入唐五家傳》、《元亨釋書》一六、《本朝高僧傳》。❷唐尼僧。號寳和。鞏縣（河南鞏義）李氏。嫁賀若氏，既寡，於寳應河壖爲尼。天寳末，居楚州安宜縣。見嘉慶《揚州府志》五四、《續比丘尼傳》一。❸宋尼僧。關西（陕西甘肅一帶）王氏。早選入宮，以才能為内夫人。後崇佛祝髮，參道四方。人閩，預大慧小溪法會。見《五燈會元補遺》、《續比丘尼傳》二。❹即陳銘樞。

真戒 ❶宋僧。住金陵保寧寺。得印記於長蘆智福。屬雲門法系。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三五。❷即曇振❶。

真利 即和雅。

真表 唐濟僧。百濟國人。世代弋獵，表尤蹻捷善射。開元中，入山中懺悔，誓願奉彌勒菩薩，受比丘戒。後止一山坡，挂錫樹枝，敷草而坐，信士四至，漸成伽藍，號金山寺。見《六學僧傳》二八、《神僧傳》七、《高僧摘要》二。

真拙 明僧。字無能。順天（北京）張氏。七歲出家大千佛寺，遍歷名山。萬曆四十四年（1616）往謁洛伽，見朝禮大士者多露宿，因於淵德觀右建海雲庵，以接遊僧。後在姑蘇葑門創青松庵。生平不枕卧，不鹽食，金錢纖毫不染手。一日誦《涅槃經》端坐而化。見雍正《寧波府志》三二。

真旺 明僧。參香山月印潭有省，得印可。屬曹洞法系。見《續燈正統》三七。

真昇 清僧。字月恒。貴陽（今屬貴州）章氏。依本邑圓通寺冰雪披薙，始參慧林，不契，後參古源鑒，機緣契合，親承印證。源寂，衆請繼席，不允，遂掩關於卧雲室内。見《黔南會燈録》七。

真旻 清僧。字透月。湘鄉（今屬湖南）蕭氏。於四川寳藏寺薙落。參究有得，主石南銀杏、雙桂福國及寳藏祖庭。有《語録》、《雜偈》二十餘卷。見《新續高僧傳四集》二五。

真净 ❶元僧。字如庵。華亭（上海松江）姚氏。九歳依化城寺明静志，年十六得度。首謁杭之廣福雲夢澤，後造無極度，盡得其學。大德間出住海鹽德藏，遷松江超果。再遷杭之上竺。至順中賜佛心弘辨之號及紫伽梨。未幾寂，年七十二。見《明高僧傳》一、《續稽古略》一、《高僧摘要》四。❷即明净❷。❸即德英。

真法（1537-1603）明僧。字無窮。銅梁（今屬重慶）田氏。從峨嵋通天祝髮、受具。忘身為法，苦行彌加。後至京都，慈聖太后賜金建大佛寺，於萬年寺側建慈聖庵，受賜藏經、袈裟等。見《峨嵋山志》。

十畫真 551

真定（？-1582）明僧。字蘭風。餘姚（今屬浙江）陳氏。弱冠禮杭州東天目昭明寺玉峰明濬為師。銳志參方，遍歷名刹。嘉靖十三年（1534）住徐州鐵佛寺，一日子夜禪悟，謁松江佘山月堂印證傳燈。住五臺千佛洞。晚住蘇州華山十二年，遷陽山南耙石嶺衆福庵。有《冰壼宗鑒》、《維摩經註》。見民國《吴縣志》七七上。

真空 ❶元僧。結茅於安寧法華山間，朝夕參悟，十有餘載。見《安寧州志》一七。❷明僧。字悟空。關西人。參楚山紹琦得法。出世翠微。見《五燈會元續略》七、《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三。❸明僧。泉南（福建泉州）人。六歲出家。長遊關、洛，歷終南、衡嶽，遇師授禪。嘉靖三十八年（1559）入羅浮山，憩止永福寺。無何出五羊廣孝寺，徙觀音山，歸從者日以千計。寂後檀越立祠祀之。見民國《福建高僧傳》六、《補續高僧傳》一六。❹明僧。號清泉。萬歷中居京師慈仁寺。著《篇韻貫珠集》一卷。❺清僧。字問渠。大足（今屬重慶）彭氏。住銅梁壽隆寺，為智曇五傳弟子。好讀經史，手不停批。工書法，耽吟詠，喜與文人唱和。善叩信施，篤於孝友，至性天成，有古德遺風。有《嶼峒吟》一卷。見《新續高僧傳四集》六五。即悟本❷。❼即悟禪師❺。

真承 清僧。字緒芳，别號楷庵。寧波（今屬浙江）鮑氏。年十八，依大顯薙度，二十七受具於天童牧雲。參寳慶離言，充侍寮，年三十一得付衣拂，職西堂。東歸五龍山，後住台州香巖廣福，松江超果、普照，嘉興雲祐諸刹。又住奉化岳林，重新彌勒道場。有全録及《崇寧閣詩集》。見《岳林寺志》、《五燈全書》九一。

真界 明僧。字幻居，號悦堂。檇李（浙江嘉興）人。孤峰明德高足。止武林徑山傳衣庵，移南屏松壽堂，撰《金剛經註解》，大行於世。又有《楞嚴纂註》、《起信註》、《因明》、《所緣緣》等解。後隱西溪以終。見《稽古續集》三。

真修 即清福。

真衍（1621-1677）清僧。字竹庵，號藕庵。長洲（江蘇吴縣）許氏。年十九依雲棲晟披緇。至嘉興參介庵悟進，得受記莂。回居婁東雙樹，繼居福城，閉關静修。晚遷南城藕庵。有《竹庵衍禪師語録》二卷。見《語録》附機如撰行狀、曾同吉撰傳、徐元文撰塔銘，《五燈全書》八一補遺。

真亮 ❶（701-788）唐僧。景城（河北滄縣西）侯氏。出家邑之開元寺，為智休弟子。刈薪汲水，常行頭陀行。遊嵩山，遇普寂悟旨。居洛京廣愛寺，問津者交集。見《宋高僧傳》一O、《景德傳燈録》四、《六學僧傳》五。❷明僧。號寂空。四川人。明末住姚安活佛寺。性耿介，精佛法，嘗重修寺院。舊有土主祠在寺中，真禱於神，移建他所。後往南京，請藏未歸。見《雲南通志》一二。

真炯 清僧。字古燈，號遁齋，又號晦巖。住仙居庵。工詩。受法於介庵悟進。性好遊，遍歷南北。晚居郡之龍淵寺，退居横山廟。見光緒《嘉縣府志》六二、《五燈全書》八一補遺。

真乘（？-820）唐僧。德清（今屬浙江）沈氏。總角出家，住湖州八聖道寺，精於律，善演説。貞元間居安國寺，充供奉大德。未幾歸，遊五臺，禮文殊，屢見瑞相。有《法華經解疏記》。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》二O。

真倪 清僧。字夢堂。依介庵悟進學法。出世永嘉萬年。見《五燈全書》八一補遺。

真海 明僧。字納川，一號學亭。寧海（山東煙臺）人。得法於千松明德。講演於天台、太平、仙居及弁山資福等刹。寂年七十三。見《稽古續集》三、《明高僧傳》三。

真悟 ❶宋僧。依天鉢重元受法。住西京善勝寺。見《五燈全書》三五、《續傳燈録》一六。❷清僧。字穎秀。巴渝長壽（重慶長壽）黄氏。

552 十畫 真

依敏樹如相得法。住辰州龍山。見《黔南會燈録》二、《五燈全書》八七。

真悦 清僧。號逸樵。仙居（今屬浙江）朱氏。有《偶園集》。見《兩浙輶軒録》三九。

真害 明僧。住白塔。參嵩山月舟虚白文載有省，得印可。見《續燈正統》三七。

真容宋僧。榮昌（今屬重慶）徐氏。自幼出家觀音寺，有戒行。常談前生事，號為“神僧”。後跏趺而寂。見道光《重慶府志·人物志》一O四。

真祥 明僧。住杭州靈隱寺，善詩文。嘉靖間，曾以詩文保護寺鐘、松林和土地。見《新續高僧傳四集》三四。

真理（1609-1663）清僧。字素弘。海澄（福建龍海）陳氏。謁介庵悟進於天池契旨。出住武康栢山資壽寺，以身荷衆，作務勤勞。見《五燈全書》八一補遺。

真常 ❶宋僧。住鎮州三聖院。得法於舒州龍門清遠禪師。見《續傳燈録》二九、《續燈正統》四。❷即惟一❶。

真從 清僧。字雨生。永川（今屬重慶）工氏。七歲依胞叔出家。順治中至遵義，棲茅衙寺。著《楞嚴經解》、《心經解》，人稱講經師。旋去成都雙桂堂，從破山海明得法。復返遵義開松丘禪院。寂年八十。見《錦江禪燈》一O、《播雅》二四、《五燈全書》七O補、《黔詩紀略》三二。

真清（1537-1593）明僧。字象先。湘潭（今屬湖南）羅氏。年十五投南嶽伏虎巖，依寳珠受戒。年二十五，航海禮普陀，聞舟觸岸聲有省。後居天台慈雲寺。持《梵綱》，闡三觀，學人羣至。精修止觀，廣贊台宗。寂後武塘袁了凡撰銘。見《明高僧傳》四、《續稽古略》三、《宗統編年》、《高僧摘要》一、《法華持驗》下。

真寂 ❶宋僧。住普照寺。依東京慧林寺圓照宗本得法。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷清僧。號平等。賓川（今屬雲南）人。童年出家，戒行謹嚴，不慕勢利。遊方至白井，創建齊雲閣，塑仙釋諸像，苦志守之，至老彌篤。寂年六十餘。見《續井志》、《鹽豐縣志》一二。❸即惟曠。❶即處輝。

真啓 清僧。字天巖。如皋（今屬江蘇）冒氏。參介庵悟進有得。住廣陵海月。見《五燈全書》八一補遺。

真參 明僧。號無為。江寧（今屬江蘇）劉氏。幼攻舉子業，蜚聲文林。後入玉泉山祝髮。矢心究道，前後凡燃三指，誓信不退，久之有得。住京之觀音寺，道聲翕然。見《補續高僧傳》二七。

真瑛 即子瑀。

真喜 ❶明僧。住項城。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬曹洞法系。見《續燈正統》三七。❷即彊梁婁至。

真萬 明僧。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬曹洞法系。見《續燈正統》三七。

真雄 清僧。字妙雲。金華（今屬浙江）徐氏。於金明介庵悟進座下，得膺付囑。康熙二十二年（1683）出世臨清大悲。三十年（1691）夏，嘉禾衆紳士請住三塔龍淵。見《五燈全書》八一補遺。

真貴 明僧。西蜀龍居（四川廣漢南）人。燕京慈慧寺無瑕明玉長子。年十二隨父至播州樓頭山東洋海庵薙髮為沙彌。隆慶初，父子相從，遍歷名山，參叩知識。萬曆十七年（1589），王太監捐貲於阜城門外創慈慧寺，延明玉居之。後玉病逝庵中，真貴奉塔於黄村，並往乞憨山為

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銘。見《新續高僧傳四集》四四。

真智 清僧。字浣風。海虞（江蘇常熟）蘇氏。薙染於福山大慈寺。得法於荆溪豈山二隱行謐。隱虞山伏虎塘北。有《止宿草庵詩集》、《寳華集》。見《五燈全書》九八補遺。

真奥 唐僧。字玄珪，一字徹微。終南山圭峰宗密弟子。為東都永穆寺主。見《華嚴佛祖傳》。

真然（1816-1884）清僧。字蓮溪，號野航，别署黄山樵子。興化（今屬江蘇）丁氏。善畫山水蟲鳥，人物蘭竹，莫不妙徹精髓。後披緇入釋。遍遊蘇皖名刹，愛黄山之勝，取以自號。嘗居上海一粟庵。畫有《蘭竹譜》。見《海上墨林》、《清代畫史》、《揚州畫苑録》、《補遺興化佛教通志》六。

真詠（1604-1663）清僧。字梵音。仁和（浙江杭州）白氏。初依皋亭顯寧寺澹予垣，得法於靈隱禮。見《宗統編年》三二。

真温 明僧。得印記於香山月印潭。見《續燈正統》三七。

真開 清僧。字冲默。湖廣（湖南、湖北一帶）人。參一初元。後出世秀水報本。見《徑石滴乳集》。

真蓮 ❶明僧。住奔牛（江蘇武進西）茶庵。日事洒掃，冬夏施茶湯，髮轉白為黑，齒落更生，壽一百十五歲。見《武進縣志》。❷明僧。字净庵。住吉水。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可。見《續燈正統》二八。

真歇 即清了。

真暉（1834-1882）清僧。字旭雯。泰縣（江蘇姜堰）虞氏。少依夾山雪谷受法，戰亂避

海陵。咸豐七年（1857），返山興復寺房百楹，十年復毁於兵燹。同治四年（1865），復歸理故業，山寺得重興。

真嵩（1794-1868）清僧。字普能。龍游（今屬浙江）徐氏。十歲出家邑之大悲閣。年十八受具蕭山祇園寺。誓志參究最上奥義，發明心要。後朝五臺、終南、峨嵋，折而東歸於金山，職西堂、監院。咸豐二年（1852）主天寧法席，嗣法雪巖潔。有《彌陀易解》一卷、《净土詩》百首。見《天寧寺志》。

真圓 ❶（1506-1584）明僧。字大方，號徧融。營山（今屬四川）鮮氏。年三十二至峨嵋出家，依不二際得法。後往京師，居柏林寺。隆慶中被誣入獄，太嶽張公奏師無罪，解之。李太后於德勝門北建大千佛寺，請圓開山。見《補續高僧傳》五、《華嚴佛祖傳》、《峨嵋山志》。❷明僧。號月堂，亦號月潭。嘉靖初，自南京至鷄足，創建華嚴寺，亦曰南京庵。傳衣鉢於野池，後寺遭回禄，由野池重建。另一弟子月輪如蒲，戒行尤著。見《鷄足山志略》、光緒《續雲南通志》一八八。❸明僧。昆陽（雲南晋寧）楊氏。住普照寺。童年祝髮，參無際明悟得法。每入定，輒數日。父母殁，廬於墓側。預知寂期。太史楊慎為作《松風庵記》。見光緒《續雲南通志》一八八。

真節 明僧。字素庵。襄陽（今屬湖北）鍾氏。壯歲至南陽留山寺祝髮。清凉受具。依秀雅習經論十一年，深得賢首宗旨。南禮普陀，歸主金陵攝山棲霞寺，誅茆築室，開演《華嚴》、《法華》等經感瑞，慈聖太后聞風賜以金縷袈裟。見《補續高僧傳》五、《續稽古略》三、《新續高僧傳四集》六。

真傳 ❶（1760-1812）清僧。字會一。吴縣（今屬江蘇）何氏。年十九遇嬾珙指示佛乘，受五戒，彭二林居士招入文星閣，傳執贄稱弟子。共修念佛三昧。年三十八，投杭州崇福寺出家，研習《楞嚴》、《唯識》。後住嘉興楞嚴

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寺，矢志募修《大藏經》版，已而退隱蘇州鳳巢庵，一意西歸。見《净土聖賢録續編》一。❷即密印❷。

真解 清僧。字紹南。永郡唐氏。因世亂入黔，寓觀音寺，禮霞章薙染。常親梅溪福度，參生從何來，死從何去話八載，有所觸發呈溪，得印可。繼住貴陽東山。見《黔南會燈録》六。

真誠 即楊道泰。

真詮（1604-1654）清僧。字微密。孝感（今屬湖北）人。自少投大觀山金臺寺虚中披薙。受具於金陵菩提場天祐。閲藏參訪。於鳳山、石頭二師門下並得心要。後依天界碧空湛，大明賢首宗教旨，出住金陵鷲峰，吴郡永定。有《楞伽義疏》四卷。見《賢首宗乘》、《華嚴佛祖傳》。

真靖 清僧。字雪林，號硯圃。薙髮太倉隆福寺。後住虞山東塔寺。善繪事，工詩。見《婁水琴人集》。

真義（1659-1707）清僧。字松隱。廣陵（江蘇揚州）曹氏。幼年祝髮，長受大戒於寳華山。南入吴越，遍訪知識。念燕臺為首善之地，徑入都門，主延壽法筵。其師寂，回本山，遵遺命而登祖席。見《南山宗統》六、《律宗燈譜》四、《新續高僧傳四集》二九。

真慈 ❶宋僧。號元庵。潼川（四川三台）李氏。聽《圓覺經》有悟。南至廬阜挂錫圓通，為卐庵道顏賞識，聲名揚溢。住婺州智者寺。見《五燈會元》二O、《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《五燈全書》四七、《明高僧傳》八、《教外别傳》一O。❷即明真。

真源 ❶明僧。號仲庵。寧波（今屬浙江）孫氏。少業儒，年三十出家。隨侍蓮池株宏為高座弟子。寂年八十一。有《金剛》、《楞嚴》疏

解。見《寧波府志》。❷明僧。字大心。三池張氏。依楚山紹琦受法。居長松大心。見《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二二、《五燈會元續略》七。❸清僧。字松岫。嗣法介庵悟進。住西陵報恩寺。見《五燈全書》八一補遺。（？-1900）清僧。字崇壽。大興（今屬北京）王氏。幼依廣渠隆安寺隆起祝髮。同治四年（1865），受戒於京都法源寺實珠。既嫻律學，止作兼持。晚歲專志净修，禮誦不輟。八國聯軍攻破北京，寺被火，寺衆紛紛走避，源獨為教，捨身火中。見《新續高僧傳四集》四O。

真際 明僧。號不二。住佛巖。得印記於伏牛明理。屬大鑒下第三十一世。見《續燈正統》三O。

真語 明僧。字默庵。賓川（今屬雲南）李氏。嘉靖三十二年（1553）禮正宗薙髮。初不識字，禮《華嚴》七載，便解經講説。李中溪請弘法於崇聖寺。化導既廣，歸者日衆，因於白崖建遍照寺，又於洱海創般若寺、萬松庵。萬曆中，李太后贈紫衣。後坐化。有《無量壽佛經註》。見《滇釋紀》二、《新續高僧傳四集》五三。

真演 清僧。字德慈。隆安（今屬廣西）雷氏。年十八落髮於九華，即受具。結茅終南山修觀，久之出訪善知識。復入終南住六年，後遇維揚高旻方聚，遂傳心印。主高旻二十年，法筵頗盛。寂年八十三。有《語録》一卷。見《修西聞見録》一。

真寬 即信明。

真慧 ❶（569-615）隋僧。河北陳氏。開皇十二年（592）從陝州大通寺清出家。初依鄴下静洪，後於衛州詢處受法。十八年至蒲阪首山麻谷創建禪宇，成就極多。仁壽四年（604）移蒲州棲嚴寺。見《唐高僧傳》一八。❷宋僧。杭州（今屬浙江）人。工山水，佛像尤佳。見《佩文齋書畫譜》五二。❸明僧。字禺川。雉城符氏。事母以孝，書《法華》十二部，以報罔極。後

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侍鏡空於鹿山寺，參玉芝於天池有悟。寂年四十六。有《禺川稿》。見《稽古續集》三。

真賢 清僧。字獨愚。泗州（安徽泗縣）人。出家履道，深究教觀，特精《楞嚴》。禀具金陵寳華。從見月學律。後主淮安聞思寺。見《南山宗統》五、《律宗燈譜》三、《新續高僧傳四集》二九。

真澄 明僧。字所庵。尋甸（今屬雲南）張氏。年十八謁古梅於曲江為薙髮，往北都歷參諸宿，至千佛寺依遍融真圓，嗣其法。後住五臺山，弘敷教席。回鷄足建那蘭陀寺於金龍潭。寂年百歲。見《清一統志》。

真緣（？-1598）明僧。字慧廣。無錫（今屬江蘇）梁氏。形材劣衆，精銳過人，多參知識，得悟性宗，兼修念佛三昧。萬曆二十六年（1598）至四明育王拜舍利，感舍利放光，並睹釋迦聖容，遂焚身供養。見《稽古續集》三。

真璞 即真樸。

真樸 清僧。亦作真璞，字雪槱。漳州（今屬福建）徐氏。曾為孝廉，後出家。得法於天童道忞。住福建太平寺，移曹溪寳林。嘗與馬元同撰《曹溪通志》。見《五燈全書》七四、《清朝續文獻通考》二六七。

真融（1524-1592）明僧。字大智。麻城（今屬湖北）童氏。年十五投邑之定慧寺薙染。於燕京萬壽山受具。人五臺，禁步五年。嘉靖三十三年（1554）往建康伏牛山，煉磨三年。已而還楚，寓龍華寺。踰年入蜀，住峨嵋山頂十二年，建藏經閣於净土庵。萬曆二年（1574），又止蜀北鎣華山，創金蓮庵。復渡海抵普陀，結茅光熙峰下，曰海潮庵。與雲棲、憨山、紫柏諸老同時傑出，而實行偉功尤盛。見《續稽古略》三、民國《峨嵋山志》五、道光《普陀山志》七。

真曇 清僧。字嬾若，一字時現。晋江（今

屬福建）鄭氏。依金明介庵悟進領旨。住泉州承天。見《五燈全書》八一補。

真學 清僧。號幻開。京兆（北京）史氏。數歲度為僧，師授經典，脱口便知。居海寳法席，講説妙諦。有《要録》一卷。見民國《朔方道志》二二。

真諦❶（499-569）陳竺僧。西印度優禪尼國人。梵稱波羅末陀，又曰拘那羅陀。梁太清中至京，武帝供養於寳雲殿譯經。侯景之亂，適豫章、始興、南康等。雖復栖惶，譯業無輟。後泛舶西歸，阻於風，飘還廣州，住制止寺。譯有《金光明經》、《攝大乘論》、《唯識論》、《佛性論》、《起信論》、《俱舍論》及《世親傳》等二百餘卷。為中土四大譯師之一。見《唐高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《佛祖歷代通載》九。❷元僧。住海鹽德藏寺。後行脚峨嵋，不知所終。見《海鹽圖經》、《海鹽縣志》。❸明僧。眉州（四川眉山）人。入峨山薙髮，參禪鷄足，遊五嶽。從京師至白下，一意實修。後遊九華還，趺坐而化。見《池州府志》、《圖書集成·神異典·僧部列傳》一九三。

真禪 ❶（1807-1874）清僧。字定念。漢陽（湖北武漢）陳氏。依句容宏通庵性空出家。受具於里中歸元寺。參諸知識，至常州天寧，受雪巖潔心印，職首座。後主天寧席，次第修建殿宇二百餘間。寂後陸鼎瀚撰塔銘。有《定念禪師語録》一卷。見民國《天寧寺志》二。❷（1916-1995）現代僧。名鶴樹。江蘇東臺王氏。1921年於净土庵依净修出家，1931年於南京寳華山依德浩受具。先後入東臺三昧寺啓慧佛學院、鎮江焦山定慧寺佛學院、鎮江夾山竹林寺佛學院、泰州光孝佛學院、上海佛學院、上海圓明講堂楞嚴專宗學院、南京中國華嚴速成師範學院等學習。1945年至鎮江竹林寺記莂，為守之、震華、窺諦的法徒。先後親近應慈、圓瑛、靄亭、智光、南亭、常惺、持松、震華等，常隨應慈左右，得其心印，成為入室弟子。曾任富安大聖律寺首領執事、蘇州獅林寺住持、鎮江竹林

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寺住持兼竹林佛學院院長。抗戰期間在蘇北參加抗日僧侣救護隊，並為東臺縣《民鐸報》撰文針砭時弊。1951年秋由應慈推薦而進玉佛寺，歷任信衆部副主任、寺務處副主任及主任等職。1979年6月，被推為上海市佛教協會會長、玉佛禪寺住持。1983年秋任上海佛學院院長。1988年兼任上海静安古寺住持。1992年兼任河南開封大相國寺住持。1993年10月當選為中國佛教協會副會長。曾先後任全國政協委員、上海市政協常委、上海市慈善基金會副會長、上海市兒童福利院名譽會長等職。有《玉佛丈室集》十集，《上海玉佛寺叢書》二十七種，其他佛學著作十餘種。

真璨（1623-1662）一作普燦。清僧。字東巖。徽州（安徽歙縣）鮑氏。依介庵悟進受法。住嘉興金明。嘗著《樂道歌》。見《五燈全書》八一補遺、《徑石滴乳集》、《法海心燈録》。

真聰 ❶明僧。參香山月印潭有悟，得印記。屬曹洞法系。見《續燈正統》三七。❷明僧。新田（今屬湖南）人。甫七歲祝髮為僧。後與邑人蔣鏊宗、宋菊坡友善，築室於黄溪陽明山，修行數十年，得教外别傳旨。屢入定於峭壁之下。一日貯鹽一桶，坐化其中。其徒就此建立道場，每歲朝禮者以數萬計。嘉靖三十五年（1556）詔贈秀峰七祖禪師。見《新田縣志》、《零陵縣志》。

真嶽 明僧。字五峰。魯（山東）孔氏。嘉靖間携徒如照南遊至潤，立志創建禪堂，接待學衆，結茅山下焚修，晝夜一食，備嘗苦難。郡守就其結茅處購地造接引殿、禪堂、方丈，鑄丈六銅佛，工畢無疾而逝，年八十餘。見《北固山志》。

真聳 清僧。工畫菜。能詩。士大夫多與之遊。所居壁，粘滿名流題詠。見《海澄縣志》。

真應 唐僧。居吉州耽源山。嗣法南陽慧忠。見《景德傳燈録》一三、《聯燈會要》、《統要

續集》三、《五燈全書》五。

真蕴 清僧。俗姓王。明季副將，崇禎中屢立戰功，後兵敗隱於四川昭覺寺為僧。康熙初，至姚安建寺於壽山以居。通文學，善書，精禪理，與天童丈雪無住齊名。見《雲南通志》一二。

真懷 明僧。字沖虚。昆明（今屬雲南）黄氏。初投盤龍寺，後遊峨嵋、五臺，棲臺九載，參藴璞憨山有悟。及還鷄足，建不二軒以居。晚住傳衣寺十五年，專修净業。將寂，預邀山中耆宿話別。見《新續高僧傳四集》四三、《滇釋紀》二。

真寳 宋僧。代州（山西代縣）人。為五臺山僧正，住太平興國寺。靖康之變，寳聚兵助宋，戰敗被執遇難，宋廷立祠祀之。見《補續高僧傳》二四、《清凉山新志》八。

真嬾 清僧。名成定。桂陽（今屬湖南）柏氏。嗣法潭州神鼎一揆。開法廣州景泰寺。見《五燈全書》一O七補遺。

真覺 ❶宋僧。得印記於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世。出世光化寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷元僧。山西人。撰有《慧鐙集》。見《山西通志》八八。❸（1537-1589）明僧。字妙峰，號百松。崑山（今屬江蘇）王氏。依月亭出家受具。初居徑山傳衣庵。嘉靖中至天台講《法華》，此後二十六年，歲無虚席。後著《三自省》而逝。有《净土夢譚記》、《楞嚴百問》。見《補續高僧傳》五、《法華持驗》下。❶明僧。名信，號元翁。依中竺空巖受法。住嘉興石門。見《續燈存稿》五。❺（1632-1692）清僧。字逾祖。揚州（今屬江蘇）張氏。從金陵清凉劍門薙落。歷參諸方，至嘉興依金明介庵參究，以悟呈庵，蒙印可。康熙二十八年（1689）住京都開化，遷鎮江甘露。寂後塔於甘露之右。有《語録》。見《五燈全書》八一補遺。❺清僧。字見心。長洲（江蘇吴縣）朱氏。住吴中文星閣。工書法，繪畫山水。見《耕

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硯田齋筆記》。❼清僧。字夢庵，别字一味。嘉興（今屬浙江）范氏。禮金明介庵悟進披緇。命掌記室，深入丈室。後住平湖青蓮。見《五燈全書》八一補遺。❸即玄覺❸。❾即守琮。❿即信明。❶即懷古。

真騰 明僧。住古汴。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。見《續燈正統》三七。

真灃（1501-1572）明僧。字亨渠，號一江。江右（江西）劉氏。嘗出遊彭蠡，愛匡廬天池之勝，就廣化寺出家。涉諸講肆，通圓頓教。嘉靖三十六年（1557）遊京都，弘演《華嚴》大教，京師佛法，號為中興。寂後塔於西山雙槐樹下。見《賢首宗乘》、《華嚴佛祖傳》。

真懿 ❶唐僧。與普光寺慧璡同其所學，導説有功。見《唐高僧傳》二八。❷宋僧。住北直羊山秀峰。依東京慧林寺圓照宗本得法。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❸即慧闌❷。

真鑒❶五代後漢僧。居蘄州三角山。嗣法潭州雲蓋山白兆志圓。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《五燈全書》一六。❷明僧。字交光。燕京（北京）人。初業儒，後博綜賢首教觀，研究《華嚴》疏鈔，放曠於《法華》義句，旁通性相諸典。萬曆四年（1576）落髮。出《楞嚴通會》四卷，義猶未盡，又成《楞嚴正脉》十卷，復製《懸判》二卷，刊行後，諸方推重。蓮池、紫柏、憨山等，皆時申音問。見《楞嚴正脉》序跋、《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。❸清僧。字志明，號聽泉。吴江（今屬江蘇）人。少從陸紹曾遊，書法工絕。妻卒，挈其子入餘杭景福庵削髮披緇。與覺阿並世，阿以詩名，鑒以書譽，交相友善。晚歲住吴之東竹堂寺。有《竹堂寺志》。見民國《吴縣志》七七上。

真顯 明僧。字桂轂。廬陵（江西吉安）曹氏。至信州貴溪依孤月盛薙度。後遁跡匡廬三載，北遊燕京。李太后發帑金供之於彌陀寺，賜

紫南還。天啓元年（1621）建妙法寺。見《新城縣志》。

真麟 明僧。字瑞庭。金華（今屬浙江）人。諳内典，善臨羲之帖。萬曆初，寓杭州崇福庵。見《西溪梵隱志》。

真觀 隋僧。字聖達。錢塘（浙江杭州）范氏。童歲出家，初謁天台智者，請受禪觀。後從興皇朗等咨受法要。開皇間於靈隱山石室宴坐，檀信建南天竺寺，請為開山始祖。常講《法華》，以為心要。大業中端坐而逝，年七十四。有詩、偈、碑、集等五十餘卷。見《唐高僧傳》三O、《釋氏六帖》一二、《釋門正統》一一、《武林高僧事略》。

真鸞 明僧。萬曆三年（1575），在鷄足山慈雲庵下創建開化庵，崇禎十四年（1641）性永重修。見《鷄足山志》四。

真法師 ❶（？-749）唐僧。金華（今屬浙江）王氏。早歲出家，持戒精嚴，深通妙法。天寳六年（747），餘姚郡守薦主休光寺。寂後縣令王璲為銘。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》二O。❷即真覺❸。

真首座 ❶宋僧。住澧州夾山。得法於古靈勝。屬南嶽下第九世。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❷元僧。為泉州開元寺首座，衆遂以首座名之。能詞頌，有聲叢林，與同安契祖友善，互詩勗勉。見《新續高僧傳四集》一七、《續傳燈録》二。❸元僧。住龍巖。得法於餘杭徑山雲峰妙高。德行清高，不肯應世，作《樂閑歌》以明志。見《增集續傳燈録》四、《五燈全書》五五、《續燈正統》一四。

真鈍叟 即言禪師❷。

真德秀（1178-1235）宋居士。字希元。浦城（今屬福建）人。登進士第。理宗朝官至參知政事。讀佛經，通其旨趣，撰《遺教經》、

558 十畫 真

《普門品》等序。卒謚文忠。世稱西山先生。見《宋史》四三七、《名公法喜志》四、《居士傳》三四。

真禪師 ❶五代僧。住韶州净源山。依韶州雲門山文偃得法。見《五燈全書》三二、《五燈會元》一五、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》一五。❷五代僧。住永康景德院。得法於襄州石門山惠徹。見《天聖廣燈録》二四、《五燈會元》一四、《五燈全書》二九、《五燈嚴統》一四。❸五代僧。參滑州智遠得法。與彭門審用等同門。後開法上方。見《景德傳燈録》一三。❶五代僧。參汝州投子大同得悟，遂嗣其法。與東京觀音院巖俊等同門。後開法桂陽龍福寺。見《景德傳燈録》一五。❺五代僧。謁韶州雲門山文偃得悟，即嗣其法。屬吉州青原行思第七世。後開法江州慶雲寺。見《景德傳燈録》二三。❻五代僧。參襄州鹿門山處真得悟，與廬山佛手巖行因為同門。開法洪州大安寺。見《景德傳燈録》二三。❼五代僧。得法於襄州含珠山審哲，與襄州延慶歸曉等同門。後繼席本山。見《景德傳燈録》二三。❸宋僧。住長安薦福寺。得法於洪州泐潭應乾。與勝因戲魚咸静等同門。見《續傳燈録》二六。❾即夢真。❿宋僧。住金牛。得印記於潭州石霜竹巖妙印。與真翁圓禪師同門，為萬壽師觀再傳弟子。見《續燈正統》七、《五燈會元續略》二上。宋僧。住藍田。得法於般若寺啓柔。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三二。宋僧。住漢州雲頂。得印記於虚舟。見《錦江禪燈》八。⑱宋僧。字如海。住重慶府縉雲山。得法於無用寬。一夕，碧峰來參，師於地上畫一圓相，峰以袖拂去。師復畫一圓相，峰於中增一畫，又拂去。師總畫三十圓相，峰一一具答。師曰：汝今方知佛法宏勝如此，宜往朔方，大行吾道。見《五燈嚴統》二二、《錦江禪燈》八。1宋僧。住建康法輪寺。得法於雲蓋繼鵬。為智門光祚再傳弟子，屬青原下第十世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。⑮宋僧。住桂州壽寧。依潭州石霜山崇聖寺慈明楚圓得法。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》七、《五燈全書》

二四。⑯元僧。參餘杭徑山雲峰妙高有省，得印可。爲龍巖首座。戒德高潔，諸方屢聘不就，嘗作《樂閑歌》以明志，傳誦一時。見《續燈存稿》五、《五燈全書》五五、《續燈正統》一四、《增集續傳燈録》四。⑯明僧。字松庵。得法於蘇州虎丘中行本復。見《增集續傳燈録》六。明僧。住大寳寺。依天印持得法。見《續燈正統》二九。⑱明僧。住舒州司空山無相寺。參西禪雪峰瑞契旨，得印可。為無際明悟再傳弟子。見《續燈正統》二九。⑳明僧。住無智寺。參潔空通有省，得印可。見《續燈正統》二九。即頤庵。❷明僧。住寳峰。參萬峰時蔚有省，得印可。為伏龍元長再傳弟子。見《續燈正統》二七。清僧。字宗一，號净因。得法於遠林進。出世京口五州。見《正源略集》一五。即了真。5即超真。

莊炘 清居士。武進（今屬江蘇）人。乾隆間官邠州知府，嘗為白蓮教徒争於統軍，免受株連者萬人。信佛通經，有《一切經音義》。

莊嚴（？-1624）明居士。字平叔。華亭（上海松江）人。深達佛法，導諸同事。衣履所餘，常以施人。詩詞清遠有致，嘗調《滿庭芳》傳誦士林。見《王弱生河諸集》、《居士傳》四八、《净土聖賢録》八。

莊齡 即際萱。

莊廣還 明居士。字復真。桐鄉（今屬浙江）人。少為儒。年四十餘閉關坐禪，誦《金剛》等經。後詣雲棲蓮池得念佛法門，受五戒而歸。日課彌陀，未半載，心地寂然。年八十，再詣雲棲受菩薩戒。歸老於家。有《净土資糧集》。見《居士傅》四二。

莊禪師 ❶元僧。得印證於餘杭净慈斷橋妙倫。為南嶽下第二十一世。出世温州江心寺。見《增集續傳燈録》五。❷元僧。號敬庵。台州（浙江臨海）人。住持餘杭徑山。見《續稽

十書真莊559



古略》三。❸即普莊。

桂芳 ❶宋僧。鼎州德山惠遠弟子。住益州菩提寺。見《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❷即超林❷。

桂昌 即興祥。

桂庵即覺達。

桂琛（867-928）五代後唐僧。常山（今屬浙江）李氏。投本府萬壽寺無相大師披薙。初學毗尼，為衆宣講。後得旨於宗一。住城西石山地藏寺十數年，遷羅漢院，大開法門，參徒莫計。又住四明金峨寺，運石築牆，周圍百丈。寂後敕謚真應禪師。見《宋高僧傳》一三、《景德傳燈録》二一、《聯燈會要》二六、《五燈會元》八。

桂鉉 即傳慧❸。

桂魄 即智頂。

桂轂 即真顯。

桂巖 即超嵩。

桂伯華（1861-1915）近代居士。名念祖。江西德化（九江）人。曾參加康梁維新變法活動。變法失敗後，隱居不問世事，旋即信佛，晨夕誦讀《金剛經》。後舉家遷居南京，入金陵刻經處隨楊文會學佛。其間曾巡禮普陀山，在法雨寺欲從印光出家，未果。曾與歐陽竟無等創立佛教會。民國初年，歐陽竟無、李證剛及桂伯華三人，在佛學上各有成就，時有“佛門江西三傑”之美稱。1910年東渡日本，學習真言宗教義。客死異邦。有《大乘起信論義記科註》、《九江桂伯華先生遺詩》。

桂念祖 即桂伯華。

桂禪師 ❶即蒼谷。❷（1631-1708）清僧。字香嚴。嘉興（今屬浙江）陳氏。年十一依本縣精嚴寺清隱房爾廉，習瑜伽教。二十六歲就圓墓山剖受戒，四十二歲禮邑之普明寺石關凌得法。康熙十六年（1677）繼席普明。其後歷住湧卍院、太平院、精嚴寺。見《普明香嚴禪師語録》、《五燈全書》九二補遺。

桓伊 晋王公。字叔夏，小字野王。銍（安徽濉溪南）人。博涉諸經，復有武略，淝水之戰，以功進右將軍。為九江太守時，慧遠自襄陽至廬山，伊服遠師德行，奏立東林寺。見《佛法金湯編》二。

桓沖（328-384）晋王公。字幼子。龍亢（安徽含山東南）人。初任江州刺史，兄温卒，遷荆州牧。忠貞亮節，性冲淡。在州時，與道安交好。又命曇巽於江南立上明寺，規模之大，上流第一。在淝水之戰中，牽制前秦兵力，與謝安合作，取得勝利。

栖一 唐僧。武昌（湖北鄂州）人。工詩。與皎然、貫休同時倡和。《全唐詩》録存二首。見《全五代詩》二三。

栖白唐僧。工詩，知名於時。見《全唐

栖玄 唐僧。節操精潔，戒行冰霜。居嵩嶽，住京師普光寺。貞觀十九年（645），玄奘三藏奉詔於弘福寺翻譯新經，栖與明璿、辯機等九人同被選為綴文大德。見《大慈恩寺三藏法師傳》。

栖巖（1243-1315）元僧。名益。鄭州（今屬河南）劉氏。出家鎮陽天寧寺。學《華嚴》於真定净，習《唯識》於大梁温，了然於胸。出住許州大洪濟寺。燃指煉心，壞衣粗食，終身不易。講《唯識》四十餘年。得上賜號佛性圓明普炤大師。見《雪樓集》二一。

560 十畫 桂桓栖

栯堂 元僧。名益。温州（今屬浙江）人。嗣法净慈仲穎。開法婺之天寧寺，遷饒之薦福寺。後主明州太平彰聖寺。晚住奉化岳林寺，書偈而寂。荼毗舍利瑩然。有《山居詩》一卷。見《續傳燈録》三六、《增集續傳燈録》三、《五燈會元續略》三、《續燈存稿》三。

桐江即紹大。

桐泉 五代後晋僧。住郢州桐泉山。參黄山月輪得法。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》六、《指月録》一九、《教外别傳》一四。

桐峰庵主 五代後唐僧。臨濟義玄弟子。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》一一、《指月録》一七、《五燈嚴統》一一。

株雪 即元文。

桃溪 即德悟。

桃花庵主 即妙普。

格禪師（1639-1708）清僧。蕪湖（今屬安徽）丁氏。投金陵劍門落髮，依見月受具。遍參諸方，偶登五老峰，豁然頓悟，偈呈天笠行珍，得印可。出住嘉禾東禪、柏林，遷杭州理安。寂後塔於仰天塢。雍正間，賜内帑重修。見《正源略集》九。

格桑嘉措（1708-1757）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖達賴七世。四川理塘人。八歲入理塘寺出家。九歲遷青海西寧塔爾寺。康熙五十八年（1719）清廷承認其為第七世達賴喇嘛。次年在布達拉宫舉行坐床典禮。曾拜班禪五世為師，先後受沙彌戒及比丘戒。嘗至哲蚌寺學經。為防准噶爾部入侵，雍正五年（1727），清廷將其移往理塘，又遷泰寧惠遠廟。十三年（1735）才返回拉薩。乾隆十六年（1751），清廷令他掌管地方政權，黄教的政教合一即從此開始。

根雨 清僧。住上海楞嚴寺。善畫蘭，風枝露葉，瀟灑自如。見《清代畫史增編》三七。

根定 清僧。字竹堂。揚州（今屬江蘇）人。依石莊出家，工畫，善篆刻，尤能刻竹根圖書。

根敦主（1391-1474）亦譯根敦朱巴。藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴的弟子，後被追認為達賴一世。明後藏薩迦附近人。十五歲出家於納塘寺，二十歲受比丘戒。永樂十三年（1415）投宗喀巴門下。宗寂後又從賈曹杰、克主杰學顯密二教。正統十二年（1447）在日喀則附近修建扎什倫布寺並任寺主。有《毗奈耶因緣大集》等著作數十種。

根敦朱巴 即根敦主。

根敦嘉措（1475-1542）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖達賴二世。明後藏達納人。十一歲入扎什倫布寺，次年從隆日嘉措受近事戒，取名根敦嘉措貝桑波。旋出家。弘治七年（1494）往哲蚌寺，拜嘉祥列巴曲覺為師受比丘戒。後避居斡爾喀，來往前後藏宣傳黄教。正德四年（1509）在塔布地區拉摩南錯湖濱建却科杰寺。正德七年回扎什倫布寺任堪布，後又回哲蚌寺任赤巴，兼任色拉寺赤巴。旋在哲蚌寺西南建甘丹頗章，成為二至五世達賴喇嘛常住之地。寂後被追認為第二世達賴喇嘛。

索南孜摩（1142-1182）藏傳佛教薩迦派第二代祖。第一代祖貢噶宁布次子。曾從桑浦寺第六任堪布恰巴却吉僧格學《中觀》和《現觀莊嚴論》等，又去前藏學法。二十六歲時即寫出《佛教入門》。著作甚多，有全集計十三函。

索南確郎（1439-1504）藏傳佛教格魯派（黄教）班禪二世。全名索南確吉朗布。明後藏恩薩（日喀則江南區）人。幼於噶丹寺出家，為拔梭·曲結堅贊門徒。勤奮好學，精通顯密，長於辯論，得格西學位。後住安貢寺，專事禪修。

十畫栯桐株桃格根索 561

寂後被追認為第二世班禪。

索南嘉措（1543-1588）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖达賴三世。《明史》譯作鎖南堅錯。明拉薩西北堆壠（西藏堆龍德慶）人。四歲作為根敦嘉措（後被追認為達賴二世）的轉世靈童被迎至哲蚌寺。七歲拜索南扎巴爲師出家。明嘉靖三十二年（1553），任哲蚌寺赤巴。二十二歲依格勒巴桑受比丘戒。後遊方各地從師學法，返拉薩後兼色拉寺赤巴。萬曆六年（1578），應邀於青海與蒙古土默特首領俺答汗會見，接受聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛尊號。達賴喇嘛尊號自此始。旋於康、滇等地傳法，並寫信給明廷要求准許進貢，獲允准，被封為朵兒只唱（金剛持）。萬曆十六年（1588）應召赴京，寂於途中。

索南確吉朗布 即索南確郎。

連山即紀易。

連度 即洪淵❷。

連精 元僧。定遠（雲南牟定）人。通瑜伽密教。至正間，滇中大早，梁王迎之祈雨，贈以金帛，却之。後隱雲山。見《新續高僧傳四集》三六、《滇釋紀》一。

連禪師❶五代僧。住杭州保安院。依長慶慧稜得法。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《五燈嚴統》八。❷五代僧。居廣慧。示衆多勸，疏財利，薄口體。見《人天寳鑒》。

哥羅古羅思堅贊班藏布即貢噶洛追堅贊貝桑布。

夏雯 清居士。字治徵，號南屏山樵。錢塘（浙江杭州）人。善畫釋道人物，應手飛動，每出意表，識者所珍。

夏竦（985-1051）宋居士。字子喬。德安（湖北安陸）人。仁宗朝舉制科，皇祐中參祐政事。契機於谷隱。與老衲遊，藍溥禪師至，問曰：百骸潰散時，那箇是相公自家的？對以偈曰：休認風前第一機，太虚何處著思惟，山僧若要通消息，萬里無雲月上時。見《名公法喜志》三、《教外别傳》八、《圖書集成·神異典·居士部》二一一、《佛法金湯編》一二。

夏緇 明居士。字幼青，號雪子。嘉善（今屬浙江）人。諸生。善書畫，工詩。究心法乘，有《維摩集》。見《檇李詩繫》、《嘉善縣志》、《初學集》、《明詩紀事》。

夏丏尊（1885-1946）近代居士。名鑄，字勉旃。浙江上虞人。曾考取秀才。1905年留學日本。1907年回國後從事教育文化工作。因受李叔同（弘一）影響，逐漸信佛。李叔同出家後，兩人往來頻繁，常在一起共論佛學。弘一寫字、作畫所需，概由其供給。1928年曾與豐子愷等集資在白馬湖建晚晴山房，供養弘一。1943年，參與上海佛教居士發起編印《普慧大藏經》，將旦文版《南傳大藏經》譯為中文共達二十餘種。信佛後常誦觀世音名號；晚年篤信净土，以誦念阿彌陀佛名號為日課，祈求往生西方極樂世界。有《文章作法》、《生活與文學》等。

夏雲英（？-1418）明后妃。莒州（山東莒縣）人。幼聰慧，五歲能誦《孝經》，七歲讀佛經，年十三選為周世子宮人，世子即位，元妃薨，遂專内政。常勸王推廣德行。年二十二有疾，求為尼，受菩薩戒，習金剛密乘。見《善女人傳》下。

夏雲蛟 明居士。嘉定（今屬上海）人。樂自參究佛法。清師至嘉定，雲蛟與唐昌全等，以氣節相砥礪，親冒矢石，婴城固守，城破殉難。見《居士傳》五一。

夏曾佑（1863-1924）近代居上。字穗卿，一作遂卿，號碎佛，筆名别士。浙江杭州人。清

562 十畫索連哥夏



末舉人、進士。曾任禮部主事。在京期間，與梁啓超、吴雁舟、譚嗣同等時相往還，研究佛學。後出任祁門知縣。旋隨端方等赴日本考察。1908年署理安徽廣德知州，見革命形势發展迅速，感到前途渺茫，因而致力於佛學研究。未幾挂冠，寄寓上海，與沈曾植、張爾田等終日談佛，不知疲倦。辛亥革命後，一度出任北洋政府教育部社會教育司司長，在京參加有關佛教活動。後調任北京圖書館館長，唯以學佛著書為事。晚年杜門謝客，以學佛吟詩自遣。有《穗卿雜鈔》等。

夏鳳翔 清居士。字子儀。杭州（今屬浙江）人。道光時以工繪佛道像，名於江浙。

夏耀文（1750-1824）清居士。華亭（上海松江）人。持齋念佛，一心净土四十餘年，舉家不茹葷酒。一日合掌念佛而逝。入龕時體軟、頸温，顏色如生。見《種蓮集》、《净土聖賢録續編》四。

砥禪師 即如砥。

破山 即海明❶。

破石 ❶清僧。揚州（今屬江蘇）人。先住博山，後抵袁山，歷太平、大仰、蟠龍、楊岐諸寺。因袁忠毅買山置庵，乃習静於鄧尖峰，智慧益開。能言未來事。晚年居湖岡臺卒。見《宜春縣志》。❷即悟卓。

破有 ❶即本宣。❷即行照❷。

破門 即法智❼。

破衲 即修禪師❶。

破峰 ❶清僧。名重。世稱重禪師。南充（今屬四川）岳氏。遍參歸來，得慧覺衣印證。出世嘉定龍驟寺。見《錦江禪燈》一三。❷清

僧。名超一。海寧（今屬浙江）曹氏。依法音行滦受法。住嘉興會龍寺。見《五燈全書》九七。

破浪 即海舟❶。

破崖 即弘繼。

破笠 清僧。名行懋。中州（河南）孔氏。參古南牧雲通門契機。住舒州天竺山，闡揚宗旨。見《五燈全書》七六。

破庵 即祖先。

破雲 即行羲。

破愚 清僧。名智，亦作元智。鹽城（今屬江蘇）夏氏。依祥光吉受法。繼席揚州净慧。見《五燈全書》九四補遺。

破聞 即净燈。

破顔 即行祖。

破巖即弘繼。

破竈墮 唐僧。嵩山慧安法嗣。隱居嵩嶽。言行難測。傳將竈打破，對竈神説法。見《宋高僧傳》一九、《景德傳燈録》四、《六學僧傳》四、《教外别傳》四。

原志（1628-1697）清僧。字碩揆，號借巢，世稱志禪師。鹽城（今屬江蘇）孫氏。順治七年（1650），年二十二投通州佛陀寺出家。嗣法靈隱具德。圓機慧辯，倡三峰學。康熙十一年（1672）主常熟三峰，二十年主杭州之靈隱，凡十二年。三十二年再主三峰，續遷揚州上方、泰興慶雲、杭州徑山、鎮江五州、揚州善慶。寂後賜謚净慧禪師，塔在虞山中峰。有《七會語録》、《借巢詩集》及雜著、尺牘等行世。見《五燈全書》八三、《正源略集》九、《新續高僧傳四集》二

十畫 夏砥破原 563



四、《江蘇詩徵》一七九。

原良 ❶明僧。寧海（山東牟平）周氏。嗣法壽昌法源。初住天台瑞巖，後主明州天童。曾修海堤數十里護田。見《五燈會元續略》六、《續燈存稿》八、《五燈嚴統》二三。❷即輔良。

原妙（1238-1295）元僧。字高峰。吴江（今屬江蘇）徐氏。年十五出家於秀水密印寺。十七受具，十八習天台教。後慕禪法，入净慈見斷橋倫，至北磵參雪巖欽，咸淳二年（1266）冬，入臨安龍鬚，卧薪飯松越五載，中夜推枕墮地有聲，廓然大悟。已而遷武康雙髻峰。尋入西天目師子巖，即石洞營小室丈許，榜曰：“死關”。遠方異域，問道踵接。寂後弟子祖雍撰行狀。有《語録》。見《南宋元明禪林僧寳傳》八、《增集傳燈録》五、《續燈存稿》六、《新續高僧傳四集》一七。

原直 即全賦。

原明 ❶即元旭。❷即元良❶。

原昭 明僧。住景德。參臨安府净慈寺普仁有省，受印記。屬臨濟法系。見《續燈正統》二七。

原真（1346-1385）明僧。號用藏。上海宋氏。博極羣書，戒行高潔。住松江興聖寺。傳《天台》教觀，修《法華》、《彌陀》懺法。暇則書經，隨緣演説，禪坐達旦。見《明高僧傳》三、同治《上海縣志》三一。

原翁 即信禪師。

原照 宋僧。依保寧覺印子英得法。屬雲門下第七世。見《續傳燈録》一八。

原詰 清僧。字放庵。太倉（今屬江蘇）人。有《紅豆詞》。見《國朝詞綜》四六。

原静 即元瀞。

原熙（1238-1319）一作元熙。元僧。字晦機。豫章（江西南昌）唐氏。幼與兄原齡俱習儒業，兄既登第，熙從族叔西山明覺院明祝髮。將遊方，其母私具白金為裝，熙謂財足喪志，婉辭之。聞物初大觀闡法育王，即往依之得法。至元間，總統楊璉真奉旨取育王舍利，求熙記述舍利始末，辭之。後歸江西奉母。元貞二年（1296），出世百丈，居十二載。至大初，遷净慈，四方英衲，一時輻凑，居七載。移徑山，返南屏，尋回仰山，居三年。寂後葬於金鷄石下，分爪髮塔於净慈西隱。見《增集續傳燈録》三、《續燈正統》一二、《佛祖綱目》。

原輔 明僧。晋江（今屬福建）邵氏。落髮於承天寺。戒行精專，道學著聞。洪武初受本寺僧綱，晝講夜誦，示誨僧俗。見民國《福建高僧傳》六。

原肇 ❶宋僧。字淮海。通州（江蘇南通）潘氏。年十九薙染受具，嗣法徑山如琰。出住通州光孝，遷吴城雙塔、金陵清凉、天台萬年、蘇之萬壽、東甌江心。復遷杭之靈隱、徑山。時理宗閻貴妃欲造集慶寺，擬伐其處松木以供屋材。肇作詩曰：不為栽松種茯苓，祇緣山色四時青，老僧不許移松去，留與西湖作畫屏。事聞於上，遂止。見《續傳燈録》三五、《五燈會元續略》三、《增集續傳燈録》二、光緒《通州直隸州志》卷末。❷即元肇❶。

原澄 明僧。與陽山大慈寺善學為同窗好友，朝夕共參華嚴圓通之教，研討一乘同别之義，相互析難，成《法華問答》若干篇。見《新續高僧傳四集》五。

原璞 即士璋。

原勳 明僧。字大用。寧德（今屬福建）李氏。早依鳳山僧清溪，持戒甚嚴。元末住持本

564 十畫 原

山。洪武初造橋建寺，開渠置田，有功梵刹。見民國《福建高僧傳》六。

原瀞（1312-1378）明僧。亦作元瀞、原静。字天鏡，號樸隱。會稽（浙江紹興）倪氏。童年依弘教於報恩寺祝髮，受戒於昭慶濡。性尚風義，疑然有志。往虎林聽天岸濟講《止觀》，至徑山參元叟行端，端一見愜意，收爲弟子，命掌記室，時年二十七。久之，出遊建業大龍翔寺。元至正十六年（1356）出世會稽長慶寺，遷天衣萬壽寺。明室初興，召天下名僧建會鍾阜，瀞亦被召。洪武九年（1376），主靈隱，未及期年，而崇德禍作，瀞遭無辜，謫陝西，途經寳應，寂於寧國寺。骨歸葬山陰。有《樸園集》及《三會語録》二卷。見《五燈會元續略》四、《新續高僧傳四集》五、《增集續傳燈録》四、《續燈正統》一四、雍正《浙江通志》一OO。

原禪師 ❶宋僧。姑蘇（江蘇蘇州）夏氏。嗣法佛國法雲惟白。居揚州建隆，移洞庭翠峰。見《普燈録》一、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九。❷元僧。住匡山。參袁州仰山祖欽有悟，得印可。屬臨濟法系。見《續燈正統》二三。

逐鷗即濟拾。

烈生 即弘震。

殊甫 宋僧。住衢州九峰。嗣法於蔣山法泉。見《建中靖國續燈録》一八、《五燈全書》三五、《續傳燈録》一二。

殊音 即傳宜。

殊致 清僧。字狀伊，號雪庵。崇明（今屬上海）人。嗣法退翁弘儲。康熙二十二年（1683）住蘇州靈巖。輯有《靈巖紀略》。見《宗統編年》三二、《五燈全書》八七。

殊庵 清僧。餘姚（今屬浙江）劉氏。詣京

嚴净圓具。參慧林光，令看萬法歸一話。刻責自究，久無所入，偶過村落，聞砧杵聲有省。後住天津水月庵。見《五燈全書》一O八補遺。

殊貫 清僧。名超德。嗣法香嚴道安行静。住當湖復庵。見《五燈全書》一OO。

殊隱 元僧。有《遊山詩集》三卷。見嘉慶《松江府志》七二。

殊禪師 ❶宋僧。白雲守端弟子。住英州大溶山保福。見《續傳燈録》二O、《五燈會元》一九、《五燈嚴統》一九。❷宋僧。得法於餘杭徑山大慧宗杲，住清凉。見《續燈正統》九、《續傳燈録》三二。

振音 即傳宗。

振華 即本曜。

振卿 即應慈。

振朗 唐僧。始興曲江（廣東韶關西南）人。初參石頭希遷，便獲省悟。住長沙興國寺。時人稱潭州慧朗為大朗，稱師為小朗。見《指月録》九、《教外别傳》六、《景德傳燈録》一四、《五燈會元》五。

振愚 清僧。字拙庵，號半溪。海寧（今屬浙江）人。能詩，工書畫。於揚州石塔寺寂。有《半溪詩草》。見《杭郡詩續輯》四六、《兩浙輶軒録補遺》九。

振錫（？-1822）清僧。上海人。號鶴浦。薙髮於慈雲禪院。通禪理，工真草書，善畫。見《海上墨林》。

振寰 清僧。名照福。大興（今屬北京）孟氏。方在齔齡，便親法乳。依延禧寺薙度。於廣濟寺受具。精究律學。康熙二十五年

十畫 原逐烈殊振 565

（1686），敕住潭柘岫雲寺。大駕幸臨，問對稱旨。興建殿庭，為西山巨刹。見《律宗燈譜》五。

振濟 清僧。字古衲。東陽（今屬浙江）人。工詩。有《靈溪散録》。見《兩浙輶軒録》三九。

振禪師 ❶宋僧。依福嚴良雅受法。住南嶽衡嶽寺。見《續傳燈録》二、《五燈會元》一五、《建中靖國續燈録》三、《五燈嚴統》一五。❷元僧。字玉崖。住圓通寺。得法於饒州府東湖薦福寺無文璨。屬南嶽下第十九世。見《增集續傳燈録》三、《續燈正統》一二。

振多提婆 即明遠❶。

哲魁 宋僧。濕州人。久潜跡於慶元府天童寺宏智正覺處，不言鄉里。經十餘載，宏智始聞為其同里人，欣然欲召，魁乃至方丈前謝曰：己事尚未辦，豈暇講鄉里耶。即曳杖而去。見《人天寳鑒·宏智正覺傳》。

哲禪師❶元僧。名喆，字古智。都昌（今屬江西）巢氏。參雲峰妙高於徑山，恍然契入，密受記莂。初住興國興聖，遷江州東林。能文，有《送萬禪人參徑山虚谷和尚偈》。見《增集續傳燈録》四、《五燈全書》五五、《續燈正統》一四、《續燈存稿》五。❷明僧。字大愚。住汴梁。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印證。見《續燈正統》二八。❸清僧。字省巖。得印證於渤如毅。見《錦江禪燈》一五。❹即曉堂。

哲布尊丹巴 多羅那他的尊號。

捃拾 即行學。

致果 即濟毅。

致和 即洪中❶。

氏。年未壯即棄家至杭州會龍寺披薙。戒律精嚴，於内典密部尤為深解。寺僧禮誦《華嚴懺》五日一休，空始終無輟。歸住法喜庵、金剛廟等處。見《南匯縣志》。

致柔 宋僧。字萬庵。潮州（今屬廣東）陳氏。十歲出家。初見木庵於鼓山，有省。次參密庵咸傑於蔣山，大悟。後住太平隱静。見《續傳燈録》三五、《五燈會元續略》五、《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二。

致凱 明僧。住南翁。得印記於金陵天界寺孚中懷信。見《續燈正統》二六。

致遠 ❶宋僧。字草庵。撫州（江西臨川）許氏。得印記於餘杭徑山大慧宗杲。出世泰州光孝寺。見《嘉泰普燈録》一八、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O、《續燈正統》一O。❷清僧。甘州（甘肅張掖）人。性恬澹，同治間為寧夏鎮標經制外委，通禪學，出家賀蘭山極樂庵。移居承天寺，道行宏高，精神朗徹，談講妙諦，頗得真傳。寂年七十餘。見民國《朔方道志》二二。

逕庭 即德宗。

〔1〕

柴村 即傳遐。

柴紫 即了凡❷。

虔慧 唐僧。廣州（今屬廣東）人。自幼受持《金剛經》，無間寒暑。後泛海風浪大作，舟人覆没，唯師在浪中偶遇蓬蒿一叢，以手緊抱，隨浪至岸。解視蒿中，則《金剛經》一卷。年一百三十無疾而寂。見《金剛經持驗記》上。

逍遥 ❶唐僧。住筠州。馬祖道一弟子。

見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《教外别傳》

致空清僧。號文齊。南匯（今屬上海）方

566 十畫 振哲捃致逕柴虔逍



五、《五燈嚴統》三。❷即聰禪師3。

党懷英（1134-1211）金王公。字世傑。馮翊（陝西大荔）人。大定進士。官翰林學士。章宗時，制誥命。修《遼史》未成而卒。宿好佛法，少年時寄寓佛寺，既長，致力參究有省，一時高僧碑銘行狀等，多出其手。

時乃 即大澍。

時中 元僧。字庸叟。初參徑山無準，次於冷泉見虚舟普度。出世四明萬壽，末住蘇州承天。見《增集續傳燈録》五。

時庵 明僧。名敷。明初主杭之靈隱，後主萬壽。見《新續高僧傳四集》五二。

時習 明居士。字定門。山陰（浙江紹興）葉氏。延祐中受召至京，説法於南城寺。賜號佛音真應禪師。南還，廣演妙義，聲名遠播。見《宏治紹興府志》。

時溥 元僧。字君澤，號雨巖。華亭（上海松江）人。住奉賢接待寺，畫墨竹，三梢五葉，頗有生氣。通經律，工詩。見《佩文齋書畫譜》五四、《歷代畫史彙傳》六四。

時蔚（1303-1381）明僧。字萬峰。樂清（今屬浙江）金氏。年十三依本縣演慶昇出家，十六落髮，十九更衣學禪。參謁杭州虎跑止巖，巖付以三不是話，乃回明州於達蓬山佛蹟寺故址卓庵辦道，觸破疑團，為伏龍千巖元長印可。元末移錫蘇州鄧尉山，創立聖恩伽藍，道風彌布，僧俗歸向。見《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三、《吴都法乘》五下、《增集續傳燈録》六。

時稱 即畺良耶舍。

時默 即隆宓。

時舉 宋僧。有《金剛錍論釋文》三卷。見《續藏目録》。

時大行 清居士。雲南人。久修净業。一日預知時至，囑妻念佛，言畢立化。見《滇釋紀》四。

畢奇（？-1708）清居士。字紫嵐，號懶庵。歙縣（今屬安徽）人。少避難杭州，寓僧舍，閱讀經論有省，入馬首山，見醒愚師，令參一歸何處？力行五年，偶閲巖頭語大悟。醒可之。自是常居蘇州硎山德雲庵，持戒禪坐達二十餘年。寂後庵主如珏收其遺書為《别傳録》八卷。見《別傳録·畢居士傳》。

畢庵 即法希。

眠石 即净藴。

晁迥（951-1034）宋居士。字明遠。清豐（今屬河南）人。太平興國進士。官翰林學士。初明服氣養生之道，後學釋氏，以《止觀》為宗。有《道院集要》，發明空理。又作妄念能息否等《七審》，書之座右，終身自考。仁宗即位，以太子少保致仕，居昭德坊里，名其堂日凝寂，習禪其中。見《東都事略》。

晁補之（1053-1110）宋居士。字無咎，自號歸來子，濟州鉅野（今屬山東）人。善屬文，與蘇子瞻、黄魯直善。官至吏部郎中，兼國史編修。年二十餘即歸正法，與圓通覺海諸師遊，參向上事。以禪意入書畫，氣韻飄逸，為人稱道。有《鷄肋集》、《晁無咎詞》等。見《宋史》四四四、《居士傳》二六、《圖書集成·神異典·居士部》二一一。

晁説之（1059-1129）宋居士。字以道。濟州鉅野（今屬山東）人。慕司馬光為人，自號景迂。元豐進士。曾為徵猷閣待制。工書畫，通六經，有《景迂生集》等。謁南湖明智，學天台

十畫 党時畢眠晁 567

教觀。晚年日誦《法華經》不輟。另有《晁氏客語》、《儒言》等。見《佛法金湯編》一三、《居士傳》二六。

晁禪師宋僧。字嵩山。住半山。受印記於福嚴禮。屬大鑒下第十九世。見《增集續傳燈録》二、《續燈正統》七。

畔富 明僧。新興州（雲南玉溪）人。自幼絕葷，投天長寺受戒。遊錫通海，見洪水横流，乃涉秀水，相其水脉，徑往東北石筍叢立處，以錫杖穿之，水隨尾閭下洩，民居始安。後人立塔龕以祀。見《雲南通志》一三。

員相（？-661）唐僧。蜀（四川）人。七歲出家，博綜内外，尤善屬文，時號奇童。持律甚嚴，邑人敬仰。後終於成都府法聚寺。有《文集》三十餘卷。見《宋高僧傳》二九。

唏湛 宋僧。山陰（浙江紹興）人。少為儒生，厭世出家。建無量壽佛殿於阮杜，專修净業，坐不背西，一夕面西念佛而化。見《净土聖賢録》四、《新續高僧傳四集》四二。

唏賜 宋僧。真陽（河南正陽北）人。禪學甚博，撰《禪宗蒙求》，刊《捉蟲軒記》流傳。見《興地紀勝》。

恩薩巴 即羅桑丹珠。

恩禪師 ❶宋僧。得法於餘杭徑山大慧宗杲。住金陵蔣山。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❷宋僧。住荆州玉泉山寺。受印記於大洪祖證。見《續傳燈録》三四、《續燈正統》七。❸宋僧。住延福寺。依越州天衣萬壽寺振宗義懷得法。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。❹宋僧。得法於福州雪峰絶岸可湘。住斷崖。見《增集續傳燈録》五。❺元僧。住山東泰安。參寳應永達禪師有省，遂嗣其法。見《續燈正統》三六。❻明僧。字義堂。住陝西府渭南。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印證。見《續燈

正統》二八。

峨雪 清僧。名慧。閬中（今屬四川）聶氏。年十四薙染。參問山，言下知歸。嗣法嘯宗密。住保寧海雲寺。見《錦江禪燈》一三。

峨嵋道者 宋僧。蜀（四川）人。戒律甚嚴，不下山二十年，後端坐而化。見民國《峨嵋山志》五。

峰禪師 唐僧。住五臺山鄧隱。得法於江西馬祖道一。後辭馬祖適石頭，冬則居衡嶽，夏則止清凉。唐元和中，薦登五臺，路出淮西，會吴元濟反，兩軍交鋒，勝負未决，師曰：吾當去解其患，乃擲錫空中，蜚身而過，未幾倒立而化。見《大光明藏》中。

峻極 唐僧。依破竈墮得法。隱嵩山。見《五燈會元》二、《指月録》六、《教外别傳》四、《五燈嚴統》二。

峻禪師 ❶元僧。住明極。參餘杭徑山净伏有省，得受印記。屬大鑒下第二十三世。見《續燈正統》二四。❷即行峻。

〔J〕

造玄 唐僧。有《胎金兩界血脉》。見《續藏目録》。

造微 即省常。

乘方 唐僧。身長七尺五寸，垂手過膝，眉長數寸，目有重瞳。住五臺佛光寺，六時禮念，行道無息。寂後肉身不壞。見《清凉山志》。

乘旦清僧。字詞揆。依靈巖弘儲受法。住鄂州巖頭。見《五燈全書》八七補遺。

乘如 唐僧。精研律部。代宗朝，參預翻

568 十畫 晁畔員唏恩峨峰峻造乘



譯，應左右街臨壇度人。時有先例，五衆身亡，衣資什具悉入官庫。如乃上文，援引諸律，申明理由，論清是非。大曆二年（767）獲上頒牒，革其舊制。後充西明、安國二寺上座。有《文集》三卷。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》一六。

乘戒 ❶清僧。有《唯心集》。見《續藏目録》。❷即定慧❹。

乘車 清僧。字素清，號瞎漏。嘉興（今屬浙江）姚氏。住海寧慧力寺，善寫蘭。

乘吼 清僧。南昌（今屬江西）萬氏。祝髮净住寺，主席十七年。晚遊衡嶽，一日豁然有悟。能詩。見民國《南嶽志》一六。

乘來 即净如。

乘峕 明僧。原名了凡。當陽（今屬湖北）靳氏。幼時依報恩寺廣通出家，長習經論，後謁荆州普仰寺正誨，機教相叩，言中見諦，誨付以大法，並為更今名。後主玉泉度門寺丈席。有《楞嚴講録》。見《新續高僧傳四集》二一。

乘恩 唐僧。居京師西明寺。天寳中，避安史亂，居姑臧。極尚經論。有《百法論疏》並《鈔》，行於西土。見《宋高僧傳》六、《六學僧傳》二三。

乘基 即窺基。

乘參 清僧。住北臺峰頂，取茅為蓬，額日廣濟。與恒修友善，同抱净願，期偕安養。臨寂，招修話别，中夜達旦，握手而瞑。見《新續高僧傳四集》四八。

乘禪師 ❶宋僧。住燕京資福寺。依大陽明安警玄有省，得記莂。屬青原下第十世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》二九。❷明僧。字月舟。住天寧寺。得法於四明天童寺西巖丁

慧。嘗作無參偈曰：得罷休時便罷休，南詢著甚麽來由，情知五十三知識，門掩西風一樣秋。見《增集續傳燈録》五。❸清僧。字偉載。住越州天章寺。得法於天嶽本晝。屬南嶽下第三十六世。見《正源略集》一O。❹清僧。字靈相。參石頭能有省，得印可。見《錦江禪燈》一五。

秘知即傳真。

秘演 宋僧。山東人。狀貌雄傑，胸中浩然。與石曼卿交，曼卿稱其作雅健，有詩人之意。著有詩集，歐陽修序之。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九一。

秘禪師 宋僧。字泗洲。住蘇州。得法於石門谷隱藴聰。屬臨濟下第六世。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。

秘魔巖和尚 唐僧。荆州永泰靈湍弟子。居五臺秘魔巖。常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉却頸曰：那箇魔魅教汝出家，那箇魔魅教汝行脚。道得也杈下死，道不得也杈下死。速道，速道。學徒鮮有對者。見《景德傳燈録》一O、《指月録》-一、《教外别傳》六、《五燈嚴統》四。

透月 即真旻。

笑印 明僧。住南嶽。工畫葡萄。見《翠屏集》、《佩文齋書畫譜》五八。

笑旨 即傳範。

笑翁 ❶即妙堪。❷即珍禪師。

笑堂 即悦可❷。

笑庵 ❶即了悟。❷即如懌。❸即善愈。

❹即觀復。

十畫 乘秘透笑 569



笑溪 即文峰。

笑魯 明僧。居西湖笑隱庵（一名法喜院）。朝夕往來橋畔，眺望湖山，意有所得，輒賦小詩。有“一燈千古夢，萬壑老僧寮”句。自言曾從董其昌、陳繼儒遊，書法不落時蹊。後歸天台山，年餘復來，没於庵中。見《清波小志》、《晚晴簃詩匯》一九五。

笑隱 ❶即大訢。❷即本粲。

笑嚴 即德寳❸。

借山 ❶即元璟。❷即性映。

借堂 即溥瑪。

借庵 ❶即净珪❷。❷即興弘。

借巢 即原志。

借雲 即如德。

倚遇（1005-1081） 宋僧。漳州（今屬福建）林氏。自幼依郡之崇福得度。有大志，受具遊方，名著叢席。參南嶽谷泉，返潭州北禪，參智賢，喜其機語捷健，乃傾心師事甚久。晚至西山棲息三年。後住洪州法昌老屋數間，刀耕火種，安樂於道。見《建中靖國續燈録》六、《僧寳傳》二八、《聯燈會要》二八、《嘉泰普燈録》二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》五、《宗統編年》二六、《指月録》二四、《五燈全書》三四。

倚鳴 即警秀。

俱空 即契斌。

俱胝和尚 唐僧。名元修。福清（今屬福建）人。武宗時，結庵於靈石山，嘗誦《七俱胝

咒》，故名。宣宗四年（849）創翠石院。曾參杭州天龍，龍竪一指，遂得悟。自是凡有學者參問，唯竪一指，曰：吾得天龍一指禪，一生用不盡。後住婺州金華山。見《五燈會元》四、《指月録》一三、《教外别傳》六、《五燈嚴統》四。

倪端 明王公。字仲正。杭州（今屬浙江）人。通達詩書，工於草篆，善繪釋道人物、水墨雲龍、山水等。宣德中徵入畫院。

倪嫗（？-1817）清女居士。法名顯真。嘉善（今屬浙江）人。歸依佛門，茹素念佛，早晚禮拜觀音，每供佛飯僧，必親任其勞。臨終手持念珠坐逝。見《染香集》、《净土聖賢録續編》四。

倪匡世 清居士。字永清，法名超定。婁縣（上海松江）人。入揚州建隆寺參法音滦契機。寓建隆，編《詩最》，收當代方外詩甚多。見《五燈全書》九七補。

倪道者 宋居士。仁和（浙江杭州）人。棄家作道者，建山庵，專意念佛，欲焚身代一切受苦衆生。臨終集衆念佛端坐焚身。見《西舫彙徵》下、《净土聖賢録》九。

倫吉祥 元僧。住報恩寺。至元中，曾參與佛道論争。見《新續高僧傳四集》三三。

倫禪師 五代南漢僧。雲門文偃弟子。住廣州義寧龍境院。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

倓虚（1875-1963）現代僧。名福庭，法名隆銜，河北寧河（今屬天津）王氏。1914年欲至红螺山資福寺出家未果。1917年在天津清修院由清池引導，於淶水高明寺薙度，旋於寧波觀宗寺依諦閑受具，習天台教觀，得授記傳法，為天台宗第四十四世。1920年為觀宗寺赴京請藏。後於北京、東北各地講經弘法，並創建道場，以哈爾濱極樂寺、長春般若寺、營口楞嚴寺規模最大。曾住持西安大興善寺、青島湛山寺，並於兩

570 十畫 笑借倚俱倪倫倓



地開設佛學院校。旋至天津重興大悲院。晚年至香港弘法，除就任華南佛學院院長外，先後創立佛教印經處、中華佛教圖書館、天台精舍、弘法講堂、青山極樂寺等。1963年春，在圖書館開講《楞嚴經》、《金剛經》。旋於大衆念佛聲中趺坐而寂。有《金剛經講義》、《心經義疏》、《心經講義》、《起信論講義》、《天台傳佛心印記釋要》、《始終心要義記》、《普賢行願品隨聞記》、《楞嚴經講義》及《影塵回憶録》等，弟子輯有《湛山大師法匯》行世。

臭庵宋僧。名宗，世稱宗禪師。嗣法黄龍慧開。住杭州護國寺。見《五燈全書》五四、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二二、《增集續傳燈録》三、《五燈會元續略》三。

躬禪師 宋僧。依明州天童寺息庵達觀得法。為杭州净慈寺水庵一再傳法子。後出世斷崖。見《增集續傳燈録》二、《續燈正統》七。

息凡 即支三。

息心 即行偉❷。

息乾 即行元❶。

息庵 ❶即本冲。❷即達觀❶。❸即道淵❸。❹即義讓。❺即慧觀❺。

息為 即明智❷。

息塵（875-937）五代後晋僧。并州（山西太原）楊氏。年十二投草堂院出家，習誦《净名》，達旦不寐。十七聽《維摩》，粗知大義。初居崇福寺。天祐二年（905），遷大安寺净土院，修治净業，披閲藏典，設無遮大會，前後五會。寂後弟子以靈骨歸於太原，高祖敕葬晋水西山。見《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》二O。

烏目山僧 即宗仰。

烏臼和尚 唐僧。馬祖道一弟子。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《指月録》九、《教外别傳》五。

師一 ❶（1107-1176）宋僧。字水庵。婺州（浙江金華）馬氏。年十六出家，從法雲善遵為師。受具後，遊雲居，聞高庵夜參語，刻意踐之，逮見佛智於西禪，浩然大徹，佛智笑而可之。後歷四郡，住持八院。乾道七年（1171），自寳林遷净慈。有《語要》一卷。見《續傳燈録》三一、《聯燈會要》一八、《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O。❷明僧。字無二。丹徒（今屬江蘇）朱氏。主持甘露，戒行精嚴，為法門梁棟。見《北固山志》。

師大 元僧。字小隱。依温州江心了萬受法。為南嶽下第二十世。住南康雲居。終日危坐。薙除鬚髮，侍者藏之，信宿即生舍利。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五、《續燈正統》一四。

師元 宋僧。字寂堂。華亭（上海松江）祝氏。嘗學於水庵一、密庵傑，戒律甚嚴，篤行念佛三昧。創白蓮寺於湖之弁山，又創延聖院於蘇之陳湖、磧沙，終於磧沙。見《諸上善人詠》。

師中 宋僧。住隆興府上藍寺。得印記於潭州雲蓋山守智。屬南嶽下第十三世。見《嘉泰普燈録》六。

師正 元僧。蜀（四川）人。初住峨嵋，研習天台教典，通達十乘奥義。咸淳八年（1272），於武林崇聖院古源永清會下充首座。曾與居簡等治章安《大涅槃經疏》，成《科文》一卷。可度爲之校訂，至元十九年（1282）刊行。

師本 宋僧。住湖南常德德山。得法於潭州大潙行。屬大鑒下第十八世。見《續傳燈録》三四、《續燈正統》七、《增集續傳燈録》一。

十畫 臭躬息烏師571



師旦 ❶宋僧。得法於成都府信相寺正覺宗顯。屬大鑒下第十六世。後出世懷安府雲頂。見《續傳燈録》三O、《續燈正統》五。❷即思旦。

師奴 唐僧。善繪佛天尊像。兩京寺壁，多出其手。

師安 宋僧。字興心。受業烏鎮普静寺主，通《華嚴》，修《彌陀懺》，依《十六觀經》觀净土勝境，得念佛三昧。二十年中，昕夕不廢。一日端坐而化。見《佛祖統紀》二八、《净土聖賢録》四。

師戒 宋僧。蜀（四川）人。出家後，至随州雙泉山，嗣法師寬禪師，為雲門文偃再傳弟子。後住蘄州五祖山。學者望之，以親爲幸。晚年至大愚，倚杖而寂。見《天聖廣燈録》二一、《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《指月録》二二。

師利 ❶唐僧。奉三階教。有《瑜伽法鏡經》（由《像法决疑經》增加而成）。❷即仲珠。

師林即育禪師。

記。後出世勝因寺。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三五。

師律（884-964）宋僧。范陽（河北涿州）賈氏。年十五禮憫中寺貞涉為師。住東京開寳寺。後梁至後周間，帝王重臣，率皆宗仰。見《宋高僧傳》二八、《六學僧傳》一八。

師彦 五代後梁僧。閩越（福建）許氏。自幼披緇，秉戒無缺。得法於巖頭全奯。住台州瑞巖院。時道怤往參問，答對響捷，怤公神伏。錢武肅王聞名，召見與談甚悦。寂後謚空照禪師。見《宋高僧傳》一三、《景德傳燈録》一七、《五燈會元》七、《六學僧傳》八。

師洸 宋僧。字嵩嚴。住鴻福寺。得法於萬壽寺月林師觀。屬南嶽下第十八世。見《增集續傳燈録》二、《續燈正統》七。

師祖 唐僧。嗣法南泉普願。住終南雲際寺。見《五燈會元》四、《景德傳燈録》一O、《教外别傳》六、《五燈嚴統》四、《指月録》一一。

師晋 即師普。

師虔 五代後梁僧。初參洞山良价，默會玄

旨。後辭价遠遊，价囑莫忘紅塵度生。初至山

南府青銼山住庵，經十年，忽記价遺言，乃曰：當

利羣蒙，豈拘小節耶。遂往隨州，衆請住青林。

後主洞山，為第三世。傳法石門獻藴後寂。見

《景德傳燈録》一七、《五燈會元》一三、《指月録》

一八、《五燈嚴統》一三。

師浩 五代後唐僧。字傳心。初住彬州香

山，後住潭州妙濟院。嗣法於報恩寺懷岳。見

《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》

八。

師悦 元僧。字南楚。南昌（今屬江西）鄧

氏。初見一山於開先，許為法器。復謁靈隱虎

師郁 五代吴越僧。泉州（今屬福建）人。參雪峰義存悟旨，嗣法。住杭州西興化度院。錢王聞其行，贈紫、署悟真大師。為青原下第六世。見《景德傳燈録》一八、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七、民國《福建高僧傳》二。

師沼 宋僧。得法於東禪寺蒙庵思岳。屬臨濟下第十三世。後開法汝州風穴白雲寺。見《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《續燈正統》一O。

師定 宋僧。依佛印宣明受法。住長沙龍興寺。見《續傳燈録》二一、《建中靖國續燈録》二二。

師俊 宋僧。參金陵承天寺傳宗徹悟，得印

572 十畫師

巖，問答契機，留侍左右。後主饒州妙果，移廬山開先，法道大振。時蘇州承天被毁，師力興之。寂於杭之徑山。敕謚佛慈法喜禪師。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》七、《五燈全書》五二、《續燈正統》二四。

師陰 五代後晋僧。住吉州禾山。嗣法中雲蓋。爲青原下第六世。天福間寂。見《五燈會元》六。

師冕 宋僧。居廬州澄慧。嗣法東京慧林寺宗本。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四。

師進 ❶五代吴越僧。住台州瑞巖。嗣法杭州龍華寺靈照。爲南嶽下第七世。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。❷宋僧。住龍王。依筠州高安大愚守芝得法。屬大鑒下第十二世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

師術 宋僧。天台德韶弟子。住福州嚴峰。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、民國《福建高僧傳》四。

師逸 宋僧。住筠州黄檗山。參天台山德韶大師有省，得印可。見《景德傳燈録》二六、《五燈全書》二O。

師訥 五代吴越僧。依鏡清道怤受法。住越州清化院。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

師密 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住潭州保安寺。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

師貴 五代閩僧。依安國弘瑫得法。住福州白鹿院。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。

師智 宋僧。依靈隱清聳受法。住處州報恩院。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》二O。

師備（835-908）唐僧。閩（福建）謝氏。年三十投芙蓉靈訓薙落。依豫章開元寺道玄受具。入雪峰義存之室。終日宴坐，行頭陀法。住普應院，遷福州玄沙山。閩主賜紫衣及宗一大師號。學徒八百餘。有《語録》。見《宋高僧傳》一三、《景德傳燈録》一八、《五燈會元》七、《六學僧傳》八。

師復 唐僧。初與林衮業儒，同至楊子渡口，師復賦詩曰：君自成龍我成道。結茅於侯官雙髻峰下。咸通五年（864）移建雙峰院於綏平里。翌年觀察使李瓚請錫號護聖禪院。見《十國春秋》。

師普 五代後漢僧。一作師晋。依安州白兆山竺乾院志圓受法。住晋州興教。見《聯燈會要》二六、《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《五燈全書》一六。

師閔 宋僧。住襄州鳳凰山。得法於洪州泐潭寳峰義臺子祥。見《續傳燈録》二五、《五燈全書》二五。

師瑞 宋僧。字秀巖。依育王佛照受法。嗣其席。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《五燈嚴統》二O。

師瑄 即霞壁。

師遠 ❶宋僧。字廓庵。合州（重慶合川）魯氏。依彭州大隨南堂元静受法。住常德梁山。有《十牛圖頌》一卷。見《續傳燈録》三O、《五燈會元》二O、《指月録》三O、《五燈嚴統》二O。❷即通發。

師照 宋僧。字石庵。永福（福建永泰）人。

十畫師 573

年十三依福清地藏然薙度。後於東禪思岳言下契旨。乾道六年（1170）住鼓山。見《續傳燈録》三四。

師筠 宋僧。受業於太原金藏院，師事襄州石門山慧徹，為石門首座。住山三十餘載，每中食訖，即荷鋤披榛，手植梨栗，遍於山田，遠近欽慕。三請出世，皆不就。見《天聖廣燈録》二四、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

師節 即善卿。

師會 ❶（880-946）五代後晋僧。薊門（北京昌平西北）巨氏。依温泉院道丕為師。後抵漢南遇觀音院巖俊，指參投子大同，片言即悟。住東京羅漢院。改天壽禪院。天福七年（942）晋高祖召賜紫衣，號法相大師。會秘衣密號，人益高之。見《宋高僧傳》二八、《六學僧傳》八。❷（1102-1166）宋僧。字歸元，自號玉峰。依性空法師學教。乾道中住杭之慧因。有《華嚴融會一乘義章明宗記》、《華嚴一乘教義章焚薪》、《華嚴一乘教義章科》、《華嚴一乘教義章復古記》、《心經連珠記》。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、《賢首傳燈録》上、《續藏目録》、《華嚴五教章焚薪》上、《諸宗章疏録》二、《華嚴宗經論章疏目録》。

師解 唐僧。福州（今屬福建）人。嗣法邑中長慶寺大安。後住本州壽山。見《景德傳燈録》一一、《聯燈會要》一O、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四。

師試五代僧。周世宗時人。顯德三年（956）書《龍泉禪院記》篆額。見《佩文齋書画谱》三一。

師静 五代吴越僧。嗣法玄沙師備。後居天台國清寺，三十餘載不下山。博綜三學，操行孤立。見《景德傳燈録》二一、《聯燈會要》二六、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

師需即務欽。

師齊 宋僧。字海門。慶元府阿育王寺佛照德光法嗣。由台州瑞巖寺奉旨升明州天童寺。見《增集續傳燈録》一、《續燈正統》一一、《續燈存稿》一、《續傳燈録》三五。

師寬 五代後晋僧。名明教。參雲門文偃得悟。住隨州雙泉山，後住智門。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》一五、《指月録》二一、《教外别傳》一二。

師肇 宋僧。住潭州雲蓋山。依隆興府黄龍山晦堂祖心得悟。見《續傳燈録》二二。

師鼐 五代吴越僧。號鑒真。嗣法雪峰義存。住越州越山。後趺坐而寂。見《景德傳燈録》一九、《聯燈會要》二四、《指月録》一九、《教外别傳》七。

師賢 北魏罽僧。本罽賓國王族。少入道，東遊凉城。魏太武帝罷法時，賢假醫術行濟，而守道不改。於復佛日，即返沙門，共同輩五人，文成帝親為下髮。立為道人統。見光緒《山西通志》一六O。

師範 ❶（1178-1249）宋僧。字無準。梓潼（今屬四川）雍氏。九歲依陰平山道欽出家。具戒後遍參諸宿德。又至錢塘見松岳源於靈隱，復遊吴門，謁萬壽修無證。依西華秀峰破庵，隨侍至臨安廣壽、平江穹窿，盡得其傳。出世開法明州清凉寺三年。遷焦山，次雪竇三年。奉旨移主育王，久之，補徑山。理宗頻召入大内修政殿説法，賜金欄衣，號佛鑒禪師。有《無準師範禪師語録》六卷。見《明高僧傳》八、《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》三、《新續高僧傳四集》一五。❷宋僧。依潭州大潙山真如院慕喆得法。屬臨濟下第九世。出世成都昭覺寺。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》二五。❸宋僧。參圓悟克勤於成都昭覺

574 十畫 師

寺，得其心法。遂留昭覺任首座，屬楊岐下第四世。見《續傳燈録》二八、《五燈全書》四三、《續燈正統》三。

師頤（1376-1432）明僧。字希古，又字簡庵，號佛鑒。嘉禾（浙江嘉興）李氏。年十七投萬壽寺天宇净受業，依竺曇敷受法。住杭之崇德，徙萬壽。成祖徵修《永樂大典》，事竣引見奏對合旨，敕主净慈，賜紫，修建殿宇，塑五百應真像。更築圓通殿，供奉西方三聖。見《新續高僧傳四集》五二、《續燈存稿》七。

師鞭 唐僧。齊州（山東濟南）人。善禁咒，嫻梵語。與玄照從北印度向西印度，到庵摩羅割波城，居王寺，為國王所敬。見道希同居一夏，遇疾而終。年三十五。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

師藴（？-973） 宋僧。金華（今屬浙江）人。梁龍德中，與德詔結侣遐征，北至清凉，南登衡嶽，末居天台般若寺。性直率，多異行。後無疾坐逝。荼毗舌根不壞。見《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》二八。

師簡❶唐僧。浛光（廣東英德西北）人。黄巢破西衡州，至開元寺，將焚佛殿。巢以劍擊柱問簡曰：惜命乎？惜殿乎？簡正色厲聲曰：惜殿。巢遂斬之。遍體皆白乳，殿得不壞。柱間劍跡猶存。見《輿地紀勝》。❷五代後周僧。丹丘（浙江寧海南）趙氏。常擁破衲，不事檢束。好誦詞偈為懸記，人初不信，後多驗。居杭州湖光院。見《宋高僧傳》二二。

師贊 宋僧。雍州（陝西西安）人。童年爲僧。年十四念佛不絶，遇疾往生。見《往生集》上、《佛祖統紀》二九。

師巍 五代後唐僧。號通玄。住泉州福清院。嗣法逍遙懷忠。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一二。

師護 五代南漢僧。福州（今屬福建）人。自天台德韶得法後，行化嶺表。國主劉氏待以師禮，為創光聖院，署大義禪師。見《景德傳燈録》二六、《聯燈會要》二八、《五燈會元》一O、民國《福建高僧傳》二、《五燈全書》二O。

師體（1108-1179）宋僧。字或庵。丹丘黄巖（浙江台州）羅氏。年十五出家，師事妙智院守威。後參此庵景元於天台護國受法。性端嚴，志高雅，出主平江報國寺，遷主京口焦山。見《統要續集》二二、《嘉泰普燈録》二O、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三一。❷金僧。師事大明僧寳得法。侍之十年，一日抽單而去，參學諸方。見《佛祖道影》三。

師觀（1143-1217）宋僧。字月林。福州（今屬福建）黄氏。依大洪祖證受法。歷主蘇州萬壽、聖因、報恩、靈巖等寺，有《月林師觀禪師語録》一卷。見《增集續傳燈録》一、《五燈會元續略》三、《續藏目録》。

師子惠 即末底僧訶。

師夜光 唐薊州（天津薊縣）人。少仰浮屠。因九仙公主得召見，帝賜冠帶，授四門博士。見《唐書》一二九、《畿輔通志》二九O。

師摩矣 明后妃。南詔太后，景莊帝之母。虔持觀音咒，遂得圓通。隨帝至羅浮白城建寺。見《滇釋紀》四。

師奘沙門 即持松。

徒南 即明鵬。

徑空 明僧。西川（四川西部）人。向從戎為先鋒，復重慶，援遼、援黔，所向有功，授腾越參府旗牌。後薙髮於甘露寺，隨師寳藏至打鷹山，募化山下，助其師開創寳臺寺。見《滇遊日記》九。

十畫師徒徑 575

徐氏 ❶明女居士。嘉定（今屬上海）陸生妻。夫亡，篤志净業。原有千金貸人，焚券不問。篋中服物，悉行布施。朝夕佛前禮誦，十年如一。一夕高聲唱佛，合掌而逝。見《往生集》中、《善女人傳》下、《西舫彙徵》下。❷（？-1770）清女居士。松江（今屬上海）人。歸本郡楊拂齋，年三十二，茹素念佛，虔持大悲咒，每晨必焚香念佛千聲，持咒二十一遍。如是數十年。臨終課誦如常，含笑坐逝。時值酷暑，三日後，顏色如生。見《染香集》、《净土聖賢録續編》四。❸清女居士。餘姚（今屬浙江）人。年四十餘喪夫，以家事委諸子。每日晨起盥潄畢，入净室禮佛，念阿彌陀佛千聲，二十餘年，從不間斷。一日預知時至，端坐而逝。見《善女人傳》下。

徐汧（1597-1645）明居士。字九一。長洲（江蘇吴縣）人。崇禎初進士。官至少詹事。信奉佛法，與劉錫元、姚文初等結準提社，並於桃花塢桃花庵闢精舍，修白業。清兵渡江，殉難。見《居士傳》四七、《明史》二六七。

徐坤 明居士。字成民，小名佛舍。太倉（今屬江蘇）人。長齋奉佛，日誦準提咒，回向净土，以終其身。見《居士傳》五O。

徐枋（1619-1691）清居士。字昭法，號俟齋，自號秦餘山人。長洲（江蘇吴縣）人。明崇禎十五年（1642）孝廉。工書畫。順治二年（1645）父汧殉難後，布衣草履，隱居終其身。獨與禪林高衲交契。師靈巖退翁儲，請示法要，自稱白衣弟子。有《居易堂集》二十卷。見《圖繪寳鑒續纂》三、《清史稿》五O一、《靈巖山志》七。

徐岱 梁居士。蘇州（今屬江蘇）人。廣聞博達，辯論明鋭。帝每遇誕日，詔僧道與羣臣大論，三家若有矛盾，經岱所言，卒同歸於善。帝悦，官至校書郎。見《吴都法乘》二五、《名公法喜志》二。

徐波 清居士。字元嘆。蘇州（今屬江蘇）

人。明季諸生。入清更號頑庵。有詩名。究心内典，發《楞嚴》旨趣。多方外友。後結茅於天池山麓，鐘惺為題其居日落木庵，斷炊絶粒，靈嚴退翁分餐周之。獨居參究，聞松風有省。康熙間卒。年七十四。有《染香庵集》。見《明末四百家遺民詩》三。

徐俯（1075-1140）宋居士。字師川，號東湖居士。分寧（江西修水）人。七歲能詩，為舅黄庭堅器重。紹興初，官至參知政事，尋奉祠歸。叩問靈源惟清，參圓悟於天寧擇木堂。見《佛法金湯編》一三、《圖書集成·神異典·居士娶》いー！。

徐陵 陳隋居士。字孝穆。東剡（浙江嵊州）人。八歲即善文，少仕於梁。陳太建中，官至尚書左僕射。敬佛修持，參不失時。聽智者大師講《法華》，以爲餘年得逢妙説，致書自慶。後對智者大師立疏發五願。陳後主在東宮，召陵講《大品》義學，名僧自遠雲集。陳破，隨智者精研法要。見《佛祖統紀》九、《佛法金湯編》五、《名公法喜志》二。

徐崧 清居士。字松之。吴江（今屬江蘇）人。年稍長，參宗乘，歷見諸老。善詩，好山水。著有《百城煙水》九卷。見《五燈全書》九九、《吴江縣志》。

徐渭（1521-1599）明居士。字文清，更字文長，號天池，晚號青藤老人。山陰（浙江紹興）人。諸生。天才超逸，詩文書畫皆工。其母奉佛甚虔，渭孝養尤謹，常書《金剛般若》散施四方。有《徐文長集》等。見《明史》二八八、《圖繪寳鑒續纂》。

徐粲 清女居士。粲一作燦，字湘蘋，一字明深，號紫管。吴縣（今屬江蘇）人。大學士陳之遴繼室。順治中前後在世。晚年專畫水墨觀音，間作花草。善屬文，能書、工詩。有《拙政園詩詞集》。見《圖繪寳鑒續纂》三、《畫徵録》下、《國朝畫識》一六、《林下詞選》。

576 十畫 徐

徐僖（1770-1841）清居士。字夢白。年四十遇友贈以《龍舒净土文》，遂信奉佛乘，更號夢蓮。茹十齋，立净課，矢願往西，詣尊勝庵皈依亮寬，法名如超。年過花甲，業益專，依靈鷲義受菩薩戒，並出資助建盧師庵。預知終期，合掌念佛而逝。見《净土聖賢録續編》三。

徐增 清王公。字子能。長洲（江蘇吴縣）人。能文，有《重編靈隱寺志》等。

徐澤 即餘澤。

徐鍔 唐王公。朝議郎，河南府告成縣主簿。有《大寳積經述》。見《出三藏記集續編》一。

徐燦 即徐粲。

徐之垣 清僧。字心韋。鄞（浙江鄞縣）人。明天啓五年（1625）進士。纍官江南提學御史。蘄州失守，以婦人衣而遁，聞者哂之。明亡後，削髮為僧，居碧溪大音庵。見《甬上耆舊傳》。

徐六公 宋居士。嘉興（今屬浙江）人。務農為業。夫婦蔬食，精勤念佛，四十餘年。預作一龕，臨終布衣草履，人龕端坐化去。見《往生集》中、《净土聖賢録》九、《佛祖統紀》二九、《西舫彙徵》下。

徐文霨 即徐蔚如。

徐同卿（？-600）隋王公。晋王府祭酒。淹貫佛儒，有《通命論》兩卷，備引經史正文，會通運命，歸於因果。意在顯儒通釋，助佛宣化。見《歷代三寳記》一二。

徐行善 元居士。有《金剛經疏科釋》、《法華經科註》。見《續藏目録》。

徐孝克（527-599）隋僧。東海剡（浙江嵊

州）人。通經史，善屬文。梁太清中職博士，侯景之亂，薙髮為僧，乞食自給。隋文帝一統天下後，入長安，文帝禮遇之，命講經大内，帝與羣臣列席恭聽。平日家居，蔬食持戒，通《法華》、《三論》等，從者常數百人。見《名公法喜志》二。

徐伯齡 清居士。字節庵。嘉興（今屬浙江）人。崇禎三年（1630）孝廉。署永嘉教諭。後逃禪自晦。工畫，山水得大癡筆意，兼善花草。有《蟫精隽集》。見《嘉興府志》、《畊硯田齋筆記》、《國朝畫徵録》上。

徐宏泰 清僧。南昌（今屬江西）人。永曆十一年（1657），任雲南右布政，隨蹕至鐵壁關，君臣散失，憂憤交加，遂削髮為僧，遁隱雪山間。見《景邃堂·雷尚書殘集條》。

徐妙錦 明女居士。徐達之女，代王桂妃。未婚，桂以事被逮。永樂中，帝欲立為后，錦不從，出家入寺為尼僧，精勤修持。正統中寂。

徐表仁 唐王公。曾為僧，號宗偃，師事道芬。後返俗，仕為縣令。居吴興，善繪山水人物。

徐昌治 清居士。法名通昌，號覲周，别號無依道人。鹽官（浙江海寧）人。幼習儒，補博士弟子。以貢生人都，因直言罹禍，棄儒歸釋。嘗於金粟聽《楞嚴》有省，參徑山費隱得悟。康熙中卒。有《祖庭指南》二卷。見《五燈全書》七一。

徐知常宋王公。字子中。建陽（今屬福建）人。宣和中以善繪神佛名世。

徐和尚 明僧。名愷。樂清（今屬浙江）人。人多沿其姓，呼為徐和尚。朝夕禮佛，勸人為善。時鄉里砌鄧公橋，用濟往來，惟經費無著。愷聞其事，持木鐸念佛里中，信衆紛然感赴，富者施財，貧者效力，閲月而橋成，鄉民道其德。見《補續高僧傳》二二、乾隆《温州府志》二六。

十畫徐 577

徐承宗 清王公。字輔高。宜興（今屬江蘇）人。康熙時，以善繪佛道人物仕女名世。

徐國楨 清居士。字璧如，别名西來。江都（今屬江蘇）人。爲邑文生。就職訓導，兵警中念佛。後為焦山救生局員，卒於山中。見《修西聞見録》三。

徐開晋 明王公。字孟碩。崑山（今屬江蘇）人。善繪佛道人物，能作丈六大士及關公像。宏光元年（1645）投身義軍，犧牲。

徐槐廷清居士。海鹽（今屬浙江）人。有《阿彌陀經應驗》、《金剛經解義》、《彌陀疏鈔擷》、《徑中徑又徑徵義》。見《續藏目録》、《幻庵文集》六。

徐嘉炎 清居士。字華隱，法名全統。禾（今浙江嘉興）人。幼穎悟，稍長博綜内典，閲《五燈》覺有會心處，往見千峰、如念、三宜諸老，機鋒敏捷深契。後致政歸里，聞金明晦岳旭單提向上，時往叩問，終獲印可。見《法海心燈録》。

徐嘉謀 清居士。字天稽。秀水（浙江嘉興）人。志篤宗乘，參晦岳旭於白苧村中，有省，獲印可。見《法海心燈録》。

徐蔚如（1878-1937）近代居士。以字行，名文霨，號藏一，法名顯瑞。浙江海鹽人。曾謁諦閑於四明觀宗寺，禮舍利塔於阿育王山，訪印光於普陀山，並携其文稿發表於上海《佛學叢報》。又捐資給金陵刻經處。1914年在京結識蔣維喬，共研佛學。1918年請諦閑北上講經，與蔣維喬等同皈依諦閑，受三皈五戒。後與蔣維喬等共創北京、天津兩刻經處，以刻經、流通為己任。數十年中，校刻經典近兩千卷，其中最精湛、部帙最大者為《華嚴經探玄記》、《華嚴經搜玄記》和《華嚴綱要》。晚年在天津功德林講《華嚴經大意》，常年不斷。有《起信論科會》、《行願品疏節録》、《楊仁山居士事略》、《青比丘集》等。

徐靈初 清居士。姜堰（今屬江蘇）人。年十四見玉尺，求皈三寳。每欲赴海天精舍，結往生净土願，但為境所牽，不得往，已而猝然病故。見《修西聞見録》五。

徐太夫人（1798-1866）清女居士。幼慈慧，適錢塘許玉年刺史，婦德卓著。待下無疾言，無怒容，恭謹無奢，减省以作衆善。冬棉夏藥，放生濟急，於三寳尤盡心力。朝夕唯以念佛為事。闔家回向净土，親族熏化，皆歸一願。同治三年（1864），習静焦山，太湖漁人得彌陀像以獻，因築香光楼供之。見《修西聞見録》四。

徐太宜人（？-1695）清女居士。錢塘（浙江杭州）徐浩軒之母。平生奉佛甚勤，念佛、繪像，旁纍數千圈，每一圈畢，記所頌數，即納囊中。寂時家人焚囊於盆，盆現五色光。浩軒為之記。見《善女人傳》下。

殷紹 北魏王公。長樂（河南滑縣東北）人。通算數之術。嘗從陽翟九崖巖曇影、法穆等學《九章》、《周髀》、黄帝四序堪輿之學。太安中，其術大行。

殷邁 明居士。字時訓。南京（今屬江蘇）人。嘉靖二十年（1541）進士，官至禮部右侍郎。參證内典，從《楞嚴》、《金剛》乾慧發悟。著《贅言》一卷，論《楞嚴》要義。又撰《温陵要解輯補》十卷。晚息天界寺，禪定持律。見《列朝詩選·閏集》、《居士傳》四二。

殷震 元僧。崇明（今屬上海）人。寳慶寺住持。善吟詠，大德間住崑山州嶽祠。寂年八十五。見《太倉州志》。

殷錦明居士。華亭（上海松江）新塘人。樂善好施。六十抱疴，命次子性德披緇，代進諸名山香。年七十五，説偈而逝。見《松江府志》。

般若 ❶隋麗僧。高句麗（朝鮮）人。開皇間詣天台，依智者求禪法，大有證悟。智者謂

578 十畫 徐殷般



曰：汝於此有緣，須閑居静處，成辦妙行。住華頂峰十六年，未嘗下山。後寂於國清寺。見《唐高僧傳》一七、《佛祖統紀》九、《六學僧傳》三。❷唐罽僧。罽賓國人。姓喬答摩。貌質魁梧，執戒嚴整。貞元中譯出《華嚴經後分》，元和五年（810）又就醴泉寺譯《本生心地觀經》。見《宋高僧傳》三、《六學僧傳》二、《貞元新定釋教目録》一七。❸即波若。❹即燈譜。

般若力 唐罽僧。罽賓國人。乾元元年（758）入唐，詔為太常少卿。燕趙兵阻，不遑宣譯，故以官品榮之。見《宋高僧傳》三。

般剌若 唐竺僧。漢譯智慧。姓橋答摩氏。北天竺人。七歲依調伏軍出家。通大乘。建中初賫經論來華，貞元二年（786）抵長安。其舅氏子羅好心，為神策軍正將，疏薦德宗，詔於西明寺翻譯《大乘理趣六波羅蜜多經》、《華嚴長者問佛那羅延力經》、《般若心經》。後於洛陽寂。見《宋高僧傳》二、《六學僧傳》二。

般若空利 元僧。為高昌釋門總統。自謂學兼華梵，出入經論，世無其敵。會與天岸弘濟，共譯《小止觀》，見其文采焕發，昌始赧服。見《新續高僧傳四集》二。

般若斫迦 即智慧輪。

般若流支 北魏竺僧。譯名智希。姓瞿曇氏。南天竺（印度）人。從北魏熙平元年（516）至東魏興和末（542）於鄴城譯《正法念》、《聖善住》、《迴諍》、《唯識》等經論，共十四部八十五卷。見《唐高僧傳》一、《歷代三寳記》九。

般若提婆 ❶即無行。❷即智行❶。❸即靈運❷。

般若跋摩 即慧輪❶。

般刺脱因 元居士。號同庵。官院使。曾

求法要於中峰明本。見嘉慶《西天目山志》三。

般刺蜜帝 唐印僧。漢譯極量。中印度人。神龍元年（705）於廣州制止寺譯《大佛頂首楞嚴經》十卷。後泛泊西歸。見《宋高僧傳》二、《六學僧傳》二。

般迦舍末底 即玄照。

航山 即德惺。

航如 即法海❿。

奚林 即成樽。

倉央嘉措（1683-1706）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖達賴六世。又譯倉洋嘉措，全名阿旺洛桑仁欽倉央嘉措。西藏門隅宇松人，屬門巴族。清康熙三十六年（1697）被選為達賴五世轉世靈童而迎至拉薩，途中拜班禪五世為師，薙髮受戒，在布達拉宫坐床。在攝政第巴桑結嘉措監督下學習經典，但更醉心詩歌。四十四年（1705），因拉藏汗所參而遭癈黜，並被解送北京，途中在黑河（一説青海湖畔）附近病逝。有《倉央嘉措情歌》。

翁氏 清尼僧。仁和（浙江杭州）人。能詩。有《息肩廬詩草》。見《晚晴簃詩匯》一九九。

卿雲 五代僧。南漢時居嶺南。能詩。見《全五代詩》六一。

卿禪師 宋僧。住明州蓬萊。得法於舒州太平佛鑒慧懃。屬臨濟下第十一世。見《五燈會元》一九、《五燈全書》四三、《五燈嚴統》一九、《續燈正統》三。

逢春 即志願3。

逢泰 即宣廷式。

十畫般航奚倉翁卿逢 579



逢盛 即宣廷寳。

留雲 即悟徹。

芻禪師 即達芻。

〔1〕

訓禪師 明僧。號庭禮。住徑山，十年不出户。見《續稽古略》三。

記之 即從化。

記汝即今帾。

記禪師 宋僧。住天寧寺。得法於衢州烏巨山雪堂道行。屬臨濟下第十二世，楊岐五世。見《續燈正統》六、《續傳燈録》三三。

訒堂即覺從。

凌行婆 唐女居士。嘗參浮盃禪師，亦與趙州對機。見《善女人傳》上。

凌宏憲明王公。字叔度。號天池居士。吴興（今屬浙江）人。博達内外。萬曆間，撰《楞嚴經證疏廣解》十卷。

凌善益 清女居士。吴（江蘇蘇州）人。張廷表妻。長齋，禮古潭為師。行《大悲懺》法，拜《華嚴經》，晚誦《大悲咒》、阿彌陀佛聖號，求生西方。一日謂見觀音大士而逝。見《善女人傳》下。

衷白 即不錯。

衷潔（1612-1691） 清僧。荆州（今屬湖北）張氏。幼出家，遊峨嵋、紫荆諸山。精研教乘。至宜章麥菜園，結茅以居，説法度人，遐邇趨之，遂成大刹。見光緒《湖南通志》二四二。

高允（390-487）北魏王公。字伯恭。渤海蓨（河北景縣西）人。孝文帝時拜中書令，爵咸陽公。雖貴寵，家貧自如，武帝幸其第，惟草屋數間。卒年九十八。嘗撰《鹿苑賦》，並為曇始立傳。見《佛法金湯編》五、《名公法喜志》一。

高明 ❶唐僧。住商州。參潭州石霜慶諸，言下悟旨，遂禮之為師。屬青原下第五世。見《景德傳燈録》一六、《五燈全書》一一。❷五代僧。住商州。參江西撫州疏山匡仁有省，得印可。屬青原下第六世。見《景德傳燈録》二O、《五燈全書》二八。

高岸 即無彼。

高亭 唐僧。得法於歸宗智常。宏化漢南。見《五燈會元》四、《景德傳燈録》一O、《聯燈録》七、《指月録》一一。

高原 ❶即明昱。❷即祖泉。

高峰 ❶即性常。❷即原妙。❸即齊峰。

高常 南宋居士。字履常，一字可久。性嗜吟詠，編唐詩成秩，自著詩五卷，名《覆瓿集》。晚年以竹鶴自號，名所居曰：宜静齋。一心向佛，捐宅為妙智院。見《吴都法乘》二五。

高庵 即善悟。

高越 五代居士。字冲遠。江南人。仕南唐為左諫議大夫。篤信佛法，出入佛寺，聽僧講經説法。

高雲 清僧。盤山寺僧。有《踏莎行》寄花影庵主。見《全清詞鈔》三四。

高閑 唐僧。鳥程（浙江湖州）人。髫年卓躒，範露異才，誓志苦學，未嘗少惰。後入長安，住薦福、西明等寺，習經律，精講説。宣宗重興

580 十畫逢留芻訓記訒凌衷高

佛法，召對稱旨，賜紫衣，號十望大德。善書法，工草隸，弟子鑒宗亦得閑之筆法。老思歸鄉，終於湖州開元寺。見《宋高僧傳》三O、雍正《浙江通志》一九九、《六學僧傳》二O。

高節 隋僧。并州（山西太原）人。年十七.依五臺山一頭陀薙度為僧。後參長安卧輪。見乾隆《清凉山志》四。

高遰 即德衛。

高熲（？-607）隋居士。字昭玄。仕北周，以平齊功授開府。隋興，以功拜齊國公。煬帝立，召為太常卿，諫帝興土木遭誅。熲奉佛法，嘗捨宅為真寂寺，退朝唯齋居念佛，合門從法彦受菩薩戒，並師事信行。

高論 即清竦。

高士楨（1696-1770） 清居士。字延三。錢塘（浙江杭州）人。其先世居山陰梅里，故自號梅溪道人。年五十一，發心念佛，行諸善法，回向西方，並轉以教人，如是二十多年。見《種蓮集》、《净土聖賢録續編》四。

高世則 宋居士。字仲貽，號無功。官至太傅。初參芙蓉道楷，求指心要。楷令去其所重，扣己而參。一日呈偈曰：懸崖撒手任縱横，大地虚空自坦平。照壑輝巖不借月，庵頭别有一簾明。遂嗣法。見《五燈全書》三O、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《續傳燈録》一二。

高世泰 清居士。無錫（今屬江蘇）人。字彙旃。崇禎進士，官禮部郎中，出爲湖廣提學。誦《妙法蓮華經》。明亡後，主東林書院三十餘年，闡程朱學。見《明文偶鈔》。

高沙彌 唐僧。澧州（湖南澧縣）人。嗣法藥山惟儼。見《五燈會元》五、《聯燈會要》一九、《景德傳燈録》一四。

高和尚 元僧。燕（北京）人。借佛法聚衆，有徒侣數千。會世祖幸上都，讓皇太子留守時，遂與千户王著等圖謀襲殺太子，為張九思誅滅。

高原昱 明僧。蓬溪（今屬四川）人。二十歲入終南山，寓窺基遺址，遇異人授以《唯識論》，淬礪九載抵燕都。萬曆三十九年（1611），挂搭江寧南屏，操觚詮註，務顯永明《宗鏡》，吴本如捐金助刊。後回蓬溪青蓮寺寂。塔於本寺之蕋峰。世壽九十。見《錦江禪燈》二O。

高浩象 梁居士。東平（今屬山東）人。杜門静坐，專誦《無量壽經》。嘗在觀中覺自身泛紅蓮於池面。乃即花上傾心致敬，遙想佛陀金容，光輝遠映。一夕淹忽而化。見《往生集》中、《净土聖賢録》八。

高崇文（746-809）唐王公。其先自渤海徙幽州，七世不異居，開元中，再表其閶。纍官金吾將軍，封南平郡王。嘗請清凉國師澄觀著《鏡燈説文》一卷。見《佛法金湯編》九。

高奣暎 清居士。號雪君。雲南姚安土知府。博學能文。父耀，明亡後爲僧。暎入清仍受世職，參聖可印玉得法。有《妙香國草》、《增訂來氏易註》、《等音聲位合彙》、《問愚録》諸書。見《聖可年譜》、《錦江禪燈》一三、《五燈全書》八八補。

高道興 五代王公。前蜀待詔博士。巧繪釋道人物，用筆出神。天成中於龍門繪壁，觀者人山人海，途爲之塞。

高禪師❶宋僧。住蘄州龍華寺。得印記於五祖山表自。屬臨濟下第十一世。見《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O、《五燈全書》四四、《續傳燈録》三O。❷明僧。住隱峰。參德巖本有省，得印可。屬大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。

高鶴年（1872-1962）現代居士，旅行家。

十畫 高 581

名恒松，號雲溪。江蘇興化人。曾遍訪高僧大德，行脚天下，前後長達三十五年。國内名山大川，無不涉足其間，時稱“徐霞客第二”。曾於鎮江金山寺與揚州高旻寺領受“棒喝”，在終南山住茅蓬，並從南京金陵刻經處楊文會學佛法。後與印光交往，遂傾心净土。曾首先將印光文稿携至上海，刊於《佛學叢報》，使印光的净土思想在上海得到傳播。一生熱心救災事宜，先後親赴徐淮、京津等地災區察看災情，置天寒地凍於不顧。又在上海組織佛教慈悲義賑會，赴各地勸辦分會，負責總務及查放事宜。1946年後，隱居蘇州香山觀音崖，禮佛誦經。1949年被推為蘇州市人民代表。1953年任中國佛教協會理事。後病逝蘇州。有《名山遊訪記》。

高觀如（1906-1979）現代居士。號觀盧。江西安義人。1928年赴日留學，修學於日本京都大谷大學。1930年回國後，從事佛學書刊編輯工作多年，曾任《微妙聲》編輯委員。建國後曾任北京三時學會編輯室副主任、中國佛教協會錫蘭（今斯里蘭卡）英文《佛教百科全書》中國佛教部分編輯主任，並擔任專題撰稿人。為中國佛教協會、中國宗教學會理事。一生對佛教教理、教史、藝術有精湛的研究。青年時期即參加編纂《佛學辭典》。主要著述有《大乘佛教概述》、《中國佛教文學與美術》、《法華經述要》、《佛乘宗要》、《佛教弘傳史》、《燕居隨稿》等。譯著有日本《西藏文典》、《印度哲學宗教史》等。晚年為中國佛教協會編寫《中國佛教經濟政治社會關係史料》和《亞洲各國佛教關係史料》。

高松道者 即明河。

郭傳 明王公。一名正傳，字文遠。會稽（浙江紹興）人。信奉佛教，潜心釋典。太祖問天下宿學之士，宋濂對曰：會稽郭傳。濂以其文進，帝召見，俾日侍左右，以備顧問。傳清白一心，凡可晋獻者，咸無隱情。擢為翰林應舉，陞起居注，遷考工丞，出署湖廣布政司參政。見《明史》二八五《王蒙傳》、《稽古續集》。

郭大林 明居士。湯陰（今屬河南）人。專修净業。年七十六，無疾而逝。見《往生集》中、《净土聖賢録》八。

郭元興（1920-1989）現代佛教學者。江蘇睢寧人。曾被上海哈同花園的姬覺彌收為養子，隨之學佛。通内、外典籍，曉梵、藏、英文。1949年在上海研究佛學，翻譯藏文佛典，為《覺有情》特約編輯。1956年起參加錫蘭（今斯里蘭卡）英文《佛教百科全書》中國佛教條目的編纂。後為南京金陵刻經處、中國佛教協會研究部研究員；任中國佛學院教授，並指導研究生；為中國佛教文化研究所研究員、《中國大百科全書·宗教卷》佛教分科副主編。曾參加在孟加拉國舉行的阿底峽尊者誕生一千周年國際學術討論會和在日本京都舉行的第一届中旦佛教學術交流會議。於北京病逝。有《達摩二人四行與道家言》、《佛教與長壽》、《高僧法顯行蹟雜考》、《讀薩迦二祖名稱幢和八思巴的兩篇西藏王統紀》、《人間佛教與平常心是道》、《略論佛教與中國書畫之因緣》、《山海經之西荒地理與印度釋典及西方古地志》、《大圓滿》等。

郭妙圓 宋女居士。仁和（浙江杭州）人。李清照之妹。長齋念佛，課《法華》、《彌陀》，兼行《方等懺法》。每諦觀落日，注想西方。齋僧布施，恭敬三寳。臨終坐脱。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

郭都賢 清僧。字天門。益陽（今屬湖南）人。明天啓進士。官江西巡撫。明亡為僧，號些庵。茹苦無定居，曾住梅熟庵。寓沔陽築補山堂，前後十九年。後逝於江寧承天寺。史可法、魏禧皆出其門。見《清史稿》五O一。

郭祥正 宋居士。字功甫。太平州當塗（今屬安徽）人。進士。工詩。熙寧中，知武岡縣僉書，保信軍節度判官。尋隱於青山，自號净空居士。嘗訪舒州白雲端，得其密傳。見《五燈會元》一九、《指月録》二八、《居士傳》二五、《五燈全書》四一。

582 十畫高郭

郭凝之 清居士。有《先覺宗乘》五卷、《優婆夷志》一卷。見《續藏目録》。

郭倉巴·貢布多吉（1189-1258）藏傳佛教噶舉派主巴噶舉上主巴系創始人。初名頓珠桑格。西藏洛扎人。十九歲依藏巴嘉熱·益西多吉出家，修習密法。後至熱振寺謁見達隆塘巴等，未幾又回嘉熱處。曾雲遊克什米爾和印度等地，七年後回到熱隆寺，從温熱·達瑪僧格受比丘戒。宋寳慶二年（1226）在後藏建郭倉寺。晚年又建登卓、绷扎等寺，收徒傳法。有《三方域論》等論著。弟子著名者有楊衮巴·堅贊貝、鄔堅巴·仁欽貝等。

席隱 即方珍。

衮丹（1148-1217）又稱衮丹熱巴。藏傳佛教噶舉派綽浦噶舉系創始人之一。日喀則西南夏卜人，屬努氏家族。為杰擦之弟。依帕木竹巴修習，以神通著稱於時。

衮丹熱巴 即衮丹。

唐氏 明女居士。湖州（今屬浙江）唐時從女，海寧楊雲妻。雲早逝，家落，唐氏依從父以居。崇禎初，隨至鳳陽官舍。有老妾馬氏善繡佛，唐氏長齋發願繡《金剛經》。閱二年竣，精巧密緻，點畫釐然。見《巾馭乘續集》、《善女人傳》下。

唐延（1544-1603）明居士。字體如。蘭溪（今屬浙江）人。孝友醇慤，出自天性。少遊黌校有聲。覺世無常，傾心至道，參雲棲受念佛三昧，力行之。十三年如一日。整衣端坐結印而逝。見《往生集》中、《净土晨鐘》上。

唐昉 清僧。字周之，號汲庵。常德（今屬湖南）人。明崇禎間孝廉，明亡為僧，築庵曰食苦，自號食苦和尚。又號寂堂。喜詩偈，能繪畫。有《寂堂集》。

唐時 明居士。字宜之。湖州（今屬浙江）人。初參蓮池，授以念佛法門，遂勤修净業。合門持誦《金剛經》及《普門品》。晝則各習所業，夜則共集佛前回向。有《蓮華世界書》、《如來香》、《頻伽音》。見《金剛持驗記》下、《净土晨鐘》。

唐臨（600-659）唐居士。字本德。長安（陕西西安）人。武德初為侍御史，持節按獄交州，出寃繫三千人，尋遷大理卿。决囚不寃，囚皆絶意不復訴。纍遷吏部尚書。坐事貶潮州刺史。深信佛教因果之説。有《冥報記》。見《舊唐書》八五。

唐大圆（？-1943）近代居士。湖南武岡人。初皈依印光，修學净土。後讀《海潮音》始傾心唯識。1923年任武昌佛學院教務主任。因聽太虚講《成唯識論》有悟，决心鑽研，終於有成。同時主編《海潮音》、《東方文化》等，為太虚早期弘法的重要助手之一。其後除在武昌佛學院講唯識學外，還先後至中華大學、長沙佛學會、武漢大學、漢口文化學院等處開講《唯識論要》、《唯識之科學方法》等。後逝世於湖南寳慶。有《佛學講演集》、《唯識研究述要》、《唯識方便談》、《唯識易簡》、《唯識三字經》、《起信論解惑》、《起信論料簡之忠告》、《佛法不壞世法論》、《平心之論》等。

唐太宗（598-649）唐王公。即李世民。高祖次子。為秦王時，曾得少林寺僧曇宗等助，破王世充。即位後，深隆佛法。初下敕，凡所陣場並建寺，有司供給，務令周備。又詔天下諸州有寺之處，宜度僧尼，數以三千為限。常引杜順法師人宮事之。貞觀十九年（645），波頗三藏來自印度，玄奘法師由印度還，均被優禮。使波頗譯經於勝光寺，玄奘譯經於弘福寺、慈恩寺。玄奘新譯經典，太宗親製《聖教序》。見《舊唐書》二、三，《釋氏稽古略》三，《佛法金湯編》七，《佛祖統紀》三九。

唐中宗（656-710）唐王公。即李顯。高

十畫 郭席衮唐 583

宗第七子。神龍元年（705）召六祖慧能人京，六祖表辭以疾，遣使賜紫袈裟瓶鉢。詔義净於内道場譯《孔雀經》等，御製《聖教序》以冠經首。二年，敕造聖善寺成。八月詔天下試童行經義，挑通達無滯者度之。景龍二年（708）敕令崔思亮往泗州迎僧伽大師至京，居薦福寺，中宗及百僚皆稱弟子。見《佛祖統紀》四O、《佛法金湯編》七、《舊唐書》七。

唐文宗（809-840）唐王公。即李昂。穆宗次子。太和元年（827）誕節，詔秘書監白居易，引安國寺大師義林、上清宫道士楊弘元，於麟德殿談論三教。五年，詔天下寺院皆立觀音聖像。開成三年（868）澄觀寂，特輟朝三日，重臣縞素，奉全身塔於終南山。見《佛法金湯編》七、《舊唐書》一七、《佛祖統紀》四二、《佛祖歷代通載》二二。

唐世良 宋居士。會稽（浙江紹興）人。持戒茹素，念佛禮拜，年老疾病，猶不就枕。誦《彌陀經》十萬遍。後禮佛坐逝。見《佛祖統紀》二九、《往生集》中、《净土聖賢録》八。

唐代宗（726-779）唐王公。即李豫。肅宗長子。廣德元年（763）詔修五臺文殊殿，鑄銅為瓦，塗以黄金。二年，詔内道場三百僧講誦《仁王般若》。永泰元年（765）詔天下有司，毋得捶辱僧尼。大曆元年（766）作盂蘭盆會。三年，詔不空就大興善寺立壇，命近臣諸將受灌頂。又詔徑山法欽入見，待以師禮，及乞歸山，賜號國一。五年加不空開府儀同三司肅國公。九年，敕於建康牛首山建七級浮圖。是年，道士史華請與沙門角法，沙門崇慧挫之，帝大悦，賜號護國三藏。見《舊唐書》一一、《釋氏稽古略》三、《佛法金湯編》七、《佛祖統紀》四一。

唐玄宗（685-762）唐王公。即李隆基。睿宗第三子。開元元年（713）敕建安國寺、彌勒佛殿。三年，詔一行入見，問以安國撫民之道、出世法要。四年無畏三藏至京，館於西明。八年，召法師、道士對辯，編其所論入藏，曰：《佛道

論衡》。十九年，《御註金剛經》頒行天下。二十六年，詔天下州郡各建一大寺，以紀年為額，皆號開元。天寳五年詔不空三藏入内，立壇為帝灌頂。是年制天下度僧尼，並令祠部給牒。十二年，西蕃入寇安西，不空持咒，得毗沙門天王助退西蕃。因敕諸道城樓置天王像。見《舊唐書》八、《宋高僧傳》二、五，《佛法金湯編》七。

唐武宗（814-846）唐王公。原名李瀍，後改名李炎。穆宗第五子。自幼不喜佛，開成五年（840）繼帝位，寵信道士趙歸正等，於會昌五年（845）下敕廢佛，毁佛寺四千六百餘所，迫僧尼二十六萬餘人還俗，毁招提蘭若四萬餘，焚毁經像法器。此劫世稱“會昌法難”。見《佛祖統紀》四二、《佛祖歷代通載》二三、《舊唐書》一八。

唐昌全 明居士。嘉定（今屬上海）人。縣學諸生。言皆佛道，同縣諸生黄淳耀等時往問法。清兵至，與淳耀等，親冒矢石，嬰城固守，城破死難。見《居士傳》五一、《吴都法乘》二五。

唐昭宗（867-904）唐王公。即李曄。懿宗第七子。龍紀元年（889）誕節，敕兩街僧道入内殿講論。乾寧三年（896）敕於羅什法師譯經處重建草堂寺。四年敕謚趙州從諗日真際大師。見《佛祖統紀》四二、《佛法金湯編》七、《舊唐書》二O。

唐宣宗（810-859）唐王公。即李忱。憲宗第十三子，封光王。武宗暴崩，臣下迎立，改元大中，詔復大法。二年，建寺度僧。三年，靈晏為左右街僧録。四年，賜安師所居名齊豐寺。五年，詔弘辯入内，賜號圓智禪師。見《舊唐書》一八、《五燈會元》四、《佛法金湯編》七。

唐高宗（628-683）唐王公。即李治，字為善。太宗第九子。永徽元年（650）詔天宫慧威補朝散大夫。五年特旨度沙彌窺基為大僧。顯慶元年（656）敕僧尼有犯國法者，從僧律治之，不得與民同科。三年帝創西明寺成，佛道二教，同歸一善。四年製以玉華宫為寺，追崇先帝，詔

584 十畫 唐

奘師居之。麟德元年（664）奘師寂。帝罷朝五日。乾封二年（667）道宣寂，詔敕天下寺圖形塑像，以為軌範。見《舊唐書》四、《佛法金湯編》七、《佛祖統紀》三九、《佛祖歷代通載》一五。

唐高祖（566-635）唐王公。即李淵，字叔德。成紀（甘肅静寧西南）人。仕隋為太原留守，代隋稱帝，都長安。武德元年（618）於朱雀門南建道場，設無遮大會。命僧道各六十九人，於太極殿，七日行道，設千僧齋。三年，造靈仙、會昌、勝業、慈悲、證果五寺。嘗捨晋陽舊第為興聖寺，於并州造義興寺，為太祖元皇帝造旃檀像三軀，以薦冥福。四年太史令傅奕上疏毁佛，法琳對詔論之，奕議遂寢。見《舊唐書》一、《佛法金湯編》七、《佛祖統紀》三九、《佛祖歷代通載》一二。

唐敬宗（809-826）唐王公。即李湛。穆宗長子。寳曆元年（825）敕兩街建方等戒壇，左街安國寺，右街興福寺，中護軍劉規光為左右街功德使。擇戒行者為大德。令試童子經得度。見《佛祖統紀》四二、《佛法金湯編》七、《舊唐書》一七。

唐景垣 清居士。字筠谷。元和國學生。勤修净業，每持名時，以指代珠。卒年七十四。臨終氣絶逾時，猶指動作屈數狀。見《種蓮集》、《净土聖賢録續編》四。

唐無名 唐僧。姓高。住五臺山。獲記莂於荷澤神會。先是會每謂人曰：吾法必待無名，然後付之。及是果信。貞元中寂，壽七十二。見《六學僧傳》五、《五燈全書》五、《景德傳燈録》一三。

唐順宗（761-806）唐王公。即李誦。德宗長子。在東宫時，嘗問法佛光如滿。永貞元年（805）又問清凉至道心法。見《景德傳燈録》一O、《佛法金湯編》七、《舊唐書》一四。

宗第三子。即位於靈武，改元至德。至德二載（757）詔令元皎於鳳翔開元寺建藥師道場。乾元元年（758）於禁中立内道場，講誦贊唄。二年詔天下諸州各置放生池，敕昇州刺史顏真卿撰碑。上元元年（760）敕中使往韶州曹溪迎慧能衣鉢，入内瞻禮。二年詔南陽慧忠至京，安置千福寺，待以師禮。見《舊唐書》一O、《景德傳燈録》一三、《佛法金湯編》七。

唐睿宗（662-716）唐王公。即李旦。高宗第八子。景雲元年（710）大赦天下，賜百官封爵，普度僧道萬數。二年詔萬師入宮，館於集賢院。先天元年（712）菩提留志等進新譯《寳積經》百二十卷，御製《聖教序》。見《舊唐書》七、《宋高僧傳》三、《佛祖統紀》四O、《佛法金湯編》七。

唐僖宗（862-888）唐王公。即李儇。懿宗第五子。廣明元年（880）詔知玄談論，賜號悟達國師，留宮久之，辭歸九隴。又賜謚永嘉玄覺曰：無相大師，塔號净光。見《宋高僧傳》二六、《佛祖通載》二四、《佛法金湯編》七、《舊唐書》一九。

唐漚和 清居士。身列武庠。晚年與鑒機子遊，受持十念法，精進不懈。年九十六合掌而逝。見《蓮宗集要》、《净土聖賢録續編》二。

唐德宗（742-805）唐王公。即李适。代宗長子。建中元年（780）沙門圓照進《新定四分律疏》，敕賜紫衣，充内供奉檢校鴻臚卿，食邑三百户。貞元二年（786）詔律師道澄入宮，為妃嬪内侍授三皈戒，賜號大圓律師。四年詔迎鳳翔法門寺佛指骨入禁中供養。十五年帝誕節，敕有司備儀輦，迎澄觀入内殿，閳揚《華嚴》宗旨，謂羣臣曰：師能以聖法清凉朕心。乃以清凉賜為國師之號。見《佛祖統紀》四一、《佛法金湯編》七、《舊唐書》一二。

唐穆宗（795-824）唐王公。即李恒。憲

唐肅宗（711-762）唐王公。即李亨。玄 宗第三子。長慶元年（821），盧龍節度使劉總舉

十畫 唐 585



幽燕二十餘郡歸朝，乞度為僧，詔賜僧衣，號大覺大師，署所居為報恩寺。二年，遣左街僧録靈阜，詔起汾州無業赴闕，業即端坐而逝。賜謚大達國師。嘗製《南山宣律師贊》。見《舊唐書》一六、《佛法金湯編》七、《佛祖統紀》四二、《佛祖歷代通載》二一。

唐憲宗（778-820）唐王公。即李純。順宗長子。元和元年（806）詔天下有道行僧赴京闡化。四年敕有司别鑄金印，加澄觀清凉國師號僧純國師，主教門事。八年賜謚江西馬祖日大寂，塔日大莊嚴。九年敕謚百丈懷海曰大智，塔曰大寳勝輪。十年詔謚曹溪六祖為大鑒禪師，塔曰靈照。十四年，遣中使杜英奇，迎鳳翔法門寺護國真身塔内佛骨，刑部侍郎韓愈上表極諫，帝大怒，貶愈為潮州刺史。見《舊唐書》一四、《景德傳燈録》一三、《佛法金湯編》七、《佛祖歷代通載》二O。

唐耀卿 清居士。丹徒（今屬江蘇）人。與潘公壽同遊王夢楼門，俱奉佛法，净持正戒。能繪畫，工寫真，善作白衣大士像。卒於嘉慶間，壽七十餘。

唐懿宗（833-873）唐王公。即李漼。宣宗長子。咸通三年（862），敕兩街四寺各建戒壇度僧。杭州大慈山寰中卒，賜謚性空大師，塔日定慧。六年德山宣鑒坐化，敕謚見性禪師。八年，臨濟義玄寂，敕謚慧照禪師，塔曰澄靈。十年洞山良价寂，敕謚悟本禪師，塔曰慧覺。十一年，賜南山道宣律師澄照之號。十二年駕幸安國寺，賜知玄沉檀寳座，高二丈餘。十四年，造浮圖，以寳帳、彩旛、花蓋，敕兩街往鳳翔迎佛骨。每於禁中設講席，自唱經旨，手録梵文而為贊唄。見《舊唐書》一九、《釋氏稽古略》三。

唐東結布 即湯東結布。

剖玉 即濟璞。

剖石 ❶即弘壁。❷即佛鏡。

剖雪 即智遁。

剖雲 即傳鵬。

旅亭 即際會❶。

旅庵 即本月。

拳石 即行沃。

益眼 即慧月。

益然 即正濟。

益惺 清僧。字會也。參雲腹道智，言下悟旨，得印可。為象崖性珽再傳弟子。出世永寧中和寺。見《黔南會燈録》四。

益證 明僧。有《心經一貫疏》。見《續藏目録》。

益禪師 ❶宋僧。嗣法象田梵卿。住紹興石佛寺。見《續傳燈録》二三、《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。❷即栯堂。❸即崇勝。❹宋僧。住劍關。得印記於餘杭徑山無準師範。見《續燈正統》二二。明僧。字仲謙。參臨安府靈隱寺慧明。屬大鑒下第二十二世。見《續燈正統》一五。清僧。字懶野。參華嵓聖可印玉悟旨，得印可。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一三。

益希旺波 吐蕃僧。一作意希旺波。俗名巴賽囊，曾受藏王赤松德贊之命到长安取經，請漢僧。回拉薩後，因反佛大臣排擠，被貶芒域（原濟嚨一帶），路經尼泊爾，往印度大菩提寺、那爛陀寺學法，並迎請静命大師入藏傳法。是最初出家的七名藏族青年（七覺士）之一。有《巴協》行世。

兼庵 即上達。

586 十畫唐剖旅拳益兼



兼樹 清僧。名讓。吴江（今屬江蘇）倪氏。依月函南潜有省。住郡之鈍庵。康熙十六年（1677）談笑間化去。見《五燈全書》一O五。

浦尚（1290-1362）元僧。一作僧尚，字希古。檇李嘉興（今屬浙江）人。年十二，依紫微山惠力海祝髮。既長，從景巖福學《華嚴》教義，盡得其傳。天曆元年（1328）領宣政院劄，住崇德常樂。至元四年（1344）遷皋亭崇先。道譽上聞，賜號慈峰妙辯大師。閲七年，退處禦溪别峰蘭若。晚年自號雜華道人。見《補續高僧傳》四、光緒《嘉興府志》。

浦文榮（1744-1813）清居士。吴江（今屬江蘇）人。中年皈依接待寺僧祥謙，秉受五戒，發心念佛，求生西方，數十年日課佛號不輟。見《净土聖賢録續編》二。

酒秃 即元寂。

酒肆浮屠 清僧。佚其名，常飲酒肆中，人以酒肆呼之。道光十九年（1839），曾為沙市一店鋪救免火災。見《新續高僧傳四集》三八。

浹水 即净洽。

浙翁 即如琰。

涉公（？-380）晋僧。西域人。少為沙門，不食五榖，有神異。建元十一年（375）至長安，苻堅奉為“國神”，每逢大旱，常請禱雨。見《梁高僧傳》一一、《六學僧傳》二九。

娑羅笈多 即貞固。

浩沾 宋僧。住陳園。依東京慧林寺圓照宗本得法。屬青原下第十二世，雲門六世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

浩則 即元亮。

浩修 宋僧。住廬山萬杉寺。依舒州浮山法遠得法。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

浩然 即雪峰。

浩禪師 ❶即横江。❷元僧。字無涯。住建康府華藏寺。得法於袁州仰山雪巖祖欽。屬大鑒下第二十二世。見《增集續傳燈録》五。❸明僧。住東山。參佛蹟真有省，得印可。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二九。清僧。住漢水。依靈遠應得悟，爲應印證。屬南嶽下第三十六世。見《正源略集》一O。

海一 唐僧。住洪州大寧。參鄂州巖頭全豁，言下契旨，得印可。屬南嶽下第六世。見《景德傳燈録》一七、《五燈全書》一三。

海山 ❶即吕學。❷即志全。

海天（？-1672）清僧。字海搏。福州（今屬福建）人。夙辭世綱，歷遊禪苑。明永曆十四年（1660）隨化林東渡日本長崎，寓崇福寺。見《黄檗東渡僧寳傳》。

海月 ❶宋僧。居韶州樂昌縣寳林山。嗣南華寳緣。見《建中靖國續燈録》五。❷即慧辯❷。3即繼詮。

海玉（1513-1623）明僧。字無瑕。宛平（北京西南）人。歷遊五臺，四至峨嵋。萬曆間，棲息九華山東巖摘星亭。後自知時至，拈偈而寂。先一日命其徒曰：三年啓缸，可復相見。其徒依約啓缸，見其面貌如生，檀衆踵至，乃為塑金供養。玉享年百有餘歲，遂稱其庵為百歲宫。見《新續高僧傳四集》四四。

海仙 ❶宋僧。參東京法雲寺大通善本得悟，遂入室。屬青原下第十三世，雲門七世。出世萬壽寺。見《續傳燈録》一九。❷宋僧。住鄧

十畫 兼浦酒浹浙涉娑浩海 587

州香嚴寺。得法於汝州葉縣廣教院歸省。屬臨濟下第六世。見《續傳燈録》三、《五燈全書》二三。

海印 ❶陳僧。居衡山善果道場。宴坐禪定，一志如初。光大初年（567），慧思自北來，忻然合契。由是上石橋，别創庵舍，號南臺寺，遠近傾慕。見民國《南嶽志》一五。❷五代尼僧。住西蜀慈光寺。才思清峻，落筆成韻，《全唐詩》所採僧詩甚多，而尼衆只印一人。見《續比丘尼傳》一、《全五代詩》五六。❸元僧。泰安（今屬山東）人。居鄒縣大明禪院。幼有異徵，常夢梵僧指示經中奥旨。年長進具。偶事遊訪，便有所悟。見《新續高僧傳四集》一七。❹明僧。莆田（今屬福建）俞氏。萬曆中住華嚴寺，工詩。見《莆風清籟集》。❺清僧。字端章，號愧庵。德化（今屬福建）張氏。年二十投晋水開元寺為僧。博學能文，尤深於《易》。受戒鼓山。登雪峰，與照拙相談有契，遂嗣法席。後南邑令舉為僧録。年八十一坐化。有《周易説》、《明德解》、《愧軒語録》、《詩文集》、《雪峰志》等。見《泉州府志》六五。6即月朗。❼即文慶。❸即印乾。❾即定含。❿即昭如。❶即祖涵。即超信。⑱即智月。⑯即德隆❶。

海舟 ❶明僧。字破浪。住勝緣。得印記於梁山雙桂堂破山海明。住江西勝緣。屬南嶽下第三十五世。見《景德傳燈録》一O、《五燈全書》七O。❷即永慈。❸即普慈❸。

海旭 明僧。字竹浪。住平湖東林院，工詩。有《蕪林草》。見《柘上遺詩》、《列朝詩集·閏集》三。

海宇 即常清。

海良宋僧。得法於舒州三祖山法宗。屬臨濟下第九世，黄龍二世。開法潼川梅山。見《續傳燈録》二一。

海妙 即轉逢。

海明 ❶（1597-1666）明末清初僧。亦名通名，字破山，一字懶愚。大竹（今屬四川）蹇氏。年十九祝髮大持庵，偶聽慧然講《楞嚴》，咨疑不决，即出蜀遊楚，棲蘄春破頭山。後聞密雲住金粟，徑往請益，機語契合，付以大法。崇禎二年（1629）出世嘉禾東塔。五年卓錫萬峰、雙桂等刹。二十年間，九坐道場。明清交替，蜀川多故，師出入其中，庇護羣生。有《破山語録》、《山居詩》、《雙桂草》。見《錦江禪燈》九、《續指月録》一九、《五燈嚴統》二四、《宗統編年》三一。❷清僧。住蕪湖某庵。順治二年（1645）休寧金聲抗清被殺，海明乞貸市棺，徑前抱屍，兵呵不理，卒殮歸庵。

海岸 清僧。湘鄉（今屬湖南）王氏。少遇禪老策發，悟世無常。趨衡嶽悟妙明前，針芥相投，乃從受具。已而遍參江浙明德，越五年，返棹福嚴，退隱祝聖。晚年志慕净土，兼修《法華》三昧。有《楞嚴》、《起信》、《彌陀》諸疏。見《海岸禪師塔銘》。

海岱 明僧。字聞光。吴郡（江蘇蘇州）人。薙髮於馬鞍山，參憨山於匡廬。通《唯識》，諸方稱之。見《列朝詩集·閏集》三。

海金 清僧。榆次（今屬山西）任氏。落髮延壽寺。得法於天童。嘗刺舌血書《華嚴經》。善書法，工於詩。見光緒《山西通志》一六一。

海法 ❶梁僧。居甑山，與蕭子雲友。蕭有《贈海法師歸甑山詩》。見《漢川縣志》。❷（1922-1997）現代僧。名慶福。河南信陽朱氏。1937年於湖北隨縣太白頂雲臺寺依傳梁出家。1945年至武漢歸元寺受具。其後輾轉安徽、江蘇、浙江、雲南、四川等地參學。1949年初回太白頂，率衆實行農禪，道風遠播。1956年人中國佛學院，畢業後應邀至河南洛陽白馬寺，重振祖庭。“文革”中堅守寺院，盡保護之職。白馬寺於1984年重歸僧人管理，即招集僧衆，修

588 十畫 海



復殿宇，焕然一新，並被推舉為方丈。創辦《洛陽佛教》，舉辦白馬寺僧伽培訓班和齊雲塔院女衆培訓班。一生熱心社會公益事業和“希望工程”，前後捐贈五百餘萬。曾五次在白馬寺設壇傳授千佛大戒，道俗齊賞。歷任全國八届人大代表、中國佛教協會常務理事、河南省佛教協會會長、洛陽市佛教協會會長、白馬寺住持。有《海法一滴集》。

海性 明僧。號湛川。崑山（今屬江蘇）潘氏。居堯峰之龍洞。嘗從衢州蓮臺遊，參本來面目話有悟。後遊京師，至五臺，行諸苦行。復歸堯峰創露禪庵。又於西麓復宋之興福庵。見光緒《崑新合志》三五。

海門 ❶即師齊。❷明僧。字洪注。鍾祥（今屬湖北）人。精湛内典，嚴於戒律，言道明達，不墮影響，聞者易悟。邑人沈其旋倡建楞嚴庵以居。見《靖江縣志》。

海脉（1652-1717）清僧。字靈源。連江（今屬福建）許氏。十二歲禮黄檗淡明出家。後住洋嶼雲門庵，得千呆書，於康熙三十二年（1693）七月抵日本長崎，寓聖壽山，翌年十月十五受千呆記莂，任都監。寳永二年（1705）於長崎西山創大悲庵。享保丙申（1716）三月承黄檗第九代席。見《黄檗東渡僧寳傳》。

海洪 清僧。字向若。未詳俗姓。主朱涇法忍寺、慈雲院。性行高潔，博雅工詩。建香來閣以居，一時名宿往來倡和。見《朱涇志》、《金山縣志》、嘉慶《松江府志》七二。

海珠 ❶明僧。號翠微子。咸寧（今屬湖北）人。宣德四年（1429）移居寧夏。長於韻學，善詩畫。嘗廬於父母墓側六載。有《居山百韻詩集》。見民國《朔方道志》二二。❷即祖意❷。❸即道鎮。

海華（1608-1679）清僧。字藏林。宿遷

（今屬江蘇）鄧氏。幼依里南大聖寺心融落髮。遍事訪謁，常携《禪林寳訓》隨行，熟讀精討，志在思齊。崇禎間見印含於金陵古林，陶冶律部。順治三年（1646），往西竺親之，九年竺寂，遂繼其席。見《南山宗統》三、《律宗燈譜》四、《新續高僧傳四集》三O。

海晏 唐僧。依石霜慶諸受法。住越州雲門山拯迷寺。見《景德傳燈録》一六、《五燈會元》六。

海倫 清僧。字識竺。夔州（重慶奉節）張氏。寓荆州，禮天吼披薙。敏樹具足。久親天隱，輔隱闢中華院，任監寺十餘載，承受印證，遂嗣其席。見《黔南會燈録》五。

海師 即一舟。

海航（？-1676）清僧。字濟舟。曲靖（今屬雲南）孔氏。生有夙根，幼有高志，年二十得度，戒行貞潔，宗律兼宏，住鼍照庵，遐邇咸欽。見《新續高僧傳四集》二三、滇釋紀》三、《雲南通志》二五。

海翁 即如山❶。

海悟 清僧。號印舟。原籍楚納。雲遊北勝（雲南永勝），至白雲山，架屋為小庵，棲止十餘年，樂其山水清幽，不復他主。與土司高斗光為方外交，同建梵刹，枕山區海，為永郡勝地。見《永北府志》一五。

海容 即悟禎。

海朗 清僧。字楚濤，號化三。射州（江蘇鹽城）陳氏。脱白虎阜西院。參訪有年，歸隱昭陽蓮花溝東里平遠庵。三堤竺老人見而器之，命為第一座，嗣以衣鉢。不逾年，出主東皋菩提，四衆歸依，宗風洋溢。有【語録》、《平遠集》。見《江蘇詩徵》一八二。

十畫 海 589

海祥（1846-1906）清僧。字體本，號覺華道人。宛平（北京西南）邢氏。薙染後從昌濤受毗尼，志逾沈毅，語無妄發。光緒九年（1883），主燕京法源寺，歷二十三載，大弘戒法。後專寺務，寬和柔慈。見《新續高僧傳四集》三二。

海掖 即本源3。

海崑（1641-1693）清僧。字玉岡。福清（今屬福建）劉氏。九歲登黄檗山薙染。參叩有年。康熙十三年（1674）三十四歲與慧雲和尚東渡日本長崎，登聖壽山，謁千呆，挂褡數年，領當家職。次住崇福寺為第六代。貞享丙寅（1686）就山創竹林院。見《黄檗東渡僧寳傳》。

海偉 清僧。字霞章。思南（今屬貴州）劉氏。禮貴陽東山梅溪福度薙染。具足後往參靈隱，受囑回山嗣法梅溪，輔梅行道。來往滇黔數十餘年。在處充監院職，未嘗廢倦。見《黔南會燈録》六。

海清 明僧。住福州鼓山。參萬安子嚴有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》三七。

海淳 清僧。字净如。上党（山西長治）人。就沁源青果寺薙髮。順治五年（1648）往燕京廣濟寺從玉光圓具。脅不至席，聽法研教。歷應各方延聘，花雨遍施，幾無虚歲。有《懶顛歌》、《樂道吟》、《山房野調》。見《三書合刻行實》。

海液 明僧。字本源。住真如院。參梁山雙桂堂破山海明有省，得印可。屬南嶽下第三十五世。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。

海琳宋僧。曲江（廣東韶關）鄧氏。少業儒，已而學佛。參自寳於洞山，山器之，囑以大任。南還韶州，結庵於月華山，四衆歸投。見《五燈全書》三三、《續傳燈録》五。

海斑 清僧。字與疏。舒城（今屬安徽）羅氏。順康間住大羅庵。見《桐舊集》四二。

海雲 ❶唐僧。集有《大毗盧遮那神變加持經大教相承傳法次第記》、《略叙金剛界大教王師資相承傳法次第記》、《金胎兩界師資相承》。見《續藏目録》。❷唐僧。住五臺山，刻苦翫道，傳為普賢菩薩應身。寂後門人守節為起舍利塔。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》三O、乾隆《清凉山志》四。3元僧。善畫墨竹，風韻清雅。見《圖繪寳鑒》五。❹清僧。字山臞。江夏（湖北武漢）人。住杭州雲林寺。工詩。有《菊村集》。見《杭郡詩輯》。❺即印簡。

海量 即大千❷。

海貴❶（？-1586）明僧。住武鄉柏林寺。性樸實，朝夕禮佛，不涉外事。襲師衣鉢，積貯頗豐，悉捐公益。人問之，曰：施捨，僧家本業，留之何爲。後念佛坐化。見光緒《山西通志》一六一。❷清僧。字心珠。依樂修善傳賢首心印。開法北京觀音寺，大闡教化。弟子傳法者，有嵩嶽元聞、善持若水等多人。見《採訪册》。

海智 即古雪❶。

海順（589-618）唐僧。河東蒲坂（山西永濟西）任氏。禮沙門道愻為師，住仁壽寺。刺血灑麈，供養舍利。又刺血和墨書《七佛戒經》。作《三不為》篇及集數卷。見《唐高僧傳》一五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二三。

海然 明僧。字慧燈。郯城（今屬山東）人。年二十五泛海依普陀大智削染受戒。萬曆間過九江，喜漢陽深峻幽僻，隻身入山，誅茅為室，成竹影寺，開法接衆。後坐化。見《圖書集成·神異典·僧部列傳》一九二。

海評 宋僧。依開先行瑛得法。出世潭州

590 十畫 海

大潙。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、高僧傳四集》二九。《續傳燈録》二六、《五燈嚴統》一八。

海福（1586-1659） 清僧。字恒河。名山

（今屬四川）吴氏。少依峨嵋萬佛寺正陽祝髮。

年二十二南遊，參度門正誨。復至荆，受法二

齋。興復玉泉古刹。見《玉泉山志》。

海善 宋僧。參楚圆於潭州石霜山崇聖寺，受印記。屬臨濟下第七世。開法燕京資福寺。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

海湛 明僧。主常州天寧寺。工繪山水蘭竹，畫法蕭閑簡淡。見《佩文齋書畫譜》五八、《歷代畫史彙傳》六四。

海湖 唐僧。太原（今屬山西）人。依夾山善會受法。見《景德傳燈録》一六、《五燈會元》六、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》六。

海淵 ❶宋僧。居益州靈慶院。嗣法承天辭確。見《天聖廣燈録》二六。❷宋僧。依廬山開先寺善暹得法。後隨善暹棲息開先。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。❸即上淵。

海遐 清僧。字介旭。宜興（今屬江蘇）人。見《晚晴簃詩匯》一九五。

海發 即今印。

海搏 即海天。

海源（？-1639）明僧。名圓品，字蓮輿。昆明（今屬雲南）人。稺年禮筇竹本薙染，參究為懷，行業冰霜，恪遵聖制。黔國公沐公及諸當道嘗往謁談，並重新其寺。見《滇釋紀》二。

海禄 ❶清僧。字定夫，號敬修。上元（江蘇）人。工詩。有《醉茶草》。見《江蘇詩徵》一八一。❷（？-1671）清僧。字萬中。大興（今屬北京）人。髫年祝髮。順治五年（1648），玉光宏戒燕京廣濟寺，禄依之圓具，被拔為教授。八年，玉光寂，繼席，主六載，不嚴而畏，兩序翕然。嘗作《持戒簡要頌》，以訓後學。並有《正法經》等。寂後鴛水何元英為贊。見《新續

海寬 ❶明僧。參嵩山少室慧喜悟旨，得印可。與静善性在等同門。久侍其師，依住少室。見《續燈正統》三九。❷清僧。字涵宇，號彼岸。内丘（今屬河北）王氏。年十六入崇恩寺出家。依嵩山少林寺心悦禪師，得受心印。出世卧龍岡，後回少林祖席。兵革之後，梵宇毁壞，矢志重興，積十二年辛勞，其功圓成。有《五燈會元贊續》。見《五燈全書》六三。❸清僧。字沛天。易州（河北易縣）崔氏。幼從净業寺體得度。傳賢首教觀於濱如，住京師静默寺。雍正十二年（1734），重刻藏經，詔簡積學沙門四十餘人，開館校勘，命寬執其總。有《日課便蒙》。見《望溪文集》、《賢首傳燈録》下。

海寧 清僧。字省參。四川周氏。生於黔之安順州。於乾塘潮音寺禮自然披薙，參本山月峰印可。峰寂，繼席，尋掩關猊堂三載，出關後，常居此山。見《黔南會燈録》八。

海聞 元僧。住順德開元寺。金陵天禧寺主持雲嚴志德，早年曾依侍海聞學習經論。見《新續高僧傳四集》四。

海慧 ❶（？-1145）金僧。幼而英敏，通性相玄途。潜蹤五臺，就巖縛屋。一日嘆曰：具大願力者，當以衆生為急。遂振錫燕都，隨緣演化。皇統三年（1143）六月英悼太子創大諸慶寺，延為開山。次年詔迎栴檀瑞像供養於寺之集慶閣。寂後金主奉舍利建塔。謚佛覺祐國大師。見《釋氏稽古略》四、《新續高僧傳四集》一六。❷明僧。號印光。葉榆（雲南大理東北）楊氏。童年出家，心源洞徹，遍覽大藏，宏建法幢，重新鷄足傳衣寺。與李元陽為方外交。見《續雲南通志》一八八。

十畫海 591

海賢 清僧。字素愚。莆田（今屬福建）人。住慈壽寺。有《山洞鄙集》。見《莆風清籟集》。

海德 清僧。饒平（今屬廣東）蕭氏。自幼薙髮於揭陽觀音堂。乾隆三十一年（1766）揭陽陷，積屍數萬，德收而瘗之，作同歸塚於舊教場。三十八年（1773）郡城破，横屍遍野，又與義士鍾萬成收遺骸十餘萬，作普同塔於葫盧山。見乾隆《潮州府志》三O、道光《廣東通志》三二八。

海潮 即明音。

海潭 明僧。謁郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

海潤❶明僧。參郟鄏定國寺無文可從有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。❷（？-1690）清僧。字西一。山陽（江蘇淮安）人。康熙二十九年（1690）春來江寧，棲於寳華山，專意念佛。始匝月，知時至，跏跌自焚。見《新續高僧傳四集》四O。3（1649-1708）清僧。字雪廠，號慧雲。常熟（今屬江蘇）陶氏。投梵侶薙髮。康熙十六年（1677）東渡日本長崎，寓興福寺。貞享二年（1685）就山中創祇樹林。後入千呆和尚室，數受鉗鎚，得記莂，移居黄檗山松隱堂。元禄十一年（1698）住伊豫松山千秋寺，於新濱開梅津寺。見《黄檗東渡僧寳傳》。

海燕 清僧。静樂（今屬山西）李氏。少慕道，中年薙髮。居縣之桃子山。三年後出遊，參學有年。經禪之暇，頗喜吟哦。後寂於河曲某寺。見光緒《山西通志》一六一。

海融 明僧。字會宗。祁陽（今屬湖南）王氏。投粤西金鷄山，禮性一師出家。後於石榴山創開紺宇，安禪持咒，旋捨身自焚。見《祁陽縣志》。

海嶼 清僧。字道凝，一字雪來。淮陰（今屬江蘇）人。讀書不就，棄家披緇。遍參吴越諸山，随侍西峰玉林。康熙二十四年（1685），遠朝五臺，獨行都下。倪永清選其詩以傳。見《詩最》。

海燈（1902-1989）現代僧。四川江油重華鎮范氏。自幼家境清貧，書劍並習。先後受教於薛久志、王醴泉、朱智涵諸武師，並從巨峰、雲禪得少林真傳。年十八，考入四川法政大學，嗣轉警監專科學校。曾從蜀中名宿朱青長學詩。畢業後，隨汝峰赴峨嵋金頂習武。年二十七，於成都昭覺寺出家。兹後究心三學，過午不食，以苦行自勵。曾駐錫成都昭覺、新都寳興、峨嵋卧雲、梓潼七曲山大廟等。1942年參加全川擂臺賽，聲譽鵲起。1946年出蜀，歸宗嵩山少林。後長期住於天台國清。建國後，先後駐錫於上海西方蓮社、江西雲居山真如寺暨蘇州石公寺等。曾主講《楞嚴》、《法華》。從虚雲遊，悟入心宗。亦與杜心武、王子平、顧留馨、蓋叫天等武林名宿交往甚篤。1963年參加全國武術大賽，以絶技馳譽海内。1983年，重返少林弘法。1985年，赴美講經，弘揚國術。歷任第七届全國政協委員、中國佛教協會理事、江油市海燈武館館長。平生除學佛、習武外，兼通醫道、詩文。寂於成都。有《少林雲水詩集》、《氣功精要》等。

海聰 清僧。字維楚。善詩文。嘗泛洞庭，歷衡嶽。有《過洞庭望君山詩》。見《楚詩紀》。

海藏 ❶唐僧。識信堅正，宗仰律學，屢弘《四分》。唐置十大德，師預其一。見《唐高僧傳》二《覺朗傳》七。❷明僧。鶴慶（今屬雲南）人。戒律精嚴，面壁石寳山，了徹無生。旋移錫龍華山，建龍首大慧刹。後無疾而終。見光緒《續雲南通志》一八八、《鶴慶州志》一三。❸（1628-1687）清僧。合肥（今屬安徽）孔氏。見《敲空遺響》二。

海嶽 清僧。字中州。京江（江蘇鎮江）張氏。遇山藏法嗣。歷主江寧清凉、海鹽金粟、海

592 十畫 海

寧安國諸寺。有《綠蘿庵詩》。見《正源略集》一一、光緒《嘉興府志》六二、《杭郡詩輯》三二、《兩浙輶軒録》三九、《歙縣志》一五。

海闊 明僧。福建人。雲遊至滇中永昌府，居沙木和石碑寺。晝夜趺坐，戒行精嚴，獨居數十年。齒落更生，髮白轉黑，面若童顔。於城東劉家庵寂。壽一百零三歲。見《續雲南通志》一八八。

海瓊（1651-1686）清僧。字雪堂。同安（福建厦門）陳氏。年二十六，與玉岡同至日本長崎。延寳二年（1674），挂錫崇福寺。天和二年（1682）於山創不二庵。見《黄檗東渡僧寳傳》。

海蟾 宋僧。泉州（今屬福建）陳氏。幼年行脚，遇泉州西明清錫，一言相契。後住漳州法濟禪院。見《天聖廣燈録》二八。

海鵬 宋僧。依大陽警玄受法。住懷安雲頂寺。見《建中靖國續燈録》二六、《五燈會元》一四、《續傳燈録》六、《五燈嚴統》一四。

海懷 明僧。號太涵。鄞（浙江鄞縣）周氏。嗜酒。畫牡丹最工，淡墨欹斜，縱筆點染，深淺向背，灼灼欲生。見《明畫録》六。

海寳 明僧。居常州天寧寺。貌甚樸，人與語不答片言，嘻笑而已，暇則席地對佛。常募錢買蔬腐供寺僧，又積施懇衆諷誦禮懺，己則念佛回向。崇禎末念佛坐化。見《净土聖賢録》五、《净土晨鐘》下。

海覺 清僧。字法鐘。嗣法太白雪。初住明州阿育王寺，遷琴川維摩寺。後詣姑蘇，寄笠虎丘山塘。康熙五年（1666），住常州天寧寺，終於此。有《語録》。見《宗統編年》三二、《正源略集》一O。

海權（1651-1715）清僧。初名海慧，字大

衡。莆田（今屬福建）翁氏。依叔祖吼山老人剪髮。就黄檗虚白圓戒。歷訪諸刹，侍天童慰安。年四十三與師弟靈源同渡日本長崎。登崇福寺，謁本師千呆，師資契合，接住本寺。日常應機，營建殿宇。後閑居緑蘿庵。有《語録》二卷。見《黄檗東渡僧寳傳》。

海鷗 清僧。字閑若。吴江（今屬江蘇）人。遊方之外，潜心聲律，不墮禪障。住秀水能仁寺。有《卧雲詩集》。見《兩浙輶軒續録》五一。

海鑒 ❶清僧。字古源。成都（今屬四川）佘氏。值亂入滇，寓曲靖圓通寺，禮滄海薙度。受天隱道崇印證。住楚龍泉、龍標、迴龍。至黔，闢九龍，重興天龍。年六十七寂。見《黔南會燈録》五。❷清僧。字六行。荆州（今屬湖北）易氏。在滇遥安妙峰山披薙。依靈隱具足。參慈濟海舟印證。住黄平崇安觀音院。見《黔南會燈録》六。

海觀（？-1775）清僧。字量周。慶雲（今屬山東）周氏。十歲依東嶽廟還哀薙染。二十詣潭柘德彰圓具。持律嚴肅，止作精明，勤於禮拜。雍正二年（1724）静默沛天講《楞嚴》，觀依座下探閱教乘，傳賢首正印，出住彌勒院。復主廣通，移萬壽。日事講演，聽衆數百。見《賢首傳燈録》下。

海灝 清僧。姓劉，俗名本元。明萬曆舉人。清順治四年（1647）落髮為僧。四方募化，創建金華寺為卓錫地。後遊蒙自，途中遇父母，悲喜交集，迎養寺中，以盡天倫。自此寄情詩頌，不聞世事。見《續修建水縣志》九。

海禪師 ❶五代後晋僧。依雲門文偃受法。住廬州南天王寺。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。依智門光祚受法。住鄂州黄龍。見《五燈會元》一五、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五。❸宋僧。依太平慧懃受法。住隆興府谷山。見《五燈會元》一九、《續傳燈録》二九、《五燈嚴統》一九。❹宋僧。字容庵。住

十畫 海 593



海西。得法於竹林安。屬大鑒下第十九世。後傳法慶壽璋。見《增集續傳燈録》二、《五會續略》二上、《續燈正統》七。❺宋僧。住蘄州四祖寺。得印記於大陽明安警玄禪師。屬青原下第十世，曹洞六世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》二九。❻宋僧。住潭州嶽麓山。受印記於廬山開先寺宗禪師。見《續傳燈録》二四、《嘉泰普燈録》一二。❼宋僧。住舒州龍門山海會寺。依法華全舉得法，屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。❽宋僧。住吉州仁山隆慶院。得印記於黄龍靈源惟清禪師。屬臨濟下第十世，黄龍三世。見《續傳燈録》二三。❾宋僧。依潭州嶽麓山大潙真如院慕喆得法。屬南嶽下第十三世，臨濟九世。出世潭州嶽麓。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》二五。宋僧。得法於東京慧林寺慧海。住嶽麓。屬青原下第十四世，雲門一世。見《續燈正統》三O。❶宋僧。住餘杭中竺。參成都府昭覺寺圓悟克勤禪師，言下得悟，為勤印可。屬臨濟下第十一世，楊岐四世。見《續燈正統》三、《續傳燈録》二八。⑫元僧。字無禪。住慧日寺。得法於廬山歸宗寺竹屋清簡禪師。屬大鑒下第二十三世。見《增集續傳燈録》六、《續燈正統》二五。即清海。元僧。住寳應。依河南府可梵法王寺圓照得法。屬曹洞法系，為大鑒下第二十五世。見《續燈正統》三六。明僧。字慈航。住河南。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印證。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。⑯明僧。字雲洲。得法於壞空成禪師。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二九。明僧。字印空。參潔空通有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二九。明僧。字印天。得印記於東明昇禪師。屬臨濟法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。明僧。字孤舟。參無隱道禪師有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。明僧。字巨川。住竹林寺。有《頌風鈴》。見《續燈存稿》一二、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六、《續燈正統》三六。❹明僧。字無盡。住襄州石門寺。參實空昇禪師有悟，得印可。屬

臨濟法系，為大鑒下第三十世。見《續燈正統》二九、《五燈會元續略》四上。❷明僧。住月珠參石門無盡海禪師得法。為大鑒下第三十八世。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一四、《五燈嚴統》一六。明僧。住蒼峨。得印記於梁山雙桂堂破山海明禪師。屬南嶽下第三十五世。見《錦江禪燈》一O。清僧。字竹航。得法於破山下石谷慧和尚，屬臨濟下第三十四世。開法平越龍山。見《黔南會燈録》四。5清僧。字辯言。住潤州夾山竹林寺。得法於蘧夫二。後付法荆州萬佛祇園朗徹印。見《正源略集》一O。❹清僧。字佛藏。參成都府昭覺寺丈雪通醉有省，得印可。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一二。清僧。字德山。得法於佛日羲。屬南嶽下第三十八世。開法薦福寺。見《正源略集》一四。❹即超海❶。

海雲樓主 即王一亭。

海嶽外史 即米芾。

涂毒巖主 即智策。

浴聆 即傅振。

浮弋即本岺。

浮山 ❶即聖潜。❷即體源。

浮石 即通賢。

浮丘 唐僧。太原（今屬山西）張氏。博學强識，然訥於宣剖，人多不知。以《瑜伽論》見長。住太原崇福寺，學子多造其門。見《六學僧傳》二三、《宋高僧傳》四。

浮休 即允若。

浮海 即張濟。

594 十畫 海涂浴浮

浮庵 即無寄。

浮禪師宋僧。住越州石佛寺。參萬年雪巢法一契機，得印可。見《續燈正統》五。

浮石和尚 唐僧。漳州（今屬福建）人。嗣法衢州子湖利蹤。見《景德傳燈録》一一、《聯燈會要》七、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四。

浮江和尚 唐僧。台州（浙江臨海）人。嗣法福州長慶院大安。見《景德傳燈録》一一、《聯燈會要》一O、《五燈會元》四、《教外别傳》六。

浮陀跋摩 劉宋僧。譯名覺鎧。西域人。元嘉中至西凉，譯《毗婆沙論》一百卷，道泰筆受。時值戰亂，失四十卷。後避亂西返。見《梁高僧傳》三、《六學僧傳》二、《歷代三寳記》九。

浮盃和尚 唐僧。馬祖道一弟子。見《景德傳燈録》八、《統要續集》五、《聯燈會要》五、《五燈會元》三。

流長 即悟春。

浣風即真智。

浪山 即超嶼。

浪平 即本理。

悟一 清僧。一名智一，字雪墩。上元（江蘇南京）人。九歲祝髮於普德寺，為佛閑弟子。繼主法席，講《楞嚴》、《維摩》諸經，闡微抉奥，遠近贊慕。有《法華經科拾》、《鐘影堂詩鈔》。見《上江兩縣合志》、《續藏目録》、《採訪册》。

悟才 明僧。住長安。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

悟及 宋僧。依南安軍雪峰妙湛思慧得法。屬青原下第十四世，雲門八世。後出世慶成。見《續傳燈録》二四。

悟元（1635-1678）清僧。字一初。當湖（浙江平湖東）曹氏。禮興善弘遠為師，參究宗乘。後侍普明鴛湖妙用發明大事，住嘉禾永正寺。有《語録》行世。見《續燈正統》三四、《五燈全書》六八。

悟文 明僧。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

悟方 明僧。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

悟心 ❶宋僧。字竺田。從净慈愚極領旨。初住南康天寧，遷廬山羅漢，轉棲賢，至圓通，後升杭州靈隱。見《增集續傳燈録》五。❷宋僧。字北海。得法於臨安府靈隱寺松源崇嶽。出世道場寺。見《五燈會元續略》三上、《五燈全書》四八、《續燈正統》二O、《續傳燈録》三六。❸明僧。住西亳。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

悟本 ❶宋僧。一作道本。江州（江西九江）人。嗣法徑山宗杲。出世住信州博山。雪堂行聞其道，以饒之薦福讓之。見《嘉泰普燈録》一八、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O。❷明僧。字真空。昆明（今屬雲南）秦氏。得法白齊禪師。慧機洞徹，律法精嚴。道俗信仰，為建邵郡普賢寺。後於昆明官渡創妙湛寺。有《韻略易通編》。見《新續高僧傳四集》五三。❸明僧。住洛陽。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。❹清僧。字一山，號退庵。太倉（今屬江蘇）張氏。脱白於本州隆福寺。圓具於杭之靈隱。得法於常熟三峰拙

十畫 浮流浣浪悟 595

存。後主智林丈席。能詩。見光緒《三峰寺志》五。

悟丘 清僧。字開梅。沔陽（今屬湖北）徐氏。壯歲出家，行苦頭陀，遊遍名山。沔陽廢廟水府，悟倡修之。更闢廣長社，為十方叢林。咸豐間至仙桃鎮，創甘露寺。寺甫落成，即罹兵燹，其志不渝，剔除餘燼，構材再建，卒遂厥願。更於新堤巨鎮建萬佛寺。各方稱道。見《新續高僧傳四集》五九。

悟成 清僧。字方聚，號石谷。壽春（安徽壽縣）梁氏。年十八入普通院薙落、具戒。至金陵封崇依皓清受學，隨侍五載，深得篇聚之要。後依古光參究，以律法身，以禪印心。先後主持封崇、高旻法席。有《方聚成禪師語録》三十卷。見《石谷禪師年譜》、《正雅集》九七、《晚晴簃詩匯》一九七。

悟光元僧。字公實，號雪窗。新都（今屬四川）楊氏。學教於天王寺，既而受度於了沖。後至杭，於净慈謁東嶼海，夜半遇飛蛾撲燈有省。至順元年（1330）開法平江白馬。元統元年（1333）住開元，遷育王、天童。至正間受錫號佛日圓明普濟禪師。見《續燈存稿》七、《增集續傳燈録》六、《續稽古略》二。

悟同宋僧。住蘄州北禪寺。得印記於韶州雲門山匡真文偃。見《天聖廣燈録》二O、《五燈全書》三二。

悟先 ❶宋僧。住徽州黄山。得法於東京法雲寺大通善本。屬青原下第十三世，雲門七世。見《續傳燈録》一九。❷（？-1909）清僧。字省一。江都（今屬江蘇）高氏。年十九，祝髮於焦山别峰庵。兩度閉關修念佛三昧，已而心境廓然。有《彌陀經衷論》。晚由江都净慧寺移鎮江竹林寺。見《彌陀經衷論》附《本傳》、《新續高僧傳四集》四八、《焦山續志》四。

悟初宋僧。在廣德光孝果慜會下領衆。

見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一八。

悟忍 明僧。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印記。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

悟卓（1609-1653）清僧。字破石。果城宕渠（四川渠縣東北）陳氏。七歲落髮。十三歲至江陵，住白衣庵，持水齋三年。已而遍參諸名宿，首謁天童圓悟，居六載，仍還羅漢寺。崇禎六年（1633），避亂入黔，三住名刹，後受請住石阡旃檀禪院。有《錦屏破石卓禪師雜著》一卷。

悟果 宋僧。住平江府明因院。得法於定惠寺海印超信。屬臨濟下第八世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

悟明 ❶宋僧。字晦翁。福州（今屬福建）人。依鼓山木庵永安受法。住杭州净慈寺。有《聯燈會要》三十卷。見《五燈會元續略》三、《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二。❷宋僧。得法於成都昭覺寺圓悟克勤。屬楊岐下第四世。後出世江寧府。見《續傳燈録》二八、《續燈正統》三。❸明僧。住洛陽。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印記。為嵩山俱空契斌大師再傳弟子。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。❹明僧。亦作明悟。字無際。安岳（今屬四川）通賢莫氏。年二十出家，縛竹為庵，書“研勵無懈”四字以自勉，終得大悟。後得法於繁昌俊明，一説得法於天界古拙。出世普州東林寺。付法與天成紹琦、伏牛圓信等。見《五燈會元續略》六、《續燈正統》二七、《錦江禪燈》八、《五燈全書》五八、《名僧輯要》、《續燈存稿》九、《續指月録》一O。❺清僧。字正一，號可亭。甘泉（江蘇揚州）王氏。一日見魚從網躍出，忽然有省。即投邵伯來鶴寺薙染。受具金山，矢志參究，後受請繼主法席。有《正一明禪師語録》一卷。見《語録》附《行繇》。

596 十畫悟



悟和 清僧。號瑞安。京都（北京）高氏。九歲薙染於彌勒院，參學有得。卓錫紅螺山，專修净土。於高郵闢永清蓮社，念佛講經。巡化江都、蘇州各郡邑，遇緣即開道場，宏閳净土。同治間寂。見《蓮修起信録》。

悟性 唐尼僧。洛陽（今屬河南）人。於衡州遇法照閣黎，得念佛法門。大曆六年（771）居廬山。後念佛而寂。見《往生瑞應删傳》。

悟宗 ❶明僧。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印記。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。❷明僧。俗姓傅。閩（福建）人。萬曆間，結茅於鼓山之白雲洞，日誦《華嚴》。後終於郡之羅山。見《新續高僧傳四集》五四。❸清僧。字竹堂。如皋（今屬江蘇）錢氏。出家邑之護國寺，司職常之天寧、潤之夾山。為恒贊法嗣。嘉慶二十二年（1817）主夾山，道光四年（1824）遷主通州白蒲法寳。善詩，工畫蘭竹。有《語録》二卷、詩集若干卷。見《夾山奕葉集》。

悟定 明僧。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

悟空❶（731-？）唐僧。名奉朝。京兆雲陽（陝西涇陽西北）車氏。以功授左衛涇州四門府别將。天寳十年（751）隨張韜光等四十餘人使西域。至健陀羅國，投舍利越摩落髮。洎年二十九，於迦濕彌羅具戒，習根本律儀。尋復四巡聖蹟，遍禮八塔。貞元五年（789）回國抵京。往還四十年，時已六十餘，為求法高僧中之歷時最久者。後於上都章敬寺寂。譯有《十地》、《迴向輪》、《十力》三經，共十一卷。見《宋高僧傳》三。❷五代僧。嘗參道膺於洪州雲居山，得大徹悟，嗣其法。為吉州青原山行思下第六世。開法潭州龍興寺。見《景德傳燈録》二O。❸宋僧。住荆州玉泉山寺。得法於滁州琅邪山廣照慧覺。屬南嶽下第十一世，臨濟七世。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。❹即休復。

❺即真空❷。❻即敬念。❼即智省。❸即智静❶。❾即善榮❷。❶即楊關主。

悟帚 清僧。字埽葉。宜興（今屬江蘇）人。住龍池。有《還雲集》。見《晚晴簃詩匯》一九七。

悟春 清僧。字流長。監利（今屬湖北）金氏。幼爲江陵莊王寺僧，受具於萬善寺。及長遊洛伽、峨嵋，皆窮其勝。後歸丹徒焦山定慧寺，讀三藏，經論律儀通其大義。咸豐三年（1853），太平軍東下，陷金陵、鎮江等，寺僧惶恐，悟春偕了然，相携入城，會見天軍將領羅大綱，綱為所感，允其所請，書紙懸寺門，禁止士卒踐踏，寺賴以全。見《新續高僧傳四集》三五。

悟持 ❶宋僧。慈溪（今屬浙江）人。誦《法華》試中得度。傳受興國基之道，悉達深旨。中興邑西永安禪林。寳元初聞於朝，賜名福源。安衆講道，鬱為法席。所居多植嘉果，築塘治田，凶歲無歉，法食俱運，衆皆樂依。見《佛祖統紀》一一。❷清僧。字允修。吴江（今屬江蘇）吴氏。住持無礙寺。有《竹窗詩鈔》。見《江蘇詩徵》一七九、《晚晴簃詩匯》一九六。

悟泉 明僧。住嵩山少林寺。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

悟信（1806-1882）清僧。字照空。丹徒（今屬江蘇）人。出家後往來鶴林、五州間，尋住潤州焦山寺。性質樸，不事矜飾，居恒禮誦，寒暑不輟，精誠所至，頗多感應。見《新續高僧傳四集》三八。

悟度 清僧。字大慈。參杭州靈隱寺印文，得印可。為雙桂堂破山海明再傳弟子。後開法貴陽法雲寺。見《黔南會燈録》三。

悟真 ❶宋僧。嗣石霜楚圓，住潭州道吾山興化寺。有《潭州道悟真禪師語録》一卷。見

十畫悟 597

《續傳燈録》七、《建中靖國續燈録》七、《五燈會元》一二。❷清尼僧。泰州姜堰（今屬江蘇）邵家巷人。歸陳氏。早寡，身世凄然。乃改宅為庵，號曰觀音。投師披薙。從此晨鐘夕梵，精修苦行，久之道聲遠播，向慕其志，而來歸者有修净、廣如、文元等，皆能恪守清規，輝煌廟貌。州主李國瑞曾為勒石，以資保護。見《續比丘尼傳》五。❸即明萱。

悟虔 清僧。字投誠，一字素愚。鉛山（今屬江西）人。初至雲間，掩關西禪寺，禮《華嚴》三年。舊有萬佛殿藏經閣，歲久荒殘，矢志募修，終於更新。通徹宗乘，專志净土，六時繫念無間。晚移善應庵修念益勤。

悟恩 即晤恩。

悟乘（964-1022）宋僧。處州（浙江麗水西）陳氏。幼歲出家受具。後至南康雲居山參道齊，言下大悟。咸平中，州牧請坐杭州龍華山道場，一坐二十餘載。一日書偈而寂，塔於本山。見《天聖廣燈録》二九、《續傳燈録》一一、《五燈全

悟海 五代僧。住洪州雙林。參鄂州黄龍佛智晦機契旨，嗣其法。屬南嶽下第八世。見《景德傳燈録》二四、《五燈全書》一六。

悟通 ❶五代後晋僧。名寂。雲門文偃弟子。住蘄州北禪寺。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三二。❷清僧。字志學，號幻夫。江陰（今屬江蘇）孫氏。幼入定山雙林庵披薙。及長遠叩叢席。得法鎮江金山，嗣主法席。移澄江妙嚴、杭州海潮。有《志學通禪師語録》十卷。見《語録夢紀》。

悟接 明僧。字引空。安福（今屬江西）人。出家五湖山，至石城洞，劉元卿為結草廬居之。初不識字，後了悟無盡法門。遊諸名山。見《安福縣志》。

悟敏 金僧。臨黄（河南範縣西南）孫氏。年十四，普賢録爲弟子。賢寂，從法兄裕景習業，通《唯識論》。主大道場凡二十二處，護戒如珠，禀戒者衆。見《補續高僧傳》一七。

悟進 ❶（1612-1673）清僧。字介庵。

嘉興（今屬浙江）張氏。往閩從萬如薙度。謁天童密雲問道，受法於普明鴛湖妙用。返禾居興善。出住徑山觀音殿、嘉興金明寺。有《語録》及拈頌行世。見《五燈全書》六八、《續燈正統》三四、光緒《嘉興府志》六二。❷即丹田。

悟逸（？-1334）金僧。字樵隱。懷安（今屬河北）聶氏。得法於净慈愚極慧。住雪峰七載，退居西庵。皇慶二年（1313）復奉旨再住，賜佛智號。凡六年謝去。泰定二年（1325），又奉旨補前席，重居七載。三住雪峰，百廢具修，誠法門盛事。寂後侍者正定編《樵隱悟逸禪師語録》二卷。見《續藏目録》、《增集續傳燈録》五。

悟清 清尼僧。揚州（今屬江蘇）翁氏。年十六，以其姊雲卿殉節，慨人世無常，乃至京口依駱佩香夫人，守節自誓。清狀如男子，意氣豪放，善吹簫，能填詞，尤嫻騎射。後出家爲尼，一時名公巨卿，敬其為人。趙甌北有詩贈之。見《續比丘尼傳》五。

悟寅（？-1556）明僧。字曙庵。幼祝髮，禮可標為師。參少林月舟文載有契，嗣法。住鄢陵顯慶寺。能詩文，有名於時。見《五燈全書》六一、《續燈正統》三七。

悟萬 明僧。住西亳。參嵩山月舟虚白文載有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十三世。見《續燈正統》三七。

悟森（？-1829）清僧。字道光。華亭（上海松江）陳氏。性雅静，喜禪坐，受印記於懷清。歷訪名山，十有餘載。嘉慶二十年（1815），來雲林為首座，杜門潜處，静養於普賢閣。後書偈而寂。弟子有見初等。有《詩稿》、《語録》。見《新

598 十畫 悟

續高僧傳四集》六五。

悟極 唐尼僧。從姑蘇開元寺元浩受天台之學，戒行高潔，禪觀深練。會昌法難，隱迹山谷，不測所終。

悟雲 即興慈。

悟景 明僧。當陽玉泉寺廣鏔弟子。宣德間，與同窗静璽、道泰等，庇材鳩工，力佐其師，修復玉泉，見稱鄉里。見《新續高僧傳四集》五三。

悟鈞（1615-1646） 清僧。字衡石。錢塘（浙江杭州）潘氏。總角出麈，年二十受具。遍歷諸方，謁佛日深得洞上微旨。日指參鴛湖妙用於普明，洞徹圓常。用命掌院事，崇禎十二年（1639）繼席開法。後復住建寧紫雲峰。順治二年（1645）明唐王隆武詔至内掖，詳問法要，賜紫並號。寂後明唐王謚鴛湖廣覺大師。有《演義答響録》等十五卷。見《續指月録》一九、《續燈正統》三四、《五燈全書》六八。

悟道（1596-1645）明尼僧。字步虚。鹽城（今屬江蘇）郭氏。出家於山陽車橋鎮紫竹庵，遷涇溪南岸，清修苦行，嚴護律儀，過午不食，志期净土，勤課佛號，終年禁足，里人罕見。寂後塔建庵側，蜀進士吴允謙撰銘。見《續比丘尼傳》三。

悟開❶（？-1830）清僧。字豁然，號雲水道人。蘇州（今屬江蘇）張氏。禮祥峰文脱白。往高旻秉具。留住參究，頗有進益。旋開法荆溪顯親寺，未幾引退。歷居雲間、練川、支硎等處。所至白衣向化，一以净土爲歸。晚住靈巖寳藏庵。有《念佛百問》。見《染香續集》、《念佛百問》、《净土聖賢續録》一。❷即性恬。

悟勤❶宋僧。依澧州德山慧遠得法。開法澧州欽山。見《續傳燈録》二。❷（1500-

1584）明僧。字無極，號守愚。山陽（江蘇淮安）王氏。年十九禮邑之净名寺敬公為師，多所朗悟。走燕山謁龍華通學《法華》，叩魯庵泰學《華嚴》，從普恩寧學《唯識》、《起信》等論，前後歷講席廿餘年，始受魯庵付囑。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

悟蓮（？-1418）明尼僧。俗姓夏，名雲英。莒州（山東莒縣）人。年二十二以疾求為尼，習金剛密乘。善音樂詩畫，通經明理。有《法華經贊》七篇及《清端閣詩集》。見《善女人傳》下、《續比丘尼傳》三。

悟頓 明僧。開封（今屬河南）陳氏。居少林匾囤。後到峨嵋結茅以居。一日至夔州江中曰：道曠無涯，逢人不盡。登岸端坐而化。見《五燈嚴統》一六、《繼燈録》六。

悟誠 清僧。江陵（湖北荆州）人。有神異，食過數升。居二神寺。見《荆州府志》。

悟詮 劉宋僧。號覺海。蜀（四川）人。多有神異。見《神僧傳》二、《錦江禪燈》一九。

悟新（1043--1114）宋僧。字死心。韶州曲江（廣東韶關）黄氏。壯依佛陀院德修祝髮。進具後遊方，至黄龍，謁晦堂悟旨。初住雲巖，次遷翠巖。晚住黄龍。有《語録》一卷。見《續傳燈録》二二、《聯燈會要》一五、《嘉泰普燈録》六、《五燈全書》三八。

悟禎（？-1689） 清僧。號友山，俗名，字海容，一字青嶽，又字芝山。滇姚安（今屬雲南）高氏。沙定洲之亂，棄家從黔國公沐天波守楚雄，又從至永昌。永曆朝歷官至太僕卿，播緬之役，從至腾越相失，遂歸鷄足山，於大覺寺請水目無住薙染。遍覽三教諸書，精修梵行，暇即念佛，並創古佛林，修葺梵刹多處。寂後塔於曇華山。見《明季滇黔佛教考》五、《滇釋紀》三。

悟榻 明僧。字静庵，號緣筠軒。登封（今

十畫悟 599

屬河南）王氏。幼承庭訓，習舉業，感儒者難超生死，遂依梵師薙染。後師事月舟，得其真傳。榻天資高敏，睦宗親賢，周人好義。名卿巨儒，聞風而叩。嘉靖十四年（1535），主少林，旋住香火院，復主少林，宗風大振，方外學者雲集，講道傳法，殆無虚日。咸謂祖庭中興。寂於嘉靖間，世壽四十九。寂後徒孫洪美、洪盛為立浮圖。著有《筠軒集》。見《少林塔志》一二八。

悟銖 金僧。字子平。臨潢（内蒙古巴林左旗東南）何氏。年十五禮傳戒為師，受具戒。復見佛覺於龍泉萬笏山。宗説無礙，化行平濼涿易間。皇統中授中都右街僧録，號文悟大師。見《補續高僧傳》一七。

悟塵 清僧。蘇州（今屬江蘇）人。康熙間，朝五臺，病卧顯通寺，聞該山無米，乃發願供衆。病愈後詣山西汾州募緣，遇寒坐城隍過夜，凍息將絕。黎明衆人舁歸院中，甦後説出原由，衆皆感異，共助資金，返臺至鎮海寺供養。見民國《清凉山志》三。

悟慧 明僧。字大光。住西山。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

悟賢 清僧。字愚嶺。銅梁（今屬重慶）周氏。襁褓多疾，寄養空門。稍長披衲城北壽隆寺。性資穎悟，諷誦之餘，兼習文翰。有《六寅唱和集》。

悟遷 宋僧。住澧州夾山靈泉寺。參瑞州黄檗山真覺惟勝得法。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》一八。

悟霈 清僧。字古巖。丹徒（今屬江蘇）黎氏。詩才敏捷，格調清超。主乳山萬壽。後遷紹興雲門。有《擊竹山房集》。見《晚晴簃詩匯》一九七、《正雅集》九八、《江蘇詩徵》一八三。

悟德 明僧。參郟鄏定國寺無方可從有省，

得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

悟徹 清僧。號留雲。德化（江西九江）人。少祝髮於廬山彌勒堂。性聰慧，工詩畫。淡泊介静，敝衣疏食，戒律精嚴。主西林寺七年。有《閑草詩本》。見《德化縣志》。

悟澄明僧。號淵明。葉榆（雲南大理東北）楊氏。幼年禮無心出家，師事徧周，結茅放光寺，閲藏五載，究明佛意。後端坐而化。見《鷄足山志》六。

悟曉 明僧。住大梁。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

悟興 明僧。住漁陽。參郟鄏定國寺無方可從有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

悟聰 明僧。住東魯。參嵩山月舟虚白文載有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十三世。見《續燈正統》三七。

悟顯 宋僧。得法於金陵承天寺正覺寳昭。出世江陵府彰法。屬青原下第九世，曹洞五世。見《續傳燈録》二、《五燈全書》二九、《天聖廣燈録》二六。

悟靈（？-1828）清僧。字軼羣，號幻如。海昌（浙江海寧南）金氏。童年為僧，師事邑之安國上隴，圓具於杭之昭慶。從悉檀純習《華嚴》、《法華》等經。純寂，繼席南禪。三年引退，居松江韋陀庵。感《净土聖賢録》無續集，遂輯《染香集》一卷。見《染香續集》。

悟首座 明僧。參萬峰時蔚契旨。屬臨濟法系，為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》二七。

600 十畫 悟



悟禪師 ❶五代僧。參筠州九峰山道虔得悟，嗣其法。為石霜慶諸再傳法子。開法洪州泐潭。見《景德傳燈録》一七。❷宋僧。住漢州無為。依潭州大潙山行得法。屬臨濟法系，為大鑒下第十八世。見《續燈正統》七。❸宋僧。苕溪（浙江湖州）人。得法於錢塘净慈寺佛行月堂道益。出世臨安府五雲寺。乾道中寂。見《續傳燈録》三O、《嘉泰普燈録》一七。❶宋僧。依大洪慶預受法。住臨江慧力院。見《續傳燈録》二四、《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四。❺明僧。字真空。住汝寧。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印證。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❻明僧。住鳳陽正宗寺。參笑巖德寳契旨，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第三十三世。見《續燈正統》三一。❼明僧。住性空寺。參天印持契旨。屬臨濟法系，為大鑒下第三十世。見《續燈正統》二九。❸明僧。字古知。得印記於天池智素，為雲溪瑛再傳弟子。後傳衣鉢於大用全。見《續燈正統》三O。❾清僧。字省徹。初參天慧徹，於禪堂供司水職十二年。一日舉足下單，踏破方磚有省，至方丈呈偈，得印可。後隱天台華頂深處玉樹林，終身不出。見《正源略集》一六。❿清僧。字中和。得印記於霈霖源。屬南嶽下第四十世。出世丹陽嘉山。見《正源略集》一六。

悔遲 即陳洪綬。

悦山 即道宗❺。

悦文 即斯學。

悦可 ❶元僧。字中庭。住嘉定西隱寺，築十六觀堂專修净業。延祐間賜號廣慧大師。至正中無疾坐逝，荼毗齒舌不壞。見《蘇州府志》。❷清僧。名行明，字笑堂。武塘人。棄室出家。初參天童圓悟，再參通玄、通奇，聞報鐘有省。開法餘杭廣化寺。見《五燈全書》七九。❸即清觀❷。❹即道嚴❸。❺即隨時。

悦峰 即道章。

悦躬 宋僧。仁宗時人。善傳真作像。見《宛陵録》、《佩文齋書畫譜》五二。

悦庵 即净惠。

悦堂 ❶即希顔❶。❷即祖閶。❸即真界。

悦禪（？-1450）明僧。杭州（今屬浙江）人。住普定圓通寺。有戒行，善化愚迷，人多禮之。寂後四年啓龕，颜色如生。見民國《貴州通志》七。

悦顏（1314-1387）明僧。滇陽（雲南昆明）李氏。齠年出家。依正覺寺定山受教，通内外典，繼主其席。梁王欽慕，璽書旌之。洪武十五年（1382）寺毁於兵燹。顔矢志修復，五年圓成。見《滇釋紀》一。

悦禪師 ❶宋僧。住永樂寺。得法於潭州石霜山崇聖寺慈明楚圓。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。❷明僧。字性空。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印證。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❸清僧。字潜修。參成都府昭覺寺竹峰續，言下徹悟，遂嗣其法。屬南嶽下第三十八世。久侍其師，長住本寺。見《正源略集》一四。

宗和尚 清僧。舒州（安徽潜山）人。廣信靈山養庵四世法嗣。住峰頂三十餘年。見《江西詩徵》九O。

宸禪師 明僧。號守中。金華（今屬浙江）人。住持餘杭徑山。見《續稽古略》三。

容止 即寬量❷。

容光 即祖真。

十畫悟悔悦部宸容 601



容庵 即海禪師4。

容禈師❶五代吴越僧。依曹山本寂受法。初居貞溪，後住處州廣利院。見《景德傳燈録》二O、《聯燈會要》二五、《五燈會元》一三、《統要續集》一七。❷元僧。參謁封龍普就，言下悟旨，得印可。屬大鑒下第二十七世。見《續燈正統》三六。❸明僧。字止庵。參金陵靈谷寺净戒得悟，嗣其法。屬大鑒下第二十四世。見《續燈正統》一六。❹明僧。字無盡。住燕京興隆寺。得法於杭州昭慶寺雪庭。屬大鑒下第三十世。見《續燈正統》二九。

窈然 唐僧。漳州（今屬福建）人。寳曆時出家，師事懷暉。鐵鉢自給，登壇演説，雲遊四方。見民國《福建高僧傳》一。

朗目（1555-1605）明僧。字本智，初字慧光。曲靖（今屬雲南）李氏。其父出家於邑之朗目山，號白齋，以華嚴為業。且年十二，從之薙髮，十九受具，杖錫中原。歷參伏牛大方印宗，南嶽無盡，廬山大安，蘇門遍融、月心，各有所得。萬曆二十六年（1598），嗣法天目蘭風，居皖之浮渡山大華嚴寺，機辯迅捷，名動一時。三十三年冬，慈聖太后建法會於都南廣慈寺，懿旨請師轉演《華嚴》，二軸未終，跏趺而逝。靈骨瘞於浮渡妙高峰南麓，憨山德清作贊，翰林吴應賓爲銘。見《滇釋紀》二。

朗印 即源受。

朗如 ❶即兆先。❷即法真❺。

朗初 即傳慧❶。

朗若 即自彦。

朗明 清僧。沔陽（今屬湖北）人。早歲具戒於歸元寺真一。參金山、天童、天寧諸處。以戰火紛飛，子身至沔陽，興廣長社。後居荆州如

來庵。光緒初寂，年逾八十。見《新續高僧傳四集》二六。

朗空 清僧。名順。昌黎（今屬河北）趙氏。禮萬順了宗超見薙髮。參隨數十年，見臨寂，付囑開堂樂邑龍泉寺。見《五燈全書》一O六補。

朗清 即通和。

朗然 ❶（725-777）唐僧。南徐（江蘇鎮江）魏氏。受業於丹陽開元寺齊翰，依靈隱寺遠通《四分律鈔》。上元中，刺史韋儇請為潤州招隱寺統領大德。有《古今决》、《釋四分律鈔》。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》二O。❷清尼僧。嘉善（今屬浙江）沈氏。年十八，見嫂難産，自誓不字。出家於邑之陶莊净池庵，專志净土。見《染香集》、《續比丘尼傳》五。❸即一空。❹即性天。

朗照 即常慧3。

朗慧 即超元❷。

朗潤 即溥映。

朗懷 即源衍。

朗上座 五代南漢僧。自幼肄業講肆，聞僧問雲門如何是透法身句，門謂北斗裏藏身。朗罔測微旨，遂造雲門。門示頌曰：雲門聳峻白雲低，水急魚游不敢棲，入户已知來見解，何勞再舉轢中泥。聞即大悟。見《五燈會元》一五、《天聖廣燈録》二O、《指月録》二一、《教外别傳》一二。

朗禪師 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住湖南岳州永安寺。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

祥光 即本吉。

602 十畫容窈朗祥

祥珠 清僧。字雲浦。滁州（今屬安徽）曹氏。幼依近邑護國靈峰薙度。後住燕都潭柘，受戒於恒實。研究二持，融會三學。已而開化宿遷壽聖寺。有《律宗燈譜》十卷。見《新續高僧傳四集》三一。

祥師 清僧。字主雲。歸安演教寺主席。以寺久廢，發願重建，乃繪山水畫千餘幅，廣贈檀越，人愛其畫，又念其誠，甫一載，功德圓滿。一夕亡去，不知所往，四衆繪像供之。

祥能 即廣仁。

祥雲 北齊僧。并州（山西太原）周氏。童年依本州僧統靈詢披薙。詢授以《涅槃》，不期年全部成誦，日誦一遍，率以爲常。及聞清凉靈境，負經往遊，棲止大孚寺，持誦彌勤。見乾隆《清凉山志》七、光緒《山西通志》一六O。

祥焸 清僧。字竹堂。嗣法敏修毅。住揚州平山。見《正源略集》一五。

祥登 明日僧。字大年。日本國人。建長了堂安高弟。應安初，偕法兄伯英俊入元請益。歸國後出世建仁，後住南禪，畿甸咸仰其風。-日同諸山尊宿，赴齋於丞相義持源之第，源出達摩像囑題，登衝口而出：九年面壁，架一張弓，盡取天下，置吾彀中。源拊掌稱嘆。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

祥暉（1681-1732）清僧。字瑞林。天津孫氏。幼禮無量院濟舟薙染。年二十詣金陵寳華受具於定庵，專精律部。復以心地未明，參普陀、天童、育王、顯聖諸刹，凡浙中名匠，一一參謁。後北還，過柏林領獨超犍椎。出住京師瑞應寺。坐化。見《新續高僧傳四集》三一。

祥邁 元僧。字如意。太原（今屬山西）呼延氏。九歲落髮，隨師請業，住薊州盤山。博通内外，尤善屬文。至元中，憲宗召僧道對辯，祥

邁躬與廷諍，持論淵妙，因奉詔撰《辯僞録》五卷。見《盤山志》、《新續高僧傳四集》三三、《佛祖通載》二一。

祥潔 清僧。字碧巖。休寧（今屬安徽）人。祝髮於金陵清凉山。參焦山敏修，示下豁然。主焦山十年，移錫湖州弁山。能詩，長沙彭廷梅採其作入《國朝詩選》。見《焦山志》。

祥上人 元僧。號麟叟。泉州（今屬福建）人。受業開元大圭。究心内典，善書。見民國《福建高僧傳》五。

祥禪師❶五代僧。得法於福州安國寺弘瑫。隨本師住安國。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六、《景德傳燈録》二二。❷宋僧。依襄州洞山守初，苦參得悟，蒙印可。出世蘄州黄梅龍華。見《建中靖國續燈録》二。❸宋僧。得法於東京慧林寺圓照宗本。為南嶽下第十二世。居東京褒親。見《五燈全書》三五、《續傳燈録》一四。❹宋僧。參金陵奉先深，得其心法。出世廬山蓮華峰。見《建中靖國續燈録》二、《統要續集》二O、《聯燈録》二七、《五燈會元》一五。

祥闍黎 元僧。鎮平（今屬河南）人。至元間卓錫證禪，有戒行，謂每入定，有天花墜。見嘉慶《南陽府志》五。

〔J〕

書玉（1645-1721）清僧。字宜潔，别號佛庵。武進（今屬江蘇）唐氏。少習舉子業，偶聽鄰僧誦《普賢行願品》，質問義趣，豁然領解，遂發願出家。詣京江嘉山，從自謙薙度。既而赴金陵寳華，受具於見月，供侍巾瓶，兼究律部。康熙二十二年（1683）受請住杭州昭慶寺。旦僧慧堅欽其德範，特詣參學。又住鎮江超岸。有《梵綱初津》、《毗尼香乳記》、《沙彌律儀述義》、《怡山願文略釋》、《懺悔文解》、《賓主序解》。見《南山宗統》四、《律宗燈譜》三、《新續高僧傳四

十畫 祥書 603



集》二九。

書田即秉誠。

書秀（1644-1699）清僧。字慧宗。直隸通州（北京通州區）人。幼脱樊籠，留心《止觀》。隸金陵寳華山見月門下，久之授記莂。出主蘇州獅林寺，以律儀綱維道俗。大司寇翁鐵庵，亦歸依受戒，請講《楞嚴》至七處徵心，妙旨微言，精闢入玄。見月因題額曰：徵心律院。後駐錫楓江慈泰、西園戒幢、崑山放生、玉泉諸刹皆不久處，還守本山。見《南山宗統》三、《律宗燈譜》三、《新續高僧傳四集》二九。

書净（1646-1705）清僧。字碧天。江陰（今屬江蘇）陸氏。年十三出俗，禮藥雨為師，沉静好學。詣華山受具。服勤見月之側。精研律藏，受付信衣。後居蘇州積善庵，時敗壁頹垣，净惟孜孜行道。未久，學子漸至，檀施漸增，戒壇既就，律範肅然。順治間頒賜御書金經。康熙南巡，面承褒語，賜《心經》三册，御書“衍真諦”三字，因改寺名真諦。見《南山宗統》四、《律宗燈譜》三、《新續高僧傳四集》二九。

書雲 ❶即天峰。❷即雲旵。

書傳（1612-1678）清僧。字德風。蘇州（今屬江蘇）陸氏。明崇禎元年（1628）脱白於堯峰山省恒，服勤十載。進具於三昧光律師。是時，蒼法師大弘《華嚴》教觀於中峰，傳奮志往從，親炙十八年，宗乘教旨，靡不諳練。嗣法中峰，緇素嚮往。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

書禎（？-1678）清僧。字静觀。禄豐（今屬雲南）王氏。少就翠峰西林寺祝髮。精研内典，復志參方，至金陵受具戒於三昧。專精律部，屢登龍潭寳華，任教授、羯磨諸職。後卓錫楚州湖心寺，求戒者接踵而至。歷雎寧普濟、淮陰準提、山陽大悲、京口超岸，更互説戒。主淮郡净土院、真州五臺律刹。有《隨機羯磨疏鈔》、

《毗尼甘露擇要》、《律學日云要本》、《教鉢軌式》、《歷代律祖略傳》。見《新續高僧傳四集》二九、《滇釋紀》三、光緒《續雲南通志》一九四。

陸氏 宋女居士。錢塘（浙江杭州）人。常誦《法華》，篤意净土，禮懺一會，唱佛萬聲，如是三十年。偶感微疾，面西端坐，兩手結印而逝。其侄陸師壽著《續净土傳》，表其事。見《善女人傳》上。

陸亘 唐居士。字景山。吴郡（江蘇蘇州）人。官御史大夫，强明嚴毅，所至稱道。頗好佛，參南泉普願，一日辭歸宣城治所，師問大夫：去彼將何治民？亘答：以智惠治民。見《吴都法乘》二五、《五燈會元》四、《居士傳》九、《五燈全書》七。

陸羽（約733一約804）唐居士。字鴻漸。竟陵（湖北天門）人。幼被遺棄，為沙門收養。以《易》自筮，乃爲陸姓。天寳中，太守李齊物授以書。後隱於苕溪，與沙門道標、皎然禪悦交，自號桑学翁，又號竟陵子、東岡子、東園先生。上元初，詔太常寺太祝，賜袍笏、魚袋，不起。日耕禮佛，誦經著書。有《茶經》三卷。見《名公法喜志》二。

陸圻 清僧。字麗京，又字景宣，號講山。錢塘（浙江杭州）人。明貢生。弘光初，歸隱於醫。文行為西泠十子之冠。莊史之獄，賂而得免。遂於康熙六年（1667）棄家，披緇齊雲。有《威鳳堂文集》。見《清詩紀事初編》二。

陸沅（1110-1194）宋居士。字子元。山陰（浙江紹興）人。官至太府寺丞。落落守正，不媚權勢，因惡同僚鄭興裔，得罪放歸。閑居明州横溪，日誦《法華》，達三十年。年登八十，復持彌陀，一意西馳。見《渭南文集》、《佛祖綱目》、《圖書集成·神異典·居士部》二O九、《净土聖賢録》七、《居士傳》二四。

陸杲 梁居士。字明霞。吴郡（江蘇蘇州）

604 十畫 書陸

人。少好學，工書畫，素信佛法，持戒甚精。天監中為御史中丞，性鯁直，不畏强禦，嘗為義興太守，寬惠為下所稱，卒謚質子。著有《沙門傳》三十卷。見《吴都法乘》二五。

陸浚宋居士。錢塘（浙江杭州）人。少為史，後入西湖繫念會，以净土為歸。每對佛前懺悔，聲淚並下。臨終請圓净説净土法門，面西端坐化去。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》八、《圖書集成·神異典·居士部》二O九、《居士傳》二四。

陸偉 宋居士。錢塘（浙江杭州）人。為州都掾。中年念佛，率衆結法華、華嚴二社，各百許人，閲二十年，遂成大會。嘗手書《法華》、《華嚴》等經，一日易衣端坐，念佛而化。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》八。

陸煐清居士。號調實。秀水（浙江嘉興）人。自幼喜遊叢席。順治十四年（1657）造金明，謁介庵，庵命看萬法歸一，經三載，偶閲三頓棒話，如貧得寳，述偈呈庵，庵曰：此是意識所作，未是到家消息。煐服膺。十七年再參，庵印可。見《五燈全書》八一補。

陸游（1125-1210）宋居士。字務觀，自號放翁。山陰（浙江紹興）人。官待制，封渭南伯。參崇岳師，問曰：心傳之學，可得聞乎？嶽曰：既是心傳，豈從聞得。游領解，呈偈曰：幾度驅車入帝京，逢僧一例眼雙青。今朝始覺禪家别，説有談空要眼聽。見《五燈會元續略》三上、《五燈全書》四八、《佛法金湯編》一五。

陸燾 清居士。字玄度。先謁普明、天童等諸宿，後參金明介庵，庵問：曾見知識否？燾曰：六七位。庵曰：哪一位得意？燾曰：若得意，即不來。遂請開示。庵曰：此事不從外得，要明心地，須看話頭。燾唯唯而退。一日，因行折足，頓了厥旨。以偈呈庵，庵深肯。見《五燈全書》八一補。

陸天麟 清居士。字玉書。寧州（雲南華寧）人。明末清初，滇、黔戰亂頻仍，乃轉徙諸郡，極人世不堪之苦。晚始定居江村，徜徉山水間。晚慕禪悦，與石峰、息塵、寳月、擔當諸上人善。有《煙坪詩鈔》二卷。見《滇南遺民録》。

陸古隣 明居士。吴縣（今屬江蘇）人。文行並優，隱居禪誦，日持“準提咒”，普願世人咸臻正道。見《吴都法乘》二五。

陸西星 明居士。字長庚。興化（今屬江蘇）人。明諸生。有《楞嚴經約説》、《楞嚴經述旨》、《楞伽句解通説》等。見《興化縣志》、《續藏目録》。

陸光祖 明居士。字與繩，號五臺。平湖（今屬浙江）人。嘉靖進士。萬曆中屢遷吏部尚書，力持清議，推轂人材。居常究心佛乘，發弘護願。嘗為文募刻《五燈會元》，重興育王舍利塔殿。晚從紫柏遊，協力刻製方册藏經。卒贈太保，謚莊簡。見《居士傳》四O、《吴都法乘》二五。

陸希聲 唐居士。蘇州（今屬江蘇）人。昭宗朝，拜同中書門下平章事。嘗閲《涅槃經》而悟入。遂參仰山慧寂求證，寂盤詢後，為記莂。見《先覺宗乘》。

陸長源 唐工公。字泳之。吴郡（江蘇蘇州）人。長於文學，天寳中為汝州刺史，清白自持，風神超邁。嘗撰《華嚴經清凉疏》序。乂嘗請清凉撰《三聖圖融觀》一卷。見《佛法金湯編》九、《吴都法乘》二五。

陸法和 北齊居士。初隱於江陵百里洲，為僧執役。侯景叛，遣將擊梁軍於江陵，官兵屢敗，法和率衆為義兵迎戰江上，大敗侯軍，荆襄獲安。梁元帝以為都督、郢刺史，封江乘縣公，加司徒。部曲數千人，通呼為弟子，唯依佛法化導。齊文宣以為大都督，拜太尉，引見不稱臣，但云荆山居士。生平唯講佛法，不論政務，後坐

十畫 陸 605

化。見《北史》八九、《神僧傳》四、《居士傳》六。

陸師壽 宋居士。錢塘（浙江杭州）人。篤信佛教，嘗輯録修行净業而得感應往生者之事蹟，編成《寳珠集》八卷。見《佛祖統紀》四七。

陸康成 唐居士。官京兆法曹。一夕，忽見故吏示誦《金剛經》，免於難。後去終南山終老。見《居士傳》一四、《金剛經持驗記》上。

陸懷素 唐居士。吴郡（江蘇蘇州）人。貞觀二十年（646），所居失火，焚毁殆盡，惟家藏《金剛經》完好無損，聞者莫不驚嘆，高陽許仁則亦為當時目睹者，常與人言之。見《吴都法乘》二五。

陳氏 ❶宋女居士。吴興（浙江湖州）人。受持齋戒，禪誦為樂。持佛名者三十年，兼誦《法華》、《金剛》、《彌陀》三經各五千零四十八部。一日不食，家人問何欲？曰：欲求見佛，遂右脅而卧化去。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》卷上。❷明女居士。常熟（今屬江蘇）人。莊靖公女，太學孫胤伽之母。自幼奉佛，既嫁之後，持誦益虔，常設觀音齋。一日齋畢，親見瑞相。見《吴都法乘》二五。

陳芹 明居士。字子野，號横卸。上元（江蘇江寧）人。本安南國王族，避亂來華。舉孝廉，知奉新縣。尋謝歸。信佛法，通《法華》、《華嚴》，恒至蔣山諸寺參禮。

陳易（？-1125）宋居士。字體常。莆田（今屬福建）人。少好學，該綜經史。為太學生，不願入仕。皈依正法，結茅蔡溪，日中一食。宣和末，跏趺而逝。見《居士傳》二五。

陳岵 唐居士。有文武才，第進士。仕至靈州刺史。宿皈佛門，淹貫三藏，能註釋經文。穆宗時因齋僧被劾，賴帝左袒，得無事。

陳岷清王公。字山民。常熟（今屬江蘇）

人。能繪羅漢像，意態天然。

陳垣 ❶清居士。垣亦作桓，字岱門，號石鶴。婁縣（上海松江）人。乾隆時以工畫名。宿奉佛教，後喪偶去家，棲湛然庵，忍饑犯寒，不肯乞貸。卒於乾嘉間。❷（1880-1971）現代史學家、佛教學者。字援庵，號圓庵，又號勵耘。廣東新會人。早年曾在里中天主堂任秘書，旋任事於上海徐家匯教堂。其後歷任北京大學國學研究所國學門導師，輔仁大學、燕京大學、北京師範大學等校教授，京師圖書館（北京圖書館前身）館長、中央研究院評議員。抗戰期間，曾屢遭敵僞威脅，迫其出任僞職，而始終不為所動。1949年後，曾任北京師範大學校長、中國科學院歷史研究所第二所所長、主編《歷史研究》、中國科學院哲學社會科學部委員，並被選為全國人大常委。生平治學精勤刻實，對瑣羅亚斯德教、摩尼教、佛教、道教、天主教以及元史、年代學、校勘學、敦煌學、五代史等方面，都有深入的研究與成就。有《釋氏疑年録》、《清初僧諍記》、《中國佛教史籍概論》、《明季滇黔佛教考》、《通鑒胡註表微》（釋老篇）等。今人輯有《陳垣學術論文集》。

陳郢 宋居士。參政丁謂之甥，郢兄之奇輩皆仕，郢獨隱里中，琴書自娱。晚好佛老，不茹葷血，欲薦之以官，郢終拒之。見《吴都法乘》二五。

陳栻 清王公。字涇南，號斗泉。吴（江蘇蘇州）人。乾隆時以書畫名世，佛像人物尤工。

陳桓即陳垣❶。

陳書（1660-1736）清女居士。字復庵，號南樓老人。上元（江蘇江寧）人。適錢綸光。通詩書，善繪山水人物。後寡居，禮佛誦經，長齋持戒。所繪佛像，為世所重。

陳寅清居士。字靖共，號鐵僧。大興（今屬北京）人。官内翰。留心宗乘，所著詩文，多出塵之想。弘覺忞、大覺琇及靈巖儲，皆極稱

606 十畫 陸陳

賞。後任金陵司馬，謁東山咸，示無夢無想時，如何是大用現前話，參十一年後與卞孝旨日夕提警，默然有契。一日，於長江舟中，憑檻觀流，猛得徹悟。見《五燈全書》九四。

陳遇 清僧。字感遇，號碎琴。番禺（今屬廣東）人。恭尹孫。居江寧。袁隨園主盟壇坫，聲氣籠罩一世。碎琴獨與牴牾，議論不相中。見《晚晴簃詩匯》一九七。

陳媪 ❶宋女居士。錢塘（浙江杭州）人。從靈芝受菩薩戒。專心念佛，日課千拜。臨終見佛，寂然而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上、《净土聖賢録》九。❷宋女居士。長蘆賾之母。賾曾作《蓮華勝會録》，普勸緇白，求生西方。住廣平普會寺，迎母居方丈東室，朝夕持佛名。臨終集衆念佛，合掌瞻像，泊然而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上、《净土聖賢録》九。

陳溯 清居士。字漢槎。蘇州（今屬江蘇）人。善岐黄學。志慕修禪，往親金明烱十有餘載。甲戌除夜，龍淵雄至，溯懷香謁見，雄曰：今夜閻老與你算飯錢，你如何抵對？溯曰：風吹片雲補梅花。雄頷之。見《五燈全書》一O二補。

陳嫗（？-1653）清女居士。常熟（今屬江蘇）人。居城南，紡織為業。篤信佛法，專志净業，隨紡隨念阿彌陀佛，終日不绝口，如是三十年。一日香湯沐浴竟，合掌含笑化去。見《吴都法乘》二五、《善女人傳》下、《净土聖賢録》九。

陳賢 清僧。字希三，號瞻葵。東甌（浙江温州）人。出家南安縣九日山延福寺。善作佛畫，其落款每稱佛子陳賢。後東渡日本，住處不詳。宇治黄檗山三尊佛、圓通大士、列祖像等六十餘幀，皆出其手。見《黄檗東渡僧寳傳》。

陳操 唐居士。為睦州刺史時，往參陳尊宿，適尊宿看《金剛經》，操問曰：六朝翻譯，此當第幾譯？尊宿舉經云：一切有為法，如夢幻泡

影。有省，遂嗣法。後官至尚書。見《五燈會元》四、《五燈全書》八。

陳鍼 隋居士。荆州華容（湖北潜江南）人。天台智者之兄。仕梁為晋安王中兵參軍。年四十，智者授以《童蒙止觀》，教行方等懺法。參軍奉教修習，夙夜不息。十五年後，端坐而逝。見《佛祖統紀》九。

陳瓘（1042-1106）宋居士。字瑩中，號了翁。南劍州（福建南平）人。進士，官至正言。留意修禪，頗有省發，觀《華嚴》，了法界之旨。後與明智會，聞天台宗旨，深有悟入，因作《三千有門頌》、《止觀坐禪法要記》。見《居士傳》二七、《圖書集成·神異典·居士部》二O八、《净土聖賢録》七。

陳瓚（1518-1588）明居士。字廷祼。常熟（今屬江蘇）人。嘉靖進士。官刑科給事中，直言被斥，廷杖除名。隆慶初，起吏科，纍官刑部左侍郎。專修净業。有《濟美集》。見《明史》二二一、《居士傳》四二、《圖書集成·神異典·居士部》二一O、《吴都法乘》二五。

陳于泰 清王公。字大來。宜興（今屬江蘇）人。明崇禎四年（1631）狀元。明亡後，入山為僧，莫測所終。

陳子龍 即信衷。

陳五簋 清王公。字逸子。明季諸生。明亡為僧，號南雲行脚，一號衲拾殘。工詩，有集。

陳丹衷 明居士。字旻昭。溧陽（今屬江蘇）人。崇禎十六年（1643）進士。與覺浪友善。嘗於棲霞跪書《法華經》七卷，見者敬嘆不已。見《棲霞新志》第五章。

陳文帝（？-566）陳王公。名蒨，字子華。武帝兄昭烈王長子。天嘉元年（560），敕沙門寳

十畫陳 607

璚為京邑大僧統。四年，於太極殿設無遮大會，行捨身法，並修治故寺，寫經度僧。見《佛法金湯編》五、《陳書》三。

陳玉文 清居士。號無住子。長洲（江蘇吴縣）人。明崇禎孝廉。從義軍抗清，事敗入禪門，叩大悲炯得法。康熙中卒。

陳世凱 明居士。字贊伯，法名燈静。施州衛（湖北恩施）人。弱齡穎異。鐵眉麗説法於熊耳，凱朝夕參叩，麗開示偈語，記憶不忘。後官至提督。公事之餘，恒與緇衲唱酬。年六十作偈曰：金剛不壞方為壽，舍利光明始見真。見《續燈正統》一八。

陳本仁 清居士。有《種蓮集》。見《續藏目録》。

陳用志 宋王公。亦作用之、用智。郾城（今屬河南）人。工畫佛道人物、山林。太宗時為畫院祗候。

陳至善 明居士。字明拙。常熟（今屬江蘇）人。幼讀《論語》，至朝聞道，夕死可矣，入問其父。父曰：汝意云何？善曰：欲知生死，其必聞道乎？及聞雲棲教，慕之，篤信净業。為寂然募金構禪院，創放生社。一日，念誦佛號，右卧而逝。見《常熟縣志》、《吴都法乘》二五、《净土聖賢録》八。

陳利賓唐居士。會稽（浙江紹興）人。弱冠明經擢第，善詩文。日誦《金剛經》。開元間，自會稽發船至東陽，中途遇暴風雨，險而脱。見《廣異記》、《圖書集成·神異典·佛經部》。

陳伯智 陳居士。陳文帝十二子，字策之，封永陽王。通佛典。曾閤家從智顗受菩薩戒。入隋，官子國司業。

陳君璋 元居士。黄巖（浙江台州）人。年四十歸心佛法，與妻葉氏誦《法華經》，回向極

樂，歷二十年。後疾篤，囑其子景星：身後用桑門閣維法。合掌稱念彌陀而逝。見《往生集》中、《净土聖賢録》八。

陳妙珍 元女居士。麗水（今屬浙江）人。父早故，依大母林氏長。林病，珍割股雜淖糜以進，誓終身持菩薩戒，獨身不嫁。林壽終，珍造塔瘞之。至正八年（1348），事聞於朝，詔旌其門，月給粟一斛。見《護法録》、《善女人傳》上。

陳武帝（501-559）陳王公。名霸先，字興國。吴興（浙江湖州）陳氏。代梁自立，國號陳。永定元年（557），詔迎佛牙於杜姥宅，設四部無遮大會。二年，於揚州造東安、興皇、天宫等寺。五月，幸大莊嚴寺捨身。金陵佛寺，侯景焚蕩幾盡，悉令修復。翻經講道，詔寫藏經，造像度僧。見《佛法金湯編》五、《佛祖統紀》三七。

陳和尚 清僧。住南匯周浦太平庵。徒跣行乞，所得分濟饑寒。後遷崇明，移蘇之北寺。信從者衆。順治十年（1653），亢旱二百餘日，和尚募銀千餘兩，開茅柴港西九百餘丈，引水濟民。見同治《上海縣志》三一。

陳净心 唐王公。亦名静心。善繪佛像經變，尤工地獄變相。

陳宗訓 宋王公。杭州（今屬浙江）人。紹定中畫院待詔，工釋道人物仕女。

陳秋門 清居士。維揚（江蘇揚州）人。喜讀佛書，偶閱《維摩經》有得，遂詣高旻，禮了凡聖，頓悟前非，喜得入門。臨終遍辭親友，説偈而逝。見《正源略集》一六。

陳竑願 宋居士。字匏庵。建安（福建建甌）人。博通羣籍，深於圓頓法門，自號華嚴弟子。嘗愍世俗為口腹計，造諸殺業，乃作《慈心功德録》三卷。見《建州弘釋録》下。

陳洪綬（1598-1652）明僧。字章侯。號

608 十畫 陳

老蓮、老遲、悔遲、弗遲、雲門僧、九品蓮臺主者。諸暨（今屬浙江）人。天啓時為國子監生。能詩善畫，尤工人物山水，與順天崔子忠號稱“南陳北崔”。所繪《壽星觀音圖》，面貌古奇，為超塵絶俗杰作，現藏臺灣故宫博物院。一生飲酒自縱，閑遊浮屠，晚年於明亡后，逃禪以終。見《清史稿》五O四。

陳宣帝（530-581）陳王公。名頊，字紹世，昭烈王次子。太建元年（569），於揚州建太皇寺，復造七級浮圖。三年，詔國内僧受戒未滿五夏者，皆參律部。都邑大寺，廣置聽律之場，敕瑗律師總監有司給衣食。在位之時，屢造金銅佛像，寫藏經，度僧尼等。見《佛法金湯編》五、《陳書》五。

陳師道（1053-1102）宋居士。字無已，號後山居士。彭城（江蘇徐州）人。元祐中授徐州教授。元符間詔治泰陵。登封令婁異修少林道場成，曰：面壁蘭若。師道為之記。有《後山集》。見《佛法金湯編》一三。

陳海量（1909-1983）現代居士。名立鰲，别字普悲，又號拜善、一夢。浙江天台人。幼志於學，善詩文。父晚歲覽《安士全書》而歸佛。初，任職於邑之機關，專財會。抗戰前，於慈溪五磊山皈依弘一，自兹以苦為師，精研教理。後應大法輪書局陳無我之邀，赴滬協助編輯《覺有情》月刊。建國後，主持大雄書局，經營佛教書刊圖像，並任佛教青年會理事兼弘法部副主任。平反後，回滬居住。1981年秋，應趙樸初邀，赴京參加中國佛教圖書文物館工作，并參與籌辦弘一法師金石書法展。僅數月，因疾辭歸。翌年，應邀為旅美善信應行久、金玉堂編輯《美東佛教總會成立二十周年特刊》。平生篤信持名念佛，弘揚居士佛教，倡導佛化家庭。有《在家學佛要典》、《建設佛化家庭》、《可許則許》、《知己知彼》、《解惑顯真》、《禪净生活》、《釋迦牟尼佛的道理》等；編有《印光大師永思集》、《弘一大師永懷録》。

陳祥士 清僧。字賢裔。平壩衛（貴州平壩縣）人。順治拔貢，朝考第一，知慶符，擢兵部員外郎，所至有政聲。性耽禪悦，年甫三十餘，即解歸，居玉螺山，閉關静修，自號希聲和尚。跨一驢，隨一童，遠涉昆華，登鷄足，遊遍西南。晚復偃息玉螺。見《黔詩紀略後編》一。

陳庶子唐王公。善繪功德佛像，敬愛寺東大院壁畫，細部均爲庶子所成。

陳尊宿 唐僧。名道明。江南國主陳氏之後。持戒精嚴，學通三藏，契旨於黄檗希運。住觀音院數十載，學者叩激，隨問隨答，詞語峻險，既非循轍，淺機者往往莫解，玄學性敏者欽服，諸方歸慕，咸稱尊宿。後歸睦州開元寺，常織蒲鞋養母，又有陳蒲鞋之號。黄巢入境，以有師在，一方平安。見《五燈會元》四、《五燈嚴統》四、《五燈全書》八。

陳道民（？-1587）明居士。法名明覺。吴江（今屬江蘇）人。嘉靖間，投祇園為弟子，受優婆塞戒。六時課誦，口不離佛。一日預知時至，别諸道友，於念佛聲中化去。見《净土聖賢録》八。

陳道婆宋女居士。温州（今屬浙江）人。嘗遍叩諸名宿，後得悟於山净偈曰：高坡平頂上，盡是採樵翁。人人盡懷刀斧意，不見山花映水紅。見《善女人傳》上、《五燈會元》六。

陳楚章 唐居士。俗稱陳七哥。嘗從嵩嶽老安參究，得其心法，隱於鄉，後傳法保唐寺無住，弘揚於蜀中。

陳銘樞（1889-1965）現代居士。自號真如，又字證如。合浦（今屬廣西）人。初入同盟會，歷任軍政要職。民國初年，曾至南京金陵刻經處隨歐陽竟無學佛。1922年以後，一度卸下軍職，入支那内學院隨歐陽學法相唯識之學。1928年皈依虚雲，參究禪法，並随侍左右，陪遊白雲山能仁寺。曾致函熊十力批評其所著《新

十畫 陳 609

唯識論》。建國後為中央人民政府委員、中央行政委員會副主席、全國人大常委、全國政協常委。1953年與趙樸初、吕澂等發起組織中國佛教協會和現代佛學社，任常務委員、社長。後病逝北京。有《我的禪觀》、《我的佛法觀》、《佛學的新義》、《用唯物辯證法來分析佛法理論體系》等。

陳實原 明居士。寧德（今屬福建）人。皈心佛法，閲讀《大藏》，苦其繁浩，因録其大要，記其傳譯，括為一書，名《大藏一覽》。

陳獻章 明王公。字公甫。新會（今屬廣東）人。正統舉人。授翰林檢討，乞終歸養，屢薦不起。治學以静為主，居白沙里，門人尊稱白沙先生。其學寓禪於行，曾答趙提學書有云：佛氏教人曰静坐，吾亦曰静坐。見《聖學宗傳》、《王龍溪集》、《六合縣志》、《儒者學佛考》。

陳繼儒 明居士。字仲醇，號眉公，又號麋公。華亭（上海松江）人。諸生。隱居崑山，耽翫内典。後築室東佘山，杜門著述。工詩，善文，書法蘇、米，兼能繪事，名重一時。屢詔徵用，皆以疾辭。年八十一逝。有《眉公全集》。見《明史》二九八。

陶氏 宋女居士。常熟（今屬江蘇）人。喪偶獨居，持《普門品》，誦《阿彌陀經》，久之室中現瑞。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

陶侃（259-334）晋居士。字士行。廬江潯陽（江西九江）人。咸和中都督交廣荆江等八州軍事，封長沙公，贈左司馬，謚桓公。侃鎮南海日，得阿育王所造文殊菩薩像，虔誠禮敬，初供本地寒溪寺，後擬移武昌時，與舟同没水中。傳惠遠創寺廬山，其像自至。見《梁高僧傳》六、《佛法金湯編》二。

陶珙 明居士。字紫閬，號仲璞，又號無學居士。姚安（今屬雲南）人。陶珽之弟。天啓初舉人。官南工部，出守寳慶。心慕空宗，嘗宿大

覺寺，以詩記其事，後為龍湖弟子。明末殉難。有《寄園集》。見《滇詩拾遗》、《古庭語録》、《勝朝殉節諸臣録》八、《雲南通志》一O七。

陶珽 明居士。字葛閬，晚字不退。姚安（今屬雲南）人。萬曆進士。官至武昌兵備。從李卓吾問道，曾居鷄足山，讀書白井庵大覺寺，摹古帖於楞迦室。工書，與邢子願齊名。晚慕禪悦。有《閬園集》、《滇遊日記》。見《雲南通志》一O七。

陶琰 明居士。或作陶琬，亦作陶瑊，字稚圭。崑山（今屬江蘇）人。崇禎末諸生。其學以佛為宗，詩文多類禪偈。甲申變起，曾與崑山令楊永言、邑人顧炎武、歸莊等起兵抗清，事敗殉國。見《南疆逸史·列傳》三二。

陶善 清女居士。字慶餘。彭際清之侄希洛婦。年十餘，從學於吴江任純仁，穎敏彊記，通等韻，詩多秀出。嘗寫《報恩》、《金剛》、《彌陀》諸經，日誦彌陀不輟，著《慚愧吟》數十首，和彭際清《閑關詩》十章，際清稱其理事圓融。年二十五終。寂後際清爲文祭之。見《善女人傳》下。

陶明潜 清居士。燕都（北京）人。髫年學道，參於諸宿之門，深有所得。末受圓教解三洪記莂。辭家行化，創維摩院於中山，建立規範，接納緇素，結冬休夏，殆無虚日。著《先覺集》。有《語録》。見《五燈全書》一O六補。

陶望齡（1562-1609）明居士。字周望，號石簣。會稽（浙江紹興）人。萬曆進士。授編修，與焦弱侯相策發，研性命之學。三十一年（1606），妖書事件，齡責權奸，挽救無辜，事平告歸。參一歸何處，自言緊作課，寬作程，一生再生，會有出頭分，不敢求速效。後參雲棲袾宏，受菩薩戒，與諸善友創放生會於城南，以廣雲棲之化。寂謚文簡。有《放生解惑篇》。見《明史》二一六、《居士傳》四四。

610 十畫 陳陶

恕中即無愠。

恕禪師 ❶明僧。號鼎庵。參宗泐於金陵天界寺，言下徹悟，遂嗣其法。屬臨濟法系，為大鑒下第二十三世。見《續燈正統》一五。❷明僧。字虚中。住青原。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

娘·定埃增桑布（九世紀人）吐蕃僧。藏王赤德松贊幼年讀書時師僧。松贊即位，對之頗加信任，參與國政，擔任“鉢闡布”（意為“大僧人”）之職。朗達瑪滅佛時，逃往印度，中途被害。

通凡 明僧。字凡可。嘉善（今屬浙江）丘氏。負才自放。工詩，有《樹下》、《吸泉》等詩草。見《列朝詩集·閏集》三。

通天 ❶即明徹❸。❷即廣徹❶。

通元 ❶清僧。字廣修。得法於半字老人。住北京阜城門衍法寺。康熙間，法席甚盛，學者景仰。開《楞嚴》講肆，著《楞嚴大成》，稿未付梓，莫知所之。見《楞嚴指掌疏懸示》。❷（1828-1886）清僧。原名宏謨，字蔭普。合肥（今屬安徽）袁氏。幼讀書，好擊劍，曾投忠王李秀成麾下，善戰，積功至將軍。同治二年（1863）守杭州時，以大勢已去，乃遁隱紫蓬山西廬廢寺，事為合肥友好獲悉，即為重修廟宇。後赴蕪湖廣濟寺，乞法於廣慧，遂開戒壇度為僧，並於城内建明教寺為下院。寂後塔於紫蓬山。

❸即照機。

通公 梁僧。居處無常，所語狂譎。侯景初甚信之，後因屢言得失，景惡，密遣人往殺，為通識破，卒不敢加害。見《神僧傳》四。

通玉 清僧。鼎州（湖南常德）李氏。嗣法天機舜。住州之護國寺。見《五燈全書》一

O五。

通玄 ❶（834-896）唐僧。長壽（今屬重慶）程氏。幼依郢州仁王寺惠超落髮。初於洛中習毗尼，旋至武陵謁德山玄鑒，未幾復至高安謁良价得法。价殁，廬塔三年。中和初，北遊，南還豫章筠州九峰，南平鐘王師事之，為買末山建隆濟精舍。見《禪林僧寳傳》七、《五燈會元》一三、《指月録》一八、《五燈嚴統》一三、《五燈全書》二七。❷即師巍。

通吉 即獻純。

通旭（1649-1698）清僧。字潮音，號旵霞。華亭（上海松江）俞氏。童年薙染於旃檀林，具戒於白龍慧鏡，侍嘯堂、寒泉二老，受天台萬年無礙囑，開法慈溪壽峰、姚江聖壽。康熙二十九年（1690），帝南巡，賜普陀白金千兩，重興佛殿。適旭來山，定海總兵藍理，即請主持該山普濟。十稔之内，百廢俱興。寂後釋本晝撰塔銘。有《語録》、《隨録》、《普陀列祖録》。見雍正《寧波府志》三二、雍正《浙江通志》一九九、嘉慶《松江府志》六三。

通名 即海明❶。

通初 清僧。字貞朗，號雪庵。新安（江蘇青浦）程氏。年十三投慈門寺出家。旋遷圓津禪院。朝梵夕唄，暇遊心書畫，並集名人詩文翰墨，盈笥纍篋。見《青浦縣志》、《圖津小志》。

通忍（1604-1648）清僧。字朝宗。常州（今屬江蘇）陳氏。年少披薙。二十二至虞山，從三峰法藏問法，走嘉興金粟，謁密雲圓悟得法。出世靈祐、靈石、曹山，後移贛州寳華。寂後塔於龔公山右。有《語録》、《迅雷指迷》。見《五燈嚴統》二四、《宗統編年》三一、《續指月録》一九。

通奇（1595-1652）明末清初僧。字林野。

十畫 恕娘通 611

合州（重慶合川）蔡氏。年十八，依本里金鐘寺道然、本然出家。明天啓七年（1627），息肩當湖，掩關閱藏。見《天童密雲悟語録》有參禪偈曰：一念未生前，試看底麽樣？疑情猛發，一日失足墮樓有省。往謁圓悟於蘇州清凉庵，朝夕，參叩。後受請住餘杭廣化。悟寂，衆舉繼席天童，遷台州通玄、嘉禾東塔，旋仍還天童，掩死關。門人行謐編《林野禪師語録》八卷。見《五燈嚴統》二四、《宗統編年》三二、《續指月録》一九、《五燈全書》六七、《續燈正統》三四、《正源略集》一、《五燈會元續略》八。

通明 ❶（？-1663）明僧。字固如。崑山（今屬江蘇）周氏。年二十四出家受具。學研性、相二宗，聽《華嚴大鈔》於吴之華山。參天童，辛勤數載，契合三玄三要之旨；作《十二頌》和《五十三參頌》，以相證明。居太湖包山顯慶十餘年。寂後錢謙益為撰塔銘。見《牧齋仝集》。❷（1661-1720）清僧。字眼聞。滁州（今屬安徽）李氏。康熙十九年（1680），從生首山宏覺寺以忠出家。禀戒於寳華山定庵。一日讀《雲棲法彙》，痛念生死，行般若行，三易寒暑。定庵嘉其誠，命主金陵慈應院。寂後塔於慈應山前。見《新續高僧傳四集》二九。

通岸 明僧。字覺道。南海（今屬廣東）人。憨山德清弟子。居粤之光孝寺。有《棲雲庵集》。見《新續高僧傳四集》八。

通和（1678-1732）清僧。字朗清。蘭陵（江蘇武進西北）人。九齡得染於大林。弱冠受具於寳華。研戒典，參宗乘，發明大義。受揚州撫生記莂。繼住石塔寺。持戒弘律，為南山宗一代名匠。見《新續高僧傳四集》三一。

通法 宋僧。名道誠。依報恩慧明得法。

住福州保明院。見《五燈會元》一O。

通性 即神悟。

通門（1599-1671）清僧。字牧雲，號梧

叟。常熟（今屬江蘇）張氏。善書，工詩文。二十歲投破山洞聞出家。力事參究有省。謁密雲圓悟於金粟，得法。後上天童，受悟付囑，出住梅里古南。崇禎十七年（1644）渡江掃塔，歷主四明棲真、嘉禾梅溪、興化極樂，又主天童，退隱京口鶴林。後寂於吴門觀凟恤廬，弟子奉全身塔於京口黄鶴山。有《七會語録》、《嬾齋别集》。見《語録自述行由》、《五燈嚴統》二四、《續指月録》一九、《五燈全書》六七、《新續高僧傳四集》九。

通城 清僧。字覺先。安徽宣城（宣州）人。依宛津庵普智入道，淹貫佛儒，復能書畫。

通省 即行省。

通幽（549-605）隋僧。河東蒲阪（山西永濟蒲州鎮）趙氏。幼齡入道，律行清純。毗尼之，學，尤所究心。晚居延興寺，適當初建，土木之勞無所憚。平居開經，必盥手，雖處房室，未嘗唾涕。每嘆曰：生不功，一片之善；死不酬，一毫之纍。周武之難，遠避江表，隋初始返渭陰。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》-O。

通叟 即文節。

通洽 明僧。字履正。住華亭超果寺。嘗參一雨、汰如諸講席。有詩名。見《明人詩選》、嘉慶《松江府志》六三、《列朝詩集·閏集》三。

通津明僧。字本止，號窮子。仙遊（今屬福建）人。住蒼嶺巖。有《跫音集》。見民國《福建高僧傳》六。

通荷（1593-1673）清僧。原名普荷，字擔當。寧州（雲南華寧）唐氏；名泰，字大來。天啓諸生，明經入對。明亡後出家。從無住受戒。遙嗣法湛然，改通字派。往來鷄足、點蒼、水目、寳臺間，隨地吟賞，發諸禪悦。工畫。畫法雲

612 十畫 通

林，亦善米家雲山。寂後塔於蒼山佛頂峰，天台馮甦為撰塔銘。有《修園集》、《橛庵草》、《拈花百韻》、《擔當遺詩》。見《新續高僧傳四集》二三、《國朝畫徵續録》下、《滇黔紀遊》下、《滇遊日記》四。

通振 清僧。字别溪。少歷講席。晚參究，得法天隱。初住四溪東禪，後住江陰華山九蓮庵。開闢叢席，緇白景從。行履篤實，尊宿古風。有《語録》及雜著行世。見光緒《江陰縣志》二一。

通乘 ❶（1593-1638）明僧。字石車。金華（今屬浙江）朱氏。年二十六出家。閲六祖不思善公案有省。復謁天童圓悟於海鹽金粟，透入益深。出世杭之隆慶，繼席金粟。有《語録》。見《五燈全書》六五、《續指月録》一九、《續燈正統》三二、《五燈嚴統》二四。❷清僧。字古斯。吴江（今屬江蘇）徐氏。依退翁弘儲得法。住邑之長慶。見《靈巖辛亥雜録》、《五燈全書》八七。

通容（1593-1661）清僧。字費隱。福清（今屬福建）何氏。年十四，禮鎮東慧山為師。十七參湛然於華林寺，繼參壽昌經、博山來。二十五往廬山，謁憨山。二十九參天童悟於吼山，知見涣然冰釋。四十二繼席福州黄檗。後歷主金粟、四明天童、杭州徑山、嘉興福嚴。有《法語》十四卷及《五燈嚴統》、《祖庭鉗錘録》等。見《五燈全書》六五、《續燈正統》三二、《新續高僧傳四集》二二。

通朗 ❶（1831-1885）清僧。字明照。崇寧（四川郫縣西北）楊氏。幼禮普照寺普榮披薙。後赴成都昭覺，道公見而器之。尋嗣法席，修殿塔。制府丁稚璜，為奏頒龍象神通題額贈之。見《新續高僧傳四集》五九。❷即文勤。

❷遼僧。因遊涿州石經山，宿雲居，慨琬公所刻石經，歷唐至遼，猶未圓滿。大安九年（1093），就雲居放戒，所獲施錢萬餘，付門人校勘刻石，終成經石四千八十片，經四十四帙。天慶八年（1118）志才撰碑記其事。見《金石萃編》、《日下舊聞》。3（1701-1782）清僧。字達天。新河（今屬河北）趙氏。幼投妙音鐸薙染。依顯如珍習經論。年二十禮潭柘山岫雲寺德彰受具。二十四行化京師，開講《華嚴》於西山遺光寺。往五臺萬緣庵講《報恩經》。乾隆十八年（1753）奉旨管理僧録司印務，兼為拈花寺住持，欽賜紫衣，號闡教禪師。後遷香界寺，四十五年秋，西藏班禪來京，與師暢談佛法大義。有《法華》、《楞嚴》、《圓覺》、《金剛》、《盂蘭盆》、《五教儀》等疏。見《清凉山志》、《新續高僧傳四集》一O。

通琇（1614-1675）清僧。字玉林，自號潜子，又號天目老人。江陰（今屬江蘇）楊氏。年十九，依宜興磬山圓修出家。朝參暮叩，悟徹心源。居武康報恩寺。順治間，召對稱旨，賜號大覺禪師。乞還天目山，加封普濟能仁國師。康熙十年（1671）大旱，師施粥濟衆，函勸戴岵瞻助賑。後寂於清江浦慈雲寺。有《大覺玉林通琇國師語録》。見《國師年譜》、《宗統編年》三二、《五燈嚴統》二四、《五燈全書》六八、《續指月録》一九、《續燈正統》三四。

通授（1593-1642）明僧。字印中，號松際。烏程（浙江湖州）嚴氏。年十七，投道場山慧如慈脱白。參宜興磬山天隱圓修，示狗子話，力究久之，一日聞畫眉聲有省，修可之。歸隱陽山通際，嚴身為衆。崇禎九年（1636），主吴江明慶，遷崇義，繼席磬山。晚隱陽山。有《松際授禪師語録》。見《五燈嚴統》二四、《續指月録》一九、《五燈全書》六八、《新續高僧傳四集》二五。

通烱 明僧。廬山法雲寺德清弟子。清被

遺戍雷州時，烱與同門福善、超逸等，備嘗艱辛，

傳四集》八。

通理 ❶宋僧。依台州天封子歸受法。住

録》一三、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一四。

江州廬山東林。見《五燈會元》一四、《嘉泰普燈始終追隨，不離左右，時論高之。見《新續高僧

十畫通 613

通問 ❶（1604-1655）清僧。字箬庵。吴江（今屬江蘇）俞氏。世居荆溪。少遊藝林，究心理學。偶閲《楞嚴》有省。謁磬山圓修，示以父母未生前話，遂至武林，投理安法雨落髮。旋歸磬山，晨參暮叩，一夕聞風聲而悟。回繼理安法席，遷鎮江夾山竹林，金山龍遊，後歸磬山。時嘉興西河漏澤，兵燹之後，殿宇灰燼，惟餘鐵佛一軀，遂應請，瓢笠而往，甫及半載，鬱成叢席。寂於吴江應天寺。有《五會語録》、《磬室後録》、《續燈存稿》。見《五燈全書》六八、《續指月録》一九、《正源略集》二、《新續高僧傳四集》九。❷清僧。字希有。安寧（今屬雲南）楊氏，嘉慶間住昆明普賢寺。有《碧嶢清詠》。見《雲南通志》一九四。

通喆 清僧。字古雪。西甌（廣西玉林）陳氏。幼業儒，年十六出家黄嚴。得法天童圓悟。受吏部侍郎熊文舉請，興江西翠巖寺。後入閩，住佛頂，重興龍山和斗峰。有《語録》四十卷。見民國《福建高僧傳》七、《五燈全書》一二O。

通達 唐僧。雍州（陕西西安西北）人。三十出家。入太白山，不賫糧食，木食澗飲，端坐禪思，五年不息，廓然大悟。出住京師律藏寺。貞觀初，漸顯神異。大將軍薛萬均迎宅供養百餘日。其行多僻，後不知所終。見《唐高僧傳》三四、《神僧傳》六、《六學僧傳》二八。

通森 清僧。茶陵（今屬湖南）譚氏。初為諸生。乾隆三年（1738），披緇湘潭龍王廟。住持後湖小刹。衣無二衲，坐卧一草窩。常數日不食，間餐芙蓉花片。嘗晤隱山玉。見光緒《湖南通志》二四二。

通雲（1594-1663）清僧。字石奇。婁東（江蘇崑山）徐氏。幼年脱白於南廣寺。後参天童圓悟契旨，親侍十三年。崇禎間出住台州靈鷲、明州雪寳。順治十七年（1660），還南廣，浚鹽銕河，直達於寺，以利舟楫。有《石奇雲禪師語録》一五卷。見《五燈全書》六六、《宗統編年》三二、《正源略集》一、《續燈正統》三三、《續指月

録》一九。

通智 即尋源。

通傑 明僧。字漢萍。漢陽（今屬湖北武漢）人。年二十七薙落。首謁黄檗無念，不契。入廬阜凌霄巖，結茆力究，聞溪聲有省。爰參博山、雲門，吴、魯、燕、晋，靡所不至。寂於北京翠微勝水院。見《日下舊聞考》。

通復 清僧。字文可，號東關。嘉興（今屬浙江）胡氏。晚乃託迹緇服。工詩。有《東關詩鈔》。見《兩浙輶軒録》三九。

通淵 ❶清僧。字赤巖。揚州（今屬江蘇）人。依退翁弘儲受法。住松江某寺。見《五燈全書》八六。❷清僧。字崙山。海昌（浙江海寧南）人。住杭州雲居聖水寺。善醫。嘗與徒實懿增輯《聖水寺志》。見《新續高僧傳四集》六四。

通發 明僧。字師遠。内江（今屬四川）人。工詩。有《山居草》。見《方外詩選》。

通圆 即元璟。

通微（1594-1657）清僧。字萬如。嘉禾（浙江嘉興）張氏。年十九出家、受具。初謁瓶窑聞谷，聞發無字話，恍有所得。後往金粟參圓悟徹悟。開法真如，遷撫州曹山、宜興龍池。有《萬如微禪師語録》。見《續燈正統》三二、《續指月録》一九、《宗統編年》三二、《五燈嚴統》二四。

通解 清僧。字嵩巖。泰州（今屬江蘇）翟氏。嗣退翁弘儲。住海陵净業。見《靈巖辛亥雜録》、《法海心燈録》、《靈巖宗譜》。

通新 清僧。字鏡宗。慈溪（今屬浙江）劉氏。少時從軍薊、遼，中年覽《心經》有省。依金山朝陽祝髮。後參天童密雲，一日至齋堂，方拈

614 十畫 通

志》四。

箸間，忽然有悟。受請主天井古刹，修建復興。專務耕種自給。其開示直截便易，令人省發。見《寧波府志》。

通毓（1743-1791）清僧。字懷仁。宛平（北京）白氏。九歲禮保安德宏薙染。十五聽增壽寺致中講《起信論疏》，發心習教。十九受戒。聞達天開座嘉興寺，往謁依止，遂傳賢首心印。住持拈花，傳戒講經，大宏祖道。見《賢首傳燈録》下。

通慧 ❶唐僧。字敬遵。清凉文益法嗣。天寳中，於台州西鰲山麓建般若寺。奉詔不朝，闕賜金帛不受。後不知所終。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二五。❷宋僧。俗名文。汴（河南開封）張氏。祝髮白雲寺。以誤傷人命，懼奔華州總持寺，後為該寺長老，德行有聲。一夕書偈化去。見《補續高僧傳》一九。

通賢（1593-1667）清僧。字浮石。當湖（浙江平湖）趙氏。年十九依南海紹宗出家。從雲棲受沙彌戒，於海寧湛然圓具。隨侍嘉禾東塔。崇禎十四年（1641），復參密雲於天童。未幾掩關武原。從開法當湖青蓮，歷遷吴江報恩、海門廣慧、嘉禾棲真，晚年退老白馬磵。有《浮石通賢禪師語録》。見《五燈嚴統》二四、《宗統編年》三一、《新續高僧傳四集》二二、《續燈正統》三三。

通醉（1610-1695）清僧。字丈雪。内江（今屬 四川）李氏。幼禮古字山清然落髮。參破山海明有省。遂造天童，見密雲圓悟。一夜聞板聲大徹，更回萬峰，明為印可。開法牛山禹門、漢中静明、保寧草堂、成都昭覺，力整頹綱於烽煙滾滾之中。有《丈雪通醉禪師語録》、《紀年録》、《錦江禪燈》等。見《五燈全書》七O、《新續高僧傳四集》二四、《揞黑豆集》七。

通徵 清僧。字恒徹。錢塘（浙江杭州）人。出家南屏净慈。通達内外，肆力參究，得悟本源，歷主東南名刹，晚退居松江雨花庵。能詩畫，名動一方。

通際（1608-1645）清僧。字山茨，别號鈍叟。通州（今屬江蘇）李氏。年十五，依天寧鑒川薙染。後參磬山圓修契悟，受法。初住東明，後住南嶽綠蘿庵，遷長沙南源。率衆開田，躬耕自給。有《山茨通際禪師語録》、《南嶽禪燈録》。見《五燈嚴統》二四、《宗統編年》三一、《續指月録》一九、《續燈正統》三四。

通静（？-1825）清僧。字文定，别號葦渡。寧海（今屬浙江）韓氏。少依治平寺染削。年二十進具，謁維揚高旻寳林，有所證入。後參天台耀冶，繼主國清三載。退隱四明，掩關十年。再住國清，歷十六寒暑。見《新續高僧傳四集》二五。

通境（？-1790）清僧。陽曲（今屬山西）人。幼聽《涅槃》，即通文旨，遂落髮興福寺。持戒甚嚴。長嗜醫術，活人甚多。見光緒《山西通志》一六一。

通榛 清僧。字茂霞，别號全愚。永嘉（浙江温州）姜氏。童年依孤嶼江心寺正庵薙染。正庵寂，遂嗣席。晨鐘暮梵，虔意焚修，見塔宇荒圮，矢願重興，乾隆五十四年（1789），得伍制府暨琅中丞等之助，殿塔更新，復修葺龍翔、興慶二刹。寂後陳豐為之銘。見《新續高僧傳四集》五八。

通睿❶清僧。字洞如。江陰（今屬江蘇）薛氏。二十三歲往徑山出家。參龍池，爲密雲所器。及歸縛茅於花山佛手窪，杜門力參。有《臭皮囊歌》。見光緒《江陰縣志》二一。❷清僧。字雪亭，號柴庵。武進（今屬江蘇）沈氏。豁堂和尚曾孫。早年參悟。主江寧靈谷十年。康熙四十三年（1704），受請住常熟三峰，退院後又主如皋大覺等。後於圓通社寂。有《語録》十卷。《山居》、《庵居》詩各一卷。見光緒《三峰寺

十畫 通 615

通徹（1300-1385）元日僧。字清溪，號天遊。日本相州人。幼禮壽福寒潭雲下髮納戒。壯歲入元，歷尋諸刹三十餘載，掌藏輪於雙徑。及東歸，風暴船碎，徹乘片板以免。既還本國，依天龍夢窗國師得法。出世甲之净居，遷住天龍、南禪。大相國義滿源贈紫衣，光嚴上皇嘗召詢《碧巖録》義。後居丹之常照寺。有《語録》。見《延寳傳燈録》、《五山傳》、《五山歷代》、《扶桑五山記》、《本朝高僧傳》。

通潤（1565-1624）明僧。字一雨。姑蘇（江蘇蘇州）鄭氏。削髮長壽寺。與巢松同事雪浪洪恩，盡其所學，時有“巢講雨註”之稱。嘗卜居太湖鐵山，築二楞庵，於此疏《楞嚴》、《楞伽》二經，自號“二楞主人”。後移華山，講説相繼。每慨法相一宗，奘、基而後，已成絶學，於是遍探《深密》、《瑜伽》諸部，廣為弘通。嘗自誓：生生世世，永居學地。有《法華大窾》、《楞嚴楞伽合轍》、《圓覺近釋》、《維摩直疏》、《秋水庵集》等。見《吴都法乘》六下、《列朝詩集·閏集》三、《漁洋山人感舊集》四。

通辨 即慧定3。

通燈（？-1641）明僧。字印林。溧陽（今屬江蘇）司徒氏。天啓元年（1621）至松江依了心受戒。尋祝髮雲棲，法名大會，住永恩庵。崇禎初，禮磬山為師，改名通燈。及歸，坐關三載。一夕，聞燈剪墜地聲有悟。再參磬山，為印可。尋人都，寫《楞嚴》於長椿寺，中使見而驚異。受賜藏經及紫彩袈裟以還。寂後塔於方山。見嘉慶《松江府志》六三。

通應 唐僧。荆州（今屬湖北）人。為六祖受戒教授。見《曹溪别志》。

通濟 即雲峰❶。

通禮 清尼僧。名敬。矢節焚修，參柏樹子話有省，證於寳寧紫芝。住瑞安雙貞庵。見《五

燈全書》一O八。

通蕴 清僧。字靈章。住皋亭山。有《巢枸集》。見《杭郡詩續輯》四六、《兩浙輶軒續録》五一。

通證 清僧。字超澄，又字月江，號語石。青浦（今屬上海）羅氏。父眉山，從事丹青，有名三吴間。證祝髮於圓津禪院。嗜畫山水，以太倉王鑒為師，王時敏匾其居曰墨花禪。一時名流，時贈以詩贊其畫。世稱墨畫尊者。見《國朝畫識》一四、《青浦縣志》、《繭園集》、《歷代畫史彙傳》六五、《清代畫史增編》三七。

通辯 ❶元僧。名德富。雄縣（今屬河北）謝氏。七歲禮興聖寺真空薙髮。皇慶初萬山奉旨大作齋會，請通辯説法，法座曾放光明，良久方息。事聞於朝，賜通辯之號，並金僧伽黎衣。出住保定興聖寺。臨終又有白光，荼毗舍利甚多。見《新續高僧傳四集》一七。❷即紹安。3即道鴻。

通鑒 即知廉。

通霽 明僧。字西生，號耕霜。平湖（今屬浙江）人。中年參禪，行脚諸方，自閩歸後，住持湯山。善書，喜為詩，有《斷雲草》。見光緒《嘉興府志》六二。

通上人 明僧。善畫。見《佩文齋書畫譜》五八。

通禪師 ❶唐僧。於婺州雙林寺受業。自幼寡言，時謂之“不語通”。因禮佛次，逅遇禪者，指參馬祖。及至江西，祖已圓寂，遂謁百丈，頓釋疑情。後住廣州和安寺。見《五燈會元》四、《景德傳燈録》九、《統要續集》七、《聯燈録》七。❷五代後唐僧。初參夾山，不契，次參洞山良价得法。駐錫益州北院。寂後謚證真禪師。見《五燈會元》一三、《景德傳燈録》一七、《統要續集》一五、《聯燈録》二二。❸五代後晋僧。雪

616 十畫 通

衆，日談玄要。四十餘年足不出關。年八十一

《黄檗心要》。見民國《福建高僧傳》六。

《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七。❹五代後 寂。有《天印語録》、《徹空内集》、《洞雲外集》、

能信 即道源。

能師 宋僧。號行人。嘉禾（浙江嘉興）人。

幼於能仁寺出家。入懺室四十載，六時行道，雖

病不廢。圓覺有能仁之命，師與文首座燃指以

請，及其至，晝夜請益，大有開悟。見《佛祖統

紀》一五。

能高（？-1900）清僧。字東山。東臺（今

屬江蘇）周氏。生而尪弱，賦性和緩。同治十三

年（1874），受具於慧居寺。嚴守律儀，待人以

寬，施財散賑，見善勇為。主席六載，築戒壇，造

廳室，具見經畫。見《新續高僧傳四集》三八。

峰弟子。住杭州龍井院。見《五燈全書》一四、漢僧。鷲嶺遠法子。住襄州鷲嶺。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二四、《五燈嚴統》八。❺宋僧。依五祖師戒受法。住舒州海會。見《五燈會元》一五、《建中靖國續燈録》三、《嘉泰普燈録》二四、《五燈嚴統》一五。❻宋僧。居舒州投子山。得法於林溪脱。見《嘉泰普燈録》二四、《建中靖國續燈録》二、《五燈會元》六、《五燈嚴統》一六。

通闍梨 唐僧。住丹陽天保寺。貞觀之末，年已八十，體力健旺，儀容豐盛，常誦《法華》，愛修寺舍。見《唐高僧傳》三五、《六學僧傳》三O。

能支 即釋迦彌多羅。

能印 清僧。字空江。雲間（上海松江）人。年十六從博山松浪遊。浪有《梅花八百詠》，令録稿，讀而慕之，遂學詩。順治十四年（1657）詣禾中梵聖寺，聽講《法華經》，恍然有得。康熙八年（1669）挂瓢石湖兩載，後歸本寺。有《梓月山詩稿》。見《青浦縣志》。

能光 五代梁日僧。字瓦屋，日本國人。航海入唐，參洞山良价，親承法印。天復初，遊化入蜀，禄虔扆捨碧鷄坊宅為禪院，請光居之，大振禪風。長興末遷化，壽一百六十三歲。見《延寳傳燈録》、《日本洞上聯燈録》、《本朝高僧傳》。

能志 清僧。字自成。清泉（湖南衡陽）伍氏。綜貫台賢諸宗，人多師之。咸豐八年（1858）主衡嶽福嚴寺。嘗為論數萬言。見《清僧紀略》。

能奉 宋尼僧。錢塘（浙江杭州）人。專修净業，後西坐念佛而逝。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》六、《續比丘尼傳》二。

能持 明僧。號天印。延平（福建南平）人。得法於海舟慈公。歸故里結庵松關，會四方僧

能海（1886-1967）現代僧。名學光，字輯熙。四川綿竹人。早年從軍，擢任團長。曾東渡日本考察政治和實業。回國後曾從張克誠學佛。1924年投涪陵縣天寳寺從佛源出家，旋至新都寳光寺依貫一受具。先後兩次入藏學法，通達西藏佛教大小乘顯密諸法。返回内地後，先在四川近慈寺傳戒，後於綿竹縣漢旺場雲悟寺、廣漢龍居寺、彭縣太平寺等處安居，講經傳戒。1948年應邀在滬講經並建金剛道場，作為弘傳密法的場所。建國後歷任全國人大代表、政協委員，中國佛教協會副會長。曾以入藏經歷為和平解放西藏提供情况。1952年出席在維也納召開的世界人民和平大會。1955年出席在印度新德里召開的亞洲國家會議。晚年安居五臺山清凉橋，發揚“農禪並重”傳統，耕作講經不輟。一生大小乘兼學，顯密教融通，以般若為宗，重在行持修證。有《律海心要》、《辯識阿含集頌》、《根本阿含集誦》、《定道資糧》、《菩提道次第心論》、《現觀莊嚴根本頌》等。

能啓 清僧。如皋（今屬江蘇）李氏。高峰閣住持。有《東風第一枝》。見《全清詞鈔》三四。

十畫 通能 617

能越 清僧。字荔村。興化（今屬江蘇）人。住揚州宜陵慈雲寺。工畫蘭竹。得鄭大令遺風。見《淮海英靈續集》辛集三、《江蘇詩徵》一八三、《陽山耆舊集》、《興化續法》、《興化方外詩徵》、《興化佛教通志》二。

能智 隋僧。懷州河内（河南沁陽）李氏。素於律學有功，譽被河右，從之遊者，足以模範一世。開皇初，住渭陰轉輪寺。仁壽置塔，奉詔送舍利於青州勝福寺。晚年回寺，更崇定業，後棲托林泉，不知所終。見《六學僧傳》二二。

能義 明僧。字無言，别號損庵。四明象山（今屬浙江）高氏。年十三出家智門寺，見復原報於徑山，得《楞嚴》精義。旋主藏於雪竇，恍然有得。出住餘杭普寧寺。永樂四年（1406）召對稱旨。十三年（1415）纂修《永樂大典》，命師總釋典之綱。仁宗敕住鍾山第一禪林，未幾升座講經。寂於慶壽寺。見《補續高僧傳》四。

能諒 明僧。得法於無相真。屬臨濟法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。

能蠲 明僧。字寳藏。獻縣（今屬河北）劉氏。少孤。依戒壇寺大千震圓具。一日遇大川，授以念佛法門，立期修般舟三昧，歷七夏。既而遇乾河溝，謁通天老，一夜獨立至旦，忽聞板聲，立成一偈，老人戒之。復入煉魔場，九旬行坐，得定相。晚年入住廣濟寺，未幾寂，壽八十四。塔於德勝門外觀音庵。見《補續高僧傳》二六、《廣濟寺志》。

能上座 明僧。參性空覺有省，受記莂。屬臨濟法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。

能禪師 ❶唐僧。居安州大安山。得法於隨州護國院守澄。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。❷宋僧。住茶亭。得法於越州天衣萬壽寺振宗義懷。屬青原下第十一世，雲門五世。見《續傳燈録》八、《五

燈全書》三五。❸宋僧。參東京慧林寺圓照宗本，言下悟旨，得卬可。出世潭州石霜。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❹宋僧。住信州博山。得法於餘杭徑山大慧宗杲。屬臨濟下第十二世，楊岐五世。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❺宋僧。住潭州石霜。參潭州大潙山圓智悟旨，遂嗣其法。屬大鑒下第十六世。見《續傳燈録》二九、《續燈正統》五。❻明僧。字大休。住金臺。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❼明僧。字大空。住滇池。參汝州投子山楚山紹琦禪師有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。8明僧。住大知。參性空悦禪師有省，得印證。屬臨濟法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。❾明僧。住定庵。得印記於潔空通禪師。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二九。❿明僧。字無為。住吴江流慶庵。早歲常遊蘇、湖間，與同堂坐禪。及聞袾宏住雲棲，即趨前受戒。見《吴都法乘》六下、《竹窗隨筆》。❶明僧。字大知。得法於東暉泉。屬臨濟法系，為大鑒下第二十一世。見《續燈正統》三O。明僧。字了禪。得法於廣善寳月潭。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二九。⑱清僧。字石頭。參含光真徹悟，得印證。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一三。（1598-1667）清僧。字了悟。蜀之墊江（今屬四川）李氏。得法於林野通奇。出世廣德崇化，遷太平府昭明，未幾返石溪。寂後塔於寺右。見《正源略集》六、《五燈全書》七九。⑮清僧。住廣州浴日。得法於頻吉祥。屬青原下第八世。見《正源略集》一三。

桑希 又稱巴桑希。八世紀時吐蕃人。藏王赤德祖贊（704--755）晚年派往長安取經的四人之一。曾翻譯佛典和醫書。回藏時帶回漢僧和大量佛典。但此時赤德祖贊已死。幼主赤松德贊即位，權臣禁佛。桑希只得將漢僧送回，經書埋藏於欽浦（在今桑耶附近）的巖洞中。幼主成年後，對佛法深為信樂，桑希始取出佛經呈藏

618 十畫 能桑

王，藏王就命桑希同梅果等參加翻譯。但此事為舅氏仲巴結反對，桑希被貶芒域（原濟嚨一带）。

桑結貝（1267-1314）藏傳佛教僧。《元史》譯作相家班。元大德九年（1305）任成宗帝師。

桑渴巴辣（1377-1446）明印僧。中印度人。洪武（1368-1399）末年，西天國師智光奉使西域、印度諸國，隨智光來華，曾任翻經廠教授。生性剛直，獨盡敬國師，自西至東，始終無間。後於定州上生寺寂。見《補續高僧傳》一。

務本（998-1080）宋僧。年二十四出家。謁琅邪慧覺得法。開悟甚早，福慧兼修。仁宗時詔主當陽玉泉寺，募建鐵塔十三重。每説法，學侶成萬，有文宣、可忠、知忍、知藏諸子，輔翊法化。邑令左侯請朝賜紫並悟空之號。見《新續高僧傳四集》一一、《吴都法乘》五上之下、《五燈全書》二四。

務欽 宋僧。號師需。興化（福建莆田）人。主雪峰，遷幽巖，退居龍紀。榜室曰大懒。見《閩書》、民國《福建高僧傳》三。

孫氏 ❶宋女居士。四明（浙江寧波）人。寡居。念佛三十年不懈。一日微恙，沐浴更衣，請僧行懺，於大衆前端坐誦經，至一心不亂，左手結印而逝。見《往生集》中、《佛祖統紀》二九、《西舫彙徵》下。❷宋女居士。錢塘（浙江杭州）人。常念佛持咒，因病請清照師至，謂曰：久病厭世，願求往生。師為談净土因緣，大喜。至夜，身心輕安，三日後瞑目而逝。見《往生集》中、《西舫彙徵》下、《佛祖統紀》二九。❸宋女居士。錢塘（浙江杭州）人。常持佛名，兼習梵咒。後安詳而化。見《佛祖統紀》二九。

孫位 唐王公。越（浙江紹興）人。自號會稽山人。工繪釋道人物，嘗為成都應天寺無智作東方天王及部從像。又為昭覺寺夢休長老作

天魔交戰壁畫。

孫忭 宋居士。號無諍居士。錢塘（浙江杭州）人。日閲《華嚴》、《金剛》諸經，以净土為歸。與清照時相過從。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録初編》八、《圖書集成·神異典·居士部》二O九、《居士傳》二四。

孫良 宋居士。錢塘（浙江杭州）人。隱居閲大藏，尤得《華嚴》之旨。依大智受菩薩戒，日課佛名萬聲，二十年不輟，預知時至而化。見《佛祖統紀》二九、《往生集》中、《圖書集成·神異典·居士部》二O九、《净土聖賢録初編》八、《居士傅》二四。

孫昉 宋居士。號四休居士。黄山谷問其説，昉笑曰：粗羹淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。山谷贊為安樂法。見《吴都法乘》二五。

孫忠 宋居士。時稱十二郎。明州（浙江寧波）人。早慕西方，蔬食持戒，於府城東築庵，鑿二池種白蓮，臨池建閣。集衆為念佛會。嘗感佛現身空中，與二子同拜，因名其地為駐佛巷。後一日得疾，請道俗助念，手結印契而化。二子均繼其業。見《佛祖統紀》二九、《往生集》中、《圖書集成·神異典·居士部》二O九、《居士傳》二四。

孫哲 隋僧。住五臺天盆寺。三十餘年以松柏為食。常坐不卧，寡言説，寒暑行道，曾無懈息。後寂於横水鎮。

孫皓（242-284）三國吴王公。字元宗。孫權之孫，繼孫休立。淫虐不修德政，晋兵南下，陷建業，皓出降，廢為歸命侯。皓初不敬佛，毁廢寺宇，羣臣屢諫，乃遣張昱詣建初寺詰康僧會，會機應鋒出，昱還，嘆會才辯，皓始以馬車迎會至，詢問因果報應。後得腫疾，請會説法悔罪，開示法要，授五戒，疾愈奉會為師，飾寺塔。見《佛法金湯編》一。

十畫桑務孫 619

孫媪宋女居士。明州（浙江寧波）人。孀居三十年，日常念佛。手製衣衾襪履施諸比丘。一日微疾，沐浴更衣，請僧行懺，親詣佛前，誦《阿彌陀經》至一心不亂，寂然坐逝。見《善女人傳》上。

孫寬 即月天3。

孫綽（314-371）晋居士。字興公。太原中都（山西平遥）人。官至廷尉。有《天台山賦》名於時。皈佛。慕淵泊行，與名僧支遁遊。有《喻道論》。見《晋書》五六、《宏明集》。

孫瑾 元居士。字無咎。丹徒（今屬江蘇）人。父病，侍疾四年不解衣帶。繼母患癰，為之吸吮。自奉儉，食粥茹素，誦佛經論，布施悲敬，終生不怠。

孫權（182-252）三國吴王公。字仲謀。富春（浙江富陽）人。據有吴地，魏文帝黄武元年（222）即帝位。赤烏四年（241）康居國三藏康僧會至金陵立茆茨，設像行道，以靈骨舍利應驗，權為建塔於佛陀里，並造寺奉會駐錫，賜額日建初。見《廣弘明集》、《佛法金湯編》一、《三國志》四七。

孫氏母 明女居士。中官孫名之母。一生齋戒念佛。年老微恙，自知時至，告其子欲坐脱，子為作龕，至期入龕，安坐化去。見《往生集》中、《西舫彙徵》下。

孫光祖 清居士。字繩武。遼東（遼寧遼河以東）人。初參允則欽，示看念佛是誰。後謁岳旭，旭示種種方便，終於頓悟厥旨。見《法海心燈録》。

孫自修 明僧。字無修，江寧（今屬江蘇）人。天啓四年（1624）舉人，任大同同知。感時亂，棄家祝髮，結茅於人迹罕至之處，額曰懸溪庵，擔柴負重以自給。其子間關往省，敕斷家事，以學道讀書相勉而已。交遊有相識者，輒避

去不顧。見同治《續纂江寧府志》四一。

孫克弘（1532-1610）明王公。字允執，號雪居，又號漢陽郡長、二千石長。松江（今屬上海）人。官漢陽知府，告歸。性高雅，工繪山水花鳥，能以水墨寫生。尤善釋道尊像。

孫松亭（？-1837）清居士。錢塘（浙江杭州）人。道光十七年（1837）秋，病亟，其季弟又村以净土法門進，松亭奮然欲念佛名，而舌强不能出聲，又村助念之，始琅然至千餘聲乃終。見《净土聖賢録續編》三。

孫東瓜 即東瓜。

孫叔子（？-1611）明居士。法名大玗。自幼機敏端確。年十二，隨父奉四十八願彌陀像入雲棲，因受五戒。歸而斷葷血，息交遊，矢志念佛，誓取金臺。後起坐結印念佛而逝。有《净土十二時歌》傳世。見《往生集》中。

孫尚子 隋王公。官睦州建德縣尉。善繪鬼神，初學張僧繇畫法，久之自成一家。開皇中至長安，嘗與鄭法士等同繪光明寺、寳刹寺壁。

孫知古 唐居士。開封（今屬河南）人。參慧忠於南陽牛頭山，言下悟旨，遂皈依慧忠。見《景德傳燈録》一三、《五燈全書》五。

孫知微 宋居士。彭山（今屬四川）人。寓青城山，自號太古居士，亦作太古山民。志趣高邁。師禮令宗。工畫，不蹈前人畦畛。善繪佛和天尊像。所作服飾法器，均出諸經論。

孫宗彝 清居士。字孝則，號虞橋。高郵（今屬江蘇）人。順治進士，官吏部郎中，好道參禪。聶先居士《續指月録》成，宗彝爲之考訂。彝後為人所誣，病卒於獄。有《易宗圖説》、《愛日堂詩文集》。見《玉林國師年譜》、《續指月録》序、《高郵州志》。

620 十畫 孫



孫居士 宋居士。問道江西萍鄉楊岐方會。一日語方曰：吾為王事所牽，何由免離？會曰：應現宰官身，廣弘悲願深。見《續傳燈録》一三、《五燈會元》一九、《五燈全書》四一、《五燈嚴統》一九。

孫思邈（581-682）唐居士。華原（陝西耀縣）人。通百家説，善言老莊。年百五十，常書《華嚴經》樂道。並嘗勸請太宗受持《華嚴》。見《人天寳鑒》、《華嚴持驗》。

孫菩薩 唐僧。住義興。依六祖大鑒慧能有契，遂師事之。為六祖下第一世。見《景德傳燈録》五、《五燈全書》四。

孫惠蔚 北魏王公。字伯華。武遂（河北武强西北）人。太和間孝廉，侍讀東宮。宣武立，遷光禄大夫。嘗講論佛經愜旨，賜號惠蔚法師。

孫復元（1759-1833）清居士。字敏斯。仁和（浙江杭州）庠生。喜讀《感應篇》、《陰騭文》，立願遵行。後日課佛號、《金剛經》、《大悲咒》，甫二載，夜行輒有光明。後因襄理鹺政，塵擾紛紜，光明漸隱，遂辭歸黽勉如前，數十年無間。一日病劇，囑家人放生，於燈下書放生文疏，持佛號而終。見《染香續集》、《净土聖賢録續編》三。

孫懷説 宋王公。靈臺（今屬甘肅）人。工畫釋道尊像及人物山水。

孫蘭舫 清居士。能豪飲，善談論，聞鷄園玉尺之風，不遠千里而依之，遂盡棄其豪談善飲之習，而純心受學。後從遊武林，襄助於經坊，猝然而故。見《修西聞見録》三。

純一 ❶明僧。住常州天寧寺。參金陵天界寺覺源慧曇有省，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十三世。見《續燈正統》一五。❷清僧。名超智。蜀（四川）之趙氏。七歲於本境南華寺薙染。參黄檗象崖性珽印可。出住思南海

雲寺。見《黔南會燈録》一。

純天 即性善❷。

純夫 即全快。

純白 ❶宋僧。字紹覺。梓州（四川三台）支氏。於峨嵋華嚴寺出家，師事黄檗惟勝，遍歷成都講肆。通性相經論。元豐末出住成都昭覺寺。蜀之净侣，靡然向風。紹聖中寂，壽五十九。見《續傳燈録》一八、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。❷即以貞。

純朴 即行汶❷。

純充 即璽禪師3。

純如 即普汰。

純陀（？-766）唐僧。西域人。嘗遊京邑。鶴髮童顔，人咸欽重。傳云：年已六百。代宗詔入問道。後寂於鎮國寺。見《佛祖統紀》四一、《宋高僧傳》二九。

純庵 即善净。

純備 ❶清僧。名德。住黄牛峽孚濟寺。

得法於天圓。傳臨濟正宗，煅煉向上，勤而好學。有《語録》。見《新續高僧傳四集》二六。❷即光德。

純潔 宋僧。得法於東京慧林寺圓照宗本。住真隱。屬青原下第十二世，雲門六世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

純樸 即汶禪師❷。

純謙 即相益。

純禪師 ❶宋僧。住舒州龍門。得法於隆

十畫孫純 621



興府黄龍山寳覺寺晦堂祖心。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》二二、《嘉泰普燈録》六。❷明僧。字素天。住郫同。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印證。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

納川 ❶即真海。❷即超海❸。❸即際海。

納衣晋僧。本姓史，名宗。多服納衣，或時蔴衣，寒暑不易，故以納衣稱之。晋義熙中，常在廣陵，謳唱引炸，以自欣暢，得值即布施。晝伏夜遊，莫知其棲息之處。後南遊，住永興縣龍山大寺。為人清達，不悦榮華，善談玄儒。潯

陽陶淵明記白土埭遇三異法師，衣即其一。見《名僧録》。

納些 即一超。

紙衣 唐僧。得法於福州長慶院大安。為南嶽懷讓下第四世。後開法洪州。見《景德傳燈録》一一。

紙衣和尚 唐末五代初僧。即克符道者。參鎮州臨濟義玄言下領旨，成四頌頌之。後宏化涿州。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》一一、《天聖廣燈録》一三、《聯燈録》一O。

622 十畫納紙

十一 畫

〔-〕

珸禪師 宋僧。住南通狼山。參道場寺普明慧琳契旨，得印可。屬大鑒下第十七世。見《續燈正統》七。

現禪師 清僧。字徹明。參空谷澄契旨，得印可。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一五。

理筠 即性言。

理禪師 ❶清僧。字見機。得法於佛明清。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一四。❷清僧。字大拙。依冷堂林得法。住越州蕭邑城山寺。操行精苦，篤志好學。見《正源略集》一O。

彭淵（544-611）隋僧。武功（今屬陝西）趙氏。年十三出家。從靈裕受學，通《華嚴》、《十地》、《涅槃》、《地持》，裕甚器之。後屏跡終南，造至相寺，聚衆修習。見《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一五。

琇峨 即脉禪師。

琇琳 即相潤。

琇禪師 明僧。號伯藴。蘇州（今屬江蘇）人。住餘杭徑山。見《續稽古略》三。

規普即本範。

規禪師 元僧。字圓中。參徑山石溪心月，得印記。開法九江慧力。見《增集續傳燈録》五。

焉文 清僧。山陰（浙江紹興）人。出家於徑山。工書畫，畫仿大癡，書善小楷。見《越畫見聞》下。

堆雲叟 即宗妙。

逵夫 清僧。名明。漢川（今屬湖北）楊氏。依費隱通容受法。住嘉禾東禪寺。見《五燈全書》七一補。

教亨（1150-1219）金僧。字虚明。任城（山東濟寧）王氏。七歲依州之崇覺寺圓薙染。年十三受大戒。十五往參鄭州普照寺寳，一日聞板聲開悟。出主嵩山戒壇、韶山雲門諸大刹，後詔住燕都慶壽寺，徒衆萬人。旋引去，徜徉於嵩、少間。見《佛祖通載》二O、《五燈會元續略》四、《明高僧傳》四、《新續高僧傳四集》一六。

教禪師❶五代後漢僧。住池州鲁祖山。灌溪閑法嗣。見《五燈會元》一一、《五燈全書》二一、《天聖廣燈録》一四、《五燈嚴統》一一。❷元僧。居無為天寧，參直翁圓藏主得印證。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五。

培潤（1836-1901）清僧。名滋。石門（今屬湖南）何氏。當陽玉泉寺隆昇法嗣。貌古神清，言語簡重，道心堅固。同治六年（1866），主席上方。九年杖錫峨嵋，參雙桂破山海明。已而歸山，專修净業，葺治殿宇，嚴飾佛像。寂後塔於伏牛山。見《新續高僧傳四集》六五。

執經 即允中。

埽葉 即悟帚。

基公 金僧。住沁州靈感院。性闊達，不留一物。嘗造叢塚，瘞屍四萬五千有奇。大定三年（1163），詔增廣伽藍，賜院額曰靈感。見光緒《山西通志》一六一。

聆禪師 即行聆。

著禪師 宋僧。謁東京慧林寺圓照宗本，苦參得悟，蒙印可。出世安州九嵕山。為南嶽下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

勒那摩提北魏竺僧。中天竺人。譯名寳意。深明禪法。宣武帝永平元年（508）至洛邑。參加譯《十地》等經論五部二十三卷。每講《華嚴》，道俗雲集。後終於法席。見《唐高僧傳》三三、《六學僧傳》二、《神僧傳》三。

黄氏 ❶（？-1120）宋女居士。邵武（今屬福建）人。尚書右丞履之女，朝奉大夫直龍圖鄱陽張根之妻。中年篤好釋教，燕坐終日。誡其夫為龍圖日：釋氏六波羅蜜，以般若為宗，欲有為於世，當以方便善巧濟一切。卒後李忠定公為之誌，贊其所見超卓。見《善女人傳》上、《李忠定公文集》。❷宋女居士。明州（浙江寧波）人。早喪夫，還家依父精修净業。臨終屹然立化。見《佛祖統紀》二九。❸（1550-1614）明女居士。常熟（今屬江蘇）村嫗。平居持齋念佛，了無他異，將逝，取裙曝於庭，現十二面觀音像。見《吴都法乘》二五、《善女人傳》下。

黄心 宋尼僧。南昌（今屬江西）馬氏。嘉定十二年（1219）皈依佛法，買牒爲尼。主郡之妙住庵，終日潜修，道望蔚著，四方叩法者逾三百。齋寮静室，鱗次櫛比，更鑄銅鐘，重四萬八千斤。見《續比丘尼傳》二。

黄允宋居士。温陵（福建泉州）人。字孚中。晚年喜參究。見《枯崖漫録》下。

黄妃 五代女居士。素奉佛法，持菩薩戒，嘗於南屏山雷峰顯慶院建塔，奉藏佛螺髮，並以石刻《華嚴》鱗次其下，壁内瘞以《寳篋陀羅尼》萬卷，錢俶為之撰記。後世稱該塔爲雷峰塔。

黄度 清僧。名濟裕。依靈巖弘儲受法。住潭州南臺。見《五燈全書》八七補遺。

黄晟 唐居士。鄞（浙江鄞縣）人。以鄉勇聞，屢立戰功，刺史奏晟補職，守明州十八年，民咸德之。信仰佛教，常通開山雪寳，晟施田一千三百畝，以濟衆食。見《雪賣寺志》七。

黄婆 宋女居士。潮山人。專持佛號，兼誦《法華》、《金剛》二經。偶病，自知時至，便却食飲水，越二日，西向念佛而逝。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

黄溍（1277-1357）元王公。字晋卿。義烏（今屬浙江）人。延祐進士，纍官至中奉大夫，封江夏郡公，謚文獻。天曆中，被召净慈寺泥金寫經。平日起居與衆僧同。見《佛法金湯編》一六、《名公法喜志》四。

黄慎（1687-約1770）清王公。字恭懋，號躬壽、東海布衣等。寧化（今屬福建）人，客居揚州。與鄭板橋等善。工畫，善作佛像。性孝不仕。乾隆中，年已八十二，猶健。

黄寧 明女居士。年十九適周宅，方二年夫卒，矢志不二。姑病痿十餘年，寧晨夕百拜觀音，五年而愈，鄉人咸稱孝感。縣令羅永年聞之，遺米二十斛，以助其養。太僕少卿李應禎表其墓曰節孝。見《吴都法乘》二五。

黄輝 明居士。字平倩。南充（今屬四川）人。萬曆進士。官編修。學出世法，中年妻死

624 十一畫 執埽基聆著勒黄

不復娶。持不殺戒，俸錢放生。刻雲棲文，施諸鄉里。已而上書雲棲稱弟子，從之受菩薩戒，法名净志。篤志净業。自書座右銘云：心净則佛土净，不净三業，滿中穢惡，何由往生？然非常常覺照，痛與一刀兩斷，三業可得净耶？見《居士傳》四二。

黄龍 ❶即一念❷。❷即無相3。

黄士復即黄幼希。

黄文昌 宋居士。官編修。嘗問道於餘杭徑山大慧宗杲，言下悟旨，遂師事之。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。

黄打鐵 宋居士。潭州（湖南長沙）人。本為軍匠，打鐵為業，常念彌陀佛，一日託鄰人寫頌曰：日夜丁丁當當，久鍊成鋼，太平將近，我往西方。即化去。見《諸上善人詠》、《西舫彙徵》下、《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》九。

黄半閑 明僧。居慧力寺。洪武中召至京，應制賦《金陵春曉詩》稱旨，賜紫金欄袈裟歸。見《江西詩徵》九O。

黄幼希（1883-1958）現代居士。原名士復，法名妙悟。福建永泰人。早年任職於福建福州中學和江西贛州師範學校。1908年東渡日本，入日本法政大學。畢業後歸國，任職商務印書館編譯所，先後負責編輯《辭源》、《綜合英漢大辭典》、《牛津袖珍字典》、《牛津簡明字典》及《英漢學習辭典》等。曾皈依微軍法師，從受菩薩戒，嚴持戒律。並廣覽經籍，博通教理。1934年間，移住浙江莫干山麓，與李圓净居士為鄰。後同應徐蔚如居士請，共纂《華嚴經疏鈔會本》。1939年於上海《華嚴經疏鈔》編印會任編輯。1943年於《普慧大藏經》刊印會任編纂，負責“華嚴部”、“大集部”、“般若部”經典的校勘工作。建國後為上海文史館館員。曾負責編印弘一大師遺著《南山律在家備覽》及《戒本講録》，並校勘地藏三經。著述有《大乘起信論義記》、《歷代

大藏經明細表》及《梵漢英巴字典》等。

黄州僧 清僧。專念阿彌陀佛，晝夜無間。崇禎間，住黄蔴山金剛洞，内相盧九德嘗訪之山中。順治七年（1650），經白門往武林，後不知所終。見《西舫彙徵》上。

黄安禮 宋居士。嘗參贊元於金陵蔣山，言下契機受法。屬南嶽下第十二世，臨濟八世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

黄武城（？-1671）清居士。泰州（今屬江蘇）人。世業儒，遇法宗導以念佛。康熙十年（1671），微恙，請法宗至，一心念佛，三日後卒。見《净土聖賢録續編》二。

黄長史 宋女居士。明州（浙江寧波）人。早嫁樂氏，夫喪，誓不再嫁，居父舍修安養之業，志願精切。臨終手結彌陀印，口稱佛號，履地而行，儼然而逝。見《新修往生傳》下、《諸上善人詠》一二O。

黄長睿 明居士。廣讀佛書，恍若有悟，遂篤好之。作《西方净土發願記》。一夕，沐浴易衣，西向念佛而逝。見《圖書集成·神異典·居士部》二一一。

黄茂林（？-1933）近代居士。廣東人。精通英文。曾於香港與英人一起研究小乘佛法。旋於滬上英譯佛經有年，與知名居士交往甚密，共研佛學。後皈依太虚，轉信大乘佛教。曾應狄楚青請譯《六祖壇經》爲英文，由有正書局出版，發行海外。時有英國倫敦佛教會購買百數十部，在英國銷售一空，並將其内容摘要，載入英國《佛教雜志》，使中國禪宗典籍遠播海外。後入上海佛教净業社，將《阿彌陀經》、《十善業道經》等譯為英文。又辦英文《中國佛教雜志》，向國外宣揚佛法。1931年2月，赴印度、錫蘭（今斯里蘭卡）專攻巴利文和梵文，以便將來回國譯經弘法。1932年在錫蘭學習期間，仍負責校對英文《中國佛教雜志》並英譯《成唯識論》

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首卷，寄回上海排印出版。

黄叔達 宋居士。字知命。分寧（江西修水）人。有才華，不樂仕，虔誠奉佛。嘗拜法雲於京師。李公麟曾為之圖像。

黄宗會 清僧。清江（江西樟樹）人。黄宗羲之介弟。少負異才，崇禎拔貢。明亡，爲僧。善《唯識》。有《瑜伽師地論》、《成唯識論》等註釋。又不廢儒學，時講《周易》、《禮記》，士夫尊稱石田先生。

黄承惠 明居士。字元孚。錢塘（浙江杭州）人。為人耿介不合俗，事母孝，好施與，皈依雲棲袾宏爲弟子。後得咯血，三歲未愈，妻弟聞子與囑其念佛，遽爾有省，請惠文師至，設佛像，為説净土因緣，並請落髮受沙彌戒，經七日西歸。見《居士傳》四八、《净土聖賢録》八。

黄庭堅（1045-1105）宋居士。字魯直。遊皖之山谷寺樂之，因自號山谷道人。洪州分寧（今江西修水）人。治平中進士。紹聖初，知鄂州，貶涪州。初詣晦堂問道有省。後謁死心，隨衆入室。徽宗初，起知太平州，復謫宜州。能詩，善書。有《山谷内外集》。卒謚文節。見《五燈會元》一七、《指月録》二八、《居士傳》二六、《五燈嚴統》一七。

黄彦節 宋居士。字節夫，號妙德。官門司。於大慧一喝下疑情頓脱，大慧以衣付之。見《續傳燈録》三二、《五燈全書》四五、《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O。

黄家舒 明居士。字漢臣。無錫（今屬江蘇）人。少負才，有名當世。其學無所不探，務究根柢。晚學於靈巖，息心禪乘。門人馬翀輯其遺文傳世。見《無錫縣志》、《圖書集成·神異典·居士部》二一O。

黄淑德 明女居士。字柔卿。檇李（浙江嘉

興）人。少通文史，解音律。適屠氏。夫亡，長齋奉佛，坐卧一小樓。年三十四遘疾，合掌稱佛號而逝。見《善女人傳》下。

黄淳耀（1605-1645）明居士。字藴生，號陶庵。嘉定（今屬上海）人。崇禎間進士。致力禪道，時與同事宣説佛法。清師至嘉定，與弟淳淵起義固守，城破，縊於西城僧舍。有《山左筆談》、《陶庵集》、《正教録》。見《明史》二八二、《居士傳》五一。

黄涵之（1875-1961）現代居士。名慶瀾，法名智海。上海市人。曾任湖北德安知縣、宜昌知府。早年留學日本，結識章太炎和桂伯華等。回國後在滬先後創辦上海南華書局、三育中小學、上海法政學校等。歷任上海火藥局局長、上海高級審判廳廳長、上海特别市公益局局長等。曾皈依印光於普陀山。後任上海各慈善團體聯合救濟委員會副主席，中國佛教會常務理事，上海佛教净業社董事、副社長、社長。又發起成立法明學會，任副會長。1949年以後，因年邁體弱，不再參與佛教活動，唯以念佛求生净土為事。有《初機净業指南》、《阿彌陀經白話解》、《觀無量壽經白話解》、《普賢行願品白話解》、《佛法大意》、《朝暮課誦白話解》等。

黄道姑（1049-1131）宋女居士。新會（今屬廣東）人。生於皇祐間。父母富而無子，道姑承業。不適人，工紡織，事佛誠。置田萬頃，施於廣州光孝、韶關南華及開元、東禪、西禪、仁王、龍興諸寺，而光孝尤多。卒後光孝僧為立祠墓左，即圓明莊聚寳庵。見道光《廣東通志》三二八、道光《新會縣志》一一。

黄淵耀（？-1645）明居士。嘉定（今屬上海）人。與兄淳耀皆以名節相砥礪。平日與兄默自參究。明亡，清師至嘉定，淵耀與兄協助侯峒曾等守城，城破，兄弟倆入僧舍自縊。見《居士傳》五一、《明史》二八二。

黄毓祺 明居士。字介子。江陰（今屬江

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蘇）人。天啓間貢生。好與禪門諸老宿遊，依天童密雲默契法源。明亡後，同縣人張大圓棄官歸，約毓祺俱隱，毓祺不可，曰：不舉事何以報國，不授命何以成人？清兵逼江陰，毓祺謀抵禦，城陷。謀復起，敗露被捕繫金陵獄，將刑，命取襲衣白斂，趺坐而逝。見《居士傳》五一。

黄端伯（？-1645）明居士。字元公，自號海岸道人。建昌新城（江西黎川）人。崇禎進士。授寧波推官，改杭州。有清廉聲，以喪事歸。篤志宗乘，參天童、徑山、三峰諸老，後師事壽昌慧經有省。福王時，授禮部郎中。清師渡江後死。有《易疏》、《瑶光閣集》。見《明史》二七五、《居士傳》五一、《五燈全書》六二。

黄樹因（1898-1925）近代居士。名建。廣東順德人。1914年由胞兄黄懺華引見，在南京從歐陽竟无學佛學。1915年南洋中學畢業後，絕意世事，與胞兄同人南京金陵刻經處研究部學法相唯識。後習梵文，先自學，旋經梅光羲介紹至山東濟南隨德人雷興習梵文、巴利文。1920年至北京從俄國佛教學者剛和泰學梵文，從雍和宫喇嘛學藏文，前後五年。在京期間，結識王恩洋、梁漱溟，並為之介紹到南京向歐陽竟無問學。又在京搜求得梵文、藏文法相典籍十六種，擬譯為漢文。曾擬回内學院後西遊印度，搜索梵文典籍以續玄奘未竟之業，惜夙願未償，病逝北京。

黄應堪 清王公。字敬一，號刹庵。大興（今屬北京）人。繪佛像有名。順治内庭供奉。

黄翼聖 明居士。字子羽。太倉（今屬江蘇）人。素服雲棲之教。崇禎中爲新都知縣。明亡，棄官歸印溪，所居曰蓮藥樓，自號蓮蘂居士。營齋奉佛，日持佛號數萬。後念佛而化。見《現果隨録》、《明文偶鈔》。

黄懺華（生卒年不詳）現代佛教學者。字璨華，號鳳兮。廣東順德人。日本帝國大學畢業。曾於南京隨歐陽竟無研究唯識學，習梵藏

文。對印度哲學和西洋哲學亦有研究。1926年結識太虚，常與之論佛學。曾任中國佛學會和中國佛教會理事、復旦大學和厦門大學教授。建國後曾參加錫蘭（今斯里蘭卡）英文《佛教百科全書》中國佛教部分條目的編寫。代表作有《佛學概論》和《中國佛教史》。尚有《佛教各宗大意》、《唯識學輪廓》、《華嚴根本的教義》、《金剛經菩提心論淺釋》、《三論家的中道義》、《印度哲學史綱》、《西洋哲學史綱》等。

黄太宜人 明女居士。姓李。南京儀制主事建昌黄端伯之母。賢明仁慈，信樂佛法。晚歲虔誦《金剛經》、《地藏經》。無何微疾，端坐而逝。見《建昌志》、《懸榻編》、《善女人傳》下。

黄衣和尚 明僧。居保康縣小庵。嘗以黄衣為號。據傳：渡水衣履不濕。後不知所終。見《清一統志》。

菽庵 即正嵒。

菊庭 即信硜。

菊圃 即明玥。

菊庵 即法照。

菩提 元尼僧。段氏相國高泰祥女。元兵入大理，泰祥殉國，菩提痛國破家亡，兄弟離散，乃於活佛寺削髮為尼。手植菩提，以占兄弟聚散，九植皆茁，後弟長壽等九人，悉皆無恙，終得團聚。寂後寺衆鑄像奉之，寺亦以是得名。見《姚安縣志》。

菩提燈 隋僧。西域人。譯有《占察善惡業報經》二卷。

菩提留志（562-727）唐竺僧。亦稱菩提流志。姓迦葉氏，本名達磨流志，譯名法希。武后為改名菩提留（流）志，譯名覺愛。南天竺國

十一畫 黄菽菊菩 627



人。年十二就外道出家，事婆羅奢羅。年逾耳順，方乃回心學諸經論。永淳二年（683），高宗遣使赴西域，迎住福先寺。譯有《佛境界》、《寳雨》等經。見《宋高僧傳》三、《六學僧傳》二、《開元釋教録》六。

菩提流支 北魏竺僧。意譯道希。北天竺國人。通三藏，工咒術。永平初至中國，宣武帝敕住永寧寺。譯有《楞伽》、《法集》、《深密》、《勝思惟》、《大寳積》、《法華》、《十地》等經論，共一百二十七卷。見《唐高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》二、《編年通論》一五。

菩提流志 即菩提留志。

菩提達磨 即達磨。

萍庵 ❶即仲虚。❷即廣益❷。

萍鄉即雪島。

萍蹤 即如曉❷。

乾明 宋僧。名永因。依佛國受法。住漢中褒城中梁山。見《五燈全書》三六。

乾峰 五代吴越僧。越州（浙江紹興）人。洞山良价弟子。見《五燈會元》一三、《五燈全書》二七、《指月録》一八、《教外别傳》一五。

乾敏 清僧。名濟證。嗣法徑山具德弘禮。住衢州蓮花寺。見《五燈全書》八四。

乾康 唐僧。零陵（湖南永州）人。工詩。時齊己在長沙，乾康往謁，已大喜，日與款接，及别以詩送之。乾德中，左補闕王伸知永州，康捧詩見伸，伸睹詩大驚，待以殊禮。見《詩話總龜》、《宋詩紀事》九一、《全五代詩》六五。

埜嵐 清僧。名逸。漢川（今屬湖北）倪氏。

依伍山洞源受法。住隨州雙泉寺。見《五燈全書》一O六補。

彬公 明僧。字化儀，號慧空。神宗時人。克振宗風，旁通翰墨。見《佩文齋書畫譜》四四。

彬遠 ❶清僧。字秋蟾，號嘯翁。浙江永嘉（温州）人。住杭州東郊棲禪院。工詩，有《村居詩》、《碧溪詩話》。見《兩浙輶軒録》三九。❷即顯鵬。

彬禪師 宋僧。得印記於隨州雙泉山師郁。出世襄州含珠山。見《天聖廣燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

梵日（810-889）唐新僧。又稱品日，俗姓金。朝鮮佛教禪門九山闍崛山派之祖。十五歲出家，二十歲受具足戒。興德王六年（831）入唐，遍參禪林尊宿，後依止鹽官齊安得悟，服勤六載，又往參藥山惟儼。文聖王九年（847）歸國，於江原道江陵郡開創崛山寺，蔚成闍崛山派，為禪門九山中門庭最盛之派，景文、景康、定康等三代之王均皈依之，封為國師。寂謚通曉大師。見《祖堂集》七、《景德傳燈録》一O。

梵仁 宋僧。住處州靈泉山壽寧院。得法於東京慧林寺圓照宗本。為南嶽下第十一世。見《建中靖國續燈録》一五、《五燈全書》三五、《續傳燈録》一四。

梵仙（1292-1348）元僧。字竺仙，自號來來禪子。象山（今屬浙江）徐氏。童年出家，秉戒遊方，晋謁晦機、中峰老宿，得悟於保寧古林茂。遊方荆楚。天曆間，僧明極赴日本，挽與偕行，既至，館於大慶宅，尋應平氏元帥高時請，出住净妙，遷净智、無量壽、南禪諸刹。住南禪日，太上皇帝臨，對答稱旨。晚年主建長寺。有《語録》。見《延寳傳燈録》五、《扶桑五山記》二、《本朝高僧傳》二七、《增集續傳燈録》六。

梵印 即大遂。

628 十一畫 菩萍乾埜彬梵

梵光（1064-1143）宋僧。字和甫，號圓照。四明（浙江寧波）陽氏。年十六具戒。學律於湖心通照，習台教於南湖神智。後聽海慧智普講，悟《法華》之旨。出主四明廣壽，遷南湖。靖康初，高麗國王遣使贈法衣及元曉所著《華嚴疏論》二百卷。見《釋門正統》三、《佛祖統紀》一五。

梵伊 即弘致。

梵行 即傳性。

梵言 ❶宋僧。依天衣義懷受法。居越州净衆院。見《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。得法於洪州隆興府寳峰寺雲庵克文。開法撫州曹山净衆寺。傳法西提广照惟湛。見《嘉泰普燈録》五、《五燈嚴統》一七、《五燈全書》三八、《五燈會元》一七。

梵林 清僧。字宏修。山陰（浙江紹興）人。主雲門寺。工詩善畫，山水宗雲林、仲圭，為時所稱。見《國朝畫徵續録》下、《國朝畫識》一四。

梵果 清僧。上元（江蘇江寧）人。住當地鷲峰寺。博學工詩，善蘭竹。見《莫愁湖志》。

梵則 即净律。

梵思 宋僧。字訥堂。蘇臺（江蘇蘇州）朱氏。年二十一，去髮受具。晚依天童圓悟克勤受法。住衢州天寧寺。見《嘉泰普燈録》一四、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二八、《五燈嚴統》一九。

梵音 ❶（？-1765）清僧。住通州東門古音净室。工詩。晚年學道華山。見《晚晴簃詩匯》一九七。❷即真詠。

梵卿 宋僧。嘉興（今屬浙江）錢氏。弱冠

投超果寺德强披削。初遊講肆，後謁圓通法秀、投之義青。青入滅，往依東林常總受法。出住白牛海慧、永嘉靈峰及紹興象田。見《嘉泰普燈録》六、《五燈會元》一六、《續傳燈録》二O、《五燈嚴統》一七。

梵崇 宋僧。字寳之。工詩。有《香泉濟大師見過》云：老木因風時自號，杜門春徑長蓬蒿；得君過我殊堪喜，夜雨不知山月高。見《宋詩紀事》九二。

梵敏 劉宋僧。河東（山西永濟）李氏。博涉内外。少遊關隴，晚憩丹陽，數講《法華》、《成實》。有《要義百科》一卷。見《梁高僧傳》八、《六學僧傳》二一。

梵庵 即洪上。

梵章 宋僧。依安國惠得教觀之旨。講説有法，謙讓不肯出世，人高其風。有《圓覺經疏》一卷。見《佛祖統紀》一五。

梵隆 宋僧。字茂宗，號無住。吴興（浙江湖州）人。善白描人物，山水亦佳，師李公麟。高宗極喜其畫，見輒題之。見《圖繪寳鑒》四、《佩文齋書畫譜》五二。

梵琦（1296-1370）明僧。字楚石，小字曇曜。象山（今屬浙江）朱氏。九歲入祥祚寺，受業於訥翁，尋依族祖於湖州崇恩，偶閲《楞嚴》有省。時元叟行端唱道杭之徑山，往參叩，一夕睡起聞鼓聲豁然大悟，端為印可付法。出住海鹽臻福，遷州之天寧、杭之報國、湖之鳳山、禾之本覺及光孝。元順帝賜號佛日普照慧辨禪師。晚年築西齋，自號西齋老人。作《西齋净土詩》，弘揚念佛。明洪武初，詔高僧於蔣山建法會，命師陞座説法。三度進京，禮遇殊渥。寂後宋濂為撰塔銘。有《六會語》、《净土詩》、《西齋集》等。見《續燈存稿》五、《五燈嚴統》二二、《續燈正統》一三。

十一畫梵 629



梵琮宋僧。字率庵。得法於佛照德光。住江州雲居。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《五燈全書》四七。

梵臻宋僧。初名有臻。錢塘（浙江杭州）人。師事四明法智。皇祐三年（1051）住上竺。翌年，遷金山。熙寧五年（1072），住南屏興教。每當講次，綜括名理，貫穿始終。世號“南屏一家”。嘗與净覽仁岳辯論教門，名動浙西。崇寧中謚實相禪師。見《釋門正統》三、《佛祖統紀》一二。

梵點 即行：。

梧禪師 宋僧。從學普寧師。持戒精嚴，日中一食，禮誦不輟。後住兜率，謁徑山琳得旨。見《人天寳鑒》。

梅山 即智眼。

梅芳 即明宏。

梅岑 即野楫。

梅谷即行悦。

梅松（？-1765）清僧。住杭州妙嚴寺，精修净土。杭郡大椿禪院道證西歸之日，松聞人告，馳往趨視，歸三日亦坐化。見《新續高僧傳四集》四六。

梅屋 即念常。

梅軒即智浩。

梅翁 即竹杲。

梅逢 ❶清僧。覺浪道盛法嗣。初住蕪湖興國，後遷吉水龍華。見《正源略集》八。❷即大忍❷。

梅雪 明僧。住海鹽福臻寺。通詩能文。

一夕，閲《楞嚴》次，見毫端現寳王刹有疑，後至江陰，睹乾明寺佛閣壯麗，頓釋疑情，净慈休休證之。有《寄幻集》、《和永明詩》。見《新續高僧傳四集》六二。

梅庵 即果唯。

梅窗即勝禪師❸。

梅溪 ❶即福度。❷即王十朋。

梅福宋居士。松江（今屬上海）人。誦經持戒，繫念净土。臨終預知，即絶食飲水，念勢至菩薩，至七日澡浴更衣，端坐化去。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》八。

梅徹 清僧。名禰。義水人。參宜林天則能，命看父母未生前話，久之有省。回住邑之語崎。見《五燈全書》一O八補。

梅嶼 即普信❷。

梅盒 即慧霖。

梅光羲（1880-1947）近代佛教學者。字擷蕓。江西南昌人。年十九中舉，二十三歲以道員候補鄂垣，旋被總督張之洞舉為武備學堂監督。1903年東渡，入日本陸軍振武學堂習戰守之術。又入早稻田大學，治經世之學。回國後入張之洞兩廣總督幕，辦新政。辛亥革命後任職教育、交通、司法各部及山東省高等監察廳廳長。北伐後，先任司法院編纂委員，後又主持皖贛兩地司法行政。曾遊學於楊文會之祇洹精舍，與歐阳竟無同學。從此盡棄以往所學，專心研讀佛典，有“非佛書不讀，非佛行不行”之説。1931年發表《相宗新舊兩譯不同論》，為當時佛學界所矚目。晚年寓居重慶，常在長安寺佛學社講《起信論》、《唯識要義》，風雨不輟。平時手不離經典，與人談話多是討論佛學。生平廉俸

630 十一畫 梵梧梅



所得，大部資助金陵刻經處和支那内學院，用作刻經和培養佛學人才。於重慶病逝。有《相宗綱要》、《相宗綱要續編》、《高僧傳節要》、《大乘相宗十勝論》、《相宗史傳略録》、《因明入正理論節録集註》、《宗鏡法相義節要》、《法苑義林章唯識章句》、《禪宗法要》等。

梅汝能 宋居士。常熟（今屬江蘇）人。仕至縣令。有志净業，取名往生以見志。邑中破山道生造丈六彌陀像，能施財設齋禮懺。殿前池中生雙頭白蓮，一華百葉。見《佛祖統紀》二九、《往生集》中、《净土聖賢録》七、《吴都法乘》二五。

梅花古衲 即弘仁。

梅花館主 即王一亭。

梅屋老人 即妙琴。

梅雪隱人 即雪庭。

麥浪 即明懷❶。

桴海 即超濟❷。

梓舟 即超船。

梓昌 即英禪師❷。

梓庵 即有倫。

曹毗 陳居士。吴（江蘇蘇州）人。智顗之侄。真諦居嶺南時，顗偕之往依，共住有年，遂通梵語，善《攝論》，通《毗曇》。後返江都，於白塔寺等弘演《攝論》。

曹植（192-232）三國魏王公。字子建，封陳思王。武帝第四子。精通書藝。每讀佛經，留連嗟玩，以為至道之宗極。傳嘗遊漁山，聞空

中梵天之響，清揚哀婉，因仿其聲，寫爲《梵唄》。有《辨道論》。見《佛法金湯編》一。

曹源 即道生5。

曹不興 三國王公。吴興（浙江湖州）人。能繪畫，特善佛像，頗負盛名。

曹正國 宋王公。字良有。景定中待詔。善畫佛道人物。

曹仲元 五代王公。豐城（今屬江西）人。南唐翰林待詔。善畫觀音大士，纓絡寳冠，華麗莊嚴，後人仿之，名纓絡體。

曹和尚五代後漢僧。恒陽（河北曲陽）人。居鎮州，住處無常，語言類狂，人多不測，而皆重之。時安重榮守鎮，諷州民立德政碑，將樹之日，曹指碑大笑曰：立不得。衆皆失色。未幾，安謀逆，爲朝廷討滅，碑亦毁。曹後不知所終。見《宋高僧傳》二二、《六學僧傳》三O。

曹溪香 元僧。居安仁花果寺，有禪行。見《江西詩徵》九四。

堅公 即聖堅。

堅明（？-1677）清僧。名上願。開縣（今屬重慶）趙氏。披薙後，上萬峰完具。參萬法歸一話有省。後謁揚州天寧巨渤濟恒，頓徹法源。出住京口雨華庵。寂後塔全身於八公洞西麓。見《五燈全書》一O三。

堅理 明僧。住净土寺。參河南嵩山少林寺法王圓照有省，得印證。為大鑒下第二十五世。見《續燈正統》三六。

堅密 即成時。

堅道 即守直。

十一畫梅麥桴梓曹堅 631



堅禪師 ❶明僧。字鐵峰。住西岷。參汝州投子楚山紹琦有省，得印可。為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❷明僧。住鐵牛。參大雲興悟機，得印可。為汝州投子楚山紹琦再傳弟子。屬臨濟法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。

戚繼光（1528-1587）明王公。字元敬，號南塘。定遠（今屬安徽）人。世襲登州衛指揮僉事，嘉靖間為副總。生平虔持《金剛經》不廢。見《金剛持驗》下。

爽禪師 五代南漢僧。雲門文偃弟子，嗣其法席。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《景德傳燈録》二二、《五燈嚴統》一五。

奝然（？-1016）宋日僧。日本國平安城藤氏。少入東大寺，勤梵學，習《三論》，禀密法。永觀元年（983）率徒六人抵宋，太宗召對稱旨，賜紫並法濟大師號。館於太平興國寺。後遊五臺，參訪諸德，再回帝都，求得印本《大藏經》，復往汴都啟聖院命工模刻優填王第二栴檀像，於雍熙三年（986）載以歸國，供於嵯峨清凉寺。永延間住東大寺。見《佛祖統紀》四三、《宋史·列傅》二五O。

盛媪 宋女居士。錢塘（浙江杭州）人。日誦佛名，兼課《觀無量壽佛經》。一日命左右具湯浴畢，面西端坐，合掌微笑而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

盛勤宋僧。依鼎州德山慧遠得印證。為南嶽下第九世。開法秀州資聖院。見《五燈全書》三三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二。

盛熙明 元居士。龜兹（新疆庫車一帶）人。祖居西域。嘗禮普陀山上天竺觀音大士。纂《補陀洛伽山傳》一卷。見《天竺寺志》、《續藏目録》。

盛禪師 南北朝梁僧。建業（江蘇南京）何氏。少為沙門，聰敏絶人。解經論，有高行。頗工文章，為公卿所敬。見《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

匾屯 明僧。常居雲南鷄足山百節橋土龕中，日唯種圃，夜則趺坐，每以草蓆為囤，跏趺其中，故人以匾屯呼之。相傳能持緊那羅王咒，後有降妖坊立於法華庵旁。見《滇釋紀》二、《新續高僧傳四集》三七。

匾囤 明僧。名無空。禹州（今屬河南）陳氏。年踰二十，投少林寺出家。從師請求法名，師日：道本無形，何名之有。固請，師授以《心經》，讀至五藴皆空，豁然大悟。曰：身尚是幻，何處求名？一日手編大囤於師前，師指曰：匾囤是汝名。嘉靖間至京都居吉祥庵。前後印造《大彌陀經》若干藏。見民國《峨嵋山志》五。

雪厂 即超覺❶。

雪山 ❶宋僧。自號覺庵。歙（安徽歙縣）

人。行頭陀法，每遇盛夏，夜卧草莽，身施蚊蚋。住休寧普滿寺。寂後荼毗，頂骨不壞。有《池陽百問》。見《徽州府志》。❷ 即曇禪師❶。

雪刃 即傳起❶。

雪木 即今毬。

雪文 即妙瑄。

雪心 ❶明僧。善墨梅。見《畫史會要》。

❷即明顯❷。

雪田 清僧。住蘇州鳳巢庵。爲廣及法嗣。晚修净土，往來松江。嘗緘一無字，以示心印。有《松溪集》。見《漱芳齋詩話》、嘉慶《松江府志》六三。

632 十一畫堅戚爽奝盛匾雪



雪白 即明雪。

雪汀 即元昉。

雪老 即正映。

雪芝 即宗楷。

雪光 明僧。字正法。思南（今屬貴州）趙氏。禮妙音出家。遍歷諸方，至靈峰度夏，聞舉嚴陽尊者問趙州公案有省。舉呈寂照，照勉以再進一步。後居古山。見《稽古續集》三、《續燈存稿》補遺、《五燈全書》五九。

雪帆 即達航。

雪舟 即際慧。

雪兆 即性禪師❷。

雪江 即明秀❶。

雪岑❶清僧。名行湧。武林（浙江杭州）陳氏。依報恩通賢受法。住嘉興海門。見《五燈全書》七七補。❷即允才。❸即覺同。4即立禪師❺。

雪谷 元僧。滇郡（雲南）人。善書畫，所畫《尋牛圖》，畫筆端楷，書有古意。畫蘭一幅，值數縑。見《雲南通志》二五、《滇志》三二。

雪林 ❶清僧。字硯圃。工畫。寫菜用烘染法。見《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五。

雪松 ❶即上晏。❷即净品。

雪來即機紹。

雪岸 ❶即照音。❷即德睿。

雪乳 即律禪師。

雪定 清僧。名超潪。永嘉（浙江温州）葉氏。初參大梅行幟，鍼芥密契，後見留錫虚舟，蒙印可。住邑之賜湖寳界寺。見《五燈全書》九二。

雪空（？-1619）明僧。初爲行脚。萬曆四十七年（1619），至鄉民夏姓家留寓半年。一夕更衣沐浴而卒，但逾時復甦，起步至五聖堂寂。見雍正《浙江通志》一九九。

雪門 ❶清僧。名净燦。依破山海明受法。住成都合溪。見《五燈全書》七O。❷清僧。名漣。永州（今屬湖南）人。得法於報恩通賢。住崑山佛林寺。見《五燈全書》七七。

雪床 即德亮。

雪相（1913-1997）現代僧。浙江嘉興海鹽朱氏。1935年於杭州半山顯寧寺依華清出家，翌年於天台山國清寺受具。後入國清寺佛學研究社學習，並於温嶺小明因寺任維那。因學習努力，被研究社社長静權委以監學之職。抗戰期間，赴上海玉佛寺參加中國佛教會災區救護團第一京滬僧侶救護隊，在前線救護傷員，輸送難民。上海淪陷後，曾寫下“不做倭奴脚下人，無心再醉春申夢”的詩句。旋返温嶺，閉關養病，精研佛學。1938年復至上海，住中華崇德會念佛堂，初任維那，後任主講。1940年謁見圓瑛，成為受法弟子。從此追隨左右，先任圓明講堂知客，後任楞嚴專宗學院監學。上海解放前夕，與其師圓瑛、師兄明暘堅留上海。建國後任蘇州藥草庵住持、西園寺首座，蘇州市佛教協會副秘書長。曾至北京中國佛學院講學。“文革”中被迫離開寺院。1979年重返蘇州市佛教協會，復任副秘書長和西園寺首座。1986年至嘉興任覺海寺方丈。翌年任杭州净慈寺住持、杭

十一畫雪 633



州市佛教協會常務理事，市政協委員。晚年兼任嘉興市佛教協會會長。常赴江蘇、上海、奉化、廣州等地寺院弘法講經。生平精於佛法，擅長詩詞、書法。有《楞嚴百問》及《般若歌》五十三首。

雪骨 即會中。

雪叟 即李炳南。

雪泉 即清源❺。

雪亭 即通睿❷。

雪庭 ❶明僧。自號梅雪隱人，又曰幻寄。

仁和（浙江杭州）桂氏。少出家，長聞四川休休翁寓杭郡仙林寺，往叩，一見契合。隨遷湖南净慈，悟解日深。後往江陰乾明寺。有《幻寄集》。見《續指月録》二O、《續稽古略》三、《續燈存稿》一二、《五燈嚴統》一六。❷即元净❸。❸即周堂。❹即福祐。❺即普瑞。

雪屋 ❶即心禪師❹。❷即珂禪師❷。

為魯王以海侍從。八年昌國破，削髮為僧，改今名。晚居善應禪院。有《雪峰詩稿》。見《晚晴簃詩匯》一九六。

雪個 即八大山人。

雪島 清僧。字萍鄉。黄梅（今屬湖北）人。善畫蘭石。見《墨林今話》、《清代畫史增編》三七、《墨香居畫識》、《歷代畫史彙傳》六五。

雪徑❶宋僧。居晋江承天寺。奉詔至京，説法稱旨，賜金襴袈裟、御扇。見乾隆《泉州府志》六五。❷明僧。原名翊鐮。朱氏宗室。工詩，善鍾王法。見《無錫金匱縣志》。

雪航 即化葦。

雪舫 ❶明僧。永樂時住滇中獅子山，形跡不羣。常登高朗誦，人以為習梵典，探之，見袖中一册，人至輒貯避之。每深秋薄暮，則登眺誦讀，經年乃去，不知所往。見《滇釋紀》二。❷清僧。字覺堂，自號水晶庵主。餘姚（今屬浙江）人。借庵法嗣。工行草，善山水並寫竹。行脚所至，賣書畫自給。見《墨林今話》一八。

雪屏 即方槑。

雪浪 即洪恩❷。

雪莊 即道悟❼。

雪悟 即上思。

雪軒 ❶明僧。趙州（雲南大理東南）人。

於貴川永寧創夢緣庵，坐山四十年，戒行高潔，道行精嚴，四遠欽仰。禮部差錦衣舍人蕭興訪延至京，後不知所終。見《天啓志》、《滇釋紀》二。❷即道成❹。

雪圃 即修禪師❺。

清僧。名浩然，又名明初，字東生。華亭（上海松江）沈氏。忠烈猶龍之子。少名諸生，能書善射，廕錦衣衛千户。順治二年（1645）猶龍殉節，遁居海上，復依故人黄斌卿於舟山，

世 清僧。俗名朱和，號竹溪子。寄跡方外，住建昌府中洲寺，間與諸名士往還。嘗返俗，復為僧，終於芳洲寺。有《中洲序》、《芳洲詩草》、《永思録》、《萍草雙玉硯記》。見《江西詩徵》九O。

雪梅 明僧。蘇州（今屬江蘇）人。嘉靖中遊金陵，顛狂不守戒律，蔑視講經。寓報恩寺與叢桂庵十餘年。工詩文，自序其詩以寒山拾得自况。後還蘇住竹堂寺，專修净土。見《净土聖賢録》五、《吴都法乘》六下、《補續高僧傳》二O。

634 十一畫 雪



雪堂 ❶即心觀。❷即戒應。❸即含澈。❹即道行❹。❺即超凡。❻即海瓊。❼即璇璋。

雪崖 ❶（1289-1371）明僧。名端。黄巖（浙江台州）人。秋江弟子。居新城山留慶院。持律嚴謹，日課《金剛般若經》，尤善《瑜伽》法事。見《山庵雜録》下。❷即珂禪師❸。

雪笠 ❶清僧。金陵（江蘇南京）人。善蘭花。見《圖繪寳鑒續纂》三。❷即智光❶。❸即履祥。

雪舲 即本中❸。

雪庵 ❶即玄堅。❷即守牧。❸即殊致。❹即從瑾。❺即照初❶ ❻即溥光。❼即喜禪師。即澤禪師8。

雪章 清僧。又名際元。通州（今屬北京）人。住台州神鼎。退翁弘儲法嗣。見《五燈全書》八四。

雪巢 即法一。

雪凱 即本珍。

雪嵐 即德玉❷。

雪窗 ❶即普明。❷即日禪師❷。

雪蒼 即上悟。

雪箇 即八大山人。

雪漁 即葉舟。

雪墩 即悟一。

雪蕉 清僧。住江寧承恩寺。善繪畫，工寫梅。見《莫愁湖志》。

雪嶠 即圓信❷。

雪幢 ❶即明印。❷即定學。

雪廠 即道白。

雪澄 清僧。又名海靖。南平（今屬福建）

人。工詩畫。嘗從使臣泛海至琉球，圖其山水以歸，並賦詩見志。見民國《福建高僧傳》七。

雪樵 ❶即名一。❷即净證。❸即際一。

雪機 ❶即了用。❷即洪章。

雪磵 ❶即明函。❷即道奉。

雪嶺 明僧。依憨山受法。爲蕅益之師。見《靈峰宗論》、《八不道人傳》。

雪齋 即達真❸。

雪鴻 即元信❷。

雪椿 即際萱。

雪臂 即印巒。

雪槎 清僧。工翰墨點染。見《墨香居畫識》三。

雪溪 ❶即符守。❷即圓映。

雪廬 即復顯。

雪關 即智誾。

十一畫 雪 635

雪爐 即道冶。

雪鑒 即大意。

雪巔 即本持。

雪巖❶（？-1206）金僧。名滿。嘗與勝默同參普照寳，受呵斥。或問其故，曰：諸方或有師資法屬，争訟招譏，滿雖不肖，豈敢蹈覆轍！聞者嘆以為賢。後得法於王山體。住磁州大明寺。見《續燈存稿》一一、《五燈全書》六一。



雪廬和尚 即克新。

掩室 即善開。

掩麓 清僧。字再牧。住婁縣廣化寺。工山水，沈太史宗敬稱之。見《婁縣志》。

捷禪師 宋僧。得法於天衣義懷。住泉州資壽院。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六、《建中靖國續燈録》一O。

頃禪師明僧。號西疇。會稽（浙江紹興）人。住持餘杭徑山，為第六十七代。見《續釋氏稽古略》三。

頂目即弘徹。

頂相即道慕。

頂庵 即耐禪師。

頂蓋 唐僧。河東（山西永濟）薛氏。於巖棲師事智通，嚴持戒行。貞觀末，年事已高猶健在，後不知所終。

頂禪師 ❶明僧。字大庵。住金堂。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可。屬大鑒下第

二十八世。見《續燈正統》二八。❷明僧。住無相寺。參隱峰高悟旨，遂師事之。後傳法濟舟洪、東明曉等。見《續燈正統》九。

授心 清僧。台州（浙江臨海）毛氏。幼時流落嘉湖間，為人傭作；及長歸里，投常樂寺戒庵為師，年十九受具於明因。嚴持戒行，究心禪法，赤足露頂，冬夏一衲，人呼赤足頭陀。光緒間避居國清。晚年返居常樂。寂年五十八。見《國清高僧傳》。

授謙 清僧。黄巖（浙江台州）人。年十二出家，即知精進。既受具，志益堅，遁迹深山，草衣露宿，習頭陀苦行五年。至天台山國清寺習禪，深有契入。後住雁蕩净名寺，專修净業，足不出户者十八年。晚年挂履温州頭陀寺。見《國清高僧傳》。

授禪師 清僧。字雲峰。依箬庵通問得法。出世常熟勝法寺。行履冰操，隨機接待學子，不厭不倦。後預知時至，安詳坐化。見《正源略集》四。

掃葉 ❶清僧。金陵（江蘇南京）人。嘗住棲霞寺、鷄鳴寺等。山水精妙。見《圖繪寳鑒續纂》三。❷即宗元❷。

掃地和尚 五代僧。蜀王建開國後，有僧常持大箒，遇官府第宅寺觀，即加泛掃，人目為掃地和尚。掃畢，書云：水行仙，怕秦川。及後主罹秦川之禍，人始悟“水行仙”爲衍字。見《全五代詩》五六。

掃葉頭陀 即困成。

掘多 唐印僧。印度人。入唐後東遊韶陽，依曹溪慧能得法。後遊五臺，不知所終，見《景德傳燈録》五、《聯燈録》三、《五燈會元》二、《六學僧傳》五、《宋高僧傳》-O、《五燈嚴統》二O，

636 十一書写掩捷頃頂授掃掘



〔1〕

虚一 ❶明僧。有《宗門玄鑒圖》一卷。見《續藏目録》。❷即濟淼。

虚己 宋僧。住成都柏林院。善畫山水，有圖軸傳世。白馬院僧慧琳藏其《雪幛》及《山水》二圖，觀者嘆為奇絶。見《畫繼》五、《圖繪寳鑒》、《歷代畫史彙傳》六四、《佩文齋書畫譜》五二。

虚中 ❶唐僧。宜春（今屬江西）人。遊瀟湘山同沙門齊已、尚顔、栖蟾為詩友。已而往湘西要城寺，與王子希振情好甚篤。有《碧雲集》一卷。見《宜春縣志》。❷即正受。❸即廣益❶。❹即與咸。❺即恕禪師。

虚白 ❶宋僧。居明州金鵝山。嗣法雲居道齊。見《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》一一。❷即文載。❸即性願。❹即慧旵。5即慧融❷。❻即釋亮。

虚舟 ❶清僧。嘗主江寧古林寺。咸、同間，金陵失守，走避郊野，其徒心昌獨侍左右，舟感其誠，於田間為授記莂。金陵復，舟由宿州還，兵燹之餘，寺宇焚毁，於是結茅為廬，纍磚作炊，辛勤數載，堂室始備。見《新續高僧傳四集》五九。❷即行省。❸即普度❶。4即德真❷。

虚谷 ❶元僧。本徑山寺僧。至大中，廣鑄主當陽玉泉寺，宗門鼎盛，海内仰德，紺宇馳聲，緇衆奔赴；虚谷亦由浙江遷來，朝夕共處，相與論道。見《新續高僧傳四集》三三。❷元僧。住江西仰山。門庭孤峻，當機者稀。後主杭之净慈寺。見《新續高僧傳四集》四。❸清僧。無錫（今屬江蘇）秦氏。隨祖寓衡山，聽《南華》有省。自此深好外典。教則宗賢首，誨人不倦。嘗受等韻學於語拙韻主，深有所得。唱誦通釋，梵音

哀雅，令人樂聞。見《廣陽雜記》。❹（1824-1896）清僧。名覺庵，號紫陽山民。廣陵（江蘇揚州）朱氏。披緇入山，書畫自娱。山水花鳥，落筆清超，書法古冷絶俗。為鎮江竹林寺西堂。後寂於上海城西關廟。有《虚谷和尚詩録》。見民國《上海縣續志》二九、《竹林寺志》。❺即希陵。

虚明 即教亨。

虚受（？-925）五代後唐僧。嘉禾（浙江嘉興）人。受戒後習學於上都，昕夕孜孜，博通内外。咸通中，充左街鑒義。廣明中，避難會稽大善寺，宏講《涅槃》、《維摩》。旋撰《義評鈔》十四卷，又著《解俱舍論疏》等。武肅王錢氏至越，備加優禮。乾化中於會稽開元寺度戒，表請朝廷賜紫。有《文集》數卷，《述義章》三十餘卷。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二三。

虚亭 即兆先。

虚峨 即大照。

虚堂 ❶即本空3。❷即永寧❶。❸即智愚❶。

虚庵❶即普净。❷即懷敞。❸即實首座。

虚雲（1840-1959）現代僧。法名古巖，又名演徹，字德清，别號幻遊。湖南湘鄉蕭氏，生於福建泉州。1882年至福州鼓山湧泉寺依常開出家，翌年依妙蓮受具。曾遍參高旻、天童、天寧諸刹，巡禮四大名山。又進川入藏，瞻仰布達拉宮。後至緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）等地朝佛，回國時途經雲南大理，巡禮鷄足山。曾上終南山結茅修行。兩年後入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重上鷄足山。1903年重興鷄足山迎祥寺。翌年去泰國、檳榔嶼等地考察東南亞佛教。1920年重興昆明西山華亭寺並改名雲棲寺。

十一畫虚 637

1929年起歷任鼓山湧泉寺、廣東南華寺、雲門寺等住持。1952年應邀赴上海參加和平法會。次年被推舉為中國佛教協會名譽會長。為全國政協委員。旋應請復興江西雲居山真如寺。為現代中國禪宗代表人物。曾傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續潙仰，以一身而兼五宗法脉。其禪悟和苦行為海内外所敬重。且又宗説兼通，定慧圓融，參禪之餘，著書立説。有《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經釋》等。後人輯有《虚雲和尚法匯》、《虚雲和尚禪七開示録》等。

虚閑即智顔。

虚照 元僧。字弘明。遼州（山西左權）申氏。禮太原王山枝足出家。未幾足命出參。因謁仙巖德，聞板聲開悟。出住邢臺天寧寺。見《五燈全書》六一。

虚静 即覺心❷。

虚碧 即智璿。

虚臺 即覺成❷。

虚靈 清僧。名暹。海鹽（今屬浙江）富氏。依靈遠應公得法。住霍溪霞峰。見《五燈全書》九四補遺。

虚閑道人 即大善3。

處元（1030-1119）宋僧。永嘉（浙江温州）林氏。久參扶宗。繼法明之席。博學，深止觀。郡侯仰其道化，任以僧正。所著《輔贊記》，學者宗之。崇寧二年（1103），居東溪草堂，述《義例隨釋》六卷。見《佛祖統紀》一四、乾隆《温州府志》二六、《新續高僧傳四集》三、《僊巖山志》四。

處仁 宋僧。居蘄州靈泉山。得法於郢州

大陽警延，為青原下第十世。見《五燈全書》二九、《天聖廣燈録》二五。

處良（1127-1187）宋僧。字遂翁。山陰（浙江紹興）劉氏。九歲得度，十三遊方。初為妙喜侍者，繼作萬庵書記。能文善筆。歷住秀州法喜，會稽紫囊，崑山薦嚴、資福。寂後陸游為撰塔銘。見《補續高僧傳》一一、《吴都法乘》六中。

處林（1279-1361）元僧。字平山。仁和（浙江杭州）王氏。年十二，禮邑之廣嚴寺廣修出家。十七受具後，謁及庵宗信於金華，随遷湖州道場。皇慶二年（1313），出世杭之大慈定慧，移當湖福源，杭之中竺、净慈、靈隱。寂謚普慧性悟禪師。見《增集續傳燈録》六、《續指月録》七、《新續高僧傳四集》四、《五燈全書》五一。

處南 宋僧。字野雲。依天童無用净全受法。住明州雪寳。見《續燈存稿》一、《五燈全書》四七、《增集續傳燈録》一。

處咸（1016-1086）宋僧。天台（今屬浙江）王氏。七歲入國清，十四受具戒。後謁神照本如，深契教旨。照託疾，命代講經。初住赤城崇善，繼主白蓮。聲蜚朝廷，賜號法真禪師。有《三慧論》、《光明願王續》、《神照行法經疏》。見《釋門正統》六、《佛祖統紀》一三、《法華持驗》下、《補續高僧傳》二。

處幽 宋僧。依瑞巖有居受法。住台州萬年寺。見《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三六。

處洪 清僧。字迂公。太倉（今屬江蘇）江氏。依去息溟出家。開法無錫保安寺，主蘇州靈巖，退居邑之寳華庵。能詩，有《山居雜詠》。見《江蘇詩徵》一八一、《晚晴簃詩匯》一九七。

處珪 宋僧。字瑩中，號松筠。仙居（今屬

638 十一畫虚處

浙江）武氏。少不羈，以詩名。遊廬山，適值雲怡坐叢席，珪語曰：如何是英雄？怡曰：放下真英雄。珪曰：如何是前因？曰：隨處是。珪悟，遂祝髮。往參興化仁嶽得法。戒嚴行潔，深得心印。後居汝州首山乾明。見《建中靖國續燈録》一四、《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

處真 五代後梁僧。依曹山本寂受法。住襄州鹿門山華嚴院。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三、《五燈全書》二七。

處躬 宋僧。號一庵。永嘉（浙江温州）人。從圓辯琛得旨。晚主南湖，辯才善説，被推為一代宗師。見《佛祖統紀》一七、乾隆《温州府志》二六。

處祥 宋僧。依天衣義懷受法。住無為佛足院。見《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三五。

處寂（648-734）唐僧。西蜀（四川西部）周氏。師事寳修，居資州山北。詔入内，賜僧伽梨衣，辭乞歸山。四十年，足不到聚落。多有異跡，民衆重之。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》二六、《神僧傳》七、《五燈全書》四。

處評 宋僧。汝州首山省念法嗣。住池州仁王院。見《聯燈録》一二、《五燈會元》一一、《教外别傳》八、《五燈全書》二二。

處微 唐僧。虔州（江西赣州）人。西堂智藏弟子。為南嶽下第三世。見《景德傳燈録》九、《統要續集》六、《聯燈録》七、《五燈會元》四。

處輝 宋僧。號真寂。滁州（今屬安徽）趙氏。依圓照宗本受法。住泗州普照寺。見《建中靖國續燈録》一六、《五燈嚴統》一六、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一四。

處默 唐僧。初與貫休同投和安寺圓貞出家，鄰院而居，隔籬論詩。後入廬山。有詩一卷。見《宋高僧傳》三O、《江西詩徵》八七、《全五代詩》七四。

處薰 明僧。字南軒，號慈應。體貌魁梧，儼若梵僧。學究《華嚴》，悟明性海。住持報恩寺，把握宗綱，闡明道要。見《賢首宗乘》。

處謙（1101-1075）宋僧。永嘉（浙江温州）潘氏。九歲依常寧契能得度。從天竺慈雲受學，復謁神照，明圓頓之旨。歸主常寧，遷慈雲妙果，主白蓮，北海郡王為請神悟之號。王安石以詩歌贊其德。後將歸永嘉，郡侯士庶固留，乃於慧林精舍講《小般若》。前後十坐道場，説法四十年，登門三千人。寂後無為楊傑銘其塔。見《佛祖統紀》一三、乾隆《温州府志》二六、《新續高僧傳四集》三六、《補續高僧傳》二。

處瓊 宋僧。居安州延福院。嗣法洞山守初。見《天聖廣燈録》二二、《五燈全書》三二。

處嚴（1059-1112）宋僧。字伯威，號潜澗。樂清（今屬浙江）賈氏。博學能文，詩詞典雅，且工書法。出家里之明慶院。旋入錢塘南屏之室。與東坡等友善。光祐間還永嘉，寓净光、大雲、開元諸寺。郡守張平授以僧正，請主禪席，皆辭弗應。晚絶人事，精修净業，書《華嚴》、《法華》諸經，為世所寳。寂後王十朋撰塔銘。有《潜澗集》。見乾隆《温州府志》二六、《新續高僧傳四集》六O、《補續高僧傳》二三。

常永 清僧。字一覺。宛平（今屬北京）潘氏。出家北京聖安寺，從玉林國師圓具。得領參禪指要。一日，取紙燃燈，忽見火光有省。後蒙平陽本書記莂，回住聖安寺。見《五燈全書》九四補。

常在 ❶遼僧。重熙間於寳坁城南建彌陀佛舍，結廬其旁，精修禪行。後趺坐而化。❷（？-1044）明僧。亦作長在。號别峰。江陰

十一畫 處常 639

（江蘇）陳氏。值亂兵與家人失散，邑民張勝携歸為養子，遂姓張。甫成童，杭之集慶寺僧正純，求為徒，張即捨之。後從金陵天界寺曇公受法。洪武間出住京師鷄鳴寺。引見奏對稱旨。太祖敕住育王寺。越數載，宗風遠揚。寂後塔於崑山薦嚴寺。見《吴都法乘》六下、《新編金山志》二。

常岌 唐僧。鹽官無等弟子。初居富陽，旋移南山。清源州牧林鄠請住泉州開元。持律清儉，足不妄履。見《紫雲開士傳》。

常利 宋僧。古田（今屬福建）卓氏。居湖州報本，嗣慧林宗本。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

常坦 宋僧。福昌重善法嗣。住明州育王。見《五燈全書》三二、《五燈會元》一五、《續傳燈録》二。

常松（1664-1718）清僧。字閔緣。金壇（今屬江蘇）陳氏。幼從九華甘露庵因實薙度。依金陵寳華山見月具戒。得法於松隱真義。矢志潜修，精心毗尼。後主寳華隆昌丈席。康熙五十二年（1713），入京，受賜紫、玉器還山。見《南山宗統》七、《律宗燈譜》五、《新續高僧傳四集》三O。

常忠（1514-1588）明僧。字蘊空。旴江（江西南城東南）人。早為儒，後從鶴林薙落。聞中州少林小山道風，往參謁受法。遷宗鏡，服勤三載，受囑還旴江，隱從姑山。後縛茅建昌廪山，二十年不與世接。見《續指月録》一八，《續燈存稿》一一、《續燈正統》三七、《佛祖道影》三、《五燈全書》六一、《揞黑豆集》三。

常岫 清僧。字蒼林，别號懦翁，又號松阿樵者。黄巖（浙江台州）鄭氏。年十五薙髮於千佛寺。從大義演習梵教。二十依廣濟玉光受具。讀書、吟詠三十年，徙上房山邃園，遷良鄉宏恩寺。後居籜藪園寂。有《松阿集》、《復古堂

集》。見《新續高僧傳四集》六四、光緒《嘉興府志》六二、民國《上方山志》二、《兩浙輶軒録》三九。

常委 宋僧。四祖端法嗣。南嶽下第十世。住福州廣明寺。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三三、《續傳燈録》五。

常净 明尼僧。沙縣（福建）徐氏。洪武間，收民間孤女撫養，後亦為尼。見民國《福建高僧傳》六、《續比丘尼傳》三。

常泰 即麗和。

常真 即義證。

常浩 唐僧。得法於南嶽懷讓。讓門得法者六人，以眉、眼、耳、鼻、舌、心印可，浩得眉。受囑住南嶽。見《五燈全書》五、《景德傳燈録》六。

常悟 宋僧。東京法雲寺大通善本法嗣。住東京慧林寺。見《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一六、《五燈全書》三六、《續傳燈録》一九。

常通 即恒通。

常進 五代僧。貞元中，逸士劉軻遊黄石巖所見之異僧。軻遂作《黄石巖記》。見《佛祖通載》一四。

常庵 即道崇❶。

常清 ❶清僧。字海宇。蕭縣（今屬安徽）楊氏。薙染後，參萬法歸一話得悟。嗣法金山天濤。主常州天寧、鎮江金山法席。宗説兩通，尤善唯識。嘗著《無極太極》説。後住杭州天長寺。見新編《金山志》二。❷即了義❸。

常涵 清僧。字半月。鄰水（今屬四川）張

640 十一畫 常

氏。依丈雪通醉落髮。參雙桂海明有悟。回成都昭覺，雪為印證。開法遵義禹門寺，一粒一粟，取之耕耘。行住坐卧，不染織垢。有《語録》。見《語録宋肄樟序》、《五燈全書》八七補、《黔南會燈録》三。

常達（801-874）唐僧。字文舉。常熟（今屬江蘇）顧氏。發跡何陽大福山。遊學江淮諸名勝，專講《南山律鈔》，兼治《涅槃》、《法華》等。並涉獵陰符老莊之學，書法二王，詩追元和。有《青山履道歌》。寂後穎川陳言撰塔銘。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》一六、《吴都法乘》六中。

常極 宋僧。居袁州福聖寺。依臨江慧力院可昌得法。為南嶽下第十四世。見《建中靖國續燈録》二四、《續傳燈録》二六。

常雅 五代僧。居閩。見《全五代詩》八七。

常遇（817-888）唐僧。范陽（河北涿州）陰氏。出家於燕北安集寺。晦跡五臺秘魔巖。日以九會、雜華等為課，久之多有感應。見《宋高僧傳》二一、《六學僧傳》二O。

常凱（1916-1990）現代僧。法名禪即。福建晋江洪氏。年十一禮元鎮於泉州崇福寺出家。1931年受具於泉州開元寺。曾入厦門萬石佛學研究社、寧波七塔寺報恩佛學院、泉州松社等處學習。精研佛理，擅長醫學。後至新加坡弘法，先後創辦佛教施診所、《南洋佛教》雜志、文殊中學等。歷任中國佛教會福建省分會常務理事、泉州崇福寺監院、新加坡僧伽聯合會秘書、新加坡中醫師公會主辦的藥物研究院院長、新加坡佛教總會總務主任、《南洋佛教》發行人、文殊中學董事、佛教施診所秘書長等。有《戒月新珠》、《伽陀吟草》等。

常智 清僧。字聞慧。沭陽（今屬江蘇）人。自幼披緇，投聞思寺秉具。誦《心經》有省。遊訪名刹，歸而專修净業，嚴持戒行。凡人有過，

必循循化誘。見《南山宗統》七、《新續高僧傳四集》四五。

常順（？-1909）清僧。字智成。涉（河北涉縣）王氏。依邑中松爾寺同興祝髮。同治十三年（1874），詣京西潭柘山受具。行動似狂，能以雜草醫病，人以魔佛號之。光緒間，雨水爲患，柘寺傾廢，順募得巨金萬兩，修葺一新。見《新續高僧傳四集》三八。

常欽 明僧。字惟心。金壇（今屬江蘇）王氏。幼穎異，讀六經過目不忘，下筆能詩文。師事普照寺行明，為金山即休掌書記。後住儀徵天寧寺。洪武初，住持甘露。每説法，聽者雲集。有《損叟集》。見《北固山志》。

常惺（1896-1939）❶近代僧。名寂祥，後易名優祥，自署雉水沙門。江蘇如皋朱氏。十二歲入本境福成寺依自誠出家。1915年人上海華嚴大學。旋往南京寳華山受具。翌年習禪於常州天寧寺。1917年人寧波觀宗寺觀宗學社，隨諦閑學天台教觀，始赴各地講經弘法。曾於安慶迎江寺興辦佛學院，出席於廬山召開的第一次世界佛教聯合會，協助太虚於厦門南普陀寺辦閩南佛學院。旋從持松修學密法，受密教灌頂。又在杭州昭慶寺辦僧師範講學所，在北京辦柏林教理院。1931年起，歷任泰縣光孝寺、北京萬壽寺、厦門南普陀寺住持，兼任閩南佛學院院長。一度出任中國佛教會秘書長。晚年養病於上海。生平思想新穎，學通性相，融會空有，主張平等研習各宗學理，以实現大乘救世精神。於因明、《圓覺》、《起信》均有獨到見解。有《佛法概論》、《因明入正理論要解》、《佛法的兩性問題》、《賢首概論》、《圓覺經講義》、《大乘起信論親聞記》等。後人輯有《常惺法師集》。❷即廣寂。

常照 ❶清僧。清源（山西清徐）人。幼貧，薙度為僧。居祁之錢營寺。醫術有道，精於治瘍，晚兼内科，求診者接踵，歷數十年。見光緒《山西通志》六一。❷（？-1906）清僧。字昌

十一畫常 641

道，號雲颿。海陵（江蘇泰州）夏氏。年十五依觀音庵春庭落髮。弱冠受具於焦山大須。神秉隽悟，智理雙融。嘗從金山觀心定慧研習一乘，後返焦山，主定慧大席。建海雲、枯木諸殿堂。有《金剛經註》。寂後塔於夾山竹林寺。見《新續高僧傳四集》五九。❸即義寂❷。

常愍 即常慜。

常熙 即興焰。

常榮 即普受。

常察 宋僧。居洪州鳳棲山同安院。參筠州九峰道虔得法。見《景德傳燈録》一七、《統要續集》一七、《五燈會元》六、《指月録》一九。

常隨（1662-1711）清僧。字恒順。葛縣莘氏。十歲依本縣圓覺堂心如祝髮。二十一於相國寺圓具。二十三負笈至京，路過良鄉弘恩寺，依松師習律。再依京都善果寺悟明專精毗尼。參柏林履，就嘉興達天精研諸經要旨，秉承心印。後至京，住延壽律寺。見《賢首傳燈録》下。

常慧 ❶五代閩僧。福州（今屬福建）人。嗣長慶稜。長興三年（932），閩王請住長慶。有《語録》。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、民國《福建高僧傳》二、《五燈全書》一五。❷明僧。簡州（四川簡陽）李氏。居三池月光。嗣天成紹琦。見《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三、《五燈全書》五九、《五燈會元續略》四上。（1846-1914）近代僧。字朗照。霍山（今屬安徽）人。於九華山净度寺出家，受具於甘露寺。光緒十七年（1891），至常州天寧寺，歸心净土，專誠念佛十五載。後舉火自化，四衆於其焚身處立塔，狄葆賢記其事。見《新續高僧傳四集》四O。

常賢 宋僧。參潭州大潙山懷秀得受印記。

開法南嶽西林院。見《建中靖國續燈録》二二、《續傳燈録》二一。

常慜 唐僧。亦作常愍。并州（山西太原）人。嘗發願寫《般若經》萬卷，詣西域施捨流通。願滿，附舟南征，至末羅瑜國遭大風。舟將沉，衆人争上小舶，舶主呼慜快上，慜曰：舶可多載他人。便合掌念佛随舟沉没。見《西域求法高僧傳》上、《净土聖賢録》二、《釋氏六帖》九。

常瑩 清僧。字珂雪。嘉興（今屬浙江）李氏。住婁縣超果寺。工詩畫，所畫淡墨乾皴，極有逸致。見《無聲詩史》六、《圖繪寳鑒續纂》一、《歷代畫史彙傳》六四、《清代畫史增編》三七、嘉慶《松江府志》六三。

常潤（？-1585）明僧。字大千，號幻休。進賢（今屬江西）黄氏。幼禮伏牛山坦然平出家。以弘法為己任，遍歷講肆，博採經典，洞悉奥義。後入少林，遇小山宗書，針芥相投，遂為入室弟子。晝寂，繼為住持。與衆同甘共苦，告香入室者衆。見《續指月録》一八、《續燈存稿》一一、《補續高僧傳》一六、《五燈全書》六一。

常默 清僧。號槎庵，又號雪裘。隱於緇流，放浪山水。詩多警拔，字亦迺古。住南嶽百餘日，嘗從郭些公遊。有《花裏過唱和詩鈔》。見民國《南嶽志》一六、《湖南通志》二OO。

常興 唐僧。嗣法馬祖道一。宏化洪州泐潭。見《景德傳燈録》七、《聯燈録》五、《五燈會元》三、《指月録》九。

常聰 即常總。

常齋 即法并。

常總（925-1091）宋僧。亦作常聰。劍州（四川劍閣）施氏。年十一，依寳雲寺文兆出家。詣建州大中寺契思受具。至吉州禾山，參禪智

642 十一畫 常

材，聞慧南振道歸宗，遂袖香入室，隨遷石門南塔、黄檗積翠、寧州黄龍，前後二十年未離左右，南密授大法。已而洪州太守請住泐潭，觀文殿學士王韶延主東林。元祐初，詔住東京智海不就，賜紫，號照覺禪師。叢席之盛，一時稱最。見《建中靖國續燈録》一二、《禪林僧寳傳》二四、《統要續集》二一、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六。

常鎮（？-1581）明僧。字玉庵。當陽（今屬湖北）李氏。好學不倦，貫通内外，後依碧空脱髮。鎮師風度端凝，神采隽秀，士夫推重，每講《摩訶止觀》、《大智度論》，聽者雲集。居寺三十五載，名播中外。見《新續高僧傳四集》六二。

常謹 宋僧。有《地藏菩薩像靈驗記》一卷。見《續藏目録》。

常寳五代南漢僧。雲門山文偃弟子，受囑繼席。見《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三二、《五燈會元》一五。

常覺❶（896-971）宋僧。陳留（河南開封東南）李氏。幼習儒，梁乾化中至廬山，聞弘章説法有省，遂出家。後唐天成中抵上都，於麗景門外獨居二年，比鄰張生沐其德化，捨宅為寺。陶穀問法受益，為之聲揚，一時王公歸投者衆。敕賜普净之額。見《宋高僧傳》二八、《景德傳燈録》二四、《五燈會元》一四、《六學僧傳》一O。清僧。字不醉。青江杜氏。禮德山波完具。服勤三載，恒吃痛棒。後依枕石徹得法。住石梁青蓮寺。見《五燈全書》一O五。

常鑒 清僧。字天培。吉水（江西吉安）劉氏。山曉本皙法嗣。誦經苦行，脅不沾席者十年。康熙中住南嶽祝聖寺。見《正源略集》補遺、民國《南嶽志》一六。

常觀 唐僧。百丈懷海弟子。住瑞州五峰山寺。見《景德傳燈録》九、《聯燈録》七、《五燈會元》四、《指月録》一一、《五燈嚴統》四、《大光

明藏》中、《五燈全書》七。

常禪師 ❶宋僧。華亭（上海松江）人。年十二出家，依平江圓明院體至習經論。會佛智晦機自贛之百丈遷杭之净慈，乃往來參叩，備得法要。歷遊諸方，雲麓洪、别峰印，皆相推重。後回姑蘇，説法萬壽寺。見《吴都法乘》五上。❷即湛庵。

常藏主 元僧。横山弟子。居明州雪寳。專習禪定。不諳文字，所作偈頌，事理圓融，音律調暢。見《五燈全書》一一九、《續燈存稿》一二。

常羅漢（？-1162）宋僧。嘉州（四川樂山）人。好勸人設羅漢齋會，故名。時現神異。寂後肉身不壞。見《神僧傳》九。

常慚愧僧 即印光。

常樂寺僧 明僧。合肥（今屬安徽）人。隆慶間修净土業，苦行數十年，積薪甚高。一日沐浴辭衆，端坐薪上，語貌如常。俄見青碧焰光，騰騰若電，自口鼻中迸出，燔軀立盡。獲舍利數十粒。見嘉慶《廬州府志》三八。

晤恩（912-986）宋僧。亦作悟恩。字修己。常熟（今屬江蘇）路氏。年十三，投破山興福寺求度，後往崑山慧聚寺學南山律。從檇李皓端聽習經論。造錢唐慈光寺，就志因學三觀，剖析幽微，時稱義虎。自會昌廢釋，文義殘闕。恩尋繹十妙始終，研覈五重旨趣，住慈光，講《玄義》、《文句》、《止觀》三十餘周，使台教大旨復傳。有《玄義》、《文句》、《止觀》、《金光明》、《金錍論》科總三十五帖。見《宋高僧傳》七、《佛祖統紀》一O、《六學僧傳》八、《往生集》一。

眼文 即復文。

眼石 清僧。邵陽（今屬湖南）黄氏。崇禎

十一畫 常晤眼 643



十六年（1643）授千總，遷四川守備，從劉承胤迎桂王入武岡，遷錦衣指揮。順治十四年（1657）遁入敷勇衛西望山，依語嵩禪師披薙。極力參究，寢食俱忘，一日運水山谷間，語嵩突杖擊之，水傾有省。初棲綏寧集福寺，受法於醒閑。康熙十九年（1680），遷武岡醪田伏牛山。見《黔詩紀略》三二。

眼教明僧。鶴慶（今屬雲南）人。祝髮永平大覺寺。建放雪楼，種茶數十畝，其味清隽，能療熱痢，採之以濟行人，不索厚值，邑人稱之。見《鶴慶州志》一三。

眼聞 即通明❷。

眼徹即鏡人。

野山 即立禪師❻。

野夫 即性本。

野竹 即福慧。

野軒即可遵。

野航 即真然。

野翁 ❶即炳同。❷即曉本。

野庵 ❶宋僧。名璇。依大潙月庵受法。住隆興府石亭。見《嘉泰普燈録》二一。❷即祖璿。❸即普泰。❹即普崇。

野雲 ❶即處南。❷即燈映。

野楫 清僧。字梅岑。江寧（今屬江蘇）人。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。

野愚 ❶即廣嵩。❷即廣慧。

野潜 清僧。名超原。諸暨（今屬浙江）余氏。依古風然受法。住杭州聖安寺。見《五燈全書》九二補。

野蠶 清僧。名崖，字啓祥。合肥（今屬安徽）宋氏。乾隆間諸生。父母殁，出家為僧。居開封大相國寺。能詩，工書，善畫，與石濤、癭瓢齊名。亦精篆刻、弈棋。眇一目，嘗自鎸一石曰“隻眼”。貌陋，衲衣敝垢，不喜與貴人遊。有《夢緣詩草》。見《皖雅初集》三O、《正雅集》九七、《晚晴簃詩匯》一九八。

啞子和尚 清僧。宜賓（今屬四川）人。自幼不能言，披薙於庆符之替仙洞，卓錫鯉魚寺。忽一日趺坐吐血，遂能言，竞通玄妙，《楞嚴》、《法華》，無不通曉。至八十坐化。見《叙州府志》三三。

啞巴和尚 清僧。住永北府極樂庵。日以種圃為事，夜不用衾簟，枕一木，卧一板，皆將穿，終年百餘歲。見《永北府志》一五。

勗伊 即佛閑。

曼伊 即省空。

曼殊（1884-1918）近代僧。名戬，字子榖，又名湜，號元瑛、玄瑛。法名博經，世稱曼殊上人或曼殊大師。廣東香山（中山）蘇氏，生於日本横濱。1894年隨父回廣東。1896年至上海，從西班牙人羅弼莊湘學英文。1898年又去日本，先入横濱大同學校，繼入上野學校習西方美術，旋又轉入早稻田大學高等預科，與陳獨秀等同學。不久又考入振武學校，學習陸軍。1903年回國，翌年即於廣東惠州出家。但住廟時間不長，四處雲遊，居無定所。曾去暹羅（今泰國），學梵文於喬悉摩。又重遊錫蘭（今斯里蘭卡）、印度、爪哇、吉隆坡等地。1907年又去旦本，與章太炎、劉師培、陳獨秀等遊。回國後曾主講梵文、英文於南京金陵刻經處祇洹精舍，常

644 十一畫 眼野啞勗曼



聽楊文會講經，並與夏曾佑研討佛學。其後往返於日本、上海、南京、蕪湖、江寧等地，迭任教職。通英、法、旦、梵、拉丁等多種文字。一生過着“行雲流水一孤僧”的雲遊生活，時人稱他“非僧非俗”、“亦僧亦俗”。後病逝上海。有《梵文典》八卷、《蘇曼殊全集》等。近人編有《蘇曼殊小説集》、《蘇曼殊詩箋註》、《蘇曼殊詩文選》、《蘇曼殊畫集》等十餘種。

曼陀羅仙梁扶僧。扶南國人。武帝時賫梵本來，詔與僧伽跋羅共譯《寳雲》、《文殊般若經》等共十一卷。以不通華言，所譯經文多不達意。見《唐高僧傳》二《僧伽婆羅傳》。

曼茶羅尊者 明僧。名福因。長沙（今屬湖南）周氏。世稱周福、周仙，號周公真人。住長沙柏林寺，初具戒時，精持律儀，行頭陀行。時禪風盛行，福殊不屑，始讀《大乘》、《方等》、《陀羅尼》諸密部。後於黑麋峰下縛竹為庵，修持數十年，專精密學，世人鮮有知者。見《新續高僧傅四集》三九。

晦山即戒顯。

晦元 即泉禪師❶。

晦公 即净隽。

晦石 ❶即心田。❷即超琦。

晦杲 即道怙。

晦岳 即洪旭。

晦室 即志彰。

晦翁 即悟明❶。

晦堂 即顯朗。

十一畫曼晦晞晚異 645

晦庵 ❶即佛燈。❷即慧光。彌光。

晦嵓 即智昭。

晦幾 宋僧。工詩。有《題滕王閣》云：檻外長江去不回，檻前楊柳後人栽。當時唯有西山在，曾見滕王歌舞來。見《宋詩紀事》九一。

晦臺 即元鏡。

晦機 即原熙。

晦巖 ❶宋僧。字佛光，晚號東谷。嗣法華藏慧祚。住天童。見《五燈全書》三O。❷即法照3。

晞湛 宋僧。山陰（浙江紹興）人。少為儒生，厭世出家。建無量壽佛殿於阮社，專修净業，坐不背西，一夕面西念佛而化。見《佛祖統紀》二八、《往生集》一、《净土聖賢録》四、《新續高僧傳四集》四二。

晞賜 宋僧。真陽（河南正陽北）人。禪學甚博，撰《禪宗蒙求》。刊《捉蟲軒記》流傳。見《興地紀勝》。

晞顏 宋僧。字聖徒，號雪溪。奉化（今屬浙江）人。試經得度，從久法受觀法。文藻高妙，三教百家，無不綜練。於戒競競自持。晚歲住桃源厲氏庵，專心念佛十餘年，謂人曰：“净土之道但於修中不見一法，則寂光上品無證而證。見《佛祖統紀》一六、《净土聖賢録》四、《新續高僧傳四集》二七。

晚空 即覺印❶。

晚晴老人 即弘一。

異目 清僧。字長庵。南昌（今屬江西）人。

靈隱法孫。居南嶽上封寺。嘗乘月登祝融峰頂，説偈云：孤迥迥，明歷歷，料得幾人夢覺知，不是山僧消眼閉，清光空過夜深時。有《語録》及《上封寺志》。見乾隆《南嶽志》四。

異峰 即元迥。

異聞 宋僧。餘杭（今屬浙江）人。初事寳雲，研精教旨。至道三年（997）法智弘道於延慶，輔贊之功為多。以寺宇頹毁，乃同丹丘圓覺合力經理，不逾三載，衆工畢就。居延慶四十年，凡法智所修三昧，未嘗不預。見《佛祖統紀》-O。

鄂爾泰（1680-1745）清居士。字毅庵，號坦然。滿洲鑲藍旗西林覺羅氏。康熙舉人。授侍衛。雍正時，屢官三省總督。喜讀《楞嚴》、《楞伽》諸經，會歸無言。有《禪課截句問答偶録》等作，世宗編入《當今法會》，另有《西林遺稿》。卒謚文端。見《清史稿》二八八。

唱宗 即來鑒。

國一 ❶即法藏❼。❷即道欽❶。

國寳 元居士。名安藏，自號龍宫老人。畏兀人。幼通儒書。年十九被徵入朝，以佛法見知世祖，深被嘉嘆。勸上宜親經史，以知古今治亂之由；正心術，以示天下向背之道。敕授翰林學士知制誥，尋商議中書省事。每賜對，以開言路，慎刑節用為言。卒贈太師，謚文靖。有歌、詩、偈、贊、雜文數十卷。見《居士傳》三六。

國道者 五代後梁僧。居廬山雙溪院。器凝淳粹，行敦高邁，把草蓋舍，灌園植蔬，不禁人取。或問其故，答曰：貧道無心而種，無心而捨。修睦僧正贈以詩云：入門空寂寂，真箇出家兒。有行鬼不見，無心人謂癡。見《宋高僧傳》三O。

唯一 ❶元僧。字了堂，别號芥室，世稱二

禪師。寧海（今屬浙江）葉氏。竺原妙道法嗣。從四明萬壽雪崖莊學法。住延慶，遷台之紫籜、四明天寧諸寺。至正末，復移天童寺。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》八、《五燈嚴統》二三。❷即宏潤。

唯心 即太虚。

唯岑 即净嶾。

唯持（1858-1904）清僧。字智巆。衡山（今屬湖南）戴氏。光緒六年（1880），依南嶽祝聖寺高祖披薙。同年於湖北歸元寺受具戒。後隨高祖至江西婁山聽講，對念佛法門，深有心得，專志净土，身體力行。八年，回湖南，住衡州岐山仁瑞寺，禪净雙修，苦行勞役，以精進見稱。已而輾轉衡州大羅漢寺、南嶽祝聖寺、大善寺等。十八年，任歸元寺書記，合《阿彌陀經疏鈔》和《阿彌陀經演義》二書為一，名曰《彌陀疏鈔演義會本》。有《列祖警訓》、《珍林摘要》。

唯庵 即良範。

唯禋（？-1192）宋僧。字信庵。長樂（今屬福建）李氏。年十一，依禪悦廣為童子，後獲僧服。歷參佛心智才、月庵善果、嬾庵鼎需、大慧宗杲諸大德，遂得大徹。開法天台真如，遷豫章上藍，吉州青原。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《五燈全書》四七。

唯西堂 明僧。字默中。居明州天童。見《續燈存稿》一二、《五燈全書》一百二O。

崧溪 即子定。

崔光（451-523）北魏居士。本名孝伯，字長仁。高祖賜名崔光。東清河鄃（山東平原西南）人。太和初，拜中書博士。信佛，拜佛誦經，老而彌篤。每為沙門朝貴講《維摩》、《十地》，成二經義疏三十餘卷。

646 十一畫異鄂唱國唯崧崔

崔彧 北魏王公。字文若。清河（今屬河北）人。少從青州沙門學《素問》，遂善醫方，並廣教門生，令多救治病患，後拜寧遠將軍。

崔婆 宋女居士。淄州（山東淄博淄川）人。東平梁氏乳媪。早斷葷血，日誦阿彌陀佛莫計其數。年七十二，預知時至，説偈往生。見《往生集》中、《善女人傳》上。

崔羣（772-832）唐居士。武城（今屬山東）人。官翰林學士。數進讜言，憲宗嘉納。後被譖，出為湖廣觀察使。至任，即參湖南如會，樂於禪道。穆宗朝拜吏部尚書。見《名公法喜志》三。

崔文簡 唐居士。先天中，任坊州司馬。生平念《金剛經》，頗得感應。見《金剛經持驗記》上。

崔安潜 唐居士。字進之。武城（今屬山東）人。擢進士第。咸通中，任江西觀察忠武節度使，禦王仙芝有功，代高駢領西川節度使，革除謬政，蜀民以安。崇奉佛教，時人比之梁武。見《北夢瑣言》。

崔敬友（456-514）北魏居士。東清河（山東淄川）人。官本州治中。頗有受納，御史案之，與守者俱逃。棄官後，信佛自省，晝夜誦經。修身勵節，盡力施捨。見《魏書·崔光傳》六七、《圖書集成·神異典·居士部》二O七。

崔練師 五代閩女居士。閩王審知夫人。奉佛甚篤，參究有得。時齋僧造寺，布施衣物。見《優婆夷志》。

崔應魁（？-1688）清居士。直隶永平（河北盧龍）人。少為醫，晚歲學佛，參諸老宿有省。一日與衆訣别，書偈：來去赤條條，不挂一絲毫，本來無一物，縱横任逍遙。擲筆而逝。見《盤山志》。

崙山 即通淵❷。

崇巳 即行峻。

崇文（？-1658）清僧。受業於雲棲株宏。住常熟南洙邨静室。雙目失明，專心念佛，每夜登座瑜伽施食三年。見《净土約説後跋》、《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》四五。

崇古 明僧。字太初，號竹深隱者。青浦（今屬上海）錢氏。壯歲為僧。戒行精嚴，究心内典，不住寺院，不收弟子，孤潔終身。以詩名。有《白雲集》。見《明僧弘秀集》。

崇仙宋僧。居筠州米山。嗣法慧林宗本。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四。

崇因 即清護。

崇池（？-1858）清僧。温（浙江温州）人。自幼披薙，端習梵行，壯遊名山，專志净念。咸豐間至國清，行堂三載，一夕辭遊天童，告衆曰：我去復來，來而後去。後歸來，不久寂。見く新續高僧傳四集》四七。

崇花明僧。名驛。穹窿山後塘（今屬江蘇）朱氏。傳為朱買臣之後。年十三出家，性好花，嘗插山茶於外家，枝茂葉盛，人皆稱賞。見《吴都法乘》七。

崇岳（1132-1202）宋僧。字松源。龍泉（今屬浙江）吴氏。得度於西湖白蓮精舍。初見大慧宗杲於徑山，復謁蔣山應庵曇華。一日中夜自舉狗子無佛性語，豁然有得。出訪江、浙諸大德，浮海人閩見木庵永，又參密庵咸傑於衢之西山，乃得大悟。傑為印可，傳法。歷主平江澄照、江陰光孝、平江虎丘等。慶元三年（1197）奉旨住靈隱，後退居東庵。見《明高僧傳》六、《續燈存稿》二、《五燈嚴統》二一、《新續高僧傳四集》一五。

十一畫崔崙崇 647



崇炬 宋僧。三衢（浙江衢州）人。於邑之景德寺出家。師事法智。妙達教觀之旨。初赴黄嚴東禪講，未幾還三衢。智將寂，繼其丈席。真宗聞其名，召入内殿説法，賜紫方袍。後辭回故里。見《佛祖統紀》一二。

崇定 宋僧。住滁州琅邪山。得佛舍利六百枚，鑿山聚石，建塔琅邪四十九所供奉。熙寧三年（1070），賈易作《舍利塔記》。見《琅邪山志》。

崇珍 宋僧。金山曇穎法嗣。住潤州普慈院。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二、《五燈全書》二五。

崇政 唐僧。太原（今屬山西）侯氏。幼而敏達，儀容清秀。住崇福寺，以講《俱舍》有名。代宗徵為章信寺大德，稱疾不赴，終於本寺。見《宋高僧傳》二四、《六學僧傳》二三。

崇修 ❶清僧。俗姓吕。薙髮常熟智林寺。山水精雅，兼通書史。❷即仲師。

崇信 ❶唐僧。渚宫（湖北荆州）胡氏。依天皇道悟薙染、受法。棲止澧陽龍潭。學侶叢萃，傳法與德山宣鑒。見《景德傳燈録》一四、《建中靖國續燈録》一、《指月録》一二、《教外别傳》七。❷宋僧。字净照。慎縣（安徽肥東東北）高氏。年十三依本州承天用成為師。二十受具。南謁杭州净慈圓照法席，投機印證。住秀州資聖，遷真州長蘆。見《建中靖國續燈録》一五、《續傳燈録》一四、《佛祖道影》三、《嘉泰普燈録》五。

崇俊唐僧。住天台蓮華寺。有《唯識論註》、《唯識論義翼》、《因明疏記》。

崇祖元僧。字不傳。閩縣（今屬福建）林氏。年二十薙落、受具。參鼓山海翁受法。初主廣明，繼受海命嗣席。譽聞遠著，卿相禮重。順帝賜紫衣，號日慧燈普照。白雲廨院為寇所

焚，祖重建之，一時稱盛。見《新續高僧傳四集》五O。

崇珪（756-841）唐僧。郟城（河南郟縣）姜氏。年十八，以試經得度。居攝山棲霞寺，遷慈和寺。後往嵩嶽。開成初，開法洛之龍興寺。寂後白居易為撰塔銘。見《宋高僧傳》九、《六學僧傳》七、《五燈全書》四。

崇真 五代後晋僧。益州（四川成都）人。依鹿門處真受法。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《五燈全書》二八。

崇哲 宋僧。邵州（湖南邵陽）劉氏。於新化廣福寺得度。依智海道平受法。住衡州開福。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一二、《續傳燈録》二五、《五燈嚴統》一二、《五燈全書》二五。

崇恩 唐僧。吉州（江西吉安）人。石霜慶諸弟子。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一一、《景德傳燈録》一六。

崇教 宋僧。居臨江軍慧力。嗣法雲居元祐。見《嘉泰普燈録》七。

崇梵 即慧章。

崇章 清僧。住京都翊教寺。乾隆間，備茶果於五臺萬緣庵供衆。躬自汲水煎茶，至第三年，忽遇祥瑞。見民國《清凉山志》八。

崇超 明僧。字物外。於杭州湯鎮東山壽聖寺營雙清軒。撰詩，同聲氣者和之。有《雙清詩》一卷。見《浙江通志》二五二。

崇惠 唐僧。杭州（今屬浙江）章氏。得法於徑山國一。初結茅昌化千頃院，後住鹽官硤石山。大曆初，挂錫京師章信寺，與道士史華角鬥勝。代宗詔賜紫衣，授鴻臚卿，號曰護國三

648 十一畫崇



藏，令住安國寺。世稱巾子山降魔禪師。見《宋高僧傳》一七、《神僧傳》八、《編年通論》一八、《高僧摘要》二。

崇雅 宋僧。參隆興府黄龍山崇恩院慧南得法。出世袁州清泉。見《建中靖國續燈録》一二。

崇奥 宋僧。依翠巖可真受法。住南嶽西林寺。見《建中靖國續燈録》一四、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一三、《五燈嚴統》一二、《五燈全書》二五。

崇欽 宋僧。住韶州佛陀山。嗣南華寳緣。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

崇勝 宋僧。名益，世稱益禪師。參圓通法秀悟旨。住廬州北天王寺。見《五燈會元》一六、《五燈全書》三二、《五燈嚴統》一六、《續傳燈。いー《

崇善 即一天。

崇裕（1304-1378）明僧。字約之。毗陵（江蘇常州）陳氏。年十六，為沙彌。具戒後，歷謁元叟端、佛慧義，復走中竺參廣智笑隱大訢，留侍十餘年，得其道。出世太平南禪，遷九江圓通，奉旨住育王。太祖詔問佛法大意，命主鐘山法會。有《三會語録》。見《五燈會元續略》二下、《增集續傳燈録》五、《五燈嚴統》二二、《新續高僧傳四集》三七、《五燈全書》五六。

崇遠 清僧。字性明，號雲塢。新繁（今屬四川）人。出家龍藏寺，師印水上人。為邑僧會三十三年。能書，工詩。有《雲塢試帖》、《雲塢古今體詩鈔》各二卷。見《方外詩選》。

崇聖 即凝真。

崇業 唐僧。文綱弟子。精明律學，與淄州名恪齊名。睿宗召受菩薩戒，敕以舊邸造安國寺令主之。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》-O。

崇照 ❶即宗照❶。❷即覺照。

崇節 宋僧。住真寂寺。有《楞嚴經删補疏》。見《楞嚴指掌疏懸示》。

崇新 宋僧。居南嶽馬祖。嗣法慧林宗本。見《建中靖國續燈録》一五、《五燈全書》三五。

崇源 清僧。字問松。江陵（湖北荆州）張氏。依寳華三昧律師受戒。參靈巖弘儲得法。住荆州玉泉，移常州太平。世呼寳樹尊者。見《五燈全書》八五。

崇愷 宋僧。依法雲惟白受法。住楚州勝因寺。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》一九、《五燈全書》三六。

崇壽 ❶（979-1064）宋僧。邛州（四川邛崍）仇氏。年十六出家。居成都大慈寺。工詩。儀度夷淡清粹，世人敬之。見《補續高僧傳》二三。❷即宗壽。3即真源❹。

崇廙 唐僧。精研律部，尤通《俱舍》。有《俱舍金華鈔》十卷。見《宋高僧傳》五。

崇演（754-837）唐僧。東平（今屬山東）段氏。依邑之龍興寺慧超出家。遊方問道，得嵩陽普寂示其心法。居都梁山寺。應李紳請主廣陵慧照寺，學子輻輳。見《宋高僧傳》一一、《六學僧傳》七、《五燈全書》四。

崇慧（？-779）唐僧。彭州（今屬四川）陳氏。得法於牛頭智威。乾元初，於舒州天柱山創寺。見《五燈會元》二、《五燈全書》三、《景德傳燈録》四、《指月録》六。

十一畫崇 649

崇範 即弘戒。

崇德 清僧。字玉如，代苴劉氏。初住姚安法慧寺。自幼削髮，嚴守清規。恢宏寺宇，莊嚴佛像，增置常住，而自奉極儉，訂規立約，整肅徒衆，其寺一時稱盛。見鄭鍾萼《玉如塔銘》、甘榮昌《玉如垂後碑記》、《姚安縣志》。

崇辨 即紹銑。

崇證 明僧。明初住雲南玉案山筇竹寺。學通内外，道播遐邇。洪武間，赴京朝覲，帝大悦，館之上刹，錫之異饌。臨行以御製詩卷賜之，並敕翰林學士李浺、僧録司左善世弘道等各賦詩以贈。見古庭《玉案山筇竹寺常住記》、《雲南地方志佛教資料瑣編》。

崇寳 宋僧。居隋州護國院。嗣法谷隱紹遠。見《天聖廣燈録》二四、《五燈全書》二九。

崇儼 宋僧。建安（福建建甌）人。得法於石霜楚圓。景祐三年（1036），主建昌軍太平興國禪院。見《旴江文集》。

崇禪師 五代僧。居廣州羅山。參韶州雲門寺文偃得法。為南嶽下第七世。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。依德山緣密悟入。住興元府梁山。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《天聖廣燈録》二一、《五燈嚴統》一五。❸元僧。參謁饒州薦福月澗文明契旨。出世州之東山。見《增集續傳燈録》六。

崛多 唐竺僧。天竺（印度）人。得法於六祖慧能。遍參諸方，後遊五臺，見一僧結庵静坐，師謂兀然空坐，於道何益？勸令往謁六祖，其僧遂至曹溪，親承六祖垂誨，多有悟入。見《五燈會元》二、《五燈全書》四、《五燈嚴統》二。

過也 即際更。

過峰 即白丁。

〔1〕

毬堂 即慧忠。

笮融（？-195）東漢王公。字偉明。丹陽（今屬江蘇）人。黄巾起，聚衆投徐州刺史陶謙，謙使監督廣陵、下邳、彭城三郡糧運，並任下邳相。篤信佛教，擅斷三郡錢糧，大起佛寺，以銅製佛像，黄金塗身，衣以錦彩，垂銅盤九重，下為重樓閣道，可容三千餘人課讀佛經。免除信徒徭役，每次浴佛，所設酒飯達數十里，耗資纍萬。為州人所惡，率衆南走。後為揚州刺史劉繇襲杀。見《佛祖統紀》三五、《後漢書》一O三。

符守 清僧。字雪溪。住平湖三武廟。戒律精嚴，善繪墨葡萄，學於夕照庵頑石老人，風姿露態，逸趣横生。見《兩浙輶軒續録》。

符禪師 清尼僧。字祖揆，湖州（今屬浙江）李氏。依靈巖弘儲得法，住靈瑞寺。見《正源略集》九、《五燈全書》八七。

笠山 即思文。

笠居 清僧。工詩。居六合净明寺及瓜步山。一時名人與之遊，世謂之不庵和尚。見《六合縣志》。

笠庵 即弘蔭。

笠雲 即芳圃。

敏中 ❶即净慧❸。❷即智禪師。

敏行 ❶宋僧。彭城（江蘇徐州）人。住温之雁蕩靈巖。博通内外，工繪佛像，能詩。入蜀於成都築大悲閣，供旃檀觀音像，蘇軾為作《大悲閣記》。見《圖繪寳鑒補遺》、《廣雁蕩山志》。

650 十一畫 崇崛過毬笮符笠敏

❷清僧。字聖樓。止南翔某庵。能詩，有《伐樹》句云：乍减三分綠，能開一片天。世傳誦之。見《南翔鎮志·智暹傳》。

敏秀（？-1137）宋僧。魯氏。賜號法雲。年十五參慧辯，命與首座抗論，竟為所屈。紹聖初，主杭菩提、元符，遷孤山六一泉，還當湖庵。寂後荼毗舍利多種。見《嘉興府志》六二。

敏修即福毅。

敏唐 清僧。號西青。住持黄檗寺。戒行高潔，早暮梵誦，數十年如一日。寺旁小軒一指禪，常跏趺其中。好施捨，不使人知。見《萬年縣志》。

敏達 南齊僧。善經論，迭興講席。住京師中興寺。見《梁高僧傳》八。

敏傳 宋僧。吴（江蘇蘇州）人。學通内外，戒行清嚴。善丹青、工書。見《佩文齋書畫譜》三六。

敏樹 即如相。

敏膺 清僧。字自求，號服庵。嘉定（今屬上海）人。落髮南翔白鶴寺。靈巖高雲法嗣。康熙二十八年（1689）入京，住玉泉山。三十年春移華山。三十八年為先師曉青奏請謚號及《語録》入藏。奉旨準奏。謚高雲禪師，賜額曰翠巖寺。四十一年主三峰席。有《香城内外集》。見《三峰寺志》、《南翔鎮志》。

敏巖 即智廣3。

偃溪 即廣聞。

偃臺 即道通❷。

偶僧 即沈雄。

進公 明僧。築庵朐山麓。日行市，敝衣垢面，薄暮則隨五犬陟山巔。歲大旱，致雨有驗。見嘉慶《海州志》二五。

進平（699-779）唐僧。京兆（陕西西安）吴氏。出家於永安山明福院。風表端雅。諸經大論，皆所研尋，銷文鍊註，令人樂聞。末思禪觀，於洛下遇荷澤神會，了悟心宗。後至唐州，居西隱山。刺史鄭文簡時請入城宣揚宗旨。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》五。

進英（？-1122）宋僧。字拙叟。太和（江西泰和）羅氏。年十八試經得度。事母孝。母殁，謁雲庵克文有省。説法無礙，佛印亦服其辯，呼爲英鐵喙。開法長沙開福寺。尋遊五臺，南還庵於鼎州梁山。政和四年（1114）衡陽道俗迎住花藥天寧。有《報慈》、《鴈峰》、《遊臺》三録。見《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二。

進雲 即進雲山。

進首座 宋僧。住廬山歸宗寺。得印記於黄龍慧南禪師。屬臨濟下第八世。見《續傳燈録》一六。

進雲山宋僧。亦作進雲。開法渝州。參鼎州德山緣密得旨。見《天聖廣燈録》二一、《五燈全書》三二、《大日本佛教全書》一O七。

進禪師 明僧。居杭州天目山。得法於夷峰寧。爲月溪澄法孫，傳法野翁曉。見《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三。

躭章 五代僧。莆田（今屬福建）黄氏。出家於福州靈石，嗣法洞宗。慕曹溪六祖，乃名其山曰曹，世以曹山稱之。後住仰山。見《全五代詩》八七、《閩詩録》甲集四。

皎然 ❶唐僧。字清晝，或作僧晝。長城（浙江長興）謝氏。靈運十世孫。初依守直學

十一畫 敏偃偶進躭皎 651

律，中年了心地法門。詩文俊麗，與會稽靈徹、錢塘道標齊名。顔真卿、韋應物、于頔皆敬之。後隱湖州杼峰。所著《詩式》及諸文章，寢而不紀。後中丞李浩刺湖州，搜之民間，僅得十卷，相國于頔序之，進於朝，德宗詔藏密閣，天下崇之。有《儒釋交遊傳》、《内典類聚》、《號奴子》、《韻海》等。見《宋高僧傳》二九、《釋門正統》三、《釋氏稽古略》三、《吴都法乘》八、《六學僧傳》二O。❷五代閩僧。福州（今屬福建）人。久依雪峰義存，密受心印。住本郡長生院。閩帥崇其德，署禪主大師號。後莫知所終。見《景德傳燈録》一八、《五燈會元》七、《指月録》一九、《五燈嚴統》七。

皎淵 宋僧。字本月。滇池（雲南晋寧東北）高氏。南詔水目山普濟法嗣。嘗問濟曰：如何得免生死？濟曰：誰事生來？淵擬議，濟以扇擊几有聲，遂得悟。繼席水目，朝野尊仰。見《新續高僧傳四集》四九。

假庵 即文勤。

偉拙 即興綺。

偉珍 清僧。名超琦。揚州（今屬江蘇）張氏。依建隆法音受法。住揚州法華寺。見《五燈全書》九七補。

偉珠 即明淵。

偉載 即乘禪師❸。

偉齋 即超乘❷。

偉靈 即印耀。

徙崖 即戒禪師❹。

得心 明僧。巴東（今屬湖北）人。住蘄州三角山。初不識字，閉關三年有悟。常修净業，

書夜無間，漸成叢席，日洪椿坪。有行軍餽鷄子强師食，師曰：混沌乾坤一殼包，既無皮骨也無毛，老僧帶爾西天去，免在人間受一刀。見民國《湖北通志》一六九、《錦江禪燈》二O、《兩般秋雨庵隨筆》。

得亨 宋僧。居湖州鳳凰山仁王院。嗣報本慧元。見《建中靖國續燈録》二一。

得珍 宋僧。居鼎州羅紋。嗣梁山緣觀。見《天聖廣燈録》二四、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一四。

得信 ❶清僧。字恬庵。錢塘（浙江杭州）徐氏。侍郎薲村族子，棄家為僧，飛錫所至，公卿延接。其在燕京，王孫欲以精舍供養不受。工詩。住西湖烏石峰。有《蓮槎詩鈔》。見《杭郡詩輯》三二、《兩浙輶軒録》三九。❷清僧。吴氏，字遁北。武進庠生。順治間為僧，講於法岊山寺。有《心經如説》。見《楊懷遠鄉評備考》、《武進陽湖合志》。

得喜 元僧。姓錢氏。幼依興聖權落髮。契旨於中峰明本。開山得古石刻“錢喜”二字，寺成，四事供衆，濟世益民。遇生而饑者，養之；死而暴者，葬之。世人呼爲喜菩薩。見《補續高僧傳》二四。

得源 即果心。

得機即傳義。

得銀協巴（1384-1415）藏傳佛教噶舉派噶瑪噶舉黑帽系五世活佛。本名却彼桑波。西藏工布地區娘布人。幼從喀覺旺波學密法。明洪武二十三年（1390）在則拉崗出家，法名却貝桑波。後到昌都地區傳法。二十歲受比丘戒。永樂四年（1406），應成祖召到南京，翌年奉命在靈谷寺為太祖太后薦福，敕賜“如來”名號（“得銀協巴”為“如來”之藏譯），並敕封“萬行具足十

652 十一畫皎假偉徙得

方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寳法王西天大善自在佛領天下釋教”，簡稱大寳法王。永樂六年（1408）回藏。

從一 宋僧。參圓通法秀悟旨。住廬州真空寺。見《建中靖國續燈録》一七、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三五。

從化 清僧。字記之，又字芝穎。萬安（今屬江西）劉氏。幼失怙恃，十歲從僧本解居木禪，後住大力庵。年餘出山，遊報恩、天童、雲棲諸叢林，八年而歸。明亡披薙。青原嘯峰見之曰：穎梅子熟。遂付法為第六法子，易名興化。見《龍泉縣志》。

從允 五代後唐僧。泉州（今屬福建）吴氏。居開元寺。通文工畫。取筆寫佛像而寂。見《十國春秋》。

從石 即法通❻。

從志五代後梁僧。號玄明。依曹山本寂悟旨，為青原下第六世。住撫州金峰，後住金陵報恩院。謚圓度禪師。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《指月録》二O、《五燈嚴統》一三。

從芳 唐僧。住總持寺。有《百法論顯幽鈔》、《因明入正理論疏記》。見《續藏目録》。

從谷 清僧。名習。安福（今屬江西）人。參澹竹密嗣法。主新都寳光寺。見《五燈全書》八七補。

從欣 五代吴越僧。依長慶慧稜受法。為青原下第七世。住處州翠峰。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。

從受 宋僧。居潭州開福院。嗣法薦福古。見《建中靖國續燈録》二。

從弇 五代閩僧。號超證。福州（今屬福建）人。雪峰義存弟子。初住潭州報恩院，後遷本州蓮華山永福院。見《景德傳燈録》一八、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七、《五燈全書》一四。

從彦（？-969）宋僧。燕（北京、河北一帶）宋氏。年十五於慧覺禪院出家。遇龍牙山師為决所疑，蔚成達者。居西京寳壇院。見《宋高僧傳》二八、《六學僧傳》八。

從倫 元僧。字林泉。依萬松受法。住燕都報恩寺，遷萬壽寺。至元間，有道士奏毁佛法，倫與帝師班的達等奉詔辯於殿廷。有《空谷傳聲》、《虚堂習聽》。見《補續高僧傳》一八、《續燈正統》三六、《新續高僧傳四集》三三、《五燈全書》六一。

從悦（944-1091）宋僧。赣城（江西赣州）熊氏。依郡西普圓院德嵩出家。參真净克文得法。出世鹿苑，移隆興府兜率寺。寂後大觀中追謚真寂大師。見《建中靖國續燈録》二三、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二、《五燈嚴統》一七、《五燈全書》三八。

從朗 唐僧。趙州從諗弟子。住婺州木陳院。將寂，偈曰：三十年來住木陳，時中無一假功成。有人問我西來意，展似眉毛作麽生。見《景德傳燈録》一一、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四、《五燈全書》八。

從展（？-928）唐僧。福州（今屬福建）陳氏。年十五禮雪峰義存為師，執侍有年。十八於本州大中寺具戒。梁貞明四年（918），漳州刺史創保福院請居之。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七、《補續高僧傳》六。

從盛 五代後晋僧。湖南人。依羅山道閑受法。初住龍回，後住道吾。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全

十一畫從 653

書》一五。

從進 ❶宋僧。依雲居清錫受法。住台州般若院。見《天聖廣燈録》二八、《聯燈録》二八、《五燈會元》一O、《續傳燈録》四、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》二O。❷宋僧。久依松江超果惠道，具得其道。出主德藏，講訓有法。見《佛祖統紀》一六、雍正《浙江通志》一九九、《嘉興府志》六二。

從密 宋僧。字祖鑒，號世疏。汀州（福建長汀）人。以“草聖”為世所珍。依泐潭應乾悟旨。宣和間，住建寧瑞巖院。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二六、《五燈嚴統》一八、《五燈全書》三九。

從琛 五代閩僧。號洪忍。依保福從展受法。住泉州鳳凰山。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、民國《福建高僧傳》二、《五燈全書》一五。

從超 元僧。住燕京圓福寺。至元中，與帝師辯的達拔哈思巴等十餘人奉詔與道士辯論獲勝。見《新續高僧傳四集》三三。

從雅 宋僧。錢塘（浙江杭州）人。初從海月辯學止觀。後入南山天王院。誦《法華》、《金剛》、《彌陀》諸經，計十數藏。禮釋迦、彌陀、舍利塔，纍百千萬拜，懇切往生净土。有《安樂國圖贊》。見《佛祖統紀》一一、《法華持驗》下、《新續高僧傳四集》四一、《補續高僧傳》二、《净土聖賢録》三。

從貴 五代閩僧。依福州安國院弘瑫受法，後繼其席。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。

從善 宋僧。依郎州大龍智洪受法。住興元普通院。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元＞八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。

從登 宋僧。懷安（福建福州西北）周氏。善草隸。棄儒入釋，自號蒲庵。初至石門，陳易、蔡樞邀與同居，曰：欲作海口橋度生，至海口數歲，橋成仍還石門。見《補續高僧傳》一九。

從遠 即如湛❶。

從廓（1119-1180）宋僧。長溪（福建霞浦）林氏。年十五祝髮、受具。參佛心才，見懶庵需，依大圓璞，服勤數載，豁然有得。又侍妙喜於衡陽回雁峰三年。出世廬山，遷育王。孝宗詔對稱旨，賜號妙智，頒鈔萬緍。日本國王閱師偈語，自言有所發明，至遜國以從道，歲修弟子禮，且送良材，修育王舍利殿。後寂於烏石山。見《補續高僧傳》一一。

從義（1042-1091）宋僧。平陽（浙江平陽）葉氏。年十七誦《法華》得度。依扶宗繼忠受學。歷主大雲、五峰、寳積。晚居秀州壽聖，著書立説，大振宗風。寂謚神智。憲使劉燾撰行業記。有《大部補註》、《觀經往生記》、《十不二門圓通記》、《四教儀集解》、《金碑寓言》、《净名略記》等。見《新續高僧傳四集》三、《補續高僧傳》二、《釋氏稽古略》四。

從璉 宋僧。居泉州清化院。嗣東林常總。見《建中靖國續燈録》一九。

從漪 宋僧。依襄州清溪洪進受法。住相州天平山。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。

從實 ❶五代後唐僧。依潭州雲蓋景受法。住幽州柘溪。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。❷清僧。名洪虚。静海（江蘇南通）王氏。幼禮天童通門披薙，命參一口氣不來話有省。後謁湧泉世高則甚契，隨遷大悲，服勤十載。出住邑之普度寺。見《五燈全書》一O二補。

654 十一畫 從

從瑾（1117-1200）宋僧。號雪庵。永嘉（浙江温州）鄭氏。依資福院圓辯問義，從曇賁得法。歷住象山智門香燈院、雁山能仁等十一刹。有《頌古》一卷。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、乾隆《温州府志》二六、《五燈全書》四O。

從範 五代閩僧。福州（今屬福建）人。依巖頭全豁受法。住本州香溪。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七、《五燈全。川ー《

從儀 即俞宗禮。

從諗（778-897）唐僧。曹州（山東曹縣西北）郝氏。幼於本州扈通院披薙。參池陽南泉有悟。乃往嵩嶽瑠璃壇受戒。仍返南泉，久之衆請住趙州觀音院，道化大揚。其玄言法語遍布四方，時謂趙州門風。有趙州茶，狗子無佛性，庭前柏樹子，四門三轉語等公案流傳叢林。寂謚真際大師。見《宋高僧傳》一一、《景德傳燈録》一O、《統要續集》六、《五燈會元》四。

從審（？-916）五代後梁僧。幼入江都禪智寺出家。咸通五年（864），受戒於燕臺奉福寺。歷參名山法席，恒誦《净名經》。見《宋高僧傳》二五、《六學僧傳》二三。

從曉 宋僧。居唐州龍潭院。嗣羅漢守仁。見《天聖廣燈録》二六、《五燈全書》二O。

從勳 五代吴越僧。以古佛舍利，置道翊所造觀音毫相中，舍利時現冠頂。見《釋氏稽古略》三。

謁上竺辯才，夙夜聽習。依南屏於金山，問辯如流。南屏嘆曰：吾道由子行也。熙寧中，講於明慶，尋遷净住。元豐初，居壽聖三年。辨才主南屏，舉師代之。元祐五年（1090）移上竺，郡守蒲宗孟奏賜慈辯之號。義天僧統自高麗來求法，郡守以師應命。天學成回國，建刹立像，尊師為始祖。見《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一六、《教外别傳》一二、《新續高僧傳四集》三。

從隱（897-949）五代後漢僧。洛陽（今屬河南）劉氏。出家本邑竹閣院。就長水諲學《百法》、《中觀》等論。開講於洛陽天宫寺。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二三。

從環 即從瓌。

從謙 宋僧。漳州（今屬福建）人。慶曆中住泉州開元寺。嘗遊石壁山，見二異人對奕，遂能辟穀不食。後歸岐山石門寂。見《紫雲開士傳》。

從禮（847-925）五代後唐僧。襄陽（今屬湖北）人。幼有孝名。出家後，其師授以《戒本》，專志攻讀，精持律範，為衆所重。住天台福田寺。錢武肅王聞而召之，檀施優渥。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》一八、光緒《襄陽府志》二六、民國《湖北通志》一六九。

從瓌 宋僧。一作從環。福州（今屬福建）陳氏。少投石梯出家。依長慶慧稜悟旨。初住越州稱心寺，後住杭州報慈院，開法接衆，宗風大振。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

從襲 五代吴越僧。嗣法雪峰義存。常曰：

擊關南鼓，唱雪峰歌。後入浙中謁錢王，王命居

大錢山，人稱大錢禪師。見《景德傳燈録》一九、

一四。

《神僧傳》九。❷（？-1108）宋僧。字正夫。《五燈會元》七、《五燈嚴統》七、《五燈全書》

從諫❶（？-866）唐僧。南陽（今屬河南）張氏。壯歲出家，了達玄理，住洛之廣愛寺。會昌法難，潜居皇甫氏别業。大中初復教，還洛邑舊居。見《宋高僧傳》一二、《六學僧傳》七、松陽（今屬浙江）毛氏。年十九試《法華》得度。

十一畫 從 655



從顯（906-983）宋僧。泉州（今屬福建）人。依石梯山出家、受具。參清凉法眼悟旨。初住昇州妙果寺，後住洪州觀音院。預示化期，届時坐寂。塔於西山。見《景德傳燈録》二五、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》一九。

釣雪翁 即本奫。

象先 即真清。

象含 即定禪師❶。

象原 即仁淑。

象崖 即性珽。

象庵 即宗慧❶。

象敦 宋僧。福州（今屬福建）劉氏。依泐潭懷澄得法。皇祐元年（1049）住州之雪峰。見《五燈會元》一五、《雪峰志》、《續傳燈録》五、《建中靖國續燈録》六、《五燈嚴統》一五。

象微 宋僧。號象微水。景祐初，嘗於廣福寺畫山水，甚工。見《佩文齋書畫譜》五二。

象賢 即芝峰。

象潭 元僧。名泳。依雪竇大歇仲謙參悟玄旨。受印契。出住慧嚴。見《續燈存稿》四。

象微水 即象微。

象禪師宋僧。越州山陰（浙江紹興）人。依杭州净慈寳印楚明參悟，受印契。後繼其席。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三六。

逸子 即南雲行脚。

逸老 即可久。

逸林 元僧。譯有《藥師壇法儀軌》。見《新採高僧傳》。

逸叟 即行高。

逸堂 即法登。

逸庵即濟日。

逸雲 清僧。一名正感，字念亭。長洲（江蘇吴縣）人。弱冠出家，翛然自遠，不與世俗往還。住支硎中峰寺。性喜吟詠，有《嘯雲山房詩鈔》。見《湖海詩傳·小傳》六、《晚晴簃詩匯》一九七、《正雅集》九八。

逸然 即超頂。

逸樵 即真悦。

逸禈師 ❶宋僧。參辨山仟得法。為徑山如琰再傳弟子。屬大鑒下第二十世。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三。❷宋僧。住金顔。得法於洪州上藍順。爲黄龍慧南再傳弟子。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》一八。

猗蘭即操禪師❷。

〔〕

訥堂 ❶即梵思。❷即辯禪師❹。

訥庵 ❶即思言。❷即仁禪師❸。3即俊禪師❷。

訥園 即惪元。

656 十一畫從釣象逸猗訥

訥圓 即德元❷。

訥禪師 ❶宋僧。東京圓通寺法雲法秀弟子。為南嶽下第十二世。出世太平州蕪湖縣吉祥寺。見《建中靖國續燈録》一七、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❷元僧。字木庵。依明州天童西巖慧得法，出世洪州翠巌。見《增集續傳燈録》五。❸即净訥。

許式 宋居士。字叔矜。蘇州（今屬江蘇）人。舉進士，官尚書祠部郎中，出知洪州，參洞山曉聰得法。嘗贈曉聰詩云：夜坐連雲石，春栽帶雨松。見《五燈會元》一五、《嘉泰普燈録》二。

許詢 晋居士。字元度。幼通五經，長好釋典，喜讀《般若》、《涅槃》。年三十，預講席，當證義，與支遁相知。簡文帝聞名，詔入問道。

許鏞 清僧。字蘭谷。山陰（浙江紹興）人。墨竹師道昇，蘭葉師所南，脱去時習，秀骨天成。詩清隽不凡。能鑒别金石。工篆，真草書。嗜酒，家貧，每以舊紙摹青藤尺幅，質金供旬日之酣。晚年祝髮為僧。見《讀畫閑評》。

許止净（1876-1938）近代居士。初名業笏。江西彭澤人。清光緒三十年（1904）翰林，後隱居。1913年起歸心學佛，專志净土。因讀印光著述，嘆為觀止，遂於1922年赴普陀拜謁，並進所撰《禮觀音疏》，印光勸廣其義，乃編成《觀音菩薩本蹟感應頌》流通。不久執弟子禮，皈依印光座下。後應聶雲臺請，編く歷代感應統紀》，撰《佛學救劫編》。又曾輔助印光編《四大名山志》。一生虚懷若谷，見佛必禮，逢僧必拜，修持尤謹。後卒於廬山。見《採訪册》。

許仁熟 清居士。丹徒（今屬江蘇）人。性淳厚，隨父悟誠，精修净業。既冠，悟誠欲為聘妻，辭之。年二十二，得咯血疾，請竹林寺雪谷為受歸戒，刻志西方，延僧結佛七，用功甚力。見《净土聖賢録續編》二。

許地山（1893-1941）近代居士。原名贊堃，乳名叔丑，筆名落花生。原籍廣東揭陽，寄籍福建龍溪，生於臺灣臺南。早年曾於福建省立第二師範學校、仰光華僑中學、漳州華英中學等校任教。1920年畢業於燕京大學文學院，1922年畢業於該校神學院，獲神學士學位。1923年留美，入哥倫比亞大學攻讀文學。1925年獲文學碩士學位。旋轉赴倫敦，入牛津大學研究院，研究宗教史、印度哲學、民族學及梵文。為進一步了解佛學思想起源，又入印度大學從事梵文和佛學研究。回國後歷任燕京、北京、清華、南開諸大學教授，並任香港大學系主任。治學以宗教研究為主，晚年更是潜心佛、道教之研究。有《中國道教史》上編、《陳那以前中觀派與瑜伽派之因明》、《印度文學》、《佛藏子目引得》、《道藏子目引得》、《扶箕迷信的研究》等。另有二種《許地山選集》，一為開明書店一卷本，一為人民文學出版社兩卷本。

許叔矜 宋王公。名式。蘇州（今屬江蘇）人。舉進士，名著雍、咸間。嘗官尚書祠部郎中，出知洪州。参叩洞山曉聰，得正法眼藏。卒贈吏部尚書。見《吴都法乘》二五。

許孟嫺 清女居士。字静宜。太倉（今屬江蘇）人。昭文李仁榮室。工墨竹，善吟詠，書法鐘王。居恒繡佛長齋，了悟宗乘。有《永懷集》。見《耕硯田齋筆記》。

許炳堃即許圓照。

許振聲（？-1681）清居士。字無聲。自幼敬奉三實，歸信金明介庵，精勤體究。一日入室請益，庵舉扇一拍，振聲豁然。呈偈，庵可之。見《五燈全書》八一補。

許悟誠 清居士。字心僧。丹徒（今屬江蘇）人。精修净業，有《詠道詩偈》行世。其一云：心似浮雲到處閑，本來不住有無邊；黄華翠竹皆真諦，一著研求便落詮。見《净土聖賢録續編·許仁熟傳》。

十一畫訥許 657

許圓照（1878-1965）現代居士。名炳堃，字緘甫。浙江德清人。早年留學日本，就讀於東京高等工業學校。畢業後歸國，立志改革工業。曾於杭州慶春門内蒲場巷（今大學路）報國寺舊址，籌設機織傳習所，培養機械化織綢機專門人才。後機織傳習所改稱甲種工業學校，繼易名高等工業學校、工業專科學校、工學院，為浙江大學之前身。曾皈依印光，法名圓照。因目睹軍閥混戰，民不聊生，工業發展前途暗淡，乃於杭州武林門外香積寺落髮。時與寺院約定：一不任寺内各職，二不參加經懺佛事，三不接受任何供養。終日閉門閲藏，不問他事。不久為家人、摯友極力勸請而還俗。初為虎林、緯成、天章三廠董事長，旋任浙江省民政廳秘書。未幾抗戰爆發，避居紹興，於梅山寺第二次出家，虔誠念佛以爲依歸。旋又還俗，移居滬上，與李圓净居士為鄰，相互研討佛學。曾應李圓净請，將自日本携回之日文版《南傳大藏經》漢譯出《南傳大藏經提要》。又參加上海《普慧大藏經》刊印會，被聘為監修，參與編纂工作。建國後為上海文史館館員、市政協委員。對佛學造詣頗深，尤對譯傳《南傳大藏經》貢獻巨大。生平不事積蓄，操行廉潔，為世所仰。

許贊堃 即許地山。

許譽卿 明王公。字公實。華亭（上海松江）人。萬曆進士。天啓中官給事中，以疏救楊漣、趙星南失官。崇禎時削籍歸。明亡，入山為僧。

毫現 即今端。

麻衣 宋僧。五代末，方服而衣麻，往來澤、潞、關、陜間，妙達《易》道，發河圖之秘以授華山處士陳搏，搏得之著訣以傳种放，放傳李溉，溉傳許堅，堅傳范諤昌，昌傳劉牧，始為《鈎隱圖》以述之，實本於師。太祖仕後周時，嘗訪師山中，問天下何時定？師為識語以告。及受禪，果應所言。見《補續高僧傳》二三。

麻衣僧 五代後唐僧。緜上（山西沁源北）人。雲遊柴巖山洞，建寳峰寺。見《山西通志》一六O。

麻衣道士 即史宗。

庾詵（455-532）梁居士。字彦寳。新野（今屬河南）人。博通經史百家，性愛林泉，蔬食布衣，不治産業。梁初，屢加徵辟，不就。鄰人被誣為盜，詵將藏書質錢代解。晚年信佛，於宅建道場，六時禮懺，日誦《法華經》。卒謚貞節處±。有《帝曆》、《易林》。見《南史》七六、《梁書》五一、《净土聖賢録》八。

庾頡 南齊居士。嘗採經意，撰《戒果莊嚴經》一卷。見《歷代三寳記》一一。

廊下老僧 即古師。

庸叟 即時中。

康巨 漢康僧。康居國人。在靈、獻之間，有慧學之譽，譯有《問地獄事經》。見《梁高僧傳》一、《歷代三寳記》四。

康源 宋僧。依東林常總受法。住福州興福院。見《五燈會元》一七、《續傳燈録》二O、《五燈嚴統》一七、《五燈全書》三八。

康齋 明僧。蜀（四川）人。崇禎間，至富陽栗塢山，枯坐石洞中。一日乞薪一束，厝於空地，跌坐其上，以油布覆首，吐火自焚。見《新續高僧傳四集》三九。

康有為（1858-1927）近代佛教學者。又名祖詒，字廣厦，號長素，後改號更生、更甡。廣東南海人。維新運動的代表人物。專精於儒學，對佛學亦有所體會。二十多歲時，曾在家鄉西樵山白雲洞專習佛、道書，研究無生之説。一度持齋不茹葷。其佛學最得力於禪宗，而以華

658 十一書 許毫麻庾廊庸康

嚴宗為歸宿。其著作每多佛學思想，尤以《大同書》、《康子内外篇》等為然。其中《大同書》是以佛教的根本教義“四諦”、“十法界”等為理論基礎的。

康法朗 晋僧。中山（河北定州）人。少出家，善戒節。與同學四人，由張掖出發西遊。同學均止於半途，唯朗獨遊諸國，研尋經論。及還中山，門徒數百，講法相。後不知所終。見《梁高僧傳》四、《神僧傳》一。

康法暢晋僧。有才識，常執麈尾而行，遇佳賓，即清談。庾元規謂曰：此麈尾何以常在？暢日，廉者不求，貪者不與，故得常在。有《人物始義論》。見《梁高僧傳》四、《康僧淵傳》。

康法邃 晋僧。成帝時人。集有《譬喻經》十卷。見《歷代三寳記》七。

康法識晋僧。師事峁山竺道潜，依侍有年。有義學名。善草隸。嘗遇康昕，昕自謂筆道過識，識共昕各作王右軍草，人莫能别。又以寫衆經見重。見《梁高僧傳》四、《竺道潜傳》。

康孟詳 漢康僧。康居人，靈、獻之間，以講解馳名京洛。譯有《中本起經》及《修行本起經》。見《梁高僧傳》一、《支婁迦讖傳》、《歷代三寳記》四、《開元釋教録》一。

康寄遥（1880-1969）現代居士。陝西臨潼（西安東北）人。武昌起義後曾任軍政府財政司次長。1921年於上海太平寺皈依印光。1927年於西安成立佛化社，並於社中設講經會、念佛會、佛教青年會、婦女觀音會等，常請法師名流到會中演講。後與朱子橋一起，共議復興西北佛教。先修復大慈恩寺，並在東院設慈恩孤兒院。後於佛化社設佛學講習所，培養弘法人才。1931年，邀太虚至西安講經，隨侍近二月。1945年於大興善寺成立巴利三藏學院。熱心社會慈善救濟事業，曾任華洋義賬會陝西分會會長、華北慈善聯合會監事，長期主持陝西的賑災救濟。

1956年曾請妙闊到佛化社講經，所住寂園也不時舉辦佛事活動。有《太虚法師弘法記》、《陝西佛寺記略》等。

康道和 晋康僧。康居國人。孝武帝太元末，於建康譯《益意經》三卷。見《歷代三寳記》七。

康僧淵 晋僧。本天竺人，生於長安。才貌並秀，而以清約自處。常乞丐自資，人未之識。講《般若》，善清談。殷浩與談經理，終日不能屈，由是知名。後於豫章山立寺，講《持心梵天經》，以授門徒。見《高僧傳初集》四。

康僧會（？-280）三國吴康僧。康居國人。世居天竺，其父因商移交趾。雙親故，會服畢入道。深達三藏，及天文圖緯。赤烏十年（246）至建康，結茅安居，設像行道。吴帝召對殿廷，迨見舍利，帝起敬，為建建初寺居之。會後又於海鹽創金粟寺。宏化之餘，從事翻譯，計出《阿難念彌陀經》、《鏡面王察微王梵王經》、《六度集經》、《雜譬喻經》等；傳《泥洹》唄聲，清靡哀亮，為一代楷模。又註《安般守意》、《法鏡》、《道樹》三經，並製經序。見《梁高僧傳》一、《神僧傳》一、《佛祖綱目》二三、雍正《浙江通志》一九九。

康僧鎧 三國魏康僧。梵名僧伽跋摩，又名僧伽婆羅。廣學羣經。曹魏嘉平五年（253）來華，於洛陽白馬寺譯出《鬱伽長者經》、《無量壽經》等四部。見《歷代三寳記》五、《梁高僧傳》一。

康薩陀 唐王公。亦作善陀。官振威校尉。工畫，善作佛像，慈祥莊嚴。僧惹法師謂其畫乃虚心自悟。

康禪師 宋僧。居建州護國禪院。參廬山覺得法。見《建中靖國續燈録》一九。

鹿翁 即喝濤。

十一畫 康鹿 659

鹿苑和尚五代後唐僧。吉州資福如寳弟子。宏化潭州。見《景德傳燈録》一三、《五燈會元》九、《五燈嚴統》九、《五燈全書》一七。

章太炎（1869-1936）近代佛教學者。名炳麟，又名學乘，字枚叔，或作梅叔，後改名絳。浙江餘杭人。曾剪髮辮立志革命，後脱離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業。對佛學頗有研究，自稱其學術思想是由儒學轉到佛學，最後又從佛學回到儒學。1903年被捕入獄後，即晨夕研習佛學，將佛學理論引進自己的思想體系。1906年出獄後，在東京留學生歡迎會上發表演説，認為搞革命必須用宗教發起信心，增進國民道德。先後撰《無神論》、《建立宗教論》等，宣揚佛教思想，用以反對有神論和推進革命。有《章氏叢書》三編、《章太炎全集》。

章宗源 清居士。字逢三。紹興（今屬浙江）人。乾隆舉人。信佛持戒，以僧明心案牽連革斥，卒於京。

章炳麟 即章太炎。

章起鳳清居士。字京羅，號岐山。成都（今屬四川）人。嘗在軍中二十餘年，後仕京師。曾謁海會聖心覺，覺令參一口氣不來，向何處安身立命？刻意參究，一日偶過四牌樓，目睹五彩光有省，述偈呈覺，覺亦書偈印可。見《五燈全書》一O六補。

章得象（978-1048）宋居士。字俙言。蒲城（今屬陝西）人。莊重好學，後拜相，封郇國公。自幼信佛，通經論，嘗於東掖山修懺，於京師結白蓮社念佛。

章禪師 ❶五代僧。參江西南康雲居山道膺，言下頓悟，遂依座下。為青原下第六世。出世池州嵇山。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《指月録》二O、《五燈嚴統》一三。❷

五代僧。號禪想大師。居韶州净法寺。依韶州雲門文偃領旨。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三二。

章嘉若必多吉（1717-1786）清藏傳佛教僧。亦名意希丹貝仲美。甘肅凉州（武威）人。三歲定為第二世章嘉活佛轉世靈童。康熙五十九年（1720），迎至青海佑寧寺出家，為第三世章嘉活佛。八歲至北京。先後依二世土觀·阿旺嘉措等學習文字和經典，嘗奉派護送達賴七世回藏，到扎什倫布寺訪班禪五世，從其受具。後乾隆命其管理京都各寺喇嘛，贈“札薩克達喇嘛”及“振興黄教大國師”印。有《達賴七世傳·如意寳穗》、《蒙藏合璧字典》等。曾將《丹珠爾》譯成蒙文，並主持將藏文《甘珠爾》譯成滿文，又將漢文《首楞嚴經》譯成滿、蒙、藏三種文字。

章嘉呼圖克圖（？-1776）清藏傳佛教僧。法名阿旺羅桑曲殿。青海藏族人。達賴五世弟子。康熙時來朝，聖祖屢諮法要，嘆爲玄識，賜灌頂普善廣慈大國師之號，命主蒙古多倫泊彙宗寺。雍正繼位為造善因寺居之。乾隆中，詔譯大藏中一切咒語，以漢、滿、梵三體並列，刊入藏經，廣為流傳。以《楞嚴》善本，四譯而歸，補藏不足。佐莊親王修《同文韻統》。見民國《清凉山志》三、《新續高僧傳四集》二。

章獻明肅皇后（969-1033）宋后妃。成都華陽（四川成都）劉氏。隨父遊汴，過荆門玉泉寺，住持慕容甚器重之。時真宗為壽王，居潜邸，知客引見王，王納之。後王即位，自貴妃敕為后。天禧末，慕容往真州長蘆，明后捐奩資百萬緡助建玉泉、長蘆二寺，賜予不絶。見《宋史》二四二、民國《湖北通志》。

竟脱 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住郢州臨溪。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《景德傳燈録》二二、《聯燈録》二六。

竟欽（910-977）宋僧。益州（四川成都）鄭氏。於峨嵋溪山黑水寺出家。抵韶州雲門，

660 十一畫 鹿章竞



得受心法。就雙峰下創精舍以居，號興福。開堂之日，匡真躬臨證明。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》一五、《指月録》二一。

商予 即行啓。

商尊 即行元。

商巖 即宗璵。

商居士 唐居士。三河（河北三河東）人。七歲通佛書。後廬於縣西田中，有佛書數百卷，每日閲讀，從而師者百輩。年九十餘，預示化期，囑纍而逝。里人為之建塔。見《居士傳》一四。

旋焕 清僧。字卉堂。武岡（今屬湖南）羅氏。禮圓照佛語披薙，歷年遂傳心印。遊峨山，住五臺，弘演教律，道風遠振。江寧諸護法請住紫竹林。有《祇園小集》、《藥師懺法》、《清磯集説》。見《續指月録》二O。

望山 明僧。字慧修。衡陽（今屬湖南）余氏。初為花藥寺僧。後雲遊遇樵者，問道在何處？樵者指樹，山拔樹頓悟，遂隱天台。後居龍泉寺。見光緒《湖南通志》二四二、同治《衡陽縣志》七。

望雲 ❶清僧。工畫山水人物，住上海一粟庵。見《海上墨林》、《談藝瑣録》。❷即英禪師❸。

率庵 ❶即上性。❷即梵琮。

烽子母 唐女居士。豐州（内蒙古五原西南）人。永泰中，烽子戰西番，母日誦《金剛經》，禱於佛前，願子生還。烽子時為贊普子執，一日賜與酪、肉，悲泣不食，問其故，云家有老母，夜頻夢見，不得歸省。贊普子憐之，因私語曰：蕃法嚴，無放還例。我與汝馬三匹，從間道遁歸。

烽子得還家。見《善女人傳》上。

清了（1090-1151）宋僧。字真歇。綿州（四川綿陽）雍氏。年十八，試《法華經》得度。往成都大慈習經論，後出蜀至沔漢，見丹霞子湻悟旨。復抵真州長蘆，謁祖照，一語契投，旋繼其席。歷主天封、雪峰、育王、龍翔、徑山諸刹。慈寧太后又命開山皋亭崇先寺。寂謚悟空禪師。有《真歇清了禪師語録》二卷。見《五燈會元》一四、《指月録》二八、《教外别傳》一五、雍正《浙江通志》二O一。

清及 宋僧。居近州平江寳積。嗣法乾明慧覺。見《建中靖國續燈録》二五、《大日本佛教全書》一OO。

清天 明僧。别號潔祖。廬陵（江西吉安）歐陽氏。幼依多寳正宗忠受業，宣德初，右街雲海爲之落髮。出世初主水月，次遷南通法至。正統初，興復都城西山古刹，事聞於朝，賜額弘慶禪寺，為開山第一代。晚主雙徑，巨卿名公，莫不推賞。見《補續高僧傳》五。

清介 宋僧。字一如，號潔庵。早歲入道，首從景從學《起信》、《唯識》、《攝論》，次於戒珠、定德、山素諸師聽《華嚴》，疑猶未解。繼於景德寺聞竹坡講《法界觀》及《華藏界》，始廓然冰釋。因修普賢懺七七日以自慶，笑雲老人、靈芝照公，咸相贊喜。見《華嚴佛祖傳》。

清公 ❶唐僧。居巴山。寡語，偶發一言，必有徵驗。西川節帥段文昌微時，聞而異之，嘗詣清公求知宿願。户部員外韋處厚出任開州刺史，亦往叩詢。寂後韋為修塔，並刻石記其事。見《神僧傳》八。❷明僧。字古淵。住南京永寧寺，親執勞役，寒暑無倦，寺終獲重興，朝廷嘉其勤，授以左覺義。雖處榮遇，而苦節彌堅。後掩關弘濟寺，脅不沾席者三年，自是得無礙機，人不敢嬰其鋒。見《補續高僧傳》一六。

清月 清僧。又名律月，字品蓮，號藕船道

十一畫 商旋望率烽清 661



人。揚州（今屬江蘇）人。住杭州雲林寺。通禪教，慎戒行，梵行高潔。精蘭竹，善琴工詩，有《品蓮吟草》。見《耕硯田齋筆記》、《晚晴簃詩匯》一九七、《正雅集》九八。

清旦 宋僧。字慧通。蓬州（四川儀隴南）嚴氏。聞潙山法泰住德山，謁之，於言下有悟，遂嗣其法。出住岳之永慶，遷潭之慧通。見《嘉泰普燈録》一九、《新續高僧傳四集》一一、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三一、《教外别傳》-O。

清田 唐僧。百丈懷海弟子。嘗與瑫上座煎茶次，對敲繩床。見《五燈會元》四、《五燈全書》七、《聯燈録》七、《教外别傳》六。

清外 宋僧。以詩名。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九二。

清永 清僧。號詞門。住泰州海安西寺。工山水。其徒大略、雲瓢，並能書畫。見《泰州志》、《海安考古録》。

清江 唐僧。會稽（浙江紹興）人。幼禮曇一爲師。誦經觸目而通。住襄州辯覺寺。遊方遍歷法筵。一没，謁慧忠國師，密傳心印。為《七夕詩》，以勵道俗。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》一八。

清如 清僧。有《佛祖心髓》十卷。見《清朝續文獻通考》二七五、《經籍》一九。

清見 清僧。字西識。楚（湖北）王氏。出身行伍，後禮法中披薙。持《金剛經》得旨。參靈藥印證。開法貴陽白雲寺。見《黔南會燈録》七。

清希 唐僧。桂陽人。有《天心鏡》四卷。見《湖南通志》二五二。

清谷❶即坱圠。❷即德止。

清表 宋僧。天台山德韶國師法嗣。禪藻蘊藉，翔聲士林。住蘇州瑞光寺。見《吴都法乘》五。

清苦 清僧。光緒初，止燕都城南觀音院，持頭陀行，以清苦自甘，因以為名。諸方巡禮，遊跡國中，以五臺僻處寒荒，道途修阻，因發願修鋪石路，計驛遠近，設置庵亭。晚歲於道旁樹下，自建一庵，蕭然獨處，有來者，分而飯之。桂陽夏壽田内史少時嘗見清苦，悉其行誼，及入詞館，復訪之，已不知所終。見《新續高僧傳四集》四八。

清茂（1262-1329）元僧。字古林，别號休居叟。樂清（今屬浙江）林氏。十歲依國清孤巖得度。參横川清洪於雁山能仁，舉雲門不起一念公案有省，受法。出世平江天平，遷開元寺。皇慶間，兩度奉旨開堂，賜號佛性禪師。説法於金陵保寧。有《續宗門統要》。見《五燈會元續略》五、《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二一。

清奇 明僧。吴郡（江蘇蘇州）人。住海寧寺。永樂六年（1408），參與纂修《永樂大典》。十七年應召赴京，校勘三藏，惜未及竣工而寂。有《怪庵集》。見《吴都法乘》六下。

清拙 即正澄。

清忠 宋僧。住仙遊普惠院。取經西川，往還數次，得墨字本以歸。仁宗賜以篆書“飛白明堂”四字。神宗賜以草書古詩二首。建御書閣藏之。見民國《福建高僧傳》三。

清和 清僧。名澄。衡陽太和庵果法再傳弟子。碧巖開西禪叢席，果法為結勝緣，捐田租百石。清和禀承懿範，時出餘貲修道設亭，襄贊尤多，時論高之。見《新續高僧傳四集》五八。

清法 ❶（1780-1851）清尼僧。字寳月。

662 十一畫 清

於昆明永樂寺披薙。精持戒律，閉關對《華嚴經》一字一拜，五易寒暑。晚歲專修净土，臨終念佛坐化。見《新續高僧傳四集》四七、《續比丘尼傳》五。❷即契符❶。

清昱（？-975）宋僧。永嘉（浙江温州）人。得法於天台德韶。忠懿王召入問道，於西湖建奉先寺居之，署圓通妙覺禪師。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

清修 即自真。

清泉即真空。

清勉 五代後唐僧。鳳翔青峰傳楚弟子。繼主法席。見《五燈會元》六、《五燈全書》一二、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》六。

清泚元僧。字一溪。初不守戒律，飲啖無擇。中年忽悟，盡變昔非。自斂衣資，就普慶寺東建觀音堂，勤修净業。越數載，手書《金剛經》坐化。見《山庵雜録》下。

清恒 清僧。字巨超，號借庵。桐鄉（今屬浙江）陸氏。童年投海寧慶善寺脱白，依隆覺岫雯受具，後登焦山參濟舟洮濟得法。乾隆五十二年（1787）嗣其席。有《借庵詩鈔》。見《正源略集》一五、《新續高僧傳四集》六五。

清恬 元僧。字石屋。崑山（今屬江蘇）人。禀南軒薰之囑，精通《華嚴》。主皋亭崇光。晚年退歸慧聚精舍，號烟霞叟。見《華嚴佛祖傳》。

清宣（1606-1663）清僧。字法雨。岳池（今屬四川）王氏。從華銀山空谷薙落。研習教乘，蜚聲林院。崇禎元年（1628）參福庵有省，受法衣。奉敕主燕京彌勒院，大興講席。已而杖策遊方至滇，住覺照寺。永曆間，上召對賜紫，命居定遠白馬山蓮城寺。有《堆雲集》。見《新續高僧傳四集》八、《滇釋紀》二。

清院 五代新僧。新羅國人。參筠州九峰道虔得法。見《景德傳燈録》一七、《聯燈録》二五、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

清珙（1272-1352）元僧。字石屋。常熟（今屬江蘇）温氏。事崇福永惟為師。初參高峰，服勤三年。次參道場及庵宗信有省。後人吴興霞霧山天湖，躬自薪蔬，吟詠自得。朝廷聞名，賜香幣、金磨衲衣。寂謚佛慈慧炤禪師。有《石屋語録》、《山居詩》。見《續燈存稿》七、《新續高僧傳四集》一七、《補續高僧傳》一三、《五燈全書》五一。

清素 ❶宋僧。閩古田（今屬福建）人。依慈明了悟心宗。晚遁湘西鹿苑。兜率悦詢知為慈明侍者，明日具威儀參叩，往復開發，遂得大悟。乃戒悦曰：吾以福薄，終身沉寂，人無知者。見《羅湖野録》下。❷（？-1135）宋僧。嘉州（四川樂山）郭氏。於乾明寺薙落。晚謁五祖法演，聞答西來意語契悟。久之辭歸，住清溪，遷九頂。見《五燈會元》一九、《嘉泰普燈録》一一、《續傳燈録》二五、《教外别傳》九。

清桂 宋僧。參隆興府黄龍山崇恩院慧南得法。出世韶州南華寺。見《建中靖國續燈録》一三、《續傳燈録》一六。

清换 五代閩僧。福州（今屬福建）人。長慶慧稜弟子。住本州枕峰觀音院。見《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、民國《福建高僧傳》二。

清晃 唐僧。文宗大和三年（829）於姑蘇法華院刊石壁《法華經》等八部，郡刺史白居易為之記。

清凉 即方念。

清剖 宋僧。依郢州大陽山警延得法。為青原下第十世。居郢州興陽。見《聯燈録》二

十一畫清 663

八、《嘉泰普燈録》二、《續傳燈録》六、《指月録》二四。

清海 ❶五代南唐僧。招慶道匡法嗣。住郴州太平院。見《五燈會元》八、《五燈全書》一六、《景德傳燈録》二四。❷五代後晋僧。雲門文偃弟子。住襄州奉國寺。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《景德傳燈録》二三。宋僧。初見佛鑒慧懃，懃問：三世諸佛一口吞盡，何處更有衆生可教化，此理如何？師擬進語，懃喝之。師忽領旨。住吉州大中祥符寺。見《五燈會元》一九、《五燈全書》四三、《嘉泰普燈録》一六、《續傳燈録》二九。❹元僧。字會翁。世稱海禪師。臨海（今屬浙江）人。年三十入道，投徑山虎巖披薙。初至旃檀林，次往天目，求中峰開示，晝夜力參，久無所入。時東州住虎丘，古林住開元，東嶼住寒山，出入三老之門，漸臻智證。出世住台州龍華。法嗣古林清茂。年九十三，守育王祖塔而終。見《山庵雜録》下、《五燈全書》五二、《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》七。

清祥 明僧。久依君峰大闡慧通，一日忽有省。呈偈曰：法性空無礙，平等觀自在；截斷兩頭機，是名超三界。慧通可之。住邵武君峰。見《五燈全書》五九、《五燈會元續略》四上、《續燈存稿》補遺、《五燈嚴統》二三。

清虚 ❶唐僧。梓州（四川三台）唐氏。住邑之慧義寺，恒持《金剛般若》。蓝田悟真寺華嚴師法藏請師誦經三日，於山腹掘得清泉。神龍間奉敕祈雨，亦應。見《宋高僧傳》二五、《滇釋紀》二、《神僧傳》六、《六學僧傳》二六。❷即心禪師❶。

清眺宋僧。參郎州梁山緣觀得印證。為青原下第八世。開法潭州雲巖山。見《五燈全書》二九、《天聖廣燈録》二四、《續傳燈録》二。

清晦宋僧。有詩名。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》。

清進 五代後唐僧。嗣法羅山道閑。為青原下第七世。住潭州寳應。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》八。

清皎 五代後漢僧。福州（今屬福建）王氏。參潭州雲蓋山白兆志圓得法。出世蕲州四祖山。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六、民國《福建高僧傳》二。

清欲（1288-1363）元僧。字了庵，號南堂。臨海（今屬浙江）朱氏。依虎巖試經得度。參古林清茂於保寧契機得法，為南嶽下第二十二世。出世中山開福，遷嘉禾本覺，主蘇州靈巖。有《語録》九卷。見《五燈會元續略》六、《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》七、《五燈全書》五二。

清畫 即皎然❶。

清越 唐僧。住宣城敬亭山。工文，交當世士。有《新興寺石堦記》。

清斯 即明净❷。

清雅 宋僧。住饒州崇福寺。潭州大潙懷宥法嗣。見《五燈全書》三四、《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》一一。

清順 宋僧。字怡然。錢塘（浙江杭州）人。詩與可久齊名。智門光祚弟子。住明州廣慧。至道中，住蘇州虎丘雲巖寺。見《新續高僧傳四集》一一、《補續高僧傳》二三、《吴都法乘》六中、《建中靖國續燈録》三。

清傑 宋僧。號一峰。新昌僧人。能詩。見《江西詩徵》八八。

清集 明僧。幼習詩書。嘗遇異人曰：汝出家，可免大難。遂往鷄足山祝髮，歸於雲龍興聖

664 十一畫 清

寺。順治四年（1647）城破，果免於難。静修幾六十年，不履城市，博通諸典。見《續建水縣志》九。

清竦 五代吴越僧。號高論。天台（今屬浙江）人，依元琇精思止觀，旦夜不懈。琇没，繼主國清。時錢氏建國吴越，天台一境安謐，因誨衆曰：王臣外護，得免兵革之憂。終日居安進道以答國恩。善講勤勸，復興台宗之機，賴師法力以成。見《佛祖統紀》一O、《國清高僧傳》二O。

清遂 宋僧。居明州天童山。得法於興化明。見《建中靖國續燈録》七。

清運 五代閩僧。號資化。保福從展弟子。為青原下第七世。住泉州萬安院。見民國《福建高僧傳》二、《五燈全書》一五、《五燈會元》八、《景德傳燈録》二二。

清裕 宋尼僧。太宗第七女，中國大長公主。端拱初，上幸延聖寺，抱對佛願捨為尼，及真宗即位，堅乞落髮，賜名清裕，號報國正覺大師。詔於都城西建崇真資聖院以居。時藩國近戚，若密恭懿王女萬年縣主，唐恭惠王女惠安縣主，凡三十餘人，皆随出家。既遂其志，清修勵進，未嘗以貴自居。見《釋氏稽古略》四、《續比丘尼傳》二。

清閑唐僧。住持天童。與僧曇德植夾道松凡二十里。見康熙《天童寺志》三。

清遠 ❶（1067-1120）宋僧。號佛眼。臨邛（四川邛崍）李氏。嚴正寡言。因讀《法華》有疑，造舒州太平，依五祖法演參究不契，辭去至金陵蔣山，邂逅靈源，靈源勸返。時演已遷海會，及再謁，遂得大悟。隱居大中庵，崇寧萬壽寺新成，王涣之請師開法。遷和之褒禪。樞密鄧詢武奏賜紫衣師號。有《語録》八卷。見《嘉泰普燈録》一一、《五燈全書》四二、《續傳燈録》二五、《指月録》二九。❷即懷渭。

清幹 ❶唐僧。天台（今屬浙江）人。有《因明入正理論註鈔》二卷。❷五代後梁僧。鄧州香嚴智閑弟子。住安州大安山。見《五燈會元》九、《五燈全書》一七、《景德傳燈録》一二。

清蔭 明僧。字宏泉。嘉興（今屬浙江）蔡氏。少聰敏，薙髮杭州聖水寺，師事照兼，以醫鳴於時，而修持益力。見《新續高僧傳四集》六二。

清照 ❶宋僧。居西京龍門山。参太子同廣得法。見《建中靖國續燈録》一四、《續傳燈録》一三。❷即慧亨。

清禀宋僧。泉州（今屬福建）李氏。幼禮中峰院鴻謐為師。年十六於福州太平寺受具。參雲門文偃得法。南唐主請居金陵光睦，未幾復命入澄心堂。集諸方語要，成《澄心堂録》。後住瑞州洞山。見《五燈全書》三二、《五燈會元》一五、《補續高僧傳》六、民國《福建高僧傳》二。

清煇 唐僧。惠安（今屬福建）人。嘗參馬祖道一。會昌中汰僧，隱於縣之牛頭山，郎中陳嘏延居報劬院。見乾隆《泉州府志》六五。

清漣 即徹觀。

清源 ❶唐僧。潤州延陵（江蘇鎮江）馮氏。攝山涉弟子。學經律，住金陵棲霞。長慶初，李德裕鎮浙西，延源居京口，諮禀禪要。後返錫棲霞以終。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》二O。❷（1032-1129）宋僧。號潜庵。新建（江西南昌）鄧氏。依洪崖法智為童子，年二十一受具戒。嘗遊武泉嘗、寳峰月、雲居舜三老間，疑終未决。後親侍黄龍慧南七年始悟。南殁，隱跡西山，重新慧嚴院，功成不居，去遊廬阜，居南山清隱寺十八年。年八十失明，隱居龍興。見《補續高僧傳》二三、《五燈會元》一七。❸元僧。字雲林。仙遊（今屬福建）人。元季住鳳山寺。工

十一畫 清 665

詩。見民國《福建高僧傳》五。❹明僧。洪武間，自南京天界寺歸泉州省親，宋濂送以文，稱其如來孝親之戒，服行不悖。見乾隆《泉州府志》六五、民國《福建高僧傳》六。明僧。字雪泉。華亭（上海松江）陸氏。七歲，依北禪寺坎峰榮師祝髮。伏牛高峰常至寺，源晨夕請益。天育許為法器。歸結觀音閣。見嘉慶《松江府志》六三。❻（1354-？） 明僧。名純，字碧峰。應天府（江蘇南京）金氏。文武兼備。洪武時舉進士。永樂朝官工部侍郎。成祖北征，命師督糧運，遼東平，師將糧米千石，密屯塞外兩狼山間，建寺留僧。晚年辭官。初隱棲霞山紫雲洞，專志修煉，旋得高僧指點，遂往五臺求戒，歸依鵝頭，為禪宗臨濟下第三十六世。已而隱於北臺紫霞洞内，苦修十餘年，首開方便法門。後預知俗緣已畢，遺偈而逝。永樂册封為護國禪師，嘉靖追封為金光祖師。嗣法弟子有静修、静覺。見陳國屏《清門考源》。❼即懿禪師。

清溪 ❶宋僧。名沅。依天童枯禪自鏡受法。住杭州净慈。見《净慈寺志》、《五燈全書》四八。❷明僧。桂陽州（湖南桂陽）人。宣德時祝髮於能仁寺。具夙慧，百工技藝，無不精絶。一夜觸悟棋理，人莫之敵。見《湖南通志》二一一。❸即通徹。❹即沅禪師。

清塞 唐僧。洛（河南洛陽）周氏。少從浮圖法，後易服更名賀初。工詩，與無可齊名。見《全唐詩話》。

清福 清僧。字真修。蜀（四川）人。通達内外。光緒間，遠渡重洋，求佛勝跡，經暹邏，出緬甸，抵印度，禮楞伽山，還經錫蘭（今斯里蘭卡）都城，於達磨摩波羅請得舍利、玉佛、貝葉經，供奉新都寳光寺。寺主宗興念其功德，乃為增修一塔。見《新續高僧傳四集》五九。

清静 清僧。安徽太平（當塗）人。禪净雙修，勤奮逾恒。主天台國清寺。

清臺 宋僧。仙居（今屬浙江）人。有詩名。

見《宋詩紀事》九三。

清慕 五代南唐僧。白龍道希法嗣。住福州昇山白龍院。見《五燈會元》八、《五燈全書》一六、《景德傳燈録》二四、《五燈嚴統》八。

清牓 唐僧。大理（今屬雲南）楊氏。出家邑中，梵行高尚，緇素欽重；誦經時感有雨華之瑞。見《滇釋紀》一。

清滿 宋僧。滄州（今屬河北）田氏。天鉢重元法嗣。幼以孝聞。嘗入青州元室，山行取葉净手有悟。後住衛州元豐院。見《五燈會元》一六、《嘉泰普燈録》五、《五燈全書》三五、《建中靖國續燈録》一八。

清演 宋僧。明州雪竇寺重顯法嗣。出世越州稱心寺。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六。

清聞 即仁教。

清慧 ❶宋僧。金皇統六年（1146）正月，熙宗詔請清慧主上京大儲慶寺，賜號佛智護國大師，命登國師座，賜金縷僧伽梨衣等。金主后妃太子頂禮雙足，奉服法衣。見《明高僧傳》六、《釋氏稽古略》四。❷即秀禪師❷。

清徹 ❶唐僧。周遊律肆，就吴郡開元寺道恒學。住鐘陵龍興寺。元和八年（813），鳩聚諸家之説，成《南山鈔集義》二十卷。見《宋高僧傳》一六、《吴都法乘》六中、《六學僧傳》一八。❷清僧。字慧白。江蘇南匯（今屬上海）倪氏。出家青蓮庵，每五更起擊鐘，耕者以為候，數十年如一日。見同治《上海縣志》三一。

清曇（？-1390）元日僧。號獨芳。日本國人。久參清拙。後入中華，歷叩諸刹。行潔才秀，有曇菩薩之號。永德中歸國，相國義滿源聘住天龍。至德二年（1385），移萬壽藤玉庵。

666 十一畫清

後創大智寺。寂於洛之興聖寺。見《本朝高僧傳》。

清錫南唐僧。泉州（今屬福建）人。嗣清凉法眼文益。初住龍須山廣平院，遷南康雲居山真如院，晚住泉州西明院。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二五、《指月録》二三、《教外别傳》一三。

清諤 五代閩僧。字宗曉。福州（今屬福建）林氏。神晏弟子。住本州鼓山。見《五燈全書》一六、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、民國《福建高僧傳》二。

清濋 明僧。字蘭江。天台（今屬浙江）鎦氏。依龍翔曇芳領旨。出世常州翠微，遷湖州顯慈、崑山薦嚴。後居金陵天界寺。太祖召對稱旨，御製《清濋説》賜之。晚居無錫東禪寺。有《望雲集語録》、《毗盧正印》。見《列朝詩集·閏集》一、《增集續傳燈録》六。

衣，號性空禪師。臨終囑勿塔勿墳。見《五燈會元》八、民國《福建高僧傳》一、《四朝詩》、《宋詩紀事》九一、《補續高僧傳》六、《五燈全書》一六。

清簡 ❶宋僧。錢塘（浙江杭州）張氏。歸宗義柔法嗣。性孤潔，時號簡浙客。晚居雪賣。寂後宋孝宗曾題師遺像。見《五燈會元》一O、《天聖廣燈録》二六。❷宋僧。依黄龍元肅得法。住袁州仰山。見《五燈會元》一八、《嘉泰普燈録》七、《建中靖國續燈録》二一。

清鎔 即冶開。

清鏡 清僧。字澹寧，號擔雲。海鹽（今屬浙江）吴氏。少為諸生，喜吟詠，過金粟閲《大般若經》，至“如來所説十八空”有省。即捨家落髮於海寧慶善寺。後參潤州焦山濟舟澄洮得法。見《正源略集》一五、《焦山志》一O、《晚晴簃詩匯》一九七。

清耀 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住江

西廬山開先寺。見《五燈會元》一五、《五燈全

書》三二、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》一五。

清覺（1043-1121）宋僧。號本然。登封

（今屬河南）孔氏。幼依汝州龍門寺薙染。抵峨

嵋參千歲，至舒州浮山結庵於太守巖，宴坐二十

年。元祐八年（1093），入杭，居靈隱後白雲山

庵，開闡教化，著《證宗論》、《三教編》、《十地

歌》，立四果、十地以分大小，號“白雲宗”。大觀

時，被論其教之非，流放恩州，宣和赦歸。寂後

葬舍利於餘杭南山。見《補續高僧傳》二三、《新

續高僧傳四集》三三、《釋氏稽古略》四。

清護（916-970）宋僧。名崇因，號妙行。

長樂（今屬福建）陳氏。六歲禮鼓山神晏披削。

隨侍既久，悟入獨深。初住白雲，後返閩主建州

報親。李後主欽其德，禮迎主金陵報恩院。見

《五燈會元》八、《五燈全書》一六、《景德傳燈

録》二一。

清豁（？-976）宋僧。泉州（今屬福建）張

氏。少禮鼓山國師落髮。初謁大章山如，後參

睡龍溥得法，嗣其席。住漳州保福寺。建隆三

年（962）辭歸，往貴湖卓庵，刺史陳洪進奏賜紫

清聳 宋僧。福州（今屬福建）蔡氏。初參黄龍法眼文益，益指雨謂曰：滴滴落在上座眼裏。不解，後閲《華嚴》了悟。入明州四明山結庵。錢忠懿王聞其道，命住杭之靈隱，署了悟禪師。見《五燈會元》一O、《補續高僧傳》一九、《五燈全書》一八、《景德傳燈録》二五。

清濬 明僧。字天淵，號隨庵。黄巖（浙江台州）李氏。年十三，依寳陀妙明薙染、具戒。遊參古鼎祖銘有人，命司内記。應四明郡守請，出世萬壽。洪武中召為左覺義，住持靈谷寺，御製詩十三首賜之。奉旨於靈谷大齋會説法，祥光照耀靈谷。善詩文，為太祖重，後歸隱清雷峰中。見《增集續傳燈録》五、《補續高僧傳》二五、《甬上高僧詩》上。

十一畫 清 667

清儼 宋僧。玉山（今屬江西）人。雲居元祐弟子。住毫州白藻。見《五燈會元》一八、《嘉泰普燈録》七、《五燈全書》三九、《續傳燈録》二一。

清辯 宋僧。洞山自寳法嗣。住瑞州洞山。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三三、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一五。

清鑒 宋僧。雲間（上海松江）人。賜號禪慧。傳慈雲觀法。慈雲謝世，爲之補刻《熾盛光念誦儀》。見《佛祖統紀》一一。

清觀 ❶唐僧。字明中。臨海（今屬浙江）屈氏。少業儒，神俊挺然，有出塵志，事國清寺元璋，研究經典。年十八具戒。悟解天然，洞明三觀。清介自守，不畜衣盂。會江南歲歉，餓莩相繼，師盡寺中糧食施之。喜文工詩，與柳公權為莫逆交。嘗為天台山僧正，昭宗賜紫。見《佛祖統紀》二三、《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》二八、《國清高僧傳》。❷清僧。字悦可。住北禪寺。樸率寡言，梵誦之外，竟日趺坐，喜以濟人利物為事。見《無錫金匱縣志》。

清讓 五代後唐僧。依芭蕉山慧清受法。爲南嶽下第七世。住郢州興陽山。見《五燈會元》九、《五燈全書》一七、《五燈嚴統》九、《景德傳燈録》一三。

清世宗（1678-1735）清王公。聖祖第四子，名胤禛。少時受章嘉活佛之教，又随迦陵性音習禪，自號圓明居士。即位後於拉薩設置駐藏大臣，與王公大臣同參禪。極重雲棲袾宏之净土教。有《御撰語録》十九卷、《揀魔辨異録》八卷。見《五燈會元續略》八、《清史稿》九。

清世祖（1638-1661）清王公。名福臨，姓愛新覺羅，皇太極嫡長子。六歲即位，次年人關，攝政王多爾袞死，始親政。在位十八年殂。帝信奉佛法，先後召通琇、道忞等入内參究，有省。萌志出家。從行森落髮，法名慧橐，字山

臆，號幼庵。或傳潜走五臺薙染。見《清史稿》四、五。

清音子 即道亨❷。

清禪師 ❶宋僧。雲居道齊弟子。宏化荆門清溪山。見《五燈會元》一O、《五燈全書》二O、《天聖廣燈録》二九、《續傳燈録》一一。❷宋僧。廬山歸宗寺義柔弟子。開法明州雪竇山資聖寺。見《天聖廣燈録》二六、《五燈全書》二O。❸宋僧。居杭州南院。靈隱寺文勝弟子。見《續傳燈録》一三、《建中靖國續燈録》二六、《五燈全書》二O。❹宋僧。居平江府覺報寺。得法於湖州道場寺明辯。見《五燈全書》四六、《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》二O。

清湘老人 即道濟。

淇園 即興泉。

渠山 即妙隨。

淑安 即净周。

混山 唐尼僧。住蘇州崑山縣。少小入道，誦《法華》二十餘載。山容貌妍麗，永昌元年（689），縣録司某起歹心，欲加非禮，山持誦《法華》，祈求加被。一夕，録司又去山房，忽半體酸痛，鬚髮俱墮，悲悔萬分。山知之，道意益堅。見《續比丘尼傳》一。

混源 即曇密。

淮海 即原肇。

淦森 即太虚。

淳拙 即文才❷。

668 十一畫 清淇渠淑混淮淦淳

淳朋（1259-1336）元僧。字獨孤，號普覺。臨海（今屬浙江）楊氏。依徑山虎巖净伏受法。歷住杭之靈隱、湖州天寧等寺。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》七、《五燈嚴統》一六、《續燈正統》二四。

淳禪師 ❶宋僧。居湖南報慈寺。祥符立法子。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一八。❷即岊翁。

淳藏主 宋僧。居臨川化度寺。有《山居》詩。見《江西詩徵》八八。

液川 即際凼。

淡成 清僧。住南匯超果寺。善寫意花鳥。見《墨香居畫識》一。

淡雲 即明光❷。

淡然 即法文❷。

淡遠 ❶清僧。石隱弟子。居衡陽法輪寺。生平頗多感應。積薪自焚。見《新續高僧傳四集》四O、同治《衡陽縣志》七。❷即續元。

深公 南朝僧。精於醫，善療脚軟病，名重一時。嘗録支法存等書，諸家舊方三十餘卷，經用多效。時人號曰“深公方”。

深有 明僧。字無念。麻城（今屬湖北）熊氏。偶遊蕩山，有宿衲謂曰：十方一粒米，大如須彌山，若還不了道，披毛戴角還。師聞之悚然，遂往五臺伏牛，遍叩知識。一夕，聞哭笑二聲相觸有省。後住瑞州黄檗。見《五燈嚴統》一六、《高僧摘要》二、《正源略集》八、《五燈全書》一二O。

深谷 即净岑。

深牧 即湛徹。

深省 即寂純。

深度 清僧。字孟容。南海佛山（今屬廣東）賴氏。明諸生。明亡後易服入萬壽寺。善繪山水，筆力遒勁，一時聲噪五羊。詩清削幽異，字近仿衡山，遠則長公，時稱“三絶”。著有《素庵詩鈔》。見《圖繪寳鑒續纂》二、《國朝畫識》一四、《清代畫史增編》三七。

深毓 明僧。字思元。内秘禪宗，外現講説，法席所至，四衆雲集。見雍正《陝西通志》六五。

深潤 明僧。字弘參。隆慶初，住遠安福河寺，苦心經營，高大樓觀，覆以琉璃，法席甚盛，臨濟宗風，得以重振。見《新續高僧傳四集》五二。

深禪師 ❶五代南唐僧。雲門文偃弟子。住金陵奉先院。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三一、《景德傳燈録》二三、《指月録》二一。❷宋僧。佛眼清遠法嗣。住潭州方廣寺。見《五燈會元》二O、《五燈全書》四四、《嘉泰普燈録》一六、《續傳燈録》二九。❸宋僧。居連州慈雲山。得法於韶州雲門寺文偃。見《天聖廣燈録》一九、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❹明僧。居太原府海雲。得法於汝州投子楚山紹琦。見《五燈全書》五九、《五燈嚴統》二三。

渌水 唐僧。潞州（山西長治）人。參福州長慶院大安得法。見《五燈會元》四、《五燈嚴統》四。

渌清 唐僧。嗣法潭州道吾山圓智。僧問：不落道吾機，請師道。師曰：庭前紅莧樹，生葉不生華。見《五燈會元》五、《景德傳燈録》一五、《五燈嚴統》五、《統要續集》一四、《聯燈録》二O。

十一畫 淳液淡深渌 669

梁垕 清居士。字叔敏。大同（今屬山西）人。通權達變，簡默持重，每語人曰：退一步行，是安樂法。獨坐自思，聞空中雁聲有省。謁大悲世高本則，得偈印可。見《五燈全書》一O二補。

梁洪 清居士。字崇此。雲中（山西大同）人。聞祖母誦《金剛經》一切有為法，如夢幻泡影，有省。謁大悲世高本則，令參一歸何處得悟，則印可，以偈記莂。見《五燈全書》一O二補。

梁肅（751-793）唐居士。字敬之。安定（甘肅涇川北）人。以補闕修史侍皇太子，卒贈禮部郎中。嘗學天台教於荆溪湛然，深得心要。以《止觀》文義弘博，覽者費時，乃删定為六卷行世。有《天台禪林寺碑》、《天台止觀統例》、《智者大師傳論》。見《佛祖統紀》一O、《居士傳》一三。

梁元帝（508-554）梁王公。名繹，字世誠。武帝第七子。為湘東王時，捨宮造天宫寺，請法聰居之，修崇佛事。侯景亂平，即位於江陵，改元承聖。性慧博學，善詩、文、繪畫。有《内典博要》、《金樓子》。見《佛法金湯編》四。

梁氏女 宋女居士。汾州（山西汾陽）人。少盲，遇沙門教持阿彌陀佛，越三年，兩目忽明，遂持佛名不輟。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

梁田玉 明王公。定海（浙江舟山）人。建文時官郎中，常至僧舍論道，或閲經藏。燕兵破南京，避居佛寺，薙髮易服而逝。

梁武帝（464-549）梁王公。名衍，字叔達。蘭陵（江蘇武進西北）蕭氏。初為南齊雍州刺史，鎮襄陽。後以兄被齊害，用兵更易齊君，既而自立。國號梁。垂拱臨朝，盛敷經教。天監元年（502）寳誌至，甚得帝敬。三年，帝率道俗二萬餘人，升重雲殿，捨道奉佛，親製願文。

於本第立光宅寺，鑄金銅大佛。九年，於鍾山建大愛敬寺，供千僧，四時講論。十年，遣郝騫等往天竺請旃檀像，是年還，帝迎至太極殿，建齋度僧，大赦断殺，自是蔬飯屏欲。十三年，寳誌寂，為建塔於鍾山，寺曰開善。十八年，請慧約法師於等覺殿，傳受菩薩戒。大通元年（527），造同泰寺成，帝幸寺捨身三日。中大通元年（529），幸同泰寺，設四部無遮大會，行清净大捨，為四衆開講《涅槃經》題。大同四年（538）改造長干寺，設無礙法喜食。七年，幸華林園，講《般若三慧經》。在位四十九年，奉佛尊法，斷酒禁肉，興造佛宇，製諸疏論，生活清簡，一如沙門。有《净業賦》。見《梁書》一至三、《佛法金湯編》四、《唐高僧傳》一、《佛祖統紀》三七。

梁焕鼎 即梁漱溟。

梁啟超（1873-1929）近代佛教學者。字卓如，號任公，别署飲冰室主人。廣東新會人。早年是維新變法的代表人物之一。晚年不問政治，專務著述講學。先後任教於北京大學、南開大學、清華國學研究院。一度任京師圖書館（北京圖書館前身）館長。為武昌佛學院第一任董事長。因受康有為影響，開始接觸佛教。後與譚嗣同遊，常互論佛學。為南京支那内學院發起人之一，常定期聽歐陽竟無講佛學。晚年鑽研佛學更勤，病中仍讀《成唯識論》。有《佛學研究十八篇》、《説無我》、《佛學時代》、《論佛教與羣治之關係》等。其著作編為《飲冰室全集》。

梁漱溟（1893-1988）現代佛教學者。原名煥鼎，字壽銘，筆名壽民、瘦民。原籍廣西桂林，生於北京。少時留心國事，曾參與革命。1917年任北京大學講師，主講印度哲學。一度熱衷於搞鄉村建設。十九歲開始吃素，曾想出家為僧，未果。二十歲起篤信佛學。嘗問學於南京歐陽竟無。建國後任全國政協委員。其哲學著作中常帶有佛學思想，最具代表性的是《印度哲學概論》、《東西文化及其哲學》和《人心與人生》。對佛學推崇備至，認為佛法是無我論、無神論，佛教是唯一圓滿之出世法。還有《唯識

670 十一畫 梁



學與佛學》、《唯識述義》等。

梁簡文帝（503-551）梁王公。名綱，字世纘，武帝第三子。侯景叛亂，武帝崩，即位。大寳元年（550）詔度人出家，親製願文。帝委心妙法，遍覽玄章，撰《法集記》三百卷、《法寳聯壁》四百餘篇，造資敬、報恩二寺。見《佛法金湯編》四、《唐高僧傳》一、《佛祖統紀》三七、《梁書》四。

涵中 即明汧。

涵光 清尼僧。宜黄（今屬江西）鄒氏。歸譚氏。夫稚魯，離去京師。時值明室危殆，上書請南遷，不報。明亡後爲尼。居寳應，講經註論。見《池北偶談》、《續比丘尼傳》四。

涵初 明僧。工詞。其《詠螢》云：碧焰疏篁，斜飛秋水，輕點蓮香。忽影風檐，半明苔壁，又入繩床。夜深露冷，清光度月，亂點蒼茫。羅幌眠雲，松窗幽磬，心地空凉。見《明詞綜》。

涵於 即水禪師。

涵空 即源長。

涵師 清僧。常熟（今屬江蘇）蔡氏。嘗主邑之智林寺。善繪墨竹，每作畫，署鑒清。

涵静 清僧。名振。桐鄉（今屬浙江）宋氏。禮以仁薙染。北遊天津，謁慧林光於大悲，令參三不是話，一夕睹飛星有省。舉以呈光，光頷之。後開法杭州慈蔭院。見《五燈全書》一八補。

情富 即福善。

惕方 即濟予。

惟一 ❶唐僧。尋佳山水，得雁蕩而稱嘆。

負薪老人過而笑曰：我一生看山，意不自足，師

果何所見而嘆耶？一因作詩以答。見《廣雁蕩山志》、《永嘉高僧碑傳集》。❷宋僧。依棲賢澄湜受法。住杭州南山興教院。見《天聖廣燈録》三O、《五燈會元》一O、《五燈全書》二O、《五燈嚴統》一O。❸（1202-1281）元僧。字環溪。資州（四川資中）賈氏。年十歲，依邑中梵業寺僧覺開出家。未幾，謁士庵圭於東林，聞佛鑒唱道玉几，乃造育王以决疑情。淳祐六年（1246），出世建寧瑞巖，遷洪州寳峰、袁州興國等大刹。咸淳間奉旨住天童，衲子雲集。見《天童寺志》、《增續傳燈録》四。❶明僧。名真常。有《牧牛頌》：峥嶸頭角出常流，踏遍溪山得自由。一朝摸著牛兒鼻，牽向人間賣不休。❻清僧。名超宗。六安（今屬安徽）人。依龍池萬如通微受法。住黄梅南山。見《五燈全書》七二補。❻清僧。名道。萊州（今屬山東）劉氏。參法光石，策勵彌切，力究數稔，一夜聞迅雷猛風，覺身頓空。後得晦嶽旭印可。住膠州普濟寺。見《五燈全書》一O八補。❼即道實。

惟久即空室道人。

惟己（979-1064）宋僧。字亞休。邛州（四川邛崍）蒲頓仇氏。依静林仁普薙落、受具。後入成都七載。還居腐椽破壁中，怡然自得。邑宰秘書丞勝喬，倡議邑人為修葺。見《補續高僧傳》二。

惟中（977-1045）宋僧。字慧雅，居蓬州開元寺。性孤潔。精禪律，善吟詠，氣格清，時稱詩伯。寂於大慈甘露道場。見《補續高僧傳》二三。

惟月 宋僧。居諸暨化城，明律學，修净業。一日，有異僧來迎，後二日微疾念佛逝。見《佛祖統紀》二八、《新續高僧傳四集》二七、《净土聖賢録》四。

惟心 即常欽。

十一畫 梁涵情惕惟 671

惟正 即惟政3。

惟石即超璧。

惟白 宋僧。號佛國。靖江（今屬江蘇）冉氏。嗣法圓通法秀。初主天童，徽宗敕住東京法雲寺。有《建中靖國續燈録》三十卷、《大藏綱目指要録》八卷、《華嚴善知識頌》一卷。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。

惟仲 宋僧。汀州（福建長汀）人。遊廬山，歷淮、浙，遍叩宗師。至龜山參佛國入室次，聞舉柏樹子話，豁然契悟。出世磁州慧果。復隨佛國住東京法雲。元符三年（1100），哲宗召人内説法，賜號佛鑒禪師。後住鎮江金山。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》一九、《五燈全書》三六。

惟安 ❶（？-1625）明僧。字霜亭，號普門。郿縣（陝西眉縣）奚氏。誓苦行，冬夏一衲，忍饑耐寒，數十年如一日。萬曆三十二年（1604），入安徽黄山，建慈光寺。天啓三年（1623），至椒山祥符，安衆閉門，七日不火。有《不像語》、《乘願集》。見《新續高僧傳四集》五四。❷即行照。

惟芳 即惟湛❷。

惟足 宋僧。居隆興府泐潭。嗣法泐潭子祥。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈全書》二五。

惟亨 宋僧。居南嶽勝業寺。嗣法黄龍慧南。見《建中靖國續燈録》一二、《續傳燈録》一六。

惟良 唐僧。性敏悟。善文，精推步學。住丹徒某寺，文人學士與交。劉禹錫、李端、盧綸俱有《送惟良詩》。見《丹徒縣志》。

惟初 宋僧。常州（今屬江蘇）蔡氏。妙齡出家。依開先宗受法。住瑞州黄檗。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三六。

惟茂 宋僧。吴門（江蘇蘇州）人。住天台山。工詩。見《容齋隨筆》、《宋詩紀事》九三。

惟直 即智楷。

惟尚 宋僧。鹽官（浙江海寧）曹氏。歷謁尊宿五六十人，前後印正，末參普照子英得法。歷住壽聖、薦福，歸隱。寂後張子韶為撰塔銘。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一六、《教外别傳》一二、《五燈嚴統》一六、雍正《浙江通志》一九八。

惟迪 宋僧。法傳雲門，道啟明切。熙寧中，住蜀普通山院。丈室蕭然，一笠掛壁。始主馬溪，則有水觀真身；次遷無為，則有惠寬真身；及住普通，又有青州真身。三坐道場，皆伴古德真身。見《補續高僧傳》二三。

惟忠 ❶（705-782）唐僧。四川成都童氏。幼從業於大光山道願。往遊嵩嶽，得旨於神會。見《宋高僧傳》九、《六學僧傳》二O。❷唐僧。出家郫縣法定寺。勵精自行。見《宋高僧傳》一九、《六學僧傳》二六。

惟岸 唐僧。并州（山西太原）人。以净土為歸。行方等懺，服勤無缺。見《宋高僧傳》一八、《佛祖統紀》二八、《往生集》上、《净土聖賢録》二。

惟岳 宋僧。字佛日。長溪（福建霞浦南）陳氏。七歲出家，習《楞嚴》教，洞曉其旨。性剛直，遊禪林，遍叩知識。出世常州承天，住東京華嚴，復遷净因。哲宗賜佛日禪師號。嗣圓照本。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四、《宋詩紀事》九三、《嘉泰普燈録》五、《無錫南禪寺志》二。

672 十一畫 惟

惟净 宋僧。金陵（江蘇南京）人。江南後主李煜之侄。太平興國八年（983），天息災等奏選童子習梵字，净獲選，度為僧。詔與法獲等同譯新來諸經，賜朝散大夫試鴻臚卿光梵大師號。慶曆三年（1043），净見執政有裁省譯經之舉，先上奏疏。未幾，御史中丞孔道輔等果乞罷譯館。帝出净疏示之，其議遂止。寂後追謚為明教三藏。所譯有《佛説身毛喜竪經》、《佛説如來不思議秘密大乘經》等，並撰《新譯經音義》。見《補續高僧傳》一、《新續高僧傳四集》一、《至元法寳勘同總録》一。

惟宗（？-1386）明僧。嘗結亭於紹興道左，每盛暑，烹茶以濟行人。洪武十九年（1386）大旱，宗曰：願焚身以濟民，即日齋戒以火燒身，天下大雨。鄉人立祠祀之。見乾隆《紹興府志》六九。

惟建唐僧。馬祖道一弟子。住洪州泐潭，法行大化。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》六、《教外别傳》五、《五燈嚴統》三。

惟政 ❶唐僧。馬祖道一弟子。住洪州百丈山。見《景德傳燈録》六、《統要續集》五、《五燈會元》三、《五燈嚴統》三。❷（757-843）唐僧。亦曰恒政，平原（今屬山東）周氏。就本州延性寺詮澄出家。登戒已，問道於嵩山普寂决了無疑。卓錫太乙山，學人聞風螘集。大和五年（831），文宗得觀音像，召政問答稱旨。敕天下寺院，立觀音像。宣政住聖壽寺。後辭入終南。見《宋高僧傳》一一、《景德傳燈録》四、《統要續集》三、《五燈會元》二、《六學僧傳》七、《教外别傳》四、《五燈嚴統》二。❸（986-1049）宋僧。一作惟正。華亭（上海松江）黄氏。工書善畫。幼從錢塘資聖院本如肄業，律身清檢。後從徑山惟素受法。住杭之功臣山。秦少游愛其書畫，每見必收藏之。有《錦溪集》三十卷。見《五燈會元》-O、《續傳燈録》-O、《指月録》二五、《教外别傳》一三、《五燈嚴統》一O。❹宋僧。建陽（今屬福建）人。天資和雅，篤於行，韻高古，有政布衲之名。參慈明楚圓得旨。出住

洪州百丈山。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二、《五燈全書》二四。

惟勁 五代後梁僧。長溪（福建霞浦）人。初參雪峰，融會心要。節操精苦，破衲遮身。居南嶽報慈，博通能文。開平中，楚王馬氏奏賜紫衣，署寳開大師。後終於南嶽。有《續寳林傳》、《南嶽高僧傳》、《七言覺地頌》。見《宋高僧傳》一七、《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《六學僧傳》八。

惟昞 宋僧。居廬州澄慧。嗣法澧州開福義。見《建中靖國續燈録》一四、《五燈全書》二五。

惟則 ❶（751-830）唐僧。或作遺則。京兆（陝西西安）長孫氏。謁牛頭慧忠得悟玄旨。南遊天台，隱於瀑布西巖。元和中，慕道者至，弟子可素造廬，漸成叢席。見《宋高僧傳》一、《景德傳燈録》四、《五燈會元》二、《六學僧傳》六。❷唐僧。興福救濟為業，勤於塑造佛像。憲宗詔住奉慈寺。有巧思，嘗在鄮山，以七寳為末，膠範成阿育王塔，負歸奉慈供養。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》一八。3（？一1354）元僧。亦作維則。字天如。廬陵（江西吉安）譚氏。幼即參學，二十人天目，依中峰明本參究有所入。晚至蘇州，於東河得地作小屋曰獅子林。士大夫登門問法者無虚日。有《楞嚴會解》、《獅子林語録》、《净土或問》。見《增集續傳燈録》六、《五燈會元續略》三十、《續燈存稿》八、《净土聖賢録》四、《新續高僧傳四集》一七。❶（1302-1373）明僧。字天真，號冰檗老人。吴興（浙江湖州）費氏。出家杭之祐福。遍謁楚石、千巖、無見、無聞等尊宿，末到匡廬，依無極志源，豁然契入。出世嘉禾海門。後以老病回杭之祐福。有《冰檗禪師語録》。見《續燈存稿》七、《五燈嚴統》二一、《五燈全書》五一、《續燈正統》二五。

惟信 宋僧。依黄龍晦堂悟旨。住吉州青原。見《嘉泰普燈録》六、《五燈會元》一七、《續

十一畫惟 673



傳燈録》二二、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一七。

惟勉 宋僧。住金華後湖。度宗時，域内叢林，糾葛時生，勉乃搜集百丈逸文，成《叢林校定清規總要》。見《總要題署》。

惟亮 唐僧。長溪（福建霞浦南）人。咸通中，結庵龜湖山，移住金峰。每月下山乞米一次，日用二、三合，煮野菜雜食，或轉施貧乏。其後庵毁於火，改居柘陽里。見民國《福建高僧傳》一。

惟素 ❶宋僧。依崇壽契稠受法。住杭徑山。移功臣山净土院。見《五燈全書》二O。❷宋僧。住真州定山。嗣法棲賢澄湜。自稱惟素山主。見《天聖廣燈録》三O、《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O、《五燈會元》-O。

惟恭（？-895）唐僧。荆州（今屬湖北）人。居邑之法性寺。與同寺僧靈巋不遵戒行，唯勤持《金剛經》，信願念佛。恭卒見瑞，巋感悟改節。見《宋高僧傳》二五、《佛祖統紀》一八、《六學僧傳》二六、《净土聖賢録》三。

惟悟 宋僧。字沖晦。金山曇穎法嗣。工詩，嘗與契嵩倡和。見《宋詩紀事》九一、《五燈全書》二五。

惟爽 宋僧。依舒州三祖山法宗受法。住寧國光孝寺。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一八、《五燈全書》三九。

惟清 ❶（？-1117）宋僧。字覺天，號靈源。武寧（今屬江西）陳氏。年十七為僧。謁黄龍寳覺祖心得法。初住舒州太平，衲子歸投。復主黄龍，法筵益盛。黄魯直、程伊川皆與為友。謚佛壽禪師。見《嘉泰普燈録》六、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一七。❷即體海。

惟寅 明僧。太倉（今屬江蘇）人。永樂六

年（1408），與修《大典》。住持洞庭西湖寺。尋至京校讎三藏，賜法服、數珠、坐褥。還居淮雲寺。見《吴都法乘》六下。

惟宿 宋僧。從雲居道齊領旨。住處州南明。見《天聖廣燈録》二九、《五燈會元》一O、《續傳燈録》一一、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》二O。

惟瑛 唐僧。善聲色，兼知術數。寳曆中，士人陸賓虞舉進士，在京時與往來。見《神僧傳》八。

惟敬 即洪中❷。

惟極 即行致。

惟雅 宋僧。久依孤山，悉得其旨。孤山製《西資鈔》解《彌陀疏》，扶病口授其文，雅筆録成書。見《佛祖統紀》一O。

惟勝 宋僧。潼川（四川三台）羅氏。得法於黄龍慧南。時黄檗席虚，瑞州太守委黄龍擇主，黄龍曰：道得者住黄檗。勝出曰：猛虎當路坐。遂應命，道風大振。見《嘉泰普燈録》四、《五燈會元》一七、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一七、《五燈全書》三七。

惟善❶即明遠。❷即重善。

惟湛 ❶宋僧。義烏（今屬浙江）宋氏。依雙林覃恩得度。首謁神照，復依廣智。後設講席香巖，開法雲間超果，大揚台宗道化。見《佛祖統紀》一三。❷宋僧。一作惟芳。居壽州六安文殊。嗣法慧林圓照。見《建中靖國續燈録》一六。❸宋僧。號廣燈。嘉禾（浙江嘉興）人。依棲賢智遷受法。住西京招提寺。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三五。

674 十一畫 惟

惟湜 宋僧。號南禪。參浮山法遠有悟。住南康清隱院。後移贛縣崇慶院。蘇軾至虔州，數與唱和。見《建中靖國續燈録》八、《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二、《五燈全書》二四。

惟渥（1014-1102）宋僧。錢塘（浙江杭州）金氏。杜門謝事，閲《大藏》三過，誦《華嚴》、《法華》諸經至二萬卷。晚年但誦《彌陀經》。見《佛祖統紀》二八、《新續高僧傳四集》四二、《净土聖賢録》四。

惟遠 即義通。

惟照（1084-1128）宋僧。字闡提。簡州（四川簡陽西）李氏。年十九，趨成都，師鹿苑清泰。登具後，謁芙蓉道楷於大洪得法。大觀中，芙蓉遠謫沂水，照馳至，侍左右，智證成就。出領招提，遷甘露，更遷三祖。宣和四年（1122），詔補廬山圓通，復居泐潭寳峰。見《五燈會元》一四、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一四、《五燈全書》三O。

惟誠 即道仁。

惟資 宋僧。依棲真德嵩受法。住黄州東禪寺。見《建中靖國續燈録》二四、《續傳燈録》二三、《五燈全書》四O。

惟靖 唐僧。吴門（江蘇蘇州）人。年三十入國寧寺依慧政翦飾。於天台受具。自爾尋訪名山，勤於禪法，居金地道場。後遁於明州伏龍山以老。見《宋高僧傳》一二、《六學僧傳》七、《神僧傳》九。

惟慎 宋僧。晋江（今屬福建）人。石霜楚圓弟子。戒行清潔。天聖中，遊京師，曾魯謂日：闕下無禪侣，如何住得君？慎應聲曰：敢言知己少，性本類孤雲。時羅山方改禪院，延慎主之。見民國《福建高僧傳》三、《五燈全書》二四、《閩詩録》丙集一九。

惟僊 宋日僧。日本國人，號樵谷。建長末，渡海入宋。參虚堂愚、偃溪聞諸老。得法於天童别山智。及告辭，育王山觀物初贈偈相送。歸國後，隱逸信州，開安樂寺，不求聞達四十餘載，卒於住處。見《延寳傳燈録》、《扶桑五山記》、《本朝高僧傳》。

惟鳳❶宋僧。號持正。青城（四川都江堰市東南）人。工詩善畫。為宋九僧之六。有《風雅拾翠圖》。見《郡齋讀書志》、《書録解題》、《清波雜志瀛奎律髓》、《宋詩紀事》。❷宋僧。居南嶽福嚴寺。嗣法東林常總。見《建中靖國續燈録》一九。

惟廣 宋僧。慈明楚圓弟子。住蘇州南峰。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二、《吴都法乘》五上之上、《五燈全書》二四。

惟寬（757-819）唐僧。信安（浙江衢州）祝氏。年十三從僧曇出家。修習毗尼。後參馬祖道一，乃得開悟。貞元間，行化閩、越，説法三十年，徒衆千餘。白居易為宫贊時，以弟子禮事之。元和四年（809），憲宗詔住安國寺，問道於麟德殿。寂謚大徹禪師。見《宋高僧傳》-O、《景德傳燈録》七、《五燈會元》三、《六學僧傳》六。

惟實（725-786）唐僧。富陽（今屬浙江）湯氏。杜多其行，禪觀其心，淡然静居。大曆間，止慈溪香山。時海盗剽劫，至香山，衆皆奔竄，實舉巨石以對，羣盗驚走。邑民重之，為立香山寺。見《宋高僧傳》二六、《六學僧傳》一八。

惟慤 宋僧。上党（山西長治）連氏。九歲離俗，冠年納戒。其志淵曠，參禪宿，附律匠，欲皆吞納。住京師崇福寺。大曆中述《楞嚴經疏義》三卷。見《宋高僧傳》六。

惟範 即洪琪。

惟德 宋僧。依雲葢智本受法。住吉安廬

十一畫惟 675

陵香山。見《建中靖國續燈録》二四、《續傳燈録》二五、《五燈全書》四二。

惟慶 明僧。字西宗。東都（今屬河南）張氏。年二十禮襄陽彌陀寺性天薙染。巾瓶三載，追生死大事，無所發明。至金陵，參隆延道，得受印可。後遊河南，住伏牛松山，法嗣廣盛。見《五燈全書》五九。

惟潔 宋僧。居建州景福院。嗣東林照覺。見《建中靖國續燈録》一九。

惟澄（1833-1862）清僧。湘鄉（今屬湖南）蕭氏。早歲離塵。咸豐十年（1860）冬，從道階於京師法源寺。時方倡編《續高僧傳》，澄任採訪及主文牘，乃印徵文、發簡章，使《續傳》事半功倍。嘗貯銅幣數千枚，病時悉付主僧施衆。見《新續高僧傳四集》四八。

惟謙 唐僧。與繼南同居樂清白鶴寺。元和間，相與遊方，居長安西明寺，被命入内廷講新譯《仁王經》。後歸，重建白鶴寺。見《樂清縣志》、《永嘉高僧碑傳集》。

惟禮 宋僧。依天衣義懷受法。住福州衡山。見《建中靖國續燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三五。

惟曠 五代後晋僧。字真寂。依羅山道閑受法。住吉州清平。見《聯燈録》二五、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

惟簡 ❶宋僧。依泐潭懷澄受法。住婺州承天寺。見《五燈會元》一五、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三三。❷（1012-1095）宋僧。字宗古，號寳月。眉山（今屬四川）蘇氏。為東坡五服兄。九歲出家，十九得度，二十九賜紫，三十六賜號。新其精舍凡一百七十餘間。見《補續高僧傳》二三。

惟鎮 宋僧。依棲賢智遷受法。住杭州南山法雨寺。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

惟謹 唐僧。住慧日寺。文宗太和八年（834），從青龍寺東塔院法潤受密教胎藏法。撰有《大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法》、《大毗盧遮那經阿閣梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門》各一卷，署净影寺比綺院五部持念僧惟謹。見《廣大儀軌跋文》、《大日經傳法次第記》。

惟識 ❶清僧。名典。宕渠（四川渠縣東）盧氏。丱歲禮問知薙染。圓具於四峨山菊惟。遍參尊宿，後於華嵓聖可會下悟旨，嗣其法。見《錦江禪燈》一三、《五燈全書》八八補。❷即道昭3。

惟儼（751-834）唐僧。絳州（山西新絳）韓氏。年十七，依潮陽西山慧照出家。大曆八年（773）納戒於衡嶽希澡。博通經論，嚴持戒律。後謁石頭希遷，參馬祖道一，言下契悟，侍奉三年。及還，嗣法。遂往澧州藥山結庵，法道大行。寂謚弘道大師。見《宋高僧傳》一七、道光《廣東通志》三二八、《五燈會元》五、《景德傳燈録》一四。

惟鑒（1012-1090）宋僧。字公照。德清（今屬浙江）沈氏。年十六試經得度，依長水子璿學賢首教。又從安吉羅漢長參究。晚歸故里，集萬人為社，專修净土，三十年不懈。

寄幻 即本遵。

寄舟 即實如❷。

寄東 即范古農。

寄亭 即覺圓❸。

寄堂 即景新。

676 十一畫 惟寄



寄崖 即元知。

寄庵 ❶即道賢❷。❷即行澯。

寄雲 即徹凡。

寄塵 ❶明僧。衡陽（今屬湖南）人。當從册封使至琉球，為其國所重。能詩，尤工畫法。見同治《衡陽縣志》七。❷清僧。湘鄉（今屬湖南）人。工書法，善蘭竹，有《載將書畫到江南圖》，題者如雲。遊長寿寺有句云：净壇風掃地，清課月為燈。錢塘袁太史枚極賞之。見民國《上海縣續志》二九。❸即無跡。

寄曇 清僧。字瘦石，一字漱石。湘潭（今屬湖南）人。有《擊行詩鈔》。見《方外詩選》。

寄禪 即敬安。

寄巖 即聖教。

寄宿婆唐女居士。有一婆子，晚入院來，趙州曰：作甚麽？婆曰：寄宿。趙州曰：者裹是甚麽所在？婆呵呵大笑而去。見《優婆夷志》。

寂. 清僧。號灼吼。霑益（今屬雲南）許氏。康熙間住大覺寺，有《一花百問》。見《雲南通志》一九四。

寂友 即彌陀山。

寂心 明僧。字精齋。止杭州雲居，師事少峰。嘉靖三十九年（1560），邑中太史父喪，欲毁寺爲塋，少峰畏其勢，不敢争。寂上訴中丞求解，中丞為太史門下，執寂杖死。當執之時，寂謂人曰：此行必死，死則寺可無虞。已而太史慚阻，不復毁寺。寺僧立石紀其事。見《雲居聖水寺志》、《新續高僧傳四集》三四。

寂正 明僧。住六通寺。有《圓覺經要解》。

見《採訪册》。

寂光 ❶（1580-1645）清僧。字三昧。廣陵（江蘇揚州）錢氏。年二十一就里之彌陀庵出家。從雪浪習賢首教。受具於古心，益精毗尼。閉關九子峰，隱司空山，重興廬山白蓮精舍。後遷龍潭寳華山，大建戒幢。萬曆賜紫。弘光初奉敕追薦崇禎帝，賜紫衣、白金，晋號國師。不久，弘光帝被俘卒，寂光聞知嘆曰：吾為大明律師，今願已畢。乃付法見月，示明化期，不復進食，届時坐化。有《梵網直解》、《觀經懺儀》。見《宗統編年》三一、《南山宗統》三、《新續高僧傳四集》二八。❷清僧。字雲樵。閩（福建）人。住持雲溪大悲院。所居室曰樵窩。栽花種竹，吟哦其中。有《樵窩詩草》。見《正雅集）九八。❸即印豁。

寂忍 清僧。字密行。宜良（今屬雲南）谷氏。志學之年，禮竹林寺順語落髮。年十七住雲臺山，以無字話參究無入處，乃謁破山海明於雙桂，已而得法。住衡州開峰南雲寺。有《語録》。見《滇釋紀》二、《錦江禪燈》一O、《正源略集》五、《五燈全書》七O。

寂明 ❶明僧。施南衛（湖北宣恩）人。嫻於武藝。崇禎七年（1634），檄施南、東鄉二司進剿，寂明分督其師，至巴東平陽壩敗績身亡。見民國《湖北通志》一六九。❷明僧。白雲弟子。年七十無疾而終。見民國《貴州通志》七。

寂宗 清僧。字超凡。住天門青龍庵。明季，宗每當李自成部衆至，坐山門誦經，皆自懾退。見民國《湖北通志》一六九。

寂定 即自如❸。

寂空 即真亮❶。

寂威（1665-1716）清僧。字義勝，亦字智勝。尤溪（今屬福建）鄴氏。師事鼓山恒濤。康

十一畫 寄寂 677



熙四十八年（1709）與同門寂透東渡日本抵長崎。登聖壽山晋謁大衡，旋受偈拂，隨機説法。正德改元，為本寺第九代住持。見《黄檗東渡僧寳傳》上。

寂昭 即寂照。

寂音 宋僧。筠州新昌（江西宜豐）喻氏。年十四父母雙亡，乃依常熟三峰靘爲童子。十九於東京天王寺試經得度。冒惠洪名，從宣秘大師深，開講《成唯識論》，有聲講肆。服勤四載，辭歸，謁真净於廬山歸宗。净遷洪州石門，又隨往，前後七易寒暑。二十九遊東吴，翌年遊衡嶽，後不知所終。見《吴都法乘》五上之上。

寂室 即慧光❻。

寂泰 清僧。號脉山。河陽（雲南澄江）人。康熙間住文明寺，有《聯珠山集》。見《雲南通志》一九四。

寂晟 清僧。字雲崖。號天池。得法於慧門和尚。住黄檗山。有《黄檗天池禪師語録》十卷。見《鼓山目録》。

寂透（1674-1710）清僧。初名慧徹，字别光。尤溪（今屬福建）陳氏。幼投鼓山恒濤出家。康熙四十八年（1709），與同門寂威東渡旦本抵長崎。登聖壽山，謁大衡，師資誼盡，繼本寺第八代席。見《黄檗東渡僧寳傳》上、《黄檗宗鑒録》。

寂朗 清僧。字九昭。破山海明弟子。住閬城當陽。見《五燈全書》七O。

寂純 清僧。字深省。住鳳山興隆寺。得法於破山雙桂堂海明。屬南嶽下第三十五世。見《正源略集》五、《五燈全書》七O。

寂琇 清僧。字乃奇。漢川（今屬湖北）人。

康熙中，駐無錫惠山一梅亭，更名楚禪庵。工詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。

寂乾 清僧。字正聞。徽州（安徽歙縣）人。得法費隱通容。遠遊建閩，從者如歸。靖藩王耿精忠敦請不赴，後北度仙霞，主福嚴。未一載，靖藩叛，大屠戮，師獨免於難。有《語録》。見《詩最》、《五燈全書》七一。

寂堂 即師元。

寂常 清僧。字續燈。楚鄂（湖北鄂州）蒲邑王氏。年十三，聞母誦《金剛經》，動出塵念，從本庵巨徹薙染。依貴筑東山梅溪具足。參四川華嚴聖可印玉印證。後歸住本庵。見《黔南會燈録》續補。

寂進 清僧。住餘杭徑山。自號進道者。能詩，書學宋海嶽。見《兩浙輶軒録補遺》、《餘杭縣志》。

寂庵 ❶即行洽。❷即志誠3。

寂章 ❶明僧。字密印。桐鄉（今屬浙江）毛氏。自幼披薙，受具於杭之靈隱具德。以醫濟衆，從聖水清蔭研習。見《新續高僧傳四集》六二。❷清僧。字劍文。仙遊（今屬福建）人。康熙中住大悲院。工詩。見《莆風清籟集》。

寂清 清僧。字映月。居宜都佑聖宫。兵燹之餘，廟宇灰燼，寂清披荆翦棘，夙夜不遑，重新殿堂，更廣庭廡，輪奂一新。寂年七十三。見《新續高僧傳四集》五八。

寂鼎（1629-1695）清僧。字合吉。上元（江蘇江寧）人。住邑之古林寺，專志净修，時感靈應。康熙二十三年（1684），寺毁於火，立誓修復，三易寒暑，辛苦備嘗，前後殿宇，輪奂並美。見《新續高僧傳四集》三八。

678 十一畫 寂

寂舜（？-1680）清僧。字無語。洱海（雲南昆明）陳氏。年十四，依鷄足徹庸薙染，侍讀五載。後行脚富民，居慈勝後山四十餘年，足不下山，履止端嚴，志尚净潔。見《新續高僧傳四集》四五、《滇釋紀》四。

寂然 ❶唐僧。白氏。訪天台勝境，至剡沃州山，聞晋時高僧白道猷、竺法潜、支道林皆曾居此，因就地結茅安息。元稹陸中丞為建伽藍居之。太和間終於山院。白居易為立傳，劉禹錫書。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》一O。❷清僧。字静遠，號由庵。錢塘（浙江杭州）孫氏。少失怙恃，事祖母至孝。後依錢塘月江祝髮。時密雲由育王移天童，師追隨杖履，獲印可。於育王掌樵爨，於天童理畚鍤，同參莫測。後由下寧橋影庵移法華山青芝塢。暮年喜種松，其所居前後左右皆松。有《影庵集選》、《燔剩集散語》。見光緒《嘉興府志》六二、《杭郡詩續輯》四六。

寂惺 即惠泉❷。

寂窗 即有照。

寂照 ❶（962-1034）宋日僧。又作寂昭。日本京都人，俗名大江定基、三河聖。世稱文章博士。妻亡出家，師事八德山寂心。隨睿山源信學天台教，隨醍醐寺仁海學密教，後遊巡諸國，長保五年（1003）渡海人宋，參謁真宗，蒙賜紫衣，敕號圓通大師。又至天台山朝禮，送呈源信所託付之天台宗疑問二十七條。師學通内外，持律嚴正，道俗歸仰。見《釋氏稽古略》四。❷即普明。❸即慧日❷。❶即慧球❷。

寂圆（1207-1299）宋僧。因仰慕曹洞宗祖道元，於紹定元年（1228）東渡日本。道元寂後，參謁孤雲懷奘，並受心印。於日本福井縣大野創建寳慶寺，成為寂圓派之祖，屬日本曹洞宗道元派之一。見《延寳傳燈録》七、《寳慶由緒記》。

寂傳（1664-1731）清僧。字道本，號茞亭。福清（今屬福建）陳氏。康熙五十八年（1719），受其師靈源海脉之召，東渡日本，住長崎聖壽山崇福寺。擅長詩畫，多與文人墨客交遊。有《蕭鳴草》一卷。見《黄檗東渡僧寳傳》上。

寂會 清僧。字心融，號嘯江。俗姓鄔。住鎮江竹林寺。勤於田，所入供衆。素善醫術，神於喉科，歲獲酬資，悉以供僧。見《丹徒縣志摭餘》。

寂静 即仁岳。

寂廣 清僧。字寰中。江南王氏。其父仕滇，與姚安妙峰寺彌庵屬至戚，因卜居於姚。廣生三月，有老衲至家，謂其父曰：此子與其兄皆有夙慧，後必爲佛教偉人。甫十歲與其兄同為僧，潜心禮佛，參悟大乘，兄即千華精舍希有。見蔡友松《寰中大師行實》、《雲南通志》一二。

寂澄 明僧。字月潭。嗣法性空聞。天順初，住蘇之西禪，遷薦福。見《徑石滴乳集》。

寂融 清僧。字蓮城。宛陵（在今安徽宣城）張氏。出家師事益念。弱冠詣龍潭寳華受具，隨侍見月學律。得法於翠微心空。於徽州韻松嶺别築一亭，冬湯夏茗，利濟行者。邑宰請主韻松，又錫翠微，兩地戒法，一時振興。寂於瓣香禪室。見《新續高僧傳四集》三O。

寂曉 即蕴空。

寂默（？-806）唐印僧。梵文意譯，音譯牟尼室利。北印度人。出家於那爛陀寺。德宗貞元九年（793），擁錫東來，十六年至長安興善寺，十九年徙崇福醴泉寺。般若於慈恩寺譯《守護國界主陀羅尼經》，牟尼爲證梵本。又進《六塵獸圖》，帝悦，檀施極多。寂於慈恩寺。見《宋高僧傳》三、《六學僧傳》二。

十一畫寂 679



寂興 清僧。字示權。天津高氏。依盛京憫忠潤受具。至杭州謁靈隱具德，看竹篦子話有省。復參三峰僧鑒。出住大佛寺。見《五燈全書》一O五。

寂燄 清僧。字寒輝。福州（今屬福建）陳氏。得戒於鼓山永覺賢祖。康熙時住持保福。有《金剛經演古》、《寒輝和尚遺語》各一卷。見《續藏目録》、《鼓山目録》。

寂燈 清僧。亦作寂鐙。字天放。鳳陽（今屬安徽）朱氏，楚藩後裔。住儀徵東園十笏庵三十年，瓶粟屢空，絶不干人。工詩。有“飯磬三朝斷，毗盧共在陳”之句。見《遺民集》、《江蘇詩徵》一七九、《晚晴簃詩匯》一九六、《明末四百家遺民詩》一六。

寂彝 明僧。字妙喻。江蘇松江（今屬上海）人。畫宗董米，兼工篆籀。見《畫髓元詮》。

寂覺（1609-1657）清僧。字文照。長洲（江蘇吴縣）朱氏。依廣慧湛明爲師。受具於三峰。參密雲悟於育王。過武林，受《唯識》於至若。精於《楞伽》、《楞嚴》、《法華》。後還吴門謁汰如，受《華嚴玄談》。崇禎十六年（1643），主白椎院。寂後塔建白椎之右。見《南來堂詩集》、《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

寂鐙 即寂燈。

寂瀾明僧。字法孺。崇禎時人。住嘉興天寧寺，通内外學。工書，精繪事，善畫摩詰詩意。見《珊瑚網》、《佩文齋書畫譜》五八。

寂觀 明僧。字法界。大理（今屬雲南）陳氏。萬曆間出家，苦行三十年，歷遊諸方，嘗至燕參徧融。旋歸滇主鷄足山傳衣寺。旋至固棟尖山，於峰頂創建玉皇閣。後五年復欲闢山麓為下殿。見《滇遊日記》九、《新續高僧傳四集》五五。

寂禪師 ❶五代僧。居蘄州北禪。得印記於韶州雲門寺文偃。見《景德傳燈録》二三、《聯燈録》二六、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷即本寂❷。

寂照禪師 即行端。

寂壽道人 宋女居士。成都（今屬四川）范氏。孀居常坐不卧。參昭覺圓悟有省。見《宗門武庫》、《善女人傳》上。

宿峰 即僧海。

宿慧 即澄根。

密印 ❶清僧。常德（今屬湖南）王氏。依覺衣受法。住荆州金菉園。見《五燈全書》八八補。❷（1625-1678）清僧。名真傳。安順（今屬貴州）李氏。初在辰州廣福山住庵。紫竹靈隱文公偶訪至此，因迎入山，叩問宗旨，得破疑情。後住黔陽勝覺寺。見《五燈全書》八八。❸即安民。❹即曉通。❺即寂章❶。❺即衍禪師❸。

密行 ❶五代後唐僧。耀州（陕西耀縣）人。韶山寰普法嗣。見《五燈會元》六。❷即寂忍。

密多唐竺僧。西天竺國人。六祖慧能受戒廣州法性寺，請為證戒。見《曹溪别傳》。

密林即持松。

密庵 ❶即咸傑。❷即道謙❸。❸即德超。

密參（1606-1670）清僧。名古山，重慶趙氏。冲年祝髮雲臺山。後參學諸方，得法於靈隱老人，駐錫陸凉州之鑒海寺。寂後建塔寺左，塔號靈明。見《滇釋紀》四。

680 十一畫 寂宿密

密雲 即圓悟❸。

密照 即元廉。

密慈 即顯應。

密源 ❶清僧。字心禪。平湖（今屬浙江）蔣氏。工詩。有《幻有山房閑吟》。見《兩浙輶軒續録》五一。❷即大定。

密藏 即道開。

密龕 即道乳。

扈芷 即廣育。

啓舟 宋僧。居郢州興陽山慧光院。嗣法筠州高安大愚守芝。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

啟芳 唐僧。住藍田縣悟真寺。一夏結契念彌陀佛。芳與同寺僧圓果共誓：往生佛土。見《宋高僧傳》二四。

啓宗 即大佑。

啓柔 五代後晋僧。雲門文偃弟子。初住南嶽般若寺，後住荆南延壽、京兆廣教。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三一。

啓華 即思明。

啟原（1333-1407）明日尼僧。姓源氏，號太初。日本國人。九歲祝髮，禮建長物外得度。十九與宗猷等遊大明，歷參天界潭泐、仰山了堂、天童無著等善知識，末於徑山傑峰英師處得法。住羅陽三峰寺，遷温州瑞安龍護院。禪者歸風。有《三會語録》。見乾隆《新續高僧傳四集》三七、《五燈會元續略》二下。

啓祥 即野蠶。

啓寧 即聞一。

啓講（？-1066）宋僧。漳州（今屬福建）柳氏。嗣潭州北禪智賢。住福州支堤山，主仁王寺。治平元年（1064）住鼓山，終於福清靈石。見《鼓山志》。

啓禪師 ❶宋僧。住洪州觀音院。見《五燈全書》三五、《續傳燈録》八。❷明僧。臨海（今屬浙江）人。居台州護聖，後退居東堂七年。嘗參原叟行端得印記。有《大普幻海》、《法運通略》、《贅譚》、《疣説》、《儒釋精華》、《佛祖大統賦》。見《增集續傳燈録》四。

株宏（1532-1612）明僧。字佛慧，號蓮池。仁和（浙江杭州）沈氏。年十七補諸生，以學行稱。棲心净土。年三十二，作《七筆勾》以見志，投西山性天祝髮。謁徧融、笑巖諸老，參念佛是誰？過東昌有省。隆慶五年（1571），居杭之雲棲，廣修衆善，盛弘净土，躬踐力行，定十約與衆同遵。定《水陸儀文》及《瑜伽焰口》，開放生池，作《戒殺文》，從化者衆。清雍正中，賜號净妙真修禪師。有《戒疏發隱》、《楞嚴摸象記》、《彌陀疏鈔》、《緇門崇行録》、《禪關策進》、《正訛録》、《直道録》、《華嚴感應略傳》、《往生集》、《竹窗隨筆》等三十三種，弟子編為《雲棲法彙》。見《高僧摘要》一、《正源略集》八、《新續高僧傳四集》四三、《補續高僧傳》五。

株錦（1548-1614）明尼僧。字太素。杭州（今屬浙江）人。歸同邑沈生，即蓮池宏。宏出家時，錦年僅十九，或勸錦阻之，錦曰：生死事大，阻之悮渠不可。年四十七，亦出家受具。制行謹嚴，虔修净業，旋居邑之孝義庵。後念佛坐逝。見《孝義庵録》、《净土聖賢録》六、《續比丘尼傳》三。

〔一〕

畫林 即智運。

十一畫密扈啓株書 681



問月 即秉融。

問水 ❶即興海❷。❷即洪禪師❼。

問石 ❶清僧。名直。慈溪（今屬浙江）陳氏。投留錫虚舟省薙度。參一口氣不來話，久之遇緣有省。見《五燈全書》九二。❷即弘乘。

問松 即崇源。

問渠 ❶即真空❺。❷即道同。

視之言，遂請僧轉《藥師經》七日夜，祖目終明。見《北史》八四、《居士傳》一二。

張氏❶（？-1620）明女居士。秀水（浙江嘉興）錢永明妻。奉佛甚篤，日織布一匹，誦《金剛經》十卷。一日方織，忽停梭合掌，家人覺異，呼之，則已瞑目坐脱。見《金剛經持驗記》下、《善女人傳》下。❷明女居士。南京武選郎中山陰王畿之妻。少通《詩》、《易》，明大義。既歸王，多所匡助，信奉佛法，虔事觀音大士，日誦《金剛經》、《普門品》，出入必禱，夢寐間屢獲神應。卒後夫私謚曰：純懿。見《善女人傳》下。

問潮 清僧。名嶼。酆陵李氏。齠齓出家，參訪諸方，末見丈雪於鶴乘，記寮三十餘稔受記莂。住成都昭覺寺。見《錦江禪燈》一二。

問樵即明辰。

問門婆 唐女居士。臨濟到京行化，至一家門首曰：家常添鉢。有婆曰：太無厭生。臨濟曰：飯也未曾得，何言太無厭生？婆便閉門。見《優婆夷志》。

尉遲 唐僧。父為唐勳臣，兒時隨其父奉敕到滇建寺塔，師靈根夙具，見僧必禮，面像輒拜，後於大理崇聖寺薙度。既而杖錫雲水，遍越山川，過武陵參德山宣鑒得悟，開法益州双流寺。見《滇釋紀》一。

尉遲乙僧 唐居士。跋質那之子。貞觀初封郡公。能繪佛像，世推神品。

尉遲跋質那 隋居士。于闐（新疆和田）人。宿奉佛法，襲父蔭，拜開府。繪佛像，用凹凸法，出立體感，人多師之。

張元 北周居士。字孝始。芮城（今屬山西）人。性謙謹，有孝行，兒時信佛。其祖失明三年，元書夜誦經祈禱，後讀《藥師經》見盲者得

張奴 劉宋居士。以神化顯於時。見《梁高僧傳》一一。

張甫 即延琪。

張抗 五代後晋居士。官至翰林學士。嘗課《大悲咒》十萬遍，願生西方。一日寢疾，唯念佛號，良久而化。見《佛祖統紀》二九、《圖書集成·神異典·居士部》二O八。

張拙 唐居士。一日，參石霜，霜問：秀才何名？曰：名拙。霜曰：覓巧尚不可得，拙自何來？拙豁省，呈偈日：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。破除煩惱重增障，趨向真如亦是邪。隨順世緣無窐礙，涅槃生死等空花。霜可之，付法。見《五燈會元》六、《五燈全書》一一、《聯燈會要》二二。

張迪 宋居士。錢塘（浙江杭州）人。官助教。從圓净受菩薩戒。專修净業，嘗於佛前燃臂香供養，每稱佛名，其聲奮厲。後西向念佛而化。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》七。

張怡 清居士。字瑶星，原名鹿徵。金陵（江蘇南京）人。以諸生授錦衣衛千户。明亡，寄居攝山僧舍，稱白雲先生。所撰數百卷書，多與攝山有關。見《棲霞新志》第五章。

682 十一畫問尉張

張貞 清居士。字鐵瓢，號雲崎，又號鄔波索解心禪。中歲皈心佛法，掩關專參净土，月之朔望，繪佛送人。

張風 清居士。名觀，字大風。上元（江蘇江寧）人。明諸生。明亡後不仕不娶。晚信佛，工詩畫，畫尾或署真香佛空四海，或稱昇州道士。有《雙鏡亭詩》、《土藥亭詩餘》、《楞嚴綱領》。見《江寧府志》、《國朝畫徵録》上、《圖繪寳鑒續纂》三。

張栻（1133-1180）宋居士。字敬夫，號南軒。綿竹（四川綿陽）人。官至秘閣修撰。見萬庵道顔曰：道之所在，可以心寓，不可以力求，師謂如何？曰：會醫少病。聞聲見色只如常。栻豁然。有《南軒集》。見《釋氏資鑒》、《佛法金湯編》一四。

張浚（1097-1164）宋王公。字德遠。綿竹（四川綿陽）人。進士。高宗、孝宗兩朝秉政，封魏國公。問道圓悟，於言下有省。呈偈曰：教外單傳佛祖機，本來無悟亦無迷。浮雲散盡青天在，日出東方夜落西。悟可。嘗作《虎丘轉輪大藏記》。母秦國夫人從徑山大慧得旨。及卒，遺命供大慧一年報恩。浚從之。卒謚忠獻。見《朱子文集》、《虎丘志》、《佛法金湯編》一四、《居士傅》三O。

張掄 宋居士。字材甫。官浙西副都總管。虔修净土，文章知於高宗，嘗請高宗書“蓮社”二字顔其居，自為之記。見《樂邦文類》、《往生集》中、《居士傳》二四。

張野（350-418）晋居士。字萊民。尋陽（江西九江）人。性孝友，田宅悉推與弟，甘苦與九族共，朝命拜散騎常侍，不就。後入廬山白蓮社，依慧遠師。一日與家人别，入室端坐西逝。見《東林十八高賢傳》、《净土聖賢録》八。

張崟（1761-1829）清居士。字寳巖，亦作寳厓。又字夕庵、且翁，號觀白居士、城東蟄叟。

信佛，工書畫，善佛像。有《逃禪閣詩集》等。

張梁 清居士。字大木。青浦（今屬上海）人。康熙進士。充武英殿纂修。後假歸，絶意仕進，卜居珠街閣，恒與黄之隽、繆謨諸人，詩酒無虚日。晚歲專修净業，自號幻化居士。有《澹吟樓詩詞鈔》。見《婁縣志》、《松江府志》。

張寅 清居士。字元一。秀水（浙江嘉興）人。賦性端簡，屢試不第。一日閲馬祖答龐公“一口吸盡西江水”，不覺置卷曰：當恁麽時，老龐性命，却在馬祖手裏。尋謁晦岳旭於金明，豁然契證，呈見於旭，旭頷之。見《法海心燈録》。

張遂 即一行❶。

張照（1691-1745）清居士。字得天，號涇南，天瓶居士。華亭（上海松江）人。康熙進士。官至刑部尚書，通法律，精音樂，尤工書法，寫梅蘭，作大士像。詩多禪語。著有《心賦勉學篇》、《筏喻室記》，世宗編入《御選語録》。卒謚文敏。見《清史稿》三O四。

張愛 明居士。萬曆間官。晚持《金剛經》，閱數年病死復甦，遂去西山碧雲寺，專誦《金剛經》十一年，一日沐浴更衣，端坐而逝。見《金剛經持驗記》下。

張詮（359-423）晋居士。字秀實。尚情高逸，好古樂道，帶經不釋，徵以散騎常侍不起。入廬山，依慧遠研窮佛經，深有悟入。見《東林十八高賢傳》。

張説（667-730）唐王公。字道濟，或字説之。洛陽（今屬河南）人。開元中為中書令，封燕國公，卒謚文貞。精釋典。有《般若心經序》及《法地院法堂贊》。嘗寄香至曹溪禮六祖，詩曰：大師捐世去，空留法身在。願寄無礙香，隨心到南海。見《佛法金湯編》八。

張嶠 五代居士。字平雲。通達正法。時

十一畫 張 683

有勾居士問：不拘生死者，願師直指？答曰：非干日月照，晝夜自分明。有《參玄録》、《元珠集》、《歌行偈句》百餘篇。見《圖書集成·神異典·居士部》二O八、《全五代詩》六O。

張霔 清居士。字念藝。撫寧（今屬河北）人。謁大悲世高則，感悟。則印之。見《五燈全書》一O二補。

張憲 清居士。字思廉，自號玉笥生。山陰（浙江紹興）人。負才不羈，嘗走京師，恣言天下事，衆駭其狂。還富春山，混迹緇流。一日，呼親語曰：禍至矣，亟去。三日寇至，死者數百家。後變姓名，寄食杭州報國寺以殁。見《松江府志》。

張鎡 宋居士。字功甫，號約齋。杭州（今屬浙江）人。官直秘閣學士。參密庵傑，歸而静坐，究狗子佛性話有省。後捨宅建寺曰慧雲，請破庵先住持。嘉定中，又請滅翁禮繼席。有《南湖集》等。見《佛法金湯編》一五、《續指月録》三、《居士傳》三一、《圖書集成·神異典·居士部》二一一、《五燈會元續略》三上。

張襄 清女居士。字蔚卿。又字雲裳，亦字雲章。蒙城湯某室。江蘇撫標參戎麗坡女。窮研經史，詩詞書畫音律皆善，精通内典，有《纖雲僊館詩》。見《耕硯田齋筆記》。

張濟 清僧。字浮海。儀徵（今屬江蘇）人。得法於遠峰。有《語録》。見《江蘇詩徵》一八二、《晚晴簃詩匯》一九七、《淮海英靈續集》辛集三。

張彝（461-519） 後魏王公。官安西將軍秦州刺史，敷政隴右，多所制立。宣布新風，革其舊俗，庶民愛仰。造佛寺，名興皇。諸有罪咎，使役土木之工，不用鞭杖之罰。見《魏書》六四、《圖書集成·神異典·居士部》二一一。

張二果 明居士。字穉復。東莞（今屬廣

東）人。不求仕進。師事黄巖僧道某，創建羅浮、華首臺諸寺。崇禎九年（1636），督臣熊文燦、科臣郭九鼎，兩疏交薦，徵辟不就。康熙二十七年（1688），應請纂修邑志，不避權势，咸稱信史。後修道於江西廬山寂。有《是誰集》、《白業巵言》、《金剛經註釋》、《楞嚴正脉》。見《廣東通志》、《圖書集成·神異典·居士部》二一O。

張九成（1092-1159）宋居士。字子韶。錢塘（浙江杭州）人。官禮部侍郎。留心禪道，自號横浦居士，又稱無垢居士。造徑山謁大慧，議及格物，慧曰：公只知有格物，不知有物格。成請其説，慧為釋其義，言下頓領玄旨。由是時相過從。金人議和，韶持不可，為秦檜貶安南，並竄大慧於梅陽。檜死，韶復秘閣修撰，知温州。大慧亦放還，遇於贛州，所論惟佛法。大慧復領徑山，往來如故。後韶閑居，常誦經、飯僧。研思經學，依佛理以釋儒語。卒贈太師，封崇國公，謚文忠。見《宋史》三七四、《五燈會元》二O、《教外别傳》一O、《圖書集成·神異典·居士部》二O九。

張大復 清居士。字星期，又字心其，號寒山子。蘇州（今屬江蘇）人。居閶門外寒山寺。粗知書，好填詞，性淳樸，頗通釋典。有《如是觀》、《醉菩提》、《海潮音》等二十三種。見《新傳奇品》。

張夫人❶（1062-1120）宋女居士。邵武（今屬福建）黄氏。尚書右丞履之女。朝奉大夫直龍圖閣鄱陽張根之妻。幼穎悟，讀書輒了其義，深於老、莊。中年篤好釋教，獨掃一室，晏坐終日，禪悦自娱。見《善女人傳》上。❷元女居士。晚而長齋，日誦西方佛名。一日焚香案上而寂。見《净土節要》、《善女人傳》卷上。

張元素 唐居士。洛陽（今屬河南）人。少持《金剛經》。天授初，任黄梅宰。年七十遘疾，一日澡浴與家人訣别，淹然而卒。見《報應記》下。

684 十一畫 張

張元祥 唐居士。長安（陕西西安）人。生平念佛不輟，預知時至，跏趺面西而化。見《佛祖統紀》二九、《往生集》中、《净土聖賢録》八。

張方平（1007-1091）宋王公。字安道。宋城（河南商丘）人。官太子太師。慶曆中為滁州守，遊琅邪山地藏院，偶遇《楞伽經》，視之，如睹舊物，宿障冰釋，遂明心要。暮年，將此經授蘇子瞻，並以錢三十萬，託印施送江、淮。嘗語王介甫、張商英，謂馬祖、汾陽、雪峰、巖頭、丹霞、雲門等師，過之孔孟之教。後預知時至，作詩坐化。謚文定。見《居士傳》二一、《佛法金湯編》一二。

張立平 明居士。字邇求。號旅庵。崑山（今屬江蘇）人。方伯魯唯長子。讀書數行俱下，詩文操筆立成，未冠補諸生。明亡後，閉户絶交，長齋奉佛，悉心禪學。有《楞嚴》、《法華》釋義。見《淞南志》。

張立廉 清居士。字鴻一，號冰庵。崇禎九年（1636）舉人。明亡，削髮僧裝，博綜教乘。嘗集乙酉後殉難諸記録，為《王峰完節録》。見《淞南志》、《復社姓氏傳略》。

張有譽（1589-1669）清居士。一名大圓，號静涵。江陰（今屬江蘇）人。天啓進士，歷官至户部尚書。南京破，遁入武康山，依繼起及碩機，晨夕參究，夙慧頓發。年七十，廣演《金剛般若經》，八十重疏《孝經》。居靈巖幾二十年而歸。疾後上靈巖作别，歸即脱去。見《五燈全書》八七、《居士傳》五二。

張光緯 明居士。字次民。無錫（今屬江蘇）人。年十四，補諸生。年五十餘，究心内典，自號息廬居士。奉雲棲教，著文率以净土為歸。日課佛名萬計，兼觀佛像，受優婆塞戒，尤以戒殺為先。祭先祀神，悉用菜果。有《净土剩言》。見《净土聖賢録》八。

張光贊 宋居士。簡州（四川簡陽）人。善

繪羅漢，世人因稱張羅漢。虔信佛法，每於寺院粧畫功德，從不受酬，五十餘年如一日。

張廷玉（1672-1755）清居士。字衡臣，一字硯齋，號澄懷。桐城（今屬安徽）人。康熙進士。官至保和殿大學士，軍機大臣，加太保。其贊頌佛法之論，編入《當今法會》。卒謚文和。有《傳經堂集》。見《清史稿》二八八。

張仲素 唐王公。官翰林學士。元和十四年（819），憲宗敕素撰《佛骨碑》略曰：岐陽法門寺鳴鸞阜，有阿育王所造之塔，藏佛指節，太宗特建寺宇，加之重塔。高宗遷之洛邑，天后薦以寳函，中宗記之《國史》，肅宗奉之内殿，德宗禮之法宮。據本傳必三十年一開，則玉燭調，金鏡朗，氛祲滅，稼穡豐。見《佛法金湯編》九。

張孝秀（481-522）梁居士。字文逸。南陽宛（河南南陽）人。仕州中從事。性通達，好佛書，謹持戒律。居廬山東林，力田以供山衆。見沙門若有敗行，輒集衆佛前，作羯磨笞之，使其悔過。見《南史》七六。

張孝師 唐居士。長安（陝西西安）人。工繪事。據稱死而復蘇，依其所見繪出形狀。吴道子觀此畫，效之作《地獄變相》。

張克誠（1865-1922）近代居士。名炳楨，晚號净如居士。四川廣漢人。早年曾入北京殖邊高等學堂，學習俄、蒙文三年。旋隨宣撫使姚錫光赴蒙古，在姚幕中參與機密。一日偶讀《楞嚴經》有悟，乃棄官返回北京，入廣濟寺參學。1914年，與人在北京創立念佛會。又常至蓮社講經，對佛教團體在財力及精神上給以資助。後移居鷲峰寺，曾協助住持昌雲修繕殿宇，並四出勸募。在京期間，對法相唯識下苦功探究。曾在北京大學和中國大學開講“唯識學”課程，是早期將佛學帶入校園之學者之一。後病逝於鷲峰寺。有《成唯識論提要》、《百法明門論淺説》、《八識規矩頌淺説》、《印度哲學》和《心經淺説》等。

十一畫張 685

張伯端 宋居士。一名用成，字平叔。天台（今屬浙江）人。少傳混元之道，得金丹火候之訣，著《悟真篇》傳世。後參禪門，大有省發；讀雪賣《祖英集》，頓明心地，作歌偈以申其旨。曰：獨修金丹而不悟佛理者，即同《楞嚴》諸趣之報。趺坐而化。見《佛法金湯編》一二。

張果浚 清居士。字環瀛，法名圓印。上海人。作宰唐昌。自幼好佛，額其園曰總持，樓曰寳梵。皈信净業，以上蓮自號。嘗請法語於天目晦翁。見嘉慶《西天目山志》三。

張拱乾（1615-1688）清居士。字九臨，號愧庵。吴（江蘇蘇州）人。明季諸生。信佛學禪，能唄誦。出入佛寺，禮念為業。詩畫書法俱佳。有《倚樓集》。

張炳楨 即張克誠。

張師誠（？-1828）清居士。字心友，號蘭渚。歸安（浙江湖州）人。早年登第，為江蘇巡撫。戒殺，長齋奉佛，棲心净土，自號一西居士。輯《徑中徑又徑》一書，附净土歌詠，其自作數十首，言詞懇切。年逾六旬，歸里静居，一意西馳，逾年念佛而逝。見《張蘭渚年譜》、《净土聖賢録續編》二。

張曼濤（1933-1981）現代居士。曾一度出家。早年人南嶽佛學院，後入香港光夏書院學習。1963年赴日本留學，入京都大谷大學文學院，修畢博士課程。1970年回國，任教於臺灣中國文化學院，旋任該校佛學研究所所長，主持《華岡佛學學報》的編輯、出版。1973年再赴旦本深造，在東京辦《天声》雜志。返臺後仍任教於中國文化學院。1978年於臺北創大乘文化出版社，匯集民國年間佛學研究菁華，輯成《現代佛教學術叢刊》一百册，出版後受到各界好評。有《佛教思想文集》、《涅槃思想研究》、《魏晋新學與佛教思想》等。

張國勛清居士。字葵軒。宣城（安徽宣州）人。官都督。初於福嚴容、安田静、愚庵盂、天界盛，參叩有年。再訪鹿泉瀇問道，言下猛省，作偈曰：於此值機緣，我道總一般。山頭明月下，松風話指南。見《五燈全書》九七。

張從信 宋王公。太祖時内侍。開寳四年（971）奉敕於四川鳩工開雕《大藏經》，至太平興國八年（983）告成，世稱《開寳藏》。

張商英（1043-1121）宋居士。字天覺，號無盡。新津（今屬四川）人。進士出身，歷官守牧，負氣倜儻，豪視一切。嘗入寺見藏經卷册齊整，怫然曰：吾孔聖之書，乃不及此！後讀《維摩經》，遂深信佛法。神宗朝擢監察御史，大觀中為尚書右僕射，勸帝節華奢，息土木。後出知河南府，問道東林常總，總詰其所見，可之。又謁兜率從悦，轉覺有疑，一夕不睡，五更下床，觸翻溺器，忽有省。往見悦，悦為印證。卒後謚文忠。有《護法論》、《續清凉傳》。見《宋史》三五一、《羅湖野録》下、《居士傳》二八、《圖書集成·神異典·居士部》二O八。

張清新（1770-1831）清居士。字六華。金山（今屬上海）人。副貢。事母孝。及長，遍遊名勝，與方外交。年三十餘，歸依軼羣靈公，法名真倓。旋禮豁然開，長齋念佛，戒殺放生。三十年如一日。有《薝蔔居詩集》。見《染香續集》、《净土聖賢録續編》三。

張惇五（？-1834）清居士。一名爻泰，字叙堂。長洲（江蘇吴縣）人。副貢。晚年篤信净業，依善慶庵德公習。趺坐而逝。見《西歸見聞録》、《净土聖賢録續編》三。

張善信 明僧。通海（今屬雲南）人。寓居安寧。誦經有省。後遇異僧，携至天竺，示以蓮臺，見為火坑，不敢渡，僧貽土一撮，水一瓶以歸，久之大悟宗旨。見《雲南通志》二五。

張普明 東晋女居士。交州刺史張牧之女。

686 十一畫 張

崇信大法。隆安中，聞曇摩耶舍卓錫廣州白沙寺，即往請問佛法。耶舍為之講説佛生緣起，並爲譯出《差摩經》一卷。見《梁高僧傳》一、《出三藏記集》五。

張經田 明居士。湖南湘潭人。有《無所往齋隨筆》一卷，《二筆》、《三筆》各一卷。見《湖南通志》二五二。

張嘉昺 清居士。字石渠。鄞（浙江鄞縣）人。業醫，能詩會畫。常與僧徒門客結社吟詩。晚修净土。

張僧繇 梁居士。吴（江蘇蘇州）人。以孝悌聞。嘗為吴興太守。善作佛天像。武帝所造諸寺，多命之繪飾。所作定光、大日諸如來像，世推神品。又嘗雜繪孔子十哲於佛天之列，後有滅法者，盡毁諸寺，獨此宇得全。

張齒延（？-1940）清居士。常熟（今屬江蘇）人，國學生。素善飲，自命不凡。一日，偶閲因果輪回之説，因明生死大事，遂戒殺屏飲，日持《金剛經》、《大悲咒》和佛號，回向生西，懺悔宿業。道光十九年（1839）春，手書《普門品》數册，刊印施散。見《净土聖賢録續編》三。

張德地 清居士。字坤育。京兆（陕西西安）人。撫蜀有年。一日閱《金剛經》，至“凡所有相，皆是虚妄”心境豁然。時丈雪通醉開法漢南，康熙六十一年（1722），策杖還蜀，地往謁問道，請於昭覺，闡揚宗旨。見《五燈全書》八七補。

張賡言 清居士。字智元。雲間（上海松江）人。年十四便銳志力參，一日見伴我侣問道，於言下有省，呈報恩浮石賢，賢為記莂。見《五燈全書》七七。

張澄基（1920-1988）現代佛教學者。湖北安陸人。曾於西康迦爾居雪山寺學藏密八年。抗戰勝利後回内地弘法。1949年經印度到

美國，任教於紐約新學院、内不拉斯卡大學、賓州州立大學等。1966年任美國佛教會總編輯。曾數次到臺灣講學，任美國佛教會在臺灣新竹所設之駐臺譯經院院長等職。為將我國華嚴宗思想介紹給西方的第一人，亦為弘傳西藏佛教米拉日巴思想最有力之學者。有《甚麽是佛法》、《佛學今詮》、《佛教的全體論教法-華嚴哲學》等。並譯有《米拉日巴大師全集》。

張太宜人明女居士。綿州（四川綿陽）金氏。普安知府張妻。家富而自奉甚薄，中年失偶，教子有法。晚年得净土書，讀之深信，晨夕禮誦。一夕呼侍女焚書，端坐而逝。見《白蘇齋集》、《善女人傳》卷下。

艴山 即超拳。

隋文帝（541-604）隋王公。名堅。弘農（河南靈寳）華陰楊氏。漢太尉震十四代孫。幼依智仙尼扶養。周武帝廢教，仙隱堅家而寂。静帝時，以太后父執政，尋受禪為帝，國號隋。開皇元年（581）詔於五嶽之下，各置僧寺一所。二年（582）沙門曇延謁見，勸帝興復佛法，乃下詔曰：周朝廢寺，咸興修營，境内之人，任聽出家。三年，韶以京城形勝之地，安置伽藍，有僧行處，皆許立寺。仁壽元年，敕岐、雍、泰、華、嵩、衡等三十州建舍利塔，以沙門三十人分送舍利入塔。在位二十四年，造寺，建塔，寫藏經，造金銀檀佛像，度僧設會，不可稱計。自己禮佛誦經，食不兼味，為政惠民。唯晚年多疑，以致誅戮無辜。見《隋書》一至三、《唐高僧傳》一O、《佛法金湯編》六。

隋煬帝（569-618）隋王公。名廣，文帝次子。開皇元年（581）為晋王，總鎮揚州。善於巧飾。時天台智顗禪師憩錫廬山，十一年（591）廣迎師至鎮（江蘇鎮江），為設千僧會，從受菩薩戒。贈師智者號。仁壽四年（604）即位，改元大業。建寺造像度僧。但窮奢極欲，役民征伐。被兵變縊殺。見《佛法金湯編》六、《唐高僧傳》二一、《隋書）三、四。

十一畫 張艴陷 687

將炎 即竺律炎。

陽復 即江謙。

隆一 ❶宋僧。參衡山般若寺海蟾有省，得印可。屬大鑒下第十二世。久侍其師，長住般若。見《續傳燈録》一O。❷即心興❶。

隆昇 清僧。字雲樵。江陵（湖北荆州）陳氏。詩文經義，靡不淹通。既妙詞翰，尤擅草隸。從當陽玉泉柱披薙，受具東山。習演經律，兼悟禪觀。旋受柱衣拂，主席玉泉。尋移六合，衆盈二千。有《語録》。見《新續高僧傳四集》六五。

隆法 即心興❷。

隆宓明僧。字時默，號無住。福清（今屬福建）林氏。為人質樸，作事稽古。孝事二親，人所嘉嘆。禮黄檗鏡源慈薙染。精勤行道，一衲四十年不易。見《釋門孝傳》。

隆師 宋僧。山水筆墨略到，而遠意有餘。見《佩文齋書畫譜》五二。

隆彩 即一素。

隆琦（1592-1673）清僧。字隱元。福清（今屬福建）林氏。十歲投南海潮音出家。領茶頭執事，日偌萬衆，無難色。後謁費隱通容於黄檗山萬福寺，蒙垂示，繼法席。順治十一年（1654）日本長崎興福寺僧逸然，受德川家綱託，來請師東渡傳法。同年抵日，家綱甚敬，創寺於山城國菟路以居，亦名黄檗山萬福寺。後水尾上皇賜大光普照國師之號。為日本黄檗宗之開祖，有《語録》。見《東渡諸祖傳》、《五燈全書》七O、《高僧摘要》四、《正源略集》五。

隆銜 即倓虚。

隆慧 明僧。廣西人，住九溪寺。有《語録》。見《雲南通志》一九三。

隆樹 清僧。字樾堂。錢塘（浙江杭州）胡氏。投南屏瑜脱白。住净慈寺。有《懷墅近草》。見《杭郡詩輯》三二、《兩浙輶軒録補遺》九。

隆澯 清僧。字寒輝，一曰寒灰。安邱（山東安丘）人。工詩。見《山左詩鈔》。

隆應 清僧。介休（今屬山西）人。行醫，和藹不矜。遇貧賤，必盡心力。富室延，亦不較值。見光緒《山西通志》一六一。

隆闡（638-701）唐僧。名懷惲。南陽（今屬河南）張氏。總章元年（668）出俗，奉敕於西明薙落。時光明善導，盛宏净土，雅締師資十餘年。導寂，擇地鳳城南原奉安，即於其側建實際寺，並浮圖一十三級。每講《觀經》、《賢護》、《彌陀》等經，天后頻臨净刹，賜賫甚厚。寂後敕贈隆閳大師號。見《隆闡法師碑》。

隆法師 唐僧。貞觀中，取道北印度，觀化中天，誦得梵本《法華經》。到健陀羅國遇疾而化。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

隆禪師 ❶宋僧。居潭州衡山方廣寺。依郢州大陽警玄得悟玄旨。屬青原下第十世。見《天聖廣燈録》二五、《五燈全書》二九。❷宋僧。住福州雪峰。得法於臨安府净慈寺寳印楚明。為南嶽下第十三世。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三六。宋僧。居福州神光北山。依餘杭徑山痴絕道冲得法。屬南嶽下第二十世。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈全書》四九。

隆朵嘉措（1805-1815）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖達賴九世。西康鄧柯（四川石渠南）人。三歲被認定為達賴八世轉世靈童，被迎至

688 十一畫 將陽隆

拉薩公塘寺，由班禪七世薙髮，取法名羅桑丹白覺乃阿旺隆朵嘉措。嘉慶十三年（1808），於布達拉宫舉行坐床典禮，清廷派人往視，並賞銀萬兩。後入哲蚌寺學法。由班禪七世授沙彌戒。

隆欽然絳巴（1308-1364）藏傳佛教寧瑪派代表人物。本名智美沃色。十二歲出家學密法，在桑浦寺習“慈氏五論”等。嘗在巖洞苦修三年，終於顯密兼通，為寧瑪派掌教中著名精通顯密教理者。曾於不丹建塔爾巴林寺。曾修訂寧瑪密法，著有《七寳藏論》等。

習鑿齒 晋居士。字彦威。襄陽（今屬湖北）人。博學多聞，文章著稱。桓温闢為從事，遷别駕。道安至荆州，與習相見，習自稱曰：四海習鑿齒。安應對曰：彌天釋道安。時人以為佳對。安衆甚多，習為翼護。後苻堅召與語，賜遺甚厚，習以患疾請還。見《佛法金湯編》二、《晋書》八二。

参石 清僧。金陵（江蘇南京）人。工畫，山水最精。見《圖繪寳鑒續纂》。

參唯 即超炯。

參寥 即道潜❷。

參魯 即超一❶。



參靈 清僧。或作餐苓。長沙（今屬湖南）瞿氏。明萬曆間，於古華山寺出家。及壯遠遊西蜀，得傳密印，復回長沙，隱集龍山中四十餘年。順治初出山，集薪白沙河畔，舉火自焚，四衆感念，是年八月，建寺集龍山，造像供奉。見《新續高僧傳四集》三九。

貫一 即聖通。

毗盧院克誠相親善。年七十六寂。見《新續高僧傳四集》二二。❷即性一❷。

貫休 五代前蜀僧。字德隱，一字德遠。蘭溪（今屬浙江）姜氏。七歲依本縣和安寺圓貞出家，苦節俊行。能詩，善畫羅漢，工篆隸草書，人謂之姜體。先為吴越王錢鏐所重，後入蜀，王建禮遇，號為禪月大師。其有句云：一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。人競傳之，因稱得得和尚。後梁乾化中寂，壽八十一。有《西嶽集》。見《宋高僧傳》三O、《五燈會元》六、《六學僧傳》二O、《教外别傳》一六、《五燈嚴統》一六。

貫堂 清僧。名瑞。京山（今屬湖北）王氏。年二十，投石門觀音寺出家。出遊吴、越、閩、廣，歸就本寺受具。聞槐陌明倡道巖頭，往造其室，示以趙州無字話，咨請未已，輒痛棒出。遂發憤入寮，七晝夜目不交睫，忽聞鷄鳴，豁然大悟。後住京山石峰寺。見《京山志》。

貫庵 清僧。住婁縣海慧院。苦志焚修，重建精進閣為誦經所。能詩，兼工書法。見《婁縣續志》。

紺池 即宗渭。

紹大（1285-1358）元僧。字桐江。嚴州（浙江建德）吴氏。幼年入里中鳳山寺出家。尋謁雙徑希陵，給侍左右數載。心法既明，不廢世智，閲《大藏》三過，兼及儒書。住嚴州烏龍，遷雲黄寳林。力崇儉樸，法席稱盛。寂後宋濂為銘其塔。有《三會語録》、《桐江集》。見《續燈存稿》七、《五燈嚴統》二一、雍正《浙江通志》二O一、《新續高僧傳四集》一七、《補續高僧傳》一三、《五燈會元續略》三下。

紹元 宋僧。西蜀（四川西部）人。通貫儒

寺。見《鵞湖峰頂志》。

貫之 ❶清僧。自幼出家，從三濟通得法。術。遍參諸方，得印心於黄梅。開法鵞湖仁壽

講經於峨嵋山伏虎寺，重築堂廡，廓廣寺基。與

十一畫 隆習參貫紺紹 689



紹中 元僧。本贛中南源寺僧。至大中，廣鑄主當陽玉泉寺。禪藻蘊藉，翔聲士林，一時海内賢宿，聞風戾止，紹中亦從江西至，相與探討經論。見《新續高僧傳四集》三三。

紹仁 宋僧。字義翁。蜀（四川）之涪江人。淳祐六年（1246）隨大覺東渡。初出世建長，後移建仁，盛唱大覺之道，學者四至。晚居東山正傳庵。寂謚普覺禪師。見《日本名僧傳》、《延寳傳燈録》、《鐮倉五山記》、《本朝高僧傳》。

紹先 宋僧。潭州（湖南長沙）人。出世楚州勝因，遷婺州智者山壽聖寺。嗣法法雲惟白。見《續傳燈録》一九、《五燈全書》三六、《五燈會元》一六。

紹安 宋僧。字通辯，號明達。參天台德韶有悟受法。住杭州報恩光教寺。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》-O、《五燈全書》二O。

紹良 宋旦僧。日本國人。從源信僧都學山家法，得其文旨。長元（1028）初浮杯南詢，謁四明延慶尚賢，呈金字《法華經》，留學三年，三觀十乘，益達幽玄。歸朝棲臺嶺，敷衍所業。見《佛祖統紀》一三、《本朝高僧傳》。

紹孜（？-924）後晋僧。福州（今屬福建）人。嗣法羅山道閑。為南嶽下第七世。後繼其席。嘗至金陵，謁南唐中主，奏對稱旨。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

紹昇 即超基。

紹明 ❶宋僧。黄龍法眼弟子。住蘇州薦福院。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。❷宋僧。居越州法性。嗣法金山曇穎。見《建中靖國續燈録》八、《五燈全書》二五。

紹宗 ❶五代後梁僧。壽州（安徽壽縣）人。

香嚴智閑弟子，為南嶽下第五世。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》九、《五燈嚴統》九、《五燈全書》一七。❷五代後晋僧。號圓智。姑蘇（江蘇蘇州）人。住廬山開先寺。嗣法長慶慧稜。江南李後主巡幸洪井，入山瞻謁，請上堂。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。❸（1338-1397）明僧。字一原，號遂初。上海陳氏。年十三，出家邑之安國寺。從静庵鎮受學。天資穎悟，戒行精嚴。説法於杭之長慶，遷吴興慈感，所至緇素向化。洪武二十六年（1393），召對稱旨，賜金縷僧伽梨，擢右講經，旋升右善世。寂後舍利遺骨塔於安國寺。見《續佛祖統紀》、《新續高僧傳四集》五、嘉慶《松江府志》六三。

紹珍 ❶宋僧。依羅漢行林受法。住臨江慧力院。見《天聖廣燈録》二八、《續傳燈録》一一、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》二O。❷宋僧。居漳州隆福院。嗣法净衆智然。見《天聖廣燈録》二八。

紹南 ❶宋僧。居福州昇山。嗣法黄龍慧南。見《建中靖國續燈録》一二。❷即真解。

紹則 即神素。

紹思（？-1346）元僧。嘉魚（今屬湖北）張氏。依静寳寺為僧。借醫行願，出乘白馬，一黑犬相隨，終其身不捨，人稱癩狗祖師。後入塔端坐而化。明楚昭王時爲修其塔。見《清一統志》、《嘉魚志》。

紹修後晋僧。初與法眼同參地藏桂琛，同辭至建陽，途中眼忽問：古人道，萬象之中獨露身，是撥萬象，不撥萬象？日：不撥。眼日：説甚麽撥不撥？師懵然不知。復回地藏，苦心密練，方得省悟。後受琛法。住撫州龍濟山，學子投集。有《羣經略要》。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六。

690 十一畫 紹

紹時 元僧。吴縣（今屬江蘇）人。幼年出家邑之慈濟寺，律身嚴謹，寺衆推為住持，重新梵刹。後造紙衣一襲，衣之入龕，趺坐而寂。見《吴都法乘》六中。

紹晏 宋僧。依鼎州德山緣密受法。繼住德山。見《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三二。

紹卿 五代閩僧。泉州（今屬福建）陳氏。幼於靈巖寺習經論。既長問法於雪峰義存，服勤數載，從緣開悟。開法龍溪，移漳州隆壽，受賜興法大師號。見《景德傳燈録》一八、《聯燈録》二四、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七。

紹郭 即太虚。

紹悟 宋僧。字默堂。依大隨元静受法。住嘉州能仁寺。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》二O。

紹通 宋僧。居荆南府護國。嗣法長蘆應夫。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

紹乾 明僧。字萬竹，號一清。葺茅峩嶺雪巖，僅可容膝，茹菜三年，神氣和暢。還成都，與道友犀泉，結廬百花潭，直究心法。入南都講肆，復挂錫五臺，刺血研金，書《法華經》九載。萬曆初，入燕京，棲普賢庵，刊行《彌陀箋註》，日講諸經。後還成都。蜀王爲造講堂於浣花溪側。見《錦江禪燈》二O、《四川總志》二O。

紹清 宋僧。依潭州興化院仁岳受法，後嗣其位。見《建中靖國續燈録》一四、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一四、《五燈嚴統》一二、《五燈全書》二五。

紹隆 ❶（1077-1136）宋僧。邘州含山（安徽含山）汪氏。九歲於邑之佛慧院出家。圓具後首謁長蘆净照，後至寳峰謁湛堂，並叩死心

於黄龍，深受稱賞。旋趨夾山見圓悟，深入堂奥。歸住城西開聖。建炎間南渡，結廬銅峰之下，復主彰教而遷虎丘。有《語録》一卷。見《新續高僧傳四集》一二、《嘉泰普燈録》一四、《補續高僧傳》一O、《續傳燈録》二七。❷即今種。

紹琦（1404-1473）明僧。字楚山。唐安（四川崇州東南）雷氏。九歲出家，初從玄極通，後謁東普無際得法。出住成都東山；遷舒州投子。見《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三、《補續高僧傳》一五、《揞黑豆集》三。

紹淵 宋僧。依萬庵道顔受法。住成都昭覺寺。見《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《五燈嚴統》二O、《五燈全書》四七。

紹遠 宋僧。在襄州石門慧徹會下作田頭，農參契旨，繼席石門。見《景德傳燈録》二四、《嘉泰普燈録》一、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《五燈全書》二九。

紹嵩 宋僧。號亞愚。廬陵（江西吉安）人。紹定中，住嘉禾大雲寺。工於集句。有《江浙紀行詩》。見《宋詩紀事》九三。

紹詵 宋僧。居福州慈雲山。嗣法智門光祚。見《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二。

紹新 即有門。

紹慈 宋僧。桂州（廣西桂林）趙氏。年十八受具，十九遊方，參東林常總，於示下有省。住廬山萬杉院。見《建中靖國續燈録》一九、《五燈會元》一七、《五燈嚴統》一七、《五燈全書》三八。

紹銑（1009-1080）宋僧。號崇辨。泉州（今屬福建）人。依北禪智賢受法。住潭州興化寺。荆湖之民仰之。丞相章惇奉使梅山，與銑

十一畫紹 691



偕往，梅山受化。湘南八州度僧，禪林推銑為主。見《建中靖國續燈録》六、《五燈會元》一六、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三四。

紹端 宋僧。居澧州報恩院。嗣法禾山楚才智。見《建中靖國續燈録》六。

紹榮 宋僧。居興元府廣教院。嗣法石門惠徹。見《天聖廣燈録》二四。

紹德 宋僧。太平興國八年（983），詔選童子五十人學梵字，紹德與義净同時預選。所譯《諸法無常經》，深達梵義，但文詞稍遜於净，為學僮中之錚錚者。當時譯師法護而外，紹德僅次於净。見《新續高僧傳四集》一。

紹慶 唐僧。名興法。泉州（今屬福建）陳氏。嘗侍雪峰義存山行，見風吹芋葉動，峰指動葉示之有省。尋居龍溪，後遷漳州隆壽。見《五燈會元》七、《五燈全書》一四、《五燈嚴統》七。

紹曇 宋僧。字希叟。西蜀（四川西部）人。依徑山無準了悟心宗。住天台佛隴，移明州雪竇。有《希叟紹曇禪師廣録》七卷。見《五燈會元續略》五、《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈全書》四九。

紹燈 ❶宋僧。古田（今屬福建）陳氏。十歲禮潭州開福璡為師，精通《法華》。參當陽玉泉謂芳得法。還鄉里，主陀嶺塔院。年五十三，一日忽寂，然經兩宵復醒。其後歷主文殊、聖泉，凡三坐道場。元豐中福州大旱，師禱雨，歸化者衆。見《建中靖國續燈録》一四、《續傳燈録》一三、《指月録》二七、《新續高僧傳四集》三六。❷即上明。

紹鍾 清僧。字即空。蕭山竹林寺僧。有

《竹林吟草》。見《兩浙輶軒録》三九。

紹覺 ❶即純白。❷即廣承。

紹巖（899-971）宋僧。雍州（陕西西安）劉氏。七歲依高安出家。年十八進具，棲息天台四明山。嘗與德韶共决疑滯於臨川益公，於錢塘湖水心寺挂錫，恒誦《法華》，晚居杭州真身寳塔寺。見《宋高僧傳》三三、《五燈會元》一O、《佛祖統紀》二八、《五燈嚴統》一O、雍正《浙江通志》一九八、《五燈全書》一九。

紹顯 宋僧。居洪州鳳棲山同安院。嗣法清凉文益。見《景德傳燈録》二五、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》一九。

紹禪師 ❶唐僧。住台州六通院。得法於台州湧泉院景欣。性躭山林，後休夏入天台山華頂峰晦跡，莫知所終。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一二、《教外别傳》一四。❷五代後晋僧。依瑞州五峰遇受法，後嗣其席。見《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

紹闍梨 隋僧。梓州（四川三台）蒲氏。出家後誦經行道。大業間，汝州虎患，傷人頗多，紹乃結茅其處，領衆熏修，大蟲遠避。年一百九歲寂。見《唐高僧傳》三七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一七。

巢松 即慧浸。

巢庵 即行定❶。

巢喆 即古智。

巢敬 清僧。字林可。嘉興（今屬浙江）人。

工畫。見《兩浙名畫記》。

692 十一畫紹巢

十二畫

〔-〕

贰卿 即尤焴。

琴水 即行韶。

琴樸即巨贊。

琴操 即勤超。

琴禪師 即法琴。

琴嘯頭陀即一訥。

瑛禪師 明僧。參東明普慈有省，得慈印證。為東明旵再傳弟子。屬南嶽下第二十八世。出世雲溪。見《五燈會元續略》四上。

琳公 宋僧。曲江（廣東韶關）鄧氏。少學儒，已而學佛。博覽廣記，推為文章僧。徐而知非，參寳壽於洞山，得其旨。隱於月華山。見《補續高僧傳》八。

琳琇 即定基。

琳禪師❶宋僧。得悟黄龍慧南宗旨。機鋒穎脱，名振叢林。與文關、西英、邵武齊名。後開法長沙石霜崇勝院。見《續傳燈録》一六、《建中靖國續燈録》一二。❷宋僧。參天童宏智受法。住真州長蘆。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一四。❸元僧。住真定。參寳應永達禪師有

省，得印可。為大鑒下第二十七世。見《續燈正統》三六。

琢三 即了勤。

琢禪師 宋僧。住能仁寺。依萬壽寺夢庵普信有省，得印可。屬臨濟下第十二世，黄龍五世。見《續燈正統》七、《續傳燈録》三三。

琰法師 南北朝僧。年十一出家，住長安招堤寺。一夕有相士謂曰：聰明，可惜年十八耳！師聞而不樂，詣藏經殿禮佛，抽得《金剛經》，晝夜持誦。寂壽九十二。見《金剛持驗》上。

琮師 宋僧。雷州（今屬廣東）遂溪孫氏。居湖光巖。擢拔流俗，不入城市。建炎三年（1129）丞相李綱貶雷州遊巖，師迎之。時官僚欲見，琮長往不顧。綱後退居天台，琮往尋之，圓寂於彼。見《雷州府志》。

琮璋 即圓琳。

琛大 清僧。字芥庵。湘潭（今屬湖南）李氏。幼業儒。禮桃花山不韻薙染。依弘覺為人室真子。住金陵蔣山興善寺。有《半山集》。見《五燈全書》七四、《方外詩選》。

琛禪師 五代閩僧。保福弟子。住泉州西明院。見《五燈會元》八。

髠殘 ❶清僧。一名大杲，字白秃，一字介丘，號石溪，一號萸壞，又號殘道者、庵住行人。武陵（湖南常德）劉氏。工畫山水，好寫奇僻奥

景，題識多寓興亡之感。殘本遺民，明亡後學佛，參覺浪禪師領旨。開堂金陵（江蘇南京）生首山。見《國朝畫徵録》下、《歷代畫史彙傳》六五、《讀畫録》二、《青溪遺集》、《圖繪寳鑒續纂》二、《清代畫史增編》三七、《晚晴簃詩匯》一九六。❷清僧。字石船。上元（江蘇江寧）艾氏。工畫人物花草，曾作菊花百種，對影寫照，各極形似。晚歲居不二庵，世稱明明和尚。見《墨林今語》。

堯挺明僧。有《準提心要》。見《續藏目録》。

堯庵 即德治。

堯禪師❶宋僧。住彭州慧日寺。參稱心省倧悟旨，得印可。屬青原下第十一世。後付法大隨道開。見《五燈會元》一六、《五燈全書》三五、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。號茨庵。參焦山或庵師體得法，與天童痴鈍智穎等同門。開法四明天童。見《增集續傳燈録》一、《續燈正統》七。

塔布拉杰 即達波拉結。

項謙 清居士。號茨庵。謁介庵於金明，因緣甚契，乃呈偈曰：聊聞舉著便承當。好肉無端已剜瘡。著眼機先看端的，頂門誰不帶扶桑。庵印可。有《究心録》。見《徑石滴乳集》、《法海心燈録》。

項名達 清居士。字梅侣。錢塘（浙江杭州）人。道光進士，主講紫陽書院。晚皈佛門，於雪寳明座下得悟。咸豐末，居家講説，宏揚祖道。後預示化期而逝。

項妙智（？-1233）宋女居士。鄞縣（今屬浙江）人。夫殁後，常持佛名。有女二人，悉令為尼。預製一棺，及將逝，謂其女曰：吾欲坐脱，如此棺何？女曰：佛用金棺無嫌。遂誦《觀經》，

轉身西向，兩手結印，微笑而逝。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

越伊清僧。字南遇，號幻余。寧波（今屬浙江）人。雍正六年（1728）至潤州夾山，參涵中老，機緣契合。住五州因勝。後退隱八公洞大林庵，與法南共修《竹林寺志》兩卷，序而刊之。見《竹林寺志》、《迴龍山志》。

越岸 即静海。

越祖 清僧。字簡石。通州（今屬江蘇）柳氏。依退翁弘儲受法。住蘇州堯峰。見《五燈全書》八六。

越溪 即性澄❶。

越塵 即遂欽。

越賢 即心平。

越鑒 即超徹。

越其杰 明居士。字自興，一字卓凡。貴陽（今屬貴州）人。萬曆中舉人。福王立，以右僉都御史巡撫東萊。南京破，隱跡山林，躭心禪悦，多與方外交。工詩文，有《與僧聽樹聲》、《與友談禪》。見《黔詩記略》一七。

越庵主 明僧。字古庭。住江陵。得法於靈雲鐵牛持定。與般若寺絶學世誠等同門。見《增集續傳燈録》六。

越國夫人 宋女居士。俗姓王。哲宗從父荆公之妻。專修净土，晝夜無問。一日晨起，秉爐爇香而逝。見《善女人傳》上。

超一 ❶清僧。字參魯。震澤（江蘇吴江）莊氏。出家姚田庵。侍子山如於金澤頤浩寺，精修纍年，為門下得法第一人。康熙五年

694 十二畫 堯塔項越超



（1666），子山住堯峰，命攝頤院事，繼即主席，門庭嚴峻。見《五燈全書》九七、《震澤縣志》。❷清尼僧。廣陵（江蘇揚州）殷氏。參佛三年，於邑之某庵坐化。善詩文，有遺詩偈一卷，漁陽山人黄士禎為述其事。見《續比丘尼傳》四。

超才 宋僧。居安溪石梯嶺塢。凡客至，輒有老鴨噪於檐，獼猿爲之爇火烹茶。見《採訪册》。

超上 ❶清僧。字化南。越之浣溪（浙江紹興南）人。九歲過五泄，見僧如舊識，乃出家。後上天童謁圓悟，聞猫聲開悟。獨癡曠法嗣，住杭州開化。見《五燈全書》九七。❷即本懷❷。

超凡 ❶清僧。字雪堂，號鐸夫。海寧（今屬浙江）查氏。住蘭溪廣長庵，又主江都某寺。能詩善畫。有《芝崖集》。見《杭郡詩續輯》四六、《江蘇詩徵》一八O、《兩浙輶軒録》三九。❷即寂宗。

超及 宋僧。居桂州登雲山。嗣黄龍慧南。見《續傳燈録》一六、《建中靖國續燈録》一二。

超：.清僧。嘉興（今屬浙江）項氏。字師王。禮悦閑披薙，習天台教觀，受瓶山牧法印。住湖州天聖寺。見《五燈全書》一O二補。

超元❶（1608-1653）清僧。字自覺。江都（今屬江蘇）徐氏。嗣法孤雲鑒。住萍州三昧。順治十年（1653）秋，以衣拂還鑒曰：翻個觔斗，再大書昔字，辭衆而寂。見《五燈全書》九O補。❷清僧。字朗慧。興化（今屬江蘇）韓氏。八歲投蘆渡寺徹生出家。參法音澭，言下有契。住邑之法華寺。見《五燈全書》九七補。❸（？-1662）清僧。字道者。莆田（今屬福建）人。師事雪峰亘信。明永曆四年（1650）揚帆至日本長崎，住崇福寺。威儀嚴肅，緇素共仰。承應元年（1652）遊化平户，歸崇者衆。萬治二年（1659）還國。後寂於興化國觀寺。有《南山道

者禪師語録》一卷。見《黄檗東渡僧寳傳》。❹清尼僧。字佛機。丹徒（今屬江蘇）人。嗣法鶴林寺中樸隱。住邑之正覺庵。能詩善文，有《竹篦子頌》、《趙州勘婆子頌》、《臨濟見僧入門便喝頌》等，見《續比丘尼傳》四。

超化 ❶唐僧。至德間，居福州愛同寺，教理俱徹，與行弼名望相齊，遊化閩南，道俗推重。見《宋高僧傳》一九。❷清僧。字雪林。蜀（四川）鄭氏。寓杭州張家庵，禮泠庵披薙。依華山見月受具。參華嚴聖可玉得悟。住麻哈觀音寺。見《黔南會燈録》三。❸即光嗣。

超今 清僧。字義明。開封蘭陽（河南蘭考東）楊氏。年十二出家。參請知識，究心多年，至毫州護國謁洞上白雪静，聞鷄鳴有省。見《五燈全書》九七補。

超文 清僧。字御綸。依天笠行珍受法。住瓜州江門。見《五燈全書》-O一補。

超方（1643-1710）清僧。世稱方禪師。字獨超。常州（今屬江蘇）沈氏。參薦福靈機，復往鎮江竹林寺謁天竺受法。出世金壇東禪、武陵南澗、臨安天目、山陰寳壽。康熙三十八年（1699）應詔住京都柏林寺，不二年辭還。寂後世宗為撰塔銘，並篆額書丹。有《語録》一卷、《净土格言》一卷。見《理安寺志》、《正源略集》九。

超玉 ❶清僧。字慵庵。溧陽（今屬江蘇）牟氏。依顧龍山薙染。首參玉林國師，繼上天童，登徑山，剖析疑義，殆無虚日。末於芙蓉自閑處受印。入金陵，住羅山彌陀寺。見《五燈全書》九九。❷清僧。字韞山。參竺堂溥得法。兩主泰州海安祇樹，三住如皋大覺，遷華嚴、仁壽、廣福，末住宜興金沙。嗣法徙南明鵬。見《徙南語録》、《法海心燈録》。

超正 ❶清僧。字佛藏，原名自堅。揚州（今屬江蘇）丁氏。於港口極樂庵薙髮，法名正

十二畫 超 695

眼。於五臺蘊真處圓具。康熙五十九年（1720）上盤山住静，雍正四年（1726）付法更名。乾隆二年（1737）住正法禪院。見《盤山志》二。❷清僧。字嵩庵。虔州（江西赣州）陳氏。參湖州資福靈機觀公，繼席。見《五燈全書》九一補。❸清僧。字方竹。宜興（今屬江蘇）人。工詞學。見《昭代詞選》。

超古 清僧。字溟波。武清（今屬河北）郭氏。七歲代父出家天仙廟。跪誦《華嚴》三載。聞大博住天津如來庵，往從參究，久之有省。於燕都西山雲居寺静修十年，受請開法海會。更開建西域寺。有《語録》。見《新續高僧傳四集》二三。

超本 清僧。字遠堂。邵陵（湖南邵陽）陳氏。年十四失恃怙，依祁陽龍泉德潤祝髮。納戒獅峰。參天章玉於廣教。因看三不是話，久之有省。見《五燈全書》一O一補。

超印 明僧。字月川。莆田（今屬福建）人。明季諸生。工詩。及為僧，聚徒講藝如故。見民國《福建高僧傳》六。

超永 ❶清僧。字霽崙。檇李（浙江嘉興）姚氏。投本郡深雲果薙落。已而辭師參訪，歷吴、越，得福源道安心印。出世住平湖景雲、慈濟、孝豐、圓通，上海玉芝、深雪，嘉興德雲、普明等刹。康熙二十二年（1683），因徵輯燈史入京，居西山聖感，著《五燈全書》。又有《語録》、《深雪草堂集》、《法苑英華》、《讀書隨記》、《古今僧詩》等。見《五燈全書》-OO、《正源略集》一O。❷清僧。字九如。卓然有異志，出家於少林，爲無言堂頭之嫡派。工書畫，通法律，志在朝山，不憚跋涉，恒、衡、華、岱，江、汉、瀟、湘，足跡幾無不到。後返錫少林，退居永化堂，為修真棲静之區。戒行冰潔，機辯泉流，或開堂普説，或入室小參，莫不推彼疑城，登之覺岸。寂後，數傳而漸就式微。乾隆二十三年（1758），始為立塔，見《少林塔志》二O一。

超弘 清僧。字起化。楚（湖北）費氏。參雲居嵿得法。住荆溪磬山。見《五燈全書》一O二。

超任 即具瞻。

超旭 清僧。字天山，俗名藩。溧陽（今屬江蘇）史氏。初參福嚴天目，後入龍華雲漢之室，以野鴨子公案，聞報鐘聲有省，補第一座。開法虞山中峰。見《五燈全書》九六。

超玘 清僧。字石樵。懷寧（今屬安徽）于氏。依海鹽法雲破顏祖有年，得法受命繼席。見《五燈全書》九九。

超志 南齊僧。習禪，有異迹。見《梁高僧傳》一二。

超見 ❶清僧。字了宗。寳坻（今屬天津）楊氏。出家燕京龍泉寺。受具後南參天童、雪寳，歸至都門，時大博乾開法盤山，師前往，博命參堂去，每入室參請，當機不讓。後居盤山石窟三載，諸方競請出山，凡十坐道場，如仁壽、萬善、放生等處。後復上盤山，住古中盤。見《五燈全書》九三補。❷清尼僧。字一音。住當湖善護庵。有《台山婆子頌》。見《五燈全書》九三、《續比丘尼傳》四。

超位 清僧。字壽宗。漳浦（今屬福建）盧氏。世業儒。年二十餘，禮亘信彌薙染。參徑山、古南諸老，入金粟百癡之室。事母孝。結茅崇安武彝，不出山者三十餘年。見《五燈全書》九二補。

超言 清僧。字古癡，世稱言禪師。興化（今屬江蘇）李氏。嗣法音糜。住舒州菩提寺。見《五燈全書》九七補。

超况（1610-1675）清僧。字重眉。同安（福建厦門）蔡氏。幼投龍池巖惟雲薙度。掩關拜誦《華嚴》三載。適雪峰亘信從羅山至龍池，

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與談甚洽，因隨入閩，親炙既久，默有契證。開法清溪、貴湖龍安，遷漳州南山諸處。寂後超洪為之銘。見《五燈全書》八九補、《新續高傳四集》二三、《瘦松集》。

超沛（1615-1664）清僧。亦名如沛，字慧門。同安（福建厦門）康氏。年十七應郡試過南安圭峰報親寺，遂就寺披薙。蒙雪峰亘激發箇事，頗有人處。詣黄檗受具。因參隱元，領衆多年。徙玉融獅子巖。後補黄檗席，登堂演法。見《五燈全書》八九、《檗宗譜略》上。

超宏 清僧。字如幻。惠安（今屬福建）劉氏。明季諸生，順治三年（1646）後削髮平山寺，參黄檗亘信彌受法。住福州雪峰，刀耕火種，講説大義，道望蔚然。有《瘦松集》。見乾隆《泉州府志》六五、民國《福建高僧傳》七。

超玠 清僧。字南愚。黄梅（今屬湖北）人。依天章玉受法。住金陵迴龍、静海。見《五燈全書》一O一補。

超林❶清僧。山陽（江蘇淮安）史氏。字雪樵。住廣陵毗盧。嗣石庵琈。見《五燈全書》九二補。❷清僧。字桂芳。清苑（河北保定）張氏。年二十七，禮本郡觀音庵光碧玉披薙。詣愍宗圓具。後居漏澤園，日誦《華嚴》，夜持《尊勝》，設放焰口三年。繼住西山寳珠洞，參道安行静受記莂。住聖感寺。康熙十一年（1672）召對萬善殿，賜珍寳數珠，並《龍藏》匾額。見《五燈全書》-OO。

超杰 清僧。字可達，號牧嵓。白沙（廣東曲江西南）李氏。年十九從偉燈出家。謁金山鐵舟行海，聞水聲悟入，海為印可。復入五峰，遷金山寺。有《語録》行世。見（新編）《金山志》二、《法海心燈録》、《正源略集》九。

超述 清僧。字尊古。住嘉興香嚴寺。臨濟高庵法嗣。康熙初，親侍天童宏覺於紹興宏化寺。四十四年（1705）聖祖御書香嚴寺額以

賜。見光緒《嘉興府志》六二。

超事 清僧。字信庵。昆明（今屬雲南）周氏。依明明燈受法。住南嶽國清寺。見《五燈全書》-O一。

超奇 清僧。字雲可。臨海（今屬浙江）人。有《蓮嶺吟》。見《兩浙輶軒録》三九。

超來 清僧。字匡裔。參骨巖峰得法。住宜興磬山，遷陽山梵音。寂後塔建磬山。有《語録》一卷。見《五燈全書》一O一補、《正源略集》九。

超卓 即乳峰。

超具 清尼僧。字天一。得法於旅庵月。住吴興蕭山庵。能詩善詞，有《頌馬祖翫月》、《靈雲見桃花》、《頌香巖上樹》等，時人稱賞。見《續比丘尼傳》四。

超果（1659-1720）清僧。名列星，字垣三。崑山（今屬江蘇）袁氏。補諸生。謁悦山慰，參白嵩俊，言下有得。寂於寳樹庵。有《華藏拈毛集》等。見光緒《崑新合志》三五。

超杲 清僧。字法水。無錫（今屬江蘇）黄氏。遊京師，世祖章皇帝聞而召之，問答稱旨，賜紫衣。主慈雲、廣濟。寂於儀徵千佛寺。見《無錫縣志》。

超明 ❶南朝劉宋僧。住洛陽（今屬河南）白馬寺。少習梵唄，以轉讀名於當世。見《梁高僧傳》一五。❷（？-498）南齊尼僧。錢塘（浙江杭州）范氏。年二十一出家。住崇隱寺，從曇整、慧基聽習經律，三吴士庶崇信。後還錢塘，住齊明寺。見《比丘尼傳》三。❸即妙明❷。

超岸 ❶唐僧。丹陽（今屬江蘇）人。先遇鶴林素，天寳二載（743）至撫州蘭若，得大寂開

十二畫 超 697

法，四方學侶依之。見《宋高僧傳》一一。❷清僧。字亦葦。吉州（江西吉安）文江李氏。依一庵行月得法。住瑞州黄檗。見《五燈全書》一O一。

超净 清僧。字斷崖。蘇州（今屬江蘇）史氏。往華嚴披薙。謁天童密雲，看念佛是誰，一夕聞香板聲，豁然冰釋。至牧園受企賢清印可。還里住報恩寺。見《五燈全書》一O二補。

超宗 ❶宋僧。參餘杭徑山大慧宗杲禪師，言下悟旨，得杲印證。屬臨濟下第十二世，楊岐五世。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❷即成智❷。❸即音翼。❹即惟一5。❺即慧方3。

超定 ❶明僧。字静田。荆溪（江蘇宜興）人。得法明初。潔志精修，品行端正。有《卧雲集》。見《天台縣志》。❷清僧。字體真。南安（今屬福建）林氏。依龍潯本寂薙染。承命繼主青黎，禪風頗盛。刺血書《華嚴》至《現相品》發明心地。謁雪峰亘受法。後主西平禪院。遷永安西華、大科、大田及廣湖諸刹。晚年住怡山棲雲。年七十九寂。❸清僧。字雨平。蘇州（今屬江蘇）孫氏。父母早亡。九歲依虎丘甘露純公薙染。參安田道安，究徹心源，回住甘露。見《五燈全書》-OO。

超空 清僧。字隱微，號仲果。海陽人。少年祝髮，為宏覺道忞嫡孫本可法嗣。初開法楚武穴棲賢禪院，晚住廬山西林寺。有《兩會語録》、《石香詩集》。見《德化縣志》。

超城 清僧。字霞標。徽州（安徽歙縣）汪氏。薙染於常州南嶽寺。受具於天笠珍。參父母未生前話，一日聞板聲有省。晚客金壇東禪寺，受縣人李肖巖請，開净土寺。見《净土聖賢録》六。

超昺 即佛音。

超昱 清僧。字澹庵。蘇州（今屬江蘇）沈氏。父母早亡。年十七禮梵光薙染。十九受具。閲《高峰録》，立志參方，侍報恩玉林，人枯木堂，晝夜不倒單。一日聞鐘聲有省。後受天且全庵印記。住蘇州陸墓華嚴寺。見《五燈全書》一O二。

超昭 清僧。字徹翁。世稱昭禪師。南昌（今屬江西）人。依法音行滦受法。住江西黄檗。見《五燈全書》九七補。

超修 即天嶧。

超信 ❶宋僧。字海印。桂府（廣西桂林）人。參琅邪慧覺契旨。住蘇州定慧寺。工詩。見《建中靖國續燈録》七、《聯燈會要》一四、《五燈全書》二四。❷清僧。字香海。富春（浙江富陽）單氏。父華藏，博通内典，令信出家。復令遍參知識，至蘇州遇會一傳示念佛法門。後返杭，閉關古梅庵，日課彌陀數萬。偶為詩，都歸净土。有《念佛歌》。見《钁頭吟》並序、《净土聖賢録續編》一、《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二。

超亮 即冰源。

超度 南齊僧。止京師瓦官寺。善《十誦》、《四分》。有《律例》七卷。見《梁高僧傳》一三。

超音 清僧。字漢雷，世稱音禪師。蛟川李氏。依印山先受法。住寧波大慈寺。見《五燈全書》九九。

超彦 清僧。字芾山。嶺南（廣東南部）東庵袁氏。髫年投雄州龍泉寺普聞薙染。參曹溪有省。出住杭州大雄、蕭山江寺。見《五燈全書》-O一。

超炯（？-1665）清僧。字參唯。閩（福建）人。初業儒，後為僧。行脚二十年，末住安

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溪碧翠妙峰山。門風高峻，神骨峭異。見乾隆《泉州府志》六五。

超洪 清僧。字解三，世稱洪禪師。嘉定（今屬上海）葛氏。幼好佛乘，出家南翔白鶴寺。值徑山通容蒞臨，示趙州無字話令參，頓起疑情，訪福嚴、靈隱、靈巖，機緣頗多。康熙五年（1666）進京謁盤山乾領旨。閉關六載，人稱解菩薩。後被旨住香山、洪光。見《五燈全書》九三。

超宣 清僧。亦名性宣，字廣超。莆田（今屬福建）人。從隱元祝髮。先執侍，後掌記室。昇西堂。受囑。隱於閩縣興林寺。康熙十二年（1673）主持黄檗。有《語録》三卷。見《黄檗山志》。

超祖 清尼僧。字覺悟。杭州（今屬浙江）趙氏。虚舟省嗣法弟子。住邑之清凉庵。見《續比丘尼傳》四。

超泰 清僧。字指南，一日旨玄。興化（今屬江蘇）焦氏。住揚州建隆。有詩名。見《五燈全書》九七、《江蘇詩徵》一八O。

超華 即性華。

超真 清僧。字樗關，世稱真禪師。依天笠行珍受法。住滁州琅邪。得印於天笠行珍。見《正源略集》九、《五燈全書》一O一補遺。

超格（1639-1708）清僧。字夢庵。蕪湖（今屬安徽）丁氏。縣諸生，能詩善文。二十八歲偶登廬山五老峰，豁然悟徹。有踏破虚空作兩邊之語。時天笠主禹門，復往參究。遷南澗夾山，皆充第一座，學子依之。歷住嘉善東禪、慈雲，武林南澗、清波。後主京都柏林。有《五會語録》、《寳倫集》。見《新續高僧傳四集》二四。

超原 即野潜。

超哺 清僧。字天乳。睢寧（今屬江蘇）孫氏。投方亭祝髮。詣憫忠受具。遊講肆。後參妙雲於大悲，依止二載，漸益奥旨。住北京興隆寺。見《五燈全書》一O二補。

超乘❶（？-1704）清僧。字天鐘。南陽（今屬河南）繆氏。嘗至南嶽，與杲日論禪，頗有會意，因就披薙。歷參蔣山介庵、南澗天笠。後於西來雲錫前，心地豁通嗣法。開法新店竺雲。寂於沙市觀音寺。有《語録》三卷。見《新續高僧傳四集》二三。❷清僧。字偉載，别號葦齋。四明（浙江寧波）蘇氏。年十五出家。二十二圓具天童。依山曉五載。又參天嶽於越之平陽。開法金峨寺。次年遊京師，安親王請住弘善寺。後南旋，繼主平陽。康熙四十四年（1705），應天童請，住天童終老。見民國《天童寺續志》上。

超倫 即妙萃。

超師 宋僧。北地人。宣和畫院名手，工釋道人物。見《佩文齋書畫譜》五二。

超徑（1619-1678）清僧。字開一。烏程（浙江湖州）朱氏。弱冠至吴門靈瑞禮融印薙落。讀《楞嚴》有所觸發，往焦山參石弘乘，看柏樹子話。後上青原謁眉庵，受囑出世西昌龍安、廬陵龍須、禾山甘露。見《五燈全書》九三。

超拳 清僧。字艴山。無錫（今屬江蘇）周氏。受石丰記莂。結庵鄧尉菖蒲潭，與諸名士結寒香詩社。有《梧影山房詩》。見《無錫縣志》、《晚晴簃詩匯》一九六。

超海 ❶清僧。字慧山。上杭（今屬福建）林氏。年十五隨父經商河南，投宿庵中，遂發心出家。二十一歲抵漢陽，依地藏庵薙度。參養拙明於同慶，隨遷潭州大潙，侍從十五載。辭往南嶽，結茅毗盧洞。明將寂，遣使迎歸繼席。見《五燈全書》八二、《正源略集》九。❷（1662-

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1728）清僧。字四航。海鹽（今屬浙江）陸氏。幼出家紫雲庵。後開堂石門福嚴、餘杭龍泉等寺。最後建仁和崇福寺。有《四航海禪師語録》一卷。見光緒《嘉興府志》六二、《海鹽縣志》、《崇福寺志》、《新續高僧傳四集》五七。❸清僧。字納川。清浦陳氏。嗣法離言法。住當湖圓通。見《五燈全書》九一補。

超悟 ❶唐僧。住福州愛同寺。與智恒、行弼等皆為福州楞伽寺懷一高徒，梵行高尚，與其師相埒，行化閩南，緇素欽仰。見《宋高僧傳》一九。❷五代閩僧。漳州（今屬福建）人。契旨於雪峰。住本州保福院。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七。

超朗 ❶清僧。字孤月。合州（重慶合川）楊氏。遊諸方，參箬庵通，謁宕山行遠印證。住桃源瑞麟寺。見《五燈全書》九九補、《錦江禪燈》一四。❷清僧。字孤峰。參鐵舟行海受囑。住海陵萬壽。見《法海心燈録》。❸清僧。字弢穎。漳州（今屬福建）海澄陳氏。參離言法受囑。住松江超果。見《五燈全書》九一。

超能 清僧。字白巖。蘄州（湖北蘄春）顧氏。獨冠敬法嗣。住本州法勝。見《五燈全書》九二補。

超純❶清僧。字睦聞。崑山（今屬江蘇）顧氏。世業儒。投遜時薙度。禮雙塔受具。參妙雲雄受法。住蘇州開元寺。見《五燈全書》一O二補。❷清僧。字定生。興化（今屬江蘇）人。幼投上方寺朗然披薙。歷遊江浙諸處，骨巖傳以衣鉢。年五十而歸，主寳嚴，遷武康報恩。見《法海心燈録》、《興化方外詩徵》、《興化佛教通志》二。

超基 清僧。字紹昇。嘉興（今屬浙江）金氏。出家金粟。繼住净相寺。有《語録》一卷，其徒隱禪亦有戒行，後人並為塑像寺中。見光緒《嘉興府志》六二。

超著 清僧。字遠涵。金陵（江蘇南京）王氏。依天笠珍得法。住潤州鶴林。見《五燈全書》一O一補。

超乾 ❶清僧。字憨休。龍安（四川平武）胡氏。年十九脱白。二十圓戒。後詣少林禮祖，過汝州風穴，參雲峩行喜，機緣相契，乃授記莂。開法涇陽興福、長安興善。復繼席風穴。有《憨休和尚語録》二卷。見《錦江禪燈》一四。❷清僧。字石堂。康熙初，住杭州南山石屋隱佛巖。輯有《聖果寺志》一卷。見《聖果寺志自序》。❸即道乾❶。

超盛 清僧。號如川。俗姓莊，名梁奕，字甸山。為茆溪森法嗣。住京都賢良寺。雍正十一年（1733），賜紫衣。有《語録》傳世。見《正源略集》九、《武進陽湖合志》。

超頂 ❶清僧。字漢峰。宜興（今屬江蘇）人。嗣法岫雲瑋公。住蘇州秀峰。見《五燈全書》九五。❷（1627-1666）清僧。字逸然。晋江（今屬福建）謝氏。初爲諸生。弱冠明亡，乃落髮馴虎巖。參雪峰亘信於南山報劬悟旨。見民國《福建高僧傳》七。

超虚 清僧。字生白。商尊玄法嗣。繼住東臺福慧。見《五燈全書》九九。

超常 即風顛。

超進 劉宋僧。長安（陝西西安）顓頊氏。

篤志精勤，博通衆經，神性和敏，戒行嚴潔，振譽關中。後避亂東下，止於京師，開暢講説，頃之進抵姑蘇，復弘佛法，會稽守孟顗，欽師風猷，迎置山陰靈嘉寺。太始中，被徵出都，講《大法鼓經》。俄而言旋會稽，卒於元徽中。春秋九十四。見《梁高僧傳》七、《吴都法乘》六上。

超船（1619-1676）清僧。字梓舟。潼川（四川三台）何氏。二十一歲拜白蓮庵映春出



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家。雪門處受戒。遊華山，禮拜《法華經》、《華嚴經》三載。後於華亭法忍寺見二隱，親侍四載，頗有心得，受法。隱居嘉興古心庵，閉關三年。遷檀溪寺，往秀水請《方册大藏》。有《梓舟禪師語録》三卷。見《語録》卷三附《自叙行實》、《五燈全書》九八補。

超清 清僧。字無减。廬江（今屬安徽）徐氏。公衡仁法嗣。住臨安福勝。見《五燈全書》九二補。

超密 清僧。字牧庵。獨癡瀇法嗣。繼住潤州鹿泉，移蘇州報恩。見《五燈全書》九七補。

超琴 清僧。字無絃。參千仞岡，嗣其法。繼住黄梅五祖，遷鎮江夾山。工詩善畫。有《語録》、詩集等行世。見《五燈全書》一O一、《正源略集》九。

超琦 ❶清僧。字晦石。長洲（江蘇吴縣）曹氏。從玉琳國師薙染。讀《肇論》有悟，得湖州武康美發行淳印記。康熙三十九年（1700）住持正宗禪寺。常設三問以驗來學。雍正初寂。見《正源略集》九。❷即偉珍。

超琛 清尼僧。字一揆。嘉興大司寇孫簡肅之曾孫女。通書繪墨。夫盛遘疾不起，思出世，毁容變服，茹素焚修。參梅溪伏獅尼祇園得法。住邑之參同庵。復繼伏獅席。見《五燈全書》九三補、《續比丘尼傳》四。

超越❶（1642-1702）清僧。字止安。

大興（今屬北京）王氏。年三十後祝髮。圓具於戒臺寺。德性堅定，日有恒課，不牽外緣。住潭柘寺。見《新續高僧傳四集》二九。❷清尼僧。字静諾。仁和（浙江杭州）林氏。雄聖庵尼維極法嗣。能詩。有《憶維極師》等。見《杭郡詩續輯》四六、《續比丘尼傳》四、《晚晴簃詩匯》一九九。

超博 清僧。字玉山。新安（今屬河南）程

氏。年四十薙染、受具。參報恩、金粟。時孤雲鑒住玉泉，命典記室。復繼住鹽城永寧、岡門彌陀、東臺三昧、富安大聖。有《玉山禪師語録》三卷。見《五燈全書》九O。

超達 清僧。字願航。粤西興安（今屬廣西）蕭氏。幼依盤古山實際薙染。秉具義山。遍歷叢席。後住杭州法華、眠雲。見《法海心燈録》。

超斯 清僧。字南翥，道號鷓鴣庵頭陀。燕京（北京）丁氏。弱冠諸生。博綜釋典，究第一義諦。及登仕籍，窮性相之旨，捨位出俗。參柏樹子話有省。至益州，謁昭覺丈雪，機辯往來，受以源流拂子而嗣法。見《五燈全書》八七補。

超極（1623-1676）清僧。字休耳，晚號笨翁。靖江（今屬江蘇）陳氏。從雪峰亘信薙染。住漳州南山寺。見《新續高僧傳四集》六三。

超揆 清僧。又名同揆，字輪庵。長洲（江蘇吴縣）文氏。善畫山水，工詩。康熙十七年（1678）住紹興大能仁。雍正間召入京，敕住古華嚴寺。年七十餘寂。謚文覺禪師。有《洱海叢談》、《寒溪詩稿》。見《宗統編年》三二、《江蘇詩徵》一七九。

超鼎 清僧。字玉玹。雍正朝賜紫衣。命住北京萬壽寺、趙州古佛寺，預修《龍藏》。有《語録》一卷。見《御選語録》一九、《龍藏彙記》。

超喻 清僧。字漢關。明州（浙江寧波）慈水王氏。年十七，投邑之東皋祇園薙落。參金粟通容，包笠渡江，偶於途中登溷有省。後謁芙蓉自閑，得受印可。出住太平白雲、天香二刹。見《五燈全書》九八。

超無 即多子。

超智 ❶元僧。字以中。姑蘇（江蘇蘇州）

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人。得法於元叟行端。歷住隆教、普慈二刹，已而陞净慈，主徑山。元帝賜明辨正宗廣慧禪師之號。見《續稽古略》一、《大日本佛教全書》六一。❷清僧。字中輪。潭州（湖南長沙）人。弱冠出塵，精研教乘。因閲古尊宿録，遂矢志參究。至鎮江金山，謁鐵舟行海言下有悟。出住南嶽景星。見《五燈全書》-O一。3（1626-1685）清僧。字天目。青浦（今屬上海）李氏。少好宗乘。年二十二投嘉善山墩庵披薙。參芙蓉自閑得悟玄機。出住邑之指一南院，遷天台崇法、永嘉天王、瑞安仙嚴、昆陽寳典。有《語録》。見《五燈全書》九八。

超復 即冰澡。

超欽清僧。字允則。天笠行珍法嗣。住鎮江夾山，遷盛京興善。見《五燈全書》一O一。

超然 ❶宋僧。善畫山水。與巨然並稱。見《佩文齋書畫譜》五二。❷明僧。出家福州黄檗，提倡禪風。崇禎二年（1629）東渡日本，滯留長崎。福僑業商者為建崇福寺，請開法。見《長崎志》。❸清僧。字奇然。成都（今屬四川）胡氏。九歲薙髮灌縣中峰寺。二十受具峨嵋。萬曆七年（1578）至襄州鹿門，印心於宕山。出住襄陽黄龍、襄州雙池、棗陽白水、南漳靈慧四刹。有《奇然智禪師語録》二卷。見《語録塔銘》。清僧。字友蓮，號松豁。海寧（今屬浙江）人。住白馬寺。工書，善畫蘭竹。見《墨林今話》、《畫史彙傳》。

超善 ❶清僧。字若水。依心珠貴公，傳賢首教觀。雍正時，住北京拈花寺。乾隆時，遷宜興磬山寺。有《語録》一卷入《御選語録》卷十九。見《御選語録》、《賢首宗譜》、《採訪册》。❷清僧。字天癡。獲鹿（河北鹿泉）姜氏。從文宗薙落。禮太虚圓具。參聖儀，令看本來面目話，鋭志不懈。偶見山水暴發有省。晚見大雄妙雲，益臻玄奥。住東昌洪凉寺。見《五燈全書》一O二補。

超普 清僧。字融峰，一字萍寄。興化（今屬江蘇）李氏。依天長縣華嚴庵脱白。受具於建隆滦，五年後得法。歷主興化觀音院，泰州岱嶽寺、棲賢院，興化黎家庵，杭州雲居寺，通州紫微院。著有《心經直解》及《萍寄普禪師語録》二卷，後附《禪餘集》。見《五燈全書》九七、《江蘇詩徵》一八O。

超焯 清僧。字旭峰。通州（今屬江蘇）徐氏。出家本州三仙寺。受具於天童。得法光孝玉田，繼其席。又住甿碭山。見《五燈全書》九七補。

超淵 即超遠。

超惺 清僧。字諾巖。武塘夏氏。投清净祝髮。侍青夢庵，久而有得。住嘉興龍淵寺。見《五燈全書》一O二補。

超遠 清僧。一作超淵，字心璧。昆明（今屬雲南）陳氏。天嶽晝嗣。康熙三十一年（1692）秋，主洪州憇雲庵。移主開先寺，重新殿宇，廣置贍田，立叢林共立規約十條。博學能詩，工書法。嘗自廬山隻身返滇，有《萬里省親圖》，時人題和甚多。與宋牧仲、熊一瀟等往來唱酬尤頻。有《漱玉亭詩集》六卷。見《晚晴簃詩匯》一九七、《雲南通志》一九四、同治《南昌府志》六三。

超蔭 ❶清僧。字僧木。虞山（江蘇常熟）楊氏。依龍華雲漢了决心要。開法邑之智林寺。見《五燈全書》九六。❷清僧。字幻松。長樂（今屬福建）林氏。依福嚴絳雪行瑩受法。住衢州開化寺。見《五燈全書》九二補。

超嵩 清僧。字桂巖。莆田（今屬福建）人。少詣長樂龍峰披薙。年二十四出嶺，至青田，參崇勝白嶠晶公，機緣相契。後承印可，繼席。見《五燈全書》九六。

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超圓 ❶明僧。字華斯。莆田（今屬福建）嚴氏。詩多奥句，兼工古文。見民國《福建高僧傳》六。❷清僧。字古拙。汝寧（河南汝南）蔡氏。依二隱謐得法。住金陵鷄鳴寺。見《五燈全書》九八。

超遡 清僧。字石龕。蘇州（今屬江蘇）陸氏。參法音糜領旨。住郡之虎丘。見《五燈全書》九七補。

超煌 即元煌。

超溥 即宗遠。

超源 ❶清僧。字魯庵。江都（今屬江蘇）徐氏。參法音滦得旨。住天台護國。見《五燈全書》九七補。❷清僧。字蓮峰。仁和（浙江杭州）洪氏。九歲出家西源寺，得法茚溪行森。工書畫詩文，習台賢宗旨，遁跡靈峰，不入城者八載。後受龍居天彝囑。住杭之樂間。康熙五十六年（1717），移湖州梵行。雍正十三年（1735）敕住蘇州怡賢院，賜明道正覺禪師。乾隆十年（1745）寂。有《未篩集》一卷、《語録》二卷。見《語録塔銘》、《正源略集》九、《國朝詩别裁》、《浙江通志》、《江蘇詩徵》一八一、同治《蘇州府志》一三四、民國《吴縣志》七七上、《杭郡詩輯》三二。

超溟 清僧。有《萬法歸心録》三卷。見《續藏目録》。

超寤 即日休。

超羣 清僧。字紫仙，號雪堂。新安（今屬河南）陳氏。住江都天寧寺。性孝，時哭思親。或謂其不能解脱。曰：如來示寂，尚為母説偈，况後人乎？聞者服。能詩，有《九日詩》。見《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九六。

超際（？-1732）清僧。字衍燈。通州（今

屬江蘇）人。住邑中興化寺，後主江寧蓝幢庵。工詩，善書畫。寂於西佗嶺。有《烟波閣江梅詩》。見同治《江寧府志》五一、光緒《通州直隸州志》卷末、《江蘇詩徵》一八O。

超静 ❶清僧。字柏堂，又字冷崖。昌化（浙江臨安西）李氏。首參湛庵常於南廣，後受法佛日山曉本皙，隨至天童。徇姚江東山之請，開法三年，修復殿宇，四衆悦服。遷天童繼席。凡作務之勞，以身先之。有《二會録》。見《五燈全書》九四補。❷清僧。字米山。自閑覺法嗣。住宜興芙蓉。見《五燈全書》九八補。

超 清僧。字眉光，號閑庵。永嘉（浙江温州）人。有《小若巖集》、《鋤餘草》。見《兩浙輶軒録》三九。

超睿 清僧。字壁觀，一字韶山。徐州（今屬江蘇）杜氏。年十八，依本州慧濟庵窮然出家。秉戒於東魯桃根寺憨隱。謁百愚、玉林、杰陳、元白、浮石，俱有機契。兩主龍光法席。後退居山野，不入塵世。見《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九七。

超廣（？-1745）清僧。字弘量。興化（今屬江蘇）人。依本邑上方寺定生脱白。雍正十三年（1735）奉召入都，命住京師萬壽寺，預修《龍藏》。乾隆十年（1745）坐化。見《興化佛教通志》二。❷清僧。字松濤。江都（今屬江蘇）潘氏。依鐵舟海受法。住東臺三昧寺。見《法海心燈録》。

超演 即文楚。

超寬 即古梅。

超綱（1626-1693）清僧。内江（今屬四川）李氏。弱冠薙髮禹門。侍丈雪通醉巾瓶二十载。兩下吴越，圓具蘇州堯峰。回漢中静明，得醉印證。命主成都昭覺寺。見《錦江禪燈》

十二畫 超 703



一二。

超慧 ❶即誨機。❷清僧。字霞影。吴江（今屬江蘇）人。工詩。有《題蘆墟泗州寺》等。見《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九六。

超蕉 清僧。字緑雨。依千仞岡得旨。住蘄州真慧。見《正源略集》九。

超賢 即新聖。

超震 清僧。字瀛吼。澧蘭黄氏。嗣法古風然。見《五燈全書》九二補。

超暹 清僧。字憨予。西充（今屬四川）王氏。八歲出家，好趺坐，人俱呼為憨和尚。長而遍參叢席。末至宜興芙蓉，參自閑覺有悟，得受記莂。出住汾陽獅子院。有《語録》。見《語録》末附《自叙行實》、《五燈全書》九八。

超樂（1642-1702）清僧。字法乳。海鹽（今屬浙江）陳氏。自東臺三昧移錫，赴金陵興善寺，受鑾江宏宗請，兼領金山。鐵舟行海法嗣。見《正源略集》九、《增訂佛祖道影》二。

超德 ❶清僧。字燈巖。常熟（今屬江蘇）朱氏。象遊逵爲之薙染。依邑之破山平巖參究，工夫益進。後繼住破山。復入都，住大悲、廣泉諸刹。見《五燈全書》九六。❷（？-1741）清僧。字天惟。丹陽（今屬江蘇）唐氏。依銀山見週脱白。謁華山見月受具。遍歷吴越，謁大悲妙雲。主鎮江甘露寺。見《五燈全書》一O二補。

超徹 清僧。字越鑒。紹興（今屬浙江）全氏。參天笠於潤金山，入其室。後受請住杭之理安。康熙四十八年（1709）大饑，為衆入城化緣，倒於萬安橋側而寂。有《語録》二卷。見《法海心燈録》、《理安寺志》。

超瑩 宋僧。住乾明院。得印記於隆興府黄龍山崇恩院慧南。屬臨濟下第八世，黄龍一世。見《續傳燈録》一六。

超潪 即雪定。

超澄 ❶清僧。字吼松。先參龍池萬如通微，後至無錫南禪參古鏡，徵所得呈偈鏡，可之。康熙六年（1667），繼席南禪。見《宗統編年》三二、《正源略集》一O。❷即通證。

超緣 清僧。字簡庵。鄂州（湖北武漢武昌）桃溪劉氏。依古風然得法。住潭州澬陽清修院。見《五燈全書》九二補。

超樸 清僧。字樸庵。姚江（浙江餘姚）韓氏。依安田道安行静受法。住奉川法海寺。見《五燈全書》一OO補。

超融 清尼僧。字靈璽。揚州江都（今屬江蘇）人。薙染後，謁天寧巨渤濟恒，參竹篦子話，久而徹悟。住邑之拈花庵。見《五燈全書》一O三。

超霖 清僧。字牧雨。金堂（今屬四川）米氏。丱歲出家。以死生為念，買舟南下，見二隱謐於嘉禾三塔，獲蒙印可。歸龍安雪峰。見《五燈全書》九八補。

超曇 清僧。字漢雲。黄州（湖北黄岡）西陵楊氏。參曦崑玉得法。住荆溪琅邪山。見《法海心燈録》。

超嶼（1655-1706）清僧。號浪山。湖北監利陳氏。少愛内典。喪母後，遂往潜之大佛寺祝髮。閲《楞嚴經》頓覺胸次浩然，走江浙，過長安，宿覺王寺見琉璃燈花爆出，乃大悟。返金粟依石庵行琈受記。康熙三十四年（1695），主普明講席。後住蘇州珠明。弟子明開編《語録》七卷及《延青堂集》二卷。見《正源略集》補遺、

704 十二畫 超

《五燈全書》九二補、光緒《嘉興府志》六二。

超默 清僧。字靖庵，一字静山。住浙江嘉興石佛寺。有《隱安詩草》。見《兩浙輶軒録》三九。

超學（1652-1717）清僧。字瀚如。都昌（今屬江西）汪氏。年二十二投蘄州廣教寺天章薙染。秉戒於靈機。始住金陵吉祥，歷遷鎮江鶴林、金壇東禪、丹陽萬善、武林理安，二住鎮江夾山。繞座參徒，常三千指，三覲聖駕，數賜匾聯。晚年北上，皇十四子迎住内花園净名寺。有《六會語録》。見《五燈全書》一O一補、《竹林寺志》。

超儕 唐僧。住長安安國寺。大曆十三年（778），召兩街大德十四人，就本寺定《四分律》新舊疏是非，儕任筆受。見《宋高僧傳》一五。

超衡 清僧。字懶拙。崑山（今屬江蘇）鄧氏。家貧未嘗讀書。中年落髮，聖恩寺受具。自此遍參諸方。後至明發有契，受付囑，傳臨濟下第三十三世。有《語録》一卷。見光緒《崑新合志》三五。

超穎（？-1704）清僧。字南谷，世稱穎禪師。江寧上元（江蘇江寧）張氏。年十六依本邑彌勒庵别峰薙落、受具。參棲雲行岳得法。住磐山、天目、大雄等處。領衆二十餘年，至老不懈。後説偈而逝。法子有杭州崇福、靈鷲誠等。塔於天目雙清右隴之荆門庵。有《語録》。見《正源略集》九、嘉慶《西天目山志》二。

超熾 清僧。字暎雪。嘉興（今屬浙江）潘氏。投白蓮寺净玄薙染。得法於泰州光孝玉田潤，一坐北來，二坐普利，道風洋溢，十方仰重。見《江蘇詩徵》一八O。

超藏 清僧。字愚山。幼習台宗，博通名相。後參天童金粟。於杭州東明依孤雲鑒，言

下契機，頓悟大法。住湖州德清吉祥寺。見《五燈全書》九O。

超謙 清僧。字獨牧。古田（今屬福建）王氏。幼隨父耕樵，父殁投極樂薙染。連雲成回閩，一見皈心，力加參究，後繼其席。遷永嘉法通。見《五燈全書》九二補。

超燦 即珂雪。

-❶清僧。字牧翁。占卓浚法嗣。住

超濟

吴江遁村報恩。見《五燈全書》九八補。❷清尼

僧。字桴海。真州（江蘇儀徵）人。得法於揚州

建隆寺法音澭。出世住邑之大慈庵。見《續比

丘尼傳》四。

超璧 清僧。字惟石。崑山（今屬江蘇）李氏。幼善誦經，受堯峰破雲記莂，嗣法臨濟爲三十三代。康熙十年（1671）創建蘭若於菉葭浜之東，知縣董正位題名福聚禪院。見光緒《崑新合志》三五。

超願 清僧。字敷庵。簡州（四川簡陽）謝氏。中歲出家，嗣法大雄骨巖。住成都報恩寺。見《錦江禪燈》一四。

超鏡 清僧。字曉堂。無錫（今屬江蘇）人。龍池素巖淵法嗣。住持古洞庵。工詩。見《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九六。

超證 ❶清僧。號完履履，浙江黄巖（台州）人。住仙居方巖。時與上座魯珍以詩唱和。有《燕翼軒詩集》。見《兩浙輶軒録補遺》九。❷即從弇。

超瀚 清僧。字瀚海，號墨僊。奉賢（今屬上海）人。為僧於杏涇静室。喜吟詠，畫有逸趣。見《歷代畫史彙傳》六五。

超寳 ❶清僧。字雲德。嗣法素嚴淵。康熙五年（1666）開法潤州報恩。見《宗統編年》三

十二畫 超 705



二。❷（1635-1709） 清僧。字形山。廬陵（江西吉安）劉氏。幼落髮，年十九從青原眉庵受戒，參承十餘載。至杭，依茆溪行森力究心旨，契合得法。康熙三十六年（1697）受天目山請詵法，三十九年退隱於本山活埋庵，有《語録》八卷。見《佛祖道影》二、《正源略集》九、嘉慶《西天目山志》。

超覺 ❶清僧。字雪厂。自閑行覺法嗣。住宜興芙蓉。見《五燈全書》、《法海心燈録》。❷清僧。字斷指。廣陵（江蘇揚州）人。參玉田行潤得法。結茅於大雄軍城西。後建興化塔寺而成叢席。見《五燈全書》九六、《法海心燈録》。❸即慧稜❷。

超鐸 清僧。字圓音。天津劉氏。兒時喜趺坐。及長薙落。參大悲世高本則，蒙指示。嘗徹夜不寐，一晚經行廊下，聞猫聲有省。後繼大悲席。見《五燈全書》一O二補。

超辯（420-492）南齊僧。敦煌（今屬甘肅）張氏。入都止定林上寺。誦《法華》，日限一遍。禮千佛凡一百五十餘萬拜。足不出門三十餘載。寂後僧祐為造碑墓，劉勰製文。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一二、《法華持驗》上。

超鑒 ❶清僧。字斌雅。潼川（四川三台）章氏。參雲峩喜得法。出住浙川法海寺。嘗至靈夏説法於福寧寺，望重一時。有《語録》二卷。見《嘉興藏目録》、民國《朔方道志》二二。❷即李遠可。

超黌 清僧。字天鞏。真定（河北正定）王氏。幼隨父禮太虚薙落。謁金陵劍門謙，命看念佛是誰，一夜聞雨打窗紙聲有省。後因母老歸里結茆。參謁妙雲雄，嗣其法。出世棗强興福寺。見《五燈全書》一O二補。

超禪師 ❶五代後晋僧。海東人。疏山匡仁弟子。住洪州百丈。見《五燈會元》一三、《五

燈嚴統》一三、《景德傳燈録》二O。❷元僧。字雲外。參一峰寧有省，得寧印可。為高仰正友再傳弟子。屬臨濟法系，為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》二七。

喆禪師 明僧。字古愚。住終南。參汝州投子山楚山紹琦有省，得琦印可。為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

博凡 即本可。

博經 即曼殊。

博融 即行本3。

博朵瓦（1031-1105）藏傳佛教噶當派教典支派創始人。一作博多哇。本名仁欽賽，藏族。爲噶當派仲敦巴三大弟子之一。從倫戒菩提出家，曾管理札覺寺。二十八歲時依熱振寺仲敦巴學法，嘗任熱振寺堪布。五十多歲後始至各地弘法，專弘《菩提道燈論》，兼講《大乘莊嚴經論》等，通稱“噶當六論”，從此聲名大振。晚年創建博朵寺。

博多哇 即博朵瓦。

博陵縣君 唐女居士。崔氏。太原王處廉妻。處廉官於汾州司馬，徙家蒲州河東，長子維，官至尚書右丞。次子縉，代宗朝為宰相。崔氏從普寂學北宗禪，精勤修習。見《舊唐書》一一八、《善女人傳》上。

喜雲 即普慧❷。

喜蟾 宋僧。入天台德韶國師室。太平興國中主雲間干山禪居寺。朝廷賜號崇惠明教。治平中賜圓智寺額。見嘉慶《松江府志》六三。

喜禪師 ❶元僧。住晋寧。參禮寳應福遇，於言下悟旨，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第

706 十二畫 超喆博喜

二十七世。見《續燈正統》三六。❷明僧。字竹窗。住靈巖寺。得印記於餘杭徑山虚堂智愚。見《增集續傳燈録》五。❸明僧。住東巖。參謁隱峰高，言下契旨，得印證。為德巖本再傳弟子。見《續燈正統》二九。❹明僧。字雪庵。參無相智成有省，得印證。為金陵永慈再傳弟子。見《續燈正統》二九。

喜饒嘉措（1884-1968）現代藏僧。乳名多傑。青海循化人。幼年在循化古雷寺出家，後在甘肅拉卜楞寺及拉薩哲蚌寺求學。三十二歲考取最高格西學位“拉然巴”。曾校刊《布敦·仁欽朱全集》和主持重刻藏文《大藏經》、《甘珠爾》，校刊《第悉·桑結嘉措全集》。多次擔任哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺上下密院著名格西的辯證人。1937年任國立五大學（中央大學、武漢大學、北京大學、清華大學和中山大學）西藏文化講座、漢藏文化講師。講學之餘，從事整理藏文經典和撰寫佛學著作。曾任國民政府國民參政會參政員、蒙藏委員會副委員長等職。建國後，歷任青海省人民政府副主席兼文教委員會主任，西北軍政委員會委員和西北民族事務委員會副主任。先後被選為全國人大代表，全國政協委員、常務委員。1952年9月，代表佛教界出席在北京召開的亞洲及太平洋區域和平會議。1953年起，歷任中國佛教協會副會長、代會長、會長，中國佛學院院長。一生熱愛祖國，對和平解放西藏、反對武裝叛亂、維護祖國統一、促進民族團結、協助政府貫徹宗教政策，作出了貢獻，被稱為“愛國老人”。有《喜饒大師文集》、《藏族文化概論》等。

彭彭（？-1306）元僧。住潭州天童山。七歲牧牛入山，多有神異，鄉人以神目之。寂後人為建雙寺，奉肉身於寺中。明隆慶元年（1567），寺遭回禄，棟宇俱燼，而尊者遺身如故，寺因重修。見《新續高僧傳四集》三六。

彭印古 清居士。字心符，號棲霞。蒙化（雲南巍山）人。清初諸生。吴三桂起兵，爵以官不受，隱遁西山，禪悦自娱，與知空學蕴善。

其《訪知空禪師詩》云：過寺同雲到，開門放月來，翠分花外竹，香辨雪中梅。公得詩三昧，予躭酒一盃，相談不覺夜，清露滿蒼苔。見《滇南詩略》。

彭有源 明居士。字信宇。益陽（今屬湖南）人。少奉觀音大士，日誦諸經，以祈親壽。見《明文偶鈔》。

彭汝霖 宋居士。號巖老。鄱陽（江西波陽）人。第進士。為秘書丞，擢殿中侍御史。參圓通道旻有省。見《指月録》三O、《圖書集成·神異典·居士部》二一一。

彭希涑 清居士。字樂園，號蘭臺。紹升從子。信向佛乘，持六齋，誦《華嚴經》，日課西方佛名，求生净土。紹升以雲棲《往生集》事略，欲重採輯。希涑欣然任之，與妻顧氏篝燈鈔寫，成書九卷，名曰：《净土聖賢録》。又手書《法華經》，纍年始竣。卒前請澄谷為受五戒，口稱佛號而逝。有《蘭臺遺稿》。見《蘭臺遺稿》、《净土聖賢録續編》二。

彭紹升（1740-1796）清居士。字尺木，又字允初；法名際清，號知歸子。長洲（江蘇吴縣）人。乾隆進士。工古文，治陸王之學，既而專心净業。創社念佛，受菩薩戒，斷房素食，購魚鱉放生。晚歲屏居僧舍十餘載，日有定課，雖病不輟。後西向念佛而逝。有《一乘决疑論》、《華嚴念佛三昧論》、《净土三經新論》、《居士傳》、《善女人傳》、《一行居集》、《二林居集》。見《觀河集》、《一行居集》、《二林居集》、《居士傳》五六、《净土聖賢録續編》二。

彭徹嵓 清居士。字鹿門。江寧（今屬江蘇）人。守益州。拯饑之暇，攝念諸緣。聞昭覺醉門庭孤峻，遂入山瞻禮，咨詢法要，當下符契。見《五燈全書》八七補。

彭山聖姑（？-1612）明女居士。彭山（今屬四川）人。生而端潔，志慕空宗，欲捨俗出家，

十二畫 喜彭 707

父母不許，既成婚，夫不得近。被錮於山洞之中一十八年始出。後誦經入桶而逝。見《善女人傳》下。

晉元 宋僧。字無習。依谷隱蘊聰受法。居杭州承天。工詩，嘗與契嵩倡和。見《建中靖國續燈録》四、《宋詩紀事》、《五燈全書》二三。

警公 唐僧。身長八尺四寸，高鼻大目，睛光射人。通《大品》、《思益》、《維摩》等經，兼通諸論。神龍中，自會稽雲門至睦州，慧朗師事之。景龍間，朗顯靈異，道俗欣服。警遂反拜朗為師。朗寂，習繼龍興丈席。見《宋高僧傳》八。

警光五代吴越僧。字登封。永嘉（今屬浙江）吴氏。於陶山寺薙度。工詩，善草隸。謁陸希聲得其草法五指撥鐙訣，自爾益進。時昭宗在御，詔於榻前揮灑，賜紫方袍。後謁華帥韓建，奏署廣利。歸里，吴越王錢氏待以客禮。長興中寂於甬東。有著述一集。見《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》一八、《浙江通志》二O一引《宣和書譜》。

警岑 宋僧。得法於安吉州景清院居素。為大鑒下第十二世。開法金陵承天寺。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二五、《建中靖國續燈録》七。

警良 宋僧。饒州（江西波陽）吴氏。依景德寺無惑大師出家，得法於東京慧林寺宗本。住越州福果，衢州超化、海會、靈曜。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一四、《五燈嚴統》一六。

達一 ❶即明通❷。❷即净極❷。

達天 ❶清僧。通滿文。乾隆時，奉敕襄助章嘉呼圖克圖編譯滿文藏經。❷即通理3。

達元 清僧。字古田。黄陂（今屬湖北）傅氏。依天童道忞受法。住金陵天寧寺。見《五

燈全書》七四、《正源略集》六。

達方 即德一。

達古 清僧。字顯今。習安（貴州安順東）

李氏。禮太虚洞法雲披薙。依南華具足，參月幢印可。住安籠玉泉，後寓普安松巋。有《頌古》一卷。見《黔南會燈録》六。

達本 ❶明僧。字無幻。住泰州光孝寺。與儲巏同時，終日辯難不能屈。有《贊布袋和尚偈》曰：無古無今無起頭，大千世界一囊收，自從唱破無生曲，直到如今笑未休。見《泰州志》。❷清僧。字曉雲。工詩。住杭州佛日寺。有《旅泊詩草》。見《杭郡詩續輯》四六。

達旦 明僧。字介立。江寧（今屬江蘇）人。住高座寺，又住揚州石塔寺。工詩，博通經論，開講於崇川、狼山等處。見《詩最》、《金陵詩徵》、《石臼集》、《石臼後集》。

達光 清僧。字一庵。道光時人。曾續修《黄檗山志》八卷。見《福建通志》。

達先 即宗曉。

達旨 清僧。字宗玄。衡陽（今屬湖南）吴氏。山茨通際法嗣。住全州香林。見《正源略集》四、《五燈全書》八一。

達安 清僧。字語石。松江（今屬上海）人。工繪山水，得婁東正派。見《青浦縣志》。

達如 ❶（1762-1840）清僧。字恒贊，號拙庵。南海（今屬廣東）何氏。年十八投廣州光孝寺慧鏡出家。二十依鼎州如鑒圓戒。期滿回羊城，恢復景泰古刹。尋入海幢寺參究，謁常州天寧净德得法。嘉慶八年（1803），主鎮江竹林，十六年主天寧。如明律通經，兼善文翰。寂後吴縣李國華銘塔，丹徒李恩綬立傳。有《佛祖心

708 十二畫 昝達



髓》、《和寒山詩》及《語録》等。見民國《天寧寺志》二。❷即秀禪師❿。

達位（1618-1684）清僧。字善權。楚（湖北）北瞿氏。因世亂入黔，於安順太虚洞薙染。依含光圓具。參月幢印證。住安南萬壽、普安松巋，遷慈雲，復至松巋終老。見《黔南會燈録》六。

達杲 宋僧。福州（今屬福建）人。玄沙合文弟子。住本州廣慧寺。見《五燈嚴統》一八、《五燈會元》一八、《建中靖國續燈録》二一、《續傳燈録》二一。

達明 清僧。字曉林。衡山（今屬湖南）人。工詩。見《方外詩選》。

達岸（918-978）宋僧。諱志靖。曲江（廣東韶關）梁氏。年十二出家，二十從雲門文偃受具足戒，南漢主劉晟甚為崇敬。一日，舟過大通，因風所阻登岸，見一古刹，甚為幽勝，遂請命劉晟重建此刹，並賜命寳光，師即説法其中。見《增訂佛祖道影》四。

達受（1791-？）清僧。字六舟，又字秋檝。海寧（今屬浙江）姚氏。祝髮城北白馬禪院。梵課精進，兼好儒書，於六書章草，無不精通。嗜金石，收藏彝器碑版甚富，得懷素大小草千字文墨迹，鈎摹上石，賦詩紀之。阮元太傅以金石僧呼之。初住蘇州滄浪亭火雲庵，遷主杭州南屏，厭酬應，退居海寧。有《祖庭數典録》、《六書廣通》、《兩浙金石志補遺》、《白馬廟志》、《天竺山志》、《雲林寺志》。見《兩浙輶軒續録》五一、《墨林今話》、《晚晴簃詩匯》一四六。

達法 清僧。年十六於湖北太白頂宗山寺受了塵薙度。苦行三載，同治九年（1870），受具足於汴梁相國寺。坐静紅螺山三年。居龍泉寺，拜《法華經》十二載，膝拜之處，成二深坑。復静坐華嚴洞十八年，三關透徹，了達教外别傳之旨。後在京西藍甸廠蓮社寺等處清苦行持，

以證悟所得，發為偈語示人。有《達法禪師語録》一卷。見《語録前序》。

達宗 ❶即正真。❷即彦孜。

達珍（1731-1790）清僧。字寳林，别號師崖。撫州（江西臨川）劉氏。弱冠入括蒼石門洞，依宗海薙染。於洞口慶雲峰上結茅為庵。後往普明聽講。復至揚州高旻，受記於昭月。乾隆二十六年（1761），出主當陽萬善，繼主杭之大雄、獅崖彌陀、北嵩巖法輪，已而退入天台，憩於華頂妙峰庵。住國清。凡八坐道場，學侶景從。有《語録》。見《新續高僧傳四集》三八。

達宣 清僧。字青雨。海昌（浙江海寧南）人。師事了義得其法。繼席錢塘净慈寺。工詩善畫，尤精草隸。有《茶夢山房吟草》。見《兩浙輶軒續録》五一、《晚晴簃詩匯》一九七、《杭郡詩三輯》一百。

達祖 清僧。字劍端。蜀（四川）丁氏。印心於安籠玉泉月幢，受命繼席。後遷龍山，行化數十年。寂後塔於蔣家山麓。見《黔南會燈録》六。

達珠 ❶宋僧。長樂（今屬福建）人。妙齡得度，高行異倫。住持鎮江甘露。嗣法長蘆道和。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一六。❷即達智。

達真 ❶宋僧。字無行。連江（今屬福建）鄭氏。早歲依法林薙度。得法於常州華藏淳庵。寳祐四年（1256），主鼓山。見《鼓山志》。❷（1655-1728）清僧。字簡庵。松江（今屬上海）楊氏。出家超果寺，工翎毛花草，王鴻緒嘗以其畫扇進呈聖祖。通内典，能詩，工書。見《婁縣志》。❸清僧。字雪齋，號竹嶼。泰州（今屬江蘇）人。有《雪齋詩草》。見《國朝正雅集》九七、《晚晴簃詩匯》一九七。

十二畫 達 709

達連 明僧。趙城（山西洪洞）人。嘗修廣勝上下兩寺，建霍山琉璃塔，平陽高河橋。見光緒《山西通志》一六一。

達剛 清僧。字蜜嚴，别號也庵。茶陵（今屬湖南）蕭氏。童年遊松壇，聞鐘聲有感。參南嶽山茨通際，數年有得。後入西粤，於大雲山倚樹縛茅。已而開法寳慶紫雲寺。有《語録》。見《五燈全書》八一、《正源略集》四。

達乘 清僧。字志清。無錫（今屬江蘇）王氏。通内外學，善書法。乾隆中，主蘇州靈巖崇報寺。

達航 清僧。字雪帆，號雲樵。涇縣（今屬安徽）人。住綿遠渡茅庵。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。

達芻 清僧。字且庵，世稱芻禪師。依南源山茨通際得法。住吉州安福臺山。見《五燈全書》八一、《正源略集》四。

達拳 清僧。住江西小吉山慈雲庵。清净寡欲。主慈化寺十年。有《皖堂詩文集》、《語録》十四卷。見《宜春縣志》。

達純（？-1808）清僧。字粹修，號悉檀老人。桐鄉（今屬浙江）朱氏。自幼薙染。住嘉興覺海寺，精修净業，建西方三聖殿，春冬啓念佛期，遠近緇素雲集。彭尺木居士逖聞道行，延住蘇州流水居及文星閣，領衆念佛，常講《彌陀疏鈔》，並天台教觀，歷十載不倦。後開法南禪寺。有《悉檀吟稿》。見《净土聖賢録續編》一、《新續高僧傳四集》四七。

達虚即上禪師。

達庵 即廣通。

達瑛 清僧。字慧超，號練塘。丹陽（今屬

江蘇）人。祝髮嘉山。爲焦山首座。工詩，江寧守李松雲愛其風格，請住攝山棲霞寺。後閉關焦山鶴壽堂，習静於瓜州萸湾精舍。有《旃檀閣詩鈔》。見《江蘇詩徵》一八三、《晚晴簃詩匯》一九七、《兩浙輶軒續録》五一。

達葦 宋僧。滁州（今屬安徽）人。篤實樸謹。嘗於豐山之陽，見泉泓然，遂闢山茆居。念佛拈豆為記，其數約十石云。見《江南通志》。

達智 宋僧。亦曰達珠。長樂（今屬福建）人。長蘆祖照道和法嗣。妙齡得度，一鉢遠遊，高行異論，叢林尊仰。後開法鎮江府甘露寺。見《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二四、《五燈全書》三六。

達順 即惠證。

達尊 ❶（1609-1664）清僧。字爾瞻。明州（浙江寧波）唐氏。七歲從福泉圓明受業。參天童顯聖，謁山茨通際於東明，言下頓豁。隨上南嶽，誅茆綠蘿。後開法石霜。有《石霜録》。見《五燈全書》八一、《正源略集》四。❷即顯相。

達曾 清僧。字竺峰。震澤（江蘇吴江）楊氏。住南潯東藏寺。康熙中，住松江超果寺。募興梵宇，頗著勞績。工詩，善畫墨梅，又善鼓琴。見《墨林今話》一四。

達源 清僧。字守齋。住寧海松隱居。戒律精嚴，喜吟詩，面壁之暇，即搦管苦吟。嘗結茅卧龍山麓，足不入市者三十年。有《守齋遺稿》一卷。見《兩浙輶軒續録》五一。

達塵 清僧。字月樵。震澤（江蘇吴江）人。出家梅堰顯忠寺。主長慶寺講席。有《一指窩詩餘》一卷。見《國朝詞綜續編》二一。

達聞 清僧。字自如。六歲入房山上方山寺，依侍知幻為行童，及長，博通文義。居山五

710 十二畫 達

十餘年，日課有恒。時以未有山志爲憾。乾隆十六年（1751），集斷碑殘碣、名勝人物、建置物産、詩文風景，成《上方山志》四卷。見《新續高僧傳四集》六四。

達慧清僧。字滄海。吴縣（今屬江蘇）席氏。依山陰大覺林落髮。歷參維揚高旻、毗陵天寧等處，自恨渺無入處，潜身天台結茅，遽有所得。住鎮江金山，求證於六益謙，繼主法席。有《滄海慧禪師語録》。見《語録行實》。

達徹（1749-1802）清僧。字禮汀。丹徒（今屬江蘇）潘氏。少罹家變，溯舟入蜀，禮東山净碧薙髮。依新都寳光月容受具，隨侍參究。後回凌雲，静坐三載，月容付以衣鉢。住什邡羅漢寺。督課領衆，十餘年無倦。見《新續高僧傳四集》二六。

達澄 ❶清僧。字如鑒，號古光。上元（江蘇江寧）虙氏。年十二依修竹庵無瑕薙染。二十受戒於隆覺寺。聞維揚高旻昭月，道行精深，往參親侍，得法繼席。有《如鑒禪師語録》二卷、《詩集》一卷。見《晚晴簃詩匯》一九七、《湖海詩傳》四六。❷即受昭。

達默 ❶清僧。有《净土生無生論會集》。見《續藏目録》。❷清僧。字慕蓮。師事智旭，住紅螺山資福寺。修净土法門。有《彌陀經要解傳蒙鈔》三卷。見《採訪册》。

達諦 即大拙❷。

達磨（？-536）北魏竺僧。具名菩提達磨。號壁觀婆羅門。南天竺人。志弘禪學。於劉宋之際，來華行化。初達廣州，後至北魏，止於嵩山少林，静修壁觀。隨緣倡禪，弘揚二入四行。然魏地緇素，信少謗多，獨道育、慧可等執侍師事，得其心傳。其在我國所傳禪法，經數代衍為禪宗，達磨亦被奉為中國禪宗初祖。見《唐高僧傳》一九、《景德傳燈録》三、《六學僧傳》三、《五燈嚴統》一。

達謙 清僧。字玄慈。山茨通際嗣。住黄陂曠山。見《正源略集》四。

達邃 清僧。字溪照，號漪雲。華亭（上海松江）沈氏。幼禮千庵小普陀仁師出家。旋棲朱涇法忍寺。歷參慈雲達尊、白蓮樹蓮，有得而歸。日誦《華嚴》，邑紳為建禪室三楹。後主束林，繼主平湖福源。能詩，有《續機緣集》、《推篷室稿》。見《朱涇志》、《金山縣志》。

達鏐 明僧。號玉環。永樂間，住辰州普化寺。性明敏，博文學，又能以理自勝。後坐化。見《辰州府志》。

達鑒 清僧。字可聞，號鈍隱。秀水（浙江嘉興）卜氏。好讀書，嗜詩畫，住嘉興壽生寺，所居室日雲隖。有《雲陽詩存》。見《兩浙輶軒續録》五一。

達變即顯權❶。

達觀❶（1138-1212）宋僧。字息庵。

義烏（今屬浙江）趙氏。初參應庵於天童，次見無庵於道場，後於净慈水庵室中得悟。開法嚴州靈巖，移鎮江金山，復被旨遷靈隱，末住天童。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《五燈嚴統》二O、《續燈正統》七。❷（906-969）宋僧。名智筠。河中府（山西永濟）王氏。得法於清凉文益。初住廬山棲賢寺，江南國主李煜於金陵創净德院，延請居之，署號達觀。後辭歸，居五峰棲玄寺。見《五燈會元》一O、《五燈全書》一九、《五燈嚴統》一O。

達益巴（1246-1318）元僧。八思巴弟子。事師十三年，顯密經籍，皆得其真傳。及八思巴西還，達留於臨洮，從綽思吉，研習十九年，亦盡得其傳。後居古佛寺，名譽四表，道重三朝，武宗召問稱旨，復召還京，錫金印，封號弘法普濟三藏大師。後寂於京師，謚祐聖國師。見《補續高僧傳》一、《明高僧傳》二、《新續高僧傳四集》

十二畫達 711

四。

達禪師 ❶南北朝僧。得水觀三昧，每入此定，有窺之者，惟見清水凝渟滿室。見《編年通論》七。❷五代僧。得法於鄂州黄龍佛智晦機，開法眉州昌福。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❸宋僧。參萬年曇賁得悟，後嗣其法。為大鑒下第十八世。開法筠谷。見《續燈正統》七。❹宋僧。得法於五祖山法演。爲大鑒下第十五世。出世牛心。見《錦江禪燈》六、《續傳燈録》二五。❺宋僧。居廬山慧日院。參雲居道齊得法。見《天聖廣燈録》二九。

達波拉結（1079-1153）亦作塔布拉杰。藏傳佛教噶舉派達波噶舉創始人。本名索南仁欽。生於達波地方的尼哇氏家族，精醫道。十六歲出家學佛，初以甲域哇等為師學噶當派經典，三十二歲時依噶舉派米拉日巴為師學噶舉派教法。1121年在達波地區達波拉崗建崗布寺，融合噶當派教法和噶舉派密法，形成以“大印”爲主的達波噶舉體系。因晚年常住崗布寺，故又被稱為崗布巴。

達瑪巴拉（1268-1287）元藏傳佛教薩迦派僧。《元史·本紀》作答兒麻八刺合吉塔。十三歲繼其叔八思巴任薩迦法主，並繼嗣薩迦昆氏家族，成為宗教與世俗首領。翌年，至大都朝見忽必烈，住梅朵熱哇，曾建一大佛殿及水晶塔。回藏途中卒。

達摩多羅 晋竺僧。西天竺人。咸康六年（340）右軍王羲之於廬山建歸宗寺居之。見《佛祖統紀》三七。

達摩笈多（？-618或619）隋竺僧。譯名法密。南賢豆羅囉國（天竺）人。年二十三出家，二十五受具。師事沙門覺密。開皇十年（590）來華，住大興善寺。煬帝時入上林園譯場。譯有《藥師本願》、《起世緣生》、《攝大乘》、《菩提資糧》等七部。見《唐高僧傳》二、《六學僧

傳》二。

達摩菩提 北魏竺僧。譯名法覺。於鄴都譯有《涅槃論》。見《歷代三寳記》九。

達摩摩提 南齊竺僧。譯名法意。永明中，住金陵瓦官寺。譯《提婆達多品》、《觀音懺悔除罪咒經》。見《翻譯名義集》一。

達摩闍那隋竺居士。譯名法智。天竺（印度）人。姓瞿曇氏。北魏般若流支長子。本中印度婆羅痆斯國人。流滯東川，父子相承，祖習傳譯。北齊時，爲昭玄都。齊平法毁，智由僧職轉任俗官，册授洋川郡守。隋受周禪，還掌譯事，《業報差别經》，即出其手。見《歷代三寳記》一二。

達賴一世 即根敦主。

達賴二世 即根敦嘉措。

達賴三世 即索南嘉措。

達賴四世 即雲丹嘉措。

達賴五世 即阿旺羅桑嘉措。

達賴六世 即倉央嘉措。

達賴七世 即格桑嘉措。

達賴八世 即强白嘉措。

達賴九世 即隆朵嘉措。

達賴十世 即楚臣嘉措。

達磨流支 北周摩僧。摩勒國人。明帝初年至長安，奉敕為大冢宰宇文護譯《婆羅門天文》二十卷，天和間譯成。見《歷代三寳記》一

712 十二畫 達

達賴十一世 即凱珠嘉措。

達賴十二世 即成烈嘉措。

達壠塘巴·扎西貝（1142-1210）藏傳佛教噶舉派達壠噶舉系創始人。朵康羊雪邦若登人，屬告斯家族（一説屬扎斯征波）。年十八至塘迦拉康，投噶當派拉崗巴·喜饒多吉出家，取名扎西貝。從學顯教經論及教法。後依帕木竹巴，盡得其法。復去墨竹，從怯喀巴學噶當派教授，從向夏熱瓦受比丘戒。南宋淳熙七年（1180）建達壠寺，形成達壠噶舉派，本人也被稱達壠塘巴。戒行清嚴，弟子三千餘。

報定 清僧。字竹堂。住南京天界寺。山水寄興，吐屬清新。見《上江兩縣合志》。

報恩（1058-1111）宋僧。黎陽（河北浚縣）劉氏。未冠舉方略，擢上第，調官北都。乃解纓人道。神宗嘉其志，敕於北都福壽寺祝髮，賜名報恩。登具後遊方，得法於投子義青。住嵩山少林寺、隨州大洪山律寺。崇寧二年（1103），詔住東京法雲。有《語録》、《集曹洞宗派録》、《受菩提心戒文》、《落髮受戒儀文》。見《聯燈會要》二八、《五燈會元》一四、《嘉泰普燈録》三、《續傳燈録》一O。

斯受（？-1275）宋僧。字用堂。黄巖（浙江台州）楊氏。年十四祝髮三童山香積寺。受具後參方。日行《首楞嚴》三昧，聞搗碓聲而省。善書，以黄金為泥，書諸大乘經。後口誦《法華》而逝。見《補續高僧傳》二四。

斯植 宋僧。字建中，號芳庭。住衡山南嶽寺。工詩，有《採芝集》。見《宋詩紀事》九三。

斯瑞 即行法❷。

斯學 明僧。字悦文，號庾山。居海鹽慈慧寺。性慧能詩，吐詞秀拔。有《幻華集》。見光緒《嘉興府志》六二、《列朝詩集·閏集》三。

斯彌 清僧。攸縣（今屬湖南）人。年未二十，嗣顓愚。精嚴戒律，説法江南紫竹林。有《諸經補註》行世。見《湖南通志》二五二。

斯馨（1371-1451）明僧。字楚蘭，别號明庵。長洲（江蘇吴縣）陸氏。年十五投寧國寺用良禎為師。二十參湛源圓習《華嚴》教觀。永樂三年（1405）欽預南京校正藏典，七年又預纂修《永樂大典》。洪熙元年（1425），賜還舊里，主寳光，繼主卧佛。見《華嚴佛祖傳》。

期懷 清僧。海鹽（今屬浙江）人。字拙庵。母俞氏。期年而生，故名。住五磊山。有《語録》五卷。見光緒《嘉興府志》六二、《兩浙輶軒録補遺》九。

期禪師 宋僧。得法於江陵福昌知信。出世安吉州法興寺。見《續傳燈録》一二。

葉氏 清女居士。王蘊香妻。年四十二，一心持佛名，家饒於財，恒以紡績所得助人。年五十六，微疾，囑長媳為换衣履，諸子因跪床前唱佛名，自亦朗誦不輟，合掌而逝。見《修西聞見録》四。

葉舟 ❶清僧。字飄仙，號雪漁。松江（今屬上海）人。明末諸生。明亡為僧。工繪畫，善花卉。足不出户，日惟畫佛。康熙中寂。見《圖繪寳鑒續纂》二。❷即興順❷。❸即寳静。

葉均（1916-1985）現代居士。浙江瑞安人。早歲披緇，法號了參。1941年至重慶入漢藏教理院，依止太虚。因成績優異，未待本科畢業，即於1943年被院方派往合江縣法王佛學院任教。1945年又轉至成都十方堂佛學院執教。1946年5月，受太虚派遣，前往錫蘭（斯里蘭卡）

十二畫 達報斯期葉713

一。

留學，專研巴利語及上座部佛學，獲論師學位。1957年趙樸初訪問斯里蘭卡，邀他回國，在北京中國佛學院任教，講授南傳佛教及巴利語，並從事佛典翻譯。其時尚現比丘相。後還俗。晚年仍在中國佛教協會從事南傳佛教典籍的翻譯工作。一生矢志求知，博學縝思。譯著有《法句經》、《清净道論》、《攝阿毗達磨義論》。編著《漢巴辭典》，未成而卒。

葉妙 即大權。

葉適宋居士。字正則。永嘉（今屬浙江）人。淳熙中進士。紹熙中，嘗密助趙汝愚定策，上疏辨朱熹之誣。官至寳謨閣學士，謚忠定。著有《水心》等集。嘗以佛書條項甚多，往問石巖連禪師有得，由是知歸。見《宋史》四三四、《名公法喜志》四。

葉廷秀 明僧。字謙齋。濮州（河南范縣西南）人。天啓進士。官南京户部主事。黄道周入獄，廷秀雖與素不相識，但聞其德，抗疏救之獲罪，處之泰然。福王時，召為僉都御史。南都覆，唐王召拜兵部右侍郎。明亡為僧，清修以終。有《西曹秋思》、《詩譚》。見《明史》二五五。

葉希賢（？-1412）明僧。法名應賢。松陽（今屬浙江）人。由賢良官至御史。燕王犯闕，易服薙髮出亡，初入滇之永嘉寺，永樂二年（1404），隨惠帝至杭匿净慈寺，未幾去會稽，藏雲門寺，輾轉抵重慶，住善慶里雪庵和尚結庵處。四年，從帝返滇，與帝結庵於永昌白龍山。卒於大理雲浪穹。見《禄勸縣志》一一、《明史》一四一。

葉明福 明居士。字得禄，號居易居士。金陵（江蘇南京）人。鎮黔撫中軍事。幼好佛，留意宗乘，遍參海内知識，未足其意，特建家庵，名鷲嶺禪寺，迎隱元和尚於内，問法請益印證。一日元和尚問：牛頭未見四祖時，為甚麽百鳥銜花，天人送供？葉曰：花開蜂蝶聚。元曰：見後因甚不來？葉曰：果熟樹頭空。有偈頌機緣等，

名《逃禪集》。見《黔南會燈録》七。

葉恭綽（1881-1958）現代居士。字裕甫，一字玉莆，又作玉虎、譽虎，晚年自號遐庵。廣東番禺人。1909年被郵傳部派往歐洲遊學，並考察鐵路材料事宜。回國後於1911年任代理鐵路總局局長。旋歷任交通部路政司長兼鐵路總局局長、路政局長兼代交通部次長、郵政總局局長等職。1918年曾赴歐洲考察。1931年一度出任國民政府鐵道部長。後轉向從事文化慈善事業，任中山文化教育館常務理事兼總幹事，倡建上海市博物館。早年信佛，曾在經濟上大力支持南京支那内學院及其所辦法相大學特科。1918年又與蒯若木、蔣維喬等邀諦閑入京講經。其後曾發起在青島建立湛山寺。又與滬上居士發起影印宋版《磧砂藏》，在北京發起影印日本《卍字續藏》，後又發起影印《宋藏遺珍》。曾在上海覺園成立法寳圖書館，供佛教學者研究佛學。1945年回廣州居住，1948年遷居香港，與倓虚等成立華南佛學院。1950年到北京任政務院文化委員會委員。1953年當選為中國佛教協會理事。旋又任文學藝術界聯合會第二届全國委員會委員、文字改革委員會委員、全國政協委員、中央標準語普及工作委員會委員等職。有《葉遐庵先生書畫選集》。

葉紹袁 明僧。字仲韶，號天寥道人。吴江（今屬江蘇）人。天啓進士。官工部主事。不耐吏職，乞歸養。妻沈宛君工詩，五子三女皆有父藻。明亡，棄家為僧，自號粟庵。有《湖隱外史》、《甲行日記》。

葉紹顒 清居士。字慶繩，法名行承，號妙高。吴江（今屬江蘇）人。明進士，歷官御史。巡按東澳，過曹溪，見六祖塔禮拜次，忽發宿因，慕向上事。後遇寳華朝宗通忍，於言下有省。明亡，隱居避世，惟事禪悦。後坐化。見《五燈全書》七一。

葉曇茂 宋居士。住南昌，參雲門文偃有省。嘗問法於浪杖人。見《揞黑豆集》五。

714 十二畫 葉



散公 明僧。有《青松集》。見嘉慶《松江府志》七二。

散伊 即明澓。

散庵 即福宗。

萬中 即海禄❷。

萬卉 明僧。住安寧州龍應寺。童年即雙目失明，然能背誦《華嚴經》，滔滔泉湧，一無差誤。李卓吾謂卉獨契禪宗，萬曆八年（1580）特書信庵兩字贈之。見《雲南通志》二五。

萬世 明僧。遊跡無定，嘗居峨嵋山，晝夜趺坐，數日不食。成都府推官楊一鵬，登覽峨嵋，與語達旦。見民國《峨嵋山志》五、《新續高僧傳四集》三七。

萬伪 即净壁。

萬光 即籙禪師。

萬竹 即紹乾。

萬安 ❶宋僧。住常州護國寺。時當南宋末葉，元伯顔率大軍圍攻常郡，郡守姚訔誓與抵抗，萬安義憤填膺，賦詩矢志，有“時危聊作將，事定復為僧”之句。率徒三千，助姚固守，巷戰不退，終以衆寡不敵，安及全軍殉難。後人為建袈裟塔追念。見《日知録·少林僧條》、《常州賦註》。❷即大雲❷。❸即廣恩。

萬如 即通微。

萬表 明居士。字民望，號鹿園居士。寧波（今屬浙江）人。世襲指揮僉事。正德中，登武科進士。官至南京中軍都督僉書。因閲佛書有契，參究不輟。一天見日出大悟。嘉靖中，破倭寇於海上，屢立戰功。居官四十年，家無餘資，

時與衲子遊。年五十九坐化。見《焦弱侯憺園集》、《明儒學案》、《吴都法乘》二五。

萬松❶即行秀。❷即圓旭。❸即慧林❶。

萬金 明僧。住蘇州寳積寺。洪武中，令住南京天界，詔與宗泐同疏《楞伽》、《金剛》、《心經》，文辭暢達，義理精深，時人嘆有神解。見《吴都法乘》六下。

萬春 即福雷。

萬迴（632-712）唐僧。閿鄉（河南靈寳西北）張氏。兄戍役安西，父母憂思，朝往視之，暮持兄書返家，因號萬迴。高宗時得度。武后召入内道場，賜錦衣，號法雲公。玄宗在藩，嘗私謁之。寂賜爵國公。圖形集賢院。見《宋高僧傳》一八、《佛祖通載》一二、《六學僧傳》三O、《神僧傳》七。

萬峰 ❶即知韜。❷即時蔚。

萬庵 即致柔。

萬清（1665-1737）清僧。字侣石，晚號山夫。楚（湖北）唐氏。弱冠讀《楞嚴》有省。受具後歷參靈隱碩揆、天童天嶽、顯聖湘翁諸席，回住洪福。康熙四十四年（1705），聖祖南巡，賜誕登寺額。雍正十一年（1733）敕賜紫衣盂杖。翌年遷金陵靈谷。乾隆元年（1736）投子新刹工竣，賜名慈濟，詔主之。見《正源略集》、《靈谷寺志》、《新續高僧傳四集》四六、《桐舊集》四二。

萬雲 清僧。字岫。依正宗道得法。出世江西瞻雲。見《正源略集》一六。

萬鈞 即巨贊。

萬富 明僧。字春山。霅川（浙江湖州南）

十二畫 散萬 715

錢氏。禮上竺意正為師。受戒於天童密雲。居秋香閣，苦行清修。萬曆二十四年（1596），閣毁於火，遂建閣普門之旁。晚年退息準提閣，禮誦《法華》。年七十二寂。見《新續高僧傳四集》五五。

萬慈 清僧。京山（今屬湖北）王氏。幼業儒。出家於隨州大洪山。遍遊諸方，歸見寺僧頹廢，奮發重樹宗範，講説精勤，法門慧燈，復照隨、郢。有《大洪山志》。見民國《湖北通志》一六九。

萬壽 宋僧。鎮州（河北正定）人。臨濟義玄弟子。爲南嶽下第五世。見《五燈會元》一一、《天聖廣燈録》一二、《教外别傳》八、《五燈嚴統》一一。

萬德 即佛開。

萬徹 即行海❶。

萬緣 ❶（？-1663）清僧。長興（今屬浙江）喬氏。為人忠厚，弗喜弗嗔，專持佛號數十年。康熙二年（1663），自縛草龕，趺坐而逝。見《净土聖賢録》六。❷即宗慧❷。

萬靈（1571-1632）明僧。字心臺。仁和（浙江杭州）邵氏。萬曆十二年（1584），依華藏房靈源祝髮。安貧樂道，歷經艱辛，嘗建别業，日静處齋。會大士殿圮，靈航海採木修復。見《新續高僧傳四集》五五。

萬天懿 北齊居士。鮮卑人。少事婆羅門，善梵語，工咒術、醫方。後入齊，奉敕參預耶舍譯場，譯有《尊勝菩薩所問經》。見《歷代三寳記》九、《唐高僧傳》二《那連提黎耶舍傳》。

萬休叟 即契聞。

萬事休 即子元。

萬敬儒 唐居士。合肥（今屬安徽）人。親亡，廬墓側十八年，刺血寫佛經，燃二指供佛。宣宗表其所居曰成孝鄉。見《唐書》一二O、《佛法金湯編》九。

萬道人 即萬壽祺。

萬壽祺 清居士。字年少，自號沙門慧壽。

徐州（今屬江蘇）人。明崇禎孝廉。明亡後，儒衣僧帽，往來吴楚，世稱萬道人。博覽羣書，尤通禪悦，書撫晋人，白描釋道人物，兼精篆刻，有《隰西堂集》。見《萬年少傳》、《今世説》、《無聲詩史》四、《國朝畫徵録》上、《圖繪寳鑒續纂）二、《昭代名人尺牘小傳》四、《國朝書人輯略》一。

萬繼昌 清居士。湘潭（今屬湖南）人。有《金剛經解》二卷，循文詮發，務期顯明。並多辨析舊説。見《湖南通志》二五二。

萬歲和尚 ❶唐僧。百丈懷海弟子。宏化鎮州。見《五燈全書》七、《景德傳燈録》九、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四。❷唐僧。鎮州（河北正定）人。嗣臨濟義玄。見《景德傳燈録》一二、《聯燈録》一O。

萬里行脚僧 即成果。

葛郯（？-1179）宋居士。字謙問，號信齋。丹陽（今屬江蘇）人。少擢上第。玩心禪悦。初謁無庵全，再參佛海於虎丘有省，嗣其法。淳祐六年（1179），為臨川太守，一日説法遷化。見《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O、《錦江禪燈》七、《續傳燈録》三一、《居士傳》三一。

葛寅 明僧。錢塘（浙江杭州）人。著有《金陵梵刹志》五十三卷。

葛繁 宋居士。澄江（江蘇江陰）人。少登科第，官至朝散。平日居行方便，公署私居，必營净室，設佛像禮誦。以净業普勸道俗，多服其

716 十二畫 萬葛



化。後無疾端坐而化。見《龍舒净土文》、《往生集》中、《净土晨鐘》下、《净土聖賢録》七、《圖書集成·神異典·居士部》二O九。

葛哩麻（？-1408） 明僧。亦作哈立麻。烏斯藏（今屬西藏）人。通顯密教。永樂初，遣使迎至金陵，封如來大寳法王西天大善自在佛，使領天下釋教。尊崇甚篤。後辭往五臺，帝遣使護送，安於大顯通寺，敕為重修其寺。寂後敕塑像於顯通法堂。見《新續高僧傳四集》五二、《補續高僧傳》一九、《明史》三三一、《續稽古略》三。

葛鼎慧 清居士。字毅調，號七空。崑山（今屬江蘇）人。十六歲即知參究，徹夜坐香，淡然塵事。明末變起，遂謝絕世務，專心於禪，參雲漢行滿嗣法。有《大般若經綱要》十卷及《復庵小稿》。見《五燈全書》九六。

葛天和尚即本謙。

董元 明僧。平定（今屬山西）人。東宮近侍。明亡後祝髮為僧。住持黑沙嶺觀音寺。崇基立刹，建橋修路。年九十三寂。見《山西通志》一六一。

董吉 劉宋居士。於潜（浙江臨安西）人。恒齋戒誦《楞嚴經》。村人有病，每請吉誦經。見《冥祥記》。

董伽 明僧。趙（山西）人。生於鶴巢，董氏撫之，遂蒙其姓。幼慕禪，感觀世音法施，常持《大悲咒》。洪武間，遊南都，太祖召對，賜《藏》，並敕建法藏寺居之。見《新續高僧傳四集》三七、《滇釋紀》二。

董雲（？-1534）明居士。字復宗，號蘿石。澉浦（浙江海鹽南）人。樂義好善。兄貧，割私産讓之。年六十七，猶從陽明受學，末究心内典，忽若有悟，乃與僧法聚糾諸緇素，結蓮社於海門精廬，因號白塔山人。見《焦氏筆乘》。

董文甫 金居士。字國華。潞州（山西長治）人。永安進士。學道有得，與子安仁居實豐坊，閉户不出，習静為業。後歷官至武昌軍節度副使。正大中，至杞縣，預知時至，書與家人及同僚别。以扇障面而逝。見《中州集》。

董其昌（1553-1636）明居士。字元宰，號思白。華亭（上海松江）人。為諸生時，參紫柏與密藏，博觀《大乘經》，力究竹篦子話有省。因讀《華嚴合論》，作偈云：帝網重珠遍刹塵，都來當念兩言真，華嚴論主分明舉，五十三參鈍置人。官至禮部尚書。卒謚文敏。見《明史》二八八、《居士傳》四四。

董·季麥旺吾（1728-1791）清藏傳佛教格魯派活佛。即嘉木祥二世。青海同仁囊惹人。十三歲依東科出家，被認為嘉木祥一世轉世。乾隆八年（1743）迎至拉卜楞寺。旋依章嘉呼圖克圖若必多吉受具足戒，賜號三寳無畏自在妙智精進稱軍。三年後赴藏入郭莽倉學習，獲“格西”學位。乾隆二十四年東歸，西藏地方當局授予“具善明教班智達諾門罕”稱號。次年任拉卜楞寺住持，並先後兼任佑寧寺和塔爾寺法臺。嘗至北京從章嘉呼圖克圖等修學經論和灌頂。乾隆三十七年封為扶法禪師班智達額爾德尼諾門罕呼圖克圖。在拉卜楞寺先後創建時輪金剛學院、醫藥學院，擴建大經堂。並創立或翻修寺廟多處。六十二歲兼任湟中夏羣寺方丈。後在返回拉卜楞寺途中寂於甘都。有《第一世嘉木祥傳》、《塔爾寺志》、《入中論之探論》等。

敬之 即梁肅。

敬元 清僧。名足。參大潙易庵悟旨。歷住壺天歸雲、褒忠白雲、婁席大悲、上湘三峰，後赴龍山，輯録《永鐙》巨典。時經一紀，復歸大潙，摘蠹拯敝，百廢更新。有《禪譜》、《山志》、《語録》。見《新續高僧傳四集》五七。

敬止 ❶清僧。有《心經註解》一卷。見《續

十二畫 葛董敬 717



藏目録》。❷即德曙。

敬文❶唐僧。年三十一依天台山禪林寺行滿出家。從至行尊者廣修受學《四分律南山鈔》等。日本最澄、圓珍等先後來華求法，文皆隨喜輔助，匡扶道法。見《入唐求法巡禮記》一。❷即宗尚之。

敬安 ❶（1851-1912）清僧。字寄禪，號八指頭陀。湘潭（今屬湖南）黄氏。幼失怙恃，為農家牧牛，偷暇讀書。年十八投湘陰法華寺東林披薙，於南嶽祝聖寺從賢楷受具足戒。依衡州岐山恒志習禪。參禮阿育王寺時，自割臂肉，復燃左手二指，自稱八指頭陀。復遊江浙名藍，咨决心要。於詩有天才，聲傅四方，一時名流，樂與往還。先後住衡陽羅漢、寧鄉大潙、長沙上林、寧波天童等刹。民國元年（1912），因法門多故，於上海創設中華佛教總會，被選為會長。冬初，為維護寺產，赴北京政府請願，與内政部杜司長争辯，寂於法源寺。有《嚼梅吟藁》、《八指頭陀詩集》等。見《新續高僧傳四集》六五。❷即法禮❷。

敬念（1217-1272）宋旦僧。號悟空。旦本築前州太宰府人。拜承天聖一國師受業。寬元中入宋，參徑山佛鑒，久之不契。時道祐混處衆中，念白祐，祐厲聲曰：即今在傍。念於言下契悟。東歸庵居枌里。文永三年（1266）開法洛東福田庵。後返西府，寂於首羅山。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

敬叟 即居簡。

敬脱（555-617）隋僧。汲郡（河南衛輝）人。以孝行清直知名。美容儀。好學，通諸經，善聲韻，工書。大都門額，師題者多，時人目為僧傑。煬帝徵居慧日道場，甚見寵異。後於東都鴻臚寺寂。見《唐高僧傳》一四、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。

敬庵 ❶即性禮。❷即莊禪師❷。

敬雲 唐僧。建業（江蘇南京）人。夙學天台教。光化二年（899）於永嘉寺講經，依《俱舍論》述小乘入道五位，作《析玄記》二卷。見《佛祖統紀》二三。

敬尊 即通慧❶。

敬道 唐僧。貞觀中，與京師普光寺慧璡等善。通經持戒，聞於當時。見《唐高僧傳》二八。

敬節（655-729）唐僧。范陽（河北涿州）盧氏。八歲出家衆義寺投虔和尚受業。日誦千言，通《維摩》、《法華》。年二十九受具，任都維那二十載，清拔僧務，為衆所稱。見《大唐衆義寺故大德敬節法師塔銘並序》、《金石萃編》。

敬韶 ❶（？-583）陳僧。上虞（今屬浙江）顔氏。初於白馬寺弘化十年。智者居瓦官，躬詣求學，深入定慧。後卒於鍾山開善寺。見《佛祖統紀》九。❷即警韶。

敬慧 五代後梁僧。依投子大同受法。居安州九嵕山。見《景德傳燈録》一五、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

敬璡 宋僧。依天台德韶受法。初住越州稱心寺，後遷杭州保安院。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》-O、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》二O。

敬遺南齊僧。居京師靈基寺，博通衆經，為時所重。

敬禪師 宋僧。字簡翁。住杭州净慈寺，徑山道冲法嗣。機辯迅捷，深契禪理，嘗舉潙山以空中畫一畫答仰山所問為頌曰：父子雖親共較量，胸中争信有刀鎗，當時一畫畫得斷，遍界葛藤無復生。見《五燈會元續略》五。

718 十二畫 敬



落魄僧 即永隆。

惪元 清僧。字訥園。長洲（江蘇吴縣）人。工詩，有《來鶴庵詩草》。見《晚晴簃詩匯》一九六。

惪喆 清僧。字慧光。作水墨山水，有類漸江。見《耕硯田齋筆記》。

朝吾五代閩西僧。西域人。居泉州開元寺。数有異徵。既去，寺僧刻木爲像奉之。見《紫雲開士傳》。

朝宗 即通忍。

朝禪師宋僧。住信翁寺。參錢塘中竺空巖有有省，得印可。為大鑒下第二十一世。見《續燈正統》八。

葦江 即明懷❷。

葦如 即智舷。

董航 元僧。住永新尊勝院。戒律精嚴。嘗撰《金山九朝齋科》，緇流傳誦。宋末戰亂，航即城西東嶽廟修建佛事超度亡靈。竪旙廟後高嶺，人因稱為旛竿嶺。後院廢，其手録科文遭燹，鄉人於瓦礫中見厚土覆函，開視乃其文，隻字未損，遂藏牛田尹氏宅。見《永新縣志》。

葦渡 ❶即净蘆。❷即通静。

植相 北魏僧。梓潼（今屬四川）郝氏。嘗任巴西郡吏。至揚州見梁祖、王公崇敬佛教，便出家。後還蜀，家屬感其誠，隨之薙落。專習苦行，尋得通力，感化甚衆。見《唐高僧傳》三三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七、《神僧傳》四。

植禪師 即本植。

森鑒 即本徹。

焚虚 即明中。

棲岩 五代僧。湖南人。能詩。見《全五代詩》六五。

棲真 清僧。住玉溪西竺庵。清修自勵，雲遊金、焦兩山，遇名師授石蟹携歸，治目奇效。同治三年（1864）庵敗，力為修葺，不募一文，至舍宇焕新。後趺坐而逝。見光緒《嘉興府志》六二。

棲倫 宋僧。居洛京興善。清凉文益法嗣。見《景德傳燈録》二五、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《指月録》二三。

棲雲 即行岳。

棲蓮 即性願。

棲碧 ❶即一葉❷。❷即是岸。

棲隱 五代僧。姓徐，字巨徵。以儒入佛，得歸宗禪旨，住洪州開元寺。廣明中，遁隱廬山折桂峰，常與貫休遊。後唐天成中卒。工詩，有《桂峰集》。見《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》八。

棲霞 ❶五代閩僧。同安（福建厦門）人。居泉州開元寺。以道自高，不受布施。見《紫雲開士傳》。❷即雲開。

棲壑即道邱。

棲蟾 五代僧。工吟詠。與南嶽泰布衲爲友，居屏風巖。《全唐詩》録存其詩十二首。見《全五代詩》六五。

棲巖 即慧進3。

十二畫 落惠朝萃植森焚棲719



棲禪師 ❶五代僧。居潭州潙山。得法於雪峰義存。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七。❷宋僧。居和州開聖院。得法於越州天衣寺義懷。見《建中靖國續燈録》九、《續傳燈録》八、《五燈會元》一六等。

棲真尊者 即德賢❶。

椑樹 唐僧。江西人。馬祖道一弟子。見《五燈會元》三、《指月録》九、《教外别傳》五、《五燈嚴統》三。

極太 唐僧。有《唯識論貶量鈔》七卷。

極光 即本無❷。

極乘 清僧。名道真。蜀（四川）之杜氏。

九歲禮合灘寺聖試披薙。初參雪浪，後入黔，寓安籠匾山伏龍寺，住静三載，依雪腹具戒。參月幢印可。見《黔南會燈録》六。

極量 即般刺蜜帝。

極蒙 即若愚❷。

極樂 即興嗣。

軻禪師 宋僧。居宣州水西山。參東京慧林寺圓照宗本得法。屬青原下第十二世。見《五燈全書》三五、《建中靖國續燈録》一五等。

軸玄即宗泌。

惠山（1243-1308）元僧。嵩下（河南登封）張氏。七歲出家，禮少林雪庭福裕爲師。隨師至大都萬壽寺，為都僧省。後於足庵席下為監寺，於中林長老處為都提點。赴江南求大藏經。於本寺創轉輪閣。護持嵩山少林寺、熊耳山空相寺、龍門山寳應等寺。至元三十一年（1294）和至大元年（1308），兩次詣闕陳情，大小

寺院，無不被蔭。遠近贊嘆。見《少林寺志》二四。

惠日 ❶唐僧。濮陽（今屬河南）慶氏。早歲達道。自北徂南，隱居衡嶽寺。戒行高，懷古德。有《十八高僧傳》，盧藏用為之序。❷宋僧。以詩名。有《題三女岡白蓮花》云：神佛何由測，芬陀陸地興，素芳呈玉雪，梵刹肇丘陵。换額從師霸，懸碑自老僧。殷勤勸來者，期使續千燈。見《宋詩紀事》九二。

惠仁 明僧。居五臺山圓通寺。宏戒傳經，聲德遠施，顓愚觀衡初入道時嘗禮仁皈依求度。見《新續高僧傳四集》八。

惠月 ❶即慧月❶。❷即慧月❷。

惠方 ❶即慧方❶。❷即慧方❸。

惠生 ❶劉宋僧。止京兆龍光寺，善衆經典，兼工草隸，時人以與竺道生同寺相繼，號曰大小二生。見《梁高僧傳》七。❷後魏僧。住洛陽。孝明帝時與敦煌宋雲往西域求佛典，至印度而還，得大乘經典一百七十部，有《使西域記》。見《洛陽伽藍記》。❸即慧生❶。

惠仙（581-655）唐僧。蒲坂（山西永濟）趙氏。幼懷出俗志，淹留四十，方果前願。常翫味《華嚴》、《涅槃》二部為極教。謂人曰：斯之二寳，猶如意珠。住邑救苦寺。見《唐高僧傳》二五、《六學僧傳》二八。

惠立 唐僧。本名子立，新平（陝西彬縣）趙氏。年十五出家於豳州昭仁寺。識敏才俊，神清道邁。習林遠高風，有肇、融識量。敕召大慈恩寺翻經大德，補西明寺都維那。後授太原寺主。高宗時，頻召入内，與黄冠對論稱旨。時吕才造《釋因明圖註》，斥諸師正義，師致書責之，事始寢。嘗撰《慈恩三藏行傳》，未竣而寂。後廣福寺彦悰續成。見《宋高僧傳》一七、《六學僧

720 十二畫 棲椑極軻軸惠

傳》一六。

惠永 南齊僧。亦稱慧永。慧基弟子。住會稽寳林寺。德行清嚴，遊刃衆經，時恒講説。後繼慧諒為僧主，綱維風紀，四衆肅然。見《梁高僧傳》九。

惠光（1888-1967）現代僧。法名聖如，别號復定。湖南湘潭李氏。幼年於長沙鐵爐寺依妙華出家習禪。年十九於湖南開福寺受具。先後入武昌佛學院、觀宗學社等學習十四年，對大乘八宗義理皆深有體悟，並四度閉關閱藏。於禪宗親近虚雲、圓瑛等，律門親近海山，密宗依止白普仁、多傑覺拔、諾那、班禪、安欽、寳一等，净土親近印光，法相親近太虚、善因，天台親近諦閑。1949年至香港，於東普陀寺閉關。1958年入臺，於基隆大覺寺主持佛經講座。1962年於屏東東山寺講《金剛經》。初建鐵爐精舍，後擬建鐵爐寺，因積勞成疾，未竟而寂。有《禪學問答》、《宗門講録》、《禪學指南》、《佛學考證史》等。後人撰有《惠公年譜》。

惠休 劉宋僧。俗姓湯。善屬文，徐湛之與之甚厚。武帝令使還俗，位至揚州從事。能詩，江淹《雜体詩》三十首中，有《擬休上人詩》。顔延之每薄其詩，謂人曰：惠休製作，委巷中歌謠耳。

惠仰 宋僧。住潭州府大潙山。參餘杭徑山大慧宗杲，言下悟徹，得印可。屬臨濟下第十二世，楊岐五世。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。

惠安 ❶劉宋僧。亦稱慧安。年十八，出家江陵琵琶寺。衆僧嫌其貌陋，輕之。安操履潜確，有所證入。嘗共同學慧濟布薩，進出皆不由户。已而入湘川，寂於途。見《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七、《編年通論》六。❷唐僧。神龍中遊京兆，住西明寺。見《宋高僧傳》一九。❸宋僧。亦作思安。依天衣義懷領旨。住明州啓霞寺。見《建中靖國續燈録》、《五燈全書》三

五、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。

惠見唐僧。師事碧空，博通經論。貞元中，主興唐寺。

惠秀 唐僧。陳留（河南开封）李氏。出家後嚴持戒律，以禪定為務，住洛京天宫寺。長安中移資聖寺。武后屢召入内叩問。每懸記未然，若合符節。張説嘗師之。見《宋高僧傳》一九、《六學僧傳》二六、《神僧傳》七。

惠序 唐僧。亦作慧序。雍州武功（今屬陝西）人。善經籍，通佛理，常弘《攝論》。本住京輦，後移益州，路經百牢關菩提寺，法琳流徙至此，序與曉夕同衾。琳終，序葬琳東山之頂，高樹白塔，勒銘誌之。序乃宅寺百牢關口，用接遠賓，詠歌盈耳。見《唐高僧傳》三二。

惠汶 元僧。歸德（河南商丘）偃武張氏。持戒嚴謹，坐以待旦，鷄鳴而起。雖道行旅宿，衣鉢從不離身。從化者萬數。至順中寂，壽七十二。見《補續高僧傳》一七。

惠良 唐僧。參禮南陽牛頭山慧忠，言下悟旨，得忠印可。屬四祖下第七世。後依慧忠住本山。見《景德傳燈録》四。

惠林 宋僧。曲江（廣東韶關）鄧氏。少學儒，喜談王伯。既而誦梵經，披薙遊方，以詩鳴江淮間。博覽廣記，推為文章僧。參洞山自寳，密受心印。南還白蓮庵，住月華寺。見道光《廣東通志》三二八。

惠果 ❶（746-805）唐僧。京兆昭應（陝西西安東北）馬氏。七、八歲時，隨大昭禪師，後為不空三藏弟子。空授以文殊、普賢諸贊，與以金、胎兩部秘密大法，傳法阿閣黎位。博通顯密内外羣經。後於醴泉寺、青龍寺付法於弟子訶陵辨弘、新羅惠日、劍南惟城、河北義圓及日本空海等。見《惠果和尚行狀》、《佛祖統紀》四二、《弘法大師傳》上、《真言傳》一。❷即慧果3。

十二畫 惠 721



惠明 ❶北齊僧。幽州（北京）人。嘗鳩諸僞經並《華嚴論》同焚。見《宋高僧傳》二二。❷唐僧。亦作慧明。杭州（今屬浙江）王氏。少出家，遊無定所。後侍越州敏法席二十五年，在衆侣千僧中，解玄第一。身青布衲，時稱青布明。後至蔣州巖所，諮受禪法。復至荆州四望山頭陀行。龍朔中遊化京師。後不知所終。見《唐高僧傳》二六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二O。❸宋僧。住華亭普照寺。潦倒顛狂，人莫能測，談災禍驗。能詩，與濟顛齊名，人號明顛。見《補續高僧傳》一八、《宋詩紀事》。❹即慧明8。

惠忠 ❶宋僧。亦作慧忠。住湖州禾山宣化院。得法於臨安府靈隱寺慈濟文勝。見《天聖廣燈録》三O、《五燈全書》二O、《續傳燈録》一一。❷即慧忠❶。

惠金 即慧金。

惠周 即本悠。

惠沼 即慧沼。

惠定 宋僧。杭州（今屬浙江）人。善畫山水、佛像，稱為佳品。翎毛竹石，有江南氣象。見《畫繼》。

惠空 宋僧。居洪州翠巖廣化。嗣法佛印元。見《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》-O。

惠始 北魏僧。清河張氏。聞羅什出新經，遂詣長安觀習經典，坐禪於白寺。朝則入城聽講，夕則還處静坐。劉裕入長安，留子義真鎮守，真及僚佐皆敬禮焉。赫連昌之逐義真，人多就坑戮，惠始身被白刃而不傷，以寳劍擊之不能害。及統萬平，始隨世祖至京師，年五十餘，未嘗寢卧。足履污泥，愈見鮮白，世號白脚大師。太延中終於八角寺。見民國《朔方道志》二二。

惠珂 宋僧。住復州北塔寺。得法於潤州金山佛印了元禪師。屬青原下第十一世，雲門五世。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》三五。

惠荃 即同谷。

惠持 宋僧。嘗遊峨嵋，於嘉州道傍大樹内入定。政和三年（1113），風雨大作，樹為摧折，官府經此，見其鬚髮蓋體，甲爪遶身，異之，奏於朝，令肩舆至京，問何代僧？答曰：東林遠之弟，因遊峨嵋，已不復記何年代。或曰：遠距今已七百年，其弟安得在世？遂不復語。再問欲歸何方？曰：陳留。復入定。見《錦江禪燈》一九。

惠泉 ❶宋僧。彭城（江蘇徐州）人。工詩，清永有趣。住南臺閣子院，名士多就見之。見《補續高僧傳》二三。❷（1079-1145）宋僧。字寂惺。成都（今屬四川）張氏。依黄龍死心得法。住嘉州九頂。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。

惠洪 ❶即慧洪❶。❷即慧洪❷。

惠津 即惠澤。

惠盈 隋僧。海陵（江蘇泰州）人。六時禮三千佛，救民饑苦之厄。一日講《法華經》，有五道大神，請授戒法而去。見《佛祖統紀》四O。

惠珣 宋僧。亦稱慧珣。住唐州福安山。得記莂於隋州龍居山明教師寬。為南嶽下第八世。見《天聖廣燈録》二一、《五燈全書》三二。

惠恭 元僧。平江府（江蘇蘇州）人。病翻胃，不能飲食。發意誦觀音菩薩百萬聲，日持《大悲咒》百八遍。終於病愈。見《觀音持驗》下。

722 十二畫 惠

惠健 即行緯。

惠釗 南北朝僧。俗姓徐。居南冥寺。見《法苑珠林》四九。

惠海 宋僧。住蘄州四祖山。依郢州大陽明安警延得法。見《天聖廣燈録》二五、《五燈會元》一四、《續傳燈録》六、《五燈全書》二九、《五燈嚴統》一四。

惠涣 宋僧。工詩。有《送王山人歸隱》等。見《宋詩紀事》。

惠朗 即慧朗❶。

惠祥（548-617）唐僧。亦稱慧祥。周氏。年十五出家。頭陀乞食，默自禪誦。住鄧州寧國寺。常講《四分律》、《涅槃經》。寂後得舍利，砧槌不碎。聲鐘集衆，焚香祝之，放五色光。衆為起九級浮圖。見《唐高僧傳》二五、《六學僧傳》二五、《神僧傳》五。

詩集。見《圖畫見聞志》、《六一詩話》、《湘山野録》、《韻語陽秋》、《清波雜志》、《青箱雜記》、《瀛奎律髓》、民國《福建高僧傳》四、《佩文齋書畫譜》五二。

惠符（？-730）唐僧。諸暨（今屬浙江）戚氏。年近三十，投香嚴寺出家，參禪研教，精進不輟。住廬江霍山天柱寺。見《宋高僧傳》一九、《六學僧傳》二六。

惠深 ❶南齊僧。亦稱慧深。山陰（浙江紹興）法華寺慧基弟子。以戒見聞。見《梁高僧傳》九。❷宋僧。自幼歷講席。嗣法梵法主。住北禪。當建炎戰火之餘，力營土木，悉復舊觀。見《佛祖統紀》一五。

惠寂 即慧寂❷。

惠隆 宋僧。有《靈溪集》。見《宋詩紀事》九一、《歷代吟譜》。

惠琛 即慧琛。

惠能 即慧能。

惠越 即慧越。

惠理 即慧理。

惠彬 宋僧。字者庵。有《叢林公論》一卷。見《公論題署》。

惠梵 梁僧。剡中（浙江嵊州）吴氏。住揚都大莊嚴寺。剛决强斷，不事形名，廣通内外，有譽於時。見《唐高僧傳》六。

惠堅 五代僧。蜀（四川）人。好圖畫，廣政中為三學院僧，畫姑蘇臺一堵。見《益州名畫録》、《佩文齋書畫譜》四九。

惠崇 宋僧。淮南（江蘇揚州）人，一作建陽人。工水鳥，善為寒汀煙渚小景，瀟洒虚曠，衆人難到。書學右軍，詩為九僧之七，多佳句。有

惠凱 明僧。字南清。臨川（今屬江西）人。嗣法於天界懷信。姚廣孝有與南清書。永樂間召至京師。既還，主潤州金山。未幾復召修大典。有《金山志》。見新編《金山志》二。

惠普（579-658）唐僧。居襄州法門寺。研精律藏，弘傳三十年。嘗修道場三十所，皆盡輪奂之工，雕金碧之飾。見《唐高僧傳》二五。

惠愔 唐僧。唐宗室，棄家爲浮屠。太和初，自汴汾來澤，止青蓮寺，闢草建宇。與司徒太常映為方外交。結法華社數十人，比丘多依。見光緒《山西通志》一六O。

惠遠 宋僧。住襄州，得法於石門紹遠。屬

十二畫惠 723

青原下第九世，曹洞五世。見《續傳燈録》二。

惠勤 宋僧。餘杭（今屬浙江）人。嘗隨歐陽修遊三十餘年。修稱其聰明才智，有學問。尤長於詩。蘇軾有《送錢塘勤上人詩序》。見《續文獻通考》、雍正《浙江通志》一九八。

惠暉（442-514）梁尼僧。青州（江蘇連雲港東）駱氏。幼年樂道，好誦經典。十七隨父出都，因就樂安寺出家。從斌、濟、柔、次四法師聽《成實論》及《涅槃》諸經。十餘年鬱為義林，京邑諸尼師從之。講説不休，禪誦不輟，王公以下，皆甚敬重。見《比丘尼傳》四。

惠照 ❶唐僧。潮州（今屬廣東）人。大顛、藥山皆師事之。住潮之西山。能詩。見道光《廣東通志》三二八。❷即慧照❹。

惠嵩 宋僧。以詩名。有《天台道中》等。見《宋詩紀事》。

惠圓 即慧圓❶。

惠詮 ❶金僧。崞縣（山西原平北）人。出家五臺。後駐錫澤州琵琶寺，造殿閣二十五所，度僧千餘人，寫經六百七十九萬字。大定時寂，衆為建塔立幢。見光緒《山西通志》一六一。❷即守詮。

惠詡 梁僧。襄陽（今屬湖北）人。學德並茂。住京口竹林寺。梁武帝甚重之。

惠意 隋僧。亦作慧意。臨川（今屬江西）李氏。聽大乘經論，專習定行。宇文廢法，南投於梁，依仙城慧命，久之，遷襄州景空寺。每夜端坐，恒放光明。開皇初寂。見《唐高僧傳》二O、《六學僧傳》二七。

惠溥 元僧。住當陽玉泉寺。好清修，勇於護法。至大中，有好事者欲毁寺前唐賢題碣，寺

主廣鑄聞訊，將碑移之寺旁，惠溥取遺蹟碑文等奏請保護。後屢宣出世，拒不奉詔，遁隱翠寒絶頂以終。見《新續高僧傳四集》三三。

惠源（662-737）唐尼僧。南蘭陵（江蘇武進）蕭氏。靈根夙具，年二十二，詔度為濟度寺尼，受具於道崇。後遇高僧義福印可。寂後倉曹參軍楊休烈撰塔銘。見《續比丘尼傳》一。

惠瑱 即慧瑱。

惠璉 宋僧。工詩。有《别趙莘老》句云：十里青山照眼，一篷疏雨催詩。記取江邊作别，烟村梅子黄時。見《宋詩紀事》。

惠端 即慧端❸。

惠滿 ❶唐僧。亦稱慧滿。師事馬鞍山慧聚寺智周，闡心勤求，行履高潔。武德中，智周病故於武州刺史薛士通舍，弟子法度等奉迎其柩歸於本山。貞觀初，滿等復於寺西嶺設墳改葬。見《唐高僧傳》二三。❷即慧滿❶。❸宋僧。住練塘。依東京慧林寺圓照宗本得法。為越州天衣寺義懷再傳弟子。屬青原下第十二世，雲門六世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❹宋僧。住潤州金山寺。得法於常熟禀珍。為天聖皓泰再傳弟子。屬南嶽下第十二世，臨濟八世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

惠演 即慧演。

惠寛 ❶（584-653）唐僧。綿竹（今屬四川）楊氏。年十三依空慧寺胤、龍懷寺會闍黎聞經律。後隱終南習定。年三十還綿竹教化，四遠聞名。父母捨宅為净慧寺。見《唐高僧傳》二五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三O、《佛祖綱目》二九。❷（？-962）五代南唐僧。寧化（今屬福建）葉氏。出家郡之開元寺。寺側有虎為害，惠伏之，衆號伏虎禪師。保大三年（945），

724 十二畫 惠



創普護庵。見民國《福建高僧傳》二。

惠暹 宋僧。亦作慧暹，名文慧。從東京净因道臻受法。住福州莆田上生寺，移怡山長慶寺。一日有僧問：如何是不動尊？師曰：孤舟載明月。僧又問：忽遇櫓棹俱停，不作麽生？師曰：漁人偏愛宿蘆花。黄庭堅續其語録行世。見《建中靖國續燈録》一四、《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二、《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

惠融 唐僧。長沙（今屬湖南）錢氏。懷素伯祖。書法學歐陽洵，及懷素以草聖名，鄉人呼為大錢師、小錢師。見《佩文齋書畫譜》三O。

惠臻 北魏僧。孝武帝西奔，以五千騎宿於瀍西楊王别舍，沙門都維那惠臻負璽持千牛刀以從。見《魏書·孝武帝》一一。

惠龍 隋僧。幽州（北京西南）人。丱歲出家，弱冠受具。了《四分毗尼》。遠近請益，教誘盡材。嘗詣五臺山禮文殊。刺血寫《菩薩戒》普施，願早成佛。

惠澤 宋僧。亦稱惠津。以詩名。有題《雙竹》云：饑殘夷叔豐姿瘦，泣盡娥英粉淚乾。見《天廚禁臠》、《宋詩紀事》九二。

惠隱（659-734）唐尼僧。京兆（陕西西安）榮氏。住洛陽安國寺。聰識内敏，幼慕道門，專志誦經七百餘紙，業行精著。削髮後安心佛道，尋求法要，冰霜比潔，戒行無虧。見《續比丘尼傳》一。

惠懃 即慧愸。

惠顒 宋僧。居蘇州翠峰。嗣法五祖戒。

見《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二。

惠嚴 宋僧。號文惠。金溪（今屬江西）彭

氏。出家寳應寺。工詩。有《遊廢圃》等。見《撫州府志》、《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》、《江西詩徵》八八。

惠證（？-1811） 清僧。字達順，一字眼順。當陽（今屬湖北）人。髫齡入玉泉從真如出家。參静然顯遠得法。乾隆五十三年（1788）主玉泉，言行兼修，禪講並弘。以寺旁大士閣久廢，多方營謀，不數年力復舊觀。後遷清溪，大開講席，力振二學，徒侶雲集。寂後塔於象王峰下。見《新續高僧傳四集》五八。

惠蘭 宋尼僧。字真懿。住東京華嚴寺。得印記於净因自覺。為天寧寺芙蓉道楷再傳弟子。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一八、《嘉泰普燈録》九、《五燈全書》三O。

惠辯 隋僧。依止觀僧詮學三論。住揚州長干寺。多聞總持，超出儕輩。與興皇寺法朗、禪衆寺慧勇、棲霞寺慧布同稱詮公四友。見《智者大師别傳註》。

惠巖 晋僧。内外多解，弘化岷蜀，爲毛璩所重。後譙縱割據蜀土，攻殺毛璩，巖亦遇害。見《梁高僧傳》六《慧持傳》。

覃異（1027-1102）宋僧。餘姚（今屬浙江）杜氏。師越州龍泉清序。習教觀於天竺明智。入雪峰廣慈室，學成歸里，敷講故山，專勤净業。見《佛祖統紀》一三、《釋門正統》三、《法華持驗》下。

覃禪師 元僧。得法於餘杭徑山虚堂智愚。開法葛廬。見《增集續傳燈録》五。

粟如 即弘瀚。

粟庵 ❶即明鼎。❷即葉紹袁。

粟隱 即明愚。

十二畫 惠覃粟725



棘庵 即妙寧。

硯圃 即雪林。

雁黄 即大涵。

雁蕩白衣 即朱鏡宙。

雄俊（？-769）唐僧。成都（今屬四川）周氏。善講説。嘗罷道從戎，尋復為僧。頗知愧悔，常持佛名。見《佛祖統紀》二八、《宋高僧傳》二四、《六學僧傳》一八。

雄覺 元僧。臨川（今屬江西）人。住曹山。能詩。見《江西詩徵》八八。

雄鑒明僧。字瘦石。居杭之煙霞洞。善畫。見《六研齋三筆》、《佩文齋書畫譜》五八。

雄禪師 宋僧。居撫州寳積院。依吉州禾山楚材得悟玄旨。屬南嶽下第十世。見《建中靖國續燈録》六、《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。

雲又 即林英。

雲山明僧。昆明（今屬雲南）人。幼年祝髮，精於戒律。宣德間，召至京都，演菩提妙諦，授僧録司左覺義。後返滇，大學士金幼孜等賦詩贈之。黔寧忠王尤為禮敬。見《滇釋紀》二、《雲南通志》二五。

雲父 即行徧。

雲公 即滿空。

雲幻 即印宸。

雲可 即超奇。

雲石 ❶明僧。字他山。不入城市，往來桃源山谷間，善琴，尤精醫術。見光緒《湖南通志》二四二。❷即明源❶。

雲白 即普映。

雲外 ❶即行澤❷。❷即雲岫❶。❸即道超❹。❹即超禪師❷。

雲西即亮禪師❿。

雲池 即妙蓮❷。

雲旵 清僧。字書雲，號天峰道土。順治中綏陽三教寺壁間有其留題手迹。見《黔詩紀略》三二。

雲住 五代後晋新僧。新羅人。依南康雲居山道膺得法。見《景德傳燈録》三O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。

雲谷 即法會❷。

雲表唐僧。嘗於豫章講《法華》、慈恩大疏，法席稱盛。工詩。有《寒食日》。見《全五代詩》二三、《江西詩徵》八七。

雲林 ❶南宋僧。俗姓宋。淳祐四年（1244），結茅黄山。其地初名佛嶺，本唐大曆中志滿修禪故址。雲林知為龍象修真舊地，乃造華嚴樓以居，為開山始祖。因以雲名其嶺，取名雲嶺禪院。見《新續高僧傳四集》四九。❷清僧。名昌地。通江（今屬四川）董氏。參石谷道慧嗣法。重建馬祖脱白處叶邡羅漢寺。見《錦江禪燈》一四。3即清源❸。

雲東 即圓理。

雲卧即曉瑩。

726

十二畫 棘硯雁雄雲



雲岫 ❶（1242-1324）元僧。字雲外，世稱雲禪師。四明（浙江寧波）昌國李氏。身材眇小，為人精悍。依直翁舉得曹洞宗旨。初住慈溪（今屬浙江）石門，歷象山（浙江）智門，遷郡之天寧，已而住天童。説法巧譬旁引，曲成後學。三韓日本學子渡海來參。有《雲外雲岫禪師語録》一卷。見《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》一一、《五燈全書》六一。❷即成巒。

雲知 即慈覺❷。

雲肩 即明鵬。

雲門即金禮赢。

雲居 即行嵿。

雲威（？-1348）元僧。太谷（今屬山西）侯氏。幼習儒術，高才博識。捨去披褐，參最上乘。遊講肆，慧辯出倫。聞玉山博達講席，往依入室。久之印證。住磐山法興，新築巢雲軒，因以巢雲自號。宣政院使脱公為請朝旨，更法興為北少林寺。見《盤山志》。

雲畊宋僧。名靖。依天童文禮受法。住蘇州虎丘。見《五燈全書》四九。

雲叟 即本住。

雲泉 即華山。

雲亭 即正宗❷。

雲度 即性筏。

雲音 ❶即道周。❷即周叔迦。

雲洲 即海禪師❿。

雲屋 ❶即自閑。❷即善住。❸即音禪師3。

雲耕 即靖禪師❷。

雲華 即智儼❶。

雲軒 即明成。

雲峨 即行喜。

雲峰 ❶元僧。字通濟。住義臺寺。著《唯識開蒙》二卷。見《華嚴佛祖傳》。❷明僧。出家五臺。至當湖迎大佛。善講經，言行古質。有御賜千佛衣，每一尊佛珠一粒，金彩輝日。後於武林天竺寺講經，一朝坐化。見《平湖縣志》。❸明僧。住雲南鷄足山大覺寺，與大下友善。見《滇釋紀》二、《新續高僧傳四集》四四。❹清僧。名超學。睦州（浙江建德）人。依慧日行昇受法。住温州雁宕羅漢寺。見《五燈全書》九九補。❺清僧。黄安（湖北紅安）人。名定。嘗聞僧談禪理，喜不自勝，因造大聖秉戒。參東林洪演得悟，承印可。回住里之得得庵。見《五燈全書》一O八補。❻即弘秀。❼即妙高。8即祖高。❾即授謙。❿即際會❷。❶即秀禪師⑯。

雲浦 即祥珠。

雲海 即智寬。

雲浪 即大全。

雲頂 宋僧。泉州（今屬福建）人。於雲臺大吼寺薙染、具戒。謁大愚芝、神鼎諲，後徹悟。住福州東山，道學有聞。叢林稱為頂三教。見《五燈會元》六、《指月録》七、《五燈嚴統》六、民國《福建高僧傳》二。

雲崧 即思微。

十二畫 727



雲崖 即寂晟。

雲庵 ❶明僧。應城（今屬湖北）人。住景陵白龍寺。貌奇古，左趾長尺餘，人稱大脚和尚。精内典，能詩。常坐暗室，彌月不食不語。見民國《湖北通志》一六九。❷清僧。曲靖（今屬雲南）趙氏。名智量。寓黔普安，禮清脱老芟染。依了徹具足。懷濟衆心，居習安蓮社堂，苦行接衆數十年，不改初志。後遇輪庵揆遊滇回，卓錫本堂，機緣相契，遂承付囑。改號雲庵，並易蓮社為獅子林。見《黔南會燈録》四。❸清僧。名普量。甌寧（福建建甌）謝氏。依金明介庵悟進得旨。住建寧普明寺。見《五燈全書》八一補。❹即克文。❺即祖慶❷。

雲陽 即德和。

雲巢 ❶宋僧。名巖。世稱巖禪師。嗣法松源崇嶽。住台州瑞巖。爲南嶽下第十九世。見《五燈全書》四八、《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三。❷即實懿。

雲馭即還源。

雲達 宋僧。桂州（廣西桂林）陽朔人。師事同郡褫禪師。遊方至筠州洞山，寳禪師付以大乘之要。南遊海上，至羅浮黄龍洞，結茅居之。學徒推戴，以主師座。康定元年（1040），重修延祥寺。見《澹園集》、道光《廣東通志》三二八。

雲葊 即午月。

雲雅 即行泰❶。

雲鼎 清僧。住秀山崇林寺。以藥濟人，知病吉凶，遇孩提疾，與以摩頂輒愈。後集衆説偈而逝。

雲智 宋僧。住佑聖寺。依隆興府上藍順

得悟，嗣其法。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》一八。

雲開清僧。别號棲霞。由白雲山來義縣城南西方寺，潜修有年，人尊之為棲霞老祖。見民國《義縣志》中卷一二。

雲蓋 唐僧。潭州（湖南長沙）人。嗣法石霜慶諸。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。僧問：佛未出世時如何？師日：月中藏玉兔。曰：出後如何？師日：日裏背金鳥。

雲夢即允澤。

雲槎 清僧。名渡。武進（今屬江蘇）王氏。投祖印薙度。詣龍池圓具。參南泉心禪洪宗，歷三寒暑，聞更鼓聲有省，宗為印可。繼主南泉。見《五燈全書》一O八補。

雲腹 即道智3。

雲溪 ❶即高鶴年。❷即智瑛。

雲静 唐僧。研戒於鑒真之室。居泉州超功寺，弘持毗尼，師範一方。後隨鑒真東渡赴日。自雕毗盧遮那丈六像，安於唐招提寺大殿，梵相端嚴，見者敬肅。見《本朝高僧傳·義静傳）。

雲聚 即來秀。

雲碩即洪音。

雲漢❶即行蔭。❷即本滿。

雲震五代後晋僧。雲門文偃弟子。住信州鵝湖。見《景德傳燈録》二三、《聯燈録》二六、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

雲嶠 即印水。

728 細十



雲德即超寳❶。

雲樹 清僧。名知。貴築（貴州貴陽）李氏。依燕居德申受法。住武攸雲山勝力寺。見《五燈全書》八八。

雲橋 即水印。

雲樵 ❶即寂光❷。❷即隆昇。

雲嶼 宋僧。住磁州桃園山。嗣法廣德端。見《天聖廣燈録》二四。

雲錫 即行洪。

雲壑 即净觀❷。

雲濤 即傳政。

雲豁 宋僧。吉州（江西吉安）曾氏。參清凉智明受法。歸住寳龍，學侶駢集。真宗召對稱旨，賜號圓净禪師。辭歸，珍錫皆不受。改寳龍為祥符，旌師居之。大中祥符（1008-1016）中寂，年七十七。見《建中靖國續燈録》二、《嘉泰普燈録》一、《五燈會元》一五、《教外别傳》一二。

雲邃唐僧。籍貫不詳。通綜經論，屢朝詔入内道場。憲宗初，勾當右街諸寺觀釋道二教事。後别敕充西明、千福兩寺上座。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》二O。

雲辯 南宋僧。姑蘇（江蘇蘇州）人。壯年入閩，依瑞峰章得度，旋歸里謁穹窿圓，忽有所得，遂陳所見，圓誡之。往參昭覺圓悟克勤，得印可。後南返，住邑之南峰雲居寺。見《明高僧傳》四、《嘉泰普燈録》一五、《續傳燈録》二八。

雲巖 ❶即志德。❷即燈古。

雲山子 宋僧。名道茂，號覺庵。歙（安徽歙

縣）紀氏。行頭陀法。每遇盛夏，夜卧草莽，身施蚊蚋。住休寧普滿寺。寂後荼毗，頂骨不壤。有《池陽百問》。見乾隆《徽州府志》一四之三。

雲半間 即志芝。

雲穴客 即克恭。

雲門僧 即陳洪綬。

雲崔子 苻秦女居士。號焦仙姑。三原（今屬陝西）人。五歲能誦《清净經》。及長，屏絶塵緣，持念益堅。年二十四書偈而化。見《吴都法乘》二五。

雲禪師 ❶宋僧。依天衣義懷受法。住平江定慧寺。僧問：如何是為人一句？師曰：見之不取。見《建中靖國續燈録》-O、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。依泐潭洪英受法。住泉州永春慧明院。見《建中靖國續燈録》二二、《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一八、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一八。❸宋僧。居沂州洞山。嗣法投子義青。見《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一四、《續傳燈録》一O、《五燈嚴統》一四。❹宋僧。一稱日没雲。居太白山。嗣法小福。見《續傳燈録》。❺宋僧。居福州妙峰。嗣法净因法成。見《續傳燈録》一七、《嘉泰普燈録》九。❻宋僧。居興化華嚴。嗣法此庵守净。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一。❼宋僧。居福州雪峰。嗣法焦山師體。見《五燈會元》二O、《續傳燈録》三四。

雲山和尚 五代後唐僧。臨濟義玄弟子。見《景德傳燈録》一二、《天聖廣燈録》一三、《五燈會元》一一、《五燈嚴統》一一。

雲丹嘉措（1589-1616）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖達賴四世。亦作雲膽嘉穆措。内蒙古土默特部人。出生後即被認定為達賴三世的轉世“靈童”。萬曆三十一年（1603）被接到西

十二畫 729



藏，先在熱振寺舉行坐床典禮，後進哲蚌寺拜噶丹寺根敦堅贊為師，受沙彌戒。三十五年，赴扎什倫布寺向班禪四世學法，未幾回到拉薩。四十二年，於哲蚌寺從班禪四世受比丘戒。始繼任哲蚌寺及色拉寺赤巴。據説萬曆帝曾於萬曆四十四年授予普持金剛佛封號和封文。

雲水散人 即南亭。

雲峰德師 宋僧。住撫州廣壽寺。途遇時贵，避之不及，有違言，即上堂别衆云：澹然無累水雲僧，去住分明葉樣輕。十字街頭休作夢，五湖依舊一枝藤。乃去。見《江西詩徵》八八。

雲膽嘉穆措 即雲丹嘉措。

雯谷即初禪師。

提納薄陀 即指空。

提雲般若 即天智。

揚津 清僧。别號遵真。南京（今屬江蘇）人。少出家，參遊諸方。好繪事。南明永曆八年（1654），隨從隱元法興，東渡日本長崎，登興福寺，參禪辦道。筆墨應酬，世甚重視。見《黄檗東渡僧寳傳》。

插田婆 唐女居士。趙州出外，見婆子插田，曰：忽遇猛虎作麽生？婆曰：無一法可當情。州曰：唋。婆亦曰：唋。州曰：猶有這個在。見《優婆夷志》。

援庵 即陳垣。

揆庵 清僧。名空。也稱空禪師。溆浦（今屬湖南）趨氏。年二十落髮。參潙山超海，充飯頭。於棒下契證。開法同慶，次住密印。有《語録》八卷。見《五燈全書》一O三補、《正源略集》

一一。

雅蘭 即毓恒。

雅禪師 ❶宋僧。住衢州石門。得印記於金陵蔣山太平興國寺贊元。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。❷明僧。依龍翔笑隱大訢得法。出世台州九巌。見《增集續傳燈録》五。

〔1〕

悲華 即太虚。

悲翁 即吴致覺。

悲增大士 即瑞龍。

紫仙 ❶即净陽。❷即超羣。

紫芝 ❶即性藏。❷即祖秀❷。

紫谷即智覺❹。

紫松 即實彰。

紫柏 即真可。

紫桐 唐僧。嗣法子湖利蹤。見《五燈會元》四、《指月録》一三、《景德傳燈録》一一、《統要續集》八。

紫琈 即仁岠。

紫蓋 即濟衡❶。

紫巖 清僧。名順。江寧（今屬江蘇）人。參金粟通容受法。住杭州龍池。見《五燈全書》七一。

晴崖 ❶即本曜。❷即覺瑞。

730 十二畫 公雯提揚插援揆雅悲紫晴



最初 即佛心。

最弱 清僧。號石生。德安（湖北安陸）蔣氏。年十二披染於石隱清凉。參方入閩主開善寺。所註經帙並《語録》，皆行於閩。殁歸匡山，建塔石隱之巔。見《德化縣志》。

最庵 即道印。

最樂 宋僧。古田（今屬福建）人。嗣法雲蓋守智。住福州寳壽。見《五燈會元》一八、《嘉泰普燈録》六、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一八。

最澄（767-822）唐日僧。日本人。與空海同年來華。初謁天台國清寺道邃受學台宗，又於越州龍興寺謁順曉阿闍梨傳受密教，於唐興縣謁翛然禀承禪宗。歸朝後為日本天台宗始祖。賜號傳教大師。住高尾山。著書二百八十餘部。見《叡山大師傳》，《三國佛教傳通緣起》二、三，《佛祖統紀》八。

最嬾 即知根。

暎雪 即超熾。

量周 ❶清僧。寄住無錫青螺庵。貌俗，平居念佛。一日諸名士集庵作梅花詩，輕視之。量周求分韻，得音字，回答曰：幾被霜侵與雪侵，孤根留得到如今。誰於泠處垂青眼，只合空山抱素心。茆屋風高門正掩，板橋凍折路難尋。稜稜莫謂無相識，曾有何郎為賞音。諸名士為之擱筆。見《梅溪叢話》。❷即海觀。

量海 清尼僧。字如德。蘇州（今屬江蘇）人。博通教乘，融合禪净。嘗於寧波育王塔前燃指供佛，發願弘深。見尼界不振，感慨揮筆，為警衆語，披肝瀝膽，勉勵有加。有《影響集》一卷。見《修西聞見録》二、《續比丘尼傳》五。

量雲 即定濤。

量聞即明詮。

量禪師 明僧。住吴松大覺寺。參金陵天界寺道成有省，得印可。為靈巖潔再傳弟子，屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》三七。

鼎玉 即心田。

鼎翁 宋僧。名鼐。依徑山心月領旨。住福州鼓山。見《鼓山志》。

鼎黄 即古乘。

鼎庵 ❶即了旹。❷即恕禪師❷。

鼎需（1092-1153）宋僧。號懶庵。福州長樂（今屬福建）林氏。進士出身。年二十五閲《遺教經》有悟，釋服為僧。參訪名宿，歸里結庵羌峰。後參妙喜徹悟。住怡山西禪寺。見《嘉泰普燈録》一八、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《高僧摘要》二、民國《福建高僧傳》四。

晶溪 即興徹❷。

遇安 ❶（？-992）宋僧。錢塘（浙江杭州）沈氏。依天台德韶受法。乾德中出住北關傾心院，尋遷天龍寺，後移杭州光慶寺。太平興國三年（978），賜號明智大師。見《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《景德傳燈録》二六。❷（924-995）宋僧。福州（今屬福建）人。依天台德韶受法。住温州瑞鹿寺。習天台教，一日閲《楞嚴》有省，時號安楞嚴。見《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《新續高僧傳四集》三、《景德傳燈録》二六。

遇昌 宋僧。工詩。上法智大師云：雨霽遙空木落時，危亭南望倍依依。白蓮舊社人離久，丹闕經年信去稀。入觀夜堂江月滿，揮松秋殿

十二畫 最暎量鼎晶遇731

書燈微。林中自有吾廬在，請益終期海上歸。見《聖宋高僧詩選》前集、《宋詩紀事》九二。

法。為大鑒下第十四世。開法羅漢寺。見《續傳燈録》一九。

遇新 ❶宋僧。依泐潭懷澄得悟，遂嗣其法。為大鑒下第十一世。出世湖州廣慧寺。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。❷宋僧。依雲居山真如院道齊得法，為百丈明照再傳弟子。後開法明州雪賓寺。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

遇榮 宋僧。字廣演。宋仁宗時，著《孝衡鈔》，以釋圭峰《盂蘭盆疏》。著《法衡鈔》，以釋《仁王經疏》。見《華嚴佛祖傳》。

遇寧 宋僧。依靈隱清聳悟旨。住杭州西山保清院。見《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《景德傳燈録》二六。

遇賢（922-1009）宋僧。長洲（江蘇吴縣）林氏。七歲依嘉興永安可依出家。三十薙落、圓具。往參龍華彦球得法。居明覺院。好賦詩。見《嘉泰普燈録》二四、《五燈會元》八、《指月録》二二、《教外别傳》七、《五燈嚴統》八。

遇緣 ❶五代吴越僧。鏡清道怤弟子。住衢州南禪寺。遊方不辭遠近，有鐵脚之稱。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《景德傳燈録》二一。❷宋僧。居衢州鎮境。得法於杭州龍華寺靈照。見《景德傳燈録》二二。

遇臻 宋僧。越州（浙江紹興）楊氏。幼於大善寺出家。從天台德韶受法。住婺州齊雲山。善詩。有《别録》行世。見《禪藻集》、《宋詩紀事》九一、《五燈嚴統》一O、《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O。

遇禪師 ❶五代後唐僧。芭蕉慧清弟子。住郢州芭蕉山。見《五燈會元》九、《天聖廣燈録》二五、《五燈嚴統》九。❷五代後晋僧。疏山匡仁弟子。住瑞州五峰。見《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。❸宋僧。依佛國法雲惟白得

景山 清僧。吴江（今屬江蘇）人。嗣法大博乾公。住京都勝果寺。見《五燈全書》九三。

景元（1094-1146）宋僧。號此庵。永嘉（浙江温州）楠溪張氏。年十八依靈山院希拱出家。初習台教，尋謁圓悟於鐘阜，聞僧讀死心語徹證。悟曰：我這裏禪，都被元首座作一布袋盛去了。一時衲子呼為元布袋。紹興初還浙東，開法仁壽，遷連雲、真如。晚歸台州護國寺。見《五燈會元》一九、《統要續集》二二、《聯燈録》一七、《嘉泰普燈録》一五、《續傳燈録》二七。

景仁 宋僧。住靈泉寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。為越州天衣寺義懷再傳弟子。屬南嶽下第十二世，雲門六世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

景先 宋僧。居信州廣教。嗣法雪寳重顯。見《建中靖國續燈録》五、《五燈全書》三四。

景如 宋僧。住鼎州大龍山。嗣法大龍智洪。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

景芳 宋僧。居潭州智度山。嗣法興化仁岳。見《建中靖國續燈録》一四、《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

景岑（？-868）唐僧。號招賢。南泉普願法嗣。初住鹿苑，其後居無定所，隨緣説法，世謂長沙和尚。嘗與仰山慧寂玩月次，寂曰：人人盡有這個，只是用不得。岑曰：恰是汝用。寂曰：儞作麽生用？岑劈胸與一踏。寂曰：因直下似個大蟲。自此諸方稱為岑大蟲。見《五燈會元》四、《景德傳燈録》一O、《指月録》一一、《教外别傳》六。

景欣 唐僧。泉州（今屬福建）人。受業於白雲山，依潭州石霜慶諸得旨。住台州湧泉寺。

月てE2

732 十二畫 遇景



見《五燈會元》六、《景德傳燈録》一六、《指月録》一七、《教外别傳》一四。

景净 宋僧。居新州龍山國恩寺，襄州石門谷隱山遵法子。見《建中靖國續燈録》一四。

景南 宋僧。號南闍黎。平陽（今屬浙江）人。住新興及三峰院。祈雨屢驗，寂後漆其真身，至元間被燬。見乾隆《温州府志》二六。

景宣 ❶宋僧。樂清（今屬浙江）陳氏。年十五試經得度。紹興間，歷居能仁、本覺。有《莊子註解》。見《廣雁蕩山志》、雍正《浙江通志》二O一、《永嘉高僧碑傳集》。❷即今龍。

景泰 梁僧。初羅浮未有僧。大同中師始駐錫，誅茅爲庵，於小石樓下居之。每朝遊南海，暮宿羅浮，時謂聖僧。見《李昴英景泰禪師碑》、《嶺海名勝記》。

景祥（1062-1132）宋僧。建昌南豐（今屬江西）傅氏。少依有琦落髮，參大潙慕喆得旨。大觀中住泐潭，宣和中移金陵蔣山，未幾遷九江圓通，又主黄檗。建炎末，退歸泐潭寳峰精舍。後居浮山。常叉手夜坐，如對大賓。初坐手與趺綴，至五鼓必齊膺，因號祥叉手。見《龍溪集》、《盱江志》、《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一七、《指月録》二八。

景通 五代後梁僧。初參袁州仰山慧寂，寂閉目坐。師曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中華六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。語訖向右邊翹一足而立。慧寂起來打四藤條。因此，自稱集雲峰下四藤條天下大禪師。遂受法。住晋州霍山。見《統要續集》八、《五燈會元》九、《教外别傳》一一、《五燈嚴統》九。

景常 宋僧。住隆興府兜率院。得法於東京圓通寺法雲法秀。屬南嶽下第十二世，雲門六世。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

景淳 ❶宋僧。梅州（今屬廣東）人。受業於撫州化度寺。參寳峰景祥得法。為人瀟洒高尚，備見自述《山居詩》。居豫章乾明寺，終日閉門，不置侍者，一室淡然。聞鄰寺齋鐘即造，坐衆食堂，飯罷徑去。諸刹敬之，或陰雨則爲送食，二十年如一日。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一二、《續傳燈録》二五、《五燈嚴統》一二。❷即受登。

景深 ❶（1090-1152）宋僧。台州（浙江臨海）王氏。年十八依廣度院德芝披薙。始謁净慈象，繼往寳峰，聞闡提照語契入，得法。照擊鼓告衆曰：深得闡提大死之道，後學宜依之。因號大死翁。建炎改元，開法興國智通寺。後居台州寳巖。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一四、《佛祖綱目》三七下。❷宋僧。住潭州鹿苑，為洪州泐潭東林寺照覺常總法嗣。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》二O。

景隆（1393-1444）明僧。字空谷，號祖庭。姑蘇（江蘇蘇州）洞庭黿山陳氏。於虎丘禮石庵祝髮。庵遷杭州靈隱，相隨七載。往天目禮高峰原妙祖塔，住歲餘，有省入，徑造嬾雲求證，雲爲可喜。後住碧巖。晚年於西湖修吉山，卜地為生壙，名正傳塔院，自製塔銘。有《空谷集》。見《續燈存稿》九、《五燈全書》五八。

景超五代後晋僧。持戒若護浮囊。性矢直，言不面從。住廬山香積庵。禮《華嚴經》每字一拜計二遍，燃指供養。次禮《法華經》同前。天福中寂。見《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》一四。

景雲 ❶唐僧。工詩畫，善草書。有畫松一

天台山上見，石橋南畔第三株。見《全唐詩》、

《全唐詩話》。❷宋僧。住白馬寺。依汝州浮山

景純 宋僧。依東京圓通寺法雲法秀得旨，絶云：畫松一似真松樹，且待尋思記得無。曾在

住温州仙巖寺。見《五燈會元》一六、《嘉泰普燈録》五、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。

十二畫 景 733

法遠得法。為葉縣歸省再傳弟子。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。3宋僧。陜府夏縣（今屬山西）李氏。生不茹葷，親族異之，依西京靈山院臻上人出家，二十五落髮。遊方參問，得法於圓鑒。蘄守喬侯聞師道譽，命住白雲山。見《建中靖國續燈録》八。

景湘 元僧。字水南。奉川汪氏。披薙廣法，禮曇馨為師。精持律儀，氣宇溫和。入雪竇野翁同之室，巾侍二年，付以衣拂。晚居岳林，座下名流蟻附。見《岳林寺志》。

景閑（1298-1374）明麗僧。字白雲。高麗全羅道古阜人。幼年出家，力學求道。元至正間赴燕都參指空和尚，十一年五月謁石屋清珙，蒙印可。次年由淮安渡海返高麗，住海州安國、神光諸寺，後寂於驪州鷲巖。有《語録》二卷。見《白雲和尚語録解題》。

景蒙（1124-1187）宋僧。字谷庵。浙江平陽邵氏。年十三披緇，習台教。參育王端裕，聞鐘聲而悟。復謁萬年曇賁機契，授以衣拂。住温州智門、瑞巖諸刹。見《續燈正統》七、《天童寺志》。

景量 宋僧。字了庵。筠州（江西高安）人。依大慧宗杲受法。住潭州大潙。見《五燈會元》二O、《嘉泰普燈録》一八、《續傳燈録》三二。

景新（？-1139）宋僧。字寄堂。樂清（今屬浙江）陳氏。於崇德寺得度。嗣法黄龍祖心。大觀中住江心普寂，次居西山。見《嘉泰普燈録》六、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二、《五燈嚴統》一七。

景静 宋僧。住上虞龍山。得法於唐州大乘山德遵。為石門谷隱蘊聰再傳弟子。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》二五。

景韶 唐僧。參興化明得記印。出世澧州

壽聖院。見《建中靖國續燈録》七。

景齊 宋僧。黄龍山晦堂祖心弟子。住潭州南嶽雙峰。見《續傳燈録》二二、《五燈會元》一七。

景遷 宋僧。字鏡庵。餘姚（今屬浙江）人。受業於東山廣教。嘉定間，住天竺靈山。有《宗源録》。見《佛祖統紀》一八。

景霄 五代後唐僧。丹丘（浙江臨海）徐氏。深明律學，初住金華東白山，獎訓初學。武肅王錢氏，迎住杭州真身寳塔寺。寂葬大慈山，塔號清凉。有《簡正記》二十卷。見《宋高僧傳》六、《六學僧傳》二三。

景諸 五代僧。住舒州，參湖南東寺如會，言下悟旨，得印可。與吉州薯山慧超等同門，屬南嶽下第三世。見《景德傳燈録》九、《五燈全書》八。

景曇 元僧。字竺雲。浦江（今屬浙江）嚴氏。嗣法净慈鞏。住婺之治平、蘇之北禪、禾之天寧。見《五燈會元續略》三上、《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二一。

景瓛（？-1382）明僧。字瑩中，别號笑軒。檇李（浙江嘉興）姚氏。禮邑之興福寺法雲為師。具戒後謁天寧梵琦，一日叩父母未生前話，有省。洪武初，住海鹽天寧，升蘇州萬壽。為衆講經不倦。後住青州華嚴而終。見《增集續傳燈録》五。

景禪師 明僧。參龍翔笑隱大訢得悟，遂師事之。為徑山晦機元熙再傳弟子。為大鑒下第二十二世。見《續燈正統》一五。

跋異五代王公。汧陽（陝西千陽）人。善繪，嘗為汴洛諸寺壁畫。

跋摩 隋竺僧。天竺（印度）人。頗通經論，

734 十二畫 景跋

善繪佛像。居京邑增敬寺。嘗於殿壁繪《如來因行變》及羅漢等，世傳曾經放光。

跋澄 晋僧。年二十出家，根器魯鈍。誓誦《法華》，日記一行或半偈。如是至八十歲，方通一部。後見七寳塔現前，向西而化。見《法華持驗記》上。

跋日羅菩提 即金剛智。

跛僧 明僧。荆楚（湖北）人。有高行，獨處鎮雄州萬壽寺，其地山荒菁密，虎豹之跡遍野，人莫敢入。師至，虎患頓息。見《阮志·仙釋傳》。

蛤庵即本圜。

喝若 即照臨。

喝禪 即道和❷。

喝濤 清僧。名某亮，號鹿翁。世稱亮禪師。駐錫姑山。善詩，工畫。見《寧國府志》、《歷代畫史彙傳》六五。

單道開 晋僧。甘肅敦煌孟氏。少懷棲隱。居山辟穀餌柏實松脂七年，頓獲神異。不畏寒暑，健步如飛。百餘歲終老於羅浮。見《梁高僧傳》一O。

單道瓊 唐僧。雍州渭南（今屬陜西）人。永徽五年（654），因感風邪，儀容改異。病愈後，嚐諸飲食咸臭，唯食土飲水，世人呼為人蟺。見《唐高僧傳》三五。

喻葦 即翬濟。

喻希運 明居士。字魯望，號素癡。玉山（今屬江西）人。萬曆間遊京師。山水法沈周。深通内典。見《畫史會要》。

喻良能 宋居士。義烏（今屬浙江）人。官太常寺丞。著有諸經講義等集。見《圖書集成·神異典·居士部》二O九。

凱珠嘉措（1838-1855）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖達賴十一世。西康打箭爐（四川康定）人。清道光二十一年（1841），經“金瓶掣簽”，被認定為十一世達賴喇嘛，由班禪七世落髮更衣，取法名為阿旺噶桑丹白卓麥凱珠嘉措，簡稱凱珠嘉措。次年，在布達拉宫坐床，道光帝派員往視，並賞銀萬兩。後由班禪授戒，並由駐藏大臣陪同往色拉、哲蚌等寺講經。咸豐五年（1855）奉旨親政，同年於布達拉宫逝世。

嵋樵 即行溥。

嵋霽 清僧。名宗。汝寧（河南汝南）蔡氏。九歲值世亂，竄嶺南，染瘴疾，因皈依雪巖静主，乞示念佛公案。後祝髮、圓具。參祖鼻印可。開法安順静明寺。見《黔南會燈録》八。

黑水 唐僧。參鄂州黄龍晦機得記印。出世嘉州。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《指月録》二二、《教外别傳》七、《五燈嚴統》八。

黑眼 唐僧。馬祖道一弟子。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》八、《五燈嚴統》三。

黑禪 明僧。河西（陝西綏德東）人，通禪學，年六十餘，先知死期，至日坐滅。見民國《朔方道志》二二。

黑磵 唐僧。馬祖道一弟子。住洛京黑磵。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》八、《五燈嚴統》三。

〔1〕

無一 即全禪師3。

十二畫跋跛蛤喝單喻凱嵋黑無735



無二 即師一❷。

無了（787-867）唐僧。泉州（今屬福建）沈氏。七歲，父携入白重院，視之如家，因而捨愛。年十八薙度，受具於靈巖。參大寂受法。還本院北，樵採路絶，策杖破榛而行，遇巨龜，乃庵此峰，號龜洋峰。見《景德傳燈録》八、《指月録》九、《五燈會元》三、民國《福建高僧傳》一。

無己 即一性。

無文 ❶清僧。字貞白。崑山（今屬江蘇）鵠林僧。有《鵠林草》詩。見《方外詩選》。❷即元選。❸即道璨❷。❹即傳禪師❶。

無方 ❶即可從。❷即智普。

無心 ❶元僧。居劍川石寳山，不飲不食，偃卧巖穴，旬日不寤，寤則登峰長嘯，聲振林谷。樵夫牧竖，偶或遇之。好事者聞而往訪，杳然不知所在。曾題詩山中石壁像，書法類王僧虔。見《鷄足山志·緇羽篇》。❷明僧。平江（今屬湖南）舒氏。自幼隨母住燕京，年十六於法海寺出家受具足戒。復往參南明慧廣，得證心印。萬曆十七年（1589），詔賜紫衣，並受慈聖太后懿旨，與妙峰同送《龍藏》至雲南鷄足山華嚴寺，信衆迎師住大覺寺，開法弘化。見《增訂佛祖道影》二。❸明僧。蜀（四川）人。萬曆間朝普陀，憩潜嶽永水庵。年七十好笑如兒童。後自取火荼毗。見康熙《安慶府志》二一。❹即本庵。

無幻❶即性沖。❷即達本❶。

無示 即介諶。

無本 ❶宋僧。以詩名。見《宋詩紀事》九三。❷即本觀。❸即賈島。

無可 唐僧。范陽（河北涿州）賈島從弟。居天仙寺。博通經論，清苦戒行。與島齊名。

無由 即繼陀。

無用 ❶清僧。饒州（江西上饒）人。先居匡廬，崇禎間旅食南嶽。不住庵室，日夜行山，高聲念佛二十年。偈曰：一句彌陀真極樂，凡情僧俗一齊收。後投江終世。見《南嶽志》。❷即文全。❸即净全。❹即真一。❺即賢寬。

無印 即大證。

無外 ❶即宗廓。❷即宗達。❸即智圓❶。

無休 五代後唐僧。京兆（陕西西安）人。受江西懷忠法。住白雲寺。見《五燈會元》六、《景德傳燈録》二O、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一二。

無行 ❶唐僧。梵名般若提婆，此云慧天。江陵（湖北荆州）人。初依大福田寺慧因受業，有名講肆。後與洛陽智弘同遊西域，首抵室利佛逝國，輾轉至師子洲，觀禮佛牙。復往印度，譯出《阿笈摩經》三卷附歸弘通。將欲返國，於那爛陀寺遇義净三藏，相叙而别。後卒於回國途中。見《求法高僧傳》下。❷即達真❶。

無旨 即可授。

無名 ❶（725-796）唐僧。渤海（山東濱州）高氏。善辭翰，出家洛陽同德寺。居臺山四十年。研律藏，精解有聲。後遇神會傳授心印。會言：付法無有名字。因自號無名。德宗擬簡僧尼，名表諫而止。貞元十二年（796）朝五臺，寂於佛光寺。有《彌陀經疏》行世。見《清凉山志》、光緒《山西通志》一六O、《宋高僧傳》一七、《六學僧傳》五。❷明僧。湖廣黄州（湖北黄岡）人。一心净土，專念阿彌陀佛，晝夜不息，隨其所見，皆稱阿彌陀佛。見《净土晨鐘》下。❸（？-1674）清僧。自言姓秦，不知其名，遂以無名呼之。往來荆、蜀間，隱顯無常。年八十餘，心懷利濟，喜修橋，遠近德之。所造有萬善

736 十二畫 無

橋。後積薪荆門城南自焚。見《新續高僧傳四集》四C。

無妄 明僧。梓潼（今屬四川）段氏。出家城隅天封寺。走岷峨，勤修數十年，復歸天封。晝夜持誦，後坐化於鐵鑪山，頗多靈跡。鄉人立廟祀之。見《新續高僧傳四集·慧慈傳》五四。

無求 宋僧。尤溪（今屬福建）劉氏。博涉羣書，已而為僧。遍遊名山，所發之詩，有塵外趣。見《東越文苑》。

無見 ❶宋僧。字瞎驢。居温州華藏。參黄龍佛眼慧開得法。為南嶽下第十九世。見《五燈全書》五四、《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二二。❷即先覩。

無私（？-1684）清僧。名印元，世稱元禪師。嘉陽（四川樂山）人。得法於雙桂堂破山海明。初住峩之九龍庵，康熙二十三年（1684），東下華巖，與聖可玉和尚話别，次日説偈而逝。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O補遺。

無我 ❶清僧。寧國（今屬安徽）胡氏。杭州靈隱寺僧。初不識字，未數年博通内典。善鍾王書。康熙間住梅林雨花庵。後端坐而逝。見《寧國府志》。❷清尼僧。平南王尚可喜宫人，隨王女自悟出家，為檀度庵尼。工人物。庵有自悟像，披髮紫衣，蛾眉雙蹙，若有重憂，傳即無我手筆。又寫通體小影，支頤枕石而卧，蕉陰苔色，上下掩映，字體娟秀熟練，得《蘭亭》遺意。見《南海百詠續編》、《續比丘尼傳》四。3即尚己。❹即省吾。❺即普觀❷。

無作 ❶五代吴越僧。字不用，自號逍遥子。姑蘇（江蘇蘇州）司馬氏。涉獵孔老，博通玄學。雪峰法嗣。隱於會稽四明山。錢鏐召之不出。善草隷，能詩。有《道安六時禮佛文註》及詩歌等。開平中寂於四明。見《宋高僧傳》三O、《六學僧傅》八。❷即文述。❸即慎行。

無住 ❶（714-774）唐僧。鳳翔郿縣（陝西眉縣）李氏。初學儒，後投太原自在薙染，從益州無相得法。居南陽白崖山，專務宴寂。後雖廣演教法，仍以無念為宗。相國杜鴻漸遣使迎至空慧寺，時從問法。嘗演無憶、無念、莫妄三句法門，徹盡玄旨。寂於益州保唐寺。見《景德傳燈録》四、《聯燈會要》三、《五燈會元》二、《五燈嚴統》二。❷（782-841）唐僧。建昌（江西南城）王氏。參百丈懷海禪師二十年為侍者，續受業藥山。寂後敕謚無住大師。塔名净勝。見《宋高僧傳》、《景德傳燈録》。❸宋僧。名本。廣德（今屬安徽）人。依育王諶受法。住臨安龍華寺。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》一八、《五燈全書》四O。❹宋僧。閩（福建）人。孩時為雲遊僧携至南海，長於五臺山，老於永嘉。幼不識丁，年五十入定四十餘日，出定後能為詩文，深沉味長。有集四卷。見民國《福建高僧傳》四。5元僧。往來西華聖壽寺。或瞑目獨坐，旬日不食，書門曰：來時不知何處來，去時不知何處去。至正間，寓提城寺，人與之錢，不受；與之食，則大嚼。後遠遁，不知所終。見《補續高僧傳》一九。❻即洪如。❼即梵隆。❸即善住。

無言 ❶唐僧。姓李氏。嘗持一鐵鉢誦咒入定。蒙氏封為灌頂禪師。寂後建塔於棲賢寺。見《滇釋紀》一。❷元僧。依明州天童寺東巖净日得法。居温州江心寺。東堂寮揭榜於門云：齋前看經坐禪，齋後接客作務。喜與人談叢林典故，宗門綱要。一日澡浴畢，偃卧床上，自笑云：老不好。撼之已化。見《山庵雜録》下。❸清僧。永州（今屬湖南）人。名侃。參德山原直，於棒下得個休歇處。後隱衡州甘露。見《五燈全書》一O五。❹即正道。❺即至恂。6即至訥。❼即能義。❽即澄天。❾即宣禪師❼。

無初 即德始。

無枉即法裎。

十二畫無 737



無奇 清僧。名涵。初參雪竇石奇，看無字話。後謁報恩浮石通賢。一日因水濺面，忽然有省。出住鹽官真相寺。見《五燈全書》七七。

無來 ❶清僧。字恒志。衡山（今屬湖南）譚氏。偶至衡陽羅漢寺，法空親與薙染。具後參柳州法雲，體究數年，闻破竹聲有省。後與弟恒忍謁江浙名宿，歸至衡嶽福巖。有《語録》一卷。見《新續高僧傳四集》二六。❷即志圓3。

無明 ❶即元長。❷即慧性。❸即慧經。

無易即大守。

無依 即克仁。

無彼（1819-1895）清僧。字高岸。清泉（湖南衡陽）陳氏。聞衡陽羅漢寺法空説法有省，因薙染。從東林圓具後，佐無來開法岐山紫雲。持律精苦。後於東安麒麟立寺，禪寂為務。晚年人太華山，專修净業。未幾邑人迎還麒麟閣，開闡毗尼，從者如雲。寂後弟子於太華奉龕建塔，敬安狀其道行。見《新續高僧傳四集》五九。

無念 ❶元僧。名端。雲南人。時稱《唯識》巨魁。與鎮江普照寺普喜善，每與論辯，理趣或有失誤，喜輒正言糾之，念亦誠服。後不知所終。見《滇釋紀》一、《新續高僧傳四集》四。❷明僧。雲南人。禮大休薙落，住興祖寺。元天順三年（1330），入京參學，至正十年（1350），回滇。洪武定鼎，乃詣闕進詩，太祖喜，召入便殿賜宴，賜璽書，寵渥之至。及南歸，重興本寺。見《滇釋紀》一。❸明僧。堂邑（山東聊城西北）人。祝髮於馬橋寺。手寫《法華經》，三時持誦不出門户，清心苦行，嚴奉戒律。預知時至而寂，年三十二。見《東昌府志》。❹即深有。❺即智有。❻即勝學。❼即道明❼。即圓信❶。❾即圓護。

無净 即行燃。

無空 即匾囤。

無門 ❶即智行❷。❷即慧開❶。

無弦 即妙琴。

無姓 即法劍。

無垢 ❶清尼僧。號石香。通州（今屬江蘇）陳氏。住祖業鴻寳堂，以事焚修。善吟詠。晚年貧病，墜樓命終。有《繡佛齋集》、《茹蕙集》。見《五山志》、《竹净軒詩話》、《江蘇詩徵》一七八、《續比丘尼傳》五。❷即性蓮。❸即普隨。

無相❶（680-756）唐新僧。新羅國王子。開元十六年（728）至長安。玄宗召見，隸於禪定寺。後入蜀之資中謁智詵。遇處寂，授以磨衲衣，囑其巖居養道。於是遁迹幽谷，久之道化被於成都，信士日增，為造净衆、大慈、菩提、寧國諸寺。見《宋高僧傳》一九、《六學僧傳》三O、《神僧傳》七、《景德傳燈録》四。❷宋僧。名法真。江南李後主之裔。依和州光孝慧蘭受法。住明州蘆山。見《五燈會元》一二、《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一二。❸宋僧。字黄龍。雲南人。妙觀瑞法嗣。見《滇釋紀》一。❹即妙明❶。❺宋僧。名範。依靈隱松源崇岳契道。住四明雪寳。見《五燈全書》四八。❻明僧。有《法華經大意》。見《續藏目録》。❼清僧。能詩善文，嘗於銅仁蓮池洞石庵構樓三楹，静修十餘年。康熙十二年（1673）冬，吴三桂舉兵反清，鄉民數百，避亂於山，多賴以安。見《黔詩紀略後編》四。❸即法燈❸。❾即德證。

無則 五代僧。為法眼文益弟子。見《全五代詩》三九。

738 十二畫 無

無修 即孫自修。

無迹❶（？-925）五代後唐僧。朔方（陕西靖邊）史氏。年十三投白草院法空為弟子。遊百藝，善唱導。咸通中，得戒度於西明寺。景福中，太尉韓公於靈州爲創廣福寺。貞明二年（916）中書令韓洙奏署鴻遠之號。寂謚能覺大師。見《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》一八。❷即净敏。

無染 ❶唐尼僧。韋氏女。家世顯貴。大曆中出家。事衡嶽大明，傳其戒法。明寂，染求永州司馬柳宗元為作碑銘。見民國《南嶽志》一五、《續比丘尼傳》一。❷唐僧。於中條山受業。講《四分律》、《涅槃經》、《因明》、《百法論》。念《華嚴經》。知清凉山爲文殊住處，以貞元七年（791）到五臺山，冬則採薪供衆，夏則跣足登遊。後焚身於中臺之頂。見《清凉山新志》八、《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》九。3（800-888）唐新僧。新羅國人，俗姓金。入唐後於終南山至相寺學《華嚴》。後從五臺山佛光寺如滿、山西麻谷山寳徹，習學經論，寳徹傳其心印。文聖王七年（845）返新羅，住聖住寺，後移尚州深妙寺，康憲王賜號廣宗禪師。見《朝鮮金石總覽》上、《海東金石苑》二、《祖堂集》一七。❹五代後梁僧。香嚴弟子。住益州（四川成都）南禪。見《五燈會元》九、《景德傳燈録》一二、《五燈嚴統》九。

無退 即勇禪師❷。

無倚 即興照。

無息 即源沛。

無殷（884-960）五代僧。福州（今屬福建）吴氏。七歲從雪峰真覺出家。依年受具。遊方筠陽，嗣法九峰道虔。住吉州禾山，學徒濟濟。江南國主召對稱旨，命居揚州（今屬江蘇）祥光院，復先後棲翠微、上藍院。賜號澄源禪

師。寂謚法性禪師。見《景德傳燈録》一七、《指月録》一九、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》六、《五燈會元》六。

無能 ❶明僧。名教。依直翁圓受法。住無為天寧寺。後付法妙果竺源盛。見《增集續傳燈録》四。❷即真拙。

無著 ❶（821-900）唐僧。名文喜。永嘉（浙江温州）人。七歲出家，習律聽教。宣宗初，參訪京師，詣雲華寺清凉觀公研《華嚴》。大曆中（766-779）入五臺，恍惚遇一老翁牽牛而行，迎師入寺，對話甚久，已而俱失所在，悟為文殊化現，遂駐錫於此。咸通三年（862）至洪州（江西南昌）觀音院，參仰山禪師，頓悟心要。見《宋高僧傳》二O、《神僧傳》八、《浙江通志》、《永嘉高僧碑傳集》。❷宋尼僧。丞相蘇頌女。年三十出家，參大慧宗杲得悟，號妙總禪師。見《江西詩徵》九O。❸明僧。字了虚。江蘇蘇州人。讀書一覽成誦。律身莊簡。見人叉手高坐，不顧沙門威儀。遊虞山（江蘇常熟），與瞿元立、嚴道徹善。荆溪吴公迎至善權寺，一衣終身，一飯永日。磬山圓修嘗往參之。見《宜興縣志》、《玉林國師語録》、《列朝詩集》閏三。即明昱。❺即道閑❸。

無授 即可傳。

無虚 清僧。名界。玉田（今屬河北）賈氏。投蟠龍香林披薙。首參體真，復參了宗，深入堂奥，受印可。出住邑之重興，遷林西觀音、崇興圓通、蟠龍妙峰。見《五燈全書》一O六補。

無晦 即慧明。

無異 即大艤。

無側 唐僧。西域人。建中間東遊，棲越溪雲門寺修道。時號利智梵僧。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》二O。

十二畫 無 739



無得 即性寧。

無從 即廣來。

無象 ❶即元净❷。❷即宗覺3。❸即静照。❹即易首座。

無逸 ❶宋僧。保福可儔法嗣。住漳州隆壽院。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《景德傳燈録》二四。❷清僧。初為湖北黄陂催科役。後薙髮為僧，住城南圓通庵。晚無疾化去。見民國《湖北通志》一六九。❸即慶閑。

無减 即超清。

無庵 ❶即有才。❷即法全3。❸即覺亮。

無涯 ❶即昌太。❷即道永。❸即浩禪師❷。❹即順禪師❼。

無寄 元僧。號浮庵。拙而無華。有《釋迦如來行蹟頌》。見《行蹟頌序》。

無絃 即超琴。

無喆 ❶明僧。出家東山寺，性明悟，精禪學，涉儒書，工詩。學寫蘭於吴虎丘雪窗僧。見《永新縣志》。❷即宗本❷。

無銎 即習元。

無期 即廣化。

無葉 即興華。

無極 ❶明僧。號法天。大理（今屬雲南）楊氏。年十六禮蕩山海印出家。受法杭州斷崖，深悟禪旨。住大和縣感通寺，講説諸經。洪武間，入覲獻白駒、山茶，太祖臨軒納之，茶開一

花，太祖喜，親為詩記，厚賜，敕為大理僧綱司都綱。有《法華註解》七卷。見《明高僧傳》五、《滇釋紀》二。❷明僧。名聞。依西禪瑞受法。有《顯宗歌》。見《五燈全書》五九。3即明信。❹即悟勤。❺即僧導。❻即灝禪師❷。

無量 ❶唐尼僧。長安（陕西西安）閔氏。年十八，誦《華嚴》。永淳二年（683）詔度僧，其家男女五人，具以試經得度。量住道德寺，恒誦《華嚴》，三日一遍，六時禮懺，戒行清净。見《華嚴經傳記》、《續比丘尼傳》一。❷明僧。名滄。住處州白雲。嗣法頤庵真。見《續燈存稿》九。❸即宗壽。❹即慧海。

無等（739-830）唐僧。東京（河南洛陽）李氏。少於龔公山依道一受學得法。元和間由武昌黄鵠山遊化巴蜀荆襄。時牛僧孺出鎮三江，命駕往問，為題蘭若日：大寂。見《宋高僧傳》一一、《景德傳燈録》七、《統要續集》五、《六學僧傳》六。

無為 ❶明僧。參無際明悟有省，得印可。為金陵天界寺俊再傳弟子。屬臨濟法系，為大鑒下第二十七世。見《續燈正統》二八。❷明尼僧。蕭山（今屬浙江）來氏。年二十薙髮，結茆專修净業。三十遊方參學，凡遇病人，取藥煎湯以服。嘉靖間聞於朝，召賜無為心禪師之號，送歸故廬。見《西舫彙徵》上、《續比丘尼傳》三。❸清僧。字隱樸，號問航。黄陂（今屬湖北）人。始事儒，後事佛。祝髮於陂邑龍潭。振錫黄鵠磯頭，結茅江岸，爲四方知名之士托足處。有《問航詩略》。見《詩最》。❹清僧。上海人。久在方外，能倒誦《華嚴》八十一卷，或斜聯間讀，隨口如雲起水湧，而字音琅然。見民國《上海縣續志》二九。❺即了悟5。❻即真參。❼即普貴。❸即壽寧。❶即學實。❿即能禪師❿。

無愠（1309-1386）明僧。字恕中，别號空室。臨海（今屬浙江）陳氏。年未冠依徑山元叟薙落。參訪浙東諸老，謁竺元妙道，以狗子無佛

740 十二畫 無



性話大悟。開法明州靈巖，遷台州瑞巖，法席甚盛。性愛幽静，晚年閑居太白。洪武七年（1374）日本國王慕其名，以水晶數珠、峨山石硯為贄，請命太祖，祈師往化。師以老病辭。弟子居頂迎住鄞之翠山。有《二會語録》、《續大慧竹山頌古》、《山庵雜録》、《净土詩偈頌》。見《增集續傳燈録》六、《佛祖綱目》四一、雍正《浙江通志》二OO、《續燈存稿》七。

無遐宋僧。修行九峰山絶頂，往來村落中，見村民馬忠女，甫周歲，有病，遐醫之立愈。將逝，邀諸山作别，一笑而寂。見《錦江禪燈》二O。

無瑕 ❶即明玉。❷即性玉。❸即海玉。

無跡 ❶清僧。字寄塵，一字衡麓，號八九山人，又號航海道人。湘潭（今屬湖南）彭氏。幼年出家，誦經即會，既長，工書畫，喜吟詠。初居南嶽，嘉慶時遷長沙鐵佛寺，後往閩、粤，所至達官文士慕之。晚遊吴，復入閩，客將軍幕府，無疾而化。見《新續高僧傳四集》六五。❷即正誨。

無傳 ❶即居慧。❷即祖禪師❸。

無詰元僧。善畫蘭竹。見《佩文齋書畫譜》五四。

無諍 即慧初❷。

無新 即性證❶。

無夢 ❶宋僧。住多化府畿村落間。手持木牌，正書詩二首云：“身為車兮心如軾，車動軾隨無計息。交梨火枣是誰無，自是不除荆與棘。”“身為客兮心為主，主人平和客安堵，若還主客不安寧，精神管定辭君主。”見《宋詩紀事》九一。❷即一清❶。3即曇噩。

無業（？-823）唐僧。上洛（陕西商州）杜氏。出家本郡開元寺。初從襄州幽師究《四分律疏》，已而往洪州叩大寂，傳其心印。尋詣曹溪禮祖塔，旋遊廬嶽、天台、清凉諸山。復至汾州住開元寺。憲宗、穆宗徵皆不起。寂謚大達禪師。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》八、《六學僧傳》六、《指月録》九。

無暗 即至明❷。

無照 ❶宋僧。住正法寺。得法於廬山開先寺廣鑒行瑛。見《錦江禪燈》六、《續傳燈録》二六。❷元僧。南詔（雲南大理）人。初習教，即辨博英發。傾慕禪宗，乃萬里來遊，悟徹法源。後寂於歸途，幻住為文祭之。見《補續高僧傅》二四。❸即玄鑒❷。

無意 明僧。會同（今屬湖南）賀氏。修道於後山。召至京，賜金鉢銀杖。

無滅 清僧。名慧穎。印心於宗風。住貴陽西山。見《黔南會燈録》七。

無準 即師範❶。

無際 ❶唐僧。福建興化（福建莆田）人。

居金仙院，精持《蓮華經》，石忽湧湧，因立瑞泉庵。見民國《福建高僧傳》一。❷即了派。❸宋尼僧。名慧照。張侍郎淵道之女。受大慧記莂。繼其落髮師蘇州資壽無著之席。見《續比丘尼傳》二。❹元僧。名本。嗣法徑山大慧宗杲。住温州江心寺。見《五燈會元補遺》。❺明僧。住東浦。安平雲外道超辭别大功德寺祖淵後，往東浦參無際，際授以無字公案，後超染疾還山。見《新續高僧傳四集》一九。❻即了悟❻。❼即明鑒❷。❸即悟明。

無疑 ❶清僧。同安（福建厦門）人。戒行端嚴。順治五年屠城，屍枕塞路。疑率其徒達因等，以草薦裹屍，舁往城外火化，掘地而為之

十二畫無 741



厝，標曰同歸所。後漳州被圍，死者數萬。解圍時，又偕諸徒前往收瘗。終於長興甘露寺。見《新續高僧傳四集》五七、民國《福建高僧傳》七。❷即善信❷。

無語 ❶（？-1681）清僧。迤西（雲南大理）人。住富民靈之寺。誦經静室，冬不爐、夏不扇者三十餘年。時趺坐巔。所獲供養，咸施貧乏。後預知時至，别衆而寂。見《雲南通志》二五、《富民縣志》下。❷即寂舜。❸即懷禪師❷。

無説 即善法。

無塵 ❶清僧。名元增。彭城（江蘇徐州）張氏。年十九上天童完具，入謁南澗，命看萬法歸一話，疑情發。至鎮江夾山林皋會下，專修苦行，日夜禮佛忽有所得。乃結茅昭陽。徒衆日集，維揚緇素，請主寳勝寺。見《五燈全書》八O。❷即明證。❸即鏡禪師❷。

無竭 即净曇。

無演（1045-1100）宋僧。號圓明。天彭（四川彭州）張氏。年十五出家承天院，依寳梵昭符。二十後聽《楞嚴》於繼静，受業於惟鳳文昭，傳《圓覺》、《肇論》於省身，習《華嚴》、《起信》於曉顔，領《唯識》、《百法》於延慶，歷事五師，法藏貫通。元符三年（1100），道出戎州，憩榆州覺林院，不疾而逝。黄庭堅撰塔銘。見《華嚴佛祖傳》。

無漏 ❶唐新僧。新羅國王子。金氏。居賀蘭山白草谷時，肅宗訪求，與語喜悦，供養内寺。上元間寂。見《宋高僧傳》二一、《佛祖通載》一三、《六學僧傳》二八、《編年通論》一七。❷清僧。名印涵。新繁（四川新都）安氏。性秉謙讓。初參鄧尉法藏不契，後見破山海明忽爾心通。出住丹霞大慈。兄《錦江禪燈》九、《五燈全書》七O補。❸清僧。名伯藩。清泉（湖南衡

陽）陳氏。家富，披染後捨資建寺，修路造橋。郡城距南嶽百里，遊僧往還，中途苦無叢席以接，因擇驛旁以巖爲屋，題曰：培元寺。由是道侶稱便。見《新續高僧傳四集》三八。

無聞❶即正聰。❷即思聰❷。❸即性愷❶。❹即明聰。❺即洪宣。

無盡 ❶明僧。得法於天澤雨。爲太虚滿再傳弟子。屬大鑒下第三十一世。見《續燈正統》三O。❷清僧。陳氏，名啓相，字枚庵。富順（今屬四川）貢生。富文章。官至河南道御史。明亡，棄家為僧，更名聖符，號大友。遍遊吴、楚諸山，康熙元年（1662）入遵義，隱平水里臺山寺，自稱掌山老人。足不越户者三十載。巡撫張得地，遣官再三敦請，終不獲見。卒年八十。有文集數百卷，散逸殆盡，惟餘《播雅》二十餘首。見《黔詩紀略》二五。❸即法慧。❹即祖燈❶。❺即傳燈❶。❻即開緣。❼即聖符❶。8即慧定。❾即海禪師❹。❿即容禪師❹。

無趣 即如空。

無劍 唐僧。潭州（湖南長沙）人。有《無姓和尚説法記》一卷。見《宋史藝文志》、《湖南通志》二五二。

無窮 ❶即周義。❷即真法。

無機 宋僧。依靈隱祖泉受法。住婺州寳林。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三。

無學 ❶唐僧。嗣法丹霞天然。住京兆翠微。見《五燈會元》五、《景德傳燈録》一四、《統要續集》一三、《指月録》一二。❷明僧。徽州（甘肅徽縣）王氏。早歲遊學庠，為學使熊廷弼所賞拔。忽棄家披薙，携一瓢入南嶽紫荆峰，縛茅以居，署曰：單丁。湘鄉人士苦迎出山，示偈謝絶。有《荆紫遺語》兩卷。見《南嶽志》。❸清僧。廬陵（江西吉安）人。住西峰寺。工詩善

742 十二畫 無

書，為詩贈人，多勸導諷動語。登講座杖麈如意，皆發明微旨。註《楞嚴經》，尤為宗匠。後寂於九江。見《吉安府志》。❹即如能。❺即幻大師。

無辨 即覺同。

無懌 即戒禪師❶。

無禪 ❶即立才。❷即信禪師❺。❸即海禪師。

無隱 ❶宋僧。名子經。依黄龍靈源惟清受法。住信州博山。見《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。❷清僧。名燾。毗陵（江蘇常州）丁氏。幼喜閱佛經，年十三了《楞嚴》大義，即入郡西可庵出家，精研《華嚴》、《楞伽》、《起信》、《唯識》諸大乘經論。開講於紹興戒珠寺。晚住夫椒神駿寺。有《無隱禪師語録》一卷。見《語録事略》。❸即心香。❹即子經。❺即智光❸。❻即圓範。❼即實道。

無邊 1明僧。代州（山西代縣）曹氏。弱齡出家。初見無相不契，走汾州謁空安，令参萬法歸一話，漸有悟入。後上五臺，依楚峰大悟。嘉靖四十三年（1564）於紫谷掘地，得銅鉢受斗餘，遂建叢林以大鉢名。已而密藏、幻余二師，奉紫柏命，入臺創刻方册藏，師贊嘆隨喜，召山中耆宿為證，捨庵助藏經版。見民國《清凉山志》三、《補續高僧傳》二二。❷即智海。

無斷 明僧。住泉州開元寺東塔院。淹通内外，能詩善文，每以詩文，指陳禪機。言行兼修，翔聲士林。見《新續高僧傳四集》六二。

無壞 明僧。西域人。與秦愍王有緣。卓錫終南山普光寺，夜擊木魚，聲達王宮。王翌日來見，師與語，王恍然有悟。即山起寺以居。見雍正《陝西通志》六五。

無礙 ❶（552-645）唐僧。陳氏。天和三年（568），依道安出家。隋開皇初住秦州永寧。就超師聽《智度論》，又入長安學《十地》。大業二年（606）入洛陽，於四方館刊定佛法，後還永寧。十三年人京師莊嚴寺。武德八年（625）仍還故寺。見《唐高僧傳》二五、《六學僧傳》一九。❷元僧。名鑒。永嘉（浙江温州）鄭氏。嘗參中峰明本。復從龍淵於東林，居二十年。一日聞蓮香忽悟。尋歸蓀湖，後移錫瀛州，建寳林堂。見乾隆《温州府志》二六。❸明僧。信陽（今屬河南）人。有至行。持鉢入南嶽天柱峰、獅子崖。崖中僅容木榻，礙坐榻，啖野菜，不穀食者七年。邑人聞而為建南臺寺居之。一時名公多就山問道。見乾隆《南嶽志》四。❹即妙謙。❺即智照3。❻即普智❶。❼即曉迷。❺即辨禪師❼。❾即鑒禪師❸。❿即行徹❸。⑪即覺通。

無鏡 即徹禪師❷。

無證 ❶宋僧。住隆興府兜率院。得法於大寧道寬。為潭州石霜山崇聖寺慈明楚圓再傳弟子。屬南嶽下第十二世，臨濟八世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。❷即了修。

無關 即普門❷。

無繹 唐僧。住温州瑞安本寂禪院。會昌沙汰，隱於東北谷，結庵禪定，藤蘿纏繞，儼然不動，世號藤蘿尊者。見《釋氏稽古略》三。

無功叟 即王闐。

無名僧 ❶北周僧。武帝天和二年敕為夏州三藏，尋欲官之。冢宰宇文護以書勉之，答以收跡歲中，攝心塵外，此本志也，安能憒憒久住閻浮地乎！因著《寳人銘》以見志。見民國《朔方道志》二二。❷（？-1650）清僧。居湖廣黄州（湖北黄岡）。常持佛號，隨見皆稱阿彌陀佛。崇禎十六年（1643），總兵黄鼎守州城，僧大

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聲唱佛有異跡，鼎以禮敬。旋隱黄麻山金剛窟洞。後於白門寂。

無住翁 ❶即水盛。❷即妙果。

無所得 即法澄❷。

無垢眼 即卑摩羅叉。

無極高 唐印僧。梵名阿地瞿多。中印度人。永徽中至長安，居慧日寺。譯有《陀羅尼集經》。見《宋高僧傳》二、《六學僧傳》二。

無語婆 唐女居士。趙州因出，路逢一婆。婆云：和尚住甚麽處？州曰：趙州東院西。婆無語。見《優婆夷志》。

無盡意 明僧。正德二年（1507）來吴，多有神異。白日静處吊橋頭，夜坐出定。見《吴都法乘》七。

無盡藏 唐尼僧。韶州（廣東韶關）曹侯村人。常誦《大涅槃經》。時六祖自黄梅得法，回經其所，藏執卷問字，祖曰：諸佛妙理，非關文字。藏驚異，請祖居寳林寺。禪道大振。見《續比丘尼傳》六、《釋氏稽古略》三六、《傳法正宗記》六、《增訂佛祖道影》四。

無機子 ❶即法雲❹。❷即普潤❷。

無羅叉 晋西僧。西域人。執朱士行得自于闐梵本《放光般若》，共竺叔蘭於陳留倉垣水南寺譯出。見《梁高僧傳》四。

無念道人 即具益。

無迹庵主 即法和❸。

無際禪師 宋僧。新會梁氏。戒行清嚴，理宗寳慶二年，作偈趺坐化於大雲深處。敕謚定

應無際禪師。見道光《新會縣志》一一。

智一 ❶宋僧。居錢塘靈隱寺。精守戒範。善長嘯，聽者悲凉，謂之哀松梵。養一白猿，有時逸去，智一呼之即至。時稱一爲猿父。後羣猿至，每衆僧齋訖，斂飯送猿臺所，人呼飯猿堂。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》一九。❷宋僧。住報德寺。依雲巖典牛天遊得法。為洪州泐潭湛堂文準再傳弟子，屬臨濟下第十一世，黄龍四世。見《續傳燈録》三O、《續燈正統》五。❸即念純。

智力 清僧。住廣州光孝寺。工詩。繪梅石高古。見《圖繪寳鑒續纂》、《光孝寺志》。

智大 唐僧。久居嵩山，三十年足不入市。以禪寂為恒業。服膺天宫寺護師。護寂，大年已九十餘，猶自出山吊唁，盡禮而還。卒於山，壽一百二十餘。

智才 ❶宋僧。台州（浙江臨海）金氏。依天衣義懷受法。住杭州佛日寺。見《聯燈録》二八、《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八。❷宋僧。居明州瑞巖。嗣法石門進。見《建中靖國續燈録》八、《五燈會元》一二、《續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二。3（1057-1138）宋僧。舒州（安徽潜山）施氏。年十八從靈隱恒詮受業。參佛鑒慧懃得法。住嶽麓，遷龍牙。三十年以清苦勵衆，爲人所歸。後寂於雲溪。見《嘉泰普燈録》一六、《續傳燈録》二九、《指月録》三O、《教外别傳》一O。

智山 晋西僧。西域人，住罽賓國。雅習禪誦。永嘉末（313）至中夏，語必弘道。惜時信淺薄，莫知祈禀。建武元年（317）返罽賓。

智及（1311-1378）元僧。字以中，號愚庵，别號西麓。吴縣（今屬江蘇）顧氏。入海雲院祝髮，謁廣智有省，受記徑山元叟行端，復依中峰明本得大徹。出住昌國隆教，尋主杭之净慈、徑山。賜號明辨正宗廣慧禪師。洪武初，詔

744 十日■浦略

有道沙門十人集天界寺，師居其首。見《增集續傳燈録》四、《續稽古略》二、《續燈存稿》五、《五燈嚴統》二二。

智元 清僧。一名喪耦。有戒行，存心利濟。順治四年（1647），恩江木橋燬於火，募化三月，得千金，橋成。邑人感德，建宏濟庵於橋側。後雲遊不知所終。見《永豐縣志》。

智友（563-634）唐僧。蒋州（江蘇南京）人。早年離俗。愛《法華》，晝夜持誦。住雍州寳雲寺。每誦經之時，必執爐閉目，香烟不絶，凡四十二年。見《弘贊法華傳》八。

智中 明僧。字一天。彭縣（四川彭州）人。生有異相。年十二即禮月光為師，參汝州投子楚山紹琦得法。出世松藩大悲寺。天順間，封國師。見《續燈存稿》九、《五燈全書》五九、《續燈正統》二八。

智仁 宋僧。一作智淳。以詩名。與九僧同時。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九一。

智什 宋僧。善白描佛像人物。見《佩文齋書畫譜》五二。

智月 ❶宋僧。名海印。依投子修顒受法。初居潁之薦福，紹聖中移河南鄧州香嚴。見《五燈全書》三六、《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。依滁州琅邪慧覺參悟玄旨，得受印契。開法杭州天竺。見《建中靖國續燈録》七。

智文（509-599）隋僧。丹陽（今屬江蘇）陶氏。年十五投寳田寺智成為師。初依辯學，後歸彖下。梁大同七年（541）應靈味瓦官請講律。住揚都奉城寺。陳宣帝時，敕為大律都。僧尼從受戒者三千餘人。有《律義疏》十二卷、《羯磨疏》四卷、《菩薩戒疏》兩卷。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一二。

智方 隋僧。資中（今屬四川）人。出家益州龍淵寺輪師所。與寳海同往揚都雲師座下聽講。後返川。見《唐高僧傳》一一、《六學僧傳》二二。

智水 清僧。號鐵山。通經史，饒武略，明亡出世。傳曹洞正宗，開法白雲。康熙二十年（1681），隱迹崑山東關外沈氏别業。後趺坐而寂。見光緒《崑新合志》三五。

智幻 清僧。字在真。石門（浙江桐鄉西南）人。住東塔寺。以詩名世。有《疏庵詩鈔》。見光緒《嘉興府志》六二。

智正 ❶（559-639）隋唐僧。定州安喜（河北定州）白氏。年十一落髮。奉戒精勤。隋開皇中文帝廣訪英賢，遂與曇遷人京，奉敕住勝光寺。又住仁覺寺。後居終南山至相寺二十八年，有請便講《華嚴》，無請便止安心止觀。有《華嚴疏》。見《唐高僧傳》一六、《六學僧傳》一九。❷宋僧。住虞山興福寺。得法於智海寺正覺本逸。為廬山開先寺善暹再傳弟子，屬青原下第十一世，雲門五世。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》三五。

智本（？-1107）宋僧。筠安（江西高安）高氏。依本州慈雲院受具。年十九試經為僧。得法於白雲守端。開法龍門端領，遷南嶽法輪，歷南臺、道林、雲蓋、石霜。晚居湖北夾山。見《建中靖國續燈録》二O、《統要續集》二一、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二O。

智平 宋僧。住成都清凉院。工畫大士像。見《佩文齋書畫譜》五二。

智生 清尼僧。俗姓黄。工詩，早歲悟空，童身入寺，雲棲石為祝髮。築庵於湖墅，日夕焚修，未幾坐化。見《續比丘尼傳》四。

智仙 ❶隋尼僧。蒲坂（山西永濟西蒲州）劉氏。少出家，有戒行，專以禪觀為業。文帝生

十二畫 智 745



時，仙至謂其父曰：兒天佛所祐，願代養之。因割宅為般若寺，以兒委尼，至十三歲方始回家。仙後不知所終。見《唐高僧傳》三六、《續比丘尼傳》一。❷宋僧。嗣法廣照慧覺。住滁州琅邪山開元寺，於山建醉翁亭。歐陽修撰《醉翁亭記》。見《琅邪山志》、《五燈全書》二四。❸宋僧。仙居（今屬浙江）李氏。初於杭之天竺依明義受學，復還鄉侍白蓮慧師，聽講《止觀》，大有發明，嗣其席。以净土為定課，講道三十年，後微疾而終。見《釋門正統》四、《佛祖統紀》一五、《往生集》上。

智印 宋僧。居雪川祇園寺。戒檢精嚴，初習毗尼，晚修净業，孜孜不倦，晨昏無間。後無疾而終。見《新續高僧傳四集》二七。

智永❶隋僧。會稽（浙江紹興）王氏。羲之裔孫。住吴興永福寺。通《般若》、《法華》，好禪寂，善書法。臨先祖遺帖三十餘年，成真草千字文八百餘本。施贈浙東諸寺。後以作書礙道，將筆瘞之，名退筆塚，自製銘誌，遂不復書。隋煬帝謂智永得右軍肉，智果得右軍骨。見《尚書故實》、《書法要録》、雍正《浙江通志》一九九。❷宋僧。住成都天王院。工畫小景，長於傳摹，能亂真。嘗作《瀟湘夜雨圖》。見《補續高僧傳》二三、《圖繪寳鑒》、《畫繼》。

智弘 唐僧。洛陽（今屬河南）人。為奉使西域王玄策之侄。從蘄州弘忍學禪。後與無行同遊西域，住那爛陀寺。解《俱舍》、《因明》。於鷲嶺、鹿林，備申翹想。後往北天竺，不知所止。見《求法高僧傳》下、《釋氏六帖》九。

智有（？-1534）明僧。字無念。漢州（四川廣漢）人。發足南方，遊四明，登天目。參二仰圓欽得法。嘉靖初，闡化壽州。後傳法荆山懷寳。見《續燈正統》一六。

智成 ❶明僧。住舒州司空山無相寺。得法於金陵永慈。屬臨濟法系，爲大鑒下第二十九世。後付法東暉泉、雪庵喜等。見《續燈正

統》二九。❷即常順。

智光 ❶隋僧。江州（江西九江）人。從居公受《攝論》，開皇十年（590）詔偕居入京，住大興善寺。寂於匡廬。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二二。❷唐僧。住西京總持寺。六祖於廣州法性寺薙髮，請為受戒和尚。後轉就六祖學道，終於曹溪。見《曹溪别傳》。3（？-1435）明僧。字無隱。武定（山東惠民）王氏。初出家時居燕都法雲寺，苦心勤求，學通内外。元至正中，班的答自天竺來，棲息寺中，光師事之，昕夕請益，漸識梵音。洪武二年（1639），師徒至金陵，太祖召見便殿，命光居鍾山，譯梵典，所譯《菩薩戒》，詞簡理明，衆所推服。十七年，奉使西域，宣傳聖化。比還未幾，更歷西域，復率其衆來朝，太宗慰勞備至。永樂三年（1405），擢僧録左闡教。仁宗立，賜居能仁寺。宣德初，加號西天佛子。譯有《仁王護國經》等。見《新續高僧傳四集》二、《補續高僧傳》一。❹清僧。字雪笠。嘉興（今屬浙江）人。主天津海光寺。有《雪笠山人詩集》。見光緒《重修天津府志》三七。❺（1889-1963）現代僧。法名彌性，號以心，别號仁先。受焦山記莂後，法名文覺。江蘇泰縣（姜堰）孫氏。年十三禮宏開寺玉成出家。十七歲依南京寳華山皓月受具。1906年人揚州天寧寺佛教中學學習。1908年至南京入祇洹精舍，受教於楊文會。1913年回泰縣辦學培養僧才。旋往上海入華嚴大學，隨月霞專攻《華嚴》。繼轉往杭州海潮寺續辦華嚴大學，直至畢業。1917年隨月霞赴各地講經。曾任九華山東崖寺住持。旋隨天寧寺冶開參禪三載。1921年掩關泰州北山寺，繼續研習《華嚴》。1923年在焦山定慧寺受記莂，先任監院，後任住持。1934年創立焦山佛學院。其間曾兩次赴港講《普賢行願品》。1949年去臺灣，初寓十普寺，1952年為弟子南亭迎至華嚴蓮社，開講大乘諸經。先後在臺南大仙寺、基隆靈泉寺、臺中寳覺寺三次傳戒。又發起華嚴供會，籌募獎學基金，濟助社友，接引青年，皈依者數千人。每各打個人“静七”四十九日，數十年未間斷。有《華嚴大綱》、《婦女學佛緣起》等。❻

746 十二畫 智



即道杲。❼即德本。

智同 ❶宋僧。雙泉師寬弟子。住鄂州建福。見《天聖廣燈録》二一、《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷即志同。

智因 ❶宋僧。住澧州欽山寺。依江西萍鄉楊岐方會得法。屬臨濟下第八世。見《續傳燈録》一三。❷宋僧。住報恩寺。得法於龜峰晦庵慧光。為烏巨雪堂道因再傳弟子。屬臨濟下第十三世。見《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《續燈正統》一O。❸宋僧。住揚州建隆寺。參長蘆廣照應夫有省，得嗣其法。為越州天衣萬壽寺義懷再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

智先 ❶宋僧。住臨安府祥符寺。得法於洪州泐潭東林寺照覺常總。為黄龍慧南再傳弟子。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二O。❷宋僧。亦作志先。依鼎州德山紹晏，隨其師住德山。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。3清僧。初名興上，字古樵。儀徵（今屬江蘇）張氏。出家焦山松寥閣。嗣法破閤燈。主焦山。嘗寫大士像刻石，自為之贊。見《正源略集》一三、《新續高僧傳四集》六四、《焦山志》一O。

智行 ❶唐僧。愛州（越南清化西北）人。梵名般若提婆。泛南海，詣西天，禮尊儀，至彌伽河北，居信者寺而寂。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。❷明僧。字無門。住濟南。得印記於鄧州丹霞智安。為大鑒下第二十七世。見《續燈正統》三六。

智全 宋僧。住漢州無為。得印記於保寧寺覺印子英。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一八。

智旭（1599-1655）明僧。字蕅益，一字素華，自號八不道人，亦號西有沙門。吴縣（今屬江蘇）鍾氏。初學儒，以聖學自任，作《闢佛論》數十篇。年十七閲蓮池大師《自知録》及《竹窗

隨筆》，取論焚之。二十歲喪父，閲《地藏本願》，日誦佛名，居三年。因聽《楞嚴》生疑，遂决志出家。天啓二年（1622）三夢憨山，時憨山在曹溪，不能往從，乃從憨山之徒雪嶺薙度。尋往雲棲聽《唯識》，疑與《楞嚴經》旨不合，請問，亦不能决。入徑山參禪，性相二宗，一時透徹。時見律學退廢，以興律為己任。既述《毗尼集要》。究心台宗諸部，及賢首、法相等學。歷於温陵、漳州、石城、晟溪、長水、新安，廣宏經教，而歸老於孝豐靈峰，篤志净土。有《梵網合註》、《大佛頂首楞嚴經文句》、《法華會義》、《楞伽義疏》、《彌陀要解》、《閲藏知津》、《靈峰宗論》等四十餘種。見《八不道人傳》、《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》九、《九華山志》、《靈峰蕅益大師宗論》一。

智旨（1607-1659） 清僧。字受宗。赣州安遠（江西安遠）王氏。依郡之善慶素白薙度。見破闇燈於湖州弁山得法。出世揚州平山。見《法海心燈録》、《正源略集》一三。

智江（885-958）五代後周僧。幽州三河（今屬河北）單氏。年十五，詣盤山感化寺為息慈。後唐時，居宋州廣壽院。有《瑞應鈔》八卷。見《宋高僧傳》二八、《六學僧傳》一O。

智安 ❶明僧。字南極，號懶雲。浙江嘉興沈氏。出家海昌净妙寺。謁海門惟則，發明别傳之旨。韜光晦迹。有司屢起以名刹不就。後遵竹林禪遺命，住湖州弁山白蓮院。晚歸净妙，託疾告寂。有《南極語要》。見《續燈存稿》八、《五燈嚴統》二三。❷明僧。住鄧州丹霞山。得印記於香山桂庵覺達。為大鑒下第二十六世。後傳法濟南無門智行等。見《續燈正統》三六。❸宋尼僧。住妙慧寺。得法於西京尼道深。為天寧芙蓉道楷再傳弟子，屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》三O。

智如 元僧。得法於大名弘法慧慶。爲萬壽少室雪庭福裕再傳弟子。屬大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。

十二畫 智 747

智秀 梁僧。京兆（陕西西安）裘氏。投蔣山靈曜寺薙染。學通羣經，尤善大小《涅槃》、《般若》。每臨講席，披釋幽隱，為王侯所重。天監中，寂於冶城寺。見《梁高僧傳》九、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二一。

智作 五代僧。永貞朱氏。禮鼓山神晏披薙。即依參究，朗悟厥旨，嗣法。建州太守陳誨請住白雲山。機辯風發，為時所推。保大七年（949）南唐主李璟迎至金陵，居奉先院，賜紫衣，號真寂禪師。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一、《聯燈録》二六、《教外别傳》七、《五燈嚴統》八。

智孚 五代後梁僧。福州（今屬福建）人。始作講師，肄業於長安。依雪峰義存，師事數年，得其心傳。住信州鵝湖，大張法席。見《景德傳燈録》一八、《五燈會元》七、《教外别傳》七、《五燈嚴統》七。

智言 宋僧。住清溪。得印記於隆興府兜率院真寂從悦。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二六。

智沄（1629-1700）清僧。字湘翁。湘潭（今屬湖南）郭氏。禮南嶽泰然披薙。登荆紫峰，從萬仞壁納戒，憤志苦參嗣法。住雲門顯聖，蘄水天然、白巖、普濟，湖州龍華諸處。有《洞上祖憲録》十六卷、《散木正傳》若干卷。見《正源略集》一三。

智宏 即然理。

智孜 宋僧。號禪鑒。長汀（今屬福建）蕭氏。依天衣義懷受法。住福州白雲、豫章上藍。見《建中靖國續燈録》一O、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。

智武 元僧。吴縣（今屬江蘇）人。學法於佛日崧。主蘇郡普賢院。景定間，因緣輻凑，與弟果成共興叢席，朝廷聞奏，敕封佛心智辯大

師，賜紫衣和普賢寺額。道場嚴麗，為一方勝。見《華嚴佛祖傳》。

智英 明僧。字碧峰。少壯苦，不識丁。晚年信口成章，時多稱之。住廬山雲溪。嗣法金陵永慈。見《續燈存稿》九。

智林（409-487）❶南齊僧。高昌（新疆吐魯番）人。依亮公出家。善《雜心》，登座談吐若流。振錫江右，博採羣典。人京止靈基寺，申明二諦義。汝南周顯作《三宗論》，與林意相符。有《二諦論》、《毗曇雜心記》，並註《十二門論》、《中論》等。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一二。❷（1001-1071）宋僧。番禺（今屬廣東）阮氏。受具後，禮慶閣黎為師，傳秘密教。正勤四十年，不虚一日。仁宗建寳生院，命林住持，主教門事，賜號宣教大師。見《補續高僧傳》二三。❸清僧。住丹徒焦山定慧寺，隨侍寺主了然，執事山中。道光間，太平軍東下，占鎮江，登金山，了然與智林等相率誓志居守，經多方奔走調護，寺卒無恙。見《新續高僧傳四集》三五。

智奇 元僧。得法於太原府報恩寺中林智泰。為萬壽雪庭福裕再傳弟子。屬曹洞法系，為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。

智拔（573-640）唐僧。襄陽（今屬湖北）張氏。六歲出家常濟寺，後從吉藏學《三論》，住耆闍寺，常講《法華經》。貞觀十四年（640）於張英居士家開講，寂於法座。見《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》一O、《佛祖統紀》一O、《六學僧傳》一九。

智杲 宋僧。住建山。得法於建昌府雲居山真如院道齊。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

智果 ❶梁僧。吴郡（江蘇蘇州）管氏。住海鹽光興寺。清直平簡，善諸經術，為時所稱。見《唐高僧傳》六。❷（？-618）隋僧。會稽

748 十二畫 智

（浙江紹興）人。愛文學，工書。與法論、法琳等同事智顗。煬帝為晋王時，召令寫書，果不從，被囚於江都。及為太子出巡揚、越，果上《太子東巡頌》，得釋，召居慧日寺。煬帝謂其得右軍骨，隸行草皆人能品。見《唐高僧傳》三一、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一九。❸明僧。字兩峰。杭州（今屬浙江）陳氏。持《金剛般若》。年六十四寂。見《上天竺寺志》。

智昌（？-1378）明僧。字壽巖，别號友幻。黄巖（浙江台州）陳氏。歷參枯木秀、玉溪岷、笑隱訢、無見覩、孚中信。出世大梅保福，開堂玉溪拈香。遷昌國吉祥、四明天童。洪武十年（1377）冬，詔兩浙高行僧入見，昌在其列。明年冬還天童而逝。見康熙《天童寺志》三、《增集續傳燈録》五。

智昇 ❶（669-740）唐僧。居長安西崇福寺。通大小乘，尤善毗尼。以大藏目録新舊雜出，真僞相亂，乃撰《開元釋教録》，世稱佳作。見《宋高僧傳》五、《六學僧傳》二三、《開元釋教録》九、《釋氏稽古略》三。❷元僧。得印記於大名府弘法寺慧慶。與學士陳顥等同門。為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。❸明僧。住曉山。參金陵永慈有省，得印可。為大鑒下第二十九世。後付法石門無盡。見《續燈正統》二九。

智明 ❶五代南唐僧。雲門文偃弟子。住金陵清凉院。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《景德傳燈録》二三。❷宋僧。饒陽（今屬河北）人。棄儒從釋，依晦堂祖心悟旨。住鄂州黄龍延禧院。見《建中靖國續燈録》二O、《嘉泰普燈録》六、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二。❸宋僧。常州（今屬江蘇）史氏。居東京永興華嚴寺，哲宗賜號佛慧禪師。嗣法慧林若冲。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一六。❹宋僧。住潭州大潙山。得法於泐潭懷澄。屬青原下第十世。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。❺宋僧。得印記於韶州雲門寺文偃。出世清凉。見《五燈會元》一五、《五燈全

書》三二、《五燈嚴統》一五。6（1569-1631）

明僧。字若昧。海陵（江蘇泰州）毛氏。投東隱庵出家。避居京口銀山庵，聽雪浪講《楞嚴》，隨至金陵。若經若論，皆循序而進。遍走越、燕，訪問禪律，聞見既博，志在韜晦，息影匡廬古黄巖十年。應請出世，自襄南，經秣陵，間或荆或吴或甌越，説法三十年。寂後得度弟子天童道良撰行狀。見《布水臺集》、《宗統編年》、《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、《秀峰寺志》、《廬山志》、《通州志》。

智旻唐僧。與僧智富同住聞喜鐵牛峪。唐太宗屯兵乏糧，旻、富以食餉三軍，後太宗敕建廣教寺以報。見光緒《山西通志》一六O。

智和（1245-1293）元僧。南宫（今屬河北）澗氏。童年至嵩山少林寺禮足庵為師，服勤有年。足庵退席，去靈隱充庫司，已而住持永泰，竭力勞務，闢榛創基，僧堂厨庫，兩廡殿宇，扶故樹新，燦然可觀。寂後弟子子安、子智、普順等爲立石。見《少林塔志》三O。

智季 ❶明僧。住暠山。參鵝湖廣心禪師有省。機緣相契，得印可。為大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三O。❷（？-1683）清僧。號次齊。樂平（今屬江西）程氏。參靈山養庵，遂承印記。順治初創鈆山暠山庵，竟成叢席。見《江西詩徵》九O。

智岳 唐僧。一作宗岳。名了宗。福州（今屬福建）人。居本州鼓山。遊方至鄂州黄龍，機緣不契，返閩，於鼓山神宴言下悟入。宴寂，繼席鼓山。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一、《聯燈録》二六、《指月録》二一。

智侁 唐僧。资州（四川資中）人。五祖弘忍弟子。見《五燈會元》二、《五燈全書》四、《景德傳燈録》四、《五燈嚴統》二。

智佺（876-958）五代後周僧。永濟（山東冠縣北）張氏。九歲於鄴都臨清王舍城寺受具

十二畫 智 749



戒，後就滑臺明福寺暉師習教，為同學冠。居觀音院講《百法論》，魏帥表薦賜紫衣、歸政大師號。晚年剋意學歐、王書。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二三。

智依 五代南唐僧。名宣法。嗣法法眼文益。住漳州羅漢院。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二五、《指月録》二三、《教外别傳》一三、《五燈嚴統》一O。

智阜 清僧。號了空。遼州（山西左權）人。雲遊訪道，頓悟宗旨。畫佛像精妙，刊行於世。見光緒《山西通志》一六一。

智欣（446-506）梁僧。建康（江蘇南京）潘氏。幼入棲静寺，聞十二因緣義出家。從道猛學。善講説。晚居鍾山宋熙寺。見《唐高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

智命（？-619）唐僧。俗名頲。滎陽（今屬河南）鄭氏。初仕隋，為羽騎郎。開皇初，官至御史大夫。王世充亂，與妻同歸釋教，充不許。法服擎錫，見充，被殺。見《唐高僧傳》三七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一九。

智朋 ❶宋僧。四明（浙江寧波）黄氏。初依寳峰惟照，經年未省，乃至焦山謁枯木法成，言下契悟。紹興初，出住衡州華藥，遷婺之天寧，後住建康清凉，晚退居明州瑞巖，未幾而寂。見《五燈會元》一四、《五燈全書》三O、《五燈嚴統》一四、《嘉泰普燈録》九、《續傳燈録》一七。❷宋僧。字介石。依徑山浙翁如琰受法。住婺州雙林。有《語録》一卷。見《續燈存稿》二、《五燈會元續略》三、《續燈正統》一一。

智周 ❶隋僧。陳宣帝太建六年（574），與同道十一人往西天求經。隋文帝開皇元年（581）自西天還。賫梵經二百六十部，詣闕上進。上召見慰勞，贈以繒錢。見《佛祖統紀》四O。❷（556-622）唐僧。字圓朗。下邳（江蘇睢寧西北）趙氏。少出家，師事滔師。後從大

莊嚴寺嚼師受學。傍觀圖史，尤工草隸。晦迹崑山馬鞍山慧聚寺。風清閑澹，識悟淹通。善講《涅槃》、《大品》。寂於南武州。見《唐高僧傳》二三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一九。❸（668-723）唐僧。濮陽（河南濮陽西南）人。慧治弟子。有《成唯識論演秘》、《因明記》等。為法相宗要典。日本智鳳、玄舫等從學。見《新編諸宗教藏總録》三、《東域傳燈目録》下、《三國佛法傳通緣起》中。❹即普震❷。

智京 宋僧。住福州方廣寺。參東京智海寺普融道平有省，得印可。為大潙山慕喆再傳弟子。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二五、《五燈全書》二五。

智净 宋僧。住建康南澗寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。為越州天衣寺義懷再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

智炬 ❶南朝劉宋僧。俗姓劉。自幼出家，嘗從曇無最學《華嚴經》。一夜，夢普賢菩薩而開悟。講説流暢，頗多成就，撰有註疏十卷。❷（527-606）隋僧。吴郡（江蘇蘇州）吴氏。善草隸，能文章，威儀庠序，不愧衾影。與吉藏同學，特精《四論》、《大品》，機辯為時所推。煬帝徵居慧日道場。敕遷京師日嚴寺。有《中論疏》。見《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。❸唐僧。貞元間與勝持在韶州共集成《寳林傳》。見《佛祖歷代通載》一O、《大藏綱目指要》八。❹五代後梁僧。字羌慧。參曹山本寂悟旨。住瑞州龍泉。見《五燈會元》一三、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一三。

智炎 北周僧。蜀（四川）人。事廣漢僧崖為師。崖將滅，誡之曰：善供病人。炎書襟以受，終身奉行。

智河 即聖行。

智宗 ❶（429-459）南北朝宋僧。建康

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（江蘇南京）周氏。出家止謝寺。博學多聞，尤長轉讀。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二。❷明僧。大理（今屬雲南）人。住姚安活佛寺。初結庵於龍鳳山，篤志勤修，戒律精嚴，開山創寺，頗著功勛。見《鷄足山志》、《姚安縣志》。3清僧。字克歸。餘姚（今屬浙江）葉氏。參離言義公得法。住湖州佛川。見《法海心燈録》。

智宜 明僧。字義之，號味泉。有《金山志》。見《金山志》。

智空❶（？-1577）明僧。字妙有。杰和雲南大理葛氏。生點蒼山之陽，遂自號蒼山野衲。年十三禮曹溪普通。及長，遊南嶽、匡廬，東至徑山，於萬松行秀座下得法。隆慶元年（1567）至松江超果寺，授《楞嚴咒心》及《法界圖》。行苦禮恭，色和語莊，士庶德之。寂後徐文貞爲塔銘。見嘉慶《松江府志》六三。❷明僧。住舒州司空山無相寺。得法於金陵永慈。為大鑒下第二十九世。後傳法寳心鏡。見《續燈正統》二九。

智函 清僧。上海人。有《草蘭龕遺藁》。見同治《上海縣志》二七。

智珂宋僧。亦作志珂。住廬山圓通寺。得法於滁州琅邪廣照慧覺。屬南嶽下第十一世，臨濟七世。見《建中靖國續燈録》七、《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

智封唐僧。懷安（安徽寧國東南）吴氏。中年學道，行頭陀行。初從邑之清静寺恒學《唯識》，後至武當山見神秀，洞明禪旨。隱蒲津安峰山十年。後回城内新安國院，從其學者不可勝計。見《宋高僧傳》八、《景德傳燈録》四、《五燈會元》二、《六學僧傳》五。

智威❶（？-680）唐僧。縉雲（今屬浙江）蔣氏。至沃州石城寺，謁灌頂學天台教。善辭藻，嘗撰《桃巖寺碑》、《頭陀寺碑》。後以法眼授慧威，時稱智威為大威，慧威為小威。見《宋

高僧傳》六、《天台九祖傳》、《佛祖統紀》七、《六學僧傳》五。❷（646-722）唐僧。江寧（江蘇南京市）陳氏。幼依天保寺統出家。誦經數百紙，衆嘆服。後從幽巖寺持諮受禪法。出住延祚寺。為牛頭山第五祖。見《景德傳燈録》四、《五燈會元》二、《宋高僧傳》八。

智省 明僧。字悟空。住廣慈。參嵩山少室正道契旨，得印可。為大鑒下第三十六世。見《續燈正統》三八。

智昺 五代僧。永康（四川崇州西北）人。師事佛鑒慧懃，得其心傳。性端嚴，人稱鐵面昺。居韶州南華寺，懃薦為太平住持，官府三請不出，隱避司空山。

智則 唐僧。長安（陕西西安）馮氏。落魄不羈，年二十出家辨才寺。恒披破衲，裙垂膝上。房僅單床，瓦鉢木匙外無餘物。居室門不掩閉，衆號為狂則。後不測所終。見《唐高僧傳》三四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三O。

智映 宋僧。字寳月。住洪州百丈山。得法於隨州智門寺光祚。見《續傳燈録》二、《五燈會元》一五、《五燈全書》三三、《五燈嚴統》一五。

智昱 ❶宋僧。依五祖山師戒受法。住随州水南寺。見《續傳燈録》二、《五燈會元》一五、《建中靖國續燈録》三。❷宋僧。得法於豫章廬山圓通寺居訥。為洞山子榮再傳弟子。屬青原下第十一世。後開法興國。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》三五。3（？-1085）宋僧。住南嶽承天寺。得法於福嚴保宗。一日預知時至，沐浴净髮，趺坐而逝。見《續傳燈録》一三。

智昭 宋僧。字晦嵓。有《人天眼目》。見《眼目題署》。

智思 明僧。住五臺清凉寺。參嵩山月舟虚白文載有省，得印可。為郊鄏定國寺無方可從再傳弟子。屬大鑒下第三十三世。見《續燈

十二畫 智 751

正統》三七。

智保（？-626）唐僧。河東（山西永濟西南）人。持律精嚴，園蔬灌溉，亦必經濾。飲食不擇，随分而得。住京師勝光，遷禪定，後又返勝光。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一九。

智俊 元僧。號嵩巖。覃懷（河南沁陽）張氏。童年禮嵩山少林寺藏雲為師，受具後於寺中充悦衆。延祐中為監寺，創正殿，塑佛像，修菜圃，鑿魚池，構禪房，葺鐘樓，勤勞備至。會淳拙退席，乃遊臺山，禮文殊，回途道經順德，參損庵益於開元，一言相契，即付以衣法。至正末（1368），避兵汶水中林，已而携徒還本寺，寂於少室之南杜家寨。後遷靈骨於祖塋，塔而葬之，住持松庭子嚴撰塔銘。生平志在為法，不爲利名，股肱叢林幾五十年，緇素欽仰。見《少林塔志》五二。

智衍 唐僧。河東（山西永濟西南）梁氏。京師宏福寺靈潤猶子。自幼入道，善講《攝論》、《涅槃》。住藍田之法池寺。爲時所稱。見《唐高僧傳》一八。

智胤 清僧。字聖宣。住持香光、蓮居。有《唯識補遺》十卷。見《華嚴佛祖傳》。

智亮 唐僧。大中間居閩開元寺。嘗袒膊行乞，號袒膊和尚。見《閩詩録》甲集四。

智度 ❶梁僧。住鍾山延賢寺。智順之師。見《梁高僧傳》九。❷唐僧。有《法華經疏義纘》。見《續藏目録》。❸宋僧。住韶州南華寺。得法於廣濟通。與九華勤等同門。屬大鑒下第十世。見《續傳燈録》二。❹（1304-1370）明僧。麗水（今屬浙江）吴氏。年十五薙髮，於楞伽庵習禪。越五載，參天台華頂無見悟旨，受法。回里住白雲福林，遷龍泉、普慈、茅山、武峰。洪武二年（1369），詔起天下名僧，師入選。既還，居杭州虎跑。翌年（1370）返白雲，不久

寂。見《新續高僧傳四集》一八、《佛祖綱目》四一、《續稽古略》二。❺清僧。字洞初，世稱度禪師。嗣法且拙訥。出世端州月山。屬青原下宗鏡七世。見《正源略集》一三。❻清僧。住廣州長壽寺。性曠逸，工山水，尤長於臨摹。中歲移錫花埭鷲峰寺。寂寥人物，垂三十年。年八十餘，圓寂於鷲峰。見《番禺縣志》。

智音 即知音❶。

智首 ❶（567-635）唐僧。安定（甘肅涇川北）皇甫氏。依相州雲門寺智旻出家。從道洪學毗尼。持律甚嚴，為四分律宗之祖，南山律師之師。貞觀中，詔首為宏福寺上座。有《四分律廣疏》二十卷。見《唐高僧傳》二三、《六學僧傳》四、《開元釋教録》八、《釋氏六帖》一二。❷唐尼僧。住藤州通善寺。天寳二年（743），揚州鑒真律師受請往日本傳教，首與尼三人同往。見《宋高僧傳》一四、《續比丘尼傳》一。

智炫 隋僧。成都（今屬四川）徐氏。入京聽學數年，遂擅名京洛。北周武帝欲廢佛存道，智炫抗辯，辭吐精壯。左右叱炫聽制，炫安詳應對，陳義益高。陪位大臣，動容欽嘆。帝不能屈，遂並廢二教。炫逃北齊，齊亡，淪為編氓。入隋，住孝愛寺。見《唐高僧傳》三O、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一五。

智洪 ❶五代後漢僧。名弘濟。住鼎州大龍山。嗣法白兆志圓。見《續傳燈録》二三、《聯燈會要》二六、《五燈會元》八、《指月録》二一、《五燈嚴統》八。❷即慧巨。

智恒 清僧。字確庵。會稽某寺僧。能詩。有《岳一詩鈔》。見《兩浙輶軒録》三九。

智宣 ❶五代後梁僧。泉州（今屬福建）人。壯年入道，慕義净志，結侶遊西域。開平元年（907）還達東京，進辟支佛骨並梵書多羅葉夾經律。後梁太祖大悦，請譯經論。唯兵亂未果。

752 十二畫 智

見《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》一四。❷宋僧。住江西贛州。得法於隆興府兜率院真寂從悦。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二六。

智柔 宋僧。參棲賢秀有省。住廬山棲賢。嗣法法雲法秀。見《續傳燈録》一二。

智泰 元僧。字中林。汾陽（今屬山西）漁城温氏。專研經律。時雪庭福裕主萬壽，往依數載，契悟受法。出住太原報恩寺。見《續燈存稿》一一、《續燈正統》三六、《五燈全書》六一。

智珠 宋僧。住荆南公安，得印記於福昌重善。為雙泉師寬再傳弟子。屬南嶽下第九世，雲門三世。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

智珣 ❶宋僧。號心印。江西饒州（波陽）人。試經得度，志慕宗風，參東京圓通寺法雲法秀得悟，居上座。尋住合淝延昌，遷廬山開先，身修行潔，佛國惟白奏賜紫袍。見《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六、《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一六。❷宋僧。住潭州大潙山同慶寺。得法於越州天衣萬壽寺義懷。屬青原下第十一世，雲門五世。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

智素 明僧。字静庵，號林隱。東萊（山東萊州）趙氏。早年父母俱喪。年十五，從五臺天成寺大用祝髮。謁雲溪瑛得旨。住廬山天池。有《林隱語録》。見《續燈存稿》一O。

智華 ❶宋僧。住福州東禪寺。嘗於慶元府育王山寺謁大覺懷璉，苦參得悟，受印記。屬青原下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。❷宋僧。住白衣寺。得法於明州雪寳寺隱之重顯。屬青原下第十一世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❸宋僧。住明州大梅山。參東京法雲寺大通善本有省，得印可。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一九。❹宋僧。字知足。開封（今屬河南）人。世務農，母

孕二年，生於林下，濯於河，太史以産異奏，令物色得師，乃育於近臣家。三歲知趺坐，及長體止一衲，寒暑不侵。飲食無常，睡眠無時；未嘗讀誦，辯才無礙；未嘗修真，而頂出白光。崇寧初，至姑蘇天平白雲寺，緇素景從。政和中，奄然而逝。郡守上其事，賜金襴紫伽梨，謚净行大師，塔日明因。見《嘉泰普燈録》二四。❺清僧。字宗符，號愚關。漳州（今屬福建）林氏。年十五依本郡昭然出家。二十入粤，二十五謁雲鼎圓具。研窮律部，梵行精嚴。遍參叢席，於費隱容、玉林琇等處，莫不升堂入室。最後謁弘覺於天童，機緣契合，受囑南歸。凡建梵宇五處：華林、雙桂、勇猛、東湖，最後重興韶州占雲門。英賢接踵，諸方傾化。有《雲門語録》。見《鼎湖山志》。

智真 ❶唐僧。參禮南陽牛頭山慧忠，言下悟旨，得印可。與天台山佛窟惟則等同門。屬四祖下第七世。後依慧忠住本山。見《景德傳燈録》四。❷（？-865）唐僧。揚州（今屬江蘇）柳氏。受業於本州華林寺。依京兆章敬寺懷暉得法。開成初（836），住福州龜山。會昌法難，隱跡民間，宣宗中興，不復披緇，而講説依仍。寂後敕謚歸寂禪師。見《景德傳燈録》九、《聯燈録》七。❸即道真。

智連 宋僧。字文秀，錫號覺雲。四明鄞邑（浙江鄞縣）杜氏。受業棲心崇壽。年十八受具。從圓照學於南湖，依白蓮智湧，頓悟圓旨。歸延慶。建炎後，歷住五刹，皆兵燬之餘，化瓦礫為金碧。時圓辯重興延慶，未就而逝。連補之，領事十年，講無虚日。見《釋門正統》三、《佛祖統紀》一六。

智秘 宋僧。住水南。參隆興府黄龍山崇恩院普覺慧南有悟，得印可。屬臨濟下第八世。見《續傳燈録》一六。

智倫 宋僧。行靄弟子。住襄州白馬寺。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

十二畫 智 753

智皋 宋僧。住寳林寺。依長蘆廣照應夫得法。為越州天衣萬壽寺義懷再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

智航 宋僧。依慧林若沖受法。住鎮州永泰院。見《續傳燈録》一六、《五燈會元》一六、《建中靖國續燈録》一八、《五燈嚴統》一六。

智高宋僧。住大羅。得法於隆興府黄龍山崇恩院普覺慧南。屬臨濟下第八世。見《續傳燈録》一五。

智益 唐僧。長沙（今屬湖南）吴氏。嘗為西南邊卒，性好漁獵，因得白龜烹而食之，遍身患瘡，有一僧令念《觀音大悲咒》，因而得愈，遂削髮為僧。於伏波將軍故宅建精舍，作住持。見《觀音持驗記》上。

智浩 元僧。號梅軒。燕（河北）人。善畫墨竹，簡略得趣。見《圖繪寳鑒》。

智海 ❶（1058-1119）宋僧。吉州泰和（今屬江西）萬氏。受具遊方，依東林玉、磵二公。晚至湘南，依止大潙慕喆十年，盡得其道。元符二年（1099），開法城東東明，遷湘西嶽麓。見《補續高僧傳》二二、《五燈全書》二五。❷宋僧。住瑞巖崇壽寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。為越州天衣寺義懷再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❸宋僧。住九頂。參承天寺世珍有悟，得受記莂。屬南嶽下第十二世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五、《錦江禪燈》四。❹明僧。字無邊。先祖官陜西右都督，母隨父從征至滇而生海。童年即辭親依華亭寺雪窗薙落，參譽山出文，發明宗旨，遂嗣法。後逝於羅漢山妙應寺，古庭祖為記塔銘。見《滇釋紀》二。❺即頓覺。❻即黄涵之。

智悟元尼僧。字了庵，福州（今屬福建）王氏。年十一出家，誦《維摩》悟人，謁雲峰北山信

得印可。住紹興大慶庵，説法三十年而寂。

智悦 宋僧。住潭州福嚴寺。依東京慧林寺圓照宗本得法。為越州天衣寺義懷再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

智朗 ❶（871-947）五代後晋僧。單州（山東單縣）黄氏。依曹州扈通院行滿為師，供給惟謹。後參方，見洞山、雪峰二師，决了禪訓。旋還本院，信者如歸。見《宋高僧傳》二八。❷五代僧。住荆南。得印記於潭州大潙山靈祐。與袁州仰山慧寂等同門。屬南嶽下第四世。見《景德傳燈録》一一、《五燈全書》一七。❸元僧。字可庵。得法於慶壽海雲簡，為慶壽中和璋再傳法子。屬大鑒下第二十二世。後依簡師住慶壽。見《增集續傳燈録》五。

智祥 清僧。字頻吉，號聽雲。麻城（今屬湖北）李氏。七歲出家。十九從獅峰浮木受具。參元潔瑩於雲巖，看三不是話有省。承付囑。住湖州弁山龍華及衡州雲峰。有《法華經授手》十卷、《禪林寳訓筆記》三卷、《語録》若干卷。見《法海心燈録》、《正源略集》一三、《嘉興藏目録》、《續藏目録》。

智通 ❶（527-611）隋僧。河東（山西永濟西南）程氏。從俊師、延師受業。後住栖巖。見《唐高僧傳》二二、《釋氏六帖》一一、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》二四。❷唐僧。安邑（山西運城東北）趙氏。律行精明，經論該博。貞觀中詔人翻經院，與梵僧共譯《千臂千眼經》。永徽中又譯《千轉陀羅尼觀世音菩薩咒》、《觀自在菩薩通心咒》、《清净觀世音菩薩陀羅尼》等經。後不知所終。見《宋高僧傳》三、《六學僧傳》二、《開元釋教録》八。❸（573-649）唐僧。梓州（四川三台）陳氏。八歲出家，為正道弟子。誦《法華》，並在牛頭山開講。奉戒嚴謹。見《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》-O、《錦江禪燈》一九、《法華持驗》上。❹唐僧。壽州安豐（安徽壽縣南）人。看《楞伽經》千餘遍，而不會三身四智，

754 十二畫 智

禮拜六祖，求解其義。於言下領悟禮謝。見《景德傳燈録》五、《五燈會元》二、《聯燈録》三、《教外别傳》四。❺唐僧。在歸宗智常會下參究。一夜叫曰：我大悟也。明日上堂衆集，常問之，答曰：尼姑元是女人作。常可之，嗣法。居五臺法華寺，臨終有偈曰：舉手攀南斗，回身倚北辰，出頭天外看，誰是我般人？見《景德傳燈録》一O、《聯燈録》七、《五燈會元》四、《指月録》一一。❻宋僧。住豫章廬山棲賢寺。得法於棲賢澄湜。與興教惟一等同門。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。❼宋僧。住白泉。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❽宋僧。謁廣鑒行瑛於廬山開先寺，苦參得悟，蒙印可。屬臨濟下第十世。久侍行瑛，隨住廬山。見《續傳燈録》二六。❾宋僧。號法海。吴郡（江蘇蘇州）人。虎丘雲巖寺清順弟子。順寂，狀其師行事，請銘於何安中，安中稱其扶教弘道，名並其師。哲宗時，繼主虎丘法席，蘇東坡於《遺虎丘通長老書》中，亦盛稱其德。見《新續高僧傳四集》一一。❿宋尼僧。自號空室道人。厭世相，求祝髮，父難之，遂清修。因看法界觀有省。謁死心，心為印可。嗣法黄龍悟新。後爲尼，名惟久。挂錫姑蘇西竺，受化者衆。有《明心録》。見《五燈會元》一八、《續比丘尼傳》二。❶明僧。燕（河北）人。自幼神清貌秀，穎悟善記。禮壁峰金，即聞奥旨。住南陽大乘山。永樂中，召至京師，居天界寺。端坐而化。見《南陽府志》。

智能 ❶隋僧。懷州河内（河南沁陽）李氏。素於律學有功，譽被河右，從之遊者，足以模範一世。開皇初，住渭陰轉輪寺。仁壽置塔，奉詔送舍利於青州勝福寺。晚年回寺，更崇定業。後棲託林泉，不知所終。見《六學僧傳》二二、《唐高僧傳》三六。❷清僧。居於西湖，養老母於寺。人稱禪門孝子。見《杭郡詩續輯》、《西湖新志》。3即顯振。

智純 清僧。字白獅。南陽（今屬河南）泌水許氏。圓具於破闇燈。住杭之徑山。受紫梅

淑安净周印記。出住濟寧彌勒院。見《正源略集》一三。

智現 唐僧。幼年出家，師事終南山至相寺智正。工書能文，學通内外，正所講《華嚴》、《攝論》、《楞伽》、《勝鬘》等，皆現筆記，每當正端坐凝思，現輒執筆侍立，隨語隨書，略無乖錯。貞觀十三年（639），正寂，現等於寺西北鑿巖龕之。見《唐高僧傳》一六。

智教隋僧。雍州（陕西長安）人。住弘善寺。習誦衆經，意存禪觀。仁壽起塔。敕送秦州永寧寺。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。

智梵（539-613）隋僧。渤海（山東濱州）封氏。依雲簡薙落。遊學鄴都，研精《十地》等經論。仁壽間，奉敕置塔於郢州寳香寺。大業五年（609）詔住禪定道場。見《唐高僧傳》一三、《六學僧傳》二二。

智堅 唐僧。馬祖道一弟子。住池州杉山。見《景德傳燈録》六、《統要續集》五、《五燈會元》三、《指月録》九。

智爽 唐僧。住湖州。得印記於金陵牛頭山法融。與金陵鐘山曇璀等同門。屬四祖大醫道信下第二世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》三。

智頂 清僧。字桂魄。潼川（四川三台）毋氏。於本境中和寺薙染。入黔參天語懷印證。住貴筑，遷東山。後終於永興。見《黔南會燈録》五。

智常 ❶唐僧。貴溪（今屬江西）人。髫年出家，志求見性。初詣大通，疑情未决。走謁六祖。一聞垂示，心意豁然。見《景德傳燈録》五、《五燈會元》二、《教外别傳》四、《五燈嚴統》二。❷唐僧。名常進。宜春（今屬江西）劉氏。馬祖道一法嗣。雙目皆赤，號赤眼禪師。元和中，居

十二畫 智 755

廬山歸宗寺，善談禪要。白居易與刺史李渤時往訪之。寂謚智真禪師。見《宋高僧傳》一七、《景德傳燈録》七、《統要續集》四、《聯燈録》四、《指月録》九。❸宋僧。住隨州智門寺。得法於唐州大乘山德遵。為石門谷隱蘊聰再傳弟子。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》二五。❹宋僧。住雙池。參乾明了同有悟，得印可。為汾陽善昭再傳弟子。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二四。❺宋僧。住蘇州靈巖山寺。得印記於東京法雲寺大通善本。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一九。

智眼 清僧。亦名大觀，字道目，號梅山。閩南（福建南部）人。從伴我得法。住湖州龍華。主觀音殿，重建堂宇，修治道橋。復興梅山。歸自上方而寂。有《語録》若干卷、《龍華寺志》五卷。見《新續高僧傳四集》六四。

智晞（556-627）唐僧。潁川（河南許昌）陳氏。年十二，投智者出家。居天台佛隴。習禪四十九年，精苦自勵，背不著床。見《佛祖統紀》九、《六學僧傳》四、《神僧傳》五、《高僧摘要》二、《唐高僧傳》二三。

智異 五代後唐新僧。新羅國（今朝鮮）人。依臨濟義玄領旨。回住智異山。見《景德傳燈録》一二。

智崇 金僧。居隆興府谷山。與善寧師徒刻苦經營，重興六朝廢寺，四衆歸向。興復之功告成，時在泰和元年（1201），党懷英為之記，文載《泰山志》。見《新續高僧傳四集》五O。

智符 元僧。於太原府報恩禪寺中林智泰得印記。為嵩山萬壽寺雪庭福裕再傳弟子。屬大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。

智進 梁僧。住京師定林上寺。本閹人。清信篤志，遂出家苦節。嘗頭陀山東，宿樹下。見《梁高僧傳》九。

智偏 清僧。南寧（今屬廣西）胥氏。康熙初住普照寺。有《語録》行世。見《雲南通志》一九四。

智舷 明僧。字葦如，號秋潭、黄葉頭陀。嘉興梅溪（今屬浙江）周氏。善詩，喜行草書。有《黄葉庵集》。見《明詩綜》、《列朝詩集》閏三、《方外詩選》、《明末四百家遺民詩》一六、《佩文齋書畫譜》四四、《兩浙輶軒録》三九。

智脱（544-607）隋僧。考城（河南民權東北）蔡氏。七歲出家，師事鄴下穎，又從江都强師學《成實》、《毗曇》。復依丹陽莊嚴寺爝師習《成論》新義。後由陳入隋，常入内講演。文帝於歧陽宫建齋發講，詔脱先升座，發言如流，聽者忘倦。煬帝令居慧日道場。大業三年（607）寂於洛陽。有《釋二乘名教》、《净名疏》等數十卷。見《唐高僧傳》一一、《釋氏六帖》一O。

智猛 ❶（？-453）南朝劉宋僧。雍州京兆新豐（陕西西安東北）人。後秦弘始六年（404）招同道僧十五人，發長安，至凉州。復由陽關西入流沙，閱盡艱難，始抵天竺，瞻禮聖蹟。沿途九人退志，四人病殂，唯猛與曇篡同還。元嘉十四年（437）入蜀，十六年七月造《天竺遊記》又出《泥洹》經本。見《梁高僧傳》三、《開元釋教録》四、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一一。❷隋僧。相州（河南安陽）人。師事净影慧遠，學行砥礪，識慧通明，擅長《净名》、《法華》，名振東夏。見《唐高僧傳》一O。

智訥 ❶宋僧。秀州（浙江嘉興）夏氏。誦《心經》，至五藴皆空有契。走姑蘇瑞光見净照崇信，隨侍至真州長蘆，學行日進。住儀徵天寧寺，賜妙空之號。建炎初，移靈隱、慈聖。獻皇后臨幸，詔師升座説法，賜號佛海。主平江靈巖山。最後詔住徑山。凡五更道場，道譽浩然。見《五燈會元》一六、《補續高僧傳》一一、《嘉泰普燈録》九、《嘉興府志》六二。❷即妙空3。

智章 ❶宋僧。住福州玄沙院。於秀州本

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覺寺法真守一得印記。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一八。❷宋僧。住福州玄沙院。參真州長蘆宗賾有省，得印可。屬大鑒下第十四世。見《續傳燈録》一九。

智清 宋僧。泉州（福建厦門）同安葉氏。少依鹿苑寺慧儒出家。遍參知識。參雲居山元祐始明心地。出世蘄州五祖，道望顯著。奉詔住東京大相國寺智海禪院。元符中，賜佛印禪師號。見《續傳燈録》二一。

智淳 ❶元僧。字佛初。住蘇州萬壽寺。得法於餘杭徑山原叟行端，與靈隱寺竹泉法林等同門。善屬文，其《送忠侍者偈》曰：鳥窠吹起布毛，侍者當下悟去；一對無孔鐵鎚，賣弄鬼家活計；若是靈利阿師，别有天然氣宇；恢張本地風光，顯出衲僧巴鼻。以大千攝入毫端，將須彌納向芥子。直踏毗盧頂上行，千手大悲攔不住。傳誦一時。見《增集續傳燈録》四、《五燈全書》五五、《續燈正統》一四、《續燈存稿》五。❷即智仁。❸即樸原。

智深 ❶梁僧。齊、梁之世，居揚都湘宫寺。聰慧博識，廣通經論，天子王侯，多所接待。然性好直言，無所畏避，由是坎坷，宏宣阻少。見《唐高僧傳》八。❷唐僧。住東都。依義興神斐契旨，遂禮之爲師。爲常州玄賾再傳弟子。屬五祖下第三世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。❸宋僧。字湛堂，武林（浙江杭州）人。得法於護國此庵景元。出世常州華藏寺。見《續燈正統》五、《續傳燈録》三一、《五燈全書》四六、《五燈嚴統》二O、《嘉泰普燈録》二O。❹宋僧。住靈泉寺。依東京慧林寺圓照宗本得法，為越州天衣寺義懷再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❺（？-1116）宋僧。號慈川。嘉禾（浙江嘉興）沈氏。依海月學教觀，既成，歸嘉禾崇福西寺。開堂供衆二十年，專志念佛，以净業化人。見《佛祖統紀》一一、《往生集》上。

智寂 ❶唐僧。住天台山國清寺。嘗撰《智

者大師傳》，後章安灌頂作大師傳，即以寂本，稍加增益。寂師雖無事蹟可尋，亦當時得道英器。見《佛祖統紀》九。❷五代僧。住韶州披雲寺。得法於韶州雲門寺文偃。一夕有僧問：如何是不遷義？師曰：山高不礙白雲飛。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《天聖廣燈録》一九。

智密 元僧。住江心寺。得法於餘杭徑山古鼎祖銘，為徑山原叟行端再傳法子。屬南嶽下第二十一世。見《增集續傳燈録》五、《續燈正統》一五。

智隍 唐僧。始參五祖，往河北結茅長坐，積二十餘載。後參六祖，言下豁然契悟。回河北，開化四衆。見《景德傳燈録》五、《五燈會元》二、《教外别傳》四、《五燈嚴統》二。

智隆 五代後晋僧。嗣法撫州金峰從志。住廬山天池。見《五燈會元》一四、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一四。

智瑛 明僧。號雲溪。上元（江蘇江寧）人。正統初，住雲溪寺，行頭陀行，為諸僧負米擔薪，已而有悟。素不識字，後竟能詩。見同治《重刊江寧府志》五一。

智琳（544-613）隋僧。高平（今屬山西）防轝閭丘氏。幼有神童之譽。出家仁孝寺，暗誦《法華》、《維摩》。依東安寺暅法師習毗尼。後大轉法輪。陳太建十一年（579）敕為曲阿僧正。至德二年（584）補徐州僧都。傳戒度僧千餘。於育王山造五層磚塔。見《唐高僧傳》一二、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一O。

智琰（564-634）唐僧。字明燦。吴郡（江蘇蘇州）朱氏。八歲出家，師事通玄寺璩師，又從秦皇寺延師進具。歷師名哲，貫徹經論。陳、隋二代，譽動京師。後住郡之虎丘，願生净土，講《觀經》至一百餘遍。見《佛祖統紀》二三、《唐高僧傳》一六、《六學僧傳》二三、《法華持驗》上。

十二畫 智 757

智琚（？-619）唐僧。新安壽昌（浙江建德）李氏。歷謁名匠，屢預講席，始聽坦師《釋論》，次聽雅師《般若論》，又聽譽師《三論》。年二十七即臨講座，辯才無礙，為衆欽服。嘗以《華嚴》等部義疏，付弟子明衍。寂於常州建安寺，明衍樹碑於寺前，曹憲爲文。見《六學僧傳》二三、《唐高僧傳》一四。

智堯 宋僧。參洪州泐潭湛堂文準有省，得印證。出世潭州三角山。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈全書》四O、《續傳燈録》二六。

智越（543-616）隋僧。南陽（今屬河南）鄭氏。從智者受禪，深達五門六妙之旨。誦《法華》萬餘遍。智者寂後，受囑領衆天台。見《唐高僧傳》二一、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三、《法華持驗》上。

智超 ❶宋僧。常誦《華嚴經》，達三十年，感文殊化現。見《華嚴持驗記》。❷清僧。字道驤。住吴興金峰古佛燈。嗣法蕃光璨。見《正源略集》一三。

智銎 唐僧。善講説。常以糜餅油食，施諸蟲鳥。長跪發願：願食我食者，皆為我法屬。見《神僧傳》八。

智達 唐僧。住南嶽。得法於南嶽般若寺大慧懷讓。與馬祖道一等同門。屬南嶽下第一世。見《景德傳燈録》六、《五燈全書》五。

智雲 ❶隋僧。善經唄。與白雲同時，世號烏雲。令望所高，聲飛南北。執經響震如雷，談吐諳曉子史。隋煬帝召住慧日寺。年五十寂於京。見《唐高僧傳》四O。❷唐僧。有《妙經文句私志記》。見《續藏目録》。❸明僧。潼川（四川三台）方氏。生於松州戍所。年十六回潼川，依靈峰寺净源出家。嚴守戒行，人多敬服。經雙河口師子山，耽玩林泉，因闢地建大如意寺，御史周興恭為之記。見《新續高僧傳四集》五二。

智揆 隋僧。冀州（今屬河北）人。净持戒行。住京師弘濟寺。仁壽中，敕送舍利於魏州開覺寺建塔供養。後晦跡終南終老。見《唐高僧傳》三六、《六學僧傳》二二。

智敞 梁僧。住京師延賢寺。善經論。見《梁高僧傳》九。

智量 ❶明僧。住太虚。參金陵永慈有省，得印可。為大鑒下第二十九世。後傳法正宗演。見《續燈正統》二儿。❷清僧。曲靖（今屬雲南）趙氏。寓黔之普安，禮清脱薙染，依了徹具足。因濟衆心殷，居習安蓮社，苦行接待，數十餘年不改初志。後遇輪庵遊滇回，機緣相契，遂承付囑。改號雲庵，易蓮社為獅子林，接納無倦，更建左寮為大士閣。見《黔南會燈録》四。

智鼎 清僧。辰州（湖南沅陵）瞿氏。嗣法龍山穎秀。住州之沅陵。見《五燈全書》一O五。

智凯 ❶（？-646）唐僧。丹陽（今屬江蘇）馮氏。聽吉藏講《法華·火宅品》，感而依之出家。身相黑色，故號烏凱。住餘姚小龍泉寺。見《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九。❷唐僧。揚都（江蘇揚州）安氏。師事吉藏，得《三論》玄旨。更善莊老。初居京師定水寺。嘗於内殿與道士張鼎辯難。後終於靈州。見《唐高僧傳集》四O、《釋氏六帖》一二。

智策 宋僧。自號涂毒巖主。天台（今屬浙江）陳氏。年十九詣國清，謁寂室光，洒然有省。復往豫章謁典牛，蒙印可。結庵淮西烏崖下。東歸分座於國清。出世住黄巖普澤。歷主台之太平、吉之祥符、越之等慈及大能仁。所至，道聲蜚著。旋自護國華藏遷徑山以老。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、《佛祖綱目》三八、《指月録》三O。

智順 ❶（447-507）梁僧。臨沂（今屬山東）徐氏。年十五事鐘山延賢寺智度為師。陶

758 十二畫 智

練羣經，獨步於《涅槃》、《成實》。齊竟陵文宣王特深禮異。有《法事贊》及《受戒弘法記》等。見《梁高僧傳》一九、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❷元僧。福建漳州人。初依天寳山樞學禪，後住天寳，為樞拈香。見民國《福建高僧傳》五。❸（？-1373）明僧。字逆川。瑞安（今屬浙江）陳氏。七歲依横雲岳師出家。受戒於天寧禪院。走閩之天寳山，遇鐵關樞授以心要，嗣法。返永嘉，造報恩院於瑞安大龍山，主之。復開山平陽歸源寺。朝廷降額，賜紫衣、師號。興建鐘山法會事竣，住杭之净慈。遷閩之福州雪峰。尋又被詔入朝為顧問。有《五會語録》及《善財五十三參偈》。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》七、《五燈嚴統》二二、雍正《浙江通志》二O一。

智遁 清僧。又名剖雪，字天山，號拙崖。俗姓沈。明諸生。明亡後爲僧。住梅里别溪精舍。詩格蒼老，王士禎極稱之。見《梅會詩選》、光緒《嘉興府志》六二。

智欽 ❶唐僧。專習禪業，又禮念萬五千佛名至萬遍。後於鄭州阿育王塔前燃臂，求生净土。見《佛祖統紀》二八、《往生集》上。❷宋僧。常熟（今屬江蘇）人。有才辯，世人敬之。主束靈，聚徒行梵慈之道，恪勤講懺，時人尊稱為法王。

智舜（533-604）隋僧。趙州（河北趙縣）孟氏。少業儒，二十餘從雲門僧稠出家習禪。每見貧餒，解衣减食以濟。居贊皇山。獵者被化。見《唐高僧傳》二一、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》一三。

智勝（427-492）南齊尼僧。長安（陝西西安）徐氏。出家住京師建福寺。守戒清净，精嚴律藏。齊文惠帝延入宮講經，司徒文宣王尤極崇敬。有《大涅槃經義疏》數十卷。見《比丘尼傳》三。

智斌 元僧。吴縣（江蘇蘇州）人。學於佛

旦崧之門。住郡之普賢院。葺故鼎新，法衆叢集。受賜紫衣，號佛心智辯大師。見《賢首宗乘》。

智遊 ❶唐僧。住西京。參義興神斐得法。與東都智深等同門，為常州玄賾再傳弟子。屬五祖下第三世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。❷宋僧。住滁州琅邪山。

智善 ❶宋僧。依舜峰義韶受法。住安州法雲寺。見《天聖廣燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三二。❷即祖安。

智普 元僧。字無方。桂陽（今屬湖南）龍氏。依温州江心了萬受法。住報恩寺。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五。

智湛 明僧。住龍山寺。參杭州府靈隱寺原瀞，言下得悟，受印可。為大鑒下第二十二世。見《續燈正統》一五。

智淵 ❶宋僧。依保寧仁勇受法。住郢州月掌山壽聖寺。見《建中靖國續燈録》二O、《統要續集》二一、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一九。❷清僧。字三目。紹興（今屬浙江）人。依具德弘禮得法。住杭州靈隱二年，又住越州雲門廣孝。有《三雲門雪嶠塔錚》。見《五燈全書》八四。

智運 清僧。字晝林。山陰（浙江紹興）祁氏。庠生。幼隨其叔密庵季超學，有得。從弘儲脱白。儲令承嗣密庵。駐錫常州祥符寺，開闡法乘，洒然絶俗。數年翛然而逝。見《宗統編年》、《武進陽胡合志》。

智閏 隋僧。襄陽（湖北襄樊）人。從光統聽《四分》、辯公學《三論》，還漢陰講導。大業初，延住禪定道場。見《唐高僧傳》一二。

智閑（？-898）唐僧。青州（今屬山東）

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人。博聞强記，善曉經論。參潙山靈祐，示以父母未生時話。往南陽把茅力究，一日芟草次，以瓦礫擊竹作聲，廓然省悟。為祐印證。出世鄧州香嚴山，法化大行。寂謚襲燈大師。見《景德傳燈録》一一、《宋高僧傳》一三、《五燈會元》九、《六學僧傳》八、《指月録》一三。

智强 陳僧。住江都。通《成實》、《毗曇》，窮盡源流。智脱幼年從學，後成僧才。

智瑰 唐僧。善畫山水、鬼神，氣韻洒落。見《佩文齋書畫譜》四八、《歷代名畫記》九。

智瑳 唐僧。住彭城。得印記於金陵牛頭山法融。與金陵鐘山曇璀等同門。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》三。

智瑄 明僧。字寳峰。吴江（今屬江蘇）范氏。出家力參，充火頭，偶因火焰燎眉，照鏡忽悟。受法東明普慈。住金陵高峰寺。遷翼善寺。見《續燈存稿》九。

智遠 ❶（495-571）陳僧。太原（今屬山西）王氏。幼年離俗，初居荆州長沙寺，師事法京。後至建業，就學於龍光寺僧綽，解通三藏。會梁建安侯蕭正立造普明寺，請遠居之。寂後窆於獨龍山，五兵尚書蕭濟為銘頌。見《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。❷唐僧。住滑州。參奉國神照大師，言下契悟，得印可。見《景德傳燈録》一三、《五燈全書》五。❸（895-977）五代閩僧。連江（今屬福建）人。童蒙出家。詣峽山觀音院法宣落髮、受具。後參越州鏡清，禮順德。後周顯德三年（956）於福州資福院開堂説法。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《教外别傳》七、《五燈嚴統》八。❹五代僧。參隨州護國寺守澄有省，得印證。隨侍本師，長住護國。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。❺宋僧。住明州。依建昌府雲居山真如院道齊得悟，蒙印可。屬南嶽下第十一世，法眼三世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

智勤❶（586-659）唐僧。俗姓朱，住大興國寺。少以匡護爲心，精誠勇猛，事皆冥祐。初母患疾，為念觀音，母病遂愈。隋末荒亂，勤獨守此寺，賊不敢犯。已而入蜀，聽嵩師講經。唐初還歸鄧州講《維摩》，後隱北山，倚立十餘年。時鄧州佛法凌遲，合州道俗禮請出山住持。見《神僧傳》六。❷即道勤。3（？-990）宋僧。從天台國清德韶悟旨。住台州紫凝普聞寺。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》--O。❹（1425-1513）明僧。蘇州（今屬江蘇）沈氏。養於陸氏。從師復薙髮，苦行精修。渡浙江登壇受戒，遊天台、普陀，燃一指供養。又禮武當、五臺，後歸俞塢興福寺，年八十步履如飛。見《吴都法乘》六下。❺即明儉。

智楷 清僧。字惟直。衡陽（今屬湖南）人。有《正名録》十四卷、《衛燈録》八卷。見《焦山書藏目録》、《普慧藏未定目録》。

智楞 清僧。字首巖，一字楚岫。臨川（今屬江西）人。幼喜禮佛，六歲失怙恃，遂出家。圓具於京口竹林寺。參百愚净斯與南庵依有悟。康熙三十二年（1693）開法楚州慈雲。見《廪山正燈録》。

智愚❶（1186-1270）宋僧。字虚堂。四明（浙江寧波）人。就湖州道場山運庵普巖契悟得法。紹定二年（1229）出世嘉興興聖寺。寳祐六年（1258），敕領育王山。旋詔住净慈，衲子雲集。咸淳三年（1267）遷徑山。生前曾應高麗王請，於該國居住八年。明嘉靖中，仍有傳法後裔來中國為其掃塔。有《虚堂和尚語録》十卷。見《續燈存稿》四、《增集續傳燈録》四、《佛祖綱目》四O。❷清僧。名超偉。依宜興龍池中明受法。繼其席。見《五燈全書》九三補遺。

智暉（873-956）五代後周僧。咸秦（陝西咸陽一帶）高氏。依圭峰温出家。工詩畫，喜遊覽，興之所至，落筆得趣。嘗作《五溪煙景圖》，極荒寒蕭瑟之致。參白水本仁得法。開平中立長興院於終南山。見《高僧傳》二八、《景德傳燈

760 十二畫 智



録》二O、《五燈會元》一三、《神僧傳》九、《指月録》二O。

智照 ❶唐僧。雲南人。深通教乘，大弘律部，蒙氏肅文帝禮以為師。時帝興兵犯唐，師諫不止，愍其殺戮之多，遂撰《封民三寳記》以進勸。後隱深山，不知所終。見《滇釋紀》一。❷宋僧。住慶善寺。得法於真州長蘆净照崇信。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一八。❸明僧。字無礙。住襄城。參鄧州丹霞山智安有省，得印證。為香山桂庵覺達再傳弟子。屬大鑒下第二十七世。見《續燈正統》三六。❹明僧。初號若愚，後易月印。住姑蘇通濟庵。刺血書五大部經。後寂於黄山。見《吴都法乘·鄒迪光詩序》二五、《風唫集》、《月印上人血書五大經跋》。❺清僧。字雪逵。住蘄州歷化。南嶽紫荆萬仞净壁法嗣。見《正源略集》一三。❻即覆生。❼即施省之。

智嵩 ❶北凉僧。姑臧（甘肅武威）人。性爽悟，篤志經籍。著有《涅槃義記》。戒行峻整。寂於酒泉西山。見《梁高僧傳》。❷五代閩僧。名妙虚。依鼓山神晏受法。住福州龍山。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❸宋僧。住千山。依汝州太平佛鑒慧懃得法。屬臨濟下第十一世。見《續傳燈録》二九。❹宋僧。字三交。范陽（河北涿州）人。初住汝州，參首山省念有省，頓契佛意，作《三玄偈》。住并州二交承天院。見《續傳燈録》一、《五燈會元》一一、《五燈全書》二二、《五燈嚴統》一一。

智圓 ❶（976-1022）宋僧。字無外，自號中庸子，或名潜夫。錢塘（浙江杭州）徐氏。八歲出家受具。二十一依奉先源清學天台教觀，隨侍二年。清殁，往居西湖孤山，從學者衆。一日自作祭文、挽詞，越二日寂。謚法慧大師。有《維摩垂裕記》、《涅槃經三德指歸》、《涅槃經發源機要記》、《涅槃經疏百非鈔》、《金光明文句索隱記》、《金光明玄義表徵記》、《觀經刊正記》、《金剛錍顯性録》、《十不二門正義》等。見《釋門正統》五、《佛祖統紀》一O、《往生集》一、《補續

高僧傳》二。❷宋僧。參汾陽善昭得悟，受法。住唐州龍潭。見《天聖廣燈録》一八、《建中靖國續燈録》四、《五燈會元》一二、《續傳燈録》。❸宋僧。居襄州西禪萬壽院。嗣法東林覺。見《建中靖國續燈録》一九。❹（1056-1124）宋僧。依蘇州定慧超信受法。住穹窿山。見《建中靖國續燈録》一四、《嘉泰普燈録》四、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一三。❺宋僧。依天童普交悟旨。出住象山蓬萊。三十年足不越閫，道俗尊仰。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一八。❻清尼僧。字湛遠。常熟（今屬江蘇）殷氏。住嘉善某庵，能詩，其《弔彭娥》云：匹婦得成名，寒門志獨成。乳雛憐燕羽，逐婦惡鳩聲。智以窮愁短，身因激烈輕。寸膚如可鬻，涇渭不分明。傳誦一時。見《續比丘尼傳》五、《江蘇詩徵》一七八。❼即志圓❷。❸即興鑒❶。

智筠（906-969）宋僧。河中府（山西永濟西南）王氏。弱齡依普救寺杲師出家，得法於清凉文益。初住廬山棲賢寺，江南國主南唐李煜於金陵創净德院，延請居之，署號達觀禪師。後辭歸，賜居五峰棲玄寺。見《景德傳燈録》二五、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》一九。

智傳 宋僧。桂林陽朔（今屬廣西）莫氏。雪寳重顯弟子。住長沙龍興寺。治平中寂。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六。

智鉚（？-1677）清僧。字本金。武陵（湖南常德）奚氏。依土橋蓮居新伊真師披薙。主雲棲一載，上竺三稔。應永福法華講席，歷龍居永慶戒壇，後主蓮居。追紹蓮池遺志，以净土為緇素皈依，築池放生，結社念佛，時人以為遠公再來。寂後塔於皋亭黄鶴山陽。

智鉉 明僧。字鶴崖。住潤州焦山。爲都綱。學通三教。見吴雲《焦山志》。

智誠 ❶唐僧。住上元。得法於金陵牛頭

十二畫 智 761

山法融。與金陵鍾山曇璀等同門。後傳法定真。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》三。❷宋僧。住睦州清溪。依廣靈希祖得法。一日示衆曰：庭凋一葉之梧，普天秋色；雲過數行之雁，匝地寒聲。忽薦西風，頓清野水；頭頭顯露，物物全彰。有眼底總見，有耳底總聞，且道佛法在甚麽處？多少分明？見《續傳燈録》一九、《五燈全書》三六。❸宋僧。住仁王。得法於洪州泐潭東林照覺常總。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二O。

智詵 ❶（539-618）唐僧。字慧成。徐州（今屬江蘇）徐氏。炫師弟子。專攻律藏。住蜀之法聚寺。道俗歸崇，號為詵律師。嘗刻木為十二神像，安置雒縣大石塔下。後避俗嚣，辭入益州龍居山寺。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一六。❷（609-702）唐僧。汝南（今屬河南）周氏。十三歲出家。初從玄奘習經論，後依五祖弘忍。嘗住資州德純寺。萬歲通天二年（696），武后賜予慧能所持之袈裟。有《虚融觀》三卷、《緣起》一卷、《般若心經疏》一卷。見《宋高僧傳》一九。

智誕南齊僧。住京師何園寺。研精經論，功業可稱。見《梁高僧傳》九。

智廉 ❶（1114-1195）宋僧。居上虞化度寺。初參宗門，晚節一意西方。後書偈面西而寂。見《樂邦文類》、《往生集》一、《佛祖綱目》三八、《净土晨鐘》。❷即知廉。

智靖 梁僧。住白馬寺。天監八年（509），與京師正覺寺僧法悦等於小莊嚴寺鑄造丈八無量壽像，用銅四萬餘斤，像成，移置光宅寺。見《梁高僧傳》一四。

智源 ❶宋僧。住慶元府中峰山寺。得印記於大潙山真如院慕喆。屬南嶽下第十三世。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》二五。❷宋僧。居潭州中峰山。得法於智海如。見《建中靖國續燈録》二二。❸宋僧。字子豐。遂寧（今屬四

川）人。傳法牛頭山。工雜畫，善人物山水。有《看雲圖》，畫一高僧抱膝而坐石岸，昂首佇目，萧然有出塵之姿。見《畫禪》。❹（1423-1496）明僧。字古淵。仁和（浙江杭州）袁氏。幼入千佛寺，禮性空為師。正統初趨京師試經得度。參雨庵於功德寺有契，命侍藏鑰。後還杭，主珍珠、景泰、萬壽。天順間住持千佛，殿閣一新。旋移中天竺，末住净慈。所至宗風鬱鬱。見《净慈寺志》一二。

智愷（518-568）陳僧。俗姓曹。住楊都寺。與法泰同往嶺表，奉侍真諦。諦出佛典《俱舍》、《攝論》等部，多由愷筆受，宣講奥義，成文疏八十餘卷，宏揚師説。見《唐高僧傳》一。

智福 ❶宋僧。字祖印。江州（江西九江）夏氏。參重顯於雪賣，頓明祖意，嗣法。道行才智，洒然超邁。住儀真長蘆寺。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六。❷宋僧。住綿州富樂。參南康羅漢院祖印行林得法。為歸宗寺義柔再傳弟子，屬南嶽下第十一世。見《錦江禪燈》四。

智静 ❶五代後晋僧。名悟空。依鹿門處真受法。住襄州谷隱院。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。❷宋僧。住綿州富樂。得法於豫章廬山歸宗寺義柔。屬南嶽下第十世。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二O。❸宋僧。住綿州富樂。得法於南康羅漢院祖印行林。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O、《錦江禪燈》四。❹宋僧。住清銼。依南華慈濟寳緣得法。爲智門光祚再傳弟子。屬青原下第十世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四、《錦江禪燈》三。

智瑶 清僧。字僧一。桐城（今屬安徽）俞氏。隱明綸法嗣。工詩，住潤州竹林三載，移錫白下金陵。見《五燈全書》一O一。

智聚❶（538-609）隋僧。吴中（江蘇蘇州）朱氏。出家住虎丘東山寺。居身清儉，衣鉢

762 十二畫 智



外無長物。從莊嚴嚼師受學，時推為釋門瑚璉。陳至德二年（584），奉敕於太極殿講《金光明經》，辨解入神。隋開皇十二年（592）敕為揚州僧正。見《唐高僧傳》一二、《六學僧傳》二二。❷元僧。住净光寺。得印記於餘杭徑山竺遠正源。屬臨濟法系，為大鑒下第二十四世。見《續燈正統》二六。

智曄 隋僧。住京師宏福寺。深樂《法華》，恭敬抄寫。所得布施，僱人繕寫。前後出二千餘部，自手日寫五張。見《唐高僧傳》三八。

智種 清僧。字内紹。常熟（今屬江蘇）人。依退翁弘儲受法。住蘇州月掌院。有《語録》二卷、《得閑堂頌古》一卷。見《五燈全書》八五、《靈巖辛亥雜録》、《靈巖宗譜》、《採訪册》。

智稱（430-501）南齊僧。河東聞喜（今屬山西）人。幼習武，隨王玄謨討獫狁，事寧解甲。偶讀《瑞應經》感悟，投南澗宗受五戒，繼於蜀之裴寺依印為師。專精律部，通明《十誦》。歷止餘杭寳安寺、雲棲寺，京師安樂寺，大弘戒品。有《十誦義記》八卷。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一二。

智銓（1609-1669）清僧。字内衡。吴興（浙江湖州）楊氏。依土橋新伊習佛法大旨，數載淹通。住會稽偁心寺，應期講説，自西興至曹娥二百餘里，傾頹道路。有《成唯識論影響述義》、《因明述義》、《觀所緣緣論述義》、《觀所緣緣論釋述義》、《真唯識論述義》、《六離合釋述義》、《楞嚴集解補》、《文句記隨難標釋》、《止觀科》、《梵綱義疏略記》等。見《續藏經目録》。

智廣❶（？-886）唐僧。陳氏。咸通中，自九仙入閩創太平院。❷唐僧。崔氏。杭州鹽官海昌院齊安法子。化行雅州開元寺。以異術治病。咸通六年（865），隱居九座山。乾符中寂，敕謚正覺大師。見《宋高僧傳》二七、《神僧傳》九、《六學僧傳》一O、《佛祖綱目》三二。❸清僧。字敏巖。秀水（浙江嘉興）馬氏。薙染

於里中旃檀庵，受具於資福靈機。投昭慶宜潔座下學毗尼。二載後，參雲林諦，深得法要。住吴江長慶、杭州龍井。雍正三年（1725）繼席雲林，凡六年，修葺傾頹。後端坐而化。有《訥庵語録》行世。見《雲林寺志》、《新續高僧傳四集》二四。❹宋僧。住西劍州鳳凰山。林溪敬脱法嗣。見《建中靖國續燈録》二、《聯燈録》二七。

智端 ❶宋僧。住廣州光孝寺。依洪州泐潭湛堂文準得法。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二六。❷宋僧。住襄州廣德山。得法於襄州石門山慧徹。見《五燈會元》一五、《五燈全書》二九、《五燈嚴統》一五、《天聖廣燈録》二四。❸即志端。

智齊 宋僧。安州（湖北安陸）人。初參棲賢澄湜，於言下有悟，遂得印記。後出世袁州仰山。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

智榮 ❶宋僧。住安吉州景清院。參慈濟文勝於臨安府靈隱寺，言下契機，得受記莂。屬南嶽下第十二世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二O、《天聖廣燈録》三O。❷宋僧。住建寧府千山。初侍三教頂禪師，久未有所證，脅不至席者數年，一日聞雷聲而悟，遂呈偈頂，得印證。出世等覺，衲子雲集。見《嘉泰普燈録》二四。

智滿 ❶（558-628）唐僧。太原（今屬山西）賈氏。七歲出家。武德間，詔住并州義興寺，道聲遠聞。見《唐高僧傳》二三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一四、《神僧傳》五。❷五代僧。住上元。得法於潭州大潙山靈祐。屬南嶽下第四世。見《景德傳燈録》一一、《五燈全書》一七。❸即志滿。

智寬 明僧。字裕之，號雲海。吴郡（江蘇蘇州）人。元末住秀州三塔寺，别築愛松軒，哦詩其中。洪武初，曾被召至京師。見《明僧弘秀集》、光緒《嘉興府志》六二。

十二畫 智 763

智實 唐僧。雍州萬年（陝西西安）邵氏。年十一出家。眉間有白毫數寸，住京師大總持寺，講解超羣。武德七年（624）法雅簽僧為軍，實諫不可，帝怒，去其法服。貞觀十一年（637），詔道士班列僧上，實抗諫不屈，杖罰流放。見《唐高僧傳》三一、《六學僧傳》一六、《編年通論》一一。

智慧 ❶元僧。字湧泉。袁州（江西宜春）李氏。年十六，禮長清方山足庵肅落髮、受具。隨衆習五大部經。至元二十年（1283），侍安山月泉巾瓶三載。後參寳峰順得法。出世泗水安山。至大元年（1308），主鵲里崇孝，接踵靈巖。晚退居雲臺。至順元年（1330），復主肥城空杏。見《新續高僧傳四集》一七。❷（？-1470）明尼僧。亦作知慧。古城周氏。生而不食葷，喜誦經典。後至江利口白馬寺經樓上，焚香跏趺入滅。正值酷暑，不臭不朽，郡人遂以沙築其身，裝塑成像，號知慧菩薩。見《錦江禪燈》二O。❸即般刺若。

智增 宋僧。住勝業寺。得法於潭州石霜法永。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

智敷（？-601）隋僧。住循州平等寺。初於延祚寺等處聽《成實》、《金剛般若》、《婆沙》、《中論》等，皆洞涉精微。慧愷講《俱舍》，敷與道尼等掇拾文疏，於堂聽受。復從真諦學《攝論》、《俱舍》。諦寂，相續宏傳，誓無斷絶。開皇十二年（592），任廣、循二州僧正，五載解任，於本州道場寺大宏《攝論》。見《唐高僧傳》一。

智賢 ❶（？-386）晋尼僧。常山（今屬浙江）趙氏。有雅操，戒行嚴。力拒太守杜霸欲得為後室，不為刀斫而屈。後住司州西寺，門徒甚衆。苻堅贈其袈裟。見《比丘尼傳》一。❷即若那跋陀羅。❸宋僧。住福州東禪寺。參慶元府育王山寺大覺懷璉得悟，嗣其法。屬青原下第十一世；雲門五世。見《續傅燈録》一一、《五燈全書》三四。❹宋僧。住衡州常寧北禪寺。

得法於潭州福巖良雅。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❺即攘那跋陀羅。❻（1608-1673）清僧。字履平，又字超凡。寧國（今屬安徽）人。年二十祝髮。參寳華宏贊襄公，授《楞嚴》、《楞伽》、《金剛》奥義，承侍十載，遵命閉關六年。年四十一，建中山靈臺道場，棲身修真，默修净業。順治末，應明州金峨寺請，宏開法席。遺著五篇。見《金峨寺志》。

智遷 ❶宋僧。居滁州琅邪山。嗣法琅邪慧覺。見《建中靖國續燈録》七、《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二。❷宋僧。錢塘（浙江杭州）高氏。依天衣義懷悟旨。住廬山棲賢寺。見《建中靖國續燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。

智暹 ❶宋僧。住越州天衣萬壽寺。得法於真州長蘆净照崇信。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一八。❷清僧。字一峰。沉静簡默，能詩工書，兼精篆刻。住南翔某庵。見《南翔鎮志》。

智徹 ❶宋僧。生而穎異，後挾佛經從師嵩古，參悟有得。年六十五，告師，予欲歸去。師曰：將歸何處？徹曰：歸娘家。次日披緇持杖入红巖，歛坐入滅。見光緒《叙州府志》三四。❷元僧。西蜀（四川西部）人。二十六歲受戒持齋，專心念佛。三十歲為僧。師雲峰和尚，參萬法歸一，一歸何處？廓然有悟。有《禪宗决疑集》一卷。見《决疑集自述》、《續藏目録》。

智潜 唐僧。號鑒文。有《浮漚篇》。見《零陵總記》、《全唐詩話》。

智潮 清僧。字香水，號北麻。震澤（江蘇吴江西南）楊氏。年十七薙髮於永樂寺。住高峰净名院。猛力參究，一夕五更聞籬邊虎聲，豁然超透。能詩，工畫。有《歸來堂詩稿》。見《晚晴簃詩匯》一九七、《江蘇詩徵》一八一。

764 十二畫 智

智潤（540-614）❶隋僧。襄陽（今屬湖北）人。從遵統聽《十地》，又從光統聽《四分》，從辯公學《三論》。後還漢陰講導。大業初，住慧日，後回西京。寂於禪定寺。見《唐高僧傳》一二。❷明僧。號空海。住常州祥符寺，百廢俱舉，種松六百萬株，法門復興。見《馬蹟山志》。

智澄 宋僧。依天衣義懷受法。住秀州石門寺。見《續傳燈録》八、《建中靖國續燈録》一O、《五燈會元》一六、《禪宗正脉》一六、《五燈嚴統》一六。

智闊（1585-1637）明僧。亦作道闇，字雪關。信州（江西上饒）富氏。依景德傳出家。往博山，參無畏元來。自督甚嚴，嘗閉關六載。天啓七年（1627），出住瀛山。崇禎四年（1631），繼席博山。九年赴杭州虎跑、大慈、妙行諸刹。有《語録》、《續燈録》、《炊香堂詩文書》。見《正源略集》三、《新續高僧傳四集》六二、《佛祖道影》三、《五燈全書》六三。

智緣 宋僧。隨州（今屬湖北）人。善醫。嘉祐末至京師，居相國寺。熙寧中，神宗遣緣西行入蕃，稱經略大師，説結吴叱臘歸化。他族俞龍珂等皆輸誠。還為右街首座。不久寂。見《新續高僧傳》六O。

智璘 宋僧。住潤州鶴林寺。依薦福寺道英得法。為開元寺子琦再傳弟子。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二六。

智樸 清僧。字拙庵。徐州（今屬江蘇）張氏。薙度於城北師子庵。謁南華，憩佛日峰，住五老東西二林。後得法於青龍百愚。康熙十年（1671），至薊州盤山，構庵青溝之中，漸成巨刹。工詩。與王士禎、朱彝尊、宋犖相唱和。有《盤山志》、《谷響集》、《電光録》、《雲鶴集》等。見《正源略集》一三、《新續高僧傳四集》六三、《江蘇詩徵》一七九。

智融 ❶（1114-1193）宋僧。名沚，號草庵，自號老牛。汴京（河南開封）邢氏。世居京師，以醫入仕。南渡居臨安，年五十棄官祝髮於靈隱寺。工畫，成就神異。作詩，語意清絶。見《玫瑰集》、《佩文齋書畫譜》五二。❷宋僧。住延禧。得法於隆興府黄龍寺晦堂祖心。為黄龍慧南再傳弟子。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二二。

智整 南朝劉宋僧。凉州（甘肅武威）沙門。貞苦有異行。後入寒峽山石穴中，不返。見《梁高僧傳》一一。

智操（1626-1686）清僧。字寒松，號隱翁。桐城（今屬安徽）嚴氏。嗣法百愚斯。善丹青。歷住松江青龍、隆福，長洲深棲，湖州龍華，宜興善權。有詩名。有《語録》、《方外英華》、《拈來草》等。見《宗統編年》三二、《正源略集》一三、《桐舊集》四二、《湖州詩録》三四。

智曉 隋僧。住襄州景空寺。修習定學，與寺側傘蓋山南泉岑闍黎善。見《唐高僧傳》二O。

智曇 清僧。楚（湖北）人。遊化至銅梁，卓錫計都。每以所餘，造橋修路，利濟行人。見《新續高僧傳四集》六五。

智興 ❶南朝劉宋僧。止京師靈根寺，博通經論。見《梁高僧傳》八。❷（588-632）唐僧。洺州（河北永年）宋氏。依智者習毗尼。住大莊嚴寺，職掌扣鐘。見《唐高僧傳》三九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》二五。❸五代僧。西川（四川西部）人。出家受具後即造玉泉謂芳法席，發明心地。住漸源，遷黄梅龍華，晚住延福。逝後靈異不測，緇素追仰。見《錦江禪燈》三、《五燈全書》二五。

智穎 宋僧。號癡鈍。參焦山或庵師體得法。出世茶陵嚴福，遷金陵保寧、蔣山，紹興報恩，蘇州靈巖。再住蔣山，遷四明雪寳、天童。

十二畫 智 765

見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《五燈嚴統》二O。

智凝 隋僧。豫州（河南汝南）人。從小出家，經書過目不忘。從彭城嵩仰諮《攝論》。住禪定寺，名僧多從受學。有《攝論疏》。見《唐高僧傳》一二、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。

智燈❶唐僧。住江寧。得法於興元府生頭山慧忠。與天台山佛窟惟則等同門。屬四祖下第七世。見《景德傳燈録》四。❷唐僧。住荆州天崇寺。恒持《金剛般若》。見《宋高僧傳》二四、《六學僧傳》二六。❸宋僧。號祖印。金華（今屬浙江）人。得法於道吾真。為人精敏，有德量，説法三十年，退老於等覺寺。有《語録》一卷。

智頵（777-853）唐僧。中山（河北定州）人。幼歲出家於五臺山。粗衣糲食，有餘則濟貧病。每預講席，傳《法華》、《維摩》二部，窮源盡理。元和中為五臺山都檢校，遷僧長。遇歲饑，被延為華嚴寺都供養主，日供千僧，食無苦乏。見《唐高僧傳》二七、《六學僧傳》二O。

智隱 隋僧。貝州（河北清河）李氏。華嚴藏弟子。通徹《智論》、《阿毗曇心》，及《金剛般若論》。敕住經藏寺，充講論衆主。仁壽置塔，敕隱送舍利於益州法聚寺。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二二。

智環 ❶宋僧。得法於慶元府育王山寺大覺懷璉。為洪州泐潭懷澄再傳弟子。屬青原下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三五。❷宋僧。從法智學。嘗欲焚軀，楊文公勸法智並作書慈雲令止之。見《佛祖統紀》一二。

智璪（556～638）唐僧。清河（今屬河北）張氏。出家後，依智者諮受法要。後於寳林山寺行《法華》三昧。煬帝召見，賜物甚厚。見《唐高僧傳》二三、《神僧傳》五、《佛祖統紀》九、《六學僧傳》四。

智聰 ❶（551-649）隋末唐初僧。住揚都白馬寺，遷止觀。專聽《三論》，誦《法華經》。後渡江住安樂寺。隋亡，遂至澗州棲霞寺，坐禪行道，誓不寢卧。見《唐高僧傳》二四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二五、《神僧傳》五。❷宋僧。住衡州崇勝院。得法於郢州大陽山明安警玄。見《天聖廣燈録》二五、《五燈全書》二九、《續傳燈録》六。❸宋僧。住會稽清化。得法於建昌府雲居山真如院道齊。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

智藏❶（458-522）梁僧。吴郡（江蘇蘇州）顧氏。本名净藏。年十六代宋明帝出家。洞曉經論，高出儕輩，住鍾山開善寺。性直敢言。武帝嘗欲自任僧正，集尊宿咨詢，無敢非議，獨藏言其不可，事寢。後於彭城寺講《成實》，慧輪殿講《般若》。凡講大小品《般若》、《涅槃》、《法華》、《十地》、《金光明》、《成實》、《百論》、《阿毗曇心》等，各著義疏行世。見《唐高僧傳》六、《釋氏稽古略》二、《佛祖歷代通載》九、《釋氏六帖》一O。❷（541-625）唐僧。華州（陝西華縣）魏氏。年十三出家，師事藹師，住長安陟岵寺。周武帝毁法，隱於終南豐谷，一仍薙髮法服。隋興，文帝就其隱處立豐德寺。武德初，任僧官。晚住西郊柏林墓所，行頭陀法。見《唐高僧傳》二三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一四。❸（735-814）唐僧。虔州（江西赣州）廖氏。八歲從師，二十五具戒。事馬祖於臨川，盡受其法，繼馬祖席。後主虔州西山堂。寂謚大覺禪師。見《宋高僧傳》一O、《六學僧傳》六、《指月録》九。❹（741-819）唐僧。西印度人，世居廬陵。俗姓裴。精律藏。遊會稽，於杭烏山頂築小室安禪。著《華嚴經妙義》。見《宋高僧傳》六、《六學僧傳》六。❺五代僧。住朗州。得印記於京兆章敬寺懷暉。屬南嶽下第三世。見《景德傳燈録》九、《五燈全書》八。❻宋尼僧。太原（今屬山西）人。特事地藏菩薩，欣求西方净土。捨錢畫阿彌陀像，左右脅侍地藏觀音安置禮供。臨終口唱彌陀、觀音、地藏名號，端坐而卒。見《地藏菩薩靈驗記》、《續比丘尼傳》二。❼元僧。住古燕鞍山。參香山月庵

766十二畫 智

福海，於言下契機，遂嗣其法。為大鑒下第二十六世。見《續燈正統》三六。❽清僧。字竺堂。安福（今屬江西）人。通内外學。重修廬陵崇恩寺。有《崇恩寺志略》。

智檀 清僧。字香木，晚號肺山。漢中（今屬陝西）馮氏。往明珠院薙髮。抵九江見竺庵成、龍池微，皆有機緣。復造佛日，結制静坐，尤有所契。又隨普明照問學三載。順治十一年（1654），年三十五過寳壽，參白巖净符，受印可。有《便麓居翦蔓篇》、《滇遊集》、《嶽麓衡書》、《埋雲草》及《文集》、《語録》。見《新續高僧傳四集》二四。

智嶷（？-618）隋康僧。原康居國人。祖輩於北魏來華。嶷自幼信佛，暗誦《法華》。年十三出家，二十四受具。依承慧遠善學，講《十地》、《涅槃》。後入關中，住静法寺。仁壽置塔，敕嶷送瓜州崇教寺。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二三。

智徽（561-639）唐僧。澤州（山西晋城）焦氏。年十三出家。依慧遠聽經論，住本州清化寺，講導不絶。時值儉歲，徽携糧拯濟。見《唐高僧傳》一七、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二三。

智鍇（533-610）隋僧。豫章（江西南昌）夏侯氏。少出家揚州興皇寺，從僧朗受《三論》。依智顗修禪。常講《法華》、《涅槃》及《十誦律》。兼善外學，為時所重。晚住廬山，造大林精舍。復治西林寺終其志。見《唐高僧傳》二一、《釋氏六帖》一一、《佛祖統紀》九、《六學僧傳》三。

智謙 宋僧。號圓澄。就學於明智立。紹興三十年（1160），主寳雲。每念寳雲為四明傳道場所，自遷烏石。其跡寢晦，乃訪得正師所撰《石塔記》，重刻於烏石庵，又於寺闢堂設像。見《佛祖統紀》一五。

智豁 清僧。字宏鑒。句容（今屬江蘇）笪

氏。住潤之焦山。有《旅山集》及《語録》。見《晚晴簃詩匯》一九七、《江蘇詩徵》一八一。

智璿（1364-1440）明僧。號虚碧。吴縣（今屬江蘇）長山鄉顧氏。受業於姑蘇天壽聖恩寺。洪武九年（1376），禮萬峰爲師，時年十三，苦志修行，一日舉萬法歸一公案有省，獲印可。詣北山，充本空相侍者，尋典藏鑰。二十四年，於常州錫峰圓通寺説法，後回本山任住持，達三十餘年，閳揚萬峰直指之道，修葺佛殿、僧寮等，湖山焕然一新。見《吴都法乘》六下。

智藥（？-525）梁竺僧。天竺國（今印度）人。武帝天監元年（502）至韶州曹溪水口，開山立石寳林，住羅浮，創寳積寺。後住韶，又開檀特寺、靈鷲寺。見道光《廣東通志》三二八、《增訂佛祖道影》四。

智蘊五代後周僧。河南人。工畫佛像，人物學曹體。嘗得賜紫、師號。見《圖繪見聞志》二。

智顒 ❶五代後漢僧。住鄂州黄龍。嗣法黄龍晦機。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❷宋僧。得法於蘄州五祖山雙泉師戒，開法潭州雲蓋。見《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五、《五燈會元》一五、《五燈全書》三三。

智曠 隋僧。新豐（陝西西安東北）王氏。初為道士，後值高僧受戒為僧。常示潜迹感化流俗。住荆州四望山開聖寺。見《唐高僧傳》三五、《神僧傳》五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三O。

智顏（1194-1263）元僧。字虚閑。俗姓孫。髫年禮普會亨為師，冠歲受具。隱武安懸崖洞中習定，入楞嚴三昧。尋至汴大相國寺，後蒙廓樂印可。居延慶寳林、京西潭柘，退居舊隱。見《察哈尔通志》二一、《虚閑禪師道行志》。

十二畫 智 767

智願 唐僧。名漢志。張氏。性堅强。年二十出家。專讀經，事福業。見《釋氏六帖》一二。

智蟾 宋僧。住南嶽山寺。歐陽修有《送智蟾上人歸南嶽》詩。

智嚴 ❶南朝劉宋僧。西凉州（甘肅武威）人。弱冠出家。居枳園寺。常發願博事名師，廣求經誥，行至罽賓入摩天陀羅精舍，從佛大先比丘諮受禪法三年，盡得其旨。遇禪匠佛馱跋陀羅，請俱回於長安大寺弘禪。後嚴憩於山東精舍。元嘉四年（427）與沙門寳雲譯出《普曜》、《廣博嚴净》、《四天王》等經。晚年泛海重到天竺，諮諸明達。歸至罽賓，無疾而化。見《梁高僧傳》三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二。❷唐僧。于闐（新疆和田）鬱特氏。初名樂。幼隨于闐國王之質子來華，隸屬鴻臚寺。神龍二年（706），奏請捨宅為寺，遂出家。翌年入終南山至相寺，常在石鼈谷修頭陀行。開元四年（716），依善無畏受法，並習梵語。後奉敕於石鼇谷阿蘭若及奉恩寺翻譯經論，譯有《妙法决定業障經》、《出生無邊門陀羅尼經》、《尊勝陀羅尼咒》等。見《開元釋教録》九、《貞元新定釋教目録》一四、《宋高僧傳》三。❸唐僧。名樂本。尉遲氏。譯有《出生無邊法門陀羅尼經》。後居終南至相寺，不知所終。見《宋高僧傳》三、《釋氏稽古略》三、《六學僧傳》二。❹五代閩僧。字了覺。神晏法子。住福州鼓山。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❺（？-1663）清僧。字一行。晋江（今屬福建）莊氏。皈依鼓山無異受念佛法門。三十餘年，深有契證。作《一心念佛歌》。後從為霖霈出家。有《答覆禮法師真妄偈》。見《餐香録》。

智顗（538-597）陳隋僧。字德安。荆州華容（湖北潜江西南）陳氏，祖籍潁川（河南許昌）。出家湘州果願寺。初從慧曠學律，兼通方等諸經。陳元嘉間，詣光州大蘇山禮慧思受學。光大元年（567）至金陵。太建元年（569）住瓦官寺，講《法華經》、《大智度論》，並授禪法。七年

（575）入天台，居佛龍安禪。朝廷詔割始豐縣充衆衣食。至德三年（585）返金陵講《仁王般若》等。禎明初講《法華經》，灌頂來依。陳亡，住廬山。隋開皇十一年（591）為晋王授菩薩戒。受智者號。後至荆州當陽縣玉泉山建寺，説《法華玄義》、《摩訶止觀》等。十四年（594）歸天台。世稱天台大師。為天台宗之集大成者和實際創始人，列為第四祖。其主要思想為一念三千和圓融三諦兩層實相説。有《法華玄義》、《法華文句》和《摩訶止觀》各二十卷，稱三大部。《觀音玄》、《觀音疏》、《光明玄》、《光明疏》和《觀經疏》稱五小部。尚有《維摩經疏》等數十種。開中國佛學之先河。見《唐高僧傳》二一、《佛祖統紀》六、《景德傳燈録》二七、《統要續集》三、《佛祖通載》一一。

智巆 即唯持。

智贊 隋僧。住藍田化感寺。師事趙郡漳洪山智舜。幼奉清誨，長悟玄理。博綜《攝論》、《涅槃》，承習禪慧，榮其光緒，操行精苦，雖多徵引，終隱林泉。見《唐高僧傳》二一。

智譚 宋僧。住汀州開元寺。參越州天衣萬壽寺義懷得法。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

智證 唐僧。俗姓蕭。宋公瑀兄之子，京輦莊嚴寺慧齡之弟。略榮位之好，欣懷道業，勤勤自課，無擇昏曉。與兄同住一寺。見《唐高僧傳》三八《慧齡傳》。

智贇 宋僧。住洪州百丈山。得法於随州智門光祚，與明州雪寳寺重顯等同門。屬雲門下第三世。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

智寳 ❶明僧。字南琛。住蘇州虎丘，依餘杭徑山西麓愚庵智及得法。與杭州空叟忻悟等同門。屬南嶽下第二十一世。見《增集續傳燈録》五。❷明僧。字滄海。紹興（今屬浙江）人。出家嘉定普照，禮鐵壁通為師。嗣法萬壽

768

佛初淳。住長洲月輪，遷常州天寧。見《增集續傳燈録》五。

智曜 元日僧。字夢窗。日本國勢州源氏。宇多天王九世孫。九歲出家，十八為大僧。渡海來華，初謁無隱範，次見一山寧，備陳求法之誠，復謁高峰原妙，言下有省，益自奮勵，一夕倚壁身踣，豁然大悟，作偈呈峰，得印可。後返本國，大弘宗教，賜號普濟國師。寂於兜率院内。見《補續高僧傳》一三、《續燈存稿》七一、《五燈全書》五一、《揞黑豆集》二。

智覺 ❶宋僧。居處州縉雲永泰，嗣法天衣義懷。見《建中靖國續燈録》九、《續傳燈録》八。❷宋僧。平江府（江蘇蘇州）梅氏。居本郡慧旦。嗣法長蘆應夫。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。❸宋僧。號頑空。東嘉（浙江温州）項氏。年十三禮郡之越興寺從定得度。依嘯巖虎究台宗。出主四明超果，移大雄、圓覺，法席大盛。寂後賜號真悟大師。見《續佛祖統紀》上。❹（1614-1684）清僧。字紫谷。蜀西（四川西部）左綿廖氏。嗣法百愚斯。住終南靈源。見《敲空遺響》、《正源略集》一三。❺即明慧❹。❻即法慧❸。

智鶱 隋僧。江陵（湖北荆州）人。洞曉字源，精閑通俗。居慧日道場。晚奉敕校讎《大藏經》，凡遇文義不通，皆爲考核古今，糾正所失，訓明變革。有《衆經音義》及《蒼雅字苑》。另撰《字藏》一書，為人珍秘而絶。見《唐高僧傳》四《智果傳》。

智瓘 隋僧。親南嶽修《法華》三昧。隱居鐘山，未嘗越閫。煬帝屢詔，勉為一赴，請問法要，禮為國師。見《佛祖統紀》九。

智權 清僧。字式衡。鹽城（今屬江蘇）人。住邑之永寧。嗣法破閤燈。又住興化某庵。與隱士袁繼鳳時相唱和。見《正源略集》一三。

智儼❶（602-668）唐僧。别號雲華，又號至相。天水（今屬甘肅）趙氏。年十二止至相寺出家。十四，預緇衣，從法常聽《攝論》。二十圓具。習《四分》、《毗曇》、《十地》、《涅槃》等典。就智正座下聽講。以《十地》之六相義融會與研究《華嚴》，豁爾貫通。從此數講《華嚴》，宗風大振。立華嚴六相、十玄、五教等義，為華嚴開宗奠定基礎，列為此宗二祖。傳弟子賢首、懷齊二人。有《華嚴搜玄記》等二十餘部。見《華嚴經傳記》、《唐高僧傳》三四、《佛祖統紀》三O、《賢首傳燈録》上。❷唐僧。同州（陝西大荔）嚴氏。遇梵僧為之薙落。住朝邑戒業寺。顯慶三年（658），於靈仙寺開講《法華》。見《弘贊法華傳》。❸宋僧。俗稱蝦子和尚。居華亭静安寺，有靈異。見《補續高僧傳》一九、《新續高僧傳四集》三六、《上海縣志》二一。

智鑒 宋僧。號足庵。滁州（今屬安徽）吴氏。出家依長蘆真歇清了為師。宗珏首座示以參究，人象山苦修得悟，嗣珏法緒。復航海至奉化住雪賣，凡六坐道場，聲蜚遐邇。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一四、《續傳燈録》三O、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一四。

智巖（600-677）唐僧。丹陽（今屬江蘇）華氏。年四十依寳月出家。從牛頭法融得法。住白馬、栖玄兩寺。又住石頭城癘人坊。見《唐高僧傳》二五、《釋氏六帖》一一、《景德傳燈録》四、《聯燈録》二、《五燈會元》二。

智瓚 明僧。字玉巖，號北幹。繼廣霌主昭慶，登壇説戒，道冠諸方。見《大昭慶律寺志》八。

智顯 唐僧。幼歲出家。住遼州護國明王寺。專務坐禪。隋末兵亂，城郊交戰，顯出雙方調解，戰寢民安。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二六。

智觀 ❶宋僧。字性空。依慶元府阿育王寺佛照德光得法。出世福州東禪寺。見《續燈

十二畫 智 769

存稿》一、《增集續傳燈録》一。❷明僧。字止先，又字蔚然。江都（今屬江蘇）人。學勤講肆，卒業於雪浪之門。品操孤潔，練修勤篤。與友結契修法界觀。住武康雙髻峰以終老。工詩。有《中峰草》。見《賢首宗乘》、《華嚴佛祖傳》、《明詩綜》、《方外詩選》。

智贊 隋僧。弱冠師事智瞬。通《攝論》、《涅槃》等，住藍田化感寺。入唐，聲蜚朝野，帝召不赴，人多高之。

智吉祥 即吉祥❸。

智陀子 即子言。

智異山唐新僧。新羅國（今朝鮮）人。入唐後依臨濟義玄得法。見《五燈會元》一一、《五燈全書》二一、《五燈嚴統》一一。

智慧輪 唐僧。梵名般若斫迦。西域人。大中間來華，善達方言，深通密語。有《佛法根本》及《示教指歸》。弟子紹明於咸通中刻石記傳。見《宋高僧傳》三。

智禪師 ❶唐僧。得法於佛窟惟則。住天台山雲居寺。見《五燈會元》二、《景德傳燈録》四、《五燈嚴統》二。❷宋僧。住台州瑞巖寺，參隆興府佑聖寺法官有省，得記莂。爲黄龍慧南再傳弟子。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二O。❸宋僧。即祖智。❹宋僧。住建康永安寺。受法於洪州泐潭懷澄。屬青原下第十世。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。❺宋僧。參隨州大洪山報恩有省，得印證。屬青原下第十二世。後依師住本山。見《嘉泰普燈録》五、《續傳燈録》一二。❻即元智❶。❼宋僧。四明（浙江寧波）人。參潭州道林了一得法。居潭州大潙山。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。❸明僧。字愚溪。得法於道場寺思珉。爲寧波府天童寺止泓鑒再傳弟子。後付法與壽嚴昌。見

《續燈正統》一五。❾明僧。字體空。住錦川。參汝州投子楚山紹琦有省，得印可。為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❿明僧。字慧堂。得法於靈巖清。為天目秀法孫。屬大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。明僧。字素庵。住武林。得印證於笑巖德寳。為大鑒下第三十三世。見《續燈正統》三一。明僧。字敏中。參臨安府靈隱寺慧明有省，得印可。為徑山元叟行端再傳弟子。屬大鑒下第二十二世。見《續燈正統》一五。⑱明僧。字慧燈。參無作行，言下契旨，遂師事之。屬大鑒下第二十三世。見《續燈正統》一五。

犍陀勒 晋僧。西域人。來洛陽弘法有年，衆咸尊敬。後於洛東南磐鵄山，衆為修寺，請勒爲寺主。見《梁高僧傳》-O。

剩人 即函可。

剩庵 即友白。

程氏 宋女居士。樂平徐熙載母。信奉佛法，年七十餘，鷄鳴起，即炷香誦經，寒暑不輟。奉觀音大士尤謹。見《夷堅志》、《善女人傳》上。

程濟 明僧。法名應能。朝邑（陝西大荔東）人。洪武末，官兵池教諭。惠帝即位，濟上書言某日北方兵起。帝謂非臣宜言，逮至京。燕兵果起，乃釋之，改官編修。城破，易服随帝出亡，至滇，止武定山。後遊吴、蜀、越、楚，忠心耿耿侍帝四十載。正統間，從帝還京，入大内，嘆曰：今日終臣職矣。復還滇。有《從亡隨筆》。見《明史》一四三、《雲南通志》一三。

程文濟 明居士。字季清。法名通慧。新安（浙江淳安）人。建講社請十法主，以次登座，説諸大乘經。居常讀《華嚴經》及《發菩提心論》，聲淚俱下，自號十願居士。見《靈峰宗論》、《居士傳》四八。

770 智犍剩程



程正葵 即程正揆。

程正揆 清居士。孝感（今屬湖北）人。明亡後，卜居江寧。初名正葵。崇禎四年（1631）進士，官至大司空。順治時改今名，字端伯，號鞠陵，又號青溪道人。善屬文，工詩，書法李北海，山水初師董華亭，後則自出機軸，設色穠湛。善究禪悦，參劍門謙有省。見《五燈全書》九二、《江寧縣志》、《無聲詩史》、《國朝畫徵録》、《周櫟園讀畫録》、《桐陰論畫》、《蠶尾集》。

程竹溪 清居士。廣識幹練，專營善法，蔚然人望，蘇垣顯宦多知其名。遇災賑各事，多自盡力。同治十三年（1874），直隸大水，往佐賑，卒於天津。程信佛甚深，念佛尤切，災民恩之，作祠以祀。見《修西聞見録》三。

程宇光 清居士。泰州（今屬江蘇）諸生。初傾心畸士之言身心性命。後見玉尺所著《身心性命》，乃折節嘆服，遂閱内典，與咫觀以净業相砥礪，自作挽聯曰：人佛已遲，蓮品但求登下下；做人最苦，塵心那復賸些些。為鷄園弟子，號藍宵。手持素珠一串，香一瓣而逝。見《修西聞見録》三。

程見山明居士。天性孝友。少爲賈，已而家居研佛理，禮誦有定課，晚年以禪觀為業，西方為歸。見《净土聖賢録》八。

稀白 即保邏。

奣禪師 清僧。字旵拙。參寳華山朝宗通忍有省，得印可。與嗣燈胤等同門。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一二。

喬松❶即明毓。❷即燈億。

喬龍 清居士。字敷在。上海人。乾隆九年（1744）舉人。品行端謹，學術湛深，出其門者多知名士。晚年深於禪學，多以果報勉人。有

《傳經堂文集》。見《上海縣志》、《松江府志》。

喬覺 即地藏❶。

等可 即行溥。

等至 即齊翰。

等安 清僧。號全拙。卓錫餘姚法華庵，後住藏經閣。有《偶然軒詩》。見《兩浙輶軒録》三九。

等初 即心平。

等映 清僧。湯氏。少祝髮衡山白雲寺結茅寺左，食止半盂，冬夜單被。得錢，散置座隅地道。嗜酒，寺衆厭之，唯老衲松濤獨曰：非三十年工夫，不能如此。

等偉（？-1107）遼僧。析津（北京城西南）李氏。太康元年（1075）從薊州盤山非覺薙落。居慧濟寺。大安中主福田寺及薊之香林蘭若，時以律主許之。壽昌四年（1098）應遷住三學寺，尋授善濟大德。乾統初（1101）賜紫加號慈辯。三年宣充三學殿主，易號嚴慧。見《盤山志》。

等照 即善伏。

等慈 即廣淵❷。

等輝 即洪欽。

等觀（？-636）唐僧。富陽（今屬浙江）孫氏。受心觀於智者。貞觀十年（636）正旦，有王服者稱皋亭廟神，來受菩薩大戒，禮謝而退。明日夜半，面西跌坐而化。見《釋門正統》二、《佛祖統紀》九、《法華持驗》上。

策眉 即徹智。

十二畫 程稀奣喬等策771



策真 宋僧。號法施，初名慧超。曹州（山東曹縣）魏氏。謁清凉文益，於言下悟入。住廬山歸宗寺。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二五、《指月録》二三、《教外别傳》一三。

策禪師 宋僧。住舒州三祖山。參東京法雲寺佛國惟白有省，得印可。屬青原下第十三世，雲門七世。見《續傳燈録》一九。

筏可（1893-1972）現代僧。法名昌其，字印載。廣東南海李氏。出家後於二十歲依鼎湖轂琳受具。1930年任香港大嶼山寳蓮寺住持，寺成十方叢林，領衆冬參夏學，講教參禪，發揚農禪並重優良傳統，並依例三年傳戒一次。後又兼任青山寺住持。1941年日寇佔據香港，即組織香港佛教會，維護佛教道場。旋辦青山佛教義學，培育適齡學童。又捐資籌辦中學，啓建啓華學校，籌建佛教醫院。曾任香港佛教聯合會會長、董事長多年。

筏庵 清僧。住常熟某寺。工花草。見《虞山畫志》。

筏渡 即普慈❷。

傅氏（？-1672）清女居士。法名德蓮，沈易生妻。素篤正信，持齋念佛，沈係瞽者，賣卜所得，悉以飯僧，傅氏不憚勞苦，虔供十有六載。一日小疾，索浴更衣，合掌念佛而逝。見《西舫彙徵》下。

傅眉（1627-1683）清居士。字壽髦，號糜道人。陽曲（今屬山西）傅氏。明傅山之子。山業醫，賣藥市上，眉提藥囊日出入闌闠中。嘗徒步鬻藥出雁門，過雲中，走榆關，復自豫適楚，流連江漢間。從汾州僧續宗學騎射擊刺。年五十，始讀内典，發願先為王霸，然後成佛。有《我詩集》十一卷。見《清詩紀事初編》二。

傅殷 五代僧。住潞府延慶院。得法於漳

州羅漢院桂琛。見《五燈會元》八、《五燈全書》一六、《五燈嚴統》八。

傅翕（497-569）隋居士。字玄風，號善慧。東陽烏傷（浙江義烏）人。年二十四遇梵僧嵩頭陀知往因，結庵松山之雙檮樹間，號雙林寺。自稱當來解脱善慧大士。嘗創輪藏，令轉之者得誦經之功。後世作輪藏者，安傅翕父子三人之像。梁武帝甚尊敬之，曾請講《金剛經》。有《語録》及《金剛經頌》。見《善慧大士語録》、《唐高僧傳》三四、《景德傳燈録》二七。

傅縡（531-585）南朝陳居士。北地靈州（寧夏靈武）人。好學能文，文帝時，官撰史學士。篤信佛法，嘗從興皇寺惠朗受《三論》，盡通其學。時有太心嵩著《無諍論》，以詆惠朗，縡乃著《明道論》以釋其難。後主即位，遷秘書監、右衛將軍，掌制誥，為後主所重。然性剛直，至德三年，死於獄中。見《居士傳》五。

傅國珍 明居士。字君聘，號震南。建陽（今屬福建）人。萬曆五年（1577）進士。歷仕至嘉興守。歸田後，深探内典。築室董巖，與豫齋居士往復考究。其於古今死生之説，世界輪回之因，深達其旨。曾與人書曰：不言三世，則性體不圓；不言出世，則大事不了。賦性剛，而慈惠樂施。邑中凡有善舉，皆首為倡。若朝天等三橋及多寳塔，始終經營，不憚勞瘁。臨終索筆遺書示人而逝。見《建州弘釋録》下。

順之即希覺❶。

順支 即了悟❶。

順宗 宋僧。住越州東山國慶寺。依止上方齊岳得法。見《五燈會元》一五、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一五。

順貞 唐僧。善梵語，住京師西明寺。弘道元年（683），佛陀波利賫《佛頂尊勝陀羅尼經》來

772 十二畫 策筏傅順

華，與順貞共譯之。見《宋高僧傳》二。

順道 東晋僧。咸安二年（372），奉前秦苻堅之命，與使者賫佛像、經典至高句麗平壤城。該國君臣奉迎於省門，頗以禮敬重之。然機緣未熟，未能宣暢。四年後，阿道自魏至，高句麗始於省門創省門寺，順道即居此，並創伊弗蘭寺，令阿道居之。為朝鮮佛教之始。見《三國史記》一八、《東國通鑒》四、《東史會綱》一、《海東高僧傳》一、《三國遺事》三、《朝鮮禪教考》、《朝鮮佛教通史》上。

順璟 唐新僧。新羅國人。乾封中，隨貢使入唐，傳得玄奘《真唯識量》，乃立《决定相違不定量》，基甚稱之。唯不信《華嚴》。後還本國傳法相學。見《唐高僧傳》四。

順曉 唐僧。善無畏之門人，嘗就新羅之義林學習真言密法。住泰嶽靈巖寺，後移住越州龍興寺。永貞元年（805），日僧最澄及義真至龍興寺，師為授秘密灌頂，並付三耶三昧耶圖様、念誦法門、契印、道具等。世稱為鎮國道場大德阿閣梨。見《叡山大師傳》、《傳教大師行業記》、《元亨釋書》一。

順禪師 ❶宋僧。西蜀（四川西部）人。得法於隆興府黄龍山崇恩院普覺慧南。初居景福等寺，皆僻遠小刹，學者過其門，而莫能容。順則超然自樂，視世境如飛塵過目，壽八十餘坐脱於香城山。見《錦江禪燈》四。❷宋僧。住襄州興化院。依岳州巴陵鑒得悟。屬青原下第九世。見《天聖廣燈録》二二。❸宋僧。住隆興府上藍寺。得法於黄龍普覺慧南。見《嘉泰普燈録》四、《五燈全書》三七、《續傳燈録》一六。宋僧。依吴郡北禪寺智賢禪師得法。屬青原下第十世。久侍其師，長住北禪。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。❺宋僧。住台州瑞巖。參臨安府净慈寺水庵師一禪師有悟，得印可。屬南嶽下第二十二世。見《續傳燈録》三四、《續燈正統》七。❺明僧。住無為。參古心安禪師，言下契旨，得安印證。為大鑒下第二十九世。

見《續燈正統》二九。❼明僧。字無涯。依太初忍悟旨，得印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。❺明僧。住金臺。參信庵諶，言下悟旨，得印證。屬臨濟法系，為大鑒下第三十一世。見《續燈正統》三O。明僧。住曲州。參嵩山少林寺宗礪覺金有省，得印可。屬曹洞法系，為大鑒下第三十世。見《續燈正統》三七。❿明僧。字歸源。住金臺。參汝州投子楚山紹琦有省，得印證。屬臨濟法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

翛然 唐僧。俗姓裴。工畫山水。為人恢誕，縱情詩酒，曉絲竹。年三十九卒。見《唐詩紀事》、《歷代名畫記》。

傑峰 即世愚。

集道者 宋僧。居泰和真如庵，禮亘庵為師，有道行。後辭師遠遊，至廬山崇勝寺，悟道。每日積柴一片，既滿室，辭衆自焚而化。見《江西詩徵》八八。

焦竑（？-1620）明居士。字弱侯，號憺園。應天（江蘇南京）人。為諸生有盛名，官翰林修撰。性疏直。力事參究，有所省悟。晚修念佛三昧，從者甚衆。有《圓覺經精解評林》、《楞嚴經精解評林》、《楞伽經精解評林》、《法華經精解評林》等百數十卷。謚文端。見《憺園集》、《陶石簣集》、《明儒學案》、《居士傳》四四。

焦能即仁山。

焦豐（？-1262）元居士。介休（今屬山西）人。嗜浮屠學，登抱膝巖，禮空王佛，修數十年。見光緒《山西通志》一六一。

焦鏡 劉宋僧。住會稽始寧山徐文江精舍。有《後雜心序》。見《歷代三寳記》一O。

焦山長老清僧。武漢歸元寺真一之師。

十二畫 順翛傑集焦 773



遊江南，荏苒十載，南歸途經漢水得疾，止於夏口，召真一囑以後事，寂葬焦山。見《新續高僧傳四集》二六。

焦公和尚 即因之。

皓玉 唐僧。上党（山西長治）趙氏。出家於法清寺。於荷澤神會大明心印，入南嶽蘭若養道。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》五。

皓昇 ❶宋僧。住澧州夾山靈泉寺。依金陵承天寺正覺寳昭得法。出世果州青居山靈泉寺。屬青原下第九世，曹洞五世。見《續傳燈録》二、《五燈全書》二九、《天聖廣燈録》二六。❷宋僧。依襄州石門紹遠得法，出世果州青居山。見《五燈會元》一四、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一四。

皓泰 宋僧。河東（山西永濟）人。汾陽弟子。住安吉州天聖寺。見《五燈會元》一二、《建中靖國續燈録》四、《聯燈録》一三。

皓端 五代吴越僧。嘉禾（浙江嘉興）張氏。九歲出家秀州靈光寺。弱冠抵四明阿育王寺，受具戒於希覺。依天台玄燭習《止觀》。建隆中寂。寂後錢弘佐賜崇法大德號。有《金光明經隨文釋》及《傳録記贊》等七十餘卷。見《宋高僧傳》七、《佛祖統紀》二三、《六學僧傳》二O。

皓蟾 宋僧。住泉州法石寺。參江西萍鄉楊岐方會有省，受印記。屬臨濟下第八世，楊岐一世。見《續傳燈録》一三。

皖山即止凝。

鄔曉 清居士。字太音。崑山（今屬江蘇）人。通儒術，善丹青，一日旅次，逢老衲教以見性工夫，遂留心參學。後見明發懶拙衡，叩問未生前話得悟。呈偈曰：莫認明，莫認暗，明明暗暗臨機辨，勸君切莫强安排，春光妙處無人

見，東風便是不寒面。衡肯之。見《五燈全書》一O六。

鄔堅巴·仁欽貝（1230-1309）藏傳佛教噶舉派主巴系僧。又稱朱妥·鄔堅巴。幼時習寧瑪派。十六歲至博東艾從仁欽孜摩學顯教論著。後爲郭倉巴弟子，受五戒，學噶舉派全部密法。二十二歲受沙彌、比丘二戒。後又學“時輪金剛”以及曆算等。因到過鄔仗那（今巴基斯坦斯瓦特河谷），遂被稱鄔堅巴。曾去印度朝禮。回藏後應元世祖之召到大都，爲授灌頂。未幾返藏。

衆天 即僧伽提婆。

衆現 即僧伽跋澄。

衆養 即僧伽婆羅。

衆賢 即僧伽跋陀羅。

衆濟 即僧伽羅多哆。

衆鎧 即僧伽跋摩。

遁北 即得信❷。

遁倫 唐僧。有《瑜伽論記》四十八卷。見《續藏目録》。

遁庵 ❶即宗演❷。❷即祖珠。

遁園 ❶即尤居士。❷即蘇淵雷。

遁儒 唐五代僧。依洞山良价受法。住洛京白馬寺。見《五燈會元》一三、《景德傳燈録》一七、《統要續集》一五、《教外别傳》一五。

遁齋 即真炯。

774 十二畫 焦皓皖鄔衆遁

遁樓 即大佷。

遁麟 唐僧。富春（浙江富陽）人。有《俱舍論頌疏記》三十卷。見《續藏目録》。

御之 即大龍。

御飛 即宗龍。

御堂 即上光。

御符 即元端。

御綸即超文。

御生氏 即明善。

御禪師 宋僧。得法於奉先深。出世江州崇聖寺。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

復之 即忠告。

復元 即行忞。

復仁（1889-1973）現代僧。廣東大埔王氏。早年經商泰國。年三十三於曼谷甘露寺依盧慶出家。回國後於寧波天童寺受具。曾朝禮普陀、五臺諸山，參學於高旻、長生、金山、焦山、湧泉諸刹，親近來果、戒塵、慧明、印光等。1931年至福州湧泉寺禮虚雲為師，翌年奉師命往廣東募化資糧。後去泰國募化，當地信衆薦請僧王聘為曼谷龍華寺住持，十年間宗風大振。1938年回華南嗣法於虚雲，為曹洞下第四十八世。後往來於曼谷、華南之間弘法。1948年遷居香港，創建法林禪院於大嶼山。1966年任芙蓉山虚雲紀念堂住持。

復文 清僧。一名眼文，字聚用。蘭溪（今屬浙江）宋氏。幼年出家，從淮安聞思御章注

得戒。侍真州隆覺冶牧。朝禮名刹，參叩禪旨。雍正十三年（1735）主聞思，歷遷三界、觀音、吉祥及阜寧、鎮海等刹，所至道聲洋溢。見《南山宗統·御章傳》八、《律宗燈譜》七、《清凉山志史序》。

復初 即白恢。

復宗 即行恢。

復定 即惠光。

復原 即福報。

復庵 即可封。

復禮 唐僧。京兆（陕西西安）皇甫氏。住興善寺。游心内典，兼博玄儒，尤工吟詠，善於著述。三藏地婆訶羅、實叉難陀等譯《大莊嚴》、《華嚴》等經，皆召禮同翻譯。永隆二年（681）撰《十門辨惑論》。又造《真妄偈》以問天下學人，唐宋諸德述答甚衆。唐之譯務，禮為宗匠。故惠立謂之譯主，譯主之名實起於禮。見《宋高僧傳》一七、《六學僧傳》一四。

復闇 即道猷❷。

復顯 清僧。字夢因，號雪廬。桐鄉（今屬浙江）張氏。住海寧慶善寺。唄誦之暇，教授一二僧雛。曾主講揚州建隆寺。有《雪廬吟草》。見《杭郡詩續輯》四六、《晚晴簃詩匯》一九七、《正雅集》九七、《江蘇詩徵》一八二、《兩浙輶軒録》三九。

復禪師 ❶宋僧。字天然。參金陵靈谷寺道永有省，得印可。為烏石世愚再傳弟子。屬臨濟法系，為大鑒下第二十五世。見《續燈正統》八。❷元僧。住中行。得印記於臨安府靈隱寺德海。爲净慈寺行鞏再傳弟子。屬大鑒下第二十三世。見《續燈正統》二四。

十二畫 遁御復775

徧知 即學禪師。

徧空 即明元❷。

徧奕 清僧。黄岡（今屬湖北）汪氏。八歲博涉羣書，遭亂為僧。順治十三年（1656）住巴陵乾明寺。綏遠將軍蔡毓榮建大雲寺請居。緇流推為洞宗三十一世。見光緒《湖南通志》二四二。

徧融 即真圓❶。

須菩提 北周扶僧。扶南國（柬埔寨）人。嘗至揚都至敬寺。譯出《大乘寳雲經》。見《唐高僧傳》一、《六學僧傳》二、《開元釋教録》七。

舒光 清僧。名照。蘄水（湖北浠水）人。避世入峨嵋頂，影不下山者，二十餘載。年七十九，書偈而化。

舒霞 清尼僧。字赤浦。宜興（今屬江蘇）賀氏。工詩詞。見《續比丘尼傳》五、《昭代詩選》三八。

鈍斧 即行濊。

鈍峰 ❶清僧。名鋭。吉安（今屬江西）曠氏。屢赴棘闈不第，憤志出塵。遍謁禪席名宿，氣宇卓犖不羈。後見龍興松岫真源，師資契合。出世荆溪。有《語録》。見《五燈全書》一Ο二補。❷即運禪師。

鈍庵即宗穎。

鈍樵 即律慜。

欽山即祖禪師。

欽義（？-1627）明僧。字湛懷。金壇（今

屬江蘇）王氏。十歲出家金陵大報恩寺。年二

十參謁耆宿，建黄曲社於堯山，久之復歸長干。新安汪仲嘉建一閣與居，遂不復出。禪寂之餘，遊戲筆墨。鑒别古器，賢士大夫多喜從遊。因以率勸令入佛智。金陵周暉吉甫選其詩三十二首，附憨山、雪浪二老之後，曰《長干三僧詩》。見《列朝詩集閏集》。

欽僧 明僧。住餘干昌國寺，解吟詠，為胡學士儼所稱。見《江西詩徵》九O。

欽禪師 ❶隋僧。形神乖謬，造次難知，發語不常。大業中，至廣平，見靈通寺造磚塔，笑謂寺衆曰：造烽火樓耶？衆目爲瘋狂。至九年，塔尚未成，而亂兵四起，州官戒嚴，於塔上置兵望烽火，衆方信欽言不謬。後不知所往。見《宋高僧傳》一八。❷唐僧。住福州雪峰。嗣法雲門妙勝臻。見《建中靖國續燈録》二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❸宋僧。住蜀中仁寺。見《五燈會元》六、《嘉泰普燈録》二四、《五燈嚴統》六。❹宋僧。住温州護國寺。嗣法天衣法聰。見《續傳燈録》二四、《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。宋僧。得法於嘉興本覺寺法真守一。屬青原下第十三世。久侍守一，長住本覺。見《續傳燈録》一八。

逾祖 即真覺❺。

為霖 即道霈。

爲覺 宋僧。居溫州净光。參雁蕩文吉禪師得法。見《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》五。

舜田 即明牧。❷即滿禪師❶。

舜白 即洪杲❷。

舜臣 即毛良。

776 十二畫徧須舒鈍欽逾為舜

舜瞿 即方孝。

飲曉 即净濤。

飲冰室主人 即梁啓超。

勝才 明僧。依香山訥庵思言契旨，遂嗣其法。屬曹洞法系，為大鑒下第二十七世。見《續燈正統》三六。

勝光 唐僧。台州（浙江臨海）人。參衢州子湖利縱得旨。見《五燈會元》四、《五燈全書》八、《景德傳燈録》一一、《五燈嚴統》四、《教外别傳》六。

勝因 宋僧。名資。依育王山寺大覺懷璉受法。住杭州臨平。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。

勝安 ❶明僧。號古峰。開封（今屬河南）周氏。出家彌陀寺。戒律精嚴，道行純潔。嘗開講大乘諸經五十餘會，修葺招提四十餘所。永樂中移居祐國寺，一時從者雲集。寂後闍維，得五色舍利。見《開封府志》。❷明僧。住萬安。參天慶義讓，言下有悟，受印證。屬曹洞法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》三七。

勝莊 唐僧。住長安薦福寺。睿宗朝，菩提留志譯經北苑，為證義沙門。有《因明入正理論疏》。見《宋高僧傳》三。

勝慈（1606-1663）清僧。字與樂。滁州（今屬安徽）北譙楊氏。出家鷄鳴寺。年十四謁西竺學《唯識》論。依止碧空講《法華經》於師子窟。二十九，西竺付以衣法。三十四，圓戒於三昧。主鷄鳴寺，講《法華》、《楞嚴》諸部十餘年。退居上乘庵，以净土為歸。寂後塔建鍾山。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、《净土聖賢録》六。

勝緣 宋僧。依法眼文益嗣法，住池州仁王

院。

勝默 金僧。名光。初參鄭州寳，後參玉山體，得法。住順天（北京市）慶壽寺。見《續燈存稿》一一。

勝學（1326-1406） 明僧。字無念。德安（湖北安陸）陳氏。九歲禮本郡寳林無極為師。東遊姑蘇，見萬峰時蔚，言下領旨。歸住寳林寺，道聲卓著。已而寳林毁於兵，師孤守弗去。不數年，復睹金碧之盛。洪武間，詔至京師，禮遇隆渥。移武昌九峰寺，太祖製《懷僧詩》贈之。見民國《湖北通志》一六九、《續燈正統》二七、《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三。

勝禪師❶宋僧。住成都府簡州南巖。得法於彭州大隨南堂元静。見《五燈嚴統》二O、《續燈正統》四、《續傳燈録》三O、《嘉泰普燈録》一七。❷宋僧。住無為。參圓悟克勤於成都府昭覺寺，得印可。屬臨濟下第十一世，楊岐四世。見《續燈正統》三、《續傳燈録》二八。❸明僧。字梅窗。參薦嚴物先羲有省，得羲印可。屬臨濟法系，為大鑒下第二十三世。見《續燈正統》一五。❹明僧。字南宗。得印記於無相真。為西禪瑞再傳弟子。屬臨濟法系，為大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。

勝静老人 即德普❷。

然明 清僧。字昭雯。無錫（今屬江蘇）人。性情洒落。工詩。有《叢桂齋集》。見《江蘇詩徵》一七九、《晚晴簃詩匯》一九六。

然修 清僧。字桐皋。長洲（江蘇吴縣）人。詩筆清倩。見《方外詩選》、《晚晴簃詩匯》一九六。

然理 清僧。字智宏。江陰（今屬江蘇）趙氏。依邑之廣福寺大乘薙度。年二十五，秉寳華閔祖戒，精勤學律。後至姑蘇，入真諦利咸室，分主婁東海寧寺。大施戒法，化導彌多。雍

十二畫 舜飲勝然 777

正元年（1723）應虞山興福寺請，主持維修，積二十年辛勤，始得整葺一新。見《南山宗統》七、《律宗燈譜》五。

然上人 唐僧。住南嶽。周賀有《贈然上人往南嶽詩》。見民國《南嶽志》一六。

然首座 宋僧。姑蘇（江蘇蘇州）人。久侍吉州道場正堂明辯，後入室。出世湖州何山，淳熙中終於本山。見《五燈會元》二O、《嘉泰普燈録》二一、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》二O。

鄒氏（1102-1185）宋女居士。鄱陽（江西波陽）焦德一母。篤志奉佛。壯歲苦氣疾屢發。一日在堂中，見一物從空而下，取之，乃崇寧三大錢，鄒以為祥，佩衣帶間，自是疾愈。一日晨起命子具湯沐浴，合掌敬禮西方，趺坐而逝。見《夷堅志》九、《善女人傳》上。

鄒浩（？-1116）宋居士。字志完。晋陵（江蘇常州）人。舉進士。歷官襄陽教授。元祐中，除右正言。因劾章惇，被貶新州。徽宗即位，召復故官。蔡京用事，復除名羈昭州，移漢陽軍。初浩官襄陽，夢詣大刹，見白衣大士親為説法，覺而繪所見之像。其後在昭州，供奉益虔，日跪像前誦《華嚴經》。自號道鄉居士。大觀初，復直龍圖閣。後乞歸養親，六年而卒。見《道鄉集》、《漁隱叢話》。

鄒漢潢 清居士。新化（今屬湖南）人。有《八識規矩解》二卷。見《湖南通志》二五二。

〔〕

訶衍 即今摩。

訶羅竭 晋僧。樊陽人。少出家，恒誦經。性虚玄，美容色，多行頭陀。太康九年（288）洛陽疫疾流行，竭為咒治。後隱洛西婁至山。見《梁高僧傳》一O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二九、《神僧傳》一。

詠禪師 宋僧。參餘杭徑山大慧宗杲有省，得印可。屬臨濟下第十二世。開法石泉。見《續燈正統》一O、《續傳燈録》三二。

詞門即清永。

詞揆 即乘旦。

詞鐸 五代後漢僧。報慈韶法嗣。住郢州興陽。見《五燈會元》九。

詔洪 宋僧。住顯德。參龍池永寧禪師，言下有省，得印記。為普明寬再傳弟子。屬大鑒下第二十三世。見《續燈正統》八。

詔善 宋僧。住湖州報本寺。參龍池永寧禪師有省，得印可。為普明寬再傳弟子。屬大鑒下第二十三世。見《續燈正統》八。

詔禪師 宋僧。住太平。參明州天童寺了樸禪師契旨，得印可。為育王妙諶再傳弟子。屬大鑒下第十八世。見《續燈正統》七、《續傳燈録》三四。

馮氏宋女居士。少師珣之女，承宣使陳思恭之妻。少多病，從慈受深受教，持齋念佛逾十年，日益精進。一夕念佛右脅安卧而逝。見《佛祖統紀》二九。

馮尼 梁尼僧。高昌（新疆吐魯番）人。年三十出家。住高昌都郎中寺。齋蔬一食，戒行精苦，燃指。誦《大涅槃經》三日一遍。當地諸尼，師奉敬仰。見《比丘尼傳》四。

馮京 宋王公。字當世。江夏（湖北武漢）人。仁宗時進士。拜翰林學士，出知開封。志操高潔，不謁權貴，見《名公法喜志》三。

馮珉 宋居士。上虞（今屬浙江）人。志往西方，修懺念佛十載。一夕請同修社人相助，諷

778 十二畫 然鄒訶詠詞詔馮

《彌陀經》，念佛號。次誦《普賢懺罪偈》、《願往生偈》，端坐合掌而終。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録初編》九、《圖書集成·神異典·居士部》二O九。

馮兗北齊居士。冀州（今屬河北）人。聞慧光開講，疑滯頓釋。稽首歸依，遂爲弟子。依光日營粥飯奉僧，夜宿竈前，取蒿一束，半以藉背，半以坐之。午餐後，擔餘食送饗獄囚。隨機説法化人。後卒於光門。見《唐高僧傳》二七、《居士傳》一O、《圖書集成·神異典·居士部》二O七。

馮楫（？-1153）宋居士。字濟川。遂寧（今屬四川）人。由太學登第。初參佛眼清遠有省。紹興七年（1137）會大慧宗杲於明慶寺，次年坐夏山中，日中一食，長坐不卧。一日大慧舉藥山初參石頭及馬祖因緣，濟川有省。既而兼修净業，作彌陀懺儀。時名刹藏經多殘毁，乃捐俸錢，造《大藏經》四十八藏，小藏四大部者亦如其數，分貯諸刹。二十三年知邛州事。秋，預知時至，届時着僧衣，高座，説法而化。有《語録》、《頌古》。見《五燈會元》二O、《居士傳》三一、《净土聖賢録初編》七、《圖書集成·神異典·居士部》二O九、《五燈全書》四四。

馮子振 元居士。自號海粟居士。攸州（湖南攸縣）人。博學負才氣，通内典。與中峰本遊。對本《净土偈》一見傾心，自號發願學人，為文贊之。見《樂邦文類》、《佛法金湯編》一六、《居士傳》三五。

馮延巳 南唐王公。一名延嗣，字正中。廣陵（江蘇揚州）人。纍官左僕射同平章事。工詩詞及樂府，樂禪，嘗與數僧遊鐘山，卒謚忠肅。見《五燈會元》六。

馮庭桂（？-1813）清居士。蘇州（今屬江蘇）元和人。受持五戒，嘗於普福禪院禮《華嚴》、《法華》二經，每日千拜，寒暑不間。後居南禪，禮經之暇，即念佛，二十餘載如一日。見《净

土聖賢録續編》二。

馮夢禎（1148-1195）明居士。字開之。秀水（浙江嘉興）人。萬曆會試第一，官編修。以文章、氣節尚，纍遷南國子監祭酒。與諸生砥名節，正文體。尋中蜚語，歸隱西湖孤山。精心内教，宏護法門，性喜延接僧伽。無賢不肖，率欣然相見。嘗至净慈，與寺僧登慧日峰，憩蓮花洞，話語終日。從雲棲老人受菩薩戒。恒誦《楞嚴》，有釋鈔行世。寂後贈太子太保。見光緒《净慈寺志》二八、《居士傳》四O。

斌宗（1911-1958）現代僧。臺灣彰化施氏。年十四於獅頭山依閑雲出家，後結廬汴峰苦修六年。1933年來大陸，先於天童寺依圓瑛受具，後往天台依静權專攻天台教觀，聽講《法華經》、《四教儀》，得其奥旨。1939年返臺灣。1942年於新竹古奇峰下建法源講寺，設佛學研究院。旋於臺北設弘法院，於新店建法濟寺，弘揚天台宗。1951年閉關閲藏，三年後出關至各地弘法。有《佛説阿彌經要解》、《般若心經要釋》、《楞嚴經義燈》、《我人生死之由來》、《雲水詩草》等。後人輯為《斌宗法師遺集》。

斌雅 ❶清僧。梓州（四川三台）章氏。後解脱俗緣，接臨濟正脉。至靈夏説法於福寧寺，望重一時。見民國《朔方道志》二二。❷即超鑒。

斌禪師 ❶元僧。住太原府。得法於寳應永達。與盤山遇等同門。見《續燈正統》三六。❷明僧。參伏牛德山言下徹悟，受印記。為廣善寳月潭再傳弟子。後依其師住伏生本寺。見《續燈正統》二九。

童行 宋僧。住越之大善寺。常隨師善輝，念佛禮拜。後預知時至，安詳而化。見《西舫彙徵》下。

童求 即傳昱❷。

十二畫 馮斌童 779



童真 ❶（543-613）隋僧。蒲坂（山西永濟西南）李氏。少依曇延出家。通大小乘，尤善《涅槃》。性慈祥，見貧病，必衣資拯濟。開皇十二年（592）敕於大興善預譯經。十六年，詔為涅槃衆主。仁壽元年（601）敕送舍利於終南仙遊寺造塔，還為大禪定道場主。見《唐高僧傳》-四、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二二、《高僧摘要》四。❷即至善❶。

童益 宋僧。字友賢。蜀（四川）人。工繪佛道像，人物寫真。其法出自天資，不由師訓。

童進 隋僧。綿州（四川綿陽）李氏。隋初得度。住等行寺。不拘戒禁，有神力。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三O。

童壽即鳩摩羅什。

童碩 即濟宏。

棄庵 ❶即知安。❷即文顔。

翔公 南朝劉宋僧。譯有《濡首菩薩無上清净分衛經》。見《歷代三寳記》一O。

善一 ❶（1818-1872）清女居士。長白（今屬吉林）人。如山室。寄居仁和慈孝庵。翻閲《龍藏》，依次採集佛為比丘尼、優婆夷二衆所説法要，計經六十四種、律六種和《比丘尼傳》、《善女人傳》二種，總十三册，名曰：《摩尼屬坤集》。專供學佛女衆自行化他。見《修西見聞録》。❷即如純。

善入 元僧。號秋虚。定海（浙江舟山）傅氏。從大蓬因受學。初主赭山東皋。至大中，詔補南湖席，賜號慧觀弘教法師。有《教家四書》，為人稱道。見《補續高僧傳》四。

善月（1149-1241）宋僧。字光遠。定海（浙江舟山）方氏。詣正覺寺道并出家。年十五

具戒。參月堂深得教觀之旨。堂殁，依草庵。所居古柏獨秀，因自號柏庭。主南湖，御衆有法，緇素信之。尋被旨兩住上竺，又授左街僧録。端平三年（1236）得目眚，歸東庵。有《法華文句格言》、《龍女成佛權實文旨》、《金剛經會解》、《楞嚴一覽》等。見《佛祖統紀》一八、《補續高僧傳》三、《新續高僧傳四集》三。

善本 ❶五代僧。住襄州鷲嶺。得法於濠州思明。嘗有僧問：祖意教意是同是别？師日：鷲嶺峰上青草參天，鹿野苑中狐兔交横。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一二。❷（1025-1109）宋僧。俗姓董。少於顯聖地藏院出家。嘉祐八年（1062）謁圓照宗本於吴中，服勤五年，嗣法。出住婺州雙林，移錢塘净慈。哲宗聞其名，詔住上都法雲，賜號大通禪師。見《建中靖國續燈録》一五、《五燈會元》一六、《净土聖賢録》三、《禪林僧寳傳》二九。

善不 宋僧。依天鉢重元受法。住東昌恩縣（今屬山東）祖印寺。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一六。

善田 清僧。字小石。揚州（今屬江蘇）人。甘亭徒。住桃花庵。善彈琴，工畫。見《墨林今話》、《清代畫史》。

善生唐僧。能詩，為時所稱。見《全唐詩》。

善因 唐僧。師事智興，住長安大莊嚴寺。講《四分律》，誦《法華經》，戒德昭著。見《唐高僧傳》三九《智興傳》。

善伏（？-660）唐僧。一名等照。宜興（今屬江蘇）蔣氏。五歲依安國寺兄才出家。於蘇州流水寺壁師前聽習經論，天台超師前明净土觀行，蘄州信師前悟入道方便，潤州巖師前習無生觀，道學滋深，化緣日廣。顯慶五年（660）至衡嶽終老。見《唐高僧傳》二六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二八。

780 十二畫 童棄翔善



善行 ❶唐僧。晋州（山西臨汾）人。少辭

桑梓，訪道東山。依義净習毗尼，隨至室利佛逝，眷懷中土，又因痼疾，返棹而歸。見《求法高僧傳》下、《釋氏六帖》九。❷宋僧。住潭州石霜山崇勝院。參光孝寺果慜，於言下悟旨，遂禮為師。為勝因戲魚咸静再傳弟子。屬臨濟下第十二世。見《續傳燈録》三三、《續燈正統》七。

善全 宋僧。住萬寧上方山寺。得印記於廬山開先寺善暹。屬青原下第十世。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。

善如 元僧。字愚仲。吴江（今屬江蘇）人。依元叟於徑山領旨。住蘇州開元。晚年居葑門直指庵，人稱直指和尚。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五。

善志 宋僧。居韶州鄧林山。嗣法舜峰山義韶。見《天聖廣燈録》二二。

善秀 宋僧。依芙蓉道楷得法。住福州普賢院。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一四、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一四。

善住 ❶五代後漢僧。住河東普救寺。乾祐初，招討使郭威嘗召善問攻戰之策。見光緒《山西通志》一六O。❷元僧。字無住，别號雲屋。蘇州（今屬江蘇）人。居郡之報恩寺。六時念佛，久病不易。工詩，與仇遠、白挺、虞集、宋无諸人相酬唱。有《谷響集》、《安養傳》。見《往生集）一、《净土晨鐘》、嘉慶《松江府志》七二、《四庫提要》一六六。

善良（1219-1297）元僧。字子直，號月溪。定海（浙江舟山）朱氏。祝髮净居，習律杭州湖心，遊杭州大雄。師頑空，深徹三觀之旨。時集慶寺成，朝命以良補之。復主禪惠、擇陽、報國、藥師、治平、延慶等寺。有《教觀撮要》。見《補續高僧傳》四。

善初 ❶宋僧。住復州北塔。得法於滁州

琅邪誠。為真州長蘆祖照道和再傳弟子。屬大鑒下第十六世。見《續傳燈録》三O。❷清僧。住揚州棲靈。參麗杲昱契旨。見《正源略集》一五。

善妙 宋尼僧。繁縣（四川新繁）歐陽氏。少出家，性柔和，不好衣，不美食。年二十七，於四月八日積薪自焚。見《比丘尼傳》二。

善忍 明僧。趙州（雲南大理東南鳳儀）人。天順間，創青螺山圓通寺，功成，深苦無水，忍日禮拜，終於地中湧出甘泉。見《阮志·仙釋傳》。

善孜 ❶唐僧。咸通間，居温州雁蕩靈峰洞。戒行高潔，日誦《法華》。見《廣雁蕩山志》。❷宋僧。住臨安北山顯明院。嗣法天衣義懷。見《建中靖國續燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。❸宋僧。住南嶽衡山。得印記於洪州泐潭東林寺照覺常總。為黄龍慧南法孫。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二O。

善直 宋僧。字一庵。雲夢（今屬湖北）人。參妙喜於回雁峰，得受印契。初住白兆，次移金陵蔣山保寧。見《嘉泰普燈録》一八、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《教外别傳》一O、《五燈嚴統》二O。

善奇 明僧。鳳陽（今屬安徽）雷氏。字楚峰。年十七出家，看無字話有省。得法於東源明際。化行江南，每以念佛公案示人。後三呼佛號而寂。見《角虎集》六。

善來❶宋僧。居澧州層山。嗣法襄州谷隱山紹遠。見《天聖廣燈録》二四。❷元僧。號石門。象山（今屬浙江）樊氏。得法於大川普濟。至元間，住奉化雪竇，一説住寧波天童。見《新續高僧傳四集》六一、《五燈全書》五四、《續燈正統》一二。

善果（1079-1152）宋僧。號月庵。鉛山

十二畫 善 781

（今屬江西）余氏。幼依七寳院元浹下髮。遊方至鵝湖，聞二童子戲語，有省。嗣法開福道寧。出世道吾、福嚴，徙閩中黄檗及東西禪，晚居大潙。見《聯燈録》一七、《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》二O、《續傳燈録》二九、《五燈嚴統》二O。

善昇（？-1049）宋僧。錢塘（浙江杭州）仲氏。十歲出家。天禧中，詔同註釋《御製法音集》，書畢賜號日觀大師。寂後范仲淹撰塔銘。見《臨安志》、《范文正公全集》七。

善忠 宋僧。住密嚴。依薦福道英得法。為開元寺子琦再傳弟子。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二六。

善周（？-1086）宋僧。依玉泉謂芳受法。住臨江慧力院。見《建中靖國續燈録》一四、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一三、《五燈嚴統》一二。

善净 宋僧。字純庵。住建康華藏寺。得法於明州天童寺息庵達觀。屬南嶽下第十八世。見《續傳燈録》三五、《五燈全書》五三、《增集續傳燈録》二、《續燈正統》七。

善法 明僧。字性海，别號無説。吴縣（今屬江蘇）徐墅顧氏。幼依寳壽信庵謹公學，禮其徒祖顯為師。偶訪舊至江陰，在獨行道中聞田家小兒唤耕夫吃飯來，不覺有省。私慶曰：今日始知眉毛原在眼上。得蘇州萬壽行中至仁印可。洪武十三年（1380）出世秀峰，二十五年遷虎丘。見《增集續傳燈録》五。

善沼 五代後漢僧。住洛京長水紫蓋山。嗣法黄龍晦機。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

善定 明僧。住蘇州海寧寺。内外博達。禪餘，日與學者講説不倦。見《吴都法乘》六下。

善建 宋僧。工詩。其題《寳山廣嚴院》云：垂手紅塵古所難，近天尺五啟禪關。玉繩低轉檐楹外，宮漏微傳几席間。雲響鐸聲何處笛，翠棱當户越州山。夢回露滴松梢泠，月在三茅萬境閑。見《咸淳臨安志》、《宋詩紀事》。

善珂 宋僧。居盧州澄慧。嗣法圓照宗本。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四。

善珍（1194-1277）宋僧。字藏叟。南安（今屬福建）吕氏。年十三落髮。謁妙峰之善於靈隱悟旨。出住里之光孝，升承天，遷安吉思溪、圓覺，福州雪峰。移四明育王、臨安徑山。見《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二、《五燈嚴統》二二。

善持 清僧。名濟馭。崇川朱氏。依靈巖弘儲領旨。開法邑之東山。見《五燈全書》八六。

善昭（947-1024）宋僧。太原（今屬山西）俞氏。年十四祝髮、受具。杖策遊方，謁見老宿七十一人，後參首山省念，於言下大悟，嗣法。居襄陽白馬寺。移汾州太子院。戒嚴風高，道俗仰慕。寂謚無德禪師。有《語録》三卷。見《景德傳燈録》一三、《五燈會元》-一、《續傳燈録》一、《指月録》二三。

善胄（550-620）唐僧。瀛州（河北河間）淮氏。隋初依慧遠於京邑，通《涅槃》、《大論》。住净影寺，為《涅槃》衆主。仁壽造塔，敕送舍利於梓州牛頭山華林寺。見《唐高僧傳》一四、《釋氏六帖》一O、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》二三、《往生集》上。

善思 宋僧。居杭州臨安净土。嗣法菩提光用。見《建中靖國續燈録》一四、《續傳燈録》一三。

善修 宋僧。依保寧子英受法。住廬州羅漢寺。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》

782 十二畫 善

一八。

善信❶唐僧。隆興（江西南昌）張氏。馬祖道一弟子。寳曆中，居隨州大湖山。時值亢旱，鄉人具羊豕以祈湖龍，師見而悲之，入山北巖穴，冥坐默禱，雷雨大作。文宗聞而嘉之，賜所居額幽濟禪院。見《釋氏稽古略》三、《佛祖綱目》三二。❷（？-1401）明僧。字無疑。嘉定（今屬上海）吴氏。年二十九出家。禮上海施水庵僧智德為師。初不識字，惟事禪那，人玄墓參萬峰有省。見《補續高僧傳》二O、《新續高僧傳四集》三九。❸明僧。得印記於香山月印潭。為竹庵子忍再傳弟子。屬大鑒下第三十世。見《續燈正統》三七。

善奕 清僧。字石壁。參直指弘南得法。出住建陽姜坊。見《廪山正燈録》。

善美 宋僧。南臺守安法嗣。住襄州鷲嶺。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

善洪 宋僧。住襄州鷲嶺寺。咸平五年（1002），入尸毗國，得舍利五十粒，路過大小雪山，經三十九國，以祥符八年（1015）還京，真宗迎進御便殿，賜紫衣銀絹。洪自願住隨州大洪山，既至，合舍利並葬。見《漢東志》、《興地紀勝》。

善柔（1198-1269）元僧。永興（今屬湖南）董氏。七歲師永安廣行，誦《金剛》、《楞嚴》。年二十得戒於廣嚴寺。補殘經，修廢寺，甃橋完路。憲宗詔賜弘教通理大師，命主清凉大會於臺山，為臺山釋教都總管。旋住奉聖州水陸、法雲二寺。後寂於法雲北臺。見《補續高僧傳》四、《華嚴佛祖傳》。

善真（？-1598）明僧。字實相。南昌（今屬江西）熊氏。幼業儒，通老莊諸説。依廬山湛堂落髮。參少林常潤，夜雪負薪忽大悟。性好遊，足跡遍吴楚滇蜀。後入終南雲霧山，居九石

坪，建室曰蘿月山房。末應蜀之廣元漢王山請住持。有《樂志論》、《一行三昧説》、《净土應驗》、《山房夜話》。見《補續高僧傳》一六、《續燈正統》三七。

善根（1778-1856）清僧。字仁慈。海陵（江蘇泰州）陳氏。年二十八出家，戒行精嚴，專修净業；一切時中，應機設教。晚年齒落重生。見《修西聞見録》一。

善卿 宋僧。字師節。東越（浙江東部）陳氏。幼投開元慈惠為弟子。訪道諸方，住京都華嚴寺。元符中，歸隱鄉里，所居曰睦庵。有《祖庭事苑》八卷。見《祖庭事苑·法英序》。

善悟（1074-1132）宋僧。號高庵。洋州（陝西洋縣）李氏。年十一得度。依舒州佛眼清遠得法。宣和初（1119）出世古州天寧，翌年徙南康雲居。終身以簡約自奉。紹興二年（1132）拽杖過天台，寂於華頂峰。見《嘉泰普燈録》一六、《五燈會元》二O、《明高僧傳》五、《五燈嚴統》二O。

善朗 元僧。住資福寺。至元中，全真道士排毁佛法，事聞憲宗，召集僧、道兩家，互相辯析，以决勝負。帝師班的達拔哈思巴與圓福寺從超暨善朗等十餘人，抗聲高論，義理堅卓。見《新續高僧傳四集》三三。

善通 宋僧。居處州南明山仁壽院。嗣法圓照宗本。見《建中靖國續燈録》一五、《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

善能 ❶宋僧。居潭州興化寺。嗣法雲居道齊。見《天聖廣燈録》二九。❷宋僧。嚴陵（浙江建德東）人。往來龍門雲居有年，未有所證。一日普請，高庵善悟知其緣熟，忽以猫兒擲師懷中，師擬議，庵攔胸跌倒，於是大事洞然。紹興十四年（1144）入閩，抵福州中際，歲餘遂繼席。見《五燈會元》二O、《嘉泰普燈録》二O、《續傳燈録》三三、《明高僧傳》六《自圓傳》、《教

十二畫 善 783

外别傳》一O、《五燈嚴統》二O。

善現 唐僧。住會稽秦望山。參大鑒慧能有省，遂師事之。為六祖下第一世。見《景德傳燈録》五、《五燈全書》四。

善培 清僧。號伴雲。黄巖（浙江台州）人。住福田寺。有《竹林清籟》。見《兩浙輶軒續録》五一。

善梅 明僧。住伊川。得法於嵩山月舟虚白文載。為郟鄏定國寺無方可從再傳弟子。屬大鑒下第三十三世。見《續燈正統》三七。

善堅（1414-1493）明僧。初名善賢，字古庭。昆明（今屬雲南）丁氏。十歲入五華寺為僧。十九參柏巖禪師。宣德五年（1430）走金陵，謁無隱道和尚。獲印可於隆恩無際，嗣法。天順間出住浮山，從化者萬衆。暮年返滇，建歸化禪林。寂後肉身不腐，四衆龕而奉之。有《古庭語録輯略》、《山雲水石集》、《華嚴大意》及《閑閑歌》。見《五燈會元續略》三下、《續燈存稿》九、《新續高僧傳四集》一九、《佛祖道影》二。

善爽 宋僧。住廬山萬杉寺，開先善暹弟子。見《五燈全書》三四。

善崔 唐僧。定州（今屬河北）人。依臨濟義玄得法。棒喝接衆，猛厲名聞當時。見《天聖廣燈録》一二、《統要續集》一O、《五燈會元》一一、《教外别傳》八。

善進 金僧。海陵（江蘇泰州）人。正隆六年中都沙門知心撰《香水寺頭陀大師靈塔實行碑》，善進書之。見《佩文齋書畫譜》三六。

善清（1057-1142）宋僧。南雄（今屬廣東）寳昌何氏。依香林寺法恩得度。初謁大潙慕喆，次謁黄龍晦堂，龍示以風幡話，參究歲餘，豁然契悟。繼黄龍法席。建炎末（1130），避地臨川，居曹山，遷疏山，道高天下。晚移洪州泐

潭，衆盈五千。有《語要》一卷。見《五燈會元》七、《續傳燈録》二二、《指月録》二八、《五燈嚴統》一七、《嘉泰普燈録》六。

善啓（？-1443）明僧。字東白，號曉庵。長洲（江蘇吴縣）楊氏。幼離俗，通内外學。永樂初主蘇州永定、松江延慶，逾年為副都綱，應詔纂修《永樂大典》，並校大藏經。賜金縷僧伽梨。寂後塔於龍山。見《補續高僧傳》二五、《吴都法乘》六下、《明高僧傳》三、《松江府志》。

善隆（1797-1822）清僧。台州臨海（今屬浙江）人。年十六出家於蘇州白龍寺，參念佛是誰話有省。夜坐不卧，過午不食，刺舌血書《華嚴》、《法華》二經，日持佛名六萬、《蓮華經》一部，禮佛一千六百拜。後微疾，益加精進。見《净土聖賢録續編》四、《種蓮集》。

善超 宋僧。依建隆昭慶受法。住荆州玉泉寺。見《建中靖國續燈録》二一、《續傳燈録》二一。

善達 元僧。字本源。仙居（今屬浙江）柴氏。早年與及庵信行脚，往江西見雪巖祖欽於仰山，不契，歸仙居，主多福。未幾，遊湖南，主福嚴，尋還浙西，見徑山雲峰，入室有省，峰印可。適慧雲虚席補之。後住保寧、净慈、徑山。律身行己，老而彌篤，住不卧榻，夜坐達旦。節衣縮食，資建大圆院，接待雲侶。預知時至，會衆叙平生行脚事，須臾端坐而寂。見《增集續傳燈録》四、《續燈正統》一四、《續燈存稿》五、《補續高僧傳》一二。

善雅 唐僧。住鄜州。參樂普山元安悟旨，得印可。屬青原下第六世。見《景德傳燈録》二O、《五燈全書》一二。

善智（？-607）隋僧。介休（今屬山西）宋氏。與兄本濟同事長安真寂寺信行，學三階佛法，深得厥旨。有《頓教一乘》二十卷。見《唐高僧傳》二二《本濟傳》。

784 十二畫 善

質直，故有百拙之號。有《三夏賦》。見《枯崖漫

善集 宋僧。住泗州。得法於潭州石霜山

崇聖寺慈明楚圓。屬南嶽下第十一世。見《續 録》、《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一。

傳燈録》一一、《五燈全書》二四。

善勤❶宋僧。以詩名洛下。見《宋詩紀

事》。❷宋僧。天台（今屬浙江）人。善《天台

止觀》，住台州無相寺及净名寺。見《佛祖統

紀》二三。

善欽 宋僧。住金陵蔣山。得法於真州長蘆宗賾。屬大鑒下第十四世。見《續傳燈録》一九。

善為 宋僧。高昌（新疆吐魯番）人。其地素奉佛法，王公以下多從削染，上人在本地世為顯宦，父為常熟監州，善出生吴地，仰慕方外，受業西山天池，遍遊諸方。見《吴都法乘》六中。

善勝 即净嚴。

善道 ❶唐僧。依長髭曠作沙彌。受戒後，參石頭希遷，言下大悟。歸長髭，值武宗廢佛，乃作行者。後嗣法曠。居潭州石室。人稱石室道。見《五燈會元》五、《景德傳燈録》一四。❷唐僧。臨淄（山東淄博東北）人。入大藏，信手探卷，得《觀無量壽佛經》，乃專心念佛，修十六妙觀。遁跡終南，修般舟三昧數載。復往晋陽從道綽受《無量壽經》。化行京師，歸投者衆。後掩室怡然而寂。有《念佛鏡》。見《佛祖統紀》二八、《續藏目録》、《神僧傳》五。❸唐僧。住洛陽白馬寺。參南陽牛頭山慧忠有省，得印可。與天台山佛窟惟則等同門。見《景德傳燈録》四。❹五代後唐僧。謁洛浦，參盤龍可文悟入，嗣其法。住袁州木平山。寂謚真寂大師。見《五燈會元》六、《景德傳燈録》二O、《統要續集》一七、《聯燈録》二五、《教外别傳》一四。

善開 宋僧。字掩室。成都（今屬四川）人。纍歷講肆。抵番陽東湖，參松源崇岳，請求人室，於言下領解。嘉泰元年（1201），赴廬山，遊雲居。旋住鎮江金山，後移藍田。見《續傳燈録》三六、《枯崖漫録》、《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二一、《金山志》。

善登 宋僧。和州（安徽和縣）烏江閔氏。嗣法天童曇華。住衢州光孝。性絶雕飾，機語

善圓 宋僧。住南臺。得印記於乾明寺了同。為汾陽善昭再傳弟子。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二四。

善愈 元僧。字笑庵。住句容奉聖寺。得法於保寧寺仲方天倫。為餘杭徑山晦機原熙再傳弟子。屬南嶽下第二十一世。見《增集續傳燈録》五、《續燈正統》一五。

善會（805-881）唐僧。廣州（今屬廣東）廖氏。九歲於潭州龍牙山出家。依年受戒，聽習經論。出住潤州鶴林。往華亭參船子德誠，頓徹玄機，遂嗣法。包裹回山，聲威大著。咸通中遷澧州夾山靈泉。寂謚傳明大師。見《景德傳燈録》一五、《五燈會元》五、《指月録》一五、《教外别傳》一四。

善資 宋僧。居桂州壽寧。嗣法泐潭克文。見《建中靖國續燈録》二三、《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二、《五燈嚴統》一七。

善意 清僧。名行林。衡州（湖南衡陽）人。依牧雲通門得法。住懷寧延壽寺。見《五燈全書》七六。

善義 ❶唐僧。慧超門人。住終南悟真寺。誦《法華經》萬餘遍。見《弘贊法華傳》。❷宋僧。居桂州壽寧，嗣法芭蕉慧清，一作嗣法龍居寬。見《天聖廣燈録》二五、《建中靖國續燈録》二。

善静（？-946）五代僧。長安（陕西西安）

十二畫 善 785

王氏。幼習儒學，博通羣書。年二十七厭塵，詣終南山禮廣度披削。唐天復中，南謁洛浦元安得法。後主京兆永安寺，四時講説不輟，從學者衆。寂謚净悟禪師。見《五燈會元》六、《五燈全書》一二、《五燈嚴統》六。

善瑫 宋僧。住福聖寺。依汝州首山省念得記莂。爲風穴延沼再傳弟子。屬臨濟下第五世。見《續傳燈録》一、《五燈全書》二二。

善端 宋僧。依金山曇穎受法。住崑山般若寺。見《建中靖國續燈録》八、《五燈會元》一二、《續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二。

善榮 ❶宋僧。字行甫。四明（浙江寧波）周氏。從月堂學教觀，修長懺，閲藏經，金書《法華》、《楞嚴》、《净名》、《圓覺》、《光明》五經，造彌陀佛像。善畫水墨觀音，惠施莫計。見《佛祖統紀》一八。❷（1107-1183） 宋僧。號悟空。烏程（浙江湖州）潘氏。出家法忍寺。學於祥符道忻，受記。紹興末，出主太湖寳林。淳熙十年（1183），主圓通。有《大部决疑集》。見《釋門正統》七、《佛祖統紀》一六。

善演 南宋僧。住温陵開元寺清凉院，師事院主本一。紹興二十五年（1155），寺毁於火，本一以修復為已任，多方營謀，紹熙初功成，李訦為之以文記之，未及刻石而本寂。慶元四年（1198），善演刻之。見《新續高僧傳四集》四九。

善寧 ❶金僧。長途跋涉至谷山舊址，結茅苦修，植栗千株，三十餘年，經營不倦，歲用自給。後其徒法朗繼之，亦不避寒暑，鋤理三十餘年。見《新續高僧傳四集》五O。❷宋僧。字法印。江州（江西九江）人。受業於甘露院。出世萬壽。遷潤州金山龍遊寺，規矩嚴肅，躬行衆服。嗣法慧林宗本。見《嘉泰普燈録》五、《統要續集》二二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一四、《五燈嚴統》一六。

善隨 宋僧。依仰山行偉受法。住潭州龍

王山。見《建中靖國續燈録》二二、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。

善慧 ❶（587-635）唐僧。河内（河南沁陽）荀氏。博通羣籍。投徐州彭城寺薙染，習《華嚴》、《法華》、《攝論》等。大業末，入長安，從吉藏學。武德初（618）住藍田津梁寺，從受化者，十室而九。於驪山凉泉精舍寂。見《唐高僧傳》三八、《釋氏六帖》一二。❷宋僧。崞邑（山西原平北）霍氏。自小好佛。既長禮清凉成覺為師。經典過目成誦。乾德間，有司以德行聞，賜號宣秘大師。掌教門事。命終告誡弟子勿踵陋跡，言訖而寂。見《補續高僧傳》二三、《山西通志》六一。❸即傅翁。

善暹宋僧。臨江（江西樟樹）人。操行清苦，智識明遠。依德山慧遠有省，嗣其法。住廬山開先。見《建中靖國續燈録》三、《嘉泰普燈録》一、《續傳燈録》二、《五燈會元》一五。

善德 宋僧。得法於東京慧林寺圓照宗本。久侍本師，長住慧林。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

善慶（1260-1338）元僧。字千瀨。嚴陵（浙江建德東）彭氏。丱歲業儒。懷楚度為大僧，參佛心珏悟旨，嗣法。出世宜興保安，遷嘉禾天寧，杭之净慈。著《扶宗顯正論》進覽，上嘉之賜金欄袈裟，號慧光普照文明通辨禪師。及謝事，築室日歸休，宴息其間。見《山庵雜録》上、《續指月録》四。

善導（613-681）唐僧。泗州（江蘇泗洪東南）朱氏。或日臨淄（山東淄博東北）人。先學＜三論》，好誦《法華》、《維摩》。貞觀九年（635）見西河道綽講誦《觀經》於九品道場，喜曰：此真入佛津要。於是勤篤精苦，晝夜禮誦念佛，出則為人演説，三十餘年，不暫休息。以施寫《彌陀經》十萬卷，畫净土變相三百壁。倡導專心念佛。長安道俗，從其化者，不可勝數。其勸化偈曰：漸漸鷄皮鶴髮，看看行步龍鍾；假饒金玉滿

786 十二畫 善

堂，難免衰殘病老；任是千般快樂，無常終是到來；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。為净土宗實際創始人。寂後高宗賜額光明。有《觀無量壽佛經疏》四卷、《往生禮贊》一卷、《法事贊》二卷、《觀念法門》一卷、《般舟贊》一卷。見《唐高僧傳》三七、《净土往生傳》中、《佛祖統紀》二七、《净土聖賢録》二。

善選（1175-1252）南宋僧。字證慧。香河（今屬河北）劉氏。幼禮真覺為師。後至燕京永慶寺從正法藏習清凉《華嚴義疏》，重修該寺，易名崇國。寂後賜號空明證慧國師。

善緣（？-1431）明僧。字了心。侯官（福建福州）姚氏。七歲依城東寳峰庵無塵出家。參鼓山藍田悟旨。住南京靈谷寺。永樂三年（1405）還鼓山，為第五十九代住持，建千佛閣。五年詔赴蔣山法會。賜號成就。有《靈源集》，後黄用中改為《鼓山志》。見《鼓山志》。

善熹（1127-1204）宋僧。震澤（江蘇吴江西南）沈氏。有《評金剛錍辨非集》。見《續藏目録》、《北澗集》五。

善冀 宋僧。依鼎州梁山善巖受法。繼主其席。見《五燈會元》一四、《天聖廣燈録》二四、《續傳燈録》四、《五燈嚴統》一四。

善學（1307-1370）明僧。號古庭。吴郡（江蘇蘇州）馬氏。年十七為大僧。習華嚴教於寳覺簡公，受法。隱居東林，行華嚴懺法，修净土白業。元末主陽山大慈。洪武三年（1370）徙抵池陽而化，年六十四。有《法華問答》、《法華隨品贊》、《辯正教門關鍵録》及詩文集。見《佛祖綱目》四一、《續稽古略》二、《補續高僧傳》五、《新續高僧傳四集》五。

善錫 清僧。西昌（今屬四川）人。畫仿趙松雪。見《莫愁湖志》。

善諶（770-820）唐僧。蒲州（山西永濟西

蒲州）朴氏。以三階佛法為至極，律行清高，戒珠無瑕。初不信净土，後見《觀無量壽佛經》，深生信心，悔謝前愆，歸心西方。專持《觀無量壽佛經》，以為净業正因；對衆開講，著疏弘揚。見《净土往生傳》。

善謂 即獨明。

善諭即善譽。

善燈 宋僧。住真州長蘆崇福寺。得印記於江西萍鄉楊岐方會。屬臨濟下第八世。見《續傳燈録》一三。

善藏 五代後唐僧。嗣法大光居誨。住京兆白雲。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《景德傳燈録》一七。

善應 宋僧。住齊州。得法於天寧寺芙蓉道楷。為投子義青再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三O。

善濟 宋僧。字幻堂。住蘇州虎丘。得法於明州天童寺息庵達觀。能詩文，有題《魚籃觀音像贊》。見《增集續傳燈録》二、《續傳燈録》三五、《五燈全書》五三。

善譽 宋僧。亦名善諭。得法於福州雪峰象敦。隨侍其師，長住雪峰。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三五。

善覺 唐僧。潭州（湖南長沙）人。得法於馬祖道一。隱居州之華林寺。常持錫杖，夜出林麓間，七步一振錫，一稱觀世音菩薩聖號。大中三年（849），裴休嘗往訪。見《景德傳燈録》八、《聯燈録》五、《五燈會元》三、《教外别傳》五。

善繼 元僧。號絶宗。諸暨（今屬浙江）婁氏。大德間依靈秘寺恭出家。依南竺湛堂習天台教。居天台薦福，遷能仁。後還華涇，專修净業。見《續佛祖統紀》、《明高僧傳》一、《補續高

十二畫 善 787

僧傳》四、《新續高僧傳四集》四、《增訂佛祖道影》四。

善權 ❶隋僧。揚都（江蘇揚州）人。住寳田寺。善於唱導，出言珠貫。通《成實論》。大業初，奉詔入京住日嚴寺。見《唐高僧傳》三一、《釋氏六帖》一二。❷宋僧。字巽中。靖安（今屬江西）高氏。住雙林寺。體清癯，人稱瘦權。長無意功名，平生所蒿目皆發於詩，下筆豪特之氣凌跨前輩。有《真隱集》，黄庭堅為之序以傳世。吕居仁《叙江西詩派圖》二十五人，權居其一。見《靖安縣志》、《江西詩徵》八八、同治《南昌府志》六二。❸即達位。

善酇清僧。字翼庵。永嘉（今屬浙江）葉氏。依退翁弘儲薙染於蘇州靈巖，十五夏而得法。戒行精嚴，修大悲懺終其身。歷住秀州真如，西泠笑隱，天台國清、通玄。有《四會語録》二十卷和《寒山詩》二卷。見《五燈全書》八六、《天台縣志》。

善巖 明僧。開州（河南濮陽）宋氏。落髮州之雲峰寺。能詩。遊終南、五臺、武當諸勝，還建白雲窩，閲經藏十餘年。後坐化。有《翠峰詩集》。見《畿輔通志》。

善化婆 宋女居士。居潭州善化縣。乞食街頭，日誦《金剛經》，夜則歸宿巖下。數日不行，市人跡其住處，見婆傍巖而化，懷抱《金剛經》，羣鴉啣土覆之。見《宗門武庫》、《善女人傳》上。

善侍者 宋僧。古田（今屬福建）陳氏。祝髮於寳峰院。出嶺參侍石霜慈明楚圓。還七閩，佯狂垢污，世莫識之。或聞晚住里中鳳林，遷資福，後則無聞。見《羅湖野録》上。

善無畏（637-735）唐印僧。梵名戌婆揭羅僧訶或輸婆迦羅，唐言净師子，義翻善無畏。中印度人。讓王位與兄出家。至南海濱，遇殊勝招提，得《法華》三昧。詣那蘭陀寺，從龍樹弟

子達磨掬多（龍智）受瑜伽三密教。掬多勸其行化中國，乃於開元四年（716）至長安。玄宗尊為教主，敕住興福，移西明。五年奉詔譯經於菩提院。出《虚空藏求聞持法》、《大日經》、《蘇婆呼童子經》、《蘇悉地揭羅經》及《現圖曼陀羅》等。寂贈鴻臚卿。瘞於洛陽。見《宋高僧傳》二，《開元釋教録》一二，《佛祖統紀》三O、四O，《六學僧傳》五。

善禪師 ❶宋僧。住潭州龍牙山法濟寺。得法於廬山開先寺善暹。為德山慧遠再傳弟子。屬青原下第十世。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。❷宋僧。住延洪。參投子山勝因院義青有省，得印可。屬青原下第十一世。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》二九。❸宋僧。依潭州石霜山慈明楚圓得法。出世福州古田資福寺。見《建中靖國續燈録》七。❹金僧。得法於青州佛覺。佛日嘗自江右至燕，寓大聖安寺，一日與佛覺夜話，時善方十二歲，侍立座右，旦與之語，應對如流。會金世宗幸聖安，問善曰：禮則是，不禮則是？善日：禮則互相敬重，不禮則各自稱尊。世宗大悦。後住圓通、延聖二寺。見《五燈會元》一六、《續燈存稿》一二、《五燈嚴統》一六。❺明僧。字性初。參天雨盛悟旨，得印證。為圓通寺崇裕再傳法子。見《續燈正統》一六。❺明僧。字毒庵。住韶州南華寺。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可。為東普明悟再傳弟子。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❼明僧。字本然。住河南洛陽。得法於汝州投子山楚山紹琦。為東普明悟法孫，屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。明僧。參了改於嵩山少林寺，言下徹悟，得印可。與風穴本溪等同門。為大鑒下第三十世。出世密縣。見《續燈正統》三七。

善信尊者 五代僧。參趙州從稔得悟。後出世洪州新興，世稱嚴陽尊者。見《五燈會元》四、《五燈全書》八、《五燈嚴統》四。

善部末摩 唐竺僧。中天竺（印度）人。乾元元年（758），偕罽賓三藏般若力入唐，詔以末

788 十二畫 善

摩為鴻臚少卿，後歸本土。亦云：末摩等賫經來朝，時燕趙兵阻，未遑宣譯，故以官品慰之。見《宋高僧傳》三。

善慧大師 即成尋。

善應道人 即法和❸。

普仁 ❶宋僧。住薦福寺。參餘杭徑山大慧宗杲，言下契旨，遂禮杲為師。屬臨濟下第十二世。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。❷（1336-1399）明僧。字德隱。蘭溪（今屬浙江）趙氏。十歲依寳石演法院秋潭祝髮。參了然義，得人其室，傳受心印。至正十五年（1355）出主金華西峰，明初遷杭州净慈，開法聽者千人。有《山居詩》、《三會語録》若干卷。見《補續高僧傳》一五、《續燈存稿》八、《五燈嚴統》二三、雍正《浙江通志》二OO。

普化 唐僧。事薊州盤山寳積，密受真訣。往來鎮州滹沱河側。時振鐸於市，以為遊化。佯狂，人無測者。嘗暮入臨濟院，吃生菜飯。臨濟曰：這漢大似一頭驢。化便作驢鳴，臨濟乃休。化曰：臨濟小厮兒，只具一隻眼。咸通初乞直裰於街坊，人或與披襖或與布裘，皆不受，振鐸而去。臨濟施棺，受之，自負至北門，揭蓋入内而逝。郡人奔走出城，揭棺視之已不見。唯聞鐸聲漸遠，莫測其由。見《宋高僧傳》二O、《統要續集》六、《聯燈録》七、《五燈會元》四、《六學僧傳》七。

普月 宋僧。初住汝州寳應，次遷鄭州丹霞。嗣法净因法成。見《五燈會元》一四、《續傳燈録》一七、《五燈嚴統》一四、《嘉泰普燈録》九。

普匀（？-1691）清僧。字平若。尋甸（今屬雲南）洪氏。靈根宿植，七歲祝髮於鐘靈山。篤志參究，弘開律學，主本山三十餘年，道俗咸欽。後遊錫臨安大乘寺，傳戒之次，説偈而寂。見《滇釋紀》三。

普印 宋僧。字慈覺。泉州（今屬福州）許氏。久侍雪賣法雅，得入其室。出住衢州光孝。見《景德傳燈録》一七、《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一七、《五燈嚴統》一二、《建中靖國續燈録》二一。

普成 即止巖。

普光 ❶唐僧。住福州。得法於潭州大川禪師。為石頭希遷再傳弟子。屬青原下第三世。見《五燈會元》五、《五燈嚴統》五、《五燈全書》一O、《景德傳燈録》一四。❷唐僧。於長安慈恩寺師事玄奘三藏法師，勤恪非凡，智解尤深，奘師默許，人稱大乘光。後預譯事。奘師再譯《俱舍論》，首以授光，光為著疏解判，以申師説。奘師前後所出經論，十之七八為光所筆受。有《俱舍論記》等。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》二三。❸即溥光。❹即德潮。

普行 即非相。

普交（1048-1124）宋僧。慶元府（浙江寧波）畢氏。幼穎悟，未冠得度。於南屏聽台教，因檀越問話不能對，遂改服遊方，造洪州泐潭參應乾，於棒喝聲中領悟，名聞四馳，學者宗仰。後歸里，留天童，掩關却掃八年。見《嘉泰普燈録》一O、《續傳燈録》二六、《五燈嚴統》一八、《五燈全書》三九。

普安 ❶（530-609）隋僧。京兆（陕西西安）涇陽郭氏。少依圓禪師出家，苦節頭陀，代衆執勞。晚投静藹，通明三藏。平居讀誦《華嚴》。周武滅法，隱於終南山，自出乞食，供養三十餘僧。開皇八年（588）敕至京營建静法。後寂於静法禪院。見《唐高僧傳》三七、《釋氏六帖》一二、《神僧傳》五、《六學僧傳》三O。❷宋僧。居廬山歸宗寺。嗣法遠鑒。見《建中靖國續燈録》八。❸宋僧。住豫章廬山歸宗寺。依汝州浮山法遠得法。為葉縣歸省再傳弟子。屬臨濟下第七世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》

十二畫 善普 789

二四。❹宋僧。住金陵承天寺。得印記於東京法雲寺大通善本。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一九。

普志 宋僧。住岳州太平寺。得法於東京法雲寺大通善本。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一九。

普見 清僧。字一微。黑井（雲南牟定）李氏。年十四依徹庸祝髮。習誦毗尼，殷勤十載。會師請藏江南，隨侍金陵。主大報恩寺三載。退後開别峰庵。日誦《金剛經》十五卷，五十餘年不怠。見《新續高僧傳四集》四五。

普足（？-1101）宋僧。永春（今屬福建）陳氏。出家大雲寺。得法於大静山明。元豐六年（1083）安溪大衆為築清水巖居之。居巖十九年，募造“通泉”、“谷口”、“汰口”諸橋。見《清水巖志略》。

普灼 清僧。字中也。太和（雲南大理）人。祝髮於鷄足傳衣。謁無住。受具於大理崇聖寺，掩關十年，德感郡人，重興其寺。見《新續高僧傳四集》五七。

普汰 清僧。號純如。住沁州靈泉寺，戒律精嚴，兼通文翰。順治間遊都城，御書佛字賜之。圓寂前十日，手書素扇十柄，遍遺知交而寂。見光緒《山西通志》一六一。

普良 宋僧。住瑞州五峰寺。得法於長蘆廣照應夫。為越州天衣萬壽寺義懷再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

普初 宋僧。居澧州欽山。嗣法夾山曉純。見《建中靖國續燈録》二四、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。

普孜（？-1085）宋僧。建陽（今屬福建）謝氏。仁宗時進士。後出家為僧。居東京華

嚴。嗣法浮山法遠。元豐八年（1085）韶入禁中説法，賜賫甚厚。是月辭衆坐寂。見《建中靖國續燈録》八、《五燈會元》一二、《續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二。

普明 ❶南朝劉宋僧。臨淄（山東淄博東北）張氏。少出家。住蜀江陽寺。禀性清純，懺誦為業。見《梁高僧傳》五《道汪傳》、《釋氏六帖》一二、《法華持驗》、《名僧傳抄》。❷隋僧。安邑（山西運城東北）衛氏。年十三事外兄道愻出家。從延興寺童真受學。善解《涅槃》、《攝論》，二十四登座敷講，捷辯如流。大業六年（610）召住大禪定道場。武德元年（618）奉旨住蒲州仁壽寺，講説為事，禮懺不輟。年八十六寂。見《唐高僧傳》二五、《六學僧傳》二三。唐僧。會稽（浙江紹興）朱氏。初名法京。天台智者弟子。專修禪業，隨侍智者至金陵光宅、江州廬山、荆州玉泉，得法印。後還國清，歸向者數不可紀。以所得造像修寺。見《唐高僧傳》二六《解脱傳》、《釋氏六帖》一一、《佛祖統紀》九、《六學僧傳》四、《神僧傳》五。❹（？-792）唐僧。籍貫不詳，或謂西域僧。住滑州龍興寺。大曆初，受胙縣信衆之請居阿蘭若，學者螘聚，日以千計。右僕射義成軍節度使賈躭一見降心，延住州寺。寂後火化拾得舍利二十七粒，即就禪庭建塔供養。見《宋高僧傳》一八、《六學僧傳》二六。❺五代後晋僧。唐季人。天福間移嘉禾，建普明禪寺。有《牧牛十頌》，復系之以圖。明雲棲袾宏為之序。見光緒《嘉興府志》六二。❻五代後晋僧。雪峰義存弟子。住益州普通山。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七。❼宋僧。名舜。崇安（福建武夷山市）人。住杭州徑山。有《語録》四卷。見《徑山志》。❸宋僧。依薦福道英受法。住福州等覺寺。見《建中靖國續燈録》二四、《續傳燈録》二六。❾宋僧。字慧琳。福州（今屬福建）人。嗣法天寧守卓。住安吉道場寺。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O。❿宋僧。松江（今屬上海）薛氏。佯狂若顛，衣不蔽體，人遺之衣，則轉以施人。大雪中露腫跣足。人與之語，則答以機鋒。見《補續高僧傳》一九、《濟顛傳》、

790 十二畫 普

嘉慶《松江府志》六三。❶即明禪師。元僧。號雪窗。松江（今屬上海）曹氏。住吴中承天寺。畫蘭與柏子庭齊名。見《吴中人物》、《吴都法乘》八。⑱明僧。字寂照。嘉興（今屬浙江）人。出家嘉善妙常庵。後居杭西山。預知化期，作偈而寂。見《檇李詩繫》、光緒《嘉興府志》六二。1明僧。住禪慧寺。參杭州府靈隱寺原瀞有省，得印可。為大鑒下第二十二世。見《續燈正統》一五。

普岸（770-843）唐僧。洪州（江西南昌）蔡氏。習禪壁坐，得法於百丈懷海。住安隆壽山院，大利羣機，得道者衆。太和中至天台，結茅平川，創平田禪院。見《宋高僧傳》二七、《景德傳燈録》九、《統要續集》七、《五燈會元》四。

普受 清僧。字常榮。康熙中，住上生寺。善射覆。有客取荔枝著器中，使猜之。受曰：内白外赤，炎荒嘉實，劈而食之，甘於石蜜。其荔枝乎？精確如此。見民國《福建高僧傳》七。

普净 ❶唐僧。於洛陽出家。嘗繪己像，題詩云：記得當年草上飛，鐵衣脱盡著僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。見《太平廣記》。❷宋僧。居岳州君山。嗣法護國本。見《建中靖國續燈録》二四、《續傳燈録》二五。❸明僧。字虚庵。丹徒（今屬江蘇）竇氏。依郡之大聖院薙落。洪武八年（1375）於金山契旨。尋謁真樂於靈谷，重印前解。二十年住持鼓山。已而被旨祀於廬嶽，奉詔陞住鷄鳴寺。見《鼓山志》。❹（1902-1986）現代僧。廣東揭陽黄氏。早年於泰國北標府清水寺依華僧隆源出家。1934年回國於南京寳華山受具，並留山學律三年。其後往返泰中兩國弘法。曾赴康藏一帶，受諾那活佛灌頂。又得律宗千華派十八代祖師妙公授記為律宗傳人。戒律精嚴，度生有方，受泰中佛教徒崇敬。泰國國王對其六次敕封，最後封為華宗大尊長與仙級大尊長，為當代我國僧侶在泰國所受之最高榮譽。歷任泰國華宗僧務委員會主席，曼谷普門報恩寺、北碧府洛梗普仁寺、春府是拉差普德寺等住持。

普法 清僧。字主峰。徽州（安徽歙縣）人。薙髮後，參金明悟進，得受心印。住嘉興三塔寺。見《徑石滴乳集》、《五燈全書》八一補。

普泠 即明洽。

普性 清僧。字天峰。黄梅（今屬湖北）王氏。幼樂佛典，後至浙苕溪，禮金沙浪薙染，服勤數載。參金明介庵悟進，得受印契。順治二年（1645）出住松江清凉庵，遷小貞種福院。十五年（1658）歸里重興多雲山。康熙間復興黄梅東永福及菩提等處。見《五燈全書》八一補。

普宗 即贊元。

普門 ❶（709-792）唐僧。岳陽（今屬湖南）何氏。以進士入仕，一旦棄去為僧。居宜興南嶽寺。謁荆溪學《止觀》、《法華》之旨，深有造詣。善屬文，尚古意，荆溪待以友道。自稱普門子。有遺文二百篇。見《佛祖統紀》一O、《釋門正統》一。❷（1212-1291）元日僧。號無關。日本信州保科人。年十三祝髮。參聖一於京師，依止五載。杖錫入宋，抵會稽，參净慈斷橋妙倫等，周旋兩浙，十有二載。歸國於正應間，奉敕入宮，安居禪坐，上皇執弟子禮，因革宮為寺，門為開山，號太平興國南禪寺。寂後於嘉元間，謚佛心禪師。見《元亨釋書》六、《延寳傳燈録》、《扶桑五山記》、《本朝高僧傳》。❸即燈顯。

普要 劉宋尼僧。住京邑永安寺。為僧端尼弟子。苦行顯名，誦《法華經》。見《比丘尼傳》二《僧端傳》。

普持 明僧。字寳藏。參萬峰時蔚悟旨。住蘇州聖恩，門下龍象輩出，人稱聖持祖。見《續燈存稿》九、《祖庭指南》下、《五燈嚴統》二三。

普映 清僧。字雲白，世稱映禪師。湖北荆州人。住杭州雲林寺。工詩，有《碎金集》。見

十二畫 普 791

《杭郡詩輯》三二、《五燈全書》一O四。

普信 ❶宋僧。字夢庵。依勝因咸静領旨。初住漣水萬壽寺，後住蔣山。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、《禪宗正脉》一八、《五燈嚴統》一八。❷（？-1689）清僧。字師古，號梅嶼。歙縣（今屬安徽）鄭氏。幼禮黄山雲嶺院參照哲御為師，進具於華山見月，既研律儀，更究文藝。胸懷磊落，詩思高超，為人所稱。有《雲嶺志》六卷、《讀畫樓詩》一卷、《聽松閣詩》一卷。見《新續高僧傳四集》六三。

普俊 宋僧。居饒州景德。嗣法天衣義懷。見《建中靖國續燈録》一O、《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

普亮 明僧。弱冠薙染。博涉内外，利他弘濟。振錫荆、楚，卜居遠安妙峰山，創建蘭若，導流引渠，以便釋子安禪。天順元年（1457）敕賜額曰福河。見《新續高僧傳四集》五二。

普度 ❶（1199-1277）宋僧。字虚舟。江都（今屬江蘇）史氏。幼於郡之天寧寺出家，趨武林從東堂院祖信受業。奮志參方，見鐵牛印於靈隱，至饒州薦福，謁天童晦巖、大慈石巖璉、虎丘石室迪，皆一見稱異。淳祐初，應請開法金陵半山，遷潤之金山、潭之鹿苑、撫之疏山、蘇之承天，景定間補天竺，陞靈隱。後住徑山而寂，塔於寺東罘罳塢之陽。見《續燈存稿》四、《五燈全書》四九、《增集續傳燈録》四、《佛祖綱目》四O。❷（？-1330）元僧。字優曇。丹陽（今屬江蘇）蔣氏。弱冠出家廬山東林寺。住丹陽妙果寺。至大初（1308），詔罷蓮宗，曇大懼，即白佛發誓，必復其教。著《蓮宗寳鑒》十卷，書成遍證諸方，上書仁宗，乞復其教，允之。命為教主，賜號虎溪尊者。後寂於東林。見《净土晨鐘》下、《净土聖賢録》四。

普恒（402-479）劉宋僧。成都（今屬四川）郭氏。兒時見瑞，後出家，住洛下安樂寺。見《梁高僧傳》一一、《釋氏六帖》一一、《六學僧

傳》二七、《編年通論》六。

普陞 清僧。字廣成。荆州（今屬湖北）程氏。寓黔之新城斷頭山，禮運心薙染，依金題圓具，參枕石印可。年六十四寂於普安鸚鵡，塔於寺陽。見《黔南會燈録》六。

普泰 明僧。字魯山，號魯庵，又號野庵。秦（陝西）人。出家於山海茶盆山。弘治間，主長安興隆寺，四方學子，集於門下。有《楞嚴管見》、《八識補註》、《百法論註》、《野庵集》、《栖閑集》。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、《賢首傳燈録》、《列朝詩集·閏集》、《楞嚴指掌疏懸示》。

普華 宋僧。寧德（今屬福建）黄氏。年十六從釋，住金陵報德寺，移吴門萬壽寺。見民國《福建高僧傳》四。

普荷 即通荷。

普真 ❶唐僧。嬀川（北京延慶）王氏。世耕藝為生。後棄産入金剛山修行。採藥，施予病者，得藥輒生。久之，得先知術。一日，賊數人人寺，請為饜足，仍啓扃出所貯米粟，恣意取之。賊出，環走山麓，詰旦皆不能就塗，乃盡還伏堂下乞宥罪。真笑曰：物有定分，若輩勿復為此。釋之而去。見《畿輔通志》二九O引雍正《宣化舊志》。❷明僧。字性海。延陵（江蘇丹陽）承氏。元末兵亂，父母繼殁。禮萬峰時蔚為師，甚見器重。時惠山、虎丘俱火，並為重建。暮年就慧山綉嶺亭舊址，植松萬株，創庵其中，曰聽松，人稱松庵禪師。永樂中寂。見《明僧弘秀集》、《無錫縣志》、《常州賦註》。

普莊（1347-1403）明僧。號呆庵。台州（浙江臨海）仙居袁氏。薙染於天童，參侍左庵良。得法了堂唯一。出世撫州北禪，遷雲居。洪武中，詔徵天下高僧。師應對稱旨。詔主杭州徑山，説法酬機，迅若奔雷，學者推重。有《呆庵莊禪師語録》八卷。見《增集續傳燈録》六、《稽古續集》三、《繼燈録》五、《南宋元明僧寳傳》

792 十二畫 普

一三、《補續高僧傳》一八。

普哲 明僧。參香山月印潭有省，得印可。為竹庵子忍再傳弟子。屬大鑒下第三十世。見《續燈正統》三七。

普虔 宋僧。居靈陽慧濟禪院。嗣法佛國惟白。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》一九。

普恩 明僧。山陰（浙江紹興）金氏。十歲出家延福寺。先參無際、萬松二老，略有入處。復謁天池玉芝，乃融心要。住紹興浮峰。見《續燈存稿》一O。

普海 即慈舟。

普悦（1694-1766）清僧。字敷和。江寧（今屬江蘇）趙氏。幼習儒業，頗嫻文詞。志在超塵，受戒後即依隆覺冶牧，研習律部。操行謹嚴，引導有方，學子欽從。冶牧寂，繼主儀徵隆覺寺，夙夜罔懈，馳譽南北。得法弟子若岫雯清，亦一時龍象。見《新續高僧傳四集》三二。

普容（1251-1320）元僧。字太虚。餘姚（今屬浙江）茅氏。年十四祝髮於杭昭慶。依桐溪濟公得止觀法門。出主四明乾符，修復頹廢，郡人復建慈濟居之。常修三昧，建四十八願會，勸人念佛。有《圓修要義》一卷。見《續佛祖統紀》下。

普通 ❶宋僧。名德存。趙州（雲南大理東南）人。童年出家。遊講席，叩中峰明本，深為服膺。然疑猶未釋，歸鷄足結庵參究。一日聞僧云：水自石邊流出冷，風從花裹過來香。恍然大悟。見《滇釋紀》一。❷即應豁。

普能 ❶宋僧。杭州（今屬浙江）吕氏。住本郡慶善院。嗣法慶善宗震。為南嶽下第十三世。見《建中靖國續燈録》二二、《五燈會元》一

二、《續傳燈録》一七、《五燈嚴統》一二。❷即真嵩。

普規 宋僧。住桂州壽寧寺。依東京慧林寺圓照宗本得法。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

普著 清僧。字藏也。莆田（今屬福建）人。順治中住九峰寺。工詩。見《莆風清籟集》。

普勒 明僧。湖廣（湖北、湖南一帶）人。住持天王寺，善咒術。見《阮志·仙釋傳》。

普常 清僧。字恒修。少耕，壯薙染。禮懺晝夜千餘拜。康熙十五年（1676）閉關慈雲，鋭意苦修。臨終走别檀越，至期沐浴趺坐而化。見《嘉善縣志》。

普崇宋僧。字野堂。慶元府（浙江寧波）人。依黄龍草堂善清受法。住鄮縣育王寺。見《五燈會元》一八、《嘉泰普燈録》一O、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八、《五燈全書》三九。

普庵 即印肅。

普清 清僧。字企賢。山陰（浙江紹興）金氏。從雲門薙度。參歷諸方，謁金明介庵悟進受印契。往北京牧圓。見《五燈全書》八一補。

普寂 ❶（651-739）唐僧。蒲州河東（山西永濟）馮氏。初習儒，後棄俗求道，年三十八從洛陽端和尚受具，後從南泉弘景習律，復從玉泉神秀學禪法，依住六年，盡得其道。神秀奉則天之召入京，衆皆歸寂。開元十三年（725），奉召入住洛陽愛敬寺。十五年，居長安興唐寺。寂性凝重寡言，持戒清慎，世以是稱之。寂後敕賜號大慧禪師，世稱華嚴尊者。見《宋高僧傳》九、《景德傳燈録》四、《佛祖歷代通載》一七、《釋氏稽古略》三。❷即宗達❷。

十二畫 普 793



普啓 即天巖。

普紹 即垂慈。

普喜 元僧。山東人。日誦《華嚴》，精究《唯識》、《因明》等論和賢首清凉教觀。住鎮江普照寺。至元二十五年（1288），世祖於江淮創立佛講三所，詔師主之。寂後塔於丹徒，士民圖像祠之，號吉祥古佛。見《山庵雜録》上、《明高僧傳》二、《續稽古略》一。

普惠 元僧。號洞雲。平定（今屬山西）人。住壽聖寺。能詩，有戒行。與中書左丞相吕思誠為方外交。後徙獅子山石巖下，年九十八寂。世人名其地日禪巖。見光緒《山西通志》一六一。

普雄（？-1581）明僧。號大威。密縣（河南新密）蔡氏。早歲出家，禮少林寺無心爲師。後遊諸方，旋歸祖源。把針縫補，為佛事拈匙舉筯，三十年不改家風。及任監院，歲歷三載，效楊岐綱紀，令後人規範，正好輔弼叢林。一日書偈而逝。翌年嗣法弟子廣撰立塔並為銘。見《少林塔志》一五二。

普雲 即自圓。

普貴（？-1322）元尼僧。字無為。夫忠愍使日本，死於王事，即斷髮為尼。躬參高峰原妙於天目得旨。見《西天目山志》、《續比丘尼傳》三。

普智❶（？-1409）明僧。字無礙，别號一枝叟。臨平（浙江餘杭）褚氏。出家錢塘龍井寺。依東溟受天台性具之學，優於講説，歷四大道場。晚移松江延慶寺，平居禮誦，寒暑不輟。暮年專修净業。洪武二十六年（1393）授副都綱。有《彌陀經集註》。見《明高僧傳》三、嘉慶《松江府志》六三、《續稽古略》三。❷明僧。字愚海。寧邑（浙江寧海）葉氏。崇先講師令讀

《華嚴》，頓明教觀。洪武中詔入京師講《華嚴》，敕住安國寺。入寂荼毗，齒舌不壞。見雍正《浙江通志》一九八。

普順 宋僧。住舒州龍門山寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。為越州天衣寺義懷再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

普勝（917-979）宋僧。陸澤（河北深州西）張氏。趨五臺山華嚴寺，師事超化。從崇法傳《唯識論》，歷數年，精贍所學，博通淹貫。居西京廣愛寺。太祖賜號宣教大師。删補中山《貞辯鈔》爲四卷。後寂於净土院。見《宋高僧傳》二八、《六學僧傳》二三。

普然 即自非。

普就 元僧。字古巖。滹陽劉氏。年十五往禪慶出家。參靈巖净肅，肅示本分鉗錘，重加煅煉，疑情頓解。大德六年（1302）主泰安靈巖寺。朝旨賜號妙巖弘法大禪師。俄受真定封龍請。後歸隱靈棲。見《五燈會元續略》一上、《續指月録》一O、《續燈正統》三六、《續燈存稿》一一、《新續高僧傳四集》一七。

普善 宋僧。住建康永安寺，依翠巖可真得法。為潭州石霜山崇聖寺慈明楚圓再傳弟子。屬南嶽下第十二世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

普瑞 元僧。字雪庭，别號妙觀。榆城（雲南大理北）人。童時日記萬言，因讀《華嚴》，豁開心地。後皎淵為之印可。南詔（雲南等地）信徒，為建再光寺於蒼山居之，恒闡《華嚴》。有《華嚴懸談會玄記》四十卷，《楞嚴篡要》十卷及《金剛方語》、《華嚴心鏡》、《玄談輔翼》等。見《華嚴佛祖傳》、《滇釋紀》一、《新續高僧傳四集》三。

普照 ❶劉宋尼僧。安陵（陝西咸陽市東

794 十二畫 普



北）董氏。少秉節槩，年十七出家，住南皮張國寺。後從師遊學廣陵建精舍，率心奉法，日誦《法華》三卷。見《比丘尼傳》二。❷唐日僧。旦本國人。天平初奉敕同榮睿等入唐，至長安，向福光寺定賓禀戒習律。復東行揚州，拜請鑒真東渡。鑒真數度厄難，於日本天平勝寳六年（754）抵日本，敕居東大寺。照於維摩堂講法礪《戒疏》，聲光輝南北京。見《編年通論》一五、《普照國師年譜》、《唐大和上東征傳》、《日本高僧傳》、《元亨釋書》一三、《律苑僧寳傳》、《本朝高僧傳》。❸五代後晋僧。居桂州覺華。嗣法雲門文偃。見《天聖廣燈録》二O、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❹清僧。北京法源寺信修弟子。義府道宗，禪林雄伯，高據首座，恒主講席，别蕖道人昌濤，嘗從學九載。咸豐間，八國聯軍侵陷京師，不測所終。見《新續高僧傳四集》三二。❺即子昉。❻即志因❷。❼即法瓌。❸即佛光❷。

普圆 北周僧。周武帝初，遊三輔，行頭陀行，慈救為務。誦《華嚴》為恒課。後捨身而化。見《唐高僧傳》三.七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九。

普會 元僧。有《禪宗頌古聯珠通集》。見《續藏目録》。

普義 明僧。字了乘。古陸胡氏。髫年祝髮，順時進具。勤習三學，博覽羣經。壯歲遊方，飯衆廬山，巡禮普陀，至金陵請藏而回。萬曆四十四年（1616）創建彌陀院，復鑄三大士金身，刻彩十六佛龕，六時念佛。見《新續高僧傳四集》五四。

普猷 明僧。號贊若。尋甸（今屬雲南）人。童年祝髮，敦質寡言，深修禪觀，一坐數日，罕為人知。事母篤孝，母殁，常於塚側跏趺。一衲蕭然，人皆欽其高德。見《滇釋紀》四。

普慈 ❶宋僧。字亢恕。住瑞州五峰寺。得法於餘杭徑山原叟行端。與杭州靈隱寺竹泉

法林等同門。善屬文，有《送忠侍者偈》，傳誦一時。見《增集續傳燈録》四、《續燈正統》一四。❷（1275-1362）元僧。字筏渡。汾州（山西汾陽）人。初參徑山行端、高峰原妙，各有契處。後北還遊燕。朝五臺，入太原參良益得法。天曆二年（1329）出住本州祥符。見《續燈正統》一三。3（1355-1450）明僧。字海舟。常熟（今屬江蘇）錢氏。幼出家破山。至慧日寺，聽《楞嚴》有疑，往蘇州參萬峰有省。遂結廬太湖西洞庭山，三十年不過湖。闻虚白慧旵在杭州東明説法，特詣參叩，旬日大悟。正統六年（1441）繼席東明。寂後塔於東明左側。有《頌古詩》行世。見《祖庭指南》下、《五燈嚴統》二三、《續燈存稿》九、《五燈全書》五九。❹即藴聞。

普福明僧。楚雄（今屬雲南）人。曾跋山涉水不遠萬里參中峰明本。後歸故里，誓不再出，結庵禪居。見《明季滇黔佛教考》一。

普經（1608-1660）清僧。字緣中。長洲（江蘇吴縣）吕氏。師城西寳月庵自公。受戒於報國茂林。依武林新、伊二師習相宗，參蒼、汰兩師習賢首，蒼為印可。順治十七年（1660），以《楞伽》教誡門人，至四月不疾而寂。見《華嚴佛祖傳》。

普静 ❶（887-955）五代後周僧。晋州洪洞（山西洪洞）茹氏。少依本郡慧澄出家。暗誦諸經，明持秘咒。往禮鳳翔法門寺真身舍利，赴龍興寺講訓徒侶，至各方隨緣化導，復歸鄉里，住慈雲寺。顯德二年（955）郡守楊君迎請鳳翔真身塔為民祈福，静於塔前焚身供養。見《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》九。❷明僧。少出家。居廬山，朝夕念《金剛經》，四十年未嘗下榻。見《金剛持驗》下。❸清僧。字濟庵。平樂（今屬廣西）宋氏。寓石阡鳳凰，禮衡嶽，披薙於施禀西林堂。依雲徹受具。參衡嶽規印證。住施秉永祥。見《黔南會燈録》八。

普誗 宋僧。居洪州壽聖。嗣法泐潭懷澄。

十二畫普 795

見《建中靖國續燈録》六、《五燈全書》三三。

普廣 即慧深❶。

普滿 ❶唐僧。大曆、興元間於澤潞或歌或笑，莫喻其旨。或激勸修善，至有罷弋獵者。見《宋高僧傳》二O、《神僧傳》七、《六學僧傳》三O、《山西通志》。❷唐僧。居筠州九峰。嗣法洞山良价。見《景德傳燈録》一七、《聯燈録》二三、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。

普寬 即四維。

普寧（1197-1276）宋僧。號兀庵。西蜀（四川成都）人。講肆，閲數年捨去。自幼出家，初習《唯識》，後南遊，參知識，依止阿育王山無準師範，一日入室通所見，準曰：汝徹。只是得道易，守道難，須默默守之，久久自然應驗。既退，唯兀兀度日，不忘所示。準大書“兀庵”二字遺之，因以為號。於靈隱、天童居第一座。主象山靈巖，移無錫南禪。景定元年（1260）赴日本，初抵博多聖福寺，尋至帝都，緇素歸化。後回國，達明州，主雙林。捨之遊江浙。晚住温州江心龍翔寺。寂謚號宗覺禪師。有《語録》三卷。見《元亨釋書》六、《延寳傳燈録》二、《東巖安禪師行實》。

普聞 ❶唐僧。傳為僖宗第二子。幼不茹葷，長無經世意。僖宗百計不能回。中和初兵亂，親王宗室皆逃，僖宗幸蜀，聞斷髮逸遊，造石霜慶諸悟旨。辭至邵武城外，結庵以居。寂後敕謚圓覺禪師。見《五燈會元》六、《神僧傳》九、《指月録》一七、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》六。❷宋僧。著有詩論，自選絶句云：水闊天長雁影孤，眠沙鷗鷺倚黄蘆。半收小雨西風泠，藜杖相將入畫圖。見《宋詩紀事》。3（1857-1906）清僧。字妙見。原籍安徽安慶，幼遭世亂，流落湘、楚，為衡州船家周氏收養成人，從養父泛舟力田。二十二歲，禮南嶽祝聖寺淡雲披薙、受具。幫助修復南臺寺希遷墓塔，旋任長沙

武廟住持，修葺一新。又以福嚴寺為懷讓道場，年久失修，由山麓至寺，發起築路，以利行侶。光緒二十四年（1898），任祝聖寺住持，翌年修復南臺寺。三十二年（1906），於南臺説法傳戒，是年寂。

普隨（865-927）五代閩僧。號無垢。閩縣（福建福州）黄氏。年二十五，依本州尸羅山西隱寺出家。參雪峰義存，得佛法大意。行化至建州，丞相張鐘施宅為南禪普應院以居。晚年謝事，飛錫禪巖，於雙髻巖下開田，事農養衆。見《福建通志》、《建州弘釋録》下。

普慧 ❶唐僧。居雲南大理大慈寺。時寺中無水，師以錫杖卓地，泉随湧出，寺僧歡躍。見《滇釋紀》一。❷明僧。字喜雲。潞（北京通州）人。天順初至燕京，與彭城伯張守忠、惠安伯張元善、大學士李東陽相友善，重創西劉村寺。宗風丕振，賜額廣濟。後奉為初祖。見《廣濟寺志》。❸清僧。字大悟。住高郵（今屬江蘇）泰山廟。短瘦粗野，被髮跣足，破衲鶉結，索綯繫腰間，口喃喃不息，若舉佛號。廟為南宋望祀泰山地，時已頹敗，悟獨力抄募重建，樓房亭榭，凡數百間，塑像大備。終身枕寢地上，州牧秦廷堃見而憐之，施千金，其誠動人如此。見《高郵州志》。

普 清僧。字哲生，號寓慵。莆田（今屬福建）人。康熙中住壁山寺。工詩。見《莆風清籟集》。

普震 ❶明僧。字止庵。嘉定（今屬上海）瞿氏。住蘇州示光。嗣法萬壽仁。學瞻内外，湖海咸期。詔修《永樂大典》，至長干因疾而寂。見《增集續傳燈録》五。❷清僧。字智周，别號南耕。江寧（今屬江蘇）趙氏。禀質高介，不事浮華。少投洪溪龍潜庵薙染。長叩名宿，神機俊利，人以西河獅子稱之。凡遇名勝，托景寄興，發之詩歌，有《禪餘集》、《寄萍稿》。見《詩最二集》、《晚晴簃詩匯》一九七。

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普德 清僧。字慈雲。大興（今屬北京）傅氏。幼入藥王廟為僧，從潭柘西峰受具。精研毗尼，昕夕無懈。同治二年（1863）主潭柘，食指恒逾二千。嘗曰：珍奇異物，人之所欲，遠之則無害。仁義道德，人之所尚，行之則致祥。吾輩身登戒品，當力除貪瞋，勉修梵德，庶報佛恩。見《新續高僧傳四集》五九。

普潤❶五代僧。參靈祐於潭州大潙山，言下有省，遂嗣其法。侍師住潙山。屬南嶽下第四世。見《景德傳燈録》一一、《五燈全書》一七。❷（1088-1158）宋僧。名法雲，字天瑞，自稱無機子。長洲（江蘇吴縣）戈氏。五歲辭親，禮慈行彷為師。始從庭訓，九歲薙髮，年二十進具，即登座講説。後從通照學天台，參天竺敏。得法於南屏清辯，代柄如意，為衆敷揚，芳譽遐蜚。政和七年（1117），徽猷閣直學士應安道禮請主持松江大覺教寺，學者輻輳。尋歸寧，廬於祖墳。紹興十四年（1144），寺僧請歸。寂後弟子文辯等緒其行狀。見《吴都法乘》六中。

普緣 即性静。

普璠（1660-1736）清僧。字魯玉。黄梅（今屬湖北）趙氏。早歲薙染，務絶世緣，獨精戒法。每讀經論，別有悟入，於宗、律二門，融會貫通，獨標玄旨，緇素奉爲津梁。雍正十三年（1735），主江寧古林寺，達一十三載，規言矩行，老而彌勤。見《新續高僧傳四集》五八。

普融 ❶宋僧。福州（今屬福建）人。參五祖法演得法。出世九江東林。凡人至，則以閩語誦俚言，人因謂之混融。見《嘉泰普燈録》一一、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二五、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一九。❷即道平❷。

普曇 即懶若。

普錫 明僧。住五峰山寺。得法於金陵天界寺孚中懷信禪師。為明州天童寺竺西坦禪師

再傳弟子。屬大鑒下第二十四世。見《續燈正統》二六。

普澤 清僧。號曇潤。住上海鐸庵。書宗東晋，畫法宋元。談禪意旨微遠，有支遁風。時人以為書畫禪。見《百幅庵畫志》、同治《上海縣志》三一。

普禧 宋僧。住能仁寺。得法於越州天衣萬壽寺法總禪師。為石門元易再傳弟子。屬青原下第十四世。見《續傳燈録》二四。

普聰 宋僧。住安慶投子。嗣法元照宗本。道行高重，黄魯直尤敬之。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四、《無錫南禪寺志》二。

普聯 明僧。字繼若。劍川（今屬雲南）向湖村趙氏。幼從楚石披薙。住寳巖居。楚石謂其慧心苦行，必光佛土，命至鷄足山受戒於非相。歸寳巖後，楚石創海雲居，躬庀土木，普聯椶鞋草笠，出募檀施，力為相助。晚歲退院於海雲居後，結廬曰：梅溪室。春秋佳月，與文人學士揮塵談禪，以終其身。見《鷄足山志·緇羽篇》。

普懃 宋僧。婺州（浙江金華）施氏。依本州開元寺岳出家。居蘇州萬壽寺。嗣法慧林圓照宗本。見《建中靖國續燈録》一五、《續傳燈録》一四。

普應 唐僧。住大總持寺。通《涅槃》、《攝論》。武德初，節食周濟諸寺饑餒。後太史傅奕議汰僧尼，應入秘書太史局抗辯，使奕無言酬對。退造《破邪論》。見《唐高僧傳》三一《智實傳》。

普燦 即真璨。

普濟 ❶隋僧。雍州（陕西長安）人。志樂禪定，兼讀《華嚴》。值周武帝廢佛，投太白山，

十二畫 普 797

食草發願：若佛法復興，捨身以報。開皇初，文帝大弘佛法，濟自慶願滿，投巖自殞。見《唐高僧傳》三七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一五。

❷唐僧。姚安（今屬雲南）楊氏。自幼出家，戒行精嚴，習大小乘，兼究律部。訪名師，參崇聖寺道悟，詣南嶽，謁馬祖道一。元和八年（813）回滇，值國主蒙氏開山，苦無水。濟以杖卓之，清泉湧出，因名水目，遂建寺以居。寂後謚普濟慶光禪師，鑄金像祀之。見光緒《續雲南通志》一八八。❸（1179-1253）宋僧。字大川。奉化（今屬浙江）張氏。年十九，依香林院文憲出家。憲示由律入教。乃預湖心，討論開遮。又至赤城研習性具。歷參諸方尊宿，末於徑山如琰座下得法。嘉定十年（1217），出住妙勝，旋遷、岳林，秀之報恩，鄞之大慈，越之天章，杭之靈隱、净慈，凡八坐道場，得法弟子七十餘人。有《五燈會元》及《語録》。見《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二、《五燈嚴統》二二。❹清僧。名大闡。安南（貴州晴隆）陳氏。印心於松巋善，住貴陽觀音寺。見《黔南會燈録》八、《岳林寺志》、《靈隱寺志》、《普陀山志》。❺即廣明❷。6即慶光。

普曠（548-620）唐僧。扶風（陝西鳳翔）樊氏。七歲依止圓為沙彌，學通經教。至樊川頭陀自静。北周建德二年（574）滅教，曠聞，躬往帝庭，廣陳至理，不納。至隋詔住禪定寺。見《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一六。

普彝明僧。住聖泉寺。得法於金陵天界寺孚中懷信。為明州天童寺竺西坦再傳弟子。屬大鑒下第二十四世。見《續燈正統》二六。

普願（748-834）唐僧。鄭州新鄭（今屬河南）王氏。幼慕空宗，依大隈山大慧受業。詣嵩嶽會善寺暠律師受具。初遊講肆，習相部律及《三論》義旨，後入馬祖道一室，頓然忘筌。貞元十一年（637）憩錫池陽南泉山，斫山畬田，足不下山三十年。太和初，宣使陸公固請開法，道化大行。有南泉古佛之號。見《宋高僧傳》一一、

《景德傳燈録》八、《統要續集》四、《聯燈録》四、《五燈會元》三。

普韻 清僧。名明法。濟寧（今屬山東）郁氏。造淮城投静然披緇。抵京謁雲光受具。閲禪燈如宿習。參廣嗣杲，命看三不是話，力究纍年。一日聞僧誦風鈴偈，豁然冰釋。謁大悲，深領提誨。復造普慧天乳，乃蒙授記。住北京千佛寺。見《五燈全書》一O八補。

普爍 即心一❶。

普耀 即福海❶。

普覺 ❶宋僧。住江都慧日道場。得印記於隆興府黄龍山崇恩院普覺慧南禪師。屬臨濟下第八世。見《續傳燈録》一六。❷元僧。字佛旦，號圓照。高昌（新疆吐魯番）人。與大休禪師、弘覺大師、普圓講主等，同錫雲南中慶圓通寺。皇慶元年（1312），天子特賜璽書，嘉其軌範高潔，德業誠曠。延祐六年（1319），重興圓通，大啓宏猷，滇南法道，宗風大振。見《滇釋紀》一。❸清僧。字夢庵。嘉興（今屬浙江）范氏。禮金明介庵悟進披緇。掌記室有年。後住平湖青蓮寺。見《五燈全書》八一補。❹即英辯。

普鑒 ❶（？-1144）宋僧。字佛慈。平江（今屬湖南）周氏。幼不茹葷，依景德寺清智下髮。年十七遊方，初謁覺印英不契，遂叩真净克文。净舉石霜虔使者話問之，釋然契悟。净肯之，命侍巾瓶。晚開法平江寳華，移高峰。見《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一七。❷清僧。字素穎。莆田（今屬福建）陳氏。依天池介庵悟進受法。住建寧妙峰。見《五燈全書》八一補。

普巖（1156-1226）宋僧。字運庵。依松源崇岳受法。住湖州道場寺。見《續燈存稿》三、《續傳燈録》二六、《增集續傳燈録》三、《五燈

798 十二畫 普

嚴統》二一。

普觀 ❶宋僧。號光前無際。有《釋摩訶衍論科》、《釋摩訶衍論記》、《大乘法界無差别論疏領要鈔》。見《續藏經目録》。❷明僧。字無我。嘉定（今屬上海）人。於邑之留光寺出家。參曇石於常熟慧日，見熙怡於北山，俾居首座。後住崑山永懷。見《增集續傳燈録》五。

普禪師 ❶宋僧。得法於袁州仰山清簡。為黄龍山百丈元肅再傳弟子，久侍其師，長住本山。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二六。❷宋僧。住太平。得法於廬山東林寺照覺常總。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二O。❸宋僧。住翠峰。參石門慈照谷隱藴聰有省，受印記。屬南嶽下第十世。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。❹宋僧。住巴陵乾明院。得法於鼎州德山圓明緣密。見《天聖廣燈録》二一、《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《五燈嚴統》一五。❺宋僧。得法於台州瑞巖山開善院義海。久侍義海，長住瑞巖山。見《天聖廣燈録》三O、《五燈全書》二O。❻宋僧。參建昌府雲居山真如院道齊有省，得印可。出世洪州上藍。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。❼宋僧。住瑞巖。參臨安府靈隱寺慈濟文勝契旨，受印記。屬南嶽下第十二世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二O。❸宋僧。住袁州仰山。參潭州雲蓋守智有省，遂受印記。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》一八、《嘉泰普燈録》六。❾即音禪師❸。

尊古 即超述。

尊法 即伽梵達磨。

尊美 即仁里。

道一 ❶（709-788）唐僧。什邡（今屬四川）馬氏。世稱馬祖道一。幼依資州唐和尚落髮。受具於渝州圓律師。開元中，習定於衡嶽

山中，遇懷讓，言下領旨，密受心印。始自建陽佛跡嶺遷至臨川，次至南康龔公山，創立叢林法度。大曆中，隸名於鍾陵（江西南昌附近）開元寺，四方學子雲集，常以即心即佛之旨示人。入室弟子一百三十九人，各為一方宗主，世稱“洪州宗”。寂後權德輿撰塔銘。元和中謚大寂禪師。見《宋高僧傳》一O、《景德傳燈録》六、《天聖廣燈録》八、《續傳燈録》三、《五燈會元》三。❷宋僧。住汾州太平寺太子禪院。得法於汾陽善昭。屬臨濟下第六世。見《五燈會元》一二、《五燈全書》二三、《五燈嚴統》一二、《天聖廣燈録》一七、《續傳燈録》三。

道才 ❶宋僧。依廬山東林寺常總得法。爲黄龍慧南法孫。開法威勝軍天寧寺。見《嘉泰普燈録》六、《續傳燈録》二O。❷宋僧。參潤州金山寺善寧徹悟，遂嗣其法。為大鑒下第十四世。開法長安洪福寺。見《續傳燈録》一九。

道川 宋僧。字實際。崑山（今屬江蘇）狄氏。初為縣之弓級，聞東齋謙為道俗演法，往從之。一日因不職遭笞，忽於杖下大悟。遂辭職依謙，謙為改今名。建炎初，謁天封蹣庵繼成，成稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。學子請益，依《金剛般若》撰頌行世。隆興改元，主淮西冶父。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一二、《續傳燈録》三O、《指月録》三O、《教外别傳》一O、《五燈嚴統》一二、《續燈正統》五。

道天 宋僧。參真州長蘆庵祖照道和徹悟，遂嗣其法。為大鑒下第十五世。開法褒禪。見《續傳燈録》二四。

道元 ❶宋僧。號徹庵。綿州（四川綿陽）鄧氏。幼於降寂寺出家、受具。謁大别道公，令參廓然無聖之旨，忽爾有悟。復見佛鑒、佛眼，皆蒙賞識。又投金山，見圓悟，值悟被詔遷雲居，元從力究，卒徹悟嗣法。後繼主成都昭覺。見《嘉泰普燈録》一四、《五燈會元》一九、《教外别傳》一O、《五燈嚴統》一九、《新續高僧傳四集》一三。❷明僧。永昌（雲南保山）人。向道

十二畫 普尊道 799



心堅，跋山涉水，不遠萬里，參叩中峰明本。後歸故里，追懷古風，恪遵“一住空山，誓不再出”師訓，結庵禪居。3（1592-1729）清僧。諱逵。丹徒（今屬江蘇）陸氏。精技擊，崇禎朝任江右總兵。明亡後遁隱茅山。依五臺山紫霞洞净清，學道數十年。後雲遊西北，曾向清廷條陳撥亂求治之策，康熙命為西北宣化使，奉旨至甘、新，頗有治績，加封靖國真人。寂後追封開元祖師。見陳國屏著《清門考源》。❹即本誠❷。5即信受。

道壬 元日僧。字虎溪。日本國人。參大燈國師發明宗旨。有文才，所作偈頌，格律高妙，名著叢林。後入元，謁名宿。至元間，大燈訃至，作偈痛悼。後徹翁和尚遣僧招之歸，住京兆大德寺。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》、《大德寺世譜》、《紫巖譜略》。

道升（1098-1176）宋僧。亦作慧升。字寒巖。建安（福建建甌）吴氏。事母至孝。母殁，至長樂出家。見育王佛智端裕得法。還里結庵於大王峰下。李敦帥閩，延住支提山。遷承天、黄龍、泐潭，寺新毁，師來修復，棟宇焕然。後以年高辭還建安，史丞相帥福，請住鼓山。見《補續高僧傳》一一、《續燈正統》五、《續傳燈録》三一、《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O。

道仁 ❶（？-1673）清僧。字惟誠。福唐（福建福清）鄭氏。年十三禮邑之靈巖良真出家。後隨真入黄檗祖山，參叩福嚴費隱，頗有所得。復侍亘信彌，歷諸法會。順治七年（1650），應青山之請，遷梁山白雲洞。十四年，重興清泉巖。最後住興教、萬壽，厥功甚著。寂後塔於青泉之左，超弘為銘。見《新續高僧傳四集》五六。

❷即行本❷。

道文 南朝僧。建武時，居京師中興寺，學業精勤，博通數論，與同寺僧敬，並爲當時名匠。見《梁高僧傳》九。

道方 ❶唐僧。并州（山西太原）人。求法心殷，出沙磧，到泥波羅，止大覺寺。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。❷宋僧。參龍門清遠徹悟，遂嗣其法。開法鎮州三聖院。見《續燈正統》四、《續傳燈録》二九。

道心 明僧。字覺空，號白齋。嵩明（今屬雲南）周氏。捕魚為業，一日獲鱔，忽而有省，遂焚網罟，皈依洪海。於秀山頂結茆而居，不茹油鹽，人以齋呼之。衆問庵名，答曰：三界空華，庵亦何有？即名何有庵。見《阮志·仙釋傳》。

道允（798-868）唐新僧。又稱道均、道雲。朝鮮漢州朴氏。出身豪族。十八歲出家，於鬼神寺研學《華嚴經》。憲德王十七年（825）來唐，投南泉普願門下，文聖王九年（847）歸國，住雙峰寺，學者雲集。門人折中於江原道原州郡師子山創建法興寺，蔚成師子山派。見《祖堂集》一七、《景德傳燈録》一O。

道正 隋僧。渤海（山東濱州）人。遁跡滄州蘭若。樂習禪行，更博經論，偏工《成實》。隱遁巖谷，綜述憲章，名之曰《六行凡聖修法》，都合六部，略一卷，廣二十卷。見《唐高僧傳》二O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一三。

道世（？-683）❶唐僧。字玄暉，避太宗諱，以字行。京兆（陝西長安）韓氏。年十二於青龍寺出家。顯慶中，詔居京師西明寺。講貫之餘，專事著述，有《法苑珠林》、《善惡業報》、《信福論》、《大乘觀》、《受戒儀式》、《禮佛儀式》、《四分律討要》、《四分律尼鈔》、《金剛經集註》等。見《宋高僧傳》四、《佛祖歷代通載》一五、《六學僧傳》二三、《大唐内典録》五。❷宋僧。有《毗尼討要》四卷。見《續藏目録》。

道本 ❶宋僧。依潤州金山寺善寧學禪，後嗣其法。為東京慧林寺圓照宗本再傳弟子，出世廣教。見《續傳燈録》一九。❷即寂傳。

道可即正勉。

800 十二畫 道

道丕❶唐僧。洪州（江西南昌）人。雲居道膺法嗣。出世洪州鳳棲山同安院，弘揚曹洞宗風。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《聯燈會要》二五。❷（889-955）五代周僧。長安（今屬陝西）人。唐宗室。性至孝。七歲從保壽繼能出家。年十九值長安亂，負母入華山，乞食養母。後曜州牧婁繼英招住洛陽福先彌勒院。天祐中，詔賜紫衣。晋天福間，韶入梁苑副録左街僧事。開運初，升左街僧録。周廣順初，詔充左街僧録。見《宋高僧傳》一七、《六學僧傳》一四、《緇門崇行録》四、《釋門孝傳》。3即僧丕。

道平❶唐僧。陝州（河南陝縣）人。居興國寺，有武力。至德間，范陽節度使安禄山反，百官將幸蜀，至馬嵬，平力勸議兵靈武，以圆收復。遂以平為金吾大將軍，至臨皋屢戰，大破敵兵，事定行封，平固辭。乃敕住崇福、興慶二寺，賜紫衣金帛。見《佛祖統紀》四一。❷（？一1127）宋僧。字普融。仙都（浙江縉雲東）許氏。從大潙慕喆悟旨。住東京智海。見《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一七、《五燈嚴統》一二。

道目即大觀。

道生❶（355-434）劉宋僧。鉅鹿（今屬河北）魏氏。依竺法汰出家，遂姓竺。入廬山幽棲七年。後與慧叡、慧嚴，同遊長安，從羅什受學。與僧肇、道融、僧叡，並稱關中四杰。還都，止青園寺。著《二諦論》、《佛性常有論》、《法身無色論》、《佛無净土論》等。創頓悟成佛説，時論大嘩。又講《泥洹經》，立闡提成佛説，時大本未傳，衆以爲邪，遂被擯。息隱平江虎丘山，竪石為聽衆，講《涅槃經》至闡提有佛性處，曰：如我所説，契佛心否？羣石皆點頭。後遊廬山，居銷景巖。曇無讖在北凉譯《大涅槃》至建康，衆見果如所言。因稱生為涅槃聖。臨終寂於講經座上。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一一、《神僧傳》三。❷隋僧。蒲州（山西永濟西南）人。曇延弟子。住大興善寺。善

《四分律》，精嚴戒行，衆所欽敬。仁壽造塔，敕送舍利於楚州。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二二。❸唐僧。梵名旃達羅提婆，此云月天。并州（山西太原西南）人。貞觀末年，從吐蕃取道至印度，住菩提寺，移那爛陀寺。學諸梵典，精《順正理》，爲童子王所敬。後賫經像回國，行至泥波羅而卒。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。❹宋僧。居常熟（今屬江蘇）興福寺。造丈六彌陀像，得縣令梅汝能施財莊彩。集衆諷經唱佛，書偈坐亡。見《净土聖賢録》四。❺宋僧。字曹源。南劍（福建南平）人。嗣天童密庵咸傑。出世饒州妙果，遷信州龜峰，法化大行。後住饒州薦福，逾月化去。門人道冲編《曹源道生禪師語録》一卷。見《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二、《續燈正統》一九、《五燈會元續略》五。❻即圓拙。❼即本立❷。

道仙 隋僧。一作僧仙。康居國（新疆北）人。出家灌口竹林寺。結宇巖曲，禪誦為課，精進不已。天監中移居青溪山，時號仙闍梨。見《唐高僧傳》三四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七、《神僧傳》五。

道白（1601-1677）清僧。字雪廠，號冷翁。蘇州（今屬江蘇）鈕氏。一作張氏。工書畫。年十九投崇義寺月林智定薙染。詣博山受具。力事參究，得牧雲心印。住吴興雲門、越州寳掌等處。有《語録》、《雪響集》、《救正録》、《雲門方外志》。見《五燈全書》七六、《正源略集》六。

道用 ❶宋僧。依潤州金山佛印了元禪師得法。為大鑒下第十二世。開法常德文殊寺。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》三五。❷宋僧。遊方至隆興府寳峰寺，參真净克文得悟，遂受其法。為大鑒下第十四世。開法嘉祐。見《續傳燈録》二二。❸（1597-1652）清僧。桐城（今屬安徽）蔣氏。俗名臣，本名姬胤，字子卿，晚號誰庵。明崇禎九年（1636）以拔貢生應廷試，得知縣，辭不就。先後為大學士范景文、户部尚書

十二畫 道 801

倪元璐以奇才薦，召對平臺，授户部司務。北都破，出家。弘光元年（1645），史可法督師揚州，説之不用，辭歸。詩文如天馬行空，不可覊勒。有《無他技堂遺稿》十六卷。見《清詩紀事初編》一。

道印 宋僧。字最庵。漢州（四川廣漢）人。嗣大慧宗杲。住持杭之靈隱。見《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O、《揞黑豆集》一、《續燈正統》一O。

道立 ❶晋僧。少出家。事道安為師。隱長安覆舟山。潜思入禪。後預知時至，出山集衆講《大品》，結最後法緣而終。見《梁高僧傳》五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❷即本中❷。

道玄 即覺宗。

道永（？-1420）明僧。字無涯，號非幻。信安（河北霸州東）吴氏。從烏石山傑峰學，得受印可。永樂五年（1407），成祖召對稱旨，授欽天監五官靈臺郎，師懇求為僧。遂擢僧録司右闡教，住南京碧峰寺。見《補續高僧傳》一五、《續燈正統》八。

道尼 隋僧。本住九江，後投廣府。為真諦三藏弟子。開皇間，居興善，以講《攝論》名於時。見《唐高僧傳》-《法泰傳》。

道匡 五代閩僧。或作法因。潮州（廣東潮陽）人。慧稜始居泉州招慶，師入室參侍，妙悟日深。洎稜被召，師乃繼踵住持。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《指月録》二一、《教外别傳》七。

道存 即石莊。

子。初住永嘉崇玄寺。梁大同初，受業奉誠寺智文，聞一知十，數開講筵。有《律大本羯磨諸經疏》等。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一三。❷唐僧。住京師恒濟寺。弘四分律之旨，文綱從之受學，懷素著述亦出其門。垂拱中，日照三藏譯《顯識論》等，詔成與明恂、嘉尚同預證義。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》二三。❸宋僧。長蘆應夫弟子。住滁州蟠龍山。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❹（1352-1432）明僧。字雪軒。雲州（山西大同）趙氏。年十五出家，修苦行於青州土窟中。後詣秋江靈巖，得蒙印可。回住青社普照，移東萊大澤山。洪武初，應召至京，奏對稱旨，命住天界寺。成祖嗣位，奉旨往日本宣化。越年回奏，皇情大悦。仁宗時被誣，謫海南。宣宗登極，召還命於鐘山説法，聽者數萬。有《四會語録》。見《補續高僧傳》一六、《續燈存稿》一一、《續指月録》一一、《續燈正統》三六。

道光 ❶劉宋僧。恒農（河南靈寳）人。住江陵辛寺。願生安養，瞻覲彌陀，臨終瑞現，安然遷化。見《梁高僧傳》七《曇鑒傳》。❷南齊僧。蜀（四川）人。善轉讀。見《梁高僧傳》一五《曇憑傳》。3（682-760）唐僧。褚氏。依光州道岸學通毗尼，住杭州華嚴寺。恒誦《法華》，興修塔廟，競競業業，至老弗怠。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》二三、雍正《浙江通志》一九八、《净土聖賢録》二。❹宋僧。居蘄州永樂寺。以禮誦為佛事，血書《一切經》，衡斜點畫，匀如空中之雨。寂音尊者嘗過其庵，稱其為真比丘。見《補續高僧傳》二一。❺即正會。❻即悟森。

道同 清僧。號問渠。楚（湖北）人。幼學書劍，壯歷戎行。後削髮為僧，雲遊至永北諸天寺，廣修梵刹。頗通釋典，有《語録》。見《永北府志》一五。

道因❶（？-658）唐僧。濮陽（山東鄆

道成❶（532-599）隋僧。字明範。丹 城西）侯氏。幼詣靈巖寺出家。未浹旬，通《維

陽（今屬江蘇）陶氏。少而入道，事式法師為弟 摩》，衆駭為神童。隋末，避難居益州多寳寺，後

802 十二畫 道



赴京與玄奘法師翻譯校定梵本。寂於長安慧日寺。歐陽通撰《道因法師碑》。有《維摩章疏》。見《宋高僧傳》二、《六學僧傳》二三、《錦江禪燈》一六、《畿輔通志》二九。❷宋僧。居澠池大安寺，為人冲虚多變，每自謂：以儉德持己，以詭道應世；儉則省事，詭則無是非。常畜一黑犬，共起卧。一日因亡，犬亦斃，寺僧以兩肉身漆布而存，香火頗盛。見《六學僧傳》二八、《宋高僧傳》二二《宗合傳》。❸（1090-1167）宋僧。自號草庵。四明（浙江寧波）薛氏。依寳雲明智受《止觀》。已而歷諸教庠，屢參禪室。因讀《指要鈔》，深有悟入。歷主四明、永明、寳雲、廣壽、治平，晚主延慶。有《關政論》，以正禪人之弊，《輔正解》，以斥律人妄解《觀經》之失。紹興中居城南草庵，著《草庵録》十卷。見《釋門正統》六、《佛祖統紀》二二、《釋氏稽古略》四、《新續高僧傳四集》四二。

道休（？-629）唐僧。行頭陀行，住雍州新豐福緣寺南曬山幽谷，結草為庵。一坐七日，乃出山乞食，施説禁戒，誨人慈善，四十年如一日。見《唐高僧傳》三七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》二八。

道延（？-922）五代後梁僧。長樂（今屬福建）劉氏。依曹山本寂得法。隱於鹿頭山。後主瑞州洞山。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一三。

道行 ❶隋僧。法願弟子。善機悟，明控引，談述疏旨，不墜厥宗。見《唐高僧傳》二七《法願傳》。❷（752-820）唐僧。桂陽（今屬湖南）楊氏。年十二，受學於南嶽般若道場馬祖，法號自在三昧。就澧陽西南伐木爲室而居，後太守請住開元寺。見《宋高僧傳》二O、《景德傳燈録》六、《統要續集》五、《五燈會元》三、《指月録》九、《教外别傳》五、《五燈嚴統》三。❸唐僧。會稽（浙江紹興）梅氏。幼讀儒書，後依四明山保壽院智幽出家。參馬祖道一得法。禪寂於羅浮山石室。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》六。❹宋僧。字雪堂。處州（浙江麗水）葉

氏。依泗州普照英得度。參佛眼得法。歷住南明、薦福、烏巨，所至道聲弘宣，龍象景附。有《拾遺録》四卷。見《聯燈録》一七、《嘉泰普燈録》一六、《五燈會元》二O、《續傳燈録》二九、《指月録》三O。❺清僧。字聖圖。嗣法敏樹如相。住貴筑華光寺。見《黔南會燈録》二。

道舟 1（864-941）五代後晋僧。迴樂（甘肅靈武西南）管氏。髫年出家於龍興寺。吟哦唄贊，嘹亮動聽。信士於靈武為造永興寺。見《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》一四。❷（1085-1165）清僧。字古航。晋江（今屬福建）鄭氏。少嗜學，能文。後出家。寓承天寺，閲《壽昌録》有省。往依博山元來薙染、圓具。適佘集生至，延至金陵閉關。一日洗面，脱然有悟。會博山説法天界，乃以如意付之。崇禎十年（1637）繼席雪峰，後遷迴龍。見《廣信府志》、《續燈正統》四O。

道全❶（？-894）五代後梁僧。常州（今屬江蘇）宣氏。依筠州洞山良价受法。嗣其席。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》一三、《佛祖綱目》三三、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一三。❷宋僧。洛陽（今屬河南）王氏。初業講，後從甘露參禪，復從棲霞秀七年，繼事真净克文五年，一日以所悟告净，净可之。出住石臺清凉，徙瑞州黄檗。寂後蘇轍銘其塔。見《嘉泰普燈録》七、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二、《五燈嚴統》一七、《補續高僧傳》九。❸宋僧。依吉州禾山寺曉禪師得法。為大鑒下第十五世。開法興化。見《續傳燈録》二五。❹元僧。字半江。上高（今屬江西）羅氏。延祐間住崇福寺。謚正慧明德禪師。見《江西詩徵》八八。

道守 清僧。鳳陽（今屬安徽）人。出家九華山。三十年歷諸叢林，跰鉢蕭然，恬淡自得。後住嘉興鍾埭鎮古刹，杜門念佛。嘉慶間趺坐而化。見《染香集》。

道安 ❶（314-385）苻秦僧。扶柳（河北

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冀州西）衛氏。年十二出家，神智聰敏，研習經論，精勤不倦。後入鄴都，師事佛圖澄。澄講，安每復述。時人語曰：漆道人，驚四鄰。後於太行恒山創立寺塔。石氏亂起，率弟子慧遠等至襄陽，立檀溪寺。建浮圖，鑄銅佛像。武帝聞安名，資給厚禄，安固辭不受。習鑿齒慕道往見，稱言：四海習鑿齒。安曰：彌天釋道安。時人以為名對。秦主苻堅取襄陽，得師而喜，曰：吾以十萬人取襄陽，得一人半耳。左右問為誰？曰：安公一人，習鑿齒半人也。迎居長安五重寺。事以師禮，咨以國政。安日事禪講，行道禮懺；創立規制，以為准則；倡導譯經，造就僧材；大法振興，賴以弘化。堅欲取江南，安諫之，不聽。壽七十二。安左臂有肉方寸，隆起如印，時稱印手菩薩，尊之為安公。沙門姓釋，註經開三分，皆由安始。有《陰持入註解》、《般若析疑略》、《人本欲生經註撮解》、《綜理衆經目録》等二十四部二十八卷。見《梁高僧傳》一、二、五，《釋氏六帖》一O，《六學僧傳》一一，《神僧傳》二，《唐高僧傳》九。❷北周僧。俗姓姚。馮翊胡城人。先隱太白山，崇《涅槃經》，通《大智度論》。後住京師大陟岵寺、大中興寺。建德三年（574）普减僧道二宗，安削跡潜逃。有《二教論》、《遺誡》。見《唐高僧傳》二四。❸唐僧。河東（山西永濟）人。住持大理大常寺。嘗欲建浮屠，有洪水自蒼山漂木石至，工遂成。見《雲南通志》二五、《滇釋紀》一。❹明僧。洱水（雲南昆明）人。久參古庭善堅，奉萬法歸一，築室水目，聞水聲得悟，遂再謁古庭，得印可。年七十，説偈而寂。見《五燈全書》五九、《滇釋紀》二、《古庭語録＞四。❺（1341-1417）明僧。字静中。華亭（上海松江）朱氏。出家興聖寺。參松隱德然，服勤二十載，於松隱建浮圖七級，造千佛像，建般舟三昧道場。見《松江府志》。6（1907-1977）現代僧。湖南祁陽傅氏。年二十出家於衡陽佛國寺，受具於大羅漢寺。曾往仁瑞寺參禪三年。1929年入衡山南嶽龍池巖苦修。1931年人南嶽佛學研究所研究佛學。嘗從遊於常悟、禪静、靈濤、空也、善因、明真、鐘鳴等，禪教並修。1933年秋赴桂林等地講經，旋任南嶽佛學院教席，講《攝大乘記》等。抗戰期間，曾組

織僧侣救護隊。1940年任廣西佛教會理事長，發行《獅子吼》月刊。又次第振興月牙、棲霞、南山、開元等寺。1947年赴各地講經，並出任南嶽祝聖寺住持、佛學院院長、師範學院教授等職。1949年到香港弘法。1953年入臺，於汐止彌勒内院講《俱舍》。後主持静修佛學研究班，舉辦大專院校佛學講座，興建松山寺，辦慈航中學，任善導寺住持六年，又任臺灣中國佛教會常務理事、中國文化學院教授等。1961年編印《獅子吼文庫》，接辦臺灣印經處。多次出席世界佛教會議。1971年任日月潭玄奘寺住持，編纂《玄奘法藏》。有《中國大藏經翻譯刻經史》、《中國大藏經雕刻史話》、《中觀史論及其哲學》、《乾坤萬古一完人》、《二力室文集》等。❼即行静。❸即恢明。❾即實經。

道收（1634-1666）清僧。字弢玄，號曉堂。興化（福建莆田）吉陽林氏。二十六歲出家，參侍慧門如沛。明永曆十五年（1661），嗣慧門之法，同年與法兄高泉性潡共渡日本，參謁長崎崇福寺即非如一，又登黄檗山萬福寺，為隐元隆琦侍者。寬文五年（1665），任三壇戒之尊證阿閣梨。見《黄檗東渡僧寳傳》上。

道如 ❶宋僧。得法於福昌重善。為雙泉師寬再傳法子。出世荆州開聖寺。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❷宋僧。依長蘆宗賾得法。為大鑒下第十四世。開法本覺。見《續傳燈録》一九。❸宋僧。依何山守珣得法，為太平慧懃法孫。屬大鑒下第十七世。開法天井。見《續燈正統》六、《續傳燈録》三一。❹宋僧。住四明。性剛烈，人稱如虎。紹興間，釋家稱如虎者三人：上天竺應如、神照本如、四明道如也。見《新續高僧傳四集》三。❺元僧。得法於徑山元叟行端。為大鑒下第二十一世。開法一庵。見《續燈正統》一三。

道芬 唐僧。會稽（浙江紹興）人。善山水，曲盡其妙。見《佩文齋書畫譜》四八。

道芳 ❶宋僧。居睦州資福。嗣法慧林宗

804 十二畫 道

本。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷宋僧。依東京法雲寺圓通法秀得法。為大鑒下第十三世。開法神光禪院。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❸宋僧。參姑蘇南禪寺慧禪師得悟，遂嗣其法。為大鑒下第十四世。後出世寳林寺。見《續傳燈録》一七。

道吾 唐僧。參關南道常得法。復遊德山之門，法味彌著。出住襄州關南。見《五燈會元》四、《景德傳燈録》--、《指月録》一二、《教外别傳》六。

道旵 明僧。住吴中陽山寺。闇誦《法華》，不遺一字。每入城，持諷數周。《圓覺》、《金光明》、《地藏》等，皆能口述。人請為懺悔，輒謝絶。見《吴都法乘》六下。

道足❶（？-1670）清僧。字大藏。昆明（今屬雲南）韓氏。年十六投鷄足祝髮，師事蘭宗。受具於野愚。時江、淮間金粟、博山法席最盛，乃首謁金粟，繼歸博山，勤研數載，遂獲證許。明末避地百粤，尚書熊文燦迎之東粤，主七星巖。已而歸滇，復棲鷄足。康熙初，主昆明白衣庵。寂後方孝標銘其塔。見《滇釋紀》三、《新續高僧傳四集》三五。❷即六藏。

道虬 唐僧。俗姓張。住長興報德寺。通内外典，尤善談論。友人校書郎包融為之贊序云：沙門道虬，年三十三，立才獨行，亦猶山有鳳凰之雛，林養狡猊之子，凡百羽毛之族，莫不祇畏。見《湖州府志》。

道邑 唐僧。亦作道邕。住京師開元寺。有《唯識論義藴》五卷、《因明入正理論義範》三卷。

道岑 五代末宋初僧。晋安（四川南部西北）莊氏。凱年為開元藥師僧。素事觀音，刻檀像自隨。南唐主李璟，延至禁中，賜號光教。建隆初，歸從效，以威明王廟改工生院，岑為第一

世。陳洪進繼治，予岑僧統印。太平興國二年（977），賜號法濟大師，改院額曰：崇勝。見《紫雲開士傳》。

道冏 劉宋僧。扶風（陝西乾縣東）馬氏。道懿弟子。勤修禪業，節行彌新。頻作普賢齋，有瑞應。後止京師南澗寺，以般舟為業。元嘉二十年（443），臨川康王義慶携往廣陵，遂終於彼。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》二四、《法華持驗》上。

道囦宋僧。依東京慧林寺圓照宗本得法。為大鑒下第十三世。開法永明寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

道邱 明僧。字離際，號棲壑。順德（今屬廣東）柯氏。妙齡薙染，初侍憨山德清於寳林，後至金陵親雪浪一雨，深究宗趣。復至杭參蓮池袾宏，得授衣鉢。更入江右參博山無異，久之歸廣州，住白雲蒲澗。末至端州，見鼎湖山水秀麗，乃構庵其中，從者麕至，竟成大刹，即慶雲禪院。見《新續高僧傳四集》五五。

道余 即照拙。

道希 ❶唐僧。梵名室利提婆，意譯吉祥天。齊州歷城（山東濟南）人。少懷貞操。每欲觀化中天，幾遭危厄，方達摩訶菩提，於那爛陀寺學習大乘、輸婆伴娜寺專攻律藏。庵摩羅跋國王甚相禮敬。善草隸，在大覺寺造唐碑一石。見《求法高僧傳》上。❷五代閩僧。福州（今屬福建）人。玄沙師備弟子。住本郡升山白龍院。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。❸即菩提流支。

道孚 明僧。字知幻。江浦（江蘇）蔣氏。年三十薙染、受具。發願參方，宣德間，隨天童達觀入京，館於慶壽。已而禮五臺。英宗敕住西山戒臺寺，每歲敷壇宏律。又敕建净、染二門，於山中，以驗涇渭。孚儀表雄特，頂巔隆起，

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帝每呼為鳳頭祖師。尋授僧録講經，移住承恩寺。頗工書法，嘗於文華殿書匾額，帝稱善，贈之詩，有“高僧書法勝中書”之句。寂年八十五。見《新續高僧傳四集》二八、康熙《天童寺志》五、《補續高僧傳》五。

道含 劉宋僧。學解有異功。有《釋異十論》。見《梁高僧傳》七《僧含傳》。

道删 唐僧。静藏弟子。祖習風範，常弘《地持》。後住終南至相，有名於世。見《唐高僧傳》一五《静藏傳》。

道言宋僧。會稽（浙江紹興）人。靈芝元照弟子。居四明湖心寺，專修净業。預知時至，升座説法，為衆懺悔，即座而化。見《新續高僧傳四集》二七、《净土聖賢録》四、《佛祖統紀》二八。

道况 清僧。字大冶。富順（今屬四川）人。受法於墊江蟠龍寺敏樹。避亂遵義，住禹門石頭山。旋往西坪，開土創虎丘寺，一住十四年，後終於寺。丈雪常稱况為宗門獅象。有《大冶語録》、《方外集》。見《黔詩紀略》、《清稗類鈔》。

道亨 ❶宋僧。依東京慧林寺圓照宗本得法。為大鑒下第十三世。住廣慧寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷宋僧。字清音子。楊氏。宋末，携一猱自金陵至滬，猱大如人，能供給使。師夜坐每發光，滬人争飯之，相與搆庵接納。師常赤脚乞米市中，故又號赤脚道人。一夕，猱為軍士所烹，師嘆甚，作偈趺坐而寂，年八十一。見《續燈正統》四一。

道冶 清僧。字雪爐。常熟（今屬江蘇）陳氏。年十九薙染於三峰，侍檗庵杖錫。又參碩揆於揚州。生平酷愛學畫，後經碩揆規勸，遂不復畫。久之還檗庵處。機鋒迅捷，道器沉敏，開法黄山。又數年，住邑之白雀寺寂。有《黄山詩》。見《五燈全書》一O五、光緒《三峰寺志》五、《海虞畫苑略補》。

道判（532-615）隋僧。曹州（山東曹縣西北）郭氏。年十九投外兄薙落。誓志西遊，至高昌，可汗不令西過，遣人送還長安。從静藹受學。會周武滅法，隨師隱於太白。藹寂，住陟岵寺。隋開皇間，結茅終南，上聞其道，就地敕建龍池寺以居。大將軍雲定興、侍郎獨孤機，皆從問法。見《唐高僧傳》一四、《六學僧傳》一七、《釋氏六帖》一O、《高僧摘要》四。

道汪（？-465）劉宋僧。長樂（山東高青東南）潘氏。年十三依廬山慧遠出家。研綜經律，尤善《涅槃》。後住成都祇洹寺，道化大行。孝武敕住中興寺，託疾不往。後寂於蜀之武擔寺。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四、《錦江禪燈》一九。

道沖（1169-1250）宋僧。字癡絶。武信（四川遂寧）荀氏。禮樟州妙音院落髮。參曹溪道生妙果，大悟玄旨。出主嘉禾天寧，遷蔣山雪峰，移住四明天童，晚主徑山。有《癡絶道沖禪師語録》。見《續傳燈録》三六、《增集續傳燈録》三、《補續高僧傳》一一、《新續高僧傳四集》一五。

道完 宋僧。應城（今屬湖北）林氏。住安州壽寧寺。嗣法褒親有瑞。見《建中靖國續燈録》二四、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。

道宏 ❶唐僧。梵名佛陀提婆。雍丘（河南杞縣）靳氏。攻草隸，通莊周。既長，隨父出家。聞義净由印度歸來，心竊慕之，特往禮事。後與貞固等四人，至佛逝國，敦心律藏，隨譯隨寫，停留三載，賫所得梵篋回至嶺南。見《求法高僧傳》下。❷五代吴越僧。崇德（浙江桐鄉西南）張氏。祝髮龍興寺。初通律部，後學大乘，内解高勝，人稱義龍。至錢林村，結庵淮海王祖祠之右，日誦《法華》，夜則禪坐。錢武肅王造寳林寺居之，今名證聖院。見光緒《嘉興府志》六二。❸宋僧。號龍巖隱者。峨眉（四川峨眉山市）楊氏。初受業於雲頂山，善畫山水及佛像。晚年

806 十二畫 道



還俗，寄跡旅店。言人心事，往往符合。年八十餘坐化。見《圖繪寳鑒》三、《峨嵋山志》五、《佩文齋書畫譜》五二。❹即德南。

道初 宋僧。梓州（四川三台）馬氏。為五祖侍者有年。出住蘄州龍華。見《嘉泰普燈録》一一、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二五、《五燈嚴統》一九、《錦江禪燈》六。

道妙 即僧妙。

道孜 宋僧。依潤州金山寺善寧得法。爲東京慧林寺圓照宗本再傳弟子。開法西余。見《續傳燈録》一九。

道奉（1592-1670）清僧。字雪磵。建陽（今屬福建）龔氏。年十七聽《楞嚴》有感，遂投支提薙染。後抵杭之真寂，服勤聞谷有年。次參博山元來，得大徹。順治初，開法信州瀛山，十三年（1656），繼席博山，遷高泉、普寧諸刹。有《六會語録》。見《廪山正燈録》、《續燈正統》四O。

道玠唐僧。會稽（浙江紹興）人。善山水，格頗高。見《紹興府志》、《佩文齋書畫譜》四八。

道表 劉宋僧。直率有高行。宋文帝敬之，嘗敕熙王燮從之受戒。見《梁高僧傳》一三《僧璩傳》。

道長 即道場。

道者 ❶即卧佛。❷即超元❸。

道茂 宋僧。歙縣（今屬安徽）紀氏。修杜多行，盛夏卧草二十年，始住休寧普滿院。遊化歸，更號覺庵。

道英 ❶隋僧。住京師興善寺。喉顙偉壯，詞氣宏遠，以聲梵馳名。見《唐高僧傳》四O《慧

常傳》。❷（557-636）唐僧。蒲州（山西永濟西南）陳氏。初隱太行山柏梯寺，修止觀。後往京師勝光寺，聽曇遷講《攝論》。遷語其屬曰：汝輩尋文質義，固已勤至，得其妙者，惟道英乎？晚居蒲州普濟寺。見《唐高僧傳》三四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二八、《神僧傳》五。❸唐僧。住西京法海寺。戒德克全，名振天邑。咸亨中常設水陸大齋，自此流行天下。見《宋高僧傳》一八、《神僧傳》六、《六學僧傳》二O。❹宋僧。泉州（今屬福建）胡氏。嗣法覺照琦。住饒州薦福。見《補續高僧傳》八、《建中靖國續燈録》二二、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一八。

道林 ❶北周僧。姓任氏。武帝建德間厲行破佛，道林極力進諫，與武帝論辯二十餘日，問答七十回。及宣帝即位，道林奏請恢復佛教尤力，帝許之，乃於大成元年（579），下詔復教。見《佛祖通載》一一。❷（？-624）唐僧。郃陽（陕西合陽）李氏。年三十五出家，巖居太白山。隋文帝崇敬彌異，令住馮翊大興國寺。少時，逃於梁山，慈濟生靈，深護物命。從生至終，儉約爲務。武德七年（624）卒。見《唐高僧傳》二三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二五。❸（741-824）唐僧。富陽（今屬浙江）潘氏。九歲出家，年二十一於荆州果願寺受戒。後至京師，從西明寺復禮學《華嚴》、《起信》。又謁徑山道欽悟道。南歸，見秦望山有長松，枝葉繁茂，盤曲如蓋，遂棲止其上，時人謂之鳥窠禪師。有鵲巢於側，又曰鵲巢和尚。元和年中，白居易知杭州，數從問道。寂謚圓修禪師。見《宋高僧傳》一一、《景德傳燈録》四、《五燈會元》二、《指月録》六、《教外别傳》四、《五燈嚴統》二。❹即茂禪師6。

道奇 宋僧。字退庵。依荆山别峰寳印受法。住鎮江金山。又往東霞住山。有《退庵道奇禪師語録》一卷。見《續燈正統》七、《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、（新編）《金山志》二。

道卓 隋僧。蜀（四川）人。師事禪定道場

十二畫 道 807

凝師，專業《攝論》。凝寂，返里，宏贊厥宗。

道杲 明僧。字智光。參投子楚山紹琦得法。爲大鑒下第二十八世。開法瀛海。見《續燈正統》二八。

道果劉宋僧。住蜀中龍華寺。與荆州長沙寺法期同以禪業顯。見《梁高僧傳》一二。

道昌 ❶宋僧。居杭州顯明。嗣法黄龍祖心。見《建中靖國續燈録》二O。❷（1090-1171）宋僧。字月堂。歸安（浙江湖州）吴氏。年十三從鹿菀證大德祝髮。得法於雪峰妙湛思慧。歷住徑山、净慈、育王。所至以行道為事，不發化主，不事登謁，每歲食指隨常住所得用之。名聞於朝，賜號佛行。見《聯燈録》二九、《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二四、《補續高僧傳》一O。❸宋僧。遊方至江州，參東林寺道顏得法。為大鑒下第十八世。駐錫積善寺。見《續燈正統》一O、《續傳燈録》三四。

道昇 宋僧。延安（陝西）吴氏。年十九薙染。參佛智端裕有悟，智移靈隱，師居元座，尋還里結庵日寒嚴。後閩帥請住支提，次遷承天、黄龍、泐潭，末主福州鼓山。寂後塔於香爐。見《續燈正統》五。

道明 ❶劉宋僧。元徽間，住揚都興皇寺。通《成實》、《三論》，與僧訓等俱以義學名世。見《梁高僧傳》七。❷梁僧。青州（今屬山東）人。善義學，名高當世。寳亮從之受業。亮初未能遠絕緣纍，明謂曰：沙門去俗，以宣通為理，豈可拘此愛網，使吾道不東乎？亮遂感悟。見《梁高僧傳》九《寳亮傳》。❸唐僧。本名慧明，後改道明。鄱郡（江西波陽）陳氏。陳宣帝裔孫，少時於永昌寺出家，慕道頗切。往依五祖弘忍，初無解悟，及聞五祖密付法衣與六祖慧能，追至大庾嶺，能見明至，即擲衣於盤石曰：此衣表信，可力争邪！任君拈去。明舉之如山不動，悚慄乞求開示。能曰：不思善，不思惡，正恁麽時，阿那箇是明上座本來面目？師當下大悟，禮謝而退。

住袁州蒙山，大唱玄化。見《大光明藏》卷上、《五燈會元》二、《宋高僧傳》八、《景德傳燈録》四、《傳法正宗記》六。❹唐僧。睦州（浙江建德）陳氏。持戒精嚴，學通三藏。契旨於黄檗。四衆請住觀音院，經數十載，諸方慕歸，以尊宿稱。後歸開元，織蒲鞋以養母，有陳蒲鞋之稱。見《景德傳燈録》一二、《統要續集》九、《聯燈録》八、《五燈會元》四。❺唐僧。池陽（陝西涇陽北）閔氏。依九華地藏出家。其父晚年亦入道門。今之侍立地藏像前者，即其父子。見民國《九華山志》四。❻唐僧。馬祖道一弟子。住袁州南源。見《五燈嚴統》三、《五燈會元》三、《景德傳燈録》六、《統要續集》五、《指月録》九、《教外别傳》五。❼明僧。號無念。無錫（今屬江蘇）張涇橋蕭氏。遊方西南，於騰越打鷹山與旅行家徐霞客同宿於寳臺寺。見《滇遊日記》九。8即心安❷。❾即信禪師⑯。❿即陳尊宿。

道易清僧。字中和。康熙初住昆明妙湛寺。有《螺峰吟稿》。見《雲南通志》一九四。

道昂（565-633）唐僧。魏郡（河南安陽）人。依靈裕出家。慧解超絶。住相州寒陵山寺講《華嚴》、《地論》，而志結四方，歸心净土。見《唐高僧傳》二四、《釋氏六帖》一一、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》二五、《往生集》上。

道旻 ❶唐僧。號九峰。住石霜。見《高僧摘要》三。❷（1055-1122）宋僧。興化（福建莆田）蔡氏。依景德寺德祥出家。先依潙山慕喆，復叩泐潭應乾領旨。徽宗初開法灌溪，遷江州圓通。學者雲集，譽動京畿。政和中，賜號圓機禪師。俗稱圓機古佛。見《統要續集》一一、《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二六、《指月録》二九、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一八、《明高僧傳》七。

道岸（654-717）唐僧。光州（河南潢川）唐氏。堅修律儀，深入禪慧。常居會稽龍興寺。中宗徵至京，為菩薩戒師，後放還。歷住白馬、中興、莊嚴、薦福、罔極等寺。初江表多行《十誦

808 十二畫 道

律》，罔知《四分律》，岸請帝墨敕，執行南山律宗，於是《四分律》盛於江淮之間。見《宋高僧傳》一四、《佛祖通載》一五、《六學僧傳》五、《編年通論》一五。

道和 ❶（1057-1124）宋僧。字祖照。興化（今屬江蘇）潘氏。少從天清釋迦院德璋出家。鋭志誦《法華》，試經得度為大僧。參見諸方，受旨訣於大通本。住真州長蘆。座下常滿千衆。見《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。❷（1634-1707）清僧。字喝禪，號在恬。海澄（福建龍海東南）方氏。詣泉州毗藍寺出家。依惠明寺木庵參學。順治十二年（1655）隨木庵東渡長崎，侍登福濟、普門、萬福諸寺。寬文已酉（1669），創法林院於檗山，後又住善福、萬壽二寺。見《黄檗東渡僧寳傳》上、《黄檗宗系譜》。

道金 明僧。住蘇州萬壽寺。奉持焰口。有下庵在尹山，徒孫迎養。後坐化。見《吴都法乘》六下。

道命 梁僧。名孝敬，虞氏。太清間，爲湘東王記室，國變後出家。學周内外，撰《内典博要》三十卷，該羅經論，條貫釋門，諸有要事，備皆收録。見《唐高僧傳》一、《僧伽婆羅傳》。

道乳 清僧。字密龕。無錫（今屬江蘇）人。邑諸生，後爲僧。得法於檗公。性孤潔，間為詩，不輕示人。見《無錫志》。

道肱 宋僧。依東京慧林寺圓照宗本得法。為大鑒下第十三世。後開法天王寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

道朋 北齊僧。住趙州漳洪山。僧稠嘗從之受十六特勝法。見《唐高僧傳》一九《僧稠傳》。

道周（1625-1697）清僧。字雲音。黄岡（今屬湖北）王氏。年十九投寒溪寺薙染。年二

十至金陵，進戒於天界顓愚。首參最伊，次參紹興内衡。已而回金陵普德，力究《華嚴》，講演經論三年。年將甲子，養静棲霞山挹翠庵。有《諸經截要》。見《華嚴佛祖傳》。

道忞（1596-1674）清僧。字木陳，號山翁，晚號夢隱。潮陽（今屬廣東）林氏。甫冠，棄諸生，薙染於匡廬開先若昧智明。受具於憨山德清。得法於天童密雲圓悟。繼席三載，退居慈邑五磊，遷台州廣潤、越州大能仁寺、吴興道場、揚州净慧、青州法度、興化龍珠等。順治十六年（1659），世祖徵至京，問法萬善殿，賜號弘覺禪師。尋辭南還，習静嘉興金粟，營建會稽平陽。有《諸會語録》及《北遊集》、《禪燈世譜》、《布水臺集》、《百城集》等。見《宗統編年》三一、《續燈正統》三三。

道育 ❶北魏僧。達磨弟子。鋭志高遠，親事達磨，四事供養，經四、五載，達磨感其誠，誨以真法。見《唐高僧傳》一九《達磨傳》。❷（？-938）五代後晋新僧。新羅國人。唐景福間來天台平田寺挂錫。慈愛接物，恒為雜務。耄年身出紺色舍利，人或求之，隨意皆獲。天福三年（938）寂。荼毗後得舍利無數。見《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》二O、雍正《浙江通志》二OO。

道法（？-474）劉宋僧。敦煌（今屬甘肅）曹氏。專精禪業，兼持神咒。歷主成都興樂、香積。元徽二年（474）寂。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七、《錦江禪燈》二O。

道泓 晋僧。蜀中龍淵寺慧持弟子。深悟佛理，業行清敏，好學不倦。義熙八年（412），慧持寂，遺命以東間經籍付泓。見《梁高僧傳》六。

道沼 宋僧。居福州鳳山。嗣法圓覺宗演。見《嘉泰普燈録》一二。

道怙（？-1648）清僧。字晦杲。邵武（今

十二畫 道 809

屬福建）朱氏。弱冠脱塵。參博山元來，一日随山登蓮花峰，徹悟法源。後説法曹溪，主羅浮法雲，結制筠州洞山，虔州蓮社，開大庾了山等處。有《語録》六卷。見《廪山正燈録》。

道宗 ❶梁僧。江陵（湖北荆州）人。住京師瓦官寺。修身潔己，動静有度，清談高論，聽者忘倦。後南遊嶺表，其道大行，年五十餘寂。見《唐高僧傳》八、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一九。❷（563-623）唐僧。即墨（今屬山東）孫氏。少從青州道藏寺道奘學經論。嘗於遊德寺講《大論》。武德初，召住勝光寺。見《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二五。❸（554-638）唐僧。馮翊（陕西大荔）衛氏。弱年離俗，住同州大興國寺。性寬仁篤厚。隋大業亂餒，接救流亡，施物民衆，不遺餘力。見《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一九。❹明僧。常熟（今屬江蘇）人。住萬峰禪院，戒德清高。景泰中，詔修保國道場，祥雲繚繞，降敕褒諭。天順三年（1459），奏請鄧尉聖恩寺額。見《吴都法乘》六下。❺（1629-1709）清僧。字悦山，號髻輝，名定珠。晋江（今屬福建）孫氏。年二十三禮彌陀巖近雲薙度。參漳州南山寺亘信，頗有入處。明永曆十一年（1657），應日本長崎福濟寺主蘊謙之請東渡，登分紫山，謁本師木庵。又至阪陽普門寺省覲隱元。寬文元年（1661），受命經營新黄檗。庚戌創慈福院。歷住阪陽舍利寺、西海寺、一乘院。寳永乙酉（1705）繼黄檗第七代席。太上法皇賜紫衣。詔就殿中問答，並寫字等。有《語録》。見《黄檗東渡僧寳傳》上。❻（？-1808）清僧。字耀冶，寳應（今屬江蘇）胥氏。年十九依寳蓮庵恒鑒薙染。恒誦《法華》，隨高旻寳林入天台，誅茅華頂。乾隆四十九年（1784），繼席國清，十有三年。長翰墨，善吟詠。晚年退居吴江横塘，創建陽山禪林，四衆景仰。見《新續高僧傳四集》二五。

傳》一三。❷隋僧。佛陀弟子。傳其禪法於僧稠禪師。見《唐高僧傳》一九《僧稠傳》。

道珍 ❶梁僧。住廬山。恒作彌陀觀，感降白銀臺。寂時半山現有數千火炬，村人奔至，乃知臨終瑞相。見《唐高僧傳》一九、《六學僧傳》一七、《往生集》上、《净土聖賢録》二。❷宋僧。住袁州崇勝。嗣法羅漢行林。見《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》一一。❸宋僧。謁歸宗義柔得法。為大鑒下第十一世。後駐錫崇聖寺。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二O。

道政 南齊僧。嘗重新删定長安道標所譯《彌勒成佛經》。見《歷代三寳記》一一。

道南 ❶唐僧。能文善詩，古志載有師題《玉案山房》二律，其一云：松鳴天籟玉珊珊，萬象常應護此山。一局仙碁蒼石爛，數聲長笑白雲間。乾坤不蔽西南境，金碧平分左右班。萬古難摩真跡在，峰頭鸞鶴幾時還。見《滇釋紀》一。❷即光勳。

道相 明僧。字契真。岢嵐（今屬山西）楊氏。年十三，依蘆芽遠披薙。行脚至五臺，習講師子山窟，禁閉三載。出而過代郡，士民留居北斗宫。萬曆十七年（1589），為建七佛寺居之。足不踰闖者十餘年，曉夜勤讀《大藏》以終。見《新續高僧傳四集》五四。

道威 ❶宋僧。有《法華經入疏》。見《續藏目録》。❷宋僧。義臺寺子祥法嗣，為蘄州五祖山師戒再傳法子。侍師甚久，開法建康多寳寺。見《續傳燈録》二五。

道挺 劉宋僧。有《六十毗婆沙序》。見《梁高僧傳》三。

道昞（375-445）晋僧。潁川（河南許昌）

義熙十四年（418），豫章太守王虔入山請紹遠師

之席，衆咸宗仰。臨終集衆念佛，就座而化。見

道房 ❶劉宋僧。廣漢（今屬四川）張氏。 陳氏。幼師廬山慧遠，通經律，究心念佛三昧。

道行清貞，少善律學。止廣漢長樂寺。勤誨門人，以身感化。年一百二十歲寂。見《梁高僧

810 十二畫 道

《東林高賢傳》、《佛祖統紀》二七、《往生集》上、《佛祖綱目》二六、《净土聖賢録》二。

道昱 ❶宋僧。得法於隆興府黄龍寺慧南。為石霜楚圓法孫。出世佛跡寺。見《續傳燈録》一五。❷清僧。字香海。越郡（浙江紹興）陳氏。繼單斗南居士後，工律詩，作畫，不落窠臼。居恒枯坐一室，長吟自樂。見《墨林今話》一七。❸清僧。康熙中住新昌資福寺，有《莖草堂詩》。見《江西詩徵》九O。

道昭 ❶（？-463）劉宋僧。簡州（四川簡陽）康氏。幼歲出家，住太行山四十年，戒行精苦。見《錦江禪燈》一九、《神僧傳》八。❷（629-700）唐日僧。日本人。入唐謁玄奘三藏，奘師加意教誨。後令見相州隆化寺慧滿，滿付以《楞伽經》。八年後業成向奘師辭行，師以佛舍利、經論及相宗章疏付之。昭歸，盛弘相宗，為日本唯識學之始。臨終遺命荼毗。日本火葬自此始。見《元亨釋書》一、《續日本紀》一。❸五代閩僧。初名道聞，號惟識。晋江（今屬福建）王氏。年十七薙染。居開元寺羅漢閣。龍啓元年（933），王延彬奏賜命服，詔以昭易聞。南唐保大間，韶徵不赴。所鈔《唯識論解》八十卷，有晋、魏筆法。見《紫雲開士傳》。

道思 宋僧。參東京慧林寺圓照宗本得悟真源，遂嗣其法。開法安樂寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

道幽 ❶隋僧。住代州耆闍寺。善解經論。仁壽中，於寺誦《婆伽般若》，寂於座上。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四。❷五代吴越僧。洞山良价弟子。住台州幽棲寺。見《景德傳燈録》一七、《統要續集》一五、《五燈會元》一三、《教外别傳》一五。

道香 梁僧。居於蜀中。梁初，韜光晦影，時現神奇，與僧朗齊名，其事蹟類似寳誌公。見《梁高僧傳》-一、《高僧傳二集》三三。

道怤（868-937）五代吴越僧。永嘉（今屬浙江）陳氏。幼時於開元寺出家、受具。謁雪峰義存悟旨。初住越州鑒清院，與皮光業常相辯難。武肅王錢鏐命居天龍寺，署順德大師。穆王錢元瓘創杭州龍册寺以居。見《宋高僧傳》一三、雍正《浙江通志》二O一、《六學僧傳》八、《景德傳燈録》一八、《教外别傳》七。

道信 ❶（580-651）唐僧。蘄州（湖北蘄春）司馬氏。幼慕空宗，年十四參三祖僧璨，於言下大悟。服勞九載，侍奉尤謹，三祖乃付衣法。武德初，住蘄春破頭山，學侶雲臻。貞觀中，太宗三詔，並以疾辭。後與其徒住黄梅東山，世稱東山法門。寂後代宗追謚大醫禪師。見《唐高僧傳》二六、《景德傳燈録》三、《嘉泰普燈録》一、《五燈會元》一、《佛祖綱目》二八、《指月録》四、《教外别傳》三、《五燈嚴統》一。❷宋僧。依法雲善本受法。住西京韶山雲門。見《建中靖國續燈録》二五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。❸宋僧。參慶元府阿育王寺大覺懷璉徹悟，遂嗣其法。為大鑒下第十二世。開法明仙。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。

道泉 明僧。字本源。謁投子紹琦得悟，遂嗣其法。為徑山元叟行端再傳弟子。出世廬山雲中寺。見《續燈正統》二八。

道俊 唐僧。江陵（湖北荆州）人。住枝江碧澗精舍。勤潔苦行，跡不出寺四十餘載。武后、中宗二朝，詔入内殿供養。景龍中辭還故鄉，帝賦詩送之。見《宋高僧傳》八、《六學僧傳》四。

道衍（1335-1418）明僧。俗名廣孝，字斯道，自號逃虚子。長洲（江蘇吴縣）姚氏。年十四，出家於相城妙智庵。博學多才，詩畫俱佳。元季兵亂，遨遊江湖，深自韜晦，參徑山愚庵智及得法。出世杭之普慶，遷天龍。洪武（1368-1398）中，因左善世宗泐之薦，隨侍燕王赴北京，住慶壽寺。助燕王起兵，克建殊勳，功居第一。

十二畫道 811

敕復俗姓，賜名廣孝，拜太子少師；復命蓄髮服冠袞，不肯，賜宅第宫人，不受。齋居素食，侄為侍者，鷄鳴即起，朗然誦經。嘗監修《太祖實録》、《永樂大典》等。嘗有詩云：海燕雛成辭舊壘，午鷄啼罷啄陰階。其心可見。寂後贈榮國公，謚恭靖，享祀太廟。有《逃虚子集》、《道餘録》、《諸上善人詠》。見《增集續傳燈録》五、《續稽古略》三、《續燈存稿》六、《明僧弘秀集》、《吴都法乘》六下、《明史》一四五。

道律 宋僧。得法於隆興府泐潭山寳峰寺曉月。為琅邪覺海再傳弟子。後隨師終老寳峰。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

道亭 宋僧。神宗時，住霅溪普静寺。為宋代華嚴四大家之首。有《華嚴一乘教義分齊章義苑疏》。見《續藏目録》。

道亮 ❶劉宋僧。住京師多寳寺。神悟超絶，而性剛忤物。元嘉末，被徙廣州六載，化導嶺外。大明中還建康。有《成實論義疏》八卷。泰始中寂，春秋六十九。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九。❷唐僧。欒城（今屬河北）趙氏。年十五從莎坦禪坊備出家。後止封龍山誦經為業。山侣三十，亮既同衆務，日别春米五斗，如是六載。後以講律，聲被東夏，聽徒八百，成講學士四十餘人。貞觀十九年（645），已七十七高齡，猶自講説。見《唐高僧傳》二三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一四。❸唐僧。越州（浙江紹興）朱氏。八歲出家，博通經業，受具後學河中《三論》。神龍中，孝和皇帝詔師與法席宗師十人，入長樂大内坐夏安居，時帝命受菩薩戒。卒年八十二。門人慧遠建塔，萬齊融撰銘。見《宋高僧傳》八、《六學僧傳》一四。❹（1608-1691）清僧。字澄一。錢塘（浙江杭州）陳氏。日本明曆元年（1655），東渡長崎，寓興福寺。次年繼主法席，一住十六年。諸堂火後，賴以重建。復創永福庵。師博物多才，特善儒醫，常年施診給藥，門下石原學魯、國玄貞、今井弘濟等，皆得其傳。見《長崎志》、《黄檗東渡僧寳傳》下、《黄檗宗系譜》二。

道度 梁僧。居莊嚴寺。戒行淳直，善《摩訶衍》。後厭此身同毒樹，遂絶食而寂。見《法苑珠林》。

道彦 宋僧。依金陵太平興國寺覺海贊元得法。為南嶽下第十二世。開法普門寺。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

道洪 ❶隋僧。住相州。隋初以律學著名。道盛德至，志業清敏，經論之士，仰其講席，奉為軌範。見《唐高僧傳》二七。❷（571-649）唐僧。河東（山西永濟）尹氏。少出家。師事京邑曇延。博通内外，有聲緇流。貞觀中，為律藏寺大總持。生平講《涅槃》八十七遍。及奘師宏福譯經，選充證義。見《唐高僧傳》一八、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二三。

道恒 1（346-417）姚秦僧。亦作道常。藍田（今屬陝西）人。年二十出家。鳩摩羅什弟子。學該内外，才思清敏，助羅什詳定衆經，什善之。時有同學道標，亦以才識擅名，姚興重此二人德才，敕令罷道輔政。恒、標答詔辭謝。恒且遠遁巖壑。時以道生、僧肇、道融、僧叡、曇影、慧嚴、慧觀、僧帮、道恒（常）、道標為什門十哲。有《釋駁論》及《百行箴》。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一一。❷晋僧。與法幽、道授等皆為廬山慧遠弟子。或義解深明，或戒行清高，或禪思深入，並名重當世。見《梁高僧傳》七。❸宋僧。一作道常。參法眼得悟。住洪州百丈山。淳化中寂。見《景德傳燈録》二五、《五燈會元》-O、《指月録》二三、《教外别傳》一三、《五燈嚴統》一O。

道恢蕭齊僧。山陰法華寺慧基弟子。德行清嚴，學業優深，衣鉢相承，常弘《法華》。見《梁高僧傳》九。

道恂 明僧。吴（江蘇蘇州）人。初住餘杭徑山，後移吴之獅子林。有《獅子林紀勝》。

道宣 ❶（596-667）唐僧。字法徧。丹

812 十二畫 道



徒（今屬江蘇）人。一云長城（浙江長興）人。吏部尚書錢申之子。九歲能賦，十六落髮。隋大業中，從智者習律，深得四分之旨。乃隱終南山白泉寺，創立化制二教，開南山宗，為世所重，尊號南山律師。唐武德中，京師西明寺成，詔充上座。及玄奘還，詔與翻譯。德行淳厚，緇素共仰。咸通初，謚號澄照，塔曰净光。有《行事鈔》、《戒疏》、《業疏》、《毗尼義鈔》、《比丘尼鈔》、《唐高僧傳》、《廣弘明集》等五十多種，二百六十餘卷。見《釋氏六帖》一一、《宋高僧傳》一四、《神僧傳》六、《六學僧傳》四。❷宋僧。久侍天衣法聰無所契，忘寢廢食月餘，一夕聞巡更鈴聲，猛省。住舒州投子山勝因院。凡有僧問，恒以拂子作搖鈴勢。見《高僧摘要》三、《五燈嚴統》一四、《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二四、《指月録》二九。

道祐❶（1201-1256）宋日僧。日本筑前州博多人。嘉禎年中泛海入宋，依徑山佛鑒。一日入室，鑒問：日本國裏有禪也無？祐應聲曰：大唐國裹亦無。鑒深肯之。淳祐五年（1245）歸國，隱洛北妙見堂。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。❷清僧。字長靈。荆州（今屬湖北）胡氏。值世亂，從戎入黔，二十七歲皈依燕居申，寓九龍山。嘗親近西山語嵩，後禮嵩眉海祝髮、圓具，親承印可。開法威陽華嚴，遷卧雲，後復遊楚。見《黔南會燈録》七。

道祖1（347-419）晋僧。吴（江蘇蘇州）人。支法濟弟子。又從慧遠學，爲遠贊嘆。道流撰諸經目未就而卒，祖為成之。後還京師瓦官寺。元熙元年（419）卒。春秋七十二。見《梁高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一、《歷代三寳記》七。❷宋僧。成都（今屬四川）人。初見圓悟，於即心是佛語下發明，久之悟命分座。一日為衆入室，師忽問曰：生死到來，如何回避？僧無對，師擲下拂子，淹然而仆。衆以聞悟，悟至曰：祖首座，抖擞精神透關去。師點頭而寂。見《嘉泰普燈録》一五、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二八、《續燈正統》三、《五燈全書》四三。

道紀 北齊僧。善《成實》，天保間，常於鄴城東郊講演。往必荷擔，不耻微行。周武滅法，不測其終。有《金藏論》七卷。見《唐高僧傳》四O、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一七、《緇門崇行録》四。

道泰 ❶東晋僧。凉州（甘肅武威）人。以經籍大多未備，乃冒險西行，渡葱嶺，歷遊西域，綜覽梵文，得《毗婆沙論》梵本十萬餘偈，還歸北凉地。河西王沮渠蒙遜宣譯之，值浮陀跋摩至，乃共譯之。北凉玄始十六年（427），譯出《阿毗曇毗婆沙論》一百卷。時北魏攻凉，譯本散失，後又收集為六十卷。見《阿毗曇毗婆沙論序》。❷元魏僧。出家常山衡塘精舍。義熙中病甚，友人勸念觀音聖號，遂稱之不絶，經四月後，一日忽見菩薩現身，其疾即愈。見《唐高僧傅》三三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四、《觀音持驗》上。❸明僧。字來峰。泰州（今屬江蘇）人。住維揚雍熙寺。有《禪林類聚》、《集鐘鼎古文韻選》。見《明高僧傳》一八。❹明僧。師事當陽玉泉山廣鏔。宣德間，偕同學静璽、青普等，鳩材督工，輔助其師營建，辛勤三十載，使玉泉終成叢林。見《新續高僧傳四集》五三。

道珠 宋僧。依黄龍死心悟新得法。為大鑒下第十五世。依住久之，後開法吴郡竹園寺。見《續傳燈録》二三。

道恭 即神邕。

道真 ❶清僧。一名智真，字藻鑒。嗣法無異元來。住建寧天寳、汀州蒼龍。有《藻鑒禪師語録》四卷。見《廪山正燈録》、《鼓山目録》。❷即極乘。

道莊（525-605）隋僧。建業（江蘇南京）人。初從彭城寺寳瓊學《成實》，後依興皇法朗學《三論》，居慧日道場。隨煬帝至京師，住日嚴寺，著《法華疏》三卷。後寂於洛陽。有集數十卷。見《唐高僧傳》一一、《釋氏六帖》一O、《六

十二畫道 813



學僧傳》二二。

道原 ❶宋僧。字蓮郎。西洞庭（江蘇吴縣西南）夏氏。學佛於邑之水月寺，後主東洞庭翠峰寺。戒德甚高，嘗於御前演法，欽賜錦衲。見《吴都法乘》六中。❷宋僧。字永安。依天台德韶得法。住蘇州承天寺。有《景德傳燈録》。見《天聖廣燈録》二七、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》二O、同治《蘇州府志》一三四、《佛祖歷代通載》二六。3即宗衍。

道殊 宋僧。成都府昭覺寺圓悟克勤法嗣。依師長住昭覺。為大鑒下第十六世。見《續傳燈録》二八、《續燈正統》三。

道振 南北朝僧。梓州（四川三台）劉氏。住益州法聚寺。四衆歸之，如水投海。寂年五十八。見《釋氏六帖》一二。

道哲（564-635）唐僧。臨邑（今屬山東）唐氏。初投潁川明及學《十地》、《地持》，又從魏郡希律師禀承《四分》。後至京邑，初住仁覺寺，次住大莊嚴寺華館。有《百識觀門》、《智照自體論》、《大乘聞思論》等。見《唐高僧傳》二四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一四。

道虔❶五代後晋僧。依嵇山章禪師受法。住隨州雙泉山。後寂於安州法雲院。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。❷（？-923）五代吴僧。侯官（今屬福建）劉氏。石霜慶諸侍者。慶諸寂，虔繼席。尋移筠州九峰，後住石門，徒衆雲集，為泐潭第一代。寂謚大覺禪師。見《景德傳燈録》一六、《五燈會元》六、《佛祖綱目》三三、《指月録》一七、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》六。

道逞 唐僧。京兆（陕西西安）輔氏。年十四依印師出家。造放生池一百餘所，又於綿竹造三百尺像。見《釋氏六帖》一二。

道氤（668-740）唐僧。高陵（今屬陝西）

長孫氏。初舉進士，後禮京招福寺慎言出家。善屬文。隨玄宗至雒，時一行奏請召集天下英髦，學兼内外者，大建論場，氤被推登首座，諸師皆為屈伏。尋從駕西還，住京師青龍寺。有《對御論衡》、《大乘法寳》、《五門名教》、《唯識疏》、《法華經疏》等。見《宋高僧傳》五、《釋氏稽古略》三、《六學僧傳》一四。

道乘 梁僧。天監中，居於京師冶城寺。志業明敏，特善《毗曇》。見《梁高僧傳》九《智秀傳》。

道倫 ❶宋僧。居越州寳嚴。嗣法保寧仁勇。見《續傳燈録》二一。❷宋僧。居蘄州月頂延福寺。為五祖山曉常法嗣。見《建中靖國續燈録》二三。

道倧 宋僧。依大漹山真如寺慕喆得法。為大鑒下第十四世。開法福州瑞峰院。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》二五。

道殷 五代閩僧。長慶慧稜弟子。住吉州龍鬚山資國院。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。

道訓 隋僧。師事西京慈門道場本濟，服膺三階教。大業十一年（615）濟寂，偕同學道樹追建白塔於終南山下，立銘表德。曾住京寺，歷二十載，節行清苦。見《唐高僧傳》一八。

道記 北魏僧。住洛下廣德寺。善講説，弟子慧聰、道寂、法貞等，俱為一時碩德。見《唐高僧傳》八《法貞傳》。

道高 明僧。襄陽（今屬湖北）李氏。祝髮南京棲霞寺。博覽經教，兼修妙觀，道行孤高。年甫十八而寂。見《襄陽府志》。

道海 ❶劉宋僧。住江陵辛寺。厲行彌潔，常願生安養，無疾而終，祥光滿室。見《梁高僧傳》七。❷宋僧。居蘇州定慧寺。嗣法五祖師

814 十二畫 道

戒。見《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二、《五燈全書》三三、《吴都法乘》五上之上。

崧各為作箋，成《箋卉》一卷行世。見《箋卉序》。

道悦 唐僧。昭丘（湖北當陽東南）張氏。

年十二依玉泉智者出家。常誦《般若》，時號般

若師。住玉泉致力止觀五十餘載。永徽中寂，

壽七十二。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一

一、《佛祖統紀》九、《六學僧傳》三。

道容 晋尼僧。住歷陽烏江寺。戒行清峻。

簡文帝先事清水道士王濮陽，容亟開導，帝遂信

重佛法，為立新林寺，以師禮事之。逮孝武時，

彌相崇敬。太元中，忽而絶跡，不知所往，帝敕

瘞其衣鉢。見《比丘尼傳》一、《佛祖統紀》三七。

道朗 齊梁僧。一作僧朗。遼東（遼寧東

南）人。為性廣學，通諸經論，尤善《三論》。齊

建武時至江南，從攝山法度禀經義。住鐘山草

堂，隱士周顒就學。齊永元初，法度卒，朗繼席

興綱山寺。梁武帝敕僧詮等十人往山受學。天

監七年（508），武帝以法海浩瀚，淺識難尋，敕朗

註《大般涅槃經》七十二卷。見《梁高僧傳》九、

《唐高僧傳》一。

道被 清僧。名行宜。舜江（浙江餘姚）鄒

氏。依牧雲通門得旨。住金壇報恩寺。見《五

燈全書》七六補遺。

道祥 ❶宋僧。得法於佛日智才。為南嶽

下第十二世。開法慧日道場。見《續傳燈録》一

二、《五燈全書》三五。❷宋僧。得法於東京慧

林寺圓照宗本。為越州天衣寺義懷再傳弟子。

開法江都慧日道場。見《續傳燈録》一四、《五燈

全書》三五。❸明僧。依定國無方可從得法。

為大鑒下第三十二世。弘法陝西扶風。見《續

燈正統》三七。

道奘 隋僧。青州（今屬山東）人。住邑之

道藏寺。明達識慧，標舉河海，立四種黎耶聞薰

解性佛果義。後以其説傳道宗。

僧。善畫，嘗以黄山所產諸花卉，繪而為圖。吴·道通 ❶（731-813）唐僧。廬江（安徽合

道流 晋僧。廬山慧遠弟子。曾從鳩摩羅什學。嘗撰《魏世録目》、《晋世雜録》、《河西録目》，未就而卒。同學竺道祖繼而成之，大行於世。見《梁高僧傳》二《鳩摩羅什傳》、《歷代三寳記》。

道悟 ❶（748-807）唐僧。婺州（浙江金華）張氏。年十四依明州大德披薙。二十五就杭州竹林寺受具。首謁徑山國一受心法。服勤五年。大曆中抵鐘陵謁馬師，經二夏，乃造石頭，遂得大徹。住荆州城東天皇寺，法道大盛。見《宋高僧傳》-O、《景德傳燈録》一四、《建中靖國續燈録》一、《五燈會元》七、《六學僧傳》六。❷（738-819）唐僧。渚宫（湖北荆州東南）崔氏。年十五依長沙寺曇翥出家。二十三受戒。居荆南城西天王寺。得法於馬祖道一。見《統要續集》一二、《釋氏稽古略》三、《指月録》九、《教外别傳》七、《五燈嚴統》七。❸宋僧。三山（安徽繁昌東北）祖氏。元豐七年（1084），參建州開元瑩有省。結茅甌寧擎天巖。寂謚寂感大師。見《建州弘釋録》下。❹（1151-1205）宋僧。號佛光。蘭州（今屬甘肅）冠氏。年十六出家。住登封熊耳山。為白雲海法嗣。時羣盗為害，悟率衆破其穴，為説偈薙髮而釋之。由是數十里間，路不拾遺。大定中，出主鄭州普照寺，遷三鄉竹閣庵。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》一二、《高僧摘要》四、《新續高僧傳四集》一六。❺宋僧。字竹坡，號本覺。蕭山（今屬浙江）魏氏。出家本邑竹林寺，投蓮乘得度。慕杭之慧珠心道學，詣慧因寺，究研華嚴法界、賢首一宗教觀。自吴歸越，開法景德教寺。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、《賢首傳燈録》上。❻（？-1874）清尼僧。字慧心。華亭（上海松江）汪氏。家貧，守貞不字。後投吉祥庵出家。詣地藏院受戒。念佛精進。後置龕别衆，跏趺而逝。見《净土聖賢録續編》一、《續比丘尼傳》五。❼清僧。號雪莊。歙（安徽歙縣）人。黄山

十二畫 道 815

肥）何氏。天寳初，以試經得度。時馬祖道一肇化建陽佛跡巖，通往依止。一遷南康龔公山，亦影隨而去，卒得其傳。貞元問一師寂，乃至唐州紫玉山，誅茅構舍，以接學子。相國于頔、尚書李翺歸心。見《宋高僧傳》一O、《景德傳燈録》六、《五燈會元》三、《六學僧傳》六、《教外别傳》五。❷宋僧。號偃臺。平原（今屬山東）人。習《華嚴合論》於宣益，傳《清凉疏鈔》於妙空，弘揚十年，得海印三昧。輯其要義，名《華嚴吞海集》一卷、《披雲集》一卷。見《華嚴佛祖傳》。❸明僧。字白齋。西蜀（四川西部）人。早歲披緇，苦行自勵。行脚沙市，創建白齋庵。昕夕勤修，五十年如一日。見《新續高僧傳四集》五四。❹即天機3。

道能 宋僧。漢州（四川廣漢）何氏。依大慧宗杲受法。住處州連雲寺。見《五燈會元》二O、《錦江禪燈》七、《續燈正統》一O、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O。

道純 明僧。名雅。依龍翔笑隱受法。住台州九巖。見《增集續傳燈録》五。

道邕即道邑。

道基（？-637）唐僧。東平（今屬山東）吕氏。年十四，負帙遊彭城衆師間，討論奥旨。隋尚書令楊素請於東都講揚《心論》。大業五年（609），召入慧日道場。人唐，住益州福感寺。有《雜心玄章》、《大乘章鈔》。見《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二三、《錦江禪燈》一七。

道乾 ❶清僧。字健若，一名超乾。參當陽玉泉寺蓮月得法，繼主其席。雖宏大法，不廢吟哦。三藩亂起，乾苦苦捍衛，卒得寺院無恙。昇平引退，不知所終。見《新續高僧傳四集》六四。❷清尼僧。字世禪。嘉禾（浙江嘉興）陳氏。年十七出家於秀州蘿庵。圓具後，詣天台國清寺參寳林珍有省。住南湖草庵。庵破，處之晏如。操履真實，道風遠著，施者雲集，殿堂次第修復。

見《染香集》、《净土聖賢録續編》一、《續比丘尼傳》五。

道梅 清僧。住代州七佛寺，戒行精嚴。康熙二十二年（1683）地震，殿宇塌壞，梅立志修復，遠近叩請，不辭辛勞，奔走二十餘年，工程終告圓滿。見《新續高僧傳四集》五四。

道堅 ❶劉宋僧。元徽（473-477）間，住揚都興皇寺，與惠敷等俱以義學名於時。見《梁高僧傳》八。❷（735-807）唐僧。丹陽（今屬江蘇）王氏。師事牛頭山慧忠得法。大曆間隱池州南泉山，移襄漢慈恩寺。元和初，相國燕公於鳳林關外造寺居之。見《六學僧傳》五、《宋高僧傳》一O。❸宋僧。居廬山棲賢。嗣法報恩法安。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。❹宋僧。居舒州靈泉。嗣法真如慕喆。見《建中靖國續燈録》二二。❺清僧。字古城。依破山海明得法。住廣元鳳凰寺。見《五燈全書》七O。

道殿（1056-？）遼僧。字法幢。雲中（山西大同）杜氏。長習儒典，兼涉《老》、《莊》。年十五出家，勤於參禪，深研《華嚴》教旨。住五臺山金河寺。後轉瑜伽密法，遼天祚間著《顯密圓通成佛心要》二卷，倡導顯密不二之旨。見《新續高僧傳四集》四。

道盛 ❶南齊僧。沛國（安徽蕭縣西北）朱氏。善《涅槃》、《維摩》，兼通《周易》。宋明帝敕住彭城寺。著《述交論》及《生死本無源論》。謝超宗尤所禮敬。後止天保寺。齊僧主曇度寂，高帝敕盛代之。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一五。❷（1592-1659）清僧。字覺浪，號杖人。建寧（福建建甌）張氏。依瑞巖薙落，隨師住夢筆，閉關苦究，因見百丈再參公案，頓徹馬祖機用。出關參博山於董嚴。受具畢，謁東苑元鏡得法。明崇禎間，歷主建昌福船、江州圓通、金陵報恩。清順治初，主徑山，後遷金陵天界。道聲遠播。嘗以觸諱下獄，事白主金陵棲霞，又主杭州虎跑、皋

816 十二畫 道

亭崇光，凡坐道場五十餘處。有《語録》、《學庸宗旨》、《莊子提正》、《儒宗三寳》、《傳燈正宗》等。寂後紀映鐘撰傳。見《五燈全書》六三、《正源略集》三、《揞黑豆集》五、《五燈會元續略》一下。

道授 晋僧。受業於廬山慧遠，與同學道恒、法幽等，俱以戒行、禪法振名當世。見《梁高僧傳》六《道祖傳》。

道虚 即了言。

道常 ❶即道恒❶。❷北齊僧。河清元年（562），書《閃亮造像記》。見《佩文齋書畫譜》二五。❸唐僧。鹽官齊安弟子。住襄州關南。每見僧來參禮，多以拄杖趁打，或日遲一刻，或日打動關南鼓，而時輩鮮有能唱和者。見《景德傳燈録》一O、《聯燈録》七、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四。❹宋僧。依法雲圓通法秀得法。為大鑒下第十三世。開法大别。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❺即道恒3。

道晤 唐僧。高趣放蕩，識量難測。住永嘉陶山精舍。寂後肉身不壞。五年後，忽舉右手若傅香狀，官民以事聞於朝，謚實相大師。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》三O。

道崇 ❶明僧。字常庵。寧國府（安徽宣城）祁氏。住廣教禪院，徙薦福寺。道風甚高，有棄官相從者。後住洪公山翠翠巖，隨州守徒步入山，拜請主法席，賦詩謝絶。見《明僧弘秀集》。❷清僧。字天隱。墊江（今屬重慶）畢氏。年二十四禮破山披薙。往參敏樹相，三載未悟。復覲山，偶一士問山棒喝因緣，傍聆有省。圓具後，再詣敏樹，乃蒙印可。出住貴州思南府朗溪司太平院。見《錦江禪燈》一一、《黔南會燈録》二。

道符 元僧。住袒膊院。業行清苦，志向堅貞。泉州開元寺如照嘗從之出家。見《新續高

僧傳四集》一七。

道進 ❶晋僧。張掖（今屬甘肅）人。嘗詣曇無識求受菩薩戒。讖令懺悔，經三載，一夕夢佛親為授戒。明往見識，欲言所夢，讖遥賀曰：子已得戒，讖為重説戒法。自是道俗從進受戒日衆。見《梁高僧傳》二《曇無讖傳》。❷晋僧。佛圖澄弟子。學通内外，為石虎所重。見《梁高僧傳》一O《竺佛圖澄傳》。3即法進❷。

道猛（411-475）劉宋僧。西凉州（甘肅武威）人。少遊燕、趙，後止壽春。三藏大小數論，靡不鏡徹，尤精《成實》。元嘉中至京，止東安寺，開講《成實》，孝武帝親往聽法。賜錢三十萬襯施。泰始初，明帝建興皇寺，敕猛綱領。寺成，月施錢三萬，轉濟貧困。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

道庵 明僧。太和（雲南大理）人。築室水目九峰間。參古庭善堅，因聞水聲大悟，為古庭印可。見《續雲南通志》一八八。

道章（1655-1734）清僧。字悦峰，原名法賢。錢塘（浙江杭州）顧氏。十歲薙髮。初學華嚴，後依州之姚園寺開依窮直指道。康熙二十五年（1686），航海至日本長崎，住東明山，受獨湛和尚記。元禄十二年（1699），登黄檗山，寳永四年（1707）繼席。七年住永慶寺，朝廷屢宣問對，賜紫衣白金等。見《長崎志》、《黄檗東渡僧寳傳》。

道翊 五代後晋僧。居杭州上天竺。一夕，見山間光明，往視得奇香木，命良工刻成觀世音菩薩像。見《釋氏稽古略》三。

道清 ❶唐僧。雲南楊氏。童穉出家。精研内典，密操苦行，日課經法，夜坐禪思，遐邇欽風，咸蒙化導。寂後火化，舌根不壞。見《滇釋紀》一。❷宋僧。居金陵正覺。嗣法法雲法秀。見《建中靖國續燈録》一七、《續傳燈録》一二。❸宋僧。居杭州慈雲，嗣法黄龍死心。見《建中

十二畫 道 817

靖國續燈録》二O、《續傳燈録》二二。❹明僧。住嘉定留光禪寺。學兼内外。成化中，賜號弘慈廣惠禪師。誘掖後進，循導有方，其徒戒縉，縉徒定皚，皆能嗣教，為左右講。見《吴都法乘》六下。❺即玄素。

道淳（？-1621）明僧。字靈石。内江（今屬四川）徐氏。工詩書。歸釋後，遊兩京講説，傾動名流。有《金剛經解》。見《内江縣志》。

道寂 北魏僧。道記弟子。博學多聞，雅傳師業。見《唐高僧傳》八《法貞傳》。

道密 ❶隋僧。相州（河南安陽）周氏。初投耶舍三藏學習梵文，又從鄴下博聽大乘。隋初，敕住大興善寺。仁壽建塔，詔送舍利於同州大興國寺及鄭州黄鵠山晋安寺，俱有靈感。大業中，徙洛陽上林園翻經館，寂於譯館。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二二、《高僧摘要》四。❷（1588-1658）清僧。字嵩乳。泗州（江蘇泗洪東南）唐氏。年十四投淮上景會寺薙染。初歷講肆，後參壽昌慧經，再參博山元來得法。乃縛茅郁洲山數年，開法淮安檀度，住安東能仁、徐州雲龍等處。見《五燈全書》六三、《續燈正統》四O、《正源略集》三、《佛祖道影》三。

道階（1870-1934，一作1866-1932）近代僧。名常踐，號曉鐘，别號八不頭陀。湖南衡山許氏。年十九於衡陽智勝寺依真際出家，翌年於未陽報恩寺從碧崖受具。曾掩關峽山二端寺三載，又從南嶽默庵閱藏，習各宗典籍。此後講經於衡山西禪寺、永興龍角山等地，並任諸寺之戒壇教授。1900年任金錢山寺住持。後周遊印度、南洋檳榔嶼、新加坡、錫蘭（今斯里蘭卡）及緬甸諸國，求得玉佛六尊，佛牙、佛骨及貝葉經一函，舍利一瓶，經年回國。1908年赴京請頒《大藏經》。旋登五臺山，燃頂香九炷，立四大誓願。此後歷任北京法源寺、南嶽祝聖寺、羅漢寺、花藥寺、宛平天寧寺、天中寺等住持，中華佛教總會機關部部長。曾倡修《新續高僧傳四

集》。又赴日本參加東亞佛教大會，被推為副會長。後出遊印度、南洋各地。曾代表中華佛教會出席在緬甸召開的世界佛教會議。旋至印度，重建鹿野苑中華寺。1932年春遊檳榔嶼、怡保、吉隆坡、新加坡等地，常卓錫普陀寺。後寂於怡保之三寳洞。有《註心經玄義》詳略各一卷。

道隆 ❶明僧。昆明（今屬雲南）人。住鷄足山三十餘年，專以參究，豁明宗旨，寂後火化，獲堅固子無數。見《滇釋紀》二。❷宋僧。初參石門徹，復見廣慧元璉，乃徹悟，得法。至和初，遊京師，館於大相國寺，與大覺璉常登化成殿説法。仁宗召對稱台，賜號應制明悟禪師，復於曹門外建華嚴禪院居之。年八十餘寂。見《續傳燈録》四、《五燈會元》一二、《佛祖綱目》三六、《五燈嚴統》一二。❸宋僧。桐廬（今屬浙江）董氏。於嚴州鍾山得度。遊方所至，耆納推重。晚抵黄龍死心，延為座元。心寂，歸隱嚴州鍾山。見《續傳燈録》二三、《五燈會元》一八、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一八。❹宋僧。寧德（今屬福建）黄氏。普華之侄。事母至孝，母亡落髮。戒行清潔。葉儂寇境，隆具牛酒，焚香頂臂入其境，卒為感動，一鄉平安。見民國《福建高僧傳》四。❺宋僧。婺州（浙江金華）人。雲遊諸方，寓江州能仁寺。所為不常，人呼爲瘋和尚。見《神僧傳》九。❻（1213-1278）宋僧。字蘭溪。涪陵（今屬重慶）冉氏。幼於成都大慈寺脱白。初遊講肆，次入浙謁無準範、癡絶沖、北碉簡諸老，轉依陽山無明，聞舉水牯牛過窗櫺話得悟。淳祐六年（1246），附舶赴日，初寓都城之來迎院，賴平元帥迎居常樂。問道有得，擇地巨福山建長興國寺居之。歷十三年，升平安城建仁。寬元上皇欽其道，詔見内廷，留三載，返建長。後被誣謫甲州。寂於福山，謚大覺禪師。見《東渡諸祖傳》、《本朝高僧傳》一九、《元亨釋書》六。❼清僧。字博達，號克文。枝江（今屬湖北）沈氏。崇禎舉人，有氣節，明亡後出家。得法於敏樹如相。康熙中，居宜都青林寺，大振禪風。有《芝秀集》六卷、《芒履集》六卷。見《五燈全書》八八。

818 十二畫 道

道琳 ❶（447-519）南朝梁僧。山陰（浙江紹興）人。少出家。有戒行，善《涅槃》、《法華》。吴郡張緒禮事之。居富陽泉林寺，常有異行。梁初，出居齊熙寺。見《梁高僧傳》一四、《法華持驗》上、《神僧傳》四、《吴都法乘》六上。❷北周僧。嘗以學業淹博得近武帝，議論二十餘日，酬酢七十番，帝不能屈。嘗許以復教。見《佛祖通載》一O、《編年通論》九。❸唐僧。梵名尸羅鉢頗，此云戒光。江陵（湖北荆州）人。弱冠離俗。嘗慨大教東流，時經多載，欲尋流討源，遂遠遊西至五天竺。多所參詣，特精咒藏，後擬歸國，為途賊所阻，轉向北天竺而終。見《釋氏六帖》九。

道琰 南齊僧。住京師瓦官寺。富聲哀婉，工於轉讀，有無窮聲韻，與道場寺法暢齊名。見《梁高僧傳》一五。

道琛❶（1086-1153）宋僧。號元常。樂清（今屬浙江）彭氏。年十八具戒。初從息庵於法明，後至南湖依圓照，歸鄉出主廣濟，遷廣慈。建炎三年（1129），有旨以林靈素故宅為資福院居之。自是，山家言教觀者歸之。寂後賜號圓辨。有《指南集》二卷。見《佛祖統紀》一六、《釋氏稽古略》四、《補續高僧傳》三、《新續高僧傳四集》四二。❷即定琛。

道越 清僧。字聖符。依敏樹如相得法。住黔中江口香山寺。見《黔南會燈録》二。

道超 ❶（467-502）梁僧。吴郡（江蘇蘇州）陸氏。少以勤篤知名，隨靈基寺僧旻受業。時旻學冠海内，心欲企之，奮志參究，一日獨悟曰：無價寳珠，我今已得。由是辯才無礙。中書郎張率大為嘆服。見《唐高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❷唐僧。初住五臺山金閣寺，修習净業。後入京住大興善寺。大曆間，偶得《文殊師利菩薩佛刹莊嚴經》新譯本，歡喜贊嘆，為作疏解，誓傳此法。見《宋高僧傳》五。❸唐僧。永昌（雲南保山）段氏。童年出家，戒行清苦，居無恒處，常於巖間入定，有異鳥

銜花，麋鹿馴卧之異。寂時囑其徒曰：勿用闍維，三年後當移葬我西山之陽。及期啟視，顔貌如生，衆驚嘆，乃為立塔。見《滇釋紀》一。（1421-1475）明僧。字雲外。安平（福建晋江西南）李氏。幼年入道，禮泉州開元寺秋鑒為師。年二十，依京師大功德寺祖淵三載。後遊東浦，參無際、月溪二老，殊有心會。後兩主開元。有《雲外語録》。見民國《福建高僧傳》六、《新續高僧傳四集》一九。

道場 北魏僧。又作道長。初從慧光出家。永平初，菩提流支來華，師投其門下，後因故遁隱嵩山，精研《大智度論》十年，窮盡其旨。已而出洛陽，專講《智論》。復鄴下大集寺大張講筵，時人尊為“學者之宗”。見《大智度論疏》二四、《續高僧傳》二五《明瞻傳》、《廣弘明集》二。

道達 梁僧。聞喜（今屬山西）裴氏。住廣陵永福精舍。少以孝行知名，永明中為南兗僧正。才高行潔，罷任之日，唯有故紙五束。見《唐高僧傳》六《法申傳》。

道敬 劉宋僧。琅邪（山東臨沂北）人。王羲之曾孫。從慧遠出家。棲若耶山，立懸溜精舍。專精十戒。見《净土聖賢録》二、《釋氏六帖》一二、《往生集》一、《佛祖綱目》二五。

道極 宋僧。得法於廬山東林寺照覺常總。為大鑒下第十四世。開法成都東禪院。見《續傳燈録》二O。

道軫 宋僧。參竹園法顯徹悟，遂嗣其法。為大鑒下第十二世。開法廣安牛心寺。見《續傳燈録》一O。

道雄 ❶唐僧。濠州真如寺僧。冬夏一衲，蓬頭跣足。每施藥濟人，即獲奇效，不受謝。廣修橋路，人多便之。又精通韻學。寂年七十八。見乾隆《江南通志》一七五。❷（1598-1673）清僧。字星朗。龍溪（今屬浙江）林氏。家世顯宦。年二十一舉孝廉。嘗參天童密雲、雲門圓

十二畫 道 819

澄，後謁博山元來得悟。於鎮江楊彭山薙染。往三峰圓具。至雲間，住長生院。復由檇李廣慧轉九華化城。順治四年（1647）遷廬州冶父古實際寺。雄端凝威重，行道三十年。有《語録》，洎《教外直指》。見《廪山正燈録》、《五燈全書》六三。

道雲 ❶北齊僧。惠光弟子。威容嚴肅，動止有儀，專宏律部。有《四分律疏》九卷。不知所終。見《唐高僧傅》二七《惠光傳》。❷元僧。住幽州上方山。至元中，僧道論諍，憲宗召集兩家，互相辯析，以斷勝負。僧衆十餘人中，有帝師班的達拔合思巴，甘泉普濟寺祥邁及道雲等。見《新續高僧傳四集》三三。❸即道允。

道援 清僧。字汝航。温陵（福建泉州）陳氏。初攻舉業。年十五祝髮。嘗參博山元來，已而至天台高明寺閲台宗三大部，淹通内典。卓錫杭之横山，足不出户十五年。明崇禎十三年（1640），當湖馬訥庵延住平山，次年駐西林。順治十五年（1658），移住雲林，檢藏多校正功。有詩文、《語録》行世。見光緒《嘉興府志》六二。

道揆 即緒守。

道遇 清尼僧。依常熟三峰檗庵正志得法。住無錫龍護庵。戒行清貞，法席儼然。見《續比丘尼傳》四。

道暀（547-628）唐僧。汝南（今屬河南）周氏。幼時負笈金陵，居高座寺。初習《阿毗曇》，非其所好，乃遁跡匡廬東林寺，專心静慮。後受請修建僧坊，四時無絶。見《唐高僧傳》二五、《六學僧傳》一四。

道貴 ❶（431-516）梁尼僧。長安（今屬陝西）壽氏。年十七出家，博覽經籍，以道為務。齊竟陵文宣王蕭子良為造頂山寺。得人信施，廣興福業。寂後武帝厚賻，令葬鍾山。見《比丘尼傅》四。❷隋僧。并州（山西太原）人。嫻習《華嚴》，有譽當時。晚住京師隨法寺。建塔之

初，敕送舍利於德州會通寺。不測所終。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一。

道喻（？-588）隋僧。居京師開覺寺，念阿彌陀佛，日夜不廢。造供奉像僅三寸，後於定中見佛謂日：汝造像何小？喻曰：心大即大。言訖，見像身高大，光明滿室，遂坐而化。見《佛祖統紀》二八、《净土聖賢録》二、《往生瑞應删傳》。

道智 ❶宋僧。成都府昭覺寺克勤法嗣。為大鑒下第十六世。開法實相寺。見《續燈正統》三、《續傳燈録》二七。❷明僧。依香山月印潭禪師得法。為大鑒下第三十世。隨師久住香山。見《續燈正統》三七。❸明僧。字雲腹。順慶（四川南充）李氏。象崖性挺法子，雙桂破山海明法孫。出世永寧中和，真操實履，不以文字新天下之耳目，不以無言秘大法之真傳。後乘槎泛楚，緇素遮道，如失怙恃。

道備 南齊僧。後改名道歡。譯有《九傷經》、《安墓咒經》、《菩提福藏法化三昧經》、《七佛各説偈》、《深自知身偈》。此五部《衆録》註入疑經。見《歷代三寳記》一一。

道順 唐僧。亦稱僧順。貝州（河北清河）周氏。習《涅槃》，傍通羣經。常宏法於囹圄中，孜孜勸導。隋開皇初入關，住京邑玄法寺。仁壽造塔，敕送舍利於宋州，後還京。唐武德初，行至霸川驪山，見津梁寺龕崩像毁，即住下修理。見《唐高僧傳》二八、《六學僧傳》一七。

道傑 ❶（573-627）唐僧。鳴條（山西運城東北）楊氏。隋開皇十一年（591），依聞喜横水窟真瑩薙落。旋往青州聽何記講《成實》。仁壽初，依棱法師聽《十地》等論。尋棄講，依麻谷真慧習禪，深有悟人。住蒲州棲巖寺，大行講化。見《唐高僧傳》一五、《六學僧傳》二三、《高僧摘要》一。❷（？-1312）元僧。號在山。福清（今屬福建）翁氏。入雪竇簡之室。元貞元年（1295）奉旨住福州怡山，賜號廣辯佛心禪師。説法一十七載寂。法嗣有鼓山湧泉寺如山等。

820 十二畫 道

見民國《福建高僧傳》五、《新續高僧傳四集》五O。

道集 魏僧。嘗於壽陽西山，為賊所獲，縛之於樹，將欲殺之，師專念觀音，得無損傷。見《唐高僧傳》三三《法力傳》、《觀音持驗》上。

道欽 ❶（715-793）唐僧。或作法欽，字國一。崑山（今屬江蘇）朱氏。初業儒，年二十八，依潤州鶴林玄素落髮。參智威得法。住杭之徑山，法席大盛。代宗召至京，賜號國一。寂謚大覺。世稱徑山禪師。見《指月録》六、《教外别傳》四、《五燈嚴統》二、《宋高僧傳》九、《景德傳燈録》四、《五燈會元》二。❷五代南唐僧。招慶道匡弟子。住郢州興陽山。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❸五代南唐僧。太原（今屬山西）人。法眼文益弟子。住廬山棲賢。江南國主請住鐘山章義道場。見《景德傳燈録》二五、《聯燈録》二七、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

道舜 隋僧。初隱澤州羊頭山。日唯一食，常坐卒歲。德豐内溢，聲流氓俗。嘗北詣晋盤亭等諸山隱寺。後不測所終。見《唐高僧傳》二二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七、《神僧傳》五。

道勝 宋僧。得法於兜率從悦。為大鑒下第十五世。開法投子山。見《續傳燈録》二六。

道詁（？-1841） 清僧。楓涇（浙江嘉善東）陳氏。出家後，住持嘉興福善庵，漂榆大賈持千金來供，乞誦《楞嚴》百卷，藉以鎮壓海舶風濤。師却其金，而誦經如數。寂後觀察陳大溶勒石為記。見光緒《嘉興府志》六二。

道普劉宋僧。高昌（新疆吐魯番）人。太祖遣往西域，尋《涅槃後分》。普遊歷諸國，通數國語，並能梵書，去至長廣郡，舶破傷足逝世。臨終嘆曰：《涅槃後分》，與宋地無緣。見《梁高僧傳》二《曇無讖傳》。

道遂 梁僧。海陵（江蘇泰州）人。住揚都冶城寺。從光宅寺法雲受業，才思隽徹，博通衆經，與道標齊名。見《唐高僧傳》七。

道焜 清僧。字大辯。桂陽（今屬湖南）李氏。初業儒，祝髮南山。歷參耆宿，嗣法博山元來。築室衡陽濠山，徒衆千餘。常兀坐一龕，侍者旁睨之，頂際有光。見《正源略集》八。

道温 ❶（397-465）劉宋僧。安定（甘肅涇川北）皇甫氏。年十六入廬山，依慧遠受學。後遊長安，復師羅什。通諸經，有譽樊、沔。孝建初，敕住建康中興寺。尋為都邑僧主。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九。❷即文瑩❷。

道淵 ❶劉宋僧。俗姓寇。住建康東安寺，開講經論，剖析入微，發人未發，學徒從化。宋文帝敕住彭城寺。年七十八寂。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九。❷宋僧。明州（浙江寧波）人。依泐潭景祥受法。住本郡香山。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一二、《續傳燈録》二五、《五燈嚴統》一二。❸宋僧。自號息庵。永嘉（今屬浙江）人。久依扶宗，深達妙觀。居西湖永明。嘗解《指要》所示修性離合之旨，立為二義，以示學者。卒後三年，大風壞其塔，滿龕舍利。見《佛祖統紀》一五。❹宋僧。住丹陽普寧寺。精醫學，活人甚多。見《丹陽縣志》。

道富 明僧。字了然。錢塘（浙江杭州）人。妙歲離塵，習經論，事遊方。嘉靖時，住杭之净慈，值倭寇圍城，巡撫李天寵將廢樓鐘為兵器，且恐寺屯倭寇，欲焚之。富聞勸於轅門，卒獲免。見光緒《净慈寺志》九、《新續高僧傳四集》三四。

道裕❶明僧。字天心。童年出家，戒德日新，行脚諸方，嘗至南海普陀山，入定三日，為衆所欽。後回鷄足山，中溪與之爲方外交。耆年無疾而化。見《滇釋紀》二。❷即余大成。

十二畫 道 821



道開 ❶明僧。字密藏。南昌（今屬江西）人。披薙於南海。聞紫柏道風往歸之，任侍者。時嘉興楞嚴寺為人所侵，紫柏欲為恢復，囑開任其事。紫柏欲刻《方册藏》，又囑開董其事。萬曆十七年（1589），創刻於五臺妙德庵，居四年，以冰雪苦寒，移於徑山寂照庵，工半，開病隱去，幻余續成之。有《大藏逸經書標目》。見《新續高僧傳四集》七、民國《清凉山志》三。❷即自扃。

道閑❶唐僧。長溪（福建霞浦南）陳氏。出家龜山。受具後歷參諸方。嘗謁石霜問法，末參巖頭豁得法。閩帥王審知請居羅山，號法寳禪師。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》七、《佛祖綱目》三三、《指月録》一九、《教外别傳》七、《五燈嚴統》七。❷五代吴越僧。依龍華照得法。住杭州功臣院。見《景德傳燈録》二二、《五燈嚴統》八、《五燈會元》八。3（？-1147）宋僧。字無著。台州黄巖（浙江台州）洪氏。年二十六師事郢州芭蕉慧清，於九峰興善院得度。參雲居高庵善悟得法。紹興十二年（1142），主天台山萬年報恩光孝寺。見《嘉泰普燈録》二O、《五燈會元》二O、《五燈全書》四六、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》二O。

道遐 明僧。姑孰（安徽當塗）人。雪軒成弟子。宣德間為右覺義。撰《牛首佛窟記》。垂老結茅松間，匿影不出。獨庵老人贈句云：白雲林鶴影，青靄磵松陰。見《明僧弘秀集》。

道巽 唐尼僧。戒行高潔。從蘇州開元寺元浩學《法華》、《涅槃》等經，時敷講席。約寂於會昌初年。

道登 ❶（412-496）北魏僧。東莞（山東沂水東北）芮氏。從徐州僧藥、白塔僧淵受學，以善《涅槃》、《法華》馳名京闕，為魏主元宏所重。見《梁高僧傳》八《僧淵傳》、《六學僧傳》一九。❷南齊僧。居耆闍寺。齊末，祖述宣唱，神韻清妙，遠近傾服。見《梁高僧傳》一五。❸（1620-1679）清僧。字井覷。墊江（今屬重

慶）倪氏。參學諸方，於蒼松鶴處印可。六住名藍，開法二十餘稔。後隱錦官文殊寺，將生平言句，盡付煨燼，世猶傳其《十二時歌》云。見《五燈全書》八八補遺。

道統 清僧。嘉善（今屬浙江）人。善繪蘭石。見《清畫拾遺》。

道瑞（？-1682）清僧。字知止。廣安（今屬四川）王氏。年十六依奉聖寺惟遠得度。聞《楞嚴》七處徵心有疑，發志參方，謁語風於徑山，叩密雲於天童，有省。復歸奉聖，掩關三年。聞象崖演法五龍，乃往叩，蒙印可。順治十年（1653）至滇，居曲靖報國寺。重興古刹十餘所。見《新續高僧傳四集》二二、《滇釋紀》三。

道勢 隋僧。幼負材器，遍參知識，見智者於玉泉，聞説《止觀》，頓獲妙悟。見《佛祖統紀》九。

道勤 宋僧。一作智勤，字微庵。泰州（今屬江蘇）俞氏。依雪竇聞庵嗣宗受法。住如皋廣福院。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一四、《續傳燈録》三O、《續燈存稿》一一、《五燈嚴統》一四。

道蓮 明末清初僧。字白齋。蜀（四川）人。初止曲靖，於朗目山苦行自持，採薪自給，並日而食。順治間，住東山報恩寺，建大悲閣，奉大士像，開堂説法。見《雲南通志》二五。

道蔭 宋僧。常念《金剛經》。寳曆初，夜歸遇虎，因閉目而坐，默念是經，虎伏草守之達曙。村人來往，視虎所蹲處，涎流於地。此後持誦益誠。見《宋高僧傳》二五《守真傳》。

道楷 ❶（1043-1118）宋僧。沂水（今屬山東）崔氏。幼隱伊陽山學辟穀。後遊京師，謁投子義青得法，大揚洞上之風。崇寧中，詔住東京净因。大觀中，徙天寧，帝遣使賜紫，號定照禪師，表辭不受。帝怒，流管淄州，見者流涕，楷

822 十二畫 道

神色自若。至州僦屋而居，學者益親。明年敕放自便，乃庵於芙蓉湖中。有《語録》、詩偈行世。見《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一四、《續傳燈録》一O、《指月録》二五、《教外别傳》一五。❷清僧。康熙間住樅陽準提閣。知醫善畫，能詩。見《桐舊集》四二。

道暉 ❶北魏僧。鄴下大覺寺惠光弟子。情智傲岸，不守方隅。同學道雲撰《四分律疏》九卷，暉略爲七卷。時人曰：雲公頭，暉公尾。見《唐高僧傳》二七《惠光傳》。❷宋僧。福州（今屬福建）池氏。年十五出家。從侯官末山寺仁遠受具。由西禪出江西，溯江浙而歸。歷諸禪林，一充維那，三掌書記，一主前板。見民國《福建高僧傳》四。❸宋僧。參真州長蘆庵真歇清了徹悟，遂嗣其法。為丹霞子淳再傳弟子。開法金陵龍翔寺。見《續傳燈録》二四、《五燈全書》三O。

道照（368-433）劉宋僧。西平（青海西寧）麴氏。博經史，善尺牘。年十八出家。止京師祇洹寺。披覽羣典，宣唱爲業。宋武帝贊揚備至。臨川王道規從受五戒。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。

道鳴 即妙觀❶。

道嵩 ❶南齊僧。高密（今屬山東）夏氏。十歲出家，專精律學。色無喜慍，性好施捨；瓶衣之外，略無兼物。元徽中，止京師定林寺，從之請戒者甚衆。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一一。❷隋僧。河間（今屬河北）劉氏。年十三出家，遊聽洛下，訪訊明哲，值净影慧遠講諸經論，餐味《涅槃》，持戒懺悔。陶染積時，遂寢幽極。仁壽置塔，敕送舍利於蘇州。見《唐高僧傳》三六、《六學僧傳》二二、《吴都法乘》六上、《釋氏六帖》一一。❸宋僧。樂清（今屬浙江）伍氏。宣和間，於東庵出家。放蕩不拘，人目為“嵩顛”。一日見牛鬭，嵩直前兩手持牛角，呼其名諭之，牛解而去。見《補續高僧傳》一九、《永嘉高僧傳》五。❹清僧。字天隱。蜀（四川）東

畢氏。年二十四禮雙桂破山海明披薙。參敏樹如相，樹以三頓棒話示之，領參三載而悟。復謁象崖性珽問道。後歸敏樹，親承源流。見《黔南會燈録》二。

道圓 ❶唐僧。住遂州大雲寺，有道譽。元和二年（807），圭峰宗密往謁大悦，即從其削髮受教。見《宋高僧傳》六。❷宋僧。天台德韶弟子。住越州清泰院。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》-O、《五燈嚴統》一O。❸宋僧。南雄（今屬廣東）人。少遊方，聞慧南居黄檗積翠庵，往依之，遂大徹。出住大庾雲封寺。見《嘉泰普燈録》四、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六、《佛祖綱目》三六、《五燈嚴統》一七。❶宋僧。滄州（今屬河北）人。後晋天福中遊五天竺，往返十八年。乾德三年（965）偕于闐使者還至京師，獻佛舍利、貝葉梵經。太祖召問西土風俗，賜紫方袍，詔於譯經院參與翻譯。見《新續高僧傳四集》一。❺即真仁。

道傳 宋僧。居虔州廣慈寺。嗣法慈雲瑋。見《續傳燈録》一二、《建中靖國續燈録》一八。

道微 宋僧。得法於天寧芙蓉道楷。開法瑞州洞山。見《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一四、《五燈全書》三O。

道會 ❶（580-649）唐僧。武陽（廣西羅城北）史氏。住益州嚴遠寺。器宇高簡，雅調逸羣。後入京訪道十餘年，經論史籍，博究宗領。嘗與道徒力争改觀為寺，被執入獄，尋得釋。見《唐高僧傳》三二、《錦江禪燈》一八、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一八。❷宋僧。寳峰惟照弟子。住台州真如院。見《五燈嚴統》一四、《續傳燈録》一七、《五燈會元》一四。

道誠 ❶唐僧。師事京師道哲。行感玄解，謙穆自修。初住大莊嚴寺，以講《十地》、《攝論》為務。後徵入瑶臺，著績京師。有《釋迦如來成道記註解》二卷。見《唐高僧傳》二四。❷五代梁僧。隱居雲泉無憂山。夙著苦行。盧光稠闔

十二畫 道 823

宮疾疫，醫藥罔效。禮詢誠，誠言誦《法華經》。光稠果如其言獲愈。因捐東宅花圃建寺居之，始名盧興延壽，易為聖量。宋祥符中，賜額壽量。見《贛縣志》。❸宋僧。字慧悟。錢塘（浙江杭州）人。初住龍華寺，講説有名，賜僧伽梨。王隨守杭，有詩贈之。天禧間，遷錢塘月輪山。謝絕外緣，閱藏為事，搜羅佛教故實，成《釋氏要覽》三卷。又註王勃所撰《釋迦成道記》。見《咸淳臨安縣志》、《武林紀事》、《西湖志》、《浙江通志》。❹即通法。❺宋僧。羅漢祖印行林法嗣。出世福州靈峰寺。見《天聖廣燈録》二八、《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》一一、《五燈全!!O。

道詵 唐僧。有《往生瑞應删傳》。見《續藏目録》。

道詮❶劉宋僧。善轉讀。與謝寺僧智宗作法相似，為宋明帝所賞。見《梁高僧傳》一五《智宗傳》。❷（930-985）宋僧。安福（今屬江西）劉氏。童子時師事思師薙落、受具。聞慧輪道望，參其座下嗣法。輪殁，還廬山，庵於生首峰下。開寳五年（972），住九峰，受賜號大沙門。太平興國九年（984）南康牧張南金請居歸宗。見《景德傳燈録》二四、《聯燈録》二七、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

道詢 ❶宋僧。惠安（今屬福建）王氏。通内典，勤戒行。寳祐中，修造青龍、獺窟等橋共二百餘所。景炎元年（1276）賜號靈應大師。殁於白沙寺。見乾隆《泉州府志》六五。❷（1086-1142）金僧。義城（四川廣元東南）周氏。家富幼孤，事祖母孝。偶讀智望《十二時歌》，深有所感，投縣之興教寺出家。後謁甘露卓得悟。出主濟南普照。居心慈恤，數於道路解衣以遺寒者，多儲良藥拯諸疾苦。後遷靈巖。見《新續高僧傳四集》一六。

道新 宋僧。依長蘆真歇清了得法。為青原下第十四世。出世神光。見《續傳燈録》二五、《五燈全書》三O。

道義 ❶唐僧。衢州（今屬浙江）人。開元中，居五臺山清凉寺。大曆初，奏請於山下置金閣寺。見《宋高僧傳》二一、《六學僧傳》二六、雍正《浙江通志》二O一。❷唐新僧。號明寂。北漢郡人。為朝鮮佛教禪門九山迦智山派之祖。宣德王五年（784）來唐，於廣府之寳壇寺受具足戒，後師事洪州開元寺西堂智藏，又謁百丈懷海。憲德王十三年（821）歸國，於全羅南道長興郡迦智山寳林寺弘揚南頓之旨，蔚成智山派。見《景德傳燈録》九。

道猷❶（404-474）劉宋僧。吴（江蘇蘇州）人。道生弟子。宋文帝延入内宮，伸述頓悟法門，義僧無能折者。孝武升位，敕住新安，為鎮寺法主。帝每叙曰：生公孤情絶照，猷公直辔獨上，可謂克明師匠，無忝徽音。有《勝鬘經註》五卷。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《佛祖通載》八、《六學僧傳》二一、《吴都法乘》六上。❷明僧。字玄中，號復闇。海昌（浙江海寧）人。依愚公祝髮，研《華嚴》教義。洪武中，主錢塘吴山大乘寺。後遷嘉禾東塔寺。正統三年（1438）住慧因寺，講《華嚴》等經，四方道俗，靡不景仰。見《華嚴佛祖傳》。

道慈 ❶劉宋僧。豫州（河南汝南）人。善《維摩》、《法華》。嘗删新安寺道猷所註《勝鬘經》五卷為兩卷。見《梁高僧傳》七《道猷傳》。❷（？-744）唐日僧。入唐求法十五年，兼學六宗，精研《三論》，為日本《三論宗》第三傳。見《三國佛教略史》，《元亨釋書》二、二一、二二，《三論祖師傳集》下。❸宋僧。從靈隱清聳受法。住杭州功臣院。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》-O。

道溥 五代閩僧。號弘教。福唐（福建福清）鄭氏。於寳林院受業，參雪峰義存入室。初住五峰。後遷泉州睡龍山。見《景德傳燈録》一九、《聯燈録》二四、《五燈會元》七、《五燈嚴統》七、民國《福建高僧傳》二。

道源 ❶唐僧。四明（浙江寧波）人。受業

824 十二畫 道

慈溪大寳寺。依左溪，咨受止觀，洞達奥旨。見《佛祖統紀》一O。❷（1191-1249）宋僧。字東山。連江（今屬福建）黄氏。肄業福州白雲。後到金陵蒋山参如琰有省。出世奉化清凉，遷蘇州虎丘。淳祐九年（1249），建安徐直帥三山，以福州雪峰起師，至建寧光孝而寂。見《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二、《五燈嚴統》二二、《續燈正統》一一。❸宋僧。參徑山淅翁如琰得悟。開法東山。見《五燈嚴統》二二、《五燈會元續略》三、《五燈全書》五三。❹元僧。四明（浙江寧波）人。依徑山智愚得法。出世本郡寳業。見《五燈會元續略》五、《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六。❺明僧。字石林。太倉（今屬江蘇）人。居吴之北禪寺。有《寄巢詩集》。好讀儒書，嘗纂子史百家為《小碎集》。又註李義山詩三卷。朱江朱長孺箋義山詩，多取其説。見《漁洋感舊集小傳》三、民國《吴縣志》七七上。❻明僧。字福裕。昆明（今屬雲南）人。永樂初，居大德寺。窮研全藏，間習文藝，尤工書法。嘗以金銀泥粉寫《華嚴經》一部，貯以銅匣，供之五華寺。明末兵燹，寺僧懼其殘毁，以銅匣沉之昆明湖，清總督范承勳聞撈取得之，而失其蓋。嘉靖間，漁人網得其蓋，獻之巡撫，其上鎸有道源篆文，乃復藏大德寺。清末，寺改為學校，銅匣入圖書館，其經猶存二卷，餘則不知遺自何時。見《新續高僧傳》三七。❼清僧。名禮。武康（浙江德清）人。投本邑康山竺雲薙染。參趙州吃茶話有省。順治十六年（1659），世祖詔集有道沙門於蕉園，師亦與列。十八年主西山廣福寺，刀耕火種，志尚高深。3（1900-1988）現代僧。法名能信，號中輪，河南商水王氏。二十歲投周口鎮普静堂依隆品出家。1923年赴湖北歸元寺依覺清受具。旋研《龍藏》，認為《華嚴》為經中之王。1927年赴常熟興福寺入法界學院，親近慈舟，專攻《華嚴》。後隨慈舟至鎮江辦竹林佛學院。1929年赴武昌佛學院研究部。翌年閉關於洪山寳通寺，窮究三藏。三年後出關，至河南佛學院任教。1936年，應慈舟約到福州法海寺辦法界學院。翌年該院遷北平净蓮寺，亦隨慈舟前往，在院提倡戒學。1938年任河北房山上方山兜率寺住持。1940年在廣濟寺任

弘慈佛學院主講，同時任翠峰寺八敬學院主講和廣化寺佛學院教授。1943年至察哈爾任賜兒山雲泉寺住持，兼察哈爾省佛教分會理事長。1946年到長春般若寺講《金剛》，在地藏庵講《地藏》。1948年秋應白聖邀到上海静安寺。1949年去臺灣，駐錫十普寺。後在八堵橋頭正道山創建海會寺。是年，臺南大仙寺傅戒，任教授阿闍梨。此後歷次臺灣傳戒，除白聖外，為任戒壇三師和尚次數最多者。1965年任臺灣中國佛教會理事長。又出任屏東東山寺東山佛學院院長。1975年創辦能仁佛學院。有《佛堂講話》一、二、三集合訂本和《阿彌陀經講録》。即信禪師®。

道慎 北齊僧。高陽（今屬河北）史氏。年十四出家，受具後入洛，從光統受《十地論》，攝大法而爲己任。年六十五寂。見《唐高僧傳》一O、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

道經 劉宋僧。居洛中。慧解冠於當時，耳甚長大。時東阿慧静，亦識見卓越，與經齊名。時有“洛下長大耳，東阿黑如墨。有問無不酬，有酬無不愜”之語。見《梁高僧傳》七。

道瑨 明僧。字楚石。能詩。住無錫惠山寺。後為南京僧録司左覺。見《無錫金匱縣志》。

道瑱 南北朝僧。江陵（湖北荆州）秦氏。二親不許出家，私往長沙，决志不回，後住玉泉。見《釋氏六帖》一二。

道静 明僧。參定國無方可從得法。為大鑒下第三十二世。開法寳豐。見《續燈正統》三七。

道壽 南朝宋尼僧。以恭孝見稱。幼受五戒，精持無犯。元嘉中出家，住祇洹寺。誦《法華》三千遍，常見瑞光。見《比丘尼傅》二。

道慕 清僧。字頂相。習安（貴州安順西）

十二畫 道 825

劉氏。隨父遊鷄足山勝峰寺，即發心出家。誅茅於獅子林，因念大事未明，矢志行脚。至遵義白牛岡，參天語印證。歸里建雲鷲開法。見《黔南會燈録》五。

道熙 五代閩僧。漳南（福建漳州南部）人。嗣法保福從展，住漳州報恩院。嘗為保福獻書閩王從子延彬，延彬時加太尉，刺史泉州。問漳南和尚近日還為人也無？道熙曰：若道為人，即屈著和尚，若道不為人，又屈著太尉。見《景德傳燈録》二二、《統要續集》一九、《五燈會元》八、《教外别傅》七。

道領（1634-？）清僧。字赤松。潼川（四川三台）韓氏。因世亂入黔，年五十入南望山，住静數載。後禮白雲西識披薙。參敏樹得法。開山貴陽黔靈。行化三十餘年，道震遐邇。有《集録》五卷。見《錦江禪燈》一一、《黔南會燈録》二。

道語 清僧。字蒼龍。陸安（廣東陸豐北）張氏。禮貴陽西山語嵩薙染。參嵩梅佛海印可。住貴陽慈雲寺。後終於寺，寂年七十。塔於本山。見《黔南會燈録》七。

道廣 ❶劉宋僧。住東轅山。願生安養，臨終有祥瑞。見《梁高僧傳》七、《净土聖賢録》二。❷唐僧。郴（湖南郴州）朱氏。駐錫韶州仁壽臺。羣丐所居與臺密邇，師日持盂化食，所得同與一器，為和羅飯共食。元豐賜謚寂通證誓大師。見《興地紀勝》。❸宋僧。西蜀（四川西部）人。精通醫術。乾德中，有人唯好食米，肌瘦如柴，闕則口吐清水，食米則快，諸醫不辨。道廣以鷄屎及白米各五勺，灼末以水調燉服，良久吐出米形物，遂愈。

道彰 清僧。居新昌。有《洞山録》、《草堂詩》、《梅花詩》。見《江西詩徵》九O。

道韶 五代僧。敦煌（今屬甘肅）凡氏。少出家，勤道業，披覽戒律，備通諸家禪法。獨處

山野，恒修苦行，年過知命，節操愈明。年六十餘寂。見《名僧傳鈔》。

道端 ❶隋僧。潞州（山西長治）人。善方言，通梵文，晚住京師仁法寺，專講毗尼。仁壽建塔，敕送舍利於本州梵境寺。後還京寺，終於本寺。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二二。❷宋僧。靈隱清聳弟子。住杭州光孝院。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

道齊 ❶唐僧。錢塘（浙江杭州）趙氏。年十七進具，習毗尼法。復投靈隱寺學《華嚴》，於天竺寺修禪定。貞元末，講《華嚴經》，四衆欽服。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》二八。❷宋僧。依金山善寧受法。住嘉興鹿苑。見《五燈會元》一O、《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》一九。❸（929-997）宋僧。南昌（今屬江西）金氏。幼依百丈明照得度。種性猛利，以未明己事為憂，遍歷禪會，學心未息。後參清凉泰欽有省，得法。出住高安大愚，移幽谷山雙林寺，遷雲居。有《搜玄》、《拈古代别》等集，盛行叢林。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》-O、《指月録》二四、《教外别傳》一三、《五燈嚴統》一O。❹宋僧。依大陽警玄得法。為大鑒下第十一世。開法覺城。見《續傳燈録》六、《五燈全書》二九。

道榮 ❶宋僧。字覺印。明州（浙江寧波）陳氏。從長蘆應夫受法。回住雪竇山。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。淳化中，居長隴院。習禪定，靈異頗多，時人以羅漢目之。見维正《浙江通志》二OO。

道滿 宋僧。遊方至明州雪竇寺，就學於重顯，既得徹悟，遂嗣其法。開法蜀之興元。見《錦江禪燈》三、《五燈全書》三四、《續傳燈録》六。

道寬 宋僧。石霜慈明弟子。住洪州大寧

826 十二畫 道

院，後遷同安。見《建中靖國續燈録》七、《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《指月録》二五。

道賓 宋僧。得法於越州天衣萬壽寺義懷。為翠峰明覺再傳弟子，開法感慈。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

道寧❶（1053-1113）宋僧。歙溪（安徽歙縣）汪氏。以頭陀入禪林，人以寧道者呼之。後依雪竇老良祝髮蔣山。晚至白蓮，謁五祖演得法。大觀中主開福，説法無蹊徑，簡要直捷，使聞者自得。有《語録》二卷。見《嘉泰普燈録》一一、《五燈會元》一九、《補續高僧傳》一O、《教外别傳》九。❷清僧。名體宗。瀘陽（今屬四川）李氏。淡於名利。幼秉毗尼，兼攝三藏，參雙桂破山海明，職監院十載，得印可。出住雲峰。寂年七十二，塔於本山獅鈴峰。見《錦江禪燈》九、《五燈全書》七O。

道實 ❶（1620-1692）清僧。字惟一。侯官（今屬福建）鄭氏。投黄檗隱元薙髮。住鎮海寺。赤足露頂，苦志潜修。明永曆八年（1654）東渡，翌年回棹。寬文元年（1661）與高泉等再往，依隱老人於普門黄檗，次居雙鶴亭。日瀝指血，書《華嚴》八十一卷，人稱華嚴菩薩，改亭為華嚴院。又書《法華》、《楞嚴》等經。有《幻居草》一卷。見《黄檗東渡僧寳傳》。❷即圓實。

道愻（556-638）唐僧。虞鄉（今屬山西）張氏。與弟道謙，同師曇延。精解内典，旁及子史，晚住蒲州仁壽寺。三晋英髦，望風騰集。時際荒歉，愻廣行方便，利濟實多。見《唐高僧傳》一六、《六學僧傳》二五、光緒《山西通志》一六O。

道綽（？-645）唐僧。并州汶水（山西文水）衛氏。年十四出家。遍宏《涅槃》，道振朔方。後旋里，憩石壁玄中寺，寺為魏曇鸞所立，得讀其碑，大有所感，遂專事念佛，講《觀無量

壽佛經》。時以化行西河，尊號西河法師。有《净土論》兩卷。見《唐高僧傳》二四、《六學僧傳》一四、《佛祖統紀》二七、光緒《山西通志》一六O。

道綱 宋僧。依金山善寧得法。為大鑒下第十四世。開法常熟勝法寺。見《續傳燈録》一九。

道綜 ❶劉宋僧。以音聲佛事著名。善《三本起》及《須大拏》，每清梵一舉，道俗傾心。見《梁高僧傳》一五《僧饒傳》。❷（？-463）南朝宋尼僧。住江陵三層寺。胸懷曠達，不以出衆居心，不以同物為污，賢愚之際從通而已。大明七年焚身供佛，耳目且毁，猶誦詠不輟，道俗咨嗟，徵士劉虬為製偈贊。見《比丘尼傳》二。

道慧 ❶（408-458）劉宋僧。柴桑（江西九江西南）張氏。年二十四出家，止廬山寺。志行清貞，博涉經典，偏好轉讀，發響合奇，製無定準。後出都止安樂寺，轉讀之名，大盛京邑。晚移朱方竹林寺，誦經不輟。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。❷（451-481）南齊僧。餘姚（今屬浙江）王氏。年十一師事僧遠落髮。旋入京止靈曜寺，受業於猛、斌二師。善《大乘》，明數論，學徒甚衆。後憩莊嚴寺。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❸南齊僧。住京師何園寺。精研經論，功業可稱。見《梁高僧傳》九《慧隆傳》。❹清僧。字石谷，世稱慧禪師。合州（重慶合川）江氏。雖操教典，志在明宗，經二十年，疑團方破。受象崖性珽印契。開堂雲獅雷水院，移成都佛山松鶴院寂。見《錦江禪燈》一一、《五燈全書》八七補遺。

道璋 唐僧。京師勝光寺慧乘弟子。性純樸，善唄贊，飲譽於時。貞觀四年（630），慧乘圓寂，璋先奉遺告，於南山谷口焚之，檢餘骸於勝光起塔，法琳為製碑文。見《唐高僧傳》三一。

十二畫 道 827

道樞❶（？-1176）宋僧。號懶庵。吴興（浙江湖州）徐氏。參道場居慧，得授心印。初主吉州何山，移常州華藏。隆興初，詔遷靈隱，孝宗召對稱旨。後退居明教永安。見《續燈正統》七、《新續高僧傳四集》一三、《五燈會元》一八、《高僧摘要》一。❷（？-1656）清僧。仁和（浙江杭州）人。通天台教，篤志净業，不親世緣。見《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》四五。❸即受聞。

道標❶後秦僧。鳩摩羅什弟子。以才識擅名。與同學道恒並為秦主姚興所重。興欲令罷道輔政，固辭不赴。有《舍利弗毗曇序》、《吊王喬文》。見《梁高僧傳》七《道恒傳》、《編年通論》三。❷梁僧。海陵（江蘇泰州）人。住揚都冶城寺。天監中，從光宅寺法雲受業，經論洽聞，博綜有序，與道邃齊名。見《唐高僧傳》八。❸（740-823）唐僧。富陽（今屬浙江）秦氏。七歲依靈隱山白雲峰海和尚出家。至德間住天竺寺，退居西嶺，人稱西嶺和尚。工詩，辭體古健，比之潘、劉，與如書、靈徹齊名。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》二O、《武林高僧事略》、雍正《浙江通志》一九八。

道敷 明僧。字覺明。住嘉興興善寺。遊黄葉庵之門。後得心疾，蓄髮逾年而寂。有《中州草》。見《列朝詩集·閏集》三。

道賢❶五代後唐僧。住鳳翔法門寺。持誦《孔雀王經》為日課。後受瑜伽灌頂法，持明之功愈多徵應，嘗夢從佛陀遊須彌，視萬邦，覺即諳諸方語言。創阿闍梨法，得感應。後唐末帝召入洛陽，敷壇振鐸，大行其道。後晋兵破城，先期而寂。見《宋高僧傳》二五。❷清僧。字放眉，號寄庵。新安（今屬河南）蘇氏。弱冠於峨嵋薙染。歷訪名山，與諸方知識機契，受雪嶠器重。性孤僻，不踏炎凉境，著作等身，識見超凡，士大夫皈依者甚衆。後遊揚州，居東隱。寂於興化黎庵。有《寄庵稿》。見《淮海英靈續集》辛集三、《興化佛教通志》二、《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九五。

道震（1079-1161）宋僧。號山堂。金陵（江蘇南京）趙氏。從覺印英禪師出家。先依丹霞子淳，次參泐潭惟清得法。出世三遷而至百丈，道風顯著。紹興十九年（1149），應請主黄龍。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《指月録》二九、《新續高僧傳四集》一三。

道霈（1615-1702）清僧。字為霖。建安（福建建甌）丁氏。年十四出家，十八參方。得法於鼓山元賢，後繼其席，住山二十餘年。有《仁王經合疏》、《華嚴經纂要》、《法華經纂要》、《同宗源流辨謬》等十餘種。見《五燈全書》六三、《續燈正統》四O、《新續高僧傳四集》六三、《正源略集》三、民國《福建高僧傳》七。

道撫 唐僧。住總持寺。初宗師異解，用通《攝論》，及臨法侃席，數扣重關，遂捨其本習，從歸真諦。見《唐高僧傳》一三、《法侃傳》、《釋氏六帖》一一、《净土聖賢録》二。

道輝 ❶宋僧。丹丘（河北曲陽西北）人。居滁州寳林禪院。幼歲從師，早登具戒，首依講肆，聽習台宗。參長蘆廣照，獲印證。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二。❷宋尼僧。仙居（今屬浙江）范氏。精通佛法，持律謹嚴。構如來小庵，自繡大士像，昕夕禮拜。後被召入宮，賜錢帛，號普濟。見《續比丘尼傳》二。

道暹 ❶唐僧。天台（今屬浙江）人。居佛隴。遍覽百家，彌精《法華》。大曆中入京傳教，傳有神足。有《法華經文句輔正記》、《維摩經疏記鈔》。見《佛祖統紀》二三、《續藏目録》。❷宋僧。依洛浦景韶得法。為石霜楚圓法孫。開法襄州夾石山。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。❸宋僧。真州長蘆庵崇信法嗣。為大鑒下第十四世。出世西禪寺。見《續傳燈録》一八。

道儀 晋尼僧。雁門（山西代縣）賈氏。慧

828 十二畫 道



遠之姑。年二十二入道，聰明敏哲，博聞强記，戒行高峻，神氣清邈。太元末（396），至京師何后寺。端心律藏，身執卑恭，道俗高之。見《比丘尼傳》一。

道樂❶北齊僧。行解相兼，物望稱美，與曇隱齊名。鄴中語曰：律宗明略，唯有隱、樂。見《唐高僧傳》二七《曇隱傳》。清僧。字丕厭。貴州思南印江楊氏。三十一歲參慈雲敏樹如相得度，敏樹寂，往謁雙桂華嵓聖可德玉。康熙十五年（1676），回黔住持貴州興隆衛龍山寺，後遇世亂退居高山。二十三年駐錫遵義府玉泉寺。翌年，聞德玉寓瀘州方山，往省得法。後住重慶華巖寺。有《語録》三卷。見《五燈全書）八八補遺、《錦江禪燈》一三。

道徹（？-1754）清僧。錢塘（浙江杭州）人。出家於半山嶺安隱寺。初參崇福、高旻諸老，發明心地，已而專修净業。居杭州文殊庵。見《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》四六。

道慶❶（566-626）唐僧。廣陵（江蘇揚州）戴氏。遷無錫。年十一事吴郡建善寺藏出家。十七人都，於彭城寺聽《成實論》。毫翰奔湧，琴詩婉妙，更善講説。初住邑之鳳光寺，尋遷毗壇弘業寺。專事閳弘，無間寒暑。見《六學僧傳》二三、《吴都法乘》六上、《唐高僧傳》一四、《釋氏六帖》一O。❷明僧。字壽堂。師事净滿，研窮性相。弘治中，住宜都顯明寺，力崇儉樸，屏絕塵緣，唯以明因果、識罪福、弘法為務。以餘力建諸殿宇，久之遂成叢林。建華嚴會百三十届。見《新續高僧傳四集》五三。

道遵 ❶（714-784）唐僧。字宗達。吴興（浙江湖州）張氏。年二十詣天竺義威受具。師事報恩寺興師，學毗尼。復參左溪朗習止觀及法華三昧。置寫經院於姑蘇友硎山，廣弘《蓮經》。大曆初，兵部尚書劉宴等奏署為法華道場。見《宋高僧傳》二七、《釋門正統》一、《佛祖統紀》-O、《六學僧傳》一四、《法華持驗》上。❷五代後晋僧。號法雲。雲門文偃弟子。

住潭州水西南臺。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《聯燈録》二六。

道潜❶（？-961）五代後周僧。蒲津（山西永濟西）武氏。禮中條山棲巖大通禪院真寂為親教師，後入清凉法眼之室。尋隱衢州古寺，錢俶召入，從受菩薩戒，署慈化定慧禪師。顯德初，建慧日永明寺以居。宋建隆二年（961）寂。見《宋高僧傳》一三、《景德傳燈録》二五、《五燈會元》一O、《六學僧傳》八。❷（1043-1102）宋僧。本名曇潜，號參寥。出家後參訪名山。其兄教授饒州，奉母至官，潜至饒省侍，適遇巨盗破城，潜負母逃歸，居五峰龜巖，十七年不出，老而退居承天。著有《龜毛集》。見民國《福建高僧傳》四。❸宋僧。吴（江蘇蘇州）人。以詩見稱於時。嘗自姑蘇歸湖上，經臨平作詩一首云：風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。蘇東坡一見如舊。及坡移守東徐，潜往訪之，館於逍遙堂，士夫争欲識面，東坡當衆乞詩，潜援筆立就，一座皆驚，自是名聞海内。見《吴都法乘》八。❹明僧。字問石。江津（今屬重慶）人。圓通寺僧。有《問石詩集》。見《方外詩選》。

道澄 ❶（？-803）唐僧。京兆（陕西西安）梁氏。精通律學，幼有“律沙彌”之稱。居無恒處，或莊嚴，或草堂，後徙章信寺。貞元二年（786），帝就寺從受菩薩戒，賜號大圓律師。見《宋高僧傳》一六、《釋氏稽古略》三、《六學僧傳＞一四。❷（1616-？）清僧。號空谷。忠南（重慶忠縣）楊氏。二十六歲依熊家寺悟修出家，於酆都十方堂受沙彌戒，於梁山龍潭雪受具足戒。歷參墊江木頭灘月竹、大竹萬峰、廣方龍臺寺象崖性珽。後以世亂隱七星山八年，歸大竹，遇敏樹如相，受印證。住成都聖壽真如寺等。有《空谷道澄禪師語録》二十卷。見《錦江禪燈》一一、《五燈全書》八八。

道閤 ❶劉宋僧。蜀（四川）人。元嘉中住

十二畫道 829

長樂寺。戒德高明，學兼内外，尤善談叶。吴國張裕奉爲戒師。見《梁高僧傳》八《道汪傳》。❷唐僧。道綽弟子。道綽入寂後，於玄中寺之石壁畫阿彌陀、觀音、勢至三尊像，晝夜禮拜，繞道綽之墳，祈求示現往生靈驗，臨終時正念端坐，合掌向西，成就往生净土之素懷。見《净土宗全書》二、三。❸即智闇。

道選 明僧。依金陵天界寺孚中懷信得法。為大鑒下第二十四世。開法福泉寺。見《續燈正統》六。

道璚 宋僧。得法於寳峰子祥。為大鑒下第十五世。開法開善。見《續傳燈録》二五。

道樹 ❶唐僧。師事西京慈門道場本濟。專弘三階教。住慈門。隋大業十一年（615）濟寂，為建白塔於終南山。唐初，敷化道俗，不測所終。見《唐高僧傳》二二。❷（734-825）唐僧。唐州（河南泌陽）聞氏。少耽經籍。年近四十禮本部明月山大光院惠文出家。得法於神秀。居壽州三峰山。結茅潜修，遠近欽服。見《宋高僧傳》九、《景德傳燈録》四、《五燈會元》二、《六學僧傳》六。

道整 ❶晋僧。隆安三年（399），與法顯同遊西域。見《梁高僧傳》三《法顯傳》。❷晋僧。始名正，字文業。洛陽（今屬河南）趙氏。年十八，為秦苻堅著作郎，官至武威太守。學兼内外，譏諫無所畏。供養曇摩難提譯經一百零六卷。堅崩後出家，遁迹商洛山，專精經律，終於襄陽，年六十餘。見《六學僧傳》一一、《梁高僧傳》-《曇摩難提傳》。

道融 ❶姚秦僧。汲郡（河南衛輝）人。年十二出家。學通内外，才解英絶。從羅什學，代座講《菩薩戒本》、《中論》、《法華》等經。後還彭城講學，聽衆常千，依隨門徒三百。年七十四寂。有《法華》、《大品》、《金光明》、《十地》、《維摩》等義疏。見《梁高僧傳》六、《釋氏六帖》一、《六學僧傳》一一、《法華持驗》上、《法華傳

記》二、《大唐内典録》三。❷梁僧。住九江東林寺。篤志沉搏，勸信為務，曾於江陵勸一家受戒奉佛。持誦觀音，多有靈異。見《唐高僧傳》三三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四。3宋僧。字古月。為塗毒智策法嗣。屬臨濟宗黄龍派。偶讀《羅湖野録》，深有所感，遂以三十年間放叢林之見聞，撰成《叢林盛事》二卷。見《叢林盛事序》。❹即壽長。

道霑清僧。有《净土旨訣》。見《續藏目録》。

道臻 ❶西魏僧。長安（今屬陝西）生氏。清真寡交，讀經博聞為業，凡於經義有迷妄者，皆往問之。文帝尊以師禮，立大中興寺居之，敕為大僧統。見《唐高僧傳》三O、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一五、《釋氏稽古略》二。❷（1013-1093）宋僧。字伯祥。古田（今屬福建）戴氏。年十四歲，去上生院持頭陀行。得旨於浮山法遠。後入京，往净因謁大覺懷璉，命首衆於座下，及璉歸吴，遂繼其席。開法之日，英宗遣使降香，賜紫方袍。性恬静，三十年足不出户。律身節儉，布裙二十年不易。見《禪林僧寳傳》二六、《五燈會元》一二、《釋氏稽古略》四、《續傳燈録》九。❸宋僧。嘉州石洞講師。能墨竹。見《佩文齋書畫譜》五二。❶即曇臻。

道曉 即净悦。

道曇 唐僧。常州（今屬江蘇）人。於禪定中得慈忍三昧，猿鳥供花獻果，受戒聽法。四方師事受法者衆。寂年九十餘。見《人天寳鑒》。

道積 ❶（568-636）北周僧。宜州（湖北宜昌）人。因武帝滅佛，進言不納，與同志七人絶食而逝。❷（？-627）唐僧。蜀（四川）人。住益州福感寺。誦通《涅槃》。性慈仁，常為貧病給使。見《感通録》、《唐高僧傳》三八、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》-O、《緇門崇行録》六。❸（568-636）唐僧。俗名相里子材。安邑

830 十二畫 道

（山西運城東北）人。年二十，依洪湛出家。後從法朗學禪定，就遠行寺普興學《涅槃》，繼就寳昌寺明法師習《地論》。已而入京遍叩講席。後住蒲坂普救寺，營造大像百尺，十年方成。時隋季紛亂，河東通守堯君素欲沙門登城固守，敢諫者斬。積乃引吭直陳，守重其義，因止前令。見《唐高僧傳》三九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一六、《高僧摘要》二。

道穆 南齊僧。松滋（今屬湖北）人。隱居荆州神山，習禪三十載，屢有感應。僧展、僧安、劉虬、車綴皆與結契。年七十寂。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四。

道興 ❶梁僧。胸懷正直，樂仁好義，與法文、法度同以廣學聞名，為諸雄辯所推仰。見《唐高僧傳》八。❷（593-659）唐僧。秦州（甘肅天水）劉氏。年十九詣大光寺出家。從江禪師禀受禪道。後至蜀川廣演律學，弟子聞其警策，常為涕泣。永徽三年（652），玄奘贈其舍利，虔誠供養。後終於福勝。見《唐高僧傳》二九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》二O、《高僧摘要》三。❸清僧。字聖圓。隰州（山西隰縣）胡氏。住妙樓山石室，苦行焚修。州人延主天寧寺。後南遊金陵，募造檀佛。又遊太、汾諸郡，歸建層臺高閣。見光緒《山西通志》一六一。❹即元静。

道儔 宋僧。字獨庵。依卧龍祖先受法。住明州大慈寺。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《續燈正統》二O。

道儒（410-490）南齊僧。渤海（山東濱州）石氏。寓居廣陵。蔬食誦讀，勸人修善。工唱導，言無預撰，發響成制。長沙王請為戒師。盧丞相立齊福寺居之。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。

山（江蘇常熟）李氏。薙染於武林。與名士往來，遊於浙西。機鋒日捷，亦善詩。嘗築室净慈後，雅負大志，以石門紫柏為師。見《列朝詩集·閏集》。❹即净權。

道獨（1600-1668）清僧。字宗寳，號空隱。廣州（今屬廣東）陸氏。童真入道。入室博山元來。開法廣州羅浮、福州長慶、粤州海幢。寂後門人為集《宗寳道獨禪師語録》六卷。見《五燈全書》六三、《正源略集》三、民國《福建高僧傳》七。

道諦 晋僧。凉州（甘肅武威）人。譯有《提婆菩薩之大丈夫論》兩卷。

道憑❶劉宋僧。居關中，世稱關内憑。師事鳩摩羅什，為八大弟子之一。善《般若》、《三論》。羅什化後，東莅彭城，宏揚師説，聲震海岱。見《梁高僧傳》八《僧遠傳》。❷劉宋僧。上定林寺僧遠之師。高才秀德，聲蓋海岱。而執性剛忤，論者少之。見《梁高僧傳》九《超進傳》。❸（488-559）北齊僧。平恩（河北曲周東南）韓氏。年十二出家。乞食自資，不媚權貴。入少林修禪，得甚深定。復從惠光學律十載，弘化魏土。凡《地論》、《涅槃》、《華嚴》、《四分》，皆覽卷便講，目不尋文，開塞任情，吐納清爽。京師語日：憑師法相上公，文句一代希寳。寂於鄴城寳山寺。見《唐高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

道凝 即海嶼。

道辨 宋僧。居南嶽衡嶽寺。嗣法東林常總。見《建中靖國續燈録》一九、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二O、《五燈嚴統》一七。

道衡 ❶元僧。善作詩，有《半閑集》。見

《九靈山房集》。❷明僧。有《物不遷正量論》。 讀唱導為業，高韻華音，傾衆動物，論者從之。

道親 南齊僧。居京師瓦官寺。齊末，以轉

見《續藏目録》。❸明僧。字方平，號西吾。虞 見《梁高僧傳》一五。

十二畫道 831

道營（396-478）劉宋僧。始住靈曜寺習禪，晚依觀、詢二律師，諮受毗尼，偏善《僧祇律》。生平勤於禮誦。於京師立閑心寺，講席頻仍，學徒甚盛。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《吴都法乘》六上。

道憲 唐僧。住江州大雲寺，法侣稱之。時刺史元某欲畫觀世音七軸，以師練行委之，師齋戒運筆即成。見《觀音持驗》上。

道禪（458-527）梁僧。交阯（越南）人。初居仙洲山寺，齊永明初，移鍾山雲居下寺，講《十誦》知名。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一二、《五燈會元》四。

道隱 ❶（707-778）唐僧。彭原（甘肅西峰）王氏。出家住寧州南山二聖院。遊方得指訣於荷澤神會。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》五。❷五代後漢僧。依紫陵匡一受法。住并州廣福院。見《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《景德傳燈録》二三。❸（1254-1324）元僧。號靈山。杭州（今屬浙江）人。參雪巖祖欽得旨。文保二年（1318），東渡日本，住净智、建長二刹。嘗血書《華嚴》全軸。後於巨福山中創正受庵。謚佛慧禪師。有《業識團》。見《東渡諸祖傳》、《延寳傳燈録》、《鐮倉五山記》、《本朝高僧傳》。❹元僧。字仲孺，號月澗。海鹽（今屬浙江）李氏。善蘭石，學趙子固。墨竹，宗王翠巖。有《月澗集》。見光緒《嘉興府志》六二、《佩文齋書畫譜》五四。❺即今釋。

道璨 ❶隋僧。恒州（河北正定）人。善講《攝論》、《華嚴》、《十地》。後入關住勝光寺。仁壽起塔，敕送舍利於許州辯行寺。後不測所終。見《唐高僧傳》三六、《六學僧傳》一七。❷宋僧。字無文。泰和（今屬江西）陶氏。從育王笑翁妙堪得法。寳慶三年（1227），住饒州薦福，遷廬山開先，紹定間，復主薦福。詩文、法語，傳誦禪林。有《語録》一卷、《柳塘外集》四卷。見《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二、《續燈正統》一二、《五燈全書》五三。

道聲 宋僧。就學於東京慧林寺圓照宗本，後嗣其法。為越州天衣寺義懷法孫。出世雲巖寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

道聯（1346-1409）明僧。字祖芳，一字竺芳，號拙逸叟。鄞（浙江鄞縣）之陸氏。年十四禮崑山薦嚴悦堂顔得度。受具後，住邑之五臺寺。洪武九年（1376）隨侍佛心住持靈谷，名震京刹。天界覺源曇延居記室。出世台之廣孝，末至净慈，六主名刹。永樂中纂修《大典》，詔為釋教總裁。後寂於京師大祐國寺。有《拙逸語録》。見《宋文憲公集》、《補續高僧傳》二五、《新續高僧傳四集》六。

道嶽（568-636）唐僧。洛陽（今屬河南）孟氏。年十五依僧粲出家。聽大白寺慧安講《俱舍》，尤窺其奥。隋大業中召住大禪定道場。隨衆之請，判《俱舍論》，由是聲名大振。又於廣州顯明寺得凱法師筆迹疏本，後自造疏二十二卷。貞觀中，太子召諸碩德集宏文館講義，嶽發言如流，大為太子嗟賞，遂以爲普光寺主。有《十八部論疏》等數十卷。見《唐高僧傳》一五、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一四。

道矯南朝宋僧。高陸（陝西高陵）人。住龍花寺，蔬食禪誦，夙性清約。元嘉十六年（439），為開發信悟，與建康信士朱舛孫共起佛殿三間，造夾紵彌勒像一軀。年九十三寂。見《名僧傳鈔》。

道徽 宋僧。依黄龍法忠得法。為大鑒下第十七世。卓錫皖之無為。見《續傳燈録》三三。

道謙❶（561-627）唐僧。河東（山西永濟東南）張氏。道愻之弟，並事曇延。講解《十地》，有聞關表。寂後愻追懷思悌，為造釋迦磚塔，勒碑樹德，沙門行友為文。見《唐高僧傳》一六。❷五代僧。雲門文偃弟子。住洪州泐潭。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❸宋僧。號密庵。建州（福

832 十二畫 道

建建甌）游氏。初謁佛果，後隨妙喜至徑山，一日妙喜遣往長沙通書紫巖居士，途中大悟。回里住開善寺，聲光大振。見《聯燈録》一七、《嘉泰普燈録》一八、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《教外别傳》一O、《五燈嚴統》二0。❹（？--1396）明僧。字巽中，號牧庵。南昌（今屬江西）人。幼離麈溷，學通内外。元季住杭之報國寺。明初詔至京師，宗泐方主天界，分座演法。尋授左闡教，住靈谷。見《靈谷寺志》、《補續高僧傳》、《新續高僧傳四集》一九。

道膺（？-902）唐僧。薊州（天津薊縣）王氏。童年出家於范陽延壽寺。二十五歲圓具。後至翠微問道三載，復依洞山良价。為入室弟子。出住洪州雲居山三十年，道風遠播，衆至千五百人。寂謚弘覺禪師。見《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》一七、《統要續集》一五、《五燈會元》一三。

道鴻宋僧。號通辯。黄龍法眼弟子。住杭州慧日永明寺。持律嚴，南唐中主嘗召對大内。開寳中寂。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

道濟 ❶南齊僧。隱武昌樊山，習禪。後人謂其所住為頭陀寺。見《梁高僧傳》一二《法悟傳》。❷（1150-1209）宋僧。號湖隱。天台（今屬浙江）李氏。年十八投靈隱瞎堂遠出家，得其密印。與普明為友，同以瘋顛著名。平居破褌袒裎，常為人誦經下火，得酒肉則醉飽，醉則賦詩，言超意表，識者賞之。行跡多異，人莫能測。後居净慈為書記。見《補續高僧傳》一九、《續燈正統》六、民國《杭州府志》一七一。❸（1487-1560）明僧。字法舟。檇李（浙江嘉興）張氏。年二十一人天寧寺為行者，服勤默堂宣，次事吉庵祚，一日聞佛殿磬響得悟。繼謁古印雲峰諸師，日益深奥。住覺王、景德、雙髻等刹。嘉靖初，出世金陵安隱，抵陽羡，還檇李雲寄、天寧、靈光諸刹。尋入吴興弁山，復歸天寧。性剛，稍不如意即去。有法語、偈頌及剩語行世。見《續燈存稿》一O、《補續高僧傳》一六、

《揞黑豆集》三、《續燈正統》二九。❹清僧。字石濤，號清湘老人，一云清湘陳人、清湘遺人，又號大滌子、苦瓜和尚、瞎尊者。梧州（今屬廣西）人。明室後裔。與八大山人同時。精隸書，善山水、蘭竹，筆意縱恣，大江以南推為第一。居揚州，鄭板橋謂其畫法蓋有萬種，無不精妙。有《畫語録》。見《清朝續文獻通考》二七五《經籍》一九。❷即緣德。

道邃 唐僧。大曆中，從天台國清寺荆溪受法。荆溪嘉其慧，遂授《止觀輔行》，師為衆開説，發明深旨，時號止觀和尚。貞元二十一年（805），日本最澄前來求法，師以一家教觀盡傳。澄歸開創日本天台宗，尊師為祖。見《宋高僧傳》二九、《佛祖統紀》八、《六學僧傳》五、《國清高僧傳》一三。

道璿（702-760）唐僧。河南許州（許昌）衛氏。幼年出家，從洛陽大福先寺定賓受具，研學律藏，後賫《華嚴章疏》至日本宏傳，以聖武帝神龜年間達其境。曾住東大寺。見《八宗綱要》下、《扶桑略記拔萃》。

道瓊 ❶（？-439）劉宋尼僧。丹陽（今屬江蘇）江氏。博涉經史，明達三藏，戒行精嚴。太元中，皇后嘉其高行，凡有修福，多憑斯師。元嘉八年（431），於彭城寺及南建興寺各塑金像二尊，於瓦官寺置彌勒像一尊，又於建福寺造涅槃像、無量壽像以及禪房等，道俗敬重。見《比丘尼傳》二。❷隋僧。住彭城寺。善講説，有風采，形相奇白，世號白瓊。見《唐高僧傳》一一。❸（？-1140）宋僧。號木庵。上饒（今屬江西）人。依泐潭景祥受法。住崇安開善寺。紹興十年（1140），信州守命主超化，迎師開山，辭之不得，書偈而化。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一二、《續傳燈録》二五、《指月録》二九。❶明僧。得法於徑山正源。為大鑒下第二十四世。開法金陵承天寺。見《續燈正統》二六。

道覆 北魏僧。雲中（山西大同）人。從北

十二畫道 833

承恩四年，後開極樂、祇園兩刹於滁上。末遷金

陵獨峰。七坐道場。説法二十一載。見《錦江

禪燈》一一、《正源略集》三、《五燈全書》六三。

❸（1641-1711）清僧。字悦可。當陽（今屬

湖北）趙氏。幼入玉泉披薙。參蓮月印可，繼主

法席。廣宣律教二十餘年。講席之暇，幽契山

水，遊興所至，輒喜題詠。見《新續高僧傳四集》

六四。❹即行恂。

道證 ❶唐新僧。新羅（朝鮮）人。入唐後

師事西明寺圓測，盡得唯識之學，名聞京邑。有

《成唯識論要集》、《辯中邊論疏》、《因明論疏》

等。見《三國史記》八、《東域傳燈目録》下。❷

清僧。杭州（今屬浙江）人。住郡東大椿禪院。

性樸實，專修净土。長跪佛前，虔持名號數十

年。年八十，預示終期，念佛而逝。見《染香

集》、《新續高僧傳四集》四六。

道贇 宋僧。得法於黄龍法忠。為大鑒下

第十七世。開法崇化。見《續燈正統》六。

道爍 唐僧。衛州（河南衛輝）人。博通經

論，偏好律部，專志《四分》，於本州設席弘化，四

衆來依。

道寳 ❶晋僧。琅邪（山東臨沂北）人。丞

相王導之弟。弱年信悟，志在出家，將就薙染，

乃詠曰：安知萬里水，初發濫觴時。後住剡東

仰山，學行顯世。見《梁高僧傳》四《法崇傳》、

《六學僧傳》一七。❷晋僧。吴郡（江蘇蘇州）

張氏。學於竺道壹，聰慧夙成，尤善講説。張

彭祖、王秀琰重之。見《梁高僧傳》五《竺道

壹傳》。

道寵 北魏僧。姓張。俗名賓。高齊元魏

之際，領徒千餘，至趙州元氏縣堰角寺，受一沙

彌教誨，即於寺出家。後從菩提流支受《十地

要》一。

藏大方等經》。見《歷代三寳記》一O。❷ 論》，隨聞出疏，有聲鄴下。見《唐高僧傳》九、

（1592-1652）清僧。字竹山。大竹（四川渠 《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一、《高僧摘

臺法聰學《四分律》，有《四分律疏》四卷。弟子以光統為有名。

道豐 北齊僧。與弟子三人，居相州鼓山寺。善醫，有禪者發狂，三針即愈。高帝常存問之。頗多異行。見《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四、《神僧傳》三、《唐高僧傳》三三。

道簡 五代後晋僧。號昭化。范陽（河北涿州）人。久入雲居道膺之室，密受真印，分掌寺務，典司樵爨。以臘高堂中，為第一座。雲居將順世，遺命以師補之。壽八十餘而化。見《景德傳燈録》二O、《聯燈録》二五、《五燈會元》一三、《佛祖綱目》三三、《指月録》二O、《五燈嚴統》一三。

道鎮 元僧。字海珠。建寧（今屬福建）人。誦《金剛經》得悟。衆請住浦城天心寺。見民國《福建高僧傳》五。

道顔 ❶（？-622）唐僧。定州（今屬河北）李氏。住京師净影寺。從慧遠學《涅槃》、《十地》，性仁慈，好濟禽畜，人有侮之者，向不與較。仁壽造塔，敕送舍利於桂州。見《唐高僧傳》二八、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二三。❷（1094-1164）宋僧。字卐庵。潼川（四川境内）鮮于氏。初參圓悟不契。後師大慧宗杲，久之徹悟。出住江州東林，聲光遐被，黑白被化。見《統要續集》二二、《聯燈録》一八、《續傳燈録》三二、《教外别傳》一O、《新續高僧傳四集》一、《嘉泰普燈録》八。

道彝 明僧。字天倫。住揚州天寧寺。博通内典，與少師姚廣孝友善。永樂中，奉使日本，寂於其地，年六十六。見嘉慶重修《揚州府志》五四。

道嚴 ❶劉宋僧。譯有《瓔珞本業經》、《佛縣）沈氏。總角染衣。得法於博山元來。韜迹

834 十二畫 道

道馨 晋尼僧。太山（山東泰安）羊氏。志性專謹，與物無忤。具戒後，研求教理，茹苦誦經。住洛陽東寺，為一州所宗。見《比丘尼傳》一。

道覺 明僧。字天真。建安（福建建甌）張氏。看萬法話有省。往見古音求證，音使之嗣法甌寧斗峰净琴。見《續燈存稿》一O、《五燈會元續略》四上、《續燈正統》三O。

道護 晋僧。冀州（今屬河北）人。有慧解。初隱飛龍山，與道安相遇，乃共言曰：居静離俗，每欲匡扶大法，豈可獨步山林，使法輪輟軫。宜各随力所被，以報佛恩。遂各一方行化，後不知所終。見《梁高僧傳》五《僧光傳》。

道瀾 明僧。字文海，號拙庵。常熟（今屬江蘇）人。嗣法樸庵椿。住邑之慧日寺，遷金山永安堂。見（新編）《金山志》二。

道歡 ❶梁僧。天監三年（504），撰《衆經要覽法偈》一卷。見《歷代三寳記》一一。❷宋僧。有《楞嚴經手鑒釋要》。見《楞嚴指掌疏懸示》。❸即道備。

道權 明僧。名睿略。中吴（江蘇鎮江）人。工詩、善琴。洪武間，贈尹山隆詩章盈軸，推師為傑作。姚少師有《訪道權上人宿城南》詩。見《明僧弘秀集》。

帖》一O、《六學僧傳》一七。❷隋僧。齊（山東）人。住泰山靈巖寺。爲靈裕弟子。洞達經史，偏解數術。義寧中，與神辨南遊嶺表，不知所往。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一、《六學僧傳》一九。

道鑒 唐僧。吴郡（江蘇蘇州）馮氏。居歷下靈巖寺，蹤跡神異。年七十八卒。自留畫像，後有梵僧來禮像云：此為智積菩薩。見《宋高僧傳》一八、《六學僧傳》二六。

道龕 隋僧。并州大興國寺法願弟子。學望優秀，研習毗尼，為時人嘆美。見《唐高僧傳》二七《法願傳》。

道龔 北凉僧。張掖（甘肅武威南）人。受河西王沮渠氏供養。譯有《悲華經》、《寳梁經》。見《歷代三寳記》九、《開元釋教録》四。

道顯❶（1329-1413）明僧。字一言。雁門（山西代縣）人。年十二落髮於郡之西山。聽《圓覺》默契，乃遊汾州謁筏渡，執勞十七載。洪武十年（1376）出住汝州風穴，移洛京相國。寂後塔於汴京南阜。見《續燈正統》一五。❷清僧。號本初。鶴慶（今屬雲南）人。幼歲薙髮鷄足山。詣騰越禮法界和尚參學受具。年至耳順，精勤彌篤。一夕設茶别衆，次晨禮佛，端坐而化。見《滇釋紀》三。

道巘❶唐僧。慧沼弟子。有《因明入正理

論義心》一卷。❷（？-999）宋僧。廬州（安

徽合肥）劉氏。初以行者侍光孝覺，便悟旨。於

湖南大光山薙度。尋出住昇州長慶。有《楞嚴

經説文》。見《景德傳燈録》一二、《聯燈録》一

O、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四、《楞嚴指掌疏

懸示》。

道觀 宋僧。住隆興府黄龍山。嗣法圓機

道旻。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、

《五燈嚴統》一八。

道儼 劉宋僧。雍丘（湖北襄陽）人。少有戒行，善於毗尼，精研四部，融會衆家。嘗撰《决正四部毗尼論》。後遊彭城，弘通律藏。年七十五寂。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二。

道辯 ❶北魏僧。范陽（河北涿州）田氏。天性疏朗，才術高世。初住北臺，後遷河洛。孝文帝曾召見奏對。博通内典。有《維摩註》、《勝鬘註》、《金剛般若註》，《小乘義章》、《大乘義》、《申玄照》等。見《唐高僧傳》七、《釋氏六

十二畫 道 835

道讓 明僧。號直往。鎮南州（雲南南華）丹桂鄉趙氏。幼習儒，頗有文名，既而厭世，與弟普持薙染為僧，住州之見性山。梵行清苦，與知州陳元相往來，元為作《見性山記》。見《鎮南州志》九。

道驤 即智超❷。

道禪師 ❶唐僧。百丈懷海弟子。居京兆衛國院。見《五燈全書》七、《景德傳燈録》九、《聯燈録》七、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四。❷明僧。字性原。得法於龍翔笑隱大訢。為大鑒下第二十二世。見《續燈正統》一五。❸明僧。字谷源。謁錢塘靈隱崇岳得法。出世净慈寺。妙悟禪理，嘗舉丹霞然初參石頭剗佛殿前草公案，作頌曰：石頭剗草驗英豪，懞懂丹霞眼不高，若解轉身行活路，至今應不纍兒曹。見《續燈正統》二O、《五燈全書》四八。

遂初 即尤袤。

遂翁 即處良。

遂欽（？-1788）清尼僧。字越塵。無錫（今屬江蘇）人。九歲出家。稍長專持佛名，行住無間。住蘇州南園白衣庵。興復殿堂，念佛益切，年五十始受具戒。後念佛而逝。見《西方公據集驗》、《净土聖賢録續編》一、《續比丘尼傅》五。

遂端（？-861）唐僧。俗姓張。出家於明州德潤寺。恒誦《法華》。寂後口中出青蓮七莖，遠近瞻禮。窆於東山，後二十餘年，開塋如生，衆漆紵迎歸，建真身院。見《宋高僧傳》二五、《六學僧傳》二六、《法華持驗》上。

曾沂 清王公。字漱雲，亦署懶雲。莆田（今屬福建）人。天啓諸生，崇禎孝廉。明亡，寄寓南京。翌年，投牛頭山永興寺薙落，雲遊四方。

曾庚（？-1808）清居士。寳山（今屬上海）人。壯年舉賢良，不求仕進，樂善好施，尤喜放生，家中絶宰殺。有僧授以念佛法門，遂篤信力行。一日疾，自知不起，念佛愈切，作書告别歸戒師智照，合掌正念而逝。見《净土聖賢録續編》二。

曾開 宋居士。字天游。官内翰侍郎。久參圓悟，並往來大慧宗杲之門。紹興二十一年（1151），佛海禪師補三衢光孝，開往參謁，言下悟旨，得印證。見《五燈嚴統》二O。

曾幾 宋居士。字吉甫。後僑居茶山，自號茶山居士。贛州（今屬江西）人。事親孝。紹興間，歷官浙江提刑。於宗門有進，與心聞賁為方外交。作《世尊拈花》頌傳世。官至禮部侍郎。卒謚文清。有《經説》及《茶山集》。見《宋史》三八二、《浙江通志》、《叢林盛事》。

曾會 宋居士。字宗元。晋江（今屬福建）人。端拱進士。官翰林學士。丁謂建捍海塘，索民太急，時無敢言者。會極論奏罷，軍民得安。幼與雪賣顯同舍，及冠異途。天禧初（1017），參顯，於言下領旨。見《名公法喜志》三、《佛祖綱目》三七。

曾衡 清僧。名言。萬安（江西萬年）陳氏。依惟一宗公受法。住黄梅接待寺。見《五燈全書》九四。

曾懋 宋居士。字叔夏。贛州（今屬江西）人。元符進士。纍官吏部尚書。遊五祖山，憑欄恍若有所得，因為偈曰：四大本空，五蕴皆苦。靈臺一點，常現圓明。見《圖書集成·神異典·居十般》いー！。

曾燦 清王公。字青黎。寧都（今屬江西）人。明天啓舉人。明亡落髮為僧，自號止山和尚。晚居邑之六松草堂，改號易堂九子。有《止庵集》。

836 十二畫 道遂曾

曾大奇 明居士。泰和（今屬江西）人。字端甫。篤信佛法。著《通翼》，出入内外經傳，推闡罪福因緣與苦空無常之旨。其《護生篇》，義尤深入。見《居士傳》四七。

曾承謙 清居士。有《金剛經解》二卷。見《湖南通志》二五二。

曾國藩（1811-1872）清王公。字伯涵，號滌生。湘鄉（今屬湖南）人。道光進士。同治中，以大學士任两江總督。卒於官。贈太傅，謚文正。著有《求闕齋集》。護持三寳，崇信觀音。其事載於家書。見《清史稿》、《真安居士筆記序》。

曾鳳儀 明居士。字舜徵，號金簡。耒陽（今屬湖南）人。萬曆十一年（1583）進士。官禮部郎中。以好佛被物論，欣然挂冠歸，受戒，殫精教典，自號南嶽山長。捐資建集賢書院，從學者衆。齋戒誦經，致力參究，一日見月落日升得悟。有《楞嚴》、《楞伽》、《金剛》諸經宗通。見《憨山年譜疏》、民國《南嶽志》一二、《衡州府志》。

焭絕 即本瑞。

湛一 ❶清僧。名清。蜀東永寧（重慶開縣南）王氏。弱冠禮本宗薙髮。至雲峰體宗座下圓具。參究已事，因撞露柱有省。辭峰入滇，住會川迎恩寺。❷即性澄❷。

湛川 即海性。

湛汛 即湛性。

湛如 即了真❸。

湛明 清僧。衡山（今屬湖南）人。名益。幼隸彌陀寺，好學能詩。參廣濟德純，得悟父母未生前消息。絶筆不文，習静南嶽青蓮峰，影不

出山。

湛性 清僧。一名湛汛，字藥根，又字藥庵。江都（江蘇揚州）徐氏。習台教，好參禪，精篆刻，工楷法，詩學三唐，居揚州祇園庵。有《藥庵集》、《雙樹軒鈔》。見《四庫全書總目》、《續印人傳》、《淮海英靈集》、《廣陵詩事》、《續丹徒縣志》。

湛修 即衍義。

湛祐（1642-1695）清韓僧。字天孚。三韓金氏。年十三入燕都廣濟寺落髮。具戒後，手書《華嚴》一部，發足南遊，參江浙諸方。後至京口鶴林侍天樹植得法，仍返廣濟。有《廣濟寺志》及詩文集。見《五燈全書》九五、《新續高僧傳四集》九。

湛堂 ❶即文準。❷即性澄❶。❸即智深3。

湛庵 即行常。

湛葦 清僧。號月林。長興（今屬浙江）葉氏。自幼薙髮福州開元。主禪智、白雀等刹。善書工畫，俱不染俗。見《東茗編》。

湛然❶（711-782）唐僧。荆溪（江蘇宜興）戚氏。本業儒，有拔俗志。首遊浙東，留心至道。於東陽金華（今屬浙江）遇方巖示以台教，授《止觀》等，繼求學於左溪玄朗。自惟識昧，凡所聞見，記於紙墨。初於吴郡（江蘇蘇州）開元寺敷講，學者悦隨。繼住常州妙樂、天台國清。大曆中屢徵不就。當大兵大饑之際，忍苦率衆修習，學徒益繁。瞻望堂室，以為依怙。天台一宗，遂以中興。世尊其道，號為荆溪尊者。寂謚圓通大師。有《法華玄義釋籤》二十卷、《法華文句記》三十卷、《止觀輔行傳弘訣》四十卷、《金剛錍論》一卷、《止觀義例》二卷、《十不二門》一卷、《法華五百問論》三卷等近二十種。見《宋

十二畫 曾焭淇 837



高僧傳》六、《佛祖統紀》七、《六學僧傳》五、《編年通論》一九。❷即元照❶。❸即自性。❹即至妙。❺即明仲。❻即果仲。❼即圓澄。

湛遠 即智圓❻。

湛愚 清僧。上元（江蘇江寧）人。有《心燈録》。見《採訪册》。

湛福清僧。字介庵。雲南人。崇禎末，遊京師。明亡，歸不得，住傳經院，敷席講説。博學，工詩畫，士夫喜與交。康熙中寂於寓所。

湛碧 清僧。字南溟，一字秋遠。常熟（今屬江蘇）人。依寧波育王法鐘海覺受法。後付法嵩來荃。有《净土詩》三十首，與《陶雲閣隨藁》共一卷。見《宗統編年》三二，《正源略集》一一、一四。

湛慧 宋日僧。字隨乘。日本國筑前人。參遊宋地，受無準法。請益圓爾。既歸，創横嶽山崇福寺，及爾師至，延師主之，自居偏室。見《本朝高僧傳》。

湛徹 清僧。字旻潔，號深牧。丹徒（今屬江蘇）鮑氏。年十五薙染。具戒後，參諸方。歸來掩關竹籟山房研究内典，種花啜茗，淡泊自如。見《詩最》、《江蘇詩徵》一八二。

湛瑩 清僧。字微山。住海幢寺。能詩。山水筆致超渾，字近謝里甫。見《留庵隨筆》。

湛懷 即欽義。

湛覺 明僧。字夢庵，號懒牧。長安（陝西西安）張氏。依月空出家。參性空得法。結松巢於雨花左。有《松巢内外集》。見《稽古續集》二。

湛禪師 ❶宋僧。住金陵承天寺。得印記

於臨安府净慈寺水庵師一。為育王端裕再傳弟子。屬大鑒下第十八世。見《續傳燈録》三四。❷即福湛。

湖隱 即道濟❷。

湘雨 即紀蔭。

湘南 即成衡。

湘翁 即智沄。

湘烟 ❶清僧。駐錫上海朱霞殿。工山水，意在法外，善彈琴，性喜藝蘭，自闢一圃，皆浙產，多異種。見民國《上海縣續志》二九。❷即聖欣。

湘雲 即山灝。

湘嵐 即覺慧❷。

湘溪 即本圜。

渤輪 清僧。名光旭。香山（廣東中山）梁氏。嗣法草堂吼一等，住溧水普濟寺。見《五燈全書》一O五補。

湜雲 清僧。字定湖。香山（廣州中山）黄氏。出家留霞寺。善畫能詩，求者户限為穿。因煩避居隆都聚龍庵。自題枯樹圖云：色相俱空悟本無，東西何必問榮枯。寄言樵子不須伐，留與山僧作畫圖。晚住羊城（廣東廣州）大佛寺。見《香山高僧傳略》。

湯用彤（1893-1964）現代佛教史學者。字錫予。原籍湖北黄梅，生於甘肅渭源。曾入北京順天學校、清華學堂（清華大學前身）就讀。畢業後留校任國文教員兼《清華周刊》總編輯。旋留學美國，獲哈佛哲學碩士學位。回國後歷任南京東南大學、天津南開大學、北京

838 十二書 湛湖湘渤湜湯

大學、西南聯大等校教授，中央研究院院士、評議員。建國後歷任北京大學校務委員會主席、副校長，中國社會科學院哲學社會科學部委員，全國政協委員、常務委員，全國人大代表。早年從美國留學歸來，任教南京東南大學時，就入支那内學院從歐陽竟無研究佛學，並在内學院授課。從此開始研究中國佛教史，撰寫許多著作和論文。通曉梵、巴（巴利語）等多種文字。曾在大學裏主講中國佛教史、魏晋玄學和印度哲學史。其佛學代表作為《漢魏兩晋南北朝佛教史》和《隋唐佛教史稿》。其他尚有《點校高僧傳》、《印度哲學史略》、《魏晋玄學講義》、《往日雜稿》、《康復札記》、《湯用彤學術論文集》等。

湯東結布（1385-1464）藏傳佛教噶舉派香巴噶舉系僧。亦作唐東結布。本名尊追桑布。明後藏人。為名建築師和藏戲的奠基人。傳説雅魯藏布江中十幾座鐵索橋均爲其演戲募建。常用書、畫、説、唱等方式傳教。

湡禪師 宋僧。丹霞子淳弟子。住處州治平。上堂：優遊實際妙明家，轉步移身指落霞，無限白雲猶不見，夜乘明月出蘆花。見《五燈會元》一四、《嘉泰普燈録》九、《續傳燈録》一七、《五燈嚴統》一四。

温成 清僧。號大機。建水香林及指林兩寺住持。參禪慕道，深悟心性。壽至一百二十歲坐化。見《雲南通志》一三。

温其 宋僧。金華（今屬浙江）人。依浮石崇矩學教。治平初，於城北葺景雲舊宇，以開講席。郡守盧革，為奏其地永為天台演教之所，賜師法雲之號。嘗造九祖像，極為精麗。見《釋門正統》六、《佛祖統紀》一三。

温受 元僧。龍泉（今屬浙江）人。得念佛三昧。至道初，於山結茅庵以居，後不知所終。見《龍泉縣志》。

温文静妻 宋女居士。并州（山西太原）人。患病在床，夫告以念佛，遂念之不绝。一日，告夫設齋，云欲往西方，言訖而逝。見《往生西方净土瑞應删傳》四一。

渭村 即際能。

淵明 即悟澄。

淵禪師 ❶宋僧。三祖山法宗法嗣。為大鑒下第十四世。開法洪州洞山。見《續傳燈録》二一。❷（？-1153）宋僧。依潭州大潙月庵善果得法。住潭州道林寺。一日上堂示衆，言訖而逝。見《嘉泰普燈録》二一、《續傳燈録》三三、《五燈全書》四六。

游有維（1917-1990）現代居士。字祥科。江西婺源人。青年時即篤信佛教。旋得同鄉江謙居士之青睞，隨之研究佛學、儒學及文學。曾皈依近代净土宗大德印光，聽聞經教。後隨印光弘揚净土於上海，先後參與弘化社及印光大師永久紀念會的工作。1949年6月，任《弘化月刊》主編兼發行人。1956年2月，《弘化月刊》改由上海市佛教協會主辦，他被推為執行編輯。時弘化社與上海佛學書局、大法輪書局合併，改名上海佛教書店，他出任總經理。曾先後被推為上海世界佛教居士林、上海佛教居士林、上海佛教净業居士林林長。1953年起，先後被推為中國佛教協會理事，上海市佛教協會常務理事、副秘書長、副會長，上海市宗教學會副會長、學術顧問。早年曾被選為上海市新成區人民代表。一生弘揚净土，不遺餘力。對佛學頗有研究，曾為《中國大百科全書·宗教卷》特約撰稿人。又先後擔任中國佛教協會會刊《現代佛學》、《法音》及上海市佛教協會會刊《上海佛教》的編委。主要著作有《上海近代佛教簡史》等。

滋須 宋僧。單州（山東單縣）黄氏。受業東京長樂寺，深窮經論，精持律行。參大通於法雲，言下契悟。住紹興承天寺。見《建中靖國續

十二畫湯湡温渭淵游滋 839



燈録》二五、《續傳燈録》一九。

渾谷 即明洽。

渾然 ❶清僧。號謙谷。武昌（湖北武漢）人。住興化城南鴻寄園。時邑中詩人咸聚於此，覘共語言行事，逃儒入釋。有《懷葛樓吟草》。見《興化縣志》、《興化佛教通志》二。❷即性勇。

渾樸 清僧。名聖。巴州（四川巴中）趙氏。依雲山燕居德申受法。住武岡（今屬湖南）雲山。見《五燈全书》八八。

湧狂 清僧。遼東人。住千山。有詩。見《晚晴簃詩匯》一九五。

湧東 即興肇。

湧泉 即智慧❶。

湧東海（？-1370）明僧。東菀（今屬廣東）人。早年學佛於資福寺，志業精勤。去遊杭州，聞徑山行端道行高峻，遂往參謁，留為書記。後建寺嘉興，參禮者衆。號慈辯禪師。見光緒《廣州府志》一四一。

湧禪師 宋僧。住會稽寳相寺。依洪州泐潭洪英得法。為黄龍慧南再傳弟子，屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》一八。

惺堂 即傳悟。

惺参 清僧。字心恒。監利（今屬湖北）劉氏。幼事當陽（今屬湖北）玉泉静然為師，備受教澤，荷承衣法。嘗遊荆州（湖北江陵），以苦行導化，開如來、延慶、水月三寺為叢社，復往宜昌創慈雲寺弘法，四衆歸之。生平嚴持戒德，誦《金剛經》。年七十六，積薪自焚而寂。見《新續高僧傳四集》四O。

惺勤 即應牧。

惺徹 即燈法。

愧庵 即海印❺。

惲格 清居士。字壽平、正叔，號南田、白雲外史、雲溪外史、東園客。武進（今屬江蘇）人。幼時薙染靈隱寺。後返俗，書法得褚河南神髓，遒逸可愛。畫山水，入大癡之室，秀潤天成。寫生本徐、黄法，賦色之妙，為古今絶藝。工詩，為毗陵六逸之冠。有《南田詩鈔》。見《昭代名人尺牘小傳》七。

惲又騑（？-1700）清居士。常州（今屬江蘇）人。素誦《金剛經》，長子嗣曾，季子皋聞，皆修净業。一日患疾，二子呈蓮藏一函，騑喜甚，卒時舉家聞蓮華香。見《净土聖賢録續編》二。

惲月初 清僧。字仲升，號遜庵。武進（今屬江蘇）人。明崇禎副貢。受業劉周，以才自負。隱居天台山中。避兵走建寧，參永明王軍事，兵敗歸。為僧講學以終。其説重知行並進，不離慎獨。有《見則堂語録》、《不遠堂詩文集》。

寒山 唐僧。居天台唐興縣寒巌。時往國清寺，與拾得交友。以樺皮為冠，布襦木屐，狀類瘋狂，人莫識之。時閭丘胤牧，從丹丘入寺，問寒山，見之而拜。二人連臂笑出寺門，此後不復入寺。寒山有詩，題於山林間，時人集之，為《寒山詩集》。見《宋高僧傳》一九、《神僧傳》六、《佛祖歷代通載》二O。

寒月 即靈江。

寒石 即古風。

寒灰 ❶明僧。善誦梵唄，亢聲高引，字句清圓，響入雲霄，令人聞之，肅然起敬。萬曆間，住荆州天皇寺，書金字《金剛經》，字體端正。見

840 十二畫 渾湧惺愧惲寒



《新續高僧傳四集》六二。❷即如奇。

寒松 即操禪師3。

寒知（1602-1686）清僧。寧化（今屬福建）李氏。俗名世熊，字元仲，號但月、媿庵。明諸生，唐王時薦授中書，不就。後入山祝髮，拒新朝及耿精忠之招。為文奇崛憤抑，善於説理，傳志之篇，多表彰明季義士，軼事舊聞，可補史闕。詩句險拔，足以動人肺腑。有《寒支初集》十卷、《二集》六卷。見《清詩紀事初編》二。

寒輝 ❶即寂燄。❷即隆澯。

寒巖 即道升。

寒泉子 即本晝。

富上 隋僧。住益州净德寺。止宿繫大笠道傍，坐其下讀經。多載獲施無幾。人謂曰：城西北人稠施多，何為止此？答曰：一錢兩錢足支身命，用多何為。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一九、《高僧摘要》三。

富畔 唐僧。新興（今屬廣東）人。生而敏悟，幼不茹葷，依天常寺祝髮。受戒後遊通海，陟秀山，相水脉於東北石筍叢起處，以杖穿之，水隨下洩。見《滇釋紀》一。

富弼（1004-1083）宋王公。字彦國。洛陽（今屬河南）人。少篤學，范仲淹稱爲王佐才。仁宗時，兩使契丹，辨和戰之利害。使南北之民，不見兵革者數十年。守亳州日，聞修顒師主投子，遂往參謁。顒見即呼曰：相公已入來，富弼猶在外。弼汗出浹背，有省。年八十餘卒。元祐初，加太師，謚文忠。見《東都事略》、《羅湖野録》、《五燈會元》一六、《佛法金湯編》一二、《先覺宗乘》、《居士傳》二一、《圖書集成·神異典·居士部》二一一。

富禪師 明僧。字天然。住山西。參汝州投子楚山紹琦有省，得印證。為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

寓安 即廣寄。

寓谷 ❶清僧。南昌（今屬江西）人。自定海歸洪都，嘗駐錫補陀。弟子集其詩歌，皆於補陀定山時作。見同治《南昌府志》六二。❷即元志❷。

寓慵 即普焉。

運庵 即普巖。

運期 唐僧。交州（越南河内附近）人。與曇閏同遊，依智賢受具。旋回南海十餘年。善崑崙音，頗知梵語。後歸俗，住室利佛逝。既而往復宏法，傳經帝里。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

運禪師 清僧。字鈍峰。渝城（重慶）人。禮貴陽恒素披薙，依破智具足，參余山印證，出世滇之獅雲、龍華、慧光諸刹，繼遷黔之平遠南林，寂於龍華。見《黔南會燈録》四。

遍見 清僧。字慧日。昭邱（湖北當陽）楊氏。幼而志學，染具玉泉寺紫籜庵，嗣鑒葊惺法緒。擔荷正法，闡揚宏旨，誨人不倦。見《新續高僧傳四集》六四。

遍雲 即性關。

遍照 即興隆。

遍福 即心印❷。

遍滿 宋僧。有《金剛頂菩提心論略記》一卷。見《續藏目録》。

十二畫 寒富寓運遍 841

遍照護（八世紀人）吐蕃僧。又名毗盧遮那若希達。藏王赤松德贊派往印度留學的第一批出家僧人之一。在印度大菩提寺等處學得密宗“金剛乘”教法，回藏後既傳授密法，又從事密宗經典翻譯。為西藏佛教前弘期三大譯師之一。所譯典籍大部存寧瑪派總集中。後因遭排斥，被流放到康區。見《畿輔通志》二九O引《正定府志》。

補石 清僧。名天。常州（今屬江蘇）劉氏。幼歲受學，有會心處，輒起立，同學異之。年十九，怙恃俱失，就耕十三載。一日别妻子，至黄山，禮完白老薙染。於靈巖受具。看三不是話，久之有省。回住黄山藥師。見《五燈全書》一O八補遺。

補陀 即沃禪師。

裕窺 遼僧。法均弟子。守德嚴戒。遼主召賜傳戒大師號。住天慶寺。勸人行慈，止殺漁者焚網更業數十家。見《補續高僧傳》一七。

裕禪師❶五代僧。住潭州龍興院。得法於潭州延壽寺慧輪，與廬山歸宗寺道詮同門。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈全書》一六、《五燈嚴統》八。❷宋僧。住潭州（湖南長沙）龍興。見《五燈會元》八。

禄藜 即覺甫。

禄禪師 五代僧。居福州蓮華山。得法於玄沙師備。見《景德傳燈録》二一。

〔J〕

尋源（1842-1906）清僧。字通智，别號憶蓮沙門。阮文達公幼子。年三十一，偶至龍泉寺，聽本然首座説法，有所悟入，即求攝受。研究教典，勵志修持，於普陀佛頂山信真會下得旨。開座説法於天童小白嶺、維揚萬壽寺、普陀

普慧庵。有《楞嚴開蒙》十卷。見《普陀洛迦新志》。

畫先 清僧。名一。衡州（湖南衡陽）人。嗣法於密行通忍。見《錦江禪燈》一二。

開一 即超徑。

開五 即今葉。

開明 即儀晏。

開性 金僧。懷柔（今屬北京）侯氏。九歲依嘉福寺戒振為沙彌。受具後，參佛日於汴梁，未幾豁悟。南行歷齊魯。大定間，重興潭柘道場。手訂規則，與衆遵守。有《語録》三篇。

開梅 即悟丘。

開望（1661-1730）清僧。字川迴。宜黄（今屬江西）羅氏。披薙於靈隱。受具後行脚，至慧隆挂單，聞鐘聲有省。歷主杭之聖因、安隱。康熙四十九年（1710）主三峰，住持十四年。雍正六年（1728）再主三峰。見光緒《三峰寺志》四。

開達晋僧。隆安中，歲大饑，至有人食人者，師亦為所執，置一栅中，無可奈何，唯有默誦觀音聖號。翌日當見殺，及晨，忽有一虎突入，衆驚奔竄，師因逃出。見《觀音持驗記》上。

開量（？-1709）清僧。字練飛。蘇州（今屬江蘇）朱氏。得法於碩揆志。臨平安隱寺頹廢，令往募修葺，告竣後主持。康熙四十五年（1706）移主常熟三峰。所歷兩處，皆遇奇荒，雖齋鉢受困，而僧徒恒聚。見光緒《三峰寺志》四。

開詗（1634-1676）清僧。一作傳詗，字慧弓，號石箭。順德（今屬廣東）張氏。年十七，禮在摻於金龍精舍出家。二十圓具。研究經律，

842 十二畫 遍補裕禄尋畫開

多所發明。後赴粤西，歸途至平樂府坐化。有《語録》八卷。見咸豐《順德縣志》三O。

開蓮 清僧。善化（湖南長沙）潘氏。年十九，捨身於長沙白龍山。翌年具足於白霞寺。參叩名山有年，還白龍，禮《華嚴》二十餘年。光緒間，趺坐而寂。

開慧 清僧。長沙（今屬湖南）張氏。得度於善化長慶。具足於長沙天王。參覺清示以法要，專修戒行。年三十，重興善化鹽廠庵。誦《法華經》四十年，寂時有瑞相。

開震（1658-1731）清僧。字青雷，號退耕。常熟（今屬江蘇）易氏。年十九薙染於吴門北禪。圓具於寳華。隨侍碩揆志，及志再住三峰，付以衣拂，遺命繼席。住持五年，退居東郊，重興最勝。有《退耕語録》。見光緒《三峰寺志》四。

開緣 明僧。號無盡。順天（北京）人。嘉靖間，與僧寳珠同遊南嶽，棲明月峰，得花藥寺僧元章山莊於永參峰之麓，居四十餘年。草衣木食，悟佛心印。年七十坐化。見民國《衡嶽志》一六。

閑若 即海鷗。

閑林即子真。

閑庵即超。

閑極 即法雲❺。

閑雲 明僧。介休（今屬山西）温氏。年二十祝髮興國寺。後遊少室，精修二十年。明洪武間應詔考選名僧，置高等。歸隱抱腹巖，復至興國講席。一日謂衆，世緣已畢，説偈端坐而逝。見光緒《山西通志》一六一。

閑潭 清僧。字南枝。上元（江蘇江寧）人。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。

閑禪師 ❶唐僧。南泉普願弟子。住池州靈鷲。見《五燈會元》四、《聯燈録》四、《五燈全書》七、《五燈嚴統》四、《指月録》一一。❷五代後唐僧。得法於郢州芭蕉山慧清禪師，後依隨其師，長住芭蕉。一夕上堂，有僧問：十語九不中時如何？師曰：閉門屋裹坐，抱首哭蒼天。見《天聖廣燈録》二五、《五燈會元》九、《五燈全書》一七、《五燈嚴統》九。

閎奎 即方晟。

間禪師 宋僧。初住桐江大悲，後居福州閩縣般若精舍。時大慧居洋嶼，與般若僅一水之隔，紹興中，間年已八十餘，猶隨衆日往參叩，遂為大慧印可。見《五燈會元補遺》。

閔緣即常松。

遐庵 即葉恭綽。

犀照 清僧。有《晶溪集》。見嘉慶《松江府志》七二。

費氏 明女居士。湖州（今屬浙江）沈春郊妻。少寡，織紡自膳，持齋四十年。供養三世佛畫像，日誦《金剛經》一卷，佛名千聲，寒暑不輟。年七十二坐逝。見《中馭乘續集》、《善女人傳》下。

費隱 即通容。

費長房 隋居士。成都（今屬四川）人。本預緇衣，精妙玄理，因周武廢教返俗。人隋，召為翻經學士。以歷代經録散落難收，乃撰《開皇三寳録》十五卷。見《錦江禪燈》、《唐高僧傳》二《達摩笈多傳》、《歷代三寳記》一二、《開元釋教録》七。

十二畫 開閑閎間閔遐犀費843

費孺入（？-1790）清女居士。名蘭襄。世居吴江（今屬江蘇）。彭二林居士之妻。在家時輒心慕佛事，奉持齋禁。既嫁，隨夫修西方之業，屏除葷血，獨宿小園，日與二女講大乘經，回向净土。乾隆五十五年（1790）秋疾，詣文星閣請祥峰授優婆夷戒，至雲棲建水陸大齋，願與一切有情同生净土。九月八日，朗唱佛名而逝。見《净土聖賢録續編》四。

强白嘉措（1758-1804）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖達賴八世。後藏托布加拉日崗人。五歲被認定為達賴七世的轉世靈童，乾隆二十七年（1762）被迎至布達拉宫坐床。旋拜班禪六世為師，受沙彌戒，四十二年（1777）又從受比丘戒。四十六年（1781），乾隆降旨令其親政。在任時，廓爾喀人曾兩次入侵西藏，均為清軍所敗。五十七年（1792），清軍首領福康安等抵拉薩時，他曾遠道往迎。

巽中 即善權❷。

疏言唐僧。居善化（湖南長沙）嶽麓山道林寺。武宗會昌滅法，盡焚其書。宣宗立，詔復，而經書已盡。言至太原求佛典，得五千四十八卷。自河東而歸。見《清一統志》。

媿庵 即寒知。

賀奇 清僧。字庸也。武陵（湖南常德）人。以拔貢加兵部職方主事，兼監察御史。明亡後祝髮為僧，隱居滇黔間二十年，當事强加巾服，欲以原官用，忠貞自勵，拒不赴命。見《小腆外傳》五六。

賀革 梁王公。山陰（浙江紹興）人。歷南郡太守。性至孝。在荆州歷為郡縣，得俸專供造寺，以申報恩。見《梁書·賀瑒傳》四八。

賀朗 宋僧。居蕭山祇園寺。年逾百歲，門常晝掩。每誦《蓮經》，衆鳥銜花匝座。見《嘉泰

會稽志》。

賀元瑛 清尼僧。字赤浦。丹陽（今屬江蘇）人。工詩。見《江蘇詩徵》一七八。

賀知章（659-約744）唐王公。字季真，號四明狂客。山陰（浙江紹興）人。工文辭，精草隸，性曠逸。證聖進士。玄宗時遷太子賓客，授秘書外監。天寳初請為道士，歸里以宅為千秋觀。後改信佛，皈依西京道亮。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。

登化 清僧。康熙時人。皈依大安寺，講經説法，以孝為本。繼詣南海參學得悟。一夕坐化。見《漢川縣志》。

登師 晋僧。止廬山大林寺。誦《法華》，晝夜不息，終得感應。見《法華經傳記》。

登標 清僧。字蒲澗。住金陵（江蘇南京）高座寺。慎舉止，能文章。見《上江兩縣合志》。

登法師 隋僧。常講《涅槃經》於并州興國寺。凡來聽經者皆勸念佛往生。開皇中寂。見《往生集》一。

發印 即克裕。

發光 唐僧。汝陽（今屬河南）楊氏。世代官宦，師每見罪人，輒嘆曰：人本無罪，無明陷之；地獄本無，夙業感之。遂至少林出家。精研戒律及諸教乘，後遍參諸方，至鷄足山創石鐘寺，大弘法化。見《增訂佛祖道影》四。

發尚 清僧。字繼初。湖廣宜都（湖北枝城）陳氏。年二十禮映虚披薙。入鳳凰山住静。誓曰：若不發明，永不下山。木食澗飲幾五年。一日困倦危坐，不覺夜半，恍若山崩有省，遂下山，詣雙桂海明受具。造敏樹如相印可。出住夔州開元寺。見《錦江禪燈》一一。

844 十二畫 費强巽疏媿賀登發

發宗 即南濱。

發梅 清僧。字雪林。渝州桂溪（重慶墊江東北）人。住武岡金城。嗣法燕居德申。見《五燈全書》八八。

發瑞 清僧。字余山。廣安（今屬四川）王氏。年十六於本境奉聖寺禮惟遠祝髮。聽《楞嚴經》，至七處徵心、八還辯見處，忽起疑情，便辭出關，涉歷名山。於江州廬山參慧燈，杭州徑山參語風，天台國清參大道，寧波天童參密雲，蘇州瑞光參頂目，皆不契。後得象崖性挺印證。出住黔之龍音、崇寧，粤之華林，滇之報恩、慈光、獅雲、鹿苑、指林、慧光、正續、常樂。復終於報恩。見《錦江禪燈》一一、《五燈全書》八七補。

發思巴 即八思巴。

發書記 宋僧。依舒州太平佛鑒慧懃得法。屬臨濟下第十一世。見《續傳燈録》二九。

絨·却吉桑波（約十一世紀人）藏傳佛教寧瑪派代表人物之一。後藏空絨人。十三歲以通達經論而著名。會梵文，能譯經，除譯有密教典籍外，還著有密宗典籍註疏和論著及藏文文法書。獲班智達稱號。

絳雪 即行瑩。

絳央却杰（1379-1449）藏傳佛教格魯派（黄教）僧。本名扎西貝丹，即吉祥德之意。桑耶地方人。幼出家於噶舉派寺院，又到桑浦寺、覺摩壠寺學習。後從宗喀巴受比丘戒。為宗喀巴高足。奉師命於拉薩西創建哲蚌寺，係格魯派四大寺院之一。寺成，至達賴五世為止，皆為法王之宫殿，絳央却杰住此三十餘年。與班禪一世等六人同被尊為“事業虚空平等之七子”。

絳曲多吉（1703-1732）藏傳佛教噶瑪噶舉黑帽系第十二世活佛。康熙五十八年（1718）

到拉薩會見准噶爾將領策楞敦多布。雍正六年（1728）被召進京。寂於北京。

絳曲格哉（1084-1167）藏傳佛教噶當派内鄔素巴系僧。西藏阿里人。幼年出家，初從聶譯師等學《般若》和《慈氏五論》，後師事熱振寺内鄔素巴，學習《菩提道燈論》。並曾從甲域哇學法，常住達堅寺。

絡絲僧 清僧。住杭州東園。俗以絡絲為業，出家故名。獨居破庵，晝夜念佛不輟。無以活，仍為舊主絡絲。手軋軋，口喃喃，無他事數年。一日化柴擔歸，於火光中坐化。見《染香集》。

絶岸 即可湘。

絶宗即善繼。

絶相 清僧。嘉禾（浙江嘉興）人。身矮，貌不揚，人輕之。終日不言，唯念佛，雖操作亦不廢。晨禮四十八願及大悲懺，晝課《彌陀經》數卷。夜則面西危坐。依蘇州南禪悉檀老二十餘載，檀稱道之。見《新續高僧傳四集》四七《佛度傳》。

絶海 ❶明僧。名法舟。昌國（浙江舟山）人。依天童怪石奇了達宗旨。住金陵湯水延祥寺。見《增集續傳燈録》五。❷即中津。

絶象 元僧。名鑒。嗣法斷橋妙倫。住四明隆教寺。見《五燈全書》五O。

絶照 ❶元僧。名輝，世稱輝禪師。嘗坐夏臨安净慈寺。東圊寮，壁間有水墨觀音大士像，朝夕禮之，祈禱至切。忽見净瓶水從壁湧出，通身歡悦。後出世温州壽昌寺。見《山庵雜録》下、《續燈存稿》一二。❷元僧。善畫龍。見《俟庵集》、《佩文齋書畫譜》五四。

十二畫發絨絳絡絶 845

絶塵 明僧。住秀林。安平雲外道超辭泉州開元寺事務後，曾往參絶塵，塵問佛祖關要，超答辯若流，為塵印可。見《新續高僧傳四集》一九。

絶機 即覺明。

絶學 ❶明僧。崑山（今屬江蘇）顧氏。工詩文。數困里試，投淞南聖像寺適滋祝髮。精心參悟，不一載冰解凍釋。滋摩其頂曰：子才天授，浮佛一盞燈，非子誰續？坐卧松雲古閣，足跡不至城市，偶過邑紳家，與論儒學、禪宗滚滚不窮。終老於聖像寺。見光緒《崑新合志》三五。❷即明聰。❸即世誠。

846 十二畫 絶



川十

瑞參 即本釉。

〔-〕

瑞仙 宋僧。會稽（浙江紹興）人。年二十試經得度。精大小律藏及台教諸書。嘗讀《中論》至無生句，疑不能釋，登投子，見廣鑒有省。開法紹興慈氏院。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二六、《指月録》二九。

瑞光 即法祥❷。

瑞竹 即懷悟❶。

瑞安 即悟和。

瑞林 即祥暉。

瑞明 即行震。

瑞相 即子瓊。

瑞亭 清僧。住清河西來庵，學行砥礪，識慧明通。維揚石塔寺撫生，本為吉安永豐守備，後棄官為僧，依師研習經藏。見《新續高僧傳四集》三O。

瑞庭 即真麟。

瑞峰 明僧。住台州東臺。得法於笑巖德寳。見《五燈嚴統》二四。

瑞庵❶即傳麟。❷即廣禎。

瑞新 ❶宋僧。福昌重善法嗣。初住鎮江府金山寺，後住天聖。見《嘉泰普燈録》一、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五。❷（？-1053）宋僧。學行砥礪，識慧明通，爲福昌惟善弟子。慶曆八年（1048），潤州金山寺失火，翌年瑞新來主，募錢百三十萬修復，穹堂奥殿，盡復舊觀，大學士曾鞏為之記。後住天聖。王安石為鄞令，與之友善，常相唱和。見《建中靖國續燈録》三、《嘉泰普燈録》一、《五燈會元》一五、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三三。

瑞璋 清僧。有《西舫彙徵》。見《續藏目録》。

瑞龍（841-927）五代後唐僧。字幼璋。受具後謁江陵騰騰、天台憨憨諸尊宿，末於台山建福唐院，又住隱龍院。中和四年（884），浙東饑疫，於温、台、明三郡收瘞遺骸數千，時謂悲增大士。天祐三年（906），錢尚父遣使迎至功臣院，署至德大師，復建瑞龍寺居之。見《補續高僧傳》六。

瑞巖 宋新僧。新羅國（朝鮮）人。入宋參谷山藏禪師得法。有僧問：黑白兩亡，開佛眼時如何？師曰：恐你守内。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

瑞上人 元僧。順宗時人。善繪山水，有王維第二身之目。見《劉文成公集》。

瑞禪師 ❶即本瑞。❷宋僧。得法於疏山

匡仁。住襄州洞山。有僧問：道有，又無時如何？師曰：龍頭蛇尾腰間一劍。又問：如何是無生曲？師曰：未問已前。見《五燈會元》一三、《五燈全書》二八、《五燈嚴統》一三。❸明僧。參東林無際明悟得法。出世重慶府西禪。見《五燈嚴統》二三。

瑜禪師 ❶五代吴越僧。明招弟子。住婺州普照。見《五燈會元》八、《六學僧傳》二五。❷宋僧。依婺州明招院德謙禪師得法。出世婺州普照寺。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈全書》一六、《五燈嚴統》八。

瑗上人 唐僧。居衡嶽。學道於五峰。天寳中，携瓶笠遊長安，杖錫南還，王維與崔興宗作詩送之。見民國《南嶽志》一五。

頑空 即智覺3。

頑庵 即德昇❶。

頑楫 即本濟❷。

載一 即濟晋。

載山即德堃。

載之 即宗乘。

載月 即祖明❷。

載可 即續乘。

載休 宋僧。居婺州太平興國寺。嗣法興化明。見《建中靖國續燈録》七。

載昇 宋僧。會稽（浙江紹興）人。住永嘉興福庵。久參明智，時輩推其善説。祈雨有驗。趙清獻奏於朝，賜號神智，庵於圓通。見《佛祖統紀》一一。

載堂 即元興。

載清 宋僧。遊參至金陵保寧寺，謁圓璣徹悟，遂受其法。為大鑒下第十四世。開法安州九宗山圓明禪院。見《續傳燈録》二一。

載銘 清居士。字璧城。明州奉化（浙江奉化）人。志慕佛乘，年三十茹素。嘗參岳林楷庵承，承問：如何是居士本來面目？銘竖拳。承曰：死了燒了，又作麽生？銘震威一喝。承曰：古人一喝，不作一喝用，你此一喝，落在甚麽處？銘曰：百雜碎。承頷之，印可以偈。見《法海心燈録》。

載儀宋僧。號法印。居通州狼山，嗣慧林圓照。見《建中靖國續燈録》一五、《續傳燈録》一四。

載京曾清居士。字復齋，號岵瞻。錢塘（浙江杭州）人。慕道心切，以《起信論》為發覺初因，製論疏記會閲十卷，梓而行之。與慈雲伯亭善，嘗問法於梅塢老人，領旨於玉林國師。臨終以不能出家為恨，囑將道袍、禪衣、拄杖、念珠置之左右。書《辭世偈》而逝。見《起信論會閱緣起》、《西天目山志》。

載道純 宋居士。字孚中。參靈源有省，呈偈曰：杳冥源底全機處，一片心花露印紋。知是幾生曾供養，時時微笑動香雲。見《名公法喜志》四、《先覺宗乘》三。

鄢見 清僧。豐城（今屬江西）人。於書無所不讀。崇禎末棄家披緇，隱攸縣司空山，煉藥不成，去遊雲陽山，縱酒狂歌以終。見《湖南通志》二一O。

遠人 即千一。

遠目 即實敬。

848 十三畫 瑜瑗頑載鄢遠



遠生 即明乘。

遠村 即行吉。

遠門 即净柱。

遠俊 明僧。字介石。無錫（今屬江蘇）人。於永嘉出家。性躁急，不能諧俗。明亡，依弘儲於靈巖，得源流衣拂之付。歷主瑞巖、徑山。晚居邑中開化洞庵。見《無錫金匱縣志》。

遠峰 ❶即行滦。❷即覺際。

遠梵 即方子藩。

遠堂 即超本。

遠國 五代僧。蜀（四川）人。見《十國春秋》、《全五代詩》六O。

遠庵 即本僼。

遠清 明僧。一名性清，字澄芳，一作承芳。新安（今屬河南）人。初習賢首，精通教觀。聞慧雲説戒於武林靈隱，遂率衆趨壇執弟子禮受具。後還五臺。精研律部，具疏奏請重興戒壇。神宗敕建聖光永明寺，詔慧雲赴寺傳戒，事訖慧雲南歸，命清繼席，法戒大興。萬曆中，奉命住福州鼓山。見《新續高僧傳四集》二八、《南山宗統》三、《律宗燈譜》二、民國《清凉山志》三。

遠涵 即超著。

遠復 宋僧。蘇州（今屬江蘇）人。晦跡江湖，志形魚鳥，志切朝山，不憚跋涉，周遊四方，歷參名德。見《吴都法乘》六中。

遠夢 即圓魁。

遠蔭 清僧。字力庵。通州（江蘇南通）邵氏。參靈巖弘儲契旨。住江陰静寧寺。見《五燈全書》八七。

遠溪 即興瑋。

遠聞 清僧。蘇州（今屬江蘇）人。諸生，將娶，逃至玉溪庵出家。居石門祇樹庵，忽得瘋疾，與人談祸福，無不曲中，人號癡和尚。見《嘉興府志》六二。

遠瞻 即行幖。

遠禪師 五代南漢僧。雲門文偃弟子。住韶州佛陀山。見《五燈全書》三二。

聖一 宋僧，徑山無準師範弟子，開法東福寺，化盛一時。

聖才 即本演。

聖心 即實覺。

聖予 清僧。默容弟子。通經嚴律，喜詩畫，師承有自，士林重之。主持常熟興福寺。見《人天隨筆》。

聖可 ❶即律宗。❷即德玉❶。

聖因 即吕碧城。

聖行 明僧。號智河。住相鄉菩提庵。初不知文義，苦參十餘年，豁然有悟。有《山宗緒主》、《塵餘集》。見《檇李詩繫》、光緒《嘉興府志》六二。

聖安 即存省。

聖如 即惠光。

十三畫 遠聖 849



聖羽 即傳鵬。

聖欣 清僧。字湘烟。上海人。出家小武當。戒行清净。工山水，善鼓琴，喜藝蘭蒔花。有詩集傳世。見《清代畫史》、《清代畫史增編》三七。

聖法唐僧。有《釋摩訶衍論記》。見《續藏目録》。

聖修 即橓叟。

聖宣 ❶即昭吉。❷即智胤。

聖徒 即晞顔。

聖通（1695-1764）清僧。字貫一，晚號拙存。常熟（今屬江蘇）王氏。依城中長壽庵履貞薙染。工詩，善書畫。年十九圓具於三峰川回，謁虎丘洞明究無夢無想話，有悟。復嗣法三峰川。歷主三峰、白雀、智林諸刹。見《虞山畫志》四、光緒《三峰寺志》四、《新續高僧傳四集》六四、《歷代畫史彙傳》六五。

聖教 清僧。字友蕖，號寄巖。甘泉（今屬陝西）人。俗姓盧。住焦山玉峰庵。有《懶餘吟草》。見《晚晴簃詩匯》一九八。

聖堅西秦僧。一作堅公，或法堅。久居凉州，受國主乞伏乾歸供養，譯有《方等主虚空藏經》、《演道俗業經》、《太子須大拏經》、《婦人遇辜經》等。見《歷代三寳記》九。

聖眼 即明德。

聖符 ❶清僧。號大友；一名印見，號無盡。俗名陳啓相，字枚庵。富順（今屬四川）人。明貢生，官至河南道御史。後爲僧。遍走吴、楚諸山。康熙元年（1662）至遵義，隱縣南平水里臺山寺，自稱掌山道人。足不越户三十年，年八十

寂。有《平水集》百餘卷。見民國《貴州通志·人物志》七、《黔詩紀略》二五。❷即道越。

聖達 即真觀。

聖揚即廣宣❷。

聖量 即印光。

聖欽（1869-1964）現代僧。名永茂，法號榮崇。四川三台賀氏。1885年，年十六，在峨嵋山接引殿依智德披薙，旋至重慶華巖寺受具。戒期畢，回接引殿聽師輩説法，日誦《金剛》、《般若》、《藥師》諸經，修習禪定。1905年起遊方參學於武昌蓮溪寺、揚州高旻寺、鎮江金山寺。1907年又雲遊九華、五臺、普陀諸山，參訪善知識。旋返高旻寺任堂主、知客、書記等職。翌年回接引殿任方丈。1910年至四川彭縣西鄉小魚洞結茅潜修。1912年被選為中華佛教總會監事。1915年任四川佛教會總務長，代行會長職權。1917年接引殿被焚，即回峨嵋山整頓祖庭，先後建大雄寳殿、五觀堂等，至1939年全寺建成。1944年又鑄普賢銅像一尊於接引殿。在此期間，曾與佛源等在成都文殊院創四川佛學院，於峨嵋山辦峨山佛學院，於成都辦教務傳習所。1928年兼任成都十方愛道念佛堂住持。1929年與圓瑛一起赴南京，向國民政府請願，將《管理寺廟條理》改為《監督寺廟條例》。1930年任四川省佛教會主席。1933年任成都大慈寺住持。1943年兼任樂山大佛寺住持。翌年於大慈寺舉行傳戒法會。旋退居西堂專事修持。建國後歷任大慈寺住持、四川省文史館館員，成都市政協委員、四川省和成都市佛教協會名譽會長。一生對禪學和修持均造詣頗深，淡於名利，持戒精嚴。有《禪學心印》等。

聖道 即法登。

聖圆 即道興3。

850 十三畫 聖



聖義 即興宣。

聖慧 即本空。

聖樓 即敏行❷。

聖圖 即道行❺。

聖德 清僧。字明三。鎮江（今屬江蘇）陳氏。自幼為僧，師事焦山松寥閣几谷。學通内外，兼解格致之學。

聖潜清僧。字師林，號浮山。平湖（今屬浙江）陸氏。十八禮德山妙峰脱白。受靈隱碩戒。歸住鹿苑竹溪。歷參雲門、資福、天童諸名刹，再參碧露於金粟，一夕有得，碧為印證。住雲林寺，年七十餘寂。有《蕊香詩草》。見《平湖縣志》、《杭郡詩輯》。

聖學 即恒一❷。

蓁寬 即蕙定。

蓋禪師 五代後梁僧。石霜慶諸弟子。住潭州中雲。見《五燈會元》六。

勤正 清僧。名光進。華州（陝西華縣）吴氏。年二十七，詣重慶華嵓，禮指雲光孝薙染。痛念生死，脅不至席者數年，乃得開解。後繼華嵓席。見《五燈全書》一O五補。

勤密 即行凉。

勤超 宋尼僧。名琴操。會稽（浙江紹興）任氏。早失怙恃，淪落錢塘，東坡遇之於西湖，導以佛法，因削髮為尼。根器猛利，大契玄旨。每謂人曰：世事如網，衆生盡墮彀中，安得以慧劍割之？見《續比丘尼傳》二。

勤禪師 ❶宋僧。依德山緣密受法。住南

嶽南臺。見《天聖廣燈録》二一、《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。依智門光祚受法。住瑞州九峰。見《建中靖國續燈録》三、《五燈會元》一五、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三三。❸宋僧，住廬山承天羅漢寺。參金陵保寧覺印子英得法。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》一八。❹明僧。住鐵牛。依無礙鑒禪師悟旨，得印可。為大鑒下第二十八世。後付法於玉峰璉、無學才等。見《續燈正統》二九。

蓮月 即印正。

蓮西即寳筏。

蓮舟 即覺岸❷。

蓮衣 即定濤。

蓮池 即株宏。

蓮芳 ❶清尼僧。居蘇州崇佛庵。目擊住持尼佛琦往生事，遂密密行持。後臨終正念分明，合掌西向而逝。見《染香集》。❷清僧。號藕船。臺灣人。住閩中三官堂。好吟詩，工書畫，通醫術。有《浣花吟詩》。見民國《福建高僧傳》七、《續修臺灣縣志》五。

蓮若 即照徹。

蓮宗 即性相。

蓮郎 即道原❶。

蓮華 唐竺僧。天竺人。德宗時至京師，向帝乞鐘，帝敕於廣州鑄造，鐘成送歸。後復入唐，為烏茶國王獻天子書及《華嚴經》後分梵本。

蓮峰 ❶即宗照❶。❷即超源❷。

十三畫 聖蓁蓋勤蓮 851



蓮堂 清僧。雍正間人。遇破廟古佛，則棲息其中，集善緣以修葺，彩塑為事。餘錢市鯤鮞放生。不諳内典，言多奇中。每以諧語出之，世人目為癡和尚。後寂於佑聖宫。見《桐鄉縣志》、《嘉興府志》六二。

蓮裔即觀净。

蓮溪 ❶即化萃。❷即真然。

蓮儒 明僧。自號白石山衲子。嘗著《畫禪》一書，凡緇流畫者皆列。又有《湖州竹派記》，文同畫竹之派，凡二十人。

蓮隱 即際位。

蓮興 ❶即海源。❷即圓品。

蓮叢 即真印❷。

蓮花生 八世紀印度僧。密宗大師。鄔仗那（今巴基斯坦斯瓦特河谷一带）人，故又稱鄔仗那活佛。應吐蕃贊普赤松德贊之請，與寂護分别入藏傳密法，並興建藏傳佛教史上第一個薙度僧人出家的寺院桑耶寺。所傳密法，多為後世藏傳佛教寧瑪派繼承，並被尊為寧瑪派祖師。

蓮生道人 即會泉。

夢休 ❶唐僧。蜀（四川）人。工繪事，畫竹疏放，别具一格。見《佩文齋書畫譜》四八。❷宋僧。江南人。善作花竹禽鳥，煙雲風雪，盡物之態。見《宣和畫譜》、《佩文齋書畫譜》五二。

夢江（？-956）五代後周僧。長水（河南洛寧西南）楊氏。住邑之縣泉院。神采洒落，妙辯天逸。清泰中，於龍門廣化寺開講，遇帝臨幸，召對稱旨，賜紫袈裟，却之不受。見《宋高僧傳》七《從隱傳》、《六學僧傳》二三。

夢英 ❶宋僧。住南嶽寺。太宗曾召至京師，賜紫衣，號宣義大師。英著《十八體》，凡十八家古文、籀文、小篆等辯論甚精詳，復書惠休詩一首，以十八篆式刻碑。陳希夷、趙逢水、吕端等俱贈以詩。晚歸老終南山。見《新續高僧傳四集》六O。❷即宣義。

夢東 即際醒。

夢居 明僧。居金陵碧峰山。爲玉芝得法之師。見《續稽古略》三。

夢室 即至道。

夢真 元僧。字覺庵，世稱真禪師。宣州（今屬安徽）人。八歲爲僧。十九受具。於雪竇仲謙會下薦旨。久之開法永慶，遷連雲，升吉州何山，最後住蘇州承天。宗説兼通，人稱大小慧。至元間，有華嚴宗講主某，奏請江南兩浙名刹，易為華嚴教寺，奉旨南來抵承天，聞覺庵陞堂博引《華嚴》講説後，遂回奏寢息前旨。見《增集續傳燈録》四、《續燈正統》二一、《續燈存稿》四、《五燈嚴統》二一。

夢祥即長寳。

夢堂 ❶即文貞。❷即真倪。❸即曇噩。

夢庵 ❶即真覺❼。❷即超格。❸即普信❶。❹即普覺❸。❺即湛覺。

夢筆 五代僧。得法於雪峰義存。住浦城夢筆山。見《五燈嚴統》七、《五燈會元》七、《景德傳燈録》一九、《教外别傳》七。

夢窗 即智曤。

夢隱 ❶即明林❷。❷即道忞。

夢曙 即方宜。

852 十三畫 蓮夢



夢歸 五代後蜀僧。居成都。應天寺有孫位畫左壁天王，景煥畫右壁天王，翰林學士歐陽炯為長歌以美之，夢歸草書之於廊壁。書畫歌行，成都人號為應天三絶。見《佩文齋書畫譜》三一。

夢覺 宋僧。依明州天童寺息庵達觀得法。為南嶽下第十八世。開法無芳。見《增集續傳燈録》二、《續燈正統》七。

夢觀❶即大圭。❷即守仁6。

蒼石 ❶清僧。名超立。孝感（今屬湖北）湯氏。參雪厂瑞白領旨。住處州青田石門寺。見《五燈全書》九五。❷即明涵。

蒼谷 清僧。名桂。世稱桂禪師。荆州（今屬湖北）李氏。早歲禮幻識薙髮。參諸方，至成都雙桂，叩雲嶠水領旨。康熙二十五年（1686），達州縉紳請住龍興禪院。見《錦江禪燈》一四。

蒼松 即鶴禪師。

蒼桐 清僧。名昌華。綦江（今屬重慶）封氏。丱歲出家。圓具於密語。得石谷慧心印。隱跡山中，往來邑之石門。暮年仍歸本郡石門寺。見《錦江禪燈》一四。

蓬庵 ❶即永聰。❷即德會。

蓬頭道者 明僧。字洞元。崇禎間雲遊至永昌，跌坐寺中，人與之錢，隨施貧乏。後歸東山寳升寺，每於盤石上静坐，山鷹集其身，人多異之。見《雲南通志》二五。

蒺藜 宋僧。名曇。依靈隱寺松源崇岳受法。初居湖州普濟，後住蘇之穹窿。門風高峻，鮮有入者。後歷住四明延慶、鎮江甘露、真州長蘆。見《枯崖漫録》下、《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《續指月録》四。

蒲庵 即大健。

蒲澗 即登標。

蒲延昌 五代王公。蜀（四川）人。蒲思訓養子。為待詔。善畫佛道人物，尤精師子。

蒲思訓五代王公。亦作師訓、宗訓。蜀（四川）人。仕後蜀孟知祥為待詔。初師房從真學畫佛道人物，後自研習，技藝益精。

蒲室子 即上睿。

蒙山 即德異。

蒼雪 即讀徹。

蒙庵 ❶即元聰。❷即思岳。

蒼庵 即明穹。

蒼龍 即道語。

蒼霞（？-1701）清僧。名際。住黄山雲嶺院。禪經之餘，遊心書畫，有《讀畫樓詩》。與普識慎為同輯《雲嶺志》。見《新續高僧傳四集》六三。

蒼谷老人 即滿秀。

蒙潤（1275-1342）元僧。號玉岡。海鹽（今屬浙江）顧氏。年十四從古源出家。禮一祥受天台教觀。初住集慶寺，後主演福，宗風大振。居六年，歸白蓮院修念佛三昧。宣政院强起主南天竺，時寺新毁，潤力復舊觀，居三年，復歸白蓮院。有《四教儀集註》。見《明高僧傳》一、《新續高僧傳四集》四。

蒙隱 即法禎。

十三畫 夢蒼蓬蒺蒲蒙 853



蒙泉道人即詮修。

蓂生 即一葉❶。

詩，詩成輒焚之。當寂定歸主寳巖，對石深敬。嘗出己資於山麓築屋數椽，牓曰海雲居讓住。後離去不知所終。見《鷄足山志》。❷即梵琦。❸即道瑨。❹即璚禪師。

幹遠 清僧。公安報慈寺濟亮弟子。志堅行密，輕名重道。康熙二十年（1681）亮寂，遠暨同學繼師遺志，重修大雄殿、藏經閣，光復舊物。見《新續高僧傳四集》五七。

蔭在（？-1674）清僧。字香谷，號榿庵。吴江（今屬江蘇）皇甫氏。少善詩文。參寳雲月函，一日大雪中聞紙燭因緣，豁然開悟。住菁山常照院。有《榿庵集》、《菁山客話》。見《五燈全書》-O五、《江蘇詩徵》一七九、《晚晴簃詩匯》一九五。

蔭普 即通元❷。

蔭繁 即果昌❷。

楚山即紹琦。

楚木 即明翹。

楚文 宋僧。依保寧仁勇受法。住安吉州烏鎮壽聖院。見《建中靖國續燈録》二O、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一九、《五燈全書》四一。

楚方 宋僧。依泐潭應乾受法。住長沙道吾山。見《建中靖國續燈録》二四、《續傳燈録》二六。

楚水 清僧。名行古。桐城（今屬安徽）方氏。幼閲《永嘉録》有省。往參龍池通微，默受心印。住涇川寳勝寺。見《五燈全書》七二補遺。

楚石 ❶明僧。湖南人。至劍川石寳山，愛林泉之勝，假榻寳巖，躬自汲炊，課誦之餘，善為

楚仙 宋僧。依越州天衣萬壽寺義懷得徹真源，遂嗣其法。為大鑒下第十二世。開法無為。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

楚安 唐僧。什邡（今屬四川）句氏。少於邑之開元寺出家，學通内外，能詩善畫，工人物樓臺，有《明皇幸華清宫避暑圖》、《吴王宴姑蘇臺圖》。見《益州名畫録》下。

楚材 ❶宋僧。號禪智。臨江軍（江西樟樹西南）人。依德山慧遠契機受法。住吉州禾山。見《建中靖國續燈録》三、《五燈會元》一五、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五、《五燈會元續略》一上。❷即似杞。

楚明 ❶宋僧。嘉州（四川樂山）李氏。嗣法圓悟克勤。見《佛祖綱目》三八。❷宋僧。字寳印。百粤（廣東廣州）張氏。祝髮後，謁法雲大通善本，契悟得法。出住杭之净慈，大播祖道。見《建中靖國續燈録》二五、《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九。

楚金 ❶（698-759）唐僧。廣平（北京西古城）程氏。九歲落髮於西京龍興寺。十八通《法華》。静夜持誦，見多寳佛塔現前，因發願建塔於千佛寺。玄宗聞訊，賜錢五十萬以助。顔真卿為書碑文。寂謚大圓法師。見《宋高僧傳》二四、《佛祖統紀》二三、《六學僧傳》-O、《法華持驗》上。❷宋僧。居廬陵清平。嗣法積翠永庵主。見《續傳燈録》二一、《建中靖國續燈録》二二。

楚珍 即上善。

楚南❶（813-888）唐僧。福州（今屬福

854 十三畫 蒙蓂幹蔭楚



建）張氏。齠齔投開元寺曇藹出家。得旨於黄檗希運。初於姑蘇報恩寺修定。乾符中，住杭州千頃山慈雲院接衆。光啓間，刺史錢鏐請下山供養。昭宗聞其道化，賜以鹿胎衣。寂後三年，孫儒擾杭州，發師塔，見肉身如生，髮爪俱長，大驚離去。有《般若經品頌偈》、《破邪論》。見《宋高僧傳》一七、《景德傳燈録》一二、《聯燈録》八、《五燈會元》四。❷明僧。蜀（四川）人。依石谷慧得法。風範凝正，行業精嚴。見《錦江禪燈》一四。

楚俊（1262-1336）元僧。字明極。昌國（浙江舟山）黄氏。幼依回峰竹窗削染。出參横川禪師，精進力究。聞虎巖説法冷泉，懷香入室，深有所得。歷住金陵奉聖、瑞巖普應。徑山、靈隱、天童、净慈，俱請首座。年五十四受請東渡日本，入禁庭對答稱旨，帝大悦，命住巨福山建長禪寺。未幾，徙南禪、建仁，賢衲望風而至。暮年開山廣福。有《七會録》。見《增集續傳燈録》、《東渡諸祖傳》、《本朝高僧傳》二六、《日本名僧傳》。

楚奕 即濟豫。

楚原 宋僧。得法於隆興府寳峰寺真净克文。為大鑒下第十四世。後為寳峰首座。見《續傳燈録》二二。

楚峰 明僧。初居五臺秘魔巖，十餘載木食澗飲。後參大川洪，聞火爆聲大悟。見《續燈存稿》一O、《五燈嚴統》二四、《五燈會元續略》四下。

楚峻 宋僧。住明極。依餘杭徑山净伏禪師得法。為徑山度禪師再傳弟子。見《續燈正統》二四。

楚祥 宋僧。居湖州天聖。嗣法於金山瑞新。見《建中靖國續燈録》六。

楚萇 宋僧。居福州光化。嗣法慧林圓照。

見《續傳燈録》一四、《建中靖國續燈録》一六。

楚清 宋僧。依五祖山無著曉常受法。住蘄州南烏崖壽聖寺。見《建中靖國續燈録》：三、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二一、《五燈嚴統》一八。

楚琳 即寳善。

楚琦 明僧。蜀（四川）人。遊方至燕都，聞樓鼓聲得悟。洪武初，説法京城，皇情大悦，四衆欽仰。後築室號西齋，篤信西方，一意净業。臨終書偈，泊然而逝。有《西齋净土詩》。見《錦江禪燈》二O。

楚琛 清僧。字青璧。華亭（上海松江）人。從超果寺珂雪瑩薙髮。隨天童密雲受具。同師住吴興棲雲山，後歸隱超果西來堂。遊情翰墨，能詩善畫。清雅超俗，見重於世。見《雲山酬唱》、《國朝畫識》一四。

楚雲 ❶唐僧。衡州（湖南衡陽）人。出家衡嶽。刺血寫《蓮華經》一部，作旃檀篋，藏於福嚴三生藏。見《法華持驗》上。❷即明慧❸。3即興源3。

楚勛宋僧。依朗州大龍山智洪受法。後繼其席，宗風大振。見《景德傳燈録》二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

楚蓂 即本寧。

楚圓（987-1040）宋僧。號慈明。清湘（廣西全州）李氏。少為儒生。二十二歲依城南湘山隱静寺得度。謁汾陽善昭，服役七年，大悟。與楊大年、李遵勗往來，久之辭還河東，道風大振，號河西師子。後歷住南源山廣利寺、潭州石霜山崇勝寺、南嶽莊嚴寺。景祐末（1038），仁宗賜紫，號慈明。其法嗣有楊岐、黄龍二派。有《五會語録》。見《天聖廣燈録》一八、《建中靖

十三畫 楚 855

國續燈録》四、《嘉泰普燈録》二、《五燈會元》一二、《續傳燈録》三。

楚齊 宋僧。居袁州崇勝院。嗣祖印行林。見《天聖廣燈録》二八、《續傳燈録》一一。

楚霄 唐僧。住南嶽。曹松有《貽南嶽楚霄上人》詩。見《南嶽志》。

楚嶽 即柏巌。

楚謙 宋僧。依舒州太平佛鑒慧懃得法。爲大鑒下第十六世。開法啟霞。見《續燈正統》三、《續傳燈録》二九。

楚濤 即海朗。

楚蘅 即本白。

楚蘭 即斯馨。

楚巒 宋僧。善吟詠，有《青城山觀》。詩云：静見門庭紫氣生，前山嵐靄入樓青。玉壇醮罷鬼神喜，金鼎藥成鷄犬靈。巖下水光分五色，壶中人壽過千齡。何當一日抛凡骨，騎取蒼龍上杳冥。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九一。

楚王英（？-71）漢王公。光武之子，明帝弟。好仙奉佛，喜為浮圖齋戒。嘗奉黄縑白紈詣相國曰：托在藩輔，過惡纍積，奉送縑帛，以贖罪愆。相國以聞，詔報曰：楚王誦黄老之微言，尚浮圖之仁祠，何嫌何疑？還之，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。後燕廣舉英有異謀，驗之，廢徙涇縣。永平十四年（71）行至丹陽自卒。見《後漢書》一一八、《佛法金湯編》一、《佛祖統紀》三六、《佛祖歷代通載》四。

楚臣拔 即京俄巴。

楚臣喜饒（1173-1225）即綽浦譯師。藏

傳佛教噶舉派僧，佛經翻譯家。十歲受沙彌戒。十九歲受比丘戒。曾從藏噶學習各種經論，從向格哇習梵文，並從藏那尊追僧格學戒律。後去尼泊爾，從班智達佛陀師利廣學顯密經論。先後迎請三位印、尼高僧進藏傳法，擴建綽浦寺，塑造慈氏大像。後寂於前藏。有《九字要門》、《大手印九義》等。

楚臣嘉措（1816-1837）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖達賴十世。生於西康理塘（今屬四川）。道光二十二年（1822），“金瓶掣簽”認定他爲第十世達賴喇嘛。由班禪七世落髮，更衣受戒，取法名為阿旺羅桑丹增楚臣嘉措，簡稱楚臣嘉措。同年，在布達拉宫舉行坐床典禮，十三歲到哲蚌寺學經。道光十四年（1834）班禪七世在大昭寺為授比丘戒。後於布達拉宫逝世。

楷庵 即真承。

楊圭 宋居士。仕至大中大夫。嘗曰：諸佛説法，不離自性。心地無罪自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。嘗見自心自性，自修自度，不從人得。見《名公法喜志》四。

楊亭 清居士。字玄草。維揚（江蘇揚州）人，寄寓秣陵（江蘇南京）。善山水。晨夕禮佛念佛，雖晨炊屢空，嘯吟自若。年七十餘卒。見《櫟園讀書録》、《圖繪寳鑒續纂》。

楊祐 唐僧。蜀郡（四川）人。棲止無定，寒暑一襲，恒衣黄衫。貌常不改，年似四十。言語出没，有若符識。見《唐高僧傳》三四《賈逸傳》。

楊素（？-606）隋居士。字處道。華陰（今屬陝西）人。奇策高文，為一時之傑，纍官上柱國，封越國公。尊信佛法，造光明寺，又於華嶽造思覺寺。嘗行道觀，見壁間畫像，問曰：此何圖？道士曰：老子化胡成佛。素曰：聞老子化胡，胡人不受，老子變身為佛，胡人方受。是則佛能化胡，道不能化，何言老子化胡？見《佛法金湯編》六。

856 十三畫 楚楷楊

楊時（1053-1135）宋居士。字中立，號龜山。將樂（今屬福建）人。熙寧進士。官至龍圖閣直學士。東南學者推為程氏正宗。嘗曰：《維摩經》云：直心是大道場，儒佛至此，實無二理。又曰：《圓覺經》云：作止任滅是四病，作即助長，止即不芸，任滅即無事。與東林常總友善，時相問道。見《鳴道集》、《西山讀書記》、《佛法金湯編》一三。

楊傑 宋居士。字次公，自號無爲子。無爲（今屬安徽）人。元豐中，官太常卿。宿好禪法，歷參諸宿，後得法於天衣義懷。熙寧末，以母憂歸。居閲《藏經》，歸心净土，繪丈六阿彌陀佛，隨身觀念。元祐中卒。有《輔道集》，專揚佛乘。見《居士傳》二二、《嘉泰普燈録》三、《續傳燈録》八、《净土聖賢録》七、《五燈會元》一六。

楊億（974-1020）宋居士。字大年。浦城（今屬福建）人。七歲善屬文，雍熙初，試中童科。太宗召見，授秘書省正字，後試進士。兩為翰林學士。性耿介，尚氣節，深信佛門，著《發願文》，與汝州廣慧禪師過從甚密，嗣其法。後屢奉詔編製《大藏目録》，校刊《傳燈録》，譯經院潤文。寂謚曰文。有集行世。見《宋史》三O五、《五燈會元》一二、《續傳燈録》四、《嘉泰普燈録》二、《居士傳》二O。

楊文會（1837-1911）清居士。字仁山。石埭（安徽石臺）人。家世業儒，無意仕進。二十七歲偶得《大乘起信論》，閲之有省，由是一心學佛。發心刻書本藏經，俾廣流傳。同治四年（1865）於金陵創金陵刻經處，校勘刻印而外，或誦經念佛，或静坐作觀，往往至漏盡而寢。曾紀澤出使歐洲，邀與俱往，於英國結識錫蘭居士達磨波羅、日本佛教學者南條文雄，知中國古代佛教遺籍，保存於彼國者多，由此，從海外得來佛典要籍二、三百種，擇善付梓，前後流通百餘萬卷，印刷佛像十餘萬張。光緒三十三年（1907）秋，又就刻經處開祇洹精舍，就學緇素二十餘人。高僧月霞、諦閑、曼殊等往佐，太虚輩則列門牆。歐陽漸、梅光羲等執弟子禮。會又與英

人李提摩太譯漢文佛經為英文，弘法西方。選工繪《極樂世界圖》，弘揚净土。自謂教宗賢首，行在彌陀。為近代開拓佛教之大士。有《大宗地玄文本論略註》、《佛教初學課本》、《十宗略説》、《觀無量壽經略論》、《論語發隱》、《孟子發隱》及《閳教篇》、《等不等觀雜録》等。

楊文驄（1597-1646）明王公。字龍友。貴陽（今屬貴州）人。福王時巡撫常鎮。唐王立，進閩浙總督。清兵入閩，於浦城被執，不屈死。善詩畫，樂修禪。嘗參萬年寺雪堂、天台高明寺文心、白雲庵耳觀等，與蓮印、佛石友善。見《明史》二七七。

楊允真元居士。字無識。金華（今屬浙江）人。嘗於縣東五十五里處羅漢山建永寧庵，修習禪定，手植青松，蔚然成林。見《佛祖綱目》四一。

楊白衣（1924-1986）現代佛教學者。名顯祥，筆名龍慧、慧吉祥。臺灣臺南人。曾東渡留學日本。回臺後任空軍工程師，主編《覺生月刊》。1953年再度赴日，入佛教大學專攻佛學，得博士學位。返臺後任東方工專、臺北工專、文化大學、東海大學等校教授，並執教臺灣各佛學院，於各佛教刊物發表佛學論文。曾數度出席國際佛教學術會議。一生最大貢獻是介紹日本佛學研究新成果於臺灣佛教界，推動臺灣佛學研究的創新與發展。有《世親三性論之研究》、《龍樹七十空性論之研究》、《俱舍成實宗史觀》、《俱舍要義》、《唯識要義》、《中國佛教史略》、《印度佛教概説》、《圓測之研究》等。

楊用廣 明僧。號雷谷。餘姚（今屬浙江）人。永樂初，以事謫宜良。嘗遇異人授以五雷法，祈請輒應。年八十餘，容顔如少年。一日謂門人曰：三日後吾脱塵凡。至期果如其言。見《續雲南通志》一八九。

楊妙錫 元尼僧。本南宋宮人。宋亡，為女冠。居錢塘，與中峰明本俗家比鄰，和尚祝髮，

十三畫楊 857

助僧牒衣具，且求所落之髮少許，貯函供奉。越數年，髮生舍利五十餘顆，自是學佛為比丘尼。元統二年（1334），塔髮舍利於雲居庵。見《續比丘尼傳》三。

楊直講 宋居士。由儒入佛，參東京慧林寺圓照宗本得悟。晚年奉道彌堅。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

楊苕華 晋女居士。東莞（山東沂水）楊德慎女。少有才貌，許字同郡人王晞，未及成禮，父母雙殁。晞亦喪母，遂出家，法名僧度。苕華服畢，亦起深信。見《梁高僧傳》四《竺僧度傳》、《善女人傳》。

楊尚善唐居士。官左衛長史兼宏文館學士。有《六道論》一卷。見《法苑珠林》一OO。

楊周行明居士。號耕心。迷渡（雲南彌渡）人。登崇禎鄉試，仕河南息縣尹，致仕歸，年耳順，忽謂其子曰：吾生前係四川銅龍峽神，因汝祖積德，賜予一子，歷官二任，今仍將赴龍神之任。子素信佛，遂舉白居易語，學真空不學仙之事，勸父念佛，求生西方。其聞言頓起深信，即大聲念之，如是數日，遂遍辭諸親友，作偈而化。見《滇釋紀》四。

楊波遠 唐僧。善觀風化，出没無時，常以神異救人。永徽間，往來滇中鹽井等處。見《滇釋紀》一。

楊彦國 宋居士。長溪（福建霞浦南）人。遊太學，崇寧間，辭歸才山。著《易解》，入夜忽光明滿室，由頂而出，遂崇内典，自號太姥居士。著《楞嚴經解》。見民國《福建高僧傳》三。

楊起元 明居士。字貞復，號復所。歸善（廣東惠陽）人。萬曆進士。授翰林院編修，纍遷吏部侍郎。早歲讀書白門，遇建昌黎允儒與言有省，居間究心宗乘，慕曹溪大鑒之風，結屋韶石，與諸釋子往還，重刊《法寳壇經》，導諸來

學。有《證學編》、《維摩經詮註》。見《居士傳》四四。

楊都師 唐僧。居洱河東羅荃寺，有神術。見《滇釋紀》一。

楊衒之 北魏王公。北平（今河北满城）人。初魏都洛陽，佛寺甲於天下；永熙之亂，城郭丘墟，衒之行役洛陽，感念興廢，因成《洛陽伽藍記》。見《唐高僧傳》一。

楊淑芳 宋尼僧。本錢塘（浙江杭州）西湖樵家女。理宗選妃日，賈似道匿為己妾。通翰墨，工詞闋。賈卒，遁跡五雲山下九溪塢庵内，削髮為尼。見《續比丘尼傳》二。

楊惠之 唐居士。開元初，與吴道子共同學畫，而道子聲名獨顯，遂焚筆埋硯，專事雕塑，數年間，名振天下。首創壁塑法，作山水雲樹狀，景物逼真，獨步古今。崑山慧聚寺天王像、甪直保聖寺羅漢像均其所作。見《畫繼琅邪代醉編》一八。

楊善哉 明僧。明末，廣西府唐仙高之弟，寓雲龍山一佛殿旁，恒裸體，或數日一食，或一日數食，喜看書，每冬浴澗水中，夏暖圍爐，人問以道，輒云：善哉，善哉！故名。居三載，遊府城普庵寺。一日與人曰：吾將歸去。次早，沐浴而終。見《續建水縣志》九。

楊道泰 明僧。建水（今屬雲南）人。採樵供父母。後至郡之香林寺祝髮，法名真誠。寺止本實、本貴及泰三僧，均守清規，不輕出門。自力更生，耕田無牛，本貴、真誠曳犁，本實掌犁。年六十餘寂。見《續建水縣志》九。

楊絳子 清女居士。柳如是之妹。如是歸錢謙益，絳子歸心禪悦。後隱峨嵋，如是屢招不應，未幾卒。有《鵑靈閣小集》。

楊嘉禕 明居士。字邦華。泰和（今屬江

858 十三畫 楊

西）人。萬曆諸生。少好讀書，長研佛典，謹受皈戒。後入南京國子監，因病延僧持誦佛號坐逝。

楊廣文清居士。字道原。吴縣（今屬江蘇）人。少孤，不娶，皈心净業。歲饑，道有棄兒，輒收養之，至十數，長後遣之。門有乞者，令唱佛名，即予之錢，由是乞者踵至。每語人曰：一心念佛，求生西方，只此八字，是無上法門。終年六十餘。見《二林居士後集》。

楊維楨 元居士。字廉夫。諸暨（今屬浙江）人。泰定間，以博學宏辭登科，纍遷至江西提舉。晚年寓吴淞，肆意文酒，傲遊於九峰三泖間。嘗為車溪廣福寺主僧竺隱著《大悲菩薩像贊》。見《吴都法乘》二五、《佛法金湯編》一六。

楊關主 明僧。字悟空，號洪仁。綿竹（今屬四川）人。結茅青城山古寺。蜀王獻過江，慕其名，為創光嚴寺，並以净因寺藏經移奉，四衆瞻仰。見《錦江禪燈》一九。

楊顯祥 即楊白衣。

楊璉真加 元僧。蒙古人。世祖時，任釋教總統。至元二十九年（1292），與桑哥喇嘛勾結，挖掘趙宋帝王、諸侯寢陵一百餘所，又屢逼諸寺尼僧進奉。濫用刑責，又受人供獻酒色，江南佛教深受摧殘。見《元史》二O二。

楊衮巴·堅贊貝（1213-1258）藏傳佛教噶舉派僧。明後藏衮巴拉冬人，屬冬氏家族。六歲起習寧瑪、噶當、希解、薩迦等各派密法。三年後當拉冬寺堪布。曾師事郭倉巴·貢布多吉、薩迦班欽等，二十二歲受比丘戒，取名堅贊具。曾建室利日南定寺。後寂於此寺，有修定著作傳世。

楞伽小隱 即宗仰。

椶林 即心印3。

槎庵 ❶清僧。寓汕之沙湖。工詩，善草書。與郭都賢善，常撫其背曰：神龍見首不見尾，慎之。後不知所之。見《沔陽志》、《湖北通志》。❷即常默。

軾公 宋僧。字印空。得法於吴江法真。恒説法於廬山，學者歸之如雲。潙山密印禪寺於崇寧三年（1104）被火焚，潭帥曾孝蘊禮迎軾主持，廣其基構，立大法寳藏殿，增益雨花堂、御書閣，建普同塔，鑄萬斤銅鐘，刻五百尊者像，八年之間，百廢俱興，道俗欽服。見《補續高僧傳》

軾侣 清僧。字再印，號無無道人。丹陽（今屬江蘇）郭氏。十六薙髮於常州天寧寺。後主虞山慧日寺。初未讀書，皈佛後博覽羣籍。畫山水，寫梅菊，長幀巨幅，頗見魄力。詩有《雲壑集》。見《墨林今話》一三。

畫良耶舍（383-442）劉宋西僧。譯名時稱。西域人。三藏兼明，禪為專業。元嘉初來京邑，文帝深加嘆賞，使居鍾山道林精舍。沙門寳誌崇其禪法。壽六十終。譯有《觀藥王藥上二菩薩經》、《觀無量壽經》各一卷。見《梁高僧傳》三、《歷代三寳記》一O、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》二。

噩良婁至 即彊梁婁至。

甄公（740-829）唐僧。江陵（湖北荆州）魯氏。初習儒，三中上第，後依荆州福壽寺辯初出家。禮嵩山得法。居蘇州楞伽山，四遠參玄者輻凑。白居易與之交厚，請住流水寺説法。見《宋高僧傳》一一、《吴都法乘》六上、《六學僧傳》六。

甄叔（？-820） 唐僧。幼而聰敏，倜儻不羈。後參馬祖悟徹心源。雲水至宜春，卓錫楊

十三畫 楊楞樱槎軾甄859

岐山，宴坐四十餘年，化行甚廣，漸成叢林。見《宋高僧傳》一O、《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《六學僧傳》六、《五燈嚴統》三。

賈島（779-843）唐居士。字浪仙。范陽（河北涿州）人。初為僧名無本。以詩受知韓愈，還俗舉進士。坐誹謗，謫長江縣主簿，時稱賈長江。會昌初，以普州司倉參軍遷司户，未受命即卒。有《賈長江集》。見《新唐書》一七六。

賈逸 隋僧。仁壽初，遊於安陸，出言有如符讖，形服時緇時素。見《唐高僧傳》二六、《六學僧傳》三七。

賈長江即賈島。

賈曹杰（1364-1432）藏傳佛教格魯派（黄教）僧。本名達瑪仁欽。明後藏仰垛人。十歲時依仁欽堅贊為親教師，依童戒出家受沙彌戒。又從吉祥怙習藏文文法。次依崗僅慶喜祥，仁達哇·旬努洛追等習顯密諸法。二十五歲在後藏拉垛受近圓戒。因與薩迦、桑樸等寺諸大德辯論而獲“噶居巴”之稱。後至前藏依止宗喀巴二十餘年，為第一大弟子。永樂十七年（1419），宗喀巴臨終時把自己的衣帽傳給他，令他繼承法位。宣德六年（1431），赴内寧寺朝禮寳幢遺塔時遇宗喀巴另一弟子克主杰，遂同回噶丹寺，並請克主杰住持法座，已則退居嘉康静修。次年在拉薩布達拉宫示寂。遺體由克主杰率衆運回噶丹寺火化。著作很多，因明方面有：《釋量論頌釋》、《决定量論大疏》等十一種；中觀方面有：《中論八大難義備忘録》等九種；現觀莊嚴論方面有：《現觀莊嚴論顯義解心藏莊嚴論》等四種；其餘有：《大乘寳性論釋》等七種；密宗方面有：《集密妙吉祥金剛曼茶羅儀軌》等八種。

賈龍文 清居士。法名達真。雲間（上海松江）人。九歲父母俱喪，兄龍媒撫養。明亡後諸事不豫，發願念佛齋僧。後參佛果聞、韜明宗、三默權、霽崙永諸禪宿，苦參六載，一夜聽更鑼聲徹悟。受報恩佛杲汋記莂。隨緣應接，逞性

逍遙。見《五燈全書》九七。

感遇 即陳遇。

感温五代後梁僧。從投子大同得法。繼住舒州投子山。一日遊山，見蟬蜕，侍者問曰：殼在這裏，蟬向甚麽處去？師拈殼就耳畔搖三五下，作蟬聲，侍者開悟。見《景德傳燈録》一五、《五燈會元》六、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》六。

碎佛 即夏曾佑。

碎塵 即本鏗。

電庵 清僧。名本旭。依天童道忞受法。住京師戒壇寺。見《五燈全書》七三。

雷舌 清僧。蔣維和子，與弟月山，少習弓馬，後遇僧指點，豁然頓悟，同祝髮精修。雷舌居西域庵，月山傳鉢義興龍池歸，結庵東城，俱為法祖，各有《語録》、《詩稿》。見《武進陽湖合志》。

雷谷 即楊用廣。

雷音（？-1710）清僧。初名子嚴。山西洪洞人。日本東山帝元禄六年（1693）東渡，住長崎興福寺，為第六世。在職三年。見《長崎古今集覽》、《長崎志》。

雷書即穎禪師❶。

雷淵 清僧。上海人。有《龍華詩藁》。見同治《上海縣志》二七。

雷隱 即良震。

雷石庵 清僧。字躍龍。新興（今屬廣東）人。清貞自守。魏忠賢權傾中外時，避不與交。

860 十三畫 賈感碎電雷



永曆帝奔滇，以前禮部尚書起為刑部尚書，從駕西行，途次失散，憂憤國事，遂薙髮為僧，隱騰越雪山中。見《廿我齋集》、《景邃堂題跋》一、《滇詩拾遺補》四。

雷次宗（386-448）劉宋居士。字仲倫。南昌（今屬江西）人。少入廬山，師事慧遠，篤志好學，不交世務。精於《毛詩》、《三禮》之學。元嘉中，徵至京師，開館鷄籠山，聚徒教授。頃之還廬山。尋又徵詣京師，為築室鍾山，謂之招隱館，使為皇太子諸王講《喪服》。見《佛祖统紀》二七、《宋書》九三、《南史》七五、《梁高僧傳》六《慧遠傳》、《東林十八高賢傳》六。

損庵 即能義。

損巖 即本堅。

頓如 清僧。字瀹門，號小慵。住歸安演教寺。善詩文。有《逃禪集》。見《國朝湖州詩續録》一六。

頓悟 即方禪師❺。

頓覺（？-1879） 清僧。字智海。永康（今屬浙江）人。幼於杭之雲棲西方庵披薙。受具於東天目昭明寺。兵燹之後，殿宇荒蕪，頓覺回山重修，卒復舊觀。已而移錫普照，又新修之。見《新續高僧傳四集》五九。

裘和尚 明僧。台州（浙江臨海）人。幼歲出家，住國清寺。洪武初，遊外二十年而歸。異跡甚多。見《補續高僧傳》一九、民國《台州府志一四O。

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虞集（1272-1348）元居士。字伯生，號邵庵。臨川（今屬江西）人。大德初任國子助教，纍官至奎章閣侍書學士。嘗曰：佛以因果二法，

制服得天下人心，無論智愚賢惡總出不得這兩個字。撰有北碉簡、晦機熙兩師塔銘和《杭州報國寺鐘銘》，盛贊佛説。見《元史》一八一、《佛法金湯編》一六。

虞愚（1909-1989）現代因明學家，佛教學者。原名德元，字竹園，一字佛心。原籍浙江山陰（紹興），生於福建厦門。初入武昌佛學院就讀。後入南京支那内學院學唯識、因明。1929年畢業於上海大厦大學預科。1934年畢業於厦門大學，後留校任教。畢業時發表《因明學發凡》論文，開始重視因明研究。時太虚任閩南佛學院院長，講課時常往聽講，並作記録。抗戰期間在漢藏教理院任教。其後歷任貴州大學、厦門大學教授、副教授。1946年曾至臺灣講學。1956年到北京任中國佛學院教授，參加錫蘭（斯里蘭卡）英文《佛教百科全書》中國佛教部分的編纂。後任中國社會科學院文學研究所、哲學研究所研究員，中國佛教文化研究所特約研究員。為中國佛教協會常務理事。生平對因明、唯識均深有研究，見解獨到。又愛好文學、書法。有《因明學》、《中國名學》、《印度邏輯》、《慈恩宗》、《唯識學的知識論》和《北山樓詩集》等。

虞巒 即岳嵐。

虞世南（558-638）唐居士。字伯施。餘姚（今屬浙江）人。隋大業中纍官至秘書郎，唐太宗時為弘文館學士，後任銀青光禄大夫。謚文懿。貞觀八年（634），世南立疏曰：弟子早年忽遇重患，當時運心差愈之日，奉設千人齋。今謹於道場供千僧蔬食，以其願力，希生生世世常無病惱，七世久遠，六道寃親，並同今願。撰有《幽州昭仁寺碑》。見《佛法金湯編》八。

虞孝敬 梁居士。湘東王記室。撰有《内典博要》，該羅經論要事，備皆收録。後出家。見《歷代三寳記》一一。

虞淳熙 明居士。字長孺。錢塘（浙江杭州）人。萬曆間進士。父喪，廬墓三年，每晨起

十三畫雷損頓裘虞 861



拜墓畢，即往雲棲問法，作《净土四十八問》。服除起職，方司主事，頃告歸，携弟淳貞共上天目。雲棲勸其回向净土，遂終日行之。已而還官，遷主客司員外郎，改司勳。復乞歸，入南屏不出。淳貞亦隱靈鷲以老。見《德園集附録》、《居士傳》四二。

虞德元 即虞愚。

業方（？-766）唐僧。解脱之法孫。貌古神奇，禮誦無倦，不捨利物，頗多神異。嘗肄業太原昭果寺。後於秘魔巖翹足而化。見《宋高僧傳》二六、《六學僧傳》一O、光緒《山西通志》一六O。

業首（373-462）劉宋尼僧。彭城（江蘇徐州）張氏。風觀峻整，戒行清白，武帝重之。元嘉中，范氏施地為立青園寺，潘貴妃為立佛殿。徒衆百餘人。見《比丘尼傳》二。

業海 ❶即子清。❷即本净3。

睦堂 即元潔。

睦聞即超純。

睦瞿 清僧。名固。參燕居申契旨。開法武攸梅山聖林寺。見《五燈全書》八八。

睦禪師 宋僧。洞山守初法嗣。開法岳州乾明寺。見《天聖廣燈録》二二、《五燈會元》一五、《教外别傳》一二、《五燈全書》三二、《五燈嚴統》一五。

暘谷 即上杲。

愚山 ❶即端文。❷即超藏。

愚丘 即居静。

愚仲 即善如。

愚谷 ❶即元智❶。❷即妙印❶。

愚叟 即澄鑒。

愚海 即普智❷。

愚庵 ❶即智及。❷即際智。❸即省禪師❷。

愚參 清僧。得法於林我鑒。為大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一五。

愚極 即慧禪師❼。

愚溪❶即弘智❷。❷即妙智❸。❸即明悦。❹即智禪師❸。

愚嶺 即悟賢。

愚關 即智華❺。

愚禪師 宋僧。名慧可。依壽州無念智有得法。為大鑒下第二十六世。開法龍興寺。見《續燈正統》一六。

盟石 即净息。

睡翁 即大依。

煦堂 即延琪。

睡龍和尚 五代閩僧。玄沙師備弟子。居泉州睡龍山。見《景德傳燈録》二一、《聯燈録》二六、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

煦庵 ❶明僧。浙江人。工畫，竹石學倪雲林。見《圖繪寳鑒》六。❷即日南。

862 十三畫 虞業睦睡暘愚盟煦



煦園 即明羲。

煦禪師 南漢僧。雲門文偃弟子。繼住光奉院。見《五燈會元》一五、《景德傳燈録》二二、《五燈嚴統》一五。

歇庵 即余了翁。

暉白 即燈桂。

暉洲 清僧。名昊。樂亭（今屬河北）劉氏。年十一禮曉空薙髮。嘗閉關跪誦《法華》生疑，赴灤州萬善，决於了宗見，親依日久得契。後繼席萬善，遷白道石佛，盛京華嚴，寧遠地藏。見《五燈全書》一O六補遺。

暉賢即昱禪師。

暉禪師❶唐僧。依潭州石霜慶諸受法，繼主法席。見《景德傳燈録》一六、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一一。❷五代僧。居均州武當山佛巖。嗣法香嚴智閑，又嗣法仰山寂。見《景德傳燈録》一二、《聯燈録》一O、《五燈會元》九、《五燈嚴統》九。❸宋僧。居光孝石室。嗣法無準師範。見《增集續傳燈録》四、《五燈全書》四九、《續燈存稿》四。宋僧。字絶照。居温州壽昌。未詳法嗣。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》一二。

照元 清僧。字月鑒。霑益（今屬雲南）人。康熙間住州城東五臺山。有《半雲軒稾》《臺山集聯》。見《雲南通志》一九四。

照本 元僧。大理（今屬雲南）人。嘗詣天目謁中峰，將至，中峰語其徒日：將有客自雲南來，汝持鏡迓之。本至見鏡曰：師教我。徒問故，本曰：吾名照本，師令吾照見本來。峰嘗語趙孟頫曰：雲南三僧，皆可負荷，照本其一。見《滇釋紀》一。

照衣（1605-1673）清僧。字慧覺。綦江（今屬重慶）熊氏。年三十依華銀山常白薙染。參破山海明於蟠龍，久之得悟。住渝州治平寺。有《語録》三卷。見《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。

照伯 宋僧。居台州崇教寺塔下，夏坐向日，冬坐擁雪，或引紙疾書，初若狂言，然無不驗。宣和間，頗多異行。一日，趺坐塔下化去。見《補續高僧傳》一九。

照宏即緣鶴。

照初 ❶清僧。字貞朗，號雪庵。崑山（今屬江蘇）陳氏。年十三出家於慈門寺。旋住圓津禪院。善畫，並喜集名人韻士詩文翰墨。見《青浦縣志》、《繭園集》。❷清僧。衡陽（今屬湖南）羅氏。參南嶽山茨通際悟旨。住邑之褒中。見《五燈全書》八一。

照拙（1633-1704）清僧。字道余。莆田（今屬福建）方氏。年十二從聖壽寺竹叟薙髮。往福爐依時學受具。後於如幻座下受法。繼住雪峰四十餘年。以法道自持，高風峻節，足為典型。有《雪峰語録》、《雪峰詩集》、《毯堂草》。見《新續高僧傳四集》六三。

照空❶（約1879-1943）近代僧。原名屈利皮支林肯。匈牙利人。曾為國會議員。第一次世界大戰期間，以“國際間諜”罪遭英國政府長達二十餘年通緝。戰後又為匈牙利當局所忌，因國難而還。曾學梵文、巴利文，通漢語。1923年來中國，任吴佩孚政治顧問。旋辭職遊歷南北。後於上海佛教净業社巧遇太虚，結下佛緣。旋於南京寳華山禮寂雲為師出家、受比丘戒。因專弘南傳佛教，不為大多數中國佛教徒所容。欲去西藏研究佛教未果，即於1931年離開中國，到法國南部建佛教叢林。1933年11月率歐籍出家二衆弟子十二人再度來中國，於南京棲霞山受具。旋來上海，受到中國佛教會、上海市佛教會和佛教净業社同仁歡迎。曾一度

十三畫 煦歇暉照 863



寓大西路（今安西路）杜門專修。1936年遷居天津，嗣又遷回上海，居南京西路西僑青年會。為人熱心仗義，熱愛中國，曾撰文譴責日本侵華行徑，終遭日本特務暗害。❷即悟信。

照音 清僧。字溯聞，一字雪岸。吴江（今屬江蘇）人。居震澤平望蒹葭庵。工詩畫，與照影友善。庵近荻塘，多有名流題詠。見《江蘇詩徵》一八二。

照真 清僧。字崇端，號一如。竟陵（湖北天門）尹氏。受具於三昧光。住京口焦山、金陵棲霞，最後主廬山西林。適景陵王鳴玉謀復興永公道場，再造西塔，殿閣經堂，粲然一新。年六十坐寂。塔於寺之後山。見《廬山志》、《南山宗統》四、《南來堂詩集》、《丹徒縣志》。

照兼 明僧。字守泉。海鹽（今屬浙江）陳氏。九歲出家。住杭州雲居聖水寺。禪誦之餘，更習醫方，洞曉脉理，活人甚多。見《新續高僧傳四集》六二。

照浮 即佛幻。

照堂 ❶即了一❷。❷即顔禪師❸。

照常 ❶明僧。字鑒明。南海（今屬廣東）左氏。出世白雲歸龍洞。因亂移錫香山，開創東郊香蓮寺。堅持梵行，潜修净土。年八十餘寂。見《海雲禪藻》、《廣東通志》。❷清僧。康熙間，自九嶷來臨武，參戍鄭琦建太平庵居之。善繪，人得其片紙皆珍。比之花光長老。見光緒《湖南通志》二四二。

照庵 ❶即昇日。❷即宗静。

照敬 即廣欽。

照淵 即沙名。

照遠❶清僧。字可一。紹興（今屬浙江）人，住會稽頭陀庵。工繪山水，得元人筆意。文字悉佳。見《圖繪寳鑒續纂》。❷即映川。

照源 明僧。字道生，號冰如。海鹽（今屬浙江）人。住秀水古井庵。耽律韻，富篇章，茹藻含毫，時發清響。有《雪林草》。見《列朝詩集》閏三。

照碩 清僧。字玉文。高郵（今屬江蘇）沈氏。年十五祝髮普濟庵。棲心内典，博究羣書。初參巨德於維揚天寧，甚見器重。弱冠圓具華山，留住安居，定庵付以衣偈。康熙三十年（1691），出住昭陽般若，歷三十載，化儀不倦，殿堂樓廡，焕然重新。雍正間寂，壽七十五。見《南山宗統》六、《律宗燈譜》四。

照漢（1709-1784）清僧。字大成，先號仲瑛。尤溪（今屬福建）劉氏。康熙五十九年（1720），與師弟伯珣同赴日本，登長崎崇福寺，侍本師道本得受記莂。享保十七年（1732），住寳授庵，攝白王庵。元文三年（1738），登黄檗顯法堂，歸崇福綱維二年，後歸寳授。明和四年（1767），為黄檗廿一代住持。見《長崎志》、《黄檗東渡僧寳傳》。

照影 一作炤影。清僧。字指月。吴江（今屬江蘇）人。住梅里江楓庵。庵本名净土，照影改今名。影與翁仲謙、徐介白、顧茂倫、朱長孺諸名儒遊，四方名流過吴者，假江楓以居，故其詩名遍於江浙。有《鏡齋集》。見《江蘇詩徵》一八二、《晚晴簃詩匯》。

照徹 清僧。字蓮若。康熙間出家磐山寺。知醫善畫。住蘇州開元寺。見《宜興舊志》。

照調 清僧。字古韻。黄州（湖北黄岡）陳氏。八歲依東勝庵已修薙度。得戒於安國寺。年十八參方，歷顯聖、天童、龍華、白嚴，皆留題詠。有《渡江吟》。見《詩最》。

864 十三畫 照

照瑩 清僧。有《净業痛策》四卷。見《續藏目録》。

照潤 即法雨。

照機 清僧。字通元。鄞（浙江鄞縣）人。

年十七卓錫普陀旃檀庵，戒修嚴邃，行業精勤。康熙初，至慈溪，建復壽峰先覺寺，婁縣周志伊有詩贈之。後還普陀，住持二十七年，鋭志興建。年八十餘，退居旃檀。有《詩集》及《宗譜》。見道光《普陀山志》八。

照融 即廣洽。

照燈（1604-1682）清僧。原名不昧，字丕夜。滄州（今屬河北）歐陽氏。年十九入五臺，投般若庵祝髮、受具。隨顓愚衡至湖廣邵陽縣，開法五臺庵。顓移雲居，以燈首衆。後北遊，開法通州寳通。年七十餘，南去掃雲居顓祖塔，後隱江西吉安萬安山中。見《賢首傳燈録》上。

照臨清僧。字喝若。福建人。住臺灣鹿港三官堂，善繪蘭菊。

照禪師 ❶隋僧。居先净。法嗣未詳。見《五燈會元》六、《指月録》七、《教外别傳》一六、《五燈嚴統》一六。❷五代閩僧，住福州報國寺，依杭州龍華寺靈照得法。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《教外别傳》七、《五燈嚴統》八。❸宋僧。居廬山開先，披雲智寂法嗣。見《五燈會元》一五、《建中靖國續燈録》二、《五燈嚴統》一五。

照藏主即鏡潭❷。

園道 明僧。鶴慶（今屬雲南）李氏。幼習儒書，祝髮鷄足山，有苦行，直參不二真宗，晚入龍華山禪定。寂後太和楊湜、韓渥為之傳。見《續雲南通志》一八八。

蜆子和尚 唐僧。京兆（陝西西安）人。受洞山良价心印。住閩川，不畜道具，不循律儀，冬夏唯被一衲，日沿江岸採掇蜆子充腹，暮宿東山白馬廟，居民目為蜆子和尚。華嚴静與之往來，後不知所終。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》一三、《神僧傳》九、《指月録》一八。

蜕骨 明僧。名受珂，自稱吴僧。崇禎末，寓武陵。工字畫詩文，案頭無一書，下筆博綜，廣徵博引，内外通暢。見《桃源縣志》。

嗣元 宋僧。依明州瑞巖義海受法。繼席翠嚴。見《五燈會元》一O、《續傳燈録》一三、《五燈嚴統》、《建中靖國續燈録》二六。

嗣公 宋僧。崇安（福建武夷山市）人。少習儒，後落髮雲居院。超然物外，深耽禪悦。見民國《福建高僧傳》三。

嗣如 宋僧。居婺州智者。嗣保福居煦。見《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》一三。

嗣宗（1085-1153）宋僧。字聞庵。徽州（安徽歙縣）陳氏。幼習經論，圓具後依妙湛慧得悟。至天童謁宏智正覺，蒙印可。出住通州普照、常州善權、蘇州翠巖、明州雪賣。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二四、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一四。

嗣珍 宋僧。依谷隱藴聰受法。住處州仁壽院。見《建中靖國續燈録》四、《聯燈録》一三、《五燈會元》一二、《續傳燈録》四、《五燈嚴統》一二。

嗣祖 南宋僧。惠安（今屬福建）黄氏。受業温陵開元七佛寺。嘉泰中，苦志經營，一新寺院。性穎悟，深通内外。嘉定十年（1217），出主承天寺，未幾示滅。見《新續高僧傳四集》四九。

嗣清 ❶宋僧。山陰（浙江紹興）于氏。居四明壽國。嗣法徑山浙翁如琰。見《增集續傳

十三畫 照園蜆蜕嗣 865



燈録》二、《續燈存稿》二。❷宋僧。字簡庵。依净慈師一受法。住袁州仰山。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一。

嗣端 宋僧。四明（浙江寧波）人。受業崇法寺。久親延慶法智，世稱教主。王荆公宰鄞，與師為方外友。見《佛祖統紀》一二。

嗣燈 清僧。名胤。金川（陝西安康）劉氏。薙染於燕居和尚。依雙桂破山，從開峰密行通忍受法。住雒源中興寺。見《錦江禪燈》一二。

嗣謙 宋僧。居法智座下。有人以三千假法難三諦三千。廣智謂三千不離實相，實相即是三諦，則三諦皆為三千。謙著《修性辨訛》，明三千三諦説。見《佛祖統紀》一二。

蜀喬清僧。康熙初，卓錫無錫斗山。有詩一卷，秦松齡、黄雲為之序。見《晚晴簃詩匯》一九五。

嵩山 即晁禪師。

嵩月 即利信。

嵩目 即佛宗。

嵩耳 清僧。名住，世稱住禪師。渝州（重慶）費氏。初參破雲和尚，後訪牟尼山語嵩，棒下見旨，乃蒙印可。住少峨山慈明寺。見《五燈全書》一O五補遺。

嵩安 清僧。住舒邑白衣庵。秉戒於慈濟履實。荎村道人教誦《法華》，頗有悟入。後鋭志念佛，晚年得腹疾，未幾怡然而化。見《蓮宗集要》。

嵩來 即持荃。

嵩乳 即道密❷。

嵩庵 即超正❷。

嵩雲 ❶即秀禪師。

嵩嶽 即自塏。

嵩嚴 即師洸。

嵩巖 ❶即通解。❷即智俊。

嵩頭陀 梁僧。先居婺州雙林北巖谷間，創香山寺，後又至萊山立寺。見《神僧傳》四。

嵩禪師 ❶宋僧。居潭州報慈。嗣法洞山初。見《建中靖國續燈録》二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。居蘇州瑞光。嗣洞庭月。見《建中靖國續燈録》八、《續傳燈録》九。❸宋僧。居鼎州武陵彰法。嗣法圓澄巖。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》一九。

嵩山和尚 唐僧。南泉普願弟子。開法洛京。見《景德傳燈録》一O、《五燈會元》四、《五燈嚴統》四、《五燈全書》七。

圆日 宋僧。嘉興（今屬浙江）崇德人。年二十六投金沙妙沖為頭陀，依圓覺曇得法。辭叩諸方。隆興初，住撫州靈巖，後居圓覺。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一六、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一六。

圓仁（794-864）唐旦僧。日本賀郡壬生氏。年十五拜最澄習《止觀》。弘仁四年（813）試經得度。承和二年（835），奉詔入唐，五年抵揚州海陵縣，初留開元寺，從宗睿習梵書，就全稚受灌頂。次年，登五臺，逢志遠德受台宗章疏。復到長安住大興善寺，隨元政學金剛界法。會昌初，從青龍寺義真入胎藏灌頂壇。二年，隨法全於玄法寺習胎藏儀軌。從醴泉寺宗穎，重受止觀。寓長安六年，得經書五百五十餘卷。承和十四年（847）歸國。以所載經籍法物表進，

866十三畫 嗣蜀嵩圓



下敕於睿山延曆寺建總持院居之。寂謚慈覺大師。有《金剛頂經》、《蘇悉地經》、《顯揚大戒論》註疏等一百五十餘卷。見《日本國承和五年入唐求法目録》、《入唐新求聖教目録》、《三代實録》、《慈覺大師傳》、《大日本法華經驗記》、《日本往生極樂記》、《日本高僧傳要文抄》、《今昔物語》、《明匠略傳》、《元亨釋書》三、《真言傳》、《天台座主記》、《本朝高僧傳》。

圆月 ❶（1300-1375）元日僧。號中巖。日本鐮倉平氏。八歲為行童，年十三剪髮禀戒。學顯、密於三寳院。正中元年（1324）來華，先寓明州雪寳，繼往吴興參靈石芝於天寧，復謁保寧古林茂、雲巖濟川檝等。天曆初，參東陽輝於百丈，尋付以法。三年夏駕舶東歸。曆應二年（1339）開山上州吉祥寺。歷住下總龍澤、相之萬壽、等持、建長等名藍。謚佛種慧濟禪師。有《東海一漚集》。見《日本名僧傳》、《延寳傳燈録》、《鐮倉五山記》、《五山記考異》、《五山歷代》、《扶桑五山記》、《本朝高僧傳》。❷明僧。字印空。京師（北京）熊氏。入翠峰之室，棲伏牛山，久之有得。學子雲集，聲聞各方。後於慶善戒壇為傳戒宗師。見《補續高僧傳》一六。

圓玉 ❶明僧。依定國無方可從得法。為大鑒下第三十二世。開法東昌府。見《續燈正統》三七。❷即一球。

圆正 明僧。得法於香山月印潭。為大鑒下第三十世。見《續燈正統》三七。

圆印 即大持。

圆至（1256-1298）元僧。字牧潜，號天隱。高安（今屬江西）姚氏。年十九依仰山慧朗祖欽出家。務進退，寡交識，怡然以道味自尚。歷荆、襄、吴、越，體禪理而外，工詩文。元貞間主建昌府能仁。後寂於廬山。有《牧潜集》、《唐詩説》。見《續燈存稿》六、《補續高僧傳》二四、《續燈正統》二三。

圆光 ❶(532-630) 隋新僧。俗姓朴。新羅國人。年二十五，乘舶來金陵，從莊嚴旻公弟子受學。善《成實》、《涅槃》。復投虎丘修禪法，已而聲振遐邇。其國遣使迎回，開法皇隆寺。見《唐高僧傳》一五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二五、《高僧傳摘要》三。❷五代晋僧。雲門文偃弟子。住澧州藥山。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❸宋僧。結庵安溪鶴頂山，能預知事。漳嘗苦旱，郡守舁圓光問之，光曰：日中而雨。時午初猶炎，守怒杖之，頃刻大雨滂沱，守慚，以綵輿送歸。歸謂其徒曰：佛有八難，是之謂乎？未到巖而化。見乾隆《泉州府志》六五。

圆同 宋僧。得法於潤州金山寺佛印了元。為開先善暹法孫。開法嘉興東禪寺。見《續傳燈録》-O、《五燈全書》三五。

圓伊 即興琇。

圆行 ❶（800-853）唐旦僧。日本山城州人。承和五年（838），奉敕入唐，明年至長安青龍寺，參拜惠果之塔。時保壽寺光辨，慧解博通，試舉經文問難，行解紛開結，對答如流，集會名德，具以上聞。帝乃敕為内供奉講論大德，賜法服、綠綾等物。承和六年歸朝，携回經論六十九部、一百三十卷。撰表以進，敕居城州靈巖寺，遷開播大山寺，大唱密乘。見《人唐五家傳》、《元亨釋書》一六、《真言傳》、《本朝高僧傳》。❷即大湙。❸即方德。

圆旭 明僧。字萬松。通海（今屬雲南）人。少機敏，宗乘教觀，博通深入。行脚所至甚廣，崇禎間還滇，憩於筇竹寺。起居不常，飲食無節，狀類瘋狂。每一人定，危坐道旁，數日不移，風雨不避。一日遍辭所識，禮佛唱偈坐化。見《滇釋紀》二、《新續高僧傳四集》三七。

圓安 唐新僧。新羅國人。聞其師圓光稱道中國佛教，遂入唐。博涉講席，備聞法要。右

十三畫圓 867



僕射蕭瑀敬其道，奏住蓝田津梁寺。見《唐高僧傳》一五《圓光傳》、《續燈正統》三七。

圆戒（？-1647）清僧。字妙行。餘姚（今屬浙江）黄氏。自幼入道，未嘗識字，惟掩關静坐。經二十年，能信口作偈。初嘗參方，有得於龍池。旋主天童西堂。後坐奉化山中，士大夫多前往叩問。寂後遺偈有：入夜月華窗底白，悠然松韻耳邊清。見乾隆《紹興府志》六九。

圆初 即成禪師⑯。

圓拙（1909-1997）現代僧。名道生，法名慧生。福建連江賀氏。1926年畢業於福建省立第一中學，曾任小學教師。年二十五於莆田廣化寺出家，翌年於福州怡山西禪寺受三壇大戒。旋至厦門閩南佛學院親近弘一，又至蘇州靈巖山寺親近印光。1963年應邀至泉州開元寺負責“弘一大師紀念館”籌備。“文革”中為保存弘一的大量著作和書法作品，費盡心力。1979年對莆田廣化寺進行修復。翌年創辦廣化寺流通處。1983年與普雨等創辦福建佛學院，任副院長。1984年被選為福建省佛教協會副會長。1986年創辦廣化念佛會。1988年被選為中國佛教協會副會長。1993年任中國佛教協會咨議委員會主席。後示寂於福建莆田廣化寺。一生悲願宏深，愛國愛教，禪净雙修，解行並進，堪稱佛教界楷模。晚年中興莆田廣化寺，集修行、辦學、弘法為一體，使之成為全國三大模範叢林之一。先後出訪印度尼西亞、新加坡、馬來西亞、菲律賓等國和香港、臺灣地區，在開展佛教對外友好交流中作出重大貢獻。

圓果 ❶唐僧。住藍田悟真寺。與道友啓方一夏念佛，共折楊枝於觀音手中，誓曰：若得生佛土者，願七日不萎。至期鮮翠如故。由是一意西馳。見《補續高僧傳》二、《宋高僧傳》二四。❷明僧。字祇園，亦字幻空。少爲鳳陽衛守陵指揮使。棄官出家五臺山。淹貫經論，頓悟直指。嘉靖三十四年（1555），東遊住杭佛慧寺。值浙中倭亂，巡撫胡宗憲嘗向果請問退賊

之策。見《西溪百詠佛慧寺》、《净土聖賢録》五、《新續高僧傳四集》三七。❸明僧。號香林。京口（江蘇鎮江）丁氏。閲《圓覺經》有省，自是參方，機鋒穎捷。年三十四於武林日行分衛，夜宿仙林寺檐廡，衣不掩形，時值嚴冬，或獻新衣美食，致供日繁，乃遁至北高峰絶頂，一坐六載，德化被於遠近。見《補續高僧傳》二六。

圜明 ❶唐僧。蘄黄（湖北蘄春）人。武德中，往曹溪參六祖，道經贛，見一青蛇横道，叱去復來，心異，遂以錫杖插其處，祝曰：曹溪還，此杖存，是吾道場。三年返，錫杖如故，遂創寺居。見光緒《江西通志》一八O。❷（855-990）宋僧。福州（今屬福建）陳氏。參福州長慶院大安得旨。後造雪峰請益。嘗遊五臺山，睹文殊化現，乃隨方建院，皆以文殊為額。開寳中，住廣州文殊院。見《景德傳燈録》一一、《五燈會元》四、《教外别傳》六、《五燈嚴統》四。❸宋僧。參東京慧林寺圓照宗本徹悟，遂嗣其法。為大鑒下第十三世。開法因勝寺。見《續傳燈録》-四、《五燈全書》三五。❶宋僧。字正童，居臨安府靈隱。嗣法靈隱雲知。見《建中靖國續燈録》一一、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一一、《五燈嚴統》一六。❺宋僧。居東京華嚴院。嗣法廣慧璉。見《建中靖國續燈録》四。❺宋僧。居明州岳林崇福院。嗣法東林照覺。見《續傳燈録》二四、《建中靖國續燈録》一九。❼即志朗。即希古❶。❾即宗智❷。❿即無演。❶即德印。即緣密。

圆易明僧。字義印。廣東人。萬曆末入滇，止鷄足山。才德均備，宗教兼通，能文，千言立就，為道俗所仰。見《滇釋紀》二。

圆昂（？-1592）明僧。號遜安。衡陽（今屬湖南）人。祝髮花藥寺。參南嶽無盡，妙悟心源，博通羣經，嚴持戒律。建雲龍寺於南嶽。見《新續高僧傳四集》一九。

圓忠（？-1475）明僧。號敬堂。偃師（今屬河南）裴氏。幼年於緱氏永慶寺出家，禮崧巖

868 十三畫 圓



喜公為師。儒釋兼通，戒行霜松。景泰元年（1450），參俱空長老於嵩山少室，洞明本地。成化四年（1468），應請住持永慶，僧俗千餘，續佛慧命。後退隱清居，安於禪觀。寂後荼毗靈骨藏於小林塔院。嗣法門人有河南府副都綱可闔、長安圓達等。見《少林塔志》八七。

圓净 ❶元僧。依香山月庵福海得法。為大鑒下第二十六世。開法古燕。見《續燈正統》三六。❷即子侔。

圆性（1104-1175）金僧。懷柔（今屬北京）侯氏。九歲出家汴城奉福寺。精研《唯識》、《起信》等論。時佛日禪師入汴，往參之，恍然有得。受請住韓州功德院。未幾見善昭於越峰，解悟益深。天德初，被旨住竹林。翌年，徙惠安，賜廣慧通理之號。大定間，遷潭柘。見《補續高僧傳》一二、《續燈正統》一O。

圓宗 清僧。字芥山。杭州（今屬浙江）人。幼依香海道昱出家，日侍左右，得昱善繪真傳，終以山水花卉命家，名盛一時。

返國，詔住叡山山王院。講《大日經》，彌愜帝心，重賜顯密弘傳公據。寂謚智證大師。有《傳教大師年譜》、《法華論議》、《法華開題》、《最勝王經雜疏》等。見《日本記略前篇》二O、《元亨釋書》、《天台座主記》、《真言傳》、《本朝高僧傳》。

圆相（？-661）唐僧。蜀（四川）人。七歲出家，博綜内外，持戒謹嚴。出世成都法聚寺。有《文集》三十餘卷。見《錦江禪燈》一六。

圆省 明僧。甘州（甘肅張掖）人。年十六出家。初棲伏牛山，後歷五臺、峨嵋。嘉靖間，入滇至鷄足，與李中溪於華首建放光寺。居山三十餘年，德馨遠鬯。神宗頒《大藏經》賜敕供奉。見《滇釋紀》二、《新續高僧傳四集》五三。

圆映 明僧。字元徹，號雪溪。住嘉善西林庵。鋭志教理，詩句清新。崇禎間，居平湖乍浦，與李天植唱和。有《西林庵焚餘草》。見《列朝詩集·閏集》、光緒《嘉興府志》六二。

圆品 即海源。

圆修 ❶（735-833）唐僧。福州（今屬福

建）潘氏。納戒於嵩陽會善寺。謁百丈懷海，得

悟心要。棲止秦望山松巔，羽族為伍，四十年不

下山，人號鳥窠禪師。元和初，郡守裴常棣重其

道，為造招賢寺請居之。寂後塔於石甑山下，南

嶽僧唯貞為撰塔銘。見《福建高僧傳》一O。❷

宋僧。居舒州投子山。得印記於汾州太平寺太

子禪院善昭。見《建中靖國續燈録》四、《五燈會

元》一二、《續傳燈録》三、《五燈嚴統》一二、《五

燈全書》二三。3（1575-1635）明僧。字天

隱。宜興（今屬江蘇）閔氏。幼失怙，鬻蔬奉母。

弱冠聽《楞嚴》，遂投龍池，依幻有正傳薙染。掩

關兩載，一夕聞驢鳴，豁然大悟。萬曆末

（1620），結茅磬山，漸成大刹。門下人材之衆，

與天童密雲相埒。有《天隱圓修禪師語録》二十

卷。見《五燈會元續略》四下、《續燈存稿》一O、

《揞黑豆集》五、《正源略集》一。

圆珍（814-891）唐日僧。日本贊州郡和

氣氏。弘法大師之侄。年十九薙髮叡山，試經

為大僧。仁壽三年（603）入唐，住福州連江縣開

元寺，聽存式講《法華》、《華嚴》等疏。往台州國

清寺，拜智者塔，聽物外講《止觀》。又去越州開

元寺謁良諝，請益台教。九年觀光長安，拜青龍

寺法全學兩部秘旨，授傳法阿闍梨位。十二月

圆珏 清僧。字無瑕。泉州（今屬福州）人。住持邑之香爐寺。工詩善畫，一時名士雅重之。有《爐山詩集》。見民國《福建高僧傳》七。

圆珂 明僧。字荆山，世稱珂禪師。金陵（江蘇南京）人。居毗陵金沙寺，師事玉芝。冥心禪觀，尤專净土。嘗講《楞嚴》於天台石橋庵。隆慶元年（1567），弘法於湖城飛瑛塔院。傅法弟子有鷲巖、天機等。見《稽古續集》三。

十三畫 四 869



圆信 ❶明僧。字無念，號物外。金壇（今屬江蘇）高氏。首見無際於隆恩，復詣繁昌禮古拙，得深法門。開法河南伏牛山。見《續稽古略》三、《五燈嚴統》二三、《五燈會元續略》六。❷（1571-1647）明僧。字雪嶠，號語風。四明（浙江寧波）朱氏。年二十九棄家。訪秦望山妙禎山主，引起參究疑情，欲往天台求知識印證，忽抬頭見古雲門三字，豁然大悟。遂返里，縛茅雙髻峰。後遊宜興龍池，依幻有正傳，與磐山圓修、天童圓悟，許為破網金鱗。出主臨安徑山、嘉禾東塔、會稽雲門等。有《語録》十卷。見《續燈存稿》一O、《五燈全書》六四、《新續高僧傳四集》四四、雍正《寧波府志》三二、《揞黑豆集》五。

圓胤 元僧。住燕京法寳寺。有名金世。元至元中，僧道論諍，憲宗召集兩家，互辯勝負。圓胤等十餘人參加。見《新續高僧傳四集》三三。

圆亮 明僧。依嵩山月舟文載得法。為大鑒下第三十三世。開法定州。見《續燈正統》三七。

圓音 即超澤。

圆根 清僧。字古愚。吴中（江蘇蘇州）夏氏，九歲依竹塢性原薙髮。年十八受具戒。嘗往杭州，結制於理安寺；制解復歸，侍其師於竹塢。已而其師主中峰，根隨侍。性原化，根繼席。有仗勢攫其寺産者，根以死捍。根性柔良，見義勇為，為時賢所重。年七十寂。見汪縉所撰塔銘。

圓知（1605-1645）明僧。安漢（四川南充北）人。年十三脱白，博通經教，常登講座於新寧牛山、達州黄龍，學徒羣集。一日閲《傳燈》有觸，往謁破山海明，得受心印。出住新寧指月、開縣棲靈、夔州卧龍諸刹。有《全録》二十卷。見《五燈全書》七O。

圓悟 ❶宋僧。號肯庵。建寧（今屬福建）人。居武夷山十餘年，因聽《牛歌》悟道。慶元間，住崇德開善寺。能詩善畫。嘗於福唐天目禪苑授儒學於晦庵朱憙。與辛棄疾為同門友，因以黄檗延之。入寺，有行李數十石，辛聞之不樂。後遇都運黄瓌同訪，曰：有道之士，三衣外無長物，多多益辦，不爲道人累乎？悟笑而不答，徐而盡揭籠篋示之，皆古德墨跡，紫陽書翰。見《枯崖漫録》中、民國《福建高僧傳》四、《佩文齋書畫譜》五二。❷宋僧。俗名李時澤。遂寧（今屬四川）人。善畫。住成都昭覺，於大殿壁畫十六羅漢及文殊、普賢、藥師等尊像。見《隴蜀餘聞》。❽（1566-1642）明僧。字密雲，一字覺初。宜興（今屬江蘇）蔣氏。年三十從龍池幻有祝髮。一日，過銅官山頂，豁然大悟，遂受記莂。萬曆四十五年（1617）繼席龍池。後遷天台通玄、嘉興金粟、福州黄檗、四明育王，最後中興天童。凡六坐道場，會下龍象蹴踏，弟子三萬，一時宗風大振。康熙四十四年賜謚慧定禪師。門人弘覺為編《六會語録》。見《續燈存稿》一O、《五燈全書》六四、《高僧摘要》一、《續燈正統》三一。❹即克勤。

圓朗 ❶明僧。參月舟文載於嵩山得悟，遂嗣其法。為大鑒下第三十三世。開法東魯。見《續燈正統》三七。❷即智周❷。

圆通 ❶北齊僧。少年出家，以溫敏見稱。武平中住鄴都大莊嚴寺，研諷《涅槃》。見《唐高僧傳》三三、《六學僧傳》二四、《高僧摘要》四。❷金僧。參青州普照一辨受法。住玉溪通玄庵。見《續燈存稿》一二、《五燈嚴統》一六。❸清僧。忻州（今屬山西）郭氏。未冠出家。冬夏皆跣足，言笑似顛，人呼爲郭瘋子。間為人療病頗效。州南石嶺關，山路崎嶇，行旅苦之。乾隆中，師募數十人鑿治，工竣不知所之。嘉慶間遷化於五臺。見《山西通志》一六一。❹清僧，號杲道人。順治初，受度於江都福慧庵。傳爲明季進士，明亡為僧。文章詩畫皆善。見《清朝書畫録》。❺即法秀❷。❻即僧廣。

870 十三畫 圓



圓能（1740-1803）清僧。字西林，一字墨庵，晚號香雨道人。興化（今屬江蘇）張氏。自幼祝髮。年十七至泰州，依光孝炳一師。二十七為總持。時寺久圮，能毅然興修，不十年而告成，於佛殿後建香雨樓，添建左右長廊，又以宋寧宗所書碧雲二字，為方丈額。年六十，退居興化瓢庵。善書法，工畫蘭竹。有《香雨樓詩鈔》四卷。見《正雅集》九七。

圓現 即守真❷。

圆理 明僧。號雲東。嘉興（今屬浙江）人。出家天寧寺。有《雲東集》。見《方外詩選》。

圓捷 清僧。字一機。廣州（今屬廣東）李氏。明季諸生，以文章氣節聞。明亡為僧。受具戒於道丘，依住學律，後歷主慶雲、光孝等，晚年退居芻廬，修净土。捷持戒精嚴，且能詩，有集行世。

圓彩 明僧。字白雲。昆明（今屬雲南）劉氏。十歲禮筇竹十方得度，日事苦行。後從所庵受具。杖錫天下，持戒森嚴，專修念佛三昧。萬曆八年（1580）至陽寳山建千佛閣，前後數十楹，備極精巧。嘗遊鷄足山，止息念佛堂。年七十三寂。見《新續高僧傳四集》四四、《滇釋紀》二。

圓庵 ❶即居頂。❷即陳垣。

圆深 元僧。字仲實。山西人。金末避亂河南，擇一城側結茅以居，穿池植蓮，自號蓮庵。

圆寂（669-823）唐僧。從嵩山老安得法。化行相部，依附者甚衆。襄州節度使嚴綬傾心供養。世號無生和尚。見《宋高僧傳》一O、《六學僧傳》五。



圆參 清僧。字静能。桐城（今屬安徽）張氏。丁年從軍，後歸心佛門，投臨安湧蓮庵悟勝

出家。同治間於祇園寺受戒。得法於天目山昭明寺智海。深信念佛法門。繼師席，建樹頗多。民國初寂，壽八十餘。見《新續高僧傳四集》五九。

圓紹（811-895）唐僧。滑臺（河南滑縣）孫氏。年十八出家，師事明福正覺。二十二受具於相州義壇香燈律師。大中中，相國裴休延居東京上方院，僧尼弟子五百餘人。相國王鐸奏賜院額曰雙林，師號曰法濟。後梁乾化中，敕易名定覺。見《宋高僧傳》一三、《六學僧傳》七。

圓瑛（1878-1953）現代僧。法名宏悟，號韜光，又號一吼堂主人。福建古田吴氏。1896年於福州鼓山湧泉寺出家，翌年依妙蓮受具。後至“大雪峰”隨達公習苦行。1898年起，遍謁高僧冶開、敬安、通智、諦閑、祖印、慧明等，並精研《楞嚴》。1908年首次講經於福州湧泉寺，翌年辦佛教講習所於寧波接待寺。1914年任中華佛教總會參議長。曾講經於大江南北及臺灣，並至香港、日本、朝鮮及南洋一帶弘法。歷任寧波七塔寺、天童寺，福州雪峰崇聖寺、鼓山湧泉寺、法海寺、林陽寺及南洋檳榔嶼極樂寺等住持。1917年任寧波佛教會會長。1924年重興泉州開元寺。1929年與太虚等共創中國佛教會，連任七届會長。1935年在滬創立圓明講堂。抗戰期間在上海、漢口、寧波組織僧侣救護隊，辦難民收容所。並數次前往南洋各地募集經費，援助抗戰，救濟難民。1939年回國，在上海被日本憲兵逮捕，嚴刑不屈。後在圓明講堂閉户註經講學。1945年辦圓明楞嚴專宗學院，親自主講《楞嚴》。1952年代表全國佛教徒出席在北京召開的亞洲及太平洋區域和平會議。1953年被推舉為中國佛教協會第一任會長。會後到寧波天童寺療養，未幾圓寂。一生主張台、賢並弘，禪、净雙修。有《首楞嚴經講義》、《大乘起信論講義》、《圓覺經講義》、《金剛經講義》、《佛説阿彌陀經要解講義》及《一吼堂詩集》、《一吼堂文集》等近二十種，後合編為《圓瑛法彙》行世。

圓琳 清僧。字琮璋。宛平（北京西南）張

十三畫圓 871



氏。幼依京師龍姥宫受染。具足潭柘。初心律部，致力苦行。後從迦陵、調梅二師，得其心法。增建潭柘殿堂，更愍貧衲，為建安樂延壽堂於寺左。嘗念步禮五臺，遊侶跋涉，恒苦饑渴，設亭施茶，用廣接待。又於杭之净慈，重修濟公塔，立五百尊者名號牌，時論高之。晚歲寂於京西柏林。見《新續高僧傳四集》五八。

圓琛（？-1297）元僧。字仲寳。山西人。金末，避亂内黄。善為詩，兼工書法。結草廬城旁，穿池引水，種白蓮其中，自號蓮庵。見光緒《山西通志》一六一。

圓超 隋僧。觀州阜城（今屬河北）人。善《十地》、《涅槃》。仁壽造塔，敕送舍利於廉州化城寺。晚年寂於京師。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一七。

圓達 明僧。為定國無方可從法嗣。屬大鑒下第三十二世。開法長安。見《續燈正統》三七。

圆極 即彦岑。

圓鼎 清僧。字和空。蒼山（雲南大理西北）人。有《滇釋紀》四卷。見《雲南叢書》。



圆復 明僧。字休遠。鄞（浙江鄞縣）人。住四明延慶寺。與同寺弘灝、空波、佛引、西方工詩。已而自恨染指雕蟲，矢心懺悔，力行禪觀。有《延慶寺紀略》，世稱佳作。見《列朝詩集》閏集。

圓欽 明僧。禾之秀水（浙江嘉興）人。參訪諸方，後入西京，謁小庵得法。成化十年（1474）居二仰，四十餘年足不越菌，四方尊宿高其行。見《續燈正統》。

圓勝 唐新僧。新羅國人。貞觀初，來至京師，學諸經論。後與沙門慈藏同返本國，宏開律部。見《唐高僧傳》三二《慈藏傳》。

圓斌 明僧。得法於嵩山月舟文載。爲大鑒下第三十三世。開法黎山。見《續燈正統》三七。

圓測（613-696）唐新僧。名文雅。新羅國（朝鮮）金氏，王族。明敏慧解，縱横三藏。年十五來華，師事法常、僧辯，習《成實》、《俱舍》。貞觀中住京師西明寺，從玄奘三藏聽《唯識》。垂拱初，選入譯場，為證義，與基、光並肩。《成唯識論》出，測於寺宣講，採護法之説，基贊揚之。武后以師禮相尊，崇信備至。新羅遺使請歸不放。參日照、提雲譯事。有《成唯識論疏》、《解深密經疏》、《仁王經疏》、《心經疏》、《理門論疏》。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》二三。

圓惺❶明僧。甘州（甘肅張掖）人。年十六於伏牛山出家。後遊峨嵋、五臺，遍參知識。嘉靖間至鷄足山，見華眉勝迹，誓再建寺，閲十載乃成，即放光寺。惺道行孤高，勤儉種植，弘法三十餘年，僧俗所欽。見《鷄足山志》、《鷄足山遊記》、《雲南通志》一O五。❷（1628-1701）清僧。字鑒葊，一號傳真。通江（今屬四川）蘇氏。九歲出家梁山菩提庵，師事破山海明。順治初，謁玉泉恒河，肄學律儀，復參耳根圓通，猛然開悟。為主僧一真所器。後遊金陵，見華藏大咸，得受法衣。後寂於當陽玉泉。川湖總督

圜智 ❶宋僧。字松堂。住臨安府顯寧。嗣天寧卓。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一八、《續燈正統》五。❷（？-1157）宋僧。黄巖（浙江台州）林氏。年二十四出家、受戒。依白蓮智僊學天台教觀，參真教仙得法。紹興中，詔主杭之上竺，災燼之餘，力予恢復。見《嘉泰普燈録》二四、《佛祖統紀》一六、《續傳燈録》三一、《指月録》七O。❸即大圓❶。❶明僧。字眉慈。自蜀來平壩衛，精禪理，喜為詩，鄉宦建紫竹精舍以居之。倡和詩甚夥，脱稿即焚去。見《黔詩紀略》三二。❺即沖會。❺即法淳。❼即宗智。即紹宗。❾即證悟。

872 十三畫 圓



蔡毓榮為建殿宇，成大道場。有《語録》二卷。見《新續高僧傳四集》九。

圆巽 清僧。字繹斯。仙遊（今屬福建）人。康熙中，住三會寺。有《東林集》。見《莆風清籟集》。

圆登即義和。

圆瑞（1706-1781）清僧。字静觀。歷城（山東濟南）人。幼依近邑福慧寺還一薙染。受具於潭柘洞初。棲遲三載，精味律旨，勤課《法華》。雍正間，世宗敕修《龍藏》，奉詔人京校閲。乾隆初，主潭柘，由是春冬法戒，綱紀大振。見《新續高僧傳四集》三一。

圓載（？-877）唐日僧。日本和州人。幼隨最澄和尚，學通内外。承和初入唐，叡山諸師作台教疑問五十科，付載寄天台山碩德，乃以疑問呈廣修、維蠲二開士，就學教觀。開成五年（840），答釋已成，將還本邦。宣宗聽載道學，敕住西明寺。尋召宮殿講經，賜紫衣袍。大中九年（855）秋，拜清凉寺法全共本邦圓珍浴胎藏界灌頂水。乾符四年，携釋典、儒書數千卷駕船回國，遇暴風，顛覆被溺。聞者咸致悲傷。見《日本高僧傳》、《本朝高僧傳》。

圆蓋（1132-1195）金僧。永昌（今屬甘肅）張氏。十九棄俗爲僧，參玉泉寳公不契，退居靈巖佛髻山，結茅棲隱者數載，山空無人，以水流雲飛為受用。後詣北京微公得印可，大空六年開堂利州精嚴寺，繼席松林靈感。見道光《承德府志》二O趙東文《利州精嚴寺第一代益公和尚行狀銘》。

圓暉 唐僧。住京師大雲寺。研習性相，尤精《俱舍》。禮部侍郎賈曾，常就辨析。因著《俱舍論頌釋疏》，為世所重。見《宋高僧傳》五、《六學僧傳》二三。

歲依西明寺景雲出家。博通内外。開元間，奉敕預譯經。大曆十三年，以《四分律》有新、舊疏之争，莫衷一是，詔圓照與名德十四人簽定之。建中初奏進，賜紫，充兩街臨壇大德。年八十二寂。有《大唐安國寺利涉法師傳》、《貞元續釋教録》等。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》一四、《高僧摘要》二、《佛祖統紀》四二。❷宋僧。依慧林圓照宗本得法。為大鑒下第十三世。出世初住龍溪，後遷因勝。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❸元僧。字了堂。南昌（今屬江西）徐氏。禮大雲寺海公出家。習内外典。至元十七年（1280），試經得度。初參翠巖訥，恨無所得。後謁虚谷陵乃大徹。住袁州仰山，法化大振。見《增集續傳燈録》六。❹（1206-1283）元僧。上党（山西長治）李氏。年十一出家於紫團山慈雲寺。年十六登具。遊學教乘，後依萬松行秀得旨。出世德州天寧，遷齊河普照、登封法王、京師萬壽等。見《五燈全書》六一。清僧。字大宗。號伊目，又號東林。薙髮常熟方塔寺。善畫，尤擅於竹，能書、工詩。見《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五。❻即守欽。❼即修慧。❽即梵光。❾即普覺❷。❿即懋詗。

圓魁明僧。字遠夢。俗名袁應魁。溧陽（今屬江蘇）人。住金陵時，棄家室至雁蕩靈巖谷落髮。常掩室静坐，冬夏一衲。萬曆十四年（1586）祭酒戴洵遊山，敬其為人，建靈巖寺居之。卒後為撰塔銘。見《廣雁蕩山志》二七、《永嘉僧傳》七、《江寧府志》。

圓新 金僧。范陽（河北涿州）人。得法於龍泉英公。大定二年（1162），住薊州盤山報國寺，次住天城。後寂於法興。見《新續高僧傳四集》一六。

圓義 即遵式❶。

圓爾 即辨圓。



❶唐僧。藍田（今屬陝西）張氏。十

圓暢唐僧。師事馬祖道一，密獲心印。後

十三畫圓 873



出住龍牙山，獨處潜修。海衆聞而匯聚，叩請無虚日，乃相機敷演，皆令成器。獨允藏樞、藏異入其奥室，後遂付之與法，寂於住所。

圓實 ❶清僧。一名道實，字不虚。晋江（今屬福建）柯氏。年十五投毫光巖為僧。讀《證道歌》有悟。自是通曉諸經。隱小身巖，越年更新其石像。復入承天閲藏，得雲棲《彌陀疏鈔》，喜而鏤行，並為四衆講説。年五十五寂。有《禪餘集》、《禪净鞭影》。見乾隆《泉州府志》六五。❷清僧。名濟寧。天都（寧夏固原西北）許氏。依徑山弘禮受法。住蘇州穹窿寧邦。見《五燈全書》八四。

圓慧 宋僧。東京大相國寺智海智清弟子。住泉州乾峰寺。爲南嶽下第十四世。見《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八、《續傳燈録》二三、《建中靖國續燈録》二四。

圆輪 明僧。字慧轂。江陰（今屬江蘇）人。參龍池幻有有悟。天童、磬山並昆季推之，晚年五坐道場。示寂於廣福。張有譽為銘。有《心經破義》、《楞嚴發隱》及《語録》等。見光緒《江陰縣志》二一。

圓震（705-790）唐僧。中山（河北定州）陳氏。少人庠序，後捨儒入釋，禮白磁山智幽為師。得荷澤神會心印。隱鄧州烏牙山，從者甚衆。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》五。

圓範（1230-1307）宋日僧。字無隱。旦本紀州人。妙齡出家。侍大覺禪師。後入元，飫遊叢社。歸覲大覺，徹證玄機。年垂耄期，謝事居傳芳庵。寂後敕謚覺雄禪師。見《延寳傳燈録》、《鐮倉五山記》、《扶桑五山記》、《本朝高僧傳》。

圓德 ❶唐尼僧。洛陽安國寺尼惠隱弟子。博通三藏，才行清高。惠隱寂，為建塔於山，至誠奉葬，執禮甚恭，時論推崇。見《續比丘尼傳》

圓諸 清僧。號心一。閩縣（今屬福建）林氏。幼小薙度楞伽山。從鼓山無異登具。閉關三年。住超山寺，移梅花庵。時玄沙古刹，兵燹之餘，荒凉慘目，邑人林之蕃延諸住持修復。諸嚴持戒律，修頭陀行，性淡薄，菜根疏糲，破衲敝履，泰然安之。平生誦《法華》、《華嚴》、《圓覺》等經上萬遍。

圓澄 ❶（1561-1626）明僧。字湛然，别號散水道人。會稽（浙江紹興）夏氏。家貧為郵卒。年三十謁妙峰薙髮。逾年，得戒於雲棲蓮池。得法於大覺方念。萬曆中，匡徒説法，以平易簡亮，推重一時。初於紹興開顯聖道場，宗風大暢。後移廣孝及杭之徑山、嘉禾東塔。有《宗門或問》、《慨古録》、《法華意語》、《涅槃疏》、《金剛三昧註》等十餘種。見《稽古續集》三、《續燈存稿》一一、《五燈全書》六二、《正源略集》三、《新續高僧傳四集》七。❷即除巖。❸即智謙。

圓璣（1036-1118）宋僧。福州（今屬福建）林氏。出家福清應天寺。後依慧南於黄檗。天姿精勤。墾荒地爲良田，蒔松杉爲美幹，守一職，十年不易，南公稱善。及遷黄龍，携以俱往。南殁，首衆於東林，人望益峻。後出世翠巖。又十年，移住圓通。保寧虚席，復迎璣繼任。見《建中靖國續燈録》一二、《聯燈録》一五、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六。

圆融 ❶遼僧。聖宗時為建覺花島大龍宫寺。曾爲燕京僧録。見《東北文獻零拾》三。❷清僧。名正諦。吴縣（今屬江蘇）施氏。投普照薙髮。禮海會得戒。參父母未生前話，聞香板落地聲有省。出謁南澗天笠，悟入益深。後住永平茶棚。❸清僧。字竺峰。湖州（今屬浙江）姚氏。年二十薙髮於杭州石屋嶺烟霞寺。於昭慶寺受具足戒。不自住庵，恒依人修持，以往生净土為志。掩關禮念，無時間斷，直至終生。見《净土聖賢録續編》一。

圓錦 明僧。得法於定國無方可從。為大鑒下第三十二世。開法長安。見《續燈正統》

一。❷即成鑒。❸即昇聞。

874 十三畫圓



三七。

圓澤 唐僧。一作圓觀。寓洛陽慧林寺。與隱士李源厚善，天寳中，相約遊峨嵋，寂於荆州南浦。圓臨終，約期十二年後於杭州葛洪井畔再見。源如期赴約，果有牧童歌曰：三生石上舊精魂，賞風吟月不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。今杭州天竺寺有“三生石”，即其跡。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》二O、《神僧傳》八、《高僧摘要》三。

圓聰 明僧。字松隱。工詩能文。參銅梁龍興寺空源有得。結廬寺旁，植松萬株，堆藍鋪翠，雲樹迷茫，煙雨晦明，變化百態。曾太僕為《松隱詩》刻之。見《新續高僧傳四集》五二。

圆憲 明僧。字心柏。住秀水天寧寺。工詩。有《青蓮居集》。見《方外詩選》。

圓濟 宋僧。字子淳。依金山善寧受法。住婺州普濟寺。見《建中靖國續燈録》二五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。

圓鏡 ❶宋僧。吴（江蘇蘇州）人。依潤州鶴林寺玄素得法。資質明敏，操行清苦，闔邑推重。見《吴都法乘》五上之下。❷元僧。萬壽寺雪庭福裕弟子。為大鑒下第二十五世。開法南宫趙好。見《續燈正統》三六。3（？-1465）明僧。號大鑒。臨汾（今屬山西）人。早歲出家，遊心賢首講肆，悟諸經幽旨。嘗遊平縣隰州妙樓山石室寺，為衆説法。後寂於北門瓦窑坡。見《續稽古略》三、《明高僧傳》三、光緒《山西通志》一六一、《新續高僧傳四集》六。❹（1801-1908）清僧。梓潼（今屬四川）魏氏。六歲入邑之永利寺為沙彌。嗜經義理，苦志求學，卒能了徹。時廟宇頹敗，乃勤事耕耨，重修殿宇。晚年鑿池寺後，栽植蓮花，四衆稱譽。見《新續高僧傳四集》五九。

明僧。參嵩山月舟文載得法。為大

鑒下第三十三世。出世西安。見《續燈正統》三七。

圆瓏 明僧。字大覺。武林（浙江杭州）鄭氏。往來無極講席，與雪浪度門友善。性至孝，寄寓杭之土橋古延壽院基，誅茅奉母。後改蓮居庵。嘗讀《宗鏡録》有省。見《新續高僧傳四集》六。

圓覺 ❶唐僧。隴西（甘肅隴西東南）李氏。師成都金和尚。大曆中，忽見身坐圓光中，遠近花木變成蓮萼。精進修持，端坐而化。❷宋僧。名德明。住金陵能仁寺。律聲振江南。太宗召對稱旨，賜紫衣並御容及羅漢像以歸。真宗嗣位，復贈以詩，有“精勤演律達真風，釋子南禪道少同”之句。見《補續高僧傳》一七。❸即宗演❶。❹元僧。有《華嚴原人論解》。見《續藏目録》。❺即子邦。❻即文宥。7即藴慈。

圆護 元僧。字念庵，號無念。大理（今屬雲南）人。因誦《證道歌》契入。至杭州參中峰明本，得受印記而歸。善書法。右腕色白如水晶，時號玉腕禪師。著有《磨鏡集》，並手書《證道歌》行世。見《滇釋紀》一、《新續高僧傳四集》六一。

圓鑒❶即行元❷。❷即法遠❷。❸即體明。

圓顯 明僧。字一性，號樗巢。無錫（今屬江蘇）陳氏。明末諸生。明亡為僧。出家於知微山房。住忍草庵。戒行精勤，博通梵典，不出山門五十年，為時所重。有《惠山記》、《忍草庵剩略》、《樗巢吟稿》。見《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九七。

圓觀 ❶唐僧。大曆間，居洛陽慧林寺。性疏簡，通音律。善治田園，時謂“空門猗頓”。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》二O、《神僧傳》八、《高僧摘要》三。❷清僧。卓錫邵陽五臺山，為明季達官遺老，有託而逃於僧。工詩，有《谷

十三畫圓 875

聲集》。見道光《寳慶府志》一二六、《方外詩選》。❸即圓澤。

圓讓 元僧。參嵩山少林寺雪庭福裕得法。為大鑒下第二十五世。開法東川。見《續燈正統》三六。

圓禪師 ❶五代後唐僧。住郢州芭蕉山。芭蕉慧清法嗣。見《五燈會元》九、《五燈嚴統》九。❷南漢僧。雲門文偃弟子。住韶州大梵寺。見《五燈全書》三一、《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❸宋僧。天童普交法嗣。開法慶元府蓬萊。住山三十年，足不越閫，苦節是守，道俗敬重。嘗作偈曰：新縫紙被烘來暖，一覺安眠到五更，聞得上方鐘鼓動，又添一日在浮生。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一八。❹宋僧。住平江府萬壽寺。依慧林圓照宗本得法。為青原下第十二世。見《嘉泰普燈録》五、《續傳燈録》一四。❺宋僧。昭覺寺圓悟克勤法嗣。為大鑒下第十六世。開法信相寺。見《續燈正統》三、《續傳燈録》二七。宋僧。依徑山大慧宗杲得法。為大鑒下第十七世。開法光孝寺。見《續燈正統》一O、《續傳燈録》三二。❼宋僧。住蘇州穹窿山。投平江府南峰依瑞峰章得度。往叩圓悟，終得大徹。見《明高僧傳》四。宋僧。依天童清遂得法。為南嶽下第十二世。出世福州乾元。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。❹宋僧。盱江（江西臨川一帶）人。依餘杭徑山大慧宗杲得法。禀戒後為道勇决，主衢之祥符，遷袁之仰山。見《五燈會元》補遺。元僧。號月潭。居福州西禪。得心印於明州天童寺枯禪自鏡。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三。❶明僧。居襄陽府大覺。得印記於净庵智素。見《續燈存稿》一O、《五燈嚴統》二三、《五燈全書》六O。

圓五居士即王弘願。

圓進山主 宋僧。崇壽契稠法嗣。住杭州資國。見《續傳燈録》四、《五燈會元》一O、《天

聖廣燈録》二八、《五燈嚴統》一O。

〔1〕

雉水沙門 即常惺。

惣静（775-828）唐僧。住長安直心寺。通《四分律》、三階佛法。

稠錫唐僧。桐廬（今屬浙江）人。開元中住南嶽。庵前稠木自開，因號稠錫。見雍正《浙江通志》二O一。

筠士 即宗渭。

筠客 即知幻❷。

筠隱 即大遂。

筠首座 宋僧。太原（今屬山西）人。初受業於邑之金藏院，依石門慧徹得法。自至石門逾三十年，叢林慕之。見《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《天聖廣燈録》二四、《教外别傳＞一五。

簡翁 即敬禪師。

簡庵 ❶即達真❷。❷即嗣清❷。

筤庵 即弘震。

節文 清僧。號竹巢。住江寧普德寺。善山水花卉，亦能琴。見《莫愁湖志》。

節思 元僧。爲雲南梁王師。大德間，嘗頒法旨，命沙門玄堅主玉案山。見《新續高僧傳四集》五O。

節庵 ❶清僧。名成禄。性彝簡，立志操方。所歷叢林，罕見其囊錐穎露。聞神鼎一揆

876 十三畫圓雉惣稠筠簡筤節



道譽，往依之，針芥相投，受囑住黄麻接待。見《五燈全書》一O七補。❷即元敬。3即克信。❹即徐伯齡。

節誠 宋僧。住潭州石霜。見《五燈會元》一五。

節巖 即本琇。

與立 即胡明勳。

與言 即左譽。

與宏 清僧。號卍香。山陰（浙江紹興）人。住小雲棲。其詩樸而不野，淡而不枯。有《懶雲樓詩鈔》。見《兩浙輶軒續録》、《晚晴簃詩匯》一九七。

與明 清僧。字月參。宜黄（今屬江西）人。住石碧義泉寺，能詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。

與咸（？-1163）宋僧。字虚中，號明祖，晚號澤山叟。黄巖（浙江台州）張氏。住杭之上竺，持戒修行，以净土為歸。有《菩薩戒疏》、《法華經前六意》。見《補續高僧傳》二、《釋門正統》四、《佛祖統紀》一六。

與恭 即行已。

與峰即上智❷。

與疏 即海斑。

與麽 即行時。

與樂 即勝慈。

傳一 即明福。

傳化 清僧。字慈庵。汀州（福建長汀）余

氏。投蔚林薙落。納戒於石泉。參元祚於博山。參無夢無想話。正睡間，忽寒風刺面，不覺身心脱落，矢口説偈曰：無明一起即生嗔，恚怒歡娱豈兩人。順逆二風吹不動，塵塵刹刹本來身。呈裕，裕頷之。後住信州高泉。見《廪山正燈録》。

傳心 ❶清僧。字曉源，號指柏。石門（今屬湖南）嚴氏。住杭郡仙林寺無垢房。工詩善畫。見《杭郡詩續輯》。❷即師浩。

傳玉 清僧。字山章。嗣法南庵依。開法圓通。見《廪山正燈録》。

傳正 （1621-1674）清尼僧。仁和（浙江杭州）繆氏。本為倪昭素副室，後出家東里坊萬善庵。日夜坐禪，八年如一日。見《續比丘尼傳》五。❷清僧。字日省。芷江（今屬湖南）陳氏。五歲出家源慶寺。善畫，得劉起野之傳，墨竹青出於藍。見《芷江縣志》。

傳古 宋僧。四明（浙江寧波）人。建隆間，畫龍稱獨步。弟子德饒、無染嫡傳。見《宣和畫譜》、《佩文齋書畫譜》五二。

傳本 清僧。字天根。鹽城（今屬江蘇）周氏。年十六詣淮安檀度南庵依薙染。侍依赴金陵棲霞，尋上千華，圓具於見月體。復還檀度依依得法。即束裝之吴越，五載而回，繼度法席。次主江寧濟生，古鹽永寧。見《正源略集》一三。

傳平 清僧。字天衡。山陽（江蘇淮安）楊氏。幼禮檀度密出家。圓戒後，參南庵依得旨。出住永興寳壽，次主寳應永明。見《廪山正燈録》。

傳印 清僧。字千指。南豐（今屬江西）陳氏。嗣法南庵依。住金陵蔣山。見《廪山正燈録》。

十三畫 節與傳 877

傳先 宋僧。居漳州净衆寺。嗣法西明湖錫。見《天聖廣燈録》二八。

傳旨 清僧。字别南。蜀（四川）之牟氏。參天湖印可。性執傲，不交權貴，僻居匀城鼓棲山三元庵。數十年足不越閫。太守叩門，竟不為禮。學人求開示，惟默默而已。見《黔南會燈録》五。

傳安 清僧。字三愚。嗣法南庵依。住和州金峰。見《廪山正燈録》。

傳如（1562-1624）明僧。本名興如，字介山，亦作戒山。武原（江蘇邳州西北）顧氏。幼禮杭之昭慶鏡湖為師。後為真寂百松所器，勉以荷擔大法。嘗從妙峰習天台教，議論風發。後與紫柏同罹法難，尋以無罪得釋。住塘棲大善寺。有《法華抒海》、《楞嚴歇》、《楞嚴戳流》及詩文集等。見《稽古續集》三、《新續高僧傳四集》六。

傳杰（1661-1730）清僧。字立夫。龍遊（今屬浙江）邵氏。年十七禮雷音爲師。依信州博山粟如瀚有年，密契玄旨，乃承記莂。後開法玉山、瀛山，遷博山。見《廪山正燈録》。

傳知 清僧。字弗會。蜀（四川）之余氏。九歲依黔之安籠極乘薙髮。已而遊方，至廣南萬壽參本源，復詣安南定頭謁月印，得所指示，豁爾契入。隱居阿黑數載。應安南邑侯等請，闢金獅洪音寺。見《黔南會燈録》七。

傳受 清僧。字德培。福清（今屬福建）張氏。年十六禮鎮國净目為師。二十二參了山覺幻旨，依侍三年，一夕，聞鷄叫有省。述偈呈覺，覺頷之，囑以偈拂。出住南安崇義天虹。見《廪山正燈録》。

傳法 五代後唐僧。幽州（北京西南）人。青峰楚弟子。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、

《景德傳燈録》二三。

傳波（1606-1697）清僧。字友行。上元（江蘇江寧）范氏。出家仁壽庵，禮仁山爲師。從三昧受戒。時月漳弘法金陵，師親座下多年，得法後，開講於諸大刹，凡五十餘會。見《賢首宗乘》、《華嚴佛祖傳》。

傳性 清僧。字梵行。普陽人。禮會城興國寺祖融披薙、具足，並得法。初住毗尼，後住貴陽觀音院。卒年七十三，塔於寺西。見《黔南會燈録》七。

傳宗 ❶宋僧。依雪竇重顯受法。住泉州承天寺。見《建中靖國續燈録》五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》六、《五燈嚴統》一六。❷清僧。字振音。吉州（江西吉安）王氏。幼禮九龍廣行出家。年二十至龍華喆處圓具。叩歷諸方，皆有機契，末至廬江冶父，參南洲月得法。繼席本山。見《廪山正燈録》。

傳宜 清僧。字殊音。虔州（江西贛州）李氏。髫齡依石城通崖薙度。禮石鞏十力稟戒。參畊庵敏得悟，敏以大法付囑。繼席南昌奉新畊香。見《廪山正燈録》。

傳宓 清僧。字邃庵。嗣法南庵依。住澧州欽山。見《廪山正燈録》。

傳政（？-1702）清僧。字雲濤。明州（浙江寧波）董氏。弱冠補郡庠。後聞吴興法華古心道行，因往謁薙髮。古示以無字語，力究有省。縛茅匡廬仰天坪有年，後歸省古心，乃承付囑。開法含邑鼓山，次興溧水烏山華嚴。見《廪山正燈録》、《法海心燈録》。

傳昱❶清僧。字慶隆。歸化（福建明溪）梁氏。參破門於騰龍，命師首衆。後出住南安了山。見《廪山正燈録》。❷（1638-1686）清僧。字童求，號響雪。金陵（江蘇南京）張氏。年二十三祝髮。閲《杖人録》有省。度夏萬彬，

878 十三畫 傳

歸參棲霞南庵依得法。初開法建州夢筆。康熙二十四年（1685），辭淮安湖心還。次年寂於建州報恩。有《響雪集》和《語録》。見《佛祖道影》三。

傳修 清僧。字孑巖。建州（福建建甌）熊氏。年十六投柘浦普庵，禮心堅披緇。於友可山鐵容處受具。參怡生喜。康熙十一年（1672），侍怡主信州南泉，師資機契，數年後受記莂。出住玉山、瀛山，遷天泉。見《廪山正燈録》、《法海心燈録》。

傳泉 清僧。字宗源。兖州（今屬山東）人。參南庵依有省。開法棲隱。見《廪山正燈録》。

傳胤 清僧。字義雲。濟南（今屬山東）魏氏。年十六出塵，禮淮之報恩嵩乳道密薙染。後禮檀度南庵依得悟，遂嗣其法。初開法和州金峰圓通，次主石頭濟生。檀度門下杰出數人，胤獨居上。見《佛祖道影》三。

傳紀（？-1700）清僧。字子賢。合州（重慶合川）人。年二十四得度於蔗山尊。初習止觀，後參名宿，末至淮安，謁破巖繼直，頓釋疑滯，繼付以偈印。康熙十一年（1672），開法楚州兜率，盛弘道法。見《佛祖道影》三。

傳起 ❶清僧。字雪刃。嗣法南庵依。住建寧大山。見《廪山正燈録》。❷清僧。字看雲。嗣法南庵依。住冀州盤山。世祖召對稱旨，賜號清風禪師。見《廪山正燈録》。

訪諸方，歸嗣其法。初住文殊寺，後住湖心寺。編集《續近代尊宿録》。有《語録》四卷。見《佛祖道影》三、《增訂佛祖道影》三。

傳真 ❶清僧。字秘知。鹽城（今屬江蘇）陳氏。幼依祖成薙染。年三十參洪福靈燄燭，得領玄旨。住吴之寳福，遷北禪。見《廪山正燈録》。❷即圓惺❷。

傳原 清僧。字客塵。嗣法南庵依。住和州水雲。見《廪山正燈録》。

傳振 清僧。字浴聆。參雲岫巒得法。住廣信玉山瀛山。見《廪山正燈録》。

傳秘 清僧。參山庾能得法。出住楚州定山暘谷庵。見《廪山正燈録》。

傳殷 五代後晋僧。依羅漢桂琛悟旨。住潞府延慶院。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《景德傳燈録》二四。

傳記（？-1613）明僧。鄞（浙江鄞縣）人。妙峰高弟子。性好獨居，晦跡武林西溪，日誦《法華》三十餘載，人稱法華和尚。見《法華持驗》下、《净土聖賢録》五。

傳悟 清僧。字惺堂。參南庵依領旨。初開法楚州雪莊，晚弘道徽州黄山。見《廪山正燈録》。

傳通 清僧。字妙圓。參慈林皋得法。住

衢州常山白雲。見《廪山正燈録》。

傳能 清僧。字爾慧。上饒（今屬江西）鄭

氏。年二十禮浪杖人圓具。康熙十年（1671），

依怡生喜，經五載。一日讀《傳燈》，豁然脱去礙

見《廪山正燈録》、《法海心燈録》。

傳莞（1634-？） 清僧。亦作興莞，字古巖。

十三年（1656），於報恩參睡翁依和尚有省。遂

淮安（今屬江蘇）袁氏。九歲禮道密出家。順治 膺，質見怡，怡大笑，遂承記莂。出住信州靈峰。

傳華 清僧。字繼芳。南雄（今屬廣東）李氏。年十二披薙。於萬杉玉處受具。參恒徹相於南安了山，服膺有年，受囑繼席。見《廪山正燈録》。

十三畫 傳 879

傳現 清僧。字澹邃。嗣南庵依。住萬壽。見《廪山正燈録》。

傳教 元僧。字别傳。賜號佛性圓融無礙大師。延祐間，被旨住姑蘇賢首教寺，大弘華嚴，道聲丕振。寺於大德中遭颶風掀毁，師力為振興，構鐘樓高百三十尺。又葺演法堂、方丈室。至順三年（1332），翰林黄潜勒碑記之。見《賢首宗乘》、《華嚴佛祖傳》。

傳崑（？-1708）清僧。字玉巖。秦郵（江蘇高郵）李氏。受具後，尅意咨參，殊無所入，末見南庵依得旨。出住鎮江焦山，遷淮安鉢池。見《廪山正燈録》。

傳進 宋僧。得法於南康羅漢院祖印行林。為歸宗義柔再傳弟子。開法漳州報恩院。見《天聖廣燈録》二八、《續傳燈録》一O、《五燈全

傳章（910-964）宋僧。開封（今屬河南）彭氏。年十一事邑之秘公爲弟子。受具於五臺。開講席，二十載未嘗稍輟。後周廣順中，左街僧録廣智薦於朝，賜紫方袍。宋乾德二年賜號義明。寂後相國寺清慧撰銘。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二三。

傳清 清僧。字古泉。參南洲月領旨。開法廬州實際。見《廪山正燈録》。

傳琳 清僧。字凡石。嗣法南庵依。住江寧濟生。見《廪山正燈録》。

傳惪 清僧。字升庵。古猷鄭氏。幼業儒。年二十四脱白於廬江冶父。依星朗雄受具。朗示以參禪門徑，頓起疑情，久之有契。見《廪山正燈録》。

傳衆 即大勇。

傳奥 唐僧。并州祁縣（山西祁縣）韓氏。初習儒，博學能文。偶遇圭峰宗密之門人潜輝，遂從其出家。住太原石壁寺，精研《華嚴》，深明律學。著述頗多，戒行謹嚴，後世有推之為華嚴六祖者。所著疏鈔多毁於會昌法難，現僅存《梵網經記》二卷。

傳然 明僧。字靈山。安陸（今屬湖北）潘氏。年二十為郡功曹。一日問法於禧公門下，言下大悟，遂薙髮，時年二十六。跣足草庵，念佛不止，日十萬聲。見《德安府志》、《清一統志》。

傳詗即開詗。

傳尊 清僧。字蔗山。嗣法南庵依。住舒城開福。見《廪山正燈録》。

傳遂（1632-1660）清僧。字子成。淮安（今屬江蘇）武氏。六歲投潜庵乾薙染。十歲參夾山豫，一夕朗詠漢人詩，大悟。歸禮菩提，命嗣其父。後首衆報恩、觀音、檀度。見《佛祖道影》三。

傳遐 清僧。字介旭，號柴村。荆溪（江蘇宜興）孫氏。初發軔鍾山，繼參南庵依得法。開堂湛真，應請入福建浦城主天心、開教兩刹。十餘年後，歸掃南庵塔。所至隨作詩歌，詞旨淡遠。寂後，門人燈岱為編《語録》若干卷、《柴村詩集》五卷。見《詩集程序》、《江蘇詩徵》一七九。

傳楚 唐僧。涇州（甘肅涇川）人。參洛浦元安得法。居鳳翔青峰院。學侶輻輳，蜚聲遐邇。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《景德傳燈録》二O、《統要續集》一七、《聯燈録》二五。

傳照 即法燈❷。

傳獅 清僧。字緣庵。永豐（今屬江西）葉

880 十三畫 傳

氏。參直指南得旨。後繼浦城竹源法席。見《廪山正燈録》。

傳裔（？-1666） 清僧。字語嵩。巴縣（重慶巴南）宋氏。二十三歲於本境白鶴庵出家。參破雪，服勤六載。雪寂，至重慶事雪臂，蒙印可。後入黔，開法贵陽牟尼山，又闢西山傳法寺。住鼎州德山乾明寺。康熙五年（1666），上天童掃密祖塔，同年寂。有《語録》十二卷。見《錦江禪燈》一一、民國《貴州通志·人物志》七、《黔南會燈録》二、《五燈全書》八七。

傳義 清僧。字得機。嗣法南洲月。住廬江冶父。見《廪山正燈録》。

傳廣 清僧。字漠野。山陽（江蘇淮安）王氏。嗣法南庵依。住金陵蔣山。見《廪山正燈録》五。

傳綸 清僧。字公言。嗣法南庵依。住江浦龍華。見《廪山正燈録》。

傳慧 ❶明僧。字朗初。寧波（今屬浙江）人。初住延慶，後住四明五井山。工詩，通内外典。與沈嘉則、王百穀善。見《列朝詩集》閏三、《甬上高僧詩》下。❷（？-1725）明僧。字佛禪，一名世曜。從禧公薙髮。嗣眉山付法。卜築於月落嶺之陽。旋與眉山論不合，因置源流於神座而去，衆追之還，日與大衆念佛同寢。後作偈而逝。見《德安府志》。❸清僧。字桂鉉。蜀東（四川東部）陳氏。因世變入黔，至普陽龍泉寺禮大光披薙。依雲腹圓具。參天語懷得法。開法普陽長壽寺。見《黔南會燈録》五。❹清尼僧。字如如。甘泉（今屬陝西）人。文才敏捷，書法秀麗。年十五出家。參方至淮安湖心寺，叩南庵老人得法。機辯縱横，宿衲皆不能挫其鋒。後於淮安開拈花社，規模一如叢林。見《續比丘尼傳》四。

傳範 清僧。字笑旨。嗣法靈瑞曇。住淮安報恩。見《廪山正燈録》。

傳澄 清僧。字古潭。嗣法南庵依。住淮安招錫。見《廪山正燈録》。

傳璞 清僧。字碧璋。浦城（今屬福建）林氏。年十四依父脱白於蓮陽，禮智白為師。康熙二年（1663），上博山，受具於磵老人。參無夢無想公案，力究五載，無所得，愈憤發。康熙八年，結制過堂，忽憶應無所住而生其心，自覺胸中脱落，遂白怡生喜，被斥。一日聞曉鐘聲豁然。後隨喜赴高泉。已而避亂祥符。未幾蒙付囑，住静雲洞。歷主高泉、南巖，末主瀛山。見《廪山正燈録》。

傳學 清僧。字慈勃。嗣法南庵依。開法南山。見《廪山正燈録》。

傳錫 清僧。字永和。參畊庵敏得法。住奉新頭陀定慧。見《廪山正燈録》。

傳燈 ❶明僧。字有門，號無盡。衢州（今屬浙江）葉氏。出家天台高明寺。謁百松得法。講聲遐播，冯夢禎司成、陸光祖太宰建寺於幽溪居之。一時學侶幅輳，天台教旨，賴以重光。年七十五寂。世號幽溪法師。與黄檗深有無念、博山大艤無異俱人天正眼，時稱“三無”。有《楞嚴圓通疏》、《維摩無我疏》、《彌陀略解圓中鈔》、《生無生論》、《天台山方外志》、《幽溪别志》等。見《法華持驗》下、《净土聖賢録》五。❷即元正。❸即周續。

傳璐 清僧。字繩直。德操高邈。久參檀度南庵依，於三不是語下得證。出世報慈，遷湖心。見《廪山正燈録》。

傳鵬（1661-1723）清僧。字剖雲，别號聖羽。臨汀（福建長汀）鄒氏。年十四投邑之翠嶂庵祝髮。二十圓具。二十三參廣信博山粟如得悟。康熙二十五年（1686），粟再住博山，立師首衆兼監院，後繼其席。次主寳方苾蒭含峰，閩之天心、金禪；晚隱華山，凡五坐道場。寂後顓庵

十三畫 傳 881



居士婁水王掞撰碑。見《廪山正燈録》、《廣豐縣志》。

傳懷 清僧。字念庵，别號見宗。弋陽（今屬江西）張氏。參博山元祚裕得法。出世宿雲。見《廪山正燈録》。

傳鐙 清僧。衡州（湖南衡陽）人。乾隆中入青陽九華山，棲伏虎巖下二十年，草衣木食，静修禪法。鄉人敬之，爲立甘露庵於望江亭下，久之净侶稍集，鐙率衆苦修。會郡守入山，奇之，為樹碑庵畔。後不測所終。

傳鑒清僧。字像庵。永豐（今屬江西）徐氏。年十一隨父投博山元祚裕落髮。晨昏禮誦，不與時偶。後承記莂。開法信州禪悦。康熙五十四年（1715）主博山。雍正四年（1726），復還禪悦。見《廪山正燈録》。

傳麟（1654-1709）清僧。字瑞庵。南陵（今屬安徽）朱氏。幼投興安羅漢寺品中為師。依博山元祚裕，參究心切，徹夜不寐，聞登樓步履聲有省。復參諸方，歸省博山。康熙二十四年（1685），裕以衣偈付囑。翌年同門慈庵開法高泉，請師首衆。二十七年主信州披雲。見《廪山正燈録》。

傳禪師 ❶宋僧。字無文。依徑山癡絶道冲得法。為大鑒下第二十一世。開法錢塘净慈寺。見《續燈正統》二二。❷明僧。字古宗。住錦江。參汝州投子楚山紹琦有省，得印可。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❸明僧。字古燈。住棠城。參汝州投子楚山紹琦有省，得印可。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

像庵 即傳鑒。

魁印 即顯文。

魁首座 元僧。蘇州（今屬江蘇）人。居杭州天目。天資敏捷，通内外典，與平石砥友善。見《續燈存稿》一二。

頎禪師 宋僧。秦之龍城（甘肅臨潭東）人。初得法於天聖泰和尚，晚依黄龍慧南。開法全之興國。見《人天寳鑒》。

微山 即湛瑩。

微彩 即星禪師。

微庵 ❶即行研。❷即道勤。

微密 即真詮。

微舒即恒禪師❼。

微塵 清僧。名盛。黄安（湖北紅安）人。歷參尊宿。晚謁石源雲於龍興，得受記莂。住邑之獨山。見《五燈全書》一O八補遺。

微徹 明僧。依萬安子嚴得法。為大鑒下第二十九世。開法冀州。見《續燈正統》三七。

微禪師 ❶五代後梁僧。福州（今屬福建）人。投子大同弟子。住本州牛頭山。見《景德傳燈録》一五、《聯燈録》二三、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。❷五代後漢僧。依雲門文偃受法。住廬州北天王。見《天聖廣燈録》二O。❸五代後漢僧。依鳳翔紫陵匡一受法，嗣其席。見《五燈會元》一四、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》一四。❹宋僧。參芙蓉道楷悟旨。住瑞州洞山。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一四、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一四。

鉢南清僧。香山（廣東中山）鄭氏。祝髮懷園寺。少持戒律，茹素誦經，夜不倒單。一日禪堂跌坐，告長老云：大佛寺三寳案前水盂，數百年物，此刻墮地而碎，可惜。衆疑其病，遣人

882 十三畫 傳像魁頎微鉢



往羊城大佛寺驗之，時日悉合。見《香山高僧傳略》。

鉢翁 即蘇淵雷。

愈先 宋僧。參照覺常總於廬山東林寺，得受法旨。為大鑒下第十四世。開法興化。見《續傳燈録》二O。

會一 即真傳。

會也 即益惺。

會木即古檜。

會中 明僧。號雪骨。依壽昌本來受法。住建寧天界寺。見《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三。

會平 宋僧。雲居山真如院道齊法嗣。為大鑒下第十二世。開法池州九華山化城寺。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

會昌 即佛齡。



會宗 ❶唐僧。荆州（今屬湖北）蔡氏。弱冠於邑之公安寺出家。長慶初，染瘵疾，藥石罔效，因發心誦《金剛般若》至五十過，夢吐蟥而愈。見《宋高僧傳》二五、《法正傳》、《六學僧傳》二六、《金剛持驗》上。❷即海融。

會泉（1874-1942）近代僧。名明性，號印月，自署華滿，晚年自稱蓮生道人。福建同安（厦門）張氏。1892年依厦門虎溪巖善温薙度，翌年於漳州龍溪南山崇福寺禮佛學受具，與轉道同壇學律。又請益於南普陀寺喜參，學業日進。後參學四方，聽印光、諦閑、幻人、通智、月霞等講經。後至金山寺進大禪堂，與虚雲同參。1901年回南普陀寺襄助净心、喜參傳戒。後往南安楊梅山雪峰寺親近佛化三載。1905年再赴

天童寺，聽道階講《彌陀經便蒙鈔》、《唯識三十論》及因明等。1906年回泉州承天寺，襄助啓建水陸道場。旋應請在南安雪峰寺講《楞嚴》。1910年創虎溪蓮社，禪净雙修。1912年至臺灣弘法，先後在臺南、高雄、基隆等地講《金剛經》、《起信論》、《地藏經》等。回閩南後，接任泉州承天寺住持。1915年兼任龍山寺住持。1917年在承天寺創辦優曇初級學林。1923年，協助圓瑛、轉道、轉物等重興泉州大開元寺。翌年被選為南普陀寺改制後第一任十方叢林住持，在轉逢支持下創建閩南佛學院，兼任院長，聘常惺為副院長。1927年移錫泉州南山寺。1929年，於石井慧月精舍講《起信論》，並撰《科註》一卷。1931年在承天寺講《楞嚴》。冬，在開元寺傳戒，任説戒阿闍梨，戒弟子千餘人。翌年於虎溪巖設“楞嚴學舍”。1933年在萬石蓮寺開辦佛學研究社，臺、潮、汕各地來學者六十餘。是年冬，在南普陀寺成立佛教養正院，創刊《佛教公論月刊》。後在萬石佛學研究社開講《楞嚴》、《金剛》、《普門品》、《彌陀》、《起信》、《百法》等經論。1937年重回南普陀寺任住持。1938年日軍侵厦，避居鼓浪嶼，旋赴香港轉新加坡，先住龍山寺，後住光明山普覺寺。未幾，至仰光、蘇門答臘等地朝禮佛蹟，弘法講經。最後到檳榔嶼，與太虚會晤於極樂寺。寂於檳榔嶼妙香林，轉逢得其遺骨塔於南普陀寺右之五老峰麓。有《大乘起信論科註》、《佛學常識易知録》、《普門品講義》、《阿彌陀經集講》、《金剛經講義》。

會翁即清海。

會通 ❶唐僧。雍州萬年（陕西西安）人。戒行清苦。棲終南山豹林谷，誦《法華經》有感。貞觀末自焚。徒衆收其遺骸建塔。見《唐高僧傳》三七、《六學僧傳》九。❷唐僧。俗名元卿。吴氏。德宗時，為六宮大使，後禮鳥窠道林出家。執侍左右，劬勞不替，十六年不蒙開示，欲辭去，窠問知，遂於身畔拈起布毛吹之，即大悟。因號布毛侍者。住杭州招賢寺。會昌法難，出走他方，不知所終。見《景德傳燈録》四、《釋氏稽古略》三、雍正《浙江通志》一九八。

十三畫鉢愈會 883



會堂 即自緣。

會暢宋僧。閩（福建）陳氏。誦《法華經》三十年不輟，世人呼為暢法華。祥符中寂，壽八十。見民國《福建高僧傳》三。

會寧 唐僧。成都（今屬四川）人。善經論，尤精律典。麟德中，往天竺朝禮聖蹟，道經波凌，與僧若那跋陀羅譯《涅槃經》後分，令僧運期賫回，自則遍行五天竺，不知所終。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九、《宋高僧傳》二。

會賢 宋僧。早為南屏高弟。初弘教於華亭超果，學者如林。見《佛祖統紀》一三。

會隱 唐僧。玄奘弟子。高宗時入選為高僧。麟德中敕與西明寺僧玄則等十人，於《一切經》中略出精義玄文三十卷，號《禪林要鈔》，書成奏之。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》二三。

會藏主 元僧。臨安（浙江杭州）人。法嗣未詳。嘗參晦機元熙於錢塘净慈寺。見《續燈存稿》一二。

愛同 唐僧。天水（今屬甘肅）趙氏。住京師開業寺。神龍中，與文網等參預譯場，同為證義。義净所出諸經，同與有力。有《五分律疏》、《文集》等。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》一四。

愛庵 清僧。名某巨。工染花鳥。見《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五。

詹明 即净純。

肄樟 即松齋。

鳩摩羅什（344-413）姚秦僧。此云童壽。西域龜兹（新疆庫車一帶）人。七歲出家，日誦千偈，遍遊西域，淹貫羣籍，尤善大乘，聲聞鄰

國，諸王屢集，跪聆法要。前秦苻堅遣吕光西征，迎羅什而還，至凉州，聞苻堅敗亡，吕自立後凉。未幾為後秦姚興所破，迎羅什至長安，待以國師禮，以西明閣、逍遥園為譯場，廣譯經典。從之資學者，數盈三千，有“四聖十哲”之號。居留十二年，譯出《法華》、《維摩》、《金剛般若》、《智論》、《中論》、《百論》、《十二門論》等三百卷上下。見《梁高僧傳》二、《六學僧傳》一、《神僧傳》二、《高僧摘要》二。

鳩摩羅佛提 晋西僧。秦言童覺。西域人。孝武帝時，於鄴寺譯出《四阿含暮鈔解》二卷。見《歷代三寳記》八。

獅吼即净振。

解三 ❶即戒聞。❷超洪。

解如 明僧。善山水，學二米，雲山頗佳。見《恬致堂集》、《畫名家録》、《佩文齋書畫譜》五八。

解虎 即今錫。

解空 ❶即可觀❷。❷即慧明❶。

解琇 明居士。興化（今屬江蘇）人。善畫佛，能旋佛光。成祖時選繪報恩寺廊壁。見《興化縣志》。

解脱（？-642）隋僧。代州（山西代縣）邢氏。七歲於五臺昭果寺披薙。從抱腹山志昭學道，未幾返昭果，晝誦《大乘》，夜則禪觀，自謂曾三見文殊。見《唐高僧傳》二六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二六、光緒《山西通志》一六O。

解微 清僧。吴（江蘇蘇州）人。善畫梅，有《鄧尉觀梅册》。見《彭氏家珍録》。

〔〕

詩禪 即妙信。

884 十三畫 會愛詹肄鳩獅解詩

誠慧（876-925）五代後唐僧。靈丘（今屬山西）李氏。幼年從五臺真容院法順披薙。長主五臺山王子寺。通達内外，專誦《華嚴》。晋王李克用嘗以師禮事之。同光初，莊宗製書並賜紫衣，固辭不受。寂謚法雨大師。塔號紫雲。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》一八、《華嚴持驗》、光緒《山西通志》一六O。

誠法師（1011-1088）宋僧。住東京覺嚴寺。專弘《華嚴》，行高識遠，學者推重。師先世泉之晋水人，故學者稱晋水法師。寂後高麗義天國師特遺侍僧壽介過海致祭。見《補續高僧傳》二。

誠禪師五代後梁僧。住衡嶽南臺。嗣法玄沙師備。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

詠湛 清僧。字休復。滇（雲南）人。究心禪理，博綜典籍。住杭州雲居聖水寺。率弟子明倫，纂輯《聖水寺志》，未成而逝。後通淵續成之。見《新續高僧傳四集》六四。

誌震（1629--？） 清僧。字仁叟、華叟。梁溪（江蘇無錫）單氏。康熙四年（1665）得法於蘇州鄧尉聖恩剖石宏璧。是年往參天台、寳華。前後住持鄧尉三十年。剖石寂，為編《語録》十二卷。復修《三峰燈史》八卷、《金剛三昧經通宗記》十二卷、《禪宗正傳燈史》二十五卷、《名宿分化燈史》、《濟宗補續燈史》、《濟燈史續略》、《法苑獻徵録》、《燈史紀年》等。見《五燈全書》八三、《廣陽雜記》。

詮修（？-1665）清僧。字二勝，自號蒙泉道人。本李姓，為崑山諸生。能詩，工書善畫。順治二年（1645），城破爲僧。始叩剖石弘璧，後嗣法牧雲通門。喜居深山，有處士黄鈍者，請主雲門寺。又説法於莆之靈巖鳳山，緇素雲集。著有《樹下草》，同里葛芝作《蒙泉子傳》。見光緒《崑新合志》三五、《歷代畫史彙傳》二二。

詮勝 清僧。名肩，字大山。嘉興（今屬浙江）孫氏。明諸生。明亡爲僧，祝髮梅溪。有《甲乙詩記》。見《嘉興府志》六二。

詮律師 唐僧。五毫縣（今屬山西）人。精毗尼學，冠年受戒，儀則清雅。住清凉山。除訓徒外，守默無擾，遠近有事，頗能預知。人謂得他心通。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》一八。

詮禪師 ❶五代南漢僧。雲門文偃弟子。住韶州資福。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。居舒州桐城。嗣天衣懷。見《建中靖國續燈録》九。❸元僧。依仁山恒得旨。住磁州大明寺。賦性瀟洒，好詼諧。仁山嘗囑侍者拘檢之。師曰：人生一夢而已，快樂一世是好夢，拘檢一世是惡夢，我寧作好夢。見《五燈會元續略》一上、《揞黑豆集》一、《五燈全書》六一。

詢禪師宋僧。得法於江陵福昌重善。久侍其師，依住福昌。見《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

廓庵 即師遠。

廓然 即義了❷。

廓曙即弘禮❷。

廓不老僧 即是式。

痴庵 即垂拱。

痴頭道士 清僧。直隸（河北）王氏。極愚，親亡乏食，或與之錢，莫辨多寡。京邑陳道人憐而收為徒，令掃地拾柴，晚則彌陀佛號。痴頭昏沉欲睡，道人輒以長竿擊之。三載後一夕呵呵大笑，道人復擊之，痴頭曰：今日打我不得矣。詰其故，曰：師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛。翌日，痴頭登峭崖，

十三畫誠誌詮詢廓痴 885



西向合掌，屹立而化。見《染香集》、《净土聖賢録續編》三。

資化 即清運。

資禪師 宋僧。居杭州臨平勝因寺。嗣育王懷璉。見《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》一一。

資國和尚 唐僧。德山宣鑒弟子。住洪州感潭。見《景德傳燈録》一六、《五燈會元》七、《教外别傳》七、《五燈嚴統》七。

資福和尚 五代僧。韶州（廣東韶關）人。嗣雲門文偃。見《景德傳燈録》二二。

靖玄（569-611）隋僧。一作静玄。天水（今屬甘肅）趙氏。專宗經部，頻登法座。後感.秦地佛法澆侈，乃列具正法要務，奏准頒行。高祖命住大興善道場。見《唐高僧傳》一二、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一五。

靖旻 五代後梁僧。一作静旻。富春（浙江富陽）人。依泐潭懷澄受法。治平間，住明州金峩寺，慨院宇失修，食堂不敷，舊者新之，闕者增之，悉心經營，不遺餘力。見《建中靖國續燈録》六、《五燈全書》三三、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一二。

靖庵 ❶即超默。❷即静淵。

靖嵩（537-614）隋僧。固安（今屬河北）張氏。年十五出家。通子史，長於文藻詩偈，兼工篆隸。受具後，南遊依太學寺融智學諸經論，復詣雲、暉二師處習律，並就道猷、法誕習小乘，遂博通玄理，更善講説。周武滅法，南遷江左，就法泰習真諦之教，研習《攝論》、《唯識》。陳宣帝命為僧正。隋興北還，居徐州崇聖寺，弘世親之説，從之受學者，絡繹不絶。有《攝論疏》六卷、《雜心論疏》五卷及九識、三藏、三聚戒、二生

死等玄義。見《唐高僧傳》一二、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九。

靖邁 唐僧。梓潼（今屬四川）人。居簡州聚福寺。貞觀中，詔預玄奘譯場為證義。撰《譯經圖記》四卷，詮序古今經目、譯人名位、單譯重翻等科，一皆條理，見編於大藏。又有《因明入正理論疏》。見《宋高僧傳》四、《開元釋教録》八。

靖禪師 ❶宋僧。嗣法雪峰有需。為泐潭應乾法孫。後開法天寧寺。見《續燈正統》五。❷宋僧。字雲耕。天童文禮法嗣。開法蘇州府虎丘。見《續燈正統》二一、《五燈全書》四九、《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四。

新伊 即大真。

新建 唐僧。婺州（浙江金華）人。趙州從諗法嗣。見《五燈嚴統》四、《五燈會元》四、《景德傳燈録》一一、《指月録》一三。

新純即明宗❶。

新聖（1774-1845）清僧。字超賢。山陽（江蘇淮安）施氏。九歲投湖心寺大椿薙染。嘉慶間，得戒於清江慈雲寺養中闇和尚。歸本寺，於河堤上結茅施茶，以濟往來。後禮《華嚴》三載，期滿為衆延主佑濟法席，修飾法堂、大殿、禪堂諸房，稍有閑，必進堂究本分事。有《語録》二卷。見《語録行由》。

新禪師❶宋僧。依無作行得法。為大鑒下第二十三世。開法茂林。見《續燈正統》一五。❷宋僧。住明州天童山，參豫章歸宗義柔得法。見《天聖廣燈録》二六、《五燈會元》一O、《續傳燈録》四、《五燈嚴統》一O。❸宋僧。住湖州土方。參襄州石門山谷隱蘊聰得法。見《建中靖國續燈録》四。❹明僧。住黄巖靈石。得法於竺原道。見《增集續傳燈録》六。

886 十三畫 資靖新

雍正（1687-1735）清帝王。滿族。名胤禎，廟號世宗，為康熙第四子。在位期間，政策嚴厲，大力整治内政，曾參禮迦陵性音，自號圓明居士。撰有《御選語録》、《揀魔辨異録》，主張儒、釋、道三教一致，佛教諸宗一致，禪宗五家一致。並師法雲棲株宏，主張整肅禪門弊病，鼓吹净土法門，提倡念佛法門，對近世佛教甚有影響。見《清史稿》九。

雍熙 即知永。

雍敦巴多吉貝（1284-1365）藏傳佛教寧瑪派僧。簡稱雍敦巴。擅長密咒、寧瑪教法及《時輪金剛》，元成宗召至京，具在帝前獻金剛舞，賜予豐厚。

義了 ❶唐僧。合肥（今屬安徽）鍾離氏。嘗為進士，去從浮屠學，名所居為“昨夢齋”。見嘉慶《廬州府志》三八。❷宋僧。字廓然。嵩山僧。工詩。見《宋詩紀事》九二。

義天 ❶（1055-1101）宋麗僧。高麗國仁孝王第四子。出家封祐世僧統。元豐八年（1085），航海至明州，遍訪三學宗匠。初抵鄞，師事明智，繼入天台山，拜智者塔。造杭州上竺，以弟子禮事慈辯從諫，受天台教觀。往靈芝拜大智元照，禀律藏。至錢塘受法於慧因净源。復過潤州金山拜佛印了元。已而朝京師，拜慧圓宗本。後歸國，弘華嚴宗與天台教。有《義天目録》若干卷。見《釋門正統》三、《佛祖統紀》一四、《佛祖通載》二八。❷（1290-1367）元旦僧。字無雲。日本山城州賀茂氏。師事鏡堂圓。年十七，圓順世，就靈龕薙髮。初侍規庵圓於南禪，次依蒙山明，後遊相州，參靈山隱於建長。既而入元，謁雲外岫於天童，且為本師求安牌法語。歸國寓洛之東山，貞和初，開法播之法雲乳香酬鏡堂。文和末，住建仁。晚領南禪。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

義中金僧。衛紹王時人。大安十年檢校太師行鴻臚卿聰辨大師製《憫忠寺舍利函記》，

門人義中書之。見《佩文齋書畫譜》三六。

義印 明僧。不知何方人。行脚至滇，結庵於禄豐萬山中，時振錫滇池。貌癯神清，飄然物外，作字賦詩，迥出常格，人莫窺其際。年九十餘化去。見《滇志》三二。

義玄 ❶（？-867）唐僧。曹州（山東曹縣西北）邢氏。少年出塵，參學諸方，謁黄檗希運悟旨，遂嗣其法。後住真定滹沱河側臨濟院，指示法要。每以棒喝，顯其機用，禪侶輻輳，得法者二十二人，各弘一方，法遍中華。寂謚慧照禪師。見《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》一二、《天聖廣燈録》一O、《建中靖國續燈録》一、《五燈會元》四。❷（1526-1605）明僧。字古鏡。雲中（山西大同）賈氏。幼禮郡中定盛出家。至京都萬壽戒壇受具。朝禮名山，參訪知識。中年還鄉，建普興禪院，廣作佛事，教化四衆。寂後塔於雲中郊外，德清為銘。見《新續高僧傳四集》五四。

義存（822-908）五代後梁僧。南安（今屬福建）曾氏。年十二從莆田玉潤寺慶玄出家。十七祝髮。二十八於幽州寳刹寺受戒。後參德山宣鑒契悟。咸通十一年（870），於福州象骨峰創庵，乾符初，賜額應天雪峰禪院。僖宗賜號真覺大師，並紫袈裟。學子聞風而至，育才良多，禪道大振。世仰之曰雲門宗。見《宋高僧傳》一二、《五燈會元》七、《六學僧傳》七、《教外别傳》七。

義因 五代閩僧。福州（今屬福建）人。依羅山道閑受法。繼其席。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、民國《福建高僧傳》二、《五燈全書》一五。

義全 唐僧。德宗時，寫貌傳真聞名。

義合 唐僧。武后（684-704）時，為白馬寺翻經大德。見《譯經圖記》。

十三畫 雍義 887

義安❶唐僧。依丹霞天然受法。嗣其席。

見《景德傳燈録》一四、《五燈會元》五、《五燈嚴統》五、《五燈全書》一O。❷唐僧。開元中，居石埭杉山鎮國禪院。纍詔不起。元宗為割縣之三鄉租税，以贍僧衆。見乾隆《江南通志》一七五。❸宋僧。嘗於東京法雲寺參圓通法秀，得大徹悟，旋受其法。為大鑒下第十三世。開法汴州天王寺。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

義收 五代後梁僧。少薙髮為僧。有道行，居閩之萬歲寺。貞明三年（917），久旱不雨，請收禱之。見民國《福建高僧傳》二。

義秀 明僧。温里人。嘉靖初，居蒲之贊歎庵。日誦彌陀數萬聲，朝夕無間，歷五十年。見《紫柏全集》、《净土聖賢録》五。

義初 ❶五代南漢僧。號明微。居韶州昌樂縣黄連山。嗣法南塔光湧。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》九、《五燈嚴統》九、《五燈全書》一七。❷宋僧。居福州龜山。嗣法長蘆真歇清了。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一四。

義青（1032-1083）宋僧。青社（山東青州北）李氏。七歲於妙相寺出家。試經得度。入京聽《華嚴》有省。人稱青華嚴。去叩禪林，參浮山法遠於聖巖寺，隨侍六年，洞下宗旨，悉皆究明。遠即付大陽警玄所遺頂相、皮履、直裰。囑曰：代我續其宗風，無久滯此，宜善護持。尋見圓通法秀，意氣相投，自是道聲遐邇。初住建州白雲山，尋遷舒州投子山，舉大陽宗風，故有投子之號。寂後敕謚慈濟。有《投子義青禪師語録》。見《嘉泰普燈録》二、《五燈會元》一四、《續傳燈録》六、《高僧摘要》一。

義英 五代閩僧。晋江（今屬福建）陳氏。年十五出家泉州開元寺。十八以試經得度。閩王審知造金銀二《藏經》，聞英善筆札，徵之繕寫，厚施以獎其勞。英買田三十畝歸粥院。聞

者割田供粥。見民國《福建高僧傳》二。

義林 即明景❷。

義虎 即瑩素。

義果（1695-1758）清僧。字巨濤。丹徒（今屬江蘇）張氏。年十一出家焦山。操行清苦，陳鵬年太守甚器重。後至杭州雲林，侍諦暉輅，於三不是話有省，遂嗣法席。未幾入京，於法門多所保護。後移常熟三峰，號稱中興。有《薅草詩集》。見《新續高僧傳四集》六四、《江蘇詩徵》一八一。

義明 即超今。

義忠 ❶唐僧。襄垣（今屬山西）尹氏。九歲從淄州惠沼出家，受《涅槃》。二十受戒，學《四分律》。已而沼携至京兆大慈恩寺，就窺基聽講。精通法相，為衆開演五十餘載。基公寂後，衆奉為大師，海外嶺表，皆傳其學。年七十二卒。有《成唯識論纂要》、《成唯識論鈔》、《净名鈔》、《百法論疏》等。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》二三、《法華持驗》上。❷（781-872）唐僧。福州（今屬福建）楊氏。事本州懷暉為師。謁百丈問禪旨。參石鞏，鞏曰：三十年張弓架箭，只射得半個聖人。後侍大顛寳通於潮陽，遂得徹悟。時韓愈謫潮，常與大顛往還，師亦時與理論，愈甚敬之。後出住漳州三平院。見《景德傳燈録》一四、《統要續集》一三、《五燈會元》五、《指月録》一二、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》五、民國《福建高僧傳》一。

義和 宋僧。字圓登。孝宗乾道中，住臨安慧因寺，撰《華嚴念佛三昧無盡燈》一卷。以《華嚴經》偏贊西方，為念佛往生之法。孝宗閲之大悦，賜號圓澄大師。後遷平江能仁寺，闡清凉教觀。見《華嚴佛祖傳》、《净土指歸集》下。

義金 明僧。太原（今屬山西）張氏。禮

888 十三畫 義

了空爲師。洪武間，遊金陵受戒。永樂十年（1412），詔赴京雠校《大藏》，編《三藏法數》。授官弗就。賜衲衣禪褥。歸著《勝嚴集》，校正《水陸儀文》。見光緒《山西通志》一六一。

義净（635-713）唐僧。字文明。范陽（河北涿州）張氏。童年入道。年十五慕法顯、玄奘高風，便欲西遊。咸亨二年（671），年三十七，取路南海，赴印度，歷三十五國，經二十五年，證聖元年（695）還洛陽，武后親迎於上東門外。置所資梵本經律論近四百部，合五十萬夾，金剛座真容一鋪，舍利三百粒，於佛授記寺。初與實叉難陀共譯《華嚴經》，武后製《新翻聖教序》，中宗製《大唐龍興三藏聖教序》，後於長安福先寺及雍京西明寺，自譯《最勝王經》等。神龍初，於洛陽内道場譯《孔雀王經》，於大福先寺譯《莊嚴三經》等。歸雍京後，居大薦福寺翻經院，譯《浴像功德經》等。十二年間，共譯出五十六部，二百三十卷。復撰《南海寄歸内法傳》、《西域求法高僧傳》等五部九卷。寂後塔於洛陽龍門。見《宋高僧傳》一，《六學僧傳》二，《編年通論》一四，《佛祖統紀》四O、四一。

義空 唐僧。師鹽官齊安，承南宗禪奥旨。應日本僧慧鍔請，同船東渡，抵太宰府，上表奏聞，橘皇后為創檀林寺，請開山。居留三年歸唐。見《東渡諸祖傳》、《元亨釋書》六、《延寳傳燈録》一。

義昱 即行昱❷。

義昭 五代吴越僧。依羅山道閑受法。住婺州金柱山。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。

義俛 唐僧。蜀（四川）人。南燸寳應寺南印法嗣。會昌中寺塔俱毁，師於故址另創新寺。居之講説，大弘祖道，西南緇素，競相歸之。見《滇釋紀》一。

義宣 唐僧。晋陵（江蘇常州）人。宿植利根，翛然出俗。初師揚州法慎，繼就業於周。後住興寧寺，以明律見稱。晋陵既有“三宣”，慎門復出“三一”，江表資為美談。“三宣”者，慧宣、德宣、義宣。“三一”者，懷一、曇一、靈一。以融、濟、萼、勝諸師解律紛紜，乃撰《折中記》六卷，以評定之。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》二O。

義柔（？-993）宋僧。依法眼文益受法。住廬山歸宗寺。寂於寺。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》-O、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》一八。

義真 ❶唐僧。從義操受密法。開成中，住長安青龍寺東塔院。究三教，通五部，精胎藏。日本僧圓仁、圓行等，就受密教，傳於東瀛。武宗滅法，毁章敬、青龍、安國三寺，以為内苑，遂不知所終。見《本朝高僧傳·圓仁傳及圓行傳》，《入唐求法巡禮行記》三、四，《三代實録》八。❷（781-833）唐日僧。日本相州人。弱冠登叡山，師最澄。就鑒真之徒受戒範，操台教，通唐言。延曆甲申（804），隨最澄入唐，掌譯語。於台州國清寺受圓頓戒，為大僧。翌年歸朝。淳和帝嘗詔諸宗各述奥旨。命作《研心章》，褒相宗；空海著《十住心論》，贊密教；義真乃造《天台義集》應之。後寂於叡山。見《三國佛法通傳緣起》、《元亨釋書》二、《天台座主記》、《本朝高僧傳》、《顯戒論緣起》上、《續日本後記》四。

義莊（901-978）宋僧。滑臺（河南滑縣）張氏。幼時於本邑開元寺出家。通《法華經》，善講導，居西京天宮寺，後居九曜寺。二時禮懺，至老不替。建隆初，賜紫衣。見《宋高僧傳》二八、《六學僧傳》二三。

義皋 宋僧。東京慧林寺圓照宗本法嗣。為越州天衣寺義懷再傳弟子。開法四明湖心寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

義師 唐僧。貞元初，托鉢吴苑，狀若瘋狂，

十三畫 義 889

語言倒亂，而事多先覺，識者敬慕。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》三O、《神僧傳》八、《吴都法乘》七。

義翁 即紹仁。

義海 宋僧。雪州（浙江湖州南）胡氏。造雲居道齊得法。祥符中，出世報本禪院，遷台州瑞巖。天聖中寂，壽五十六。見《天聖廣燈録》二九、《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》一一、《教外别傳》一三、《五燈嚴統》一O。

義朗 唐僧。成都（今屬四川）人。善律典，解《瑜伽》。自長安歷江漢，與益州僧智岸、義玄同附商船西遊，至朗迦戍，國王待以上賓之禮。智岸遇疾，於此卒。朗復向師子洲，披求異典，頂禮佛牙，漸之西國，忽失踪。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

義通（927-988）宋麗僧。字惟遠。高麗尹氏。乾祐間來華，至天台山雲居寺，見韶國師。又於螺溪謁義寂，聞一心三觀之旨。將歸鄉里，經四明，郡守錢維治止其行，漕使顧承徽捨宅為傳教院使居之。宋太宗賜寳雲寺額、寳雲師號。有《觀經義疏》、《光明玄贊釋》、《光明文句備急鈔》等。見《佛祖統紀》八、《釋氏稽古略》四、《法華持驗》下、《净土聖賢録》三。

義能 宋僧。依報慈行言受法。住南康雲居山。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》-O、《五燈嚴統》一O。

義堂 即恩禪師❻。

義深 宋僧。汴京慧林寺圓照宗本法嗣。為大鑒下第十三世。開法潤州焦山寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

義寂 ❶唐新僧。新羅國人。新羅神文王時代人。師事義湘，通《法華》、《涅槃》、《般若》，

與悟真、智通等為義湘門下十大德。著作頗多，有《無量壽經疏》、《觀經綱要》、《涅槃經總目》、《大乘義林章》等二十餘種。見《新編諸宗教藏總録》一至三、《三國遺事》四。❷（919-987）宋僧。字常照。永嘉（今屬浙江）胡氏。幼年出家於邑之開元寺。受具後往會稽學《南山鈔》。復造天台，從清竦研尋《止觀》，講説無間。自安史之亂、會昌焚毁，智者遺書，散佚殆盡，乃請吴越忠懿王遣使高麗、日本，求取教典，於國清寺宣講，台宗由是中興。賜號净光法師。又興螺溪道場，世稱螺溪尊者。平生講三大部各二十遍，《維摩》、《光明》、《梵網》等各數遍。有《止觀義例》、《十不二門科節》。見《宋高僧傳》七、《釋門正統》四、《佛祖統紀》八、《六學僧傳》八、《法華持驗》下。

義將 唐僧。梓州慧義寺神清弟子。後嗣其席。獨明《俱舍》，善《起信》，海内學人，望風而至。開成中，北山俱舍宗不泯者，仗師之力。見《宋高僧傳》六。

義隆 五代閩僧。依天台德韶受法。住福州玉泉寺。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

義琬（673-731）唐僧。河南禹縣（禹州）董氏。於嵩嶽大安門下參悟，住洛陽香山，世稱香山禪師。寂謚大演。

義琛（？-1033）宋僧。居邛州西林。嗣法明教師寬。見《建中靖國續燈録》二。

義雲❶（1149-1206）宋僧。字退谷。福州（今屬福建）黄氏。弱冠依龜峰山堂淳出家。時佛照倡導靈隱，往依隨侍至育王，歷十年，佛照付以大慧杲遺鉢袋。出住香山，徙台州光孝，又徙鎮江甘露及平江萬壽、真州長蘆，末住净慈，所至力為修復，法道益盛。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《五燈嚴統》二O、《續指月録》、《渭南文集》、《吴都法乘》五上之下。❷即傳胤。

890 十三畫 義

義欽 宋僧。住峨嵋黑水寺。嗣法黑水承 七、《六學僧傳》二三、《法華持驗》下、《佛祖統

璟。見《天聖廣燈録》二三、《五燈會元》一五、紀》四三。

《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五、《峨嵋山志》。

義暉即義輝。

義勝 即寂威。

義然 宋僧。居衡州花藥山。嗣福嚴保宗。見《建中靖國續燈録》一四、《續傳燈録》一三。

義道 唐僧。金華（今屬浙江）陳氏。善書法，嘗寫《法華》，未終而卒。其妹陳燕子青續成之。清乾隆時，高宗愛其字體秀潤，命工勾勒上石。高郵善因寺藏有御賜拓本。

義湘（625-702）唐新僧。新羅國（朝鮮）鷄林府朴氏。總章三年（669），遊中國，至長安終南山隨智儼學《華嚴》，與法藏同學。歸國後闡揚華嚴一乘，有《一乘法界圖》等，為海東華嚴初祖，號浮石尊者。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》四、《高僧摘要》四。

義淵（？-728）唐日僧。日本和州岡連氏。天智帝敕出家。從元興寺智鳳學《成唯識論》。遊泛諸方，繼入唐，見智周，傳法相訣。後歸朝，於宇多郡構龍門寺，盛弘相宗。大寳三年（703），敕任僧正。見《本朝高僧傳》、《續日本紀》一O、《扶桑略記》五、《東大寺要録》、《今昔物語》、《南都高僧傳》、《元亨釋書》二、《三國佛教略史》、《僧網補任》一。

義蒙宋僧。參東京慧林寺圓照宗本得悟，並受其法。為大鑒下第十三世。開法建州大仰山寳林寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

義楚（902-975）五代後周僧。相州安陽（河南安陽）裴氏。七歲從叔修進出家。復依省倫習《俱舍》，長善《圓暉疏》。住齊州開元寺。勤學不息。該覽大藏，費時十年，纂成釋氏庶事羣品二十四卷，世稱《義楚六帖》，顯德初進呈，世宗敕付史館，加號明教大師。見《宋高僧傅》

義嵩 宋僧。依隨州智門光祚得法。為香林澄遠再傳法子。開法常州善權山廣教院。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

義圓 ❶宋僧。依天台德韶受法。住越州漁浦開善寺。見《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《景德傳燈録》二六。❷宋僧。居湖州報本院。依建昌府雲居山真如院道齊契悟。為南嶽下第十一世。見《天聖廣燈録》二九、《五燈全書》二O。

義誠 宋僧。依石門慧徹受法。住鳳翔府青峰山。見《嘉泰普燈録》一、《天聖廣燈録》二四、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

義詮 宋僧。依歸宗道詮受法。住瑞州九峰。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《景德傳燈録》二六。

義福（658-736）唐僧。潞州（山西長治）姜氏。師事神秀。初住藍田化感寺，二十餘年，未嘗出外。後隸京城慈恩寺。開元中，從駕往東都，吏民皆賫旛花迎之。賜號大智禪師。見《宋高僧傳》九、《佛祖通載》一三、《六學僧傳》五、《神僧傳》七、《編年通論》一六。

義静 唐僧。受戒於鑒真座下。住揚州興雲寺。隨真東渡，潔己訓物，勵力毗尼。後補招提，僧俗仰風，以檀購《藏經》，建輪藏於招提。見《招提千歲傳記》、《三國佛法傳通緣起》、《律苑僧寳傳》、《本朝高僧傳》。

義頔 明僧。字有中，號松軒。長洲（江蘇吴縣）謝氏。年十二於邑之白龍蘭若祝髮。時南洲溥洽闡教京師，即往師之，得授天台教觀之旨。旋東還，主吴郡圓通寺，尋主永定教寺，道

十三畫義 891

高行潔，緇素悦服。會蘇城東外宋代古刹勝感接待寺年久失修，衆復請主之，未幾殿堂樓閣，漸次修復，巋然偉觀，尤勝於昔。見《吴都法乘》六下。

義銑 宋僧。居澧州藥山。嗣法興化慈明。見《建中靖國續燈録》七、《續傳燈録》七。

義銛 宋僧。字樸翁。山陰（浙江紹興）葛氏。天資奇逸，辯博無礙。嗣法育王佛照光。住湖州上方寺。後返服，復俗姓。嘗撰《不可刹那無此君》一卷，贈日本僧俊芿。芿號不可棄，曾來華留學。見《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《五燈嚴統》二O。

義誥 宋僧。依東京慧林寺圓照宗本得法。為越州天衣寺義懷再傳弟子。開法萬壽寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

義廣（？-1210）金僧。汶陽（山東寧陽東北）范氏。年二十禮嵩山戒壇院威公為師。受具後參丹霞志得旨。結茅方城寳泉山，未幾，成叢席，即普濟寺。虔修净土，老而彌篤。後退老白蓮臺。見《補續高僧傳》一二。

義韶 ❶南漢僧。依雲門文偃受法。住韶州舜峰。僧問：祖意教意，是同是别？師曰：日出東方月落西。見《續傳燈録》一一、《五燈會元》一五、《天聖廣燈録》一九、《五燈嚴統》一五。❷（？-982）宋僧。漳州（今屬福建）謝氏。住長溪靈石山龍居寺。居常不食，裁紙為衣。一日赴齋，被人推墜深溪，以為死去，但韶乃先至齋所，衣不濡濕。見民國《福建高僧傳》二。

義端 ❶唐僧。依南泉普願受法。住鄧州香嚴。見《景德傳燈録》一O、《聯燈録》六、《五燈會元》四、《指月録》一一、《五燈嚴統》四。❷宋僧。依東京圓通寺法雲法秀得法。出世廬州。見《建中靖國續燈録》一七、《續傳燈録》一二。

義寧 宋僧。依百丈智映受法。住臨安慧因寺。見《建中靖國續燈録》五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》六、《五燈嚴統》一六。

義璋 即潜真。

義輝 唐僧。亦作義暉。洛陽（今屬河南）人。聰敏博學。嘗以《攝論》、《俱舍》等，義有異同，情生舛互，欲觀梵本，親聽微言，遂指掌中天。歸途寂於朗迦戍國，年三十餘。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

義褒（611-661）唐僧。晋陵（江蘇常州）薛氏。初從蘇州永定小明學，繼往婺州永安曠受教，通《華嚴》、《大品》及《三論》之旨。住東陽金華法幢寺，弘通不倦。光聞五湖，馳名三輔。後至京邑，奘法師敬之。顯慶三年（658），敕召入宮，與道士李榮論議，鋒銳縱横，上大嗟賞。敕於净土寺講經。撰經疏多部。見《唐高僧傳》一八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一六、《高僧摘要》二。

義操 唐僧。少出家，從慧果受學《華嚴》、大悲、胎藏三部大法，於青龍寺紹師位，從學者逾千人。德宗禮為國師。世稱青龍和尚。後以三部秘法，付與法潤、義真、大遇等。約寂於元和中。見《阿娑縛抄》一九四、《兩部大教傳來要文》下。

義勳 宋僧。參雲居山真如院道齊得悟，遂嗣其法。為百丈明照再傳弟子。開法玄寂寺。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

義興 晋僧。永康中，結茅鄞縣東谷。有童子日奉薪水，久而辭去曰：我乃太白星是，上帝感師道行，遣侍左右。言訖不見。人遂稱太白禪師，因以名山。為天童始祖。見《天童寺志》三。

義親 宋僧。嘗遊明州雪寳寺，就學於隱之重顯。為智門光祚再傳弟子。開法睦州净土

892 十三畫 義

寺。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

義龍 即道宏❷。

義聰 五代閩僧。依安國弘滔受法。住福州羅山。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

義懃 宋僧。依石門慧徹受法。住嘉州承天院。見《天聖廣燈録》二四、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

義濱 唐僧。有《唯識論疏要記》二卷。

義證 五代後晋僧。號常真。依羅山道閑數載。住虔州天竺。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《教外别傳》七、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。

義懷（993-1064）宋僧。樂清（今屬浙江）陳氏。天聖中試經得度。東遊姑蘇翠峰，謁雪寳重顯當營炊，汲水折擔大悟，作偈呈顯，得印可。出世無為鐵佛寺，尋住越州天衣寺，凡五遷法席。所到皆興其荒廢，大振雲門法道。晚以疾居池陽杉山庵。提倡禪净雙修，撰論明理，有云：生則决定生，去則實不去。後世奉為金科玉律。清雍正敕謚圓湛振宗禪師。有《通明集》，盛行於世。見《建中靖國續燈録》五、《嘉泰普燈録》二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》六、雍正《浙江通志》二O一、《補續高僧傳》八。

義讓（？-1340）元僧。字息庵。真定（河北正定）李氏。丱歲薙落。參封龍古巖得法。至治三年（1322），出住西京天慶，遷熊耳空相、泰山靈巖、洛之嵩少。後書偈而逝。見《續燈存稿》一一、《續指月録》一一、《續燈正統》三六。

義禪師 ❶五代僧。得印證於婺州明招院德謙。出世衢州羅漢院。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❷宋僧。居

襄州廣德。得法於襄陽府廣德延。為廣德第二代法嗣。見《嘉泰普燈録》一、《五燈會元》一四、《指月録》二一、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一四。❸宋僧。住天台山智者寺。得法於徑山希陵。為南嶽下第二十二世。見《五燈會元續略》六。❹宋僧。天童文禮法嗣。為大鑒下第二十一世。開法月庭。見《續燈正統》二一。宋僧。依禾山慧方得法。久住黄龍。見《續燈正統》五。❻元僧。居蘇州虎丘清溪。得法於雲巢巖。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四。

煎茶婆 唐女居士。麻谷南泉偕一僧將之徑山，路與婆遇，問徑山路向甚處去？婆曰：驀直去。麻谷曰：前頭水深，過得否？婆曰：不濕脚。三人至店，婆煎茶一瓶，携盞三，謂曰：和尚有神通者，即請吃此茶。三人相顧間，婆曰：看老身自逞，即拈盞傾茶而去。見《善女人傳》上。

猷禪師 ❶五代後周僧。自號瑟道人。蜀（四川）中楊氏。住益州多寳寺，四十餘年勤讀不輟。房院後壁，圖《九相變》。晝依僧例，夜則寢中，先一日一食，後七日方食，如此二十餘年。忽一月不出，人以為入定，一夜暴風雨，畫壁俱坍，衆往視之，僅床褥存，别無所有。見《錦江禪燈》一八、《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七。❷元僧。居温州仙巖。得法於保寧古林清茂。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》七、《仙巖寺志》三。

慈川 即智深❺。

慈化 宋僧。居江寧府清凉。靈隱聰法嗣。見《建中靖國續燈録》二六。

慈心（？-1159）宋僧。壽昌（浙江建德南）朱氏。耕山誦經念佛，邑人指為活佛。寂後衆為立庵。見雍正《浙江通志》二O一。

慈引 即一導。

十三畫 義煎猷慈 893



慈永 宋僧。依南禪智曤得法。為大鑒下第二十四世。隨智曜久住南禪。見《續燈正統》二六。

慈光 五代南漢僧。韶州（廣東韶關）人。雲門文偃弟子。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

慈舟 ❶明僧。常熟（今屬江蘇）人。本住吴郡大弘寺，後聞北都僧講《圓覺》，剖析玄妙，遂徒步四千里，前往聽講。歸後止定慧庵，與弟子思明孜孜鑽研佛理，弘閳為多。嘗造《經》二藏，遣徒賫往天目山。殁時罄然無一物。見《吴都法乘》六下。❷（1877-1958）現代僧。法名普海，湖北隨縣（隨州）梁氏。1910年投隨縣佛洹寺依照元出家，其妻也投尼庵出家。旋至漢陽歸元寺從大綸受具。嘗赴鎮江金山江天寺參禪，入上海華嚴大學隨月霞學華嚴。後朝禮普陀、九華諸山。旋隨月霞至漢陽歸元寺等地弘法。1918年至河南信陽賢首山講《起信》，是爲講經之始。1920年與同學了塵、戒塵在漢口九蓮寺辦華嚴大學。後又在常熟興福寺辦法界學院，至鎮江竹林寺辦竹林佛學院，到福州鼓山和法海寺辦法界學院，弘揚華嚴。在此前後，曾在漢口棲隱寺、北平净蓮寺任住持。晚年到北平安養精舍静修。畢生教弘賢首，律持四分，行宗净土。有《起信論述記》、《金剛經講義》、《菩薩戒本疏》、《勸比丘學比丘戒意義》、《普賢行願品親聞記》、《阿彌陀經講記》、《八大人覺經講録》、《開示録》等。後人輯有《慈舟大師法匯》。❸即方念。❹即式海。

慈忍 明僧。名偁，字日章，號天泉，亦號用拙。常熟（今屬江蘇）張氏。年十七祝髮。得法於慧光。後東遊四明，歷謁延慶我庵無、育王石室瑛，皆待以忘年。首衆報恩，出世郡城永定教寺，遷崑山廣孝、嘉定净信。洪武初，住上天竺，以高僧選留京師，就天界寺為衆説法，聞者傾服。太祖數召入禁中，奏對稱允。見《吴都法乘》六下。

慈林❶（？-1654）清僧。荆門（今屬湖北）李氏。天啓間，遊南嶽紫荆，力修苦行。後省母歸州蛟尾，結慈雲庵，寒暑晦明，衣不解帶。後寂於隨州三衣。見《荆門州志》。❷清僧。名旃。淮安（今屬江蘇）洪氏。薙髮受具，謁夾山報恩不契，見瓶山牧公於心空齋，乃得徹悟。住眉州報忠寺。見《五燈全書》一O二補遺。3即弘皋。

慈明 即楚圓。

慈岳 即定琛。

慈受 即懷深。

慈毒 清僧。名存。依聖可印玉受法。住錦官文殊寺。見《五燈全書》八八補遺。

慈勃 即傳學。

慈恒 即性仁。

慈室 即妙雲。

慈勇 五代北漢僧。朔州（今屬山西）人。

道行博識，遐邇欽服。天會中，與其徒遊五臺，同宿金容院，轉至大華嚴寺，於寺側見五彩祥雲自東而來，其中現文殊尊相，觀者千餘人，嘆未曾有。見《清凉山志》。

慈眎 清僧。字阿眎，號竺居，一號不庵，又號井人。莆田（今屬福建）林氏。遊白下講席，棄登雙徑，謁弘禮和尚。禮寂，參弘儲於古堯峰。儲寂，復遊白下，卞孝旨居士請住碧峰寺。見《宗統編年》三二、《江蘇詩徵》一七九、《明末四百家遺民詩》一六O、《晚晴簃詩匯》一九六。

慈恩 ❶唐僧。玄奘住慈恩寺，稱慈恩三藏。見《唐高僧傳》四。❷唐僧。窺基住慈恩寺，稱慈恩法師。見《宋高僧傳》四。

894 十三畫 慈

慈航 ❶（1895-1954）現代僧。字彦才，號繼榮。福建建寧艾氏。年十八於泰寧縣峨嵋峰依自忠出家，翌年於九江能仁寺受具。曾學禪於圓瑛，聽經於諦閑，習净於度厄。後行脚參訪。1927年人閩南佛學院親近太虚。1928年住持安慶迎江寺，翌年赴香港、仰光弘法，並在仰光創設中國佛學會。曾閉關兩次，閲藏六載。1940年隨太虚出訪東南亞。後留馬來西亞和新加坡弘法，創新加坡菩提學院、新加坡佛學會、怡保佛學會、檳城佛學會等，並發行《人間》月刊。1948年在檳城極樂寺得法於圓瑛。是年秋入臺灣，於中壢圓光寺辦臺灣佛學院。1950年於汐止彌勒内院講經弘法。寂後五年肉身不壞，即裝金迎歸彌勒内院供奉，為臺灣第一尊“肉身菩薩”。有《相宗十講》、《大乘起信論講話》、《十二門論講話》、《成唯識論講話》、《菩提心影》等。合輯為《慈航法師全集》。❷即了朴。❸即海禪師。

慈訓唐僧。武后朝，義净三藏譯經東都佛授記寺，敕為證義沙門。見《譯經圖記》。

慈庵 即傳化。

慈惠 ❶清僧。字西一，别字秀水。太平（安徽當塗）吴氏。甫五齡，入灞塘寺出家。依心如薙度。年十七，辭師遠參，受戒於天隆離言。學詩於松江永清。流連建隆，日則苦吟，夜則苦讀，抄録等身，未嘗稍暇。有《見山詩集》。見《詩嚴》。❷即祖派。

慈雲 ❶清僧。名度。永年（今屬河北）陳氏。依慧月薙落。詣華山禮受具。精究毗尼，歷遊講肆。往參甘露逾祖覺，得受法印。住湯陰朝陽寺。見《五燈全書》一O二補遺。❷即普德。

慈欽 即法安❶。

慈普 宋僧。蜀（四川）人。壯歲入道，依石

門元易得法。出世九頂。見《錦江禪燈》四、《續傳燈録》一七、《五燈全書》三O。

慈湛 清僧。龍山（廣東順德境）陳氏。為覺浪老人入室弟子。敦篤實行，衆望所仰。見咸豐《順德縣志》三O。

慈運 清僧。字皈依。湘潭（今屬湖南）朱氏。年十九出家。行脚江浙，參訪殆遍，惟普洽師識其器。後息影四明接待寺，興復蛟川萬善寺。同治十三年（1874），補席天童。暮年復主七塔寺。見民國《天童寺續志》上。

慈感 宋僧。潼川（四川三台）王氏。面目嚴冷，孤硬秀出，叢林時謂感鐵面。依黄龍慧南悟旨。出世住江州承天。居常懸包倚杖於方丈，不為宿夕計，衆人信敬。後終於南嶽福嚴。見《五燈會元》一七、《補續高僧傳》八、《續傳燈録》一五、《五燈嚴統》一七、《錦江禪燈》四。

慈照 即佛光❶。

慈意 清僧。名際昭，世稱昭禪師。長沙（今屬湖南）賀氏。幼歲禮本邑報恩嬴輝出家，參大潙養拙，受圓教解三印證。出住京都護法寺。見《五燈全書》一O六補遺。

慈源（1852-1908）清僧。字悟道，號守拙。新化（今屬湖南）曾氏。家世奉佛，後禮邑中法華庵松華披薙。依南嶽祝聖默庵習禪嗣法。回里重修承熙寺。晚歲卓錫資東錦石峰，得慧龍寺故址，拓而新之，額日四願。見《新續高僧傳四集》五八。

慈壽 ❶清僧。字秋華，號幻栖。漢陽（湖北武漢）黄氏。九歲於江夏龍池堂禮福善披薙。初學瑜伽，十五受念佛法門。光緒三十年（1904），受具於黄州安國寺。後遊杭，參真寂寺宏，示以不去不來話，豁然有省。住東天目昭明寺。有《東天目山志》。見《新續高僧傳四集》五

十三畫 慈 895



九。❷即法晝。

慈慧 唐初。依靈祐得法。初在潙山，後住福州九峰。見《五燈嚴統》九、《景德傳燈録》一一、《統要續集》八、《聯燈録》八。

慈賢 宋印僧。中印度人。嫻習密部。仁宗時來獻梵書，詔入譯經院，譯出《妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌》、《妙吉祥平等觀門大教王經略出護摩儀》、《妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經》等。文意朗暢，賜號三藏大法師，並錫紫衣。見《新續高僧傳四集》一。

慈藏 唐新僧。新羅國金氏。貞觀間至京師，敕住勝光寺。性樂棲静，往終南架屋以居，三易寒暑，道聲遠被。本國遣使來迎，賫經藏、佛像以歸。王建王芬寺以居，敕為大國統。舉國上下，皆從受戒。又别造寺塔十餘所，以度僧尼。永徽中卒，年八十餘。有《諸經戒疏》、《觀行法》。見《唐高僧傳》三二、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》四、《高僧摘要》三。

慈濟 ❶宋僧。住丹陽普寧寺。洞明醫道，察脉如神。宣和、紹興間，名公以詩文褒美者甚衆。其徒道淵傳其術，活人亦多。見《丹陽縣志》。❷宋僧。大理（今屬雲南）人。嘗遊洱海東北，見有危石懸立峭壁，下臨深淵，師乃拜佛其上。功行精嚴，屢有感應，衆遂呼此處為禮拜石，明時其蹟猶存。見《滇釋紀》一。❸清僧。名海舟。貴州人。參靈隱印文，問如何是祖師心印？文曰：千聖共傳無底鉢。後住鎮遠雲臺寺。見《黔南會燈録》三。❹即寳緣。

慈覺 ❶五代僧。居蜀。禪門宗匠，能詩。見《茅庭客話》、《全五代詩》六O。❷宋僧。字雲知。得法於泐潭懷澄。住臨安府靈隱寺。見《建中靖國續燈録》六、《五燈會元》一五、《五燈全書》三三、《續傳燈録》五。❸宋僧。字即庵。蜀（四川）人。依卧龍祖先受法。雲居虚席，州符起覺補處，欣然承命。至瑶田莊而寂。見《錦江禪燈》八、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二一。

❹即永堪。❺即宗致。❻即宗賾。❼即普印。

慈禪師 宋僧。依西京天寧禧誧受法。住西京熊耳山。見《續傳燈録》一七、《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

慈聖李皇太后 明后妃。簡稱慈聖太后。隆慶皇妃，神宗嫡母。信佛虔篤，布施廣大，京城人稱佛老娘娘。初太后欲於五臺修寺院寳塔，神宗以臺山去京路遠，遂卜附近吉地建大慈壽寺。工完復奏，以為未了臺山之願，諭皇上仍遣内官带工匠至山修造。萬曆九年（1581），太后遣官至五臺祈皇嗣，憨山、妙峰、大方三師，適建無遮法會。憨山即以道場功業回向。妙峰發願營建蒲州蘆芽華嚴寺，及山頂萬佛鐵塔、句容華山銅殿、五臺永明寺七處九會殿，太后皆賜金助成。紫柏大師弘法京師，太后遺侍臣賫齋具往供。見《憨山年譜疏》、《紫柏老人集》、《寳華山志》、民國《清凉山志》五。

煙度 即正遂。

漠野即傳廣。

溥光 元僧。亦作普光，字玄暉，自號雪庵。大同（今屬山西）李氏。主燕都勝因寺。五歲出家，十九受大戒，勵志精勤，克嗣先業。世祖嘗垂問宗教之源，師援引經論，應對稱旨，至元十八年（1281），賜圓通玄悟大禪師號。上御極之初，加賜昭文館大學士中奉大夫，掌教如故。平生戒行清修，晚節亦自刻苦，惡衣惡食，志切於道。為詩沖淡，善畫山水，書法俊勁。見《順天府志》七、《佩文齋書畫譜》五四、《東北文獻零拾》三。

溥良 明僧。字去六，號合巖。攸縣（今屬湖南）人。以詩見知於祁陽王。謁顓愚於五臺庵，久之辭歸。明亡後，閉門謝客，年八十五寂。見光緒《湖南通志》二四二。

896 十三畫 慈煙漠溥

溥映 清僧。亦作溥瑛。字朗潤。住浙江石門崇福寺。能詩。有《粲花草》。見《兩浙輶軒録補遺》九、《崇德縣志》。

溥洽（1346-1426）明僧。字南洲，晚號迂叟，又稱一雨翁。山陰（浙江紹興）陸氏。依郡之普濟寺出家，禮雪庭祥爲師。從上天竺東明旦、普福具庵玘，精研教觀。洪武四年（1371），出住孤山瑪瑙寺，尋移姑蘇北禪寺。太宗召為僧録右講經，入京住大報恩寺及天禧寺，陞左善世，復為右善世。宣德元年（1426）寂，壽八十一。有《金剛經註解》及《雨軒集》。見《吴都法乘》六下、《金陵梵刹志》、《補續高僧傳》二五、《國朝獻徵録》一一八、《明人小傳》五。

溥訓（？-1704）清僧。字宏範。射陵彭氏。幼依近邑延壽寺為僧。年二十，聞獨愚弘法楚州，詣壇圓具，精研律部。復參碧巖於吴門，修習禪法，已而縛茆天平山。康熙四十三年（1704）帝南巡，有司引見，御書聞思寺額以賜。見《南山宗統》六、《律宗燈譜》四、《新續高僧傳四集》三O。

溥瑛 即溥映。

溥畹 清僧。字蘭谷。如皋（今屬江蘇）顧氏。年十八依守一學賢首教。遊跡幾遍國内，喜昆明山水，諸大府為建法界寺定居。少時曾隨師入見聖祖仁皇帝，後再至京師，特召見賜詩及御書，遂留京畿，註《楞嚴》、《金剛》、《心經》進呈，欽命大學士陳廷敬校勘，雲貴總督和諾鋟板，工訖請還山，著《易説》二十卷。康熙六十一年（1722），入賀萬壽聖節，值聖祖登遐，乃於城東構精舍，貯所註經板。雍正六年，年六十七，方苞仰其為人，作《釋蘭谷傳》。見光緒《續雲南通志》一八八。

溥圆 元僧。字大方，號如庵。芝田（河南鞏義西南）李氏。溥光法弟。畫山水墨竹學王庭筠，書學溥光。能詩，有《酬唱集》。見《畫史會要》、《佩文齋書畫譜》五四。

溥聞（？-1657）明僧。字印持。吴縣（今屬江蘇）周氏。於西禪寺披薙。往來華山汰及中峰蒼兩師門下二十餘年，為蒼師入室弟子。後闢金幢庵於城東，自號百城頭陀。每講《楞嚴》、《起信》等經論，學者如歸。晚年欲集華嚴法統，用心七載，未成而卒。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、《百城煙水》。

溥範清僧。字友曇。嶧縣（山東棗莊西南）王氏。少通儒術，及冠，薙染於三皇寺，登寳華得戒於定庵。精究毗尼，出參名德，極樂寺湛一見而器之，留為輔教。康熙三十九年（1700）繼席極樂，遷淮安普應，嚴謐寺規，大弘南山之宗，為衆所稱。年八十七寂，見《南山宗統》六、《律宗燈譜》四、《新續高僧傳四集》三O。

溥叡 明僧。開化（今屬浙江）人。永樂初，住持蔣山靈谷寺。所作詩文，為一時名公稱賞，同里吾公紳，尤禮重之。有《旅泊集》。見《明僧弘秀集》。

溥瓗（1667-1727）清僧。字瓗雯，號借堂。毗陵（江蘇常州）王氏。少習詩書，頗通大義。十四投邑之崇聖院瑞可薙落。净修十載，依寳華山定庵受戒。安居學律，尋受記莂。康熙五十四年（1715），出住鳳山龍興寺。時丁劫餘，盡力修復，卒成一大律院。有《梵網菩薩戒本疏證》等。見《南山宗統》六、《律宗燈譜》四、《新續高僧傳四集》三O。

溥禪師 ❶宋僧。住和州褒禪。得法於長蘆應夫。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二。❷元僧。雪寳仲謙法嗣。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四。

滅宗 即宗起。

減翁 即文禮。

滅堂 即了宗❷。

十三畫 溥滅 897

滅喜 即毗尼多流支。

源古 清僧。號别山。宜興（今屬江蘇）人。天童法脉。工詩。筇笠遍五嶽。晚年結茅太平黄泥岡，偶憩姑溪禪院遇疾，趺坐而寂。生平常言：四海有身空寄夢，普天無地不留詩。見《太平府志》。

源池 即洪靖。

源沛 清僧。字無息。住姚安活佛寺。苦志修持，深通禪理，屢主説法，禪衆尊仰，年九十寂。見《姚安縣志》、《雲南地方志佛教資料瑣編》。

源長（1708-1758）清僧。字涵空，别號性水。郯城（今屬山東）張氏。幼投安東地藏庵受染。雍正十二年（1734），依京都法源寺文海得戒。既而南返淮陰，參聞思聚用，得其心印。主觀音院。乾隆二十一年（1756）大饑，寺無餘糧，率衆飲水三日，人感其道，相依不忍去。善丹青，常寫雪中梅花，世謂於畫禪之中别得三昧。見《新續高僧傳四集》三一。

源受 清僧。字朗印。平湖（今屬浙江）人。好天台教。崇禎元年（1628），於平湖重建千佛閣，講演諸經。順治五年（1648），建大殿，修古塔，修胥石橋。見《嘉興府志》、《平湖縣志》。

源空 ❶元僧。威楚（雲南楚雄）人。三歲能誦佛號，入紫溪山為僧。嘗於九重巖，入定絶粒。一夕端坐而化。見《雲南通志》一三。❷明僧。楚雄（今屬雲南）人。幼有宿慧，三歲能誦佛號，後入紫溪山削髮。常棲螺髻山。見《雲南阮志·仙釋傳》。

源修 清僧。寳應（今屬江蘇）周氏。年四十一爲僧。冬夏一衲，日中一食。咸豐間，約同侶取道西藏，往參佛國，侶伴皆中途而返，修子然獨邁，越懸渡，逾雪山，直達印度，親禮佛蹟。

後返國，至清凉山，造石室五。已而隱於棲霞山。光緒初端坐而寂。見《新續高僧傳四集》三八。

源信（942-1017）宋旦僧。日本奈良人。咸平中，遣其徒寂照，持教義二十七問，詣南湖求决於法智，智為答釋。見《佛祖統紀》一二、《大日本國法華經驗記》下。

源衍 清僧。字朗懷，號柏谷。平湖（今屬浙江）謝氏。住萃鳳庵。苦吟為事，曾作《當湖櫂歌》百首。與圓通寺僧闊堂，有“春雨滑牛背，野香開豆花”之句，為沈文恪所賞。有《柏谷詩鈔》。見《嘉興府志》六二。

源洪 即儀潤。

源哲 清僧。字用愚。漢陽（今屬湖北武漢）人。年十九於廬山金竹坪薙染。二十四圓具。得法於密行和尚。後入黔，寓普安舊營三教寺，掩關三載。衆請開法青雲，後闢紫霞，未果坐化，壽四十九。見《黔南會燈録》三。

源悟（1630-1695）清僧。號法傳。葉榆（雲南大理北）趙氏。年十五投辨初禪師薙髮，依鷄足和雅法主受戒。朝夕參究話頭，頗有明曉，得威楚知空老人印證。旋回蒼洱，巖居九年，嘗遇大雪封山，断火食七日，入定度過。知空老人聞而付源流拂子，命説法度生。未幾，開法石雲寺，大振宗風。康熙二十二年（1683），過慶洞，於彌陀庵設蓮池會，經三載，於五佛山結茅静修。二十八年卓錫喜洲聖壽古刹，五載間，歸依者甚多，鑄彌勒金像，供於雲堂中殿。寂後舍利歸蕩山入塔。見《蕩山志略》卷末《蕩山法傳悟禪師行實》。

源通 清僧。湖南人。年二十學道峨嵋山頂卧雲庵。研闡釋典三十餘年。熟讀《華嚴》、《楞嚴》諸經，隨舉叩之，指説無誤。山中衲子，多其徒輩。年八十八，無疾而化。見《新續高僧傳四集》六五。

898 十三畫 滅源

源清 宋僧。住杭州奉先寺。深通教觀，弟子有智圓、慶昭等。見《佛祖統紀》一O、《諸宗章疏録》二。

源遠 清僧。字非城。崑山（今屬江蘇）孟氏。九歲出家郡之獅子林。受具於靈巖碓庵。得法於杯渡際明，為賢首下第三十一世。康熙二十年（1681）住馬鞍山準提庵，講演《法華》，詣獅子林宣説《楞嚴》。歷主諸叢林，歸老於邑之寳峰院，專修净土。臨終囑以遺資貯同善會，濟鰥寡孤獨殘疾者。寂年七十四。見光緒《崑新合志》三五。

源慎 清僧。字竺峰，號荎邨。乾隆間主投子慈濟寺。能詩，不墮綺語。有《荎邨集》。見《桐舊集》四二。

源福（1679-1741）清僧。字毓安。新河（今屬河北）王氏。康熙中，投岫雲德彰受具，研律勞務，乾隆初繼法席。

源潢 清僧。字天水。依恒御法師講席，傳賢首心印。住持直隸鞏華城聖人寺。乾隆初奉詔，預修《龍藏》。見《賢首宗譜》、《龍藏彙記》。

源徹（1633-1687）清僧。字樹可。澧州（湖南澧縣）澹津河氏，與弟雪公同禮夾山灰如薙落。納戒後，精研毗尼，究《首楞嚴》，得其要領。謁擔雪於靈巖、檗庵於匡廬、原直於九峰。久之還楚，主公安報慈，逾年遷潭之神山，澧之欽山。有《語録》、詩文若干卷。弟子浩晋梓行於世。見《中興欽山乾明寺樹可徹祖塔銘》、《新續高僧傳四集》五七。

源諒（1705-1772）清僧。字恒實。東光（今屬河北）侯氏。幼依吴橋三元庵鈞一祝髮。往燕都潭柘受具。依德彰學律。後出遊，多所參叩。詣五臺修懺，仍還潭柘，乾隆六年（1741）繼法席。高宗兩度巡幸，賞賜甚厚。修《律宗燈譜》，弟子祥珠成之。見《新續高僧傳四集》三二。

源潜 清僧。字匡葦。梁溪（江蘇無錫）李氏。嗣法退翁弘儲。住信州貴溪東山。僧問：蚯蚓被斬時兩頭俱動，未省佛性在哪一頭？日：劍去久矣，爾方刻舟。見《五燈全書》八六。

源潭（1407-1475）明僧。號月庵。蘄州（湖北蘄春）張氏。住福州雪峰。工詩賦。景泰改元，沙尤寇起，擾攘鄰郡。總戎命潭招撫，躬到諭以仁德致平。總鎮奏聞朝廷，授僧録司右覺義職。自捐净財於京師創建佛寺，蒙上賜額善應。見《雪峰志》。

源澄 即靈澈。

源鴻 清僧。字秋岸。青暘（江蘇江陰東南）莊氏。品行高卓。依月函於梅溪，因舉公案，豁然開悟曰：當初只道茅長短，燒了原來地不平。受記三年化去。有《寒溪遺語》一册。見《五燈全書》一O五。

源瀚 清僧。字覺海，號玉峰。崑山（今屬江蘇）人。海鹽天寧寺，自明楚石禪師後，道場荒落。瀚力鼎新，其功幾倍開山。乾隆十六年（1751）南巡，瀚與金粟源達，詣吴門觀音山迎駕，敕賜墨寳、《心經》各一。有《水雲集》。見《兩浙輶軒續録》。

源禪師❶（？-1085）宋僧。依石霜慈明受法。住安吉州廣法院。見《建中靖國續燈録》七、《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二。❷即叟源。❸宋僧。依紫籜竺原道得法。為南嶽下第二十二世。開法别源。見《五燈會元續略》六。❹宋僧。參天童達觀得悟，嗣其法。為大鑒下第十九世。開法復川。見《續燈正統》七。❺宋僧。臨濟宗真覺信法嗣。為大鑒下第二十二世。開法空海。見《續燈正統》八。❻元僧。得法於徑山淅翁如琰。為大鑒下第十八世。開法困叟。見《續燈正統》一一。❼明僧。字無極。仰山祖欽法嗣。初雪巖誡之曰：子福薄，不宜出世度人。遂歸隱匡廬，年已百歲，獨坐茅庵，終日不語。後參祖欽，

十三畫 源 899



於祖師西來意言下悟旨。見《五燈會元續略》五、《五燈嚴統》二一。

滌塵 即覺慧❷。

溪西 宋僧。名澤。世稱澤禪師。依雪竇仲謙受法。住天台國清寺。見《五燈全書》四九。

溪如 即懶悟。

溪照 即達邃。

溪隱 即上喻。

溪聲 即徹圓。

滄州 即明際。

滄洪 即彌澍。

滄浩唐僧。能詩，妙絶於時。見《全唐詩》。

滄海 ❶即達慧。❷即智寳❷。

滄溪 清僧。名月。保寧（四川閬中）李氏。幼年出家。初參月幢，究心三載，一日聞鼓聲有省。謁祖鼻印可。住曲靖天王寺。見《錦江禪燈》一五。

滄曉 即覺元。

滄禪師 明僧。居處州白雲。頤庵真法嗣。屬大鑒下第二十七世。見《續燈存稿》九。

溯聞 即照音。

溟波 即超古。

慎行（？-1414）明僧。字無作，别號上庵。臨海（今屬浙江）毛氏。從四明雪竇壽松懷祝髮、受具。參靈隱性源得法。洪武二十年（1387），出世杭之大報國。二十九年，住持彌陀禪寺，復受詔住金陵碧峰，授僧録司左覺義。見《增集續傳燈録》五。

慎庵 明僧。名祥。海昌（浙江海寧南）李氏。得法於壁庵璘。景泰間，主皋亭顯寧。天順時，遷杭之靈隱，重修殿宇，大弘法化，學子景從，時論高之。見《靈隱寺志》。

慎詞 即上暹。

慎盦（？-1835）清僧。字竹庵。寳山（今屬上海）張氏。年二十二投杭城雲林寺薙染。苦參禪宗，聽講教乘，而皈心於净土。見《杭郡詩續輯》。

慎徽 宋僧。育王懷璉法嗣。出世福州天宫寺。見《建中靖國續燈録》-一、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一一、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三四。

慎長老 宋僧。居廬山圓通寺。有《和東坡詩》。見《江西詩徵》八七。

愷禪師 明僧。住徑山，當七十八代。常笑無瞋，臨終亦笑而寂。見《續稽古略》三。

寘禪師 宋僧。東川（今屬雲南）人。初見真如，服勤潙山知客寮。復謁洞山价、四祖宣。未幾，主長沙福嚴法席。見《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一二、《宗門武庫》、《續傳燈録》一七、《五燈嚴統》一二。

褚亮 元居士。字希明。杭州（今屬浙江）人。十八學士之一。於華嶽創立僧宇，安頓修道。見《佛法金湯編》八。

900 十三畫 滌溪滄溯溟慎愷寘褚

褚永康 即妙湛。

福元 即德謙❷。

福生 即那提。

福幼 即文璧。

福因即曼荼羅尊者。

福全 宋僧。金鄉（今屬山東）人。好品茗，精茶道，其自詠云：生成盞裹水丹青，巧盡工夫學不成。欲笑當時陸鴻漸，煎茶赢得好名聲。見《宋詩紀事》九一。

福住 清僧。字靈峰。宿遷（今屬安徽）盧氏。七歲依護國庵瑞貞受染。誦經習禮，殷勤不懈。年近不惑，深居獨處，幾四十年。雍正十二年（1734）至京，訪萬壽寺調梅、西方寺不二，俱相深契，留京四載。乾隆初南還，歷謁福緣寺濟生、江天寺大曉，後返宿，居極樂庵，尋遷壽聖。年七十一，傳席其徒雲浦，退處東林石門。寂後塔於五華山頂。見《新續高僧傳四集》三一。

福昌 宋僧。字正橋。吴（江蘇蘇州）人。博識善辯，禪林多宗。見《吴都法乘》五下。

福明 元僧。湖北當陽玉泉寺廣鑄弟子。戒行貞固，學業清通，久事廣鑄，砥柱末法，唱導叢林，共作衛道之干城。見《新續高僧傳四集》三三。

福周 明僧。字了幻，一字師嚴，號休休老人。綏陽（今屬貴州）周氏。自少薙髮。能詩善畫。遊楚蜀間，謁參名宿，四十年始歸。結庵綏陽西山絕頂，榜曰：親雲禪院。闡弘宗旨，從者甚盛。後自造塔刻木像，入其中趺坐而逝。見《黔詩紀略後編》。

福宗 清僧。號散庵。安福（湖南臨澧）歐陽氏。出家白楊。工詩畫，創一粟園為精修所。知縣龐驥造訪，序其詩。康熙元年（1662）振錫京師安福。有《禪宗總究》二十八卷、《白楊語録》二卷。見《萬載縣志》。

福亭即德正❷。

福度 清僧。字梅溪。永川（今屬重慶）張氏。幼隨父入黔，禮東山知如薙髮。依闊浪受戒。親靈隱圓具。已而開法安順清源、普安圓通、貴陽東山、蒙化等覺等，復還貴筑棲霞，敷教滇黔數十年。有《語録》十卷。見《黔南會燈録》三。

福祐（？-1350） 元僧。生而穎悟。少慕鍾山之道，步行數千里，至當陽玉泉寺禮廣鑄薙染。受具後專精毗尼，兼攻經論。後隨鑄入都，途至燕山，見幻堂講主，心竊慕之，相與研窮講席。已而辭歸玉泉，大弘講肆，力振三學，成就新進。於寺中文物，保護尤力。寂後塔於鍾山之側。見《新續高僧傳四集》三三。

福海 ❶（1242-1309）元僧。字普耀。翼城（今屬山西）楊氏。初居日月庵。五歲出家香雲。年十六披薙受具。參安西伯達，後聞寳應嵩巖與復庵道高，遂入嵩巖室，繼主法位。遷汝陽香山、泰安靈巖、南陽丹霞、京都萬壽。見《新續高僧傳四集》六一、《續燈正統》三六。❷（1770-1835）清尼僧。字恒修。泰州（今屬江蘇）張氏。早脱塵凡，善於化導，閨閫靡然從風，前後興復十五伽藍，久住泰州泰山行宫。初行宮荒蕪不堪，及海至改造殿宇，添建羣房，州守李國瑞欽其風範，親題“悟徹修清”四字旌之。見《續比丘尼傳》五。❸清僧。清鎮（今屬貴州）劉氏。禮智融披薙。依天湖具足。參鐵梅印可。住習安石佛寺。見《黔南會燈録》五。

福國 即成傳。

十三畫 褚福 901

福清 清僧。武昌（湖北武漢）人。落髮於黄岡修静庵。掩關趺坐，日夕誦經十餘年。後潜往庵後自焚而寂。見光緒《武昌縣志》二六。

福琳（703-785）唐僧。荆州（今屬湖北）元氏。依玄静寺謙著出家。得法於荷澤神會。於黄州大石山剪茅營舍，終成大院，安頓禪侶。見《宋高僧傳》二九《皎然集》、《六學僧傳》五、《景德傳燈録》一三。

福報 明僧。字復原。寧海（今屬浙江）方氏。出家杭之梁渚崇福院。時石湖至美主净慈，見而器之，遂為祝髮、具戒。參元叟行端悟旨。出世慈溪蘆山，遷越州東山、四明智門。洪武初，召對稱旨，留三年，仍賜還智門。後兩主徑山，年八十四寂。見《稽古略續集》二、《續燈存稿》五、《五燈嚴統》二二、《補續高僧傳》一四。

福遇（1245-1313）元僧。一作弗遇，字還源。霍州靈石（今屬山西）王氏。依邑之兜率薙染。遊學諸方，雄辯無礙。後參少室文泰得法。至元二十三年（1286），開法永慶，次主寳應及少室。至大四年（1311），退居白馬。見《續指月録》一O、《續燈正統》三六、《五燈嚴統》一四、《五燈會元續略》一、《增訂佛祖道影》三。

福勝 元僧。依萬壽雪庭福裕得法。爲大鑒下第二十五世。開法正覺禪寺。見《續燈正統》二六。

福善 ❶明僧。字知微。東萊（山東萊州）胡氏。其父順庵，久識憨山德清，因送善於牢山海印寺披薙。執侍多年，患難相從。記録、編輯《憨山夢遊集》行世。住匡山法雲寺，七旬坐脱。見《憨山年譜疏》下。❷（1915-1947）近代僧。名情富，江蘇泰興人。十三歲於鄰里萬家鋪之太平庵出家，兩年後於鎮江鶴林寺受具。曾入竹林佛學院學習，畢業後復至常熟虞山興福寺法界學院、武昌佛學院、厦門閩南佛學院等深造，深受太虚器重。1937年隨太虚入川，任漢藏教理院教授兼《海潮音》主編。1946年應震華

之召，到滬任玉佛寺監院兼上海佛學院教務主任，並任《覺羣周報》編輯部主任。後病逝於寺内。有《三唯論》行世。

福湛 明僧。字天淵，世稱湛禪師。楚（湖北）人。居蓬溪智林寺。勤苦入道，參月漢獲印可。出世蘇州芝塘明因寺。風規凛凛，為楚蜀學者所歸。年七十七寂。有《天淵語録》二卷。見《山庵雜録》上、《五燈會元續略》七四上、《錦江禪燈》二O、《補續高僧傳》一六、《增集續燈録》六。

福裕 ❶（1203-1275）元僧。字雪庭，號好問。文水（今屬山西）張氏。幼遭世變，至仙巖出家。時萬松行秀在燕都倡道，往依親侍十年，密受真傳。尋承萬松海雲見招，遂住少林。道隆名著，學子日廣。世祖踐祚，敕總領釋教，賜號光宗正辨禪師。復於其故里，創報恩精舍使居，寵錫甚豐。晚住燕都萬壽，講導不倦。三閱大藏，説法三十餘年。後退隱嵩陽。見《續指月録》八、《五燈嚴統》一四、《續燈正統》三六、《新續高僧傳四集》三三。❷即道源❻。

福登（1520-1592）明僧。字妙峰。平陽（今屬浙江）續氏。年十二出家，至蒲坂文昌閣，山陰王識為法器，召住中條山棲巖寺。苦參三年，深有所入。後於金陵報恩，得遇憨山德清，同隱五臺。萬曆間敕住蘆芽華嚴寺，賜號真正佛子。重視福業，善工巧明，修橋造像，設計精妙。嘗於五臺、峨嵋、寳華各建銅殿一座。見《新續高僧傳四集》五五、《補續高僧傳》二二。

福雷 明僧。字萬春，號東渠。嗣法智瓚，嘉靖四十一年（1562）登壇説戒。見《大昭慶律寺志》八。

福圓 清僧。名滿自。鳳陽（今屬安徽）楊氏。幼年出塵。年十九行脚至楚靖州青雲山，依願如受具。後入黔江口香山，親聖符越，得印可。出住思南天慶禪院。見《黔南會燈録》

902 十三畫 福

五。

福資 元僧。風韻清遠，禪藻蘊藉。會當陽玉泉寺在廣鑄住持下，一時宗門鼎盛，海内賢宿，聞風戾止，能仁寺寳淵由建康至，福資則自徽州至，相與切磋經論，深究禪理，四衆傾慕。見《新續高僧傳四集》三三。

福源 元僧。字古淵。太原（今屬山西）李氏。幼禮妙覺院朗披薙，依習《大乘》。金興定中，元兵南下，師潜隱山谷，後走真定西牛，參廓樂一見旨。一生三主大刹，於潭柘最久。世祖賜號佛性普明大師。至元間坐化。見《補續高僧傳》一三。

福溶（1654-1737）清僧。字澄如。仁和（浙江杭州）薛氏。投西湖瑞雲庵鏡傳受度。受具於昭慶宜潔。後繼丈席。當興復未備之處，力為補益，崇壇高閣，巍然巨觀。見《新續高僧傳四集》三一。

福静（1000-1075）宋僧。封川（廣東封開東南）黎氏。少而出家，禪行高潔。天聖七年（1029）三十歲，治西山寺，試經得度。參嶺南諸刹，於嘉靖間，歸住光孝寺，與郡守田開為詩友。見《肇慶府志》二O。

福壽 五代後唐僧。依資福如寳得法。宏化吉州。僧問：如何是古佛心？師曰：山河大地。見《景德傳燈録》一三、《五燈會元》九、《五燈嚴統》九。

福聚（1686-1765）清僧。字文海，號二愚。義烏（今屬浙江）駱氏。年十四出家邑之上方寺。圓具於金陵寳華，精究律部。參訪八載，復歸本山，珍輝手授紫衣，命繼其席。乃立規率衆，大振法鐸。雍正十二年（1734），受召入京，主法源寺，傳授三壇大戒，賜紫衣、經典等物。尋南還，將本山三代祖師著述，奏請人藏。主持法席三十載，學徒遍於四方。有《南山宗統》、《施食儀軌》、《寳華志餘》。見《南山宗統》九、

《律宗燈譜》七、乾隆《寳華山志》五、《新續高僧傳四集》三二。

福鄰 明僧。依嵩山月舟文載得法。為大鑒下第三十三世。後出世偃城。見《續燈正統》三七。

福滿 明僧。依東川圓讓得法。為大鑒下第二十六世。出世香山汾溪。見《續燈正統》三六。

福慧（1623-？）清僧。字思修，號野竹。渝州（重慶）葉氏。因遭變亂，南避黔州，禮東明薙落。謁龍門澣，參究有所契悟。出住賓州石鐘、蒙化竹林、順寧五福、昆明嵩山諸刹。有《語録前集》十四卷、《後集》八卷。見《五燈全書》九七、《新續高僧傳四集》二三、《思亭文鈔》、《雲南通志》一九四。

福德 明僧。得法於香山月庵法海。為大鑒下第二十六世。開法裕州大乘。見《續燈正統》三六。

福毅 清僧。字敏修。武昌（湖北武漢）李氏。年十五出家。於歸元寺受具。參焦山碩庵印可。先後主焦山、五州山，及揚州平山、金陵圓覺、荆州承天、湖州弁山。乾隆二年（1737），復主焦山。值大旱，至揚州募米二萬四千餘石賑濟。寂於瓜州報本庵，壽八十五。見《正源略集》一五、《焦山志》一O、《新續高僧傳四集》四六。

福澄 清僧。字文清。衡陽（今屬湖南）人。飛錫邑西育王山。工書畫，詩亦閑雅。見《方外詩選》。

福辨 明僧。字如海。住松江金澤寺。正德間，與錢鶴灘唱和，詩聲頗著。年九十餘，無疾而化。見《明僧弘秀集》。

福燈 金僧。曲阜（今屬山東）屈氏。童年

十三畫福 903

出家，禮開元寺真教大師善慧披薙。向道心堅，昕夕研尋，三藏奥旨，多所契悟。大定中北遊，道過徂徠山下，見北齊所創四禪古寺，垣斷碑殘，惻然傷懷，乃與道侶法潤，苦心經營，毅然修復，特蒙賜額法雲禪寺，劉賢為之記。見《新續高僧傅四集》五O。

福懋 明僧。字大林。長洲（江蘇吴縣）人。住邑之竹堂寺。修净業，有戒行，工書畫，嘗遊文徵明之門，聲名籍甚，與陸光祖為莫逆交。見《長洲縣志》、《吴都法乘》八。

福谿❶唐僧。馬祖道一弟子。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》八、《五燈嚴統》三。❷即彌垠。

福齋 即德惠。

福嚴 宋僧。新昌人。嘗夢其母來，翌日一雛僧入山，貌類母，乃避席以母禮事之。有詩紀之云：今時桂嶺緇衣客，前世萱堂白髮親。見《江西詩徵》八七。

福禪師 宋僧。依韶州白雲子祥受法。見《五燈會元》一五、《天聖廣燈録》二二、《五燈嚴統》一五。

〔J〕

肅印 即明正❶。

肅回 遼僧。天祚時人。乾統七年（1107）書漁陽南抃所撰《感化寺碑》。見《佩文齋書畫譜》三六。

肅堂 即行濬。

愍度 即支敏度。

海鹽（今屬浙江）印氏。於嘉興南院出家。歷主白蓮、漏澤諸寺。有《田衣詩鈔》。彌伽居士張庚為作《行脚圖》。見光緒《嘉興府志》六二、《兩浙輶軒録補遺》九。

際元 ❶清僧。號卧雲，常熟（今屬江蘇）人。善蘭。見《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五、《清代畫史》、《清代畫史增編》三七。❷即雪章。

際月 即自光。

際更 清僧。字改庵，號過也。幼薙染於常熟三峰，師事中倫。住永昌庵。曾主維摩丈席，清釐積弊，重整寺規。能詩，善寫竹、石、蘆雁。見《歷代畫史彙傳》六五、《虞山畫志》四、《清代畫史增編》三七。

際囦 清僧。字液川。嘉興（今屬浙江）人。博學工詩。受業於秀水汪梅溪之門。中年遍參叢林，晚歸主東塔寺，移平湖德藏寺。年七十餘，退歸翠雲，鐘魚一室，觀空自在。有《觀幻山房槁》。見《兩浙輶軒續録》五一。

際位 清僧。字若玉，號蓮隱。仙遊（今屬福建）謝氏。十歲禮本邑大中三會寺肅安薙度。後得黄檗靡瑕衣鉢，繼其席。有《語録》四卷。見《黄檗山志》。

際昌 清僧。號可庵。梁溪（江蘇無錫）人。主常熟維摩院。善蘭竹，工書，詩亦清徹。年五十寂。見《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五、《清代畫史增編》三七。

際明 清僧。字見徹。金壇（今屬江蘇）丁氏。幼於本邑薙染。依隆覺寺敷和精研律學。看《楞嚴經》生疑，參金山天濤雲二年，偶聞鐘聲有悟，得龍溪悦印可。乾隆二十三年（1758），住丁溪義阡。三十年，繼席慈濟，復歸丁溪義阡。寂後塔於九龍溪右，顧宗泰撰塔銘。見《正源略

際一 清僧。字淳牧，號雪樵，又號田衣生。 集》一六、《東臺三味寺塔銘》。

904 十三畫 福肅愍際



際定（？-1758）清僧。字守仁。應城（今屬湖北）陳氏。初業儒，年三十六出家。謁馬祖寺翠庵，力事參究，一日入林採薪得悟。辭回丹景山，掩關誦《法華》三年。乾隆四年（1739），至昭覺參潜修，俄而繼席。弟子了元為輯《語録》。見《新續高僧傳四集》二五。

際珍 清僧。字墨泉。宜興（今屬江蘇）人。住蘇州怡賢寺。善畫蘭竹，揮洒自如。見《畊硯田齋筆記》、《畫史彙傳》六五、《清代畫史增編》三七。

際度（1772-1849）清僧。字二非，號妙演。南通（今屬江蘇）人。住蘇州怡賢寺。善蘭竹，墨菊尤妙。見《畫史彙傳》六五、《清代畫史增編》三七。

際海 清僧。字納川。上海徐氏。依隆覺敷受具。遍謁名宿，參大曉於常州天寧，為火頭，經大曉勘問後，蒙印可。後繼天寧法席。見《正源略集》一六、民國《天寧寺志》二。

際祥（？-1813） 清僧。字主雲。仁和（浙江杭州）人。持戒行，熟内典，書畫名著一時。住錢塘净慈寺。所至梵宇，次第興復。見《湖海詩傳》四六、《晚晴簃詩匯》一九七、《清朝續文獻通考》二六七《經籍》一一。

際能 清僧。字渭村。浙江秀水東禪寺僧。能詩。有《磨杵齋詩》。見《兩浙輶軒録補遺》九。

際得 清僧。字松野。住平遥超山寺。善詩，尤工行楷，一時為世推重。見光緒《山西通志》一六一。

際清 即彭紹升。

際萱 清僧。亦名衍萱，字雪椿，號莊齡。莆田（今屬福建）許氏。記憶異常，經偈過目不

忘。福清應峰寺純陽見而器之，年十九為之披薙。後得碧遠心印，繼主黄檗。有《語録》二卷。見《黄檗山志》。

際雲（？-1770）清僧。字天濤。嘉定（今屬上海）王氏。受法於金山大曉。歷住江寧香林、鎮江金山、常州天寧、杭州天長諸名刹。禪餘兼及繪事，佛像尤工，亦能吟詠。寂後塔於丹徒七里甸南。有《天濤際雲禪師語録》。見《正源略集》一六、《新續高僧傳四集》二五、民國《天寧寺志》二、新編《金山志》二。

際聖 ❶清僧。字濬徵。仙遊（今屬福建）人。康熙中，住龍華寺。有《獅窟集》。見《莆風清籟集》。❷（？-1756）清僧。字了凡。海寧（今屬浙江）薛氏。年二十四投中巖慧薙染。受具於圓妙。依杭州崇福寺天慧，參究得法。繼席高旻。歷主鎮江夾山、真州壽寧、常州開利，終歸高旻。見《正源略集》一六、《新續高僧傳四集》二五。

際署 清僧。字曉蒼。山陽（江蘇淮安）人。康熙三十年（1691），入主金陵靈谷，經營葺理，百廢俱興，復重修《寺志》。四十六年春，帝南巡幸寺，雍容奏對，御書聯額賞之。見《新續高僧傳四集》五七。

際嵩 清僧。字覺庵。住無錫自在庵。工繪山水，尤擅寫真。

際圆 ❶清僧。字廣修。山東吕氏。年十九圓戒於揚州慧因寺。遍參名山，過午不食。乾隆三十八年（1773），至臨澤安樂寺，經營四十餘年，琳宇焕燦。年九十寂。見《高郵州志》。❷即德洪❷。

際會 ❶清僧。字旅亭。師事天目山禪原寺實定，勤修念佛三昧。後預知時至，作偈别衆，念佛而逝。見《新續高僧傳四集》四六。❷清僧。字雲峰。興化（今屬江蘇）人。幼依上方寺合浦上人薙染。叩參禪林，興城南圓通庵。

十三畫 際 905

善吟詠。見《興化佛教通志》二。

際源 ❶北周僧。馮翊（陜西大荔）姚氏。博通内外，機辯為時所推。住京師大中興寺。周武帝召入内殿，供事甚厚。已而惑於羽流之言，欲廢佛，安撰《二教論》十三篇，陳佛道優劣，不納。建德三年（574）佛道二教並廢。安竄跡山林，帝搜尋得之，敕令返俗服官，不屈，卒。有遺誠九章，以訓門人。見《唐高僧傳》二四、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一五、《廣弘明集》八。❷清僧。字沛霖，湖廣（湖北）陳氏。丱歲出家興化龍津庵。參高旻天慧徹，聞谷中有聲，猛然大徹。出住維揚寳輪、荆溪磬山。工詩書，尤善繪畫。採集清代名德尊宿機緣法語，為《正源略集》，稿未就而寂，囑天台達珍侄孫續成。有《沛霖源禪師語録》二卷。見《正源略集》一六、《雪廬吟草》、《興化佛教通志》二。❸清僧。字學川，亦字徹圜。秀水（浙江嘉興）沈氏。精山水，善墨竹，亦工詩。世宗賜紫衣。主武康報恩寺。有《禪餘集》。見《續檇李詩繫》、《嘉興府志》六二、《兩浙名畫記》、《兩浙輶軒録補遺》九。

際慧（1723-1799）清僧。字静生，號静蓀，又號雪舟。吴（江蘇蘇州）之程氏。工雜畫，墨竹尤妙。年十三依蘇州法華寺純白薙染。依杭州靈隱巨濤果受具。初學經教，繼謁憨初、澹如諸尊宿，復造無錫南禪，參長慶安蒙印可，遂嗣法席。乾隆四十九年（1784）退居蘇之支硎山法音精舍。有《禪宗心印》。見《正源略集》一六、《歷代畫史彙傳》二二。

際賢即見賢。

際骬 清僧。字愚庵。江西人。居祇山寳

林寺。有《莖草堂集》。見《晚晴簃詩匯》一九六。

際醒（1741-1810）清僧。字徹悟，又字訥堂，號夢東。豐潤（今屬河北）馬氏。依三聖庵榮池薙染。通達性、相二宗及三觀十乘之旨。乾隆中，參廣通粹如得印契。慕永明遺風，棲心净土，於紅螺山結社念佛。示衆曰：少説一句話，多念一聲佛，打得念頭死，饒汝法身活。後念佛而寂。有《念佛伽陀》、《徹悟語録》、《夢東遺集》。見《净土聖賢録續編》一、《新續高僧傳四集》四七、《蓮宗諸祖傳略》四、《晚晴簃詩匯》一九七。

際權 即仁惠。

際上座 五代後晋僧。從紙衣受法。見《五燈會元》一一、《天聖廣燈録》一四、《統要續集》一一、《教外别傳》八、《五燈嚴統》一一。

障礙 即維祇難。

遜安 即圓昂。

遜庵 即惲月初。

遜禪師 ❶唐僧。居鳳翔府佛陀。石頭希遷法嗣。見《聯燈録》一九。❷宋僧。居郢州興陽山。報慈嵩法嗣。見《建中靖國續燈録》三、《五燈會元》一五、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五。

彙藻 即思文。

906 十三畫際障遜彙



十四 畫

〔-〕

瑪爾巴（1012-1097）藏傳佛教噶舉派塔布噶舉系始祖。居士。本名却吉洛追。前藏洛扎曲其普人。初從卓密學梵文，後三赴印度，四往尼泊爾，盡學《密集》等密法。回藏後在洛扎之卓窩壠定居授徒。除授徒傳法外，並從事經商、種田。弟子甚多，主要有米拉日巴等。

静山 即仁禪師❻。

静之（604-660）唐僧。高陵（今屬陝西）趙氏。幼於彌陀觀出家，從江禪師習觀門。貞觀初，隱益州彭門山光化寺，禪修攝志，不染世情十餘載。四方皈集者二百餘人。顯慶三年，召住西明寺。有《諸家觀門》。見《唐高僧傳》二五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二六。

静中 即道安6。

静田 即超定❶。

静主 清尼僧。號靈虚。閩（福建）涂氏。幼許里中楊氏，楊殤，從老尼覺源削髮。精進戒行，六十年如一日。後於會城五峰山建普同塔，為共住者葬地，時年七十五。見民國《福建高僧傳》七、《續比丘尼傳》四。

静玄 即靖玄。

静安（1887-1947）近代僧。名寬然，字芳谷。浙江温嶺王氏。早年隨授量於本邑鎮静堂

出家，旋受具。後巡禮江浙諸大名刹，參謁耆宿。曾在天台宗座主式海門下習台宗教義，好學不倦，得受記莂。歷任蘇州寳蓮寺、定光寺，浙江平湖福臻寺，温嶺明因寺，寧波延慶寺等住持，常修繕寺廟，裝飾佛像。1946年辭去延慶寺住持職，退居慈溪金仙寺，結社念佛。

静如 即來果。

静林 劉宋僧。止京師多寳寺。善《涅槃》，為孝武所重。見《梁高僧傳》八《道亮傳》。

静明 ❶明僧。住錢塘。餘杭理安寺如嵩，甫四齡即禮静明為師，年十四從之薙染。見《新續高僧傳四集》八。❷明僧。名真定。越（浙江紹興）人諸氏。少孤貧，傭於錢塘戴宅十五年。後師事無塵，躬親樵汲，二十餘年。入山結茆，一心禮念，日夜無間，恒伐薪易米供僧。時雲棲株宏創築，值大雪，静明不辭辛勞，負米送之，旦去暮歸，往返百餘里。萬曆十六年（1588）大饑，民死載道，明憂心如焚，復出生平所蓄，賑濟災民。隱德密行，人所罕知，而身無完布，伏臘一衲。寂年七十二，弟子理安如嵩，為理後事。見《新續高僧傳四集》四三。

静旻 ❶宋僧。住金鵝。得法於洪州泐潭懷澄。屬青原下第十世。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。❷即靖旻。

静波 清僧。為金山寺首座。性直而清，知因識果，方便接人；或用禪規，或以净土，蓋一以佛之解脱為本。後安詳而逝。見《修西聞見録》一。

静居 唐僧。有《大周經玄義》。見《續藏目録》。

静真 清僧。住毗陵龍興寺。得印記於恒悟。屬南嶽下第四十世。見《正源略集》一六。

静海（1840-1902）清僧。字越岸。台州太平（浙江温嶺）朱氏。少閱《三國》，忽有所感，懷出塵志。年十八，至天台禮濟舟出家。年二十一受戒國清。平日苦行過人，日誦《法華》一部，宏名數萬。後居蘇州寳蓮寺，四衆歸心，道法大振。見《國清高僧傳》。

静悦 清僧。嘉善（今屬浙江）人。跛足，中年出家受具。因高子才而識玉尺，居鷄園兩歲，日禮大悲行法，頗有感應，净業甚勤。後依來鶴寺以終。見《修西聞見録》一。

静能 即圓參。

静梵 宋僧。嘉禾（浙江嘉興）笪氏。十歲祝髮勝果寺，從湛謙二法師學。元祐初，住郡之北禪寺講《法華經》，修《法華懺》。見《姑蘇志》。

静庵 ❶明僧。光溪王氏。德邃才敏，兼會儒宗。嘉靖四十三年（1564），住天童。見康熙《天童寺志》五。❷即元鎮。❸即悟榻。

静惟 即一理。

静婉 清尼僧。金壇（今屬江蘇）吴氏。於蘇州木凟出家。善詩文，有《别思》等詩傳世，頗獲時譽。見《續比丘尼傳》五。

静琳（584-640）唐僧。京兆（陕西西安）張氏。七歲出家，初依曇猛究定慧學，通《十地》、《華嚴》、《維摩》諸經。後又入白鹿山習禪，旋就曇遷學《攝論》。武德間住京師弘法寺，敷揚《中論》。見《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一四。

静琬（？-639）唐僧。從南嶽慧思受法。大業中，住幽州智果寺。發願刻石經藏以備法難。就涿州白帶山始刻，鑿洞閟藏，以鐵錮之。至貞觀五年（631）《大涅槃經》成。既寂。弟子導、儀、暹等繼之增刻。見《法苑珠林》一八。

静淵 清僧。原名超默，字靖庵。嘉興（今屬浙江）人。脱白於石佛寺，為息乾法嗣。主楞嚴寺講席，又住金粟祖庭。與天岸友善。見光緒《嘉興府志》六二。

静遠 ❶即寂然❷。❷即覺銘。

静蓀 即際慧。

静照 ❶（1233-1306）宋日僧。號無象。日本鐮倉平氏。早侍聖一國師。建長四年（1252）入宋，時年十九。直上徑山參石溪，當下大悟，溪付衣而證。咸淳元年（1265）與圓海同船而歸，於鐮倉構真際精舍而居。佐野民創寳林寺於丹州，聘照為開山始祖。謚法海禪師。有《四會語録》。見《延寳傳燈録》、《鐮倉五山記》、《五山記考異》、《本朝高僧傳》。❷即定光

静嵩 南朝陳僧。彭城（江蘇徐州）人。機穎俊發，學聲早被。陳武帝時避地金陵，宏宣講説，揚都金陵法泰，嘗親聆教益，核其疑議，每臻玄極，皆隨機按旨，披釋無遺。見《唐高僧傳》一。

静福 明僧。錢塘（浙江杭州）人。嘗撮鈔諸家及所見聞緇徒惡蹟，作《癸未夏鈔》一書，以警同道。

静稱 劉宋尼僧。譙郡（安徽亳州）劉氏。戒業精苦，誦經不輟。住山陽東鄉竹林寺。遊心禪寂，永絶塵勞。年九十三寂。見《比丘尼傳》二。

908 十四畫 静



静僧 晋僧。少出家，常誦《法華經》。年雖衰老，而翹勤彌勵，安終其業。見《法苑珠林》二六。

静端 即慧端❶。

静賓 宋僧。號白雲。工草書，善畫異松怪石。見《畫史會要》、《佩文齋書畫譜》五二。

静聞 清僧。江陰（今屬江蘇）人。性喜山水，遍禮諸方，嘗與徐霞客同遊滇黔，後寂於廣西南寧途次，霞客挈其遺骸，葬於鷄足山。見《徐霞客遊記》。

静維 清尼僧。華亭（上海松江）盛氏。父慶遠為諸生。未嫁夫亡，著《懷湘賦》以見志，乃歸上谷，旋落髮，禮神一受具。以詩名，有《寄笠遺稿》，傳誦一時。見《續比丘尼傳》五、《晚晴簃詩匯》一九九。

静慧 元僧。字古明。江蘇松江（今屬上海）人。工繪畫。

静暹 清僧。字幻悟，號懶堂。黄氏。脱白於幽瀾寺，搜求教典，實修實證；或遺以絲帛，輒易粟以飯僧。後參靈巖退翁，隨侍有年，將歸，退翁以偈相送。見光緒《嘉興府志》六二。

静諾 即超越❷。

静緣 即困成。

静默（？-614） 隋僧。道善之徒，德美之師。住京師慧雲寺。禪慮功深，時號默禪師。見《唐高僧傳》三九《德美傳》。

静凝 隋僧。汴州（河南開封）人。智遷弟子。通《十地》、《攝論》，常樂止觀。開皇間，侍師住京師大興善寺。仁壽二年（602）奉敕送舍利於杞州，不久告寂。見《唐高僧傳》三六、《釋

氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。

静藏（571-626）唐僧。澤州高都（山西晋城）張氏。九歲事清化寺詮禪師，涉講筵，聽經論，以《攝論》、《十地》知名，居净影寺。大業九年（626）入京師，敕至鴻臚寺，教授番僧。後宇文世壽於藍田建玉泉寺，請藏主之。見《唐高僧傳》一五、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二三。

静藹 即静靄。

静璽（？-1503） 明僧。昭邱（湖北當陽東）劉氏。為當陽玉泉山寺廣鏔弟子。成化十七年（1481），鏔寂，璽嗣大席，維持象教，直閳心宗。聿嚴像飾，頗勤營謀。寂後塔於獅子山下。見《新續高僧傳四集》五三。

静權（1881-1960）現代僧。名良安，法名寬顯。浙江永嘉王氏。1905年隨授能於天台山國清寺出家。旋去寧波觀宗寺從諦閑學天台教義，深受器重，於1921年接任觀宗寺弘法社主講。建國後曾任中國佛教協會副會長、上海市政協委員。晚年應國清寺僧衆要求，回該寺息養。有《地藏經略解》、《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章講義》等。

静顯 宋僧。依仰山行偉受法。住襄陽谷隱山。見《建中靖國續燈録》二二、《嘉泰普燈録》七、《續傳燈録》一八。

静觀 ❶即書禎。❷即圓瑞。

静靄（534-578）北周僧。亦作静藹。滎陽（今屬河南）鄭氏。金陵瓦官寺披染，年十七受具。嚴護律儀，通貫經論。會武帝謀廢佛法，静靄詣闕理訴，不得公正，遂携其門人入終南山，依巖附險，造寺二十七所，使逃逸諸僧住之。有《三寳録》二十卷。見《唐高僧傳》三O、《六學僧傳》一五、《編年通論》九、《佛祖綱目》二八、《佛祖統紀》三九。

十四畫静 909



静禪師 ❶五代閩僧。長慶慧稜弟子。住福州石佛院。見《景德傳燈録》二一、《聯燈録》二六、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❷宋僧。依真凈克文受法。住衢州超化寺。見《聯燈録》一五、《嘉泰普燈録》七、《續傳燈録》二二、《五燈會元》一七。❸宋僧。住湖南常德德山。依成都昭覺寺圓悟克勤得法。屬臨濟下第十一世。見《續傳燈録》二八、《續燈正統》三。❹宋僧。住雲頂。依峰如得法。屬大鑒下第十八世。見《錦江禪燈》八。❺明僧。字竹曇。參薦嚴物先羲禪師有省，機緣密契，得印證。為大鑒下第二十三世。見《續燈正統》一五。❻清僧。字恬二，參寳華山朝宗密行通忍，言下有悟，得印可。為明州天童寺密雲圓悟再傳弟子。見《錦江禪燈》一二。❼清僧。字心如。平湖（今屬浙江）金氏。投萬年寺休林岫出家。開法嘉興圓通寺。見《正源略集》一六。

碧天 ❶即明秀❷。❷即書净。

碧空 即性湛。

碧泉 即如徹。

碧峰 明僧。居重慶龍洞寺。見《重慶府人物志》。

碧眼 即本開。

碧庵 即完敬修。

碧涯 即性節。

碧雲 ❶清僧。大嵓白法嗣。乾隆初，駐錫五臺清凉橋吉祥寺。一日遊臺晚歸，至中臺迷路，遇老人示偈曰：來時有路，去時便誤。撑起眉頭，放開脚步。月挂中峰，雲消野渡。努力向前，切莫回顧。見民國《清凉山志》七、《錦江禪燈》三。❷即守祥。❸即天禪師❶。

碧溪 即性恬。

碧璋 即傳璞。

碧潭（？-1387）明僧。字净淵。勵行精修，理教俱徹。元英宗時，主當陽玉泉寺，賜號佛慧慈照，並襲紫衣。天曆間謝院事。元季喪亂，寺成瓦礫，僧侶流散。兵革稍停，即偕廣鏔言旋，重尋舊址，竭力經營，力圖恢復，終以老病而寂。見《新續高僧傳四集》五三。

碧露 清僧。名夢。綦江（今屬重慶）張氏。中年投慧覺薙染、圓具。依華嵓聖可受記莂。買舟出峽，住溧陽崇隆寺。見《五燈全書》八八補遺。

碧巖即祥潔。

碧落道人 即慧蘭❶。

趙老 明僧。自號山主。天順間居富平明月山頂，以藥餌濟人，一方依之如思邈云。有偈曰：明月清風好坐禪，休將意馬走山川。此生不修真空去，再遇人身幾萬年。見雍正《陝西通志》六五。

趙均 明居士。字靈均。宦光子。有志節，從父傳六書之學，又從燕山僧具林受大梵天字，並諸字母變體形聲譜韻。父子講習，誦經修學。見《吴都法乘》二五。

趙抃（1008-1084）宋居士。字閲道，號知非子。衢州西安（浙江衢縣）人。官至參政。年四十餘，繫心佛教。初從蔣山法泉遊，又從大名天鉢寺重元問心要。參佛慧居衢之南禪，未嘗容措一辭。政事之餘，多宴坐，忽聞大雷聲契悟作偈：默坐公堂虚隱几，心澄不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，刹刹塵塵無不是。中下之人不得聞，妙用神通而已矣。佛慧聞而笑曰：趙閲道撞彩。元豐

910 十四書 静碧趙

初，以太子少保告老。寂謚清獻。見《宋史》三一六、《嘉泰普燈録》五、《居士傳》一二、《續傳燈録》一二、《錦江禪燈》四。

趙甸 清居士。字禹功，號璧雲。山陰（浙江紹興）人。明末諸生。遊劉宗周之門，聞佛法大意。母病目，甸為讀經，日久漸得深旨。明亡後為僧。

趙昭 清女居士。字惠文，號子惠。吴（江蘇蘇州）人。母文淑，徵明之女。精繪畫，通内外學。隨母詣上天竺受皈戒，素食誦經。後入寺薙染，法名德隱，結庵於西洞庭山。二十年不出庵門。

趙柔 北魏居士。字元順。金城（甘肅皋蘭）人。少以德行才學著名河右。太武平凉州内徙。文帝立，拜著作郎，後為河内太守，甚著信惠。隴西王源賀作《祇洹精舍圖偈》六卷，柔為註解，並立銘贊行世。見《魏書》五二。

趙衷 金王公。字原初，號東吴野人。業醫。工書畫，善篆隸，能白描佛像人物。

趙棠 宋居士。曹州（山東曹縣）人。進士出身，官於廣東，尋棄官隱於廣州，與志言善，彼此偈頌相酬。後坐化，身不壞，仁宗敕畀身入寺供養，封顯化禪師。

趙鼎（1085-1147）宋居士。字元鎮，號得全居士。解州聞喜（今屬山西）人。崇寧進士，高宗時拜相。持正不阿，為秦檜所忌，謫嶺南，不食死。鼎奉佛法，受皈戒，在京時，參克勤、宗杲等。居嶺南日，常静坐，終日不語。化時自題銘旌曰：身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝。

趙渢 金居士。字文孺，自號黄山。東平（今屬山東）人。大定進士。性澹，學道有所得。仙和尚坐脱，渢題曰：識得從來覺性圓，西歸雙屨更翛然。永嘉穩步曹溪路，臨濟飽參黄檗禪。桶底脱時無一物，機輪轉處有三元。火中留得

一莖草，依就光明爍大千。見《圖書集成·神異典·居士部》二一一。

趙裔 梁王公。師事朱繇，工畫佛道人物，善及花鳥。

趙壽 明僧。住感通寳慶山。奉持密教，戒行精嚴。宣德、天順間，兩度奉詔至京，賜禮甚隆，寂後並蒙諭祭。見《萬曆志》一三。

趙潜 清居士。字雙白。原名熒，字二火。漳浦（今屬福建）人。嘗為僧開堂説法，後還初服。有《冷鷗堂集》，並選清初諸家名詩，編成《蓴閣詩藏》。見《松江詩鈔》、《松江府志》。

趙翱 唐王公。安州（湖北安陸）人，徙居天水。母殁廬墓，刺血敬寫佛經。父殁，益哀，寫經念誦三年。未幾自卒。

趙護 明僧。太和（雲南大理）人。洪武間召入京，賞賚甚厚，遣返。見《雲南通志》二五。

趙大亨 宋王公。以其肥碩，時人稱為趙大漢。工畫釋道，臨摹伯駒等畫，近乎亂真。

趙子雲 宋王公。江西人。工繪佛像人物，衣褶如草符篆，自成一家。

趙元亨 宋王公。字德彦，號懷實。多繪畫釋道人物。

趙公祐 唐居士。長安（陕西西安）人。寳曆中，寓蜀之成都，信佛，工畫人物，尤善佛像。李德裕鎮蜀，以賓禮待之。祐於寺畫像甚多，會昌法難，唯存大聖慈寺文殊閣天王四堵。説者謂其名高當代，時無等論。見《益州名畫録》、《古畫品》、《圖繪寳鑒》、《宋中興舘閣儲藏記》。

趙文儒 宋居士。受三皈於圓通善師，曾學道黄山，作頌曰：妄想原來本是真，除時又起一重塵，言思動静承誰力，仔細看來無別人。為圓

十四畫 趙 911

通印可。見《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六、《五燈會元續略》四。

趙令衿 宋王公。號超然。太祖五世孫。靖康初，論事被秦檜謫，後襲封安定王。在南康時，與禪衲遊，公堂間為摩詰丈室。參叩圓悟，言下即悟，呈以偈，蒙印可，囑令加護。見《名公法喜志》四。

趙安仁 宋居士。為兵部侍郎兼譯經潤文。奉詔編修《大藏經》，録成《大中祥符法寳録》二十一卷，御製序云：自太平興國以來，凡譯成經律論四百十三卷，秘書監楊億、光梵大師惟净等編次入藏，下詔褒許。見《佛祖統紀》四五。

趙良璧 清居士。字海岸。爲蜀臬。聞昭覺通醉道風孤峻，遂遣使延請，醉至，機示之下，璧躍然設禮。公事之餘，常叩禪關。一日詣昭覺，於醉言下翻身，得印可。見《五燈全書》八七補、《錦江禪燈》一二。

趙尚義 清居士。四川人。住姚安。皈依妙峰徹，篤志精修，數年後預知時至，禮别親友，念佛而化。見《滇釋紀》四。

趙宗印 宋王公。孝義（今屬山西）人。嘗爲僧，能文能武，有膽識。金人犯河東，謁節度使范致虚請戰，因返俗提義師，積功至河東制置使。富平之敗，遁入華山，不知所終。

趙迦羅 唐僧。通梵書，精密法。大德間，昆明池有蛟為害，居民禮請治之，師至，遂絶。見《滇釋紀》一。

趙孟僴 宋王公。浙江黄巖（台州）人。嘗遊歐陽守道之門，通理學。元兵南侵，任文天祥從事，奮起抗擊，敗後隱為道士。後薙落為僧，修禪。晚年其子迎歸，自稱三教遺逸。

趙孟頫（1253-1321）元居士。字子昂，號松雪。吴興（浙江湖州）人。宋宗室。年十二，

即好寫《金剛經》，與僧語，親若眷屬，重天目中峰之道，每受師書，必焚香望拜。問《金剛般若》大意，師答以《略義》一卷。畫師像以遺同參。中峰有《净土偈》一百八首，頫為作一百八贊。卒後追封魏國公，謚文敏。有《中峰净土帖》。見《名公法喜志》四、《佛法金湯編》一六。

趙貞吉（1508-1582）明居士。字孟静，號大洲。内江（今屬四川）人。嘉靖進士。授編修。深耽禪旨，究理有得，嘗勸人課讀《楞嚴》。卒謚文肅。有《二通》、《文肅集》。見《明史》一九三、《居士傳》三九。

趙彦肅 宋居士。嚴陵（浙江桐廬西）人。慶元進士。謁上竺印法師，問如來出世先説何法？印曰：苦諦。又問：諸大乘經，多奇詭駭人，至《法華》，何其平易？印曰：羣機未熟，必先動盪，機熟會入，衒駭何爲。因識時教大旨。謂門人曰：法恩逾於父母，非小子所知。見《上天竺寺志》。

趙宦光 明居士。字凡夫。太倉（今屬江蘇）人。富於財，中歲折節讀書，居寒山。奉佛，斷肉食。嘗勸一老人斷肉，老人曰：年衰，不能不以肉食相資。光曰：老猶愛命，未老之肉，先受刀砧，於心安乎？著《護生品》廣勸世人斷肉，其言痛切。見《護生品》、《居士傳》四七。

趙温寄 唐居士。公祐子。幼而穎秀，及長熱衷佛教，善畫人物、佛像、鬼神。大中初，於成都大聖慈寺文殊閣内華嚴閣上畫北方天王及梵王帝釋等；於中興寺大殿畫文殊、普賢及天王部衆，筆法臻妙，世稱高絶。見《益州名畫録》、《宣和畫譜》、《圖繪寳鑒》。

趙僧巖 南齊僧。北海（山東濰坊西南）人。胸懷曠達，不樂仕進。後落髮為僧，棲隱林泉。嘗以一壶自隨，不畜餘物。一日謂弟子曰：吾今夕當死，至夜果逝。

趙德齊 唐居士。公祐孫，温寄子。仰慕佛

912 十四畫 趙



法善畫釋道人物。乾寧初，於成都大聖慈寺三學延祥院，正門西畔畫南北二方天王，竹溪院畫釋迦十弟子、十六大羅漢。議者：德齊三代居蜀，一時名振，克紹祖業，榮耀何多。見《益州名畫録》上、《圖畫見聞志》三、《宣和畫譜》六、《圖繪寳鑒》二。

趙頭陀 明僧。成化間從終南山來，往來僧居，常坐廊廡間，不假寢榻，寒暑一衲，性好餔啜。嘗趺坐道上，有一縣吏喝道而來，頭陀儼然不動，吏怒鞭之，頭陀亦無瞋愧，尋復還故處安坐，人皆笑之。有高媪者，頭陀時造其家，媪輒具食。一日，忽謂媪曰：吾欲於此行矣，意在相報耳。遂端坐檐下而化，閭巷男女羣來觀看，投錢萬計，未幾有僧伽抬之去。媪意始解。見《吴都法乘》七。

趙横山和尚 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住郢州趙横山。見《天聖廣燈録》二O、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

嘉石 清僧。名亮。長壽（今屬重慶）熊氏。髫年祝髮於大瑞。受具於石頭。參聖可有省，遂嗣其法。見《錦江禪燈》一三。

嘉尚 唐僧。為玄奘門下四哲之一，受瑜伽、唯識之旨。奘譯《大般若》時，為證義、綴文。在武后朝，與薄塵、靈辨等，預譯場任證義。功績甚多。後不知所終。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》二三。

嘉福（？-600）隋僧。雁門（山西代縣）聶氏。七歲於岱州總因寺出家。十五受具。後住清凉望臺。三十餘年，日事禮誦。嘗燃五指，供養文殊。臂上燒燈，求生净土。見《清凉山志》。

嘉木祥一世 即覺卧尊追協巴。

嘉木祥協巴 即覺卧尊追協巴。

臺山婆 唐女居士。不知何許人。凡僧遊

五臺，問臺山路向甚麽處去？婆曰：驀直去。僧纔行，婆曰：好箇師僧又恁麽去？後有僧舉似趙州，趙州曰：待我去勘過這婆子。明日便去，亦如是問，婆亦如其答。趙州歸院，謂衆曰：臺山婆子，我勘破了。是為趙州勘婆。見《善女人傳》上。

截流 即行策。

壽永 元僧。字東洲。臨海（今屬浙江）人。

依净慈石林行鞏受法。住蘇州虎丘及普陀普濟。與元叟端、虚谷隱、東與海為莫逆交。見《山庵雜録》下、《增集續傳燈録》五、《續燈正統》二二、《續燈存稿》六。

壽光 即祖鏡。

壽長 宋僧。字道融。泉州（今屬福建）人。居開元寺。風度凝遠，嘗遊京師，吕縉叔、蔡若水、陳嘉謨，皆與之遊。及還，郡守蔡襄，選為僧正。熙寧中主尊勝。未幾寂，年七十七。有《凉峰集》。見《紫雲開士傳》。

壽宗 即超位。

壽洪 隋僧。汾陽（今屬山西）人。常念佛求生净土。臨終請衆助念而化。見《佛祖統紀》二八、《往生集》一。

壽海 唐僧。周氏。曾勸南詔王勿殺無辜，寬厚於民。見《清一統志》。

壽堅宋僧。相州（河南安陽）人。依慧林慧海受法。住廬州萬杉寺。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一六。

壽堂 ❶即道慶❷。❷即覺慶。

壽涯 宋僧。延陵（江蘇常州）劉氏。少爲

十四畫 趙嘉臺截壽913

諸生，長棄儒學佛。住鎮江鶴林寺。見晁公式《讀書志》及《潤州鶴林寺志》。

壽隆 宋僧。得法於東京慧林寺月印慧海。主廬山萬杉寺。為青原下第十四世。見《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二四。

壽尊（1647-1729）清僧。潮州（今屬廣東）人。十九歲出家，後至越南弘傳臨濟禪法。初抵越南，居歸寧縣，創建拾塔彌陀寺，並教授中文。旋至順化，建河中寺。後在春京建國恩寺及普同塔。曾奉越南國王阮英宗之命回廣東聘請名僧並搜集佛像及法器。返抵越南後，受敕於天姥寺開壇傳戒。期滿後奉敕任河中寺住持。

壽寧 元僧。字無為，號一庵。上海人。居邑西静安寺。採輯寺中名蹟八處及諸家之作，編為《静安八詠詩集》。見《明僧弘秀集》、同治《上海縣志》三一。

壽巖 即智昌。

壽首座 元僧。居瑞州九峰，參天目中峰明本得法。見《續燈存稿》一二、《五燈嚴統》二三。

壽禪師 宋僧。依智門光祚受法。住黄州護國院。見《五燈會元》一五。

壽闍梨五代後梁僧。淮浦（江蘇漣水）人。貞諒不羣。唐季廣陵楊氏，頻召供施，四遠崇重。一日臨壇度弟子，正秉羯磨，未周三法，忽爾坐亡。見《宋高僧傳》一六。

聚文 即復文。

慕幽 唐僧。工詩，《全唐詩》録存其作六首。

慕容 宋僧。字法燈。閩（福建）人。住荆

州玉泉寺。道行高邁，時號玉泉長老。章獻明肅皇后未貴時，隨父遊汴，過荆門，至玉泉寺，慕容厚遇。天禧末（1021），慕容已往六合長蘆。后白於帝，召之不至。惟曰：玉泉無僧堂，長蘆無山門。帝詔建二寺門堂。見民國《湖北通志》一六九、《六合縣志》、《玉泉山志》、《湧幢小品》、《揮塵餘話》。

慕喆（？-1095）宋僧。臨川（今屬江西）聞氏。依建昌永安圓覺得度。勵道甚勤。後至南昌謁翠巖可真為侍者，世稱喆侍者。為人剛直，以荷法為志。出住潭州，遷大潙。紹聖初受賜紫衣和真如號。詔住大相國寺智海禪院。有《大潙山語録》，黄庭堅作序。見《統要續集》二一、《嘉泰普燈録》四、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一三、《指月録》二七。

慕蓮 即達默❷。

慕聯（？-1384）明僧。字竺芳，號朽庵。定海（今屬浙江舟山）人。天童正宗匡法嗣。幼依太白山佛龍寺行宣，於五臺寺受具。首謁靈隱竹泉，復見蔣山正宗。出世石門，遷普陀普慈。洪武十年（1377）敕住湖州道場，次年奉旨校讎新註三經。見《增集續傳燈録》六、道光《普陀山志》七。

慕容垂（326-396）後燕王公。字道明。昌黎棘城（遼寧義縣西）人。淝水之戰，乘機恢復燕國，定都中山，初稱燕王，後稱帝。嘗致書泰山朗，並遣使送絹百疋，袈裟三領，綿五十斤。見《佛法金湯編》二。

慕容德（336-405）南燕王公。字玄明。昌黎棘城（今遼寧義縣西）人。慕容垂弟。公元400年稱帝，年號建平。嘗修書遣使送絹百疋，並假東齊王俸，高山、荏二縣封給泰山朗和尚，以充僧需。見《佛法金湯編》二。

蔡京（1047-1126）宋王公。字元長。兴化仙遊（今屬福建）人。熙寧進士。纍遷左僕射

914 十四畫 壽聚慕蔡



兼中書侍郎。罷居錢塘，過蘇欲建僧寺，會費巨萬。僧言：此緣非朱冲不可。京呼冲語故，冲願獨任。居數日，請京詣寺度地，至則大木數千已積庭下，京驚，器其能。明年召還，挾冲、子勔與俱，皆得官。見《宋史》本傳。

蔡珽 清居士。字若璞，號禹功，别號無動居士，又號松山季子。錦州（今屬遼寧）人。康熙進士。纍官直隸總督，降奉天府尹。幼歲耽禪，長年學佛，及見《楞嚴》，遂以《正脉》為宗，兼他説弼佐，删繁去謬，參之己見，以闡聖言，日《楞嚴會歸》。一時士大夫學《楞嚴》而宗之。見《楞嚴指掌疏懸示》、《雪橋詩話》三、《八旗文經作者考》、《遼海書徵》二。

蔡樞 宋居士。字子應。興化（福建莆田）人。紹興初官吏部郎中。家居時請大慧住靈巖天宫庵，與李漢老同咨法要得悟。既而以書自通，大慧可之。見《大慧年譜》、《居士傳》三一。

蔡念生（1901-1992）近代居士。名運辰，字貢芝，法名寬運。遼東（遼寧）鳳凰城人。二十一歲因讀丁福保所著佛書，始信佛。二十三歲茹素，終身不改。時倓虚在東北弘法，經常隨侍講座。旋於北京與佛門大德居士遊，隨喜弘法。曾建議武昌佛學院設立函授部。1949年人臺，寓臺中市，常在佛教刊物上撰文弘揚大乘佛教。旋以通訊方式，與夫人胡玉珊同皈依於虚雲座下。1955年於臺中佛教蓮社受滿分優婆塞戒。1956年起，任修訂中華大藏經會總編纂，前後二十餘年方成。又編輯《丁氏佛學叢書》四册、《弘一大師法集》六册。1977年遷居美國德州休斯敦市，除繼續校勘《中華大藏經》和著述外，並組織“德州佛教會”，協助净海興建玉佛寺，在寺成立放生會，戒殺放生。後卒於休斯敦。有《如是庵内外稿》初、二、三集，《三十一種藏經目録對照表解》、《人生漫談》、《鳥獸春秋》、《護生詩鈔》等。

蔡承植 明居士。字槐庭。攸縣（今屬湖

南）人。性淡名利。年二十餘，長齋奉佛。嘗誦三千佛名，日記一名，三年乃畢，終身不忘。登萬曆進士。歷官嘉興太守。日誦《金剛經》，室無長物，香爐經案而已。重興古楞嚴寺。禁民間殺牲祀神。嘗問法於雲棲株宏，遂專修念佛三昧，晚歲結草庵為念佛會。將逝之歲，自號不久道人。及疾，舁詣佛寺，請僧祝髮而卒。有《净土詩》及《因果書》行世。見《居士傳》四二、《金剛經持驗記》下。

蔡懋德（1586-1644）明居士。字維立，號雲怡。崑山（今屬江蘇）人。萬曆進士。出爲江西提學副使，遷浙江右參政。以母憂去官家居，往來鄧尉，參三峰法藏有省。後擢右僉都御史，巡撫山西，明末戰亂，自縊平陽。謚忠襄。見《明文偶鈔》、《三峰燈史》、《忠襄逸稿》、《居士傳》五一。

蔗山 即傳尊。

蕖汀道人 即昌濤。

蔤庵 ❶即如卺。❷即净範。

斡不離 即完顔宗望。

熙怡（726-796）唐僧。桂陽（今屬湖南）曹氏。居廬山東林。受具戒於南嶽，修律儀於東林。見《佛祖通載》一四、《編年通論》一九。

熙詠宋僧。參開先智珣受法。住廬州延昌寺。見《五燈會元》一六、《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一六。

熙禪師 明僧。字太古。住天台明巖。得法於净慈東嶼德海。見《增集續傳燈録》六。

蔚然 ❶清僧。工翰墨，為明錢太常薇司祠僧。少時曾親籜石宗伯，遂工蘭蕙。見光緒《嘉

十四畫 蔡蔗蕖蔤斡熙蔚 915

興府志》六二。❷即智觀❷。

蔚蒼 即德山4。

蔣芾 宋居士。字子禮。宜興（今屬江蘇）人。紹興中進士。紫遷簽書樞密院事。居建昌時，號莫齋居士。屢詣光孝寺，問道於隱山，隱山深肯之。見《枯崖漫録》上。

蔣杰 明居士。字美若，號象巖。普安（貴州盤縣）人。萬曆進士，曾出守南雄，以副使罷歸。晚年慕道耽禪，足跡幾半天下，喜琴歌，善弈，多與高僧遊，崇禎間自楚歸，尋卒於家。見《滇西紀略》。

蔣超（？-1673）清居士。字虎臣。金壇（今屬江蘇）人。清初進士。入翰林。持守清慎。每舉債以賑貧士。禁天下有司刑諸生，士林頌之。居常斷葷，喜方外交，嘗參盤山大博。一日入朝，聞唱道聲有省。晚遊峨嵋伏虎寺經年，輯《峨嵋志》，甫脱稿而卒。有《綏庵集》行世。見民國《峨嵋志》五、《居士傳》五三。

蔣鑨 清居士。法名元稔，字玉淵，號嚴長。毗陵（江蘇常州）人。學道讀書，俱登堂奥。參粤東曠園果得法。闡揚二教微旨，著作等身。叩謁耆宿，足跡殆遍天下。見《五燈全書》九三補遺。

蔣之奇（1031-1104）宋居士。字穎叔。宜興（今屬江蘇）人。仁宗朝進士。舉賢良方正。官至翰林學士，同知樞密院事。研習佛理，嘗作《楞伽經序》。見《佛法金湯編》一三。

蔣道本 元女居士。法名女覺。上海鶴沙人。絕葷酒，日誦梵經。越八年，薙髮服比丘尼服，預知時至，坐化。見《善女人傳》卷上。

蔣維喬（1873-1958）現代居士。字竹莊，别號因是子。江蘇武進人。清末秀才。歷任商

務印書館編譯所編輯、江蘇省教育廳廳長、南京東南大學校長、上海光華大學文學院院長、正風文學院院長、鴻英圖書館館長、人文月社社長等職。1917年曾參加教育考察團赴日本、菲律賓考察。初主張毁寺興學，後受徐蔚如影響，於1918年皈依諦閑，轉向研究佛教，禪净雙修，顯密兼學。後又親近太虚，從學因明。曾建議北京大學哲學系開設唯識課，為我國大學有佛學課之始。又嘗在東南大學講《佛教入門》、《百法明門論》等。1926年與南京各校校長組織參觀團赴日本考察教育。1949年出席蘇南人民代表大會，被推為主席團主席及常任副主席。後病逝於上海。有《中國佛教史》、《佛學概論》、《佛教淺測》、《佛學綱要》、《因是子静坐法》、《大乘廣五藴論註》等。

蔣十八妻 宋女居士。海鹽（今屬浙江）人。中年與夫斷愛。日誦大乘經，歷四十餘年。一日洗漱更衣，炷香唱佛名，並書一頌而逝。見《善女人傳》卷上。

榿庵 即蔭在。

輔良（1317-1371）明僧。亦作原良，字用貞，號介庵。吴縣（今屬江蘇）范氏。年十五從迎福院壽彌薙髮。事北禪澤學台教。至金陵參龍翔笑隱，久之乃契。出世秀之資聖、越之天章，移杭中天竺，晚主靈隱。時亂，靈隱淪於浩劫，良葺茅為廬，卒復舊觀。見《補續高僧傳》一四、《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六、《續燈正統》一五。

輔慈 即明昱。

輔仁友 清僧。為江寧古林寺昌心三傳弟子。光緒二十六年（1900），庫藥火災之變，仁友方操作田間，聞訊馳回，見火藥衝突，地皆易位。昔日莊嚴，化為烏有。傷亡滿目，僧伽悲泣，見者愴懷。仁友乃禀懇督部劉忠誠，給資撫恤，力謀興復，晝夜勤劬，善信傾心，不及三稔，殿宇金

916 十四畫蔚蔣榿輔

容，更勝於前。見《新續高僧傳四集》五九。

碩庵 即行載。

碩揆 即原志。

碩機 即弘聖。

碩豐 即行果。

碩法師 隋僧。有《三論遊意義》。見《續藏目録》。

碩德八剌 即元英宗。

爾立 即廣志。

爾初 清僧。名正。吴門（江蘇蘇州）人。得法於龍池通微。住盛澤圓明寺。見《五燈全書》七二補遺。

爾侯 即古乘。

爾烏宋僧。蜀（四川）僧。慕李白歌，鄙賈島蹇澀。精於佛經、《周易》，但為歌行所掩。見《詩話總龜》、《全五代詩》六O。

爾密 即明液。

爾森 即净弘。

爾幾 清僧。住南匯超果寺。畫筆高妙，有古意。見《墨香居畫識》二。

爾愚 即行環。

爾慧 即傳能。

爾瞻 即達尊。

臧瑪 吐蕃僧。本是藏王赤德松贊（賽那纍）長子。幼信佛出家。父死後，其弟赤祖德贊（熱巴巾）繼位，大興佛法，引起反佛貴族的反對。讒言臧瑪不守佛教戒律，故被流放。

誓願 即佛安。

〔1〕

裴休（797-870）唐居士。字公美。河東聞喜（今屬山西）人。操守嚴正，第進士，舉賢良方正異等。官新安太守。希運禪師初自黄檗山入大安精舍，混跡勞侶，休入寺觀壁畫，請僧問道，運朗聲曰：裴休？休應諾。運曰：在甚麽處？休當下悟旨。遂延入府署，執弟子禮。復請住黄檗山，後遷宣城，又創精舍請居。與宗密法師往來甚親，密有著述，休為序行。見《五燈會元》四、《圖書集成·神異典·居士部》二O七、《五燈嚴統》四、《宋高僧傳》六、《居士傳》一三。

裴度 唐居士。字中立。河東聞喜（今屬山西）人。貞元初進士。纍官中書侍郎，封晋國公。因閹竪煽虐，退歸集賢里。問道於徑山道欽，執弟子禮。見《名公法喜志》二、《佛法金湯編》九。

裴冕 唐王公。字章甫。河東（山西永濟西南）人。玄宗時官殿中侍御史。安史亂起，從肅宗至靈武，與杜鴻漸等勸進，拜相。時租税無著，乃命於大府置戒壇度僧，税香水錢以助軍需平亂。

裴寂（573-632）唐王公。字玄真。蒲州桑泉（今山西臨猗西南）人。隋大業中，為晋陽宮副監。高祖一日問羣臣曰：傅奕每言佛教無用，卿等何如？寂對曰：陛下昔創義師，志憑三寳，言登九五，誓啓玄門；今六合歸仁，富有四海，而欲納奕之言，豈不虧往德而彰今過乎？見《舊唐書》五七、《佛法金湯編》八。

十四畫碩爾臧哲裴 917

裴粲 北魏居士。字文亮。河東聞喜（今屬山西）人。信佛，通經論。孝武初，纍官驃騎大將軍、膠州刺史，政令簡明。耿翔寇齊，粲為所害。

裴肅 唐居士。字中明。濟源（今屬河南）人。任越州觀察使。捐俸重修龍興寺大佛殿。見《佛法金湯編》九。

裴寬 唐居士。河東聞喜（今屬山西）人。官河刺史。州久旱，寬入境輒雨。徙河南尹，不屈附權貴，拜禮部尚書。喜與沙門遊，誦習佛經，至老彌篤。見《名公法喜志》二。

裴子野（469-530）梁居士。字幾原。河東聞喜（今屬山西）人。少好學，工文。天監中為著作郎，掌國史及起居註。大通初，遷鴻臚卿，尋領兵部校尉。晚年深信佛法，持教戒，飯麥食蔬終身。有《沙門傳》三十卷。見《梁書》三O、《居士傳》五。

裴氏女 宋女居士。汾陽（今屬山西）人。清净自居，專志念佛，臨終焚香，安坐而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

裴玄證 隋居士。河東（山西永濟西南）人。早歲出家於京師化度寺，信行至，又師事之。禪師著述，皆委證執筆。末從俗服，自結徒侶，更立科綱。殁葬至相寺塔側，自製碑文，具陳己德，人或以是譏之。見《唐高僧傳》二O。

裴宣禮唐居士。武后朝為地官侍郎。常持《金剛經》。見《金剛經靈驗傳》下。

裴頭陀 唐僧。居閩之拼櫚山，結草廬趺坐。多有異行。見民國《福建高僧傳》一。

睿石 即元璿。

睿略 明僧。字簡巷。蘇州（今屬江蘇）人。洪武間，住揚州天寧寺。有道行，能詩。姚廣孝

銘其墓。著有《松月集》。見《甘泉縣志》、《四庫全書目録提要》。

睿諫（943-1008）宋僧。雲州（山西大同）劉氏。禮五臺真容院繼顒為師。師寂，乃於鹿泉之側，結廬誦經，勵精勤苦。楊五郎嘗從之學法。北朝寧王夫婦大施金幣，為建白鹿寺。宋太祖賜太平興國之額。見《清凉山志》、《補續高僧傳》。

睿和同 即同塵。

暢文 即法喜❺。

〔1〕

箬庵 即通問❶。

管筠 清女居士。字静初，號湘玉。錢塘（浙江杭州）人。江都知縣陳文述簉室。性耽禪悦，恒繪佛像贈送。工詩，有《小鷗波館集》。見《耕硯田齋筆記》。

管主八 元僧。為松江府僧録。生平流通正教，發心印施漢本《大藏經》五十餘藏，四大部經三十餘部，《華嚴經》一千餘部，經律論疏鈔五百餘部外，還印施《華嚴懺》、《焰口施食儀》等多部。又用金銀書寫《華嚴》、《法華》等經，莊嚴佛像金身，刊施佛像圖本，齋供十萬餘僧，開建傳法講席，自誦《華嚴》不輟。後奉旨於杭州大萬壽寺雕刊河西字《大藏經》版三千六百二十餘卷，及《華嚴》諸經懺版至大德六年（1302）畢。復自印三十餘藏及《華嚴經》、《梁皇懺》、《華嚴懺》、《施食儀》等贈與寧夏永昌等路寺院。又裝印西蕃字《乾陀般若白傘蓋》三十餘件，經咒各千餘部，與吐蕃等處流通。復見平江路磧砂延聖寺《大藏經》版未竟，遂於大德十年續雕一千餘卷。又因江南閩浙教藏經版缺少秘密經論數百餘卷，命工刊雕完備，裝印補足。見《磧砂藏·鬼問目連經》等三經同卷末刻跋文、《影印宋磧

918 十四畫裴睿暢箬管



砂藏經》首册之二。

管志道（1536-1608）明居士。字登之，號東溟。太倉（今屬江蘇）人。隆慶進士。官南京刑部主事。以忤張居正罷官。於西山碧雲寺閱《華嚴經》，忽悟《周易》之道。倡以儒治儒，以釋治釋説。晚尤究心《楞嚴》，隨機應扣益詣玄奥。有《孟義訂測》、《覺迷蠡測》等。見《居士傳》四四。

管道昇（？-1319）元女居士。字仲姬，一字瑶姬。吴興（浙江湖州）人。趙孟頫之妻，封魏國夫人。畫墨竹蘭梅，筆意清絶。亦工山水、佛像，翰墨詞章。信佛，手書《金剛經》數十卷，供奉名山大刹。與孟頫一同歸依天目中峰，參究念佛有得。見《圖繪寳鑒》五、《佩文齋書畫譜》五五。

毓安 即源福。

毓岳 即古燈。

毓金 清僧。字古堂。黄巖（浙江台州）人。年十六投崇福寺正錫老人祝髮。於國清具戒。性好吟詠，曾遊天台、雁蕩、古越、武林勝地，所遇撫景成吟，往往禪機觸發。晚住大同寺。有《禪餘集》三卷及詞一卷。見《兩浙輶軒續録》五一。

毓恒 清僧。字雅蘭，住杭州静居庵。墨蘭頗秀，又工山水。見《兩浙名畫記》。

僧一 ❶五代後梁僧。出家河中南際山。得法於石霜慶諸。初出世末山，乾寧三年（896）主長慶，終於本山。謚本净。塔號無塵。見《景德傳燈録》一六、《統要續集》一五、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。❷即智瑶。

僧文 五代僧。姓張氏。住河南開封府白雲寺。其師令掌盥盆，偶有市鮮者濯盆，文擊之仆地死，因潜奔華州總持寺，久之，爲長老。一日語徒曰：二十年前一段公案，今日當了。衆問故，曰：日午自知。遂趺坐以俟。時張竣統兵至關中，一卒持弓矢至法堂，瞪目視文，將射之，文笑曰：老僧相待已久。卒曰：見即欲相害，不知何仇？師語以故，卒感悟立化，師亦泊然而化。《見指月録》七。

僧世 隋僧。青州（今屬山東）人。住京師興善寺，講《地論》有名。仁壽造塔，敕送舍利於萊州弘藏寺、密州茂勝寺，俱有感應。見《唐高僧傳》三六、《六學僧傳》一九。

僧可 ❶宋僧。住鼎州德山。智門光祚法嗣。見《續傳燈録》二、《建中靖國續燈録》三。❷即慧可。

僧丕 唐僧。亦作道丕。長安（今屬陝西）李氏。雲居道膺法嗣。住洪州鳳棲山同安寺。世稱同安祖。見《五燈會元》一三。

僧生 晋僧。蜀郡郫（四川郫縣）袁氏。少年出家，以苦行聞。後住成都三賢寺，誦《法華》，習禪定，老而彌勤。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《錦江禪燈》二O。

僧仙 即道仙。

僧令 梁僧。冶城寺僧若之兄，住揚都莊嚴寺。少而隽警，長益廉退，經律通明，碩學知名。見《唐高僧傳》六。

僧印 ❶（435-499）南齊僧。壽春（安徽壽縣）朱氏。從彭城曇度受三論，跟廬山慧龍受《法華》。戒行清嚴，秉性和穆。止京師中興寺，講《法華》二百五十餘遍。見《梁高僧傳》九、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❷宋僧。字月江。工詩。見《宋詩紀事》九二。

十四晝管毓僧 919

僧木 即超蔭❶。

僧弘 清僧。字人能。金陵（江蘇南京）人。學天台教，著有《施食通考》三卷。見《採訪册》。

僧芝 即雲半間。

僧成 ❶梁僧。住京師高座寺。通經善講，為當時宗匠。見《梁高僧傳》九。❷北魏僧。咸陽（今屬陝西）程氏。二十六依道原出家。至洛陽遇勒那三藏受禪法。年八十八寂。見《六學僧傳》二九。

僧光 晋僧。冀州（今屬河北）人。常山淵弟子。修重戒定，博通經論，與道安友善。石氏亂，共隱飛龍山。後還襄陽，遇疾遷化。見《梁高僧傳》五、《六學僧傳》二一、《釋氏六帖》一O。

僧因 劉宋僧。北地人，因戰亂南遷，往來揚都、壽春間。與僧導同師羅什，或問師云：法師與導公孰愈？答云：準之孔門，則導公入室，吾可升堂。見《梁高僧傳》八《僧導傳》。

僧休 隋僧。貝州（河北清河）人。師事鄴下道寵，從學《十地》。南齊末，飲譽東土。北周平齊，隱本州。天完嗣位，被召為菩薩僧。隋興，始再薙染，為雍州三藏。開皇七年，召返京邑，住大興善寺，弘教聲隆。

僧价 宋僧。依虎丘元净得法。為大鑒下第十七世。後開法翠嚴。見《續燈正統》六。

僧行（435-493）南齊僧。山陰（浙江紹興）支氏。年十三出家，爲法華山慧基弟子。學業優深，為時所稱，後住上虞城山寺。見《梁高僧傳》九、《名僧傳抄》。

僧安 北齊僧。號多能。戒行清净，精勤坐禪。講《涅槃經》時，有雌雉來聽。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四、《神僧傳》四。

僧那 後魏僧。東海（今屬江蘇）馬氏。少而神俊，講《禮》、《易》於東海。後投慧可出家。一衣一鉢，行頭陀行，後不知所終。見《唐高僧傳》一九《慧可傳》、《景德傳燈録》三、《指月録》六。

僧志 ❶南齊僧。永明間，住京師祇洹寺。日誦佛經，蔬食苦行，志德見稱。見《梁高僧傳》一四《超辯傳》。❷唐僧。住洪州同安，嗣法同安僧丕。後人稱為鳳棲祖，别於僧丕。見《五燈全書》二八。

僧扶 晋僧。帛法橋弟子。戒行清高。見《梁高僧傳》一五《帛法橋傳》。

僧秀（？-1542）明僧。字碧峰。嘉靖中，居嘉興天寧寺。有戒行，禮誦無間。後念佛化去。

僧伽 ❶唐僧。俗姓元氏，北魏帝室後裔。幼從京師普光寺玄琬出家，清悟寡欲，立志貞正，勤勉以禪寂為事。見《唐高僧傳》二八。❷（628-710）唐西僧。西域人。何氏。高宗時至長安，行歷吴楚間，手執楊枝，時顯神異。於泗州構伽藍以居，高宗為書普光王寺額。中宗景龍二年（708），於内道場召問法要。後終於薦福寺。世傳爲觀音化身。李白曾為作《僧伽歌》。謚證聖大師。見《宋高僧傳》一八、《景德傳燈録》二七、《六學僧傳》三O。❸宋僧。名文祐。信豐（今屬江西）吴氏。居雲都明覺寺。浮沉市井，人笑為狂。孫德俊往汀州，謁定應師，師曰：汝雲陽有伴，為何禮我？因寄扇與僧伽。舟還，甫艤岸，僧伽即來迎，問曰：吾師寄扇安在？由是人敬，號為生佛。祥符中坐化，真身不壞。開禧初，謚靈濟禪師。見《補續高僧傳》一九。

僧孚 宋僧。號草堂。住崑山慧聚寺。工詩。有云：卓有出世士，蔚為人天師。天章通造化，動與王公知。見《宋詩紀事》九二。

920 十四畫 僧

僧含劉宋僧。幼通經史、天文、算術。出家深明經義，尤善《涅槃》。元嘉七年（430），新興太守陶仲祖為立靈味寺請居。嘗南遊九江，大闡教法。琅邪顏竣深為器重。後於潯陽寂。有《神不滅論》、《神智圓鑒論》、《無生論》、《法身論》、《業報論》、《法華宗論》等。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二一。

僧改 即了改。

僧妙 北周僧。一名道妙。禀性謙退，善講經論。每講下座，必合掌懺悔，衆服其德。住蒲坂仁壽寺。周太祖賜以西域所獻佛舍利一粒，常頂戴行道。見《唐高僧傳》一O、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四、《高僧摘要》四。

僧表❶晋僧。曾循凉州、高昌之道，往西域取經。見《梁高僧傳》二。❷南齊僧。永明中居揚都。善經論，迭興講席，為文宣王所重。見《梁高僧傳》八。

僧若（451-520）梁僧。吴郡（江蘇蘇州）朱氏。年十五出家虎丘東山精舍。事師孝，通内外，工草隸，常誦《法華》。出都住冶城寺，尋還虎丘。天監中，敕為吴郡僧正。叔僧璩，兄僧令，俱以碩學知名。見《唐高僧傳》六、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二一、《吴都法乘》六上。

僧茂（1280-1364）元僧。字松隱，一字實庵。世稱茂禪師。奉化（今屬浙江）鄭氏。十六依餘杭傳法寺希顔出家。謁雲居南澗泉，稍有悟入。復至金陵見古林茂，豁然透脱，命居第一座。至正二年（1342），宣政院起住瑞雲清凉，法化大行，授佛光普照之號。屬大鑒下第二十三世。見《增集續傳燈録》六、《五燈嚴統》二二、《新續高僧傳四集》三七。

僧英 即釋英。

僧苞 劉宋僧。京兆（陕西西安）人。少從

羅什受學。永初中，復從北徐静、定二師進業。後住京師祇洹寺。開講衆經，法化相續，謝靈運聞風往謁，一見嘆服。元嘉中寂。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

僧林 梁僧。吴（江蘇蘇州）人。大同中，住潼州豆圌山。深有德素，常行仁濟，感化極多，民奉之若神。後寂於潼郡。見《唐高僧傳》三三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七、《神僧傳》四。

僧述（432-515）梁尼僧。彭城（江蘇徐州）懷氏。年十九從禪林寺净修尼出家。節行精苦，法檢不虧，為禪學所宗，居閑居寺。齊文帝與竟陵王均相禮遇。梁興，名益彰。見《比丘尼傳》四。

僧拔 南齊僧。住鍾山山茨精舍。弱年英邁，幼著高名，惜法業未就而寂。有《七玄論》行世。見《梁高僧傳》九《僧柔傳》。

僧尚 即浦尚。

僧果 劉宋尼僧。本名法祐。汲郡（河南衛輝）趙氏。師事廣陵聰慧尼，戒行堅明，精心禪觀，每入定數日不起。元嘉中，師子國尼鐵薩羅等來至建康，果等請於僧伽跋摩，依法重受具戒。衆共三百餘人，極一時之盛。見《比丘尼傳》二。

僧昕 隋僧。上党（山西長治）人。通諸經律，恭慎寡言，人稱矇叟。周武滅二教，逃隱泰山。隋興，遊洛下，從遠公。後入關住大興善寺。仁壽中，敕送舍利毛州護法寺。後不測所往。見《唐高僧傳》三六、《六學僧傳》二二、《釋氏六帖》一一。

僧明 ❶北周僧。鄜州（陝西富縣）姜氏。立性淳素，履操貞梗。天元初，於山谷中見一大石如佛像，焚香禱之，像卓然峙立。事聞於帝，乃改元大象，並於其處立大象寺，即今顯際寺。

十四畫 僧 921

明誓終身侍奉。隋開皇中，寂於寺。見《唐高僧傳》三九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。❷（562-642）唐僧。居五臺沙婆古寺。禪誦為業。自云年十七時，從師上五臺，至一石谷，遇聖僧，後重往，路已迷失。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二五。

僧旻（467-527）梁僧。富春（浙江富陽）孫氏。七歲依虎丘僧迴出家。十三隨迴出都，住白馬寺。十六迥寂，移住莊嚴，從柔、次、遠、亮四公篤習經論，尤善《成實》。自後博涉講席，聽衆常千餘。天監中，入華林園講道，敕註《般若》，武帝請為家僧。好修福業，繕寺宇，造經像，放生布施，未嘗倦廢。有《論疏雜集》、《四聲指歸》、《詩譜决疑》等百餘卷。見《梁高僧傳》八、《唐高僧傳》六、《六學僧傳》一二、《編年通論》七、《古今圖書集成·神異典》一九五。

僧岫 南齊僧。荆州僧主慧敞弟子。厲行精苦，以學顯名。遇疾而終。見《梁高僧傳》九《僧慧傳》。

僧供 即僧洪。

僧念 ❶南齊僧。住京師龍華寺。恒誦《法華》、《金光明》，素食避世。見《梁高僧傳》一四。❷（415-504）梁尼僧。泰山南城（山東平邑南）羊氏。十歲出家，住太后寺。苦心貞節，博涉多通，素食禮懺，老而彌篤。齊永明中，移住禪林寺，諮學者紛至。見《比丘尼傳》四。

僧周 北魏僧。性高有操，常在嵩山行頭陀法。後遇滅法，與弟子避入長安寒山深處。迨法復興，有人薦於永昌王，周以老固辭。終於山。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七。

僧法❶晋僧。善持神咒。會稽王丞相道子為起冶城寺。見《梁高僧傳》一四。❷梁尼僧。揚都（江蘇江寧）人。太學博士江泌女。少年出家。有時閉目誦出《净土妙莊嚴經》等。天

監中，在光華殿親對武帝誦，道俗咸稱神授。見《續比丘尼傳》一、《唐高僧傳》一。

僧宗 ❶劉宋僧。住始興靈化寺。博涉經籍，有《法性論》、《覺性論》。見《梁高僧傳》八。❷（438-496）南齊僧。馮翊（陝西大荔）嚴氏。九歲師事瑗公，晚受道於斌、濟二師。善《大涅槃》及《勝鬘》、《維摩》等經。每講説，妙辯不窮，應變無盡。魏主元宏嘗致書請講。齊世祖造太昌寺請居。見《梁高僧傳》九、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一七。

僧定（？-624）隋唐僧。丹陽（今屬江蘇）人。本學《成實》，博綜有功。後感風疾，習禪於鍾山，久之病痊，儀貌倍常。有時禪想乍浮，便通夜山行，雖榛梗猛獸不避。隋文帝召至西京，敕住大莊嚴寺。大業末，移住終南山太和寺。見《唐高僧傳》二三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。

僧空宋僧。號東山。以詩名，《有僧上徑山呈妙喜老子》云：大士昨來聞出世，阿師今日又登途。杖頭儻有閑田地，寄我山頭一紙書。見《徑山志》、《宋詩紀事》九三。

僧建 梁僧。清河（今屬河北）人。道記弟子。幼時慧俊出羣，及長好談名理，與洛下廣德寺法貞，俱有名於時，時人目建為文句無前，目貞為入微獨步。後入梁，住江陰何園寺。見《唐高僧傳》八。

僧珍 唐僧。北地（甘肅寧縣）魏氏。師事天台智者，行解深著。初住京師勝光寺，武德四年（621），朝廷舉住慧日，名重一方。見《佛祖統紀》九。

僧要 劉宋僧。居臨川招提寺。清謹有懿德。年一百六十寂。見《梁高僧傳》一三《慧紹傳》。

僧威 劉宋僧。壽春石磵寺僧導弟子。善

922 十四畫 僧



《成實》。見《梁高僧傳》八。

僧挺 即守賾。

僧昭 宋僧。居福州玄沙。嗣圓悟克勤。見《嘉泰普燈録》一五、《五燈會元》一九、《五燈嚴統》一九、《續燈正統》二。

僧侯（412-500）南齊僧。西凉州（甘肅武威）龔氏。年十八出家。孝建初遊京師，誦《法華》、《維摩》、《金光明》，常二日一遍，如此六十餘年。魚肉葷辛未嘗近齒。晚於後岡立石室，為安禪之所。見《梁高僧傳》一四、《法華持驗》上。

僧亮 ❶北魏僧。長安（今屬陝西）李氏。受業於僧周。會魏武崩殂，法禁初解，永昌王奉旨訪求沙門，咸慮不測，無敢應者，亮獨隨使至長安，王遂修復故寺，延請沙門，關中大法更興。見《梁高僧傳》一二。❷劉宋僧。以戒行著名，住江陵長沙寺。欲造丈六金像，聞湘州伍子胥廟甚饒銅器，遂告刺史張劭往取之。元嘉元年（424）功畢，宋文帝為置彭城寺，明帝移像湘官寺。見《梁高僧傳》一四、《六學僧傳》一O、《神僧傳》三、《高僧摘要》二。

僧度 北周僧。來去無定所，言語多預知，號為狂人。嘗止益州，後失所在。見《唐高僧傳》三五、《六學僧傳》二九。

僧彦 即濟宗。

僧音 劉宋僧。壽春石磵寺僧導弟子。善《成實》。見《梁高僧傳》八。

僧洪 劉宋僧。一作僧供。豫州（安徽懷遠南）人。住金陵瓦官寺。少持高節，以戒德名。義熙間造丈六金像，時晋末銅禁甚嚴，因坐罪繫獄。自問必死，惟於獄中念誦《觀音經》，經月餘，竟蒙宥放。後以苦行寂。見《梁高僧傳》一

四、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O、《名僧傳鈔》二九。

僧洵宋僧。字山堂。長溪（福建霞浦）阮氏。年十五依西禪海印隆薙落。參鼓山佛心本才領旨。紹興二十二年（1152），出世靈石，移白鹿，乾道中住鼓山。有《山堂僧洵禪解語要》一卷。見《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一八、《續燈正統》五、《嘉泰普燈録》一三。

僧祐 ❶（445-518）梁僧。下邳（江蘇邳州）俞氏。出家揚都建初寺。師事僧範，旋至定林寺依法達，後受業法穎，精律學。齊竟陵文宣王每請講律，聽衆常七、八百人。永明中，奉敕入吴，試簡五衆，宣講戒法。有巧思，光宅、攝山大像及剡縣石佛，皆祐監製。梁武帝深加禮敬，肩輿入内殿，命為六宮受戒。有《弘明集》、《出三藏記集》、《釋迦譜》、《釋迦方志》等。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》一二。❷宋僧。潭州（湖南長沙）人。有《雲居寺語録》。黄庭堅序以為“此老子雖不設陷虎之機，大空升堂，小空人室；雖不結羨魚之網，鳥鵲遷巢，龍蛇避宅。所以鏡有山鬼之形，妙於不見；骨銜波旬之鏃，本自無瘡。”見《湖南通志》二五二。

僧柔（431-494）南齊僧。丹陽（今屬江蘇）陶氏。九歲出家，為弘稱弟子。精勤戒品，大小論部，皆徹玄源。年過弱冠，便登講席。初止剡之白山靈鷲寺，遷京師定林寺，文惠、文宣並加優禮。見《梁高僧傳》九、《六學僧傳》二一、《往生集》上、《净土聖賢録》二。

僧恭 ❶晋僧。駐錫岷蜀。有才思，衆所推服，隆安中，爲蜀郡僧正。見《梁高僧傳》六。❷劉宋僧。止金陵烏衣寺。總綱寺任，德業高明，不食粳糧，唯餌豆麥。見《梁高僧傳》一四。

僧莊劉宋僧。元嘉中住荆州上明寺，善《涅槃》及數論。孝武初，被敕下都，稱疾不赴。見《梁高僧傳》七《僧徹傳》。

十四畫僧 923

僧哲 唐僧。澧州（湖南澧縣）人。幼敦高節，早託玄門，解悟之機，號稱獨到，尤以《百論》知名。常慕聖蹤，泛舶西域，嘗至東印度、三摩呾吒國，備受國王尊禮。其弟子玄遊，高麗國人，隨師於師子國出家。見《求法高僧傳》下、《釋氏六帖》九。

僧晃（534-618）唐僧。涪城（四川涪陵）馮氏。相貌奇偉，文才博達。從寳彖出家、受業，擅《十誦》、《僧祇》。又從曇相禀受心法。隋開皇間，為綿州僧正。於振嚮寺寂。見《唐高僧傳》三九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一四、《錦江禪燈》一九。

僧恩 唐僧。以誦《涅槃》為恒業，道心清肅。歷住宏福、禪定等寺。見《唐高僧傳》三八《道積傳》。

僧倫（565-649）唐僧。汲縣（河南衛輝）吕氏。九歲依雲門寺珉師出家。會周武滅法，流離西東。隋開皇初，方於雲門受具。旋於武陽理師處聽法，由是深通律學。居太行抱犢二十餘年，四方負笈至者山路成蹊。貞觀四年（630），居衛州霖落泉寺。見《唐高僧傳》二五、《六學僧傳》二五。

僧訓 劉宋僧。元嘉中，住京師興皇寺。博通多聞，有義學聲譽。見《梁高僧傳》八《道猛傳》。

僧涉（？-380）晋僧。西域人。苻秦時至長安，服氣，不食五榖。民奉若神。

僧海 明僧。號宿峰。溧水（今屬江蘇）薛氏。家貧，傭作三十年。依古林祝髮。慈雲寺久圮，海建堂接衆，百廢俱舉。年五十五寂。見光緒《嘉興府志》六二。

僧朗 ❶北魏僧。凉州（甘肅武威）人。魏人攻凉，備嘗艱險，以念觀音而得免。見《唐高僧傳》三三、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四。

❷梁僧。梁初，住蜀中，與道香並有神異，其蹟略同寳誌公。見《梁高僧傳》一一。❸即道朗。❹前秦僧。京兆（陕西長安）人。少而遊方，專事講説。初隨佛圖澄講説，後於金興谷崑崙山中别立精舍，創築房室，内外屋宇數十區。朗孜孜訓誘，勞不告倦，秦王苻堅欽其德素，嘗遣使遺瞡。堅後沙汰僧人，乃别詔曰：朗法師戒德冰霜，學徒清秀，崑崙一山，不在杖例。卒年八十五。見《神僧傳》二。❺（？-618）隋僧。恒州（河北正定南）人。善《大論》、《雜心》。住空觀寺，講説相繼。時有異問，素非所覽者，乃合掌云：僧朗學所未通，解帷止此。時多服其真誠。仁壽置塔，敕送舍利於廣州靈鷲山果實寺。還居禪定寺。見《唐高僧傳》一二、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》三O。

僧能 清僧。字宏道。俗姓沈。少孤，披薙於精嚴雲隱房。通儒書，工詩詞，武原士大夫慕其名，延主資聖。受學者衆。歸隱精嚴。晚主東禪講席。得其衣鉢者有大雲、慧順、慧倫等。見光緒《嘉興府志》六二。

僧純 晋僧。嘗遊拘夷國寺，從佛圖舌彌學律，得《比丘尼戒本》而回，曇摩持譯為晋語。

僧邕（543-631）唐僧。介休（今屬山西）郭氏。年十三依鄴西雲門寺僧稠出家。深得禪旨。初遁跡林慮山，遇周武滅法，轉入白鹿山。隋開皇初，魏州信行遣人告曰：修道立行，宜以濟度為先，獨善其身非所聞也。遂出山與行同修正節。九年（589），被召入京，同住化度寺。寂後李百藥為製塔銘，歐陽詢書。見《唐高僧傳》二三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一四。

僧碧（343-415）姚秦僧。北地潯陽傅氏。少依長安大寺弘覺。長通内外，律行清謹。姚興立為僧正，使正綱紀。見《梁高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》一一。

僧規 南北朝僧。武當寺僧，常在京兆張瑜

924 十四畫 僧

家供養。一日無疾暴死，二日復蘇，爲言冥府事。見《法苑珠林》一OO。

僧基（330-397）東晋尼僧。濟南（今屬山東）明氏。年二十一出家。州牧親臨，道俗嗟嘆。净持戒範，精進習經，與曇備尼齊名。康皇帝雅相崇禮。建元二年（344），皇后褚氏為立寺於都亭里通恭巷内，名曰延興。寺衆百人，道俗欽敬。見《比丘尼传》一。

僧副（464-524）梁僧。祁縣（今屬山西）王氏。從達磨出家。住鍾山定林下寺。三衣六物外無盈長，頃之入蜀遊化井絡，從學甚衆。後還金陵，住開善寺。見《唐高僧傳》一九、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三、《錦江禪燈》一七、《景德傳燈録》三。

僧勔 北周僧。住新州願果寺。周武廢釋，乃著論十八條，並以三科釋其前執，躬陳帝闕，以明邪正。帝終不納。後不知所終。見《唐高僧傳》三O、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一五。

僧奛 唐僧。住欣州秀容建國寺。恒於定襄至望人山南，坐禪餌藥。年將八十，道俗尊仰；但不知志人何法，號為不可思議人。見《唐高僧傳》二六《解脱傳》。

僧盛 梁僧。建業（江蘇南京）何氏。少出家，志學翹勤，通數論，善衆經，精外典，為羣儒所憚。天監中，卒於靈曜寺，春秋五十餘。見《梁高僧傳》九、《六學僧傳》二一。

僧崖（？-562）北周僧。涪陵（今屬重慶）牟氏。幼常默坐，及長從戎，毅然剛正，後依悉師出家。三十年間，大宏救濟。武成元年（559），於益州燃五指供佛。保定二年，積薪自焚，塔於寳園寺中。見《唐高僧傳》三七、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》二七、《往生集》上、《錦江禪燈》一九。

僧敏 梁僧。又作僧愍。廣陵（江蘇揚州）

人。住建業寺，嘗作《戎華論》，駁斥道士顧歡所作《夷夏論》。又昭明太子撰《解二諦義》，令諸臣、名僧諮論，師亦奉旨申己説。見《弘明集》七，《廣弘明集》一、二一。

僧從 劉宋僧。禀性虚静，隱居始豐瀑布山。學兼内外，精修五門禪，不服五穀，唯餌棗栗，年垂百歲，氣力猶强。與隱士褚伯玉善。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一一。

僧衒（547-642）唐僧。并州（山西太原）人。初念慈氏，期上生内院。年九十，遇道綽禪師，示以净土，回心念佛，日禮千拜，一心無怠。見《宋高僧傳》二四、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》二八、《新修往生傳》下、《净土聖賢録》二。

僧猗 南齊僧。住廣州竹林寺。與僧伽跋陀羅共譯《善見律毗婆沙》，得衆聖點記。

僧猛 南齊僧。永明間，住京師長樂寺。神宇清粹，不與衆倫，與同寺僧法珍、法寳等，並稱一代英哲，為時論所宗。見《梁高僧傳》九。❷南齊尼僧。鹽官（浙江海寧）岑氏。博聞强記，經書過目不忘。初從净度尼人吴，學通經律。尋遭母病，乃捨東宅為齊明寺。性好施，常解衣推食，以濟貧乏。見《比丘尼傳》三。❸（507-588）隋僧。成都（今屬四川）段氏。童稚出家。數十年中，躬事講説。西魏文帝、北周明帝，均曾召入大内説法。隋興，文帝召至京，住興善寺，講《十地》。受隋國大統三藏法師號。後寂於雲華寺。見《唐高僧傳》三O、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一五。

僧清（？-1645）明末清初僧。字滿月。山左（山東）杜氏。少讀書，博通經史。壯歲出家，參京師卧佛寺岫，六年，岫寂，衆請接法繼席。明崇禎二年（1629），住玉泉，徒侶麕集。嘗遭饑饉，絶糧數月，學子始終不忍去。見《新續高僧傳四集》三八。

僧淑 梁僧。住浙之剡縣公車寺。敏而好

十四畫 僧 925

學，博採衆師，隨問隨答，思慮周廣，四遠欽服。見《唐高僧傳》六。

僧密 ❶（433-505）梁僧。樂安（山東廣饒北）人。自幼薙落，從道明受業。泰始初，住揚都莊嚴寺。善講衆經，尤以《成實》擅名。後寂於江北。見《唐高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一一。❷唐僧。嗣雲巖曇晟。歷親南泉、洞山，住潭州神山。見《景德傳燈録》一五、《五燈會元》五、《指月録》一五、《教外别傳》一四、《五燈嚴統》五。

僧晝 即皎然❶。

僧隆 唐僧。貞觀中，從北道至北印度。欲事勸化，於中天竺得梵本《法華》，到健陀羅國自開講席，聽者雲集。後遇疾咽氣三日復蘇。見《弘贊法華傳》。

僧紹 ❶南齊僧。住禪崗寺。神氣高朗，志學淵深，與同寺僧法開，俱有聞當時。見《梁高僧傳》九。❷梁僧。住京師安樂寺。天監十四年（515），奉敕撰《華林佛殿經目》。見《梁高僧傳》八《法度傳》、《唐高僧傳》一、《歷代三寳記》一一、《釋氏稽古略》二。

僧琨 隋僧。亡名弟子。性沈審，善音調，為隋二十五衆讀經法主。後於曲池造静覺寺。搜括羣籍，撰成《論場》三十卷。見《唐高僧傳》九《亡名傳》。

僧超 宋僧。北地人。學通内外。善繪釋道人物，為宣和畫苑名手。見《佩文齋書畫譜》五二。

僧達 ❶南齊僧。住京師莊嚴寺。少而頭白，時號白頭達。博解經典，尤善辯難。建元元年（479），高帝幸寺聽講，中書令張緒請達遷席以近帝座，未果。性剛忤物，被擯於長沙。見《梁高僧傳》八《道慧傳》。❷（475-556）北齊僧。上谷（北京延慶）李氏。年十五出家，深明

禪法。從勒那學《地論》，機辯出羣。爲魏孝文所重。嘗遊梁境，武帝引入重雲殿，帝稱弟子，敕住同泰寺。北魏廢帝又召入鄴，從受菩薩戒。文宣帝尤重之，為立洪谷寺，又捨神武廟為定寇寺以居。見《唐高僧傳》一九、《六學僧傳》五、《神僧傳》三、《釋氏六帖》一一。❸南朝梁僧。住揚都天保寺，勤學不倦，平和開拓，頗自矜尚。見《唐高僧傳》六。❹（637-719）唐僧。會稽（浙江紹興）王氏。稚齒英奇，於龜山妙喜道場出家。後隨黄梅忍師修習禪法，罔有休懈。復依印宗進修。更於光州謁道岸，究研律儀。風徽遠暢，四衆依歸。見《宋高僧傳》二九。

僧敬 ❶南齊僧。住中興寺。精勤好學，善數論，名振上國，與慧命、法仙，並駕當世。見《梁高僧傳》九。❷（403-486）南齊尼僧。會稽（浙江紹興）李氏。讀經數百卷，妙解殊深。宋元嘉中，孔默出鎮廣州，邀與同行，留滯嶺南三十餘年，衆為立衆造寺以居。宋明帝迎還，敕住崇聖寺。見《比丘尼傳》三。

僧惠 南齊僧。荆州（今屬湖北）劉氏。行化荆州，南陽劉虬為立陟岵寺居之。見《梁高僧傳》-一、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二九。

僧雲 ❶北齊僧。住寳明寺，以講演著名。曾妄止誦戒，因得惡報，遂竭誠懺悔，十年不輟。見《唐高僧傳》三四、《六學僧傳》二四。❷（673-735）唐僧。雁門（山西代縣）趙氏。年十二依五臺山華嚴寺净覺師薙落。三十六發願面覿文殊，值隆冬嚴寒，跣足登東臺絶頂；復造北臺，建閣東澗院而居。道高德重，為時所推，號曰：牛雲。見《六學僧傳》二六。

僧最 南齊僧。善經論，迭興講席，與中興寺僧鐘齊名比德。為文宣所敬。見《梁高僧傳》八《僧鐘傳》。

僧景 梁僧。晦跡塵外，以道自處。居澧之陽山，地接桃源，靈怪所棲，自景居之，恬無影響。苟往問道，則無他異。見《釋氏六帖》一一、

926 十四畫 僧

《六學僧傳》二七。

僧智南齊僧。住京師謝寺。解貫當世，為時論所宗。見《梁高僧傳》九《慧次傳》。

僧喬（467-502）梁僧。吴興（浙江湖州）華氏。住龍光寺。嘗從僧旻學，一心諮求。三、四年間，博通諸經。旻嘗謂人曰：喬儒雅清虚，履今用古，此乃遺法所寄。見《唐高僧傳》八、《六學僧傳》一九、《釋氏六帖》一O。

僧順即道順。

僧集 唐僧。居晋州小榆山。苦節自持，聚徒習禪。有俗人來，輒便自隱。見《唐高僧傳》二一《僧善傳》。

僧遁 五代南唐僧。黄龍法眼弟子。初住廬山圓通，後移大林。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》-O、《五燈嚴統》一O。

僧復 明僧。江陰（今屬江蘇）人。道德高尚。萬曆末，寫《法華經》，積歲寫畢，擲筆池中，時方臘月，蓮花一朵自冰中出。遂自號冰蓮道人。見《法華持驗》下。

僧就 隋僧。住招提寺。昔支曇、羅什出《大集經》三十卷，其後別有齊譯《月藏經》、隋譯《日藏分》，前後支離，部帙散漫。開皇六年（586），師合為六十卷。厥後洪慶又會為百卷。見《唐高僧傳》二《闍那崛多傳》。

僧善❶（？-607）隋僧。絳郡（山西新絳）席氏。童少出家，便從定業。住馬頭山，大行禪道。後寂於大黄巖。見《唐高僧傳》二一、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一三。❷五代後漢僧。居河東普救寺。寺初名西永清院，乾祐元年（949），詔郭威督軍討李守貞，周歲未下，召善問之，對曰：將軍若發善心，城必克。威折箭為誓。異日城破，不戮一人，遂易今名。見光緒《山西通志》一六O。

僧温 梁僧。遊化為務，住牟州拒神山寺。身長七尺，威儀懔然。眉長尺餘，垂蔽其面。南齊高帝時年已七十。後受梁武帝供養十二年，號其寺為温公埠。不測所終。見《唐高僧傳》一二《慧暢傅》。

僧淵 ❶（414-481）北魏僧。穎川（河南許昌）趙氏。少好讀書，進戒後，專攻佛義。初遊徐州，止白塔寺，從僧嵩受《成實》、《毗曇》，慧解聲聞。隱士劉因之捨所住山為精舍請居。曇度、慧記、道登並從受業。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❷（519-602）隋僧。廣漢（今屬四川）李氏。年十八出家城西康興寺。研精定道，與同寺毅師交遊，時稱蜀郡二傑。周武難作，隱居故里。隋興復出，每多神異。見《唐高僧傳》二二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一九、《錦江禪燈》一八。

僧富 劉宋僧。高陽（河北高陽東）山氏。依道安出家。美容姿，善談論，止魏郡廷尉寺。嘗遇劫賊，欲取小兒心肝，富取刀脱衣願自割以贖小兒，羣賊四散，即送小兒還家。後不知所終。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九。

僧裕 北魏僧。靈武（今屬寧夏）程氏。年二十六出家，奇相超倫，魏文帝為國三藏。卒年八十八。見《釋氏六帖》一一。

僧弼（365-442）劉宋僧。吴（江蘇蘇州）人。性度虚簡，儀止方直。少預羅什譯場，羅什甚嘉賞之。後南居楚郢十餘年，訓誘經戒，大化江表。晚歲止揚都彭城寺。文皇器重，每延講説。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

僧登 劉宋僧。住廬山大林寺。晝夜誦《法華》三載，遠近從化。見《神僧傳》二、《法華持驗》上。

僧瑜（412-455）劉宋僧。餘杭（今屬浙

十四畫 僧 927

江）周氏。弱冠出家。元嘉十五年（438），與曇温、惠光於廬山建招隱精舍。孝建二年（455）集薪自焚。後其住處生出雙桐，因號雙桐沙門。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九、《法華持驗》上。

僧瑗（639-689）唐僧。字辯空。昌邑（今屬山東）郁氏。年十三依虎丘寺慧嚴出家。從慧詡受具戒。聽常樂寺聰法師講《三論》，跟江寧融禪師學心法。艱苦精進，知名於時。有《武丘名僧苑》一卷、《郁子註》兩卷、《文集》三卷。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》二O、《吴都法乘》六中。

僧瑋（513-573）北周僧。汝南（今屬河南）潘氏。年十三出家。依揚都帝釋寺曇瑗，聽講《十誦》。復從棲霞鳳學觀息想，繼入息縣霧露山静修。未幾文帝徵入長安。天和五年（570）以葬母東歸。敕為安州三藏。並敕於長安起天寳寺以居。見《唐高僧傳》二O、《釋氏六帖》一一、《釋氏稽古略》二、《六學僧傳》一二。

僧遠 ❶（414-484）南齊僧。重合（山東樂陵西北）皇氏。年十八入道。師事道憑，淹貫大小乘。宋大明中住彭城寺。昇明中，於小丹陽牛落山立龍淵寺。嘗於青州孫秦、大衆諸寺講説經論。後還鍾山，隱跡上定林寺。宋明帝請為戒師，不出。齊太祖親詣諮訪。周顒明僧紹輩，皆諮其戒範。見《梁高僧傳》九、《釋氏六帖》一O、《佛祖通載》八、《六學僧傳》一二。❷北齊僧。住梁州薛寺。不修細行，隨流飲噉，兩夢神人切責。自此，竭誠奉法，遂為名僧。見《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一九、《唐高僧傳》三四。

僧蓋 ❶（430-493）南齊尼僧。趙國（河北趙縣）田氏。幼出家，住彭城華林寺，以禪定顯名。永明中，移居京師禪居寺，修禪彌堅。見《比丘尼傳》三。❷隋僧。恒州（河北正定）人。遊太原，聽《涅槃》。入京師，住大興善寺。垂帷斂足，不務世談。仁壽中，敕送舍利於滄州及浙

州法相寺。唐初寂，年九十餘。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。

僧楷 晋僧。與僧叡同學，有高名。見《梁高僧傳》七《僧叡傳》。

僧粲 即僧璨❶。

僧業（367-441）劉宋僧。河内（河南沁陽）王氏。從羅什受業，博涉衆典。專攻《十誦》，洞盡其旨。關中多難，避居吴地，張邵為造閑居寺居之。三吴學士，時從請益。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一一。

僧照 ❶北魏僧。住泰山丹嶺寺，恒誦《法華》。性好奇，每聞靈跡，無不登踐。普泰（531）間，曾於滎山探入深穴與異僧共話。見《唐高僧傳）三三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四、《法華持驗》上。❷（529-611）隋僧。京兆（陕西西安）人。幼年入道，師事静藹。隋初，弘教於鄠縣神田寺，名振渭川。仁壽末，棲隱岐山，文帝兩度召之不出，使人賜物，以遂其志。見《唐高僧傳》二二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一三。❸隋僧。聞南嶽善心觀，特往參謁，凡所指授，無不領解。嘗修《法華》三昧，頓悟玄旨，以是辯才無礙。見《佛祖統紀》九、《法華持驗》上。❹（882-951）北漢僧。范陽（河北涿州）張氏。年十四投京都憫忠寺出家，聰悟絶儔，始受經偈，宛若宿習，十數年間，博通諸經。天祐中南下，住中山法華寺，太傅隴西公連表薦賜紫，加號至真大師。尋抵洛陽，止法林院，開講《法華經》，前後凡七十餘座，遠近服膺。後示滅於講院，塔於廣化寺之南崗。見《宋高僧傳》七。

僧嵩 ❶北魏僧。初依鳩摩羅什學諸經論，特善《成實》、《毗曇》、《涅槃》等，曾參與羅什譯事。羅什寂，移彭城白塔寺，聚徒講説，名重當世。其徒宏傳師學，均為名匠。孝文帝久仰其名，於太和十九年（495）行幸白塔寺，瞻撫遺跡。見《魏書·釋老志》一一四。❷劉宋僧。住京師

928 十四畫 僧

中興寺，兼明數論，大明、泰始之世，與僧慶、慧定，並以義學名世。末年僻執，謂佛不應常住。時論非之。見《梁高僧傳》八。

僧稠（480-560）北齊僧。鉅鹿（今屬河北）孫氏。備通經史，徵為太學博士。年二十八依景明寺僧實出家。初從道房受《止觀》，復從道明受十六特勝法。往嵩山少林寺謁跋陀，呈自禪境，跋陀曰：葱嶺以東，禪學之最，汝其人矣。住嵩嶽寺。魏孝明帝三召不赴。徒衆敬奉若聖。齊天保初，居懷州馬頭山。文宣帝敕於鄴城建雲門寺請居，兼為石窟寺主。乃請帝於國内諸州，别置禪肆，以育後進。有《止觀法》行世。見《唐高僧傳》一九、《錦江禪燈》一九、《神僧傳》三、《釋氏六帖》一一。

僧詮 劉宋僧。海陽（河北灤縣西南）張氏。少遊燕齊，遍學外典。弱冠出家，治研三藏。渡江入吴，止閑居寺。晚憩虎丘山。好營福業，一造金像於黄龍國，再造金像於虎丘東寺。平昌孟顗於餘杭立方顯寺，請詮居之。寂於臨安。見《梁高僧傳》七、《吴都法乘》六上、《六學僧傳》二四。

僧詢（483-517）梁僧。明氏。年十二出家，為奉誠寺僧辯弟子。後住揚都冶城寺，從光宅寺法雲諮禀經論，凡所聽聞，悉為註記，彌論深極。見《唐高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一二一。

僧意 ❶劉宋僧。住靈味寺。善講説，製《談經新聲》，哀亮有序。見《梁高僧傳》一五《曇宗傳》。❷北魏僧。住泰山朗公谷寺。登座説法，多感瑞應，後無疾遷化。見《唐高僧傳》三三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一九、《神僧傳》三。

僧羣 晋僧。清貧守節，蔬食誦經，隱羅江霍山。晋安太守陶夔，屢訪不得。年一百四十寂。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九、《錦江禪燈》一九。

僧愍 即僧敏。

僧璉 宋僧。字不器。以詩名。見《宋詩紀事》九三。

僧輔 晋僧。鄴（河北臨漳西南）人。持戒貞苦，學通衆經，道振伊洛。西晋末，與道安等隱於濩澤，後憩荆州上明寺。單蔬自節，禮懺翹勤，誓生兜率。荆州刺史王忱，請為戒師，一門宗奉。後無疾而化，春秋六十。兄《梁高僧傳》五。

僧睿 劉宋僧。居京師祇洹寺，善《三論》。為文帝所重。見《梁高僧傳》七《慧義傳》。

僧銓 唐僧。居連江獨覺巖。宣宗時，與怡山大潙爲友。峰頂有巨石，銓指叱之，詰旦移山下，儼成一室，銓趺坐其中。政和元年（1111），敕賜慈惠禪師。見民國《福建高僧傳》一。

僧鳳（562-638）唐僧。梁武帝族孫。隋開皇中，從僧粲出家。性聰慧，能文翰，粲授以真乘。大業中，敕僧道拜王，鳳時主崇敬寺，乃援引經論上諫，終回帝心。唐貞觀中，詔居普集寺，尋遷定水寺，末住歧州龍宫寺。有《法華經疏》及遺文百餘篇。見《唐高僧傳》一五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一六。

僧廣 清僧。字圓通。雄縣（今屬河北）高氏。年十八依白溝河觀音庵義天祝髮。侍溟波得法。康熙十年（1671），波住燕都西域，廣随赴京師，於愍忠寺受具戒。出住慈愍十一載。繼席西域，法道大弘。有《語録》二卷。見《新續高僧傳四集》二三。

僧竭 唐僧。住京師光宅寺。懼傷生命，常以複素為漉袋，遇汲有蟲，投諸井坎，時號護生井。又鑄銅蟾爲息煙調，以免飛蛾、蠛蠓喪命於燈燭。其法行於當時。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》一O。

十四畫 僧 929

僧韶（447-504）梁僧。高安（今屬江西）王氏。弱年出家。性情温和，韻調清雅。劉宋元徽初，住揚都建元寺，以毗曇擅長。齊文惠及竟陵王蕭子良，雅相欽禮。見《梁高僧傳》九、《唐高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

僧端（？-448）劉宋尼僧。廣陵（江蘇揚州）人。少具信仰，因父母逼嫁，宵遁佛寺出家。住永安寺。攝心寡言，及辯析名實，其辭滔滔。誦《大涅槃經》五日一遍。見《比丘尼傳》二。

僧滿宋僧。嗣法王山體。居磁州大明。見《續燈存稿》一一。

僧實（476-563）北周僧。靈武（今屬寧夏）程氏。年二十六薙落。北魏太和（477-499）末，從道原至洛，遇勒那三藏，授以禪法，住大追遠寺。周太祖尊為三藏。敕圖形象，置大福田寺供養。見《唐高僧傳》二O、《釋氏稽古略》二、《高僧摘要》二。

僧肇（384-414）晋僧。京兆（陝西西安）人。幼為人傭書，遂博觀經史。初以《老》《莊》為心要，後讀舊譯《維摩經》，歡喜頂受。年二十出家，名震三輔。聞羅什羈姑藏，往從之，什嘆為奇才。姚興迎什，隨什至長安，入逍遥園，評定經論。所著《般若無知論》、《涅槃無名論》、《不真空論》、《物不遷論》等，皆極盡玄微。又註《維摩》及製諸經論序，皆傳世至今。後寂於長安。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一一、《五燈會元》六。

僧鼐 五代僧。住福州越山院。見《閩詩録》乙集三。

僧慧 ❶晋僧。好修福業。義熙中，於建康破塢村立寺，始僅茅屋數椽，後加修飾，因感燈明瑞相，號崇明寺。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。❷（408-486）南齊僧。安定（甘肅涇川北）皇甫氏。少出家，

止荆州竹林寺，事曇順為師。專心義學，善《法華》、《涅槃》等，又旁及《莊》、《老》，為時學所重。宗炳贊其弘法。劉虬、張暢並與友善。齊初敕為荆州僧主。暮年常乘輿赴講，時號秃頭官家。與玄暢同時，人稱黑衣傑。見《梁高僧傳》九、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❸即賴僧。

僧瑾（398-476）劉宋僧。沛國（江蘇沛縣）朱氏。從廣陵曇因出家。復從京師龍光寺道生受業，博涉三藏。憩冶城寺。明帝敕為天下僧主，月俸錢三萬，所得造寺。明帝多忌好殺，瑾每匡諫，賜禮遂薄。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一O、《高僧摘要》四。

僧賢 南齊僧。建武中住京師何園寺。研精經論，以講説功業見稱。見《梁高僧傳》九《慧隆傳》。

僧遷 ❶後秦僧。嘗與道祖、道流等從廬山慧遠受戒，復從羅什學。姚興敕命師為悦衆，同時任命僧礊為僧主。年二十八即示寂。❷（469-523）梁僧。襄陽（今屬湖北）樂氏。早歲出家。晚遊都邑，從靈根寺寳亮諮學經論。性方棱，罕接客。武帝敬之。見《唐高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一一。3（482-560）梁僧。吴郡（江蘇蘇州）嚴氏。幼以孝名，師事鐘山靈曜道則。遊談講肆，縱辯自如。梁武帝召至壽光殿，講《勝鬘義疏》，奉為家僧。後北齊宣帝敕為僧正。所講《涅槃》、《大品》，皆製義疏。見《唐高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一、《法華持驗》上、《吴都法乘》六上。

僧輝 宋僧。號船窗。工詩。見《宋詩紀事》九三。

僧範❶（476-555）北齊僧。平鄉（今屬河北）李氏。幼覽羣書。年二十三，淹該内外。時人語曰：相州李洪範，解徹深義；鄴下張賓生，領悟無遺。年二十九投鄴城出家。每舉法筵，聽衆常千。有《華嚴》、《十地》、《地持》等疏記。

930 十四畫僧

見《唐高僧傳》一O、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一二、《高僧摘要》四。❷隋僧。冀州（今屬河北）人。學通大小乘，住勝光寺，以慧解見稱。文帝建塔，敕送舍利於本州覺觀寺。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。

僧儀 宋僧。住西湖某寺。工詩，有上權臣云：我本田中一比丘，欲來乘馬不乘牛，如今馬上風波急，不似田中得自由。見《宋詩紀事》九三。

僧德 宋僧。居羅浮山，戒律精嚴。蘇軾有《送佛面杖與德長老》詩：十方三界世尊面，都在東坡掌握中，送與羅浮德長老，携歸萬竅總號風。見《羅浮山志會編》。

僧徵 ❶唐僧。安漢（四川南充北）人。少爲隸，後捨俗，參禪有悟，説法都下。久居牛頭，遷太岡慈善寺。有《雲巢集》。見《金陵梵刹志》四O。❷元僧。夏浦（江蘇武進西南）徐氏。世人呼為徐大師。為人勇敢有膽略，重義氣，與富家張忠為刎頸交。一日賊陷馬洲，忠被擒，其子戰死。徵夜操利斧，突入賊營，救忠歸。張妻出金謝，不受，還山誦經念佛。見《常州賦註》。

僧徹 ❶（383-452）劉宋僧。或作靈徹。太原（今屬山西）王氏。年十六投廬山遠公出家。遍學衆經，尤精《般若》。問道之暇，喜吟詠。南遊荆州，住江陵五層寺，晚移琵琶寺。彭城王義康等從受戒法。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一、《編年通論》五。❷唐僧。或作法徹。萬泉（今屬山西）靳氏。少勤苦，通《法華》。初居蒲坂孤介山，四俗歸化，共造陷泉寺。戒行精嚴，有靈異。年七十餘寂。見《三寳感通録》三、《唐高僧傳》二四、《釋氏六帖》一、《六學僧傳》二O。❸唐僧。住大安國寺，爲悟達國師知玄高弟。通内外學，能詩文。玄凡有新義别章，咸囑徹暢衍。所撰《法鑒》、《法燈》等盛闡師説。居法乾内寺，敕賜紫袈裟及栴檀木講座。充左右街應制講論，號為法將。懿宗賜號净光大師。廣明中，黄巢起，徹入岷

峨，不知所終。見《宋高僧傳》六、《六學僧傳》：五、《佛祖統紀》四二、《佛祖歷代通載》二四。

僧衛 晋僧。住荆州長沙寺。學業甚著，為殷仲堪所重。尤善《十住》，著有註解。見《梁高僧傳》五《曇翼傳》。

僧摩 即馬一騰。

僧慶 ❶劉宋僧。大明中，居京師中興寺。善《三論》，為學子所宗。見《梁高僧傳》八《道温傳》。❷（437-459）劉宋僧。安漢（四川南充南）陳氏。年十三出家。止義興寺，净修梵行。願求見佛，先捨三指，後自焚於蜀之武擔寺。天水太守為之收灰起塔。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九、《錦江禪燈》二O。

僧毅（534-602）隋僧。住四川廣漢康興寺。嘗偕法淵遊長安，謁名匠，曉羣經，開座講説。後寂於本寺。

僧遵 宋僧。高昌（新疆吐魯番）趙氏。善《十誦律》。蔬食節行，誦《法華》、《勝鬘》、《金剛般若》。常勵門人以懺悔為業。見《梁高僧傳》一三《法進傳》。

僧導（362-457）❶劉宋僧。長安（今屬陝西）人。十歲出家。博通經典，秦主姚興，欽其德業，每入寺相訪。羅什譯經，參議詳定。宋高祖西征，特與相見，深加優禮；及東歸，留子義真守關中，託導顧懷。義真後為赫連所敗，導率弟子數百救之獲免。高祖感之，為立東山寺。孝武繼位，詔住神興寺。寂於石礀寺。有《成實》、《三論》義疏等。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一一。❷（1268-1332）元僧。字無極。吴興（浙江湖州）趙氏。元兵破江南，父被戮，母子失散。既長，誓欲尋母。閲十年，相遇於河間府，遂奉母南歸。後從碧山慈化瓊公落髮。參净慈無隱元，聞漁歌有省，元可之。母殁，至宜興得王峰山建寂照庵以居。寂後塔建寂照。見《山庵雜録》上、《補續高僧傳》

十四畫 僧 931

一三。

僧審（416-490）南齊僧。太原（今屬山西）王氏。幼年出家，止壽春石澗寺。後住京師靈曜寺，親事曇摩蜜多，精勤諮受，曲盡深奥。靈鷲寺主慧商，從受禪業。文惠、文宣，並加事敬。晚居棲玄寺。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一二。

僧緘 五代僧。京兆（陕西西安）王氏。後唐同光間入蜀，恒居净衆寺。髭髮皓白，面色紅潤，自言生於文宗太和初，逮宣宗大中，已一百三十歲。有王處厚者，嘗問未然之事，有驗。後不知所終。見《宋高僧傳》二二、《六學僧傳》三O、《神僧傳》九。

僧整 梁僧。住揚都龍光寺，與僧喬、寳淵等共事莊嚴寺僧旻，精勤經論，博綜有序，為同業所推重。見《唐高僧傳》八。

僧融 梁僧。義熙間，住九江東林寺。常持觀音聖號，屢得冥感。見《梁高僧傳》六、《六學僧傳》二四。

僧叡 劉宋僧。冀州（今屬河北）人。一説為魏郡長樂人。年十八依僧賢出家。二十二博通經論，道聲遐布，遠近歸德，復從鳩摩羅什學，遂精練五門，善入六觀。什所翻經，叡並參正。秦主姚興待以優禮，贊為四海標領。著有《智論》、《十二門論》、《中論》等序，《法華》、《維摩》、《思益》、《自在王禪》等經序，並註大、小品《般若經》。已而入廬山，依慧遠修净業。後止京師烏衣寺。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一一、《往生集》上。

僧曇（？-605）隋僧。洛州（河南洛陽）張氏。少出家，通諸經論。北齊之季，結伴西行求法，行至葱嶺，路阻不通，乃回京師。開皇十年（590），敕召翻譯，住大興善寺。後敕送舍利於蒲州棲霞寺、殷州智度寺。大業初，終於大興善寺。見《唐高僧傳》一二、《釋氏六帖》一O、《六

學僧傳》二二。

僧龍（447-504）梁僧。高安（湖北遠安西北）王氏。自幼離俗，擅研《毗曇》，住京邑建元寺，閉房自守。入齊，開始講説。

僧隱 劉宋僧。隴西（甘肅隴西東南）李氏。八歲出家，及受具戒，執操彌堅，遊心律苑，妙通《十誦》。更師事西凉州玄高，學盡禪門，深解律要。玄高殁，弘通巴、蜀，後東下江陵，止琵琶寺，復諮業於慧徹，備窮經律，道被荆、楚，州將劉休祐、刺史王休若輩，皆執禮甚恭。見《梁高僧傳》一三、《六學僧傳》一七。

僧璨 ❶（？-606）隋僧。亦作僧粲。初為北齊居士，年四十謁二祖慧可，受度得法。會周武廢教，璨往來太湖司空山避難。後傳法於道信。隱舒州皖公山。寂後唐玄宗謚鑒智禪師。有《信心銘》。為禪宗三祖。見《景德傳燈録》三、《天聖廣燈録》七、《聯燈録》二、《六學僧傳》三。❷（529-613）隋僧。陳留（河南開封北）孫氏。幼年尚道，遊學為務。遍訪齊、陳、周諸國法肆。調逸古今，風徽遐邇，自號三國論師。開皇十年（590），奉召入京，住興善寺。十七年，敕為二十五衆第一摩訶衍論主。著有十種大乘論及《十地論》。後敕送舍利於汴州廣福寺及滑州修德寺。見《唐高僧傳》一一、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一三。

僧璩劉宋僧。吴郡（江蘇蘇州）朱氏。僧業弟子。總鋭衆經，尤明《十誦》，兼善史籍。始住虎丘山，宋孝武敕為京師僧正，止中興寺。少帝準從受五戒。寂於莊嚴寺。春秋五十八。有《勝鬘文旨》、《僧尼要事》。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一二、《吴都法乘》六上。

僧藏 唐僧。西河（山西汾陽）人。幼年出家，屈己事人，不辭勞苦。口念佛號，確志冥心。乾符中寂。見《宋高僧傳》二三、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》二八、《往生集》上、《净土聖賢

932 十四畫 僧

録》二。

僧徽 唐僧。善畫龍，釋齊己有《謝徽上人惠二龍障子詩》。見《廣州府志》一三九。

僧鐘（430-489）南齊僧。魯郡（山東）孫氏。年十六出家。善《涅槃》、《十地》、《三論》、《成實》等。後止京師中興寺。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一五、《編年通論》五。

僧謙 南齊僧。永明中住京師。業禪，有異跡。見《梁高僧傳》一二《僧審傳》。

僧濟 晋僧。太元中入廬山，從慧遠受學。大小諸經及世典書數，皆貫其深要。年四十五，遽爾病殁。見《梁高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四、《净土聖賢録》二。

僧璿 梁僧。住京師冶城寺。爲僧若之兄。善諸經論及外書，名聞於時。見《梁高僧傳》九《智秀傳》。

僧覆（406-471）劉宋僧。七歲出家，為曇亮弟子。學通諸經，恒誦《大品》、《法華》。宋明帝深加器重，敕為彭城寺主。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二。

僧馥 劉宋僧。醴泉（陝西禮泉）人。元嘉中，住京師道場寺。專精義學，註《勝鬘經》。見《梁高僧傳》七《慧觀傳》。

僧鎧 即僧伽跋摩。

僧鏡 劉宋僧。隴西（甘肅隴西東南）焦氏。

遷居吴地。事親孝，母殁，出家本縣華山寺。後至京師，大闡經論。宋世祖敕住定林下寺。司空徐湛之滿門信向。復歷姑蘇臺寺，上虞徐山，化洽三吴，為謝靈運等所重。元徽中寂，壽六十七。有《法華》、《泥洹》、《維摩》等義疏和《毗曇玄論》。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六

學僧傳》一七、《吴都法乘》六上。

僧韻（447-504）梁僧。高安（河南羅山縣西）王氏。劉宋元徽初，居京師建元寺，嚴於律己，不妄交遊。南齊受禪，始事講説，擅毗曇學，流化海内。齊竟陵王雅相敬禮。見《六學僧傳》二一。

僧寳 ❶南齊僧。居揚都中興寺，研精經論，迭興講席。永明中，與僧鐘、曇讖、曇遷等齊名比德，均為竟陵文宣王蕭子良所敬重。見《梁高僧傳》八。❷南齊僧。永明中住京師謝寺，解通數論，為時論所重。見《梁高僧傳》九《慧次傳》。❸梁僧。天監中住京師曠野寺。善經論。見《梁高僧傳》九《寳亮傳》。❹金僧。嗣法普照希辨禪師。初住青州真堂靈塔院，金貞元三年（1155）遷磁州大明寺。見《五燈全書》六一、《佛祖道影》三。

僧繩 清僧。字籜庵。吴江（今屬江蘇）人。依退翁弘儲受法。住邑之葉園。有《居山詩》。見《五燈全書》八五、《靈巖辛亥雜録》、《靈巖宗譜》。

僧鶚 宋僧。得法於大慧宗杲。卓錫法濟寺。見《續燈正統》一O、《續傳燈録》三二。

僧覺 宋僧。住襄州鹿門。嗣法天童如净。見《五燈嚴統》一四、《五燈全書》三O。

僧饒 劉宋僧。建康（江蘇南京）人。住白馬寺。善尺牘及雜伎，偏以音聲著稱，響調優遊，和雅哀亮，與道綜齊肩。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。

僧護❶梁僧。會稽（浙江紹興）人。戒行嚴净，居石城山隱嶽寺。發願於寺北青壁鎸造十丈石彌勒像，齊建武中就雕，移年遘疾去世。僧淑繼之，又以財力不足而輟。武帝聞之，乃遣僧祐前往續成。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。❷梁僧。住京師建

十四畫 僧 933



元寺。以毗曇著名。見《梁高僧傳》九《僧盛傳》。

僧響 南齊僧。住京師長樂寺。學貫羣經，稱一代英哲。見《梁高僧傳》九《慧次傳》。

僧歡 梁僧。住金陵冶城寺。體質夙虚，禱於塔下，誦《法華》不輟，忽膂力猛增。武帝敕罷道授官。後從裴邃北征，殁於陣。

僧覽 南齊僧。蜀（四川）人。有異迹。見《梁高僧傳》一-《惠安傳》。

僧辯 ❶南齊僧。住京師何園寺，志業清敏，精於經論。與同寺僧道慧、僧賢，皆為一時龍象，名馳兩岸。見《梁高僧傳》九。❷（？一493）南齊僧。建康（江蘇南京）吴氏。住安樂寺。初受業遷、暢二師，晚自措意，斟酌梵唄轉讀，哀婉清新，獨步齊世，聲震遐邇。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。❸唐僧。南陽（今屬河南）張氏。開皇初，從智凝出家。大業初，召入大禪定道場。武德時弘化關東。貞觀翻經，被徵證義，居宏福寺。善講《攝論》、《中邊》等，並製有章疏。年七十五寂。見《唐高僧傳》一七、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二三。

僧鑒 ❶宋僧。淳祐中，住四明雪寳寺。有《雪賣雜詠》。見《宋詩紀事》。❷清尼僧。吴縣寒山庵尼。工詩，絲竹俱精，談諧入妙。見《江蘇詩徵》一七八、《續比丘尼傳》五。❸即曉青。

僧體 宋僧。住王山。嗣法磁州大明寳。親侍十年。晚歲傳法與雪嚴滿遷化。見《五燈全書》六一。

僧襲（578-641）隋僧。絳州（山西新絳）人。師事文成郡馬頭山僧善，隨侍三十年，初住絳州，後遷晋州寳嚴寺。見《唐高僧傳》二一。

僧顯 晋僧。河朔（黄河北）傅氏。戒節貞苦，蔬食誦經，業禪為務。嘗獨處山林，入禪數

日不饑。大興之末，南遊江左，遇疾坐化。見《梁高僧傳》一二、《六學僧傳》二七、《往生集》上、《净土聖賢録》二。

僧籥 劉宋僧。上党（山西長治）人。行化丹陽，以《涅槃》著名，為時人所重。見《梁高僧傳》八《梵敏傳》。

僧麟 清僧。字宜振。俗姓郭。其父自崑山遷靖江，遇盗被害。麟悲痛成疾。胸中淹貫經史，雖老儒咸為嘆服。見《靖江縣志》。

僧鸞 隋居士。王氏，名大業。八歲通《禮》，十歲講於江都，四遠驚服。後禮京師大興善道場僧粲為師，廣習經論。隋末返俗，唐初出仕，位至給事中。見《唐高僧傳》一一。

僧佉吒 劉宋僧。西域人。寄居京師長干寺。有僧悟與吒同房，冥於窗隙中見吒捧寺刹入雲，又從雲間下來。悟深加敬仰，但未敢言。吒後不知所終。見《梁高僧傳》一-《杯度傳》。

僧伽陀 ❶北凉僧。此言饒善。西域人。晋安帝時來漢地，於張掖為河西王沮渠氏譯《慧上菩薩問大善權經》。見《歷代三寳記》九。❷即迦佛陀。

僧伽婆羅 ❶（460-524）梁扶僧。譯名衆養。扶南國人。廣習律藏。至齊都，住正觀寺，師事求那跋陀羅。天監五年（506），敕於揚都譯《大阿育王經》、《解脱道論》等，前後計十一部，四十八卷。見《唐高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》二。❷即康僧鎧。

僧伽達多 劉宋西僧。西域人。深明禪學。元嘉十八年（441），應臨川康王請，於廣陵結居弘化。後終於京師。見《梁高僧傳》三《畺良耶舍傳》、《六學僧傳》二七。

僧伽提婆 -❶晋罽僧。譯曰衆天。罽賓人。

934 十四畫 僧

學通三藏，尤善《阿毗曇心》。建元間人長安，後避居洛陽，與法和譯出《阿毗曇》。旋至廬山依慧遠，於太元中，譯出《阿毗曇心》及《三法度》等。隆安元年（397）入京，王珣大會羣僧，請講《阿毗曇》，衆咸悦服。更請重譯《中阿含》等。先後南北共出百餘萬言。見《梁高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一。❷即懷業。

僧伽跋摩 ❶劉宋竺僧。譯曰僧鎧、衆鎧。天竺人。元嘉十年（433）至建康。戒德清净。此時二衆具戒未備，跋摩請師子國比丘尼鐵薩羅等至，衆推跋摩為戒師，僧尼受具者數百人。更與慧觀、寳雲等譯出《雜心論》等。後還天竺。見《梁高僧傳》三、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》二、《歷代三寳記》一O。❷唐康僧。康居國（新疆北）人。少遊京輦，崇信戒行。顯慶間，奉敕遊西域，至中天竺，住大覺寺，於金剛座廣興法會，又於菩提院内雕刻佛菩薩像。後還唐土。又敕往交阯採藥，時當大饑，力行謀食救濟，常為羣生災厄垂淚悲泣，人號常啼菩薩。年六十餘，終於該地。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

僧伽跋澄 晋罽僧。譯曰衆現。罽賓人。善《阿毗曇毗婆沙》。建元十七年（381）至關中，與道安等共譯出《阿毗曇毗婆沙》。又於廣州竹林寺譯《善見論》。見《梁高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一、《歷代三寳記》八。

僧伽羅叉 晋罽僧。罽賓（喀什米爾）人。隆安初，東亭侯琅邪王珣，扶持正法，廣建精舍，集京都義學沙門慧持等四十餘人，更請僧伽提婆重譯《中阿含》等，由僧伽羅叉執梵本，提婆翻為晋言。見《梁高僧傳》一六。

僧伽跋陀羅 南齊西僧。譯曰衆賢。西域人。齊武帝永明六年（488）與僧猗於廣州竹林寺譯《善見律毗婆沙》十八卷，至次年（489）譯畢後，於七月十五夜受自恣竟，如前師法，香花供養此律，當下一點，此年計共得九百七十五點，是為“衆聖點記”。據此可以推知佛陀入滅之

年。見《佛祖統紀》三七、《大唐西域記》四、《南海寄歸内法傳》四。

僧伽彌多羅 即釋迦彌多羅。

僧伽羅多哆（392-450）劉宋竺僧。譯曰衆濟。天竺人。深通禪法，奉頭陀行。景平末（424）至京師。元嘉十年（433）卜居鍾阜之陽，剪棘開榛，結茅修禪，後人為立宋熙寺。見《梁高僧傳》三《畺良耶舍傳》、《名僧傳抄》一七。

銓公 宋僧。號文炤。華亭（上海松江）人。體清弱，閉門習静為事，不出泛交。善鼓琴，有琴曰：響泉，每逢和風月夜，則發清音以供佛，鄰貴慕之，隔垣起亭以聽。見《補續高僧傳》二三。

銓甫 即用周。

銓律唐僧。岱州人。七歲出家，依年受具，戒行謹嚴。外習毗尼藏教，内修大乘因地，蔬食持午，弊衣蔽體。示寂之日有瑞相。見影印天順《廣清凉傳》下。

銘起 清僧。字墨庵。住浙江嘉興東禪寺。爲前明文學沈中畏孫。著書甚富，有《學園集》八卷、《續集》一卷、《宗門近鈔》二卷。見《兩浙輶軒録》三九。

銀圆（？-1580）明僧。字孤山。武清（今屬河北）李氏。少於内庭銀局任職，留意内典。後辭退，依少林無言披薙，居數歲，邁跡上方，構朝陽庵。復於孤山創普濟寺，人稱孤山長老。法徒有通祥、通昱。見《新續高僧傳四集》五四、民國《上方山志》二。

鳳丘 即尤求。

鳳巖 即顯儀。

鳳林婆 唐女居士。臨濟往鳳林，路逢一婆

十四畫僧銓銘銀鳳 935



子，婆問甚麽去？濟曰：鳳林去。婆曰：却值鳳林不在？濟曰：甚麽去？婆便行，濟召婆，婆回首，濟便行。見《優婆夷志》。

者十餘年，士人欽崇，俾主南泉法席。見《黔詩紀略後編》三O。

語聖 即弘正。

疑庵道人 即余紹社。

〔〕

誡盈 唐僧。希操弟子。與同學惟瑗、道郢等並聞於時。與韓愈為方外交，愈有《别盈上人詩》：山僧愛山出無期，俗士率俗來何時？祝融峰下一回首，即是此身長别離。見民國《南嶽志》一五。

誌西 即機溥。

語山 清僧。潮郡（廣東潮安）人。明亡後薙髮為僧。順治初，明吏部羅萬傑僑寓盤湖庵，延語山參禪相契。久之於盤湖五里外西華山，構精舍一區，潜修净業。精於六書，有問者辨析音義，井井有條。不喜薙度法嗣。年九十三寂。見乾隆《潮州府志》三O。

語石 即達安。

語蓮 清僧。湘鄉（今屬湖南）李氏。齠齡薙染於冠梓園。年三十，從大潙吼天受具，即依參叩，得其心傳。嘗説法於雪峰最樂堂，直指人心，不惑於物。後於龍城雙鳳山創朝陽寺，禪悦之餘，吟詠自適。有《語録》、《詩草》。見《新續高僧傳四集》五八。

語嵩 即傳裔。

語微 即實妙。

語賢 即弘英。

誨機 五代後晋僧。清河（今屬河北）張氏。初參巖頭全豁，不契。後參懷州玄泉山彦有省，嗣其法。天祐中遊化寧州，駐錫鄂州黄龍山，法席大張，禪侣雲集。節帥施俸建宇，奏賜紫衣，錫號超慧禪師。見《景德傳燈録》二三、《統要續集》一九、《指月録》二一、《五燈會元》八、《聯燈會要》二五、《教外别傳》七、《祖堂集》一二。

語林 即弘先。

誦苕即實乘❷。

語拙 明僧。鉅鹿（今屬河北）人。幼不識字。年三十，入黄山充火頭。寒暑一衲，行住坐卧，惟唱等韻，如是六年，一旦豁然自悟，藏典通達。後嗣慈光普門。天啓七年（1627），至五臺，顓愚重之。桂王聞名，延入藩府，執弟子禮，從學等韻。後終於南嶽。見《廣陽雜記》。

語風 即圓信❷。

語峰 清僧。居黎平南泉寺。有《語峰語録》、《竹窗集》，黎平胡奉衡序其《語録》云：語峰負穎慧之質，幼從空門受付囑，有感於盲禪固陋之習，遍參尊宿，歸而讀書賦詩，沈潜探索，如是

廣仁（1736-1785）清僧。字祥能。京口（江蘇鎮江）陳氏。幼禮得一善得度，造夾山圓具，遍參諸尊宿。後開法本郡乳山，寂後塔全身於乳山之陽。見《正源略集》一五。

廣化 明僧。字無期。海鹽（今屬浙江）王氏。薙染邑之永祚寺。工詩。挂錫嘉興藕花庵。後歸永祚，建古東林社，穿池種竹，吟詠自娱，未幾寂。有《唾餘集》。見《海鹽縣志》、《方外詩選》。

廣心（1547-1627）明僧。一作釋心，號養

936 十四畫 疑誡誌語誨誦廣



庵，世稱心禪師。上饒（今屬江西）鄭氏。禮翠峰祝髮。入京都訪華山真定，於言下得悟。歸住信州靈山中臺，上鵝湖峰頂，重興鵝湖大義舊址。禪律兼行，用無縫鎖一把挂法堂，榜曰：上古流傳鎖，憑君智鑰開，若無開鎖法，相見不須來。見《續燈存稿》一二、《五燈嚴統》一六、《續指月録》二O、《續燈正統》三O。

廣玉 明僧。字無瑕。資中（今屬四川）孟氏。出家九峰山雷音寺，深居九年，枯坐習静。萬暦十二年（1584），忽與衆告别，滴水不沾者二十餘日，而神完氣足。膜拜求法者，日數百人，悉婉言酬答，聞者感動。至期沐浴坐化。鄉民以銅萬斤，創塔殿於峰頂，漆而奉之。見《補續高僧傳》二O。

廣瓜 清僧。號綿綿。師事擔當，為蒼山感通寺上座。氣宇孤清，不親權貴，嘗寓滇之陽瓜。見《梅溪度語録》九。

廣印（1566-1636）明僧。字聞谷，號似空，又號掌石。嘉善（今屬浙江）沈氏。七歲人杭州開元寺薙度。後結茅白雲峰，影不出山者十载，一日見黄瑞香花，忽悟，於是往雲棲，盡得蓮池之意。次參龍池幻有，機緣相契，而不自肯。已而北遊五臺，南遊黄安、天台，次於建寧創寳善，復歸瓶窑。禪净雙修，規重矩疊，為東南法席之盛。有《唯識訂正》十卷。見《宗統編年》三一、《正源略集》八、《列朝詩集·閏集》。

廣成 ❶即元皓。❷即普陞。

廣志（？-1761）清僧。字爾立。會稽（浙江紹興）人。出家後結茅天台黄金洞，專修净業。蘇州殷天成服其道行，延住吴山接引庵，三十餘年隨機化導，指歸净土。見《西方公據集》、《净土聖賢録續編》一、《新續高僧傳四集》四六。

廣見 清僧。字多聞，號瞎堂。雲南人。康

熙中，住尋甸音吼庵。工書善繪。有《墨光樓詩集》。見《雲南通志》一九四。

廣伸 明僧。有《金剛經鎞》。見《續藏目録》。

廣初 即心度。

廣林 清僧。字山庵。海陵（江蘇泰州）王氏。年十八薙染。抵靈巖，參退翁弘儲，值堂中起精進七，鉗錘緊逼，涕泣隨之。滿七了無所得，益自奮勵。一日忽然打失鼻孔，儲付以源流衣拂。出住姑孰乳山、北京鎮國。有《語録》四卷。見《宗統編年》三二、《五燈全書》八七。

廣東 清僧。住海寳法席，後移錫牛首山寺。道法宏高，精神明徹。有《泡影集》。見民國《朔方道志》二二。

廣來 明僧。號無從。華亭（上海松江）人。天啓初，住餘杭大安禪寺。興復殿宇，結交詩社。其《禮紫柏大師塔》詩云：佛祖頂門都抹煞，棒頭流血至今紅。有《徑山草》等。見嘉慶《松江府志》六三。

廣昌（1687-1746） 清僧。字全巖。延平（福建南平）人。幼投福州鼓山薙染。後東渡旦本，寳永七年至長崎，入分紫山丈室，謁獨文。正德五年主福濟。住山十年，付法大鵬，自退居。有《語録》二卷。見《長崎志》、《黄檗東渡僧寳傳》。

廣明 ❶清僧。字懷濬。住姑蘇全福寺。順治三年（1646）重修大雄寳殿。工詩，嘗與屠彦徵、徐汝璞唱和，招入耆英社中。見民國《吴縣志》七七上。❷（1759-1814）清僧。字普濟。吴陵（江蘇泰州）繆氏。年十九薙染於江都華林寺。詣寳華慧居寺受戒。棲於拜經臺苦行。偶至建隆寺，主僧躭命董院事，躭卒，明嗣法席。住持廿載，傳戒八期，興修殿宇，金碧焕然。見《建隆寺志略》。

十四畫廣 937

廣育 明僧。字扈芷。成都（今屬四川）人。遊金陵，住攝山牛首。嘉善大勝寺落成，邑人延之卓錫。後遷武水東塔寺。好吟詠，清秀文雅，品德高潔。年五十寂。有《偶庵草》。見《方外詩選》、《嘉善縣志》、《檇李詩繫》、《白石樵真稿》、《南來堂詩集》。

廣治 清僧。咸豐間於賀蘭山修行得道，麋鹿野羊等入室馴服。後端坐而寂。見民國《朔方道志》二二。

廣承（1560-1609）明僧。初名明理，字紹覺。杭州（今屬浙江）潘氏。弱冠從大覺受業，二十五歲薙髮。後親近雲棲，專志净土。雲棲應請諸方，命承分座。後住杭之土橋蓮居。打七證入法華三昧，遂會《法華文句記》，並著《唯識開蒙疏》、《成唯識論音義》等。寂後黄端伯為撰塔銘。見《續稽古略》三、《法華持驗》下。

廣昭 即慧覺❺。

廣修 ❶（771-843）唐僧。號至行尊者。東陽（浙江金華）劉氏。早預道邃之門，研窮教跡，學者雲擁，住天台禪林寺。開成三年（838）日本圓載來，躬請受法。台州刺史請講《止觀》於郡。法付門人物外。見《佛祖統紀》八、《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》一八。❷清僧。襄陽（今屬湖北）鄭氏。幼為鐵佛寺僧。後居京師白衣庵，大學士單懋謙為重葺庵舍。年老還鄉，以其庵為襄陽别館。於故里葺峴山寺，觴詠其間，年七十五寂。見光緒《襄陽志》二六。❸即通元❶。❹即際圓。

廣度 ❶（1536-1603）明僧。原名曾倬。建水（今屬雲南）人。嘉靖間中鄉試，知瀘溪縣，致仕歸，精研禪理，號卓然子。一夕，忽有悟，祝髮棄家，住香林、水月兩寺。萬曆二十八年（1600），禮峨嵋、普陀諸勝，於雲棲寺禮蓮池受度。萬曆三十一年，歸經瀘溪，忽而圓寂。黔撫郭子章作贊。有《鏡湖洞記》。見《滇繫》、《續建水縣志》九。❷即來舟。

廣洽（1901-1994）現代僧。名潤智。法號照融，又名普潤。福建南安黄氏。1915年始有出塵之想。1920年赴厦門南普陀寺，禮瑞等，於五老峰下之普照寺披薙。翌年往莆田南山廣化寺受具。住南普陀寺長達九年，初任知客，後為副寺。其間除親近太虚外，還依弘一學律，並由此結識豐子愷。1937年赴新加坡，初住龍山寺，後任佛教居士林導師。1950年代表新加坡佛教界出席在錫蘭（今斯里蘭卡）舉行之佛教友誼會。1952年龍山寺住持轉逢圓寂，被推為繼任住持。後將擬建之彌陀寺改為彌陀學校，培養華人子弟。1975年，在龍山寺發起成立福緣念佛會慈善基金，被選為主席，積極資助貧苦子弟就學與出國深造。在新四十餘年，對文化、教育、慈善等各項事業，貢獻卓著。酷愛文學藝術，常以藝術弘揚佛法。一生解行並進，教修净土。

廣宣❶唐僧。蜀中廖氏。與劉禹錫善。元和、長慶兩朝（806-824）並為内供奉，賜居安國寺紅樓院。有《紅樓集》。❷清僧。字聖揚，晚號枕石。如皋（今屬江蘇）石氏。弱冠入庠序，有文譽。後投揚之茱萸灣薙染。受具於華山。嘗至高郵善因，旋敷教茱萸灣别墅五年，問學者履滿户外。年六十七寂於句曲空青山。有《蔗根集》、《九蓮外史》、《一花道人集》。見《江蘇詩徵》一八三。

廣祐 即永環。

廣泰 即戈以安。

廣莫 明僧。字仁安。歷事百松、千松。後遊雲棲，聞净土法門，誓攝華臺。刺血書《華嚴》一部、《法華》二十部。嘉靖間，棲杭之秦亭山普慈院。寂後董其昌為題墓名。有《懷净土詩》、《法華感應》、《楞嚴直解》和《索隱》。見《法華持驗》下、《西谿梵隱志·普慈院》、《楞嚴指掌疏懸示》。

938 十四畫 廣



廣真（？-1639）明僧。字吹萬。宜賓（今屬四川）李氏。得法於月明。萬曆四十六年（1618）説法於瀟湘湖東禪院，次遷忠州聚雲、夔州寳峰及雲來興龍諸刹。有《吹萬禪師語録》、《釋教三字經》、《正録廣録》。見《禪林僧寳傳》一五。

廣原 宋僧。河東（山西永濟）人。龍濟紹修法嗣。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二六、《五燈嚴統》八。

廣恩（1255-1303）明僧。字萬安。洺水（河北威縣）賈氏。弱冠從經城法雲寺壑公祝髮。依暉公受具。嘗於臨城山閉門習禪，多有靈異，人以賈菩薩呼之。建净土道場，作白蓮華會，規模一以廬山遠公爲式。曾居河北邢州，遇饑荒，恩全力救濟。見《新續高僧傳四集》三六。

廣益 ❶明僧。字虚中。師事憨山。曾住廬山。通達經教，有《八識規矩纂釋》等。見《續藏目録》。❷明僧。號萍庵。吴縣（今屬江蘇）徐氏。住江陰光孝。嘗從古庭於光福，究華嚴宗趣。侍熙怡於虎丘。見《增集續傳燈録》五。❸即仲虚。

廣悟❶五代南漢僧。韶州（廣東曲江）人。雲門文偃弟子。見《五燈會元》一五、《天聖廣燈録》一九、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。依東京法雲寺大通善本得法。為東京慧林寺圓照宗本再傳法子。出世感慈。見《續傳燈録》一九。❸宋僧。參普融道平於東京智海寺，言下有悟，遂嗣其法。為真如慕喆法孫。開法雲陽。見《續傳燈録》二五、《五燈全書》二五。

廣容 宋僧。嘗參大慧宗杲於餘杭徑山，機緣相契，遂嗣其法。出世大明禪寺。見《續傳燈録》三二。

廣陵 唐僧。維揚（江蘇揚州）人。淮海之間，競呼廣陵大師。形質寢陋，嗜酒啖肉，常衣繐裘，盛暑亦然。僑寓孝感寺，或狂悖性發，則

屠犬彘，聚惡少；或醉卧道旁。揚民以是惡之。貞元中，有一少壯，素以力聞，鄉里側目。一日，少壯與人賭博，廣陵以手擊碎博局，少壯怒，起而與鬥，圍觀者千人，未幾，少壯敗逃。自此，人方知師有神力。一夕，自外歸，入室閉户，有於門隙覘之者，見陵坐席放神光，已瞑目入定。人寫貌供養。見《宋高僧傳》一九、《神僧傳》八。

廣通 ❶明僧。字達庵。髫年投海印寺棲巖（慧進）出家。勤學無怠，數年間，盡得《大經疏鈔》藴奥。出世大興隆寺，遷住龍華寺。正統、景泰間，得膺僧録左闡教。南北學者趨其門，時人贊曰：兩朝恩渥追先哲，百部琅啓後生。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。❷即性通。

廣能 明僧。貴州人。初住興隆寺，正統間卓錫月潭寺，戒行清貞，禪誦勤苦。賊寇興隆，衆僧皆逃，能獨留，賊至，欲殺能，能曰：幸殺我於外，毋污此佛地。賊感而釋之，寺亦賴以全。見《補續高僧傳》一九、民國《貴州通志·人物志七》。

廣堅宋僧。依廣靈希祖受法。住睦州烏龍山。見《續傳燈録》一九、《建中靖國續燈録》二五。

廣雪 即廣厦。

廣術 明僧。路南（今屬雲南）人。住持竹山定水庵，頂禮佛法，久之默悟。山有黑龍潭，源發山腰，水不能上達。相傳術虔拜三年後，水移高六七丈，於石洞湧出，四時澄清。見《阮志·仙釋傳》、《新續高僧傳四集》三八。

廣寄（1574-1621）明僧。字寓安。開化（今屬浙江）余氏。幼為沙彌，好學多能，往來於休婺間，得士夫器重。年二十四，造雲棲受具。居八載。萬曆三十八年（1610），入黄山丞相原，誅茅潜修。圖南汪公為建擲鉢庵，安衆行道，規

十四畫廣 939

制日備，緇白歸信甚衆。見《新續高僧傳四集》四四、《黄山志》五。

廣寂 明僧。字常惺。俗姓馮，初名時熙，更名定。萬曆十三年（1585）中鄉榜，通判廣州。棄官歸，依雲棲薙染。捨西園，倡放生。建十方庵，接待雲水，專修净業，勸人戒屠宰。寂於崇禎間。見光緒《江陰縣志》二一。

廣超 即超宣。

廣厦 清僧。號廣雪。安寧（今屬雲南）沈氏。本儒家子，幼聞經聲佛號，輒心喜，及長善病。明末戰亂，家破親亡，適遇普荷擔當老人，遂薙染從遊。嘗入水目謁洪如無住老人，受戒法，參無字有省。後隨擔當入鷄足，閲《大藏》，愈拓冥悟。住班山，罄力修葺，衣鉢之外，绝無長物，人謂其静若虚谷，能斷葛藤，無忝師承。見《蕩山志略》上。

廣貴 清僧。住杭州如意庵。有《蓮邦詩選》一卷。見《詩選自署》、《續藏目録》。

廣智 ❶宋僧。居廬州萬杉。建昌府雲居山真如院道齊法嗣。見《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》一一。❷即尚賢。

廣欽（1892-1986）現代僧。法名照敬，福建惠安黄氏。1911年在泉州承天寺依瑞芳出家，在寺作雜役、香燈。後至莆田慈壽禪寺從妙義受具。旋往清源山潜修，以野果充饑，得伏虎師稱號。常在山中入定，一次逾月不食不動，衆皆誤為圓寂。1947年去臺灣，初挂單於極樂寺、靈泉寺等處，旋於新店山壁鑿洞而居，名廣明巖，開臺灣鑿石洞奉佛潜修風氣之先，後改建成广明寺。1951年移錫土城、三峽界處之日月洞，仍潜修不輟。1955年購地開山建承天寺，1964年創建廣龍寺，1969年創建廣承巖，1982年創建妙通寺。1985年，在妙通寺傅授三壇大戒未久，急欲回承天寺。翌年又返妙

通寺。一日忽謂衆曰：無來亦無去，没有事，即於衆人念佛聲中入寂。有《廣欽老和尚方便開示録》。

廣善 元僧。幼為郡諸生。天資穎悟，卓爾不羣，禮義印薙染。性慈悲，志遊方外，道行孤高，終於安寧虎丘山如果禪院。見《安寧州志》一七。

廣温（？-1168）金僧。高安（今屬江西）韓氏。丱角落髮，受經於習法師。參同昌英，英弗納。廬於巖谷間三年，草衣木食，英嘉其志，乃許問道。又參雲門晦堂，得法於竹林廣慧。出住薊州盤山雙峰寺。見《新續高僧傳四集》一六。

廣裕（1236-1274）元僧。稷山（今屬山西）郝氏。九歲從顯祝髮。得法於雲素。世祖設資戒大會，裕説法大内，受賜袈裟。後寂於金仙寺。趙孟頫為撰碑記。見光緒《山西通志》一六一、《山右石刻叢編》三二。

廣閑 清僧。字竹忘。吴江（今屬江蘇）人。住長壽寺。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。

廣勤 宋僧。字行之。居雲門雲泉庵，能詩。見《嘉泰會稽志》。

廣照 ❶明僧。號十方。榆城（雲南大理）趙氏。受法於興寬。戒行嚴謹，精修禪定，絶跡城市，名宿咸推。自參方歸來，乃興復伏龍山，益加寧静。昔人謂入其山而煙霞之氣襲人，如飲清凉甘露而沃其燥，見重於時。見《蕩山志略》卷上。❷即素月。❸即慧寔。❹即應夫。

廣嵩 明僧。號野愚。水月法嗣，為蒼雪讀徹同門。能詩文，息影鷄山，與王元翰等善。知空蘊嘗作《野愚禪師贊》。見《滇遊日記》五。

廣傳（1555-1631）明僧。字濟川。太倉

940 十四畫 廣

（今屬江蘇）沈氏。年四十入道，禮白嶽虎耳崖不二有省。皈依雲棲株宏，後依薙度，一意净土。矢志復華山講寺，走南都請《大藏》以還。已而結廬天目西崖，久之返吴。就墓架屋，遵雲棲清規課誦，周忠介題日小雲棲。見《吴都法乘》二四。

廣詢 明僧。字明宗。會稽（浙江紹興）人。早入雲棲之門，繼參雪浪，性相經論，一一按習，《法華》尤稱獨擅。與耶溪為法門昆季，時人號為耶楞嚴、明法華。能詩。有《語録》。後居武林山終。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

廣慈 ❶宋僧。居廬州東天王。參韶州雲門文偃得法。見《天聖廣燈録》二O。❷即今攝。

廣福 ❶清僧。號具足。鹽井（四川鹽源東）人。幼年出家，潜心禮佛，苦志清修。康熙五十四年（1715），至雲南鹽豐，捐貲百金，鑄文廟金像。見《續井志》、《鹽豐縣志》一二。❷清僧。字永壽。阜城（今屬河北）人。出家天齊廟，勤苦自甘。乾隆四十八年（1783）禀戒於燕京潭柘。執役爨下，六時禮念，不懈真修，寺衆稱菩薩。後主持日朗寂，衆請繼席。見《新續高僧傳四集》三八。

廣禎（1528-1589）明僧。字瑞庵。金臺孫氏。幼從僧録司榮庵出家。後依大通習教，博覽多通。隆慶改元（1567），住邑之龍華，闡少室、天台兩宗，諸方師匠，多出其門。與憨山、妙峰善。居常自足，無意於世。貌古神清，藹然可親。紫柏稱其猶如秦鏡，真能照人肝膽。見《新續高僧傳四集》二O。

廣静 清僧。字禪那。習安（貴州安順東）陶氏。幼禮郡之雲鷲頂相道慕薙染、受具。隨頂三十餘年，頂寂嗣其席。師立志韜晦，勤學不倦，深得時譽。見《黔南會燈録》八。

廣壽 隋僧。師承不詳，唱導聞名一時。

廣製 明僧。字安廬。年二十薙染。謁雲棲，受净土法門。作《懷净土詩》及諸詞賦，多清婉可諷。見《净土雜詠序》、《净土聖賢録》五。

廣銘 元僧。至正元年（1341），當陽玉泉山寺住持廣鑄寂時，奏請以廣銘繼領院事。先是延祐間，妙善捨宅為寺，賜額永福，銘嘗主之。及至玉泉，學徒日衆，造大鑊三。會元季荒亂，寺衆散逸，銘携弟廣鏔，匿於深山，草衣木食，卒老於兹。見《新續高僧傳四集》三三。

廣漩 元僧。字空海。晋江（今屬福建）蘇氏。禮開元寺如照為師。受《楞嚴》，能洞徹。善詩，所為頌偈，語皆警策。見乾隆《泉州府志》六五、《新續高僧傳四集》一七。

廣演 即遇榮。

廣賓 明僧。字心海。住杭州上天竺。能詩文。有《天目山志》、《上天竺寺志》，又草《法華伽藍記》，未竟而卒。吴本泰依之編《梵隱志》。見《梵隱志·吴本泰序》。

廣聞 ❶（1189-1263）宋僧。字偃溪。侯官（福建閩侯）林氏。年十八得度、受具。歷訪尊宿，參天童浙翁，再參雙徑得法。屢主雪竇、净慈等名刹，所至革弊支傾，廣容徒衆。見康熙《天童寺志》五、《新續高僧傳四集》一三、《續傳燈録》三五、《續燈存稿》二、《五燈全書》五三。❷即德峻。

廣慧 ❶明僧。字野愚。嵩明（今屬雲南）人。幼習詩書，既通文理，尤契玄機。後得法於水月。便事遊參，行脚江南數十載，始歸滇。居無定所，聚州王太史以師禮事之。後於昆明寂。有《頌古百則》、《漚花集》。見《新續高僧傳四集》六二。❷即德融。❸即寳琳。❹即和禪師3。

廣輪 明僧。字若水。晋江（今屬福建）陳

十四畫廣 941

氏。住開元寺羼提庵。戒行精嚴。嘗建開元大殿、廊廡、露臺。三至江南，拜請《大藏經》。閉關三年，勤參禪諦。寂年五十九。有《語録》。見《紫雲開士傳》。

廣敷（695-785）唐僧。南燕（河南延津東北）鄭氏。少依思浩。受戒畢，遊兩京，遇神會大明玄旨。後於宜春楊岐山大闡法化。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》五。

廣樂（1575-1646）清僧。字鈞天。内江（今屬四川）石氏。住燃燈寺。見《錦江禪燈》

廣德 明僧。字月潭，號國一。廣陵（江蘇江都）桂氏。依雲棲出家、受具。服勤五載，日日參請。年二十六，歷叩海内名宿。萬曆二十五年（1597）至京師，講《華嚴》。旋錫秣陵。崇禎十二年（1639）返白下，開導後輩，一時為盛。示寂於鳳山、龍阿之間。有《金剛探微疏》。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、同治《重刊江寧府志》五一、《上江合志》。

廣徹 ❶明僧。字通天。住餘杭資福院。日則諷誦《金剛經》，夜則籠燭繞巷念佛。一夕，遇中丞金省吾，為書其籠曰：沙門廣徹，念佛通天。萬歷中卒於所居。見《新續高僧傳四集》四三。❷清僧。字豁庵。彭澤（今屬江西）葉氏。住江都天寧寺。有《巢者吟》。見《江蘇詩徵》一八O、《晚晴簃詩匯》一九七。

廣潤 ❶宋僧。依舒州白雲山寺守端得法。為楊岐方會再傳法子。屬大鑒下第十四世。開法谷山。見《續傳燈録》二O。❷明僧。字等慈。吴興（浙江湖州）錢氏。少負文藻，苦吟好客。出家事雲棲。晚棲常熟拂水山居，精勤策進，羸然老衲。萬曆間卧疾載餘，焚誦不輟，堅坐念佛而逝。見雍正《浙江通志》一九九、《列朝詩集閏集》。

廣澄 唐僧。澧州（湖南澧縣）人。馬祖道

一法嗣。宏化大同。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》八、《五燈嚴統》三。

廣融 明僧。號澹虚。葉榆（雲南大理北）李氏。俗名應霖。萬曆舉人，任知州。後棄家禮水月為師，祝髮於寂光寺。建三益樓、清凉閣。見《鷄足山志》、康熙《鷄山志》六。

廣霌 明僧。字日庵。嘉靖三十四年（1555）興復昭慶，後奉部劄開壇説戒，僧衆雲集。見《新續高僧傳四集》二八、《大昭慶律寺志》八。

廣燈 即惟湛3。

廣禪 清僧。字十生。莆田（今屬福建）唐氏。明萬曆中諸生。明亡後爲僧。住九座龍潭寺。有《冰雪集》。見民國《福建高僧傳》六。

廣聰 明僧。號古拙。濠梁（安徽鳳陽東北）譚氏。廬山静安法嗣，為高峰下九世孫。卜築擲筆峰下彌陀庵，與泉石為緣，潜修不出。見《德化縣志》。

廣濟 ❶唐僧。池州（安徽貴池）人。南康雲居山道膺法嗣。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。❷明僧。初居鳳陽覺皇寺，洪武微時與之厚，帝即位，師避居峨嵋牛心，屢詔不出，終於此。見民國《峨嵋山志》五。❸清僧。字白拈，一字須承。海門（今屬江蘇）崔氏。年十七，投崇川天雨薙染。依剖石受具。參天封雨青得悟。後上堯峰謁南嶽退翁，遂繼席天台能仁。閲三載，歸雉皋雨香庵，已而遷澄江舜山。工詩文，時與邑人唱和。有《浪游草》、《東山集》、《呼夢録》。見《呼夢録》、《江蘇詩徵》一七九、《東皋詩存》四O、《晚晴簃詩匯》一九六。❹即行均。

廣禮 明僧。號大鏡。江寧（江蘇南京）人。住報恩寺。善畫竹。見《佩文齋書畫譜》五八。

942 十四畫 廣



廣鏔（1369-1481） 明僧。字鋭葊。少從兄廣銘祝髮於當陽玉泉。洪武定鼎，乃振錫金陵，參慧日宗泐，領悟禪旨。歷遊名山十八載，復歸玉泉。慨故院荒殘，矢志興復，歷時三十載，始成叢林。見《新續高僧傳四集》五三。

廣籍 清僧。俗名昌應，字則梁、梁父、侖者、浣公、夢張。海鹽（今屬浙江）陳氏。弱冠諸生。明既亡，入山薙染，號個亭。有《莧園集》、《侖者集》、《個亭集》等。

廣覺（1579-1611）明尼僧。崇明（今屬上海）龔氏。年十二即斷肉，受持經咒，朝夕禮佛。二十八薙染，至杭州依孝義庵太素。精持梵行，純一不雜。後念佛而化。見《孝義庵録》、《净土聖賢録》六、《續比丘尼傳》四。

廣辯 即契盈。

廣鑒 即行瑛。

廣鑄（1248-1341）元僧。字鍾山。蒙城（今屬安徽）黄氏。至大中，敕主當陽玉泉。會好事者欲毁唐賢遺碣，鑄深慮之，乃請於有司，移之寺旁，籍以保護，並自撰跋語，得免毁損。皇慶元年（1312），入都朝覲，賜號佛光慧日普照永福，並賜紫衣、金盃等。住山五十餘年，日常千僧，四衆傾心。寂後塔於羅漢山麓。見《新續高僧傳四集》三三、《道園録》四九。

廣南僧 五代南漢僧。烈宗出獵，左右報大王來，請起。僧曰：佛來亦不起。烈宗問：佛豈不是汝師？僧曰：是。烈宗問：見師何為不起？對曰：未足酬恩。見《十國春秋》。

廣陽子 即劉獻廷。

廣道者 宋僧。梓州（四川三台）人。一心向道，初參雲蓋智，復謁石霜琳，後訪真净克文，終得大悟。出世住無心。見《錦江禪燈》八。

廣禪師 ❶宋僧。依蓬萊卿得法。爲舒州太平佛鑒慧懃再傳法子。開法延福禪寺。見《續傳燈録》三三。❷宋僧。住襄州鳳凰山乾明院。參東京圓通寺法雲法秀得法。見《建中靖國續燈録》一七、《續傳燈録》一二、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

廣平夫人 宋女居士。姓馮，名法真。鎮洮軍承宣使陳思恭之妻。少多病，及歸陳，病日劇，時慈受深居王城，夫人趨前求却病方。受教以持齋念佛。夫人遂屏葷血，修西方净觀，病痊。後書偈西逝。見《樂邦文類》、《善女人傳》卷上。

瘦石 ❶即寄曇。❷即雄鑒。

塵外 唐僧。與深亮、無著、懷迪齊名，皆一時英秀。菩提流支譯經，預其選，充證義。見《宋高僧傳》四《慧沼傳》。

塵空 清僧。安徽青陽人。住西峰庵苦行，於慈雲講經演教。詩及書畫俱佳。

塵異 即今但。

端己 五代後唐僧。青峰傳楚弟子。住京兆紫閣山。見《景德傳燈録》、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

端文 清僧。字道揆，號愚山。桐鄉（今屬浙江）吴氏。為建隆復顯孫。住海寧慶善寺。工詩，有《愚山詩鈔》。見《杭郡詩輯》三二、《兩浙輶軒録》三九、《晚晴簃詩匯》一九七。

端式 宋僧。漳州（今屬福建）人。善詩。仁宗朝，召至京師，與梅聖俞唱和。有《十詠詩》。及其歸，俞贈其詩。見民國《福建高僧傳》三。

端伏 隋僧。四祖智嚴法嗣。遊方至滇，遂

十四畫廣瘦塵端 943

駐錫於兹。見《滇釋紀》一。

端甫（770-836）唐僧。天水（今屬甘肅）趙氏。十歲依崇福寺道悟出家。十七受具於西明寺。學毗尼於崇福寺昇律師，習唯識於安國寺素法師。德宗朝，出入宫禁，抗論儒道，詔賜紫方袍。順宗深仰其風，視若昆弟，恩禮特厚。憲宗御極，數幸其寺。掌左街僧事凡十年。寂謚大達。會昌中，相國裴休頌德樹碑，柳公權書。見《宋高僧傳》六、《六學僧傳》一四、《佛祖綱目》三二、《高僧摘要》二。

端伯 即程正揆。

端居 即昌恭。

端信 宋僧。字孚叟，號正庵。永嘉（今屬浙江）人。從一庵處躬，究天台止觀，圓辯無礙。見《釋門正統》七。

端章 清僧。字完魯。寧海（今屬浙江）陸氏。年十九史閣部署為守戎，襲世職，以紗帽墮地有省，遂薙染為僧。親近擔雪得法。坐天台瑞巖，遷疁槎萬壽，四衆皈依，宗風大振。年三十九寂。有《語録》行世。見《詩嚴二集》。

端裕（1085-1150）宋僧。會稽（浙江紹興）錢氏。吴越王裔。年十四出家大善寺，十八得度、受具。首參净慈一，歷謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁見推。見圓悟於鐘阜，頓去所滯。侍至天寧掌記室、分座。開法丹霞、虎丘、萬壽、保寧，及閩中玄妙、壽山西禪，俄被旨補靈隱。慈寧皇太后請説法，賜金欄衣和佛智師號。晚遷育王。寂謚大悟禪師。見《五燈會元》一九、《新續高僧傳四集》一三、《續燈正統》三、《五燈嚴統》一九、《嘉泰普燈録》一四。

端鼻 即行萬。

端實 即净嚴❷。

端嚴 清僧。台州（今屬浙江）人。依崑山文昌宫緑蘋薙染。原不識字，依師苦學三年，能通經義。見光緒《崑新合志》三五《緑蘋傳》。

端上人明僧。善山水。見《歷代畫史》、《明書畫史》、《歷代畫史彙傳》六四。

端法師宋僧。爲唯識之巨魁。見《明高僧傳》二《普喜傳》。

端禪師 宋僧。依五祖師戒受法。住蘄州四祖山。見《五燈會元》一五、《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五。

端竹領占（？-1433）明僧。狄道（甘肅臨洮）石氏。幼為本郡寳塔寺僧。永樂四年（1406），出使绝域，宣布王化，功陞蘇州府僧綱司都綱。繫陞僧録司左闡教、左善世，賜誥命金圖書、服器。宣德元年（1426），陞灌頂圓妙廣智大國師，尋奉使烏思藏公幹，陞號清修净覺崇善慈應輔教闡範灌頂圓妙廣智大國師。見《圖書集成·神異典·僧部列傳》一九O。

適之 宋僧。有《金壺記》、《金壺字考》。

齊己 宋僧。字全庵。邛州（四川邛崍）謝氏。年二十五出家。依靈隱瞎堂慧遠受法。初住鵝湖，遷廣慧，後住慶元府東山。淳熙中退居天童。見《嘉泰普燈録》二O、《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O、《揞黑豆集》一。

齊已（？-933）唐僧。益陽（今屬湖南）胡氏。幼於大潙山寺薙染。學習律儀。謁德山得法。後住江陵龍興寺，自號衡嶽沙門。性耽吟詠，氣調清淡，與鄭谷酬唱，積以成編，曰《白蓮集》。爲唐代詩僧之首。見《宋高僧傳》三O、《釋氏稽古略》三、《六學僧傳》一八、《湖南通志》五一。

齊月 ❶宋僧。居江陵護國寺（玉泉改稱）。嗣法玉泉務本。見《建中靖國續燈録》一四、《續

944 十四畫 端適齊



傳燈録》一三、《五燈嚴統》一二。❷宋僧。法雲善本法嗣。住湖州天聖寺。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》一九。

齊玉（1071-1129）宋僧。號慧覺。雪川（浙江湖州南）莫氏。始參祥符神智，後依慈辯從諫得法。居苕溪寳藏院，每於歲終，大興净業之社。及遷横山，立丈六金像，率道俗修净。宣和六年（1124），遷杭之上竺。寂謚妙辯大師。有《普賢經疏》及《無量義經疏雜珠記》等。見《釋門正統》三、《佛祖統紀》一四、《往生集》上、《净土聖賢録》四。

齊因 宋僧。依羅漢祖印行林得法。為大鑒下第十二世。依師住羅漢寺。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

齊安（？-842）唐僧。海門（今屬江蘇）李氏。依本郡雲琮落髮受具。參馬祖道一得法。元和末，出住鹽官海昌院，道化大行。寂謚悟空大師。見《宋高僧傳》一一、《景德傳燈録》七、《統要續集》四、《六學僧傳》七、《教外别傳》五。

齊住 宋僧。從雲蓋智出家。後遍參至吉州青原慧能下第十四世石門易，印契嗣法。見《江西詩徵》八八。

齊果 宋僧。依保寧子英得法。為大鑒下第十四世。開法吉祥。見《續傳燈録》一八。

齊季 即殳默。

齊岳 宋僧。從谷隱藴聰受法。住杭州龍華寺。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《續傳燈録》四。

齊恂 宋僧。依泐潭洪英受法。住長沙大潙山。見《建中靖國續燈録》二二、《嘉泰普燈録》七、《續傳燈録》一八。

齊峰 唐僧。或稱高峰。馬祖道一弟子。

見《景德傳燈録》八、《統要續集》五、《聯燈録》五、《教外别傳》五。

齊添 宋僧。依泐潭洪英受法。住南嶽法輪寺。見《建中靖國續燈録》二二、《嘉泰普燈録》七、《續禪燈録》一八、《五燈嚴統》一八。

齊斐清僧。字月用。仁和（浙江杭州）人。住杭州石佛寺。有《蝶庵集》。見《兩浙輶軒録補遺》九。

齊璉 宋僧。字大用。潼川（四川三台）牟氏。字大用。年十三落髮。從護聖受具。依芙蓉道楷受法。住成都大智及長安天寧。紹興中卒，年七十二。見《嘉泰普燈録》五、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一四、《錦江禪燈》四。

齊輔（？-1120）宋僧。蜀之閬苑（四川閬中西）陳氏。年二十四得度。就學於成都講聚會，真覺勝師令南遊，元豐間禮祖園，後謁黄龍元肅，言下徹悟。崇寧五年（1106），開法隆興府九仙。見《嘉泰普燈録》七。

齊賢 ❶即子思。❷即律省。

齊德 宋僧。得法於法雲圓通法秀。為大鑒下第十三世。開法羅浮山。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

齊翰（708-775）唐僧。字等至。吴興（浙江湖州）沈氏。天寳間，出家永定寺。受戒五分壇。專研相部義疏。住吴之開元，移虎丘，主蘇湖戒壇。大曆十年（775）入流水念佛道場。後終於本院。見《宋高僧傳》一五、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》二六。

齊曉 宋僧。依雲峰文悦悟旨。住桂州壽寧。見《統要續集》二一、《聯燈録》一五、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一三。

十四畫 齊 945

齊澣 唐居士。字洗心。定州（今屬河北）人。武后聖曆初及第，開元末爲河南採訪使。嘗問道於鶴林素，執弟子禮。見《佛法金湯編》八。

齊聳 五代後唐僧。臨濟玄弟子。見《五燈會元》一一、《五燈嚴統》一一。

齊謐 宋僧。揚州（今屬江蘇）人。久侍洪州黄龍死心，以飽參名。諸方屢以名刹請，不可。後導化於潭之谷山。多異跡。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。

齊璧（1071-1129）宋僧。字復圭，號慧覺。湖州（今屬浙江）莫氏。幼讀佛經，過目成誦，因依鴻敏薙染，住開元寺。進具後，從神智學教觀。智寂，轉學慈辨，盡得其奥。歷主杭州超化、蘇州觀音等寺。辨寂，繼席天竺。

齊覺 宋僧。住雲峰。得法於上方山真。為天衣義懷法孫。見《續傳燈録》一三。

齊武帝（440-493）南齊王公。即蕭賾，字宣遠。高帝長子。永明二年（484），定林寺行遠卒，帝致書其弟子法獻曰：遠此去甚佳。七年，嘗以寳誌惑衆，收付建康獄，尋悔謝，迎至禁中，館於華林園。僧鐘見帝於乾知殿，但稱貧道。帝問僕射王儉曰：古之沙門何以稱？對曰：晋宋以來，多稱貧道。帝曰：揖拜則太甚，稱名亦無嫌。後大崇教法，造招賢、遊玄二寺。見《佛法金湯編》三、《南齊書》三。

齊明帝（425-498）南齊王公。即蕭鸞，字景棲。建武改元。帝持六齋，修十善，誦《法華》、《般若》等經。建皈依寺，造千佛金像。見《佛法金湯編》三、《南齊書》六。

齊後主（556-577）北齊王公。即高緯，字仁綱。武成帝子。隆化元年（576），詔修鄴都白馬寺、佛圖澄所造塔，得舍利三顆，盛以寳瓶。

見《佛祖統紀》八、《佛法金湯編》六、《北史》八。

齊高帝（427-482）南齊王公。即蕭道成，字紹伯。蘭陵（江蘇武進）蕭氏。建元四年（482），帝幸莊嚴寺，聽行遠講《維摩經》，公卿畢集，御座稍遠，不聞法音；中書令張緒請遷講席，以鄰帝座，遠不從，帝遷座就之。帝書《法華》、《般若》於華林園，設八關齋會。並造陟岵、王觀二寺。見《佛法金湯編》三、《南齊書》一至二。

齊禪師 ❶宋僧。法眼文益弟子。住洪州嚴陽新興院。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二五、《五燈嚴統》一O。❷宋僧。福州（今屬福建）陳氏。年二十八從雲蓋守智出家。至石門元易會下，深蒙器可。出住吉州青原。見《續傳燈録》一七、《嘉泰普燈録》九、《指月録》二八、《五燈嚴統》一四。

齊文宣帝（528-559）北齊王公。即高洋，字子進。高歡第二子。天保元年（550）詔法常入内，講《涅槃經》，拜為國師。二年，詔僧稠入内，從受菩薩戒。稠留禁中四十餘日，敕於鄴城建雲門寺以居。又詔置昭玄十統，以沙門法上為大統，所部僧尼咸禀風教，帝尊法上為國師。七年，命三藏那連耶舍於天平寺翻經。十年，幸遼陽甘露寺，禪居深觀，敕非軍國大事，不得聞。見《佛祖統紀》三八、《佛法金湯編》六、《北齊書》四。

齊武成帝（536-568）北齊王公。即高湛。太寧改元（561），以三臺宫為大興聖寺。河清二年（563），詔慧藏師於太極殿講《華嚴經》。築壇於内，禮請上師受戒。復創報德寺，敕上師主之。帝建寳塔，璧玉珠璣以充供品。見《釋氏通鑒》四、《佛法金湯編》六、《北史》八。

養心 清僧。耀州（陝西耀縣）陳氏。初謁博山無異，苦行力參，久之有得。乃北遊歷叩名宿，居無常所。順治十八年（1661），至薊州盤山，重興法藏寺。後不知所終。見《新續高僧傳四集》五六。

946 十四畫 齊養

養拙 即正明。

養庵 即廣心。

養鶴居士 即毛良。

精齋 即寂心。

精禪師 五代後唐僧。羅山道閑法嗣。住興元府牛頭山。見《五燈會元》九、《錦江禪燈》二、《天聖廣燈録》二五、《五燈嚴統》九。

鄰木 即净時。

粹白 清僧。本明諸生。遭家難，遂薙染。住靈隱上永福院。能詩，儒家多從之遊。年逾五十而寂。見《杭郡詩續輯》、《西湖新志》。

粹修 即達純。

鄭燮（1693-1765）清居士。字克柔，號板橋。興化（今屬江蘇）人。乾隆進士。知范縣，調濰縣。乞休歸里。喜佛教住僧寺，寓焦山久。以青巖蓮峰為禪友，石濤、無方、巨澤、梅鑒為畫友。時儒生多病佛，燮云：和尚是佛之罪人，秀才是孔子罪人，秀才罵和尚，和尚亦應罵秀才。見《板橋全書》、《興化佛教通志》二。

鄭夷甫 宋居士。吴郡（江蘇蘇州）人。少登科，有美才。後得《楞嚴經》，歲餘忽有所見曰：生死之理知之。後調封州判官，預知時至，先期作書與親戚訣，至期沐浴更衣，屹然立化。見《吴都法乘》二五。

鄭板橋 即鄭燮。

鄭牧卿 唐居士。滎陽（今屬河南）人。舉家修净業。開元中病篤，手執香爐，一心西向而逝。見《往生集》中、《净土聖賢録》八、《圖書集成·神異典·居士部》二O七。

鄭净安 宋女居士。錢塘（浙江杭州）人。常持佛名。偶得疾，面西端坐，召已出家之子義修諷《阿彌陀經》，安然而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

鄭思肖（1241-1318）宋居士。字所南，一字憶翁。連江（今屬福建）人。初以太學上舍應博學弘詞科。宋亡，隱居吴下，自稱三外野人。終身不娶，不飲酒，不北向坐。寓城中萬壽、覺報二寺修持餘生。著《一是居士傳》，自集作文曰《心史》。舊無傳本，明崇禎時，承天寺僧浚井得之，因刻行世。見《居士傳》三五。

鄭清之（1176-1251）宋居士。字德源。慶元府鄞縣（浙江鄞縣）人。嘉定進士。纍官右丞相，封齊國公。嘗撰《妙峰善公塔銘》。建東山寺於鄞之横溪。見《宋史》四一四、《佛法金湯編》一五。

鄭應芳 清居士。字駟卿，晚號且翁，亦號咫觀。江都（今屬江蘇）人。為廪貢生。能詩善書。晚而鋭志學佛，煙酒葷血皆斷，看經甚力。與徐璧如、程韜庵相往還。年七十一，於鷄園卒。有《修西聞見録》、《子學川》。出家號妙空，即刻經僧。見《採訪册》。

鄭十三娘 唐女居士。年十二，有辯才。初參大潙，繼謁羅山。機鋒穎悟。見《善女人傳》上、《指月録》一三。

榮千 即妙蔭。

榮西（1141-1215）宋日僧。字千光。旦本人。於南宋乾道四年（1168）和淳熙十四年（1187）兩度航海來華，參諸名宿。再謁虚庵懷敞於天台萬年寺，受傳心印。隨敞遷天童。居歲餘，敞作千佛閣，西歸國，運來大批巨木助成。雍西二年（1191）嗣敞法緒，並蒙付與衣具印信。歸國後，大興臨濟一宗。見康熙《天童寺志》五、《元亨釋書》二、《延寳傳燈録》一、《本朝高僧

十四畫養精鄰粹鄭榮 947

傳》三。

榮金 明僧。依香山月印潭得法。為曹洞法系，屬大鑒下第三十世。見《續燈正統》三七。

榮性 清僧。字大鏞。南匯（今屬上海）諸生唐銓弟。早歲祝髮上海小天竺。道光中，受戒杭之靈隱。歸修廣福寺大殿。咸豐三年（1853），為亂兵所擄，勒捐巨金，辭辯脱回，投井自盡。城復，邑令黄芳，給高禪義行額。見《南匯縣志》。

榮崇 即聖欽。

榮尊（1195-1272）宋日僧。號神生。旦本鎮西人。嘉禎中入宋，見徑山無準，以言語不通無所契。值本邦聖一在侍者寮，就而研究，多所發明。在宋三載而歸，抵肥前水上山，構成賓坊，慕徑山徽號，名興聖萬壽禪寺。仁治二年（1241），聖一歸，乃請坐主席，行叢林法。又開報恩、朝日、薦福、圓通、妙樂諸刹，大化道俗。見《延寳傳燈録》、《扶桑五山記》、《本朝高僧傳》。

榮叡 唐日僧。日本人。嘗與普照至揚州，奉僧伽梨十領。又勸請鑒真東渡赴日。見《釋氏稽古略》三、《編年通論》一五。

漢月 即法藏。

漢目 即行杲❷。

漢兆 清僧。號伴霞。海寧（今屬浙江）盧氏。出家於天台永樂寺。旋入越，主開元寺，復主方廣寺。與越中名士王笠舫進士、周又溪明經輩結泊鷗社於耶溪鏡水間，吟詠自娱。有《妙香詩草》、《梅花百詠》。見《兩浙輶軒續録》五一。

漢峰 即超頂。

漢萍 即通傑。

漢章 即慶雲❷。

漢雲 即超曇。

漢雷 即超音。

漢關即超喻。

漢明帝（27-75）東漢王公。即劉莊。光武帝第四子。東漢永平間夜夢金人，乃問羣臣，太史傅毅以天竺佛對。帝遣中郎將蔡愔、博士秦景、王遵等十八人使天竺，寫浮圖遺範，乃與沙門迦葉摩騰、竺法蘭東還抵洛陽，館於鴻臚寺。愔還，以白馬負經而至；因立白馬寺於洛城之西，為中國僧寺之始。見《佛祖歷代通載》五、《佛法金湯編》一、《梁高僧傳》一。

漢桓帝（132-167）東漢王公。即劉志。章帝曾孫。永興二年（154）帝於宮中鑄黄金浮圖、老子像；覆以百寳華蓋，身奉祀之。見《佛法金湯編》一。

滿月 ❶唐僧。西域人。博曉經論，為緇流所推。開成中入唐，知玄事以師禮，深得指授，請譯《陀羅尼集》四卷，《佛為毗戍陀天子説尊勝經》一卷。見《宋高僧傳》三。❷即僧清。

滿秀 明僧。字天柱，自號蒼谷老人。初在北京出家。後參伏牛，發明心要，龍池老人以衣授之。主荆南普仰寺，暢厥宗風。有《倉谷集》。見《新續高僧傳四集》六二。

滿空（？-1463）明麗僧。字雲公。高麗人。永樂間，航海前來。宣德三年（1428），登泰山，訪古刹，重建竹林寺。復駐錫普照，四方衲子，受法數千人。寂後弟子洪因為建塔立碑，稱

948 十四畫 榮漢滿

普照初祖。見《新續高僧傳四集》五二。

滿起（？-1562）明僧。號白雲。安州（河北安新）生氏。落髮於邑之永安寺。正德間南遊伏牛，遇西宗得禪旨。遂隱於山中，久之入京，居天慶寺。喜營福業，印造《龍藏》十三部，分安名刹。後歸伏牛。見《補續高僧傳》二六。

滿清 明僧。與嵩山了改同參萬安子嚴得法。為曹洞法系，屬大鑒下第二十九世。開法長安。見《續燈正統》三七。

滿圆 明僧。萬曆三年（1575），偕法通等於思南中和山觀音閣增建六佛堂，及左右樓舍。見《黔詩紀略》三。

滿意 唐僧。鄴都法礪弟子。風度峭拔，識量寬和，經論旁通，專於律學。住長安崇福寺，弘化三十餘年。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》一七、《律宗綱要》下。

滿賢（1534-1598）明僧。星子（今屬江西）錢氏。久侍大淵，悟其旨。束茅蓋頂，誓不出世。後坐化於秀州張家橋。見《補續高僧傳》一六。

滿德 唐僧。慧悟天開，談説弘暢。貞觀間，與京師普光寺慧璡齊名。見《唐高僧傳》二八《慧璡傳》。

滿禪師 ❶五代南漢僧。雲門文偃弟子。住韶州温門山。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。風穴延沼弟子。住鳳翔府長興院。見《天聖廣燈録》一六、《五燈會元》一一、《五燈嚴統》一一。❸宋僧。居福州興聖。得法於安國寺弘瑫。見《景德傳燈録》二二。❹元僧。字舜田。依净慈愚極慧得法。見《增集續傳燈録》五。❺元僧。黄巖（浙江台州）人。居靈巖。天童日禪師法嗣。見《增集續傳燈録》六。

漆園老人 即熊十力。

漸江 即弘仁。

漸源 唐僧。名仲興。潭州（湖南長沙）人。初為道吾宗智侍者，因舉茶奉吾，得悟。見《五燈會元》五、《五燈嚴統》五。

潄冰 即本白。

潄芳 即鑒齊。

漚永（1604-1669）清僧。名慧。山陰（浙江紹興）徐氏。幼年投杭州智果寺出家。參靈岳古公，一言密契，便蒙印可。因憫門户水火，不領衆，不登堂，不立執事，杖笠飄然於山水間。康熙五年（1666）復興智果。見《五燈全書》九一補遺。

漁陸 即實月。

演化 宋僧。依隨州護國守澄得法，隨師久住護國。見《五燈會元》一四。

演音 即弘一。

演教 ❶五代後梁僧。鄧州香嚴智閑弟子。住益州崇福寺。見《五燈嚴統》九、《景德傳燈録》一二、《五燈會元》九。❷宋僧。字法昭。依葉縣廣教院歸省得法。開法汝州寳應院。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》三、《五燈全書》二三、《五燈嚴統》一二。

演培（1916-1997）現代僧。號諦觀。江蘇江都李氏。年十二於高郵臨澤福田庵依常善披薙，十八歲於寳應福壽院受具。曾至寧波觀宗講寺受天台教觀，旋入閩南佛學院、覺津佛學院、漢藏教理院等研學性、相二宗之旨，兼習西藏所傳中觀之學。先後親近諦閑、太虚、慈航、印順等。曾主講於華西佛學院、蓮宗學院和厦

滿漆漸漱漚漁演 949

門大覺講舍等。1949年移居香港，協助編印《太虚大師全書》。後入臺灣，從事著述和弘法，並習日文和日本佛教學者撰述。1957年任臺北善導寺住持。又任太虚佛學院院長、慈航中學常務董事等職。曾數度赴泰國、柬埔寨、越南、老撾、馬來西亞、菲律賓、北美等地弘法。任越南妙法精舍住持。晚年到新加坡，歷任靈峰般若講堂、福慧講堂、光明山普覺寺住持，兼任新加坡佛教居士林領導師。一生以弘法利生為己任，重視佛教文化之宣揚和慈善福利事業之舉辦，對新加坡佛教有較大貢獻。有《諦觀全集》行世。

演徹 即虚雲。

演禪師 ❶宋僧。依雲門元豐清滿受法。住閩中雪峰。見民國《福建高僧傳》三。❷宋僧。依大洪慶預得法。為丹霞子淳法孫。屬大鑒下第十五世。開法長安薦福寺。見《續傳燈録》二四、《五燈全書》三O。

漏雲 即明照3。

漏霜 即南潜。

慵庵 即超玉❶。

寬悦 明僧。字臞鶴。南京（今屬江蘇）人。薙染於普德寺。優於講解，有才華，與雪浪湛懷齊名。後遁居堯山，有《堯山藏草》。見《列朝詩集·閏集》。

寬量 ❶清僧。字源海，號澹雲，又號西舵。鄞縣（今屬浙江）應氏。年二十依蛟川慧寂寺覺照披薙。廣閲净土經論，密密行持。後隱南山六通蘭若，影不出山。得《净土詩》四十八篇，自為註解三卷，曰：《净土救生船》。光緒二十二年（1896）序而刊之。見《净土救生船小叙》。❷（？-1672）清僧。字容止。興化（今屬江蘇）王氏。出家蘆渡寺。參山茨通際於嘉興東明得

悟。出住古徐州龍山。見《續指月録》二O、《興化佛教通志》卷二。

寬然即静安。

寬運 即蔡念生。

寬壽（1582-1661） 清僧。字玉光。洪同（山西洪洞）人。少從廣濟洗元參究。順治五年（1648），步禮五臺，回翔都邑，時恒月方閎法會，迎主講席，歷十三載，出其門者數千人。世祖慕禪，特幸廣濟，寺僧争趨階下，壽獨屹立不為禮。車駕返宮，遣問：不接駕出何經典？壽檢《梵網經》呈覽。見《新續高僧傳四集》三五。

寬鏡 即朱鏡宙。

寬顯 即静權。

寬禪師 宋僧。居鼎州文殊山。依鼎州德山圓明緣密契旨。見《天聖廣燈録》二一、《聯燈録》二七。

賓侍者 唐僧。住新吴金相寺。嘗誦《心經》，度一亡婦。賓後將化，刺史臨之，見頂間火炎炎發，化後遺舍利子數十顆。見《江西詩徵》八七。

察庵 即祖省。

寧一❶清僧。名暹。三韓（内蒙古赤峰東北）郭氏。年十一從天寧洞明薙髮。因見《禪關策進》，遂參念佛是誰？後詣盛京了宗，得徹法源。出住寧遠首山。見《五燈全書》一O六補遺。❷即恒禪師。

寧師 唐僧。岐陽（陝西岐山東北）人。居無定所，昭宗初，住鳳翔山寺。秦隴之人，往往請寧入冥探事，號為人冥和尚。見《宋高僧傳》二一。

950 十四畫 演漏慵寬賓察寧

寧海 即原良❷。

寧賁（754-828）唐僧。隴西（甘肅隴西南）李氏。出生亳州蒙城。為洪州馬祖道一弟子。居越之吕后山。德遠道高，三十年不下山，終成道場。寂後塔於道場巽山。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》六。

寧道 即慧定❷。

寧遠 即净地❷。

寧道者 即道寧❶。

寧禪師 ❶宋僧。得法於慧林圓照宗本。出世常州南禪寺。見《五燈會元》一六、《五燈全書》三五、《五燈嚴統》一六、《續傳燈録》一四。❷宋僧。居常州無錫南禪。東京慧林寺宗本法嗣。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一四、《五燈嚴統》一六。❸宋僧。初住嘉興崇聖，次遷蘇之報恩、慧日、承天、萬壽，末住杭州靈隱。得印記於徑山無準師範。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四。❶明僧。古梅友法嗣。見《續燈存稿》九。❺明僧。大岡澄法嗣。見《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三。

蜜安 清僧。名嵩。嘉興（今屬浙江）褚氏。薙染於梅會里自在院。專志梵修，積久弗懈。雅慕里中諸前輩，重其後裔，將貧者招至院讀書。能詩，工繪，不輕與人。見光緒《嘉興府志》六二。

蜜嚴 即達剛。

實中 即法蓮。

實公 南北朝僧。住嵩山。一日從林慮向白鹿山，因迷失路，到靈芝寺，嘗見聖僧云云。見《法苑珠林》一O九。

實月（1711-1771）清僧。字智朗，號漁陸。上元（江蘇江寧）李氏。年十九出家江寧觀音庵。習天台、賢首，往武林理安參佛日，徵詰投機，繼其法席。激揚本分外，兼講《阿含》、《方等》諸經，高宗三次臨幸，奉對無爽，錫予有加，御書“識安心竟”之額。生平一衲之外無餘衣。有《語録》四卷及《南碉吟草》。見《新續高僧傳四集》二五、《杭郡詩續輯》四六、《兩浙輶軒録》三九。

實印 清僧。字也白。住無錫梅溪，工畫，尤善山水。

實存 即釋英。

實行❶清僧。名慧真。西安（今屬陝西）葛氏。禮宗風薙染、受具並印證。住貴陽息峰西山。見《黔南會燈録》七。❷清僧。字奕庵。山陰（浙江紹興）林氏。居温州雁山能仁寺。搜羅名勝，成《雁山圖記》，首“雁山十八刹圖”，次“山水諸説”，再次“藝文”。

實安 清僧。字長慶，嗣迅帆明裕，住持南禪。雍正十年（1732），改建圓通殿於西來閣基。見《無錫南禪寺志》二。

實如 ❶清僧。峨眉縣（四川峨眉山市）蘇氏。居峨嵋山伏虎寺。受法於可聞。有雜集若干卷。見民國《峨嵋山志》五。❷清僧。字二泉，號寄舟。平湖（今屬浙江）人。歷主西湖靈隱、松江龍門、上海法華、邗上小金山。善書畫，工詩詞。見同治《上海縣志》三一。

實妙 清僧。字語微。江陵（湖北荆州）人。幼而穎異，初依極樂寺明郢出家，後參東山天齊禪院明智得法。智寂，嗣席東山，多循舊規，不墜禪風。寂於乾隆初，壽六十餘。見《新續高僧傳四集》二二。

實長（1704-1754）清僧。字曉聞。丹徒

十四畫 寧蜜實 951

（今屬江蘇）錢氏。年十五依和州福興寺密嚴薙染，十八禮寳華山文海圓具。未幾，就廣陵石塔寺撫生習毗尼。操持謹篤，内外兼通，嘗於揚州舍利律院為輔導。旋於平山堂左修復唐代古刹以居，高宗賜額日慧因。見《新續高僧傳四集》三一。

實性 ❶唐僧。與芙蓉訓禪師為同參。見《五燈會元》六、《教外别傳》一六、《五燈嚴統》一六。❷五代南漢僧。字志庠。封州（廣東封開）陳氏。雲門文偃法嗣。初住慈光院，後開山建白雲寺。見道光《廣東通志》三二八、《五燈會元》一五。❸即子祥❶。

實定（1712-1778）清僧。字聞學。上海張氏。年二十人天台萬年寺薙髮。受戒於湖州萬壽寺。謁杭州聖因澹如印心。歷主天目禪源、紹興吉祥、江陰香山，晚年至蘇州，住文星閣。彭際清從受優婆塞戒。提倡念佛法門，著《净土詩》一百八首。有《語録》十卷。見《二林居後集》、《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》四六。

實玹 清僧。字天樞。臨川（今屬江西）張氏。投衡陽青獅峰省元薙染。詣岳麓肺受具。謁易庵於龍山，承記莂。六坐道場，其住白雲龍山，尤多建樹。有《語録》四卷。見《新續高僧傳四集》五七。

實球（1675-1722）清僧。字珍輝。霍邱（今屬安徽）陳氏。幼依近邑大悲院心開祝髮，初習《華嚴》、《涅槃》，輒通大義。年二十五受具於寳華山，精求律意，早夜孜孜。主僧閔緣窺其學識，擢為教授，旋繼法席。操行謹慎。見《新續高僧傳四集》三O。

實相 ❶明僧。豫章（江西南昌）人。萬曆二十年（1592），卓錫廣元雪峰。解文字，遊戲詩畫，翻刻七百則公案，評唱若干卷，達官士人，多有採藏。見《錦江禪燈》二O。❷即善真。

實要 清僧。字旨輝。豫章（江西南昌）冷氏。禮大冶青山薙染。受具後偕敬元參大潙慧山，復隨易庵於白雲，發明大事。繼席白雲六載。後闢青峰，就巖結構，輪奂鼎新。有《法言》數卷。見《新續高僧傳四集》五七。

實省 清僧。字惕庵，號耕雲。平湖（今屬浙江）人。年十九薙染。於雲林受戒，持律精嚴。至揚州天寧寺依明奇座下，奇許為禪門法器。歸後專心禪誦，脅不貼席者十年。禪餘工詩，隨作隨棄，不欲以詩名。見《平湖縣志》。

實修 即成静。

實礽清僧。字可南。吴縣（今屬江蘇）人。工詩，氣清語削，滌盡塵俗。見《清詩别裁》、《江蘇詩徵》-七九、《晚晴簃詩匯》一九五。

實乘 ❶清僧。號柏庵。依名印得法。工墨竹。後繼席蘇州怡賢寺。見《虞山畫志》、《畫史彙傳》、《清代畫史》。❷清僧。字誦苕。無錫（今屬江蘇）人。主惠照寺。學詩於沈文慤，故五字詩清徹澄淡。有《蔗查集》。見《正雅集》九O、《晚晴簃詩匯》一九七、《江蘇詩徵》一八三。

實翁 即聰秀。

實旃 清僧。一作續旃，字旭林。青浦（今屬上海）周氏。祝髮圓津禪院。遊維揚，住維摩院。以書畫名，尤善寫竹，為盧雅雨所稱。見《圓津小志》、《青浦縣志》、《述庵文集》、《歷代畫史彙傳》六五、《清代畫史》三七。

實悦（1701-1767）清僧。字自聞。蕭縣（今屬安徽）陳氏。幼於地藏庵薙染。受具華山。參方十餘年，過吴陵慈濟，謁不物震得悟。乾隆七年（1742）主慈濟，兼住萬壽，建禪堂，起大殿，造大悲樓，置田多頃。行道領衆，法令嚴肅。寂後顧宗泰撰塔銘。見《正源略集》一四、《慈濟塔銘》。

952 十四畫實



實庵 ❶即明相。❷即僧茂。

實敬 清僧。字遠目，號漚花道人。邵陽（今屬湖南）周氏。幼從净明祝髮。年十一侍龍山易庵，窮究玄理，聽墮碗聲有省。得易庵印證。機鋒秀發，於上湘闢蘿月庵，復創鳳林寺。康熙三十八年（1699），繼席白雲。雍正間加封佑祖大圓靈覺禪師。見《新續高僧傳四集》五七。

實森 即宗森。

實雄 清僧。字獨峰。吴縣（今屬江蘇）人。主資福寺。有《典雲集》。見《晚晴簃詩匯》一九七。

實智 清僧。字心如。澉川（浙江海鹽西南）祝氏。早歲薙髮於海鹽石門寺。後受天台萬年寺本覺衣鉢。深入定慧。幼未讀書，悟後工吟詠，兼擅古文。晚主金粟。有《閑齋詩稿》。見光緒《嘉興府志》六二、《兩浙輶軒録補遺》九。

實勝 清僧。字法南，號竹庵。長沙（今屬湖南）鄧氏。依邑之華嚴庵出家。受具後至武林理安參調梅鼎，隨侍入京。開法於瑞徵寺。世宗召對契合，命主理安寺。乾隆元年（1736），主鎮江竹林寺，遷宜興磬山。有《法南禪師語録》。見《理安寺志》、《夾山竹林寺志》、《夾山奕葉集》。

實然 清僧。字融庵，自號苧村懶夫。秀水（浙江嘉興）人。居長水庵。與諸錦、張庚善，錦稱其詩通於禪理。有《禪餘集》。見光緒《嘉興府志》六二、《兩浙輶軒録補遺》九。

實道（1691-1753）清僧。字正宗，號無隱。岳陽（今屬湖南）人。七歲薙染，十八依雪鑒秉戒。後參理安迦陵音得法，隨侍十一載。莊親王欽其道範，令主京都大千佛寺，尋遷廬山歸宗，已而繼席理安。寂後塔於蓮花峰。見《新

續高僧傳四集》二五。

實裕 清僧。字谷聲。廬江（安徽安慶）人。年十八出家。翌年遊學湖州龍華寺，讀《法華經》，久之成誦。後詣大雄，參靈鷲得法。還餘杭上皋亭孤舟庵。日夕禮《華嚴》，三十六年無間，兩足處深陷寸許。年七十六寂。見《新續高僧傅四集》四六。

實蔭（1719-1791）清僧。字佛裔。漢陽（今屬湖北武漢）鍾氏。住德安準提庵。受法於杭州聖因寺栞公。歷主乾峰、聖因、净慈諸寺。有《語録》四卷。工畫，山水淡遠。後寂於净慈丈室。見《德安府志》。

實楷 清僧。字侣松。嗣法湖州靈山具如奇。住揚州天寧。見《正源略集》一四。

實圆（？-1763） 清僧。松江（今屬上海）人。年十八薙髮出家。虔修净土。時松江城有僧設關，拜《華嚴經》，未竟化去，實終其事。已而至金山，行般舟三昧。後寂於常州天寧寺。見《新續高僧傳四集》四六。

實源 清僧。初名三友，號一泉，又號梅花船子。青浦（今屬上海）人。居白鶴江，投來青庵出家。寓奉賢。工書善畫，復能詩。後遊京師，往禮五臺，遂不復返。見《蒲褐山房詩話》、《湖海詩傳》四六。

實際 ❶唐尼僧。通曉禪理，隨方化導。婺州金華山俱胝初住庵時，實際曾往問答，胝不能對。見《續比丘尼傳》一、《教外别傳》六《俱胝傳》。❷即道川。

實經 清僧。字道安。祝髮於海昌慶善寺。圓具後參福嚴具宜有省。出世嘉興普明，未幾遷興化時思。寂後四十年，嗣法孫悦心為荼毗建塔。見《正源略集》一四。

實彰 清僧。號紫松。祝髮杭州崇福。住

十四畫實 953

揚州天寧，往來武林。與報國楚木善。有《山房敝帚録》。見《兩浙輶軒録》三九。

實慧 ❶清僧。字穎川。參條山萬固文源燦得法。康熙七年（1668），開法河中風陵渡廣濟禪院。侍者際清為編《穎川慧禪師語録》一卷，工部尚書韓世琦序其首。見《穎川語録》。❷清僧。字雨懷。鎮江（今屬江蘇）張氏。參迦陵音得悟。住江寧古鏡庵。奉詔入圓明園。乾隆初，敕住杭之理安，遷京都崇聖院，杭之徑山。見《理安寺志》。

實賢❶（1686-1734）清僧。字思齊，號省庵。常熟（今屬江蘇）時氏。年十五出家，二十四圓具。初業禪，參念佛是誰有省。掩關真寂寺三年，晝覽藏文，晚課佛號。詣鄮山禮阿育王塔，廣修供養，燃指佛前，發四十八願，作《勸發菩提心文》，以激四衆。晚居杭州鳳山梵天寺。有《思齊大師遺稿》。見《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》四五、《蓮宗十三祖傳略》。❷清僧。字希聖。金陵（江蘇南京）人。嗣法神縱聖。住鎮江甘露五十餘載。善瑜伽焰口，有奇驗。多巧思，能用線一尺，繫錢一枚，手握當胸，線隨脉動，驗時刻不爽。子時動一次，亥時動十二次，名曰：線鐘。焦山僧借庵作詩，以紀其異。晚住東臺三昧，年九十二寂。見《北固山志》、《續丹徒縣志》、《採訪册》。

實徹❶（1683-1745）清僧。字天慧。興化（今屬江蘇）唐氏。年十九依劉莊報恩庵貫之薙染，謁普明浪山，聞敲庭柱聲有省。復於杭州崇福靈鷲座下，頓盡疑情，分座領衆。雍正十一年（1733），奏對契合，賜紫衣、鉢杖、如意等物。十二年欽命住宜興磬山聖月寺。明年，移揚州高旻寺。乾隆五年（1740），住興化資福。六年住杭之崇福。有《語録》二卷。見《語録》卷末《行狀》、《塔銘》，《正源略集》一四，《新續高僧傳四集》二五。❷（1685-1757）清僧。字大曉。崇明（今屬上海）黄氏。年二十三依普陀栴檀庵天語薙染。越歲，就普濟寺珂月和受具。參學數載，旋入終南石洞中，澗飲木食數年。一

夕偶見閃電大悟，至金陵參月潭於香林，得印可。月寂，繼席。尋遷金山江天寺，力振祖道。後退隱海州毗陵，旋主天寧。高宗兩次幸寺，賜紫衣、盃鉢等。有《語録》。見《語録》後記、《正源略集》一四、（新編）《金山志》二、民國《天寧寺志》二、《普陀新志》、《新續高僧傳四集》二五。

實蹤 清僧。字指西。住南屏净慈寺。善書。

實覺 清僧。字聖心。薊州（天津薊縣）王氏。嗣法大博行乾。住京都海會，遷嚴净。和碩裕親王甚崇敬之。上堂曰：一不做，二不休，截斷中間没兩頭。見《五燈全書》九三。

實懿 清僧。字恭文，號雲巢。師事通淵。住杭郡雲居寺。有《雲巢詩稿》。見《杭郡詩續輯》四六、《新續高僧傳四集》六四、《兩浙輶軒録》三九。

實首座 明僧。字虚庵。住明州育王寺。能詩文，有《寄卧雲庵主偈》等。見《續燈存稿》一二。

實禪師 明僧。號大休，一號際庵。新鄭（今屬河南）李氏。嘗至伏牛山參古心，又參天奇本瑞。見《續稽古略》三、《續燈存稿》一O。

實叉難陀（652-710）唐僧。譯曰學喜。于闐（新疆和闐）人。善大小乘，旁通異學。證聖中，武后以晋譯《華嚴》處會未備，發使迎請于闐梵本，實叉與經俱來，於洛大徧空寺重譯，成八十卷。又譯《文殊授記經》等，共十九部一百七卷。後以母老歸里。景龍中，再徵至京。寂後有人於荼毗之處起七層塔，號為華嚴三藏塔。見《宋高僧傳》二、《六學僧傳》二、《開元釋教録》九、《佛祖統紀》四O。

〔J〕

盡玄 明僧。字如如。澂江（雲南澄江）張

954 十四畫 實盡



氏。因讀《楞嚴》、《維摩》諸經，即從鷄足幻空祝髮，矢志參究。有問法者，隨機而道，應答如響。有《三教直指》、《金剛定衡》、《性學正宗》諸書行世。創建拈花寺。見《新續高僧傳四集》六、《滇釋紀》二。

聞一 宋僧。名啟寧。依隆慶慶閑受法。住潭州安化院。見《五燈會元》一八、《建中靖國續燈録》二二、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一八。

聞九 即虬音。

聞心 清僧。名敞。宕水（四川通江東）羅氏。依快雪國受法。見《五燈全書》八九。

聞光 即海岱。

聞竹 即上志。

聞谷即廣印。

聞言（？-1737）清僧。字超然。桐鄉（今屬浙江）費氏。七歲入靈隱祇園庵出家。受具於雲林碩揆。後端坐而逝。見《新續高僧傳四集》四六。

聞法 清僧。滿洲人。原名文捷，翻譯舉人。祝髮天津大悲庵。有《聞法詩》。見光緒《重修天津府志》三七。

聞信 清僧。字重雲，號聲庵。長洲（江蘇吴縣）人。通達内外，復能詩畫，晚持念佛法門，一夕坐化。見《畊硯田齋筆記》。

聞達 宋僧。有《法華經句解》。見《續藏目録》。

聞極 即定暠。

聞雲 即行海❷。

聞復 即思聰❶。

聞慧 ❶清僧。字憨峰。依碧眼開受法。住潭州石霜。見《五燈全書》一O八。❷即常智。

聞學❶（1712-1778）清僧。上海張氏。

年二十出家受具，閱《六祖壇經》得悟，參澹如永得法。出世杭州天目。見《正源略集》一四。❷即實定。

聞氏女 清女居士。無錫（今屬江蘇）聞見之女。五歲持齋，七歲誦佛經，晨昏不輟。性孝，母病，禱於佛前，割股以療。甫字比鄰華氏，華天，女奔喪，年十六。後聞幼弟病亟，遂禱於佛前，誓代弟死。弟病愈後，遂不復食，居三日起坐，櫛沐，取經卷數珠納懷中，微笑而逝。年二十六。見《居易堂集》、《善女人傳》下。

聞啓初 明居士。字子與，法名大晟。錢塘（浙江杭州）人。少善病，志欲出生死，乃往雲棲受念佛法門。雲棲寂，適憨山德清往弔，啓初願薙髮為弟子，德清以其有親在，婉言拒之。俄而疾作，對佛焚香煉臂，哀苦懺悔，遂薙髮披袈裟，別衆而逝。德清聞之，深為嘆惜。見《净土聖賢録》八、《憨山夢遊集》、《吴都法乘》二五。

聞禪師 五代僧。居韶州白雲。得法於雲門文偃。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

墮宗 明僧。居宜都宋山。精禪理。荆藩惠王及賀妃，倍奉事之。崇禎時，惠王鑄銅佛十二，供養宋山。賀妃手書《華嚴經》八十一卷，授墮宗藏之。見《荆州府志》。

墮庵 即興悌。

十四畫 聞墮 955



隨時 清僧。字悦可。宜興（今屬江蘇）人。工詞。見《昭代詞選》。

隨乘 即湛慧。

隨庵 ❶即至猷。❷即守緣。

隨道（1663-1724）清僧。字德先。石門（今屬湖南）沈氏。幼投餘杭龍泉寺，依履初出家，受戒於杭州昭慶寺宜潔。久居寺中，嫻習毗尼，常充羯磨，持身端肅，戒檢精嚴，學人欽服。見《新續高僧傳四集》三一。

隨緣 即大醒。

註》、《境相章》、《體用論》、《明心篇》、《乾坤衍》、《略談新唯識論要旨》、《唐世佛學舊派反對玄奘之暗潮》等。中華書局已分册出版《熊十力論著集》。

熊汝學 明居士。字月崖。豫章豐城（今屬江西）人。曾官工部侍郎，會懷宗毁大内銀銅佛，俄以事感悟，命汝學入蜀採購銅鉛。時慶忠住平都，法席大振，汝學往叩，忠示以東山水上行話，不逾年有悟。因獻《臨濟宗旨頌》及《曹洞宗旨頌》。嘗諭寮屬曰：爾等莫謂本院尊大，最尊大者和尚耳。本院見鐵師後，方知吾孔聖朝聞之道，自今以後，矢志食素，將身許國。見《續燈正統》一八。

鼐禪師元僧。居福州鼓山。得法於徑山石溪心月。見《增集續傳燈録》五。

翠峰 即德山3。

翠霞 即心空❷。

翠微子 即海珠。

熊十力（1885-1968）現代佛教學者。原名繼智，又名升恒，字子真，晚年號漆園老人。湖北黄岡人。為近代將儒學、佛學、西方哲學融為一體、獨具一格的哲學家。曾參加辛亥革命、武昌起義等。三十五歲後，慨然脱離政界，轉向理論學術的研究和著述。曾入南京支那内學院從歐陽竟無學佛，鑽研唯識。先後任教於北京大學、武昌大學、中央大學、勉仁書院等，並一度主持重慶北碚的中國哲學研究所。係全國政協委員。晚年到上海定居，從容著述。其力作《新唯識論》問世，争論紛起，先有劉定權撰《破新唯識論》加以破斥，繼有陳真如（銘樞）致十力長函加以辯論，後有歐陽竟無作《答熊子真書》加以駁斥，接着太虚、印順、巨贊等也都著文質疑非難，而他則以《破破新唯識論》作為答覆。尚有《佛家名相通釋》、《讀智論鈔》、《因明大疏删

熊希齡（1870-1937）近代居士。字秉三，法名妙通，自署雙清居士。湖南鳳凰人。曾中舉人、進士，與張謇同入翰林院。1900年東渡旦本考察，回國後主持常德師範講習所。1904年再赴日本考察教育及工商業。翌年又隨端方等五大臣出洋考察憲政，回國後歷任要職。民國初出任財政總長。1913年被袁世凱任為國務總理，旋兼任財政總長。早年與譚嗣同、梁啓超遊，又與寄禪往還，開始對佛教發生信仰。1912年為使中華佛教總會取得合法地位，曾晋京謁袁世凱面呈原委，得政府以教令公布《中華佛教總會章程》。1913年2月中華佛教總會在上海静安寺開成立大會，和冶開同被選為會長，致力於慈善、教育事業。先後於北京西山創辦香山慈幼院，於湖南創設義賬會、臨時婦孺救濟會，在北京與國際友人合辦華洋義賑會。1922年又籌組世界紅卍字會中華總會，任會長。後又在青島籌辦嬰兒院。“八一三”淞滬戰起，赴上海領導紅卍字會。設傷兵醫院四處，收容傷兵六千餘；設難民收容所八處，收容難民二萬餘。一生禮佛虔誠，每日静坐一小時，從不間斷。時北京佛教界多次請太虚入京講《維摩》、《法華》、《四十二章》等經，均參與發起，並列席聽講。曾對南京支那内學院及所辦法相大學特科，多次給予經濟上支持。後以腦溢血逝世於香港。

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956 十四畫 隨鼐翠熊

熊興龢宋居士。字天樂。豫章（江西南昌）人。通經史，嫻佛典，深究南宗，出入廬山諸寺，性耽山水，素食獨身。

鄧法宋僧。沙縣（今屬福建）人。習静於龍會山中，得祐正饒松心印。後斂柴自焚而化。里人收其骨，塑像祀之。見乾隆《延平府志》三一。

鄧文原 元王公。字善之。巴西（四川綿陽東）人。官翰林院待制兼國史館編修，謚康莊。嘗撰《石林鞏公塔銘》。見《佛法金湯編》一六。

緒守（1701-1767）清僧。初名法守，字道揆，號卑牧。烏程（浙江湖州）凌氏。年十九投邑中寳雲寺出家，依餘杭靈隱寺諦暉受具。旋往淮安參誕登侣石清。雍正十二年（1734），清開法靈谷，招緒授以衣拂。乾隆元年（1736），清主慈濟，緒遂繼席靈谷。忘身為道，三十餘年不入城市。乾隆兩次莅寺，召對稱旨，御書“净土指南”等。三十一年（1766）傳席世璞。有《語録》、詩稿。見《新續高僧傳四集》四六。

緒芳 即真承。

緒庵 即知贊。

綱禪師 元僧。居光孝。净慈斷橋妙倫法嗣。見《增集續傳燈録》五。

維古 宋僧。依黄龍元肅受法。住瑞州百丈。見《建中靖國續燈録》二一、《五燈會元》一八、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一八。

維則 即惟則❸。

見《宋高僧傳》一五。

維真 宋僧。嘉禾（浙江嘉興）李氏。工傳寫，嘗奉詔寫仁宗、英宗御容。見《圖畫見聞志》、《佩文齋書畫譜》五二。

維琳（？-1119）宋僧。武康（浙江德清西）沈氏。好學能詩，依大覺懷璉得法。熙寧中，東坡倅杭，請住徑山，衆心歸附。旋退於邑之銅山，結庵名無畏，自號無畏大士。宣和初，朝廷崇信道教，詔僧為德士，皆頂冠，維琳拒不受命，聚徒説偈而逝。見《補續高僧傳》一八、《續傳燈録》一一、《建中靖國續燈録》一一。

維極 清尼僧。仁和（浙江杭州）人。行止未詳。善詩文。有詩文、《語録》。見《國朝閏秀正始續集》附録。

維楚 即海聰。

維圓 即勉禪師。

維翰 元僧。字古清。江西王氏。通禪法，工詩畫，畫龍學陳容。見《歷代畫史彙傳》六四、《佩文齋書畫譜》五四。

維祇難 三國吴竺僧。此云障礙。黄武三年（224），與竺律炎同至武昌。譯出《法句經》，以未善漢語，譯文意有未盡。見《梁高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《佛祖通載》六、《六學僧傳》一。

綿綿 即廣瓜。

緑天 即研幬。

緑雨 即超蕉。

維亮 唐僧。吴郡包山福願道場神皓法嗣。

文道兼擅，獨步當時。貞元間皓寂，遵囑置塔洞庭故山；執師之喪，不以證而廢教，時譽稱之。

緑蘋 清僧。戒律精嚴。住持崑山馬鞍山文昌宫。工詩。見光緒《崑新合志》三五。

十四畫熊鄧緒綱維綿緑 957

十五 畫

〔-〕

慧力 晋僧。性喜修福。永和中，遊建業，創立瓦官寺。經後人增建，卒成六朝高僧講説重刹。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》-O。

慧了（？-656）唐僧。宋氏。七歲出家，年十三人衆，遍究性相。已而遊刃三乘，括囊十地；遠近皈依，道俗贊仰。隋文帝嘗敕太子太保宋瑀等從之共論法相於光明寺。塔於終南山楩梓谷。見《金石續編》五。

慧才（998-1083）宋僧。字曇遠。樂清（今屬浙江）王氏。自幼出家，師事白鶴山怡芳。受具後依法智慈雲習教觀。性鈍，每持《大悲咒》，必百八遍，一夕忽悟，慧解大發。治平初，應請住杭州法慧寳閣，賜號廣慈。已而退居雷峰塔下。元豐元年（1078）為道俗千人授菩薩戒於雪峰，净慈寺守一為作《戒光記》，米芾作書。見《新續高僧傳四集》四一、《佛祖統紀》一二、《釋氏稽古略》四。

慧山 ❶宋僧。依德山瓊得法。為文殊能再傳法子。屬大鑒下第十六世。爲福州雪峰寺首座。見《續傳燈録》三O。❷清僧。字天一。相傳為明孝廉，明亡後奉母偕隱。母為光化南山尼，山為圓覺寺僧。養母不懈，人因呼為孝僧云。見光緒《襄陽府志》二六。❸即昌珩。❹即超海❶。

慧刃 即弘鈷。

慧天 即無行。

慧元 ❶（？-390）晋僧。河北人。性慈和。常習禪誦，觀化福事。太元初立寺武陵平山，與衆養道。見《梁高僧傳》一四、《六學僧傳》二七。❷（937-1019）宋僧。潮州（今屬廣東）倪氏。年十九為大僧。歷參叢席，於黄龍三關語下悟人。住吴江萬壽，移崑山福巖、承天萬壽。嘗持鉢入安吉，邑人曰：師到處為家，何若獨愛姑蘇乎？因固留報本院。謚證悟禪師。葬於峴山。見《續傳燈録》一六、《聯燈録》一四、《嘉泰普燈録》四、《指月録》二七。

慧木❶（？-473）劉宋尼僧。北地（陝西涇陽西北）傅氏。師事慧超。受持十戒，居梁郡築戈村寺。以讀《大品》為課，兼通雜經。事母孝。後兄長規誡，乃受大戒。見《比丘尼傳》二。❷即興志。

慧巨 陳僧。字智洪。長城（浙江長興）錢氏。年十四出家。梁武帝嘉之，敕有司賜衣鉢。與陳文帝為出塵之友，及帝踐祚，情好益深。宣帝即位，禮接彌厚，敕為吴興大僧正，住天居寺。見《湖州府志》。

慧日 ❶（680-748）唐僧。東萊（山東萊州）辛氏。西遊印度，拜聖迹，求梵本，歷訪諸方知識，經十三年始歸。開元七年（719）達長安，往返共計十八年，歷七十餘國，所賫甚多。玄宗敕賜慈愍三藏之號，住長安罔極寺，勸修净土。有《往生净土集》。見《宋高僧傳》二九、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》一四、《觀音持驗》上。❷宋僧。號寂照。學教於净慧。淹貫三藏，住杭

州天竺寺。虚懷待人，不别愚智。修忍辱行，人稱得大忍佛。見《佛祖統紀》一一。❸宋僧。信州永豐（江西廣豐）丘氏。早歲出家，於明心寺得度。得法於雲居元祐。已而雲遊襄漢。後歸永豐，或處巖谷，或居市鄽，鄉民咸稱丘師伯。見《嘉泰普燈録》七、《五燈全書》三九、《五燈嚴統》一八、《續傳燈録》二一。❹（1272-1340）元僧。號東明。定海（浙江舟山）沈氏。九歲投奉化大同寺為童子，十三落髮。十七受具。參真翁舉於郡之天寧，命為侍者。久而辭遊諸方，造天童、靈隱、蔣山，後旋姑蘇，掌藏鑰於承天。延慶二年（1325），赴日本弘法，歷主禪興、圓覺、建長諸刹。見《東渡諸祖傳》、《延寳傳燈録》四、《日本洞上聯燈録》一、《日本高僧傳》二六。❺（1291-1379）明僧。號東溟。天台（今屬浙江）賈氏。幼依縣之廣嚴寺平山出家。從柏子庭習台教，住上天竺寺。元順帝賜以慈光妙應普濟之號。明洪武二年（1309）召赴蔣山法會，奏對稱旨。以年老眉白，太祖呼“白眉”而不名。見《明高僧傳》二、《續佛祖統紀》下、《佛祖綱目》四一、《高僧摘要》三。❻即文矩。❼即行昇。❸即遍見。❾即靈基。

慧中 宋僧。依慶元府天童山清遂得法。屬南嶽下第十二世。開法臨安府靈隱寺。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

慧升 即道升。

慧月 ❶宋僧。亦作惠月。依襄州谷隱蕴聰受法。住蘇州洞庭山翠峰禪院。見《續傳燈録》四、《天聖廣燈録》一八、《五燈會元》一二、《五燈全書》二三、《五燈嚴統》一二。❷一作惠月。宋僧。依東京圓通寺法雲法秀得法。為大鑒下第十三世。開法寳池。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❸元麗僧。高麗人。至正元年（1341）夏，因往五臺禮文殊，道經房山縣石經山，憩華嚴堂，知為隋静琬刻石經處。堂有《華嚴經》等十二部，皆石刻之，目睹堂朽，經亦剥蝕，月因留此，募財修補。工竣，范陽賈志道

為撰《重修華嚴堂經本記》勒石。見賈撰碑記及德清撰《琬公塔院記》。❹清僧。名益眼。蜀之段氏。參雲腹道智得印證。出世貴陽佛吼、鎮寧光明，末住普陽金鳳。見《黔南會燈録》四。❺即了睿。

慧文 ❶南齊僧。住天保寺。善諸部毗尼。琅邪王奂嘗師之。見《梁高僧傳》一三《法穎傳》。❷東魏、北齊僧。高氏。自幼入道。因閲《大智度論》和《中論》發一心三觀妙悟。後弘揚於鄴郡、太原間，傳授南嶽，為天台立宗開先河，被尊為天台宗第二祖。見《佛祖通載》九、《六學僧傳》三、《編年通論》八、《佛祖綱目》二八。❸宋僧。參潭州大潙山真如慕喆，言下徹悟，遂嗣其法。為大鑒下第十四世。開法净福。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》二五。❹宋僧。得法於潭州大潙山真如慕喆。與象耳子真等為同門，屬南嶽下第十三世。開法吉州禾山。見《五燈全書》二五。❺清僧。俗姓吕。嘗應試。既而為僧，居百壽庵。奉母庵中。平生守正，目不邪視。見《青浦縣志》。

慧方 ❶（555-647）唐僧。冀州信都（河北冀州）趙氏。九歲投蘇門淋落泉寺出家。西京立寺，遠徵入住。大業六年（610）辭還本寺。後移郡之隆善寺。唐興，復歸舊所。見《唐高僧傳》二六、《六學僧傳》二八。❷（629-695）唐僧。潤州延陵（江蘇常州）濮氏。得法於金陵生頭山智巖。為四祖下第三世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》三。3（1073-1129）宋僧。字超宗。臨江（江西樟樹）龔氏。出家禪居寺。參黄龍死心悟新得法。宣和中，出世螺川隆慶，遷吉州禾山、豫章雲巖、隆興黄龍。有《超宗慧方禪師語録》一卷。寂後塔於寺南天台。見《嘉泰普燈録》-O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。❶宋僧。醴陵（今屬湖南）許氏。年二十，事等覺法思。崇寧五年（1106）具戒。謁開福道寧，次依佛鑒。鑒指住大别，歸長沙。舟過江口，聞呼渡者有省。開法邑之楚安，擢澧之欽山。見《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三一、《教外别傳》

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-O。

慧心 ❶（？-1418）明僧。號鑒空。樂清（今屬浙江）方氏。幼受業於白鶴允毓，聞道於逆川智順。戒行精嚴，通儒釋典，善《晋書》。先住紹興青蓮，後住瑞安仙巖。永樂八年（1410），召入文淵閣與修《永樂大典》。賜紫衣還山。卒謚闡教禪師。見《仙巖寺志》、乾隆《温州府志》二六、《補續高僧傳》二六。❷明僧。號妙空。通海（今屬雲南）馬氏。祝髮秀山湧金寺。不識字，惟返觀冥坐，常禮觀音大士，十年如一日。後至省城建筇竹寺居之。年六十五寂。見《滇釋紀》二、《新續高僧傳四集》五三。

慧玉 劉宋尼僧。長安（陕西西安）人。行業勤修，經戒通備，常遊行教化，南至荆楚，住江陵牛牧精舍。誦《法華》、《首楞嚴》等經，道俗歸敬。元嘉十四年（437）十月，建苦行齋七日，靈光赫然。見《比丘尼傳》二。

慧古（？-1136）宋僧。字靈峰。宿松（今屬安徽）項氏。早歲試經得度。謁黄龍靈源惟清，看疏山造塔話得悟。由是知名，出住舒州真乘。後歷主光孝、净光兩刹。寂後塔於黄巖之方山。見《嘉泰普燈録》一O。

慧本 ❶唐僧。俊穎逸亮，志力堅明。嘗欲與蒲州仁壽寺海順結山林之操，會順方專學問，未暇允之，本乃獨謝時世，罔測所往。順每念及此，輒泫然淚下，後竟以此卧疾不起。見《唐高僧傳》一五。❷宋僧。依護國月受法。住當陽護國寺。見《新續高僧傳四集》一一、《建中靖國續燈録》二三、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一七、《五燈嚴統》一二。

慧可 ❶（487-593）隋僧。一名僧可。武牢（河南榮陽西北）姬氏。幼通老庄《周易》，旋覽佛書。依洛陽香山寳静出家。年四十，辭師南詣少室，立雪斷臂，求法於菩提達摩，得“安心”法門，從學六載，受衣鉢為禪宗二祖。行化鄴都三十四年，嘗至舒州司空山建刹。又住管

城正救寺説法，聽者雲集，有沙門某亦在寺中講經，學徒聞可説法，乃漸引去；某憤，謗之於邑宰，横加罪害。可乃怡然而寂。謚正宗普覺禪師。見《唐高僧傳》一九、《釋氏六帖》一一、《景德傳燈録》三、《天聖廣燈録》七。❷即愚禪師。

慧布（518-587）陳僧。廣陵（江蘇揚州）郝氏。二十一歲出家。初就揚都建初寺瓊學《成實》，尋就攝山止觀寺僧詮聽講《三論》，洞達清玄，妙知論旨。後遊北鄴訪慧可。寫章疏六馱，負之還江表。又往齊國寫録闕書。見《唐高僧傳》九、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一二。

慧目即蘊能❷。

慧生 ❶北魏僧。又作惠生。神龜元年（518），奉敕與宋雲等共發洛陽，入乾陀羅國，留數年，尋賫經百七十部還國。有《使西域記》。見《唐高僧傳》六、《歷代三寳記》三、《廣弘明集》二。❷梁僧。本住湘州，後入龍光寺。依僧旻學，深明數論。美風姿，善草隸。布衣蔬食，終身不改。見《梁高僧傳》七。❸即圓拙。

慧白 即清徹❷。

慧令 南齊僧。住京都安樂寺。與法仙、法最並善數論，振名上國。見《梁高僧傳》九、《僧宗傳》。

慧印 ❶（1271-1337）宋僧。依圓照宗本受法。住安吉道場寺。見《續傳燈録》一四、《建中靖國續燈録》一五、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。❷元僧。關西（陝西）張氏。二十年間游戲教海，而以唯識為歸。後隱太行山修定七年，得根塵虚静。至治二年（1322）英宗詔師禪觀，敕太子諸人從受菩薩戒，賜司徒一品。見《補續高僧傳》四。❸明僧。潤州焦山普濟寺妙福法系。一日遊方，歸尋舊地，破壁敗垣，蒿榛塞目，黯然神傷，立志興復。乃偕其徒樂一，冒暑衝寒，乞善募衆，經十餘載，至康熙三

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十八年（1699），終於寺像一新。更建月波樓、曉清堂、悟嵐軒等。冷士嵋為之記。見《新續高僧傳四集》五三。

慧主（541-629）唐僧。始州永歸（四川劍閣東南）賈氏。六歲出家，為斌弟子。後入京至甘露寺受戒。於黄安縣造七寺，梓潼縣造十寺，武運縣造三寺。武德中居香林寺。時陵陽公臨益州，將百餘驢騾入寺，就佛舍安置，無敢違者。主即入房取錫杖舉向驢騾，擲之坑中。陵陽感服，從受菩薩戒。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O、《神僧傳》五。

慧永 ❶（332-414）晋僧。河内（河南沁陽）潘氏。年十二出家，師事竺曇現。後與慧遠同依道安。遠居廬山東林，永居西林。至其室者，常聞異香，因號香谷。耽好經典，善於講説，蔬食布衣，率以終歲。謚覺救大師。見《梁高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九、《往生集》上。❷即惠永。

慧芝 清僧。字三目。忠州（重慶忠縣）劉氏。落髮本郡東明。參聚雲吹萬真，真示以本色鉗錘，力究數年，徹明心要。初總院事，後充西堂，真著《源流唱和歌》付之。出住聚雲，遷萬松。見《續燈正統》一七。

佛陀祝髮。時號聖沙彌。受具後留心律學，又從道覆習經論，復究《僧祇》。時勒那摩提初譯《十地》，光為疏其奥旨，弘揚光大，南道地論師派奉為祖師。初在洛京任國僧都，後入鄴轉為國統，住大覺寺。廣演《四分律儀》，從學者如市。有《四分律疏》、《大乘義章》等。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》三、《往生集》一。❸唐僧。住京兆。為興善惟寬法嗣。馬祖道一再傳弟子。屬南嶽下第三世。見《五燈全書》八。宋僧。字晦庵。建寧（福建建甌）陸氏。嗣法烏巨道行。住信州龜峰。見《續燈正統》六、《續傳燈録》三三、《統要續集》二二、《五燈會元》二O。❺宋僧。字潜庵。能文，依天童密庵咸傑受法。住杭州净慈。見《新續高僧傳四集》六O、《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二、《五燈嚴統》二一。❻宋僧。字寂室。錢塘（浙江杭州）夏侯氏。嗣法慧林懷深。住杭之靈隱。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》二四、《嘉泰普燈録》一二、《五燈嚴統》一六。❼明僧。號靈藥。湖廣（湖北）人。住富民九峰山，時荆榛翳蔽，野獸偪處，人不敢人。慧光振錫於此，虎豹潜蹤，清泉湧出，乃開山建寺，八載功成。後説偈而逝。見《阮志·仙釋傳》。清僧。廣東人。入終南山習静，苦行數十載，適寧夏海寳塔新建叢林，需哲匠開法，請主丈席。戒律精嚴，福慧具足，憨山紫柏而後一人。見《廣陽雜記》。❾即本智。❿即净智。❶即悳喆。即融照。

慧同 宋僧。魏府（河北大名南）張氏。幼

從饒州惟直薙落。依清凉休復悟旨。住昇州奉

先寺。南唐後主賜號净照。見《五燈會元》八、

《景德傳燈録》二六、《五燈嚴統》八。

慧因 ❶（539-627）唐僧。海鹽（今屬浙

江）于氏。年十二出家。受業於開善寺慧熙。

隋仁壽三年（603）造禪定寺，因為上座。唐初舉

“十大德”，因與其間。見《唐高僧傳》一五、《釋

氏六帖》-O、《六學僧傳》二五、《神僧傳》七。

川蜀，訪求禪律。恒以《法華》、毗尼為定課。止

見《梁高僧傳》九。❷（468-537）北齊僧。定 ❷唐僧。武城（今屬山東）張氏。初依賢，後歷

慧成 ❶陳僧。澧陽（湖南澧縣）段氏。初受業於十住寺，誦《法華》為常課。既受具，學《成實論》。復往南嶽依慧思習禪。嘗於枝江造寺，陳後主慕其道召之，躬請戒法，賜所居曰禪慧寺。年七十三寂。見《佛祖統紀》九、《唐高僧傳》二O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三。❷即智詵❶。

慧光 ❶南齊僧。住洛邑白馬寺。幼而爽拔，博達内外，多所參知，京師法安嘗師事之。州（今屬河北）楊氏。年十三，入嵩山少林寺，依

十五畫 慧 961



荆州開聖寺，時值大旱，寺泉未竭，乃負水外給，遠近獲濟。年七十五寂。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一。

慧先 劉宋僧。僧業弟子。善《十誦律》，止姑蘇閑居寺。襲業風軌，數當講席。見《梁高僧傳》一三《僧業傳》。

慧竹 即劉蔭年。

慧休（548-645？）唐僧。瀛州（河北河間）樂氏。年十六投勖出家。住相州慈潤寺。戒行清苦。所著麻履，經三十餘年。於道往還，執篲先掃，存護物命。貞觀中纍徵不起。有《雜心玄章抄疏》。見《唐高僧傳》一八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一八、《編年通論》一一。

慧舟 ❶宋僧。丹丘（浙江臨海）人。投四明法智，從學數載。天聖初，結同學十人，行大悲行法三年。又結十四人，行普賢行法三年。後自焚而化。見《佛祖統紀》一二。❷宋僧。號一山叟。天台（今屬浙江）人。居西湖長慶寺。能詩工畫，善作小叢竹，為時所稱。見《繪圖寳鑒》、《佩文齋書畫譜》五二。

慧旭 南齊僧。與僧行、道恢並為山陰法華山慧基得意弟子，學業優深，善能敷講。各領門徒，為時所重。見《梁高僧傳》八。

慧冲 宋僧。依臨安府靈隱寺惠遠得法。為昭覺克勤再傳法子。開法湖北公安。見《續傳燈録》三一、《續燈正統》六。

慧次（434-490）南齊僧。冀州（山東濟南）尹氏。初為志欽弟子。後從徐州法遷受學。博通經論。大明中出都，止於謝寺。智藏、僧旻、法雲等皆出其門。文惠、文宣皆敬以師禮。見《梁高僧傳》九、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二一。

慧安 ❶劉宋僧。博通經義，尤專戒律，善

般若、三論等學。止廬山凌雲寺，學徒雲集。嘗遇梵僧賜一實杖，上有梵書，人莫能識，羅什見之驚異，譯其文乃出於天竺娑羅林。元嘉中寂。見《梁高僧傳》七。❷（582-709）唐僧。枝江（今屬湖北）衛氏。隋大業中，開通濟渠，饑殍相枕，安乞食以救之，獲濟者衆。煬帝徵之不赴，潜人太和山。唐貞觀中，謁黄梅五祖得法。神龍二年（706）中宗賜紫衣、摩衲，尊以師禮，延入宮中，供養三載。辭歸嵩嶽，後於少林寺寂。世稱老安國師。見《宋高僧傳》一八、《景德傳燈録》四、《統要續集》三、《聯燈録》三、《五燈會元》二。❸宋尼僧。明州（浙江寧波）人。住小溪楊氏庵。專修净業。誦《金剛經》，寒暑不輟。一日示疾，倏然脱去。年九十六。見《佛祖統紀》二九、《净土聖賢録》六、《續比丘尼傳》二。❶宋僧。嘗與圓通秀同參天衣安。居武寧荒村破院，單丁三十年；而圓通應詔居法雲，威光烜赫，致書安，安不拆棄之。侍者問故，安曰：吾始以秀有精彩，今知其癡。見《緇門崇行録》六。❺即如震。❺即惠安❶。

慧如 ❶唐僧。住長安真寂寺。精勤苦行，師事信行，學三階佛法。武德初寂。見《冥報拾遺》、《法苑珠林》六五。❷即先道。

慧芬（407-485）南齊僧。豫州（安徽壽縣）李氏。幼有殊操，年十二出家。初住穀熟縣常山寺。苦行力學，恒赴齋會為衆説法，梁楚間悉奉其化。魏武毁法，遂移住白馬寺。御史中丞袁愍孫嘗問忍三乘四諦之理，辯老莊儒墨之要，自旦至夕，袁不能窮，於是敬以為師，且令弟子悉從受戒。寂於興福寺。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。

慧旵（1372-1441） 明僧。字虚白。楚王氏，年十四禮邑之妙覺寺湛然出家。聞松濤倡道雲間，往參有契。尋至蘇州聖恩，親炙普持，盡得其道，乃嗣法。圓具昭慶。隱杭州安溪古道山，宣德間，賜額東明禪寺。正統四年（1439）遷主净慈，重建大雄殿。見《續燈存稿》九、《續指月録》-一、《五燈嚴統》二三、《宗統編年》

962 十五畫 慧

二八。

慧秀 ❶宋僧。依潭州石霜法永得法。為汾陽善昭再傳法子。開法興國。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。❷明僧。字孤松。常熟（今屬江蘇）蔣氏。幼入虞山白雀寺。高朗其性，淵博其思，時謂法門文學、藝苑禪宗。嘗旅峨嵋、天台、雁蕩，棲仙巖休糧庵。歸老虞山、陽羡之間，刺血寫《華嚴》、《法華》等經一百六十餘卷。有《巖棲集》。見《吴都法乘》八、《列朝詩集·閏集》。

慧亨 宋僧。字清照。婺州（浙江金華）吉氏。初依靈芝習律，已而住杭州延壽寺。專修净業閲六十年，每對人必以念佛為勸。見《新續高僧傳四集》二七、《佛祖統紀》二八、《净土聖賢録》四。

慧序 即惠序。

慧沐（811-898）唐僧。暨陽（浙江諸暨）祝氏。幼業儒，一日，隨吏謁覺智寺契真開悟。乃詣洪井，禮觀音師頓了心契。咸通七年（866），歸故鄉，邑宰為造棲真院。四方禪客，無遠勿届。後廉使裴延魯營鑒水坊精舍，召沐居之。晚應請遷越州明心院。見《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》七。

慧初 ❶（457-524）梁僧。天水（今屬甘肅）人。志高清遠，淡然人外。好習禪，晚住興皇寺，武帝為立禪房於净名寺。見《唐高僧傳》一九《慧勝傳》。❷宋僧。字無諍。靖江（今屬江蘇）人。依黄龍道震受法。住常德府德山。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一八。

慧忍（？-494）南齊僧。建康（江蘇南京）蕢氏。少出家，住北多寳寺。愛好音聲，受業於安樂辯，盡得其法，而哀婉細妙，尤過之。齊文宣帝嘗集諸經師，與忍斟酌舊聲，詮品新異，製瑞應四十二契，以忍為最，於是令慧微、僧業等

四十餘人，皆就忍受學。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。

慧武 梁僧。師事揚都莊嚴寺僧旻。廣綜諸部，尤擅《成實》，振揚文義，省約不繁，惜宣露未廣，蘭摧中葉，卒年僅三十餘。見《唐高僧傳》六。

慧英 ❶宋僧。居洪州景德。參黄龍死心悟新得法。見《建中靖國續燈録》二O。❷宋僧。得法於隆興府黄龍山崇恩院普覺慧南。與大光應犀等同門。開法海鹽金粟寺。見《續傳燈録》一六。❸宋僧。依黄龍晦堂祖心得法。為普覺慧南再傳法子。出世開封景德寺。見《續傳燈録》二二。

慧苑（673-743？）唐僧。京兆（陕西西安）人。幼禮華嚴法藏為師，未幾深達法義，號上首門人。嘗刊定賢首新譯《華嚴經略疏》成十五卷，題日《續華嚴經略疏刊定記》，時加己見。後清凉作《大疏鈔》百卷，糾正《刊定》。苑又作《新經音義》二卷，世稱《慧苑音義》。見《華嚴佛祖傳》、《宋高僧傳》六、《六學僧傳》二三。

慧林❶（1482-1557）明僧。字萬松。仁和（浙江杭州）沈氏。幼為法輪寺僧。旋依天目平舒。一日聞猿聲有悟。謁伏牛空幻得印可。出住杭之徑山。見《補續高僧傳》五、《續稽古略》三、《續燈存稿》一O、《五燈嚴統》二三。❷清僧。名洪光。吴縣（今屬江蘇）張氏。投安化世高則披薙。參“本來面目”有省。住天津大悲院。見《五燈全書》一O二補遺。❸清僧。名如英。潭州（湖南長沙）梁氏。出家天童。參楚眼印可。住貴陽馬苗寳華，遷法華。重建功畢，移住大士庵。見《黔南會燈録》七。❹即性機。

慧招 即慧祐❷。

慧尚 唐尼僧。居京師證果寺。武德末，見寵於帝。嘗取僧寺為尼住所，比丘惠滿等擯之。尚訴於太宗，太宗親命官吏調解。

十五畫慧 963

慧杲（？-1609）明僧。一作法杲，字雪山。吴縣（今屬江蘇）人。出家雲隱庵，與一雨巢松同事金陵雪浪。刻苦攻讀，悟解頗捷。後歸故山，事父至孝，二十年如一日，鄉里稱頌。有《雪山草》九卷。見《吴都法乘》六下、《列朝詩集·閏集》。

慧果 ❶（395-470）劉宋僧。豫州（安徽壽縣）人。自幼出家，居金陵瓦官寺。慈悲為意，德素高明，恒誦《法華》、《十地》。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一七、《法華持驗》上。❷（？-433）劉宋尼僧。淮南（安徽當塗）潘氏。常行苦節，戒行清白。青州刺史傅弘仁欽其道，為建景福寺居之。元嘉六年（429），求那跋摩由西域來，果從之學律，重受具戒。見《比丘尼傳》二。❸宋僧。亦作惠果。葉縣歸省弟子。依汝州葉縣廣教禪院歸省得法。住唐州大乘山。見《五燈會元》一二、《天聖廣燈録》一七、《建中靖國續燈録》四、《續傳燈録》三、《五燈嚴統》一二。

慧昌 宋僧。依羅漢系南受法。住衡州南嶽雲峰。見《建中靖國續燈録》二四、《續傳燈録》二三。

慧明 ❶劉宋僧。魏郡（河北臨漳西南）焦氏。京師祇洹寺道照弟子。神情俊逸，祖習師風，善唱梵唄，有名當世。見《梁高僧傳》一一。❷（428-497）南齊康僧。康居人。少出家，止章安東寺。後隱始豐赤城山。棲心禪誦。竟陵王遣使三請，迎至京師，未幾仍辭還。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一一。❸陳僧。善梵唄，有辯才，機變無窮。其貌似胡人，時皆稱胡明。文宣二帝並崇敬之。見《唐高僧傳》四O、《六學僧傳》一九。❹唐僧。字元照。歙（安徽歙縣）人。有神異，止邑西北數十年，人莫知者。忽民間疾疫，醫藥罔效，明為診治，活人甚多。人稱聖僧菩薩。見乾隆《江南通志》一七五。❺即惠明❷。❺（697-780）唐僧。潁川（今屬河南）陳氏。開元七年（719）出家。初習律藏，後修禪。天寳五年（746）止魚陂道場，遷佛川。

見《宋高僧傳》二六、《六學僧傳》一四。❼即道明3。❸宋僧。亦作惠明。字延珊。筠陽（今屬四川）張氏。年十三出家，二十受具。居杭州景德靈隱寺。嗣法靈隱文勝。見《天聖廣燈録》三O、《五燈全書》二O、《續傳燈録》一三。❾宋僧。錢塘（浙江杭州）蔣氏。初遊閩越間，歷諸禪會，真契本心。後至臨川謁法眼，乃得大徹。尋遊大梅天台，庵居韜晦。錢忠懿王命住資崇院，署圓通普照禪師。後遷報恩寺。顯德中寂。見《宋高僧傳》二三、《景德傳燈録》二五、《五燈會元》一O、《六學僧傳》八、《指月録》二三。❿宋僧。東京圓通寺法雲法秀法嗣。為天衣義懷法孫。開法建康靈鷲寺。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❶宋僧。字解空。居紹興石佛，嗣法雲蓋守智。見《嘉泰普燈録》六、《續傳燈録》一八、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。⑫（？-1199）南宋僧。字無晦，號晦庵。鹽官（浙江海寧）趙氏。出家祥符寺，依上竺慧光學教觀，晚居菁山常照寺。恒修净業，以《法華》、《楞嚴》、《圓覺》為常課，持彌陀聖號日數萬聲。見《新續高僧傳四集》四二、《往生集》一。⑱元僧。靈丘（今屬山西）人。幼習詩書，傍通百家之言。後謁海雲簡，言下知歸。還住靈丘曲迴寺。適西京大華嚴寺虚席，請海雲，海雲舉明為代。世祖在潜邸，時請升堂説法。既而遷慶壽。見《補續高僧傳》二四。（1318-1396）明僧。字性原，别號幻隱。黄巖（浙江台州）項氏。初住寧波五峰寺，後居杭州靈隱。嗣法徑山行端。見《六學僧傳》八、《增集續傳燈録》四、《續稽古略》二、《補續高僧傳》一四。⑮清僧。鄞縣（今屬浙江）人。住杭州報國寺。性質直，唯知念佛。得施即放生，随放隨稱佛名，必迴向西方。嘉慶間念佛而寂。清僧。結茨衡嶽南坪，專修净業，苦行是務。曾參叩曉堂“無生”話頭。一日，浴身入龕，火化。見《新續高僧傳四集》四O。即玄朗。

慧昂 隋僧。西京净住道場法純弟子。立性閑穆，識悟清爽；文藻横被，聞於京室。仁壽三年（603）法純寂，慧昂追慕先範，率諸檀越，圖其儀質，飾以丹青，彦琮為作序贊。有著述十

964 十五畫 慧

卷。見《唐高僧傳》二二。

慧旻 ❶（573-649）唐僧。字玄素。河東（山西永濟）人。九歲出家。嘗從竹林寺志禀受《十誦》。年十七，能講《法華》。初住海鹽光興寺，後住吴之通玄寺。旋入海虞山，植梓樹數十萬株。有《十誦私記》、《僧尼行事》、《尼衆羯磨》、《道俗菩薩義疏》。見《唐高僧傳》二九、《釋氏六帖》一二、《釋門正統》一、《六學僧傳》一九。❷宋僧。居饒州密巖净土院。參東京慧林寺圓照宗本得法。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

慧固 明僧。字鐵封。昆明（今屬雲南）石氏。稚年禮湧泉寺光師薙染。戒行冰潔，恒持《金剛經》，曉夕精勤，多年不輟。後參古庭祖印證。時有異人，善幻術，欲以授固，固堅却之。終年七十餘。見《滇釋紀》二、《新續高僧傳四集》一九。

慧忠 ❶（682-769）唐僧。一作惠忠。潤州上元（江蘇江寧）王氏。年二十三出家。志節高簡，從智威得法。住牛頭山四十年，終日兀坐，寒暑一衲。天寳初，出居昇州莊嚴寺。有《見性序》及《行路難》。見《宋高僧傳》一九、《景德傳燈録》四、《五燈會元》二、《六學僧傳》五。❷（？-775）唐僧。越州諸暨（今屬浙江）冉氏。受六祖心印。歷遊名山，後居南陽白崖山黨子谷，四十餘年不下山。玄宗詔居龍興寺。上元二年（761），肅宗敕中使孫朝進召至京，待以師禮，使居千福寺。及代宗世，迎止光宅十六載。謚大證禪師。見《宋高僧傳》九、《景德傳燈録》五、《五燈會元》二、《六學僧傳》五。❸（817-882）五代僧。泉州仙遊（福建仙遊）陳氏。依華州草庵法義得法，住泉州龜洋山。會昌初，詔廢釋教，師笑曰：仙去者未必受簶，成佛者未必須僧。遂過午不食，不宇而禪，跡不出山者三十年，以三偈自見其志。見《景德傳燈録》八、《指月録》二一、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一四。❹即惠忠❶。❺宋僧。號毬堂。居福州雪峰，嗣法雪峰有需。見《嘉泰普燈録》一

三、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一八。❻即慧宗❶。

慧岸 ❶（？-623）唐僧。貌似胡人，言同蜀漢，往來市里，人不之異，語多靈驗。武德六年（623），忽悲不自禁，投水求死，衆人入水救之，岸已端坐水底而寂。見《唐高僧傳》三五。❷唐僧。景龍四年（710），泗州普光王寺僧伽寂，中宗敕恩度弟子三人，即慧岸、慧儼、木叉，各賜衣盂，令嗣香火。見《宋高僧傳》一八。

慧知 清僧。名寂雲。清鎮（今屬貴州）劉氏。禮本城普興寺聞旨披薙。依黔靈赤松圓具。參獅山語賢英，得受印證。嘗同蓮舟遊楚。見《黔南會燈録》七。

慧牧 宋僧。湘陰神鼎法嗣。與高田法明等為同門。屬南嶽下第十世。開法龍興寺。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。

慧和 ❶（478-537）宋僧。蘭陵（江蘇武進）馬氏。爲白衣時，因念觀音免難，乃出家。居京師衆造寺。見《觀音持驗》上。❷宋僧。住南嶽祝融上峰院。得印記於泐潭真净雲庵克文。為臨濟下第九世。見《嘉泰普燈録》七、《建中靖國續燈録》二三、《聯燈録》一五、《續傳燈録》二二。

慧金 宋僧。亦作惠金。明州雪寳寺重顯法嗣。出世平江府洞庭水月寺。慶曆中至四明，聞舉須彌山話，有契。顯命掌香積，後告别，顯述偈送之。見《嘉泰普燈録》二、《五燈全書》三四、《五燈嚴統》一六、《續傳燈録》六。

慧命 ❶梁僧。廣陵（江蘇揚州）人。住安樂寺。開濟篤素，以《成實》知名。見《唐高僧傳》六《法申傳》。❷（531-568）北周僧。太原（今屬山西）郭氏。年十五出家，專行方等、普賢等懺，投恩光、先路二師學禪。後至河陽仙城山，道士孟睿捨所居館為善光寺供事之。有《大品義章》、《融心論》、《還源鏡》等。見《唐高僧

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傳》二一、《釋氏六帖》一一、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》三。❸隋僧。天台（今屬浙江）仙城人。往參南嶽慧思，聞説三觀，深悟玄旨，得無礙辯，説法如瀉。將終，誡門人精進净行。見《佛祖統紀》九、《净土聖賢録》二。❶唐僧。江陵（湖北荆州）人。學兼内外，逸志雲表。嘗往印度遊學，受風阻，半途而歸。見《求法高僧傳》下、《釋氏六帖》九。

慧受 晋僧。安樂（北京順義西北）人。興寧中遊金陵，過王坦之園，夜夢於園立寺。即詣王直陳，王欣然樂許，捨園為寺，號曰安樂。左近有王、劉、范三宅，後亦施與。見《梁高僧傳》一四。

慧周 宋僧。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬南嶽下第十二世。開法功臣。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

慧净（578-645）唐僧。真定（河北正定）房氏。年十四出家。住京師紀國寺。神彩孤拔，博通經論，房玄齡等求為法友。貞觀二年（628），筆受《大莊嚴經論》，撰疏三十卷，波頗三藏嘆為“東方菩薩”。十九年玄奘歸朝，敕與譯經，以病未赴。有《雜心論疏》、《俱舍論疏》等。見《唐高僧傳》三、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一六、《編年通論》一O。

慧炬 ❶唐僧。建康（甘肅高臺西南）人。貞元十七年（801），與天竺三藏勝持編禪宗諸祖傳法之讖記及宗師之機緣，名《寳林傳》。見《宗統編年》。❷五代後晋麗僧。高麗人。萍遊江南，發機於法眼之室。後回故地，住道峰山。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二五、《五燈嚴統》一O。❸五代後晋僧。青林師虔弟子。住定州石藏院。見《五燈會元》一三、《景德傳燈録》二O、《五燈嚴統》一三。❹即良策。

慧沼（651-714）唐僧。亦作惠沼。淄州（山東淄博東北）劉氏。年十五從慈恩窺基得度。極法相之奥，住州之大雲寺。及菩提流志

譯《大寳積經》，詔充證義。又於義净譯場為證義。多所刊正。後住洛陽白馬寺。有《能斷般若》、《金光明》、《惠日論》、《了義燈》等經疏。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》二三。

慧性（1162-1237）宋僧。字無明。達州巴渠（四川達川地區）李氏。纔祝髮即南遊，首謁佛照德光，又造松源崇岳，得其衣鉢。出世蘄之資福，尋遷智度。撲庵居士守姑蘇，振其道譽，勉之主陽山尊相，繼又税駕雙塔。有《無明慧性禪師語録》一卷。

慧宗❶（782-865）唐僧。一作慧忠。泉州（今屬福建）陳氏。幼依龜洋山得度。遊方至華州，謁草庵法義，留十餘年，入謁章敬懷暉嗣法。後還舊山韜晦，不出山者三十年。謚歸寂禪師。見《禪林僧寳傳》一O。❷唐僧。福州（今屬福建）陳氏。嗣法巖頭豁。住吉州靈巖，移禾山而終。見《錦江禪燈》二、《五燈會元》七、《景德傳燈録》一七、《五燈嚴統》七。3（1489-1569）明僧。字别傳。雲夢（湖北）汪氏。七歲投白鶴寺出家。後至重慶綦江石門寺受具。居峨嵋四十年。於峰頂造銅瓦殿及海會堂，於古德林手植枬樹二里，計六萬九千餘株，後蓊鬱成林，號為神樹。神宗詔賜紫衣，號洪濟大師。見《補續高僧傳》一九、《新續高僧傳四集》五三。❹（1606-1671）清僧。字靈藥。澧州（湖南澧縣）趙氏。年十八禮龍潭智弘祝髮。聞密雲開法金粟，乃從圓具。密遷天童，宗居小北河，鋤園種蔬，别有會心。已而負笠遠遊，遍跡名勝。及返歷主五華、天寧、海鏡，重修靈照。康熙元年（1662）更創富民九峰山西華寺，法席愈盛。有《語録》數卷。見《新續高僧傳四集》二二。❺即書秀。

慧定 ❶劉宋僧。住京師中興寺。善《涅槃》及毗曇，義學顯譽，為時所宗。見《梁高僧傳》八《道溫傳》。❷（1114-1181）宋僧。字寧道。山陰（浙江紹興）王氏。童年從錢清保定院子堯得度。道隆、景從諸師授華嚴義，盡得其説。衆請住戒珠省院，尋去。時大慧説法育王，

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往造，所聞益廣。出住妙相，徙觀音，復還省院。有《金剛經解》等。見《補續高僧傳》三。❸（1291-1364）元尼僧。號通辨。許昌（今屬河南）王氏。年三十五出家。禮嵩山少林寺省裕為師，四十一受具。寂後男蔣珍、次男襄陽府路都僧録慧慶立石。見《少林塔志》一二。❹（1499-1574）明僧。字無盡，號南泉。潞安（山西長治）邵氏。嘗禮五臺，發願飯僧十萬八千，莖菜粒米，必躬親之。人以其言行質直，因呼為“莽會首”。結茅舊路嶺，山多賊寇，一日，庵為寇焚，憤甚，誓結同志勦滅，督府助以糧草，未閱月，皆就擒，由是重建庵舍，結衆行道，以終其身。見《補續高僧傳》一八。

慧宜 宋僧。依洪州隆興府兜率院從悦得法。為寳峰克文再傳弟子。開法羅溪。見《續傳燈録》二六。

慧空 ❶（696-773）唐僧。江陵（湖北荆州）崔氏。家世業儒。後依陝州迴鑾寺恒超，受業三載。代宗聞其道，下詔居京師廣福寺，朝廷公卿，罔不敬信。見《宋高僧傳》九、《六學僧傳》五、《五燈全書》四。❷宋僧。得法於大陽明安警玄。爲青原下第十世。開法舒州太平。見《續傳燈録》六、《五燈全書》二九。❸宋僧。依佛印了元悟旨。居洪州翠巖廣化。見《建中靖國續燈録》一一、《五燈全書》三五、《續傳燈録》-O。❹（1100-1162）宋僧。字東山。福州（今屬福建）陳氏。年十四圓具，遊諸方，遍謁耆宿。紹興二十三年（1153），開法雪峰。嗣法草堂。遠近緇素，景仰敬羨。有《東山外集》行世。見《統要續集》二一、《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三。❺（1106-1176）宋僧。號中庵。贛城（江西贛州）蔡氏。少為書生。年三十六投郡之觀音院落髮。歷參仰山祖、翠巖燈、徑山杲，皆蒙印可。後抵教忠，侍晦庵光，一日入室，聞舉女子出定話大悟。紹興十九年（1149），光移住龜山，囑空繼席。遷大安及崇福。歷寓雪峰東庵、洋嶼雲門，末居法石。見《嘉泰普燈録》二一、《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一。❻清尼僧。鄞縣

（今屬浙江）王氏。年三十三，辭俗出家。初參“念佛是誰”，苦無入處，因謁天童通奇，乃得徹悟。住四明薜蘿庵。見《五燈全書》九七、《續比丘尼傳》四。❼即元模。❸即存德。❾即彬公。

慧居 宋僧。閩人。天台韶法嗣。忠懿王命住越州上寺，移杭州龍華。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二六、《聯燈録》二八、《五燈嚴統》一O。

慧珍 元僧。字藏山。江西人。初為荆門僧正。住當陽玉泉。時當兵燹之餘，滿目蓬蒿，珍重闢舊基，式廓新宇，並築顯烈祠。世祖賜號神應慈雲大師。見《新續高僧傳四集》五O。

慧南 ❶（1002-1069）宋僧。信州（江西上饒）章氏。年十一，師事定水院智鑾。受具後謁棲賢澄諟、泐潭懷澄，皆不契。雲峰文悦偶見，指參石霜楚圓，居數年，深入堂奥。自雲居出住同安，遷廬山歸宗、石門南塔、黄檗積翠，後移黄龍龍華。四方納子，聞風遠赴。嘗以如何是汝生緣，我手何似佛手，我脚何似驢脚勘驗學人，叢林目為“黄龍三關”，由是開創臨濟宗下黄龍一脉。法嗣八十三人，真净克文、東林常總、晦堂祖心，皆出其門。大觀間，謚普覺禪師。有《語録》一卷。見《禪林僧寳傳》二二、《五燈會元》一七、《嘉泰普燈録》三、《建中靖國續燈録》七、《統要續集》一一。❷宋僧。依廣慧元璉受法。住臨江慧力院。世稱慧力慧南。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》四、《建中靖國續燈録》四。

慧相 隋僧。西京日嚴道場明舜弟子。慧聲有據，崇嗣厥業，譽滿江都。見《唐高僧傳》一三。

慧要 晋僧。廬山慧遠弟子。解經律，善巧思，於泉水中刻立十二葉芙蓉，因流而轉，定十二時，晷影無差。又嘗作木鳶，飛數百步。見《梁高僧傳》六《道祖傳》、《釋氏稽古略》二。

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慧威 ❶隋僧。江陵（湖北荆州）人。少依南嶽行法華三昧，得解一切衆生語言陀羅尼，聞人畜禽鳥聲，能知其意。見《佛祖統紀》九、《法華持驗》上。❷隋僧。依智者學心觀，頓獲開悟。受託於天台造國清寺，凡所建立，效力為多。密行殊常，人不能測。見《佛祖統紀》九。❸唐僧。號天宫尊者。東陽（浙江金華）劉氏。從縉雲智威悟三觀法門。時人呼曰小威。後歸東陽，山居絕人事，登門求道之士不絶。謚全真尊者。見《佛祖統紀》七、《宋高僧傳》六、《釋門正統》二。❹唐僧。京師净影寺善胄弟子。唐初，住大總持寺，名著京室。後不知所終。見《唐高僧傳》一四《善胄傳》。

慧持 ❶晋康僧。一作康慧持。康居人。行化洛陽，屢顯神異。見《梁高僧傳》一O《安慧則傳》。❷（337-412）晋僧。雁門（山西代縣西南）賈氏。風神俊爽，善文史。年十八，與兄慧遠同事襄陽道安，後隨同至廬山，結蓮社，百二十三人中推為上首。羅什在關中，遙相欽敬。隆安三年（399）過荆門，殷仲堪、桓玄皆以禮遇，欲留不可，至蜀居郫縣龍淵寺。升其堂者號登龍門。見《梁高僧傳》六、《釋氏稽古略》一、《佛祖綱目》二五、《釋氏六帖》一O。❸（575-642）唐僧。汝南（今屬河南）周氏。父為豫章太守。少機敏，美豐姿。初投丹陽開善寺滿為沙彌，後依東安莊、高麗實，聽習三論。越公楊素聞風造謁，嘆其清悟。隋末避難越州，住宏道寺。常宏三論、《大品》等，立志堅白，不出寺門三十載，常坐不卧，勤苦至終。見《唐高僧傳》一四。

慧省 唐僧。藥山惟嚴弟子。居宣州稗樹院。見《景德傳燈録》一四、《統要續集》一三、《聯燈録》一九、《教外别傳》一四。

慧則（835-908）五代後梁僧。崑山（今屬江蘇）糜氏。大中七年（853），於京兆西明寺出家。咸通三年（862），就崇聖寺講《俱舍》，並出《三界圖》一卷。後避難止明州阿育王寺。撰《塔記》、《出集要記》。見《宋高僧傳》一六、《六

學僧傳》二O。

慧昭 ❶（526-？）唐僧。住武陵開元寺。性僻而高，好言休戚，多中。元和中，有武陵官陳廣訪之，昭自言姓劉，為劉宋鄱陽王休業曾孫，年已二百九十歲云。後遁去，不知所終。見《宋高僧傳》一八、《六學僧傳》二O。❷宋僧。參建昌府雲居山道齊，領旨嗣法。與章江昭遠同門。開法襄陽鹿門。見《續傳燈録》-一、《五燈全書》二O。

慧胃（561-629）唐僧。蒲州（山西永濟）蒲坂王氏。住京邑清禪寺。樂崇福事，並業禪誦。凡所役務，皆主之。見《唐高僧傳》三九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。

慧思 ❶（515-577）陳僧。武津（河南上蔡東）李氏。年十五出家，二十圓具，棲心禪寂，心儀《法華》，誦滿千遍。從慧文受觀法，得法華三昧。乃結庵光州大蘇山。後避難南嶽，陳宣帝迎住栖玄寺，尋還山，時號思大禪師。有《諸法無諍三昧法門》、《大乘止觀法門》等。世稱南嶽尊者。為天台宗三祖。見《佛祖統紀》六、《唐高僧傳》二一、《釋氏六帖》一一、《景德傳燈録》二七。❷（588-642）唐僧。汾州介休（今屬山西）郭氏。少業儒，能文善書，有聲鄉里。年二十五，聽道曄弘講大乘，因而出家。後周尋聖教，備嘗宏旨，因結衆箕山，六時篤課，不墜清猷。見《唐高僧傳》二四。

慧重 ❶（415-487）南齊僧。魯郡（山東曲阜）閔氏。僑居金陵。早懷信悟，有志從道，長齋禮佛，常自唱導。事聞孝武帝，大明六年（462），敕於新安寺出家，專當唱説。稟性清敏，識悟深沉。後移止瓦官禪房。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。❷（？-626）唐僧。雍州（陝西長安）郭氏。善《十地》、《攝論》，住大興善寺。仁壽置塔，敕送舍利於泰山岱嶽寺，又送隆州禪寂寺，俱有靈徵。見《唐高僧傳》一二及三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳＞一五。

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慧修 即望山。

慧亭 即元澤。

慧亮 劉宋僧。原名顯亮。董氏。少有清譽，時人呼其師東阿静為大師，亮為小師。初演法臨淄，從學甚衆。後過江止何園寺，顔延之、張緒每謂人曰：安（道安）、汰（竺法汰）吐珠玉於前，斌（曇斌）、亮振金聲於後。太始元年（465），敕亮與斌遞爲法主。元徽中寂，享年六十三。有《玄通論》。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一七。

慧度 陳僧。吴興（浙江湖州）人。住餘杭。天嘉中卒，年七十餘。見《弘贊法華傳》六、《法華靈驗傳》。

慧炤 明僧。永嘉（今屬浙江）麻氏。首謁晦機元熙於净慈，未契。復往靈隱見東嶼德海，始有所得。居九年，退居妙喜泉上，築夢庵以居。洪武中卒。見《五燈嚴統》二一。

慧洪 ❶宋僧。依越州天衣萬壽寺義懷得法。為大鑒下第十二世。開法長安薦福寺。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。❷宋僧。字芝巖。越州新昌（今屬浙江）朱氏。年十六從石佛净因薙染，參徑山浙翁如琰得法。應忠獻越王之命，開法崇信，末遷明州大慈。寂年六十三。見《續燈存稿》二、《五燈全書》五三、《續燈正統》一一、《天童寺志》五、《增集續傳燈録》二。❸宋僧。字子範。因閲《楞嚴》一人發真歸元，十方虚空悉皆消殞而大悟，遂造河朔見汶陳所見，得汶印可。出世五臺鐵勒院。年六十八寂。見《續燈存稿》一二。

慧宣❶隋僧。終南山避世蓬静藹法嗣。内外博達。宣政元年（578），静藹捨身為法，宣痛失良師，爲述芳猷，樹碑塔所，並書偈於石壁。見《唐高僧傅》三O《静藹傳》。❷宋僧。與慧照等師事隆興府兜率院真寂從悦，為寳峰克文再

傳法子。依侍師尊，久住兜率。見《續傳燈録》二六。

慧祐 ❶南齊僧。丹徒（今屬江蘇）人。年三十出家。苦節勵行，精究律教。齊初入京，講《摩訶僧祇律》，竟陵王迎住閑心寺。見《梁高僧傳》一三《道營傳》。❷唐僧。一作慧招。住西京崇福寺。戒行精苦，師事智儼，專以《華嚴》為業，每清晨良宵，焚香專誦《如來出現品》，多有靈異。見《華嚴持驗記》。

慧祚 宋僧。字明極。依錢塘净慈寺自得慧暉得法。為天童寺正覺再傳弟子。住常州華藏寺。後傳法東谷明光。見《續燈存稿》一一、《續傳燈録》二九、《五燈全書》三O。

慧昶 唐僧。杭州華嚴寺玄覽之師。年高行尊，久為師範。初見覽，告門人曰：江表無真僧久矣，或以此子為法鼓耶？見《宋高僧傳》二六。

慧勇（515-583）陳僧。吴縣（今屬江蘇）桓氏。初依揚都靈曜寺則。隨方受業，凡《華嚴》、《十誦》、《智論》莫不該練。後從攝山止觀寺僧詮受三論，境界益高。末住揚都大禪衆寺，講説不絕十八載。見《唐高僧傳》九、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。

慧約（452-535）梁僧。字德素。東陽（浙江金華）婁氏。年十七，於上虞東山寺出家。師事南林寺慧静，隨静住剡之梵居寺。静亡，巖棲郤粒，餌以松術。中書郎周顒、太宰褚淵、太尉王儉交請開法。所居之處，靈異屢著。梁武帝大興戒法，請師為闍梨，尊之曰智者。帝從躬禀菩薩大戒。寂後敕葬誌公塔左。見《唐高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一二、《神僧傳》四。

慧泰 ❶梁僧。住京師上定林寺。克已修身，勤持禪業。善講説，與道友慧纂並以學聞。見《唐高僧傳》六。❷宋僧。依興陽啓舟得法。

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為大愚守芝再傳弟子。開法隨州智門。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。❸宋僧。居常州善權山廣教寺。雲居山了元法嗣。屬南嶽下第十一世。見《建中靖國續燈録》一一、《五燈會元》一六、《續傳燈録》-O、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三五。

慧珣 即惠珣。

慧素（1075-1153）宋僧。浦城（今屬福建）黄氏。年二十七，依南峰俊落髮。持頭陀行三載，得法於泐潭景祥。住建寧萬壽寺。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一二、《續傳燈録》二五、《五燈嚴統》一二。

慧恭（？-415）❶劉宋僧。酆城（今屬江西）東川龔氏。篤志安養。見《梁高僧傳》七、《净土往生傳》上、《佛祖統紀》二七、《净土晨鐘》下。❷隋僧。益州（四川成都）周氏，住邑之招提寺。初與同寺僧惠遠結契勤學，後遠於京師習《阿毗曇》等論，並皆精熟，既還益州講授，卓爾絕羣，道俗欽重。恭則從江左歸，相見甚歡。言談間，恭答以闊别三十年，唯誦得《觀世音經》一卷，遠意甚輕之。恭乃曰：人能宏道，非道宏人。但至心聽佛語，豈得以人棄法。遂於庭前結壇誦唱，甫發聲，異香滿室，靈異隨現，遠頂禮愧謝。恭後不知所至。見《唐高僧傳》三八。❸（820-903）唐僧。福州（今屬福建）羅氏。年十七舉進士。因遊終南山奉日寺，釋然世網，遂出家。二十二於安國寺受具。後至武陵德山謁宣鑒，獲許入室。開法天台紫凝山瑞龍院。見《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》一六、《五燈會元》七、《六學僧傳》七。

慧真 ❶晋僧。善禪業，與慧開同人餘姚靈秘山，各造方丈石龕，修習禪定。見《梁高僧傳》一二。❷宋僧。益州（四川成都）人。名廣悟。受業於峨嵋洞溪山黑水寺。參方慕道，得法雲門文偃。於韶州雙峰開山創院，漸成叢林。開堂日，雲門躬至證明。太平興國間寂。見《峨嵋山志》、《五燈會元》一五、《天聖廣燈録》一九、

《五燈嚴統》一五。❸宋僧。與法相用先等得法於東京慧林寺圓照宗本。為南嶽下第十二世。開法舒州太平。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❹即實行❶。

慧連 宋僧。依雲蓋智本受法。住南嶽承天寺。見《續傳燈録》二五、《建中靖國續燈録》二四。

慧哲（539-597）隋僧。襄陽（今屬湖北）趙氏。識度宏遠，嚴護威儀，動止必合規矩，有象王哲之譽。嘗從興皇道朗聽受三論。住邑之龍泉寺，以弘法為務，有學士三百餘人，惠品、法粲等為著。見《唐高僧傳》一一、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。

慧虔 晋僧。北地（陝西涇陽西北）皇甫氏。少出家。初憩廬山十餘載。義熙初東遊，止山陰嘉祥寺，率衆講寫諸經。後羨安養，修持净土。見《梁高僧傳》五、《釋氏六帖》一O、《佛祖統紀》二八、《往生集》上。

慧恩 明僧。字覺初。久依孚中懷信，分座説法。後出世金陵聖泉，遷永嘉雅山及江心。有《三會語録》。見《五燈全書》五八、《續燈存稿》八。

慧峰 ❶南朝陳僧。嘗住金陵棲霞寺，從詮師學三論，深悟其旨。特重律儀，日唯一食，衣服粗素。後出江都，偏宏《十誦》，聽者如市。天嘉年間寂，年六十。見《唐高僧傳》三四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。❷唐僧。襄城（今屬河南）賀蘭氏。出家硤石山藏陰寺。襲遠公法。苦志静修，中和間端坐而化。有《語録》行世。見光緒《山西通志》一六O。❸即濟志。

慧乘（555-630）唐僧。彭城（江蘇徐州）劉氏。年十二出家，師事叔祖智强。依揚都莊嚴寺智爝受具。隋煬帝於江都建慧日道場，延乘住之，號家僧。大業六年（610）敕為大講主。住勝光寺。見《唐高僧傳》三一、《釋氏六帖》

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慧皋 宋僧。參東京法雲寺大通善本，言下徹悟，遂嗣其法。為東京慧林寺圓照宗本再傳法子。出世明覺。見《續傳燈録》一九。

慧記 南齊僧。從濟州僧淵受業。兼通數論，為魏主元宏所重，馳名於時。見《梁高僧傳》八。

慧益（？-463）劉宋僧。廣陵（江蘇揚州）人。精勤苦行。孝建中止金陵竹林寺。誓欲焚身，孝武聞之遣太宰勸止，不從。乃自焚於鍾阜之南，敕於其地建藥王寺。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九、《法華持驗》上。

慧涉 ❶北魏僧。絳州（山西新絳）楊氏。幼出家。日誦數千言。嘗寓麥積山石室造《百法論鈔》，尋憩中條山竹林精舍。撰《維摩搜微記略科》、《般若心經鈔》、《真釋四分律科》。晚歸絳。將化，戒勿塔勿銘。❷（741-822）唐僧。會稽（浙江紹興）謝氏。為人清素，戒節孤峻。大曆初於金陵莊嚴寺遇牛頭山忠，一言知歸，遂命入室。忠捐世，繼主丈席，操守彌高。見《宋高僧傳》二九。

慧海 ❶梁僧。衡山（今屬湖南）人。有《大雲和尚法要》十卷。見《崇文總目》、《湖南通志》二五二。❷（541-609）隋僧。清河（今屬河北）張氏。少年師事鄴都廣國寺冏，經五載，更從青州大業寺道猷受《摩訶衍》等。北周大象二年（580），至江都創居安樂寺。常以净土為期。見《唐高僧傳》一四、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四、《往生集》上。3（550-606）隋僧。河東（山西永濟）張氏。年十四出家，師事曇延。十八便講《涅槃》，文旨洞曉，詞采豐贍。後屏跡宏農伏犢山，專精禪業。隋初居静法寺。仁壽二年（602），敕送舍利於熊州十善寺。見《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二二。❹唐僧。建州（今福建建甌）朱氏。依越州大雲

寺道智受業。至江西參馬祖，禮事六載得悟。晦迹藏用，外示癡訥。自撰《頓悟入道要門論》一卷。法侄玄晏竊呈馬祖，祖覽訖贊日：大珠圓明。因號大珠和尚。見《景德傳燈録》六、《統要續集》五、《五燈會元》三、《教外别傳》五、《祖堂集》一四。❺五代後晋僧。依雲居道膺受法。住洪州大善寺。見《五燈會元》一三、《五燈全書》二八、《景德傳燈録》二O、《五燈嚴統》一三。❻五代僧。居蘄州四祖山。得記莂於郢州大陽警延明安。見《天聖廣燈録》二五。❼宋僧。號月印。初住湯泉，後遷東京慧林。得法於東京法雲寺佛國惟白。為南嶽下第十三世。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三六。8（1626-1687）清僧。字水鑒，號沙翁。興國（湖北陽新）謝氏。年二十披緇、進具。精嚴戒律，遨遊洛北講肆，頗能敷説。然以生死事重，走謁徑山容、金粟琇等互有發明，後得法於吴興靈山敬。歷主荆門鐵佛、鄂渚黄龍、漢陽棲賢，二十年中六坐道場。有《語録》四卷、《寺志》二卷、詩集等。見《五燈全書》、《新續高僧傳四集》五六。❾清僧。字無量。幼依沛天習賢首教，長慕禪宗，發明心要。復取證《楞嚴》，爰取正脉，略加修釋，弟子宗文因梓行於世。見《楞嚴指掌疏懸示》、《賢首宗譜》。❿即宗深。

慧浸（1565-1621）明僧。號巢松。長洲（江蘇吴縣）甪直人。出家雲隱庵。年二十詣雲棲受具。究心大乘，日誦《華嚴》，大智自發，博通經論。嗣法雪浪，嘗演賢首教觀，人稱巢玄談。萬曆三十八年（1610）住吴門華山，構講堂佛殿，緇素趨之。泰昌元年（1620）為承田方丈。見《吴都法乘》六下、《列朝詩集·閏集》。

慧湧 隋僧。受法華三昧，行於南嶽，久之證入。隱跡雲峰，不與世接六十餘年，一心禪定。既而又證火光三昧。後不知所終。見《佛祖統紀》九。

慧悟 ❶唐僧。住京兆禪定寺。高宗永徽中，隱太白山中，持誦《華嚴經》，服餌松術。見

十五畫慧 971

一二。



《宋高僧傳》二四、《六學僧傳》二六、《神僧傳》六、《華嚴持驗》。❷宋僧。字妙覺。依真歇清了受法。住真州長蘆。見《五燈會元》一四、《嘉泰普燈録》一三、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一四。❸即道誠3。

慧朗 ❶梁僧。亦作惠朗。安貧樂道，博達多通。從揚州莊嚴寺僧旻受學，廣綜諸部，尤善《成實》。久當師匠，巧於傳述，為時所欽。見《唐高僧傳》六。❷北周僧。爲河陽仙城山善光寺慧命門人。祖傳命業，不墜禪風。化行安沔，道明隋世。見《唐高僧傳》二一《慧命傳》。❸唐僧。京兆大興善寺不空弟子。不空寂，朗嗣其法位。見《宋高僧傳》-《不空傳》。❹（662-725）唐僧。新定遂安（今屬浙江）人。住睦州龍興寺。林棲谷隱數載，歸故邑慧安寺。會辯自會稽雲門來，請之為師。開元四年（716），本州牧李思絢於龍山建伽藍，延朗居之。乃大設戒壇，廣邀律德，光州岸、會稽超先後至寺為上首。既而受具戒。刺史韋利器深心歸向，歙州長史許思恭請往治所説法。寂後大曆間，新定太守蕭定述碑，司馬劉長慶書，刺史李揆篆額。見《宋高僧傳》八。❺唐僧。曲江（今屬廣東）歐陽氏。年十三依鄧林寺模披薙。十七遊南巖，二十於嶽寺受具。初參馬祖不契，復謁石頭，於言下悟入。住潭州招提寺。見《清一統志》、《廣東通志》、《五燈會元》五。❻五代閩僧。長慶慧稜弟子。住福州報慈院。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二一、《五燈嚴統》八。❼五代南唐僧。清凉文益弟子。江南相國宋齊丘請住廬山化城寺。見《五燈會元》一0、《景德傳燈録》二六、《五燈嚴統》一O。8元僧。江陰（今屬江蘇）人。至正中，丞相張士信重徵度牒錢。時朗住持杭之天華寺，斷臂説偈以獻，獲免。王逢有詩記之。見《常州賦註》。❾（1318-1386）明僧。字性源，别號幻隱。黄巖（浙江台州）項氏。依樂清寳冠東山魯出家。詣仙居紫籜，見竺元道不契，去徑山參元叟端執侍，掌藏鑰，遂罄底藴。洪武五年（1372）與泐潭季同奉詔入京。季被旨住天界，延朗居第一座。俄而補金山。十一年，住

靈隱。見《續燈存稿》五。❿清僧。臨武（今屬湖南）胡氏。七歲出家。參曉堂於南嶽祝聖寺，謁潙山芷蘭。住持嶽麓寺。名流多喜與遊。見《新續高僧傳四集》。

慧祥❶唐僧。居五臺。有《古清凉傳》二卷。見《四庫未收書目提要》、《山西通志》八八。❷即惠祥。

慧通 ❶劉宋僧。沛國（江蘇蕭縣西北）劉氏。止冶城寺。善講説，徐湛之、袁粲俱敬以師友之禮。粲著《蘧顔論》示通，往返詰難，著聞於世。有《大品》、《勝鬘》、《雜心》等義疏，以及《駿夷夏論》、《顯證論》等。昇明中寂，年六十二。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❷劉宋僧。關中（屬陝西）人。少止長安太后寺，從凉州慧紹習禪。常祈心安養。後微疾，於定中見彌陀現身而逝。壽五十九。見《梁高僧傳》一一、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七、《往生集》一。❸南北朝齊僧。元嘉中住壽春，著俗人衣，自稱鄭散騎。言未來事頗有驗。永元初，求酒飲畢而卒。後十餘日，有人見於市中，與之共語，久之乃失。見《梁高僧傳》一一、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二九、《神僧傳》四。❹宋僧。大潙宥法嗣。住廬山歸宗寺。僧問：如何是函蓋乾坤句？師日：日出東方夜落西。曰：如何是截斷衆流句？師曰：鐵山横在路。曰：如何是隨波逐浪句？師曰：船子下揚州。見《五燈會元》一六、《建中靖國續燈録》一一、《統要續集》二二、《續傳燈録》一一、《五燈嚴統》一六。❺宋僧。錢塘（浙江杭州）沈氏。依法雲善本受法。住紹興天衣寺。見《續傳燈録》一九、《建中靖國續燈録》二五。❻（1431-1501）明僧。字大闡。政和（福建建甌）邵氏。依寳積玉溪薙髮。參天界會中得法。禪林講席勤於參叩，楗關於巖頭十年。至金臺，憩大寳禪寺，道風翕然。遊金陵，寓報恩。後南返。住君峰。有《語録》二卷。見《續稽古略》三、《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三、《五燈會元續略》七。❼即祖净。❸即清旦。❾即歸一。

972 十五畫 慧

慧能（638-713）唐僧。一作惠能。新州（廣東新興）盧氏。幼孤貧，採薪養母。一日入市，聞讀《金剛經》有悟。遂謁黄梅五祖弘忍。五祖問曰：汝從何處來？曰：嶺南。祖曰：嶺南人無佛性。曰：人有南北，佛性豈然？祖異之，使入碓房舂米，稱為盧行者。經八月，五祖知付授時至，使衆各書得法之偈。時上座神秀書偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。能聞之曰：如吾所得則不然。夜於壁間書一偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。五祖知之，潜入碓房問曰：米熟否？曰：熟，未經篩。五祖以杖三擊碓而去。能即以三更入室，祖乃授以衣法。能即回嶺南隱居十六載。儀鳳元年（676），始至南海法性寺，印宗為之薙髮，並就寺之智光受具。後居曹溪寳林寺。開頓悟法門，直指人心，見性成佛。門下宗風大盛，是為南宗六祖。寂後肉身供奉於寳林，至今猶存。謚大鑒禪師。有《六祖壇經》。見《宋高僧傳》八、《景德傳燈録》五、《天聖廣燈録》七、《嘉泰普燈録》一、《六學僧傳》四。

慧球❶（431-504）梁僧。扶風（今屬陝西）馬氏。年十六，依荆州竹林寺道馨出家。初習禪於湘州山麓，繼入京師，研求經籍，復從彭城僧淵受《成實論》。中興初敕為荆州僧主。見《梁高僧傳》九。❷（？-913）五代閩僧。名寂照。莆田（今屬福州）人。於龜洋山出家。依玄沙師備受法。後住福州安國院。見《五燈會元》八、《十國春秋》、《景德傳燈録》二一、《聯燈録》二六、《指月録》二一、《教外别傳》七。

慧理晋竺僧。一作惠理。西天竺人。咸和元年（326）來至杭州，見山巖秀麗，曰：此乃吾國靈鷲山之一小嶺，不知何年飛來？並謂洞舊有白猿，遂呼之，猿應聲而出。飛來峰由是得名。慧理即地建靈鷲、靈隱兩刹，常宴坐巖中，號理公巖。見《武林高僧事略》、《靈隱小志》、《釋氏稽古略》二。

慧基（412-496）南齊僧。錢塘（浙江杭州）吕氏。初依祇洹寺慧義爲童子。年十五，宋

文帝於祇洹寺為設會薙度。後依僧伽跋摩具戒。解通羣經，尤精《小品》、《法華》、《思益》諸部。已而東歸，住錢塘顯明、山陰法華。後於會稽龜山立寳林精舍。有《法華義疏》、《註遺教經》。見《梁高僧傳》九、《六學僧傳》二一、《釋氏六帖》一O、《法華持驗》上。

慧梵 宋僧。字竺卿。石門（今屬湖南）顧氏。受具於羔羊澄寂院，持律精嚴，奉母至孝。嘗學詩於石室陸維仲，學畫於梵隆茂宗。年八十九寂。有《蓬居集》。見《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九二、光緒《嘉興府志》六二。

慧副 宋僧。依隆興府黄龍寺死心悟新得法。與竹園道珠等為同門。開法天寧寺。見《續傳燈録》二三。

慧堅 五代後晋僧。初在靈泉歸仁入室。於靈泉言下有省。住郢州大陽山。見《五燈會元》一四、《天聖廣燈録》二四、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一四。

慧堂 即智禪師❿。

慧常 ❶晋僧。嘗和曇摩持、竺佛念等於長安譯《比丘尼戒本》。見《歷代三寳記》八。❷隋僧。京兆（陕西西安）人。住京師日嚴寺。以梵唄馳名，其聲發喉中，唇口不動。晚入東都，楊玄感作亂，為脅從。亂平，有譖於帝前者，因被戮，年四十餘。見《唐高僧傳》四O、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一九。❸宋僧。得法於舒州白雲山寺守端。為楊岐方會再傳法子，屬大鑒下第十四世。出世香山。見《續傳燈録》二O。

慧眺（？-639）唐僧。莊氏。少小出家，以小乘為業，精數論，馳譽江漢。隋開皇末（600），還住鄉之報善寺。後誓心歛跡，惟聽大乘。住香山神足寺，足不逾閫，勸化士俗，造《華嚴》、《法華》等一百部。見《唐高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二五。

十五畫 慧 973

慧眼 即可光。

慧略 梁僧。與慧朗等俱師事莊嚴寺僧旻，聰明隽警，宣講有則，嘉譽四溢，四衆欽敬。見《唐高僧傳》六。

慧崇（402-444）北魏僧。住凉州。有德業。尚書韓萬德師事之。太平真君五年（444），太武滅佛，崇與玄高同於平城遭法難。見《梁高僧傳》一二《玄高傳》。

慧敏 ❶五代後晋僧。參洞山道延，言下有省。出住洪州同安院。見《五燈會元》一四、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一四。❷元僧。字仲膚。住天台山寺，工書，善篆楷。見《佩文齋書畫譜》三九。

慧偘（524-605）隋僧。晋陵曲阿（江蘇丹陽）湯氏。童年受學於和閣梨。慈救為懷，大衆集處，輒為説法。後往鄴下，大宏正法。已而往嶺南，歸心真諦，依習禪法有悟。末住棲霞，時往揚都偲所。終於蔣州大歸善寺。見《唐高僧傳》三四、《釋氏六帖》一一、《神僧傳》五、《六學僧傳》二七。

慧進❶（401-485）南齊僧。吴興（浙江湖州）姚氏。少時任俠，四十悔悟，出家京師高座寺。誓誦《法華》，造經百部。見《梁高僧傳》一四、《佛祖統紀》二八、《往生集》一。❷（560-645）唐僧。潞州（山西長治）上党鮑氏。三十出家於州之梵境寺，閉關勤修。後往相州依洪八年，復投惠瓚，及瓚入關，遂至箕山，三十餘年足不下山。見《唐高僧傳》二九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一四。❸（1355-1436）明僧。字棲巖，號上翁。靈石（今屬山西）宋氏。禮大雲寺漸爲師。入汴依古峰，究通《華嚴》，傍達《唯識》、《百法》等論。永樂詔對稱旨，賜紫衣，命主天界。更敕於靈谷寺率高僧纂修《三藏法數》。及隨駕至北京，居海印寺，陞左覺義。後於寺校《大藏經》，因奏刊行，上從之。陞左闡教。見《補續高僧傳》四、《華嚴佛祖傳》、《賢首

傳燈録》上。

慧皎 ❶（497-554）梁僧。上虞（今屬浙江）人。住嘉祥寺。春夏弘法，秋冬著述。撰《涅槃義疏》十卷，又有《梵網經疏》行世。又以寳唱所撰《名僧傳》浮沉，因著《高僧傳》十四卷。梁末避難湓城。寂後江州僧正慧恭為營葬於廬山禪閣寺。見《唐高僧傳》七、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一九、《編年通論》七。❷明僧。字日庵。永樂六年主席西湖昭慶，修整山門殿宇。後入都膺朝命，為海内具戒沙門。晚居法相，入寂。見《大昭慶律寺志》八。

慧章 宋僧。字崇梵。東京慧林寺圓照宗本法嗣。出世住明州啟霞山。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

慧清 ❶五代後梁新僧。新羅國人。從仰山南塔光湧受法。住郢州芭蕉山。見《五燈會元》九、《景德傳燈録》一二、《統要續集》一一、《聯燈録》一一、《佛祖綱目》三四。❷宋僧。字月窟。依華藏宗演受法。住湖州何山。見《續燈存稿》一、《增集續傳燈録》一。❸宋僧。依東京法雲寺大通善本得法。為東京慧林寺圓照宗本法孫。開法福州瑞峰禪院。見《續傳燈録》一九。

慧淳 ❶宋僧。居安州大安山興教寺，嗣法大潙慕喆。見《建中靖國續燈録》二二、《續傳燈録》一七。❷即法淳。

慧深❶五代南唐僧。號普廣。依招慶道匡參禪得法。後住連川慈雲寺。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二四、《五燈嚴統》八。❷宋僧。大洪慧照慶預法嗣。福州雪峰首座。後揮偈辭衆而化。見《五燈會元》一四、《續傳燈録》二四、《嘉泰普燈録》一三、《五燈嚴統》一四。❸宋僧。大洪慧照慶預法嗣。為丹霞子淳再傳法子。開法福州雪峰寺。見《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《嘉泰普燈録》一三、《續傳燈録》二四。❹宋僧。越州天衣萬壽寺義懷法嗣。屬

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大鑒下第十二世。開法錢塘法雨寺。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。❺宋僧。依大名府天鉢寺重元得法。為天衣義懷再傳弟子。出世義安。見《續傳燈録》一六。❻即惠深❶。

慧寂❶（807-883）唐僧。韶州（廣東韶關）葉氏。年十七投廣州和安寺通出家。斷二指誓求正法。未登具即遊方，初謁耽源，後依潙山十五載，遂入堂奥。咸通中，隨大安至福州怡山長慶寺，安寂，衆請紹席弗允。乾符間，居袁州王莽山。後寂於仰山，謚智通。為潙仰宗開山祖師之一。見《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》一一、《統要續集》八、《六學僧傳》七。❷（1148-1226）宋僧。亦作惠寂。西河（山西汾陽）王氏。號華嚴大士。幼從汾州天寧寳受《華嚴》。年五十一，居孝義壽聖寺。崇寧初賜紫，主信公講席。次遷汝州普照、南陽鄂城。寂後塔於普炤，元遺山為銘。見《華嚴佛祖傳》、《補續高僧傳》三。

慧隆 ❶劉宋僧。住京師多寳寺。以講説著聞。持戒清嚴，多有感應。見《梁高僧傳》八。❷（429-490）南齊僧。陽平（山東滕州西）成氏。年二十三出家。善講導。太始中止何園寺，宋明帝請於湘宫寺講《成實》，負笈問道，八百餘人。周顯贊曰：隆公蕭散森疏，若霜下松竹。見《梁高僧傳》九、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。3（？-601）隋僧。句容（今屬江蘇）何氏。父嶷，仕梁為散騎常侍。年十一出家，師事宣武寺慧舒。嘗聽法雲寺確講《成論》，一遍未周，已究深隱。受具後更習毗尼。梁覆，避居彭城寺，結肆開筵，四方雲集，後繼僧正暅公丈席。見《唐高僧傳》一四、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二二。

慧紹 ❶（424-451）劉宋僧。八歲依僧要出家。旋止臨川招提寺。後於東山石室積薪自焚。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九、《神僧傳》二。❷梁僧。居揚都龍光寺。僧旻嘗贊曰：情性知理，篤有志行。見《唐高僧傳》八《僧喬傳》。

慧琳 ❶劉宋僧。秦郡（江蘇六合北）劉氏。出家揚都冶城寺。善諸經及《莊》、《老》，俳諧好語笑，長於製作。性傲誕，頗自矜伐。嘗學於僧淵。宋世祖頗重琳才，與决政事，時號黑衣宰相。後以罪配交州，歷年而寂。著《黑白論》、《均善論》等，有集十卷。見《梁高僧傳》七、《廣弘明集》四、《佛祖通載》九、《編年通論》五。❷（？-630）唐僧。綿州（四川綿陽）神泉薛氏。隋初隱於建明寺。清虚守静，屢著靈異。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三O。❸（737-820）唐僧。疏勒國（新疆維吾爾自治區喀什一帶）裴氏。始事不空三藏。博通内外。印度聲明、中國訓話，無不精奥。撰《一切經音義》一百卷。開元中住京師西明寺。見《宋高僧傳》五、《六學僧傳》一四。4（751-832）唐僧。字抱玉。新安（安徽歙縣）柯氏。幼為靈隱西峰金弟子。該通三教，尤善毗尼，不樂聲華。隱杭州天目山二十餘年。元和二年（807）住永福寺。講授生徒，凡二十載。郡守陸則、中書舍人白居易等咸加禮敬，時號勝力菩薩。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》一八。❺清僧。字寰宗，涇縣（今屬安徽）人。住平山堂。為詩，字必求新，句必求工，苦思力索，不减郊島。見《晚晴簃詩匯》一九七。❻即普明❾。

慧琰 唐僧。交州（越南河内）人。隨師智行西行，船至僧訶羅國，留而不返。後莫測所終。

慧琬 即玄琬。

慧琛 宋僧。亦作惠琛。浮山法遠法嗣。開法宿州定林寺。見《建中靖國續燈録》八、《續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二、《五燈會元》一二、《五燈全書》二四。

慧越 隋僧。一作惠越。嶺南（廣東）人。雲遊至羅浮山，居山巖下。聚衆業禪，道播遐邇。據傳虎豹時至山舍聽法，後人以其所居為伏虎巖。開皇二十年（600）徵居慧日道場。後

十五畫 慧975

還揚州，寂於途。見《唐高僧傳》二一、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七、道光《廣東通志》三二八。

慧超 ❶（475-526）梁僧。陽平（山東莘縣）廉氏。八歲從臨菑建安寺惠通出家。廣採經部，盡其深義。住南澗寺。善俳諧，工草隸。戒德内修，威儀外潔。武帝時為僧正。見《唐高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四。❷（475-526）梁僧。太原（今屬山西）王氏。七歲依檀溪寺惠景出家。嘗從僧崇習定業，依僧授學三玄。復從慧集聽毗尼，共住靈根寺。武帝敕為壽光學士。正觀寺僧伽婆羅傳譯《阿育王經》，超奉敕筆受。見《唐高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。3（？-624）隋、唐僧。上党潞城（今屬山西）申屠氏。禪慮為業。所居一室，恒有異香。獻后崩，立禪定寺，徵入京師。武德元年（618）返興國寺。見《唐高僧傳》二三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二八。❹（546-622）隋、唐僧。丹陽（今屬江蘇）沈氏。從大蘇山慧思請業。後南遊衡嶺，北入嵩高，德音播於遐邇。大業間徵住大禪定道場，尋以疾辭。净業欽超德範，迎住藍田悟真寺。四川貴望縣民營伽藍迎請。見《唐高僧傳》三八、《釋氏六帖》一二、《釋門正統》一、《六學僧傳》二八。❺唐新僧。新羅國人。貞觀間嘗遊印度，普探聖跡。有《慧超往五天竺國傳》三卷，存敦煌石室。見《梁任公近著》第一輯、《慧琳音義》一OO。❻唐僧。得法於湖南東寺如會。開法吉州薯山。見《景德傳燈録》九、《聯燈録》七、《五燈會元》四、《教外别傳》六。❼即達瑛。

慧喜（1564-1639）明僧。字心悦。保定滿城（今屬河北）劉氏。出家於普濟。年十六請益盤山，參究不倦。住登封少林寺，依無言正道，密契玄旨，繼紹法席。見《五燈全書》六二、《續燈存稿》一一。

慧達 ❶晋僧。名劉薩訶。并州（山西太原）人。初以弋獵為業。年三十一出家。往禮吴郡阿育王塔。懺悔過愆，精勤福業，東西覲

禮，屢表徵驗。嘗留通玄寺三年，後不知所終。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》二四。❷北魏僧。俗名窣和。咸陽（今屬陝西）劉氏。初不事佛。勇健多力，好射獵。為梁突騎，守襄陽。後出家，住文成郡安民寺。曾往吴越禮拜舍利。後卒於肅州酒泉石澗中。石、隰等州圖其形供養，號劉師佛，姚道安製碑。見《唐高僧傳》三三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七。❸（524-610）隋僧。襄陽（今屬湖北）王氏。先後居天台山、武當山，修習禪定。時癘疫横行，百姓斃者過半，達於揚都建大藥藏，濟衆無數。金陵諸寺多朽壞，達力修繕三百餘所。復於揚州白塔寺建七級木浮屠，於廬嶽整修西林寺。見《唐高僧傳》三九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。❹唐僧。太原（今屬山西）人。嘗誦《法華經》五千餘遍。行坐威儀，其聲不輟。護惜物命，路遇蟲蟻，必迴身走避。貞觀中卒。見《釋氏六帖》一二、《法華持驗》上。❺唐僧。住并州武德寺。慧遠弟子。善解當世。武德初，名傾京邑。見《唐高僧傳》一四《慧覺傳》。❻宋僧。天台韶弟子。住潞府華嚴寺。見《五燈會元》一O、《五燈全書》二O、《景德傳燈録》二六。

慧敬 南齊僧。南海（今屬廣東）人。博通經論，精於戒節。喜修福業，嘗修葺南海雲峰、永安諸寺。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二。

慧雲 ❶隋僧。范陽（河北涿州）人。年十二出家。遊聽為務。淡泊明志，不事華飾。開皇中，名高東夏，榮冠一時。見《唐高僧傳》三四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四。❷（655-？）唐僧。湖湘（湖南）姚氏。十歲依南嶽初祖出家。末住東京相國寺。道行為士庶所欽。歷遊荆、郢、江、浙，所至勸人捨資造寺，前後共成二十餘所，時號造寺祖師。見《宋高僧傳》二六、《六學僧傳》一O。❸唐僧。號空盋。早歲從揚州鑒真薙髮。高才偉器，名聞海岱。後隨真東渡，秉具東大。住戒壇院，居第五世。移屋島寺，為第一代。教授四方，空海初就學習

976 十五畫 慧



慧順 北齊僧。崔光弟。年二十五出家，為

慧光弟子。善講《十地》、《地持》、《華嚴》、《維

摩》，並立疏記。僕射祖孝徵，奏為國都。於鄴

容，每逢齋會，恒居座首。見《唐高僧傳》三九、下總持寺寂。享年七十二。見《唐高僧傳》一

《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。❺即元周。O、《六學僧傳》二一。

毗尼。見《律苑僧寳傳》。❹唐僧。太原（今屬山西）王氏。遠祖遷居九江。弱年依匡山大林寺智鍇出家，後止京師宏福寺。善讀誦，有威❻即海潤3。

慧傑 即聶雲臺。

慧雅 即惟中。

慧敞 南齊僧。志業清正。永明中，爲荆州僧主。見《梁高僧傳》九《僧慧傳》。

慧最 隋僧。瀛州（河北河間）人。初聽《涅槃》於鄴下，後住光明寺，為時所重。隋文帝敕送舍利於荆州大興國寺，及吉州發蒙寺。見《唐高僧傳》一二、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。

慧景 ❶晋僧。隆安三年（399），與同學法顯、道整等發自長安，往西域求法，行至小雪山，遇寒風暴起，景噤戰不能前，語顯曰：吾死卿可前去，勿得俱殞。言絶而寂。見《梁高僧傳》三《法顯傳》。❷梁僧。住廬山甘露峰。清卓不羣，孤行林阜，深入禪定。見《唐高僧傳》一九《道珍傳》。❸唐僧。居彭門蜀壘，師事道基。明《攝論》，譽騰京師。清慧獨舉，詮暢玄津；文疏抽引，亟發英彩。見《唐高僧傳》一六《道基傳》。

慧嵬 晋僧。止長安大寺。戒行澄潔，多棲處山谷，修習禪定，秉志堅真。隆安三年（399），與法顯遊西域，不知所終。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七、《編年通論》六。

慧智 唐竺僧。父為印度婆羅門族，入唐生智。少而精鋭，善梵漢語。地婆訶羅、提雲若那、寳思維等所有翻譯，皆召智為證義，兼令度語。武后長壽二年（693），於東都佛授記寺自譯《贊觀音菩薩頌》一卷。見《宋高僧傳》二、《六學僧傳》二。

慧集（492-538）梁僧。於潜（浙江臨安西）錢氏。年十八，於會稽樂林山出家。隨慧基受業。博通三藏，尤精《毗曇》，僧旻、法雲並執經請益。梁武帝深加賞接。有《毗曇大義疏》。見《梁高僧傳》九、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二一。

慧舒 陳僧。吴郡（江蘇蘇州）人。住揚都宣武寺。通數論，明律部，曾充僧都，並以善文，任龍光學士。

慧舜 宋僧。真定府（河北正定）人。依雪峰宗演領旨。住福州西禪。有《語録》。見《五燈會元》一六、《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一六。

慧勝 ❶南齊僧。住京師靈鷲寺。與僧審、超志等，同以禪業名於時，亦各有異迹。見《梁高僧傳》一二。❷梁僧。交阯人。住仙洲山寺。日誦《法華》，又從達摩提婆學諸觀行，一人定周晨乃起。後住幽栖、延賢二寺。天監中寂，年七十。見《唐高僧傳》一九、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七。3（425-505）梁尼僧。彭城（江蘇徐州）唐氏。静秀弟子。住禪林寺。後從草堂寺思隱、靈根寺法穎，備修觀行。人見而問之，皆答云：罪無輕重，一時發露，晝夜懺悔不輟。人皆重之。見《比丘尼傳》四。

慧然 ❶五代後唐僧。臨濟義玄法嗣。遍歷叢林，辯論鋭猛。嘗至仰山，山笑而許之。住鎮州三聖院。見《五燈會元》一一、《大光明藏》下。《景德傳燈録》一二、《天聖廣燈録》一二。❷宋僧。得法於南嶽雙峰山寺省回。爲石霜楚

十五畫 慧 977

圓再傳法子。開法雲陽。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。❸宋僧。依餘杭徑山大慧宗杲得法。屬大鑒下第十七世。開法福州雪峰山寺。見《續燈正統》一O、《續傳燈録》三二。

慧斌（569-612）隋僧。兖州（今屬山東）和氏。博覽經義，遍曉字源。出家後專攻律部，兼習定業。貞觀間詔住弘福寺。性慈孝，老父在朝，孝敬無繇，乃於汶水之陰，建義井以報父恩。步行恐傷蟲蟻，執帚先掃。行諸善事，輒戒勿泄。見《唐高僧傳》二四、《緇門崇行録》四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一八。

慧善 ❶北周僧。自幼出家，善法勝《毗曇》。住揚都棲玄寺。徵擊論道，四座驚神。梁末避難江陵，後住長安崇華寺敷導。天和中寂，年六十。有《散花論》。見《唐高僧傳》一O、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❷明僧。即慧照6。

慧普❶隋僧。早親智者，聞深禪法，常行法華三昧，感普賢乘大白象，放光照身，忽然悟入。見《佛祖統紀》九。❷（？-849）唐僧。蘄州（湖北蘄春）宋氏。性地疏朗，敏利桀然。元和十二年（817）住本邑廣濟縣清著禪院。善誦《大涅槃經》，晝夜經聲不絶，幾三十年，學者推重。大中三年冬，無疾，集衆告違，加趺坐終。弟子以香泥纏飾，遷于山椒塔中。見《宋高僧傳》二五、《芝園集》上、《六學僧傳》二三。

慧湛 南齊尼僧。彭城（江蘇徐州）劉氏。神貌超遠，濟物為務。建元二年（344）渡江，何充重之，請住建福寺。見《比丘尼傳》一。

慧温 ❶南齊僧。住普弘寺。善誦《法華》、《維摩》、《楞嚴》，清苦有高節，四衆所欽。見《梁高僧傳》一四。❷宋僧。號蘿庵。福州（今屬福建）鄭氏。謁竹庵於鼓山，參高庵悟南、華昺草堂，終不自肯。會竹庵遷閩乾元，温復歸省，乃釋然悟入。後住通州狼山。見《五燈會元》二

O、《明高僧傳》六、《續傳燈録》三三、《教外别傳》一O。❸宋尼僧。嗣法龍門遠。住温州净居寺。見《五燈會元》二O。

慧淵 宋僧。北人。久參晦堂，有契證。次參寳峰真净，陸沉衆中，人無知者。時奉新慧安禪院法席久虚，太守移書真净，真净示慧淵去。既至，昕思夕籌，辛勤三十五年，院宇鼎新，凡叢林所宜有者，皆備。見《宗門武庫》、《續傳燈録》二二。

慧寔（1001-1078）宋僧。號廣照。真定（河北正定）人。幼習舉子業，有聲於鄉。一日，偶遇異僧，僧以出世法啓之，遂從師薙落。講論節行，迥出流輩。神宗聞之，賜金襴衣。見《補續高僧傳》三。

慧開 ❶晋僧。與道友慧真隱餘姚靈秘山，造方丈禪龕，宴坐習定。見《梁高僧傳》一二。❷（469-507）梁僧。海鹽（今屬浙江）袁氏。依宣武寺寵出家，從學《阿毗曇》及《成實》。建武中遊學上京，住道林寺。聽藏旻二師經論。後移住彭城寺。立性虚蕩，不蓄錢財。見《唐高僧傳》八、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一O。❸即慧聞❷。❹（1183-1260）宋僧。字無門。杭州（今屬浙江）梁諸梁氏。受業於天龍肱，得法於萬壽師觀。歷住天目蓮華峰、安吉報國、隆興天寧諸寺。後於西湖北山習禪，感雷震出泉，遂名其處為黄龍洞。淳祐七年（1247）賜號佛眼禪師，敕建護國仁王寺以居。有《無門關》。見《續傳燈録》三五、《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二、《補續高僧傳》一九。即慧聞3。❻即大明❶。❼即空朗。

慧弼（538-599）隋僧。常州（今屬江蘇）蔣氏。惠殿寺領弟子。通四論。太建十年（578）於長安報德寺講《涅槃》、《法華》，後回故里，重興安國寺。真觀為製寺碑。見《唐高僧傳》一一、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。

慧登 宋僧。居舒州太平。參東京慧林寺

978十五畫慧

圓照宗本得法。見《建中靖國續燈録》一六。

慧瑜（562-640）唐僧。岑氏。五歲依長沙寺救苦出家。棲隱玉泉山二十三年。貞觀十年（636），出住荆州昇覺寺，講《大品》。後寂於講座。見《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二五。

慧遠 ❶（334-416）晋僧。樓煩（山西寧武）賈氏。神明英越，機鑒遐深。幼好學，博綜六經，尤善《莊》、《老》。年二十一，受業於道安，常欲總攝綱維，以大法為己任，精思諷持，以夜續晝。太元三年（378），於廬山立東林精舍，與慧永、宗炳、劉遺民等緇素百二十三人結白蓮社，勤修净業，六時念佛，求生西方。有“十八高賢”之目，而遠冠之。居三十餘年，雖帝詔亦不出山，送客以虎溪為界。嘗作《法性論》，唱涅槃常住之説。出《沙門不敬王者論》，張沙門之綱維。有《匡山集》。見《梁高僧傳》六、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一一、《神僧傳》二、《高僧摘要》四。❷南齊僧。黄氏。住江陵長沙寺。先為慧印蒼頭，印見其有信根，因勸令出家。精般舟之業，多有神異。見《梁高僧傳》一-《僧惠傳》、《感應録》三。❸（523-592）隋僧。敦煌（今屬甘肅）李氏。幼聰穎，年十三依澤州東山古賢古寺僧思出家。二十就光統進具。周武滅齊，將廢佛教，諸僧不敢言，慧遠獨抗聲力争，帝無以難。入隋住京師净影寺。名馳帝闕，敕受洛州沙門都，匡任佛法，治犯斷約，不避强禦。常居講説，四方從學者七百餘人。有《大乘義章》、《地持疏》、《十地疏》等。見《唐高僧傳》一O、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一五、《高僧摘要》二。❹（588-638）唐僧。京兆（陝西西安）杜氏。吉藏弟子。從學三論，得其奥旨，俊悟當時。敷陳法化，光嗣餘典。末住藍田悟真寺，時講京邑，亟動衆心。見《唐高僧傳》一三《吉藏傳》。5（1103-1176）宋僧。字瞎堂。眉山（今屬四川）彭氏。年十三，從藥師院宗辯爲僧。遊方多年，首詣大慈，次參靈巖徽，略有省悟。會圓悟復領昭覺，往叩得悟。自此機鋒峻發，無所抵梧。出世初住皋亭崇光，乾道六年

（1170），受詔選杭州靈隱。孝宗屢召入内殿咨問法要，賜號佛海大師。有《瞎堂慧遠禪師語録》。見《五燈會元》一九、《續燈正統》二、《統要續集》二二、《嘉泰普燈録》一五。❻宋僧。居鼎州德山。參隨州雙泉山師郁得法。為青原行思下第九世。見《天聖廣燈録》二二、《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❼宋僧。住當陽玉泉寺。與法侶文宣、可忠等輔贊寺主務本，宣揚法化，錚錚有聲，為一時禪望，故玉泉宗風，冠於三楚。見《新續高僧傳四集》一一。

慧范 宋僧。依東京慧林寺圓照宗本得法。為天衣義懷再傳法子。開法明州大梅山保福寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

慧輅（1627-1725）清僧。字諦暉。吴興（浙江湖州）沈氏。自幼出家。遊學杭之靈隱，禮具德弘禮於直指堂下，時弘禮座下五千人，惟輅年少，機鋒奮迅，遂嗣法。歷住興福、妙濟等寺，學侶雲集。後住靈隱，聖祖南巡，數召見之，賜寺雲林。見《新續高僧傳四集》二四《原志傳》、《雲林寺志》、《五燈全書》八四。

慧甄 元僧。工畫，有《腐瓜行蟻圖》。見《道園學古録》、《佩文齋書畫譜》五四。

慧感 隋僧。西京日嚴道場智炬弟子。善三論，宏化長江左右，有門徒百餘人。見《唐高僧傳》一三《智炬傳》。

慧業

.唐新僧。新羅國人。貞觀中，往遊西

域，住菩提寺，觀禮聖跡。寂於那爛陀寺。見

《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

慧暅（515-589）隋僧。陽羡（江蘇宜興南）周氏。幼通六經。年十八，投朱方竹林寺詡出家。住甘露鼓寺。受具後訪名匠，依静衆寺峰受《十誦律》，從龍光寺綽、舒二師習《成實》，後於白馬寺、湘宫寺宣講。太建四年（572）陳宣帝敕徙東安。至德元年（583），詔為京邑大僧

十五畫 慧 979

都，復轉大僧正。見《唐高僧傳》一一、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一七。

慧暉 ❶唐僧。住長安西明寺，為圓暉弟子。嘗採集圓暉所著之《俱舍論頌疏》，加以註釋，成《俱舍論釋頌疏義鈔》六卷。❷（1097-1183）宋僧。字自得。會稽（浙江紹興）張氏。幼依澄照道凝染削。首叩真歇於長蘆，微有所悟。謁天童宏智得法。紹興七年（1137）出世普陀，徙萬壽、吉祥、雪竇。淳熙三年（1176），敕主净慈，後退歸雪賣。見《新續高僧傳四集》一三、《嘉泰普燈録》一三、《續傳燈録》二四、《教外别傳》一五。

慧照 ❶隋僧。住南嶽衡州衡嶽寺。見《唐高僧傳》二一。❷宋僧。得法於明州雪竇寺重顯。為智門光祚再傳法子。開法萬壽寺。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❸宋僧。住蘇州萬壽。明州雪寳覺弟子。見《建中靖國續燈録》五。❹（1049-1119）宋僧。亦作惠照。南安軍（江西大余）郭氏。依隆興兜率院從悦受法。後繼其席。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》二六、《嘉泰普燈録》一O、《續僧寳傳》一。❺（1289-1373）明僧。字大千。永嘉（今屬浙江）麻氏。年十五，依縣之瑞光院良薙落。首謁晦機於杭之净慈，未契。繼謁東嶼海於蘇之薦嚴，得印可。天曆元年（1328）出世樂清明慶，遷普陀育王。雲侶景附，嘗作三關語以驗參學。退位後，於妙喜泉築夢庵，因自號夢世叟。有《大千禪師語録》。見《釋氏稽古略續集》二、《新續高僧傳四集》一八、《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》七。❻明僧。亦作慧善，字本明。無錫（今屬江蘇）孟氏。出家惠山寺。善書，有詩名，與倪瓚、高啓遊。見《無錫金匱縣志》、《常州賦註》。❼即法鄰。❽即契蓮。❾即洞敷。❿即省賢❶。❶即無際❸。即覺銘。

慧嵩❶北齊僧。高昌（新疆吐魯番）人。少出家。精《雜心》。高昌王甚隆佛法，遣嵩與弟入齊遊學，乃從智遊聽《毗曇》、《成實》。後徙徐州為僧統。世號毗曇孔子。天保間寂。見

《唐高僧傳》九、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一七。❷隋僧。師事襄州龍泉寺慧哲，精三論，有學聲，多所遊貫，頻揚講説。開皇十七年（597），慧哲寂，嵩等為之樹碑立傳。見《唐高僧傳》一一。

慧圓 ❶宋僧。一作惠圓。嘗參振宗義懷於越州天衣萬壽寺，言下悟旨，遂嗣其法。為大鑒下第十二世。出世滁州開化寺。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五、《建中靖國續燈録》九。❷宋僧。開封酸棗（河南延津西）于氏。性稚魯。少依邑之建福寺德光爲師。遊方至江州東林寺，問朋輩如何是禪？衆戲之曰：往問能鳴者蟬。圓不悟其旨，遂面壁深思，至於骨立，後失足顛仆，忽開悟。述一頌，由行者代書壁上，即日遁去。見《嘉泰普燈録》六、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二O、《教外别傳》九、《五燈嚴統》一七。❸宋僧。黄龍法眼弟子。住廬山棲賢寺。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二五、《聯燈録》二七、《五燈嚴統》一O。❹宋僧。幼參雪寳得旨。再參開先善暹。會瑞州洞山闕人，暹舉以應，遂出世。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》五、《建中靖國續燈録》六。❺元僧。平水（山西臨汾）人。嘗謂門人曰：老僧當年，被人呼作噇酒糟漢，憤志不平，踏破幾輛草鞵，不得個入處。後問萬壽福裕，如何是禪？壽曰：猢猻上樹尾連顛，你若不會，却又猛火著油煎。始得個慶快。是知人不可不遭人激發。雖然，也須你皮下有血始得。見《五燈全書》六一。6（？-1870）清僧。湘陰（今屬湖南）徐氏。年二十四出家。初兩目矇朧，發心持戒，依止善化護國寺，受具於南嶽祝聖寺。已而返寺，專志禮拜，三載後，兩目復明。化導數百人，同修净土。見《新續高僧傳四集》四八。❼即史一如。

慧稜 ❶（576-640）唐僧。西隆（廣西隆林）申屠氏。八歲從檀溪寺誕得度。年十六往荆州茅山師事明，又師安州暠。凡有法輪，皆令覆述，時號得意稜。後講《涅槃》、三論，每出新義，暠謂深得經旨。後於襄州紫金寺寂。見《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二

980 十五畫 慧

五、《編年通論》一二。❷（854-932）五代後唐僧。號超覺。海鹽（今屬浙江）孫氏。年十三於蘇州通玄寺出家。歷參禪苑，謁雪峰，頓明本性，不下峰頂三十载。天祐三年（910），泉州刺史王延彬請住招慶，閩帥復請居長慶。見《宋高僧傳》一三、《景德傳燈録》一八、《聯燈録》二四、《六學僧傳》八、《教外别傳》七。

慧稠 唐僧。參智者學三觀。後居南嶽，背誦《法華》、《華嚴》，日為常課。見《佛祖統紀》九。

慧解 唐僧。姓陳。常於天目山坐夏。遇歲旱，齋糧不足，僧欲下山，解乃募化得錢穀、絹帛以供。與沙門杼山皎然、萬溪道祥等友善，請住蘇州流水寺。見《湖州府志》。

慧誠 宋僧。居錢塘資聖寺。誦《金剛經》，禮西方佛。積薪為龕，稱佛號，自焚。見《佛祖統紀》二八、《净土聖賢録》四。

慧誕 唐僧。雍州（陝西長安）人。師事曇延，聽《涅槃》、《攝論》，深得其旨。依住延興寺，不時講揚所學，有名當世。仁壽中，敕召起塔於杭州天竺寺，住靈隱山。貞觀初卒，年七十餘。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二三。

慧詮 ❶唐僧。蕭氏。武德初（618）住莊嚴寺。廣聽經論，而以《攝論》為心要。能草隸。見《釋氏六帖》一二。❷宋僧。一名志詮。吴郡（江蘇蘇州）人。居杭之梵天寺，不拘僧儀，而詩句清婉。嘗書詩寺壁，東坡見而和於後。見《吴都法乘》八。

慧詢 ❶（375-458）劉宋僧。趙郡（河北趙縣）趙氏。嘗於長安從羅什受學，研習經論，尤善《十誦》、《僧祇》，更製條章，義貫終古。永初中，還止廣陵；大開律席。旋至京師道場寺。後於長樂寺寂。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一一。❷（1119-1179）

宋僧。字謀道，號月堂。永嘉（今屬浙江）陳氏。八歲出家祖印院。依南湖圓辯，深有悟入。紹興末（1162）出主法昌，晚主南湖，負笈之士自遠而至。後念佛而寂。見《釋門正統》三、《佛祖統紀》一七、《補續高僧傳》三。

慧詳 唐僧。住藍谷寺。有《古清凉傳》二卷、《弘贊法華傳》十卷。見《續藏目録》。

慧意 即惠意。

慧廉 五代後唐僧。保福從展弟子。住洪州漳江院。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二二、《五燈嚴統》八。

慧義（372-444）劉宋僧。北方人。梁氏。少出家。備通經義。宋武微時，曾遣取靈壁金鉼於嵩高山，即位後禮遇優渥。車騎范泰於京師立祇洹寺以居。後於烏衣寺寂。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四。

慧猷 劉宋僧。江左人。自幼出家，止江陵辛寺。嘗從卑摩羅叉學律，大明《十誦》。有《十誦義疏》八卷。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一一。

慧慈 ❶宋僧。依天衣義懷受法。住平江澄照院。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。❷明僧。漢中（今屬陝西）人。萬曆八年（1580），卓錫梓潼迴龍寺，精修不倦。一夕坐化，郡人冷潮父子奉其肉身入龕，香花供之，歷久不壞，里人擴修廟宇，額曰活佛寺。見《新續高僧傳四集》五四。

慧溥 清僧。名際仁。平梁（安徽合肥東）逯氏。初參木卜安，發明心要；次參解三洪，乃蒙印可。出住汾陽香嚴，京都靖安。見《五燈全書》一O六補遺。

慧源宋僧。依天衣義懷受法。住臨安法雨寺。見《五燈會元》一六、《嘉泰普燈録》三、

十五畫 慧 981

《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。

慧愷（518-568）陳僧。俗姓曹。初住揚都寺。天嘉四年（563），真諦譯《攝大乘》及《釋論》，愷當筆受。尋又助譯《俱舍》，並為作疏。梁承聖二年（553）真諦譯《起信論》、《明了論》，愷俱筆受。見《唐高僧傳》一。

慧經（1548-1618）明僧。字無明。崇仁（今屬江西）裴氏。年二十一，禮邑之廪山蕴空常忠為師，執侍三載。後至峨峰，誅茆力參，偶因搬石，豁然大悟。出住邑之寳方，未幾又訪無言、達觀、瑞峰諸大德，已而返錫寳山，開堂説法。遷壽昌董巖，凡興二十餘庵院。雖臨廣衆，未嘗以師道自居。每遇病僧，必親調藥餌。開田力地，皆以身先。迨年七旬，尚耕作不息。博山來、永覺賢，皆其嗣法弟子。有《無明慧經禪師語録》。見《續燈存稿》一一、《正源略集》三、《新續高僧傳四集》二O、《五燈嚴統》一六。

慧瑱 北周僧。亦作惠瑱。住上党開元寺。通經奉律，於世漠然。建德六年（577）武宗滅佛，瑱抱持經像，徙居巖谷間，後不知所終。見《補續高僧傳》二三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四、《神僧傳》三。

慧璉 宋僧。得法於隆興府黄龍寺死心悟新。為黄龍祖心再傳法子。開法薦福寺。見《續傳燈録》二三。

慧静 ❶劉宋僧。東阿（山東陽谷東）王氏。少遊學伊洛，晚歷徐兖，貌黑而識悟超邁。時洛中道經亦解冠當世，與静齊名，而耳長大。時人語曰：洛下長大耳，東阿黑如墨。元嘉中寂，春秋六十餘。有《涅槃略記》、《大品旨歸》等。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❷（414-471）劉宋僧。餘杭（今屬浙江）邵氏。初遊學廬山，晚還京師，解兼内外，偏善《涅槃》。歷住冶城寺、天柱山寺，大明中遷剡之法華臺，後憩東仰山。以弘化為事。顔延之譽為荆山之玉。有文集十卷。見《梁高僧傳》八、

《釋氏六帖》一O。

慧瑫 隋僧。聞智者説法，即人深定，一坐旬日，率以為常。見《佛祖統紀》九。

慧嘉 明僧。字心月。滿城（今屬河北）劉氏。投普濟寺昇公落髮。參慈雲、松谷，偶閲《傳燈録》有悟。遂謁少林道爲弟子。匿燕郊玉光寺，道寂，邑人請繼其席。見《河南府志》。

慧壽 ❶（1603-1652）清僧。號明志道人，壽道人。銅山（今屬江蘇）萬氏，俗名壽祺，字年少，一字介若，又字内景。崇禎三年（1630）舉人。多能藝事，詩文之外，書畫雕刻以及刺繡，無不精妙。詩直入大曆十子之室，時罕儔匹。有志節，1645年，參與江南起義。晚歲出家。有《隰西草堂詩集》五卷，《文集》三卷，《遯渚唱和集》一卷。見《清詩紀事初編》一。❷即萬壽琪。

慧熙 ❶齊僧。住金重山山茨精舍。與同寺僧僧拔，皆弱年英邁，幼著高名，惜業未成就，而相繼早卒。見《梁高僧傳》九。❷唐僧。益州（四川成都）趙氏。童年出家，卓異翹秀，與綿州震響寺榮智齊名。後與成都大石寺道微，連韻賦詩，微有言隙，因即屏絶人事，棲心禪業。善《攝論》、《雜心》，尤耽三論，嘗與窺基辯難。晚住州南空慧寺。立性孤貞，不羣諸偶。終年九十。見《唐高僧傳》二四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一九。❸明僧。字本明，自號芝庵。宋信安郡王孟忠七世孫。祝髮惠山寺。善書，有詩名，與高季迪為友。嘗為錢塘净慈寺書記。晚年歸惠山，號西澗老樵。有《芝庵詩集》。見《明僧弘秀集》。

慧暢 隋僧。萊州（今屬山東）許氏。初不信大乘，及從慧遠聽講，深慨悟晚。住京師净影寺。仁壽置塔，敕送舍利於牟州拒神山寺。事畢返京，終世不出。年七十餘寂。見《唐高僧傳》一二、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。

982 十五畫 慧

旋召住大禪定寺。見《唐高僧傳》二二、《釋氏六

帖》一一、《六學僧傳》一五。❷宋僧。初居杭州

理安寺，皈心净業，日課佛名數萬。後遷紹興善

福庵，一日邀同參澄谷等至庵唱佛名，日方午，

忽舉首高唱數聲，屹然而寂，年僅二十餘。見

《净土聖賢録》六。❸宋僧。亦作惠端。無錫

（今屬江蘇）吕氏。幼依杭州龍華寺悟乘出家受

具，並嗣其法。更不他遊。後住杭州靈鳳山太

平禪院。見《天聖廣燈録》三O、《五燈全書》二

O。

慧精東晋僧。又名曇戒。南陽（今屬河

南）卓氏。幼貧。聞于法道講《放光般若經》有

悟。年十九投道安，請業四年，復與安同憩長安

太后寺。寂於隆安中，春秋七十。葬於道安墓

右。見《名僧傳鈔》、《梁高僧傳》五、《六學僧傳》

二四、《釋氏六帖》-O。

慧榮（？-586）梁、陳僧。會稽山陰（浙江

紹興）顧氏。禀性虚廓，不指世務。梁大通間，

於彭城建初寺聽《成實》，專業勇進，三十餘載，

聲名遠播，學者歸之。會昭明太子在座，問講者

傳》-O。

號相一。安縣（今屬四川）人。幼年祝髮於成都 何名，乃抗聲曰：禹穴慧榮，江東獨步，太子不

昭覺寺，歷訪名山，後遊鷄足，卓錫宜良，喜寳洪 識，何謂儲君？寂於揚都莊嚴寺。見《唐高僧

慧滿 ❶（589-642）唐僧。貞觀間，結廬

合肥大蜀山。恒誦《法華》。見乾隆《江南通志》

一七五。❷唐僧。長安（今屬陝西）梁氏。七歲

出家。從智首受具。以毗尼擅名，奉敕住弘濟

寺。時證果寺尼慧尚，出入宮禁，取僧寺為庵，

滿集衆擯黜。尼後詣謝過。貞觀間寂。有《四

分律疏》。見《唐高僧傳》二八、《釋氏六帖》一

二、《六學僧傳》一六。❸唐僧。滎陽（今屬河

南）張氏。住相州隆化寺。遇那説法，便受其

道，行頭陀法。貞觀十六年（642）訪洛州曇曠。

後於洛陽坐化。年八十餘。見《唐高僧傳》一

九、《景德傳燈録》三。❶五代僧。亦作契滿、惠

滿。雙泉師寬弟子。住唐州天睦山。見《五燈

會元》-五、《五燈全書》三二、《天聖廣燈録》二

一、《聯燈録》二七。❺金僧。從玉山師體得法。

慧端 ❶（543-606）隋僧。一作静端。

武威（今屬甘肅）人。住雍州。年十四投師僧

實，受治心法，以静操知名。後依曇相習禪定。

周武滅法，端密藏諸經像，始終護持。及隋鼎

代，擁徒結道，無與時争。獲利即散，一無資蓄。

隋汉王諒重其戒德，數受宏訓。文帝獻后，延請

入宮，從受正法。仁壽年中，敕送舍利於豫州，

慧暠（547-633）唐僧。安陸（今屬湖北）人。幼依苞山明受業，博通經論。遊化岷絡、三巴，所至道俗屯擁，化衆無算。晚回安州，住方等寺，仍講説相續。弟子見其日唯一食，恐因羸弱，影響法事，乃資以厚供，暠覺，責之。見《唐高僧傳》一五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一七。

慧儁 北周僧。京兆三原（今屬陝西）朱氏。與京師大中興寺道安同學。儒釋兼通，一聞不忘，談如泉湧。後歷訪名師，義通旨得。與安同室三十餘年，晨夕切磋。見《唐高僧傳》二四《道安傳》。

慧廣 の（923-988）五代僧。字歸曉，得法於襄州含珠山審哲。為青原下第七世，曹洞四傳法裔。開法襄州鳳山延慶院。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。❷（1576-1620）明僧。字南明。鹽官（浙江海寧）韓氏。出家於興善寺。謁東溪性沖，示趙州“無字話”有省，得印可。後住嘉興興善寺。見《五燈續略》四下、《續燈存稿》一O。❸清僧。山幽静，遂建庵以居。御史朱泰正題額日夢月庵。工行草，書有蘇黄筆意。年五十六寂。見《宜良縣志》九下。❹即真緣。

慧韶（455-508）梁僧。丹陽（今屬江蘇）陳氏。年十二出家。先後從莊嚴旻、開善藏、龍光綽受學，有神思。後住蜀都龍淵寺，每開講，學衆雲集。見《唐高僧傳》七、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一九。

十五畫慧 983



見《佛祖道影》三。❻即惠滿❶。

慧演（718-796）唐僧。亦作惠演。襄陽（今屬湖北）苗氏。父為束平吏。幼入開元寺，依辯章脱度。從學《涅槃經》，既通深義，復能講説。參荷澤神會，通達大觀，因入南嶽，住澧陽。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》五。

慧寬 即覺海3。

慧寧 隋僧。住西京興善寺。善唱導，與廣泰、法達齊名，時稱高手。見《唐高僧傳》四O。

慧實（509-604）隋僧。潁川（河南許昌）許氏。梁末，幼年出家，於天台修習禪業。陳初，負錫龍蟠，絶跡人世五十餘年，雖形衰年積，而精節之志，老而彌厲。寂於蔣山履道寺。見《唐高僧傳》二一。

慧聞 ❶唐僧。信安（浙江衢州）人。住州之靈石寺。時勸檀那多作福業。嘗於瀔江置丈八金身像。見《宋高僧傳》二一、《六學僧傳》一O、《神僧傳》八。❷（？-797）唐僧。一作慧開。潭州（湖南長沙）歐陽氏。世為大族，飄然出麈。從峻洎偘習律，依秀洎昱通教，由是二道，出入隱顯。乾元三年（760）命衡山立毗尼藏，詔選講律僧七人，聞應其數。廣德二年（764）立大明寺於衡山，詔選居寺僧二十一人，以聞為首。其衣服器用，動有師法；言語行止，皆為物軌。寂後柳宗元為撰塔銘。見民國《南嶽志》一五。❸明僧。或作慧開。字默庵。嗣法無聞愷。住襄陽龍池寺。見《徑石滴乳集》。

慧獎 唐僧。初居金陵興皇寺。依智者學禪，虔誦《法華》以為常課。見《佛祖統紀》九。

慧緒（431-499）南齊尼僧。高平（今屬山西）閭丘氏。年十八出家。初住荆州三層寺，戒業具足，為時所敬。豫章王嶷為福田寺，常召入府行道。武帝又立集善寺以居。見《比丘尼

傳》三。

慧綽 宋僧。山陰（浙江紹興）陸氏。初以蔭得官，後辭官從别峰寳印祝髮，得記莂。已而遁跡巖岫，終身不出。見《補續高僧傳》一O。

慧璡（？-634）唐僧。揚州江都（今屬江蘇）吴氏。七歲依榮出家。仁壽中，從榮被召入禪定，具戒後專精律儀。深明機要，善於應變。大業末，兵荒馬亂，烽烟四起，寺衆推璡禦守，璡乃集人畜，設戰樓，寺終無恙。貞觀初，任雲華寺上座，常宏《攝論》，化開律部。晚入普光，寂於寺。見《唐高僧傳》二八、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一六。

慧蕚 即慧鍔。

慧輪 ❶唐新僧。梵名般若跋摩。新羅國人。自本國出家，翹心聖迹，泛舶入唐，步至長安。奉敕隨玄照西行，充侍者。既之西國，遍禮聖跡，居庵摩羅跋國信者寺，遷睹貨羅僧寺。後不知所終。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。❷五代後唐僧。保福從展弟子。住潭州延壽寺。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二二、《五燈嚴統》八。

慧敷 劉宋僧。住京師興皇寺。與道堅、慧鸞等皆以義學名振京師。見《梁高僧傳》八。

慧遷 ❶（548-626）隋唐間僧。瀛州（河北河間）人。慧遠弟子。住大興善寺，以講《十地》有名。隋開皇十七年（597），敕為《十地論》主。住寳光寺，相續講説。仁壽二年，敕送舍利於本鄉宏博寺，還住大禪定。見《唐高僧傳》一四。❷宋僧。初住南源，後居潭州東明。依大潙山真如院慕喆得印證。為南嶽下第十三世。見《建中靖國續燈録》一八、《嘉泰普燈録》八、《續傳燈録》一七。

慧震 ❶（576-641）唐僧。蜀中龐氏。

984 十五畫 慧

慧暠弟子。住梓州通泉寺。以弘三論為務。嘗於西山造石佛像，高一百三十尺。見《唐高僧傳》三O、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。❷唐僧。館陶（今屬河北）人。有《楞嚴經科判》，後人多承用之。見《楞嚴指掌疏懸示》、《宋高僧傳》六。❸宋僧。得法於建昌府雲居山道齊。為清凉泰欽再傳法子。屬南嶽下第十一世。依師終老於寺。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O、《天聖廣燈録》二九。

慧暹 即惠暹。

慧影（？-600）隋僧。巴西（四川綿陽）江氏。大中興寺道安弟子。善《大論》，住京師舍衛寺。嘗著《傷學論》，除謗法之愆；著《存廢論》，防奸求之意；著《厭修論》，令改過服道。見《唐高僧傳》三O《道安傳》、《歷代三寳記》一二、《大唐内典録》五。

慧幢 即靈襢。

慧徹 ❶五代後晋僧。依襄州石門獻蘊受法。嗣其席。見《五燈會元》一四、《景德傳燈録》二三、《天聖廣燈録》二四、《指月録》二一、《五燈嚴統》一四。❷宋僧。住襄州石門山。得法於鼎州梁山緣觀。見《天聖廣燈録》二四、《五燈全書》二九、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。❸即寂透。

慧褒 唐僧。慕含山縣（今屬安徽）北山之勝，結廬其下，潜修禪業，寒暑不出，時人莫測。寂後葬於該山，因名為褒禪山。見《清一統志》。

慧慶（391-452）劉宋僧。廣陵（江蘇揚州）人。通經律，有戒行，止廬山寺。恒誦《法華》、《十地》、《思益》等經。嘗船行遇風將覆，慶一心誦經得免。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《法華持驗》上、《觀音持驗》上。

慧澄（476-527）梁僧。番禺（今屬廣東）

蘭氏。年十四，依邑之隨喜寺道達出家。常以日月如電，時不待人為念。後遠至京師，從莊嚴寺僧旻受學。普通四年（523）南返。八年（527）應邀北上，寂於途。見《唐高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

慧豫（433-489）南齊僧。黄龍（吉林農安）人。止京師靈根寺。善談論，惡聞人短，以救苦為務。恒誦《涅槃》、《法華》、《十地》，兼習禪業，日中一食。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二、《法華持驗》上。

慧蕭（568-640）唐僧。彭城（江蘇徐州）劉氏。深明律學，偏宗《四分》。與龍門明朗、馬頭山僧善，以禪、律相益。後居蒲州仁壽寺，專弘律藏。見《唐高僧傳》二八、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一八。

慧頤（580-636）唐僧。江陵（湖北荆州）李氏。九歲投本邑隱出家。隋開皇中住江陵寺。年甫十二，會大興法席，衆請為法主。後住清禪寺。洽聞博達，能詩文，善書畫，精鑒賞，朝士大夫多樂與遊。有《般若燈論》及《詠集》。見《唐高僧傳》三、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》二。

慧機（1603-1668）明末清初僧。字鐵壁。營山（今屬四川）羅氏。自幼持齋，後獨住大竹，薙髮掩關，修辟穀術。屢起疑情，乃出訪忠州聚雲有契，遂依座下。明崇禎十二年（1639）繼席聚雲。後歷遷酆都地藏、南濱寳聖等。晚主龍昌院。主法三十二年，十坐道場。有《語録》二卷及《藥病隨宜》、《慶忠集》等。見《語録附塔銘》、《續燈正統》一六、《治平鐵壁機禪師年譜》。

慧整 劉宋僧。住多寳寺。特精三論，為學者所宗。見《梁高僧傳》八《道猷傳》。

慧融 ❶唐僧。南陽（今屬河南）張氏，住密州義勝寺。貞觀中，以禪業見稱。後奉敕入京，住普光寺，深受兩宮敬重。見《唐高僧傳》二四、《法苑珠林》一OO。❷清僧。嘉興（今屬浙江）

十五畫 慧 985

陸氏，字虚白，號枯石。於邑之北關外構數椽，種菜自給。戒律精嚴，竟日危坐。給諫張欽其道行，請居放庵。未幾辭去，隱於楊家濱，結草為棚，漸成精舍。見光緒《嘉興府志》六二。

慧霖 清僧。字梅盒。新建（今屬江西）李氏。能詩。有《松雲精舍詩録》。見《清詩鐸》卷首。

慧叡（355-439）劉宋僧。冀州（山東濟南）人。博通諸經，遊學諸方，嘗至天竺諸國，還憩廬山，依慧遠修净業。俄入關，從羅什諮禀經義。既而適京師，止烏衣寺，講説衆經，聽者推服。宋彭城王義康請入第授戒，叡曰：禮聞來學，不聞往教。王乃入寺恭奉戒法。謝靈運篤好佛理，殊方俗音，多所通解，嘗以經中字音，求證於叡。因著《十四音訓叙》，梵漢昭然。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一一、《净土聖賢録》二。

慧曉❶五代後周僧。俗姓傅，以禪業見稱。北遊齊壤，居止靈巖數十年。尋以去鄉日久，思歸省親，行至縣門，不得通報，遂作《釋子賦》，名噪一時。後不知所終。見《唐高僧傳》二一《慧命傳》、《釋氏六帖》一一。❷宋僧。居吉州光孝。嗣法真如慕喆。見《嘉泰普燈録》八、《續傳燈録》一七。3（1223-1297）元日僧。字白雲。日本讚州人。幼從學睿山行泉。年十七依聖一得度。文永三年（1266）入宋，歷遊兩浙，依希叟曇於台之瑞巖，聞百丈撥火公案有悟。叟付杖拂，罷參而歸。暮年結庵城北，匾日栗棘。帝聞賜額聖壽。謚佛照禪師。有《語録》二卷。見《佛照禪師塔銘》、《元亨釋書》八、《日本名僧傳》、《延寳傳燈録》、《五山傳》、《五山歷代》、《扶桑五山記》、《本朝高僧傳》。

慧曇（1304-1371）元末明初僧。字覺原。天台（今屬浙江）楊氏。年十六，出家越之法果。學律於明慶杲，習教於高麗教，精進力久，忽嘆：若欲截斷衆流，一超直入，非禪波羅蜜曷能致之。時笑隱訢説法於杭之中天竺，曇往參，於言

下得悟。元至順二年（1331），出世牛頭山祖堂，遷清凉。道行聞於帝師，授以净覺妙辯之號。至正十六年，朱元璋攻克集慶（南京），命主蔣山。翌年改龍翔為大天界寺，詔師住持。御書“天界第一禪林”揭於門，賜號演梵善世利國崇教禪師。明洪武二年（1370）夏，奉使西域，至省合刺國，國王喜甚，館於佛山寺，待以師禮。見《增集續傳燈録》五、《續稽古略》二、《新續高僧傳四集》三四、《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二二。

慧穎 ❶清僧。名慶緒。永郡（湖南永州）蔣氏。因時亂入黔，至安順禮覺悟薙染。依靈隱受具。參梅溪度印可。住鎮寧金鳴寺。年五十九寂。見《黔南會燈録》六。❷即無滅。

慧凝 北魏僧。棲止洛邑。嘗得疾暴終，七日復蘇。詔請坐禪誦經，常於殿内供養。後隱白鹿山。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》二四。

慧龍 南齊僧。居廬山，善講《法華》，京師中興寺僧印曾從受學。見《梁高僧傳》九。

慧熾 劉宋僧。新野（今屬河南）人。住江陵四層寺。永初中卒。嘗有沙門道賢告熾於地府受報應事。見《法苑珠林》一一三。

慧燈❶宋僧。居舒州太平。得法於東京慧林寺圓照宗本。為南嶽下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷即海然。❸即智禪師。

慧澤 宋僧。依黄龍慧南受法。住蘄州三角山。見《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一七、《建中靖國續燈録》一三。

慧憲 宋僧。居安州大安興教寺。嗣法大潙宥。見《建中靖國續燈録》一一、《五燈會元》一六、《續傳燈録》-一、《五燈嚴統》一六。

慧頵 ❶（564-637）唐僧。清河（今屬河

986 十五畫 慧

北）張氏。避居建業。少治雜學，凡莊老三洞三清，楊子《太玄》、葛生内訣，莫不探悉。旋捨之出家。從解受學，通般若、唯識之旨。武德初，桂陽公主為造崇義寺居之。道宣依之十餘年，頵授以毗尼。見《唐高僧傳》一六、《六學僧傳》一九。❷（564-630）唐僧。江夏（湖北武漢）李氏。十歲出家，師事舅氏光嚴寺明智。初振道金陵，後吴人迎住通玄。隋末，避居毗陵，弘法顯靈、瑞相二寺。入唐，法席更盛。後於通玄寂。見《唐高僧傳》一六、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一九。

慧隱 唐僧。陳氏。住報德寺。所居房中，除三衣外，不置一物。足不履俗家，常日夜誦《法華經》兩遍。見《湖州府志》。

慧璩（394-464）劉宋僧。丹陽（今屬江蘇）人。出家止瓦官寺。該覽經論，涉獵書史，尤善梵唄。文帝頗加禮遇。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二。

慧轂 即圓輪。

慧聰 ❶北魏僧。居洛下廣德寺。立心閑豫，解行遠聞。與僧建、法貞等師事道記。見《唐高僧傳》八。❷唐僧。王姓。住益州福化寺，遊行齋講，手不釋卷。苦形節食，奉知足行。常於房中閉門禮佛。卒於貞觀中。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二五、《錦江禪燈》一八。

慧懃（1059-1117）宋僧。亦作惠懃，字佛鑒。舒州桐城（安徽桐城）江氏。試經得度。讀《華嚴》有省。具戒後參太平法演，數年不印，欲他去，佛果克勤勉之，終於見悟，得受衣鉢。繼主舒州太平法席。法道大振。政和初，詔令住汴京智海。五年乞歸，住建康蔣山。賜紫衣及徽號，世稱佛鑒慧懃。見《五燈會元》一九、《新續高僧傳四集》一一、《統要續集》二一、《聯燈録》一六、《僧寳正續傳》二。

慧藏 ❶（522-605）隋僧。平棘（河北趙縣）郝氏。年十一出家。博極經論，尤善《華嚴》。南齊主武成邀請演《華嚴》於太極殿，時共榮之。入隋居空觀寺，開皇七年（587），召對稱旨，加以殊禮。見《唐高僧傳》一一、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。❷隋僧。冀州（河北邢臺）人。初學《涅槃》，後專講解。以入京訪道，住光明寺。仁壽中，敕召置塔於觀州、江州等處，多見靈異。後莫測所終。見《唐高僧傳》三六。❸唐僧。撫州（江西臨川）人。本以弋獵為務，惡見沙門，因逐鹿遇馬祖，於言下得悟。乃擲下弓箭，投祖出家，得受心印。住州之石鞏。見《景德傳燈録》六、《統要續集》五、《聯燈録》五、《指月録》九。

慧霞 即了悟❷。

慧嶷 南北朝僧。住崇真寺。死後七日復蘇日：與五比丘到閻王前。胡太后聞之，使人問五比丘於五寺，並云：比丘某等確已死七日，果如嶷所言。見《法苑珠林》一一一。

慧鍔唐末五代初旦僧。一作慧蕚。日本人。奉橘太后命入唐。登五臺，至杭州鹽官靈池寺，謁齊安，請上首義空往日本，始創日本臨濟宗。五代後梁貞明二年（916），一説唐大中十二年（858），鍔從五臺山得觀音聖像，將奉歸旦本，過寧波故昌縣海濱，以感大士奇瑞，即止，建寺奉像，號補陀洛迦山寺，為南海禪刹名藍。後世以鍔為其開基。見道光《普陀洛迦新志》七、《佛祖歷代通載》二三、《釋氏稽古略》三。

慧謙 即炳宗。

慧應晋僧。隆安三年（399）與法顯同遊西域。見《梁高僧傳》三。

慧濬（392-464）劉宋尼僧。山陰（浙江紹興）陳氏。幼即好佛從道。内外經籍，過目成誦。深禪秘觀，一一參入。持律謹嚴。宋宰江

十五畫慧 987

夏王義恭雅相推敬。不蓄私財，以其所有營竹園寺。見《比丘尼傳》二。

慧濟 梁僧。番禺（今屬廣東）人。住揚都龍光寺。神識清審，義理足以明道，志行足以勵俗。隆昌之世，仰慕僧旻，志欲秉受，嘗與同寺僧僧喬、僧整等，共同迎旻來寺，昕夕諮求。見《唐高僧傳》八。

慧邃宋僧。依慈受懷深受法。住泉州九座院。見《五燈會元》一六、《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二四、《五燈嚴統》一六。

慧彌（440-518）梁僧。華陰（今屬陝西）楊氏。年十六出家。受具後棲隱終南，禪誦八年。觀化京師，止定林寺，以講導為務。見《梁高僧傳》一四、《釋氏六帖》一二。

慧璿（571-649）唐僧。姓董。少出家襄州。周武滅法，南入茅山，聽明講三論。又歷棲霞，聽懸布《大品》、《涅槃》等。晚住安州大林寺，聽圓《釋論》。旋返鄉住光福寺，後住龍泉寺。見《六學僧傳》二五、《往生集》上、《唐高僧傳》一五、《神僧傳》六。

慧瓊 ❶（？-447）劉宋尼僧。廣州（今屬廣東）鍾氏。履道高潔，志業彌勤。先住廣陵南安寺。元嘉十八年（441），江夏王世子母王氏以地施瓊，修立南永安寺。二十二年，蘭陵蕭承之爲起塔。後瓊又造菩提寺。將故寺施沙門慧智。後至會稽破岡寂。年八十餘。見《比丘尼傳》二。❷宋僧。字良璧。號珍林。乾道中，依吴中陽山大慈庵妙觀出家。潜心《圓覺經疏》二十餘年。復於隣峰白龍寺見圓澄《無盡燈》，贊念佛法門，益加精進。後參方山介，盡得賢首法奥。與報恩寺法雲，並竖法幢。嗣法南山翠柏、堂彌等。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》、《賢首傳燈録》上。

慧賾 隋僧。西京日嚴道場智炬弟子，親承嘉誨，弘化江左，徒衆百人。傳嗣宗勣，不爽遺

緒。見《唐高僧傳》一三。

慧豐 即檀特師。

慧顒（？-952）五代僧。字寳應。河北人。居汝州南院。乾祐中卒。受記莂於魏府興化院存獎。為南嶽下第六世。後傳法風穴延沼等。見《天聖廣燈録》一四、《建中靖國續燈録》一、《統要續集》一一。

慧曠（534-613）隋僧。譙國（安徽亳州）曹氏。年十二依江陵寳光寺澄出家。從真諦受《攝大乘》、《唯識》等論。後於湘郢二州弘道，奉敕居興國寺。煬帝登極召曠，疾辭不見。敕住丹陽棲霞山寺。後携弟子徙憩棲玄精舍。見《唐高僧傳》一二、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。

慧曜 劉宋僧。止京師棲玄寺。善《十誦律》。見《梁高僧傳》一三《道儼傳》。

慧簡 ❶劉宋僧。孝武帝時住鹿野寺。嫻梵語，譯有《藥師》等經二十部。見《歷代三寳記》一O、《大唐内典録》四、《開元釋教録》五。❷梁僧。戒業宏峻。時荆州廳事東，有空房三間，值王建武臨任，延師居之。見《唐高僧傳》三三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一九。

慧顏 宋僧。參東京法雲寺大通善本，言下得悟，遂嗣其法。出世安吉州道場寺。見《續傳燈録》一九、《五燈全書》三六、《嘉泰普燈録》八。

慧警 唐僧。祁州（河北無極）人。張氏。幼穎悟，鄰里號為“奇童”。會新譯《大雲經》中有懸記女主之文，武后酷重此經，時警方三歲，即能誦通此經，乃詔諷之，帝大悦，撫其頂，授紫袈裟一副，因出家。後充太原崇福寺上座。整頓頹綱，人皆畏憚。晚修禪法，終年八十餘。見《宋高僧傳》二四。

慧麗（1586-1650）清僧。字鐵眉。柏鄉

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（今屬河北）李氏。中歲從天台無盡披薙。崇禎六年（1633），過忠州至吹萬處，當行堂灑掃。以吹萬拍掌三下得悟。遂自號三巴掌和尚。出住夔州華嚴、萬縣雲來及大佛。有《三巴掌禪師語録》。見《語録附行狀》、《續燈正統》一七。

慧嚴 ❶（363-443）劉宋僧。豫州（安徽壽縣）范氏。年十六出家。初從羅什受學，博通羣籍，復善講説。止京師東安寺，宋高祖伐長安要與同行，苦辭不獲免。文帝在位，情好尤密。《涅槃》初至，品數疏簡，初學無措。嚴乃與慧觀、謝靈運等依《泥洹》本加以品目，文過質者略改，成南本《涅槃》。有《無生滅論》、《老子略註》等。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一一。❷即宗永。

慧鏡 清僧。名照常。習安（貴州安順西）王氏。禮本城恒聞薙染。參獅山語賢英印可。住習安永峰院。見《黔南會燈録》七。

慧贇 宋僧。依天衣義懷悟旨。住平江明因院。見《五燈會元》一六、《嘉泰普燈録》三、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。

慧瀛 五代閩僧。保福從展弟子。住福州永隆院。僧問：如何進向，得達本源？師曰：依而行之。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二二、《五燈嚴統》八。

慧寳 ❶劉宋僧。與謝寺道詮雖非同時，而作法相似。見《梁高僧傳》一五。❷南北朝齊僧。住太原。誦經二百餘卷，德優先達。武平三年（572），從并州入鄴，行至艾陵川，迷路失道，暮宿巖下，逅遇高僧，事多神異。見《唐高僧傳》三三、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四。❸宋僧。住韶州舜峰。嗣法慈濟緣。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六。

慧韜 南齊僧。住靈基寺。與同寺僧敬遺、光贊皆當時名流，為學者仰慕。見《梁高僧傳》九。

慧蘭 ❶（？-1130）宋僧。號碧落道人。潭州大潙山真如慕喆法嗣。住和州光孝寺。嘗以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布裩。建炎末，金兵犯淮，被執見酋，酋問：聞我名否？師曰：我所聞者唯大宋天子。酋怒，令以鎚擊之，鎚至輒斷，酋懼，乃敬事之。旬日後索薪自焚，流光四騰，酋跪伏，遂盡釋所拘僧尼。有《草庵歌》行世。見《續傳燈録》一七、《嘉泰普燈録》八、《五燈嚴統》一二、《五燈全書》二五。❷宋僧。字真懿。净因自覺弟子。住東京華嚴寺。見《五燈會元》一四、《嘉泰普燈録》九、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一四。

慧齡 唐僧。姓蕭。父仕隋為梁公，祖即梁明帝，姑即隋煬帝之后。自幼及長，恒在宮闕。年及冠，娶秦孝王女為妻，非所願也。妻終，即薙落。武德初，住京師莊嚴寺，廣聽諸部，而以《攝論》為心。能文善書，經題寺額，咸推仰之。兄鈞，任東宮中舍，文才並茂。弟智證，欣懷道業，出家同住。以家世信奉，偏宏《法華》，同族尊卑，咸能成誦。見《唐高僧傳》三八、《六學僧傳》一四。

慧耀❶（？-477）劉宋尼僧。西平（雲南霑益）周氏。住蜀都永康寺。昇明元年（477）燒身供養，火至面，誦經不輟。見《比丘尼傳》二。❷（525-603）隋僧。襄陽（今屬湖北）岐氏。初從南嶽慧思，居數年，盡得心觀之妙。思印之曰：子於實相理觀，所造既深，宜随方行化，以酬本志。後止巴州導因寺，十四年未嘗出門。末移内華寺。見《佛祖統紀》九、《唐高僧傳》三五、《六學僧傳》三。

慧纂（？-519）梁僧。住鍾山上定林寺。心性清率，不事形骸；貞實抱素，有國士之器。與同寺慧泰，並以學行名於時。見《唐高僧傳》六。

慧覺 ❶（554-606）隋僧。晋陽（山西太原）孫氏。江右喪亂，遷居丹陽秣陵。八歲出家，初依興皇寺朗研習法相，遊心九部，備觀數

十五畫 慧 989

論。後住棲霞寺，慧觀視為知音，湘州刺史深加禮敬。尋南行弘法，吏部尚書毛喜，護軍將軍孫瑒等，並鞠躬頂禮。煬帝居藩時，請居江都慧日道場。大業二年（606），從駕人京，於路得疾，卒於泗州宿預縣。碑於寺，虞世南為文，虞世基為銘。見《唐高僧傳》一四、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一五。❷（531-620）唐僧。齊人。俗姓范氏。開皇元年（581），住并州武德寺。明《華嚴》、《十地》，善講經，來聽者至不能容，施主為造千人講堂。有《十地》、《華嚴》、《維摩》等疏。見《唐高僧傳》一四、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二三。❸唐僧。趙州從諗弟子。住揚州光孝院。見《五燈會元》四、《大光明藏》中、《景德傳燈録》一一、《統要續集》八、《聯燈録》七、《教外别傳》六。❶五代閩僧。泉州昭慶寺慧稜法嗣。為雪峰義存再傳法子。開法福州報慈院。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五。❺宋僧。字廣照。西洛（山西壽陽西）人。父喪，扶櫬歸洛，遇澧陽藥山出家。從汾陽善昭得法。住滁州琅邪山，與明州雪寳山重顯同時倡道，時謂“二甘露門”。見《嘉泰普燈録》二、《天聖廣燈録》一八、《統要續集》一一、《聯燈録》一二。❻（？-960）宋僧。晋城（今屬山西）金氏。住持開化寺。嚴持戒律，聚名僧數十人為説法。街巷俚言，皆寓禪機。見光緒《山西通志》一六O。❼宋僧。黄龍慧南弟子。住信州靈鷲山。見《五燈會元》一七、《建中靖國續燈録》一三、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一七。❽宋僧。居岳州乾明院。得法於東京慧林寺圓照宗本。為南嶽下第十二世。見《建中靖國續燈録》一六、《五燈全書》三五、《續傳燈録》一四。❾清僧。名照衣，一作行衣，以字行。綦江（今屬四川）熊氏。丱歲失怙，年三十依華銀山常白薙染。參破山海明受法。住渝州治平寺。見《錦江禪燈》一O、《正源略集》五、《五燈全書》七O。❿即行舟。❶即光雲❶。即齊玉。⑱即齊壁。⑯即曇覺。⑮即伏禪師。

慧議 劉宋僧。上元（江蘇江寧）人。與慧嚴同住東安寺。學行精整，為道俗所推。時鬦場寺多禪僧，都下為之語曰：鬦場禪師窟，東安

談義林。見同治《續纂江寧府志》五一。

慧響 ❶梁僧。吴興（浙江湖州）懷氏。天監中居虎丘，不得甘泉，乃俯地側聽，得虎跑泉。後造三寺：淮南慧照；崑山慧聚；常熟慧日。嘗至崑山，習静馬鞍山石室。武帝為造慧聚寺。見《吴都法乘》六上。❷隋僧。有奇才，為總管薛道衡所重。嘗製襄州龍泉寺慧哲碑文。見《唐高僧傳》一一《慧哲傳》。

慧歡（542-610）隋僧。京兆雲陽（陕西涇陽西北）管氏。年三十七人道。依清禪寺崇公諮受禪法。嘗經行山頂，端居石上，不忘禪慮。隋文欽其德業，召居大禪定寺。見《唐高僧傳》二二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四。

慧覽劉宋僧。酒泉（今屬甘肅）成氏。少遊西域，從罽賓達摩諮受禪要及戒法。後弘律于闐。歸居蜀之左軍寺，移羅浮天宫寺。宋文帝請住鐘山定林寺，孝武帝復起中興寺，敕令移住。大明中寂，年六十餘。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二九。

慧儼唐僧。景龍四年（710），泗州普光寺僧伽寂，中宗敕度弟子三人，慧儼、慧岸、木叉，各賜衣盂，令嗣香火。慧儼隨師從楚州至淮陰，依侍最久。見《宋高僧傳》一八。

慧辯 ❶隋僧。禀資聰悟。聞智者開演觀道，默記無遺。後於佛隴自焚而寂。見《佛祖統紀》九。❷（1015-1073）宋僧。字海月，號訥翁。華亭（上海松江）傅氏。出家普照寺。依天竺祖韶學天台教觀，並繼其席。後遷杭州，任都僧正。蘇軾甚高其行。臨終遺言：東坡至合龕。軾至，見其趺坐如生，以詩哭敬。見《武林高僧事略》、《補續高僧傳》二、《佛祖統紀》一一、《佛祖綱目》三六。

慧鑒 ❶元僧。字仲明，號湛然静者。錢塘（浙江杭州）徐氏。至元六年（1340），浙西兵起，削髮為僧。住無錫惠山寺。善畫，多散落。有

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《江山雪霽圖》。見《無錫金匱縣志》。❷明僧。鎮南州（雲南南華）白土城人。於本邑祝髮，繼住鷄足，念佛三年。次住獅子林，三十載不設床榻，晝夜跏趺，後寂於石鐘，年八十。見《滇釋紀》二。

慧巖 隋僧。住蘇州通玄寺。相狀如狂，一日笑指空地曰：此處為殿，此處爲堂，乃至廊廡厨庫，無不畢備。經月餘，言將亡殁。至期果端坐而寂。遠近聞之，捨金施帛，依言締構，遂成伽藍。見《唐高僧傳》三四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七。

慧龕 唐僧。北州人。與曇鑒等同時。蔬食布衣，律行精苦，與江陵道海等，並願生安養，臨終咸有瑞應。見《净土聖賢録》二、《梁高僧傳》七。

慧瓚（536-607）隋僧。滄州（河北滄縣）王氏。壯歲出家，專精律部。領徒趙州封龍山，行蘭若法，講授大小經律。後西遊馬邑，譽滿二河。秦王俊於太原蒙山置開化寺請居。文帝復詔居大禪定道場，又敕遷終南龍池寺。見《唐高僧傳》一八、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一九。

慧顯❶唐濟僧。百濟國（今朝鮮）人。少出家，誦《法華》為業。初住本國北部修德寺，後至南方達拏山，專業如故。貞觀初卒於山，壽五十八。見《唐高僧傳》三八、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》二八。❷明僧。南海（今屬廣東）霍氏。性慈和。少夢六祖受偈，得明心性。住持峽山，大振宗風。正統間寂，壽八十九。見《禺峽山志》。

慧麟 即正瑞。

慧觀 ❶唐僧。住漢州開照寺。開元中，慧觀嘗見三百餘僧，持蓮燈凌空而去。州官崔寧疑其妖妄惑衆，躬自入山留宿，預禁山寺周圍三十里不得有火光；至第三夜，果見有百餘支燈，光可千尺，顯現種種瑞相，寧始虔誠作禮。見

《宋高僧傳》一五。❷宋僧。住太平州隱静山。得法於金山達觀曇穎。為南嶽下第十一世。見《建中靖國續燈録》八、《續傳燈録》九、《五燈全書》二五。❸宋僧。居鄂州鳳棲。得法於昭覺徹庵道元。為南嶽下第十六世。見《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三一、《五燈嚴統》二O。❹劉宋僧。清河（今屬河北）崔氏。自幼出家。嘗適廬山，諮禀慧遠。聞羅什入關中，往事之。時有“通情則生（道生）融（道融）上首，精難則觀（慧觀）肇（僧肇）第一”之稱。所著《法華宗要》，什見之稱快。晚止京師道場寺，敷揚法化，判一代正法為五時教，是中華判教嚆矢。元嘉中寂，年七十一。有《法華宗要》、《辨宗論》、《論頓悟漸悟義》等。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二一、《編年通論》五。❺明僧。字息庵。罷參後居蜀，蜀獻王盡禮供養。正統元年（1436）至北京，信衆為建寺於城東北隅。參謁問道者履滿户外，施物山積。楊東里造其室，視之蕭然無它，惟有祖宗遺像。有《語録》。見《補續高僧傳》二五。❻即行修❷。

慧靈 唐僧。精究律部。住京兆聖壽寺。大中七年（853）宣宗幸莊嚴寺，召對稱旨，賜紫衣，敕為新寺上座。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》一八。

慧鸞 劉宋僧。住京師興皇寺，與道堅、道敷等皆以義學有名於時。見《梁高僧傳》八。

慧禪師❶唐僧。百丈懷海弟子。居洪州東山。見《五燈會元》四、《景德傳燈録》九、《指月録》一一、《五燈嚴統》四。❷五代南漢僧。久侍雲門文偃，密受印契。出世廣州華嚴寺。見《五燈會元》一五、《五燈全書》三二、《景德傳燈録》二二、《五燈嚴統》一五。❸五代後晋僧。洛陽（今屬河南）人。少出家，業經論。後造疏山謁匡仁，得入其室。住瑞州黄檗山。見《景德傳燈録》二O、《統要續集》一七、《指月録》二O、《教外别傳》一五。❹宋僧。居興國延壽院。得法於南康羅漢院祖印行林。為南嶽下第十一

十五畫慧991

世。見《天聖廣燈録》二八、《五燈全書》二O、《續傳燈録》一一。❺宋僧。參郢州大陽警延受記莂，侍其師住本山。屬青原下第十世。見《續傳燈録》六、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四、《五燈全書》二九。❻宋僧。居揚州石塔慧照寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。為南嶽下第十二世。見《建中靖國續燈録》一六、《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五、《嘉泰普燈録》四。❼元僧。字愚極。住杭州净慈寺。得法於杭州靈隱石田法熏。屬南嶽下第二十世。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈嚴統》二一、《五燈全書》四九。3元僧。居蘇州虎丘。為餘杭徑山石溪心月弟子。見《增集續傳燈録》五。❾明僧。住蘇州萬壽。得法於餘杭徑山古鼎祖銘。見《增集續傳燈録》五。即道慧❶。

慧昭山主 宋僧。首山省念弟子。住襄州鹿門山。見《五燈會元》一一、《續傳燈録》一、《教外别傳》八、《五燈嚴統》一一。

璋禪師 ❶宋僧。蜀人。得法於雲頂宗永。爲玉泉珘再傳法子。居無恒處。屬大鑒下第十三世。見《錦江禪燈》四。❷即中和。

璇果 宋僧。依佛國法雲惟白得法。為東京法雲寺法秀再傳弟子。開法二祖。見《續傳燈録》一九。

璇璋（1667-1742）清僧。名心觀，號雪堂。嘉善（今屬浙江）何氏。少從郡中大勝寺淵浹薙染。康熙二十五年（1686），至金陵寳華受具。依定庵習律。復渡錢塘，參宗門瞿仙，默契心宗。由是禪律兼持，緇素嚮邇。住句曲寳山，移秣陵報恩，又移慈應。所至信衆委隨，法利甚溥。見《新續高僧傳四集》三一。

墳雲（1163-1226）宋僧。本名法雲。臨海（今屬浙江）劉氏。年十一出家，受義學於廣化，學禪於韶山。純孝天然。昔在鄉里時，遭歲饑，乃為父母輓車，就食千里。母謝世，廬墓旁三年，號哭無時；父殁亦然。人因謂之墳雲。後

至南陽主崇勝觀音院，遷靈山起報恩寺。見《補續高僧傳》三。

賣餅婆 唐女居士。德山宣鑒初講《金剛經》，著《青龍疏鈔》。聞南方禪席頗盛，意甚不平，將往化導，遂擔《疏鈔》出蜀。路過澧陽，逢賣餅婆，遂買餅為點心。婆問：擔何書？云：《青龍疏鈔》，問：講何經？曰：《金剛經》。婆曰：我有一問，你若答得，施與點心，若答不得，且别處去。經言：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那個心？師無語。遂往龍潭參信師，頓悟心要，取其《疏鈔》焚之。見《善女人傳》卷上。

熱瓊巴（1083-1161）藏傳佛教噶舉派塔布噶舉系僧。原名多吉扎。西藏貢塘人。十一歲時於貢塘依米拉日巴修習拙火定。後至印度，依止瓦拉真扎，得《威猛鵬裙本君法》。又去尼泊爾，在阿都那達夏等師處聽受密續經教。回藏後又從米拉日巴學法。受米拉日巴派遣復赴印度，向諦普巴求法。最後到前藏傳教。畢生注重密法修煉，而不重教法傳承。

增忍（813-871）唐僧。陳留（河南開封東南）史氏。會昌初，棄儒歸釋，結茅於賀蘭山白草谷。節度使李彦佐嘉其名節，為建白草院於龍興寺。嘗刺血寫經二百八十餘卷。寂謚廣慧，塔曰念定。有《大悲論》、《三教毁傷論》。見《宋高僧傳》二六。

蕙定（1897-1933）近代僧。字蓁寬。江蘇如皋人。早年出家。1923年人南京支那内學院。1925年畢業後，至厦門南普陀寺閩南佛學院任教務主任。二年後至常熟興福寺法界學院任教。1929年，至九華山佛學院任教務主任、代理院長，改革學制，改進教學方法，卓有成效。1931年夏，接任鎮江超岸寺住持，兼主玉山佛學院。1933年，擬重修超岸寺，擴大佛學院招生。竟一病不起而寂。

邁春 清僧。桐城（今屬安徽）周氏。幼好

992 十五畫 慧璋璇墳賣熱增蕙邁

内典。年十九遊靈隱寺，登法堂，見“心空及第”額有省。出家天竺延壽堂。福嚴樹蓮知為法器，付以大法。住雲峰寺。見《染香集》。

蕉士 即心蔭。

蕉村 即明乘。

為大陽警玄再傳法子。出世四川峨嵋山普賢禪寺。見《續傳燈録》-O、《五燈全書》二九。

樗木 清僧。名洪潔。錢塘（浙江杭州）鍾氏。投北京三教祝髮。詣安化世高求戒。至天津大悲得晦巖心印。後遁跡五臺，出世真定報恩，遷盛京雷音、宣府法華。見《五燈全書》一O二補遺。

蕉堅道人 即中津。

樗拙 即天錫。

蕃光 即净璨。

樗叟 即通門。

蕅益 即智旭。

樗巢 即圓顯。

蕅漁 即正嵒。

樗關即超真。

蕰宏 清僧。一作藴鋐。字竹眉，號寬夫。

為福慧野竹得弟子。

蕊仙 即上鑒。

蕊禪師 明僧。住持徑山，常説法度人。一日坐逝。見《續稽古略》三。

横川 即如珙。

横江 元僧。名浩，世稱浩禪師。仙居（今屬浙江）東溪鄭氏。臨安府净慈寺東嶼德海法嗣。住台州萬年紫巖。見《增集續傳燈録》六、《五燈全書》。

横龍 五代後晋僧。瑞巖弟子。初住金輪，後住南嶽。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》八。

樞禪師 宋僧。居越州天章寺。參大洪智得法。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一四、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一四。

標禪師 宋僧。依投子山勝因院義青得法。

樓子 宋僧。一日偶遊街市，於酒樓下整襪帶，聞樓上唱曲云：你既無心我也休。忽然大悟，因號樓子。見《五燈會元》六、《指月録》七、《教外别傳》一六、《五燈嚴統》一六。

樓汾 宋居士。明州（浙江寧波）人。兄寳洲，好内典。每與沙門談道，汾從旁傾聽深信。年二十二得疾，遂一志西歸。後稱佛名向西而化。見《佛祖統紀》二九、《古今圖書集成·神異典·居士部》、《净土聖賢録》八。

樓慧静 宋女居士。寺簿周元卿妻。嘗閲《傳燈録》，發明見地，已而歸心净土，念佛不輟。晚年得疾，忽見蓮華現前，頃刻而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

樊晃 唐居士。字光甫。繼韓賁為潤州刺史。聞賁歸心招隱寺住持朗然，因亦入寺執弟子禮。公餘，嘗從朗然研究禪、律。見《招隱山志》。

樊綽 唐僧。桑泉（山西臨猗西南）人。周武毁法，被迫還俗，雖為白衣，常修道業，棲巖僧

十五畫 蕉蕃蕅蕰蕊横樞標樗樓樊993

主道傑，深為器重。寂於貞觀初。見《净土聖賢録》二。

樊玄智 唐居士。安定（甘肅涇川北）人。弱歲皈依杜順，順令誦《華嚴》為業，依之修普賢行。有時夜誦，口放光明。年九十二寂。荼毗時得舍利百餘粒。見《華嚴感應略記》。

樟木禪師 宋僧。淝水李氏，俗名實，字介福。幼從其祖遊宦，後出家。慶曆間至南豐禪嶺結庵修道。元豐間寂於巗源之聖峰。見《江西詩徵》八七。

輪應 宋僧。住蕭山竹林寺。通醫道，專治女科。杭、嘉、湖縉紳奉之若神。後邑宰責其還俗。著有《女科密録》（或作《女科秘傳》）一卷。

敷庵 即超願。

歐陽漸 即歐陽竟無。

歐陽竟無（1871-1943）近代居士。名漸，江西宜黄人。二十歲中秀才，又入經訓書院，修經史之學及陆王心學，兼學天文、數學，時稱得風氣之先。因受桂伯華影響而信佛，至南京隨楊文會學佛。1906年母親病逝，悲痛欲絶，即斷肉食，绝色欲，杜仕進，皈信佛法。後遊日本數月，習密宗要旨。回國後任兩廣優級師範教師。旋於九峰山與李證剛經營農業。1910年再次去南京隨楊文會學唯識。翌年楊文會逝世，遵遺囑負責刻經處編校。旋在刻經處設研究部，辦支那内學院，任院長。兩年後增辦法相大學。抗戰期間，遷江津建內學院蜀院，繼續刻經、講學。後病逝江津蜀院。認為《起信》、《楞嚴》均屬“僞書”。曾提出“結論後之研究”的佛學研究法、“佛法非宗教非哲學”的命題，“法相、唯識非一”的理論。對法相唯識有獨到見解，時人將他與北京韓清净並稱為南北法相唯識兩大家，有“南歐北韓”之譽。所著《唯識抉擇談》和太虚的《佛法總抉擇談》，是兩篇闡揚唯識學不同見解的論文，由此展開激烈辯論，形成近代研究唯識

學的兩大思潮。有晚年手訂《竟無内外學》二十六種。

賢良（？-1864）清僧。 浙江黄巖（台州）人，入普陀山為僧。道光四年（1824），來住上海三昧庵，積募資以修庵。又購地大南門内建洪善庵。見民國《上海縣續志》二九。

賢宗 即性遇。

賢能 明僧。崑巔尹氏。世居三吾鐵門村。

六歲祝髮，年十八投瑞光於南嶽崱刀峰，勉以普賢行願，攝持三年。歷住金陵、天蓋、鷄鳴等寺。後禮普陀、上燕京、入南華、旋南嶽，四十年行脚，方還祁之行者庵。晚住望溪庵，年七十寂。見《祁陽縣志》。

賢裔 即陳祥士。

賢寬 元僧。字無用。含山（今屬安徽）周氏。參金牛冶父。至正十四年（1354）於廬州太湖創普明院。又於西梁山及當塗建庵，往來説法，四方禪衲蟻慕之，道聞於朝，特賜佛照圓悟之號。見《五燈會元續略》四、《增集續傳燈録》五。

賢護（？-401）晋僧。凉州（甘肅武威）孫氏。來止廣漢閻興寺。習禪為業，善於律行。見《梁高僧傳》一二、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二七。

賢巖 清僧。字天成。崑山（今屬江蘇）人。主甫里海藏寺。工詩，有《續蓮集》。見《江蘇詩徵》一八二、《晚晴簃詩匯》一九七。

賢禪師 ❶宋僧。居舒州東禪院。嗣雪竇重顯。見《建中靖國續燈録》五。宋僧。本住洪州香城，後居明州岳林。嗣法龍居寬。見《建中靖國續燈録》二。❸宋僧。居温州龍鳴。嗣法萬年曇賁。見《嘉泰普燈録》二一、《五燈會

994 十五畫樊樟輪敷歐賢



元》一八、《續傳燈録》三四、《續燈存稿》一。❶宋僧。江州（江西九江）人。居郢州興陽，叢林稱謂賢蓬頭。嗣法大潙慕喆。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》二五。❺宋僧。住衡山福嚴寺。依郢州大陽明安警玄有悟，得印可。為梁山緣觀再傳弟子。屬青原下第十世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》二九。❻宋僧。住舒州太平。得法於汝州浮山法遠。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

遷禪師 ❶宋僧。久侍真如慕喆。住潭州東明。晚移潙山真如庵。見《五燈會元》一二。❷宋僧。住潭州龍牙寺。得法於蘄州五祖山雙泉師戒。屬南嶽下第九世。見《五燈全書》三三、《續傳燈録》二。❸明僧。住楚峰。參禮無作行，言下悟旨，得行印證。屬大鑒下第二十三世。見《續燈正統》一五。

磊園 清僧。名定。世稱定師。常熟（今屬江蘇）人。住吴中流水禪居。山水宗雲林，善墨蘭竹。乾隆時寂。年七十餘。見《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五、《清代畫史增編》三七。

確庵即智恒。

遼道宗（1032-1101）遼王公。姓耶律，名洪基。二十四歲即位，改元清寧。在位期間，崇奉佛教，一年度僧尼達三十六萬。廣建堂塔伽藍。錦州大皇濟寺白塔即帝所造。精於《華嚴》，有《華嚴經贊》。卒謚孝文皇帝。見《遼史》二一至二六、《釋氏稽古略》四。

震也 清僧。住廬山迴峰寺。優於講説，善《法華》諸部。見《廪山正燈録》。

撫生即學倫。

〔1〕

輝禪師即絶照。

瞎堂 ❶即慧遠❺。❷即廣見。

瞎龍 清僧。常熟（今屬江蘇）龔氏。隱跡為僧。嘗寓崑山真義鎮，工詩。見光緒《崑新合志》三五。

瞎驢 即無見。

瞎尊者 即道濟。

噶瑪拔希（1204-1283）藏傳佛教噶瑪噶舉派黑帽系第二世活佛。本名却吉。生於西康哲壟丹却秋的哉波普氏家族。幼遇仁波且崩扎巴，為其灌頂，授一切教誡，起名達爾瑪。從喀脱巴出家。先入噶瑪丹薩寺，後到粗卜寺。1253年，忽必烈遣使召師川西會見，不願隨其左右；旋往甘肅、寧夏等地傳法，並建褚囊朱必拉康寺。返藏時應蒙古大汗蒙哥之召至和林，受賜金邊黑色僧帽，噶瑪噶舉黑帽系名稱即由此而來。忽必烈即位，將其繫獄。至元元年（1264）回藏居粗卜寺，後終於寺。

暹禪師 宋僧。秀州（浙江嘉興）人。幼於資聖出家，遍歷禪會乃還。時吴中有僧坐法失序，師慨然以書求理於官，得正其事。見《人天寳鑒》。

影庵 即似眉。

遺俗 唐僧。唐初，遊止雍州醴泉縣南美泉鄉湯陸家。唯誦《法華》為業。貞觀初卒。其友慧廓於村北建磚塔。見《唐高僧傳》三八、《六學僧傳》二五、《法華持驗》上。

遺聞 即印幻。

蝶庵清僧。名栩。竟陵（湖北天門）羅氏。久參江浙，歸安州伍山，謁洞源基得法，嗣席。退居郢州善慶而寂。見《五燈全書》一O六補遺。

十五畫 遷磊確遼震撫輝瞎噶暹影遺蝶 995



蝶庵先生 即宏覺。

嶤山 唐僧。住饒州嶤山。福州長慶大安法嗣。見《五燈會元》四、《景德傳燈録》一一、《教外别傳》六、《五燈嚴統》四。

幢禪師 清僧。號赤幡。幼禮本郡三教寺太和薙染，繼依疏能習講，復依山暉圓具，後參燕居德申印可。出世黎峨來佛寺。見《黔南會燈録》三。

墨生 明僧。畫仿梅沙彌。見《寫山樓稿》、《佩文齋書畫譜》五八。

墨泉 即際珍。

墨亭 清僧。主丹陽吕城西茶庵。工詩，常與黄之晋酬和。見《丹陽縣志補遺》。

墨浪 明僧。少從趙宦先學，工草篆書。後至黄山擲鉢庵，為廣寄記室。結庵白龍潭，得念佛三昧。每勸人從止觀著力。見《新續高僧傳四集）四四。

墨庵❶即銘起。❷即圓能。

墨緣 即證淳。

墨癡 即周德一。

墨畫尊者 即通證。

元》七、《五燈嚴統》七。

黎希淳 明居士。字太冲。興化（今屬江蘇）人。博覽載籍，摛文千言立就。性孝友，嘗代貧户輸漕米四百石。深耽禪旨，築普潤庵於閘橋之西，迎石奇掩關其中。時相國吴柴庵、司馬魏賓吾，皆參竹篦話，賓主敲唱，儼成禪窟。見《石奇禪師語録》、《興化縣志》、《興化佛教通志》二。

範圍 即行澤❶。

範遠 ❶清僧。名明彦。依天目超智受法。住永嘉護國寺。見《五燈全書》一O七。❷即佛彦。

範禪師❶五代後晋僧。住衡州華光寺。得法於羅山香嚴道閑。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》八。❷宋僧。住四明雪竇。靈隱崇岳法嗣。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三。

篆玉（1705-1767）清僧。字讓山、號嶺雲。仁和（浙江杭州）萬氏。年十七，投净慈寺薙染。受戒昭慶，嗣法雷嚴。為臨濟下第三十五世。貫通義疏，精嚴戒律。雍正間，住京師海淀法界觀心佛堂。移萬峰，遷棲水大善寺、秀溪龍翔寺。禪餘遊情翰墨，善鼓琴，工行草。詩畫均妙。有《南屏續志》及《話墮集》。見《新續高僧傳四集》六四、《正雅集》九七、《兩浙輶軒録》三九、《湖海詩傳小傳》六、《杭郡詩續輯》四六、《晚晴簃詩匯》一九六。

〔1〕

八八。 篆禪師 清僧。字萬光。參靈鷲誠有省，得

憇庵 清僧。名月。東安（今屬湖南）蔣氏。印可。出世金壇東禪、寳勝諸寺。屬南嶽下第

從燕居德申受法。住邑之圓峰。見《五燈全書》三十八世。見《正源略集》一四。

儀光 唐僧。住青龍寺。行業至高。有朝

憇鶴山和尚 五代後唐僧。雪峰義存弟子。 士妻喪，請光至家修福，光於堂前明燈讀經得靈

住洛京憇鶴山。見《景德傳燈録》一九、《五燈會 異。見《神僧傳》七。

996 十五畫 蝶嶤幢墨憇黎範篆儀

儀佛 清僧。字妙明，别號松厂。崇陽（今屬湖北）汪氏。精通釋典，得戒洪山，受法歸元。住鄂之巖頭。嘗歷名山，由峨嵋至京師。乾隆中三次見帝。見《崇陽縣志》。

儀晏（876-990）五代後梁僧。名開明。吴興（浙江湖州）許氏。遊歷諸方，於竹林間入定。參鏡清道怤嗣法。後依括蒼德嚴落髮。後晋開運間，遊江郎巖，入石龕中，令弟子慧興以石堵之，經年始出。旋至信安，錢忠懿王頗為敬信，贈開明禪師號。寂於衢州烏巨山。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《指月録》二一、《教外别傳》七。

儀峰 即方彖。

儀容 清僧。崇陽（今屬湖北）魏氏。住持松庵。性孤寂。能詩文，嘗授徒講學。有詩癖，往往苦吟不輟。有《得得吟》。見《崇陽縣志》。

儀潤 清僧。字源洪。道光間，住杭州真寂寺。有《百丈清規證義記》、《水陸儀軌》。見《義記諸序》。

儀禪師 宋僧。居東京慧海。依東京法雲寺佛照杲得法。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二六、《五燈嚴統》一八、《五燈全書》四O。

樂庵 明僧。武進（今屬江蘇）人。住荆溪顯寺。韜光剗彩，不匡徒，不演法。一龕危坐，三十年不倒身。遐邇求度者皆不納，惟與龍池幻有薙染。或怪之，庵曰：吾度此一子，勝度百千萬億。及幻有道振荆溪，衆始識其密行。見《玉林國師語録》。

樂愚 即性潔❶。

樂僔 苻秦僧。戒行清虚，執心恬静，常錫林野。建元二年（366），行至敦煌山側，忽見金

光，狀有千佛，因就地造莫高窟一龕，内鎸佛像。見《大周李君修功德記》。

樂説 即今辯。

樂法才 梁王公。字元備，號樂藹子。淯陽（河南南陽南）人。爲江夏太守。後還鄉，至家割宅為寺，棲心物表。卒年六十三。見《梁書·樂藹傳》。

樂藹子即樂法才。

質夫 清僧。名濟殊。泰州（今屬江蘇）秦氏。依靈巖弘儲悟旨。開法天台瑞巖。見《五燈全書》八四。

質呾囉提婆 即窺沖。

德一 ❶宋僧。得法於真州長蘆廣照應夫。住南京法寳院。為南嶽下第十二世。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❷明僧。字達方。仁和（浙江杭州）郎氏。居邑之雲居聖水寺。修禪之餘工詩，一時名流相與往還。大耋之年，趺坐而化。有《詩集》一卷。見《新續高僧傳四集》六二。

德山 ❶隋僧。俗姓山。棄家入天敕山修道，終日惟息緣静慮。住竹林、龍池，開示道俗，以清簡為本。後入馬鞍山，年九十餘，終於山谷。見《唐高僧傳》三五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。❷明僧。寧波（今屬浙江）人。少航海，被誣為盗，繫獄十七年，事白，遂為僧。參天眼得法。寓毗陵城南龍舌尖，日以飯僧修福為事。自奉甚苦，日惟一餐，然精神焕發，機鋒敏捷。中丞唐順之重之，交契。範銅爲佛送普陀山，於山造無梁殿，未成而卒。見《補續高僧傳》二六、《武進縣志》。❸明僧。字翠峰。西夏（寧夏）人。年三十，從雲南牛首寺海公為師，學戒參禪。後遇寳月潭指示心要，住京都吉祥寺。法席大張，從者千計。既而歸伏牛，萬曆中

十五畫 儀樂質德 997



寂於京師延壽寺，年八十一。見《補續高僧傳》一六。❶清僧。字蔚蒼。崑山（今屬江蘇）人。住秀水能仁寺。茗爐竹榻，日事苦吟，晚年病目，猶吟詠不輟。詩成，則口授弟子録之。有《留雲草堂集》。見《兩浙輶軒續録》五一。5即海禪師。

德久（1313-1376）明日僧。字約庵。旦本泉州日根縣人。幼齡拜高山照於大慈下髮、受業。後登南都具戒。出國西遊，歷踵叢席。天寧楚石琦、靈巖了庵欲，待遇稠密。在靈巖三十餘年，遷主嘉興府圓通寺。了庵製疏勸請開堂演法。見《日本名僧傳》、《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

德元 ❶宋僧。大中祥符間，住大興永安禪院，行業精練。嘗誓其徒曰：隆兹寳刹，實假衆財，當泯異心，無徇私，無差别，但以義聚，勿為争侵，有渝是盟，必罹陰殛。翰林學士彭乘曾製文贊之。見《補續高僧傳》二二。❷清僧。字訥園。長洲（江蘇吴縣）人。有《來鶴庵詩》。見《江蘇詩徵》一七九。❸（？-1760）清僧。字在瞻，號耐亭。吴興（浙江湖州）丁氏。十歲出家於龐山妙智寺，依西嵐為師。年二十受具於覺海寺。善吟詠。侍杭之雲林巨濤，得傳心印。乾隆十五年（1750）出主華亭船子道場，學侶輻輳，檀護歸崇。後繼席雲林。高宗南巡，召見賜紫。有詩稿、《語録》。見《新續高僧傳四集》二五。

德友元僧。兖州（今屬山東）雙村王氏。住邑之金山大雲寺。避亂泰山，聞行全駐錫天勝，往謁得蒙誨示，因就近居師子峰下，偶聞鴉鳴而悟。返寺繼丈席。見《泰山志》、《新續高僧傳四集》一七。

德止（1080-1135）宋僧。號清谷。歷陽（安徽和縣）徐氏。博聞强記，精於詩文書畫，好參究，一夕忽悟。辭父出家，參寳峰惟照得法。未數載，名振京師。宣和三年（1121）徽宗賜號真際，俾居江州圓通寺。嘗畫廬山静貞觀二壁。

見《嘉泰普燈録》九、《續傳燈録》一七、《教外别傳》一五、《佩文齋書畫譜》五二。

德日 清尼僧。名葵，字冰心。泰州（今屬江蘇）蔣氏。生而聰慧，善詩文，後為尼，住青蓮庵。有《鏡奩十詠》。與周羽步、吴蕊仙齊名。見《江蘇詩徵》一七八、《續比丘尼傳》四、《晚晴簃詩匯》一九九。

德仁（1268-1337）元僧。字仲山，號乳峰老人。潞州上党（山西長治）張氏。幼聰慧，少長，事州之紫團山慈雲院道榮爲師，大安間受具，時年二十六。後遊講肆，洞曉《金剛》、《圓覺》、《唯識》大義，學侶雲集。又依報恩萬松門下業就。出世南宫洪濟，遷南宫慶和、東原靈泉。元貞二年（1296），開法鎮陽暠城，末移錫嵩山少林。時殿宇崩毁，數年間還復舊觀。居南宫時，詔領燕京萬壽，賜正宗興教大禪師號，以年邁固辭，不許。寂後弟子覺明、覺性等建塔於燕京。見《少林寺志》一O。

德介 清僧。字于石。住鄞縣天童寺。工詩，有《竹窗稿》四卷，《默齋稿》一卷。見《兩浙輶軒續録》五一。

德月 清尼僧。德日妹。名蕙，字玉潔。泰州（今屬江蘇）蔣氏。於青蓮庵祝髮。與姊並以詩名世。見《江蘇詩徵》一七八、《續比丘尼傳》四。

德方 宋僧。居蘄州白雲山廣教。嗣法東林照覺常總。見《續傳燈録》二O、《建中靖國續燈録》一九。

德水 ❶即明源❷。❷即洧禪師。

德玉 ❶（1628-1701）清僧。字聖可。

營山（今屬四川）王氏。聽《金剛經》有疑，遂投遼陽禪師落髮。時感此身如聚沫，因參破山海明，服膺數載，蒙印證。後歸渝州華嚴古洞。有

998 十五畫 德

《梵網經順硃》、《禪林寳訓順硃》。見《錦江禪燈》一O、《正源略集》五、《增訂佛祖道影》二。❷清僧。號雪嵐。錢塘（浙江杭州）孫氏。薙髮於鵝湖峰。遍歷浙、閩、江、楚傳燈之地，後謁弋陽龜峰能，一見契合，服勤三載，見燈火爆落，覺舉體透快，疑義了然。入丈室白師，言下印可。見《江西詩徵》九四。

德正 ❶宋僧。信州（江西上饒）徐氏。為平江教官，棄而為僧。嘗師李公麟畫山水松石，人物俱妙。善音律，笛奏梵唄，超塵脱俗。居廬山疊石庵。見《佩文齋書畫譜》五二。❷清僧。名岩，字福亭，號保興。常熟（今屬江蘇）翁氏。祖籍山東東昌聊城，遷居河南南陽。秀才出身，後從嵩山少林寺僧習武，性剛毅，喜與緑林交往，入天地會，繼而皈依羅祖道元。乾隆册封進覺禪師。見陳國屏《清門考源》。

德本（1602-1666）清僧。字智光。休寧（今屬安徽）許氏。於白門六合縣千佛庵披薙。受具後，參名師。崇禎九年（1636），中峰蒼與皋亭汰，互演《華嚴疏鈔》，本皆始終聽習。順治十三年（1656），蒼以衣法付之。旋應請新安，還住中峰三載。謝院事，歸隱於澄江白雲庵。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

德申 清僧。號燕居。蜀中李氏。年十九禮大休仙出家，習講業。後訪高原，精《唯識》、《楞伽》及相宗諸要。嘗隱終南吊巖山，聞破山海明自浙回川，往覲，遂得印證。後以亂入黔，寓會城大興善寺，次建清鎮九龍，遷平越福泉，餘皆僦居開法之所。後傳法金城雪林梅、圓峰憇庵月等，皆飲譽禪林。見《黔南會燈録》一、《錦江禪燈》一O、《五燈全書》七O。

德用 宋僧。金華（今屬浙江）戴氏。年十四，往智者寺出家。初在雲居為監寺，性廉約，不點常住油。出世閩之中際，次居東西二禪，後補天寧、雙林。嗣法雲居善悟。見《嘉泰普燈録》二O、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三、《續燈正統》六、《五燈嚴統》二O。

德印清僧。字圓明。破山海明弟子。住開縣即山。見《五燈全書》七O。

德立 清僧。字鶴臞，别號西池。樂清（今屬浙江）朱氏。幼投藻鑒照薙染。圓具於弁山侣。聞截流老人宗教兼徹，志弘净土，特造虞山，一見服膺，隨侍六載，深得禪、净之旨。後掩關石竇，晝夜彌陀，脅不沾席。康熙三十三年（1694），主普仁，繼住蘇州怡賢寺終。善畫菜，工草書，復能詩。有《藕花園集》。見《歷代畫史彙傳》二二、《兩浙輶軒録補遺》九、《虞山書畫志》四。

德存 即普通❶。

德至 即闍那崛多。

德光（1121-1203）宋僧。號拙庵。臨江（江西樟樹）彭氏。年二十二，詣同邑光化院足庵薙落。入閩歷參善知識。於育王見大慧，得悟。出住台之鴻福，旋徙光孝。淳熙三年（1176）奉旨住靈隱，入對稱旨，留宿内觀堂，賜號佛照。紹熙四年（1193），詔住徑山慶元。晚歸育王。寂謚普慧宗覺禪師。有《宗門直指》。見《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《教外别傳》一O、《五燈嚴統》二O。

德因 ❶宋僧。號大夢。依天童智穎受法。住福州雪峰。有《布袋和尚贊》。見《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二。❷清僧。福善庵僧。精持戒律，受錢放生。壯年募修大橋數座，奔走風雪烈日中，不辭勞苦。見光緒《嘉興府志》六二。

德先 即隨道。

德延 宋僧。佛印了元法嗣。住信州鵝湖仁壽院。見《續傳燈録》一O、《建中靖國續燈録》一一。

十五畫德 999



德全 ❶宋僧。承天傳宗法嗣。住德安大龍山。見《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》一一、《五燈全書》三五。❷清僧。俗名炳陽。金溪（今屬江西）李氏。幼穎悟，懷出世之心，遊諸名山，至滇過雲南縣，抵天一山棲止，精修苦行二十餘年。後沐浴而化。見《雲南通志》二五。

德安 即智顗。

德芳 即光定。

德岑 宋僧。得法於建隆昭慶。與澧泉處安為同學。開法薦福寺。見《續傳燈録》二一。

德秀 ❶唐僧。富陽（今屬浙江）孫氏。自幼出家，精嚴律學。住杭州靈智寺。天寳初寂於定山。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》二六。❷宋僧。字孤峰。連江（今屬福建）陳氏。於蘇州寒山祝髮。參月林師觀於萬壽，妙得微旨。出住興化囊山。見《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二、《續傳燈録》三五。

德住 明僧。字寳山。劍川（今屬雲南）張氏。嘉靖四十二年（1563），入鷄足山受度。初居聖峰，究心宗學。後至伏牛山，主僧隔於語言，閉門不納，住因立門外，經七晝夜，衆嘆異，額其處曰：“雲南鐵足羅漢”。後隱幻住庵。聖峰值災，與妙峰叩募興復。見《新續高僧傳四集》一九、《滇釋紀》二。

德孚 清僧。字允生，號澹庵。如皋（今屬江蘇）人。工詩。見《江蘇詩徵》一八一。

德言 清僧。字心學。住吴山雲居寺。精岐黄，工詩能文，與總河陳鵬年等往返唱和，有《趺翠樓詩集》。見《新續高僧傳四集》六二《德璩傳》、《杭郡詩輯》三二。

德亨 ❶宋僧。依報本慧元得法。為黄龍

慧南再傳法子。屬大鑒下第十四世。開法鳳皇。見《續傳燈録》二一。❷元僧。住燕京奉福寺。至元中，奉詔辯釋道高下，義理堅卓，機辯警敏。見《新續高僧傳四集》三三《祥邁傳》。

德宏❶宋僧。衡陽（今屬湖南）人。歷遊師席，契悟於泐潭景祥。出住烏回，遷啓霞。見《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二五。❷（？一1159）宋僧。浮梁（今屬江西）陳氏。初住大平，當途者聞其道行，請至萬載。歷居分宜福聖、崇勝二院，及洪州西山、宜春仰山，均有禪譽。有《語録》一集。見《萬載縣志》。

德良 清僧。字以貞。寧化（今屬福建）人。住杭州雲林寺。工詩，有《谷聲集》。見《杭郡詩輯》三二、《兩浙輶軒續録》五一。

德初 ❶宋僧。居温州雁蕩靈巖寺。嗣法雪寳重顯。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六。❷宋僧。依真州長蘆庵真歇清了得法。為丹霞子淳再傳法子。開法壽山。見《續傳燈録》二四、《五燈全書》三O。

德玢 即元玢。

德英 宋尼僧。字真净。楊億五世孫女。性聰慧，依達庵有悟。後説法於蘇州朱明，寂於常州净慧。見《枯崖漫録》下、《續比丘尼傳》二。

德林❶（？-1354）元僧。東甌（浙江温州）人。至正十三年（1353）來滬，居拓澤寺廢墟，禪坐偃然自足。越歲積薪自焚，觀者咨嗟。見《新續高僧傳四集》三九。❷清僧。字鋭峰。晋江（今屬福建）楊氏。少爲儒，淹貫經史。薙髮於德化戴雲山寺。入黄檗為記室。歷居安溪、太山、吾巖。精於禪理，且知兵法，往往預知戰事成敗。年八十五寂。有《語録》、文集八卷。見乾隆《泉州府志》六五。3（1664-1735）清僧。字宣亭。杭州（今屬浙江）潘氏。居安徽安慶，遷河南開封。富貲財，性忠義，好交遊，文武

1000 十五畫 德



兼習，為天地會會員。偶至杭州劉氏庵，聽陸道元説法得悟，已而偕德惠、德正同往五臺，皈依道元。雍正初，至河南開封、浙江杭州等處，倡立安清道友會。見陳國屏《清門考源》。❹即周元懋。

德協 即一漈。

德抱 隋僧。當陽（今屬湖北）人。從智者學禪，久而獲悟。誦《法華》，多瑞應，煬帝敬異，錫號大覺禪師。見《佛祖統紀》九。

德昌 明僧。字東巖。長洲（江蘇吴縣）人。出家姑蘇西禪寺。初習大乘，受具後參永定九皋聲得《法華》玄奥，復依報恩德巖學《楞嚴》、《楞伽》等義，俱得了達。後南遊兩浙，北走燕趙，念故寺凋零，即還鄉募資修葺一新。見《華嚴佛祖傳》、《賢首宗乘》。

德昇 ❶宋僧。號頑庵。漢州（四川廣漢）何氏。初遊講席，有“義虎”之譽。繼慕禪法，謁文殊道懇不契。入閩之鼓山，禮竹庵士珪，得大徹。住南康雲居寺。乾道中卒，壽七十四。見《嘉泰普燈録》二O、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三、《新續高僧傳四集》一四。❷宋僧。衡陽（今屬湖南）人。泐潭景祥弟子。住台州鴻福寺。見《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一二、＜續傳燈録》二五、《五燈嚴統》一二。

德明 ❶宋僧。參圓照宗本於東京慧林寺，言下契旨，遂嗣其法。為大鑒下第十三世。開法韶州南華寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷元僧。字東生。甬東（浙江舟山）劉氏。年十六，依仗錫月潭祝髮。首謁希叟於雪賣，復參頑極於育王，一見契合。後繼其席。賜號佛日普光禪師。年八十四寂。見《續燈存稿》六、《增集續傳燈録》五。❸明僧。字前溪。黄巖（浙江台州）林氏。住杭之靈隱。嘉靖間海寇侵湖墅，寺僧擬走避，德明力排衆議，獨主堅守。寇卒未至。平日施粥以食貧饑，衆所景仰。

見《新續高僧傳四集》三四。❹（1683-1762）

清僧。字白光。雪川（浙江湖州南）殷氏。夙具慧根，參弁山龍華寺開山薦旨。旋入楚，隱夏口十方庵，更挂鉢齊安興國寺。翻閲《龍藏》，遇有殘缺，募資輯補。檀護孫耀先卜地漢陽鳳山門，為創歸元寺。又移錫京山，修滴山巖及扶兒嶺，重興古佛寺。福緣普勝，為時所重。有《白光禪師語録》。見《白光禪師塔銘》、《增訂佛祖道影》三。❺（？-1745）清僧。宿遷極樂庵來照法嗣。乾隆七年（1742）來照寂，繼主院事。兢兢自飭，上述祖風，下開來學，劬勞三年，秩然有紀。見《新續高僧傳四集》三一。❻即圓覺❷。

❼即李炳南。

德昂 明僧。號伏庵。會稽（浙江紹興）吴氏。從親避地石門，父母相繼殁於兵，乃出家義烏廣愛寺。精通内典。後還石門治墓，其居日白雲先隴，里人表日貞母軒。見光緒《嘉興府志》六二、《補續高僧傳》二五。

德忠 宋僧。與玉泉承皓等依北塔思廣得法。屬南嶽下第十世。開法永樂寺。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。

德和 明僧。字雲陽。三貴萬氏。初學金丹法，後至松溪，謁天真覺有所省。年四十九薙染，住建陽董巖。見《建州弘釋録》下。

德朋（？-1167）宋僧。鹽官（浙江海寧）顧氏。依邑之詩僧守璋出家。參真歇於徑山，一日聞杵通竹節聲，豁然開悟。諸方號竹筒和尚。紹興二十三年（1153）侍歇住皋亭崇先、顯孝。兩度入慈寧殿説法，賜紫衣。有《澹堂竹筒語録》。見《補續高僧傳》九。

德治（？-1712）清僧。字堯庵。上杭（今屬福建）人。以庠生落髮閩海圓通寺。習律儀諸部，非其志。乃適吴，參謁南康雲居寺，異目一見符契，乃授衣鉢，秉拂首衆。康熙三十九年（1700），自廬塔至卉木庵，復自鐘山至正覺禪院。道播吴楚。有《語録》及《雪壁堂詩文雜著

十五畫 德 1001

稿》。見《江西詩徵》九四。

德宗 ❶宋僧。依建康法輪寺齊添得法。為洪州泐潭寺洪英再傳法子。出世靈竺寺。見《續傳燈録》二五。❷宋僧。參楚明寳印於臨安府净慈寺，言下大悟，即嗣其法。為南嶽下第十四世。開法吴郡靈巖山寺。見《續傳燈録》二四。❸宋僧。會稽（浙江紹興）李氏。於大善寺得度，依杭州净慈寺寳印楚明得法。開法温州靈巖。為青原下第十四世。見《建中靖國續燈録》二五、《嘉泰普燈録》一二、《續傳燈録》二四。❹（1621-1684）清僧。字逕庭。零陵（湖南永州）蔣氏。年二十七出家，遍參天德西蓮及義山且拙。三十五歲秉拂，三十七歲嗣法。康熙元年（1662），住清湘南源洪聖寺，後歷住壽佛庵、理山聖明寺、興隆庵、嶷山祝聖寺等。寂後陳允恭撰塔銘。有《逕庭宗禪師語録》二卷。

德始 明日僧。字無初。日本國東信州神氏。弱冠來華，首謁全室泐公，機語契合。洪武二十九年（1396），奉旨住無為大隋，遷飛赴，道望彌隆。北遊燕京，居慶壽寺。永樂十年（1412），詔主潭柘山龍泉寺。早夜孜孜，以繕修為務。見《補續高僧傳》一五、《新續高僧傳四集》一九。

德珍 ❶宋僧。得法於梁山緣觀。開法鼎州羅紋。見《續傳燈録》二、《五燈會元》一四、《五燈全書》二九、《五燈嚴統》一四。❷宋僧。與天童坦等依徑山普度得法。為華藏通再傳弟子。行解真實，多方稱道。開法玉山。見《續燈存稿》六。

德珉 明僧。字伯貞，號在窗，又號石庵。嘉興（今屬浙江）人。工詩，洪熙間居蘇州虎丘。依空谷隆薙度。後為徑山第七十九代禪師。見《新續高僧傳四集》六二、同治《蘇州府志》一三四、民國《吴縣志》七七上。

德南 清僧。字道宏，號馨庵。江都（今屬江蘇）胡氏。棄儒從釋，得法於受宗。繼席平

山，遷惠照吉祥。有《桂堂集》。見《正源略集》

一三、《淮海英靈續集》辛集三、《江蘇詩徵》一七九。

德修宋僧。淳熙間居金華，撰《釋氏通紀》。見《佛祖統紀》四八。

德信 宋僧。高宗紹興中，於臨安府建天申萬壽圓覺寺，寳慶中詔師住持。傳天台教觀。見《釋氏稽古略》四。

德俊（？-1403）元日僧。字白英，號青丘遺老。日本武州人。應安年中入元。遍遊巨刹，參見名師。上天童山，謁了道一。久之辭歸，一贈以偈。既達本邦，住相之圓覺等寺。有《萬松稿》。見《延寳傳燈録》、《本朝高僧傳》。

德衍 宋僧。嘗謁大通善本於東京法雲寺，言下徹悟，遂嗣其法。開法廣靈。見《續傳燈録》一九。

德風1（1622-？）清僧。上洋（福建建甌西）顧氏。十八歲時值明亡，遂禮福田寺袪非、定生二師出家。後至金澤禪堂、四明禪院等處修學。永曆四年（1650），於蘆溪建庵閉關。三年後參南翔白鶴寺之恒，復於魏塘閉關三年，出禮棲真寺純朴。後嗣法行元。順治十五年（1658）移鵡湖般若寺。有《德風禪師般若語録》六卷。❷即書傳。

德亮 ❶宋僧。依湖州報本慧元得法，為黄龍慧南再傳法子。出世鳳凰。見《續傳燈録》二一。❷清僧。字雪床，長洲（江蘇吴縣）陳氏。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九七。

德音 清僧。字默聞，號雪垞。嘉興（今屬浙江）屠氏。幼禮浮山爲師。年十九具足於雲林。有《擊竹草》。見《續檇李詩繫》、《兩浙輶軒録》三九。

德美（575-637） 唐僧。臨清（今屬山東）

1002 十五畫 德

王氏。年十九入道。通《四分律》。武德初，住京師會昌寺。常營千僧大齋，於院西建懺悔堂，行般舟三昧，終夏不坐。持佛號，終身不輟。見《唐高僧傳》三九、《净土聖賢録》二、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一O。

德洪 ❶（1071-1128）宋僧。字覺範，號寂音尊者。瑞州（江西高安）喻氏。年十三依三峰靘出家。年十九於東京天王寺試經得度，假慧洪籍為大僧。依宣秘受《唯識論》，並博覽子史。有異才，以詩鳴京華。後參真净克文得法。崇寧中，主臨川北禪院，未幾，被控冒籍，入獄。丞相張商英、太尉郭天民為之奏免，准更名。旋以張郭案被牽連，配崖州，三年始得歸。尋復被拘入并州獄，逾年獲釋，遂入九峰洞山，以文章自娱。後赴湘西，途次南昌，復被誣下獄，遇赦得免，入居南臺明白庵。後寂於同安。有《林間録》二卷、《禪林僧寳傳》三十卷、《志林》十卷、《石門文字禪》三十卷、《楞嚴尊頂義》十卷、《法華合論》七卷、《金剛法源論》一卷、《冷齋夜話》十卷等。見《嘉泰普燈録》七、《續傳燈録》二二、《佛祖歷代通載》一九。❷清僧。名際圓，常州（今屬江蘇）李氏。髫年閱《法華經》有省，投天寧脱白。圓具後參大曉徹，親炙數載，繼席天寧。見《正源略集》一六。

德宣 宋僧。依羅漢繫南受法。住安慶桐城浮山。見《五燈會元》、《續傳燈録》二三、《建中靖國續燈録》二四、《五燈全書》四O。

德素 即慧約。

德真 ❶清僧。字大印。劍南（四川成都）袁氏。家世業儒。值亂，走姑蘇，投達本披薙。圓具後，參春山沄，蒙印可。住南昌西山。康熙二十二年（1683），繼席白巖。後人閩主天福，繼住大萬壽。有《大印真禪師語録》五卷。見《語録塔銘》。❷清僧。號虚舟。住法幢山慧定寺。禪風頗振。慕中峰、天如等禪净雙修，光緒六年（1880）撰《净土紺珠》一卷。見《採訪册》。

德峰 清僧。住江寧護國庵。善山水，能琴。見《莫愁湖志》。

德峻（1679-1763）清僧。字廣聞，一字蒼巖。蘇州（今屬江蘇）人。出家於城中妙隱庵。參諸方，歸住杭州回龍真寂寺，旋閉關盤溪小靈隱。精修净業數年，造丈六彌陀像，刻《净土或問》導人念佛。見《净土聖賢録》六、《新續高僧傳四集》四六《明悟傳》。

德乘 明僧。字一宗。廣陵（江蘇揚州）房氏。年十三，禮昭陽太虚道極祝髮。參學四方，南還鎮江，郡守鐘請住鶴林寺。寂後陸光祖為撰塔銘。見光緒《鶴林寺志》。

德倫 宋僧。永嘉（今屬浙江）人。世稱錐刀尊者。傳國城西河，為德倫所鑿。見《十國春秋》、雍正《浙江通志》二O一。

德逢（1073-1130）宋僧。靖安（今屬江西）胡氏。年十七從上藍晋落髮。往依黄龍靈源，即明深旨。宣和初，居天寧，遷黄龍，移東都報恩。見《嘉泰普燈録》-O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。

德海 ❶五代後唐僧。保福從展弟子。住朗州德山。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❷宋僧。參洪州雲居山真如院道齊得悟，遂嗣其法。為清凉泰欽再傳法子。出世萍鄉楊岐。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二C。❸（1256-1327）元僧。字東嶼。臨海（今屬浙江）陳氏。年十四從蜀僧安石出家。參石林行鞏於承天，默有所會。至元二十七年（1290）出世天台寒巖，歷遷姑蘇寒山、崑山東禪、杭州中竺。延祐二十六年（1315），詔主净慈，衆盈萬指。遷靈隱。寂後賜號明宗慧忍禪師。有《六會語録》。見《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二一、《續指月録》六。

德悟宋日僧。字桃溪。日本鎮西人。精於密部。已而參大覺，機語吻契。逾海入宋。

十五畫 德 1003

《建中靖國續燈録》一一、《五燈會元》一六、《續

傳燈録》一O、《五燈嚴統》一六。❶（1634-

1700）清僧。字定庵。休寧（今屬安徽）林氏。

幼依吴中寳林寺竹懷得度。年二十四受具於金

陵寳華見月。研習諸部經律，隨侍十五年，深為

所器，卒傳衣鉢，主持法席。與衆同甘苦，以身

作則，聲名大振。入武林弘律，興昭慶戒壇。宰

官縉紳，多受感化。嗣法弟子三十八人。有《毗

尼關要》、《羯磨會釋》、《比丘尼律本會義》。見

集》二九。

德萃 清僧。號岱英。南安（今屬福建）陳

氏。年十七，依晋水開元寺晦文為僧。讀《六度

集經》感悟。參福州鼓山道霈，住八載。復謁贛

州崆峒鹵庵，得其真傳。康熙十七年（1678），出

住柘浦龍巖院，遷主開元。有《春夢集詩草》九

卷，《語録》六卷。見乾隆《泉州府志》六五。

德乾 宋僧。石霜楚圓弟子。住潭州大潙

山密印寺。見《建中靖國續燈録》七、《五燈會

元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二。

遍叩諸刹，謁育王，掌記室，祥興二年（1279），借子元東歸，依元於建長，出世築之聖福，構大仙庵而退静，晚居武之東漸寺。年六十七寂。敕謚宏覺禪師。見《延寳傳燈録》、《新編鐮倉志》、《五山記考異》、《本朝高僧傳》。

某庵。味道苦節，名稱遠聞。作詩不類凡響。《南山宗統》四、《律宗燈譜》三、《新續高僧傳四

德容 清尼僧。名又貞。嘉善（今屬浙江）朱氏。性孝，不苟言笑。年十六，適張我璞。後我璞為科場所纍，全家發遣。貞乃爲尼於邑之有《璇閏詩》、《猗蘭》等。見《續比丘尼傳》五、《國朝閏秀正始續集》附録、《晚晴簃詩匯》一九九。

德祥（1332-1394）明僧。字麟州，號止庵。錢塘（浙江杭州）人。依净慈平山處林受法。出世杭州龍華，遷蘇州太平、杭州報國、净慈。以悟宗闡教為事，被徵為僧録右善世。洪武中主持徑山，復陞金陵天界。工吟詠。有《桐嶼集》。見《增集續傳燈録》六、《續燈存稿》八、《列朝詩集·閏集》、《七修類稿》、嘉靖《西湖志餘》九、《新續高僧傳四集》五。

德純 宋僧。樂清（今屬浙江）横山余氏。參舒州甘露常悟旨。乾道間住福州壽山。有《頌古》四篇，及上堂《語録》。見《樂清縣志》、《永嘉高僧傳》。

德教 清僧。字以回。蜀之葛氏。年十二禮朝陽寺月如薙染。依天峰受具。參天隱得受印記。不願出世，隱眉潭白筠以終。見《黔南會燈録》五。

德培 即傳受。

德基 ❶宋僧。得法於四明雪寳重顯。為智門光祚再傳法子。開法護國寺。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❷宋僧。參照覺常總於洪州泐潭東林寺，言下大悟，遂嗣其法。為黄龍慧南法孫，開法雙林。見《續傳燈録》二O。❸宋僧。依金山佛印受法。住饒州崇福寺。見

德異 ❶（1231-？）明僧。字蒙山。高安（今屬江西）盧氏。弱冠棄俗，參承天孤蟾瑩蟾有省。歷謁雪巖、退耕、虚舟諸老，後受記莂於皖山正凝。隱居蓮湖橋庵，出世松江澱山。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五、《五燈嚴統》二二。❷元僧。上高（今屬江西）人。出身儒門，弱冠棄俗，受皖山凝衣鉢。後住嘉興普光寺，作小庵名曰休休。至元中，兩詔不起。王公貴人多師事之，施財百萬為起佛寺。高麗國主聞其名，請往其國，不從。歷十餘年坐化。見《江西詩徵》八八。

德崑 清僧。字主峰。苕溪（浙江湖州）雉城殷氏。年十六，因閲《宗鏡録》發心齋素。年二十五禮見白光薙落。受具於湖州龍華。順治五年（1648），謁佛川克歸，於言下有省。旋與白光檢藏於大别興國寺。後建梵刹，十五年（1658）工竣，即主是刹。有《語録》。

1004 十五畫 德

德崇 金僧。上党（山西長治）人。大定三年（1163）受具為僧。至方山謁才公，許以傳法。參宗鄭汴，深徹淵源。遊熊耳山吴谷，斷崖懸絶，為建橋梁，見者稱神。十九年（1179）築大通寺，門徒數千。後書頌趺坐而化。荼毗得舍利千餘，建塔供養。鎮將完顔真為立石刻像，平陽毛麾撰銘。見光緒《山西通志》一六一。

德符 五代後周僧。住汴州相國寺。繪寺壁松柏，氣韻瀟洒。見《圖繪見聞志》二。

德進 清僧。拙庵朴法嗣，住五州遠林、盤山。見《正源略集》一三。

德週 宋僧。信州（江西上饒）璩氏。於景德尊勝院染削。問道有年，後謁黄龍惟清，聞舉少林面壁頓悟，述二偈以呈，清可之。出住温州光孝寺。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。

德章 宋僧。依慈明受法。住大相國寺西經院，慶曆八年（1048），仁宗詔至延春閣問法。皇祐二年（1050）乞歸，御批住持靈隱寺，賜號明覺。見《續傳燈録》七、《教外别傳》九、《五燈會元》一二。

德堃 清僧。字載山。江西李氏。嘉慶間居羅浮寳積寺。能詩，工畫人物，亦善寫照，嘗為譚敬昭寫《雲泉雅集圖》。見《珍帚編》、《羅浮日記》、《聽雲樓詩鈔》、《十二石山齋詩話》。

德清（1546-1623）明僧。字澄印，號憨山。全椒（今屬安徽）蔡氏。年十二，投金陵報恩寺誦習經教。十九，從棲霞山法會受法，依明信受具。聽受華嚴教義，悟法界圓融無盡之旨。後抵京師，參徧融、笑巖諸老，復與妙峰吊影五臺。悟耳根圓通，血書《華嚴》。時慈聖皇太后就五臺建祈儲道場，以妙峰與清主之，及光宗生，清已遁入東海牢山。太后遣中使再徵不起，賜三千金以造寺，清乃轉賑山東饑民。中使持賬籍還報，太后感嘆，命頒《藏經》一部，仍率諸

眷屬輸金造寺，賜額海印。後被誣入獄，以私造寺罪，流放雷州，於戍所白衣説法，四衆歸依。重興曹溪南華。遇赦，入匡廬結庵五乳峰下，參徒雲集，遂成法雲寺。居數年，應粤人請，再住曹溪。生平著作頗多，力倡禪净無别，三教歸一之説。寂後肉身不壞。有《楞伽筆記》、《楞嚴懸鏡》、《法華通議》、《華嚴綱要》、《夢遊集》等。見《續燈存稿》一二、《新續高僧傳四集》八、《五燈全書》一二O、《正源略集》八。

德淳 ❶（？-1119）宋僧。鄧州（今屬河南）賈氏。幼不茹葷，依大安寺出家。究教典，通藝學，至大陽山訪芙蓉道楷。出住丹霞。見《續傳燈録》一二。❷宋僧。字山堂。上饒（今屬江西）人。大潙月庵善果法嗣。住隆興泐潭。見《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三、《續燈正統》六、《五燈嚴統》二O。❸即子淳。

德涵 清僧。名超讓。參道安行静得法。住北京法興寺。見《五燈全書》一OO。

德密 清尼僧。桐鄉（今屬浙江）人。夫故，即參内典，誦佛號。一日遇名僧指示：念佛者誰？遂晝夜静參，一時領悟。年七十餘，無病坐化。見光緒《嘉興府志》六二、《續比丘尼傳》四。

德隆 ❶宋僧。名海印。智海逸法嗣。住福州大中寺。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一O、《建中靖國續燈録》一一、《嘉泰普燈録》三、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。依明州雪竇寺正覺重顯得法。出世明州上山。為南嶽下第十世。見《建中靖國續燈録》五、《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

德貫 宋僧。字世奇。成都（今屬四川）人。多依師席，晚造龍門法眼清遠。一日請益次，大豁所疑。遠命分座，貫固辭，遠述偈美之。卒為首座以老。見《嘉泰普燈録》一六、《續傳燈録》二九、《指月録》三O、《教外别傳》一O。

十五畫 德 1005

德琳（？-1772）清僧。字玉山。蘇州（今屬江蘇）人。出家於全福寺。受法於巨濤。乾隆二十八年（1763），主雲林，力挽頹綱。三十年，高宗臨幸，時琳兼主法喜寺，屢承渥遇。有《玉山語録》。見《新續高僧傳四集》二五《德元傳》。

德琨 清僧。字問石。鎮江（今屬江蘇）柳氏。住焦山石壁庵，善畫蘭竹，與冷秋江善，嘗為作《石壁禪院記》。築秋屏閣，藏名人書畫。能詩，揚州鄭昂選載《山水清音集》。見《焦山志》-O。

德琮 明僧。杜氏。出家崇山，力耕自食。博通内外，素不出山，人罕知之。成祖使中官到汴，廉其名，授左善世，賜紫衣鉢盂，為作室鷄鳴山，以為修藏之所。年五十七寂。見《補續高僧傳》二五。

德超（1602-1683）清僧。號密庵，又號忍頭陀。寧鄉（今屬湖南）陶氏。俗名汝鼐，字仲調、我用，一字燮友。崇禎中以貢生廷試授知州，不就。弘光時為何騰蛟監軍，永曆時授翰林院檢討。入清不仕。順治十年（1653）罹叛案論死，羈繫年餘，至十二年得脱。見匡復無望，晚乃祝髮潙山。性剛正，早入復社，古文有名。工詩，紓懷壯物，聲情並茂。患難以後諸作，激越凄楚，所謂皇天后土，可鑒野老之心；五嶽九洲，共聽空山之哭者。有《榮木堂集》三十六卷。見《清詩紀事初編》二。

德葵 宋僧。華亭（上海松江）人。工詩，所作《題海會寺畫水壁》膾炙人口。見《松江府志》、《宋詩紀事》。

德惠 清僧。名堅，字福齋，號佑謙。武進（今屬江蘇）錢氏。居安徽歙縣，遷河南開封。為人精明勇敢。年十六父母去世，乃習武術，入天地會，後皈依羅祖道元。乾隆册封進修禪師。見陳國屏《清門考源》。

德雲 宋僧。依錢塘净慈寺自得慧暉得法。屬青原下第十五世。開法明州雪寳寺。見《續傳燈録》二九、《五燈全書》三O。

德雅 宋僧。心儀潭州石霜山崇聖寺慈明楚圓，往謁契機，即嗣其法。為大鑒下第十二世。出世泉州法石。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

德智 明僧。字古樸。甌寧（福建建甌）吉陽人。依千巖長薙落。洪武間，遊建陽均亭，結茅隱居，已而漸成梵刹。因虎爪地得泉，遂名虎井庵。見《建州弘釋録》下。

德為 清僧。名濟宗。嘉禾（浙江嘉興）陳氏。依聖恩剖石得旨。住無錫長泰寺。見《五燈全書》八三。

德然（？-1388）明僧。字松隱，一字唯庵。華亭（上海松江）張氏。少從無用貴祝髮，參千巖長於金華聖壽，豁然悟入。嘗謁石屋珙於霞霧山，珙曰：子緣在華亭。書“松隱”二字授之。遂至華亭，結茅曰松隱庵。千巖殁，繼其法席。洪武初，以高行薦，尋還。有《船居詩》。見《增集續傳燈録》六、《佛祖綱目》四一、《續燈存稿》九、《補續高僧傳》二五、《五燈全書》五八。

德普 ❶（1025-1091）宋僧。綿州（四川綿陽）蒲氏。初依富樂山静，十八得度受具。秀出講席，解《唯識》、《起信》兩論，號爲義虎。後參黄龍慧南，遂得心印。熙寧八年（1075）出住螺川，遷禾山。見《禪林僧寳傳》二九、《統要續集》二一、《續傳燈録》一六、《佛祖綱目》三六。❷金僧。號勝静老人。武州（山西五寨北）人。能詩，工字画。見《佩文齋書畫譜》三六。

德滋（？-1083）宋僧。蜀人。嗣法黄龍慧南。出世安慶宿松縣靈隱。住院二十年，每獨自陞座。見《建中靖國續燈録》一三、《續傳燈録》一六。

1006 十五畫 德

德湧 明僧。字東海。廣東馮氏。十九歲，祝髮曹溪南華。决志參方，首謁贛州馬福巖徹庵，次見智者無涯際、華頂無見覩，皆有啓發，然猶未了。聞天池原翁道化，千里往從，道緣契會，頓脱所疑。開法嘉興廣德寺。見《增集續傳燈録》五。

德惺 清僧。字解斯，號航山，一號放叟。攸縣（今屬湖南）陳氏。爲邑文學。中年逃禪。著有《木石音衡嶽吟詩集》。見《方外詩選》。

德富 ❶南宋僧。易縣（今屬河北）謝氏。七歲入保定興聖寺依真空薙髮。圓具後力究心法，名播叢林。皇慶初，萬山壽奉旨大興水陸齋會，請師開堂説法，七衆咸集。賜通辯大師號，並金縷僧伽梨衣。見《明高僧傳》六、《新續高僧傳四集》一七。❷（1627-1690）清僧。號其白。眉州（四川眉山）龔氏。崇禎七年（1634），年八歲，禮古渝慈航薙髮。順治間隨師講經至峨嵋山。慈航寂，服喪三年，至灌邑住持玉泉寺三十餘年。康熙十九年（1680），投崇寧福昌寺丈雪通醉座下，丈雪遷昭覺，師歸玉泉，後嗣法丈雪。有《玉泉其白富禪師語録》三卷。見《五燈全書》八七補遺、《錦江禪燈》。

德祺 元僧。太倉（今屬江蘇）胡氏。出家興福院。居常熟慧日。嗣法靈隱林。見《增集續傳燈録》五。

德遠 ❶明僧。字鐵牛。印心於荆山，庵居秦嶺。見《續燈正統》二九。❷即貫休。

德感 唐僧。太原（今屬山西）侯氏。儀容瑰麗，學業精贍，善《瑜伽》。徵爲翻經大德，與勝莊、大儀等同參義净譯場。天皇間授封昌平縣開國公，纍井田至三千户，時共榮之。後充河南佛授記寺都維那。終年六十餘。有《義門》。見《宋高僧傳》四、《六學僧傳》一四。

德暉 清僧。亦作德徽。字潜谷。吴縣（今屬江蘇）人。能詩。見《晚晴簃詩匯》一九六、

《江蘇詩徵》一七九。

德嵩 ❶宋僧。得法於萬杉爽。為開先善暹再傳法子。屬南嶽下第十一世。出世法華寺。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三五。❷宋僧。嗣法東林常總。住黄州柏子山棲真院。見《建中靖國續燈録》一九、《續傳燈録》二O、《五燈會元》一七、《五燈嚴統》一七。

德圓 ❶唐僧。天水（今屬甘肅）人。常誦《華嚴》。修一净園，植諸榖楮，楮生三載，香氣四達。後别立净室，寫《華嚴經》，屢現神異。見《華嚴持驗記》。❷宋僧。依建昌府雲居山真如院道齊得法。屬南嶽下第十一世。開法象田。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。❸宋僧。依薦福道因得法。為開元琦再傳弟子。屬南嶽下第十四世。出世妙果寺。見《續傳燈録》二六。

德筠 宋僧。得法於洪州泐潭寺應乾。為東林照覺常總再傳法子。屬南嶽下第十四世。出世開福寺。見《續傳燈録》二六。

德鉁 元僧。依少室福裕受法。住順天長慶寺。見《五燈全書》六一。

德會 宋僧。字蓬庵。重慶何氏。嗣法石頭自回。住南康雲居山。見《五燈會元》二O、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》二O。

德愛 明僧。號印心。華陽（四川成都）人。七歲出家。聰慧好道，通儒佛，兼知醫，遇病輒施藥救之。歲荒，飯僧及流民，活者甚衆。晚年止棲霞。後説偈而化。見《錦江禪燈》二O。

德誠 唐僧。遂寧（今屬四川）人。得法於藥山惟儼。與道吾雲巖為同道。隱於華亭吴江畔，垂釣度日，人號船子和尚。後傳法夾山善會，覆舟而逝。僧藏暉即其覆舟處建寺。善詩，有《機緣集》，昌益柔爲序。見《景德傳燈録》一

十五畫 德 1007



四、《統要續集》一三、《佛祖綱目》三二、《指月録》一二、《雲間志》中。

德新 清僧。字懶牧。無錫（今屬江蘇）宋村朱氏。乾隆中，住邑之惠山寺。工詩善畫。見《江蘇詩徵》一七九。

德慈 即真演。

德溥 ❶宋僧。住饒州蜜巖净土。嗣法佛印了元。見《建中靖國續燈録》一一、《續傳燈録》一O。❷清僧。字百泉。通州（江蘇南通）人。住泰興慶雲寺。詩筆清拔，讀史詩，以禪理出入。志傅，尤獨出機杼。有《腰雪堂集》二卷。見《正雅集》九七、《晚晴簃詩匯》一九六。

德源 ❶宋僧。閩人。工畫，水墨觀音尤臻其妙，一時名公争為贊詠。見《佩文齋書畫譜》五二。❷清僧。字巨澤。泰州（今屬江蘇）人。工書善畫，精草卉鳥蟲，亦能詩。見《畊硯田齋筆記》、《淮海英靈集》。❸即續行。

德遜（？-1110）宋僧。侯官（福建福州）楊氏。依東京天寧照出家。參黄龍慧南得法。出世汾陽净土，遷太原白雲。常坐不卧，奉詔住開封慧林，開堂日，哲宗遣中使降香，賜號佛陀禪師。見《續傳燈録》一六、《建中靖國續燈録》一三、《五燈全書》三七。

德綏 宋僧。嘗參照覺常總於洪州泐潭東林寺，言下大悟，即嗣其法。為南嶽下第十三世。開法承天寺。見《續傳燈録》二O。

德聚 明僧。字寳峰。玉田（今屬河北）趙氏。入盤山少林寺，從母舅隨出家。依大雲受禪法。出主京都法華寺。後返盤山，重修感化寺，事聞於朝，賜號廣濟。成化五年（1469），退隱少林以老。見《新續高僧傳四集》五三。

德睿 清僧。字雪岸。湖廣景陵（湖北天

門）費氏。年十六禮南廬澍村出家，二十二依六堂納戒，參湘翁沄得法。住山西汾州華嚴寺。見《正源略集》一三。

德彰 宋僧。蜀人。依佛印宣明得法。出世富樂。見《續傳燈録》二一、《錦江禪燈》六。

德韶（891-972）五代吴越僧。龍泉（今屬福建）陳氏。年十七，依本邑龍歸寺出家。十八納戒於信州開元寺。後唐同光中遊方，首謁投子，次及龍牙，如是遍歷五十四員善知識，緣皆未契。最後至臨川謁法眼，言下開悟，遂嗣法。尋遊天台，見智者遺跡，恍如舊居，遂憩息於此。後吴越王錢俶遣使迎至杭州，尊為國師。時天台遺書，散佚海外，因請於王，遣使由高麗取回。其後台教遂得復振。見《五燈會元》一O、《天台山方外志》、《禪林僧寳傳》七、《宋高僧傳》一三、《六學僧傳》八、《指月録》二三、《教外别傳》一三。

德綜 明僧。嘗遊夔居延慶應夢禪林。日誦《法華》，富家資給有贏積，輒募工修通濟橋及靈照寺。嘉靖二十年（1541），道士張雄聚清峰巖為亂，脅綜入其黨，綜不從，遇害。見同治《畿輔通志》二九九。

德慧 宋僧。依東京慧林寺圓照宗本得法。為南嶽下第十二世。開法江都慧日道場。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

德增 即性賢❷。

德敷 ❶宋僧。參護國知遠，頓釋所疑。後住懷安雲頂。見《五燈會元》一四、《錦江禪燈》三。❷即曇休。

德賢 ❶（？-1082）宋僧。號棲真尊者。上猶（今屬江西）人。治平中，結庵於大庾了山。一日忽自圖其容於壁間，説偈曰：片雲出洞本無心，流水下山非有戀。言訖而化。見《清一統

1008 十五畫 德

志》。❷宋僧。依洞山守初受法。住荆南開福寺。見《天聖廣燈録》二六、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三二。❸宋僧。臨安（浙江杭州）人。賜號圓應。叔海月，為時碩德。落髮後師事天竺净慧，大明教觀之道。及净慧居草堂，命繼其席。見《佛祖統紀》一一。

德遷 宋僧。嘗謁隱之重顯於明州雪竇寺，恍然契入，即嗣其法。為智門光祚再傳法子。屬南嶽下第十世。開法池州九華山化城寺。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

德輝 ❶（1142-1204）宋僧。嘉泰初，住杭之净慈。四年（1204）寺毁，輝亦隨火化去。後於壁間見其留有辭世偈。見《新續高僧傳四集》三九。❷元僧。字東陽。嗣法晦機元熙。住婺之雙林湖州道場。天曆間掌理百丈寺，至順初重建法堂。至元元年（1335），奉敕重修《百丈清規》八卷，為諸叢林所重。日本僧圓月祖能求法來元，先後謁輝呈偈。見《東海一漚集》三、《續燈正統》一四。❸清僧。川（四川）北名家子。中年棄家，居峨嵋之息心所。博通佛典，有《語録》及《甄奥賦》註釋。見《新續高僧傳四集》六五。

德儀 清僧。字鴻衢。夷陵（湖北宜昌）王氏。康熙二十四年（1685）參藥山有悟，遂結廬緑蘿溪。有《註金剛經》、《觀音明捷解》各一卷。見《新續高僧傳四集》九。

德樂（421-501）南齊尼僧。毗陵（江蘇常州）孫氏。晋陵光尼弟子。出家後遊學京師，住南永安寺。篤志精勤，窮研經律。後遊會稽，止於剡之白山照明精舍，學衆雲集。見《比丘尼傳》三。

德衛 清僧。字高遰，號栽松道人。原名競烈，號懶真。平湖（今屬浙江）陸氏。明諸生。明亡後棄儒冠，祝髮杭之靈隱寺。歸結松在小庵於邑之南門外。作《生瘞詩》十首，和者甚衆。有《停雲檳影集》。見光緒《嘉興府志》六二。

德遵 宋僧。谷隱弟子。住唐州大乘山。見《續傳燈録》四、《天聖廣燈録》一八、《建中靖國續燈録》四、《嘉泰普燈録》二、《指月録》二四。

德潜 宋僧。興化（福建莆田）人。福州東禪院蒙庵思岳法嗣。為大慧宗杲再傳法子。屬大鑒下第十八世。出世餘杭徑山寓庵。見《續傳燈録》三四、《續燈存稿》一、《增集續傳燈録》一、《五燈全書》四七。

德潮 明僧。號普光。浙人陳氏。得法於珠玉山無際。不願出世，入永興山卓庵。年八十九寂。見《補續高僧傳》二五。

德潤（1619-1683）清僧。字香谷。新添（貴州貴定）俞氏。少隨父至滇，順治十四年（1657）入雲峰山從心安薙度。後謁阿山有省。因行頭陀行，建刹接衆。十七年，歲荒且疫，潤力募賑饑，率徒掩骼，郡縣欽崇，為額其寺日普濟。道風遠播。歷主昆明五華、常樂、勝因三寺。見《新續高僧傳四集》二三。

德璞 明僧。廬州（安徽合肥）人。人稱五乳和尚。傳臨濟宗。住錫大蜀山開福寺，闢草建刹，復振慧滿宗風。人咸重之。見嘉慶《廬州府志》三八。

德融 宋僧。字廣慧。依建康保寧嗣庵祝髮。參謁尊宿，得法於平江萬壽禮。出世蘇之能仁。嘉熙二年（1238）住鼓山。淳祐六年（1246）春，少保孟相奏賜紫衣師號。見《鼓山志》。

德興 宋僧。依百丈道恒受法。住蘇州萬壽寺。見《五燈會元》一O、《續傳燈録》四、《天聖廣燈録》二七、《五燈嚴統》-O。

德隱 ❶清尼僧。俗姓趙，名昭，字子蕙。平湖（今屬浙江）馬班室。寫生工秀，兼長蘭竹，不愧家學。父母殁，昭歸葬之，乞名人誌其墓，自入空門，結庵西洞庭山二十餘年。有《侣雲居

十五畫 德 1009

遺稿》。見《續比丘尼傳》四、《江蘇詩徵》一七八。❷即普仁。❸即貫休。

德璩 明僧。字寳雨。嘉禾（浙江嘉興）陳氏。自幼出家，初禮慕雲，後參覺明。年二十三受具於聞谷。及赴新伊講席，得提示之要。挈鉢天涯，贛、鄂、蘇、皖，參訪殆遍，嘗從漢冲林君習鼓琴，盡得其傳，遂稱絶調。能詩，有《如雲集》。見《新續高僧傳四集》六二。

德聰（944-1017）宋僧。姑蘇（江蘇蘇州）柳氏。受戒於梵天寺。參諸方密契心印。太平興國三年（978）結廬華亭佘山東峰。見《佛祖綱目》、《補續高僧傳》一九、嘉慶《松江府志》六三、《宋詩紀事》九一。

德曙 清僧。字敬止。太和（雲南大理西北）孫氏。世業儒，性穎悟。工吟詠，善繪事。每遊名藍，輒流連不忍去。年近知命，禮雲峰心安祝髮、受戒。盡棄前業，專志净修，後以微疾寂。有詩文偈頌，以及《和宗本山居百韻》。見《新續高僧傳四集》四五。

德徽 ❶宋僧。居泉州崇福。嗣法東林照覺常總。見《續傳燈録》二O、《建中靖國續燈録》一九。❷即德暉。

德謙 ❶宋僧。得法於福州羅山香嚴道閑。初於智者任首座，後開法婺州明招院。四十年講説，座下龍象輩出。見《景德傳燈録》二三、《指月録》二一、《教外别傳》七、《五燈嚴統》八。❷（1267-1317）元僧。字福元。寧州定平（甘肅正寧西南）楊氏。幼嗜佛書，稍長歷遊名邦，諮訪先德。通《般若》、《圓覺》、《唯識》等。後至京師，復受《華嚴》於萬安揀公。詔居萬寧寺，遷崇恩寺。寂謚佛護宣覺憲慈匡道大師。見《補續高僧傳》六、《明高僧傳》二。

德濟 ❶宋僧。得法於寳林慧。與祥符良度同學。出世宣化。見《續傳燈録》二四。❷元旦僧。號鐵舟。日本下野州人。嘗入元遍謁諸

師，順宗崇其道，賜圓通大師號。既歸，開法阿州寳陀。嗣法正覺，移京兆萬壽。退休西山龍光院。有《閻浮集》。見《本朝高僧傳》。

德瓊 元旦僧。字林叟。日本國千葉氏。早依大覺得悟。遊華謁諸知識，飛錫東歸。初住禪興，後移壽福。構桂光庵休居。寂後敕謚覺照禪師。見《延寳傳燈録》、《鐮倉五山記》、《五山記考異》、《本朝高僧傳》。

德豐 宋僧。三山（福建福州）人。工詩。見《山房隨筆》、《宋詩紀事》九三、《閩詩録》戊集五。

德顒 宋僧。住舒州甘露寺。得法於東京法雲寺圓通法秀。見《嘉泰普燈録》五、《五燈全書》三五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。

德嚴 宋僧。與普門道彦等得法於金陵蔣山太平興國寺覺海贊元。為南嶽下第十二世。開法潤州甘露寺。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

德鏡 清僧。字鑒堂。山陽（江蘇淮安）劉氏。潤州焦山寺智先弟子。智先創建藏經閣，功未竟而卒。德鏡鳩工庀材，茹苦含辛完成之。見《新續高僧傳四集》六四。

德證 明僧。字無相。山陽（江蘇淮安）謝氏，名淳。素習儒。東遊海上，登青峰，乃毁家庀材，鳩工造寺，隨度為僧。而巉巖荒島化為洞天福地。慈聖太后賜紫衣、佛經，齐魯諸藩歲遣使存問。萬曆十六、七年大饑，證以工代役，活人無數。見嘉慶《海州志》二五。

德寳 ❶宋僧。居泉州長興寺。嗣法雲居元祐。見《建中靖國續燈録》二一。❷（1486-1570）明僧。字金山。陽津劉氏。幼從北京海眼寺惟安薙染。得法於少林文載。開堂説法凡二十餘處，休老於順德内丘表善觀音院。見

1010 十五畫德

《續燈正統》三七。3（1512-1581）明僧。字笑嚴，號月心。金臺（今屬江蘇）吴氏。弱冠偶聽《華嚴大疏》有悟。遂就本邑廣惠寺祝髮。受具後歷謁大川、古拙諸老宿，後至關子嶺參無聞聰得法。住北京善果寺。晚年退居京城柳巷。有《語録》四卷，又輯《沙彌成範》一册。見《續燈存稿》一O、《五燈嚴統》二四、《南宋元明禪林僧寳傳》一四、《五燈會元續略》八。

德馨（1303-1372）明僧。字蘭室。義烏（今屬浙江）方氏。年二十四依千巖長祝髮。執侍十五載，得其心印。歷見元叟端、笑隱訢諸尊宿，許為法器。後至金華城西結茅，日清隱居。復遷聖壽寺。見《補續高僧傳》一五、《續燈存稿》。

德鐙即禰修。

德饒 宋僧。傳古弟子。畫龍臻其妙。見《畫史會要》、《佩文齋書畫譜》五二。

德巖 ❶清僧。名行紹。參玉琳通琇有省。

見《五燈全書》八一。❷即净行❷。

德麟 遼僧。工書，統和五年（987）書知薊州軍事判官李仲宣所撰之《元祐唐寺碑》。見《佩文齋書畫譜》三六。

德觀 宋僧。居袁州木平山興化。得法於寳林覺。見《建中靖國續燈録》二五、《續傳燈録》二四。

德禪師 ❶宋僧。聞隱之重顯弘法於明州雪竇寺，往謁契機，得其密印。出世萬壽寺。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❷宋僧。參慈明楚圓於潭州石霜山崇聖寺，言下大悟，遂嗣其法。出世金剛。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。❸宋僧。得法於餘杭徑山大慧宗杲。為大鑒下第十七世。開法紹興象田。見《續傳燈録》三二。

徵宗 即省禪師❺。

徵聖 即濟圖。

徹一 清僧。居承天寺。進士丁斗柄至方丈，見一骨氣清雅，異之，問：果徹一否？一舉太極兩儀理相酬答。柄服之。見民國《朔方道志》二二。

徹了清僧。字月幢。江津（今屬重慶）毛氏。年十六，因閲《楞嚴》薙染。禮丈雪於禹門，師資道契。開法宜良石寳院。永曆帝向其道風，請開示求偈，得法名真佛，恩渥甚厚。後徙安龍玉泉寺。見《錦江禪燈》一二、《黔南會燈録》三。

徹凡 清僧。號寄雲。山陰（浙江紹興）謝氏。幼年入釋，苦持戒律。嗜詩，居興教寺。嘉慶、道光之際，有宏公者，以詩名越中，凡得宏指授，詩境大進。有《募梅精舍詩》二卷。見《兩浙輶軒續録》五一、《晚晴簃詩匯》一九八。

徹也即本照❶。

徹天 明僧。有道行，攝化於荆楚間。宜都劉恒河太史，暮年好佛，捨宅為廣濟寺，請為廣濟始祖。見《新續高僧傳四集》五四。

徹生 清僧。字竹浪。定遠（四川武勝）王氏。廿歲依有餘薙染。上雲峰禮宗寧圓具。後歸成都昭覺，得丈雪心印。出住青城鳳林寺，康熙二十年（1681）回主昭覺。有《語録》行世。見《語録自述繇》、《錦江禪燈》一二。

徹如 即今達。

徹昇（1612-1685）清僧。號懶生。世稱昇禪師。榮昌（今屬重慶）簡氏。矢志參禪，謁禹門丈雪，機語相叩。出世金川高峰。見《錦江禪燈》一二。

十五畫 德徵徹 1011



徹明 即現禪師。

徹空 ❶明僧。光澤（今屬江西）人。善持戒行。嘗與其徒二人枯坐武夷山大王峰，草團蒲箑，了無長物。後方伯趙維垣、萬虞愷檄建安、崇安二縣，爲營屋而居之。見民國《福建高僧傳》六。❷明僧。大興（今屬北京）人。少時祝髮。晝習釋典，夜讀儒書。參從得法。侍從住少林三載，已而遊吴楚間十餘年，復歸少林繼席。見《説嵩》。❸明僧。名思敏。睢寧（今屬江蘇）張氏。早歲於金臺永壽寺落髮。講壇禪窟，多所涉歷。嘗挂錫荆南普仰寺，遍探《大藏》，對《起世因本經》梓而行之。見《新續高僧傳四集》三四。❹即法本❹。

徹迷（？-1791）清僧。嘉禾（浙江嘉興）鐘氏。為人樸實，中年投海寧護國院定高薙染。後移住延恩寺，一心净業，念佛不輟。見《染香集》、《新續高僧傳四集》四六。

徹翁 即超昭。

徹悟即際醒。

徹容 明僧。川人。賦性堅忍，慧猛兼資。萬曆二十三年（1595），至當陽玉泉，棲於别院，舊名龍興寺，為唐恒景道場。日就埋廢，容立志恢復，奔趨三載，棟宇日新，更廣藝嘉樹，引發清泉，儼然鷲嶺重開。後終於寺。見《新續高僧傳四集》五四。

徹雪 清僧。公安報慈寺濟亮法嗣。康熙間濟亮寂，雪暨同門樹可、雪幹等，繼亮遺志，重修大雄殿、藏經閣等。後繼席報慈，興復祖庭。見《新續高僧傳四集》五七。

徹堂 即覺義。

徹崖 即宏歇。

徹庵 ❶即道元❶。❷即見禪師。

徹庸 即周理。

徹智（1588-1675）清僧。字策眉。廣安（今屬四川）人。年十四，隨父徙遵義，因功授大理經歷，升黄岡知縣。明亡，於石頭山禹門寺為僧。順治四年（1647），丈雪避亂至昭覺，智因師之。及丈雪歸，遂爲開山上座。與明遺老大友、大錯輩善。往内江省師，於途病寂。葬於般若寺。見《錦江禪燈》二O。

徹御即佛語。

徹詠 清僧。字希聲。安平（貴州平壩）陳氏。幼習儒業，穎悟過人。隨父宦遊遵義，詣桃源洞謁丈雪，機語相投，因求披薙。後參名德，搜括玄奥，窮究宗旨。及入蜀，重晤丈雪，遂嗣法緒。見《錦江禪燈》一二。

徹圓 清僧。字溪聲。平山（今屬河北）人。嘗為廖中丞營將，因守蜀不利削染。隱於綏陽山中，參丈雪圓具。總院事數稔，受咐囑。開法綏陽禹門，後徙平武。見《錦江禪燈》一二、《五燈全書》八七補遺。

徹塵 即顯果。

徹實 清僧。字耨雲。閬中（今屬四川）楊氏。參丈雪通醉於邑之草堂寺，契機印證，命繼法席。見《五燈全書》八七補遺。

徹觀 清僧。字清漣。嘉興（今屬浙江）石氏。少從雲林諦輝受戒。住吴縣山家壩慶壽庵。擅詩名，事母孝，訓孤侄，賙濟寡嫂，時論美之。有《伴竹軒稿》。見《盛湖志》。

徹禪師 ❶五代南唐僧。臨濟義玄弟子。住常州善權山。見《五燈嚴統》一一、《大聖廣燈録》一二、《五燈會元》一一。❷宋僧。字無鏡。

1012 十五畫 徹



居明州天寧寺。得法於天童了派。見《增集續傳燈録》二、《續燈存稿》二、《五燈嚴統》二二。❸元僧。居江州東林寺。得法於徑山石溪心月。見《增集續傳燈録》五。

衛公即今釋。

衛士度 晋居士。司州汲郡（河南衛輝）人。出身寒門，常以佛法為念。譯《道行般若經》二卷。見《梁高僧傳》一五《帛遠傳》、《出三藏記集》。

衛元嵩 北周益州成都（四川成都）人。少依亡名出家，性詭詐，慕虚榮，不耐清苦，佯狂市中。後移住野安，尋復白衣，潜入長安，結交權貴，上書詆毁佛法，武帝頗加信重，遂有滅法之舉。又製千字詩，並符讖緯，詭言能預知世事，後不測所終。見《廣弘明集》七、《周書》四七。

盤石 ❶即知安。❷即覺叡。

盤谷（？-1272）元僧。號麗水。海鹽（今屬浙江）人。宗習《華嚴》，博覽經史。工詩。性耽山水，至元中，遊五臺、峨嵋諸名勝，人謂其“足跡半天下，詩名滿世間”。駙馬高麗瀋王聘講《華嚴》於杭之慧因寺。晚年構精舍於松郡，專修净業。有《遊山詩集》。見《續稽古略》一、《新續高僧傳四集》四、《净土聖賢録》四、《明高僧傳》一。

鋤雲 即行堅。

鋭峰 即德林❷。

鋭葊 即廣鏔。

劍文 即寂章❷。

劍端 即達祖。

劍龍 清僧。名行志。寧波（今屬浙江）陳氏。依費隱通容受法。住明州雲溪。見《五燈全書》七一補遺。

劍鋒關主（1534-1616）明僧。撫州（江西臨川）人。少從戎，偶見《金剛經》有悟，遂為僧。後入閩參中和，蒙印可。未幾辭去，結茅郡之大窠，在庵四十年，未嘗出山。見民國《福建高僧傳》六。

餘力 清僧。名恒。世稱恒禪師。建陽（今屬福建）陳氏。禮浪雲脱白，嘗請益穎素鑒，鑒曰：出家學道，非小根劣志趨向。教以參究方法。後得法於晦岳旭。住建寧真如寺。見《五燈全書》一O八補遺。

餘刪 即相柱。

餘澤 元僧。亦作徐澤。字天泉。姑蘇（江蘇蘇州）陸氏。學天台教觀，辭鋒辯博，音吐如鐘。大德十一年（1307）住永定，遷北禪。召住杭之天竺。朝命勘金書《藏經》。居京師與翰林集賢諸老唱和。有《長春》、《雨花别集》、《虞集序》。見同治《蘇州府志》一三四。

餘禪師 宋僧。居建州崇梵。南康雲居山大愚曉舜法嗣。見《建中靖國續燈録》一一、《統要續集》二二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一一、《五燈嚴統》一六、《五燈全書》三四。

魯玉 即普璠。

魯宗 清僧。名俊，世稱俊禪師。閩之林氏。嗣法博法潜可。出住廬山西林寺。見《五燈全書》九四。

魯南 清僧。名濟深。巴州（四川巴中）人。參靈巖弘儲得悟。住池州南泉。見《五燈全書》八四。

十五畫 衛盤鋤鋭劍餘魯 1013



魯庵 ❶即明喆。❷即普泰。❸即超源。

魯衡 即言禪師❹。

魯梅·慈成喜饒（十世紀末葉）吐蕃僧。一作盧梅·楚臣喜饒。藏傳佛教後弘期從下路弘傳的十位僧人之一。朗達瑪滅法，寺廟被封，僧人逃散，至七世孫益西堅贊時，始資送魯梅等十人赴朵康，從貢巴饒賽出家受戒，學習律藏和經論，後陸續回藏，魯梅等即在衛藏廣度弟子，分散各處建立道場，佛法賴以漸興。

劉元 元王公。字秉元。寳坻（天津寳坻）人。嘗從色目人阿尼哥學塑像之術。至元中，兩都名刹佛像，均出其手。

劉向（約前77-前6）西漢王公。本名更生，字子政。沛（江蘇沛縣）人。成帝時，任光禄大夫。鴻嘉二年（前19），曾於天禄閣校閲羣書，隨手抄録所成之《列仙傳》中，疑有録自佛經者。見《佛法金湯編》一。

劉虬（437-495）南齊居士。字靈預。南陽（今屬河南）人。抗節好學。宋泰始中，爲晋王記室，解官辟穀。齊永明建武中，纍徵不出，居家學佛，註《法華》、《華嚴》，講《涅槃》大小品。嘗判佛説一代教法為頓漸五時。見《佛法金湯編》三、《唐高僧傳》一-《法安傳》、《南齊書》五四。

劉杳（487-536）梁居士。字士深。平原（今屬山東）人。好學强記。天監初，官太學博士。平居善讀佛經。中年喪母，便長斷腥血。臨終遺命以法服殮。見《梁書》五O。

劉峻 漢僧。明帝時爲陽城侯，後出家。爲中國有僧之始。見《僧史略》上。

劉訐（488-518）梁居士。字彦度。平原（今屬山東）人。少孤，掬於伯父。性至孝，有雅

操。本州闢為主簿，不就。篤好佛學，曾與兄歊聽講經於鐘山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗。卒後謚玄貞處士。見《梁書》五一、《佛法金湯編》三。

劉煦（888-947）五代後晋王公。字耀遠。涿州（今屬河北）人。開運初，授司空平章事，監修國史，撰《唐書》。嘗作《神秀傳》。見《佛法金湯編》一O。

劉歊（488-519）梁居士。字士光。平原（今屬山東）人。博學有文，精心學佛，不娶不仕。寳誌遇之於興皇寺，起曰：隱居學道，清净登佛。有《革終論》。卒謚貞節處士。見《梁書》五一、《佛法金湯編》三。

劉璆 梁居士。官外兵郎。有《揚都寺記》十卷。見《歷代三寳記》一一。

劉暹 唐居士。字子升。曹州（山東曹縣）人。性嚴明。初為汾州刺史，建中四年（783），召為御史大夫。宰相盧杞憚其嚴，出為湖州刺史。平生通禪理，聞潤州招隱寺朗然深明律學，歸心奉信，數赴潤州參訪。見《新唐書》一四九《劉晏傳》。

劉勰（約465-532）梁居士。字彦和。東莞莒（山東莒縣）人。少孤家貧，篤志好學，依沙門僧祐，居十餘年，遂博通經論。治理定林寺經藏。天監初，為南康王記室，兼東宫通事舍人，遷步兵校尉。詩文長於佛理。時有道士造《三破論》排佛，勰作《滅惑論》斥之。終身不娶，晚求出家，敕許之，法名慧地。未幾而卒。有《文心雕龍》為世所重。見《梁書》五O、《佛法金湯編》四。

劉憑 隋居士。涇陽（今屬陝西）人。爲翻經學士。有《外内傍通比較數法》。見《歷代三寳記》一二。

劉謐 元居士。號静齋。有《三教平心論》。

1014 十五畫 魯劉

見《佛法金湯編》一五。

劉龑（889-942）五代南漢王公。初名巖，一名陟。上蔡（今屬河南）人。後梁南平王劉隱之弟。後稱帝，國號漢。初龑將興兵命駕，就靈樹敏决可否。敏預知之，手封匳子語侍者轉龑，怡然坐化。龑至，發匳得簡曰：人天眼目，堂中上座。乃請文偃繼其法席。見《佛法金湯編》-O。

劉霽 梁居士。字士恒。平原（今屬山東）人。天監中，為建康正，引疾歸。母明氏寢疾，霽誦觀音數萬遍。後母殁，居喪廬墓，服未終而卒，年五十二。見《梁書》四七、《佛法金湯編》三。

劉子翬（1101-1147）宋居士。字彦冲，號屏山。崇安（福建武夷山市）人。曾任興化軍通判，以疾辭。隱武夷山，日以講學為業，朱熹曾師事之。嘗修開善院，屢延名德主之，共為法喜之遊，常爲僧中撰述。見《建州弘釋録》下。

劉世清 隋居士。代（山西代縣）人。通四夷語。奉命以突厥語翻《涅槃經》，遺突厥可汗，中書侍郎李德林為序。開皇中卒。見《北齊書·斛律羌舉傳》。

劉名芳 清居士。字南廬。福清（今屬福建）人。布衣雲遊，所到必棲深山古刹。晚年卒於通州狼山，僧為葬於駱右丞墓側。有《金山志》、《寳華山志》。見《隨園評話》、《採訪册》。

劉安世（1048-1125）宋居士。字器之。大名（今屬河北）人。舉進士。從司馬光受業。居臺諫，論事剛直，權豪斂手，目之曰：殿上虎。居家研佛，嘗謂：達摩西來，其説不着色相，上根聰悟，多喜其説，故其説流通。嘗云：世間事有大於死生者乎？理會生死有個見處，則於貴賤禍福輕之。見《名公法喜志》三、《佛法金湯編》一三。

劉谷賢 明居士。黄州（湖北黄岡）人。隸虎賁右衛軍。嘗從太監鄭和使海外，舟經大海，劉失足墮水，時風帆駛，相去已遠；少頃劉追及舟，舟中人急以物引上。見大魚長丈餘，悠然而去，人皆異之。劉曰：此魚載我至此。舟中人問其平生何善？劉云：但念《觀音經》。見《觀音持驗》下。

劉長卿（709一約785）唐居士，詩人。字文房。河間（今屬河北）人。開元進士。性剛多忤。曾任監察御史，被誣遠貶，官終於隨州刺史。結方外友，與研佛理，共話無生。《題靈祐和尚故居》詩云：殘經窗下依然在，憶得山中問許詢。見《全唐詩》、《棲霞新志》。

劉秉忠（1216-1274）元王公。初名侃，字仲晦。邢州（河北邢臺）人。從釋氏，法名子聰。拜官後更名秉忠。平居蔬食誦經，自號藏春散人。年十七，為邢臺節度使府令史。尋棄去，隱武安山中依可庵朗習禪。後遊雲中，世祖在潜邸，海雲禪師被召，邀與俱行，入見，應對稱旨，遂留左右。上書數千言，皆天下大計。世祖屢有征伐，忠每以戒殺為勸，活人不計其數。至元初（1264），拜太保，參領中書省事。恒居佛寺，清簡自潔。臨終遺言以僧禮葬。贈常山王，謚文正。有《藏春集》、《玉尺經》。見《元史》一五七、《佛法金湯編》一六、《釋氏稽古略續集》一。

劉彦修 宋居士。字子羽。出知永嘉。問道於大慧杲。於“柏樹子”上發明。見《續指月録》一、《續傳燈録》三二。

劉洙源（1875-1950）現代居士。名復禮，别號離明。四川中江人。前清拔貢。北京經科大學畢業。先後任四川高級師範、成都大學、四川大學文科教授。在校開講佛學之外，並在成都創辦佛學社，聚衆説法，受其影響而信佛者甚衆，能海即是聽其講經有悟而出家者。早歲精研唯識，著有《唯識學綱要》。嘗私淑永明延壽，撰《宗鏡録大科判》。晚耽禪悦，不喜著作。弟子們輯録其講稿及書札，成《佛法要領》一書。

十五畫 劉 1015

相傳1949年曾於德陽孝泉延祚寺薙髮，受三壇大戒，法名昌宗。後應邀赴各地講《楞嚴》等，並傳净土法門。旋返故里，駐錫白雲寺，專研戒律。另有《宗鏡録细科判》、《宗鏡録讀法》等。

劉紀廉 清居士。邵陽（今屬湖南）人。有《慧命集成》二卷。見《湖南通志》二五二。

劉個臣 明居士。號天一居士。關南人。幼喜宗乘，常與當代尊宿交往盤桓，初任福州，過江西，參龍山有省，公暇整襟危坐，每有定課行持。嘗述偈曰：世間一切盡歸空，誰識真空用不窮，三萬三千獅子座，維摩應是足神通。見《黔南會燈録》七。

劉師佛 即慧達❷。

劉通志 明居士。順天（北京）人。精勤念佛。年五十二得疾，念益切，挂念珠於項，從容而逝。見《往生集》中、《净土聖賢録》八。

劉淑英 清女居士。廬陵（江西吉安）人。王藹妻。知書能詩，兼精禪學。年十八而寡。順治間，楚將張先璧晋謁，淑英為陳大義，將資助。已而先璧欲娶，淑英大怒，跨馬歸。闢小庵，念佛終身。見《善女人傳》下。

劉智旺 明居士。字祖庭。應天（江蘇南京）人。早歲孝行，已而堅持五戒，獨處一樓，修念佛三昧。居三年，心花發明，往參東山海舟蒙印可。海舟寂，以大衣麈拂付之。見《明詩偶鈔》、《居士傳》三八。

劉程之（352-410）晋居士。字仲思，號遺民。彭城（江蘇徐州）人。初為府參軍，晋司徒王謐等先後引薦，皆力辭。時慧遠止於廬山東林寺，修念佛三昧，程之往依。時宗少文、周道祖輩亦均來廬山，遠師乃造西方三聖像，建齋立社，至百二十三人，程之撰《發願文》，誓共往生净土。後度西林澗北，别立禪坊。嘗貽書關中，與什、肇揚榷經義。後坐化。著有《念佛三昧

詩》。見《往生集》中、《净土聖賢録》六、《佛法金湯編》二。

劉道真 明居士。字長倩，號墨仙，法名濟斌。蜀之邛州（四川邛崍）人。少通經術，偶閲《六祖壇經》，遂信宗門。崇禎四年（1631），南遊吴門，謁頂目徹於瑞光，參三峰於鄧尉，會大樹自虞山來，往叩，忽於言下豁然。峰遂命入室，臨行書法語並拄杖授之。歸邛州適張獻忠陷蜀，舉真書降表，真辭被執，坐而脱去。有《問道録》、《續録》。見光緒《三峰寺志》四、《正源略集》五。

劉道開 清居士。號非眼居士。巴蜀人。嘗匯《楞嚴》諸家之説，而以儒家章法編之，初名《貫攝》，後改名《説通》。見《楞嚴指掌疏懸示》、《明末四百家遺民詩》三。

劉蔭年（？-1947）近代居士。字壽椿，法名慧行。江蘇武進人。中年皈依佛教。平生弘揚正法，精研《華嚴》，人稱“華嚴菩薩”。曾任職江陰中國銀行、保險公司。公餘常至佛寺參加法會、聽經，平時則誦讀《法華》、《華嚴》。初好參禪，後經劉持盈勸，轉而虔修净土。曾與人共同發起成立上海净業蓮池海會，並襄理會務，黎明到會，風雨無阻。該會常請著名佛教學者蒞會講經，為上海弘傳净土的主要道場之一。

劉獻廷（1648-1695）清居士。字君賢，一字繼莊，别號廣陽子。大興（今屬北京）人。廣聞博學，尤精輿地音韻。其等韻之學，受自衡山虚谷大師，嘗作新韻譜。有《廣陽雜記》五卷，多語及明清間佛教事。見《廣陽雜記》。

劉經臣 宋居士。字興朝。年三十二會東林常總。究心祖道。既而抵京師，謁慧林冲，言下有省。後官洛中，參韶山呆、正覺逸，大悟，蒙印證。乃作《發明心地頌》及《明道喻儒篇》。見《五燈會元》一六、《指月録》二五、《居士傳》二五、《續傳燈録》一O。

1016 十五畫 劉



劉慧斐（478-536）梁居士。字宣文。彭城（江蘇徐州）人。博學能文，爲梁安成王法曹。嘗經廬山，遇處士張文逸，相得甚歡，遂居東林。後於山北構離垢園，時人稱離垢先生。研精釋典，兼工篆隸，手寫佛經二千餘卷，晝夜行道，孜孜不怠。簡文臨江州，遺以几杖。見《南史》七六。

劉薩訶 晋僧。并州（山西太原）離石人。太康三年（282）出家，名慧達。至會稽禮塔，精勤禮懺，瑞應頗多。見《佛法金湯編》二。

劉錫玄明居士。字玉受。長洲（江蘇吴縣）人。萬曆進士。與姚孟長爲友，同持《佛母準提咒》。嘗舉辦放生會。功進寧夏參政，致仕歸。結準提社，倡《準提咒》於鄉里，衆從之。見《憨山夢遊集》、《明史》二四九、《居士傳》四七。

劉謙之 北魏居士。孝文帝時宦官，太和中，自傷刑餘，奏乞入山修道。賫《華嚴經》一部，書夜禮誦，經三七日，竟髯髭盡生，復丈夫相。神思通悟，洞曉幽旨，遂殫精竭智《華嚴》經論六百卷。奏聞孝文，倍加敬信。華嚴一教，遂盛於時。見《居士傳》四。

劉鐵磨 宋尼僧。衢州（今屬浙江）人。參子湖，湖曰：汝莫是劉鐵乎？磨曰：不敢。湖曰：左轉右轉。磨曰：和尚莫顛倒。湖便打，後倒，即化。見《衢州府志》、《續比丘尼傳》二、《景德傳燈録＞一O。

〔〕

諸仙 宋僧。祁縣（今屬山西）裴氏。居仙幽寺。有靈異，能知歲之豐歉。宋徽宗賜號諸仙。逾百歲，髮尚黑，不食百日而化。見光緒《山西通志》一六O。

諸萬里 明居士。字繼明，號來雲居士。山陰（浙江紹興）人。通理學，晚涉内典。萬曆間，撰《心經註解》一卷。見《續藏目録》。

諾庵 即若肇。

諾諾 即行導。

諾巖 即超惺。

課虚 清僧。名行真。常州（今屬江蘇）徐氏。年十七薙落。遊講肆，善性、相二宗。後至嘉興金粟，依費隱通容受法，繼其席。晚年回里，隱於澄江村落。見《五燈全書》七一。

誰庵 ❶即了演。❷即道用❸。

諗西 即芳慧。

調梅 即明鼎。

談玄（1905-1942）近代僧。字旵禪。湖南零陵（永州）人。幼出家於永州，受戒於南嶽大善寺。1918年赴普陀山後寺謁印光，從習净土宗義。翌年於寧波觀宗寺隨諦閑習天台教觀。1925年東渡日本，入密教佛學院學東密。歸國後歷任杭州靈隱寺佛學研究社教授、安徽省佛教會常務理事兼佛學訓練班主任、中國佛教會總務主任、世界佛學苑圖書館主任。1934年再次留學日本學密，兼習梵文。1936年回國後，於武昌佛學院任教務主任。有《台密綱要》、《佛教大事年表》、《中國佛教事類考證》、《中國佛教名著考略》等。後於上海海會寺圓寂。見《採訪册》。

談空 五代後晋僧。鎮州（河北正定）人。紙衣法嗣。見《五燈會元》一一。

談亮 清僧。字晋若。明亡後，自四川富順避難遵義，家平水里，閑館永寧、貴筑間。永曆中授義寧知縣，調貴州麻哈知州。旋隨無盡枚庵隱掌臺寺。康熙二十二年（1683）落髮，時年六十一。所著詩文數十卷，毁於火，僅餘《賣閑愁》一册。見《黔詩紀略》二五。

十五畫劉諸諾課誰諗調談 1017

談筵 唐僧。貞元間，召與京師西明寺良秀同製《大乘理趣六波羅蜜經疏》。見《宋高僧傳》五。

誼堂 清僧。名上蘊。婁東（上海松江境）陸氏。首參天童道忞，繼謁瑞光笠雲，充記室有年，默受心印。住太倉玉泉寺。見《五燈全書》-O三。

熟也 即上梅。

摩羅 北魏僧。西域烏陽國人。好學不倦，能通三藏，來内地未久，便解漢語。

摩訶衍 即求那跋陀羅。

摩訶乘 南齊僧。武帝時，於廣州譯《五百本生經》。見《歷代三寳記》一一。

摩羅菩提 梁僧。西域人。善仿天竺安達羅筆法，繪畫佛像，與中夏頗異。

慶文五代後晋僧。雲門文偃弟子。住廬州慶雲寺。見《五燈會元》一五。

慶老（？-1143）宋僧。字龜年。泉州（今屬福建）人。徑山大慧宗杲法嗣。能文而禪，嘗補惠洪《僧寳傳》。與李文肅為同門友。結庵於舟峰，匾曰無塵。後至徑山，掌記室。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。

慶光 宋僧。號普濟。姚安（今屬雲南）楊氏。參叩净妙有悟。初開法妙光寺，已而隨同净妙弘宣水目山，四衆欽崇。山昔無泉，傳光以杖卓泉出，因謂卓錫泉。王族庶人，咸往皈敬。後寂於東山，建塔水目。見《滇釋紀》一。

慶如、宋僧。號一翁。長樂（今屬福建）范氏。依天童密庵受法。住金陵蔣山。退隱南昌西山。壽六十八。見《增集續傳燈録》二、《續燈

存稿》二。

慶志 宋僧。住丹峰庵。通禪明經史。有《僧寳補傳》、《臨濟宗旨》等。

慶和 即懷悚。

慶昭（963-1017）宋僧。字子文。錢塘（浙江杭州）胡氏。幼於開化院出家，師事奉先寺源清。清寂，嗣其講。景德元年（1004），住梵天寺，講風大振。初源清畀扶其師晤恩《金光明玄義發揮記》，作難辭二十條。知禮著《釋難扶宗記》以斥之。景德三年（1006），昭與智圓共撰《辯訛》以救《發揮》，知禮作《問疑》等反詰。雙方往復五番，經過七年，互相問難，世稱台宗山家、山外之争。昭為山外代表。見《佛祖統紀》一O、《釋門正統》五。

慶祐 清僧。字自天。溧陽（今屬江蘇）李氏。於五臺湧泉寺出家。南歸參三峰藏未契，再參瑞光徹，有悟，遂許入室。明末清初，結茅南國，躬耕自給。遷香光律院，掩關閲藏。説戒昭慶寺，掃塔五臺山。後還主瑞光二載，退老香光而逝。見同治《蘇州府志》一三四、民國《吴縣志》七七上。

慶真宋僧。順昌（今屬福建）蕭氏。年十四出家。十九受戒。遊江西得法於泐潭曉月。歸將樂含雲寺，大振宗風。見民國《福建通志》四。

慶恩 宋僧。興化（福建莆田）人。初為縣小吏，後為僧。受業於圓覺。雲遊江西，參老納禪師。京西路監司延住大洪山，繼而丞相周必大招住荆門玉泉景德院。見民國《福建高僧傳》四。

慶祥 ❶宋僧。依永明道潜受法。住明州崇福院。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二六、《五燈嚴統》一O。❷宋僧。餘杭（今屬浙江）沈氏。六歲出家於本州龍山千佛寺，年十一

1018 十五畫談誼熟摩慶

受具於彌勒寺，得法於天台韶，為法眼宗傳人。辯才冠衆，多聞强記。後住杭州九曲觀音院。年六十五寂。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二六、《天聖廣燈録》二七、《五燈嚴統》一O。

慶通 宋僧。居廬山同安崇勝院，得法於廬山歸宗寺慧通。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二。

慶規 元僧。住大名法華寺。至元中，道士奏毁正法，憲宗召釋道二教多人辯於殿廷。慶規躬與其會。見《新續高僧傳四集》三三。

慶常宋僧。嘗謁照覺常總於洪州泐潭東林寺，言下契旨，遂嗣其法。為黄龍慧南法孫。開法安國。見《續傳燈録》二O。

慶隆 即傳昱❶。

慶雲❶五代僧。住廬山，得印記於韶州雲門文偃。見《天聖廣燈録》一九、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷明僧。字漢章。慧皎之再嗣。正統元年（1436）於西湖昭慶登壇開戒，鑄大鐘，建藏閣、鼓樓。寂後塔於法相。見《大昭慶律寺志》八。❸清僧。紹興（今屬浙江）人。康熙五十年（1711）卓錫龍翔。貌古行高。喜静坐，年七十餘，偶至山門，恍然有得。書偈而逝。見光緒《嘉興府志》六二。

慶舒 宋僧。依薦福道英得法。為東林照覺常總法孫。屬南嶽下第十四世。出世開福寺。見《續傳燈録》二六。

慶然 即顯珠。

慶慨 清僧。字學如。住佛陂山。以修志述事為己任。時檀越高純一等為安置南京寺僧，常住典質殆盡，鐘聲冷落，慶慨苦心支持，多方籌謀，方將田產贖回，寺廟亦得重修，並請藏供養，恢復舊觀。見李述道《佛陂山碑記》、《姚

安縣志》。

慶閑 ❶（1027-1081）宋僧。古田（今屬福建）卓氏。年十一出家。師事建州昇山圓。受具後，發足參方，印心於黄龍慧南。熙寧間，廬陵太守張公鑒請居隆慶寺。未幾，應請居龍泉院，寂後蘇子由為作記。見《統要續集》二一、《聯燈録》一五、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一五。❷元僧。字無逸。嫻訓詁學。嘗箋註范成大《田園雜興》六十首，方鄭國為序。見民國《吴縣志》七七上。

慶誠 宋僧。與金鵝静旻等師事洪州泐潭懷澄。為五祖師戒再傳弟子。開法會初寺。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。

慶雍宋僧。嘗謁自寳於豫章洞山寺，言下大悟，遂嗣其法，為師戒再傳法子。出世月華禪院。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三三。

慶預（1078-1140）宋僧。郢州（湖北鍾祥）胡氏。丹霞于淳法嗣。住隨州大洪山。靖康變起，遠近震蕩，預專謹禪誦，以定衆志，廣濟生靈。後徙水南興國寺。謚慧照禪師。見《續傳燈録》一七、《五燈會元》一四、《補續高僧傳》二四、《嘉泰普燈録》九、《五燈嚴統》一四。

慶璁 宋僧。依羅漢行林受法。住洪州大寧院。見《續傳燈録》一一、《天聖廣燈録》二八、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

慶餘 ❶宋僧。號法眼。建州建安（福建建甌）黄氏。浮山法遠法嗣。都尉曹師之，朝夕叩請，奏賜章服。居舒州甘露寺。元豐中卒。見《續傳燈録》九、《建中靖國續燈録》八。❷即興宗❷。

慶諸（807-888） 唐僧。廬陵（江西吉安）新淦陳氏。年十三，依洪井西山紹鑾落髮。年廿三，詣嵩山受具。後就東洛學毗尼。尋抵大潙山，届雲巖遇道吾，得受心印。避世瀏陽石

十五畫 慶 1019

霜，人莫能識。道吾將化，棄其衆就諸，諸迎居正寢，備極敬養之禮。僖宗派專使賜紫，堅辭不受。寂謚普會大師。見《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》一五、《指月録》一五、《教外别傳》一四。

慶蕭 宋僧。德韶國師法嗣。住杭州功臣院。見《五燈會元》一O、《景德傳燈録》二六、《五燈嚴統》一O。

慶璫 宋僧。嘗參振宗義懷於越州天衣萬壽寺，恍然契入，遂嗣其法。為大鑒下第十二世。出世慈雲。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

慶顯 宋僧。廣安（今屬四川）王氏。嘗參佛性，又見宏智，皆有啓發。最後於净嚴會下誦寳公《十二時歌》有省。繼住大洪，賜號覺照慧空佛智明悟大師。見《五燈會元》一四、《續傳燈録》一七、《嘉泰普燈録》九、《五燈嚴統》一四。

慶麟 宋僧。福城（屬福建）林氏。幼入鼓山薙落。後得法於怡山真行。皇祐二年（1050）郡守成某請住鼓山。有《列祖聯芳集》。見《鼓山志》。

慶禪師 ❶五代後晋僧。依洞山道延受法。住瑞州上藍院。見《五燈會元》一四、《景德傳燈録》二三、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一四。❷宋僧。參餘杭徑山大慧宗杲有省，得印可。屬臨濟下第十二世。開法慶成。見《續燈正統》一O、《續傳燈録》三二。❸宋僧。居蘇州寳華，參東京慧林寺圓照宗本得法。見《續傳燈録》一四。❶宋僧。居南嶽草衣巖治平，得法於潭州雲蓋智本。見《續傳燈録》二五。❺元僧。居蘇州虎丘雲谷，得法於餘杭徑山石溪心月。見《增集續傳燈録》五。❻元僧。彭氏。徑山如珏法嗣。初出世宜興保安，遷嘉禾天寧，後陞净慈。嘗著《扶宗顯正論》進覽，仁宗賜金襴袈裟。卒於至元中，壽七十九。元僧。高氏。至順中，居鷄足山妙光寺，就巖峪之陰，以杖導泉，水隨杖出。見《雲南通志》一二、《鷄足山志·妙光寺

記》。

廢欲 清僧。字興慈。祝髮青浦大悲庵。積香火值十餘載，得錢二千兩，重葺殿宇。率徒躬耕自食，燈下誦經為夜課，參禪之外，兼吟小詩。邵玘、吴夢桂等咸與唱和。年七十餘寂。見《青浦縣志》。

毅庵 即英禪師❶。

毅禪師 宋僧。往參隱之重顯於明州雪竇寺，機緣相契，遂嗣其法。為南嶽下第十世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

遵古 五代後梁僧。投子大同弟子。住興元府梁山。與牛頭微、香山澄，世稱三大士。見《景德傳燈録》-五、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

遵式 ❶宋僧。號圓義。姑蘇（江蘇蘇州）顧氏。依慧林宗本得法。住蘇州定慧院。見《建中靖國續燈録》一六、《統要續集》二二、《續傳燈録》一四、《吴都法乘》五上之下。❷（964-1032）宋僧。字知白。寧海（今屬浙江）葉氏。依東掖山義全出家。受天台教於寳雲義通，盡得其奥。未幾繼其席。嘗至蘇州開元建講席，緇素畢集。後居天竺靈山，於寺東建日觀庵懺講不絕，四遠來歸，號稱中興。真宗賜號慈雲大師。有净土、金光明、觀音諸懺法行世，人稱慈雲懺主。紹興間追謚懺主禪慧大師。有《金園靈苑天竺别集》。見《釋門正統》五、《佛祖通載》二七、《釋氏稽古略》四、《往生集》一、《净土聖賢録》三。

遵伒 宋僧。住慶元府中峰。依蘄州五祖山法演得法。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二五。

遵真 即揚津。

1020 十五畫 慶廢毅遵



遵誨（875-945）五代後晋僧。譙郡（安徽亳州）李氏。年十一，依亳城開元寺崇諲落髮。弱冠登戒。尋師西洛，問道梁園。通《法華》、《華嚴》妙旨。天福中住東京相國寺，緇素雲萃。四衆鎸石壁《華嚴經》一部，嵌於講殿三面，以永流傳。四季建經會，二十年無閑曠。上聞，賜號真行大師。見《宋高僧傳》二八、《六學僧傳》一四。

遵璞 宋僧。字大圓。福州（今屬福建）人。幼同玉泉曇懿問道圓悟。數載後還里，佐懿於莆中祥雲。紹興四年（1134），於洋嶼謁大慧杲得悟，杲為記莂。主慶元府育王山。號大圓禪師。見《嘉泰普燈録》一八、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《教外别傳》一O、《五燈嚴統》二O。

遵禪師 ❶宋僧。參澧州夾山惟俊有省，得印可。為福昌重善再傳法子。隨本師久住夾山。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三四、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。住襄州石門山。得法於洛京靈泉院歸仁。見《天聖廣燈録》二四、《景德傳燈録》二三。❸宋僧。住唐州大乘。得印記於石門慈照蘊聰。一夕，隨侍慈照，向照請問，於言下得悟，為照印可。見《嘉泰普燈録》二。宋僧。住南浦。參天寧寺無鏡徹有省，得徹印可。為明州天童寺無際了派再傳弟子。屬大鑒下第二十世。見《續燈正統》一二。❺元僧。字古衲。住韶州南華寺。依風旛空山中得法。為雪峰寺大夢得因再傳弟子。屬大鑒下第二十一世。見《增集續傳燈録》四。

瑩中 ❶即處珪。❷即景瓛。

瑩珂 宋僧。受業雪川千步寺。初嗜酒肉，後忽自念梵行虧缺，恐墮惡道，遂取《往生傳》讀之，大有感發，乃擇静室，面西設坐，絶食念佛，願早生安養，承事衆聖。如是多日，命衆誦《彌陀經》，曰：佛及聖衆俱至。言畢而逝。見《新續高僧傳四集》四二、《净土聖賢録》四、《佛祖統

紀》二八。

瑩素 元僧。世稱義虎。至正十三年（1353），受命住持棲賢，旋移主旌德。見《明高僧傳》三《士璋傳》。

瑩徹 宋僧。善詩。其名作《新鶯歌》清新哀婉，膾炙人口。見《宋詩紀事》九三。

瑩曈 清僧。名珩。黄安（湖北紅安）盧氏。禮微塵薙染，命看三不是話。後謁大聖演受具。入七堂聞香板聲有省。晚親甘露晦岳旭，密傳心印。住邑之恒河院。見《五燈全書》一O八補遺。

瑩禪師 ❶宋僧。得法於雲居舜。住甌寧開元寺。見《五燈會元》、《續傳燈録》一一。❷宋僧。依成都昭覺寺圓悟克勤得法。為大鑒下第十六世。開法報恩寺。見《續傳燈録》二八、《續燈正統》三。

潔人 即白聖。

潔空 明僧。南陽（今屬河南）人。弘治中，居南嶽方廣寺。堅志苦行。

潔祖 即清天。

潔庵 即正映。

潔禪師 ❶元僧。字秋江，居濟南府靈巖。

參少室文泰得法。屬大鑒下第二十六世。見《續燈存稿》一一、《五燈全書》六一。❷明僧。字净空。住山西。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印證。為東普明悟再傳弟子。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

潜子 ❶即契嵩。❷即通琇。

潜夫 ❶清僧。名峻。金陵（江蘇南京）蕭

十五畫 遵瑩潔潜 1021



氏。禮純湛脱白。年十七，謁金粟孤雲鑒秉戒。看“萬法歸一”話，經歲不契。後詣瓶山，見牧公謙領旨。住嘉興普光寺。見《五燈全書》一O二補遺。❷即仁岳。❸即智圓❶。

潜可 即本可。

潜谷即德暉。

潜牧 即明昭。

潜修即悦禪師❸。

潜真（718-788）唐僧。字義璋。太原（今屬山西）王氏。幼好佛書，年甫弱冠，投京師靈覺寺出家。學通内外，性相融明。歷四朝闡揚妙旨。有《文殊師利菩薩佛刹莊嚴經疏》、《菩提心義》、《發菩提心戒》等。見《宋高僧傳》五、《續開元釋教録》中、《六學僧傳》一八。

潜庵 ❶即清源❷。❷即慧光❺。

潜澗即處嚴。

澍培（1897-1986）現代僧。名鴻運，法號念根，晚年自號卧雲庵主。蒙古族。遼寧朝陽包氏。1912年在錦州毗盧寺依洪寬薙度，1920年於瀋陽萬壽寺受具。1921年入該寺佛學院隨倓虚學習十部佛經。三年畢業後，回錦州毗盧寺。旋隨倓虚至北京聽講《楞嚴》，又入彌勒佛學院就讀。畢業後由倓虚推薦至普濟寺佛學院任教務主任。1931年，受倓虚付囑，為天台宗下第四十五代。1932年，至長春為倓虚督理般若寺建造工程。寺成，出任首任住持。1936年般若寺首度傳戒，即於新戒弟子中選出六十位優秀青年，在寺内辦佛學院加以培訓。每期六個月，前後辦六期，培養出三百餘名初級僧才。後又從中選出數十名成績優秀者入研究班。今居美國的樂渡，以及香港的覺光、永惺等均出於該研究班。後於東北各地弘法講經。1947年到青

島湛山寺佛學院任主講。1949年回東北，駐錫吉林觀音堂、哈爾濱極樂寺等。其後仍分赴各地講經。1956年重回長春般若寺任住持。翌年遷居長春南湖大佛寺達二十年。1980年，又回般若寺任住持，並任吉林省佛教協會會長，吉林省和長春市政協委員。1985年在般若寺最後一次傳戒。能詩，擅畫蘭花和墨竹。

澍葊 清僧。江南甘泉（江蘇江都）人，有云儀徵（今屬江蘇）人。幼性粗獷，長而遊惰，出家復放縱，不持戒律。居揚州禪寺，以無禮被逐。後向主僧謝罪，願閉關三年，主僧許諾，乃朝夕持誦，期滿出關而去，則學識淵博，神采頓殊，見者驚異，士子從問者無虚日。晚歲獨處，日以寫經自課。見《新續高僧傳四集》三八。

潮音 ❶清尼僧。常熟（今屬江蘇）金氏。適龔氏。寡居守節，與子端吾同發心出家。禮蘇州尼真如為師。既而還里。順治中端坐而化，年七十三。見《牧齋全集》、《净土聖賢録》六、《續比丘尼傳》四。❷即通旭。

潮著清僧。字宏章。荆州（今屬湖北）彭氏。住揚州建隆寺。時謂其詩“誦之有字，想之無字”。有《禪餘偶集》。見《江蘇詩徵》一八二。

潭吉 即弘忍❷。

潭州 五代僧。口誦《法華》，未嘗他語。文昭王馬氏尤加禮異，召入天策府湘西院供養。見《六學僧傳》二八。

潭明 五代僧。湖南人。雲門文偃法嗣。見《景德傳燈録》二三。

潭禪師 ❶宋僧。依東普明悟得法，清風介節，為時所稱。久住寳月禪院。見《續燈存稿》九。❷元僧。住京都柏林寺。秦州景福寺英辯受具後，嘗師事潭三載；旋出世秦州，道聲大振。見《新續高僧傳四集》四。❸明僧。住太平府八峰山廣善寺。得法於東林無際明悟。見《五燈

1022 十五畫 潜澍潮潭



嚴統》二三。

鋒銳利，類似龐公。見《金湯徵文録》、《居士傳》二五。

澂清 即行月❶。

潘良貴（1094-1150）宋居士。字義榮，號默成。金華（今屬浙江）人。纍官中書舍人。年四十回心祖闈，所至隨衆參叩。後參佛燈，久之自悟。有《默成文集》。見《教外别傳》一O、《五燈全書》四六。

潘庭筠 清居士。字蘭公，一作蘭垞，號德園。錢塘（浙江杭州）人。乾隆四十三年（1778）進士。歷任編修、御史等職。晚主匯南書院。皈依净域，捐棄一切，惟随筆作水墨花卉。見《墨香居畫識》九。

潘恭壽（1741-1794）清居士。字慎夫，號蓮巢。丹徒（今屬江蘇）人。從王宸學畫，山水清秀，兼長花卉竹石、佛像士女。皈心净域，世慮蕭澹。居無常所，與太守王夢樓善，資其書理，以為畫訣。見《墨香居畫識》六、《讀畫閑評》、《墨林今畫》、《丹徒縣志》。

潘時敏 清居士。字遜伯，號小煙。錢塘（浙江杭州）人。净持五戒，虔修唱名念佛。工畫佛像贈人，求者必應。

潘廣潭 明女居士。工部主事餘杭李陽春妻。工部好施，晚年念佛。潘氏通古達今。晚年歸禮雲棲，斷葷血，習禪定，夜常跏趺達旦。修諸功德，散錢粟不訾。見《善女人傳》卷下。

潘潤民 明居士。字用霖。前衛（遼寧興京）人。萬曆進士。天啓中任廣東按察使，纍遷至雲南左布政使。頗躭禪悦，喜與方外交。《黔詩紀略》十二有其《贈釋真如》詩。有《味澹軒詩文集》。

潘興嗣 宋居士。字延之。豫章（江西南昌）東湖人。懷道耽隱。厭宦仕，琴書自娱，自號清隱居士。嘗問道黄龍慧南，得其心傳。機

潤千 即方步瀛。

潤先 清僧。寧夏陳氏。幼時父母捨於太平寺出家，後還俗。年四十九，子夭妻喪，再披薙於廣東和尚，頗得大乘真傳。工詩文，有《澡雪集》。見民國《朔方道志》二二。

潤庵 即性潔❶。

潤智即廣洽。

澗清 清僧。名某涵。蔡氏。主常熟智林寺。工畫，善墨竹。見《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五。

澄一 ❶即道亮❶。❷即濟清。

澄天 清僧。字無言。嗣法竹堂焸。住京口五州山。見《正源略集》一五。

澄月 宋僧。居婺州承天。嗣法婺州智者寺嗣如。見《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》二O。

澄方 金僧。香河（今屬河北）孫氏。出家於隆安寺。年十八受具。歷諸講肆，經論了然，聲華籍盛。後參禪旨，悟明心地。住上方蘭若，開闢幽荒，造感化寺。又起絶頂浮圖。學人投依，恒數百人。見《新續高僧傳四集》五O。

澄心（727-802）唐僧。東海（今屬江蘇）朱氏。父為濟源令，安史之亂遇害。依應福寺智明削髮。歷遊名跡，止於衡嶽。太守吴憲忠請住龍興寺，來問道者，丈室恒滿。見《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》五。

澄印 即德清。

十五畫 澂潘潤澗澄 1023

澄江 明僧。住内江復覺寺。三學該練，世稱雲門再來。年八十寂於峨嵋，塔於伏虎寺。見《錦江禪燈》二O。

澄忋（？-976）宋僧。廣州（今屬廣東）人。依招慶道匡受法。初住舒州山谷寺，後住金陵龍光院。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二四、《五燈嚴統》八。

澄如即福溶。

澄志 即定西。

澄甫 宋僧。住泉州寳勝院。依隆興府黄龍山崇恩院普覺慧南得法。為石霜楚圓再傳弟子。屬南嶽下第十二世。見《續傳燈録》一六、《明高僧傳》六。

澄谷 即古風。

澄林 即洞初❶。

澄泗 宋僧。智門光祚法嗣。住鼎州彰法院。見《續傳燈録》二、《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《建中靖國續燈録》三、《五燈嚴統》一五。

澄信 宋僧。居衡山。嗣法大愚舜。見《續傳燈録》一一。

澄洮（？-1790）清僧。字濟舟，號灑然。武昌（湖北武漢）梁氏。依報德寺慈雲脱俗。受具於歸元寺。參焦山碧巖三年。一日聞江濤聲有悟。後繼法席。乾隆兩次南巡，召對稱旨，寵錫有加。復遷湖州弁山。寂後茅元銘為撰塔銘。見《正源略集》一五、《焦山志》一O。

澄根（1767-1824）清僧。字宿慧。崑山（今屬江蘇）陸氏。弱冠投里中眼簑庵為僧。受具戒於靈巖具禪師。仍歸住眼簑。戒行苦卓，

研參罔間，積貲創建大悲、文昌諸閣。凡有興作，與傭同勞。遠近緇素宗仰。見光緒《崑新合志》三五。

澄彧宋僧。有《註十疑論》。見《續藏目録》。

澄悦 宋僧。參慈明楚圓於潭州石霜山崇聖寺，嗣其法。為大鑒下第十二世。開法湖州報本。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

澄朗 清僧。字秋浦。丹徒（今屬江蘇）人。工詩。初至揚州平山，參拙樵堅，於言下有省。後三主平山。見《正源略集》一五。

澄雪 明僧。南平（今屬福建）胡氏。俗名靖，字獻卿。舉孝廉，親殁爲僧。嘗從使節至琉球，繪圖志概，極精妙。

澄逸 宋僧。依慶元府育王寺常坦得法。與湖山擇賢等同門。爲福昌重善法孫。依師住育王寺。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。

澄庵 即性實。

澄清 明僧。大將軍劉岸子。自幼從父駐師海上習武。後隨父兄戰敗錢塘江上，乃入山為僧。得臨濟法嗣，繼龍華法席。見同治《上海縣志》三一。

澄智 清僧。字中誠。盱眙縣（今屬安徽）梁氏。過京口乳山，聞梵音有感。依廣仁能禪師得度。往池陽九華圓具。歷參宗匠，上湖州弁山依濟州洮三載而返。後繼能席。見《正源略集》一五。

澄湜 宋僧。建寧（福建建甌）人。嗣法百丈恒。性高潔，律身謹嚴。住廬山棲賢寺。黄龍慧南遊方，曾依止屢年，生平所為，多所取法。見《天聖廣燈録》二七、《聯燈録》二八、《續傳燈

1024 十五畫 澄

録》四、《指月録》二四。

澄淵 ❶遼僧。住南京奉福寺。有《四分律鈔詳集記》十四卷、《科文》三卷。❷即正映。

澄遠（908-987）宋僧。綿竹（今屬四川）上官氏。侍雲門文偃十八年得法。雲門説法，不許記録，遠以紙為衣，隨聞隨書。後歸蜀，住導江迎祥寺，時謂“水晶宫”。尋移益州青城香林院。見《五燈會元》一五、《景德傳燈録》二二、《指月録》二一、《教外别傳》一二。

澄楚（889-959）五代後周僧。俗姓宗。十歲於東京相國寺依智明出家。專志毗尼，時號律虎。王公大臣，多從請益。晋高祖召賜紫衣，署真法大師。見《宋高僧傳》一六、《六學僧傳》二三、《高僧摘要》二。

澄照 ❶唐僧。初參投子大同，後回蜀住青城香山。每日六時朝禮普賢大士。見民國《峨嵋山志》五、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。❷清僧。出家上海青蓮庵。精内典，能詩畫，尤善鼓琴。巡撫宋犖延至吴閶，卓錫滄桑亭，晚遊黄山，化去。見同治《上海縣志》三一O。❸即覺先。❹即禪師。

澄圓 ❶（？-1081）宋僧。諱旭。廣覽經論，净教為宗。醍醐朝，航海至日，駐錫京畿，勸發四部，一時親庶，望風追陪。崇濟北虎關時獻菜果，書信遞通。後行化畿内泉州界縣，建立精舍，唱净土教，稱旭蓮社。應安五年離寺出走。檀越故舊以其出日為忌辰。有《净土十勝論》十卷、《松風論》三卷。見《净土鎮流祖傳》、《新撰往生傳》、《净土傳燈總系譜》、《本朝高僧傳》。❷清僧。字文谷。住山陰天章寺。善蘭竹，工詩，有《雪痕録》。見《兩浙輶軒録》三九、《歷代畫史彙傳》二二。

澄静五代閩僧。嗣法長慶稜。住福州祥光院。見《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《五燈嚴統》八。

澄説 宋僧。居湖州報本。得法於興化明禪師。見《建中靖國續燈録》七。

澄輸 清僧。字允超。嗣法鐵機印，住廣陵大聖。見《正源略集》一五。

澄聲 清僧。號石峰。臺灣人。住海會寺。擅書畫，好吟詠，尤善弈。見民國《福建高僧傳》七。

澄濟 宋僧。住越州天章寺。得法於東京法雲寺大通善本。與福州瑞峰院慧清同門。見《續傳燈録》一九。

澄鏡 即行月❶。

澄瀚 清僧。字印明，號郢子。濟寧州（山東濟寧）人。工詩、善畫，有《昨宵初罷上元燈》一絕，為時所稱。見《池北偶談》、《山左詩鈔》。

澄鑒（1230-1311）元僧。字愚叟。寧德（今屬福建）張氏。依政和龍山薙落。參無文道燦受法。初住建安白雲，至元二十年（1283），世祖敕主福寧支提，賜號通悟明印。見《續燈正統》一二、《五燈全書》五四。

澄觀（738-839）唐僧。字大休。會稽（浙江紹興）夏侯氏。年十一投寳林寺霈出家。至德二年（757），從妙善寺常照圓具。依潤州棲霞寺醴學相部律，從開元寺曇一習南山律，依金陵玄壁習三論。更謁牛頭慧忠、徑山道欽，學南宗禪法。復見慧雲，學北宗禪法。就法藏學《大乘起信論疏》，從湛然習《摩訶止觀》和《法華經》等，並往大詵會下，聽受《華嚴》。道望日隆，兩受朝命，參預般若譯場，為潤文大德。嘗慕五臺之勝，静棲大華嚴寺十年，疏解《華嚴》奥義。後居京師，屢入内廷説法，德宗賜號鎮國清凉國師。計生歷九朝，為七帝師。寂後塔於終南，日妙覺。有《華嚴經疏鈔》、《華嚴經綱要》、《新譯華嚴後分疏》等四百餘卷。見《宋高僧傳》五、

十五畫澄 1025

《六學僧傳》六、《神僧傳》八、《指月録》二、《高僧摘要》二。

澄禪師 ❶唐僧。嵩山普寂法嗣。為玉泉神秀再傳弟子。開法長安章敬寺。見《五燈全書》四。❷五代僧。住處州福林寺。得法於婺州報恩寺寳資。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八、《五燈全書》一六、《五燈嚴統》八。❸五代後唐僧。保福從展弟子。住洪州建山。見《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二二、《五燈嚴統》八。❹宋僧。依石門谷隱蘊聰得法。屬南嶽下第十世。開法普明。見《五燈全書》二三、《續傳燈録》四。❺宋僧。號净妙。滇池（雲南晋寧東）高氏。讀《楞嚴經》有省，遂往叩玄凝，獲大解悟，即從薙染，並嗣其法。後辭歸，開法水目山，段氏為建梵刹。見《滇釋紀》二。❻明僧。居南京太崗。東林無際明悟法嗣。見《五燈嚴統》二三。

憬瑟 唐僧。有《天形像品儀軌》。見《續藏目録》。

憬興 唐新僧。新羅國熊川州水氏。十八歲出家。遊刃三藏，望重一時。以法相為主專事著述。有《法華經疏》、《涅槃經疏》、《解深密經疏》等數十種。見《三國遺事》五、《義天目録》一至二、《諸宗章疏録》一。

審承 宋僧。大陽警玄法嗣。住南嶽福嚴寺。相國李上山問：如何是祖師西來意？承指庭前柏樹。三問，三指。李賦詩云：出没雲間滿太虚，元來真相一塵無。重重請問西來意，惟指庭前柏一株。見《續傳燈録》六、《天聖廣燈録》二五、《嘉泰普燈録》二、《教外别傳》一五。

審哲 五代後晋僧。依潭州龍牙山法濟寺居遁受法。住襄州含珠山。德望高隆，學侶擁護。見《五燈會元》一三、《景德傳燈録》二O、《統要續集》一七、《聯燈録》二五、《五燈嚴統》一三。

審超 五代僧。雪峰義存法嗣，住台州十相院。

審實 清僧。名本照。西蜀易氏。幼失怙恃，於本境小庵從一行薙髮。行脚黔之普安松巋山，禮善權受具。即依參究，卒蒙印可。開法安南萬壽寺。見《黔南會燈録》八。

窮山即本中。

窮聖 即大涵。

〔一〕

憨山 即德清。

憨月 清僧。名超聞。台州（浙江臨海）黄氏。初從蕅益受學，命嚴護律儀，示以《五戒歌》。後參丈雪通醉於成都昭覺，得蒙印可。開法彝陵洪山。見《錦江禪燈》一二、《靈峰宗論》、《五燈全書》八七補遺。

憨予 即超暹。

憨石 清僧。名珂。世稱珂禪師。蘇州（今屬江蘇）范氏。依儀真地藏水鑒受法。繼席上堂。見《五燈全書》一O六補遺。

憨初 即明愚。

憨若 ❶即正印3。❷即如乾。❸即超乾❶。

憨峰即聞慧。

憨僧 即月基。

憨幢 即世惺。

憨璞 即性聰。

1026 十五畫 澄憬審窮憨



憨道人 清居士。南昌（今屬江西）羅氏。俗名萬象，字光大，號訒庵。明進士，宰天長，有賢聲，拜官諫垣。明亡，逃禪，號憨道人。詩有《净悦遊草》、《陋草》、《近草》。見《明末四百家遺民詩》一二。

慰弘 即元盛。

履中 ❶即明賢。❷即翼弘。

履正 即通洽。

氏。依退翁弘儲受法。住南嶽慈賢庵。見《五燈全書》八六。

豫中 即如懌。

豫亭 清僧。武陵（湖南常德）人。工詩，意境與則峰近。見《方外詩選》。

練行 唐尼僧。名法信。河東（山西永濟）人。常誦《法華經》。武德初，特為净室，數倍酬直倩人書全經七卷，八年乃畢。見《續比丘尼傳》一。

履平 即智賢。

練江即覺初。

履先 清僧。名濟緒。烏程（浙江湖州）俞氏。參徑山具德禮，聞板響，猛然抬頭，禪帳拂面，忽然有省。後住富春法相寺。見《五燈全書》八四。

履冰 即行汶❶。

履卿 即允禮。

履祥 清僧。字雪笠。興化（今屬江蘇）楊氏。幼祝髮為觀音閣德性弟子。德性由儒而釋，亦教以儒書。性嗜詩，日從邑中符旌、徐慶升、陳燕桂諸輩遊，唱和滄浪吟社中。祥詩氣浩瀚，自成一家。著《雪笠詩鈔》八卷。見民國《興化縣續志》一三。

履曇 清僧。名超凉。蘇州（今屬江蘇）盧氏。年二十，禮不二薙染。於五臺受具。謁善知識不契。見青蓮夢庵，涕泣陳詞，誓曰：若此番大事不明，决投江海。精進匪懈，卒傳心印。住郡之法華寺。見《五燈全書》一O二補遺。

選禪師 宋僧。居洪州觀音院。得法於薦福古。見《建中靖國續燈録》二。

翬濟 清僧。字喻葦。通州（江蘇南通）程

練飛 即開量。

緯南 即元如。

緣中即普經。

緣光 即玄光。

緣庵 即傳獅。

緣密五代楚僧。號圓明。雲門文偃法嗣。住鼎州德山。見《五燈會元》一五、《景德傳燈録》二二、《聯燈録》二六、《指月録》二一、《五燈嚴統》一五。

緣勝 五代後周僧。法眼文益弟子。住池州仁王院。見《五燈全書》一九、《景德傳燈録》二六、《五燈會元》-O、《五燈嚴統》一O。

緣德（898-977）宋僧。字道濟。錢塘（浙江杭州）黄氏。年十七出家。得法於襄州清溪洪進。或謂得法於天龍道怤。初寄跡南昌上藍寺，南唐李後主迎至金陵。後住廬山圓通寺。宋軍南下，曹翰入寺，衆僧驚走，緣德獨坐不起。翰怒曰：獨不聞殺人不眨眼將軍乎？德曰：安知

十五畫 憨慰履選翬豫練緯緣 1027

有不怕死的和尚耶？翰曰：衆僧安在？答曰：聞鐘則來。翰擊鐘，而無僧至。德自擊，僧皆至。翰乃服，與之禮。問决勝之策，答曰：非禪者所知。謚道濟禪師。見《五燈會元》八、《宋高僧傳》一三、《景德傳燈録》二六。

緣鶴 清僧。名照宏。仙源（山東曲阜）李氏。發跡寳華，覃究律部。遇徽州韻松蓮城，憮

然曰：超六塵、通三昧者，是子也。乃付以紫衣戒本。繼住常樂法席。為衆講論，聞者歸仰。見《新續高僧傳四集》三一。

緣觀 宋僧。住朗州梁山。嗣法同安志。見《五燈會元》一四、《景德傳燈録》二四、《指月録》二二、《五燈嚴統》一四。

1028 十五畫緣



十汁

〔一〕

耨雲 即徹實。

璞山 清僧。始居揚州北來寺，雲遊至河曲，止海潮庵。時庵已荒圮，山持戒精嚴，刻苦自奉，數年間檀施雲集，殿宇一新。見光緒《山西通志》一六一。

璞崖即來淳。

璞禪師 ❶即濟璞。❷（1727-1777）清僧。字玉潜。烏程（浙江湖州）沈氏。參金陵靈谷寺道揆有省，得印可。隨師住靈谷，長達十載。寂後塔於本山西麓。見《正源略集》一五。

璟禪師宋僧。參圓悟克勤於成都昭覺寺，得印可。屬臨濟下第十一世。見《續燈正統》三、《續傳燈録》二八。

璘禪師 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住鼎州滄溪。見《五燈嚴統》一五。

璚禪師 明僧。字楚石。參臨安靈隱寺祖誾，言下悟旨，得印證。為大鑒下第二十一世。見《續燈正統》一四。

璣禪師 宋僧。住唐州大乘。得法於潭州雲蓋守智。為黄龍慧南再傳弟子。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》一八。

駱鳴雷 明居士。字見於。惠陽（今屬廣

東）人。崇禎中遷中書舍人。孝事父母。習賢首之教，專净土之業。明亡，里居杜門，惟以善誘人。為人謙和，飲譽鄉里。見《居士傳》四八。

駱綺蘭 清女居士。字佩香，號秋亭。丹徒（今屬江蘇）人。少躭書史，好吟詠，以袁簡齋、王夢樓兩太史爲師，詩格亦工。適龔氏，早寡。皈心净業，深於禪理。嘉慶間卒。見《墨林今話》。

燕石 清僧。參林木印綬，言下徹悟，遂嗣其法。為雙桂堂破山海明再傳法子。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一四。

燕居 即德申。

燕筠 五代王公。繪畫諸天，筆法神妙。

薛大春（1586-1600）明居士。字元初。亳州（今屬安徽）人。幼習舉子業，喜誦佛名。見老莊書及《維摩》、《圓覺》諸經，輒以孔孟語解之。每讀書必過夜半，一夕豁然有省。慧辨無礙。見《憺園集》、《居士傳》三八。

薛素素 清女居士。字素君，號素卿。吴（江蘇蘇州）人。能畫蘭竹，作小詩，善挾彈走馬，以女俠自命。初流落江湖，中年長齋事佛。見《無聲詩史》、《圖繪寳鑒續纂》、《詩集小傳》、《甲乙剩言》。

薛頭陀 明僧。曾石塘之裨將。曾罹難，薛乃棄官學道。嘉靖三十三年（1554）隱松城顧左山中，神氣充然，時抵掌休休自樂，亦能前知。見嘉慶《松江府志》八三。

薪逸 清僧。字古漁。靖江（今屬江蘇）夏氏。久侍月函潜，默領玄旨。住毗陵脱庵。見《五燈全書》一O五。

薪傳 即本瀾。

薄塵 唐僧。通《攝論》、《涅槃》。依智儼聽講《華嚴》，時法藏亦依智儼學；儼臨寂，囑塵領衆，藏即依塵薙染。日照譯《大乘顯識論》等，塵為證義。見《宋高僧傳》四。

翰序 即今覞。

蕭公 宋僧。蜀人。師事雪峰，行頭陀得悟。嘉熙間寂。世傳三百餘歲，鄉民立庵奉之。

蕭偉（476-533）梁王公。字文達。文帝第八子，武帝弟。性端雅，持軌度。少好學，趨賢重士。武帝起兵，偉守襄陽，熔佛像、法器，造五銖錢，以供軍用。天監初，封建安王。後崇信佛，發願敬造衆經一千卷。自為願文。卒謚元襄。見《梁書》二二。

蕭琮 唐居士。字温文。梁明帝巋子。巋殂嗣位，僅一城。隋文帝立，徵入朝，拜為柱國，以其姊為晋王妃。煬帝繼位，改封梁公，後廢。琮好佛，善《法華》。二子一女，均辭家人道，每歸省，琮稱師反拜，一依經教。貞觀初卒。

蕭統（501-531）梁居士。字德施，小字維摩。武帝長子。天監中，立爲皇太子。性寬和，明於庶事，帝使省政，内外百司奏事者，填塞於前，皆即辯析，示其可否。平斷法獄，多所寬宥，世皆稱仁。時帝大宏佛教，因亦信奉，遍覽衆經，於宮内别立慧義殿，招引名僧講論。嘗撰《解二諦義》，分《金剛般若》為三十二分。以母逝過哀遘疾。寂謚昭明，世稱昭明太子。有文集、文選及《文章英華》等書。輯《文選》三十卷。見《梁書》八、《佛祖統紀》三八。

蕭瑀（573-647）唐居士。字時文。相高祖。武德中，太史令傅奕上書請除佛法，高祖以其書付羣臣議，瑀曰：佛聖人也，而奕非之，非聖人者無法，當治其罪。通佛法，行佛事，嘗欲出家未果。於藍田造津梁寺，請法喜居之。寂謚貞褊公。見《舊唐書》六三、《唐高僧傳》二三《法喜傳》、《佛法金湯編》八。

蕭南北朝梁王公。昭明太子第三子。封岳陽王，出守越州，增廣許詢故宅，改為寳林寺。侯景亂，魏人立為梁主，稱帝江陵，在位八年，殂謚宣。擅長佛理。有《華嚴》、《般若》等經義疏。

蕭巋 南北朝梁王公。字仁遠。蕭詧第三子。嗣立，在位二十二年，殂謚明帝。精通佛理，受持戒法。隋立，文帝優禮。著有《大小乘幽微》等。

蕭士瑋 明居士。字伯玉。泰和（今屬江西）人。萬曆進士。崇禎初册封秦藩，使琉球，請辭。後拜太常寺卿。以疾歸里。通曉佛法，精研性相，有《起信論解》，錢謙益序之。見《泰和縣志》、《牧齋全集》。

蕭大球 梁居士。簡文帝第十七子，封建平王。五歲讀佛經，七歲受戒，每夜禮佛。卒於侯景之亂。年僅十一。

蕭子良（464-494） 南齊王公。字雲英。武帝次子，封竟陵王。少有清尚，禮才好士。嘗集學士鈔五經百家，為《四部要略》千卷。篤好釋氏，招致名僧，講語佛法，數於邸園營齋戒，大集朝臣僧衆，賦食行水，或躬親其事。通《般若》、《勝鬘》等典，著《净住子》三十一篇，闡明聖教。位至太傅。寂謚文宣。有内外文筆數十卷。見《歷代三寳記》一一、《釋氏稽古略》二、《佛祖統紀》三六。

蕭長懋 南齊王公。字雲喬。武帝長子。武帝即位，立為太子。與弟子良皆篤信佛法，俱

1030 十六畫 薪薄翰蕭



皈依佛門。精通《涅槃》、《成實》，與求那跋陀羅、僧鍾等相交甚密。謚號文惠，人稱文惠太子。見《南齊書》二一。

蕭法明宋僧。嘉熙間，卓錫劍津里溪源庵。頗多異行。見民國《福建高僧傳》四。

蕭宣慈 唐居士。威衛録司。嘗撰《歸心録》三十卷。見《法苑珠林》一OO。

蕭眎素 梁居士。南蘭陵（江蘇武進西北）人。素奉佛教，通達三論、《華嚴》。隱攝山，與僧朗、僧詮往還。病亟，遺命葬朗公墓側。

蕭惠開（423-471）劉宋王公。南蘭陵（江蘇武進西北）人。性至孝。家素事佛，嘗為父起四寺，日禪岡寺、禪鄉寺、禪亭寺、禪封寺。寺衆既立，所入悉供僧伽。見《宋書》八七。

蕭道明 清僧。無錫（今屬江蘇）張涇橋人。明亡，憤而為僧，嘯傲山林，稱行脚僧。見《景邃堂·雷尚書殘集》。

蕭緯武 梁王公。武帝第八子，封建安王。齊建武中，僧護於剡縣石城山鎸彌勒佛像，纔成佛面，而護亡；僧淑繼其工，亦未就，緯武召定林寺僧祐，以金與之，令畢工。天監十五年，像成，座高五丈，身長十丈。見《佛法金湯編》四。

蕭頭陀 五代後唐僧。本名孔冲。建安（福建建甌）人。同光進士。不樂仕進，入連江縣兑峰，剪髮為頭陀，志行堅苦。既殁，邑人祀之。見《十國春秋》。

蕭禪和 宋僧。萊陽（今屬山東）人。常携一鵝，若逢苦旱無水，和即振錫出泉。後於江西雲門寺立化。

蕭蒲離不 遼居士。字桵懶。家世顯貴。性孝，屢徵不出。擇居抹古山，奉戒禮佛，專心

經論，後無病而終。

頤庵 明僧。名真，世稱真禪師。嗣法揚州素庵田大士。出世佛跡。見《續燈存稿》九、《五燈全書》五九。

薩班·貢噶堅贊（1182-1251）藏傳佛教薩迦派四祖。原名貝丹頓珠。後藏貴族昆氏家族。幼從伯父扎巴堅贊學顯密要旨，並從受近事戒。二十三歲隨喀且班欽·釋迦室利受比丘戒。通大小五明，獲“班智達”稱號。嘗造《正理藏論》、《三律儀差别論》、《善寳藏論》等十九部。曾與南天竺因陀羅等外道六敵辯論，使皈信佛法，聲名大振。南宋嘉定九年（1216）接管薩迦寺，直接掌握當地政治、經濟。蒙古定宗元年（1246），應闊端之請到達凉州。翌年，與闊端達成西藏歸蒙古條件。寂後肉身建塔於幻化寺。所著《薩迦格言》對藏族文學發展有很大影響。

薩婆慎若提婆 即玄太。

樾亭 即岑霽。

樾堂 即隆樹。

樹中 即興珀。

樹可 即源信。

樸原（？-1446）明僧。字智淳。菩提寺節庵寧弟子，堅持梵行，戒德高峻。正統間，主杭州昭慶寺，奉詔開壇説法，為天下傳戒宗師。後主靈芝。寂後英宗遣使賜祭，盛稱其德。見《新續高僧傳四集》二八、《大昭慶律寺志》八。

樸翁即義銛。

樸庵❶即行椿。❷即超樸。❸即修禪師

十六畫 蕭頤薩樾樹樸 1031

樸維 清僧。字林野。句容（今屬江蘇）人。脱白於金陵清凉庵。參訪諸方，依牧雲通門領悟。住蘇州支硎來鶴寺。見《五燈全書》七六補遺。

樸隱 即原瀞。

樸齋即宗質。

樸道人 即果仲。

樸禪師❶宋僧。參圓悟克勤於成都昭覺寺，得印可。屬臨濟下第十一世。見《續燈正統》三、《續傳燈録》二八。❷清僧。字谷庵。住徐州雲龍興化。得法於天岸昇。為南嶽下第三十六世。付法天池鵬。見《正源略集》一O。

檝庵 即濟衡❷。

樵之 即净玉❶。

樵谷即惟僊。

樵風 即净妙。

樵雲 明僧。住開元寺。萬曆間結庵萬松關，日則施茗，夜則誦經，數年通曉諸經。神宗欲索天下名僧，有司以樵雲應，旋賜紫衣歸。乃於岐山結石室而終。見民國《福建高僧傳》六。

樵枯子 元僧。善畫羅漢，髣髴貫休。見《閑居叢稿》、《佩文齋書畫譜》五四。

橓叟 清僧。一字聖修，號木石道人。住玉溪鎮清蓮庵。通内典，善寫牡丹，為世所重。性樂枯寂，凡名刹延主講席，皆辭不赴。寂年七十五。見光緒《嘉興府志》六二。

機先 明僧。雲南人。能詩。見《明滇南詩略》一O。

機如（1632-？）清僧。號古林。上海潘氏。幼懷出家志，及冠，父母俱亡，遂禮惟一薙染，旋謁二隱行謐、性空行臻，後參竹庵衍於藕庵，機契，執侍五載。康熙九年（1670），主蘇州金墅鎮蓮華院。有《蓮華古林禪師語録》四卷。見《五燈全書》一O二補遺。

機伭 清僧。名年。永嘉（今屬浙江）楊氏。年十九，遊普陀，即於鎮海寺出家。參歷諸方，末受本充行盛印可。住杭州上生庵。出世瑞安羅山龍聖。後傳法旃山傑峰解等。見《五燈全書》九O。

機能（1618-？）清僧。字天則，號净善。黄岡（今屬湖北）康氏。幼投本郡安國寺薙度，圓具於杏巖。初謁金陵天界道盛，復參龍池通微，旋依道場山萬壽寺山翁道忞，深得奥旨。後歸義水，於語崎山築庵，居三十餘年。聞山鐸真在於華桂山開法，遂往謁得嗣其法。有《天則能禪師語録》一卷。見《五燈全書》一O二補遺。

機清 宋僧。住燕京資福寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

機紹 清僧。又名招，字雪來，亦字天月。仙遊（今屬福建）顧氏。工詩，明末祝髮。與諸遺老結逋山社，慷慨悲鳴，詩多庾辭隱語。見民國《福建高僧傳》七。

機溥（1831-1910）清僧。字誌西，號月杲。樂清（今屬浙江）劉氏。弱冠從式落髮，受具於大邑明因寺，依永智習教乘，得法於彦恢勝。戒律精嚴，功行超卓；至龍門山寺，專修净業。光緒元年（1875），於郭路雙獅山麓創建净濟寺，再啓蓮社，魚梵之聲，六時不絶。十三年，繼席明因。見《新續高僧傳四集》四八。

機鋭 清僧。字希覺，名洪鋭。晋江（今屬福建）林氏。於開元寺出家。嘗因話頭不悟，截臂自罰。得法鼓山道霈，受囑開山崇福，四方禪

1032 十六畫 樸檝樵橓機



子雲集，建萬佛道場，期滿留偈而逝。見乾隆《泉州府志》六五。

機聰 宋僧。居復州乾明院。嗣大陽警玄。見《天聖廣燈録》二五、《嘉泰普燈録》二、《五燈會元》一四、《續傳燈録》六、《五燈嚴統》一四。

機警 即大醒。

輯熙即能海。

轢 即嚴中慤。

賴僧 宋僧。名僧慧。生於歸化（福建長汀）賴家山，因以為號。幼年出家羅漢寺，師事古空。誦《金剛經》有悟。開寳初，至滴水巖。寂後鄉民塑像祀之。見民國《福建高僧傳》三。

融峰 即超普。

融庵 即實然。

融照元僧。字慧光。會稽（浙江紹興）人。受業華藏，後於台之安國山、杭之天竺修學天台教觀，慧解既深，出主松江延慶寺。見《明高僧傳》二、《續稽古略》一。

融輝 明僧。母夢吉祥草而生，因薙髮入空門，開創建水海會寺。持十戒，通三乘。寂後，士人遂塑像祀之。見《續修建水縣志》九。

融徹 清僧。蜀南（四川南部）人。幼依眉州玉泉寺其白薙染，廿歲圓具。究心不輟，嘗看六祖風旛因緣有省。後繼玉泉法席。見《錦江禪燈》一五。

融濟 唐僧。道宣弟子。住長安崇福寺。見《宋高僧傳》一四。

融禪師 ❶唐僧。住京兆山北寺。參禮嵩

山普寂，於言下悟旨，得印可。為五祖下第三世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。❷五代僧。住洪州雲居山。依韶州雲門文偃有省，得印可。屬雲門下第一世。見《景德傳燈録》二三、《五燈全書》三二。

融藏主 宋僧。參舒州太平佛鑒慧懃有省，機緣相契，得印證。屬臨濟下第十一世。見《續燈正統》三、《續傳燈録》二九。

頭陀 唐僧。本磨家子。生性仁慈，其父令夜守磨，憫驢牛困憊，以身代之。尋出家，住鎮州龍興寺，修無諍行。居民敬重。號為抖擻上人。見《宋高僧傳》三O、《六學僧傳》二八。

醒熱 即濟粹。

醒徹 即行徹❷。

歷然 即净相。

歷村和尚 五代後唐僧。襄陽（今屬湖北）人。臨濟義玄弟子。見《景德傳燈録》一二、《天聖廣燈録》一三、《統要續集》一O、《五燈會元》一一。

奯山清僧。名本微。湖州（今屬浙江）傅氏。依天童道忞受法。住惠州曹源。見《五燈全書》七四。

霖沛即汾禪師。

霍山 ❶唐僧。潙山靈祐弟子。住晋州霍山。見《五燈全書》一七、《景德傳燈録》一一、《五燈嚴統》九、《五燈會元》九。❷宋僧。名昭。依雪竇仲謙受法。後繼其席。見《五燈全書》四九、《續燈正統》二一。

霍去病（？一前117）西漢王公。平陽（山西臨汾）人。善騎射。武帝時為剽騎將軍。謚

十六畫 機輯賴融頭醒歷歳霖霍 1033

景桓侯。元狩二年（前121）奉旨再次出兵匈奴，過居延山，收休屠王祭天金人，金人長丈餘，武帝以為大神，列於甘泉宫，焚香禮敬。見《佛法金湯編》一、《魏書·釋老志》、《漢書》五五。

操雪 清僧。名筠。得法於衡嶽雙峰松濤照。住長沙華林寺。有《語録》。

操庵 即文節。

操禪師 ❶唐僧。京兆章敬懷暉弟子。金州（遼寧大連北）人。見《景德傳燈録》九、《統要續集》六、《五燈會元》四、《教外别傳》六、《五燈嚴統》四。❷清僧。字猗蘭。邵陽（今屬湖南）胡氏。住廬山秀峰，參心壁淵禪師有省，得印可。見《正源略集》一一。❸清僧。字寒松。住松江青龍、隆福諸寺。得印記於百愚斯禪師。一夕上堂示衆：虚空開口笑，子午不相冲。見《正源略集》一三。

擇仁宋僧。一作釋仁。寓永嘉，善畫松。見《佩文齋書畫譜》五二。

擇芝 宋僧。住舒州白雲山海會院。參明州雪寳寺隱之重顯有省，得記莂。屬青原下第十世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四、《建中靖國續燈録》五。

擇交 宋僧。台州黄巖（浙江台州）人。依四明法智得法。天聖二年（1024），章安慧因易為講院，請師主其席，法智曾作授辭與之。見《佛祖統紀》一二。

擇言 ❶宋僧。嗣洞山梵言。住筠州洞山。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。❷宋僧。住漳州净衆寺。得印記於越州天衣寺振宗義懷。屬青原下第十一世。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五、《錦江禪燈》三。

擇英 宋僧。住慧燈。參臨江府慧力院可

昌有省，得印可。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二六。

擇明 宋僧。嗣太平佛鑒慧懃。住隆興泐潭。通世典，能詩文。見《五燈會元》一九、《續傳燈録》二九、《五燈嚴統》一九。

擇忠 明僧。住棲真。泉州開元寺雲外道超苦心參究，恨無明眼提撕，及謁忠，疑雲盡釋。自爾息影山阿，至成化間歸院。見《新續高僧傳四集》一九。

擇和 宋僧。居袁州仰山太平興國寺。嗣法羅漢祖印行林。為大鑒下第十二世。見《天聖廣燈録》二八、《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》一一。

擇要 米僧。閩越（福建）人。嗣法北禪智賢。住福州廣因院。見《嘉泰普燈録》二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一六。

擇卿（1055-1108）宋僧。天台（今屬浙江）人。天資聰敏，博學强記，受教於上竺慈辯。初主車溪壽聖，二十年未嘗屈節豪貴，而徒衆三百。施者自至。辯説如流，聽者悦服。見《釋門正統》六、《佛祖統紀》一四。

擇能 宋僧。嗣法翠峰慧顒。住杭州廣果。見《建中靖國續燈録》六。

擇梧 ❶宋僧。字元羽。錢塘（浙江杭州）人。博通經史，專以戒律為務。就學於楚雪，既睹其奥，乃杜門覆述，凡十五載。咸平四年（1001），應通教慶贇請，住昭慶寺講律。後歷住保寧、開化等寺，多設方便，巧施教化。孤山智圓為撰《錢塘律德梧公門人覆講記》。有《律鈔義苑》七卷。見《智圓閑居編》、《人天寳鑒》。❷宋僧。住隆興府兜率院。依餘杭徑山維琳得法。為慶元府育王大覺懷璉再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一三。

1034 十六畫 操擇

擇崇 宋僧。字常庵。寧國（今屬安徽）人。依黄龍德逢受法。住饒州薦福寺。見《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一八。

擇瑛（1045-1099）宋僧。字藴之。桐江（浙江桐廬）俞氏。試經得度，人道於杭州壽寧。熙寧中，參處謙於施水寳閣，深悟止觀之道。當湖魯氏於德藏創院以迎師，遂大開法施。緇素雲集，端拱而聽。後於杭州祥符寂。有《净土修證儀》二卷。見《釋門正統》六、《佛祖統紀》一四、《净土聖賢録》三。

擇鄰 宋僧。住净慧寺。得印記於東京法雲寺大通善本。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一九。

擇賢 ❶宋僧。住湖山。依慶元府阿育王寺常坦得法。為福昌重善再傳弟子。屬青原下第十世。見《續傳燈録》五、《五燈全書》三四。❷即藴齊。

擇璘宋僧。住剡中寳積寺。工詩。見《聖宋高僧詩選》前集。

餐苓 即參靈。

盧航 宋居士。官至中丞。與圓通道旻友善。一日共攘爐次，航問：諸家因緣不勞拈出，直截一句，請師指示。通厲聲指曰：看火。航即撥衣，遂大悟。見《指月録》三O。

盧伽楞 唐王公。師事吴道子，工繪佛天尊像，善西域筆法。著有《釋教畫源》。

盧媚娘 唐女居士。南海（今屬廣東）人。幼慧悟工巧。能於一尺絹上繡《法華經》七卷，字之大小，不逾粟粒，而點畫分明。見《杜陽雜編》。

曉了 ❶唐僧。曹溪六祖慧能法嗣。住扁擔山，終身不出。見《五燈會元》二、《景德傳燈録》五、《五燈嚴統》二。❷唐僧。住梓州。參資州北山處寂，於言下悟旨，得印可。為嵩山普寂再傳弟子。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》四。



曉山 即元亮❷。

曉天即亮禪師8。

擔當 即通荷。

臻禪師❶五代後晋僧。雲門文偃弟子。住潞府妙勝寺。見《景德傳燈録》二三、《聯燈録》二六、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。住長安薦福寺。得法於建昌府雲居山真如院道齊。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》-一、《五燈全書》二O。❸宋僧。住長安薦福寺。參洪州寳峰山闡提寺惟照有省，蒙印可。為天寧芙蓉道楷再傳弟子。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一七、《五燈全書》三O。

〔1〕

頻吉 即智祥。

曉元 清僧。名發濟。隆昌（今屬四川）劉氏。因讀《大珠録》，遂决志出家。首參雙桂海明契旨，後從澹竹行密印可。開法萬壽。見《錦江禪燈》一一、《五燈全書》八七補遺。

曉月 ❶宋僧。字公晦，原字竺卿。滁州（今屬安徽）白氏。得法於琅邪慧覺。熙寧間，住洪州泐潭寳峰寺十五年。叢林稱寳峰月，或月公晦。通貫内外。著有《楞嚴標指》、《語録》、詩文集等。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二、《建中靖國續燈録》七。❷宋僧。字竺卿。洪州（江西南昌）章氏。參滁州琅邪廣照慧覺有省，得印可。出世本州泐潭。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四、《五燈嚴統》一

十六書 擇擔臻頻餐盧曉 1035

二、《五燈會元》一二。

曉方 五代僧。住甘泉寺。參婺州五泄山靈默，於言下悟旨，得印證。為江西馬祖道一再傳弟子。屬南嶽下第三世。見《景德傳燈録》一O、《五燈全書》八。

曉本 明僧。字野翁。浙江人。初習教觀，後登東峰，於念佛是誰，體究有得，禪者宗之。見《新續高僧傳四集》二O。

曉初宋僧。住壽聖寺。參東京法雲寺大通善本契旨，得受印記。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一九。

曉青（1606--1667）清僧。字僧鑒，號確庵。吴江（今屬江蘇）朱氏。祝髮郡之休休庵。儒釋典籍，過目不忘。年十九，依靈巖退翁弘儲受具。於台州天寧徹明心地，退翁舉為記室，旋命秉拂。後出世常熟三峰，遷蘇州華山、靈巖。康熙四年（1665）帝南巡召見，賜御書。有《語録》、《尺牘》、《高雲堂詩集》、《文集》。見《五燈全書》八四、民國《吴縣志》七七上、《清詩紀事初編》三、《晚晴簃詩匯》一九六。

曉林 即達明。

曉宗 ❶明僧。昭化（四川廣元西南）人。南遊三十餘年，萬曆二十四年（1596），歸居縣之梵天院。跪誦《法華經》，禁步不出五載。後結屋人頭山麓，寂於此。見《錦江禪燈》二O。❷即方來。

曉南 即杲禪師❶。

曉音 清僧。名本通。參天童道忞受法。

住寧國明因寺。見《五燈全書》七三。

曉迷 清僧。字無礙。瀏陽（今屬湖南）尋氏。披薙本縣北鄉永興寺。嘉慶初，飛錫長沙

谷山寳寧寺。後爲麓山屈子祠住持。有《無礙詩草》。見《方外詩選》。

曉津 宋僧。福州（今屬福建）人。依黄龍祖心受法。住泗州龜山水陸院。崇寧中寂。見《建中靖國續燈録》二O、《嘉泰普燈録》六、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二。

曉宣 宋僧。住定峰。參東山順宗有省，嗣其法。為上方齊嶽再傳弟子。屬大鑒下第十二世。見《續傳燈録》一O。

曉柔 清僧。台州（浙江臨海）人。精究止觀。光緒初，結茅普陀洛伽山。有《法華演義》、《净土證心集》、《卍蓮賦草》。見民國《普陀洛伽新志》六。

曉珠 宋僧。居撫州疏山。嗣法汾陽善昭。見《嘉泰普燈録》二。

曉峰 即良禪師。

曉悟 即懶悟。

曉通 宋僧。字密印，住越州石佛寺。參慧林寺圓照宗本於東京，徹悟得法。見《五燈嚴統》一六、《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五、《五燈會元》一六。

曉純 宋僧。依黄龍晦堂祖心受法。住澧州夾山泉院。嘗以木刻作一默，獅子頭，牛足馬身，每陞堂時，常持之示衆。見《建中靖國續燈録》二O、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二、《教外别傳》九。

曉堂❶（1669-1734）清僧。名明哲。世稱哲禪師。吉州（江西吉安）楊氏。參南嶽天培鑒禪師得法。主祝聖寺。見《正源略集》一一、民國《南嶽志》一六。❷即超鏡。❸即道收。

1036 十六畫 曉



曉常 ❶宋僧。住蘄州五祖山。得法於隆興府寳峰山雲庵克文。屬臨濟下第九世。見《五燈會元》一七、《五燈嚴統》一七。❷宋僧。住潤州金山寺。參東京智海寺普融道平得法。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二五、《五燈全書》二五。

曉庵❶明僧。東吴（江蘇蘇州）人。善畫葡萄。見《佩文齋書畫譜》五八。❷即行昱❶。❸即善啓。❹即覺了。

曉雲 ❶宋僧。住溪山。得印記於汝州浮山法遠。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。❷即行謀。3即達本❷。

曉欽 宋僧。字明悟。潭州大潙山慕喆弟子。住泗州普照。見《嘉泰普燈録》八、《續傳燈録》一七、《五燈會元》一二、《五燈嚴統》一二、《五燈全書》二五。

曉舜 宋僧。字光夫。瑞州（江西高安）胡氏。依洞山曉聰得法。賦性質直，炙燈掃地，皆躬為之。住廬山棲賢寺，素有清名。大覺昔曾入其室，後住京都净因寺。宋仁宗曾贊之曰：道韻奇偉，山林達士。末住南康雲居。見《建中靖國續燈録》五、《聯燈録》二八、《嘉泰普燈録》二、《五燈會元》一五、《續傳燈録》五。

曉蒼 即際署。

曉愚 宋僧。嗣法汾陽善昭。住蘄州黄梅龍華寺。機鋒銳猛。嘗謁五祖法演。見《聯燈録》一三、《嘉泰普燈録》二、《續傳燈録》三、《教外别傳》八。

秀州靈光寺净土院。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

曉聞即實長。

曉璋 清僧。名智。六安（今屬安徽）徐氏。依山子玉受法。住溧水壽國寺。見《五燈全書》九四補遺。

曉瑩 宋僧。字仲温，號雲卧。洪州（江西南昌）人。得法於餘杭徑山大慧宗杲。博學善文，歷參叢席。晚歸羅湖，杜門却掃，不與世接。惟以生平見聞，及諸方尊宿提倡之語及友朋談論宗教之言，撰成《羅湖野録》、《雲卧紀譚》二書行世。見《明高僧傳》六、《續燈正統》一O、《新續高僧傳四集》六一、《續傳燈録》三二、《佛祖綱目》三八。

曉儒 宋僧。住餘杭祥符寺。得法於南康雲居山大愚曉舜。屬青原下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。

曉聰（？-1030）宋僧。韶州曲江（今屬廣東）杜氏。參文殊應天真悟旨，嗣其法。初混跡雲居為燈頭，莫有知者；後被蓮華祥庵主發其幽光，聲名遂著。大中祥符三年（1010）出世瑞州洞山。於山東北，手植松萬餘株，自稱栽松比丘。見《天聖廣燈録》二三、《禪林僧寳傳》一一、《五燈會元》一五、《指月録》二三、《教外别傳》一二。

曉嚴 宋僧。住和州開聖寺。得法於滁州琅邪廣照慧覺。為汾州太平寺太子禪院善昭再傳弟子。屬南嶽下第十一世，臨濟七世。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

曉源 即傳心。

曉鐘 即道階。

曉榮（920-990）宋僧。温州（今屬浙江）白鹿鄧氏。少於瑞鹿寺出家，從天台德韶受心法。初住杭州富陽净福院，後住龍册寺。寂於

曉巒 五代僧。一名楚巒。善狂草，人比懷素，或稱楚狂。

十六畫 暁 1037

曉禪師 ❶宋僧。住湖州何山宣化院。得法於廬山承天院行林。見《天聖廣燈録》二八、《五燈全書》二O、《續傳燈録》一一。❷宋僧。住唐州大乘山寺。得法於郢州大陽明安警玄。屬青原下第十世。見《續傳燈録》六。❸宋僧。住長松。得印記於成都昭覺寺圓悟克勤。屬臨濟下第十一世。見《錦江禪燈》六、《續燈正統》三、《續傳燈録》二七。❹宋僧。居邵州武軍靈泉寺。得法於隨州智門寺光祚。見《建中靖國續燈録》三。❺即曉本。❻明僧。住東明。參無相頂有省，得印可。屬大鑒下第三十一世。見《續燈正統》三O。❼明僧。住東塔。依天目進悟旨，遂師事之。為大岡寧再傳弟子。後付衣法於敬畏如空。見《續燈正統》二九。

曇一（692-771）唐新僧。字覺胤。新羅國張氏。景龍中出家，歷從丹陽玄昶、當陽曇勝、長安大亮諸律師窮毗尼藏。又依檀子學《唯識》、《俱舍》。更就通儒研《周易》、《史記》百家之説。開元二十六年（778）主會稽開元寺。前後講《四分律》三十五遍，《鈔》二十餘遍，江淮釋子趨依座下。至德中任僧統，人皆畏服。時號人中師子。有《發正義記》十卷。見《宋高僧傳》一四、《佛祖通載》一四、《六學僧傳》五。

曇元 唐僧。童年脱俗，為相州慈潤寺慧休弟子。廣通經論，尤重清行，戒德高潔，不妄衣食，棲隱林慮山中，行頭陀法，乞食自資。門人靈範，時揚《攝論》，名振京邑。見《唐高僧傳》一八。

曇玉 宋僧。住崑山。參金陵承天寺傳宗有省，得印可。屬青原下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三五。

曇石 明僧。名德祺。太倉（今屬江蘇）胡氏。幼於常熟破山寺出家。初參湖州天池元翁信，繼至杭州中天竺謁了幻，居侍司。及幻遷靈隱，命升第二座。久之歸里，建净慧庵。晚年住常熟慧日寺。見《增集續傳燈録》五。

曇永 北魏僧。洛陽道辯弟子。通内外老莊之學，潜隱黄龍山以寂。有《搜神論》、《隱士儀式》等。見《唐高僧傳》七《道辯傳》。

曇弘（？-455） 劉宋僧。黄龍（遼寧朝陽）人。少修戒行，專精律部。永初中，南遊番禺止臺城寺。晚適交趾仙山寺，講《無量壽經》及《觀音經》，誓心安養。後入谷中自焚。見《梁高僧傳》一三、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》九。

曇芝 明僧。笑巖德寳弟子。住高陽靈谷寺。見《續燈存稿》一O、《五燈嚴統》二四、《五燈全書》六四、《續燈正統》三一。

曇光 ❶劉宋僧。會稽（浙江紹興）人。隨師住江陵長沙寺。初善五經詩賦及算數卜筮。年將三十，回心向道，聽習經論，復工唱導，後入都止靈味寺，宋明帝敕賜三衣瓶鉢。於湘宫寺寂，年六十五。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。❷唐僧。汴州（河南開封）張氏。潔志清範，於爍礪兩師聽受《成論》。又聽玉法師講《法華經》，復往嵩山相禪師處修學止觀。高宗敕住洛陽天宫寺。有弟子君度住西明寺，師徒俱以《四分》名於東都。見《唐高僧傳》二九、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一四。❸唐僧。江陵（湖北荆州）人。善談論，有文情，學兼内外，戒行清謹。求法西行，至訶利鷄羅國而寂。見《求法高僧傳》下、《釋氏六帖》九。❹即心有。❺即南亭。❻即帛僧光。

曇休 唐僧。俗姓李，字德敷。住越州開元寺。器度宏廓，志行修學。習通漸教，頗至精微；講訓之餘，鼎新寺宇。咸通中寂於寺。見《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》-O。

曇延（516-588）隋僧。蒲州桑泉（山西臨猗西南）王氏。年十六，聽妙法師講《涅槃》，深悟其旨，遂出家。初隱太行山柏梯寺。撰《涅槃經疏》成，講於長安。周太祖為建雲居寺，並授為僧統。周武帝欲廢二教，極諫不從，復隱於太行山。隋文帝受命，應師之請，度僧四千。開皇

1038 十六畫 曉曇



四年（584），敕改延衆寺為延興寺，請師主之。六年，令師登御座，南面授法，帝率百官，從受八戒。有《涅槃義疏》十五卷，及《寳性》、《勝鬘》、《仁王》等疏。見《三寳感通録》三、《唐高僧傳》一O、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一三、光緒《山西通志》一六O。

曇戒 即慧精。

曇芳 即守忠。

曇冏 劉宋僧。與曇無成同學，都受業於鳩摩羅什。住淮南中寺。為宋臨川康王義慶所重。見《梁高僧傳》七《曇無成傳》。

曇秀 宋僧。嗣法黄龍慧南，住虔州廉泉院。工詩，存《山光寺》一首，為世傳誦。見《建中靖國續燈録》一三、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一七。

曇良唐僧。潞州（山西長治）梁氏。年十六出家。開皇中，住京師真寂寺。善《大論》。恒在佛前，專誠懺禮，老而彌篤。唐初寂，壽八十餘。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二三。

曇玩 宋僧。温州（今屬浙江）黄氏。早歲為大僧。參訪叢席，宣和二年（1120）居鍾阜，逢朝廷改僧為德士，師與同志數十人匿入頭陀嚴。久之，圓悟親至巖所，召之始出。由是親依參究，一夕頓悟。出住蘇州因明院。後移平江西山明因寺，遷寳峰。紹興中寂。見《統要續集》二二、《嘉泰普燈録》一四、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二八。

曇玭（723-797）唐僧。句曲（江蘇句容）王氏。幼依金陵希瑜落髮，鑒真為其受戒。與友人隱於匡廬，後講律於豫章龍興。大曆初，歸金陵棲霞，州牧蘭陵蕭公高其德，命為僧正。後寂於瓦官寺。見《金陵梵刹志》四、《攝山志》。

曇武 即有嚴。

曇林 ❶北魏僧。止鄴城金華、定昌二寺。參預般若流支、毗目智仙譯經，任筆受。見《歷代三寳記》九。❷宋僧。工書法，有金書經目。見《宣和畫譜》。

曇果 漢僧。西域人。漢獻帝建安初（一説靈帝末），由迦毗羅衛國來洛陽，譯有《中本起經》二卷。見《歷代三寳記》二。

曇典 南北朝僧。白衣時年三十，忽暴亡，經七日方甦。於是出家，越二十年，以元嘉中卒。見《法苑珠林》一O八。

曇泓 劉宋僧。淮南（安徽當塗）人。蔬食布衣，祈生安養。元徽中寂於江陵。見《梁高僧傳》七《曇鑒傳》。

曇宗 ❶劉宋僧。元徽中，居莊嚴寺，學業才力見重一時。著有《經目》及《數林》等。見《梁高僧傳》八《曇斌傳》。❷劉宋僧。秣陵（江蘇南京）虢氏。止京師靈味寺。博通經籍，尤善唱導，為孝武帝所重。有《京師塔寺記》二卷。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。❸唐僧。居嵩山少林寺。精武術。唐太宗為秦王時，督兵討王世充。宗與少林寺僧佐秦王與世充戰。奏捷後，論功行賞，授宗等大將軍號，俱辭不受，秦王乃立碑於寺中，紀其功績。見《日知録》二九。

曇始 北魏僧。關中（陝西境内）人。多有異迹。晋武帝太元末，資經律往遼東宣化。義熙初，復還關中。十四年（418），匈奴屠戮沙門，斬始刀不能傷，因赦羣僧。魏太武始光二十三年（446）下令滅佛，燒掠寺舍，始杖錫至宮門諫之，帝怒斬之，亦不能傷。後不知所終。見《梁高僧傳》一一、《釋氏六帖》一一、《佛祖通載》九、《六學僧傳》二九、《神僧傳》二。

曇相 ❶晋僧。北方人。與毗浮同時，有盛

十六畫 曇 1039

譽。鑽研經義不輟。效法竺法雅，藉老莊證解佛經，屬當時格義佛教之系。❷（？-582）隋僧。雍州（陕西西安西北）梁氏。聰敏易悟，性慈寬厚，樂於化導，人皆敬之。因武帝滅法，潜隱山中。隋開皇中復出，禪法精妙，多有異行，住京師大福田寺，衆仰若神。後寂於渭陰。見《唐高僧傳》二O、《六學僧傳》二九。❸明僧。字本空，依古鼎祖銘受法。住蘇州萬壽寺。見《增集續傳燈録》五。

曇衍（502-581）隋僧。南兖州（江蘇江都）夏侯氏。少習儒，舉秀才。年二十三，投慧光出家。解通經律，見經像必敬禮。存濟世志。既敷講座，譽動燕趙。見《唐高僧傳》一O、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一九。

曇度 ❶劉宋僧。琅邪（山東臨沂北）王氏。博覽三藏，特善《涅槃》、《法華》，兼涉《春秋》、《莊》、《老》。住京師新安寺，爲僧正。世祖、太宗並加欽仰。見《梁高僧傳》八。❷（？-488）北魏僧。江陵（湖北荆州）蔡氏。持戒清嚴，備貫衆典，初遊學京師，後從徐州僧淵受《成實論》，以此獨步當時。魏主元宏，延至平城，大開講席。有《成實論大義疏》八卷，盛傳北土。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

曇彦 晋僧。俗名許詢，字玄度。好遊山水。簡文帝每與清談。後為僧，年一百二十歲寂。塔建浙東紹興。見《釋氏稽古略》二。

曇帝即曇諦。

曇恒（347-418）晋僧。河東（山西永濟）人。童年出家，就學於慧遠。内外典籍，悉皆備通。自入廬山，歸心净土，專志念佛。見《佛祖統紀》二七、《往生集》上、《净土聖賢録》二。

曇勇（？-501）南齊尼僧。清河（今屬河丠）張氏。與姊曇簡共師法净尼。性剛直，通經論，以禪律為務。住京師法音寺。建武元年

（494），共簡同移白山草庵。後與簡積薪自焚。見《比丘尼傳》三。

曇素 宋僧。嘉祐間，住廣福寺。善畫釋道人物，筆力遒健，栩栩如生。見《佩文齋書畫譜》五二。

曇華 ❶（1102-1163）宋僧。字應庵。

黄梅（今屬湖北）江氏。年十七，出家於邑之東禪。首依水南遂，後侍虎丘紹隆，頓明大事。歷住衢之明果，蘄之德章，饒之報恩、薦福，婺之寳林、報恩，建康蔣山，平江萬壽。晚居明州天童寺。機辯明妙，大慧杲極稱之。有《應庵禪師語録》。見《統要續集》二二、《聯燈録》一八、《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三一。❷即性潡。

曇恭 唐僧。師事京師大總持寺寳襲。少而機辯，慧解有名，善《大論》，屢開講席，京邑稱善。貞觀初，敕為濟法寺上座，綱維僧務，傳芳季緒。後遷宏福寺，尋主普光寺，卒於此。見《唐高僧傳》一四。

曇真（？-791）唐僧。維青陳氏。少投徐州大雲寺出家，通經論。後入嵩山，依普寂習禪。嘗於任城邂逅李諷中丞，李與語大悦，迎住亳州安國院，廣事弘宣，緇素雲從。李後為京兆尹，奏真盛德，德宗詔赴京師，不起。見《宋高僧傳》-O、《六學僧傳》五、《景德傳燈録》四。

曇振 ❶宋僧。字真戒。依瑞巖子鴻受法。住明州育王寺。見《統要續集》二二、《五燈會元）一六、《續傳燈録》一六、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。住四川峨嵋山黑水寺。得法於餘杭徑山寺大慧宗杲。為成都昭覺寺圓悟克勤再傳弟子。屬臨濟下第十二世。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》-O。

曇逞 唐僧。住益州福緣寺。見《唐高僧傳》二九。

1040 十六畫 曇

曇晟（782-841）唐僧。建昌王氏。少於石門出家。初參百丈，侍左右二十餘年，未悟玄旨。百丈寂後，復謁藥山惟儼，言下契會。住潭州雲巖寺。謚無住大師。見《宋高僧傳》一一、《景德傳燈録》一四、《統要續集》一三、《釋氏稽古略》三、《六學僧傳》六、《教外别傳》一四。

曇倫（？-626）隋僧。汴州（河南開封）浚儀孫氏。年十三出家，住修福寺，依端禪師學次第觀，頃之妙悟，於作事時時而入定。因此常自閉門而卧，時人稱為卧倫。玄琬、静琳諸師皆從受法。寂於京師莊嚴寺，年八十餘。見《唐高僧傳》二五、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二八、《高僧摘要》一。

曇准（439--515）南齊僧。魏郡（河北臨漳西南）弘氏。於昌樂王寺出家，從智誕受業。善《涅槃》、《法華》，擅譽北地。竟陵王延請渡江止湘宫寺。准美姿容，善言笑，雅有器度。既設講壇，四衆駢集，成其業者二百餘人。見《梁高僧傳》九《僧宗傳》、《唐高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九。

曇益 唐僧。住婺州金華。參潤州鶴林寺玄素悟旨，得印證。為牛頭山智威再傳弟子。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》三。

曇邕 前秦僧。關中（陝西境内）楊氏。少仕苻堅，為衛將軍。建元十九年（383）從堅南征，兵敗，因依道安出家。安寂，復事廬山慧遠。學究内外，勤苦為法。每為遠入關致羅什書，十餘年不辱使命。晚住荆州竹林寺，後寂於寺。見《梁高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一七、《神僧傳》二。

曇域 五代後梁僧。蜀人。貫休弟子。通内外，戒學精微，篆文雄健，有詩集，又曾重集許慎《説文》行於蜀。見《宋高僧傳》三O《貫休傳》。

曇副（？-497）齊僧。鄴陽（河南臨漳西）

鄒氏。清貞有風望，未冠入道，住安樂寺。産業豐積，然不以纍心，行慈悲，以濟物為務，為寳誌所敬重。後捨貲財造《法華》、《無量壽》、《彌勒》、《四天王》、《遺教》及《僧尼戒本》等各一千部，傳布遐方。寂後武陵都尉丹陽楊仁益為立碑。見《名僧傳鈔》。

曇晦 即宗杲。

曇異（？-1102）宋僧。餘姚（今屬浙江）杜氏。皇祐間得度。初依天竺明智習教觀，後入雷鋒廣慈之室，力學二十年，博通羣典。勤於禮誦，諷念《法華》五千部。晚歸故里。後端坐結印而化。火後舌根舍利如貫珠。見《新續高僧傳四集》四一、《净土聖賢録》三。

曇崇（515-594）隋僧。咸陽（今屬陝西）孟氏。少小出家，從開禪師學律，行堅貞，人稱無上士。周武帝尊為三藏法師，兼任陟岵寺主。入隋，文帝敕主清禪寺。見《唐高僧傳》一七、《六學僧傳》一三。

曇章 宋僧。字法照。住常州廣福禪院。依東京慧林寺若冲得法。見《續傳燈録》一六、《五燈全書》三五。

曇清 ❶唐僧。少就吴之北院道恒學，深得《四分》玄旨。元和中，演化南嶽，結界閬州龍興寺。時義嵩講懷素新疏，援《僧祇》爲據，清著《顯宗記》難之，嵩義為屈，《四分》正彰。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》二O。❷宋僧。居邵州光孝寺。嗣法靈源惟清。紹興中卒。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八。❸宋僧。住金陵鷲峰。依東京慧林寺圓照宗本得法。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

曇密（1120-1188）宋僧。字混源。天台（今屬浙江）盧氏。初依資福道榮精研台教。後謁大慧於徑山不契，又訪雪巢一、此庵元諸公，亦無省。乃發憤入閩，至泉州教忠寺，依彌光力

十六畫曇 1041

究，豁然悟入。住杭之净慈，學者履滿户外。見《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三四、《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一。

曇隆 劉宋僧。住上虞徐山。善於言論，專事講説。晚歲乃草衣木食，折節苦行，為謝靈運所重，常共遊嶀嵊。寂後謝為撰誄，盛稱之。見《梁高僧傳》八。

曇習 晋僧。高邑竺法雅弟子。雅創格義法，習述師説，善於言論，為後趙太子石宣敬重。永和間宣被害，習之行止遂寂。見《梁高僧傳》四《竺法雅傳》。

曇紹 即杲禪師3。

曇超（419-492）南齊僧。清河（今屬河北）張氏。身長八尺，容止可觀。初止上都龍華寺。太祖敕往遼東弘法。建元四年（482）還住錢塘靈隱，每人定纍日不起。見《梁高僧傳》一二、《六學僧傳》二四、《佛祖通載》八、《神僧傳》三、《編年通論》六。

曇賁 宋僧。字心聞。永嘉（今屬浙江）人。依育王介諶得法。住台州萬年及温州江心。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三三、《五燈嚴統》一八。

曇壹 晋僧。與曇貳同事竺法汰為師，博練經義，又善《老》、《易》。見《梁高僧傳》五《竺法汰傅》。

曇雲 即本浚。

曇斐（443-518）梁僧。會稽（浙江紹興）

王氏。少出家，受業於惠基。性聰敏，淹通内外，綜貫道墨。於《小品》、《净名》尤稱獨步。談吐藴藉，辭辯高華，緇素欽重。天監初敕為十城僧主。寂於剡之法華臺。有文辭流行於世。見《梁高僧傳》九、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》

二一。

曇景 南齊僧。譯出《未曾有因緣經》、《摩訶摩耶經》。見《歷代三寳記》一一。

曇智（409-487）南齊僧。建康（江蘇南京）王氏。出家止東安寺，綜涉書史，能談《老》、《莊》，好轉讀，高調清徹。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。

曇備（？-396）晋尼僧。建康（江蘇南京）陶氏。年及笄出家，精勤戒行。永和十年（354），何后為立永安寺，聲譽日廣，弟子三百人。見《比丘尼傳》一。

曇順（347-425）晋僧。黄龍（遼寧朝陽）人。少從鳩摩羅什受業。後復師慧遠，德學並臻上乘。南蠻校尉劉遵於江陵立竹林寺，遠遣順居之，一時彦俊，多來依住。見《佛祖統紀》二七、《蓮宗寳鑒》四、《往生集》上、《東林高賢傳》、《佛祖綱目》二六、《净土晨鐘》、《净土聖賢録》二。

曇斌（409-476）劉宋僧。南陽（今屬河南）蘇氏。十歲出家，事道禕為師。始住江陵辛寺。長從吴都僧業學《十誦》，復從興皇静林諮受《涅槃》；又就吴興小山法瑶研習《泥洹》、《勝鬘》；晚從南林法業受《華嚴》，由是融冶百家，陶貫諸郚。始於樊都開講，四遠名賓，負笈而至。孝建初入京，止新安寺，講《小品》、《十地》，並申頓悟、漸悟之旨。卒於莊嚴寺。見《梁高僧傳》八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一七。

曇遊 南齊僧。住山陰若耶懸溜山，蔬食誦經，苦節為業。見《梁高僧傳》一四《法慧傳》。

曇普 唐僧。住韶州。參澧州夾山善會，言下徹悟，遂嗣其法。屬青原下第五世。見《景德傳燈録》一六、《五燈全書》一一。

曇遂 隋僧。雍州（陝西西安）人。善《大

1042 十六畫 曇



論》、《唯識》，住京師真寂寺。掩關勵業，勤修戒檢。武德初，年已八十餘，後不測所終。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二二。

曇閏 唐僧。亦作曇潤。洛陽（今屬河南）人。善咒術。學玄理，探律典，習醫明。杖錫江表，漸次南行，達於交阯，附舶南下，期西印度，至訶陵北漖盆國，遇疾而亡，終年三十。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

曇瑎 隋僧。江都（今屬江蘇）人。少出家，善《成實》、《大品》、《涅槃》，以慧解馳名。晋王延住日嚴寺。仁壽末敕送舍利於熙州。武德初寂。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二三。

曇瑞（1632-1722）清僧。號竺堂。安福（今屬江西）劉氏。年十七，依太平山定空落髮。往青原苦修。入廬山，聞洞山睹影語有悟。往參諸方，開法金陵寳勝寺、安福祇山寳林寺，復入京主護國香光寺。晚歸里，重建崇恩寺居之。見《安福縣志》、《江西詩徵》九O。

曇瑗（501-582）陳僧。金陵（江蘇南京）人。有才術，能詩文，以持律名。宣帝時住光宅寺，任僧正。有《十誦疏》、《戒本羯磨疏》、《僧家書儀》及别集等。見《唐高僧傳》二七、《六學僧傳》一二、《釋氏六帖》一二。

曇塤 明僧。字大章。丹丘（浙江臨海境）人。住吴郡南禪寺。鄉人褚守行，以金銀若干寄託，後守行坐事身亡，子德因遠戍永平。塤不遠三千里，負金還之。後居天台五峰，命其室曰白雲僧舍。見《明僧弘秀集》、《吴都法乘》六下。

曇遠 ❶南北朝僧。廬江（安徽安慶）人。奉法精至。臨終謂見佛來。見《法苑珠林》二三。❷即慧才。

曇蓋 晋僧。或稱竺曇蓋。東晋安帝時人。

苦行通感，能神咒，有驗，為揚州刺史司馬元顯所重。見《梁高僧傳》一四《法相傳》。

曇暉（422-504） 梁尼僧。俗名白玉。成都（今屬四川）青陽氏。年十一，從畺良耶舍諮受禪法，便欲出家，母不允。後得刺史甄公助，依法昱尼出家，住成都長樂寺。有德行，明經論，門徒千餘人。見《比丘尼傳》四。

曇照 ❶唐僧。南泉普願弟子。住荆南白馬寺，後傳法於晋州霍山無名。見《景德傳燈録》一一、《統要續集》六、《聯燈録》六、《五燈會元》四。❷宋僧。四明（浙江寧波）人。受業方廣。宣和初，註《天台别傳》。見《佛祖統紀》二三。

曇詵（361-440）晋僧。廣陵（江蘇揚州）人。幼小出家，為廬山慧遠弟子。勤修净業，頗通外學，善講説。有《維摩詰經註》及《窮通論》。見《佛祖統紀》二七、《東林高賢傳》、《往生集》上、《净土聖賢録》二。

曇詢（515-599）隋僧。華陰（今屬陝西）楊氏。依白鹿山落泉寺曇准出家。復事僧稠於蒼谷，深得禪旨。住懷州柏尖山寺，獨處静院，十年不出。文帝重其德，遣使申敬。見《唐高僧傳》二O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二四、《神僧傳》五。

曇靖 ❶南北朝僧。住北臺。北魏太武毁法，師遂於劉宋孝武帝時，僞撰《提謂波利經》二卷，激勵造立佛像，以應時需。然其經多俗陋，且引用五方、五行之説，遭禁制。見《大唐内典録》一O、《開元釋教録》一八、《唐高僧傳》一。❷唐僧。住白雲。得法於杭州鹽官鎮國海昌院齊安。屬南嶽下第三世。見《景德傳燈録》一O、《五燈全書》八。

曇義 隋僧。并州（山西太原）人。幼年出家，住十力寺。持戒嚴謹。後居五臺山，日誦《法華》、《華嚴》不已。見《華嚴經傳記》四。

十六畫 曇 1043

曇静 唐僧。住泉州超功寺。與揚州鑒真善。天寳二年（743），鑒真受請往日本傳教，曇静遂與同行。見《宋高僧傳》一四《鑒真傳》。

曇瑶 劉宋僧。建平中人。善《净名》、《十住》，旁及《老》、《莊》，又工草隸。住宋熙寺，名著於世。見《梁高僧傳》八。

曇戬 宋僧。樂清（今屬浙江）王氏。薙染於西嚴講院，謁東靈得天台學。紹興間住七寳院，四海衲子望風趨赴。見《指源集》、《永嘉高僧碑傳集》。

曇稱 劉宋僧。河北（山西芮城東北）人。性仁愛，晋末至彭城，見有老人年近八旬，夫妻窮悴，乃捨戒為奴，纍年執役，不廢内修，及二老俱卒，殯葬盡禮方去。鄉鄰嗟嘆。見《梁高僧傳》一三、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》九。

曇儁 梁僧。住揚都彭城寺。通貫衆經，兼勤禮誦，風儀整簡，寒暑彌盛。見《唐高僧傳》八《慧開傳》。

曇夤（？-478）劉宋尼僧。住建康東青園寺，為業首尼弟子。兼通禪律，簡絶榮華，不闚朝市。見《比丘尼傳》二《業首傳》。

曇廣 宋僧。投子山勝因院義青法嗣。住滁州龍蟠山聖壽院。見《建中靖國續燈録》二六、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

曇榮（555-639）唐僧。定州（今屬河北）張氏。少聽靈裕講《華嚴》，因就薙染。精研律藏六載，後住潞州法住寺，春夏講教，秋冬坐禪，遠近聞名，四衆歸仰。見《唐高僧傳》二四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二五、光緒《山西通志》一六O。

曇慧 宋僧。得法於東京法雲寺大通善本。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一九。

曇璀（631-692）唐僧。吴郡（江蘇蘇州）顧氏。稚歲入道，從牛頭山法融得法。遵師訓，晦迹鍾山。武后高其道，詔之不赴。乃遷潤州竹林。見《宋高僧傳》八、《景德傳燈録》四、《五燈會元》二、《六學僧傳》四、《五燈嚴統》二。

曇遷 ❶（384-482）南齊西僧。本月氏支氏。寓居建康。篤好玄儒，遊心佛義，善談《老》、《莊》。後皈佛，工書法，善轉讀。初止祇洹寺，後移烏衣寺，與范曄善；及曄被誅，無敢近者，遷抽貨衣物，為之營葬。孝武聞而嘆賞。有《十地註》。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一九。❷（541-607）隋僧。博陵饒陽（河北饒陽）王氏。年二十一，從定州賈和寺曇静出家。通詩書，明《周易》，隱於林慮山净國寺，精研《華嚴》、《十地》、《維摩》、《楞伽》、《地持》等經。開皇初入京，從受業者千餘人，聲名遠著。主勝光寺及禪定道場。有《攝論》、《楞伽》、《起信》、《唯識》、《成實》等疏，及《華嚴·明難品玄解》二十餘卷。見《唐高僧傳》二二、《釋氏六帖》一一、《編年通論》-O。

曇輝 清僧。松江西林寺僧。善山水，能鼓琴。見《墨香居畫識》。

曇影❶（549-618）後秦僧。性淡泊，不事交遊。博達多聞，善講説。姚興敕於逍遥園助羅什譯經。初出《成實論》，病其支離，乃結五番，什大稱善。後出《妙法華經》及《中論》，皆為註疏。什寂，隱深山。見《梁高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。❷（？-1883）清女居士。常熟（今屬江蘇）張氏。家世奉佛。年十三，歸心净土，禮玉尺師受三皈，法名寳芳。性溫静，寡言語，手不釋卷，從兩兄討論内典，通《華嚴》、《法華》諸經，精《净土十要》，於台、賢圓旨，亦頗有領會。染疾時，誦《大般若經》至二百八十卷。會常州李上善至，以一行三昧策勵，遂師之，净念益堅，日課佛號三萬聲。疾革時，設像床前，燃臂香，猛誦佛號。後吉祥念佛而逝。遺言祝髮，以道裝殮；捨所受用，刻《華嚴大鈔》，家人從之。有遺詩

1044十六畫 曇



一卷。見《修西聞見録》五。

■稷 明僧。南海（今屬廣東）人。幼聰敏，涉獵經史。參杭州徑山寺元叟有悟，遂祝髮為僧。嘗詣普陀，登峨嵋，先後燃四指以答靈貺，號“六指僧”。洪武三年（1370），居光孝寺。見光緒《廣州府志》一四一。

曇徹（421-484）南齊尼僧。少出家南永安寺，為普要尼弟子。博究經論，講説無滯。道潔學優，淹貫毗尼。諸尼奉為師長。女衆尤為修敬。見《比丘尼傳》三。

曇調 南北朝僧。與法鄰、曇辨等在齊知名。見《梁高僧傳》一五《慧忍傳》。

曇摩 晋僧。隆安四年（400）徇沙門僧遵等之請，於揚州法度精舍譯《雜門律事》兩卷。見《歷代三寳記》七。

曇遵 北齊僧。河北（山西芮城東北）程氏。初投法光求度，其時宦途躊躇，曾任北魏員外郎。後厭俗務，依光薙染。由是形無妄涉，口不俗談，功逾一紀，竟通三藏，四衆欽服。年七十，舉為國都，尋轉國統，於鄴都寂。壽八十五。見《唐高僧傳》-O、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》一九。

曇瑩 宋僧。號蘿月。嘉興（今屬浙江）人。工於詩，以談《易》名，時稱易僧。見《宋高僧詩選》、《容齋續筆》、《宋詩紀事》九二。

曇潜 即道潜❷。

曇潤 ❶即曇閏。❷即普澤。

曇選（531-625）唐僧。高陽（今屬河北）崔氏。以《涅槃》著名。住并州興國寺。有辯才，僧侶莫能抗，時號豹選。會楊諒反，駐兵寺舍，事敗，大將軍楊素謂僧通賊，將依軍法。選

出而辯對，方得免。性好慈濟，財物不積，僧人多賴選乞養。見《唐高僧傳》三一、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一六。

曇璲 唐僧。鄉陵王氏。依鳳翔妙覺出家。戒行精嚴。寳應元年（762）至襄陵崇山，於山頂起浮圖。廣德二年（764），代宗賜寺額曰普救，號為慈濟大師。

曇噩（1285-1373）明僧。字無夢，號夢堂，又號西庵。慈溪（今屬浙江）王氏。幼有遠志，稍長，博通經史。年二十三，從雪庭於長蘆薙髮受具。教相諸宗，靡不研究。雪庭遷住靈隱，復往依侍。雪庭寂，又參元叟行端，别傳心法。至元中，歷主慶元保聖、慈溪開壽、天台國清，最後主象山瑞龍。嘗誡諸徒曰：研究空宗，當外形骸，忘寢食，以消纍劫宿習，然後心地光明耳。有《六學僧傳》三十卷。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》五、《五燈嚴統》二二、《新續高僧傳四集》三七。

曇樹 清僧。字香初。海幢寺僧。工畫梅。《桐陰清話》載曇樹解吟詠，有句云：晚風移柳港，凉月過花田。見《清代畫史補編》。

曇機 劉宋僧。長安（今屬陝西）趙氏。善《法華》、《毗曇》，郡守琅邪王錕請住會稽嘉祥寺，後寂於寺。見《梁高僧傳》七《超進傳》。

曇霍 南凉僧。亦作雲霍。蔬食苦行，常居塚間樹下，專以神力化物，言人死生貴賤。嘗以七日不食，切諫鮮卑傉檀窮兵好殺之非，傉檀為之節殺。後兵亂不知所終。見《梁高僧傳》一一、《六學僧傳》二九、《神僧傳》二。

曇臻西魏僧。亦曰道臻。長安（今屬陝西）牛氏。資禀貞諒，履操端謹。時戰亂頻仍，佛事僧儀掃地，文帝乃立大中興寺於京師，詔臻充魏國大統，教誡軌範，次第舉行，自爾大乘陟岵，焕麗相映。寂之日，帝為廢朝。見《六學僧傳》一五。

十六畫 曇 1045



曇默 即上聞。

曇穎 ❶（384-464）劉宋僧。會稽（浙江紹興）人。少出家，嚴修戒行。止京師長干寺。性慈惠，善宣唱，請之即赴。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二、《觀音持驗》。❷（988-1060）宋僧。字達觀。錢塘（浙江杭州）邱氏。得法於谷隱藴聰。機用高明。通儒道，能詩文。僧問：如何是奪人不奪境？師曰：家裹已無回日信，路邊空有望卿牌。曰：如何是奪境不奪人？師曰：滄海盡教枯到底，青山直得碾為塵。嘗遊京師。歐陽修等敬以師禮。録其語曰《登門集》。初住舒州香爐峰，移潤州因聖，太平静明，明州雪寳，最後遷潤之金山龍游寺。見《聯燈録》一三、《五燈會元》一二、《續傳燈録》四、《教外别傳》八。

曇諦 北魏安僧。或作曇帝。安息國人。善律學，正元中來遊洛陽，譯出《曇無德羯磨》。見《梁高僧傳》一、《六學僧傳》一。

曇憑 南齊僧。南安（四川樂山）楊氏。少止京師白馬寺，學轉讀，音調甚工，誦《本起經》，尤善其聲。後還蜀，止龍淵寺，每梵音一吐，輒衆馬悲鳴，行途駐足。因鑄銅鐘一口，願於未來得八音四辯。蜀有銅鐘始於此。見《梁高僧傳》一五、《釋氏六帖》一二。

曇隱 北齊僧。河内（河南沁陽）史氏。慧光弟子。精律部，與道樂齊名。初住鄴都大衍寺，後遷大覺寺。嘗判如來説教為四宗，曰：因緣宗、假名宗、不真宗、真實宗。年六十三寂。有《四分律鈔》四卷。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一九。

曇環 唐僧。南嶽普門法嗣。貞元八年（792），普門示寂君山，環集其遺文二百篇行世。見《佛祖統紀》一O。

曇藏❶（567-635）唐僧。弘農華陰（今屬陝西）楊氏。出家後，廣學經律。初居隴上，

後住光明寺。入唐，詔為會昌寺上座。貞觀譯經，又召為證義。終於會昌寺。見《唐高僧傳》一五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二五。❷（758-827）唐僧。歷事馬祖道一、石頭希遷，探究心地。後遁跡衡嶽。晚以足疾，結茅西園，參請者繁熾。見《宋高僧傳》一一、《景德傳燈録》八、《聯燈録》五、《五燈會元》三。

曇徽（323-395）晋僧。河内（河南沁陽）人。年十二，投道安出家，後隨安在襄陽受學。侍安於南北有年。苻丕寇境，乃東下荆州，止上明寺；大開法筵。有《立本論》、《六識旨歸》等。見《梁高僧傳》五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

曇鍠 即法住。

曇應 ❶宋僧。住慧解寺。大觀初，率徒三十人至車溪，聽擇卿講《無量義經》，自謂衆曰：此師言有典刑，足堪問道。即求依止。見《佛祖統紀》一五。❷宋僧。有《金剛經采微》。見《續藏目録》。❸即文杲❷。

曇濟（411-475）劉宋僧。河東（山西永濟）人。年十三出家，為導弟子。住壽陽八公山東山寺。善《成實》、《涅槃》，年始登立，譽滿四海。大明二年（458），過江住中興寺，道俗嗟仰。僧宗、法寵、道朗皆從之受業。有《七宗論》。見《名僧傳抄》、《梁高僧傳》八《曇斌傳》、《唐高僧傳》六《法寵傳》。

曇邃 晋僧。少出家，止河陰白馬寺。蔬食布衣，日誦《正法華經》一遍，妙達精旨，兼善解説。後不知所終。見《梁高僧傳》一四、《六學僧傳》二四、《神僧傳》二。

曇翼 ❶晋僧。羌人。或云冀州姚氏。年十六出家，事道安為師。學通三藏，戒行見稱。隨師南遷，共住襄陽。長沙太守滕含之捨宅為構長沙寺，頃之，寺為寇毁；亂平，重修葺之。復得阿育王造像，供於上明。義熙中寂，壽八十

1046 十六畫 曇

二。見《梁高僧傳》五、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四、《神僧傳》二、《高僧摘要》四。❷（381-450）劉宋僧。餘杭（今屬浙江）王氏。年十六出家。初止廬山依慧遠出家。蔬食苦行，力學不懈。晚適關中，復師羅什，經律數論，並皆參涉。晋義熙中，結茅會稽秦望山，日法華精舍。清苦修持三十餘年。見《梁高僧傳》一四、《佛祖統紀》三七、《六學僧傳》二四、《法華持驗》上。

曇覲 唐僧。住池州灰山。參江西馬祖道一，於言下悟旨，得印可。屬南嶽下第二世。見《景德傳燈録》七、《五燈全書》六。

曇曠 唐僧。建康（江蘇南京）人。出家後學《成唯識論》、《俱舍論》，並入長安西明寺研究《金剛經》等。後至河西弘揚法義。有《金剛般若經旨贊》、《大乘起信論廣釋》及《略述》、《大乘百法明門論》等。見《大乘起信論略述序》。

曇曜 北魏僧。少小出家，攝行堅貞。太武崩，文成立，佛教再興。任曜為昭玄統。曜集僧衆，整修寺宇，訪求經典，造平城石窟寺大像，翻譯經論，設僧祇户，魏地大法再振。見《唐高僧傳》一、《六學僧傳》二、光緒《山西通志》一六O、《歷代三寳記》九。

曇簡（？-494）南齊尼僧。清河（今屬河北）張氏。法净尼弟子。遊學淮海，弘宣正法。建元四年（482）立法音精舍，修習禪定。有慧明因弘法勞頓，欲於精舍静修，簡即施之，自乃入白山結茅禪修，勤學不已。後焚身入滅。見《比丘尼傳》三。

曇羅 晋尼僧。師奉何后寺曇備，深入經藏。太元二十一年（396）備寂，奉敕繼其法席。於寺建造四層寳塔、講堂，塑立佛像等，終成巨刹。

曇韻（？-642）唐僧。高陽（今屬河北）人。初於恒嶽誦《法華經》，棲隱教以觀心之法。

後往木瓜寺，隻身獨處二十餘年。行必稱律，業唯弘法。卒於西河平遥山。見《唐高僧傳》二四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一四、《法華持驗》上。

曇寳 唐僧。住豫州照機寺。斷穀練形，戒行精嚴。年六十，常講《觀音》，導引士俗，而聲調宏亮，特異常人。静夜於塔上贊禮，三十里外皆能聞之。見《唐高僧傳》四O。

曇蘭 晋僧。青州（今屬山東）人。蜀中龍淵寺慧持弟子。神悟天發。持臨終以室中西間法典付之，因以深入經藏，通達奥義，時而講説。見《梁高僧傳》六《慧持傳》。

曇獻（？-641） 唐僧。京兆始平（陝西興平）張氏。隋開皇元年（581）隨昌出家，居大興善寺。性好慈濟。隋末饑饉，賑貧為事。入唐，高祖欽其德，於長安十字街建慈悲寺居之。見《唐高僧傳》二五、《六學僧傳》一O。

曇纂 劉宋僧。嘗與智猛於姚秦弘始六年（404）自長安西行，曾於天竺華氏城訪婆羅門閲宗，得《泥洹經》一部，另訪得《摩訶僧祇律》等梵本。後還凉州，譯出《泥洹經》二十卷。見《梁高僧傳》三。

曇覺劉宋僧。一云慧覺。凉州（甘肅武威）人。嘗遊于闐，得《賢愚經》梵本，元嘉二十二年（435）譯於高昌天安寺。見《開元釋教録》六、《大藏經目録》。

曇辯北魏僧。淮州（河南桐柏東）人。譯有《寳車菩薩經》。

曇懿 ❶宋僧。福州（今屬福建）人。久依圓悟。自謂不疑。紹興初，出住興化祥雲，法席稱盛。大慧入閩，知其所見未徹，馳書令來。懿遲遲其行，慧榜示四衆，懿不得已始至。慧鞫其所證，未洽。乃退院續參，在慧示下契證。後住福州玉泉寺。見《嘉泰普燈録》一八、《五燈會

十六畫 曇 1047

元》二O、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O。❷宋僧。住錢塘净住。以醫為業。晚年修念佛三昧，臨終感蓮花大如屋。見《佛祖統紀》二八、《往生集》上。

曇鑒 劉宋僧。冀州（山東濟南）趙氏。依竺道祖出家。學究羣經，兼善數論。復從羅什受學。後至江陵辛寺，篤修净土，厲行彌潔。寂年七十。見《梁高僧傳》七、《六學僧傳》二一、《往生集》上、《净土聖賢録》二。

即曇鸞。

曇顯 ❶北周僧。博通經藏，以慧學名。撰有《菩薩藏衆經要》及《百二十法門》。見《唐高僧傳》一。❷北齊僧。北魏末，遊止鄴中，棲泊僧寺。儀服不整，時人輕之。惟法上僧統獨與之交。天保六年（567）齊高祖敕沙門與道士角法，法上薦曇顯以對，大勝。後不知所終。見《唐高僧傳》三O、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一五、《編年通論》八。

曇觀 隋僧。莒州（山東莒縣）人。七歲出家，偏宗《成實》，更能持咒。及壯，轉修禪度，潜志梵行。開皇初，敕住大興善寺。文帝供事，甚為隆厚。大業末寂。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。

曇識南齊僧。博通經論，獨善《泥洹》，叠興講説，與僧鐘、曇遷、僧表等齊名比德，為竟陵王蕭子良所推重。永明中，居京邑，四衆雲從。有《泥洹經疏》行世。見《梁高僧傳》八。

曇鸞（476-542）東魏僧。亦作曇巒。雁門（山西代縣）人。少於五臺出家。初研佛性，註解《大集經》半而罹疾，欲學長生之道。大通年中，至梁論佛性深義，受武帝贊嘆。旋會陶隱居，得仙經十卷，擬住名山修治。行至洛下，遇菩提流支，流支授以《觀無量壽經》曰：此真仙方。鸞頂受，燒《仙經》，專修净業。魏主重之，號日神鸞，敕住并州大嚴寺。晚移汾州石壁玄

中寺。時往介山聚衆宣講彌陀净土，四衆歸仰，稱其聚衆處為鸞公巖。有《往生論註》、《禮净土十二偈》、《續龍樹偈後》、《安樂集》等。見《唐高僧傳》七、《釋氏六帖》-O、《佛祖統紀》二七、《蓮宗寳鑒》四、《六學僧傳》一二。

曇陽子 明女居士。太倉（今屬江蘇）王氏。幼承父教，明詩書，通理學。長字徐景韶，未嫁而寡，遂居家庵，茹素念佛誦經，號曇陽子。後專念觀音聖號，發願生西。年八十餘，預知時至，端坐而逝。

曇無成 劉宋僧。扶風（今屬陝西）馬氏。年十三出家，神悟絶倫。初從羅什受學。住淮南中寺，《涅槃》、《大品》更互講説，受業二百餘人。顔延之、何尚之與論實相。乃著《實相論》、《明漸論》。元嘉中寂，年六十四。見《梁高僧傳》七、《釋氏六帖》-O。

曇無最 北魏僧。武安（今屬河北）人。董氏。通經論，善言辯。住洛都融覺寺。菩提流支見而禮之，號為東土菩薩。正光中，孝明帝召師與道士姜斌對辯，斌理窮詞屈。佛法中興，師出鼎力。後不知所終。有《大乘義章》等。見《唐高僧傳》三O、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一五、《高僧摘要》二。

曇無竭 唐僧。幽州黄龍（遼寧朝陽）李氏。幼為沙彌，即立志西行求法。永初中，入流沙，經龜兹、疏勒諸國，進至罽賓，求得梵文《觀世音受記經》一部，後隨舸泛海取道廣州而歸。見《梁高僧傳》三、《六學僧傳》一一、《神僧傳》二、《開元釋教録》五。

曇無德三國僧。或云法藏。善律，嘉平中賫《四分律》至洛陽。見《釋氏稽古略》一、《编年通論》二。

曇無識（385-433）北凉竺僧。意為法護。又作曇摩讖、曇摩羅懺、曇謨懺。中天竺人。幼出家，從沙門達摩耶舍。年二十，誦大小乘經二

1048 十六畫 曇

百餘萬言，明解咒術。西域號為大咒師。西晋末由龜兹至姑臧，河西王沮渠蒙遜接待甚厚。譯《大般涅槃經》前分及《大集》等經，共十一部百一十二卷。魏太武聞其名，遣使迎請，蒙遜不放。適讖欲西歸另尋《涅槃》後分，蒙遜疑怒，遣刺客於路害之。見《梁高僧傳》二、《六學僧傳》二、《神僧傳》三、《編年通論》四。

曇摩持 晋僧。又作法慧。西域人。簡文帝時，與竺佛念於長安譯《十誦比丘戒本》，教授比丘壇文。見《歷代三寳記》八、《開元釋教録》三。

曇摩蜱 晋竺僧。又作法愛。天竺人。孝武帝時執《大品》梵本來華，竺佛念譯為秦文。見《歷代三寳記》八、《慧琳音義》八O。

曇摩羅 北魏僧。西域烏場國人。聰慧利根，學窮釋氏。至魏境，既曉魏言隸書，凡所聞見，無不通達。洛陽法雲寺爲其所立。見《洛陽伽藍記》四。

曇摩讖即曇無讖。

曇禪師 ❶元僧。字雪山。閩人。早年從杭州净慈寺斷橋妙倫得旨。相依方山，於瑞巖甚久，後住象山新安。所著《禪門宗要》，鳳山二源靈極為稱羨。見《增集續傳燈録》五、《五燈全書》五O。❷宋僧。住圓覺。參東京慧林寺慈受懷深有省，蒙印可。屬青原下第十四世。見《續傳燈録》二四。❸宋僧。字枯椿。住蘇州虎丘。得法於餘杭徑山浙翁如琰。為慶元府育王寺德光再傳弟子。屬南嶽下第十八世。見《續傳燈録》三五、《五燈全書》五三、《續燈正統》一一、《續燈存稿》二。❹宋僧。住廬山西賢寺。得印記於隆興府黄龍山死心悟新。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二三。❺宋僧。住蘇州虎丘。得法於靈隱寺松源崇岳。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三。❻清僧。字古岸。参大隨澹竹行密有省，得印可。為雙桂堂破山海明再傳弟子。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪

燈》一一。

曇謨懺即曇無讖。

曇柯迦羅三國魏竺僧。一作曇摩訶羅，譯日法時。中天竺人。自幼穎悟，博達多識。嘉平中，至洛陽，譯出《僧祇戒心》立羯磨法，中夏戒律始此。後不知所終。見《梁高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》三、《編年通論》二。

曇摩耶舍 晋罽僧。譯為法明。罽賓國人。少而好學，及長，博學廣識，以弘化曠濟為懷。隆安中（397），至廣州。因善誦《毗婆沙律》，號大毗婆沙，時年已八十五。義熙中入長安。後與曇摩崛多共譯《舍利弗阿毗曇論》二十二卷。旋南遊江陵，止辛寺，大弘禪法，四方而至者三百餘人。宋元嘉中，辭還西域，不知所終。見《梁高僧傳》一、《六學僧傳》二、《歷代三寳記》八、《開元釋教録》四。

曇摩拙叉 隋竺僧。天竺人。善畫。文帝時來華，遍禮中夏阿育王塔。至成都洛縣大石寺，刻木為十二神像。渾厚遒勁，飲譽南北，為後人所師法。

曇摩流支 晋僧。西域人。以律藏馳名。後秦弘始七年（405）入關中，廬山慧遠遺書請譯律部，乃與羅什共譯《十誦》。後住長安大寺。已而遊化他方，不知所終。見《梁高僧傳》二、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一一、《歷代三寳記》九。

曇摩崛多 姚秦竺僧。天竺人。東晋義熙中，與罽賓沙門曇摩耶舍至長安，弘始九年（407）至十七年，於石羊寺譯出《舍利弗阿毗曇論》二十二卷。見《歷代三寳記》八、《開元釋教録》四。

曇摩密多（356-442）劉宋罽僧。此云法秀。罽賓國人。七歲入道，特喜禪法，及壯，以遊方教化為志。初到敦煌，即立禪閣於曠地，植

十六畫 曇 1049



柰千株，開園百畝，禪者濟濟，趣者如雲。元嘉初，至建業中興寺，晚移祇洹。譯出《禪經》、《禪法要》等。會稽太守孟顗，迎之赴郡，未幾還都，止鍾山定林下寺，十二年上寺成，即以為安禪之所。見《梁高僧傳》二、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一一、《神僧傳》三。

曇摩訶羅 即曇柯迦羅。

曇摩難提 前秦僧。譯曰法喜。西域人。苻秦建元中，至長安，與道安、佛念等共譯出《中阿含》、《增一阿含》及《阿毗曇心》等凡一百六卷。後因姚萇寇關内，辭還西域。見《梁高僧傳》一、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》一、《歷代三寳記》八。

曇摩羅懺 即曇無讖。

曇摩伽陀耶舍 南齊竺僧。此云法生。天竺人。建元三年（481）於廣州朝亭寺譯《無量義經》一卷。見《開元釋教録》五、《歷代三寳記》一一。

器之 即懷璉。

嘯宗 即印密。

嘯峰 即大然。

嘯倉 清僧。參寂光印豁，言下有悟，得受印記。為雙桂堂破山海明再傳弟子。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一四。

嘯堂 ❶即本晳。❷即洪予。

嘯溪 ❶清僧。住杭州南屏，為禪一弟子。工詩，有《口頭吟》。見《晚晴簃詩匯》一九七。❷即龍池。

嘯隱 即仁介。

嘯顛 清僧。鹽城（今屬江蘇）秦氏。居廬州冶父山，有《古樹軒集》。見《晚晴簃詩匯》一九七。

嘯巖 即文蔚。

還源 ❶清僧。諱宗本，俗名高捷，字雲馭。賓川（今屬雲南）曹氏。崇禎進士，官吏部驗封司員外郎。後於南京參天童圓悟得悟，遂致仕歸。晚年祝髮，隱修天池山白雲居，達二十餘年。年八十寂。見《雲南省志》六、《滇南詩略》九、《野竹後録》七。❷即福遇。

還燈 清僧。名敏。孝感（今屬湖北）張氏。嗣法荆州天王寺沙翁慧海。後繼其席。見《五燈全書》一O六補遺。

還初道人 即洪應明。

還鄉和尚 五代吴越僧。錢氏時，在杭州市街唱，人因名為還鄉和尚。見《全五代詩》七四。

默子 即如定。

默中 即唯西堂。

默可 清僧。字杲堂，號芋香，又號牧石。吴縣（今屬江蘇）翁氏。性至孝。年十六，依竺峰庵慧峰薙落。得戒於福州鼓山遍照。得法於廣州海幢朗如。乾隆四十六年（1781）曾謁五臺山。長洲彭紹升延主海會，閉關二十年，其禮佛處，足跡宛然二窪。有《牧石居詩》二卷。見民國《吴縣志》七七上、《晚晴簃詩匯》一九七、《正雅集》九八。

默石 清僧。名道悟。破山海明弟子。住涪州天台。見《五燈全書》七O。

默成即知贊。

1050 十六畫 曇器嘯還默



默宗即宣禪師❿。

默姑 即殳默。

默翁 即一禪師8。

默容 清僧。常熟（今屬江蘇）興福寺方丈。嘗從吴墨井學畫，深得師法，幾能亂真，墨井稱許。亦能詩。惜英年早逝。見《人天隨筆》。

默堂 ❶即文静。❷即明泉。❸即紹悟。

默庵 ❶即真語。❷即慧聞❸。❸即興道。

❹即言禪師❶。❺即宣禪師❶。

默然 明僧。新興（雲南玉溪）人。幼入空門，苦心參悟。一夕端坐説偈而寂，壽八十。見《雲南通志》二五。

默傳 即心禪師8。

默僧 即性默。

默聞 即德音。

黔蠃（？-1667）清僧。洪州（江西南昌）陳氏。脱白后，聞九峰語大悟。順治十五年（1658）住北關普濟庵。康熙三年（1664）遊醴陵，住三峰。有《三峰語録》。次年居白楊山。寂於城南三元殿。見《萬載縣志》。

〔1〕

積良 清僧。字香國。海雲寺僧。工畫山水，藏名畫甚富。見《瞠堂集卷末》、《留庵隨筆》。

穆文 即濟德。

穆庵 即文康。

篠衫 清僧。住揚州。寫竹得鄭燮法，善花草。見《墨香居畫識》六。

興心 即師安。

興正 清僧。字幻牧。初參鼓山永覺賢，後謁明招松山補，機契，遂承記莂。見《廪山正燈録》。

興古 五代後晋僧。烏牙從賓弟子。住安州大安山。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《景德傳燈録》二三。

興本 清僧。字自彰。久參吉水龍華梅逢忍，得印可。出世匡廬金竹。見《廪山正燈録》。

興平 唐僧。京兆（陝西西安）人。馬祖道一弟子。屬南嶽下第二世。見《五燈會元》三、《五燈嚴統》三、《景德傳燈録》八、《教外别傳》五。

興目（1630-1689）清僧。字伊崖。浦城（今屬福建）徐氏。幼聰敏，博極羣書。遭世變，投一理薙染。年二十，詣浙江雲門顯聖、三宜盂納具。謁壽昌雙峰存，一見機契，存印之以偈。出住夢筆。見《廪山正燈録》。

興弘 清僧。字借庵。參觀濤奇得法。住杭州皋亭崇先。見《廪山正燈録》。

興如 即傳如。

興志 清僧。字慧木。南昌（今屬江西）郭氏。居袁州仰山，勤勞終日，不計晨昏。人稱本色道人。後繼席仰山，遷鉛山梵安。見《廪山正燈録》。

興言清僧。字妙詮。仁和（浙江杭州）李

十六畫默黔積穆篠興 1051

氏。參石公璸得法。住杭州虎跑。見《廪山正燈録》。

興沛（1647-1723）清僧。字龍山。攸縣（今屬湖南）蔡氏。幼有出塵志。年十六，詣安城九龍山薙染。首參贛州寳華朝宗通忍，執侍三年；次上匡廬圓通參竺庵成公，當下契悟。順治七年（1650），侍成赴信州壽昌，納戒於報恩通琇。康熙元年（1662）開法南嶽廣濟。旋主壽昌，次遷白雲海藏。有《語録》十餘種。見《廪山正燈録》。

興林 清僧。字檀園，别號巢者。參方融璽得法。住建陽枝山仰聖。見《廪山正燈録》。

興斧 清僧。字山足。吉安（今屬江西）張氏。主浮山華嚴寺，有《浮山録》、《一莖草》。錢田間評其詩出語吐氣，絶去膠滯，有洒脱之趣。見《桐舊集》四二。

興法 即紹慶。

興宗 ❶明僧。俗呼拜經和尚。大理（今屬雲南）人。童年出家，成化間遊黔，住永祥寺，日誦《法華》，一字一拜，如是四十年，板屋爲穿。年七十，鳴鼓告衆而寂。見《滇釋紀》二。❷清僧。字慶餘。參石濂汕得法。住廣州長壽。見《廪山正燈録》。❸即祖旺。

興珀 清僧。字樹中。參石潮寧，苦行八載，得法後住建東苑。年三十三寂。見《廪山正燈録》。

興泉（1641-1690）清僧。字淇園，世稱泉禪師。安慶（今屬安徽）人。年十四脱白於桐城龍眠山，二十禮華山見月讀體受具。熟練律乘。經三載，出參天岸昇；一日坐香睹火有悟。由是訪名宿，至杭州皋亭參觀濤奇，奇囑以大法。康熙十七年（1678）開法崇先。二十六年歸隱龍眠。二十八年住持千佛禪院。有《語録》。見

《廪山正燈録》、《正源略集》。

興泚 唐僧。住京師西明寺。大曆十三年（778）敕兩街大德於安國寺，僉定《四分律》新舊疏是非，以興泚為證義。見《宋高僧傳》一五《圓照傳》。

興宣 清僧。字聖義。當陽（今屬湖北）雷氏。爲玉泉道嚴弟子。繼主法席。講座高談，議論風生，嘗講解《摩訶止觀》。雍正六年（1728）主清溪。見《新續高僧傳四集》六四。

興華 清僧。字無葉。南昌（今屬江西）人。初禮翠巖古堂喆座下，後參諸方，十易寒暑，復參梅逢忍於石塔，機緣契合，遂承記莂。潜隱西華有年，出住蕪湖興國。見《廪山正燈録》。

興莞 即傳莞。

興峼 清僧。字月林。參梅逢忍得法。住南昌西山香山院。見《廪山正燈録》。

興海 ❶清僧。字天目。瑞金（今屬江西）楊氏。禀戒於杭之靈隱具德禮，入皋亭巧山掩關，刺血書《華嚴》。後出關，往棲霞，參謁竹庵成，遂承記莂。出主新城金峰資聖。見《廪山正燈録》。❷清僧。字問水。天長（今屬安徽）陳氏。幼失怙。年十三，於宜陽鈐南鵝峰存性處披薙。習誦《金剛》，不明其意。廿歲於本邑生山發光良處受具、聽講。後歷參臺山且庵、龍須門一、青原墨歷，皆有機緣。復至金陵天界，參巨音選，選以如意手卷囑之。康熙十七年（1678），出住吉州梅峰。見《廪山正燈録》。

興悌 清僧。字墮庵。參觀濤奇得法。住杭州皋亭崇先。見《廪山正燈録》。

興祥（1638-1721）清僧。字桂昌。吉安（今屬江西）熊氏。父母早逝，薙度於菩提社隱名，受具於寳華山見月。尋至宿遷極樂，依湛一

1052 十六畫 興

學律，潜修十載。後還山，湛一傳以心印，繼主法席。見《新續高僧傳四集》三O。

興琇 清僧。字圓伊。參石潮寧得法。住建昌新城福山。見《廪山正燈録》。

興國 ❶明僧。字秀巖。重慶人。萬曆間，挂錫京師卧佛寺，趺坐三十年，每夜誦經，道行感人。敕封護國禪師太子太保左善世。見《重慶府志》。❷即如進。

興崇（1166-1208）金僧。汾陽西河（山西汾陽）張氏。事母至孝，名動里閭。弱冠至本州太平法興院禮寺主忠為師。大定二十七年（1187），誦《法華經》中選。受具後，謁嵩山少林寺照，有所悟人。出世山陰羅漢寺，繼席少林。時棟宇頹弊，苦心經營十餘年，壯觀就序。泰和四年（1204）移南京，退閑庵居。後書偈而逝。嗣法弟子道清、瑞雲等為其建塔，祖昭撰塔銘。見《少林塔志》九。

興偉 清僧。字顧堂。依藥地智得法。住吉州龍偉寺。見《廪山正燈録》。

興渠 清僧。字省伊。參蒲庵健得法。後繼上元弘濟法席。見《廪山正燈録》。

興隆 清僧。字遍照。莆田（今屬福建）陳氏。依恒濤出家。後參文覺。有《遍照禪師語録》二卷。見《鼓山月録》、《增訂佛祖道影》三。

興琚 清僧。字祖青。吉州（江西吉安）羅氏。參石潮寧得法。住建陽仰山。見《廪山正燈録》。

興喆 清僧。字子愚。句容（今屬江蘇）張氏。幼喜誦經，長不茹葷，一日偶閲教典有省，即往匡廬依梅逢忍祝髮、受具。後參諸方，回里結茅，往來竺庵、石潮諸老處，日益深奥。及忍住盱江壽昌，遂承記莂。康熙十四年（1675）繼

席吉水龍華，遷壽昌匡廬金竹。見《廪山正燈録》。

興順 ❶宋僧。巴陵顥鑒弟子。住襄州興化院。見《天聖廣燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷（1633-1698）清僧。字葉舟。衡陽（今屬湖南）劉氏。投豪山芳蓮落髮。侍大辨焜數載，年二十三進具。遂同蓮遊江浙。後抵青原，參葉妙權，歷職維那、副寺九載。歸里，主豪山般若寺，遷渣江赤石，再住邵陵鍾山，復開信山古燈禪院。見《廪山正燈録》。

興舒 清僧。字牧堂。湘潭（今屬湖南）人。參觀濤奇得法。住杭州皋亭崇先。見《廪山正燈録》。

興然 即自修。

興道 宋僧。字默庵。得法於勝因戲魚咸静，開法平江府慧日道場。見《續傳燈録》三O、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八、《嘉泰普燈録》一三。

興焰 明僧。字常熙。福清（今屬福建）許氏。律身端謹。每歸省，喻母以大法。晚嗣法黄檗隱元。年八十寂。見《釋門孝傳》。

興湛 清僧。字石穎。參巨音選得法。住古虔桃江獅巖。見《廪山正燈録》。

興淵（？-1742）清僧。字洪浪。桐城（今屬安徽）高氏。幼禮浮山見葦爲童子。年十六，依青隱法席，博淹教乘。明崇禎十四年（1641）詣青蓮，參空谷受具。後叩古雲喆於翠巖，命充監院。康熙六年（1667）青原藥地智過洪州，師往謁，機緣相契，遂隨智歸青原心印大法。見《廪山正燈録》。

興璋 清僧。字遠溪。参石潮寧得法。住江浦補處。見《廪山正燈録》。

十六晝 興 1053



興蓮 清僧。字果弘。粤人。參石濂汕得法。大越王阮福週聞師道行超異，遣使延至國皇覺院，問道深相契合，稱國師云。見《廪山正燈録》。

興照 清僧。字無倚。漳州（今屬福建）劉氏。幼業儒，後披緇於上圓山，禮古靈為師，受具於鼓山賢座下。復至吉州青原參嘯峰然，得受心印。出住汋林，次主青原。見《廪山正燈録》。

興嗣 宋僧。住極樂。得印記於慶元府阿育王寺大覺懷璉。爲洪州泐潭懷澄再傳弟子。屬青原下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》三四。

興筠 清僧。字竹尊。參蒲庵健得法。住上元弘濟。見《廪山正燈録》。

興微 清僧。字霜頂。四明（浙江寧波）朱氏。嘗閱《華嚴·十定品》至普賢“以法界藏為身”，即能世界身心一時融會。往參石公璸於杭州虎跑大慈，蒙璸印可。繼住大慈。見《廪山正燈録》。

興慈 ❶（1881-1950）現代僧。法名悟雲，别號觀月，又號瞻風子。浙江新昌陳氏。一門八人，先後出家。十四歲依父於下方廣寺薙度，翌年依從鏡受具足戒於國清寺，並受其法脉。先後於中方廣寺、太平庵、蘇州隆慶寺等地聽經。二十七歲起即開始獨立弘法講經。先後於高旻寺、藥師庵、上海愛儷園等地講《金剛》、《地藏》、《法華》諸經。1924年開始建造法藏講寺。後於寺内設立學社。1931年回天台任華頂寺住持，重建被火焚毁的殿宇。此後教化四方，分赴各地名刹講經。1938年創建佛教同仁會於滬上，任會長，籌募賑款，救濟難民。1946年在法藏寺設慈光補習學校，翌年創設興慈中學。1949年又在寺内設慈光施診所。平時嚴持戒律、篤實念佛，甘守淡泊，禪净雙修，行解並進。晚年退居江灣三官堂，静居念佛。有《二課合

解》、《金剛經易知疏》、《开示録》和《蒙山施食儀軌》。❷即廢欲。

興源❶清僧。字卑牧。長興（今屬浙江）錢氏。九歲於湖州崇恩落髮。初依弁山蕃光璨，後參石公璸於佛日。朝夕徵詰，洞徹玄旨。得璸印可。繼住杭州虎跑。見《廪山正燈録》。❷清僧。字楚雲。長沙（今屬湖南）上湘龍氏。禀性倜儻，不循轍軌。時當明末，烽烟遍地，决志出家，投瀏陽圍山覺恒薙度。於作務之暇，則習禪定。聞竺庵成住信州壽昌，道望高峻，因參謁入堂，奮勵修持，寢食俱忘。一日聞魚磬聲，豁然徹悟。出關謁成，受記莂。開法金陵棲霞，次主壽昌。見《廪山正燈録》、《攝山志》。

興璉 清僧。字松幟。安慶（今屬安徽）劉氏。參石潮寧得法，住福州覆船山。見《廪山正燈録》。

興肇 清僧。字湧東。參竺庵成嗣法。住建陽枝山仰聖。見《廪山正燈録》。

興綺 清僧。字偉拙。參石濂汕得法。住粤東西來。見《廪山正燈録》。

興輪（1647-1701）清僧。字鶴巖。南昌（今屬江西）楊氏。禮萬壽薙染。年二十受具於梅逢忍，遂依止壽昌。篤志參究，朝夕靡懈者七載。後隨忍住匡廬金竹，忍付以衣拂。出住筠州太平及吉水龍華、極樂等處，後復隨長壽石和尚赴曹溪，未幾代理院事。見《廪山正燈録》。

興賢 清僧。字中千。西昌（今屬四川）童氏。幼失怙恃。年十九，禮心蓬為師。次謁浪杖人於圓通，執侍兩載，始納戒於般若照。後參藥地智於青原，得入堂奥。康熙十年（1671），智以法印囑之，命主院事。復遷西昌首山。見《廪山正燈録》。

興徹 ❶明僧。字太空。洱海（雲南大理

1054 十六畫 興

東）人。依定堂祝髮，誓習立禪，終日不坐，終夜不寢。後往孤鳥寺，參天竺，復掩關蕩山。嘗學《楞嚴》於印光。晚住師子山。見《新續高僧傳四集》一九、《滇釋紀》二。❷清僧。亦曰本徹，字犀照，號晶溪。龍泉（江西遂川）人。性慧敏，弱冠入道，事江州能仁寺宏覺為師。掩關淮北，康熙中，遊上海，結茅鐸庵。後主廬山西林、江州能仁。临終書偈而寂。書法清峭，能詩，有《晶溪集》和《語録》。見《五燈全書》七三。❸（1635-？）清僧。濟南（今屬山東）魏氏。年十六禮報恩寺嵩乳道密出家，後參檀度依，得嗣其法。初開法金峰，後遷石頭，大弘曹洞宗風。見《增訂佛祖道影》三。

興機 清僧。字靈潤。一字震巖。太原（今屬山西）張氏，俗名拱端。有詩名，參江寧天界寺巨音選得法。繼主法席。見《江蘇詩徵》一七九。《明末四百家遺民詩》一六、《晚晴簃詩匯》一九六。

興默 清僧。字若雷。參其天浩得法。住蕪湖興國。見《廪山正燈録》。

興儔（1639-1695）清僧。字心越，别號東皋。金華（今屬浙江）蔣氏。十歲投吴門報恩寺薙染。初依天界覺浪通盛，康熙七年（1668）參翠微闊堂，後隱西湖永福寺。十六年，應日本長崎興福寺澄一請，東渡，居水户大德寺。禪餘遊戲翰墨，巧書善畫，且精篆刻，尤善古琴。見《續日本高僧傳》一。

興儒 清僧。河曲（今屬山西）人。雍正中主後佛寺，寺中樓閣，皆儒募建。年七十餘坐寂。見光緒《山西通志》一六一。

興澥 清僧。字再堂。攸縣（今屬湖南）黄氏。參藥地智於青原，智頷之，遂承記莂。結制西峰，次主青原。見《廪山正燈録》。

興鎧（1643-1676）清僧。字靈鉞。安城姚氏。投徧知脱塵。參青原權有省。久之，徹

法源底，承受記莂。開法安城祇山。見《廪山正燈録》。

興譽 宋僧。住建康府保寧寺。與天童宗珏等師事真州長蘆真歇清了。風範凝正，行業精嚴，頗負時譽。見《嘉泰普燈録》一三、《續傳燈録》二四、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

興鑒❶清僧。字智圓。邵武（今屬福建）桂氏。年十六，禮龍津一心為師，後依棲霞竺庵成，於三不是話有得。成為印可。初歸龍津。康熙十三年（1074）出住筠州太平。後住棲霞、壽昌等處。見《廪山正燈録》。❷清僧。字亦渠。參梅逢忍得法。住廬山迴峰。見《廪山正燈録》。

興禪師 ❶宋僧。住湖州羅漢寺。參汾州太平寺太子禪院善昭得法。屬南嶽下第十世。見《續傳燈録》三、《五燈全書》二三。❷明僧。久侍投子楚山紹琦，機辯迅捷，得印可。出世襄陽府大雲禪寺。見《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三、《五燈全書》五九。

舉内 宋僧。住金陵清凉。嗣法靈隱文勝。見《續傳燈録》一三。

舉直 唐僧。懿宗子。遊方抵揚州，詔以太平倉基地為鎮國禪院居之。後葬於院隅，立浮圖五級。見嘉慶《重修揚州府志》五四。

學川 即際源❷。

學光 即能海。

學亭 即真海。

學倫（1656-1728）清僧。字撫生，别號幻堂。海昌（浙江海寧）梁氏。嘗官江西吉安永豐守備。尋去為僧。初依清河西來庵瑞亭，研精大藏。後禮寳華定庵，修《四分律》，閉關揚州準

十六畫興舉學 1055

提庵，刺血書經多部。出主石塔寺，重建戒壇。見《南山宗統》六、《新續高僧傳四集》三O。

學喜 即實叉難陀。

學實 清僧。字無為，别號唯唯。年二十披薙，嚴守戒律，講貫諸經。往水目投洪如無住，授以要旨，參求久之，聞鐘聲有省。住波羅崖六載，一夕謂其徒曰：靈苗秀異，動止俱真，須識本心，不煩外覓。言畢而寂。見《蕩山志略》上。

學潜（1666-1747）清僧。字靈躍。平湖（今屬浙江）人。年十九，祝髮於姑蘇真諦寺。得法於蘇州鳳凰山慧宗秀。研繹毗尼，深有所得。後至毗陵，修復興寧律寺。見《南山宗統》六、《律宗燈譜》四。

學儕 清僧。字印海。古滇（雲南）南氏。年二十二，禮本邑法界寺德明披薙，次年受戒。遊黔至金粟，復至新城圓通，參萬德，蒙受印可。即隨師住圓通。見《黔南會燈録》六。

學蕴 清僧。字知空。洱海（雲南大理東）王氏。年十四，入寂光寺薙度。初從大力野愚徹庸及西蜀了凡諸宿參究，後建玉霖軒，閉關習静，禮《萬佛名經》，忽焉心通。寳華無住首肯之。旋居鷄山寂光，尋至昆明，表貢山果，明帝嘉之，敕寂光為護國興明寺。後入九臺，開峰授以衣拂，使繼方廣法席。能詩，並工書畫，有《語録》及《草堂集》。年七十七寂。見《徐霞客遊記》、《滇人書畫集》、康熙《鷄足山志》六、《翼叔詩集》、《新續高僧傳四集》二二、《雲南通志》一九四。

學讓 清僧。字月樵。吴江（今屬江蘇）人。吴中積善寺僧，後主南潯東極樂庵。有《後谷集》。見《國朝湖州詩續録》一六、《兩浙輶軒録補遺》九。

學禪師 清僧。字徧知。楚漢孝邑（湖北孝感）黄氏。依四師披薙，受具後謁大悲寧師，得

印證。出世潁州覺林寺。見《正源略集》一一。

儒全 明僧。字用周，號水月。晋寧（今屬雲南）杜氏。萬曆初禮保寧古林清茂為師，後與浮渡山大華嚴寺朗目本智遍參海内宗匠。一日至峨嵋山四會亭得琉璃三昧，因返滇中，於邵甸晋賢寺閉關静修。羅近溪請主鷄足山寂光寺。傅宗龍撰有《寂光三世水月禪師道行碑》。

儒施 明僧。字大力。宜良（今屬雲南）人。所庵傳法弟子。遊化鷄足，喜其幽静，乃結茅於此。性素樸直，行止敦厚。晚年兼以净土導人。見《新續高僧傳四集》四三。

儒質 明僧。遊方由賧詔至武定州城東二十里許的束，見峰翠萬重，泉流九曲，喜其幽勝，得檀越董某之助，偕性用、性寬等共創普照庵，又名芭蕉庵。見《滇南文略》二九、《徐霞客遊記》。

衡山 即燈炳。

衡石 即悟鈞。

衡嶽 即行規。

衡禪師 ❶宋僧。住彭州永福院。得印記於潭州大潙山行。為大潙月庵善果再傳弟子。屬臨濟下第十三世。見《續燈正統》七、《增集續傳燈録》一。❷明僧。字用評。參無作行，言下得悟，遂禮行為師。為大鑒下第二十三世。見《續燈正統》一五。❸清僧。字璿鑒，號佛日。住杭州仁和寺。參石庵琈契機，得印證。屬南嶽下第三十六世。見《正源略集》一O。

錢氏（1821-1849）清女居士。名蘭貞。蘇州（今屬江蘇）人。適顧淦為妻，因懷孕得病甚危，乃戒殺，誦觀音聖號。甫三日，其疾若失。自是歸心净業，每夜焚香誦大士號，寒暑無間。一日口誦大士號，面西吉祥而逝。見《净土聖賢

1056 十六書 學儒衡錢

録續編》四、《種蓮集》。

錢佐（928-947）五代吴越王公。原名弘佐。文穆王元瓘之子，襲封吴越國王，謚忠獻。嘗遣僧慧龜往雙林啓善慧大士傅公塔，得靈骨十六片及舍利等，迎至錢塘，安光册殿供養，並建龍華寺，以靈骨塑大士像於寺。見《佛法金湯編》一O。

錢炳 明居士。字伯韞。太倉（今屬江蘇）人。為人淳善。年七十餘，遷知富陽縣。後去官歸，篤志修行，日誦《金剛經》，臨終自作祭文而逝。見《現果隨録》、《居士傳》四八。

錢俶（929-988）五代吴越王公。初名弘俶，字文德。杭州臨安（浙江杭州）人。襲封吴越國王，在位三十年。性寬和，頗通詩書，篤信佛法。延衢州道潜入府授菩薩戒，署號慈化定慧禪師。請雪寳延壽開山靈隱新寺。自唐末喪亂，教籍多出海外，於是遣使赴日本、高麗取智者教典以回，台宗得以中興。太平興國三年（978），獻地歸宋，改封淮海國王等。從此居汴京（開封）念佛吃素，虔修净土。子女求出家者，聽便。見《佛祖統紀》-O、《佛法金湯編》-O、《宋史》四八O。

錢涒 宋居士。清貧自守，事親恭孝，奉佛虔誠，日出操作，夜歸禮誦。母病故，哀毁逾常，誦經禮佛，廬墓三年。

錢熊 清居士。字廣文，號潜邨。秀水（浙江嘉興）人。從俍亭學坐禪。於言下有省。見《法海心燈録》。

錢選 明居士。字萬青。長洲（江蘇吴縣）人。能詩善畫，信佛，遍參耆德。後謁萬佛寺聖觀永得悟，永付以衣拂。

錢鏐（852-932）五代吴越王公。字具美。錢塘（浙江杭州）人。梁太祖封吴越王。少時無賴，每乞於僧，僧輒予之。僧勸學，乃立志。後

為王，禮敬三寳，衛護法門，子孫繼之。五代間，浙地佛法因而獨盛。見《佛祖統紀》一O、《佛法金湯編》一O、《宋史》四八O。

錢文彬（1808-1848）清居士。字養愚。長洲（江蘇吴縣）人。每日晨起，修十念法。作善事皆隱行。嘗出千金放生。素患咯血疾，年四十一病劇，歸依在經茂，聽誦佛聲。臨殁前一日，延靈鷲福海至床前，供佛設座，受菩薩戒，次日起坐諦視佛像而逝。見《净土聖賢録續編》四、《種蓮集》。

錢文燦（1808-1850）清居士。法名空相，字安軒。長洲（江蘇吴縣）人。弱冠時遇吴宗魏指示净業，歸依見心，從靈鷲義受菩薩戒，長齋念佛二十餘年。嘗刊《念佛警策》，廣為施送。資助靈鷲募建丈六三聖像，獨資建立虞山古刹三聖像。天台國清寺鑄銅鐘，半賴其力。放生濟貧，歲歲為常。一日病亟，令人往虞山延道友助念。七月初四，手作蓮華狀，右脅而逝。見《種蓮集》、《净土聖賢録續編》四。

錢邦芑即大錯。

錢邦彥 明王公。官居尚書，少時讀書僧寺。每夜窗外有異，諸僧驚怖，邦彦夜讀自若。一老僧慰之曰：見怪不怪，其怪自壞。邦彦笑曰：見怪不怪，怪自為怪耳。遂不復有異。見《吴都法乘》二五。

錢伊庵 清居士。字東甫。武林（浙江杭州）人。從富春單華藏治佛學，宗説兼通。有《宗範》三卷、《成唯識論隨疏翼》二卷。見《採訪册》。

錢陸燦 清居士。字爾弢，號湘靈。常熟（今屬江蘇）人。順治舉人。出入經史，旁貫百家。篤信宗門，為三峰檗庵弟子，受其記莂。年近九旬卒。見光緒《三峰寺志》五。

錢象祖.宋居士。字同伯。台州（今屬浙

十六畫 錢 1057

江）人。開禧中，官參知政事。嘉定初，拜左丞相。早歲參究有省，晚年歸心净土，於鄉州建接待寺十所，皆以净土、極樂名之。創止庵，與高僧談處其中。嘉定中卒。見《佛祖統紀》二六、《居士傳》八。

錢萬鎰（1805-1842）清居士。字翼山。常熟（今屬江蘇）人。世業酤，已而戒殺修净業。膝下一子，病瘵，念佛而終。一夕店屋失火，望空祝曰：吾業應焚燒，願勿傷鄰舍。後香湯沐浴而逝。見《净土聖賢録續編》三。

錢端禮 宋居士。字處和，號松窗。臨安（浙江杭州）人。仕至參政。嘗參護國元有悟。淳熙間，示微疾，請平田行機入卧内，與之交談，斂目而逝。見《佛法金湯編》一四、《居士傳）二四。

錢維喬 清居士。字曙川，號行初。武進（今屬江蘇）人。乾隆舉人。知鄞縣。書畫詩文可與其兄文敏媲美。尤好釋家言，頗有心得。見《墨林今話》。

錢謙益（1582-1664）清居士。字受之，號牧齋。常熟（今屬江蘇）人。明萬曆進士。學問淵博，敏慧過人。後歸清，為節操者所不齒。治佛典，醉心《楞嚴》，著有《楞嚴蒙鈔》十三卷。見《採訪册》、《明史》四八四。

錢孺人（1815-1845）清女居士。名瑞雲。常熟（今屬江蘇）人。夫謝鳳梧患病，孺人禱於佛，願持長齋。已而偕其夫受净戒，斷情愛。道光二十二年（1842），其兄萬鎰往生，孺人目擊其瑞，信向益篤。後患咯血，八月，孺人命扶掖起坐，兩目上視而逝。見《净土聖賢録續編》四。

錫坡 即方炤。

錫禪師 明僧。居荆南府公安虎溪。得法於天童自鏡。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三。

錐刀尊者 即德倫。

錦峰 即日章。

鮑子明（？-614）隋僧。煬帝召舉藝僧，得選。行動乖常，不著三衣，居無定所。後寂於洛京。

鮑宗肇 明居士。字性泉。山陰（浙江紹興）人。家世信佛，幼斷葷酒，以《法華》、《楞嚴》為日課。嘗從紫柏、散木諸老遊，晚年歸心雲棲，篤志净業，兼肆力於《方山合論》、永明《宗鏡録》諸書，自號天鼓居士。有《天樂鳴空集》。見《居士傳》四二。

鮑慈氏 唐居士。幼入道，好禪觀，不娶妻室，形無華飾。依曇倫問學達五十年。倫寂時，慈已七十五歲，後不知所終。

穎川 即實慧❶。

穎秀 即真悟❷。

穎初 即印顯。

穎悟 即秀禪師。

穎參 即成禪師。

穎戟 清僧。名易禮。蘄水（湖北浠水）人。

住英麓興福寺。見《五燈全書》一O八補遺。

穎詮 宋僧。居潭州大潙。嗣法黄龍慧南。

見《建中靖國續燈録》一三、《續傳燈録》一六。

穎學 即弘敏。

穎謙 即明津❷。

1058 十六書 錢錫錐錦鮑穎



穎禪師 ❶清僧。字電書。依捃拾得記莂， 獨超 即超方。為林野通奇再傳弟子。屬大鑒下第三十七世。

見《錦江禪燈》一四。❷即超穎。

獨木 即林禪師❷。

獨文 即方炳。

獨任 ❶清僧。名濟雲。莆陽（福建莆田境）林氏。依靈隱具德悟旨。住東陽昭懷寺。見《五燈全書》八四。❷即大雲❶。

獨芳 ❶即宗繁。❷即洪蓮。❸即清曇。

獨吼 即性獅。

獨秀即宏禪師❶。

獨明 清僧。字善謂。靖江（今屬江蘇）盧氏。少業儒，後為僧。駐錫鶴雲禪院，參悟之暇，或臨帖，或彈琴，或與客品茗談詩。見《靖江縣志》。

獨牧 即超謙。

獨遊 即天寥。

獨湛 即性瑩。

獨愚 即真賢。

獨癡 清僧。名衣瀇，字瀁川。桐鄉（今屬浙江）夏氏。年十二，投鎮江竹林寺本豫薙染。初參雪寳龍池等，再參報恩浮石。遂分座説法，大衆敬服，因錫真州長蘆。順治十四年（1657），受請住鎮江招隱寺，號稱中興。繼遷報恩寺。見《五燈全書》七七、《正源略集》六。

獨耀 清僧。名鑒。仁和（浙江杭州）趙氏。參武林直指靈嶽，繼其法席。見《五燈全書》九一補遺。

鴛湖 明僧。名妙用。海寧（今屬浙江）鄭氏。從南明慧廣受業。開法普明。見《五燈全書）六四。

〔·〕

謀道 即慧詢❷。

獨門 即元慧❸。

獨孤 即淳朋。

獨冠 即行敬。

獨峰 即實雄。

獨健 即性乾。

獨朗 即本日。

獨庵❶即自朋。❷即道儔。

謀禪師 元僧。字西江。居慶元府天童寺。得法於華藏善净。為大鑒下第二十世。見《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二二。

諲禪師 ❶五代後晋僧。雲門文偃弟子。住黄州大容。見《五燈會元》一五、《景德傳燈録》二二、《五燈嚴統》一五。❷五代南漢僧。青林師虔弟子。住韶州龍光寺。見《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一五。

謂芳 宋僧。依浮山法遠領旨。住荆門玉泉山。見《建中靖國續燈録》八、《五燈會元》一二、《續傳燈録》九、《五燈嚴統》一二。

十六畫穎獨鴛謀諲謂 1059

謂超 清僧。字霜樵。蘇州（今屬江蘇）湖口萬氏。依寳雲月函潜得法。住郡之紫石。見《五燈全書》一O五。

謂斯 即净教。

諦勇（？-1796）清僧。字定高。海寧（今屬浙江）蔡氏。幼失怙恃，貧無所依。稍長感觸塵網，便思超脱，於州中護國院出家。精持律儀，馥郁戒香。嗣法福嚴，啓建蓮社，緇白從之如歸。後移住延恩，鼎新殿宇，雖昕夕操勞，執持無間。見《新續高僧傳四集》四六。

諦閑（1858-1932）現代僧。名古虚，號卓三。浙江黄巖（台州）朱氏。年二十入臨海白雲山依成道出家，二十四歲於天台山國清寺受具。曾親近敏曦、曉柔、大海等，聽講《法華》、《楞嚴》等經。光緒十二年（1886）由迹端授記付法，為傳持天台教觀第四十三世。先後掩關潜修三次。歷任永嘉頭陀寺、紹興戒珠寺、上海龍華寺、寧波觀宗寺等住持。曾應各地緇素請，講經弘法四十餘年。先於南京開設江蘇省師範學堂，旋於觀宗寺成立觀宗學社，發行《弘法月刊》。還建造、修繕天台山萬年寺、杭州梵天寺、永嘉頭陀寺、紹興戒珠寺、黄巖常寂寺、海門西方寺等。寂於觀宗寺。著名弟子有寳静、倓虚、常惺、妙真等。據説在家弟子有十餘萬人。有《圓覺經講義》、《大乘止觀述記》、《教觀綱宗講記》、《金剛經新疏》、《楞嚴經指味疏》、《始終心要解略鈔》、《觀經疏鈔演義》等。後人輯有《諦閑大師遺集》。

諦暉 即慧輅。

諦觀❶五代吴越麗僧。高麗人。吴越王錢弘俶遣使赴高麗求天台教典，彼國使諦觀賫經疏來華，至螺溪見義寂，心悦誠服，遂禮為師。致力止觀，修學不輟。開寳中寂。有《天台四教儀》。見《佛祖統紀》一O。❷即演培。

諱才 即本才。

廪峰 即一智。

凝公唐僧。居東都聖善寺。興元中示寂，白居易作“八漸偈”吊之。見《佛祖通載》一四、《釋氏稽占略》三。

凝和 即心莖。

凝真 宋僧。名崇聖。雲南人。二塔玄凝法嗣。為道悟再傳法子。見《滇釋紀》一。

凝然 即了改。

凝和尚 宋僧。得法於明州天童寺達觀曇穎。住柏嵒。性曠達，嘗作《破衲頌》曰：零零落落幾經年，信手拈來搭半肩，午夜定回和束倒，個中消息許誰傳。見《續燈存稿》二、《續燈正統》七、《增集續傳燈録》二。

辨才 ❶唐僧。吴郡（江蘇吴縣）袁氏。居越州永欽寺。初，王羲之《蘭亭序》真跡藏於七代孫智永所，智永傳辨才。太宗求之不得，令蕭翼用計竊取之，事後太宗授翼員外郎，賜辨才物和穀三千石。辨才驚惋，歲餘寂。見《全唐文》。❷（723-778）唐僧。襄陽（今屬湖北）李氏。七歲依峴山寂出家，年十六削髮於本州大雲寺，受具於荆州玉泉寺。天寳中，玄宗以北人剛氣，詔辨才為之誠教。才所到之處，革惡除弊，大衆擁戴。至德初住龍興寺，加教授大德。大曆三年（768），充章信寺大德。謚能覺大師。見《宋高僧傳》一六、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》一四、《往生集》上。

辨弘 唐訶僧。訶陵國人。聞胎藏界大法在南天竺，束裝往求；半道有人告日，法已由丕空三藏傳與唐弟子惠果，在長安青龍寺弘法。遂抵長安謁果，述其誠懇，遂受胎藏界秘密大法。

1060 十六畫謂諦諱廪凝辨

辨海 即成言。

辨庵 清僧。名濟光。姑蘇（江蘇蘇州）金氏。脱白靈巖。迎天台國清弘儲開法本山。後住天台能仁寺。見《五燈全書》八四。

辨圓（1202-1280）宋日僧。字圓爾。旦本駿州平氏。五歲依久野山堯辯芟染，習天台、瑜伽典籍。嘉禎初入宋。學明州景福山月公之律、杭州天竺柏庭之教，參徑山無準師範尤久。淳祐元年（1241）將歸，範書宗派圖與之，並付法衣。歸後住洛中東福寺。正嘉元年（1257），嵯峨上皇召圓於内宫秉戒，親賜御扇。有《語録》。見《聖一國師年譜》、《元亨釋書》七、《延寳傳燈録》、《五山傳》、《五山歷代》、《本朝高僧傳》。

辨融 明僧。初住廬山。證華嚴三昧，得大解脱法門。萬曆中以蜚語下獄，有靈異得免。見《續稽古略》三、《華嚴持驗記》。

辨聰 宋僧。建陽（今屬福建）人。嘗遊五臺山寺。見《萬善同歸集》。

辨禪師❶宋僧。住成都昭覺寺。參潭州大潙山佛性法泰，言言悟機，得受印記。屬臨濟下第十二世，楊岐五世。見《續燈正統》五、《續傳燈録》三一、《錦江禪燈》七。❷宋僧。住漢州棲賢寺。參東林卍庵道顔有省，得其印可。屬臨濟下第十三世，黄龍六世。見《續燈正統》一O、《續傳燈録》三四。❸宋僧。參佛眼清遠於舒州龍門山，言下悟旨，遂師事之，屬臨濟下第十一世。見《續燈正統》四。❶宋僧。居郢州嗣陵。得法於歸宗慧通。見《建中靖國續燈録》一八。❺宋僧。居随州洞山。得法於法雲杲。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。❻即辯禪師❶。明僧。字無礙。依古用璉悟旨，得印可。屬大鑒下第三十世。見《續燈正統》二九。明僧。住普照寺。得法於鹿門覺。屬大鑒下第十九世。見《續燈正統》三五。

龍山 即興沛。

龍光 隋僧。名綽。住龍光寺。善《成實》。見《唐高僧傳》一-《慧暅傳》。

龍池 清僧。字嘯溪。蘇州（今屬江蘇）人。住浙江杭州净慈寺。有《口頭吟》。見《國朝杭郡詩三輯》-OO。

龍淵 元僧。平陽（今屬浙江）東林王氏。年八十餘，一日集衆端坐説偈曰：出家視死本如歸，喪下無勞效俗儀。四火六根俱幻化，三朝五日便荼毗。言畢而寂。荼毗得舍利甚多。見《平陽縣志》。

龍源 即介清。

龍溪 即支渭興。

龍慧 即楊白衣。

龍膺 唐居士。武陵（湖南常德）人。有《釋詮》一卷。見《湖南通志》二五二引《常德府志》。

龍巖 ❶元僧。名真。參徑山雲峰妙高得法，留為首座。諸方屢聘，不肯應世。嘗作《樂閑歌》以明志。見《五燈全書》五五。❷即道宏3。

龍上人 明僧。善畫龍水。見《畫史會要》。

龍元叙 明居士。號三一居士。普安（今屬貴州）人。幼年慕道，舉家供僧，一日遇松巋，巋問：城東老母與佛同生，因甚一生不欲見佛？元曰：彼丈夫兮我丈夫。見《黔南會燈録》七。

龍紀定 即以定。

龍雲臺 唐僧。百丈懷海弟子。居江州龍雲臺，因名。見《景德傳燈録》九、《五燈會元》

十六畫 辨龍 1061

四、《五燈嚴統》四、《聯燈録》七。

龍光和尚 五代後晋僧。依九峰道虔受法。

住韶州龍光。見《景德傳燈録》二O。

龍池道人 即正性❷。

龍泉和尚 五代後晋僧。依雲居懷岳悟旨。宏化梓州。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

龍眠居士 即李公麟。

龍溪禪師 五代後晋僧。陝府（河南陝縣）蟠龍人。可文弟子。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

龍興禪師 五代後唐僧。潭州（湖南長沙）人。大光居誨弟子。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

龍穴山和尚 五代後漢僧。依含珠審哲領旨。住洋州龍穴山。見《五燈會元》一四。

龍峻山禪師 五代後唐僧。大光居誨弟子。住陝府龍峻山。見《景德傳燈録》一七、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

糖擔老人 明居士。杭州（今屬浙江）人。賣糖為業。口中念佛不絶。忽一日挑糖擔出，見人便曰：汝早吃我糖，我當歸去也。更至相識家曰：煩你明日來擡我棺。友人訝之。次早謂其妻曰：可備飲食，以待來人。届時衆至，老者曰：我當自寢於棺，不勞汝等。將身坐棺中，怡然而逝。見《西舫彙徵》下。

燈九 清僧。川人。嗣法鐵壁慧機。出世天寧。見《續燈正統》一八。

燈山 五代後唐僧。得法於潭州雲蓋山志

元。住彭州天台。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

燈世 清僧。字覺樹。忠州（重慶忠縣）丘氏。少為書生，謁三目慧芝於楞伽得度。命入侍寮，經年，始徹源底。康熙五年（1666），鐵壁移錫龍昌，以聚雲久虚，命世主之。壁涅槃後，世為上堂。見《續燈正統》一八。

燈古 清僧。字雲巖。忠州（重慶忠縣）江氏。少列黌序，初參三目慧芝於華嚴，三載薙髮。次二年，充第一座。芝寂，衆請繼席忠州萬松。生平律身以嚴，説法不許記録。見《續燈正統》一八。

燈向清僧。川人。嗣法鐵壁慧機。住梁山慶忠。見《續燈正統》一八。

燈甫 清僧。字眉山。彭山（今屬四川）張氏。初以居士身，參西山鑒。後自薙鬚髮，廣參知識。謁鐵壁慧機於平山，問答無滯，傳以衣拂。出住三教，繼遷靈峰、圓通、石峰、興隆、東明、草堂、開化八席。晚年遊鄂城、訪卧雲，退休於齊安燕雲山雪堂。有《草堂規制》、《金剛大義》、《析疑略釋》、《栗園典要》、《三字經説》、《内篇詮釋》。見《續燈正統》一七。

燈來（1614-1685）清僧。字三山。垫江（今屬重慶）曾氏。幼業儒，值烽煙四起，遂祝髮南下，寓忠州東明寺。聞鐵壁道望，入山參禮。順治十一年（1654），出住忠州崇聖，遷梁山興龍五雲。康熙七年（1668）入浙，領嘉興天寧，日與緇素唱和，一時學者稱為大慧再來。翌年，編梓《聚雲三世語録》。有《宗旨纂要》、《松林閑評》三十卷、《六會語録》二十八卷。見《語録行實》、《續燈正統》一七。

燈杲（？-1666）清僧。字三空。蓬州（四川蓬安）鄭氏。初為郡史，後投華銀山南宗律師披薙。復下山參聚雲，時鐵壁慧機為首座，杲嘗叩之。機出世平都吟翁、東明青山，杲皆總院

1062 十六畫 龍糖燈

事。自印心於機後，出住太平棲賢。生平戮力叢林，分寸不蓄。康熙二年（1663），至匡山隆興，方伯余迎居署内，晨夕問道。見《續燈正統》一七。

燈明 即净極❶。

燈法 明僧。字惺徹。參四川忠州治平寺鐵壁慧機，言下悟旨，得印可。見《續燈正統》一八。

燈南 明僧。忠州（重慶忠縣）雷氏。參邑之治平寺鐵壁慧機契旨，遂嗣其法。出世天峰。見《續燈正統》一八。

燈映 清僧。字野雲。酆陵（重慶酆都東北）冉氏。參慶忠慧機於平山有悟。住忠州生首雲嚴。見《續燈正統》一八。

燈昱 清僧。字石樓。益州（四川成都）人。久參鐵壁慧機，後蒙印可。見《續燈正統》一七。

燈炳（1611-1680）明僧。字衡山。合江（今屬四川）馮氏。於寳峰依洞然落髮，參聚雲吹萬，疑團未釋；時鐵壁慧機為首座，叩之，言下恍然，遂師事之。出住吉祥。康熙六年（1667），遊江浙，二載乃歸，退住忠州福城山慶雲寺。寂後門人性珏分靈骨一半，附葬於高峰祖塔之左，餘皆塔於本寺西岡。見《續燈正統》一八。

燈桂 清僧。字暉白。嗣法治平鐵壁慧機。見《續燈正統》一八。

燈啓 清僧。字覺天。汾陽（今屬山西）李氏。脱白至蜀，謁慶忠慧機於平山。依止十年，忽爾開悟。機印之。出住楚之華嚴寺。嘗作《十二時歌》，傳於叢林。見《續燈正統》一八。

燈遠 明僧。巫陽（重慶巫山東）人。住邑之慈祥寺。得法於忠州治平鐵壁慧機。見《續

燈正統》一八。

燈嵩（？-1716）清僧。字耳庵。酆陵（重慶酆都東北）毛氏。始謁鐵壁於平山，壁命掌記室，次參鐵眉慧麗於熊耳，隨請第一座。眉寂後，出住靈峰，移忠州天寧。見《續燈正統》一八。

燈傳 即元暉。

燈慧 清僧。字體如。夔州（重慶奉節）李氏。參慶忠於太平得悟。開法本郡天元。見《續燈正統》一八。

燈億 清僧。字喬松。鄰水（今屬四川）人。年十七，披薙於本邑慧空庵。造華銀山謁南宗律主，室中見聚雲老人像，又得《一貫别傳》五册，細看有所得，遂徑至平山，聞聚雲化去，參鐵壁慧機，言下有契。願充侍寮，久之豁然。後出住白巖、高峰等刹。見《續燈正統》一七。

燈燎 明僧。住岫巖寺。得印記於萬松慧芝。嘗舉婆子燒庵因緣頌曰：枯木寒巖異草青，凝眸坐却白雲深。一朝鐵樹花開遍，冰雪紅爐烈焰騰。見《續燈正統》一八。

燈濟 清僧。字大川。嗣法鐵壁慧機。住處不明。見《續燈正統》一八。

燈譜 清僧。字般若，號竹庵。忠州（重慶忠縣）羅氏。少列黌序，後依治平鐵壁慧機薙髮。結庵於玉山之南，開法九峰。見《續燈正統》一八。

燈鑒 清尼僧。字妙德。蜀人。參治平鐵壁慧機有悟。嘗舉六祖本來無一物話頌日：本來無物惹塵埃，米熟功成獨倩篩。衣鉢夜傳三鼓後，一花五葉至今開。見《續燈正統》一八。

燈巖 即超德❶。

十六畫 燈 1063



燈顯 清僧。字普門。涪陵（今屬重慶）夏氏。初參萬松，松寂，繼參慶忠，得印可。出住忠州桐山。見《續燈正統》一八。

燈禪師❶唐僧。居彭州天台，得法於潭州雲蓋志元。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。❷宋僧。住汝州王屋山崇福院。棲賢智遷法嗣。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。❸宋僧。住因勝寺。得印記於襄州鳳凰山乾明院穆。屬南嶽下第九世。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❹宋僧。住西禪寺。得法於瑞州黄檗山真覺惟勝。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》一八。

濛溪和尚 唐僧。馬祖道一弟子。見《景德傳燈録》八、《統要續集》五、《五燈會元》三、《指月録》九、《五燈嚴統》三。

濊禪師即行濊。

澤山 元僧。名弌咸。嗣法於承天覺庵夢真。住廬山東林寺。見《增集續傳燈録》五。

澤明 即今遇。

澤翁 即仁濟。

澤章 即濟乘。

澤山叟 即與咸。

澤禪師 ❶宋僧。住婺州仁壽寺。參天台山德韶有省，得印可。屬南嶽下第十世。見《景德傳燈録》二六、《五燈全書》二O。❷宋僧。住蘇州東洞庭山翠峰院。得法於潭州石霜山崇勝寺慈明楚圓。屬南嶽下第十一世，臨濟七世。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。❸宋僧。蘇州（今屬江蘇）人。住邑之雷庵。見《吴都法乘》五下。❹即溪西。❺元僧。住新安雪山，參杭州净慈寺斷橋妙倫有省，蒙印可。見《增集續

傳燈録》五。❺明僧。住晋寧。依天慶義讓，言下有省，得印可。為封龍普就再傳弟子。屬曹洞法系，為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》三七。❼明僧。吴縣（今屬江蘇）人。受業於餘慶院。早歲於臨安府净慈寺掌記室。出世郡之楓橋，遷太平，又住寳華。净慈海法嗣。見《增集續傳燈録》六。❸明僧。號雷庵。蘇州（今屬江蘇）人。住持徑山。見《續稽古略》三。❾清僧。字鲲化。參大隨澹竹行密有省，得其印可。為梁山雙桂堂破山海明再傳弟子。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一一。

澹予 即弘垣。

澹竹即行密❷。

澹交 ❶唐僧。工詩。有病後作：未得忘身法，此身終未安······悠悠片雲質，獨對夕陽殘。見《全唐詩》。❷宋僧。居明州天童。嗣法南康雲居曉舜。屬青原下第十一世，雲門第五世。見《統要續集》二二、《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

澹如 ❶即明永。❷即洪賢。

澹虚 即廣融。

澹庵 ❶即超昱。❷即德浮。❸即彌本。

澹雲 即寬量❶。

澹然 ❶唐僧。住南嶽。韓翊有《題南嶽澹然師房》詩。見民國《南嶽志》一五。❷清僧。住博羅金湖庵。工畫，韓榮光曾贈詩贊之云：畫法雲山師北苑，宗風衣鉢繼南能。松枝竖義如如旨，柏子參禪上上乘。見《黄花集》。

澹淵 即洪源。

澹遠即佛緣。

1064 十六畫 燈濛減澤澹

澹寧 即清鏡。

澹盦 清僧。工詩。湯貞愍論畫詩云：更從方外得三人。其一即指澹盦。見《琴隱園集香》、《蘇山館詩鈔》。

澹邃 即傳現。

澹歸即今釋。

澹權 五代後晋僧。依雲居道膺受法。住廬山歸宗寺。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。

澹居子 即至仁。

懌安（1796-1851）清僧。字明謙。東臺（今屬江蘇）人。幼年苦行，持律精嚴，常佐華山戒事，儀徵資福銘為之印證，並傳以衣鉢。每年正月起閉關四十九日，不坐不卧，不偏不倚，四衆歸仰。後退席參方。見《修西聞見録》一。

寰中 ❶（780-862）唐僧。蒲坂（山西永濟西南）盧氏。早舉甲科。年二十五，往北京童子寺出家。受心印於百丈懷海。初結茅於南嶽；後居杭州大慈山，問道者衆。山素缺水。傳有二虎以爪跑地，泉自湧出，因名虎跑泉。僖宗追謚性空大師。見《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》九、《統要續集》七、《聯燈録》七、《五燈會元》四。❷即元志❶。❸即寂廣。

寰宗 即慧琳❺。

寰普 唐僧。從夾山善會契心。居洛陽韶山。披覽經法，博學多聞，機鋒敏銳，頗有神秀遺風。見《景德傳燈録》一六、《六學僧傳》七、《指月録》一七、《教外别傳》一四。

窺沖 唐僧。梵名質呾囉提婆。交州（越南河内附近）人。與明遠共泛南海，到師子國，向

西印度。秉性聰叡，善誦梵經。首禮菩提樹，於王舍城竹園而寂，年三十許。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。

窺基（632-682）唐僧。或作靈基、乘基、大乘基。《開元録》始作窺基。據近人考，其名僅一“基”字。字洪道。長安（今屬陝西）尉遲氏。父敬宗，任松州都督；伯父敬德，官鄂國公。自幼經史過目成誦。玄奘自西域還，住慈恩寺譯經。重基聰穎，乃請於父伯，求爲弟子。十七歲出家。初住廣福寺，後入慈恩寺。從奘師學梵語，受瑜伽、唯識宗旨。顯慶元年（656）二十五歲，參與譯經，凡九載。二十八筆受《成唯識論》等。基長於著述，凡聞於師傳者，皆為疏解，有百部疏主之稱。奘寂，乃遊五臺，登太行，講《法華》於博陵，傳經論於太原，後復返慈恩寺。著述現存三十餘種。有《彌陀經通贊疏》、《心經幽贊》、《法華玄贊》、《瑜伽師地論略纂》、《雜集論述記》、《成唯識論述記》、《唯識二十論述記》、《宗輪論疏述記》、《唯識樞要》、《因明入正理論疏》、《大乘法苑義林章》、《百法明門論註》等。見《宋高僧傳》四、《佛祖統紀》三O、《釋氏稽古略》三、《六學僧傳》四。

禧公 明僧。字有緣。江西人。萬曆四十四年（1616），偶至白兆，遊桃花洞而悦之，據石趺坐。越數日，寺僧饋茗，飯之。崇禎十四年（1641），卓錫龍角寺。後赴鄂，不知所終。見《德安府志》。

禧果 明僧。青州（今屬山東）人。八歲被兵掠至沙漠，後投金山寺，師事勝迪。洪武十九年（1386）至遼東，上賚賜甚厚。旋至濟南，住正覺寺。永樂初，遷登州棲霞，創法勝庵於縣東金山鄉。後無疾坐化。見《登州府志》。

禧誧（1057-1115）宋僧。蔡州（河南上蔡）宋氏。依芙蓉道楷得法。初住洛陽韶山，移天寧，復遷丹霞。預知時至，説法而化。見《嘉泰普燈録》五、《五燈會元》一四、《續傳燈録》一二、《佛祖綱目》三七、《五燈嚴統》一四。

十六畫 澹懌寰窺禧 1065



禪（？-1632）明僧。字本無。昆明（今屬雲南）張氏。年十九，禮通海秀山妙空祝髮，禀具於大方，得法於所庵。後住大理鷄足山，究研經藏二十餘年，嘗與所庵同註《肇論》。駐錫滇中大龍潭。萬曆四十五年（1617），麗江知府木增為建悉檀寺，延之開山。光宗特授僧録左善世，兼錫紫衣。有《楞嚴懺法》、《風響集》、《因明論隨解標釋》、《禪宗贊頌》、《老子玄覽》等。見《滇遊日記》六、《鷄足山志》三、《新續高僧傳四集》七、《雲南通志》一九三。

禪一 清僧。字心丹，一字法喜，號小顛。桐鄉（今屬浙江）人。幼脱白於南屏萬峰山房。為嶺雲入室弟子。性嗜酒，遇人傲岸。能詩，擅草書，得懷素草法。博通内外典。四方名流過西泠者，往往相訪。有《萬峰山房稿》、《法喜集》、《唾餘集》。見《杭郡詩續輯》四六、《正雅集》九七、《晚晴簃詩匯》一九七、《兩浙輶軒續録》五一。

禪心 即性定❷。

禪那 即廣静。

禪即 即常凱。

禪修 明僧。有《依楞嚴究竟事懺》。見《續藏目録》。

禪悦（1060-1156）金僧。字天空。昌平（今屬北京）鄭氏。幼依安樂寺道首祝髮。於靈峰受具。天會元年（1123），息影萬寧上方山卧雲庵，修般舟三昧二十餘載。皇統間，詔誦《仁王經》於朝，九旬不怠，賜號遐齡益壽禪師。及辭歸，太宗製贊送之。見《新續高僧傳四集》四二。

禪惠 宋僧。名山（今屬四川）人。屢舉不第。元符間削髮，住峨嵋天寧寺。出入每乘輿策馬，諸耆宿諫言：佛法貴乎苦行，不宜若是。

師曰：文殊駕獅子，普賢跨象王，新乘一個佛，騎馬也無妨。機鋒銳敏，從學者衆。有《禪惠語録》。見民國《峨嵋山志》五、《新續高僧傳四集》一五、《明高僧傳》六。

禪智即楚材。

禪學 清尼僧。毗陵（江蘇常州）王氏。居邑中趙氏庵。精勤修持，復善畫竹，且喜吟詠。見《續比丘尼傳》五。

禪鑒 ❶即智孜。❷即體淳。

禪隱山人 即正性❸。

〔-〕

闍那耶舍 北魏竺僧。華言藏稱。天竺人。以禪學馳名。後偕弟子闍那崛多等來長安，於故城四天王寺譯出《大乘同性經》等六部。見《唐高僧傳》一《菩提流志傳》、《開元釋教録》七、《歷代三寳記》一一。

闍那崛多（526-604）隋竺僧。譯名德至。髫齡於本國大林寺出家，為闇那耶舍弟子。隨師東來，止洛陽草堂寺。敕建四天王寺。尋任益州僧主，住龍淵寺。周武滅法，不屈西還，為突厥所留。隋興，文帝遣使追還，住大興寺，主譯事。譯有《佛本行集》等經共三十七部，一百七十六卷。見《唐高僧傳》二、《釋氏六帖》九、《六學僧傳》二、《開元釋教録》七。

闍提斯那 隋竺僧。住中天竺摩竭陀國。學兼羣藏。仁壽二年（602）來隋都，適逢文帝感得舍利，諸州起塔。乃敕置於别館，供給華膳。以識鑒卓越，賜綿絹二千餘段，堅辭不許，乃散諸福地。見《唐高僧傳》三六。

閻邦榮（？-1190）宋居士。池州（安徽貴池）晋陽人。初修儒術，中年遇僧勸修净業，遂

1066 十六畫 禪闇閻



斷葷血，持《往生咒》，日誦千遍，家人從之，積二十年。閱《大涅槃經》有省。後預知時至，辭别故舊而卒。見《樂邦文類》。

壁山 ❶即元徹❷。❷即弘宗❶。

壁立 即明逕。

壁旨 即元澤。

壁峰即寳金。

壁觀 即超睿。

彊禪師五代閩僧。鼓山神晏弟子。住泉州鳳凰山。見《景德傳燈録》二一、《五燈會元》八。

彊梁婁至 晋僧。一作畺良婁至，此云真喜。西域人。志情放曠，弘化在懷。武帝太康二年（281）於廣州譯《十二遊經》一部。見《開元釋教録》、《歷代三寳記》六。

隱山❶唐僧。嗣法馬祖道一。隱居長沙深谷。洞山與密師行脚，見溪流菜葉，乃披草行六、七里，見山羸形異貌，因相與問答良久。山作偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。遂燒庵避去，不知所之，人稱隱山（一作龍山）和尚。見《聯燈録》五、《五燈會元》三、《教外别傳》五、《五燈嚴統》三。❷宋僧。名璨。晋江（今屬福建）人。嗣法凉峰高。出世州之法石，遷下生。見《枯崖漫録》上。

閉關六載，悟透宗乘。不識文字，而出口成偈。有《消飯集》傳世。寂後肉身不壞，塗金供寺中。見《無為州志》。❷即行綸。

隱居 清僧。上海張氏。出家廣福寺。旋為常州天寧寺首座。幼不識字，悟禪後盡通經典。與吴縣進士彭紹升善。晚終於杭州松茅場。見《上海縣志》。

隱南 ❶清僧。名廣。金川（四川理縣東北）人。廿歲於雒源中興寺禮嗣燈薙染。侍關三載，日益深奥。燈出關，乃與圓具。久獲印證。燈寂，參方。復歸守塔以終。見《錦江禪燈》一五。❷即法祥❷。

隱耕 即明津❶。

隱峰 ❶唐僧。邵武（今屬福建）鄧氏。於馬祖言下契悟。往來衡嶽、清凉。人五臺住金剛窟，倒立而化。衆舁不動。有妹爲尼，聞之至所，以手推之始踣，遂就闍維，塔於北臺之頂。見《宋高僧傳》二一、《景德傳燈録》八、《統要續集》五、《五燈會元》三、《六學僧傳》六、《神僧傳》八。❷即行演。

隱翁 即智操。

隱崧 清僧。名洪璇。初業儒。出家謁諸方尊宿。每見貧寒，必自損衣與食，逢病者躬事之。晚參柏山素弘理，依止六載，漸益奥旨。出住杭州大慈。有《語録》行世。見《五燈全書》一O二補遺。

隱情 即俞韞玉。

隱之即重顯。

隱雲 即本泰❷。

隱元 即隆琦。

隱嵐 即弘照。

隱明 ❶明僧。無為（今屬安徽）人。十五歲入潜山華嚴庵受戒。苦行三年，淡齋十二年，

隱微 ❶明僧。名性理。蘇州（今屬江蘇）

十六畫 壁彊隱 1067



王氏。幼好佛乘，與弟印含相偕落髮。歷參名宿，希心妙道。後同師金陵慧雲，鑽研律部。繼席古林律院。及示疾，以席讓弟，使主之。見《新續高僧傳四集》二九。❷即超空。3即覺寂。

隱適 即中禪師❷。

隱樸 即無為3。

隱禪 即念静。

隱隱 清僧。名選。渝州（重慶）吴氏。歷參叢席，依雪山燕居德申受法。住武岡蟠龍如是院。見《五燈全書》八八。

隱謙 清僧。名讓。太原（今屬山西）李氏。參安州伍山洞源，用功甚力，久之有省。繼伍山席。見《五燈全書》一O六補遺。

隱巒 唐僧。寄跡匡廬。工詩。《全唐詩》録存五首。見《江西詩徵》八七、《全五代詩》二三。

1068 十六畫 隱

十十

〔-〕

環照 即永徹。

環溪 即惟一❸。

戴休 宋僧。住舒州太平。參潭州石霜山崇聖寺慈明楚圓有省，得印可。為汾陽善昭再傳弟子。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

戴逵 晋居士。字安道。譙郡（安徽亳州）人。有高行，孝武時纍徵不就。善屬文，兼工藝事。欲造無量壽佛，積思三年，刻方就，迎置山陰靈寳寺。郄超見而作禮，撮香在手，勃然烟上，極目雲表，衆皆嘆其神異。太元中卒。子顒能傳其業。識者言：漢世佛像古樸，晋代衛協猶未盡妙，及戴氏父子出，方稱發揚光大。見《居士傳》一。

戴笠 即戴耘野。

戴進（1388-1462）明居士。字文進，一名文璡，號静庵，别號玉泉山人。錢塘（浙江杭州）人。精通繪畫，幼師藥澄，及長，得諸家之妙。工人物、神鬼、花鳥、走默，尤長山水。而神像之威儀，鬼怪之勇猛，不下唐宋先賢。

戴顒（378-441）劉宋居士。字仲若。戴逵之子。才巧如其父，嘗為江夷造觀音像，又改造彌勒，供奉會稽龍華寺。永嘉中纍徵不就。有《逍遥論》等。見《名公法喜志》一、《佛法金湯編》二。

戴公烈 清居士。休邑（安徽休寧）人。流寓塘棲鎮，出自儒門，年十二習舉子業，動止類成人。然賦質清弱，得胃疾，就醫吴門。偶閲《竹窗隨筆》，若有會心。一-日端坐謂其祖母曰：助我念佛。遂朗稱佛號，其祖和之，兀然而化。見《西舫彙徵》下。

戴百戶 明吏。與陶百户共於巡撫麾下供職。時錢塘江有殺人巨盗號滿江紅者，黨徒熾盛，官吏不敢捕，巡撫潜召戴等二人，手給一牌，令捕滿江紅。二人拼身入賊，多方誘致而得。紅臨刑痛恨二人，誓必索命。二人懼，棄職持齋，誦經念佛，以解冤結。後預别親友，至期坐脱。見《西舫彙徵》下。

戴孚中 即戴道純。

戴京曾 清居士。字復齋，號岵瞻。錢塘（浙江杭州）人。慕道心切，以《起信論》為發覺初因，製論疏記，會閲十卷，梓而行之。與慈雲伯亭善，嘗問法於梅塢老人，領旨於玉林。臨終以不能出家為憾，囑將道袍、禪衣、拄杖、念珠，置之左右。書《辭世偈》而逝。見《起信論會閱緣起》、嘉慶《西天目山志》三。

戴耘野 清居士。名笠，以字行。吴江（今屬江蘇）人。村居不入城者四十年。先於古南座下受偈策發，後參秀峰岫雲行瑋，呈偈曰：鳥啼花落暮春天，悔别名山幾十年。梅子青青將熟也，這回能不口流涎。瑋為印可。見《五燈全書》九五。

戴道純 宋居士。字孚中。參靈源有省。見《名公法喜志》四、《先覺宗乘》三。



聲衍 清僧。名濟恒，世稱恒禪師。浙東張氏。依靈巖弘儲，看黄檗三頓棒有省。住蘇州壽聖寺。見《五燈全書》八五。

聲倍 即則遠。

聲庵 即聞信。

聰公 五代南漢僧。新州（廣東新興）譚氏。幼依南華六祖為沙彌。後住清遠東林寺，持律甚嚴。忽一日往寺西採蘆葦，造筏數百，邑人怪之。逾旬，有寇入境，邑人賴筏渡於南岸，得免。寇退，人以金帛擬酬，聰已於竹林中坐逝。寺僧塑其像奉之。見道光《廣東通志》三二八。

聰秀（？-1371）元日僧。字實翁。日本國人。久侍福山葦航然。入元，遍遊禪肆，工於筆翰。東還，漫遊關西，貞治間，開長福寺。晚年休居福山大智庵。見《延寳傳燈録》、《鐮倉五山記》、《五山記考異》、《本朝高僧傳》。

聰悦 清僧。字怡然。監利（今屬湖北）董氏。五歲禮本縣種福寺月印祝髮。年十八，受具於荆州萬佛楼悟宗。參父母未生前話有悟。年十九遊方，歷謁金陵、淮揚、杭州諸耆宿。末仍回楚，受悟宗囑，於泰興慶雲首衆。乾隆十七年（1752）住靖江孤山伏虎寺，遷泰州瑞國庵、興化老壛觀音寺。有《語録》一卷，侍者元春撰行狀。見《興化方外詩徵》、《興化佛教通志》。

聰禪師 ❶宋僧。居濠州南禪。嗣法北禪懷感。見《嘉泰普燈録》一、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一四。❷宋僧。居興元府慈濟。嗣法法雲法秀。見《建中靖國續燈録》一七、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一二、《五燈嚴統》一六。❸宋僧。號逍遥。綿州鹽泉（四川綿陽東）王氏。至吴越，見圓照本於净慈，久而不悟。常念南嶽思大和尚口吞三世諸佛

語，不去於心。一日，忽洒然而悟，得本印可。後遊江西，退處聖壽，安居十年，弊衣糲食。素善東坡兄弟。見《無錫南禪寺志》二、《五燈全書》三五。

聯池（1573-1638）明僧。字月明。叙州（四川宜賓）范氏。幼居林下，後祝髮雲遊關中，度秦嶺，受鐵牛之囑。由峨嵋返叙州，居郡之朱提山朝陽洞六十年。見《續燈正統》一六。

聯德 宋僧。住滁州關山禪院。戒律嚴苦，至老彌篤。嘗刺舌血寫《法華經》等百餘卷。見《江南通志》。

藍田 ❶即成玉。❷即光碧。

藏一 即徐蔚如。

藏山即慧珍。

藏也 即普著。

藏天清僧。名宣，亦作明宣。世稱宣禪師。蜀東王氏。童時於護國寺依不我脱白，弱冠圓具。適靈隱過護國，得叩機要，擊節有省。值雨生從，機語相投。繼住遵義松丘寺。有《藏天語録》。見《錦江禪燈》一三、《播雅》二四、《黔詩紀略後編》三O。

藏用 ❶唐僧。幼依嵩山空出家，通禪律。建中中，應詔充臨壇首席。及居東城安國寺，化籌滿室，為都表則。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》五。❷宋僧。得法於安國弘瑫。紹興十五年（1145），住福建怡山長慶寺。有《語録》。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、民國《福建高僧傳》四。

藏奂（790-866）唐僧。華亭（上海松江）朱氏。幼以孝名。丱歲禮道曠薙落，及冠詣嵩嶽受具。復詣五泄山，遇靈默契道。敕居長壽

1070 十七畫 聲聰聯藍藏

寺。會昌之役，奂保存梵典甚多。事平，手緝散落，成一大藏。大中十二年（858）鄞水檀越任景捨宅為院，奂居之，後改為棲心寺。凡一動止，禪者必集。謚心鑒禪師，刺史崔琪撰塔碑。見《宋高僧傳》一二、《六學僧傳》七、《高僧摘要》四、嘉慶《松江府志》六三、康熙《天童寺志》三。

藏林 即海華。

藏叟 ❶宋僧。福建龍溪人。見《閩詩録》丙集一九。❷即善珍。

藏真 即懷素❷。

藏廙（798-879）唐僧。衢州（今屬浙江）信安程氏。元和中依岳麓靈智薙染，受具於武陵智聰。窮治律篇，以博達名。復詣龍牙山學禪，徹見心源。歷住嘉禾至德、蘇州南禪等名刹，士大夫多敬重之。見《宋高僧傳》一二、《景德傳燈録》一O、《六學僧傳》七。

藏稱 即闍那耶舍。

藏嶼 五代後晋僧。字匡化。依龍牙居遁受法。住潭州報慈院。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《指月録》二O、《五燈嚴統》一三。

藏寳 即珍禪師❷。

藏禪師❶五代後梁僧。依石霜慶諸得法。住潭州谷山。見《景德傳燈録》一六、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一一。❷五代後漢僧。依潭州雲蓋景得法。屬青原下第七世。住衡嶽南臺寺。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《五燈全書》一二。❸宋僧。汾州（山西汾陽）人。每出門必禮塔廟，不受道俗拜，常為他寺僧洗補衲衣，夜則脱衣而睡，餧蚊蚋。後無疾而終。見《往生西方净土瑞應删傳》一六。❹明僧。住龍潭。參河南

嵩山少林寺法王圓照得法。為萬松報恩行秀再傳弟子。屬大鑒下第二十五世。見《續燈正統》三六。❺明僧。字别峰。參佛蹟真有省，得其印可。為田素庵居士再傳弟子。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二九。❻明僧。住金寳。參古巖定，於言下悟旨，得其印可。為無礙鑒再傳弟子。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二九。

藏巴甲熱·意希多吉 即藏巴嘉熱·益西多吉。

藏巴嘉熱·益西多吉（1161-1211）亦作藏巴甲熱·意希多吉。藏傳佛教噶舉派主巴噶舉創始人。後藏娘堆人。年十三削髮，旋從喀爾壟巴學寧瑪派大圓滿法及顯教經論，凡八年。年二十二依熱隆寺吉准·林熱巴問法義。後去衛地依林熱學《六法》等。年三十三始從向蔡巴·尊追札受戒，正式出家。建隆多寺、熱隆寺。弟子有巴日瓦等。

藐庵 即秉谷。

韓性 元居士。山陰（浙江紹興）人。隱居不仕，謚莊節公。淹貫經史，精通内典。見《佛法金湯編》一六。

韓建 宋王公。性粗暴，而重佛教。治華州時，嘗圖整治僧界，純潔佛門。見《避暑録話》。

韓賁 唐居士。字用宏。大曆中，任潤州刺史。仰招隱寺僧然禪律湛深，入寺參學，從而皈依，稱入室弟子。見《招隱山志》。

韓駒（？-1135）宋居士。字子蒼。仙井監（四川仁壽）人。政和中進士。除秘書省正字，纍官著作佐郎，校正御前文籍。紹興中，知江州，問道於草堂清。有《陵陽集》。見《名公法喜志》四。

十七畫 藏藐韓 1071

韓克宗 即韓清净。

韓清净（1884-1949）現代居士。原名克宗，又名德清、鏡清。河北河間人。十八歲中舉人，後轉向佛學。因讀《瑜伽》、《唯識》著疏，不解其意，即發心研究。1921年與朱芾煌等在北京組織法相研究會，後於雲居寺閉關研究法相唯識。1925年赴日出席東亞佛教大會。1927年於北京創立三時學會，任會長，講習、研究、譯述並刻印佛經。間至各大學講法相唯識。對《瑜伽》、《攝大乘》特有研究。時人將他與南京歐陽竟無並稱為法相唯識兩大家，有“南歐北韓”之譽。弟子有周叔迦等。有《瑜伽師地論科句披尋記匯編》、《唯識三十頌詮句》、《唯識三十論略解》、《唯識指掌》、《唯識論述記講義》、《般若波羅蜜多心經略贊》、《大乘阿毗達磨集論别釋》、《能斷金剛經了義疏》、《佛法略談》、《因明入正理論科釋》等。

檜堂即祖鑒❷。

檀波 即性證。

檀園 即興林。

檀特師 南北朝僧。一名慧豐。飲噉無所擇。逆論來事，後必如言。居於武威。西魏大統末寂。見《宋高僧傳》一八、《六學僧傳》二九、《神僧傳》四。

懋功 清僧。名勗。湘人。得法於南嶽山田寺松濤照。康熙二十一年（1682），主江西袁州南泉慈化寺。二十七年，移住曹山寺。二十九年，還潭州，主席華林。有《語録》。見《新續高僧傳四集》二四。

懋詗 明僧。字用明，號圓照。連江（今屬福建）林氏。幼從族叔希照光出家，禮隆興府正宗匡薙度。少有才名，參育王、徑山，皆掌其記。未幾，出世宜州李山，嗣法於季潭宗泐。遷明州

香山。洪武二年（1369），立善世院，總持四海僧徒。受劄住鼓山。寂於明州永樂。見《鼓山志》。

擊竹 即宗儀。

臨秋 即沈泓。

臨陶 即上映。

臨齋婆 唐女居士。有婆子臨齋入趙州法堂云：這一堂師僧，總是婆婆生得底。唯有大底孩兒，五逆不孝。趙州纔顧視，婆便走。見《優婆夷志》。

臨江鄉人即吴穎芳。

霜亭即惟安。

霜頂 即興微。

霜樵即謂超。

霞章 即海偉。

霞標 即超城。

霞璧 元僧。字師瑄。荆州（今屬湖北）人。弱冠落髮，隸當陽玉泉寺。成宗時為僧正。造寺中大鐘，其音宏亮。江西大仰山寺常陵爲之銘。武宗賜廣智静慧之號。見《新續高僧傳四集》五O。

擦爾欽·羅賽嘉措（1496-1566）明藏傳佛教薩迦派擦爾支派創始人。初在扎什倫布寺學格魯派教法，後依多仁巴·貢桑却吉尼瑪等廣學薩迦派密法，得其嫡系耳傳，成為該派之總匯。達賴三世曾隨之修習。常住圖丹根培寺，弟子衆多。

1072 十七畫 韓檜檀懋擊臨霜霞擦

〔1〕

戲魚 即咸静。

嬰行 即豐子愷。

曙光 清尼僧。名朝霞。上元（江蘇江寧）胡氏。有《紅于詞》。見《江蘇詩徵》一七八。

曙庵 即悟寅。

螺浮 劉宋僧。與杯渡同至姑孰，令二童子山下汲水，移時不至，往視之，擲瓦相戲，積之為城，後號童城。及卓錫山中，泉自湧出，即龍泉山福源寺井。有郭師尹記。見乾隆《江南通志》一七五。

嶺雲 即籙玉。

嶽砫 清僧。字全聞，號頤庵。石門（今屬湖南）徐氏。出家海寧安國寺。受台宗泰溪付囑，開講邑之瑞像庵。康熙二十九年（1690），重興嘉禾漏澤教寺。見《杭郡詩續輯》。

嶽雲 明僧。字一嵩。嗣法净慈靈石，住嘉興法喜寺。見《五燈全書》。

嶽蓮 即净蓮。

嶽禪師 ❶宋僧。開法汝州海會寺。錢塘靈隱文勝法嗣。屬大鑒下第十三世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二O。❷宋僧。台州瑞巖義海法嗣。開法湖州海會禪院。見《天聖廣燈録》三O。❸宋僧。住萬壽高峰。得法於錢塘净慈谷源道。屬大鑒下第二十一世。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四。

嶽麓山和尚 五代後唐僧。保福從展弟子。住潭州嶽麓山。見《景德傳燈録》二二、《五燈會

元》八、《五燈嚴統》八。

點點師 宋僧。廣政中，隱邛南大邑山寺。多遊講肆，雖事削染，恒若風狂。有命齋食者，酒肉不間。居室入後闔扉，人不得造。初鄰僧小童，躡足伺之，見秉燭箕踞，陳紙筆於前，訶責大書，莫曉其文。往往咄嗟，如决斷處置。徵詢其事，怒而弗答。居數載，後不知其終。見《宋高僧傳》二二、《六學僧傳》三O、《神僧傳》九。

〔J〕

穗卿 即夏曾佑。

穉荆 即謝球孫。

魏收（505-572）北齊王公。字伯起，小字佛助。鉅鹿下曲陽（河北晋州西）人。仕魏及北齊，河清中，拜右僕射。善屬文，有才子之稱，嘗撰《魏書》，内有《釋老志》。見《佛法金湯編》六、《名公法喜志》二。

魏杞（？-1184）宋居士。字南夫。壽春（安徽壽縣）人。纍官參知政事。篤信佛法，每發願祈求來世為僧。一日命丹青寫為僧相，揭之高堂，並請德光師作贊。後將卒，命諸子曰：吾將去，當為我削髮著袈裟，以僧相殮之。子以三衣一鉢投棺中。見《圖書集成·神異典·居士部》二O九。

魏師 宋僧。雍州（陝西長安）人。為僧童，念佛不絶，年十四遇疾生西。見《净土聖賢録》九、《西舫彙徵》下、《佛祖統紀》二九。

魏喬 清王公。字喬年，號壽谷。如皋（今屬江蘇）人。通佛典，工繪畫，作佛菩薩高僧像。晚歲入山為僧。

魏源（1794-1857）清居士。字默深。邵陽（今屬湖南）人。道光進士。官高郵州知州及

十七畫 戲嬰曙螺嶺嶽點穗穉魏 1073

興化知縣。文筆奥衍，熟於掌故，尤精興地之學。治經以兩漢今文為宗。與仁和龔自珍並稱龔魏。晚從長洲彭紹升遊，得窺佛乘之奥，受菩薩戒，易名承貫。著述頗豐，有關佛教者有《無量壽經會譯》等。見《高郵州志》、《興化縣志》、《清代學術概論》、《興化佛教通志》。

魏巍 清居士。字大翁。漳州（今屬福建）人。初為行伍，積功至二品副將。後歸隱，參靈機觀得悟。著有《學道篇》。

魏之璜 明居士。字考叔。上元（江蘇江寧）人。性仁孝，奉佛法。工詩善畫，擅長山水人物，每月必繪觀音像施寺院。

魏太祖（371-409）北魏王公。姓拓跋氏，名珪。皇姑二年（397），詔趙郡沙門法果為沙門統。初平中山，所經郡國，見沙門皆致敬，禁軍旅無得有犯。天興元年（398）敕有司於京城修整寺舍。嘗與泰山朗和尚書曰：上人德同海嶽，神算遐長，冀助威謀，克寧荒服。今遣使送帛二十端，白氎五十領，鉢二枚，願納受。復於虞地造十五級浮圖。又造開泰、定國二寺，寫經、造金像。見《佛法金湯編》五、《魏書》二。

魏氏女 劉宋女居士。梁郡（安徽碭山）人。父兄皆修净業，女亦篤志往生，唯母不信。女無何化去，七日復甦，即升高座誦《無量壽經》。既畢，啓父曰：兒去便往無量壽國七寳池中，兒及父兄各有一大蓮華，當生其内，惟母獨無，不勝悲感，故來相報。語訖而瞑。母自是亦信奉佛。見《冥祥記》、《善女人傳》上。

魏文帝（506-551）西魏王公。名寳炬。元氏。孝文孫。大統元年（535），敕道臻為沙門大統。是年造般若寺。帝每運慈悲，常行信捨，口誦《法華》，身持净戒。起七覺殿，為四禪室。見《佛法金湯編》五、《北史》五。

魏宗杲 明居士。諸暨（今屬浙江）人。永樂間以人才試刑部，無何謝事歸。遇雲水僧談

禪有悟。晨夕趺坐，時或兀坐草間。臨卒謂諸子曰：扶我龕中，當衣我以薪。見《紹興府志》。

魏應嘉 明居士。字賓吾。興化（今屬江蘇）人。萬曆進士。官至兵部左侍郎，乞休歸里。參石奇於普潤庵，深有所得。奇贈詩曰：老貧林下趣，閑誦佛家詞。見《石奇禪師語録》、《興化縣志》、《興化佛教通志》。

魏文成帝（440-465）北魏王公。拓跋氏。景穆帝長子，名濬。十二歲即位，時當法難民怨。次年羣臣勸請興復釋教。乃下詔令天下郡縣各建浮圖一區，欲為沙門者聽之。於寺塔經像，悉令修復。復教之日，帝親為罽賓沙門師賢五人下髮，以師賢為沙門統。和平元年（460）詔沙門統曇曜為昭玄沙門都統，待以師禮。開雲岡石窟，造大佛像，立譯經場，獎勵義學，佛教大興。見《魏書》五、《僧史略》中、《佛法金湯編》五。

魏孝文帝（467-499）北魏王公。名宏，原拓跋氏，改姓元氏。獻文長子。延興二年（472）詔天竺三藏吉迦夜譯《雜寳藏經》五部，劉孝標筆授。承明元年（476），造建明寺。太和四年（480）詔以僧顯為沙門都統。又數至王園寺，與沙門談論佛道。十九年至徐州白塔寺，令道登講《成實論》。在位凡二十九年，遷都洛陽，禁胡服胡語，均民田，興學校，手不釋佛書，暇則自講。六宮侍女，皆持六齋。度僧造寺甚多。見《北史》三、《釋氏通鑒》四、《佛法金湯編》五、《魏書》七。

魏孝明帝（510-528）北魏王公。名詡。元氏。宣武第二子。神龜元年（518），詔諸郡立五級浮圖。是年胡太后敕宋雲與沙門慧生等往西天求經。四年，宋雲等還，得佛經一百七十部。正光元年（520）達磨自梁入魏，至嵩山居少林寺，面壁而坐。帝聞師異跡，三詔不至，賜磨袈裟、金鉢等。不納，三返而後受之。見《北史》四、《佛法金湯編》五。

1074 十七畫 魏

魏明元帝（392-423）北魏王公。名嗣。太祖道武長子。永興元年（409）詔封法果為輔國宜城子。神瑞元年（414）加封為忠信侯。泰常元年（416）加封為安城公。法果寂，帝三臨其喪，謚老壽將軍趙胡靈公。敕於京邑建立佛像，令沙門散行民間，講法説教，敷導民俗，國内大治。見《北史》一、《佛法金湯編》五。

魏宣武帝（483-515）北魏王公。元氏。名恪。永平元年（508）詔中天竺勒那摩提於太極殿譯《寳積論》，菩提流支於紫極殿譯《楞伽經》，帝親自筆受。二年，於式乾殿為諸僧及朝臣講《維摩經》。時洛陽僧侶雲集，自西域來者達三千餘人，帝别立永明寺千餘間以處之。遠近承風，上下事佛。見《北史》四、《釋氏通鑒》四、《佛法金湯編》五。

魏獻文帝（454-476）北魏王公。名弘。拓跋氏。文成長子。天資聰明，十歲踐祚，十三親政，賞罰清明，綱紀一振。天安元年（466）敕僧瑾為天下僧正。皇興元年（467）於長安北臺永寧寺起七級浮圖，高三十丈。又於天宫寺作大佛像，高四十三尺，用銅十萬斤，黄金六百斤。帝雅好佛學，每引朝士沙門共談玄理。延興元年（471）傳位太子，徙居崇光宫，稱上皇。建鹿野寺於北苑，與禪僧居之，講習玄要。高允作《鹿苑賦》。見《北史》二、《釋氏通鑒》四、《佛法金湯編》五。

優曇 即普度❷。

徽禪師 ❶五代後晋僧。雲門文偃弟子。住廬州天王寺。見《五燈全書》三二、《五燈嚴統》一五、《五燈會元》一五、《聯燈録》二六。❷宋僧。浮山法真弟子。住峨嵋靈巖。見《五燈嚴統》一八、《嘉泰普燈録》一三、《五燈會元》一八、《續傳燈録》三O。

禦木 即印章。

鐘山即廣鑄。

鍾婆 宋女居士。嘉禾（浙江嘉興）人。日誦《阿彌陀經》，兼持佛號，垂二十年。後端坐而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

鍾惺（1574-1624）明居士。字伯敬。竟陵（湖北天門）人。萬曆進士。官至禮部主事，出為福建提學僉事。以父憂歸。晚年歸信佛法，專精《首楞嚴經》。與永新賀中男往復參訂，成《楞嚴如説》十卷。將殁前從受五戒，法名断殘。見《居士傳》四四。

鍾吉宇（1901-1986）現代居士。浙江人。青年時代在杭州金源隆布莊當學徒，後任小學教師。先後任《世界晨報》主編、《時代日報》編輯和世界書局出版部經理。1941年12月，旦軍侵佔上海，因不願在出版的地圖上改東三省為“滿洲國”，遭敵僞迫害而失業。後轉入銀行界工作。建國後任職中華書局，為董事會秘書和業務管理員。曾以《辭海》編委會工作人員名義參加《辭海》修訂。因文學基礎好，常業餘創作，三十年代創作《大刀王五》、《玉樓花影》、《海外仙山記》等。對佛教信仰虔誠，佛學造詣較深。晚年潜心佛學研究，積極參與上海近代佛教史料的整理。1956年任上海佛教信衆會主任委員，後任上海佛教協會副會長。平時常出入於玉佛寺和佛教居士林，為弘法利生而奔波，對上海佛教事業的發展有一定貢獻。

鐘離松 宋居士。字其紹。會稽（浙江紹興）人。鐘離瑾曾孫。紹興進士。纍官州郡。乾道中，居蘇州，與寳積實等結社念佛，四衆從者百人。一夕端坐西向，無疾而終，年八十六。見《净土聖賢録》七。

鐘離瑾 宋居士。會稽（浙江紹興）人。母任氏修净業。禀受家教，念佛不怠。後轉官浙西，與慈雲遵式論往生指要，清修彌篤。晚知開封府，一日夜半趺坐而逝。見《佛祖統紀》二九、

十七畫 魏優徽禦鍾 1075

《净土聖賢録》七、《居士傳》二四。

鐘離夫人 宋女居士。姓任。知開封府會稽鍾離瑾母。平生篤志净業，刻旃檀為彌陀佛像，頂戴行道。年九十八，晨起焚香持佛號，合掌而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。

鐘離景融 宋居士。會稽（浙江紹興）人。鍾離瑾之子。官朝請大夫。家世奉佛，常誦《觀無量壽佛經》，修念佛三昧。後棄官，結茅儀真東園側。嘗曰：不識彌陀，更在西方外；識得彌陀，彌陀則在自己家。一夕，請僧妙應誦《普賢行願品》，聽畢，兩手作印而化。見《净土聖賢録》七、《西舫彙徵》下、《佛祖統紀》二九、《往生集》中。

鴿湖和尚 五代僧。參袁州仰山西塔光穆得法。見《統要續集》一一、《聯燈録》一一。

〔1〕

講山 即今龍。

謝安（320-385）晋居士。字安石。陳郡陽夏（河南太康）人。風度秀徹，神識沉敏；少有重名，徵辟不就，隱居越之東山。年四十出為征西司馬，録尚書事加太保。太元八年（383），苻堅南征。安出奇兵，告捷淝水，挺進中原。謚文靖。居東山時，與支遁、許詢爲山水之遊。時遁每至講肆，善標宗會，而章句有所遺，每為守文者陋。安聞而嘆曰：此九方堙之相馬，略玄黄而取神駿。太和初，遁還山，詔建沃州寺以居。時安守吴興，以書抵遁，深表思慕。見《晋書》七九、《梁高僧傳》四、《佛法金湯編》二。

謝尚 晋居士。字仁祖。緄之子。仕晋爲鎮西將軍。崇信佛法。永和四年（348），捨宅為莊嚴寺。見《建康録》、《佛法金湯編》二。

謝泌 宋居士。字宗源。歙（安徽歙縣）人。

舉進士。為右諫議大夫。知人，能得士。王文正旦即泌所薦引。與查待制道，俱博通佛典，篤修道業。見《名公法喜志》三。

謝健即謝鑄陳。

謝蒲 遼居士。居抹古山。潜心佛理，人問所欲何如？但曰：有深樂，惟覺六鑿不相攘，餘無知者。見《遼史》。

謝蒙 即謝無量。

謝敷 晋居士。字慶緒。山陰（浙江紹興）人。澄静寡欲，隱太平山十餘年，篤信大法，長齋奉佛，招引同事化納不倦。自註《安般守意經》。又手書《首楞嚴經》，置都下白馬寺。後以母老還南山若耶，中内史郄愔表薦，屢徵不起。見《晋書》九四、《吴都法乘》二五。

謝舉 梁居士。字言揚。陽夏（河南太康）人。謝安裔孫。聰慧好學。太清中，官至尚書令。世奉佛教，通經達論，註釋《净名》，躬自敷講。與高僧談論，廣衆雲集，一時稱盛。

謝穉 劉宋王公。穉或作雉，字孺子。工繪畫，善釋道人物，精聲律，時與高僧談論佛法。後捨宅建寺，超薦祖先。

謝三秀 明居士。字君采。貴陽（今屬貴州）人。博極羣書，晚以明經三任教職，旋棄去，歷覽山川，與東南大家建詞壇旗鼓，有“天末才子”之稱。晚年慕道，與方外交。見《雪鴻詩蒐逸》一O。

謝于教 明居士。有《準提净業》。見《續藏目録》。

謝士章 明居士。字含之。普安（今屬貴州）人。萬曆進士，除增城知縣，纍遷雲南參政。性耽吟詠，淡於仕進，有《夏夜坐海珠寺同上人

1076 十七畫 鐘鴿講謝

夜話》、《贈我静上人》、《贈引南僧》等詩三首。見《滇詩紀略補》上。

謝承謨 清居士。有《心經易解》。見《續藏目録》。

謝球孫 清居士。字穉荆。華亭（上海松江）人。性好義，明季曾建斜塘兩橋，諸先達皆為折節。後郡守李日華舉行鄉飲，延為嘉賓，球孫拒不應邀，即日薙髮為僧。見《松江府志》。

謝無量（1884-1963）現代佛教學者。原名蒙，號希範，筆名畏因。原籍四川梓潼，生於安徽蕪湖。1903年因《蘇報》案牽連，東渡日本。回國後在鎮江焦山、杭州西湖古寺讀書，與僧侶接觸，始知佛學。1907年與太虚同入南京金陵刻經處祇洹精舍，隨楊仁山學佛。1914年赴滬，任吴淞中國公學教員、中華書局編輯。同時撰著《佛學大綱》。該書為近代較早系統論述佛教理論之作，在近代佛教史上有相當影響。其後歷任孫中山在廣州建立的大元帥府大本營參議、特務秘書，國民政府監察委員。又在廣東大學、南京東南大學、四川大學等校任教授。1947年當選國民政府國大代表，在上海賣字維生。1949年後，歷任四川省博物館館長、四川文史館研究員、中央文史研究館副館長等職。尚有《中國哲學史》、《中國文學史》、《老子哲學》、《詩經研究》等二十餘書。

謝鑄陳（1883-1960）現代居士。名健。四川樂昌人。曾留學日本，學習法政。回國後歷任推事、檢察官、庭長、縣長等職。1922年任湖北省黄陂縣知事，曾迎請太虚到黄陂講演佛法，並收搜戰時白骨，建白骨塔。又辦佛化小學。是年皈依太虚，後成為太虚佛教改革運動中的得力助手。1928年7月，協助太虚在南京毗盧寺成立中國佛學會，並任理事。翌年又和黄懺華等以中國佛學會名義，聯合江浙佛教聯合會在滬上成立中國佛教會。並以國民政府國務秘書身份，進行協調聯絡，將《寺廟管理條例》改訂為《監督寺廟條例》。1931年，任中國佛教

會執行委員。後辭佛教會職，仍在中國佛學會協助太虚開展會務，直至抗戰時期佛學會遷至重慶仍然如此。抗戰勝利後，一度出任司法行政部常務次長，並當選中國佛教會理事。1949年去臺，寓居臺南，閉門自修，不再參與佛教活動。後於臺南寓所病逝。

謝觀光 明居士。有《心經釋義》、《心經釋疑》。見《續藏目録》。

謝靈運（385-433）劉宋居士。陳郡陽夏（河南太康）人。少好學喜遊，博覽羣書，工文善詩。襲封康樂公，出為永嘉太守。文帝時，任臨川内史。幼皈三寳，嘗從竺道生遊。又至廬山見慧遠，肅然心服，乃即寺築臺，重治四十卷《涅槃經》為三十六卷。嘗撰《佛贊》、《辯宗論》、《金剛經註》等。放浪不羈，徙廣州，被誣反遭誅。見《廣弘明集》一五、《佛法金湯編》三。

謙光唐僧。工詩，為時所稱。見《全唐詩》。

謙谷 即渾然。

謙禪師 ❶五代後晋僧。依雲居道膺得法。住歙州朱溪。天台德韶嘗往參之。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《指月録》二O、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一三。❷宋僧。居四明雪寳。嗣法松源崇岳。見《增集續傳燈録》三。

燮雲 即濟璣。

謐朗 清僧。受戒於具德弘禮，執侍有年。住姑蘇全福寺，閲藏三載，貫通禪理。工詩，筆致高古。見民國《吴縣志》七七上。

謐融 即元禪師❶。

謐禪師即行謐。

十七畫謝謙燮謐 1077

應之 五代南唐僧。閩（福建）王氏。能文章，善音律，書畫冠江左。初舉進士。黜於有司，遂為浮屠。李璟好《楞嚴經》，敕應之書之鏤板。後遷右街僧録。見民國《福建高僧傳》二。

應夫 宋僧。號廣照。滁州（今屬安徽）蔣氏。依江寧承泰出家。參天衣義懷得法。熙寧中，主潤州甘露。昭化間，建多景樓，樓成退居一室。次移真州長蘆，晚有東京智海之詔，堅辭不受。乾道間寂。惠洪狀其行，曾肇銘其塔。見《建中靖國續燈録》儿、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。

應如 宋僧。浦江（今屬浙江）胡氏。居杭之天竺。嗣法慈辨從諫。默記多聞，尤善持論，人畏其烈，目為“虎子”。初慈辨得南屏通相三·觀之旨，秘不授人，玉慧覺祈請，中夜為之密説。如知之，陟梯伏聽，即録其言。後住越州圓通。紹興中，車駕幸大士殿，奏對如流。上喜，賜萬歲香山，以供大士。一夕别衆歸寢而寂。有《指南集》。見《佛祖統紀》一四、《釋氏稽古略》四。

應牧 清僧。字惺勤。南海（今屬廣東）關氏。住香山隱泉寺。戒律精嚴，工詩畫，有《隱泉詩草》。見《香山高僧傳略》。

應物唐僧。能詩，見道於時。見《全唐詩》。

應城 宋僧。居南嶽應天。嗣法天童清遂。見《建中靖國續燈録》一四、《續傳燈録》一三。

應真 ❶唐僧。居吉州耽源山。嗣法南陽慧忠。見《五燈會元》二、《教外别傳》四、《五燈嚴統》二。❷宋僧。依德山緣密受法。住鼎州文殊院。見《天聖廣燈録》二一、《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

應悦 宋僧。宜黄（今屬江西）戴氏。依金陵蔣山贊元悟旨，住邵州承熙。見《嘉泰普燈録》四、《五燈會元》一二、《續傳燈録》一三、《五

燈嚴統》一二。

應能 ❶（1377-？）明僧。名允炆。太祖之孫，懿文太子之長子。懿文早喪，依例由炆繼位，是為建文帝。建文四年（1402），燕王棣迫金川門，帝縱火焚宮。先是啓太祖遺篋視之，得楊應能度牒、薙刀、袈裟、緇服，遂從御溝出遁，冒籍削髮經湖湘入蜀，遊雲南。後還閩，入廣西横州壽佛寺，住十五年，寓南寧一蕭寺三十九年。又隱於會稽，號雲門僧。時正統五年（1440），年六十四。思恩州知事岑瑛聞於朝，賜號老佛，迎入西門。途中賦詩曰：流落江湖四十秋，歸來不覺雪盈頭。乾坤有恨家何在？江漢無情水自流！長樂宫中雲影暗，昭陽殿裏雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。後寂於宮中（一説寂於獄中）。弘治年中謚恭仁康定景皇帝。清乾隆時追謚恭閔惠皇帝。出家事不見正史記載。見《續稽古略》三、《高僧摘要》三、《明高僧傳》三、《新續高僧傳四集》六。❷即程濟。

應乾 宋僧。萍鄉（今屬江西）彭氏。依洪州泐潭照覺常聰，參吹布毛因緣，頓釋所疑，乃呈頌，照可之，後繼其席。紹聖間寂。年六十三。見《建中靖國續燈録》一九、《嘉泰普燈録》六、《五燈會元》一七、《續傳燈録》二O。

應庵 即曇華。

應犀 宋僧。居潭州大光。嗣法黄龍慧南。見《建中靖國續燈録》一三。

應圆 ❶宋僧。字長慶。依乾明慧覺受法。住岳州平江。見《建中靖國續燈録》二五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一六。❷宋僧。依欽山悟勤受法。居鼎州梁山。見《建中靖國續燈録》六、《五燈會元》一六、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一六。

應慈（1873-1965）現代僧。名鐸，號振卿，法名顯親，自號華嚴座主，晚年别號拈花老

1078 十七畫 應

人。安徽歙縣余氏，生於江蘇東臺。光緒二十四年（1898）在普陀山隨明性出家。二十六年（1900）在寧波天童寺依敬安受具足戒。先後隨金山大定、高旻月朗、天寧冶開參禪。三十二年（1906）與月霞、惟寬、明鏡同受記莂於冶開，傳臨濟宗。旋隨月霞參學各方，學華嚴教法。曾協助月霞在滬辦華嚴大學，後又隨至常熟興福寺續辦。1922年掩關於杭州西湖菩提寺。1925年辦清凉學院於常州，繼在上海清凉寺下院、常州永慶寺、無錫龍華庵等地續辦。曾在滬任《華嚴經疏鈔》編印會理事長，校勘出版《華嚴經疏鈔》。又在南京辦華嚴速成師範學院。晚年安居上海慈雲寺（沉香閣），潜修著述。建國後被選為上海市人大代表。歷任上海市佛教協會名譽會長，中國佛教協會副會長、名譽會長，中國佛學院副院長。畢生以弘揚華嚴為志願，以參禪為心宗，主張教宗賢首，行在禪那。倡刻三譯《華嚴》及《疏鈔》、《華嚴經探玄記》。有《心經淺説》、《正法眼藏》、《八識規矩頌略釋》等。

應端（1069-1129）宋僧。南昌（今屬江西）徐氏。少依郡之化度寺善月出家。首謁真净克文不契，後至雲居謁靈源，源問之，即以《華嚴》作答。源笑曰：《華嚴》宗旨與個事没交涉。端憤然欲他往，及揭簾，忽大悟。由此譽望四馳。後遷潭州法輪。見《五燈會元》一八、《續傳燈録》二三、《五燈嚴統》一八、《新續高僧傳四集》一一、《明高僧傳》七。

應賢 即葉希賢。

應機即洪相。

應豁 清僧。字普通。三水（今屬廣東）鄧氏。薙染隱泉寺。受記大佛寺。駐錫城南觀音堂。通醫道，施藥濟人。有《貫堂小草》。見《香山高僧傳略》。

應天和尚 唐僧。益州（四川成都）人。依潙山靈祐得法。見《景德傳燈録》一一、《聯燈

録》八、《五燈會元》九、《五燈嚴統》九。

鴻式 宋僧。居廬山歸宗承天。嗣法浮山法遠。熙寧中寂。見《續傳燈録》九、《建中靖國續燈録》八。

鴻休 唐僧。居福州黄檗山建福寺。恒言宿債須償，償盡則何憂何懼。人皆不喻其旨。及廣明寇起，休為亂衆所拘，乃出寺外，脱衲衣於松下磐石之上，自言誓不污清净之地，安詳引頸待刃，刃下無血。門弟子景先闍維其屍，收舍利七顆。見《宋高僧傳》二三、民國《福建高僧傳》一、《六學僧傳》二O。

鴻究 五代南漢僧。號妙濟。依仰山南塔光湧受法。住韶州慧林寺。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》九、《五燈嚴統》九。

鴻莒（？-933）五代後梁僧。永嘉（今屬浙江）唐氏。誦《法華》得度。住越州龍宫寺。持律精嚴，晝夜誦經，從不稍懈。天成間歲饑，有盗入室，菖待之若賓，盗愧謝去。見《宋高僧傳》二五、《六學僧傳》二O。

鴻勝 清僧。居桂陽水口庵。精技擊，超檐走壁，蹻勇絶倫。嘉慶中，土賊據白水洞劫掠村舍，八洞民自糾千人圍之，莫敢前，鴻勝騰身上屋擒斬之。見《湖南通志》二一一。

鴻運 即澍培。

鴻遠 即明熙。

鴻楚（858-932）五代後梁僧。字方外。永嘉（今屬浙江）唐氏。少與弟鴻莒同投邑之龍宫寺出家。性寬慈。住温州大雲寺。乾化初，吴越錢氏召師於錢塘龍興寺，臨壇開戒，賜衣號，固辭弗受。嘗刺血寫《法華經》一部，人奉以為寳。有《上生經鈔》。見《宋高僧傳》二五、《六學僧傳》二六、《法華持驗》下。

十七畫 應鴻 1079



鴻衢 即德儀。

濬明（？-1748）清僧。或名俊明，或稱哲公。江寧（今屬江蘇）徐氏。孝友天成，親殁，赴京城佛會寺落髮。師事至公，授以大法。湘鄉白雲山僧募經江寧，未集而寂，託明為畢斯願。明感其誠，送全藏至山，士人彭青選建閣藏之。後往荆紫、大潙諸山，屢主法席。西寧譚大昇銘其塔。見《湘鄉縣志》、《新續高僧傳四集》三八。

濬徵 即際聖❶。

濮溪 即自彰。

濟川 ❶即佛普。❷即廣傳。❸即洪禪師

濟之 即行覺3。

濟日 清僧。字句元，號逸庵。婺州（浙江金華）倪氏。參具德弘禮得法。住杭州演教。工詩詞，有《逸庵詩藁》。見《杭郡詩續輯》四六、《晚晴簃詩匯》一九五。

濟予 清僧。字惕方。長洲（江蘇吴縣）人。禮靈巖弘儲得度。朝夕參叩，了悟大法。見《五燈全書》八七。

濟水 即行洸。

濟生 即元度❷。

濟成 清僧。字序香，世稱成禪師。武陵（湖南常德）陳氏。嗣法弘儲。住報慈寺。見《五燈全書》八七。

濟光 即辨庵。

濟舟 ❶即海航。❷即澄洮。

濟志（？-1720）清僧。字慧峰。華亭（上海松江）孫氏。年十五依牿道人薙髮。尋參徹師於慧日，深入堂奥。遍歷萬峰、武康、石湖、釣灘諸山。後自作封龕封塔偈，無疾而寂。有《鶴山外録》。見《青浦縣志》。

濟利 清僧。字古巖。新安（今屬河南）程氏。在俗時因誦《法華經》有疑，掩關力事參究。後依靈巖弘儲出家。參大樹在可於三峰，蒙印可。出住錫山東林。見《五燈全書》八二。

濟谷 即風遇。

濟宏 清僧。字童碩。嗣法退翁弘儲。康熙十九年（1680），住蘇州靈巖，遷湖州資福、長慶諸寺。屬南嶽下第三十六世。見《正源略集》九、《五燈全書》八六。

濟岱 即克初。

濟宗（？-1658）清僧。字僧彦。海寧（今屬浙江）人。禮平觀師，讀《楞嚴》有省。復參靈巖弘儲，蒙印可。出住天台興化、永嘉巖頭。見《五燈全書》八四。

濟玹（？-1722）清僧。字五嶽。古越（浙江紹興）吴氏。依石屋出家。每登講肆，詞如瓶瀉。受具天童密雲。已而歸越沙溪，將盥，觸翻水盆，得大洒脱。出謁弘禮於顯寧，遂受法。出世安隱，遇火，重興之。道譽日隆，先後棲止福善、夕照、隆平諸刹，又補靈隱法席。和碩康親王慕其範，敬禮有加。見《新續高僧傳四集》五七。

濟拾（？-1648）清僧。字逐鷗。淮安（今屬江蘇）人。常在蘇州萬峰，擔水供衆，三峰法藏異之；命職堂司。藏將辭世，令依繼起弘儲。見《五燈全書》八四。

濟亮（1602-1681） 清僧。字灰如。萍鄉

1080 十七畫 鴻濬濮濟



（今屬江西）王氏。年三十依繡林自性薙髮。俄而受戒大潙。訪道吴門，首依大樹證參禪，頗有發明。歷謁天童、三峰，目以法器。已而聞問石倡道天隆，遂往依之，服膺既久，曲盡大法，乃隱於澧州夾山。後應衆請，升座九峰，萬衆嘆服。尋應公安報慈之請，號稱中興。後移白雲、二聖，皆能重振頹綱。有《語録》四卷。見《新續高僧傳四集》五七。

濟音 清僧。字石語。崑山（今屬江蘇）馬氏。具德弘禮法嗣。初住嘉興普寧。康熙二十五年（1686），移常熟虞山三峰寺，勵衆精勤。後辭去，老於梅坪精舍。有《語録》。見光緒《三峰寺志》四、《五燈全書》八四補。

濟恒1（1605-1666）清僧。字巨渤。靖江（今屬江蘇）陳氏。年二十投崇聖寺薙染。於杭州廣孝寺攻内典。至湖州中峰寺，習静三年，遂得了義，受衣鉢於具德弘禮。順治六年（1649），住揚州大寧寺，歷二十年。嚴謹道法，崇正鋤邪，雄峙淮南。有《巨渤恒禪師語録》二卷。見《正源略集》九、《五燈全書》八三。❷即聲衍。

濟祚 清僧。字弗爲。通州（江蘇南通）丁氏。參靈隱弘禮，命看無夢想時主人話有悟，述偈曰：七尺單前睡正濃，枕頭墮地忽成龍，迅雷送出金剛眼，擊破從前栗棘蓬。禮見偈甚喜，勉令精進，後得大悟。開法鹽官竹林寺。見《五燈全書》八四。

濟晋 清僧。字載一。依具德弘禮受法。住德清鳴因。見《五燈全書》八四、《法海心燈録》。

濟時❶（？-1651）清僧。字幻庵。休寧（今屬安徽）吴氏。依鄧尉剖石弘璧受法。住蘇州海藏寺。應機説法，如懸江河，不容學者記録。寂後塔於鄧尉西山。見《五燈全書》八三。❷清僧。有《楞嚴經正見》。見《續藏目録》。

濟恩 即一足。

濟乘 清僧。字澤章，别號栗庵。吴江（今屬江蘇）童氏。受法於具德弘禮。一坐杭州香積，繼坐吴江海雲，井臼躬操，有古人風度。豫楚燕韓，足跡殆遍。歷參中峰蒼，靈巖繼諸尊宿。龔芝麓、汪鈍庵等皆尊以禮。有《語録》。見《五燈全書》八四補遺。

濟師 明僧。松江（今屬上海）郡南薛塔人。猖狂若顛。倭人見之必羅拜曰：向海中失風，得此僧救護免。因知其有異行。見嘉慶《松江府志》八三。

濟悟（1626-1687）清僧。號鶴峰。吴門（江蘇蘇州）費氏。年十二，從松陵羅漢寺瑞芝薙染。年二十，受具。參靈隱具得法。康熙六年（1667），主持濮水福善寺，尋移錫浙江桐鄉福壽寺。有《鶴峰悟禪師語録》。

濟能（1604-1665）清僧。字冰懷。山陰（浙江紹興）朱氏。年十九出家。初在金粟堂中，次依漢月於北禪，瞥見齋堂窗扇洞開，驀然有省。辭隱匡廬。後三峰梵伊招請，相與激揚宗風。崇禎四年（1631），出住慈溪白龍，遷寧波海會。晚年住泰州北山，後退老祥符。有《宗門或問》、《角虎集》、各會《語録》。見《角虎集》附《自傳》、《五燈全書》八二。

濟教（1665-1721）清僧。字巨冶。泰州（今屬江蘇）毛氏。早歲入道，十八薙髮為大僧。從觀如開講於杭之天竺雙徑。參漢月藏於蘇之鄧尉，聞舉鵓鳩樹頭啼語，有省。藏入滅，舉為監寺。時鄧尉緇素坌集，教内營資糧，外接賓客，十年之間，信施填委，湧閣飛樓，宏敞嚴飾。出主香山白馬，草屋三楹，不蔽風雨，及度地鳩工，未幾而寳坊矗起。寂後吴偉業銘其塔。有《語録》二卷。見《栖村文集》、《五燈全書》八二。

濟瓠 清僧。字邛在。宣城（安徽宣州）沈氏。亦作大瓠。俗名麐生。明孝廉。明亡後投

十七畫 濟 1081



靈巖弘儲薙落。參究得悟，獲三峰正傳。出居姚江佛寺。寂於虎丘甘露院。博學善畫，有《詩文集》。見《五燈全書》八七。

濟得 清僧。名正。隆昌（今屬四川）張氏。幼依本邑正覺寺大器祝髮。圓具於雲峰聖可。結伴南遊，多所參歷。見《錦江禪燈》一五。

峰法藏領竹篦子話，隨之杭州安隱。後受頂目弘徹心印。開法蘇州梅隱。見《五燈全書》八二。

濟裔（？-1678）清僧。字白谷。毗陵（江蘇常州）白氏。參徑山具德弘禮，默受心印。開法嘉興雁塔寺。寂後塔全身於寺後。見《五燈全書》八四。

濟庵 ❶即大休❷。❷即普静❸。

濟新 即有門❶。

濟清 清僧。字澄一。瓜洲（江蘇江都南）史氏。投揚州天寧出家。謁靈隱具德弘禮，參無夢無想大用現前話，有省。住泰興慶雲寺。見《五燈全書》八四。

濟義（？-1664）清僧。字仁庵。杭州（今屬浙江）張氏，俗名秀初。久參三峰，晚乃薙髮。嗣顯寧澹予弘恒法席。移杭州雲居、泰興慶雲。有《劈華録》。見《五燈全書》八二。

濟深 即魯南。

濟森 清僧。字東厓，號翠堂。婁東（上海松江）吴氏。依蘇州瑞光頂目弘徹悟旨。出住虎丘。見《法海心燈録》、《五燈全書》八二。

濟嵒（？-1670）清僧。字豁堂。仁和（浙江杭州）郭氏。初參三峰法藏於净慈，為藏所許。後以横山宏成法系垂絶，遂受成請為嗣。見《佛祖道影》二。

濟裕 ❶（1613-1651）清僧。字斷津，號千華。黄梅（今屬湖北）李氏。嗣法大樹在可弘證。出家於蕲水永福寺。曾往廬山參死心，脅不沾席兩載。行脚至常熟三峰，聞隔垣擊破瓦瓶有省，呈偈印可。順治三年（1646），主三峰法席。寂後趙士春撰《塔銘》，門人道智述《行實》。見《五燈全書》八二、光緒《三峰寺志》四。❷即黄度。

濟淼 清僧。字虚一。依頂目弘徹受法。住常州太平寺。見《五燈全書》八二。

濟筠 清僧。字竺雲。秀水（浙江嘉興）姚氏。與兄中輿同入道門。久侍天童圓悟，謁三

濟圖 清僧。字徵聖。崇川人。嗣法退翁弘儲。住蘇州天池大覺。見《五燈全書》八六。

濟粹 清僧。字醒熱。泰興（今屬江蘇）人。依退翁弘儲得法。受請住邑之靈雲寺。見《五燈全書》八五。

濟寧 即圓實❷。

濟範（1601-1675）清僧。字中輿，號獅巖。嘉興（今屬浙江）姚氏。弱冠出家。初謁密雲圓悟於金粟，再參漢月法藏於萬峰，一見稱賞。會頂目弘徹分化虞山三峰，範監院事。後藏入死關，命為頂目弘徹法嗣。繼席蘇州瑞光。順治十八年（1661）主三峰，旋退隱穹窿拈花。寂後華亭沈荃撰《塔銘》，門人戒瑄等述《行略》。見《五燈全書》八二、光緒《三峰寺志》四。

濟德清僧。字穆文。嗣法具德弘禮。住太倉法輪寺。見《法海心燈録》。

濟徹 清僧。字一峰。和州（安徽和縣）人。嗣法剖石弘璧。住潤州青蓮。見《五燈全書》八三。

1082 十七畫 濟

濟毅 清僧。字致果。無錫（今屬江蘇）華氏。參大樹弘證於三峰，得法受囑。繼住無錫華藏寺。見《五燈全書》八二。

濟潜即可翁。

濟潤（？-1676）清僧。字十力。昭陽（江蘇興化西）人。從靈隱具德弘禮參學，並嗣其法。住撫州石鞏及邑之實嚴。與同里李沛、季珍結詩社，捐資為沛刻《鸞嘯堂集》。有《曇華詩集》。見《五燈全書》八四。

濟澄 清僧。字空谷。忠州（重慶忠縣）楊氏。看“萬法歸一”語，有悟入處。受證於敏樹如相。初住三聖寺，順承王迎住京師白塔寺。見《錦江禪燈》一一。

濟豫 清僧。字楚奕。眉州（四川眉山）人。參漢月法藏於三峰有省。藏寂，依安隱潭吉忍一載。謁退翁儲於夫椒藏雲室，歷二十寒暑蒙記莂。庵於楚黄芙蓉山茆茨石室，越二年，遷潭州雲蓋。見《宗統編年）三二、《五燈全書》八四。

濟璞（？-1676）清僧。字剖玉。古蓼（河南固始東北）朱氏。幼依廬山伏虎寺祝髮。詣蘇州瑞光弘徹圓具。叩三峰有年，於棒下透徹。繼見靈隱弘禮機契，充第二座。旋出住京口焦山，遷廬山萬杉寺。寂後塔於本山朝光坪。見《五燈全書》八三、《正源略集》九、民國《廬山志》九。

濟璣（？-1648）清僧。字燮雲。通州（江蘇南通）人。初依三峰法藏，三歷寒暑。後靈巖弘儲領祥符，師入堂，舉妙喜請益佛果有句無句因緣，言下徹悟。繼住天台國清。寂後塔於國清。有《語録》、《無畏集》。見《五燈全書》八四。

濟樹 清僧。字山枚。梁溪（江蘇無錫）馬氏。得法於三峰在可弘證。住天台國清寺。見《五燈全書》八二。

濟曇 即佛音❷。

濟學 即肯庵。

濟衡 ❶（？-1655）清僧。字紫蓋。黄州（湖北黄岡）黄氏。性至孝，痛二親辭世，投修静寺脱白、完具。博通教觀，首見天童圓悟，奮力苦參，一日因沸湯傷指有悟。復見徑山弘禮，徹盡餘疑。開法杭州佛日寺。見《五燈全書》八四。❷（？-1659）清僧。字檝庵。俗名巫大章，字友湘。常州（今屬江蘇）人。崇禎十一年（1638）歲歉，力請當事賑濟，躬為調劑，救活甚衆。後棄家薙髮。依靈巖弘儲，力究向上宗旨。出住常州普照寺。有《爨餘草》、《語録》。見《五燈全書》八三。

濟總 即玄總。

濟證 即乾敏。

濟寳 宋日僧。日本國鎮西人。寬元年間入宋。研習經律。後歸國住筑前觀世音寺。見《本朝高僧傳》。

濟鐘 清僧。字肩遠。揚州（今屬江蘇）人。嗣法靈巖弘儲。住滁州琅邪。見《五燈全書》八七補遺。

濟法師 唐僧。淹貫衆經。白居易曾致書請示法要，答書佚而不傳。宋慧洪有《擬濟法師答白居易書》。見《林間録》。

濟禪師❶唐僧。石頭希遷弟子。居澧州大同。時與龐居士往來論道。見《統要續集》一三、《五燈會元》五、《教外别傳》五、《指月録》九、《五燈嚴統》五。❷元僧。嗣法蒙山異。見《續燈存稿》六。❸明僧。居潤州金山。嗣法古梅友。見《續燈存稿》九。

瀁川即獨癡。

十七畫 濟瀁 1083



濱如 即志洪。

豁通 清僧。字谷音。居蓮花廳福田庵。能詩。見《江西詩徵》九O。

豁堂 ❶即止嵓。❷即祖裕。❸即濟嵒。

豁庵 即廣徹❷。

豁然 即悟開。

豁諦 即净如。

豁靈 清僧。名順。瀘陽李氏。兒時依舅氏於通山為僧。後詣方山，禮雲峰體宗圓具。復聞大吼開法滎陽鼎星，瓢笠直造，吼甚器重。初住金川靈應，後繼雲峰法席。見《錦江禪燈》一三。

蹇而泰 清僧。字文定。昆明（今屬雲南）人。本邑庠生，少為孫可望所閹。可望敗，削髮安寧虎丘寺，後復入平西府，專管圖籍。博學善詼諧，滇破，趙良棟携之人都。見《庭聞録》六。

邃谷 即净源❸。

邃庵 ❶明僧。號泉石野人。博通梵典，善於詞翰。初，金壇永壽寺思敏窮研《起世因本經》，頗多領會，欲付梓以廣其傅，乃於正德五年（1510），囑邃庵為之序。見《新續高僧傳四集》三四。❷即傳宓。

邃巖 清僧。名岳。住常熟白雀寺。善繪羅漢，有水墨布袋羅漢傳世。見《虞山畫志》四、《歷代畫史彙傳》六五。

寱堂 即秀禪師。

禮汀 即達徹。

禮宗 唐僧。會稽（浙江紹興）宋氏。幼歲入道。先從長壽習禪，復依天台智者學三觀法門，大有契悟。有《涅槃經註》八十卷。年九十七寂。見《佛祖統紀》九、《宋高僧傳》五、《六學僧傳》二六。

禮禪師 宋僧。字宣秘。居揚州石塔。得法於婺州明招法鏡文惠。為黄龍下第四世。見《嘉泰普燈録》一三、《續傳燈録》三O、《五燈嚴統》一八、《五燈會元》一八、《續燈正統》五。

〔一〕

闃然 即元謐。

闊堂 即大文。

檗庵 即正志。

檗巖 即本黄。

彌本 清僧。字澹庵。佛山（今屬廣東）馬氏。少年入道，後入黄山，結茅以居。頗善山水，疏落有致。見《劍光樓筆記》。

彌光 宋僧。號晦庵。閩（福建）李氏。年十五依文慧薙染。常期悟證，而醉心俗典。歷謁圓悟勤、黄檗祥、高庵悟、佛心才，皆無所契。心頗自愧，復詣大慧求决，疑情愈深，後入室，聞慧振威一喝，豁然大悟。自是名喧遐邇，出世泉州教忠寺。見《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《明高僧傳》六、《五燈嚴統》二O。

彌性 即智光。

彌垠 清僧。字福谿。吴（江蘇蘇州）人。博通經史，嘗為幕僚。於牛首山祖堂寺出家。得法祇園果。繼主靈谷。乾隆四十九年（1784），高宗南巡，駐蹕寺中，賞賜甚厚。後寂於寺。有《語録》、詩集。見《新續高僧傳四集》

1084 十七畫濱豁蹇邃寱禮闃闊檗彌

六五。

彌映 清僧。字本道。吴（江蘇蘇州）人。嗣法紫雲密嚴。住新寧大盂。見《五燈全書》一O二。

彌高（1648-1727）清僧。字山止。嘉興（今屬浙江）陸氏。幼依韜光尺玉落髮。參究性宗。性好文字，遇名流遊韜光者，必乞其吟詠，彙刻一編，日《韜光紀遊集》。見《杭郡詩三輯》-OO。

彌堅宋僧。號石室。閩清（今屬福建）陳氏。得法孤峰秀。住福州鼓山。德祐中，朝廷欲南遷，被旨增廣城堞，請堅為東門提督，乃忻然奔命，版築六十丈，次年告成，遂寂。見《鼓山志》。

彌嵩 即續燈。

彌澍（1742-1799）清僧。字滄洪。德化（今屬福建）人。祝髮故里。受具華山。參靈谷祇園得法。居九江龍池寺，大振宗風。乾隆五十九年（1794）繼席金陵靈谷。有《語録》、詩集。見《新續高僧傳四集》六五。

彌陀山 五代後周僧。此言寂友。西域睹貨邏人。自幼出家，遊學印度，窮研《俱舍》、《楞伽》諸經。後與實叉難陀共譯《大乘入楞伽經》。天授中，復與法藏等譯出《無垢净光陀羅尼經》。

尋歸里，武后以厚禮餞之。見《宋高僧傳》二。

彌覺多吉（1507-1554）藏傳佛教噶舉派噶瑪噶舉黑帽系僧。昌都（今屬西藏）西北叶壟噶迪普巴當人。五歲被認定為噶瑪噶舉黑帽系第七世却扎嘉措的轉世。翌年依粗卜寺扎喜朗杰受大乘别解脱戒，取名却吉扎巴貝桑波。明正德十一年（1516），曾去雲南麗江，沐天王延請入宮，備受尊敬。回途經甘孜時迎請桑杰年熱授沙彌戒。後住絳曲林寺三年。二十一歲受比丘戒，年三十一住粗卜寺。明武宗曾遣中官劉允往召，未果。有遺著二十八函。

翼弘 清僧。字履中，號致堂。毗陵（江蘇常州）劉氏。遭時喪亂，躬耕於夏墅。後棄家投孟河藥師庵薙染。遊吴越歷參知識，俱有機契，謁法音糜得印可。性高介，歸隱澹園。有《樗集集》。見《詩最》、《五燈全書》九七補遺。

翼庵 即善鄮。

總印 唐僧。馬祖道一弟子。住潭州三角山。見《景德傳燈録》七、《五燈會元》三、《教外别傳》五、《五燈嚴統》三。

總持 明僧。馬龍（今屬雲南）人。先世原爲姑蘇吴縣籍，避亂人滇，出家後為曲靖東山寺住持；因避市廛煩囂，静修翠峰山朝陽庵。見《滇遊日記》五。

十七畫 彌翼總 1085

十八 畫

〔-〕

璿果 宋僧。住磁州二祖元符禪寺，得法於東京法雲寺佛國惟白。見《建中靖國續燈録》二五。

璿鑒 即衡禪師3。

瓊目清僧。名温。宜賓（今屬四川）鄧氏。十五歲薙染。恒思此身無常，參謁諸方。聞紫芝藏和尚開堂，杖笠往參，充侍寮十五年，乃蒙印可。住錦官萬福寺。見《五燈全書》一O五補遺。

瓊山主 宋僧。居隨州雙泉山。得法於四川青城山香林院澄遠。見《建中靖國續燈録》二。

瓊禪師 ❶宋僧。依文殊宣能受法。為寳峰克文再傳弟子。住常德府德山。見《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。❷即鐵山。❸宋僧。住越州地藏庵。參天台山國清寺德韶，言下契旨，得印可。屬南嶽下第十世。見《景德傳燈録》二六、《五燈全書》二O。❹宋僧。參文殊心道有省，得其印證。屬臨濟下第十二世。見《續燈正統》六。❺宋僧。參隨州雙泉山明教師寬得法。後繼主法席。見《天聖廣燈録》二一。

瓊波南交巴（990或976-1140）藏傳佛教噶舉派香巴噶舉系創始人。幼學苯教，後改學寧瑪派“大圓滿法”。曾多次去印度等地學法。回藏後依朗日塘巴受比丘戒，弘法於盆域覺波

山。後復於葉茹香地（今西藏南木林縣）建以雄雄寺為首的一百零八寺，於此弘法三十年。弟子甚多，最著者有麥烏敦巴等七人，史稱“七寳法統”。

瞽庵 即顯示。

聶先 清居士。字晋人，號樂讀。廣陵（江蘇揚州）人。通經史，善文章，遭世變，無意功名。嘗參建隆法音瀇契旨。有《續指月録》二十卷。見《五燈全書》九七補遺。

聶承遠 晋居士。明解有才，篤志務法。恒居關洛。既通經傳，復善撰文。法護譯經，遠為參正文句。《超日明經》初譯，辭句煩重，承遠為之删正，文義暢達，即今行本。見《梁高僧傳》一《竺曇摩羅刹》、《開元釋教録》二。

聶雲臺（1869-1953）現代實業家、居士。號其傑，法名慧傑，别號息懺。湖南衡山人。清末秀才。曾留學美國。歷任復泰公司、恒豐紡織新局、大中華紗廠、大通紡織股份有限公司、華豐紡織公司、中國鐵工廠、中美貿易公司、恒豐紗廠等企業的董事長、總經理及華商紗廠聯合會會長、上海總商會會長等職。初信基督教。1917年妻亡後，深感人世無常，遂廣覽佛書，潜心三藏。1924年經營企業失敗，即皈依如幻，閉户潜修。後謁印光，受五戒。曾欲出家，因母老而止。晚年在家設佛堂，供奉觀音、地藏，每日誦經不輟。自奉甚儉，而捐出全部積蓄救災。有《保富法》、《觀音經咒靈感匯編》、《地藏菩薩靈感近聞録》、《歷代感應統紀》等。

聶道真 晋居士。聶承遠之子。淹通内外，



亦善梵學，後列法護譯席。永嘉末，護避居西陲，真亦隨行。嘗於《華嚴》部中，出二十四品，三十八卷。見《梁高僧傳》-《竺曇摩羅刹》。

藕庵 即真衍。

藕船 ❶即律月。❷即蓮芳。

藥海 清僧。名盂。浦江（今屬浙江）蔣氏。依湖山庵妙吉落髮。嘗習坐禪，北參天龍致和，久而有省。住金陵華藏寺。見《五燈全書》-O八補遺。

藥庵 即湛性。

藤霞 五代後梁僧。依潭州大光山居誨受法。為吉州青原山行思第五世。宏化潭州。見《景德傳燈録》一七、《五燈全書》一二。

蘊上 清僧。字竹元，號達夫，本名藴鋐。明室後裔。明季兵亂，家人多有遇難者，因看破塵網，祝髮永昌。為嵩山野竹福慧弟子、山暉澣師得意徒孫。見《鷄肋集》。

蕴之 即擇瑛。

蘊仁 宋僧。嘗於温州瑞鹿寺參安師，言下徹悟，因嗣其法。久侍其師，長住瑞鹿。見《續傳燈録》一O、《五燈全書》二O。

藴良 宋僧。依石霜山慈明楚圓領旨。住明州香山。見《建中靖國續燈録》七、《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二。

蕴宗 即希古❷。

藴空 ❶明僧。號寂曉。嘉定（今屬上海）沈氏。幼業儒，年十九祝髮。與其徒在郊外築楞伽室。苦修梵行，遍覽經文。嘗謂南北藏典，或日就訛舛，於是著《法藏司南》四十五卷。又

謂《大般若經》二十萬頌，除《金剛般若》一卷，餘皆久晦藏函，復著《箋註》五十五卷。嘗兩涉天台，一詣徑山，居恒裹足杜門，不逾户限。一日病篤，合掌而逝。見光緒《嘉興府志》六二。❷即常忠。❸即祖能❷。❹即續桂。

蘊荆 即行璧。

蕴衷 宋僧。依臨安府中竺元妙得法。為靈隱慧光再傳法子。開法臨安府靈隱寺。見《續傳燈録》三三。

蕴能 ❶五代吴越僧。吴（江蘇蘇州）人。工畫佛像。見《圖繪寳鑒》、《畫評》。❷宋僧。號慧目。眉州（四川眉山）吕氏。少習儒，博究經史，出家後謁大潙祖瑃得法。歸蜀初主報恩，次居中巖寺。説法三十餘年，不許人録。臨終書偈而化。見《續傳燈録》二六、《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《指月録》二九、《五燈嚴統》一八、《新續高僧傳四集》一四。

蕴常 宋僧。字不輕，號荷屋老人。淳熙間，住天台國清寺。學通内外，詩名於時。有詩文集。見《宋詩紀事》九二、《國清高僧傳》。

藴慈 宋僧。號圓覺。慈溪（今屬浙江）人。初依壽安弼，既而復謁天竺慈辯，其學大成。在同門中，説法第一。初居西湖菩提，遷會稽圓通。崇寧初，升能仁。有《十類説》、《權實指迷》。見《釋門正統》六、《佛祖統紀》一四。

蘊齊（1054-1130）宋僧。字擇賢，號清辯。錢塘（浙江杭州）周氏。年二十三試經得度。傳教觀於法明會賢。歷主錢塘道林、常熟上方、姑蘇東靈、錢塘南屏、姑蘇廣化。有《頂山記》、《釋天台戒疏》。見《釋門正統》六、《佛祖統紀》一四、《净土聖賢録》四。

藴聞 宋僧。字普慈。洪州（江西南昌）沈氏。依大慧宗杲得法。出世信州懷玉，遷福州幽巖、雪峰。奉旨住臨安雙徑。後歸老本山。

十八畫藕藥藤蕴1087

見《五燈會元》二O、《續傳燈録》三二、《五燈嚴統》二O、《續燈正統》一O。

蕴輝 ❶明僧。碧空法嗣。學本賢首，不廢台宗。居燕，燕人尊信。又住金陵清凉臺，蘇州寒山寺、萬壽庵。有《南華發覆》。見《賢首宗乘》、《南來堂詩集輯註》。❷即性通。

蘊鋐 即蘊上。

蕴璞 即如愚❶。

蘊聰 ❶（965-1032）宋僧。廣州（今屬廣東）張氏。初參百丈恒，繼謁首山省念，言下大悟。住襄州谷隱山。寂謚慈照。有《鳳巖集》。見《天聖廣燈録》一七、《統要續集》一一、《五燈會元》一一、《續傳燈録》一、《指月録》二三。❷宋僧。得法於杭州靈隱寺慈濟文勝，依師住靈隱。為南嶽下第十二世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二O。

蕴謙 即戒琬。

蘊觀 宋僧。依雪寳重顯悟旨。住天台寳相寺。見《建中靖國續燈録》五、《五燈會元》一六、《續傳燈録》六、《五燈嚴統》一六。

蘊和尚 五代僧。參廬山歸寂寺澹權得法。開法鄂州黄龍。見《景德傳燈録》二三。

蕴禪師 ❶五代後晋僧。魏府（河北大名南）韓氏。自幼出家，老有童顔。從疏山匡仁受法。住常州正勤院。天福中寂。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。❷宋僧。得法於仰山清簡。為黄龍元肅再傳法子。開法天寧。見《續傳燈録》二六。

檮樹 唐僧。廣德間至攸縣，寄衣鉢檮樹中，趺坐越七日。後取衣鉢入大川山，構慈雲寺以居。見《清一統志》。

轉明 唐僧。俗姓鹿。隋大業八年（612）居洛陽，告有賊起，及至覆檢，蹤影全無。帝怒其惑衆，下獄。翌年，果梟衆作逆，放之。自後常出讖語。唐武德初，敕居化度寺。後不知所終。見《唐高僧傳》三四、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》三O。

轉峰 清僧。名頂。太倉（今屬江蘇）朱氏。依鐵關能受法。屬南嶽下第三十六世。住宜興陽山潮音寺。見《五燈全書》九三。

轉逢（1880-1952）現代僧。字海妙。福建南安王氏。有兄早年出家。十二歲隨兄住雪峰寺學佛。十七歲依喜敏披薙。二十二歲依厦門南普陀寺喜參受具。後即遍參諸山尊宿，歷任諸刹首領執事，前後二十年。1920年返厦門任南普陀寺住持，改子孫廟為十方叢林。1924年，協助會泉創辦閩南佛學院。旋被推為雪峰寺住持。1927年偕轉岸、常惺赴滬禮請太虚來厦任南普陀寺住持兼佛學院院長。在寺任都監，襄助太虚處理事務。1931年和1936年，先後赴泉州開元寺和承天寺，開壇傳戒，擔任開堂，負責教導威儀律行。旋受轉道、轉物請，住持開元寺。抗戰期間，先避香港，經交趾入雲南，任鷄足山方丈。嗣偕太虚至印度等國宣傳抗戰。到錫蘭（今斯里蘭卡）後，太虚先回，他繼續旅行，先禮仰光大金塔，繼拜祇樹給孤獨園和菩提樹，最後登大雪山，同行六七人，皆半途而歸，唯彼獨自前進，精誠感召，得大小舍利數百粒。後復入藏，從哲蚌寺喇嘛多傑格西學密宗要旨。旋回錫蘭，再返新馬，至金馬侖，訪演本於三寳寺。初抵新加坡，閉關於光明山茅蓬，修習密法。後應請任新加坡佛教居士林第四届大導師。1950年出任龍山寺住持。一生各宗兼學，顯密同修，禪净互攝；而接引弟子，則以净土法門為歸。

轉道（1872-1943）近代僧。名清海。福建南安黄氏。年十一茹素，十三歲潜往南安仙蹟巖寺充飯頭。清光緒十六年（1890）於漳州南山寺禮善修薙度。翌年於南山崇福寺依佛學受

1088 十八書蘊椿轉

具足戒。往南安楊梅山雪峰寺，聽佛化講經有悟。十九年（1893）行脚參訪，初參鎮江金山寺隱儒，繼參新林大定、赤山法忍。越二年，赴揚州高旻寺，與虚雲同參。旋與圓瑛、會泉同受教於天童通智，隨諦閑習天台教觀，前後七年，足不出天童。後應鷄足山虚雲邀，同赴北京請藏，並護送至滇。後回南普陀寺，因設立僧伽學院，乃赴南洋籌募經費。到新加坡時，有僑胞捐資為其建造寺宇，取名普陀。其時被福建同鄉請到天福宫任住持。1913年，得鄭雨生獻地及胡文虎資助，在光明山創普覺禪寺。後與轉物一起，晤圓瑛於寧波接待寺，共商重興泉州開元寺。事成請圓瑛住持，仍回新加坡。1927年，被閩中諸山道友推舉為漳州崇福寺方丈，在寺内創設南山佛化平民學校。1928年任新加坡中華佛教會會長。1929年以新加坡佛教代表身份，出席在緬甸仰光召開的世界佛教大會。1934年與李承俊等發起組織佛教居士林，任領導師。晚年與陳景碌等創辦華文佛教會，推動華僑研讀中文。

轉機清僧。青州（今屬山東）人。名識。依萬祥麒受法。屬南嶽下第三十六世。住揚州寳勝寺。見《五燈全書》一O七補。

轉藏婆 唐女居士。曾令人送錢請轉藏經。

趙州受施，下禪床轉一匝即曰：傳語婆，轉藏經

已竟。婆曰：此來請轉全藏，如何祇為轉半藏？

見《優婆夷志》。

覆千 即心樹。

覆生 清僧。字智照，號蘧庵。如皋（今屬江蘇）人。依邑之廣福寺九梅師薙染。從揚州天寧寺巨渤恒完具。問法竹林，聽經甘露，參具德於靈隱。康熙初，歸揚州歇心庵，苦修三十載，居人奉為尊宿。其詩安雅從容，清平淡永。有《雙檜堂》等諸稿。見《詩最》二。

覆盆庵主 五代後唐僧。臨濟義玄弟子，與

興化存獎等同門。屬南嶽下第五世。見《五燈會元》一一、《景德傳燈録》一二、《天聖廣燈録》一三、《指月録》一七、《五燈全書》二一。

覆船和尚 五代後晋僧。金陵清凉院文益弟子。住撫州覆船山。僧問：如何是佛？師曰：不識。又問：如何是祖師西來意？師日：莫謗祖師好！見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《五燈全書》一九。

擷蕓 即梅光羲。

〔1〕

豐干 唐僧。一作封干。居天台山國清寺，晝則舂米供僧，夜則扃户吟詠。人或借問，祇對：隨時而已。先天中，行化京師，為閭丘太守治疾。閶丘將牧台州，乞豐干一言。曰：到任後謁文殊、普賢。問：何在？曰：在國清寺執爨滌器者，寒山、拾得。閭丘訪之，二人笑曰：豐干饒舌。有詩數首，附於《寒山詩》集後。見《宋高僧傳》一九、《景德傳燈録》二七、《統要續集》三、《五燈會元》二、《神僧傳》六。

豐子愷（1898-1975）現代居士，畫家。乳名慈玉，學名潤，後改名仁，法名婴行。浙江崇德（桐鄉）人。畢業於杭州浙江省立第一師範。嘗隨李叔同習畫，受到器重。又從夏丏尊學中國文學。1921年留學日本，在川端洋畫學校習油畫。回國後先後任教於上海專科師範學校、浙江上虞白馬湖春輝中學、立達中學、上海藝術大學等。1926年弘一為其上海寓所命名緣緣堂。翌年陪弘一謁印光。1928年繪護生畫五十幅祝弘一五十壽辰，由弘一題字五十頁出版。後弘一七十壽辰畫七十幅，八十壽辰畫八十幅，直至一百壽辰畫一百幅。旋正式皈依弘一，並與劉質平、夏丏尊等在白馬湖建晚晴山房供弘一居住。1949年後常居上海，被選為全國政協委員、上海市人民代表和政協委員。歷任中國美術家協會常務理事、上海美術家協會主席、上海作家協會副主席、上海文學藝術家聯合會副

十八畫轉覆擷豐 1089

主席、上海中國畫院院長等職。有散文近三十種，譯作十餘種，畫作數十集。以《護生畫集》六集聞名於海内外。

豐禪師 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住潭州谷山，亦住興元府普通院。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三二。

豐化和尚 五代僧。嗣法雲居道膺。屬青原下第六世，曹洞二世。宏化揚州。見《景德傳燈録》二O、《五燈會元》九、《五燈嚴統》九、《五燈全書》二八。

豐德寺和尚 五代後梁僧。依香嚴智閑得法。屬南嶽下第五世。住終南山豐德寺。見《景德傳燈録》一二、《五燈會元》九、《五燈嚴統》九、《五燈全書》一七。

瞿山 清僧。依雲腹得法。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一五。

瞿脉 即净和。

瞿然 即宏鑊。

瞿曇 即佛基❷。

瞿汝稷 明居士。字元立。常熟（今屬江蘇）人。歷官黄州知府，長蘆鹽運使，有清名，以太僕少卿致仕歸。學通内外，尤盡心於佛法。時徑山刻大藏，汝稷為文，導諸善信，破除異論。嘗上溯諸佛，下逮宗門，撮其語要，為《指月録》，盛行於世。見《居士傳》四四、《明史》二一六、《明史紀事》二八。

瞿霆發 元居士。字琴軒。川沙（上海浦東新區）人。富於貲，嘗至天目山謁高峰原妙，並為建大覺師子院。後病危，盡遣婢妾，以貲分與諸子女，戒勿見，日與道者一人煮粥飲之，翛然

而卒。見嘉慶《西天目山志》三。

瞻風子 即興慈。

曠師 即鑛師。

曠園 即行果。

曠蹤 清僧。字雲。吴江（今屬江蘇）人。嗣法蘇州靈巖寺退翁弘儲。住花藥寺。見《五燈全書》八七補遺、《正源略集》九。

曠禪師 唐僧。居潭州長髭。參衡山南寺石頭希遷得法。見《景德傳燈録》一四、《統要續集》一二、《五燈會元》五、《指月録》九、《教外别傳》一四。

蹣庵 即繼成。

蟲木 即今無。

顓愚 即觀衡。

〔1〕

簡才 宋僧。住舒州太平。參潤州金山寺善寧有省，得印可。屬青原下第十三世。見《續傳燈録》一九。

簡之 唐僧。住吉州。參潭州石霜慶諸，言下悟機，遂禮為師。為道吾宗諸再傳弟子。屬青原下第五世。見《景德傳燈録》一六、《五燈全書》一一。

簡玉 宋僧。住建康永安寺。得法於東京慧林寺圓照宗本。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

簡石 即越祖。

1090 十八畫豐瞿瞻曠蹣蟲顓簡



簡言 元僧。號覺庵。依澄覺神焕，學通其旨。博覽强記，獨擅一時。見《佛祖統紀》一六。

簡長 宋僧。沃洲（河北趙縣）人。工詩。為“九僧”之五。張景序云：上人之詩，始發於寂寞，漸進於冲和，盡出於清奇，卒歸於雅静。見《郡齋讀書志》、《書録解題》、《清波雜志》、《宋高僧詩選》、《宋詩紀事》九一。

簡巷 即睿略。

簡南 宋僧。住越州大禹寺。得印記於高安大愚守芝。為汾陽善昭再傳弟子。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

簡珠 即簡諸。

簡堂 即行機。

簡庵 ❶即超緣。❷即嗣清❷。

簡程 宋僧。住臨安府净慈寺。得法於潭州石霜山崇聖寺慈明楚圓。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》七、《五燈全書》二四。

簡諸 宋僧。一作簡珠。住偃峰。得法於越州天衣萬壽寺振宗義懷。為明州雪寳寺重顯再傳弟子。屬青原下第十一世，雲門五世。見《續傳燈録》八、《五燈全書》三五。

簡上座 ❶宋僧。徽州（安徽歙縣）人。嘗參大慧宗杲於徑山，時萬庵道顔為首座，遂依之得法。卒時年僅三十。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《續燈正統》一O。❷宋僧。參廬山東林寺卍庵道顔，言下有省，遂嗣其法。屬臨濟下第十三世，黄龍六世。見《續傳燈録》三四、《五燈全書》四八。

簡玉階（1875-1957）現代居士。廣東南海人。先後在香港、上海經營南洋兄弟烟草公

司。早年與兄照南一起皈依三寳。後繼兄遺志，將上海住宅南園獻給上海佛教界，作為上海佛教净業社社址。為該社發起人之一，歷任社董、副董事長。1936年，先後與上海佛教界人士發起啓建“丙子息災法會”和“上海護國息災法會”。建國後任全國政協委員。曾任國務院財經委員會委員、中南軍政委員會委員、廣東省政府委員等職。並被選為全國人大代表。晚年移居滬上，被推為上海市佛教協會名譽會長。

簡照南（1870-1923）近代居士。名耀登，字肇章。廣東南海人。先後在香港、上海經營南洋兄弟烟草公司，任“永遠經理”。畢生信奉三寳。曾在上海住宅南園西設佛堂，名菩提精舍，早晚誦經念佛不輟。1922年，偕其弟玉階與上海佛教名流施省之、王一亭等發起組織佛教净業社，被推為社董。曾計劃將南園獻給上海佛教界，作爲佛教公共功德地。病逝後由其弟玉階獻出，改名覺園，為上海佛教净業社社址，成為海内外佛教界知名人士莅滬弘法場所。1935年班禪九世在此建立菩提學會，班禪寂後於此成立紀念堂。1948年能海命弟子清定在此建立金剛道場，弘傳格魯派密法。

簡禪師 ❶唐僧。住河東北院。參洪州上藍令超，言下悟旨，得印可。為夾山善會再傳弟子。屬青原下第六世。見《景德傳燈録》二O、《五燈全書》一二。❷五代僧。得印記於潭州大潙山靈祐。屬南嶽下第四世。後住潙山，見《景德傳燈録》一一、《五燈全書》一七。❸五代後唐僧。得法於漳州保福院從展。開法朗州梁山。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》八、《五燈全書》一五、《五燈嚴統》八。❶元僧。字竹屋。住廬山歸宗寺。得法於臨安府净慈寺斷橋妙倫。後傳法如翁申、無禪海等。見《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六、《續燈正統》二三、《五燈全書》五O。

簡耀登 即簡照南。

十八畫簡 1091

雙林 即玄頂。

雙衫 宋僧。名元。依隱静致柔受法。屬南嶽下第十九世。住蘇州虎丘。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二一、《五燈全書》四八。

雙峰 即大存。

雙溪 即天定。

雙融 即真了❶。

雙峰和尚五代閩僧。依潭州潙山靈祐得法。住福州雙峰。見《統要續集》八、《聯燈録》八、《景德傳燈録》一一、《五燈全書》一七。

雙清居士 即熊希齡。

邊遁 明僧。武定（今屬雲南）人。正德間，祝髮獅子山。見《滇釋紀》二。

邊鎬五代南漢僧。父母夢謝靈運入室而生，故小名康樂。初仕南唐，以都虞候從查文徽克建州，凡所俘獲，皆全之。建人謂之邊佛子。及克潭州，市不易肆，謂之邊菩薩。既而為節度使，惟日設齋供，盛修佛事，潭人謂之邊和尚。見《佛法金湯編》一O。

歸一 唐僧。字慧通。四明（浙江寧波）人。於温州創仙巖寺，為邑名刹。見《仙巖寺志》。

歸才 宋僧。居壽州霍丘。參東京圓通寺法雲法秀領旨。見《建中靖國續燈録》一七、《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。

歸元 即師會❷。

歸仁 五代後唐僧。江南人。疏山匡仁弟子。工詩，《全唐詩》録存六首。住洛京靈泉寺。

見《景德傳燈録》二O、《聯燈録》二五、《五燈會元》一三、《教外别傳》一五、《五燈嚴統》一三。

歸本 五代後晋僧。京兆（陕西西安）人。幼年出家，十六納戒。後謁雪峰，禮拜次，峰下禪床，跨背而坐，師於此有省。後住襄州雲蓋山雙泉院。人以其手指纖長，特異於衆，號手相大師。見《景德傳燈録》一九、《五燈會元》七、《教外别傳》七、《五燈嚴統》七。

歸空 明僧。名明陽。出家慈氏寺。性喜行脚，不襪不席。自伏牛入京，能七日不食，日飲水數升，衆號曰水齋。嘗跪行至五臺燃一指以供文殊。再禮普陀燃一指以供觀音。後禮峨嵋，又燃一指以供普賢。至北京時，譽者日衆。孝定皇太后聞而為創寺以居。神宗賜額日長椿，並賜紫三襲。崇禎間寂。

歸春 宋僧。居襄陽府白馬寺。依郢州大陽警玄領旨。屬青原下第十世。見《嘉泰普燈録》二、《五燈全書》二九。

歸則 宋僧。依靈隱文勝受法。出住常州薦福院。見《天聖廣燈録》三O、《五燈會元》一O、《續傳燈録》一三、《五燈嚴統》一O。

歸信 五代後唐僧。青峰傳楚弟子。住益州净衆寺。初習儒，後薙染入道。戒行貞明，徒衆逾千。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

歸庵 即祖闡。

歸喜 宋僧。住襄州白馬寺。得法於郢州大陽明安警玄。見《五燈會元》一四、《五燈全書》二九、《五燈嚴統》一四。

歸登 清王公。字冲之，號元恭。崑山（今屬江蘇）人。崇禎間補縣學諸生，以氣節自負。明亡後，憤而入道，法名普明。恒居家中，或從

1092 十八畫 雙邊歸



顧亭林遊，晚歸伽藍，有《恒軒集》、《山遊集》。

歸義 金僧。通内典，住燕京上方山，善山水。見《圖繪寳鑒》四、《繪事備考》。

歸源 即順禪師❿。

歸静 宋僧。得法於汝州西院思明。爲南嶽下第七世。後開法郢州興陽。見《景德傳燈録》一三、《天聖廣燈録》一六、《統要續集》一一、《聯燈録》-一、《五燈會元》一一、《指月録》二一。

歸曉 即慧廣❶。

歸嶼（862-936）五代後梁僧。壽春（安徽壽縣）湄氏。依本郡開元寺道宗出家。通大小乘，精俱舍、唯識、因明之學，慨舊疏未善，嘗撰新鈔數十卷。幼與後主善，主即位，下詔訪之，賜紫袈裟及演法大師號，敕改東塔御容院為長講院。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二三。

歸穆 宋僧。住廣法。參臨安靈隱慈濟文勝有悟，得受記莂。屬南嶽下第十二世。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二O。

歸禪師 五代僧。得法於龍華靈照。出世杭州雲龍。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一六、《景德傳燈録》二二。

鎮端（1520-1592）明僧。字守心。長治（今屬山西）陳氏。幼依黎城洪福庵惠忍為師，參遊五臺得二虎師心印。瀋王延住資福禪院，未幾至燕山宛平蘆溝橋東，立茅舍數椽，聊為諸方息肩之地，亦額曰資福。又於寺之西南穿大井，置石漕，廣結勝緣。瀋王仰其玄風，又為大其梵宇。寂後塔於南岡，達觀為銘。見《新續高僧傅四集》五四。

鎮澄（1547-1617）明僧。字月川，號空

印。宛平（北京）李氏。年十五投西山廣印寺出家。遊諸講肆，參窮性相宗旨。復從小山笑巖究西來密意，一時義學推為上首。萬曆十年（1582）居紫霞蘭若，同憨山德清建無遮法會，四方學者雲集，受法弟子千計。有《楞嚴正觀》、《金剛正眼》、《般若照真論》，《因明》、《起信》、《攝論》、《永嘉集》諸解及《清凉山志》等。見《續稽古略》三、民國《增修清凉山志》三、《補續高僧傳》五、《新續高僧傳四集》七。

鎖南嘉措 即索南嘉措。

鎧禪師 明僧。住勝幢。得法於梁山雙桂堂破山海明。為明州天童寺密雲圓悟再傳弟子。屬南嶽下第三十五世。見《錦江禪燈》-O。

龜年 即慶老。

龜山和尚五代新僧。新羅（朝鮮）人。參福州長慶慧稜得法。見《景德傳燈録》二一、《統要續集》一九、《聯燈録》二六、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

〔丶〕

謹庵 即顯清。

謹禪師 宋僧。依金陵清凉院法眼文益得法。住潭州古賢院。見《五燈會元》一O、《五燈全書》一九、《景德傳燈録》二六、《指月録》二三、《五燈嚴統》一O。

離幻 即元覺。

離言 ❶即行法❶。❷即净義。

離明 即劉洙源。

離指 即方示。

十八畫歸鎮鎖鎧龜謹離 1093

離際 即道邱。

離塵 清僧。字鏡江。衡陽（今屬湖南）萬氏。幼性慧穎，不好俗囂。咸豐七年（1857）祝髮郡城韓公祠，禮禪機為師。究心生死，苦行二十年，始破本參。猶恐見道未明，復朝禮九華、南海，終豁然了悟。及歸，於衡城中正樓創立禪林，集衆酬唱。晚篤修净業以終。見《新續高僧傳四集》四八。

顔丙 宋居士。自號如如居士。嗣雪峰慧然。嘗作《三教詠》等。見《續燈存稿》一、《居士傳》三一。

顔暉 元王公。字秋月。江山（今屬浙江）人。善繪佛道人物，世人稱絶。

顏禧 清王公。字紹貞，亦署紹曾、紹僧等。海鹽（今屬浙江）人。乾隆時以書畫名世。繪佛菩薩像，白描尤佳，為後世取法。

顏之推（531一約590）北齊居士。字介。琅邪（山東臨沂）人。博覽羣書，詞情典麗。武平中為黄門郎，仕至光禄大夫。舉家蔬食，深信佛教。有《顔氏家訓》。見《顔氏家訓》、《佛法金湯編》六、《廣弘明集》三和二六。

顔延之（384-456）劉宋居士。字延年。臨沂（今屬山東）人。少孤貧，好讀書，文章冠絶當時，與謝靈運齊名。文帝嘗召之，不見。孝武加金紫光禄大夫。素奉佛法，嘗從竺道生問道。時有沙門慧琳，著《白黑論》；衡陽太守何承天著《達性論》，相互朋比。延之、宗炳等各撰論奮起駁之，讀者稱善。有《顔光禄集》。見《弘明集》四、《佛法金湯編》三、《佛祖統紀》三七、《梁高僧傳》七《慧嚴傳》。

顏長老 明僧。洪熙時居衡陽長樂山中，生有異香，不食酒肉。父母喪，遂為沙門。所居山荒童，以箸插地，明年悉生白竹，遂稱白竹山。傳祈雨禳災頗驗，鄉人德之。見同治《衡陽縣

志》七。

顔真卿（708-784）唐王公。字清臣。京兆萬年（陕西西安）人。開元進士。纍遷侍御史，出為平原太守。安禄山反，舉兵扼其衝，大破賊。肅宗即位，授工部尚書，遷御史大夫，封魯郡公。立朝嚴正，直道而行，不畏强禦。以是不容於朝，屢外轉。乾元初，拜浙江節度使。擅書法。信樂佛法，嘗受戒於湖州慧明，問道於江西嚴峻。肅宗詔天下立放生池，真卿為立碑，歌誦主德，助宣佛化。後李希烈反，遇害。謚文忠。有《顔魯公文集》。見《佛法金湯編》八、《新唐書》一五三。

顔師古（581-645）唐王公。名籀，以字行。祖籍琅邪，遷居萬年（陝西長安）。博覽羣書，工書能文，精訓詁學。高祖時，授朝散大夫，纍遷中書舍人。太宗時拜中書侍郎。考定五經文字，多所釐正，又為太子註班固《漢書》。太宗破竇建德，於鄭州立等慈寺，命師古撰碑文。有《匡謬正俗》。見《佛法金湯編》八。

顔禪師 ❶即希顔❶。❷即希顔❷。3明僧。字照堂。參高座覺澄，於言下悟旨，得其印證。屬大鑒下第二十九世。見《續燈正統》二九。

禰修（1815-1880）清僧。字德鐙。金陵（江蘇南京）袁氏。於天印山東霞寺出家，受具於華山，繼衣鉢於靈谷。性慈悲，扶持忠義，周恤喪亡。咸豐初年（1851），洪秀全堅守金陵，清軍日事攻戰，凡陣亡及病殁者，多厝寺旁，枯骸在野者拾而葬之。事平，請準曾國藩重建龍神祠。修主靈谷三十餘年，雖戰火紛飛，寺毁僧散，獨修未嘗稍離。寂葬玉帶橋之南。見《新續高僧傳四集》六五。

〔一〕

韞山 即超玉❷。

1094 十八畫離顔禰韞



韞石 即正琳。

韞堅 清僧。原名昌印，號石生。甘泉（今屬陝西）韋氏。脱白於焦山，為巨超法孫。畫山水，氣韻淹潤，妙於用墨。亦能詩。見《墨林今話》。

韞庵 即了璞。

彝老即則之。

斷指 即超覺❷。

斷津 即濟裕。

斷雪 清僧。名光初。世稱初禪師。歸州（湖北秭歸）項氏。依龍潭一庵受法。後繼其法席。見《五燈全書》一O五。

斷崖 ❶即了義❷。❷即妙恩。❸即超净。

斷疑 清僧。名果。依龍池萬如通微受法。

彝肅 宋僧。住澧州藥山。嗣法乾明居信。 住平湖湧卍。見《五燈全書》七二。

断橋 即妙倫。

見《建中靖國續燈録》三、《五燈會元》一五、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五。

斷江 即覺恩。

十八畫 韞彝斷 1095

十九畫

〔-〕

瑞雯 即溥瑪。

難陀 唐僧。西域人。建中年間，來至岷蜀。自言得如幻三昧。後不知所終。見《神僧傳》八、《宋高僧傳》二O。

蘧夫 即元一❷。

蘧庵 ❶清僧。名本元。依天童山翁道忞受法。屬南嶽下第三十五世。住鄂州獅巖。見《五燈全書》七四。❷即大佑。❸即大聞❶。

蘆江 即祖祈。

蘇晋 唐居士。藍田（今屬陝西）人。少能屬文，作《八卦論》。後得慧澄綉彌勒佛像，寳之曰：是佛好飲米汁，正與吾性合。終生事之。見《名公法喜志》二。

蘇軾（1036-1101）宋居士。字子瞻。眉山（今屬四川）人。嘉祐進士。纍官翰林承旨、龍圖閣學士。熙寧中，因反對王安石新法，貶謫黄州等地。嘗通判杭州，值錢塘圓照方開净土法門，軾因命工畫阿彌陀佛像，為父母薦福。爲黄州團練副使時，築室於東坡，自號東坡居土。間一二日，輒往城南安國寺焚香静坐，以至身心皆空。與僧契嵩、慧辯等友善，主三教合一。元祐中知杭州時，又與金山佛印、蔣山佛慧往還，益深禪旨。紹聖中復貶瓊州别駕，赦還提舉玉局觀。徙昌化日，携阿彌陀佛像自隨。曰：此吾

往生公案。臨終囑家人依僧人葬禮。殁後謚文忠。有《東坡七集》。見《五燈會元》一七、《佛法金湯編》一二、《佛祖統紀》四六、《宋史》三三八。

蘇瓊 唐王公。字珍之。武强（今屬河北）人。官清河太守。性喜禪理。某夕，有僧入謁，求斷債務，瓊竟日與之談玄，僧無從啓齒。歸後弟子問故，僧曰：府君導我人青雲，何暇論他事。遂焚其券。見《名公法喜志》一。

蘇轍（1039-1112）宋居士。字子由，號潁濱。眉山（今屬四川）人。文秀潔，與兄蘇軾齊名。嘉祐進士。官尚書右丞進門下侍郎。元豐間謫高安，會黄檗全，全曰：君静而慧，苟留心宗門，何患不成此道。叩省聰於壽聖，得言外之旨。參洪州順，於言下大悟。主三教合一。見《嘉泰普燈録》九、《錦江禪燈》四、《五燈嚴統》一八、《五燈會元》一八。

蘇大年 元居士。字昌齡，號西磵，别號林屋洞主。揚州（今屬江蘇）人。至正中為翰林編修。善詩文，工書畫，奉佛有造詣。嘗撰《仲芳倫公語録序》。見《佛法金湯編》一六。

蘇忠生 元居士。事母孝，性喜遊。家貧，力學諸子百家，無所不究。後負母入岱晟山中，結廬耕食自娱。里人稱為真隱先生。見《安寧州志》一七。

蘇曼殊 即曼殊。

蘇淵雷（1908-1995）現代佛教學者。原名中常，字仲翔，晚署鉢翁，又號遯園。浙江平陽縣（今屬蒼南縣）人。早歲參加革命。抗戰期

間，曾於重慶北碚及上清寺創設“鉢水齋”，以文會友。嘗從流寓蜀中耆宿馬一浮、章行嚴、柳翼謀、沈尹默、張聞聲、謝無量諸老遊。建國後，首任上海市軍管會高教處兼文管會秘書，繼任華東財委會專員，旋轉華東師範大學歷史系任教。1958年調往哈爾濱師範學院。1979年重返上海華東師範大學任教授。後歷任中國孔子基金會理事、中國韻文學會和中華詩詞學會顧問、中國佛教協會常務理事、中國佛教文化研究所特約研究員、上海佛教協會副會長、上海市楹聯學會會長。少負詩名，尤好書畫。1986年參加在日本舉行的第一届日中佛學交流會議。曾獲1992年度國務院頒發“學有突出貢獻的專家”榮譽稱號，後被選為“上海市有特色的藝術老人”。有《中華民族文化論綱》、《玄奘》、《讀史舉要》、《佛教與中國傳統文化》、《中國思想文化論稿》、《鉢水齋選集》、《鉢水齋文史叢稿》、《鉢水齋外集》、點校《五燈會元》等。上海人民出版社曾出版《蘇淵雷文集》四卷。

蘇陀室利 金竺僧。中印度人。住那爛陀寺。慕清凉文殊住處，航海來華，六載始達五臺山。於臺頂誦《華嚴》十部，七日不息不食。後化於靈鷲峰，年八十五。弟子佛陀闇毗收舍利持歸西竺。見光緒《山西通志》一六一、乾隆《清凉山志》八。

蘇溪和尚 唐僧。五泄靈默弟子。見《五燈會元》四、《五燈嚴統》四。

蘇爾穹·喜饒扎巴（1014-1074）藏傳佛教寧瑪派教典傳承的第二位大師。又稱拉杰欽波（大醫師之意）。幼至鄔巴壠，依蘇爾波且·釋迦迥乃學密，取名喜饒扎巴，並繼鄔巴壠寺住持。曾講《集密意經》，聽衆數百。後至甲卧修法十三年，世稱甲卧巴。因在年繞與顯教四大名僧辯論獲勝，聲名大震。弟子甚多，著名者有“四柱八樑”之説。

蘇爾波且·釋迦迥乃（1002-1062）藏傳佛教寧瑪派代表人物之一。初從舊密咒師學習

密法，整理寧瑪派密法典籍，加以闡述註釋，使之系統化。為該派教典傳承的第一位大師。後在鄔巴壠建鄔巴壠寺，人稱鄔巴壠巴。清净梵行，修法是務。弟子衆多，修定者百八人，最著名者四人，包括其養子蘇爾穹·喜饒扎巴。

警玄（943-1027）宋僧。因避諱易名警延。江夏（湖北武漢武昌）張氏。少時依金陵崇孝寺智通出家。年十九受具。遊方至鼎州，謁梁山緣觀，言下悟旨。咸平三年（1000）至郢州大陽山明安院，堅禪師讓法席使主之。日中一食，夜不倒單，厥道大宏。見《景德傳燈録》二六、《禪林僧寳傳》一三、《統要續集》二O、《五燈會元》一四。

警延 即警玄。

警秀 清僧。字補樵，一字倚鳴，世稱秀禪師。永昌（雲南保山）周氏。年十一遭亂被掠至江南，為宦家子。心厭浮華，年十六，入南嶽福嚴寺為僧。好學能文。初師原直，聞鐘聲有省。住太倉祇園，主德山，尋親至滇，父母已殁，作《履霜詠》而還。有《湘烟集》、《倚鳴禪師語録》。見《新續高僧傳四集》六二、光緒《續雲南通志》一八八、《五燈全書》一O五。

警韶（508-583）陳僧。一作敬韶。上虞（今屬浙江）顔氏。年十五，從叔僧廣出家。具戒後，入京依莊嚴寺僧旻、龍光寺僧綽探習三藏，廣綜教義。後還建元、晋陵諸寺，敷演經論，解冠羣宗，四衆欽尚，真諦見而稱嘆。天嘉間，會稽慧藻、同泰道倫等二百餘人，連署請韶長講於白馬寺，廣弘傳化十有餘年。智者居瓦官，躬請求學，深入定慧。前後所講《成實論》、《涅槃》、《金光明》等經數十遍。見《唐高僧傳》九、《釋氏六帖》-O、《佛祖統紀》九、《六學僧傳》二二。

藻素 即成張。

十九畫蘇警藻 1097



藻鑒 即道真。

藻禪師 ❶宋僧。依常州善權法智領旨。住越州超化寺。見《嘉泰普燈録》一七、《五燈會元》一四。❷元僧。卓錫南洲，依育王正印得法。屬大鑒下第二十四世。見《續燈正統》二六。

麓亭 即祖住。

橐庵 即行如。

麗中 ❶清僧。名宣照。出家焦山玉峰庵。乾隆初，募置義塚八十餘畝，立枯骨會，設救生船。見《焦山志》一O。❷即函是。

麗水 即盤谷。

麗和 清僧。字常泰。舒城（今屬安徽）馬氏。初不識字，後聞經語輒解。住持桐城大寧寺，謹守戒律。時與子言孝，或譏之。答曰：吾輩雖出家，要勿失本心而已。咸豐初桐城陷，匿深山。未幾卒。見《桐城縣志》。

麗京 ❶即今龍。❷即陸圻。

麗眉 清僧。名采。瀘陽（四川瀘縣）人。得法於雲旵禪師。屬大鑒下第三十八世。住金川中巖。見《錦江禪燈》一四。

願光 清僧。字心月。南海（今屬廣東）人。住法性禪院。有《蘭湖稿》。見道光《南海縣志》二六。

願言 清僧。號苦吟僧。為明季遁，能書善吟，行踪莫測，世逸賢。

願來 即古奘。

願昭 宋僧。錢塘（浙江杭州）人。從杭州

靈隱寺清聳悟旨。住秀州羅漢院。後遷杭州香嚴寺。見《五燈會元》一O、《五燈全書》二O、《景德傳燈録》二六。

願航 即超達。

願庵 即净伊。

願乾 清僧。攸縣（今屬湖南）人。梅谷法嗣。棲隱山谷，淡寂自如。有《金剛大義語録》。見光緒《湖南通志》二四二。

願彬 宋僧。四明（浙江寧波）人。依四明法智得法。唱道有美譽，法智終，遺書囑其隆法。見《佛祖統紀》一二。

願船清僧。字秋航。居皖中梁家園壽佛寺。以奕為禪，為道咸時十八國手之一。性和，不與人争。光緒中寂。年九十餘。

願登 明僧。字大猷。姑蘇（江蘇蘇州）人。幼穎悟。依南京净覺，覺嘗曰：子才鋭甚，宜留意文學，他日期子弘宗扶教。於是内外典籍，窮研索隱。出世水西寺，遷吴興道場寺，後退居武康山中。著《觀幻子内外篇》，以合儒釋一貫之道。晚住金陵天界寺。太祖覽其所著，喜曰：論議甚高，其鐵中錚錚。見《稽古續集》二。

願誠 唐僧。西河（山西汾陽）宋氏。幼入黌舍，明敏冠羣童。後詣五臺佛光寺，禮行嚴為師，大和三年（829）落髮，越二年具戒。遍誦諸經，悉皆精練，道望日隆。會武宗誅剪釋門，矢志無改。及宣宗即位，敕重興佛光，賜號圓相禪師。光啓中寂。見《清凉山志》、《宋高僧傳》二七、《六學僧傳》一八。

願齊宋僧。錢塘（浙江杭州）江氏。少依水心寺紹巖出家。初習台教，精研止觀。後參天台德韶，發明玄奥。乃住雁蕩山潜修。開寳五年（972），吴越王長子於杭之西關建光慶寺，

1098 十九畫 藻麓素麗願

請為開山。賜號崇法大師。太平興國中寂。見《景德傳燈録》二六、《聯燈録》二八、《佛祖統紀》一O、《五燈會元》一O。

願輝 清僧。字天樹。崇陽（今屬湖北）人。出家後，歷遊東南名勝，題詠頗多。順治末年還鄉，邑人築庵留之，從遊者多文士。有《訪逋詩集》。見《崇陽縣志》。

願禪師 宋僧。住寳花。依東京慧林寺圓照宗本得法。為越州天衣寺義懷再傳弟子。屬青原下第十二世。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

璽旨 清僧。天門（今屬湖北）郭氏。幼即不茹葷腥，及長投滴露庵為僧。面壁趺坐數十年。遇里中疫興，率衆僧行净，過而無恙。見《天門志》。

璽禪師 ❶明僧。住吉州青原，參金陵天界寺道成有省，得其印可。為泰安靈巖潔再傳弟子。屬青原下第二十七世。見《續燈正統》三七。❷明僧。字天璧。住保定。得法於投子楚山紹琦。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❸清僧。字純充。蜀人。依華嵓聖可玉悟機，遂師事之。為雙桂堂破山海明再傳弟子。屬南嶽下第三十五世。見《錦江禪燈》一三。即今璽。

霎一宗主 即玄堅。

〔1〕

疇隱居士即丁福保。

嚴氏（？-1632）明女居士。工部郎譚貞默母。雖富貴而布衣蔬食。以《金剛》、《法華》為常課。晚歲兼持《華嚴》，日必一卷，並為子婦講説大意。見《金剛持驗》下、《善女人傳》下。

嚴序 即修紀。

嚴拱 即上履。

嚴恭 隋居士。泉州（今屬福建）人。開皇中，客於揚州，造精舍，寫《法華經》，道俗崇敬。大業末，子孫猶傳其業，羣盗相約不入其里，里人賴之。見《冥報記》、《三寳感通記》、《居士傳》四。

嚴栻 清居士。字子張，一字髻珠。虞山（江蘇常熟）人。明季進士。入清，無意仕進，奮志參修，從福嚴費隱通容有年，得印可。見《五燈全書》七一。

嚴峻 ❶（711-769）唐僧。濰州（山東濰坊）樊氏。年十九登進士。條罹荼蓼，遂投南陽佛寺出家。後抵荆州玉泉山寺，遇真禪師示以禪觀。入城泊大雲寺，秉受律學，屢為臨壇宗主。顔真卿與之甚厚。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》一八。❷唐僧。南嶽懷讓門人。讓以眉眼耳鼻舌心印可六人，峻得舌。見《佛祖綱目》三一。

嚴訥（1511-1584）明居士。字敏卿，號养齋。常熟（今屬江蘇）人。嘉靖進士。官翰林院侍讀遷吏部尚書、武英殿大學士。信奉佛法，棲心净土。隆慶、萬曆間，蓮池袾宏倡净土於雲棲，訥為外護。好施，出語唯恐傷人。歲饑，致書當事，請蠲租者三，民甚德之，有嚴老佛之稱。年七十四卒。贈少保，謚文靖。見《吴都法乘》二五、《居士傳》四O。

嚴庵 即明睿。

嚴密 宋僧。參歸宗弘章得法，後繼丈席。

嚴德 清僧。字果能，一號玉池道人。皈心净土，嘗作《十二月念佛偈》、《十二時念佛偈》等，編録成書，題曰《時時念佛好》。光緒三年

十九畫 願璽雪疇嚴 1099

（1877）刊行。見《續藏目録》。

嚴澂 明居士。字道徹。號天池山樵。以蔭為中書，官至邵武知府。晚奉雲棲之教。子樸，亦深信大法，嘗刻《龍舒净土文》。年七十八卒。見《雲棲法彙》、《吴都法乘》二五、《净土聖賢録》七、《居士傳》四O。

嚴澤 明居士。字開宗。官中書舍人。信佛修持，臨終書偈曰：大千世界浩茫茫，俱是争名奪利場。今日老夫撒手去，萬緣都盡見空王。見《吴都法乘》二五、《居士傳》四O。

嚴興 即允禮。

嚴靈 唐僧。依長沙和尚景岑得法，為南泉普願再傳法子。開法婺州金華山。見《景德傳燈録》一一、《五燈全書》八。

嚴中慤（1590-1671）清居士。法名大参，號轆轢。嘉興（今屬浙江）人。因遊雙徑，遇聞谷示以向上一著；苦究千日，了無所入。歷參憨山、天隱、雪嶠、密雲諸老，漸有領會。後依金粟通容，尤有所契。傾資修普明古刹。著有《轢鑽》、闢諸方異見。見《五燈全書》七一、《幻庵文集》六。

嚴佛調 漢僧。一曰浮調。臨淮（江蘇泗洪南）人。綺年穎悟，敏而好學。靈帝時至洛陽薙度，為漢地首位出家人。嘗與安息安玄同譯《法鏡經》等，理得音正。傳調又撰《沙彌十慧章句》行世，為漢傳佛教註疏之始。見《梁高僧傳》一《支婁迦識傳》、《編年通論》一。

嚴浮調即嚴佛調。

嚴康朝 宋居士。湖州（今屬浙江）人。嘗問道於薦福雪堂，謁天童應庵曇華得旨。見《續燈存稿》一、《居士傳》三一。

嚴禪師 唐僧。住福州羅源聖壽寺。參巖頭全奯契旨，得印證。見《五燈會元》七、《景德傳燈録》一七、《五燈嚴統》七。

嚴陽尊者 唐僧。名善信。趙州從諗法嗣。初結廬武寧新興嚴陽山。天祐間，居明心寺。見《景德傳燈録》一一、《五燈會元》四。

羅含 東晋居士。字均彰。耒陽（今屬湖南）人。纍遷散騎常侍、侍中，轉廷尉、長沙相。讀書好佛，有《更生論》，略論天地萬物悲歡離合之因果。見《佛法金湯編》二、《名公法喜志》一。

羅岷唐竺僧。天竺（印度）人。永昌瀾滄西岸有山高千丈，廣袤四十里，岷遊歷諸國後，來滇即住錫此山。寂後士人為立寺。見《滇釋紀》一。

羅荃 清僧。大理（今屬雲南）人。稚年薙染，及壯遊方，遂獲靈通，了明心地。後歸大理海東羅荃寺。見《滇釋紀》四。

羅峰 即弘麗。

羅紋 唐僧。住鄧州。參京兆香城有省，得紋衣法。為益州北院通再傳弟子。屬青原下第七世。見《景德傳燈録》二三。

羅雲（542-616）隋僧。松滋（今屬湖北）邢氏。初投上明東寺出家，後從揚都興皇寺道朗受學。精研一乘四論之旨。嘗以空宗奥義，未被荆南為憾，乃創還鄉寺專事弘演。又重興龍泉寺，五十餘年講導不倦。煬帝召對，雲以病辭不赴。寂後中書令岑文本製碑。雲有兄弟五人，皆為法師。見《唐高僧傳》一一。

羅聘（1733-1799）清居士。字遯夫，號兩峰，别號花之寺僧。揚州（今屬江蘇）人。一説歙縣人。為揚州八怪之一。博聞强記，通畫學十三科，讀奇書五千卷。嘗夢作老僧狀，入花之寺，該寺方丈往勘之，因悟其前生，遂名花之寺

1100 十九晝 嚴羅

僧。潜心參究禪道，終得省悟。曾從金冬心學畫，工人物、佛像、鬼神，所繪《鬼趣圖》見重於時。著有《香葉草堂詩》。見《清史》五O四、《清畫家詩史》丁下。

羅僧 唐僧。開成中，得果位於蜀聖寺。悟達國師著文傳之。見《宋高僧傳》二一、《錦江禪燈》一七。

羅隱（833-909）五代吴越王公。字昭諫，本名横。新城（浙江富陽西南）人。貌寢陋。不中第，遂更名。能詩，光啓中為錢塘令有善政，錢鏐闢為從事。與僧正蘊讓為莫逆交。又錢塘千佛寺希覺未出家前，因遭喪亂，曾傭書於其家，隱多與雇直，勸歸鄉修學，覺受其熏陶，遂薙染學佛。有《羅昭諫集》。見《宋高僧傳》七。

羅允枚 清居士。太倉（今屬江蘇）人。幼習儒，及長，以多病棄舉業。參檗巖老人，了徹向上，復回心净土。康熙四十年（1701）秋，病且革，忽聞空中聲云：勝蓮居士尚餘壽一紀。已而頓痊，因自號勝蓮。時州人罕知修净業者，允枚首倡念佛社三四處，蓮風大振，性好慈善，凡放生、育嬰、賑饑諸善舉，咸樂成之。年七十一安詳而逝。見《周安士文稿》、《净土聖賢録》八。

羅有高 清居士。字臺山。瑞金（今屬江西）人。乾隆舉人。少習技擊，力敵數十人。後見雩都宋道原，乃潜心理學。既又師事寧化雷鋐，晚交長洲彭紹升，屢至吴門，同修净業。閉關七旬，讀《首楞嚴》，參最上乘，以所得呈揚州高旻昭月貞，貞不許，乃發憤入禪室，力究半年，積疑頓釋。每欲以其所見，溝通儒佛。有《尊聞居士集》。見《江西詩徵補遺》一。

羅洪先（1504-1564）明王公。字達夫，號念庵。吉水（今屬江西）人。幼習舉業，喜治陽明之學，手抄《傳習録》，至忘寢食。嘉靖八年（1529），廷試第一，授翰林修撰。一日讀《楞嚴經》，得反聞之旨，遂覺此身在太虚，視聽若寄世外。里中有石洞，遂闢而居之，不出户者三年，

所得益深。事能前知，人或訝之，答曰：是偶然，不足道。他日王龍溪來訪，問近日行持何似？答曰：近覺一切無有離念，即感應處便自順適。龍溪曰：工夫有先後否？曰：亦不見有動静。

羅國珍 明居士。安寧（今屬雲南）人。崇禎間，建茅於昆明永安橋側，時當戰亂，日拾暴骨瘞之，遇人輒念佛。父亡，廬墓側，哀毁逾常，黎明恒坐橋中，喃喃念佛。寂時觀者如堵。見《續雲南通志》一八八。

羅萬策 明居士。字明獻。彝陵人。少遊太學，有聲仕郡，惟視事輒病，退則否，因决意致仕。當走長安時，嘗夢人一名刹，兩沙彌前導，至一室，大書“法朗”二字。及解任，道經一寺，歷歷如夢中所至。策異而叩之，則師祖法朗坐化已久矣。自是策每題詠，輒自識為法朗云。見《荆州府志》、《圖書集成·神異典·居士部》。

羅欽順（1465-1547）明王公。字允升，號整庵。泰和（今屬江西）人。弘治中進士。授翰林編修，擢南京國子司業。嘉靖初，纍官禮部尚書。所著有《困知記》及《整庵存稿》。其學實從禪人，《困知記》自叙為學始末云：昔在京師逢一老僧，漫問如何成佛，渠亦漫舉禪語為答，云：佛在庭前柏樹子。愚意其必有所謂，為之精思達旦，恍然而悟，不覺流汗通體。既而得《證道歌》讀之，若合符節，自以為至奇至妙，天下之理莫或加焉。《明儒學案》集其辨論佛法之文，另為一類，名曰《讀佛書辨》。見《儒者學佛考》。

羅爲賡 清居士。字西溪。南充（今屬四川）人。為孝豐令，請益宗門旨要於大覺玉林，林示其略曰：向者蒙問孔顔樂處，承得意忘言，知向上一宗，道出常情。尚憶世祖曾以此爲問，謹答曰：憂心悄悄，愠於羣小。世祖踴躍贊嘆，每向人稱述。見《西天目山志》。

羅開驎 清居士。字廣文，號空諸。檇李（浙江嘉興）人。幼讀書，便能琢磨孔顏樂處。順治三年（1646），父母繼殁，險阻備嘗，經内兄

十九畫羅 1101

施約庵啟發，謁東塔林野金粟費容，漸有信入。五年，參金明介庵，深造井臼。有《華嚴疏鈔》、《金剛摸象》、《家門拈頌》。見《徑石滴乳集》、《法海心燈録》。

羅熙明 宋居士。吉水（今屬江西）人。少爲蜀商，遊峨嵋悦之，且喜浮屠術。六十餘喪父母，絕葷酒，棄家潜姓名往重慶真武山中。子通往訪，熙明已逆知，謂其徒曰：明旦有遠人來，善視之。比曉通至，相見號泣，請還不答，頭觸地流血被面，居士神色不動，徐慰之曰：汝第歸，慎勿留此。通誓死不去，遂取諸徒所畫己像，自書偈曰：娘生本來無有相，又勞丹青强畫樣，改名換姓異多端，古今湛寂空蕩蕩，對面分明人不識，精赤條條無遮障。通祇得奉持以歸。年九十二卒。見《江西通志》、《圖書集成·神異典·居士部》。

羅墅僧 清僧。俗姓周。住武進羅墅庵。專修净土，一意念佛，自知時至，託鉢出募，但乞薪一束，數日堆積如山，至期口中出火自焚。鄉人即其處立塔，建化身庵。見《新續高僧傳四集》四O。

羅嶼妻 劉宋女居士。寧蜀（四川雙流）費氏。少奉佛法，誦《法華經》數年，嘗得心疾而安詳往生。從妹亦發深信心，終身齋戒。見《述異記》、《善女人傳》上。

羅伽羅叉 晋西僧。西域人。善誦《四阿含經》，京都衛軍琅邪王珣嘗請出《中阿含經》，慧持為之校閲文言，搜括詳定。見《梁高僧傳》六。

羅桑丹珠（1505-1566）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖班禪三世。又稱恩薩巴。清後藏答奎恩薩人。十一歲依扎巴鄧珠薙度受沙彌戒。從極拉熱巴學《菩提道次第》等，並受灌頂。後拜扎什甘貝寺曲結羅周堅贊為師，習《集密金剛灌頂》。復至扎什倫布寺從羅桑西尼等精修顯密。康熙間被追認為班禪三世。

羅桑曲結（1567-1662）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖班禪四世。法名羅桑曲結堅贊，本名曲結巴丹桑布。清後藏蘭倫熱布谿卡人。年十三於當地安貢寺依克珠桑結益西出家。翌年為安貢寺赤巴，後去扎什倫布寺學經，獲得“柔欽”學位。年二十二依班欽當秋亞白受比丘戒。旋至大昭寺朝禮，入噶丹寺學中觀、因明。回藏後主安貢寺，兼崗建曲培寺、扎什倫布寺赤巴。1645年，蒙古和碩特部首領固始汗贈他班禪博克多稱號，是為班禪轉世名號之始。

羅桑益喜（1663-1737）藏傳佛教格魯派（黄教）領袖班禪五世。法名羅桑益喜貝桑布。清後藏托布結竹倉村人。五歲時被認定為班禪四世轉世“靈童”，迎至扎什倫布寺，次年坐床。康熙九年（1670）在布達拉宮依達賴五世受沙彌戒。後又為達賴六世、七世之戒師。自此，達賴、班禪互為師徒、成為定例。二十二歲依扎什倫布寺貢覺堅贊受比丘戒。康熙五十二年（1713）授以印册，封為班禪額爾德尼。從此，歷代班禪世襲這一封號。

羅漢和尚 ❶唐僧。漳州（今屬福建）人。

初關南道常問如何是大道之源？南打師一拳，師遂有省，乃為歌曰：咸通七載初參道，到處逢言不識言，心裹疑團若栲栳，三春不樂止林泉，忽遇法王氈上坐，便陳疑懇向師前，師從氈上那伽起，袒膊當胸打一拳，駭散疑團獦狙落，舉頭看見日初圓，從兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活，只聞肚裏飽膨脝，更不東西去持缽。見《五燈會元》四、《五燈嚴統》四。❷宋僧。初參香林澄遠，後回峨嵋延福院右邊，住一小洞，常現禪定。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❸明僧。苗族。於偏橋衛雲臺山爲厨下僧，擔柴運水，目不識丁。忽遍遊名山，自普陀返棹歸，則經論了貫，於等韻尤精。明末募建跨虹橋而逝。見《黔詩紀略》三二。

羅桑巴丹益喜 即巴丹益喜。

1102 十九畫羅



羅桑楚臣達吉嘉措（1846-1906）藏傳佛教僧。清青海門源人。八歲出家，法名健白楚臣，依仙米噶居巴·索南桑布學習藏文及佛經。十九歲去蒙古地區傳法，達二十年。返寺後從香敦·却吉加布修習密法。三十四歲受比丘戒，修建佑寧寺大經堂。曾任佑寧寺八十五任及九十五任法臺。

羅桑圖旦季美嘉措（1792-1855）藏傳佛教僧。清青海同仁縣保安鎮人。二世嘉木祥轉世靈童，七歲被迎至拉卜楞寺受戒。嘉慶十四年（1809）至拉薩參禮達賴及班禪，後入哲蚌寺郭莽院攻讀。二十一歲依班禪受比丘戒。次年返抵拉卜楞，二十六歲任赤哇，後兼塔爾寺赤哇。道光帝封為扶法禪師。有《散論總集》。

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贊元（？-1086）宋僧。字普宗，號覺海。義烏（今屬浙江）傅氏。雙林大士遠孫。三歲出家，七歲為大僧。十五至潭州石霜參慈明楚圓，識為法器，命為侍者。二十年中，體徹玄奥。生平不願世交，淡乎名利，以道自樂。後住金陵太平興國寺。王荆公極為推重，罷相歸，多從之遊。寂後荆公為造塔。見《五燈會元》一二、《新續高僧傳四集》一、《續傳燈録》七、《指月録》二五、《五燈嚴統》一二。

贊若 即普猷。

贊寧（919-1001）宋僧。德清（今屬浙江）高氏。出家餘杭祥符寺，習南山律，時稱律虎。吴越王錢鏐欽其聲望，署為兩浙僧統。太祖聞其名，召至京師，禮遇優隆。太宗時迎入大内問法，賜號通慧。敕住天壽寺。詔修《宋高僧傳》凡三十卷，撰《三教聖賢事跡》一百卷。初補左街講經首座，知西京教門事；咸平中，加右街僧録，又著《内典集》一百五十卷，《外學集》四十九卷。見《武林高僧事略》、《新續高僧傳四集》六O、嘉慶《重修揚州府志》五四、《佛祖統紀》四四。

贊禪師❶五代後晋僧。雲門文偃弟子。屬南嶽下第七世。住眉州黄龍山。見《錦江禪燈》三、《五燈全書》三二、《五燈會元》一五、《天聖廣燈録》二O。❷宋僧。成都（今屬四川）唐氏。住邑之保福寺。見《嘉泰普燈録》二四。❸宋僧。居貞州長蘆。得法於南康羅漢院祖印行林。見《建中靖國續燈録》二六、《續傳燈録》一一。

贊陀崛哆尊者 唐僧。亦曰室利達多。西域人。自摩伽國來至雲南麗江，結茅於郡之峰頂山。見《清一統志》、《滇釋紀》一。

籀史 即李瀚。

簷笥 清僧。名香。得法於瑞應大淵。住南嶽茅坪慈賢寺。道德孤峻，邵陽太史車萬育過訪，請法門堂，聲震湖湘。滅度後，建塔祝融峰下。見乾隆《南嶽志》四。

鏡人 清僧。號眼徹。蘇州（今屬江蘇）陸氏。丱歲投古柏落髮。翌年具戒。參蘇州靈巖弘儲，居三載有省。出住鄂州巖頭。見《五燈全書》八七補遺。

鏡寸即炤渠。

鏡天 即宗照❷。

鏡中明僧。曲靖（今屬雲南）人。正統間，卓錫粤西南寧真峰山，苦行四十餘年。一夜，有盗入室，勒取衣鉢，師欣然與之，並賜飲食，比曉，衆盗尚旋繞廊廡間，不得出，始相率膜拜，還其物。師乃慰之歸。後以建寺卜地，得一龍潭，果得佳泉。見《補續高僧傳》一九、《阮志·仙釋傳》。

鏡文 明僧。貴州人。幼聰悟，長涉經史。出家龍華寺。深契内典。永樂初赴京，會衆僧談宗理，推為首座。景泰間歸隱石筍山。寂年

十九畫羅贊籀簷鏡 1103

八十。見民國《貴州通志·人物志》。

鏡江 即離塵。

鏡安 即景遷。

鏡宗 即通新。

鏡堂 即覺圓。

鏡庵 即行霆。

鏡涵 明僧。慧庭法嗣。為聯山再傳弟子。倡法於滇之通海。嘗朝臨安，御賜袈裟，後遊江浙名山，閲四年歸滇。見王景常《重修湧金寺記》。

鏡塘 元僧。廬江（今屬安徽）人。善寫神，工山水。見《貢師泰玩齋集》、《佩文齋書畫譜》五四。

鏡潭 ❶唐僧。住東都，參金陵智巖，於言下悟旨，得其印證。屬四祖下第三世。見《景德傳燈録》四、《五燈全書》三。❷宋僧。人稱照藏主。善畫草蟲，水墨出奇。見《佩文齋書畫譜》五二。❸明僧。字古泉。昆明（今屬雲南）張氏。八歲禮筇竹寺開為師，日夜參究，開解發明。即杖錫遊方，參信庵諶印可並秉具。歸後鎮南將軍沐公請開法玉案山。見《滇釋紀》二。

鏡澄 清僧。金陵水月庵僧。能詩，每成輒焚其稿。隨園甚賞其作，吴澹川嘗勸澄往謁，澄曰：和尚自作詩，不求先生知；先生自愛和尚詩，非愛和尚。不往。見《兩般秋雨庵随筆》。

鏡禪師 ❶明僧。住洪山。參汝州投子山楚山紹琦有省，得印可。為東普明悟法孫。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。❷明僧。字無塵。參汝寧真空悟，於言下悟旨。為投子楚山紹琦再傳弟子。屬大鑒下第二十九

世。見《續燈正統》二九。❸明僧。字寳心。依無相智空有省，得印記。為金陵慈再傳弟子。屬大鑒下第三十五世。見《續燈正統》二九。❹清僧。字止水。得印記於澹行密師。為雙桂堂破山海明再傳弟子。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一一。

鏡智道人 即汪氏❶。

辭確 五代僧。住彭州承天院。得印記於郢州芭蕉山慧清。見《五燈會元》九、《五燈全書》一七、《五燈嚴統》九、《天聖廣燈録》二五、《錦江禪燈》二。

鯤化 即澤禪師。

譚空 五代後唐僧。依真定府臨濟院惠照義玄得法。後宏化幽州。見《五燈會元》一一、《景德傳燈録》一二、《天聖廣燈録》一二、《統要續集》一O。

譚顒 唐僧。參牛頭山慧忠悟旨，得印可。見《景德傳燈録》四。

譚和尚 即志行。

譚孟恂 明居士。嘉興（今屬浙江）人。諸生時，堂樓傾倒，藉三梁翼而免。走謁憨山，命名福徵，字梁生。後自號掃庵。隨侍憨山半載，常持《準提咒》，有《憨山年譜疏》二卷。見《幻庵文集》六。

譚嗣同（1866-1898）近代佛教學者。字復生，號壯飛。湖南瀏陽人。維新變法的激進派。初入王船山之學，與梁啓超、夏曾佑等諸名士相交。曾在南京從楊文會學唯識和華嚴。其《仁學》一書，即在楊文會寓所撰寫。該書把佛學思想作為維新變法的思想武器，既宣揚佛學，

1104 十九畫 鏡辭鯤譚

又為維新運動提供理論根據。曾北遊訪學，歷西北、東南各省。1898年，被徵召入京，任軍機章京，參與康有為的維新變法。未幾變法失敗，為慈禧太后所殺。於佛學通唯識、華嚴，尤精於華嚴。梁啓超説他“治佛教之唯識宗、華嚴宗，用以為思想之基礎，而通之以科學”。歐陽竟無則稱“譚嗣同善華嚴”。有《譚嗣同全集》行世。

譚禪師 宋僧。住諸暨鐘山報恩院。得法於雲蓋繼鵬。屬雲門下第四世。見《續傳燈録》六、《建中靖國續燈録》五。

識里（？-1332）元僧。初名只刺瓦彌的里，更名必蘭納識里。北庭感木魯國人。通曉西域諸國語言，尤嫻三藏。大德六年（1302），從帝師受戒於廣寒殿，代帝出家，賜今名。皇慶中，奉命譯經。延祐初，賜銀印授光禄大夫。時鄰邦朝貢文字無能識者，皆令識里譯進。尋賜開府儀同三司。至治三年（1323），賜金印，後屢得封賞。所譯有《楞嚴經》、《大乘莊嚴寳度經》等。見《新續高僧傳四集》二、《補續高僧传》一、《元史》二O二。

識竺 即海倫。

識爲 唐尼僧。師事蘇州開元寺元法，通天台教，戒行清净，一方瞻仰。

證心 即明江。

證空五代僧。俗名居遁。臨川（今屬江西）郭氏。年十四，入嵩嶽削髮為僧，謁洞山良价悟道。嘗自寫半身影，其徒贊之云：日出連山，月圓當户；不是無身，不欲全露。見《全五代詩》三九。

證悟 ❶宋僧。字圓智。台州（浙江臨海）林氏。居臨安府上竺。見《五燈會元》六、《教外别傳》一六、《五燈嚴統》一六。❷即如璝。3即修顒。

證淳（1803-1831）清僧。字墨緣。達曾徒孫。工畫，以山水著稱。住南潯東藏寺。見《墨林今語》一四。

證智 唐僧。住京師承壽寺。多有神異。貞元中，晝在張瀆蘭若治田，夜則歸於寺中，時號智禪師。見《宋高僧傳》二O。

證慧 即善選。

證聲 清僧。號石峰。福建人。住海會寺。擅書畫，好吟詠，尤善弈。見《福建續志》。

證覺 五代後漢僧。依潭州雲蓋山山景得法。久侍其師，隨住雲蓋。見《五燈會元》六、《五燈嚴統》六、《景德傳燈録》二三。

證首座 元僧。居雁山羅漢寺。目瞽，惟見道明白。每朝以掃地為佛事。有《九牛山》詩。見《山庵雜録》上、《續燈存稿》一二。

證禪師 五代後晋僧。依撫州疏山匡仁受法。後繼其席。見《五燈會元》一三、《景德傳燈録》二O、《五燈全書》二八。

靡瑕 即净玉❷。

癡海 清僧。龍泉（今屬浙江）人。宗因寺僧。多騃，故號癡海。貌不揚，其師謂曰：汝貌陋、福薄，宜自勉。癡海感其言，因多行善事，勤讀佛典。不覺三年，感動天地，五官端復，並漸通諸部經典。後著《金山水陸儀文》盛行於世。見光緒《處州府志》二一。

癡庵即祖覺。

癡鈍 即智穎。

癡絕 即道冲。

十九畫譚識證靡癡 1105



癡憨 即如懿。

癡禪即元妙。

龐蕴（？-808）唐居士。字道元。衡陽（今屬湖南）人。世業儒。獨慕真諦。貞元初，謁石頭遷，會旨忘言。復愛丹霞風采，與之為友；後之江西參馬祖道一，領悟玄機。元和中，北遊襄陽，樂其風土，沉資財於江，舉家修行。洞通禪宗。元和三年刺史于頔問疾，蘊謂之曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。言訖而化。世稱龐居士，有《語録》、詩偈行世。見《景德傳燈録》八、《五燈會元》三、《居士傳》一七。

龐行婆 唐女居士。龐藴居士之妻。藴參石頭，深達祖道，已而還家，為妻子説法，婆與女靈照一時頓悟。機鋒迅捷，不同凡響。見《景德傳燈録》八、《善女人傳》上。

韻可 清僧。亦作可韶。字鐵舟，號木石山人。武昌（湖北武漢）黄氏。乾隆中主蘇州李王廟。工書法，善花卉、蘭竹，書近蘇米，花卉似徐青藤。渡江而東，名噪吴越。又工詩，善鼓琴，醫術濟世。晚居上海太平寺，得潤筆，輒贈寒素。著有《傷科闡微》，未刊而卒。見《畊硯田齋筆記》、《墨林今話》、《梅溪叢話》、《上海續志》。

韻香 即净蓮。

韻蒼 即巨鋒。

爍吼清僧。名六。曲靖（今屬雲南）許氏。於本郡天竺寺禮覺悟薙染，謁密參山印可。住貴陽指月院。見《黔南會燈録》七。

瀚如 即超學。

瀚海 即超瀚。

瀛吼 即超震。

瀛洲 明僧。三教兼通。遊滇之絶峰嶺，雲南守梁國相與語甚洽，請居接天寺，不可，乃請於山麓結茅庵。衆患無水，洲以杖叩地曰：掘此當得泉。如其言，泉果湧出，國相乃名為杖泉庵。見《阮志·仙釋傳》。

懶石 即行聆。

懶生 ❶清僧，破山弟子，住南溪高峰寺，與邑候洪憲新為方外之友。見《叙州府志》三四。❷即徹昇。

懶先 即大澍。

懶安即大安❷。

懶若 清僧。名普曇。晋江（今屬福建）鄭氏。依金明介庵受法，住泉州承天寺。見《五燈全書》八一補遺。

懒拙 ❶即性恒。❷即超衡。

懒牧 ❶金僧。忻州（今屬山西）人，住興國寺。戒行精嚴。天德中，書偈而逝。見《山西通志》一六一。❷即德新。❸即湛覺。

懒放 清僧。本業儒，明末進士。明亡為僧，遁跡衡陽歧山。與定南王孔有德有舊，孔高其節，檄於兹山建招提，即後之仁瑞寺，以終其隱。見《新續高僧傳四集》二六。

懒耕 即子敬。

懶翁 ❶即廷俊。❷即慧勤。

懒悟（1900-1969）現代僧。法名溪如，號曉悟。河南潢川李氏。幼於運鐸庵薙度。十年後受具。1927年（一説1924年）至厦門南普陀寺，入閩南佛學院。兩年後畢業赴日本，研習法相唯識約五年。此外，還練習繪畫。回國後卓

1106 十九畫 癡龐韻爍瀚瀛懶

錫杭州靈隱寺。曾入林風眠門下習畫，與唐雲往來密切。旋離杭州，在安慶迎江寺西堂任職，又任安慶城北太平寺住持。在安慶二十年，以畫自娱，不拘小節，以懶和尚聞名，遂改名懶悟。善醫道，常走街穿巷，為人治病，並扶窮濟貧。建國後定居合肥明教寺，與畫界相往還，創作頗豐。其畫初學四王（王祈、王時敏、王翬、王鑒），晚年致力於漸江、石濤、石溪的技法，直逼雲林。後寂於合肥月潭庵，佛教界在1981年為之建塔立碑於九華山。

懶堂 即見初。

懶野 即益禪師❻。

懶庵❶清僧。長洲（江蘇吴縣）沈氏。為畫禪寺方丈。能詩，工山水。見《履園學畫》。❷即道樞❶。❸即鼎需。

懶殘 唐僧。即明瓚，初遊方至嵩山，從普寂學禪法。天寳中，居衡嶽寺，為衆執役，性懶而食殘，因名懶殘。李泌寓衡，嘗訪之，懶殘方撥火煨芋，出半芋食之曰：勿多言，領取十年相。後果驗。卒謚大明禪師。見《宋高僧傳》一九。

懶雲❶宋僧。以詩名。見《河南府志》、《宋詩紀事》。❷清僧。住南匯某寺。與楊晋、徐致同時。善畫花草。見《百幅庵畫志》、《畫史彙傳》。❸清僧。俗名永言，或曰瀾，字岑立。昆明（今屬雲南）楊氏。崇禎進士。任崑山知縣，嚴明有治聲。後應南都詔，嘗薦諸生顧炎武於朝，南都陷，與顧炎武及參將陳宏勛等，起兵抗清，事敗入黄浦依吴志葵；葵敗，乃於珠涇萬壽庵祝髮為僧。入中峰，復入金華，卒於滇。見《小腆紀傳》五七、《明陽山房遺詩》一、《亭林詩集》二、《亭林年譜》。❹即一訥。❺即可庵。❺即智安。

懒拙翁 即米友仁。

懶懶頭陀即含澈。

懷一（？-766）唐僧。閩川（福建）人。住福州楞伽寺。依揚州法慎窮究毗尼，與會稽曇一、慶雲靈一、同稱“三一”。景龍中，造精舍於愛同寺東，地無水源，衆患之，師命穴之，才深尺餘，泉沸湧，俗謂靈泉。見《六學僧傳》二六。

懷仁 ❶唐僧。住長安千福寺。嘗集王羲之字成《聖教序》。有《釋門自鏡録》。見《續藏目録》。❷即通毓。

懷玉 ❶唐僧。并州（山西太原）許氏。早露鋒芒，迥拔儕類。及長，戒節踰峻，孜孜以造寺修像寫經為務。住太原崇福寺。大曆中，增建净土院，代宗委爲灌頂道場主。卒年六十三。見《宋高僧傳》二六。❷唐僧。丹丘（浙江臨海）高氏。住台州湧泉寺。執持律法，名節峭然。行頭陀法，日念彌陀佛五萬聲，通誦《彌陀經》三十萬卷。天寳元年（742）六月，書偈而逝。見《宋高僧傳》二四、《佛祖統紀》二八、《净土聖賢録》二。❸即用宣。

懷古 ❶唐僧。住北山。依南陽牛頭山慧忠悟旨，得印可。屬四祖下第七世。見《景德傳燈録》四。❷宋僧。住寳華。參杭州功臣院覺軻有省，得印記。為廬山歸宗寺義柔再傳弟子。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。❸宋僧。峨嵋（四川峨嵋山市）人。工詩。見《宋高僧詩選》、《瀛奎律髓》、《宋詩紀事）。

懷丙 宋僧。正定（今屬河北）人。有巧思。

郡有十三級木塔，柱壞將傾，羣工歛手。丙聞，巧計易柱，塔遂得全。又趙州橋欹，丙獨自正之。又有萬斤鐵牛沉於水，丙使二舟實土，沉於牛側繫之，去舟中土，牛舟同出。真宗聞之，賜紫衣。見《清一統志》、《新續高僧傳四集》六O。

懷立 宋僧。住報恩寺。參東京法雲寺大

十九畫懶懷 1107



通善本得法。屬雲門下第七世。見《續傳燈録》一九。

懷吉宋僧。名真覺。依金山佛印了元受法。屬青原下第十一世，雲門五世。住婺州寳林寺。見《五燈會元》一六、《五燈全書》三五、《建中靖國續燈録》一一。

懷光 即本燦。

懷志 ❶（1041-1103）宋僧。婺州（浙江金華）吴氏。嘗欲會通天台、賢首、唯識三宗異義，正一代時教。後至洞山得法真净，遂得徹悟。結茅南嶽石頭庵，二十年不與世接。崇寧元年（1102），赴龍安晤照禪師，住最樂堂。後終老於兹。見《五燈會元》一七、《補續高僧傳》九、《新續高僧傳四集》一一、《嘉泰普燈録》七。❷宋僧。汝州首山省念弟子。後受囑繼席。見《五燈會元》一一、《五燈全書》二二、《續傳燈録》一、《五燈嚴統》一一。❸宋僧。居蘄州廣教院。得法於隨州雙泉山明教師寬。屬南嶽下第八世。見《天聖廣燈録》二一、《聯燈録》二七、《五燈全書》三二。

懷秀 ❶宋僧。弋陽（今屬江西）應氏。初與法秀同參無為懷公時，呼法秀為大秀，師為小秀；後於黄龍慧南處得法。出世大潙。有《三關頌》，叢林盛傳。見《五燈會元》一七、《五燈全書》三七、《續傳燈録》一五、《建中靖國續燈録》一二。❷宋僧。住仗錫。參明州雪寳寺隱元重顯得法。屬青原下第十世，雲門四世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

懷林 明僧。住蘇州承天寺。初蔑視戒律。一夕夢冥卒繫其頸，乃詣真如前請求免之，真如令誦《金剛經》獲免。見《金剛持驗》下。

懷果 唐僧。得法於福州雪峰山義存。屬南嶽下第六世。出世益州。見《錦江禪燈》二、《景德傳燈録》一九。

懷迪 唐僧。循州（廣東惠州東）人。初住羅浮山南樓寺，其地近海隅，數有梵僧寓止。迪因學其書語。時菩提流志於京兆崇福寺譯《寳積經》，召迪至京證義，事畢南歸。於廣州遇般刺密帝，出所譯《大佛頂首楞嚴經》，迪為緝綴文理。見《宋高僧傳》三、《六學僧傳》二。

懷忠 ❶唐僧。得法於福州雪峰山義存。屬南嶽下第六世。出世明水撫州。見《錦江禪燈》二、《五燈全書》一四、《景德傳燈録》一九。❷唐僧。澧州夾山善會弟子。屬青原下第五世。住撫州逍遥山。見《五燈會元》六、《五燈全書》一一、《景德傳燈録》一六。

懷岳 ❶五代後晋僧。泉州（今屬福建）人。少從聖壽院受業，後依雪峰義存悟旨。住漳州報恩院。見《五燈會元》七、《景德傳燈録》一八、《五燈全書》一四。❷五代後晋僧。依南康雲居道膺受法，嗣其席。屬青原下第六世。南唐主署達空禪師。見《五燈會元》一三、《景德傳燈録》二O、《統要續集》一七、《聯燈録》二五。

懷宗 宋僧。住龍頃。參成都昭覺寺純白悟旨，得印可。屬臨濟下第十世。見《續傳燈録》二六。

懷空❶（705-787）唐僧。河陽（河南孟州）商氏。幼詣本州大明師薙染。遍讀衆經，强記異人。長得玉泉神秀傳授心印。遊方至安陸，於安定山中止却虎患。州牧張遼為造寺。見《景德傳燈録》四、《宋高僧傳》二九、《六學僧傳》五。❷（697-784）唐僧。閬州（四川閬中）梁氏。幼適本州耆闍山廣福院薙染。得戒後遊方參學於大寂，恍然明暢。後駐錫彭城安豐山，不數載成大伽藍。見《宋高僧傳》二O、《景德傳燈録》八、《六學僧傳》二八。❸明僧。學道王屏山。永樂中，奉敕講經寳帳。有《語録》十卷行世。里人建寺、置塔 奉其遺軀。見《四川總志》。

懷政 唐僧。住朗州東邑。得法於京兆章

1108 十九畫 懷

敬寺懷惲。為南嶽下第三世。見《大光明藏》中、《景德傳燈録》九、《五燈全書》八。

懷則 ❶唐僧。住河中府，參江西馬祖道一，言下悟旨，得印可，屬南嶽下第二世。見《景德傳燈録》六、《五燈全書》六。❷元僧。上虞（今屬浙江）人。宋景定間祝髮澄照寺。鋭意參學，往杭之天竺諸寺，習智者教觀。至元中，住天台白蓮寺，學者雲集，徙杭州南竺。高麗王子聞其道，附書相邀，以年老辭。八十餘歲寂。有《天台四教儀要正》、《天台傳佛心印記》。見乾隆《紹興府志》六九。

懷信 ❶唐僧。居廣陵靈塔寺。會昌三年（843），淮南劉隱之遊四明，夜夢見信移塔東海，凭欄與之交談；旬日後，隱之歸揚州，即往謁信，信曰：記得海上相見否？隱之恍然大悟。見《宋高僧傳》一九、《神僧傳》九、《六學僧傳》二O。❷（1280-1357）元僧。字孚中。奉化（今屬浙江）姜氏。年十五依法華院僧子思祝髮。受具於五臺寺。初從延慶半嵓全弘究三觀十乘之旨。久之病其繁瑣，棄而學禪，參竺西妙坦得法。泰定三年（1326）出世四明觀音院。後屢遷中天竺、天童、金陵大龍翔寺諸刹。所至厲行百丈清規，門庭肅然，譽滿東南。寂後宋濂為撰塔銘。有《五會語録》。見《續燈存稿》七、《新續高僧傳四集》五一、《南宋元明禪林僧寳傳》一O、《佛祖綱目》四一。

懷洞 宋僧。魏府（河北大名南）人。初弘《華嚴》，晚參興化存獎。出世燕都天鉢，徙壓沙禪苑。河朔緇素尊稱為老華嚴。見《雲卧紀談》下。

懷宥 ❶宋僧。住澧州德山。依湘陰神鼎洪諲得法。屬南嶽下第十一世，臨濟六世。見《續傳燈録》四、《五燈全書》二三。❷宋僧。住潭州大潙。依洞山曉聰悟旨。屬青原下第十世，雲門四世。見《五燈會元》一五、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一五。

懷祐 五代後梁僧。泉州仙游（福建仙游）人。初投九座山陳受業，後得法潭州石霜慶諸。晦跡謝山静修，旋住廬山棲賢寺。寂後謚玄悟禪師。見《五燈會元》六、《景德傳燈録》一六。

懷紀 宋僧。住福州方廣寺。依洪州泐潭洪英得悟，蒙印可。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》一八。

懷素❶（625-698）唐僧。祖籍南陽，京兆（陝西西安）范氏。十歲出家。年二十一，從玄奘受學；年二十二，依道成秉具，專攻律部，兼善《俱舍》。鄴郡法礪精究《四分》，著書十卷，世稱舊疏。素亦陶研斯部，積三載，於咸亨元年（670）始撰《四分律開宗記》。上元三年（676）奉詔住西太原寺。寺有東西二塔，素居東塔别院，傍聽道成敷講，不輟緝綴。永淳元年（682）十軸新疏畢工，一家新立，依《俱舍論》以“無表業”為色法，唱色法戒體論，創東塔宗。與相部法礪，南山道宣並稱律宗三家。復著《俱舍論疏》十五卷、《遺教經疏》二卷、《鈔》三卷、《新疏拾遺鈔》二十卷、《四分僧尼羯磨文》二卷、四分僧尼《戒本》各一卷。如净作傳，韋皋作靈壇，傳授毗尼新疏。見《宋高僧傅》一四、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一四。❷（737-799）唐僧。字藏真。長沙（今屬湖南）錢氏。幼而奉佛，禪悦之暇，頗好筆墨。初學顔魯公。好飲酒，興至運筆，飛轉若旋風，自言得草聖三昧。其狂草直逼張旭，世稱“顛張醉素”。居零陵東郊，貧無紙練字，種芭蕉萬株，以供揮毫。名其庵曰緑天。並將棄毫埋於山下，成筆塚。所書《自叙帖》、《苦筍帖》、《千字文》等傳世，為草書瑰寳。見光緒《湖南通志》二四、《佩文齋書畫譜》三O。❸宋僧。住韶州雲門寺。依潭州大潙山懷秀得印記。為黄龍慧南再傳弟子。屬臨濟下第九世，黄龍二世。見《續傳燈録》二一。

懷烈 五代後晋僧。名净悟。長慶慧稜弟子。住撫州永安院。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八、《五燈全書》一五、《景德傳燈録》二一。

十九畫 懷 1109

懷晟 即月峰。

懷浦 唐僧。能詩，有名於世。見《全唐詩》。

懷海（720-814）唐僧。福州長樂（今屬福建）王氏。幼時人道，三學該練。會馬祖道一闡化江西，乃傾心依附，隨侍六載，卒得秘傳。後開法洪州新吴百丈山，自立禪院，訂製清規，率衆參修，並事墾植、有“一日不作，一日不食”之言，開農禪之風，為佛門所重。寂後穆宗長慶中謚大智禪師。師所訂規約，世稱《百丈清規》，天下叢林無不奉行。見《宋高僧傳》一O、《五燈會元》三、《六學僧傳》六。

懷悚 宋僧。字慶和。住鼎州。得法於潭州石霜山琳。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》二一。

懷悟 ❶宋僧。字瑞竹。禦溪崔氏。工詩，有《廬山白蓮社》詩，謳歌十七高賢。見《宋詩紀事》九二。❷宋僧。住資聖寺。參長蘆凈照崇信得悟，遂師事之。屬青原下第十三世，雲門七世。見《續傳燈録》一八。

懷祥 宋僧。住臨安慧因寺。為百丈智映法嗣。屬青原下第十世，雲門四世。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》六、《五燈嚴統》一六。

懷堅 宋僧。住襄州鷲嶺院。依襄州谷隱山知儼得印記。見《天聖廣燈録》二四、《五燈全書》二九、《續傳燈録》二。

懷清 ❶宋僧。依五祖山師戒受法。住明州天童寺。見《五燈會元》一五、《續傳燈録》二。❷宋僧。號草堂。住隆興府泐潭。見《江西詩徵》八八。❸宋僧。依廣教懷志得法。初居蘄州興化，後住舒州四面山。見《嘉泰普燈録》二四。

懷深（1077-1132）宋僧。字慈受。壽春

（安徽壽縣）夏氏。少從文殊院行堅出家。崇寧初，往嘉禾依净照於資聖。出住儀徵資福。後以朝廷改資福為神霄宫，因往金陵蔣山，未幾住鎮江焦山。閲四稔，詔住東京慧林。已而遷天台石橋，再徙蘇州靈巖，補蔣山，退洞庭包山，復為湖州思溪圓覺第一祖。即其地勸緣刻藏，世稱《思溪版大藏經》。有《慈受懷深禪師廣録》四卷。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一六、同治《蘇州府志》一三四、《歷代藏經考略》等。

懷書 五代後唐僧。鳳翔青峰院傳楚弟子。屬青原下第七世。住房州開山寺。見《五燈會元》六、《景德傳燈録》二三、《五燈嚴統》六。

懷問 宋僧。於天禧元年（1017）、天聖元年（1023）、明道元年（1032），三度赴天竺，携回梵經、佛骨舍利、念珠、菩提葉等。仁宗賜號顯教大師。懷二遊天竺時，嘗為真宗建聖塔於佛陀伽耶金剛座側；三遊時，復增建二塔，並镌刻真宗《聖教序》、皇太后《發願文》、仁宗《御製三寳贊》等。仁宗曾詔命夏竦為撰《懷問三詣西天中印度摩伽陀國記》。見《印度佛國遊記》。

懷越 即志禪師❾。

懷敞 宋僧。號虚庵。嗣法雪庵從瑾。初住天台萬年寺，旋主天童，後傳法於日本建仁寺，開山明庵榮西。見《天童寺志》三、《五山六學新集》三、《續燈正統》七。

懷道 唐僧。居福州愛同寺。邁德高情，慈忍濟物，性喜遊方，卑禮求益。及還鄉，禮佛益勤，一夕獲珠一顆，乃置於文殊像額心。又得舍利，復供於南澗塔中。陳后主至德二年（584），令弟子僧常晝夜持誦《法華》，又得吉兆。滑臺守李邕為著碑文，以記其事。見《宋高僧傳》一九、《六學僧傳》二六。

懷渭（1317-1375）明僧。字清遠，號竹庵。南昌（今屬江西）魏氏。善草隸，更善鼓琴。龍翔笑隱大訴法嗣。少從舅氏全悟出家，命為

1110 十九晝 懷

記室，參究禪旨。至正中，歷主寳相、净慈等刹。洪武初，設無遮大會於鍾山，渭亦被召，已而退居錢塘梁渚。有《四會語録》及詩文集。見《補續高僧傳》一五、《新續高僧傳四集》五、《五燈嚴統》二二。

懷惲 ❶五代後晋僧。嗣法雲居道膺。為曹洞下第二世。住廬山歸宗寺。後付衣拂於弘章巖密。見《五燈會元》一三、《景德傳燈録》二O。❷即隆闡。

懷遠 ❶唐僧。住聖善寺。嘗因普光所撰《俱舍論疏》義理繁極難尋，因節略之，成《俱舍論註》。見《宋高僧傳》五《圓暉傳》。❷宋僧。住當陽玉泉山寺。仁宗時與文宣、可忠等，輔翊法化，力助寺主務本，皆錚錚有聲，為一時禪望。故玉泉宗風，冠於三楚。見《新續高僧傳四集》一一。

懷楚 ❶宋僧。安州白兆山竺乾院志圓弟子。為青原下第七世。久侍其師，隨住安州本院。寂於太平興國年間。見《五燈會元》八、《景德傳燈録》二三、《五燈全書》一六、《全五代詩》八。❷宋僧。得法於五祖山雙泉師戒。出世蘄州十王。見《建中靖國續燈録》三、《續傳燈録》二、《五燈全書》三三、《天聖廣燈録》二三。

懷感 ❶唐僧。居長安千福寺。秉持强悍，入念佛道場，三七日不睹靈瑞，自恨障深，欲絶食畢命。善導勸令精進，三載後如所教，果見佛金色玉毫，得念佛三昧。有《决疑論》七卷。見《宋高僧傳》六、《佛祖統紀》二八、《六學僧傳》二六、《净土聖賢録》二。❷宋僧。石門慧徹法嗣。住潭州北禪寺。後付衣法於南禪聰。見《五燈會元》一四、《天聖廣燈録》二四、《五燈嚴統》一四、《嘉泰普燈録》一。

懷業 唐僧。梵名僧伽提婆。廣州（今屬廣東）孟氏。出家為貞因弟子。嘗隨師至室利佛逝國，解夷語，通梵書。精《俱舍》。後卒於彼地。見《求法高僧傳》上。

懷暉（756-815）唐僧。泉州（今屬福建）謝氏。貞元初，禮馬祖道一，頓明心要。時與彭城居士劉濟互相推證，由是得譽。後潜岨崍山，遷齊州靈巖寺，移百家巖。苦於禪侶叩問，乃上中條山行禪，為法者躡跡而往，蒲津人被化。元和中，詔居雍京章敬寺，宣講禪要。寂後謚大宣教禪師。見《宋高僧傳》一O、《五燈會元》三、《景德傳燈録》七、《佛祖綱目》三二。

懷義 宋僧。住處州縉雲仙巖寺。依廣靈希祖受法。屬雲門下第七世。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《建中靖國續燈録》二五、《五燈嚴統》一六。

懷璉（1009-1090）宋僧。字器之，一字泗州。漳州龍溪（今屬福建）陳氏。少年人道，嘗住衡嶽三生藏，叢林因號璉三生。聞南昌石門懷澄道譽，往依十餘年得法。後遊廬山，圓通居訥命掌記室。皇祐二年（1050），敕主東京净因院，賜號大覺禪師。治平中乞歸，四明郡守迎住育王廣利寺，居二十年。寂後蘇軾為撰塔銘。見《五燈會元》一五、《禪林僧寳傳》一八、《佛祖歷代統載》二七、《釋氏稽古略》四。

懷静 宋僧。住當陽玉泉山寺。仁宗時，與文宣、可忠等，力助寺主務本，弘揚法化，中興玉泉，錚錚有聲。見《新續高僧傳四集》一一。

懷膏 清僧。字雨青。海門（今屬江蘇）馮氏。少出家碧峰寺。長投四瑞受戒。初參報恩通賢，後依靈巖弘儲，蒙印可。住台州天封。見《五燈全書》八五。

懷端 宋僧。住羅漢寺。得法於建康府雲居山真如院道齊。屬南嶽下第十一世。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

懷實 宋僧。上虞（今屬浙江）任氏。受經於會稽澄心寺，於壽昌寺習禪。寺欲建佛閣，實往天台伐木，緣江漂木而至，閣乃成。壽一百零二歲，無疾而終。見乾隆《紹興府志》六九。

十九畫 懷 1111



懷瑾 明僧。字如珪。嘉定（今屬上海）人。出家保寧寺。住蘇州北禪寺，任副都綱。好讀儒書。永樂中預修大典。見《明僧弘秀集》、《方外詩選》。

懷賢（1015-1082）宋僧。字潜道。永嘉（今屬浙江）何氏。多才藝，工於詩畫。得法於金山曇穎。初住潤之甘露龍游，後隱金山。九江劉守，以廬山圓通虚席，召師補之。未幾，明州雪寳復致師，已而仍還金山。節度使李公奏賜圓通大師。有詩頌文集《穉耄典記》。見《淮海集》、《五燈全書》二五、《五燈嚴統》一二、《五燈會元》一二、《續傳燈録》九。

懷德 ❶（？-983）宋僧。江南人。髫年離俗，住臨淮普照王寺。專志誦持《法華》，晚遊泗上禮塔，適遇太宗遣使者致供，感得舍利。乃發誓焚身供養。太平興國八年四月，誦經焚身而化。見《宋高僧傳》二三、《六學僧傳》九。❷即果證。

懷慶 宋僧。住廣慧寺。得印記於汝州葉縣歸省。屬南嶽下第十世，臨濟六世。見《續傳燈録》三、《五燈全書》二三。

懷澄 宋僧。得法於五祖山師戒。出世洪州泐潭。諸方呼為泐潭澄。後傳法育王懷璉、靈隱慈覺等。見《五燈會元》一五、《續傳燈録》二、《天聖廣燈録》二二、《聯燈録》二七。

懷默 即元會。

懷濬 ❶五代後晋僧。秭歸（今屬湖北）人。邃於術數之學，有驗。愛草書，雅俗諸言，靡不集其筆端；與之語，阿唯而已。巴東刺史于某，患其惑衆，繫獄詰之，乃以詩獻，章句靡麗，州將異而釋之。後為人所害，刺史為其荼毗。見《宋高僧傳》二二。❷即廣明❶。

懷寳 ❶宋僧。居真州資福，嗣東林常總。

見《續傳燈録》二O、《建中靖國續燈録》一九。

❷明僧。字荆山。渚宫（湖北荆州南）人。遊壽州，參無念智有得悟。念滅後，寳於嘉慶三十七年（1558），付法鐵牛遠，自隱終南。見《續燈正統》一六。

懷儼 宋僧。住福州馬祖。得法於瑞州黄檗山惟勝。屬臨濟下第九世。見《續傳燈録》一八、《錦江禪燈》四。

懷顯 宋僧。號持净。有《錢塘勝跡記》五卷。見《臨安志》。

懷讓 ❶（677-744）唐僧。金州安康（陝西石泉南）杜氏。弱冠依荆南玉泉寺恒景薙髮。受具後與坦同往嵩丘參慧安。安令詣曹溪六祖得法。侍祖十五年，祖入滅，出住南嶽般若寺，開法弘闡，四遠輻輳，道一、智遠、道峻等，均集門下。寂後敕謚大慧禪師。見《宋高僧傳》九、《六學僧傳》五、《五燈會元》三、《景德傳燈録》五。❷明僧。寓天童。端雅工詩，有詩集。見康熙《天童寺志》五。民國《天童寺續志》下。

懷禪師 ❶明僧。住南陽維摩寺。參熊耳空相珪有省，得印可。屬青原下第二十七世。見《續燈正統》三七、《五燈全書》六一。❷清僧。字無語。得法於敏樹如相。屬臨濟下第三十三世。出世安順長壽寺。見《黔南會燈録》二。❸清僧。字首一。得印記於雲嶠印水。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一四。❶清僧。字心拙。蜀人。參朝宗通忍於寳華，言下徹悟，得印可。見《錦江禪燈》一二。❺清僧。字丈雲。蜀人。依雲頂竺意傳悟旨，得印可。屬大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一四。

寳山 ❶明僧。劍川（今屬雲南）張氏。祝髮於鷄足山，行持精嚴。行脚中州，北僧藐其儒，拒不納，山隻足懸立山門七晝夜，人皆驚異。後參方有得，還山坐化。見《雲南通志》二五。

❷即本貴。❸即德住。

1112 十九晝 懷寳

寳之 即梵崇。

寳公 ❶隋僧。開皇中，居正定解慧寺。以石為柱，作門三楹，上為樓，坐卧其上。後北寇至，縱火焚寺，寳從樓躍下，毫髮無傷；寇欲砍之，不能傷，稽顙而去。見《清一統志）。❷金僧。磁州（河北磁縣）武氏。慧性超絶，胸次不凡。大定初，於滏陽造仰山寺，巨棟飛甍，殿宇華麗。旋隱西山，結茅以居。後至哄峪寳巖寺，寂於地震。見《清一統志》、《新續高僧傳四集》五O《澄方傳》、《補續高僧傳》一。

寳月 ❶唐僧。得法於二祖慧可，法嗣僧那。見《景德傳燈録》三。❷即元楚。❸宋僧。參圓照宗本於東京慧林寺，機緣相契，乃嗣其法。為大鑒下第十三世。開法寳華。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❹明僧。名潭。投子紹琦法嗣。住太平府八峰山廣善寺。見《五燈全書》五九。❺宋僧。住新吴百丈山。得法於隨州智門寺光祚。屬雲門下第三世。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。❻明僧。燕（河北）人。卓錫雲南白崖小王寺。每人市輒憩於張某家。一夕，與其徒大光語畢遂逝。見《滇釋紀》二。❼清僧。精進毗尼，嚴行頭陀行。咸同間，與寳初、寳印及九華山百歲宫寳悟，皆以向上接人，為一時宗匠，時號四賓。見《新續高僧傳四集》二六。❸即希白❶。❾即法明。❿即修廣❷。❶即清法。即智映。⑱即覺然。

寳文 即洪印。

寳心 即鏡禪師3。

寳印 ❶宋僧。龍圖閣學士王十朋叔。能詩，住永嘉妙果院。朋嘗築止庵居印，撰《止庵銘》記其事。見《永嘉高僧碑傳集》、《梅溪集》。❷（1109-1190）宋僧。字别峰，號坦叔。嘉州（四川樂山）李氏。幼通六經，長窮七史。厭俗，從德山清素得度。具戒後，聽《華嚴》、《起信》，窮盡其説。依中峰密印民，於言下啓悟。

會圓悟歸成都昭覺，往省，因隨衆入室。後至臨安徑山，謁大慧宗杲，杲掃室迎之。歷主金陵保寧、鎮江金山、明州雪竇。淳熙七年（1180）孝宗召對稱旨，詔住徑山。十年，帝自註《圓覺經》，命師作序。謚曰慈辯，塔曰智光，陸游撰碑銘。有《别峰禪師語録》。見《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O、《新續高僧傳四集》一三、《錦江禪燈》七。❸清僧。深入經藏，直達禪源，咸同間，與寳初、寳月暨九華山百歲宫寳悟，皆以向上接人，為一時宗匠，時號四寳。見《新續高僧傳四集》二六。❹即楚明。❺即靈運❸。

寳成 明僧。住報恩寺。有《釋迦如來應化録》。見《續藏經目》。

寳池 明僧。西鄉縣（今屬陝西）人。幼工講席，長伏禪宗。後參白雲鑒隨得悟。隱彭州西禪二十餘年。蜀中亂起，池直言被害。人稱鐵和尚。見《錦江禪燈》九。

寳安❶隋僧。兖州（今屬山東）人。初依慧遠聽習《涅槃》，博究宗領。北齊亡，南投陳國。隋興，還歸鄉壤，復從遠公，因仍故業。開皇七年（587）入關，住净影寺，講《十地》、《涅槃》。仁壽二年（602），奉敕置塔於營州梵幢寺。後還京寺，不測其終。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二二。❷唐僧。常熟（今屬江蘇）夏氏。壯歲入道，專習定門，洞達真訣。嘗遊五臺，南歸後於嘉禾仿五臺之制，創靈光寺。壽一百十八寂。肉身不壞，門徒布漆供奉。會昌毁寺，真身被焚。見《宋高僧傳》三O《棲隱傳》、《六學僧傳》二O。❸清女居士。泰州（今屬江蘇）亢氏。母心源，姊寳真、寳銘，皆奉佛法。安聞法歸依，即殷敫求人，自紫雲、德霖而下，能精心讀書者，安其一人。母死，安病不起，猶念佛不輟。見《修西聞見録》五。

寳如 即洪玉❷。

寳志即寳誌。

十九畫賓 1113



寳初 清僧。歷年講經，因勢利導，言無虚發。咸同間，與寳月、寳印及九華山百歲宫寳悟，皆以向上接人，為一時宗匠，時稱四寳。見《新續高僧傳四集》二六。

寳英（？-470）劉宋尼僧。住京邑東青園寺。建塔五層，閲經勤奮，蔬食精進。見《比丘尼傳》二《業首傳》。

寳林 ❶劉宋僧。初於長安受學。後居京師龍光寺，祖述道生諸義，時號遊玄生。著有《涅槃記》及《異宗論註》、《檄魔文》等。見《梁高僧傳》七《竺道生傳》、《續傳燈録》一二。❷宋僧。字果昌。安州（湖北安陸）時氏。得法於東京法雲寺善本。出世婺州寳林禪寺。與提刑楊次公為方外交，楊為寫七佛殿額。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈全書》三六、《五燈嚴統》一六。❸即成瑩。❹即達珍。

寳雨 即德璩。

寳明 ❶明僧。字月舟。吴郡治平寺僧。見《吴都法乘》八。❷即鑒禪師❾。

寳金（1308-1372）明僧。字璧峰。永壽（今屬陝西）石氏。六歲依雲寂温薙染、受具。窮性相學，演説如貫珠。後見如海真於縉雲，示以道要，苦參六載。一日聞伐木聲，發明未生前事，真為印可。往五臺建靈鷲庵以居。元順帝詔住海印寺，賜號寂照圓明。洪武三年（1370），詔至南京天界寺，奏對稱旨，賜詩十二韻。見《佛祖綱目》四一、《續稽古略》二、《五燈嚴統》二二、《五燈會元續略》四。

寳周 宋僧。開法潞州承天寺。依襄州洞山守初得法。為吉州青原行思下第九世。見《天聖廣燈録》二二、《五燈全書》三二。

寳定 明僧。住大慈寺。參金陵天界寺懷信得法。為大鑒下第二十四世。見《續燈正統》

二六。

寳殃 梁僧。張孝秀弟。出家匡山寺。恒誦《法華經》。見《弘贊法華傳》六。

寳相 ❶唐僧。長安（今屬陝西）馬氏。年十九出家。住京師羅漢寺。六時禮懺，垂四十年。夜分誦《彌陀經》七遍，念佛六萬聲。寂年八十三。見《唐高僧傳》三八、《佛祖統紀》二八、《往生集》上。❷明僧。萬曆二十年（1592）卓錫廣元雪峰。善解文字，精於詩畫。嘗譜佛典，翻刻七百則公案，評唱若干卷。卒後太史黄輝為作塔銘。

寳貞 唐僧。得法於馬祖道一。開法荆南。見《景德傳燈録》七。

寳昭 宋僧。字正覺。居江陵府承天院。安州白兆山懷楚法嗣。見《天聖廣燈録》二六。

寳畏 唐僧。滎陽（今屬河南）鄭氏。師事善無畏，初住聖善寺，後避亂他往。乾元中歸故寺，與同門明畏等為師立碑，並於塔側行道。

寳修 唐僧。資州（四川資中）周氏。幼於邑中純德寺出家，依蘄州弘忍得法。後遊羅浮，樂其幽勝，築石室以居。順宗聞其名，召對稱旨，留居三年，終於京寺。見《六學僧傳》六、《宋高僧傳》-O。

寳泉 ❶宋僧。依棲賢智遷得法，開法漳江。見《續傳燈録》一二、《五燈全書》三五。❷即一泉。

寳亮（444-509）梁僧。先世東莞（山東沂水東北）徐氏，後避晋亂徙東萊（山東萊州）。年十二，依青州道明出家。及受具，遊京師，止中興寺，時講《涅槃》、《成實》、《法華》等經論，為袁粲所推重，聲名益著。後應竟陵文宣王請，結菩提四部因緣。移靈味寺，講學盛於京邑。天監

1114 十九畫 寳

八年（509），著《涅槃義疏》成，武帝親為作序。寂後葬於鍾山之南。見《六學僧傳》二一、《梁高僧傳》九、《釋氏六帖》一O。

寳洲 即覺岸❶。

寳津 宋僧。居舒州四面山。嗣法石門慧徹。見《天聖廣燈録》二四、《五燈會元》一四、《五燈嚴統》一四。

寳宣宋僧。居韶州雲門山。黄龍晦堂祖心法嗣。見《續傳燈録》二二、《建中靖國續燈録》二O。

寳彖（512-561）北周僧。綿州（四川綿陽）趙氏。初為道童，年二十四出家、受具。聽律學，進研大小乘經論，講導為時所重。嘗鈔集醫方，療諸疾苦。寂於潼州光興寺。有《大集》、《法華》、《涅槃》等疏。見《唐高僧傳》一O、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一。

寳珠 ❶明僧。嘉靖間住南嶽伏虎巖。學行砥礪，識慧通明，天台慈雲寺真清依之薙染受具。嘗同遊金陵，探禹穴。後以年高自普陀棲隱下天竺，内臣張永慕珠道行，奏賜紫衣。一日命清：吾欲觀化，無令人入。不數日泯然化去。見《新續高僧傳四集》七。❷明僧。嘗遊杭郡嘉禾間。冬夏一衲，乞食自活，宿無恒居，惟念佛不絶口。後於海門寺忽若癲狂將半月餘，有僧呵曰：爾平生實行，當與世人作眼目，何得乃爾？珠曰：如是吾行。索浴畢，安然立化。見《往生集》一、《净土聖賢録》五。

寳華❶明僧。蜀人。初爲富賈。崇禎中，遊貴定陽寳山，見風景幽緻，山靈毓秀，不忍去，乃披薙。初衣鉢不充，香火寂寞，旋以戒律精嚴，為四方檀越所重，謁禮日衆，乃於玄帝殿後，又建佛廬，畫棟雕甍，屹然巨麗。復於山之趾開一最幽處，石具諸色，構静室三楹，每入其中，令人塵想都盡。見《黔詩紀略》二二。❷宋僧。韶州白雲子祥弟子。住連州寳華。見《五燈會元》

一五、《教外别傳》一二、《五燈嚴統》一五。

寳峰 ❶唐僧。參澧州龍潭禪院崇信得法。住洪州泐潭。見《景德傳燈録》一五、《五燈嚴統》七、《五燈會元》七。❷即智瑄。❸即德聚。

寳秘 清僧。號韜光。武鄉（今屬山西）韓氏。削髮於黎城陽道山聖水寺。卓錫於遼州石佛寺。心通三昧，升座講經，四衆雲集，至不能容，乃别開叢林，助工者萬計。後不知所終。見光緒《山西通志》一六一。

寳海（474-553）北周僧。閬中（今屬四川）龔氏。從金陵雲光聽習《成實》。梁武帝嘗與論佛性義。後還蜀，住謝寺，大弘講肆。見《唐高僧傳》一一、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二一、《錦江禪燈》一七。

寳悟（？-1875）清僧。嘉興（今屬浙江）人。出家九華山百歲宮。精進毗尼，行頭陀行，兼修定慧。參金山、天寧、高旻、崇福諸宗師，皆獲印可。咸豐時充金山首座。同治十年（1871）退處宜興銅官山，專事禪觀。生平耿介自持，不蓄徒子。爲江南四寳之一。光緒元年（1875）至金山，衲子雲從。見《新續高僧傳四集》二六、《九華山志》四。

寳通 ❶劉宋僧。精修梵行，恒誦《法華經》，久而靈異。見《神僧傳》二、《法華持驗》上。❷（732-824）唐僧。號大顛。潁川（河南許昌）陳氏，一作楊氏。齠年遁棲雲林，大曆中與藥山惟儼並師事惠照，後參石頭希遷得法。貞元初，居龍川羅浮五年，旋歸潮州，創靈山禪院，學者四集。時韓愈貶潮州，謂通以理自勝為難得，因與往來，移袁州時留衣為別。有《心經釋義》、《金剛經釋義》。見《景德傳燈録》一四、《統要續集》一二、《聯燈録》一九、《五燈會元》五。

寳堅 五代僧。參懷惲於京兆章敬寺，嗣其法。開法河中府。見《景德傳燈録》九、《五燈全書》八。

十九畫寳 1115



寳唱 梁僧。吴郡（江蘇蘇州）岑氏。年十八依建初寺僧祐出家，諮禀經律。復從處士顧道曠、吕僧智等習聽經、史、《莊》、《易》。住揚都莊嚴寺。建武初東遊，至閩越，討論舊業。天監四年（505）還都，敕為新安寺主，掌華林園寳雲殿經藏。博學高行，胸懷曠達，後不測所終。有《續法輪論》、《經律異相》、《飯聖僧法》、《名僧傳》、《比丘尼傳》、《衆經目録》等三百卷許。見《唐高僧傳》一、《梁高僧傳》三、《歷代三寳記》一一。

寳崖 明僧。涪陵（今屬重慶）人。成年落髮，燃指供佛。後焚身行藥王道。

寳庵 明僧。大理（今屬雲南）人。長身修髯，超然不凡，始居滇中三塔浮土山，繼入鷄足山，九易寒暑，每入市廛，常依寺廟，置瓢神案。後至白崖。遂至塔所，淹然順化。見《滇釋紀》二。

寳情 宋僧。依神鼎洪諲得法。住荆南府開聖寺。見《建中靖國續燈録》四、《五燈會元》一二、《續傳燈録》四、《五燈嚴統》一二。

寳寂金僧。出家澤州青蓮寺。能文工詩。與僧洪源同以善琴名。郡守許安仁稱其釋通儒理。嘗為僧惠潮作塔銘，文字古潔。見光緒《山西通志》一六一。

寳琳 宋僧。字廣慧。蘇州（今屬江蘇）人。少習經論，精通妙義，參圓通寺法秀得法。王安石深加器重。出世廣德興教，移池陽景德、廬山萬松。晚住潭州道林，歸者甚衆。見《吴都法乘》五上之上、《建中靖國續燈録》一七、《續傳燈録》一二。

寳琛 宋僧。得法於東京慧林寺圓照宗本。為天衣義懷法孫。屬大鑒下第十三世。見《五燈全書》三五。

寳達 唐僧。號刹利。居杭州靈隱寺。善

持密咒。性慈愍，恒為人排難解紛。後不測所終。見《六學僧傳》二六、《宋高僧傳》二一。

寳葉 元僧。名源。象山（今屬浙江）陳氏。秉具觀方，參虚堂於徑山。虚堂以事繫獄，葉奉事惟謹。有疑輒問，隨問而解，久之廓然。後出主平江薦嚴，遷泉州水陸、越州定水，末居雲頂而終。壽七十五。見《五燈會元續略》三上。

寳雲 ❶（376-449）劉宋僧。凉州（甘肅武威）人。少出家，精勤好學。晋隆安初，遠適西域，善學梵書和天竺諸國音字。還長安，復從佛馱跋陀羅策進禪道。後止江左，往來於道場、六合二寺。華梵兼通，譯有《新無量壽》等，並治定晚出諸經。一時東南譯梵為華，無有過者。見《梁高僧傳》三、《六學僧傳》二、《名僧傳鈔》、《出三藏記集》二。❷唐僧。依馬祖道一得法。住池州魯祖山。見《五燈會元》三、《景德傳燈録》七。❸即顥暹。

寳掌（？-657）唐竺僧。中印度人。生時左手握拳，七歲祝髮乃展，因名寳掌。常不食，日誦《般若》等經，有時中夜静坐。一日自謂衆曰：吾願住世千歲，今年六百二十有六。世以千歲寳掌稱之。後遊五臺、黄梅雙峰、杭州天竺、廬山東林等地。唐顯慶二年寂於浦江寳嚴寺。見《嘉泰普燈録》二四、《五燈會元》二、民國《峨嵋山志》五、《佛祖統紀》四O。

寳貴隋僧。京都中興寺道安弟子。翫閱羣典，講律為務。嘗合三家《金光明經》註疏為一部八卷。復請崛多三藏譯《銀主陀羅尼》及《屬纍品》，足以成部傳世。見《唐高僧傳》三《道安傳》、《歷代三寳記》一二、《釋氏稽古略》二。

寳筏 清僧。字蓮西。韶州（廣東韶關）人。居海幢寺。喜藏名畫，所居曰畫禪堂。工山水詩詞，有《蓮西詩詞鈔》。見《尺岡草堂遺詩》。

寳勝 五代吴越僧。依國泰弘瑫契證。住

1116 十九畫 寳

婺州齊雲。見《景德傳燈録》二四、《五燈會元》八。

寳善 清僧。字楚琳。臨海（今屬浙江）人。受記於松圃師。詩具根柢，有《看雲集》。見《丹山詩話》。

寳淵（466-526）❶梁僧。閬中（今屬四川）陳氏。年二十三於成都出家，居羅天宫寺。齊建武元年（494）住揚州龍光寺。從僧旻、智藏等禀受五聚數載。還蜀自建講筵，道俗懷欽。性躁，寺庫犯官，自恃名高，以身代當，自刎而卒。見《唐高僧傳》六、《釋氏六帖》一O、《錦江禪燈》一七。❷元僧。字古源。當陽玉泉寺首座。道行高卓，詞翰清超，宣之出世，屢詔不行。時當世亂，寺碑多散失，《唐賢題碣碑》亦為好事者取去，寺主廣鑄請於有司，得以迎歸，太守杜暨州判李乃為立石，以彰功德，寳淵執筆為記。淵後寂於寺。見《新續高僧傳四集》三三。

寳與 南齊僧。居彭城。善唱導，高韻華言，傾衆動物。見《梁高僧傳》一五。

寳愛 唐僧。下邳（江蘇睢寧西北）趙氏。早年脱白，通《成實》、《涅槃》等。陳末，入吴中法流水寺，講説營造，備極辛勞。

寳資 宋僧。居婺州金麟報恩院。嗣法長慶慧稜。見《景德傳燈録》二一、《統要續集》一九、《聯燈録》二六、《五燈會元》八。

寳意 ❶即阿那摩低。❷即勒那跋提。

寳静 ❶（1825-1878）清居士。名葆澂，字葉舟。常熟（今屬江蘇）童氏。志性純篤，才鋒不露，忍力甚優。嘗問净土與華嚴同異於玉尺，尺以六相示之，導之以使自言同異。見《修西聞見録》三。❷（1899-1940）近代僧。字今德，别號鐵峰。浙江上虞王氏。早年因讀《高僧傳》而有出塵之想。年十八大學畢業，即至奉

化靈隱寺出家，旋於天台山上方廣寺受具。二十歲於象山雙峰頂建茅庵苦修。後入寧波觀宗寺觀宗學社，隨諦閑學天台教觀。1921年起講經弘法。1923年起遍遊蘇、皖、贛、鄂諸大名山，參訪知識。1926年到廣東，講經之外，組織弘法佛學社，創辦《弘法旬刊》。翌年到香港弘法。1928年重返觀宗寺，主持弘法研究社，創設觀宗義務學校，任校長。旋至南洋羣島、泰國、緬甸及國内雁蕩仙巖、吴越山川等處，隨緣弘法。1931年應虚雲請入滇編印《弘法特刊》。翌年返觀宗寺，得諦閑傳法授記，為天台正宗四十四祖，並接任觀宗寺住持兼弘法研究社主講。諦閑寂，主持該寺八年，續編《弘法》。其間往返滬、杭、港、澳等地，講經演教。晚年移居滬上，後於玉佛寺寂。有《大乘起信論講義》、《修習止觀坐禪法要講述》、《普門品講餘》、《佛遺教經講義》等。

寳壽 ❶五代後唐僧。名沼。臨濟義玄弟子。住鎮州寳壽院。見《五燈會元》一一、《天聖廣燈録》一二。❷五代後唐僧。寳壽沼法嗣。一日，沼問父母未生前，還我本來面目？壽立至深夜，下語不契，翌日至街頭，見兩人交争，一人揮拳曰：你得憑麽無面目？當下大悟。走見沼，沼可之，命繼開堂。見《景德傳燈録》一二、《天聖廣燈録》一四、《五燈會元》一一、《五燈嚴統》一一。

寳誌（418-514）南北朝齊梁僧。一作寳志、保誌，世稱寳誌公，亦稱誌公。金城（甘肅蘭州西北）朱氏。少出家，止京師道林寺，師事僧儉，修習禪業。劉宋泰始初，忽失常態，居止無定，飲食無時，髮長數寸；語默不倫，一若讖記，遠近奔赴，世稱“誌公符”。齊武帝忿其惑衆，收取付獄，且見遊行市里，既而檢校，猶在獄中。後梁武帝解其禁，虔敬事之。有《十二時歌》、《大乘贊》、《十四科頌》等。寂後塔於靈谷寺。一九二九年當局改寺為國民革命烈士紀念堂，塔為紀念塔。四衆乃遷師靈骨於無樑殿西。見《梁高僧傳》一一、《景德傳燈録》二七、《五燈會元》二、《佛祖統紀》三七。

十九畫寳 1117

寳實 宋僧。居湖州西余山。嗣法天聖泰。三六。

見《續傳燈録》九、《建中靖國續燈録》八。

寳聞 五代閩僧。名惟勁。福州（今屬福建）人。素持苦行，不衣繒纊。初參雪峰，深人淵奥。復問法於玄沙，心印符會。唐光化中人南嶽。志識卓越，著有《鑒燈五字頌》、《續寳林傳》、《七言覺地頌》、《南嶽高僧傳》等。見《十國春秋·道間傳附録》、《補續高僧傳》六。

寳慧 宋僧。居池州乾明禪院。得法於長蘆應夫。見《建中靖國續燈録》一八、《續傳燈録》一二。

寳璋明僧。嘗至金陵參懷信於天界寺，機緣契合，遂嗣其法。為大鑒下第二十四世。見《續燈正統》二六。

寳輪 即明源❷。

寳賢（401-477）劉宋尼僧。陳郡（河南瀋丘）陳氏。年十九出家。住建安寺，操行精修，博通禪律。泰始中，為普賢寺主，遷都邑僧正。在任清簡，四衆肅然，世人高之。見《比丘尼傳》二。

寳暹 唐僧。東海（今屬江蘇）人。博通衆經，尤善大乘，名播隋朝，請業者摩肩接踵。性頗傲岸，仰之彌峻，惟益州多寳寺道因至，始肅然改容。見《唐高僧傳》二《道因傳》。

寳徹 唐僧。依馬祖道一得法。住蒲州麻谷山。見《景德傳燈録》七、《統要續集》四、《聯燈録》四、《五燈會元》三。

寳瑩 金僧。河曲（今屬山西）白氏。以詩筆見稱文士間，有集行世。見光緒《山西通志》一六一。

寳潤 明僧。住中山乾明寺，香山月庵福海法嗣。屬大鑒下第二十五世。見《續燈正統》

寳緣 宋僧。字慈濟。依智門光祚受法。住韶州南華寺。見《建中靖國續燈録》三、《五燈會元》一五、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一五。

寳曇 ❶（1129-1197）宋僧。字少曇。嘉定府（四川樂山）人。有奇才，善屬文。一日棄業出家。參妙喜杲得法。初結茅南郭州中，遶舍植橘萬株，因自號橘洲。後主慶元府延壽院。有《大光明藏》三卷。見《大光明藏序》、《枯崖漫録》上。❷明僧。吴（江蘇蘇州）人。才思隽徹，敏朗絶倫。洪武初，敕主峨嵋，重建鐵瓦殿，鑄普賢金像。留蜀十年，道化大行。後召還，寂於天界寺。見民國《峨嵋山志》五。❸即示應。

寳積 ❶隋僧。冀州（今屬河北）朱氏。早歲入道，性寬厚，遊蹤靡定。開皇間，敕住京師勝光寺，講説《智論》、《攝大乘》。仁壽初，敕送舍利於華嶽思覺寺。於京師寂。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一七。❷唐僧。得法於馬祖道一。住幽州盤山。敕謚凝寂大師。見《景德傳燈録》七、《統要續集》四、《聯燈録》四、《五燈會元》三。❸唐僧。依馬祖道一得法。開法荆州新寺。見《景德傳燈録》七、《五燈全書》六。❹宋僧。名雄。禾山楚材法嗣。住撫州曹山。見《五燈全書》三四。

寳儒 隋僧。幽州（北京一帶）人。童年出家。後至鄴下，依止慧遠，研習《十地》。值周喪法，南歸。隋運既興，便回洛汭，仍依遠公，聽《大涅槃》。後居净影。仁壽建塔，敕送舍利於鄧州大興國寺。仁壽間寂於本寺。見《唐高僧傳》一二、《六學僧傳》二二。

寳燈 即性然。

寳憲 隋僧。鄭州（今屬河南）人。少時依寳鎮出家。開皇初，住大興善寺，威儀調順，言

1118 十九畫 寳

無涉俗。仁壽奉敕置塔洪州，還京而寂。見《唐高僧傳》三六、《六學僧傳》二二。

寳藏 ❶明僧。名通。了禪能法嗣。開法成都昭覺寺。嘗舉月圓月缺因緣示衆曰：圓缺持來問作家，秋光醉得眼眯曆，白蘋江上紅波湧，錯認蘆花作雪花。見《錦江禪燈》九。❷明僧。京兆（陕西西安）嚴氏。以苦行參西蜀，景泰七年（1456），嗣曇花寺無為衣鉢。成化間，開堂壽山龍泉寺。寂後建塔其巔。見《德安府志》。❸明僧。北直（河北）人。自鷄足山寳臺寺遊方至騰越打鷹山，與徒徑空龕坐蓬處者二年，州人皆為感動，負木運竹，為建茅蓬。後擴而大之，成寳臺寺。見《滇遊日記》九。❹即自成。❺即能蠲。❻即普持。

寳應 ❶明僧。依石州大川洪受法。居五臺龍樹庵。一日晨興，睹明星有省。見《續燈存稿》一O、《續燈正統》三O。❷即慧顒。

寳瓊❶（504-584）陳僧。本籍東莞（山東沂水東北），後遷曲阿（江蘇丹陽），徐氏。幼年事法通，廣習經論。受戒五年，即為法主。住揚州大彭城寺。梁武帝時，召對壽光殿。陳文帝敕為大僧正。有《成實玄義》、《文疏》、《涅槃疏》等。見《唐高僧傳》九、《釋氏六帖》一O、《佛祖歷代通載》。❷陳僧。博通經旨，深明教義。屢入重雲殿講道。陳宣帝命為僧統。時海東十二國，聞瓊道德，遣使奉金帛，求瓊畫像。見《佛祖歷代通載》一O、《編年通論》八。❸（？-634）唐僧。綿竹（今屬四川）馬氏。少年出家，清貞儉素，日誦《大品》。住州治福壽寺，率勵鄉衆合誦《大品》。初鄰邑諸縣，多崇黄老，至此率為所化。貞觀八年（634）寂於所住。見《唐高僧傳》三八、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一六。

寳鎮 隋僧。始住鄭州，蜚聲北齊。旋至鄴都，楷模周世。開皇初，住大興善寺。後寂於此。

寳嚴 ❶（1272-1322）元僧。字士威，號幼堂。成紀（甘肅天水）康氏。少罹喪亂，與弟金薙染。後參真覺得傳賢首宗旨。嚴為人淳樸，致力法務。奉詔住玉山普安、祐國二寺。見《補續高僧傳》四、《明高僧傳》二、《新續高僧傳四集》四。❷即允光。

寳覺❶宋僧。字祖心。南雄（今屬廣東）鄔氏。初參雲峰文悦，三年未契，後至黄龍依慧南，四易寒暑。再上雲峰，會悦謝世，偶於石霜楚圓處閲《傳燈録》而開悟，徑返黄龍獲印可。後傳法於死心悟新等。知將入滅，太史黄庭堅主後事，窆於普覺塔之東，謚寳覺禪師。見《嘉泰普燈録》四、《五燈嚴統》一七、《五燈會元》一七、《續傳燈録》一五。❷宋僧。善畫翎毛，尤善蘆雁仙鶴。見《歷代畫史彙傳》六四、《佩文齋書畫譜》五二。❸即永道。❹即果昌❶。❺即宗印❷。

寳黁（848-1077）宋僧。本名清戒，俗謂戒和尚。往來光黄間，時以瘋顛化物。見《苕溪漁隱叢語》、《宋詩紀事》九一。

寳鑒 即法達。

寳巖 ❶隋僧。幽州（北京一帶）人。通《十地》、《毗曇》、《成實》，於宗部多有涉獵。住京師仁覺寺。仁壽奉敕送舍利於本州宏業寺，事畢還京。後不測所終。見《唐高僧傳》三六、《六學僧傳》二二。❷（？-627）唐僧。住京師法海寺。氣調閑放，言笑聚人，每對衆敷宣，多取雜藏譬喻，使人易解。京邑塔寺，每有肇興缺費，請巖登座，剋濟成造。壽七十餘。見《唐高僧傳》四O、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一九。

寳襲（547-626） 唐僧。貝州（河北清河）人。年十八依雍州僧休出家。居陟岵寺。聽學經論，偏以《智度》爲宗。後從休入京。開皇十六年（596）敕為《大論》衆主，宣講於通法寺。仁壽造塔，敕送舍利於嵩州嵩嶽寺。大業初遷禪

十九晝寳 1119



定道場。見《唐高僧傳》一四、《釋氏六帖》-O、《六學僧傳》二三。

寳觀 唐僧。杭州鳥窠道林法嗣，為智威再傳法子。住蘇州靈巖山寺。見《吴都法乘》五上之下、《景德傳燈録》四。

寳禪師❶宋僧。參天寧芙蓉道楷得法。屬青原下第十二世。開法西京招提寺。見《續傳燈録》一二、《嘉泰普燈録》五。❷宋僧。依懶牛和得法，為天目齊法孫。出世竹林寺。見《五燈會元續略》二上。❸宋僧。住台州府瑞巖方山，臨安府净慈寺妙倫法嗣。見《五燈會元續略》三上、《續燈正統》二三。❹宋僧。依天成琦得法。出世順天府涿州金山寺。見《五燈會元續略》四上。❺（1114-1173）金僧。磁州（河北磁縣）武氏。八歲出家，參青州普照一辨有省。隱山東泗水靈光寺。三十六歲，住持長清泰山靈巖寺、仰山棲隱寺。貞元三年（1155）歸住磁州大明寺。見《續燈存稿》一一、《五燈嚴統》一四、《五燈會元續略》一上、《續燈正統》三五。❺明僧。依嵩山少林寺了改得法。屬大鑒下第三十世。開法南陽。見《續燈正統》三七。❼明僧。投子楚山紹琦法嗣。為無際明再傳法子。開法順天府涿州金山寺。見《續燈正統》二八、《續燈存稿》九。

寳蓮居士 即吕碧城。

〔一〕

闞澤 三國吴居士。字德潤。山陰（浙江紹興）人。居貧好學，為人傭書，由是博覽羣籍。孫權拜為尚書令，封都鄉侯。深信佛法，捨宅為德潤寺。見《廣弘明集》一、《佛法金湯編》一。

關鍈 清女居士。字秋芝。錢塘（浙江杭州）人。蔣坦之妻。嫻倚聲，解彈琴，好佛。坦宴客賦詩，鍈輒命侍兒取觀，評優劣。以故西泠才人多樂就之。未幾卒。坦賦詩悼之。

關内憑 即道憑❺。

關絅之（1879-1942）近代居士。名炯。湖北漢陽人。二十歲中舉。歷任南通隸州知州、上海公共租界公廨正審官、江蘇省印花税務局副局長、湖北同鄉會會長、紅十字會常務董事、新民輔成會副會長。四十二歲皈依佛教，專修净土。1922年起，歷任上海佛教净業社副社長，中國佛教會和上海市佛教會執行委員兼常務委員，上海世界佛教居士林監察委員、副林長，上海佛教公墓董事，上海慈善團體聯合救濟會常務理事，戰區難民婦孺收容所主任等。

韜光 ❶唐僧。唐穆宗時，結茅靈隱寺西峰。刺史白居易重其道，嘗具饌並邀以詩。光答云：“山僧野性好林泉，每向巖阿枕石眠。不解栽松陪玉勒，惟能引水種金蓮。白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。塵市不堪飛錫到，恐驚鶯囀翠樓前。”其高雅如此。後庵以韜光為名。見《武林西湖高僧事略》、嘉靖《西湖志》三。❷即圓瑛。3即寳秘。

韜明 即行宗。

韜然 即明煒。

韜禪師 宋僧。住袁州仰山。得印記於吉州禾山慧方。屬大鑒下第十六世。見《續傳燈録》三O。

嬾石 即佛慧。

嬾若 即真曇。

嬾庵 即明徹。

嬾雲 即明周。

繩木 即明林❷。

1120 十九畫 寳閾關韜嬾繩

繩直 即傳璐。

繹斯即圓巽。

繡林 即汪喬年。

十九畫 繩繹繡 1121



二十畫

蘭風 即真定。

〔-〕

瓌公即瓌師。

瓌省（906-972）宋僧。温州（今屬浙江）鄭氏。幼歲出家，精究律部，兼治天台教典。後參永明道潜得法。居杭州千光王寺，移湖西嚴净院。衢州刺史翁晟為開西山禪院，太祖賜額寳雲寺。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》-O、雍正《浙江通志》二O一。

瓌師 唐僧。亦稱瓌公。住汴梁大相國寺。善畫，有《梵王帝釋法華經二十八品功德變相》一壁，莊嚴神表，時為一絶。見《圖畫見聞志》、《佩文齋書畫譜》四八。

馨山 清僧。字厂雲。興化（今屬江蘇）周氏。善草書，工花卉，尤精山水，超脱絶塵，有雲林遺意。住持英武橋北小觀音閣，移主揚州萬壽寺。後遭兵亂害。見民國《興化縣續志》一三。

馨庵 即德南。

馨禪師 清僧。字活一。鳳林竹浪生法嗣。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一五。

蘭江 即清濋。

蘭谷 ❶即許鏞。❷即溥畹。

蘭宗 即如桂。

蘭室 即德馨。

蘭雪 即居敬。

蘭溪 即道隆。

飄仙 即葉舟。

攘迥多吉（1284-1339）全稱却杰仁波且攘迥多吉。藏傳佛教噶瑪噶舉黑帽系第三世，為噶瑪拔希轉世。元后藏貢塘地方人。七歲隨貢丹喜饒出家。年十八依旬努絳曲受具。依尼多贡噶敦珠等學法相、密法。至順三年（1332）應召赴大都。抵京受寧宗歡迎，為帝灌頂。順帝封為領悟一切法性空噶瑪巴，又尊為國師，賜金印。返藏途中曾朝拜五臺山。至元四年（1338）再次進京為順帝作法事，並在大都及臨洮建噶爾寺。寂於大都。著有《空性贊疏》、《曆算論典集要》。

攘那跋陀羅 北魏竺僧。意譯智賢。波頭摩國人。嘗和耶舍崛多於長安婆伽寺譯出《五明論》一卷。見《歷代三寳記》一一、《唐高僧傳》一《菩提流支傳》。

〔1〕

獻公 即净真❸。

獻可 即本寂❷。





獻昭 宋僧。長蘆應夫法嗣。住普光寺，世稱普光昭。見《續傳燈録》一二。

獻卿 即胡靖。

獻純（1828-1910）清僧。名隆藕，字通吉，晚號幻人。鑲黄旗馬氏。初業儒，早登庠序。年四十一，脱白於雲頂，受記於欣湖。參焦山大須，兩易寒暑。聞廣昱净宏《法華》於太白，遂至天童，净以龍象識之。自此道價鬱跋，四方交聘。有《法華性理會解》十卷、《穿珠集》三卷。見民國《天童寺續志》下。

獻蕴 五代後晋僧。京兆（陝西西安）人。青林師虔弟子。初作園頭。出世南嶽，遷夾山，道由潭州，楚王馬氏出迎供養。尋至襄州創石門寺，振興道風，應機時多稱好大哥，時稱大哥和尚。見《景德傳燈録》二O、《聯燈録》二五、《五燈會元》一三、《五燈嚴統》一三。

耀之 即戒珠❸。

耀冶 即道宗。

耀禪師 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住信州康國院。見《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《景德傳燈録》二三。

懸崖 即行筏。

曦朗 宋僧。居磁州桃園山。得法於韶州舜峰山義韶。為青原行思下第九世。見《天聖廣燈録》二二、《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

曦崑 即行玉。

〔ノ〕

鶖一 清僧。住朱涇法忍寺。净侣雲集，宗

風丕振。嘗募建千佛閣。有《語録》若干卷、《和船子撥擢歌》三十九首。見《朱涇志》、《金山縣志》。

纂子山和尚 五代後晋僧。雲門文偃弟子。住郢州纂子山。見《五燈會元》一五、《天聖廣燈録）二O。

覺一 即如圭❶。

覺了（1631-1682）清僧。字曉庵。長洲（江蘇吴縣）朱氏。薙髮於崇義庵，受戒於退翁弘儲，聽講於蒼雪讀徹，受法於緣中經，開法於吴中支硎中峰講院。時寺久廢，了住院凡十六年，開講《華嚴》諸部，施者大集，乃得從容修繕。見《汪琬撰塔銘》。

覺天 ❶即行文。❷即惟清。❸即燈啓。

覺元 ❶清僧。字滄曉。海鹽（今屬浙江）朱孝廉瑞巖子。自幼披薙秦溪寧海寺。得法於天台祖憲。道風高潔，士大夫樂與遊。有《語録》行世。見光緒《嘉興府志》六二。❷即法周。

覺文 ❶宋僧。開法穹窿寺。爲大潙月庵善果法嗣。屬大鑒下第十七世。見《續燈正統》六、《續傳燈録》三三。❷即元理。

覺心 ❶（1207-1298）宋日僧。號心地。日本信州神林縣常澄氏。年十五投神宫寺讀佛書，十九落髮。適和州東大寺進具。淳祐九年（1249）附舶入宋，直趨雙徑，參癡絶道沖。繼而叩謁祖庭。末於護國佛眼會下了悟。未幾禮辭回國。開法紀州興國，龜山上皇敕住城東勝林寺。謚法燈禪師，後醍醐帝又謚法燈圓明國師。見《鷲峰開山法燈圓明國師行實年譜》、《元亨釋書》六、《延寳傳燈録》二、《本朝高僧傳》。❷宋僧。字虚静。嘉州（四川樂山）人。家富，少好遊獵，後出家。遊中原，作《從犢圖》詩，名動一時。孔南明、崔德符喜之，招至臨汝，住葉縣東

二十畫 獻耀懸曦鶖纂覺 1123

禪及州之天寧、香山三大刹。尋以兵亂還蜀，邵澤民、劉中遠兩侍郎請住毗盧，凡十八年。善畫，作草蟲，南僧稱為心草蟲。復精山水，又工詩。見《畫繼》五、《圖繪寳鑒》三、《歷代畫史彙傳》六四、《補續高僧傳》二三。

覺幻 即弘旨。

覺正 清僧。師事燕京潭柘山岫雲寺覺海。宣統三年（1911），繼席岫雲，整飾内外，規律井然。明年覺海寂，為建塔於山之南。見《新續高僧傳四集》五九。

覺世 劉宋僧。京兆（陝西西安）人。年十二出家。篤行無嗜欲，觀榮利若浮雲。善《泥洹》、《大品》，嘗立二諦義，以不空假名為宗，論議清辨。後至京甸，憩長樂寺。治衆有方，門徒肅然。年五十九寂。見《梁高僧傳》八、《名僧傳鈔》。

覺平 唐僧。與潞府法柔等依馬祖道一得法。出世京兆咸通寺。見《景德傳燈録》六、《五燈全書》六。

覺印 ❶唐僧。號晚空。住滇中安寧虎丘寺。性至孝，母亡，廬墓側，刺血書經。精研戒律，學禪於五臺，返錫滇池，構庵名樂道。晚年再至五臺，沐浴焚身而逝。見《滇釋紀》一。❷宋僧。住華嚴寺。參餘杭徑山大慧宗杲得法。屬大鑒下第十七世。見《續燈正統》一O、《續傳燈録》三二。❸元僧。少室福裕弟子。住京兆華嚴寺。見《續燈正統》三六。❶即子英❷。❺即道榮。

覺老 即了元❶。

覺成 ❶明僧。襄陽（今屬湖北）人。童年入道。妙解經論，若有神悟。初居邑之承恩寺，後至京師上方山。敷坐講説，平易可親。已而言歸，寂於故寺。見《湖北通志》、《新續高僧傳

四集》三七。❷清僧。字省空，一字虚臺。烏程（浙江湖州）人。住雨華庵。工詩，有《菩提吟草》。見《兩浙輶軒續録》五一、《國朝湖州詩録》三四。

覺同 明僧。字無辨，號雪岑。大同（今屬山西）康氏。幼工詩文，嘗草書《大同府善化寺記》數千言，鏤諸樂石，龍掀鳳舞。時人贊曰：續佛慧命，湛然清净，遐邇聞聲，詩禪草聖。見光緒《山西通志》一六一。

覺先❶（1069-1146）宋僧。號澄照。慈溪（今屬浙江）陳氏。禀教於明智，次依清辨、慈辨。靖康初，住奉化寳林，邑人請講《金光明經》，因勉邑人建光明幢，誦經萬部。次住延慶，大弘祖道。見《佛祖統紀》一五、《補續高僧傳》三。❷即秉遠。❸即通城。

覺名 即佛陀耶舍。

覺甫 清僧。字禄藜。蜀張氏。在黔禮净初披薙。依梵行具足。參敏樹如相印證。住貴陽興國寺。見《黔南會燈録》二。

覺秀 宋僧。曹田（安徽淮安）陳氏。依政洪寺薙度。參慧得悟。嘗以布袋盛經，往來於浙閩諸處，或問所盛何物？曰：十界十如權實之法，都在裏許。或自誦，或示人，人問其故，曰：為汝植菩提種。時人呼為秀布袋。後開法京師，十坐道場。洪覺範一見推服。見《新續高僧傳四集》四一。

覺初 ❶清僧。字練江。漢陽（今屬湖北）人。主江蘇鎮江焦山寺。有《寄蝸詩集》。見《江蘇詩徵》一八三。❷即净因❶。❸即圓悟❸。❹即慧恩。

覺阿 ❶宋日僧。日本國藤氏。年十四得度。年二十九聞中國禪宗之盛，遂偕法弟金慶航海至杭，謁靈隱佛海，曰：仰慕聖朝遠公之名，

1124 二十畫 覺

特來參詣，願傳心印，以度迷津。海為陞座决疑。明年秋，遊金陵，聞鼓聲大悟。即旋靈隱，述五偈叙所見，辭海回國。住叡山寺，大弘禪道。見《嘉泰普燈録》二O、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三一。❷即祖觀。

覺苑 遼僧。山西人。住燕京圓福寺。學貫内外，尤善三密。開泰中，奉敕撰《大日經義釋演密鈔》十卷。書成，受賜紫衣，號總秘大師。見《續藏目録》。

覺林 明僧。與契道等參謁香山月印潭師，言下悟旨，遂嗣其法。見《續燈正統》三七。

覺來 明僧。嘉魚（今屬湖北）諸生。後出家，博綜内典，結草獨居，不受人一縷半菽。嘉靖間坐逝。見《清一統志》。

覺非 即正派。

覺明 ❶（？-1939）近代尼僧。俗名寳珠。浙江紹興丁氏。畢業於上海城東女學文科。秀慧賢淑，博學能文。“五四”運動時代表女學出席上海學生聯合會，與鑒湖女俠秋瑾共唱革命。秋瑾殉難，即代長協濟會。旋遭清廷追捕，乃遁跡滬上，專志學佛。1920年，與胞妹同遁至常熟雨花堂，依妙參薙度。自是勇猛精進，一心修學。曾參訪武林等處各庵。1924年掩關上海圓通庵，出關後親近諦閑、應慈，深究台、賢宗旨。妙參寂，回常熟結茅守塔三年。1937年春，講學於奉化法昌佛學院。“七七”事變後，避難蘇州鄉間小庵。見《續比丘尼傳》六。❷即道敷。❸即絶機。

覺岸 ❶（1286-？）元僧。字寳洲。吴興（浙江湖州）吴氏。年十三禮郡之天寧普覺獨孤明薙落、受具。依净慈晦機元熙得法。泰定元年（1324）説法於松江南禪，一日為衆講《楞嚴》，至“七處徵心”時，净瓶水湧註於岸懷，坐者驚愕。嘗考釋氏史實，上下數千載，年經國緯，著

為手鑒，名《釋氏稽古略》。見《稽古續集》一、《增集續傳燈録》四、《補續高僧傳》一八。❷清僧。號蓮舟。江都（今屬江蘇）謝氏。童年入道。性敏慧，嗜吟詠，師事焦山詩僧清恒。多與邑中名士往還，詩益進。卓錫郡南關帝廟。後廟毁於兵燹，詩稿亦失，遂託鉢棠湖，自甘荼苦。窮愁之意，一發於詩，時人稱之。年六十六寂。邑人王菼輯其遺稿，貽其徒真定刊行，名《春蠶集》。見《瓜州續志》。

覺知 明僧。字圭峰，《觀音寺行實碑記》作法慧。住姚安勝峰山法慧寺，戒律精嚴，不慕榮利，苦志勤修，老而彌篤，爲當道推重。見《勝峰山法慧寺歷代禪師行實碑記》、《姚安縣志》。

覺金 明僧。字宗礪。依萬安子嚴得法。屬大鑒下第二十九世。開法登封嵩山少林寺。見《續燈正統》三七。

覺受 即佛陀什。

覺净（1398-1476）明僧。字月江。姑蘇（江蘇蘇州）人。年十五從古拙明薙染。永樂二十年（1422），參錢塘古道山東明慧旵有省。親依甚久，承印記。至天目，居活埋庵、太子庵，日惟一食，歲惟一衲。天順間住苕溪水心院。見《續稽古略》三、《續燈存稿》九、《續燈正統》二八、《吴都法乘》五下。

覺性 ❶明僧。陳氏。出家無錫惠山寺。通儒書，嘗考山中故實，著《惠山志》。見《無錫金匱縣志·信受傳》。❷即是禪師。

覺宗元僧。字道玄，號松溪。扶風（今屬陝西）南氏。幼被兵擄至武川，得間走詣嬀川青山寺，從英出家。後參聖因得悟玄旨。出世靈山，衆至數千。至元四年補潭柘龍泉。見《補續高僧傳》一三、《續燈正統》四一。

覺定 即佛陀扇多。

二十畫覺 1125



覺空 即道心。

覺柯 ❶即心印❶。❷即信禪師。

覺胤 即曇一。

覺亮 明僧。字無庵。依法王圓照得法。為大鑒下第二十五世。長住法王寺，侍師較久。見《續燈正統》三六。

覺洪 明僧。出世衡水。謁登封嵩山，參月舟文載，言下徹悟，遂嗣其法。屬大鑒下第三十三世。見《續燈正統》三七。

覺軍 即佛陀斯那。

覺華 明僧。字大慧。維揚（江蘇揚州）劉氏。幼年入道，謁海舟有省。復參寳月於繁昌，得印可。住江寧崇福寺。見《續燈存稿》九、《五燈嚴統》二三、《續燈正統》二八、《五燈會元續略》四上。

覺真 元女居士。號竺心。黄巖（浙江台州）丁氏。初見絶田耕於委羽山有省。遂棄家，築室自居。復參湧泉古愚得悟。晚年就邑中明因寺側，開接待庵。見《山庵雜録》上、《續比丘尼傳》三。

覺原 即慧曇。

覺恩 元僧。字斷江。慈溪（今屬浙江）顧氏。幼依雲門廣孝寺落髮。參育王横川清珙得法。喜吟詠，所製詩頌，典雅蒼古，士大夫樂與友善。出世蘇之天平，遷開元及四明保福，終於越之天衣。見《山庵雜録》上、《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六、《續燈正統》二二。

覺海 ❶金僧。西蜀人。家財萬貫，視如敝屣，捨身桑門。皇統初，行脚燕趙、齊魯間，卓錫琅邪普照寺。寺為東晋王右軍故宅，棟宇衰敗，

法物經藏未備。海立意振興，檀施遠來，卒成叢席。海嚴持戒律，風徽遠暢。後獲賜紫，並號妙濟大師。見《新續高僧傳四集》五O。❷宋僧。名若沖。江寧（今屬江蘇）鍾氏。依越州天衣寺義懷得法，出世東京相國寺。見《五燈嚴統》一六、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八。（1843-1912）近代僧。字慧寬。山東臨清郭氏。早年依大佛寺闊然祝髮，研《心經》咒，深求佛旨。後任燕京潭柘山岫雲寺記室。通《法華》、《楞嚴》，旁及三壇儀範。旋任賢良寺維那。其後回到潭柘山，繼席岫雲寺，傳戒十壇，重修天王、觀音諸殿及下院翊教寺。晚年興復阜外海潮觀音院。見《新續高僧傳四集》五八。即成文。❺即秉融。❻即悟詮。即源濣。

覺浪 即道盛。

覺悟 即超祖。

覺朗 隋僧。河東（山西永濟）人。住大興善寺。通《四分律》及《大涅槃》。仁壽中，奉敕送舍利於絳州覺成寺。大業末，敕主大禪定道場，鎮撫豪横，帖然向化，不久寂。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《六學僧傳》一三。

覺通 宋僧。字無礙。依靈隱松源崇岳受法。住常州華藏寺。見《續傳燈録》三六、《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三、《五燈嚴統》二一。

覺能 宋僧。得法於洪州泐潭照覺常總。為南嶽下第十三世。開法慕山。見《續傳燈録》二O。

覺救 即佛陀多羅。

覺虚 ❶清僧。住鎮江象山洞。善琴，名擅一時，亦能詩，顧鶴慶、楊鑄引為方外交。即性一❶。

覺堂 即雪舫❷。

1126 二十畫 覺



覺從 清僧。字訒堂。新寧（今屬湖南）何氏。年十五，偶閲《壇經》有感，遂絶意進取。天啓元年（1621）於黄山普門祝髮。初參迴龍聞谷。歷主數刹，名騰叢席。晚住文殊院。見《五燈全書》一O五。

河南）李氏。年十三禮龍門寳應嵩巖披薙。燕京萬壽復庵授以衣鉢。至元中，出住椵谷山龍巖禪寺，四載而退。居燕山藥師寺。移泰安靈巖，百廢俱新。能文善書，一時所傳塔碑，多出其手。後於香山普門寂。見《新續高僧傳四集》六一、《續燈正統》三六。

覺庵 ❶即上慧。❷即宗妙。❸即雪山。

❶即虚谷。❺即道茂。❺即夢真。❼即際嵩。❸即簡言。❹即雲山子。

覺清 ❶明尼僧。婺源（今屬江西）蔡氏。出家南都法華庵。庵小而貧，種植園蔬，自食其力。嘉靖中，有湛甘泉、霍渭崖不信三寳，衊視僧人，命士卒拆毁庵觀，破損佛像，境内大小伽藍，皆為所毁。清知厄運當前，無法挽回，乃留詩於壁，率徒遠避。見《續比丘尼傳》三。❷（？-1853）清僧。字九峰。鎮江（今屬江蘇）人。道光中，住長興龍華寺。能詩善畫，為時所稱。咸豐三年寂於戰亂。年六十餘。見《長興縣志》、《畫林新詠》。

覺淳（1511-1581） 明僧。字古風。新城（今屬河北）宋氏。年二十七遊京都，從寳藏成披薙。苦行三載，始受具足。學貫《華嚴》、《圓覺》、《楞嚴》諸經，隨處建立華嚴、圓覺道場，感化頗盛。嘉靖四十年（1561）住普安寺，移大慈寺。數爲社稷祈福。兩宮凡設齋會，皆就淳所，嘗賜千佛錦衣。寂後憨山為撰塔銘。見《夢遊集》，《新續高僧傳四集》二O、三四。

覺寂五代僧。字隱微。新淦（江西新干）楊氏。七歲依本邑石頭院道堅出家受具。歷參宗匠，至羅山，道閑導以師子在窟出窟之要，因而得悟。後回江表，龍泉宰李孟俊請居十善道場，遷洪州大寧院。見《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

覺琮 宋僧。受業會稽圓智，依南湖學成言歸，法智寄帖勉之。見《佛祖統紀》一二。

覺達 元僧。字彦通，號桂庵。尉氏（今屬

覺雲 即智連。

覺智 宋僧。與景福省悦等同得法於南康雲居山真如院元祐。為南嶽下第十三世。出世瑞州黄檗山。見《續傳燈録》二一。

覺順 清僧。字心鑒。海寧（今屬浙江）許氏。性躭吟詠，有《秀野堂詩集》。見《杭郡詩續輯》四六、《兩浙輶軒續録》五一。

覺然 宋僧。字寳月。越州（浙江紹興）鄭氏。嗣法金山法慧。住常州報恩。嘗云：無事空言，須求妙悟。紹興中寂。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》一八、《五燈嚴統》一六。

覺道 ❶明僧。得法於天慶義讓。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》三七。❷即通岸。❸即續成。

覺瑞 清僧。字天霞，號晴崖。東臺（今屬江蘇）人。鎮江焦山寺記室。有《黄鶴楼集》。見《國朝正雅集》九七。

覺勤 宋僧。參晦堂祖心於隆興府黄龍山，言下契旨，遂嗣其法。屬大鑒下第十四世。開法觀音。見《續傳燈録》二二。

覺照 明僧。亦作崇照，或作宗教，又名盤龍僧，號蓮峰。劍川（今屬雲南）段氏。受具後，歷諸山，至正七年（1347），遊晋寧東山，於龍潭勝境建盤龍寺。十六年，遊黑鹽井，遂建蓮峰庵居之。見《滇遊日記》四、《阮志·仙釋傳》。

二十畫覺 1127

覺圓❶宋僧。杭州（今屬浙江）人。嗣谷隱藴聰。見《天聖廣燈録》一八。❷（1245-1306）宋僧。號鏡堂。西蜀葛氏。或云姓白。得法於天童環溪一。弘安二年（1279），與子元佛光國師應聘東渡，王臣歸向。初開法於相之長勝禪寺，繼升禪興、净智、圓覺、建長等五刹，廣施法雨。後移京師建仁，一坐七日，名達九重。見《東渡諸祖傳》、《本朝高僧傳》、《元亨釋書》七、《延寳傳燈録》三。❸清僧。號寄亭。錢塘（浙江杭州）人。嘉慶間，卓錫松江。講法於西郊直指庵。能詩，與諸名流唱和，有《尊古堂詩存》。見《婁縣續志》。❶即洪胤。

覺傳 清僧。寧都州（江西寧都）吴氏。中年出家。一日雲遊至永豐斗牛山，樂其林谷幽深，卓錫於此五十餘年。寺中懸示清規，早夜課誦不輟。開戒清源，皈依日衆。後其徒覺誠續主青原。見《永豐縣志》。

覺愛 即菩提留志。

覺義 明僧。字徹堂。昆明（今屬雲南）倪氏。與燕京萬福寺净倫暨絕機覺明，俱師事無邊海。一日，偕絶機同參古庭善堅，相與談笑，忽焉而歇，並坐化去。乃共為一穴，塔日雙月，净倫為詩記之。見《新續高僧傳四集》六二。

覺源 ❶（1751-1819）清僧。字性海，一字大鼎，號象九，别號一真法界。定遠（今屬安徽）張氏。幼穎悟，為縣學諸生，閲《華嚴》、《法華》感悟，依金陵耆闍寺克静祝髮。禮封崇皓清受具，時年四十。得法於焦山巨超。精研《華嚴》，十數年脅不著席。晚居高旻寺。寂後高旻方聚成撰銘。有《普明觀法》、《宗鏡目録》、《重訂畢竟毗尼》、《拾遺集》、《净土詩》等。見光緒《焦山續志》四、《新續高僧傳四集》四七。❷即明心❶。

志》一四O、《兩浙輶軒續録》五一。

覺壽 ❶明僧。遂寧（今屬四川）人。奉戒嚴明。嘗遊長安道上，得遺金，俟其主收去。後適廣福，井泉乾涸，趺坐井上，鹽泉湧出。年九十，不知所終。見嘉慶《四川通志》一六八。❷即佛馱什。

覺稱 宋竺僧。天竺人。至京師，館於譯經院。年四十許，通四十餘本經論，已而歸國。生性慈愍，不忍見聞屠宰，受化人衆。見《釋氏稽古略》四。

覺銓 清僧。字性源。與連山東州覺鐙師事丹徒焦山定慧寺清恒，並承其法，相繼住持。兩師兼工吟詠，各有遺稿。見《新續高僧傳四集》六五。

覺銘 清僧。字慧照，號静遠。自署雲間方外畫史。青浦（今屬上海）謝氏。依圓津振華祝髮。住珠溪圓津寺。爲語石四代法孫。喜吟詠，善山水，得師祖傳。輯有《圓津小志》六卷。見《墨林今語》、《墨香居畫識》三、《歷代畫史彙傳》六五、《清代畫史》。

覺寧 宋僧。居潭州北禪崇勝寺。參建昌府雲居山真如院道齊得法。爲南嶽下第十一世。見《天聖廣燈録》二九、《續傳燈録》一一。

覺慧 ❶明僧。吴興（浙江湖州）人。依天寧西白金得法。出世嘉禾祥符，分座天界。復主金陵保寧。宋濂嘗為作《沖默齋記》。見《續燈存稿》七、《續燈正統》一五。❷清僧。字滌塵，别號湘嵐。湘潭（今屬湖南）吕氏。有夙慧，八歲披薙，師事本照竹軒。時邑人張禮謙授徒庵中，愛其穎隽，教之韻語，年十四，所作已近千篇，才名動江漢。惜英年早逝。見《方外詩選》。

覺賢 ❶（？-1855）清僧。字妙勝。蜀

受具於新都寳光寺。力涉經論，兼窮心宗，歷參

清僧。號遠峰。住天台山國清寺。 中曹氏。年十二落紺於旌陽柟木院。師事常。

覺際禪餘頗好詩文，著有《引清集》。見民國《台州府

1128 二十畫 覺

金山志學、天寧、恒贊、圓明真月、高旻文聚。歸主寳光法席。北請《龍藏》，建樓珍藏。參學緇素達二千餘人。見《新續高僧傳四集》五九。❷即佛馱跋陀羅。

覺幢 即洪禪師。

覺範 即德洪❶。

覺徵 清僧。嘉興（今屬浙江）人。善畫，居上海，其畫多流日本。

覺慶 元僧。號壽堂。鄞縣（今屬浙江）毛氏。弱歲禮壽梅峰落髮。精戒律，性慈憫，凡可澤物利民者，靡不為之。至正元年（1341）杖錫至雲間，觀普照佛會隆盛，欣然欲就會期入滅，遂製書偈作别道友而寂。見雍正《寧波府志》三二、《補續高僧傳》二O。

覺澄 ❶宋僧。依洪州泐潭山應乾得法。屬南嶽下第十四世。開法太平。見《續傳燈録》二六。❷（？-1473）明僧。字古溪。南陽（今屬河南）張氏。年十四，從雲中天暉昶落髮。痛絶人事，閲《大藏》五載，因提無字話有省。參西蜀楚山紹琦得法。已而受請住南陽香嚴寺。天順間，住金陵高座寺，學者慕風向化。有《藥師科儀》三卷，《雨花集》若干卷。見《補續高僧傳》一五、《五燈嚴統》二三、《續燈正統》二八、《五燈會元續略》四上。

覺樹 即燈世。

覺霔 明僧。住大同天澤。依投子山楚山紹琦得法。為大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

覺叡 清僧。字自祥，號磐石。住台州天封寺。學通内外，詩文俱佳，著有《枕石編》。年八十寂。見民國《台州府志》一四O。

覺曇 明僧。嘉定（今屬上海）人。祝髮崇明慈濟寺。平生未嘗妄言，言未來事有驗，人稱覺菩薩。成化中，趺坐化去，經月餘面目如生，肉身不壞。見《吴都法乘》六下。

覺器即王一亭。

覺燈 即覺鐙。

覺聰 清僧。師事當陽東禪堂性關，以道為務，不與世争。順治間，性關寂，聰繼席，率衆力耕，補葺殿宇，不墜舊聲。見《新續高僧傳四集》五六。

覺鎧 即浮陀跋摩。

覺瀛 明僧。開法燕山。參登封嵩山月舟文載得悟，遂嗣其法。屬大鑒下第三十三世。見《續燈正統》三七。

覺鐙 清僧。亦作覺燈，字秋屏。東臺（今屬江蘇）人。依丹徒焦山定慧寺清恒得法，後繼其席。鐙頗工吟詠，有才略，嘗得連山東州佚產，山中香火頗多賴之。有《退思齋詩稿》遺世。見《新續高僧傳四集》六五、《國朝正雅集》九七。

覺護 即佛陀波利。

覺體 唐新僧。新羅國人。向道志堅，至京兆章敬寺參謁懷惲，機緣契合，遂嗣其法，為南嶽下第三世。後還新羅弘法。見《景德傳燈録》九。

覺顯 宋僧。住蘇州洞庭翠峰山。依復州崇勝光祚得法。見《天聖廣燈録》二三、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五、《續傳燈録》二。

覺原慧 明僧。洪武四年（1371）學律於西湖昭慶寺果。見《大昭慶律寺志》八。

二十畫覺 1129

覺禪師❶唐僧。參圭峰宗密得法。屬六祖下第六世。開法瑞聖。見《景德傳燈録》一三、《五燈全書》五。❷宋僧。依明州雪竇寺重顯得法。屬南嶽下第十世。開法龍華。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❸宋僧。得法於東京智海寺正覺本逸。屬南嶽下第十一世。開法福州幽巖。見《嘉泰普燈録》三、《續傳燈録》一O。❹宋僧。依豫章廬山棲賢寺澄湜得法，為百丈恒再傳弟子。出世東禪。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。❺宋僧。居益州鐵幢。嗣法雲門文偃。見《天聖廣燈録》二O、《五燈會元》一五。❻宋僧。居和州開聖。嗣法長蘆應夫。見《續傳燈録》一二、《嘉泰普燈録》五。❼宋僧。居岳州君山佛照。嗣法昭覺克勤。見《嘉泰普燈録》一四、《續傳燈録》二八、《續燈正統》三。❽宋僧。居紹興府東山，移聖因。嗣法昭覺克勤。見《嘉泰普燈録》一四、《五燈會元》一九。❾宋僧。居台州天封。嗣法昭覺克勤。見《嘉泰普燈録》一五、《五燈會元》一九。❿宋僧。居襄州鹿門。嗣法天童如净。見《五燈嚴統》一四、《五燈會元續略》一上。元僧。居慈雲。嗣法普照一辨。見《續燈存稿》補遺。元僧。黄巖（浙江台州）蔡氏。嗣天童石。居錢塘廣化。善詩，趙子昂、虞伯生等稱之。中歲絶學，燒盡平日著作。年六十二卒。見《增集續傳燈録》五。⑱明僧。得法於徑山藏叟善珍。屬大鑒下第二十世。開法韶州曹溪。見《續燈正統》一二。

覺庵道人 宋女居士。建寧（今屬福建）祖氏。深信祖道，參圓悟得悟。呈偈曰：露柱抽横骨，虚空弄爪牙，直饒圓會得，猶是眼中沙。見《五燈會元》一九、《善女人傳》上、《續傳燈録》二八、《五燈嚴統》一九。

覺卧尊追協巴（1648-1721）藏傳佛教格魯派（黄教）活佛。亦作嘉木祥協巴，即嘉木祥一世。清甘肅夏河人。十三歲從曲却益西嘉措出家受沙彌戒。二十一歲入藏進哲蚌寺學法，得“格西”學位。依達賴五世受比丘戒。旋入拉薩續部下院學習。嘗於增善山静修二十年，後

任郭莽倉堪布。達賴瓦格爾增巴賜郭莽額爾德尼諾門汗封號，康熙封為護法禪師班智達額爾德尼諾門汗。康熙五十三年（1714）建拉卜楞寺。著有《因明疏》、《佛曆表》等十多種。

鐙朗 即東初。

釋仁 即擇仁。

釋心 即廣心。

釋仙 北齊僧。文宣時人。天保六年（555）書摩崖《報德碑》。見《佩文齋書畫譜》二五。

釋英 元僧。一作僧英，號實存。杭州（今屬浙江）厲氏。幼而力學，稍長喜為詩，壯益刻苦。嚮慕貫休、齊己。遊閩浙江淮。一日登徑山，聞鐘聲有省。遂為浮屠，結茆天目山數年。歷參諸方尊宿，皆得印可。其詩超然，著有《白雲集》，牟巘、趙松雪等爲序。見《白雲集序》、《元詩選》、《餘杭縣志》。

釋述 隋僧。與釋特並能書師智永，然述困於肥鈍。見《佩文齋書畫譜》二五。

釋昇 即行昇。

釋亮 清僧。字虚白。精繪事，墨竹枯梅，宗文湖州。見光緒《崑新合志》三五。

釋弛唐僧。大曆時人。工詩，《全唐詩》録存二首。見《全唐詩小傳》。

釋琛 即行琛。

釋迦也夫（？-1431）明竺僧。天竺迦毗羅衛國人。仰文殊道，來遊五臺，永樂十二年（1414）棲止臺山顯通寺。成祖遣詔入内，奏對稱旨，賜號妙覺圓通慧慈普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師。後辭還臺，每定，七日乃

1130 二十畫 覺鐙釋



起。上數數遣使致慰。宣德六年，西返。見光緒《山西通志》一六一、乾隆《清凉山志》八。

釋牟尼室利 即寂默。

釋迦彌多羅 唐師僧。一作僧伽彌多羅，華言能支。師子國人。麟德初入唐，高宗甚敬重。後往清凉敬禮文殊，至西太原寺，囑僧誦《華嚴經》。見《翻譯名義集》一、《華嚴持驗記》。

饒善 即僧伽陀。

〔〕

護身北齊僧。名自軌。住護身寺。嘗判釋尊説教為五宗：一，因緣宗，攝《毗曇論》；二，假名宗，攝《成實論》；三，誑相宗，攝《大論》；四，常宗，攝《涅槃》；五，法界宗，攝《華嚴》。

護國 ❶唐僧。江南人。工詞翰，有聲大曆間。存詩十二首。見《全唐詩》。❷五代後晋僧。雲門文偃弟子。住江西廬山。屬南嶽下第七世。見《天聖廣燈録》一九、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。

灌冲 宋僧。參文鑒行瑛於廬山開先寺，言下契旨，嗣其法。屬大鑒下第十五世。開法三植。見《續傳燈録》二六。

灌頂 ❶（561-632）唐僧。字法雲。臨海（今屬浙江）章安吴氏。七歲入攝静寺依慧極出家。弱冠登具，博聞强記。陳至德初，謁智者於修禪寺，禀受觀法，悟解日深。隨侍至金陵光宅、江陵玉泉、天台國清，凡有講説，皆為筆録，綜成大小部帙百餘卷。智者之道賴以傳。晚住會稽稱心寺，講演止觀，一時稱最。博雅如嘉祥吉藏，亦曾入座聽受。寂謚總持尊者。有《八教大意》一卷，《智者別傳》、《觀心論疏》五卷，《國清百録》四卷，《涅槃玄義》二卷，《涅槃疏》三十三卷等。見《唐高僧傳》二三、《釋氏六帖》一一、

《釋門正統》二、《佛祖統紀》七。❷即續法。

灌禪師 宋僧。住壽州資壽寺。依投子修顯受法。屬雲門下第七世。見《五燈會元》一六、《續傳燈録》一九、《五燈嚴統》一六。

懽禪師 宋僧。吉州青原惟信法嗣。住潭州梁山。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。

懺悔上人 即守常。

竇夫人 唐女居士。豆盧氏。適陳國公。素修福業。日誦《金剛經》五遍，以為常課。終年八十。見《法苑珠林》一八、《善女人傳》上。

〔J〕

闡提 即惟照。

響谷 即行徹❶。

繼才 宋僧。初居江州德安。後遷舒州司空山無相寺。洪州泐潭東林照覺常總法嗣。見《建中靖國續燈録》一九、《續傳燈録》二O。

繼玉 明僧。與少林寺本原等往參定國寺無方可從，言下得悟，遂嗣其法，為大鑒下第三十二世。開法黎陽。見《續燈正統》三七。

繼式 宋僧。參文悦於南嶽雲峰，言下有悟，乃嗣其法。屬南嶽下第十二世。開法精嚴禪寺。見《續傳燈録》一三、《五燈全書》二五。

繼成 宋僧。字蹣庵。宜春（今屬江西）劉氏。依智海道平受法。宣和間詔住右街顯忠寺，移東京净因寺。嘗與圓悟、法真、慈受諸師赴太尉陳良弼府齋，徽宗私幸觀之。有善《華嚴》者，乃賢宗義虎，對衆竪義，成出而隨機解答，使膠口而退。徽宗顧謂近臣曰：净因才辯罕

二十畫 釋饒護灌懽懺竇闡響繼 1131

有。見《統要續集》二一、《聯燈録》一六、《嘉泰普燈録》一二、《五燈會元》一二。

受紹。

繼起 即弘儲。

繼芳 即傳華。

繼初 即發尚。

繼陀（？-766）唐僧。華言無由。西域人。上元中來遊京師，時年已八十，鶴髮童顔，舉動便利。肅宗詔入，問長生之道。陀曰：無他，在於寡慾而已！帝重之。永泰二年，終於鎮國寺。見《六學僧傳》二O。

繼若 即普聯。

繼松宋僧。晋江（今屬福建）劉氏。出家泉州開元寺天祐院。怡性林泉，清修自厲。夏則常取水以飲行人，時人稱謂施水道者。見《紫雲門士傳》。

繼昌 宋僧。彭州（今屬四川）黎氏。嗣法黄龍祖心。住漢州三聖，後遷雲居。見《五燈會元》一七、《續傳燈録》二二、《五燈嚴統》一七、《嘉泰普燈録》六。

繼明 宋僧。得法於餘杭徑山大慧宗杲。屬南嶽下第十六世。開法花藥。見《續傳燈録》三二、《續燈正統》一O。

繼忠（1012-1082）宋僧。字法臣。永嘉（今屬浙江）邱氏。八歲人開元得度。依南湖廣智洞悟教觀，每代講席。雪寳重顯見而稱嘆。初住邑之開元東閣，遷妙果慧安，退隱江心。復出主西湖法明。有《四明仁岳異説叢書》七卷，《扶宗集》五十卷等。世稱扶宗尊者。見《佛祖統紀》一三、《補續高僧傳》二、《新續高僧傳四集》三。

繼宗 ❶宋僧。住潤州羅漢院。得印記於彭州承天院辭確。見《天聖廣燈録》二六。❷即

繼真 宋僧。字文鑒。住宣州廣教寺。初參金山達觀曇穎，問曰：某甲自講説外，究尋諸佛所説廣大，如何得見邊際去？穎曰：尋常憑何講説？師日：依教解義。穎曰：依教解義，三世佛冤。師曰：離教解義一字，如同魔説。穎曰：不問子教義，解説者何人？師曰：但見動静語言，不可睹其形相。穎曰：祇此無形相，便是廣大，若悟此心，便見邊際。師自此有省。見《續傳燈録》九、《建中靖國續燈録》八。

繼倫（919-969）宋僧。晋陽（山西太原）曹氏。弱齒出家。登戒之後，學通《法華》義理，撰《法華鈔》三卷。唯識、因明亦能講述。北漢主重其道，署號法寳大師，録右街僧事。見《宋高僧傳》七、《六學僧傳》二三。

繼容即繼顒。

繼通 宋僧。參上藍順禪師，言下徹悟，嗣其法。與佑聖雲智同門。出世方廣。見《續傳燈録》一八。

繼超 宋僧。净因道臻法嗣。住福州棲勝寺。見《五燈會元》一二、《續傳燈録》一三、《建中靖國續燈録》一四、《五燈嚴統》一二。

繼達 ❶五代後蜀僧。依黄龍晦機受法。住眉州黄龍。見《景德傳燈録》二四、《天聖廣燈録》二O、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。❷明僧。號素庵。田氏。通禪理，善賦詩，嚴守戒行。臨終作偈，趺坐而化。見《萊州府志》。

繼萬 明僧。號古峰。俗姓聶。居建福寺。嘉靖十七年（1538）入京受戒，曾閉關三十餘年，廬祖母墓六載，操行堅苦。年七十九寂。見《補續高僧傳》一六。

1132 二十畫 繼

繼遠 即洪戬。

繼業 宋僧。耀州（陝西耀縣）王氏。薙髮於東京天壽院。乾德二年（964）奉詔入天竺求舍利及貝多葉，開寳九年始歸。受賜紫衣、師號，詔聽擇名山修習。乃登峨嵋，見牛心象峰環翊，遂作庵以居，已而成寺。課誦《涅槃經》之餘，記西行紀實四十二卷。年八十四寂。見民國《峨嵋山志》五。

繼詮 宋僧。號海月。住滁州琅邪山開化院。得法琅邪慧覺。見《建中靖國續燈録》七。

繼圖 宋僧。住西禪寺，依浮山法遠得法。爲大鑒下第十二世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

繼僧 清僧。著有《舍利懺法》。見《續藏目録》。

繼齊 宋僧。字希中。貌壯氣清，志高辭正。初學止觀法門於奉先清，再習《净名》大義於石壁昭。非議四明尊者“别理隨緣”意。見《釋門正統》五。

繼榮 即慈航。

繼寧 宋僧。參子祥於洪州泐潭山寳峰寺，言下大悟，即嗣其法。出世中際。見《續傳燈録》二五。

繼肇 宋僧。吴（江蘇蘇州）人。善繪畫，山水與巨然相埒，有名當世。見《佩文齋書畫譜》五二。

繼鋆 明僧。嘗偕寳豐道静等往謁定國寺無方可從，機緣相契，得嗣其法。爲大鑒下第三十二世。出世黎陽。見《續燈正統》三七。

繼徹 五代後唐僧。初參風穴，次謁郢州芭

蕉山慧清，於清上堂法語下有省。繼主法席。見《聯燈録》一一、《五燈會元》九、《五燈嚴統》九。

繼慶 清僧。字利根，本名常慶。天啓初，闍崇明叛，一門死難，遂祝髮於石龍山，師事漢月法藏，復事密雲、雪嶠二師，皆獲心印。後遍歷名刹，樂與名士遊。嘗完成《嘉興藏》之雕刻。善詩文，有《霜柏集》，楊文驄為之序。見《黔詩紀略》三二、光緒《湖南通志》二四二。

繼薇 -即聽月。

繼曉 ❶明僧。江夏（湖北武漢）人。憲宗時以秘術通内監梁芳而進，纍遷右善世。日勸帝為佛事。❷明僧。卓錫鳳山月庭。依投子楚山紹琦得法。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

繼勳 宋僧。住梁州永慶院。安州白兆山竺乾院懷楚法嗣，為顯教志圓再傳法子。見《錦江禪燈》三、《景德傳燈録》二四。

繼興 宋僧。以詩名，《寄四明教主》云：修真依净社，幽致絶纖埃。盡日冥心坐，諸方學者來。見《聖宋高僧詩選》前集、《宋詩紀事》九二。

繼儒 宋僧。以詩名，其《貽顯宗上人》云：僧閑師更閑，允坐雪堂寒。白日門常掩，紅塵事不干。見《宋詩紀事》九一。

繼顯（901-973）五代後漢僧。一作繼容。燕王劉守光子。幼失怙，避亂五臺，禮真容院弘準為師。年滿受具。誦習無疲，遠詣京師聽學，嗣還本寺。後遊東京，為後晋少主所重，所獲布施，回山造屋三千間，設供七百餘會，塑山龕羅漢三十二堂。顯多智善賈，後漢世祖頗賴之。睿宗立，拜爲鴻臚卿，至太師中書令。寂後追封定王。見光緒《山西通志》一六O、光緒《清凉山志》三。

二十書 繼 1133

繼鏞 明僧。住黎陽。參定國寺無方可從得法。屬大鑒下第三十二世。見《續燈正統》三七。

繼鵬 宋僧。謁雙泉雅，充侍者。示以芭蕉拄杖話，經久省悟。智門光祚爲之印可。後住潭州雲蓋山海會寺。見《建中靖國續燈録》三、

《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《續傳燈録》二。

繼蘭 宋僧。得法於高安大愚守芝。屬大鑒下第十二世。開法懷安雲頂山。見《錦江禪燈》三、《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

1134 ■十！



〔一〕

歡喜（？-796） 唐僧。慈忍寬和，恒無愠色，衆因以名。言語不常，事蹟難測；德宗重之，貞元十二年（796），敕令於永泰寺受戒，緇伍榮之，是年寂於寺。見《宋高僧傳》二九。

權實 ❶即昌容。❷即性容。

權德輿（759-818）唐王公。字載之。秦州（甘肅天水）人。由文章進身，纍官吏部尚書同平章事。與人無忤，心躭禪悦，嘗著《草衣禪師宴坐記》，對草衣輩備極推崇。有《權文公集》五十卷。見《新唐書》本傳、《名公法喜志》二。

權禪師❶宋僧。參慶元府育王寺佛照德光契旨，隨住本寺。見《增集續傳燈録》一、《續燈存稿》一、《五燈嚴統》二O。❷宋僧。參重顯於明州雪寳寺，言下有省，遂獲印可。屬大鑒下第十一世。住會稽寳相寺。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。❸清僧。字文衡。資陽（今屬四川）吕氏。七歲依玄樞薙染，造先知受具。服勞三載，參遊諸方，得法於竹鏡嵩。見《錦江禪燈》一五。

樱寧 清僧。名静。嗣法護國嘯雲。住吴興戒珠寺及吴江喻指庵、羅漢寺。有《櫻寧静禪師語録》六卷。見《採訪册》。

覽雲 即明啓。

露文 清僧。字素蔭。江都（江蘇揚州）吴

氏。年十八出家杭州靈隱寺。後主秀水茶禪寺。工琴善書，好墨蘭。禪誦之餘，間事吟詠，有《舊松詩草》。見《兩浙輶軒續録》五一。

露芳 即本悟❷。

攝庵 即靈睿❷。

攝摩騰即迦葉摩騰。

〔1〕

顥暹 宋僧。號寳雲。蘇州（今屬江蘇）陳氏。八歲出家，年二十受具。服勤諸律，修明典要，通《圓覺》、《起信》等。嘗問道於功臣覺軻，軻以法印示之，遂臻妙悟。後居蘇州堯峰，從學者恒數千人。見《天聖廣燈録》三O、《吴都法乘》五上、《五燈會元》一O、《續傳燈録》一一。

顥鑒 五代僧。得法於韶州雲門山文偃。出世岳州巴陵新開院。見《五燈嚴統》一五、《天聖廣燈録》一九、《五燈會元》一五、《景德傳燈録》二二。

〔1〕

鐵山 1元僧。名瓊。世稱瓊禪師。湘潭（今屬湖南）人。年十八辭親事佛，初造石霜，繼至袁州仰山，參雪巖祖欽，巖教以單提“無”字，工夫漸進。復見高峰妙、蒙山異，見地益穩。一日見三祖《信心銘》，忽有省。住南嶽鐵山。移袁州慈化。高麗國王聞師道德，遣使禮請。師至彼國，玄風大行，得度者甚多。見《增集續傳



燈録》五、《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二一、《五燈會元續略》四。❷即智水。❸即成智❶。

鐵夫 即元立。

鐵牛 ❶即宗印❹。❷即德遠。

鐵舟 ❶清僧。江夏（今屬湖北）人，能鼓琴，工書畫，兼精醫術。居上海太平寺。得潤筆貲贈寒素弗惜。著有《傷科闡微》，未刊而卒。見民國《上海縣續志》二九。❷即行海3。3即德濟❷。❹即韻可。

鐵社即宗楷。

鐵岸 即妙塵。

鐵封 即慧固。

鐵胡 即安禪師❶。

鐵眉 即慧麗。

鐵峰 ❶即寳静。❷即堅禪師❶。

鐵梅 清僧。名珍。隆昌（今屬四川）陳氏。禮黔中平越府準提庵無無披薙，參燕居申印可。開法黔之清鎮九龍寺。上堂：有耳不解聽，無眼反能窺，啞子做了夢，好歹自家知。見《錦江禪燈》一二、《黔南會燈録》三。

鐵船❶即明度❷。❷即衍成。

鐵庵即若愚❷。❷即宗一3。

鐵鼓 即音禪師。

鐵漢 清僧。京山（今屬湖北）人。隱金陵牛首山寺兜巖，枯坐數十年，有二獼猴侍左右。

方拱乾少詹題其畫像云：兩個獼猴杖一根，獻花石上獨稱尊；怪公事事能超脱，留此臟私誤子孫。見《分甘餘話》四。

鐵髯 即吴維翰。

鐵機 ❶清僧。名常，豫章（江西南昌）何氏。早歲入道，掩關壅邑，打七有省。欽慕昭覺老人道風，出關趨蜀，行至夜郎，遇雨生從圓具印可，住静二十載。後至昭覺，職西堂。有《山居芻蕘集》。見《錦江禪燈》一三。❷即今沼。

鐵嘴 即念庵主。

鐵壁 ❶即如觀❸。❷即慧機。

鐵鞭 即允韶。

鐵鏡 即至明❶。

鐵關❶即古鍵。❷即行能❶。❸即法樞。

鐵鑒 宋僧。善墨竹，宋元人多題詠。見《耕硯田齋筆記》。

鐵木耳 即元成宗。

鐵佛因 唐僧。無為（今屬安徽）人。僧問：如何是和尚家風？曰：一尋寒水自為鄰，三事秋雲更誰識。進曰：為人消息又如何？曰：新月有圓夜，人心無滿時。見嘉慶《廬州府志》三八。

鐵索羅即鐵薩羅。

鐵薩羅 劉宋師尼僧。一作鐵索羅。師了國（斯里蘭卡）人。元嘉十年（433）受請，與尼十一人隨舶主難提來華，翌年和僧伽跋摩於揚都南林寺授具戒。尚書仲杲女就建業城南建寺請居，即以鐵索羅為名，後易名翠靈寺，又易妙果寺。見《比丘尼傳》二、《梁高僧傳》三。

1136 二十一畫 鐵

鐵索山主 宋僧。弘化金陵，自稱鐵索山主。見《嘉泰普燈録》二四、《五燈會元》一六、《五燈嚴統》一六。

鐸禪師 明僧。住濟陽正宗寺。依投子楚山紹琦得法。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

〔1〕

辯才❶（723-778）唐僧。襄陽（今屬湖北）李氏。七歲依峴山寂師出家，年十六，削髮於本州大雲寺，受具於荆州玉泉寺。嘗請業安國寺懷畏、報恩寺義頒。後依智巖得法。天寳十四年（755），詔以才為教誡，臨壇度人。大曆中，充章信寺大德。寂後謚能覺大師。見《宋高僧傳》一六、《净土聖賢録》三、《佛祖統紀》一一。❷即元净❷。

辯秀（714-780）唐僧。浙江劉氏。依杭州靈隱寺謀出家。天寳四年（745），受戒於東海鑒真，傳律於會稽曇一。至德中，隸名吴郡開元寺。乾元中，選為大德，講律傳戒，遐邇宗仰。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》二O。

辯言 即海禪師。

辯空 即僧瑗。

辯相 唐僧。瀛州（河北河間）史氏。早依净影慧遠學大小乘，以《涅槃》、《攝論》、《十地》、《毗曇》著名。仁壽中奉敕送舍利於越州大禹寺。大業初，住東都内道場。武德時詔住京師勝光寺。追圖遠師形相，常存敬禮。貞觀初，因疾纏身，乃自經，壽七十餘。見《唐高僧傳》一四、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二三。

辯寂 隋僧。徐州（今屬江蘇）人。少以慧學播名，遊講為業。後在齊都，專攻《大論》及《阿毗曇心論》。北齊國破道亡，南適江陰。開

皇更始，復返故園，旋西入京室，復振龍樹之風。仁壽置塔，敕送舍利於本州流溝寺。後還京都，不測所終。見《唐高僧傳》三六、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二二。

辯隆 宋僧。明州（浙江寧波）人。從杭州靈隱清聳受法。出世福州支提山雍熙寺。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

辯義（541-606）隋僧。清河（今屬河北）馬氏。自幼出家，依猷學《雜心論》，甫冠便就講説；會周武滅法，南至建業。隋煬帝令住日嚴寺。諮議决疑，日不虚席，洽聞之美，時賢推重。寂後鄭頲為撰碑。見《唐高僧傳》一三、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二二。

辯實 宋僧。依廬州長安院延規悟旨，受囑繼席。見《景德傳燈録》二六、《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O。

辯機 唐僧。玄奘弟子。住會昌寺。奘師譯經弘福寺時，任綴文職，為師撰《大唐西域記》十二卷。犯與高陽公主私通，被斬。見《唐高僧傳》五、《大慈恩寺三藏法師傳》六、《大唐西域記》一二。

辯禪師 ❶宋僧。參臨安府靈隱寺慧光得法，與中竺元妙等為同門。出世靈石。見《續傳燈録》三O。❷宋僧。依潭州大潙山佛性法泰得法。出世成都昭覺寺。上堂：毫釐有差，天地懸隔，隔江人唱鷓鴣詞，錯認胡笳十八拍。要會麽？欲得現前，莫存順逆。五湖煙浪有誰争，自是不歸歸便得。見《續傳燈録》三一、《五燈嚴統》二O、《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O。❸宋僧。得法於東林卍庵道顔，為徑山大慧宗果再傳法子。開法豫章廬山棲賢寺。見《增集續傳燈録》一、《續燈正統》一O。❶宋僧。亦作辨禪師。字訥堂。依瑞巖、雲巢巖得法。出世蘇州萬壽寺。嘗有僧問：金山萬境來侵時如何？師曰：只向他道，我既無心於萬物，何妨萬物常

二十一畫 鐵鐸辯 1137

圍繞。見《增集續傳燈録》四、《續燈存稿》四、《五燈全書》四九。❺宋僧。東京法雲寺佛照雲杲法嗣。住筠州洞山。見《續傳燈録》二六、《五燈會元》一八、《嘉泰普燈録》一O、《五燈嚴統》一八。❻宋僧。依蘄州五祖山雙泉師戒得法。出世襄州白馬寺。見《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三三、《五燈會元》一五、《續傳燈録》二。宋僧。依大潙法泰領旨。住成都昭覺寺。見《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O、《續傳燈録》三一、《五燈嚴統》二O。宋僧。依法雲杲得法。住隨州洞山。一説住筠州洞山。見《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八、《續傳燈録》二六、《五燈嚴統》一八。

辯的達拔哈思巴 元僧。至元中為帝師。時憲宗召集僧道兩家，相互辯析，以决勝負。師與圓福寺從超、了詢和資聖寺至温等十餘人，參預其辯。見《新續高僧傳四集》三三。

夔禪師 ❶唐僧。依藥山惟儼得法。為青原下第三世。隨師久住藥山。見《景德傳燈録》一四、《五燈全書》九。❷宋僧。依東林常總受法。住南康西山龍泉寺。見《五燈會元》一七、《續傳燈録》二O、《建中靖國續燈録》一九、《五燈嚴統》一七。

顧信 明居士。字善天。太倉（今屬江蘇）人。工書，任浙江軍器提舉。因祖墳在北門外，始創養壽蘭若庵。復念先世在淮，效狄梁公望雲思親意，請於朝，賜額淮雲寺。見《太倉志》、《吴都法乘》二五。

顧堂 即興偉。

顧源 明居士。字清甫，號寳幢居士。應天（江蘇南京）人。工詩，善書畫。年四十，斷酒肉。構小樓，獨坐其上，精修禪觀。與棲霞雲谷結西方社。後端坐念佛而逝。侍郎殷邁為作《寳幢居士傳》，修撰焦竑刻其《玉露堂稿》行世。見《吴都法乘》二五、《净土聖賢録》八、同治《續修江寧府志》四一。

顧之俊 清居士。字仲容。號虚谷。吴江（今屬江蘇）人。明崇禎進士。補奉化縣令。時雪寳被火，瓦礫一堆。石奇師受請蒞臨，之俊首先入山問道，機語契合，矢願興復該寺，所有寺産被攘奪者，一一判歸原主。見《雪竇山志》七。

顧天瑞（？-1770）清居士。蘇州（今屬江蘇）人。中年長齋，做念佛會。妻陸氏，亦長齋，每日虔誦佛名。見《二林居後集》、《净土聖賢録》八。

顧阿英元居士。字仲英。崑山（今屬江蘇）人。輕財結客，豪宕自喜。母喪，廬於墓，檢釋氏書有悟。遂祝髮，號金粟道人。見《名公法喜志》四、《吴都法乘》二五。

顧昌洛 清居士。字溪翁，法名元登。華亭（上海松江）人。年十八，參知識，留心個事。年三十三，聞燒綠葱花語有省。康熙中參龍安兜率本圜得法。開道接衆，求者滿室。有《語録》行世。見《五燈全書》九五。

顧净緣（1889-1972）現代居士。名疇，字伯叙，號子同，密號正明，自稱暗然。江蘇淮安人。先師事洛一子學道，後轉向學佛。1924年於長沙與梁融覺等創辦“二學園”佛教四衆和合團體，倡“圓融不諍”之旨，行大乘菩薩道。曾主辦兩湖佛化講習所。北伐軍唐生智請至軍中布教，所部士兵將領均受三皈五戒。後被武漢國民政府聘為顧問。1928年東渡日本學密，得阿闍梨位。回國後於上海創瑜伽學會、畏因同學會，辦《畏因》月刊。常以謝畏因筆名撰文宣揚“人道佛教”，勸人行大乘菩薩道。抗戰期間於長沙東安建興隆寺，辦耀禪書院（後改耀禪中學）。建國後定居上海，任文史館館員。有《影響軒叢話》。

顧師顏宋王公。杭州（今屬浙江）人。景定中，為畫院待詔。善繪釋道人物。

顧商雨 清居士。太倉（今屬江蘇）婁東望

1138 二十一畫 辯夔顧

族，舉孝廉。心慕禪宗，謁金明介庵進，不契。參問梅宦陳修，修問：居士何字？曰：商雨。修曰：試下一點看。雨擬議。修曰：且喜密雲彌布，雨猶茫然。遂日夜研究，一夕侍修次，見僧做麵，忽爾大悟。修可之。見《五燈全書》一O二補遺。

顧智旺 明居士。字祖庭。金陵（江蘇南京）人。中年入道，受持五戒，潜修省悟，得東山海舟慈印可。舟將寂，授以衣拂。後額其居曰雪谷。有《雪谷集》。

顧閎中宋王公。江南人。善畫釋道人物。初為南唐待詔，後為宋圖畫院祗候。

顧愷之（約345-406）劉宋王公。字長康。晋陵無錫（今屬江蘇）人。曾為虎頭將軍，世稱顧虎頭。工繪畫，點睛傳神，特善佛像；所繪建康瓦官寺壁畫《維摩詰像》，遐邇馳譽，古今聞名。為一代名家，後世所法。世稱“三絶”，即才絶、畫絶、癡絶。

顧應文 明王公。字石泉，亦作泉石。善繪畫，尤工佛像。馳譽宣德間。

顧天瑞妻 清女居士。蘇州（今屬江蘇）陸氏。天瑞中年長齋，偕里中翁媼為念佛會。陸氏亦長齋，日日虔誦佛名。年六十三，沐浴就寢而逝。見《善女人傳》下。

鶴立 清僧。不事戒行，酒肉高歌。善詩畫，醉後揮毫，氣勢驚人。乾隆初，猶健在，後不知所終。

鶴汀 即行浦。

鶴年 清僧。住福州湧泉寺，善行書繪畫。同光間，鬚眉白，偶有作品，但署鶴年二字。

鶴林即性賢❶。

鶴峰 即濟悟。

鶴浦 即振錫。

鶴崖 即智鉉。

鶴樹 即真禪❷。

鶴巖 即興輪。

鶴臞 即德立。

鶴禪師 明僧。號蒼松。雙桂破山海明法嗣。為大鑒下第三十六世。見《錦江禪燈》一O。

〔J〕

續元 清僧。字淡遠。廣昌（今屬江西）人。能詩。見《江西詩徵》九O。

續成（1824-1884）清僧。字覺道。善化（湖南長沙）徐氏。幼時入邑中城隍廟為沙彌，從如静學經教，性敏慧，能通内外。粤事起，湘中諸寺多被毁，師日以修復祖庭為念。戰亂稍定，即四出奔走，旋興復上林為叢席，復重光開福、麓山、谷山諸寺。寂後塔於桐溪寺南。見《新續高僧傳四集》五八。

續行 清僧。字德源，號墨花。崑山（今屬江蘇）羅氏。以工篆刻聞名。

續宏 清僧。劍川（今屬雲南）人。心援老人弟子。習梵誦，能清談。頗耽書畫吟詠，結交官士，列充僧正，聲噪禪林。見《鷄足山志·緇羽篇》。

續果（1764-1856）清僧。鶴慶（今屬雲南）丁氏。五歲出家，祝髮興福寺，乘戒俱圓。見《新續高僧傳四集》二六。

二十一畫顧鶴續 1139

續昌 清僧。字永參。聞湖（浙江嘉興）計氏。幼依見性於精嚴寺，參究釋典。母殁，哀毁逾常，日誦《楞嚴》懺悔。逾年寂。見光緒《嘉興府志》六二。

續法（1641-1728）清僧。一名成法，字伯亭，别號灌頂。仁和（浙江杭州）沈氏。九歲禮杭城慈雲祖源為師，年十六薙染，十九圓戒。二十參乳峰德水聽講《楞嚴》，夙慧頓發，洞徹微旨，論台、賢異同。乳峰曉以雲棲之説，言下大悟。遂受囑精研經論，晝夜無倦。後住天竺山慈雲。兩修大殿，重建聖果、仁壽諸梵宇。凡登講座，聽者雲集。長於著述，一宗《華嚴》，賢首宗風賴以重振。有《華嚴别行經圓談疏鈔記》、《楞嚴經序釋圓談疏》、《賢首五教儀》、《五教儀科註》、《五教儀開蒙》、《五祖略記》等共六百餘卷。見《華嚴佛祖傳》、《五教儀開蒙增註》卷首圖序、《浙江通志》一九八。

續桂（1783-1852）清僧。字蘊空，人稱香山長老。衡陽（今屬湖南）李氏。幼年入道，聰穎過人；及長，好遊名山，入滇後居壽佛宫十載。道光四年（1824），歸主衡山曉霞峰，退歸東山，增建寺寮，佛殿巋然。見《新續高僧傳四集》五八。

續乘（？-1628）明僧。號載可。住漢陽大别山。博涉衆典。天啓六年（1626）曹學佺延乘住福州怡山，講《楞嚴經》，大闡教法。有《釋氏稽古録》、《諸經品指》、《懷西集》。見《長慶寺志》。

續旃 即實旃。

續悟（？-1824）清僧。本業儒，文理優贍，沉滯名場，後忽入道，超越塵網，窮研梵典，深入佛海。主江寧古林寺，傳法本修。見《新續高僧傳四集》三五。

續崖 清僧。名起羈。歸安（浙江湖州）吴氏。少承儒業，以孝聞；母疾，刲股者三，而母卒不能起，乃憤志出世。嗣法於全庵進，為大覺玉林琇法孫。因慕匡廬之勝，道經上饒沙溪，寓錫龍門。善作勝因，多所修建。闡揚道法，幾三十年。篤行性成，嘗作《報本書》以見志。能詩文，富作述，有《語録》、詩集行世，今軼。見《上饒縣志》、《五燈全書》一O二。

續隆 明僧。開法肥鄉。嘗造登封嵩山，參月舟文載，言下契旨，嗣其法。屬大鑒下第三十三世。見《續燈正統》三七。

續智（？-1803）清僧。號省南。溧水（今屬江蘇）章氏。歷參法席，修持樸篤。住百子庵，閉關二十餘年。冬夏惟著一衲。恒以衣糧濟難苦。見《高郵州志》。

續傳 即法鐙。

續燈 ❶（1632-1690）清僧。字彌嵩，號頑叟。孝昌（湖北孝感）鄭氏。幼從廣化頓悟薙染，受具於華山見月讀體，得法於嶽麓肺山檀。繼主嶽麓，拈槌之餘，頗躭吟詠，詩境玄妙，傳誦楚南。寂後弟子文惺為銘。有《三會語録》、《南嶽山居詩》等。見《新續高僧傳四集》六三。❷即寂常。

1140 二十一畫 續

〔-〕

懿宣 宋僧。依南康羅漢院祖印行林得法。為大鑒下第十二世。出世萬杉。見《續傳燈録》一一、《五燈全書》二O。

懿禪師 明僧。名清源。依慧覺衣得法。為大鑒下第三十七世。見《錦江禪燈》一三。

聽月 清僧。名繼薇。海寧（今屬浙江）查氏。世業儒，天啓間世亂家衰而祝髮。住西湖法相寺。善詩，集無可考，惟周東白《東軒雜鈔》載其五言古詩一首。其弟亦依兄為僧，號雲萍。見《杭郡詩續輯》、《晚晴簃詩匯》一九五。

聽竹 清僧。嘉禾精嚴寺永徹徒孫。工繪畫，蘭竹脱俗有禪意。見《嘉興府志》。

聽雪 即仁惠。

聽雲 即智祥。

蘿月 即曇瑩。

蘿庵 即慧温❷。

蘿牕 宋僧。居西湖六通寺。善書畫，與牧溪畫意相侔。見《圖繪寳鑒》、《佩文齋書畫譜》五二。

囊雲 即周齊曾。

鑒元 即鑒源。

鑒文 ❶宋僧。號神智。四明（浙江寧波）人。依廣智得法。繼席南湖，大揚祖風。嘗曰：我由釋迦佛，得出家聞道；由智者大師，得依師學教。乃日誦佛號千聲，夜禮千拜，從不間斷。見《佛祖統紀》一二。❷即智潜。

鑒水即元表❶。

鑒玄 明僧。開法五臺山棲賢寺。幼依少室正道得法。屬大鑒下第三十六世。見《續燈正統》三八。

鑒旨 五代僧。居巴陵乾明寺。一日上堂説偈云：横塘柳影魚吞樹，覆徑槐陰馬踏枝。

鑒明 即照常6。

鑒宗（793-866）唐僧。湖州（今屬浙江）錢氏。以孝聞於鄉里。早歲出家，禮開元寺高閑為師，得其篆隸筆法。尋謁鹽官悟空，隨衆參請，得徹心源。咸通中止徑山，道俗歸心，聲譽遠著。寂後謚無上大師。見《景德傳燈録》一O、《五燈會元》四、《六學僧傳》七、《宋高僧傳》一二。

鑒空 ❶唐僧。吴郡（江蘇蘇州）齊氏。少小苦貧，困厄吴楚間。元和初，值錢塘荒儉，求餐於天竺寺，遇梵僧食以棗，予以鏡，頓悟前因，遂投靈隱寺出家。大和元年（827）至洛陽，居龍門天竺寺，時年七十七。後不知所終。見《宋高僧傳》二O、《六學僧傳》二六、《神僧傳》八、《高



僧摘要》三。❷即慧心❶。

鑒俞 清僧。名堅。山陰（浙江紹興）人。親平陽、顯聖諸宿，看三不是話，精勵不懈。後參月暉光得悟。回住邑之衛生寺。見《五燈全書》一O八補遺。

鑒洪唐僧。雲巖曇晟弟子。住涿州杏山。臨濟滅後荼毗，收其五色舍利建塔。見《景德傳燈録》一五、《聯燈録》二O、《五燈會元》五、《教外别傳》一四。

鑒真 ❶（688-763）唐僧。廣陵（江蘇揚州）淳于氏。年十四，於大雲寺依智滿披薙，學天台教觀。景龍中詣長安，於實際寺依荆州恒景受具。由是觀光兩京，遍究三藏，旋回廣陵主大明寺，以戒化導，成為一方宗首。時日本國沙門榮叡、普照來華禮請前往本國弘法，真嘉其誠，欣然應允。乃於天寳二年（743）與法進等數十人，資經律登舶啟行，遇風未成，後又四次遇難阻撓。經十二年，雙目失明，其志不渝。至第六次出行，終達其境。孝謙帝及聖武上皇率百官迎之於東大寺，帝后以下受戒者四百餘人。後創招提寺，立戒壇，為日本律宗始祖。見《宋高僧傳》一四、《六學僧傳》一四、《神僧傳》八、《唐大和上東征傳》。❷即師鼐。

鑒虚 唐僧。貞元十九年（803），寂默於京兆慈恩寺翻《守護國界主陀羅尼經》，虚任潤文。見《宋高僧傳》三《寂默傳》。

鑒堂 ❶即思議。❷即德鏡。

鑒深唐僧。依南嶽般若寺懷讓得法，與南嶽常浩等為同門。開法禎州羅浮山寺。見《景德傳燈録》九。

鑒葊 即圓惺。

鑒微 宋僧。能詩善畫，工山水花卉。所作

大士像，精妙為時所稱。見《聖宋高僧詩選》前集。

鑒源 唐僧。一作鑒元。居漢州開照寺，素行甄明，寺多徵應。韋皋鎮蜀，每三月到寺設菩薩齋。大中八年（854），賜額改寺名開照。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傳》二六、《神僧傳》七、《高僧摘要》四。

鐾韶 宋僧。泐潭懷澄法嗣。住明州九峰。見《五燈會元》一五、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一五。

鑒隨（1573-1644）明僧。渝州（重慶）嚴氏。燕京休塵法嗣。得無礙自在定，隱於西山白雲洞，四十年不下山。開示偈語，不許記録，後漢璞密記數則付梓，曰《白雲深意》。見《錦江禪燈》九。

鑒遷 宋僧。居筠州洞山。嗣法洞山自寳。見《續傳燈録》五、《建中靖國續燈録》六。

鑒齋 清僧。號潄芳。住浙江海寧鵬墩廟。有《北窗小草》。見《國朝杭郡詩三輯》一OO。

鑒禪師 ❶五代後晋僧。雲門文偃弟子。住廬山化城寺。見《天聖廣燈録》一九、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。會稽（浙江紹興）人。幼依萬年曇賁得法。住長沙府大潙咦庵。見《續燈正統》七、《嘉泰普燈録》二一、《五燈會元》一八、《五燈嚴統》一八。❸宋僧。參天寧芙蓉道楷，言下契旨，遂嗣其法，為投子義青再傳法子。開法蜀中合州。見《錦江禪燈》四、《續傳燈録》一二、《五燈全書）三O。宋僧。居懷安雲頂。嗣法石門紹遠。見《天聖廣燈録》二四、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一四。❺元僧。居四明隆教。嗣法净慈妙倫。見《增集續傳燈録》五、《續燈存稿》六、《五燈嚴統》二一。❻元僧。初住信州真如，後居明州天童。嗣法净慈聞。見《增集續傳燈録》三、《續燈存稿》三。❼明僧。住武連。峰如

1142 二十二畫 鑒



法嗣。為大鑒下第十八世。見《錦江禪燈》八。明僧。字無礙。閬中（今屬四川）人。東普無際明悟法嗣。嘗作《牧牛頌》。明初塔於閬之圓覺庵。見《錦江禪燈》八、《續燈正統》二八。❾明僧。名寳明。蜀人。參壽堂天目進得法。出峽遍遊湘鄂。正德間，卓錫黄崗白雲山。見《錦江禪燈》九。

霽崙 即超永❶。

〔1〕

叠山 即行淵。

巖石 即見明。

巖立 清僧。名超敏。休寧（今屬安徽）人。參寄庵行滦受法。住汝寧羅山。見《五燈全書》九七。

巖成 宋僧。駐錫大慈寺。為真覺信法嗣，屬大鑒下第二十二世。見《續燈正統》八。

巖明 五代僧。姓卓，住雪峰寺。爲衆所欽。李仁達作亂，擁立為帝。明於殿中作諸法事，仁達刺殺之。

巖俊（882-966）宋僧。邢臺（今屬河北）廉氏。幼有神異，嘗至鳳林逢一深谷，有珍寳，同侶欲取之，俊不顧而去。參舒州投子大同得法。住東京觀音院。周高祖、世宗二帝微時，與俊為布衣交，及即位，賜紫衣，號净戒大師。俊受衣而不服，有號而不稱。見《宋高僧傳》二八、《景德傳燈録》一五、《聯燈録》二三、《五燈會元》六。

巖密 五代僧。與弘章等俱依廬山歸宗寺懷惲得法，久侍其師。繼席歸宗。見《景德傳燈録》二三。

巖諒 宋僧。得法於泐潭照覺常總。屬南嶽下第十三世。後開法慈姥。見《續傳燈録》二C。

巖和尚 五代僧。嘗參撫州曹山本寂，言下徹悟，乃嗣其法。開法西川布水，人因稱布水和尚。見《景德傳燈録》二O、《五燈全書》二七、《五燈嚴統》一三、《五燈會元》一三。

巖禪師 ❶宋僧。居鼎州梁山。為梁山緣觀弟子。屬曹洞下第五世。後傳法善冀。見《天聖廣燈録》二四、《五燈會元》一四、《續傳燈録》二、《五燈嚴統》一四。❷即雲巢。

體文即性紳。

體本 即海祥。

體成（1710-1875）清僧。字妙果。東臺（今屬江蘇）人。幼年出家，方直有戒行，屠宰受其感化。偕同志數人設念佛堂，力修净業四年。性慈善，常濟貧乏，逆境當前，無憂色。見《修西聞見録》一。

體如 即燈慧。

體明宋僧。字圓鑒。依天衣義懷受法。住真州長蘆寺。見《聯燈録》二八、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。

體宗 即道寧❷。

體空即智禪師❾。

體柔 宋僧。參棲賢澄湜得法。住安吉州西余。見《聯燈録》二八、《五燈會元》一O、《續傳燈録》-一、《五燈嚴統》-O。

體真 ❶清僧。得法於草堂耨雲徹實。屬大鑒下第三十八世。見《錦江禪燈》一五。❷即

二十二畫 霽疊巌體 1143



思恭❶。❸即超定❷。

體海（1835-1889）清僧。字惟清。孝感（今屬湖北）李氏。少年入道，同治時受戒於漢陽歸元寺。遍遊名藍，歷叩定念、觀心、寳悟諸老宿，機鋒敏捷，定慧交融。後於天寧老人，窮五家宗旨，得悟脱。光緒七年（1881），於漢陽構圓照寺，未幾，首席歸元，闡法龍泉，道譽日遠。晚年重詣五臺，再訪二林，十五年言旋，寂於湘館。見《新續高僧傳四集》五九。

體淳 宋僧。號禪鑒。居福州鼓山。嗣法净因惟嶽。見《嘉泰普燈録》八、《五燈會元》一六。

體瑛 宋僧。師事温陵開元寺敦照，機警能任事。時寺舊有戒壇，不合古制，敦照乃率瑛等依據《南山圖經》，重作新規，凡五級，六十一龕，位北面南，各級高廣，均準經制，並叙表其法，刻之於石，見者嘆為稀有。見《新續高僧傳四集》四九。

體源 清僧。字浮山。嘉興（今屬浙江）馬氏。年十八出家於寧海寺。四航海之法嗣。駐錫西關外春林庵。年六十六寂。性躭吟詠，有《歷遊草》、《笑我集》。見《海鹽縣志》。

體静 五代後唐僧。住福州東山華嚴寺。同光間，莊宗徵入輦下，衆僧看經，惟静與徒衆不看。帝問其故，静曰：道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。帝曰：衆徒為甚也不看？静曰：獅子窟中無異獸，象王行處絶狐蹤。見《閩中考》、《五代詩話》。

體寬 明僧。為北京拈花寺司水經二十年，中夜拜誦。一日豁然悟脱，為方丈印可，未幾付以法席，大弘法化。

體謙 宋僧。永嘉（今屬浙江）人。苦行是務，嘗住廬山，刀耕火種數年。後雲遊至筠州，衆信擁留，改建新街，德感如呼，緣歸若響，募金

一千餘萬，新街得成，旅者稱便。余襄南征，見師於馬首，為記其事。見《補續高僧傳》二二。

體禪師 ❶宋僧。開法萬壽獨山。依明州天童山息庵達觀得法。為大鑒下第十九世。見《續燈正統》七、《增集續傳燈録》二。金僧。久參大明寳，秘重深嚴。後受請住太原王山。見《五燈嚴統》一四、《五燈會元續略》一上、《續燈正統》三五。❸即師體❶。

〔1〕

籜山 清僧。名體。江都（今屬江蘇）許氏。年二十脱白廬山。投華山圓具。初參楊墳觀，再參天童遠庵體得法。出住吴江積慶、京都法光。見《五燈全書》九四。

籜庵 即僧繩。

鑛師 宋僧。亦作曠師。海壇（福建平潭）人。出家居福州楞伽院。幼不茹葷，多説未兆事，時號聖僧。侍御史皇甫政請入府署，因作肉鎚子百數，惟一是素，盤器交雜，悉陳於前試之。鑛臨筵徑拈素者啖之，皇甫部曲驚嘆。自言壽止十三，當定歸滅，至期果終。見《宋高僧傳》二二、《六學僧傳》二八、《神僧傳》九。

臞鶴 即寬悦。

〔〕

讀徹（1587-1656）清僧。字蒼雪，又字見曉。呈貢（今屬雲南）趙氏。童年出家昆明妙湛寺，為寂光水月侍者。年二十五，受戒杭之雲棲。參雪浪於望亭，至吴門依一兩潤於鐵山。後住支硎中峰寺。道風鬱鬯，學侶多趨座下。工詩善畫，與文震孟、姚希孟、吴偉業諸公往復酬唱。順治十三年（1656）講《楞嚴經》於金陵寳華山，手編未終，踞坐而寂。有《法華珠髻》、《南來堂集》。見《宗統編年》三二、《滇釋紀》三、《新

1144 二十二畫 體籜鑛臞讀

續高僧傳四集》六三、《江蘇詩徵》一七九。

讀體（1601-1679）清僧。字見月。楚雄（今屬雲南）許氏。初為羽士，年三十一，依寳洪山亮如薙染。投謁三昧座下，圓具於潤之海潮庵。已而繼席金陵寳華，重振律綱，兩行般舟三昧，開壇説戒七十餘次，法嗣六十餘人，弟子以數萬計。三昧嘗曰：老人三十年戒幢，若非見月，幾被摧折。順治九年（1652）蝗旱，赈粥五十餘日。寂後尤侗為立傳。有《止持會釋》、《作持續釋》、《傳戒正範》、《教誡尼正範》、《一夢漫言》等。見《南山宗統》、《律宗燈譜》、《寳華山志》、《新續高僧傳四集》二九。

亹堂 清僧。名净成。依浪山嶼受法。住濮鎮龍潭福善寺。見《正源略集》一一。

龔氏 ❶宋女居士。錢塘（浙江杭州）人。孫忭母。誦《彌陀經》，常持佛名。一日有疾，請清照師至，稱説净土莊嚴，語未畢而化。見《佛祖統紀》二九、《善女人傳》上。❷明女居士。袁宏道母。每日誦持《金剛經》有感。見《善女人傳》下。❸清女居士。廬州（安徽合肥）人。正黄旗金光前妻。少遭兵亂，即歸心大法，日誦佛經。光前亦從所化，相偕參禮杭之靈隱具德，受念佛法門。後皆預知時至，念佛而化。見《善女

人傳》下。

龔之伊 明王公。字覺先，號茹溪。湖南澧州（澧縣）人。萬曆進士。博通内外，樂善好施，時與高僧名士談辯。有《甲寅》、《桃花庵》等集。

龔自珍（1792-1841）清居士。字璱人，號定盒；一名易簡，字伯定；更名鞏祚。仁和（浙江杭州）人。道光進士。纍官禮部主事。博通經史，精六書音韻之學，兼能讀蒙古、西番、天竺字書。晚年精研教乘，嘗訪慈風師於喬松庵，叩以台宗疑義。感於佛書入震旦後，校讎者稀，乃為《龍藏考證》七卷。又以《法華經》爲北凉宮中所亂，乃重定目次，分本蹟二部，删七品存二十一品。復述天台家言，為《三普銷文記》七卷。又撰《龍樹三椏記》。後辭官南下，客死丹陽雲陽書院。有《定盦全集》行世。見《定盦文集》、《己亥雜詩自註》。

龔穊綵清居士。有《金剛經正解》。見《續藏目録》。

襲禪師 宋僧。依隨州智門寺光祚得法。為大鑒下第十世。開法長嵩。見《錦江禪燈》三、《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

二十二畫 讀亹龔襲 1145

川十川

傳四集》五一。

〔-〕

顯光 明僧。自匡廬移池州，興復梅山。機鋒穎脱，善談名理。寂年七十餘。見《池州府志》。

顯同 宋僧。住海會寺。依蘄州五祖山師戒得法。屬大鑒下第十世。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

瓚禪師 明僧。住玉田。參金陵靈谷寺净戒得法。屬大鑒下第二十四世。見《續燈正統》一六。

〔1〕

顯之即昭慶。

顯今 即達古。

顯文（1857-1909） 清僧。字魁印，一作印魁。易州（河北易縣）楊氏。年十一依永陽高明寺覺實祝髮，弱冠得戒於西域山慈霞。嘗於温陽紅螺山誦習《楞嚴》、《法華》諸經，六易寒暑，洞悉奥旨。復造九華，受持《華嚴》。旋依赤山法忍得法。後結茅廬山。光緒間，主金陵毗盧寺，時新學方行，法門多事，師力為護持，宗風大振。有《法語》一卷。見《新續高僧傳四集》三五。

顯玉 宋僧。開法中禪。依安吉州天聖院皓泰得法。屬大鑒下第十二世。見《續傳燈録》九、《五燈全書》二四。

顯示（1303-1371）明僧。字瞽庵。寧海（今屬浙江）盧氏。年二十一，投會稽悟本院一山元薙落。依萬壽圓覺寺天岸濟學天台教觀，事上天竺佛海。至正初，出世隆壽教寺，遷顯嚴，又主崇恩演教寺。晚年專志西方，終日繫念，謂屢有靈驗。見《續稽古略》二、《新續高僧

顯冲宋僧。住鹿苑。依明州雪寳寺重顯得法。屬大鑒下第十一世。見《續傳燈録》六、《五燈全書》三四。

顯如 宋僧。益州（四川成都）人。參大陽警玄得悟。住惠州羅浮山。見《天聖廣燈録》二五、《五燈會元》一四、《續傳燈録》六、《五燈嚴統》一四。

顯英 宋僧。居福州靈峰。參江陵福昌重善得法。見《續傳燈録》二、《五燈全書》三三。

顯果 清僧。字徹塵，一字徹澄，號數沙。杭州（今屬浙江）趙氏。住邑之净慈寺，工繪山水，為世所重。見《兩浙名畫記》。

顯昇 宋僧。參雪寳重顯悟道。住岳州君山。見《嘉泰普燈録》二、《五燈會元》一六、《續傳燈録》六、《五燈嚴統》一六。

顯忠 宋僧。名祖印。參金山曇穎得法。住越州新昌石佛寺。能文善詩，為時所稱。見《五燈嚴統》一二、《建中靖國續燈録》八、《五燈會元》一二、《續傳燈録》九。

顯相 清僧。字達尊，號埜亭。平湖（今屬浙江）俞氏。年十三，依天台祖義出家。參普明宗意受具。繼參東林允輝，豁然頓悟，因號半痴道人。通釋典，好儒書，能詩，工大草，善蘭竹。平生無篋笥，不私一錢，道俗重之。年六十餘坐化。見《朱涇志》、《金山縣志》。

顯珠 ❶（？-1908）清僧。字慶然，别號竹心。昌平（今屬北京）朱氏。幼依州城東嶽廟永亮薙髮。受具於潭柘岫雲。精持律儀，志業清敏。後居燕都阜成門外圓廣寺，見棟宇傾廢，慨然興復。寂後鐵嶺楊儒撰銘。見《新續高僧傳四集》五九。❷即月霞。

顯殊 宋僧。洪州泐潭懷澄法嗣。住婺州西塔寺。見《建中靖國續燈録》六、《續傳燈録》五、《五燈嚴統》一五、《五燈全書》三三。

顯振 清僧。字智能。慈溪（今屬浙江）葉氏。受度於錢塘法華庵，嚴戒行。繼師海潮寺普照。以同治三年（1864）托鉢募化，寒暑不輟，積十三年，建海潮寺大雄寳殿。見民國《上海縣續志》二九。

顯朗 清僧。字秉先，號晦堂。高淳（今屬江蘇）徐氏。工詩，有《古柏集》。見《江蘇詩徵》一八二、《晚晴簃詩匯》一九七。

顯彬 宋僧。字守中。吉安（今屬江西）周氏。試經得度。住湖州寳梵寺。在空門五十年，刻意讀書，善交名士，喜吟詠，詩品清新，人多稱賞。見《江西詩徵》八八。

顯常 宋僧。參圓照宗本於東京慧林寺，機緣相契，得嗣其法。開法宜興。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。

顯清 清僧。號謹庵。浙江寧波天童寺僧。有《禪餘吟草》。見《晚晴簃詩匯》一九八。

顯密 明僧。住晋寧寺，參香山月庵福海得

法。屬大鑒下第二十五世。見《續燈正統》三六。

顯超 宋僧。博州（山東聊城）人。從金總持三藏受《穢蹟金剛咒法》。常為人濟病解寃，所得財物，入永壽常住。一夕，忽聞異香，跏趺而寂。見《佛祖統紀》二八、《新續高僧傳四集》四二、《净土聖賢録》四。

顯智 宋僧。居建州永豐院。一日升座，演説不生不滅之旨，復作頌曰：四大本空，六塵非有；一點靈光，天長地久。語畢而逝。見《建州弘釋録》下。

顯欽 宋僧。谷隱蘊聰弟子。住越州雲門。見《建中靖國續燈録》四、《五燈會元》一二、《續傳燈録》四、《五燈嚴統》一二。

顯道 即守培。

顯瑞 即徐蔚如。

顯蔭（1902-1925）近代僧。名今雲，法名大明。江蘇崇明（今屬上海）宋氏。年十七於寧波觀宗寺依諦閑出家，於慈溪五磊寺受具。旋入觀宗學社受業，習天台教觀。天資聰敏，學通經藏，十九歲即為丁福保所編《佛學大辭典》作序，二十歲為《日本大正新修大藏經》作序。同時任上海《世界佛教居士林林刊》編輯部主任。1923年赴日本，入高野山天德院隨金山穆韶阿闍梨學密，並受灌頂。回國後在滬弘真言密宗。曾應日本高楠順次郎請，為日本藏經刊印會提供未人藏的中國重要佛教著述。原擬閉關專修三密妙行，因病未果而寂。有《密教傳燈血脉譜》、《日本之密教》、《妙法蓮華經秘要記》、《佛法救世之真精神》、《真言密教與中華佛法之關係》、《再論真言密教與中華佛法之關係》、《十八道加行作法秘記》、《顯密對辯章》、《梵字源流考》等。尚有譯著《真言宗綱要》。

二十三畫顯 1147

顯嵩 宋僧。銅梁（今屬重慶）李氏。住巴州宣密院，三十餘年足不出閫。紹興中寂。見《明高僧傳》六。

顯端 宋僧。福州（今屬福建）周氏。依琅邪慧覺得法。住州之白鹿山。見《嘉泰普燈録》三、《五燈會元》一二、《續傳燈録》七、《五燈嚴統》一二。

顯慧（1810-1874）清僧。字觀心。丹徒（今屬江蘇）孫氏。生而嶷異，幼不茹葷。年二十九，捨家入浙江寳山寺薙髮，性德代刀證盟。旋至海潮寺，禮古今受具。會慧首座入主高旻，往參，聞木魚聲有悟，慧命為堂主。道光二十五年（1845），南遊天台，禮普陀，回金山為堂主，安單七峰閣，操履密行，不令人知，脅不至席，危坐達旦。一夜忽大徹悟，道公許為入室，授以法印。咸豐三年（1853），戰火波及金山，師避如皋，及再返五峰，為監院。同治四年（1865），繼席金山，十方聞風，翕然而歸。主金山十年，復舊制，修復殿宇。寂後弟子常净等塔全身於五峰山。見《金山志》上。

顯儀 清僧。號鳳巖。大都大興（北京大興）人。初禮妙嚴寺一峰為師，得法於慶壽寺秋亭。出世先住永平大開元寺，繼奉璽書主慶壽。戒律精嚴，宗學悟徹，嘗於御前説法，受賜白金綵幣。會有旨寫金字《藏經》，命之校正有功，宣授佛慧净智妙圓普照大師號，賜金襴袈裟一品。見《順天府志》七。

顯慶 宋僧。廣安（今屬四川）楊氏。參方至隨州大洪寺，侍守遂多年，得受心印。繼補法席。見《錦江禪燈》四。

顯篤 清僧。字行之。西蜀李氏。因世亂入黔，禮余山師祝髮。遊江南至蔣山，參芥庵印證。住貴陽乾明寺。見《黔南會燈録》三。

顯諦（1822-1890）清僧。字月溪。海陵（江蘇泰州）趙氏。幼即茹素，知禮教，不喜諧

謔。七歲依揚州如是廣披薙，十六受戒高旻寺，參知識，悟風幡不動語，得印證於江天道華登。咸豐三年（1853）往揚州，主持萬壽寺數載。一生慈厚，兩宏律宗，四開爐鞴，濟物利生。曾國藩、李鴻章聞而贊之，為之重修江天禪寺。光緒二年（1876），弘戒範弟子達五百餘人。晚年專意净土。寂後弟子隱儒等營塔於五峰山。見《續金山志》上。

顯親 即應慈。

顯謨 清僧。字言成。吴縣（今屬江蘇）人。工詩。見《江蘇詩徵》一七九、《晚晴簃詩匯》一九六。

顯應 ❶宋僧。永春（今屬福建）黄氏。居安溪翠屏山，精禪契佛。後坐化。❷清僧。字密慈，號玉壘主。武昌（湖北武漢）紀氏。主江都天寧寺。高介慈惠，或與錢，即施貧乏，時稱方外仁人。見《詩最》、《晚晴簃詩匯》一九七。

顯瓊 宋僧。居岳州慕阜山長慶，得法於江西萍鄉楊岐方會。見《建中靖國續燈録》一四、《續傳燈録》一三。

顯鵬 清僧。字彬遠，一字秋蟾，號嘯翁。永嘉（今屬浙江）人。住杭州東郊棲禪院。能詩。有《村居詩》三卷。見《杭郡詩輯》三二、《晚晴簃詩匯》一九五。

顯權 ❶清僧。字達變。豐城（今屬江西）王氏。首參天童圓悟，後依山翁道忞得法。出住明州五磊。年五十二寂。有《達變顯權禪師語録》五卷。見《正源略集》六、《五燈全書》七二。❷清僧。字大威。興化（今屬江蘇）程氏。投五臺秘魔巖徧融薙染。歷參憨山德清、達觀真可諸尊宿，謁龍池正傳，侍密雲圓悟。嘗發願：不明大事，誓不倒單。後受囑回里，住蘆渡寺，年九十九寂。見《續指月録》二O。

1148 二十三畫 顯

顯首座 宋僧。贛（江西）人。賦性高逸，機辯自將，得法於保寧仁勇。後謁守端師於白雲，端稱於衆，待之以禮。既而遊湘西，參真如於鹿苑。久之復歸贛上，末住西堂而終。見《指月録》二八、《五燈全書》四一。

顯禪師 ❶宋僧。居潭州北禪寺。參襄州石門慧徹得法。見《天聖廣燈録》二四。❷宋僧。居蘇州寳華，得法於東京慧林寺圓照宗本。見《建中靖國續燈録》一六。❸宋僧。蘇州（今屬江蘇）人。依金山圓悟受法。住平江寳華。見《嘉泰普燈録》一四、《五燈會元》一九、《續傳燈録》二八、《吴都法乘》五上之下。❶明僧。號天通。居南京碧峰寺。嗣法東方古裕。見《五燈嚴統》二三、《五燈會元續略》四上、《續燈正統》二九。❺明僧。與太原斌等俱依寳應月嵓永達得悟，嗣其法。屬大鑒下第二十七世。開

1

法滹陽。見《續燈正統》三六、《五燈全書》六一。

〔〕

戀西即古崑。

戀禪師 明僧。住汴梁翠峰寺。依投子楚山紹琦得法。屬大鑒下第二十八世。見《續燈正統》二八。

鷲嶺 五代僧。依漳州保福院從展得法，與福州枕峰等同門。開法襄州。見《景德傳燈録》二二、《五燈全書》一五。

麟叟 即祥上人。

二十三畫 顯戀鷲麟 1149

二十四畫

〔-〕

觀之 明僧。天啓初，重興巖渠古黄龍寺。

觀月 即興慈。

觀心 即顯慧。

觀幻 即宗標。

觀西 明僧。名如璋。鶴慶（今屬雲南）李氏。幼年祝髮蓮花山石龍寺。年十六歸家省親，父母强之還俗，不可，因詣鷄足立賢師，嗣達摩三十世法。數月後仍歸蓮花山，禮曉巖居士，居士授以十六觀，並賜號觀西。專修净土，四十餘年，然於日觀之旨未了，後遇七來道人，示以偈語，從此大解。歷亂十八年，山寺多毁，石龍巍然獨存，論者以為觀西道力所致。年八十三寂。見《鶴慶州志》一三。

觀如 即方誌。

觀志 五代僧。人稱志禪師。洪州（江西南昌）人。幼年出家，師事洛陽彌勒院道丕，並嗣其法。後住建昌府同安院，大弘曹洞宗風，梁山緣觀等嗣其法。見《聯燈會要》二六、《五燈會元》一四。

觀我 清僧。字成己，一字存幾。平湖（今屬浙江）人。西庵僧。有《西溪詩存》。見《兩浙輶軒録》三九。

觀净 清僧。字蓮裔。住杭郡辯利院。有《貫華詩集》。見《國朝杭郡詩三輯》一OO。

觀宗 ❶（731-809）唐僧。東陽（浙江金華）留氏。住太白峰。既寂，胡的為撰塔銘。見《全唐文》七二一。唐僧。雲居智法嗣。會昌法難前，弘化四明、會稽一帶。

觀空（1903-1989）現代僧。湖南耒陽廖氏。1919年依智玄出家於衡陽西禪寺，受具足戒於南嶽上封寺。1921年至長沙從空也學教，翌年人武昌佛學院。1925年隨大勇入藏學法，在康定跑馬山依降巴門朗大格西學藏文《菩提道次第論》等凡十年。1936年任教漢藏教理院。1939年至北京講學，旋經天津去印度朝禮佛蹟，再次進藏到拉薩，入哲蚌寺隨波章喀、康莎仁波伽、噶登巴等學密法，並受多種灌頂傳承。建國後，初任《西藏日報》社編譯，後至北京任中國佛學院教授。在佛學院指導學僧將藏傳佛教中觀系的主要論著《中論文句釋》、《四百論釋》等譯為漢文。後又在中國佛協從事藏文還譯唐圓測撰《解深密經疏》後六卷。譯著尚有《木納日巴略傳》、《緣起贊句義略解·見深義眼》及《儀規》、《願文》等。

觀音 唐尼僧。吴興（浙江湖州）沈氏。俗名婺華。陳後主元后。信奉佛法，受持五戒。及後主死，入毗陵天静寺為尼，三十年足不出户。武德年間寂。

觀師唐僧。玉泉山神秀法嗣。住霍山（即天柱山）。

觀通 ❶宋僧。得法於黄龍山百丈元肅。



開法洛浦。見《續傳燈録》一八。❷明僧。字希遠。得法於餘杭徑山愚庵智及。為南嶽下第二十一世。開法吴郡瑞光寺。見《增集續傳燈録》五。

觀復 宋僧。號笑庵。住毗陵華嚴寺。與道亨、師會、希迪，合稱“華嚴四大家”。從宗宇受學《華嚴五教章》，著《五教章折薪記》。紹興中著《圓覺經鈔辨疑悮》及《演義鈔會解記》、《金剛别記》、《遺教經論記》等。

觀盧 即高觀如。

觀衡（1578-1645）明僧。字顓愚。霸州（今屬河北）趙氏。性端凝，年十二即蔬食自持，皈依五臺山圓炤寺惠仁，棲止沙村五載。年十八，詣清凉山師子窟參叩空印。萬曆二十八年（1600），隨印至京，復參雪浪洪恩、雲棲株宏，後結庵天台華頂峰，讀《楞嚴》而豁融。已而移住廬山、阿育王山、南嶽等地。崇禎十七年（1644），主石城山清凉寺，遇思宗殉國，為追薦帝后諸臣而啓建道場。隆武元年（1645），弘戒天界寺，是年寂。著有《心經小談》、《集律常規》、《首楞嚴經懸談》等。另有《紫竹林顓愚和尚語録》三十卷。見《新續高僧傳四集》八。

觀濤 即大奇。

觀禪師❶宋僧。嘗詣東京慧林寺，參謁圓照宗本，言下大悟，遂嗣其法。為天衣義懷再傳法子。出世因勝寺。見《續傳燈録》一四、《五燈全書》三五。❷宋僧。住無極。慶元府天童育王寺空叟宗印法嗣。見《續燈存稿》二、《增集續傳燈録》二。

觀音和尚 ❶宋僧。住英州。參韶州雲門山文偃得法。見《景德傳燈録》二二、《五燈會元》一五、《五燈嚴統》一五。❷宋僧。住秀州華亭。得法於招提廣燈惟湛。見《嘉泰普燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》二一、《五燈嚴

統》一六。

觀壁婆羅門 即達磨。

靈一 ❶（728-762）唐僧。廣陵（江蘇江都）吴氏。九歲出家，依維揚法慎學相部律，造詣極深。初居會稽山南懸溜寺。與隱空、乾靖等論禪。後居餘杭宜豐寺，與陸羽、張繼等禪修、吟和。有《法性論》、《間氣集》。見《宋高僧傳》一五、《六學僧傅》一八。❷（？-1901）清尼僧。湖南長沙吴氏。投邑之鐵爐寺出家，持律精嚴，虔修净土。壽五十餘立化。見《續比丘尼傳》五。

靈山 ❶五代僧。參金陵清凉文益得悟，開法江山。見《景德傳燈録》二六。❷明僧。安陸（今屬湖北）人。獨自居山，修頭陀法。强人至問：如何是佛？答曰：不殺人，不放火，便是活佛。强人愧而去。❸即道隱❸。❹即傳然。

靈木 清僧。名印綬。酆陵（重慶酆都東北）蔣氏。參雙桂海明得印證。聞吴越山水秀，飄然往遊。末歸南浦大佛寺終老。見《五燈全書》七O。

靈石 即道淳。

靈芝 ❶宋僧。重造明州五臺戒壇成，有一老翁來獻三珠，以賀壇成。其珠屢現異相。見《神僧傳》九。❷清僧。名秀。寧夏人。性穎悟，幼出家，經典偈頌，有如夙習。後於福寧寺值斌雅有契，親承記莂，繼主福寧。見民國《朔方道志》二二。

靈光 ❶即文觀。❷即周徹。

靈江 明僧。字寒月。四明（浙江寧波）人。

閉關九載，講貫四方。每期聽衆千餘，歷住幽溪等。處己孤高，志存弘道。有《心經前茅》、《圓宗鏡觀》等。見《古今圖書集成·博物編·神異

二十四畫 觀靈 1151



典》。

靈坦（709-816）唐僧。太原（今屬山西）武氏。初為太子舍人，後棄為僧。通内外學，參荷澤神會得悟。大曆間，朝廷賜號大悲。元和初，居揚州華林寺。見《宋高僧傳》一O、《六學僧傳》六、《神僧傳》八。

靈述 明僧。精通台教，下筆成文。師事一松，聽講《首楞嚴經》，筆録其説，成《楞嚴經秘録》十卷。

靈侃宋僧。居越州雲門山。天衣義懷法嗣。見《建中靖國續燈録》九、《五燈會元》一六、《續傳燈録》八、《五燈嚴統》一六。

靈相 即乘禪師❹。

靈幽 唐僧。住京師大温國寺，持誦《金剛經》為恒課。嘗至濠州鐘離寺依據石碑抄録《金剛經》善本，為奉持之資。見《宋高僧傳》二五、《六學僧傳》二六、《金剛經持驗記》上。

靈叟 即叟源。

靈修 即再生。

靈祐 ❶（771-853）唐僧。長溪（福建霞浦）趙氏。冠年落髮，三載具戒。初至天台國清，繼謁泐潭大智，得其真傳。入長沙大潙山結茅，漸成梵宇名藍，號同慶寺。人稱潙山靈祐，開一代之宗。會昌法難，改服白衣。大中啓教，信衆迎返故寺，巾服説法，不再薙染。裴休勸請，始回緇流。臨終坐化。有《語録》一卷。見民國《福建高僧傳》一、《宋高僧傳》一一、《景德傳燈録》九、《統要續集》七、《聯燈録》七。❷宋僧。依東京慧林寺圓照宗本得法，出世台州護國寺。見《建中靖國續燈録》一六。

靈彖（745-829）唐僧。蘭陵（江蘇武進西

北）蕭氏。後梁宗室。自幼好樂禪寂，静然自得。長慶元年住百家嚴寺，不久移入江陵永泰寺。見《宋高僧傳》一一、《六學僧傳》六。

靈峰 ❶即福住。❷即慧古。

靈訓 唐僧。閩（福建）人。參歸宗常，久之乃悟。住福州芙蓉山。見《統要續集》六、《聯燈録》七、《五燈會元》四、《指月録》一一。

靈基 ❶明僧。號慧目。永嘉（今屬浙江）王氏。年十三，禮天台有門出家，戒行精嚴，為衆推服。初開法華峰山，繼主西竺寺。屢升法席，廣闡經義。後寂於華峰山。見《古今圖書集成·博物編·神異典》。❷即窺基。

靈著（709-764）唐僧。綿州（四川綿陽）巴西劉氏。精研毗尼，敷講《涅槃》。晚年學禪悟心，並詣京師傳法。見《宋高僧傳》九、《六學僧傳》五。

靈虚 即静主。

靈庾 即神清。

靈章 即通蕴。

靈琛（545-629）唐僧。趙地周氏。弱冠出家，受持《大品經》。後遇信行，奉三階教，住京師慈潤寺。

靈達 唐僧。恒州（河北正定）人。先爲儒家，備參經史。後依慧遠出家，終日坐禪，衣食粗敝。仁壽間，奉敕送舍利於本州童藏寺。後寂於本州。見《釋氏六帖》一一。

靈崿 唐僧。乾封年間住西明寺，後往終南山參叩道宣，研習律法，歷謁文綱、大慈等。嘗輯録道宣平日法語，成《四分律行事鈔記》、《四分律輕重訣》等書，今已散佚。見《宋高僧傳》一

1152 二十四畫 靈

四、《六學僧傳》二三。

靈智（560-634）唐僧。相州（河南安陽）人。少敏，常充其師靈裕都講，後專修定業，行頭陀法。見《唐高僧傳》二四。

靈筏 即印昌。

靈傑 清僧。中印峰天南房僧。有《十竹軒詩草》。見《兩浙輶軒録》三九。

靈焰 即弘燭。

靈湛 清僧。號鏡。崑山（今屬江蘇）人。仁和通寺僧。有《萍蹤草》。見《兩浙輶軒續録》五一。

靈湍 唐僧。得法於馬祖道一。開法荆州永泰寺。見《景德傳燈録》七、《五燈嚴統》三、《教外别傳》五。

靈運 ❶（？-729）唐僧。蘭陵（江蘇武進西北）蕭氏。梁武帝後裔。生有夙根，幼懷高志，因遊嵩山，至少林寺，遂披緇於高平，習禪於龐塢珪師，潜契密得，定慧雙修。寂後，弟子堅順於天寳九年（750）為建靈塔。見《少林塔志》一。❷唐僧。梵名般若提婆。襄陽（今屬湖北）人。嘗與僧哲越南溟，達西域，於那爛陀寺畫慈氏真容、菩提樹像，賫歸廣興佛事，翻譯聖教。見《求法高僧傳》上、《釋氏六帖》九。❸宋僧。號寳印。大陽警玄法嗣，居越州雲門山。見《五燈會元》一四、《續傳燈録》六、《五燈嚴統》一四。

靈裕（518-605）隋僧。定州曲陽（河北曲陽）趙氏。十八歲於趙郡應覺寺出家，長從道憑學《地論》，親依三年，具戒後從隱公學《四分》，並從嵩林二師學《成實》，復從安、遊、榮三師學《雜心》，更就大統法上學。自此專業《華嚴》、《涅槃》、《地論》、律部，並通世典儒籍，揚名鄴下，傾動七衆，皆號為裕菩薩。北周毁法，師率

同侶二十餘人居於聚落，夜談佛理，晝讀俗書。著《卜書》一卷，出外占卜，以充糧資。入隋，佛教復興，遊化燕趙。開皇十年（590），入洛州靈通寺，翌年住相州大慈寺，又奉敕住長安興善寺。帝欲授以國統，固辭不就，歸住相州演空寺，以講説為務。有《十地》、《維摩》、《般若》等疏及《大乘義章》、《聖跡記》等。見《唐高僧傳》一一、《六學僧傳》一三、《釋氏六帖》一O。

靈瑞 ❶宋僧。住韶州，得法於慧林鴻究。見《五燈會元》九、《五燈嚴統》九、《景德傳燈録》一三。❷即弘曇。

靈遠❶（？-605）唐僧。恒州（河北正定）人。少習儒，長皈佛，從净影遠學。遠寂，住延興寺。臨終坐寂。見《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》一三。 ❷即本應。

靈幹（535-612）隋僧。金城（甘肅蘭州西北）李氏。年十四投鄴京大莊嚴寺衍薙落。年十八講《華嚴》、《十地》。冠年受具，研習毗尼。周武滅法，居家奉戒。隋立，開皇三年（583）方得恢復僧相。七年，住大興善寺，弘揚《華嚴》。大業三年（595），入大禪定。見《唐高僧傳》一四、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二四。

靈照 ❶（870-947）五代麗僧。高麗人。來遊閩越，參禮雪峰義存，並嗣其法。恬淡自持，冬夏一衲，服勤衆務，時稱照布衲。初住婺州齊雲山，遷越州鏡清院、報慈院。忠獻王錢氏於杭州建龍華寺，供奉金華傅大士之靈骨，敕師主持。寂後謚號真覺。見《景德傳燈録》一八、《聯燈會要》二四、民國《福建高僧傳》一、《指月録》一九。❷（？-1090）宋僧。字了照，號希夷子。蘭溪（今屬浙江）盧氏。早通《法華》、《金光明》，後依錢塘香嚴湛學教觀。元豐中，主吴郡解空寺，遷華亭超果寺。每年歲首，結社禮佛懺罪，願生安養。見《釋門正統》三、《佛祖統紀》二二、《法華持驗》下。

靈會 唐僧。儀鳳初，為京師大慈恩寺上

二十四畫 靈 1153

座。出入大内，講説經教。見會寧等於波凌所譯《涅槃後分》二卷，奏請流通。

靈詢 北魏僧。漁陽（北京密雲）傅氏。少年入道，綜貫羣經，並及世典。能文，工書畫。初為國都、後為并州僧統，北齊初寂於晋陽，壽六十九。有《成實論註釋》、《維摩經疏記》等。見《唐高僧傳》-O、《釋氏六帖》一一、《六學僧傳》二一。

靈義 清尼僧。本名二順。江寧（今屬江蘇）馬氏。年十餘，師事玉尺，傾心受教，性機敏，能通大意。後養病藥師庵，對佛落髮為沙彌尼。玉尺知其事，太息久之。見《修西聞見録》二。

靈源 ❶唐僧。支硎道遵法嗣，依師住支硎，為左溪旁出第三世。見《佛祖統紀》一O。❷即大惠。❸即海脉。

靈準 唐僧。博通經論，下筆成文，持戒清嚴。穆宗時，為兩街僧録。

靈壽 唐僧。得法於潭州石霜慶諸，隨師住石霜。爲青原行思下第五世。見《景德傳燈録》一六。

靈睿 1（565-647）唐僧。蜀郡益昌（四川廣元西南）人。八歲師事益州勝業寺印，從入京師，後返蜀住法聚寺，講大乘為業，旋避居綿州隆寂寺。見《唐高僧傳》一七、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》二五。❷（？-1679）清僧。號攝庵。臨海（今屬浙江）鍾氏。年二十四，依天台大慈寺如恒出家。居五載，至東甌永嘉寺修大悲懺，後遍歷教苑，開堂講解。性至孝，築度親臺於大固山。寂後龕瘞天台佛隴東岡。有《鷲音集》。見《兩浙輶軒録》三九。

靈震 即定慧❶。

靈嶠 唐僧。得印記於馬祖道一，隱居鼓山前巖。建中四年（783），恒於潭畔誦《華嚴經》，信衆就潭址建寺，迎師住錫，帝敕賜華嚴匾額。後不知所終。見《增訂佛祖道影》二。

靈範 唐僧。相州慧休門徒，居京師宏福寺，大弘《攝論》，名聞一方。

靈徹 即僧徹❶。

靈潔 即元源。

靈澈（746-816）唐僧。字源澄。越州（浙江紹興）陽氏。住邑之雲門寺，通達諸經，專研毗尼，持律清净。善詩，名震士林，而遭敗類誣之，致貶汀州，後赦歸。寂於宣州。有《律宗引源》等。見民國《福建高僧傳》一、《宋高僧傳》一五、《統要續集》二O、《六學僧傳》一八。



靈潤❶唐僧。河東虞鄉（山西永濟）梁氏。少依大興善寺靈粲出家。後聽道奘講《攝大乘論》，就志念學《毗曇》。隋大業初，忽感風疾，遂往玉山習頭陀行。煬帝禁僧離寺，乃返興善西院偃居。十年（614）奉召人鴻臚館教授三韓僧徒，不久亂起，走避藍田化感寺。唐貞觀八年（634），敕入弘福寺任譯席證義。後因觸怒太宗，貶南裔，未幾，召還弘福寺。後不知所終。有《涅槃》、《攝論》等義疏。見《唐高僧傳》一八、《釋氏六帖》一O、《六學僧傳》一九。❷即興機。

靈澄 宋僧。巴陵鑒法嗣。住洪州泐潭。性洒脱，世呼散聖。有詩偈集行世。見《天聖廣燈録》二二、《聯燈録》二七、《五燈會元》一五、《教外别傳》一二。

靈機 即行觀。

靈輸 唐僧。師事蘇州支硎山法華寺道遵，共修法華三昧。興元中師寂，以爐拂授之。乃大弘《止觀》，盛於時。

1154 二十四畫 靈



靈默（747-818）唐僧。毗陵（江蘇常州）宣氏。初習儒典，偶遇馬祖道一，言下契機，遂出家。後充石頭希遷侍者二十年。貞元初，住天台山白沙道場，遷浦陽，復移婺州五泄山，學者雲集。寂後志閑為撰碑文。見《宋高僧傳》一O、《景德傳燈録》七、《統要續集》四、《聯燈録》四。

靈隱 ❶即文泰。❷即印文。

靈璨 唐僧。懷州（河南沁陽）人。師事净影寺慧遠，精通《涅槃》、《十地》。後隨慧遠入長安，住大興善寺。遠寂後，敕繼為寺主。隋仁壽間，奉敕護送舍利至懷州長壽寺。晚年住大禪定寺。唐武德初寂，壽七十餘。見《唐高僧傳》-O。

靈藏（519-586）隋僧。雍州（陝西長安）王氏。少依穎律師出家，與文帝為布衣交，敕住京師大興善寺。精持戒律，博通衆經。帝嘗召至御榻，謂之曰：弟子是俗人天子，律師是道人天子，有樂離俗者，任師度之。由是前後度人達數萬。見《唐高僧傳》二七、《釋氏六帖》一二、《佛祖通載》-O、《六學僧傳》一三。

靈禮 清僧。字慧幢，號月溪。海寧（今屬浙江）惠力寺僧。有《月溪漫草》。見《國朝杭郡詩三輯》-OO。

靈藥 ❶清僧。楚（湖北）人。天童密雲圓悟法嗣。順治十八年（1661）至雲南富民縣九峰山。時荆榛翳蔽，野獸偪處，人不敢入。靈卓錫於此，清泉湧出，乃開山建寺，八載功成。見《富民縣志》下。❷即慧光❼。❸即慧宗❹。

靈曠 宋僧。東京慧林寺圓照宗本法嗣，住明州象山。屬青原下第十三世。見《建中靖國續燈録》一五。

靈簡 隋僧。北方人。擅《大論》、《十地》，

精修禪法。北周之世，弘化河間、鄴下。不測所終。

靈璧 清僧。號竹憨。吴江（今屬江蘇）人。得法於丈雪通醉。主持徑山、開元、慶隆等刹。善長草書，繪畫亦佳，名聞一時。

靈璽 即超融。

靈覺 隋僧。蜀人。通《攝論》。遊京邑，從嵩師、智凝等研習内典。後回益州，弘贊此學於西陲一方，《攝論》之學，由是而盛。

靈躍即學潜。

靈巋 唐僧。自幼與唯恭一同出家，多乖僧行，人稱二害，而持《金剛般若經》特勤。恭卒，乃折節，奮志修行，受到釋門尊崇。

靈鐵即興鎧。

靈辯 ❶（477-522）北魏僧。晋陽（山西太原）人。常讀大乘經，後入五臺山清凉寺，熙平元年（516）起草《華嚴論》，翌年移住玄兑山嵩嚴寺。神龜三年（520）撰成《華嚴論》一百卷，前後費時五年。孝明帝嘗召入大内講述《大品般若》等。見《華嚴經持驗記》。❷隋僧。狄道（甘肅臨洮）李氏。靈幹之侄，自幼受教於幹師，受具後住勝光寺，成《華嚴》名匠。❸唐僧。武后初，應詔入譯館，與圓測等共譯《大乘顯識》等論，任證義。

靈鑒 宋麗僧。高麗國人。得法於清凉文益。見《五燈會元》一O、《五燈嚴統》一O、《景德傳燈録》二六。

靈巖 宋僧。住灌州。羅山道閑法嗣。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》八、《五燈嚴統》八。

二十四畫 或 1155

靈龕 五代僧。住西川。蘄州烏牙山彦賓法嗣。見《景德傳燈録》二三、《五燈會元》六、《五燈嚴統》六。

延沼法嗣。見《天聖廣燈録》一六、《五燈會元》一一、《五燈嚴統》一一。

〔1〕

即元中。

讓山 即篆玉。

靈鷲 即明誠。

靈觀 唐僧。黄檗希運法嗣。住福州烏石山薛老峰。性喜獨處，僅有一信士依時供食，世稱老觀和尚。見《景德傳燈録》一二、《統要續集》九、《聯燈録》八、《指月録》一三。

靈禪師 ❶宋僧。得印記於杭州佛日智才。住越州寳嚴。屬青原下第十三世。見《建中靖國續燈録》一八。❷即一源❶。

靈泉院和尚 宋僧。住潭州。汝州風穴山

讓禪師唐僧。居江西北蘭。參馬祖道一得法。見《景德傳燈録》六、《統要續集》五、《聯燈録》五、《五燈嚴統》三。

鷹巢 即定志。

灝禪師 ❶宋僧。大潙佛性法泰法嗣。住成都府正法院。見《嘉泰普燈録》一九、《五燈會元》二O、《五燈嚴統》二O、《續傳燈録》三一。❷明僧。字無極。住餘杭徑山。一日誦《心經》坐脱。見《續稽古略》三。

1156 二十四畫 靈讓鷹瀬

二十五畫以上

纘禪師明僧。依杭州靈隱寺慧明得法。為大鑒下第二十二世。開法西緒。見《續燈正統》一五。

讚禪師 唐僧。住土門。參南嶽般若寺大慧懷讓得法。見《景德傳燈録》一二。

鑾禪師 宋僧。東京法雲寺佛照宗杲法嗣，通大小乘。時宗杲謝事居景德，鑾往詢，於言下徹悟。後歸西蜀，以直道示徒，不泥名相。後説偈罷講，隱居二十年，道俗追慕，復請演説，兩川争依之。見《續傳燈録》二六、《五燈嚴統》一八、《嘉泰普燈録》一O、《五燈會元》一八。