挨金似金，挨玉似玉

挨(āi)：挨近，靠近。靠近金像金，靠近玉像玉。比喻接近优秀或先进人物，就会受到好的影响。含褒义。《儿女英雄传》三七回：“(公子)先给泰山磕了三个头……起来又给泰水磕头。俗话说的：‘挨金似金，挨玉似玉。’今番亲家太太的谈吐就与往日不同了。只听他说道：‘姑爷多礼，姑爷请起……’”《林兰香》一八回：“尹妈妈道：‘挨金似金，挨玉似玉。铁打的房梁还可作绣针，何况是个人？’”何志毅等《容国团生平纪实•鱼行里的童工》：“正在这个时候，容国团在一次香港工联会举办的乒乓球友谊赛中，认识了工联康乐馆的管理员余骏明，彼此过从甚密，并且通过他结交了一些思想进步的工人，‘挨金似金，挨玉似玉’，容国团常到这里和工人叔叔一起唱歌、跳舞、打球，渐渐融入这个群体，改变了一些陋习。”

矮檐之下出头难

出头：双关，原指露出头部，转指从困境中解脱出来。比喻受制于人，难有出头的日子。田汉《林冲》二场：“林冲：……师兄啊，自古道，不怕官来只怕管，矮檐之下出头难，牙根咬碎拳头软，权且饶他这一番。”

矮子面前莫说矬话

见“当着矮人，别说短话”。

爱将如宝，视卒如草

指旧时主帅偏爱将领而轻视士卒。《荡寇志》九三回：“应元也叹道：‘不怕众位见怪，若是吕方不去，公明哥哥念弟兄之情，必来相救。今吕方已去，众位虽是他心腹体己，到底差了一层，他岂肯为我们这三五十人，兴兵动众!俗语说得好：爱将如宝，视卒如草。’”

爱叫的麻雀不长肉

比喻虚张声势的，没有真正实力，并不可怕。曲波《山呼海啸》三：“到青阳桥河东，一群二鬼子乱吼乱打枪。他想：爱叫的麻雀不长肉，咬人的狗不露齿，别看尽瞎叫唤。”

爱美之心，人皆有之

指人都爱美，希望打扮得漂亮一些。冰昆《那拉氏落魄记》三二回：“也许有人少见多怪，说我偌大年纪还要费神打扮自己。其实，那全是鄙薄之见!爱美之心，人皆有之。我非但喜欢打扮，也爱看别人打扮。”杨磊《论思想政治课教学的审美性》：“让思想政治课具有审美性，也是时代的要求。爱美之心，人皆有之。人的一切都应该是美的。社会愈进步，文明愈发展，人们的爱美之心越强烈。”

爱他的，着他的

着(zháo)：中。指过于偏爱或迷恋一个人，往往会上他的当。元•郑廷玉《后庭花》四折：“他和你可曾说来历，你明知是鬼，怕他来缠你。常言道：‘爱他的，着他的。’”

“着他的”中的“着”作“中计”的“中”讲，在近代汉语里比较常见。“着”常跟“道儿、圈套、假”等搭配使用，“着(他)道儿、着圈套、着(他)假”都是上当受骗的意思。例如：我如今不先下手，倒着他道儿(元•郑廷玉《后庭花》二折)；虽是不风骚，不到得着圈套(元•无名氏《新水令》套；“不到得”，不至于)；观其形容动静都像，只是言语不像，只怕着了他假(《西游记》四二回)。

爱在心里，狠在面皮

狠：严厉。面皮：脸色，脸上的表情。指对晚辈的疼爱只能放在心里，藏而不露，管教要严。《醉醒石》七回：“教子是第一件事，盖子孙之贤否，不惟关自一生之休戚，还关祖宗之荣辱。这所系甚重，可以不用心教诲么？俗语道：爱在心里，狠在面皮。”

爱之深，妒之切

妒：忌妒。指男女相爱，爱得越深，越是排他。陈青云《浪子神鹰》七章“俗话‘爱之深，妒之切’!爱与妒是男女感情的产物，如一物两面，没有爱便不会产生妒，没有妒便显不出爱。”也作①“爱之深，则妒之切”。琼瑶《杨柳青青》：“爱之深，则妒之切，他时时责备她和别人交往，责备了之后，又流着泪忏悔。日子在痛苦与煎熬中流逝。”②“爱之深，恨之切”。曹若冰《金剑寒梅》一六：“俗语云：‘爱之深，恨之切!’女人的吃醋与嫉妒，也就是从这个道理中产生出来。”

碍了面皮，饿了肚皮

面皮：面子，情面。指如果碍于情面，该说的不说，该做的不做，必然会吃大亏。柯蓝《浏河十八弯》一：“碍了面皮就饿了肚皮。你背地里一肚子意见，当面又不敢出头，你有本事你就站出来看看，不做过冬的皮虫。”

安不忘危，治不忘乱

安：平安。治：安定，太平。平安的时候，不要忘记潜在的危险；太平的时候，不要忘记可能发生的动乱。指人不能没有忧患意识。明•无名氏《双红记》八出：“妾闻古人云：‘安不忘危，治不忘乱。’况今天下多事之秋，正主公忧勤之日，你倒恣情欢乐也呵!”周丹平《难得一份真清醒》：“对今年的工作，我始终保持清醒的头脑，‘安不忘危，治不忘乱’，要有忧患意识，看到前进中存在着困难和问题。”

这条谚语来自《易•系辞下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”也可单说“安不忘危”，则成了成语，与“居安思危”意义相近。

安定病人心，疾病去七分

指安定病人的情绪，提高治愈的信心，病情会相对减轻，容易收到疗效。缪文渭《治病先治心》：“如果医生知道病人的腿要断，也要安慰病人，使他往好处想，这样治起来也容易收效。这就叫治病先治心。所以我们常说‘安定病人心，疾病去七分’，就是这个道理。”

安谷则昌，绝谷则亡

谷：谷类作物，泛指粮食。安谷：吃得下饭。昌：身体强壮。绝谷：吃不下饭。指病人能吃饭，病就好得快；吃不下饭，病情就会加重。也泛指人食欲好，身体就强壮；吃不下饭，生命就难以维持。明•李时珍《本草纲目》卷一：“五脏更相平也，一脏不平，所胜平之。故云：安谷则昌，绝谷则亡。”也作“安谷则昌，绝谷则危”。钱朝华《国有粮食企业改革的战略思考》：“古人云：‘安民之本，必资于食，安谷则昌，绝谷则危’。我国是世界人口第一大国，也是粮食生产流通和消费第一大国……至关重要的是能否找到符合中国经济发展和现代化需求的战略途径。”

这是医家养生的一个信条，所谓“人以水谷为本，故人绝水谷则死”，“婴儿既生，一日不再食则饥，七日不食，则胃肠涸绝尔”，都是强调饮食对保健的重要。

暗室亏心，神目如电

旧时认为，神的眼睛像电光一样，即使有人在暗室里做亏心事，神也能看得清清楚楚。用来劝诫人在任何情况下都不做坏事。《初刻拍案惊奇》卷三二：“唐卿假意上岸，等船家归了，方才下船，竟无人知觉此事。谁想暗室亏心，神目如电!”《三宝太监西洋记》二四回：“善的善，恶的恶，好的好，歹的歹，拙的拙，巧的巧，毒的毒，慈的慈，却都在菩萨眼之中。正是‘暗室亏心，神目如电’。”也作“暗室欺心，神目如电”。宋•陈元靓《事林广记》卷九：“人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。”《喻世明言》卷一五：“凡人要存仁义，暗室欺心，神目如电；尊官不可以女色而失正道。”

八个金刚抬不动个“礼”字

金刚：金刚力士，手执古印度兵器金刚杵，做佛的侍从力士，常作为大力士的象征。礼：这里指规定社会行为的制度、法则、道德规范等。指礼是社会的根基，任何力量都无法动摇。《醒世姻缘传》一○回：“大尹道：‘一个官要拶就拶，管你什么根基不根基!’高氏道：‘这也难说，八个金刚抬不动个“礼”字哩!’”

拔出脓来，才是好膏药

膏药好坏，看它是否能把脓水吸出来。比喻办法是好是坏，关键在于是否有效，能不能解决问题。孔厥、袁静《新儿女英雄传》七回一：“小梅想了半天，皱着眉头说：‘唉，这个人，真拿他没办法!’双喜给她鼓劲儿，笑着说：‘能拔出脓来，才是好膏药呢。’”一合《红与黑——一个“两面”市长的悲剧》：“办案人员开始安慰梅花，给她倒水喝。他们特别会揣摸人的心理，知道她快投降了，赶紧显出优待俘虏的样子。拔出脓来才是好膏药，别急。”

拔了毛的凤凰不如鸡

凤凰：古代传说中的百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰，常用来象征祥瑞，这里比喻有权势的人。常比喻有权势的人一旦失势，处境就连一般百姓也不如。梁斌《红旗谱》四七：“拔了毛的凤凰不如鸡，他倒了台，我也完蛋了。人家换上新手儿，不要我了。”阿明《荐文絮语》：“当你手舞双刃剑时，千万要牢记舞剑规则，千万别忘记他律与自律。不要得意忘形胡来，有道是，拔了毛的凤凰不如鸡。”也作①“凤凰落架不如鸡”。周肖《梅腊月》一五：“想当年，我家威震怒江山，名扬神秘谷，不管是穷傈僳还是富汉人，谁个不百依百顺地俯首听命!而如今，凤凰落架不如鸡……未婚夫过境来看看丈人家，都担惊受怕到这般地步!”②“落毛的凤凰不如鸡”。张崇纲《杨贵妃崂山当道姑》：“如今，到了这步，落毛的凤凰不如鸡，能改名换姓，在这块风水宝地上平平安安地度过这下半生，也就心满意足了。”

白酒红人面，黄金黑世心

白酒能使喝酒的人脸面变红，黄金能使贪财的人心肠变黑。指贪图不义之财，会使人心变坏。《初刻拍案惊奇》卷一四：“原来人心本好，见财即变。自古道得好：‘白酒红人面，黄金黑世心!’”刘远《真梦空间之致命的善良》：“董君，可谓才华横溢，然‘白酒红人面，黄金黑世心’。自从他进入马氏企业后就开始了他罪恶的计划。马娟娟的父亲、哥哥，以及马氏家族的贴心部下，全被董君害死了。”也作“清酒红人面，黄金黑道心”。《二刻拍案惊奇》卷二八：“自古道：‘清酒红人面，黄金黑道心。’李方哥见程朝奉要收拾起银子，便呆着眼不开口，尽有沉吟不舍之意。”

白酒红人面，美色动人心

指女色可以打动人心。《金石缘》七回：“女人见过千千万万，美貌的也多，何曾见这般绝色。今日无意中撞见，莫非有缘？园内又不见有人，不可当面错过……正是白酒红人面，美色动人心。”

白日不做亏心事，半夜敲门不吃惊

白天不做昧良心的事，深更半夜有人敲门也不会担惊受怕。指人行为正派，心里踏实，能处变不惊。元•无名氏《黄花峪》四折：“白日不做亏心事，半夜敲门不吃惊……我这两日有些眼跳，着这梁山泊伙人搅得我不自在。”也作①“平生莫做亏心事，半夜敲门不吃惊”。元•无名氏《盆儿鬼》二折：“为人本分作经营，粗茶淡饭心自宁。平生莫做亏心事，半夜敲门不吃惊。”②“日间不作亏心事，半夜敲门不吃惊”。元•无名氏《陈州粜米》三折：“‘日间不作亏心事，半夜敲门不吃惊。’自家刘衙内孩儿。俺二人自从到陈州开仓粜米，依着父亲改了价钱，插了糠土，克落了许多钱钞，到家怎用得了？”《京本通俗小说•错斩崔宁》：“看的人渐渐立满，都道：‘……你日间不作亏心事，半夜敲门不吃惊，便去何妨？’那赶来的邻舍道：‘你若不去，便是心虚，我们却和你罢休不得！’”③“为人莫作亏心事，半夜敲门不心惊”。《三宝太监西洋记》五○回：“‘为人莫作亏心事，半夜敲门不心惊。’我只因吊谎，就有些显应。”④“没做亏心事，不怕鬼叫门”。周立波《暴风骤雨》二部二五：“怕啥？立得正，不怕影儿歪。没做亏心事，不怕鬼叫门。”

白日莫闲过，青春不再来

白日：白天，泛指时间。不要让时间白白过去，青春年华消逝了不可能再来。劝人要珍惜青春，切莫虚度年华。元•史九敬先《庄周梦》二折：“〔生云〕赐饭足矣，小人酒上不明。〔末云〕不吃酒不是斯文，岂不闻白日莫闲过，青春不再来。今人不饮酒，古人安在哉!”谭雪佼《青春本色》：“白日莫闲过，青春不再来。春花不红不如草，少年不美不如老。青春，你们可曾真正的拥有过？留给过去的，只能是青春的背景；留给未来的，才是青春无悔的脚印。”

百病可治，相思难医

百：概数，形容很多。相(xiāng)思：相思病，多指男女因彼此爱慕却无法接近而引起的心理疾病。指在所有的疾病中，最难医治的是相思病。《梼杌闲评》二二回：“宫人启奏，娘娘遣医官诊视。写下方用药，莫想有效。古语云：‘百病可治，相思难医。’过了几日，一发昏沉，不省人事……都知是七情所感之症，无如百药不效。”

百步无轻担

见“远路没轻担”。

百尺高楼从地起

见“万丈高楼从地起”。

百动不如一静

见“一动不如一静”。

百金买骏马，千金买美人，万金买爵禄，何处买青春

指骏马、美人、爵禄等，虽然昂贵，但都有价，可以拿钱去买，只有人的青春，再有钱也买不到。劝戒人要珍惜青春年华，不要虚度。李大钊《青春》：“谚云：‘百金买骏马，千金买美人，万金买爵禄，何处买青春？’岂惟无处购买，邓氏铜山，郭家金穴，愈有以障繄青春之路俾无由达于其境也。”高力克《〈新青年〉的新经济伦理》：“李大钊对财富的看法亦多为负面的。他视追求财富和权力的‘机械生活’为青春之累，他更欣赏谚语‘百金买骏马，千金买美人，万金买爵禄，何处买青春？’”小新《怀念妈妈》：“自古以来，百金买骏马，千金买美人，万金买爵禄，然而何处买生命青春？!儿子无钱也不需要那些身外之物，能够花万金买一束金达莱献给妈妈，赎回妈妈失去的生命、青春年华，该是件多么美好的事情!”

百里不同风，千里不同俗

百、千：概数，表示多。相隔百里左右，民风就不相同；相隔千里左右，习俗就有差异。泛指各地的民风习俗或地域情况互不相同。《儿女英雄传》一七回：“虽说‘百里不同风，千里不同俗’，冠婚丧祭各省不得一样。这儿女为父母成服，自天子以至庶人，无贵贱，一也。”李盛仙《中国南北食俗怪吃》：“俗话说‘百里不同风，千里不同俗’。我国幅员辽阔，民族众多，不同的历史渊源、人文地理环境，形成了东西迥异、南北殊同的饮食文化现象。单看风情各异的怪吃怪俗，就够您品味一番了。”徐如风《侗族婚俗拾趣》：“百里不同风，千里不同俗。居住在广西融水苗族自治县、三江侗族自治县的侗族的婚俗，既独特风趣，又浪漫多姿，令人赏心悦目。”也作①“千里不同风，百里不同俗”。清•顾铁卿《清嘉录•序》：“夫‘千里不同风，百里不同俗’，虽时序之在天下，薄海皆同，而一方有一方之风土人情，不可得而强也。”鲁迅《而已集•谈“激烈”》：“‘千里不同风，百里不同俗。’这里以为平常的，那边就算过激，滚油煎指头。”②“十里不同雨，百里不同风”。李金江《希望的田野》七场：“‘十里不同雨，百里不同风。’北大荒地多人少，能跟咱这比吗？”

百善孝为先

见“万恶淫为首，百善孝为先”。

百岁光阴如过客，不开口笑是痴呆

指人生短暂，生活要乐观。《笔生花》二一回：“世界上倾城倾国人须有，还怕甚，千两黄金买不来？古人云：‘百岁光阴如过客，不开口笑是痴呆。’”胡昌龙《火山石谷趣游》：“忽见一对流连彩蝶翩然而至，众人异口同声道：‘是梁山伯与祝英台的化身!’接着便是一阵惬意的笑声。真是不游则已，游必尽兴，这朗声笑语正应了古人所云：‘百岁光阴如过客，不开口笑是痴呆’。”也可只说前一部分“百岁光阴如过客”。江佩颖《一场访台北电台的梦》：“‘百岁光阴如过客’，在大家嘻嘻闹闹的笑语声中，很快的，一小时过去了!我也从这场有趣的梦中惊醒，如梦初醒的我，仿佛还对刚才的种种历历在目。”

百万豪家一焰穷

豪家：有钱有势的人家。即使是百万富豪也经不住火烧。指火灾凶险无情。《平妖传》一八回：“胡员外不想被这场天火烧得寸草皆无，前厅、后楼、通路、当房、侧屋都烧尽了。……真个是百万豪家一焰穷。”

百万买宅，千万买邻

宅：住宅，住房。指选择好的邻居比购置好的住房更重要。宋•辛弃疾《新居上梁文》：“百万买宅，千万买邻。人生孰若安居之乐。”也作①“千钱买邻，八百买舍”。元•高则诚《琵琶记》四出：“秀才不必忧虑，自古道：‘千钱买邻，八百买舍。’老汉既忝在邻居，你但放心前去，若是宅上有些小欠缺，老汉自当应承。”②“百金买房，千金买邻”。孙犁《悼画家马达》：“马达是诚心实意和我结为邻居的。古人说，百金买房，千金买邻，足见择邻睦邻的重要性。”③“百万买宅，千万买邻”。谢其章《难忘大杂院岁月》：“古人云：‘百万买宅，千万买邻’，今天‘邻’的含义可称之为环境。好房子哪儿都有，而好的环境可遇不可求，我们庆幸自己拥有这么美好的周边。”

语本《南史•吕僧珍传》：“初，宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价，曰：‘一千一百万。’怪其贵，季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻。’”这个故事是说：南朝时梁武帝很欣赏吕僧珍的才干，任命他为南兖州刺史。吕僧珍廉洁奉公，不徇私情，受到人们称颂。有位名叫宋季雅的官员告老还乡后，特地把吕僧珍私宅邻家的一幢房屋买下来居住。一天，吕僧珍问他买这幢房子花了多少钱，宋季雅回答说：“共花了一千一百万。”吕僧珍大吃一惊，反问道：“怎么会这么贵？”宋季雅笑着回答说：“其中一百万是买房屋，一千万是买邻居。”

百闻不如一见

百：概数，表示多。一：概数，表示少。听说百遍，也不如亲眼见一次来得可靠。指亲临考察非常重要。《汉书•赵充国传》：“‘百闻不如一见。’兵难隃(yú)度，臣愿驰至金城图上方略。”张恨水《啼笑因缘》一九回：“凡事百闻不如一见。无论人家说得怎样神乎其神，总要看见，才能相信。”邹韬奋《“德谟克拉西”的教育真相》：“记者这次在美国略为仔细探察其真相，觉得‘百闻不如一见’，全不是这一回事!”也作“千闻不如一见”。《陈书•萧摩诃传》：“安都谓摩诃曰：‘卿骁勇有名，千闻不如一见。’摩诃对曰：今日令公见矣。”《警世通言》卷五：“王氏想到：‘千闻不如一见。’虽说丈夫已死，在几千里之外，不知端的。央小叔吕珍是必亲到山西，问个备细。”周立波《山乡巨变》下三：“关于谢庆元的品评，近来塞满了他两耳朵，千闻不如一见，李月辉总想亲自找他当面谈谈。”

百艺百穷，九十九艺空

百艺：各种技艺。穷：穷究，追根究底。各种技艺都想精通，百分之九十九会落空。指学艺贵在专精，学不专一，难有所成。元•俞镇《学易居随笔》：“百艺百穷，九十九艺空。言多则不精也。鄙语虽小，可以喻大。”

百足之虫，死而不僵

百足：一种多足的爬虫，又名马陆，身体圆长，躯干20节，被切断后还能蠕动。比喻有权势的家族或集团，即使衰败了，也会残留着相当的势力和影响。《红楼梦》二回：“古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。”姚雪垠《李自成》二卷四九章：“明朝虽然快要灭亡，可是正如俗话说的：百足之虫，死而不僵。崇祯必定要集合全国的财力兵力来对付我们。”

语本明•李时珍《本草纲目》卷四二：“此虫虽多足，寸断之，亦便寸行。故鲁连子云：‘百足之虫，死而不僵。’”

败家容易兴家难

把家业挥霍、糟蹋掉很容易，要想振兴起来却很难。刘振华《新嫁娘夜话•对门居》：“李四越想越舍不得刨树……败家容易兴家难。除非败家子谁能干这号败家事呢？”苗国栋《败家公子与强迫症的行为治疗》：“此时的落魄寒酸之相，与当初的不可一世之貌相比，真是天壤之别。作者以此引子是要说明‘败家容易兴家难’的故事，告诫人们在富足时不可铺张浪费的道理。”

败军之将，不敢言勇

言：说。打败仗的将领，没有脸面夸耀自己的勇猛。后也指受过挫折的人不敢再谈上进。罗旋《南国烽烟》一：“‘败军之将，不敢言勇’，刚打败仗，士气低落，不宜冒险行动。”也作①“败军之将，不可语勇”。《西游记》三一回：“沙僧道：‘哥哥，不必说了。君子既往不咎，我等是个败军之将，不可语勇。救我救儿罢!’”②“败兵之将，不可言勇”。《禅真逸史》二四回：“败兵之将，不可言勇。感蒙三位将军不杀之恩，思欲报效，惟恐生疑，不敢言耳。”③“败兵之将，不敢言勇”。《镜花缘》五一回：“愚姐久已心灰，何必又做‘冯妇’。‘败兵之将，不敢言勇。’虽承贤妹美意，何敢生此妄想？”

这条古谚由来已久。《吴越春秋•勾践入臣外传》：“亡国之臣，不敢言政；败军之将，不敢语勇。”《史记•淮阴侯列传》作“败军之将，不可以言勇”：“广武君辞谢曰：‘臣闻败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。今臣败亡之虏，何足以权大事乎？”

败子回头便作家

败子：败家子。作家：治家。败家子一旦悔悟，改邪归正，就能管好家产，振兴家业。《警世通言》卷三一：“忽一日，太公病笃，唤可成夫妇到床头叮嘱道：‘我儿，你今三十余岁，也不为年少了。败子回头便作家。你如今莫去花柳游荡，收心守分。我家当之外，还有些本钱，又没第二个兄弟分受，尽够你夫妻受用。’”《风流悟》五回：“自语有云：败子回头便作家。他若能一旦醒悟，将这聪明乖巧用在正经上，则做生意的，自然畜积如山；读书的，自然中举中进士了。”

败子回头金不换

见“浪子回头金不换”。

拜师如投胎

拜师：拜认师傅。投胎：迷信称人死后，灵魂投入母胎转生。指师父如同再生父母。也指拜师是关系到能否成才和一生前途的大事，应慎重。《歧路灯》八六回：“那书儿虽是隔着一层纸，就如隔万重山一般，我不省的，就讲不上来。如何能成事？俗语说：拜师如投胎。那教进士的先生，与那教进学能取一等的先生，还天地悬隔着哩!”邓伟志《愿母校青山不老》：“母校老师的恩情三天三夜说不完。清代的一位文人写道：‘拜师如投胎’。……请允许我在这里向母校在座的老师鞠个躬!向九泉之下的老师和校友深深地鞠个躬!”

半部《论语》治天下

《论(lún)语》，记录孔子及其主要弟子言行的语录体的书，共20篇，由孔子的弟子和再传弟子纂辑而成，是儒家的重要经典著作之一。治：治理。只要熟读和运用半部《论语》，就能安邦治国。指《论语》对于治理天下具有极端重要性。张恨水《春明外史》三五回：“古人说：‘半部《论语》可以治天下。’中国的圣经贤传，我们就取之不尽，用之不竭，还要什么泰西的法!”顾关元《半部〈论语〉治天下》：“‘半部《论语》治天下’，这是一个非常生动而有益的故事，我们不妨把它当作一个真实的历史故事来看，这对于我们专一攻读、精心研究某一门学问是很有启发教益的。”

宋•罗大经《鹤林玉露》卷七记载：“赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”

伴君如伴虎

陪伴君主像陪伴老虎一样。指旧时君主多暴虐，朝臣随时有杀身之祸。今也泛指在暴虐的人身边供职，随时有危险。《济公全传》二四回：“我虽然在朝居官，终日伴君如伴虎，有一些不是，便有身家性命之虞。”《小五义》四回：“朝臣待漏，伴君如伴虎。一点不到，自家性命难保。”老舍《四世同堂》五三：“李空山和祁瑞丰都丢了官，这虽然是他们自己的过错，可是多少也有点‘伴君如伴虎’的意味在内。”

帮人帮到底，救人救个活

帮助人要一帮到底，救助人要救到使人渡过难关或脱离困境。指救助人要诚心，不要半途而废。段少舫等《朱元璋演义》四回：“倘若路上出点差错，岂不又把她害了？常言说，帮人帮到底，救人救个活，还是先把这位姑娘送到陆家庄。”也作“帮人帮到底，救人救到家”。檀林等《神拳传奇》一二章：“那林家姑娘，还在龙潭虎穴之中。帮人帮到底，救人救到家，该派个人去探听探听，再想法把她搭救出来。”

棒头出孝子，箸头出忤逆

箸：筷子。忤(wǔ)逆：不孝顺(父母)。指对子女，从小严加管教，长大后才会孝顺父母；娇生惯养，就会出逆子。《初刻拍案惊奇》卷一三：“‘棒头出孝子，箸头出忤逆!’为是严家夫妻养娇了这孩儿，到得大来，就便目中无人，天王也似的大了。”也作“棒头出孝子，娇惯养逆儿”。刘绍棠《小荷才露尖尖角》六：“杜秋葵坐在冷灶锅台上，叹了口气，‘棒头出孝子，娇惯养逆儿’。我妈偏心眼儿，真是现世报。”

谚语常用借代手法，棒头，指用棍棒体罚，指代严格管教；箸头：指用筷子喂养，指代娇生惯养。

包子有肉不在褶上

褶：包子上面的褶皱。比喻人的才能、身份、财富等从外表上是看不出来的。《济公全传》六六回：“掌柜的，你们别瞧我们穿的破，包子有肉不在褶上，招好主顾，财神爷来了。”张长弓等《边城风雪》一五：“叶政委和他开玩笑：‘你也是大经理嘛……看看这穿戴，商人们准定瞧不起你。’‘包子有肉不在褶上，’杨镇宇说，‘我这个经理专门整治势利眼!’”

饱暖思淫欲，饥寒起盗心

吃饱穿暖了，容易产生淫乱的念头；饥寒交迫时，容易产生盗窃的心思。指生活条件好或坏，都容易使人产生非分之念。明•沈采《千金记》二三出：“‘饱暖思淫欲，饥寒起盗心。’……我如今眼下衣服没得穿，饭没得吃，饥寒所逼，出乎无奈，不免到哥哥家去商量，偷他些来用。”《大红袍全传》五六回：“古谚云：饱暖思淫欲，饥寒起盗心。今该宦等，承恩豢养饱食终日，无所事事；复近禁帏，日恒与诸宫娥杂沓，春花秋月，不无有感。”李晓明等《风扫残云》一○：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心……吃得饱，穿得暖，自然去争风吃醋了。”也可只说前一部分“饱暖思淫欲”。《二刻拍案惊奇》卷二一“自古道：‘饱暖思淫欲’，王禄手头饶裕，又见财物易得，便思量淫荡起来。”也可只说后一部分“饥寒起盗心”。叶君健《火花》二三：“他想从间雨卿口里仔细了解一下乡中农民最新的动态，因为现在正是农民饥馑的时节，‘饥寒起盗心’，他不能不注意他这个小王国里的治安情况。”

饱人不知饿人饥

见“马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥”。

宝剑卖与烈士，红粉赠与佳人

烈士：有志于建功立业的壮士。佳人：美女。宝剑要卖给烈士，红粉要送给佳人。指珍贵的物品应该归属与其相配或真正需要的人。元•无名氏《冻苏秦》一折：“岂不闻宝剑卖与烈士，红粉赠与佳人。以先生之才，怕不进取功名，易如拾芥。但恐礼物微鲜，不足供长途之费耳。”也作①“宝剑赠于烈士，红粉送于佳人”。《续孽海花》三四回：“我年纪大了，也快用不着了，古人说‘宝剑赠于烈士，红粉送于佳人’，要找这个牲口的主人，除老弟外，差不多不配。”②“宝剑赠与烈士，红粉送与佳人”。张恨水《金粉世家》一六回：“这花球是那金小姐送我的。宝剑赠与烈士，红粉送与佳人，请你带了去，转送给柳先生。”

豹死留皮，人死留名

豹死后留下了珍贵的毛皮，人死后要留下美名。指人活一世，要有所作为。《新五代史•王彦章传》：“彦章武人不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’其于忠义，盖天性也。”也作①“虎死留皮，人死留名”。司马文森《风雨桐江》七章七：“俗语说过：虎死留皮，人死留名。天保也许一辈子出不来，也许过三天五天就在站笼上一站，砍头断命。算不了什么，他替穷人争口气，留下的是好名声!”②“人过留名，雁过留声”。《儿女英雄传》三二回：“如今我竟要求你的大笔，把我的来踪去路，实打实有一句说一句，给我说这么一篇。将来我撒手一走之后，叫我们姑爷在我坟头里给我立起一个小小的石头碣子来，把老弟的这篇文章镌在前面儿，那背面儿上可就镌上众朋友好看我的‘名镇江湖’那四个大字。我也闹了一辈子，人过留名，雁过留声，算是这么件事。”③“雁过留声，人过留名”。周立波《山乡巨变》下一七：“雁过留声，人过留名，要是名声丑，活着又有么子味？”

杯杯酒耗尽家当，毛毛雨打湿衣裳

见“毛毛雨打湿人衣裳，杯杯酒吃败家当”。

背靠大树好乘凉

见“大树底下好乘凉”。

背人没好事，好事不背人

背着人干的肯定不是什么好事，要是好事就用不着背着人干。刘江《太行风云》四二：“海生紧紧握拳头，冲到李宝泰胸前，一捶送的他倒退了两步，说：‘不要跟这家伙细讲了!反正背人没好事，好事不背人。’”阎书永《葫芦里装的什么药》：“俗话说：‘背人没好事，好事不背人。’倒白粉儿的、卖摇头丸的都是偷偷地进行活动，还从没见过谁买了感冒冲剂后塞入内衣口袋怕被别人见到的。”也作“好事不背人，背人没好事”。南电力《厂务公开打开春天的窗口》：“好事不背人，背人没好事。推行厂务公开的根本目的就是发动和组织职工参与企业的民主决策、民主管理和民主监督，依靠职工搞好企业。”

背人无好话，好话不背人

见“好话不瞒人，瞒人非好话”。

本地姜不辣

比喻本地的人或物，常常不被本地人重视或看好。陆地《瀑布》一部二四章：“诸公恐怕还不完全懂得，原先我们的《中流》虽然是石印小册子，不大起眼，本地姜不辣，可在外地倒颇有点名气呢。”符奋《海南纪事》：“他提倡海南人多抽本地烟。别以为本地姜不辣，宝岛烟就不错，只是牌子没打出去。”

本事不是吹的

吹：吹嘘，吹牛。本事靠吹牛是吹不出来的。指人是否有真本事，要看实际表现。《三侠五义》三一回：“这原是二爷小时玩耍的小顽艺儿，今日偌大的一个分水兽，竟会叫英雄的一个小小铁丸打下水去咧!可见本事不是吹的，这才是真本领呢!”

本小利微，本大利宽

本钱小了获利微薄，本钱大了获利才大。指做买卖要靠本钱。《歧路灯》四○回：“滑氏道：‘你的生意如何？’滑玉道：‘倒也发财。只是本钱小，周转不过来。眼睁睁看着有一股子钱，争乃手中无本钱，只得放过去。俗话说：‘本小利微，本大利宽。’也是没法儿。”浦玉生《商用增广贤文》：“广告一登，死物逢生；报纸一登，销量大增。本小利微，本大利宽。病生早晚，药售夜半。”

夯雀儿先飞

夯(bèn)：同“笨”。比喻能力差的人，要比别人早行动。《红楼梦》六七回：“只是你如今也该张罗张罗买卖，二则把你自己娶媳妇应办的事情，倒早些料理料理。咱们家没人，俗语说的‘夯雀儿先飞’，省得临时丢三落四的不齐全，令人笑话。”也作“笨鸟儿先飞”。李英儒《还我河山》一四章：“钱要少花，力气要多卖。笨鸟儿先飞，两条腿勤快些。”东方英《烈日飞霜》：“忽听一个细声细气的声音，从群雄之中传出道：‘笨鸟儿先飞，老夫大胆抛砖引玉了。’一个身穿灰衣的瘦长老人，从第三排位子中踱了出来。”

笨鸟儿先飞

见“夯雀儿先飞”。

笨人有笨福

指笨拙的人老实，不会耍小聪明，反而有福运。陈残云《香飘四季》六章：“她不答腔，但凤英说起一个‘笨’字，倒触动了她，她觉得那人笨得可怜，也笨得可爱。后来她逗笑地插了句嘴：‘常言道笨人有笨福，说不定有人会爱他呢。”饶雪漫《笨蛋小妞的魔力》：“我是个天生的小笨瓜。首先下这个定语的，是我亲爱的老妈。不过爸爸曾经对我说过：‘女孩子笨一点才可爱，笨人有笨福。’如果真要说有‘笨福’，那就是我居然考进了我们市最重点的中学念高中。”

笨鸭子上不了架

比喻没有本事或智力差的人，没有什么出息。孔厥、袁静《新儿女英雄传》二回五：“小梅也愁戚戚地说：‘谁说不是呀!咱们两个笨鸭子上不了架；受了一回子训，就装了一肚子小米饭，回去怎么见人哪？’”吴宏伟等《“豆腐心”和“刀子嘴”》：“有一位排长经常用尖酸刻薄的话批评训练落后的战士，说什么‘笨鸭子上不了架’，结果导致一名新战士私自离队。可这位排长竟委屈地说：‘谁不知道我是“豆腐心”、“刀子嘴”。’”

秕糠榨不出油来

秕糠：秕子(空的或不饱满的子粒)和糠。比喻在穷人身上榨取不到钱财。《二十年目睹之怪现状》四九回：“他光蛋般一个人，任凭你押着，秕糠榨不出油来!”

壁间犹有耳，窗外岂无人

见“隔墙须有耳，窗外岂无人”。

避色如避仇，避风如避箭

色：女色。风：风邪。躲避女色如同躲避仇敌，躲避风邪如同躲避利箭。指贪图女色、风邪入体，都会伤害人。《西游记》二○回：“八戒上前，一把扯住行者道：‘师兄，十分风大!我们且躲一躲儿干净。’行者笑道：‘兄弟不济!风大时就躲，倘或亲面撞见妖精，怎的是好？’八戒道：‘哥啊，你不曾闻得“避色如避仇，避风如避箭”哩!我们躲一躲，也不亏人。’”也可只说后一部分“避风如避箭”。清•石天基《传家宝》卷二：“风邪之伤心也，入盘透骨，如油拌面，进易出难。所以古语云：‘避风如避箭。’极言其害大，谨防也。”

风邪。中医学名词，指因受外邪所感而得风寒、风热、风湿等病症，被认为是“六淫”之一。六淫：中医指风、寒、暑、湿、燥、火六气太过，是外感疾病的主因。

变戏法的瞒不过打锣的

指打锣的最了解变戏法的内幕。比喻捣鬼瞒不过了解底细的人。从维熙《远去的白帆》三：“‘少尉’不阴不阳地朝‘铁猫’笑了笑：‘俗话说，变戏法的瞒不过打锣的，你还跟我玩“猫盖屎”的玩艺儿？’”灏清《单家桥的真情实话》：“王老板，变戏法的瞒不过打锣的，谁打算偷工减料，挂羊头卖狗肉，篾匠肚里有数。”

表壮不如里壮

表：指丈夫。里：指妻子。指家庭贵在有贤慧的妻子。《水浒全传》二四回：“武松再筛第二杯酒，对那妇人说道：‘嫂嫂是个精细的人，不必用武松多说。我哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主看觑他。常言道：‘表壮不如里壮。’嫂嫂把得家定，我哥呀烦恼做甚么？”《红楼梦》六八回：“自古说：‘妻贤夫祸少，表壮不如里壮。’你但凡是个好的，他们怎得闹出这些事来!”周五纯《〈聊斋志异〉和伦理学》：“夫妻双方，整天生活在一起，也最容易发现犯错误的苗头。‘妻贤夫祸少’，‘表壮不如里壮’，这些俗语总是说妻子对丈夫的警戒。其实，在今天，男女都参加社会工作，这些俗语的意义已经发展到男女双方都有意义的程度。”

冰不掿不寒，木不钻不着，马不打不奔，人不激不发

掿(nuò)：捏。着(zháo)：发出火星，燃烧。不用手去捏冰就不会感到冰的寒冷，不用钻去钻木头木头就发不出火星，不用鞭子打马马就不奔跑，人不受刺激就不会发愤图强。指人要受到某种刺激或激励，才会求上进。元•无名氏《渔樵记》楔子：“冰不掿不寒，木不钻不着，马不打不奔，人不激不发。我刘二公为何道这言语，只因朱买臣恋着我家女孩儿玉天仙，不肯进取功名。昨日着女孩儿强索他写了一纸休书也。”也可只说后一部分“马不打不奔，人不激不发”。崔鹤同《预支的效应》：“古人云：‘马不打不奔，人不激不发。’叶圣陶说：‘教育的重点在“育”。’怀揣一颗爱心，在幼小的心田播种希望的种子，就会收获一个金灿灿的秋季!”

冰冻三尺，非一日之寒

三尺厚的冰不是因为某一天突然寒冷才冻成。也比喻事物的形成都有它的原因，及渐变过程。明•朱有炖《寒娇容》四折：“这中原天气十分寒冷，冰厚三尺，非一日之寒。”明•洪应明《说禅》二一：“俗话说：‘冰冻三尺，非一日之寒。’只要了解其原因和苦衷，就不会有误会和不愉快产生，甚至更为体贴和爱护对方。”徐本夫《降龙湾》一八章：“冰冻三尺非一日之寒呀，这高超的起重技术可不是一天两天可以练出来的。”也作“冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功”。姜树茂《渔岛怒潮》八章二：“俗话说，冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功……二虎这一手好枪法，就是勤学苦练的结果。”

冰炭不同炉，贤愚不并居

冰和炭不能同时放在一个炉子里，贤能的人和愚拙的人不能共同相处。也指志不同道不合的人互不容纳，不能共处。元•无名氏《渔樵记》一折：“〔王安道云〕那有钱的怎如你这有学的好也。〔正末唱〕岂不闻冰炭不同炉，也似咱贤愚不并居。”也可只说前一部分“冰炭不同炉”。元•关汉卿《鲁斋郎》三折：“休把我衣服扯住，情知咱冰炭不同炉。”《三侠五义》一二○回：“世间君子与小人原是冰炭不同炉的。”陈荫荣等《兴唐传》六二回：“昌平王邱瑞明侍杨广，暗保忠良，与宇文化及是冰火不同炉。”也可只说后一部分作“贤愚从来不并居”。元•贾仲名《对玉梳》三折：“俺娘将我待嫁做商人妇，贤愚从来不并居，因此上不避红尘路。”

兵败如山倒

兵：军队。军队溃败像山倒塌一样。指军队一旦溃败，便不可收拾。姚雪垠《李自成》一卷八章：“俗语说，兵败如山倒，一点不假。这时官兵失去主帅，有的还在各自为战，有的完全失去了抵抗能力，像被猛虎冲散的羊群，满山遍野地溃奔逃命，互相践踏。”陈道阔《淮海之战》二○章：“杜聿明集团兵败如山倒，二十万部队被潮水般卷来的解放军官兵冲击得一片混乱。”也作“兵败如山倒，胜者似潮来”。石印红等《罗通扫北》：“常言说，兵败如山倒，胜者似潮来……这唐营兵将个个抖擞精神，一鼓作气杀进了野马川。”

兵不厌诈，将贵知机

兵：用兵作战。厌：嫌弃，排斥。诈：欺诈。机：战机，时机。用兵作战不排除用计谋迷惑对方，将领指挥作战贵在掌握战机。《三宝太监西洋记》二六回：“‘兵不厌诈，将贵知机。’今日是个头阵，不可轻易造次。”也可只说前一部分“兵不厌诈”。《三国演义》五九回：“操曰：‘公所见若何？’诩曰：‘兵不厌诈，可伪许之；然后用反间计，令韩马相疑，则一鼓可破也。’”黎汝清《万山红遍》二七章四：“常言说，兵不厌诈。我看我们来他个将计就计，就说我们同意和他谈判，在他们不防备的时候……来一个东西合击，两面夹攻!”汪大昭《兵不厌诈》：“兵不厌诈是古人总结出来的。所谓‘诈’，即指斗心眼儿，通常是弱者在实力无法与对手强打时，用以克敌制胜的惯常思路。”

兵可千日而不用，不可一日而不备

兵：军队。军队可能长期不打仗，但一天也不能放松战备。指军队要常备不懈。《南史•陈暄传》：“酒犹兵也。兵可千日而不用，不可一日而不备；酒可千日而不备，不可一饮而不醉。”孙武臣《永恒的光荣》：“贺援朝继承了父辈传统职业军人的本色，他是知识化事业型的现代军人，他注重理论与新战争的特点是‘兵可千日而不用，不可一日而不备’……目的是使后勤工作走向科学化，更适应现代化战争的需求。”也作“兵可百年不用，不可一日不备”。清•郑观应《盛世危言》卷五：“内安外攘，莫先于兵；整旅行师，莫重于练。兵可百年不用，不可一日不备。”

兵来将迎，水来土堰

兵：指敌兵。堰：较矮的挡水堤坝，这里指筑堰挡水。敌兵来了派将领去迎战；洪水来了筑堰去抵挡。指交战时，要采取相应措施迎敌。也泛指遇事要根据实际情况采取对策。元•高文秀《渑池会》楔子：“大王，自古道：兵来将迎，水来土堰。他若领兵前来，俺这里领兵与他交锋。”也作①“兵来将迎，水来土掩”。《金瓶梅词话》四八回：“常言：兵来将迎，水来土掩。事到其间，道在人为。少不的你我打点礼物，早差人上东京，央及老爷那里去。”②“兵来将挡，水来土掩”。李英儒《野火春风斗古城》二三章一：“你放心吧!兵来将挡，水来土掩，难道我们怕他……我们有的是办法。”

兵马未动，粮草先行

粮草：军用的粮食和草料。军事行动尚未开始，军需品要提前准备好。指在军事行动中，先要做好后勤工作。《飞跎全传》一二回：“自古道：‘兵马未动，粮草先行。’你可拿令箭一枝，代我各处催粮。”王愿坚《三张纸条》：“常言说：‘兵马未动，粮草先行。’按说大部队远征应该准备好粮食的。”

兵随将令草随风

将令：军令。士兵听从军令就像草随风而动。指士兵必须听从指挥。冯志《敌后武工队》四章：“韦青云认为撤下房上的人，你也调不了蛋，即使有几个看家护院的，也不敢下手。就朝外喊：‘人们，都从房上下来。’兵随将令草随风。人们唏哩唿噜都从房上走下来，黑压压地站了半当院。”单田芳等《明英烈》一○回：“这才叫兵随将令草随风，一声令下如山倒，一万精兵列开阵式，排列在桥前。”

兵熊熊一个，将熊熊一窝

熊：懦弱，无能。个别士兵懦弱影响范围小，将领无能就会影响整个部队。指对将领更要严格要求。木青《匪患世界》七章一：“战争是能人的舞台，文武并重。特别要看司令官、指挥员的本事。……兵熊熊一个，将熊熊一窝。”也作“兵松松一个，将松松一窝”。马国超等《马本斋》二三章：“严是爱，松是害，特别是对班长以上干部的要求更加严格。他常说：‘兵松松一个，将松松一窝。’”

兵在精而不在多，将在谋而不在勇

精：精悍，精明强悍。士兵贵在精悍，不在乎数量多；将领要有谋略，不能光靠勇敢。《平妖传》三八回：“只因这只曲儿，有分教，司更小卒，同为讨贼之人；仗钺元戎，早定平妖之策。真个是：兵在精而不在多，将在谋而不在勇。”《英烈传》七一回：“兵在精而不在多，将在谋而不在勇。左有陈亨，右有张旭，后有曹良臣，三千兵拼死攻击，杀得元兵四散奔溃。”也作①“将在谋而不在勇，兵在精而不在多”。《女仙外史》二四回：“将在谋而不在勇，兵在精而不在多。随机应变，临期自有应敌之方。”黎汝清《万山红遍》三○章二：“军队和军队不同，一个可以顶十个、二十个用的情况自古就有。常言说：‘将在谋而不在勇，兵在精而不在多。’”②“将在谋而不在勇，兵贵精而不贵多”。《喻世明言》卷二一：“钱镠答道：‘将在谋而不在勇，兵贵精而不贵多。愿得二钟为助，兵三百人足矣。’”也可只说前一部分“兵在精而不在多”。姚雪垠《李自成》一卷八章：“自古常言：兵在精而不在多。兵不精，多有什么用？”也可只说后一部分“将在谋而不在勇”。元•杨梓《豫让吞炭》四折：“〔絺云〕你又无坚甲利兵，量你一人怎生近的他。〔正末唱〕也不索仗着霜锋，甲披着数重。却不道将在谋而不在勇。”《残唐五代史演义传》三八回：“大王休小觑我，将在谋而不在勇，吾乃名将之子，九世良将之孙，谅一水手有何罕哉？”明•无名氏《三出小沛》一折：“〔关末云〕兄弟，将在谋而不在勇。权且在小沛城耐时，等俺计定了，再做个理会。”

病从口入，祸从口出

得病往往是由于饮食不讲卫生，惹祸往往是由于说话不谨慎。用来劝戒人饮食要注意卫生，说话要谨慎。宋•庄季裕《鸡肋编》卷上：“今白酒面中多用草乌头之类，皆有大毒……谚谓‘病从口入，祸从口出’，信矣。”程树榛《钢铁巨人》七：“父亲常常告诫自己：‘病从口入，祸从口出’，古往今来，多少人就吃亏在自己的嘴巴，说话一定要‘三思而后行’。”也作“祸从口出，病从口入”。韩振波《多余的人》二章：“难怪人们说：‘祸从口出，病从口入。’……父亲不就是因为说话毁了自己，害了全家吗？”

病笃乱投医

笃(dǔ)：(病情)沉重。病情危笃，就会到处乱请医生。也泛指事情紧急时，就会到处求助。《红楼梦》五七回：“正值黛玉才歇午觉，宝玉不敢惊动，因紫鹃正在回廊上手里做针黹，便来问他：‘昨日夜里咳嗽可好了？’紫鹃道：‘好些了。’宝玉笑道：‘阿弥陀佛!宁可好了罢。’紫鹃笑道：‘你也念起佛来，真是新闻!’宝玉笑道：‘所谓病笃乱投医了。’”也作①“病急乱投医”。《冷眼观》二五回：“一时人多语杂。宸章此刻也是病急乱投医，谁说谁好。”左宗伟《尊重农民经营自主权》：“不能病急乱投医，不能再用行政命令的方式强迫农民种这种那。如果不尊重农民的意愿，农民增收就会成为泡影。”②“有病乱投医”。梁斌《红旗谱》四九：“严志和说：‘我还想去托托严知孝的门子。’朱老忠说：‘去吧，有病乱投医，多个门路没有不是。’”

病来如山倒，病去如抽丝

山倒：形容来势迅猛。抽丝：形容缓慢。指疾病发作往往非常迅猛，而痊愈却很缓慢。《红楼梦》五二回：“俗语说：‘病来如山倒，病去如抽丝。’又不是老君的仙丹，那有这样灵药!你只静养几天，自然好了。”《东游记》八九回：“疾病已深，安能愈？俗说的，病来如山倒，病去如抽丝。但愿人知悔改恶，莫虑灾病不能消除。”张兴俊《冷水浴治我气管炎》：“我国有句古话，叫‘病来如山倒，病去如抽丝’，最初一二年也许看不出效果，但天长日久，量变就会变为质变，体质好了，抵抗力强了，病也自然好了。”

鹁鸽子旺边飞

鹁鸽子：即鹁鸽，也叫家鸽，身体上面灰黑色，颈部和胸部暗红色。鹁鸽喜欢栖息在人烟兴旺的地方。比喻人多趋财慕势，往兴旺发达的地方走。常含贬义。《初刻拍案惊奇》卷二○：“比如一边有财有势，那趋财慕势的多只向一边去。这便是俗语叫做‘一帆风’，又叫做‘鹁鸽子旺边飞’。”《水浒后传》三八回：“柴进道：‘我看得不仔细，原来就是他。为何在这里了？’燕青道：‘岂不闻鹁鸽子旺边飞!”也作①“雀儿拣着旺处飞”。《红楼梦》六五回：“如今连他正经婆婆大太太都嫌了他，说他‘雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿，自家的事不管，倒替人家去瞎张罗’。”②“老鸦野鹊拣旺处飞”。《歧路灯》七四回：“水浅鱼不住，这也无怪其然；老鸦野鹊拣旺处飞，他们自然要展翅哩。”

补漏趁天晴，练功趁年轻

就像屋漏修补要趁天晴一样，练功要趁年轻的时候。沈寂《金钱世界》三：“每逢练功，高玉昆总在边上督促，边指点边唠叨：‘补漏趁天晴，练功趁年轻’；‘台上一分钟，台下十年功’。”也作“补漏趁天晴，读书趁年轻”。乔剑鸣《喜读农谚夸农妇》：“农家女教子有方：‘教子从小教，治家勤俭起’，‘补漏趁天晴，读书趁年轻’。”

不挨骂，长不大

指人要在接受批评、改正错误过程中才能成长起来。也指新生事物难免遭人非议。王英先《枫香树》二○：“犯错误怕什么，我晃晃犯了多少错误，做了多少检讨，受过多少批评，不挨骂，长不大!”方之《南丰二苗》：“我不睬这些，‘不挨骂，长不大’，任何新生事物都是在骂声中长大的!”

不比不知道，一比吓一跳

指通过比较，才能知道差距之大。刘彦林《春风得意》一七章：“‘不比不知道，一比吓一跳!’有的客人说，‘把我们厂各项指标和你们一比，差距就明显地暴露出来了，针对这些差距，学到了许多宝贵经验。’”

不尝苦中苦，不知甜中甜

不经历苦难日子的磨炼，就不知道幸福生活的甜美。谷斯范《阿祥老头》：“‘翻老皇历没意思!’兔生不耐烦地说。‘怎么没意思？这对你们有好处，你们没吃过南瓜叶、狗梗藤，不尝苦中苦，不知甜中甜。”也作①“不吃苦中苦，哪有甜中甜”。张贺芳等《呼杨合兵》五二回：“我娘早对我说过，不吃苦中苦，哪有甜中甜呢!你放心，吃苦受罪，我都不怕，能学到武艺就行。”②“不吃苦中苦，难得甜中甜”。夏平《正确对待苦乐和得失》：“苦转化为乐，是生活中极其常见的现象。‘不吃苦中苦，难得甜上甜’、‘不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香’。当今获得奥运会金牌的体育健儿们，哪一个不是吃尽了千辛万苦？”

不痴不聋，不作阿家翁

阿：前缀，用在亲属称谓前面。家(gū)：通“姑”，丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。阿家翁：指婆婆和公公。不会装聋作哑，就不当公婆。指长辈对晚辈要宽容，不宜过于明察。也泛指对人要宽宏大量。《隋书•长孙平传》：“臣不胜自愿，愿陛下弘山海之量，茂宽裕之德。鄙谚曰：‘不痴不聋，不作阿家翁。’此言虽小，可以喻大。”《镜花缘》九三回：“兰言笑道：‘过于明白，原非好事，倒是带些糊涂最好。北方有句俗语，叫做“憨头朗儿增福延寿”；又道“不痴不聋，不作阿家翁”。这个笑话，细细想去，却很有意味。’”钱钟书《围城》七：“有时她做的菜似乎量太少，我想，也许她买菜扣了钱，人全贪小利的。‘不痴不聋，不作阿家翁。’就算了罢。”也作①“不痴不聋，不作阿家阿翁”。唐•赵璘《因话录》卷一：“尚父拘暧，自诣朝堂待罪。上召而慰之曰：‘谚云：“不痴不聋，不作阿家阿翁。”小儿女子闺帏之言，大臣安用听？’”②“不痴不聋，不做阿家翁”。《冷眼观》二二回：“要不就索性不痴不聋，不做阿家翁，装一点呆，随他们过去。”

这是一个古谚。《旧唐书•郭子仪传》记载：大将郭子仪的儿子郭暧被唐代宗招为驸马。郭子仪做寿时，公主摆架子不去拜寿。郭暧丢了脸面，一怒之下打了公主。公主受了委屈，向父皇告状。郭子仪害怕，绑了郭暧进宫请罪。代宗笑着说：“不痴不聋，难做家翁。小两口的事情，还是不去管好。”传统剧《打金枝》即演此事。

不愁事难，就怕不做

不用发愁事情难做，就怕不去做。指只要动手去做，再难的事情也能做成。张作为《原林深处》三章：“不愁事难，就怕不做。千里之行，始于足下。首先，她从学……话做起。”

不出声的狗才咬人

比喻行动不露声色的人，干起坏事最能伤害人。柳青《狠透铁》九：“这个家伙是毒!不出声的狗才咬人哩。”也作“不叫的狗咬人”。古华《芙蓉镇》一：“胡玉音的男人黎桂桂，是个老实巴交的屠户，平日不吭一声，三锤砸不出一个响屁。可是不叫的狗咬人。他为王秋赦总结过一句话，当时流传甚广，影响颇坏。”

不除病邪，不能治本；不经风雨，不能强身

指消除病魔，才能从根本上治好病痛；在风雨中磨练，才能增强体质。也比喻根除腐败，国家或民族才能强盛。辛大明《鸦片战争演义》五回：“善医者治本，善养者强身。腐败是社会的毒瘤，人民群众深恶痛绝。不除病邪，不能治本；不经风雨，不能强身。”

不打不成相识

不打一架或不较量一番，就不能相互结识。《初刻拍案惊奇》卷一一：“那吕大见王生为他受屈，王生见吕大为他辩诬，俱各致个不安，互相感激。这教做不打不成相识，以后遂不绝往来。”《何典》八回：“不打不成相识。既已打过，就是相识了，何必客气。”田汉《月光曲》：“他不但是新同事而且是挨过我们揍的。可是老话说的‘不打不成相识’，现在已经变成我们的新同志了。”

这是旧时江湖上常用的一个谚语，一些好汉往往通过交手才结成至交。《水浒全传》三八回描写，李逵为抢鱼，与张顺打斗，后结为知交。“李逵道：‘你也淹得我够了。’张顺道：‘你也打得我好了。’戴宗道：‘你两个今番却做个至交的弟兄。常言道：不打不成相识。’”

不当撑船手，不会摸篙竿

篙竿：撑船的竹竿。比喻在实践中才能增长才干。张行《武陵山下》五三：“不当撑船手，不会摸篙竿。什么事都是干出来的!已经干开了，还怕什么风啊浪的？”

不当家不知柴米贵

指不主事不知道事情的艰难。也泛指没有亲身体验，感受不到个中的艰苦。梁斌《播火记》二五：“不当家不知柴米贵，创家立业不容易。”马春《龙滩春色》一三：“俗话说‘不当家不知柴米贵’，没有在上级领导部门做过负责工作的同志，理解不到当领导的苦衷。”也作“不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩”。刘秉荣《杨三姐告状》二九回：“左右连忙去问，不一刻回来报告，说老妇人系杨二娥之母杨王氏，由邻里们搀扶着为死去的女儿烧纸钱儿。杨以德听了，感叹一声道：‘不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩呀。’”

不到黄河心不死

指人不到走投无路时，不会死心。也指人不达目的，不会罢休。《活地狱》四回：“他主人一天不来料理，就叫他们多受一天罪。这些东西不到黄河心不死。”《官场现形记》一七回：“这种人不到黄河心不死。现在横竖我们总不落好，索性给他一个一不做，二不休。”巴金《寒夜》一八：“母亲走到他的身旁，用充满慈爱和怜悯的眼光看他。‘你真是不到黄河心不死。’”

“不到黄河心不死”，原作“不见黄河心不死”。传说从前宁夏黄河边有一个叫李姐的姑娘，爱上一个叫黄河的青年。恶霸荀德看上李姐美貌，想霸占她。李姐以死抗争，死后心跳不止，直到见了黄河以后，才停止。从此，“不见黄河心不死”在民间流传开来。

不到火候不揭锅

火候(huǒhou)：烧饭菜时火力大小和时间长短。比喻时机不成熟，不急于采取行动。指做事要掌握时机。周良思《飞雪迎春》四：“袁坚呢，喜欢仔细观察，理出个头来，不到火候不揭锅。”张长弓等《边城风雪》四：“他还要看一看，等一等，不到火候不揭锅。”

不到西天，不知佛大小

西天：佛教指阿弥陀佛所居住的西方极乐世界。佛：佛教徒对修行圆满的人的称呼。比喻不经过亲身实践，就不能得到深刻认识或感受。也比喻不到时候，不知道某人地位高低。王厚选《古城青史》二五回：“俗话说：‘不到西天，不知佛大小。’短短几天的严酷斗争实践，使他深深体会到，作为这支队伍的一个合格的组织者和领导者，自己能力不足。”杜宇《讷漠尔河畔的枪声》：“‘会长？’刘居正反问一句：‘啥会长？’‘嘿嘿，连会长都不知道，真是不到西天不知佛大小哇，走吧，去了就知道了。掌柜的，请吧!’”

不读哪家书，不识哪家字

比喻不学某一方面的知识，就不会干某一方面的事情。李準《李双双小传》：“这食堂活我干不了。有人会说你从前在山北白木店大镇上馆子里都干了，还差农村咱这个食堂!这里边有个因由，这叫不读哪家书，不识哪家字。现在兴的这号洋码字，我就不会写。”单田芳《童林传》一四一回：“‘在你们之中还有敢与我比试的吗？童林，你敢比吗？’童林闻听此言，脸一红。为什么呢？因为他也同样练不了，他没学过。不读哪家书，不识哪家字。”

不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫

不管什么颜色的猫，只要能抓老鼠就是好猫。比喻不论是什么人或不论用什么样的办法，只要能达到预定目标就行。刘彦林《三月潮》七章一：“有一句名言：‘不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。’至于这个‘猫’抓老鼠的本领是从学校里学来的，还是靠自学所获，则无关紧要。”也作“黑猫白猫，能抓住老鼠就是好猫”。艾明之《伟大的起点》九：“‘黑猫白猫，能抓住老鼠就是好猫。’这个建议既能增产，又能节约，我们当然应该这么干。”

不患人不知，单怕不知人

患：担心，忧虑。知：知道，了解。不必担心人家不了解自己，怕就怕自己不了解他人。王丽堂《武松》上三回：“不患人不知，单怕不知人。你既不晓得人，人也就不晓得你自己了。”

不会做饭的看锅，会做饭的看火

火：火候，原指煮东西时的火力大小和时间长短，转喻紧要的时机。比喻有经验的人，会察看时机。孔厥、袁静《新儿女英雄续传》一四章：“老百姓讲话：不会做饭的看锅，会做饭的看火。现在火候到了，要是给群众泼凉水，我怕反而要犯错误!”

不见高山，不见平地

第二个“见”同“现”，显现。没有高山，就显不出平地来。指人或事物之间的差距，只有通过比较才能显现出来。《宦海》二○回：“不见高山，不见平地，这一来，越显得他是个能员，吴游击是个饭桶了。”也作“不见高山，不显平地”。海笑《部长们》一○章二六：“自从程亮到部里来后，郝德明就感到自己的日子没有过去好过。不见高山，不显平地。”傻哥《考研阅读之盘龙云海》：“不见高山，不显平地，事实上，只有当您能够读懂高于考研水平的句子的时候，才能真正享受到读考研文章的乐趣，才能够体会到考场的做阅读题时的轻松感。”

不见棺材不下泪

比喻人不到穷途末路，不甘罢休或不肯死心。《金瓶梅词话》九八回：“咱如今将理和他说，不见棺材不下泪，他必然不肯。”也作①“不见棺材不掉泪”。周而复《上海的早晨》二部四八：“杨健料到徐义德不见棺材不掉泪的，还存在着蒙混过关的幻想。”②“不见棺材不落泪”。马国超等《马本斋》二二章：“自从拿下淮镇，活捉了周朝贵，河间城里的山本就像挨了当头一棒，被打得头昏眼花，喘不过气来。但是，他不见棺材不落泪，他要报这个仇，要和马本斋决一死战。”

不见兔子不撒鹰

比喻没有把握达到预期目的，就不采取行动。黎汝清《海岛女民兵》三章：“今年我们不能像往年那样忍欺受骗了，我们是不见兔子不撒鹰，陈占鳌不答应我们的条件，我们就坚决不出海。”陈健《一招制胜的“空中加油”》：“聪明的投资者是不见兔子不撒鹰，看准了之后才狠狠出击。”郭作玉《信息服务：农村经济发展的“龙头”》：“任何投资一般都不会盲目进行。其行为主体都会在通过市场调查、认真进行信息分析、弄清楚自己的市场份额和投资回报以后，才把资金投出去，真是‘不见兔子不撒鹰’啊!”

不见真佛不念真经

比喻见不到心目中信得过的人，就不会采取行动。李晓明等《风扫残云》一四：“俗话说，不见真佛不念真经，我想当面会会江政委，听听他的真言，才好横下这条心。”

不将辛苦意，难得世间财

将(jiāng)：下，费。指不下辛苦，便难以得到财富。《金瓶梅词话》五九回：“自古能者多劳。你不会做买卖，那老爹托你么!常言‘不将辛苦意，难得世间财’。”也作“不将辛苦意，难取世间财”。清•李渔《比目鱼》一○出：“不将辛苦意，难取世间财。只要令爱受得，学生也受得，我和他有苦同受、有福同享就是了。”

不经一堑，不长一智

见“吃一堑，长一智”。

不经一事，不长一智

见“经一事，长一智”。

不看僧面看佛面

僧(sēng)：和尚。佛：梵语“佛陀”的简称，佛教徒称修行圆满的人。不看和尚的面子，也要看佛的面子。比喻处理一件事，不看当事人的情面，也要看他的长辈或其它亲友等人的情面。《西游记》三一回：“沙僧近前跪下道：‘哥啊，古人云“不看僧面看佛面”。兄长既是到此，万望救他一救。若是我们能救，也不敢许远的来奉请你也。’”《金瓶梅词话》一四回：“(妇人)再三哀告道：‘大官人没耐何，不看僧面看佛面……千万只看奴之薄面，有人情，好歹寻一个儿。只休教他吃凌逼便了。’”沙汀《淘金记》一六：“你们两家又是亲戚，不看僧面看佛面，能了就了。”

不可一日近小人

小人：人品卑劣的人。劝戒人不要结交品德不好的小人。《歧路灯》一○○回：“古人云，不可一日近小人，真金石之言。回家好对篑初说，他日做官立朝之道，视此矣。”也作“宁可终岁不读书，不可一日近小人”。谢佩锜《莽汉的夫子》二章：“郭甜甜忙抽出手绢擦拭下巴，讶然地道：‘那怎么行？我不可能跟你回家，表哥说“宁可终岁不读书，不可一日近小人”。’”

不冷不热，五谷不结

五谷：通常指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物。气候如果没有冷热变化，粮食作物便不能结子儿成熟。《西游记》五九回：“那男子笑道：‘怕热，莫来这里。这里是这等热。’行者道：‘你这汉子，好不明理。常言道：“不冷不热，五谷不结。”他这等热得很，你这糕粉自何而来？’”易中天《读城记•武汉三镇》：“的确，‘不冷不热，五谷不结’。过分的舒适温馨可能使人脆弱绵软，恶劣的生存条件也许反倒能生成顽强的生命力。”周碧华《乡村哲学》：“乡亲们坚守着这片土地一眨眼就是几千年，他们知道不冷不热，五谷不结，洪灾过后来年一定是丰年。”

不恋故乡生处好，受恩深处便为家

见“休恋故乡春色好，受恩深处即为家”。

不能正己，焉能化人

正己：使自己言行端正。焉：怎么，用于反问。化：教化，感化。自己的言行不端正，怎么能去教化别人呢？指想教育别人，要先严格要求自己。《小五义》八○回：“毛二说：‘不行!常言说得好，不能正己，焉能化人？你看着这口刀好，你就留下。设若是伙计们以后去作买卖，看见好的东西不往回拿，就坏了你的事情了。’”雍和《鹦鹉与安保》：“小朋友是天生喜欢小动物的，但真到了零距离，狮子老虎还是让人心惊肉跳的。不能正己，焉能化人。于是安保大叔与肩上的鹦鹉，就成了一种和平共处的象征，一块活的招牌和一个诱人的启发。”

不怕不识货，只怕货比货

货物质量好坏，只有通过比较，才能显示出来。也泛指人或事物通过比较，才能显示出差别。郭沫若《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》：“唐代的刘商也拟作了《胡笳十八拍》，呆板得更不能相比。不怕不识货，只怕货比货。”也作“不怕不识货，就怕货比货”。白危《垦荒曲》二卷二九：“不怕不识货，就怕货比货。一比就比下去啦。我心里想，一样的土地，为啥人家种得好，咱们种不好？”

不怕单，就怕连

单：单个儿。指一个人的力量有限，大家联合起来力量就大。鲍昌《庚子风云》一部一二章：“尽管是这样，老师，您还得经常派人来跟我们通通气。‘不怕单，就怕连’——洋人和官府，大概最怕的是这个。”

不怕低，单怕比

指人个子的高低，或者水平高低，一比较就能显示出来。柳青《狠透铁》三：“‘不怕低，单怕比’，低个子和高个子一比，才显出低来。新队长王以信比他脑筋灵动，会安排，打得开场子，相形之下，更显得他不行。”

不怕肚不饱，只怕气不平

指受气比挨饿还难以忍受。柯蓝等《风满潇湘》一三：“俗话说：‘不怕肚不饱，只怕气不平。’……就是饿死，也不能弯这个腰!”

不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄

该：欠。精：十分，非常。只要讨债的人手段厉害，欠债的人再穷也得还债。《儒林外史》五二回：“你以为没有中人借券，打不起官司告不起状，就可以白骗他的。可知道：‘不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄!’你而今遇着凤四哥，还怕赖到那里去!”也作“不怕该债的精穷，只怕要债的英雄”。王卫庭《乡土英雄甘凤池》：“凤鸣岐替人向当铺要债，店主避而不见，凤鸣岐靠柜台外柱子上，两手背剪着，身子一扭，那柱子就离地歪在半边，一架厅檐就塌了半个，砖头瓦片纷纷打下来。有道是‘不怕该债的精穷，只怕要债的英雄’，店主不得不如数奉还。”

不怕官，只怕管

指直接管着自己的顶头上司，比做大官的还厉害。多指顶头上司得罪不起。《水浒全传》二回：“他今日发迹，得做殿帅府太尉，正待要报仇，我不想正属他管。自古道：‘不怕官，只怕管。’俺如何与他争得？”《活地狱》六回：“我们这里的事情，上上下下，全是这位苟大爷一把抓。俗语道，不怕官，只怕管。他说的话，怎么好去驳他？”也作“不怕县官，就怕现管”。郭明伦等《冀鲁春秋》一六章三：“不怕县官，就怕现管，李参谋长好赖也是黄家的托孤之臣，眼下还是顺着他三分，若是闹翻了，能有啥便宜好赚？”

不怕红脸关公，就怕抿嘴菩萨

关公：关羽，三国时蜀汉大将，性格刚直。抿嘴：稍稍合拢嘴，装出微笑的样子。指性格刚直的人容易对付，伪装和善的人必须提防。罗旋《南国烽烟》一部五：“大家听到了吧，我们的对手是这样一只九尾狐，常言道：‘不怕红脸关公，就怕抿嘴菩萨’，我们对付这样的敌人，可要动动脑子才行啊!”也作“不怕红脸的关公，就怕抿嘴的菩萨”。齐明昌《刘喜奎与五总统》：“王士珍是‘北洋三杰龙虎狗’中的‘龙’，黎元洪只是轻蔑地瞥了他一眼，他就愧疚地低下了‘龙’头，不敢看黎元洪的眼睛。等到清室代表梁鼎芬和他说话时，他索性闭上了眼睛。不怕红脸的关公，就怕抿嘴的菩萨。这次张勋算是领教到‘黎菩萨’的厉害了。”

不怕路远，只怕志短

指只要意志坚定，道路再曲折、困难再大也不怕。郭澄清《大刀记》三卷二○章：“不怕路远，只怕志短。革命嘛，可不是一代人两代人就能完成的任务，必须得一代接一代地传下去，一代接一代地干下去。”

不怕慢，就怕站

走慢点儿不要紧，不要停下来不走。也泛指干事情慢一些可以，但不要停顿。冯德英《山菊花》下二二：“好吧，咱就慢一点走，可不走不行，不怕慢，就怕站，能早不能晚，能等人不叫人等。”程树榛《生活变奏曲》一二章：“要真干，就得动手了!不怕慢，就怕站!”也作“不怕慢，单怕站”。张石山《人与狼的故事》：“不怕慢，单怕站。你是磨蹭甚哩？”

不怕明处枪和棍，只怕阴阳两面刀

指对手公开反对并不可怕，怕的是阴一面阳一面，耍两面三刀。罗旋《南国烽烟》一部一一：“有句俗话，‘不怕明处枪和棍，只怕阴阳两面刀’，我最不喜欢那种见人说人话，见鬼说鬼话，两面三刀搞诡计的人。”

谚语里有许多同义现象。如警惕阳奉阴违、搞两面三刀的人的谚语还有“明枪易躲，暗箭难防”、“英雄不怕战，只怕中暗箭”、“馋言败坏君子，冷箭射死英雄”、“蛇走无声，奸计无影”、“墙缝的蝎子，蜇人不显身”、“绿叶底下有害虫”、“恶狗咬人暗下口”、“无心人难防有心人”等等。

不怕明说，就怕暗点

暗点：暗中点到，暗示。指有时暗示比明说效果更好。侯树槐《监护人》三：“俗话说：不怕明说，就怕暗点。老海发这一席话，不软不硬，击中要害，闹得徐成那个亲戚始终没敢提起那件要托办的事来。”

不怕年灾，就怕连灾

指一年的灾害好对付，连年的灾害最可怕。蒋和森《风萧萧》二：“今年接着去年的大涝，又来了一个大旱，正如俗话所说：‘不怕年灾，就怕连灾。’”

不怕念起，只怕觉迟

指人偶有邪念并不可怕，怕的是自己觉察、醒悟得晚。指产生邪念，要尽快消除。明•郑瑄《昨非庵日纂》卷七：“人谁能无欲，但始则淡薄，次则念虽起而不留，次则虽有念如嚼蜡而无味，又次则弃念，斯为工夫耳。古箴曰：‘不怕念起，只怕觉迟。’”《续红楼梦》四回：“古人说的好：‘不怕念起，只怕觉迟。’小姐你觉得念多，便可随时止灭，以后便渐渐少了。”

不怕起点低，就怕不到底

指不必担心基础差、起步晚，怕的是遇到挫折不能坚持到底。金马《青年生活向导•成才篇》：“越是在遇到挫折、缺乏信心的时候，越要提醒自己：‘不怕起点低，就怕不到底。’”

不怕穷，就怕懒

指勤劳可以改变贫穷。辰汾等《残夜》一八：“俗话讲：不怕穷，就怕懒。贫穷、饥饿固然是坏事，但有两个人的相亲相爱，勤奋劳动，人世间还有什么难处不能战胜呢!”杨丽杰《片儿汤》：“片儿汤逢人便说：‘这人不怕穷，就怕懒，只要肯吃苦，没有办不成的事。’”也作“不怕穷，就怕懒；只要干，就会变”。李金山《从电脑汉字输入道来》：“想想以后，也猜不到明天会发展到什么程度。正像老父亲那句朴实的话：‘不怕穷，就怕懒；只要干，就会变。’只要我们照现在这样子干下去，我们的明天肯定会更美好!”

不怕人老，就怕心老

指人老是自然规律，没有什么可怕的，可怕的是人的意志衰退。周肖《神箭故乡》一二：“常言道：‘不怕人老，就怕心老。’……我们刚进入壮年不久，还没到盛年哩，千万不能服老哟!”黄禄青《好心情可以改变年龄》：“俗话说‘不怕人老，就怕心老。’其实，一份好的心情，不仅可以改变自己，同时，更会感染别人。”万青《冲出“死亡恐惧”的漩涡》：“常言道：‘不怕人老，就怕心老。’……话虽不多，却通俗明了，且颇具哲理和科学依据。年老莫言老，人老心不老，那就会产生一种青春活力。”

不怕舌头不灵活，就怕手心无钢火

指人有赖以生活的好手艺，即使嘴笨一些也不要紧。谭元亨《带刺的白石榴子花》四章：“乡里有话说，不怕舌头不灵活，就怕手心无钢火。嘴巴笨，乡下人不在乎，只要有一门好手艺，处处都吃得开。”

不怕屋漏，就怕锅漏

屋漏好防，锅漏难补。比喻内部出问题，危害性更大。陈登科《风雷》一部三三章：“不怕屋漏，就怕锅漏，家里有贼，注定要穷。”

不怕凶，只怕穷

指讨债的人再凶，欠债的人穷得一无所有，也没有办法。《二十年目睹之怪现状》四九回：“官便判他一个半骗，押着他追款。俗语说得好：‘不怕凶，只怕穷。’他光蛋般一个人，任你押着，秕糠那里榨得出油来!”徐宇红《断臂女风霜八年讨“说法”》：“裁定易，执行难，常道是：‘……不怕凶，只怕穷。’”

不怕学不会，只怕不肯钻

只要肯下功夫用心钻研，什么都能学会。孔厥、袁静《新儿女英雄续传》四章：“俗语不是说吗？不怕学不会，只怕不肯钻。工夫到了，自然熟能生巧，巧能生妙啦。”也作“不怕学不会，只怕不肯钻；不怕学不成，只怕心不诚”。韩凉等《心灵信箱》：“有句话是这样说的：‘不怕学不会，只怕不肯钻；不怕学不成，只怕心不诚。’我们现在的学习就像是在长跑——已经到了冲刺阶段，也是考验我们耐力和自信的时候，需要自信心和坚持到底的决心，让我们从这一秒，更加努力地学习吧!”

不怕一万，就怕万一

一万：形容多。万一：万分之一，形容极少，常指偶然情况。指事情往往有偶然性，要小心谨慎，防止发生意外。用来告诫人办事要小心谨慎，不可大意。姚雪垠《李自成》一卷四章：“她常常告诫中军的将校们说：‘咱们平常惯用的那一套偷营劫寨、收买奸细的办法，周山这个鬼东西都学会了。常言道，不怕一万，就怕万一。大家多辛苦一点，小心没大差，备而无患。’”许菁《意外险虽小用处却大》：“‘不怕一万，就怕万一’，谁能断言自己一生不会遇上任何意外呢？”韩长绵《“一万”与“万一”》：“不怕一万，就怕万一，蕴藏着深刻的哲理，是句俗语，却适用于发奋进取，防止事故发生，警钟长鸣耳际。”

不怕贼偷，就怕贼想

指贼要是盯上你的财物，迟早会下手偷。也泛指要警惕有人暗算。路一《赤夜》上八：“俗话说：‘不怕贼偷，就怕贼想。’他既然想算上你了，你躲了初一，躲不了十五。”张巍巍等《子夜惊魂：单身的士司机和三名劫匪过招》：“真是不怕贼偷，就怕贼想，一旦被贼盯上，想躲都躲不过去。”也作①“不怕贼偷，就怕贼惦记”。达理《你好，哈雷彗星》二二章：“俗话说，不怕贼偷，就怕贼惦记。他总是这么惦记着我，我总也不得安生。”②“不怕贼偷，就怕被贼惦记”。蒋元明《环球漫笔：小松鼠惹的祸》：“世界上有个地方多灾多难，有人说都是石油太多招惹的，才引来无穷的祸端。不怕贼偷，就怕被贼惦记。而且贼还有一套蒙事的本领，满嘴的冠冕堂皇。”

不求赶得早，就求赶得巧

指与其提前赶到，不如不早不晚赶对时候。含诙谐意。柳杞《战争奇观》四章：“这人一眼看见摆好了的饭桌，就又开起玩笑来说：‘不求赶得早，就求赶得巧!不早不晚正赶上开饭的点子上我来了，哈哈，这就叫做有福之人莫要忙，是吗？’”

不如意事常八九，可与人言无二三

八九：十有八九，形容多。二三：十有二三，形容少。指人生在世，常有不如意的事情和难言的苦衷。《醒世恒言》卷三二：“黄生盼望良久，不见了船，不觉堕泪，旁人问其缘故，黄生哽咽不能答一语。正是：不如意事常八九，可与人言无二三。”徐嫦娥《走进中年》：“古人说：‘不如意事常八九，可与人言无二三’。既然人人都不可能完美，总有遗憾相随，那就为自己时刻准备一张心灵创可贴吧，能自我疗伤又何尝不是一件幸事啊？”刘畅《忧乐的长度》：“看来，在人生忧乐比例的极大差异问题上，古今中外很容易达成共识。俗话说：‘不如意事常八九，可与人言无二三。’如果人生是十的话，痛苦或忧伤竟要占到八九之多，这样一来，快乐就剩下一二的可怜比例了。”也作“天下事不如意者十常八九”。高硕旻《乐观乃是生活的本原》：“天下事不如意者十常八九，总在能坚而不烦，劳而不避，乃能期于有成。”也可只说前一部分“不如意事常八九”。季羡林《相期以茶》：“古人说：‘不如意事常八九。’这话对我现在来说也是适用的。我时不时地总会碰到一些令人不愉快的事情，让自己的心情半天难以平静。”

这条谚语原作“天下不如意，恒十居七八”，出自《晋书•羊祜传》：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断，天与不取岂非更事者恨于后时哉！”含有劝世作用，常用来劝说世人遇到不遂心的事情，不必过于烦恼，不要灰心丧气，因为这是常有的事。

不入虎穴，焉得虎子

焉：怎么，表示反问。不进入老虎洞，怎么能捉到小老虎？比喻不深入险地，就不能获得成功。《三国演义》七○回：“黄忠催军马随后而进，刘封曰：‘军士力困，可以暂歇。’忠曰：‘不入虎穴，焉得虎子？’策马先进。”柳杞《战争奇观》四章：“我们当侦察员的能够搜集到一件有价值的情报，多不容易呵，风雪呵，冷雨呵，过山过水的就更不用说啦。俗话说：不入虎穴，焉得虎子。入了老虎洞，我们是腰里系着脑袋干的哩。”

这条谚语原作“不入虎穴，不得虎子”，出自《后汉书•班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。’当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。”含有不冒风险就不能达到目的意思。

不生孩子，不知道腰酸肚子疼

指没有亲身体验，就不会知道事情的艰难。李满天《水向东流》二五章：“不生孩子不知道腰酸肚子疼，这话可一点也不假。大婶子，你……那多少年受的苦，说起来真叫人伤情!”

不是撑船手，休来弄竹竿

不是撑船的能手，不能玩弄撑船的竹竿。比喻既然不懂得某个行道，就不要轻易去插手。《官场现形记》三二回：“(余荩臣)愣了一回，仍旧踅到桌子跟前坐下，提起笔来想改。谁知改来改去，不是怕赵大架子说话，就是自己嫌不好，挨了半天，仍旧未曾改定。只得老着脸朝赵大架子说道：‘这个考语还是请你尧翁代拟了罢。“不是撑船手，休来弄竹竿”，兄弟实实在在有点来不得了。’”

不是东风压了西风，就是西风压了东风

比喻矛盾中对立的双方，总有一方占上风，不是这一方压倒那一方，就是那一方压倒这一方。《红楼梦》八二回：“黛玉从不闻袭人背地里说人，今听此话有因，便说道：‘这也难说。但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。”陈学昭《工作着是美丽的》：“其实在生活上，要是两个人在一起，不管是同性或是异性，总会有一个是领导，一个是从属的：不是东风压了西风，就是西风压了东风，总会有一个是服从另一个。”也作“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”。鲁迅《集外集拾遗补编•娘儿们也不行》：“林黛玉说：‘不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。’这就是女界的内战，也是永远不息的意思。”

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香

不是经历寒冷的冬天，就不可能闻到梅花散发出香气。比喻人不经受曲折和磨炼，就不可能有美满的结局。《二刻拍案惊奇》卷三五：“孙小官就去择日行礼，与贾闰娘配为夫妇。这段姻缘，分明在这一吊上成的。有诗为证：……不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”《石点头》卷二：“南村老大羞愧，说：‘亲家，我曾闻得人说：不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。老汉虽则当时不合强令爱改嫁，如今远近都传她贞节，也好算是老汉作成的，大家扯直罢。’”孟建柱《提高境界，开阔眼界》：“‘不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？’崇高的境界和宽广的眼界不是与生俱来、自然生成的，必须经过坚持不懈的努力，经受长期艰苦的磨炼。”雷黎江《在微笑中放飞希望》：“‘不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香’。跌倒了，爬起来，拾起我们的自信，捡起我们的男儿豪情，笑傲挫折，在挫折中崛起，在挫折中奋进。”

不是一家人，不进一家门

指有缘分或情投意合的人，才能结为夫妻。也泛指不是同一类型的人，不会相聚在一起。《济公全传》一五八回：“王太和一听姑娘已把眼睛瞎了，自己一想：‘不是一家人，不进一家门。该当要讨饭，我前头走，拉着一个瞎子，这倒也不错。’”陈登科《风雷》一部七章：“不是一家人，不进一家门。你俩真是天生的一对。”也作“不是一路人，不进一家门”。张恨水《落霞孤鹜》二○回：“常言说，不是一路人，不进一家门。她就不爱钱，跟着他们鬼混，慢慢的也就爱起钱来了。”

不是姻缘莫强求

姻缘：婚姻的缘分。指男女之间如果没有婚姻的缘分或者缘分已尽，就不要勉强结合。清•李渔《凰求凤》一六出：“小姐，这样狠心的男子，就嫁了他也不是桩好事。古语道得好：‘不是姻缘莫强求。’我劝你丢了他罢。”

不是冤家不聚头

冤家：仇人，也作反语，用来昵称似恨而实爱、给自己带来烦恼而又舍不得离开的亲人或情人。不是前世的冤家，今生不会相聚。多指越是冤家越会相聚在一起。《红楼梦》二九回：“我这老冤家是那世里的孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的，‘不是冤家不聚头’。”《水石缘》一八回：“老爷不知是何主意，一心只爱许他。古人云：不是冤家不聚头。他越是不肯，老爷越要咬住他。”茅盾《虹》四：“柳遇春惘然点着头，似乎明白了梅女士的意思，又似乎不大明白；然后，他的脸上浮现一个苦笑，从齿缝中吐出一句‘不是冤家不聚头’，便踉跄地跑了出去。”也作“不是冤家不聚会。”《警世通言》卷一四：“这个‘不是冤家不聚会’。好教官人得知，却有一头好亲在这里。”

不是自己的肉，贴不到自己身上

比喻不属于自己的财物，不能强占为己有。梁斌《红旗谱》：“不行!不行!你要记住，用出奇百怪的法子赚来的钱，好比不是自己的肉，贴不到自己身上。”二月河《乾隆皇帝》卷一：“一路出来，和珅还在想这个无可思议的嘉亲王，也客气也亲切，温言善语的像个女人，但又觉得隔着一层什么，无法走近，就像不是自己的肉，无论如何贴不到自己身上……”

不受苦中苦，难为人上人

不经受艰难困苦，就难以出人头地。指只有经过最艰苦的磨难或磨练，才能改善处境或取得超人业绩。《西游记》三二回：“但只是‘扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。’”《警世通言》卷二四：“又见二门上有一联对子：不受苦中苦，难为人上人。公子急回书房……心中回转，发志勤学。”孙犁《风云初记》一七：“‘不受苦中苦，难为人上人。’……你看人家高庆山，说起来受的那苦更多哩!”也作①“受得苦中苦，方为人上人”。明•无名氏《白兔记》三一出：“渴饮刀头血，困来马上眠。受得苦中苦，方为人上人。”《三侠五义》七五回：“又是甚么‘受得苦中苦，方为人上人’咧，但是受了刑，咬牙不招，方算好的，称的起人上人。”②“吃得苦中苦，方为人上人”。《官场现形记》一回：“这才合了俗语说的一句话，叫做‘吃得苦中苦，方为人上人’。别的不讲，单是方才这几句话，不是你老人家一番阅历，也不能说得如此亲切有味。”欧阳山《三家巷》二九：“年纪轻轻的，怎么想到那上头去呢？吃得苦中苦，方为人上人。你耐心熬着，难道就没个出头之日!”③“不受苦中苦，焉为人上人”。《龙图耳录》七五回：“又是什么受刑，咬牙不招。不受苦中苦，焉为人上人咧!”④“不曾吃尽苦中苦，怎得修成人上人”。《儿女英雄传》四○回：“长姐儿更不想到此时水长船高，不曾吃尽苦中苦，怎得修成人上人？一时好不兴致，连忙给太太磕了个头。”⑤“不受苦中苦，难做人上人”。魏润身《红玛瑙相思豆》二：“不受苦中苦，难做人上人。当初我爸爸要狠不下身来让我入宫，死后他老人家能用上那么好的装裹？”

不受磨难不成佛

佛：佛教徒称修行圆满的人。不经过艰苦磨练就不能成为有出息的人。也指不经受曲折就办不成好事。冯志《敌后武工队》二六章六：“(田光)满脸陪笑地顺情说着好话：‘不受磨难不成佛。要不是受了刘队长的那次教训，这些日子还不知得闯多少祸!’”吕福明《命运在这里拐个弯》：“不论在农村放牛，在水泥厂工作，还是做公务员，我的原则，就是做事就要做得最好。在垛庄镇政府工作时，冬天里我生的炉子火烧得最旺；在水泥厂，我打扫的办公室一尘不染。不受磨难不成佛。”黎汝清《丛林战争》一○章：“我的故事还没有完呢，中国有句谚语叫不受磨难不成佛，没有挫折的爱情没有价值!”

佛门中讲“九九”归真，《西游记》描写唐僧师徒，经历了九九八十一难，才取到真经，修成正果。

不思万丈深潭计，怎得骊龙颔下珠

骊(lí)龙：黑色的龙，传说生活在深渊之中，颔下有宝珠。颔(hàn)：下巴。不想到万丈深渊里面去，怎能获得黑龙颔下的珠。比喻不经历艰险，便得不到宝物。也泛指不深思远谋，就不能达到预期目的。《平妖传》九回：“原来石峰对处是个天生石屋，约有民房五六间之大，中间空空洞洞，并无铺设。穿过石屋后面，又是个小小石洞。蛋子和尚进这洞内，想必是白猿神藏书之所矣，低着头钻进洞去。正是：不思万丈深潭计，怎得骊龙颔下珠。”也作“不施万丈深潭计，焉得骊龙颔下珠”。《生绡剪》六回：“李心所早已与老婆速成一计，如此如此，这般这般：不施万丈深潭计，焉得骊龙颔下珠？”

不听好人言，必有恓惶泪

恓惶：形容惊慌、烦恼。指不虚心听取好心人的意见，必然会落得不好下场。《醒世恒言》卷六：“只因他是个倔强汉子，不依众人说话，后来被那个狐狸精把个家业弄得七零八落。正是：‘不听好人言，必有恓惶泪。’”也作“不听好人言，必有凄惶泪”。《西湖二集》卷一七：“说话的，若使元朝早听了刘伯温先生之言，那浙东、浙西谁人敢动得他尺寸之土？后来虽服刘伯温先见之明，要再起他为官，而刘伯温已断断不肯矣。果然是：不听好人言，必有凄惶泪。”

不听老人言，恓惶在眼前

指老年人阅历多，经验丰富，不倾听他们的意见，就会遭受挫折。清•和邦额《夜谭随录》卷二：“夫人素严厉，怒曰：‘不肖子，岂不闻“不听老人言，恓惶在眼前”耶!’”《林兰香》三五回：“后生家不知好歹，初产后便不依人的调养，难道忘了‘不听老人言，恓惶在眼前’的话了么？”也作“不听老人言，吃亏在眼前”。马烽《刘胡兰传•奶奶的“女儿经”》：“奶奶偏爱说这号话：‘胡兰子，从小就要学得有点眼色。看见大人们装烟就点火，看见大人们口干就倒茶。手勤点，嘴甜点，将来做了媳妇会讨公婆的喜欢。你别噘嘴，这全是为你好。俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。将来出嫁了看谁受制!’”

不为良相，当为良医

良：好。相(xiàng)：宰相。如果当不了好的宰相，也要当个好的医生。指读书人有了学问，应当济世利民，做有益于人民的事情。清•阮葵生《茶馀客话》卷一五：“范文正公微时尝云：读书学道，要为宰辅。得时行道，可以活天下之命。不然，时不我与，则当读黄帝书，深究医家奥旨，是亦可以治人也。俗云：‘不为良相，当为良医。’”也作“不为良相，必为良医”。《醒世奇言》六回：“原来他的主意：不为良相，必为良医。不过要用这技艺救人的命，并不是借此来求财。”

范文正公，即范仲淹(公元989-1052年)，北宋政治家、文学家，字希文，苏州吴县(今属江苏)人，死后谥(君主时代，贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号)“文正”，有《范文正公集》。《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，传诵千古。

不下高粱本，得不着老酒喝

老酒：这里指高粱酿成的酒。比喻做事情总要付出一定的代价。张天民《创业》一四章：“还是那句老话，不下高粱本，得不着老酒喝。他明知道请春杉上他家去，多少得破费一点，嗑把瓜子也是钱，喝口水也得费柴禾。可他想到长远利益还是下了‘请帖’。”毛笔《冒牌教师》：“‘不下高粱本，得不着老酒喝。’这事我已经盘算好了。我当下就亲自回城游说当教师的父母，盼能从家中柴米钱中匀出些给我……让我也能……挤入‘太阳底下最高尚的职业’中去!”

不信直中直，须防人不仁

见“莫信直中直，须防仁不仁”。

不行春风，难得秋雨

见“行得春风有夏雨”。

不严不成器，过严防不虞

成器：成为有用的人。不虞(yú)：意料不到的事。指要想子女成才，不能不严加管教，但也不可要求过严。张之《红楼梦新补》八四回：“环兄弟也委实该管一管，俗话说：‘不严不成器，过严防不虞。’老爷居官在外，太太事又多，只有嫂子和琏二哥操心了。”

不依规矩不能成方圆

规：画圆形用的圆规。矩：画方形或直角用的曲尺。不用规和矩就画不成圆和方。比喻不按照一定的规章制度办，事情就办不好。马烽《刘胡兰传•奶奶的“女儿经”》：“你老说的，倒也是一番道理。古话说：国有国法，家有家规，不依规矩不能成方圆……”也作“没有规矩不成方圆”。王厚选《古城青史》一七回：“俗话说，家有家法，铺有铺规，没有规矩不成方圆。咱们既然是队伍，首先得制定个纪律，大家有章可循，才不致像一盘散沙。”

这条谚语原来是格言，出自《孟子•离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”离娄，相传为黄帝时人，眼力好，能在百步之外看见鸟兽在秋天新长细毛的尖儿。公输子，名般(一作“班”)，春秋时鲁国人，通称鲁班，当时的巧匠，被尊称为木匠的“祖师”。意思是，即使有离娄的眼力，鲁班的技巧，没有圆规和曲尺也不能准确画出方形和圆形。

不以言取人，不以言废人

不能根据人的言论来决定是否起用或重用一个人。指选用或识别人才要轻言谈，重举止。陈登科《赤龙与丹凤》二三：“你是一个乡长了，应该遵照古训：‘不以言取人，不以言废人’，才是。”

不义之财不可发

指不能用不正当手段去发财。袁和平《佛手•围埔澳海湾》：“他也怕见不得人了!俗话说，不义之财不可发。”也作“不义之财不可贪”。刘章仪《铁魂》一：“我信奉的是‘不义之财不可贪’。还是那句话：我决不会去当那种靠工人血汗养肥自己的监工!”

不遇盘根错节，不足以成大器

盘根错节：树根盘绕，枝节交错，比喻事情繁难，道路曲折。大器：比喻能担当重任的人。指人要经受各种挫折，才能成为能担当重任的人才。郭沫若《我的童年》二篇五：“据他的说明，学校当局斥退我，是想玉成我的。说是‘不遇盘根错节，不足以成大器’，我经过这一次的挫折，只要我能够悔悟，学校是要收回成命的。”

不知者不罪

罪：怪罪。指对于因为不了解情况，无意中犯了错误的人，不要怪罪。《说岳全传》六三回：“起凤道：‘牛兄何不早通姓名，使小弟多多得罪？勿怪，勿怪!’牛通道：‘不知者不罪。但是方才打得不甚煞痒。’”也作①“不知者不作罪”。《红楼梦》二八回：“薛蟠道：‘该罚，该罚!’说着拿起酒来，一饮而尽。冯紫英与蒋玉菡等不知原故，云儿便告诉了出来。蒋玉菡忙起身陪罪。众人都道：‘不知者不作罪。’”②“不知者不怪罪”。《施公案》一八一回：“施大人是不知者不怪罪，故店主人一同对平常香客称呼。”③“不知者不怪”。曲波《林海雪原》一一：“不过我们的同志，出身工农，素不悉道门经坛规则，俗话说，‘不知者不怪’，这一点还请道长原谅。”

这条谚语原作“不知者不坐”，坐：犯罪，犯……罪。意思是，对于不了解情况，无意中犯法的人，不要判罪。《西游记》三三回：“律上有云：‘不知者不坐。’我与你计较，放他出来。”

不撞南墙不知道墙硬，不尝梨子不知道梨子酸

比喻人不在实践中遭受挫折，就不会接受教训。多指吃点苦头并非坏事。张国庆《亲仇》一六章：“古语说得好：‘不撞南墙不知道墙硬，不尝梨子不懂得梨子酸。’这回吃了苦头，能回头来，也是好事!”

不作贼，心不惊；不吃鱼，嘴不腥

不做坏事就用不着担惊受怕，就像不吃鱼嘴里就不会有鱼腥味。指不做坏事，心里就踏实；做了坏事，就会心虚。刘彦林《春风得意》七章三：“俗话说：‘不作贼，心不惊；不吃鱼，嘴不腥。’那李旺一见假伤被揭穿，掰开包子露了馅，顿时张口结舌，不能言语。”也作“人不做贼，心不惊，狗不吃鱼，口不腥”。吕纹果《王二卯传奇》：“人不做贼，心不惊，狗不吃鱼，口不腥。王二卯越思忖越着急，像热锅上的蚂蚁在屋里来回打转儿，心想这山妞真愣儿，怎么不言声就跑了，唉，真是狐狸没逮着反落两手臊。”也可只说后一部分“不吃鱼，口不腥”。孔厥、袁静《新儿女英雄续传》一四章：“‘不，不!’宝三叔急忙摇手：‘我们不要占便宜；不吃鱼，口不腥!’”

有的并列结构的谚语，前后两个部分在表义的作用上并不完全相同。这条谚语的表义重点在前一部分，后一部分是比喻。

才高遭嫉，人贤遭难

嫉：嫉妒。难(nàn)：危难，灾祸。才能出众的人易遭人妒嫉，贤良的人往往会遭受祸害。多用来劝戒人不要以为自己才德出众而放松警惕。阮振铭等《走笔惊梦》一○回：“自古以来，才高遭嫉，人贤遭难，屈原、司马迁，乃至宋朝的范仲淹，无不如此。”

财帛动人心

财帛：钱财，古代拿布帛作为货币。钱财可以动摇人的本心。多指钱财会使人改变初衷，产生歹意。《万花楼》五五回：“岂料刘太后竟将贿赂暗行，古人云，‘财帛动人心’，倘或王炳从中作弊，不独老夫遭害，即李太后十八年之冤，亦必难明。”也作①“财利动人心”。《鼓掌绝尘》三一回：“他悄悄揭起来一看，里面却是一个布包，包着六锭银子，约有三百两重。正是财利动人心，张秀看了，又惊又喜，痴呆了半晌。”②“财物动人心”。《禅真逸史》五回：“佛殿上供奉排列的都是金银宝玩，自古财物动人心，倘有不测，不可不防。”

财帛分明大丈夫

分明：清楚、明白。大丈夫：有志气、有作为的男子。指在钱财上清清楚楚，才称得上大丈夫。《姑妄言》一○回：“古人说：财帛分明大丈夫。况谁无急处，你此时还了我，不失了信，下次又还可以通融。”

财帛如粪土，人命值千金

指钱财算不了什么，人的生命才是最宝贵的。李英儒《女游击队长》二一：“归总儿说：财帛如粪土，人命值千金。你这一去可千万小心呀!”

财从细起，有从俭来

有：富有，富裕。积聚钱财要从细小处做起，富裕日子从勤俭节约中得来。西戎《灯芯绒》：“他说起话来，三句离不了‘人常说’，比如人常说：要饱家常饭，要暖粗布衣；人常说：财从细起，有从俭来；人常说：地是刮金板，人勤地不懒，等等。”

财去人安乐

去：失掉，失去。失去了钱财，可以换来平安快乐。《瞎骗奇闻》二回：“要是肯破费几个钱，祈禳一下，也就好没事了。俗话说的，财去人安乐，那就好养了。”叶君健《旷野》四：“俗话说：‘财去人安乐。’还是请你想开些好。”也作“财去身安乐”。《中国现在记》九回：“你这个叫做‘财去身安乐’。若再闹时，钱是还要罚的，人是还要办的。”

财为催命鬼，色是杀人刀

指贪财好色，会招来杀身之祸。用来劝戒世人不要贪图财、色。《青楼梦》五四回：“挹香将小梧拟了斩罪，陆笏臣得钱谋命，也拟了斩罪……正是：财为催命鬼，色是杀人刀。”

苍蝇不钻那没缝的蛋

蛋如果没有裂缝，苍蝇就不会去钻。比喻人如果自身没有不端行为或可疑之处，别人就钻不了空子。《金瓶梅词话》一九回：“竹山听了，‘唬’了个立睁，说道：‘我并没借他什么银子。’那人道：‘你没借银，却问你讨。自古苍蝇不钻那没缝的蛋，快休说此话。’”汪明《卖唱去吧!》：“只要咱们不贪小利，见了人，我自己也知道庄重，那是没有什么可虑的!常言说得好，苍蝇不钻没缝的蛋，咱们怕什么呢？”也作“苍蝇不抱无缝的蛋”。《红楼梦》六一回：“又道是‘苍蝇不抱无缝的蛋’。虽然这柳家的没偷，到底有些影儿，人才说他。”

沧海不能实漏卮

沧海：大海。实：充实，装满。卮(zhī)：酒器。即使像大海那样多的水也装不满破漏的酒器。比喻再多的财富或再高的收入，也经受不住浪费。清•顾炎武《天下郡国利病书》卷八六：“万历年来，合田、地、山、荡、塘等项上一万七千余顷，冬夏赋额遂至三十一万五百石有奇，亦百二十年又加三之一矣。然田增至二千顷，以增较旧为九倍也，何前加之少，而后加之多乎？语云：‘沧海不能实漏卮’，矧非沧海乎哉!”也作“大海不禁漏卮”。《醒世姻缘传》九四回：“常言道：‘大海不禁漏卮。’一个中等之产，怎能供他的挥洒？”

操心不禁老

禁(jīn)：禁受，耐。指人过于操心劳神，很容易衰老。张笑天《永宁碑》：“你就省点心吧!……天塌下来有他和你黑闯哥哥顶着，不兴你管!操心不禁老啊。”

槽里无食猪咬猪

槽：盛牲畜饲料的长条形器具。比喻家庭经济状况不好时，容易闹矛盾。韩有治《勤俭匾的故事》：“最初，兄弟俩靠着老汉留下来的家产，过得还不错；后来，日子就过得一天不如一天了。俗话说：‘槽里无食猪咬猪。’眼看着兄弟俩真的过不下去了，只好分家，各过各的。”也作“槽里无食猪拱猪”。马正华《欲狂》三：“槽里无食猪拱猪。有人说：捞足了、捞够了跑了，去偷偷找靠山去了。有靠山的，能有几个人还蹲在企业里？”

槽头买马看母子

母子(zi)：偏义复词，偏指“母”。买马时，判定马好坏，要看生它的母马。比喻要想了解子女的好坏，先看他们的母亲。《醒世姻缘传》五二回：“‘槽头买马看母子’，这娘们母子也生的出好东西来哩？”

“子”在这里读轻声，“母子”不是指母亲和儿子，而是指本源。清•翟灏《通俗编•母子》：“母子犹云本元，今人多有此语，如所谓母子酱油之类。”

草多不烧灶，虱多不压秤

杂草再多也烧不着锅灶，虱子再多也增加不了多少分量。比喻人说的话如果没有分量，说得再多也不起作用。文询林《美丽绸•田家少闲月》：“你莫看二婶风风火火，但拿她自己的话来说，‘草多不烧灶，虱多不压秤’，凡大事、正事、公事，最终还得看老头子一句话，甚至一个眼神。”

草生一秋，人生一世

见“人生一世，草生一秋”。

草有茎，人有骨

草：指草本植物。骨：骨骼，比喻品格，气概。指人活着要有骨气。纯民《凤凰山恩仇》一章一：“‘草有茎，人有骨。’悲愤交加的钟立业从县城放回来的当天，就卷了铺盖卷，收拾了锅盆，一根扁担挑着，领着青山，搬回了颓垣断壁的三官庙。”

谚语语义往往具有偏义性，组成的两个部分在表义上，有一部分是为主的，另一部分起辅助作用。这条谚语，“人有骨”是表义的主体，“草有茎”起比喻作用。

插起招军旗，就有吃粮人

招军旗：旧时招兵买马、扩充军事力量的旗帜。吃粮人：吃公粮的人，旧指士兵。只要把招军旗竖起来，自然就有人来当兵。比喻只要有人发号令，自然就会有响应的。赵树理《小二黑结婚》七：“(三仙姑)因此托东家求西家要给小芹找婆家。‘插起招军旗，就有吃粮人。’有个吴先生是在阎锡山部下当过旅长的退职军官，家里很富，才死了老婆。他在奶奶庙大会上见过小芹一面，愿意续她。”也作“竖起招军旗，就有吃粮人”。张长弓等《边城风雪》二二：“有了粮食，哈哈，你就是当个司令也是手到擒来!俗话说：竖起招军旗，就有吃粮人嘛。只要有粮食，就有人提搂着脑袋给咱卖命!”

茶为花博士，酒是色媒人

花：旧时指色情。博士：宋代茶坊酒肆里的伙计。指茶和酒是色情的媒介。《二刻拍案惊奇》卷七：“谁晓得借酒为名，正好两下做光的时节。正是：茶为花博士，酒是色媒人。两人饮酒中间，言来语去，眉目送情。”《赵太祖三下南唐》一五回：“俗语云：茶为花博士，酒是色媒人。当时小姐有了酒，粉面泛出桃红，倍见娇妍夺目。又少公子一双目眸若星弹光亮，注射着佳人。”刘继保《大观园神话与母亲原型》：“在曹雪芹之前的小说如《水浒传》、《金瓶梅》、《三言二拍》等，凡写男女作爱之前必有一段茶与酒作铺垫，而且都要引用这两句诗：‘茶为花博士，酒是色媒人’。”也作①“风流茶说合，酒是色媒人”。《一片情》一○回：“两个小顽皮搭着一个骚妇人，肉肉麻麻，饮成一块。正是：风流茶说合，酒是色媒人。吃得妇人醉眼乜斜，酥胸半露。”②“酒是色媒人，茶为花博士”。贾敏《滨溪茶文化走廊》：“‘酒是色媒人，茶为花博士’，在中国的传统文化中，饮茶与种花自古就是难分难解的一对休闲伙伴。走进这个充满了诗情画意的花博园，再迈进滨溪茶文化走廊的门槛，必然是别有一番滋味在心头。”

茶越泡越浓，人情越交越厚

就像茶泡的时间越长味道就越浓，人与人之间交往得越多情谊就越深厚。李英儒《还我河山》三○章：“‘茶越泡越浓，人情越交越厚。’你们把俺从冰窟窿里拉出来，成全了一家人……多咱也忘不了这份深情厚意。”

柴多火焰高，人多声音大

就像柴多烧起来火焰高，人多发出的呼声音量大。指人多心齐力量就大。周而复《上海的早晨》三部六：“三人是个众字。柴多火焰高，人多声音大。只要大家心齐，各个车间的人都同意，那辰光，工会再不同意，我看老赵下不了台。”

柴经不起百斧，人经不起百语

百：概述，形容多。柴再硬也经不起斧子多次砍，人再顽固也经不住反复劝说。指多说好话，能感动人，使人改变态度。刘彦林《春风得意》一三章：“你再多活动活动，多给人家说说好话，‘柴经不起百斧，人经不起百语’嘛。”

谗言误国，妒妇乱家

谗言：挑拨离间、诋毁他人的话。妒妇：忌妒心很强的妇女。谗言会耽误国事，妒妇会搅乱家庭。《万花楼》三回：“圣上未及开言，寇公怒曰：‘谗言误国，妒妇乱家，信有之矣!尔冯拯不过以文章耀世，军国大事，非尔所知也。如再沮疑君心，所误非浅。’”

娼不笑人娼，盗不笑人盗

娼女不笑话别人卖淫，小偷不笑话别人偷盗。指行为不正的人忌讳谈论所做的事。《冷眼观》一二回：“你不知道，娼不笑人娼，盗不笑人盗。大凡世界上有不正当行为的人，最忌被人道破。”

长安虽好，不是久恋之家

见“梁园虽好，终非久恋之家”。

长江后浪催前浪，一替新人换旧人

一替：一次更替。指后一代总要接替前一代人，就像长江的波浪一浪赶一浪。元•杨景贤《西游记》一本三出：“一住金山十数春，眼前景物逐时新。长江后浪催前浪，一替新人换旧人。”也作①“长江后浪催前浪，一辈新人赶旧人”。《小五义》一○八回：“蒋爷一听，连连点头说：‘人有什么意思，长江后浪催前浪，一辈新人赶旧人。’”文有仁《回顾，为了更好地前进》：“长江后浪催前浪，一辈新人赶旧人。科普事业在回顾过去25年经验教训基础上，通过新老科普作家共同推动，特别是新一代中青年科普作家的努力，在新的世纪必将不断创新，克服种种障碍，更好地前进。笔者对此充满信心。”②“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”。贺原《邪派高手》一○回：“古人说：‘长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。’这话一点不假，在你这两位师妹身上可以看到了。”也可只说前一部分“长江后浪催前浪”。陈残云《山谷云烟》二章：“长江后浪催前浪，我要向年轻同志学习。”

长路没轻担

见“远路没轻担”。

长衫有人穿，长话无人听

长衫：男子穿的长大褂。指讲话要简明扼要，冗长啰唆令人厌烦。丘峰等《空降团的女翻译》七：“有些士兵边走边议论：‘李团长就是干脆!’‘他懂得人心!’‘有话则长，无话则短嘛!’‘长衫有人穿，长话无人听!’”

由两个部分组成的谚语，有的在表义上，一部分为主，另一部分为辅，叫做偏义谚语。这一条就是偏义谚语，表义重点是后一部分“长话无人听”，前一部分“长衫有人穿”起对衬作用。

长舌乱家，大斧破车

长舌：长长的舌头，指代爱说闲话，搬弄是非。指爱搬弄是非会把家庭搞乱,就像大斧把车劈坏一样。汉•焦赣《焦氏易林》卷二：“长舌乱家，大斧破车。阴阳不顺，姬姜衰处。”

“长舌”也指“长舌妇”，称爱说闲话、搬弄是非的妇女。清•蒲松龄《聊斋志异•风仙》：“若不从去，恐长舌妇造黑白也。”

长痛不如短痛

与其长时间受痛苦的折磨，不如忍受一时剧痛，使痛苦彻底消除。清•唐甄《潜书•仁师》：“蜀人谚曰：‘长痛不如短痛。’久乱不定，长痛也；一战之杀，一令之诛，短痛也。以短痛去长痛，是以谓杀以成仁。”谢觉哉《不惑集•学习常谈》：“‘长痛不如短痛。’自己向自己猛改一下，割去疮疖，遍体清凉。改过——丢掉包袱，也是一样。”石岱《阿曾和他的女友》：“一连几天，阿曾思来想去感到他俩个性反差太大，再说彼此出言不逊伤及感情，覆水难收。长痛不如短痛，分手也罢。”

长线放远鹞

鹞：纸鹞、风筝。线长了风筝才能放得高远。比喻从长计议，才能得到更大成功。《荡寇志》七三回：“衙内息怒。并不是我二人不当心，只是这节事，不得不如此，长线放远鹞。”茅盾《子夜》八：“冯云卿是有名的‘笑面虎’，有名的‘长线放远鹞’的盘剥者，‘高利贷网’布置得非常严密，恰像一只张网捕捉飞虫的蜘蛛，农民们若和他发生了债务关系，即使只有一块钱，结果总被冯云卿盘剥成倾家荡产，做了冯宅的佃户——实际就是奴隶，就是牛马了!”张爱玲《金锁记》：“七巧道：‘奶奶不胜似姨奶奶吗？长线放远鹞，指望大着呢!’”

长袖善舞，多钱善贾

贾(gǔ)：做买卖。衣服的袖子长了，跳起舞来更好看；本钱多了，做起买卖来容易赚钱。指条件优越或发挥优势，事情容易成功。《韩非子•五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。故治强易为谋，弱乱难为计。”罗日军《个人房贷新政之反思》：“俗话说：长袖善舞，多钱善贾。不少真正只有居住需求的人，手头资金并不宽裕，只有多钱之人(即使向银行借钱，也是有钱人更有优势)才能从更高首付比例、更高利息支付的门槛上迈过去。”也作“长袖善舞，多财善贾”。王中文《将军舞》四九回：“古云：‘长袖善舞，多财善贾。’足下乃怀玉藏珠之士，我何敢折福足下？”华金秋等《司马迁的私人理财思想》：“私人在选择致富途径时，首先要考虑自身的条件……韩非曾引用过当时的谚语：‘长袖善舞，多财善贾’。这就是把‘多财’作为经商成功的条件。”也可只说前一部分“长袖善舞”。柯灵《墨磨人•乔峰老人》：“我偏又无权无势，缺少长袖善舞的本领，唯有带着满怀歉意，以‘爱莫能助’一笺相报。”

长子走到矮檐下，不低头来也要低头

见“在人矮檐下，怎敢不低头”。

肠里出来肠里热

指母亲总是疼爱亲生的子女。元•关汉卿《哭存孝》二折：“存孝无分晓，亲儿落马撞杀了，亲娘如何不疼？可不道肠里出来肠里热。我也顾不得的，我看孩儿去也。”

常常坐首席，渐渐入祠堂

首席：最高的席座，常让年长者入坐。祠堂：旧时祭祀祖先的庙堂。指常坐在首席上的年长者，往往不久于人世。清•程世爵《笑林广记•避首席》：“谚云：‘常常坐首席，渐渐入祠堂。’此言齿愈尊死愈速也。故首坐一席，人人让之。”

常赌无赢客

见“久赌无胜家”。

常将有日思无日，莫待无时思有时

将(jiāng)：介词，拿，用。莫：不要。有钱的时候要常想想没有钱的时候，不要等到没钱花了才后悔。劝戒人平时要注意节俭。《警世通言》卷二五：“父亲施鉴是个本分财主，惜粪如金的，见儿子挥金不吝，未免心疼。惟恐他将家财散尽，去后萧条，乃密将黄白之物，埋藏于地窖中，如此数处，不使人知，待等天年，才授与儿子。从来财主家往往有此。正是：常将有日思无日，莫待无时思有时。”《镜花缘》一二回：“倘惜福君子于乡党中不时开导，毋得奢华，备留余地，所谓‘常将有日思无日，莫待无时思有时’。如此剀切劝谕，奢侈之风，自可渐息，一归俭朴，何患家无盖藏。”也作①“宁当有日筹无日，莫待无时思有时”。《歧路灯》八五回：“万一花费了这钱，是聚者易散，散者难聚。到那时后悔起来，干急没法儿。乡里人常说两句俗话，宁当有日筹无日，莫待无时思有时。人肚内有了这两句话，便不怕了。”②“常将有日思无日，莫到无时盼有时”。老舍《骆驼祥子》八：“一块钱就可以立折子，你怎么不立一个呢？俗语说得好：‘常将有日思无日，莫到无时盼有时。’年轻轻的，不乘着年轻力壮剩下几个，一年三百六十五天不能天天是晴天大日头。”

常在河边走，难免踏湿鞋

比喻长期生活在不好的环境中，难免会染上恶习。也比喻长期冒险干某事，难免出娄子。马烽《刘胡兰传•奶奶的“女儿经”》：“‘不管怎么说，她家总不是个好人家。’奶奶随口说道，‘俗话说：常在河边走，难免踏湿鞋。赌博场、料子馆，臭名在外。即便自己行得正，走得端，常去那地方，外人提起来名声也不好听啊，以后还是少去点好。’”也作“常在河边粘，哪能不湿鞋”。郭明伦等《冀鲁春秋》一七章：“‘常在河边粘，哪能不湿鞋。’闯荡江湖，总得冒点风险。”

唱戏的不瞒打锣的

比喻不对关系密切、利害一致的人隐瞒真相。李晓明等《破晓记》二五：“过了几天，杨大肚子按照药葫芦的吩咐，把几个亲信的班长叫到他家里，大吃大喝一顿之后，说：‘唱戏的不瞒打锣的，跟兄弟们商量件事情。’”

抄手问贼谁肯应

抄手：两手在胸前交叉插在袖筒里或两臂交叉放在胸前，表示不动手。应(yìng)：顺应。旧时认为，审问盗贼，不动刑是不会招认的。《施公案》一四四回：“(乔四)言罢，望着罗老叔，叫声：‘舅老爷，千万别听他的话。俗言说：“抄手问贼谁肯应呢？”舅老爷想想，他要不是施不全，他就立刻跪下叩头，恳求舅老爷呢。’”也作“抄手问事，万不肯应”。《济公全传》二八回：“和尚才一到大门，就听见里面叫喊：‘抄手问事，万不肯应。左右看夹棍伺候!’”《彭公案》九回：“彭公说：‘抄手问事，万不肯应。来人，给我拿下去掌嘴!’皂役人等拉下，打了四十嘴巴，又打了四十大板。”

朝里无人莫做官

朝(cháo)：朝廷。莫：不要。朝廷里没有后台的人，不要去做官。多指旧时宦海险恶，没有后台，坐不稳官位。也指朝廷里面如果没有主持正义的人，就不要当官。《梼杌闲评》三○回：“俗语说得好，‘朝里无人莫做官。’你到京师，举目无亲，没人照应。我想这里的崔呈秀老爷，现在京做官，你去求他家一封家书去，请他照看你一二。”《醒世姻缘传》九四回：“常说：‘朝里无人莫做官。’又说：‘朝里有人好做官。’大凡做官的人，若没有个倚靠……凭你是个龚遂、黄霸这等的循良，也没处显你的善政。”清•王有光《吴下谚联》卷四：“‘朝里无人莫做官。’故明嘉靖间，严介溪用事；天启时，魏党横行，善类一歼。不信仁贤，则国空虚，乃朝里无人也。”也作①“朝内无人莫做官”。《糊涂世界》八回：“自来说的好，朝内无人莫做官。拿着一位广东抚台，怕没有几个耳目在军机里？”②“壶中有钞方沽酒，朝里无人勿作官”。《万花楼》二二回：“前包公有书，今韩吏部亦有书，皆恐狄青耽误限期之用。观此其内佐提拔，何多。怪不得俗谚有云：‘壶中有钞方沽酒，朝里无人勿作官。’其俗谚虽俗，思之亦确论也。”

有些谚语，前面加一部分，其作用类似诗歌里的比兴，但整体语义没有改变。“壶中有钞方沽酒，朝里无人勿作官”就属于这种情况。

朝里一点墨，侵早起来跑到黑；朝里一张纸，天下百姓忙到死

一点墨、一张纸：指皇帝的圣旨或朝廷的命令。侵早：清晨，天快亮的时候。指朝廷每下一道圣旨、命令，官吏和百姓都得疲于奔命。《三宝太监西洋记》一七回：“即时发下了几十面虎头牌，仰各省直府、州、县、道招集铁行匠作，星夜前赴锚厂应用，毋违。这叫做是个‘朝里一点墨，侵早起来跑到黑；朝里一张纸，天下百姓忙到死’。不日之间，无论远近，供应的钱粮一应解到。”

朝里有个人，强如花一锭银

泛指内线有人，事情办起来就顺利。刘江《太行风云》四：“常言道，朝里有个人，强如花一锭银。只要内中咱有人，这就好办事。”

古代把白银铸成锭，明清时作为货币流通。形式有元宝、中锭、锞子、福珠四种。

朝里有人好做官

指旧时任人唯亲，朝廷里有后台，可确保仕途顺利。《醒世姻缘传》九四回：“常说：‘朝里无人莫做官。’又说：‘朝里有人好做官。’大凡做官的人，若没有个倚靠，居在当道之中，与你弥缝其短，揄扬其长，夤缘干升，出书讨荐，凭你是个龚遂、黄霸这等的循良，也没处显你的善政。”武剑青《流星》六章：“有道是‘朝里有人好做官’。我们如能找到一个靠山，那就万无一失了。”也作①“朝中有人好作官”。《儿女英雄传》三三回：“不想他老夫妻这番苦心，偶然闲中一问一答，恰恰的被一个旁不相干的有心人听见了，倒着实的在那里关切，正暗合了朝中有人好作官的那句俗语。”②“朝廷有人好做官”。《带印奇冤郭公传》一五回：“那些候补知府们无不大为诧异，说：‘到省未及一年，也就可以违章委署，此真是朝廷有人好做官。’”

相传古时候有个叫马天官的，在朝里当了大官。有一天，外国一个使臣进贡了一套服装，头盔和靴子都很小，蟒袍却很大。皇帝传旨要在三天内找到身材合适的人。满朝文武齐出动，仍找不到。正在大家着急的时候，马天官想起他的姓许的奶弟(奶妈的儿子)，此人长得一副丑相：头小身材高大，脚小，走起路来，一摇三摆。经马天官举荐，姓许的果然穿戴得合适。皇帝一时高兴，也封姓许的为“天官”。于是“朝里有人好做官”的谚语就传诵开来。

朝天上吐口水，会落到自己脸上

指害人终将害己。刘发俊《毛拉则丁的故事》：“俗话说：‘朝天上吐口水，会落到自己脸上’，弄不好反而会玷污……名声，依我看，还是不必追查了。”

朝廷还有三门穷亲戚

见“天子门下有贫亲”。

朝廷也不使饿兵

朝廷也要让士兵吃饱肚子，再派遣差使。指不能让人饿着肚子去干某种事情。《九命奇冤》一二回：“那黄千总皱眉道：‘可巧我今天泻肚子，还没有吃饭，这是地方公事，说不得也要去走一遭，只是我要吃点饭才走得动呢!’翰昭道：‘吃过饭，恐怕强盗去远了，追不着呢!’黄千总怒道：‘朝廷也不使饿兵，你们倒要使起饿官来了!’”

车船店脚牙

车：车夫。船：船夫。店：店家。脚：脚夫。牙：牙子，牙行经纪人。旧时认为这五种人最难缠，常坑害人。《儿女英雄传》三回：“世上最难缠的无过车船店脚牙。这两个骡夫再不说他闲下一头骡子，他还是不住的左支脚钱，右讨酒钱，把个老头子怄的，嚷一阵闹一阵，一路不曾有一天的清净。《三侠五义》六四回：“语说的车船店脚牙，极是难缠的。他以为拿大价儿把欧阳爷难住，就拉倒了。”也作“车船店脚牙，无罪也该杀”。高阳《杨乃武与小白菜》：“所谓‘车船店脚牙，无罪也该杀’，处处受此辈欺负，应该结帮同行，彼此方有个照应。”

“车船店脚牙”，是五个单音节名词并列起来，采用意合法构成谚语。不能单纯从字面上理解，这是谚语语义惯用性的表现。

车到没恶路

车赶到跟前，再不好的路也能过去。比喻事情到了跟前，总有办法解决。《醒世姻缘传》八三回：“虽这们说，你焦的中甚用？焦出病来，才是苦恼哩。车到没恶路，天老爷自然给人铺排。既是叫咱往那们远去，自然送到咱地头。”

车到山前终有路，船到桥头自然直

比喻问题到了非解决不可的时候，总会有解决问题的办法的。黎汝清《万山红遍》八章三：“他装着安慰赵星海说：‘老赵咧，别着急哇，车到山前终有路，船到桥头自然直嘛，只要你听董某的话，保险没有度不过的难关。放心吃饭去吧，晚上到我家里来吧，我给你出个好主意。’”也作①“车到山前必有路，船到江心自然直”。李振鹏等《五困瓦岗寨》二三回：“小弟，你欲求一死，可谓英雄否？俗话说‘车到山前必有路，船到江心自然直’嘛。”②“车到山前必有路，船遇顶风也能开”。王厚选《古城青史》三回：“快别生闷气了，把肚皮气破也当不了啥。俗话说：‘车到山前必有路，船遇顶风也能开。’……依我看，天不能总这样阴下去!”也可只说前一部分“车到山前必有路”。周立波《暴风骤雨》一部一：“真是常言说得好：‘车到山前必有路’，老天爷饿不死没眼的家雀。”也可只说后一部分“船到桥头自然直”。李岸《结冰的心》二：“别尽说傻话啦，船到桥头自然直，总会有办法的。”

车快了要翻，马快了要颠

比喻做事一味求快，难免出问题。劝诫人做事要稳当。田东照《长虹》一章：“看，我说甚来，‘车快了要翻，马快了要颠’，稳为贵嘛!”

车往实处走，彻底碾不空

比喻做事实实在在，才不会出问题。张恩忠《龙岗战火》五章：“‘你说你是陈家坫垛人，可要小心查对罗!’‘查对就查对。车往实处走，彻底碾不空。’”

车有车路，船有船路

比喻人各有各的门路。李準《瓜棚风月》八：“俗话说，‘车有车路，船有船路’，这些‘种瓜户’各有各的门路，各有各的信息。”

车走车路，马走马路

比喻人各干各的，互不干预。冯诚《“土地爷”认法不认人》：“公是公，私是私，只要老亲家按法交款，咱们照样车走车路，马走马路!”韩向阳《遥远的麦田》：“罗海清又喊道：‘我再说一遍，俺们是黑山阳的，回来割麦哩!咱车走车路，马走马路，井水不犯河水!’”

嗔拳不打笑面

嗔(chēn)：生气，发怒。怒拳不打笑脸相对的人。指对笑脸相迎的人应和气对待。《金瓶梅词话》七二回：“他有钱的性儿，随他说几句罢了。常言嗔拳不打笑面。如今时年尚个奉承的，拿着大本钱做买卖，还放三分和气。”《何典》七回：“那臭花娘恨穷发极，便把他一记反抄耳光。师姑大怒道：‘嗔拳不打笑面。我好意劝你，怎倒这等不受人抬举!’”《姑妄言》二回：“(乡下人)陪着小心，铁化见他这个样子，嗔拳不打笑面，一时怒不起来。”也作①“嗔拳输笑面”。《水浒全传》二七回：“自古嗔拳输笑面，从来礼数服奸邪。”②“伸手不打笑脸人”。张恨水《丹凤街》一四章：“有道是‘伸手不打笑脸人’，他老远的一路作揖走了进来，你还能好意思把他怎么样？”

此语早在宋代就已流行。宋•普济《五灯会元》卷一五“云台省因禅师”：“僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘嗔拳不打笑面。’”《五灯会元》是研究禅宗的重要资料，采用师徒对答的方式，汇辑禅宗各派关于佛教教义的论证和故事。全书20卷，由《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》及《嘉泰普灯录》等五种灯录删繁就简合成。

趁水和泥，趁火打铁

趁着有水的时候和泥，趁着火旺的时候打铁。比喻办事要抓住有利时机。姚雪垠《李自成》三卷一一章：“罗汝才笑了笑，说：‘这母货不早不晚，来的恰好。趁水和泥，趁火打铁，捎带着把她收拾啦吧。敬轩快下令!’”

趁我十年运，有病早来医

十年：概数。趁我这几年里医运正好，有病及早前来就诊。指有病要快求医。也比喻做事要抓住有利时机。清•慵讷居士《咫闻录》卷七：“杨五见之，揭帖进视，嘱以菜叶捣烂，以汁饮之，应手而愈。富人馈五十镒之外，又设宴而谢医术，遂行。谚有之曰：‘趁我十年运，有病早来医。’其斯之谓欤!”《三宝太监西洋记》五三回：“趁我十年运，有病早来医。我也趁着这个宝贝，跟他进城，看他是个甚么动静。”清•李渔《十二楼•归正楼》二回：“趁我十年运，有病早来医。焉知我得意一生，没有个倒运的日子？万一贼星退命，拐骗不来，要做打劫修行之事，也不能勾了。”

撑船撑到岸，助人助到底

指帮助人就要帮他彻底摆脱困境，就像撑船一直要撑到岸边。姜树茂《渔港之春》二六章：“李三旺又帮助他冲刷干净柜台，收拾下卫生，才待洗手吃饭，这时王福全心计一动，又说：‘三旺，你撑船撑到岸，助人助到底，再帮我把款点点。’”也作“撑船撑到岸，帮忙帮到底”。孙长山《武林奇杰韩慕侠》四章：“俗话说：‘撑船撑到岸，帮忙帮到底。’恕老朽无礼，壮士就与桂英同乘一马，我们赶紧行路。”

撑破大家船，擂破大家鼓

大家：大众，众人。比喻公众的东西，无人爱惜，容易破损。《鼓掌绝尘》一三回：“如今父子都是这样薄情。我想那二千两本钱，不是我会算计，几时便消乏了。古人说得好：撑破大家船，擂破大家鼓。”

撑死胆大的，饿死胆小的

指胆大的人敢冒风险，就捞到好处或办成事情；胆小的人，畏缩不前，什么也得不到或什么事也办不成。崔巍《山里飘出一支歌》二一：“好不容易遇上眼下的日月，胆怯就别想过好日子。你没听人说‘撑死胆大的，饿死胆小的’？我早就盼着这一天。”李準《黄河东流去》下四二：“撑死胆大的，饿死胆小的。反正饿死也是死，还不如饿死以前弹腾两下子哩!”也可只说前一部分“撑死胆大的”。马云鹏《雁塞游击队》五章：“俗话说，撑死胆大的。柳万顺要放开胆子干了。”

成大事者，不矜细行

矜：矜持，拘束。细行：小节。指有志于成就大事业的人，不计较小节。《东周列国志》八○回：“夫欲成大事者，不矜细行。吴王有妇人之仁，而无丈夫之决，已欲赦越，忽又中变。不如此，何以取其怜乎？”今多作“成大事者不拘小节”。任光椿《戊戌喋血记》一二章：“自古道：‘成大事者不拘小节。’人命之事，我已派人查访明白，确属刁民闹事，冲撞军营，慰庭兄军纪严肃，何罪之有？”也作“成大事者不顾小节”。田汉《情探》一四场：“依下官之见，成大事者不顾小节。”

成大事者，不惜小费

惜：吝惜。小费：小的花费。指做大事的人，不在乎小的花费或损失。《三宝太监西洋记》一九回：“成大事者，不惜小费。小不忍，则乱大谋。掌三军、封万户，岂可这等样儿的匹夫之勇，妇人之仁？咱爷的雄兵几十万，那里少了这五十名害病的囚军。”也作①“成大者不惜小费”。《金瓶梅词话》七一回：“那贲四连忙跪下说：‘何爷说的是。自古使的憨钱，治的庄田；千年房舍换百主，一番拆洗一番新。’把个何太监听了喜欢的要不的，便道：‘你是那里的？此人倒会说话儿。常言成大者不惜小费，其实说的是。’”②“谋大事者不惜小费”。清•清凉道人《听雨轩笔记•续记》卷二：“予以工匠魔魅而然，固可痛恨，然亦由于造屋者待之刻薄而然。语云：‘谋大事者不惜小费。’”

成大事者不修边幅

边幅：布帛的边缘，指代人的仪表、衣着。指办大事或立志成就大业的人，把精力放在事业上，没有心思去装饰自己的仪表。茅盾《创造》一：“最近的半年来，她不但思想变化，甚至举动也失去了优美细腻的常态，衣服什物都到处乱丢，居然是‘成大事者不修边幅’的气派了。”

成法不是法

见“定法不是法”。

成功无难事，只怕心不专

指只要专心致志地去做某一件事，就一定能够获得成功。黄谷柳《虾球传》一部“人间‘天堂’”：“牛顿这个大科学家是什么出身的？还不是跟你们一样苦学出身？他还不是卖过报纸？……可见一个人做事情一定要有恒心，成功无难事，只怕心不专。”

成家之子，惜粪如金

指能成就家业的子弟，总是很节俭。《钟馗传——斩鬼传》四回：“只见旁边有些草叶，忙去取来，将狗粪包了……这正是成家之子，惜粪如金的出处。”

成家子，粪如宝；败家子，钱如草

指兴家立业的人，总是注意节俭，把粪土当作宝物一样珍惜；败坏家业的人，总是挥金如土，把钱财当作野草一样糟蹋。清•石天基《传家宝》卷七：“‘成家子，粪如宝；败家子，钱如草。’财谷费许多辛勤挣来，若看得容易，只说不打紧，任意浪费花销，即是趋穷之根。”

成立之难如升天，覆坠之易如燎毛

覆坠：倾覆坠落，指衰败。燎(liǎo)毛：毛发挨近了火而烧焦。成家立业的艰难像登天一样，家业衰败的容易像火烧毛发一样。告诫人创业难，毁业易。明•庞尚鹏《庞氏家训•序》：“古称‘成立之难如升天，覆坠之易如燎毛’。我祖宗既身任其难，为后世计，咨尔子孙，毋蹈其易，为先人羞。”也作“成立之难如登天，覆坠之易如燎毛”。《歧路灯》一回：“遇见正经老成前辈，便似坐针毡，一刻也忍受不来；遇着一班狐党，好与往来，将来必弄的一败涂地，毫无救医。所以古人留下两句话：‘成立之难如登天，覆坠之易如燎毛。’”

成人不自在，自在不成人

成人：成为有作为、有能力的人才。自在：安闲舒适，不受约束。指人想成才，就不能图自在；图自在，就不能成才。宋•罗大经《鹤林玉露》卷九：“谚云：‘成人不自在，自在不成人。’此言虽浅，然实切至之论，千万勉之。”《水浒全传》一一○回：“宋江开话道：‘俺是郓城小吏出身，又犯大罪，托赖你众弟兄扶持，尊我为头，今日得为臣子。自古道：成人不自在，自在不成人。虽然朝廷出榜禁治，理合如此。’”《红楼梦》八二回：“以后我要出题目叫你作文章了。如若懈怠，我是断乎不依的。自古道：‘成人不自在，自在不成人。’你好生记着我的话。”王树山《夕阳无限》二编一二章：“你要想‘潇洒人间走一回’，那你就享受生活；你要想鞠躬尽瘁，奉献自我，你就必须心甘情愿地为事业作出牺牲。从古以来就是‘成人不自在，自在不成人’，这‘成人’，这‘自在’，到任何时候都不会是并行不悖的。”

成事在天，谋事在人

见“谋事在人，成事在天”。

成则为王，败则为寇

指举事争天下，成功的为君王，失败的就沦为贼寇。旧时多以成败论英雄。《禅真逸史》二七回：“俗语曰：‘成则为王，败则为寇。’当今天下四分五裂，英雄竞起。我等器械未备，军卒未练，粮草未足，焉能成事？若攻得一城，破得一邑，进有所据，退有所守，方可转动。今若轻举，倘有疏虞，岂不自贻其悔？”《续儿女英雄传》二六回：“尝闻人云：成则为王，败则为寇。我等三人王业不成，反落一个强寇之名，皆是命中注定，死而无怨也。”蔡东藩《元史通俗演义》一回：“‘成则为王，败则为寇’，无论古今中外，统是这般见解，这般称呼，这也是成败衡人的通例。”也作①“成则王侯败则贼”。《红楼梦》二回：“子兴道：‘依你说，成则王侯败则贼了。’”②“成则为王，败则为贼”。鲁迅《华盖集续编•谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时‘成则为王，败则为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民，两者之间，思想本没有什么大差别。所以皇帝和大臣有‘愚民政策’，百姓们也自有其‘愚君政策’。”③“胜者王侯败者寇”。曲波《林海雪原》一一：“自古道：‘胜者王侯败者寇。’古今一理，你骂他是匪，他说你是盗。”

此语早期作“成则为王，败则为虏”。元•纪君祥《赵氏孤儿》五折：“〔魏绛云〕拿将过来!兀那屠岸贾，你这损害忠良的奸贼，今被程勃拿来，有何理说。〔屠岸贾云〕我成则为王，败则为虏。事已至此，惟求早死而已。”虏，本指俘虏，这里用来蔑称战败的人。

诚招天下客

以诚待客，顾客就会从四面八方云集而来。多指做买卖要讲诚信。徐世立等《万元户大世界》二章：“我卖的纱中，整包拆零我也卖，残品次品我包换，诚招天下客嘛!”齐殿斌《“诚信”是第一通行证》：“市场经济就是要遵守规则，‘诚信’是遵守规则的基础。纵观当今成功的企业家，都是恪守‘诚信’二字的，这正所谓‘诚招天下客’。”也作“诚招天下客，誉从信中来”。朱薇薇《诚信是财富》：“诚信是市场经济健康发展的基本要素，是社会永远的财富。古人经商时常云：‘诚招天下客，誉从信中来。’这就是说无论是在为人或是经商上，信用都在扮演着一个举足轻重的角色。”

秤锤虽小压千斤

见“尿泡(suīpɑo)虽大无斤两，秤砣虽小压千斤”。

秤杆离不开秤砣

常比喻夫妻关系密切，谁也离不开谁。董玉振《精明人的苦恼》三七：“任何时候，两口子闹分家那也是假的，多咱秤杆也离不开秤砣。”也作“秤不离砣，公不离婆”。邱恒聪《星妹、月妹和老板》一二章：“她想，这些日子，丈夫就是上茅厕解手也会同她打招呼的，‘秤不离砣，公不离婆’，他不告而走是少有的。”

两个或两个以上的谚语，语义相同或相近而结构不同的叫做同义谚语。“秤杆离不开秤砣”和“秤不离砣，公不离婆”，是同义谚语，前者单纯是比喻；后者前一部分是喻体(作比的事物)，后一部分是本体(被比的事物)。

秤砣小，能吊千斤

见“尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤”。

吃别人嚼过的馍没味道

比喻做事不能光听别人的，或不能单纯重复别人做过的事情。周原《中原大地》一○：“查风沙要查到沙落尘埃!吃别人嚼过的馍没味道，我们要亲自掂掂三害的分量。”学德等《美神雅韵相得益彰——访牡丹画专家胡世岩先生》：“他认为，一个成功的画家，不能靠临摹和重复过日子，吃别人嚼过的馍没味道，一定要有所创新。”董建国《侃漫画》：“兰考焦书记生前有句名言：吃别人嚼过的馍没味道。对漫画创作这也是句至理名言。当我们在‘借鉴借鉴，参考参考’的时候别失去自己。”

吃不穷，穿不穷，打算不到就受穷

指过日子要精打细算，否则就会受穷。梁斌《红旗谱》三○：“朱老星一年到头，总会找到活儿做。‘两手不闲’是他的目的。他常说：‘人，吃不穷，穿不穷，打算不到就受穷。’他就是成天价打算。”也作①“吃不穷，穿不穷，计划不周一辈穷”。刘江《太行风云》三五：“一提估不透，你就不难想到他爹李敬怀。从小就恩养这么一个儿子，除了看样学样，李敬怀还要手把手教。‘吃不穷，穿不穷，计划不周一辈穷。’”②“吃不穷，穿不穷，计划不到常受穷”。西戎《灯芯绒》：“人常说：‘吃不穷，穿不穷，计划不到常受穷。’办事要看到眼前，也要想到身后。”

吃菜要吃心，听话要听音

指听人说话要注意领会话中的真实含意，如同吃蔬菜要注意品尝菜里的精华部分。方之《看瓜人》：“他跟我聊呀聊的，一直聊到瓜卖完了，跟我到家。……吃菜要吃心，听话要听音，我们要领会县长到我家来的这番用心啊!”也作“吃饭品滋味，听话听下音”。郭明伦《冀鲁春秋》一○章：“俗话说：‘吃饭品滋味，听话听下音。’从申宝斋的那些话里，杨大娘觉察到了……像是正在酝酿着一场恶毒的阴谋。”

吃得苦中苦，方为人上人

见“不受苦中苦，难为人上人”。

吃得亏的是好人

指想做一个好人，就得能吃得起亏，不要贪图便宜。周立波《山乡巨变》上六：“‘你去做什么？’旁边一个后生子发问。‘去跟他换屋，免得尽他一个人吃亏，俗话说，吃得亏的是好人。’盛清明笑道。”

吃饭不忘种谷人，饮水不忘掘井人

见“喝水不忘掘井人”。

吃饭防噎，走路防跌

指为人处世要处处小心谨慎，以防发生意外。《水浒全传》一○回：“林冲听了大惊道：‘这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼，敢来这里害我!休要撞着我，只教骨肉为泥!’李小二道：‘只要提防他便了。岂不闻古人言“吃饭防噎，走路防跌”？’”刘彦林《春风得意》一五：“处在这种时候，各方面都要谨言慎行，吃饭防噎，走路防跌。”

吃酒不吃菜，必定醉得快

指喝酒时不吃菜，空着腹，酒精被充分吸收，就容易醉。刘彦林《春风得意》九章三：“‘老吴，快吃啊!’‘吃酒不吃菜，必定醉得快。’”

吃酒图醉，放债图利

喝酒图的是醉，放债图的是得利息。也泛指做事总有所图。明•范受益《寻亲记》六出：“〔旦〕他道利钱并不收。〔生〕自古道：‘吃酒图醉，放债图利。’那有不要利钱的。”丰子恺《沙坪的美酒》：“‘吃酒图醉，放债图利’，这种功利的吃酒，实在不合于吃酒的本旨。吃饭，吃药，是功利的。吃饭求饱，吃药求愈，是对的。但吃酒这件事，性状就完全不同。”也作“吃酒图醉，放债图利，荐馆图谢”。《鼓掌绝尘》三七回：“表兄，俗话说得好，吃酒图醉，放债图利，荐馆图谢，表兄若弗思量些贯头，如何肯替我表弟用一番力？”

旧时称私塾为馆，为执教私塾的先生推荐主人称荐馆。

吃亏人常在

常在：长期存在，这里指长寿。吃亏的人能平安长寿。多用来劝人在利益面前退让，以换取平安。《十二楼•三与楼》：“万一我死得早……只怕产业赎不回来，连儿子都送了去，这才叫做折本。我如今贱卖与他，只当施舍一半，放些欠帐与人。……古语云：‘吃亏人常在。’此一定之理也。”王希坚《雨过天晴》六：“从前讲‘吃亏人常在’，现在这个时候呀，‘亏’到底也不能叫你‘常在’。”也作“吃亏常在”。赵乃夫《初春》一：“刘兴汉赶忙给他拣回来，递到他的手里，连推带搡地说：‘拉倒吧，大兄弟，吃亏常在。’”

吃了冬至饭，一天长一线

指过了冬至，白天一天比一天长。李英儒《还我河山》二八：“田开山兴趣盎然地说：‘怎么没咒念呀!冬至一阳生，此后天要长了。俗话说：吃了冬至饭，一天长一线。’”刘婷婷《二十四节气之冬至养生篇》：“冬至这一天的白天是在一年中最短的一天，太阳几乎直射在南回归线上。过了冬至后，随着太阳直射的北移，白天的时间渐渐长起来。俗话说：吃了冬至饭，一天长一线。”袁效曾《闲话冬至》：“民间还普遍流传着‘吃了冬至饭，一天长一线’的说法。意思是说，冬至之后，白天就渐渐变长了。这一说法，是有一定的科学道理的。魏晋时期，宫中就是用线量日影来确定时间的，冬至后添一线。”

冬至是二十四节气之一，在每年的12月21、22或23日。这时太阳到达黄经270度(冬至点)，阳光几乎直射南回归线，北半球的白天最短，黑夜最长；过了冬至后，阳光直射位置向北移动，白天渐长。

吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂

挺尸：身体躺直睡下。板脂：板油，脂肪。指饭后小睡，能滋养身体。《西游记》九四回：“沙僧笑道：‘二哥忒没修养。这气饱饫，如何睡觉？’八戒道：‘你那里知，俗语云“吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂”哩!’”

吃了河豚，百样无味

河豚(tún)：也叫鲀，鱼类，肉味鲜美，卵巢、血液和肝脏有剧毒，产于我国沿海和某些内河。吃了河豚，再吃别的美食就没有滋味。比喻有过上好的经历，平常的也就不放在眼里。《孽海花》二一回：“后来打听得上海道快要出缺，这缺是四海闻名的美缺，靠着海关两存息，一年少说有一百多万的余润，俗话说得好：‘吃了河豚，百样无味。’若是做了上海道，也是百官无味的了。”《孽海花》三○回：“论正理，自然该好好儿再嫁一个人。不过吃了河豚，百样无味，你嫁过了金状元，只怕合得上你胃口的丈夫就难找了。”也作“吃了河豚，百鲜无味”。田野等《舍命品鲜——吃河豚》：“讲究吃河鲜的人夸张地说：‘不吃河豚，焉知鱼味；吃了河豚，百鲜无味。’可见河豚之鲜确非一般。”

吃了人家的口软，使了人家的手软

指吃了人家的东西，用了人家的钱财，腰杆子就硬不起来，遇事只得迁就、听从。《小五义》一一五回：“赖头龟听了，虽不愿意，也是无法。有句俗言：宁借停丧，不借人成双。无奈何有一件，吃了人家的口软，使了人家的手软。自盖房屋，不敢说不行。”也作①“吃了人家的嘴软，拿了人家的手短”。李蕙薪《澜沧江畔》二三：“俗话说：‘吃了人家的嘴软，拿了人家的手短。’海朗嫩也懂得眼下喝了人家的酒，就得看人家脸色行事。”②“吃了人嘴软，偷了人理短”。刘江《太行风云》六：“吃了人嘴软，偷了人理短。李鸿云早就谋算好了，只要你们肯吃敢吃，这场买卖就好做。”

吃了十分酒，方有十分气力

指酒能壮胆添力，助人神威。《说岳全传》三二回：“牛皋道：‘妙啊!既有番兵，何不早说？快取酒来吃了，好去杀番兵。’金节道：‘将军有酒了。’牛皋道：‘常听得人说：“吃了十分酒，方有十分气力。”快去拿来!’”

吃了是福，穿了是禄

福：福运。禄：古代称官吏的俸给，这里与“福”同义。指吃、穿是生活的基本需要，有吃的、有穿的，才是真正的福气。陈残云《香飘四季》三章：“我看呀，徐老贵，还是多吃一点算啦!常言道：‘吃了是福，穿了是禄。’吃在肚里，穿在身上，才算自家的。”

吃米不会忘记种谷的人

指人不会忘记别人的恩典。柳杞《战争奇观》三章：“‘卢大爷，你放心吧，俗话说吃米不会忘记种谷的人。要是忘掉了你，就算忘掉我的八辈祖宗啦!’胡亲善发誓般地说。”

吃明不吃暗

指宁可明里吃亏，不要暗中受愚弄。元•秦简夫《东堂老》一折：“您孩儿商量做买卖，到那榻房里，不要黑地里交与他钞。黑地里交钞，着人瞒过了。常言道：‘吃明不吃暗。’”

吃拳何似打拳时

吃拳：挨别人的拳头揍。挨别人的拳头，不会像出拳打别人那样痛快、得意。多指打人时，要防着对方报复。宋•罗大经《鹤林玉露》卷二：“岂有己则能攻人，而人则不欲其攻己哉!谚云：‘吃拳何似打拳时。’此言虽鄙，实为至论。”也作“吃拳须记打拳时”。明•徐元《八义记》四一出：“晋侯殿下伸冤枉，十字街头辨是非，好手之中逞好手，吃拳须记打拳时。”

吃人的狮子不露齿

见“咬人的狗儿不露齿”。

吃人家碗半，被人家使唤

指依靠别人生活，只得受制于人，被人支使。《金瓶梅词话》五八回：“单管黄猫黑尾，外合里应，只替人说话。吃人家碗半，被人家使唤。得不的人家一个甜头儿，千也说好，万也说好。”也作①“吃他一碗，凭他使唤”。《何典》六：“活死人苦恼子，真是吃他一碗，凭他使唤，敢怒不敢言。”②“吃人家的饭，受人家的使唤”。茅盾《手的故事》：“张先生，莫怪，我是吃人家的饭，受人家的使唤。没有办法。”③“吃人家的饭，看人家的脸；端人家的碗，受人家的管”。张孟良《儿女风尘记》一部五：“凤姊知道：‘吃人家的饭，看人家的脸；端人家的碗，受人家的管。’因此，既在‘矮檐下’，就得耐着委曲‘低下头’。”④“受人一饭，听人使唤”。鲁迅《南腔北调集•关于妇女解放》：“拿一匹小鸟关在笼中，或者站在竿子上，地位好像改变了，其实还只是一样的在给别人做玩意，一饮一啄，都听命于别人。俗语说：‘受人一饭，听人使唤。’就是这。”⑤“端了人家的碗，就得服人家管”。周而复《上海的早晨》一部一七：“这没有办法，汤阿英，这一阵生意好，买主催得急，我们就得加班。端了人家的碗，就得服人家管。”

吃烧饼还要赔唾沫

比喻做再小的事，也得付出代价。《醒世姻缘传》八○回：“吃烧饼还要赔唾沫，你令人打官司，就不使个钱？”

吃水不忘掘井人

见“喝水不忘掘井人”。

吃五谷杂粮，保不住不生病

五谷：通常指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物。杂粮：指稻子、小麦以外的粮食。指人是吃五谷杂粮维持生命的，生病总是难免的。清•李光庭《乡言解颐•人部》：“神农既教民种五谷，而又尝百草，盖知善食则谷能养人，不善食则谷能病人也。故乡言曰：‘吃五谷杂粮，保不住不生病。’”也作①“吃五谷，生百病”。王宝成《海中金》一九：“人嘛，吃五谷，生百病，谁能保自己没个头疼脑热？”冰封《非典改变了什么？》：“他们要赏遍天下能吃之物方才罢休，可他们忘了另一句古训：‘吃五谷，生百病。’更何况是吃万物？不生点什么病才见怪了。”刘宝库《我那遥远的靠山崖》：“‘我这个该死的病，拖累了组织，拖累了你呀。’‘这么说就不对了。吃五谷，生百病，谁难保没个病灾的。你安心治病要紧。’”②“人吃五谷杂粮，难免会生病”。李晓琳《平民医院何日来》：“近几年来，人们对虚高的药价望而生畏。人吃五谷杂粮，难免会生病，所以现在更多的人选择了自己到药店买药，甚至将处方药拿到医院外面买来吃。”

吃药不瞒郎中

郎中：中医医生。病人不向医生隐瞒病情。也泛指不向帮助自己解决问题的人隐瞒实情。《荡寇志》九九回：“乌阿有坐在王三上首，便将两臂扑在茶几上，对王三耳朵悄悄从头至尾说个明白，又道：‘吃药不瞒郎中。这些都是实情，总要先生做主。”

吃一番苦，学一回乖

乖：机警，伶俐。指人吃了一回苦头，接受教训之后会变得聪明起来。《观音菩萨传奇》五回：“俗话说得好，叫做‘吃一番苦，学一回乖’。今天，你既然吃了这么一个大苦，往后去总该牢记，不要再任性地胡闹了。”也作“吃一亏，学一乖”。袁静《伏虎记》一三回：“如果我们行动迟缓，敌人就会逃跑。师长，‘吃一亏，学一乖’，我们应该接受上一次战役的教训啊!”

吃一分亏无量福，失便宜处是便宜

无量(liàng)：没有限量。便宜：好处。吃一点亏往往会带来福分，失去一点便宜往往能得到更多的便宜。多用来劝告人不要计较眼前的得失。《石点头》卷八：“当时汪商若肯吃亏这十两银子，何至断送了万金货物，岂非为小失大？所以说：吃一分亏无量福，失便宜处是便宜。”

吃一堑，长一智

堑：隔断交通的壕沟，这里比喻挫折或失败。智：智慧，见识。经过一次挫折，就能增长一分见识。多用来鼓励人受挫折之后不要失去信心。清•曾国藩《家书•致沅弟》：“谚云：‘吃一堑，长一智。’吾平生长进全在受挫受辱之时。”刘彦林《东风浩荡》一二：“齐勇自我安慰地说：‘这有什么!吃一堑长一智嘛!’”也作“不经一堑，不长一智”。白危《垦荒曲》一部二六：“真是不经一堑，不长一智。这是一次沉痛的教训。”

吃一行怨一行

行(háng)：行业。指人从事某种行业时间长了，容易产生厌倦情绪，想改行。夏衍《上海屋檐下》一幕：“吃一行怨一行，这是古话。可是，这话得说回来，像您这样的能够在一个厂里做上这么五六年，总已经算不错啦。”夏丏尊《爱的教育》一五：“安利柯思忖了一会儿，突然向舅父这样说：‘但是，舅父，所谓职业，不都是毫无趣味的东西吗？对于职业，没有一个不吃一行怨一行的。这样乏味的职业，我实不想选择。’”张天翼《夏夜梦》：“老三也难怪。吃一行怨一行，谁都是。玩票的时候挺爱唱，一下了海——谁都讨厌这玩意儿。”

吃鱼先拿头

比喻打击敌人要先打击为首的。刘流《烈火金钢》八回：“吃鱼先拿头，咱村何大拿现在就是鱼头，到了这时候就得镇压。”柳溪《战争启示录》二五章：“李大波射来的枪弹，恰似给联军发出的信号，金爽队长挥着手枪，高喊着：‘打汽车，吃鱼先拿头!’所有的战士一齐朝这里猛打猛冲。”

痴汉不让人，让人不是痴汉

痴汉：呆傻的人。呆傻的人不懂得忍让，懂得忍让的人才是明智的人。指该忍让时忍让，是一种明智的做法。吴组缃《山洪》二：“所以说，还是不惹它的好。‘痴汉不让人，让人不是痴汉。’古老话，你悟悟看。”

痴心女子负心汉

痴心：痴迷情爱。负心：违盟背约、移情他爱。汉：称男子。指在恋爱婚姻中，女方往往多情，而男方却常常变心。元•王实甫《西厢记》三本四折：“小生救了人，反被害了。自古人云：‘痴心女子负心汉。’今日反其事了。”《金瓶梅词话》五五回：“我仔细想来，你恁地薄情，便去着，也索罢休。只到了其间，又丢你不得。常言痴心女子负心汉。只你也全不留些情!”田汉《落花时节》：“章雨田：……她从朋友处打听他到了北京，访过他两次都没有会到，后来听说他回上海了，她一直赶到上海来，谁知她还比老曾先到一天呢。何心晃：这真是‘痴心女子负心汉’。”也作“痴心妇人负心汉”。《禅真后史》五六回：“那妇人欢喜拜谢，退出花栏之外，寂然不见瞿琰嗟叹道：‘痴心妇人负心汉，信非虚语。’”

尺有所短，寸有所长

尺是比寸长，但与比它长的东西相比，则显得短；寸是比尺短，但与比它短的东西相比，则显得长。指长短是相对的。比喻人各有长处与短处。《史记•白起王翦列传》：“太史公曰：‘鄙语云：“尺有所短，寸有所长。”白起料敌会合变，出奇无穷，声震天下，然不能救患于应侯……彼各有所短也。’”钱钟书《围城》六：“遁翁心境好，就扰慰儿子说：‘尺有所短，寸有所长，学者未必能罚良师。’”

《楚辞•卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。”“楚辞”也叫“楚词”，是战国时代以屈原《离骚》为代表的楚国人创作的诗歌。西汉刘向编辑成《楚辞》集，东汉王逸分章加注成《楚辞章句》。原收屈原、宋玉、贾谊、东方朔、王褒、刘向等人辞赋16篇，《卜居》是其中的一篇，后来王逸把自己创作的《九思》也收进来，成为17篇。

赤金难买赤子心

赤金：成色十足的纯金。赤子：初生的婴儿，指代纯洁。指世上最可贵的是真诚纯洁的心。冯德英《山菊花》上一九章：“我是珍惜你对我这份真心，孩子!难为你这些日子操了不少的劳苦，这比什么都强!赤金难买赤子心，你们之间的情谊岂是几个臭钱能买得到的？”

虫蛀木断，水滴石穿

虫慢慢咬可以把木头蛀断，水慢慢滴可以把石头滴穿。比喻做事日积月累，持之以恒，效果就会显著。周大荒《反三国演义》六○回：“‘虫蛀木断，水滴石穿。’两三个月的工夫，居然被我将全书完全编竣，虽然东拉西扯，却似乎有些至理名言。”

仇可解不可结

有了仇恨要设法和解，不要继续结仇。王英先《枫香树》四章：“春花，我知道你的气是从哪儿来的。过去的事就别提了，再说咱都是妇道人家，常言说：‘仇可解不可结。’”

仇人相见，分外眼明

分外：格外，特别。指仇人见了面，矛盾激化，仇恨会进一步加深。《水浒全传》三回：“史进却是个大虫，那里拦当得住!后面火光乱起，杀开条路，冲将出来，正迎着两个都头并李吉。史进见了大怒，‘仇人相见，分外眼红’，两个都头见头势不好，转身便走。”《蜃楼志》一一回：“这何武仇人相见，分外眼明，忿忿地怎放得过？”鲁迅《阿Q正传》：“几天之后，他竟在钱府的照壁前遇见了小D。‘仇人相见，分外眼明’，阿Q便迎上去，小D也站住了。”也作①“仇人相见，分外眼睁”。《警世通言》卷四○：“真君大怒，遂提着两口宝剑，命甘战时荷二人同去助阵。驾一朵祥云，径奔老龙列阵之所。那孽龙见了，自古‘仇人相见，分外眼睁’，就提那长枪，径来刺着真君。”②“仇人相见，分外眼红”。《三宝太监西洋记》七○回：“黄凤仙看见金角大仙，正是仇人相见，分外眼红，照头就还他一下锦缠头。”梁斌《播火记》二九：“当他看出那并不是别人，正是冯老兰的时候，他祖辈几代的仇恨，一下子从心里涌上来，冲红了脖子脸。仇人相见，分外眼红。”

愁人莫向愁人说，说起愁来愁杀人

愁人：心怀忧愁的人。杀：表示程度深。指忧愁的人不要向忧愁的人诉说，否则会愁上加愁。《钟馗传•斩鬼传》二回：“二神又问钟馗始末，钟馗从头至尾，一一说了，二神不胜叹惜。正是：愁人莫向愁人说，说起愁来愁杀人。”也作①“愁人莫向愁人说，说与愁人转转愁”。《西游补》五回：“说罢大哭。绿娘见了，泪湿罗衫半袖。西施、丝丝一齐愁叹。便是把酒壶的侍女，也有一肚皮眼泪，嘈嘈哜哜，痛上心来。正是：愁人莫向愁人说，说与愁人转转愁。”②“愁人莫向愁人说，说起愁来愁更多”。《风月梦》二九回：“虽有几位相公陪着，魏璧那有心肠向他们谈笑，勉强坐了一刻，站起身来道：‘改日再来惊动。’出了大门，前往贾铭家，寻着贾铭、约到教场方来茶馆各谈心事。正是：愁人莫向愁人说，说起愁来愁更多。”

丑丑做夫人

丑丑：丑。指长相丑陋的女子往往命好，能找到地位较高的男子做丈夫。《定情人》一○回：“从来说：‘丑丑做夫人。’况他面貌，也还不算丑陋。”

丑妇家中宝

指丑媳妇多能安分守己，不惹是生非，使家庭得以安宁。元•无名氏《替杀妻》四折：“常言道：‘丑妇家中宝。’休贪他人才精精细细，伶伶俐俐，能言快语不中。”也作①“丑妇良家之宝”。《女仙外史》八三回：“谚云：‘丑妇良家之宝。’无盐、德耀，为千古第一丑妇，即为千古第一贤媛，不闻其稍有装饰也。”②“丑妻家中宝”。从维熙《鹿回头》：“那天夜里你在我家喝酒，也看见我那扁脸婆娘了，我倒是不嫌她丑，俗话说‘丑妻家中宝’么，丑就丑，过一辈子!”③“丑陋夫人家中宝，美貌佳人惹祸端”。《小五义》八○回：“皆因古往今来，佳人绝色，不是使人争夺，就是使人劫掠，看起来不如丑陋的好了。有句常言说的好：‘丑陋夫人家中宝，美貌佳人惹祸端。’”

丑媳妇怕见公婆

比喻有某种缺陷的人，总害怕在人前露面。《金瓶梅词话》七二回：“(应伯爵)便教李铭：‘你过来，亲自告诉你爹。你只顾躲着怎的，自古丑媳妇怕见公婆。’”也作“丑媳妇怕见公婆面”。《冷眼观》二八回：“我看他那番丑媳妇怕见公婆面的样儿，就恐怕今日见着老头子，还有钉子碰呢。”

丑媳妇少不得见公婆

旧时儿媳要侍候公婆，长的再丑，迟早也得见公婆的面。多泛指有某种过错的人，迟早得露面，不可能总躲起来。《东周列国志》九七回：“常言道：‘丑媳妇少不得见公婆。’只得脱袍解带，免冠徒跣，跪于门外，托门下人入报，但言：‘魏国罪人须贾在门外领死。’”也作①“丑媳妇总得要见公婆”。《官场现形记》一六回：“丑媳妇总得要见公婆的，索性我自己招罢。这事情原是我一时不好，不该拿文某人的东西。”②“丑媳妇总要见公婆的面”。张恨水《金粉世家》二○回：“你回来吧!丑媳妇总要见公婆的面，你躲得了今天，你躲得了一辈子吗？”③“丑媳妇躲不过公婆的面”。吴组缃《山洪》：“戚先生，丑媳妇躲不过公婆的面，不瞒你长官说，我是这么个人。”

臭猪头，自有烂鼻子闻

比喻名声不好的人，自然被臭味相投的人看中。高云览《小城春秋》三○章：“金鳄拿这帮子臭货做资本，狗朝屁走……赵雄上任侦缉处长那天，竟然亲自‘登门求贤’，请金鳄出来当大队长，这正如俗话说的：臭猪头，自有烂鼻子闻。”

出处不如聚处

出处：指物品产地。聚处：商品集中交易处。指货物的出产地反而不如货物的集散地在品种和数量上更多，价格更便宜。《平妖传》五回：“常言‘出处不如聚处’，东京是三教聚散之所，若到那里时，便不能够传道得法，看也看些好景致，吃也吃些好东西。”陈玉玲《广州成珠三角菜篮子配送中心，价格比珠三角低》：“有句行话叫‘出处不如聚处，聚处货盛价廉’。正因为广州市作为华南乃至全国农产品流通集散中心，价格优势凸现。”

出的门多，受得罪多

指旧时交通、旅游设施落后，出门有诸多不便。秦兆阳《一封拾到的信》：“列车……是一个缩小了的社会，……要让人们带着笑脸下车，回去告诉亲人：‘车上真好!’要把‘出的门多，受得罪多’的俗语，永远取消。”

出门看天气，进门看脸色

出门要看天气好坏，进门要看人的脸色如何。多指行事时要注意察看对方的表情。也指说话、办事要根据客观情况随机应变。杜鹏程《保卫延安》三章：“拿我来说吧，十四岁上就给人家熬活，一熬就熬了十三年!那真是把脊梁骨压弓啦!出门看天气，进门看脸色。”也作①“出门观天色，进门看脸色”。严正楚《龙感湖》一一回：“俗话说：‘出门观天色，进门看脸色。’牛茂盛看着曹老三一家人的举动，捉摸到有不测的风云。”②“进门看脸色，出门观天色”。张在桢《漩涡》四章二二：“俗话讲：‘进门看脸色，出门观天色。’瞧石老师铁青着脸，杀气腾腾地站在讲台上，谁还敢吐大气儿？”

出门要看天时，化缘须看场面

化缘：僧尼道士向人求布施。出门要看天气好坏，化缘要看场面是否排场。泛指办事要注意观察情况。《观音菩萨传奇》二一回：“到了村中，见有一个高门大户的人家，一望而知是村中的首富。常言道：‘出门要看天时，化缘须看场面。’他们三人自然往这家门首而来。”

出头椽儿先朽烂

椽儿：放在檩上架屋顶的木条。露出房檐外头的椽子，瓦遮盖不住，风吹日晒雨淋，会最先腐烂。比喻爱出头或领头的人容易受伤害、遭打击。《金瓶梅词话》八六回：“自古没个不散的筵席，出头椽儿先朽烂，人的名儿，树的影儿，苍蝇不钻没缝儿蛋，你休把养汉当饭!”也作①“出头椽先朽”。《禅真后史》二三回：“那印戟极有才能，朝廷信任，乃当今第一个权势的内相，倘有触忤于他，难免丧家之祸。况关赤丁等俱系方外之民，虽受冤枉，与我何预？俗言道：‘出头椽先朽。’莫要招揽闹祸。”②“出头的椽子先烂”。周立波《暴风骤雨》一部一三：“还有一些人，心里寻思着，韩老六是该斗争的，但何必自己张嘴抬手呢？‘出头的椽子先烂’，‘慢慢看势头’。”

出外一里，不如屋里

指出门在外总不如在家里安然自在。《水浒全传》六一回：“自古道：‘出外一里，不如屋里。’休听那算命的胡说，撇下海阔一个家业，耽惊受怕，去虎穴龙潭做买卖。”也作“出外一里，不如家里”。《石点头》卷三：“张氏听了，大惊失色道：‘这是那里说起？常言“出外一里，不如家里”。你从来不曾出路，又没甚相识可以投奔，冒冒失失的往那里去？’”

出外做客，不要露白

白：白银。指出外旅居，不可在人前露出自己所带的钱财，以防不测。元•无名氏《朱砂担》四折：“我想这一晚既然要躲那贼，只该悄悄的睡罢了，还要点着灯，数这朱砂颗儿做什么？自古道：‘出外做客，不要露白。’可知被那贼瞧破了也。”

初生之犊不惧虎

牛犊：小牛。比喻涉世不深的年轻人缺少经验，不知危险。也比喻初入世的年轻人，敢想敢干，什么都不害怕。《三国演义》七四回：“俗云：‘初生之犊不惧虎。’父亲纵然斩了此人，只是西羌一小卒耳；倘有疏虞，非所以重伯父之托也。”也作①“初生牛犊不怕虎”。《精神降鬼传》三回：“这就是初生牛犊不怕虎，其名就叫不觉死的鸦片鬼。”②“初生犊儿不怕虎”。《镜花缘》五二回：“若花道：‘阿妹为何只长他人志气，却灭自己威风？我倒是个“初生犊儿不怕虎”：将来到彼，我就同你前去，难道我们两个还敌不住他一个么？’”③“初生之犊不畏虎”。茅盾《色音》：“自然李惠芳也不是浅浅者。性格是活泼的，勇气是有的，野心而且乐观，但好像初生之犊不畏虎，因为他是未经艰苦罢了。”④“初生牛犊不畏虎”。陈立德《先驱》五：“‘初生牛犊不畏虎’，万先廷就像一只这样的牛犊。他似乎永远不会感到自己会有难以逾越的困难。”

除了死法，另有活法

死法：固定的、行不通的办法。活法：灵活变通可行的办法。多劝人遇到困难不要丧失信心，总会另有解决的办法。《禅真逸史》七回：“赵婆道：‘云里千条路，云外路无数。除了死法，另有活法。凭我老身一张口，管教他复上钓鱼钩。’”也作“除了死法，少不得又有活法”。《后西游记》一五回：“小行者道：‘老师父不必心焦。俗语说得好，除了死法，少不得又有活法。且等我去寻个所在落了脚，再算计。’”

处家人情，非钱不行

指在家庭生活中人情礼尚往来，没有钱应付不了。清•沈复《浮生六记•坎坷记愁》：“余夫妇居家，偶有需用不免典质，始则移东补西，继则左支右绌。谚云：‘处家人情，非钱不行。’”

楚虽三户，亡秦必楚

楚：周朝诸侯国，春秋战国时国势强盛，为五霸七雄之一，战国末渐弱，后为秦所灭。三户：意为几户人家，形容数量少。楚国就是只剩下几户人家，仍然能灭秦国。常指弱小的被欺压者可以战胜强大欺压者。田汉《丽人行》一场：“抗战七年了，敌人愈战愈弱，我军愈战愈强，虽然失去了一些土地，但是人心始终是我们的。古人说：‘楚虽三户，亡秦必楚。’”

《史记•项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今。故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚也。’”从历史上看，起而推翻秦朝暴政的，果然多是楚人，如陈胜、吴广建国号曰“张楚”，项梁、项羽等都是楚将项燕的后代，刘邦出身楚国故地，反秦大军名义上的最高统帅是楚怀王。后人常以此阐述不畏强暴、奋起推翻黑暗统治之事理。成语“亡秦三户”也本此。

处处留心皆学问

指只要留心，不论在什么地方都能学到知识。宝珣《演员的学习与培养》：“我努力做到‘留心处处皆学问’，每到一个外景地，绝不放过一次参观游览的机会。”也作“到处留心皆学问”。柯岗《逐鹿中厚》五章三：“怪不得古人说得好，‘到处留心皆学问’。一切道理都要在实践中才能体会得更具体、更深刻。”

穿衣吃饭量家当

比喻做事情要量力而行。姚平《不要打肿脸充胖子》：“有句俗话说：‘穿衣吃饭量家当。’盖房这事，不要‘有毛装秃子’，也不要‘打肿脸充胖子’。”

传闻不如亲见，视影不如察形

辗转听到的，不如亲眼见到的可靠；观看影子，不如察看原形来得真实。指亲身实践才能获得真知。《后汉书•马援传》：“臣愚以为传闻不如亲见，视景(影)不如察形。”杜春华《深入才会‘真’和‘实’》：“事实告诉我们，工作作风越深入，领导决策的准确性和科学性就越强。深入实际，才能体现领导者的魅力。‘传闻不如亲见，视影不如察形’。领导的权威和魅力就来自于深入实际。”也只说前一部分作“传闻不如所见”。唐•刘知几《史通•杂说上》：“语曰：‘传闻不如所见。’斯则史之所述，其谬已甚。”

汉•应劭《风俗通义•正夫》：“《春秋》以为传闻不如亲见，见之人斯为审矣。”重实践的观点，是汉语谚语的传统观点，像“百(千)闻不如一见”、“传闻是虚，眼见是实”等，都强调了亲身实践的重要性。

传言过活，自讨挨骂

传言过活：指传闲话，拨弄是非。指传闲话容易招惹是非，惹人生气。周肖《霞岛》二○章：“你可知‘传言过活，自讨挨骂’啵!所以今日之事，只当阿姨跟你谈谈家事，就莫向别人讲罗!”

船到江心补漏迟

见“临崖勒马收缰急，船到江心补漏迟”。

船到桥头自然直

见“车到山前终有路，船到桥头自然直”。

船的力量在帆上，人的力量在心上

人的力量在心上，如同船的力量在帆上。指人只要下定决心，坚定意志，就会有很大力量。黎汝清《海岛女民兵》九章：“我想方书记为什么净给我们泼冷水？也许是想看看我们的决心吧？我说：‘渔家有句俗话，船的力量在帆上，人的力量在心上。有决心就什么都能干。’”

船多不碍港，车多不碍路

碍：妨碍。车船虽多，但并不一定妨碍通行。比喻人各有各的位置，即使多了一些，彼此也不妨碍。《金瓶梅词话》七四回：“你主子既爱你，常言‘船多不碍港，车多不碍路’。那个好做恶人？你只不犯着我，我管你怎的？”曹去晶等《秦淮风月》：“船多不碍港，车多不碍路。我为什么多着你？”也作①“船多不碍路”。《金瓶梅词话》七回：“自古船多不碍路。若他家有大娘子，我情愿让他做姐姐，奴做妹子。”②“船多不碍江”。李英儒《女游击队长》四：“有啥好处，多添一个人，多一个人的开销，背着抱着一般重，船多不碍江，终归碍得慌。”

船家不打过河钱

船家：旧时称以驾驶自己的木船谋生的人。打：讨。船家不会把人渡过河后再讨要船钱。也泛指交换条件要当时兑现。《三侠五义》五七回：“俗话说的是，船家不打过河钱。官家有酒资拿出来，老汉方渡你过去。”李文澄《努尔哈赤》二：“不大工夫，船到河心了。韩广说话了：‘这位客人，常言道：“船家不打过河钱”，这是老规矩，你得给船钱哪!’”王占有《保安司令》一三：“对方道，船家不打过河钱，不交戒子不放人。”

船里不走针，瓮里不走鳖

走：跑，逃跑。船底没有缝，漏不掉针；瓮子肚大口小，跑不了鳖。比喻人在一定范围内，不可能逃脱或走失。《三宝太监西洋记》八五回：“元帅，你不得知这个法是个掩眼法儿，他走到那里去也。正叫做：船里不走针，瓮里不走鳖。只好在这些船上罢。”也作“船不漏针”。《醒世姻缘传》六○回：“相大妗子道：‘船不漏针。一个男子人，地神就会吞了？拼我不着，恶人做到底罢!等我问他要去!’”

船载的金银，填不满烟花寨

烟花寨：妓院。指在妓院里，再多的钱财也不够花。《金瓶梅词话》一二回：“潘金莲道：‘十个九个院中淫妇，和你有甚情势？常言说的好：船载的金银，填不满烟花寨。’”也作“船载的金银，填不满烟花债”。《儒林外史》五四回：“自古道：船载的金银，填不满烟花债。他们这样人家，是甚么有良心的!把银子用完，他就屁股也不朝你了。”

床头千贯，不如日进分文

贯：旧时制钱，用绳子穿起来，一千个为一贯。家产再多，也不如每天都有一些收入。多指如果没有经常性收入，家产再多也经不起花销。元•徐【U+24C7B】《杀狗记》六出：“汝含往外州经营，求取利息，可立见富足，免致坐食山崩。古人云：‘床头千贯，不如日进分文。’”

创业百年，败家一天

指创业艰难，败家非常容易。冯德英《山菊花》上八章：“你这么个大人，还老叫我替你操心？创业百年，败家一天。我年过花甲的人，精神有限。这个家业，往后全靠你兄弟二人维持。”

创业容易守业难

指巩固业绩往往比开创业绩更为艰难。刘林仙等《薛丁山征西》三五回：“有这么一句话，‘创业容易守业难’。我们在前边打得再好，你要是在后方守不住，把营给弄乱了，抄了老家，那可不行。”碧野《丹凤朝阳》三六：“革命事业千秋万代，往往创业容易守业难!”

春风不入驴耳

春风再温和也吹不进驴的耳朵。比喻对愚蠢的人，再好言相劝，也听不进去。也泛指彼此之间，由于存在某种隔阂，不能交流。《醒世姻缘传》九四回：“若监生是个有心路的人，听了吴氏这一席的言语，断该毛骨悚然，截然中止才是。谁知‘对牛弹琴’，‘春风不入驴耳’。口里阳为答应，背后依旧打点要做滑家的新郎。”威水《春风不入驴耳》：“无奈‘春风不入驴耳’，齐达内想探讨艺术，加图索们却琢磨着给他下剪刀脚。足球毕竟是以胜负论英雄的角斗场，真到了死生攸关之际，没有人会在交手之前，举手抱拳，彬彬有礼。”

春雨贵如油

春雨对农业生产有益，十分难得。《醒世姻缘传》八回：“吃过了午饭，雨越下得大将起来。从来说，春雨贵如油，这一年油倒少如了雨，一连两日不止。”冯德英《迎春花》上六章：“春雨贵如油。清明节后，正当要下种的时候，落了场一犁深的细雨。这真是及时雨。人们都抓紧时机，赶着播种。”

词出佳人口

佳人：美女。指美丽女子唱的词曲更加动听。《醒世恒言》卷二五：“自古道：‘词出佳人口。’那白氏把心中之事，拟成歌曲，配着那娇滴滴的声音，呜呜咽咽歌将出来，声调清婉，音韵悠扬，真个直令高鸟停飞，潜鱼起舞，满座无不称赞。”《梼杌闲评》七回：“一娘又唱了套南曲，二人啧啧称羡。那人道：‘从来南曲没有唱得这等妙的，正是词出佳人口。’”

慈不掌兵，义不主财

心地过于慈善的人不能掌握兵权，把义气看得太重的人不能掌管钱财。明•杨慎《丹铅总录》九：“谚曰：‘慈不掌兵，义不主财。’君子曰：‘惟慈掌兵，惟义主财。’”《三春梦》五回：“自古道：‘慈不掌兵，义不主财。’心地太慈，按军不严。”也作“仁不统兵，义不聚财”。《歧路灯》六九回：“自古道：‘仁不统兵，义不聚财。’少爷如今，能在钱字上，减了自己的豪兴么？”

先引谚语，后又用“君子曰”去反驳。这种情况比较少见。其实，“慈不掌兵，义不主财”与“惟慈掌兵，惟义主财”，既有对立的一面，又有统一的一面。掌兵的须要恩威兼施，主财的也要义理兼顾。

此处不留人，自有留人处

指人总有安身之处，用不着死守一处。也泛指有价值的东西，自会有人要。南朝•陈后主《戏赠沈后》诗：“留人不留人，不留人也去。此处不留人，自有留人处。”《喻世明言》卷三：“金奴一家别了吴山，当日搬入城去了。正是：此处不留人，自有留人处。”梁仁《周瑜传奇》一一回：“常言道：‘此处不留人，自有留人处。’有你这般高强武艺，难道会无用武之地。”茅盾《无题》五：“我去，原是想和那位编辑讨论讨论我的艺术的，哪里知道说到那稿子，他就说，已经寄还。好!我本就晓得他们有帮口，此处不留人，自有留人处，我站起来就走了。”也作①“此处不留有留处”。《清平山堂话本•快嘴李翠莲记》：“哥嫂休送我自去，去了你们得伶俐。曾见古人说得好：此处不留有留处。”②“此处不养爷，自有养爷处”。峻青《秋色赋•张玉生》：“此处不养爷，自有养爷处。我不信，天下这么大，就没有我张玉生的立足之地。”

此地无朱砂，红土子为贵

朱砂：炼汞的主要矿物，红色或棕红色，无毒，可做颜料，也可入药。红土子：淡红或暗红色的土，虽可用做颜料，但质地远不及朱砂。没有朱砂，红土块子也变成贵重的东西。比喻没有合适的人才，差一点的也只好将就。清•李光庭《乡言解颐•地部》：“土：‘此地无朱砂，红土子为贵’，劝将就材料者也。”老舍《谁先到了重庆》四幕：“记者：管先生，这回，我的稿子不错吧？管一飞：起码有十几个白字!记者：就连这样，还四个报馆争着请我呢!这年月缺乏人才，此地无朱砂，红土子为贵!”

聪明偏受聪明苦，痴呆越享痴呆福

指聪明人往往自恃聪明，结果要吃苦头；愚蠢的人踏实本分，往往反倒享了清福。《西湖二集》卷四：“愚蠢之人，反好过聪明万倍。从来道：‘聪明偏受聪明苦，痴呆越享痴呆福。’奉劝世上聪明人，切不可笑那愚蠢汉子，那愚蠢汉子尽有得便宜处。”也可只说前一部分“聪明反被聪明误”。《西湖二集》卷四：“与其聪明反被聪明误，不如做个愚蠢之人，一生无灾无难，安安稳稳。”《小五义》四○回：“王爷如何能成其大事？你是聪明反被聪明误，大势一坏，玉石皆焚。”

聪明容易傻难

指耍小聪明容易，使傻劲儿踏踏实实地做事却不容易。丁玲《谈“老老实实”》：“老实是不是傻子？不是傻子，是绝顶聪明的人。古时候有一句话，说‘聪明容易傻难’。这个所谓傻，就是有所为而为，有所为而不为的人，就是说真正为真理去做事。”

聪明一世，懵懂片时

懵(měng)懂：糊涂。片时：片刻，一时。指一向聪明的人，有时也会做出糊涂的事情来。《醒世恒言》卷三七：“我杜子春聪明一世，懵懂片时。我家许多好亲好眷，尚不礼我；这老者素无半面之识，怎么就肯送我银子？况且三万两，不是当耍的，便作石头也老重一块。”也作①“聪明一世，懵懂一时”。《儿女英雄传》一八回：“姑娘，你怎么这等聪明一世，懵懂一时？你家这桩事，便在原参的那忌刻之罪九十二款之内，岂不是替你报过仇了？”②“聪明一世，朦胧一时”。张恨水《金粉世家》二四回：“你是聪明一世，朦胧一时。大名鼎鼎的陈玉芳，你会不知道？”③“聪明一世，糊涂一时”。老舍《骆驼祥子》一四：“六十九的人了，反倒聪明一世，糊涂一时，教一群猴儿王八蛋给吃了!”

从善如登，从恶如崩

从：依从，听从。善：好，这里指善道、善行、善言等。登：登山。恶：坏，与“善”相对，这里指邪道、坏事等。崩：山倒塌。从善就像登山，从恶就像山崩。指从善难，从恶易。《国语•周语下》：“水火之所犯，犹不可救，而况天乎？谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨；玄王勤商，十有四世而兴；帝甲乱之，七世而陨。”明•叶子奇《草木子•钩玄》：“成立之难如烧天，‘从善如登’也；覆坠之易如燎毛，‘从恶如崩’也。”周惠定《“亮丑”与“改丑”》：“‘亮丑’难，‘改丑’更难。常言道：‘从恶如崩，从善如登。’‘改丑’而从善，从思想上、政治上、道德修养上不断提高自己，恰如步步登高，步步艰难，非付出极大的努力不可。因此，领导干部‘改丑’需要有三‘劲’。”汪国英《普通中学开展环境教育的思考》：“《国语》曰：‘从善如登，从恶如崩。’登喻难，崩喻易。人学恶学坏，那是很容易的。要杜恶从善，就要下定决心，点滴做起，小处做起，眼前做起。”

这个谚语，用“登”比喻难，用“崩”比喻易，采用比喻的方式构成，但整体上看，不能解释为比喻义。有的辞书把此语解释为“比喻学好很难，学坏很容易”，欠妥。

从小看大，三岁看老

指从一个人小时候的表现就能看出长大后怎么样。张俊彪《山鬼》四：“俗话说，‘从小看大，三岁看老’他今年四十多了，吃喝嫖赌偷摸拿，啥事没做过？”也作“从小看大，从幼观老”。姜树茂《海岛渔歌》二章五：“俗话说，‘从小看大，从幼观老’，海生是个伶俐孩子，什么手艺还怕学不会？”

打不断的亲，骂不断的邻

指亲戚、邻居，来往密切，即使闹了点矛盾，也不至于断绝关系。《西游记》九四回：“八戒道：‘没事!没事!我们与他亲家礼道的，他便不好生怪。常言道：“打不断的亲，骂不断的邻。”大家耍子，怕他怎的？’”《兰花梦奇传》五六回：“从来说打不断的亲，骂不断的邻，孩子要在人家过日子呢，我劝你将就些吧。”冰心《为了中日的永久和平——临别寄东京大学学生》：“中国有句谚语：‘打不断的亲，骂不断的邻。’敌对状态在中日两国人民的心里早就不存在了。‘打’和‘骂’真的是两国人民的自愿吗？不。中国和日本是所说的唇齿相依的关系，我们的国交什么人也不能隔开。”

打当面鼓，不敲背后锣

比喻有话当面直说，不要在背后议论。罗旋《南国烽烟》一部一一：“从个人来说，我倒喜欢你那耿直的性子，你是怎么想，就怎么说，噼哩啪啦，把什么都摆出来，打当面鼓，不敲背后锣，我就是喜欢这样的同志!”

打断骨头还连着筋

比喻亲人之间虽然出现了矛盾，但亲情总是割不断的。田东照等《龙山游击队》三章三：“老实说，我要收拾你，十个八个也早收拾了，还用等到今天吗？为什么？因为咱们是亲戚，打断骨头还连着筋哪。”

打狗看主面

比喻惩处一个人，要顾及其主子或与其关系密切的人的情面，不能不权衡轻重。明•杨柔胜《玉环记》一七出：“〔外〕我的人谁敢就打？……打狗看主面。”《醋葫芦》一三回：“不知怎么不好，你就破口骂他？却不道打狗看主面。”周而复《上海的早晨》一部四三：“打狗看主面。他反正不想多和朱延年往来了，但是，还有徐义德哩，他可是台面上的人物啊。”也作①“打狗看主人面”。《照世杯•掘新坑悭鬼成财主》：“打狗看主人面，我且不要轻动亵尊，先发挥他一场。”②“打狗看主人”。曲波《林海雪原》一一：“自己人，何必那么大的气，打狗看主人，好好歹歹他是我的丈夫。”

打狗要用擒虎力

比喻制伏坏人要拿出足够的力量，不可大意。古立高《隆冬》三○章：“老强兄弟思虑得有道理。常说，打狗要用擒虎力。屎克螂急了也螫人哩。”

打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵

指上山打虎、上阵杀敌等危及生命的事情，只有情如父子亲如兄弟的人们，才能做到同心协力去完成。《西游记》八一回：“沙僧笑道：‘兄长说那里话!无我两个，真是“单丝不线，孤掌难鸣”。兄啊，这行囊、马匹，谁与看顾？宁学管鲍分金。休仿孙庞斗智。自古道：“打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。”望兄长且饶打，待天明和你同心戮力，寻师去也。’”也作①“打虎不过亲兄弟，上阵无如父子兵”。《三宝太监西洋记》四二回：“火母道：‘打虎不过亲兄弟，上阵无如父子兵。’你既是肯去，你不如去请下我的师父来罢。”②“打虎亲兄弟，上阵父子兵”。老舍《火葬》二：“打虎亲兄弟，上阵父子兵。一块儿出来作战的朋友，比亲兄弟还亲。”

打了盆说盆，打了罐说罐

比喻事情既已发生，就得从实际出发，有什么问题，解决什么问题。马烽、西戎《吕梁英雄传》三七回：“打了盆说盆，打了罐说罐。既然事情闹成这样，众人光哭闹也不行呀，咱们得想个办法解决。”也作“打了盆说盆，打了碗说碗”。从维熙《雪落黄河静无声》：“咱们打了盆说盆，打了碗说碗，别离题。咱们现在谈的是车窗玻璃问题。”

打墙也是动土

动土：旧时盖房或打墙之前要先祭土神，然后“破土”，叫做“动土”。比喻既然已经动手，小干是干，大干也是干，还是继续干下去。《红楼梦》二九：“凤姐又说：‘打墙也是动土，已经惊动了人，今儿乐得还去逛逛。’”《檀香刑》一二章：“大老爷能在夫人面前下跪，俺难道还在乎这一弯腰吗？一切为了对老爷的爱，孙眉娘弯腰捡起了玉菩萨。又一想，打墙也是动土，索性把戏做足，于是，她屈膝下了跪，装出受宠若惊的样子，道：‘民女谢夫人恩典。’”

打人不过先下手

指打仗或争斗中，先下手能取得主动。《封神演义》三回：“郑伦见崇黑虎脊背上背一红葫芦，郑伦自思：‘主将言此人有异人传授秘术，即此是他法术。常言道：“打人不过先下手。”’……今日会战，郑伦把手中杵在空中一晃，后边三千乌鸦兵一声喊，行如长蛇之势，人人手拿挠钩，个个横拖铁索，飞云闪电而来。”也作“打人先下手”。《施公案》一六二回：“俗语道：‘打人先下手。’我们何不照着俗语而行，先给他个连珠镖吃吃，叫他知道我谢某的厉害。”

打人休打脸，骂人休揭短

指争斗中，不要太伤害对方的情面，要给对方留有余地。《金瓶梅词话》八六回：“金莲道：‘你打人休打脸，骂人休揭短。常言一鸡死了一鸡鸣。谁打罗，谁吃饭。谁人常把铁箍子戴，那个长将席篾儿支着眼。为人还有相逢处，树叶儿落还到根边。’”《歧路灯》六七回：“打人休打脸，骂人休揭短。我是您家的小老婆，谁人不知？也不该为着一个使女，便无情无义的骂我!”也作①“打人莫打脸，讲话莫揭短”。马忆湘《朝阳花》二章二：“油嘴婆婆冷言冷语，指桑骂槐地说：‘打人莫打脸，讲话莫揭短。’”②“打人别打脸，骂人别揭短”。孙犁《风云初记》二○：“打人别打脸，骂人别揭短。谁不知道我们脏，我们自己兜着，沾不到你的身上去!”③“骂人别揭短，打人别打脸”。鲍昌《庚子风云》二部一四章：“这几句话，毕竟是骂得狠了些。俗话说：‘骂人别揭短，打人别打脸。’”

打人一拳，防人一脚

指打了人以后要防备对方反击。《三侠五义》一○三回：“白玉堂觑定，将右手石子飞出。那人忙中有错，忘了打人一拳，防人一脚，只听‘啪’，面上早已着了石子，‘哎哟’了一声，顾不得救他的伙计，负痛逃命去了。”也作“打人家一拳，得防人家一脚”。郝艳霞等《十二寡妇出征》一一回：“别看敌军不出兵，他们是在做准备。要知道：‘打人家一拳，得防人家一脚。’”

打蛇不死，自遗其害

打蛇不把它打死，必然留下祸害。指除恶务尽。《醒世恒言》卷二二：“众和尚不见杨元礼，也没工夫逗留，连忙向外追赶。又不知东西南北那一条路去了。走了一阵，只得吃口气回到寺中，跌脚叹道：‘打蛇不死，自遗其害。’”也作①“打蛇不死惹蛇毒”。《水浒后传》二回：“顾大嫂道：‘那厮虽无准备，也要详细，不要被他走脱。是“打蛇不死惹蛇毒”了。’”②“打蛇不死反被蛇咬”。郭明伦等《铁血丹青》六章二：“‘打蛇不死反被蛇咬’，留着这个汪登高总归是个祸患，不如除掉了事。”

打蛇打在七寸

七寸:通常指蛇嘴后面约七寸的部位，据说是蛇的致命处。清•王有光《吴下谚联》卷四：“蛇有七寸，在头之下，腹之上，觑得清，击得重，制其要害之处，得之矣。”打蛇要打在蛇的要害处。多比喻打击敌人要击中要害。也比喻办事要抓住关键性的问题。《七十二朝人物演义》三七回：“孙叔敖是个幼年之人，不晓得杀蛇的方法。俗语云：‘打蛇打在七寸。’”也作①“打蛇打七寸”。《儒林外史》一四回：“我是一片本心，特地来报信。我也只愿得无事，落得河水不洗船，但做事也要打蛇打七寸才妙。”罗旋《南国烽烟》一部一三：“打蛇打七寸，不打则已，要打就要狠狠打中敌人要害。”②“打蛇打到七寸里”。《活地狱》二回：“俗语说得好，打蛇打到七寸里，总得到那个分寸，叫人家拿得出方好。人家拿不出，就是问他多要，也是枉然。”

打蛇先打头

比喻打击敌人要先打击为首的或最坏的。陈登科《淮河边上的儿女》二九：“我们要打蛇先打头，各乡都找出最坏的先打。”也作“打蛇先打头，擒贼先擒王”。张行《武陵山下》一二：“打蛇先打头，擒贼先擒王。部队在解放一大批‘人质’以后，要想法抓住聂玉姣的司令部，打掉它的首脑机构，整个土匪就会土崩瓦解。”

打是惜，骂是怜

惜：爱惜。怜：怜爱，疼爱。指长辈对晚辈，表面上又打又骂，实际上是爱惜的表现。也指夫妻或情人之间的打情骂俏。元•马致远《青衫泪》二折：“他驴也似调蹇，他着酒儿将咱劝，我索屎做糕糜咽，我须打是惜，骂是怜，娘呵可休穷厮炒饿厮煎。”也作①“打是疼，骂是爱”。《醒世姻缘传》三回：“丫头回去一一学了。晁大舍笑了两声。珍哥红着脸说道：‘打是疼，骂是爱，极该笑!’”张恨水《金粉世家》七回：“虽然有句俗话，打是疼，骂是爱，可是你还没到咱金家来，要执行权威，还似乎早了一点子哩。”②“打是亲，骂是爱”。李晓明等《破晓记》一一回：“这有什么不规矩的!常言说，打是亲，骂是爱。”③“打是心疼，骂是爱”。巴金《秋》三○：“‘六娃子顽皮，我打他，骂他，也是应该的。’‘我晓得，打是心疼，骂是爱。’”

打死胆大的，吓死胆小的

指惩治了胆子大的人，胆小的人就会吓得不敢动了。刘流《烈火金钢》八回：“常说打死胆大的，吓死胆小的，要是凿了何大拿，不光是解文华这个胆小鬼，别的坏蛋们也不敢动了。”

打铁先要本身硬

指要战胜强敌或困难，自身必须先有过硬本领或思想作风。王英先《枫香树》二五章：“年轻人就是要禁得住摔打，打铁先要本身硬嘛!”也作①“打铁贵在自身硬”。索荣民《打铁贵在自身硬》：“俗话说：‘打铁贵在自身硬。’工商部门要想管理好市场，自身首先也就有点‘硬功’才行。”②“打铁先要本身硬，身正影子才不斜”。李英儒《上一代人》一三：“我们在向敌人进行斗争的时候，我们内部也必然有斗争。必须进行思想交锋。打铁先要本身硬，身正影子才不斜，练好兵才能打好仗。”

打兔的不嫌兔多，吃鱼的不怕鱼腥

比喻需要的东西尽量要，不嫌多。刘波泳《秦川儿女》二六章：“打兔的不嫌兔多，吃鱼的不怕鱼腥，瞅准了，得下手时就下手，枪不就到咱的手里么？”

打油的钱不买醋

用来买油的钱不能同时买醋。原指专款要专用。比喻干一件事时，不能分心去干别的事情。冯志《敌后武工队》八章：“常说‘打油的钱不买醋’，你俩怎么在枪子底下还东张西望的？”

打鱼人盼望个好天气，庄稼人盼望个好收成

指有好天气，渔民能出海打鱼；有好收成，农民能过上好日子。峻青《秋色赋•壮志录》：“常言道：‘打鱼人盼望个好天气，庄稼人盼望个好收成。’我知道，我听说过，去年的胶东地区，收成就很好。特别是秋季作物，可以说是一个十分丰收的年景。”

大病用功，小病用药

功：功夫。大病要用心慢慢治疗，小病吃一些药就行。《东游记》二回：“卜僧不敢欺诈。古人说得好：‘大病用功，小病用药。’若叟孩子这恙，可以不药而愈。”也作“小病用药，大病用工”。《续西游记》九五回：“行者笑道：‘师父，若是这等说，你那方儿用不着了，我徒弟等那病人来，小病用药，大病用工，自然全愈。’三藏道：‘只愿你得成就功德。’”

大才必有大用

有大才干的人必定会有大的用场。《金瓶梅词话》七八回：“老总兵荣擢，恭喜。大才必有大用，自然之道，吾辈亦有光矣，容当拜贺。”卧龙生《情剑无刃》一四回：“只见萧湘举杯道：‘自古大才必有大用，副馆主花玉麟兄此次荣调五关副总镇，可见教主慧眼识人，也可说是本馆的光荣。’”也作“大材必有大用”。《鼓掌绝尘》一八回：“我汴京城中有这两个豪杰，岂不是天生成的，我想大材必有大用，老夫备有小酌，预为二位贤契庆了。”

大虫不吃伏肉

大虫：老虎。伏肉：被慑伏的动物。比喻英雄好汉不欺压无力反抗的人。《水浒全传》二回：“朱武哭道：‘……今日小弟陈达不听好言，误犯虎威，已被英雄擒提在贵庄，无计恳求，今来一径就死，望英雄将我三人，一发解官请赏，誓不皱眉。我等就英雄手内请死，并无怨心。’史进听了，寻思道：‘他们直恁义气!我若拿他去解官请赏时，反教天下好汉们耻笑我不英雄。自古道：“大虫不吃伏肉。”’”曹去晶等《秦淮风月》四回：“每见她双眉略竖，不觉屈膝尊前；忽然两眼微睁，早已稽颡顿地。这铁氏虽然凶暴，古话说：‘大虫不吃伏肉。’她见了这个局面，竟也无所施其威，可以不必用其打了。”王圣强《计划生育》：“不难看出，你村长和你爹之间玩的是心理战术。一动一静，一张一弛。一个是抱着‘大虫不吃伏肉’的心理拐弯磨角的玩冷战；一个是狗咬石匠，纯粹找茬。”

大虫吃小虫

比喻大的、强的总是欺凌小的、弱的。《文明小史》二二回：“你们仔细些，被人家听见，我们的饭就吃不成了!常言道：‘大虫吃小虫。’我道是大官吃小官。”茅盾《子夜》一○：“你看，世界上的事，总是那么大虫吃小虫!尽管像你说的有些银行家和美国人打伙儿想要操纵中国的工业——想把那些老板们变做他们支配下的大头目，可是工厂老板像吴荪甫他们，也在并吞一些更小的厂家。”蔡东藩《民国演义》一五三回：“他们不敢声辩，便按着大虫吃小虫为老例，照样吩咐小头目，谁不遵令，便要枪毙谁。小头目只得又用这方法去吓小喽啰，那些小喽啰十分怨恨，又不敢不走，只得随令集合，乱哄哄的开拔。”也作①“大虫欺小虫，蚱蜢欺蝗虫”。胡祖德《沪谚》卷上：“‘大虫欺小虫，蚱蜢欺蝗虫。’慨世界但有强权而无公理。弱肉强吞，各仗势力。”②“大虫吃小虫，小虫吃毛虫，毛虫吃沙子”。聂华苓《一朵小白花》：“一个暑假，麻烦透了，有的人非得买帐不可，这个社会呀，还不是大虫吃小虫，小虫吃毛虫，毛虫吃沙子？”

江南有一种叫“地埤”的虫，大的像铜钱，小的像棋子那么大，再小的像虱子那么大。大的吃小的，小的吃更小的，越吃越少，只剩下大的。此虫捣烂以后入药，可疗伤。(见清•王有光《吴下谚联》卷一)

大虫恶杀不吃儿

见“虎毒不吃儿”。

大处着眼，小处着手

指办事既要眼光远大，考虑全局；又要脚踏实地，从小事一点一滴做起。柳杞《战争奇观》三篇：“大丈夫做事要当机立断，要快刀斩乱麻，大处着眼，小处着手!”也作“大处着眼，小处入手”。姜树茂《渔港之春》三：“刘开喜说：‘这是个过日子的谱。俗话说，杯杯酒吃垮家当，毛毛雨打湿衣裳。咱办社就得大处着眼，小处入手，一点一滴地节约。’”

大从小来，有从无来

指事物都是从无到有、从小到大逐渐产生、发展起来的。任发《猴厂长与〈孙子兵法〉》：“古人云：‘千里之堤，溃于一蚁。’‘大从小来，有从无来。’‘猴’厂长善于从小事入手，力图杀祸于萌芽状态之中。”

大胆天下去得，小心寸步难行

指胆量大的人什么都不怕，能一往无前；谨小慎微，便会一事无成。劝告人要敢作敢为，不要过于小心谨慎。《警世通言》卷二一：“刁公子笑道：‘大胆天下去得，小心寸步难行。俺赵某一生见义必为，万夫不惧。那响马虽狠，敢比得潞州王么？他须也有两个耳朵，晓得俺赵某名字。”《初刻拍案惊奇》卷八：“杨氏道：‘我的儿，大胆天下去得，小心寸步难行。苏州到南京不上七八站路，许多客人，往往来来，当初你父亲，你叔叔，都是走熟的路，你也是悔气。偶然撞这两遭盗，难道他们专守着你一个，遭遭打劫不成？’”也作“大胆天下走得，小心寸步难行”。姜树茂《渔岛怒潮》六：“我们早思量过了，大胆天下走得，小心寸步难行……只有敢于斗争，才能取得胜利。”

大盗沿街走，无赃不定罪

即使明知是坏人，没有证据也无法定罪。指办案重在证据。奚青《朱蕾》二四：“大盗沿街走，无赃不定罪。没有真凭实据，谁也不能把他怎么样。”也作“强盗沿街走，无赃不定罪”。克非《春潮急》三○：“只要你不说，我不说，大家装得个蒙昧不知天，不就万事大吉啦!常言道得好：‘强盗沿街走，无赃不定罪。’”

大恩不言谢

大恩大德不能仅仅用一般酬谢来表示。指对别人的大恩大德要终生报答。张之《红楼梦新补》九二回：“‘大恩不言谢。’我出去，天天烧高香，请佛爷保佑奶奶，百事顺心。”也作“大恩不谢”。张恨水《啼笑姻缘》四回：“我常听到家父说，大恩不谢。樊先生帮我这样一个大忙，真不知道怎样报答你才好。”

大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长

比喻发生了一件不寻常的事情，自会有人说长道短，进行议论。《平妖传》九回：“冷公子一生刻薄，惯要算计别人，不道这一番做了折本的买卖。地方邻里见是官家，又是有名的剥皮公子，谁敢出头开口，只是背地里暗笑。正是大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长，不在话下。”《五美缘全传》五二：“自古一人杀人，一人抵偿，为何要他二人抵偿？人人谈讲，个个不服。正是：大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。”也作“大风吹倒街前树，自有人来问短长”。李英儒《还我河山》三五章：“见大头不捉三分罪，至于犯人是死是活，‘大风吹倒街前树，自有人来问短长’，用不着你操心呀!”

大官不要钱，不如早归田；小官不索钱，儿女无姻缘

指旧时无官不贪，不论官职大小都要榨取百姓钱财。《石点头》卷八：“所以贪酷之辈，涂面丧心，高张虐焰，使人惧怕，然后恣其攫取，遭之者无不鱼烂，触之者无不齑粉。……故俗谚说：‘大官不要钱，不如早归田；小官不索钱，儿女无姻缘。’可见贪婪的人，落得富贵；清廉的，枉受贫穷。”军夫《什么是领导》：“封建社会时代，当官是发财的孪生兄弟，它不仅意味着权势，更意味着拥有钱财。各级官吏，上至一品宰相，下至末流小吏，一朝权在手，便把钱财捞。其手段之毒辣，程度之严重，令人触目惊心。所谓‘大官不要钱，不如早归田；小官不索钱，儿女无姻缘’。”

大海不禁漏卮

见“沧海不能实漏卮”。

大海不嫌水多，大山不嫌树多

比喻有远大志向的人，从不自满。段元业《谦逊篇》：“虚心万事能成，自满十事九空。大海不嫌水多，大山不嫌树多。”

大海浮萍，或有相逢之日

浮萍：浮生在水面的一种草木植物，也叫紫萍或水萍。比喻人离散之后，会有见面相聚的日子。常用来劝慰人不要过于为亲人离散伤心。《京本通俗小说•冯玉梅团圆》：“倘若天公有眼，此人必脱虎口。大海浮萍，或有相逢之日。”也作“大海浮萍，也有相逢之日”。《警世通言》卷一一：“常言‘大海浮萍，也有相逢之日’，或者天可怜，有近处人家拾得，抚养在彼，母子相会，对他说出根由，教他做个报仇之人。”

大河里有水小河里满

比喻集体或整体富足了，个人或局部也就会富裕起来。周立波《山乡巨变》下一七：“等将来社里富足了，大河里有水小河里满，岂独一只猪？我们什么都会有。”也作①“大河涨水小河满，大河无水小河干”。水运宪《祸起萧墙》二○：“俗话说：‘大河涨水小河满，大河无水小河干。’难道全局好了，地方就非吃亏不可？”②“大河涨水小河满，锅里有了碗里也就有了”。胡正《汾水长流》四章：“郭守成却说：‘社里人多，轮到个人名下，能多分多少!眼下咱倒先吃了三捆高粱秆的亏。’郭春海就劝他：‘爹，吃不了亏，大河涨水小河满，锅里有了碗里也就有了。你也快扛一捆高粱秆防霜去吧!’”

大火开锅，小火焖饭

做饭时先用大火把水烧开，再用慢火焖熟。比喻办事该慢就得慢，不能着急。聂海《靠山堡》一九：“‘思想工作得慢慢来。’‘我可慢不得。’‘慢不得不行。俗话说：“大火开锅，小火焖饭。”工夫到了家，保险就行。’”

大伙儿心齐，泰山能移

指大家齐心协力，就没有克服不了的困难。肖驰《决战之前》三：“咱们千万要记住，不怕天，不怕地，就怕咱们心不齐。只要大伙儿心齐，泰山能移。”也作“大伙一条心，黄土变成金”。王厚选《古城青史》二四回：“‘大伙一条心，黄土变成金’，往后都要互相检点些才好。”

大家饭，大家吃

比喻公众的利益，众人共享。也比喻公众的事情，众人共同来办。《三侠五义》一一七回：“殷显故意哼哼道：‘既如此，大哥多辛苦辛苦罢。’怀宝道：‘这有甚么呢？大家饭，大家吃。’”

大家马儿大家骑

比喻众人拥有的由众人分享。《儿女英雄传》三八回：“这庙里是个‘大家马儿大家骑’的地方儿，让大伙儿热闹热闹眼睛，别招含怨!”《绿野仙踪》四七回：“大家马儿大家骑，你开着这个门儿，就只得像这样应酬。”蔡蓉生《北川县小坝羌族藏族乡中心卫生院卫生工作》：“医疗设备的使用和保管与科室或个人经济分配毫无关系，‘大家马儿大家骑’，谁也不愿意得罪谁。”也作①“大家驴儿大家骑”。《三续金瓶梅》一七回：“难道汉子就该你们把揽着么，错打了法马了，大家驴儿大家骑。”②“公众马，公众骑”。周立波《山乡巨变》下四：“公众马，公众骑。如今，油茶以社为单位分配，下村要吃一点亏，将来分菜油，上村就要吃亏了，上村油菜种得多一些。这回吃亏，下回补偿，五八四，八五四，不是一样吗？”

大家拾柴火焰高

见“众人拾柴火焰高”。

大路不平旁人铲

见“道路不平旁人铲”。

大路生在嘴边

指人只要勤打听，就会知道路该怎么走。《荡寇志》八○回：“一路都是乡村小路，真是大路生在嘴边，腾蛟陪着小心，见人就问，随弯转弯，到了高平山。”

大路通天，各走一边

指道路四通八达，尽可以各走各的。刘波泳《秦川儿女》三七章：“大路通天，各走一边，他往东跑，咱往西进。”也作“大路朝天，各走一边”。冯德英《山菊花》下一八章：“眼下众人还是箭在弦上，刀在手中，没有工夫和你论理，你的嘴长在自己脸上，愿说什么你说什么吧！只是咱们大路朝天，各走一边，你不跟大伙一块干可以走开。”

大难不死，必有大福

旧指人经历了大灾大难而能幸存的人，日后必有洪福。清•徐锡麟《熙朝新语》一六：“谚云：‘大难不死，必有大福，’不其然乎？”也作①“大难不死，必有厚禄”。《说岳全传》二回：“他怀中抱着个孩子，漂流不死。古人云：‘大难不死，必有厚禄。’况兼这些鹰鸟保佑着他，长大来必定做官，岂不是个贵人？”②“大难不死，必有后禄”。《喻世明言》卷二一：“后来长大为楚国令尹，则今传说的楚令尹子文就是。所以说：‘贵人无死法。’又说：‘大难不死，必有后禄。’”③“大难不死，必有后福”。袁静《淮上人家》二：“‘哈，大难不死，必有后福，命里不该死，我不死啦!’老头高兴地想着。”

大能掩小，海纳百川

掩：遮掩，掩饰。纳：容纳。川：河流。指心胸宽阔的人能宽容人。元•李直夫《虎头牌》三折：“可不道，大能掩小，海纳百川，看着狗儿面皮休打他，若打了他呵，我就恼也，饶了他罢!”也作“大能容小，天能盖地”。田澍中《碑文》：“伦哥，‘大能容小，天能盖地’，你饶了这小东西罢!”

大屈必有大伸

伸：伸雪，洗雪冤屈。指人蒙受了大的屈辱，必定会有洗雪冤情、扬眉吐气的时候。清•李渔《凤求凰》三○出：“从前的事，我人都已占过。古语道得好：‘大屈必有大伸。’第一个座位，定然要让乔家姐姐，请过来受封。”阿明《荐文絮语》：“俗话说，车不横推，理无曲断，大屈必有大伸，反正干屎抹不到人身上……对这场亲情官司见好就收，父子毕竟情深，打断骨头毕竟连着筋。”

大人不责小人过

过：过错，过失。指有地位的或有德行的人，心胸宽阔，不计较常人的过错。多用于表示饶恕别人，或请求别人宽恕。《金瓶梅词话》五一回：“姐姐宽恕他罢。常言‘大人不责小人过’，那个小人没罪过？”也作①“大人不见小人过”。《金瓶梅词话》八三回：“你老人家只放在心里，大人不见小人过，只提防着这奴才据了。”《济公全传》一三五回：“只见一个小和尚一晃脑袋，一溜烟没了。吓的他油盘也摔了，跌了一个跟头。知府故作没看见。这就是大人不见小人过。”②“大人不计小人过”。《三侠五义》三三回：“那人道：‘你不必如此。大人不计小人过，饶恕你便了。’”③“大人不记小人过”。《扫迷帚》二一回：“那神道虽然威灵，却那肯与此等无知晚辈作对，这正是俗语所谓‘大人不记小人过’。”老舍《四世同堂》六六：“大人不记小人过，饶我这回，我下次不敢!”

大厦将倾，非一木可支

倾：倒塌。高大的楼房要倒塌，不是一根木头就能支撑得住的。比喻大势已去，不是个人力量所能挽回的。《水浒全传》六九回：“量你这个寡将，怎敢挡吾？岂不闻古人曾有言：‘大厦将倾，非一木可支。’”也作①“大厦将倾，一木难扶”。《封神演义》九四回：“臣闻：大厦将倾，一木难扶。目今库藏空虚，民日生怨，军心俱离，纵有良将，其如人心未顺何!”②“大厦将倾，独木难支”。李宝忠《永昌演义》一回：“神、熹二宗时代，强邻外侮，流寇内窜，马上将个大局面弄得不可收拾，成了个风雨飘摇的时代，正所谓大厦将倾，独木难支。”

大厦千间，不过身眠七尺

七尺：这里指古代七尺，常指男子的身体高度。房子再多，一个人躺下睡眠也不过只一个身材的空间。指财宝乃身外之物，再多也没有用处。劝告人要知足。《龙图耳录》四二回：“‘大厦千间，不过身眠七尺。’咱二人虽则穷苦，现有干草铺垫，又温又暖，也算罢了。此时管保就有不如我们的。”也作“大厦千间，夜眠七尺；好田万亩，日食一升”。曾应明《麻桶上贴和合二仙》：“我们每次做生意都能赚大钱，现在快要成财主了。老话说：‘大厦千间，夜眠七尺；好田万亩，日食一升。’钱多了是害。做一次赔本生意怎么样？”

大事瞒不了庄乡，小事昧不住邻居

庄乡：同村的乡亲。昧：瞒。指乡邻最了解情况，有事瞒不了他们。郭澄清《大刀记》开篇一三:“大事瞒不了庄乡，小事昧不住邻居，谁家存粮缺粮，老街坊都摸个七成八脉的。”

大暑小暑，灌死老鼠

指大暑小暑，雨水多得能灌死老鼠。柳青《铜墙铁壁》一九章：“这是‘大暑小暑，灌死老鼠’的雨季，飞机不敢来。”

大暑：二十四节气之一，在阳历7月22、23或24日。小暑：二十四节气之一，在阳历7月6、7或8日。一般是一年中雨水最多的时节。

大树底下好乘凉

指树大遮荫的面积大，下面好乘凉。常比喻有大的势力作靠山，就好办事。元•无名氏《刘弘嫁婢》一折：“每日则是吃他家的，便好道这‘大树底下好乘凉’。”也作①“大树底下好遮荫”。《何典》一○回：“他看得大树底下好遮荫，便坐下少憩，不觉靠在树上困着了。”罗旋《南国烽烟》一部一五：“陈尚懿指点说：‘大树底下好遮荫，如今国内各派系都有国外列强为靠，你在本地虽有财势，终缺一个靠山。’”②“背靠大树好乘凉”。龚昌盛《沉浮》一二：“自然罗，背靠大树好乘凉。可是自己没有一点实力，这个凉是乘不好的。”

大树砍不倒，小草站不牢

是棵大树砍也砍不倒，是棵小草立也立不稳。比喻有出息的强者能经受住各种考验；没有出息的弱者，再扶也扶不住。草明《乘风破浪》五章：“奶奶对外人总称赞自己外孙聪明，云端提醒她说：‘奶奶，你要把表弟惯坏啦。’邵老太太笑呵呵地说：‘大树砍不倒，小草站不牢。人要是有出息，怎么宠也宠不坏。’”

大水漫不过船桅去

船桅：船上的桅杆。比喻身份或地位低的人超越不过身份或地位高的人。常用作表示自谦。《济公全传》一六回：“那穿白员外让道：‘贤弟先写。’那员外道：‘大水漫不过船桅去，还是兄长先写。’”

大意失荆州

荆州：古“九州”之一，在今湖北荆山、衡山之间，三国时为蜀国政治、军事重镇。《三国演义》第七十六、七十七回描写，荆州守将关羽由于轻视东吴孙权，麻痹大意，在攻打曹操时，被孙权钻了空子，占领了荆州，也招来杀身之祸。比喻如果疏忽大意，即使本领再大也会造成重大损失。秦纪文《再生缘》一三回：“实在我的箭法太好了，本事一好，粗心大意了。这就叫‘大意失荆州’。”黎汝清《万山红遍》二三章：“四岭山的地位可不同寻常，对我们来说，是生死攸关的大事，我们可不能大意失荆州啊!”房群等《剑与盾》六一：“丛森老弟，想不到你会在小阴沟里翻船，真不知道你是大意失荆州呢，还是把不住华容道？”

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子

虾子：小虾。比喻强的、大的总是欺凌弱的、小的。《活地狱》楔子：“衙门里的人，一个个是饿虎饥鹰，不叫他们敲诈老百姓，敲诈哪个咧？俗语说得好：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子。”李六如《六十年的变迁》八：“这些首事，原来都是做手艺的人，一当老板就变样。‘大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子’，难怪你们这么穷!”也作①“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”。老舍《方珍珠》五幕：“那时候，你也跟我们一样受上头的剥削、压迫呀：那叫作大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。”黎汝清《叶秋红》一二：“尔虞我诈，互相利用，互相倾轧的人与人的关系，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，是他们永世不变的法则。”②“大鱼吃小鱼，小鱼吃蚂蚱”。姚雪垠《李自成》一卷一七章：“至于异姓之间，不是我骑在你头上，便是你骑在我头上，大鱼吃小鱼，小鱼吃蚂蚱。几千年就是这样过去了。”也可只说前一部分“大鱼吃小鱼”。姚雪垠《李自成》一卷二四章：“按说这些土匪确实该剿，只是，二爹，会不会有人说咱们是大鱼吃小鱼？”

大丈夫见义勇为

大丈夫：有抱负、有作为的男子汉。大丈夫看到符合正义的事情，就要挺身而出，勇敢地去做。郭沫若《南冠草》三幕：“夏完淳：好，丈人，我们就走吧!大丈夫见义勇为，我希望你老人家不要退缩。”

《论语•为政》：“见义不为，无勇也。”成语“见义勇为”出此。

大丈夫能屈能伸

屈：弯屈，委屈。伸：施展。有抱负、有作为的男子汉要能随机应变，在不得志时能忍受屈辱，在得志时能施展抱负。《野叟曝言》一○三回：“大丈夫能屈能伸，昔刘玄德不尝降曹操，投袁绍、依刘表耶？”《文明小史》三六回：“据小弟的愚见，只好大家忍耐，受些屈辱，也顾不得。所谓是大丈夫能屈能伸。”《文明小史》五○回：“自古道，大丈夫能屈能伸，我虽碰了两回钉子，这是从前没有学过德、法两国话，叫我也无可奈何，并不是我本事不济。倘然辞了他，跑到香港，一定被人耻笑，不如将就将就罢。”阳翰生《两面人》一幕：“祝茗斋：也许有人会对我们这种干法不满，可是你要知道：大丈夫能屈能伸。”也作“大丈夫能大能小”。李晓明等《平原枪声》三三：“刘中正回到家里，想起和红牡丹吵的一架，放心不下。俗话说：‘光棍不吃眼前亏，大丈夫能大能小。’于是从他老婆箱子里取出一付金镯子，让他的护兵第二天给红牡丹送去。”

大丈夫四海为家

指有抱负、有作为的男子汉志在四方，到处为家。《石点头》卷八：“大丈夫四海为家，何必故土!”王蒙《狂欢的季节》二章：“他欢呼人生大路条条通胜利，通向为祖国建功立业的条条大路由你自己挑选，这就是幸福的真谛。他欢呼祖国的辽阔广大，大丈夫四海为家。”李适彰《中国始创飞行大家》：“大丈夫四海为家，在家守株待兔，不是我的志愿，此次出国，请父母不必担心。”

大丈夫相时而动

相(xiàng)时：观察时机。指有抱负、有作为的男子汉会随机应变，根据具体情况行事。《红楼梦》四回：“岂不闻古人有云：‘大丈夫相时而动’，又曰‘趋吉避凶者为君子’。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。”潘萌《“后现代”老爸——潘军之女说潘军》：“本来嘛，大丈夫相时而动，为了一桌子的美味，更为了这好日子永无穷期，低头说几句好话又有什么大不了的呢？”也作“大丈夫相时而动，趋吉避凶者为君子”。燕良轼《中国古代评定智力的若干标准》：“我国古代思想家认为，一个人是否聪明智慧不仅在于他能否看到事物与事物之间的关系，而且在于他能否看到事物与人的需要之间的利害关系，从而有效地趋利避害。正所谓‘大丈夫相时而动，趋吉避凶者为君子’。”

大丈夫有泪不轻弹

见“男儿有泪不轻弹”。

大王好见，小鬼难当

见“阎王好见，小鬼难当”。

单面锣打不响

比喻只是单方面愿意，办不成事情。冯德英《迎春花》六章：“她顾虑重重地说：‘单面锣打不响，我对他是有心，可谁知人家对咱有意没有呢？’”

单丝不线，独木不林

一根丝合不成线，一棵树成不了林。比喻个人的力量单薄，办不成大事。《三宝太监西洋记》五二回：“王明道：‘元帅在上，岂不闻单丝不线，独木不林？小的一个人怎么去得？’”也作①“单丝不成线，独树不成林”。《红楼梦》五六回：“你放心闹罢，先还‘单丝不成线，独树不成林’，如今有了个对子了，闹利害了，再打急了，你好逃到南京找那个去。”②“单丝不成线，独木不成林”。《说岳全传》四八回：“单丝不成线，独木不成林。你一个人舞终究不好看，待俺来和你对舞。”臧伯平《破晓风云》五章二：“你给你娘报仇就连我这老头子的仇也报了，我心中当然很高兴。可是你一个人单丝不成线，独树不成林，怎么能报得了仇呢？”③“单丝不成线，孤树不成林”。《永庆升平后传》三六回：“今我一个人，单丝不成线，孤树不成林，恐怕难以抵挡众人。”梁斌《红旗谱》三：“他又想起来：朱老巩死了，他像失去了一条膀臂，单丝不成线，孤树不成林。”④“孤树不成林，单丝不成线”。段少舫等《朱元璋演义》一回：“俗话说：‘孤树不成林，单丝不成线。’你想成就大事，必须云游天下，广交有识之士，聚集英雄豪杰，万不可单枪匹马地独闯。”

单丝不线，孤掌难鸣

一根丝成不了线，一个巴掌拍不响。比喻一个人的力量有限，难以成事。《西游记》三○回：“他见那星移斗转，约莫有三更时分，心中想道：‘我要回救沙僧，诚然是单丝不线，孤掌难鸣。’……我且进城去见了师父，奏准当今，再选些骁勇人马，助着老猪明日来救沙僧罢。”《醒世姻缘传》七一回：“但要自己有些本事，以外还有帮手。正是‘单丝不线，孤掌难鸣’。”也作“单丝不成线，孤掌岂能鸣”。《水浒全传》四九回：“(乐和)为见解珍、解宝是个好汉，有心要救他，只是单丝不成线，孤掌岂能鸣，只报得他一个信。”斯衍《团结》：“‘单丝不成线，孤掌岂能鸣’，皆说明了‘一个巴掌拍不响’、‘团结力量大’的不变真理，放眼中国历史，无数战役多因众志成城而取胜。”

“单丝不线，独木不林”与“单丝不线，孤掌难鸣”，是同义谚语：前一部分相同，后一部分取材不同。他们又各有变体。这种情况，可作为两条对待。

单者易折，众则难摧

折：断。摧：摧折，折断。单箭一枝容易折断；多枝合成束，就很难摧折。比喻个体力量有限，容易受挫；众人力量大，难以摧垮。宋•司马光《家范•治家》：“单者易折，众则难摧。戮力一心，然后社稷可固。”蔡东藩《元史通俗演义》一回：“阿兰郭斡复令把五支箭竿，束在一处，更叫他们轮流折箭。五人按次轮着，统不能折。阿兰郭斡微笑道：‘这就是单者易折，众则难摧的语意。’”高峰《保护孩子的自信托起孩子的梦想》：“你们都试过了，一枝箭很容易折断，二十枝箭捆在一起，谁也折不断。这说明一个道理：‘单者易折，众则难摧。’……只有团结一心，齐心协力，才能有力量!”

耽误了庄稼是一季，误了孩子是一代

耽误了庄稼关系到一年的生产，耽误了教育孩子却是关系到后代一辈子的事。指教育后代事关重大，决不能耽误。代路《飞吧!海燕》：“有句俗话：‘耽误了庄稼是一季，误了孩子是一代。’钱花了可以再挣，但是误了孩子可买不来呀!”

但存方寸地，留与子孙耕

但：只。方寸：原指一寸见方，这里指心。指把正直的心地留给后代，胜过留下田产。劝人要有好心，多积德，要有长远眼光，为子孙后代着想。宋•罗大经《鹤林玉露•丙编》六：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕。’指心而言。”《喻世明言》卷二二：“我有一张犁，送与古人伊尹。伊尹得之，予我一联诗：但存方寸地，留与子孙耕。”朱国良《银杏树•小白菜•食人草》：“为后人考虑是重要的，想得长远些是要紧的……不然……就不会害怕地留下‘但存方寸地，留与子孙耕’的告诫了。”

“但存方寸地，留与子孙耕”，宋•罗大经《鹤林玉露•丙编》六称为“俗语”，而《喻世明言》卷二二则称作“诗”。这种引俗谚入诗的现象，说明有些谚语本身就富有诗意。清•顾铁卿《清嘉录》卷七：“七月，立秋前数日，罗云复叠，细雨濂纤，金风欲来，炎景将退，似乎有新凉之意思。谚云：‘预先十日作秋天。’李福偶得吴谚成诗云：‘梧桐满院绿荫连，引得新凉到枕边。细雨斜风几番过，预先十日作秋天。’”

但得方便地，何须不为人

但：只要。指只要有条件、有机会，就要帮助人。《龙图耳录》一一三回：“蒋平道：‘难得老丈方便，只是小可素不相识，怎好搅扰？’老者道：‘有甚要紧。但得方便地，何须不为人。请呀!何须拘泥。’”也作“但得一步地，何须不为人”。《小五义》九六回：“熊威就将在兰陵府受了施老爷的活命之恩，诉说了一遍。施俊这才明白。可见是：但得一步地，何须不为人。”《鸳鸯梦》四回：“娄锟慌张起来，道：‘仙长不要说半句话，到底我命如何，烦劳详赐!’道士摊开双手，左手上白字写着‘再三须重事，第一莫欺心’，右手上红字写着‘但得一步地，何须不为人’。”

但得一片橘子吃，莫便忘了洞庭湖

洞庭湖：我国第二大淡水湖，在湖南省北部、长江南岸，盛产橘子。劝告人受人恩惠，不论大小，都不应忘记。《水浒全传》二四回：“王婆道：‘不要忘了许我的十两银子!’西门庆道：‘但得一片橘子吃，莫便忘了洞庭湖!这条计几时可行？’”

但添一斗，不添一口

指家里添一个长期吃闲饭的人，负担要大大重于添一斗米做饭供多人吃一次。《儿女英雄传》三○回：“就眼前算算，无端就添了七八口人了。俗语说的好，但添一斗，不添一口。日子不可长算，此后只有再添人的，怎生得够？”也作①“只添一斗，不添一口”。徐哲身《汉代宫廷艳史》一○○回：“俗语说得好，只添一斗，不添一口，谁也不肯将人家的子孙，拉到自己家里去抚养，后来连喂养的奶姆都走了。”②“宁给一斗，不添一口”。郑有胜《贤惠勤劳的好媳妇》：“人都说‘宁给一斗，不添一口’，哪有兄弟媳妇主动请大姑姐回家住的？”③“宁添一斗，不添一口”。陈丽华《“金子妈妈”情撼资江畔》：“俗话说：‘宁添一斗，不添一口。’对于一个里里外外都要靠伍三秀和丈夫两个劳动力来维持的十口之家来说，又加了一个老人，真是举步维艰。当时他们能有一天一顿米饭和一顿红薯就是最好的伙食了。”

但行好事，莫问前程

前程：前途，这里指旧时读书人或官员所追求的功名利禄。劝告人只想着怎样多做好事，不要考虑个人的利害得失。《镜花缘》七一回：“古人说得最好，他道：‘但行好事，莫问前程。’又道：‘善恶昭彰，如影随形。’无论大小事，只凭了这个‘理’字做去，对得天地君亲就可俯仰无愧了。”张晓东《芳姿不厌千遍读——读老屯长篇小说〈荒〉随想》(三)：“在‘故事没有终结’中我感知了故事的终结，领悟了作者的哲理情思：历史前进不可阻挡，每个人都应‘但行好事，莫问前程’。”

当差不自由，自由不当差

当差(chāi)：旧时指做小官吏或给有钱人当仆人。指当差的要受上司或主人的管制，行动不自由。马国超等《马本斋》一二章：“唉，回来也好，常言说，‘当差不自由，自由不当差’，成天扛枪打仗，也够玄的。”刘震云《官场》七：“他不敢得罪老胡老白老丛他们，但也不敢得罪陆洪武。陆洪武批他‘亲自去’，他还不敢不‘亲自去’。真是‘当差不自由，自由不当差’。所以金全礼最终还是决定去，去见一见老周老胡老丛他们。”也作“为人不当差，当差不自在”。黄佩珠等《少西唐演义》三八回：“为人不当差，当差不自在。拿你外甥来说，我与他爹是朋友……可是，人命关天呀，我实在爱莫能助。”也可只说前一部分“当差不自由”。斯仁《李莲英》二：“‘娘呀，儿子也想经常回来看您，只是当差不自由呀!娘要是愿意，儿子情愿不再当差，经常守候在您老人家的身边。’李莲英落了座，也流着泪说。”

当差的官面上看气，行船的看风势使篷

篷：船帆。小官吏要看上司的脸色办事，就像行船的人要看风向使帆。也泛指办事要观察情势，随机应变。《飞龙全传》三六回：“常言道：‘当差的官面上看气，行船的看风势使篷。’若是韩通今日见了匡胤，破口大骂，喝令上前，这些军士自然要来帮助，各要见功。今见自家元帅满口哀求，只要留些体面，就知道他是韩通的上风了。”

当断不断，反受其乱

应当决断时犹豫不决，反而会把事情搞乱，招来祸害。指遇事要当机立断。《史记•春申君列传》：“初，春申君之说秦昭王，及出身遣楚太子归，何其智之明也!后帛于李园，旄矣。语曰：‘当断不断，反受其乱。’春申君失朱英之谓邪？”《东周列国志》四回：“公子吕曰：‘主公岂不闻周公诛管蔡之事乎？“当断不断，反受其乱”。望早早决计。’”《活地狱》三二回：“老彭道：‘老哥，我还有一句话，是当断不断，反受其乱。明日一早，就要过堂。一经官断，那些家私可就没有孙氏母子的了。’”也作“当断不断，自遭其乱”。赵博《花和尚演义》一○回：“呼延将军，常言说得好：‘当断不断，自遭其乱’哪!单等祸到临头，悔之晚矣!”

当家才知柴米价，养儿方晓父母恩

当家主事后才知道生活的艰难，生养了孩子后才体会到父母的养育之恩。也比喻凡事亲身经历后，才能体验到其中的艰难。《西游记》二八回：“那呆子走得辛苦，心内沉吟道：‘当年行者在日，老和尚要的就有；今日轮到我的身上，诚所谓“当家才知柴米价，养子方晓父娘恩”。公道没去化处。’”也作“当家方知柴米贵，养儿方知报娘恩”。陈登科《赤龙与丹凤》一部三：“他和娇娇订婚以后，对岳父十分孝敬，若是娇娇对父亲粗声粗气讲话，他都不依。他常常对娇娇讲：‘当家方知柴米贵，养儿方知报娘恩。’”也可只说前一部分“当家才知柴米贵”。《三续金瓶梅》三四回：“春娘说：‘把我累坏了，正应了俗言“当家才知柴米贵”的话，实在不错。’”

当家就是戴枷

枷：旧时套在罪犯脖子上的木制刑具。指当家等于背上了一种卸不掉的负担。夏衍《芳草天涯》二幕：“云小姐，你不知道，俗话说，‘当家就是戴枷’，戴了这面枷，油盐柴米，压得透不过气来。”

当家人是恶水缸

恶水缸：即“泔水缸”，盛淘米、洗菜、洗刷锅碗等用过的水的缸。指当家人有包容人的雅量。也指当家人常受众人埋怨。《金瓶梅词话》五一回：“大妗子在旁劝道：‘姑娘罢么，都看着孩儿的分上罢。自古宰相肚里好行船。当家人是恶水缸儿，好的也放在你心里，歹的也放在心里。”也作“当家人，恶水缸”。《金瓶梅词话》七六回：“玉楼道：‘娘，你是个当家人，恶水缸儿，不恁大量些罢了，却怎样儿的。’”《红楼梦》六八回：“至于那起下人小人之言，未免见我素昔持家太严，背地里加减些话，也是常情。妹妹想：自古说的：当家人，恶水缸。”

当家三年狗也嫌

指当家时间长了，不可能事事都让人满意，总会招来怨言。《金瓶梅词话》七五回：“玉楼道：‘……小厮你来我去，称银子换钱，气也掏干了。饶费了心，那个道个是也怎的!’西门庆道：‘我的儿，常言道：“当家三年狗也嫌。”’”也作“当家三年，猫狗都嫌”。方之《乡长买笔》二：“丈夫做了几年工作，得罪了不少人，唉，老话说：‘当家三年，猫狗都嫌!’”

“当家就是戴枷”、“当家人是恶水缸”、“当家三年狗也嫌”，基本意义都是讲当家难，容易招来埋怨或怨恨。但它们之间也有细微差别，强调的侧重点各不相同：“当家就是戴枷”，强调当家是一种负担；“当家人是恶水缸”，强调当家人会被人埋怨、怨恨；“当家三年狗也嫌”，强调当家人会遭人嫌弃、厌恶。这是谚语丰富的同义现象的具体表现。

当局者迷，旁观者清

当局者：正在下棋的人。迷：迷惑，迷糊。下着棋的人往往对局势认识不清，而在一旁观看的人却比较清楚。也泛指当事人往往失去正确判断能力，而局外人倒比较清醒。《金瓶梅词话》二四回：“正是当局者迷，旁观者清。虽故席上众人，到不曾看出来，却被他向窗隙灯影下，观得仔细。”《老残游记》一三回：“实在说的不清，倒是没有人说过的话!可见‘当局者迷，旁观者清’。”徐本夫《降龙湾》一六：“这真是……当局者迷，旁观者清哪。想不到你一个女孩子家，还有治理工厂的才能。”也作①“当局者迷，傍观者清”。《隋史遗文》一五回：“正是：当局者迷，傍观者清。公子在东门外，替叔宝着忙。”《醒世恒言》卷九：“下棋的最怕傍人观看。常言道：当局者迷，傍观者清。倘或傍观的口嘴不紧，遇煞着处溜出半句话来，赢者反输，输者反赢。”②“当事者昏，旁观者清”。郭沫若《洪波曲》一：“他是应着‘当事者昏，旁观者清’的老话，他懂得‘无官一身轻’，却没有懂得‘无地也一身轻’的。”③“旁观者清，当局者迷”。《狐狸缘全传》五回：“常言说之：旁观者清，当局者迷。这周公子原自聪慧，听了苍头之话，却也觉得有理，自愧情虚。”也可只说前一部分“当局者迷”。《飞花咏》一三回：“从来说，当局者迷。往常小弟为朋友，也不薄薄有些智谋。不期近来只是胡胡突突的起来。”也可只说后一部分“旁观者清”。《红楼梦》五五回：“姑娘知道二奶奶本来事多，那里照看的这些，保不住不忽略。俗语说，‘旁观者清’，这几年姑娘冷眼看着，或有该添该减的去处二奶奶没行到，姑娘竟一添减。”

语本汉•桓宽《盐铁论•救匮》：“议不在己者易称(chèn，好)，从旁议者易是，其当局则乱。”《新唐书•元行冲传》作“当局称迷，旁观必审”。审：清楚，明白。

当堂不让父，举手不留情

堂：公堂，旧时官吏审理案件的地方。在公堂上要秉公执法，即使是父亲也不能相让；既然动了手，双方就都不会留情面。《施公案》一七六回：“也别论我是王爵，他是庶民，只管叫天霸有什么本领，与奴才较量较量。俗云：当堂不让父，举手不留情。”也可只说前一部分“当堂不让父”。孙犁《风云初记》二二：“年轻人说：‘你看的是歪理，当堂不让父，王子犯法还一律同罪呢，做官最要紧的是不徇私情儿。’”

当着矮人，别说短话

不要当面揭人家的短处。指说话要注意对方的忌讳，不要让人家脸面上过不去。《红楼梦》四六回：“他嫂子脸上下不来，因说道：‘愿意不愿意，你也好说，不犯着牵三挂四的。俗语说，当着矮人，别说短话。姑奶奶骂我，我不敢还言；这二位姑娘并没惹着你，小老婆长小老婆短，人家脸上怎么过得去？’”也作①“当着矬子，别说短话”。黄佩珠《薛雷扫北》四九回：“俗话说：‘当着矬子，别说短话。’托罗霞生得丑陋，最忌讳说个‘丑’字。”②“矮子面前莫说矬话”。《醋葫芦》一○回：“你们后生家说话俱不切当。常言道：‘矮子面前莫说矬话。’谁不知本宅老娘有些盐醋？”

当着真人，不说假话

真人：道教称修行得道的人，泛指明白事理的人。面对明白人，要说真话，不能说假话。周立波《山乡巨变》下五：“他的嘴巴，还是顶硬：‘我当着真人，不说假话，天理良心，的的确确是封山以前锯倒的，封山以后才劈成柴禾。’”也作“当着真人，不讲假话”。于敏《第一个回合》六：“当着真人，不讲假话。你们不告诉我高炉的实情，我心里犯疑，安不下心，又急又躁，这病怎能好得快？”

刀快不怕脖子粗

比喻只要本领过硬，措施得力，就不怕问题难解决。刘江《太行风云》二一：“小五又说：‘要跟老财们排开战场干，咱兵对兵将对将，男女老少一齐上，不杀狗日们个七进七出，也打他个捋骨蜕皮!’元英说：‘刀快不怕脖子粗!’”郭澄清《大刀记》一卷四章：“不用!刀快不怕他脖子粗，你们只管开会去，我们保险够敌人吃喝的。”

刀在世上磨，钢在火中炼

比喻人要在社会生活或实际斗争中磨练。陈嘉俊《山风》一四：“常说‘刀在世上磨，钢在火中炼’，人，就得在斗争中才能成长。”

到处留心皆学问

见“处处留心皆学问”。

到处乌鸦一般黑

见“天下老鸹一般黑”。

到什么山，打什么柴；治什么病，用什么药

比喻做事要根据具体情况采取针对性措施。曲波《山呼海啸》四二：“‘在这个时间、地点、条件下，这个战斗决策，非常英明。’苏志毅兴奋地道，‘到什么山，打什么柴；治什么病，用什么药。对付“二炳”这点残敌，这个战法很好。”也可只说前一部分作“到那山，砍那柴”。王厚选《古城青史》五回：“他是个刚强的人，他依然笃信他那两句老话：‘俗话说，车到山前必有路，船遇顶风也能开。到那山，砍那柴。是个活人还能让泡尿憋死？”

到什么山上唱什么歌

比喻凡事要从实际出发，看具体情况行事。毛泽东《反对党八股》：“俗话说：‘到什么山上唱什么歌。’又说：‘看菜吃饭，量体裁衣。’我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。”李英儒《野火春风斗古城》一一章三：“韩燕来小声说：‘……观众们都来这一手，将来把这种习惯带到都市去，戏园子还有秩序？’杨晓冬笑着说：‘到什么山上唱什么歌，到一时说一时。’”也作“到哪架山梁，唱哪架山歌”。李晓明等《风扫残云》九回：“到哪条河边，喝哪条河的水；到哪架山梁，唱哪架山歌。往后日子还长，我哪能扔下你不管？”

道高一尺，魔高一丈

道：道行，指佛家修行的功夫。魔：“魔罗”的略称，佛教指破坏修行的恶魔，也指烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的“迷障”。原为佛教语，是告诫修行的人警惕外界的诱惑。意思是，道行难以修成，邪魔往往会高过道行。也指一方的力量胜过另一方。《初刻拍案惊奇》卷三六：“此天意假手张生以擒盗，不是正合着小子所言眼花错认，也自有缘故的话。而今更有个眼花错认了，弄出好些冤业因果来，理不清身子的，更为可骇可笑。正是：道高一尺，魔高一丈。冤业随身，终须还帐。”梁启超《中国积弱溯源论》：“天之生我皇也，天心之仁爱中国而欲拯其祸也。其奈道高一尺，魔高一丈，有西太后那拉氏者梗乎其间。”茅盾《子夜》一○：“风浪是意料中事；所谓道高一尺，魔高一丈!他，吴荪甫，以及他的同志孙吉人他们，都是企业界身经百战的宿将，难道就怕了什么？”也作“道高一尺魔千丈”。《禅真后史》六○回：“这是道高一尺魔千丈，毕竟是我等道心不固，诸魔得以乘虚而入。向后皆宜正心炼性，莫生妄念，魔鬼虽凶，自然敛迹。”

道路不平旁人铲

道路不平自会有人把它踩平。比喻事情不公平，自会有人主持公道。张恨水《丹凤街》八章：“一个人总也要有点良心，割了人家的肉来卖钱，这种便宜，那个不会捡？但是这种人，也应当到尿缸边去照照那尊相，配不配割人家的肉来卖钱呢？道路不平旁人铲。”也作①“道路不平人人踩”。刘博《秀莲闯营》：“姚三舅：告诉你，这年头管闲事的没啥好果子吃!潘四虎：‘道路不平人人踩’，我就是要管!”②“大路不平旁人铲”。张恨水《丹凤街》一八章：“等你先把杨大个子的事了了，那天我们去看看秀姐娘，和她出个主意。有道是大路不平旁人铲。”

此语古代就有，“铲”多作“𰸐(xǐ)”，如《醒世姻缘传》二三回：“‘道路不平众人躧。’打哩不是他拾得，可为甚么就扯破人家的帽子、采人家的胡子？”《醒世姻缘传》六五回作“路见不平，旁人许𰸐”：“人家夫妇不和，你用智慧与他调停和睦……如何乘机设智，骗他这如许的资财？路见不平，旁人许𰸐。”

稻多打出米来，人多讲出理来

人多讲出来的道理多，就像稻谷多打出来的米就多一样。黎汝清《万山红遍》四七章四：“有事要多和战士们商量，俗话说，稻多打出米来，人多讲出理来，战士们有战斗经验，有主意有办法，有了困难和大家商量，总是可以解决的。”

得放手时须放手，得饶人处且饶人

得：能够。且：暂且、姑且。放手：松手，指宽恕。能饶恕人，还是要饶恕人。指对人要存慈善之心，处理事情要留有余地。元•关汉卿《窦娥冤》二折：“既然有了药，且饶你吧。正是：得放手时须放手，得饶人处且饶人。”《醒世姻缘传》一○回：“大尹道：‘且饶这两个奴才一顿夹棍，限明日投文听审……’真是：得放手时须放手，得饶人处且饶人。”斯衍《退步》：“‘得放手时须放手，得饶人处且饶人’……是在教我们做人敦厚、以退为进的道理。”也作①“得放手时须放手，可饶人处且饶人”。《续西游记》五○回：“我等莫要轻身，与这凶恶妖魔交战。留些精力，好保护经文到那东土。这正是：得放手时须放手，可饶人处且饶人。”②“好放手时须放手，得饶人处且饶人”。《三宝太监西洋记》三○回：“长老道：‘说个甚么挟制!自古道：好放手时须放手，得饶人处且饶人。你去罢!”③“得罢手时须罢手，得饶人处且饶人”。夏德元《理从是处让三分》：“民间谚语说得好：‘得罢手时须罢手，得饶人处且饶人。’或作‘得放手时须放手，得饶人处且饶人。’意思是与人结交，不可过于计较，能放手的就放手，能宽容的就宽容。”也可只说前一部分“得放手时须放手”。《红楼梦》六一回：“平儿道：‘何苦来操这心!得放手时须放手，什么大不了的事，乐得不施思呢!”也可只说后一部分“得饶人处且饶人”。《红楼梦》五九回：“平儿笑道：‘得饶人处且饶人，得省的将就省些事也罢了。’”

得理让三分

即使有理也要让别人三分。指待人要宽厚。王厚选《古城青史》二回：“贾殿福老汉一见，慌忙上前解劝：‘好老总哩!他个年轻人，只顾看光景，没留心冲撞了这位太太。教训他几句也就罢了，何苦太动肝火？俗话说，‘得理让三分’嘛!”

得民者昌，失民者亡

得民心的就昌盛，失去民心的就衰亡。指民心向背是国家或事业兴亡的决定因素。杨沫《东方欲晓》一卷一九：“人心向背，这是决定战争胜负的非常重要的条件，您当然熟悉‘得民者昌，失民者亡’这句古训。”也作①“得民心者昌，失民心者亡”。纪学《蜜月行动》：“这是民心所向啊!俗话说：‘得民心者昌，失民心者亡。’”②“得民心者昌，逆民心者亡”。张恩忠《龙岗战火》四：“要论起他对百姓们的德性儿，那可就差了。古人云：‘得民心者昌，逆民心者亡。’”

得便宜处失便宜

便宜(piányi)：便利，好处。指人在什么地方占了便宜，往往会在什么地方吃亏。《醒世恒言》卷一六：“得便宜处笑嘻嘻，不遂心时暗自悲。谁识天公颠倒用，得便宜处失便宜。”《梼杌闲评》一二回：“祸患从来各有机，得便宜处失便宜。”廖钧《买官——得便宜处失便宜》：“天下没有白占的便宜，任何获得都是以付出为代价的，邹定理也不例外，他要为这暴利付出的将是漫长的铁窗岁月。这正应着陈眉公的那句箴言：‘得便宜处失便宜，贪什么？’”韩顺韬《“强得利”的故事》：“强得利又要占便宜，便拿出四两碎银对那人说：‘银锭錾开了可惜，这些碎银给你吧。’待那人和老者走后，强得利却发现十两大银是假货。正所谓‘得便宜处失便宜’。”也作①“讨便宜处失便宜”。明•姚舜牧《药言》：“语云：‘讨便宜处失便宜。’此‘处’字极有意味。盖此念才一思讨便宜，自坏了心术，自损了阴骘，大失便宜即此处也。”②“要便宜处失便宜”。《惊梦啼》五回：“这才是人心不足，要便宜处失便宜。一个佛门弟子怎做此犯法之事。”

得人滴水之恩，须当涌泉之报

见“滴水之恩，不忘涌泉相报”。

得人钱财，与人消灾

原指僧道接受了布施，就得替人祈福消灾。泛指得了人家的好处，就得替人分忧解难。元•李行道《灰阑记》二折：“常言道：‘得人钱财，与人消灾。’如今马员外的大娘子告下来了，唤我们作证见哩。这孩儿本不是大娘子养的，我们得过他银子，则说是他养的。”《东游记》六三回：“强人道：‘得人钱财，与人消灾，放了他去吧!’”田汉《风雨归舟》：“好，经理，一切都交给我好了，古话说得好，‘得人钱财，与人消灾’!我要办的包你满意。”也作①“要人钱财，与人消灾”。《醒世姻缘传》三四回：“‘要人钱财，与人消灾。’没的只管自己使了钱，就不管别的了？”②“得人钱财，替人消灾”。朱忠保《为十分钟审判一辩》：“少数执法人员经不起钱财的诱惑，正所谓‘得人钱财，替人消灾’，‘拿人的手软，吃人的嘴软’；或者顶不住来自各方面的干扰，顶不住各方权势的压力，于是违法执法，违法审判，玷污了法律的严肃性、公正性与尊严。”

得人者昌，失人者亡

人：贤人。能得到贤人辅助，国家就昌盛；失去贤人，国家就会衰亡。指人才是国家和事业兴亡的关键。《三国演义》二九回：“权曰：‘今承父兄之业，将何策以守之？’瑜曰：‘自古得人者昌，失人者亡。为今之计，须求高明远见之人为辅，然后江东可定也。’”也作“得贤者昌，失贤者亡”。《七国春秋平话后集》上：“鲁王奏曰：‘齐国灾难，非子孙不能成功。古云：得贤者昌，失贤者亡。”

得胜狸猫强似虎，及时鸦鹊便欺雕

狸猫得胜了，看起来比老虎强大；鸦鹊遇时，便欺侮起鹰雕来。比喻小人得志，往往神气十足。《水浒全传》一一三回：“高、张二统制正是得胜狸猫强似虎，及时鸦鹊便欺雕，统着一千军马，靠城排开。”也可只说前一部分作“得胜的猫儿欢似虎”。《西游记》六一回：“这大圣果然欢喜。古人云‘得胜的猫儿欢似虎’也，只倚着强能，更不察来人的意思。”

得意夫妻欣永守，负心朋友怕重逢

得意：称心如意。负心：背弃情谊。恩爱的夫妻可以高兴地相伴终生，负心的朋友却不好再次相聚。指与人相处贵在真诚，不要做亏心事。《歧路灯》一○七回：“可见正人做官，到重一来时欢声遍野，若是小人，只得唾骂由其唾骂了。穿补衣的人，何可不惧!也可悟‘得意夫妻欣永守，负心朋友怕重逢’这句俗谚，人世偶侣，作如是观也可。”

得意之事，不可再做；得便宜处，不可再往

称心如意的事情，不可一做再做；得了便宜的地方，不可一去再去。指人不可贪心不足，不知进退。《醒世恒言》卷一三：“若是这厮识局知趣，见机而作，恰是断线鹞子一般，再也不来，落得先前受用了一番，且又完名全节，再去别处利市，有何不美？却不道是：‘得意之事，不可再做；得便宜处，不可再往。’”也作①“得意不可再往”。《儿女英雄传》一六回：“老弟，古人说的好，得意不可再往。我邓老九这就忒够瞧的了。”《官场现形记》五三回：“我总恐怕地方上的百姓不知进退，再有什么话说，弄恼了那洋人，那可万万使不得!俗话说得好，叫做得意不可再往。”②“得意不宜再往”。《三侠五义》一○回：“包公摇头道：‘得意不宜再往。待我细细思索便了。’”③“得利不可再往”。黎汝清《叶秋红》：“最近我们接二连三地打击了他们，敌人都警觉起来了。俗话说：‘得利不可再往。’”

得志犬猫强似虎，失时鸾凤不如鸡

比喻小人得志，不可一世；英雄失时，威风扫地。《醒世姻缘传》九一回：“得志犬猫强似虎，失时鸾凤不如鸡。我虽是个挂印总兵，这一时不见有甚么八面威风，且不如个府经历如此轩昂哩。”也作“得食猫儿强似虎，败翎鹦鹉不如鸡”。《隋唐演义》八：“常言道得好：人当贫贱语声低，马瘦毛长不显肥。得食猫儿强似虎，败翎鹦鹉不如鸡。”

灯不拨不亮，话不说不明

见“话不说不知，木不钻不透，冰不掿不寒，胆不试不苦”。

登高必跌重

攀登得越高，摔下来跌得越重。多比喻权位越高，破败后的下场越惨。《红楼梦》一三回：“常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了!”也作①“攀得高，跌得重”。《老残游记》三回：“老残叹道：‘阁下以“高尚”二字许我，实过奖了。鄙人并非无志功名：一则，性情过于疏放，不合时宜；二则，俗说“攀得高，跌得重”，不想攀高是想跌轻些的意思。’”②“爬得高，跌得重”。高阳《慈禧全传》九一四：“‘唉!’王太夫人叹口气，‘爬得高，跌得重。这个官不做也罢。’”王蒙《我的人生哲学》：“中国人说爬得高跌得重，跌得重，对爬得高的人来说是一个无常，对于群体和社会来说则是一个平衡一个调整，因而是有常的表现。”

等人心急

指等候人时容易着急，产生急躁情绪。《醒世恒言》卷三：“此时黄昏已绝，昭庆寺里的钟都撞了，美娘尚未回来。玉人何处贪还？等得情郎望眼穿!常言道：‘等人心急。’秦重不见表子回家，好生气闷!”任海杰《无巧不成书》：“这时我真的急了，因为照此下去，肯定要迟到……今天票子在朋友手里，他又不用手机，等人心急的滋味我是知道的。”吴达芸《读苏雪林教授的两篇圣诞日记》：“五时半梁宋云、骞俊杰两先生来，孔德庸等六时许始到，金柱等则六时半或六时三刻矣。语云：等人心急。”也作①“等人性急”。《醒世恒言》卷二九：“俗语道得好，等人性急。略过一回，又差人去打听，这人行无一箭之远，又差一人前去，顷刻就差上五六个人去打听。”②“等人易久”。张恨水《金粉世家》一○七回：“俗言道：‘等人易久。’其实燕西等凤举，也不过二十分钟罢了。”

低棋也有神仙着

着：着数，下棋的步子。神仙着：非常高明、奇妙的一步棋。棋艺低下的棋手，有时也能下出妙着。比喻水平、能力差的人，有时也可能做出超人之事。清•王应奎《柳南随笔》卷一：“人有终身为诗而不能成家，而间有好句，亦难尽泯，此正如谚所云‘低棋也有神仙着’也。”

滴水成河，积少成多

一滴滴水，看起来很少，但积聚起来可以汇成河流。劝人要注意节俭。《禅真外史》九回：“古人道得好：‘滴水成河，积少成多。’当初你在艰难不足之中，不是我省吃俭用，怎能捱到今日。”也作①“滴水成河，积米成箩”。武剑青《云飞嶂》五章四：“滴水成河，积米成箩嘛。我这一点帮不了集体什么忙，但通过这个方式，可以使我和劳动保持联系呀!”②“滴水成渠，聚沙成塔”。郑波等《柴世宗传奇》一二回：“常言道：‘滴水成渠，聚沙成塔。’大笔买卖要做，这小额买卖岂能怠慢!”

滴水之恩，不忘涌泉相报

滴水：形容少。涌泉：涌出来的泉水，形容多。指受人恩惠，要加倍报答。星城《立体交叉战争》一三章：“人说‘滴水之恩，不忘涌泉相报’。唉，怎么说呢，我遇上你，真是三生有幸。照说君子所求，当肝胆涂地，在所不辞了。”也作①“滴水之恩，当涌泉相报”。侯树范等《麦仁店》：“有道是‘滴水之恩，当涌泉相报’，何况他们救我一命不死!”②“得人滴水之恩，须当涌泉之报”。鲍昌《庚子风云》一部一九章：“我听老人们说：‘得人滴水之恩，须当涌泉之报。’”

弟兄协力山成玉，父子同心土变金

手足：比喻弟兄。指一家人同心协力，无比可贵，能战胜一切困难。《说呼全传》一二回：“贵妃道：‘女儿有一计策在此。叔父庞天德现任挂印总兵，他有四个儿子，极其骁勇。何不启奏了朝廷，召他同往军前出战，我们嗣了他一个，朝廷封荫了他。’丞相道：‘果然妙计，女儿赛过陈平!’正教：弟兄协力山成玉，父子同心土变金。”也作“弟兄协力山成玉，手足同心土变金”。王丽堂《武松》上一回：“‘弟兄协力山成玉，手足同心土变金。’他到底闲不住，想想还是要上街做生意。”

爹有娘有，不如自个儿有

父母的财富再多，也不如自己拥有。多指要过好日子，只能靠自己。侯树槐《高山春水》三四章：“你有顶个啥？俗语说：‘爹有娘有，不如自个儿有。’就是你发了善心，供一饥，也不能供百饱。”

定法不是法

定：固定不变。指墨守既定的法则不一定就是好办法。指处事要因时、因地制宜，不墨守成规。《儿女英雄传》一六回：“但是这事不是三句五句话了事的，再也定法不是法，我们今日须得先排演一番。”《绘芳录》一四回：“此时却不便明说，临时再定章程。俗云定法不是法。还要同他们斟酌尽善而行。”也作“成法不是法”。成法：现成或既定的法规，也指现成的办法。《续济公传》一一一回：“寇桢道：‘杨壮土之话，颇为有理。请将军等即出队，就近攻打北门。俗云成法不是法。到此地步，只得见势行事了。’”

东方不亮西方亮

指这里不行，还有别的可以回旋的地方。也指这里损失了，另有补救的地方。张恨水《丹凤街》二一章：“我约好了五天之内，回人家的信。东方不亮西方亮，我得赶快到别的地方去想办法。”也作①“西方不亮东方亮”。周立波《山乡巨变》下八：“不要紧，下村的秧，我看了蛮好，西方不亮东方亮，怕他什么？”武剑青《流星》八：“不要难过，有道是天无绝人之路，西方不亮东方亮嘛!”②“东方不亮西方亮，黑了南方有北方”。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“中国是一个大国——‘东方不亮西方亮，黑了南方有北方’，不愁没有回旋的余地。”

东河里没水西河里走

指此路不通，就走另一条路，总有路可走。周健民《湖边》六：“俗话说得好：东河里没水西河里走，不会真正没有路子走的。”

东山老虎吃人，西山老虎也吃人

比喻坏人的本性到处都一样，没有不害人的。树棻《姑苏春》一章四：“老话说得好：‘东山老虎吃人，西山老虎也吃人。’上海吃西药饭的人也不是吃素的，再加上掮客佣金、铁路运费，还有那些站长、路警、黑帽子，哪个不想捞上一把？”也作“东山老虎要吃人，西山老虎也要吃人”。巴人《南洋篇》：“我不怕你先生反对，我要这么说：‘东山老虎要吃人，西山老虎也要吃人。’抗掉了东头，反被西头全吃掉，没有好处的!”

东天不养西天养

此处不能生存，另有生存的地方。指天无绝人之路，总会有生存之处。《石点头》卷一○：“当时有人作绝句一首，单道乔氏被掠从权……诗云：草草临安住几时，无端风雨唤离居；东天不养西天养，及到东天月又西。”也作①“东边不养西边养”。明•张伯起《新灌园》五折：“还有一件，既然齐王不用，何不往他邦去？正是：东边不养西边养。”明•郑之文《旗亭记》六出：“〔末〕只一件，若国家坏了，太师往哪里去？〔丑〕自古道：‘东边不养西边养。’我也一心到大金家去。”②“东头不养西头养”。褚同庆《水浒新传》四一回：“俺听得说，海客仓栈里尽有些好东西。‘东头不养西头养’，俺且去那里瞧看，能捞摸些油水也好。”

东庄的土地到西庄不灵

土地：迷信传说称掌管一个小地方的神，旧时也称地方上的乡长、保正为土地。指超出管辖范围，权力就不起作用。清•李光庭《乡言解颐•人部》：“(乡长、保正)乡人直谓之曰土地。新充者则贺土地，为土地作主，为土地演戏，类皆本保之人。或曰：‘东庄的土地到西庄不灵。’非所属故也。”孔厥《新儿女英雄续传》一二章：“我早说过：远客生地两眼黑嘛!她本领再大，不熟悉情况，又有什么用？正像俗语说的‘东庄的土地到西庄不灵’啊!”

冬吃萝卜夏吃姜，不找郎中开药方

郎中：中医医生，泛指医生。指冬天多吃萝卜，夏天多吃姜，有益于身体健康。王进发《高贡轶事》：“常言说：‘冬吃萝卜夏吃姜，不找郞中开药方。’皇上在宫中常吃山珍海味，不妨吃些萝卜，对龙体安康大有好处。”

萝卜含淀粉酶，有顺气消食功能，多吃可以帮助消化；白萝卜煎汤，可治伤风感冒，尤宜冬天吃。姜辛辣，多吃可以开胃、解毒。

冬练三九，夏练三伏

三九：冬至后的第三个九天，是一年中最冷的日子。三伏：初伏、中伏、末伏的统称，是一年中最热的日子。指练功要不避严寒酷暑，坚持不懈。群星《映天红》七章二：“早先在院子里芭蕉叶上练字，后来砌了一堵砖壁粉墙，常在上面练习草字。冬练三九，夏练三伏。几年一过，自成一体，果真是‘飞鸟出林，惊蛇入草’。”也作①“冷练三九，热练三伏”。梁斌《播火记》一六：“爷叫我每天早起打枪。他说，冷练三九，热练三伏。眼下正是三伏天气，要下苦功夫练练。”②“热练三伏，冷练三九”。刘廷良《烽火恋情》：“这武术呀，吃的是功夫，要想学会就得苦练，拼命练，怕吃苦不成，太娇气了也不成，俗话说：‘热练三伏，冷练三九。’”

洞中方七日，世上几千年

见“山中方七日，世上已千年”。

豆芽哪怕长得天那样高，总是一棵小菜

比喻小人物再装得了不起，也成不了大的气候。巴金《春》一一：“‘我偏要管!你不要凶，豆芽哪怕长得天那样高，总是一棵小菜!’王氏顿着脚回骂道。”

毒蛇口中吐莲花

比喻阴险毒辣的人，往往装出一副慈善的样子。罗旋《南国烽烟》一部五：“正康大伯的话说得非常对，我们千万不要上陈尚仁的当!大家别看陈尚仁平日装笑脸，做善事，正如俗话说的：‘咬人狗，不露齿’，‘毒蛇口中吐莲花’。”

独虎好擒，众怒难犯

捉拿一只老虎容易，引起公愤可就难办了。指不要违背众人的意愿。岳啸《武当山传奇》九回：“吴知州眼看群情激愤，骨头都发寒呐!他深知‘独虎好擒，众怒难犯’，不支吾几句，怕是混不过关去。”

独木难支大厦

一根木柱支撑不住高楼大厦。比喻个人力量单薄，难以维持大局。叶君健《火花》二四：“过去他统治这个县，主要是靠欺骗、威吓和地方上的爪牙为他卖力。现在这些东西已经被农民的造反拆穿了，摧毁了，而县城本身的实力又空虚，他还能有什么作为？他觉得他实在‘独木难支大厦’了。”也作“独木不能支大厦”。李六如《六十年的变迁》八章五：“雍老虽好，也只能帮帮腔，不会撑硬腰。单靠我一个人，独木不能支大厦。”

独木难支，孤掌难鸣

见“孤掌难鸣，独木难支”。

独拳难打虎

比喻一个人力量小，难以成大事。陈登科《淮河边上的儿女》六：“你一个人是龙，也挑不起天来。‘独拳难打虎’啊。”

读书人的子弟熟悉笔墨，木匠的孩子会玩斧凿，兵家儿早识刀枪

指人的成长深受父辈的影响。鲁迅《且介亭杂文二集•不应该那么写》：“读书人的子弟熟悉笔墨，木匠的孩子会玩斧凿，兵家儿早识刀枪，没有这样的环境和遗产，是中国的文学青年的先天的不幸。”

读书要三到：口到、眼到、心到

指读书时要全神贯注，既要用口朗读、用眼阅读，还要用心领会。清•胡祖德《沪谚》卷下：“‘读书要三到：口到、眼到、心到。’三到之中，心到最急。”

读万卷书，行万里路

万：概数，形容多。读书万卷，知识才能渊博；行路万里，眼界才能广阔。指人既要读大量的书，又要有极其丰富的实践经验。清•钱泳《履园丛话•杂记》：“语有云：‘读万卷书，行万里路。’二者不可偏废。”曹靖华《采得百花酿蜜后》：“古人说：‘凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。’最好有‘读万卷书’的书本知识和‘行万里路’的生活知识。”智秀琏《在书中行走》：“‘读万卷书，行万里路。’古人把这两件事并列一起而言之，细细想想，这实在是大有道理的。在这里边，既有作学问的道理，也有做人的道理，因为由这两条途径，是可增长见识，广阔胸怀。”也作“读万卷书，不可不行万里路”。《儿女英雄传》四○回：“他老师向他说道：‘龙媒，昔人有云：“读万卷书，不可不行万里路。”如你这等英年，正是为国效力的时候，作这趟壮游也好。’”

此语早期也可用来形容人学问渊博，见多识广。如：明•钟惺《题马士珍诗后》：“马郎性情在山水间，发为文章事业，自当入妙……异时予衰不出游，马郎读万卷书，行万里路后，应作真形图寄我。”

赌近盗，淫近杀

指赌博会引起偷盗，淫乱会造成凶杀。《警世通言》卷三五：“常言：‘赌近盗，淫近杀。’今日只为一个‘淫’字，害了两条性命。”也作①“赌近盗，奸近杀”。《醒世恒言》卷一六：“赌近盗兮奸近杀，古人说话不曾差；奸赌两般都不染，太平无事做人家。”②“赌生盗贼奸生杀”。《续金瓶梅》二五回：“争奸害命，告到官都是斩罪，大祸自此而起。所以说：‘赌生盗贼奸生杀。’”③“赌博出窃盗，奸情出人命”。宫白羽《太极杨舍命偷拳》九章：“若说方家屯这回命案，可真应了那句俗语了：‘赌博出窃盗，奸情出人命。’一点也不假。”

赌钱场上无父子

赌场上连父子情分也不顾。指赌博只讲输赢，不认亲情。《水浒全传》三八回：“小张飞道：‘说甚么闲话？自古“赌钱场上无父子”，你明明地输了，如何倒来革争？’”徐本夫《特别行动》五：“俗话说：赌钱场上无父子。干……这一行的人，都是些见利就图、六亲不认的冷血动物。”也作“赌场之上无父子”。李远杰《李逵演义》七回：“常言道：‘赌场之上无父子。’不管是谁，你既然输了，银子就该归我。”

肚里没病死不了人

指只要思想纯正、心地光明，就不必担心出什么问题。胡正《汾水长流》二○章：“由他们先这么说去吧，反正‘真金不怕火’，‘肚里没病死不了人’。”和谷岩《茶花艳》一六：“算了吧，别提他啦，反正肚里没病死不了人!”

肚子没心病，不怕吃西瓜

指为人不做亏心事，心怀坦荡，就不用怕别人闲言碎语。袁静《淮上人家》四章二○：“要告你就告去，肚子没心病，不怕吃西瓜!要留他，你们自己和他说去，留不住那也没法子。”也作“肚里没冷病，不怕吃西瓜”。刘波泳《秦川儿女》三章：“‘肚里没冷病，不怕吃西瓜。’就算我这话是骂人的，为啥你康地保听了就不好受？”

蠹众而木折，隙大而墙坏

蠹(dù)：蠹虫，蛀蚀器物的虫子。隙：缝隙，裂缝。蠹虫多了，能把木头蛀断；缝隙大了，能使墙垣倒塌。比喻小害不及时治理，会酿成大的祸害。《商君书•修权》：“谚曰：‘蠹众而木折，隙大而墙坏。’故大臣争于私而不顾其民，则下离上；下离上者，国之隙也。秩官之吏，隐下以渔百姓，此民之蠹也。故有隙蠹而不亡者，天下鲜矣。”黄启昌《试论中国古代的反贪立法》：“《商君书•修权篇》中说：‘夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄(即索贿)，秩官之吏隐下而渔民。……是故明王任法去私而国无蠹矣。’这是把贪官污吏比作危害国家的蛀虫，‘蠹众而木折，隙大而墙坏’，要维护长治久安，就必须清除蛀虫，任法去私。”

端了人家的碗，就得服人家管

见“吃人家碗半，被人家使唤”。

对客不得嗔狗

嗔(chēn)：发怒，生气，引申指呵责。当着客人的面不能呵斥狗。指待客要有礼貌，避免引起不必要的误会。元•无名氏《村乐堂》一折：“可不道对客不得嗔狗。我本待去了来，恰才王都管吃了几下打，我便安抚他者。”

对牛弹琴，牛不入耳

比喻讲话不看对象，是白费工夫。也比喻跟不明事理的人讲道理，必然毫无效果。邹韬奋《我们的读书合作》：“他们既有地位，又有钱，还读书做什么呢？有时我们和他们谈及读书一类的事，他们还说我们是‘新派’呢，你看好笑不好笑？俗话说：‘对牛弹琴，牛不入耳。’这话真是一点也不错的。”

对着和尚不要骂秃子

指说话要注意避讳。《姑妄言》一○回：“人说‘对着和尚不要骂秃子’，你方才这个笑话，不怕邬哥多心，说你打趣他么？”

多得不如现得

宁可少得，也要拿现钱。指拿现钱可靠。田汉《梅雨》：“什么好人!她是料定了我们拿不出房钱，‘多得不如现得’，把我们赶走，她好租给别人。”

多个朋友多条路，少个对头少堵墙

指朋友多了路子宽，对头少了路好走。劝人多交友少结冤。凌力《星星草》一八章五：“他在江湖上混过，并不相信义气，但是很懂得‘多个朋友多条路，少个对头少堵墙’的道理。”也作“多一个朋友多一条路，多一个仇人多一堵墙”。黎汝清《万山红遍》四一章一一：“如果抓个探子能奖我一百块大洋的话，老兄，那就很难说了，哈哈哈!多一个朋友多一条路，多一个仇人多一堵墙，我才不做这种蚀本的买卖呢，你放心好了。”

多个人，多个胆

指多个人多分力量，胆子也就大一些。黄谷柳《虾球传》三部“人鬼殊途”：“一个人孤孤单单，人多就有商有量，俗语说：多个人，多个胆。”

多年的道儿走成河，多年的媳妇熬成婆

比喻好日子来之不易。冀夫《红角》八：“‘多年的道儿走成河，多年的媳妇熬成婆。’我这大辈子不是容易熬的。”也作“多少年的大道踏成了河，多少年的媳妇熬成了婆”。顾笑言《哑巴西施》六：“她觉得自己的苦难是看不到尽头的，只有熬!熬吧，俗话说：‘多少年的大道踏成了河，多少年的媳妇熬成了婆。’等到把孩子拉扯大了就有希望了。”

多求不如省费

多方求助，不如自己节省费用。宋•司马光《招军札子》：“不顾国家之匮乏，只知召募，取其虚数，不论疲软，无所施用。此群臣容身保位，苟且目前之术，非为朝廷深谋远虑，建经久之画也。谚曰：‘多求不如省费。’此言虽小，可以喻大。”

多想出智慧

指多思考就会变得聪明起来，想出好的主意。黎汝清《万山红遍》四七章四：“真是‘多想出智慧’。几经讨论，同志们想出了一个比用人向下抛石头和掀石头更好的办法。”

多虚不如少实，广种不如狭收

搞许多虚的，不如少务点实的；种大片管理不好的田地，不如少种点，提高单位面积产量。指宁可少一些，也要务实。元•王桢《农书•财力之宜篇》：“倘或财不赡，力不给，而贪多务得，未免苟灭裂之患。谚有之曰：‘多虚不如少实，广种不如狭收。’岂不信然。”曾雄生《中国传统农学的成就》：“历代农学家无不提倡集约经营，少种多收。北魏时期就有这样的农谚：‘顷不比亩善’，后又有人提出……‘多恶不如少善’……‘多虚不如少实，广种不如狭收’。”也可只说前一部分“多虚不如少实”。陈荣富《永明延寿与中国佛教新结构的形成》：“佛法贵在行持，‘行取千尺，说取一寸半寸’，故‘多虚不如少实’。”

多言众所忌

忌：忌讳、憎恶。指话语过多，会讨人嫌。《清平山堂话本•快嘴李翠莲记》：“妈妈劝住，叫道：‘孩儿，爹娘只因你口快了愁!今番只是少说些。古人云：“多言众所忌。”到人家只是谨慎言语，千万记着!’”

多一事不如省一事

多一件事多增加一分麻烦，不如少一件事少一些麻烦。劝人少揽事，少添麻烦。《红楼梦》四五回：“你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便，又不惊师动众的。”《万花楼》五五回：“老爷我劝你多一事不如省一事，一动不如一静。”《官场现形记》二二回：“况且这女人也不是个好惹的。我如今多一事不如省一事，谢谢罢，我不敢请教了!”也作“多一事不如少一事”。《济公全传》一九六回：“你我要不是济公，咱们也不管闲事。多一事不如少一事。”巴金《春》二九：“蕙儿是我生的，我养大的，难道我管不得？我就该眼睁睁看着她死？我晓得你的脾气，你是多一事不如少一事。你害怕麻烦。”

多一位菩萨多一炉香

比喻多一个主事的人，多一分麻烦。赵树理《李有才板话》六：“小顺道：‘多一位菩萨多一炉香!成天盼望主任给咱们抵些事，谁知道主任一上了台，就跟人家混得很热，除了多派咱几回差，一点什么好处都没有!”

多用兵不如巧用计

指靠人多硬拼，不如巧用计谋智取。刘江《太行风云》四七：“李广和也对准海生说：‘人常说，多用兵不如巧用计，你拳头再硬，也顶不住人家枪子儿。说真的，咱可佩服人家老方，你不要看他那股慢腾腾的劲道，心里的眼儿可真多。’”

多栽花，少栽刺

比喻多说好话，多给人方便，少得罪人。柯蓝《浏河十八湾》七：“你们为人在世，也要多栽花，少栽刺……你们做事情也要前三十年看看，后三十年看看呵!”

躲得和尚躲不得寺

和尚能躲起来，但和尚住的寺院躲不起来。比喻人虽然逃跑了，但与他关联的人或财物却跑不了。一说：“寺”谐“事”，指事情既然出来了，终究是逃不脱，躲不过的。《儒林外史》五四回：“那人道：‘你那两个尊官而今也不见面，走到尊寓，只有那房主人董老太出来回，他一个堂客家，我怎好同他七个八个的？’陈木南道：‘你不要慌，躲得和尚躲不得寺，我自然有个料理，你明日到我寓处来。’”也作①“跑了和尚跑不了寺院”。赵树理《李家庄的变迁》一四：“自这个问题提出来，大家都注意起这事来了。有的说：‘他们已经跑了还怎么处理？’有的说：‘跑了和尚跑不了寺院。’”②“逃得了和尚逃不了寺”。马忆湘《朝阳花》一章七：“俗话说：逃得了和尚逃不了寺。爹爹走了，我也躲起来了，金阴人派来要账的狗腿子金四，寻到妈妈的头上来了。”③“走了和尚走不了庙”。丁玲《太阳照在桑干河上》三二：“溜了你就别回来!走了和尚走不了庙，看你有本事守住那点地，你一走咱们就不敢动你么？”

躲过了今日，也躲不过明日

指事情既然要发生，躲是躲不过去的。《玉支玑》一一回：“你既有仇家要害你，就是天明在旱路上走动，谁不看见？只怕躲过了今日，也躲不过明日。”也作①“躲了初一，躲不了十五”。路一《赤夜》上八：“常言道的好：‘不怕贼偷，就怕贼想着。’他既然想算上你了，你躲了初一，躲不了十五。”②“逃了初一，逃不过月半”。燕平《从前，当我年轻时……》一八：“小娘精，你狠毒好了!等着吧，逃了初一，逃不过月半，总有一天，哼!”

躲脱不是祸，是祸躲不脱

如果是灾祸就无法躲避，能躲避的就不是灾祸。多指面对灾祸，只能化解，不能躲避。杨明《二龙传》六章：“这回事情不小!‘躲脱不是祸，是祸躲不脱。’到外处去就怕没用。”

阿谀人人喜，直言个个嫌

阿谀(ēyú)：迎合别人的意思，说别人喜欢听的话。直言：直率地陈言。嫌：厌恶。指世人多喜欢阿谀奉承，厌恶直言不讳。《警世通言》卷一七：“黄、顾二人，口中还不干净，却得马德称抵死劝回。那先生只求无事，也不想算命钱了。正是：阿谀人人喜，直言个个嫌。”朝阳《人言狗语》：“它凑到我面前，声音霍而悄细细的：‘大家都愿意听好听的话，不是说“阿谀人人喜，直言个个嫌”吗？你看我……多么鲁莽不招人喜欢呀，岂不是把人都要得罪完了？’”

恶贯不可满，强壮不可恃

贯，古代穿物或穿钱的绳子。恃：倚仗。作恶不可太多，一时强大不能长久倚仗。指作恶太多或恃强纵欲过度，死神就会降临。《醒世姻缘传》九三回：“席上都有妓者陪酒，生葱生蒜齐抿，猪肉牛肉尽吞。谁知恶贯不可满，强壮不可恃。这些婆娘相处得多了，这无边虽然不见驴头落，暗地教他骨髓枯。”

《书•泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”唐•孔颖达疏：“纣之为恶，如物之在绳索之贯，一以贯之，其恶贯已满矣。”成语“恶贯满盈”本此。

恶虎难斗肚里蛇

再凶猛的老虎也斗不过钻进肚里的毒蛇。比喻内部敌人或心腹之祸患最难对付。李六如《六十年的变迁》四章二：“常言道：‘恶虎难斗肚里蛇。’只有打进他们的心脏里边去。这是一着最好的棋子，包赢不输。”

恶龙不斗地头蛇

见“强龙不压地头蛇”。

恶人先告状

干了坏事的人为了开脱自己的罪责，往往抢先诬告受害者。欧阳山《三家巷》四：“郭标怕事情瞒不住，就恶人先告状，把事情推在周炳身上。”王曼等《怒海澎湃》一七章：“恶人先告状，你们打了人，反告我殴打人役，这还有天理良心吗？”马忆湘《朝阳花》一章八：“恶人先告状。这天，金四带着几个家丁来传话，说我们家里所欠的账，本利要一起还清。还说满哥顺姐丢了炭，本来荫仁堂要追回损失，念及二人失足丧生，就勾了这笔账。”

恶人有恶人的用处

指坏人也有可利用之处。《黄绣球》五回：“如果事由他起，则系铃解铃，原须一人；即不由他起，得了他，许些甜味儿，先不先就可晓得眼前的消息，这才是恶人有恶人的用处呢!”

恶人有造祸之才

指坏人也有制造祸端的本事。《品花宝鉴》二一回：“我们也不可得罪他。从来说，恶人有造祸之才。譬如防贼盗一样，不可不留一点神。”

恶人自有恶报

指作恶多端的人终究会得到报应，受到惩罚。《钟馗传——平鬼传》七回：“恶人自有恶报，即或不报，亦自不妨。全算咱前世里少欠下他的债，今世还他何妨。”刘文国《走近乘警》：“恶人自有恶报，本来想趁节前大捞一把的他，现在只能到监狱里去过年了。”也作“恶人自有天报”。《飞花咏》一四回：“端昌又问道：‘他这侄儿，如今怎么了？’那老儿道：‘恶人自有天报，他竟全家害瘟病死了。’”

恶人自有恶人磨

磨：整治。指凶恶的人，自有比他更凶恶的人来整治降伏他。常指恶人终遭恶报。元•无名氏《谢金吾》二折：“那焦赞好个杀人放火的性儿，多咱要做下来了，这也恶人自有恶人磨哩!”《水浒全传》三○回：“夺人道路人还夺，义气多时利亦多。快活林中重快活，恶人自有恶人磨。”高云览《小城春秋》一一章：“真是‘恶人自有恶人磨’，天理报应!”也作“恶人自有恶人收”。《平妖传》一○回：“不期遇着师父到来，奈何了他，正是天理昭彰，恶人自有恶人收。”

明•沈德符《万历野获编》卷八记载：有一个叫陆少白的人，有膂力，“倔强使气”，因与同乡吴之彦不和，准备了一件“专打吴之彦”的铁器。吴之彦害怕，躲藏起来。吴之彦是王弇州的从甥(堂姐妹的儿子)。有一天，吴之彦问王弇州：“陆少白想杀死我，我有甚么罪过？”王弇州笑着说：“你确实没有什么罪，有个谚语叫做‘恶人自有恶人磨’，说的就是你们两个人。’”

饿不死的手艺人

指掌握了一门手艺，就不用发愁挨饿。燕平《从前，当我年轻时……》：“古话说：饿不死的手艺人。你年纪还轻，先学一门看家本领，从小要打好基础。”也作“荒年饿不死手艺人”。徐世立等《万元户大世界》五章：“乡下姑娘的最好出路是读书参加工作，读书不成就学裁缝。‘荒年饿不死手艺人’，当个裁缝可以不下田劳动。”

饿出来的见识，穷出来的聪明

指逆境能锻炼人，使人增长见识，变得聪明起来。《歧路灯》八二回：“这王氏若不是近日受了难过，如何能知王象荩是个好人。这也是俗话说的好，‘饿出来的见识，穷出来的聪明。’”

饿得死懒汉，饿不死穷汉

懒汉会饿死，穷汉却饿不死。指人只要辛勤劳动就能过好日子。草明《今天》：“傻丫头，有手有脚怕啥？自古说：‘饿得死懒汉，饿不死穷汉。’别害怕，胆子大一些，有今天就有明天，只要活着，就有办法。”

饿慌的兔儿，都要咬人

慌：作补语，表示难以忍受。比喻人穷得活不下去时，就什么事都能干得出来。艾芜《南行记•荒山上》：“说起来，这也怪不得，你想想看，饿慌的兔儿，都要咬人，何况他们全是瘪起肚皮过日子？”

饿死事小，失节事大

节：贞节。旧时指女子应守贞节，宁可饿死，也不能失节。后也泛指宁可死去也不丧失气节。旧时常用此语作为反对女子改嫁的说教。《醉醒石》一四回：“饿死事小，失节事大。眼睁睁这个穷秀才尚活在，更去抱了一人，难道没有旦夕恩情，忒杀蔑去伦理？这朱买臣妻，所以贻笑千古。”张恨水《啼笑因缘续集》：六回：“李永胜笑道：‘你以为我还在关里呀？’沈国英吃了一惊的样子，回头看了一看，低声道：‘老兄台，怎么着，你在关外混吗？饿死事小，失节事大。你怎么跟亡国奴后面去了？’”

语本宋•程颢、程颐《二程遗书》卷二二：“又问：‘或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说，然饿死事极小，失节事极大。’”程颢(1032-1085)，北宋哲学家，学者称为明道先生。他弟弟程颐(1033-1107)也是哲学家，学者称为伊川先生，同为北宋理学的奠基者，世称“二程”。他们的学说为南宋哲学家朱熹所继承和发展，世称程朱学派。朱熹对程颐提出的“饿死事极小，失节事极大”，曾有评论：“昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大，自世俗观之，诚为迂阔，然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。”(见《与陈师中书》)

饿咽糟糠甜似蜜，饱饫烹宰也无香

饫(yù)：饱食。烹(pēng)：烹调。宰：宰杀(牲畜、家禽)，指代鱼肉等美味食品。饥饿的时候吃糠咽菜也像吃蜜一样甜，不饿的时候美味佳肴也不觉得香甜。指人饿时吃什么都香，不饿再好的也不想吃。《济公全传》七六回：“工夫不大，把粥熬熟了，给华云龙端过去。华云龙一闻，打鼻子里就嗅见粥香。正是：饿咽糟糠甜似蜜，饱饫烹宰也无香。”也作“饿了糠如蜜，不饿蜜不甜”。张孟良《儿女风尘记》一部一八：“小马用火把杂合菜热好，给爸爸和妹妹各盛一碗稠的，自己盛了一碗稀的吃。天宝闻到肉香，多吃了几口。真是饿了糠如蜜，不饿蜜不甜呀!”

恩爱不过夫妻

指夫妻之间的感情最深。刘江《太行风云》一九：“三嫂看看马家怪，心上说，夜来还是个活生生的好人，哪个做尽难事的，一下子就把年轻轻两口给拆散。伤心的两人并排排一齐哭。观音保明知旦他娘过于伤心，恩爱不过夫妻，一时哪能开导过来。”

恩义广施，人生何处不相逢；冤仇莫结，路逢狭处难回避

指人与人总要相聚，应多施恩，少结怨，免得一旦狭路相逢来不及回避。《喻世明言》卷二六：“正是：恩义广施，人生何处不相逢；冤仇莫结，路逢狭处难回避。其时张公望南回来，二人朝北而去，却好劈面撞见。”也作“恩义广施，人生何处不相逢；冤仇免结，路逢险处先回避”。《彭公案》三○六回：“吴占鳌是个好人，我托他办理就是。这俗话说得好，恩义广施，人生何处不相逢；冤仇免结，路逢险处先回避。

儿不嫌母丑，犬不嫌主贫

儿女不会嫌弃母亲长得丑，狗不会嫌弃主人家里穷。指不论人或动物都有亲情。元•徐【U+24C7B】《杀狗记》一六出：“吴忠曾闻古人言：‘儿不嫌母丑，犬不嫌主贫。’我员外不知为何把小官人赶将出去。我听得没处安身，却在城南破瓦窑中权歇。”也作①“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”。张国庆《亲仇》四：“常言说：‘儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。’用这句话形容石祥对家乡的心情，倒是很合适的。一晃离家三年，冷不丁地踏上家乡的土地，一草一木都感到十分亲切。”②“狗不嫌家穷，儿不嫌娘丑”。王东满《大梦醒来迟》二○章：“畜类东西!死得哪去了？狗不嫌家穷，儿不嫌娘丑。——这畜类跑得连家也不回了!”

儿大不由娘

指儿子大了，由不得母亲做主。《醒世姻缘传》八九回：“你汉子娶妾不娶妾，别说我是他妗子，我就是她娘，他‘儿大不由娘’，我也管不的他。”叶雨蒙《迷》一○章：“俗话说：儿大不由娘，——女大也照样不由娘呵。”

儿大不由爷

爷：父亲。指儿子大了，由不得父亲做主。《歧路灯》五四回：“俗话说：‘儿大不由爷。’何况你大爷已死。”《妆钿铲》一七回：“从来儿大不由爷，徒惹老子一肚子气。”刘澍德《桥》：“孩子大啦，在田地上比你出力还多，你也该叫他作作主。你要晓得：儿大不由爷。”也作“儿大不由爹，女大不由娘”。秦兆阳《说媒》一：“(小白鞋)说：‘我的好婶子呀!真是儿大不由爹，女大不由娘呀!这丫头年纪大哩，自个疯了心，尽找做娘的出气。’”

儿女多来冤孽多

冤孽：冤仇罪孽。指儿女多了，会惹父母生气，产生矛盾。元•无名氏《蓝采和》三折：“再来听耳边厢焦焦聒聒，儿女是金枷玉锁，道不的儿女多来冤孽多。”也作“儿女眼前冤”。《吴三桂演义》四回：“俗语说：‘儿女眼前冤。’生得好的犹自可，若是生了个不肖的，不如没有也还好。”清•黄小配《廿载繁华梦》一六回：“碧云道：‘说怎么福气不福气？前儿马夫人临盆，痛得慌，叫天叫地。俗话又道是：“儿女眼前冤。”看来生子有怎么好处？’”

儿是娘心肉

指母亲最疼爱儿女。蔡天心《大地的青春》一卷三章：“‘儿是娘心肉。’这话真不假呀，她有时宁可自己饿着，也要给孩子们吃饱。”也作①“儿是娘身上的肉”。锦秋居士《乌河祭》二部一三：“芦花看到女儿样子心里在疼，一想到一会儿女儿要上手术床，芦花的腿就酸痛起来。儿是娘身上的肉啊，疼在女儿身，疼在娘的心啊。想不通的芦花要想法说服女儿。”雷达《情感的珍珠》：“母爱之伟大，一方面固然出于血缘和生命的原因，俗话说，儿是娘身上的肉，是娘一把屎一把尿地把儿女养大的。但更重要的还有人生的意义，那就是母亲往往是儿女生活的导师……”②“儿女是娘身上的肉”。张泰安《西门豹治邺》：“儿女是娘身上的肉，谁家的亲生骨肉愿往河里投呢？”

儿时练功易，老来学艺难

指练功学艺要从小抓起，上了年纪就难了。郑荣臣《琵琶情》三章：“人常说：‘儿时练功易，老来学艺难。’可这个已经土埋半截的北方艺人硬是不信这一套。他仍像童年时代一样地苦学苦练，一下子又苦撑了三年。”

儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛

指子孙后代自有他们的福运，做长辈的不必为他们操劳。元•无名氏《渔樵记》三折：“月过十五光明少，人到中年万事休。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。”《警世通言》卷二：“至于生子生孙，就是下一辈事，十分周全不得了。常言道得好：儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。”艾芜《秋收》：“你这位老人家也是!想开点儿好，还那样苦做什么呢？俗话说得好：‘儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做马牛。’”也作“儿孙自有儿孙福，莫把儿孙作远忧”。《闽都别记》二三六回：“儿孙自有儿孙福，莫把儿孙作远忧，这杯酒吃干去。”也可只说前一部分“儿孙自有儿孙福”。元•马致远《任风子》二折：“父母恩养，尚且报不的，量他打什么不紧，常言道：‘儿孙自有儿孙福。’”《三宝太监西洋记》五七回：“枉费心神空计转，儿孙自有儿孙福。”老舍《归去来兮》二幕：“叔父，儿孙自有儿孙福，你老人家何必这么操心呢？”

儿行千里母担忧

儿女出门远行，母亲总是牵肠挂肚，放心不下。指母亲最担忧儿女的安全。《隋唐演义》二四回：“老母道：‘你这个冤家，在何处饮酒，这早晚方回，全不知儿行千里母担忧。’”马国超等《马本斋》一六章：“那天，马本斋吃过晚饭，带上简单的行装，告别父母，乘着天黑去投奔五行村梁大哥家。常言说：‘儿行千里母担忧。’虽说五行村才距东辛庄三十多里路，可是在这兵荒马乱的年月，确实使母亲不放心。”

儿要自养，谷要自种

亲自养育大的儿子才亲，亲自培育的五谷食粮吃起来才香。比喻自己的事情要靠自己拿主意。元•杨文奎《儿女团圆》一折：“休听别人言语，听我两句话，咱儿要自养，谷要自种，休听人言语。”柳青《种谷记》八：“旁人咱不管，咱只管咱个人。‘儿要自养，谷要自种。’我的主意我会拿。”也作“要儿自养，要谷自种”。元•张国宝《罗李郎》楔子：“〔带云〕古人言的不错啊，‘要儿自养，要谷自种’。〔唱〕这是我养别人儿女下场头。”

儿作的儿当，爷作的爷当

指谁干的谁承担责任，再亲的人也不能替代。《小五义》四八回：“四弟也不用着急，柳贤弟也不用害怕，儿作的儿当，爷作的爷当，漫说是师兄弟，就是亲兄弟也无法。”又一○二回：“大宋的规矩，家无全犯，儿作的儿当，爷作的爷当。”

耳不听，肚不闷

指烦人的事情不听，或听见了只当没听见，心里也就不烦闷。《三宝太监西洋记》八回：“一会没有了一双耳朵。长老道：‘好，耳不听，肚不闷。’”也作①“耳不听，心不烦”。《中国现在记》二回：“现在朝廷听了一班少年的话，任意更张，把祖宗的成法，听说一桩桩的都要掉。愚兄触目伤心，恨不得立时不做官，叫我‘耳不听，心不烦’才好!”陈忠实《桥》四：“他虽然明知那些交过钱的人会骂他，终究没有当面骂，耳不听，心不烦。”②“眼不见，嘴不馋；耳不听，心不烦”。星云《不知道的快乐》：“俗云：‘眼不见，嘴不馋；耳不听，心不烦。’凡事都知道，自有知道的乐趣；有时候不知道，也有不知道的快乐。”

人在心理困境中，大脑往往形成一个较强的兴奋灶；回避了相应的外部刺激，可以使这个兴奋灶转移到其它刺激上，引起新的兴奋灶；兴奋中心转移了，也就自然而然地摆脱了心理困境。

耳听千遍，不如手过一遍

听别人讲得再多，也不如自己动手做一次。指亲身实践才能获得真知。马烽《新任队长钱老大》：“钱老大说：‘耳听千遍，不如手过一遍。’这两天又拆卸开东方红拖拉机，重新装配咧!”荐志刚《班主任工作不同阶段的认识特点》：“汉语言的一大特点是说与听、读与写在人的印象中和带来的大脑联想有着很大的差别……所谓耳听为虚眼见为实，耳听千遍不如手过一遍是也。见诸文字的东西更有益于让人去咀嚼体味，让人想得更深更广。”冯涛等《大浪作歌伴舟行》：“他到一线感受到了市场竞争的残酷性，回厂后成为积极推行质量管理的排头兵——‘耳听千遍，不如手过一遍’，在企业管理中的说服作用十分有力!”

耳闻不如目见

听来的不如亲眼看到的可靠。《魏书•崔浩传》：“耳闻不如目见。吾曹目见，何可共辨？”《西游记》四八回：“口说无凭，耳闻不如目见。我背了马，且请师父亲去看看。”《二十年目睹之怪现状》三二回：“我道：‘事情不曾办妥，却开了个眼界。我向来不曾到过妓院，今日算是头一次。常时听见人说甚么花天酒地，以为是一好去处，却不道是这么一个地方，真是耳闻不如目见了。”也作①“耳闻不如目睹”。《资治通鉴•唐睿宗景云二年》：“……耳闻不如目睹，臣请以臣下所目睹者言之。”《终须梦》一三回：“耳闻不如目睹，我明日不免借些盘费，往探真实。”②“耳闻不如目睹，目睹不如身受”。巴金《谈〈四号病室〉》：“我的确有这样的体会：耳闻不如目睹，目睹不如身受。然而我的‘身受’毕竟有限。”③“听千遍不如见一面”。《英雄大八义》一四回：“常言说得好：‘听千遍不如见一面。’我倒要看看这个马大人，究竟是个好官，还是个坏官。”

“耳闻不如目见”、“耳听千遍，不如手过一遍”，以及“眼见是实，耳闻是虚”等，都是强调亲身实践的重要性。汉•刘向《说苑•政理》：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。”这种重实践的观点，至今仍有指导意义。

二八月乱穿衣

指农历二月和八月，天气时冷时热，人穿的衣服时多时少、时厚时薄，穿什么的都有。《飞跎全传》二回：“内穿一件马龙袄子，一件麻布配销金……二八月乱穿衣。”郭启宏《白玉霜之死》六章一八：“时值阳历十月，农历正是八、九月间。俗话说，二八月乱穿衣。白玉霜频繁更衣，莫非也与时令有关。”

二虎相斗，必有一伤

见“两虎相斗，必有一伤”。

二人同心，其利断金

金：金属。两人一条心，能像利剑那样把金属切断。指人同心协力，能成大事。《后西游记》二六回：“我闻‘二人同心，其利断金’，何况我们四条心并做一条心，怕他怎的？”也作“二人同心，粪土成金”。凌力《星星草》二○章二：“玉香院如何能轻易放走郑玉莺这棵摇钱树？可是俗话说得好，二人同心，粪土成金。郑玉莺又认得的人多，面子大，私蓄丰厚，加上她绝顶聪明，不上一个月，赎身、出嫁的事就都办成了。”

此语原多指君臣同心协力，无往不利。后汉•王符《潜夫论•明忠》：“夫明据下起，忠依上成。二人同心，其利断金。”语本《易•系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”唐•孔颖达疏：“二人若同齐其心，其纤利能断截于金。金是坚刚之物，能断而截之，盛言利之甚也。”

二雄不并栖

见“两雄不并栖”。

二月二，龙抬头

旧俗以为农历二月初二老龙抬头，是个吉利日子。元•无名氏《渔樵记》三折：“他道你为什么不抬头？我道我直到二月二那时，可是龙抬头，我也不敢抬头。”《老残游记》续集遗稿三回：“又想正月香市，初一我穿什么衣裳，十五我穿什么衣裳；二月二，龙抬头，我穿什么衣裳……”李满天《水向东流》七章：“从一上冻起，到来年二月二，龙抬头，他那条线围巾，除夜晚睡觉取下来以外，成天到晚紧紧的围在脖子上。”

清•张焘《津门杂记》卷上“岁时风俗”：“二月初二日，以百虫皆蛰，谓之‘龙抬头’。”农历二月二，正是惊蛰(在阳历3月5、6或7日)前后，气温转高，冬眠的动物开始活动。传说北京到了这天，街头会出现不少挎红包袱、穿绿衣服的少女回娘家。假如这天婆家有事不允许娘家接回，接的人免不了要垂头丧气、大失所望，新媳妇则要哭天抹泪。因此，京谚又说：“二月二，接宝贝儿；接不来，掉眼泪儿。”二月二这天，过去各家各户要吃“懒龙”，说是吃了“懒龙”，可以解除春懒。所谓“懒龙”，是用发面蒸的一长条形卷子，做法是把发面擀薄制成长片，放上和好的肉馅，然后卷成长条形，盘于笼屉中，蒸熟后切开，家人分而食之。这一天，吃米饭名为“吃龙子”，吃面条为“吃龙须”，吃春饼名为“吃龙鳞”，吃饺子名为“吃龙耳杂”，喝茶要喝龙井茶。总之，是取吉祥之意。

罚不择骨肉，赏不避仇雠

骨肉：指父母、兄弟、子女等亲人。仇雠(chóu)：仇人、仇敌。不因为是亲骨肉该惩罚时不惩罚，也不因为是仇人该奖赏时不奖赏。指赏罚应一视同仁，不能分亲疏。元•李直夫《虎头牌》三折：“罚不择骨肉，赏不避仇雠。小官每怎敢唐突。但老完颜倚恃年高，耽酒误事，透漏贼兵，打破夹山口子，其罪非轻。”

法不传六耳

法：佛法，道法。六耳：六只耳朵，指三个人。原指不在三个人面前传布道法。后指机密事情，不能让第三者知道。《金瓶梅词话》六八回：“那郑月儿拉着西门庆手儿……说道：‘我头里说的话，爹你在心些，法不传六耳。’”《儿女英雄传》四回：“那傻狗接着问白脸儿狼：‘你才说告诉我个甚么巧的儿？’白脸儿狼说：‘这话可法不传六耳。也不是我坏良心来兜揽你，因为咱们俩是“一条线儿拴俩蚂蚱——飞不了我，逃不了你”的。’”袁静《红色交通线》二回：“注意保守秘密，你知我知，法不传六耳。”

法无三日严，草是年年长

指旧时官吏执法前紧后松的现象，像野草年年长一样不断出现。《儿女英雄传》四○回：“那时如湖南便弄成弥天重犯那等大案，浙江便弄成名教罪人那等大案，甘肃便有兵变的案，山东便有抢粮的案。朝廷也曾屡次差了廉明公正大臣出去查办，争奈‘法无三日严，草是年年长’。”

法正天心顺，官清民自安

天心：天意。天心顺：老天爷顺从人意。指公正执法，天意也和顺；官吏清廉，民众自然安居乐业。元•李直夫《虎头牌》三折：“元帅断然不肯饶你，可不道法正天心顺，你甚的官清民自安。”《金瓶梅词话》三一回：“法正天心顺，官清民自安；妻贤夫祸少，子孝父心宽。”也作“国正天心顺，官清民自安”。《五鼠闹东京》二回：“却说包丞相镇守边庭，人民乐业，百姓讴歌，道不拾遗，犬不信吠。自古道：国正天心顺，官清民自安。”

凡人不可貌相，海水不可斗量

凡人：尘世间的人。相：观察。量：估量，衡量。指人不可以光凭他的外貌去评价，就像海水不能用斗衡量一样。元•无名氏《小尉迟》二折：“〔正末云〕军师，量那无名的小将，何足道哉!〔房玄龄云〕老将军，古语有云：‘凡人不可貌相，海水不可斗量。’休轻觑了也!”《金瓶梅词话》二九回：“那道士平白说戴珠冠，教大娘说有珠冠只怕轮不到他头上。常言道：‘凡人不可貌相，海水不可斗量。’”《初刻拍案惊奇》卷一○：“所以古人会择婿的，偏拣着富贵人家，不肯应允，却把一个如花似玉的爱女，嫁与那酸黄齑、烂豆腐的秀才，没有一个不笑他呆痴，道是：‘好一块羊肉，可惜落在狗口里了!’一朝天子招贤，连登云路，五花诰、七香车，尽着他儿女受用，然后服他先见之明。这正是凡人不可貌相，海水不可斗量。”也作“人不可貌相，海水不可斗量”。《西游记》六二回：“国王见了，大惊道：‘圣僧如此丰姿，高徒怎么这等相貌？’孙大圣听见了，厉声高叫道：‘陛下，“人不可貌相，海水不可斗量”，若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？’”《老残游记》一三回：“真是‘人不可貌相，海水不可斗量’。做的不过是造些谣言，这句话真被这孩子说着了呢!”也可只说前一部分“凡人不可以貌相”。《隋唐演义》八二回：“自古道：‘凡人不可以貌相。’况文人才子，更非凡人可比，一发难限量他。”清•李渔《奈何天》第二十五出：“凡人不可以貌相。那样一个蠢人，竟做出这等一件奇事。”也可只说后一部分“海水不可斗量”。《喻世明言》卷二七：“有人算我八字，到五十岁上，必然发迹。常言‘海水不可斗量’，你休料我。”

凡事留人情，日后好相见

情：情面。指不要把事情做绝，要给人留情面，日后好再打交道。《禅真后史》四回：“且不要讲令妹是产中丧命，纵使耿大娘子亲手打死的，主母殴杀义妇，罪有所归，终不到抵命的地步。况兼死者不能生，凡事留人情，日后好相见，有话讲理，不必恁地罗唣。”也作①“凡事留人情，后来好相见”。明•沈采《还带记》四一出：“莫欺穷亲眷，富来难相见。凡事留人情，后来好相见。”②“凡事留一线，日后好相见”。周肖《梅腊月》一五：“尼佳，你听明白，……嘿嘿，凡事留一线，日后好相见!”

凡事起头难

见“万事起头难”。

凡事只因忙里错

指忙乱中处事往往容易出错。《禅真后史》一七回：“姆姆一时急躁，怎能成事。俗言说，‘急行无好步’，‘凡事只因忙里错’。姆姆休得赶紧做事。”

凡事总有个先来后到

指办事要按先后顺序进行。《风月梦》一四回：“将心比心，你老爷在这里留了镶，后来又有别的人来要住，你老爷可能让他呢？凡事总有个先来后到。”高阳《正德外记》：“老兄，你别挤行不行？凡事总有个先来后到，都像你这样后来的要挤到前面，莫非先来的反倒落在后面？”

凡药三分毒

指药品都含有某些有毒的物质，对人体健康有一定的副作用。胡京京《药膳在国外》：“当今世界，太多的化学合成药品用得人们心里不安。‘凡药三分毒’，这话一点儿不假。医好了发热，可能诱发了哮喘；治好了头痛，可能又添了个胃疼的毛病。”姜昆《问医洛杉矶》：“凡药三分毒！我认为药物的副作用从某种意义上说并不比疾病对人身体的危害浅!”斯夫《关注“贸易壁垒”的警示作用》：“凡药三分毒，西药有毒副作用，中药也不例外。”也作“是药三分毒”。张鸿福等《中药也有毒，市民用药前先“充电”》：“‘是药三分毒’一样适用于中药，服用不当一样可能伤身甚至致命。以胖大海、板蓝根这类常用药来说，如果煮泡不当喝了会引起全身瘙痒。”

此语告诫人们，服药要谨慎。据有关部门测算，我国每年因药物不良反应住院的病人达250万，在住院病人中，每年约有19.2万人死于药物不良反应，药源性疾病的死亡人数竟是主要传染病死亡人数的10倍，且有逐年增长的趋势。

饭后百步走，活到九十九

指饭后散步，有益于身体健康。包佳俊《一枝白丁香•薄冰》：“‘饭后百步走，能活九十九’，还是散散步走几站路吧!”王炳根《冰心在中国》：“‘饭后百步走，活到九十九。’冰心在威尔斯利喜欢散步，吃过饭，百步走，所以她真正的活到了99岁(1900－1999)。”朱铎《步行与老年人》：“俗话说：‘人老脚先老’，‘饭后百步走，活到九十九’。古书也有言，如《五言真经》云：‘竹从叶上枯，人从脚上老，天天千步走，药铺不用找。’确实，只要脚能健步，人就不易衰老。”

“饭后百步走”适合于平时活动较少，尤其是长时间伏案工作的人，也适合形体较胖或胃酸过多的人。但不能在刚吃完饭后就马上散步，而要在饭后20分钟后再开始百步走。也不能快步走，而要悠闲地漫步。这样才能有助于促进胃肠蠕动，有助于胃肠消化液的分泌和食物的消化吸收，有利于身体健康。

饭要一碗一碗地吃

比喻事情得一件一件地办，不能急于求成。茅盾《蚀》三：“胡国光却不是胡炳那样的浑人，他是精明老练的，他服膺一句古话：‘饭要一碗一碗地吃。’”也作①“饭总是一口一口吃的”。陈登科《赤龙与丹凤》一部一二：“饭总是一口一口吃的。打恶虎三庄，也得一个一个庄子打，打掉头庄，再打老庄，三庄一扫而光。”②“饭得一口一口地吃，路得一步一步地走”。曲波《山呼海啸》二三：“饭得一口一口地吃，路得一步一步地走，事情得一件一件地办。这些日子要粮要款，我还忙不过来，哪里有工夫办这个。”③“路要一步一步走，饭要一口一口吃”。蔡天心《大地的青春》二卷三：“俗话说：路要一步一步走，饭要一口一口吃。咱社刚办，什么都是刚开头，又没经验，就像小孩子学走道一样，刚学会迈步，你就让他跑，那咋行呢？”

方以类聚，物以群分

方：《礼记•乐记》疏：“方谓走虫禽兽之属。”物：物类。指昆虫鸟兽同类的聚集在一起。后常指人或事物因志趣或类别相同而分别聚合在一起。汉•王符《潜夫论•本政》：“方以类聚，物以群分。同明相见，同听相闻。”唐•魏征《道观内柏树赋并序》：“而与夫臃肿之徒，杂揉兹地，此岂所谓方以类聚，物以群分者哉!”《金瓶梅词话》四六回：“常言道：方以类聚，物以群分。你不知，他这行人故虽是当院出身，小优儿比乐工不同，一概看待也罢了。”《红楼梦》六三回：“这二妾亦是青年姣憨女子，不常过来的，今既入了这园，再遇见湘云、香菱、芳蕊一干女子，所谓‘方以类聚，物以群分’二语不错，只见他们说笑不了，也不管尤氏在那里，只凭丫鬟们去伏侍，且同众人一一的游顽。”也作①“人以类聚，物以群分”。《醒世姻缘传》七三回：“人以类聚，物以群分……既与他合伙，必定就是狐群狗党的东西，不端不正。”《绿野仙踪》二回：“于冰道：‘人以类聚，物以群分。晚生和瞽者一般，海内名士谁肯下交于我？”②“物以类聚，方以群分”。《冷眼观》二四回：“物以类聚，方以群分。你既是说的个吃白食的，我也说一个吃白食的陪陪你何如？”

芳饵之下，必有悬鱼

见“香饵之下，必有悬鱼”。

防贼之心不可无

指对坏人不可放松警惕。张恨水《丹凤街》二三：“防贼之心不可无，倘若他冲来了，一下子遇到了你，那我们费尽了力气，又是一脚踢翻了。”秋梦痕《七雄劫》三章：“那年头当铺请的伙计都有些武功底子，为的是防贼之心不可无。”顺畅网《贼手伸进女友枕下》：“‘防贼之心不可无’，‘不怕贼偷就怕贼惦记’，谁会想到跟自己同居的男人是贼从而加以提防？可近日被逮捕的两个犯罪嫌疑人，在与女朋友同居期间却一直惦记着她们的钱财并下手成功。”

放虎归山，久后必要伤人

虎：喻指厉害的对手或凶狠的强敌。比喻轻易放走强敌，必然会造成后患。《带印奇冤郭公传》二七回：“谚云：‘放虎归山，久后必要伤人。’此虽老生常谈，确是阅历之言。”也作①“放虎归山，必有后患”。马烽等《吕梁英雄传》六七回：“郝村副一听，马上也想起巴三虎过去一连串的罪恶事实，若不弄死，放虎归山，必有后患。”②“放虎归山，久后伤人”。刘凤舞《民国春秋》三四：“杨虎城大惊：‘放虎归山，久后伤人。这么大事，我们应该让政治设计委员会知道。’”

放虎容易擒虎难

比喻放走强敌容易，要想再捉住那就难了。《彭公案》一六九回：“这六七个万万放不得……放虎容易擒虎难，放了他们，他们回去必定调兵来复仇。”龚昌盛《沉浮》四：“你怎么把龙涛放了？俗话说，放虎容易擒虎难。他们一走，你拿什么救爹呢？”也作“放虎容易捉虎难”。梁羽生《大唐游侠传》一二：“王伯通沉声说道：‘放虎容易捉虎难，窦家五虎反正是不服咱们王家的了，斩草除根，一个不饶!’”

放下屠刀，立地成佛

屠刀：杀牲畜或杀人的刀。立地：立即。佛：佛教称修成正果的人。放下手里的屠刀，立刻就可以成佛。原是佛家劝人改恶从善的话。比喻干过坏事的人，能决心悔改，不再干坏事，就可成为好人。《朱子语类》卷三○：“今不必问过之大小，怒之深浅，只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓‘放下屠刀，立地成佛’。”清•纪昀《阅微草堂笔记•滦阳消夏录四》：“夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不闻之乎？”《儿女英雄传》二一回：“从来说：孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。你众人今日这番行事，才不枉称世界上的英雄，才不枉作人家的儿女!”《镜花缘》一○回：“唐敖道：‘此非放下屠刀，立地成佛么!可见上天原许众生回心向善的。’”吴晗《论法统》：“放下屠刀，立地成佛!放下你们唱得太多的滥调，也可以立地成佛。”也作“放下屠刀，立刻成佛”。《梼杌闲评》二五回：“但悟虽有迟早，闻道有难易，早的放下屠刀，立刻成佛；迟的千魔万练，方得成空。”

此语原意是，停止杀生一类的行为，就能够很快修成正果。《景德传灯录•安法济慧禅师》：“要似他广额凶屠，抛下操刀，便证阿罗汉果。”证阿罗汉果，即成佛。《五灯会元》卷一九“东山觉禅师”：“广额正是个杀人不眨眼底汉，飏下屠刀，立地成佛。”飏(yáng)：扔掉，抛弃。

飞得高，跌得重

比喻贪婪的人，名利得到的越多，下场就越惨。清•李渔《凰求凤》一○出：“只因他罪孽深重，寻常的果报不足以尽其辜，特地假之毛羽，使他飞得极高，方才跌得极重。”蒋子龙《解脱》三：“那时你是何等踌躇满志，大有可能坐上副总工程师的位子，正像俗话说的：‘飞得高，跌得重’，有一荣必有一辱。”也作“飞的不高，跌的不重”。《儿女英雄传》一四回：“那避祸的，纵让千方百计的避开，莫认作自己乖觉，究竟立脚不稳，安身不牢；那求富的，纵让千辛万苦的求得，莫认作可以侥幸，须知‘飞的不高，跌的不重’。”

肥水不落外人田

比喻人才、财富或其它好处不要外流，落在他人手中。张恨水《金粉世家》一四回：“秀珠笑道：‘你们一家人闹吧，肥水不落外人田，别让我赢去了。’”也作①“肥水不流别人田”。陈残云《香飘四季》一五：“何牛对这位同宗兄弟，实在是一片心意。俗语说：‘肥水不流别人田。’我倒不愿意我们村里的好姑娘，流到别的村子去。”②“肥水不浇外人田”。张恩忠《龙岗战火》一○章二：“‘肥水不浇外人田。’这块肉绝不能让它落到姓金的嘴里。”

分银子都会有人骂

比喻再好的事情，也不可能做到人人都满意。陈残云《香飘四季》六：“‘好比俗话说的，分银子都会有人骂’，火照对妈解释，‘搞社会主义，是件翻天覆地的大事，总有些人不满意。’”

粉刷的乌鸦白不久

比喻伪装不可能持久。黎汝清《万山红遍》三一章二：“你不要高兴得过早，你是‘粉刷的乌鸦白不久’，早晚要露真相的。”茗讷《格言宝藏论释》二：“鱼目混珠，龙蛇混杂，使得一些愚夫愚妇上当受骗。但是粉刷的乌鸦白不久，明眼善察的人就能辨析取舍，做到心中有数。”

粪桶也有两个耳朵

耳朵：这里指粪桶两边提手。连粪桶也长着耳朵。多用来讥讽或责骂人白长着两个耳朵，不打听清楚情况，不懂得利害关系。《醒世恒言》三：“九妈道：‘粪桶也有两个耳朵，你岂晓得我家美儿的身价!倒了你卖油的灶，还不勾半夜歇钱哩。’”也作①“粪桶也有耳朵”。《野叟曝言》二回：“你睁开龟眼，认认我是甚人？连昭庆寺松庵大老爷都不认得……粪桶也有耳朵，敢在虎头上做窠!”②“粪桶也有两个耳”。《乾隆皇帝游江南》一○回：“天下走江湖的朋友，哪一个不识我是小霸王段德？俗云‘粪桶也有两个耳’，难道你瞎了眼不成？”③“罐子也有两个耳朵”。《隋唐演义》四回：“这厮吃了大虫心，狮子胆来哩，是罐子也有两个耳朵，不知道洒家是陇西李府里，来阻截道路么？”

丰年要当歉年过，有粮常想无粮时

指生活富裕时，也要精打细算，厉行节约。李满天《水向东流》一一：“常言说：‘不怕稠吃，单怕稀化。’这稀化看不见，浪费起来可了不得!咱们要把钱用在最当紧的事情上。正像俗语说的：‘丰年要当歉年过，有粮常想无粮时。’”

丰年珠玉，俭年谷粟

丰：丰收。俭：歉收。指丰收年珠宝贵重，歉收年粮食贵重。唐•王方庆《魏郑公谏录》卷三“对铁之为用”：“兵仗农器非铁不可，金银珠玉，唯有丰年人以为货。故谚云：‘丰年珠玉，俭年谷粟。’”

风不来，树不动；船不摇，水不浑

浑：浑浊。比喻事出总有因。《水浒全传》二○回：“那张三见这婆惜有意以目传情，等宋江起身净手，倒把言语来嘲惹张三。常言道：‘风不来，树不动；船不摇，水不浑。’那张三是个酒色之徒，这事如何不晓得。”也作①“风不吹不响，树不摇不动”。《西湖二集》卷七：“美人将此事细细来报弥远知道。史弥远大惊，暗暗的道：‘风不吹不响，树不摇不动。人无害虎心，虎有伤人意。这样光景，断难两存：不是他，就是我。”②“风不吹树不摇”。杜鹏程《保卫延安》二章：“风不吹树不摇，说你有缺点，也不是平白无故的。”

风潮过了世界在

指大的事变过去后，世界又会恢复平静。多指人要有远见，在大的事变中站稳脚跟。清•冯班《钝吟杂录》卷一：“俗语亦有益人处。吴人谚云：‘风潮过了世界在。’吾一生用之，虽经历事变，至今无大患。”

风吹连檐瓦，雨打出头椽

连着房檐的瓦易被风吹，露出瓦外的椽子先遭雨打。比喻出头露面或出色的人总是要吃亏。张行《武陵山下》七章：“有个中年汉子紧攥着一双手，叹息着说：‘唉，风吹连檐瓦，雨打出头椽。像高二佬这样千个里难选一个的人，死得好苦!”谢学枫《第七十三家房客》一章：“在这里，不用担心‘风吹连檐瓦，雨打出头椽’，有劲使劲，有计献计，个个都是当家人。”

风吹鸭蛋壳，财去人安乐

财产太多了是一种负担，少一些反而能平安地过日子。多指破财能消灾。《忠烈全传》三九回：“春香道：‘原来二夫人害的是银子病。’兰娘笑道：‘蠢丫头，岂不闻俗语云风吹鸭蛋壳，财去人安乐。’”《风月梦》一○回：“魏璧看见巧云鬓发蓬松，还未梳头。遂说道：‘风吹鸭蛋壳，财去人安乐。所少的首饰，我明日办了来，你欢喜什么样式？’”也作“风吹鸡蛋壳，财去人安乐”。艾芜《春天的雾》一一章一：“事情不能再拖下去，拖下去没有好处。拿出两三百块钱……俗话说得好，‘风吹鸡蛋壳，财去人安乐’，有他一定的道理。”武剑青《云飞嶂》一一章一：“我一家老的老，小的小，病的病，要是把我拉上了箭猪顶，这个家还有吗？我左思右想，整晚睡不着。我想，罢罢罢，风吹鸡蛋壳，财去人安乐。按老例补够租谷给他算了!”

谚语里的组成部分，有的往往没有实义，起着类似诗歌里“兴”的作用。这里的“风吹鸭蛋壳”，虽含有容易的意思，但不明显，主要起类似“兴”的作用。

风急雨至，人急智生

智：智谋。风刮得急了，雨就会到来；人到了危急时刻，往往会猛然想出应付的好办法。《平妖传》一○回：“前两遍石桥全无湿气，今番雨后难行也。若是三尺四尺，不多步儿也还好处，这三丈多长哩!下面不测深渊，可是取笑得的……却不道风急雨至，人急智生。”

风流茶说合，酒是色媒人

见“茶为花博士，酒是色媒人”。

风无常顺，兵无常胜

风不可能经常是顺的，军队也不可能永远打胜仗。泛指事情不可能总是一帆风顺的。《醒世恒言》卷三四：“长儿是个小厮家，眼孔浅，见了这钱，不觉贪心又起；况且再旺抵死缠住，只得又攧。谁知风无常顺，兵无常胜。这番采头又轮到再旺了。照前攧了一二十次，虽则中间互有胜负，却是再旺赢的多。”姜树茂《渔港之春》一○：“咱做生意的人，怕碰钉子不行。俗话说，风无常顺，兵无常胜。正像打鱼人在海上转游，不能光想跑顺风船，遇到顶风也得开。”

逢强智取，遇弱活擒

碰到力量比自己强大的对手，要用计谋去战胜他，碰到力量比自己弱小的对手，要用实力去捉拿他。指不同的对象，要用不同的办法对付。《小五义》一一○回：“蒋爷走到哪里，他追在哪里。蒋爷一想，不敢和他交手，净跑也是无益于事。常言一句说的好：逢强智取，遇弱活擒。忽然想起一个主意来了。”单田芳《燕王扫北》二四回：“有道是逢强智取，遇弱活擒，我干什么跟他费这瞎劲，用我的绝艺把他置于死地得了。他打定主意，虚晃一招，拨马就走。”也作“逢强智取，遇弱生擒”。《彭公案》五二回：“我有一条妙计……逢强智取，遇弱生擒，我问寨主，是要他活要他死？说出一句话来，就有主意。”

逢人不说人间事，便是人间无事人

指不对人谈论别人的是非曲直，就会省去许多麻烦。唐•杜荀鹤《赠质上人》诗：“枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间事，便是人间无事人。”

宋•王楙《野客丛书》卷一四：“唐人诗句中，用俗语者惟杜荀鹤、罗隐为多。杜荀鹤诗，如曰……逢人不说人间事，便是人间无事人。”这说明“逢人不说人间事，便是人间无事人”是唐宋时的俗谚。

逢人且说三分话，未可全抛一片心

指对不了解底细的人，说话要有所保留，不可把心里话全掏出来。《金瓶梅词话》七二回：“常言道：‘逢人且说三分话，未可全抛一片心。’老婆还有个里外心儿，休说世人。”《警世通言》卷三二：“二人饮了一回酒，风停雪止，天色已晚。孙富教家僮算还了酒钱，与公子携手下船。正是：逢人且说三分话，未可全抛一片心。”也作①“逢人只说三分话，未可全抛一片心”。《儿女英雄传》三回：“这银子不可露出来。等闲的人也不必叫他进屋门，为的是有一等人往往的就办作讨吃的花子，串店的妓女，乔妆打扮的来给强盗作眼线看道儿，不可不防。一言抄百语，你‘逢人只说三分话，未可全抛一片心’，切记，切记!”②“逢人且说三分话，不可全抛一片心”。《说呼全传》六回：“正是：逢人且说三分话，不可全抛一片心。若然吐露真机奥，祸起萧墙命岂倾。”

此语宋代就已流行。《朱子语类》卷二一：“推发此心，更无余蕴，便是忠处，恕自在其中。如今俗语云‘逢人只说三分话’，只此便是不忠。”《朱子语录》是南宋哲学家朱熹的讲学语录，内容除涉及哲学外，还涉及政治、史学以及自然科学等各方面，是研究朱熹思想的重要资料。

凤凰落架不如鸡

见“拔了毛的凤凰不如鸡”。

凤凰鸦鹊不同群

凤凰：古代传说中百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰。比喻优秀人物不和平庸之辈共处。也比喻好人不跟坏人厮混。明•王美陂《曲江春》一折：“四海安危系宰臣，恰不曾错用了人。想看那凤凰鸦鹊不同群。有一个姚元之扶得朝廷稳，有一个宋文贞拨得天心顺。”也作“凤凰不入乌鸦巢”。马烽《刘胡兰传•奇怪的客人》：“早就和你说过了，少去她家。自古道：‘凤凰不入乌鸦巢。’她家那是赌博窟，是非坑，去她家能学出什么好来!”

佛是金装，人是衣装

佛像要靠金箔装饰，人要靠衣服打扮。指得体的衣着能美化人的仪表。明•沈自晋《望湖亭传奇》一○出：“虽然如此，佛是金装，人是衣装，打扮也是极要紧的。”《醒世恒言》卷一：“那萧雅是老实人家，不以衣着为事。常言道：‘佛是金装，人是衣装。’世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。”也作①“佛要金装，人要衣装”。《楼中月》五○回：“又做了几套新的绸衣服，与月仙穿着，真真佛要金装，人要衣装，居然打扮姣好轻盈。”②“人靠衣装，神靠金装”。田汉《阿Q正传》二幕：“常言说得好：‘人靠衣装，神靠金装。’你若是有好的衣裳穿，实在比你们少奶奶要漂亮得多哩。”

佛在心头坐，酒肉穿肠过

只要心里有佛，吃点酒肉也无妨碍。指修炼重在修心。元•吴昌龄《东坡梦》一折：“吾兄差矣!溪河杨柳影，不碍小舟行。佛在心头坐，酒肉穿肠过。只管吃，怕什么？”也作“佛在心头坐，酒肉腑肠过”。《醒世恒言》卷二六：“人人修善，全在自己心上，不在一张口上。故谚语有云：‘佛在心头坐，酒肉腑肠过。’又云：‘若依佛法，冷水莫呷。’难道吃了这个鱼，便坏了我们为同僚的心？”

佛争一炉香，人争一口气

指人在世上总要争一口气。罗旋《南国烽烟》二部一二：“石亮一字一句地问：‘你知道，离开了队伍，谁在等着你？’……黄楚震动了一下，刚才的火气不觉消去大半……呐呐地说：‘这个我倒没想到。佛争一炉香，人争一口气，我是赌气要走的。”胡正言《非常的日子》一○：“佛争一炉香，人争一口气。你要长个志气，回去好好干!”

夫妇是树，儿女是花

指婚后生儿育女，家庭生活会更加美满，夫妻感情更加牢固。老舍《我这一辈子》三：“对于我的妻，自从有了小孩之后，我更放任了些；我认为这是当然的合理的。再一说呢，夫妇是树，儿女是花；有了花的树才能显出根儿深。”

夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞

大限：寿数将尽、注定死亡的期限。指夫妻虽是亲密伴侣，死期或大难到来也要分离。指夫妻难以永不分离。元•无名氏《冯玉兰》二折：“正是夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。我也自保自己性命，保不得你了。”《三宝太监西洋记》八五回：“黄风仙道：‘你是个状元，岂不闻生则同衾，死则共穴？’唐状元道：‘你既读书，岂不闻夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞？’”《醒世恒言》卷二九：“到床上看时，把二人吓做一跳。元来直僵僵挺在上面，不知死过几时了。金氏便号啕大哭起来。正是：夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”也作①“夫妻本是同林鸟，大限到来各自飞”。《喻世明言》卷一：“王公回家，知道女儿寻死，也劝了他一番。又嘱咐王婆用心提防。过了数日，三巧儿没奈何也放下了念头。正是：夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”②“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”。清•袁枚《子不语》卷五：“影光书楼事：此别酒也，予与君缘满将去。昨日宿冤已到，势难挽回。谚曰：‘夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。’”《银瓶梅》八回：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。方信古言诚不谬。”③“夫妻本是同林鸟，大难到来各自飞”。峻青《秋色赋》一：“那时候人们像一盘散沙，甚至‘夫妻本是同林鸟，大难到来各自飞’。”

此语早期见于宋•无名氏《张协状元》戏文，也是近代汉语常用的一个谚语，变体很多，如“大限”除作“大难”外，又作“大数”“寿限”；“来时”除作“到来”外，又作“一到”“临头”等。

夫妻是打骂不开的

指夫妻之间即使闹些矛盾，也不会断绝关系。《醒世恒言》卷二七：“常言：‘夫妻是打骂不开的。’过了数日，只得差人去接焦氏。焦榕备些礼物，送将回来。”

夫妻是福齐

福齐：双关，除了本义之外，又谐“夫妻”。指夫妻应有福同享。元•王实甫《破窑记》二折：“我穿新的他穿旧的，我吃好的他吃歹的。常言道：‘夫妻是福齐。’俺两口儿过日月，着他独自落便宜，怎肯教失了俺夫妻情理。”

夫妻无隔宿之仇

隔宿(xiǔ)：隔夜。夫妻之间没有隔夜的怨仇。指夫妻之间的矛盾容易消除。《儒林外史》二九回：“老爷，你又说错了!夫妻无隔宿之仇，我怪你怎的？”《风月梦》二○回：“千不是万不是，结发夫妻你也不该动手动气打他，这就是你的不是，趁早歇息歇息气……我今日不留你，早些家去，夫妻无隔宿之仇。”陈登科《风雷》二六章：“夫妻无隔宿之仇……自己的老婆工作都做不好，还在外边做啥的工作啦!”也作①“夫妻无隔夜之仇”。《官场现形记》一一回：“太太起先因他一夜不回，好容易回来，正在那里哭骂；后来见他被人家讹诈，毕竟夫妻无隔夜之仇，胳膊曲了往里弯，到了此时也就不同他吵闹了。”周立波《山乡巨变》上一二：“这不过你的气话，你会回心转意的。常言说：‘夫妻无隔夜之仇。’说不定，明朝一早，你就回去了。”②“夫妻没有隔夜的仇”。老舍《残雾》三幕：“别这说呀，大嫂，夫妻没有隔夜的仇。大哥既肯让步，大嫂也就用不着再生气了。”

夫妻一条心，黄土变成金

指夫妻齐心协力，家业定能振兴。王和合《二白和小月》：“咱家这样穷，咱两口子要勤勤恳恳置家业，节节省省过日子，拿着黑夜当白天。‘夫妻一条心，黄土变成金’呀!”徐岫茹《妻子的倾诉》：“对于一个人来说，事业与家庭是人生的两大支柱；大多数人是以家庭为基地来发展良己的事业……我国民间的说法是：‘夫妻一条心，黄土变成金’。”也作“夫妻一条心，齐力堪买金”。尹诤《现代围城——聚焦中国城市的婚姻家庭》九章：“诚然，对于家庭来说，稳定的收入至关重要，但是，有自己的双手，纵然下岗又有何俱？‘夫妻一条心，齐力堪买金’，对于夫妻来说，这正是砥砺真情的试金石。”

扶起不扶倒

指扶助人，要扶助扶得起来的，有发展前途的；不扶助扶不起来的，没有发展前途的。《三宝太监西洋记》一二回：“原来张天师住在龙虎山中，自从汉朝起，传留到今日，根深名大，而且屡次遣将驱兵，人人晓得，故此保的多……若是那个和尚，他本等是个北方来的僧人，不知他在那个破庙里居住……故此不保和尚的多。这叫做是个‘扶起不扶倒’。”《冷眼观》二二回：“可见这个唠叨子，是个扶起不扶倒的废物了。”方友义《不吐不快：因人而异》：“高丽参，有人吃了‘大补’；有人却吃了‘翘辫子’。狗肉，据说也‘大补’，却是‘扶起不扶倒’……体质好的人，吃了更好；体质虚弱的人，吃了更扶不起了。”

服药求神仙，多为药所误

指旧时有人服丹想成仙，结果多中毒送了性命。《二刻拍案惊奇》卷一八：“却有一等痴心的人，听了方士之言，指望炼那长生不死之药，餐砒餐汞，弄那金石之毒到了肚里，一发不可复救。古人有言：‘服药求神仙，多为药所误。’”也作“服药求神仙，反被药所误”。南怀瑾《静坐修道与长生不老》一八：“悠游卒岁，以终天年，为人生顺其自然的最高享受。何必弄到‘服药求神仙，反被药所误’的悲惨下场呢!”蔡相宗《论苏轼的人生思想》：“效法修道的人们，吞吐呼吸，熊经鹤伸，天天在吐故纳新而炼气，作为修道的根本；又服食丹药，欲想以药物改变身心生理的气质，延伸人的生命。但结果往往是‘服药求神仙，反被药所误’。”

浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时

浮萍：一年生草本植物，叶子扁平，叶下生须根，浮生在池塘、河渠中。指人离别之后总会有再见面的机会。《红楼梦》七二回：“再过三二年，咱们都是要离这里的。俗语又说：‘浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时。’倘或日后咱们遇见了，那时我又怎么报你的德行。”彭蕃《相逢何必曾相识》：“浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时。既然我们共同生活在同一个地球上，尽管没有特殊的关系，但共同的心愿，共同的脚步，我们相聚到了一起。”

福从此起，祸也从此起

指福可以转化为祸。《续金瓶梅》二八回：“那知那盐商汴梁行盐，遇着大乱，要逃回扬州，把本银暗打在盐包里，约有十万金银，那兀术那得知道。蒋竹山平白地得此天大财宝，那里想起。从来说：‘福从此起，祸也从此起。’”

福地留与福人来

福地：道教指神仙居住的地方，后也指享福安乐的地方。指福地是给有福气的人留着的。《警世通言》卷四○：“吉凶富贵之地，天地所秘，神物所护，苟非其人，见而不见。俗云：‘福地留与福人来。’正谓此也。”

福是自求多的，祸是自己做的

福靠自求，自求才能多福，而祸则是自己招的。指祸福的根源在自身。《歧路灯》六二回：“求福免祸，原是人情之常，人断没有趋祸而远福者。但祸福之源，古人说的明白：‘福是自求多的，祸是自己做的。’”

福无双至，祸不单行

幸运的事情不可能一个接一个，而倒霉的事情却总是接踵而来。《水浒全传》三七回：“那梢公睁着眼道：‘老爷和你耍甚鸟!若还要吃板刀面时，俺有一把泼风也似快刀在这艎板底下，我不消三刀五刀，我只一刀一个，都剁你三个人下水去；你若要吃馄饨时，你三个快脱了衣裳，都赤条条地跳下江里自死。’宋江听罢，扯定两个公人说道：‘却是苦也!’正是福无双至，祸不单行。”明•吾邱瑞《运甓记》一○出：“若遇乱离衰世，更逢灾病相侵。正是福无双至，果然祸不单行。”也作①“福无双降，祸不单行”。《西游记》一五回：“这才是福无双降，祸不单行，我才脱了天条死难，不上一年，在此随缘度日，又撞着这般个泼魔，他来害我。”②“祸不单行，福无双至”。《宦海》九回：“只指望回到广西本省再去当差，哪晓得‘祸不单行，福无双至’，广西巡抚赫中丞又调到云南去了。”

语本汉•刘向《说苑•权谋》：“韩昭侯造作高门。屈宜咎曰：‘昭侯不出此门……徃年秦拔宜阳，明年大旱民饥，不以此时恤民之急也，而顾反益奢，此所谓福不重至，祸必重来者也。’”果然，高门建成后，韩昭侯就死了，最终没有出此门。

福与祸为邻

指福随时可以转化为祸。李晓明等《风扫残云》一五回：“常言说得好：‘福与祸为邻。’百事通疑心很重，他提醒着李懵之：‘宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井!’”

福至心灵，祸来神昧

福运来临，思维也显得灵巧起来；灾祸降临，神志也会变得不清醒。《资治通鉴•后汉高祖天福十二年》元•胡三省注：“妇人(指五代•后汉高祖刘知远夫人李氏)之智及此，异乎唐庄宗之刘后矣。鄙语有之：‘福至心灵，祸来神昧。’二人者各居一焉。”也作“福至心灵，灾令志昏”。《万花楼》五一回：“原来凡事福至心灵，灾令志昏，若孙武牵连出国丈来，仁宗定碍着国丈，纵然大罪，也要从宽处理，孙武来必置于死地。庞大师福运很好，是以孙武立下此意，想卸脱他帮助于己，结果反得斩罪。”也可只说前一部分“福至心灵”。《醒世恒言》卷二○：“常言道：福至心灵。文秀入泮之后，到将归家念头撇过一边……有了这般志气，少不得天随人愿，总然有了科举，三场已毕，名标榜上。”

胡三省注引此语称作“鄙语”，说明它是当时就已经流行的俗谚。在此之前，“福至心灵”的说法已经流行。《刘知远诸宫调•高平调•贺新郎》即有“福至心怜俐”之语。怜俐，即“伶俐”，聪明、灵活的意思。

斧快不怕木柴硬

只要斧头快，再坚硬的木头也能把它劈开。比喻只要措施过硬，再难办的事情也能办成。黎汝清《万山红遍》题记：“谷敬文又悠然自得地喝了一口浓茶，咂着嘴唇，想起了一句谚语：‘斧快不怕木柴硬。’对了，为了劈开那些硬木柴，我要把斧子磨得更快!”

辅车相依，唇亡齿寒

辅：颊骨。车：牙床。颊骨和牙床相互依存，嘴唇受损牙齿就受寒。比喻互为依存的二者，一方受损，必然影响另一方的生存。《左传•僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢，宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也。’”甄新宪等《三十六计古今谈》二四：“作为守者一方，宫之奇发出的‘辅车相依，唇亡齿寒’的警告，提出‘联虢抗晋’是破坏敌人这一计谋的良方，从而成为后世弱国联合抗击强国的重要战略思想。”崔双林《立顿行销启示录》：“古语道：辅车相依，唇亡齿寒，为了拓展市场，有经验的供应商总是要选择有实力的企业作为代理商。”

腐木不可以为柱，卑人不可以为主

腐木：腐朽的木头。卑人：道德、声望、地位等低下的人。指不能用腐朽的木头作支柱，不能让道德、地位不高的人来主事。《汉书•刘辅传》：“今乃触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天下。不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。俚语曰：‘腐木不可以为柱，卑人不可以为主。’天下之所不予，必有祸无福。”

父不忧心因子孝，家无烦恼为妻贤

指子女孝顺，父亲就不必忧虑；妻子贤慧，家里就不会有烦恼的事。《济公全传》七二回：“后来杨明回来，问张荣哪去了，满氏还不肯说，怕丈夫知道生气。有这两句话：‘父不忧心因子孝，家无烦恼为妻贤。’这话一点不错。”

父慈则子孝

慈：仁慈，慈爱。指父辈关爱子女，子女就会孝顺。《梼杌闲评》二一回：“父慈则子孝。乞陛下不必浮词遮饰。惟祈真爱滂流，臣民均仰。”也作①“父不慈，子不孝”。《封神演义》五九回：“弟子虽是纣王亲子，我与妲己有百世之仇。父不慈，子不孝……弟子此时饮恨，刻刻在心。”②“父不慈则子不孝”。谭建林《女人啊，你为何手执凶器杀人？》：“常言道：‘父不慈则子不孝。’广州芳村农民郭玉生和他的儿女们正应验了这句古训。”

父道尊，母道亲

为父之道在于尊，为母之道在于亲。指在子女面前，做父亲的要注意保持尊严，做母亲的要慈爱可亲。《儿女英雄传》一七回：“你们女子有同母亲共得的事，同父亲共不得；有合母亲说得的话，和父亲说不得。这叫作：‘父道尊，母道亲。’”

父子不和家不旺，邻里不和是非多

指父子不和睦，家业就不会兴旺；邻里不和睦，矛盾就多。指家庭内部，邻里之间，以和为贵。侯树槐《高山春水》三六章：“大队长言之有理!古书上说，‘和为贵，忍为高’，‘父子不和家不旺，邻里不和是非多’。”

父子无隔宿之仇

隔宿(xiǔ)：隔夜。父子之间不和，很快就会消除。《西游记》三一回：“那怪道：‘你好不丈夫啊!既受了师父赶逐，却有甚么嘴脸，又来见人!’行者道：‘你这个泼怪，岂知“一日为师，终身为父”，“父子无隔宿之仇”!你伤害我师父，我怎么不来救他？’”

妇女能顶半边天，离了妇女没吃穿

指妇女的作用和男子相当，离开了妇女，没吃的没穿的，什么事情都不好办。李準《李双双》二章二三：“人家说‘妇女能顶半边天，离了妇女没吃穿’!别的不说，今年这棉花能不能保证半产，这全看妇女们了。”也可只说前一部分作“妇女半边天”。周立波《山乡巨变》下七：“妇女半边天。人家别的乡都在充分地发动女将，而你呢，非但不叫自己的爱人带头出工，还在这里说什么妇女病很多。”

富不学奢而奢，贫不学俭而俭

见“贫不学俭，卑不学恭”。

富儿更替做

富儿：富人，也指富家子弟。更(gēng)替：轮换，交替。富人轮换着做。指有钱人家易出败家子，难以持久不衰。宋•袁采《袁氏世范》卷下：“谚云：‘富儿更替做。’盖谓迭相酬报也。”也作“富无三代享”。《廿载繁华梦》一回：“只俗语说得好，道是：‘富无三代享。’这个是怎么原故呢？自古道：‘世族之家，鲜克由礼。’纨绔子弟，骄奢淫佚，享得几时？”

富贵本无根，尽从勤里得

指富贵不是固有的，是可以从辛勤劳动中获得的。《醒世恒言》卷三五：“阿寄将家中整顿停当，依旧又出去经营……家私巨富。那献世保的田宅，尽归于徐氏。门庭热闹，牛马成群，婢仆雇工人等也有整百，好不兴头!正是：富贵本无根，尽从勤里得。”

富贵怕见开花

花开盛时，意味着将谢。指富贵之极，会走向衰败。明•许相卿《许云村贻谋》：“谚有之曰：‘富贵怕见开花。’此语殊有意味。言已开则谢，适可喜，正可惧。”

富贵天之命

旧指人的富贵是由上天决定的，自己不能强求。《醉醒石》一四回：“但诵读是我的事，富贵天之命，迟早成败，都由不得自己。”也作“富贵从来不自由”。《欢喜冤家》一二回：“富贵从来不自由，何须妄想苦贪求。”

富家一席酒，穷汉半年粮

富贵人家一桌酒席的费用，相当于穷苦人家半年的粮款。指旧时贫富悬殊，富人生活奢华。《醒世恒言》卷二九：“不到朝食时，酒席都已完备，排设在燕喜堂中。上下两席，并无别客相陪。那酒席铺设得花锦相似。正是：富家一席酒，穷汉半年粮。”《明月台》三回：“不多一刻，席已齐备……宾主豪饮，杯盘交错，罗列珍馐，谓之富贵不断头，果然富家一席酒，穷汉半年粮。”也作①“富家一席酒，贫汉一年粮”。明•吕德胜《小儿语》：“谚云：‘富家一席酒，贫汉一年粮。’是以人贵节用惜福也。”②“富人一席筵，贫汉半年粮”。顾汶光等《天国恨》一三章：“‘富人一席筵，贫汉半年粮。’胡二哥，什么时候，贫富才能拉平？”③“高楼一席酒，穷汉半年粮”。《宋宫十八朝演义》二四回：“俗语还有两句最耐寻味的话，就是‘高楼一席酒，穷汉半年粮’。愿陛下深求广众的民隐，勿好局部的颂扬。”

富了贫，还穿三年绫

富人即使变穷了，也还能穿三年绫罗绸缎。指富人有家底，一时穷不到哪里去。《醒世姻缘传》八回：“就是计氏娘家，虽然新经跌落，终是故旧人家。俗话说得好：‘富了贫，还穿三年绫。’所以他还不曾堵塞得这姑子的漏洞。”

富人妻，墙上皮，掉了一层再和泥；穷人妻，心肝肺，一时一刻不能离

指旧时富贵人家往往妻妾成群，夫妻感情淡薄；贫穷人家，夫妻患难与共，感情深厚。刘江《太行风云》二：“人常说，富人妻，墙上皮，掉了一层再和泥；穷人妻，心肝肺，一时一刻不能离。一遇三灾六难，穷夫妻们这相帮相依就看出个好歹来了。”

富易交，贵易妻

见“贵易交，富易妻”。

富易妻，贵易交

见“贵易交，富易妻”。

缚虎则易，纵虎则难

缚：捆绑。纵：释放，放走。捆绑住老虎容易，放掉则后果不堪设想。比喻抓到强敌不能轻易放过。元•孔文卿《东窗事犯》二折：“你道我痴，我道你奸。缚虎则易，纵虎则难。”也作①“缚虎容易放虎难”。《活地狱》四二回：“据我看起来，等鲁老大病好了，或是上司再派下个精明的委员，一点点的追究起来，怕得我们不得干净。从来的闲话是‘缚虎容易放虎难’呢。”②“捉虎容易放虎难”。《施公案》一一二回：“今日我瞧这人的武艺，却倒不错。常言：‘捉虎容易放虎难。’要是轻易将他放了，传扬出去，说咱们败在他的手内，未免这话不大好听。”③“擒虎容易放虎难”。冯育楠《总统与大侠》一八回：“俗话说：擒虎容易放虎难。杜心乃是一只大虫，若留他活在人间，日后定会伤人。

元•刘一清《钱塘遗事》卷二记载：“秦桧欲杀岳飞，于东窗下谋，其妻王夫人曰：‘擒虎易，放虎难。’其意遂决。”《喻世明言》卷三二描写：秦桧独坐在东窗下，考虑是否杀害岳飞。其妻王氏向袖中，摸出黄柑一只，双手劈开，将一半奉与丈夫，说道：“此柑一劈两开，有何难决？岂不闻古语云‘擒虎易，纵虎难’乎？”这提醒了秦桧，遂下决心杀害岳飞。《说岳全传》六一回描写：秦桧与夫人在东窗下，一边烤火，一边饮酒。手下人呈递上一份民间的“传单”，说的是要替岳飞父子伸冤。王氏把传单略看了看，立即用火箸在炉中灰炭上写了七个字：“缚虎容易纵虎难。”秦桧看了点头道：“夫人之言，甚是有理。”

覆巢之下，必无完卵

覆巢：倾覆的鸟巢。完：完整，完好。鸟窝倒翻下来，不会有完好的鸟蛋。比喻整体覆灭了，局部不可能幸免。明•李玉《清忠谱》七折：“况且覆巢之下，必无完卵，总然保全性命，家园定尔荡费。”也作①“覆巢之下，那有完卵”。《荡寇志》七二回：“古人说得好：覆巢之下，那有完卵。权臣煽威，人无死所。”②“覆巢之下无完卵”。李六如《六十年的变迁》八章一：“帝国主义与军阀不打倒，国家就不能复兴，覆巢之下无完卵，我个人会有什么出路呀!”

此语原意指灭门大祸临头，全家人无一能幸免。南朝宋•刘义庆《世说新语•言语》记载：孔融被捕时，大儿子九岁，小儿子八岁。孔融希望“罪止于身”，不要连累两个儿子。两个儿子说：“大人，岂见覆巢之下复有完卵乎？”

覆水不可收

覆水：泼在地上的水。泼在地上的水无法再收回来。比喻已经成为事实，难以改变。《后汉书•何进传》：“国家之事，亦何容易!覆水不可收，宜深思之。”也作①“覆水定难收”。宋•王楙《野客丛书》卷二八：“太公取一壶水倾于地，令妻收之。乃语之曰：‘若言离更合，覆水定难收。’”②“覆水岂能收”。《西湖二集》卷一二：“徐鏊虽时时思念，竟如石沉海底一般。正是：恩义既已断，覆水岂能收。”

相传汉朝有个叫朱买臣的，妻子嫌他家穷离去。后来朱买臣做了官，骑马回家，妻子在他马前恳求复婚。朱买臣叫人把一盆水泼在地上，表示不答应。(见清•翟灏《通俗编》二○)成语“覆水难收”本此，喻夫妻离异，难再复合。

改日不如撞日

更改日期另选，不如碰上哪天就在哪天。指事情不能等，宜快办。多指男女婚事。《风月梦》二一回：“月香向着他道：‘……你可拣选个好日期，将我带出去，同你动身回常熟就是了。’陆书听了，喜出望外，道：‘改日不如撞日。’赶快叫小喜子雇了一只船，喊了一乘小轿，几名挑夫，到了进玉楼。”也作①“改日不如撞日好”。《清风闸》一一回：“徐二问多早晚成交，择了好日，张妈妈说：“改日不如撞日好!就是今日吧!”②“择日不如撞日”。《粉妆楼》一回：“此会之后，不知何时再会!自古道：‘择日不如撞日。’就是近日，求柏兄一纸庚帖，岂不更妙!”③“择日不如撞日，撞日不如今日”。张恨水《春明外史》七六回：“‘咱们是哪一天见面？’赵文秀笑道：‘择日不如撞日，撞日不如今日’，我这就去找他来，您看怎么样？”

盖棺论始定

指人的是非功过，要等他死后才能有定论。《京本通俗小说•拗相公》：“假如王莽早死了十八年，却不是完全名节，一个贤宰相，垂之史册，不把恶人当做好人么？所以古人说：‘日久见人心。’又道：‘盖棺论始定。’不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。”姚雪垠《李自成》三卷二八章：“那些平日弹劾过他的言官，或因门户之见平日喜欢说他短处的同僚，这时都改变腔调，异口同声地说：‘古人说盖棺论始定，洪亨九大节无亏，可谓死得其所!’”

干屎抹不到人身上

比喻诬蔑陷害最终会被澄清，伤害不了人。常指只要没做坏事，就不怕别人中伤诬陷。徐本夫《降龙弯》三六章：“既然没有这事，何必害怕，干屎抹不到人身上。”舒源骏《三兄弟》一○：“让他们怀疑去吧!干屎抹不到人身上。现在也不是文化大革命的时候了，讲事实，摆道理，重调查。谁不调查没有证据，胡乱给人扣帽子，不行!”

干土打不成高墙，没钱盖不起瓦房

指没有必须具备的条件，难以成事。崔复生《太行志》七章：“俗话说：‘干土打不成高墙，没钱盖不起瓦房。’钱是一个‘十样锦’，有了钱啥事都好办。”

甘言夺志，糖食坏齿

甘言：甜言蜜语。好听的话听多了会丧失志气，就像甜食吃多了牙齿会坏一样。指甜言蜜语能使人丧失警惕或意志。肖玉《战鼓催春》一○章四四：“就这样，刘福对这上尉愈发殷勤。俗话说：‘甘言夺志，糖食坏齿。’刘福净拣些好听的话给那上尉灌迷汤，那家伙乐得手舞足蹈。”也作“甘言夺志，甜食坏齿”。边名《孩子成才的必要条件》：“当孩子又考了一个第一，家长啧啧夸奖他时，外婆说：‘甘言夺志，甜食坏齿。’不要尽说好听的。”

甘蔗老头甜，辣椒老来红

老头：指甘蔗接近根部的茎。比喻人年纪越大越有福分。也比喻老年人经历多，思想更成熟。刘彦林《春风得意》一一章一：“大娘，你是甘蔗老头甜，辣椒老来红，你的主观思想完全符合客观实际，真理在你的手里!”也作“甘蔗老来甜，辣椒老来红”。罗旋《南国烽烟》一部三：“(何朗)唾沫喷在胡子上：‘要这样做就好了!有用得着我的地方，你们就吩咐吧，我老头子不是怕死鬼。’石亮连连点头赞许：‘大伯果然是甘蔗老来甜，辣椒老来红!’”

《晋书•顾恺之传》：“每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之，云：渐入佳境。清•翟灏《通俗编》三○，认为谚语“甘蔗老头甜”本此。

甘蔗没有两头甜

甘蔗的茎靠根部甜，越到上端越不甜。比喻事情不可能两全其美。张恩忠《龙岗战火》一二章二：“那五百块钱，对他的魔力也不小。最好是既能弄到这笔意外之财，又不出事儿。可人常说：‘甘蔗没有两头甜。’要发财，就得担干系呵!”晓理《借钱发财的理念》：“从上表看，借钱越多，可以赚钱越多，不过风险亦相对提高，正所谓‘甘蔗没有两头甜’。”朱渊《从新闻影像谈新闻和隐私权的关系》：“因为你是公众所关注的人物，你因为公众的关注而获得了利益，你就不能总要求公众关注你光彩的一面，而不能关注你生活的另一面。这就是甘蔗没有两头甜。”

赶集早入城，赶席早入棚

比喻做事要抓紧时间及早动手。鲍昌《庚子风云》一部三章：“‘大海，你为嘛这么着急，一天就把活儿干完了？’大海说：‘赶集早入城，赶席早入棚。我把您的活儿尽量往前赶，难道不好吗？’”

赶人不要赶上

赶：追赶。指做事不要逼人太甚。也指事情不要做得太绝。《水浒全传》三回：“史进道：‘你问得我手里这口刀肯，便放你去。’陈达大怒道：‘赶人不要赶上，休得要逞精神!’”明•张凤翼《灌园记》八出：“赶人不要赶上。楚强燕弱，谁不知道。你既要与我，我到怕你不成？”《说岳全传》四五回：“兀术道：‘小蛮子，自古赶人不要赶上，某家与你决一死战罢!’”也作①“赶人不得赶上”。《金瓶梅词话》七五回：“等他来家，与了我休书，我去就是了。你赶人不得赶上。”②“赶人不可赶上”。《后西游记》二四回：“泼妖精!赶人不可赶上。我们昨日让你赢一阵，燥燥皮，今日若知趣，悄悄回避，你也算十分体面够了，怎又不知死活，来赶我们做甚？”③“赶人不要赶上，欺人不要过火”。《后水浒传》二回：“赶人不要赶上，欺人不要过火。我今不动手是让你们年尊，面上不好冲撞。若再没道理，也就莫怪!”④“拉弓不可拉满，赶人不可赶上”。《活地狱》三六回：“这回的事，据我看来，两千是少点，再加添点，也就可以了事罢!一定要这样是鸡子和石头碰么？自古道：‘拉弓不可拉满，赶人不可赶上。’二位仔细想想。”

干大事不惜小费

指要想做大事情，就不能吝惜小钱。《歧路灯》五回：“潜斋屈指道：‘学里，堂上，开封本府，东司里，学院里，抚台，这各衙门礼房书办，都要打点到。我也不知该费多少，总是五七十两银子，大约可以。你两个见景生情。’王中道：‘干大事不惜小费。’”

干啥讲啥，卖啥吆喝啥

指人谈话，总离不开他所在的行业。家文等《独臂武松》一四回：“大家饮酒谈心，畅叙当年。俗话说：‘干啥讲啥，卖啥吆喝啥。’”胡晓良《情系天中一方路——记河南省劳动模范段太龙》：“强烈的进取意识，使这位从山沟里走出来的农家子弟始终不敢忘本：干啥讲啥，卖啥吆喝啥……鞠躬尽瘁，死而后已。”

钢刀虽快，不斩无罪之人

指刑法虽严，但不诛杀没有犯法的人。《三宝太监西洋记》八二回：“番王又叫拿刀来。百夫人道：‘钢刀虽快，不斩无罪之人。怎么平白地只要杀我？’”《说呼全传》六回：“我是辞职归田的员外，你敢无事生非乘机劫掠么？古云：‘钢刀虽快，不斩无罪之人。’”也作①“钢刀虽利，不诛无罪之人”。《海公大红袍全传》一九回：“海瑞从容进曰：‘国公，钢刀虽利，不诛无罪之人，卑职自莅任以来，一向奉公守法，并不曾虐民媚上。’”②“钢刀虽快，不宰无罪之人”。陈登科《赤龙与丹凤》一部一○：“钢刀虽快，不宰无罪之人。施主如若不信，我这小庵，房子不过数间，任人搜，任人查，一切听凭自便。”

钢铁要在烈火中锻炼，英雄要在困难里摔打

指英雄人物要在同困难斗争中才能成长起来，就像钢铁要在烈火熔炉中才能锻炼出来一样。刘流《烈火金钢•开头话》：“常言说：‘钢铁要在烈火中锻炼，英雄要在困难里摔打。’这话可真是一点儿不假。就拿八年抗日战争来说，中国人民就像生铁投进熔炉一样，烧了又烧，炼了又炼，捶了又捶，打了又打，才打出了成千上万的英雄好汉。”

高楼一席酒，穷汉半年粮

见“富家一席酒，穷汉半年粮”。

高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡

见“野禽殚，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”。

告人徒得徒，告人死得死

徒：古刑罚名，拘禁使服劳役。指诬告他人，要根据诬告情节反坐。元•关汉卿《王阎香夜月四春园》四折：“若无那杀人贼啊，将我孩儿对了命怎了，大人可怜见，常言道：‘告人徒得徒，告人死得死。’”黄钧《关剧时空结构析评》：“真凶已获，李庆安之父以‘告人徒得徒，告人死得死’，即反坐罪名控告王员外。”也作“告人死罪得死罪”。《西游记》八回：“常言道：‘告人死罪得死罪。’须是顺理，方可为之。况御状又岂是可轻易告的？”

胳膊扭不过大腿去

比喻弱者斗不过强者。《龙图耳录》一九回：“就是我们大人，虽然奉皇上的圣旨，也不敢违背太后的懿旨。俗话说得好：‘胳膊扭不过大腿去。’老娘娘若是翻了脸，漫说我们大人，就是皇上大约也未必惹得起罢。”《林兰香》三八回：“海氏道：‘胳膊扭不过大腿去，又都不是吃奶的孩子，难道连天日亦不知？’”也作①“胳膊扭不过大腿”。杜鹏程《瀚海新歌》四：“拿我来说，和沙漠斗来斗去，什么法子没想过？什么罪没受过？流了泪又流了汗，流了汗又流血!临了，还是胳膊扭不过大腿。”②“胳臂扭不过大腿去”。老舍《我这一辈子》：“年头儿的改变不是个人所能抵抗的，胳臂扭不过大腿去，跟年头儿叫死劲简直是自己找别扭。”

胳膊曲了往里弯

比喻自家人总是护着自家人。《官场现形记》一一回：“太太起先因他一夜不回，好容易回来，正在那里哭骂；后来见他被人家讹诈，毕竟夫妻无隔夜之仇，胳膊曲了往里弯，到了此时也就不同他吵闹了。”也作①“胳膊弯没有向外拐的”。老舍《王老虎》四幕：“咱们是老朋友!铁牛又是你兄弟。俗话说：胳膊弯没有向外拐的。为你着想，老虎，趁早别打这个仗啦。”②“胳膊总是要往里弯”。刘江《太行风云》六：“胳膊总是要往里弯。要是咱的粮食叫外地外村人借走，咱村上的人们那可更受辖制了。”

胳膊折了往袖子里藏

比喻自家人出了事，总得加以庇护。《红楼梦》七回：“焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：‘我要往祠堂里哭太爷去。那里承望如今生下这些畜牲来!每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们“胳膊折了往袖子里藏”!’”也作①“胳膊折了，在袖子里”。《红楼梦》六八回：“婶娘是何等样人!岂不知俗语说的胳膊折了，在袖子里，侄儿糊涂死了，既做了不肖的事，就和那猫儿狗儿一般，少不得还要婶娘费心费力，将外头的事压住了才好。”②“胳膊折了望袖子里褪”。《儿女英雄传》二一回：“再说，设或生个不肖之子，慢讲得济，只这风烛残年，没的倒得‘眼泪倒回去往肚子里流，胳膊折了望袖子里褪’。”

割不断的亲，打不断的邻

指亲戚、邻里之间关系密切，即使发生争执，也不会断绝往来。《绘芳录》一九回：“你们真是笑话了，既然从中解劝，你们倒争较起来，不是来熄火，反是添油了，俗云：割不断的亲，打不断的邻。你们生了气也没用。”

割鸡焉用牛刀

割鸡：杀鸡。焉：哪里。杀鸡哪里要用宰牛的刀。比喻做小事不必动用大人物或大的力量。《旧唐书•颜师古传》：“隋仁寿中为尚书左丞李钢所荐，授安养尉。尚书左仆射杨素见师古年弱貌赢，因谓曰：‘安养剧县，何以克当？’师古曰：‘割鸡焉用牛刀’？素奇其对。”《三国演义》五回：“言未毕，吕布背后一人高声出曰：‘割鸡焉用牛刀，不劳温侯亲往。’吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳!”《冷眼观》二四回：“人家说割鸡焉用牛刀，你直是扑个把苍蝇，要用起铁扇公主的芭蕉扇子来了。”也作①“割鸡焉用牛刀手”。元•尚仲贤《单鞭夺槊》二折：“则这割鸡焉用牛刀手，小将那消大帅收。”②“杀鸡焉用牛刀”。《水浒全传》八五回：“常言道：‘杀鸡焉用牛刀。’那里消得正统军自去，只贺某略施小计。教这一伙蛮子死无葬身之地。”③“割鸡何用牛刀”。《蜃楼志》一二回：“冯刚道：‘割鸡何用牛刀，哥哥山寨之主，不必轻动，小弟同三位兄弟代哥哥一行。”

语本《论语•阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”武城，当时鲁国的一个小城；莞尔：微笑的样子。孔子的意思是，治理像武城这样的小地方，用得着礼乐吗？一般成语词典也收此条。

隔层肚子隔垛墙

隔着一层肚子像隔着一堵墙一样。指旧时妇女对不是自己亲生的子女，感情冷漠，另眼看待。元•李致远《还牢末》三折：“苦也罗你没了亲娘，偏留着二娘。把你来打的个不成模样。常言道：‘隔层肚子隔垛墙。’怎想他知疼着痒。”又作 ①“隔重肚子隔重山”。《初刻拍案惊奇》卷三八：“妇人心性，最是妒忌……就是生下了儿子，是亲丈夫一点骨血，又本等他做大娘，还道是‘隔重肚子隔重山’，不肯便认做亲儿一般，更有一等狠毒的，偏要算计了绝，方才快活的。”②“隔层肚子隔重山”。《飞跎全传》一○回：“打折脖子朝里弯，隔层肚子隔重山。长江后浪催前浪，多少旁人冷眼观。”

隔行如隔山

指每个行业都有专门知识，隔行的人不了解。也指局外人难明真相。《冷眼观》一二回：“隔行如隔山。我们局外人就是有什么事看在眼里，也是猪八戒吃人参果，食而不知其味。”田汉《琵琶行》二场：“有道是‘隔行如隔山’。郎君乃朝廷少年将校，只令打仗，弹琵琶却是外行啊。”赵树理《李家庄的变迁》三：“参谋长虽然是日本帝国大学毕业，可是隔行如隔山，和土匪们取联络便不如小喜。”克非《山河颂》二一：“华秀英过去只管农技，没有摸过水利，因此不懂，隔行如隔山。”

隔河千里远

隔着一条河，就像隔着千里之远一样。指旧时水路交通不便，隔着一条河，就不便往来，不通信息。柳青《创业史》一部一七章：“卢支书很和气地说：‘……人家这样高看你老人家，你千万不要做低了，叫人家笑!’老汉羞惭地低垂了光头。真是隔河千里远!原来下堡村的人竟这样抬举他啊!”

来年的黄历不管用

黄历：即皇历，旧时由皇帝颁布，封面用黄纸，一年一本，按照一定的历法排列当年月、日、节气等供查考的书。比喻形势变了，过时的老办法不灵了。白危《垦荒曲》二卷一：“为了这件事，他常常深夜醒来就睡不着，老是翻来复去的想：‘究竟是世道变了，来年的黄历不管用啦，唉!’”

隔墙须有耳，窗外岂无人

须：会。岂：副词，表示反问，难道。在墙里说话，墙外会有人在听；在屋里说话，窗外难道就没有人在听。指事情再机密，也难免会泄露。也指私下谈话要小心被人偷听。元•无名氏《举案齐眉》二折：“隔墙须有耳，窗外岂无人。这小贱人无礼，瞒着老夫，引着梅香去书房中看梁鸿去了，兀的不气杀老夫也!”《水浒全传》一六回：“吴用道：‘休得再提，常言道：“隔墙须有耳，窗外岂无人。”只可你知我知。’”《醒世恒言》卷三○：“自古道：‘隔墙须有耳，窗外岂无人？’房德夫妻在房说话时，那婆娘一味不舍得这绢匹，专意撺唆老公害人，全不提防有人窥听。”也作①“隔墙还有耳，窗外岂无人”。元•郑廷玉《后庭花》一折：“你休恼犯那女魔君，可知道钱是人之胆，则你那口是祸之门……岂不闻隔墙还有耳，窗外岂无人!”②“隔墙须有耳，门外岂无人”。《二刻拍案惊奇》卷三九：“又道是隔墙须有耳，门外岂无人？谁想隔邻人家，有人在楼上做房。”③“壁间犹有耳，窗外岂无人”。《警世通言》卷三七：“大官人乘着酒兴……道：‘这个便是我姓名，我便唤做十条龙苗忠，我却说与你。’原来是壁间犹有耳，窗外岂无人。大字焦吉在窗子外面听得。”④“墙有缝，壁有耳”。《金瓶梅词话》八六回：“你打骂他不打紧，墙有缝，壁有耳。”白危《垦荒曲》二卷三一：“我怕这消息传出去不好，就替他保了密。谁知墙有缝，壁有耳，不消一顿饭的功夫，全村的人都知道了，你一言他一语，越说越严重。”⑤“天有眼，墙有耳”。周立波《山乡巨变》下九：“天有眼，墙有耳。做了亏心事，瞒得住哪个？”

隔山隔水不隔亲

指相隔距离再远，交通再不便，也隔不断亲情。周嘉俊《山风》一三：“‘你到这里做啥来了？’欢欢问。‘隔山隔水不隔亲。我就是你们的邻居，串门来啦。’山里人笑着说。”也作“隔山隔水不隔情”。廖军《客家资源与赣州经济发展》：“同根同源同血脉，隔山隔水不隔情。这是客家人亲情的真实写照。客家热带来的全球祥和之气，使他们不论走到天涯海角，敬祖之情，奉献之心，报效之愿与日俱增。”

隔山如隔天

指隔着一座山，交通不便，不易互通消息。冯德英《山菊花》下二章：“他们是在山东坡朝文登城那方向开炮的，隔山如隔天，咱这西坡自然不得消息。”杨小阳《南澳纪行——南澳县环岛公路测设纪实》：“从两位姑娘的交谈中，我了解到岛上的交通现状很差：等级路几乎空白，路况损坏严重；有的村子隔山如隔天，赶一趟集要走几小时山路。”

各家都有一本难念的经

见“家家都有一本难念的经”。

各人冷暖，各人自知

冷暖：寒冷和温暖，比喻遭际的好坏。指自己的处境，自己心里最清楚。《好逑传》一○回：“冰心小姐道：‘……各人冷暖，各人自知。叔叔请自为谋，侄女仅知有礼义名节，不知有祸福，不须叔叔代为过虑。’”

各人有各人的缘法

缘法：缘分，因缘，机缘；也泛指人与人或人与物之间发生某种联系的可能性。旧指每人都有自己命里注定的缘分。《红楼梦》四九回：“宝钗笑道：‘真是俗语说的，各人有各人的缘法。我也想不到他这会子来，既来了，又有老太太这么疼他。’”梁羽生《武当一剑》二回：“蓝水灵笑道：‘各人有各人的缘法，这有什么好说的……难道你的义父对你特别好，你也有了怀疑吗？’”冷雨敲枰《风雨棋摊十年路》：“象棋同诗歌一样是具有深邃意境的，这种意境需要用另一种感觉来体会，各人有各人的缘法，象棋终究不能吸引所有的人。”

各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜

比喻各人只管自己的事，不要管别人的事。《警世通言》卷二四：“三官正厌王定多管，巴不得他开身，说：‘王定，你去时，我与你十两盘费，你到家中禀老爷，只说帐未完，三叔先使我来问安。’玉姐也送五两，鸨儿也送五两。王定拜别三官而去。正是：各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”明•李梅实《精忠旗》二三出：“哥，不要理睬他，俺每吃一壶去睡觉，各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”也作①“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。明•汪廷讷《义烈记》二二出：“〔一卒近前看云〕原来是东莱李员外载货的车儿。我们奉官差，盘诘党人，员外休怪。〔众卒〕各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”②“各人自扫檐前雪，莫管他家屋上霜”。《金瓶梅词话》三三回：“那老者见不是话，低着头，一声儿没言语走了。正是：各人自扫檐前雪，莫管他家屋上霜。”③各人自扫门前雪，莫管他家屋瓦霜”。清•郑燮《家书》：“秀才骂和尚，和尚骂秀才。语云：‘各人自扫门前雪，莫管他家屋瓦霜。’老弟以为然否？”④“各扫门前雪，休管他人瓦上霜”。老舍《四世同堂》五一：“‘各扫门前雪，休管他人瓦上霜’，是他的处世哲学，只要枪声不在他的院中，他便犯不上动心。”也可只说前一部分“各人自扫门前雪”。《二刻拍案惊奇》卷四：“老三说是果然真有的，煞是不平。所以小可每才信，可惜这五个人死得苦恼，没个亲人得知。小可见客官方才问及杨家，偶然如此闲讲。客官，各人自扫门前雪，不要闲管罢了！”陶行知《国际形势与中国抗战》：“国际形势由‘各人自扫门前雪’而走到集体安全的道路”

鲁迅在《南腔北调集•谚语》里曾评论过这个谚语。他说：“粗略的一想，谚语固然好像一时代一国民的意思的结晶，但其实，却不过是一部分的人们的意思。现在就以‘各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜’来做例子罢，这乃是被压迫者们的格言，教人要奉公，纳税，输捐，安分，不可怠慢，不可不平，尤其是不要管闲事；而压迫者是不算在内的。”过去，主张谚语有阶级性的学者，几乎都引用了鲁迅的这段话。其实，这个谚语，早在宋代就已经很流行。宋•陈元靓《事林广记•人事类下•警世格言》作“各家自取门前雪，莫管他人屋上霜”，原意是指各人管好自己的事情，不要多管他人闲事，反映了“明哲保身”的思想，古今各个阶级的人都可以引用，并不具有阶级性。

各肉儿各疼

指谁生养的孩子谁心爱。《金瓶梅词话》九一回：“况男子汉已死，奴身边又无所出。虽故大娘有孩儿，到明日长大了，各肉儿各疼，归他娘去了。闪的我树倒无阴，竹篮儿打水。”也作“各养的各疼”。《儒林外史》五回：“他爷四十多岁，只得这点骨血，再要个大娘来，各养的各疼。”

各师父各传授，各把戏各变手

把戏：魔术。变手：变魔术的手法。一个师父有一个师父的教法，就如不同的魔术有不同的变法。《老残游记》一三回：“老残笑说道：‘各师父各传授，各把戏各变手。我们师父传我们的时候，不是这个传法，所以不同。’”

各有因缘莫羡人

因缘：缘分。旧指各人有各人的缘分，不要羡慕或嫉妒别人。张恨水《啼笑因缘续集》八回：“沈国英听了这些话，心想：不必再进房去看了，凤喜还是樊家树的。这个女子，究竟不错!我一定把她夺了过来，也未必能得她的欢心。唉!还是那句话，各有因缘莫羡人。”心学《行行出状元》：“万事万物均有特点，人各有所长，不要羡慕别人，各有因缘莫羡人，一山望过一山高。”也作“欲除烦恼须无我，各有因缘莫羡人”。余一哲《人生最美是军旅》：“‘欲除烦恼须无我，各有因缘莫羡人’。人最难得的是，嘴巴长在自己脸上，说自己的话；脚长在自己腿上，走自己的路。生活中真正的悲哀是没有自己。人们大可不必追风头赶浪头。”

根深不怕风摇动，树正何愁月影斜

比喻自身行为端正，就不怕他人侵扰或诬蔑诽谤。也指事物根基深厚，就经得住外力的挤压。明•袁白宾《楚江情》一九折：“‘根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。’这歹贼赚我来家，被我要死要活，不得戏狎，今日为何大惊小怪，又待进房来。”《闽都别记》一一五回：“鹿非曰：‘惟恐其诬谤，怎处？’桃笑曰：‘根深不怕风摇动，树正何愁月影斜!’”也作“根深不怕风摇动，树正那怕影儿斜”。李晓明等《风扫残云》三八回：“‘根深不怕风摇动，树正那怕影儿斜!’许巧云以正压邪，根本不把常二光放在眼里：‘你要使坏心，我等着你!’”

跟着大树得乘凉，跟着太阳得沾光

比喻依傍强者，必有好处。李英儒《野火春风斗古城》一五章一：“我告诉你们一个真理，跟着大树得乘凉，跟着太阳得沾光，你们大伙跟上我，至少是一群秃子跟上月亮。怎么嗻，高大成不是凡夫俗子无名之辈，是高山顶上的顶，海水里栽的花。”

跟着好人学好人，跟着师婆学假神

师婆：巫婆，旧时以装神弄鬼、搞迷信活动为职业的女人。假神：巫人假装鬼神附体，以骗取钱财的迷信活动。指经常跟什么人接触，就会学什么人的样子。清•李光庭《乡言解颐•人部》：“入芝兰之室，久而不闻其香，与之俱化矣；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，与之俱化矣。故曰：‘一方水土养一方人。’又曰：‘跟着好人学好人，跟着师婆学假神。’”也作“跟着啥人学啥人，跟着巫婆会跳神”。冯志《敌后武工队》二一章五：“他人大心大了。俗话说，跟着啥人学啥人，跟着巫婆会跳神!天天和特务们花天酒地的鬼混，就是成佛成祖的人，也难说他不变心。”

耕则问田奴，绢则问织婢

田奴：旧时为主人耕种的农奴。绢：用生丝织成的一种纺织品，这里指有关纺织的事情。织婢：旧时为主人纺织的奴婢。有关耕种的事要问农奴，有关纺织的事要问奴婢。指凡事要请教就该请教行家。《魏书•邢峦传》：“且俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢’。臣虽不武，忝备征将，前宜可否，颇实知之。”也作①“耕当问奴，织当问婢”。《隋书•柳彧传》：“古人有言：‘耕当问奴，织当问婢。’此言各有所能也。”清•钱泳《履园丛话•臆论》：“古人有云：‘耕当问奴，织当问婢’。乃腐儒语。斯人也，真所谓四体不勤，五谷不分，不知稼穑之艰难者也。”②“耕当问奴，织当访婢”。《宋书•沈庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。”③“耕问仆，织问婢”。《后西游记》三回：“孙小圣道：‘列位贤王不消过谦。俗语说得好，“耕问仆，织问婢。”他事不敢苦求，但生死一案，乃列位贤王之执掌；善恶两途，乃列位贤王所分列。且请问颜回寿夭，盗跖长年，这个生死善恶，却怎生判断了。’”

工多出巧艺

功夫下多了，技艺自会精巧。谢觉哉《不惑集•学习常谈》：“学了要时时练习，‘工多出巧艺’，不可随学随忘。”

工夫各自忙

指各人有各人要忙于去做的事情。《镜花缘》四九回：“俗话说的：工夫各自忙。姐姐请去闲游，妹子又要写了。”《醉醒石》三回：“工夫各自忙。此时正是耕种的时节，不要妨你们的农业，各自去罢。”《风月梦》七回：“贾铭道：‘称心不称心，回来再讲。工夫各自忙。’”

弓硬弦常断，人强祸必随

指人过于刚强必然会招来祸害，就像弓过于坚硬，弦常常会断一样。劝戒人不要过于好强，能忍则忍。元•高文秀《黑旋风》一折：“便好道弓硬弦常断，人强祸必随。你若杀着孙孔目回来时，我自有重赏。小心在意，则要你忍事饶人者。”

公道自在人心

公道：公理。公道原本就在人们的心中。指人们对是非曲直自有公正评论。《续孽海花》六○回：“那路人纷纷议论之中，赛金花也听到了一两句话。骑在马上，自言自语道：‘公道自在人心，也不枉我的一番心力了。’”张友鸾《清风楼》二○：“更多的人，怜着杨景，英雄末路，‘虎落平阳被犬欺’的模样，尽都洒着一掬同情之泪，这可说公道自在人心。”也作①“公道原在人心”。《水浒后传》一回：“那楚州百姓，受宋江恩惠的，墓边经过，无不堕泪，春秋常来祭奠。可见公道原在人心。”②“公理自在人心，是非自有公论”。郭澄清《大刀记》二卷六章：“公理自在人心，是非自有公论，宣传不宣传的我看没大要紧!”

公门好修行

公门：衙门。修行：教徒根据教义苦心修养，做善事。指在衙门里做好事积德更容易。元•岳伯川《铁拐李》二折：“人道公门不可入，我道公门好修行。若将曲直无颠倒，脚底莲花步步生。”也作①“公庭里面好修行”。《西湖二集》卷一八：“高提控一味公直，不要那枉法的钱财，自然家道清贫。夫妻二人常对天祷告道：‘我不愿枉法钱财，但愿生个好儿子足矣。’正是：公庭里面好修行，不受人间枉法钱。”②“公门中好修行”。《东游记》五七回：“来思便动了不忍心肠，乃邀公差到个酒肆中，暗与公差几贯钱钞，道：‘我说这两口子有冤枉，古语说的好，公门中好修行，且问如今孩子在那里？’”③“公门里好修行”。《儒林外史》二五回：“自古道：‘公门里好修行。’你们伏侍太老爷，凡事不可坏了太老爷清名，也要各人保着自己的身家性命。”④“公门里面好修行”。《金云翘传》四回：“列位公差，拿去的物件也够了，那家没有妻女，怎么衣服也不留两件把人遮身!公门里面好修行，凡事留一线，不要做恶过了。”⑤“衙门里面好修行”。《无声戏》三回：“闻得人说‘衙门里面好修行’，若遇着好行方便处，念几声不开口的阿弥，舍几文不出手的布施，半积阴功半修身，何等不妙!”

公婆难断床帏事

床帏：床帐，借指闺房之内、夫妻之间私情。指做父母的难以公断儿女夫妻之间的纠纷是非。《红楼梦》八○回：“薛姨妈听见金桂句句挟制着儿子……无奈儿子偏不硬气，已是被他挟制软惯了。如今又勾搭上丫头，被他说霸占了去，他自己反要占温柔让夫之礼。这魇魔法究竟不知谁作的，实是俗语说的‘清官难断家务事’，此时正是‘公婆难断床帏事’了。”

公人见钱，如蝇子见血

公人：衙役。指旧时衙役十分贪婪，爱钱如命。《水浒全传》二一回：“婆惜道：‘可知哩!常言道：“公人见钱，如蝇子见血。”他使人送金子与你，你岂有推了转去的？’”慧远《万里来寻圣叹书——记一代才人金圣叹》：“金批《水浒》还表现了圣叹对于世道人心的深切体察。‘公人见钱，如蝇子见血。’……说尽世态炎凉，以圣叹之口说出，自伤身世，倍觉感慨!”也作①“公人见钱，犹如蝇子见血”。《醒世恒言》卷二○：“自古道：‘公人见钱，犹如蝇子见血。’那杨洪见了雪白的大包银子，怎不动火!”②“公人见票，牲口见料”。冯德英《山菊花》上八章：“光我认个钱字？别人认个什么字？公人见票，牲口见料，谁不知道。”

公生明，廉生威

指公正能使人明察是非，廉洁能产生震慑邪恶的力量。程东《曝光的威慑》：“古语云：‘公生明，廉生威’，‘公则民不敢慢，廉则吏不敢欺’，贪官污吏历来为老百姓所不满。”王其道《公正执法四要素》：“俗话说‘公生明，廉生威’。廉洁和公正相辅相成，不廉洁，焉能公正？‘关系案、人情案、金钱案’与司法公正格格不入!‘吃、拿、卡、要、沾’、‘冷、横、硬、拖、烦’是司法公正的大敌!”戴均良《官德乃德治之本》：“古人云：‘公生明，廉生威。’老百姓最拥戴的官员是清明廉洁的官员，最痛恨的官员是贪官污吏。如果说，官德是德治之本，那么，廉政则是吏治之魂。”

“公生明”，见自《荀子•不苟》：“公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六‘生’者，君子慎之，而禹、桀所以分也。”端悫(què)：端正诚实。禹：夏禹，夏代的建立者，传说曾治平洪水。桀：夏代末代君主，相传是个暴君。

公修公得，婆修婆得

修：修行。得：得到佛教所说的正果。指谁修行谁就能得到正果。也泛指谁肯做善事，谁就能得到好报。元•无名氏《来生债》二折：“婆婆，你说的差了也，便好道公修公得，婆修婆得，十人上山，各自努力，盛世难逢，佛法难遇。”《三宝太监西洋记》二○回：“李海道：‘他与你无相妨碍么？’老猴道：‘公修公得，婆修婆得，自是不相妨碍。”《后西游记》一二回：“俗语说得好，公修公得，婆修婆得。我往西天，受了许多辛苦，今日方才受享。你一日功行也无，如何便想坐食？”《儿女英雄传》一三回：“这烧香可是神佛儿的事情，公修公得，婆修婆得，咱们各人儿洗脸儿各人儿光，你不要可行不的!”也作①“公修公得，婆修婆得，不修不得”。《西游记》九六回：“四位老爷，家父斋僧二十余年，更不曾遇着好人，今幸圆满，四位下降，诚然是蓬屋生辉。学生年幼，不知因果，常闻得有云：‘公修公得，婆修婆得，不修不得。’我家父、家母，各欲献芹者，正是各求得些因果，何必苦辞？”②“公修公得，婆修婆得，各人修得各人得”。《儿女英雄传》四○回：“嗳!瞧着你们娘儿们，这才叫公修公得，婆修婆得，各人修得各人得咧!阿弥陀佛!”③“你修的你得，我修的我得，不修的不得”。《林兰香》三八回：“索妈妈道：‘几个人出亦不多，不出亦不少。你修的你得，我修的我得，不修的不得。我们全不必管他。”

公众马，公众骑

见“大家马儿大家骑”。

功到自然成

只要功夫下到了，事情自然能办成。《西游记》三六回：“孙大圣闻言，呵呵冷笑道：‘师父不必挂念，少要心焦。且自放心前进，还你个“功到自然成”也。’”老舍《我怎么写〈春华秋实〉剧本》：“写作没有捷径，全靠‘功到自然成’。写一遍有写一遍的好处，写十遍有写十遍的好处。”也作“功到自成，瓜熟蒂落”。《隔帘花影》一九回：“长老说：‘从渐入顿，从次入圆。功到自成，瓜熟蒂落。’”

功夫不负有心人

负：辜负，亏待。有心人：有志向又肯动脑筋的人。指只要肯动脑筋下功夫，就会取得成功。杜宜民《拳魂》二回：“常言道：‘功夫不负有心人。’由于十几年的勤学苦练，贵嵚掌握了祖传戴家拳的全部技艺。”也作①“功夫不亏有心人”。陈荫荣等《兴唐传》八七回：“虽说功夫不亏有心人，可是照这样练法，恐怕这脸面找不回来呀!”②“功夫不负苦心人”。胡山源等《南明演义》六回：“功夫不负苦心人，难为他预习了小半夜，今天的见驾礼行得特别出色，动作干净利落。”

恭敬不如从命

与其一味恭敬礼让，不如听从对方的吩咐。今常用来表示听从对方吩咐的客套话。元•关汉卿《玉镜台》一折：“〔正末云〕老相公的交椅，侄儿如何敢坐。〔夫人云〕学士休谦，恭敬不如从命。”元•王实甫《西厢记》二本二折：“先生休作谦，夫人专意等。常言道：‘恭敬不如从命。’休使得梅香再来请。”《警世通言》卷三：“东坡暗想道：‘这老甚迂阔!难道这些书都记在腹内？虽然如此，不好去考他。’答应道：‘这个晚学生不敢!’荆公道：‘咳!道不得个“恭敬不如从命”了!’”田汉《黄金时代》：“既然队长这么说，我们‘恭敬不如从命’，代替您交给那边连部弟兄吧!”也作“尊敬不如从命”。罗国士等《黑水魂》五：“尊敬不如从命。吴先生既然坚持言不二价，我们自然应当如数照付。”

宋•赞宁《笋谱》卷下记载：过去有个新媳妇，不中婆婆的意。有一天，快过年了，婆婆说要吃笋羹。新媳妇立即答应供上。妯娌问她：“现在正是腊月，哪里找笋？”新媳妇说：“暂且顺着婆婆的心意，免得受训。其实，我也知道现在找不到笋。”婆婆知道后，感到后悔，改变了态度，加倍怜惜新媳妇。谚语“恭敬莫如从命，受训莫如从顺”，便传诵开来。相传“恭敬不如从命”本此。

恭可平人怒，让能息人争

指恭敬可以消除对方的愤怒，礼让能够平息人与人之间的纷争。赵博《花和尚演义》六回：“常言说：‘恭可平人怒，让能息人争’啊，看在高太尉的面上，暂且饶恕他吧!”俞其锐《谦让史鉴》：“清代史襄哉亦认为：‘恭可平人怒，让可息人争’……‘忍是家中宝’。”

共君一夕话，胜读十年书

见“与君一夕话，胜读十年书”。

狗不嫌家穷，儿不嫌娘丑

见“儿不嫌母丑，犬不嫌主贫”。

狗改不了吃屎

比喻坏人改不了本性。也指人的坏毛病难以改掉。《金瓶梅词话》八六回：“王婆子道：‘天么，天么，你看么!我说这淫妇，死了你爹，原守着住。只当狗改不了吃屎，就弄碜儿来了。’”《续红楼梦》七七回：“金钏儿又道：‘我看二爷好是狗改不了吃屎了，才刚儿在街上，就恨不得把人家怎么样了才好。’”马烽等《吕梁英雄传》四四回：“‘狗改不了吃屎。’上回要不是宽大了你，也出不下这样大的乱子!”也作①“狗可改不了吃屎”。《儿女英雄传》三一回：“纵让他知些进退，不敢再来了，狗可改不了吃屎，一个犯事到官，说曾在咱们这宅里放过他，老弟，你也耽点儿考成!”②“狗改不了吃屎，狼改不掉吃人”。王厚选《古城青史》下四四回：“俗话说：‘狗改不了吃屎，狼改不掉吃人。’对郑大麻子这样的人，我们是不能抱什么希望的。”③“狗行千里吃屎，狼行千里吃肉”。柳杞《长城烟尘》一○章：“狗行千里吃屎，狼行千里吃肉呵!狗总是狗，狼总是狼呵!”

狗急跳墙，人急悬梁

见“人急悬梁，狗急跳墙”。

狗口里吐不出象牙

比喻坏人嘴里说不出好话。元•高文秀《遇上皇》一折：“父亲，和这等东西有什么好话，讲出什么理来。狗口里吐不出象牙。向前打这贪酒不干营生糟丑生贼弟子孩儿。”也作①“狗口里吐出什么象牙来”。《金瓶梅词话》三五回：“西门庆骂道：‘你这歪狗材，狗口里吐出什么象牙来!”②“狗嘴里还有象牙不成”。《红楼梦》四二回：“(探春)说道：‘宝姐姐，你还不拧他的嘴？你问问他编排你的话。’宝钗笑道：‘不用问，狗嘴里还有象牙不成!’”③“狗嘴里如何吐出象牙来”。《歧路灯》一○八回：“我听的这话，心里说，狗嘴里如何吐出象牙来？到底拿不稳他的心。”④“狗嘴里长不出象牙来”。张恨水《金粉世家》三七回：“反正狗嘴里长不出象牙来。下面你不念，我也知道了。”

此语早见晋•葛洪《抱朴子•清鉴》：“卉茂者土必沃，鱼大者水必广；虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。”《抱朴子》分内外篇，内篇20卷(篇)，谈论“神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”；外篇50卷(篇)，评论“人间得失，世事臧否”，是道家的书。“清鉴”属于外篇。

狗肉上不了筵席

狗肉档次太低，上不了酒席。比喻素质差或地位低的人，不能在大的场合露面。《平凡的世界》四○章：“润叶妈也没来，说她‘狗肉上不了筵席’，让丈夫一人来参加就行了。”也作“狗肉上不了大席”。祖慰《冬夏春的复调》：“她哪还有心思在台上尽情歌唱呢？可是她又一想，觉得不行。这样团里人会说她没本事，‘狗肉上不了大席’。”

狗熊嘴大啃地瓜，麻雀嘴小啄芝麻

地瓜：甘薯。比喻人各有按自己具体条件办事的能力。李英儒《野火春风斗古城》三章三：“杨叔叔，有什么事，你就吩咐吧。狗熊嘴大啃地瓜，麻雀嘴小啄芝麻。别听哥哥的话，他总是说我年龄小。小，怕什么!秤锤小，压千斤。我是个胡椒，也能辣他们坏人一下。”青岛《国际乒联“吹歪哨”》：“俗话说：狗熊嘴大啃地瓜，麻雀嘴小啄芝麻。赛场不应有‘皇帝轮流坐’的现象。”

姑娘大了不中留，留来留去反成仇

见“女大不中留”。

姑娘讲绣衣，秀才讲文章，农民讲种地，渔民讲海洋

指人说话，总离不开自己所从事的行业。黎汝清《海岛女民兵》一九章：“俗话说：‘姑娘讲绣衣，秀才讲文章，农民讲种地，渔民讲海洋。’这就叫三句话不离本行嘛，打鱼人不讲打鱼还讲什么？”

姑娘是母亲的影子

指女儿受母亲的影响很大，相貌、品格等往往与母亲相像。冯德英《迎春花》六章：“穷媳妇知米贵。振德妻子正是从贫苦的日子里熬出来的，有几斤米也能过得接下新谷来。姑娘是母亲的影子。春玲继承了母亲的这个特点，平时全家没吃过一次细米饭，逢上节日，也多是做点好的给父亲、弟弟吃，她自己咽粗饭食。”

孤树不成林，单丝不成线

见“单丝不线，独木不林”。

孤掌难鸣，独木难支

一个手掌拍不响，一根木头难以支撑大厦。比喻单凭个人力量，办不成大事。任光椿《戊戌喋血记》一二章六○：“今日皇上决心虽大，但孤掌难鸣，独木难支，而全国守旧势力，仍很庞大，加上有太后的无上权威作后盾，目前形势，胜负难分。”蔡丽萍《育桃李真情一片，献青春无悔无怨》：“俗话说：孤掌难鸣，独木难支，我一个人的力量毕竟是有限的，必须让学生也成为管理者。实行开放式管理，才能使班级管理出效益。”也作“独木难支，孤掌难鸣”。王从容《诚信架构新地产》：“理性地说，房地产业的诚信应当是一个系统工程，它包括政府诚信、开发企业诚信、银行诚信、消费者诚信等等，任何一个要素缺乏诚信，而要求其中任何一个要素建立诚信都显得独木难支，孤掌难鸣。”

鼓不打不响，话不说不明

见“话不说不知，木不钻不透，冰不掿不寒，胆不试不苦”。

鼓不打不响，理不辩不明

指真理不怕辩论，愈辩会愈明。罗旋《南国烽烟》一部五：“‘路有千条，理只有一个。’这个理指的是真理，真理只有一个。谁是真理，大家可以争辩争辩，‘鼓不打不响，理不辩不明’嘛!”一名《说〈曹刿论战〉》：“双方都有理有据，头头是道，滔滔不绝，振振有词，在论辩中交流了思想，提高了能力。鼓不打不响，理不辩不明。”

鼓不打不响，钟不撞不鸣

比喻话不说不明。也比喻事出有因。明•张凤翼《女丈夫》二四折：“何不早说？天色将明，郡公老爷将次升帐，引你进见则个。正是：鼓不打不响，钟不撞不鸣。”《好逑传》八回：“俗语常言：‘鼓不打不响，钟不撞不鸣。’又言‘十日害眼，九日自明。’你前日留了这铁公子在家养病，莫说外人，连我也有些怪你。”《韩湘子外传》三○回：“湘子道：‘这是我前世的因由，要在今生结证。’韩夫人道：‘师父试说一番，弟子们恭听。’湘子道：‘鼓不打不响，钟不撞不鸣。试说前因，无劳洗耳。’”也作“钟不扣不鸣，鼓不打不响”。《二刻拍案惊奇》卷三八：“莫大姐道：‘有甚笑话？’徐德道：‘钟不扣不鸣，鼓不打不响，欲人不知，莫若不为。你做的事，外边那一个不说的？你瞒咱则甚？咱叫你今后仔细些罢了。’”

鼓钟于宫，声闻于外

见“钟在寺里，声在外边”。

瓜熟自落蒂，水到自成川

川：河流。瓜熟了，蒂自然就落了；水流到了，自然就形成河流。比喻条件具备了或时机成熟了，事情自然就能办成。明•袁于令《西楼记》二九出：“二娘面徐做夫妇，又如久旱逢甘雨，唤些僧道荐亡夫。爷成了事呵，赛登科中举……瓜熟自落蒂，水到自成川。”也作“瓜熟蒂落，水到渠成”。叶辛《磋砣岁月》：“至于你心中担忧的，我看全没有必要。俗话说，瓜熟蒂落，水到渠成。世界上好多事，都是这样。”

瓜田不纳履，李下不整冠

纳履：提鞋子。冠：帽子。在瓜地里不弯下身提鞋，避免人怀疑摘瓜；在李树下不举手整理帽子，避免人怀疑摘李子。比喻凡事要小心谨慎，避免引起不必要的怀疑。《警世通言》卷一六：“小夫人道：‘……你看我平昔之面，留我家中住几时则个。’张胜道：‘使不得!第一家中母亲严谨；第二道不得“瓜田不纳履，李下不整冠”，要来张胜家中，断然使不得。’”《咒枣记》九回：“真人道：‘小娘子差矣，瓜田不纳履，李下不整冠，嫌疑之际，不可不慎，请回避，倘有人知道，不当稳便。’”也作“瓜田不纳履，李下不正冠”。刘杰诚《华岳魂——张华传》八章：“‘瓜田不纳履，李下不正冠’，这是常识!……和女同学在一起，怎么就不知道避避嫌呢？”

此语早见《乐府诗集•君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。”宋•卫湜《礼记集说•内则》：“有问避嫌是否。答曰：‘合避处岂可不避，如瓜田不纳履，李下不整冠。’”

瓜子儿不饱是个心

心：双关，本指瓜子仁，转指人心。瓜子儿虽然吃不饱，但表达了赠送人的一片心意。指礼物虽薄，情意深厚。常用作送礼时的谦语。《林兰香》三八回：“井氏道：‘不到高山，不显平地。今日听得外面商议，清明节要给二娘上坟。似这样平打米赛吃饭的勾当，你们愿意么？’风婆子、索妈妈、海氏一齐道：‘怎么不愿意？瓜子儿不饱是个心，知恩报恩，自当如此。’”冯志《敌后武工队》第八章二：“‘弄这个干什么？留着……’魏强话没有说完，被大娘接了过去：‘干什么!吃呗!大娘没有好的慰劳你们!’‘是啊，瓜子不饱是个心!’河套大伯帮腔说着，又把挎进来的一篮红枣放在了炕上。”也作①“瓜子不大敬人心”。李英儒《战斗在滹沱河上》一○：“我没别的敬意，去年种的大叶烟，叶儿肥、口劲大，同志们每人抓上一把，休息时候吸它两袋解解闷，这算瓜子不大敬人心呀!”②“瓜子不大是人心”。周立波《山乡巨变》下三○：“我就来了，你收了这吧，瓜子不大是人心，这不过是我们的一丁点儿敬意。”

寡不敌众，弱不敌强

寡：少。敌：抵挡。人少的抵挡不住人多的，实力弱的无法战胜实力强的。《三宝太监西洋记》五一回：“自古道：‘寡不敌众，弱不敌强。’三个人杀一个，够什么杀？况南朝两员先锋，俱有万夫不挡之勇，怎么叫苏干剌不败？”《飞龙全传》五九回：“早有哨马报入重进军中，重进对曹英道：‘唐军长驱而来，又筑甬道以运军粮，公等何策以御之？’曹英道：‘寡不敌众，弱不敌强，吾兵虽少，当出奇兵以破之。’”

寡妇门前是非多

指封建礼教要求寡妇守节谨行，尽管如此，仍不免惹出是非，或招来非议。刘江《太行风云》五八：“真是熬了星星盼月亮，熬过初一等十五。后来可说是熬出来了，真是寡妇门前是非多，又出了她跟小五那场事。白天不出门，黑夜泪湿枕。”王立道《南园风情录》五章二：“请你告诉表哥，我永远想着他。我不能再去看护他了。俗话说：‘寡妇门前是非多。’来往多了，心再干净，别人也会泼一身臊。”

乖的也疼，呆的也疼

乖：聪明。呆：痴呆。指父母对子女，不管智力如何，都一样疼爱。《儿女英雄传》二六回：“只是我张金凤除了受公婆养育深恩之外，我又有何好处也同姐姐一样呢？这可就是作父母带儿女的心肠，叫作‘乖的也疼，呆的也疼’。”

怪人须在腹，相见有何妨

怪：怨恨、埋怨。不妨把对人的怨恨暂且放在心里，这样就能一起相处。指为了一时相处，不要流露出对他人的不满。《封神演义》五九回：“殷洪曰：‘苏护女妲己将吾母害了，我怎肯与仇人之父共居!’申公豹笑曰：‘怪人须在腹，相见有何妨。你成了天下，任你将他怎么去报母之恨，何必在一时自失机会。’”也作①“怪人须在腹，相见又何妨”。《粉妆楼》六○回：“我……且与他同行，只要他引我进京，好歹见了我爹爹的面就好了。自古道：‘怪人须在腹，相见又何妨!’就是一路行程，只要自家谨慎，有何不好？”②“怪人在肚腹，相叫何妨”。《鼓掌绝尘》二八回：“我想将起来，日子长如路，在这里虽是招了侄婿侄女儿的怨恨，俗话说得好，怪人在肚腹，相叫何妨。况且我与你是骨肉至亲，又不比瓜藤搭柳树的，朝夕相见，那里记得这许多恨？”

关门养虎，虎大伤人

比喻纵容坏人会留下后患。《说岳全传》四○回：“呆子!古人说的‘关门养虎，虎大伤人’。这个东西如何养得熟的？你原是想我这匹马，来哄我的!”朱仲玉《南唐演义》五回：“徐温想来想去，觉得自己上了养子知诰的当，认为自己当初收认养子是铸成了大错，是应了俗语中所说的‘关门养虎，虎大伤人’这句话了。”

观棋不语真君子，把酒多言是小人

把酒：端起酒杯。看人下棋能做到不作声，才称得上真正的君子；酒后失去理智，多言多语，那是小人。《醒世恒言》卷九：“说起来，下棋的最怕傍人观看。常言道：傍观者清，当局者迷。倘或傍观的口嘴不紧，遇煞着处溜出半句话来，赢者反输，输者反赢，欲待发恶，不为大事；欲待不抱怨，又忍气不过。所以古人说得好：观棋不语真君子，把酒多言是小人。”也可只说前一部分“观棋不语真君子”。胡正言《非常的日子》七：“往常他俩下棋，常有许多围观的。观棋不语真君子，对照这条法则，棋迷们大概没有一个够得上‘君子’的。”

官逼民反，民不得不反

指官府腐败，逼得民众走投无路，不得不起来反抗。刘恩铭《努尔哈赤传奇》四二章：“我范氏家族本是爱国之家，可是腐败的朝廷，把我家一个个逼得走投无路。老话讲，官逼民反，民不得不反。”张行《武陵山下》三章：“‘混帐东西!你想煽动百姓造反呀？’‘我倒没有那么大本事，只怕是官逼民反，民不得不反!’”也作“官逼民反，不得不反”。陈登科《活人塘》一三：“有的叫起来：‘不要忘记，我们在家也是老百姓。人都是逼出来的。官逼民反，不得不反。’”陈登科《赤龙与丹凤》一九：“官逼民反，不得不反。越抓穷人越要起来造反。”

官不差病人

指官府不差遣有病的人去服役。泛指不派遣病人办事。侯树槐《高山春水》七章：“张大车哪有闲工夫跟他磨牙，一听说有病了，转身就走。俗话说：官不差病人。再说，不能为了他一个人，耽误了大家。”朱剑《青石堡》二一：“我心里很火，问为什么又不出工？她捂着头说病了，俗话说官不差病人，她既然有病，也就算了。”

官不打送礼之人

指当官的不会打骂给他送礼、献殷勤的人。也泛指给人送礼示好，总会受到欢迎。清•蒲松龄《钟妹庆寿》：“自古云：‘官不打送礼之人。’管情此去，酒饭之外，还赏银钱。”也作①“官府不打送礼人”。《歧路灯》八七回：“王氏道：‘那可使不得哩!俗话说：“官府不打送礼人。”人家送的礼来，原是一番好意，若辞了人家，久后就朋友不成了。’”②“官儿不打送礼的”。《三侠五义》一一一回：“俺们陈起望的当家的弟兄都来了，特特给你家大王送鱼来了。官儿还不打送礼的呢，你又放箭做吗呢？”

官大一品压死人

品：旧时官吏的等级。指旧时上一级官吏可凭借权势欺压下级官吏。李国文《冬天里的春天》二章五：“大概还是县太爷官大一品压死人，以致弄得这个不算太屈服的老百姓，想说又不敢说，不敢说又忍不住要说。”田东照等《龙山游击队》二八章二：“常言说：官大一品压死人。杜歪脖这个小队长怎敢违抗邢斌武的命令!因此，尽管思想上有点不通，也只好下令道：‘放下武器，全体出迎!’”也作①“官大一级压死人”。肖驰《决战之前》一六章：“官大一级压死人。人家是区长，赵大闯能把人家李区长咋样。”②“官高一级压死人”。李岸《结冰的心》一六：“俗话说：‘官高一级压死人。’牛荡江装出一副老实巴交相，低头哈腰说道：‘方县长鞍马劳顿，失迎失迎。’”

我国古代以品级来划分官吏等级。官分九品始于曹魏，曹丕称帝后，设立专门负责选官的中正官。这种以中正为中心，论品定级，选拔和升降官吏的制度，称为“九品中正制”。从一品到九品，共分九等。北魏时，每品各分正、从，第四品起正、从品又各分上下阶，共分三十等。明清沿袭前代规定，并加以简化，最高为一品，最低为九品，每品又分正从两级，共分十八级。

官断十条路

断：断案。指旧时官员审判案件时往往受多种因素影响，判决可能有多种结果，很难预料。清•汪辉祖《佐治药言》：“谚云：‘官断十条路。’幕之制事亦如之。操三寸管，臆揣官事，得失半焉。”《醒世姻缘传》八一回：“‘一纸入公门，九牛拔不出。’官断十条路，输赢何似，胜败难期。”《续红楼梦新编》一○回：“开药行的车四有个姐夫叫冷延訾，平素惯走衙门，闻知内侄在兵马司滚了赌博事，虽站得住，但官断十条路，如不安顿，恐临期间虚了，弄成反坐，便不好了。”也作①“官断十条路，九条猜不着”。《〈带印奇冤郭公传〉序》：“呜呼!吾华当预备主宪时代，而竟有郭公之冤，宜乎？老大帝国之奇称，所以传为五大洲之奇谈也？间尝闻社会普通之谚云：‘官断十条路，九条猜不着。’”②“官断十条路，九条人不知”。史鉴《宗公断案清如水》：“宗公就这样结了此案。旁听的人没想到宗公是这号断案法，开头还以为他在拉家常哩!人们说：‘官断十条路，九条人不知。’”

官法不容情

官法：国家的法律、法规。指国家法律法规不讲情面。梁斌《红旗谱》三二：“舍不得也不行，官法不容情呀!人家要嘛，咱就得给，不给人家行吗？”

官法如炉

见“人心似铁，官法如炉”。

官风正，民风清

当官的清廉，社会风气就会清正。王和合《退轿夫、买毛驴》：“官风正，民风清，不少人改邪归正，再也不敢为非作歹了。”也作①“官风正则民风纯”。何宁生《中国古代对官吏道德素质的要求》：“中国古代的百姓视官如父母，因此，官吏的道德素质状况不仅直接影响着国家的统治效能，而且对整个社会的道德状况有广泛影响。正所谓官德如风，民德如草，官风正则民风纯。”②“官风正则民风清，官有德则民有德”。崔鹏飞《强化从政道德教育推进机关廉政建设》：“德是人格力量的具体体现，而人格的力量是一种潜移默化的道德感染力，离开了这种力量，即使位高权重，也难以服众。自古以来，官风正则民风清，官有德则民有德。这是我们从历史的经验教训中悟出的一种朴素而实在的思想。”

官高必险，势大必倾

指官位高，权势大，必定会有更大风险。《三宝太监西洋记》七九回：“噫，那竿子头上的，官高必险，势大必倾，你及早回头罢!”也作①“官大必险，位重者身危”。《封神演义》九回：“殷破败!雷开!恭喜你擒太子有功，杀殿下有爵!只怕你官大必险，位重者身危!”②“官大有险，树大招风，权大生谤”。《济公全传》二四回：“不提当朝一品犹可，一提起来，更觉心中发慌。俗语云：‘官大有险，树大招风，权大生谤。’我自居官以来，竞竞翼翼，对于王事，诸凡谨慎，外面尚落下许多怨言。”

官凭文引，私凭要约

文引：旧时准予通行的文书，这里指官吏上任用做凭证的文书。要约：旧时买卖房地产等的契约。指办事要有文字凭证。《清平山堂话本•阴骘积善》：“只是此物非是小可事，官凭文引，私凭要约。若便还你，恐后无以为凭。你可亲书写一幅领状，来领去。”也作①“官凭文书私凭约”。明•无名氏《开诏救忠》三折：“自古道：‘官凭文书私凭约。’就是我谋害了杨家父子，有何招状？”②“官凭印信，私凭票约”。明•一笠庵《人兽关》二二折：“自古道：‘官凭印信，私凭票约。’既借他三百金，岂无一纸文书？”

官情如纸薄

指旧时官场势利，不讲人情。《醒世恒言》卷二七：“公子道：‘意欲求本处官府设法，不知可否？’和尚笑道：‘公子差矣!常言道：官情如纸薄。总然极厚相知，到得死后，也还未可必；何况素无相识？却做恁般痴想!”也作①“官情纸薄”。《二刻拍案惊奇》卷四：“世上官官起初未经发迹变泰，身居贫贱时节，亲戚、朋友、家族、乡邻那一个不望他得了一日，大家增光。及至后边风云际会，超出泥涂，终日在仕宦途中、冠裳里面驰逐富贵，奔趋利名，将自家困穷光景尽多抹过；把当时贫交看不在眼里，放不在心上，全无一毫照顾周恤之意，淡淡相看，用不着他一分气力。真叫做‘官情纸薄’。”②“官情如纸”。《醋葫芦》九回：“伯母所说虽然不差，但官情如纸……倘这次不比前番，竟把伯母问输，倒也不必说得。”

官无三日紧

指旧时官府办案，往往虎头蛇尾，开头紧一下，不用几天就松了。《喻世明言》卷二一：“此时钟明、钟亮拚却私财，上下使用，缉捕使臣都得了贿赂；又将白银二百两，央使臣转送县尉，教他阁起这宗公事。幸得县尉性贪……收了银子，假意立限与使臣缉访。过了一月两月，把这事都放慢了。正是‘官无三日紧’。”《平妖传》一四回：“常言道：‘官无三日紧。’过了几年之后，这事便懒散了。”《隋史遗文》四二回：“各衙门文书凭你天样大事，上边行来火样之急，下边只一角文书回去。似此耽延时日，并道路往回，便有两三月日。官无三日紧。自然搁起。”《禅真逸史》一○回：“自古说：‘官无三日紧。’这各处官吏、巡捕军兵，一连辛苦了两昼夜，人人疲倦，个个懈弛，也不比在前紧急了。”也作“官无三日紧，到有七日宽”。《二刻拍案惊奇》卷一七：“闻俊卿自两人去后，一发没有商量可救父亲。亏得官无三日紧，到有七日宽，无非凑些银子，上下分派，使用得停当，狱中的也不受苦，官府也不来急急要问，丢在半边，做一件未结公案了。”

官向官，吏向吏

指旧时官场腐败，官吏总是相互袒护。《施公案》一二七回：“内丁止步，又递过一阵眼色。曹拣虎一见满心欢喜。怎么说呢？从来官向官，吏向吏。”侯树槐《大地的留恋•刀笔邪笔》：“自古道官向官，吏向吏，官官相护。人家跟你一不沾亲，二不带故，还能向着你!”也作“官则为官，吏则为吏”。《何典》九回：“他又有财有势，就使告到当官，少不得官则为官，吏则为吏，也打不出什么兴官司来。”

官向官，民向民

指同一个类型的人，总是互相向着。郭泳戈等《刘公案》九回：“鬼太老贼在京有的是同僚耳目，俗话说，官向官，民向民，有谁向着咱呢？”也作①“官向官，民向民，穷人向的是穷人”。凌力《星星草》三章二：“官向官，民向民，穷人向的是穷人。天军捻子联一起，杀完官兵救百姓。”②“官向官，民向民，光脚鸭的向的是穷人”。秦兆阳《幸福》二：“临分手时又给了他俩两块饽饽，还嘱咐了许多话。苦根叹了口气说：‘真是官向官，民向民，光脚鸭的向的是穷人哩!”③“官向官，民向民，和尚向的是出家人”。袁静《淮上人家》一章四：“大妈常说：‘官向官，民向民，和尚向的是出家人。’自己吃了苦，受了委屈，总要到大妈家里诉诉，大妈一家子待自己多亲呀，能见死不救么？”

管山的烧柴，管河的吃水

比喻管什么事情就靠什么生活。也比喻干哪一行就要依靠哪一行生活。元•岳伯川《铁拐李》一折：“你好自在的性儿!我为你在我哥哥面前怎生样劝解，你就要回去，你岂不闻管山的烧柴，管河的吃水。”元•高文秀《黑旋风》三折：“〔牢子云〕你哥哥这几日吃死囚的饭，他不吃，拿来我吃。〔正末云〕你真个要吃？管山的烧柴，管河的吃水，管牢的吃我脚后跟。”也作“管山吃山，管水吃水”。《三宝太监西洋记》一九回：“管山吃山，管水吃水。你的宝船在此经过，岂可只是脱个白罢？”《儒林外史》四一回：“差人道：‘沈姑娘，你也太拿老了!叫我们管山吃山，管水吃水，都像你这一毛不拔，我们喝西北风？’”

管闲事，落不是

指好心管别人的事，往往会落下不是，招来闲话和埋怨。马烽《“自古道”》：“你不要和我抬杠，爹说你，是为了你好。自古道：‘管闲事，落不是。’人家是躲着是非走，你是故意往是非窝里扑哩!”也作“管闲事，落闲事”。梁斌《红旗谱》三三：“也该咱倒霉，谁叫咱管这个闲事来？管闲事，落闲事，你若还不了人家，就跟我去一趟，当面跟老头儿说说，也算给我摘了这个套儿。”

惯骑马的惯跌跤，河里淹死是会水的

骑惯马的人容易跌跤，会水的人往往淹死。比喻精于某种技能的人，往往会因疏忽大意而出意外事故。《三侠五义》八八回：“(艾虎)正在哭啼，猛然想起蒋爷颇识水性，绰号翻江鼠，焉有淹死的呢!想到此，又不禁大乐起来。走着，走着，又转想道好，不好!俗语说的好，‘惯骑马的惯跌跤，河里淹死是会水的’，焉知他不是艺高人胆大，阴沟里会翻船，也是有的。”方炎《地震时，不要怕》：“所谓‘惯骑马的惯跌跤，河里淹死是会水的’，我看，改天还真是要去买个‘救活包’与灭火器，‘备而不用’总比‘用时方恨无’来得保险些吧。”也作“马上摔死英雄汉，河中淹死会水人”。罗旋《南国烽烟》一部七：“老兄这次败就败在有勇无谋，骄气太盛。俗话说：‘马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。’恃勇必败，骄兵必败!”也可只说后一部分“河里淹死会水的”。《小五义》五回：“里边本是七个小门。逞聪明并不细致，总是艺高人胆大。五爷一生的性情，凭爷是谁也难相劝。这就是俗言‘河里淹死会水的’。”

惯子如杀子

指娇惯子女，最终会害了他们。张占稳《惯子如杀子》：“俗话说：惯子如杀子。如果娃做错了事，大人也不批评教育，娃还以为自己做得对。久而久之，瞎毛病染上了。”李永明《亲姐杀弟‘救母’》：“老人最疼的就是小儿子罗伟，从小娇生惯养，结果正应了那句老话——‘惯子如杀子’。老人万万没有想到，自己的一片慈母之心，换来的竟是儿子的非打即骂。”铁马冰河《飞向大洋彼岸的哈尔滨女孩》：“我相信那句话：‘惯子如杀子’。现在一些家长对孩子过分溺爱，只满足他们物质上的需求而不对他们进行思想上诱导，过于放纵，这是很危险的!”也作“纵子如纵虎”。赵彩东等《歧路警言》：“俗话说：‘纵子如纵虎。’李明甫夫妻从爱子到杀子而致自己身陷圄囹，这其中的教训是深刻的。”

罐子也有两个耳朵

见“粪桶也有两个耳朵”。

光棍不吃眼下亏

见“好汉不吃眼前亏”。

光阴似箭，日月如梭

梭：织布时牵引纬线的工具，来回投掷很快。光阴流逝像飞箭，日月交替如穿梭。指时间过得飞速。《西游记》五九回：“说不尽光阴似箭，日月如梭，历过了夏月炎天，却又值三秋霜景。”《喻世明言》卷三○：“光阴似箭，日月如梭。倏忽这红莲女儿长成一十六岁。”张孟良《儿女风尘记》一部六：“俗话说：‘光阴似箭，日月如梭。’凤姐走后，度过严冬酷夏，转眼又轮到秋天。”也作①“光阴如水，日月如梭”。《文明小史》一五回：“正是光阴如水，日月如梭，转眼间早过了新年初五。”②“日月如梭，光阴似箭”。《妆钿铲》三回：“却说日月如梭，光阴似箭。弓长两长至十七八岁，他父与他娶过妻来。”

在“光阴似箭”和“日月如梭”里，“光阴”和“日月”分别是本体，“似”和“如”分别是比喻词，“箭”和“梭”分别是喻体。它们分别构成比喻关系。但从语义的整体上看，不属于比喻义。有的解释为“比喻时间过得很快”，欠妥。

归师勿掩，穷寇莫追

归师：撤退的军队。掩：乘人不备进行袭击。穷寇：濒于绝境的敌人。对败退的敌军不要袭击，对走投无路的残敌不要死追。指不要逼人太甚，以防其反扑。《三国演义》九五回：“吾料魏延、王平、马谡、高翔等辈必先去据阳平关。吾若去取此关，诸葛亮必随后掩杀，中其计矣。兵法云：‘归师勿掩，穷寇莫追。’汝可从小路抄箕谷退兵。”《三侠五义》九二回：“艾虎追出庄外，见贼人前面乱跑，他便撒腿紧紧追赶。俗云：‘归师勿掩，穷寇莫追。’……看看来到山环之内，只见艾虎平空的栽倒在地，两边跑出多少喽罗，将艾虎按住，捆绑起来。”

语本《孙子•军争》：“……归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追，此用兵之法也归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”遏(è)：制止。阙(quē)：缺口，空隙。“围师必阙”，指围困敌军时，要开一个口，好让其逃生。

鬼火不敢见真火

鬼火：也叫磷火，人或动物尸体腐烂时分解出磷化氢，能自动燃烧，发出的光呈白色或蓝绿色，夜间有时在野地里可以看到。比喻心里有鬼的人害怕见光明正大的人。也指假的不敢和真的斗。陈登科《风雷》五章：“俗说：‘鬼火不敢见真火。’羊秀英肚里有鬼，一见万寿年，把别人打发走了，单单留下她们四个人，吓坏了。”吴强《堡垒》三章一：“到底是鬼火不敢见真火!他眼看举手榴弹的女民兵到了跟前，慌了!”

贵人多忘事

贵人：显贵的人。指地位高的人，不把一般小事放在心里，容易把小事忽略或遗忘。多用作客套或奉承话。有时含讥讽意味。《平妖记》一八回：“糜必达道：‘下官初任提辖时，曾借过百金使用，也没借许多。到冀州一年，本利都寄还了。那里又欠甚么银两。’胡员外道：‘贵人多忘事，实是三百金，并不曾见还。’”《红楼梦》六回：“周瑞家的认了半日，方笑道：‘刘姥姥，你好呀!你说说，能几年，我就忘了。请家里来坐罢。’刘姥姥一壁里走着，一壁笑说道：‘你老是贵人多忘事，那里还记得我们呢。’”茅盾《腐蚀》：“啊哟，你现在是得意了……地位也高了，朋友也多了，贵人多忘事，怪不得你记不起我这老同学，老朋友。”

贵人难见面

指贵人不多与一般人见面。常用作久别见面时的客套话或奉承话。《梼杌闲评》七回：“少顷王爷回来，一娘出来迎接，见王老爷比前胖了许多。见了一娘道：‘贵人难见面，一向在哪里的。’”也作“贵人稀见面”。《金瓶梅词话》八回：“妇人还了万福，说道：‘大官人，贵人稀见面，怎的把奴来丢了，一向不来傍个影儿。’”

贵人上宅，柴长三千，米长八百

指贵客临门，篷荜生辉，烧的和吃的似乎突然增长了许多，家道将因此兴旺。《醒世恒言》卷二二：“老身这样寒家，难得会试相公到来。常言道：‘贵人上宅，柴长三千，米长八百。’”《鸳鸯梦》四○回：“范柱喜道：‘贵人上宅，柴长三千，米长八百。公子既有雅兴，就请到书房品评一番如何？’云飞笑道：‘正有此意。’”

贵易交，富易妻

易：改变，更换。指人地位显贵了会抛弃旧时的患难之交，改结新贵；钱财富足了，会抛弃结发之妻另结新欢。《喻世明言》卷一七：“单司户先与郑司理说知其事，司理一力撺掇，道：‘谚云：“贵易交，富易妻。”今足下甘娶风尘之女，不以存亡易心，虽古人高义，不过是也。’”黄国华《南戏源于民间》二：“那些平步青云的新贵们，为攀龙附凤，夤缘权豪、固保爵位，就出现了‘贵易交，富易妻’的社会问题。这个社会问题自然而然成为当时流行热点问题。”也作①“富易交，贵易妻”。明•柯丹邱《荆钗记》一九出：“〔净〕你是读书之人，何故见疑。自古道：‘富易交，贵易妻。’此乃人情也。〔生〕丞相岂不闻宋弘有云：‘糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。’小生不敢违例。”②“富易妻，贵易交”。王蔚《公共汽车现象与公共汽车心理》：“中国人讲得富易妻、贵易交，西方人讲的所谓环境造人，其实都是一个意思。人的地位变了，环境变了，思想意识也就变了。”

《后汉书•宋弘传》记载：东汉光武帝刘秀的姐姐湖阳公主新寡，看上了大臣宋弘。刘秀把宋弘找来，对他说：“谚言‘贵易交，富易妻’人情乎？”宋弘回答：“臣闻‘贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂’。”谈话时，湖阳公主藏在屏风后面听着。刘秀对公主说：“看来事情办不成啦。”这说明“贵易交，富易妻”，在公元一世纪时就已经流行。

桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林

甲：最好，居首位。阳朔：在今广西桂林市东南部。指天下的景色，数桂林最美，桂林的景色又数阳朔最美。郭沫若《洪波曲》一六章四：“‘桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。’桂林人是很爱夸引这两句话的，到过桂林，而且游过阳朔，我自己也承认，这两句话并不算夸大。”采桑子《桂林周边游》：“广西呢，吸引我的是阳朔和龙脊梯田。人们说‘桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林’。自从在‘渔人码头’看了一篇水平很高的关于阳朔的游记，我的心中便给阳朔留下了重要位置。”何志兵《别样的阳朔风情》：“提起阳朔，人们总会想起那句：‘桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。’大自然的鬼斧神工造就了阳朔的青山绿水，如画美景，吸引着无数中外游客，但我更喜这里民风淳朴，清幽典雅，如刚从山上摘来的新茶，散发着淡淡清香，令人回味无穷。”也可只说前一部分“桂林山水甲天下”。田汉《秋声赋》一幕：“人家说‘桂林山水甲天下’，你们这儿又是桂林山水最好的地方，这已经是算你们清福不错了。”

锅盖揭早了煮不熟饭

比喻条件不成熟，过早动手会坏事。贾万超《玫瑰梦》一八：“在条件不成熟的情况下，让老人知道了自己和她儿子的那层关系不好。俗话说：‘锅盖揭早了煮不熟饭。’还是把稳点好。”

锅里添水不如釜底抽薪

釜：古代的一种锅。薪：柴火。想让锅里的水不沸腾，与其往锅里添加凉水，不如从锅底抽出柴火。比喻治标不如治本。田东照《长虹》上部一四章二：“俗话说：‘锅里添水不如釜底抽薪。’解决黄河的淤积问题，最根本的办法就是在中游水土流失严重的地区大搞水土保持，把宝贵的水土资源就地拦蓄，就地利用起来。”

汉•刘向《说苑•正谏》记载：西汉淮阴(今江苏淮阴南)人枚乘(？－约前140)，曾在吴王濞下面任郎中，见濞阴谋叛乱，上书进谏。书中说：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之冷，令一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪救火也。”成语“扬汤止沸”本此。

锅里有了米，难道还愁碗里没有饭

比喻国家或集体富裕了，个人也就会富裕起来。郑定悦《诸葛亮借粮》：“诸葛亮笑道：‘如今老百姓家里都富裕起来了，他们都感谢主公发布的屯田令哩!常言道：锅里有了米，难道还愁碗里没有饭吗？”也作“锅里有米，碗里有饭”。李準《冬天里的故事》：“富裕了大家有份，办穷了大家也有份!‘大河没水小河干’，‘锅里有米，碗里有饭’。大家的事，就和大家商量么。”

锅头饭好吃，过头话难说

过头：超过限度。指说话要掌握分寸，不可过头。明•顾起元《客座赘语》卷一：“南郡闾巷中常谚，往往有粗俚而可味者，漫记数则，如曰……‘锅头饭好吃，过头话难说’。”也作①“过头饭儿难吃，过头话儿难讲”。《三宝太监西洋记》六九回：“鹿皮大仙说道：‘……到明日之时，二位师兄都请坐下，待贫弟去拿他过来，监他到安乐窝里，泄了二们师兄之忿罢!’银角大仙道：‘师弟哩!过头饭儿难吃，过头话儿难讲也。难道你就拿得他来？’”②“过头饭吃得，过头话说不得”。陈登科《赤龙与丹凤》一部四：“人过头饭吃得，过头话说不得呵!天外有天，人外有人，强中还有强中手。”

国一日不可无君，家一日不可无主

国家一天也不可以没有君王，家庭一天也不可以没有主事的人。《水浒传》六○回：“‘国一日不可无君，家一日不可无主。’晁头领是归天去了，山寨中事业，岂可无主？”也作“国不可一日无王，家不可一日无主”。《照世杯•掘新坑悭鬼成财主》：“国不可一日无王，家不可一日无主。古语真说不差的。我才出去得半日，家中便生出事端来，还喜我归家劝住，不然，连屋也要被他拆去。”也可只说前一部分“国不可一日无君”。《水浒后传》三四回“萧妃道：‘国主晏驾，又无世子，国不可一日无王君，如今该是何人嗣位？众卿可有个主见么？’”

国有国法，家有家规

国家有国家的法律，家庭有家庭的规矩。也泛指不论办什么事都要遵循一定的规章。高阳《红顶商人》六：“国有国法，家有家规，婶娘现在当家，她定的规矩又在道理上，连老太太也不便去坏她的规矩，何况我们做晚辈的？”马烽《刘胡兰传•奶奶的“女儿经”》：“他只是蹲在炉灶前烤火、抽烟，一句话也没说。这时，忽然笑嘻嘻地向奶奶说道：‘你老说的，倒也是一番理。古人说：国有国法，家有家规，不依规矩不能成方圆。”

国正天心顺，官清民自安

见“法正天心顺，官清民自安”。

过耳之言，不可听信

指传言不可以轻信。《西游记》九回：“旁边闪过龙子、龙孙、虾臣、蟹士、鲥军师、鳜少卿、鲤太宰，一齐启奏道：‘大王，且息怒。常言道：“过耳之言，不可听信。”……大王隐显莫测，变化无方，但只变一秀士，到长安城内，访问一番。果有此辈，容加诛灭不迟；若无此辈，可不是妄害他人也？’”也作“过耳之言，不足为凭”。陈登科《风雷》五七章：“过耳之言，不足为凭。黄三也可能是假借黄美溶之名，来骗你们的。”

过河探深浅，走路看高低

过河的时候要探好河水的深浅，走路的时候要看好路是否平坦。泛指做事要小心谨慎。何岳《三军过后》一五：“文古今瞅着孙六儿，道：‘不过，孙六哥是个心粗性急的人，要惦着“过河探深浅，走路看高低”!不要大意了。’”

过了这个村，没这个店儿

店：旧时在较大村寨中开设的既能住人又可以歇车马的旅店。指机会难得，不要错过，错过了不会再来。《儿女英雄传》九回：“你要说定亲这件事‘没要紧’……俗语说的‘过了这个村，没这个店儿’，你要再找我妹妹这么一个人儿，只怕你走遍天下，打着灯笼也没处找去。”也作“过了这个村儿就没这个店儿”。徐存智《思念众恩师》：“自己总想来日方长，等有工夫再向老师继续学也不迟，今日想来这种想法是多么天真，没想到过了这个村儿就没这个店儿啦!”

过头饭吃得，过头话说不得

见“锅头饭好吃，过头话难说”。

过头饭儿难吃，过头话儿难讲

见“锅头饭好吃，过头话难说”。

孩子嘴里无瞎话

瞎话：谎话。指小孩儿天真，思想单纯，不会撒谎。康云等《峨嵋山奇遇》四章：“老船翁见孔雀如此恳切相求，言语行动又让人可爱，也产生了同情，暗想：‘孩子嘴里无瞎话’，定是急事；不然大人怎让个孩子前来雇船？”也作“孩子口里讨实话”。李良杰《较量》八章：“俗话说：‘孩子嘴里讨实话。’说不定，他真是个坐小汽车的角色哩!”

海枯终见底，人死不知心

海水干枯了终能露出海底，而人即使死了也无法看透他的心思。指人心难测。《封神演义》二一回：“尤浑奏曰：‘自古人心难测，面从背违，知外而不知内，知内而不知心，正所谓“海枯终见底，人死不知心”。’”

此语早见唐•杜荀鹤《感遇》诗：“大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。”

海阔从鱼跃，天空任鸟飞

指天地广阔，万物可以充分施展才能。《西游记》八四回：“(老母)对唐僧高叫道：‘和尚，不要走了，快早儿拨马东回，进西去都是死路。’唬得个三藏跳下马来，打个问讯道：‘老菩萨，古人云：“海阔从鱼跃，天空任鸟飞。”怎么西进便没路了？’”也作“江河横流凭鱼跃，天空地阔任鸟飞”。张皖《三姊妹》：“你们现在走有去处，路有奔头儿，江河横流凭鱼跃，天空地阔任鸟飞，只要一步一步向前走，总可以做一点事情，好男儿志在四方嘛。”

海水不可斗量

见“凡人不可貌相，海水不可斗量”。

害人先害己

存心陷害别人，往往先害了自己。指恶有恶报。《济公全传》一三七回：“凡事好人有好报。常言说：‘害人先害己。’这话诚然不错。”

害人之心不可有，防人之心不可无

指人不可以存心害人，但不能不提防别人加害自己。马国超等《马本斋》一二章：“马本斋对三弟关切地说：‘出门在外，尤其是生活在这种环境里，凡事都要多长几个心眼儿。老人们常说，害人之心不可有，防人之心不可无呀!’”

憨头郎儿增福延寿

憨头郎儿：笨头笨脑的人。傻里傻气的人往往有福气又长寿。多指为人处事不要过于精明，装点糊涂，反有好处。《镜花缘》九三回：“过于明白，原非好事，倒是带些糊涂最好。北方有句俗语，叫做‘憨头郎儿增福延寿’；又道‘不痴不聋，不作阿家翁。’这个笑话，细细想去，却很有意味。”

寒门生贵子，白屋出公卿

寒门：贫寒人家。白屋：用白茅覆盖的房子，古代平民居住。指贫寒人家常常出显贵人物。《小五义》二三回：“天下各省，隐匿英雄壮士过多。古云：‘寒门生贵子，白屋出公卿。’”也作“寒门出将相，草莽出豪杰”。刘绍棠《蒲柳人家》：“寒门出将相，草莽出豪杰，蒲柳人家出英才。我看那小子注定是个大命人，不稀罕这二亩地。”

行行出状元

状元：科举时代称殿试一甲(第一等)第一名，指代最优秀的人才。指各行各业都会出杰出的优秀人才。《儿女英雄传》一一回：“张老道：‘姑爷，俗话儿说的“行行出状元”，又说“好汉不怕出身低”，那一行没有好人哪!就是强盗里也有不得已而落草的!’”禾水《三百六十行，行行要培训》：“在德国，职业教育恰巧也有360多个专业，为‘行行出状元’提供了足够的智力支持。”也作①“七十二行，行行出状元”。谢觉哉《不惑集•说秀才》：“七十二行，行行出状元，自然也可以行行出秀才。比如称会做庄稼的人为‘田秀才’；称会做木器、造房子的人为‘木秀才’等。”赵乃夫《初春》七：“如今世满下来干农业，也和老大当年参军一样。都不下农村，地不种啦!七十二行，行行出状元哩!”②“三百六十行，行行出状元”。茅盾《少年印刷工》一二：“别的不说，有句老话，大概你还相信，三百六十行，行行出状元。”李云德《沸腾的群山》二：“孙盛财……抢着说：‘俗话说：“三百六十行，行行出状元。”冯科长可以说是我们这一行的状元!’”

行家看门道，力巴看热闹

见“外行看热闹，行家看门道”。

行家莫说力把话

行家：内行人。力把(lì•bɑ)：外行，今多写作“力巴”。内行人不要说外行话。也指不要明明知道而故作不知。《儿女英雄传》一一回：“当下安公子走到跟前，在驴儿上一拱手说道：‘众位好汉请了，我们正要赶路，列位拦路不放前行，却是为何？’那三个强人只认作他是个才出马的保镖的，答道：‘行家莫说力把话!你难道没带着眼睛，还要问“却是为何”？所为的要合你借几两盘缠用用!’”

好处安身，苦处用钱

碰上条件好的地方要随时安身，受苦受难的时候要舍得花钱。多指陷入困境时要舍得花钱疏通关系，以求摆脱。《西游记》九七回：“禁子们又来乱打。三藏苦痛难禁，只叫：‘悟空!怎的好!怎的好!’行者道：‘他打是要钱哩。常言道：“好处安身，苦处用钱。”如今与他些钱，便罢了。’”

好饭不怕晚，趣话不嫌慢

好的饭菜，晚一点儿吃也无妨；有趣的话，说得慢一点儿更耐人品味。曲波《林海雪原》一七：“杨子荣一边两手插向裤腰带，一边笑着离开座位，‘别着忙，常言道：好饭不怕晚，趣话不嫌慢。越慢越逗哏，越慢越有滋味。’”

好放手时须放手，得饶人处且饶人

见“得放手时须放手，得饶人处且饶人”。

好钢要使在刀刃上

比喻人力、财力要投在最急需、最关键的地方。张天民《创业》二一章：“我把他那个什么街心花园时，给砍掉。好钢要使在刀刃上，你回去吧，扔掉这希望渺茫的龙虎滩，咱们在田家庄一块正正规规地办工业。”

好狗不挡路

机灵的狗不会挡在路上妨碍他人行走。多用来骂人不该挡住别人的去路。也指好人不当绊脚石。陈残云《香飘四季》二七章：“他连忙洗了脸，穿好了一套光鲜的云纱衣服，好像还没有睡醒似的，恍恍惚惚的随荣茂老板出门去。哪知刚踏出门，却踩中了火照，唬得往后倒退，接着生气地啐骂道：‘嘘，好狗不挡路!’”罗广斌等《红岩》一六：“他瞟了一下狗熊正在张望的背影，没好气地骂道：‘好狗不挡路!哪个死在门口把太阳都挡完了？’”也作“好狗不拦路”。艾明之《火种》一卷八章：“好狗不拦路，你不领，别拦着别人!”

好官易做，好人难做

指做一任好官容易，要做一辈子好人那就很难。明•戚继光《练兵实记•练将》：“殊不知‘好官易做，好人难做’。官有訾议，不过一任，改易地方，再能励志向上，即称好官矣。好人变节，坏却一生，即晚年再要立德，訾议在人，人不相信矣。”

好汉不吃眼前亏

指好汉要善于见机行事，避开眼前不利境况，免得吃亏受辱。《官场现形记》一七回：“周老爷听了，气得半天说不出话来。意思待要发作两句，既而一想：‘好汉不吃眼前亏。且让他一步，再作道理。’”茅盾《子夜》一六：“不要出去!随他们去吧!仲翁，好汉不吃眼前亏，你这时不能露脸!”也作①“光棍不吃眼下亏”。光棍：聪明狡猾的人。《冷眼观》二四回：“又因为他手下人太多，俗语叫做光棍不吃眼下亏，我就悄悄地走来了。”②“君子不吃眼前亏”。夏衍《心防》三幕：“我以为你们刘先生，在风头上总还是避一避好，所谓君子不吃眼前亏。”③“明白人不吃眼前亏”。老舍《骆驼祥子》一一：“咱们不招谁不惹谁的，临完上天桥吃黑枣，冤不冤？你是明白人，明白人不吃眼前亏。”

好汉不打坐婆婆

婆婆：年老的妇女。好汉不打没有抵御能力的弱者。王厚选《古城青史》二回：“周围的人也都替周震生抱不平，却不敢上前，只是远远地站定了看。有几个也附合着殿福老汉打圆场儿：‘算啦!算啦!常言说：“好汉不打坐婆婆”。人家又没还手……’”也作“好汉不打抄手人”。抄手：两臂交叉放在胸前或两手在胸前互插在袖筒里，表示不动手。蒋和森《风萧萧》二二：“‘呵呵!好汉不打抄手人。’王璠不禁又对那人的骨气感到很欣赏，‘等你腿伤好了，咱们再较量较量，那里也叫你死也心服。’”

好汉不夸当年勇

指有作为的人不夸耀过去的成绩。田汉《卢沟桥》二幕：“瞧，又夸喜峰口了，就像武松夸他景阳岗似的。‘好汉不夸当年勇’，瞧你们今天的吧。”也作“好汉不提当年勇”。崔亚斌《神眼》九：“‘好汉不提当年勇。’他从不愿在别人面前炫耀自己的过去，而是愿意用自己的行动去证明一切。”

好汉不怕出身低

指人贵在有作为，不在乎出身低微。也指不论出身贵贱都可成为英雄好汉。《儿女英雄传》一一回：“张老道：‘姑爷，俗语儿说的“行行出状元”，又说“好汉不怕出身低”，那一行没有好人哪!就是强盗里也有不得已而落草的!’”老舍《八太爷》：“他的身量、面色、力气、脚程，都像康小八。康小八是个赶驴的，他自己是庄稼汉，好汉不怕出身低呀。”也作①“好汉不论出身低”。《文明外史》一九回：“好汉不论出身低，实不相瞒，我这贱内，就是这里头出身。”②“英雄何论出身低”。张国良《千里走单骑》一二回：“廖化虽然落在蟊贼之中，但倒有一个大丈夫的气魄，常言道：‘英雄何论出身低!’”

好汉不贪色，英雄不贪财

指英雄好汉不贪恋美色，不贪图钱财。巴人《荞秀才造反记》一八章：“他特别警戒响锣：‘好汉不贪色，英雄不贪财，贪色贪财就不是英雄好汉。’”

好汉护三村，好狗护三邻

指英雄好汉要维护周围群众利益，帮助左邻右舍伸张正义。臧伯平《破晓风云》三章：“他可是好汉护三村，好狗护三邻的人物头儿呢!如果你要求他帮助，他准尽力而为。”刘流《烈火金钢》一三回：“咱们都是老少乡亲哪!常言说：‘好汉护三村，好狗还护三邻哩!’……难道我连一条好狗都不如吗？”

好汉怕赖汉，赖汉还怕歪死缠

指死皮赖脸、胡搅蛮缠的人，最难对付。陈登科《风雷》一部三章：“俗话说，好汉怕赖汉，赖汉还怕歪死缠。和这样的人，有啥理好评的。天大的理，她一哭二闹，又骂又跳，啥理也没有了。”

好汉千里客，万里去传名

指英雄好汉要在广阔的天地里拼搏。《西游记》七六回：“行者道：‘我何为小辈？’三怪道：‘“好汉千里客，万里去传名。”你出来，我与你赌斗，才是好汉；怎么在人肚里做勾当!非小辈而何？’”

好汉识好汉，英雄识英雄

指英雄好汉最容易相互了解。《施公案》三八二回：“(小二)瞥眼看见黄天霸等在对楼上，目不转睛望他。他这一见，虽然认不得黄天霸，自古道：‘好汉识好汉，英雄识英雄。’他已猜着九分。”

好汉只怕病来磨

指英雄好汉也经受不住疾病折磨。柳炳仁《玉树琼花》四章一○：“田彪笔挺挺地躺着，脸色就跟白桦皮一样寡白，两眼紧闭，四肢冰凉，呼吸微弱!‘好汉只怕病来磨’呀，昨天还是天真活泼的小青年，今天竟成了这个样!”吴越《括苍山恩仇记》二回：“谁也保不齐有个三病四痛的。俗话说：‘好汉只怕病来磨。’瞧你老弟原来也是个硬铮铮的汉子，就这一场病，看把你折磨成啥样子了？”

好汉子不赶乏兔儿

指真正的英雄好汉，不与失去抵抗能力的人抗争。《西游记》七一回：“那妖王见行者手段高强，料不能取胜，将斧架住他的铁棒道：‘孙行者，你且住了。我今日还未早膳，待我进了膳，再来与你定雌雄。’行者情知是要取铃铛，收了铁棒道：‘“好汉子不赶乏兔儿”，你去!你去!吃饱些，好来领死!’”《荡寇志》一三○回：“二人战够多时，扈三娘抵住丽卿道：‘且慢，并非我怕你，我这匹青鬃马来不得了，回阵换了马，再来和你别个上下。’丽卿道：‘“好汉子不赶乏兔儿。”你也去将息气力，再来领死。先着别个来替你并几合。’”

好汉做事好汉当

指英雄好汉对自己所做的事情，敢于承担责任。老舍《八太爷》：“还没等日本鬼们来捉他，他已一跃而出：‘孙子们，好汉做事好汉当，我是康八太爷!’”田汉《雪与血》七幕：“颜佩韦：……常言道：‘好汉做事好汉当’，我们虽然少读诗书，颇知礼义，岂肯把自己做的事连累他人。”

好合不如好散

合：聚合，合作。好的聚合不如好的离散。指朋友之间不能和睦相处，也要和和气气地分手。赵树理《三里湾》二一：“‘好合不如好散’哩!明天请登高叔和咱舅舅给咱当公正人，和和气气商量着分开。”

好花不常开，好景不常在

指美好的事物往往难以持久。谌容《走投无路》：“王厂长，看来你的气数已尽。不过，你也不要难过。‘好花不常开，好景不常在。’你已经完成了历史使命，你的宣传价值已经实现了。”

好话不瞒人，瞒人非好话

指好话用不着怕人知道，怕人知道的必定不是好话。《施公案》二九七回：“正说到此，褚标亦从外面走进，瞥见这贺人杰与李昆在那里密语。褚标赶至跟前说道：‘好话不瞒人，瞒人非好话。’”也作①“好话不背人，背人没好话”。刘江《太行风云》三九：“海生一看元英跟小五说悄悄话，赶紧起来把脑袋伸过去，歪转脖子就听。……金山没奈何的说：‘哼，好话不背人，背人没好话……’”刘绍棠《狼烟》一五：“鬼吹灯夏三赶忙凑上前去，打躬作揖说：‘恭喜藕姑娘!’像一只哈叭狗，围着郑小藕团团转。‘喜从何来？’郑小藕冷冷地问道。‘请到花票房子，我向藕姑娘详细禀告。’‘好话不背人，背人没好话，你就鸣锣响鼓地唱吧!’”②“背人无好话，好话不背人”。黎汝清《冬蕾》三四：“‘你和志好嘁喳些什么？’‘这可是秘密，’陈玉霞嫣然一笑，并不怕引起刘云的嫉妒和误解，‘我不告诉你!’‘背人无好话，好话不背人!’刘云特意揶揄地说。”

好话入耳三冬暖，冷言出唇六月寒

见“甜言美语三冬暖，恶语伤人六月寒”。

好话说三遍，连狗也不听

三：概数，形容多。指即使是好话，多次重复也会让人反感。莫言《玫瑰香气扑鼻》：“这个比喻你用了十几遍了，‘好话说三遍，连狗也不听。’”也作“好话说三遍，聋子也心烦”。师予《艺术创作中的陷坑》：“别忘了，咱们中国古人早就说过，‘文章最忌随人后’，而我们的老百姓还有一句人人皆知的俗话，叫做‘好话说三遍，聋子也心烦’。”

好话说上千千万，不如实事办一件

好听的话说得再多，也不如办一件实事。指凡事贵在务实。韩映南《扶贫要办实事》：“当领导的要为贫困地区出主意，想办法，送物资，帮技术，给群众引出致富的路才行。常言道：‘好话说上千千万，不如实事办一件。’”

好伙计勤算账

伙计：合作的人。指合作者之间相处得再好，也得勤清理账目。刘江《太行风云》七：“这账务上头的事，一笔就是一笔。自古道，‘好伙计勤算账’嘛!”也作“好兄弟勤算账”。王勤《长风破浪》三：“人常说：‘好兄弟勤算账。’经济上清清楚楚，彼此的友好关系才能久长，这是不可含糊的。”

好货不怕看，怕看没好货

指质量好的货物不怕顾客细挑慢拣，怕细挑慢拣的一定不是好货。张国庆《亲仇》二六章：“常言说：‘好货不怕看，怕看没好货。’二破车对这个葫芦如此紧搂快跑，猫藏狗掖，不能不引起姚殿臣的疑心。”

好记性不如烂笔头

见“心记不如墨记”。

好借好还，再借不难

指借了东西，按时归还，有了诚信，以后就好再借。《西游记》一六回：“天王收了道：‘大圣至诚了。我正愁你不还我的宝贝，无处寻讨，且喜就送来也。’行者道：‘老孙可是那当面骗物之人？这叫做“好借好还，再借不难”。’”

好酒说不酸，酸酒说不甜

指好的说不成坏的，坏的也说不成好的。罗旋《南国烽烟》一部一二：“龙山柏点头道：‘好酒说不酸，酸酒说不甜，没有秃疮的人，就别怕别人说癞。’”

好客主人多

好(hǎo)客：嘉宾，尊贵的客人。指客人尊贵，许多人都乐意接待。《廿载繁华梦》一四回：“那东主本姓梁的，原是广东人氏，与周庸佑是个至交……俗语说：‘好客主人多。’周庸佑是广东数一数二的富户，自然招呼周到。”

好马不吃回头草

比喻有志气的人不走回头路。《石点头》卷六：“常言好马不吃回头草，(吴公佐)料想延寿寺自然不肯相留，决无再入之理。”周立波《山乡巨变》上一二：“好马不吃回头草。我既出了门，就是不再打算回去的。”也作“好马不吃回头草，好汉不买后悔药”。孝廉等《血染凤阳宫》一八回：“俗话说：‘好马不吃回头草，好汉不买后悔药。’我人虽卑贱，这点志气却是有的。”

好马不停蹄，好牛不停犁

好马不会停止奔驰，好牛不会停止拉犁。比喻有志气、有作为的人不会停止人生的追求。阿贝《爸爸的书案》一：“常言道：‘好马不停蹄，好牛不停犁。’这虽是个比方，其实用来形容爸爸的一生倒也十分恰当。爸爸的一生，顺境也好，逆境也好，始终没有停止他的笔耕。”

好马却驮痴汉，拙夫偏遇佳人

见“骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠”。

好男不吃婚时饭，好女不穿嫁时衣

指好男、好女不坐享婚前父母给的现成财物，而要靠自己的本领过日子。元•无名氏《举案齐眉》二折：“〔正旦云〕秀才，如今父亲将俺赶出门去，如之奈何。〔梁鸿云〕常言道：‘好男不吃婚时饭，好女不穿嫁时衣。’小姐放心，小生若出去呵，拼的觅些盘缠，便上朝求官应举去也。”也作①“好男不吃分时饭，好女不穿嫁时衣”。明•顾起元《客座赘语》卷一：“南郡闾巷中常谚，往往有粗俚而可味者，如曰：‘好男不吃分时饭，好女不穿嫁时衣。’”②“好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣”。《儒林外史》一一回：“小姐道：‘好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。’依孩儿的意思，总是自挣的功名好，靠着祖父，只算做不成器!”

好男不跟女斗

旧时认为，有出息的男人不和女人一般见识，不屑于和女人争斗。含有重男轻女意。老舍《四世同堂》四六：“白巡长十分不喜欢听这种话，可是没敢反驳；好男不跟女斗，他的威风不便对个妇人拿出来。”也作①“好鸡不和狗斗，好男不和女斗”。张恨水《丹凤街》一六章：“‘好鸡不和狗斗，好男不和女斗。’就凭她一句不相干的话，你值得生这大气？”②“好狗不和鸡斗，好男不和女斗”。黎汝清《万山红遍》二五章三：“周二游料知斗嘴斗不过她们，就跺了跺脚，耍无赖地说：‘好狗不和鸡斗，好男不和女斗。我不和你们斗嘴。’”

相传很久以前，江湖上有个武林高手，姓郝名南，从小练就一身好武艺。有一天，他在一个偏僻的小山村，摆起了擂台。自称走遍江湖，尚未遇见对手，如有不服，当场比试比试。接连有几个彪形大汉上台比试，都被郝南打下擂台。正在他洋洋得意时，一个十七八岁的女子却不把他的功夫看在眼里。郝南拦住女子，非要见个高低，结果，没有几个回合，就被女子打掉了两个门牙，要不是女子手下留情，还险些丢掉性命。此后，郝南知道天外有天，人外有人，立下誓言：“郝南不跟女斗”。被讹传为“好男不与女斗”。(参看申俊主编《中国熟语大典•好男不与女斗》。

好人不长寿，祸害一千年

祸害：指给社会造成祸害的坏人。好人往往寿命不长，而坏人却老是不死。含世事往往不公平意。《金瓶梅》七三回：“月娘道：‘好六姐，常言道：“好人不长寿，祸害一千年。”自古碹的不圆，砍的圆。你我本等是迟货，应不上他的心，随他说去罢了。’”

好人多难，好事多磨

指好人往往多磨难，好事常常多波折。岳啸《武当山传奇》三一回：“俗话说：‘好人多难，好事多磨。’我们红巾义军，有朝一日历尽九九八十一难，大功告成，一定斩清妖，杀内奸，血祭亡魂!”

好人还得好衣装

指长得漂亮的人也还要配上好服饰，才更出色。《宋宫十八朝演义》五六回：“俗语说得好，好人还得好衣装。小刘贵妃穿着新衣装后，越发成了个天人。”

好人说不坏，好酒搅不酸

好人不怕说，就像好酒不怕搅一样。指流言蜚语无损于思想作风正派的人。曾秀苍《太阳从东方升起》四章四：“大孚还是这么若无其事地对周清臣道：‘好人说不坏，好酒搅不酸。任他们说去，我还怕这些个么。’”也作“好人说不坏，坏人说不好”。刘汉勋《在地层深处》二三章：“‘好人说不坏，坏人说不好嘛!’陈大山继续劝道：‘小廖年轻，耳根子不稳，听了别人的唆使，说错几句话。算了，不要老记在心里，怪罪人家。’”

好事不背人，背人没好事

见“背人没好事，好事不背人”。

好事不出门，恶事传千里

指好事往往不被人关心，无人传说；坏事却容易招人议论，传播得很远。《水浒全传》二四回：“那妇人自当日为始，每日踅过王婆家里来，和西门庆做一处，恩情似漆，心意如胶。自古道：‘好事不出门，恶事传千里。’不到半月之间，街坊邻舍，都知得了，只瞒着武大一个不知。”《西游记》七三回：“毗蓝婆道：‘你当年大闹天宫时，普地里传了你的形象，谁人不知，那个不识？’行者道：‘正是好事不出门，恶事传千里。像我如今皈正佛门，你就不晓的了!’”也作①“好事不出门，恶事扬千里”。《醒世恒言》卷九：“自古道：好事不出门，恶事扬千里。只为陈小官自家不要媳妇，亲口回绝了丈人，这句话就传扬出去。”②“好事不出门，恶言传千里”。《官场现形记》四回：“常言道：‘好事不出门，恶言传千里。’王伯臣接着电报十几天不报丁忧，这话早已沸沸扬扬，传的同城都已知道。”③“好事不出门，坏事行千里”。老舍《四世同堂》四四：“‘好事不出门，坏事行千里。’不大的工夫，冠家的丑事就传遍了全胡同。”

好事不瞒人，瞒人没好事

指做事光明正大，用不着瞒人；瞒着人干的，总不会是好事。陈登科《淮河边上的儿女》一○：“鬼鬼祟祟做什么，好事不瞒人，瞒人没好事，一定又出什么岔子了。”

好事不在忙

办好事不必急急忙忙。多指男女婚事宜从容操办。元•关汉卿《窦娥冤》二折：“那婆婆一向收留俺爷儿两个在家同住。只说‘好事不在忙’，等慢慢里劝转他媳妇，谁想他婆婆又害起病来。”

好事多磨难

指称心如意的事情往往要经受许多曲折，才能成功。多用于爱情、婚姻方面。明•袁于令《西楼记》一二出：“蓝桥咫尺间，谁知风浪翻，好事多磨难。前日约会移素微，不意父亲严禁，不得去一面。”也作①“好事多磨折”。清•许叔平《里乘》卷八：“里乘子曰：‘谚云：“好事多磨折。”观此而益信其言之不谬也。’”②“好事偏多磨”。蔡森荣《婚事的风波》：“谁知，好事偏多磨，平地起风波!就在他们举行婚礼的第三天，这对如胶似漆的恋人却突然提出要退婚!”

好手不敌双拳，双拳不如四手

敌：抵挡。指一人难敌两人，人少的抵挡不住人多的。《西游记》一四回：“三藏道：‘好手不敌双拳，双拳不如四手。他那里六条大汉，你这般小小的一个人儿，怎么敢与他争持？’”也作①“双拳不敌四手”。《醒世恒言》卷二九：“常言道：‘双拳不敌四手。’钮成独自一个，如何抵挡得许多人，着实受了一顿拳脚。”②“一手难抵双拳”。《七剑十三侠》九九回：“现在又添了这一员大将，随后还不知有多少军马，即使我再勇猛，常言道‘一手难抵双拳’，而况这千军万马。”③“三拳敌不过四手”。马烽等《吕梁英雄传》二九回：“人家人多势众，有洋枪洋炮，就凭你们这几个民兵能顶住？三拳敌不过四手呀!”

好书不厌百回读

指好书要多读，每次读都会有新的收获。肖雯《读书方法简介》：“古人说：‘好书不厌百回读。’三国时的学者董遇也说：‘书读百遍，其义自见。’多读多复习，就能加深对书中内容的理解，巩固已取得的成效。”也作“好书不厌千遍读”。郭明伦等《铁血丹青》四章二：“‘好书不厌千遍读。’《三国》真不愧是半部兵法，每读一次都会得到一些新的启示。”

好死不如恶活

指活着即使很痛苦，也比死去强。指人的生命可贵。《醒世恒言》卷一七：“过迁道：‘昔年还想有归乡的日子，故忍耻偷生。今已无家可归，不如早些死了，省得在此出丑。’朱信道：‘好死不如恶活!不可如此。’”艾明之《火种》一六章二：“我不要人可怜!我能活下去!老话说，好死不如恶活，好歹我得混下去!”也作①“好死不如歹活着”。梁斌《播火记》八：“冯老兰说：‘看你那个没血没肉的样子，你活着干什么？房无一间地无一垅，闺女叫朱大贵霸占着。有什么脸见人？’李德才暗暗抽泣说：‘好死不如歹活着!’”②“好死不如赖活着”。赖：不好。田汉《复活》三幕：“病囚甲：热高了就死得快，死得快，不就好了？看护甲：真是高烧说怪话。没听说‘好死不如赖活着’哩!”

好铁靠千锤，好钢靠火炼

比喻优秀人才要在实践中千锤百炼才能成长起来。马国超等《马本斋》一七章：“‘别看咱们使的都是这些家伙，可是经本斋哥一训，还真像个大队伍哩!’‘告诉你，这就叫做好铁靠千锤，好钢靠火炼。’”

好头不如好尾

好的开始不如好的结尾。指凡事要善始善终。黄谷柳《虾球传》三部“桐油缸装桐油”：“大家在广州所有一切银钱债务，限三天内清理完毕。我们要保全部队的名誉。好头不如好尾，千万不要欠下人一身烂债，留个臭名。”

好物不贱，贱物不好

好货不会贱卖，贱卖的货物不会好。元•徐【U+24C7B】《杀狗记》一二出：“好物不贱，贱物不好。大哥既中意这件东西，不要论价，二哥添一锭，兄弟也添一锭。”《醒世姻缘传》八五回：“狄希陈道：‘我只嫌这八十两忒多。他既说五十两也罢，咱就给他五十两，何如？’相主事道：‘只怕好物不贱，贱物不好呀。’”

好鞋不粘臭狗屎

比喻好人不和坏人打交道。《三侠五义》六一回“豆老儿道：‘客官问他则甚？好鞋不粘臭狗屎，何必与他呕气呢!”也作①“好鞋不踏臭屎”。《醒世姻缘传》五二回：“狄员外只说：‘你“好鞋不踏臭屎”，你只当心风了，你理他做甚么？’”②“新鞋别踩臭狗屎”。李英儒《战斗在滹沱河上》六：“新鞋别踩臭狗屎，现在不跟这伙人争长短，我们劝劝吴大妈吧!”

好心总有好报

指人有好的心肠，总会得到好的报答。茅盾《报施》：“张文安松一口气，好像卸脱了一付重担子，伸手捋去额角的汗珠，就站起来说道：‘好心总有好报。这点儿钱，买药医病罢。’”也作“好心有好报”。金庸《鹿鼎记》一五回：“(韦小宝)心想：‘这叫作好心有好报，不去取这根钗儿，捞不到一件黄马褂穿。’”

好言不听，祸必临身

指不听好言相劝，灾祸迟早会降临。《清平山堂话本•陈巡检梅岭失妻记》：“如春大怒，骂云：‘我不似你这等淫贱，贪生受辱，枉为人在世，泼贱之女!’金莲云：‘好言不听，祸必临身!’遂自回报申公说：‘新来佳人，不肯随顺，恶言诽谤，劝他不从。’”

好雁总是领头飞，好马总是先出列

列：行列。比喻有作为的人总是走在前头，带领群众前进。许特生《边塞风啸》一章三：“好雁总是领头飞，好马总是先出列。这次抗灾，牧民都眼巴巴地看着你，希望你能带领大家战风斗雪。”

好账不如无

欠账的条件再优惠，心里也不安，总不如不欠账。指债务是一种负担。《歧路灯》六六回：“谭绍闻说：‘俗话说，好账不如无。在我身上一天，就在我心里一天，恨不得一剪剪齐。争乃近日手窘，七疮八孔的，难以骤完。我心里比爷台还急。”

号令如山倒

见“军令重如山”。

好借债，穷得快

好(hào)：喜爱。喜爱借债的人穷得更快。劝人尽量不要向人借债。清•石天基《传家宝》：“好借债，穷得快。世事费用，如于脸面上奢华，俱要如意省俭，若不到至紧之事，切不可轻易向人借债。”

喝酒喝厚了，耍钱耍薄了

厚：感情深。耍钱：赌钱，赌博。薄：感情冷淡。指友人在一起喝酒能增进感情，而赌博只能伤害感情。老舍《鼓书艺人》一四：“俗话说：‘喝酒喝厚了，耍钱耍薄了。’来!喝一口!”老舍《四世同堂》三七：“他的牌打得很好，可是他知道‘喝酒喝厚了，耍钱耍薄了’的格言，不便于天天下场。”

喝水不忘掘井人

比喻享受或过上好日子时，不要忘记创业者的恩惠。徐迟《生命之树常绿》：“凡烟草爱好者莫忘了那位最初的引进者。所谓‘喝水不忘掘井人’。”周立波《暴风骤雨》一部一八：“过好日子，可不能忘本，喝水不能忘了掘井人。”也作①“吃水不忘掘井人”。于敏《第一个回合》一○章：“吃水不忘掘井人，你要感谢，就感谢党和毛主席吧。”②“吃饭不忘种谷人，饮水不忘掘井人”。柳杞《战争奇观》三章：“刚才咱们说过：吃饭不忘种谷人，饮水不忘掘井人。让我们给咱们在延安辛辛苦苦工作的、在前线白天黑夜领兵打仗的大恩人们行个大礼儿吧!”

和气不蚀本

蚀本：赔本。指对待顾客和蔼、有礼貌，生意就不会亏本。也泛指待人和气，不会吃亏。茅盾《锻炼》五：“(萧长林)好意劝他道：‘和气不蚀本，有话大家好商量。’”

和尚多了没水吃

指人多了容易互相推诿，反而会办不成事。程树榛《生活变奏曲》九章：“‘我们车间现有职工一千多人。但根据今年和明后两年的任务来看，有五百人就够了!可现在呢，任务越少越完不成任务。’王一夫说：‘对!和尚多了没水吃。’”

河里淹死会水的

见“惯骑马的惯跌跤，河里淹死是会水的”。

河深海深，最深莫过父母恩

指父母的养育之恩最深，儿女难以报答。侯树槐《高山春水》三五章：“自古道：‘河深海深，最深莫过父母恩。’可有的人，就是倒反天纲，不尽孝悌!”

河水不犯井水

见“井水不犯河水”。

河狭水紧，人急智生

河床狭窄水流就急，人到紧要关头就会想出对策。明•柯丹邱《荆钗记》二六出：“遭挫折，受禁持，不由人不泪垂。无由洗恨，无由远耻。事临危，拼死在黄泉作怨鬼。自古道：‘河狭水紧，人急智生。’”

河有九曲八弯，人有三回六转

指人生道路如同河道，总是弯弯曲曲的。王厚选《古城青史》二四回：“‘河有九曲八弯，人有三回六转。’他们年轻，一时想错路数，也是有的。大伙就甭难为他们了，让他俩好好想一想。”

荷花虽好，也要绿叶扶持

见“牡丹花儿虽好，还要绿叶儿扶持”。

黑猫白猫，能抓住老鼠就是好猫

见“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”。

黑炭洗不白，金子染不黑

比喻人的本色或事实真相不容歪曲。谢璞《无边的眷恋》上：“尤力鼎总说我偏心，是替外侄女‘自吹自擂’。我不怕，‘黑炭洗不白，金子染不黑’。”

恨棒不打笑面人

指仇恨再大，也不能伤害笑脸相迎，认错赔礼的人。白危《垦荒曲》二部三五：“常言说：‘恨棒不打笑面人。’老拱大娘看他那种亦庄亦谐的怪样，忍不住转嗔为喜，觉得人家既然来贺喜，又是大年三十，总不能叫人光坐冷板凳，便趁势还了个礼。”

恨小非君子，无毒不丈夫

恨：仇恨，痛恨。君子：古时指有地位、人格高尚的人。毒：狠毒。丈夫：大丈夫，有志气、有作为的男子。指君子对仇敌要痛恨，大丈夫除敌要敢于下手。元•马致远《汉宫秋》一折：“眉头一纵，计上心来。只把美人图点上些破绽，到京师必定发入冷宫，教他受苦一世。正是：恨小非君子，无毒不丈夫。”《说岳全传》五一回：“(牛皋)提着双锏，怒冲冲的杀那王佐。正合着常言道：‘恨小非君子，无毒不丈夫。’”也作①“量小非君子，无毒不丈夫”。量(liàng)：度量。《济公全传》七二回：“我要说拿毒镖打了雷鸣、陈亮，他准要我的命。莫如我一狠二毒三绝计，量小非君子，无毒不丈夫。”张行《武陵山下》六四：“量小非君子，无毒不丈夫!要干就狠一点。”②“无毒不丈夫，量小非君子”。《八仙全传》五七回：“我们这地方有句古话，叫‘无毒不丈夫，量小非君子’。你的前途祸福在此一举，正是第一利害关头。”也可只说后一部分“无毒不丈夫”。《二十年目睹之怪现状》九二回：“古人说得好：‘无毒不丈夫。’且待我干他一干，等你知道我的手段!”

一说此谚语原作“量小非君子，无度不丈夫”，指男子汉大丈夫度量要大，不含“仇恨”“狠毒”的意思。

横财不富命穷人

横(hèng)财：侥幸获得或用不正当手段获取的钱财。横财不会使命里该穷的人富起来。《醒世恒言》卷一八：“自古道：‘横财不富命穷人。’倘然命里没时，得了他反生灾作难。”

哄死人不偿命

哄(hǒng)：哄骗。旧时认为只要不动武而是用文的手法，即便把别人骗死了也没有罪。《绘芳录》九回：“二奶奶，你是个老手，就不该同他闹。俗话说：‘哄死人不偿命。’……他到了你家，断不肯善自走出去，何妨敷衍几句，将这瘟神送出门，就没有事了。”也作“哄死了人不偿命”。茅盾《腐蚀•十一月六日》：“我瞧着觉得又好笑，又好气。一想，俗语说，‘哄死了人不偿命’，何况她的又是不义之财，取之亦不伤廉。”

呼蛇容易遣蛇难

遣：派遣，打发。比喻找麻烦容易，去掉麻烦难。《警世通言》卷一六：“小夫人道：‘……你看我平昔之面，留我家中住几时则个？’张胜道：‘使不得!第一家中母亲严谨；第二道不得“瓜田不纳履，李下不整冠”。要求张胜家中，断然使不得。’小夫人听得道：‘你将为常言俗语道：“呼蛇容易遣蛇难”……’”

民间传说，有巫师能用咒语呼蛇送蛇。有一日咒语失灵，蛇来了不走，结果受了伤害。

狐狸尾巴总是藏不住的

比喻坏人隐藏不住，迟早要暴露的。黎汝清《海岛女民兵》二九章：“实话对你说了吧，我们绝不会轻易怀疑一个人，也不会轻易相信一个人。绝不会冤屈一个好人，但也绝不会放走一个坏蛋，不管他是多么狡猾，狐狸尾巴总是藏不住的。”也作“狐狸尾巴藏不住”。凌力《星星草》一七章一：“何进取笑地说：‘狐狸尾巴藏不住，又露出你说书先生的本相来了。’”

壶中有钞方沽酒，朝里无人勿作官

见“朝里无人莫做官”。

虎毒不吃儿

老虎再狠毒，也不吃自己的崽子。比喻人再凶狠恶毒，也不会伤害自己的亲骨肉。《西游记》二七回：“(行者)又思量道：‘不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？……还打的是!就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道：“虎毒不吃儿。”凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。’”也作①“虎狼不食儿”。明•徐霖《绣襦记》三○出：“自古道：‘虎狼不食儿。’你把自家骨肉伤残，兀的不痛杀人也。”②“大虫恶杀不吃儿”。大虫：老虎。《警世通言》卷二○：“我自离了家中，不知音信。不若和你同去行在，投奔爹娘。‘大虫恶杀不吃儿。’”

虎父无犬子

比喻英雄的父辈不会有无能的后代。《三国演义》八三回：“关兴见了，跃马提刀来迎。张苞大喝一声，一矛刺中夏恂，倒撞下马。周平大惊，措手不及，被关兴一刀斩了。二小将便取韩当、周泰。韩、周二人，慌退入阵。先主视之，叹曰：‘虎父无犬子也!’”也作①“虎门无犬种”。茅盾《子夜》四：“他又呵呵大笑，拍着儿子的肩膀说：‘这就出山了!我原说的，虎门无犬种!’”②“虎门无犬子”。端木蕻良《曹雪芹》二八章：“虎门无犬子嘛!我看他挨打还护着剑，这小子就是有些骨气，将来会有一番作为呢!”

虎生三子，必有一彪

彪：小老虎中最凶猛残暴的。指母老虎一胎所生的几只小老虎中，必有一只是最凶猛的。也比喻一母所生的几个儿子里，必定有一个是更强的。宋•周密《癸辛杂识•续集》下：“谚云：‘虎生三子，必有一彪。’彪最犷恶，能食虎子也。”吴有恒《山乡风云录》一一章：“虎生三子，必有一彪。彪是吃虎的。那刘家出了番鬼王、二太子这些虎，自然也要出只彪来咬那虎。”

虎瘦雄身还在

比喻英武之人，虽然体弱有病，但威风没有减弱。《飞龙全传》四五回：“你安敢欺我有病，发兵前来犯我城郭，藐我英名!常言道：‘虎瘦雄身还在。’……你此番错认定盘星。”

虎瘦雄心在

比喻人虽年老体弱，但雄心锐气不减。也比喻英雄人物虽遭难受困，但壮志犹存。元•马致远《青衫泪》一折：“俺娘不𣨼酒时常鬏髻歪，一鼻凹衡是乖，看看两鬓雪霜般白。我则道过中年人老朱颜改，谁想他扑郎君虎瘦雄心在。”《梼杌闲评》二二回：“众宫娥俱下来顽耍……进忠本是花柳中串惯了的，正是虎瘦雄心在，四下里偷看。”也作①“虎瘦雄心还在”。《西游记》三三回：“那土地，山神，心中恐惧，与五方揭谛商议了，却来到三山门外叫道：‘大圣!山神、土地、五方揭谛来见。’好行者，他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗道：‘见我怎的？’”②“虎瘦雄心自在，龙困灵气不消”。《隋史遗文》一二回：“虎瘦雄心自在，龙困灵气不消。壮士意气，那肯在寥落不显？”

虎死留皮，人死留名

见“豹死留皮，人死留名”。

虎心隔毛翼，人心隔肚皮

见“人心隔肚皮”。

虎在软地上易失足，人在甜言里会摔跤

指如同老虎在松软的土地上容易摔跤一样，人听信甜言蜜语容易上当、受骗。指对甜言蜜语要保持警惕。梵杨《瑶家寨》二七：“大珠，你听过这句话吗？叫做虎在软地上易失足，人在甜言里会摔跤。在外你可不要胡听乱信呀，别以为自己有点小本事就放肆，要不，不管谁，总是要吃亏。”

花无百日红，人无千日好

见“人无千日好，花无百日红”。

花有重开日，人无再少年

花谢了可以重开，人老了却不能再年轻起来。多用来劝人要珍惜青春年华。元•关汉卿《裴度还带》二折：“花有重开日，人无再少年。休道黄金贵，安乐最值钱。”姜树茂《渔岛怒潮》一二章：“你是个英雄有为的少年。古人说：‘花有重开日，人无再少年。’这少年时代真是黄金难买哪。”也作“花可再开，鬓不可再绿”。鬓：鬓发，长在耳朵前边的头发。《绿野仙踪》三回：“谚云：‘花可再开，鬓不可再绿。’老夫年逾六十，老将至矣!每忆髫年，恍若一梦。”

画虎画皮难画骨，知人知面不知心

见“知人知面不知心”。

画龙画虎难画骨，知人知面不知心

见“知人知面不知心”。

话不传六耳

六耳：六只耳朵，指三个人。指机密的话不能让第三个人知道。刘江《太行风云》一九：“他觉得性命在身，事不宜迟。对，话不传六耳，只能给一个人说。事情要办暗密。”

话不说不知，木不钻不透，冰不掿不寒，胆不试不苦

掿(nuò)：捏。指话不说清楚，就不会让人知道根底，就像木头不钻就透不过去、冰不用手捏就不觉得寒冷、胆不用嘴尝就不知道味苦一样。元•关汉卿《谢天香》四折：“罢!罢!罢!话不说不知，木不钻不透，冰不掿不寒，胆不试不苦。君子见机而作，不俟终日，耆卿何故见之晚矣。当日见足下留心于谢氏，恣意于鸣珂，耽耳目之玩，惰功名之志，是以老夫侃侃而言，使足下怏怏而别。”也作①“人不说不知，木不钻不透”。元•郑德辉《王粲登楼》四折：“元帅请暂息雷霆之怒，略罢虎狼之威，听小官明明的说破，着元帅细细里皆知。人不说不知，木不钻不透。”老舍《全家福》二幕三场：“三爷三嫂都是劳苦人民，一说就通；就是可惜呀，咱们说的还不够；‘人不说不知，木不钻不透’啊!”②“鼓不打不响，话不说不明”。《惰变》二回：“寇四爷飞起流星锤，分开众人，然后提起了一根铁杆梨花枪，照例说了几句‘鼓不打不响，话不说不明；人过要留名，雁过要留声’的话。”陈登科《风雷》四八章：“鼓不打不响，话不说不明。你既是心里有他，为啥不和他直说，你爱他。”③“钟不打不响，话不说不明”。《儿女英雄传》五回：“这更奇了!‘钟不打不响，话不说不明。’有话到底说呀，怎么哭起来了呢？”④“灯不拨不亮，话不说不明”。李满天《水向东流》二二章：“灯不拨不亮，话不说不明，就是洛节，你也晓得他的性气，人呢，也说不到赖处，就是一时鬼迷了心窍，没了主心骨，冲撞了你。”郭明伦等《冀鲁春秋》五章二：“常言说得好：‘灯不拨不亮，话不说不明。’真相一白，风吹云散，彼此都不必计较一言半语的偏激。”⑤“水不澄不清，话不说不明”。许特生《边塞风啸》一章二：“‘慢点!’张大海将他喝住，‘水不澄不清，话不说不明。把事情弄清之后再叫他走!’”

话到嘴边留半句，事从礼上让三分

指说话、做事要留有余地。《济公全传》一四一回：“我出家人以慈悲为门，善念为本，说话要留口德……常言说：‘话到嘴边留半句，事从礼上让三分。’”也只说前一部分作“话到唇边留半句”。李攻达《一个失踪者的调查》：“以后，记住喽：话到唇边留半句……是非皆从口舌生。话是旧了点，可也是经验之谈!”

话激话，没好话

指双方都用话语激怒对方，话会越说越难听，使矛盾激化。姚自豪《特殊身份的警官》一一：“‘话激话，没好话。’两人一言来，一语去，你一拳，我一脚，不冷不热，话里带刺，争个不休。”

话经三张嘴，长虫也长腿

三：概数，形容多。长虫：蛇。指话经多人传说，就会失真走样，甚至会变得很荒谬。房群等《剑与盾》八：“蒋丛森也不是个耳目闭塞的人。近来不少人在老头子面前进他的谗言，‘话经三张嘴，长虫也长腿’，人言可畏。”也作“话经千人口，老鼠变成牛”。杨大群《关东传奇》一○章：“传说大辽河边上柳毛甸子无边无沿，那里窝藏着成千上万的胡子……真是：‘话经千人口，老鼠变成牛。’”

话是开心的钥匙

指有说服力的话语，能使人心里开窍，解开思想上的疙瘩。马烽《刘胡兰传•见义勇为》：“人常说：‘话是开心的钥匙。’只要打通大家的思想，事情就会好办得多。”李英儒《还我河山》一四：“话是开心的钥匙。你这一说，我心里亮堂多了。”也作“话是开心斧”。姚雪垠《李自成》三卷三二章：“常言道：‘话是开心斧。’可在这件事上，她的心坚如金石。我对她什么话都说啦，就没有办法剖开她的心。”

话说三遍淡如水，再说三遍不如狗臭屁

指话如果多次重复，便索然无味，惹人厌烦。刘江《太行风云》一○：“有新对着全小的耳朵，说：‘动不动就是长毛杀人成千上万，血流成河，……他见来!话说三遍淡如水，再说三遍不如狗臭屁。我听过他这话，足足有五百八十回啦。’”也作“话说三遍狗也嫌”。白桦《远方有个女儿国》一二：“观众则不同，话说三遍狗也嫌。无论多么有才华的导演，绝不敢在银幕上保留三分钟以上的接吻。”

话一出口，驷马难追

见“一言既出，驷马难追”。

欢喜破财，不在心上

破财：破费钱财。指人心情好，多花费一些钱财，也不往心里去。《二刻拍案惊奇》卷一一：“先是亲眷，再是邻里，一连吃了十来日酒，焦大郎费掉了好些钱钞。正是：‘欢喜破财，不在心上。’”

欢娱嫌夜短，寂寞恨更长

寂寞:孤独冷清。更(gēng)：旧时一夜分成五更，每更大约两小时。欢乐的时候觉得时间过得很快，嫌夜太短；孤独苦闷时，觉得夜里的时间太长。指人由于心情好坏不同，对时间过得快慢会产生不同的感受。《水浒全传》二一回：“半个更次，听得婆惜在脚后冷笑。宋江心里气闷，如何睡得着。自古道：‘欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。’”《警世通言》卷二四：“二人一晚叙话，正是‘欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。’不觉鼓打四更，公子爬将起来，说：‘姐姐!我走罢!’”也作“欢乐嫌夜短，愁苦恨更长”。冯德英《迎春花》一一章：“俗话说，欢乐嫌夜短，愁苦恨更长。你走后我倒不愁苦，可是老觉得有很长时间——有一年啦!”

并列结构的谚语，有时语用义偏在前一部分，如《警世通言》卷二四例；有时语用义偏在后一部分，如《水浒全传》二一回例。

患难见朋友

见(xiàn)：同“现”，显现的意思。患难中才能看出谁是真正的朋友。清•慵讷居士《呎闻录》卷六：“教子：古人云：‘患难见朋友。’洵不差矣!吾知择人而友矣。”也作①“患难识朋友”。贾万超《玫瑰梦》一六：“真是患难识朋友啊!大李这番话，使雪芹感动了。她敬佩地望着他，觉得他和自己在一些问题的看法上有共同语言。”②“患难见知交，烈火现真金”。峻青《雄关赋•乡情》：“患难见知交，烈火现真金。在关键时刻，最能看出一个人的高尚品质。”

荒旱三年，饿不死厨子

即使连续荒旱三年，也不会饿死做饭的大师傅。马忆湘《朝阳花》二○章：“老王，俗话讲，荒旱三年，饿不死厨子。你这个伙头军怎么搞的，比我还瘦？”

荒年传乱话

兵荒马乱的年头容易流行扰乱人心的传言。茅盾《林家铺子》四：“师傅，随他们去造谣罢，你不要发急。荒年传乱话，听说是镇上的店铺十家有九家没法过年关；时势不好，市面清得不成话，素来硬朗的铺子今年都打饥荒，也不是我们一家困难!”茅盾《锻炼》九：“荒年传乱话，各人都有一套消息。”也作“荒年传乱信”。李英儒《女儿家》三章：“荒年传乱信，隔夜定终身……今晚我和亲家母到上房去住，你们俩就在这前院的大屋里完婚吧。”

荒年饿不死手艺人

见“饿不死的手艺人”。

皇帝不差饿兵

皇帝也不差使饿着肚子的士兵去打仗。指总要让人吃饱肚子才能去干事情。《官场现形记》三一回：“田小辫子便解说道：‘职道的第一条条陈是出兵打仗，所有的队伍都不准他们吃饱。’制台道：‘还是要克扣军饷不是？俗语说的好，“皇帝不差饿兵”，怎么叫他们饿着肚皮打仗呢？’”也作“皇帝不能使饿兵”。贺原《邪派高手》七回：“你要走可以先走，我吃饱了再走。古人说：‘皇帝不能使饿兵。’何况他不是皇帝，我也不是兵。”

皇帝的女儿不愁嫁

皇帝的女儿不用发愁嫁不出去。比喻好的或紧俏的商品不发愁没有销路。刘彦林《春风得意》二二章：“自己这个规模大、设备好、技术力量雄厚的大厂，却无所作为，满足于‘皇帝的女儿不愁嫁’，捧着‘铁饭碗’过日子，没有为国家多作贡献，脸上能不发烧吗？”也作“皇帝女不忧嫁”。陈残云《香飘四季》二一章：“火照没有先前那样难过了，急道：‘你明天就赶到县城去，快换一批上好的货色，上好的，坏的不要!’徐炳华摆手道：‘而今机器渴市，皇帝女不忧嫁，哪能教你挑老婆一般的挑选？’”

皇帝轮流做，明年到我家

指封建王朝的帝位不能由哪家独占，平民百姓也可以做皇帝。《西游记》七回：“大圣道：‘他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。”只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平!’”也作①“皇帝轮流转，今年到我家”。《飞龙全传》一回：“常言说得好，道是：‘皇帝轮流转，今年到我家。’自从盘古到今，何曾见这皇帝是一家做的？”②“皇帝轮流做，今年到我家”。郑波等《柴世宗传奇》一回：“如今世事纷争，生灵涂炭，身为一个血性汉子，自当顶天立地作一番事业，更何况常言所说的‘皇帝轮流做，今年到我家’。”

皇帝身上也有三个御虱

御：旧指与皇帝有关的。像皇帝那样至尊的人物，身上也会生虱子。旧指人身上生虱子是常事，不足为怪。《西游记》七一回：“那妖王燥痒难禁，伸手入怀揣摸揉痒，用指头捏出几个虱子来，拿近灯前观看。娘娘见了，含忖道：‘大王，想是衬衣禳了，久不曾浆洗，故生此物耳。’妖王惭愧道：‘我从来不生此物，可可的今宵出丑。’娘娘笑道：‘大王何为出丑？常言道，“皇帝身上也有三个御虱”哩。且脱下衣服来，等我替你捉捉。’”

皇天不负读书人

皇天：天，时常与“后土”连用，合称天地。负：辜负。老天爷不会亏待读书的人。旧时认为，只要下功夫苦读诗书，终有飞黄腾达的时候。元•无名氏《渔樵记》一折：“常言道：‘皇天不负读书人。’天哪，我朱买臣这苦可也受的够了也。”

皇天不负好心人，皇天不负苦心人

老天爷不会亏待心肠好的人，也不会亏待勤苦的人。指心肠好的人必定得到好的报应，肯下苦功的人一定会获得成功。明•戚继光《练兵纪实•练将篇》：“光明正大，以实心行实事……可以感动天地，转移鬼神，君父宠之，僚采敬之，三军乐服，莫有异同，众皆尊而亲之，谚云：‘皇天不负好心人，皇天不负苦心人。’是也。”也可只说前一部分“皇天不负好心人”。《醒世姻缘传》八五回：“他抛我到江里，赌着我娘家有替我出气的兄弟哩!这明白因我修道虔诚，神灵指引，起先拿梦儆我，如今又得二位师傅开导，真是‘皇天不负好心人’。可见人只是该要学好。”也可只说后一部分“皇天不负苦心人”。《文明小史》三九回：“他舅母道：‘不错，常言道，皇天不负苦心人，大姑娘这般吃苦，应该有这样的好儿子，享点老福，我们再也不如他的。’”

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时

得运：走运。指人总有时来运转的时候，不会久处困境。《平妖传》一九回：“黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。员外暂时落寞，终有好日。且请吃个饱，却又理会。”《封神演义》一五回：“花逢时发，古语云：‘黄河尚有澄清日，岂可人无得运时？’贤弟不必如此。”

黄河万丈有底，人心三寸难测

黄河虽深却能探到底，人心虽小却难揣测。指人心难测。克非《山河颂》七：“听着古世礼那双穿胶鞋的脚，在楼梯上踩得木板吱呀吱呀，冷丰标心头忽然有个非常不安的感觉：俗话说，‘黄河万丈有底，人心三寸难测’。”

黄金未为贵，安乐值钱多

见“休道黄金贵，安乐最值钱”。

黄金有价，信誉无价

指信誉比金钱更重要。王宝成《仙女灯》二三：“‘黄金有价，信誉无价。’一个人得到了乡亲们信誉，就会火里水里扑着往前走，使生命焕发出光彩。”

黄金有价药无价

指人得了重病，药费的开支往往高得无法估计。王厚选《古城青史》一回：“又过了一年，谁知震生爹得了一场暴病，吃了不少药，也没管事，死了。俗语说：‘黄金有价药无价。’再加上发丧出殡，拉下一腚饥荒。”

黄泉路上无老少

黄泉：地下的泉水，指人死后的葬地，民间以黄泉指阴间。指人死亡不分年龄大小。清•缪莲仙《梦笔生花》初编卷八：“黄泉路上无老少，公门里面好修行。”龚昌盛《沉浮》七：“八十老头桥头站，三岁玩童染黄泉。黄泉路上无老少，谁知道一辈子能活多久？”

会家不忙，忙家不会

会家：行家。本领高强的人不会忙乱，手忙脚乱的人没有真本事。指本领超群的人遇事从容镇静。《西游记》二一回：“那怪那容分说，拈转钢叉，望行者当胸就刺。这大圣正是会家不忙，忙家不会，理开铁棒，使一个‘乌龙掠地势’，拨开钢叉，又照头便打。”也作①“会者不忙，忙者不会”。《乾隆皇帝游江南》一○回：“遇春是‘会者不忙，忙者不会’……叫声‘来得好!’……趁势飞起左脚，正踢在段德小肚上。”②“忙家不会，会家不忙”。《后西游记》三二回：“那老婆婆果是‘忙家不会，会家不忙’，见沙弥杖来……先将身轻轻一闪。”③“忙者不会，会者不忙”。《飞龙全传》五五回：“正是忙者不会，会者不忙，怀德只一把，早将李豹暖肚一手擒拿。”也可只说前一部分“会家不忙”。《西游记》四回：“那猴王正是会家不忙，将金箍棒应手相迎。”

会嫁嫁对头，不会嫁嫁门楼

对头：投合，合适，这里指称心合意的男子。门楼：指代有钱有势的人家。指嫁女要看女婿的人才，不要只看高门第。《醒世恒言》卷二○：“常言道：‘会嫁嫁对头，不会嫁嫁门楼。’我为这亲事不知拣过多少子弟，并没有一个入的眼。他虽是小家出身，生得相貌堂堂，人材出众，且又肯读书，做的文字人人都称赞，说他定有科甲之分。放着恁般目知眼见的到不嫁，难道到在那些酒包饭袋里去搜觅？”也作“会选的选儿郎，不会选的选田庄”。周立波《山乡巨变》上一二：“当初你妈妈想把你许给一个财主崽子，幸亏我劝她说：‘会选的选儿郎，不会选的选田庄。’她信了我的，把你许给雨生。”

会看的看门道，不会看的看热闹

门道：门路，窍门。指行家观察事物看实质、看内涵，外行的只会表面上看看热闹。魏巍《东方》一章六：“常言说：‘会看的看门道，不会看的看热闹。’这些花鸟都有个讲究。你看，这上面是凤凰戏牡丹，这就叫‘花开富贵’。这两边是菊花，‘菊’和‘举’同音，这就叫‘举家欢庆’。”

会说的不如会听的

指说话的人说得再巧妙，会听话的人也能听出话中所含的真意。冯骥才《神灯前传》六章：“俗话说的好：‘会说的不如会听的。’巴虎从他们的话里听出郑玉侠的出现当真不假。”刘彦林《春风得意》一八：“俗话说，听话听声，锣鼓听音，会说的不如会听的。唐连生岂能听不出这是铜铃打鼓，另有音？”

会推磨就会推碾子

比喻掌握了某一技艺，相近的技艺自然也会。指做事可以触类旁通。邹爱国等《审讯室里的较量》四：“有个公安人员问：‘老马，码脚印你行，码轮胎印行吗？’马玉林微微一笑：‘会推磨就会推碾子，一码事。’”

浑身是铁，打得多少钉儿

比喻一个人的能力再强也是有限的。《金瓶梅》一四回：“奴是个妇人家，大门边儿也没走，能走不能飞，晓得甚么？认的何人？那里寻人情？浑身是铁，打得多少钉儿。”也作“浑身是铁，也打不了几根钉”。张行《武陵山下》四：“高二佬点着头说：‘对，一个人哪怕浑身是铁，也打不了几根钉。’”

豁出一身剐，敢把皇帝拉下马

见“破着一命剐，便把皇帝打”。

活到老，学到老

见“做到老，学到老”。

活人不能叫尿憋死

指有活力的人，不会被困难压倒，总会想办法克服困难。老舍《王老虎》一幕：“反正我有我的主意，活人不能叫尿憋死，这里混不下去了，就得向外跑。”也作①“活人不会给尿憋死”。姚雪垠《李自成》一卷二四章：“自成半开玩笑说：‘目前确实困难得很，可是你不要害怕。活人不会给尿憋死。困难能把咱们压扁么？只要咱们自己不泄气，挺起腰杆来，压不扁的，放心!’”②“活人总不能叫尿憋死”。马烽等《吕梁英雄传》八回：“老武不慌不忙地说：‘要活，总有办法，活人总不能叫尿憋死!要是村村学会赵家沟的办法，可就好!’”

火车不是推的，泰山不是堆的，牛皮不是吹的

比喻业绩不是靠说大话说出来的，要用事实说话。王洪钧等《神兵•剿匪神云洞》：“‘火车不是推的，泰山不是堆的，牛皮不是吹的。’到时候就可以看到它的威力了。”

火车跑得快，全凭车头带

比喻工作要做好，领导是关键。柯尤慕•图尔迪《克孜勒山下》：“火车跑得快，全凭车头带。我们当干部的首先要把劲鼓足，才能很好地率领群众前进啊!”

火大无湿柴

火势大了，再湿的柴也能烧起来。比喻人多势众，再大的困难也能克服。柳杞《长城烟尘》一二：“俗话说：火大无湿柴。同志们，我们多一把柴，火就大一些，旺一些!火势越大，看得越远!”

火到猪头烂，钱到公事办

火力到了猪头就能煮烂，钱用到了公事能办成。指旧时官府腐败，有钱才能办成事情。《醒世恒言》卷一三：“自古道好：‘火到猪头烂，钱到公事办。’凭你世间稀奇作怪的东西，有了钱，那一件做不出来。不消几日，绣就长幡，用根竹竿叉起，果然是光彩夺目。”也作“火大蒸的猪头烂，钱多买的公事办”。《歧路灯》七七回：“啥是章程，银子就是章程。‘火大蒸的猪头烂，钱多买的公事办。’”

火候不到不揭锅

比喻时机不成熟不要急于动手。张长弓等《边城风雪》二○章：“性急钓不得大鱼。总的来说，咱们是想把他们的内幕彻底搞清除……我们是火候不到不揭锅!我们不搞那种打草惊蛇，敲山震虎，咱要么是一网打尽!”也作“火候不到难揭锅”。鲍昌《庚子风云》一部七章：“你先别着急，耐住点性子。常言说得好：火候不到难揭锅啊!”

火烧眉毛，且顾眼前

且：暂且。比喻情况危急时，暂且解决眼前迫切需要解决的问题。《镜花缘》三五回：“多九公道：‘你既不谙，为何把榜揭了？设或修治不妥，虚费他的帑项，岂不连我们也弄出未完么？’唐敖道：‘小弟此番揭榜虽觉孟浪，但因要救舅兄，不得已做了一个“火烧眉毛，且顾眼前”之计，实是无可奈何。’”也作“火烧眉毛顾眼前”。李六如《六十年的变迁》八章：“(他)何去何从，没有了主意，背着手，踱几步，咳!火烧眉毛顾眼前。”

火要空心，人要忠心

火心空，氧气充分，火势才旺；人忠诚，有信誉，才好做人。巴金《我的几个先生》：“他用火钳在灶孔里弄几下，火就熊熊地燃了起来。他放下火钳得意地对我说：‘你记住，火要空心，人要忠心。’”也作①“火要空心，人要实心”。叶蔚林《马铃寨》“‘火要空心，人要实心。’有实心就能办好事。”②“人要实，火要虚”。肖玚《在乱崖上》一二：“他在刚刚懂事的时候，他那相依为命的父亲就经常告诫他：‘人要实，火要虚’，‘老实人常在’。”

伙打官司事不赢

众人合伙打官司，各有各的想法，形不成合力，不容易打赢。也泛指合伙办事，容易互相推委，难以成功。侯树槐《大地的留恋•走出家门的人》：“马六听得不耐烦……说：‘啊!要我伙养啊？哼，常言道：“伙打官司事不赢。”伙养，我不干。’”

货比货得扔，人比人得死

见“人比人，活不成”。

货卖给识家

指好货卖给识货的买主，才能体现它的价值。吴越《括苍山恩仇记》四八回：“自古货卖给识家。识货的，你就买；不识货的，也没有人硬要你掏钱哪。”也作“货卖识家”。张长弓等《边城风雪》七章二：“有道是，货卖识家；识货的主儿宁肯多掏两个也要买他心爱的东西。”

货无大小，缺者便贵

指货物没有固定价格，短缺时价格就高。《醒世恒言》卷三五：“元来贩漆的，都道杭州路近价贱，俱往远处去了，杭州到时常短缺。常言道：‘货无大小，缺者便贵。’故此比别处反胜。”

货有高低三等价，客无远近一般看

指商品的价格可以分等，但顾客不能分等，不论来自远近均应一视同仁。《西游记》八四回：“行者道：‘说得是。你府上是那三样待客？常言道：“货有高低三等价，客无远近一般看。”你怎么说三样待客？你可试说说我听。’”

祸不单行，福无双至

见“福无双至，祸不单行”。

祸不入慎家之门

慎家：谨慎人家。指小心谨慎可避免灾祸。唐•王勃《平台秘略论》：“杜渐防微，投迹于知几之地，昔之善持满者，用此者也。谚曰：‘祸不入慎家之门。’”

祸从口出，病从口入

见“病从口入，祸从口出”。

祸福无门，唯人自召

唯：只是。召：招引，导致。指祸和福没有什么避趋的门路，只是人们的所作所为招引来的。《三刻拍案惊奇》二五回：“这不可见狠心贪财的，失人还失财；用心救人的，得人又得财!祸福无门，唯人自召。”也作“祸福无门皆自取”。明•吴世美《惊鸿记》二五出：“如今到了别州，这机关且再谋。祸福无门皆自取，不是冤家不聚头。”

这个古谚，由来已久。《左传•襄公二十三年》：“祸福无门，唯人自召，为人子患不孝，不患无所。”《荀子•大略篇》：“祸与福邻，莫知其门。”《淮南子•人间篇》：“夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻。”意思都相近。

祸由恶作，福自德生

灾祸由作恶而起，福分从行善中产生。指人作恶多端必然要招祸，行善积德自会得到福报。《封神演义》一○回：“鄂崇禹曰：‘……常言道得好：“祸由恶作，福自德生。”从此改过，切不可为!’”

饥不饥拿干粮，冷不冷带衣裳

出门时不论饥不饥都要带够干粮，不论冷不冷都要带足衣裳。也指凡事要做到有备无患。聂海《靠山堡》二○：“出门么，想不到的事情太多了。‘饥不饥拿干粮，冷不冷带衣裳。’多准备点家什，到时候用起来方便，在半路上也少作难。”

饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻

指人处在困境时，急于满足所需，来不及或没条件选择。《水浒全传》三回：“自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。鲁达心慌抢路，正不知投那里去的是。”李準《黄河东流去》下三三：“老清老汉说：‘犁耙车辆还是掌柜家的。牲口我买了一匹瞎子马、一头小毛驴，样子都不好看，凑合着能种庄稼，俗话说：“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。”逃荒在外，给人家当佃户不能讲样子。’”也作①“饥不择食，寒不择衣，急不择路，老不择妻”。沙陆墟《水浒三烈女》五回：“俗话说得是：‘饥不择食，寒不择衣，急不择路，老不择妻。’金翠莲急急要逃生，哪顾得路高路低!”②“饥不择食，寒不择衣”。刘沙《龙马精神》一：“牵走吧，一个猪的价钱!常言说：‘饥不择食，寒不择衣。’凭你们柿树沟生产队眼下还能买多好的牲口？”

饥寒起盗心

见“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”。

饥时得一口，强似饱时得一斗

强似：胜过。指饥饿时得到一口饭食，比饱时得到一斗粮食还宝贵。也泛指急需时即使得到很少救助，也胜过不需要时得到大量资助。明•高明《琵琶记》一七出：“奴家如何得这些谷回家救济二亲，正是：饥时得一口，强似饱时得一斗。也作①“饥时一粒，胜似饱时一斗”。《醒世恒言》卷三七：“俗谚说得好：饥时一粒，胜似饱时一斗。便是三万个钱，也值得三十多两，勾我好几日用度，岂可不去？”②“饥时一口，饱时一斗”。《无声戏》九回：“古语云：‘饥时一口，饱时一斗。’此时舍一分，强如往常舍十分，不可错过了机会。”③“饥时帮一口，强似饱时量一斗”王厚选《古城青史》三回：“常言说：‘饥时帮一口，强似饱时量一斗。’高云飞把钱揣进怀里，想到老婆孩子等米下锅的窘境，如同累极了的人，突然卸下了肩上的重负，一下子轻松了许多。”

饥梳头，饱洗澡

指梳头宜在肚子不饱的时候，洗澡宜在肚里有食的时候。明•杨慎《升庵经说》卷九：“进机进羞：沐而饮酒曰机，食曰羞。沐必饮食，以盈气也。俗谚云：‘饥梳头，饱洗澡。’”

这里的“饥”不是指饥饿或空腹，而是相对于刚吃饱饭而言；这里的“饱”不是指饭后肚子很饱，而是相对于饥饿而言。“饥梳头”，后多作“饿剃头”。过去剃头店理发得坐土制的硬木头椅，剃须刮脸时，人需仰着脖子躺倒于木椅之上，如果吃得太饱了，肚子会不舒服。进浴室洗澡，因热量消耗很大，腹中极易饥饿，所以不能饿着肚子进浴室洗澡。

饥者易为食，渴者易为饮

食(sì)：拿食物给人吃。饮(yìn)：拿饮料给人喝。饥饿的人，不论给什么吃的，都会满意；口渴的人，不论给什么喝的，都不会嫌弃。指饥渴的人，在吃喝上很容易满足。也比喻乱世之后容易治理。《孟子•公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’”《二刻拍案惊奇》卷二二：“又道是：‘饥者易为食，渴者易为饮。’大凡人在饥渴之中，觉得东西好吃。况又在兴趣头上，就是肴馔粗些，鸡肉肥些，酒味薄些，一总不论，只算做第一次嘉肴美酒了。”也作①“饥者易为食，寒者易为衣”。姚雪垠《李自成》二卷四○章：“看来关于李自成行事仁义，饥民到处响应的话，确有其事，不过都不免传言过甚。这好比饥者易为食，寒者易为衣。”②“渴者易为饮，饥者易为食”。吴伯萧《火车，前进!》：“很久不出门的人是会比天天旅途跋涉的人更喜欢坐火车。渴者易为饮，饥者易为食嘛，什么事不是这样？”也可只说前一部分“饥者易为食”。高阳《玉座珠帘•痛失干城》：“这顿饭吃得很香，一则是‘饥者易为食’，再则是颇有‘大团圆’的味道。”

此语又见于《尸子•神明》：“今人曰：‘天乱矣，难以为善。’此不然也。夫‘饥者易食，寒者易衣’，此乱而后易为德也。”这里用“饥者易食，寒者易衣”来批评“天下这么乱，做好事很难”的说法，认为天下大乱时，更需要也更容易施德政、做好事。《尸子》相传是战国时晋国人尸佼所撰，共20卷。

机不密，祸先招

机谋如果泄露，就会提前招惹祸害。指谋事不可失密。《醒世恒言》卷二○：“常言道：‘机不密，祸先招。’这样事体，只宜悄然商议。那张权是个老实头，不曾经历事体的；种义又是粗直之人，说话全不照管，早被一个禁子听见。”也作“机事不密祸先行”。《杨家将演义》四八回：“常言道：‘机事不密祸先行。’老爷向堂上大声说这等话，只恐有人走露消息。”

机事不密则害成

机事：机密的事情。指泄露机密，就会造成祸害。《金瓶梅词话》七○回：“慌的西门庆连忙打躬说道：‘多承亲家盛情，我并不曾对一人说，此公何以知之。’翟谦道：‘自古机事不密则害成。’”《绿野仙踪》八二回：“常言道：‘机事不密则害成。’又言：‘先发者制人。’我须预为之地方可。”郭沫若《屈原》二幕：“靳尚：是，南后，你的把握，好不也让我知道一些？南后：那可不必。‘机事不密则害成’，你回头慢慢看好了。”

语本《易•系辞上》：“君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。”《汉书•王莽传》：“奸猾者，贼之本也；铸伪金钱者，妨宝货之道也；骄奢逾制者，凶害之端也；漏泄省中及尚书事者，机事不密则害成也。”

鸡蛋碰不过石头

比喻弱者斗不过强者。马烽等《吕梁英雄传》六九回：“有几个年轻后生说：‘怎办？搬上走嘛!管他巡查不巡查，走了再说。’有几个老汉说：‘不行，鸡蛋碰不过石头，要硬搬吃亏呀!’”丁元昌《华裕秘闻》一六：“何文盛近日心境一直不大好。‘鸡蛋终归碰不过石头’，自己同上面顶到什么程度呢？”也作“鸡蛋碰不过石头，胳膊扭不过大腿”。武剑青《云飞嶂》八章三：“刘冬生忙摆摆手，劝道：‘大伯，使不得，使不得，鸡蛋碰不过石头，胳膊扭不过大腿，还是避开为上策……你是头，更应该快走!’”

鸡肚不知鸭肚事

比喻一人或一家不知道别人或别家的事情。沙汀《淘金记》一五：“‘你们鸡肚不知鸭肚事啊!’她又自言自语地说了，想起她半生来的经历，‘这十几年来过的日子，难道是件容易事吗？只说儿子大了该会好一点吧……’她哽咽起来，没有继续说下去。”钟海城《小楼昨夜》七章：“他想逃避，但已经晚了，只好瑟缩了一下身子，一动不动，想让过这两位‘鸡肚不知鸭肚事’的客人。”

鸡多不下蛋

比喻人多心不齐，事情照样办不好。陈登科《风雷》一四章：“春芳道：‘鸡多不下蛋啊!你想想，庄上会编芦席的青年妇女，就有二十多个，有的人还有奶头孩子。要是把这些人都组织到一起来，这个吵，那个闹，孩子哭，大人叫，哪里还能搞生产哩。’”也作①“鸡多不下蛋，人多吃闲饭”。梁斌《播火记》三六：“你们‘鸡多不下蛋，人多吃闲饭’，哪个会打仗？”②“鸡多不下蛋，人多没好饭”。韩映山《绿荷集•野鸡红》：“他总觉得，一切事情，只要一沾集体，就不会办好，‘鸡多不下蛋，人多没好饭’。”

鸡儿不吃无工之食

鸡不白吃食，公鸡吃食要打鸣，母鸡吃食要下蛋。比喻人不能白吃别人的东西。《西游记》四七回：“行者道：‘贤弟，常言道：“鸡儿不吃无工之食。”你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩，怎么就不与人家救些患难？’”

鸡窝里也能飞出金凤凰

比喻条件艰苦或环境恶劣的地方也能出俊秀人才。胡正言《行动队》一二：“俗话说：‘鸡窝里也能飞出金凤凰。’秀琴虽然自幼吃糠咽菜，长到十七八岁，却也生落的俊俊秀秀。”也作鸡窝里也出凤凰”。多杰才旦《又一个早晨》一七章：“你既是当地人，怎么长得这样白净、俊俏？哎哟哟，这可应了一句俗语：‘鸡窝里也出凤凰’!”

积财千万，不如薄技在身

薄技：小手艺。积攒万贯财产，也不如掌握一门小手艺。指身怀薄技，才能保证有稳定收入。北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》：“父兄不可依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇护，当自求诸身耳。谚曰：‘积财千万，不如薄技在身。’”

积金不如积德，克众不如济人

积金：积聚财物。积德：累积德行，指多做好事。克众：私自把应该发给众人的财物扣留下来。积蓄钱财不如做有益于人的好事，克扣众人财物不如济困扶贫。《东游记》六三回：“善积如今当劝他：‘积金不如积德，克众不如济人。’”

积善逢善，积恶逢恶

积善：累积善行。积恶：累积恶行。指多做善事会有好报，坏事做多了不会有好下场。《喻世明言》卷二六：“谁想仵作见了行刑牌，各人动手碎剐，其实凶险，惊得婆儿魂不附体，折身便走。不想被一绊，跌得重了，伤了五脏，回家身死。正是：积善逢善，积恶逢恶。”

仵(wǔ)作：旧时衙门里行刑验尸的差役。《清史稿•食货志一》：“凡衙署应役之皂隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役，皆为贱役。”

积善之家必有余福

多做好事的人家能造福子孙后代。老舍《新时代的旧悲剧》一：“积善之家必有余福。你哥哥的顺利与其说是他有本事，还不如说是咱们陈家过去几代积成的善果。”

《易经》“坤”里就有“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，指积德行善人家，恩泽及于子孙；反之，多做坏事则会给子孙带来祸害。汉•刘向《说苑•说丛》作“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”成语“积善余庆”本此。

积丝成寸，积寸成尺，寸尺不已，遂成丈匹

一根一根蚕丝积累起来，可以成寸、成尺地增长；不停顿地纺织，就能织成成丈、成匹的绸缎。比喻学业日积月累，持之以恒，必定会有大的收获。宋•王应麟《小学绀珠》卷四：“今取六经及《论语》……苟能熟读而温习之，使入耳着心，久不忘失，全在日积之功耳!里谚曰：‘积丝成寸，积寸成尺，寸尺不已，遂成丈匹。’此语虽小，可以喻大，后生勉之。”

《后汉书•列女传•乐羊子妻》记载：乐(yuè)羊子出门求学，才一年就回家，说是“久行怀思”，羊子妻听了很生气，立即拿了剪刀走向织布机，说：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸；累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎!”羊子听了，深受感动，于是继续求学，七年不回家，终于完成了学业。

吉人自有天相

吉人：好人，善良的人；也指有福气的人。相(xiàng)：辅助。指好人自有上天来保佑。多用作对他人遭到危难时的宽慰语或逢凶化吉后的祝贺语。元•杨景贤《西游记》一本一出：“夫人放心，‘吉人自有天相’。”《石点头》卷一二：“吉人自有天相，谅不至于丧身。”田汉《秋声赋》：“不过‘吉人自有天相’，您老太太那样好人，决不会有什么的。”也作①“吉人自有天报”。《西游记》二七回：“师父!吉人自有天报!师父饿了……你看那不是斋僧的来了。”②“吉人自有天相佑”。《三春梦》九回：“说哪里话，吉人自有天相佑，我等有何能，恭喜大人今日康安，官民之福。”

此语常说成“吉人天相”、“吉人天佑”或“天相吉人”，成为成语。

急不如快

与其心里干着急，还不如快点行动。《龙图耳录》四一回：“急不如快。今日是十四日，就请他明日晚上赏月。你将笔砚拿来，我立即写帖，你就请去。”老舍《神拳》二幕：“急不如快，我马上找他们去!”

急火吃不成熟米饭

焖米饭要用慢火。比喻操之过急办不成事情。常用来劝戒人做事要有耐心。刘子威《在决战的日子里》一七章：“急得不停地搓手的魏拨之这时插上来说：‘三营已经打得够苦的了，我们上吧!’虽然在黑暗中看不清，征途还是严肃地瞅了他一眼说：‘急什么？急火吃不成熟米饭。’”也作“急火熬不成粥”。郭振有《牧人情》一七章：“慢慢做工作，‘急火熬不成粥’，何必那么生气呢？”

急婆娘嫁不下好汉家

婆娘：北方方言，称成年女子。急于出嫁的女子，嫁不到好的人家。也泛指过于急躁办不成好事。杜峻晓《羊城追宝》四回：“关于这件货嘛，万万不可着急，有了合适的主儿再出手，急婆娘嫁不下好汉家，对不？”

急水滩头慢行船

滩头：江、河、湖、海岸边的沙滩。在水流湍急的地方要放慢行船的速度。比喻遇到危急或困难时要沉着，不要匆忙行事。克非《山河颂》九：“在讨论中，素来细心谨慎的李世泉便主张，最好搁一搁。庄稼人有句话：‘急水滩头慢行船’嘛!”

急水也有回头浪

再急的水流也会有反向流动的浪花。比喻事情再危急也有可能出现转机。也比喻事情不会总是一帆风顺。柯蓝等《风满潇湘》六三：“‘急水也有回头浪!’我当真就没有法子了，多亏五伯娘想出了这个好主意。”罗旋《南国烽烟》一部二：“依我看，现在也不背时。走马有个失前蹄，急水也有回头浪，胜败是兵家常事嘛!”

疾风知劲草

疾风：猛烈的风。劲(jìng)：刚强有力。只有在猛烈的大风中，才能认出哪些草是坚忍不拔的。比喻在危难时刻或十分恶劣的条件下，才能考验人的意志是否坚强。《后汉书•王霸传》：“颍川从战者皆逝，而子独留努力，‘疾风知劲草’。”姚雪垠《李自成》二卷五○章：“古话说：‘疾风知劲草。’在这种节骨眼上，摇旗这个人，真正是光明磊落、顶天立地的铁汉子。”也作①“疾风知劲草，板荡识忠臣”。板荡：《诗•大雅》里有《板》《荡》二篇，讽刺周厉王无道，后用以指乱世。张恨水《啼笑因缘》一九回：“古人说：‘疾风知劲草，板荡识忠臣。’所以必定要到危难的时候，才看得出好人来的。”②“疾风知劲草，动乱显忠臣”。峻青《怒涛》一：“俗话说：‘疾风知劲草，动乱显忠臣。’现在，老天成给我们讲的就是在那困难重重的紧急关头，威海城西戚家庄戚登高的父子三代，满门忠良，反对帝国主义和封建统治者的故事。”③“疾风知劲草，烈火见真金”。林井然《巍巍的青山峦》三五：“常言道：‘疾风知劲草，烈火见真金。’在战火中，她英姿焕发，冲锋陷阵。”

季节不饶人

见“节令不饶人”。

既在矮檐下，不得不低头

见“在人矮檐下，怎敢不低头”。

既在江湖内，都是苦命人

江湖：旧时泛指四方各地。指旧时流落江湖的，都是受苦受难的人。老舍《方珍珠》一幕：“既在江湖内，都是苦命人!混咱们这个行当的，有几个死了有棺材？”老舍《鼓书艺人》一三：“我可怜的儿呀，你逃不了你的命。俗话说：‘既在江湖内，都是苦命人。’命里注定的，逃不了。”

寄人篱下，有苦难言

寄：依附，暂居。篱：篱笆。寄人篱下：原指文章著述因袭他人，没有创造性。《南史•张融传》：“丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下。”后指依附他人生活，不能自立。指依靠别人过日子，受了委屈也没法讲出来。王英先《枫香树》一二章：“黄从晚只能下山应个卯就得回来，心里虽然不愿，也没有法子，常言说：寄人篱下，有苦难言嘛。”

家不和时被人欺

一家人不和睦，就会受外人欺负。明•郑国轩《白蛇记》一○出：“哥哥不曾坏了田地，容孩儿告诉，家不和时被人欺。”也作①“家不和，外人欺”。陈登科《淮河边上的儿女》八：“古语说：‘家不和，外人欺。’我俩应是同舟共济。”周而复《南京的陷落》三：“要是我们团结，外国人就不敢欺负我们，……民间有句俗话：‘家不和，外人欺。’”②“家不和，奴婢欺”。杨杰《牡丹血》四三：“俗话说……‘家不和，奴婢欺’。我看，过去的事过去了，从今以后，你们兄弟要互爱互助，有福同享，有难同当!”

家丑不可外扬

指家里或内部出了不体面的事情，不可向外人宣扬。元•无名氏《争报恩》二折：“你的大夫人是你儿女夫妻……便好道家丑不可外扬，相公自己断了罢。”《醒世恒言》卷一六：“常言道：家丑不可外扬。若还一打，邻里都要晓得了。传说开去，谁肯来娶他。”魏巍《东方》四部二四章：“俗话说，家丑不可外扬，何况我婶子是一个有名的模范，传出去对他的威信是有影响的。”也作①“家丑不可外谈”。《西游记》六九回：“行者笑道：‘昨日老孙看了陛下，已知是犹疑之疾，但不知忧惊何事？’国王道：‘古人云：“家丑不可外谈。”奈神僧是朕恩主——惟不笑，方可告之。’”②“家丑不可外言”。《幻中游》一七回：“秋英道：‘你不妨实说。’念氏道：‘家丑不可外言，说了太太们笑话。’”③“家丑不可外传”。张恨水《金粉世家》六五回：“俗言道得好：‘家丑不可外传。’自己家里的事，巴巴的告诉外人，那是什么意思呢？”

家和万事兴

见“子孝双亲乐，家和万事成”。

家花没有野花香

家花：比喻妻妾。野花：比喻外遇的女人。妻妾不如外遇的女人好。多用来讥讽男子拈花惹草，喜新厌旧。《飞跎全传》一八回：“吃旧养婆娘，家花没有野花香。”也作①“家花不如野花香”。刘绍棠《豆棚瓜架雨如丝》一七：“他在县城里逛过窑子，嫖过野妓，见过大宅门的小姐和骑自行车的女学生，只觉得‘家花不如野花香’，一见灯草儿的小脚就恶心。”②“家花哪有野花香”。于中华《百万富孀》五章：“在流耀德看来，‘家花哪有野花香’，天长日久他对勤姑又厌倦了，时常无缘无故地找她的岔子。”

家家有本难念的经

难念的经：比喻难办的事情。指每户人家都毫无例外地有难办的事情。冯德英《山菊花》一章：“家家有本难念的经。哭声，又是谁家的哭声，随着秋风，伴着败叶，悲悲戚戚地传来。”也作①“各家都有一本难念的经”。黎汝清《叶秋红》一二章四：“‘我也有我的难处啊!’杜寿三委屈得直想哭，‘各家都有一本难念的经。’”②“每家都有一本难念的经”。老舍《四世同堂》六三：“虽然都是近邻，可是一来彼此不大常来往，二来因日本人闹的每家都有一本难念的经，所以偶尔相见，话就特别多。”

家宽出少年

指家境宽裕，身心健康，人就会显得更加年轻。《西湖二集》卷二九：“偏是这韩娘家道殷实，身穿绫锦，口餍甘肥，满头珠翠，越打扮得一天丰韵。从来道：‘家宽出少年。’韩娘虽然二十八岁，只当二十以内之人，愈觉后生。”胡祖德《沪谚》卷上：“‘家宽出少年。’劳苦之人易见老状，身宽心宽者，虽老而貌若少年也。”

家里无贼贼不来

没有家贼，外贼不会来偷。也泛指内部不出坏人，外面的坏人不敢来。王厚选《古城青史》七回：“俗话说：‘家里无贼贼不来。’正是有了这样两个铁杆汉奸的头人，鬼子、三本便三六九的到这里抖风，闹得庄上乌烟瘴气，鸡犬不宁。”

家贫不是贫，路贫贫杀人

指在家里穷一点还可将就度日，出门在外没有钱就会把人困死。明•沈鲸《双珠记》六出：“‘家贫不是贫，路贫贫杀人。’此物乞收去用。”《儒林外史》：“想是真正没有盘费了。自古道：‘家贫不是贫，路贫贫杀人。’你此时有钱也不服气拿出来给他，我们众人替你垫几百文，送他去罢。”也作①“在家不是贫，路贫贫杀人”。《西游记》七三回：“古人云：‘在家不是贫，路贫贫杀人。’你是住家的，何以言贫？像我们这行脚僧，才是真贫哩。”②“家贫不是贫，路贫愁煞人”。《隋唐演义》七回：“常言道：‘家贫不是贫，路贫愁煞人。’叔宝一时忘怀，应了小二，及至取银，已为樊建威带去。汉子家怎么覆得个没有？”③“家贫不算贫，路贫贫死人”。马忆湘《朝阳花》一一章二：“‘家贫不算贫，路贫贫死人’，这话一点也不错。我们四个人，穿着单薄的衣衫，空着肚子，再加上小的小，病的病，行动起来真难呀!”

家贫显孝子，国难识忠臣

国难：国家危难，多指国家遭受敌人严重威胁或武装侵略而造成的灾难。家境贫寒时才能显出谁是孝子，国家遇到危难时才能看清谁是忠臣。指在困难时刻才能真正识别一个人。元•李直夫《虎头牌》一折：“但愿你扶持今社稷，驱灭旧妖氛。常言道：‘家贫显孝子，国难识忠臣。’”也作①“家贫显孝子，国难见忠臣”。元•施惠《幽闺记》一○出：“〔旦〕爹爹，朝中多少文和武，缘何独选家尊？〔末〕惟行君命岂私身，正是：家贫显孝子，国难见忠臣。”②“家贫出孝子，国乱显忠良”。白佩玉等《大唐三侠》一二回：“常言说：‘家贫出孝子，国乱显忠良。’值此国难当头之际，不知你们何人愿挂帅印出征扫北？”③“家贫见孝子”。《金云翘传》四四回：“所舍者一身，所全者重大。家贫见孝子，为子死孝，正此时也。”④“家贫出孝子”。徐星平《黄河魂》一四章：“俗话说：‘家贫出孝子。’我儿子最听妈的话，何况他是最乐意帮助人的。”刘江《太行风云》一：“一赶他刚懂了点事，就看见天底下数娘最可怜，数娘最亲。家贫出孝子。人们都说他是个大孝子。”

家无读书子，官从何处来

家里没有读书人，哪里来的官？旧时认为只有读书才能求得一官半职。《警世通言》卷二四：“秀才将何为本？‘家无读书子，官从何处来？’今后须宜勤学，不可将光阴错过。”《西湖二集》卷二四：“王彦光暗暗的吃个惊道：‘难道这丞相就是这个痴子不成，世上可有痴子做丞相之理？况且除籍为民。俗语道：“家无读书子，官从何处来？”难道可有天上掉下来的现成丞相？’”

家无二主

主：主事的人。指一个家庭不能同时有两个主事的人。《西游记》三九回：“师父，说那里话？常言道：‘家无二主。’你受他一拜儿不亏。”也作①“家无二主，国无二君”。《东周列国志》一五回：“家无二主，国无二君。寡君已奉宗庙，公子纠欲行争夺，非不二之谊也。”②“家无二主，国无二王”。《醒世姻缘传》九五回：“一家子一位奶奶罢了，有这么些奶奶呀？少鼻子没眼睛的都成了奶奶，叫那全鼻子全眼睛的可做什么呢？家无二主，国无二王。待磕的请磕，我这头磕不成!”

语本《礼记•坊记》：“子云：‘天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。”《礼记》是儒家的一部经典，选收了秦汉以前各种讲礼仪的论著，编纂者相传是西汉人戴圣。有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《坊记》、《中庸》、《大学》等四十九篇，是研究我国古代社会情况、文物制度和儒家学说的重要典籍。

家无生活计，不怕斗量金

不怕：不敌。斗量(liáng)金：用斗来量的黄金，形容极其富有。指一家人如果没有谋生的长远之计，家业再大也不顶事。《警世通言》卷二四：“家无生活计，不怕斗量金。我如今又不做官了，无处挣钱，作何生意以为糊口之计？”也作①“家无营活计，不怕斗量金”。《金瓶梅词话》九六回：“自从你爹下世，日逐只有出去的，没有进来的。常言：‘家无营活计，不怕斗量金。’”②“家无生活计，吃尽斗量金”。《绿牡丹全传》一七回：“俗话原说得不错：家无生活计，吃尽斗量金。你看那有生活的人家，到底比那清闲人家永远些。”

家无主，屋倒竖

指一户人家如果没有当家主事的，就会乱得连屋子都会倒转过来。指家庭少不了主事的人。多指少不了主妇。《水浒全传》二四回：“休说!若是我先妻在时，却不怎地家无主，屋倒竖。如今枉自有三五七口人吃饭，都不管事。”《初刻拍案惊奇》卷一六：“灿若又要上京应试，只恨着家里无人照顾。又道是：‘家无主，屋倒竖。’灿若自王氏亡后，日食用度，箸长碗短，十分的不像意。”《醒世恒言》卷三八：“俗语说得好：‘家无主，屋倒竖。’我若早知如此，就不到得这里也罢!”也作①“家无主，扫帚颠倒竖”。《孽海花》一四回：“你这回儿不比从前了，也做了绿豆官儿了。怎么还不摆出点儿主子架子，倒弄得家无主，扫帚颠倒竖呀!”②“家无主，扫帚倒竖”。钱钟书《围城》九：“做事固然很好，不过夫妇俩同在外面做事，‘家无主，扫帚倒竖’，乱七八糟，家庭就有名无实了。”

家无住，屋倒柱

房子如果长期无人居住，就会遭到破坏，连柱子也会倒了。《醒世恒言》卷三八：“见所住高大屋宅，渐已残毁，近族傍支，渐已零落，不胜慨叹道：‘怎么我出来得这几日，家里便是这等一个模样了？俗语道得好，家无住，屋倒柱。’”

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡

常：固定的，稳定的。一个家庭有固定的产业收入，即使遇到灾荒也不会挨饿；一个国家有稳定的法律，即使遭遇危难也不会灭亡。《韩非子•饰邪》：“明法则强，慢法者弱。强弱如是其明矣……语曰：‘家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。’夫舍常法而从私意，则臣下饰于智能，臣下饰于智能，则法禁不立矣。”

家有患难，邻里相助

一家遭遇患难，就得靠邻里帮助。《金瓶梅词话》一四回：“常言道：‘家有患难，邻里相助。’因拙夫不听人言，把着正经家事儿不理，只在外信着人，成日不着家；今日只当吃人暗算，弄出这等事来……奴没奈何，请将大官人来，央及大官人。”

家有黄金外有秤

指一户人家的经济状况，四邻最清楚。也泛指一户人家或一个人的情况，周围的群众最了解。蒋和森《风萧萧》二三：“俗话说：‘家有黄金外有秤。’饥民们都知道黄巢这人虽然手面很大，并无多大家私。”也作①“家中有金银，隔壁有戥秤”。戥秤：也叫戥子，一种小称，用来测定贵重物品或药品重量，最大单位是两，小到分或厘。景星明《钓鱼合同》：“俗话说：‘家中有金银，隔壁有戥秤。’大家给他测算过，年底一清塘，两万元的收入雷都打不脱。”②“家有黄金，邻舍百家有戥子”。王厚选《古城青史》三一回：“俗语说：‘家有黄金，邻舍百家有戥子。’你是心红心黑，群众对你自有公论。你做了好事，老百姓不会忘；你做了坏事，老百姓不能饶!”③“家有黄金，邻有斗秤”。龚昌盛《沉浮》八：“话说晁碧云和刘世忠吵嘴，端的为了何事？底下的人讲不清楚。不过，家有黄金，邻有斗秤。从以往的经验来判断，大约是为了赛贵妃的事。”

家有家规，军有军法

指一个家庭、一支军队，都有它的法规，必须严格遵守。姚雪垠《李自成》一卷一五章：“家有家规，军有军法。像郝摇旗这样的人平时居功自满，遇到艰难的时候又不肯同心协力，常发怨言，闯王你度量宽，容忍了他，已经够了。现在眼看着他哗变，拉着人马逃走，不加阻拦，这就没法叫全军将士心服。”

家有千金，不如日进分文；良田万顷，不如薄艺随身

家里存钱再多，也不如每天都有少量收入；产业再广，也不如身怀某种技艺。指有稳定收入，生活才有保证。《清平山堂话本•风月瑞仙亭》：“相如曰：‘深感小姐之恩。但小生殊无生意。俗语道：“家有千金，不如日进分文；良田万顷，不如薄艺随身。”我欲开一个酒肆，如何？’”也可只说前一部分作“家有千贯，不如日进分文”。《石点头》卷八：“常言‘家有千贯，不如日进分文’。我今虽有些资橐，若不寻个活计，生些利息，到底是坐吃山空。”也可只说后一部分作①“良田万顷，不如薄艺随身”。明•无名氏《白兔记》二九出：“正是一门生二将，父子上凌烟。常言道：‘良田万顷，不如薄艺随身。’”②“家有千顷，不如薄艺在身”。刘绍棠《眼里的村》：“‘家有千顷，不如薄艺在身。’这几年蔫顺儿瞄准了思想守旧、不愿火葬的人家，以打棺材为专业，大爆冷门儿，每天都赚上几张。”

家有千口，主事一人

家里人口再多，当家作主的只能有一人。也泛指一户人家或一个集体，总得有一个主事的人。《廿载繁华梦》九回：“须知俗话说：‘家有千口，主事一人。’就是瞧不起我。本该赏个脸儿，到府里和我们相见，今儿不敢劳你贵步，倒是我们先来拜见你了。”赵树理《李家庄的变迁》一：“小毛道：‘家有千口，主事一人。有你男人在场，叫你做什么了？走吧!走吧!’”也作①“家有千口，主持一人”。袁静《淮上人家》三章一四：“按老百姓的说法：‘家有千口，主持一人。’咱们一个乡，也要有个头儿呀，你是一乡的乡长，说出去的话，算数不算数呢？”②“家有千百口，主事在一人”。姚雪垠《李自成》二卷一一章：“俗话说：‘家有千百口，主事在一人。’今后这石门谷的防守主将就是展堂，凡事以展堂为主。”

家有千万，小处不可不算

指一户人家财富再多，也要精打细算。《一文钱》一出：“我一生钱癖在膏肓，阿堵须教绕卧床，便称柴数米亦何妨。古人道得好：‘家有千万，小处不可不算。’”

阿堵，也称“阿堵物”，指钱。语本南朝•宋•刘义庆《世说新语•规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”后来便用“阿堵物”指钱。

家有三件宝，丑妻赖地破棉袄

指旧时贫穷农民把丑妻、薄田、破棉袄看成是赖以勉强度日的宝贝。田东照《农家•老五》：“古话说：‘家有三件宝，丑妻赖地破棉袄。’咋说哩？丑妻没人勾引，能和你安心过日子。赖地多上些粪，一样多打粮食。旧棉袄不用讲究，穿着方便还暖和。”也作“家有三件宝，丑妻薄田破棉袄”。陈登科《风雷》一部二○章：“俗话说：‘家有三件宝，丑妻薄田破棉袄。’在旧社会里，穷人家娶了个漂亮媳妇，不是幸福，而是遭罪，轻则供地主豪绅玩乐，重则冲家丧命，人财两空。”

家有三件事，先从紧处来

三：表示多数。家里要办的事情很多，要捡最要紧的先办。指办事要抓主要矛盾。聂海《靠山堡》一○：“啥先啥后，得看实际。俗话说‘家有三件事，先从紧处来’么。”也作“家有三件事，先拣紧的干”。刘江《太行风云》三四：“‘家有三件事，先拣紧的干。’日本鬼子已经打到家门口，打老财地主，只好放在第二步。”

家有贤妻，男儿不遭横事

横(hèng)事：意外的事故或祸患。指贤惠的妻子，能帮助丈夫免遭横祸。元•李寿卿《伍员吹箫》三折：“〔【U+2B6D1】诸云〕我去则去，未曾和我浑家说知……〔旦儿云〕【U+2B6D1】诸，他有冤仇，干你甚事，你又要拿出那两桩儿来么？〔【U+2B6D1】诸云〕家有贤妻，男儿不遭横事。”也作①“家有贤妻，丈夫不遭横事”。元•无名氏《盆儿鬼》一折：“好，好，好!‘家有贤妻，丈夫不遭横事。’待我听那厮说些什么。”②“家有贤妻，男儿不遭横祸”。《醒世姻缘传》七○回：“童七见把他发到周百户那里，自料家业凋零，更且性命不保，无门可救，只是等死，不料得他媳妇一片虚头奉承，轻轻脱了虎口，免了三百两文银。人说‘家有贤妻，男儿不遭横祸’；况有智妇，何虑灾患不消？”《姑妄言》一六回：“俗语道：‘家有贤妻，男儿不遭横祸。’当日你丈夫在日告哥哥，这定是你这不贤之妇在内中挑唆起衅。”③“家有贤妻夫祸少”。马昭《醉卧长安》：“常言道：‘家有贤妻夫祸少。’将来，这贤女子，不知会帮你排解多少烦难和凶险呢!”

家有一老，黄金活宝

家里有一位阅历丰富的老人，比金银财宝还可贵。谢觉哉《不惑集•爱父母》：“我们已经看到有不少因为忽视老人们的劝告而在生产上、工作上、切身事件的处理上，受到损失的事。有句老话：‘家有一老，黄金活宝。’在这社会大改革的时候，老人的意见不可能都对，但在某些方面仍是‘活宝’!”也作“家有老，是个宝”。金马《青年生活向导》：“‘家有老，是个宝’，这话一点不假。老人家在家庭中，一般说来，在自己力所能及的情况下，总是能帮助子女料理些家务。”

家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针

指全家人齐心协力，就能发家致富；如果三心二意，就会穷得连针都买不起。元•徐【U+24C7B】《杀狗记》一九出：“俗谚云：‘家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。’我若依了你的言语，背了大员外，使人送些钱与小官人，有何难处？只是与礼不可。此乃背夫之命，散夫之财，非贤妇也。”也作“家有一心，堆积黄金；家有二心，无钱买针”。清•石天基《传家宝》卷七：“家有一心，堆积黄金；家有二心，无钱买针。一家过活，全要同心同力，辛勤本分，定然兴旺。”

家贼难防，外鬼难抓

家里出了坏人难以提防，相互勾结的外贼也就难以抓住。指内部隐藏的坏人和外部的坏人勾结起来危害性很大，不易对付。刘绍棠《田家闲月》一○：“车轮飞转走到半路，金三角大饭店突然一团漆黑，便知道有人暗中通风报信，赶到现场也是白跑一趟。‘家贼难防，外鬼难抓。’”也只说前一部分“家贼难防”。刘江《太行风云》一：“他妈截住他的话，说：‘可不能收拾到咱家来。今儿拉你一把柴，明儿偷你一块炭，家贼难防。’”海涛《硝烟》五章：“有一句话，说是：‘家贼难防。’在搜捕瘸腿狼的战斗中……还要小心那些藏在我们战壕里的敌人。”

家中无鬼万年安

指内部不出奸人，便会长久平安。《吴三桂演义》一回：“俗话说得好：‘家中无鬼万年安。’一家如此，何况一国。若不是那一些汉奸贪荣忘国，任是外人有百万雄兵，千员勇将，哪里便能割裂我们的国家？”

假的真不来，真的假不去

虚假的东西终究成不了真的，真的东西也不会变成假的。指真与假不容混淆。《麟儿报》八回：“从来事，假的真不来，真的假不去，过一会少不得有个明白。”也只说前一部分“假的真不来”。《活地狱》三○回：“陆士凤不等说完，气得眼珠子里火星乱爆，骂道：‘这个人真是猪狗，如何这样含血喷人!’季思灏道：‘假的真不来，也没人相信，由他去嚼舌根子去。’”

假不能以胜真，邪不能以胜正

假的不可能战胜真的，邪气不可能战胜正气。《三宝太监西洋记》二五回：“老公岂不闻‘假不能以胜真，邪不能以胜正’。既是女将姜金定有什么妖邪术法，贫道不才，愿效犬马之力，生擒妖妇，救取四将。”

价高招远客

客：这里指货主。指只要肯出高价，就能招引远处的货主运来货物。《三宝太监西洋记》七七回：“高悬重价，不论山羊、绵羊、地羊，俱是一两一只。自古道：‘价高招远客。’番子们图我这一两银子，蜂拥而来，却不一日之间，可以全得。”《禅真后史》五一回：“自古道：‘价高招远客。’四方之米聚集，价目如蛇褪壳一般，渐渐减至二两一石。”

嫁出门的女，泼出门的水

嫁出去的女子，就像泼出去的水一样，不再是娘家的人。指女儿嫁人后，父母想管也没办法管了。《绘芳录》一九回：“不是我贺老妈说句放肆的话，你亲家母今日在这里，惧你手段狠嘴口利，护着你家姑娘派我家母子个不是……俗说‘嫁出门的女，泼出门的水’，在我贺家做媳妇，即要遵贺家的规矩。”也作①“嫁出去的女孩儿，泼出去的水”。《红楼梦》八一回：“王夫人道：‘这也是没法儿的事。俗语说的，嫁出去的女孩儿，泼出去的水，叫我能怎么样呢？’”②“嫁出去的姑娘，泼出去的水”。慕湘《晋阳秋》六章一：“再说，‘嫁出去的姑娘，泼出去的水’，你是人家杨家的人了，总得顺着人家些。”冯德英《苦菜花》一四章：“‘嫁出去的姑娘，泼出去的水’，做妈的也省了操这份心啦。”

嫁出去的女，卖出去的地

嫁出去的女儿，就像卖出去的地一样。指女儿出嫁以后，娘家父母再也管不了。《醒世姻缘传》四八回：“薛教授通红了脸说道：‘素姐，你休这等的!这们不省事，不贤惠，是替娘老子装门面么？’素姐说：‘嫁出去的女，卖出去的地，不干你事!’”也作“嫁了的女儿，卖了的田”。《韩湘子全传》二五回：“林尚书道：‘嫁了的女儿，卖了的田。怎么还由得我做主？’”

“嫁出门的女，泼出门的水”和“嫁出去的女，卖出去的地”，语义基本相同，仔细推敲，还是有细微差别。前者泼出门的水，收不回来，强调无法再管；后者，卖出去的田地，管理权发生转移，强调不能或无权再管。

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗

旧指女子出嫁后，不论丈夫是什么人，都要跟他过一辈子。《初刻拍案惊奇》卷三八：“常言道：‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。’一车骨头半车肉，都属了刘家，怎么叫我做李妈妈？”《官场现形记》八回：“话说得好：‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。’你嫁了我们抚台做姨太太，我们都得称你宪姨太太。”老舍《鼓书艺人》一八：“他到哪儿她也跟到哪儿。夫妻嘛，理应如此。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”也作①“嫁鸡逐鸡，嫁犬逐犬”。《西游记》九三回：“常言‘嫁鸡逐鸡，嫁犬逐犬’。女有誓愿在先，结了这球……即是前世之缘，遂得今生之遇，岂敢更移!”②“嫁鸡逐鸡，嫁狗逐狗”。《黄绣球》一四回：“俗话说：嫁鸡逐鸡，嫁狗逐狗。像我若是丈夫不死，就苦点过日子，在家也好修行，不至于当尼姑了。”③“嫁鸡逐鸡飞，嫁犬逐犬走”。《韩湘子全传》二八回：“古来说得好：嫁鸡逐鸡飞，嫁犬逐犬走。昔日嫁了你，跟你在家里；你既做仙人，我就是仙人的老婆了。”④“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根拐棍也拄着走”。刘祖培《密林》二一章：“你们又是时兴的人儿，讲究个自由恋爱，不像俺们那时，得听父母之命，媒妁之言，‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根拐棍也拄着走!’”

旧时提倡“三从四德”，女子出嫁后从夫。唐•杜甫《新婚别》里就有“鸡狗亦得将”句。宋•庄季裕《鸡肋编》卷下：“世谓谚云‘嫁得鸡，逐鸡飞；嫁得狗，逐狗走’之语也。”宋•陆佃《埤雅•释草》：“犹之妇人，外成于夫，容悴随焉……语曰‘嫁鸡与之飞，嫁狗与之走’，此之谓也。”说明唐宋时，此语已经相当流行。

奸近杀，赌近盗

奸：不正当的男女关系。盗：偷盗。奸情容易闹出人命，赌博容易诱发偷盗。陈逸飞等《薛推官三勘真假案》：“老方丈，你怎么容许下边人在庙内设局聚赌呢？你不知道‘奸近杀，赌近盗’么？”也作①“奸生杀，赌生盗”。李远杰《李逵演义》七回：“李大哥，自古道：‘奸生杀，赌生盗。’这赌房是万万去不得的。”②“奸情出人命，赌博出贼星”。侯树槐《天河湾》二：“俗话说：‘奸情出人命，赌博出贼星。’依我看，这走私的和投机者，从某种总义上说，岂不也是一种赌博!”

拣日不如撞日

撞：碰见，碰到。费心挑选好日子，不如凑巧碰上的日子好。多指好事要赶快办，不宜拖延。《何典》一回：“形容鬼道：‘且待你逢好日出门时，我来奉陪不迟。’活鬼道：‘拣日不如撞日，就是明日便了。’”《绘芳录》一一回：“难得冯大老爷与他合契，人品又两无高下，昨日恰恰是女儿生日，俗云‘拣日不如撞日’，已将我女儿许与冯老爷了。”也作①“拣日没有撞日好”。杨明《二龙传》一三章四：“‘拣日没有撞日好’，我看今天夜里找个隐蔽的园基就吃了喜酒好不好？”②“拣日不如撞日，撞日不如今日”。张恨水《魍魉世界》二八章：“亚英，来呀!‘拣日不如撞日，撞日不如今日’，我们就举行这简单的仪式!”

见怪不怪，其怪自坏

看到怪异现象，不大惊小怪，它就会自灭，不复存在。《平妖传》三回：“赵壹道：‘此必山魈野魅所为，常言道：见怪不怪，其怪自坏。莫睬便了。”《东游记》六六回：“俗语说的好：‘怪由心作。’又说：‘见怪不怪，其怪自坏。’你四位自心无怪，那里有怪。”也作①“见怪不怪，其怪自败”。《红楼梦》九四回：“正说着，贾赦、贾政、贾环、贾兰都进来看花。贾赦便说：‘据我的主意，把他砍去，必是花妖作怪。’贾政道：‘见怪不怪，其怪自败。不用砍他，随他去就是了。’”②“见怪不怪，其怪自退”。《禅真后史》三四回：“木妖石怪，何处无之？孩儿们不必忧惊。自古道：‘见怪不怪，其怪自退。’以后只在房里习工，不可复来闲玩。”

见过鬼怕黑

指受过伤害的人，往往心有余悸，碰到类似情况就会害怕。陈残云《香飘四季》二二章：“俗话说：‘见过鬼怕黑。’她是个受过骗的人，心灵中不免留着痛苦的旧痕，仔细一想，又害怕起来，呆了大半天，暗暗地哭了一场，不敢表示态度。”

见了面，分一半

指有人得到好处(多为意外的)，所有见到当时情景的人都能沾一份光。柳杞《战争奇观》一四：“铁锚推让说：‘这里的俗话：“见了面，分一半。”现在大家相见，就各分一半吧。’你推我让，大家热热闹闹地吃完了饭。”也作①“见一面，分一半。”常志等《快板书西游记》六四回：“俗话说得好，‘见一面，分一半。’快把你们劫来的金银拿出来，咱们平半儿分分吧!”②“见面分一半”。张长弓等《边城风雪》一章三：“‘见面分一半!’别吃独食呀!”

见苗三分收

指种庄稼只要保住了苗，至少也有三成的收获。方纪《老桑树下的故事》一四：“‘见苗三分收’，人们高兴地说，‘今年也许饿不死了!’”也作“见苗就有三分收”。刘江《太行风云》五一：“再有一个半月就要入伏，节令不饶人。要是担水点种，见苗就有三分收。指望龙王爷办事，那可就没有期程了。”

见贫休笑富休夸，谁是常贫久富家

劝人不要笑贫夸富，贫富并非固定不变。元•王实甫《破窑记》一折：“我辈今日这贫，岂知他日不富。尔等今日之富，安知他日不贫乎。古语有云：‘见贫休笑富休夸，谁是常贫久富家。’”

见蛇不打三分罪

比喻发现了坏人却不给予有力打击，本身就有几分罪责。秦牧《愤怒的海》：“保均，这话说得重了。见蛇不打三分罪。那个徐大奎何止欺负了你们一家，不也欺负了我么!”罗旋《南国烽烟》一部一四：“他暗暗想道：‘是这样逃去呢，还是惩罚一下敌人再走？“见蛇不打三分罪”，干他一家伙再走也不迟!’”

见什么佛念什么经

比喻对不同的人采取不同的办法。吴越《括苍山恩仇记》一九回：“凭着他的机灵劲儿，学会了一套‘见什么佛念什么经’的处世本领，在地方上人缘儿居然混得不错。”

见死不救非君子，见义不为枉成人

君子：品德高尚的人。见人濒临危亡而不伸手救助，不是君子所为；见到正义的事不勇敢去做，不能称为真正的人。指见义勇为才是高尚的人。岳啸《武当山传奇》六回：“俗话说：‘见死不救非君子，见义不为枉成人!’你救的是好人，杀的是歹徒，有理嘛!”也作“见死不救，牲畜不如”。严霞峰《况公案》五六回：“此人定有难言之隐，才三番两次寻死。俗话说：‘见死不救，牲畜不如。’我不救他，更有何人？”

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也

顾：回头看。亡：丢失。牢：牲口圈。看见兔子，才回头叫唤狗去追捕，并不算晚；丢了羊以后再修补羊圈，并不算迟。比喻事情虽已急迫或者已经出了差错，但只要及时补救，还来得及。《国策•楚策四》：“庄辛至，襄王曰：‘寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？’庄辛对曰：‘臣闻鄙语曰：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”’”也作“亡羊而补牢，未为晚也；见兔而顾犬，未为迟也”。程瞻【U+2AAA4】《唐祝文周四杰传》二四回：“失之东隅，还可收之桑榆。亡羊而补牢，未为晚也；见兔而顾犬，未为迟也。”也可只说后一部分作“亡羊补牢，犹未晚耳”。《野叟曝言》九回：“我已吩咐他，趁此中止，则亡羊补牢，犹未晚耳!”

楚襄王由于不听庄辛意见，“亡失江汉鄢郢之地”，感到后悔，再征求庄辛意见，庄辛引用这个谚语，劝楚襄王及时改错。成语“见兔顾犬”“亡羊补牢”本此。

箭在弦上，不得不发

箭已放在弦上，不能不发射出去。比喻情况危急，身不由己。《三国演义》三二回：“操谓之曰：‘汝前为本初作檄，但罪状孤，可也；何乃辱及祖、父耶？琳答曰：‘箭在弦上，不得不发耳。’”也作①“箭在弦上，不能不发”。田汉《武则天》一○场：“有道是‘箭在弦上，不能不发。’若不趁此下手，我武媚娘性命尚且难保，焉有得志之时？”②“箭上弦就得发，马上套就得拉”。蒋子龙《燕赵悲歌》一五：“你没有退路，‘箭上弦就得发，马上套就得拉。’人生最得意的就是干成一件真正的大事业。”

江河横流凭鱼跃，天空地阔任鸟飞

见“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。

江山易打，民心难得

指夺取政权容易，要得到人民群众的真心拥护却很难。吴越《括苍山恩仇记》一回：“自古‘江山易打，民心难得’。像你们这样，连老百姓都不要，又怎么能够得民心、坐稳江山呢？”

江山易改，禀性难移

江山：江河和山峦，泛指自然面貌。禀性：本性。山河的面貌容易改变，一个人的本性却很难改变。《醒世恒言》卷三五：“他须是身登黄甲，位列朝班，读破万卷，明理的才人，难道恁般不知好歹，一味蛮打，没一点仁慈改悔之念不成？看官有所不知，常言道得好：‘江山易改，禀性难移。’”也作①“江山可改，秉性难移”。《飞龙全传》三回：“他虽然年纪大了，犹恐这副心肠终究是不换的。岂不闻古语说的，道是：“江山可改，秉性难移。”②“江山好改，秉性难移”。《儿女英雄传》二○回：“老兄，你岂不闻江山好改，秉性难移？你且不可打量他从此就这等好说话儿了。”③“江山好改，本性难移”。《楼中月》三○回：“惟宝玉虽甚畅快，然床衾孤拥，熬不得竟夕凄凉。所谓‘江山好改，本性难移’。”④“山河容易改，禀性最难移”。《彭公案》二六八回：“你这脾气总不改，瞧见娘子，就把什么都忘了。当初因为娘子，才闹的有家难奔，有国难投，真是山河容易改，禀性最难移，直到如今，你还是这样。”老舍《青年突击队》二幕二场：“郝城：对!工程师，沉住了气，你太爱着急。佟工程师：山河容易改，禀性最难移。说干就干!”⑤“山河易改，禀性难移”。老舍《桃李春风》四幕：“山河易改，禀性难移。我的脾气如此，你不要客气。”

这个谚语里的“江山”和“山河”可以互换，使用频率不相上下。元•无名氏《冤家债主》一折作“山河易改，本性儿还在”：“想这厮不成才，因此上各自分开，随你商量做买卖。常言道：‘山河易改，本性儿还在。’我则怕你有朝福过定生灾。”元•武汉臣《玉壶春》三折作“本性儿难移，山河易改”：“则你那本性儿也难移，山河易改。”“山河易改，本性儿还在”，可看做是这个谚语的早期形式。

将酒央人，终无恶意

将(jiāng)：拿，持。央：央求，请求。举起酒杯央人饮，终归不是坏心。指用美酒招待人，总是出于善意。原用来劝酒。也泛指以礼待人，是一种善意的表示。元•关汉卿《单刀会》二折：“〔末唱滚绣球〕大夫你着我筵前劝几瓯，那汉劣性，怎肯道折了半筹。〔鲁云〕将酒央人，终无恶意。”也作①“将酒劝人，终无恶意”。《水浒全传》六二回：“你们都不要烦恼，我与你央及员外，再住几时，有何不可。常言道：‘将酒劝人，终无恶意。’”②“将酒敬人，并无恶意”。《儿女英雄传》五回：“我将酒敬人，并无恶意。怎么，你把我的酒也泼了，盅子也摔了!你这个人好不懂交情!”

将心比心，强如佛心

将(jiāng)：拿。将心比心：拿自己的心比照别人的心。佛心：佛教用语，佛的大慈大悲的心。指遇事能设身处地为别人着想，就是大善心。清•石天基《传家宝》卷七：“将心比心，强如佛心。凡有一切人情世事，只得自心比量他心，设身处地，即佛氏无我无人之心亦不过如此。

姜是老的辣

姜还是老的辣味浓。比喻老年人经历丰富，办事老练。《林兰香》四一回：“童氏道：‘先下手者为强，后下手者遭殃。须寻个好法子方妥。’香儿道：‘姜是老的辣，这法子非你不可。’”林汉达《前后汉故事新编》一二：“‘姜是老的辣’，范增这一招真是神机妙算，逼得章邯乖乖地投降了楚军。”也作①“姜是越老越辣”。欧阳山《苦斗》六一：“对于当老子的那种老谋深算，洞察世情，何守仁钦佩得五体投地，民里想：‘姜是越老越辣，一点不假!’”②“嫩姜没有老姜辣”。李劼人《大波》三部七章一：“‘嫩姜没有老姜辣。’四年过去了，他尽管经历不少事务，看来，处事为人的学问还赶不上父亲的脚后跟。”③“姜是老的辣，醋是陈的酸”。段少舫等《朱元璋演义》二六回：“可是英雄还是不慌不忙逗引他的招数，这真是‘姜是老的辣，醋是陈的酸’。”

《宋史•晏敦复传》记载：晏敦复(约1071-1141)，字景初，宋抚州临川(今属江西)人，官至吏部侍郎兼江淮等路经制使，立朝论国事无所回避，不为秦桧权势所屈，晚年反对与金议和。有一天秦桧派亲信劝他屈从，他说：“吾终不为身计误国家，况吾‘姜桂之性，到老愈辣’，请勿言。”秦桧终于不能使他屈服。

讲情不动手，动手不讲情

指双方争斗时，要么讲情面不动手，既动了手就不讲情面了。房群等《剑与盾》二一：“‘讲情不动手，动手不讲情。得罪了!’阎桂山知道先下手为强，慢下手遭殃，所以话音未落，一个箭步跳到张国华面前，左右开弓，双拳直取他的两穴天庭。”

将门出虎子

将(jiàng)门：世代为将帅的人家。虎子：比喻勇敢健壮、武艺高强的人才。指将帅之家必能培养出能征善战的人才。也指本领高强的人，后代必定也是不同凡响。张贺芳《呼杨合兵》五三回：“文广已知道身旁这员战将是呼延庆的儿子，心里说：将门出虎子!看他那个虎势劲儿，跟他爹一模一样!”梁斌《红旗谱》(影剧)三章一八：“观战的人们议论声不断：‘将门出虎子啊!’‘老头子功夫没撂下!’”

将相本无种，男儿当自强

见“男儿当自强”。

将在谋而不在勇

见“兵在精而不在多，将在谋而不在勇”。

将在谋而不在勇，兵贵精而不贵多

见“兵在精而不在多，将在谋而不在勇”。

交人先交心

指结交朋友，要推心置腹，真心诚意培植友情。罗旋《南国烽烟》一部一六：“不不不，先不忙谈那些具体问题。交人先交心，我们还是先谈谈心吧!”也作“交人交心，浇花浇根”。马加《北国风云录》：“交人交心，浇花浇根。今天，我‘老北风’把心里的真心话都掏出来了。”

交易不成仁义在

交易：买卖商品。仁义：仁爱和正义，这里指仁厚宽让。买卖没有做成，但还得讲仁义，不要损害彼此间的友情。《三侠五义》二四回：“到了船厂，木商彼此相熟，看了多少木料，行市全然不对。买卖中的规矩，交易不成仁义在。虽然木料没批，酒肴是要预备的。”也作①“买卖不成仁义在”。曲波《戎萼碑》五：“贺老板，俗话说：‘买卖不成仁义在。’从前你只和我的外柜接谈，这次既到威龙，焉能不备酒接风，摆席洗尘呢!”②“买卖不成人情在”。孙犁《小贩》：“这些小贩进村来……都是规规矩矩，言语和气，不管生意多少，买卖不成人情在，和村民建立了深厚的感情。”③“生意不成仁义在”。白危《沙河坝风情》上九：“老管家何必这样认真，有道是：‘生意不成仁义在。’”艾芜《猪》六：“何老二则站在远点地方发急地说好话：‘洋先生，生意不成仁义在呀!’”

交有道，接有理

交：结交。接：接待，交往。指结交朋友、待人接物都有一定的常规。沙汀《淘金记》二○：“常言说：‘交有道，接有理。’就要做什么嘛，你也该慎慎重重向我交涉。”

浇花要浇根，教人要教心

指教育人要重在思想教育。肖玉《高粱红了》二部一六：“‘浇花要浇根，教人要教心。’我看就应该在这个‘心’字上，好好做点文章。”也作“浇花要浇根，帮人要帮心”。丛敏《新桥》：“俗话说：‘浇花要浇根，帮人要帮心。’孩子已经这么大了，靠揍能解决问题吗？”

娇妻唤做枕边灵，十事商量九事成

指丈夫大多听信爱妻的话。《喻世明言》卷三八：“这妇人见丈夫听他虚说，心中略喜，下楼做饭，吃罢去睡了。正是：娇妻唤做枕边灵，十事商量九事成。”

娇养不如历艰

对子女娇生惯养，不如让他们多经历艰苦磨炼。《一层楼》一八回：“古言有云：‘娇养不如历艰。’我叫他到外边去，原非为多收钱粮，只为他知冷热，识世道。”

娇子如杀子

指过分娇宠子女，会害了子女。崔巍《银手镯》：“奶奶吐一声‘娇子如杀子’，又吐一声‘惜苗儿，坏苗儿’。”

教的言语不会说，有钱难买自主张

指单靠别人教不顶用，遇事难得的是自己有主见。《说岳全传》三八回：“又有一班弟兄俱来相送到半山，对牛皋道：‘贤弟此去，须要小心，言语须要留意谨慎。’牛皋道：‘众位哥哥，自古道：“教的言语不会说，有钱难买自主张。”大丈夫随机应变，着什么忙？’”

教奢易，教俭难

奢：奢侈。俭：节俭。教人奢侈很容易，教人节俭则很困难。清•俞樾《茶香室丛钞•四钞》卷七：“何曾日食万钱，乃子何劭，便日食二万。谚云：‘教奢易，教俭难。’”

狡兔还有三窟

窟：洞穴。狡猾的兔子有三个窝，比喻有远见的人总要给自己留个退路，以防不测。司马文森《风雨桐江》七章一：“大姑道：‘我知道，你早已想好退路，想洗手不干了。’天雄不承认也不否认：‘狡兔还有三窟，何况是人。’”也作①“狡兔尚有三窟”。白危《沙河坝风情》二四：“常言说：‘狡兔尚有三窟。’何况人呢!此事万万不可粗心大意，等闲视之!”②“狡兔还要打三个洞”。张行《血泊火海》三二回：“常言说：‘狡兔还要打三个洞呢!’在这兵荒马乱的年月，一个人要不多准备几招，怎么混得下去？”

《战国策•齐策四》记载：战国时齐国有个名叫冯谖(xuān)的，家穷生活不下去，寄居在孟尝君(战国时齐国贵族，齐愍王任为相国，门下有食客数千)门下做食客。他自称没有什么能耐，遭到轻视。曾以“食无鱼”、“出无车”、“无以为家”三次倚柱弹剑而歌，孟尝君满足了他的全部请求。他曾为孟尝君到薛(今山东滕州东南)收债。他把债民欠债的债券全部烧掉，债民大喜，极大地提高了孟尝君的声誉。后来，齐愍王听信谗言，罢免了孟尝君的官职，贬到薛，薛民扶老携幼夹道欢迎，孟尝君深受感动，冯谖说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”

狡兔尽，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡

见“野禽殚，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡”。

脚正不怕鞋歪

比喻自己行得正，就用不着怕别人说三道四。傅用霖《天鹅湖之恋》一五章一：“‘脚正不怕鞋歪’，没有亏心事，不怕鬼叫门!”赵乃夫《初春》一四：“凤琴娘不怕这种压力，每次都响当当地回答：‘脚正不怕鞋歪。’冯德英《山菊花》上八章：“我脚正不怕鞋歪，有什么怕的!”

叫化子也有三个穷朋友

指再穷的人也会有几个朋友。也泛指不论什么人都会有几个朋友。李準《黄河东流去》三章：“俗话说：叫化子也有三个穷朋友。李甲子虽然是个瞎子，可是他会说山南海北，为人也正直，赤杨岗一般穷人喜欢他。”也作“叫化子还有三个穷朋友”。姚自豪等《特殊身份的警官》八：“‘叫化子还有三个穷朋友’，怎么，一个熟人，碍着你啥啦？”

叫唤的猫不抓老鼠

比喻善于花言巧语的人不能办实事。张一明《发生在不老春药铺里》一：“你先别叫唤，‘叫唤的猫不抓老鼠’。你说得比麝香还香，我也不信。我还是那句老话，是骡子是马牵出来看看，我才相信咧!”

叫亲了的娘，住亲了的房

指母亲越叫越亲热，房子越住越感到亲切。李英儒《上一代人》三八：“老婆子平常喊叫，她家人多地方窄，要搬个宽绰地方，现在给她家东大院半个院四大间，比她家宽多了，但她忽然改口说：‘叫亲了的娘，住亲了的房，窄就窄点吧，不挪动了。’”

并列结构的谚语，在具体的语言环境里，语义往往具有偏义性。上例里，语义偏在后一部分“住亲了的房”。

教妇初来，教儿婴孩

教(jiào)：教育，教诲。新媳妇刚嫁过来就要注意教导，子女在孩提时期就要注意教育。指教育人宜早抓。北齐•颜之推《颜氏家训•教子》：“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，愤怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：‘少成若天性，习惯成自然。’是也。俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。’诚哉斯语!”

教子不严父母过

对子女管教不严格，是父母的过错。王勤《谁的责任》：“父母对子女，不是生下来就完事，还得抚养；不是抚养大就完事，还得教育；也不是履行公事式的教育，而是尽心尽力的教育，极为严格的教育。人常说：‘教子不严父母过。’正是这样。”

教子之法，莫叫离父；教女之法，莫叫离母

教育子女的有效办法，就是不让他们离开父母。指父母的言传身教对子女的成长有重要影响。《歧路灯》三回：“若说是两个学生叫他们跟着家人去上会，这便使不得；若是你我同跟着他们，到会上望望即回，有何不可？自古云：‘教子之法，莫叫离父；教女之法，莫叫离母。’”

揭底就怕老乡亲

指老乡亲最知根知底。曲波《桥隆飙》五：“你说你没有现大洋？有句俗话：‘揭底就怕老乡亲。’茅公岛人，哪一个不知道，仇国础向来不存钞票，专存现大洋和金条？”

节令不饶人

节令：节气时令。饶：饶恕，宽容。指节气运转不以人的意志为转移。劝人按季节安排农事，不误农时。李準《黄河东流去》下三六：“‘节令不饶人。’眼看已经立秋，海老清怕误了农时，一夜小雨过后，第二天早上，他就套上老骟马和毛驴，到地里犁地去了。”刘江《太行风云》五一：“再有半月就要入伏，节令不饶人。要是担水点种，见苗就有三分收。指望龙王爷办事，那可就没期程了。”也作“季节不饶人”。龚昌盛《沉浮》二八：“怪不得人们说，季节不饶人。这话千真万确。屈指一算，霜降已经过去好几天了。”

古人根据太阳在黄道的位置，在一年里定出24点，每两点之间为一个节气，共24个节气，即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。这些节气表明气候变化和农事季节，在农业生产上有重要意义。

解铃须用系铃人

铃：这里指金铃。系(xì)：拴，绑。要解下老虎脖子上的金铃，还需找系铃的人。比喻谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。明•王𨱋《春芜记》二一出：“常言道：‘解铃须用系铃人。’当初是他两个说他进去，如今依先要这两个说他出来。”《三宝太监西洋记》四三回：“金莲道长道：‘这如今没奈何得。解铃须用系铃人，不免还去求金碧封揭了钵盂吧。’”也作①“解铃还得系铃人”。《续西游记》五二回：“沙僧道：‘甚么生出来的？便是我生出来的。俗语说的好：解铃还得系铃人。’”也作②“解铃还是系铃人”。《红楼梦》九○回：“心疼终须心药治，解铃还是系铃人”。老舍《猫城记》八：“我想不出主意来。找大蝎去，解铃还是系铃人，他必定有办法。”③“解铃还仗系铃人”。《近十年之怪现状》九回：“解铃还仗系铃人。珠花是你拿去的，求你还代我拿回来，我好好的谢你。”鲁迅《两地书》六八：“‘解铃还仗系铃人’，所以这回伏园回来，我仍要他将事情弄清楚。”④“解铃仍着系铃人”。《冷眼观》二六回：“还是赶紧，解铃仍着系铃人，从前同什么人结的冤业，如今仍叫什么人同他去解呀!”

宋•惠林《林间集》卷下记载：法眼禅师有一次问大家：虎项系的金铃，谁能够去解下来？大家都回答不上来。这时泰钦禅师刚巧走来，法眼便问他。泰钦答道：谁把金铃系上去的，谁就能解下来。明•瞿汝稷《指月录》卷二三也记载了此事。成语“解铃系铃”本此。

借酒消愁愁更愁

想用喝酒来消除心中的愁闷，只会更加忧愁。陈登科《赤龙与丹凤》一部三○：“他一杯一杯喝下肚，也不知酒味是甜是苦。俗话说：借酒消愁愁更愁。这时，千种冤，万般恨，全积聚在他心头了。”

语见唐•李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗“举杯销愁愁更愁”句：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”文字有所不同。

今天脱下鞋和袜，不知明天穿不穿

指今天活着，还不知明天是否活着。多指老年人，风烛残年，随时有可能离开人世。也作为混日子的借口。老舍《鼓书艺人》一九：“他一天一天混日子，有时拿句话来宽宽心：‘今天脱下鞋和袜，不知明天穿不穿。’”

金花配银花，金葫芦配银瓜

比喻男女婚配要门当户对，或彼此相配。魏巍《东方》二部六章三：“我也听过人家讲，什么‘金花配银花，金葫芦配银瓜’，你是不是觉得人家配不上你这个金葫芦呀？”也作“金花配银花，西葫芦配南瓜”。路遥《人生》二○章：“咱乡俗话说：‘金花配银花，西葫芦配南瓜。’咱两个没文化，正能合在一块哩!巧珍，我不会叫你一辈子受苦的!”

金窝银窝，不如自己的穷窝

窝：这里指住家。指别的地方再好，也不如自己长年久住的家里好。也指别的地方再好，也比不上家乡好。杜鹏程《保卫延安》一章二：“老乡们乱噪噪地回答：‘穷家难离，热土难舍嘛!’‘金窝银窝，不如自己的穷窝嘛!’”也作①“金窝银窝，不及自家的草窝”。蒋和森《风萧萧》一五：“真如俗话所说：‘金窝银窝，不及自家的草窝。’柴平默默地望着这个破烂、黝黑而窄小的家，好像比郑相国的高雅的书斋还值得留恋。”②“金窝银窝，不如自己的鸡窝”。方云琴等《南国情天》四章一：“真是‘金窝银窝，不如自己的鸡窝’。外边再好，都不如自己的故乡。”

金无足赤，人无完人

足赤：足金。金没成色十足的，人没有完美无缺的。指对人或对事物，不能求全责备。郑恩质《大运河之子——刘绍棠》下：“‘金无足赤，人无完人。’刘绍棠的弱点是面软，常常干违背自己心意的事情。”也作“人无完人，金无足赤”。汪浙成等《土壤》一七：“‘人无完人，金无足赤’嘛。我对记者和上面来的同志总说，我们有缺点，但要看我们的大方向，看我们的主流。”

金乡邻，胜于银亲眷

好的街坊邻居胜过远方的好亲戚。指邻居好非常重要。程瞻庐《唐祝文周四杰传》八二回：“从此以后，我们便是近邻了。俗语道的好：‘金乡邻，胜于银亲眷。’我们小夫妇无知无识，一切都要你老诚人指教。”

金子终得金子换

金子必须用金子来交换。比喻珍贵的东西或优秀的人才，必须付出高昂的代价才能得到。《红楼梦》六回：“你比不得外头新买的，你这一进去了，进门就开了脸，就封你姨娘，又体面，又尊贵。你又是个要强的人，俗语说的，‘金子终得金子换’，谁知竟被老爷看重了你。如今这一来，你可遂了素日志大心高的愿了，也堵一堵那些嫌你的人的嘴。”

紧行无好步

走得太快了，迈不好步子。比喻过于着急，事情不易办好。《三国演义》七四回：“庞德回马，问：‘何故鸣金？’于禁曰：‘魏王有戒：关公智勇双全，他虽中箭，只恐有诈，故鸣金收军。’德曰：‘若不收军，吾已斩了此人也。’禁曰：‘“紧行无好步”，当缓图之。’”也作“快行无好步”。《何典》三回：“也不顾快行无好步，乱跌乱撞的巴到坟上，跑得膀酸脚软，坐着喘息。”

尽听拉拉蛄叫，就别种庄稼了

拉拉蛄(làlàgǔ)：昆虫，蝼蛄的通称，昼伏夜出，吃农作物嫩茎。不能因为有拉拉蛄这种害虫捣乱，就不种庄稼了。比喻不能听到某种流言蜚语，就不做某件事情了。曹禺《日出》三幕：“别听这个，‘尽听拉拉蛄叫，就别种庄稼了’，打扮打扮回头好见客。”

尽忠者不能尽孝

指忠孝不能两全。多用来劝人以国事公务为重。《施公案》六二回：“人生天地间，不过占一个字，要想十全，万万不能。俗云：‘尽忠者不能尽孝。’欲尽忠，想恋故土祖茔，即不能远行。”也作“尽得忠来难尽孝”。田汉《黄金时代》一幕：“你此去只管把一切力量做你的事，不必惦记家里，不必惦记娘。娘只要你记住一句老话，孩子，‘尽得忠来难尽孝’!”

进门看脸色，出门观天色

见“出门看天气，进门看脸色。”

进山打虎易，开口求人难

见“入山擒虎易，叉手告人难”。

进一步想寸步难行，退一步想海阔天空

见“退一步想，过十年看”。

近人不说远话

指彼此关系亲近的人说话要痛快，不必绕弯子。李英儒《上一代人》三：“咱们近人不说远话，互助组里，鱼帮水，水帮鱼，山依岭，岭依山，年轻人照顾你们上岁数的老人，是应该的。”刘沙《龙马精神》七：“表妹，什么你的我的，近人不说远话。咱们是亲戚加同行，再亲没有了!”

近山识兽，傍水知鱼

傍(bàng)：靠近。比喻常接触某个方面的人或事物，就会增长那个方面的见识。《禅真后史》四二回：“‘近山识兽，傍水知鱼。’我等生理人家，怎解公门径路？”也作①“近山识鸟性，近水知鱼性”。姚自豪等《特殊身份的警官》一六：“‘近山识鸟性，近水知鱼性。’毛福轩知道骆百千生性多疑，利用他急于想弄清楚真相的心情，投其所好，扩大疑点，献计献策，虚张声势。”②“靠水识鱼性，近山知鸟音”。李晓明等《风扫残云》二九回：“‘靠水识鱼性，近山知鸟音。’既是木器厂来的，就请看看我们山上，哪种材好，哪种材差。”

近朱者赤，近墨者黑

朱：朱砂，红色颜料。赤：红色。近朱砂的易染红，近墨汁的易染黑。比喻接近好人会使人变好，接近坏人会使人变坏。指环境对人成长或变化起很大的作用。晋•傅玄《太子少傅箴》：“夫金木无常，方圆应形，亦有隐括，习以性成，故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”《西游记》二二回：“常言道：‘近朱者赤，近墨者黑。’那怪在此，断知水性。”《醒世恒言》卷一一：“因他父兄都是个大才子。朝谈夕讲，无非子史经书，目见耳闻，不少诗词歌赋。自古道：近朱者赤，近墨者黑。况且小妹资性过人十倍，何事不晓。”《野叟曝言》六二回：“一夫善射，百夫决拾。近朱者赤，近墨者黑。君子修身，齐家治国。其机如此，影响最捷。”刘波泳《秦川儿女》六：“近朱者赤，近墨者黑。铃铃要是跟这样的婆婆日日相处，年深月久，会变成一个什么样子，会不会也变成像婆婆那样？”也作“近朱赤，近墨黑”。宋•王楙《野客丛书》卷二九：“俗语有所自……‘近朱赤，近墨黑’，见傅玄《太子箴》。”

经霜的甘蔗分外甜

经过霜打后的甘蔗特别甜。比喻经受了曲折考验的感情更真挚。陈国凯《代价》一九：“他停了停，低头问：‘周伯伯，他们会幸福么？’周仁杰说：‘人们常说：“经霜的甘蔗分外甜”呀!’”

经事长一智

经历一件事情，就能增长一分才智。宋•庄季裕《鸡肋编》下：“陈无己诗，亦多一时俚语。如……经事长一智。”也作①“经一事者长一智”。《五代史平话•汉》上：“人有常言：‘遭一蹶者得一便，经一事者长一智。’他前时不肖，被我赶将出去，今想老成似在先时分了。”②“经一失长一智”。《警世通言》卷三：“东坡道：‘小弟初然被谪，只道荆公恨我摘其短处，公报私仇。谁知他倒不错，我倒错了。真知灼见者，尚且有误，何况其它!吾辈切记，不可轻易说人笑人，正所谓经一失长一智耳。’”③“经一事，长一智”。柳青《铜墙铁壁》五章：“二木匠顺口说：‘得富这后生当了模范回来，说话行动和以前可不大同了!’‘经一事，长一智。’老陈斯文地说。”④“不经一事，不长一智”。《红楼梦》六○回：“他娘笑道：‘小蹄子，你走罢，俗语道：不经一事，不长一智。我如今知道了。你又该来支问着我。’”冯志《敌后武工队》一五章二：“常说：不经一事，不长一智。不当兵，难知打仗的滋味；不碰碰夜袭队，怎会知道夜袭队的本领？”

井水不犯河水

犯：侵犯，损害。井里的水和河里的水不相通。比喻彼此不相干的人或事，不会也不必相碍。《红楼梦》六九回：“我和他井水不犯河水，怎么就冲了他!好个爱八哥儿，在外头什么人不见，偏来了就有人冲了。”《官场现形记》五一回：“张太太听说他自己被外国人告了，不觉大惊失色道：‘我是中国人，他们是外国人，我同他“井水不犯河水”，他为什么要告我呢？’”也作①“井水流不到河里边”。《歧路灯》八四回：“你为你，我为我，‘井水流不到河里边’，总不揭帐，他们怕大哥做甚的？”②“河水不犯井水”。曹若冰《金剑寒梅》二：“你弟兄居住你弟兄的熊耳山寨，我们住我们的藕池山寨，彼此河水不犯井水，大家互不相犯，与你弟兄声威有何损害？”

井淘三遍吃甜水，人从三师武艺高

三：概数，形容多。淘：从深处舀出污水、泥沙等。井多淘几遍，就能喝上甜水；人多向几位老师学习，就能学到高超本领。郭澄清《大刀记》三卷一三章：“俗话道：‘井淘三遍吃甜水，人从三师武艺高。’往后儿，你要注意随时随地向认字的人们学习，多认些老师。”

敬酒好吃，罚酒难喝

比喻美言相劝容易接受，强迫的手段难以接受。周恩惠《珠剑缘》三：“当真动起武来，只怕吃亏的还是他。常言道得好：‘敬酒好吃，罚酒难喝。’”

敬了父母不怕天，纳了捐税不怕官

做到了孝敬父母，就不用怕老天爷惩罚；交纳了税款就不用怕官府找麻烦。指做事走正道，就什么都不怕。姜树茂《渔岛怒潮》一四章一：“当时我说咱也跟着转移走吧，你偏说‘金窝银窝，不如自己的老窝，到哪儿也不如在家好’，还说什么‘敬了父母不怕天，纳了捐税不怕官’。你看这老窝蹲着到底怕不怕？”

敬人者，得人恒敬

恒：持久，永久。敬重别人的人，才能长久地得到别人敬重。明•沈鲸《双珠记》一一出：“你与我既为通家，不要发言太恶薄了。自古道：‘敬人者，得人恒敬。’”

镜愈磨愈亮，泉越汲越清

镜：这里指铜镜，古时用铜作镜，要经常磨。汲(jí)：提取。铜镜越磨越明亮，泉水越提取越清洁。比喻人经受的磨难越多，心灵越纯净。《好逑传》一六回：“过学士道：‘她不放他，我……如何又肯放他？只得将她私邀养病之事，央一个敢言的当道，上他一本，使他必不成全，方遂我意。’只因这一算，有分教：镜愈磨愈亮，泉越汲越清。”

九子不忘媒

婚后生了九个孩子，仍不忘记媒人的恩情。指不能忘记有恩于己的人。明•史般木《鹣钗记》四出：“丑：怕明朝日后，忘却了柳家阿舅。夫：九子不忘媒。”《飞花咏》一回：“今你二人结成亲家，以后便是至亲。我做了媒人，常言道：‘九子不忘媒。’将来亲友之情，绵绵不绝矣。”

久别当新婚

当(dàng)：抵得上。指夫妻久别相聚，如同新婚一样恩爱。《施公案》三七一回：“这里小夫妇也就拿了灯，一同进房安寝。这一夜被底柔情，枕旁私语，自然说不尽那千般恩爱，万种绸缪。常言道：‘久别当新婚。’其言虽俚，其情的确。”也作①“久别胜似新婚”。《三续金瓶梅》三七回：“至晚夫妻入房，放下帐子，久别胜似新婚，不免鱼水和谐，相亲相爱。”②“久别如新婚”。罗石贤《荒凉河谷》一○章二八：“秀姐子，常言道得好：‘久别如新婚。’你们老夫老妻今晚团圆，是‘新婚之妻’，你该欢欢喜喜呢!”

久病成名医

指久病的人，对病因、病情和治疗方法比较熟悉，可以成为治疗所患疾病的医生。黄谷柳《虾球传》一部一六章：“虾球道：‘不叫医生来看？’六姑道：‘何必请医生？自己久病成名医了。’”也作“久病成良医”。曾元沧《吃药》：“我想起一句话：‘久病成良医。’它说的无非是实践出真知的意思吧。”

久病乱投医

指久病的人，急于把病治好，往往到处求医。李辉玲、宜秀萍《科学抗癌，关爱生命》：“专家告诫：切莫‘久病乱投医’，得了肿瘤最好到专业化医疗机构诊治。”

久病无孝子

指卧病时间长了，亲生儿女也会产生厌烦情绪，不再耐心伺候。《活地狱》二二回：“此次到苏州，太太是不曾同来，所跟来的就是三个长随，还有在亳州得用的两个护勇，见了这个情形，也觉得光景不好。俗话说的好，久病无孝子。况且又是这班做长随的人，哪里还有十分有良心的，看见大势不妙，早已这个装病，那个告假，陆续的走了。”也作“久病床前无孝子”。谢俊杰《桃花雪》：“常言说：‘久病床前无孝子。’可俺玉女心眼好，端屎端尿，两年多了，多会儿见了我也是一副笑模样，见我闷了，就想着法儿逗我笑。”

久赌无胜家

胜家：赢家，赢了的一方。长期赌博，终归会输的。也比喻长期干冒险的事情，总会出事惹祸。《三侠五义》九四回：“俗话说的好：‘久赌无胜家。’大哥劝你的好话，你还不听说，拿话堵他。所以他才着急。”李英儒《野火春风斗古城》一八章二：“轮到高自萍说话了，他避开银环的要求不谈，他说内线工作犹如赌博，厮混久了，正如俗话说的‘久赌无胜家’，没有不出漏子的。”也作“常赌无赢客”。树棻《太湖传奇》九章：“常言说得好：‘常赌无赢客。’胡山保才只高兴了两三天，手气就转坏了，而且越赌越倒霉。”

酒不在多，只要醇；蜜不在多，只要甜

醇：酒味纯正。比喻好的东西不在于量多，而在于质高。曾志明《大军阿妹》二九：“常言说：‘酒不在多，只要醇；蜜不在多，只要甜。’短短一句话，却充满深情厚意。”

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷

指酒、色本无意醉人迷人，是人控制不住自己，沉湎于酒色之中。《初刻拍案惊奇》卷二五：“争奈‘酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷’，才有欢爱之事，便有迷恋之人；才有迷恋之人，便有坑陷之局。”也作①“酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷”。《水浒全传》二一回：“正是：酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。直饶今日能知悔，何不当初莫去为。”②“酒不醉人，色不迷人，由人自为迷醉”。《快心编》一九回：“谚云：‘酒不醉人，色不迷人，由人自为迷醉。’斯言诚是也，于色何咎焉？”也可只说前一部分“酒不醉人人自醉”。《水浒全传》四回：“酒中贤圣得人传，人负邦家因酒覆。解嘲破惑有常言：‘酒不醉人人自醉。’”也可只说后一部分“色不迷人人自迷”。《风月梦》二二回：“这也难说。自古道：‘色不迷人人自迷。’这些吃相饭的，一般也有被客家迷住的。”

酒逢知己频添少，话若投机不厌多

与知心朋友相聚，频频斟酒也嫌少；交谈若情投意合，话说得再多也不厌烦。《西湖二集》卷三：“那宇文价是个重贤之人，见甄龙友大好才学，遂深相敬重，引为人幕之宾，就留他住于宅子之内读颂书史。正是：酒逢知己频添少，话若投机不厌多。”明•汤显祖《紫钗记》一四出：“眼看的吹箫楼上一对凤凰飞。客贺新婚饮半酡，劝郎远志莫蹉跎。酒逢知己频添少，话若投机不厌多。”也作“酒逢知己千杯少，话得投机不厌多”。秦纪文《再生缘》三一回：“大家谈谈说说，正是‘酒逢知己千杯少，话得投机不厌多’，连太太也精神百倍，不想睡了。”

酒逢知己千钟少，话不投机一句多

与知心朋友相聚，酒喝得再多也嫌少；和说不到一起的人交谈，一句半句也嫌多。指彼此情投意合，方能饮酒、交谈。元•杨景贤《西游记》五本一八出：“当日宴蟠桃惹起这场灾祸。西王母道他金能欺风木催槎。当日个酒逢知己千钟少，话不投机一句多，死也待如何？”也作①“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。《飞龙全传》三回：“正饮之间，匡胤又把在大名府结纳了韩素梅，打走了韩通，及窦溶相待之情，前前后后许多事端，细细的说了一遍。二人也把别后之事，谈了一番。三人俱各大悦。正是：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”丁玲《青年恋爱问题》：“两人原来很好的，现在不好了，因为思想上不投机。所谓‘酒逢知己千杯少，话不投机半句多’。”②“酒逢知己千钟少，话不投机半句多”。《歧路灯》四回：“东宿见门斗说话可厌，便没应答，起身向变去了。正合着世上传的两句话道：酒逢知己千钟少，话不投机半句多。”③“酒逢知己千杯少，不遇知音不与谈”。《醒世姻缘传》五○回：“狄希陈辞了回家，将臧粮衙的话从头说了一遍，说得狄员外满面生花，薛教授也不甚为异。后来传到连举人耳朵，把个连举人的大牙儿几乎笑掉，骂了几声‘攮瞎咒的众生’。正是：酒逢知己千杯少，不遇知音不与谈。”

酒好不怕巷子深

只要所卖的酒好，即使酒店开在偏僻的深巷，也会有人光顾。也泛指货物质量好，就不愁吸引不来顾客。李準《黄河东流去》下三二：“干饭食生意不怕地方偏僻。常言说，酒好不怕巷子深。只要你东西做得好。鼻子下边就是路，谁也能找得到。”汪文风《雾城计》一回：“俗话说得好：‘酒好不怕巷子深。’至圣宫牛肉馆虽然两头两尾都是高墙夹道的巷子，没有其它店铺，但是由于它有个价廉物美而又清洁卫生的特点，所以自有它的经常顾客到这里来。”

酒后道真言

指酒后兴奋起来，会失去自制，容易吐露真心话。《杨家府演义》二回：“仁美曰：‘醉人口中之词，何足为据？’寇准曰：‘酒后道真言。’”胡源《师傅》：“一次师傅喝着我送的酒，酒后道真言，对我讲了‘真当假买’，若买错了便‘假当真卖’的个中名堂。”也作①“酒后出真言”。《闽都别记》二五回：“正是只虑事为无实据，不知酒后出真言。”②“酒后吐真言”。曹禺《王昭君》四幕：“王龙喝醉了。酒后吐真言，他说，三个月前单于在长安求亲的时候，长安朝廷原来是想扣押单于的。”周立波《山乡巨变》上二一：“你看他说了好多情况!酒后吐真言，一瓶老镜面，没有白费吧!”

酒乱性，色迷人

酒色迷乱人的心性。指贪图美酒、女色，会使人丧失理智。《水浒全传》四五回：“那妇人一者有心，二乃酒入情怀，自古道：‘酒乱性，色迷人。’那妇人三杯酒落肚，便觉有些朦朦胧胧上来。”

酒能成事，酒能败事

指喝酒能促成好事，也能误了大事或使事办糟。胡正《汾水长流》一三：“那天晚上他虽说答应了赵玉昌粜粮，但在第二天酒醒后他就后悔了，人常说：酒能成事，酒能败事。他只怕是赵玉昌把他灌昏迷了捉哄他。”也作“酒能败事，也能成事”。刘波泳《秦川儿女》一八：“酒能败事，也能成事。同是一个青莲居士李太白，酒后叫高力士给他脱靴子，以致屡屡不能得官，酒败了他的事。”

酒食朋友，柴米夫妻

有酒食才能维持朋友关系，有柴米才能维持夫妻关系。《连城璧•外编》三：“古语云：‘酒食朋友，柴米夫妻。’做丈夫的人，不能够封妻荫子，也就于夫纲有愧了。连‘柴米’二字上不周全，使妻妾子女熬饥受冻，这等的丈夫，怎怪得妻子埋怨？”也作“酒肉朋友，柴米夫妻”。曹玉林《苏醒的原野》一二：“‘酒肉朋友，柴米夫妻’这句中国古话，谁也不能说它没有一点儿道理，乐霞两口子都是凡夫俗子，不懂得为了爱情必须牺牲一切的道理，所以常常为了柴米而发生口角。”

酒肉朋友短，患难夫妻长

指靠吃喝结交的朋友不会长久，共过患难的夫妻感情深厚，恩爱长久。张皖《三姊妹》一○：“何枫见太平哭了，忙蹲在身旁耐心劝慰，说道：‘酒肉朋友短，患难夫妻长。人生在世，哪都是那么顺利的。’”

酒色祸之媒

媒：媒介。指贪图酒色会招惹来灾祸。明•沈鲸《双珠记》一四出：“酒色祸之媒，险些儿做出来。酒不醉人人自醉，方知好色惹非灾。遭他毒手，仇深如海。”

酒是色媒人，茶为花博士

见“茶为花博士，酒是色媒人”。

酒是色之媒

指饮酒过量会引发色情。《隋唐演义》六回：“英、齐二王都是酒色中人，起初还循些礼貌，到后来各人有了些酒，谑浪欢呼，无所不至。古人云：‘酒是色之媒。’”也作“酒是色媒人”。《如此官场》二回：“俗话说得好，‘酒是色媒人’，三杯下肚之后，不免愈看愈觉动心，大有恋恋不舍之意。”

酒席好摆客难请

指办好酒席并不难，难的是能请到尊贵的宾客。贾平凹《腊月•正月》三：“你来了我心里高兴!常言说：‘酒席好摆客难请。’打个比方，那小子家里或许有汾酒，菜或许比我丰盛，可七碟子八盘子摆三桌五桌，怕还请不到你呢。”

酒要少吃，事要多知

酒宜少喝，事情却要多了解。劝人少喝酒多理事。《小五义》二九回：“智爷说：‘怎么净喝酒来了。常言道：“酒要少吃，事要多知。”议论咱们的大事。’”

酒饮席面，话讲当面

酒要在席上饮，话要当着人说。指有话就当面直说，不要吞吞吐吐。李满天《水向东流》四九章：“胜要胜的神气，败要败的硬气，酒饮席面，话讲当面，你那窝憋劲儿，叫我这老娘儿们也替你臊的没处搁脸!”

这个谚语的语义重点在后一部分“话讲当面”，前一部分“酒饮席面”只起陪衬作用。

酒在肚里，事在心头

心头：心上。指不能因喝酒而忘掉正事。也指喝酒的人往往有心事。《金瓶梅词话》八六回：“经济道：‘老伙计，你不知道，我酒在肚里，事在心头。俺丈母听信小人言语，骂我一篇是非。”《儿女英雄传》四○回：“只是他此时一心的乌里雅苏台，那有闲情到此？因此，酒在肚里，事在心头，不肯多饮，只吃了几杯便叫收拾过了。”也作“酒在心头，事在肚里”。《醒世恒言》卷三六：“常言说得好：酒在心头，事在肚里。难道我真个单吃酒不管正事不成？”

酒醉三分醒

指人喝醉了酒后，心里还有几分明白。朱光天等《黑手伸向金狮》一章二：“俗话说：‘酒醉三分醒。’郭祥云虽已醉意阑珊，但毕竟是个走南闯北、饱经世海风涛的人……岂可贸然轻率从事？”也作“酒醉心不醉”。曾秀苍《山鸣谷应》二章七：“俗话说：‘酒醉心不醉。’这时猴脸虽不胜酒力，软瘫在那里，但在浑浑懵懵之中，却听得出是在议论他。”

旧的不去，新的不来

旧的东西不处理掉，就不会有新的东西。老舍《青年突击队》二幕二场：“突击队本来就是新事情，你怨我们打乱了你的计划，就不想你的计划本应该打乱，旧的不去，新的不来嘛!”孙犁《正月》五：“一提卖这张旧机子，娘不乐意。她说：‘这是我从你姥姥手里得来的家业过活，跟了我几十年，全凭它把你们养大成人，不能把它卖了，我舍不得它!’‘这就是娘的顽固落后’，多儿说：‘旧的不去，新的不来呀!’”陈登科《风雷》一○章：“旧锅灶也拆了。春芳问他为啥要把锅灶拆掉了，他说：‘旧的不去，新的不来。’”

救兵如救火

救兵：打仗时，救援处境危急的部队。指救兵像救火一样，一刻也不能迟缓。《何典》一○回：“救兵如救火。若专靠招募，未免远水救不得近火。”《残唐五代史演义传》八回：“敬思曰：‘救兵如救火。中原百姓立待大王，如大旱之望云霓也，不可迟缓，愿熟思之。’”

救寒莫如重裘，止谤莫如修身

重(chóng)：重叠，厚实。莫如：不如，用于比较对事物的不同处理方法后所作的肯定选择。裘：皮衣。解救寒冷的最好办法是穿上厚厚的皮衣，制止诽谤的最好办法是加强自身的修养。《三国志•魏书•王昶传》：“且闻人毁己而愤者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如修身。’斯言信矣。”

语见汉•徐干《中论•虚道》：“今夫立身不为人之所誉，而为人之所谤者，未尽为善之理也。尽为善之理，将若舜焉。人虽与舜不同，其敢谤之乎？故语称‘救寒莫如重裘，止谤莫如修身，疗暑莫如亲冰’，信矣哉。”唐•马总《意林•物理论》作：“疗暑莫如亲水，救寒莫如重裘，止谤莫如修身。”

救旱如救火

指旱情紧急，抗旱像救火一样，一刻也不能迟缓。《女仙外史》四五回：“月君合掌应说：‘救旱如救火。求雨是第一件事了。’”

救饥如救火

指饥荒事关重大，救济灾民像救火一样，一刻也不能迟缓。《三春梦》一回：“救饥如救火。若待上司移文下来，贫民饿死者亡已多日矣!”

救急不救穷

可以救济人一时之急需，不可救助人难以摆脱的贫穷。指救人一时之急容易做到，帮人脱贫致富很难。邹韬奋《经历•深挚的友谊》：“我国有句俗话，叫做‘救急不救穷’，就个人的能力说，确是经验之谈。”阮朗《华灯初上》：“你们帮助我，不是个久远之计，‘救急不救穷’，这句老话你该听见过的。”也作“救急救不了穷”。柳溪《警世奇案》二：“海下那边又发了大水，只好逃难投奔到我这儿。俗话说：‘救急救不了穷。’总得找个营生儿才是正法儿呀。”

救人如救火

指人命关天，救人的生命像救火一样，不能迟缓。《绿牡丹全传》一二回：“花老道：‘救人如救火。岂可迟延，不过一二日就要起行。’”刘流《烈火金钢》七回：“救人如救火!史更新又是咱们自个儿的同志，我要不知道也就罢了，我既然知道了，我能不去？”也作“救命如救火”。《兰花梦奇传》六一回：“夫人道：‘救命如救火，快别迟误了!’”

救人须救彻

彻：彻底，一直到底。指救助人要一救到底，不要半途而废。元•无名氏《争报恩》一折：“原来和关胜一伙，都是梁山泊好汉。‘救人须救彻。’我有心救了关胜，怎好不救他。”也作①“救人救到底”。《四游记•北游记》九回：“女子又叫曰：‘疼甚，挪痛不止。古云：救人救到底。望师父解开衣带，与奴对合片时，腹疾即愈。’”②“救人救到了，送人送到家”。《永庆升平后传》四三回：“救人救到了，送人送到家。你既有这片好心，我不能不扰。”③“救火须救灭，救人须救彻”。《儿女英雄传》八回：“(十三妹)回头又向安公子道：‘俗话说的：“救火须救灭，救人须救彻。”……这岂不是我不曾提你出火坑来，反沉你到海底去了么？’”

救人须救急，施人须当厄

施：施舍，用财物接济别人。厄：穷困，困苦。救助人要在人危急的时候，施舍人要在人穷困的时候。指救助人要做到雪中送炭。《醒世恒言》卷一○：“老汉方才举箸，刘公又盛过两碗饭来，道：‘一发吃饱了好行路。’老军道：‘忒过分了!’父子二人正在饥馁之时，拿起饭来，狼餐虎咽，尽情一饱。正是：救人须救急，施人须当厄。”

救人一命，胜造七级浮屠

七级：七层。浮屠：也作浮图，指佛塔。救人一条性命，功德超过建造七层佛塔(佛教把建造七级佛塔看做很大的功德)。指救人性命，功德无量。元•郑德辉《㑇梅香》二折：“‘救人一命，胜造七级浮屠。’不索多虑，小姐有何台旨着樊素回那生活去。”《西游记》三八回：“那长老原是一头水的，被那呆子摇动了，也便就叫：‘悟空，若果有手段医活这个皇帝，正是“救人一命，胜造七级浮图”。我等也强似灵山拜佛。’”《金瓶梅词话》七三回：“向前看，是五六个月的女孩儿，破衣包裹，怀内片纸，写着他生时八字。清一道：‘救人一命，胜造七级浮屠。’连忙到方丈禀知长老。”李晓明等《风扫残云》一四：“救人一命，胜造七级浮屠。你咋能见死不救呢!”也作“救人一命，胜吃七年长斋”。陈登科《活人塘》一八：“大凤子在后边急了，抢上说：‘妈!救人一命，胜吃七年长斋。我去想办法。’”

浮屠是梵语佛陀〔Buddha〕的旧译名，原指佛教创始人释迦牟尼，因古时曾把佛塔误译为浮屠，所以又把佛塔叫做浮屠。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，公元前6至前5世纪，发源于古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)，自两汉之际传入我国，经魏晋至隋唐始臻极盛，对我国和东方的哲学、文学、艺术和民俗有很大影响。佛教中国化是中外文化交流的成功范例。

救生不救死

指人已经死了，反正救不活，不如多为活着的人着想。旧时多用来为有人命案的罪犯开脱。清•王有光《吴下谚联》三：“所谓救生不救死，是帮衬活人。”《官场现形记》二三回：“老太太说罢，回转头来对儿子说道：‘你做官总要记住我一句话，叫做“救生不救死”，死者不可复生，活的总得想法替他开脱。’”

救水如救火

指抗洪救灾，就像救火一样，刻不容缓。沉默君《荣军锄奸记》：“俗话‘救水如救火’，不用动员，村里的干部、民兵，凡是得力的人都自愿报了名。”

举头三尺有神明

举：抬起。三尺：概数，形容距离近。神明：神的总称。指神明就在头顶上不远处监视着。用来劝戒人不要做亏心事。《鼓掌绝尘》一四回：“夏方道：‘孩儿休得乱道，举头三尺有神明。而今世间多有这样奇事。’”《韩湘子全传》二六回：“你欺心图谋人家儿女，到不说自己不是，反在暗地里诬陷我们，明明是欺天了，只怕举头三尺有神明，天也不肯轻轻的饶放你。”

巨雷报信必有灾

旧俗以为雷声突然大作，预兆有灾祸来临。李晓明《平原枪声》一：“轰隆一声，一个巨雷在他们的院空响起，屋里照得通亮，马英吓得哇哇哭起来。俗话说：‘巨雷报信必有灾!’马大娘心惊肉跳起来，莫非他爹在外出了什么事？”

惧法朝朝乐，欺公日日忧

惧法：惧怕法律的威力。欺公：蔑视公理。指人遵纪守法，尊重公理，就能天天安居乐业，否则必定惹出忧患。明•高明《琵琶记》一七出：“〔外〕左右，押这厮去……〔末押丑下〕正是：‘惧法朝朝乐，欺公日日忧。’”也作“守法朝朝乐，欺公日日忙”。明•汪廷讷《狮吼记》一三出：“守法朝朝乐，欺公日日忙。老爷心更苦，最怕退前堂。”也可只说前一部分“惧法朝朝乐”。清•石天基《传家宝》卷一：“必须视律令所禁，凛如雷霆，刑罚所在，赫若鼎镬，庶可保全身家，以为太平之良民也。谚云‘惧法朝朝乐’，即是此义。”

惧者不来，来者不惧

见“来者不惧，惧者不来”。

聚少成多，滴水成河

把少量的聚集起来就可以变成大量的，就像一滴滴的水聚集起来可以变成河流。周立波《山乡巨变》上一：“一日三，三日九，总多多少少，赚得一点。婆婆一年喂起两栏猪，也落得几个。几年过去，聚少成多，滴水成河，手里又有几块花边了。”

军令无私

军令不讲私情。元•李文蔚《燕青博鱼》楔子：“目今正是重阳节令，某放众头领下山，三十日假限，误了一日笞四十，误了二日杖八十，误了三日处斩。有燕青去了四十日，至今未回，误了某十日假限。常言道：‘军令无私。’怎好饶免。”也作“军令无私亲”。姚雪垠《李自成》二卷五章：“双喜回答说：‘爸爸放心。只要孩儿不阵亡，大峪谷决丢不了!’‘好，军令无私亲。倘若失了大峪谷，你不要活着见我!’”

军令重如山

军令一出，像山一样不可动摇。指军事命令压倒一切，不可违抗。茅盾《锻炼》八：“军事第一，军令重如山，没办法也得想办法。”也作①“军令重似山”。孔厥、袁静《新儿女英雄传》三回：“军令重似山啊!不听指挥，还能打仗？”②“军令如山倒”。陆地《瀑布》二二章：“营盘里就是军令如山倒；谁佩带上值星官的红带，谁就是令官，管你是谁，都得听他的令行事。”③“号令如山倒”。《创业》一九章：“带队伍要带出个好作风，不但能打硬仗，打恶仗，雷厉风行，号令如山倒，像钢锤子一样，响当当。”

军中无戏言

戏言：随便说笑，并不当真的话。指军中议事非常严肃，说话必须负责。《三国演义》四六回：“瑜曰：‘军中无戏言。’孔明曰：‘怎敢戏都督!愿纳军令状：三日不办，甘当重罚。’”《歧路灯》三六回：“王紫泥笑道：‘得了头功，重重的有赏。’夏逢若也回头笑道：‘军中无戏言。’”马国超等《马本斋》一六章：“要严肃认真，嘻嘻哈哈永远也学不好。常言说：‘军中无戏言。’”

君子爱财，取之有道

君子：古代指地位高的人，后来指品德高尚的人，也泛指有修养、有志气的人。君子也爱惜钱财，但要通过正当途径取得。指君子以遵纪守法为前提，不能要来路不正当的钱财。元•无名氏《刘弘嫁婢》一折：“俺两口儿无儿，都是你这厮在这解典库中，治下弊病，却折罚了也。兀那斯，你省的那‘君子爱财，取之有道’么？”田秋平《古代商人佩带钱》：“该钱为明清之物，黄铜质地，直径2.7厘米。其铸制精美，风格独特，正面铸‘日有万陪’，意指商人经商的目的是要追求‘一日有万陪(倍)的利润’。怎样达到目的？常言：‘君子爱财，取之有道。’”也作“君子爱财，取之以道”。《跻春台•阴阳帽》：“君子爱财，取之以道。古来英雄豪杰打富济贫，安良除暴，我从此立志不取非义之财，只取非义人之财，谅也无过。”

此语早见宋•释惠洪《林间录》卷下：“洞山聪禅师，韶之曲江人……闻僧众谈泗洲僧伽近于扬州出现。有设问者曰：‘既是泗洲大圣，为什么向扬州出现？’聪曰：‘君子爱财，取之有道。’”惠洪(1071-1128)，宋筠州新昌(今江西宜丰)人，俗姓喻，号觉范，元佑四年(1089)出家，曾在庐山清凉寺为僧，喜欢写诗作词，不大遵守戒律，被讥讽为“浪子和尚”。所著除《林间录》外，还有《石门文字禅》、《冷斋夜话》、《僧宝传》等。

君子报仇，十年不晚

十年：概数，指多年。指君子报仇不必操之过急，要等待有利时机。张恨水《丹凤街》一八章：“杨大嫂还不曾开口，就让他劈头骂上这样一遍，气得头发杪上都要冒出火来。不过自己仔细熟想了两个晚上，是自己不能忍耐一时，惹得丈夫吃官司。还是等着自己有了机会，再和他算帐。有道是君子报仇，十年不晚。”也作①“君子报仇，十年未晚”。峻青《怒涛》二：“咱们几千人都被人家收拾了，你一把板斧又有什么用？还不是去送死。常言道：君子报仇，十年未晚。看样子，这仇也决非一朝一夕所能报得了的。”②“君子报仇，三年不晚”。周而复《上海的早晨》二部六：“你不能这样，白送了性命，也报不了仇。君子报仇，三年不晚。现在得忍住。”③“君子报仇三年，小人报仇眼前”。曾秀苍《太阳从东方升起》五章四：“你知道就是了。可不要马上找二利去。‘君子报仇三年，小人报仇眼前。’千万不要露风声。”

君子不吃无名之食

指好人不吃不明不白的饭食。《金瓶梅词话》三四回：“李瓶儿道：‘贼囚!你平白好好的，怎么孝顺我？是的，你不说明白，我也不吃。常言说的好，君子不吃无名之食。’”

君子不吃眼前亏

见“好汉不吃眼前亏”。

君子不夺人之所好

夺：抢，强占，强取。好(hào)：喜爱。指品德高尚的人不强占别人所喜爱的(人或物)。元•罗贯中《风云会》二折：“却不道君子不夺人之所好，把柴家今日都属赵，惹万代史官笑，笑俺欺负他寡妇孤儿老共小，强要了他周朝。”《小五义》四二回：“雷振说：‘不行，就把这个给你吧!’蒋爷说：‘我不要。君子不夺人之所好。’”《一片情》九回：“丁娘笑道：‘君子不夺人之所好。自用吧!”

君子不跟牛执气

执气：使气，斗气。指品德高尚的人不跟粗野没有教养的人斗气。王厚选《古城青史》一七回：“他认为，二愣毕竟是个没念过书、缺乏教养的莽汉、二百五!君子不跟牛执气。因此，只是长出口气，摇摇头没则声。”

君子不开口，神仙猜不透

君子：这里指一般人。指人如果不开口说话，就是神仙也猜不透他心里想些什么。姚雪垠《李自成》三卷九章：“罗汝明也哈哈大笑，在心里说：‘来了!我没喝醉，别想掏出我的实话。君子不开口，神仙猜不透。’”

君子不念旧恶

恶：恶感，不满或怨恨情绪。指品德高尚的人胸襟开阔，宽宏大量，不记前嫌。《西游记》二六回：“那黑熊真个得了正果，在菩萨处镇守普陀，称为大神，是也亏了行者。他只得陪笑道：‘大圣，古人云：“君子不念旧恶。”只管题他怎的!菩萨着我来迎你哩。’”《西游记》三一回：“师兄是个有仁有义的君子，君子不念旧恶，一定肯来救师父一难。”也作“君子不记仇”。陆柱国《战火中的青春》：“雷振林握着高山的双手……笑嘻嘻地低语：‘君子不记仇。别生气啦!’”

君子不欺暗室

暗室：无人看见的隐蔽的地方。指君子即使在别人看不见的地方，也不做自欺欺人的亏心事。陈娟《昙花梦》一○：“我的科座，你可放庄重点，‘君子不欺暗室’，我求求你，在正经的事情没有解决之前，你要留点余地，不要动手动脚，好吗？”

君子不羞当面

羞：羞耻。不羞当面：不以(把丑话说在)当面为羞耻。指君子有话不怕当面直说。元•无名氏《刘弘嫁女》一折：“君子不羞当面，我有什么弊病处，对着姑娘，你就说。”明•冯惟敏《僧尼共犯》二出：“早是俺‘君子不羞当面’，一一的与他每讲个明白，永为遵守。”《醒世姻缘传》八一回：“奶奶你老人家出来，俺有话还敢对着你老人家放闲屁的？咱‘君子不羞当面’，斗胆问声，奶奶，这银子足数呢？”

君子成人之美

指品德高尚的人总是乐于助人，成全其美好愿望。明•王玉峰《焚香记》五出：“自古道：‘君子成人之美。’我岂肯贪图微利，坏人心术。”《镜花缘》五二回：“俺闻你父亲常说：‘君子成人之美。’甥女既要成全他的功名，这等美事，你们做了自有好处，何消同俺商量。”乡村《黄毛丫头》：“我对她是一片忠诚。现在，就缺个搭桥的人。俗语说，君子成人之美。平时没机会和她谈心，今天同在山上，你与乐兄弟，替我去说说，让我和她好好讲一次。”

语本《论语•颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”恶(è)：坏事，很坏的行为。是：代词，相当于“此”、“这”。意思是，君子成全别人的美事，不帮助别人做坏事。小人则与此相反。

君子动口，小人动手

小人：古代指地位地下的人，今指人格低下、卑劣的人，与“君子”相对。指在发生争执时，君子讲理，以理服人，小人不讲理，往往动武。《官场现形记》四四回：“有什么话，我们当面讲讲开。俗话说的好，叫做是‘君子动口，小人动手’。怎么你二位连这两句话都不晓得吗？”老舍《王老虎》一幕：“君子动口，小人动手!说不过就讲打，没理!”也作“君子动口不动手”。鲁迅《呐喊•阿Q正传》：“阿Q跄跄踉踉的跌进去，立即又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。‘君子动口不动手!’阿Q歪着头说。”

君子防未然

未然：(祸患等)没有成为事实。指君子在祸患尚未发生的时候就注意防备。《九命奇冤》一八回：“君子防未然。这件事贤侄不可要看轻了!须要预备一切。”也作①“君子防不然”。《红楼梦》三四回：“二爷将来倘或有人说好，不过大家直当没事；若要叫人说出一个不好字来，我们不用说，粉身碎骨，罪有万重，都是平常小事，但后来二爷一生的声名品行岂不完了，二则太太也难见老爷。俗语又说：‘君子防不然。’不如这会子防避的为是。”②“君子防患未然”。《三侠五义》一二回：“蒋完着急道：‘君子防患未然。这事非同小可，除非是此时包公死了，万事皆休。’”

语本《乐府诗集•君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间；瓜田不纳履，李下不整冠。”乐府解题：“古辞云‘君子防未然’，盖言远嫌疑也。”说明此语在汉代就已流行。

君子千言有一失，小人千言有一当

当(dàng)：(言论、行为)合适得当。指君子说话多了难免有失误的时候，小人说的话中也可能有得当的地方。元•关汉卿《鲁斋郎》一折：“君子千言有一失，小人千言有一当。他不知是我，若知是我，怎么敢骂我，不和你一般见识。”

君子言先不言后

君子有话说在前头，不等到事后才说。指事前说好，免得引起纠纷。王少堂《武松》六回：“你刚才有句话，事成之后，你说是有重谢给我，君子言先不言后，果然事成，你究竟谢我多少呐？”

君子一言，快马一鞭

一言：一句话。指君子说话，决不反悔；就像着鞭快马，只能前奔，不能后退。《金瓶梅词话》五五回：“君子一言，快马一鞭……哥前日不要许我更好。我又与他每说了，千真万真，道今日有的了，怎好去回他？”《续孽海花》三二回：“小连生道：‘你既赏脸，我就去回复她，你不要听了旁人的话，再三心两意的，那就对不起我了。’孙三道：‘哪里的话!君子一言，快马一鞭!咱们交了多少年，你看见我有过烂小人的行为么？’”老舍《四世同堂》一九：“你什么时候愿意来，那一间小屋总是你的!君子一言，快马一鞭!”也作①“君子一言，驷马难追”。驷(sì)马：古代指同驾一辆车的四匹马，或四匹马拉的车。《万花楼》二五回：“飞山虎曰：‘君子一言，驷马难追。哪有回去食言爽约之理？”②“君子一言，快马难追”。《施公案》三八八回：“窦耳道：‘既如此说，君子一言，快马难追。’”

骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠

骏马：良马，奔跑很快的马。驮：(牲口或人)用背承受物体重量。走：奔跑。指美貌的女子常常和笨拙的男子生活在一起，就像良马常驮着痴呆的人奔跑一样。《水浒全传》二四回：“西门庆听了，叫起苦来说道：‘好块羊肉，怎地落在狗口里!’王婆道：‘便是这般苦事。自古道：骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。月下老偏生要是这般配合!’”也作①“骏马每驮村汉走，美妻常伴拙夫眠”。《梼杌闲评》一三回：“进忠道：‘这样一朵娇花，怎么错配了对儿。’秋鸿道：‘古语不差：“骏马每驮村汉走，美妻常伴拙夫眠。”月老偏是这样的配合。’”②“好马却驮痴汉，拙夫偏遇佳人”。《续金瓶梅》四七回：“那金桂姐大病方好，看着刘瘸子满眼落泪。正是：好马却驮痴汉，拙夫偏遇佳人。世上多少不相配的事，说好苦命。”

开店容易守店难

指店铺开张容易，守住店铺做好生意却很难。也泛指创业容易守业难。《何典》一回：“这些左邻右舍，见了眼热不过，也不顾开店容易守店难，大家想吃起生意饭来。”

开弓没有回头箭

既已开弓，箭只能向前飞射，不可能回头。比喻说出的话收不回来。也比喻事情既已开始，只能继续下去，不可能走回头路。《清风闸》一○回：“他喊了一声：‘……今找到你了，打一斤烧酒我喝喝!’张妈妈叫一声：‘五老爹，我今日也不曾发利市，你饶我吧!’五爷说：‘开弓没有回头箭。一定今日要烧酒喝。’”张天民《创业》一一章：“矛盾是复杂的，斗争是曲折的。但是走这条新的道路，是铁了心了!不管谁阻挠，不管有多少困难，也不管失败几回，也要走下去。开弓没有回头箭!”

开口告人难上难

告：央告，请求。开口求人帮助是件很难的事。元•惠施《幽闺记》二六出：“不容奴在此间，千羞万惭，开口告人难上难。伤情无语泪偷弹也。”也作①“开口告人难”。《警世通言》卷三二：“果然开口告人难。一连奔走六日，并无铢两，一双空手，羞见芳卿，故此这几日不敢进院。”②“开口求人难”。欧阳山《苦斗》七○：“俗话说：开口求人难。何况周炳又是从来不开口求人的，所以难上加难，竟是面红耳赤，半晌说不出一句话来。”

开锣容易收场难

开锣：指变戏法敲锣开演。收场：演出结束，收拾场面。比喻事情开局容易，要有好的结局却不易。秋梦侠《飞侠剑客》一○回：“五爷有所不知，非是小的没有办法，怎奈这件事大，闹将起来，怕是如变戏法一样，开锣容易收场难，故此小的不敢多言。”

开门七件事

指每户人家天天都离不开的必需品：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。《豆棚闲话》一○则：“做人家的，开门七件事，一毫没有抵头。”也作①“开了大门七件事，柴米油盐酱醋茶”。《石点头》卷一一：“常言道：‘开了大门七件事，柴米油盐酱醋茶。’那一件少得？”②“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。沙叶新《沙叶新买菜记》：“在她卧病养病期间，我还承包了所有家务。开门七件事，柴米油盐酱醋茶，其实真正每天一开门就必须要做的不是这七件，而是买菜。”③“开开门子七件事，柴米油盐酱醋茶”。李晓明等《风扫残云》一二：“江峰点头称是，连连鼓励他：‘开开门子七件事，柴米油盐酱醋茶。人人需要它，你就研究吧!’”

开起酒饭店，不怕大肚汉

见“卖饭人不怕大肚汉”。

砍的不如旋哩圆

旋：用车床或刀子转着圈地切削。哩：相当于“的”。比喻做事生硬死板不如灵活好。也比喻编造的总不如照实说的好。《歧路灯》一一回：“只要多读时文，俗话说：‘好诗读下三千首，不会做来也会偷。’读的多，多就会套。‘砍的不如旋哩圆。’放着现成不吃，却去等着另做饭？这大相公聪明的很，他是看猫画虎，一见即会套的人。”也作“砍的不如碹的圆”。吴越《括苍山恩仇记》四六回：“不错，砍的不如碹的圆，在正理面前，哪怕有歪理千条，也是难于站住脚跟儿的。”蒋寒中《天桥演义》二三回：“砍的不如碹的圆。你说这孩子偷了东西谁的证人。”

砍了头也只有碗口大的疤

指即使被砍头也没有什么了不起。多用来表示敢作敢当，敢于承担后果。《三宝太监西洋记》四七回：“银头宫主道：‘我到口的衣食，你劈口夺下我的。砍了头也只有碗口大的疤罢了。’两只手把个唐状元又夺将过来。”也作①“砍去头也只得碗大个疤”。《梼杌闲评》四三回：“你不说中宫犹可，若拿中宫来压，我却不怕，偏要与他作对!你不敢惹他，等我自去对他，砍去头也只得碗大个疤。”②“砍了头不过碗大的疤”。田汉《雪与血》七幕：“好汉作事好汉当，砍了头不过碗大的疤，要怎样就怎样吧。”

砍一枝损百株

百：概数，表示多。砍坏一枝，会有很多株受损。比喻伤害一个人，会影响一大片。《金瓶梅词话》七五回：“你砍一枝损百株。忌口些，郁大姐在这里，你却骂瞎淫妇人。”也作①“砍一枝损百枝”。《儿女英雄传》二一回：“众人讲得是一笔写不出俩绿林来，砍一枝损百枝，好看了海马周山，就如同好看众人一样。”②“砍一斧震百枝”。张长弓《漠南魂》五九：“‘砍一斧震百枝。’头一仗重创敌军，以后他们就闻风丧胆，布不成阵了。”

看菜吃饭，量体裁衣

比喻办事要从实际出发。毛泽东《反对党八股》：“俗话说：……‘看菜吃饭，量体裁衣。’我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。”也作“看菜下饭，量体裁衣”。郭明伦等《冀鲁春秋》一部三章三：“看菜下饭，量体裁衣。这是最普通的生活常识，为政者更不能不审时度势。”

看花容易绣花难

比喻事情看起来容易，做起来就不那么容易。顾笑言《金不换》六：“看花容易绣花难哪，你要不服气，自个儿是骡是马牵出来遛遛。”

看人挑担不吃力，自己挑担压断脊

指看着别人做某事，似乎不那么费劲；自己亲身去做，才感到困难重重。金庸《射雕英雄传》一八回：“七师父常说：‘看人挑担不吃力，自己挑担压断脊。’挑担尚且如此，何况是这般高深的武功。”也作“看人挑担不费力，自己挑担重千斤”张作为《原林深处》上一章：“可是眼时，正处在如此困难、这般危险的严重时刻，却远离了班长，失掉了墨波，一切风险只有自己承担，天大的困难也要靠自己去克服了!看人挑担不费力，自己挑担重千斤。”

看山跑死马

见“望山走倒马”。

慷慨杀身易，从容就义难

慷慨激昂地去死容易，但镇静地英勇就义却很难做到。《三刻拍案惊奇》五回：“大小姐道：‘妹妹，自古道：慷慨杀身易，从容就义难。发我教坊，正要辱我们祖、父，我偏在秽污之地竟不受辱，教他君命也不奈何我，却不反与祖、父争气!’”也作“慷慨捐生易，从容就义难”。《儿女英雄传》一九回：“便是那史书上所载的那些忠臣烈士，以至愚夫愚妇，虽所遇不同，大都各有个万不得已。只这万不得已之中，却又有个分别，叫作‘慷慨捐生易，从容就义难’。”

丁玲在《我所认识的瞿秋白同志》一文里曾引作“慷慨成仁易，从容就义难”，认为“慷慨成仁”也不易，也需要勇敢，无所惧怕，而“从容就义”更难。

炕头上练不出千里马，花盆里长不出万年松

比喻娇生惯养出不了人才。张孟良《血溅津门》一六章：“难为孩子啦!是根好苗苗。炕头上练不出千里马，花盆里长不出万年松。让他在风火炉里炼熬炼熬吧!”

靠大树草不沾霜

比喻投靠有势力的，就会得到庇护，免受侵害。《醒世姻缘传》七一回：“人都说他是陈公的伙计，谁敢惹他？甚么门单、伙夫、牌头、小甲，没人敢扳他半个字。他过着这‘靠大树草不沾霜’的日子，那晓得以外的光景？”

靠人不如靠自己

靠别人解决问题，不如依靠自己。指依靠别人，往往靠不住。《廿载繁华梦》二九回：“马竹宾道：‘虽是如此，只靠人不如靠自己，实不如寻个自己亲信之人，熟悉西文的才是。’”也作①“靠天靠地，不如靠自己”。李準《黄河东流去》下二九：“靠天靠地，不如靠自己。叫我说，就在这咸阳混，凭力气干个什么还顾不住个嘴？”刘沙《龙马精神》一：“只要功夫到，我就相信这马能喂好!靠天靠地，不如靠咱们自己!”②“靠张靠李不如靠自己”。张行《武陵山下》一七章：“我早就说过，靠张靠李不如靠自己!当初聂玉姣在太阳山一败涂地，我就主张把她干掉，可是你不答应，今天后悔又有什么用？”

靠山吃山，靠水吃水

指居住在哪里，就要依靠哪里的物质资源维持生活。也比喻干什么行当就靠什么行当来维持生活。《醒世恒言》卷二○：“小官人，常言道：‘靠山吃山，靠水吃水。’做公的买卖，千钱赊不如八百现。我们也不管你冤屈不冤屈，也不想甚重报。有，便如今就送与我们，凡事自然看顾十分。”《野叟曝言》五七回：“那些差役便罗唣起来道：‘靠山吃山，靠水吃水。老爷为民的人，也应体贴人情。’”《文明小史》二九回：“原来杞县知县，每年出息有十来万银子，那书办靠山吃山，靠水吃水，自然也是弄得一手好钱了。”梁斌《播火记》一卷一五：“一方水土一方人嘛!靠山吃山，靠水吃水。水淀里人，凭着治鱼介苇维持生活，不靠土地。”也作①“靠山的烧柴，靠水的吃水”。《彭公案》一一一回：“那秃子说：‘我们这里头，靠山的烧柴，靠水的吃水，无多有少，无大有小，你得拿过一点来瞧瞧，怎么空口说白话。’”②“靠山吃山，近海吃海”。韩映山《披星戴月》：“生在这个地方，就是有这个好处，哪儿都是柴禾。人常说‘靠山吃山，近海吃海’哩!”③“在山吃山，靠水吃水”。《说岳全传》六回：“那个好汉……便道：‘你也该送些与我。’岳大爷道：‘自然呢。自古说的好：在山吃山，靠水吃水。怎说不该送？’”

靠山的不怕没柴烧，靠水的不怕缺鱼吃

比喻凭借某种有利条件，就能谋取某种利益。李满天《水向东流》四○章：“丈母娘也是爱寻快乐的，搬进城住在他的镶牙馆里。常言说：靠山的不怕没柴烧，靠水的不怕缺鱼吃。他媳妇儿和丈母娘都包上黄澄澄的满口金牙。”

靠水识鱼性，近山知鸟音

见“近山识兽，傍水知鱼”。

靠着大树有柴烧，靠着大河有水吃

比喻倚仗有权势的人，就能得到某种好处。伍爱芳《舅家》：“那时候，舅家穷得揭不开锅盖。别人劝他，既然有个前辈在城里做大官，‘靠着大树有柴烧，靠着大河有水吃’，何不靠着他？但舅舅硬是不去。”也作“靠着大河有水吃，靠着大树有柴烧”梁斌《播火记》一部二五：“我也姓冯，靠着大河有水吃，靠着大树有柴烧，冯家大院里有个财主，我冯大有吃了什么亏了？”

渴者易为饮，饥者易为食

见“饥者易为食，渴者易为饮”。

刻薄不赚钱，忠厚不折本

折(shé)本：赔本。指做生意，对顾客刻薄不一定能赚钱，对顾客忠厚到头来不会赔本。《醒世恒言》卷三：“那些和尚也闻知秦卖油之名，他的油比别人又好又贱，单单作成他。所以一连这九日，秦重只在昭庆寺走动。正是：刻薄不赚钱，忠厚不折本。”

客久主生厌

客人住久了，会叫主人讨厌。赵焕亭《奇侠精忠传奇》二二回：“南池忽见良楫那种嘴脸，便笑道：‘哦!我知道了。俗语说：“客久主生厌。”是也不是？明日我便转去，何如？’”

客去主人安

旧指贫穷人家招待不起客人，客人走了才感到心安。今泛指客人走了，主人才安心。胡祖德《沪谚外编》卷上：“亲眷不动身，只好拿小儿打。谚云：‘客去主人安。’此言贫家留客艰难，以激气棒打小儿也。”

客随主人约

约：约请，邀请。客人要顺从主人的约请。老舍《赵子曰》一九：“反正你请客，客随主人约，是不是？”

客听主便

便：便当，方便。指客人要听从主人的安排。魏巍《东方》下六章五：“周仆笑着说：‘中国人有句谚语：“客听主便。”你们还是按照这句谚语行事吧!’”也作“客随主便”。苏群《风雨编辑窗》四章：“赵兰被安排进来之后，感到很不自在。但是办公室的同志告诉她：这是矿党委书记廉风同志亲自安排的。客随主便，她只好住下了。”

孔子家儿不识骂，曾子家儿不识斗

识：懂得。曾子：名参，字子舆，孔子的学生，以孝著称，春秋末年鲁国人。孔子家的子弟不会骂人，曾子家的子弟不与人斗殴。指好的教育，培养出来的子弟一定会是好样儿的。清•马辉《简通录》：“父之于子，唯当教之以道。谚云：‘孔子家儿不识骂，曾子家儿不识斗。’习于善则善也。”

语本汉•刘向《说苑•杂言》：“君正则百姓治，父母正则子孙孝慈。是以孔子家儿不识骂，曾子家儿不知路。所以然者，生而善教也。”路，通“露”，指败坏。宋•吕祖谦《少仪外传》卷下作：“孔子家儿不知骂，曽子家儿不知怒。”

口服千句，不如心应一声

口服：口头上表示信服。应(yìng)：答应，接受。口头上说信服，不如内心信服。指做事要让人口服心服。刘产林《春风得意》五章五：“要说服周围的同志，不要对他冷淡、疏远，更不能歧视他。浇花要浇根，帮人要帮心，口服千句，不如心应一声。”

口是祸之门

嘴巴是惹祸招灾的门户。指说话不注意，会招来祸害。元•郑廷玉《后庭花》一折：“你口快便施恩，则除是胆大自包身。我其实精皮肤挨不过那批头棍，你大古里言而有信，你休恼犯那女魔君。可知道钱是人之胆，则你那口是祸之门。”也作“口是祸之门，舌为斩身刀”。《喻世明言》卷三八：“任珪听罢，心中大怒，火急上楼。端的是：口是祸之门，舌为斩身刀。闭门深藏舌，安身处处牢。”

宋•苏轼《艾子杂说》记载：艾子有一天发高烧，梦游阴曹地府，正见阎罗王升堂问事。有几个鬼抬上一个人，说：“这人在阳世，干尽了缺德事。”阎王命令道：“用500亿万斤柴火烧煮。”牛头鬼上来押解。那人私下里探头问牛头鬼：“你既然主管牢狱，为何穿着这么破烂的豹皮裤子呀？”牛头鬼说：“阴间没有豹皮，如果阳间有人焚化才能得到。”那人立即说：“我舅家专门打猎，这种皮子多着呢，如果你肯怜悯，减少些柴，我能够活着回去，定为你焚化10张豹皮。”牛头鬼大喜，答应减去“亿万”两字。煮烧时也只是形式而已。待那人将归时，牛头鬼叮嘱道：“可千万不要忘了豹皮呀!”那人回头对牛头鬼说：“我有一诗要赠送给你：牛头狱主要知闻，权在阎王不在君，减刻官柴犹自可，更求枉法豹皮裩。”牛头鬼大怒，把他叉入滚水锅里，并加添更多的柴煮了起来。艾子醒后，对他的徒弟们说：“必须相信‘口是祸之门’啊!”

口是心苗

心苗：心思，心意。指嘴上说的话，是内心思想的表露。元•张国宝《罗李郎》二折：“我合道处再不道，任凭他把铜斗儿家私使尽了，常言道：口是心苗。”也作“言为心之苗”。《冷眼观》一八回：“凡言为心之苗，言既可善，心未有再能恶毒的道理。”

口说无凭，眼看是实

听人嘴说不足为凭，亲眼看到才真实可信。于逢《金沙洲》一部一四：“‘真的，大伯!’梁甜认真起来。‘口说无凭，眼看是实。你明天一看就明白了!’”

口说无凭，做出便见

嘴说不能作为凭据，拿出实际行动才可信。《西游记》四九回：“沙和尚见他两个攀话，忍不住近前高叫道：‘那怪物!休得浪言!古人云：“口说无凭，做出便见。”不要走!且吃我一杖!’”清•李渔《奈何天》二九出：“口说无凭，做出便见。他如今就来拜佛了，你们着眼看他。”

口子大小总要缝

比喻出了问题，不论大小总要解决。《七侠五义》五二回：“魏头儿说：‘昨日进监探老方，许了我们一个酒儿，还没给我喝呢。今日又怎么来了？’婆道：‘口子大小总要缝，事情也要办。’”

苦海无边，回头是岸

苦海：比喻没有尽头的苦境。回头：指大彻大悟。岸：彼岸。原为佛家用语，意思是，尘世像无边无际的苦海，只有皈依佛法悟道，才能获得超脱，达到彼岸。多用来劝人弃恶从善。元•无名氏《度柳翠》一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活；有呵吃些个，有呵穿些个，苦海无边，回头是岸。”明•王渼陂《朝天曲》：“传情寄恨百千番，藕断丝难断。苦海无边，回头是岸，纵风流当自反。”清•宣鼎《夜雨秋灯录•续录》卷二：“‘苦海无边，回头是岸。’登徒之流，大家来看。咦!火中烧出青莲花，败子回头金不换。”陈淼《危难之间》四：“我们在这里先不点他的名字，等待他的觉悟。苦海无边，回头是岸。”也作①“苦海汪洋，回头是岸”。《绿野仙踪》五回：“我如今四大皆空，看眼前的夫妻儿女，无非是水花镜月；就是金银田产，也都是电光泡影，总活到百岁，也脱不过一死字。苦海汪洋，回头是岸。”②“孽海茫茫，回头是岸”。《儿女英雄传》二一回：“从来说：‘孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。’你众人今日这番行事，才不枉称世界上的英雄，才不枉作人家的儿女。”

快刀不磨是块铁

再快的刀，如果不磨，也是块废铁。比喻再聪明的人，不学习不磨炼，也不能成才。力生《勉学章》：“聪明人往往凭恃自己的聪明，忽视了严格的自我要求，不学习，不实践，结果呢，正如人常说的：‘快刀不磨是块铁’，落得个无用之人。”

快刀不削自己的柄

刀再快也削不了刀柄。比喻人自己治理不好自己。《荡寇志》一二二回：“安道金上午服了药，至下午病势不少衰。安道金便吩咐用熟地黄、生地黄、芍药、石斛、麦门冬、五味子、元参、阿胶、炙干草，其生、熟地分两竟用出二三两以外。众人看了，尽皆骇然，道：‘怎么外感症，好吃这种大补药？算来快刀不削自己的柄，一准是他昏了，开错的，须接位高明先生来评评看。’”

快活光阴容易过

指快活的日子不知不觉地很快就会过去。《孽海花》三一回：“自古道：‘快活光阴容易过。’糊涂的光阴尤其容易。不知不觉离了金门，跟了孙三儿已经两个月了。”

快马不用鞭催，响鼓不用重锤

比喻先进人物或聪明的人，用不着多说，轻轻一点就会明白。魏巍《东方》下五章八：“常言说：‘快马不用鞭催，响鼓不用重锤。’自从团政委点出三连的问题之后，郭祥就立时召开了支委会，首先对自己打大仗的思想进行了自我批评。”也作“响鼓不用重槌敲，良马不用鞭催”。顾汶光等《天国恨》一卷一九章：“俗话说：‘响鼓不用重槌敲，良马不用鞭催。’曾天养的话外之音，他听得明白。”

快马一鞭，快人一言

像快马一鞭就能飞奔一样，爽快的人一句话就能敲定。宋•普济《五灯会元》卷三“袁州南源道明禅师”：“上堂：‘快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重!’”武剑青《云飞嶂》一七章三：“杨华拍手笑道：‘快马一鞭，快人一言。讲得真痛快，就像桂林马蹄，没得渣!今晚咱俩去捅捅他的马蜂窝，怎么样？’”也作“快人一言，快马一鞭”。武剑青《流星》一一：“好，快人一言，快马一鞭。社长，就听你一句话了!你要同意，我们马上签合同，何必拖泥带水呢？”

快行无好步

见“紧行无好步”。

筷头上出忤逆，棒头上出孝子

筷头：筷子上头，指代溺爱纵容。忤逆：(子女)不孝顺。棒头：指代严厉管教。指父母过于溺爱子女，子女长大后反而不懂得孝顺父母；从小严格管教，长大后才知道孝敬父母。胡祖德《沪谚》卷下：“筷头上出忤逆，棒头上出孝子。言生子当教之以义方，不可一味溺爱也。”

狂风不竟日，暴雨不终朝

竟日：终日，全天。终朝(zhāo)：整天。狂风、暴雨不会整天不停息。比喻困境总会改变。也比喻凶猛的势力不会持久。李六如《六十年的变迁》九章一：“古语说：‘狂风不竟日，暴雨不终朝。’我还只三十来岁，难道会一辈子看不到光明吗？不会的。”也作“狂风不终朝，骤雨不终夕”。金庸《神雕侠侣》三六回：“蓝天和的掌力虽猛，但‘狂风不终朝，骤雨不终夕’，毕竟难以持久。”

语本《老子》第二十三章：“希言自然：飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者，天地。天地尚不能久，有况于人乎？”希言：爱言。飘风：狂风，疾风。以狂风暴雨不能久长，比喻不循“道”行事，就不能持久。

捆绑不成夫妻

指婚姻要出于自愿，不能用强制手段。也泛指用强制手段办不成事。《跻春台•过人疯》：“媒曰：‘常言捆绑不成夫妻。他既不愿，勉强嫁去，难免夫妇反目。不如听我相劝，允其退婚，另放高门。’”冯德英《山菊花》上七章：“她低下头，叹口气，失望地说：‘好，捆绑不成夫妻，何况这种事，强作不得。’”也作①“捆绑不能成夫妻”。韩志君等《篱笆•女人和狗》：“常言道：‘捆绑不能成夫妻。’同样，捆绑也不能成一家!我看，分就分了吧!省得落下埋怨。”②“捆绑不能做夫妻”。李準《黄河东流去》下二五：“捆绑不能做夫妻，你儿子要真的不傻不呆，你可以再娶一个。”

困龙终有上天时

比喻处于困境中的杰出人物，最终会有得志的时候。《石点头》卷六：“莫说旁人不料他有这段荣华了，便是他引镜照，也想不起当年面目。正是：时运未来君莫笑，困龙终有上天时。”也作“困龙亦有上天时”。《说岳全传》二一回：“李氏娘子劝道：‘时运未来君且守，困龙亦有上天时。’”

困难九十九，难不倒两只手

九十九：概数，形容多。指困难再多，只要动手实干，就能克服。李英儒《女游击队长》八章：“顺妈妈保证说：‘凌队长，你别为俺家操心。有山靠山，没山自立。困难九十九，难不倒两只手。’”

拉弓不可拉满，赶人不可赶上

见“赶人不要赶上”。

腊七腊八，冻死寒鸦

腊七腊八：农历十二月初七初八。寒鸦：寒冬的乌鸦。指腊七腊八，天气寒冷，连寒鸦都会冻死。陈荫堂等《兴唐传》一二三回：“今天是腊月初五，再过三天就是腊八。俗话说：‘腊七腊八，冻死寒鸦。’西北风跟小刀子似的，寒鸦都得冻死，你赤身露体下河洗澡，受得了吗？”也作“腊月七八，冻掉胳膊”。蒋和森《风萧萧》二三：“序已届隆冬，正是滴水成冰的时候。常言道：‘腊月七八，冻掉胳膊。’到处风尖如刀，寒气袭人。”

腊天一寸雪，蝗虫入地深一尺

腊天：腊月，农历十二月。腊月下一寸厚的雪，蝗虫就得入土一尺深。指腊月下雪可冻死害虫，有利来年农业丰收。清•顾禄《清嘉录》卷一一：“腊月雪，谓之‘腊雪’，亦曰‘瑞雪’，杀蝗虫子，主来岁丰稔。谚云：‘腊天一寸雪，蝗虫入地深一尺。’”

腊月有三白，猪狗也吃麦

三白：指多次下雪。指腊月里多下雪，预兆来年小麦将丰收。蒋和森《风萧萧》二七：“老乡，雪下的好大啊!‘腊月有三白，猪狗也吃麦。’来年的年成错不了啊!”

腊月里多下雪，下的雪不易融化，盖在土壤上的雪比较松软，里面藏了许多不流动的空气，庄稼就像给盖了一条棉被，外面天气再冷，下面的温度也不会降得很低。等到寒潮过去以后，天气渐渐回暖，雪慢慢融化，这样，非但保住了庄稼不受冻害，而且雪融下去的水留在土壤里，给庄稼积蓄了很多水，对春耕播种以及庄稼的生长发育都很有利。化雪时，要从土壤中吸收许多热量，这时土壤温度突然变得非常低，害虫就会冻死。所以说腊月多下几场雪，有利于来年丰收。

蜡不点不明，灯不拨不亮

比喻道理不讲清楚，人们就不会明白。也指话不说出来，别人不会了解。刘章仪《铁魂》二一：“蜡不点不明，灯不拨不亮。施洋讲解的革命道理像一股强劲的春风，吹散了压在工友心头的乌云，使他们眼亮劲足，看到了前途和光明，提高了斗争的勇气。”也作“蜡烛不点不亮，锣鼓不敲不响”。张道余等《两亲家上吊记》：“俗话讲：‘蜡烛不点不亮，锣鼓不敲不响。’闷在肚皮里的话不讲出来，谁也猜不着。”

来得易，去得易

去：失去，失掉。指得来容易的，不会珍惜，也就失去容易。《警世通言》卷三一：“以后但是要用，就将假银换出真银，多多少少都放在春儿处，凭他使费，并不检查。真个来得易，去得易，日渐日深，换个行云流水，也不曾计个数目是几锭几两。”也作“来得容易，去得容易”。《鼓掌绝尘》三五回：“这陈珍渐渐长成，晓得世事，倚着家中多的是钱……不上两三年内，把父亲上万家资，三分里败去了一分。这也是他父亲损人利己，刻众成家，来得容易，去得容易。”

来得早不如赶得巧

指早来没用，不如正好赶上某个时机。蔡森荣等《“小画眉”闹宴》：“嘻嘻!真是来得早不如赶得巧，今天这桌酒让我碰上了。哎，我也参加一个，欢迎不欢迎？”也作①“来得早不如来得巧”。姜树茂《渔港之春》三章：“真是来得早不如来得巧，快坐下听听洪主任的宏伟计划!”②“来早了不如碰巧了”。冯志《敌后武工队》二○章四：“真是来早了不如碰巧了!这机会小秃觉得打灯笼也难找。”

来是是非人，去是是非者

来：招来，招致。是非：纠纷。去：消除，排除。指谁惹出来的是非，还得由谁去了结。《金瓶梅词话》八六回：“月娘便道：‘老王，无事不请你来。’悉把潘金莲如此这般，上项说了一遍，‘今来是是非人，去是是非者。一客不烦二主，还起动你领他出去。’”《红楼梦》六八回：“我还有个主意，‘来是是非人，去是是非者’，这事还得我了才好。”

来说是非者，就是是非人

议论是非的人，就是招惹是非的人。也指提出某个问题的人，就是能解决这个问题的人。《西游记》二九回：“这和尚‘道高龙虎伏，德高鬼神钦’，必有降妖之术。自古道：‘来言是非者，就是是非人。’可就请这长老降妖邪，救公主，庶为万全之策。”也作①“来说是非者，便是是非人”。《三宝太监西洋记》二八回：“今日妖道再来，我和你说不得了。来说是非者，便是是非人。还只在国师身上才好。不然，连我等的性命都是难逃。”②“来言是非者，即是是非人”。《万花楼》五四回：“此事关系重大，谚语云：‘来言是非者，即是是非人。’今此事乃包拯所言，焉知真假？”③“来说是非者，定是是非人”。张友鸾《秦淮粉墨图》五四回：“‘来说是非者，定是是非人。’你既然说拘禁我们还是善意，就请你把这个意思说说清楚。”

来有来源，去有去路

源：水的源头。指治水要从源头抓起，疏通水道，使水流畅通。《镜花缘》三五回：“吾闻禹疏九河，这个‘疏’字，却是治河主脑：疏通众水，使之各有所归，所谓‘来有来源，去有去路’。根源既清，中无壅滞，自然不至为患了。”

来者不惧，惧者不来

惧：恐惧，害怕。既然敢来就不害怕，害怕的就不敢来。也指敢于前来挑起事端的人总有几分胆识，不可掉以轻心。《醒世恒言》卷三四：“赵完道：‘这厮真是吃了大虫的心，豹子的胆，敢来我这里撩拨!想是来送死么!’儿子赵寿道：‘爹，自古道：来者不惧，惧者不来。也莫要轻觑了他!’”《东周列国志》四六回：“谚云：‘来者不惧，惧者不来。’将军若欲与吾战，吾当退去一舍之地，让将军济水而阵，决一死战。”也作①“惧者不来，来者不惧”。《说唐全传》一○回：“那人惧者不来，来者不惧，叫声：‘我的儿，好锏!’把金背刀往上招架。”②“来者不怕，怕者不来”。叶景莘《巴黎和会期间我国拒签和约运动见闻》：“有一个卫戍司令部人员说：‘我告诉你真话，会员可不逮捕，会所可不封闭，但公园万不可去，如去一定死人如麻。’梁答道：‘俗语说：“来者不怕，怕者不来。”’”

来者不善，善者不来

善：善意。来的人就不怀善意，要是善意就不会来。指对敌方来人，要提高警惕，多加防范。《说唐后传》一回：“从来只有中国去征服小邦，那里小邦反打战书到中国来？这叫做来者不善，善者不来。”《龙图耳录》五○回：“来者不善，善者不来。员外只以好相待，套问他的实话。”崔复生《太行志》序歌：“这石大麻子来者不善，善者不来。他来文的咱来文的对，他来武的咱来武的迎。”也作“善者不来，来者不善”。黄佩珠等《少西唐演义》一二回：“常言道：‘善者不来，来者不善。’若要露出马脚，只怕你我性命难保!”

癞狗扶不上墙

见“死狗扶不上墙”。

懒店强如健汉

懒店：经营不勤快的店铺。一间看起来不怎么样的店铺，赚的钱也要比一个强劳力多。指开店铺比出卖劳力容易赚钱。《欢喜冤家》九回：“二娘道：‘自古懒店强如健汉。货虽少，还开着是个店面。寂然关了，便被人笑话了。’”

懒牛懒马屎尿多

懒惰的牛马，总是借拉屎撒尿磨洋工。比喻懒人总是寻找一些借口偷懒。郭沫若《我的童年》一篇六：“(在家塾里读书)是没有松一口气的机会的。所以大小便便是我们的解放者，我们自然要尽量地来麻烦它们了。先生骂我们有一句口头话，便是‘懒牛懒马屎尿多’。”周立波《山乡巨变》下一五：“亭面糊的烈牛子，停下步子，弓起背脊屙屎了。‘懒牛懒马屎尿多’，亭面糊骂了一句，只得由它。”也作“懒驴上磨屎尿多”。张俊彪《山鬼》九：“马少华翻了他一眼，低声咕哝道：‘哼!懒驴上磨屎尿多，不怕丢脸!’”

烂麻拧成绳，力量大千斤

比喻能力不强的人团结一致，也能产生巨大的力量。杜鹏程《保卫延安》五章：“嘿，烂麻拧成绳，力量大千斤，不要说我们还是人民战士!”也作“烂麻搓成绳儿，也能拉千斤”。韩志君等《篱笆•女人和狗》一二：“烂麻搓成绳儿，也能拉千斤!所以，我还是乐意咱家一块儿过。”

烂泥巴糊不上墙

比喻庸碌无能的人，别人有心扶植也扶不起来。司马文森《风雨桐江》一一章四：“许添才是个大浓包，除嫖赌吃喝什么都不懂，许为民有意培植他继承，只是烂泥巴糊不上墙。”武剑青《流星》四章：“尤耿恨铁不成钢地说：‘你呀，烂泥巴糊不上墙，叫我说什么好呢？’”也作“烂泥糊不上壁”。陈残云《香飘四季》三三章：“他规矩了半天，勤恳了半天，又不规矩啦!懒啦!这叫烂泥糊不上壁。”

烂套子也能塞窟窿

套子：棉衣、棉被里面的棉絮。比喻素质再差的人也有派上用场的时候。贾平凹《腊月•正月》五：“世上的人真是得罪不起!再瞎的人，说不定还真有用上的时候，正是应了古语‘烂套子也能塞窟窿’啊!”

狼走千里吃人，狗走千里吃屎

比喻坏人不论走到哪里都要干坏事。指坏人恶性难改。张俊彪《省委第一书记》一部一六章：“狼走千里吃人，狗走千里吃屎。指望何人杰改了他的驴性，除非太阳从西边出来，黄河水倒流!”也作“狼走千里吃人，狗到天边吃屎”。姜树茂《渔岛怒潮》一三章：“狼走千里吃人，狗到天边吃屎，我知道你决不会强盗收心做好人。”

浪从风来，草从根来

比喻事情发生都有缘由。刘章仪《铁魂》八：“刘寿山手一挥，拦住曾玉良说道：‘事情不会那么简单!常言道：“浪从风来，草从根来。”目前这事，我们得仔细往深里想想，看看这事到底有个啥来头？’”

浪子回头金不换

浪子：放荡不务正业的年轻人(指男性)。回头：悔过自新。浪子能回心转意，比金子还可贵。《十二楼•归正楼》：“俗话道得好：‘浪子回头金不换。’但凡走过邪路的人，归到正经路上，更比自幼学好的不同，叫做‘大悟之后，永不再迷’。那里还肯回头做那不端不正的事。”冯德英《山菊花》下一一章：“孔居任的过去咱不说了，根子不正的人，干坏事的人，变好了就好了，浪子回头金不换。”李晓明等《平原枪声》二○：“事情过去了，就不再计较它，只要你能回到正路上来，俗话说：浪子回头金不换!”也作“败子回头金不换”。《儿女英雄传》一五回：“你方才问那十三妹，我怎生说到他是我的恩人？你可知道，愚兄是个败子回头金不换。”胡考《上海滩》八：“老太爷另有一种想法。他想的是败子回头金不换。”

老不拘礼，病不拘礼

拘礼：拘泥礼节。指老年人、病人可不必拘泥礼节。《儒林外史》一二回：“权勿用辞说：‘居丧不饮酒。’杨执中道：‘古人云：“老不拘礼，病不拘礼。”我方才看见肴馔也还用些，或者酒略饮两杯，不致沉醉，也还不妨。’”

老不舍心，少不舍力

舍(shě)：舍弃。心：脑力。力：体力，力气。老年人不要舍不得用心，年轻人不要舍不得出力。指老年人要多出主意，年轻人要多出力实干。蔡天心《浑河的风暴》一部一章：“俗话说：‘老不舍心，少不舍力。’要出力，我们行；要带头出主意，怎么干，也还要靠老一辈呀!”也作“老不歇心，少不歇力”。申跃中《挂红灯》一章一：“真是老不歇心，少不歇力。大家都不叫老人操心费神，可怎能办得到!”

老不以筋骨为能

人到老年，体力衰退，不能凭筋骨逞能。指老年人要量力而行。元•杨梓《敬德不伏老》三折：“老将军，你那时年纪小，跨下神乌马，腰悬着水磨鞭，弓开得胜，马到成功。今日年纪大了，便好道‘老不以筋骨为能’，只怕你也近他不得了。”老舍《四世同堂》一四：“他已经七十五岁了，‘老不以筋骨为能’，他必须往下压制自己的愤怒。”也作“人老不以筋骨为能”。《薛仁贵征东》六回：“我在年轻的时候，甭说碰上一只虎，就是三只五只，我也全不在乎。现在老了，不行了，常言说‘人老不以筋骨为能’呀!”

老不与少争

老年人不和年轻人相争。指老年人对年轻人要忍让、宽容。何岳《三军过后》七七：“虽然为这自己还怏怏不乐了好些时，甚至很想拉下老脸制服制服刘宝，但终于在怏怏不乐中想到‘老不与少争’，就忍气吞声地‘算了’。”

老鸹也别笑话猪黑

老鸹(guā)：乌鸦的俗称。比喻彼此都有相同毛病或缺点的人，谁也别笑话谁。《续红楼梦》二一回：“罢哟，你不用打趣我了，老鸹也别笑话猪黑，你为什么因为婚姻不遂作践了自己的身子？……这会子还敢笑话人来了。”也作“老鸹别嫌猪黑”。李满天《水向东流》一四章：“玉成!你老鸹别嫌猪黑，猪还长着两个白蹄子哩。你成天鼓捣你那风车，怎么不说耽误时间？”

老虎不嫌黄羊瘦

黄羊再瘦，老虎也不放过。比喻东西只要有用，就不会嫌弃。张天民《创业》二一章：“这次水也要!我是老虎不嫌黄羊瘦哇!捞不干，让老百姓灌田，旱田改成水浇地，有什么不好？”

老虎还有打盹的时候

比喻本领再高强的人也会有疏忽懈怠的时候。《小五义》九九回：“走在边山，三爷有点自负。智爷说：‘三哥，别把话说满了。老虎还有打盹的时候呢!设若咱们走在树林，有个闷棍手抽后就是一棍，你敢准说躲闪的开吗？’”也作“老虎也有打瞌睡的时候”。贺源《邪派高手》一一回：“我们食在一起，睡在一起，怎么防？常言道：‘老虎也有打瞌睡的时候。’何况是人？”

老虎进了城，家家都闭门，虽然不咬人，日前坏了名

比喻恶人由于做过坏事，名声不好，即使现在不做坏事，人们还是提防着。《西游记》三六回：“僧官怒声叫道：‘你这游方的和尚，便是有些油嘴油舌的说话!’三藏道：‘何为油嘴油舌？’僧官道：‘古人云：“老虎进了城，家家都闭门，虽然不咬人，日前坏了名。”’三藏道：‘怎么“日前坏了名”？’他道：‘向年有几众行脚僧，来于山门口坐下……就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。’”也作“老虎不吃人，日前坏了名”。《三宝太监西洋记》七六回：“大鹏金翅鸟发起威来，遮天遮地。国师道：‘你只可将就些罢。’大鹏金翅鸟应声道：‘晓得了，我自然将就哩!’口便说着将就，其实的老虎不吃人，日前坏了名，将就将就，飞下起来。那海刀先望着他，吊了魂了，那里敢来挡阵？”

老虎嘴里掉不下肉，狐狸嘴里吐不出鸡

比喻坏人的本性难改，总是要干坏事。吴越《括苍山恩仇记》四五回：“爹，别不分好歹，胡夸一气啦!俗话说：‘老虎嘴里掉不下肉，狐狸嘴里吐不出鸡。’又说：‘狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。’说的都是江山易改，本性难移的意思。”

老健春寒秋后热

老健：老年人的健康。指老年人的健康不易常保，就像春寒和秋后不会持久一样。《红楼梦》五七回：“趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。俗话说：‘老健春寒秋后热。’倘或老太太一时有个好歹，那里虽也完事，只怕耽误了时光，还不得趁心如意呢。”《儿女英雄传》二一回：“纵说我随了老父朝夕奉养，比他强些，老人家已是‘老健春寒秋后热’，‘譬如朝露，去日苦多’。”《韩湘子全传》一三回：“大人，日月如梭，光阴似箭，青春不再，白发盈头，你可晓得老健春寒秋后热。”

老将出马，一个顶俩

俩(liǎ)：两个，这里是概数，形容多。指老年人经验丰富，办事老练，一人能顶几个人。袁静《淮上人家》三章一一：“‘老将出马，一个顶俩’，你爹给人扳了十几年的船，识水性啊，这一条就比你们强吧？”也作“老将出马，一个顶仨”。草明《爱情》：“‘老将出马，一个顶仨!’林升平也张大了嘴，拼命给自己厂子的人助威。”

老将知兵机

兵机：用兵的机谋。老将领经验丰富，善于用兵。元•无名氏《小尉迟》三折：“你倚仗血气方刚有雄势，你可也便休提。则我这不剌剌趁日追风骑，乌油甲密砌，点钢枪锋利，岂不闻老将知兵机。”也作“老将知兵”。《水浒后传》三七回：“此岛是我们创业根基，山川秀丽，城垣坚固，作暹罗之屏翰。恐你两个兄弟料理不来，去传王进、阮小七来同守。王进老将知兵，住在国中，终是先辈，不好屈下。”

老马识归途

老马能认识走过的道路。罗庭坤《马嘶桥》：“马将军，俗话讲：‘老马识归途。’将军的马是‘良驹知民情’呵!”

语本《韩非子•说林上》：“管仲、隰棚从于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”成语“老马识途”本此。

老猫不死旧性在

比喻坏人只要不死，本性就改不了。苏群《大别山人》一一：“他改了没有呢？我看还是‘老猫不死旧性在’，不光不改，更比过去胆大了。”也作“老马不死旧性在”。欧阳平《雾都血雨》一七：“四川的招安队伍，就是用抢窃劫来维持队伍，马海得是‘老马不死旧性在’。”

老米饭捏杀不成团

老米：陈米，放的时间比较长的米。杀：同“煞”，用在动词后，表示程度深。陈米煮成的饭没有黏性，再捏也不成团。比喻感情不相投的人难以捏合在一起。元•无名氏《神奴儿》一折：“哥哥，便好道老米饭捏杀不成团。咱可也难在一处住了。似这般吵闹，不如把家私分开了罢。”《何典》五回：“牵钻鬼只得进去拿饭来做，怎奈老米饭捏杀不成团的。只得畚了一面盆硬米糁出来陪他。”也作“老米饭勒不成团”。《飞跎全传》五回：“只才是一番生，两番熟，那晓得老米饭都勒不成团。”

老怕丧子，少怕丧母

指人到老年怕儿子早逝无人赡养，少年不能自立怕丧母无人抚养。邢结忠等《聂老师与三个孤儿》：“一路上，聂老师眉头紧锁，心中仿佛有块石头似的，时时在向下沉：朱父早已去世，朱家只有三个孩子了。俗语说：‘老怕丧子，少怕丧母。’不知怎么的，‘孤儿’字样，突然犹如针尖般地刺着聂老师的心。”

老人不讲古，后生没个谱

古：古老，过去。谱：规矩、标准。指老人若不讲过去的传统或经验，年轻人做事就会没有谱儿。柳炳仁《玉树琼花》二章五：“俗话说得好：‘老人不讲古，后生没个谱。’不懂得过去，就不懂得今天。我们的坦里巴图阿玛哈，过去几十年是踩着刀子顶着火过来的。大兴安岭的过去全在他老人家心里装着呢!他是我们尊敬的老师。”也作“老人不讲古，后生会失谱”。张行《武陵山下》四章：“高永太不觉叹了一口气：‘不是爷爷爱翻皇历，俗话说，老人不讲古，后生会失谱嘛!’”

老人发一言，后生记十年

指老年人说的话，年轻人要牢记在心里。康濯《三面宝镜》四：“我不早对你提过意见？我说老人发一言，后生记十年!口老牙也老，谨慎最为先!”

老人好述远事

好(hào)：喜爱，喜欢。指老年人喜欢谈论往事。明•袁宏道《与段青园宪副》：“谚云：‘老人好述远事。’夫老人阅历多，触目生感，自无暇及近事。”

老嫂比母，小叔比儿

指年长的嫂子和年幼的小叔，情同母子。《升仙传演义》三三回：“常言道：‘老嫂比母，小叔比儿。’既是嫂嫂贵体不安，小弟理当伺候。”也作“老嫂比母，小叔子比作儿”。路一《赤夜》上二四：“我哪敢打二嫂子啊!常言道：‘老嫂比母，小叔子比作儿。’只许她打我，我不还手。”也可只说前一部分“老嫂比母”。老舍《残雾》三幕：“我得等着大嫂的事有了办法，我再走。老嫂比母，大嫂对我有恩，不能教她在这里受欺负，而我跑得远远的。”

老鼠急了会咬猫

比喻人被逼急了，可能做出反常的事情来。卞祖芳《高工奇遇记》二：“气急了死人也会开口，何况高子清工程师是个血性的男子汉、大丈夫呢？老鼠急了会咬猫，任何人的忍耐都是有限度的。”

老天不负有志人

老天爷不会辜负有志气的人。指人有志气，才能战胜困难取得成功。竣青《雄关赋•风雪》：“老天不负有志人。在与鸦鹊和狂风的激烈搏斗中，我终于取得胜利：鸦鹊窝被掀下来了。”

老天爷饿不死瞎家雀儿

家雀儿(qiǎor)：麻雀。瞎了眼的麻雀，老天爷也不会让它饿死。比喻能力再差的人，都会有办法生存下去。老舍《龙须沟》一幕：“别着急!老天爷饿不死瞎家雀儿!要不然这么着罢，先打我这儿拿点杂合面去，对付过今儿个，教丁四歇歇，明日蹬进钱来再还我。”也作“老天爷饿不死没眼的野鸡”。竣青《交通站的故事》一：“‘把东泊那半亩地卖了吧。’……‘卖了以后日子怎么过呢？’‘没有什么，老天爷饿不死没眼的野鸡!’”

老乡见老乡，两眼泪汪汪

老乡：对同乡人的称呼。指出外谋生，在异地见到同乡人，格外亲切，会感动得流下热泪。纯民《凤凰山恩仇》三章一：“‘老乡见老乡，两眼泪汪汪。’这是山东的土话，形容出门闯外的老乡碰面后提起乡情的亲热劲儿。”王军《大将蒙难记》一○：“俗话说得好，老乡见老乡，两眼泪汪汪!好，看在老乡的份上，我不让你为难。”

老鸦野鹊拣旺处飞

见“鹁鸽子旺边飞”。

老要风流，少要本分

风流：风雅潇洒。本分(fèn)：安分守己。指老年人多暮气，举止宜风流；年轻人易浮躁，举止宜本分。明•冯梦龙《黄山谜•夹竹桃》：“老要风流，少要本分。毛头阿姐风流了三十多年，所以称曰‘老肉麻’也。”也作①“老要癫狂少要稳”。《儿女英雄传》二二回：“(安太太)说道：‘你怎么一年老似一年，还是这样忙叨叨疯婆儿似的？’舅太太道：‘老要颠狂少要稳，我不像你们小人儿家，那么不出绣门大闺女似的!姑太太，等你到了我这岁数儿，也就像我这么个样儿了。’”老舍《二马》：“马老先生没说别的，心里有点要责备自己，可是觉得没有下‘罪已诏’的必要；况且父亲对儿子本来没有道歉的道理；况且‘老要癫狂少要稳’，老人喝醉了是应当的。”②“少不颠狂老不板”。《韩湘子全传》二四回：“你老太公逐日着棋吃酒，无样的快活，今日为何替游方道人驮葫芦？莫不是作白想耍子？俗话道：‘少不颠狂老不板。’你老太公真会得快活。”

老鹰不吃窝下食

比喻坏人不在自己住处附近干坏事。鲁迅《阿Q正传》：“秀才对于阿Q的态度也很不平，于是说，这忘八蛋要提防，或者竟不如吩咐地保，不许他住在未庄。但赵太爷以为不然，说这也怕要结怨，况且做这路生意的大概是‘老鹰不吃窝下食’，本村倒不必担心的，只要自己夜里警醒着点就是了。”也作“老鹰不吃窝边食”。陈立德《情仇》二：“这件事老哥哥倒尽管放心。俗话说：‘老鹰不吃窝边食。’他既是住到这里，就不会跟这里的客人过不去。”

老子英雄儿好汉

父亲是英雄，儿子也一定是好样的。指父辈的思想行为对后代的成长有深刻影响。刘流《烈火金钢》一○回：“真是老子英雄儿好汉!这孩子不但跟他爹长得一样，也是这样勇敢、聪明。”单田芳等《大明英烈传》一三回：“宁伯标在后边给常茂观阵，见他武艺非凡，也不住地点头称赞。心里暗暗说道，这真是老子英雄儿好汉哪!遇春贤弟有这样的好儿子，我都替他高兴。”

乐不可极

极：极端，顶点。指享乐不可过度。《石点头》卷八：“汪商撒漫六十金……至第七日，心中暗想，仇不可深，乐不可极。此番报复已堪雪恨，我该去矣。”《欢喜冤家》一回：“两人欢乐之极，满心足意而罢……二娘道：‘乐不可极。如今天已未牌了。你且回去，后会不难了。’”张恨水《啼笑因缘续集》四回：“陶伯和口里衔了雪茄，点了点头道：‘密斯何这倒也是真话。俗话说的，乐不可极。我常看到在北京的学生，以广东和东三省的学生最奢侈，功课上便不很讲究。’”

语本《礼记•曲礼上》：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”敖(ào)：通“傲”，傲慢。长(zhǎng)：增长。欲：欲望，欲念。从(zòng)：通“纵”，放纵。

乐极生悲，否极泰来

否(pǐ)、泰：《周易》六十四卦中的两个卦名，否为凶，泰为吉。快乐过度就会生出悲哀，恶运到了尽头，好运就来了。多指好运与恶运，可以互相转化。《水浒全传》二六回：“且说西门庆和那婆娘终朝取乐，任意歌饮，交得熟了，却不顾外人知道……常言道：‘乐极生悲，否极泰来。’光阴迅速，前后又早四十余日。”也作①“乐极生悲，泰极否来”。《金瓶梅词话》八回：“到晚夕，二人如癫狂鹞子相似，尽力盘桓，淫欲无度。常言道：‘乐极生悲，泰极否来。’”②“泰极生否，乐盛成悲”。《西游记》九一回：“功曹道：‘你师父宽了禅性，在于金平府慈云寺贪饮，所以泰极生否，乐盛成悲，今被妖邪捕获。’”

此语也可以看成是“乐极生悲”和“否极泰来”两个成语的连用。“乐极生悲”出自汉•刘安《淮南子•道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。”“否极泰来”出自《吴越春秋•勾践入臣外传》：“天道佑之，时过于期，否终则泰。”

雷公不打吃饭人

雷公：民间传说中掌管打雷的神。指吃饭是人的基本权利，不可剥夺。也指吃饭是人的头等大事，不可受惊。高缨《山高水远•黄莺展翅》：“雷公不打吃饭人，天垮了也要吃了饭再说。”陈文《雷不打吃饭人》：“俗话说：‘雷公不打吃饭人。’意思是人在吃饭时不可受惊。很多家长在吃饭时训斥孩子，这种做法不对。”

雷公不打笑脸人

指再厉害或怒气再大的人，也不会对笑脸相迎的人动手。刘建安《白莲湖》七：“曾霸蛮直感到这眼光有特别的味道。俗语讲：‘雷公不打笑脸人。’曾霸蛮有火也不便马上发作，只得冷冷地说：‘你就是莲婆婆？’”

累死十个庄稼汉，抵不上一个精明媳妇

累(lèi)死：劳累致死。庄稼汉：种庄稼的男子。善于精打细算、勤俭过日子的农妇，比十个勤劳务农的男子还强。指农家主妇起的作用很大，在家庭生活中占有重要地位。冯德英《迎春花》六章：“俗语说：‘累死十个庄稼汉，抵不上一个精明媳妇。’家里女人对粮米油盐炊事针黹之计的操理，对生活常常起重大的作用。”

冷饭好吃，冷语难受

饭凉了还可以吃，冷言冷语难以忍受。指冷言冷语会伤害人心。蒋和森《风萧萧》一六：“从此，铁牛的老实名声一落千丈，一举一动都有人看着，而且不免有些冷言冷语。真如俗话所说：‘冷饭好吃，冷语难受。’”也作“冷汤冷饭好吃，冷言冷语难受”。黎汝清《海岛女民兵》一二章：“我好心好意地为了工作去找她，可以说连半点私心也没有，大成婶却用这样的态度对待我，用这样的话回答我。俗话说：‘冷汤冷饭好吃，冷言冷语难受。’我一回到家，泪珠就沿着腮帮子往下滚。”

冷练三九，热练三伏

见“冬练三九，夏练三伏”。

冷在三九，热在三伏

见“热不过三伏，冷不过三九”。

离家三里远，别是一乡风

三里：概数，形容距离不远。乡风：乡里的风俗。离家不远，乡风就不同。指各地的风俗不同。《西游记》一五回：“老者道：‘敝处乃西番哈咇国界。这庙后有一庄人家，共发虔心，立此庙宇……每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各办三牲花果，来此祭社，以保四时清吉，五谷丰登，六畜茂盛故也。’三藏闻言，点头夸赞：‘正是“离家三里远，别是一乡风。”我那里人家，更无此善。’”也作①“离家三尺远，别是一天风”。《说唐全传》一○回：“离家三尺远，别是一天风。那山东、河南绿林响马，闻了俺秦琼的名字，皆望风而逃。今日进了此关中地方，盗贼反来讨买路钱!”②“离家十里路，各处各乡风”。陈登科《赤凤与丹凤》一部六：“离家十里路，各处各乡风。你到了我们这里，就要随我们的乡风。”

离家一里，不如屋里

一里：概数，形容距离短。指离家外出，即使走得不远，也不如在家里好。元•无名氏《朱砂担》楔子：“孩儿，岂不闻古人有言：‘离家一里，不如屋里。’又道是：‘打卦打卦，只会说话。’你怎么信那些油嘴的话头，只不如在家里谨谨慎慎的消灾延福倒好。”

篱牢犬不入

篱笆扎得牢，野狗就钻不进来。比喻自身防范得严，坏人就无孔可钻。多指女子严于约束自己，色狼就无机可乘。《水浒全传》二四回：“武松再筛第二杯酒，对那妇人说道：‘嫂嫂是个精细的人，不必用武松多说。我哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主看觑他。常言道：“表壮不如里壮。”嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么？岂不闻古人言：“篱牢犬不入。”’”《照世杯•走安南玉马换猩绒》：“古人说得好：‘篱牢犬不入。’若外人不曾看见尔的头脸，怎就想着亲切你的身体？”也作“篱笆扎得紧，野狗钻不进”。卢群《痴汉等老婆》：“张兄你常常外出，害嫂子孤独寂寞，倘有人乘虚而入，嫂子毕竟青春年少，万一经不住挑逗，怎了？常言道：‘篱笆扎得紧，野狗钻不进。’何况你家篱笆内圈着那么一个娇娃!”

礼出大家

大家：古代指卿大夫之家，后称豪门贵族。旧时认为贵族大户人家讲究礼仪。《红楼梦》四○回：“刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭，叹道：‘别的罢了，我只爱你们家这行事。怪道说礼出大家。’”

礼多必诈

礼：礼数，礼节。诈：欺骗。过分讲究礼节，其中必定有虚假欺诈。劝人不要过分讲究礼节。也指过分讲礼节的人往往别有用心。《西游记》九二回：“唐僧复又顿首拜谢，朝天又拜。八戒挽起道：‘师父，礼多必诈，不须只管拜了。’”清•沈复《浮生六记•闺房记乐》：“余性爽直，落拓不羁。芸若腐儒，迂拘多礼。偶为披衣整袖，必连声道‘得罪’!或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：‘卿欲以礼缚我耶？语曰：礼多必诈。’”

礼多人不怪

礼数上周全，别人总不会见怪。《官场现形记》三一回：“他们做京官的是不好得罪的？横竖‘礼多人不怪’，多作两个揖算得甚么!”《文明小史》二回：“柳知府一心只想笼络外国人，好叫上司知道说他讲求洋务，今听金委员如此一说，心想我今日的一番举动，岂不成了蛇足么？好在礼多人不怪，现在里头尚且十分迁就他们，何况我呢!”老舍《老张的哲学》二八：“中国是天字第一号的礼教之邦。就是那不甚识字的文明中国人也会说一句‘礼多人不怪’。”

礼无不答

别人以礼待己，必须以礼回应。《二刻拍案惊奇》卷二七：“礼无不答，难道只是学生叨扰，不容做个主人还席的？”《禅真逸史》一○回：“自古道：‘礼无不答。’难道聂亲家费了钱钞，安得不接来一叙!”

礼下于人，必有所求

向人施大礼或送重礼，必定是有事相求。《绘芳录》五一回：“章三保便离座，深深一揖道：‘俗说“礼下于人，必有所求”，将才先生入见我的腑肺。但是这件事有些难办，务望先生不可推却。’”王丽堂《武松》上二回：“他今日来总有桩事的。不但有事，怕的还有求于我。何以见得？他一见面就下了一个大礼。‘礼下于人，必有所求。’”

《左传•昭公二十五年》记载：昭公逃亡到齐国，齐侯打算在平阴(今山东平阴东北)慰问昭公。昭公却先到了另一个地方。齐侯说：这是他的罪过。“将求于人，则先下之，礼之善物也。”物：事。意思是，将要有求于人，就要先居于人下，这是合于礼的好事。

里言不出，外言不入

指家里说的话不传到外面去，外面的话就不会传到家里来。指家里人搬弄是非，才会招来外人的闲话。《金瓶梅词话》七回：“我在他家把得家定，里言不出，外言不入，他敢怎的？为女妇人家，好吃懒做，嘴大舌长，招是惹非，不打他，打狗不成？”

理直千人必往，心亏寸步难移

指人理直气壮，人再多的地方也敢去；心亏胆怯，不论哪儿都不敢去。《醒世恒言》卷一六：“陆五汉已晓得杀错了，心中懊悔不及，失张失智，颠倒在家中寻闹。陆婆也晓得儿子些来踪去迹，今番杀人一事，定有干涉，只是不敢问他，却也怀着鬼胎，不敢出门。正是：理直千人必往，心亏寸步难移。”

力大者为强

指在争斗中，力气大的成为强手，占上风。《梼杌闲评》一七回：“众僧将米谷馒首斛尖等物，念着咒语，乱抛下来，众花子齐抢。正是力大者为强，进忠也抢到几个馒首。”

力贵疾，智贵卒

疾：快，迅速。卒(cù)：同“猝”，突然，急遽。凭实力取胜，贵在行动迅速；凭智谋取胜，贵在尽快作出决断。北齐·刘昼《刘子•贵速》：“智不早决，败而方悔，其智可谓与无智者同矣。故有智而不能施，非智也；能施而不能应速者，亦非智也。谚曰‘力贵疾，智贵卒’，此之谓也。”

语本《吕氏春秋•贵卒》：“力贵突，智贵卒。得之同，则速为上；胜之同，则湿为下。”突：突然，出其不意。湿：迟滞，迟缓。意思是，在激烈的征战对抗中，反映敏捷，随机应变，非常重要。同样获得一物，行动快速的为上；同样战胜对手，拖延时日的为下。

力能胜贫，谨能胜祸

力：努力，勤苦。谨：谨慎，小心。指辛勤劳动可以战胜贫穷，谨慎行事可以避免灾祸。北魏•贾思勰《齐民要术•序》：“古语曰：‘力能胜贫，谨能胜祸。’盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。”明•徐光启《农政全书•农本•诸家杂论上》：“传曰：‘人生在勤，勤则不匮。’语曰：‘力能胜贫，谨能胜祸。’”曾雄生《中国传统农学理论对“人”的认识问题初探》：“《齐民要术•序》的核心可以归结为一个‘勤’字……从文中所引述的‘四体不勤，五谷不分’，‘力能胜贫，谨能胜祸’，到‘是故禹治水，以身解于阳盱之河；汤由苦旱，以身祷于桑林之祭……’主要指的是体力的付出。体力付出愈大，表明越勤奋。”

汉•刘向《说苑•说丛》：“力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。”汉•王充《论衡•命禄》：“故曰：力胜贫，慎胜祸。勉力勤事以致富，砥才明操以取贵。废时失务，欲望富贵不可得也。”砥(ｄǐ)：磨炼，修养。

立得正就不怕影儿斜

指为人处世走正道，就不用怕别人说长道短。秦兆阳《在田野上，前进!》一二章：“反正我立得正就不怕影儿斜，我既是没有脏东西，就不怕胰子水!”也作“立得正，不怕影儿歪”。周立波《暴风骤雨》二部二五：“怕啥？立得正，不怕影儿歪。没做亏心事，不怕鬼叫门。”

立志容易成功难

指立下志愿很容易，但要实现它却不那么容易。郭澄清《大刀记》三卷一三章：“‘梁队长，我向你保证：今后一定积极努力，坚决摘掉文盲帽子!’二楞一表决心，永生的话又变了味道：‘二楞啊，可要知道，立志容易成功难呀!’”

利之薮，怨之府

薮(sǒu)：人或物聚集的地方。府：古代官方收藏文书或财物的处所，泛指人或物汇集的地方。利益集中的地方，也是怨恨集中的地方。指利害矛盾会引起嫉妒争斗。《黑籍冤魂》六：“他做了一个贩卖鸦片的总管，一个人坐收渔人之利，发财是可立而待。但有他那许多邻里乡党，都晓得他的历史，却没有一个人瞧得起他，说他是不义之财，还有那一班贩鸦片的，更是妒忌了他，常言道：‘利之薮，怨之府。’是一些也不差。”

脸丑怪不着镜子

自己的脸面长得不好看，不能责怪镜子照得不真。指自己有缺点错误，不能把责任推给旁人。孔厥、袁静《新儿女英雄传》七回四：“张金龙气鼓包包的坐起来，说：‘我知道什么!就是牛大水出的坏!他瞧见我能耐比他强，想把我打下去……’小梅抢上说：‘得了，你别胡说吧。脸丑怪不着镜子。牛大水不是那样的人!’”

良好的开端是成功的一半

指好的开头，对于事情的成功至关重要。文闻《新闻写作技巧》：“有一句东西方都流行的俗语：‘良好的开端是成功的一半。’也许是由于这个共同的道理的启迪，许多中外著作家、编辑、记者都深知文章开头、新闻导语的极端重要性。”

良工不示人以璞

璞：未经雕琢的玉。好的工匠不给人看未经雕琢的玉石。比喻责任心强的人不轻易把自己未经认真加工的东西拿出来。《后汉书•马援传》：“况曰：‘汝大才，当晚成。良工不示人以璞，且从所好。’”明•顾炎武《谲觚》：“岁月既久，渐成卷帙，而不敢录以示入。语曰：‘良工不示人以璞。’虑以未成之作，误天下学者。”

良禽相木而栖，良臣择主而佐

相(xiàng)：察看。佐：辅佐。就像好的鸟要看好树木栖息一样，贤能的臣子也要选择圣明的君主效力。指真正贤良的臣子，不必始终效力于某个君主，可以选择明主。元•郑德辉《老君堂》二折：“〔秦叔宝云〕良禽相木而栖，良臣择主而佐。闻说唐君德胜尧舜，钦文敬武，天下纷纷，以有德而伐无德，以有仁而伐无仁。如今望二位大人主意也。”也作①“良禽择木而栖，贤臣择主而事”。《三国演义》一四回：“岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’!遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。”②“良臣择主而事，良禽择木而栖”。《醒世恒言》卷三五：“古语云：‘良臣择主而事，良禽择木而栖。’奴仆虽是下贱，也要择个好使头。”③“良禽择木，贤臣择主”。《封神演义》六一回：“今天下叛乱，是纣王自绝于天。况古云：‘良禽择木，贤臣择主。’将军可自三思，毋徒伊戚。”④“忠臣择主而事，好鸟择木而栖”。姚雪垠《李自成》三卷三○章：“他也知道‘忠臣择主而事，好鸟择木而栖’的道理，跟着闯王打天下，日后功成名就，可以封妻荫子。”

良田不如良佃

佃：耕作。田地好不如耕作好。指深耕细作才能提高产量。清•张培仁《妙香室丛话》：“谚云：‘良田不如良佃。’此是确论。良佃之益有三：一在耕种及时，一在培壅有力，一在蓄泄有方。”

良田万顷，不如薄艺随身

见“家有千金，不如日进分文；良田万顷，不如薄艺随身”。

良田万顷，日食二升；广厦千间，夜眠八尺

顷：田地计算单位，一顷等于一百亩。万顷、千间：概数，形容多。二升：概数，形容少。八尺：概数，形容地方小。家里田产再多，一人一天只吃很少粮食；高楼大厦再多，一人睡眠只需很小地方。指人的生活所需有限，家产再多，也用不上。宋•吕颐浩《忠穆集•与雪峰清了书》：“某幼年闻真定赜老云：‘良田万顷，日食二升；广厦千间，夜眠八尺。’推此语则所向足矣。”也作①“良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠七尺”。《十二楼•三与楼》一回：“如今园亭既去，舍了‘与古为徒’的去处，就没有读书临帖之所；除了‘与天为徒’的所在，就没有离嚣避俗之场。终日坐在其中，正合着命名之方，才晓得舍少务多，反不如弃名就实。俗语四句，果然说得不差：‘良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠七尺。’”②“万顷良田，日食一升米；房屋千间，夜眠七尺地”。《韩湘子全传》一一回：“寻思起来，人有万顷良田，日食一升米；房屋千间，夜眠七尺地。何苦把方寸来瞒昧天地。”

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行

好药喝起来很苦，却有利于治病；忠诚的劝告听起来不顺耳，却有利于端正行为。《元史•许国帧传》：“世祖过饮马湩，足疾，国帧进药，味苦，却不服。国祯曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’”《三国演义》六○回：“窃闻良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。昔楚怀王不听屈原之言，会盟于武关，为秦所困。”李劼人《大波》一部三章四：“达三哥觉得我的话不大好听吗？良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。要我将来能够帮忙的话，我就不能不把你们的病根指出。”也作“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”。明•张凤翼《新灌园》五折：“他披肝胆，沥悃诚，危行危言真骨鲠。〔净〕也不敢劳。〔生〕尝闻‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’。”

此语很早就有。语本《韩非子•外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”《孔子家语•六本》作“良药苦于口而利于病，忠言逆耳而利于行”；汉•刘向《说苑•正谏》作“良药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行”；《史记•留侯世家》作“忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病”；《三国志•吴书•孙奋传》作“药苦口利，忠言逆耳”；唐•吴兢《贞观政要•规谏太子》作“苦药利病，苦口利行”。后多作“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

梁园虽好，不是久恋之家

梁园：西汉梁孝王所建的东苑，园林规模宏大，故址在今河南省开封市东南。指旅居之地虽好，也不能久留。《水浒全传》六回：“智深与史进看着，等了一回，四下火都着了。二人道：‘梁园虽好，不是久恋之家，俺二人只好撒开。’”《喻世明言》卷三四：“宋四公思量道：‘梁园虽好，不是久恋之家。’连更彻夜，走归郑州去。”也作①“梁园虽好，不是久恋之乡”。《飞龙全传》五回：“我闻‘梁园虽好，不是久恋之乡’。这山寨之中，我怎的可以久住？倘今贪恋纷华，误了终身事业，岂是大丈夫之所为!”②“梁园虽好，终非久居之地”。白危《沙河坝风情》下二四：“要知道，‘梁园虽好，终非久居之地’。还望老弟奉劝令尊大人及早未雨绸缪才是。”③“长安虽好，不是久恋之家”。《西游记》第九六回：“三藏骂道：‘泼孽畜，又来报怨了!常言道：长安虽好，不是久恋之家。待我们有缘拜了佛祖，取得真经，那时回转大唐，奏过主公，将那御厨里饭，凭你吃上几年，胀死你这孽畜，教你做个饱鬼!”④“扬州虽好，不是久恋之乡”。《金瓶梅词话》八○回：“常言道：‘扬州虽好，不是久恋之乡。’不拘多少时，也少不的离他家门。”⑤“他乡虽好，终非久留之地”。王莹《两种美国人》三四章：“我们出去，要做几年苦工，才可以还清债。古人说‘他乡虽好，终非久留之地’，何况这个‘他乡’给我们带来的只是欺凌和凄凉。”

两姑之间难为妇

姑：一指丈夫的母亲，如“翁姑(公婆)”，一指丈夫的姐妹，如“大姑子、小姑子”。两姑：这里指丈夫的母亲和丈夫的妹妹。夹在婆婆和小姑之间的媳妇很难当。也比喻处在两个长辈或两个有权势的人之间，左右为难。清•魏岭《壹事纪始•俗语》：“周隋公杨忠之子坚为宫伯，宇文护欲引为腹心。忠曰：‘两姑之间难为妇，汝其勿往。’”张恨水《金粉世家》三九回：“我这是两姑之间难为妇了。痛痛快快帮嫂子的忙吧，又得罪了大哥。不管这些闲事吧，又得罪大嫂。”

两国相持，不斩来使

相持：双方对立，各不相让。两个国家交恶，不杀害对方派来的使者。也泛指争斗双方，彼此不伤害对方派来交涉的人。元•郑廷玉《楚昭王》二折：“本待把这厮杀害了。古云：‘两国相持，不斩来使。’你回去则说选日交兵便了。”也作①“两国相战，不斩来使”。《水浒全传》六九回：“董平听了大怒，叫推出去，即便斩首。程太守说道：‘不可。自古两国相战，不斩来使。于礼不当。只将二人各打二十讯棍，发回原寨，看他如何。’”②“两家相争，不斩来使”。《西游记》七○回：“见了那国王，国王便教‘斩了’!幸亏那量班谋士道：‘两家相争，不斩来使。’把我饶了。”③“两国相争，不斩来使”。《说岳全传》五二回：“众将请命，要斩臣二人。又是岳飞道：‘两国相争，不斩来使。’放臣二人回来缴旨。”

两好合一好

指双方都愿意和好相处，才能好在一起。《鼓掌绝尘》二回：“你道世间那有这样贤惠的夫人，况且杜开先又不是他亲生的儿子，论将起来何必如此十分爱护。人却不晓得内中一个原委，这杜萼却常有着实倾心的所在，正是俗语云‘两好合一好’的缘故。”也作“两好并一好”。马烽《刘胡兰传•娶新妈妈》：“不管怎说，她总是你的妈，怎么能见了面不说话呢？俗话说：‘两好并一好。’你对她好点，她就对你更好，人心换人心嘛。”

两虎相斗，必有一伤

比喻两个强者相互争斗，必有一方会受到损伤。《三国演义》六二回：“魏延曰：‘就主公之前，当面比试，赢得的便去，如何？’黄忠遂趋步下阶，便叫小校：‘将刀来!’玄德急止之曰：‘不可!吾今提兵取川，全仗汝二人之力。今两虎相斗，必有一伤。须误了我大事。吾与你二人劝解，休得争论。’”《飞龙全传》四七回：“永德乃陛下至亲，郑思是臣之义弟，若两虎相斗，必有一伤。”也作①“两虎相争，必伤其一”。《宋宫十八朝演义》七九回：“两虎相争，必伤其一，何苦厮杀？”②“二虎相斗，必有一伤”。《钟馗传——斩鬼传》四回：“这叫做二虎相斗，必有一伤。待他伤了一个，便容易了。”姚雪垠《李自成》二卷二八章：“他无情，咱们不能无义。如今到底是怎么回事儿，咱们还不很清楚。二虎相斗，必有一伤，正中杨嗣昌的心怀。”

《国策•秦策二》记载：齐国攻打楚国，秦王想出兵助齐，纵横家陈轸以两虎相争做比喻，建议等待两败俱伤之后再兴兵：“虎者戾虫，人者甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。”戾(lì)：暴戾，凶恶。

两军相遇勇者胜

指两军交战，总是英勇作战的一方获胜。姚雪垠《李自成》二卷三章：“打仗不光靠人多，还要看肯不肯舍命上前。这就是俗话常说的：两军相遇勇者胜。”也作“两军相逢勇者胜”。李晓明等《风扫残云》二四：“两军相逢勇者胜!坚决打过河去，把敌人赶开!”

两鸟在林，不如一鸟在手

比喻多而空，不如少而实。指办事贵在稳妥。张恨水《魍魉世界》二八章：“最稳当的办法，自然还是下乡去。现成的局面，只要把得稳，每月都有盈余，可以把握一笔钱……是两鸟在林，不如一鸟在手的事。”方道《百年英烈传》三回：“现在我们的船停在这里，生意不能做，粮食、饮水有问题，如果就此回国，亏蚀必然奇重，也无法交代。谚语有云：‘两鸟在林，不如一鸟在手。’”

两物相形，好丑愈见

相形：相互比较、对照。愈：更加。见(xiàn)：同“现”，显现出来，使人看见。指两个东西放到一起比较，好的丑的就更加看得清楚。《无声戏》一回：“自古道：‘两物相形，好丑愈见。’那朋友原生得齐整，又加这个傀儡立在身边，一发觉得风流俊雅，何夫人与小姐见了，有甚么不中意？”

两雄不并栖

雄：这里指强有力者。栖：本指鸟停在树上，这里泛指共处某处。原指两只雄鸟不栖息在一处，泛指两个强者难以和平共处。宋•庄季裕《鸡肋编》卷上：“尝在处州敛川，见佑圣僧养二雄鸡，每啼则更互竞发，饮啄栖游，亦不相斗。古云：‘两雄不并栖。’此岂所竞而然也？”《隋史遗文》四七回：“两雄不并栖，我已知决有此事。只是杀了李密，翟让这粗人，破他不难。如今却留了李密，这人有胆略、有智谋、有决断，是我一个狠对手。如何是好？”也作①“两雄不能并立”。《荡寇志》九五回：“两雄不能并立。我希真堂堂大丈夫，只有天在上，更无与山齐，岂肯寄人篱下？公明把忠义二字来哄我，我岂受他欺的？”②“二雄不并栖”。《醒世姻缘传》九一：“虽说是二雄不并栖，谁知这二雌也是并栖不得的东西。”

《史记•郦生陆贾列传》：秦末陈留高阳乡(今河南杞县西南)人郦食其，喜爱读书，因家贫落魄，被称为“狂生”。刘邦起兵到达高阳，他自称“高阳酒徒”，因献计攻下陈留有功，被封为“广野君”。他以“两雄不俱立”，劝刘邦早日攻下荥(xíng)阳：“且两雄不俱立。楚汉久相持不决，百姓骚动，海内摇荡，农夫释耒，女工下机，天下之心未有所定也。愿足下急复进兵收取荥阳，据敖仓之粟……”

两页浮萍归大海，人生何处不相逢

见“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢”。

两硬相击，必有一伤

指两个强硬的对手相互争斗，必有一方受到伤害。《七国春秋平话》卷下：“袁达、李妆今番报冤，独孤陈一发跳起来道：‘看我去先捉黄伯杨、乐毅，后提秦白起!’早都准备，这番两硬相击，必有一伤。”也作“两硬必有一伤”。《型世言》二六回：“这房下虽不曾与我生有儿女，却也相得。不知近日为些甚么，与老母不投……两硬必有一伤，不若送与朝奉，得几十两银子，可以另娶一个。”

两座山到不了一起，两个人总有见面的时候

两座山永远不可能连在一起，但两个人总会有见面的一天。指人日后总会再打交道，关系别搞僵。张长弓等《边城风雪》七章一：“得啦，大掌柜，您的这番盛情，我算领了。您多余操这份闲心，白说这种废话!往远瞧吧，两座山到不了一起，两个人总有见面的时候!”也作①“两座山到不了一块儿，两个人可总会碰到一起的”。蔡天心《大地的青春》一部二卷四九章：“昨天在家没见，今日在这里碰见也好哇。两座山到不了一块儿，两个人可总会碰到一起的。”②“两山相见不易，两人相见不难”。侯树槐《三星高照》四：“两山相见不易，两人相见不难。你看，咱这不是又见到了吗？”

量大福也大，机深祸亦深

度量大的人福分也大，机谋太深的人招来的祸害也深。《水浒全传》一九回：“可怜王伦做了多年寨主，今日死在林冲之手，正应古人言：‘量大福也大，机深祸亦深。’”《初刻拍案惊奇》卷一五：“那慧空要讨别人便宜，谁知反吃别人弄了。此便是贪心太过之报。后来贾生中了，直做到内阁学士；李生亦得登第做官。两人相契，至死不变。正是：量大福也大，机深祸亦深。”也可只说前一部分“量大福也大”。吴研人《九命奇冤》二回：“俗语说的好：‘量大福也大。’我也不必争，那大量的人，也断不会难为我的。”

量小非君子，无毒不丈夫

见“恨小非君子，无毒不丈夫”。

烈火识真金，百炼才成钢

比喻经过严峻的斗争考验才能显现出人的高尚品质，经过千锤百炼才能成为有用人才。徐本夫《降龙湾》三二章：“他十分乐观地想：身上掉肉，眼睛熬红，没有什么了不起。常言说：‘烈火识真金，百炼才成钢。’”也可只说前一部分，作①“烈火才见真金”。马烽《刘胡兰传•软骨头和硬骨头》：“张大爷道：‘……唉，说空话谁也会。烈火才见真金哩!’”②“烈火之中见真金”。黎汝清《叶秋红》一一章三：“‘艰苦斗争是最能考验人的!’叶秋红感慨地说：‘烈火之中见真金，一点不假!平时，谁是硬骨头谁是软骨头不容易看清的，可是面对敌人的枪口，那就一下子现原形了。’”

猎狗的鼻子，药农的眼

指猎狗的鼻子最灵，药农的眼睛最明。黎汝清《万山红遍》一五章二：“这是采药练出来的功夫。俗语说：‘猎狗的鼻子药农的眼。’不是夸口，相隔半里地，我就能认出什么花草。没有这点本事，你就别想采到好药材!”

邻居眼睛两面镜，街坊心头一杆秤

街坊：邻居。指街坊四邻最了解一个人的根底，像镜子能照出一个人的真实面貌，像秤能称出一个人的分量。《歧路灯》八○回：“我先有一句话，相公休恼。俗话道：‘邻居眼睛两面镜，街坊心头一杆秤。’大相公近来日子薄了，养不哩许些人，不如善善的开发了几个，何必强留他们，生相公的气？”也作“邻居一杆秤，街坊千面镜”。《歧路灯》八七回：“这三个老叟，负曦亲谈，正是‘邻居一杆秤，街坊千面镜’，都说绍闻是个老实人。”

临危望救，遇难思亲

人在危急时总渴望有人搭救，遇到灾难时就会思念亲人。刘流《烈火金钢》六回：“都说是‘临危望救，遇难思亲’。这时的史更新又想起了亲娘；想起了赵连荣老大伯；想起了他那牺牲了的一排战友。”

临下骄者，事上必谄

临：对着。谄(chǎn)：谄媚，用卑贱的态度讨好人。指对下骄横的人，对上必然阿谀谄媚。鲁迅《坟•论照相之类》：“用事实来证明这理论的最显着的例是孙皓，治吴时候，如此骄纵酷虐的暴主，一降晋，却是如此卑劣无耻的奴才。中国常语说，临下骄者，事上必谄。也就是看穿了这把戏的话。”曹黎民《教委主任》：“临下骄者，事上必谄，这样的人再往上走，国将不国。”

临崖勒马收缰急，船到江心补漏迟

临：临近，靠近。崖：悬崖。勒马：收住缰绳，不让马前奔。到悬崖边才想收住马缰绳，已太危急；船到江心再去补漏洞，已太迟缓。比喻情势已经危急，或大错已经铸成，才设法补救，为时已晚。元•无名氏《黄鹤楼》四折：“休得要临崖勒马收缰急，直等得船到江心那期间补漏迟。点手儿旁边唤公使，你与我麻绳子绑者柳树上高高的吊起。”也作①“临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟”。《醒世恒言》卷一七：“张孝基道：‘你如今哭也迟了，只是将来学做好人，还有个出头日子。’一路上热一句，冷一句，把话打着他心事。过迁渐渐自怨自艾，懊悔不迭。正是：临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟。”②“临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟”。《小五义》一三回：“邓车也明白了。你怎么害申虎来着，我也怎么害你。这就叫‘临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟’。”李英儒《女游击队长》三二章：“临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。及至小凌猛力推来时，他想抵抗也抗不住了。”也可只说后一部分“船到江心补漏迟”。元•关汉卿《救风尘》一折：“恁时节船到江心补漏迟，烦恼怨他谁。事要前思免后悔，我也劝你不得，有朝一日，准备着搭救你块望夫石。”任禄科《“廉”字当头，防微杜渐，勤政为民》：“如果为人民谋利益之外的胆子大了，会出大事，轻则政治上的死亡、精神上的死亡，重则生命上的死亡，就会‘船到江心补漏迟’。”李盛仙《主动养生保健康》：“有道是‘船到江心补漏迟’，等到小病酿成大疾再求医问药，那就为时晚了。”

临渊羡鱼，不如退而结网

渊：深潭。羡：思慕，想得到。与其在深水潭旁想得到鱼，不如返身去织网准备打鱼。比喻空想不如干点实事。《汉书•董仲舒传》：“古人有言：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化。更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。”《后西游记》二回：“我想，‘临渊羡鱼，不如退而结网’。如今之计，莫若也学老大圣四海去求仙成道，那时定有妙用。”

此语《汉书•礼乐志》作“临渊羡鱼，不如归而结网”：“古人有言：‘临渊羡鱼，不如归而结网。’今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化，更化则可善治，而灾害日去，福禄日来矣。”文字略有不同。

临阵磨枪，不快也光

不快也光：即使磨不快也能磨得光亮一些。指事到临头，能紧急设法应付，还是会有作用的。袁阔成等《巧破乾坤楼》三回：“得腾出几天功夫，咱们哥儿几个在一块练练。这就叫临阵磨枪，不快也光。”王梓夫《被遗忘的党员》三：“他发了一顿火，骂了一通街以后，还是识时务，从实际出发，急忙为宝贝女儿找来几个教师，突击辅导。临阵磨枪，不快也光嘛。”

留得青山在，不怕没柴烧

比喻只要保存了根本，就不用担心没有希望或生路。《中国现在记》二回：“常言说得好：‘留得青山在，不怕没柴烧。’只要我们几个人在这里，将来相机而动，总有推翻他们的一日。”夏衍《秋瑾传》：“你不能这样做，事情急了，赶快走!中国有句古话：‘留得青山在，不怕没柴烧。’我们干的机会可多呐!”也作①“留得青山在，依旧有柴烧”。《红楼梦》八二回：“紫鹃道：‘姑娘身上不大好，依我说，还得自己开解着些。身子是根本，俗语说的，留得青山在，依旧有柴烧。况这里自老太太、太太起，那个不疼姑娘。’”②“留得青山在，不愁没柴烧”。毛泽东《论持久战》：“如果避免了战略的决战，‘留得青山在，不愁没柴烧’，虽然丧失若干土地，还有广大的回旋余地，可以促进并等候国内的进步、国际的增援和敌人内溃，这是抗日战争的上策。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“(七郎)劝母亲道：‘留得青山在，不愁没柴烧。虽是遭此大祸，儿子官职还在，只要到任所便好了。’”③“留得青山，怕没柴烧”。《野叟曝言》四一回：“俗语道得好：‘留得青山，怕没柴烧。’此时生死关头，贤妹急宜猛省!”

留情不举手，举手不留情

要是顾及情面便不动手打，一旦动了手就不会留情面。《西游记》二一回：“那怪果打一下来，……喝道：‘孙行者，你怎么把这护身的变化法儿，拿来我门前使唤!莫弄虚头!走上来，我与你见见手段!’行者笑道：‘儿子啊!常言道：“留情不举手，举手不留情。”你外公手儿重重的，只怕你挨不起这一棒!’”《续西游记》九二回：“我如今弟兄三个，只有这三条禅杖，你若打得我，便让你开担子；若是打不过我三个和尚，休要悔懊!俗语说的：留情不举手，举手不留情。”也作“容情不举手，举手不容情”。《赛红丝》二回：“俗话说得好：‘容情不举手，举手不容情。’大爷须细想想，忍得这口气，便忍了他，若是毕竟要出这口气，便须拼着几两银子，下个毒手。”

流水不腐，户枢不蠹

户枢(shū)：旧式门扇的转轴。蠹(dù)：蠹虫，蛀蚀。流动的水不会腐臭，经常转动的轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动才不易被侵蚀。唐•马总《意林•吕氏春秋》：“流水不腐，户枢不蠹，动也。行气亦然。”毛泽东《论联合政府》：“‘流水不腐，户枢不蠹’，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其它生物的侵蚀。”也作“流水不腐，户枢不朽”。宋•张君房《云笈七签》三二：“夫流水不腐，户枢不朽者，以其劳动数故也。”

语本《吕氏春秋•尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。行气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。”蝼(lóu)：蝼蛄，秦、晋之间谓之蠹(见扬雄《方言》卷三)，这里用作动词，指生虫蛀蚀。

流丸止于瓯臾，流言止于智者

流丸：滚动的弹丸。瓯臾(ōuyú)：瓯与臾，古代盆盂一类的瓦器，比喻地面洼陷之处。流言：没有根据的传言。弹丸滚到低洼处就不再滚动，流言蜚语传到明智的人那里就会停止传播。指明智的人会自觉制止流言传播。《荀子•大略》：“语曰：‘流丸止于瓯臾，流言止于智者。’此家言邪学之所以恶儒者也。是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。”也可只说后一部分“流言止于智者”。《隋唐演义》二三回：“流言止于智者。诸兄都是高人，怎么以戏言当真？”

六耳不通谋

六耳：指三个人。多人在场，不宜谋划机密的事情。指知情人多了容易泄密。元•无名氏《谢金吾》楔子：“〔王枢密云〕此事只好我和你知，休要泄露者。〔谢金吾云〕我好不乖哩，要你分付。〔王枢密云〕这的是‘六耳不通谋’。”也作①“六耳不同谋”。《禅真后史》四一回：“自古道：‘六耳不同谋。’设计杀人，是那暗中暧昧事体，怎有主母、伯爹数人计议之理？总属荒唐!”②“六耳不传道”。《石点头》卷六：“六耳不传道。吾兄若知，定先要挨一脚媒人。”《无声戏》五回：“六耳不传道。今晚众人在此，不好说得，明夜和你商量。”③“三人误大事，六耳不通谋”。元•关汉卿《蝴蝶梦》二折：“他则会依经典习礼义，那里会定计策厮亏图，百般的拷打难分诉，岂不闻‘三人误大事，六耳不通谋’!”

六亲合一运

六亲：多指父、母、兄、弟、妻、子。指近支亲族休戚相关、命运相连。《醒世恒言》卷一八：“夫妻依旧省吃俭用，昼夜营运。不上十年，就长有数千金家事……儿子观保，请个先生在家，教他读书，取名德胤。行聘礼定了朱恩女儿为媳。俗语说得好：六亲合一运。那朱恩家事也颇颇长起。二人不时往来，情分胜如嫡亲。”也作“六亲同运”。《红楼梦》一○八回：“你说说，真真是‘六亲同运。’薛家是这么着；二太太的娘家大舅大爷一死，凤丫头的哥哥也不成人；那二舅太爷是个小气的，又是官项不清，也是打饥荒；甄家自从抄家以后，别无信息。”

六亲，古人说法不一。《新书•六术》以父、昆弟、从父昆弟、从祖昆弟、曾祖昆弟、族昆弟为六亲；《汉书•贾谊传》颜师古注引应劭注，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲；《老子》王弼注以父、母、兄、弟、夫、妇为六亲；《史记•管晏列传》张守节正义以外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子为六亲。

六十年气运轮流转

六十年：我国从东汉起用天干、地支纪年，如甲子、乙丑、丙寅等，六十年周而复始，俗称农历，一直延续至今。气运：运气。旧时认为，每经六十年，人的运气会交替运转。多指好运气总会碰到。姚雪垠《李自成》二卷二章：“好侄儿，常言道：六十年气运轮流转。谁敢说咱马家不能够改变门风？”也作“六十年风水轮流转”。房群等《剑与盾》四九：“老古话说得好：‘三十年河东，三十年河西，六十年风水轮流转。’为人不随势而转，岂不要处处碰壁。”

龙不离海，虎不离山

龙：古代传说中的神异动物，能兴云降雨。指龙离开海、虎离开山，就无法施展本领。比喻当权的人不能离开他的权位或势力范围。《残唐五代史演义》三四回：“龙不离海，虎不离山。陛下安居大位，岂可远离乎？”也作“龙不离滩，虎不离山”。段少舫等《朱元璋演义》二三回：“朱元璋双手抱拳：‘龙不离滩，虎不离山。’王爷千岁的宝座，小民怎敢居上。”

龙多旱，人多乱

指人多了，如果组织不好，反而会引起混乱，就像龙多了天反而会旱一样。周立波《山乡巨变》上一四：“老倌子头也不抬地说道：‘我想来想去，觉得不妥。龙多旱，人多乱，几十户人家搞到一起，怕出绿戏。’”也作①“人多乱，龙多旱，鸡多不下蛋”。李满天《水向东流》六章：“常言说的：人多乱，龙多旱，鸡多不下蛋。人多口杂，使个引火柴都得动口费唇舌，你有那么多闲工夫跟人家去怄气？”②“龙多不治水，鸡多不下蛋”。梁斌《红旗谱》二五：“‘他们都想坐最大的官，有没有那么多的大官给他们坐？’……‘我看龙多不治水，鸡多不下蛋……国家民族还是强不了!’”

谚语“龙多旱”由来已久。宋•李季可《松窗百说》作“龙多乃旱”：“壬申岁，乐清元日贺令，至客次者二十一人，炉火盛爇，炉木至一边尽，众客环视，莫令止之，直舍吏至始扑灭。仆尝好犯众，然亦方观其理，徐笑谓邻坐曰：‘一二客在，岂至是乎？今不救之，罪分于众而难责，则皆莫之顾，况横身犯众，为人肩利害事耶!谚所谓“龙多乃旱”，是也。’”

龙斗虎争，苦了小獐

獐：哺乳动物，形状似鹿而小。比喻大人物之间相互争斗，会连累小人物受害。《金瓶梅词话》八五回：“自此以后，敬济只在前边，无事不敢进入后边来。取东取西，只是玳安、平安两个往楼上取去。每日饭食，晌午还不拿出来，把傅伙计饿的只拿钱街上荡面吃，正是：龙斗虎争，苦了小獐。”也作“斗虎争狼，苦杀小獐”。《鸳鸯针》一回：“那王氏见丈夫这般吵闹，只道是春樱不肯体己小心，反激触了他，未免又要见教春樱几句。正是：斗虎争狼，苦杀小獐。”

龙配龙，凤配凤，鹁鸪对鹁鸪，乌鸦对乌鸦

比喻婚配要门当户对。《石点头》卷六：“常言‘龙配龙，凤配凤，鹁鸪对鹁鸪，乌鸦对乌鸦’。我是打渔人，原该寻个渔户。”也作“龙配龙，凤配凤，乌龟配蛇住泥洞”。熊尚志《藕和花的故事》一二：“龙配龙，凤配凤，乌龟配蛇住泥洞。枝子和大力正好将缺补错，算得上天生一对，地配一双。”

龙生九种，九种各别

指龙生九个儿子，各有各的个性和爱好。比喻同胞兄弟，品德、性格等也会各不相同。《西游记》四三回：“行者道：‘一夫一妻，如何生这几个杂种？’敖顺道：‘此正谓“龙生九种，九种各别”。’”也作①“一龙生九种，种种各别”。《红楼梦》九回：“原来这学中虽都是本族人丁与些亲戚的子弟，俗语说得好，一龙生九种，种种各别，未免人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。”②“龙生九种，各不相同”。吴越《括苍山恩仇记》四四回：“吴石宕虽是吴姓人聚族而居，不过鱼龙混杂，良莠不齐，龙生九种，各不相同，叛道谋反者固然有之，安分守己者更不乏其人。”

传说龙所生的九条小龙，形状性格各异，爱好各不相同。明•李东阳《怀麓堂集•记龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，龙种，平生好音架，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上默纽是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸上，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；屃屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像；蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”

龙生龙，凤生凤

龙生下的是龙，凤生下的是凤。比喻有什么样的父母，就会生下什么样的子女。宋•王楙《野客丛书》卷二九：“俗语有所自：‘龙生龙，凤生凤’，见丹霞语。”《石点头》卷三：“张氏道：‘罢罢，龙生龙，凤生凤，有那不思家乞丐天涯的父亲，定然生这不顾母流落沟渠的儿子。’”也作①“龙生龙，象生象”。《梨园外史》二四回：“曹先生是个梨园明宿。从来相门出相，将门出将，龙生龙，象生象。你这令郎，异日未必不是伶官中一个大角色。”②“龙生龙，虎生虎”。周而复《上海的早晨》四部一八：“龙生龙，虎生虎，朱半天会生出好儿子来？鬼才相信哩!”③“龙生龙，凤养凤”。冯德英《迎春花》一三章：“龙生龙，凤养凤。闺女像她妈。”

语本汉•王充《论衡•讲瑞》：“凤凰、麒麟生有种类，若龟、龙有种类矣。龟故生龟，龙故生龙，形色小大不异于前者也。见之父，察其子孙，何为不可知？”

龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识青草

龙凤的眼睛能认识珠宝，牛的眼睛却只能认识青草。比喻人的眼力不同，识别能力也就显出高低。奚青《朱蕾》三：“嘿嘿，龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识青草。我金某人在这方圆几百里的地界看了十几年的风水，像这样好的山形地势见着的还不多。”也作“龙眼识珠，凤眼识宝，老牛的眼睛识稻草”。韩志君等《辘轳、女人和井》二：“老话说：‘龙眼识珠，凤眼识宝，老牛的眼睛识稻草。’你小子呢，长的都是孙猴子的眼睛，专门识得金镶玉，把枣花划拉到手，你福分不浅哪!”

龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺

平原：平地。龙离开深海游到浅水里会遭到虾的戏弄，虎离开深山落到平川上会被狗欺负。比喻强者在不利环境中，也会遭到弱者欺辱。《西游记》二八回：“三藏见了，虽则是一心忙似箭，两脚走如飞；终是心惊胆颤，腿软脚麻。况且是山路崎岖，林深日暮，步儿那里移得动？被那些小妖，平抬将去。正是：龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。”也作①“龙居浅水遭虾戏，虎落深坑被犬欺”。明•沈璟《义侠记》三二出：“〔外，小生〕倒拽横拖莫待迟。〔净，小丑〕生擒活捉任施为。〔生〕龙居浅水遭虾戏，虎落深坑被犬欺。”②“龙游浅水遭虾笑，虎落平阳被犬欺”。《飞龙全传》八回：“匡胤虽然勇猛，棍棒精通，怎奈起初追赶，已是步行疲乏。今又遇了生力人马，战够多时，极力维持，终难取胜。……正是：龙游浅水遭虾笑，虎落平阳被犬欺。”③“龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼受鸟欺”。刘彦林《春风得意》一五章四：“龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼受鸟欺。这种情况可能出现，甚至可以说是不可避免的，咱们思想上一定要有经受忍辱含垢的准备。”

明•冯梦龙《古今谭概》卷二九“谈资”记载：“蜀人杜渭江令麻城，居官执法，不敢干以私。一日宴乡绅，梅西野倡令，要拆字入俗语二句……杜又云：‘单其也是其，加点也是淇，除却淇边点，加欠便为欺。俗语云：龙居浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。’”

蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命

蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。指蝼蚁一类小虫尚且爱惜生命，何况是人!旧时常用来劝人不可轻生，或者做乞求活命的理由。元•施惠《幽闺记》一一出：“蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命……各人自去逃生去了。”《官场现形记》二三回：“蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命？死的我亦不去管他了，现在活活的要拿你大切八块，虽说皇上家的王法，该应如此，但是有一线可以救得你的地方，在我手里决计不来要你的命的。”也作①“蝼蚁尚且贪生，为人怎不惜命”。元•无名氏《冻苏秦》三折：“蝼蚁尚且贪生，为人怎不惜命。敢问贤士为什么在这儿门底下寻觅自尽？”②“蝼蚁尚且贪生，为人哪不惜命”。《梨园外史》一○回：“蝼蚁尚且贪生，为人哪不惜命？只求王爷开恩。”也可只说前一部分“蝼蚁尚且贪生”。《醒世恒言》卷九：“爹妈道：‘我儿!蝼蚁尚且贪生，怎的做此短见之事？’”《痛史》四回：“贤弟何苦如此……俗语说的蝼蚁尚且贪生呢!”巴金《猪》：“我们有一句俗话：‘蝼蚁尚且贪生。’那么即便是一条猪，它也一样知道爱惜生命罢。”

露丑不如藏拙

露(lòu)丑：出丑，丢丑。拙：笨拙，这里指短处。与其在人前丢丑，不如把自己的短处掩饰起来。苏群《风雨编辑窗》三章：“袁力只知道妻子从不看书学习，没想到她会连最起码的知识也没有。唉!真是‘露丑不如藏拙’，只怪她今天积极的过分。”

卢医不自医

卢医：指扁鹊，姓秦，名越人，是战国时有名的大医学家，因家在卢国，故称卢医。名医能给别人治病，却不能给自己治病。指医生给自己治病顾忌多，下不了药。元•施惠《幽闺记》二五出：“〔净〕得两人拿扇板门来，抬我去方好。〔末〕为什么？〔净〕犯了些腰头病。〔末〕你何不自医？〔净〕自古道：‘卢医不自医。’”《无声戏》一二回：“过上半年，子渊因看病染了时气，自己大病起来。自古道：‘卢医不自医。’千方百剂，再救不好，不上几时，做了异乡之鬼。”

鲁班虽巧，量力而行

鲁班：春秋时巧木匠，鲁国人，也称“鲁般”。量(liàng)力：估量自己的力量或能力。像鲁班那样的能工巧匠，做事也要估量自己的能力。指人再有本事也要量力而行。《三宝太监西洋记》六五回：“我儿，鲁班虽巧，量力而行。你既杀不过他，不如早早的投降罢了。”

路不平有人铲，事不公有人管

指办事不公正，就会有人干预；就像道路不平坦，就会有人去铲平一样。刘浩鹏等《龙公案》八二回：“路不平有人铲，事不公有人管。你们无辜杀害两条人命，天理难容!这血债就不应该偿还吗？”也作①“路不平要踩，事不公要管”。亢君等《攻克汴京》一一章：“路不平要踩，事不公要管。这孩子……就是不准你打!”②“路不平众人铲，理不顺大家摆”。刘彦林《春风得意》一一章三：“路不平众人铲，理不顺大家摆。今非昔比，那种‘正义不伸，万马齐喑’的现象一去不复返了。”

路就在脚下

指事业的成功要靠自己脚踏实地去奋斗。季钢《多歧路，唯自强》：“人生多歧路，唯自强才能自立。路就在脚下，首先要安心工作，做好工作；再接再厉继续在自学成才的道路上拼搏。”

路上说话，草里有人

在路上说话，路旁草丛里有人偷听。指说话要小心，随时都有可能被有心人偷听走。《西游记》九回：“二人从此叙别。这正是‘路上说话，草里有人’。原来这泾河水府有一个巡水的夜叉，听见了百下百着之言，急转水晶宫，慌忙报与龙王道：‘祸事了!祸事了!’”《金瓶梅词话》一二回：“金莲只知说出来，不防路上说话，草里有人。李娇儿从玳安自院中来家时分，走来窗下潜听。”《儿女英雄传》四回：“他两个自己觉着这事商量了一个停妥严密，再不想……‘路上说话，草里有人’。”也作①“路上说话，草里有人听”。林汉达《东周列国故事新编》三六：“那儿知道‘路上说话，草里有人听’，我那小丫头正在桑树林子里采桑叶呐。她回来全都告诉我了。”②“路旁说话，草棵有人”。陈登科《赤龙与丹凤》一部一九：“这话不能讲，不能讲。路旁说话，草棵有人。传到河去不得了呵!”

路上行人口似飞

指人们关心的事情很快就会传扬开去。《金瓶梅词话》九○回：“当下烘动了一街人观看……当下一个传十个，十个传百个，路上行人口似飞。”也作“路上行人口似风”。《玉支矶》三回：“真是路上行人口似风，卜成仁求亲书才到县中，早有人报知管侍郎。”

路上行人口似碑

路上行人：指公众百姓。口似碑：人的嘴像碑文一样记述发生的事情。指事情发生了，自会有人议论、传说。《封神演义》五六回：“前日元帅言之，土行孙信之；土行孙又言之，天下共信之；传与中外，人人共信，正所谓‘路上行人口似碑’。”《糊涂世界》卷一一：“这件事在你老世兄虽说是做得隐瞒，可晓得路上行人口是碑呢!”也作①“路上行人口是碑”。《石点头》卷八：“常言钟在寺里，声在外边。又道路上行人口是碑，好歹少不得有人传说，如何禁得人口嘴呢。”②“行人口似碑”。《平山冷燕》一二回：“死尸雪里谁遮护，到头马蹄终须露。漫说没人知，行人口似碑。”

路是人走出来的

比喻凡事要靠自己去努力开创。郭沫若《跨着东海》二：“路是人走出来的，自己的路尤其自己去走!”也作①“路是人闯出来的”。高阳《曹雪芹外传》上：“既然坐在家里也会有飞来横祸，为什么不出去闯一闯？路是人闯出来的。”②“路是人开的，树是人栽的”。李尔重《战洪水》三章：“眼前是困难，咱们要克服困难，搞好生产。政府会支持我们的。路是人开的，树是人栽的。只要咱们不被大水吓倒。还是可以搞好生产，增加收入的。”

路遥知马力，日久见人心

路途遥远才能检验马的力气，日子长久才能看清人的心地。指时间长了就能知道一个人的品德好坏。元•无名氏《争报恩》一折：“若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩。可不道路遥知马力，日久见人心。”《封神演义》二○回：“据人言，昌或忠或佞，入耳难分，一时不辨，因此臣暗使心腹，探听真实，方知昌是忠耿之人。正所谓‘路遥知马力，日久见人心’。”《济公全传》六二回：“既然如此，我也不必多说。路遥知马力，日久见人心。你这一分心，我今日方知非真知己，也不能说这些话。”雪克《战斗的青春》三章一：“真是路遥知马力，日久见人心!过去算我瞎了眼睛，没有看出你是这种人!”也作①“路遥知马力，事久见人心”。《天豹图》八回：“花赛金道：‘我只说多年的姊妹似不妨的，谁知他如此无情。路遥知马力，事久见人心。’”②“路遥知马力，时久知人心”。敖德斯尔《生命之光》八：“谚语说，路遥知马力，时久知人心。璐玛在跟嘎拉丹结婚前，可以说根本不了解他。婚后，随着岁月的流逝，她才慢慢地认识了他。”

路要一步一步走，饭要一口一口吃

见“饭要一碗一碗地吃”。

路有千条，理只有一个

供人行走的道路很多，但真理只有一个。罗旋《南国烽烟》一部五：“我们有两种不同意见，这是自然的事，不经过一番争论，不可能想到一起。‘路有千条，理只有一个。’这个理指的是真理，真理只有一个。”

路在口边

指出门在外，多开口向人打听，就不会迷路。《水浒后传》一八回：“安道全道：‘闻焕章庄上离东昌二十里地，名“安乐村”，在官道边，门前一座小石桥，有株老梅横过涧来便是。’穆春道：‘不消多说，路在口边’。”《乾隆皇帝游江南》三八回：“古云：路在口边。逢人即问，岂有不知。况此处系通衢大路，一定来往人多，无容心急也。”也作“路出嘴边”。《何典》六回：“你枉苦聪明一世，如何倒蒙懂一时起来？老话头：路出嘴边。”

鹭鸶不吃鹭鸶肉

鹭鸶：也叫白鹭，羽毛白色，腿细长，能涉水捕食鱼虾等。比喻同类互不伤害。《西游记》二四回：“三藏见他发怒，恐怕那童子回言，斗起祸来。便道：‘悟空，且休争竞。我们既进来就出去，显得没了方情。常言道：“鹭鸶不吃鹭鸶肉。”他师既是不在，搅扰他做甚？’”

露水夫妻不长久

露水夫妻：非正式结婚的男女结合，也指不能公开的姘居。指不正当的男女结合迟早要破裂。《品花宝鉴》一八回：“想当年是鸳与鸯，到今是参与商，果然是露水夫妻不长久。”

露水夫妻，原指夫妻结合，始于露天草野之会。清•李光庭《乡言解颐•天部》：“有曰‘露水夫妻’者……谓男女相遇于野田草露之间。”

乱世出英雄

乱世：混乱动荡的时代。指乱世容易造就出类拔萃的英雄人物。蔡东藩《宋史通俗演义》二回：“匡胤道：‘乱世出英雄。不乘此图些功业，尚待何时？’”李晓明等《平原枪声》六：“孩子，你酌量着办吧。我常说，你是有能耐的人，要好好干他一场!俗话说：‘乱世出英雄。’”也作“乱世出英雄，阵前识好汉”。黄佩珠等《少西唐演义》一○回：“乱世出英雄，阵前识好汉啊!现在正是两国交兵之际，我看看他们的本领如何，有没有出息。”

萝卜快了不洗泥

快：这里指商品畅销，卖得快。萝卜紧缺时，带着泥也能卖掉。指物品紧俏时，质量差一点也有人抢着要。也比喻因为急功近利，不顾产品质量。《济公全传》一六回：“你二人听着：山里有水，水里有鱼，三七共凑二十一；人有脸，树有皮，萝卜筷子不洗泥。”(按，“筷子”疑为“快了”之误。)络满《“急就章”诞生记》：“萝卜快了不洗泥。李晓明称自己是昏头昏脑写了个急就章，承认其间有不少败笔。”

萝卜上了街，药方把嘴撅

指萝卜营养丰富，有防病、治病作用。清•李光庭《乡言解颐•人部》：“村谣曰：……‘萝卜上了街，药方把嘴撅。’与仓公视人病虽难愈，而夙昔好食粥，尚可多延时日，说部中‘一丸萝卜火吾宫’之言相合。”也作“萝卜上了街，药铺关门歇”。常宇《萝卜上了街，药铺关门歇——药食兼用话萝卜》：“俗话说，‘萝卜上了街，药铺关门歇。’萝卜还能消食导滞，尤其擅消面食之积。据说，有位印度僧人来到中国，见当地人大吃面食而不发热，感到很奇怪，因为麦面是大热之品。后来他发现人们在吃面时常与萝卜同食。”

这个谚语虽然有些夸张，但也有一定道理。中医认为，萝卜有顺气消食、止咳化痰、除燥生津、散瘀解毒、清凉止渴、利大便等功效。如用白萝卜煎汤，可治伤风感冒；用白萝卜汁和藕汁混和服下，可治吐血、便血等。

锣不敲不响，理不辩不明

指道理经过大家辩论才会明白。吴越《括苍山恩仇记》六回：“你要是讲理的，咱们就当着大伙儿评了这个理儿。这叫做‘锣不敲不响，理不辩不明’。”也作“锣不打不响，理不讲不明”。里汗《新绿林传》一九：“锣不打不响，理不讲不明。大众怕你们难做，都愿意多出点钱，东家有赚，就不见怪你们了。”

锣鼓长了无好戏

锣鼓敲得太长了，不会有好戏。比喻时间拖久了，事情办不好。王厚选《古城青史》一四回：“赵老忠略一思索，忙说：‘没别的情况，那咱就走。事不宜迟，越快越好。俗话说：‘锣鼓长了无好戏，’”也作“锣鼓长了没好戏”。草章《卖小猪的故事》：“我叫你快些回去，是怕锣鼓长了没好戏。”

锣鼓听音，说话辨音

见“听话要听音”。

落毛的凤凰不如鸡

见“拔了毛的凤凰不如鸡”。

麻雀飞过都有个影子

比喻人不论做了什么事情，总会留下一些形迹。顾汶光《天国恨》一卷七章：“细细查访再说。麻雀飞过都有个影子，我不信就找不出一星半点蛛丝马迹。”也作①“麻雀飞过也有影子”。罗旋《南国烽烟》一部一二：“俗话说，纸包不住火，人包不住错，麻雀飞过也有影子，做了的事怎么瞒得住人呢？”②“鸟儿飞过都有影”。张作为《原林深处》八章：“鸟儿飞过都有影。可他们硬是找不到……”③“蠓虫飞过都有影”。蠓(měng)虫：昆虫，比蚊子还小。姚雪垠《李自成》一卷六章：“蠓虫飞过都有影，何况是堂堂圣旨来到，能够瞒住谁？”

麻雀虽小，五脏俱全

五脏：心、肝、脾、肺、肾五种器官。俱全：齐全，齐备。比喻事物虽小，但该有的都会有，必要的部分都齐备。清•吴趼人《黑籍冤魂》序：“我这回虽是短篇小说，未免也学着样儿，先诌一个引子，以博诸公一笑。正是麻雀虽小，五脏俱全。”茹志鹃《如愿》：“你别看我们那个生产组小，‘麻雀虽小，五脏俱全’。”也作“麻雀虽小，肝胆俱全”。赵树理《一张临别的照片》：“我们的农村，是我们国家中最广泛的基层组织。麻雀虽小，肝胆俱全。”

马不打不奔，人不激不发

见“冰不掿不寒，木不钻不着，马不打不奔，人不激不发”。

马不知自己脸长，牛不知自己角弯

见“人不知自丑，马不知脸长”。

马骑上等马，牛用中等牛，人使下等人

指上等马跑得快，好骑；中等牛驯服，好用；下等人听话，好使唤。元•陶宗仪《南村辍耕录》卷七：“谚云：‘马骑上等马，牛用中等牛，人使下等人。’马上等能致远，牛中等良善，人下等易驯。”

清•梁章钜《退庵随笔》卷二“交际”记载：“许鲁斋先生在中书曰，命牙侩雇一仆。选一能应对娴礼节者进，却之曰：‘特欲老实耳。’后领一蓬头垢面愚呆之人来，遂用之。侩问其故，先生曰：‘谚云：“马骑上等马，牛用中等牛，人使下等人。”’”

马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥

骑在马上人不知道没马骑的人长途跋涉的苦楚，吃饱饭的人体会不到挨饿的人的难受。常用来指责生活、工作等条件好的人，不关心条件差的人。陈登科《风雷》一部四三章：“有人批评我，对同志生活问题太不关心。是的，我们这些人，马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。”也可只说后一部分作“饱人不知饿人饥”。老舍《残雾》：“敢情你们好，一天到晚吃喝玩乐!人家把家都丢了，你们还这么高兴呢，真是饱人不知饿人饥!”

马上摔死英雄汉，河中淹死会水人

见“惯骑马的惯跌跤，河里淹死是会水的”。

马无夜草不肥，人不得外财不富

见“人无横财不富，马无野草不肥”。

马有漏蹄，牛有失脚

漏蹄：失蹄。比喻人总难免会有过失。孔厥《新儿女英雄续传》一七章：“小龙再怎么不好，究竟还是自己人啊!俗话说：‘马有漏蹄，牛有失脚。’人还免得了犯个错误吗!”也作①“马有失蹄，人有失误”。宁分《一个县委书记的锦囊妙计》：“马有失蹄，人有失误。罚其错而不折其长，才是用人之道。”②“人有失误，马有失蹄”。李茂生《害不死的大舜》一○章：“哥哥，那几回真是对不起你!俗话说：‘人有失误，马有失蹄。’我们把事情做错了，特来向你赔罪道歉。”

马遇伯乐嘶鸣，人逢喜事泪流

伯乐(lè)：春秋时秦国人，姓孙名阳，以善于相马而著称，当时人用神话里掌管天马的星名伯乐来称呼他。嘶：(马)叫。指人遇到高兴的事就会流泪，就像马看到识马的伯乐就会鸣叫。王厚选《古城青史》四八回：“赵洪羊道：‘高兴得眼泪都淌出来了!’赵树林道：‘这叫喜泪!有句古语，“马遇伯乐嘶鸣，人逢喜事泪流”嘛!’”

蚂蟥最怕烟屎，坏人最怕揭底

蚂蟥：即水蛭，环节动物，生活在池沼或水田中，吸食人畜的血液。烟屎：旱烟袋里积下的液状渣汁。指坏人怕揭他的老底，就像蚂蟥怕烟屎一样。武剑青《云飞峰》十一章三：“蚂蟥最怕烟屎，坏人最怕揭底。我们……揭了他们的底，他们慌了，故意用这一手来吓人，没什么了不起的。”

骂人别揭短，打人别打脸

见“打人休打脸，骂人休揭短”。

骂人得张口，打人得动手

指凡事总要见于行动。侯树槐《高山春水》三○章：“(田七)跟田老鼠又咬了半天耳朵：‘上边起了风，咱下边就给他掀掀浪，上下一起使劲，把她往旋涡里挤，还怕她不翻船？’田老鼠眼一瞪：‘咋个挤法？’田七说：‘咋个挤法？骂人得张口，打人得动手，要往旋涡里挤，总得有敢下水的人!’”

买卖不成仁义在

见“交易不成仁义在”。

买卖不成人情在

见“交易不成仁义在”。

买卖看行情，早晚价不同

指做生意要随时注意行情变化。也比喻做事要随时了解情况变化。李杰《田野又是青纱帐》三幕：“买卖看行情，早晚价不同。下半晌瓜价落点行了。”姚雪垠《李自成》三卷二二章：“买卖看行情，早晚价不同。如今大军天天增加，不由他王吉元不赶快替自己寻条活路。”

买猪不买圈

买猪时不可能把猪圈也买下。比喻娶媳妇只要女方本人好，不必考虑娘家家境。刘亚舟《男婚女嫁》六章：“买猪不买圈，咱要的是姑娘，看她家干啥？”

买主买主，衣食父母

指买卖人要靠买主光顾，才能赚钱养家糊口。古华《芙蓉镇》一章一：“‘买卖买卖，和气生财。’‘买主买主，衣食父母。’这是胡玉音从父母那里得来的‘家训’。”

麦盖三层被，头枕馒头睡

三层被：形容雪厚。指冬天下了大雪，预兆来年小麦丰收，馒头吃不完。李英儒《野火春风斗古城》五章二：“杨老太太说：‘真要下大雪，那敢情好。麦盖三层被，头枕馒头睡，来年小麦要丰收啦。’”也作“麦盖三层被，头枕白馍睡”。刘庆邦《还乡》：“雪刚住，他……就把路上的积雪一筐筐往麦地里运。麦盖三层被，头枕白馍睡。’”

麦穗发了黄，秀女也出房

见“秋忙麦忙，绣女下床”。

卖卜卖卦，转回说话

卜：占卜。卦：算卦。转回：形容说话圆滑。指占卜算卦的说话圆滑，不可听信。《水浒全传》六一回：“李固道：‘主人误矣。常言道：“卖卜卖卦，转回好话。”休听那算命的胡言乱语，只在家中，怕做甚么？’”

卖饭人不怕大肚汉

卖饭的总盼望顾客多吃饭，好多赚钱。也泛指做生意的人总希望顾客多买东西。《飞龙全传》二三回：“我虽吃了这些，难道白吃了不成？常言道：‘卖饭人不怕大肚汉。’你既有心抹谷，只拣好的拿来。”也作①“开起酒饭店，不怕大肚汉”。王希坚《雨过天晴》三章五：“‘我们一路没歇脚，专奔你这个站口来的，路上我还给你拉了好几家买卖呢!’‘好啊，开起酒饭店，不怕大肚汉。来吧，要啥有啥!’”②“卖饭的不怕大肚子汉，卖酒的不怕海量”。段少舫《呼延庆出世》二七回：“卖饭的不怕大肚子汉，卖酒的不怕海量，客爷吃得越多越好，要不我们挣谁的钱呀？”

卖瓜的谁说瓜苦

指做生意的人总夸赞自己货色好。《龙图耳录》三三回：“你不要夸口……你又不那么傻，你见‘卖瓜的谁说瓜苦’呢？”也作①“卖瓜的说瓜甜，卖醋的讲醋酸”。姜树茂《渔港之春》一一章：“‘买卖人都是这样。一堆臭狗屎也能说成是一枝花；明明是个玻璃球，非夸成是夜明珠。’‘这是实在话，常言道：卖瓜的说瓜甜，卖醋的讲醋酸嘛!’”②“卖瓜说瓜甜，卖醋说醋酸”。克非《春潮急》四二：“常言道得好：‘卖瓜说瓜甜，卖醋说醋酸。’我……算是老婆子戴刺梨花，别人不夸自己夸。”

卖什么吆喝什么

吆喝：这里指大声叫卖东西。多比喻干什么事说什么话。也指三句话不离本行。老舍《牛天赐传》二：“不提人与原始阿米巴或星云的关系，而干干脆脆卖什么吆喝什么。”也作①“卖啥吆喝啥”。李英儒《上一代人》三一：“咱们讲实打实的事由吧!不是为分配土地吗？卖啥吆喝啥，咱就该着手谈分土地的事。”②“卖瓜的吆喝瓜，卖枣的吆喝枣儿”。老舍《赵子曰》一七：“卖瓜的吆喝瓜，卖枣的吆喝枣儿。同样，作学生的吆喝风潮，作官的吆喝卖国。你们自然明白这个，不必我多说。”

卖油的娘子水梳头，卖肉儿郎啃骨头

卖油的妇女，舍不得用油梳头，只拿点水来润润头发；卖肉的男子，舍不得吃肉，只啃啃骨头解馋。指做小本生意的，舍不得享用自己经营的商品。也指自己的东西自己反而用不上。《淮南子•说山训》：“夫屠者羹藿，陶者用缺盆，匠者处狭庐，今变之曰：卖油娘子水梳头，卖肉儿郎啃骨头。”也可只说前一部分“卖油的娘子水梳头”。《红楼梦》七七回：“‘卖油的娘子水梳头’，自来家里有好的，不知给了人多少。这会子轮到自己用，反倒各处求人去了。”

瞒得一时，不能瞒得一世

指隐瞒不能持久，终究会暴露。《玉燕姻缘全传》三五回：“瞒得一时，不能瞒得一世。听的母舅明日前来，无言可对。这一些话都是姜先生教他说谎的。”也作“瞒得一时，瞒不了一世”。张锋雨《一年创出一个区域名牌》：“我们做事来不得半点虚伪，任何事情瞒得一时，瞒不了一世，如果你欺骗了顾客，得到了暂时的利益，终有一天，你要为此付出十倍、百倍的代价。”

瞒天讨价，就地还钱

瞒天：漫天，形容很高，无限度。就地：形容很低。指市场上，总是卖主无限制地讨要高价，而买主也可以以很低的价钱还价。《儒林外史》一四回：“这正合着古语‘瞒天讨价，就地还钱’。我说二三百银子，你说二三十两，‘戴着斗笠亲嘴，差着一帽子!’”也作①“漫天要价，就地还钱”。满天：没限度的。《镜花缘》一一回：“‘漫天要价，就地还钱’，原是买物之人向来俗谈。”②“满天讨价，就地还钱”。柳青《创业史》一部二五章：“满天讨价，就地还钱嘛!买卖争分毫哩!就是这话，不争不竞，不成生意咯!”

瞒债必穷，瞒病必死

隐瞒债务不及时偿还，必定受穷；隐瞒病情不及时治疗，必定身亡。指有意隐瞒真相，到头来不会有好结果。罗旋《梅》一○：“瞒债必穷，瞒病必死。再瞒下去就没有好下场。还是自己坦白吧!”

满壶全不响，半壶响叮当

见“整瓶不摇半瓶摇”。

满堂儿女，当不得半席夫妻

当不得：抵不上。半席夫妻：也说“半路夫妻”，男子再娶或女子再嫁所结成的夫妻。指再多的儿女亲情，也抵不上夫妻之间的关怀体贴。《醒世姻缘传》六四回：“白姑子对着素姐们道：‘常言说得好：满堂儿女，当不得半席夫妻。这一连几夜，倒是我们也还有轮替打盹的时节。这狄大哥真是那至诚君子，从晚跪在佛前磕头礼拜，不肯住一住儿，真是夫妻情重!若是人间子女为父母的肯是如此，这也真是大舜复生，闵、曾再出!’”也作“满堂儿女还不如半路夫妻”。李满天《水向东流》一五章：“俗语说：‘满堂儿女还不如半路夫妻。’何况你们还是自小的抓髻夫妻。”

满天要价，就地还钱

见“瞒天讨价，就地还钱”。

满招损，谦受益

自满会招来损失，谦虚会得到益处。《警世通言》卷三：“海鳖曾欺井内蛙，大鹏张翅绕天涯。强中更有强中手，莫向人前满自夸。这四句诗，奉劝世人虚己下人，勿得自满。古人说得好，道是：‘满招损，谦受益。’”也作“谦受益，满招损”。《东西晋演义•西》二回：“窃闻古人有言曰：谦受益，满招损。……今殿下举动之间骄恣，势压群下，此岂君子之盛节也。”张天儒《领导干部怎样才能有人缘》：“古人云：‘谦受益，满招损。’谦虚是中华民族的传统美德。谦虚不仅能促使人进步，而且更有助于人际交往。”

语本《尚书•大禹谟》：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。”时：此，通“是”。这是跟从夏禹征苗的益(也叫“伯益”、“柏益”等，相传嬴姓，秦的先祖)劝禹班师，改为以德怀柔的话，意思是：德可以动天，可以及远。心若自满，便会招损，谦虚才能受益，这是天道之常。

漫天要价，就地还钱

见“瞒天讨价，就地还钱”。

慢藏诲盗，冶容诲淫

慢：轻慢。慢藏(cáng)：收藏财物不谨慎。冶(yě)容：(女子)打扮得妖媚。诲：诱导，诱发。指财物收藏不好会招来盗贼，女子打扮得过分艳丽会诱人调戏淫乱。《西湖二集》卷九：“石崇、乔知之二人没些要紧，把美妾出来献酒，惹得人起贪图之念，连性命也都送在他手里，所以道：‘慢藏诲盗，冶容诲淫。’”《官场现形记》五一回：“‘慢藏诲盗，冶容诲淫。’不打劫他们的打劫那一个呢……他们两家实在是咎由自取。”也作①“谩藏诲盗，冶容诲淫”。谩：轻慢。《初刻拍案惊奇》卷三二：“古人两句说得好：谩藏诲盗，冶容诲淫。狄氏如此美艳，当此风俗，怎容得他清清白白过世？自然生出事体来。”②“漫藏诲盗，冶容诲淫”。漫：随便，不经心。《十二楼•夏宜楼》：“可见做妇人德，不但有人之处露不得身体，就是空房冷室之中，邃阁幽居之内，那‘坦荡裸裎’四个字也断然是用不着的。古语云：‘漫藏诲盗，冶容诲淫。’”

语本《易•系辞上》：“负且乘致寇至。负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。”负：负担。乘(shèng)：古代一车四马为一乘。意思是：担负物品本是小人的事情，乘是君子才能享用的交通工具。如果小人占用君子的乘，盗贼就会设法夺取。小人居上位，必定骄慢，在下必暴虐，大盗就会来讨伐。慢藏财物，掌管不严，就等于教诲盗贼来窃取；女子妖冶其容，就等于教诲人来淫乱。说明骄矜不慎，会招来祸害。

慢工出巧匠

慢慢地精心细作，才能培养出精巧的匠师。也指精心细作才能提高技艺。老舍《习作小曲艺得一些小经验》：“有的人很能写，但不辨平仄，于是写出来不能唱。慢工出巧匠，多翻翻《国语字典》，就行了。”陈登科《风雷》一部三八章：“祝永康道：‘慢工出巧匠。我不会编席子，按照我的眼力，你们席子的质量，不比她们差，是好。”方纪《纺车的力量》二：“‘可是我总纺得这样慢呢？’小于插进来说。‘慢工出巧匠!’大李说。”

慢工出细货

慢慢地用心制作，才能出精品。也指做事不急于求成，才能做好。郭沫若《屈原》二幕：“因为事体很复杂，也很要紧，要慢慢把头绪理清楚，说来才不费事。南后，慢工出细货，要想速成，却愈要慢来才行哪。”胡考《上海滩》六：“你这个慢工出细货，能不能稍微粗一点，不要太细好不好？”也作“慢工出细活”。魏巍《东方》一部六：“别急，常言说：‘慢工出细活。’你这房子不是住了一辈子不住了，将来传到孙子手里，也得叫他们看了高兴。”

慢行有步，快着会跌

缓步慢行反而能赶出路，走得太快了容易跌倒。也泛指事情缓行反而有效果，操之过急会导致失败。《闽都别记》三○回：“慢行有步，快着会跌。汝们勿急，我只有分寸。”也作①“慢走跌不倒，跑跳闪断腰”。王东满《漳河春》一：“你没听俗话说：‘慢走跌不倒，跑跳闪断腰。’你慢慢等着吧，急什么呀？”②“慢走跌不倒，小心错不了”。孔厥、袁静《新儿女英雄传》一四章：“老贺了解她，又笑着劝道：‘唉!慢走跌不倒，小心错不了啊!’”

忙和尚办不了好道场

道场：和尚或道士所做的法事。指心急匆忙行事，办不好事情。鲍昌《庚子风云》一部二一章：“他怀着焦急心情，重新上路追赶。然而，‘忙和尚办不了好道场’，他在匆忙之间，把路走岔了。”

忙家不会，会家不忙

见“会家不忙，忙家不会”。

忙中多有错

指忙乱中容易出现差错。《喻世明言》卷一二：“耆卿匆忙中，将所作寿词封付堂吏，谁知忙中多有错，一时失于点检，两幅词笺都封了去。”也作①“忙中有错”，《龙图耳录》一○○回：“若不是那两天醉了，何至有今日之忙？真是忙中有错了。”②“忙中有失”。《镜花缘》六二回：“这是他忙中有失，也是命中注定，归咎何人？”

忙中日子易过

指繁忙的人觉得时间不够用，感到日子过得太快。《劫余灰》二回：“真是忙中日子易过，不觉已到了行聘之期。”也作“忙人惜日短”。苏群《大别山人》二：“成千上万的同志，为了建设社会主义新农村……常常是分秒必争，总感到日子过得太快。‘忙人惜日短’哪!”

忙者不会，会者不忙

见“会家不忙，忙家不会”。

猫儿狗儿识温存

温存：温柔体贴。猫儿和狗儿也知道主人对它们的温存。比喻人总能体会到别人的关怀照顾。《儿女英雄传》二五回：“便是俗语也道得个‘猫儿狗儿识温存’，我何玉凤那时若一定不跟你二位老人家回京，便是不识温存，不如畜类。”也作“猫狗还识温存”。李準《黄河东流去》上一二：“再大的牲口，总是个牲口，怕什么？猫狗还识温存，别说是一匹大马了。”

猫急上树，狗急跳墙

猫被逼急了会上树，狗被逼急了能跳墙。多比喻坏人被逼急了，会冒险蛮干。张行《武陵山下》九章四九：“他看着那一叠写满蝇头小楷的直行纸，想起了当地老百姓的一句话：‘猫急上树，狗急跳墙。’看来这一次挤匪枪和砍杉树，打中了曾作全的要害，这家伙要‘跳墙’了。”也作“猫不急不上树，兔不急不咬人”。刘江《太行风云》四：“他也有点底虚，白斌是个无赖，猫不急不上树，兔不急不咬人。真要是捅火了他，也是不好招架的。”

猫养的疼猫，狗养的疼狗

比喻孩子总是疼爱养育他的人。张皖《三姊妹》二：“三个孩子尚不懂事，不辨真假，见母亲和三娘打架，以为她娘受了委屈，哇地一声，都哭了起来。秦三嫂见此光景，又是心疼，又是好笑，说道：‘真是猫养的疼猫，狗养的疼狗。我白疼你们了。’”

猫养猫疼，狗养狗疼

比喻谁养育的孩子谁疼爱。张峻《搭桥》：“猫养猫疼，狗养狗疼。咱把丑话说在头里，他对我的小孩，只能抚养，不能打过来骂过去的。”也作“猫下的猫疼，狗养的狗爱”。吴越《括苍山恩仇记》四四回：“俗话说：‘猫下的猫疼，狗养的狗爱。’猫狗还知道骨肉之亲呢。”

毛毛雨打湿人衣裳，杯杯酒吃败家当

指小的浪费积累起来，也会造成大的危害。克非《山河颂》一二：“他是极端节俭的，像兰花烟这样说不上花啥子钱的嗜好品，见天最多也不过吸两三支，有时几天也不吸一支。照他的说法，就是‘毛毛雨打湿人衣裳，杯杯酒吃败家当’。”也作“杯杯酒耗尽家当，毛毛雨打湿衣裳”。肖鸣《临河的村庄》一四：“她对孩子们却是相当严厉的，她以‘杯杯酒耗尽家当，毛毛雨打湿衣裳’……为格言，禁止他们接触烟酒。”

没吃过猪肉，也见过猪跑

比喻虽然没有亲身经历过，也还看见过。指人活在世上，多少总有些见识。《红楼梦》一六回：“你也太操心了!难道大爷比咱们还不会用人？偏你又怕他不在行了。谁都是在行的？孩子们这么大了，‘没吃过猪肉，也见过猪跑’。”也作“没有吃过猪肉，也听见过猪喊”。《冷眼观》二三回：“秃子道：‘小的就没有吃过猪肉，也听见过猪喊过的呀!杀头固然是没有命吃饭，打屁股也是九祖七宗都不得超生的事，怎么还不算得急难呢？”

没得算计一世穷

没得：没有。算计：打算，计划。指过日子不精打细算，会一辈子受穷。《市声》二回：“常言道：‘没得算计一世穷。’我是要跟着你穷一世的了!”

没家亲引不出外鬼来

家亲：已故的亲人。比喻没有内线，外部的坏人就不能作祟。《红楼梦》七二回：“我有三千五万，不是赚的你的。如今里里外外上上下下背着我嚼说我的不少，就差你来说了，可知没家亲引不出外鬼来。”也作①“没有家亲引不来外鬼”。张笑天《黑十字架》：“没有家亲引不来外鬼，银行内部肯定有人通风报信，不然强盗怎么那样准确地知道汽车行动的时间？”②“没家鬼引不出外祟来”。李英儒《上一代人》三八：“他向着白生福和小剪子说：‘老家伙这遭回来可能有内应，没家鬼引不出外祟来。’”

没了本钱，只好卖闲

卖闲：闲着没事耗时日。没有本钱，买卖就做不成。也泛指没有钱办不成事情。《醒世恒言二集》下五：“生意行中，我也件件在行，只没有个空手白做的生意，常言道：‘没了本钱，只好卖闲。’”也作“没本钱做不成买卖”。王希坚《雨过天晴》四章八：“没本钱做不成买卖，谁的本钱大谁腰杆就硬棒，说话就挺妥，这是现在为人处世的三字经。”

没了王屠，连毛吃猪

见“死了王屠，连毛吃猪”。

没那金钢钻儿，也不揽那瓷器家伙

金钢钻儿：用金钢石做钻头的钻子，修理瓷器时用来钻眼儿。比喻没有某一方面的本领，就不干那一方面的事情。《儿女英雄传》一六回：“安老爷笑道：‘不妨，若无破浪扬波手，怎取骊龙颔下珠？就是老妈妈论儿，也道是：没那金钢钻儿，也不揽那瓷器家伙。你看我三言两语，定叫她歇了这条报仇的念头。’”也作①“没有金钢钻，谁也不敢揽瓷器活儿”。檀林《故都侠女》一○回：“她有家传的绝技，这几个月中，可能又拜了几位名师。不然，没有金钢钻，谁也不敢揽瓷器活儿。”②“没有金钢钻，哪敢揽这瓷器活儿”。段少舫等《朱元璋演义》六○回：“我没有三把神砂也不敢倒反西岐，没有金钢钻，哪敢揽这瓷器活儿。”③“没有荷叶不敢包粽子”。姚雪垠《李自成》二卷七章：“我没有荷叶不敢包粽子，你少操这号心!”

没男没女是神仙

指没有儿女就没有拖累，生活过得像神仙一样自在。茅盾《霜叶红似二月花》一：“老话说得好：没男没女是神仙。再说，黄家这份家产，近来也大不如从前了，要是再加上几个小祖宗，可又怎么办？”

没巧不成话

见“无巧不成话”。

没事不登三宝殿

见“无事不登三宝殿”。

没事常思有事

平安无事的时候，要常想着有可能发生的事情。指凡事要注意防患于未然。《红楼梦》三四回：“一家子的事，俗语说的‘没事常思有事’。世上多少无头脑的事，多半因为无心中做出，有心人看见，当作有心事，反说坏了。只是预先不防着，断然不好。”

没受过从前的苦，就不知道今天的甜

没有受过旧社会苦的人，就感受不到新社会生活的幸福。指通过今昔对比，才能珍惜今天的幸福生活。峻青《秋色赋•张玉生》：“俗话说得好，‘没受过从前的苦，就不知道今天的甜’哪。真是的，想想过去，比比现在，那真好比从地狱到了天堂。”

没有不透风的墙

比喻没有永远不泄露的秘密。《小五义》七六回：“终久没有不透风的墙。倘若机关一泄，祸患不少。”《中国现在记》一○回：“若是公然的这样大包金银往里拿，这样算是什么事！况且没有不透风的墙，自己觉得隐密极了，其实是路上行人有口皆碑。”冯志《敌后武工队》二○章一：“没有不透风的墙。不管老松田怎样诡计多端，也不管夜袭队的行动多么诡秘，一遭两遭目标可以不暴露，再来三遭四遭就会露出马脚来。”也作“没有不透风的篱笆”。张长弓等《边城风雪》一○章二：“从来没有不透风的篱笆，你能瞒住旗工委吗？把个老年人的死尸拖出去，公安机关不来追究吗？”

没有个不散得筵席

见“天下无有不散筵席”。

没有翻不过去的火焰山

火焰山：山名，在新疆吐鲁番盆地中北部，主要由红砂石构成，夏季气候干热，山体呈现红色，相传《西游记》中的火焰山，即指此。比喻没有克服不了的困难。张天民《创业》一四章：“拿起笔杆觉得比拿钻杆还沉，写上二十来个字，急得一身大汗。这怎么办？没别的，学，咱给他们有文化的秀才当小学生还不行？没有翻不过去的火焰山!”也作“没有过不去的火焰山”。张行《武陵山下》一九：“他有那样一身好武艺，就没有过不去的火焰山!”

《西游记》第五十九至六十一回描写：唐僧取经路上，受阻于火焰山，“无春无秋，四时皆热”，“有八百里火焰，四周围寸草不生”。孙悟空经过许多曲折，终于迫使铁扇公主借给芭蕉扇，扇灭火焰，遂得过山。

没有高山，不显平地

见“若无高山，怎显平地”。

没有规矩不成方圆

见“不依规矩不能成方圆”。

没有弯弯肚子，不敢吃镰刀头

镰刀头：安在镰刀木把上的弯形刀片。比喻没有某种特殊本领，就不敢去做某个有风险的事情。郭先红《征途》八章三二：“于队长既然敢把火点起来，他就敢负责任。俗话说：‘没有弯弯肚子，不敢吃镰刀头。’”也作“没有弯弯肚子，谁敢吞镰刀头”。海客等《吴大帅别传》：“他的如意算盘打得不错……想必是有两招子，不然也不敢跨进我阎万财的大院。俗话说：‘没有弯弯肚子，谁敢吞镰刀头。’”

没有梧桐树，引不了凤凰来

梧桐树：落叶乔木，传说是凤凰爱栖息的树。凤凰：古代传说中的百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰。比喻自身不具备优越条件，就吸引不来优秀人物。袁阔成等《巧破乾坤楼》三回：“你可别忘了，没有梧桐树，引不了凤凰来呀!你就是老夫话里说的梧桐树，无论如何得叫凤凰落到这儿。”也作“没有梧桐树，落不下金凤凰”。李全仁《黑蛋娶媳妇》：“有了钱先把屋翻拆了，盖新式的。没有梧桐树，落不下金凤凰啊!”

没做亏心事，不怕鬼叫门

见“白日不做亏心事，半夜敲门不吃惊”。

梅花优于香，桃花优于色

梅花的优点在于香气浓烈，桃花的优点在于色泽鲜艳。指人或物各有所长，难以兼而有之。宋•陆佃《埤雅•释木•梅》：“梅，一名柟(nán)……花在果子花中尤香。俗云：‘梅花优于香，桃花优于色。’故天下之美，有不得而兼者多矣。”(钦定)《广群芳谱•花谱•梅花》：“贾思勰曰：‘梅花早而白，杏花晩而红，乃知天下之美有不得兼者。梅花优于香，桃花优于色，若荔枝无好花，牡丹无美实，亦其类也。”

媒婆之口无量斗

无量(liáng)斗：也作“没量斗”、“无梁斗”，没有计量标准的斗。指媒婆往往信口开河，不可相信。《清平山堂话本•快嘴李翠莲记》：“老泼狗，老泼狗，交我闭口又开口。正是媒婆之口无量斗，怎当你没的番做有。”也作①“媒婆口，没量斗”。《石点头》卷一二：“不可造次，尝言‘媒婆口，没量斗’，他只要说合亲事，随口胡言，何足为据。”②“媒婆口，无梁斗”。《歧路灯》一三回：“银子还有，但只恐这闺女有了婆子家。‘媒婆口，无梁斗。’奶奶与他们做不得交易。”

斗是旧时量粮食的一种器具，方形，上面有梁，作为计量标准。10升等于1斗，10斗等于1石。

每家都有一本难念的经

见“家家都有一本难念的经”。

美不美，乡中水；亲不亲，故乡人

指故乡的水最甜美，故乡的人最可亲。《西游记》五回：“崩、芭二将道：‘大圣在天宫，吃了仙酒、仙肴，是以椰酒不甚美口。常言道：“美不美，乡中水。”’大圣道：‘你们就是“亲不亲，故乡人”。’”《三宝太监西洋记》二回：“老祖本是西天的佛祖爷爷，见了这个雷峰净慈寺，俱是西天的出身，正叫做是：美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。他自无量生欢喜。”《金瓶梅词话》九二回：“常言‘亲不亲，故乡人；美不美，乡中水’。虽然不是我兄弟，也是我女婿人家。”也作“美不美，故乡水；亲不亲，故乡人”。叶永烈《并蒂莲》五：“我们久居国外，尽管家资雄厚，锦衣美食，终究是‘在异乡为异客’，不如在祖国的怀抱里温暖。俗话说：‘美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。’这次我回祖国，每天都像生活在蜜糖里。”《儿女英雄传》二三回：“舅太太道：‘好哇!姑娘真听说，叫吃就吃，敢则城里头的孩儿，长这么大，头一回才尝着甜浆粥、炸糕、油炸果，倒很爱吃。’老爷道：‘这就叫作“亲不亲，故乡人；美不美，故乡水”了。’”

元•无名氏《冻苏秦》三折作“亲不亲，是乡党”，周制五百户为“党”，一万二千五百户为“乡”，后泛指同乡的人。

美女累其夫

累(lèi)：连累。美貌的女人往往会连累她的丈夫遭受祸害。元•武汉臣《生金阁》一折：“哎，早知今日，我不带的谭家出来也罢。〔唱〕方知道美女累其夫。”元•杨景贤《西游记》一本一出：“想当日妲己又俗，褒姒又愚，西子有妖术，累朝把家邦来误，可正是美女累其夫。”

昧心钱赚不得

昧心：违背良心。指来路不正当的黑钱不能赚。高云览《小城春秋》二章：“‘不行，不行’，田老大听得吓白了脸说：‘昧心钱赚不得!一家富贵千家怨，咱不能让人家戳脊梁骨!”

门里出身，自带三分

门：家门。指子承父业，自有几分优势。郑义《老井》五：“人说‘门里出身，自带三分’，加之又跟爹打过两年石头，旺泉也算认得石头的。”也作“门里出身，自会三分”。田澍中《碑文》：“你爹是木匠，盖房子，打家具，在方圆几十里挂了号，出了名。门里出身，自会三分，你继承了你爹的手艺。”

门内有君子，门外君子至

君子：泛指品德高尚的人。门内住有君子，外面的君子会慕名来访。也泛指门内有什么样的人，就会招引来外面的什么样的人。《警世通言》卷一：“(钟子期)道：‘大人出言谬矣!岂不闻……“门内有君子，门外君子至”。大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。’”《续西游记》九回：“俗语说的好：‘门内有君子，门外君子至。’他窃吾家之宝，已是小人之心，我便以个小人之心应他。”《东游记》三三回：“你岂不知俗语说，门内有君子，门外君子至……你众犯若便正大光明，那邪魔敢无端勾引？”也作“门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至”。《一片情》四回：“这牛六头帮闲称最，蔑片居先，一进生生厦处，帮衬十分，奉承第一，那生生竟成莫逆，一刻不离，正是：门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。”

门前骑了高头马，不是亲者也来亲

高头马：高头大马，富贵人家所骑的马。指人多趋炎附势，某人一旦显赫起来，不管是不是亲人都会来认亲。《云钟雁三闹太平庄》三一回：“那些五亲六眷们，贺喜临门。正是：门前骑了高头马，不是亲者也来亲。他二人自从中了举，足足忙了半个月有余，方才清楚。”也作“门前结起高头马，不是亲来也是亲”。刘操南等《武松演义》三回：“俗话说的：‘门前结起高头马，不是亲来也是亲。’武大郎有了这样一个好兄弟，邻舍听见了，自然都赶来问长问短。”

门神老了不捉鬼

门神：旧俗贴在门上以为可以驱鬼镇邪的神像。比喻人老了，干不了什么活，起不了什么作用。袁静《淮上人家》三章一一：“‘门神老了不捉鬼’，你干不了重活啦。”孔厥、袁静《新儿女英雄传》九回：“有我在，百不怎么的!别看我门神老了不捉鬼，我耳朵可灵着哩。”

门神常见的以神化的人为形象的除神荼、郁垒(这兄弟二人，身披盔甲，手持斧钺，据说是黄帝信任的勇士)外，还有持锏的秦叔宝和持鞭的尉迟敬德。相传唐太宗李世民生病，常听见门外有野鬼嚎叫，不能入睡。大将秦叔宝请求与尉迟敬德戎装守护在门外。太宗准许，夜里果然无事。后来便叫画工画了两人的像，悬挂在宫门左右。后世沿袭为镇邪的门神。见《三教源流搜神大全》。

门有缝，窗有耳

指在门窗内说话，要注意外面有人偷听。也泛指说机密话要防止泄露。司马文森《风雨桐江》八章三：“黄洛夫一时兴起，很想把什么话都告诉她。但静姑却警告他：‘门有缝，窗有耳。说话可得小心。’”

猛犬不吠，吠犬不猛

真正凶猛的狗不狂吠，狂吠的狗并不真正凶猛。比喻真正有心机的人不显露自己，到处显露自己的人倒并不一定有心机。郭沫若《高渐离》一幕：“要替爸爸报仇不要挂在口上，要存在你心里。‘猛犬不吠，吠犬不猛’，你知道吗？”

猛兽不如群狐

单独的猛兽抵挡不住众多的狐狸。比喻个人的本事再大，也斗不过众人。《资治通鉴•晋安帝义熙十三年》：“裕私谓田子曰：‘钟会不得遂其乱者，以有卫瓘故也。语曰：“猛兽不如群狐。”卿等十余人，何惧王镇恶？’”也作“猛虎敌不过群猴”。陆昭环《末代江山》三章：“尤永贤左推右挡，猛虎敌不过群猴，终于被这圈人半推半揍地赶到人圈中。”

蠓虫飞过都有影

见“麻雀飞过都有个影子”。

梦到神仙梦也甜

甜：形容舒适、愉快。梦里见到神仙，即使是梦，也是个甜梦。比喻某个美好的事情，即使不能实现，想一想也觉得心里甜蜜。《儿女英雄传》三七回：“那个长姐儿看着两位奶奶合大爷这番觥筹交错，心里明知‘神仙不是凡人作’，却又不能没个‘梦到神仙梦也甜’的非非想。”

梦吉则凶，梦凶是吉

吉：吉利，吉祥。凶：不吉利。梦见吉利的，实际不吉利；梦见不吉利的，实际吉利。指梦境往往与现实生活相反。多用来安慰做了恶梦的人。《说唐全传》一五回：“自古道：‘梦吉则凶，梦凶是吉。’阴阳相反，往往如此。”也作①“梦吉是凶，梦凶或反是吉”。《花月痕》四一回：“梦要反解，梦吉是凶，梦凶或反是吉。”②“梦死得生，梦凶得吉”。《醉醒石》一四回：“一夜梦中呜呜咽咽，哭将起来，叔婆问他。道：‘梦里闻道丈夫不中，故此伤感。’叔婆道：‘梦死得生，梦凶得吉。梦不中正是中。’”

梦是心头想

梦见的，往往是白天心里所想的。元•宫大用《范张鸡黍》二折：“你平日间思想你兄弟，所以做这等梦。俗话说：‘梦是心头想。’”《金瓶梅词话》七九回：“你从睡梦中只顾气骂不止。不打紧，我到明日，替你寻一件穿就是了。自古梦是心头想。”《续红楼梦》二三回：“常言梦是心头想，你心里惦着那件事，所以才有这样的怪梦缠绕来了。”也作①“梦从想中来”。《西游记》三七回：“三藏道：‘徒弟，我刚才伏在案上打盹，做了一个怪梦。’行者跳将起来道：‘师父，梦从想中来。你未曾上山，先怕妖怪；又愁雷音路远，不能得到；思念长安，不知何日回程；所以心多梦多。’”②“梦现心头事”。峻青《海啸》二章一九：“俗话说：‘梦现心头事。’也许是昨晚酒席间提起了当年的那段往事，于是，宫明山就在梦中出现了吧？”

迷而知反，得道不远

反：同“返”，返回。得道：找到正道。迷了路能及时回头，不久就能找到正路。泛指有错能及时改正，离正确就不远了。《魏书•高谦之传》：“且琴瑟不韵，知音改弦更张；𬴂骖未调，善御执辔成组。谚云：‘迷而知返，得道不远。’此言虽小，可以喻大。”也作“迷途知反，回头是岸”。徐知林《回不来》：“妻子苦苦劝丈夫戒赌，告诉他：‘迷途知反，回头是岸!’”

灭门的知县

见“破家县令，灭门刺史”。

民以食为天

天：天空，古人认为天是人赖以生存的根本。人民以粮食作为生存的根本。指老百姓的吃饭问题最重要。语本《汉书•郦食其传》：“知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。王者以名为天，而民以食为天。”《大红袍全传》四○回：“民以食为天，兵亦以食为命。今粮被毁，目下又即乏食，如之奈何？”姚雪垠《李自成》一卷二七章：“俗话说：‘民以食为天。’目下离麦季只有一个多月。让老百姓收季麦子，喘口气儿，确实要紧。”

名师出高徒

名师：有名望的教师或师傅。指名师多能培养出高水平的学生或徒弟。也指名师才能培养出高水平的学生或徒弟。朱仲玉《南唐演义》三○回：“俗话说：‘名师出高徒。’要是老师写的字是歪七扭八的，教出来的学生又怎能成为书法家呢？”辛大明《鸦片战争演义》二二回：“不是我灵，是你会教，‘名师出高徒’嘛!”也作①“名师手下出高徒”。蔡东藩《慈禧太后演义》二○回：“两嫔幼时，皆读书家中，聘江西文廷式为师。廷式学问优长，有江左之才子之誉。名师手下出高徒，所以瑾、珍二嫔均通文史。”②“师高弟子强”。李劼人《大波》三部六章：“说起来，自然由于我们生得蠢，可是一半也怪先生老爷们太瘟。常言说得好，师高弟子强嘛!”

明白人不吃眼前亏

见“好汉不吃眼前亏”。

明镜所以照形，古事所以知今

所以：表示“用来……的东西”。形：外形，外貌。对照明亮的镜子可以看清形貌，研究古代发生的事情可以认识现实。指做事要善于以前人为借鉴。《三国志•吴志•孙奋传》：“里语曰：‘明镜所以照形，古事所以知今。’大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。”也作“明鉴可以照形，古事可以知今。”《纲鉴易知录》卷二八：“俚语曰：‘明鉴可以照形，古事可以知今。’大王宜深以鲁王为戒。”

语本汉•韩婴《韩诗外传》卷五：“故无常安之国，无宜治之民。得贤则昌，不肖则亡，自古及今，未有不然者也。夫明镜者所以照形也，往事者所以知今也。恶古之所以危亡而不务袭蹈，其所以安存则未有以异乎!”

明枪好躲，暗箭难防

明处的枪好躲避，从暗处射来的箭难以提防。指公开的攻击好对付，来自暗处的袭击难以防备。常比喻公开的敌人容易对付，暗藏的敌人难以提防。元•无名氏《独角牛》二折：“明枪好躲，暗箭难防。我暗算他，搬将过来，则一拳打倒那厮，救你父亲；打不倒，你躲开条路，我好走。”王瑞玉《翻身锄奸记》二六回：“古人说：‘明枪好躲，暗箭难防。’……历史上，有多少英雄好汉不是死在内奸的手里？”《后西游记》三六回：“俗语说得好，明枪好躲，暗箭难防。你不听见，方才这老善人说他有妖术，又会咒人。倘不预防，三不知被他咒倒，却如何区处？”也作①“明枪易躲，暗箭难防”。《平妖传》三回：“正是明枪易躲，暗箭难防，正中狐的左腿。那狐大叫一声，把个天灵盖掀将下来，复了原形，带箭而逃。”②“明枪容易躲，暗箭最难防”。《济公全传》五四回：“明枪容易躲，暗箭最难防。冷不防一刀，不是玩的。”

明人不说暗话

指光明磊落的人有话说在明处。《糊涂世界》一回：“这个当中，兄弟固然是格外出力，老弟你是晓得的，明人不说暗话。”王汝涛《偏安恨》一八章：“明人不说暗话，你说谁一心等着招安啊？”

明人不用细说

明白人一提就清楚，用不着详细说。《万花楼》四三回：“你是我的心腹厚交，今日圣上差你到边关，古言‘明人不用细说’。”也作“明人不待细讲”。《儿女英雄传》一九回：“姑娘!明人不待细讲，这话何须再问。”

明人不做暗事

指光明磊落的人不在暗地里偷偷做见不得人的事。《西游记》八四回：“我不是夜耗子成精。明人不做暗事。吾乃齐天大圣临凡，保唐僧往西天取经。”《二十年目睹之怪现状》二九回：“明人不做暗事，我就明告诉了他要告，他没奈何我。”严国强《暗处不欺隐》：“俗话说：‘明人不做暗事。’要做到‘暗处不欺隐’，最根本的是要做一个‘明人’，即明道德、知廉耻的人。只有懂得怎样做是对的、怎样做不应该，才能在任何时候、任何地方都不做见不得人的事，使自己的言行合乎道德规范。”

磨刀不误砍柴工

花费时间把刀磨得锋利，提高了砍柴效率，实际上并不误工。比喻事前作好准备，不但不影响工作，反而会提高效率。李良杰等《较量》二五：“磨刀不误砍柴工嘛!我现在叫大家按班组开会，学习领会公报的精神，进一步议论我们车间存在的问题，你说这样好不好？”王恺《碧雾港》三：“‘磨刀不误砍柴工’，陆岩波说，‘情况不明，决心难下，主观上想快，结果是欲速不达。’”

磨墨如病儿，握管如壮士

磨(mó)墨：将墨块儿在加水的砚池中研磨，使成墨汁。如病儿：像有病的人那样有力无气的样子。管：毛笔的笔管。如壮士：像壮士那样生龙活虎的样子。指写毛笔字时，磨墨宜轻缓，运笔则要用大力。明•陈继儒《太平清话》卷四：“古语云：‘磨墨如病儿，握管如壮士。’”也作“磨墨如病夫，握管如壮士”。张炜《古船》一二：“脖吴磨墨时身子松松，重按轻转，墨块移动如河边老磨；抓起笔来精神倍增，身躯挺立，腕上筋脉瞬间突起。四爷爷叹道：‘常言“磨墨如病夫，握管如壮士”，我信!’”

魔高一尺，道高一丈

魔：指破坏修行的妖孽。道：道行(dàohéng)，佛家修行的功力，也指正气。原为佛教用语，告诫修行的人要战胜名、利、情等诱惑。后用来比喻正义的力量定能战胜邪恶势力。刘思铭《张学良将军》一部二章二：“莫急，古语说，‘魔高一尺，道高一丈’，我自有办法。”雪克《战斗的青春》八章五：“敌人魔高一尺，我就来个道高一丈!”

魔，梵文māra的音译，“魔罗”的简称。佛教把一切扰乱身心、破坏善行的事物和一切妨碍修行的心理活动，都称作“魔”。《大智度论》卷五：“问曰：‘何以名魔？’答曰：‘夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。’”

莫生懒惰意，休起怠荒心

莫：不要。劝诫人不要有偷懒、懈怠的念头。《西游记》八二回：“八戒道：‘你便回去罢，师父救不得耶!’行者道：‘你说哪里话!“莫生懒惰意，休起怠荒心。”且将行李歇下，把马拴在牌楼柱上，你使钉钯，沙僧使仗，拦住洞门，让我进去打听打听。’”

莫信直中直，须防仁不仁

直中直：即极其正直。仁不仁：即假仁。不要轻信人表面上伪装的“正直”，要提防他暗地里存心不良。《水浒全传》四五回：“石秀自肚里暗忖道：‘莫信直中直，须防仁不仁。我几番见那婆娘常常的只顾对我说些风话，我只以亲嫂嫂一般相待，原来这婆娘倒不是个良人。’”《禅真逸史》五回：“自古道：‘莫信直中直，须防仁不仁。’莫非自己藏匿过了，假说赏与贼人，未可知也。”也作①“莫信直中直，须防人不仁”。《警世通言》卷二一：“公子想道：‘莫信直中直，须防人不仁!’原来俺叔父不是个好人，三回五次只教俺静坐，莫出外闲行，原来干这勾当。”②“不信直中直，须防人不仁”。《西游记》八○回：“三藏道：‘说那里话!不信直中直，须防人不仁。我也与你走过好几处松林，不似这林深远。’”

莫言家未成，成家子未生；莫言家未破，破家子未大

不要说家业未成，能成家立业的儿子还未成人；不要说家业未曾破败，败家子还没有养大。指家业盛衰，决定于后代是否成才。宋•袁采《袁氏世范》卷一：“家业兴替系子弟：同居父兄子弟，善恶贤否相伴。若顽狠刻薄不惜家业之人先死，则其家兴盛未易量也。若慈善长厚勤谨之人先死，则其家不可救矣。谚云：‘莫言家未成，成家子未生；莫言家未破，破家子未大。’亦此意也。”也作“莫道家未成，成家子未生；莫道家未破，破家子未堕”。明•沈受先《三元记》一八出：“莫道家未成，成家子未生；莫道家未破，破家子未堕……可恨第二个孩儿，等闲将银子失落，空手回家，把我气成一病。”

莫饮过量酒

劝人喝酒不要过量。王岭群《南疆擒碟》九：“女人不明白他今天为啥这么高兴，便劝道：‘常言说，莫饮过量酒，喝多了不好。’”

谋大事者不惜小费

见“成大事者，不惜小费”。

谋事在人，成事在天

谋事：谋划事情。成事：办成事情。事情靠人去谋划，但成功与否，乃决定于天意。多指用来劝告人做事要尽力而为，这才有成功希望。《三国演义》一○三回：“孔明在山上见魏延诱司马懿入谷，一霎时火光大起，心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子俱逃去了。孔明叹曰：‘谋事在人，成事在天。不可强也!’”《红楼梦》六回：“刘姥姥道：‘这倒不然。谋事在人，成事在天。咱们谋到了，看菩萨的保佑。有些机会，也未可知。’”茅盾《子夜》一二：“我们那五百万算来还可以赚进十二三万，不过剩下的五百万就没有把握。谋事在人，成事在天!”也作“成事在天，谋事在人”。《醋葫芦》五回：“成事在天，谋事在人。好歹做一番着，老弟不要吝教。”

牡丹花儿虽好，还要绿叶儿扶持

扶持：扶助，支持。比喻人再有本事，也需要别人的支持、帮助。《金瓶梅词话》七六回：“这个你姊妹们笑开，恁欢喜欢喜却不好？就是俺这姑娘，一时间一言半语耳吉聒的你每，大家厮抬厮敬，尽让一句儿就罢了。常言：牡丹花儿虽好，还要绿叶儿扶持。”也作：①“牡丹虽好，全仗绿叶扶持”。《红楼梦》一一○回：“独有李纨瞧出凤姐的苦处，也不敢替他说话，只自叹道：‘俗语说的，“牡丹虽好，全仗绿叶扶持”，太太们不亏了凤丫头，那些人还帮着吗!’”②“牡丹虽好，也得绿叶扶持”。《醒世姻缘传》九五回：“你就当真的是位奶奶，‘牡丹虽好，也得绿叶扶持’哩。你自家一个，就歪歪到那里去上。”③“牡丹虽好，也要绿叶扶持”。张恨水《金粉世家》一八回：“所以我就说，牡丹虽好，也要绿叶儿扶持啦。人也是这样，我和你少奶奶，好比是那一对花。”④“荷花虽好，也要绿叶扶持”。毛泽东《在中国共产党全国代表会议上的讲话》：“人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。”

木偶不会自己跳，幕后定有牵线人

木偶：用木头做成的人像，由演员在幕后操纵表演。比喻没有头脑的人干坏事，背后一定有人指使操纵。也泛指事出必有因。黎汝清《海岛女民兵》一二：“她为什么造谣破坏？……俗话说：‘木偶不会自己跳，幕后定有牵线人。’我看这根线定是牵在尤二狗身上。”也作“木偶能跳动，自有提线人”。姚鼎生《土地诗篇》九章：“木偶能跳动，自有提线人。这一股风自有来历。”

木无本必枯，水无源必竭

本：树的根部。源：水的源头。竭：干涸。比喻失去本源，事物就会消亡。《东周列国志》三八回：“卫侯将死矣!诸侯之有王，犹木之有本，水之有源也。木无本必枯，水无源必竭。”也作“木有本，水有源”。《后西游记》三回：“通臂仙道：‘这个不难，木有本，水有源，要知善恶生死，须问阎罗天子。’”萧离《城•山•水》：“关于水……这里用‘木有本，水有源’来收了尾。”

拿得住的是手，掩不住的是口

手能拿得住，口却掩不住。指无法封住别人嘴巴不让说话。《平妖传》一四回：“又吩咐安童庄客等，不许向外人面前多嘴饶舌。常言道：‘拿得住的是手，掩不住的是口。’家主恁般吩咐了，一般又有忍嘴不牢的，做新闻异事，说将出去。”

拿斧的得柴禾，张网的得鱼虾

比喻付出什么劳动，就会有什么收获。陆地《瀑布》三章：“凡是为学堂立过功出过力的，都不会被漏掉。拿斧的得柴禾，张网的得鱼虾。”

拿人家的手短，吃人家的嘴短

指受贿吃请就心虚理短，难以秉公办事。《龙公案》一回：“人家赠送的，该要则要，不该要则倒找几个钱也不能要。俗话说：拿人家的手短，吃人家的嘴短。”也作①“拿人的手短，吃人的嘴软”。卢群《秦俑头之谜》：“‘拿人的手短，吃人的嘴软’，这句俗话，被贺永林奉做信条，当做向人进攻的战术。”②“拿人手短，吃人嘴短”。冯国仁《草原上有座小屋》一三章：“常言说：‘拿人手短，吃人嘴短。’既然受了人家的馈赠，就要对人家表示关切、体贴。”

哪得长远心的人

长(zhǎng)远心：长有一颗长久不变的心。指难得有感情长久不变的人。《水浒全传》四四回：“常言：‘人无千日好，花无百日红。’哥哥自出外去当官，不管家事，必然嫂嫂见我做了这些衣裳，必定背后有说话；又见我两日不回，必有人搬口弄舌，想是疑心，不做买卖。我休等他言语出来，我自先辞了回乡去休。自古道：‘那得长远心的人？’”

哪个腹中无算盘

指人人心里都有自己的盘算。《镜花缘》一一回：“老兄以高货讨贱价，反说小弟‘克己’，岂不失之忠恕之道？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问‘那个腹中无算盘’，小弟又安能受人之愚哩？”

哪个耗子不偷油

比喻好色男子哪有不偷情的。《红楼梦》九一回：“奶奶要真瞧二爷的好，我倒有个主意。奶奶想，哪个耗子不偷油呢，他也不过怕事情不密，大家闹出乱子来不好看。”

哪个猫儿不吃腥

腥：荤腥。猫儿没有不贪吃荤腥的。比喻爱财贪色的人难改本性。也比喻旧时官吏衙役没有不贪财的。元•张国宾《合汗衫》三折：“近寺人家不重僧，远来和尚好看经，莫道出家便受戒，那个猫儿不吃腥。”《水浒全传》二一回：“常言道：‘公人见钱，如蝇子见血。’他使人送金子与你，你岂有推了转去的？这话却似放屁!做公人的，‘那个猫儿不吃腥？’”《醉醒石》一五回：“那个猫儿不吃腥，拿钱来料不手颤。”也作①“哪家猫儿不吃荤”。《初刻拍案惊奇》卷六：“他慕大娘标致得紧，日夜来拜求我……那家猫儿不吃荤？多在我老人家肚里。”②“哪个猫儿不偷食”。《警世通言》卷三七：“便做我拿了你三五十钱，你只不使我便了，那个猫儿不偷食？”③“哪个猫儿不贪腥儿”。刘绍棠《豆棚瓜架雨如丝》一二：“‘贱货!’花藕娘子那哆哩哆嗦的双手，掰开香翠儿掩住胸脯的双手，‘你把一身肥肉送到他嘴边，哪个猫儿不贪腥儿!’”

哪个女子不怀春，哪个男子不钟情

指男女青春期都有爱情上的追求。任光椿《戊戌喋血记》一九章：“常言道：‘哪个女子不怀春，哪个男子不钟情。’一定是红姑娘感到寂寞无聊，发了春兴了吧？”

哪个人也不全，哪个车轮也不圆

指人不可能十全十美，就像车轮不可能绝对的圆一样。刘江《太行风云》四○：“人常说，‘哪个人也不全，哪个车轮也不圆’，只要他能听话，人也有点能耐，反正老主意在咱们大家手里，这就离不了葫芦走不了样。”姜树茂《渔岛怒潮》四章五：“与人共事要先看人家长处，再去帮助人家改正缺点。人常说：‘哪个人也不全，哪个车轮也不圆。’十个指头还不一般齐，谁还没个缺点!”

哪里黄土不埋人

哪里的黄土都可以埋人。指人应以四海为家，死在哪里都无所谓。《施公案》九○回：“凡人生天地间，各有一定的造化……无儿女也不过如此，那里黄土不埋人？”王火《血染春秋》三五章：“关清风笑了：‘大不了死吧，哪里黄土不埋人!’他还不能自己行走，又被抬回牢房。”也作“哪块黄土不埋人”。王厚选《古城青史》一回：“俗话说，哪块黄土不埋人!难道放着活路不走，守着家里等死吗？”从维熙《风泪眼》四：“中国地盘这么大，哪块黄土不埋人，你何必在这里干受!”

哪有不散的筵席

见“天下无有不散筵席”。

哪有马勺不碰锅沿

比喻人在一起生活总会产生一些矛盾。朱庚寅《心有灵犀》：“俗话说，哪有马勺不碰锅沿哪？小两口蜜月中为点儿鸡毛蒜皮没准儿也会把脸翻!”

男不与女斗

男子不和女子争斗。旧时男尊女卑，认为男子与女子争斗有失身份。《西游记》七二回：“打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道：‘男不与女斗。’我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。”《醒世姻缘传》八九回：“她这不贤惠泼恶的名声，人所皆知，受了他骂，何足为辱？胜了他，那里便见得刚强？男不与女斗，天下皆然。”也作①“男不与女敌”。《禅真逸史》二一回：“妇人将杜伏威衣襟扭定，大头撞来。众人喊叫：‘男不与女敌，郎君不可动手。’”②“男不跟女斗”。白危《沙河坝风情》三○章：“俗话说：‘男不跟女斗。’自己是堂堂大总管，绝不能跟她斤斤计较，应该晓以大义为是。”

男大须婚，女大须嫁

指男女长大了，必须婚嫁成家。《三国演义》五四回：“国太曰：‘男大须婚，女大须嫁，古今常理。我为你母亲，事当禀命于我。”《红楼梦》九○回：“古来说的：男大须婚，女大须嫁。老太太想，倒是赶着把他们的事办办也罢了。”也作①“男大须婚，女大必嫁”。《水浒全传》五回：“鲁智深呵呵大笑道：‘男大须婚，女大必嫁。’这是人伦大事，五常之礼，何故烦恼？”②“男大当婚，女大当嫁”。《水浒后传》三九回：“男大当婚，女大当嫁，理之当然。兄长之举，真为两全其美。小弟有女，年已长成，颇好文墨，难于择婿。我见宁安平儒雅，意欲招他为婿，敢烦兄长作伐。”③“男大当娶，女大当聘”。老舍《牛天赐传》二○：“老人们尽了抓钱的责任，所希望于儿女的，就是按着规矩：‘男大当娶，女大当聘’，而后生儿育女。”④“男大皆婚，女大皆嫁”。何岳《三军过后》六三：“爹不愿意你离开我身边。不过……历来是‘男大皆婚，女大皆嫁’。”

男儿当自强

指作为男子汉，应当自强不息。元•李行道《灰阑记》楔子：“我则今辞了母亲，我往汴京寻我舅舅，自做个营运去。常言道：‘男儿当自强。’我男子汉七尺长的身子，出门去便饿死了不成!”明•无名氏《破风诗》一折：“自古来只道‘男儿当自强’，我可便参详。空指望，谁肯道为黎民举直错诸枉。”章仲锷《男儿当自强》：“输球莫悲伤，男儿当自强。再过四年，中国男足会有一拨年轻的汉子崛起。让我们期待着能为他们鼓劲加油，欢庆胜利!”也作“将相本无种，男儿当自强”。将(jiàng)相(xiàng)：将帅和宰相，泛指旧时文武大臣。明•高明《琵琶记》一○出：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”《小五义》一回：“艾虎道：‘师傅你教我的，不是常说“将相本无种，男儿当自强”么？’智爷暗喜：‘此子日后必成大器。’”田汉《西厢记》一四场：“有道是‘将相本无种，男儿当自强’，以门第取人，只怕有欠公道。”贺政民《黄河儿女》二二：“孩子，古话说得好：‘将相本无种，男儿当自强。’你这孩子，从小就有非凡之才，所以我才肯帮你的忙。这回你进得城去，更要给路叔争口气啊!”

男儿没信，寸铁无钢；女人无性，烂如麻糖

信：谐“性”。性：血性，烈性。麻糖：古代小孩儿喜欢吃的一种糖果。指男子没有血性就软弱，不刚强；女子没有烈性，就会失去贞节，名誉扫地。《金瓶梅词话》八五回：“六姐，今后再休这般没廉耻!你我如今是寡妇，比不得有汉子，香喷喷在家里。瓶儿罐儿有耳朵，有要没紧和这小厮缠甚么!叫奴才们背地排说的碜死了!常言道：‘男儿没信，寸铁无钢；女人无性，烂如麻糖。’”也作“女子无性，乱草漫秧；男儿无性，钝铁无钢”。周立波《山乡巨变》上二：“只是他伯伯看他不起，总是说他没火性，不像一个男子汉。‘女子无性，乱草漫秧；男儿无性，钝铁无钢。’他常用这话来骂他。”

男儿无妻不成家

见“无妇不成家”。

男儿膝下有黄金

指男子汉有人格尊严，不能卑躬屈膝，轻易向人下跪。《初刻拍案惊奇》卷二一：“张客方才向前，看着林上舍，唱个喏便拜。林上舍道：‘男儿膝下有黄金，如何拜人？’”《樊梨花全传》四三回：“丁山说：‘男儿膝下有黄金，怎肯低头拜妇人？’”也作“男儿两膝有黄金”。《西游补》六回：“行者微露不忍之态，用手扶起，道：‘常言道：“男儿两膝有黄金。”你今后不可乱跪。’”

男儿有泪不轻弹

指男子汉要刚强，不轻易在人前落泪。《薛仁贵征东》二○回：“你堂堂正正七尺男子汉，威威武武大丈夫，你怎么学起妇人的脾气来了？有道是：‘男儿有泪不轻弹。’你哭什么呀!”也作①“大丈夫有泪不轻弹”。刘思铭《张学良将军》二部二章：“大家不要哭了，老话说：‘大丈夫有泪不轻弹。’”王宗汉《关东响马》一三：“大丈夫有泪不轻弹，而关云天竟流下了眼泪。”②“男儿有泪不轻弹，皆因未到伤心处”。周克芹《许茂和他的女儿们》二章：“俗话说：‘男儿有泪不轻弹，皆因未到伤心处’嘛，我看人家是知过必改。”③“英雄有泪不轻弹，只是未到伤心处”。王迟衡等《铁臂金刀周侗传》六七回：“周侗禁不住哭翻在师父的遗瓮旁，捶胸顿足，痛不欲生……书记首座诸多职事僧都来相劝，哪里劝止得住？俗话说：‘英雄有泪不轻弹，只是未到伤心处。’”

男人三十一枝花

指男人到了三十岁左右，风华正茂，是一生中的黄金时期。《廿载繁华梦》二回：“现在库书爷爷不过二十来岁，俗话说：‘男人三十一枝花。’如何便说他上了年纪？”也作“男到三十一枝花，女到三十老人家”。黎汝清《湘江之战》八章：“站在门外向他微笑的，是妻子陈江英。妻子比他大一岁，已经三十岁了。‘男到三十一枝花，女到三十老人家。’”

男人无刚，不如粗糠

男子汉如果性格不刚强，就连粗糠也不如。姜树茂《渔港之春》一八章：“你呀，真是‘男人无刚，不如粗糠’，连点骨气都没有!”

男子汉头上三把火

指男子汉有一股勇往直前的火性。张恨水《丹凤街》二三章：“男子汉头上三把火，要救人就救个痛快，大风大雨拦得住我们吗？”

南北一家，兄弟一堂

南方人和北方人是一家人，就像兄弟相聚一堂。黄兴《在天津国民党支部欢迎会上的演说》：“谚有云：‘南北一家，兄弟一堂。’虽二十二行省，虽蒙古、西藏，通是兄弟一堂也。”

南人驾船，北人乘马

指南方人多生活在水乡，善于行船；北方人多生活在旱地，善于骑马。《三国演义》五四回：“忽见波上一叶小舟，行于江面之上，如行平地。玄德叹曰：‘南人驾船，北人乘马，信有之也。’”也作①“南人乘舟，北人乘马”。《金瓶梅词话》四七回：“此一首诗，单题塞北以车马为常，江南以舟楫为便，南人乘舟，北人乘马，盖可信也。”②“南人善水，北人善骑”。郭泳戈等《刘公案》六二回：“当时有这么一句子话：‘南方善水，北方善骑。’意思是说，南方军队善于水战，北方水少陆地多，军队善于骑马射箭。”

难得者兄弟，易得者田地

指兄弟之间情谊比田地产业更为难得、珍贵。《喻世明言》卷一○：“古人说得好，道是：‘难得者兄弟，易得者田地。’……只有兄弟们，生于一家，从幼相随到老，有事共商，有难共救，真像手足一般，何等情谊!”《姑妄言》一六回：“人生在世，除父母之外，再莫过了兄弟了……古人说：‘难得者兄弟，易得者田地。’”

难听的声音，不都是鬼叫的；好听的调子，不都是人唱的

指不能按照说话好听还是难听，来断定好人还是坏人。柳炳仁《玉树琼花》：“我历来不怕有人和我闹矛盾，甚至和我吵架。人与人之间没有矛盾，没有分歧，那不符合唯物辩证法。再说，‘难听的声音，不都是鬼叫的；好听的调子，不都是人唱的。’”

难者不会，会者不难

一件事情，感到难做，是因为不会；会做的就不觉得难。指同一件事情，外行人做起来就难，行家里手就容易。《冷眼观》一二回：“这个就叫做难者不会，会者不难了。我如明明的来伙你去骗人，你又怎能知道是我伙人来骗呢？”吴越《括苍山恩仇记》四五回：“第一支箭刚刚拨落，第二支箭又射到了胸口。真是难者不会，会者不难，只见他伸手一绰，就抓在手里。”也作“难家不会，会家不难”。郭泳戈等《刘公案》四七回：“黄玉田是难家不会，会家不难，只见他偏脸侧头，用左手一架，让过掌风，转体扭身，又躲过这一拳。”

恼一恼，老一老；笑一笑，少一少

指烦恼会催人衰老，笑口常开会使人变得年轻。顾起元《客座赘语》卷一：“南都，闾巷中常谚，往往有粗俚而可味者漫记数则，如曰……‘恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。’”也作①“恼一恼，三分老；笑一笑，三分少”。周肖《梅腊月》一九：“你也莫怄气了，女娃娃家要记得：恼一恼，三分老；笑一笑，三分少啵!”②“笑一笑，少一少；恼一恼，老一老”。任少云《健康是一首生命欢愉的歌谣》：“健康不仅仅是身体本身，还在于支撑身体的精神。俗话说：‘笑一笑，少一少；恼一恼，老一老。’心情舒畅，不知老之将至。”③“笑一笑，十年少，愁一愁，白了头”。陈留美《脱发可再生》：“在精神方面，不要过于紧张，生活要规律，心情要愉快，俗话说：‘笑一笑，十年少，愁一愁，白了头’。”

健康不仅是身体的而且也是心理的。心理和身体是一个紧密联系、互相作用的辩证统一的整体。这在古代医学中就中早已有所论述。《内经》中就有“心者，五脏六腑至大主也……故悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”人的情绪或情感有良性和不良甚至是恶性之分。所谓良性情绪，一般指欢乐、愉快、和约、恬静、开朗以及英勇豪爽等等。它在人体内是一种良性的因素或因子。这种因子可以使人精神焕发，所谓“乐则健康”。因为良性情绪或情感可使体内各系统、各器官包括体内各种激素和免疫机构，都处于积极又旺盛的运转状态，从而提高了人的生长、生存和抗病、抗衰老的能力。马克思曾经说过：“美好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。”英国也有句谚语：“一个丑角进城胜过一打医生。”

内行人只听三句话，便能看出真和假

指行家善于观察思考，只要听对方说几句话，就能分辨出真假。张恩忠《龙岗战火》一○章：“俗话说：‘内行人只听三句话，便能看出真和假。’金源一听这个刀条脸回答得驴头不对马尾，便知他根本不是游击队。”

内邪不生，外贼不入

指外贼是由内部邪恶之人招引来的。吴有恒《山乡风云录》五章：“‘内邪不生，外贼不入’，这贼都是内邪引入来的。”

嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨

磨：折磨。嫩草怕霜盖，霜又怕日晒；恶人自有比他更恶的人来治服他。多指恶人自会有恶报。《金瓶梅词话》九三回：“那陈敬济……由着杨二风牵爹娘，骂父母，拿大砖砸门，只是鼻口内不敢出气儿。又况才打了官司出来，梦条绳蛇也害怕。只得含忍过了。正是：嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。”也作“嫩草怕霜霜怕日，恶人还被恶人磨”。《飞龙全传》二九回：“这正如两句俗话说的：‘嫩草怕霜霜怕日，恶人还被恶人磨。’当时匡胤一手揪着韩通的头发，一手执着拳头，照在韩通脸上。”

嫩姜没有老姜辣

见“姜是老的辣”。

能拆十座庙，不破一门婚

见“宁拆十座庙宇，不破一人婚姻”。

能大能小是条龙，能上能下是英雄

能大能小：传说中龙是一种能兴风作雨的神异动物，身体能随意变大变小。指英雄人物能伸能屈，能上能下，就像龙能变大变小一样。王爱菊《爬山虎旧传》：“只见他一手提着粪筐，一手握着铁锨，土布衣衫沾满尘土，笑呵呵地朝大伙走来。‘不是带兵打仗的王师长吗？’‘谁说不是。不过现在下来了。常言说：“能大能小是条龙，能上能下是英雄。”’”

能狼难敌众犬

能：有本事。比喻再有本事的人也难敌众人。《施公案》一○九回：“我这一进庙去，若论武艺，他们总有二三十人，要说擒住我，料亦费事，只是个能狼难敌众犬。”也作①“能狼敌不过众犬”。吴强《堡垒》七章一：“能狼敌不过众犬!他们人多。”②“能狼不敌众犬，好手单怕人多”。《十把穿金扇》七回：“凡事均宜三思，自古道：‘能狼不敌众犬，好手单怕人多。’”

能人背后有能人

能人：在某个方面有才能的人。能干的人后面还有更能干的人。劝诫人不要骄傲自满。《龙图耳录》七八回：“白玉堂就知他作事，别人不能知；那知别人作的事，他更不知呢!可见他自作聪明，忘却了‘能人背后有能人’了。”《施公案》一三二回：“自古道：‘能人背后有能人。’不可不防。”也作①“能人之外有能人”。李晓明《平原枪声》六：“天无绝人之路啊!‘能人之外有能人。’就拿关东来说吧，大帅死了，少帅还在啊!”②“能人背后有能人，好汉背后有好汉”。黄佩珠等《少西唐演义》三四回：“有道是：能人背后有能人，好汉背后有好汉。咱们能把他们的殿下盗来，背不住有人会把他再盗回去。”

能弱能强千年计，有勇无谋一旦亡

指能够灵活应变是长久之计，一味逞强就会自取灭亡。刘兰芳《岳飞传》：“千岁，到金营可要见机行事，常言说得好：‘能弱能强千年计，有勇无谋一旦亡。’你要卧薪尝胆，耐等时机，再报国仇家恨。”

能者多劳

能干的人总比别人多劳苦。多用来赞誉或恭维人能干。《金瓶梅词话》五七回：“自古能者多劳。你看不会做买卖，那老爹托你么!”《红楼梦》一五回：“只是俗语说的，‘能者多劳’，太太因大小事见奶奶妥贴，越性都推给奶奶了。”《官场现形记》五七回：“官厅子上，有些同寅见了面，都恭维他‘能者多劳’。”也作“能者多劳，智者多忧”。黎汝清《皖南事变》：“我苦恼，是因为‘能者多劳，智者多忧’吗？”

泥捏人也要有时间晒干

比喻凡事都有个过程，不能操之过急。柳青《铜墙铁壁》二章：“你说咱们的‘可靠人员’‘强干部’在哪儿？辛辛苦苦几年培养起来的好党员干部，全上前线了!有句俗话说：‘泥捏人也要有时间晒干’。”

泥鳅掀不起大浪，跳蚤顶不起被窝

比喻实力太小的成不了大事，或构不成大的威胁。黎汝清《叶秋红》：“现在谷存夫还剩了二三十个人，泥鳅掀不起大浪，跳蚤顶不起被窝，我们可以高枕而睡了。”

泥人也有个土性儿

比喻人都有个性或脾气。老舍《骆驼祥子》七：“卖力气挣钱，不是奴才。你有你的臭钱，我泥人也有个土性儿!”也作①“泥人还有个土性子”。李英儒《野火春风斗古城》一三章：“绿眼镜高声说：‘你接受检查为啥耍野蛮？’金环说：‘你的弟兄随便抢人家的东西，泥人还有个土性子哩!’”②“泥菩萨也有个土性儿”。肖建国《左撇子球王》：“农民有句老话：‘泥菩萨也有个土性儿。’马长生受不住这个教训……当场发了通牢骚。”

你待我一尺，我报你一丈

见“他敬我一尺，我敬他一丈”。

你修的你得，我修的我得，不修的不得

见“公修公得，婆修婆得”。

你有你的佛法，我有我的道行

佛法：佛教指佛所具有的法力。道行(héng)：道家修炼的功夫。指各人有各人的一套办法和本事。梁斌《翻身记事》二一：“你有你的佛法，我有我的道行。你是治安员能弄出来，我当了十几年的兵痞就白当了？”

逆子顽妻，无药可治

逆子：忤逆不孝的儿子。顽：凶顽，不讲理。指逆子和蛮不讲理的妻子，最难处治。《醒世恒言》卷二七：“俗语说得好，‘逆子顽妻，无药可治’，遇着这般泼妇，难道终日厮闹不成？”《十二笑》五回：“所谓‘逆子顽妻，无药可治’，人生遇此，胜于罗刹，催命鬼矣，虽不欲病而不可得，虽不欲死亦不可得也。”也作“顽妻劣子，无法可治”。《醉醒石》七回：“吕主事作色要打，他竟是一溜风走了。顽妻劣子，无法可治。”

溺爱者不明，贪得者无厌

溺爱：过分宠爱。厌：满足。指过分宠爱一个人，就会在这个人身上失去明辨是非的能力；一味贪求物欲，就会永不满足。《金瓶梅词话》九五回：“这丫头拣好东好西，甚么不拿出来和玳安吃？这月娘当看见只推不看见。常言道：‘溺爱者不明，贪得者无厌。’”也可只说前一部分“溺爱者不明”。《好逑传》九回：“你别到此田地，还要替他争人品，真叫做溺爱者不明了。”

《礼记•大学》为说明“齐家”必须先“修身”的道理，曾引用了一个古谚：“故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”后人对这句话，有许多解释。其中最著名的是宋代哲学家朱熹的解释：“谚，俗语也。溺爱者不明，贪得者无厌，是则偏之为害，而家之所以不齐也。(见《四书集注•大学第八章》)康熙十六年钦定的《日讲四书讲义》卷一作了进一步解释：“所以俗语有云：人于所生之子，虽然不肖，然溺爱者不明而莫知其恶；于所种之苗，虽然茂盛，然贪得者无厌，而莫知其硕。彼世俗之言不可以证偏之为害乎？大好恶一偏，则吾身先已不修，而欲一家之中皆为感化，伦常各得，内外咸宜，必不可得。故经言齐家在修其身者，正此身不修不可以齐其家之谓耳。”硕：大，丰硕。齐：整治。治国必先齐家，齐家必先修身，是儒家的一个重要观点。

年年防俭，夜夜防贼

俭：歉收。年年都要预防歉收，夜夜都要提防盗贼。指防俭和防盗要坚持不懈。《醒世姻缘传》九○回：“常言道：‘年年防俭，夜夜防贼。’这两句话虽是寻常俗语，却是居家要紧的至言。”也作①“年年防旱，夜夜防贼”。柯岗《逐鹿中原》三章：“你们一定要记着，咱们老辈说的俗语：‘年年防旱，夜夜防贼!’”②“夜夜防贼，岁岁防饥”。张恨水《丹凤街》一八章：“有道是夜夜防贼，岁岁防饥，你只管和丹凤街那些人来往，仔细你手边那几个钱，要让他们骗个精光。”

年岁不饶人

指人到了一定年龄，必定要衰老，会出现力不从心的现象。刘波泳《秦川儿女》一二：“李敬恩用力咳了一声，掏出手巾，擦着额头，上气不接下气地说：‘年岁不饶人呀，说话一多，就咳。’”刘彦林《三月潮》六章：“尽管他刚才还自叹‘年岁不饶人’，但在人面前，他才不服老哩!”也作①“年纪不饶人”。黎汝清《海岛女民兵》二七章：“俗话说，年纪不饶人嘛，上了年纪，夜里站岗放哨，还要参加训练，是有困难的。”②“岁月不饶人”。姚雪垠《李自成》一卷二八章：“众位盛情难却，我只得舍命陪君子。虽不醉，亦不远矣。岁月不饶人，到底不能同年轻时的酒量相比。”

娘家住不老，亲戚饭吃不饱

女儿总要出嫁，不能在娘家住一辈子；亲戚虽亲，但不能依靠亲戚过日子。指人要自立，不能长期依靠别人生活。刘江《太行风云》一六：“元他娘嘴没说，心里说：‘傻孩呀，可是心上没眼儿。人常说，娘家住不老，亲戚饭吃不饱，谁家闺女能跟娘一辈子。”

娘想儿，流水长；儿想娘，筷子长

流水长：像流水一样长，形容极其深长。筷子长：像筷子一样长，形容短。指母亲想念儿女之情是无穷尽的，而儿女怀念母亲之情却很有限。王恺《碧秀港》二章：“俗话说：‘娘想儿，流水长；儿想娘，筷子长。’你离家五六年了，阿婶天天叨念你。回家才几天，连床沿都没坐暖就走？”

娘要嫁人，天要落雨

见“天要下雨，娘要嫁人”。

鸟儿飞过都有影

见“麻雀飞过都有个影子”。

鸟各有群，人各有志

各人有各人的志向，就像每只鸟都随着自己的鸟群一样。指对人不可强求一致。雷特《特殊使命》二卷二○：“诸位!‘鸟各有群，人各有志’，我不勉强大家。愿意过江的，跟我走；不愿意过江的原地不动。咱们弟兄谁也不碍谁的事。”

鸟尽弓藏，兔死狗烹

见“野禽殚，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”。

鸟来投林，人来投主

鸟疲倦时要到树林中栖息，人在穷困时要投靠主人。指人陷入困境时盼望得到救助。《醒世恒言》卷二五：“常言‘鸟来投林，人来投主’。偏是我追叔恁般命薄!万里而来，却又投人不着。”也作①“鸟来投林，人来投人”。《快心编》三回：“‘鸟来投林，人来投人。’他失了同伴，遇了荒年，也算做一时有难的，不可如此待他。”②“人来投主，鸟来投林”。《二刻拍案惊奇》卷四：“我们新来这里做买卖，人面上不熟。自古道：‘人来投主，鸟来投林。’难得这样贤主人。”

鸟穷则啄，兽穷则触，人穷则诈

穷：处境困难，没有出路。触：用角碰撞。诈：欺诈，诈骗，这里指不顾礼仪法纪。指走投无路时，鸟会用嘴乱啄，兽会用角乱撞，人会丧失理智，不顾礼仪法纪地乱来。汉•刘安《淮南子•齐俗训》：“民困于三责，故饰智而诈上，犯邪而干免。故虽峭法严刑，不能禁其奸。何者？力不足也。故谚曰：‘鸟穷则啄，兽穷则触，人穷则诈。’此之谓也。”姚钢等《中国资本市场发展模式的反思》：“深、沪证券市场的成交量不达到一定规模就肯定是全行业亏损；为了弥补收入不足，代客理财、市场炒作也是必然的。《淮南子》说：‘鸟穷则啄，兽穷则触，人穷则诈’，就是这个道理。”

《荀子•哀公》记载：鲁定公(春秋末年鲁国国君)，有一次问颜渊(即颜回，孔子的得意门生)：东野毕是个善于驯马驾车的人吗？颜渊回答说：东野毕驯马驾车的能力倒是不错，可是他所驯的马快要逃跑了。过了三天，东野毕所驯的马果然逃跑了。事后，鲁定公问颜渊是怎么能提前知道的。颜渊回答说：东野毕是个驯马驾车好手，马跑得很熟练，能跑得很远，但他不知道爱护马力，马跑得没有力气了还要它跑个不停。鲁定公要求颜渊进一步说明道理。颜渊接着说：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。’”攫，抓取。这后一句的意思是：从古到今，没有一个造成老百姓穷困的君主，不面临危难的。

鸟随鸾凤飞能远，人伴贤良品自高

鸾凤：传说中凤凰一类的鸟。鸟儿追随着鸾凤，也能飞得很远；平凡的人多与贤良的人接近，品格也自会变得高尚。指多接近优秀人物，就会变好。《济公全传》一九一回：“他在九松山松泉寺跟灵空长老在一处，又习学各样妙法，此时悟禅能为大长。有这么两句话：‘鸟随鸾凤飞能远，人伴贤良品自高。’‘近朱者赤，近墨者黑。’这话一点不错。”也作“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品德高”。刘浩鹏等《龙公案》七七回：“常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品德高。’……今世渡海达摩助纣为虐，支持宁王篡夺君位，你怎么能与这样的人为伍？”

鸟无头不飞，兽无头不走

见“蛇无头而不行”。

孽海茫茫，回头是岸

见“苦海无边，回头是岸”。

宁拆十座庙宇，不破一人婚姻

宁：宁可。宁可拆掉许多庙宇得罪神灵，也不要破坏一门婚事。指破坏婚姻或拆散一对夫妻，罪孽最为深重。《狐狸缘全传》九回：“他们两个合在一处，正是郎才女貌……常言：宁拆十座庙宇，不破一人婚姻。我们虽系无知，也不可欺压这等弱女子。”也作①“宁拆七座庙，不破一门婚”。老舍《离婚》二：“宁拆七座庙，不破一门婚。况且你已娶了好几年，一夜夫妻百日恩，离婚，什么话!”②“宁拆一座庙，不拆一家人”。蒋子龙《收审记》：“他做人的信条是‘宁拆一座庙，不拆一家人’，因此上凡夫妻间发生纠纷时，她总是尽力排除、说和。”③“能拆十座庙，不破一门婚”。胡正《汾水长流》二五章：“一贯成全别人好事的郝同喜，总有点不忍心判断人家离婚。人常说：‘能拆十座庙，不破一门婚。’”④“硬拆十座庙，不破一门婚”。老舍《四世同堂》六三：“假若他表示反对，那就是破坏人家的婚姻——俗话说得好，‘硬拆十座庙，不破一门婚’呀!”

宁吃过头饭，莫说过头话

宁可饭吃多了撑着肚子，也不能把话说过了头招惹麻烦。指说话要讲究分寸。刘澍德《同是门前一条河》：“‘你们如果造一条河，奶奶饭不吃，一口气把它喝干!’‘奶奶啊，宁吃过头饭，莫说过头话。人家要泡七、八千亩田啦，喝干？’”

宁吃开眉粥，不吃愁眉饭

宁可眉开眼笑地去喝稀粥，也不愿愁眉苦脸地去吃干饭。指待遇差些没关系，要紧的是心情舒畅。于逢《金沙洲》二部一六：“要是我，我早就分出来了。俗话说：‘宁吃开眉粥，不吃愁眉饭。’谁能受得住那股闲气啊!”也作“宁吃开心粥，不吃皱眉饭”。乡村《黄毛丫头》三七：“宁吃开心粥，不吃皱眉饭。以后别干这样事情了!”

宁吃仙桃一口，不吃烂杏儿一筐

比喻宁可少而精，不要多而滥。老舍《我怎样写短篇小说》：“用长材料写短篇并不吃亏，因为要从够写十几万字的事实中提出一段，当然是提出那最好的一段。这就是宁吃仙桃一口，不吃烂杏儿一筐了。”霍达《大西洋上打鱼船》：“‘宁吃仙桃一口，不吃烂杏儿一筐’，走遍天下都是一个理儿。”也作①“宁吃鲜鱼一口，不吃烂虾一篓”。陈海萍《牛二宝经商记》二场：“‘宁吃鲜鱼一口，不吃烂虾一篓。’钱是钱，货是货……你是识货的人，来条什么鱼？”②“宁吃鲜桃一口，不吃烂桃一筐”。刘绍棠《花街》一○：“‘宁吃鲜桃一口，不吃烂桃一筐。’金瓜你要肯卖，缉私巡警小队副挥金如土，必定给个大价儿。”

宁当有日筹无日，莫待无时思有时

见“常将有日思无日，莫待无时思有时”。

宁给饥人一口，不送富人一斗

斗：容量单位，一斗等于十升。宁可给饥饿的人一口饭，也不要给富人一斗粮食。指救助人要雪中送炭，不要锦上添花。《三侠五义》一○○回：“只因艾虎给的银两恰恰与锦笺救了急儿，所以他深深感激，时刻在念。俗语说得好：‘宁给饥人一口，不送富人一斗。’是再不错的。”

宁叫做过，莫要错过

遇事宁可做一下试试，也不要白白失去机会。指机会难得，要紧紧抓住。《冷眼观》二五回：“是马有三分龙骨，何况他是出洋在医学校毕过业的人，你我宁叫做过，莫要错过呀!”也作“宁可做过，不可错过”。《红楼幻梦》八回：“为首的说：‘你那里知道，他家只多着人看守上房，谁来守这尼庵？我们不要东西，背着尼姑就走。如果不得下手，就回来了。’有个说：‘不差。宁可做过，不可错过。’”飞歌《效颦》二：“凌飞对若男说：‘宁可做过，不可错过，破案就是要抓紧稍纵即逝的机会。’”

宁借停丧，不借人成双

停丧(sāng)：安葬前把灵柩暂时停放在某处。成双：指办理婚事。宁可把房子借给人停放灵柩，也不把房子借给人办婚事。指停丧时间短，借出的房子能很快收回；婚事办成之后，居住的时间没个长短，说不准什么时候才能收回。《小五义》一一五回：“赖头龟听了，虽不愿意，也是无法。有句俗言：宁借停丧，不借人成双。无奈何有一件，吃了人家的口软，使了人家的手软。自盖房屋，不敢说不行。”

宁进一步死，毋退一尺生

毋：不要。宁可英勇前进壮烈牺牲，决不畏缩后退苟且偷生。蔡东潘《清史通俗演义》二○回：“殿下奈何弃此十万生灵，而与红毛夷争海岛乎？且苟安一隅，将来金、厦二门，亦不可宁。古人云：‘宁进一步死，毋退一尺生。’”

宁看贼挨打，不看贼吃耍

要多看看贼人挨打受罚的情景，别光看他们吃喝享乐的样子。指做事要考虑后果，不能只图一时爽快。张永鼎《别做赌博金钱梦》：“俗话说，‘宁看贼挨打，不看贼吃耍。’赌博者的眼睛要盯着娄阿鼠挨刀，脑袋落地，想想自己长久赌下去，会有啥下场。”

宁可卖了悔，休要悔了卖

宁可把货物卖掉了后悔卖价低，也不要等后悔了再去求人销售。指只要价格差不多，货物宜早脱手。《金瓶梅词话》八一回：“姐夫，你不知买卖甘苦。俺在江湖上走的多，晓的行情，宁可卖了悔，休要悔了卖。这货来家，得此价钱，就勾了。你十分把弓儿拽满，迸了主儿，显得不会做生意。”

宁可贫后富，不可富后贫

无：贫穷，没有家产。有：富有。指由贫到富日子好过，由富变贫日子难熬。元•石宝君《曲江池》二折：“宁可贫后富，不可富后贫。念元和富家之子，将这百万钱财，长安应举，因至铭珂巷陌将钱财使尽，科举不中，羞归故里。”也作①“宁可无了有，不可有了无”。《初刻拍案惊奇》二二：“俗语两句说得好：‘宁可无了有，不可有了无。’专为贫贱之人，一朝变泰，得了富贵，苦尽甜来滋味深长。若是富贵之人，一朝失势，落魄起来，这叫做‘树倒猢狲散’，光景着实难堪了。”②“宁可没了有，不可有了没”。《西湖二集》卷二八：“后来李亿死了，遂出家于咸宜观中。虽然如此，那时只得三十余岁，原是风流生性。俗语道：‘宁可没了有，不可有了没。’免不得旧性发作。”

宁可人前全不会，不可人前会不全

宁可在人前表示自己全都不会，也不在人前卖弄自己并不十分精通的本事。指宁可守拙，不可卖弄乖巧。《隋史遗文》一五回：“常言道：‘宁可人前全不会，不可人前会不全。’叔宝答应‘会射箭’不打紧，受许多的波查(zhā)，他却不知怎么样叫做‘会射箭’。”也作“宁在人前全不会，莫在人前会不全”。清•石成全《笑得好•老虎诗》：“古人说得好：‘宁在人前全不会，莫在人前会不全。’若有学问，不妨讲说；如或有头无尾，不如不说。”《西湖佳话》卷一四：“邪邪正正术无边，红日高头又有天。宁在人前全不会，莫在人前会不全。”

宁可折本，不可饿损

折(shé)本：赔本，亏本。宁可做生意亏本，也不能挨饿损害身体。指保养身体比什么都重要。《三宝太监西洋记》三九回：“宁可折本，不可饿损。我且家去吃了饭来，再拽你罢。”《韩湘子全传》一○回：“俗话说得好，宁可折本，不可饿损。小道一路里唱将来……列位施化些斋粮与小道吃饱了，另唱一个好的与列位听如何？”也作“宁可折本，不可饥损”。《金瓶梅词话》六二回：“你还不吃饭，这个就糊突了!常言道：宁可折本，不可饥损。”

宁可信其有，不可信其无

指对于不能确定的信息，宁可相信确有其事，预作准备，不可轻易认为无事，放松警惕。《水浒全传》六一回：“卢俊义道：‘你妇人家省得甚么？宁可信其有，不可信其无，自古祸出师人口，必主吉凶。我既主意定了，你都不得多言多语!’”《警世通言》卷四：“夫人道：‘宁可信其有，不可信其无。妾亦闻外面人言籍籍，归怨相公。相公何不急流勇退!”巴金《家》三六：“你晓得我决不相信，然而我又有什么办法？他们都说‘宁可信其有，不可信其无’啊!”也作①“宁可信有，不可信无”。《东游记》三回：“卜老听得，便向尊者问道：‘师父，我友此言，信有信无？’尊者答曰：‘宁可信有，不可信无。’”②“宁信其有，不信其无”。王波《女秘书去毛家湾》：“从战士到干部，听到这种传说，一个个嘴里啧啧啧的，谁敢不相信这不会成为事实？‘宁信其有，不信其无。’”

宁可玉碎，不能瓦全

玉碎：比喻为保持气节而牺牲。瓦全：比喻丧失气节，苟且偷生。宁可为保全节操而死，决不能苟且偷生。《北齐书•元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”《文明小史》三七回：“我自出娘胎，从没有受过这般羞辱，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”也作①“宁甘玉碎，必不瓦全”。《石点头》卷二：“未亡人虽出寒微，幼承教训，颇知书礼。宁甘玉碎，必不瓦全。再醮之言，请勿启齿。”②“宁可玉碎，不求瓦全”。老舍《四世同堂》五六：“只要中国人肯抱定‘宁可玉碎，不求瓦全’的精神抵抗暴敌，中国就不会灭亡。”③“宁为玉碎，不为瓦全”。杨沫《青春之歌》一部一三章：“‘宁为玉碎，不为瓦全!’我不愿意我的一生就这么平庸地、毫无意味地白白过去。”④“宁为玉碎，不作瓦全”。刘流《烈火金钢》二三回：“大丈夫生而何欢，死而何惧？古语说得好：‘宁为玉碎，不作瓦全!’”

宁可终岁不读书，不可一日近小人

见“不可一日近小人”。

宁欺白须公，莫欺少年穷

白须公：指老年人。指年轻人前途无量，不可小看。《廿载繁华梦》二○回：“其中有想起他少时贫困，今日一旦如此身荣，皆道：怪得说‘宁欺白须公，莫欺少年穷’。”凭钰锋《未来是属于我们的》：“俗语说：‘宁欺白须公，莫欺少年穷。’我们千万不要小看我们自己。所以由现在开始，我们要去为自己及为将来而努力，并提升我们的能力，发挥我们青年人的创造力。”

宁弃千军，不弃寸地

宁可牺牲千万军士，也不能放弃一寸土地。指维护国土完整重于一切。《金史•始祖以下诸子传》：“不然，彼恃其众，非特恃险也。昔人有言：‘宁弃千军，不弃寸地。’故退兵不如济师。”

宁舍千亩地，不吃哑巴亏

舍：舍弃。吃哑巴亏：遭受不便说或不能说的损害。指明处受的损失再大也无所谓，但不能吃哑巴亏。刘波泳《秦川儿女》一四章：“哑巴亏谁也是不情愿吃，常言说的好，宁舍千亩地，不吃哑巴亏。”

宁添一斗，不添一口

见“但添一斗，不添一口”。

宁为鸡口，无为牛后

牛后：牛肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，也不做大而臭的牛后。比喻宁可在小地方或小范围里主事，也不愿在大地方或大范围里听命于人。《战国策•韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂事秦，何异于牛后乎？”《资治通鉴•周显王四十二年》：“鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后者名，臣窃为大王羞之。”《水浒全传》九九回：“宋兵纵有三路，我这威胜，万山环列，粮草足支二年，御林卫驾等精兵二十余万……古语有云：‘宁为鸡口，无为牛后。’”也作①“宁为鸡口，勿为牛后”。《平山冷燕》七○回：“‘宁为鸡口，勿为牛后。’凡有志者皆然。”②“宁为鸡头，勿作牛尾。”程树榛《大学时代》二八章：“对此，李庆大为苦恼：在别人手下当个二等角色，难啊!俗语说：‘宁为鸡头，勿作牛尾。’这真是至理名言!”③“宁当鸡头，不做凤尾”。王兆军《盲流世家》三八：“梁悟成不干这种角色。他要有自己的舞台；舞台再小，他要自己当主角，自己唱几种角色也行。‘宁当鸡头，不做凤尾’，再小是个王!”

宁为太平犬，莫作离乱人

莫：不要。离乱：也作“乱离”，因战乱或灾荒而流离失所。宁愿做太平盛世的狗，也不做乱世年间的人。指人生活在乱世，流离失所，比狗还不如。《醒世恒言》卷一九：“程万里事出无奈，只得跟随。每日间见元兵所过，残灭如秋风扫叶，心中暗暗悲痛，正是：宁为太平犬，莫作离乱人。”《喻世明言》卷一八：“不辨贫穷富贵，急难中总则一般，那管城市山林，藏身只求片地。正是：宁为太平犬，莫作乱离人。”也作①“宁为太平犬，莫作乱世民”。李六如《六十年的变迁》九章二：“咳!自古道：‘宁为太平犬，莫作乱世民。’我家里原来也有几亩薄田，就因为读书，又碰上打仗，搞穷了。”②“宁为太平犬，勿作乱世人”。吴有恒《山乡风云录》一二章：“待到把女儿找回来了，依然遭逢兵荒马乱，不得安居。唉!真是宁为太平犬，勿作乱世人!

宁养顽子，莫养呆子

宁可养育顽皮的孩子，不要养育痴呆的孩子。指顽皮的孩子，智力高，教育好了容易成才。明•孙仁儒《东郭记》四一出：“〔旦〕他六七岁人，晓得甚的，教侍女每与他后边水阁戏耍。〔小旦〕况且是个顽皮，这席酒不禁他打搅哩。〔生〕夫人，岂不闻‘宁养顽子，莫养呆子’，侍女们且取酒过来。”《西湖二集》卷四：“从来道：‘宁养顽子，莫养呆子。’那顽子翻天搅地……日后定有升腾的日子；呆子终日不言不语，一些人事不知，到底是个无用之物，却不是晦他的臭气么？”

宁养一条龙，不养十个熊

比喻拥有一个杰出人才，胜过拥有十个庸才。孔厥、袁静《新儿女英雄传》四回：“你是个有材料的人，出去好好儿干，我准提拔你!我是宁养一条龙，不养十个熊!”也作“宁要一条龙，不要百条虫”。黄飞卿《三试新媳妇》：“俗话讲：‘宁要一条龙，不要百条虫。’如果是不长进的角色，空送又有什么用呢!”

宁愿站着死，决不跪着生

指宁可为正义事业献出生命，决不忍辱偷生。马识途《清江壮歌》七章：“为了革命，为了中国人民的解放事业，在生与死的两条道路中，我宁愿站着死，决不跪着生。”也作“宁愿站着死，不愿跪着生”。黎汝清《万山红遍》题记：“宁愿站着死，不愿跪着生!于是人们又像祖先那样，不顾过去失败的教训，一次又一次揭竿而起，作殊死的斗争。”

宁撞金钟一下，不打铙钹三千

金钟、铙钹(náobó)：都是打击乐器。比喻宁愿与明白人或有胆识的人打一次交道，也不和糊涂人或没胆识的人多次交手。多指求人做事要看准对象。《红楼梦》七二回：“贾琏笑道：‘不是我扯谎，若论除了姐姐，也还有人手里管的起千数两银子的，只是他们为人都不如你明白有胆量。我若和他们一说，反吓住他们。所以我‘宁撞金钟一下，不打铙钹三千’。”

宁走十步远，不走一步险

宁可稳当一点绕着走远路，也不图近走险路。指旅行或行军要把安全放在首位。《三侠五义》一一○回：“咱们与其涉险，莫若绕远。俗话说的好：‘宁走十步远，不走一步险。’”也作“宁绕十步远，不走一步险”。李英儒《上一代人》三七：“你找民兵大队部可要躲开小山口。宁绕十步远，不走一步险，一定要争取天明之前，把队伍领回来。”

牛不喝水难按角

比喻别人不愿做某事，难以强迫。《歧路灯》五七回：“牛不喝水难按角，你老人家只拿定主意不赌，他会怎的？”也作①“牛不饮水不按头”。柯蓝《浏河十八湾》二章：“反正牛不饮水不按头，他们还能用绳子把我捆住不成!”②“牛不喝水，不能强摁头”。李程远《开封知府碑》：“俗话说，‘牛不喝水，不能强摁头’呵。这姑娘性情刚烈，万一有个三长两短，将军岂不鸡飞蛋打，人财两空？”

牛不知角弯，马不知脸长

牛不知自己角弯，马不知自己脸长。比喻人很难自觉地认识自己的缺点和短处。周肖《霸岛》一○章：“牛不知角弯，马不知脸长。阿榕这犟仔，就是看不见自己的短处。”

牛皮不是吹的，泰山不是垒的

指靠吹牛说大话不顶事，要实打实才行。梁斌《播火记》一○：“冯大有满嘴里喷着白沫说：‘牛皮不是吹的，泰山不是垒的!你看这棚子里，哪个牲口不是马壮膘肥？”也作“牛皮不是吹的，火车不是推的”。碧野《丹凤朝阳》三五：“牛皮不是吹的，火车不是推的，我们水利工人不放空炮，说得到做得到。”

牛皮唬不倒人，草深掩不住苗

吹牛皮说大话吓唬不了人，就像杂草掩盖不住禾苗一样。李满天《水向东流》二二章：“别说漂亮话!我见过的多，牛皮唬不倒人，草深掩不住苗，你小子敢比一比，赛一赛？”

牛无力气拉横耙，人无理说横话

耙(bà)：一种用来碎土、平地的农具。横(hèng)话：蛮横不讲理的话。指人没有理，说话就会蛮横；如同牛没有力气，拉起耙来就会横拽一样。苏群《大别山人》九：“‘牛无力气拉横耙，人无理说横话’，他既然贴出来，必定编好了一套鬼话，就是我们把他找来，也必然是一套七扯八拉的诡辩，谁有功夫听它？”

牛有千斤之力，人有倒牛之方

牛纵然有千斤力气，也有制伏它的办法。比喻对手再强，也会有办法制伏的。《三宝太监西洋记》三一回：“牛有千斤之力，人有倒牛之方。岂可坐视其猖獗，就没有个赢手。”

怒气伤肝

发怒生气会损伤肝脏。蔡东藩《后汉通俗演义》八五回：“俗话说得好：‘怒气伤肝。’周瑜得病未愈，哪禁得一番盛怒!顿致口吐狂血，晕倒地上。”叶公寮《乙肝与食疗》：“通过这几年的亲身体验，我才深刻体会到‘怒气伤肝’的古训……现在我不会发脾气了。”

中医认为，心主血脉而藏神，神志畅达则气血调和。如过分动怒，使神志不畅，则会导致心血淤滞，损伤肝脏。

女大不认娘

指女儿长大了，不再亲近母亲。也指女儿长大了，自有主张，由不得母亲作主。冯德英《苦菜花》一四章：“母亲也打趣道：‘……女大不认娘，大了就跟人走啦。’”也作①“女儿大了由不得娘”。田汉《十三陵水库畅想曲》九场：“好是好，女儿大了由不得娘了。”②“女大不由母，儿大不由父”。吴强《堡垒》一章七：“我把他一把尿一把屎地摆弄大，管了他十七年了。‘女大不由母，儿大不由父’，他长了翅膀，我也管不住了。”

女大不中留

不中(zhōng)：不适于。指女孩子长大了，不宜留在娘家，应该出嫁。元•杨显之《潇湘雨》一折：“常言道：‘女大不中留。’你见那家女孩儿养老在家里的。”《警世通言》卷三八：“常言道：‘女大不中留。’留在家中，却如私盐包儿脱手方可。不然，直待事发，弄出丑来，不好看。”张恨水《金粉世家》：“你只管说，这写信的人是谁？只要不差什么，我未尝不可成全你这一件事。常言道得好：女大不中留。”也作①“女大不中留，留下结冤仇”。《龙图耳目》二○回：“两个孩子也不小了，什么有没有的，将就着办了吧。婆子一想，他说的也是。俗话说：‘女大不中留，留下结冤仇。’办就办了吧。”②“女大不中留，留来留去反成愁”。《小五义》三三回：“我明白了，怪不得人说：‘女大不中留，留来留去反成愁。’”③“姑娘大了不中留，留来留去反成仇”。老舍《方珍珠》三幕三场：“还有，姑娘大了不中留，留来留去反成仇。不是我爱拉老婆的舌头，自从二小姐上学没上成，我常看见她一个人在街上乱串。”

女大十八变

指女孩子在成长的过程中容貌、性情等多变。多指越变越显得俊美。《清平山堂话本•花灯轿莲女成佛记》：“这莲女渐渐生长得堪描堪画，从来道：‘女大十八变。’这女娘子方年一十七岁……上头之后，越觉生得好。”《红楼梦》七八回：“老太太挑中的人原不错。只怕他命里没造化，所以得了这个病，俗语又说：‘女大十八变。’”《八巧珠》六一回：“姐姐那年回家，甥女才三岁，转眼之间竟长成人，出息得这么好，让我那里敢认？真是女大十八变，可喜可喜!”也作①“女大十八变，越变越好看”。柳杞《长城烟尘》二章：“一眼看见那花朵般的方彩云，当天她就连连发表感慨说：‘脸皮多俊美的小姑娘呵，真是女大十八变，越变越好看!’”②“女大十八变，变做观音面”。蔡和森《风萧萧》八：“真如俗话所说，‘女大十八变，变做观音面。’水芹子变得愈来愈好看了。”

女大自巧，狗大自咬

咬：狗叫。女孩子长大了自会心灵手巧，就像小狗儿长大了自会汪汪地叫。李準《黄河东流去》一八章：“女大自巧，狗大自咬。……爱爱性格活泼，又爱说爱笑……在这块黄土沟里，就显得有点惹人注目。”

女儿心，海底针

指女儿的心事，就像沉在海底的针一样捉摸不到。海辛《伞下悄悄情》一三：“很难讲，‘女儿心，海底针’，在爱情方面，人们认为越不可能的事情，它就要变得可能。”

女人是家庭的灵魂

指一个家庭全靠主妇主持家务。田东照《农家•老五》：“女人是家庭的灵魂，他家里缺少的正是这个灵魂。”

女人是枕头边的风

指妻子在枕席上给丈夫说的话，丈夫由不得不听。马烽等《吕梁英雄传》三二回：“俗话说：女人是枕头边的风，不听也得听。康有富叫这女人引逗的心花缭乱，便答应了给桦林霸作事。”

女人一朵花，全靠衣当家

指女子全靠合适的衣着，才显得俊美。董玉振《精明人的苦恼》二：“人家比你小一岁，正是讲穿戴的时候。女人一朵花，全靠衣当家。还是这新鲜颜色的好!”

女为悦己容，士为知己死

见“士为知己者死，女为悦己者容”。

女婿有半子之劳

指女婿对于岳父母的亲情和应尽的义务相当于半个儿子。《三侠五义》五二回：“俗话说的好：‘知恩不报恩，枉为世上人。’再者，‘女婿有半子之劳。’想个什么法子救救方先生才好呢!”也作①“女婿有半子之亲”。《儿女英雄传》一一回：“要知女婿有半子之亲，夫妻为人伦之始，有了这样天性，才有这样人情。”②“女婿如半子”。沙叶新《陈毅市长》六场：“张大爷：你们是同胞兄妹，好办；我可还隔一层呀!陈小妹：不，女婿如半子，他会给你安排个工作的。”③“女婿顶半个儿”。西戎《女婿》：“青枝妈高兴地对人说：‘对了，从前人说女婿顶半个儿，我家这锁柱，就全顶了，生下养下的，也不过这样吧!’”

女子迟归终吉

归：古时指女子出嫁。吉：吉利。指女子迟一点出嫁终有好处。《玉娇犁》八回：“自古说‘女子迟归终吉’。天既生小姐这般才貌，自然生一个才貌相配的作对。难道就是这等罢了？小姐又不老，何须这等着急!”

女子无才便是德

旧时歧视妇女，认为女子没有才学就是一种美德。《红楼梦》六四回：“自古道：‘女子无才便是德。’总以贞静为主，女工还是第二件。其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。故生了李氏时，便不十分令其读书。”姚雪垠《李自成》一卷二一章：“虽然常言道‘女子无才便是德’，读书和习武都不是女子的本行，可是咱们的情形不同。咱们是造反的人!你能多学一些本领，几年后就是你爸爸的帮手!”丁玲《庆祝〈时代妇女〉发刊》：“中国妇女几千年来都在一种牛马生活中延续下来。她们最好是傻子：‘女子无才便是德。’”

女子无性，乱草漫秧；男儿无性，钝铁无钢

见“男儿没信，寸铁无钢；女人无性，烂如麻糖”。

呕心沥血流大汗，功到迟早成效见

呕(ǒu)：吐。沥：滴。呕心沥血：形容费尽心思。指做事只要肯下苦功，就一定会见到成效。张晓林等《谈写作•绪论篇》：“有志于让自己文章写好的同学，应当从这里得到启示，钻进去，一天两天，一月两月，一年两年，总会成功的!俗话说：‘呕心沥血流大汗，功到迟早成效见。’”

偶然犯错叫做过，存心犯错叫作恶

存心：故意。偶尔无意做错了事情是过失，明知不对而故意去做就是作恶。卞庆《前悔容易后悔难》：“‘偶然犯错叫做过，存心犯错叫作恶。’同样是‘犯错’，但性质不一样。过错可以得到别人的原谅和宽恕，作恶则必须接受惩罚和制裁。”也作“偶然犯错叫做过，有心犯错叫作恶”。李林《杨爷庙》：“俗话说得好，偶然犯错叫做过，有心犯错叫作恶。有些干部带头违反计划生育政策，如何不追究？不处理？”

藕发莲生，必定有根

比喻一件事情的发生，肯定有其根源。刘彦林《春风得意》七章三：“‘藕发莲生，必定有根。’看来，他们很可能利用廖德俊和李旺这个事，搞什么把戏，居心叵测，葫芦里不定装着什么毒药呢!”

藕是莲荷的地下茎，横生于淤泥之中，并分枝蔓延。生长前期，地下茎节间白嫩细长，称为“走茎”或“莲鞭”；生长后期，主茎及分枝顶端数节入泥深处，节间明显肥大，形成藕。藕呈白、黄白、黄褐等色，有背腹面之分，横截面有大小不一的通气孔。这些孔输送氧气，使地下茎不致缺氧而生长受阻。随着藕的发育，莲荷向上抽出叶柄或花梗。

藕丝系得盐船住

丝：谐“思”。比喻绵绵情思能够拴得住装载很重的船。指感情的力量很大，能使心上人走不脱。周红叶《远去的白帆》：“无论你走到天涯海角，请不要忘记，有一个人天天在为你祈祷。常言说：‘藕丝系得盐船住。’愿君能听到我心底的呼唤，盼你的船儿早返航。”

爬得高，跌得重

见“登高必跌重”。

怕得老虎喂不得猪

指顾虑过多，就做不成事情。周立波《山乡巨变》下四：“怕得老虎喂不得猪。况且我们是有调摆的。老谢有几十年的经验，只要肯用心。”

怕鬼有鬼

指人怕见什么，偏偏碰见什么。《镜花缘》九一回：“我最恶的是虫名，他偏要钻出来，真是‘怕鬼有鬼’。”也作①“怕鬼偏和鬼碰头”。陈创《乡亲》二：“完了!怕鬼偏和鬼碰头，冤家路窄啊!等着他抓我的鳖吧。”②“越是怕鬼，越是有鬼”。张皖《三姊妹》：“月英怕被人撞见，心里不大安稳，快去快回，不想于门外遇见袁妈，心想：越是怕鬼，越是有鬼。”

怕虎不在山上住

比喻怕这怕那，干脆什么都别干。多指既然要做事，就不怕担风险。王火《血染春秋》四章：“田树森忠心耿耿地说：‘咱保护你去!’节振国右手拍拍腰里的斧子，笑道：‘用不着，怕虎不在山上住!’”也作“怕狼怕虎别在山上住”。郭澄清《大刀记》一部一卷二：“怕狼怕虎别在山上住，怕死别活着——既然走到这步棋上了，就得一个鼻儿的罐子豁着抡了。”

怕见的是怪，难躲的是债

指欠债人怕见债主就像怕见妖怪一样，但又躲避不过去。《初刻拍案惊奇》卷一五：“陈秀才那时已弄得瓮尽杯干，只得收了心在家读书，见说卫家索债，心里没做理会处，只得三回五次回说：‘不在家，待归时来讨。’又道是：‘怕见的是怪，难躲的是债。’是这般回了几次，他家也自然不信了。”拓翠花《朋友莫交财》：“以前他三天两头到家来，自从我借钱给他，一年多都不露面了。这使我想起一句老话：‘怕见的是怪，难躲的是债’。在他看来，我现在大概就像‘妖怪’一样吧。”

怕问路，要迷路

指遇事不向人请教，就容易出错。易新《问遍百家是行家》：“人说‘怕问路，要迷路’，做生意更讲究个‘问’字。要每事多问，逢人多问，就会问出门道、问出经验来。”

怕小河过不了大江

比喻害怕小困难，就不能成大事。万水辉《志在霄汉》一：“他常说：‘黄河不是一条线，人生难免有坎坷。要想做好汉，就必须经受起挫折。否则的话，怕小河过不了大江。’”

怕走崎岖路，莫想攀高峰

比喻害怕困难，就无法实现远大理想。董超群《压力阻力动力》：“不能因为阻力的存在而瞻前顾后，裹足不前，‘怕走崎岖路，莫想攀高峰。’青松因经历严寒而更加苍翠，梅花因风雪交加而更加灿烂，人们因历经挫折而更加成熟。”

攀得高，跌得重

见“登高必跌重”。

判官还讲三分理

比喻再强横的人也要讲道理。罗丹《风雨的黎明》二：“你也别发愁，三两天就过大年了，许能给点钱过年，判官还讲三分理。”

判官本是人间的官职，唐代始设，其职责是辅助地方长官处理政务。后来在迷信传说中，阳间的判官被阴间借去，演绎出一系列故事。在地狱的统治集团中，判官承担直接对亡魂进行判决、掌握人的寿限等责任，权力很大。

旁观者清

见“当局者迷，旁观者清”。

旁观者清，当局者迷

见“当局者迷，旁观者清”。

螃蟹不忘横着爬

比喻横行霸道的人难改恶习。也比喻本性不好的人难改老毛病。李小强《后沟人家》：“老话没错，螃蟹不忘横着爬。我敢说，用不了多久，他就会老病复发，手痒难耐，自己找上门来!”

根据古地磁学家的研究表明，亿万年以前，螃蟹的第一触角里有一个平衡囊，内装几颗小磁粒，起着类似指南针的定向作用。它们就是靠着这种“指南针”向前爬行或者向后倒退的。后来，地球的磁场发生了多次倒转，螃蟹平衡囊里的小磁粒也随着变化，逐渐失去了定向作用，于是，它们既不能向前，也不能向后，只好横着爬行。可见，螃蟹的横行，是因为地球磁场的变化而致。

胖子也不是一口儿吃的

比喻知识的积累或人的成长都有一个过程。泛指做事不能急于求成。《红楼梦》八四回：“贾母道：‘你们时常叫他出去作诗作文，难道他都没作上来么。小孩子家慢慢的教导他，可是人家说的，‘胖子也不是一口儿吃的。’”也作“胖子不是一口吃起来的”。老舍《赵子曰》一七：“自然，胖子不是一口吃起来的，凡事要慢慢的来，可是头一见面就砸了锅，是不容易再锯起来呀!”

刨树要搜根儿

比喻遇事要追根究底，弄个明白。也比喻铲除祸患要抓住根本，不留后患。《儿女英雄传》一九回：“这姑娘是天生的半分不认错、一字不饶人、拉口子要见血、刨树要搜根儿的脾气，听了这话，早把那要刀的话且搁起，先要合尹先生辨明这‘迟早’两个字。”也作“刨树要寻根”。马烽等《吕梁英雄传》六四回：“‘刨树要寻根’哩!小白脸凭谁抖威风？还不是凭的队长。”

跑出去的马好抓，说出去的话难追

指话一出口就无法追回，不像马跑了还能抓回来。劝人说话要慎重。多杰才旦《又一个早晨》一六章：“俗话说：跑出去的马好抓，说出去的话难追。我希望你手拍胸膛好好想一想再说，不要把自己的路堵死!”

跑了的是大鱼

比喻人们总认为求之不得的东西，是最好的。黎汝清《叶秋红》一九：“大凡人类，总有这样一种心理，越追求不到的东西，越觉得可贵，用俗话来说，那就是：‘跑了的是大鱼。’”

跑了和尚跑不了寺院

见“躲得和尚躲不得寺”。

朋友妻，不可欺

欺：欺侮，调戏。指对朋友的妻子要尊重，不可欺辱。《西游记》六○回：“常言道：‘朋友妻，不可欺；朋友妾，不可灭。’你既欺我妻，又灭我妾，多大无礼？上来吃我一棍!”周而复《上海的早晨》二部四七：“你太对不起朋友了，太不讲道德了。古话说的好：朋友妻，不可欺。你竟敢在我家里对我老婆这样无礼!”也作“朋友妻，不可嬉”。《连城璧》亥：“自古道：朋友妻，不可嬉，甚么笑话说不得，定要把朋友的内眷老做戏谈，该罚你一碗冷酒才是。”

朋友越多越好，冤家越少越好

冤家：仇人。指做人应该多扩展友情，尽可能减少对立面。李乔《破晓的山野》二三：“俗话说：‘篱笆牢靠要钉桩，冤家打赢要人帮。朋友越多越好，冤家越少越好。”也作“朋友一千个不嫌多，仇人一个不嫌少”。袁静《淮上人家》四：“你别心里不过意。朋友一千个不嫌多，仇人一个不嫌少。咱哥们交往一场，你有困难，我哪能袖手旁观，不跟你互助呢？”

匹夫斗勇，英雄斗智

匹夫：指有蛮力而无心计的人。匹夫争斗凭的是武力，英雄争斗凭的是智谋。指英雄人物要善于斗智。王占君《白衣侠女》一二：“常言说，匹夫斗勇，英雄斗智，我们就要和教匪斗智。”

匹夫舍命，勇将难敌

匹夫：一个人，泛指普通人。普通人有了拼命的劲头，武将也难以抵挡。指不怕死的人最难对付。李英儒《女儿家》三章：“有道是‘匹夫舍命，勇将难敌’，没料到小姑娘真有点大无畏的精神，大周傻眼了。”

匹夫无故获千金，必有非常之祸

一个普通人平白无故获得大量钱财，一定会有大祸临头。指来路不名的钱财不可得。《元史•贺仁杰传》：“(贺仁杰)尝治室于毁垣中，得白金七千五百两，谓其妻郑曰：‘语云：匹夫无故获千金，必有非常之祸。’”秦骏亿《贤内助》：“她瞥了一眼那些花花绿绿的商品，语气坚定地说：‘全部退回去!古人早说过：匹夫无故获千金，必有非常之祸。’咱们不稀罕这些东西!”

否极早生泰

否(pǐ)、泰：《易》六十四卦中的两个卦名，“否”是坏卦，“泰”是好卦。指“否”和“泰”可以互相转化，情况坏到极点，便会转向好的方面。元•无名氏《碧桃花》四折：“则我这俏身躯三载土中埋，今日个得还魂似升天界。寒灰重发焰，枯树再开花。也是我苦尽甘来，常言道：否极早生泰。”也作“否极泰来，泰极否生”。《七十二朝人物演义》卷六：“国中老幼男女，无不感佩文仲的美德，这也不必絮烦。自古否极泰来，泰极否生。”钟京晓《曙光在前》：“当你痛苦到极点的时候，请相信：‘否极泰来，泰极否生。’坚持下去，就是胜利!”

《易经》是我国古典哲学著作《周易》中同《传》相对而言的经文部分，它以八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活、生产经验，用抽象的符号记录下来，进一步以阴阳变化之道来分析，说明宇宙间的一切现象，通过卜卦来启示天道、地道、人道的变化规律。

偏方治大病

偏方：也称土方，流传在民间不见于医学典籍的中药方。指偏方往往能治好一些疑难杂症。姚雪垠《李自成》三卷一四章：“医生说：‘咱们军中眼下没有别的药。这是我用五倍子熬的药膏，医治这类疮很有效，是民间偏方。’闯王说：‘常言说，偏方治大病。’”也作“偏方治百病”。谭力《海思》：“父亲在棉兰开过药店，偏方治百病哪，他认得很多人，也看透过很多心。”

最早使用偏方的是“草泽医”，也叫“走方郎中”。他们不开馆，不坐堂，云游乡里，为百姓治病。尽管他们受到“国医”的贱薄，但因为其偏方办法简单，价格低廉，疗效显著，所以在民间流传甚广。清代名医赵学敏收集了900多个偏方，经过去芜存真，加工提炼，于公元1795年编成一部《串雅内外编》，堪称偏方大全。

偏怜之子不保业，难得之妇不主家

怜：怜爱，疼爱。受到偏爱的子弟，保不住家业；高攀得来的媳妇，主持不好家务。指受到宠爱、娇惯的人，难以成大器。《辽史•皇子表》：“太后曰：‘我与太祖爱汝异于诸子。谚曰：“偏怜之子不保业，难得之妇不主家。”我非不欲立汝，汝自不能矣。’”王春霞《失恋》：“娃呀，你要想开些。古人说：‘偏怜之子不保业，难得之妇不主家。’咱和人家门不当，户不对，就算勉强娶过来，咱也养不住，恐怕往后不得长久!”

骗子见不得真相，蝙蝠见不得太阳

蝙蝠：哺乳动物，夜间飞行，怕见太阳。指骗子害怕暴露真相，就像蝙蝠怕见太阳一样。包嫡《揭开“地下作坊”的面纱》：“他们之所以选择如此黑暗偏僻的地方，而且层层设防，道道加锁，正应了一句俗话：骗子见不得真相，蝙蝠见不得太阳。”

漂亮话好说，漂亮事难做

指做好事不在于说，而在于实际行动。秦虹《从小事做起》：“漂亮话好说，漂亮事难做。不能光听他说得天花乱坠，关键要看他能不能兑现，最后要拿成果说话!”

拼着一身剐，敢把皇帝拉下马

见“破着一命剐，便把皇帝打”。

贫不学俭，卑不学恭

贫穷人家没钱财，不学俭朴也得俭朴；卑下的人没地位，不学谦恭也得谦恭。指经济状况和社会地位决定人们的生活习性和处事态度。《三国志•魏书•任城陈萧王传》注：“谚曰‘贫不学俭，卑不学恭’，非人性分殊也，势使然耳。此突然之势，信不虚矣。”也作①“富不学奢而奢，贫不学俭而俭”。唐•马总《意林•任子》：“谚云：‘富不学奢而奢，贫不学俭而俭。’人性皆然，唯圣人能节之。”徐哲身《大清三杰》：“曾国藩看完了这封信稿……又见还有一封稿子，便再看去。只见是：‘富不学奢而奢，贫不学俭而俭，习于常也。’”②“贫不学俭，富不学奢”。《新唐书•马周传》：“里语云：‘贫不学俭，富不学奢。’言自然也。”汪青青《新来的打工友》：“没听人说么：‘贫不学俭，富不学奢。’她出身于弱门小户，自小儿缺吃少穿，恨不得一个钱掰成两半花，已经养成习惯了。”

贫不与富斗，贱不与贵争

旧指穷人斗不过有钱的，地位卑贱的争不过高贵的。《警世通言》卷七：“贫不与富斗，贱不与贵争。僧家怎敢与王府争得是非？”也作①“贫不与富斗，富不与势争”。《梼杌闲评》一六回：“自古贫不与富斗，富不与势争。他是个官长的公子，怎肯让他抵偿。且那差人就不敢惹他，自然来你家要钱。”②“穷不与富斗，富不与官争”。欧阳山《苦斗》六一：“古语有云：穷不与富斗，富不与官争。如今何家又是官，又是富，正是当时得令，势力财雄。你们惹翻了他，是你们好呢，是你们不好？”也可只说前一部分作“贫不与富斗”。《二刻拍案惊奇》卷三一：“贫不与富斗。打起官司来，我们先要银子下本钱，那里去讨!”

贫家富路

指居家穷一些还可以应付，出门就得多带路费以应急需。《龙图耳录》二三回：“此银也是我相好处得措办来的，并无利息；纵有利息，也是我一面承管。再者，银子虽多，贤弟只管拿去，俗语说的好：‘贫家富路。’”也作“穷家富路”。《三侠五义》二三回：“银子虽多，贤弟只管拿去。俗语说的好：穷家富路。”杨大群《关东传奇》下六五章：“这钱你带上吧，我身上还有角儿八七的。俗话说：‘穷家富路’嘛!你哪怕离开家门一步远，身上多带点钱就有个仗势，出气也粗点。”

贫贱夫妻百事哀

百事：众多事情。哀：哀愁。指贫穷人家的愁事多，夫妻难以过安乐日子。唐•元稹《遣悲怀三首》之二：“尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”毕淑敏《家庭幸福预报》：“贫贱夫妻百事哀，当一生的基本生活需要都没有保障的时候，我不知家庭幸福的青鸟，可以栖息在哪枝无果的树上做巢。婚姻里沉淀着那么多的柴米酱醋盐，每一件都与金钱息息相关。”也作“贫贱家庭万事哀”。赵玉印《微笑着向癌魔告别》：“人们说，贫贱家庭万事哀。但我认为，贫贱的只是人心，物质穷困不足为虑，心理贫贱却如洪水猛兽般足以摧毁一切。”

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂

贫贱之交：贫穷时结交的知心朋友。糟糠之妻：贫穷时共患难的妻子。下堂：离开堂屋，比喻妻子被丈夫遗弃。指人富贵之后，不可忘记旧交，不应抛弃妻子。《喻世明言》卷二七：“玉奴唾其面，骂道：‘薄幸贼!你不记宋弘有言：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”当初你空手赘入吾门，亏得我家资财，读书延誉，以致成名，侥幸今日。奴家亦望夫荣妻贵，何期你忘恩负本，就不念结发之情，恩将仇报，将奴推堕江心。’”也作“糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘”。明•无名氏《龙门隐秀》四折：“将军，便好道：糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。到家中参拜了公婆，然后可拜姐姐，你意下如何？”《二度梅全传》三四回：“自古道：‘糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。’晚生方才言过，家中已有荆妻，岂因慕相府之富贵，而弃却布衣之贫贱？此段姻缘，万难从命。”

《后汉书•宋弘传》记载：“时帝(光武帝)娣湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：‘宋公威容德器，群臣莫及。’帝曰：‘方且图之。’后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’帝顾谓主曰：‘事不谐矣。’”宋弘是东汉时人，光武帝刘秀想把新寡的姐姐湖阳公主嫁他，宋弘不从，以此谚应对。

贫穷患难，亲戚相救；婚姻死丧，邻里相助

指人遇到困难或办婚丧大事时，需要亲朋好友和左邻右舍的帮助。也指处好邻里关系与处好亲戚关系同等重要。明•邵璨《香囊记》五出：“自古道：‘贫穷患难，亲戚相救；婚姻死丧，邻里相助。’同乡共井，平日皆以恩信相结，凡有欠缺，老身自能理会。”张军《走亲》：“你再忙，也该抽空去看看大姑妈了。人常说：‘贫穷患难，亲戚相救；婚姻死丧，邻里相助。’她现在正在难处，更需要咱们多关心帮助。”

平安是福

指人没有灾祸，能平平安安地过日子就是福气。陈残云《热带惊涛录》四章四：“常言道：‘平安是福。’但得我兄弟平安回得唐山去，就是祖宗荫福。”也作“平安就是福”。杨福林《农村安全事故隐患不容忽视》：“对老百姓来说，平安就是福。只有警钟长鸣，防患于未然，家家的平安才有保证。”

平生莫做亏心事，半夜敲门不吃惊

见“白日不做亏心事，半夜敲门不吃惊”。

平时不肯学，用时悔不迭

不迭(dié)：用在动词后面表示来不及。指人平时不好好学习，到用的时候后悔就来不及了。《荡寇志》七六回：“这三花大撒顶，风二伯伯也点拨过你，只是不肯留意。这叫做：“平时不肯学，用时悔不迭。”赵佳兴《清明的祭奠》：“那个时候贪玩，把父亲的话当作耳旁风，后来才深深体会到：‘平时不肯学，用时悔不迭。’如果时光能倒流，我一定从头学起。”

平时肯帮人，急时有人帮

指平时主动帮助别人，到自己有急难时也会有人相帮。简璎《情定功夫男》四章：“八岁之后他在凌门长大，深受凌门的庭训熏陶，浩然正气长存他心。养父凌道南嘴上常挂着一句话‘平时肯帮人，急时有人帮’，他更是长记在心。”

平时省分文，用时有千金

指平时注意节省，急用时就会有钱花。曹蕊《老妈的理家经》：“妈常说：‘该花的万金不惜，不该花的分文不舍。’‘平时省分文，用时有千金。’过日子就要精打细算，从节约一滴水、一度电做起。”

瓶口扎得住，人口扎不住

指瓶子的口能扎住，人的嘴却封不住，有消息总会传播出去。《唐祝文周四杰传》五九回：“不要口是心非，‘瓶口扎得住，人口扎不住。’要是不改故态，总有些风声吹到妈妈耳朵里。”贾万超《玫瑰梦》二一：“俗话说：‘瓶口扎得住，人口扎不住。’倘一下传开了，不仅自己脱不了手，将给雪芹带来多大灾难!”也作①“瓶口罐口扎得住，人口扎不住”。刘澍德《桥•老牛筋》：“听说老倌把拉车钱在外村放了账。他自己不肯对别人说，瓶口罐口扎得住，人口可是扎不住。”②“瓶口易扎，人口难封”。胡山源等《南明演义》一五回：“‘瓶口易扎，人口难封。’到这时，这少年的事情已经给许多人知道了。”

婆儿烧香，当不得老子念佛

比喻做事彼此不能替代，每个人都应尽心尽力。《金瓶梅》一回：“哥说的是。婆儿烧香，当不得老子念佛，各自要尽各自的心，只是俺众人们，‘老鼠尾巴生疮儿——有脓也不多’。”

婆婆多了，儿媳妇难当

比喻发号施令的人多了，下级就无所适从。毕方等《千重浪》一○：“我看他这个队长也着实遭罪，一人一个令，不知听谁的好!要不说婆婆多了，儿媳妇难当呢!”也作“婆婆多媳妇难当”。朱敏慎《三个同龄的女人》：“这些年你倒安逸，大概还不知道婆婆多媳妇难当的滋味吧!我可尝够了，上下，左右，店内店外，可不好应付，坐经理这个位置真不容易啊!”

婆婆口絮，媳妇耳顽

口絮：爱唠叨。顽：固执。比喻一方苦口婆心地劝告，另一方却听不进去。也指要求指责过多，反而不起作用。《金瓶梅词话》七五：“西门庆道：‘怪小淫妇儿，琐碎死了。’一直走过那边去了。春梅便向妇人道：‘由他去，你管他怎的？婆婆口絮，媳妇耳顽，倒没的叫人与你为仇结仇。’”也作①“婆婆琐碎，媳妇耳顽”。《惊梦啼》三回：“春桃先前听了只忍气吞声，不敢回言，只在房中暗暗哭泣。常言道：婆婆琐碎，媳妇耳顽。”②“婆婆口碎，媳妇耳背”。薛光辉《家长里短》：“人常说：婆婆口碎，媳妇耳背。上了年纪的人嘛，都爱唠叨。愿意听就听，不愿意听就解释一下，不能解释就权当没听见，不必太认真，更不能计较。”

破财是挡灾

指有时破费一些钱财，可以消灾免祸。《廿载繁华梦》二二回：“俗语说：破财是挡灾，耗耗就罢了。且这几万银子，纵然不拿来办矿，究从哪里向姓梁的讨回？”也作“破财免灾”。郭澄清《大刀记》一部：“十里以内，按户均摊，这叫‘破财免灾’，此乃县令的又一‘仁政’!”

破车不拦好路

比喻自己不行，不能妨碍别人做事。周喜俊《枣园风波》二回：“他抬抬眼皮说道：‘既然大家同意承包，咱们破车不拦好路，大伙议论议论，定出个产量来。’”也作“破车挡不了道儿”。秦兆阳《在田野上，前进!》：“你不同意拉倒，你自个过你的去吧，你破车挡不了俺们的道儿，俺们入!”

破船经不起顶头浪

比喻不幸的人，难以承受沉重打击。高云览《小城春秋》一章：“破船经不起顶头浪，李木心上吃的那一惊，比他胸口吃的那一拳还厉害。他挨不到三天，就咽气了。”

破家难舍，破屋难离

见“穷家难舍，热土难离”。

破家县令，灭门刺史

县令：旧时一县的最高行政长官。刺史：旧时一州的最高行政长官。指旧时地方官员权势很大，可使百姓家破人亡。宋•谢采伯《密斋笔记》卷四：“许曰：‘贵人入宅。’稼轩曰：‘决无好事。谚云：破家县令，灭门刺史。’其家乃邑胥之魁，未几，果及祸。”清•慵讷居士《咫闻录》卷六：“陶曰：‘威逼致死，罪原不大。谚云：破家县令，灭门刺史。一经到官，恐费不少。’”也可只说前一部分作①“破家的县令”。《好逑传》三回：“前日府尊来说过府这头亲事，我何等苦口劝你，你只是不理。常言说：‘破家的县令’，一个知县恼了，便要破人之家，何况府尊？”②“灭门的知县”。《儒林外史》一回：“老爷拿帖子请你，自然是好意，你同亲家去走一回罢。自古道：‘灭门的知县’，你和他拗些甚么？”

破家值万贯，一搬三年穷

破家：破旧的家当。贯：古代的制钱，一千钱为一贯。指家庭用品虽然看起来不贵重，但都是花钱添置的；搬一次家受到的损坏，几年都补救不起。《续金瓶梅》四一回：“前日老师傅说留俺，在寺西有位宅子叫去住着，到也方便。因在这里委下了，那里又去搬匙弄碗的。从来说：‘破家值万贯，一搬三年穷’哩!”也可只说前一部分“破家值万贯”。鞠丽婕《搬家》：“我搬了几次家，家具等物大多进行了一番‘新陈代谢’，有些小东西用时却又要到商店去买，不能不说是浪费，此时想起父母说的‘破家值万贯’来，方大悟过日子的真谛。”

破墙乱人推，破鼓乱人擂

见“墙倒众人推，鼓破乱人捶”。

破着一命剐，便把皇帝打

剐(guǎ)：也叫凌迟，古代的一种酷刑，把人的皮肉一刀一刀割下来，直到死去。指人连最残酷的死刑都不怕，就什么事情都敢干。《金瓶梅词话》二五回：“我的仇恨与他结的有天来大。常言道：一不做，二不休。到跟前再说话。破着一命剐，便把皇帝打!”也作①“破着一身剐，皇帝也对打”。《醒世姻缘传》四八回：“薛夫人说：‘你通长红了眼，也不是中国人了!婆婆是骂得的？女婿是打得的？这都是犯了那凌迟的罪名哩!’素姐说：‘狗!破着一身剐，皇帝也对打。’”②“拼着一身剐，敢把皇帝拉下马”。《红楼梦》六八回：“俗话说：‘拼着一身剐，敢把皇帝拉下马。’他穷疯了的人，什么事作不出来，况且他又拿着这满理，不告等请不成。”③“豁出一身剐，敢把皇帝拉下马”。李英儒《野火春风斗古城》一三章二：“妹妹!你要坚强硬朗点。豁出一身剐，敢把皇帝拉下马，谁不是一个人呢!”④“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。严霞峰《况公案》二○回：“俗话说：‘舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。’此女为夫伸冤，智勇双全，称得上是女中豪杰。”

菩萨难管鲜鱼价

指鲜活的鱼上市后情况变化很大，谁也不好控制。姜树茂《渔港之春》六：“俗话说：‘菩萨难管鲜鱼价。’因为这时国营经济和合作经济还不能完全控制鱼市场，很难规定统一价格，上级商业领导机关只是按时编发各种鱼货价格表，供内部掌握。”

在佛教中，菩萨是仅次于佛的圣者。佛教初创时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿、上求佛道、下化众生的人，都称为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法、德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。

七分补养三分药，七分补养三分觉

指补养身体，要保证足够的睡眠，它同吃药同等重要。朱春雨《听那创造的声音》下：“咱们走吧，叫宫队长他安静地睡会儿。这治病是七分补养三分药，七分补养三分觉，睡觉是大事。”

七分人事，三分天资

天资：天分，天赋资质。指一个人在事业上的成就，主要靠勤奋，天分是次要的。辛一夫《张大千》一：“一定要记住：‘七分人事，三分天资。’历史上有成就的，哪个不是奋斗出来的。”也作“七分勤奋，三分天才”。张国栋《学习与记忆》：“如果刻苦锻炼，即使先天条件差一点，也可以获得学习上的良好记忆……‘七分勤奋，三分天才’是有道理的。”

七分主人三分匠

见“三分匠人，七分主人”。

七十二行，行行出状元

见“行行出状元”。

七十二行，哪行都养人

见“三百六十行，行行吃饭着衣裳”。

七十二行，庄稼为王

见“千行万行，庄稼是头一行”。

七岁八岁讨狗嫌

指七八岁的孩子最淘气，连狗也嫌弃。老舍《牛天赐传》九：“小孩也有这么个时期，虽英雄亦难例外。‘七岁八岁讨狗嫌’，即其时也。”也作①“七岁八岁狗也嫌”。胡辛《这里有泉水》：“还记得七岁八岁狗也嫌的岁月吗？上房掏麻雀，下河捞蝌蚪，扒在泥地打弹子，荡起秋千来忘了吃饭，把足球踢进王婆婆的炒菜锅……”②“十来岁的孩子狗也嫌”。叶文玲《藤椅》：“十来岁的孩子狗也嫌，男孩子没有不淘气的。”

七岁看大，八岁看老

见“三岁看大，七岁看老”。

七天不吃饭，便要饿死

指一般人如果连续七天不进食，便会饿死。《痛史》一八回：“说也奇怪，俗话说的，七天不吃饭，便要饿死。这位文丞相，却是不吃了八天，依然无恙。”

妻大两，黄金日日长；妻大三，黄金积如山

指妻子比丈夫岁数大点，能帮助丈夫发财致富。《金瓶梅词话》七回：“妇人道：‘奴家青春是三十岁。’西门庆道：‘原来长我二岁。’薛嫂在旁边插口道：‘妻大两，黄金日日长；妻大三，黄金积如山。’”也作“妻大一岁，好活一辈”。徐迟《少年夫妻的悲哀》：“媳妇比儿子大一岁，按照当地人的说法，‘妻大一岁，好活一辈。’村里人都说张老汉不简单，自己宁愿吃大苦受大累，硬是给儿子娶了个靓媳妇。”

妻贤夫祸少，子孝父心宽

妻子贤惠，丈夫就能避免祸害；儿子孝顺，父亲就会感到宽慰。《喻世明言》卷三九：“做男子的免不得出外，如何做人？为此恩变为仇，招非揽祸，往往有之。所以古人说得好，道是：‘妻贤夫祸少，子孝父心宽。’”也作①“妻贤夫省事，子孝父心宽”。明•无名氏《贤达妇龙门隐秀》二折：“薛孛老儿云：既然媳妇儿有这等孝道之心，正是：妻贤夫省事，子孝父心宽也。”②“自古妻贤夫祸少，应知子孝父心宽”。《初刻拍案惊奇》卷一三：“若是殷家女子贤惠，时劝他丈夫学好，也不得到后来惹出这场大事了!自古妻贤夫祸少，应知子孝父心宽。”也可只说前一部分“妻贤夫祸少”或作“妻贤祸变福”。《隋唐演义》九回：“柳氏贤慧，连丈夫都带得好了。‘妻贤夫祸少，’信不虚言也。”直言《妻贤祸变福》：“这件事对我启示很大，可谓妻贤祸变福呀，若不是妻力挽危局，说不定落个什么后果呢!”也可只说后一部分“子孝父心宽”。《喻世明言》卷一○：“老子已知其意，也不去寻他回来。自己陪着诸亲，吃了一日酒。虽然口中不语，心内未免有些不足之意。自古道：‘子孝父心宽。’”

欺人是祸，饶人是福

欺：欺侮，欺凌。饶：饶恕，宽容。指欺侮别人迟早会招来祸害，宽厚待人终究会得到福运。元•郑德辉《老君堂》一折：“圣人道：算什么命，问什么卜!欺人是祸，饶人是福。听我告诉一遍者。”也作“饶人是福，欺人是祸”。明•范受益《寻亲记》一六出：“自古饶人是福，欺人是祸。你干这等的事，久后必然贻累我。”章选乐《误会》：“俗话说：饶人是福，欺人是祸。既然他已经赔情道歉，就不要得理不让人，还是给人个台阶下的好。”

欺山莫欺水

莫：不要。宁可强行爬山，不要强行涉水。指涉水比爬山危险性大。陈残云《香飘四季》九章：“有人说过一句话，叫做‘欺山莫欺水’，但水乡的英雄儿女们，却有‘欺水’的雄心与豪气。”也作“欺山不欺水”。王汝涛《偏安恨》一二章：“在南召，镇汝军附近两次渡河时，遇到了涨水，单平懂得‘欺山不欺水’的道理，制止了徒涉。”

骑驴的不知赶脚苦

赶脚：赶着牲口供人雇用。指处境优越的人，体会不到条件艰难的人的困难。李英儒《野火春风斗古城》一六章一：“你别骑驴的不知赶脚苦啦，你困难，我更困难，我去北京一趟，你晓得首席顾问给我的任务吗？他把千斤担子都放在我的身上了。”残墨《翡翠塔传奇》一一章：“你是骑驴的不知赶脚的苦呀!你上无老，下无小，光棍儿一根，当然无有后顾之忧哩。”

骑马坐船三分险

见“行船走马三分命”。

骑马坐轿，不如扳倒睡觉

指旅行工具再好，也不如睡着舒服。杜鹏程《保卫延安》六章：“你睡了一觉？这就是战士们说的：‘骑马坐轿，不如扳倒睡觉。’我知道你睡得多舒服!”也作“骑马坐轿，不如躺下睡觉”。杜婕惠等《中华医疗保健全书》四卷五章：“常说骑马坐轿，不如躺下睡觉。是的，适度睡眠，的确能尽快恢复生机，对身体有益。”

棋逢对手难相胜，将遇良才不敢骄

指双方本领不分上下时，彼此都不敢轻视对方。《三国演义》一○一回：“(司马)懿仰天长叹曰：‘孔明效虞诩之法，瞒过吾也!其谋略吾不如之!’遂引大军还洛阳。正是：棋逢对手难相胜，将遇良才不敢骄。”也作①“棋逢对手难藏幸，将遇良才好用功”。藏幸：心存侥幸。《水浒全传》三四回：“(花荣)便纵马挺枪来战秦明。两个就清风山下厮杀，真乃是棋逢对手难藏幸，将遇良才好用功。”②“棋逢对手无上下，将遇良才各逞能”。段少舫等《朱元璋演义》六六回：“马走盘旋，越打越猛，大战了十几个回合，也没分出胜败输赢来，这可真是‘棋逢对手无上下，将遇良才各逞能。’两边的助战鼓打得如同爆豆一般。”

语出《五灯会元》卷一九“护国此庵景元禅师”：“棋逢敌手难藏行，诗到重吟始见功。”藏行：隐藏行迹。又见元•无名氏《飞刀对箭》三折：“他两个棋逢对手难摘离，两员将，费心机，好蹊跷。”摘离：分开。

棋高一着，缚手缚脚

着(zhāo)：下棋时走一步叫一着。指同棋艺高超的人下棋，往往手足失措，穷于应付。也泛指在高明的对手面前，处处受制。《二刻拍案惊奇》卷二：“小道人兴高气傲，催请对局。妙观没个是处，羞惭窘迫，心里先自慌乱了。勉强就局，没一子下去是得手的，觉是触着便碍。正所谓‘棋高一着，缚手缚脚。’”蔡东藩《元史通俗演义》二九回：“阿忽台至此，虽明知不敌，也只好拼命与斗。俗话说得好，棋高一着，缚手缚脚，况武力相角，更非他比，不到数合，已被秃剌揿住，饬卫士用铁索捆好。”也作“棋高一着，束手缚脚”。《续孽海花》五五回：“你的见识比我高，人家说我怕你，棋高一着，束手缚脚，真叫我怎么不怕呢？”

起头容易结梢难

指做事开个头比较容易，但要做得彻底、圆满就很难。《西游记》九六回：“那员外拦住道：‘老师，放心住几日。常言道：“起头容易结梢难。”只等我做过了圆满，方敢送程。’”也作“起头易，到底难”。《初刻拍案惊奇》卷三四：“若如今世上，小时凭着父母蛮做，动不动许在空门。那晓得起头易，到底难，到得大来，得知了这些情欲滋味，就是强制得来，原非他本心所愿。”

千变万变，官场不变

指旧时官场积久相沿的弊病根深蒂固，难以改变。田汉《琵琶行》五八场：“有道是：‘千变万变，官场不变。’没有这些规矩，怎么显得做官的威风杀气？”

千锤成利器，百炼变纯钢

铁要经过千锤百炼，才能铸成利器和纯钢。比喻人要经过长期磨炼，才能成为优秀人才。孔厥《新儿女英雄续传》二○章：“要知道：人在世上炼，刀在石上磨；千锤成利器，百炼变纯钢啊。不要怕锻炼!锻炼得棒棒的，将来还是个好党员。”

千锤打锣，一锤定音

比喻众人的议论再多，最后还是决策者说了算。郭澄清《大刀记》二部一○章：“争论固然好。可是，照这么个争法，争到驴年也争不出名堂来!千锤打锣，一锤定音。队长你就决定了吧!”也作①“千锤击鼓，一锤定音”。奚青《望婚崖》三二：“嗨嗨!千锤击鼓，一锤定音。有民主，也得有集中嘛!”②“千人打鼓，一槌定音”。张凤雏《越海侦察》一○章：“天快亮了，‘千人打鼓，一槌定音。’科长，该怎么办，你决定吧!”

千朵桃花一树儿生

比喻儿女再强，也不能忘了父母是根本。也比喻兄弟姐妹同为父母所生，骨肉情深。《金瓶梅词话》七八回：“五娘有钱，不孝顺姥姥，再与谁？常言道：‘要打看娘面’，‘千朵桃花一树儿生。’”也作①“千朵桃花，一树所生”。《施公案》七六回：“富仁奴才!全不思千朵桃花，一树所生。你的用心，本府如一时心粗，用严刑拷问你兄弟，岂不冤枉了他!”②“千朵鲜花一树开”。《万花楼》四○回：“可晓得他是我同胞妹子，千朵鲜花一树开，也须念未亡人最苦，夫人，你日间冷淡他是不应该的。”

千行万行，庄稼是头一行

行(háng)：行业。指各行各业，以农业生产最为重要。《歧路灯》八五回：“下余五百银子，急把南乡的地，赎回两家佃户。大相公你想，俗话说：千行万行，庄稼是头一行。一家子人家，要紧的是吃穿。”也作①“千行百行，种庄稼才是正行”。李準《黄河东流去》下五一：“我想着，月亮光再亮，也晒不干谷子，外乡再好，也比不了咱家乡。千行百行，种庄稼才是正行。我是想回乡。”②“七十二行，庄稼为王”。王玉奎《南方赤帝》：“他说：‘七十二行，庄稼为王，谁要忘了农业，就像小孩忘了娘。’”③“三十六行，庄稼为强”。鲍昌《庚子风云》一部二章：“李相成认死铆，总觉得三十六行，庄稼为强。自己是本乡本土的坐地娃娃，那就该正南正北地种庄稼，向地板来要钱要吃喝，这是正路。”

千金难买亡人笔

指死者的生前墨迹和亲笔遗书是重要凭据，属无价之宝。《喻世明言》卷一○：“这伙亲族，平昔晓得善继做人利害，又且父亲亲笔遗嘱，那个还肯多嘴，做闲冤家，都将好看的话儿来说，那奉承善继的说道：‘“千金难买亡人笔”。照依分关，再没话了。’”梁易红《卖画》：“他在世时，这些画并没有显得多值钱；如今他去世了，不可能再作画了，这些画反而成了抢手货。老话说：‘千金难买亡人笔。’”

千金难买回头看

指及时回顾、反思，总结经验教训，大有好处。曾毓秋《三月清明》：“‘你们看，我这秧行不齐，秧根插得深浅不匀。显满叔插的都是一色齐的，又都是浅插……’‘千金难买回头看，你这一看看得好!’”古华《芙蓉镇》四章五：“千金难买回头看。‘四人帮’倒台后，人都在重新认识自己啊。经过这些年的文唱武打，运动斗争，人人都有一本账。”

千金难买老来瘦

指老年人发胖容易患病，难得身体清瘦些，有利于健康。陆丁《“二蛋”轶事》：“别看我瘦，瘦得精神。俗话说：‘千金难买老来瘦’。瘦是瘦，净肌肉！”傅明《30天苗条》：“俗话说得好，‘千金难买老来瘦’。科学研究证实，大腹便便且不说行动不便，它会导致心脏病、高血压、心绞痛和糖尿病。去掉便便大腹，你不仅能感觉良好，还能健康长寿。”

千金难买天下稳

指社会的治安稳定最为宝贵。刘波泳《秦川儿女》一二：“把罪犯寻出来，往后的日子就会过得稳当些。千金难买天下稳，该花的钱，还是得花。”

千金难买相连地

指能和自家住房连成一片的土地，不容易买得到。《廿载繁华梦》二七回：“论起那姓梁屋子，本来价值不过五六千银子上下，今见周家有意来拉拢，俗语道，千金难买相连地，便硬着索价一万银子。”梁凤仪《花魁劫》一：“敬生之所以买下这两栋洋房，则他个人对港岛西南的特别偏爱。这两栋洋房，占地甚广，以每尺买入价而论，足足比市价便宜百分之三十。最难得的还是千金难买相连地。”

千金难买一口气

指生命非常宝贵，不应轻易死去。孔厥、袁静《新儿女英雄传》二四回：“我要叫你死，只要我动动嘴皮子就行了，可是我不愿叫你作无谓的牺牲。千金难买一口气啊!”

千金难买一笑

指博得美人欢心很不容易。《红楼梦》三一回：“晴雯笑着，倚在床上说道：‘我也乏了，明日再撕罢。’宝玉笑道：‘古人云“千金难买一笑”，几把扇子能值几何!’”也作“千金难买美人笑”。冯德英《迎春花》四章：“春玲伸展着一件红缎子棉袄，瞟淑娴一眼，带笑道：‘千金难买美人笑。你们没听说，古时候有个皇娘娘，要皇帝撕绸子她才笑。’”

语出汉•崔骃《七依》：“回顾百万，一笑千金。”南朝梁•王僧儒《咏爱姬》诗：“再顾连城易，一笑千金买。”《东周列国志》一回：“幽王曰：‘爱卿一笑，百媚俱生，此虢石父之力也!’遂以千金赏之。至今俗语相传‘千金买笑’，盖本于此。”

千金念白四两唱

念白：戏曲中的说白，也叫道白。指在戏曲演出中，道白比唱工难度更大。周而复《上海的早晨》三部二三回：“‘白口也有这许多的麻烦？’朱瑞芳忍不住瞪着眼睛问。‘可不是!千金念白四两唱。我刚才说的念白份量比唱工重，就是这个意思。’”也作“千斤白，四两唱”。李準《黄河东流去》下三四：“唱得是真不错，就是念白还差一点点儿。有的地方说得快了一点，有的地方吐字吐得不清楚。常言说‘千斤白，四两唱，说比唱难’。”

千金易得，知音难求

知音：比喻知己。指人生在世，很难寻求到彼此了解而情谊深厚的人。房群等《剑与盾》三四：“你我果然不谋而合，真是英雄所见略同。常言道，人生千金易得，知音难求呵!”也作“千古知音最难寻”。明玉《你知道我在想你吗？》：“俗话说：千古知音最难寻，而自你那里，我感到了一种心与心碰撞的悸动。”

《列子·汤问》记载：古代有个叫伯牙的人善弹琴，有个叫钟子期的人最能听得懂。当伯牙弹出描写高山的曲调时，钟子期就说：“峨峨兮若泰山。”当伯牙弹出描写流水的曲调时，钟子期就说：“洋洋兮若江河。”钟子期死后，伯牙便不再弹琴。后来就用“知音”表示了解自己的人。

千军易得，一将难求

招募上千士兵容易，寻求一个优秀将领却很难。指将才难得。元•马致远《汉宫秋》二折：“我呵空掌着文武三千队，中原四百州，只待要割鸿沟，陡恁的千军易得，一将难求。”《飞龙全传》四七回：“古云：‘千军易得，一将难求。’臣观怀德有兼人之勇，陛下恕而用之，必能效死以建功也。”也作①“要得千军易，偏求一将难”。元•郑廷玉《楚昭王》一折：“从来道：‘要得千军易，偏求一将难’。闲时故把忠臣慢，差时不听忠臣谏，危时却要忠臣干。”②“三军易得，一将难求”。《三国演义》七○回：“‘三军易得，一将难求’。张邰虽然有罪，乃魏王所深爱者也，不可便诛。”③“千兵易得，良将难求”。朱玉萍《精英为武智者胜——信息作战人才新概念探析》：“千兵易得，良将难求，这是亘古不变的真理。信息作战‘赋予指挥员的权力要比他们愿意行使的权力多’，必须有一大批思维敏捷，决策果断，既精通联合作战，又了解信息作战的复合型、智谋型指挥人才，才能有效控制信息战场，赢得信息作战的主动权。”

千口吃饭，主事一人

指一个家庭或集体总得有一个主事的人。辛民《黄河儿女》五：“千口吃饭，主事一人。千槌敲锣，一槌定音。满仓是你哥，他做主卖了。”也作“千军万马，主事一人”。刘林仙等《薛丁山征西》一五回：“兵书战策有云：兵在精，而不在广；将在谋，而不在征。来十万、二十万的兵马无所畏惧，千军万马，主事一人，要看你这个为首的主将如何。”

千里不捎针

指路程远了，不要多带东西，即使一根针，也会增加负担。梁信《万能与万恶》三：“你想想，二百五十里连续行军之后，两条腿已经像灌了铅似的迈不开了，腿肚子像刀割，两肩像卸下了似的疼痛难忍，小小背包不超过八市斤，就有千斤重!这时才懂得这么一句话：‘千里不捎针。’”也作“千里不捎书”。马文中《痴人情》：“提包本来不重，可千里不捎书，这十来里路算把我累坏了。”

千里不同风，百里不同俗

见“百里不同风，千里不同俗”。

千里相送，归于一别

指送得再远，终究还是得分别。常用来劝送行的人止步。《太平广记》卷一六九“李绩”：“文瓘独无所及，因送行二十余里。绩曰：‘谚云：“千里相送，归于一别。”稚圭何行之远也，可以还矣。’”也作①“送君千里，终须一别”。《水浒全传》二三回：“武松挽住宋江说道：‘尊兄不必远送。常言道：“送君千里，终须一别。”’”②“千里送客，终有一别”。马建勋《国魂》：“二人出了酒店，龚自珍牵马随行，将林则徐送了一程又一程。林则徐转过身来，‘定庵，你请回吧，千里送客，终有一别!’”

千里姻缘使线牵

指男女之间只要有缘分，相隔得再远，也会结成夫妻。《西游记》九三回：“你乃东土圣僧，正是‘千里姻缘使线牵’。寡人公主，今登二十岁未婚，因择今日年月日时俱利。”也作①“千里姻缘一线牵”。《红楼梦》五七回：“薛姨妈道：‘我的儿，你们女孩家那里知道，自古道：“千里姻缘一线牵。”管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住，凭你家隔着海，隔着国，有世仇的，也终久有机会作了夫妇。’”②“千里姻缘一线穿”。莫言《红高粱家族》：“我想，‘千里姻缘一线穿’，一生的情缘，都是天凑地合，是毫无挑剔的。”

唐•李复言《续玄怪录•定婚店》记载：唐朝有个人叫韦固，某日夜宿宋城(今河南商丘市)，在旅店遇一老人坐在月光下，面前放着个布口袋，翻着一本书。韦固问：“老人家，在翻查什么？”老人答﹕“天下人的婚书。”韦固又问：“袋中何物？”老人说﹕“袋内都是红绳，用来系住夫妇之足。虽仇敌之家，贫富悬殊，天涯海角，吴楚异乡，此绳一系，便定终身。”相传此谚本此。

千卖万卖，折本不卖

折(shé)本：亏损了本钱。指货物无论怎么个卖法，最终不能把老本赔进去。清•王有光《吴下谚联》卷二：“千卖万卖，折本不卖。此正是活变处。若谓亏短本价，决不出卖，则凡货物有过时者，难久者，何以处此？暑月腥牲，腊月搁鲜，愈居奇而愈坏，不将货弃于地乎？按‘千、万’二字，正是卖之多术。”也作①“千做万做，赔钱的买卖不做”。鲍兰芝《免费刊广告》：“商界都明白：千做万做，赔钱的买卖不做!西谚也说道：世界上没有免费的午餐!这理这话全不错，古今中外，除了计划经济下‘一大二公’搞平调之外，谁还曾见过‘天上掉馅饼’的美事？”②“千做万做，蚀本生意不做”。孙一飞《旅游购票务必问清“吃住行”》：“所谓千做万做，蚀本生意不做，一个理智的消费者，在挑选旅游产品时不应先看价格，那种让别人贴钱请你玩的事，就如‘天上掉下馅饼’一样，不可能。”

千年田土八百翁

田土：田地。翁：老年的男子；这里指田地的主人。即使像田地这样的固定资产，时间长了也会变换业主的。指谁也不可能永久占有某种资产。《二刻拍案惊奇》卷二二：“千年田土八百翁，何须苦苦较雌雄？古今富贵知谁在？唐宋山河总是空。”也作①“千年房舍换百主”。《金瓶梅词话》七一回：“自古使的憨钱，治的庄田。千年房舍换百主，一番拆洗一番新。”②“千年田地，八百个主人”。《西湖佳话》卷一六：“你也不要认真了是我姓沈的，‘千年田地，八百个主人’，这是身外之物，何介我意。”③“千年田，八百主”。清•顾炎武《天下郡国利病书》卷二三：“第细民兴替不时，田产转卖甚亟，谚云：‘千年田，八百主’，非虚语也。”④“千年田地八百主”。《醉醒石》一五回：“你愁儿子小，怕此产动人眼，起人图。古云：‘千年田地八百主’，也无终据之理。”

千年纸墨会说话

纸墨：文据、契约等。指文据、契约是有力的凭证，时间再长都有效。刘江《太行风云》五：“他一想，不成，账上还欠支了四斗米，千年纸墨会说话，还得写个文约落住一笔。”刘江《太行风云》一八：“空口无凭，有字据为证，你不识字，千年纸墨会说话，还可以请旁人给念念听听。”也作①“千年文约会说话”。李準《十八亩地》：“你把文约拿出来嘛，千年文约会说话!咱们去请个人来当面看看，究竟是怎么说的？”②“千年文字会说话”。柴冠宏《经济交往要有立契意识》：“人常说：‘千年文字会说话。’但由于受传统观念影响，现实生活中，不少单位和个人缺乏立契意识。”

千钱买邻，八百买舍

见“百万买宅，千万买邻”。

千钱难买一个愿

愿：情愿，自愿。指凡事贵在心甘情愿，这是多少钱也买不来的。胡考《上海滩》二八：“老话，千钱难买一个愿，有了姑娘一个愿字，你就什么都不要怕。”也作“千金难买心中愿”。常夫《人》：“你小子别以为有俩钱儿人家就愿意嫁给你。俗语说，千金难买心中愿!”

千钱赊不如八百现

见“赊三不敌见二”。

千人千脾气，万人万模样

指人的脾气如同人的长相，谁跟谁都不会一样。王厚选《古城青史》下二○回：“俗话说，‘千人千脾气，万人万模样。’赵、钱、孙、李拢到一块，日子长了，谁也难免有个言高语低。”张学童《学会自我控制》：“俗语说，‘千人千脾气，万人万模样。’人人都有脾气，但脾气是不能乱发的。”

千人所指，无病而死

指：指责，斥责。受到众人指责，即使没有病也会死去。指触犯众怒的人，不会有好下场。《汉书•王嘉传》：“今贤散公赋以施私惠，一家至受千金，往古以来贵臣未尝有此，流传四方，皆同怨之。里谚曰：‘千人所指，无病而死。’臣常为之寒心。”唐•柳泽《上睿宗书》：“岂不谓爱之太极，富之太多，不节之以礼，不防之以法，终转吉为凶，变福为祸。谚曰：‘千人所指，无病而死。’不其然欤？”孙旭培《谚语、格言中的传播原理》：“‘千人所指，无病而死’，极言舆论之威力，说那些遭世人唾弃和痛骂的人，不得善终。”也作①“千夫所指，无疾而死”。聂绀弩《论武大郎》：“有道是：千夫所指，无疾而死。武大郎就死在这个‘千夫’的‘指’里。”②“千人所指，无疾而亡”。李準《黄河东流去》下五○：“别看小百姓都不敢吭声，都只会叹气、流眼泪，古人说过‘千人所指，无疾而亡’。别看眼泪是一泡水，流得多了，也能淹死他们这群龟孙。”

千死敢当，一饥难忍

指饥饿比死亡还难以忍受。蒋和森《风萧萧》二：“正如俗话所说：‘千死敢当，一饥难忍。’与其待在城里饿死，还不如抱着一线生机，跑出城外，向濮州的方向闯去。”

千闻不如一见

见“百闻不如一见”。

千丈麻绳，终须有结

比喻事情拖得再久，也总得有个了结。《鼓掌绝尘》二二：“自古道千丈麻绳，终须有结，毕竟是瞒不过的。待我起来自到老夫人跟前讨个方便去。”也作“千丈麻绳总要有一个结”。秦纪文《再生缘》五八回：“这事再拖下去，千丈麻绳总要有一个结，还是趁此机会弄出个结果最好。”

千招要会，一招要好

招：招数，泛指技艺。指技艺掌握得越多越好，但应精通其中一项。萧军《五月的矿山》一一章：“老人古语说得好，‘做到老，学到老，千招要会，一招要好。’”

千阵万阵，难买头阵

指头阵能否旗开得胜，对整个战役影响巨大。泛指做事情开好头很重要。《三宝太监西洋记》三三回：“老爷道：‘千阵万阵，难买头阵。今日这一阵，就是马将军出去。’马将军道：‘大丈夫马革裹尸，正在今日，何惧于此!’”马桃红《精彩的演讲》：“老话说：‘千阵万阵，难买头阵。’今天的现场会，第一个发言由李锦云上台，希望你一炮打响，带个好头!”

千中有头，万中有尾

指凡事总有领头主事的人。也指再复杂的事情也会有头有尾。马烽《刘胡兰传•月昏星暗夜》：“陈照德生气地说：‘要杀要剐我顶着，捆我爹干甚？’石玉璞不理他，指着陈树华老汉道：‘千中有头，万中有尾。你是一家之主，我就要和你算账!’”也作“千总有头，万总有尾”。肖玉《战鼓催春》五章一八：“在他看来，千总有头，万总有尾，老天是不杀无路人的。沉住气，慢慢瞧，事情总会有个水落石出。”

牵牛要牵牛鼻子

比喻做事要抓住主要矛盾和关键问题。邓大才《关于粮改的几个重大判断》：“牵牛要牵牛鼻子，抓问题要抓主要问题，现在粮食的问题是产区的问题，是产区的关系没有理顺，产区的矛盾积累太多，诱发了其它问题。因此，新一轮粮食流通体制改革要将解决问题的重点放在产区。”

谦受益，满招损

见“满招损，谦受益”。

前半夜为自己想想，后半夜为人家想想

见“上半夜想想人家，下半夜想想自己”。

前车覆，后车诫

覆：底朝上翻过来。前面的车翻了，后面的车要引以为戒。比喻前人失败了，后人应该从中吸取教训，避免再犯同样的错误。汉•贾谊《新书•连语》：“周谚曰：‘前车覆而后车戒。’今前车已覆矣，而后车不知戒，不可不察也。”《资治通鉴•汉文帝前六年》：“鄙谚曰：‘前车覆，后车诫。’秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。”也作①“前人吃跌，后人把滑”。吃跌：失脚，跌倒。把滑：稳住脚跟，以防滑倒。清•金埴《不下带编》卷四：“长安一雨，则泥淖盈街，舆人畀平肩舆者，恒虑吃跌，数唱声曰：‘把滑!’盖谚云：‘前人吃跌，后人把滑。’乃彼此相警之词也。”②“前车之覆，后车之鉴”。丁爱萍《补牢与废牢》：“毋容置疑，谁都不愿看到血淋淋的人员伤亡安全悲剧，可无情的现实又往往不以人的意志为转移。一旦悲剧铸成铁的事实，痛定思痛，前车之覆，后车之鉴，亡羊补牢，尤为可取。”

前人栽树，后人乘凉

比喻上一代人艰苦奋斗，是为后人造福。明•苏子文《群音类选》：“那晓得三纲五常，只知道七青八黄，圆鸭蛋里棹桨，竹竿空长，肚里无粮。前人栽树，后人乘凉。”白危《垦荒曲》二部二：“前人栽树，后人乘凉。修桥铺路，与人方便，这是功德无量的好事情。”也作“前人栽树，后人遮荫”。曾秀苍《山谷鸣应》二章：“俗话说：‘前人栽树，后人遮荫。’将来革命成了功，让后人到清明祭扫的时候，指着我那个土堆堆道：这里面有个老者，当年没有功劳，却有苦劳。这样我也就心满意足了。”

前三十年看父敬子，后三十年看子敬父

指子女未成人时，往往是靠着父辈的庇佑而得到别人的敬重；子女到了而立之年以后，人们又看在他们的情面上而敬重父辈。二月河《乾隆皇帝》五卷一四章：“儿子你听我说，真福气还得靠自个挣，自在不成人，成人不自在，你给我穿暖和点，到大营里头当个真校尉，一点一点巴结差使往上挣。前三十年看父敬子，后三十年看子敬父，你给我们挣后三十年的脸面去。”也作“前十年看父敬子，后十年看子敬父”。刘林仙等《薛丁山征西》一三回：“你爹爹征东征西立下了不朽的功勋，但他毕竟是上了年纪的人了。这就叫长江后浪催前浪，一辈新人胜旧人。‘前十年看父敬子，后十年看子敬父’，可就看你的了。”

前三十年人找病，后三十年病找人

见“三十人找病，四十病找人”。

前事之不忘，后事之师

师：学习的榜样。指不忘从前的事情，是为了作为今后行事的借鉴。《战国策•赵策一》：“前事之不忘，后事之师。君若弗图，则臣力不足。”《史记•秦始皇本纪》：“野谚曰：‘前事之不忘，后事之师也。’是以君子为国，观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”也作“前事不忘，后事之师”。巴金《重来马赛》：“我们的古人也懂得‘前事不忘，后事之师。’今天却有人反复地在我们耳边说：‘忘记，忘记!’为什么不吸取过去的教训？难道我们还没有吃够‘健忘’的亏？”

前有车，后有辙

辙(zhé)：车轮压出的痕迹。车过之后，会留下辙印。比喻前人的所作所为，能给后人留下榜样或借鉴。孔厥、袁静《新儿女英雄传》一三回：“前有车，后有辙，双喜就是我的榜样!”白危《垦荒曲》二部一九：“那还能亏待你们吗？前有车，后有辙，你放心就是了。”也作“前边有车，后面有辙”。刘绍棠《豆棚瓜架雨如丝》一八：“前边有车，后面有辙，我就踩着你的脚印过日子。”

钱财乃身外之物

指人的身体和生命比钱财重要。《世无匹》三回：“钱财乃身外之物，何苦孳孳较量，劳心操握!”蔡森荣《马副市长吞钓钩》：“但是，钱财乃身外之物，留得五湖明月在，何愁无处下金钩。”也作“钱财是身外之物”。雷特《特殊使命》：“钱财是身外之物，只要哥儿们不嫌弃，我们哥俩全部奉送。”

钱财如粪土，仁义值千金

仁义：仁爱和正义。指做人不必把钱财看得太重，仁义远比钱财更贵重。《醒世恒言》卷一七：“众人俱站立起身道：‘不知足下有何见谕？老汉们愿闻清诲。’遂侧耳拱听。张孝基叠出两个指头，说将出来，言无数句，使听者无不啧啧称羡。正是：钱财如粪土，仁义值千金。”《飞龙全传》三七回：“常言道：‘钱财如粪土，仁义值千金。’难道为了这些小事，就要绝交不成？”也作“钱财如粪土，情义值千金”。《禅真后史》一○回：“我自说耍，娘子就认真起来。俗言道：‘钱财如粪土，情义值千金。’我怎敢怨着娘子？”

钱可通神，财能役鬼

旧指金钱万能，可以买通一切，随心所欲。《大红袍全传》三九回：“小军既得私馈，也不暇备细查问。正是：钱可通神，财能役鬼。”也可只说前一部分作“钱能通神”。《醒世姻缘传》一回：“真是‘钱能通神’!不上一月之内，把个晁大舍竟如在‘槐安国’做了驸马的一般。”张笑天《永宁碑》上：“在他看来，花言巧语当然能打动热心肠，可是‘钱能通神’的俗话，他也没有忘记。”

钱是奴才，用了还来

指钱财本是供人使用的，该花就得花，以后还能挣来。李光藩《半路夫妻》：“二月兰见他低头不语，以为他还在转不开磨，说：‘喂，别心疼，钱是奴才，用了还来!’”

钱是人之胆，财是富之苗

指钱财能给人壮胆，能使人富贵。元•无名氏《来生债》一折：“这钱是人之胆，财是富之苗。君子结交，以德为情；小人结交，以财为友。”也作“钱是人的胆，衣是人的毛”。张恨水《夜深沉》七回：“‘钱是人的胆，衣是人的毛’，有钱就能办事啦。”也可只说前一部分“钱是人之胆”。《三侠五义》九六回：“真是‘钱是人之胆’，他有了银子，立刻精神百倍。”

钱在手头，食在口头

见“食在口头，钱在手头”。

浅河要当深河渡

比喻看起来简单的事情，也要认真去做。刘彦林《三月潮》九章一：“特别是在形势‘乐观’的时候，更要‘居安思危’，‘浅河要当深河渡’，切不可头脑发昏，忘乎所以。”

遣将不如激将

见“请将不如激将”。

强按牛头不喝水

见“揿牛头吃不得草”。

强宾不压主

宾：宾客。指来宾即使很尊贵、很有本事，也不能压倒主人。《三国演义》一三回：“布乃佯笑曰：‘量吕布一勇夫，何能作州牧乎？’玄德又让。陈宫曰：‘“强宾不压主”，请使君勿疑。’玄德方止。”《荡寇志》七六回：“希真把丽卿叫到檐角边，低低吩咐道：‘我儿，强宾不压主。如果敌得过，也要收几分。’”也作①“强兵不压主”。《水浒全传》二○回：“晁盖道：‘不可。自古“强兵不压主”。晁盖强杀，只是个远来新到的人，安敢便来占上？’”②“强宾不敢夺主”。单田芳等《大明英烈传》八回：“宁伯标笑道：‘帅不离位，强宾不敢夺主，小可怎敢擅越？’”

强盗沿街走，无赃不定罪

见“大盗沿街走，无赃不定罪”。

强将手下无弱兵

本领高强的将帅手下，没有懦弱的士兵。泛指高手调教出来的人，一定是好样的。《三侠五义》八二回：“及至艾虎一口咬定，毫无更改，白五爷又暗暗夸奖道：‘好孩子!真是强将手下无弱兵。这要是从铡口里爬出来，方是男儿。’”金敬迈《欧阳海之歌》三：“强将手下无弱兵。有了这样好的连首长，那今后就等着多杀敌人，多立功吧！”也作“强将无弱兵，强祖无弱孙”。田汉《明末遗恨》三场：“好小将，好娃娃!真乃‘强将无弱兵，强祖无弱孙’!要都像娃娃这样，本帅这次要片甲难回了。”

此语宋元时就已流行，宋•苏轼《题连公壁》：“俗语云：‘强将下，无弱兵’，真可信。”宋•袁枢《通鉴纪事本末•诸镇相攻》作“霸国无贫主，强将无弱兵”。元•俞琰《书斋夜话》卷四作“良将手下无弱兵，死人身边有活鬼”。

强龙不压地头蛇

地头蛇：比喻在当地强横霸道、欺压群众的坏人。多比喻外来的强手，斗不过当地的恶势力。《西游记》四五回：“那虎力大仙，欠身拱手，辞了国王，径下楼来。行者向前拦住道：‘先生那里去？’大仙道：‘登坛祈雨。’行者道：‘你也忒自重了，更不让我远乡之僧。——也罢，这正是‘强龙不压地头蛇。’”也作①“强龙不斗地头蛇”。《三宝太监西洋记》九回：“一个个都解役鬼驱神，只杀得翻江搅海，天动地摇。这正是强龙不斗地头蛇。南朝人马怎么去得？”②“恶龙不斗地头蛇”。《醒世恒言》卷七：“大官人休说满话!常言道：恶龙不斗地头蛇。你的从人虽多，怎比得坐地的，有增无减。”③“强龙难胜地头蛇”。冀夫《红角》五：“薛大牙给吴昆出了明票，限吴昆三天内交出现洋一千元。哪知‘强龙难胜地头蛇’，吴昆拒不交款。”

强中更有强中手，恶人终被恶人磨

磨：折磨，制服。强者当中还有更强的人，恶人终究会被更恶的人所制服。元•无名氏《桃花女》二折：“我想有这桃花女，怎显我的阴阳。只等问成了亲事时，不怕不断送在我手里。正是：强中更有强中手，恶人终被恶人磨。”也作“强中自有强中手，恶人须用恶人磨”。杨书案《九月菊》七：“砀山县衙派仵作到店一验，验明被黑熊咬死的，正是砀山城外山寺里，那两个劫掠张家家小的贼僧。这正是：强中自有强中手，恶人须用恶人磨。”

强中更有强中手，莫向人前夸大口

本指武艺高强的人，不可自以为天下无敌，泛指学识、本领没有止境，不可自傲自夸。《初刻拍案惊奇》卷三：“猛悍到虎豹，却乃怕此小物。所以人之膂力强弱，智术长短，没个限数。正是：强中更有强中手，莫向人前夸大口。”也作①“强中还有强中手，能人背后有能人”。《小五义》三七回：“焉能知晓智爷手大遮不过天来，以为把寨主哄信，把大家更哄信了。强中还有强中手，能人背后有能人。”②“强中自有强中手，天外还有九重天”。胡正言《海盗》一二：“常言道：‘强中自有强中手，天外还有九重天。’我们新四军真是呱呱叫的，瞧那枪打得多准!”

墙倒众人推，鼓破乱人捶

比喻人一旦倒霉失势，许多人就会乘机欺侮或攻击。马烽等《吕梁英雄传》三二回：“人家是一伙伙，专欺侮你哩!这年头，装好人可不行……人常说：墙倒众人推，鼓破乱人捶。人都是欺软怕硬!”也作①“墙倒一齐推，破鼓乱人捶”。李木成《狄扬合兵》：“噢，我明白了!你们这样‘墙倒一齐推，破鼓乱人捶’，不过想拿我作替罪羊而已!”②“破墙乱人推，破鼓乱人擂”。黎汝清《万山红遍》三四章：“我是个犯过错误的人，‘破墙乱人推，破鼓乱人擂’嘛!”

墙上画马不能骑，纸上画饼不充饥

比喻空话不能解决实际问题。也指虚名带不来实际好处。刘彦林《春风得意》一一：“要我说呀，墙上画马不能骑，纸上画饼不充饥。如果大家只是嘴上喊四化，实际并不干。那样呀，……请你们都来喝西北风吧!”也作“纸上画饼不充饥，墙上画马不能骑”。姜树茂《渔港之春》二○：“纸上画饼不充饥，墙上画马不能骑，光想甜的有什么用？手上缺货得找经商的，摇着只小船到海上去胡转悠，天生就是险买卖!”

墙有缝，壁有耳

见“隔墙须有耳，窗外岂无人”。

强扭的瓜不甜

强(qiǎng)：勉强。瓜未成熟而强摘下来，自然不会香甜。多比喻用强制手段结成的婚姻不会美满。泛指勉强行事，效果不会好。王厚选《古城青史》一六回：“感谢诸位对潘某的拥戴，不过，也不必勉强。俗话说，‘强扭的瓜不甜。’”武剑青《流星》一二章：“爱情不能一相情愿。中国也有句老话，叫做‘强扭的瓜不甜’。”也作①“强摘的瓜不甜”。姚雪垠《李自成》二卷九章：“纵然强迫成了亲，难道她不会寻无常？退一步说，纵然不寻无常，难道她就跟你一心了？强摘的瓜不甜啊!”②“强摘的桃不甜，强迫的夫妻不贤”。菀云《感悟》：“强摘的桃不甜，强迫的夫妻不贤。捆绑不成恋人，天下只有有情人才能同心、同梦、同乐、同悲、同甘共苦、同舟共济啊!”

强迫不成买卖，捆绑不成夫妻

指买卖和婚姻都必须出于双方自愿，一方强求则成不了事。何艺兵《毕大妈嫁女》：“古来一句俗话讲得好，‘强迫不成买卖，捆绑不成夫妻’，玉芳还没有正式嫁过去就是这种感情，嫁过去更加不得了!”也作“强迫不成买卖，强求不成夫妻”。杨明《二龙传》九章一：“古话说，强迫不成买卖，强求不成夫妻，你还是放了她。”

巧媳妇煮不得没米粥

多巧的媳妇，没有米也熬不出粥来。比喻本事再大的人，没有必要的条件，也难以成事。《喻世明言》卷八：“张氏劝止之曰：‘常言巧媳妇煮不得没米粥，你如今力不从心，只索付之无奈了。”也可用反问句式。《红楼梦》一○回：“李纨道：‘就是鸳鸯我也告诉过他；我说琏二奶奶并不是在老太太的事上不用心，只是银子钱都不在他手里，叫他巧媳妇还作的上没米的粥来吗？’”也作①“巧媳妇做不出没米的饭”。《官场现形记》二五回：“徐尚书道：‘现在有钱也要过，没钱也要过。巧媳妇做不出没米的饭。……至于一定要说怎么样，我没有这样才情，等别人来办罢。”②“巧妇难为无米之炊”。茅盾《锻炼》二三：“什么是苦呢？院里设备不全，药品不全，巧妇难为无米之炊，这便是苦。”

巧者多劳拙者闲

指越是心灵手巧的人劳累越多，笨拙的人反倒落个清闲自在。《西游记》四六回：“行者望见，心疑道：‘那呆子笑我哩!正是“巧者多劳拙者闲”。老孙这般舞弄，他倒自在。’”邢辉珠《话说“巧而奴”》：“哎!这可真是：‘巧者多劳拙者闲。’自打学会了这门技术，起早摸黑地，就没个消闲的时候，日子长了，有点承受不了啊!”

语本《庄子•列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”意思是，世上巧者必自劳，智者必自苦，只有体道自然而不用其能者，于外物无所求，整日饱食嬉游，像一只没有系缆绳的船，自由自在地漂流。《庄子》是道家经典之一，原有五十二篇，现仅存三十三篇，除庄子所著外，有的是他的门人和后来道家的作品。庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的，强调事物的自生自化。

茄子也让三分老

比喻对老年人要尊重礼让。《醒世恒言》卷三四：“王婆便走过来道：‘你这蛮子，真个惫懒!自古道：茄子也让三分老。怎么一个老人家，全没些尊卑，一般样与他争嚷？’”罗科强《千岁宴侧记》：“尊老敬老，是我们中华民族的光荣传统。俗话说：‘茄子也让三分老。’对于60岁以上的老人，都要保证他们老有所养，老有所医，老有所乐，老有所为。”

亲帮亲，邻帮邻

指人到难处，离不开亲戚和邻里的帮助与关照。袁静《淮上人家》三章一三：“咱们领导上只可以把办法告诉群众，怎样做，当然要靠群众自己喽。‘亲帮亲，邻帮邻’，各人自找对象，要是靠我们这几个干部给他们‘配对儿’，跑折我们的腿，也办不好!”也作“亲帮亲，邻帮邻，和尚维护出家人”。顾朴光《天国恨》一卷三章：“俗话说：‘亲帮亲，邻帮邻，和尚维护出家人。’日后，但有烦难处，只管告知小侄。力所能及，一定相助。”

亲不过父母，近不过夫妻

指父母对子女最亲，夫妻之间的关系最近。董玉振《精明人的苦恼》三六：“白广利想到自己几十年给她气受，今天媳妇丝毫没带任何旧怨，便以一种感激的心情说：‘真是“亲不过父母，近不过夫妻”。现在我才明白，你不是给我亏吃。’”

亲不亲，故乡人；美不美，乡中水

见“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人”。

亲不择骨肉，恨不记旧仇

讲亲，不必限于至亲骨肉；说恨，不要纠缠往日旧仇。明•无名氏《贫富兴衰》楔子：“〔贴云〕员外，不中，常言道：‘亲不择骨肉，恨不记旧仇’。开了门放他进来，省得冻坏了他。”

亲故亲故，十亲九顾

指亲戚故旧之间，遇事总会互相照顾。刘林仙等《薛仁贵征东》二回：“常言说：‘亲故亲故，十亲九顾。’他老人家若是能借给三斗、五斗米，十吊、八吊钱，挨过这个冬天，待来年开春挣了钱，一定加倍奉还。”也作“亲故亲故，无亲不顾”。戴世敏《一场虚惊》：“常言说：‘亲故亲故，无亲不顾。’经理见表兄领来了贵客，亲自指挥厨师和招待人员，忙得不亦乐乎。”

亲戚也难管你家务事

指亲戚是外人，不好处理家庭内部的纠纷。《金瓶梅词话》七回：“你家男子汉杨宗锡，与你这小叔杨宗保，都是我外甥，是我的姐姐养的。今日不幸他死了，挣了一场钱。有人主张着你。这是亲戚也难管你家务事。”也作“亲戚门外客”。李六如《六十年的变迁》一章：“你不晓得我老早就答应将海涛承继的呀!这是我们的家事，‘亲戚门外客’，用不着你来操心，赶快去安排丧事。”

亲戚远来香，隔房高打墙

越远的亲戚越亲热，越近的邻居越要提防。指住在一起的亲戚邻居不好相处。清•李光庭《乡言解颐•物部》：“乡言云：亲戚远来香，隔房高打墙。与‘墙以蔽恶，耳属于垣’之义相证佐。”也作“亲戚远来香，隔壁高打墙”。李惠文《乱世夫妻》：“庄稼院的同族邻里关系是最不好处的。有一句乡间的土话敢道出了这个俗理：‘亲戚远来香，隔壁高打墙。’邻里的墙壁最好高到葫芦秧爬不过去的程度。东家栽的葫芦，要是长到西家墙里，就容易犯口角。”

亲望亲好，邻望邻好

指亲戚、邻居互相关心，都希望对方能往好的方面发展。陈登科《风雷》一部二○章：“你是个能干的人，也是通情达理的人。俗说，亲望亲好，邻望邻好，我们也不过是希望你们好，才来劝说你们的。”也作“亲为亲好，邻为邻安”。周立波《山乡巨变》下五：“好好干吧，我们都巴不得你好，亲为亲好，邻为邻安。”

此语常被我国家领导人说明睦邻政策时所引用，如国家主席胡锦涛2003年5月29日在莫斯科国际关系学院所做的题为《世代睦邻友好，共同发展繁荣》的演讲中说：“‘亲望亲好，邻望邻好。’中国人民为俄罗斯人民已经取得的成就感到高兴，并衷心祝愿俄罗斯……不断走向繁荣富强。”国务院总理温家宝2004年6月22日在亚洲合作对话第三次外长会议开幕式上所做的题为《共同推进新世纪的亚洲合作》的讲话中说：“中国将坚定不移地坚持‘睦邻、安邻、富邻’政策。亲望亲好，邻望邻好。中国期盼的是亚洲和世界春色满园。”

亲兄弟，明算账

指关系再亲密的人，在钱财往来上也不能含糊，账目要算在明处。高阳《红顶商人》一：“‘亲兄弟，明算账’。人情归人情，生意归生意，请你仔细盘算一下，运费出公账，何必放着河水不洗船!”也作①“亲姐妹，明算账”。邓友梅《那五》二：“咱们亲姐妹，明算账。打下月起，咱这房钱再涨几块钱吧!”②“亲戚明算账，父子钱财清”。傅获《泰山剑》四：“俗话说：亲戚明算账，父子钱财清。何况您和我还是舅甥关系!”

秦桧还有三个相好的

再坏的人也会有气味相投的同伙。指每个人都会有朋友。姚雪垠《李自成》二卷一一章：“秦桧还有三个相好的，坐山虎们七个坏东西自然也有亲朋近族在杆子上，平日狐假虎威，如今见他们几个被斩，一则会心中不甘，二则会兔死狐悲，心怀疑惧。”也作“秦桧还有三个朋友”。柳杞《战争奇观》三章：“你已经来到家乡了，不愁找不到亲近的人。贵国的俚语说：秦桧还有三个朋友哩!秦桧是贵国大众不欢迎的人，就是他，也还有三个朋友哩，何况是你。”

秦桧(公元1090-1155)：南宋投降派的代表人物。靖康年间任御史中丞，被金俘虏后又放回。绍兴年间，为宋高宗所宠信，曾两任宰相。主张与金议和，以“莫须有”的罪名杀害了抗金名将岳飞，被人民群众痛恨、唾骂。

禽有禽言，兽有兽语

指低级动物也有自己独特的表达和交流方式。元•宫大用《七里滩》四折：“俺那七里滩好多好景致，麋鹿衔花，野猿献果，天灯自见，乌鹊报晓，禽有禽言，兽有兽语。”《西游记》一回：“古云：‘禽有禽言，兽有兽语。’众猴都道：‘这股水不知是哪里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶!’”也作①“人有人言，兽有兽语”。刘林仙等《薛仁贵征东》二○回：“这匹马冲着主人‘唏溜溜，咴咴咴’地咆哮，还不停地‘吐噜吐噜’打响鼻，用嘴直拱薛仁贵。常言说‘人有人言，兽有兽语’，这马可能是跟主人说话呢!”②“兽有兽语，禽有禽言”。韦和庄《鹅为什么不吃鱼》：“兽有兽语，禽有禽言嘛，因为我天天放鹅去吃草，经常跟鹅在一起。鹅儿怎样点头，怎样伸颈，一声一音，是悲是喜，我都辨得出来。”

勤能补拙，勤能损欲

指勤劳既可以弥补笨拙的缺陷，又能抑制人的私欲。梁实秋《雅舍小品•勤》：“勤能补拙，勤能损欲，这还是消极的说法，勤的积极意义是要人进德修业，不但不同于草木，也有异于禽兽，成为名副其实的万物之灵。”

勤勤干，满满饭；凉凉坐，荒荒饿

凉凉坐：空坐，形容懒散。指勤劳能过好日子，懒惰必定受穷困。康濯《灾难的明天》三：“只要会盘算，勤勤干，满满饭；凉凉坐，荒荒饿。吃不穷，穿不穷，打算不到死受穷。”

勤为摇钱树，俭是聚宝盆

指勤劳节俭，就能创造财富。张道余《两亲家上吊记》：“手头没有个三千五千，碰到要紧事就会手忙脚乱。这真是：勤为摇钱树，俭是聚宝盆。”

擒虎容易放虎难

见“缚虎则易，纵虎则难”。

擒贼擒王，打蛇打头

见“射人先射马，擒贼先擒王”。

揿牛头吃不得草

揿(qìn)：按。比喻强迫别人的意志，最终达不到目的。《石点头》卷一四：“众友不道文子一诺无辞，一发不忿。毕竟揿牛头吃不得草，无可奈何。”也作“强按牛头不喝水”。李满天《水向东流》一章：“俗话说：‘强按牛头不喝水。’不喝水还是小事，弄急了说不定会用角抵你。”

清官难断家务事

指家庭纠葛琐碎复杂，外人很难判明是非。《红楼梦》八○回：“这魇法究竟不知谁作的，实是俗语说的：‘清官难断家务事。’此事正是公婆难断床帏事了。”周立波《山乡巨变》上一二：“‘这是你们中间的私事，’李主席笑道，‘你说他对你不老实么？没有旁证，我们难断定，这叫清官难断家务事。’”也作“清官难审家庭案”。欧阳山《柳暗花明》一○九：“自古道：‘清官难审家庭案’嘛，——这样的事情，你们家里自己商量就好解决了，我们外边人也不好说得很肯定的。”

清酒红人面，黄金黑道心

见“白酒红人面，黄金黑世心”。

情人眼里有西施

指男子对于自己所钟情的女子，即使相貌平常，也会觉得像西施一样美。宋•吴曾《能改斋漫录•逸文》：“谚云：‘情人眼里有西施。’”也作①“情人眼内出西施”。《金瓶梅词话》三七回：“妇人听了，微笑说道：‘他宅里神道相似的几房娘子，他肯要俺这丑货儿？’婆子道：‘你怎的这般说？自古道：情人眼内出西施。’”②“情人眼里出西施”。丽侠《莫让美貌迷住了眼睛》：“爱情，是爱人，不是因为容貌美才可爱，而是因为可爱才美丽。这就是俗话说的：情人眼里出西施。”

西施：春秋时越国的美女。越王勾践被吴国打败后，退守到会稽。他知道吴王夫差好色，就想到用美人计乱其朝政，把西施献给吴王。吴王果然为西施所迷惑，终日不理政务，逐步被越国所灭。后来，人们就把西施作为美女的代称。

晴带雨伞，饱带干粮

指谋事要有长远打算，提前做好防备工作。弓戈等《华子良传奇》一五章：“‘旱则资舟’……换句相近的老百姓的话来说，这叫作‘晴带雨伞，饱带干粮’，‘月亮缺了会圆，圆了会缺’，生意人可要把眼光看得远，才能成大器。”也作“晴天要备雨天伞，饱时要备饥时粮”。杨纤如《伞》：“晴天要备雨天伞，饱时要备饥时粮。我们的地方，只比这大一点儿，枪支只有几十支，敌人要是来个千儿八百，光靠我们人多还不行。”

请将不如激将

指正面恳求，不如采用激将法更有效。《西游记》三一回：“行者道：‘你这个呆子：我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：“若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。”怎么却不说我？’八戒又思量道：‘请将不如激将，等我激他一激。’道：‘哥啊，不说还好哩；只为说你，他一发无状!’”也作①“遣将不如激将”。《三宝太监西洋记》四三回：“王神姑看见祖师爷是个不肯下山去的意思，心里想道：‘遣将不如激将，待我把几句话儿来激他一激，看他如何。’”②“劝将不如激将”。张恨水《丹凤街》二一章：“杨大个子觉得劝将不如激将，这一激居然大功告成，心里自然欢喜。”

穷不过讨吃，怕不过杀头

指既然作了最坏的打算，就什么都不顾忌。冈夫《草岚风雨》四部三七：“俗话说得好：穷不过讨吃，怕不过杀头。我们这些把性命都豁出来了的，还有什么害怕!”也作“穷不过讨吃，死不过断气”。崔巍《山里飘出一支歌》一：“唉，早知受这份气，当初还不如不办哩。‘穷不过讨吃，死不过断气’。”

穷不与富斗，富不与官争

见“贫不与富斗，贱不与贵争”。

穷家富路

见“贫家富路”。

穷家难舍，热土难离

热土：长期居住过的地方。指家乡再穷，也舍不得离开。也指住惯了的房屋，难以舍弃。梁斌《红旗谱》一卷三：“好不容易安起家来。如今，看看年纪老了，要离开可爱的家乡，闯到边远的关东去。他心上热火撩乱，他的一颗心像在沸水里煮着。咳呀!难呀，难呀，穷家难舍，热土难离呀!”也作①“穷家难舍，故土难离”。刘德珠《假鲁班与真木匠》：“俗话说：‘穷家难舍，故土难离。’住了将近二十年的房子生生地抛了，到饲养处去溜房檐儿，怎能不叫人伤心!”②“破家难舍，破屋难离”。梵杨《瑶家寨》二七：“破家难舍，破屋难离。好好丑丑是一家，鸟儿离开林子怎么活呀!”

穷怕亲戚富怕贼

指穷人怕亲戚来了招待不起，富人怕贼来偷盗财产。《英雄大八义》五六回：“因我家有个不大不小的家业，不料阮洪芳、阮弱芳二人乘夜持刀闯入我府，抢财杀人。小人也有提防，常言说，‘穷怕亲戚富怕贼’嘛。”也作“穷怕来客，富怕来贼”。李书学等《大救驾》：“俗话说：‘穷怕来客，富怕来贼。’老头住三天不要紧，把老郑家仅有的那点米给吃光了。”

穷人的孩子早当家

指穷人的孩子知道生活艰难，年纪不大就会为家计操劳。丁玲《一代天骄》：“他不可能是一个娇生惯养的孩子，放学回家得帮助父母操持家务，穷人的孩子早当家呀。”傅强等《爱是永不陨落的星辰》：“俗话说：穷人的孩子早当家。早在妈妈生病期间，置身于这个多灾多难家庭中的小秦耸，就已学会了做家务。”

穷人无病抵半富

穷人不生病，就免去一笔大开支，抵得上半个富翁。指穷人承担不起巨额的医疗费用，没病就是幸运。蒋和森《风萧萧》一六：“他和全家饱餐了一顿以后，病确也好起来了。俗话说：‘穷人无病抵半富’，全家都感到欢喜。”也作“穷人怕生病”。宿青山《扫街健身曲》：“常言说：‘穷人怕生病’，愿我们的环卫工人永远有一副健壮的身体。”

穷上山，富下川

川：平地。指山上资源丰富，可供穷人谋生；平川生活条件好，可供富人享受。张行《武陵山下》一九：“常言说，穷上山，富下川。我们还是上山打猎，你看好不好？”也作“穷了上山，富了下川”。浪音《山里光棍喜事多》：“‘穷了上山，富了下川’，这条俗语，在山大沟深的太岳山沁源一带，不知经过了多少岁月，流传了多少年代。”

穷算命，富烧香

指旧时穷人爱算命，希望摆脱贫困；富人爱烧香，祈求永远富贵。《玉佛缘》二回：“常言道：‘穷算命，富烧香。’穷人指望富，谁知富人还想再富。”周而复《上海的早晨》三部三五：“常言说的好，穷算命，富烧香。穷人越算越穷，富人越烧越富。”

穷媳妇知米贵

指穷人的媳妇知道粮食来之不易，会节俭过日子。冯德英《迎春花》六章：“穷媳妇知米贵。振德妻子正是从贫苦的日子里熬出来的，有几斤米也能过得接下新谷来。”

穷有穷愁，富有富愁

指穷人和富人都各有自己的难处。柳青《创业史》一卷二一章：“她听了堂姑的话，想道：‘噢噢!人说家大业大，可真费心思哩。穷有穷愁，富有富愁，我这才明白。’”也作“穷人有穷人的悲哀，富人有富人的难处”。刘亚洲《大山母山别墅》四：“穷人有穷人的悲哀，富人有富人的难处。虽说赵杰是台湾屈指可数的巨富，然而他感到自己的生活比穷人还难过。”

穷灶门，富水缸

指炉灶跟前要少放柴，以防火灾；水缸里边要盛满水，以备急用。清•李光庭《乡言解颐•物部》：“穷灶门，富水缸。曲突徒薪，免致焦头烂额矣。”向成《乡下来的姨姥姥》：“老话没错：‘穷灶门，富水缸。’现在虽然不用到井里担水了，也得防着停电停水，趁着有水赶快接，至少储存上一桶，省得到时候抓瞎。”

穷遮不得，丑瞒不得

指贫穷是遮盖不住的，丑事是隐瞒不了的。《歧路灯》六六回：“谭绍闻道：‘穷遮不得，丑瞒不得。我近来负欠颇多，不过是典庄卖地，一时却无受主，心里急，事体却不凑手。’”周及仓《“二奶”风波》：“人说‘穷遮不得，丑瞒不得’，我也不怕你笑话，实话给你说了吧，大林和我早三年就好上了。”也作“穷遮不得，富瞒不得”。《绿牡丹全传》四八回：“这叫个穷遮不得，富瞒不得。我这脸原也生得不光亮，无怪乎苗三爷取笑我!”

秋忙麦忙，绣女下床

绣女：泛指少女，也作“秀女”。指秋收、麦收时，天气易变，要赶快抢收，连平日不多出门的少女也得下地。王玉龙《清泉曲》一三：“真是‘秋忙麦忙，绣女下床’。那些长年不出工的妇女、老人也都走出了家门。”也作①“秋收大忙，绣女下床”。王森泉《黄土地民俗风情录》四：“秋天是收获的季节，民谚有：‘秋收四忙，割打晒藏’；‘秋收大忙，绣女下床’；‘三春没有一秋忙，收到囤里才是粮’；‘抢秋夺秋，不收就丢。’”②“三秋大忙，绣女下床”。鲍昌《庚子风云》一部一七章：“俗话说：‘三秋大忙，绣女下床’，这正是庄户人家较劲的时候，他不好撒手离开，他要帮助老栓家忙活完了再走。’”③“麦穗发了黄，绣女也出房”。李满天《水向东流》三五章：“麦收季节，好闹天气，俗话说得好，麦穗发了黄，秀女也出房，跟虎口里抢食似的，紧着收割，紧着拉上场，紧着碾打。”

秋阳如老虎

秋阳：秋天的太阳。指立秋以后，还会有一段炎热气候。程树榛《钢铁巨人》一八章：“秋阳如老虎，虽是八月底了，天气还很热，加上没有风，愈感觉窒闷。”

我国古代习惯以立秋为秋季的开始，立秋后雨水减少，空气湿度降低，因而出现天气干燥的现象，俗称“秋老虎”。但从气候学来看，以平均气温在10-22℃为“秋”的标准。立秋时四川盆地并未进入秋季，仍属盛夏季节。在全国，除了那些纬度偏北和海拔较高的地方外，立秋时也多未入秋，亦处于夏季之中。因而，“秋老虎”实为“夏老虎”。

囚人梦赦，渴人梦浆

浆：汤水一类。赦(shè)：指依照法定程序，减轻或者免除对罪犯的刑罚。囚禁的人梦见大赦，干渴的人梦见汤水。指人渴望什么就会梦见什么。《喻世明言》卷一六：“母哭曰：‘古人有云：“囚人梦赦，渴人梦浆。”此吾儿念念在心，故有此梦警耳。’”干运娥《夏夜》：“‘囚人梦赦，渴人梦浆。’梦是心头想。明白这个道理，就用不着老记着梦里的事，何必让它来分散你的精力？”

求出来的雨点是不大的

指靠祈求得到的东西不会多。《唐祝文周四杰传》二五回：“同学们向他乞取，他又是很吝啬的。俗话说的好，‘求出来的雨点是不大的。’他不过随意拈几粒青豆、抓几把毛豆便算款客。”

求只求张良，拜只拜韩信

指求人帮助，要找高手。《金瓶梅词话》七回：“今日已过，明日我来会大官人，咱只倒在身上求他，求只求张良，拜只拜韩信。”也作“求便求张良，拜便拜韩信”。明•杨之炯《玉杵记》一八出：“〔小净〕你近前来，我没奈何，只得下你一礼。〔跪科〕你可有什么妙计，替我娶得那女子？〔院子云〕公子，快不要如此。〔小净〕自古道得好：‘求便求张良，拜便拜韩信。’”南楠《送礼》：“老话说：‘求便求张良，拜便拜韩信。’我们只靠着曾总一人好了，不要到处撒胡椒面。”

张良(？－前189)：字子房，相传为城父(今河南宝丰东)人。传说他逃亡下邳(今江苏雎宁北)，遇黄石公，得《太公兵法》。秦末农民战争中，聚众归祖刘邦，成为重要谋士，扶持刘邦灭项羽，定天下，封留侯，以功名终。韩信(？－前196)：淮阴(今属江苏)人，秦末农民战争中，初属项羽起义军，后归刘邦，被任为大将，立为齐王、楚王，著有兵法《韩信》三篇(今佚)，后被吕后所杀。人称张良、韩信、萧何为“汉初三杰”。

曲不离口，拳不离手

见“拳不离手，曲不离口”。

去时留人情，转来好相见

指待人处事要留点情面，便于以后再交往。《隋唐演义》一四回：“柳氏道：‘古人说尽了：“去时留人情，转来好相见。”当初我叫你不要这等炎凉，你不肯听。如今没面目见他，你躲了罢。’”也作“人情留一线，日后好相见”。苏群《大别山人•骂狗》：“再说上面重视，咱可不能仗势欺人哪!金川，人情留一线，日后好相见嘛。”

拳不打少林，脚不踢武当

指武术门派中，少林派长于拳头功夫，武当派长于脚上功夫。岳啸《武当山传奇》三回：“武术分少林派，武当派，人称‘北少林，南武当’。俗话说：‘拳不打少林，脚不踢武当’，是说少林派拳见长，武当派脚见长。”

拳不离手，曲不离口

指技艺要勤学苦练，才不至于生疏。《海上尘天影》四六：“三日不弹，手生荆刺，所以拳不离手，曲不离口。”夏衍《生活•题材•创作》：“‘技’字后面的这个‘巧’字，那就是‘熟能生巧’的‘巧’字，是只有通过‘拳不离手，曲不离口’的毕生苦练而才能达到的。”也作“曲不离口，拳不离手”。田汉《十三陵水库畅想曲》一场：“张玉庭：好，我来唱个‘歌颂水库英雄’。(在大家拍手中他随手取出带在身边的竹板)杨振：怎么你都带来了？张玉庭：这叫曲不离口，拳不离手嘛。”

拳头该藏在袖子里

指遇事不要轻易动用武力。洪丝丝《异乡奇遇》一九章：“我并不是要大家随便动起拳头。我们唐人有一句俗话说得好：‘拳头该藏在袖子里。’这就是说拳头不要轻易使用，到万不得已的时候才用得着。”

劝将不如激将

见“请将不如激将”。

劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归

三春：春季三个月，正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。指春季是鸟类繁殖季节，不能捕杀鸟。劝人要爱护鸟类。赵成玉《养鸟能手谈养鸟》：“要对鸟有深厚的感情。有句民谚：‘劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。’有些老年人经常吓唬孩子们，不要捅燕窝，不然会害眼的。这都反映了人们保护益鸟的心情。”

雀儿拣着旺处飞

见“鹁鸽子旺边飞”。

群众的眼睛是最亮的

指群众对社会上的事情观察得最清楚。丁玲《为提高我们刊物的思想性、战斗性而斗争》：“我们的群众是积极的，我们文章中的一些大小错误，都是首先被读者指出来的。群众的眼睛是最亮的，依靠群众，是最好的办法。”也作“群众的眼睛是雪亮的”。柳青《狠透铁》六：“群众的眼睛是雪亮的!但有时也有盲目性，这就全看指导了。”

群众过百，能人五十

指群众里面有很多能干的人。张恩忠《龙岗战火》一九：“他心里想：群众过百，能人五十。游击队里人材可真不少。”

染坊铺出不得白

比喻坏的环境里出不了好人。也泛指环境对人的影响很大，什么样的环境就会出什么样的人。《隋史遗文》二二回：“若肯贴心从我在此，少不得做个小夫人；若不情愿，消停几日，着人送你回家。如今是染坊铺出不得白了。”也作①“染缸里拿不出白布来”。肖玉《战鼓催春》五章一九：“哼!染缸里拿不出白布来，吕哲是豺狼，你金锁是强盗!”②“染房里不出白布”。叶雨蒙《迷》：“‘听说他女儿柳娜也画得不错。’‘他们家是绘画世家，将门出虎女，染房里不出白布!’”

让礼一寸，得礼一尺

指自己能够以礼让人，才会得到别人加倍的敬重。三国魏•曹操《礼让令》：“里谚曰：‘让礼一寸，得礼一尺’，斯合经之要矣。”许志天《请把误会留给20世纪》：“只要不是原则上的事，宽容为怀，‘难得糊涂’，也许反而有利于矛盾的解决。谚曰：‘让礼一寸，得礼一尺。’”

让人一步自己宽

指对别人宽让，等于给自己留下后路。王东满《大梦醒来迟》二八章：“让人一步自己宽。过去你们得理不饶人，现在人家冤也冤了，死也死了，你们还有什么不可意？”

饶人不是痴

饶：饶恕，宽容。饶恕别人算不上痴呆。指有分寸地宽容人是明智的行为。《三刻拍案惊奇》一二回：“石不磷道：‘饶人不是痴。’若方才砍了他，如今一船也毕竟遭害，还是凤仪远见!”也作“饶人三分不为痴”。陈登科《风雷》一部二六章：“夫妻无隔宿之仇，饶人三分不为痴。自己的老婆工作都做不好，还在外边做啥的工作啦!”

饶人是福，欺人是祸

见“欺人是祸，饶人是福”。

惹不起，躲得起

指对蛮不讲理或仗势欺人的人，正面冲突会吃亏，可暂时避开，不予理睬。《带印奇冤郭公传》二五回：“人家惹不起他，却躲得起，弄的连与他谈闲话的人也是找不着一个了。”浩然《艳阳天》一五章：“马子怀听出马大炮话里有话，他不会以牙还牙，惹不起，躲得起，不吭声站了一会儿，就又退回自己家的门口。”也作“惹不起总怕得起”。苏群《风雨编辑窗》四章：“这就好，这就好，‘惹不起总怕得起’，躲着些儿。”

热不过火口，亲不过两口

火口：火炉上面的铁制部件，外方内圆。就像火口的热度最高一样，夫妻之间感情最深。鲍昌《庚子风云》一部三章：“要是把大海迎过来，做个倒插门的女婿，就像俗语所说的，‘热不过火口，亲不过两口’，小两口热热火火地过日子，给自己养老送终，那该有多好!”

热不过三伏，冷不过三九

三伏：初伏、中伏、末伏的统称；初、末伏各十天，中伏十天或二十天。从初伏第一天到末伏第十天这段期间，一般是一年中天气最热的时期。三九：冬至后第十九天至第二十七天，这九天一般是一年中最冷的一段时间。指一年的气候中，三伏天最热，三九天最冷。李满天《水向东流》一七章：“热不过三伏，冷不过三九。北风刺骨，冰天雪地。”也作①“热在三伏，冷在三九”。陈旭《漫话冬至》：“过了冬至，各地的气候都进入了一个最寒冷的阶段，俗话说：‘热在三伏，冷在三九。’”②“冷在三九，热在三伏”。凌力《少年天子》：“‘冷在三九，热在三伏’，乔柏年走到宣武门时，已经大汗淋漓了。”

《初学记》卷四引《阴阳书》：“从夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为后伏，谓之三伏。”明•徐光启《农政全书•农事占候》：“谚云：一九二九，相唤弗出手；三九二十七，篱头吹觱篥。”觱篥(bìlì)：又名“笳管”，古代管乐器，用竹做管，上开八孔(前七后一)，用芦苇做嘴。指三九天，寒风吹过篱笆，声如吹觱篥。

热饭不能热食

热饭不能滚烫着吃。比喻做事要有耐心，不能过于着急。陈残云《香飘四季》二○章：“老太婆道：‘常言“热饭不能热食”，要娶得上凤英那样的好姑娘，就得耐着性儿。’”

热练三伏，冷练三九

见“冬练三九，夏练三伏”。

热心闲管是非多，冷眼觑人烦恼少

闲管：管闲事。冷眼觑(qù)人：以冷漠的态度看人。旧指过于热心管闲事就容易招惹是非，冷眼旁观则可免生许多烦恼。元•施惠《幽闺记》三二出：“〔小旦〕推些缘故归家早，花阴深处遮藏了。热心闲管是非多，冷眼觑人烦恼少。”也作“热心招是非，冷眼无烦恼”。明•冯梦龙《万事足》一二折：“花无百日红，人无千日好。热心招是非，冷眼无烦恼。”也可只说前一部分作①“热心人招揽是非多”。清•王有光《吴下谚联》卷二：“热心人招揽是非多。此为求全之毁，作孤愤语也。”②“热心人招来是非多”。秦纪文《再生缘》四回：“这就叫‘热心人招来是非多’啊!少华兄，你的好意，做兄弟的只能心领了。”

人爱富的，狗咬穷的

指旧时人富了谁都敬重，人穷了谁都欺负。林汉达《东周列国故事新编》一二四：“俗语说：‘人爱富的，狗咬穷的。’他们见张仪这么穷，就说：‘偷玉璧的不是他就没有别的人了。’”

人比人，活不成

人和人之间差别很大，硬要比来比去，就没法活下去。劝诫人不要攀比，自找气生。杜鹏程《在和平的日子里》六章三：“老张啊!我只是他的助手。这话对别人不好说!有啥办法呢？人比人，活不成。进步慢嘛!”也作①“人比人，气死人”。马其德《李铁拐买车》：“那刘掌柜不也是乡下人吗？他为什么也搞得到？哎，别生气了，俗话说‘人比人，气死人’。到啥时候也光棍归光棍，眼子归眼子。”②“人比人得死，货比货得丢”。曹玉林《苏醒的原野》三：“是啊!‘人比人得死，货比货得丢’，这是老古话，可是好多事情就吃亏在这上头!”③“货比货得扔，人比人得死”。周立波《暴风骤雨》一部六：“他转向大家又问道：‘咱们大伙过的日子能不能和韩老六家比？咱们吃的、住的、穿的、戴的、铺的、盖的，能和他比吗？’‘那哪能比呢？’刘德山说。‘货比货得扔，人比人得死呀!’老孙头说。”

人不出门，不长见识

指人应该走出家门，闯荡世界，才能增长见识。鲍昌《庚子风云》一部一六章：“不怪人说，‘人不出门，不长见识。’您要是老在静海县抱着土坷拉啃，一辈子只能当个土里鳖。”

人不辞路，虎不辞山

辞：本指辞别、告别，这里指离开。人不能离开路，好比虎不能离开山。指人总是要出门行路的，出门就离不开别人帮助。《施公案》一○六回：“常言‘人不辞路，虎不辞山’。将来众位总有到茂州去的。”张皖《三姊妹》一：“‘人不辞路，虎不辞山。’一辈子说不定谁用着谁。一口剩的，用不着道三谢四的。吃饱了，天亮以前，你还能赶十多里路。”

人不划算家不富，火不烧山地不肥

烧山：放火烧山后，草木灰变成肥料，能使土壤肥沃。指过日子要精打细算，才能过上富裕生活。金敬迈《欧阳海之歌》二章七：“那我也要过细划算一下。这‘人不划算家不富，火不烧山地不肥’嘛!”

人不可貌相，海水不可斗量

见“凡人不可貌相，海水不可斗量”。

人不可忘本

见“为人不可忘本”。

人不怕低，货不怕贱

人不怕出身低贱，货不怕价格便宜。指出身低贱的人，只要发奋照样可以大有作为，就像价格低廉的货物，赶上行情也能派上用场一样。鲍昌《庚子风云》一部一三章：“刘备是个贩履织席的，张飞是个卖酒屠猪的，关老爷云长，不过是逃难江湖一汉子。‘人不怕低，货不怕贱’，只要大风大浪一卷来，小鱼小虾照样成气候。”

人不亲行亲

行：行业。指同一行业的人，即使原来不认识，但在感情上总是亲近的。王恩厚《三棰两梆子》：“俗话说：‘人不亲行亲’。眼下时代变了，各行各业都讲联合，咱农村手艺人要改变旧的门户观念，互相协作，共同致富。”也作“人不亲行亲，和尚不亲帽子亲”。赵元修等《秦琼打擂》六回：“众人七嘴八舌耍笑不休，这时候有个老头听着不是味儿，因为这老头也是个武教师出身，常言说：‘人不亲行亲，和尚不亲帽子亲。’他见耍笑同行，觉着脸上也不光彩。”

人不亲土亲，河不亲水亲

指同乡人即使没有亲缘关系，也应该相互照顾。马烽等《吕梁英雄传》五七回：“俗话说：‘人不亲土亲，河不亲水亲。’都是邻家邻舍，一出门就见面，胳膊肘折了总要袖子盖，事情已做到了这步天地，大家商量着办吧，怎么着好就怎么着来。”也可只说前一部分“人不亲土亲”。张长弓等《边城风雪》二○：“城也罢乡也罢，都是一方人，人不亲土亲嘛，本该有个照应。”

人不求人一般高

指没有乞求于人的事，就不必向人低三下四。彭见明《那山、那人、那狗》：“‘你不知道，将来种子、化肥、农药都要求人家，撕破了脸皮，不好办。’‘嘿!我看，没有那么多要求的，人不求人一般高。’”

人不劝不善，钟不敲不叫唤

指人不多加劝导就不会改过从善，就像钟不敲打就不能发出音响一样。李英儒《战斗在滹沱河上》二一：“都说的对!都是我的错误，我一律接受，我还应该解释一下，这些错误，赵主任活着的时候早已严格批评了我，当然大家再说还是好，‘人不劝不善，钟不敲不叫唤。’”

人不说不知，木不钻不透

见“话不说不知，木不钻不透，冰不掿不寒，胆不试不苦”。

人不在大小，马不在高低

指人有没有本领，不在于个头或年纪，就像马的力气大小不在于身架高低一样。金敬迈《欧阳海之歌》四章一三：“‘你？你不怕大树把你压趴下？’关英奎打量着欧阳海瘦小的身材说。‘连长，你别小看人。“人不在大小，马不在高低”，我七八岁的时候就能一担挑四十斤。’”也作“人不论大小，马不论高低”。刘兰芳等《岳飞传》三二回：“你怎么小瞧人呢？‘人不论大小，马不论高低’，有志不在年高，无志空活百岁。”

人不知亲穷知亲，心不知近苦知近

指人在穷苦的时候，才能体验到谁和自己最亲近。秦兆阳《幸福》二：“头年大秋，娘儿俩在地里热得累得躺下了，要不是你帮一把，那点谷子敢要了俺的命哩!常言说：‘人不知亲穷知亲，心不知近苦知近。’俺们都是一样的人。”也作“人不知亲穷知亲，心不知近穷知近”。肖玉《战鼓催春》五章二○：“问我为啥要卖牛相助啊，嘿嘿!俗话说得好，‘人不知亲穷知亲，心不知近穷知近’，穷人都是一路人哪。”

人不知自丑，马不知脸长

指人往往认识不到自己的短处，就像马不会知道自己的脸长一样。《留东外史》一一九回：“这种嘴脸，也向人做出这个样子来，真是俗语说的，‘人不知自丑，马不知脸长’了!”吴飞舸《泪土》三○章：“你尿泡尿照照，什么德性？削尖脑壳往劳模屋里钻，是想败坏我爹的名声，我爹会要你做儿媳妇？真是‘人不知自丑，马不知脸长’!”也作“马不知自己脸长，牛不知自己角弯”。马国超等《马本斋》三○章：“哈少甫一看是崔丰久，便狠狠将手一甩：‘马不知自己脸长，牛不知自己角弯。你崔大翻译还不知道自己玩了一套移祸东吴的把戏，让我替你背黑锅。’”

人不做贼，心不惊；狗不吃鱼，口不腥

见“不作贼，心不惊；不吃鱼，嘴不腥”。

人长六尺，天下难藏

指一个大活人，到哪儿都不可能长久藏得住。《初刻拍案惊奇》卷二：“人长六尺，天下难藏。小的若是藏过了，后来就别嫁人，也许有人知道，难道是瞒得过的？老爷详察则个。”也作①“身长六尺，天下难藏”。《金台全传》二九回：“自古道：‘身长六尺，天下难藏。’如若东漂西宕，倘有差迟，如何呢？”②“人有三尺长，天下没落藏”。陈登科《活人塘》一○：“日里那两个黄狗，临走向我说过，这个人没有了还要找我，明天再去一看，不出乱子吗？一定要到我家来翻。‘人有三尺长，天下没落藏’，那就行了吗？”③“人生三尺，世界难藏”。李英儒《女游击队长》一○章：“你们问过了，搜过了，俗话说，人生三尺，世界难藏。一个穿军装的八路军，能上天入地吗？”

人吃五谷杂粮，难免会生病

见“吃五谷杂粮，保不住不生病”。

人串门子惹是非，狗串门子挨棒锤

串门子：到别人家里说闲话。指游门串户容易招惹是非，让人讨厌。马烽《刘胡兰传•奶奶的“女儿经”》：“我像你这么大的时候，真个是大门不出，二门不迈。就是村里有了红火热闹，大人们不放话，也不敢私自跑出去看看，哪像你这样，成天起来游门串户。俗话说：‘人串门子惹是非，狗串门子挨棒锤。’以后没事少到外边去跑野马。”赵万文《苦乐人生》：“其实石锁串门从来也没敢起邪念，但是人家肚里就是容不下他，有什么办法？这时候，他才真正理解了奶奶说过的一句话：人串门子惹是非，狗串门子挨棒锤。”

人到难处，就如虎落深坑

指人在困难的时候，如同老虎掉进陷坑，需要别人救助。《施公案》一三七回：“姐夫，你不救我，我就死定咧!常言说‘人到难处，就如虎落深坑’。素日我知道你广有机谋，因此我才投奔你来。”

人到难处方知难

指人到困境中，才能切身体会到困难的滋味。赵本夫《刀客和女人》一章：“这一辈子什么事都由着性子，肚里有话张口就来，没想到这件事倒让她作了大难。唉，人到难处方知难哪!”

人到难处显宾朋

指人在困难时，才能考验出谁是真正的朋友。王汪《孤城残夜》七：“你是位路遇不平、拔刀相助的好汉!人到难处显宾朋啊!我们的相处，才刚刚开始。”

人到事中迷，就怕不听劝

指当事人容易糊涂，应该多听取别人的劝说。孔厥《新儿女英雄续传》一四章：“人到事中迷，就怕不听劝呵!你还是听听同志们的劝告吧。”也作“人到事中迷，只要有人提”。张步真《县委书记》：“真是‘人到事中迷，只要有人提。’朱书记给我们作了指示以后，再在各队的社员大会上一传达，春耕生产就搞得热火朝天。”

人的名儿，树的影儿

名儿：双关，指名字，也指名声。指人有名字，就像树有影子。也指什么样的人，就会有什么样的名声。《后西游记》一一回：“小行者道：‘人的名儿，树的影儿，怎遮瞒得，兄弟莫要怪他。’”也作①“人都有个名儿，树都有个影儿”。《永庆升平前传》七回：“你怎么管我叫秃子？人都有个名儿，树都有个影儿。我叫铁头孙兆英，又叫孙回。”②“人有名，树有影”。冯志《敌后武工队》一二章一：“常言说：‘人有名，树有影。’侯扒皮、哈叭狗不论走到哪里，臭名儿也跟到哪里，他俩就像两只身长恶性毒疮的癞皮狗，脚步迈到哪里，毒疮的臭气就散熏到哪里。”

人多出圣人

指人多出智慧。也指群众当中有人才。王厚选《古城青史》二○回：“一席话，提醒了苦于无计可施的队长赵铁锤，心里想：‘可不？人多出圣人。只要大家肯动脑筋，也许能生出个巧法儿来!’”也作①“人多是圣人”。曲波《桥隆飙》一八：“你们要知道，人多是圣人，一人看十步，十人看百里，懂吗？”②“人多出韩信”。周立波《暴风骤雨》一部一三：“你不能单看几个先进的积极分子。发动群众，越广泛越好，打江山不怕人多。老百姓说：‘人多出韩信。’”

圣人：指品格、智慧极高的人。古人认为，仁与圣是人生的最高境界。孔子一向被后人尊为圣人，但他却不敢认为自己是圣人，他说：“若仁与圣，则吾岂敢？”韩信：西汉初年的军事家，淮阴(今江苏清江西)人，足智多谋，善于用兵，经萧何推荐，为刘邦所重用，任大将军，协助刘邦夺取了天下。

人多好做活

指人手多了，干活效率高。《儿女英雄传》二一回：“分拨已定，便发行李下船。正是‘人多好作活’，不上两天，把东西都已发完。”也作①“人多好干活”。单田芳等《百年风云》三七回：“俗话说：‘人多好干活。’仅用了两天时间，就把洞里的东西运光了。”②“人多好办事”。刘兰芳等《岳飞传》八四回：“那太好了，人多好办事，咱们一块去。”

人多力量大，柴多火焰高

指众人团结起来力量就大，就像柴多燃烧起来火焰就高一样。周立波《山乡巨变》下二○：“王菊生这回深深感动了，也真正地认识了集体的力量。‘真是人多力量大，柴多火焰高。’他堂客也说。”

人多乱，龙多旱，鸡多不下蛋

见“龙多旱，人多乱”。

人多人强，狗多咬死狼

指人多心齐，力量就强大，容易制服对手。陆地《瀑布》上一三：“齐心合力，老虎也能逮住了，若还孤家寡人，叫你去捉一只兔子也捉不到。我们瑶人有句俗话：‘人多人强，狗多咬死狼。’”也作“人多为强，狗多为王”。艾芜《偷马贼》：“俗话说得好：‘人多为强，狗多为王’。我一个人，怎么能敌住那许多牛呢？”也可只说前一部分作“人多为王”。李六如《六十年的变迁》八章四：“自古道：人多为王。只要我们这些人，像俄国的工农一样团结起来斗争，那还怕什么外国强盗赶不走，北洋军阀推不倒吗？”

人恶礼不恶

指对方虽然不好，也应以礼相待，大面儿上要过得去。元•郑德辉《王粲登楼》一折：“〔曹学士云〕贤士，常言道：人恶礼不恶，还辞一辞老丞相。〔正末云〕看学士分上，我辞他一辞。”《金瓶梅词话》八○回：“姐姐，你怎么这等的，快休要舒口!自古人恶礼不恶，他男子汉领着咱偌多的本钱，你如何这等待人？好名儿难得，快休如此。”

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺

坏人作恶，人们惹不起，但终究会受到老天惩罚；好人行善，有时受欺凌，但终究会得到老天庇护。指善恶一定有报应。明•李梅实《精忠旗下》三四折：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。俺秦桧一生奸诈强梁，害了岳家父子，指望富贵久远，谁知报应分明，今日东岳罚恶司投到，受了一场大苦。”吴金夫《韩江流域的妈祖庙》：“天后宫侧石头上刻有一首过去流行的顺口溜式的通俗诗：‘人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，看你横行到几时？’表现了香客前来烧香拜神的多种多样的复杂心情和精神寄托。”

人防虎，虎防人

指对立的双方，彼此都有戒备心理和预防措施。《呼家将》二五回：“我想这事断不可行，古人说得好，人防虎，虎防人。庞家既与你们做这天大的对头，况又晓得你爹爹、叔叔逃在外面，尚在四处缉访，岂有坟上不差人巡查的？倘然被他们知觉，弄出事来，干系不小哩。”

人非草木，谁能无情

指人都是富有感情的。《济公全传》六五回：“俗语说得不错：‘眼不见，嘴不馋，耳不听，心不烦；人非草木，谁能无情？’老和尚一阵心神飘荡。”也作①“人非草木，孰能无情”。孰：疑问代词，谁。陈玙《夜幕下的哈尔滨》五六：“中国有句古话，叫‘人非草木，孰能无情’，更何况卢淑娟小姐又是那样一位才貌出众的好姑娘，我怎会视而不见，无动于衷呢？”②“人非草木，焉能无情”。焉：哪里，多用于反问。艾芜《春天的雾》一五章：“俗话说得好：‘人非草木，焉能无情’。我做舅舅的，也不能责怪你，慢慢来吧。”

人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多

人遇到喜庆的事情，就显得精神爽朗；遇到愁闷的事情，精神就委靡不振。指人所遇的事情不同，精神状态就不一样。《西游记》三五回：“那老魔惭愧不已，一步一声，哭入洞内。只见那什物家火俱在，只落得静悄悄，没个人形；悲切切，愈加凄惨。独自个坐在洞中，蹋伏在那石案之上，将宝剑斜倚案边，把扇子插于肩后，昏昏默默睡着了。这正是‘人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多’。”也作“人逢喜事精神爽，闷来愁肠困睡多”。《济公全传》六二回：“马静来到屋中，要了酒菜，心中闷闷不乐。正是：人逢喜事精神爽，闷来愁肠困睡多。”

人逢喜事精神爽，月到中秋分外明

人遇到喜庆的事情精神爽朗，就像月到中秋分外明亮一样。《醒世恒言》卷一八：“邻里们都将着果酒来与施复把盏庆贺。施复因掘了藏，愈加快活，分外兴头。就吃得个半醺。正是：人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”《吴江雪》二四回：“如今既闻喜信，便可霍然；况且又见了吴小姐的亲笔书札、墨花香气，他的病儿不知不觉，抛向东洋大海去了。正是：人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。也作①“人逢运至神情爽，月到秋来光彩新”。《警世通言》卷二二：“宋金今日财发身发，肌肤充悦，容采光泽，绝无向来枯瘠之容，寒酸之气。正是：人逢运至神情爽，月到秋来光彩新。”②“人逢喜事神情爽，春风得意马蹄轻”。张德祥《“娱”而“乐”乎》：“快乐不是外在的‘动员’就能出现在脸上的，而是要发自于心源。人逢喜事神情爽，春风得意马蹄轻。心愿之满足即快乐。”

人各有志，不可相强

指每人都有自己的志向，不能强求一致。《儿女英雄传》四○回：“岂不闻语云：‘人各有志，不可相强。’便是妇人女子的志向，也有个不同。”于中华《百万富孀》一○章：“青霞想让上官云鹤这位有识之士留在自己身边做事，可是，上官云鹤却一心向往日本留学，婉言谢绝了。青霞并不为此而伤感，常言道：‘人各有志，不可相强。’”也作①“人各有志，何苦相强”。《痛史》一八回：“天祥道：‘人各有志，何苦相强!我不肯降元，就如你不肯复宋一般。试问叫你此刻起了部下之兵，兴复宋室，你可做得到？’”②“人各有志，不可强求”。玉恒等《魏征秘史》一六回：“人各有志，不可强求，王将军是不愿归顺大唐的，只望日后撞着先生，手下留情。”③“人各有志莫强求”。梁波等《陈碧娘》二场：“陈碧娘：忠良臣不求金堂玉马蹬，只求国泰民安生。陈植：那好，人各有志莫强求，你我姐弟各奔前程。”

“人各有志”，见李白《会别离》诗：“人生各有志，岂不怀所安。”宋•苏轼《次韵孔文仲推官见赠》诗：“人生各有志，此论我久持。”

人贵有自知之明

指人能够清醒地认识自己，是难能可贵的。郭灿东《黄巢》一一章三：“自古说：‘人贵有自知之明’。当立则立，不当立便不可勉强。我等皆为赴义而来，虽有些须小功，不足挂齿。”徐慎《满院春光》：“人贵有自知之明。‘憨老大’非常了解自己的分量，知道自己多轻多重。”

语出《老子》三三章：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”唐•吴兢《贞观政要•求谏》：“贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：‘自知者明，信为难矣!’”

人过留名，雁过留声

见“豹死留皮，人死留名”。

人哄地皮，地哄肚皮

哄：哄骗。指人种地不下功夫，地就会少打粮食使人饿肚子。李满天《水向东流》一四章：“人哄地皮，地哄肚皮。俺看看人家的庄稼，再看看俺家的，哎!人家地里茂腾腾，绿沉沉，俺家地里高的高，低的低，高的是草，低的是苗。”李準《李双双》二：“这个事就算了，以后咱们一定要推行地段责任制。常言说：‘人哄地皮，地哄肚皮。’”

人活面子树活皮

人靠脸面活着，就像树靠树皮活着一样。指做人要树立个好声誉。李满天《水向东流》四章：“人活面子树活皮。你的脸有地方搁，人家要问我，我可红着脸没的说。”也作①“人活脸，树活皮”。崔巍《惊店》：“常说‘人活脸，树活皮’，咱开店可不光是图赚钱，有个好名声，金不换。”②“人活一张脸，树活一层皮”。李国文《花园街五号》一：“俗话说：‘人活一张脸，树活一层皮。’手艺人特别讲究名声。”③“人活一张脸，树活一张皮”。贺雄飞《儒商时代》三章：“俗话说：‘人活一张脸，树活一张皮。’面子，看不见、摸不着，虚无缥缈却又实实在在，没有价码却又价值无量，是体现人类羞耻与荣耀的重要砝码之一。”

人急悬梁，狗急跳墙

悬梁：在房梁上上吊自尽。人被逼急了会以死相拼，狗被逼急了会跳上墙去。指人走投无路时，什么事都能干得出来。《宦海》二○回：“你要把他逼得急了，人急悬梁，狗急跳墙。他就爽性翻过脸来，给你一个不大体面。”也作①“人急造反，狗急跳墙”。《红楼梦》二七回：“他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪的丫头。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。”②“人急拼命，狗急跳墙”。刘廷良等《烽火恋情》二○章：“要知道‘人急拼命，狗急跳墙’!戴之奇的几千人挤在一堆，空投场被我们占领，没吃没喝……他是会像疯狗一样反咬一口的。”③“狗急跳墙，人急悬梁”。《糊涂世界》一回：“李令真要寻了死，同寅面上很不好看。狗急跳墙，人急悬梁，这也不能一定保得住的。”阮朗《华灯初上》：“二姑见汪玲发怔，走过去双手按在她肩上道：‘汪姑娘，别难过。狗急跳墙，人急悬梁，你这样做没有人敢说个不字!’”

《敦煌变文集•燕子赋》作“人急烧香，狗急蓦墙”：“‘人急烧香，狗急蓦墙。’只如你钉疮病癞，埋却你尸腔。总是转关作咒，徒拟诳惑大王。”蓦(mò)：跳跃。又《三宝太监西洋记》九七回作“人急悬梁，狗急缘墙”：“正叫做人急悬梁，狗急缘墙，他就尽着平生的本领，一变变作这等一个大鱼。”后多作“人急悬梁，狗急跳墙”。

人间五福，惟寿为先

五福：多指长寿、富贵、健康、好德、善终。指人世间有五种幸福，长寿是第一位的。明•许潮《同甲会》：“窃闻人间五福，惟寿为先，今二亲同偕暮景，孩儿又各青年，农事告成，乐事当举，愿与双亲上寿一杯。”田库银《仁者寿》：“不要把名利看得太重了。老话早就说过：‘人间五福，惟寿为先。’能够健康地活下去，活得长寿，活得有益，就是胜利，而且是最大的胜利。”

人见利而不见害，鱼见食而不见钩

人只见有利可图而不知祸害将临，就像鱼儿只见钓饵而看不见钓钩一样。指利益常常使人头脑发昏。《镜花缘》九二回：“每见世人惟利是趋，至于害在眼前，那里还去管他。所以俗语说的：‘人见利而不见害，鱼见食而不见钩。’就如黄雀一心要捕螳螂，那知还未到口，而自己却命丧王孙公子之手，岂非为螳螂所害？”黎汝清《叶秋红》一二：“吴广力也曾想到‘人见利而不见害，鱼见食而不见钩’的民谚，他应当从中取得教训，留一条退路。”也作“人见财，不见害；鱼见饵，不见钩”。姚自豪等《特殊身份的警官》一一：“他说出十块银洋买两粒子弹，我阿胡子是‘人见财，不见害；鱼见饵，不见钩’，结果是金弹子打鸟，为小失大。”

人将礼乐为先，树将花果为圆

圆：圆满，周全。指为人处世，应把礼义摆在首位。《三宝太监西洋记》二四回：“人将礼乐为先，树将花果为圆。我今日到此，也不知是凶是吉，且把这个礼来施他一施。”《五美缘全传》五四回：“林璋施礼，皇爷略略将腰弯一弯。林璋好生不悦，人将礼乐为先，树将花果为圆，怎么这个人生得这般蠢材，同他见礼，这般大模大样？”也作①“人将礼义为先，树将枝叶为圆”。《小五义》六六回：“朋友，你别着急。人将礼义为先，树将枝叶为圆。咱们都是素不相识，你们两造里我俱不认的。天下人管天下的事，世间人管世间人的事。那有袖手旁观，瞧你们动刀的道理？”②“人讲礼仪为先，树讲枝叶为圆”。刘林仙等《薛丁山征西》五七回：“现在我们仍然是你们的上邦，我是下书的，见着你给你抱腕施礼，这就叫人讲礼仪为先，树讲枝叶为圆。我给你施礼就满不错了，已经说得过去了。”

人敬我一尺，我敬人一丈

一尺：概数，形容少。一丈：概数，形容多。对别人的敬意要加倍回敬。也泛指对别人所给的好处，要加倍地给以回报。刘彦林《三月潮》八章二：“她有一种善良的心愿，希望大家都好，而决不愿为自己去伤害别人。损人利己的事，她是不干的。‘人敬我一尺，我敬人一丈’。”也作①“人家敬我一尺，我要还人家一丈”。陈荫荣等《兴唐传》八六回：“尚师徒一听，秦琼这是拿话恭维他，不过事实也正如此。常言说：‘人抬人，鸟抬林’，‘人家敬我一尺，我要还人家一丈’。想到这里，就说：‘哎呀，秦将军夸奖了!’”②“人敬我一分，我敬人十分”。吕企才《人敬岂能当“竹杠”？》：“自己这样做，又怎能‘为人师表’呢？‘人敬我一分，我敬人十分。’快擦掉那铜臭，让‘教师’的领地，永远保持圣洁吧!”

人看起小，马看蹄走

起小：从小。指人的品行和能力，从小时候的表现就能看出苗头，就像马的好坏从迈蹄起步中就能判定一样。周立波《暴风骤雨》一部九：“郭全海真不错，起小我就看出来了的，人看起小，马看蹄走。”也作“人看细小，马看蹄爪”。《谢觉哉日记•1943年6月9日》：“回想我那时的孩童相，不大像飘飘，有点像资生。‘人看细小，马看蹄爪。’”

人靠心，树靠根

指人有一颗好心才能立足于世，就像树有粗壮的树根才能茂盛一样。姚雪垠《长夜》三○：“不管他叫你去做啥子，你总得想一想这事情可作不可作。‘人靠心，树靠根’，坏良心的事少作为妙。”也作“人靠好心，树靠好根”。刘彦林《春风得意》一章四：“文远，‘人靠好心，树靠好根’，你要说真心话，是仅仅出于同情她，可怜她，还是真心实意地爱她？”

人靠衣装，佛靠金装

见“佛是金装，人是衣装”。

人来投主，鸟来投林

见“鸟来投林，人来投主”。

人老不以筋骨为能

见“老不以筋骨为能”。

人老骨头硬，干活更来劲

指老年人经受的磨炼多，干活更靠实。张作为《原林深处》三章：“人老骨头硬，干活更来劲。不信，我们比比。”也作“人老骨头硬，越干越中用”。聂海《靠山堡》二○：“你放心好了。俗话说：‘人老骨头硬，越干越中用。’我还不老，这身子骨至少还能干二三十年!”

人老精，姜老辣

指人老了办事精明周到，就像姜老了辣味更重一样。陈残云《山谷风烟》三五章：“周燕道：‘不可，三公，人老见识多，还得你老人家跟年青人一块干。’冯均夸赞他道：‘俗语说：人老精，姜老辣!你是高坡村的老宝贝。’”也作“人老了精，姜老了辣，兔子老了鹰难抓”。鲍光满《捕蝉》：“咱也不跟他废话，第二天就把手续办好了。熟人熟地，快当得很。要不说‘人老了精，姜老了辣，兔子老了鹰难抓。’”

人老腿先老，将老腰先病

指人的衰老常常从腿老化和腰得病开始。宝时《老人健康自检法》：“腰腿健，指腰腿老化慢，活动性较好，说明运动神经机能健全。俗话说：‘人老腿先老，将老腰先病。’”也作“树老先老根，人老先老腿”。刘孝义《孝子潘元发》：“树老先老根，人老先老腿。腿脚对老年人来说更重要，如果腿脚有了毛病，行动不方便，生活上就会增加麻烦。”

人老无能，神老无灵

人到年老就逐渐失去能力，就像神老了不灵验一样。清•李渔《怜香伴》三六出：“罢罢罢!‘人老无能，神老无灵。’自家懵懂，难怪别人。让你们去完聚罢。”

人老一年，稻老一天

晌：晌午。人到一定年龄，过一年就显得老一年；稻子到一定时候，过一天就显得成熟一天。多指时光过得太快，人在转眼间就老了。陈允豪《马家荡》四：“‘人老一年，稻老一天。’伍子胥过关一个晚上就急白了头发。”也作“人老一时，麦老一晌”。侯树槐《监护人》一：“俗话不错：‘人老一时，麦老一晌。’一眨眼，竟然到了退休的年岁!”

人冷先冷腿，狗冷先冷嘴

天气转冷时，人的腿部最敏感，狗的嘴部最敏感。多指人要注重腿部的保暖。宛光《柳庄的秋天》四：“王大嫂有她的安排，每年拆洗丈夫的棉裤时，总是揭去一层旧絮，加上一层新棉。她说丈夫冬天也常出外，俗话说的，‘人冷先冷腿，狗冷先冷嘴’。”也作“人暖腿，狗暖嘴”。刘江《太行风云》一九：“人暖腿，狗暖嘴，就是不吃不喝，今年冬里，也要给你做一条棉裤穿。”

人离乡贱，货离乡贵

见“物离乡贵，人离乡贱”。

人离原地活，树离原地死

见“树挪死，人挪活”。

人没伤虎心，虎没伤人意

指人不伤害别人，别人也不会加害于他。也指人若不犯我，我也不会犯人。《西游记》一六回：“三藏道：‘天那!天那!火起时，只该助水，怎转助风？’行者道：‘你可知古人云：“人没伤虎心，虎没伤人意。”他不弄火，我怎肯弄风？’”也作①“人无害虎心，虎无伤人意”。《醒世恒言》卷五：“好生恶杀，万物同情。自古道：人无害虎心，虎无伤人意。郎君何故必欲杀之？此兽乃百兽之王，不可轻杀。”②“人无伤虎意，虎无杀人心”。郭明伦等《冀鲁春秋》一章一：“施华堂看透了对方的心思，不在意地笑笑说：‘人无伤虎意，虎无杀人心’，宝翁不必为我多虑。”

语出《晋书•隐逸传•郭文》：“有猛兽忽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探取之。……(温峤)问曰：‘猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏耶？’文曰：‘人无害兽之心，则兽亦不害人。’”(按：“兽”当作“虎”，因为唐高宗李渊的父亲名虎，唐人避其名讳改之。)

人面相似，人心不同

指人的长相大致相似，但心地好坏却大不相同。《醒世恒言》卷一○：“那不认得的，见他老夫妻自来搀扶一个小厮，与他驮了竹箱，就认做那少年的亲族。以后见土人纷纷传说，方才晓的，无不赞叹其义。还有没肚子的人，称量他那竹箱内有物无物，财多财少。此乃是人面相似，人心不同。”林炎红《传销》：“常言‘人面相似，人心不同’，别看都是人眉人眼的，未必他心似你心，应该有自我保护意识。”

人命大如天

关系到人命的事情，是天下所有事情中最重要的。《水浒全传》二二回：“阎婆在厅下叫屈叫苦，哽哽咽咽地假哭，告相公道：‘人命大如天，若不肯与老身做主时，只得去州里告状。只是我女儿死得甚苦!’”鲍文《“东风”客车坠入千岛湖事件始末》：“人命大如天，灾难就是命令……汾口派出所16名干警迅速赶到现场，马上投入抢救工作。”也作①“人命关天关地”。《绣云阁》一三二回：“如再迟延，人命关天关地。倘将吾等淹毙，恐尔王法难逃。”②“人命关天，非同儿戏”。《红楼梦》六九回：“旺儿领命出来，回家细想：‘人已走了完事，何必如此大作。人命关天，非同儿戏。我且哄过他去，再作道理。’”

人脑越用越灵，人手越用越巧

指手和脑都是越用越灵巧。熊小元《勤能补拙》：“俗话说：天才出于勤奋。人脑越用越灵，人手越用越巧。事实证明，只要努力学习，刻苦钻研，即使原来基础差，也可以赶上去，获得良好的学习成绩。”也作“人越动越勤，脑越用越灵”。郑远《聊天是老人的一剂良药》：“闲聊是一种脑保健操，它可以延缓大脑老化，常言道：‘人越动越勤，脑越用越灵。’人到老年，大脑老化是自然规律。谈话、聊天要用脑，从而促使大脑运动加快、加多，无形中受到了较好的锻炼。”

人怕逼，马怕骑

指人被逼到急处就会奋起拼搏，就像马被骑着鞭策就会奔跑一样。赵博《梁山小将传》二回：“俗话说：‘人怕逼，马怕骑’。物极必反。大家听阮小七这么一说，懂得了只有打败官兵才能求得生存的道理。”单田芳《燕王扫北》一七回：“常言说：‘人怕逼，马怕骑’，这是一点不假的。人要到了这个时候，也就把一切都豁出去了。”

人怕出名猪怕壮

人出了名会招来麻烦，就像猪肥壮后会被宰杀一样。指人或一户人家一旦名声大了，如不警惕会招致祸害。《红楼梦》八三回：“咱们一日难似一日，外面还是这么讲究。俗语儿说的，‘人怕出名猪怕壮’，况且又是个空名儿，终究还不知怎么样呢。”鲁迅《花边文学•趋时和复古》：“自己爬上了一点，也就随和一点，于是终于成为干干净净的名人。但是，‘人怕出名猪怕壮’，他这时也要成为包起来作为医治新的‘趋时’病的笑料了。”也作“人怕出名猪怕肥”。高鹏《徐洋缘何剪辫子》：“俗话说：‘人怕出名猪怕肥。’这话可不无道理。一个人出了名，自然会得到一些荣誉和风光，但同时也会带来一些压力和麻烦。”

人怕横的，马怕蹦的

指刁钻蛮横的人往往没人敢惹，就像乱踢乱蹦的马无人敢骑一样。王和合《陆稼书私访》：“常言说的好，‘人怕横的，马怕蹦的。’周振朋人老实厚道，怕刁氏像老鼠怕猫似的，既不敢管，也不敢说。”

人怕见面，树怕扒皮

就像树一旦扒了皮就变成光杆儿一样，人一旦见了面，相互之间有什么意见也就能亮了出来。指人与人之间的误会或矛盾，通过面谈就必定能消除。黄佩珠等《少西唐演义》一一回：“‘人怕见面，树怕扒皮。’无论如何，我也得跟万岁见上一面。”也作“人怕当面，树怕剥皮”。张俊彪《省委第一书记》一部一七章：“‘人怕当面，树怕剥皮。’何人杰就在旁边，同霍士斌和黎可夫并肩儿走着，‘不同意’这句话，怎么出口呢？”

人怕揭短，龙怕揭鳞

指人害怕别人说自己的短处失面子，就像龙怕揭掉鳞片难以生存一样。肖玉《紧锁关山》六章二七：“黄万金脸一红，又一次打断高小毛的话说：‘俗话说，“人怕揭短，龙怕揭鳞。”你为何偏揭我开小差的事呢？’”也作“人怕揭短，树怕扒皮”。李占恒《中尉们的婚事》四章：“‘人怕揭短，树怕扒皮。’傅忠臣从不提那事，只是在发生那事之后，有五十八天没有回家。”

人怕理，马怕鞭，蚊虫怕火烟

人折服于真理，就像马屈服于鞭子、蚊虫屈服于火烟一样。指人总是要讲理的。武剑青《云飞嶂》八章一：“崔永光坚定地说：‘人怕理，马怕鞭，蚊虫怕火烟。只要道理讲得清，他会欢迎我们进驻的，只不过是时间迟早罢了。’”

人怕落荡，铁怕落炉

落荡：跌落在芦荡、沼泽里，比喻陷入圈套。指人陷入圈套难以逃脱，就像铁落到炉子里会被熔化一样。《水浒全传》六一回：“卢员外，你如何省得!岂不闻‘人怕落荡，铁怕落炉’？哥哥定下的计策，你待走那里去!”也作“铁怕落炉，人怕落套”。《醒世恒言》卷二五：“怎禁这班恶少，那管甚么宦家良家。任你喊破喉咙，也全不作准。推的推，拥的拥，直逼天龙华专去赏花。这叫做铁怕落炉，人怕落套。”由江文《一失足成千古恨》：“俗话说：‘铁怕落炉，人怕落套。’大刘这一跤非同小可，恐怕这辈子都翻不过身来。”

人怕齐心，虎怕成群

指众人齐心合力，就会像老虎成群一样，产生惊人的威力。马烽等《吕梁英雄传》八回：“人怕齐心，虎怕成群。咱们要齐了心，也能闹成赵家沟那样。”也作“人怕齐心，火怕穿顶”。青山《小刀会英雄传》：“两位大哥的主意打得好!老话说：‘人怕齐心，火怕穿顶。’只要我们齐了心，哪怕这把火烧不穿屋顶？”

人怕伤心，树怕剥皮

指人的心灵受到伤害难以治疗，就像树被剥了皮难以成活一样。里汗《新绿林传》三一：“俗话说：‘人怕伤心，树怕剥皮’，尽管家门的一场浩劫已时过境迁，杨望保夫妻心上的伤口还一直在渗着血水。”也作“人怕伤心，树怕挖根”。卫建民《雕像》：“对此，我诚挚祈祷，别让下一代再伤心了。‘人怕伤心，树怕挖根’，这句民谚给我的感受是极深的。”

人怕上床，字怕上墙

上床：这里指尸体放在床板上。指毛笔字如果功夫不到，平放着看还凑乎，挂在墙上就难看了。冯志《敌后武工队》一四章二：“刘太生润润手里的麻刷，三笔五画，从东到西把一条长长的标语写出来。然后，倒退十几步远，端详着写在墙上的字，冲贾正说：‘人们都说：“人怕上床，字怕上墙。”我这字拿上去，也还满顺眼的哩!’”

人怕输理，狗怕夹尾

人要输了理，底气就不足，就像狗挨了打夹着尾巴一样尴尬。李準《瓜棚风月》一二：“俗话说：‘人怕输理，狗怕夹尾’。黑墩虽然是个壮汉，可是当他发现把电视机里的人当成老丁和老郑在谈情说爱以后，他完全吓瘫了!”也作“人输理，狗夹尾”。赵元修等《秦琼打擂》六回：“‘人输理，狗夹尾。’有人说程咬金不论理，没理也得强占三分，那要分啥时候，啥对象，啥场合。”

人贫志短，马瘦毛长

人若贫穷就显得没志气，就像马若消瘦就显得鬃毛很长一样。指没有起码的经济条件，就难免低三下四地求人。梁斌《红旗谱》二七：“老套子弯着腰站起来，嘟嘟囔囔地说：‘嗨!人贫志短，马瘦毛长呀!’”杨书案《九月菊》一六：“‘人贫志短，马瘦毛长。’到如此地步，也顾不得许多了，伙计，还是求看官赏几个饭钱吧。”也作“人穷志短，马瘦毛长”。张孟良《儿女风尘记》一部一七：“俗话说：‘人穷志短，马瘦毛长。’他父子少吃缺喝，只有红着脸皮向掌柜伸手。”也可只说前一部分作①“人穷志必短”。王金年《考问灵魂》六章：“女科长的一番解释终于使他顺利地签完了字，人穷志必短嘛!”②“人穷低了三分志”。陈残云《香飘四季》二六章：“‘这没得好说的，人穷低了三分志!’林吉咕噜咕噜喝了几口汽水，抹了抹嘴巴。”

此语中的“志”，原作“智”，智谋。唐•张鷟《朝野佥载》：“人贫则智短，马瘦则毛长。”《五灯会元》卷一九“五祖法演禅师”：“问：‘祖意教意，是同是别？’师曰：‘人贫智短，马瘦毛长。’”宋•庄季裕《鸡肋编》卷下引陈无己诗：“人穷令智短。”

人平不语，水平不流

处事公平，人就没有怨言，就像地面平坦，水就不会流动一样。《五灯会元》卷一八“长灵守卓禅师”：“曰：‘出与未出，相去几何？’师曰：‘人平不语，水平不流。’”明•柯丹邱《荆钗记》二六出：“江风紧，海潮回，侧听邻岸晓鸡啼。人平不语，水平不流。”蓝艺《别伤害婚姻，行吗？》：“问题只在于那些婚姻好的大多数都不事张扬，应了古人的那句话：人平不语，水平不流。”也作“水平不流，人平不言”。《醒世恒言》卷一七：“常言道：水平不流，人平不言。这班闲汉替过迁衙门打点使钱，亦是有所利而为之。若是得利均分，倒也和其光而同其尘了。因有手迟脚慢的，眼看别人赚钱，心中不忿，却去过老面前搬嘴。”

唐代文学家韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。”也指人遇到不平之事，就会发出不满的呼声。成语“不平则鸣”本此。

人凭一口气，事凭一条理

指做人凭的是一身正气，做事凭的是符合情理。吴越《括苍山恩仇记》四六回：“俗话说：‘人凭一口气，事凭一条理。’你要是讲理的，咱们就当着大伙儿评评这个理。”

人怯鬼蝎虎，人勇鬼缩头

蝎虎(xiēhǔ)：方言，厉害；一说谐“邪乎(xiéhu)”，厉害，猖狂。人如果胆怯，鬼怪就嚣张；人如果勇敢，鬼怪就退缩。指面对恶人或困难，要勇猛顽强。张恩忠《龙岗战火》五章一：“这时候，她忽然想起了松花江边的一条谚语：‘人怯鬼蝎虎，人勇鬼缩头。’她‘哗’地一声，在手枪里顶好了子弹。”

人勤地不懒

只要人辛勤劳作，土地就会长出好庄稼。马忆湘《朝阳花》一章三：“俗话讲得好，人勤地不懒。这薯藤长得又厚又密，包谷苗足有一个半人高。二木匠，你真是个作田种地的好把式呀!”也作“人勤地不懒，黄土变成金”。曾文洛《龚大汉和他的漂亮老婆》一八：“老辈人说得好：‘人勤地不懒，黄土变成金。’只要你勤劳，照样能富起来。”

人情大似圣旨

指人的情面有时比皇帝的圣旨作用还大。《西游记》五三回：“道人笑道：‘你好痴呀!我老师父护住山泉，并不曾白送与人。你回去办将礼来，我好通报。不然请回。莫想!莫想!’行者道：‘人情大似圣旨。你去说我老孙的名字，他必然做个人情，或者连井都送我也。’”也作①“人情大似法度”。明•阮大铖《燕子笺》一九出：“你先前讲的话忒不通，如今怎样知起道理来了，千看万看你的尊面，真个是‘人情大似法度’了。”②“人情大于王法”。行人《陈圆圆传奇》五章：“‘人情大于王法。’这一点，在大顺朝农民政权中也未能免俗。不该刑拷的弄来刑拷，该刑拷的也有不曾刑拷或从轻发落的。”

人情不是债，锅顶头上卖

指人情债比一般债务更令人难以承受，宁可把烧饭的锅卖了来偿还。尹路《节前给您提个醒》：“俗话说：‘人情不是债，锅顶头上卖。’欢天喜地的春节，对有钱人来说是喜上加喜，但对经济拮据的人来说，却是雪上加霜。”也可只说前一部分作①“人情大于债”。张强《一只苍蝇》：“怎样报答呢？请客，送礼，或者还有别的什么方式？他放下筷子，饺子一只也吃不下去了。他有一种负了债而无法偿还的窘迫感。此刻，他忽然对‘人情大于债’的俗语有了深刻的理解。”②“人情大如天”。曹荣《胡雪岩绝学》九册：“盖因人情大如天，还不完的人情，报不完的恩惠，胡雪岩既然要在官场和商场上两面敷衍，便由不得自己。”

人情留一线，日后好相见

见“去时留人情，转来好相见”。

人情人情，在人情愿

指赠送礼物，应出于自愿。《水浒全传》三八回：“那节级便骂道：‘你这黑矮杀才，倚仗谁的势要，不送常例钱来与我？’宋江道：‘人情人情，在人情愿，你如何逼取人财？好小哉相!’”凌晓棠《水落石出》：“人情也不是随便能得的，宋江刺配江州时，戴宗向他讨人情银子，宋江道：‘人情人情，在人情愿!’”

人穷当街卖艺，虎瘦拦路伤人

指人到穷困无奈时才卖艺谋生，就像老虎饥饿时敢于拦路伤人一样。指人穷困时顾不得脸面。旧时艺人卖艺时常用的口头语。《济公全传》一六六回：“‘人穷当街卖艺，虎瘦拦路伤人。’这位也不是久惯卖艺的，在我们店里住着，困住了。众位瞧着练完了，有钱帮个钱缘，没钱帮个人缘。”也作“人穷了当街卖艺，虎饿了拦路伤人”。家文等《独臂武松》四回：“人穷了当街卖艺，虎饿了拦路伤人。小子初到贵码头，手无分文，可又得住店给店钱，吃饭给饭钱，不得不摆下摊儿讨几个房火店钱。”

人穷穷在债里，天冷冷在风里

人穷是为债务所累，天冷是由于寒风劲吹。陈学昭《工作着是美丽的》下二二：“‘人穷穷在债里，天冷冷在风里。’在刮风的日子，会带来最厉害的寒冷。”也作“冷在风里，穷在债里”。新禧《也谈财政赤字和国债》：“自然经济的特点是自给自足，只有穷了才会去借债。‘冷在风里，穷在债里’。欠债是生活困境的原因和结果。”

人穷志不穷

指人即使处在贫困境地，也不能没有志气。马国超等《马本斋》一四章：“俗语说：‘人穷志不穷。’只要咱立下为受苦人、为穷回回争口气的志，就没有过不去的火焰山!”也作“人穷志不倒”。胡正《汾水长流》二章：“人穷志不倒。就是自己穷死、饿死，也不能因为自己拖累别人啊!”

唐•白居易《我身》诗作“身穷心不穷”：“通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。苟知此道者，身穷心不穷。”元•石君宝《曲江池》二折作“身贫志不贫”：“〔十儿云〕你只看他穿着那一套衣服，〔正旦唱〕可显他身贫志不贫。”

人去不中留

不中：不好，不可以。指人既然下决心离去，勉强留下也不会有好处。《红楼梦》四六回：“老太太虽不依，搁不住他愿意，常言‘人去不中留’，自然这就妥了。”也作“人去不中留，留人难留心”。张笑天《公仆》：“你没有病，也可以回城去，我批准。但是，我不赞成你那种反抗手段。我知道，‘人去不中留，留人难留心’啊!”

人人都有难唱的曲儿

指每个人都有为难的事情。张耀铎《山林风情》五章三：“人人都有难唱的曲儿啊!林魁这样一个精明果断的人，竟也有左右为难的事。”也作“人人有本难念的经”。从维熙《阴阳界》七：“‘谁也不用生谁的闲气，人人有本难念的经。’蔡桂凤以手指代替梳子，拢拢索泓一的乱头发，理发推子又咔嚓咔嚓地响起来。”

人人心里都有一杆秤

指每个人的心里都会有一个衡量人或事物好坏的标准。从维熙《远去的白帆》二：“劳教分子们也是人，人人心里都有一杆秤。在那些不被干部注意的角落，他们每天在窃窃私语，评论着那些管理他们的干部。”

人人有面，树树有皮

每个人都要脸面，就像每棵树都有树皮一样。指人人都有自尊心。《金瓶梅词话》七六回：“人人有面，树树有皮，俺们脸上就没有些血儿？”陆地《美丽的南方》二四：“各人的伤疤各人还不肯碰呢，人人有面，树树有皮，谁情愿让旁人揭短呀？你叫我帮别人做什么，我从来都不计较，你要我伤情面，可是不好开口。”也作①“人有脸，树有皮”。《歧路灯》三五回：“人有脸，树有皮，赶出的人，再进来脸上也支不住。”草明《乘风破浪》一○章：“人有脸，树有皮……咱们要尊重他，充分信任他，经常关心他，了解他的本性，才能钻到他心里，帮助他去掉心上的灰尘。”②“人要一副脸，树要一层皮”。蓝翔等《生活中的一般礼俗》：“俗话说：‘人要一副脸，树要一层皮。’如果谈吐不注意，就会引起人家伤心，甚至造成打骂纠纷。”

人善得人欺，马善得人骑

指人过于善良，容易被认作软弱可欺，就像马过于驯服谁都可以骑一样。《金瓶梅词话》七六回：“趁将你家来，与你家做小婆，不气长，自古人善得人欺，马善得人骑，便是如此。”也作①“人善被人欺，马善被人骑”。《济公全传》一七回：“众三爷一听，个个怒目横眉，齐奔和尚而来。济公说：‘好，善哉善哉!人善被人欺，马善被人骑。’”②“人老实得欺，马老实得骑”。李德祥《害人如害己》：“孔怀恩越想越怒，心说：不行!‘人老实得欺，马老实得骑。’俺得进庄去搜搜，俺兄弟要真是被他们害了，得给俺兄弟报仇。”

人上一百，必有奇谋

一百：概数，形容多。指人多智慧多，总会有人想出好计谋来。田汉《西厢记》五场：“老僧忙中无计。有道是：‘人上一百，必有奇谋。’何不问问两廊僧俗人等。”

人上一百，形形色色

指人多了，各种各样的人才都会有。也指人多成分杂，什么样的人都会有。姚雪垠《李自成》一卷二○章：“俗话说，‘人上一百，形形色色’，真是不假。你们瞧瞧，咱们义军中的人材多全!”黄继树等《第一总统》三部九：“广州那个地方大得很，俗话说：‘人上一百，形形色色。’玉堂兄身居要津，需得加倍小心，提防奸人暗算。”也作“人过一百，形形色色”。齐业名《杜永祥》：“俗话说：‘人过一百，形形色色。’……杜永祥在用人上，有他一套本事。他能够驾驭不同性格的部属，像磁石一样不拘一格地把人才聚集在自己的周围，并能做到知人善任，各得其所。”

人生不满百，常怀千岁忧

见“世无百岁人，枉作千年调”。

人生难得遇知音

知音：《列子•汤问》载，俞伯牙弹琴，钟子期能听懂。后用指了解自己的人。指人的一生中，很难遇到相互了解、情谊深切的人。李启明《叉下姻缘》：“你也太迂阔了。常言道：‘人生难得遇知音。’莹儿早就说过：‘不遇知音永不嫁。’”也作①“人生难得唯知己”。欧阳倩《多情女》一四回：“我同小姐是，交枝互叶花连理，并蒂同心两不分。常言道，人生难得唯知己，未必三蒂同开共一心。”②“人生得一知己难”。宗廷沼《善良是一棵常青树》：“我感同身受，与老宗共事是缘分。人生得一知己难，同事得一知己尤难，同行加同事得一知己最难!”

人生能有几回搏

指人生短暂，难得有几次大的拼搏，应该适时抓住机遇。星城《立体交叉战争》四章一：“她有心雄万夫的卢海秀作后盾，真是大展宏图的时刻到来了。‘人生能有几回搏’，尹鸿媛决心大干一番了。”也作“人生难得几次搏”。万山乐《金子沟掘进曲》：“‘人生难得几次搏’，政府信任你，北山口人民信任你，干吧!”

人生七十古来稀

人能活到七十岁是很稀少的。旧时认为，人能活到七十岁就是难得的长寿。宋•陈师道《后山集•诗话》：“杭之举子中老榜第，其子以晚让之。客贺之曰：‘应是穷通自有时，人生七十古来稀；如今始觉为儒贵，不着荷衣便着绯。’”周立波《山乡巨变》下一六：“七十六岁，也算高寿了，人生七十古来稀。”也作①“人生百岁，七十者稀”。宋•文莹《玉壶清话》卷九：“谚谓‘人生百岁，七十者稀’。吾幼享富贵，而复恣肆，一日之费，敌世人一年之给，或幸卒于七十之半，亦足矣。”②“人生七十古来少”。明•陆采《明珠记》三二出：“人生七十古来少，又忧愁风雨相缠绕。”《济公全传》一一四回：“和尚哈哈一笑，回头便走，信口做歌说道：‘人生七十古来少，先除幼年后除老。’”

语出唐•杜甫《曲江二首》诗之二：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”明•韩雍《襄毅文集•寿渔乐陈先生七十序》：“夫洪范五福，以寿为先，然不可必得。杜少陵谓‘人生七十古来稀’，信乎!”洪范，《尚书》篇名。五福：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”(见《书•洪范》)

人生一世，草生一秋

人活一辈，如同草木只长一季。指人生短暂，应该珍惜时间。《水浒全传》一五回：“阮小七说道：‘人生一世，草生一秋’，我们只管打鱼营生，学得他们过一日也好!”《平妖传》一○回：“人生一世，草生一秋。不学些本事，做些功业，扬名于万代之下，似此一抔黄土，谁别贤愚。”也作①“人生一世，草木一秋”。赵本夫《刀客和女人》七章：“我偏要用自己的脚踩出一条路来，按照自己的心愿生活，哪怕粉身碎骨也绝不后悔。人生一世，草木一秋，总算没有亏对自己啊!”②“人生一世，草长一春”。周立波《山乡巨变》下一二：“他迷迷胡胡地用手随便拉着身边的青草，‘人生一世，草长一春’，这样孤魂野鬼一样拖在世界上，有么子味呢？”③“草生一秋，人生一世”。林斤澜《矮凳桥的女镇长•爱》：“老古话说：‘草生一秋，人生一世。’不想轮到自己头上，冬眠过后，又走到社会上来。”

人是地行仙

地行仙：神话里行走如飞的仙人。指人像地行仙那样善于远行，想到哪里，很快就能到达。《红楼梦》八七回：“俗话说，‘人是地行仙’，今日在这里，明日就不知在哪里。譬如我，原是南边人，怎么到了这里呢？”也作①“人是地里仙，一日不见走一千”。冯志《敌后武工队》一章：“人是地里仙，一日不见走一千。这支撤退的部队，经过一夜的急行军，爬沟、绕点、穿过平汉铁路、通过层层封锁线，来到了山区，在分区驻地——贾各庄住下了。”②“人是地理仙，一天走八千”。柳溪《功与罪》二六章：“俗话说：‘人是地理仙，一天走八千’，这话不假，只要活着就行。”

地行仙：原为佛典中所记的长寿神仙，后比喻远行的人。《楞严经》中记载，仙有十种，第一种就叫做地行仙，其它如空行仙、通行仙等，他们的寿命虽然可以长达千万岁，但是仍然都在六道轮回之内。

人是苦虫

指人是在经受各种苦难中成长起来的。明•戚继光《练兵实纪•练将篇》：“有勇士屡经战阵，刀痕遍体披面，尚且享有高年，故谚云‘人是苦虫’。”赵树理《登记》二：“五婶说：‘改得了!人是苦虫!痛痛打一顿以后就没有事了!’”

人是铁，饭是钢

指人必须吃上饭，才会有精神，就像铁器加上钢才会锋利一样。《三续金瓶梅》三五回：“众姊妹说：‘还得吃药。人是铁，饭是钢，着什么调养？’”李满天《水向东流》三九章：“不吃东西可不行呀。人是铁，饭是钢，再说疾病在身，身子骨这么弱，不拿饭食养养，怎么恢复精神!”也作①“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”。贾大山《取经》：“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。我不吃饭不行，八亿人口不吃饭更不行。”②“人是铁，饭是钢，一顿不吃没力量”。郭有声《中国民俗医话》：“俗话说：‘人是铁，饭是钢，一顿不吃没力量。’的确如此。‘民以食为天’，饮食是生命的重要物质基础。”

人是一句话，神是一炷香

炷：量词，用于点燃的香。指人说的每一句话，就像敬神的每一炷香一样，要虔诚守信。方之《曹松山》：“眼巴巴和朱三戳约订下的时间就要到了，‘人是一句话，神是一炷香’，说了的事情不做不像回事。”也作“人前一句话，神前一炉香”。李润恩《解士美的故事》：“关老板心中暗喜，忙说：‘咱可是君子一言，白布染蓝，说话得算数!’买主道：‘人前一句话，神前一炉香，谁还当儿戏？’”

人是一盘磨，睡着了就不饿

人体好比一盘石磨，不运转时就不需要加料。指睡觉时体能消耗少，可以减轻饥饿感。白桦《远方有个女儿国》一四：“常言说得好：‘人是一盘磨，睡着了就不饿。’当你睡不着的时候，饥饿会以百倍的疯狂向你进攻。”也作“人肚是盘磨，放倒就不饿”。李良杰等《较量》一七：“他想：人肚是盘磨，放倒就不饿，干脆，洗个澡，睡觉拉倒。”

人受一口气，佛受一炉香

指人生在世总要争一口气，如同庙里的佛要争一炉香一样。《金瓶梅词话》七六回：“你两个已是见过话，只顾使性儿到几时。人受一口气，佛受一炉香，你去与他陪过不是儿，天大事都了了。”也作①“人争一口气，佛争一股香”。高云览《小城春秋》三○章：“你，一根篙竿压倒一船人!俗语说，人争一口气，佛争一股香，哪个不要面子!”②“人争一口气，佛争一炷香”。玉恒等《魏征秘史》四回：“人争一口气，佛争一炷香，你带着杜家哥哥、二哥和几个庄户，悄悄前去，能救出人来，当然更好；救不出人，也灭了他们的嘴。”③“人争气，火争焰”。周立波《山乡巨变》上一八：“老贺太不争气了，人争气，火争焰，人生在世，就是要争口气呵。”

人熟地灵，生财有道

指人地两熟，生意就好做。徐宏智《失落的珍珠》二：“大妹子，常言道：‘人熟地灵，生财有道。’你毕竟是外地人，我帮你推销，一分不挣，交个朋友。来日到贵地，也要请你帮忙呢!”

人熟理不熟

指人再熟也得按情理办事。张恩忠《龙岗战火》一四章二：“姓金的，咱人熟理不熟，月牙湾出了这么大的事儿，你说啥也少不了干系。”

人死不记冤

活着的人，不能再记恨死去的人。指对死者应宽恕。《隋唐演义》一四回：“只说我死了罢。人死不记冤，打发他去了，我才出来。”也作①“人死不结冤”。《薛丁山征西》一回：“不管怎么说，薛仁贵为大唐朝的江山社稷，立过汗马功劳。万岁，你不要记恨前仇，这就叫‘人死不结冤’啊!”②“人死不记仇”。东方玉《金凤钩》四五章：“咱们大仇已报，人死不记仇，何况他临死之前，说出了咱们不知道的内情，咱们总不能眼看他暴骨荒山。”

人死不能再生

见“死者不可复生”。

人随王法草随风

随：顺从。王法：旧时称国家法令。指人必须顺从法令，就像草要随着风向倒伏一样。高玉宝《高玉宝》四章：“你别不识抬举，俗话说：‘人随王法草随风’，小胳膊要硬和大腿别劲，那可是木匠带枷——自作自受。”也作“人随将令草随风”。杨书案《九月菊》六：“黄巢严厉地说：‘人随将令草随风，赶快行动，驯到人马汗湿，再来见我。’”

人抬人高，水抬船高

指一个人得到大家的抬举，地位就会提高，如同水涨能把船抬高一样。也指人和人要互相敬重。杨杰《牡丹血》四八：“比起从前嘛，是好得多了。承蒙三朋四友的帮助，人抬人高，水抬船高，我混得很好。”也作“人抬人，无价宝”。常克《市井百态之：“房地产老板”》：“常言道：人抬人，无价宝。意思是说，有人捧你，你自然就显得身份高贵了。”

人同此心，心同此理

指人对事物的感受和认识，大致是相同的。《儿女英雄传》九回：“只是他也是个女孩儿，俗话说的：‘人同此心，心同此理。’若说照安公子这等的人物他还看不入眼，这眼界也就太高了，不是情理。”季羡林《我读〈蒙田随笔〉》：“中国人不也常说‘人贵有自知之明’吗？可见人同此心，心同此理。时间和空间的巨大距离，也不能隔断。”

语本《孟子•告子上》：“欲贵者，人之同心也。”宋•陆九渊《杂说》：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”

人外有人，天外有天

见“天外有天，人外有人”。

人往高处走，水往低处流

指人总是向上进取，向往美好生活，而水则总是往低处流动。张天民《创业》一四章：“常说那话哩，人往高处走，水往低处流，谁不愿意过上好日子？”李燕杰《浪子回头如何举步》：“俗话说：‘人往高处走，水往低处流。’在我们的社会中，除了极少数不可救药的分子之外，绝大多数青年，包括失足青年在内，都是愿意进步的。”也作①“人往高处走，鸟往亮处飞”。梁晓声《天若有情•在城市》：“那也晚了。人往高处走，鸟往亮处飞，我不能错过机会。”②“人往高头，水往低头”。卧龙生《地狱门》一五回：“我看恬不知耻的该是你们这群强盗。俗语说：‘人往高头，水往低头。’享荣华，图富贵并没有什么不对……而你们，抢夺掳掠，这才是残害同胞，危扰良民!”③“水往低处流，鸟往高枝站”。宋歌《刘聋子船口》：“秀贞，我是个残疾人，你嫁给我，就像一朵鲜花插在牛粪上。结婚了三年，我心里不安了三年。‘水往低处流，鸟往高枝站’，你应当回到你原先的家里去。”

明•沈采《千金记》二三出作“人望高头，水往低流”：“自古道：人望高头，水往低流，我做贼惯偷大来头。韩信家里这等艰难，灰也不上担在家，怎么去偷他？”

人为财死，鸟为食亡

指人常为贪图钱财而丧命，就像鸟时常为贪食而遭捕杀一样。《官场维新记》一三回：“俗话说得好：‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些说话，便要从此发一宗洋财。”李晓明等《平原枪声》二：“人为财死，鸟为食亡。她自小生在穷人家，眼界小；来到这里好吃好喝，别说她才十来岁，就是八十岁的老头也不愁她的心转不过来。”也作“人为财，鸟为食”。刘江《太行风云》四○：“你们就不想清，人为财，鸟为食，他占地面，还不一样也是为得财帛!”

人无刚骨，安身不牢

指人没有刚强的品格，就难以在社会上安身立业。《水浒全传》二四回：“那妇人笑道：‘怎地这般颠倒说？常言道：“人无刚骨，安身不牢。”奴家平生快性，看不得这般三答不回头，四答和身转的人。’”田过等《寻梦在雅鲁河畔》：“人无刚骨，安身不牢。要想公正执法，就要敢于碰硬，不徇私情。”也作“人无刚骨，不能自立”。二月河《康熙大帝》一卷五○：“现在看来，你竟办得如此卖力，有气量，识大体，不管多难，都咬着牙挺着……人无刚骨，不能自立，朕取你的，也就是这份刚毅之气。”

人无害虎心，虎有伤人意

泛指人无意伤害别人，而别人却要伤害他。多指对坏人不能仁慈。元•李行道《灰阑记》一折：“常言道，人无害虎心，虎有伤人意。我说道，人见老虎谁敢汤(tàng)，虎不伤人吃个屁。”《济公全传》三五回：“‘人无害虎心，虎有伤人意。’我本不打算害你，这是你自找，屡次讨死，休怨山人，我今天要开开杀戒。”罗旋《南国烽烟》一部一：“俗话说：‘人无害虎心，虎有伤人意。’这天武当进山砍了一担柴，正要装进络架，从山上来了四个气势汹汹的孙府家丁，说是抓住了偷柴汉，要罚三年的柴钱山价。”也作“人无害虎心，虎有食人意”。《彭公案》二七六回：“见这连珠穿梭镖并未伤着他，贼人哈哈一笑，说：‘好小辈!人无害虎心，虎有食人意。’说着就抢到上风头，用飞沙迷魂袋照冯元志一丢。”

人无横财不富，马无野草不肥

横(hèng)财：意外得到的钱财，多指不义之财。指人没有横财就不会暴富，就像马不吃野草就不长膘一样。元•张国宾《合汗衫》三折：“人无横财不富，马无野草不肥。我陈虎只因看上了李玉娥，将他丈夫撺在黄河里淹死了。”也作①“马无夜草不肥，人不得外财不富”。夜草：夜间增添的草料。外财：分外之财。元•郑廷玉《后庭花》二折：“则我这眼展眉舒，盖因是一由命二由做。我则要千事足万事足。常言道：‘马无夜草不肥，人不得外财不富。’”②“人无横财不富，马无夜料不肥”。夜料：牲畜夜间吃的草料。《清平山堂话本•曹伯明错勘赃记》：“娘子，我和你合该发迹，才走到五里头，见雪大没客来，被这包袱绊了一交。起来叫人时，没人来往，我只得跎回和你受用。常言道：人无横财不富，马无夜料不肥。”③“人无横财不富，马非夜草不肥”。梁实秋《钱》：“‘人无横财不富，马非夜草不肥。’话虽如此，横财逼人而来，不是人人唾手可得，也不是全然可以泰然接受的。‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，只是一厢情愿的想法，暴发之后，势难持久。”④“人无外财不富，马无夜草不肥”。将为《不义之财莫取》：“常言道：‘人无外财不富，马无夜草不肥。’所谓‘外财’，即是正常收入以外的钱。一些人想发火财，眼睛往往盯在‘外财’上，然而这些‘外财’大都是‘不义之财’。”

人无千日好，花无百日红

指人的境遇或人们之间的交情，不可能长久不变，就像鲜花不可能常开不谢一样。元•杨文奎《儿女团圆》楔子：“人无千日好，花无百日红。早时不算计，过后一场空。”林汉达《东周列国故事新编》：“当初商鞅、吴起、文种、伍子胥他们都立过大功，得到了君王的重用，到后来谁也没有好下场。俗话说，人无千日好，花无百日红。”也作①“花无百日红，人无千日好”。明·冯梦龙《万事足》一二折：“花无百日红，人无千日好。热心招是非，冷眼无烦恼。”②“人无千日好，花无百日开”。田汉《武松》二场：“自古道‘人无千日好，花无百日开’!众庄客无礼将我怪，播弄是非为何来？”

人无前后眼

人后面没有长眼睛，看不到背后发生的事情。指后事难以预料。也比喻暗箭难防。《清平山堂话本•合同文字记》：“添瑞道：‘哥哥，则今日请我友人李社长为明证，见立两纸合同文字，哥哥收一纸，兄弟收一纸。兄弟往他州趁熟，“人无前后眼”，哥哥年纪大，有桑田、物业、家缘，又将不去，今日写为照证。’”也作①“人无后眼”。《金瓶梅词话》二五回：“趁早不为之计，夜头早晚，人无后眼，只怕暗遭他毒手。”②“人没前后眼”。赵树理《邪不压正》一：“安发老太婆说：‘人没前后眼。早知道有这些麻烦，咱不会早给咱闺女找个家打发出去？’”

人无前后眼，祸害一千年

指人做事如果不思前想后、周密谋划，就会贻害无穷。陈登科《风雷》一部三六章：“黄三想了想道：‘你的意思，要他去学黄盖，献苦肉计？’黄龙飞道：‘人无前后眼，祸害一千年。你将来再想进去就难啦!’”

人无头不行，鸟无翅不腾

指一个群体没有人领头就无法行动，如同鸟儿没有翅膀就不能飞翔一样。《小五义》八二回：“这些小贼，谁敢与他们爷们动手。再说‘人无头不行，鸟无翅不腾’，没有周瑞，谁肯那么舍命!”也作①“人无头不走，鸟无头不飞”。梁斌《播火记》二二：“朱老星的话激动了他，无论如何也得干了。俗话说：‘人无头不走，鸟无头不飞。’这暴动收缴枪支，只有他走在头里，人们才会跟上。”②“人无头不走，雁无头不飞”。王厚选《古城青史》上一七回：“早先我还跟二愣嘀咕过来，只差没个领头。俗话说，‘人无头不走，雁无头不飞。’今日个铁锤哥领头，咱一百个赞成。”

人无完人，金无足赤

见“金无足赤，人无完人”。

人无笑脸休开店

指对顾客笑脸相迎，是做生意的起码要求。泛指与人交往要礼貌热情。胡祖德《沪谚》下卷：“‘人无笑脸休开店’，所以戒无商业道德之人。”王丽堂《武松》上四回：“招呼不好，不招呼不好。奶奶想了个办法，最好望他们笑下子，人无笑脸休开店。就着我丑，一笑也能遮百丑。”

人无主心骨，要吃眼前苦

指人遇事没有主见，就容易上当吃苦头。郭明伦等《冀鲁春秋》二部一○章：“其实我也没有什么别的意思，只是说当家立业要有个主见才好。俗话说得好：‘人无主心骨，要吃眼前苦。’”

人误地一时，地误人一年

指农作物季节性很强，耽误了农时，就会影响一年的收成。余心言《荣辱辨》：“到了这个时候还不种地，一年的收成就完了。‘人误地一时，地误人一年。’原因无论是懒惰还是无知，在我们的先人看来，都是奇耻大辱。”也作“人哄地一时，地哄人一年”。张文彪《农家仔重学农家活》：“以前在外忙生意，没学犁耙工夫，农忙时回家，为赶季节，只用锄头把田挖翻就插秧，结果是人哄地一时，地哄人一年，田土板结，地力下降，产量总是比别人低一截。”

人心不同，各如其面

指人的心思，就像人的面孔一样各不相同。《宋宫十八演义》一回：“然而人类至不齐，所谓‘人心不同，各如其面’。凡是被人推崇的人，同时也就是被人嫉忌的人。”也作“人面不同，有如其心”。《东游记》一○回：“师父讲便讲得有理，只是人面不同，有如其心，我以善待人，人却不以好待我。”

语本《左传•襄公三十一年》：“子产曰：‘人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？’”三国魏•曹植《黄初五年令》：“知人则哲，尧犹病诸。谚曰：‘人心不同，若其面焉。’”清•章学诚《文史通义•言公中》：“圣人之言，贤人述之，而或失其指；贤人之言，常人述之，而或失其指。人心不同，如其面焉。”

人心不足蛇吞象

指有的人往往贪得无厌，就像蛇想把大象吞下去一样。元•无名氏《冤家债主》楔子：“得失荣枯总在天，机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。”《警世通言》卷二五：“古人说得好：‘人心不足蛇吞象。’当初贫困之日，低门扳高，求之不得；如今掘藏发迹了，反嫌好道歉起来。”也作“人心不足蛇吞象，与了皮来想骨吞”。《岭南逸史》一七回：“这个来诈了三十五，那个又要八十一百，弄得个足像母子终日啼哭，真个是人心不足蛇吞象，与了皮来想骨吞。”

《山海经•海内南经》记载：“巴蛇食象，三岁而出其骨……其为蛇青黄赤黑。”巴蛇，传说中的大蛇，曾一口吞下一头大象，消化了三年，才吐出骨头。

人心隔肚皮

指人的真实思想，从外表上看不透。《儿女英雄传》四○回：“只是这句话，人心隔肚皮，旁人怎猜得透!《林兰香》三八回：“向灯的也有，向火的也有。人心隔肚皮，似你这疯疯癫癫，信口开河的，不怕太岁头上动土？”也作①“人心隔肚皮，里外不相觑。”觑(qù)：看。马烽等《吕梁英雄传》三八回：“李有红也认出了是辛在汉，只是不敢先开口。人常说：‘人心隔肚皮，里外不相觑。’到底他如今是狼是虎，一点也摸不透。”②“人心隔肚皮，做事两不知”。峻青《秋色赋•女英雄孙玉敏》：“人心隔肚皮，做事两不知，谁知张贤斌现在是个什么心呢!”③“虎心隔毛翼，人心隔肚皮”。姚雪垠《李自成》一卷一九章：“尚炯说：‘当时我虽然没有像补之他们那样劝阻你，可是也总是提心吊胆。常言说，虎心隔毛翼，人心隔肚皮。谁能说准张敬轩在谷城投降后安的什么心？’”

人心换人心，八两换半斤

八两：旧制一斤十六两，八两等于半斤。指情谊是双方面的，你待别人好，别人也会待你好。刘江《太行风云》一五：“前寨亲家也不是外人，再说那边又刚殁了人，往后你两家还要走走跳跳。人常说，人心换人心，八两换半斤。自古道，两好合一好。”也作“人心换人心，五两换半斤”。刘彦林《东风浩荡》一四：“朋友之间嘛，就是应该这样。俗话说，人心换人心，五两换半斤。不然，还算什么朋友呢!”也可只说前一部分“人心换人心”。马烽《刘胡兰传•娶新妈妈》：“俗话说人心换人心，你对她好点，她就对你更好，人心换人心嘛。”

人心难测，海水难量

指人的心思难以揣测，就像海水无法测量一样。《二刻拍案惊奇》卷二○：“看官你道赚去商家物事的，却是那个？真个是人心难测，海水难量，原来就是贾廉访。这老儿晓得商家有资财，又是孤儿寡妇，可以欺骗。”王少滨等《如何培养学生的抗挫折能力》：“有道是：‘人心难测，海水难量’，社会是复杂的，他们将接触的人形形色色，贤愚不等，性格各异，其中固然有好人，但也有思想品德不好的人。”也作“人心难测水难量”。白危《沙河坝风情》上二六：“如果早加防范，也不至于闹到今天这个地步。这可真是‘人心难测水难量’啊!”

语本《礼记•礼运》：“人藏其心，不可测度也；美恶皆在其心，不见其色也。”《史记•淮阴侯列传》：“患多于多欲，而人心难测也。”

人心是杆秤

见“众人心里有杆秤”。

人心是肉做的

指人都是有感情的，可以相互理解。也指人总是富有同情心的。《平妖传》五回：“我且再陪些下情，着实钩他一钩，人心是肉做的，难道是铁打的？”也作①“人心都是肉做的”。老舍《四世同堂》一六：“人心都是肉做的，你的是什么做的呀，我问问你!”②“人心都是肉长的”。丁玲《太阳照在桑干河上》二四：“唉，人心都是肉长的，他总忘不了别人侄女给他的那个情份!”李英儒《战斗在滹沱河上》一四：“人心都是肉长的，你对我的情意，我还看不出来吗？”③“人心都是肉生的”。黎静《彭大将军》上七：“人心都是肉生的呀，看见自己爱戴的首长吃这种糟透了的伙食，真比往自己心上扎刀子还难受。”

汉•贾谊《新书•淮南》：“世人不以肉为心则已，若以肉为心，人之心可知也。”

人心似铁，官法如炉

官法：旧称国家的法律、法度。人的意志即使像铁一样坚硬，也会被法律的熔炉所熔化。指法律是无情的。元•白仁甫《墙头马上》四折：“你待结绸缪，我怕遭刑狱。我人心似铁，他官法如炉。”张长弓等《边城风雪》一四章二：“你要好好坦白!坦白就可以宽宥你啦。不坦白啊，法办!要知道人心似铁，官法如炉啊。”也作①“人情似铁，官法如炉”。《儿女英雄传》一三回：“从来说：人情似铁，官法如炉。况且随带的那些司员，又都是些精明强干久经审案的能员，那消几日，早问出许多赃款来。”②“人心似铁非是铁，官法如炉果是炉”。《济公全传》一六八回：“官人一声答应，三根棒为五刑之祖，往大堂上一捺，真是人心似铁非是铁，官法如炉果是炉，窦永衡吓得战战兢兢。”③“人心似铁真似铁，王法如炉真如炉”。杨亚东《辨绣鞋施宪破冤情》：“常言：人心似铁真似铁，王法如炉真如炉啊!就是这样一个弱女子，不动王法，也竟铁心不招!铁心也怕事实俱在，终究无法抵赖。”也可只说后一部分“官法如炉”。元•关汉卿《蝴蝶梦》二折：“这个便是铁呵，怎当那官法如炉。”梁斌《红旗谱》二卷三二：“要知道，‘官法如炉’啊，烧炼不得!咱庄稼人以守法为本，不能办这越法的事。”

人心自不同，花有别样红

别：差异，不同之处。指人的心思各不相同，就像花开得颜色有很大差别一样。陆地《瀑布》上一四：“俗话说：‘人心自不同，花有别样红。’十个指头还不一般齐呢。你有好心给她办事，她未必领情哩!”也作“人与人不同，花有百样红”。解芳《温州人富甲一方的奥秘》：“温州人与我们同为中国人，为什么他们能成功，而我们却不如他们呢？人们常说：人与人不同，花有百样红。细究起来，主要是思路的不同。思路带来财富。”

人行千里，处处为家

指远走他乡的人，走到哪里，就以哪里为家。王厚选《古城青史》上一二回：“老人道：‘说哪里话头!你们又不是坏人，还怕进老百姓的屋子？俗话说，“人行千里，处处为家”嘛!甭客气，请屋里坐!’”

人要炼，马要骑

指人要经受锻炼才能进步，就像马要常骑才能跑得快一样。袁静《淮上人家》四章一八：“眼下工效不高也很自然，灾区的群众，几年没吃过干饭，干活自然没劲。‘人要炼，马要骑’，过一个时期，会提高一些的。”

人要实，火要虚

见“火要空心，人要忠心”。

人以类聚，物以群分

见“方以类聚，物以群分”。

人有见面之情

指有事当面相求，一般都会给个人情，比托人效果好。《唐祝文周四杰传》六七回：“姊姊不去，待小妹前去央求，看他可肯说出大爷的藏身所在。自古道：‘人有见面之情’，小妹和他不曾破过脸，他或者肯给小妹一个面子。”《中国现在记》一一：“人有见面之情，想来总要应酬的。只要我在抚台前狠狠的保举他，他就够了。”也作“人有见面三分情”。《白牡丹》二二回：“人有见面三分情，她一见面，就说出这等话来，叫我怎能忍受？”

人有了心病，猫叫也心惊

指人一旦心理上有了病，稍有风吹草动就会担惊受怕。林师渠《虎画》：“俗话说得好：‘人有了心病，猫叫也心惊。’这下‘老道’忌讳可多啰，沾上‘虎’字边的一概不要。”

人有人言，兽有兽语

见“禽有禽言，兽有兽语”。

人有三分怕虎，虎有七分怕人

指好人有时也害怕坏人，但坏人更惧怕好人。谢觉哉《说“怕”》：“拿虎说吧。很多年以前，我的家乡是有虎的，流传着一些关于虎的话，如说：‘人有三分怕虎，虎有七分怕人’，‘虎不吃醉汉、婴儿，因为醉汉、婴儿不知道怕’。训虎女郎玛格丽达说：‘在老虎面前一定要表示出人的力量大，使老虎懂得人不简单，不敢惹你。’”丁令武《风扫残云》三章二：“俗话讲：‘人有三分怕虎，虎有七分怕人。’土匪特务也是一样。……我们的民兵围上去，土喇叭一喊，就都投降了。”也作“人怕鬼三分，鬼怕人七分”。范志和《恶人不过是“纸老虎”》：“俗话也说：‘人怕鬼三分，鬼怕人七分。’社会上的流氓歹徒之辈表面上张牙舞爪，气势汹汹，实际上是一只‘纸老虎’。”

人有善愿，天必从之

旧时认为，人有善良的愿望，老天爷一定会帮助他实现。元•郑德辉《㑇梅香》三折：“便好道：‘人有善愿，天必从之’。小生在此，等候小姐，这早晚敢待来也。”《西游记》八回：“‘人有善愿，天必从之’。汝若肯归依正果，自有养身之处。”也作①“人发善愿，天必从之；人发恶愿，天必除之”。《敦煌变文集•卢山远公话》：“故知俗谚云有语：‘人发善愿，天必从之；人发恶愿，天必除之。’”②“人有善念，天必佑之”。玉恒《魏征秘史》二八回：“害人终害己，即使暂时得逞，千载之下，也愧对后来人，更愧对天良。我们只该与人为善，有道是：人有善念，天必佑之。”

人有生死，物有毁坏

人有出生就会有死亡，物有制成就会有损坏。指世上没有永久完好的东西。《三侠五义》八八回：“人有生死，物有毁坏。业已破了，还能整的上么？”也作①“人有生死，物有毁伤”。《小五义》八回：“展爷亲见店东说明。人家也不叫赔钱，言道：‘人有生死，物有毁伤。’”②“人有生死，物有损坏”。柴敏《后妈》：“这个盆子已经用了十几年，早够本了。常言道：‘人有生死，物有损坏。’破就破了，还心疼什么!”

人有失误，马有失蹄

见“马有漏蹄，牛有失脚”。

人有一技之长，不愁家里无米粮

指人只要擅长某一方面的技艺，就能维持生计，不发愁养家【U+2B62F】口。陈登科《赤龙与丹凤》一部二六：“俗话说：‘人有一技之长，不愁家里无米粮。’高飞……到了十六岁时，在他舅舅帮助下，清除了废墟，重新盖起两间小草屋。”也作“身有一技之长，不怕家中断粮”。郭伟成等《普通劳动者的榜样——徐虎》：“干房修水电这一行，虽然脏一些，累一些，总还是个技术活。‘身有一技之长，不怕家中断粮。’”

人在矮檐下，谁敢不低头

见“在人矮檐下，怎敢不低头”。

人在福中不知福

见“身在福中不知福”。

人在人情在，人亡两无交

人活着交情很好，人一死关系就断绝了。《三侠五义》一五回：“后来秦凤自焚身死，秦母亦相继而亡，所有子孙不知娘娘是何等人。所谓‘人在人情在，人亡两无交’，娘娘在秦宅存身不住，故此离了秦宅，无处栖身。”也作“人在人情在，人死两丢开”。萧赛《高鹗其人》三章：“特别是程伟元，葬礼多寡不论，连吊丧也不来，亏他与丈夫生前曾经八拜结交，称兄道弟!可见‘人在人情在，人死两丢开’。”

人在世上炼，刀在石上磨

人要在社会上经受锻炼才能增长才干，就像刀在石头上磨砺才能变得锋利一样。孔厥、袁静《新儿女英雄传》三回：“缺点是有，那不要紧，克服了缺点，就是优点。古话说得好：‘人在世上炼，刀在石上磨。’你们今天就好好儿检讨检讨吧!”也作“人在人前闯，刀在刃上荡”。陈登科《顾祝同外传》三：“人在人前闯，刀在刃上荡!你有勇气出去闯一闯，我赞成!”

明•王守仁《传习录下》：“人须在世上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进，那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。”

人在事中迷，就怕没人提

指当事人往往头脑不清醒，需要别人提醒、指点。乡村《黄毛丫头》五：“人在事中迷，就怕没人提。我们要提醒她，叫她改得快，进步得快!”

人嘴快如风

指某些敏感的事情，经人口耳相传，像刮风一样快。《歧路灯》六五回：“正是‘好事不出门，恶事传千里’，又道‘人嘴快如风’，登时内外男女，都知道谭绍闻家闹出搜赌乱子来了。”也作“人口快如风”。杜鹏程《年青的朋友•工程师》：“人口快如风，一传十，十传百，第二天，这个故事像插上翅膀似的在桥梁工地飞开了。”

人嘴两张皮

指话由人去说。多指人想怎么说就怎么说，不考虑是否是事实或是否有理。《济公全传》一二三回：“王安士也不知外甥李修缘是上那里去了。人嘴两张皮，就有说李修缘自己走的，就有说王安士把外甥逼走了的。”也作①“人嘴两张皮，各说各的理”。侯树槐《高山春水》一○章：“那阵势有啥大不了的!‘人嘴两张皮，各说各的理’。他糊他的，咱贴咱的，谁是谁非，眼下还做不了结论。”②“人嘴两块皮，上下随人移”。曹玉林《苏醒的原野》一四：“他觉得现在什么事情都不能相信了，‘人嘴两块皮，上下随人移’，说得再好听，到时候变了，做庄稼的也没有办法想。”

仁不统兵，义不聚财

见“慈不掌兵，义不主财”。

忍得十日破，忍不得十日饿

衣服破些还能忍耐，连日挨饿却忍受不了。指人经受不住长期挨饿。蒋和森《风萧萧》一六：“为了应付租税和口粮，铁牛一狠心，便把柴平的姐姐卖了。起初，铁嫂说什么也不肯，怎奈‘忍得十日破，忍不得十日饿’，眼看孩子在家中也是饿死，最后只好含着一泡眼泪，让人侩把女儿带到汴州去了。”

忍得一时忿，终身无恼闷

忿：同“愤”，发怒。愤怒时忍住不发火，就能免去许多烦恼和苦闷。指人在气头上，要善于克制自己。《红楼梦》九回：“金荣强不过，只得与秦钟作了个揖，宝玉还不依，定要磕头。贾瑞只要暂息此事，又悄悄的劝金荣说：‘俗语说的：“忍得一时忿，终身无恼闷!”’”章君毅《吴佩孚传》上册三：“老二，你脾气刚强，性子又急，往后你无论走到哪儿，务必记得我常讲的两句老话：‘忍字心头一把刀’，‘忍得一时忿，终身无恼闷。’”也作①“忍得一时之气，免得百日之灾”。王跃文《国画》三章：“老话说：人活一口气，但也说‘忍得一时之气，免得百日之灾’啊!我说龙兄，凡事得先考虑于人于己有没有利。”②“忍得一时之气，免得千日之忧”。顾汶光等《天国恨》三章：“凡事多加克制，切切不可任性。否则，祸患无穷。俗话说：‘忍得一时之气，免得千日之忧’!”

日出万言，必有一伤

指说话太多，会损气伤神。《大马扁》四回：“自古说：‘日出万言，必有一伤。’老爷今晚说话多了，歇歇精神罢。”米向春《九品“芝麻官”》：“上午做报告，下午至晚上又同许多人谈话，他觉得口干舌燥，咽喉肿痛，心想，这真是‘日出万言，必有一伤’，说话多了伤元气啊。”

此语里的“伤”不是指“伤”别人，而是指“伤”自己的身体。有的辞书注释为“一天说了许多的话，一定会伤害他人。谓言多语失”，这是把“必有一伤”误解为“必有一失”了。

日间不作亏心事，半夜敲门不吃惊

见“白日不做亏心事，半夜敲门不吃惊”。

日日行，不怕万里路；时时做，不怕事不成

指凡事只要持之以恒去做，就一定能获得成功。张作为《原林深处》三章：“由于氏族里不时要和瑶人作交换盐巴等接触，所以有不少苦聪人会讲点生硬的瑶话，这给缪娜学讲苦聪话带来了极大的方便。日日行，不怕万里路；时时做，不怕事不成。不久，她就不仅懂得，而且会讲苦聪话了。”

日有所思，夜有所梦

指白天想什么多，晚上就会梦什么。清•李渔《十二楼•拂云楼》：“做女儿的，有多少胆量？少不得要怕神怕鬼起来，又有俗语二句道得好：‘日有所思，夜有所梦。’”张国良《千里走单骑》一回：“梦中之事，本不可相信，常言道：‘日有所思，夜有所梦。’我岂能把这不可靠的梦来胡言乱语。”也作①“日之所思，夜之所梦”。《花月痕》四一回：“常说‘日之所思，夜之所梦。’这夜，痴珠梦中大哭而醒，见残灯一穗，斜月上窗，回想梦境，历历在目，十分凄楚。”②“日有所思，夜有所想”。孙昌龄《青年心理健康顾问》二四：“作恶梦绝不是什么大祸临头或灾难、不幸的预兆。俗话说得好：‘日有所思，夜有所想。’做恶梦，通常是由于白天多焦虑，苦闷、烦恼等因素所形成的。当然，也有些恶梦反映了生理上的病变。”

《慎子•逸文》：“昼无事者夜不梦。”现代医学认为：梦是生活所必需的正常活动，是生命过程中的必然现象。梦的内容与生理状态及当时感觉过程有联系，是正常的生理心理现象。适当的做梦是身体健康的一种表现，过多的梦和异常的梦则是疾病的预兆。

日远日疏，日亲日近

日：一天一天地。指接触越少关系越疏远，接触越多关系越亲近。《水浒全传》二回：“自此高俅遭际在王都尉府中出入，如同家人一般。自古道：‘日远日疏，日亲日近。’”杨春风《作风的背后是感情》：“‘日远日疏，日亲日近。’对基层官兵走得近、走得勤才会有感情。”也作①“日亲日近，日远日疏”。《东游记》八五回：“罢，罢!俗话说的好：‘日亲日近，日远日疏。’我等毛病，只怕要发，不如还到八斋社、六博社，做些本分去吧。”②“日近日亲，日远日疏”。《林兰香》四七回：“香儿听见彩云要出继，心甚不忿。因向彩云道：‘俗语云：日近日亲，日远日疏。你如何去得？’”③“日疏愈疏，日亲愈亲”。菀云《感悟》：“不要看见对方似乎冷淡、陌生，便望而却步，不敢唐突热情。‘日疏愈疏，日亲愈亲’，相信自己的热情能融化任何冰山雪岭，何必非别人先开颜。”

日月如梭，光阴似箭

见“光阴似箭，日月如梭”。

容情不举手，举手不容情

见“留情不举手，举手不留情”。

肉炒熟，人吵生

生：陌生。肉越炒越熟，但人越吵越产生隔阂。指无谓的争吵会伤害感情。肖玉《战鼓催春》一○章四四：“逃出之后，对于往哪里去，今后该怎么办，却又意见分歧，相争不下。‘肉炒熟，人吵生’，吵来吵去，两人之间便积起了疙瘩。”

入国问禁，入里问俗

禁：禁令，禁忌。里：乡里。到了另一个国家或地方，就要问清楚那里的禁令、禁忌、风俗习惯等。指到一个地方，就要顺从一个地方的风俗民情，根据当地的实际情况办事。《后西游记》二二回：“那老院公道：‘我就说你是远方来的，你既敢远来，必定也通些世务。古语说，入国问禁，入里问俗，你问也不问一声，为何就大胆走到这里来？’”也作①“入国问俗，入境问禁”。《新石头记》一二回：“古语说的好，入国问俗，入境问禁。你也不打听这位杨大爷是咱们宣化城里头等好汉，任是官府乡绅也让他三分。”②“入水从湾，入乡随俗”。冯峥《阳江人的文化民俗》：“华人侨居海外，与当地人交往，遵从‘入水从湾，入乡随俗’的准则，遵从当地的饮食习惯。”

语本《礼记•曲礼上》：“入竟(境)而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”又，《庄子•山木》：“且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其俗’。”汉•刘安《淮南子•齐俗训》：“入其国者从其俗，入其家者避其讳。”

入门休问荣枯事，观着容颜便得知

进门不用问人家处境好坏，只要看主人的脸色和表情就能知晓。指人的境遇和心情，会在脸面上表现出来。元•无名氏《冻苏秦》二折：“我恰才入门来休问荣枯事，可不道观着容颜兀的便得知。”《水浒全传》二四回：“有甚么难猜。自古道：入门休问荣枯事，观着容颜便得知。老身异样跷蹊作怪的事都猜得着。”也作①“入门休问荣枯事，观看容颜便得知”。《初刻拍案惊奇》卷一三：“过了一夜，次日起身梳洗，只见那作中的王三蓦地走将进来，六老心头吃了一跳，面如土色。正是：入门休问荣枯事，观看容颜便得知。”②“入门休问吉凶事，观看颜面自得知”。李英儒《上一代人》一九：“入门休问吉凶事，观看颜面自得知。冷铁冰从进门最初的观感里，也大概看出，这场自然界的物质灾害，给予人们的精神影响是如何之深了!”

入山不怕伤人虎，就怕人情两面刀

指两面三刀的人，比吃人的老虎更可怕。曲波《桥隆飙》八：“俗话说得对：‘入山不怕伤人虎，就怕人情两面刀。’我向你说过多次；能媚你者，必能害你，要加倍防备；肯谏你者，必肯助你，要倾心细听。”

入山擒虎易，叉手告人难

叉手：作揖。告：求告。求人办事，比进山捕捉老虎还难。指向别人求助，是很作难的事情。元•陈以仁《存孝打虎》二折：“〔李克用云〕你既有打虎之威，取功名有何难哉!〔正末唱〕端的是入山擒虎易，叉手告人难。”也作①“入山擒虎易，开口告人难”。《警世通言》卷三七：“那大官人问道：‘你如今却那里去？’铁僧道：‘今日听得说，万员外底女儿万秀娘死了夫婿，带着一个房卧，也有数万贯钱物，到晚归来，欲待拦住万小娘子，告他则个。’大官人听得，道是：‘入山擒虎易，开口告人难!’”②“上山擒虎易，开口告人难”。《醒世恒言》卷三三：“刘官人叹了一口气道：‘是。泰山在上，道不得个上山擒虎易，开口告人难。如今的时势，再有谁似泰山这般看顾我的。只索守困，若去求人，便是劳而无功。’”③“徒手擒虎易，开口告人难”。《平妖传》一八回：“胡员外吃妈妈逼不过，起身道：‘且把腰系紧些个，不知是一日半日的事。即今的世界，只有锦上添花，那肯雪中送炭。却不是徒手擒虎易，开口告人难。你们且耐心着，莫要看得十分容易。’”④“进山打虎易，开口求人难”。冯德英《山菊花》下七章：“自然，山村闺女们还不明白‘进山打虎易，开口求人难’，世道炎凉，但每次进人家门乞讨是个什么滋味，羞臊的红晕，总是要盖住她们的少血的瘦脸皮。”

软刀子割头不觉死

比喻用阴险的手段害人，使人在难以觉察中死去。清•贾凫西《木皮散人鼓词》：“他爷们昼夜商量行仁政，那纣王糊里糊涂在黑影爬；几年家软刀子割头不觉死，只等得太白旗悬才知道命有差。”鲁迅《〈坟〉题记》：“木皮道人说得好，‘几年家软刀子割头不觉死’，我就要专指斥那些‘无枪阶级’而其实是拿着软刀子的妖魔。”也作“软刀子杀人不见血”。罗旋《南国烽烟》一部五：“说到陈尚仁对付农民，手段就更毒辣了。真是‘软刀子杀人不见血’!”

瑞雪兆丰年

瑞：吉祥。指春节前后下大雪，预兆来年小麦丰收。《镜花缘》三回：“古人云：‘瑞雪兆丰年。’朕才登极，就得如此佳兆，明岁自然五谷丰登，天下太平了。”慕湘《满山红》三一：“除夕的夜晚，天忽然变了，一阵西北风吹来，天空飞舞起棉絮样的大朵雪花。人们却并不感到扫兴，这正是‘瑞雪兆丰年’。”

“瑞雪”的作用至少有四：⑴防冻保暖。新降到地面的积雪疏松多孔，含有40％-50％的空气。地面积雪厚度为20厘米时，积雪的表面温度比雪下地表温度要低15℃之多。当积雪厚度达30厘米时，即便气温降低到零下30摄氏度时，小麦也不会遭受冻害。⑵增墒肥田。1升雨水中能含1.5毫克的氮化物，那么1升雪中所含的氮化物能达7.5毫克。⑶杀虫。《本草纲目》曰：“雪，洗也，洗除痒疠虫蝗也。腊前三雪，大宜菜麦，又杀虫蝗。”冬天的积雪能够冻死蝗虫、螟虫等越冬害虫的虫卵。⑷显著的增产效应。稻种经过雪水浸后，催出的稻苗根芽粗壮，插于大田，分蘖也多，比起用井水浸种，增产达20％左右。用雪水浸泡黄瓜种子，发芽率比普通水浸泡的要高40％。在黄瓜生长期用雪水浇灌，产量可增加21％。棉花种子用雪水浸泡可增产1成至2成。

若将容易得，便作等闲看

等闲：平常。指事情如果很容易就办成，往往会被人们看得平常，不加珍惜。元•高文秀《渑池会》一折：“这玉出荆山，长荆山，卞和为此可便造危难……您若将容易得，便作等闲看。”《西游记》二二回：“我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来；就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做：‘若将容易得，便作等闲看。’”明•张居正《答三边总督郑范溪计顺义袭封事》：“谚云：‘若将容易得，便作等闲看。’务令大柄在我，使之觑望恳切而后得之，乃可经久。”

若说钱，便无缘

见“说着钱，便无缘”。

若无高山，怎显平地

如果没有高山，怎么能显出平地？指有了比较，才好鉴别。《石点头》卷八：“旁边客商们听见，齐道：‘果然，果然，正是：若无高山，怎显平地？’那班士兵，睁起眼向说的道：‘据你恁般比方，我家爷是不好的了？’”姚雪垠《李自成》一卷一四章：“若无高山，怎显平地，什么人儿不比不知高低。人家李闯王怎会跟咱们许多杆子一样。”也作“没有高山，不显平地”。《醒世姻缘传》九六回：“‘没有高山，不显平地。’你每日只说是我厉害，你拿出公道良心，我从来像这般打你不曾？”

若要断酒法，醒眼看醉人

指戒酒的最好办法，是在清醒的时候看看醉汉的丑态。胡祖德《沪谚》上卷：“‘若要断酒法，醒眼看醉人。’断酒，戒断饮酒也。”也作“若要不喝酒，醒眼看醉人”。黎汝清《雨雪霏霏》八章一：“我并不反对别人吃酒，但就我个人来说，我认为这是一种不良嗜好，俗话说：‘若要不喝酒，醒眼看醉人。’你见过醉酒后的狼狈相吗？”

若要富，土里做；若要饶，土里刨

饶：富饶。指庄户人家要想致富，就得在种地上多下功夫。元•无名氏《冻苏秦》楔子：“孩儿也，俺是庄农人家，一了说：‘若要富，土里做；若要饶，土里刨。’依着我，你两个休去，则不如做庄农的好。”刘思《关于“若要富……”》：“往大里说，‘欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民’，这是谋臣给皇帝的献策；往小里说，‘若要富，土里做；若要饶，土里刨’，这是老百姓谋生之道的格言，或曰俗谚。”

若要好，大做小

指要想处理好人际关系，就得不计身份，谦恭待人。《西游记》七八回：“行者道：‘若要好，大做小。’沙僧道：‘怎么叫做大做小？’行者道：‘若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。’”施小荣《村支书要“五访五问”》：“俗话说，若要好，大做小。作为一村之长的村支书要主动及时上门走访，问问产生隔阂的事情原委，及时解结顺气，大家就能劲往一处使，心往一处想，合力合拍奔小康。”也作①“若要好，大让小”。韩旭《祥和人家》：“玲香，你可不能与娃毛一般见识，若要好，大让小！”②“若要好，老做小”。秦纪文《再生缘》一○回：“太太知道女儿为了这件亲事不大快活，老话说：‘若要好，老做小。’让我来引引女儿开心吧!她倒先开口了。”

若要好，问三老

指要想把事情办好，就得多向几个有经验的老年人请教。明•康海《中山狼》三折：“俺救了你，你倒要吃俺。世上有这奇事么？常言道：‘若要好，问三老。’俺与您去寻着三个老的，问他道是该吃俺也不该吃。”陈百川《心动也要手动》：“我被他说得颇为心动，也想买进点，但还有点疑惑不决。有句话叫‘若要好，问三老’，我再想去请教一下证券公司工作的老朋友。”

三老：古指下寿、中寿、上寿的三种老人。《文选》李善注引《养生经》：“上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”这里泛指老年人。

若要小儿安，常带三分饥与寒

见“小儿欲得安，无过饥与寒”。

若要有前程，莫做没前程

前程：前途。指人要想有好的前途，就不要做影响前途的坏事。《西游记》八回：“菩萨道：‘古人云：若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？’”

若知牢狱苦，便发菩提心

菩提：佛教用语，指觉悟的境界。如果能早知牢狱之苦，就不会做违法犯罪的坏事。《西湖二集》卷三○：“常言道：‘若知牢狱苦，便发菩提心’，那牢头狱卒就是牛头马面一般凶狠，谁管你生死？只是有钱者生，无钱者死。做官的人那里得知备细，真个是‘有天没日头’的所在。”

菩提本义为“觉”、“智”，佛教指断绝烦恼、成就涅盘的智慧，或译为“道”，意指达到涅盘的道路。“烦恼即菩提”这句话，在大乘派佛教经典中常见。“烦恼”与“菩提”从本义上是互相对立的两个概念，只有断除烦恼才能达到“菩提”，无烦恼也就无菩提。从佛法的意义讲，只是因为众生有烦恼，才有授佛法引导众生觉悟菩提的必要。

撒谎难瞒当乡人

见“说谎不瞒当乡人”。

洒多少汗水，有多少收获

指付出多少，就会得到多少。姚运生等《强者之路》：“工夫不负苦心人，他摸黑打早苦干一年，山坡地变成肥沃田，玉米亩产过千斤。人常说：‘洒多少汗水，有多少收获。’实在是名言至理。”

三百六十行，行行吃饭着衣裳

三百六十行：各行各业的总称。指不论从事哪个行业，都能解决生活问题。《何典》六回：“虽然三百六十行，行行吃饭着衣裳，我却肩不能挑担，手不能提篮，百无一能，教我去做什么？望师傅指引一条生路。”也作“七十二行，哪行都养人”。姜树茂《渔港之春》一八章：“天无绝人之路，总不该在一棵树上吊死。如今是新社会，路子宽着哪，七十二行，哪行都养人。”

三百六十行，是个虚指数字，比喻众多行业。语出明•田汝成《游览志余》：“杭州三百六十行，各有市语。”据徐珂《青稗类钞•农商类》解释：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行；倍之则为七十二行；十之则为三百六十行，皆就成数而言。俗为之一一指定分配者，罔也。”

三百六十行，行行出状元

见“行行出状元”。

三寸气在千般用，一日无常万事休

三寸气：一口气，指生命。无常：死。指人活着可以做许多事，一旦死去就什么都谈不上了。元•王实甫《西厢记》四折：“妻子空挣不到头，风流自古恋风流。三寸气在千般用，一日无常万事休。”《警世通言》卷二五：“只为他年已九十有余，兀自精神健旺，饮啖兼人，步履如飞，不匡一夕五更睡去，就不醒了。虽唤做吉祥而逝，却不曾有片言遗嘱。常言说得好：三寸气在千般用，一日无常万事休。”也作①“三分气在千般用，一旦无常万事休”。《说岳全传》六○回：“可怜张保服侍岳爷这好几年，立了多少功劳，才博得个前程；不愿为官，今日仗义死于此地!正是：三分气在千般用，一旦无常万事休。”②“三寸气在千般用，三寸气断万事休”。王寅《万事灵通与气功》七章：“古人云：‘三寸气在千般用，三寸气断万事休。’三寸气指命门，命门是很重要的。纵欲耗精不适度，损肾气危及命门，故百病生，寿锐减。”也可只说前一部分作“三寸气在千般用”。李旭丰《“三寸气在千般用”》：“‘三寸气在千般用’，这是我们民族的精神和品格。人来到这个世上，难免要受一番苦和累，关键要在苦和累中悟出人生的意义和尊严。”

“无常”，佛教教义认为，宇宙间一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在，一切事物都处在生起、变异、坏灭的过程中，迁流不居。若就时刻不断的生灭上看，叫做“刹那无常”；若就它有一定期间的连续上看，叫做“相续无常”。后来，“无常”被封建迷信附会为勾摄生魂的鬼的名称。

三代不读书会变牛

三：概数，形容多。指接连几代人都不读书，就会变得像牛一样愚蠢。也指没有知识的人，社会地位还不如牲畜。李六如《六十年的变迁》一章二：“少大嫂，老话说，‘三代不读书会变牛’，难怪你要送交恕读书。我就是书读少了，吃亏!”也作“三辈子不念书，不如一条驴”。孟迁等《路迢迢》一六：“三辈子不念书，不如一条驴。你爹省吃俭用，赶集连个杠子火烧都舍不得吃。你哭着闹着要到城里去上学。唉，我又豁上了，扎紧裤腰带，也要供你个洋秀才。”

三分吃药，七分调理

调(tiáo)理：调养护理。指调养护理，比吃药更为重要。陈登科《活人塘》一八：“俗语说：三分吃药，七分调理。薛陆氏出了汗，一天只能喝三碗开水，何时才能把病养好。”也作①“三分医治，七分调养”。马烽《山村医生》：“危险期总算过去了，需要好好调养。俗话说：‘三分医治，七分调养。’”②“三分治病，七分养病”。王惠芳《晚间灯火》：“人常说：‘三分治病，七分养病。’咱们年纪大了，有病就得慢慢养着。”

三分匠人，七分主人

匠人：旧称手艺人。匠人干活，三分靠自己的技艺，七分按主人的意愿。指受雇者必须按照雇主的意图行事。《儿女英雄传》二回：“那师爷见不是路，固然不愿意，但是‘三分匠人，七分主人’，也无法，只得含含糊糊的核了二三百金的钱粮，报了出去。”也作“七分主人三分匠”。孙丽萍《屋宇春秋——山西老宅院》三：“最常见的是用砖、石、瓦材料，以意、形、音的方式，或明示或暗喻蕴藏吉祥富含哲理的传统文化，如双狮护门(方言‘护’音同‘福’)、五蝠捧寿(福寿安康)、凤戏牡丹(大富大贵)……等等，不乏居室主人的情趣追求，因此常有‘七分主人三分匠’的说法。”

三分人才，七分打扮

人才：这里指人的相貌。指一个人的外表美不美，妆饰打扮非常重要。秦兆阳《说媒》一：“虽然他外表比不上树花以前的两个男人，可是三分人才七分打扮，只要给他换上两件好衣裳，也就并不难看。”白危《沙河坝风情》上九：“俗话说得好：‘三分人才，七分打扮。’人要衣裳马要鞍啊!这就要看你怎样去打扮她了。”也作①“三分人样，七分打扮”。陈定兴《香港之滨》：“俗话说：‘三分人样，七分打扮。’司蒂烈作为一个在中国居住多年的中国通，他是深信中国的这个打扮哲学的。”②“三分相貌，七分打扮”。戴廷荣《当你使用化妆品时》：“俗话说：‘三分相貌，七分打扮。’化妆不仅可以清洁皮肤，防裂防晒，增加皮肤营养，防治皮肤病，还可使人变得更加美丽。”

三个臭皮匠，赛过诸葛亮

皮匠：旧时称修鞋或制鞋的工人。指人多主意好，智慧高。《三祥报》五回：“三个臭皮匠，赛过诸葛亮。可笑你们连臭皮匠都学不来么？”也作①“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。王厚选《古城青史》一四回：“老忠道：‘小寺她娘说得对!人多见识广。俗话说，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”嘛!’”②“三个臭皮匠，凑个诸葛亮”。武剑青《云飞嶂》一五章三：“崔永光哈哈笑道‘有道是：三个臭皮匠，凑个诸葛亮嘛，我们六个人，够两个诸葛亮了!’”③“三个小皮匠，顶一个诸葛亮”。陈残云《山谷风烟》三七：“三个小皮匠，顶一个诸葛亮，群众会有很好的意见，使我们分配得更好。”

诸葛亮：字孔明，三国蜀汉琅邪阳都(在今山东沂南南边)人，东汉末，隐居邓县隆中(今湖北襄阳西)时称“卧龙”。诸葛亮三岁丧母，五岁丧父，由叔叔诸葛玄抚养。刘备三顾茅庐请他出山，后拜为丞相。相传诸葛亮曾革新连弩，能同时发射十只箭，又制作“木牛流马”，用于山地运输，是杰出的政治家、军事家，著作有《诸葛亮集》。《三国演义》刻画他神机妙算，足智多谋，才能超群，是人民群众智慧和才能的形象代表。

三尖瓦绊倒人

比喻不起眼的小人物，有时也能扳倒大人物。《歧路灯》五八回：“他休要把人太小量了。三尖瓦绊倒人，我若不把他告下，把我姚荣名字颠倒过来!”

三教元来是一家

元：同“原”。指儒教、道教、佛教在原理上是一致的，都教人积德行善，返本归真。《三宝太监西洋记》二八回：“自古说得好：‘三教元来是一家。’待贫僧看看他儿，不免把些善言劝解他归山去吧。”

“三教”的说法起于三国时代，吴国的孙权和上书令阚泽的一次谈话中曾提到的三教指儒教、道教、佛教。南北朝时期随着佛教影响的增大，儒、道、佛三教的力量对比发生了变化，三家的斗争开始激化，斗争方式不仅表现为义理之争，而且还诉诸武力。到了唐代，道教进一步崛起。宋代实现了三教的融合。明清时期则出现了三教合一的局面。

三九四九冻死狗

三九、四九：冬至节后的第三个九天和第四个九天。指三九、四九是一年中最寒冷的时候。肖玉《龙山寨》六章：“‘三九四九冻死狗’，这是庄稼人的谚语。在这种天气里，待在北风呼叫、没遮没拦、冰天雪地的山岭上，就是穿上狐皮大袄的人，恐怕也要直打哆嗦。”也作“三九四九，冻破石头”。谢项登等《冰河抢险记》：“农历腊月二十七，时序已入四九。农谚说：‘三九四九，冻破石头’，黄河宽阔的水面漂满片片浮冰。”

三句好话暖人心

指多说几句好话，能使人感到温暖，心情舒坦。王立道《南园风情录》四章二：“谁知姓刁的倒先找上门来，说他轻信了两工人，请我原谅。俗话说：‘三句好话暖人心’，我还忌恨什么？”

三句话不离本行

指人们交谈的话题，总是与自己从事的行业有关。《官场现形记》三四回：“每到一处，开口三句话不离本行，立刻从怀里掏出捐册来送给人看。”柯蓝《浏河十八弯》：“我认出来了，你老驾是东岸务果园子的老把式，一开口，三句话就不离本行，树呀，花呀!”也作“三句话离不开老本行”。钟仕平《粮店经理的“生意经”》：“‘对了，别忘了拿张名片去，为我们粮店多宣传宣传，说不定会招来一些生意呢!’我笑了，这粮店经理，真是三句话离不开老本行。”

语出明•许时泉《赤壁游》：“〔净揖吟科〕曹公东下起菩提，周瑜岂肯善皈依，百千万亿都焚尽，么呵般若波罗蜜。〔众笑科〕如何都是释语，正谓之三句不离本身。”民间传说，从前有个县官夜间巡街，发现有人躲进小胡同，就让差役搜出来审问。那人所应对的话净是“红丸八宝丹”、“六味地黄丸”、“清凉降火剂”、“十全大补汤”等医家术语，原来是个郎中深夜出诊，本想躲避官轿，不料被发现了。县官大悟：真是三句话不离本行啊!

三军易得，一将难求

见“千军易得，一将难求”。

三年不上门，当亲也不亲

三年：概数，形容时间长。指亲戚、朋友长期不来往，关系就会疏远。《西游记》四○回：“沙和尚笑道：‘哥啊，常言道：“三年不上门，当亲也不亲”哩。你与他相别五六百年，又不曾还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶？’”也作①“三年不上门，是亲也不亲”。二月河《乾隆皇帝》二卷二九章：“到关外秋猎，蒙古各王爷自然也来朝觐，借此大家见见面，中央与各藩恩情联络，也就不生疏了。所以年年要秋狩……三年不上门，是亲也不亲嘛!”②“三年不上门，亲戚也不亲”。袁宏亮《做一个善于打仗的战士》：“三年不上门，亲戚也不亲。适当的时候适当的方式要经常与客户保持联系，加深感情，只要客户送上门，就不能让他跑掉。”

三年清知府，十万雪花银

清：清廉。知府：明清两代一府的长官，管辖数个州县。雪花银：纯白的银子。即使只做了三年“清廉”的知府，也能捞到十万两白银。指旧时官场腐败，无官不贪。《儒林外史》八回：“蘧公子道：‘……至于处处利薮，也绝不耐烦去搜剐他；或者有，也不可知!但只问着晚生，便是“问道于盲”了。’王太守笑道：‘可见“三年清知府，十万雪花银”的话，而今也不甚确了。’”冯日干《为什么管不住嘴》：“‘三年清知府，十万雪花银。’不贪赃枉法的知府，十万两银子从哪里来呢？”

明清时，知府一年的俸禄是一千多两银子，如果三年有十万两银子，肯定是贪污受贿所得。清官尚且这样，赃官就可想而知了。

三年桃，四年杏

见“桃三杏四，梅子十二”。

三秋大忙，绣女下床

见“秋忙麦忙，绣女下床”。

三拳敌不过四手

见“好手不敌双拳，双拳不如四手”。

三人误大事，六耳不通谋

见“六耳不通谋”。

三人一条心，黄土变成金

指众人同心协力，就会创造人间奇迹。语出《易经•系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。”蔡天心《大地的青春》一卷五章：“俗话说：‘三人一条心，黄土变成金。’咱们一年小，两年大，今年打下点底，明年就好了。”也作①“三人同一心，黄土变成金”。丁玲《田保霖》：“三人同一心，黄土变成金。他的心活动了，有时甚至觉得很惭愧，觉得自己没意思，人应该像他们一样活着，做公益事情。”②“三人同心，其利断金”。曹荣《胡雪岩绝学》一册：“通过他的江湖朋友尤五，胡雪岩和古应春一见如故，三人至诚相见，洋行、江湖、官场方面都有了路子，所谓‘三人同心，其利断金。’”

三日不弹，手生荆棘

三日：概数，形容时间不很长。荆棘：泛指带刺的小灌木。三天不弹琴，手上就会像长了刺一样生涩。指技艺贵在勤练。《红楼梦》八六回：“我在扬州，也听得讲究过，也曾学过，只是不弄了，就没有了。这果真是‘三日不弹，手生荆棘。’”《镜花缘》七二回：“不瞒姐姐说，弹是会弹两调，但只连年弄这诗赋，把他就荒疏了，所谓‘三日不弹，手生荆棘’。设或弹的不好，休要见笑。”也作①“三日不弹，手生荆刺”。《海上尘天影》四六回：“三日不弹，手生荆刺，所以拳不离手，曲不离口。”②“三天不唱口生，三天不演腰硬”。吴因易《梨园谱》下二一章：“俗话说，三天不唱口生，三天不演腰硬，还是天天唱着为好。”

三日无粮不聚兵

部队没有三天存粮，就不能把士兵聚集起来。泛指失去了起码的物质条件，任何群体都会解散。《钟馗传•斩鬼传》九回：“为今之计，只有一着，须向这边太守讲了，叫他出张禁止屠沽的告示。这叫三日无粮不聚兵，这伙人没酒吃，自然散去。”也作“一朝无粮不驻兵”。白危《垦荒曲》一部二：“老老小小一大家子，你叫咱们怎么过呀!有道是：一朝无粮不驻兵。有的没的，好的孬的，张开眼睛七件事，揭开锅盖就得有米下锅，这你都不想想么？”

三十六策，走是上计

原指两军交战，一方处于明显劣势时，以退走为上策。后泛指陷入困境、无计可施时，可以采取躲避的策略。《南史•王敬则传》：“有告敬则者，敬则曰：‘檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。’”也作①“三十六策，走为上策”。《水浒全传》一○四回：“李助道：‘事已如此，三十六策，走为上策!’”②“三十六着，走为上着”。明•无名氏《赠书记》一四折：“小姐，你如今也不要哭了，自古道：‘三十六着，走为上着’，不如急忙收拾了些衣饰走了吧。”③“三十六计，走为上计”。《儒林外史》五回：“严贡生慌了，自心里想：这两件事都是实的，倘若审断起来，体面上须不好看。‘三十六计，走为上计!’卷卷行李，一溜烟急走到省城去了。”④“三十六计，走为上策”。张帆《长城内外》七○章：“常言道：‘三十六计，走为上策。’但具体到傅先生，走则是下策。”

三十六策：原为虚指，指众多计策；后人附会，凑成六大类、三十六种计策，如⑴胜战计：瞒天过海，围魏救赵，借刀杀人，以逸待劳，趁火打劫，声东击西；⑵敌战计：无中生有，暗渡陈仓，隔岸观火，笑里藏刀，李代桃僵，顺手牵羊；⑶攻战计：打草惊蛇，借尸还魂，调虎离山，欲擒故纵，抛砖引玉，擒贼擒王；⑷混战计：釜底抽薪，浑水摸鱼，金蝉脱壳，关门捉贼，远交近攻，假途灭虢；⑸并战计：偷梁换柱，指桑骂槐，假痴不癫，上屋抽梯，树上开花，反客为主；⑹败战计：美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。

三十六行，庄稼为强

见“千行万行，庄稼是头一行”。

三十年河东，三十年河西

河：指黄河。过去黄河泛滥，时常改变河道；某个地方原本在河的东边，若干年后却到了河的西边。指世事兴衰，常发生周期性变化。也指人的命运不会一成不变，总有好坏转换之时。《儒林外史》四六回：“大先生，‘三十年河东，三十年河西’，就像三十年前，你二位府上何等气势，我是亲眼看见的。而今彭府上、方府上，都一年盛似一年。”也作①“三年河东，三年河西”。张恨水《丹凤街》一○章：“老五，不要生气。这世界三年河东，三年河西，就知道你我没有一天发财吗？”②“三十年河东，四十年河西”。刘江《太行风云》一九：“三十年河东，四十年河西。咱走着瞧，瞧着走，我不信这世道潮流永不变。”杨益言等《大后方》一四章：“他们懂得‘三十年河东，四十年河西’的道理，不会固执不开化。”

三十人找病，四十病找人

人在三十岁以前不懂得爱护身体，四十岁以后疾病就逐渐发作。指人在年轻时就应该注意保健。陆地《瀑布》二部下九○：“不能只看眼前年轻，将来岁数大了就见好歹了。俗语讲‘三十人找病，四十病找人’。不留心养身还是不行，本钱耗费过了头，日后就捞不回来了。”也作①“三十以前人欺病，四十以后病欺人”。秦牧《愤怒的海》：“从前在江湖上卖药，常常向围着的人讲一句广东的俗话：‘三十以前人欺病，四十以后病欺人’，无非是劝人买药罢了。”②“前三十年人找病，后三十年病找人”。高于松《保健要从年轻开始》：“俗话说：‘前三十年人找病，后三十年病找人。’年轻时候抵抗力强，饮食起居不注意，有点小病也能抗过去。等到年纪稍大，各种隐疾都暴发出来，就积重难返了。所以古人说：‘老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。’”

三十三天，离恨天最高；四百四病，相思病最苦

离恨天：佛经称须弥山正中有一天，四方各有八天，共三十三天，其中离恨天最高；后比喻男女生离、抱恨终身的境地。四百四病：佛经说人有四百四十种病，泛指各种疾病。指世上数离别恨最难忍，相思病最痛苦。元•吴昌龄《张天师》二折：“小生陈世英，便好道三十三天，离恨天最高；四百四病，相思病最苦。兀的不害杀小生也。自从去岁八月十五日，与月中桂花仙子在这书房中饮了几杯去，害的我一病不起。”林紫《红豆珠子》：“看那红豆从指缝间散落，落在书上，巧得很，刚读到‘休猜做了离恨天’，再翻，看小注，是一句‘三十三天，离恨天最高；四百四病，相思病最苦。’”也可只说后一部分作①“三百六十病，唯有相思苦”。《醒世恒言》卷二八：“贺小姐诚恐吴衙内途中有变，心下忧虑。即时真个想出病来。正是：乍别冷如冰，动念热如火；三百六十病，唯有相思苦。”②“四百四病人皆有，只有相思难受”。《喻世明言》卷三三：“四百四病人皆有，只有相思难受。不疼不痛在心头，魆魆地教人瘦。”

三世仕宦，方解着衣吃饭

三世：概数，指好几代人。仕宦：出仕为官。一连几代人做官，才懂得穿衣、吃饭的讲究和规矩。指旧时官场礼仪复杂，官宦人家生活奢侈。宋•陆游《老学庵笔记》卷五：“隆兴间，有扬州帅，贵戚也。宴席间语客曰：‘谚谓三世仕宦，方解着衣吃饭。仆欲作一书，言衣帽酒肴之制，未得书名。’”也作①“三世仕宦，方会着衣吃饭”。元•李翀《日闻录》卷一：“俗言三世仕宦，方会着衣吃饭。愚谓三世仕宦子孙，必是奢侈享用之极。衣不肯着浣濯补缀，必欲鲜华；食不肯餐蔬粝菲薄，必欲精凿；此所谓着衣吃饭也。”②“三世仕宦，才晓得着衣吃饭”。陈坡《书话饮食》：“宋代钱勰说：‘三世仕宦，才晓得着衣吃饭。’他祖上是越国国王，归顺宋朝后世代高官厚禄，他说这话证明他家对吃饭很有一套。”③“三代富贵，方知饮食”。秦牧《愤怒的海》：“这也怪不得，俗话都有得说，三代富贵，方知饮食。难道要你们办什么精美肴馔不成!”

三岁看大，七岁看老

指人一生是否有所作为，往往从幼时的性情和志向就能观察出来。刘绍棠《豆棚瓜架雨如丝》二六：“‘三岁看大，七岁看老。’我敢凿定，这个孩子如果能有名家栽培，长大必是奇才!”也作①“三岁看小，七岁看老”。永福《女儿六个月》：“人说‘三岁看小，七岁看老。’我女儿才六个月，我就想看出点名堂。”②“三岁定八十”。明报《专家确认：3岁看老有道理》：“常言道：‘三岁定八十’，到底有没有科学根据？有，据在新西兰进行了21年的研究显示，人的个性大体上在3岁便已形成。”③“三岁看老，从小儿定八十”。张继青《珍珠塔•方卿羞姑》：“太太，人家说的三岁看老，从小儿定八十；怎么方少爷没出娘胎，你就晓得他要做官呢？”④“七岁看大，八岁看老”。王保春《樱花公子档案》二○：“魏有福从陈刚小时候就看他有出息，总是当着家人面说：‘七岁看大，八岁看老’，这小子又聪明又诚实，长大喽决错不了!”

明•王文禄《机警》记载：“司马温公光幼与群儿戏，一儿坠大水瓮中，已没，群儿惊走，不能救，公取石破瓮，儿出得活。沂阳子曰：‘惟诚故神，盖已见于幼时，宜其当国而任台鼎重寄也。谚曰：三岁至老。信夫!’”现代教育研究也证明，一个人的基本素质是在孩提时代形成其主要趋向的。一个人必须遵守的起码的道德、行为准则大部是通过早期教育获得的。七岁以前的启蒙教育，对人一生的成长具有奠基意义。

三心二意，永不成器

指人意志不坚定，遇事犹豫不决，很难办成什么大事。秦兆阳《说媒》二：“媒婆简直被他磨得火了，跳起身来嚷道：‘看你这个人，三心二意，永不成器，往后我永远不给你说媳妇，叫你打一辈子光棍!’”

三早当一工

见“早起三朝顶一工”。

色不迷人人自迷

见“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。

色是杀人刀

指贪图女色会招来杀身之祸。元•杨景贤《刘行首》二折：“你道只候处官人每等待着，休辜负值千金一刻春宵。你向尊前席上逞妖娆，妆圈套，大古里色是杀人刀。”扬子《女舞伴“迷”倒好色男》：“俗话说：‘色是杀人刀。’最近，南京的两个好色之徒就挨了‘温柔一刀’。”也作“色上有刀”。《后汉演义》七五回：“董卓之死也，衅由妇人；操之不死于妇人之手，盖亦反耳!谚云：‘色上有刀。’诚哉是言!”

僧来看佛面

僧人来了，要看在佛祖的面子上热情接待。比喻即使不相干的人来了，也要看在其它人的情面上予以关照。《官场现形记》二回：“这个人是你王公公荐来的，僧来看佛面，不可轻慢于他。”也作“僧来还要看佛面”。臧伟强《启功变脸》：“当然，僧来还要看佛面，对那些故地重游的至爱亲朋及由其引荐之宾客，启老来者不拒，从不轻慢。”

杀鸡焉用牛刀

见“割鸡焉用牛刀”。

杀人偿命，欠债还钱

杀了人要偿命，欠了债要归还。指抵偿相当，是天经地义的事情。宋•李之彦《东谷所见•杀人欠债》：“谚有之：杀人偿命，欠债还钱，理也。”也作①“杀人的偿命，欠债的还钱”。元•关汉卿《蝴蝶梦》二折：“张千，便好道杀人的偿命，欠债的还钱。把那大的小厮拿出去与他偿命。”鲁迅《中国小说史略》一八篇：“五个鬼一齐吆喝起来，说道，‘你说什么自取，自古道“杀人的偿命，欠债的还钱”，他枉刀杀了我们，你怎么替他们曲断？’”②“杀人要偿命，欠债要还钱”。刘林仙等《薛仁贵征东》六○回：“不能，不能，我不能给他求情!因为‘杀人要偿命，欠债要还钱。’有功劳不等于你杀人不犯法!”③“杀人抵命，欠债还钱”。黄意华《落难唐人街》一四：“海牛赶忙说：‘杀人抵命，欠债还钱。他们来了我们去挡，不会连累你。’”

杀人可恕，情理难容

旧时认为，杀了人如事出有因也还可以宽恕，伤天害理的事情，却难以容忍。指不能宽容伤天害理的人。语出元•关汉卿《蝴蝶梦》二折：“孩儿每万千死罪犯公徒，那厮每情理难容，俺孩儿杀人可恕。俺穷滴滴寒贱为黎庶，告爷爷与孩儿每做主。”《水浒全传》一○回：“林冲喝声道：‘好贼，你待那里去!’批胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上搁着，喝道：‘泼贼，我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我？正是杀人可恕，情理难容。’”也作①“杀人好恕，情理难饶”。《金瓶梅词话》三八回：“论杀人好恕，情理难饶，负心的天鉴表。”②“杀人可恕，天理难容”。高长虹《谨防冷箭》：“可是今天的这一当子行货，却委实是忍无可忍，不能不说几句话了。正是欺人欺到头上!而且杀人可恕，天理难容!”

杀人一万，自损三千

指两军打仗，即使一方取得胜利，也会付出一定代价。《元史•洪君祥传》：“谚云：‘杀人一万，自损三千。’愿勿废国力，攻夺边城。”《西游记》五回：“胜负乃兵家之常。古人云：‘杀人一万，自损三千。’况捉了去的头目乃是虎豹、狼虫、獾獐之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”胡延楣《用围棋的原则去经商》：“商业上也是‘杀人一万，自损三千。’虽然击倒了对手，但是，你花了很多的钱，浪费了你的资源。”也作①“杀人一千，自损八百”。明•杨慎《丹铅总录》一二卷：“谚云：‘杀人一千，自损八百。’此言虽小，可以喻大。”②“杀人三千，自损八百”。吴源植《紫翎箭》：“虽然由于装备的优势，他们占了上风，但俗话说，‘杀人三千，自损八百’，他的部属损失惨重。”

杀生不如放生

杀生：佛教指杀害生灵。放生：佛教称不杀害生灵，放养鱼鸟等。屠杀生灵，不如放掉生灵。也泛指惩罚人不如宽恕人。元•无名氏《马陵道》一折：“师父息怒，本不干我的事，是庞元帅使我来。师父，杀生不如放生，怎生饶过我来，可也好那。”曹去晶等《秦淮风月》四八章：“阴氏也不知内中真假，就劝说：‘奶奶，杀生不如放生，一条人命何苦轻轻断送？你不如卖放她，眼中何等干净？又算行了好事，可不好么？’”魏向东《说亭》：“亭中原有联语：‘圣教名言：独乐何如同乐；佛家宗旨：杀生不如放生。’池中观鱼，水清鱼艳，看池中的众鱼沉浮，一如目睹众生的人生沉浮，智者乐水，自然是参透了其中的道理。”

我国民间有放生的习俗，多属于宗教信仰范畴。把生灵放归大自然，任其自生自灭，是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。现在看来，客观上对于保持生态平衡有作用。但有些地方无节制地放生，一些人为了来世，不惜自己和家人的今生贫困窘迫，心甘情愿地过苦日子，宁肯将牲畜养到老、到死，也不肯杀、不肯出售，这含有迷信色彩，不宜提倡。

沙粒虽小伤人眼，小雨不停会成灾

比喻细小的方面不注意，往往会累积起来，产生严重的后果。周升平《小事放纵大节难保》：“沙粒虽小伤人眼，小雨不停会成灾。许多重大事故、案件的发生，起因都是微不足道、鸡毛蒜皮的小事。血的教训警示我们，要想保大节不出问题，必须身体力行从小事做起，点滴养成，持之以恒。”也作“沙粒虽小伤人眼，小雨下久会成灾”。凌焕新《绷紧安全这根弦》：“有的同志也知道本单位的问题和不足，但在他们看来，有点小问题不必大惊小怪，不用小题大作。其实，沙粒虽小伤人眼，小雨下久会成灾。量的积累必然带来质的飞跃。”

山不碍路，路自通山

指山不论有多高，也挡不住去路。也泛指困难再大，也会有解决的办法。《西游记》八○回：“三藏心惊，问道：‘徒弟，前面高山，有路无路？是必小心!’行者笑道：‘师父这话，也不像个走长路的，却似个公子王孙，坐井观天之类。自古道：“山不碍路，路自通山。”何以言有路无路？’”孙立军等《“强者脚下路通天”——自主择业者访谈录》：“《西游记》中有句话：‘山不碍路，路自通山。’是的，世上本无路，强者脚下路通天。只要转业干部能够把握住机遇，自强不息，就一定能到达成功的彼岸。”

山不转路转

山不会转动，但路能绕着山转。比喻情况总会有变化，问题总会有解决的办法。也指人总会有相遇的时候。赵树理《李家庄的变迁》二：“小毛在后边跟着道：‘不要紧，咱慢慢说!山不转路转，没有说不倒的事!’”艾明之《火种》一卷四章二：“你别着急呵，山不转路转，总可以找到办法的!”也作①“山不转水转”。杨佩瑾《霹雳》二章：“为什么你讲三十年河东，三十年河西，山不转水转，总有一天仇恨要用血洗？”②“山不转水转，水不转路转”。顾汶光《天国恨》一卷下四二章：“其实，山不转水转，水不转路转，低头不见抬头见，又何苦与张钊、田芳为难呢？”③“山不转水转，人不转腿转”。张德义《董小婉传奇》一三章：“‘山不转水转，人不转腿转。’客人和船家这头不见那头见。”④“天不转地转，山不转水转”。贾绍云等《山乡情话》一○章：“俗话说：‘天不转地转，山不转水转。’兴许过几年时来运转，我和芹芹也许能过上好日子。”

山高皇帝远

指偏远的地方，中央权力管辖不到，人们自行其事。《醒世姻缘传》九五回：“可说这是山高皇帝远的去处，咱那亲娘亲老子，就使破了咱的喉咙，也叫不到跟前。”赵树理《孟祥英翻身》一：“这地方是个山地方，从前人们说：‘山高皇帝远’，现在也可以说是‘山高政府远’吧，离区公所还有四五十里。”熊源泉《白毫银针》：“俗话说：‘山高皇帝远。’只要风调雨顺，山里人靠一身力气，勤耕苦织，粗茶淡饭，倒也能够将就。”也作“天高皇帝远”。《醒世姻缘传》一二回：“因临清是马头所在，有那班油光水滑的光棍，真是‘天高皇帝远’，晓得怕些甚么。”

山高有俊鸟

见“深山出俊俏”。

山高自有客行路，水深自有渡船人

山再高也有人行的路，水再深也有渡人的船。泛指困难无论多大，只要努力，总会有克服的办法。《西游记》七四回：“长老心中害怕，叫悟空道：‘你看前面这山，十分高耸，但不知有路通行否。’行者笑道：‘师父说那里话。自古道：“山高自有客行路，水深自有渡船人。”岂无通达之理？可放心前去。’”黄韬《心灵小语》：“不要在失败的痛苦之中倒下去。石压草不死，寒侵花亦开；山高自有客行路，水深自有渡船人。在旅程没有走完之前，只要不放弃努力，就没有走不出的路!”也作①“山高自有客行路，水深何愁渡船人”。徐超《创造真善美人生》：“我权且借他《书法集》中的两句话为‘双道人’做个注脚吧。这两句话是：‘山高自有客行路，水深何愁渡船人。’前一句可以比喻他的书道事业——书道面临的是高山，但是‘山高自有客行路’，我可以登攀高峰。后一句可以比喻他的航道事业——航道面临的是深水，但是，‘水深何愁渡船人’，我可以开辟航线。”②“山高挡不住行路的人，河宽挡不住摆渡的船”。何鸣雁《洁白的山茶花》：“‘山高挡不住行路的人，河宽挡不住摆渡的船。’妇女主任不是说，就是在天边上，也要跋山涉水去把她背回来吗？”

山河易改，禀性难移

见“江山易改，禀性难移”。

山河容易改，禀性最难移

见“江山易改，禀性难移”。

山鸡飞起来好打，兔子跑起来好打

比喻打击敌人，最好乘他们充分暴露的时候。黎汝清《万山红遍》二九章：“所以我们要派人去参加，看他们玩什么鬼花样。俗话说，山鸡飞起来好打，兔子跑起来好打，捉奸要捉双，抓贼要抓赃，到时候我们把他们的阴谋一揭露，群众就会醒悟过来。”

山路山路，没有准数

指山路看着近，走着远，不好准确判断里程。叶蔚林《蓝蓝的木兰溪》：“大约走了一小时，我又问牧童：‘快到了吧？’答道：‘快了，不过三十里。’我的天，越走越远啦!怪道俗话说：‘山路山路，没有准数’!”

山上多栽树，等于修水库；雨天它能喝，旱天它会吐

指在山岭上多种树木，相当于修水库，不怕雨涝，也不怕天旱。吴家阳《森林传来的警报》：“山区农民这样形容说：‘山上多栽树，等于修水库；雨天它能喝，旱天它会吐。’这种天然调节作用，对于生态平衡的维持起着非常重要的作用，因此森林也被称为绿色水库。森林不仅能蓄水，还能保持水土。”也可只说前一部分作“山上多栽树，等于修水库”。郭纯珏《我心中，飞来一片绿云》：“这正如农谚所说的：‘山上多栽树，等于修水库。’森林——地球生态系统的主体，是大自然的总调度师，是地球的绿色之肺。森林除了为人类提供原材料和食品外，对人类的生存还起着保护作用。”

据科学家试验：一棵25年生天然树木每小时可吸收150毫米降水。22年生人工水源林每小时可吸收300毫米降水。相比之下，裸露地每小时吸收降水仅5毫米。林地的降水有65％被林冠截流或蒸发，35％变为地下水。在裸露地面，约有55％的降水变为地表水流失，40％暂时保留或蒸发，仅有5％渗入土壤。林地涵养水源的能力比裸露地高7倍。一片10万亩面积的森林，相当于一个200万立方米的水库。

山上无老虎，猴子称大王

比喻一个地方在没有更出色的人才时，就轮到较差的人出头了。《冷眼观》一四回：“靠着老子做过上海道，在城里面‘山上无老虎，猴子称大王’，弄惯了的脾气。”也作①“山中无好汉，猢狲称霸王”。鲁迅《书信集•致母亲》：“海婴已以第一名在幼稚园毕业，其实亦不过‘山中无好汉，猢狲称霸王’而已。”②“山中无老虎，猴子称大王”。罗丹《风雨的黎明》二○：“‘山中无老虎，猴子称大王。’石宝树说道，‘你不要瞅这官僚这么凶。邓少风来时，他可矮得只剩下三寸，像一条小狗一样跟着。’”

山外青山天外天

见“天外有天，人外有人”。

山羊不跟豺狼做朋友，老鼠不和猫儿搭亲家

比喻利害相互对立的人不能和平共处。肖玉《战鼓催春》五章二一：“他就是真心给我治病，我也实实不能领情。‘山羊不跟豺狼做朋友，老鼠不和猫儿搭亲家。’我‘猪见愁’就是病死，也不要你王财神给我卖乖!”也作“山羊不跟豺狼做亲戚，老鼠不和猫儿打亲家”。马忆湘《朝阳花》四章：“山羊不跟豺狼做亲戚，老鼠不和猫儿打亲家，你还回来做么子？”

山有百草，人有百性

如同山上有多种草木一样，人的性格也各不相同。浩然《能人楚世杰》一：“‘山有百草，人有百性。’就像天底下没有相同的树叶子，也没有一模一样的人。”

山再高也高不过两只脚

指再高的山峰，人也能攀登上去。也比喻再大的困难，都能被人克服了。李惠薪《澜沧江畔》二二：“山再高也高不过两只脚，滚涛有两条腿，不怕攀不上阿瀚峰!”也作“山高高不过脚底板子”。屈兴歧《伐木人传》二二章：“底下人喊他下来，他说：‘山高高不过脚底板子!’换完滑轮，耳朵都冻白了。”

山中方七日，世上已千年

山中：指神仙居住的地方。传说仙界与人间有很大的时空差别，仙界才七天，人间已过千年。常用来感叹时光易逝，或世事日新月异。《醒世恒言》卷三八：“‘山中方七日，世上已千年。’果然有这等异事!我从开皇四年吊下云门穴去，往还能得几日，岂知又是唐高宗永徽五年!”也作①“洞中方七日，世上几千年”。元•无名氏《庄周梦》四折：“〔生云〕我在下方，住了五六十年，上方几年了？〔末云〕上方三五个时辰。〔生云〕正是洞中方七日，世上几千年。”②“山中方七日，世上几千年”。巴波《静静的密林》六：“真是山中方七日，世上几千年啊!就在咱们守仓库的几个月中，开发大兴安岭的人们陆续进山来了，有的在修公路，有的在建林场，有的趁冰港冻在赶运物资。”

南朝•刘义庆《幽明录》记载：东汉末年，刘晨、阮肇二人到天台山采药迷了路，后在桃源深处遇见两位仙女，受到热情款待，住了半年。当他们返回家乡时，所见到的人已经是第七代子孙了，因而感叹：“‘山中方七日，世上已千年。’信有之也!”明•王子一《误入桃源》杂剧，说的就是这个故事。

善恶到头终有报，只争来早与来迟

报：报应，佛教用语。指不论做了好事还是坏事，最终都会有报应的，只不过时间迟早罢了。宋•俞成《萤雪丛说•善恶有报》：“善恶到头终有报，只争来早与来迟，此古诗也。一是反说，一是正说。”元•无名氏《来生债》一折：“休将奸狡昧神祇，祸福如同逐影随。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”《西游记》一一回：“人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。”也作①“善有善报，恶有恶报；若还不报，时辰未到”。《醒世恒言》卷三六：“其年冬月，朱源亲自按临扬州，监中取出陈小四与吴金的老婆，共是八个，一齐绑赴法场，剐的剐，斩的斩，干干净净。正是：善有善报，恶有恶报；若还不报，时辰未到。”②“善恶到头终有报，天阴总有天晴时”。肖玉《大风口》一四章：“世道就永远这样黑白不分、是非颠倒下去吗？不能!善恶到头终有报，天阴总有天晴时。”

善者不来，来者不善

见“来者不善，善者不来”。

伤筋害骨一百天

指筋骨受到损伤，一般需疗养三个月以上才能痊愈。刘江《太行风云》三八：“打伤这几个人，要给养伤费，伤筋害骨一百天，少也得管三个月的吃喝穿戴!”也作“伤筋动骨一百天”。湘翔《伤筋动骨100天，救世主杜威难出战中韩大战》：“对于这两位‘病人’，湘雅医院的骨科专家的建议是：打石膏固定，静养一段时间。‘伤筋动骨一百天，你们千万不能太着急。’杜威、孙吉临走前，这位好心的大夫还特意关照说。”

商场如战场

指商业竞争非常激烈，就像打仗一样。孙洪庆《现代企业营销六大陷阱》：“‘商场如战场’是一种很流行的说法，经常被用来描述市场竞争的激烈与残酷，甚至被一些经营者奉为哲理。”也作①“商事如战事”。周梅森《孽海》一三：“于婉真笑了笑，反过来去说服朱明安：‘这是邢楚之逼我们做的，商事如战事嘛，来不得妇人之仁的!’”②“市场如战场”。曹鹏《商业谣言》：“人说市场如战场，所以到了一定程度，有人就会赤膊上阵，要刺刀见红地拼杀了。”

上半夜想想别人，下半夜想想自己

指考虑事情、处理问题，不能只为自己着想，也要设身处地替别人着想。巴人《六横岛》上篇：“你也要想想，别人家连饭也没得吃呢!俗话说得好，‘上半夜想想别人，下半夜想想自己’。”也作①“上半夜为自己想想，下半夜为别人想想”。刘醒龙《城市眼影》一一节：“王婶说，他们也想通了，人只能活这一辈子，能原谅人的时候就要原谅人，上半夜为自己想想，下半夜为别人想想，这事就过去了。”②“前半夜为自己想想，后半夜为人家想想”。李英儒《还我河山》下二九：“你们光顾自己，就不顾人家的安全!咱们还出不出门，要不要脸？前半夜为自己想想，后半夜为人家想想呀!”

上边一张嘴，下边跑断腿

指上级发号施令容易，下级执行起来却要费很多周折。张云生《毛家湾纪实》一二章：“这真是折腾死人了!‘上边一张嘴，下边跑断腿’，一点不假。”也作“上面出口气，下边一台戏”。李英儒《上一代人》三三：“一切是上级说了算。今天叫开荒，赶紧扛锄头；明天叫念文件，不识字也得捧上书本。‘上面出口气，下边一台戏’!”

上不紧，则下慢

指上级抓得不紧，下级就会松懈、迟缓。《水浒全传》一七回：“‘上不紧，则下慢。’我自进士出身，历任到这一郡诸侯，非同容易!今日东京太师府，差一干办，来到这里，领太师台旨：限十日内，须要捕获各贼正身，完备解京。”也作①“上不紧，下不追”。《乾隆皇帝游江南》六三回：“自古以来，官场中无论什么案件，皆是‘上不紧，下不追’，千古一律。”②“上头不紧，下头就松了”。《七剑十三侠》三一回：“常言道：‘上头不紧，下头就松了’，所以英雄自由自在。”

上床夫妻，落地君子

落地：下地，下床。君子：品格高尚的人。指夫妻夜晚同床共枕，白天则要相敬如宾。胡祖德《沪谚》下卷：“‘上床夫妻，落地君子。’即晏私之情，不形于动静；情欲之感，无介乎仪容。”也作①“上床夫妻，下床君子”。《海上尘天影》三○回：“俗语说的：上床夫妻，下床君子。若要亲而能敬，须两样相兼。”《唐祝文周四杰传》六四回：“文宾道：‘娘子，我们新夫妇什么话不可说？’秀英道：‘官人，你可知道“上床夫妻，下床君子”？’”②“上床夫妻，下床宾客”。《姑妄言》三回：“古人云：妻者，齐也，夫妻相敬如宾。又云：上床夫妻，下床宾客。”

上床萝卜下床姜

指晚上睡觉以前吃萝卜能促进消化，起床以后吃生姜能增进食欲。金•李杲《用药法象》：“人云夜间勿食生姜，令人闭气，何也？曰：生姜辛温，主开发。夜气本收敛，反开发之，则违天道矣。若有病人则不然也。俗言‘上床萝卜下床姜’，姜能开胃，萝卜消食也。”圣樱《春来几样俏：韭菜、豆芽、心里美》：“所谓‘上床萝卜下床姜’，即是指晚饭后吃个萝卜能更好地帮助消食解郁，特别是在炉火熏灼、口鼻干燥之时。”

萝卜具有消食化积的功能，适用于食积停滞、胃脘痞满、嗳气吞酸、腹胀不舒等症。晚餐时或晚餐后吃少量的萝卜，可以促进人们的消化机能，不致因饮食停滞，而引起胃脘痞满或作胀等不适的症状出现。生姜中含有一种“姜辣素”，能刺激消化道，使消化道蠕动增强，消化液分泌旺盛，肠吸收能力加强，起到健胃、止呕作用。生姜汁在一定程度上还能抑制癌细胞的生长。

上肩容易下肩难

比喻一件事情插手容易，中途想推脱就难了。《喻世明言》卷二二：“郑隆素知似道奸邪，怕他难与共事，乃具名刺，先献一诗云：‘收拾乾坤一担担，上肩容易下肩难。劝君高着擎天手，多少傍人冷眼看。’”《梼杌闲评》四六回：“上肩容易下肩难，只恐担子日重一日，要压杀了。当日老僧有言，叫你得志时切戒杀性，你不听吾言，肆行无忌，枉害忠良，这恶担子有千斤之重，你要脱，也难脱了。”也作①“上场容易下场难”。《民国演义》三八回：“不经飞倦不知还，凤鸟无灵误出山。古谚有言须记取，上场容易下场难。”②“上台容易，下台为难”。《五代史演义》二回：“大王既有大志，料妾亦无能挽回，但上台容易，下台为难，大王总宜三思后行。”

上梁不正下梁歪

上梁：房屋的主梁。下梁：主梁下面的分支短梁。主梁没有上正，下梁必然歪斜。比喻上层的人思想作风不正，下面的人就会跟着学坏。《金瓶梅词话》二六回：“传出去休说六邻亲戚笑话，只家中大小把你也不着在意里。正是‘上梁不正下梁歪。’”姚雪垠《李自成》二卷四四章：“好哇，这才是一槌打在点子上!俗话说，上梁不正下梁歪，历代皇帝都是把天下当成自家私产，作威作福。”也作①“上梁不整下梁差”。《官场现形记》四○回：“常言说得好：‘上梁不整下梁差。’你倘若是个好的，小老婆敢同你打架么？这要怪你自己不好。”②“上梁不正下梁歪，中梁不正房子塌下来”。何华《公生明，廉生威》：“一个副部长这样干，怪不得他分管的铁道部运输局的班子基本上烂掉了。‘上梁不正下梁歪，中梁不正房子塌下来。’”

晋•杨泉《物理论》：“上不正，下参差。”又见唐•马总《意林•物理论》：“语曰：‘上不正，下参差。’古者所以不欺其民也。”胡祖德《沪谚》上卷：“‘上不正，下参差’，言上行下效，捷于影响也。”

上明不知下暗

上：旧指皇帝。贤明的君主，并不知道下面的黑暗。指高层领导往往被下边的人所蒙蔽。元•张国宾《薛仁贵》一折：“怎么将我的功劳填在张总管名下，枉了唐天子这般神圣，也还上明不知下暗哩。”凌焕新《说“知人”》：“有的同志说，‘知人’太难。这不无道理。俗语说‘上明不知下暗’，贪赃枉法的腐败分子往往善于伪装，想弄清他们‘袖里来袖里去’的事，确实不易。”

上山八条路，下山路八条

指上山的路和下山的路一样多。比喻出现多少问题，就会有多少解决的办法。孙殿英《乱世荒唐人》：“上山八条路，下山路八条。这招不行来下招，认亲不成拉倒。”

上山打柴，过河脱鞋

比喻做事要根据不同情况，采取相应措施。杜鹏程《保卫延安》五章六：“连长!‘上山打柴，过河脱鞋’，到哪里说哪里的话。”也作“上山砍柴，过河脱鞋”。丁秋生《源泉》四：“‘上山砍柴，过河脱鞋’——到哪说哪。生死祸福有个天命管着哪!只要这会儿不被打死，到时候，咱哥俩就在一起混。”

上山擒虎易，开口告人难

见“入山擒虎易，叉手告人难”。

上山容易下山难

上山虽费力但不易出危险，下山省力却容易打滑。也比喻人在职位上升时感到很风光，失位时就觉得不光彩。陈残云《山谷风烟》二章：“以后是进入了自己工作的地区，一直是下山。黄为民特别向众人交代，要打醒精神，当心掉进山坑里去。俗语说，‘上山容易下山难’，千万不能麻痹大意。”赵清学《追枪》八回：“人们常说，上山容易下山难。陡峭的悬崖，踏石阶而下，眼望崖下河水，头昏眼花，腿肚瑟瑟发抖，他暗叫上当。”霍达《战斗在北平》：“‘上山容易下山难’哪!官儿虽不大，可丢了它，面子上总是抹不下。”

上什么山，打什么柴；进什么庙，念什么经

比喻做事要因地制宜，随机应变。曲波《桥隆飙》一：“上什么山，打什么柴；进什么庙，念什么经。住小村，不合咱扮的行当，会露馅!走大道，前面是三岔大路，有座大车马店，那里是好地方。”

上午三十一，下午脚无力

指人到三十岁以后，青春的活力就会明显地减弱。杨书案《长安恨》二六：“时光如流水，转眼已到而立之年。俗话说：‘上午三十一，下午脚无力。’一辈子这是个关口啊!”

上有天堂，下有苏杭

苏杭：苏州和杭州。指苏州和杭州风景秀丽，物产富饶，可同神话中的天堂相媲美。语出宋•范大成《吴郡志》卷一：“天上天堂，地下苏杭。”元•奥敦周卿《蟾宫曲》：“春暖花香，岁稔时康，真乃上有天堂，下有苏杭。”《水浒全传》一○四回：“从来江山秀丽，人物奢华，所以相传道：‘上有天堂，下有苏杭。’”毕俊耀《难忘苏杭》：“古曰：‘上有天堂，下有苏杭。’苏州之美，美在园林。”也作①“上说天堂，下说苏杭”。明•郑若曾《江南经略•苏松常镇四府总论》：“我国家财赋仰给于东南，东南财赋莫重于苏州，次松江，次嘉、湖、杭，谚不云乎‘上说天堂，下说苏杭’，是也。”《喻世明言》卷一：“兴哥久闻得‘上说天堂，下说苏杭’，好个大马头所在，有心要去走一遍。”②“上有天堂，下有苏扬”。扬：扬州。《七剑十三侠》八回：“俗语说的：上有天堂，下有苏扬。那姑苏是个省会，商贾辐辏，人烟稠密。”

上贼船易，下贼船难

比喻加入坏人团伙容易，想洗手不干就难了。朱剑《青石堡》一六：“不干!能行吗？上贼船易，下贼船难啊!你不想干坏事，又不跟坏人翻脸、决裂，怎么能不再犯罪？”也作“上贼船容易，下贼船难”。张笑天《永宁碑》上：“希拉罕深深感到上贼船容易，下贼船难啊!至今他一想起英诺森那胖得流油的狰狞可怖的脸，还感到齿冷。”

艄公多了打烂船

比喻主事的人多了，容易闹矛盾，反而会把事情搞坏。周立波《山乡巨变》上二○：“只怕社一办起来，人多嘴杂，反倒搞不好，俗话说：‘艄公多了打烂船。’”

少吃多滋味，多吃坏肚皮

指饮食要有节制，吃得过饱不利于身体健康。清·范寅《越谚》卷上：“警世之谚：……少吃多滋味，多吃坏肚皮。”也作“少吃多滋味，多吃败脾胃”。杨白《保持轻度的贫穷》：“‘轻度’贫困也即‘适度’贫困。民谚说：少吃多滋味，多吃败脾胃。劝告世人不要太贪吃，适量的吃饭，反而滋味更浓。”

每餐吃得过饱，就会造成营养过量，腹部隆起。过多的脂肪堆积在腹壁皮下、腹腔大网膜上、心脏周围、血管壁上及肝脏内，还会形成心脏负担过重、血管弹性减弱和脂肪肝，进而导致糖尿病、冠心病、高血压、脑血栓等。同时，狂饮暴食常常是急性胃肠炎、急性胰腺炎、急性胃扩张等急症的直接原因。

少吃咸鱼少口干

比喻少管闲事，可以免去许多麻烦。也比喻远离是非，可以少受牵连。周立波《山乡巨变》上六：“如今老人家不肯放心，自己要管，他正乐得少吃咸鱼少口干，情愿把账簿、钥匙、谷米杂粮、大小家什，通通交出去。”沙群《春风杨柳》一八：“刚才发现了钉螺，有些人就猜疑是他故意破坏。‘少吃咸鱼少口干’，我们还是和他疏远些，避避嫌疑。”

少吃一口，安定一宿

宿(xiǔ)：量词，用于计算夜晚。晚饭少吃一点，夜间才能睡得安稳。指晚饭不宜吃得过饱。赵焕亭《奇侠精忠全传》七五回：“‘少吃一口，安定一宿。’古老话不会错的。今天这美稻忒煞的可口，哪知肚子却遭殃咧。”

少不颠狂老不板

见“老要风流，少要本分”。

少年夫妻老年伴

年轻时是夫妻，年老时是伴侣。多指夫妻到了老年，生活上、感情上更需要互相关心体贴。清•王璋《吴谚诗钞》：“少年夫妻老年伴，前人田地后人收。”也作①“少年夫妻老来伴”。高文行《于细微处多关怀》：“体贴和关怀对于老年夫妻最需要。俗话说，‘少年夫妻老来伴’，确实是这样。”②“少是夫妻老是伴”。赵忠祥《闲言碎语话家庭》：“人们说：‘少是夫妻老是伴。’如今我已渐入老境。我们每天坐在电视机前，看着电视再干点自己的事儿。”

赊三不敌见二

赊：赊账。见：同“现”。做生意宁可少挣，也要现钱交易。也泛指空口答应得再好，不如马上兑现。《西游记》三回：“龙王慌了道：‘上仙，切莫动手!切莫动手!待我看舍弟处可有，当送一副。’悟空道：‘令弟何在？’龙王道：‘舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。’悟空道：‘我老孙不去!不去!俗语谓“赊三不敌见二”，只望你随高就低的送一副便了。’”也作①“赊得不如现得”。《初刻拍案惊奇》卷一○：“俗语道得好，‘赊得不如现得’，何如把女儿嫁了一个富翁，且享此目前快活。”②“三千赊不如八百现”。《醒世恒言》卷二○：“做公的买卖，三千赊不如八百现。我们也不管你冤屈不冤屈，也不想甚重报，有，便如今就送与我们，凡事自然看顾十分。”③“赊三千弗如现八百”。《何典》四回：“现钟不打倒去炼铜!又不是正朋交易，到是现消开割的好。正叫做：赊三千弗如现八百。”④“赊三不如现二”。南阳《天时•地利•人和》：“结算时货到即付现金。客户反映说，赊三不如现二，送货给现金，一个瓶便宜一二分钱也情愿。”

舌上有龙泉，杀人不见血

龙泉：古时宝剑名。指流言蜚语就像刀剑一样能置人于死地，却又不露痕迹。宋•罗大经《鹤林玉露•丙编》卷六：“堂堂八尺躯，莫听三寸舌；舌上有龙泉，杀人不见血。”《林兰香》二九回：“舌上有龙泉，杀人不见血。人家夫妻好端端的，拆散了是为甚么来？”杨不扬《当心谗言》：“舌上有龙泉，杀人不见血。谗言是把杀人不见血的软刀子，古往今来多少仁人志士没有倒在沙场上，却往往被谗言所害。”

作为剑中之魁的龙泉剑，始制于周代，距今已有2600余年历史。相传龙泉剑产于位于浙西南边陲的龙泉县，铸剑祖师欧冶子春秋时在这里取山中铁英，铸成传世名剑“龙渊”、“泰阿”和“工布”，龙泉宝剑因此名扬天下。龙泉剑按其不同性能分为三种基本类型：硬剑、软剑、传统武术剑，具有“坚韧锋利、刚柔并寓、寒光逼人、纹饰巧致”四大特色。软剑能做360度弯曲，松手恢复原状，因此又称为腰带剑；传统武术剑又分为单剑、双剑、长锋剑、短剑，其中，长锋剑可作90度自由弯曲，不开刃。

舌头底下压杀人

指流言蜚语会给人造成很大的伤害。《梼杌闲评》一一回：“我这姨妹乳名如玉，虽长成十七岁，从来不到门前顽耍，不意有这异事。虽蒙老兄拔救，但他寡妇人家的女儿，当不得外人谈论，俗说‘舌头底下压杀人’，老兄高明之士，求详察。”也作①“舌头根子下能压杀人”。从维熙《泥泞》：“古话说：‘舌头根子下能压杀人。’要冲破舆论的妖雾，需要足够的勇气。”②“舌头片子压死人”。海岩《我不是个好警察》：“‘舌头片子压死人。’他背上了这种不明不白的黑锅。他要在队里、在会上，把这个案子的来龙去脉、是非曲直，当面锣对面鼓地摆出来。”

蛇大窟窿大

比喻家大业大，开支也大。也比喻收入多，花销也多。《续红楼梦》一九回：“俗语说得好：蛇大窟窿大。有时儿掯住了，也不能不当的。”崔复生《太行志》一二章：“你还不知道我这个人是钱到手饭到口，钟在寺院声在外，开费大着哩。蛇大窟窿大，咱是有名无实呀!”也作①“蛇粗窟窿大”。杜曙波《山村里冒出座两层楼》二：“别看咱眼下有点收入，可是，蛇粗窟窿大，来多去广，用钱的路子多着哩，能余几个钱呀!”②“蛇大眼儿大”。孙健忠《甜甜的刺莓》三○：“唉，俗话讲：‘蛇大眼儿大’，家务大，用动也大呵!”

蛇入竹筒，曲心犹在

蛇钻到竹筒里，只是暂时拉直了身体，弯曲爬行的生性不会改变。比喻人(多指恶人)的本性难以改变。宋•陈元靓《事林广记•辛集》卷下：“谚云：‘蛇入竹筒，曲心犹在’，其此之谓欤!”也作①“蛇钻竹筒，曲心还在”。《三宝太监西洋记》八九回：“阎罗王只说你们改恶从善，那晓得你们蛇钻竹筒，曲心还在，故此又注你这一死。”②“蛇入筒中曲性在”。清•翟灏《通俗编•禽鱼》：“蛇入筒中曲性在。《大智度论》：譬如蛇行，本性好曲，若入筒中则直，出筒还曲。”晋庆玉《英雄的乡土》：“这叫做‘蛇入筒中曲性在’，山易改，性难易。”

蛇无头而不行

比喻群体中没有领头人，就做不成大事。语出《敦煌变文集•李陵变文》：“蛇无头不行，鸟无头不飏。”元•无名氏《谢金吾》楔子：“若得杀了杨景一个，虽有二十四个指挥使，所谓蛇无头而不行，也就不怕他了。”《警世通言》卷一二：“百姓既没有钱粮交纳，又被官府鞭笞逼勒，禁受不过，三三两两，逃入山间，相聚为盗。‘蛇无头而不行’，就有个草头天子出来，此人姓范名汝为。”邹韬奋《几个疑问》：“俗话说：‘蛇无头而不行。’关于集体的行动，无论何事，当然需要领袖。”也作①“蛇无头而不行，鸟无翅而不飞”。《水浒全传》六○回：“晁盖中了箭毒，已自言语不得。……当晚二更时分，天色微明，十五个头领，都在寨中纳闷，正是蛇无头而不行，鸟无翅而不飞，嗟咨叹惜，进退无措。”《西游记》七七回：“行者却按落云头，直入城里。那城里一个小妖儿也没有了。正是‘蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。’他见佛祖收了妖王，各自逃生而去。”②“蛇无头不行，鸟无头不飞”。马烽等《吕梁英雄传》六八回：“古话说：蛇无头不行，鸟无头不飞。我看生旺年轻力壮，敢说敢干，西山上又有熟人，推他当头目吧!”③“鸟无头不飞，兽无头不走”。曾秀苍《太阳从东方升起》六章一：“‘鸟无头不飞，兽无头不走。’我们还得挑个挑头的，大家听他的命令，受他的指挥。”

蛇咬一口，入骨三分

见“贼口出圣旨”。

蛇有蛇路，鼠有鼠路

比喻人各有门路和途径。欧阳山《三家巷》一六：“家里面大家都担心着你，二姨更是急得不得了。我说，‘蛇有蛇路，鼠有鼠路，让我来找。’我就一个劲儿跑到这里来了。”也作①“蛇有蛇洞，鳖有鳖路”。杨千华《选婿风波》：“现在，他算投了农贸市场开放的机，又交起红运来。‘蛇有蛇洞，鳖有鳖路’嘛！”②“鼠有鼠洞，蛇有蛇路”。严霞峰《况公案》一三回：“这样一个人物，如何也进了郡学呢？这就应了一句俗话：‘鼠有鼠洞，蛇有蛇路。’”

蛇钻窟窿蛇知道

比喻谁做的事情，谁心里最清楚。《金瓶梅词话》八六回：“你休稀里打哄，做哑装聋!自古蛇钻窟窿蛇知道。各人干的事儿，各人心里明白。”刘江《太行风云》三五：“蛇钻窟窿蛇知道，心肝五脏都烂枯了，还充什么好人!”也作①“蛇钻洞儿蛇晓得”。《飞跎全传》五回：“但见庙门上一副成双捉对，写着：蛇钻洞儿蛇晓得，当方土地当方灵。”②“蛇掏窟窿蛇知道”。西戎《赖大嫂》：“这还用我说，蛇掏窟窿蛇知道!”

舍不得孩子套不住狼

比喻舍不得付出代价，就不可能达到预期目的。雪克《战斗的青春》四章四：“张俊臣原来沉默地吸着烟，这时也露出笑容，跟着说：‘对!对!对!舍不得孩子套不住狼。是这样!就是这样!’”也作①“舍不得娃子逮不住狼”。姚雪垠《李自成》一卷八章：“俗话说，‘骑马坐船三分险’，何况打仗。舍不得娃子逮不住狼，该下狠心时就得下狠心。”②“舍不得金弹子，打不住银凤凰”。顾汶光等《天国恨》一卷五章：“风险自然有，诚如俗话所说：‘舍不得金弹子，打不住银凤凰。’事事都要有十成把握去做，必将一事无成。”

孩子：有两种说法，一说古代有一种诱捕活狼的土法，即在狼出没的地方挖一个坑洞，盖上木板，板上留有能容狼爪伸进的小孔。猎人抱小孩隐藏在坑洞里。狼听到小孩的哭声，就用爪挠木板。猎人便趁势将狼腿捉住，使狼贴伏在木板上，将木板和狼一起背回去。一说原作“鞋子”，意谓要捉住狼，得满山追踪，很费鞋，“鞋子”有的方言与“孩子”同音，便讹为“孩子”。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马

见“破着一命剐，便把皇帝打”。

射人先射马，擒贼先擒王

要想射死骑马的人，先得把马射死；要想擒拿贼寇，先要制服领头的。比喻解决问题应抓住要害。唐•杜甫《前出塞》诗之六：“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”曾秀苍《太阳从东方升起》四章：“‘射人先射马，擒贼先擒王’，这话到底不错。今天把这贼王擒住了，就没有丝儿风吹草动。”也作“擒贼擒王，打蛇打头”。玉恒等《魏征秘史》八回：“俗话说，擒贼擒王，打蛇打头啊!先集中兵力，打掉翟让，其它巨盗必然梦中也怕，不是逃窜，便是退回老巢。”

涉浅水者得鱼虾，涉深水者擒蛟龙

比喻下多大的辛苦，就会有多大的收获。金马《青年生活向导•总论》：“俗话说：‘涉浅水者得鱼虾，涉深水者擒蛟龙。’企望舒舒服服，不下苦功，哪有成就事业的道理？”也作①“涉浅水者收蛤蜊，涉深水者得珍珠”。李汉中《梦泪梦》九章：“百凌已经想好了，毕业以后，她一定要一个猛子扎到生活的底层。古话说：‘涉水有深浅，收获各不同’，‘涉浅水者收蛤蜊，涉深水者得珍珠。’”②“涉浅水，得鱼虾；涉深水，采珍珠”。应天仇等《新闻采编动静谈》：“俗云涉浅水，得鱼虾；涉深水，采珍珠。陆游教其侄学写诗，也说过：‘汝果欲学诗，功夫在诗外。’可见深入实际，了解第一手材料是何等重要。”

伸手不打笑脸人

见“嗔拳不打笑面”。

身病好医，心病难治

身体上的疾病容易治疗，精神上的创伤却难以愈合。张毅《源》：“正在恢复调养，可不要引起他的心病来，这可不妙!‘身病好医，心病难治。’怎么也不能犯这个忌讳。”

身长六尺，天下难藏

见“人长六尺，天下难藏”。

身大力不亏

亏：虚亏。指身材高大的人，相应地力气也大。孙犁《村歌》上篇五：“李小亮，有名的身大力不亏，做一天活回来，还要和人在场里比赛搬倒碌碡。”郭澄清《大刀记》九章：“二愣利用这身大力不亏、居高临下的有利条件，又握起了另一只拳头，冲着那鬼子的脑袋瓜子砸下去!”

身有一技之长，不怕家中断粮

见“人有一技之长，不愁家里无米粮”。

身在福中不知福

指过着幸福生活的人，往往意识不到自己是幸福的。艾明之《火种》一卷一○章：“上海，好地方呵!我活了大半辈子，都还没有福气去过哩!你们身在福中不知福，干啥要奔这儿来呵!”也作①“生在福中不知福”。陈登科《风雷》一部二○章：“为群真是生在福中不知福。田里地里，家里家外，啥事不是女人，他还不知足。”刘心武《如意》二：“你们是‘生在福中不知福’，哪知道当年那洋人欺压咱的苦处!”②“人在福中不知福”。星火《旧时民歌》：“俗话说：‘人在福中不知福。’这句话的确有一定的道理。福里生福里长的年轻一代，对于当代的幸福生活习以为常，并不觉得有什么特殊的意义。”

身正不怕影儿斜

见“心正不怕影儿斜”。

深山出俊俏

比喻穷乡僻壤或穷苦人家，往往会有才貌出众的人物。语出明•杨慎《丹铅总录》卷四：“《潜夫论》曰：中堂生负苞，山野生兰芷。负苞，朽木菌也。此言譬人材在朝市山林。谚云：‘深山出俊鹞。十字街头出饿莩’，亦此意。”《五美缘全传》四九回：“我一向瞎跑，谁知此处竟有此绝色女子。正是：深山出俊俏，无地不生财。”也作①“深山出俊鸟”。张孟良《儿女风尘记》二部二：“真是深山出俊鸟，穷人家居然生下这样的美女!”②“山高有俊鸟”。王英先《枫香树》二二章：“林瑛爬上岭，一看这个姑娘，不觉吃了一惊，真是山高有俊鸟，好个漂亮的姑娘!”③“高山出俊鸟”。王树梁《山林支队》七章二：“‘人们常说高山出俊鸟，这话一点儿不假。’大娘冲着韩容多高兴地说，‘穿上这身衣裳就更俊了，谁能看出你是山里人哪？’”

神鬼怕恶人

连神鬼也怕恶人。指凶恶、厉害的人，谁都害怕。田东照《龙山游击队》一九章一：“俗话说：‘神鬼怕恶人’，这位兄弟相貌凶恶，又带着枪，神仙哪敢进门？”也作“神鬼都怕恶人”。刘林仙等《薛丁山征西》四七回：“薛丁山大喊一声：‘别动!都把弓箭准备好!古语说，神鬼都怕恶人，你们怕什么？’”

宋•苏轼《艾子杂说》：“小鬼又曰：‘前人以履践大王，辱莫甚焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？’王曰：‘前人已不信矣，又安敢祸之？’艾子曰：‘真是鬼怕恶人也。’”

神山佳话多

指神仙或神奇人物居住过的地方，总是流传着许多美丽的传说。马国超等《马本斋》九章：“蓬莱、长山列岛的神山佳话，‘八仙过海’、‘海市蜃楼’的神诞传说，流传至今。常言说：‘神山佳话多。’此山此景，果然名不虚传呀!”

神仙本是凡人做，只为凡人不肯修

凡人：尘世间的普通人。神仙本来就是普通人修炼成的，但是人们往往不肯下苦功修炼。指人只要加强修炼，都可以超凡脱俗。《醒世恒言》卷三八：“噫!李清这番下去了，不知几时才出世哩!正是：神仙本是凡人做，只为凡人不肯修。”也作①“神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚”。《八仙全传》一回：“从来说：‘神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。’可见仙凡二途，原是个平头。既有凡人，怎见得没有凡人修成的神仙？”②“神仙都是凡人做，只是凡人心不坚”。孙建军《疯人独语》：“依我看，一个是水中月，一个是镜中花，恰恰是理想爱情的最佳写照，只是不到万不得已，人们是耐不住寂寞的。有道是：神仙都是凡人做，只是凡人心不坚。”

神仙打仗，凡人遭殃

比喻上层人物发生争斗，遭殃的是平民百姓。鄢国培《漩流》八章一：“刘湘他们互相打来打去，俗话说‘神仙打仗，凡人遭殃’，四川民众早已生活在水深火热之中。”也作“神仙打仗，百姓遭殃”。张友鸾《秦淮粉墨图》一○回：“投张三的票得罪李四，投李四的票得罪王五，不投却又不行。这真是‘神仙打仗，百姓遭殃’!”

生儿方知父母恩

见“养子方知父母”。

生意不成仁义在

见“交易不成仁义在”。

生在福中不知福

见“身在福中不知福”。

生在铁匠家能擂锤，长在木匠家会使锛

锛(bēn)：削平木料的一种工具。指家庭环境对人的成长，具有潜移默化的作用。田玉朋等《杨青和凤贞》：“俗话说：‘生在铁匠家能擂锤，长在木匠家会使锛。’聪明伶俐的杨青，从小就迷上了画画。”

胜负乃兵家常事

乃：是。兵家：古代对军事家的通称，泛指带兵的人。打胜仗或者打败仗，都是带兵的人常有的事。指世上没有常胜将军，谁都会有失败的时候。多用来慰藉或勉励失败者，不要气馁。语出《资治通鉴•唐宪宗元和十一年》：“胜败兵家之常……岂得以一将失利，遽议罢兵邪!”《水浒全传》五五回：“李五哥何必如此，胜负乃兵家常事，何必挂怀？好在那姓吕的，也被小弟将他打翻下马，两边皆算扯直。”也作①“胜败是兵家之常”。《西游记》五二回：“列位不须烦恼。自古道：‘胜败是兵家之常。’我和他论武艺，也只如此；但只是他多了这个圈子，所以为害，把我等兵器又套将去了。你且放心，待老孙再去查查他的脚色来也。”②“胜败乃兵家常事”。清•洪昇《长生殿》三出：“我想，胜败乃兵家常事，临阵偶然失利，情有可原。”陈立德《情仇》：“刘青林不以为然地笑道：‘胜败乃兵家常事。这一点挫折，对英姑又算得了什么？’”

《旧唐书•裴度传》：“夫一胜一负，兵家常势。若帝王之兵不合败，则自古何难于用兵？”又见唐•杜牧《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”

胜者王侯败者寇

见“成则为王，败则为寇”。

绳从细处断

比喻事情往往在至关紧要的时候容易出问题。杜鹏程《瀚海新歌》三：“这才是‘绳从细处断’呢!正用人的时候，找不到人了。他们要是有个一差二错，不就把天捅了个窟窿？”

失败是成功之母

失败中往往孕育着成功。指只要善于从失败中吸取教训，最终一定会取得成功。谢觉哉《学习常谈》四：“‘失败是成功之母’，错误是正确之母。犯一次错误学一次乖。学习就是学乖。”也作①“失败乃成功之母”。艾芜《暮夜行》：“‘俗话说得好，失败乃成功之母。’李百星一面说着，又开始爬起坡来。”②“失败为成功之母”。柯静婷《失败为成功之母》：“俗话说：‘失败为成功之母。’大家一定都耳熟能详，当你失败时，千万不要灰心，也不要放弃，只要我们继续努力，成功就是属于我们的。”

师傅不明弟子浊

弟子：徒弟。浊：混浊，脑子糊涂。指师傅不高明，徒弟就更平庸。《小五义》四九回：“他的徒弟好几十号人哪，那一个都是年力精壮，可就是有一样，师傅不明弟子浊，连他都不行呢，何况徒弟!”公木《纪晓岚全传》七章：“纪晓岚笑道：‘袁大人，你这主考当得太糊涂啦，俗话说，“师傅不明弟子浊”，你不定取了些什么样的学生？’”

师傅教不了自家儿

指自己的孩子，反而不如别人的孩子好管教。林经嘉《急流》二：“老杜发火了，除了发火就没招了。俗话说：‘师傅教不了自家儿。’老子在外面官做得再大，回到家里却没有权威。”

师傅领进门，修行在个人

修行：佛门用语，指按照佛法要求修心养性，提高觉悟。指师傅只起引导作用，要想学到真本事，还得靠自己努力。王树山《夕阳无限》三编二○章：“教师的‘勤’，只能表现在敬业上，指导上，开拓上，绝不能‘勤’于包办与填鸭。‘师傅领进门，修行在个人’，这条俗谚对教与学的关系阐述的再清楚不过了。”也作①“师傅引进门，修行在个人”。张绍梅《就业压力催火培训市场》：“美国的一位培训师说，培训的规律是：70%可能只是无效培训，只有30%才能真正的发挥效用。这也印证了中国关于培训方面的一句古话：师傅引进门，修行在个人。”②“师傅引进门，学艺在个人”。张安利《浅谈生物课堂中的启发式教学》：“有句俗语是这样说的：‘师傅引进门，学艺在个人。’教师在课堂上采取独特、新颖、灵活的方法把知识传授给学生，就能够充分调动学生的学习积极性和主动性，激发他们的求知欲望。”

佛教修行的法门很多，如念佛、禅坐、持戒、助人、礼拜、喜舍、布施、正心、正念、行正道等等。佛教认为：真正的修行，是心中有众生的存在，而且肯为众生做马牛，为众生服务。在生活中，要求用慈悲的语言应人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔对人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人。

师高弟子强

见“名师出高徒”。

师徒胜父子

见“天地君亲师，师徒如父子”。

虱多不痒，债多不愁

就像虱子多了不觉痒一样，欠债多了反而不发愁。多指欠债过多，愁也没用，干脆不管它。也指晦气的事情太多，反而习以为常。清•孙锦标《通俗常言疏证•财货》：“男大当婚，女大须嫁。虱多不痒，债多不愁。”周而复《上海的早晨》三部四：“常言说的好，虱多不痒，债多不愁。福佑欠的债也不止信通一家，干脆让大家告去。”也作“虱子多了不咬，账多了不愁”。臧伯平《破晓风云》二章二：“这时，张翠屏反而很天真地说：那怕什么，反正是‘虱子多了不咬，帐多了不愁’，顶他一天说一天，光发愁顶什么用!”

狮舞三趟无人看，话说三遍没人听

再精彩的表演，老重复也没人爱看；再动听的话语，老重复也没人爱听。指演出、说话要有新意。刘彦林《春风得意》三章一：“俗话说：‘狮舞三趟无人看，话说三遍没人听。’何况本来就是没盐没酱的淡话呢!”

施恩不望报

施给人恩惠，并不指望报答。指施恩于人，应是诚心助人。《儿女英雄传》二七回：“姑娘就是照师傅的话实打实的这么一点头，算你瞧得起这个师傅了。不然你又讲究甚么施恩不望报的话。”也作“施恩不望报，望报不施恩”。封至模《毁家助饷》九场：“长者说哪里话来!常言‘施恩不望报，望报不施恩。’学生赠钱不过念你俱系同种同胞，为了国难，流亡到此，我岂能乘人之危而图利乎!”

十分惺惺使九分，留着一分与儿孙

惺惺：聪明。指聪明不可使尽，要为儿孙后代留有余地。旧时认为，如果把自身的聪明全都使尽了，子孙就会愚蠢。元•武汉臣《老生儿》三折：“我为什么说十分惺惺使九分，留着一分与儿孙，则为你十分惺惺都使尽，今日个折乏的后代儿孙不如人。”也作①“十分惺惺使五分，留一分与您儿孙”。元•李文蔚《燕青博鱼》二折：“他待煎一半儿，煮一半儿，留一半儿将的家去。(唱)可不道这姐姐今年个断荤，休将那精神来使尽。(带云)常言道十分惺惺使五分。(唱)可不道留一分与您儿孙。”②“十分聪明使七分，留下三分给儿孙”。赵国荃《一家三口》：“常言说：‘十分聪明使七分，留下三分给儿孙。’杜生茂是十分聪明全部给儿子了。”

十个儿子十个相

相：相貌。即使是同一父母所生的儿女，长相也不会一模一样。谢冰莹《女兵自传•恐怖之夜》：“俗话说：‘十个儿子十个相。’人又不是用模子塑成的，自然是各人一副面孔。”

十个孩子九随母

随：像。指孩子的长相、性格、爱好等，多像母亲。聂海《靠山堡》二二：“人常说：‘十个孩子九随母。’在双方母亲的影响下，虎子、冬儿这两个同年生的孩子，很自然地结合在一起。”

十个会说的，也说不过一个胡说的

指口才再好的人，也怕同蛮不讲理的人对话。李满天《水向东流》二○章：“贵堂一边苦笑，一边叹气说：‘十个会说的，也说不过一个胡说的。’明摆着的理，被他们一胡搅，赢官司也要变成输官司。”

十个便宜九个爱

便宜(piányi)：价钱低。一说读biànyí，指方便，合适。指能得到好处的事情，多数人都喜欢。李六如《六十年的变迁》三章：“(女老板)乘机说了这几句：‘对呀!“十个便宜九个爱”，湘潭号的洋船，又快又稳，我坐过。’”

十个人十样性

指每个人都有自己的思想和个性。《何典》二回：“刘娘娘道：‘十个人十样性。你又不是老爷肚皮里蛔虫，就这等拿得稳？’”

十个指头不一般齐

比喻人或事物彼此总有差别，不可能完全一样。冯志《敌后武工队》一八章一：“凭这点，咱就应该好好团结他，咱们要用模范行动来影响他。十个指头不一般齐，对这样的同志一定要耐心。”也作①“十个指头有长短”。周而复《上海的早晨》一部四九：“当然，十个指头有长短，不能说每一个干部都很好。”②“五个指头总有长短”。丁玲《太阳照在桑干河上》五三：“大河的水，总算平了，可是它底里还有坑坑凹凹，面上还有个浪头浪尾。都是自己人，五个指头总有长短的。”③“十指尖尖有长短，树木林莽有高低”。姚雪垠《李自成》一卷六章：“唉，十指尖尖有长短，树木林莽有高低，怎么能一刀斩齐？人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万!”④“十个指头有长短，满园竹笋有高低”。张作为《原林深处》三章：“‘十个指头有长短，满园竹笋有高低。’你不能把老林外的人都当成坏人呀!”

唐•顾况《李湖州孺人弹筝歌》：“寸心十指有长短，妙入神处无人知。”唐•刘商《拟胡笳十八拍》诗：“莫以胡儿可羞耻，恩情也各言其子；手中十指有长短，截之痛惜皆相似。”

十个指头，咬着都疼

比喻至亲骨肉，不论伤着哪一个都会心疼。《金瓶梅词话》七回：“死了的是侄儿，活着的也是侄儿，十个指头咬着都疼。”张爱玲《连环套》：“不送便罢，要送，便不能少了哪一个的。一来呢，都是我亲生的，十个指头，咬着都疼。二来呢，孩子们也会多心。”也作“十指根根都连心，伤了哪个都心疼”。刘亚舟《男婚女嫁》六章：“在孩崽多的人家，当爹妈的都说：‘十指根根都连心，伤了哪个都心疼。’”

十个嘴把式，顶不住一个手把式

把式：精于某种技能的人。指能说会道的人再多，也不如一个埋头实干的。刘彦林《春风得意》三章一：“要我说，如果那也算劳动的话，至多只能算嘴力劳动。‘十个嘴把式，顶不住一个手把式’!”

十来岁的孩子狗也嫌

见“七岁八岁讨狗嫌”。

十里不同雨，百里不同风

见“百里不同风，千里不同俗”。

十里没真信

十里：概数，表示一定的距离。指消息一经传播，不论远近，都会变得不那么可靠。姚雪垠《李自成》二卷下五四章：“俗话说：‘十里没真信。’那些住在乡下的，住在附近州县的，听说这样谣言大快人心，所以越传越凶。”也作①“十里无真言”。吴组缃《宿草集•山洪》：“虽然这是从来没听说的事，但究竟相距一百多里路，‘十里无真言’，一般的村人还当它是谣言，不大注意的。”②“十里路上没真言”。贺政民《黄河儿女》七：“掐头剁尾，胡诌冒捏，可就不够味儿啦!俗话说：‘十里路上没真言。’”

十磨九难出好人

指人的好品德，是在多次磨难中锤炼出来的。马忆湘《朝阳花》二章：“你要回去，金阴人定要来抢你，还不是一样受罪？老辈子讲：十磨九难出好人。你先忍忍吧，阴沟里的篾片总有翻身的一天。”

十年窗下无人问，一举成名天下知

十年窗下：长期在窗下刻苦攻读。旧时的读书人，埋头苦学时无人过问，取得功名后名扬天下。指一举成名是十年苦读的结果。宋•无名氏《张协状元》戏文：“休讶男儿未际时，困龙必有到天期。十年窗下无人问，一举成名天下知。”元•郑德辉《王粲登楼》一折：“贤士差矣!却不道：‘学成文武艺，货与帝王家。’又道是：‘十年窗下无人问，一举成名天下知。’”黄舒艺《考分•教》：“当初的考试是为了检测学生的学习情况。到了隋朝，创建了科举制度，选择贤能之仕造福四方。古人曰：‘十年窗下无人问，一举成名天下知。’于是读书人为了求取功名，终年埋头苦读。”也作①“十年受尽窗前苦，一举成名天下闻”。《警世通言》卷二四：“公子自思：‘可怎么处他？’走出门来，只见大门上挂着一联对子：‘十年受尽窗前苦，一举成名天下闻。’”②“十载寒窗无人问，一举成名天下知”。白刃《孔老先生》二：“十八岁那年，孔老先生到城里考秀才，满心想：‘十载寒窗无人问，一举成名天下知’，做文章时很用功。虽然八股文做的比别人好，主考官却因为他没有送礼物，竟没有取他。”

十日滩头坐，一日行九滩

比喻生意清淡时无利可得，到了旺季则利润数倍。也指时机不到，耐心等待，时机一到就大显身手。《西游记》八四回：“常言道：‘十日滩头坐，一日行九滩。’如今炎天，虽没甚买卖，到交秋时，还做不了的生意哩，你嗟叹怎么？”也作“十日滩头坐，一日过九洲”。《瞎编奇闻》二回：“你不晓得我们的行业，叫作‘十日滩头坐，一日过九洲。’只要有了大大的主顾，便好吃上几个月了。”

十月怀胎一朝分娩

分娩(miǎn)：生孩子。本指怀孕需要十个月，而生孩子只是短时间的事。比喻凡事都须经过长期酝酿和努力，才会形成最终的结果。高宝庆《病中随想》：“妻子承担着十月怀胎一朝分娩的痛苦，一个稍有爱心的男人，都应为妻子的付出感到心痛。”葛文清《“客家民系”与汉民族》：“只有在不同民系经过文化接触后体现出不同的社会文化心理，各民系才算真正意义上的形成和确立，这正如生命一样，如果仅只有受孕和胎儿，还不能算生命的诞生；只有在十月怀胎、一朝分娩之后，才能算真正意义上的社会的人。”

“十月怀胎，一朝分娩”中的“月”，是指“妊娠月”，以28天为一个月。“十月怀胎”是指从末次月经的第1天开始算起，到胎儿娩出为止，大约经历10个妊娠月(40周)，共280天。在这10个月里，一个小小的受精卵，经过迅速、剧烈的分化、增殖，演变成为一个拥有完备的器官系统、能独立生存的个体，重量从0.01克猛增到3000克左右，才算一个成熟的胎儿。

时间就是金钱，效率就是生命

指珍惜时间就能产生经济效益，提高效率就能保证事业的生存与发展。水运宪《雷暴》三章一：“搞四化建设，这是刻不容缓的大事。时间就是金钱，效率就是生命!”也可只说前一部分作“时间就是金子”。艾明之《火种》一卷四章四：“我们有一句俗话：时间就是金子!站着做买卖，比坐着要快得多!”

时来谁不来，时不来谁来

时：时运。走运得势时，什么人都来相凑；倒霉失势时，谁都会躲得远远的。指旧时世态炎凉。《金瓶梅词话》三○回：“官禄临门，平地做了千户之职，谁人不来趋附？送礼庆贺，人来人去，一日不断头。常言：时来谁不来，时不来谁来？”曹去晶等《秦淮风月》一七回：“况且势力二字是人人所不能免者。就是那种假豪杰，嘴里虽然鄙薄他，身子却不由得走来亲近。古话说得好：‘时来谁不来，时不来谁来？’真是一丝儿也不差。”也作“时来谁不来，时去谁不去”。《妆钿铲》四回：“花开引蝴蝶自至，人穷亲戚自疏。酒肉朋友，日会三千；急难之中，百无一二。嗟嗟!时来谁不来，时去谁不去？”

时势造英雄，英雄造时势

见“英雄造时势，时势造英雄”。

识破人情便是仙

指人若能看破人情世故，就能活得像神仙一样逍遥、超脱。《冷眼观》一一回：“甚么玲珑心不玲珑心，俗语说得好，‘识破人情便是仙。’我昨晚既不肯认做中立国，他们今日自然要生出别项法子来待你了。”倪支勇《浅谈“无字书”》：“人情世故也是一门很深的学问。人常说：‘识破人情便是仙。’你现在的苦恼，就是因为不懂得人情世故造成的，光知道念书，都成书呆子了。”

识人多处是非多

指结识的人多了，容易招惹是非。元•无名氏《争报恩》三折：“我可也千不合，万不合，一时间做事忒多罗。没来由结识这个，认义那个，我正是识人多处是非多。”解师正《交友之道》：“朋友多了路好走，人熟好办事，这是不错的，但是，识人多处是非多，矛盾多，这话也有道理，所谓一个事情的两个方面，有利就有弊。”

实话好说，谎话难编

见“真话好说，谎话难编”。

食多伤身，话多伤人

如同食物吃得太多会损害身体一样，话说得太多了，难免伤害别人。陆丁《“二蛋”轶事》：“看看，我早就说你弄不到好儿上!你觉得人家都像你这样竹筒倒豆子？俗话说：‘食多伤身，话多伤人。’这不，还是把人家得罪了。”

食在口头，钱在手头

就像食物到了口边很容易吃下去一样，钱到了手头，很容易就花掉。《警世通言》卷三一：“常言‘食在口头，钱在手头’，费一分，没一分，坐吃山空。”也作“钱在手头，食在口头”。清•石天基《传家宝》卷九：“俗谓‘钱在手头，食在口头’，可知若非大有主见之人，现钱在手，未有不浪费用而致害者。”网讯《华西村吴仁宝的报告》：“俗语说，钱在手头，食在口头，东花西用，很快用光了。”

使心用心，反害其身

指费尽心机想害别人，结果反而会害了自己。《醒世恒言》卷五：“莫要贪图利己，谋害他人。常言道：‘使心用心，反害其身。’你不存天理，皇天自然不佑。”也作①“使心用心，反害了自身”。《儒林外史》四回：“‘使心用心，反害了自身!’后来县里老爷要打他庄户，一般也慌了，腆着脸拿帖子去说，惹得县主不喜欢。”②“使心用心，自弄自身”。《三续金瓶梅》二八回：“正对着三年限满，花了个精光才好了，此是后话不提，有谚语四句为证：使心用心，自弄自身；暗室亏心，神目如电。”③“使心用心，反累其身”。《贪欣误》五回：“却不知那个青天湛湛，最肯为人抱负不平，断断不容你躲过。这却不是使心用心，反累其身么。”韩国应《宽容三分天地阔》：“人哪，还是憨厚点儿好。老话说：‘使心用心，反累其身。’何必把自己搞得那么心累呢？心累比身累更损害健康。”

士别三日，刮目相待

士：读书人。三日：概数，形容时间短。刮目相待：擦亮眼睛看待，指不能用老眼光看待。指读书人时时在进步，几天不见面，就要另眼看待。语出《三国志•吴书•吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。’”《西湖二集》卷四：“贤友前日文字恁般平常，今会场文字甚是高奇，真‘士别三日，刮目相待’也。”也作①“士别三日，便当刮目相待”。《续孽海花》四五回：“‘士别三日，便当刮目相待’，你是隔了三千年也不晓得我的眼睛还刮不刮呢!”②“士三日不见，当刮目相待”。《飞龙全传》三回：“常言说：‘士三日不见，当刮目相待。’他出外多年，年纪也大了些，安知不学些礼教。”③“士隔三日，当刮目相看”。朱小明《棋坛旋风聂卫平》二五：“常言道：‘士隔三日，当刮目相看。’在三百六十余日后再看我们的大聂，自然更有些不一般了。”

世间苦事莫若哭，无言之哭最为苦

指号啕大哭是悲痛的表现，而想哭又哭不出声来则更为痛苦。《一层楼》二一回：“如同万箭穿心，泪如涌泉，独自一人不言不语的哭起来了。常言道：‘世间苦事莫若哭，无言之哭最为苦。’”

世间最亲骨肉亲，断了骨头连着筋

骨肉：指父母、兄弟、子女等亲人。指有血缘关系的人之间情谊非常深厚，外力难以割断。岳啸《武当山传奇》二四回：“熊氏哥俩喜泪交流，义军将士更是心热眼湿，暗暗慨叹：真是‘世间最亲骨肉亲，断了骨头连着筋’呐!”

世乱奴欺主，年衰鬼弄人

指世道混乱时，奴才敢欺负主人；人到年老体衰时，鬼也会来捉弄人。唐•杜荀鹤《感寓》诗：“世乱奴欺主，年衰鬼弄人。海枯终见底，人死不知心。”《五灯会元》卷一五“车禅秀禅师”：“僧问：‘既是善神，为什么却被雷打？’师曰：‘世乱奴欺主，年衰鬼弄人。’”也作①“世乱奴欺主，运衰鬼弄人”。许水涛《章乃器：理想和实干铺就的坎坷人生》：“他在《干纲重振》一文中写道：‘“世乱奴欺主，运衰鬼弄人”，这是多少年来中国政局的写照。可是于今为烈。老百姓供养的公仆，变成特权阶级，进一步“我为刀俎，民为鱼肉”，要吃主人的血肉骨髓。’”②“世乱奴欺主，时衰鬼弄人”。猫人《猫眼看世界》：“古语曰：世乱奴欺主，时衰鬼弄人。说的是狗们也有不为主人而为自己盘算，欺负主人的时候。这种情况大都发生在主人失势之后；或者在狗们摸准了主人的脾性，甚至于抓住了主人的把柄后，就此进行要挟，以实现实际上主仆关系的换位。”

世情看冷暖，人面逐高低

世情：世态人情。冷暖：寒冷和温暖，比喻炎凉的世态。人面：指人。逐：追逐。高低：高和低，偏指高。指世态炎凉；有钱有势时会有人百般巴结，而一旦无钱失势就必定遭人冷遇。元•刘埙《隐居通议》二五：“盖趋时附势，人情则然……谚曰：‘世情看冷暖，人面逐高低。’”元•郑廷玉《金凤钗》一折：“你却便攀高接贵，教我笑店都知。我得官也相庆相贺，剥落也不追随。正是：世情看冷暖，人面逐高低。”《醒世恒言》卷三七：“俗语有云：‘世情看冷暖，人面逐高低。’你当初有钱是个财主，人自然趋奉你；今日无钱，是个穷鬼，便不礼你，又何怪哉!”《儒林外史》五五回：“世情看冷暖，人面逐高低。当初我有钱的时候，身上穿的也体面，跟的小厮也齐整，和这些亲戚本家在一块，还搭配的上。而今我这般光景，走到他们家去，他就不嫌我，我自己也觉得可厌。”王春瑜《彭家风雨动神州》：“人间犹有真情在、正气在，这才是我们中华民族精神传统中最宝贵的遗产。对比之下，那些在‘世情看冷暖，人面逐高低’中原形毕露的小人、卖友求荣的为虎作伥者，真该愧死矣!”也作①“世情看冷淡，人面有高低”。《说呼全传》二回：“雪中送炭人间少，锦上添花世上多。却是世情看冷淡，果然人面有高低。”②“世情冷暖，人面高低”。《石点头》六回：“世情冷暖，人面高低，大率如此。”

世上万般哀苦事，无非死别与生离

指生死离别，是人生最悲苦的事情。《醒世恒言》卷一九：“(玉娘)对着丈夫道声保重，含着眼泪，同两个家人去了。程万里腹中如割，无可奈何，送出大门而回。正是：世上万般哀苦事，无非死别与生离。”也作①“世上伤心无限事，最难死别与生离”。《儿女英雄传》二回：“那老爷太太在车上，也不由得几次的回头远望，只是恋恋不舍。这正是古人说的：‘世上伤心无限事，最难死别与生离。’”②“世上第一凄凉事，无非死别与生离”。刘操南《武松演义》四回：“我看你朝也哭，晚也哭，兀自凄凉!结发夫妻是难解难分的，这也难怪你的，常言道：‘世上第一凄凉事，无非死别与生离。’”

世上无难事，只怕有心人

指世上没有办不到的事情，只要用心去做，任何困难都能克服。《西游记》二回：“悟空道：‘这个却难，却难!’祖师道：‘世上无难事，只怕有心人。’”也作：①“天下无难事，只怕有心人”。《红楼梦》四九回：“众人看了笑道：‘这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说“天下无难事，只怕有心人。”社里一定请你了。’”②“世间无难事，只要有心人”。《铁花仙史》一二回：“世间无难事，只要有心人，岂有竟不能挽回之理？”③“世上无难事，贵在有心人”。冯德英《迎春花》六章：“春玲以硬朗的声音鼓励女伴道：‘世上无难事，贵在有心人。淑娥哪，把性子挺硬些，只要做得对，谁也阻挡不了!’”

世无百岁人，枉作千年调

调：谋划，打算。指人的生命短暂，没有必要为渺茫的未来枉费心思。语出宋•费衮《梁溪漫志》卷一○引王梵志诗：“世无百年人，强作千年调。”《醒世恒言》卷一七：“日夜思算，得一望十，得十望百，堆积上去，分文不舍得妄费。正是：世无百岁人，枉作千年调。”也作①“世无百岁人，枉作千年计”。《禅真逸史》二一回：“这杜悦因那夜孙子不回，心内惊忧，一夜不睡，又值秋凉，冒了些风寒，染成痢疾症候，年老力衰，恹恹不起。正是：世无百岁人，枉作千年计。”②“人生不满百，常怀千岁忧”。顾盛彬《生命终于平衡》二一回：“及至中年，身体发育成熟趋于定型，但又诸事缠身。‘人生不满百，常怀千岁忧。’就宜减少些运动量，每天只从事约半小时中等量的运动足矣。”

市场如战场

见“商场如战场”。

事不关心，关心者乱

关心：留意。指事情不挂在心上还能平静，挂在心上就会着急、烦乱。也指事情不牵涉自己便罢，一旦牵涉到自己就会心烦意乱。元•郑廷玉《后庭花》四折：“‘事不关心，关心者乱。’我叫包府尹问那件事，今三日光景，怎生不见来回话？”明•杨珽《龙膏记》九出：“事不关心，关心者乱。自家为女孩儿病体沉重，诸医无效。院子说客舍中有一秀才能医异病，已着人去请，怎么还不见来？”也作①“事不关心，关心者焦”。元•关汉卿《裴度还带》楔子：“‘事不关心，关心者焦。’贫僧是白马寺长老。昨日有赵野鹤偶然遇裴中立，相此人今日不过午。”②“事不关心，关心则乱”。秦纪文《再生缘》四○回：“那知道旁边品级台上有一个人大吃一惊，谁呢？就是兵部尚书郦明堂。这叫事不关心，关心则乱。”

事不过三

指同一件事情的重复，不宜超过三次，否则只会越来越糟。《西游记》二七回：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。”《十二楼•十卺楼》：“媒人说以利害。又说：‘事不过三。那有再退之理？’”也作“事不过三，过三难办”。吴飞舸《泪土》一○章一：“‘事不过三，过三难办。’常自强的婚事一拖就这样拖下来了。这以后，只要有人给自强提亲，保准就有人在旁打破。”

事不三思，终有后悔

三思：多次思考。指遇事如果不反复考虑，以后一定会后悔。语出《论语•公冶长》：“季文子三思而后行。”《喻世明言》卷二：“常言：‘事不三思，终有后悔。’孟夫人要私赠公子，玉成亲事，这是锦片的一团美意，也是天大的一桩事情，如何不教老园公亲见公子一面？”也作①“事不三思，必有后悔”。《西湖二集》卷二八：“我身边并无一文钱，这个光景，明明是要我在这里宿歇的意思了。明日清早起来，倘要我的钱钞，怎生是好？‘事不三思，必有后悔。’”②“事要前思，免劳后悔”。《施公案》一○九回：“(好汉)心中忽然想道：俗语说：‘事要前思，免劳后悔。’我这一进庙去，若论武艺，他们总有二三十人，要说擒住我，料亦费事。只是个‘能狼难敌众犬。’”

事大事小，到跟前就了

指事情不管是大是小，到时候自会了结。指遇事不必畏惧。陆凤《事大事小，迎过去就了》：“万般无奈时，我想起了母亲遇到困难时常挂在嘴边的一句话：‘事大事小，到跟前就了。’于是，我一边大声念着‘事大事小，到跟前就了’，一边迎了过去。”也作“事大事小，到时就了”。乌托《找套子的人》：“何斯走过来拍着她的肩说：‘别耍小孩子脾气啦，你不吃饭，门也不会自己开。事大事小，到时就了。吃饭吃饭，我不相信那个锁门的拉屎不擦腚。’”

事非经过不知难，书到用时方恨少

见“书到用时方恨少，事非经过不知难”。

事急无君子

君子：原指品德高尚的人，这里指代合乎礼仪的行为。指事情紧迫时，顾不上讲究礼节。明•李素甫《元宵闹》二出：“事急无君子，……不免闯将进去，求些酒饭充饥。”《说岳全传》三三回：“只因越墙急走，又不曾带得马匹，怎生是好？正在思想，忽听得马嘶之声，回转头一看，只见亭柱上拴着一匹马，邦杰道：‘好一匹马，不知何人的？如今事急无君子，只得借他来骑骑。’”

事宽则完，急难成效

宽：宽缓。完：圆满。事情从容办理，就会取得圆满结果；操之过急，反而难以奏效。《水浒全传》六七回：“此人是一勇之夫，攻击得紧，他宁死，必不辱。事宽则完，急难成效。小弟愿往县中，不避刀斧，用好言招抚此人，束手来降，免动干戈。”也可只说前一部分作①“事宽则圆”。《醉醒石》三回：“自古道：‘事宽则圆。’且回去访个落实，再来和他说话。”②“事缓则圆”。陈逸飞等《吞苦酒李通全大义》：“常言道：‘事缓则圆。’这不是一句话办得了的事情，慢慢再想主意吧。”

事无三不成

三：概数，表示多次。指事情不经过多次努力，不会轻易成功。《西游记》八三回：“哥啊，不是这话。师父一定又被妖精摄进洞去了。常言道：‘事无三不成。’你进洞两遭了，再进去一遭，管情救出师父来也。”《二刻拍案惊奇》卷二：“常言道：‘事无三不成。’这遭却是两遭了，老身只得替你再回他去，凭他怎么处。”

事有凑巧，物有偶然

指世界上的事物，往往具有巧合性和偶然性。《醒世恒言》卷三六：“常言道：‘事有凑巧，物有偶然。’恰好有一绍兴人，姓胡名悦，因武昌太守是他亲戚，特来打抽丰的，倒也作成寻觅了一大注钱财。”荆延春等《打造下岗再就业之家》：“事有凑巧，物有偶然。一次，刁有军无意识之中，在报纸上看到了一则关于‘家政社区服务业’的报道，这一新鲜的名词使他立刻对此产生了浓厚的兴趣。”也作“事有凑巧，物有故然”。故然：本来如此。《警世通言》卷一四：“你道事有凑巧，物有故然，就那岭上，云生东北，雾长西南，下一阵大雨。”

事有千般，理有千层

事情有多种多样，道理也有多种层次。指具体问题要具体对待，不能一概而论。克非《山河颂》一二：“常言道：‘事有千般，理有千层。’你而今把嫩竹子搞得跟老竹子一样价钱，哪个还去肯护老竹子？护老竹子至少要三年。”

势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽

指凡事都要留有余地，否则就会走向反面。《警世通言》卷三：“奉劝世人虚己下人，勿得自满。古人说得好，道是：‘满招损，谦受益。’俗谚又有‘四不可尽’的话。那四不可尽？势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”小雨《醉鱼草》：“凡事有得必有失，再好的也能找出负面，再差的也能找出光明面。中国古训说得好：‘势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。’”也作①“势不可使尽，言不可说尽，规矩不可行尽”。颜廷瑞《汴京风骚》一○篇：“王安石宰执京都时期，两人书信来往不断，时空大师常以‘势不可使尽，言不可说尽，规矩不可行尽’等佛语相嘱。”②“有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽”。袁良骏《迷信的外壳与平凡的哲理》：“‘有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。’三句话却说得多么好!是呵，仗势欺人，作威作福，罪孽深重，能逃脱历史的惩罚吗？这里是否包含着朴素的真理？”

是非来入耳，不听自然无

指耳闻是非，不听信、不理睬便无事。《金瓶梅词话》八五回：“娘，你老人家也少要忧心。何仙姑，人人说她有丈夫。是非来入耳，不听自然无。”也作①“是非终日有，不听自然无”。明•高明《琵琶记》一一出：“形衰力倦怎支吾，口食身衣只问奴。莫道是非终日有，果然不听自然无。”②“是非朝朝有，不听自然无”。《林兰香》二四回：“是非朝朝有，不听自然无。若五人各以长争长，便如五色之不能相混。惟以短济短，即如五味之相和矣。”

是非只为多开口，烦恼皆因强出头

指说话过多会招惹是非，强行出头会招来烦恼。劝人谨言慎行，不要逞能。元•史九敬先《庄周梦》三折：“他每躲是非及早归休，是非只为多开口，烦恼皆因强出头，悔又何尤。”也作①“是非只因多开口，烦恼皆因强出头”。《济公全传》二二二回：“小昆仑郭顺听和尚说话不通情理，自己有心翻脸，后又一想，是非只因多开口，烦恼皆因强出头，我何必跟他为仇作对!”②“是非只为多开口，祸乱都因硬出头”。《官场现形记》二七回：“徐大军机道：‘老弟，这就是你的不是了。是非只为多开口，祸乱都因硬出头。你难道连这两句俗话还不晓得吗？现在世界最忌的是硬出头。’”

是福不是祸，是祸躲不过

该是福分就不是灾祸，是灾祸想躲也躲不过。旧时认为祸福由天定，大祸临头时，难以躲避。《济公全传》二二一回：“你也不用问，非你可知。‘是福不是祸，是祸躲不过。’我和尚还要回灵隐寺见见老长老。”《彭公案》二七二回：“不要紧，是福不是祸，是祸躲不过，咱们认命了!能闯出去就闯，闯不出去，一死方休。”孙犁《风云初记》三七：“‘你这回是红还是黑？’他和老常打着哑谜。‘是福不是祸，是祸躲不过。’老常说。”也作“是福盼不来，是祸躲不过”。蔡天心《浑河的风暴》一部三四章：“我不能走。‘是福盼不来，是祸躲不过’，‘好汉做事好汉当’，天塌下来，我也要顶住。”

是灰比着土热，是盐比着酱咸

比喻亲朋之间的感情，总比外人深厚。梁斌《播火记》三六：“老战友们都围上来看着，低下头，一声不响，偷偷地饮泣。是灰比着土热，是盐比着酱咸。毕竟是老战友了，他们想尽可能为老战友分担一点创痛。”也作“是盐就比酱咸，是灰就比土热”。梁斌《翻身记事》二○：“自古以来，是盐就比酱咸，是灰就比土热。当家是户，总比外人强。”

是鸡都长两只爪，是人都有两只手

指人都有谋生的本能，都能通过劳动创造财富。李準《黄河东流去》下三○：“是鸡都长两只爪，是人都有两只手。谁有能耐谁没能耐？都是逼出来的。”也可只说前一部分作“是鸡都长个爪子”。刘沙《龙马精神》二：“是鸡都长个爪子，人家都知道搞点小自由往家里扒，可你呢？”

是龙不跟蛇斗，是人不跟狗斗

指品德高尚的人，不屑与品德低下的人计较、争斗。胡正言《海盗》一八：“老四，俗话说：‘是龙不跟蛇斗，是人不跟狗斗。’何必跟他一般见识呢!”

是骡子是马，牵出来遛遛

遛：牵着牲口散步。比喻人的本事大小，通过实践或比试就能见分晓。单田芳等《大明英烈传》一二回：“是骡子是马，咱得牵出来遛遛。谁不服气儿，到两军阵上见个高低!”李学谦《先认准“是骡子是马”》：“用人之道，首先要把人选好。‘是骡子是马，牵出来遛遛’也对，但最好还是先认准了‘是骡子是马’。不然一‘遛’，耽误功夫，耽误了事儿，用人成本太高。”也作“是骡子是马，拉出来遛遛”。老荣《中巴之战前寄语中国队》：“踢足球用的是脚不是嘴，中国队到底是骡子是马，还是拉出来遛遛，遛出样来，比说啥都强。”

是亲三分向，是火热如炭

向：偏向，偏袒。指凡是沾亲带故的，办事总会有所偏向。《龙图耳录》五二回：“俗话说的好：‘是亲三分向，是火热如炭。’如今既是亲戚了，女婿有半子之劳，相公想个什么办法救救方先生呢？”也作“是亲三分向，是火热起炕”。侯树槐《高山春水》八章：“俗话说：‘是亲三分向，是火热起炕。’从我姐夫钱六那论，我比你大几岁，远近是亲戚。”

前一部分“是亲三分向”，是表义重点；后一部分“是火热如炭”，对“是亲三分向”只起衬托作用，比喻意义不大明显。

是药能治病，当今无死人

如果是药就能治好病，世上就不会有人死去了。指药也不是万能的。张一明《发生在不老春药铺里》一○回：“不过病人可都有那么个想法，只要先生给药吃，症候就有扎古好的希望。其实呢，哪有那种事呢？俗话说：‘是药能治病，当今无死人。’”

是药三分毒

见“凡药三分毒”。

是真难假，是假难真

指真假不容混淆，最终都会露出本相。《初刻拍案惊奇》一一：“那杀人偿命，是人世间最大的事，非同小可。所以是真难假，是假难真。真的时节，纵然有钱可以通神，且下脱逃宪网。到底天理不容，无心之中自然败露。假的时节，纵然严刑拷掠，诬伏莫伸，到底有个辩白的日子。”《二刻拍案惊奇》卷一七：“虽是如此说，却是天下的事儿，是真难假，是假难真。亦且终日相处，这些细微举动，水火不便的所在，那里妆饰得许多来？”也作①“是真假不了，是假真不了”。刘林仙等《薛丁山征西》一四回：“程咬金一想，也对，是真假不了，是假真不了，真金不怕火炼，冒充的就是冒充的。”②“是假不能真，是真不能假”。《梨园外史》三○回：“管他呢，反正是假不能真，是真不能假，外行老爷爱怎么编排就怎么编排!”

是真难灭，是假易除

真的难以磨灭，假的容易铲除。指真假不难辨别，终究会水落石出。《水浒全传》六二回：“李固道：‘主人不必叫屈，是真难灭，是假易除，早早招了，免致吃苦!’”《西游记》五七回：“沙僧道：‘见如今水帘洞有一个孙行者，怎敢欺诳？’菩萨道：‘既如此，你休发急，教悟空与你同去花果山看看。是真难灭，是假易除。到那里自见分晓。’”

收船好在顺风时

比喻人最好在事业顺利时主动收场。含急流勇退意。《儿女英雄传》一五回：“到今日之下，吃这碗饱饭，都是老天赏的。这年到了八十岁了，我说：‘收船好在顺风时。’告诉亲友们：‘我可要摘鞍下马咧。’”裴蕾《见好就收》：“记得有句老话：‘收船好在顺风时。’但是，一般人在顺风时往往兴头正浓，总是不大情愿收帆，非得遇到狂风暴雨、暗礁险滩，等到精疲力竭、不能前行时才想回头。”

手插鱼篮，避不得腥

比喻既然插手某事，就摆脱不了干系。多指既然做了某事，索性就做到底。《西游记》八六回：“古人说得好：‘手插鱼篮，避不得腥。’一不做，二不休，左右帅领家兵杀那和尚去来。”

手巧不如家什妙

家什：干活用的工具。指人的手再灵巧，也不如有好的工具。袁阔成等《巧破乾坤楼》四二回：“好马如大将双足，好兵器似大将双臂呀!不是有那么句话吗，‘手巧不如家什妙。’”也作“手巧不如家伙妙”。单田芳《白眉大侠》七五回：“他又把这盒子揣到百宝囊中，检查了盖子、螺丝和里边的药，还挺好使唤。他想：自己能耐不大，还得靠这些东西帮忙，俗话说，手巧不如家伙妙啊!”

手掌也是肉，手背也是肉

比喻彼此都是亲骨肉，感情上一视同仁。《醋葫芦》一一回：“如今诸凡事业，少不得俱是儿子所有，那做女儿的，岂不落空？论来手掌也是肉，手背也是肉，该把家事对股平分。”也作①“手掌也是肉，手心也是肉”《三刻拍案惊奇》二回：“我手掌也是肉，手心也是肉，难主持，但凭列位。”②“手心也是肉，手背也是肉”。白危《垦荒曲》一部二一：“先日她婆婆在世的时候，咱就没把她当外人看待。谁不是这样说呢，手心也是肉，手背也是肉，闺女媳妇还不都是一样？”③“手掌手背都是肉”。姚雪垠《李自成》三卷三二章：“虽然你已经是我们的养子，小鼐子没有作为养子，但在看待上都是一样。我常说，你们两个孩子，在我和闯王面前，手掌手背都是肉，厚薄一样看待。”

手中没把米，叫鸡鸡不来

比喻不给人以实际利益，就不能吸引人跟着干。陆地《瀑布》五一章：“虽然订了五项约法，可事情不兑现，还不是空话。手中没把米，叫鸡鸡不来。你拿实在的利益给人家，人家才肯跟你干嘛。”

守法朝朝乐，欺公日日忙

见“惧法朝朝乐，欺公日日忧”。

守过荒年有熟年

熟：丰收。只要熬过灾荒之年，一定会等来丰收年景。也指情况坏到极点，只要坚持下去，就会向好的方面转化。胡祖德《沪谚》上卷：“‘守过荒年有熟年。’大寒之后，必有阳春。”江力号《挺住就是胜利》：“当你感到难以忍受的时候，请记住一句话：‘守过荒年有熟年。’坚持下去，再坚持下去，只要能坚持到最后，胜利就是你的了。”

受得苦中苦，方为人上人

见“不受苦中苦，难为人上人”。

受人点水恩，必当井泉报

受人一滴水的恩惠，应当拿一井泉水来报答。指人不能忘恩负义，受人恩惠，一定要加倍报答。《飞跎全传》五回：“做个爽爽利利人，莫要鸟调。受人点水恩，必当井泉报。”也作①“受人滴水之恩，须当涌泉报答”。陆平《红嘴绿鹦鹉》九章：“这一回幸亏北爷帮了大忙，家父真的是十分感激。有道是‘受人滴水之恩，须当涌泉报答’——这是古训。这次家父让我带来一点谢意，聊表心意，请北爷笑纳。”②“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。何家庆《给禾禾的信》：“中国有句古训：受人滴水之恩，当以涌泉相报。孩提时期，我便誓言：谁能给我一捧土，我当还他一座山。”

受人一饭，听人使唤

见“吃人家碗半，被人家使唤”。

受人之托，必当终人之事

指既接受了别人的委托，就应当有始有终地把事情办好。元•无名氏《陈州粜米》三折：“受人之托，必当终人之事。大人的分付，着我先进城去，寻那杨金吾、刘衙内。”《金瓶梅》五六回：“应伯爵道：‘受人之托，必当终人之事。我今日好歹要大官人助你些就是了。’”《儿女英雄传》一七回：“再说这位先生他受人之托，必当终人之事，也得让他交得过排场去。”也作“受人之托，忠人之事”。《警世通言》卷三四：“廷章遂题诗一绝封固了，将青蚨二百赏孙九买酒吃，托他寄与衙中明霞姐。孙九受人之托，忠人之事，伺候到次早，才觑个方便，寄得此诗于明霞。”曹荣《胡雪岩绝学》二册：“受人之托，忠人之事，你们二少爷既然请我来看看账，我当然对他要有个交代。”

受尧之诛，不能称尧

诛：处罚。称：称颂。受到尧王处罚的人，不会说尧王的好话。指坏人决不会称颂惩治他的人。《晋书•刘毅传》：“毅前为司隶，直法不挠，当朝之臣，多所按劾。谚曰：‘受尧之诛，不能称尧。’直臣无党，古今所悉。”党育红《心正不怕邪》：“古谚曰：‘受尧之诛，不能称尧。’像尧王那样贤明的君主，尚且不会人人颂扬，何况咱们普通百姓呢？所以说，为人是为不全的。”

尧(yáo)：唐尧，传说中父系氏族社会后期部落联盟首领。尧帝划定九州，定都平阳(今山西省临汾市)。传说他定历法，凿水井，兴农耕，发展了农业生产；设立“诽谤木”、设置“敢谏鼓”，实施禅让，开民主政治先河；兴办教育，教化民众，协和万邦，成为尧文化的源泉。传说尧帝在位七十年，禅位给舜后二十八年故，寿逾百岁。尧陵在临汾县城东北约三十五公里的郭村西隅，涝河北侧。

兽有兽语，禽有禽言

见“禽有禽言，兽有兽语”。

瘦骆驼强似象

比喻富贵人家再艰难，也比普通百姓强。也比喻强横的人或势力即使衰败，也还有一定的余威。《警世通言》卷二五：“常言道：‘瘦骆驼强似象。’桂员外今日虽然颠沛，还有些余房剩产，变卖得金银若干。”也作①“瘦死的骆驼比马大”。《红楼梦》六回：“那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便突突的；后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起来，说道：‘嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的：“瘦死的骆驼比马大”，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢!’”②“瘦死的骆驼总比马大”。老舍《龙须沟》二幕一场：“好。就算你是好汉，黑旋风也并不是好惹的!记住，瘦死的骆驼总比马大，别有眼不识泰山!”③“死了的骆驼比马大”。王波《女秘书去毛家湾》：“局面算是彻底闹僵了。直到这时，朱胖子才意识到死了的骆驼比马大。到这种地步，这位落难的贵妇人还是看不起我们。”

书到用时方恨少，事非经过不知难

到了实际运用时，才悔恨以前读的书太少；事情不是亲身经历过，就不知道其中的艰难。《济公全传》四一回：“书童研了墨，求李文元写了一副对联，写完一看，上写是：书到用时方恨少，事非经过不知难。”李玉梅等《财政部长金人庆答问：诠释中国财政改革发展思路》：“古人说得好：‘书到用时方恨少，事非经过不知难。’特别在这个信息化时代，科技进步日新月异，知识更新日益加快，许多新事物需要我们去学习、去探索、去实践，许多新问题等待我们去研究、去回答、去解决，这都要求我们活到老、学到老。”也作“事非经过不知难，书到用时方恨少”。周安通《书对》：“‘事非经过不知难，书到用时方恨少。’这同样辩证地反映了前人客观的认识论，即实践先于认识，认识来源于实践，无数次事实告诫我们，不经实践，无缘获得任何认识。但所谓认识，则有直接和间接的两种。”

书三写，鱼成鲁，虚成虎

三：概数，表示多。指文字经过多次传抄，就会走了样，“鱼”字可能写成“鲁”字，“虚”字可能写成“虎”字。晋•葛洪《抱朴子•遐览》：“符误者不但无益，将能有害也。书字人知之，犹尚写之多误，故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”苏永奎《漫谈高中文言文教学》：“古代的文章，尤其隋唐以前的文章多是靠手抄笔录流传下来的。这就使同一篇文章因不断的传抄而发生个别文字的脱误，古谚语‘书三写，鱼成鲁，虚成虎’就是针对这类现象而言的。”

《吕氏春秋•察传》记载：孔子的学生子夏(姓卜名商，春秋末晋国人，孔子死后，到魏国讲学)，有一次到晋国去，路过卫国，听到有人读史书，说“晋国军队三豕渡过黄河”。子夏说：“错了!不是‘三豕’，应是‘己亥’。‘己’与‘三’形体相近，‘豕’与‘亥’写法相似。“鱼”和“鲁”、“豕”和“亥”的篆文字形分别相似，容易写错、认错。成语“鲁鱼亥豕”本此。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

径：路径。涯：边际。攀登书山要以勤奋为路径，横渡学海要以刻苦作渡船。指勤奋刻苦地读书求学，才能获得知识。峻青《雄关赋》：“现在，还必须脚踏实地的用勤奋来弥补这笔和文字的不足。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”张田田《如何进行创新作文教学》：“常言道‘书山有路勤为径，学海无涯苦作舟’，在崇尚愉快教育、探究学习科学、提高学习效率的今天，应当倡导学生这样立论：书山有路巧为径，学海无涯乐作舟。”

“书山”、“学海”出自汉•扬雄《法言•字行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山。”后来，人们就用“学海”来比喻博学多才的人。宋朝的左圭把唐宋名家的野史杂说汇集成一部《百川学海》，共十集、一百种。明代王文禄将明代的有关学术思想、生产经验以及风俗习惯等方面的著述辑录百种，汇为《百陵学山》一书。后人将“学山”改为“书山”，指书是知识的宝山。

输棋不输品，赢棋不赢人

输了棋不能丢掉人品，赢了棋不要盛气凌人。指下棋要讲棋德。国祥《棋谚趣谈》：“观棋不语真君子，落棋不悔大丈夫。输棋不输品，赢棋不赢人。棋输棋子在，摆棋再重来。”也可只说前一部分作“输棋不输人”。房群《剑与盾》一○：“蒋丛森知道自己已经占了下风，输棋不输人，拉下脸反为不美，马上脸色一变，讪讪地笑着。”

输钱只为赢钱起

赌博输了钱，是被赢钱所诱惑。也泛指吃了苦头，是因为想占便宜引起的。周克芹《许茂和他的女儿们》六章：“正如俗话说的：‘输钱只为赢钱起。’……像今天，他做出怜悯的神情，用低于市场价格的钱买下那个女人的菜油，然后再以高价卖出去，简单而迅速地赚点外水，这样不光采的事情在他已不是第一次了。但他就没有想到还有人比他更没良心，一个小钱不花，白白拿走他的油。”

熟不讲礼

指人很熟悉了，就不必过多地讲究礼节。《续金瓶梅》三回：“这几日忙，是我待你不周了，你老人家计较？常言道：‘熟不讲礼。’咱是一家。”满恒月《企业是个大家庭》：“中国有句话叫做熟不讲礼，都是大家庭的成员，相互友好自然也就随便。”也作“熟无常礼”。秋梦侠《飞剑侠客》七三回：“那人忙着回礼道：‘贤弟，熟无常礼，如何恁样客气!’”

熟读《唐诗三百首》，不会吟诗也会吟

吟：吟咏，作诗。指熟读《唐诗三百首》一书，自会领悟写诗要领，原来不会作诗的也会作了。也泛指多读好作品，就能提高写作能力。清•孙洙《〈唐诗三百首〉序》：“因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾读本，俾童而习之，白首亦莫能废，较《千家诗》不远胜耶？谚云‘熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟’，请以是编验之。”张晓林等《谈写作》：“有许多优秀的篇章段落，最好还能背下来。俗话说：‘熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。’时间长了，它能起到潜移默化的作用。”

《唐诗三百首》是清代进士孙洙(别号蘅塘退士)编。该书选入75位唐代诗人及两位无名氏的诗作共六卷310首，大多具有代表性，有许多是唐诗中的优秀作品。据说作者看到当时的儿童读本《千家诗》编得不好，工拙莫辨，体裁不完备，殊乖体制，因此编选《唐诗三百首》来代替它。他本想只作家塾课本用，不作为“藏之名山、传之其人”的著作，所以连自己的姓名也不署，只称“蘅塘退士”，不料此书一出，“风行海内，几至家置一编”，一直流传不衰。

熟读王叔和，不如临症多

王叔和：名熙，魏晋年间著名医学家，著有《脉经》十卷，是现存最早的脉学专著，另有《伤寒杂病论》等。熟读王叔和等名医所写的著作，不如多积累临床治病的经验。指提高医术贵在临床实践。《儒林外史》三一回：“‘熟读王叔和，不如临症多。’不瞒太爷说，晚生在江湖上胡闹，不曾读过什么医书，却看的症不少，近来蒙少爷的教训，才晓得书是该念的。”王新志《治学没有捷径可走》：“‘熟读王叔和，不如临症多。’在中医界广为流传的这句话，与文学上所说的‘熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟’是有区别的。它不仅强调要多读医学理论，而且要重视临床实践的‘症多’。”

蜀中无大将，廖化作先锋

蜀：蜀汉，三国之一，刘备所建，公元221—263。廖化：字符俭，名淳，三国襄阳(今湖北襄樊)人，起初在关羽手下当主簿，关羽失败后投靠吴国，后来又逃回蜀国；三国后期，因蜀国名将相继死亡，廖化就成为突出人物，和姜维一起苦撑危局，官至右车骑将军。比喻一个地方没有出色的人才，只好起用较差的人来担当重任。《扫迷帚》二四回：“蜀中无大将，廖化作先锋。你这少年，公然充起著述名家来，怪极，怪极!”也作“蜀中无良将，廖化作先锋”。胡家模《九大元帅珍闻•以古喻今》：“他在一次谈话中，特别谈到三国时期蜀国在接班人问题上的教训。他说，蜀国那时也有个干部老化的问题，‘蜀中无良将，廖化作先锋’!”

鼠有鼠洞，蛇有蛇路

见“蛇有蛇路，鼠有鼠路”。

树不成林怕大风

比喻单门独户抵抗不住大的灾祸。王杏元《绿竹村风云》一六：“老话说：‘树不成林怕大风。’一家单脚独手，打到鼓来锣不响。遇到一阵灾，害了一场病，就像折骨草一样抬不起头来。”

树不打杈要歪，人不教育要栽

就像树不经过修整就会长歪一样，人不接受教育就会栽跟头。姜元溪等《鲁中奇险传》二一回：“俗话说：‘树不打杈要歪，人不教育要栽。’别看是个指导员，不勤拿把拿把，一样会走到岔道上去。”也作①“树不砍不成材，逆子不教难成器”。马烽等《吕梁英雄传》一八回：“古人说：树不砍不成材，逆子不教难成器。让政府的王法好好教育他们才对!”②“树不修不成材，儿不育不成人”。海涛《硝烟》五章：“俗话说：‘树不修不成材，儿不育不成人’，咱们只要把孩子往革命的路上引，他们就能长成为有用的人。”

树不坚硬虫来咬

比喻人的意志不坚定，就容易被拉拢腐蚀。耿文辉《取材于植物的谚语》：“看去极平凡的事情，听来极平常的言语，然而，只要细细揣摸，我们就可以从中捕捉到那丰富的‘谚外之音’。‘软藤缠死硬树’、‘树不坚硬虫来咬’。硬树却被软藤缠死，被虫咬的是不坚硬的树。这类树喻谚语不是可以启发我们辩证地理解生活里的许多事情吗？”

树大分杈，人大分家

好比树长大了会分出枝杈一样，人长大了就应该自立门户。周立波《山乡巨变》上一三：“‘树大分杈，人大分家’，亲兄嫡弟，也不能一生一世都在一口锅里吃茶饭。”也作①“树大分杈，儿大分家”。锦秋《乌河祭》二部七：“树大分杈，儿大分家。现在是新社会了，年轻人都愿意有自己的家，自己当家作主。老人不答应也不行啊，毕竟我们都老了，家还是由他们来掌管的。”②“树大分杈，鸟大分窝”。陈增国等《浅谈新世纪家庭教育的基本对策》：“俗话说：‘树大分杈，鸟大分窝。’孩子长大进入社会就必须学会独立生活，因此就必须从小培养学生的独立生活能力。”

树大有枯枝

比喻群体庞大，难免出现一些坏人坏事。梁启超《新中国未来记》三回：“俗语说的，树大有枯枝。一国之大，自然是有好的有坏的，何必一棍打一船呢？”也作“树大有枯枝，族大有乞儿”。贺原《邪派高手》九回：“‘树大有枯枝，族大有乞儿。’似沙月和尚这种败类，实在不该留他在世作恶!”

树大招风，钱多惹事

就像树长大了容易招来风吹一样，钱财多了很容易招惹麻烦。邢院生《叛女•蜜月》：“这年头，谁不爱钱？但我是不收不义之财的，常言道：‘树大招风，钱多惹事。’还是平稳一点好!”也作①“树大招风，财大招妒”。曹荣《胡雪岩绝学》九册：“将来大哥放了……实缺，银子大把进，又有公款解省，那时再办钱庄，树大招风，财大招妒，正好授人以柄。”②“树大招风，财大招贼”。宋歌《乡思》四：“捡着金子，这是一喜；可是闹不好，就有一忧。古语说：‘树大招风，财大招贼’。”

树多不怕风狂

比喻众人团结起来，就能战胜邪恶势力。刘恩铭《努尔哈赤传奇》三部三六章：“有句老话说：‘树多不怕狂风’，‘合心的喜鹊能捉住老虎’。咱们这些属民，只要抱成团，就不怕如虎的昏君。”

树高不能撑着天

比喻人的能力再大，也有个极限。曲波《林海雪原》七：“俗话说的好，树高不能撑着天。孙悟空本事大，跳不出如来佛的手掌。”

树老根多，人老话多

指人年纪大了爱唠叨。李迪《野蜂出没的山谷》一章：“你不要嫌恩翁爷爷的嘴太碎。‘树老根多，人老话多。’更何况像恩翁爷爷常说的，花蕾般的娥玛是他身边唯一的亲人呢!”辰汾等《残夜》一：“林德才年青时不这样，话很少，现在老了，心也常不顺，话也多起来了，有时唠叨起来没完，极平常的一句话，可以反复几次。‘树老根多，人老话多。’或许人到老的时候，都要变成这样吧。”

树老怕空，人老怕松

松：松懈，懒散。树老了就怕树干内出现空洞，人上了年纪就怕变得懒散、松懈。华罗庚《克三劫攀高峰》：“我为了经常提醒自己，所以我给自己写了几句话，叫‘树老怕空，人老怕松。不空不松，从严以终。’像我这样的年龄，是很容易‘松’下来的。”也作“树老易空，人老易松”。叶永烈《断根草》：“人们常说，‘树老易空，人老易松。’这树桩老而不空，我很喜欢，所以把它放在醒目的地方。”

树老先老根，人老先老腿

见“人老腿先老，将老腰先病”。

树老招风，人老招贱

就像树老了容易遭风摧残一样，人老了容易被人轻视。《警世通言》卷六：“上皇叹口气道：‘树老招风，人老招贱。’朕今年老，说来的话，都没人作准了。”孙大凯《九请老太爷》：“上了年纪的人，就不愿意多出门。又是咳嗽，又是流鼻涕，麻烦事太多。俗话说：‘树老招风，人老招贱。’”

树林大了，什么鸟都有

比喻范围大了，什么样人或事都能遇到。冯育楠《津门大侠霍元甲》三二回：“中国有句俗话，树林大了，什么鸟都有，但害鸟究竟是少数呵!”也作“水多了什么虾蟹都有，山大了什么鸟兽都出”。刘流《烈火金钢》三回：“打了好几年仗，可真还没有遇到过这样的战斗，也没有听说过这样的指挥员。有意思，这可真是‘水多了什么虾蟹都有，山大了什么鸟兽都出。’”

树挪死，人挪活

树挪动了地方容易枯死，而人挪动了地方却会增加活力。指人不能死守一个地方，要敢于出去闯荡。梁斌《红旗谱》一三：“告诉你说吧，树挪死，人挪活，离开锁井镇，就吃香的喝辣的。”也作①“树移死，人移活”。孙景瑞等《紧要军情》：“‘树移死，人移活。’脑子里这道理一通，反而觉得这是一次难得的出头露面的机会。”②“人离原地活，树离原地死”。刘江《太行风云》一三：“这事我已早看透了。‘人离原地活，树离原地死’，哪里黄土不埋人哪!”

树怕剥皮，人怕揭短

短：不光彩的事。树被剥掉皮，无法吸收水分，会逐步枯死；人的短处被揭出来，脸面无光，没法做人。指人都怕失去尊严。老舍《国家至上》三幕：“俗话说的好：‘树怕剥皮，人怕揭短。’因为她有短处在我手里，所以恨我恨得要命。”也作“树怕剥皮，人怕打脸”。张健人《魔谷》：“树怕剥皮，人怕打脸。‘菠萝蜜’怒不可遏，把黄藤针往王善财手里一掷。”

树怕烂根，人怕无志

指人要是没有志向，就像树烂了根一样，活不成样子，成不了气候。刘彦林《春风得意》七章：“树怕烂根，人怕无志。什么是力量？理想是力量，意志是力量。只要努力，这一切你都能争取得到。”

树怕没根，人怕没理

树没根就活不了，人没理就站不住脚。指人做事靠的是理。赵元修等《秦琼打擂》八回：“树怕没根，人怕没理。那曹英虽说对秦琼的出身经历有所见闻，能编造一番，可毕竟是猕猴冒充齐天大圣，假的见不得真哩。”

树怕伤了根，人怕伤了心

指人要是伤了心，就像树伤了根一样，很难治好。崔巍等《爱与恨》三○章：“这俗话说：‘树怕伤了根，人怕伤了心。’他们俩都把心伤透了，还能再长好了？”也作①“树怕伤根，人怕伤心”。刘彦林《春风得意》七：“树怕伤根，人怕伤心。丁世宗的话，深深地刺痛了他的心!”②“树怕剥皮，人怕伤心”。韦任敏《穿云山》一一章：“气得我呀，回到家里睡了一整天，连饭也吃不下……树怕剥皮，人怕伤心，我往后怎么做人？”

竖的好吃，横的难咽

比喻顺耳的话人人爱听，逆耳的话则难以接受。段少舫等《朱元璋演义》三八回：“常言说：‘竖的好吃，横的难咽。’醉毛儿又磕头又说好话，闹得老人家也不知如何是好了。”关若木《变“苦口”为“甜口”》：“有道是：‘竖的好吃，横的难咽。’‘苦口’与‘甜口’的效果自是大相径庭。譬如说，我国古代的一些辩家说客，常常是一席话胜过百万兵，令那些刚愎自用、固执己见的君王‘龙颜’变悦，或纳谏近贤，或化干戈为玉帛。”

竖起招军旗，就有吃粮人

见“插起招军旗，就有吃粮人”。

摔跤也要向前倒

比喻即使受到挫折，也要继续向前。吴德永等《海的女儿》二七章：“渔家人有句俗话：‘摔跤也要向前倒。’她用这种信念，冲过多少看来不可逾越的障碍。”

摔一个筋斗，识一步路程

比喻经受一次挫折，就能接受一些教训。肖玉《大风口》二五章：“俗话说：‘摔一个筋斗，识一步路程。’摆在咱眼前的卷子多得很，还是得挺起胸脯去迎考吧!”也作“摔了个跟头，拾了个明白”。梁秉堃《谁是强者》：“老实说，你这个跟头栽得不轻。可用老农民的话说，‘摔了个跟头，拾了个明白。’只要记住教训，就是浪子回头金不换。”

拴住人，拴不住心

指要想留住人，必须出于自愿，不能用强制手段。侯钰鑫《好风好雨》一一章：“‘她跟唐发根跑了。你要是不愿看着她往泥坑里跳，就想法把她追回来。’何正月说完这句话，心口轻快了许多。‘不，拴住人，拴不住心。就当俺扔了几千元，买了一场教训!’田柱子铁青着脸，摇头。”

双木桥好走，独木桥难行

比喻做事应该立足于稳妥，如果一意孤行，就会陷入困境。吴强《红日》二章七：“就拿过桥作比方吧!有平坦宽阔的桥，也有独木桥。骄傲自满的人，常常把自己逼到独木桥上。俗话说：‘双木桥好走，独木桥难行。’走独木桥是危险的，走不好，要跌到水里淹死的!”

民间传说：有一家新出嫁的闺女回门，岳父想试试女婿的才华，吃饭时故意只给他一根筷子。女婿看着满桌的美味佳肴夹不上，急中生智，说道：“双木桥好走，独木桥难行。”(“桥”与“娇”谐音，“娇”即“娇客”，指女婿。)岳父听他说得含蓄、风趣，很高兴，赶紧递给他另一根筷子。

双拳不敌四手

见“好手不敌双拳，双拳不如四手”。

谁家锅底没有黑

比喻谁家都会有一些不光彩或被人议论的事情。马烽等《吕梁英雄传》一五回：“唉!这也是劫数啊!其实这也没有关系，谁家锅底没有黑？这种年月，睁一只眼闭一只眼就对了!”也作①“谁家烟筒不冒烟”。赵焕亭《奇侠精忠全传》一七六回：“唷，谁家烟筒不冒烟哪!这很不算回事。”②“谁家灶突不冒烟，谁家锅底没有黑”。刘江《太行风云》三五：“在李敬怀眼里是担名声不怕，外人议论总管议论，他对李贵说无其数：‘谁家灶突不冒烟，谁家锅底没有黑？’”

谁人背后无人说，哪个人前不说人

指谁都免不了被人议论，或在背后议论别人，这是生活中常有的事。刘少奇《论共产党员的修养》七：“中国有两句谚语：‘谁人背后无人说，哪个人前不说人？’‘任从风浪起，稳坐钓鱼船。’世界上完全不被别人误会的人是没有的，而误会迟早都是可以弄清楚的。”也说①“谁个背后无人说，谁个背后不说人”。卞祖芳《一个女工程师的档案内外》：“哈哈!‘谁个背后无人说，谁个背后不说人？’闲话变不成真话，让那些爱嚼舌头根子的人去嚼舌头吧!”②“谁人人后无人说，谁人人前不说人”。曹有林等《幸福篇》：“‘谁人人后无人说，谁人人前不说人？’要想排除一切疑点和风言风语，就像揪住自己的头发想离开地面一样困难。”也可只说前一部分作“谁个背后不说人”。草明《乘风破浪》七章：“谁个背后不说人。他要说，谁也管不住他。”

谁笑到最后，谁笑得最好

指谁胜谁败不在一时，要看最终结果。陆地《瀑布》二部下一○二章：“要干革命就得干到底，有始有终。有过这样一句话：‘谁笑到最后，谁笑得最好。’”也作①“谁笑在最后，才算真正的笑”。张行《血泊火海》八章二八：“宋岳峰本来不想说话，看见罗大麻子一心要挑动他，就冷笑一声说：‘麻子，你莫高兴得太早了。谁笑在最后，才算真正的笑。’”②“谁笑到最后，谁才是好汉”。闵国库《桅影》：“劝司令不必去计较一卒一舰之得失，谁笑到最后，谁才是好汉!”

水不澄不清，话不说不明

见“话不说不知，木不钻不透，冰不掿不寒，胆不试不苦”。

水不激不能破舟，矢不激不能饮羽

激：水流受阻而腾涌、飞溅。破舟：击破船只。矢：箭头。饮羽：射透物体后，只能看到箭尾的羽毛。比喻人不受激励就不会发奋图强。汉•马衍《与阴就书》：“侧闻东平山阳王壮当之国，择除官属。衍不自量，愿侯白以衍备门卫。鄙语曰：‘水不激不能破舟，矢不激不能饮羽。’”也作“水不激不跃，人不激不奋”。《喻世明言》卷五：“自古道：‘水不激不跃，人不激不奋。’马周只为吃酒上受刺史责辱不过，叹口气出门，到一个去处，遇了一个人提携，直做到吏部尚书地位。”褚八梅《优化课堂教学，减轻学生负担》：“古文说得好：‘水不激不跃，人不激不奋。’‘行为科学’的实验也证明：‘一个人在没有受到激励的情况下，他的能力仅能发挥到20%~30%。如果受到正确而充分的激励，能力就有可能发挥到80%~90%，以至更多。’”

水冲石头山挡水，今日不见明日见

指人与人总有相见的时候。丁令武《风扫残云》二章一：“俗话讲：‘水冲石头山挡水，今日不见明日见。’你今天帮了我的忙，改日你遇上我，也会有来有往嘛。”

水从源流树从根

水从源头流出，树从根部长起。比喻任何事物都有它的根由可寻。《三侠五义》六六回：“水从源流树从根。这厮既然有投邓车之说，还须上邓家堡去找寻。”也作①“水有源，树有根”。孙景瑞《难忘的战斗》七章：“水有源，树有根，我打头儿说起吧!”②“水有源来树有根”。米金波《一场风波》：“水有源来树有根，要追根，你还得完全负责任!”

水大漫不过鸭子去

比喻地位低的人再有本事，也压不住地位高的人。《济公全传》一六回：“众人道：‘水大漫不过鸭子去。’还是员外爷先写。”也作①“水大漫不过鸭子”。李英儒《上一代人》九回：“可人家胡助理是区上的领导，水大漫不过鸭子，咱总得要听人家的。”②“水大漫不过桥去”。刘国春《乡土》：“俗话说：‘水大漫不过桥去。’山沟里比不了大地方，儿女的终身大事还得父母说了算。”③“水大漫不过船去”。刘云鹏《柳河屯烽火》八章：“水大漫不过船去，驴长多高也卖不上骡子的价钱。”

水多了什么虾蟹都有，山大了什么鸟兽都出

见“树林大了，什么鸟都有”。

水流千里归大海

比喻漂泊在外的人，最终还是要回归故乡。也比喻人不管跑多远，都离不开老窝。刘云鹏《柳河屯烽火》二章：“水流千里归大海，是柳河屯人嘛，还能不回来？”也作①“水流千转归大海”。苏殿远《追踪诗人屈原纪念馆被盗特大案》(四)：“大家断定水流千转归大海，是狐狸总得归窝!盗走16万元债券的歹徒肯定在爱民路潜藏。”②“水流千遭，绕回大海；树高千尺，叶落归根”。李英儒《还我河山》三二章：“出了灵山也有寺，到处水草都养人。可有一宗，‘水流千遭，绕回大海；树高千尺，叶落归根。’这个家终归有用处。”

水平不流，人平不言

见“人平不语，水平不流”。

水浅鱼不住

比喻条件太差的地方，留不住人才。《歧路灯》七○回：“水浅鱼不住。这也无怪其然，老鸦野鹊拣旺处飞，他们自然要展翅喱。”也作①“水浅养不住大鱼”。姚雪垠《李自成》一卷二七章：“闯王满怀高兴，但没做声。过了片刻，他慢慢地说：‘就怕水浅养不住大鱼。咱如今刚打了败仗，人家牛举人未必会留在这里。’”②“水浅养不了大鱼”。司马文森《风雨桐江》一一章五：“现在好老师难找，我们这儿水浅养不了大鱼。差的我不要，好的请不来。”③“水浅难养鱼”。刘澍德《桥•老牛筋》：“我们怎舍得让他搬走？可是水浅难养鱼啊!”

水清石自见

见：同“现”。比喻事实澄清后，真相自然就会大白。《乐府诗集•艳歌行》：“夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。”宋•黄庭坚《和张文潜赠晁无咎》诗：“张侯真理窟，坚壁不与战；难以口舌争，水清石自见。”明•李梦阳《塘上行》诗：“昔与君相见，不谓行当变；谗言使交流，水清石自见。”曹禺《王昭君》五幕：“有什么可以辩白的？我的心里是亮堂堂的。‘水清石自见。’水清了，石头自然会露出来。”也作“水清鱼自现”。李良杰等《较量》一○章：“俗话说：‘水清鱼自现。’千万不能把水搅浑，模糊了自己的视线。”

水往低处流，鸟往高枝站

见“人往高处走，水往低处流”。

水至清则无鱼，人至察则无徒

至：极点。察：明察。徒：众，众人。水清到极点，没有养分，养不住鱼；人精明到极点，众人畏惧，没有敢和他亲近的人。指对人对事要从大处着眼，不要过于苛求。《汉书•东方朔传》：“君子常其道，小人计其功。《诗》云：‘礼义不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼；人至察则无徒。’”宋•李攸《宋朝事实》卷一六：“吕蒙正曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。小人情伪，在君子岂不知之，若以大度兼容，则万事兼得。’”王蒙《调试》：“不要太挑剔，不要求全。水至清则无鱼，人至察则无徒。金无足赤，人无完人。图像无完美，图像至清则看不成。”也作“水至清则无鱼，人至明察则无信徒”。丁寅生《孔子演义》三五回：“常言道：‘水至清则无鱼，人至明察则无信徒。’枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之。”也可只说前一部分作①“水清无大鱼”。《后汉书•班超传》：“‘水清无大鱼。’察政不得下和。宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。”②“水过清不好养鱼”。姚雪垠《李自成》一卷三七章：“俗话说：‘水过清不好养鱼。’在小事上可以睁只眼合只眼。”

语本《大戴礼记•子张问入官》：“古者冕而前旒，所以蔽明也；𪎽絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。”冕旒(miǎnliú)：古代天子的礼帽和礼帽前后的玉串。𪎽(chōng)：黄色。絖(kuàng)：绵絮。弇(yǎn)：覆盖，遮蔽。《大戴礼记》，也叫《大戴礼》或《大戴记》，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是研究我国古代社会状况、文物制度和儒家学说的参考书，编纂者相传是西汉人戴德。

顺风行舟船易翻

比喻人在顺境中容易麻痹大意，招致大的失误。秦一现《第八条》：“常言道：‘顺水行舟船易翻。’就在这节骨眼上，这家储蓄所却出了笔三百元现金的差错。”

顺情说好话，干直惹人嫌

干直：直言冲撞。指顺着别人的心意说话能讨人喜欢，直言冲撞就会叫人怪罪、讨厌。《金瓶梅词话》二○回：“自古道：‘顺情说好话，干直惹人嫌。’我当初说着拦你，也只为好来。”也作“顺情说好话，免得讨人嫌”。《儿女风尘记》一部一七：“掌柜见天保是个逆俗古怪脾气，不好转弯，就顺着说：‘当然，谁也不能当肉头呀!’说着转身出去，心中暗说，‘顺情说好话，免得讨人嫌。’”也可只说前一部分作“顺人说好话”。纪延年《雁鸣湖畔》一三：“唯一办法，就是要会‘变’，顺风走，顺人说好话。”

说不出的，才是真苦；挠不着的，才是真痒

有苦不能诉说，是最痛苦的；有痒不能抓挠，是最难受的。多指压抑在心头的事最折磨人。《十二楼•合影楼》四回：“俗语讲得好：‘说不出的，才是真苦；挠不着的，才是真痒。’他这番心事说又说不出，只好郁在心中，所以结成大块，攻治不好。”也作“说不出的才是苦，挠不着的才是痒”。莫伸《生命在凝聚•三岔镇风波》：“这真是‘说不出的才是苦，挠不着的才是痒!’康老伯转身一看，二寡妇跟前站着的是黄先生，由不得直腰跺脚。唉，唉，怎么千人万人不坑，偏偏坑到他头上去了呢？”

说出的话，泼出的水

说出口的话，就像泼出去的水一样收不回来。指话一出口，就得承担责任。吴万夫《祝你平安》：“我猝然发现向一个小不更事的孩子去说有关生死的话题，未免有些近乎于残酷。但说出的话，泼出的水，想收已收不回了。因为嗓门太大，邻座的旅客纷纷投过来探询的目光。”

说得好听，不如练得艺精

说得再好也无济于事，还得靠技艺精湛。檀林《故都侠女》一三回：“既是你们口口声声说是没有歹意，是朋友，俗话讲：‘说得好听，不如练得艺精。’眼下大师姐中了毒弹，性命不保，是我们磨扇压住手的时候。”

说话者无心，听话者有意

见“言者无心，听者有意”。

说话得一句一句说，吃饭得一口一口吃

比喻事情得一件一件去做。叶辛《峡谷烽烟》七：“说话得一句一句说，吃饭得一口一口吃，人民政府办事，也得一件一件办。”

说谎不瞒当乡人

当(dàng)乡人：本乡人，同乡人。谎话瞒不了知根知底的同乡人。指面对知根知底的人，不能说假话。《西游记》七六回：“那二魔即点三千小妖，径到大路旁摆开，着一个蓝旗手往来传报，教：‘孙行者!赶早出来，与我二大王爷爷交战!’八戒听见，笑道：‘哥啊，常言道：“说谎不瞒当乡人。”就来弄虚头，捣鬼!怎么说降了妖精，就抬轿来送师父，却又来叫战，何也？’”孙旭培《谚语、格言中的传播原理》：“说谎者最怕当面对证，所以谚语说，‘谎言只怕三当面’，‘说谎不瞒当乡人’。”也作①“说谎莫瞒本乡人”。胡祖德《沪谚》上卷：“你知我的本，我知你的根，说谎莫瞒本乡人。”②“撒谎难瞒当乡人”。冯志《敌后武工队》二三章：“其实你们装糊涂我也知道，常说，撒谎难瞒当乡人。我，不用介绍，你们早就认识。”

说千道万，不如一干

指说得再多再好，也不如实干见效。刘先平《大熊猫传奇》四：“老人们讲：‘说千道万，不如一干。’是不是骏马，要放到山道上走走。草娃老爹，冷医生，你们就看我查修今后的行动吧!”

说一千，道一万，不如拿眼看一看

指说得再多，也不如亲眼看见真实可靠。谌容《光明与黑暗》三一：“赶明儿得空我再慢慢跟您二位说。走，今儿我先领你们看明珠洞去。俗话说嘛：说一千，道一万，不如拿眼看一看!”

说着钱，便无缘

一说到借钱，即使是亲友也没有缘分了。指无论对谁，借钱都是件很难的事。《警世通言》卷三二：“公子出了院门，来到三亲四友处，假说起身告别，众人到也欢喜。后来叙到路费欠缺，意欲借贷。常言道：‘说着钱，便无缘。’亲友们就不招架。”也作“若说钱，便无缘”。《西湖二集》卷一五：“俗语道：‘若说钱，便无缘。’罗江东向亲友一连告了几十处，大家都不睬，以后见了他的影儿，只道他又来借债，都把他做白虎太岁一般看待，家家关门闭户起来。”

私凭文契官凭印

指无论是私事还是公事，都要有凭证。刘波泳《秦川儿女》一章：“私凭文契官凭印，这上面写得清清楚楚，明明白白。”也作“私凭文书官凭印”。二月河《康熙大帝》四卷二五：“他也没想到，私凭文书官凭印，朝廷官员出京办事，还得带着部里的公文，经过验看，地方官员才能接待呢。”

厮打没好手，厮骂没好口

见“要打没好手，厮骂没好口”。

死狗扶不上墙

比喻不成材、没出息的人，别人再想扶持也扶持不起来。元•秦简夫《东堂老》一折：“我说来么!你可不依我，这死狗扶不上墙的!”也作①“死狗扶不到墙上”。《醒世姻缘传》六三回：“一个男子，到这等没志气的田地，真也是顽顿无耻!死狗扶不到墙上的人，怎怪得那老婆恁般凌辱!”②“癞狗扶不上墙”。《红楼梦》六八回：“这张华也深知利害，先不敢造次。旺儿回了凤姐。凤姐气的骂：‘癞狗扶不上墙的种子。你细细的说给他，便告我们家谋反也没事的。’”③“死猫扶不上树”。马烽《四访孙玉原》三：“他要把我们培养成全县的旗帜，我说‘死猫扶不上树’，我们就不是那材料。”

死了的骆驼比马大

见“瘦骆驼强似象”。

死了王屠，连毛吃猪

王屠：姓王的屠夫，泛指屠夫，旧时称以宰杀牲畜为业的人。连毛吃猪：吃不煺毛的猪肉。某个屠夫不在了，人们难道会吃不煺毛的猪肉？比喻缺少了某个人或某种条件，事情照样进行下去。《金瓶梅词话》七六回：“春梅道：‘死了王屠，连毛吃猪？我如今也走不动在这里。还教我倒甚么茶!’”明•无名氏《双林坐化》一折：“巨耐黄面如来无理，欺吾太甚。谁想他呜呼了，则他会说法，偏我不会说法？‘死了王屠，连毛吃猪？’”也作①“没了王屠，连毛吃猪”。《金瓶梅词话》七三回：“可是你对人说的，自从他死了，好应心的菜也没一碟子儿。没了王屠，连毛吃猪？”②“死了王屠，吃连毛猪”。《梼杌闲评》三四回：“要去由你去，难道死了王屠，就吃连毛猪哩？”③“死了王屠子，连毛吃猪”。《歧路灯》五三回：“你两口子出去罢，看明日俺家，死了王屠子，连毛吃猪不成？”④“死了张屠夫，不吃浑毛猪”。刘彦林《东风浩荡》八章：“它封锁它的，我们照样干我们该干的活。‘死了张屠夫，不吃浑毛猪。’”⑤“死掉张屠户，不吃连毛猪”。郑秉谦《海市奇观》一五章二：“死掉张屠户，不吃连毛猪喽。没有谁，地球也照样转喽。”

这个谚语采用反问式，不能理解为：没有屠宰手，只好连毛吃猪肉。

死了死了，人死就了

三个“了”都读liǎo，第三个“了”，指“了结”。指人一死，什么事情都结束了。陈森《危难之间》七章：“常言说：‘死了死了，人死就了。’还是赶快安排后事吧!”也作“死了死了，百事都了”。菀云《感悟》：“俗话说：‘死了死了，百事都了。’死是对生命的摆脱，死是对永生的渴望。”

死棋腹中有仙着

死棋：无步可走的棋。着(zhāo)：着数，下棋时走一步为一着。表面上看是死棋，实际上隐伏着救活棋局的高招。比喻陷入困境时不要绝望，只要找到“诀窍”，就能扭转局面。也比喻看似愚笨的人，心里往往有高明的主意。清•袁枚《随园诗话》卷三：“谚云：‘死棋腹中有仙着’，此言最有理，余平生得此益不一而足，要之能从人而不徇人，方妙。”也作“死棋肚里有仙着”。姚鼎生《土地诗篇》上二：“我装做傻子，有的人以为我老实，不怎么注意我，当着我面前什么都讲了。哪知道死棋肚里有仙着，我正需要他们能这样子。”

死人身边有活鬼

活鬼：活着的人。指死去的人虽不能反抗，但活着的亲朋自会出面干预。也比喻某人过于老实、甘受欺侮，但周围的人自会出面为他打抱不平。语出宋•周遵道《豹隐纪谈•佚文》：“天生好句，未尝无对，俚语之语，得之为难。《栗斋诗话》载二对云：死人身边有活鬼，强将手下无弱兵。”《石点头》卷四：“磨折已久，如今奄奄有病。万一有些山高水低，我必然也有话说。常言‘死人身边自有活鬼’，你莫恃自家豪富，把人命当做儿戏。”也作“死人头边有活鬼”。清•钱大昕《恒言录》卷六：“闾巷常言：‘死人头边有活鬼。’此言虽俚，然于人情世事有至理存焉。”

死者不可复生

指人一旦死去就不可能再生，活着的人一定要珍惜生命。语出《孙子•火攻》：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明主慎之，良将警之，此安国全军之道也。”《汉书•刑法志》：“痛夫死者不可复生，刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。”《官场现形记》四○回：“如今他老人家已死了，俗语说得好：‘死者不可复生。’总求两位照应照应我们这些活的。”也作“人死不能再生”。曾明了《千年之缘》一三章：“灾难已经降临了，就坚强地面对这种现实吧。人死不能再生，活着的人就更显得重要了。”

死知府不如一个活老鼠

知府：明清时代一府的最高行政长官。指旧时官场势利，即使像知府这样的高级官员，一旦失势，还不如一只活着的老鼠。《儒林外史》一八回：“冢宰么，是过去的事了。他眼下又没人在朝，自己不过是个诸生。俗语说得好：‘死知府不如一个活老鼠。’那个理他？”也作“死知府不如活老鼠”。莫言《尘埃落定》一二章：“那时，似乎有一条光明大道摆在他的面前。但‘死知府不如活老鼠’，他在工部蹲了六年，穷得叮当响，不得不靠夫人的面子，求告曾家的门生，活动了外放，而后又辗转数年，才得了高密知县这个还算肥沃的缺。”

死猪不怕开水烫

比喻人反正已经身处绝境，索性豁出去，任凭事态发展。胡正《汾水长流》一九章：“我是死猪不怕开水烫了，大不了管制起来，再不，就蹲监狱。”王英先《枫香树》二一章：“冯春娘还没有睡着，忽听得楼梯响，立时起了一身鸡皮疙瘩。她腾地坐起又倒下了，反正死猪不怕开水烫，由他去吧!”也作①“死猪不怕开水浇”。柳青《种谷记》一四：“但他是死猪不怕开水浇的，而自己何苦惹他的恨呢？”②“死猪不怕烫”。林斤澜《经理》：“经理谁也不亏待。谁卖一膀子力气，有斤有两的，经理给的红包里有数。谁要死猪不怕烫，哪怕皇亲国戚，也给我走人。”

四百四病人皆有，只有相思难受

见“三十三天，离恨天最高；四百四病，相思病最苦”。

四两能拨千斤重

四两重的秤砣，能称得起千斤重的东西。比喻弱者用巧劲，可以打败强敌。也比喻用小小的窍门，就能产生很大的效益。《荡寇志》八八回：“兵器又不在斤两上分高低。古人说得好：‘四两能拨千斤重。’”也作“四两拨千斤”。段燕萍《知识管理等于四两拨千斤》：“福特汽车公司在管理中非常推崇‘知识管理’，并认为它具有四两拨千斤的‘智力资本杠杆’效能。”

寺破僧丑，也看佛面

即使瞧不起破旧的寺院、丑陋的和尚，也应看在佛祖的面子上多多担待。比喻即使对某人不满意，也要顾及其他人的情分。《警世通言》卷二四：“姐夫好狠心也!就是寺破僧丑，也看佛面，纵然要去，你也看看玉堂春。”乌九红《暑假日记》：“这孩子是不争气，净给人惹事，但是，老话说：‘寺破僧丑，也看佛面。’看在你姨姨的面子上，也不能撒手不管他。”

送佛送到西天

比喻帮人要帮到底，好事要做到头。《儿女英雄传》九回：“姐姐原是为救安公子而来，如今自然送佛送到西天。”袁静《淮上人家》四章一六：“你这红芋里面，有几个烂了，要不早点打发它，一窖红芋都会烂的。好大妈，你老人家‘送佛送到西天’，好人做到底，你就把这窖红芋也包给我们。”也作①“送佛送到西天，摆渡摆到岸边”。白危《垦荒曲》二部一五：“‘送佛送到西天，摆渡摆到岸边。’既然要帮忙，就得帮到底，不能半途而废。”②“送佛送到西天，摆渡摆到江边，造塔造到塔尖”。秦纪文《再生缘》一六回：“这位小姐，真是可怜。想我自己富贵双全，只恨膝下空虚，晚境堪忧。让我做做好事，送佛送到西天，摆渡摆到江边，造塔造到塔尖，玉成了她吧!”③“有心送佛，要送到西天”。《九命奇冤》二五回：“代人做事，要做到妥当，就是俗语说的：‘有心送佛，要送到西天。’”

西天：佛教指佛所居的圣地，即《阿弥陀经》等所说的“西方极乐世界”，净土众信徒以念佛求升西天为修行的目的。升西天一般要在命终后，因此，俗语中用“上西天”泛指人死去。此外，中国古代称印度为“天竺”，天竺在中国西边，故又称“西天”。神话小说《西游记》描写唐僧到西天取经，亦指印度。

送君千里，终须一别

见“千里相送，归于一别”。

算命若有准，世上无穷人

指算命纯粹是骗人的把戏，绝不可信。李準《黄河东流去》下三五：“他对算卦、看阴阳宅这一套也不大相信。他常说：‘算命若有准，世上无穷人。’”

尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤

尿泡(suīpɑo)：动物的膀胱，充气后可胀大，像气球的样子。秤砣：秤锤。比喻个子大的人并不一定有真本事，而个子小却往往有真本领。指人不可貌相，不能以貌取人。《西游记》三一回：“你原来没眼色，认不得人。俗语云：‘尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤。’他们相貌，空大无用……咱老孙小自小，筋节。”也可只说后一部分作①“秤锤虽小压千斤”。《三宝太监西洋记》二四回：“刘荫道：‘这等一个小番，胡敢放开这大口，敢说这大话？’玉堂道：‘秤锤虽小压千斤，我和你也要提防他些。’”②“秤砣小，能吊千斤”。冯志《敌后武工队》二○章三：“别看小秃人小，心里可灵啦，十个大人也比不了，真是秤砣小，能吊千斤!”

岁寒知松柏，国乱显忠臣

气候寒冷时才显出松柏的苍劲，国家动乱时才显出忠臣的可贵。比喻越是艰难的时候，越能考验人。《西湖二集》卷二六：“从来国家有成有败，有兴有亡，此是一定之理，全要忠臣义士竭力扶持。古语道：‘岁寒知松柏，国乱显忠臣。’”也作①“岁寒知松柏，危难见精神”。李江涛《首都高校师生灾难面前勇敢面对携手共抗非典》：“岁寒知松柏，危难见精神。在国家和民族危急的时刻，具有爱国主义优秀传统的首都高校师生们，团结互助，众志成城，以自己平凡而伟大的实际行动共同谱写出一首抗击病魔的正气之歌、浩然之歌。”②“岁寒知松柏，事大鉴君子”。吕磊《论用好的作风选人》：“‘岁寒知松柏，事大鉴君子。’……当人们猝不及防地面对这些事件时，每个人的政治素质、道德品质就会在来不及深入思考选择、来不及掩饰的情况下暴露出来；人们的应变能力、处事能力、指挥能力也会充分显示出来。”

语本《论语•子罕》：“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”意思是，到了一年最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。孔子以此为喻，含有“国乱显忠臣”、“路遥知马力”、“烈火见真金”等意思。

岁月不饶人

见“年岁不饶人”。

孙猴子的筋斗云，总跳不出如来佛的手掌

孙猴子：指《西游记》里的孙悟空，神通广大的天产石猴，据《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”描写，孙悟空一个筋斗能翻出十万八千里，却翻不出如来佛的手掌。比喻一个人的本领再大，也还有人能降伏了他。《续孽海花》四八回：“玉舫道：‘你万安!孙猴子的筋斗云，总跳不出如来佛的手掌。他再不知趣，你告诉我，我来收拾他便了。’”也作“孙悟空一跟头打十万八千里，却跳不出如来佛的手心”。龚昌盛《沉浮》四章：“刘世忠把半截烟蒂狠狠得忘地下一丢，说道：‘孙悟空一跟头打十万八千里，却跳不出如来佛的手心。我早就把人安排好了。’”

他财莫要，他马莫骑

莫：不要。别人的钱财不要拿，别人的马匹不要骑。多指不要贪恋别人的妻子。《型世言》二六回：“只因贪看妇人，弄出如此事体，岂不是一个好窥𪾢良家妇女的明鉴!古人道得好：‘他财莫要，他马莫骑。’这便是不受骗的要诀。”也作①“他妻莫爱，他马莫骑”。《平妖传》二四回：“岂不闻古人云：‘他妻莫爱，他马莫骑。’怎的路途中遇见有颜色的妇人，便生起邪心来？”②“他弓莫挽，他马莫骑”。明•范受益《寻亲记》二一出：“畜类奸谋辈，为富不仁不义，论他弓莫挽，他马莫骑。我自思家贫貌美，陷我夫身丧沟渠，有何颜中伊毒计。”

他家有好女，无钱莫想她

指旧时娶媳妇儿要花钱，穷人娶不起媳妇儿。艾芜《百炼成钢》四：“母亲在感叹地说：‘总算世道变好了!要是从前么，老二就是做梦也讨不到的。真是俗话说的，他家有好女，无钱莫想她。’”

他敬我一尺，我敬他一丈

如果对方敬重自己，自己就要更加敬重对方。清•艾衲居士《豆棚闲话》三：“既在他地方开铺赚钱，就要结识地邻，日后有些事情，也得便宜。自古道：‘他敬我一尺，我敬他一丈。’”也作“你待我一尺，我报你一丈”。姚雪垠《李自成》二卷五章：“我摇旗虽是粗人，还知道什么是朋友义气。你待我一尺，我报你一丈。”

他乡虽好，不是久恋之乡

见“梁园虽好，不是久恋之家”。

塌了天，还有四个大汉扶着

见“天塌了，还有撑天大汉”。

台上一分钟，台下三年功

一分钟：概数，形容时间短。三年：概数，形容时间长。舞台上的成功表演，看起来很短暂，却是多年刻苦演练的结果。也泛指一切成就无不是长期努力的结果。敖德斯尔《月亮湖的姑娘》：“我们搞舞蹈的有句行话：‘台上一分钟，台下三年功。’只有横渡汗水的海洋，才能达到成功的彼岸。”也作①“台上一分钟，台下十年功”。沈寂《大世界传奇•金钱世界》三：“每逢练功，高玉昆总在旁边督促，边指点边唠叨……‘台上一分钟，台下十年功。’”②“台上几分钟，台下千日工”。王恺《碧雾港》：“‘台上几分钟，台下千日工。’可见不论干什么工作，都需要有坚强的毅力和革命事业心。”

抬得高，跌得重

抬：抬举。被人抬举得越高，跌下来就摔得越重。比喻被人吹捧得越厉害，遭受的失败就会越惨重。周而复《上海的早晨》一部四九：“你不要过分抬举我。抬得高，跌得重。我确实没有那个能力，利华这爿小店自顾不暇，哪有余力投资福佑呢？”也作①“抬得高，摔得重”。李英儒《女游击队长》：“大嫂子，别抬我，抬得高，摔得重。我懂什么呀!”②“抬得越高，摔得越重”。周原《中原大地》一七：“还是不要把自己抬得那么高吧!你知道，抬得越高，摔得越重。不要忘了，我们都是从群众中来的。”

抬头婆娘低头汉

婆娘：北方对已婚妇女的俗称。旧时指昂头走路的妇女和低头走路的男子，是有心计而难以对付的人。刘澍德《桥•老牛筋》：“古话说：‘抬头婆娘低头汉’，这是从走路姿态上观察人的一种方法。”也作①“抬头婆姨低头汉”。张贤亮《男人的一半是女人》：“她昂着头，挺着胸，脚下像母驴的后蹄那样有力地倒腾。俗话说：‘抬头婆姨低头汉’。”②“抬头娘们低头汉，青皮萝卜紫皮蒜”。韩志君等《辘轳•女人和井》四：“常说的：‘抬头娘们低头汉，青皮萝卜紫皮蒜’，都是最辣的。”

太公八十遇文王

太公：即姜太公吕尚，字子牙，辅助文王使周朝成为了强国。指年纪大的人同样有所作为。《三宝太监西洋记》一五回：“刘诚意道：‘干姜有枣，越老越好。正是：龟息鹤形，纯阳一梦还仙境，明珠入海，太公八十遇文王。”周立波《暴风骤雨》二部一七：“老爷子，别说你岁数大了，太公八十遇文王。咱们五十上下的人，也算年纪大？上年纪的见识广，主意多。不瞒老哥说，萧队长有事还问咱。”

传说姜太公八十岁时，曾于渭水边，用无饵的直钩在离水面三尺之上钓鱼，说：“负命者上钩来!”意思是，不要命的来上钩。正好周文王路过，获得大贤。(见《武王伐纣平话》卷中)歇后语“姜太公钓鱼——愿者上钩”本此。

太平本是将军定，不许将军见太平

指旧时打天下时依靠武将，天下太平了武将往往不受重用，甚至遭到迫害。《水浒全传》一一四回：“为何小弟不愿为官？为因世情不好。有日太平之后，一个个必然来侵害你性命。自古道：‘太平本是将军定，不许将军见太平。’此言极妙。”也作“太平原是将军定，不许将军见太平”。《隋史遗文》六○回：“俗语道‘太平原是将军定，不许将军见太平’。这不但在君臣之间，连骨肉之间也是如此。”

太平年月寿星多

和平岁月，生活安定，长寿的人自然会增多。锦云《乡村轶事•柴禾妞儿》：“太平年月寿星多，天增岁月人增寿嘛，就顺乎潮流办一个‘天龙祝寿公司’!”

太太死了压断街，老爷死了没人抬

太太去世了，老爷的权势还在，巴结的人很多，都来送葬；而老爷去世了，没有了权势，连棺材也没有人抬。指旧时世态炎凉，人情势利。高阳《清宫外史》下：“人情势利，官场更甚。俗语说的是：太太死了压断街，老爷死了没人抬。”

泰极生否，乐盛成悲

见“乐极生悲，否极泰来”。

泰山高还有天，沧海深还有底

泰山：我国名山，五岳之一。沧海：大海。比喻好中有好，强中有强。常常用来劝诫人不要骄傲自满。段少舫等《朱元璋演义》一六回：“你不要只知有己，不知有人。要知道，泰山高还有天，沧海深还有底；人上有人，天上有天，天地之大，四海之宽，能破十条绝后计者，大有人在。”

贪多嚼不烂

吃东西贪多，没有嚼烂就要咽下去。比喻学习只追求数量，就会影响质量。也泛指人太贪心，反而没有好结果。清•石天基《传家宝》卷一：“读书不在贪多，只要章句少而熟读精思，久而义理自然贯通。若或贪多则不熟，务博则不精，欲速反迟，此乃学人大病。俗云：‘贪多嚼不烂。’意正如此。”《二刻拍案惊奇》卷五：“众贼道：‘何不单雕了珠帽来？’此人道：‘他一身衣服，多有珠宝钮篏，手足上各有钏镯。就是四五岁一个小孩子，好歹也值两贯钱，怎舍得轻放了他？’众贼道：‘而今孩子何在？正是贪多嚼不烂了。’”《红楼梦》九回：“虽说是奋志要强，那工课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也有保重。”夏冰《教学过程的心得体会》：“求学者切记贪多嚼不烂。初学者最易犯‘大而全’和‘速成’的错误……什么都学，肯定什么都学不透，要集中精力打攻坚战。”也作“贪多嚼不细”。《隋史遗文》三五回：“(叔宝)闲时与他试力，果有千斤之力，与他讲说枪法，尽心教导，又教他百步穿杨之技……他道：‘贪多嚼不细，我且精这一路枪再处。’”

贪根不拔，苦树常在

指贪婪是痛苦的根源，不去掉贪婪，就会时常吃苦头。《三宝太监西洋记》二回：“那四个龙王齐声叫道：‘弟子兄弟们今日个得闻爷爷的三乘妙典，五蕴《椤严》，免遭苦海沉沦，都是爷爷的无量功德。各愿贡上些土物，表此微忱。’老祖道：‘贪根不拔，苦树常在。这的不消。’”

瘫痨蛊疾，百无一生

瘫：瘫痪病。痨：结核病。蛊：这里指臌胀病。旧时医学不发达，害上瘫痨蛊疾的人，难以治好。《禅真后史》五六回：“小郎的是痨疾，其中必因传染而来。此物名为恙虫，尖头铁齿，硬翅坚腹，入人膏肓……令人羸瘦，劳极而死。故俗云：‘瘫痨蛊疾，百无一生。’”

坛口好封，人嘴难捂

坛的口能封住，人的嘴却封不住。指谁也不能禁止人说话。陈登科《赤龙与丹凤》一部二一：“俗话说：‘坛口好封，人口难捂。’棉花就能封住人的嘴？押出监狱的大门，我还听到他和云程一起喊‘打倒帝国主义!’”也作①“坛口好扎，人口难封”。丁秋生《源泉》三章：“这傻小子，要是听了人家的话，不听我的了；再说‘坛口好扎，人口难封’，万一说出了甚么，就不得了!”②“坛口封得紧，人口封不住”。严霞峰《况公案》四三回：“又道‘路上行人口是碑。’是好是歹，全在众人口里，所谓‘坛口封得紧，人口封不住’。”

昙花易谢，好景不长

昙花：常绿灌木，花大，白色，多在夜间开放，开花的时间极短。指美好的境况难以持久，就像昙花容易凋谢一样。任光椿《戊戌喋血记》：“可是，昙花易谢，好景不长。曾几何时，现在一切都走向了反面，成了泡影，好像一座冰雪雕就的楼阁，一朝之间就冰消雪释，融化崩溃了。”

汤里来一定要水里去

比喻从哪里得来的，仍要回到哪里去。多指金钱随手来要随手花掉。《施公案》三五回：“太爷不必说了，打个倒算盘罢!只当以前少赚了几个。而且俗语说得好，‘汤里来一定要水里去’的。看破些罢!”也作“汤里来，水里去”。《文明小史》五三回：“王明耀却最工心计，什么钱都会弄，然而却是汤里来，水里去，白忙了半世，一些不能积蓄。”

汤热还是水，粥冷会粘连

比喻人疏远的总是疏远，亲近的总是亲近。多指亲戚之间关系再淡薄也是割不断的。乡村《黄毛丫头》四○：“俗话说：‘汤热还是水，粥冷会粘连。’亲戚总归是亲戚。她舅舅治了罪……影响她的上进。”

躺着说话，不嫌腰疼

指悠闲之人，不知道干活的人的辛劳。也比喻条件优越的人不知道条件差的人的难处。姚自豪等《特殊身份的警察》八：“躺着说话，不嫌腰疼。老子掮得吃力，歇一歇，都犯了法了？狗不偷屎要饿死，人不偷懒要做煞，落水鬼也要蹿起来透口气，不相信，你来掮掮看。”也作“躺着说话不腰疼，饱汉不知饿汉饥”。霍达《马拉松宴会》：“躺着说话不腰疼，饱汉不知饿汉饥。常经理的饭碗是铁的，我们的饭碗是瓷的!”

逃得了和尚逃不了寺

见“躲得和尚躲不得寺”。

逃了初一，逃不过月半

见“躲过了今日，也躲不过明日”。

逃生不避路，到处便为家

指人逃命时，顾不上选择路，逃到哪里，哪里就是家。《水浒传》三回：“这鲁提辖忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼，行过几处州府。正是：逃生不避路，到处便为家。”

桃儿好吃树难栽

见“樱桃好吃树难栽”。

桃李不言，下自成蹊

蹊(xī)：小路。桃树李树虽不会说话，但累累的果实自然会吸引着人们到来，树下竟会被踩出一条小路。比喻德才兼备的人不必自夸，自然会受到大家的信赖和尊重。《史记•李将军列传》：“余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰‘桃李不言，下自成蹊’，此言虽小，可以喻大也。”明•张岱《孙忠烈公世乘序》：“桃李不言，下自成蹊者，以实也。”梁实秋《雅舍小品•点名》：“胡先生深知有教无类的道理，来者不拒，点名作甚？‘桃李不言，下自成蹊。’”也作①“桃李不言而成蹊”。南朝梁•刘勰《文心雕龙•情采》：“夫桃李不言而成蹊，有实存也。”②“桃李不言，下自成行”。晋•潘岳《太宰鲁武公谏》：“桃李不言，下自成行，德之休明，没能弥彰。”③“桃李无言，下自成蹊”。张鹤鸣等《班长应念好“管理经”》：“作为班长——企业的兵头将尾，不能以一名普通职工的标准来要求自己，所有的工作都要身先士卒，以身作则，用自己的实际行动感召班组成员，起到‘桃李无言，下自成蹊’的作用。”

桃三杏四，梅子十二

指各种果木从栽培到结果的时间有所不同，桃树三年，杏树四年，梅子要十二年。宋•陆佃《埤雅•释木》：“谚曰：‘白头种桃。’又曰‘桃三杏四，梅子十二。’言桃生三岁便放花果，早于梅、李，故首虽已白，其花子之利可待也。”也作①“桃三杏四梨五年，枣子当年便还钱”。李光庭《乡言解颐•人部》：“桃三杏四梨五年，枣子当年便还钱。木性然也。”②“桃三杏四梨五年”。黎邦农《包公的传说故事》：“常言说：‘桃三杏四梨五年’，桃树既好看，果子也好吃。树苗买来，包公亲自上山去栽。”③“三年桃，四年杏”。李满天《水向东流》二：“常言说：三年桃，四年杏。去年三月，杏树上第一次开出了粉红色的花朵。”

桃养人，杏伤人，李子树下埋死人

指桃子养人可以多吃，杏吃多了会伤害肠胃，李子吃多了还会要命。告诉人们多吃桃而不要过多地吃杏和李子。汪文风《雾城斗》：“毓芬是想到医院门口，为唐光买点水蜜桃回来，好好给他补养补养，俗话说‘桃养人，杏伤人，李子树下埋死人’嘛!”

中医认为，桃属于温补型水果，既有温补的作用又不会伤身。杏和李子吃多了，容易与胃里得盐酸盐结合，形成很难消化的物质，伤害身体。

讨饭怕狗咬，秀才怕岁考

岁考：清代各省学政每年巡回所属府、州、县举行的一种考试。秀才害怕岁考就像乞丐害怕狗咬一样。指人各有为难之处。鲁迅《华盖集续编•〈阿Q正传〉的成因》：“俗语说：‘讨饭怕狗咬，秀才怕岁考。’我既非秀才，又要周考，真是为难。”

岁考，也叫岁试，凡是生员(通称秀才，明清两代称通过最低一级考试得以在府、州、县学读书的人)、增生、廪(lǐn)生(清代生员于岁科两试在一等前列者，能补为增生或廪生，增生的地位比廪生低，廪生有廪米有职责，增生没有)都须参加。清初定为六级黜(chù，罢免，革除)陟(zhì，登高，擢升)法，一二等与三等前者有赏，四等以下受罚或黜革。道光后稍放宽，仅列一二三等，列四等的很少。

讨饭三年懒做官

指讨饭的人，乐得自在，连官都不想当。也指讨饭的人，懒惰成性，什么都不想干，连官也懒得当。《金屋梦》四六回：“(沈花子)到了人家门首，谁不认得？叫声‘沈花子来了’，就递出碗饭来。又走到一家，倒也看他劳心费力。从来说：讨饭三年懒做官，想有些乐处。”也作“讨饭三年，官都怕做”。陈登科《赤龙与丹凤》：“小石匠指指丹桂，道：‘怪不得人常说，讨饭三年，官都怕做。你看你，懒到什么样子，吃饭碗都怕洗。’”

讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖

妻舅：指妻子的兄弟。看了妻舅就能推测未婚妻的品貌和才能；看了衫袖，就知道整件衣裳的质地和做工。也比喻通过对相关部分的观察，就可以推测出整个事物的全貌。王恺《碧雾港》一九章：“常言说，‘讨老婆看妻舅，买衣裳看衫袖’。听上校一讲，鄙人觉得登陆计划是胜利在握了。”

讨便宜处失便宜

见“得便宜处失便宜”。

特意栽花花不活，无心插柳柳成荫

见“着意栽花花不发，等闲插柳柳成荫”。

天变一时，人变一刻

指人的变化和天气的变化一样快，说变就变。邱恒聪《星妹、月妹和老板》：“星妹子六神无主了，这醉卧在床上、口吐泡沫的蔡金山会是先前的蔡金山么？‘天变一时，人变一刻。’蔡金山怎咯变得这么快？”

天不打吃饭人

指吃饭是人的基本权利，老天爷也不会打骂正在吃饭的人。鲁迅《彷徨•肥皂》：“‘天不打吃饭人’，你今天怎么尽闹脾气，连吃饭时候也打鸡骂狗的。他们小孩子们知道什么。”董自林《吴大先生》：“一次日机空袭金华县城，正值中午，父母兄嫂侄儿全家六人围坐在桌上午餐，旧时有谚语：‘天不打吃饭人’，他们既不逃也不躲，万恶的日机一颗炸弹穿梁而下，直达餐桌，六人即刻被炸身亡，只有姐弟俩不在家中，幸免于难。”

天不能总晴，人不能常壮

指生活中不测之事难免会发生。韦任敏《穿云山》：“常言说：‘天不能总晴，人不能常壮。’这牛要生病，我们有什么办法。”

天不生无禄之人，地不长无名之草

禄：古代指官吏的薪水，这里指或多或少的生活资料。老天爷不会生出没有一点儿生存条件的人来，就像地上不会长出一棵无名的草来。指人既已生在世上，总会有一口饭吃，有生存的机会。《初刻拍案惊奇》卷三五：“可又道：‘天不生无禄之人，地不长无名之草。’吾等体上帝好生之德，权且看有别家无碍的福力，借与他些，与他一个假子，奉养至死，偿他这一点孝心罢。”《禅真后史》四四回：“自古说：‘天不生无禄之人，地不长无名之草。’假如不去充这禁子，终不到饿死的地位。”也作“天不生无禄之人，地不长无根之草”。《醒世恒言》卷三七：“虽然如此，天不生无禄之人，地不长无根之草，难道你这般汉子，世间就没个慷慨仗义的人周济你的？”

天不生无用之人，地不长无用之草

指世上的人都能派上用场，就像地上长的草各有用途一样。克非《山河颂》一二章：“俗话说：‘天不生无用之人，地不长无用之草。’……蚱蜢老汉终于被社员们增选为社务管理委员会的委员了。”陆根如《“冤家”同行》：“俗话说：天不生无用之人，地不长无用之草。小伙子服务周到，态度热情，吃苦耐劳，存款折上的数字见风长。”

天不转地转，山不转水转

见“山不转路转”。

天地君亲师，师徒如父子

旧时认为天、地、国君、双亲、师长是人们必须尊崇的，师徒关系如同父子关系。《薛仁贵征东》二○回：“常言道：‘天地君亲师，师徒如父子。’他有多少怨屈，要向师父倾诉啊!”刘仙林等《薛刚反唐续》五四回：“您的这两位爱女，乃是贫道我的徒弟。常言说：‘天地君亲师，师徒如父子。’我就是不愿让她俩打这个仗，特地前来相劝的。”也可只说后一部分“师徒如父子”。残墨《神州擂》六：“石虎是我的徒弟。俗话说：‘师徒如父子。’我怎能不着急和放下不管呢？”

旧时教育子女，常在正房供一木牌，上写“天地君亲师”五字，表示五者依次为人生所最须尊崇的。鲁迅《且介亭杂文末编•我的第一个师父》：“我家的正屋的中央，供着一块牌位，用金字写着必须绝对尊敬和服从的五位：‘天地君亲师’。”

天高皇帝远

见“山高皇帝远”。

天荒饿不死手艺人

指有一技之长的人，即使发生灾荒也会有饭吃。里汗《新绿林传》五：“眼看世道艰难，为了让儿子们成人后能混一碗饭吃，五行八作，从小就得帮他们选定一行，天荒饿不死手艺人嘛!”也作“天旱三年饿不死手艺人”。杨苏《藏民飞骑》六章四○：“要是今后生意做不成了，你就学点手艺，天旱三年饿不死手艺人。”

天机不可泄漏

天机：神秘不可知的天意。旧指天意不能泄露给世人。泛指机密的事情不可向外泄露。《红楼梦》一三回：“秦氏道：‘天机不可泄漏’。只是我与婶娘好了一场，临别赠你两句话，须要记着。”《儒林外史》七回：“天机不可泄漏，所以晚生就预先回避了。”也作“天机不可预泄”。《东游记》五四回：“天机不可预泄……此宝卷小僧知，只可乡尊自知，他人不可与知见得。”

天雷不打饿肚人

天雷：雷。雷也不打饿着肚子的人。指对饥饿的人要多照顾或谅解。鄢国培《漩流》：“俗话说：‘天雷不打饿肚人。’我现在肚子是空的，天雷都要优待我，各位老大更应原谅。”

天冷不冻下力人

下力人：体力劳动者。指天再冷也冻不着干体力活的人。肖玉《战鼓催春》二章七：“天冷不冻下力人。虽然傍晚的寒风冻得人发抖，可是这两位饲养员，却累得满头大汗。”

天冷水寒，饥寒相连

天气寒冷了，水温就会降低，人的体能就会消耗大，也就更加容易饥饿。指饥寒是连在一起的。苏群《大别山人•追鱼》：“这些日子，又是车水，又是转塘，又是捕捞，又是放养，一天到晚在水里过营生。俗话说的，天冷水寒，饥寒相连，饭量也就特别大。”

天凭日月，人凭良心

天凭着日月照耀大地，人凭着良心做事。指人做事不能昧良心。肖玉《战鼓催春》一○章四四：“天凭日月，人凭良心。我姓张的办事，只要人家对得起我，我就绝不亏人。”

天晴总有天阴时

比喻人生不可能总是一帆风顺，难免会有不顺心的时候。曹玉林《苏醒的原野》六：“天晴总有天阴时，你我好歹都当了这么多年的干部，什么阵势没有经过。”

天上的仙鹤，比不上手里的麻雀

比喻远处的东西再好，也不如到手的来得实在。指办事要讲实际。李英儒《上一代人》三一回：“真妮儿也罢，假妮儿也罢，你老铁手里有吗？拉出来瞧瞧!天上的仙鹤，比不上手里的麻雀——我的意思是多谈实对实的，少来啄木鸟翻筋斗，耍花丽屁股。”也作“天上有蟠桃，不如手里有核桃”。李英儒《上一代人》三二回：“咱们喜枝再嫁到远方去，你孤老婆一个，指望谁呀？天上有蟠桃，不如手里有核桃。”

天上鸟儿飞，地下影儿过

鸟儿从天上飞过，就会在地上留下影子。比喻一个人的所作所为，都会留下痕迹，无法长期隐瞒。冀夫《红角》二四：“俗话说：‘天上鸟儿飞，地下影儿过。’纸总包不住火的。从吴家的话里可以这么琢磨……跟你娘的死有牵连。”

天上神仙府，人间宰相家

指旧时宰相家的富丽堂皇，可以同天上的神仙府第相比。《水浒后传》一三回：“蔡京一拱先行，二人缓缓随后。到得内房，朱栏画栋，锦幕珠帘，庭内白玉砌成，排列奇花异卉，大理石小几上博山炉内袅出缕缕沉烟，真个是天上神仙府，人间宰相家!”《儒林外史》一○回：“当下让到书房里。陈和甫举眼四面一看，见院宇深沉，琴书潇洒，说道：真是‘天上神仙府，人间宰相家’。”《大红袍全传》一六回：“嵩又建造府第，阔十顷，其中花园亭榭，与宫中相等。正是天上神仙府，人间宰相家。”也作①“天上神仙府，人间富贵家”。《歧路灯》一五回：“条几上古董玩器，一件也不认的。只闻得异香扑鼻，却不知香从何来。隆吉暗道：‘果然天上神仙府，只是人间富贵家。’”②“天上神仙府，人间帝王家”。《白牡丹》八回：“一日间，帝同刘瑾在后苑游玩，见桃红柳绿，十分春色，令人可爱，大悦曰：‘朕观此景致，真乃天上神仙府，人间帝王家。’”

天上无云不下雨，地上无人事不成

就像天上没有乌云下不了雨一样，地上没有人，事情也就办不成。也泛指事出有因。《歧路灯》四六回：“程公道：‘保债不是易事，他两家借这银两，你是何所图而作保？’白兴吾道：‘天上无云不下雨，地上无人事不成。’”

天上下雨地下滑，各自跌倒各自爬

比喻要依靠自己的力量去解决自己的问题。丁玲《太阳照在桑干河上》三四：“他把手放到杨亮的肩头上，朗朗的说：‘你说得对!天上下雨地下滑，各自跌倒各自爬，要翻身得靠自己。’”也作①“天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬”。黎汝清《万山红遍》五一章三：“俗话说：‘天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。’现在只有靠咱们自己了。”②“天上下雨地下滑，哪里跌倒哪里爬”。张贤亮《河的子孙》二章：“他摇摇头，嘲笑龙小舟，‘看，现时落到这个地步……先劳动劳动，在乡下喝点新鲜空气；天上下雨地下滑，哪里跌倒哪里爬。’”

天上下雨地下流，小两口打架不记仇

指夫妻吵闹之后很快就会和好，不会记恨在心。俊然《安图的后代》八章：“你也请假回拦江镇一趟，看看孩子，再和阔里好好谈谈。有道是：‘天上下雨地下流，小两口打架不记仇’嘛，何况你俩又是一个爸爸、妈妈抚养大的。”也作①“天上下雨地下流，两口子打架不记仇”。谭谈《美仙湾》一章六：“你原谅我算了啰!世上不是有这样的话：‘天上下雨地下流，两口子打架不记仇’。”②“天上下雨地下流，两口子吵架不记仇”。李常征《莫搬娘家人》：“俗话说：‘天上下雨地下流，两口子吵架不记仇。’只要两口子你让点，他退点，等对方心里的火熄了，气也就消了。”

有的由两个部分组成的谚语，表义重点在后一部分，前一部分起着类似诗歌里“兴”的作用，用来衬托后一部分，不起实际表义作用。上面两条谚语就可归于此类。

天生一个人，必有一份粮

指人活在世上，总会有饭吃。田汉《月光曲》：“我说嫂子你别着急，吃总是有得吃的。俗话说得好，天生一个人，必有一份粮嘛。”也作“天生人，地养人”。莫言《玫瑰玫瑰，香气扑鼻》：“天生人，地养人，周文王时人比现在还多，可也没人饿死。”

天塌不下来

指没有什么大不了的事情。多用来宽慰人不必过分担心。朱剑《青石堡》一七：“别为他们影响了活计，让他们去跳，去叫，天塌不下来!”也作“天塌不下来，地沉不下去”。罗旋《南国烽烟》一部一九：“石虎见石崽那焦急的样子，好像等着自己拿出办法就要赶回雷山似的，笑着宽慰说：‘不要急，天塌不下来，地沉不下去。’”

天塌了，还有撑天大汉

指即使出了天大的事，也会有能人去承担。也泛指事情再难，自会有办法解决。《金瓶梅词话》八五回：“他也难管你我暗地的事，你把心放开，料天塌了，还有撑天大汉哩。”也作①“塌了天，还有四个大汉扶着”。《金瓶梅词话》八三回：“娘，你放心，不妨事!塌了天，还有四个大汉扶着哩。”②“天摊下来，自有长的撑住”。《醒世恒言》卷七：“颜俊见他沉吟不决，便道：‘贤弟，常言道：天摊下来，自有长的撑住。凡事有愚兄在前，贤弟休得过虑。’”③“天掉下来有长人去挡”。《冷眼观》五回：“见他们父子已成势均力敌之势，他还怕什么呢？再说句笑话，左右是肉烂在汤锅里，天掉下来有文大爷长人去挡。”④“天倒下来，还有屋脊顶着”。张恨水《金粉世家》九八回：“其实家里也没有什么事，天倒下来，还有屋脊顶着呢，你大可在外面玩了一个够再回来呀!”⑤“天塌了有地接着”。梁斌《红旗谱》二一：“这码事好说，天塌了有地接着，有哥哥我呢。”

天塌压大家

指天降大灾谁也难逃。也指遇到灾难，人人都得受苦，不必独自发愁。《歧路灯》一○三回：“真正火到咱店里，那时开开后门，咱大家逃命，行李付之一烬，这叫‘天塌压大家’。”茅盾《林家铺子》四：“时势不好，市面清得不成话；素来硬朗的铺子今年都打饥荒，也不是我们一家困难!天塌压大家，商会里总得议个办法出来；总不能大家一齐拖倒，弄得市面更加不像市面。”也作①“天坍压大家”。茅盾《秋收》二：“都是你出的主意，现在落得一场空！有什么法子？跟他们一伙儿去吧，天坍压大家!”②“天塌砸众人”。老舍《四世同堂》八：“天塌砸众人哪，又有什么法儿呢？”

天外有天，人外有人

比喻能人背后有能人，强中还有更强的。指技艺无止境。常用来告诫人不要妄自尊大。《小五义》九四回：“二爷一瞅，老道也背着宝剑，他就有些个不愿意。他也并不知老道那是一口什么宝剑，他也不知道天外有天，人外有人，自己就知道个人祖传的那口宝剑，横竖天下少有。”陈登科《赤龙与丹凤》一部四：“人，过头饭吃得，过头话说不得啊!天外有天，人外有人，强中还有强中手。”也作①“人外有人，天外有天”。《济公全传》一八八回：“泰山高矣，泰山之上还有天；沧海深矣，沧海之下还有地。人外有人，天外有天。”②“天外有天，人上有人”。金庸《神雕侠侣》三三回：“学武之人须知天外有天，人上有人，决计不可自满。”③“天外有天，山外有山”。何琼崖《金陵风云录》五：“不是亲见，真不会相信哩。这真是强中还有强中手，天外有天，山外有山啊!”④“山外青山天外天”。陈登科《风雷》一部三六章：“山外青山天外天。我攀不动他，还有别人啊!”

天网恢恢，疏而不漏

天网：天道的网。恢恢：宽广的样子。原指天道像广阔无边的大网，虽然网眼稀疏，却不会漏掉任何罪恶。后指恶人难逃森严的法网。语出《老子》七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”《京本通俗小说•错斩崔宁》：“天网恢恢，疏而不漏!你却与小娘子杀了人，拐了钱财，盗了妇女，同往他乡，却连累我地方邻里打没头官司。”元•杨景贤《西游记》一本三出：“〔刘云〕那得小和尚来告状。他是谁？〔夫人云〕天网恢恢，疏而不漏。”《初刻拍案惊奇》卷一一：“纵然官府不明，皇天自然监察。千奇百怪的，却生出机会来了此公案。所以说道：‘人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。’又道：‘天网恢恢，疏而不漏。’”《儿女英雄传》一八回：“母亲、父亲，你二位老人家，可曾听见那纪贼父子，竟被朝廷正法了？可见天网恢恢，疏而不漏!”也作①“天网恢恢本不疏”。元•无名氏《九世同居》一折：“天网恢恢本不疏，你索温恭自虚，制节谨度。”②“天网恢恢有昭报”。明•无名氏《东篱赏菊》二折：“岂不闻天网恢恢有昭报，觑黄金草茅，建清明圣朝，则我这义胆忠肝上天晓!”

天无二日，人无二理

指天上只有一个太阳，人间也只有一个真理。《西游记》七八回：“既坐下，长老道：‘贫僧有一件不明之事请教，烦为指示。贵处养孩儿，不知怎生看待。’驿丞道：‘天无二日，人无二理。’养育孩童，父精母血，怀胎十月，待时而生；生下乳哺三年，渐成体相。岂有不知之理!”

天无绝人之路

上天不会断绝人的生路。指人活在世上不会没有出路。常用来激励人增强克服困难的勇气和信心。元•无名氏《货郎旦》四折：“行至洛河岸侧，又无摆渡船只，四口儿愁做一团，苦做一块。果然这天无绝人之路，只见那东北上摇下一只船来。”《警世通言》卷三一：“天无绝人之路。你如何把性命看得恁轻？”茅盾《虹》五：“着急也不中用哪。天无绝人之路，世界到底是很广阔的哟!”也作①“天不绝人”。《老残游记》一回：“这老残既无祖业可守，又无行当可做，自然‘饥寒’二字渐渐的相逼来了。正在无可如何，可巧天不绝人，来了一个摇串铃的道士……这老残就拜他为师。”②“天不生无路之人”。叶君健《火花》一一：“没有田种就得想没有田种的办法。天不生无路之人，我们可以想想别的办法。”

天下道理千千万，没钱不能把事办

指道理讲得再多也没用，没钱还是办不成事。崔复生《太行志》七章：“俗话说：天下道理千千万，没钱不能把事办。我是一心一意为你们，你们可要好好想一想，办啥事能离了钱？”

天下功夫出少林

指少林寺的武术最负盛名，武术高手多出自少林寺。秦牧《愤怒的海》：“有道是：‘天下功夫出少林。’少林寺的武术，赫赫有名，这武术也盛传于广东。”

天下官管天下事

指官员理应管理国家事务。《红楼梦》一六回：“俗话说的好，‘天下官管天下事。’自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”凡尘《鸳鸯梦》三一回：“李祥看了她半晌，问道：‘灵儿，你为什么不知道烦恼啊？’罗彩灵道：‘常言道，天下官管天下事，有他们在，我操个什么闲心？’”

天下老鸹一般黑

老鸹：乌鸦。指同类事物，到处都一样。多比喻不管在什么地方，坏人都一样坏。《红楼梦》五七回：“湘云、黛玉二人听了方笑道：‘原来如此。人也太会想钱了，姨妈家的当铺也有这个不成？’众人笑道：‘这又呆了，“天下老鸹一般黑”，岂有两样的？’”梁斌《红旗谱》一三：“今天她才知道：‘天下老鸹一般黑，老狼都是吃肉的。’”也作①“天下老鸦一般黑”。《冷眼观》一三回：“天下老鸦一般黑，就不是在陈六舟倡建的那所吕祖坛求来，也是碰着就要吃死人的。”②“天下乌鸦一般黑”。杨沫《青春之歌》一部五：“天下乌鸦一般黑，这儿黑暗、龌龊，别处还不是一样。”③“到处乌鸦一般黑”。李六如《六十年的变迁》二章四：“你不要这样性急，霸蛮!坐下来慢慢地谈吧!到处乌鸦一般黑，怎么一下子杀得尽呢？”

天下名山僧占多

僧：和尚。天下著名的大山，大多为僧人所占有。指佛寺多建于名山。《醒世恒言》卷三九：“苍松古柏，荫遮曲槛回栏。果然净土人间少，天下名山僧占多。”《快心编》七回：“慧观指着道：‘山相公，你看这山也生得好，两傍山势环抱，中间藏着这一所庵院，茂林修竹，瑞气笼葱，信是福地。’山敖鱼笑道：‘向来说：天下名山僧占多。这般所在，都被你僧家占去了。’”

天下人管天下事

指世上发生的事情，人人都有权去管。《三侠五义》四四回：“那军官听了，冷笑道：‘天下人管天下事，那有管不得的道理？’”《九尾龟》一二二回：“秋谷冷笑一声道：‘天下人管天下事，什么多管不多管？’”单田芳等《大明英烈传》三九回：“天下人管天下事。快对我们讲讲，你若有个马高镫低，我们设法帮忙。”也作“天下人管天下的事，世间人管世间人的事”。《小五义》六六回：“卢珍说：‘朋友，你别着急。人将礼义为先，树将枝叶为圆。咱们都是素不相识，你们两造里我俱不认的。天下人管天下的事，世间人管世间人的事。那有袖手旁观，瞧你们动刀的道理？’”

天下事不如意者十常八九

见“不如意事常八九，可与人言无二三”。

天下事逃不过一个理字去

指人处理问题时都要合乎一定的道理。《红楼梦》六五回：“尤二姐笑道：‘可是扯谎!这样一个夜叉，怎么反怕屋里的人呢？’兴儿道：‘这就是俗语说的“天下事逃不过一个理字去”了。’”也作“天下事抬不过个理去”。《活地狱》三二回：“天下事抬不过个理去。难道大老爷不问情由，只听他一面之词么？”

天下未乱蜀先乱，世界易平川难平

蜀：指四川一带。川：四川。指四川地势险要，易守难攻，古代多生叛乱又难平息。文公直《女杰秦良玉演义》三三回：“四川本是多乱之地，因为地域险塞，形势险恶，易于据守，难于攻取，所以自古就有‘天下未乱蜀先乱，世界易平川难平’的谚语。”

天下无难事，只怕用心人

见“世上无难事，只怕有心人”。

天下无有不散筵席

筵席：酒宴。酒宴总是要散的。泛指世间上的人，有聚必有散。《醒世恒言》卷三五：“天下无有不散筵席，就合上一千年，少不得有个分开日子。”巴金《春》五：“三妹，不要争了，就让琴姐早些回去罢。横竖她今晚上要回去的。本来天下没有不散的筵席。”也作①“天下哪有不散的宴席”。《绘芳录》四回：“俗云‘天下那有不散的宴席’，自古有离即有合。”②“没有个不散的筵席”。《东游记》四七回：“我众人虽说有相亲相爱，古语说的好，没有个不散的筵席。”③“哪有不散的筵席”。《绿野仙踪》六○回：“人生世上，哪有不散的筵席？富贵者如此，贫贱者亦如此；一日如此，虽百年也不过如此。”④“天下没有百年不散的筵席”。张恨水《啼笑因缘》一四回：“老弟!你不要灰心，人生在世，就如做梦一般。早也是醒，迟也是醒，天下没有百年不散的筵席，你不要放在心上吧。”

此语早在宋代就已流行。宋•倪思《经𬬺堂杂志•筵宴三感》作“未有不散之筵”。作者谈了赴宴的三个感想：一是“若一杯才毕，一杯继进”，一杯接着一杯喝，筵宴很快告终，宾主皆无意味。二是“三杯亦散，五杯亦散，十杯亦散，极至于百杯亦散。谚曰：‘未有不散之筵。’”三是参加筵宴的必须是志趣相投的人，如果有“一非类者侧其间”，大家就会高兴不起来，甚至会有中途退席的。

天下衙门朝南开，有理无钱休进来

衙门：旧时官署。朝(cháo)南：古代以坐北朝南为尊位。指旧时官府腐败，贪财枉法成风，百姓有冤难伸。《孤山再梦》四回：“俗言说：‘天下衙门朝南开，有理无钱休进来。’你既无钱，他上下通通，皂隶将刑弄的重了，书吏将稿做的狠了，可不将你弄坏了么。”赵树理《石不烂赶车》：“我说：‘写个状就要那么多的钱呀？’他说：‘你真是个没有告过状的。“天下衙门朝南开，有理无钱休进来”，衙门口的路是钱买的。’”也作①“天下衙门朝南开，有理没钱进不来”。刘江《太行风云》一八：“他装了一袋烟，走到炉台前接了个火，说：‘事情还是要好好斟酌斟酌，自古道天下衙门朝南开，有理没钱进不来。’”②“衙门八字开，有理无钱莫进来”。《九命奇冤》二四回：“此刻世界上只要有钱，谁还讲理呢……俗话说得好，‘衙门八字开，有理无钱莫进来’。”

天要下雨，娘要嫁人

娘：寡妇。天要下雨，寡妇要嫁人，这是谁也挡不住的。也泛指世上有些事情是无法阻止的。王岭群《南疆擒谍》一二：“一时间，那些横躺竖卧的也坐起来跟着嚷开了。有的扯着嗓门说：‘天要下雨，娘要嫁人，谁有什么办法，干脆走他娘的算了!’”也作①“天要下雨娘要嫁”。沙陆墟《水浒三烈女》二四回：“天要下雨娘要嫁，不由我作主。”②“娘要嫁人，天要下雨”。李英儒《野火春风斗古城》八章三：“你别在心，没关系，‘娘要嫁人，天要下雨’，怎的就怎的，别在乎他们。”

清•王有光《吴下谚联》卷二：“‘天要落雨，娘要嫁人。’天，纯阳无阴，要落雨则阳之求阴也。娘，孤阴无阳，要嫁人则阴之求阳也。如矢赴的，如浆点腐，其理如是，其势如是。”

天有不测风云，人有旦夕祸福

不测：意想不到。旦夕：早晚，指转眼之间。祸福：这里偏指祸。指人的祸福(多指灾祸)，像难以预测的风云一样，说来就来。元•杨梓《敬德不服老》三折：“天有不测风云，人有旦夕祸福。谁想我临老也带着残疾。”《金瓶梅词话》九回：“武二道：‘我的哥哥，从来不曾有病，如何心疼便死了。’王婆道：‘都头，却怎的这般说。天有不测风云，人有旦夕祸福，今早脱下鞋和袜，未审明朝穿不穿，谁人保得常没事!’”《红楼梦》一一回：“真是天有不测风云，人有旦夕祸福。这个年纪，倘或就因这个病上怎么样了，人还活着有甚么趣儿。”也作①“天有不测风云，人有暂时祸福”。《西游记》九回：“李定道：‘天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？’”《扫迷帚》一○回：“俗语说的好：天有不测风云，人有暂时祸福。那疾病不疾病，是保不来的。”②“天有不测风雨，人有无端祸福”。明•沈鲸《双珠记》六出：“龆龀之交已矣，牵衣泪洒垂杨地。[生]天有不测风雨，人有无端祸福。袁天纲之言，信不诬矣。”③“天有不测风雨，人有不料祸福”。李惠文《乱世夫妻》一二章：“天有不测风雨，人有不料祸福。谁想到小儿子又病了呢!”④“天有不测风云，人有霎时祸福”。陈残云《香飘四季》三○章：“唉，难说呵，天有不测风云，人有霎时祸福，二奶有翼难飞，就让她老了、死了算啦!”

天有眼，墙有耳

见“隔墙须有耳，窗外岂无人”。

天燥有雨，人躁有祸

天燥热会下雨，人烦躁会有灾祸。指人要心情愉快，不能烦躁。刘连群《开山》：“雷雨持续了大半天，杨老太太心烦，就和邻居家的老姐妹们纸牌解闷，一边还说些‘天燥有雨，人躁有祸’的老话。”

天子门下有贫亲

指谁家也有穷亲戚，不要嫌贫爱富。《三宝太监西洋记》八七回：“夫人差矣!他既是你哥，就是我的大舅。天子门下有贫亲，请他相见，有何不可？快请出来。”也作“朝廷还有三门子穷亲戚”。《红楼梦》六回：“凤姐儿笑道：‘这话没的叫人恶心。不过借赖着祖父虚名，作了穷官儿，谁家有什么，不过是个旧日的空架子。俗语说，“朝廷还有三门子穷亲戚”呢，何况你我。’”

添一只拳手四两力

比喻多一个人就多一份力。张恨水《丹凤街》八章：“我看你们商量了大半天，好像有什么大为难的事。我李二好歹算是一个朋友，怎么不和我说一声？有道是：添一只拳手四两力，让我好歹帮一个忙。”也作“添个蛤蟆还多四两劲”。田东照等《龙山游击队》四章三：“‘我去救老郑，你们回去吧!’‘我也去。添个蛤蟆还多四两劲呢!’”

田舍翁亦当积三斛麦

田舍翁：农夫。斛(hú)：量器名，古时以十斗为一斛，后来又以五斗为一斛。连农夫也应当积蓄三斛麦子。指人人都应有一定的储蓄，以备急用。《禅真后史》三八回：“俗谚云：‘田舍翁亦当积三斛麦。’印戟为一秉笔内臣，便有些财帛，也不为过，何必如此妄奏天庭？”

甜不过少年夫妻，苦不过鳏寡老人

鳏(guān)：无妻或丧妻的男子。寡：死了丈夫的妇人。指年轻夫妻的生活最甜美，鳏寡老人的生活最艰苦。龙风云等《五花石》：“老人放亮嗓子问道：‘甜不过什么？苦不过什么？’老大想了想说：‘甜不过蜜……’老二抢道：‘苦不过嫩瓜瓜把。’‘错了’，老人家道：‘甜不过少年夫妻，苦不过鳏寡老人。’”

甜从苦中来，福从祸中生

指甜与苦、福与祸互相转化，苦尽甜来，祸去福至。侯树槐《高山春水》二六章：“你呀，就是死心眼儿!啥勾当，看其一，不看其二。常言道：甜从苦中来，福从祸中生。有一弊，必有一利嘛!”

甜言美语三冬暖，恶语伤人六月寒

三冬：冬季最冷的时节。甜美善意的话语，即使在寒冬也会使人感到温暖；恶意伤人的话语，即使在炎热的夏季也会使人感到心寒。多劝人要讲究语言，不要伤人。元•王实甫《西厢记》三本二折：“他人行别样的亲，俺根前取次看……别人行甜言美语三冬暖，我根前恶语伤人六月寒。”《金瓶梅词话》七六回：“常言：‘甜言美语三冬暖，恶语伤人六月寒。’你两个已是见过话，只顾使性儿到几时。”也作①“甜言送客三冬暖，恶语伤人六月寒”。《韩湘子全传》一六回：“激得退之三尸神暴跳，五脏气冲霄，恶狠狠的道：‘这贼道明明欺侮下官，做出这般不吉利的模样，可恨!可恼!’这正是：甜言送客三冬暖，恶语伤人六月寒。”②“好话入耳三冬暖，冷言出唇六月寒”。赵新《张王李赵》二一：“人说：‘好话入耳三冬暖，冷言出唇六月寒。’桃儿虽然没有说出什么难听的话来，来贵心里已经不是滋味。”

挑水瞒不了井台，上炕瞒不了锅台

炕：北方用砖或土坯等砌成的睡觉用的长方台，下面有孔道，连通锅台，烧火后既可取暖又可做饭。比喻做事瞒不过身边最亲近的人。李英儒《上一代人》三○：“‘这是为什么？’八婆明知故问。‘为什么？挑水瞒不了井台，上炕瞒不了锅台，纸糊的灯笼你心里明白。’”

贴人不富自家穷

贴：补贴，财物上的帮助。指自己财力有限，补贴了他人，富不了人家，却穷了自己。《喻世明言》卷三九：“各人要达时务便好，我们开茶坊的人家，有甚大出产？常言道：‘贴人不富自家穷。’”也作“贴他不富，连我也穷”。《石点头》卷八：“妹子想起哥哥这样赌法，贴他不富，连我也穷，不如自寻去路。”

铁打的军营流水的兵

指军营像铁打的似的固定不动，而士兵却像流水一样，不断变动。也泛指单位里的人员总是不断流动。朱春雨《绿阴》：“铁打的军营流水的兵。吃过扛枪饭的人，都知道这句话的意思。战士服役期满要复员，干部到了一定年岁要转业。于是，战士换为新的，干部也换为新的；等到新的又变为老的，又要复员，又要转业。”也作“铁打的营盘流水的兵”。郑秉谦《海市奇观》一六章四：“对呀!铁打的营盘流水的兵。领导人调动，这是正常的现象。”

铁打衙门流水官

衙门：旧指官署，这里泛指机关单位。指机关单位驻地像铁打似的固定不变，而官员却像流水一样，不断更换。裴斐《戏班子断案》一：“端公佬：[唱]叫差官，做事莫要太短见，铁打衙门流水官，与人方便与己方便。”也作“铁打的衙门流水的官”。张弦《春天的雾》二：“新工人一批一批地进厂来，厂长一任一任地调换。铁打的衙门流水的官，彭厂长来了。”

铁匠没样，边打边像

指铁匠打铁时，凭经验，边打边形成器具的模样。泛指人通过摸索，积累经验，就能从不会到会。李六如《六十年的变迁》八章三：“你去搞，‘铁匠没样，边打边像’，慢慢来，总有办法的。”彭见明《远逝的涛声》：“那些人，动不动就说书上怎么怎么的，那怎么行？！‘铁匠没样，边打边像。’二万五千里长征，有没有书本？没有吧，也成功了。”

铁怕落炉，人怕落套

见“人怕落荡，铁怕落炉”。

听传言，失江山

指听信传言，容易误大事，会造成重大损失。《薛仁贵征东》二四回：“看起来不能信传言。俗话说‘听传言，失江山’，此乃不假。”也作“听传言失落江山”。俊然《长长的乌拉银河》七章：“千里之外的战况，都是道听途说，不足为信。有道是‘听传言失落江山’哟。”

听话要听音

指听人说话要善于领会对方的真实用意。陈惠彤《江海儿女》二章：“这些对话，引起了海英的许多联想，这些人都是些什么人呢，他们的态度这样不同。俗话说：‘听话要听音’。”也作①“听鼓听声，听话听音”。汪运衡等《铁臂金刀周侗传》二九回：“俗话说，听鼓听声，听话听音。这番对话，阶下的黄永早已心领神会，知道施春眉在动脑筋救他。”②“听话听音，刨树刨根”。刘流《烈火金钢》二○回：“常言说：‘听话听音，刨树刨根。’解文华一听又接着说：‘先生，我不是胡说。这是实在的。’”③“听话听音，看人看心”。马昭《草堂春秋》三：“听话听音，看人看心。子美先生是个有真学问的人，说话办事，想着咱们作田的穷苦人家。”④“锣鼓听音，说话辨音”。房群等《剑与盾》三三：“锣鼓听声，说话辨音。李王奇立刻觉察到他的话中另有深意。”

听君一席话，胜读十年书

见“与君一夕话，胜读十年书”。

听人劝，得一半

指虚心听取别人的善意规劝，等于成就了事情的大半。指听人劝告，会少走弯路多受益。巴金《寒夜》四：“汪兄，这里有句俗话：听人劝，得一半。这个年头，大家都在吃苦，还有什么好吵的!女人不及男人会吃苦，有时候闷不过，发点牢骚，也是人情之常。”也作①“听人劝，落一半”。傅获《大刀喋血》八：“你的腿伤刚好，怎能敌得过王金城!听人劝，落一半!嗯？听董先生的，别蛮干!”②“听人劝，吃饱饭”。冯志《敌后武工队》三章三：“常说：‘听人劝，吃饱饭。’侯队长，你是聪明人。”郭泳戈等《刘公案》五三回：“道爷，俗话说，‘听人劝，吃饱饭’。我也不去死了，请您快写信一封，我好回去投奔童大人，拯救我父性命。”

听千遍不如见一面

见“耳闻不如目见”。

庭院里跑不开千里马，温室里养不出百日花

比喻优秀人才不是在狭小的空间里能培养出来的。刘日飞《我要有个家》：“‘庭院里跑不开千里马，温室里养不出百日花。’什么是幸福？‘甘果不会从天降，幸福生活等不来’，幸福就是靠自己的双手去开拓。孩子只有逐渐离开父母的呵护，老师的引领，才能逐渐走上漫长的、崎岖的、也充满魅力的人生征途。”

同行不揭短，揭短砸人碗

行：行业。砸人碗：使人失去谋生的门路。指同行之间不要互相揭短，以免断人生路。陈昌本《“花脚王”开棺》二：“‘县城综合修理部挂掌组挂得咋样？’花脚王淡淡一笑：‘同行不揭短，揭短砸人碗。’”

同行是冤家

指旧时从事同一行业的人，往往互相排挤，成为冤家对头。老舍《四世同堂》八八：“好，咱们现在是同行了。俗话说：‘同行是冤家。’不过咱们倒不一定。”姜树茂《渔港之春》一八章：“过去‘同行是冤家’，专讲什么‘人不为己，天诛地灭’。当今是新中国，时代不同了，人与人的关系也变了。”也作“同行如敌国”。贺原《邪派高手》一四回：“关局主，自古道，‘同行如敌国’，我好心好意帮你对付振威镖局，你们却狗咬吕洞宾，反而抱怨于我，未免太没有道理了!”

同疾相怜，同忧相救

疾：疾病。怜：怜悯。指有同样不幸遭遇的人，会互相同情、救助。语出《吴越春秋•阖闾内传》：“子不闻河上歌乎？同疾相怜，同忧相救。”《东周列国志》七四回：“吾之怨正与噽同，谚云：‘同疾相怜，同忧相救。’惊翔之鸟，相随而集；濑下之水，因复俱流。子何怪焉？”也作“同调相怜，同病相惜”。《八洞天》六回：“瑞娘闻知琼姬凶信，也哭了一场。常言道：‘同调相怜，同病相惜。’他想，自己文才与琼姬不相上下，偏是有才的女郎恁般命薄。”

同人不同运，同伞不同柄

指人的命运各不相同，就像伞柄各不相同一样。欧阳山《三家巷》一：“当年要论人才，谁能不挑二姐？可是，人都是人，一个就上了天，一个就下了地。这真是同人不同运，同伞不同柄。”

同行无疏伴

疏：疏远。指结伴远行的人应彼此照应，不相疏远。《隋唐演义》一○回：“樊建威，你干的什么事？常言道：‘同行无疏伴。’一齐出门，难道不知秦大哥路上为何担搁，端的几时就该回来，如今为何还不到家？”《粉妆楼》六一回：“自古同行无疏伴，既到此，那有过门不入之理!”也作“同行不疏伴”。《儒林外史》四七回：“同行不疏伴，我还同你到衙里去吃酒。”

铜盆碎了斤两在，大船破了钉子多

比喻大户人家纵然衰落，但家底还在。韩志君等《辘轳•女人和井》三：“铜盆碎了斤两在，大船破了钉子多。咱家穷归穷，可摊子大，人手足。你只要用得着，咱姐妹儿绝对无二话。”

偷的锣儿敲不得

比喻暗地里做的丑事，不能声张。《红楼梦》六五回：“我也知道你那老婆太难缠，如今把我姐姐拐了来做二房，偷的锣儿敲不得。”也作“偷来的锣鼓响不得”。《唐祝文周四杰传》二二回：“既这么说，‘偷来的锣鼓响不得’，只好私讲了。私讲便是在这里向着老爷、小姐轻轻的说。”

偷风不偷月，偷雨不偷雪

盗贼常选择风雨天气作案，而忌讳在月夜或雪天作案，因为刮风下雨能遮掩响声和形迹，而月夜、雪天则容易暴露。《西湖二集》卷一三：“从来做贼的有句口号道：‘偷风不偷月，偷雨不偷雪。’你道为何？若是有月去偷，星月之下，怎生躲闪？准吃捉了；若是有雪去偷，雪上踏下脚踪，手到奉承；独有风雨之夜滴滴哒哒，风吹得门窗户闼都‘咿咿呀呀’的响动，尽可躲闪。”《情变》三回：“阿男心中顿然一呆，想道：做贼的有两句口诀，叫做‘偷风不偷月，偷雨不偷雪’，这是恐怕月下露影，雪上留痕的意思。”也作①“偷雨不偷雪，偷风不偷月”。清·石天基《传家宝》卷一：“贼例云：‘偷雨不偷雪，偷风不偷月’。因雨滴乱响，而雪恐有迹；风声夹杂，而月恐明照也。”②“偷风莫偷月，偷雨莫偷雪”。《锋剑春愁》二三回：“你们都是糊涂的，把做贼的规矩都忘记了。自古做贼，都有两句口号：‘偷风莫偷月，偷雨莫偷雪。’”

偷来的财易尽，买来的官易坏

偷来的钱财，不会珍惜，容易花掉；买来的官多贪赃枉法，容易出事。指非法所得，不会长久。《隋史遗文》二五回：“汉文帝曾造露台，有司估计百金，文帝道：‘百金，中人十家之产，岂宜轻举。’这是圣明恤民之主。只是常言说的：‘偷来的财易尽，买来的官易坏。’篡来的皇帝便多妄为。陈后主造临春，结绮阁，劳民伤财，以致国家败亡。”

偷驴偷马，不能欺人眼瞎

指欺负残疾人比偷人东西还缺德，会得到报应。曲波《桥隆飙》二：“俗话说：‘偷驴偷马，不能欺人眼瞎。’老太太欺瞎子，养不活小鸡；大闺女欺瞎子，摊个瞎女婿；当兵的欺瞎子，枪子单往他脑瓜里去。”

偷食猫儿性不改

比喻人的恶性难改。多指吃喝嫖赌等恶习一旦养成，就难以改掉。《醒世恒言》卷一七：“常言道：偷食猫儿性不改。他在外边放荡惯了，看着家中，犹如牢狱一般，那里坐立得住。过了月余，瞒着父亲，悄悄却又出去。”也作①“偷鸡猫儿不改性”。《西湖二集》卷一三：“从来道：偷鸡猫儿不改性。好赌之人就是胎里病一般带将出来，那六颗骰子，真像他的骨头做成，所以拿住骰子入骨入命，再不肯放。”②“偷嘴猫儿打不改”。《风月梦》二七回：“偷嘴猫儿打不改，平时你在别处地方偷鸡摸狗，我说你两句，你还在我面前赌咒发誓，同我洗清狡赖。今日人赃现获，赖不到那里去了!”

偷嘴猫儿怕露相

比喻人做了坏事，总提心吊胆，怕被发现。克非《春潮急》一一：“俗话说：‘偷嘴猫儿怕露相。’既然偷了嘴，又要他随时保持心怀坦荡，岂能得够？”

头醋不酽彻底薄

酽：形容液汁味浓。酿出来的醋，如果头道味不浓，二道三道味就更淡了。比喻事情起点低，往后也高不起来。也泛指事情开头不好，以后只能是越来越差。《水浒全传》五一回：“白秀英托着盘子，先到雷横面前，雷横便去身边袋里摸时，不想并无一文。雷横道：‘今日忘了，不曾带得些来，明日一发赏你。’白秀英笑道：‘头醋不酽彻底薄’，官人坐当其位，可出个标首。”也作①“头醋不酸，二醋不辣”。《警世通言》卷二五：“你去分付门上，如今这穷鬼来时不要招接他。等得兴尽心灰，多少赍发些盘费，着他回去。‘头醋不酸，二醋不辣’，没什么想头，下次再不来缠了。”②“头醋不酸，彻底皆薄”。《风月梦》三一回：“想我生来命苦，幼丧父母，堕落烟花，幸亏你将我提出火坑，实指望终身有托，白头到老，那知半路分离。正所谓头醋不酸，彻底皆薄。我如今命苦，还想另嫁什么？”

头发长，见识短

旧指妇女见识不广，眼光短浅。杜鹏程《在和平的日子里》五章：“小刘一边往外跑，一边扭过头扬起手喊：‘我说你们这帮妇女呀，头发长，见识短，都是死心眼儿!’”

头回上当，二回心亮

指吃了一次亏，上了一次当，下次就会接受教训变得聪明起来。姜树茂《渔港之春》一五：“今后再遇上这样的事，保险不会轻易上当受骗，头回上当，二回心亮嘛!”

头忙脚忙，一忙百忙

指领头的忙起来，其它人就会跟着忙碌起来。张凤雏等《死囚生还录》二五：“别看他只不过是个芝麻绿豆‘官’，一切都得他指挥、检查。俗话说，‘头忙脚忙，一忙百忙’，小岛上十二个人都被他呼派得脚底朝天，乱成一团。”

头三脚难踢

比喻万事开头难，打开局面不容易。王英先《枫香树》二六章：“野火坪情况复杂，俗话说：‘头三脚难踢’，要在几天之内把情况搞清楚，确实是艰巨的。”也作“头三脚难踢，开锣的戏难唱”。姜树茂《渔港之春》一三章：“干哪一行都是头三脚难踢，开锣的戏难唱。只要锣鼓点一响，掌握这一行的奥妙，打开局面就好了。”

投亲不如访友，访友不如下店

店：旅店。指出门在外，投靠亲戚不如寻访朋友，借宿朋友家又不如住在旅店里方便。《施公案》一二七回：“俗语：投亲不如访友，访友不如下店。现今的世态浅薄，见咱把差使捺了，不免冷淡。咱们想着禹城有座辛集镇，集上有座小店，店东与我相好，咱投了去。”也作“投亲不如落店”。《隋唐演义》一二回：“常言说：‘投亲不如落店。’我们且上饭店中打个中火，然后投书未迟。”也可只说前一部分“投亲不如访友”。梁斌《红旗谱》四九：“朱老忠看他热情招待，心想：常言道，投亲不如访友。”

徒手擒虎易，开口告人难

见“入山擒虎易，叉手告人难”。

土地不负勤劳人

指只要勤劳耕种，就能获得丰收。郭澄清《龙潭记》二一章：“翠花母子几个……泼死泼活干了几个月，终于开出一垧生荒地，种上大豆。土地不负勤劳人。如今满坡的大豆眼看就要熟了。”

土居三十载，无有不亲人

土居：在某一山村居住。指长期居住在一个地方，周围的人就全都成了亲朋。《警世通言》卷一：“老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居三十载，无有不亲人’。这些庄户不是舍亲，就是敝友。”张应杭《“安土”观念对农民现代化的负面影响》：“‘安土’使得人们对乡土之内的人彼此熟悉，能够互励、合作、相互依赖，即所谓的‘远亲不如近邻’、‘土居三十载，无有不亲人’等等观念，‘老乡’，‘乡亲’极易被认，甚至被视为是同道。”

土相扶为墙，人相扶为王

扶：扶持。王：王业。土和土相挨可以垒成墙，人和人相扶持可以成就王业。指人与人团结协作，就能成就大事。《北齐书•尉景传》：“景有果下马，文襄求之。景不与，曰：‘土相扶为墙，人相扶为王。一马亦不得畜而索也。’”潜龙《魔女天桥》六六回：“当年我行走江湖，蒙各路朋友赏脸赐光，武林中的各门各派、知交好友倒也不少，有云：土相扶为墙，人相扶为王。”也作①“土帮土成墙，人帮人成王”。崔巍等《爱与恨》二六章：“俗话说：‘土帮土成墙，人帮人成王。’没有你们，咱老丁还不是个抡镢头的？”②“土帮土成墙，水帮水成浪”。罗旋《南国烽烟》：“‘革命是从来互相支持的，土帮土成墙，水帮水成浪嘛!’石亮朗声笑了起来。”

吐口唾沫不能再舔起来

指说出去的话收不回来。李準《瓜棚风月》一○：“我不管你为谁，吐口唾沫不能再舔起来!”也作“吐在地上的唾沫舔不起来”。刘平均《毒鸭子》：“哼，你老婆喊着说用的是新产品药，这种药是后发作。吐在地上的唾沫舔不起来，你赔鸭子!”

兔儿不吃窝边草

比喻坏人一般不在自家附近干坏事。指坏人为便于立足，忌讳损害周围人的利益。《禅真逸史》一四回：“又问那妇人道：‘既然洞里有精有怪，俱要伤人，娘子为何不怕，独自一个在此掘药？’妇人道：‘我们久居于此，和这洞中却是比邻。古人道：“兔儿不吃窝边草。”故此无妨。’”《粉妆楼》三七回：“洪大哥，我不是来追赶你的。自古道：‘兔儿不吃窝边草’。”也作①“兔子弗吃窠边草”。《何典》八回：“兔子弗吃窠边草的，这只兔子如何倒在窠边吃草？”②“兔子不吃窝边草”。马国超等《马本斋》一二章：“他牢记‘兔子不吃窝边草’的古语。所以，他的手下出外烧杀抢掠，总是换成便衣，跑到很远的地方去。”③“兔子不食窝边草”。吴有恒《山乡风云录》五章：“常言说：‘兔子不食窝边草。’你们把这西坑村闹烂了，这对你们也没有什么好处。”

兔儿沿山跑，还来归旧窝

比喻人几经周折，最终还要回到老家或回到老地方。《金瓶梅词话》八七回：“月娘问：‘甚么人家娶了去？’王婆道：‘兔儿沿山跑，还来归旧窝，嫁了他小叔，还吃旧锅里粥去了。’”也作①“兔子满山跑，天黑回老窝”。何岳《三军过后》七六：“她又盘山绕地道想啊，想啊……结果还是‘兔子满山跑，天黑回老窝’!自然就‘九九归一’到那‘钱’儿上去了。”②“兔子绕山转，早晚归老窝”。徐栩《大雪飘飘》四章：“上什么山，分明是躲了。‘兔子绕山转，早晚归老窝。’等他回来再算账!”③“兔儿转山坡，转来转去还得回老窝”。张行《武陵山下》四二：“兔儿转山坡，转来转去还得回老窝。我看大家都要想想后路才行。”

兔死因毛贵，龟亡为壳灵

兔子被杀是因为兔毛贵重，乌龟身亡是因为用龟壳占卜很灵。常比喻女子因美貌而招来祸害。《石点头》卷一○：“那乔氏生得十分美貌……人人看见，谁不喝采道：‘这是那里来的女娘，生得这般标致!’怎知为了这十分颜色，反惹出天样的一场大祸事来。正是：兔死因毛贵，龟亡为壳灵。”

兔子急了也要咬人

比喻善良温顺的人，被逼急了也会拼命反抗的。马忆湘《朝阳花》一章三：“妈妈……平素从不轻易跟人动气的。但是，俗话讲得好，‘兔子急了也要咬人’咧，她冲到金四跟前，忿忿地说：‘你们这些不得好死的，比土匪打抢还狠毒呀!’”也作①“兔子急了还咬人”。张孟良《儿女风尘记》三部五：“金牛一皱眉说：‘什么叫有胆子没胆子，兔子急了还咬人，何况一个人？’”②“兔急了也咬三口”。张俊彪《张老大卖粮记》五：“俗话说：‘兔急了也咬三口哩’，何况张老大是个人尖子!你要把他一家人活命的口粮拽着走，又没说清楚，他服你？怕你？”③“兔子不急不咬人”。李準《黄河东流去》：“‘官逼民反’，‘兔子不急不咬人’，长松在这个时候，忽然想起了这两句古话，他感到自己身上产生了勇气，虽然这种勇气带有几分凶猛和恶意。”

团鱼莫笑鳖，都是泥里歇

团鱼：鳖的俗称。比喻彼此都属同一类人，谁也不要耻笑谁。吴组缃《山洪》一八：“团鱼莫笑鳖，都是泥里歇。我的话可是一斤十六两的足秤。老三，说真的，我说还是你们这样子好，比老派好。”也作“乌龟不笑鳖，都在泥里歇”。古华《芙蓉镇》二章七：“乌龟不笑鳖，都在泥里歇。都是一样落难，一样造孽。”

退一步想，过十年看

指遇事要想得开，看得远。《儿女英雄传》三六回：“古有云：‘退一步想，过十年看。’这两句话似浅而实深。”也作“进一步想寸步难行，退一步想海阔天空”。章克标《退一步哲学》：“退一步哲学的意义，没有比在‘进一步想寸步难行，退一步想海阔天空’二句话中，表现得最明白而精彩了，而退一步的好处，也即在于能够海阔天空。他人骑大马，我独骑驴子，这就是能退一步想的好处。”

退一步行安稳处

指遇事能克制退让，就能平安稳妥。明•沈璟《义侠记》二六出：“虽然如此，那孙二娘也好没来由。自古道：退一步行安稳处，耐心坐地喜欢缘。”也作①“退后一步自然宽”。沙汀《淘金记》一七：“他对于白酱丹的唉声叹气，总照例笑嘻嘻制造若干理由来安慰他，劝他凡事不要仰起头直朝前看，常言说，退后一步自然宽。”②“退一步风平浪静，让一分海阔天空”。张波《摩根之梦》：“关于引进问题，也许你的意见对，但他也有他的理由……你能不能让一步呢？俗话说：‘退一步风平浪静，让一分海阔天空。’”

托人如托山

托：委托，托付。指托付别人，是十分郑重的事。《何典》五回：“雌鬼见了形容鬼，一包眼泪说道：‘兄弟，托人如托山。倘我死了，你务必领了外甥回去。若不依我，就死了也是口眼弗闭的。’”

陀螺不抽不转

陀螺：一种儿童玩具，形状略像海螺，玩时用绳子缠绕，用力抽才能使其直立旋转。比喻对不自觉的人，要施加压力。叶永烈《断根草》：“俗话说：‘陀螺不抽不转。’那位假陈爱珍看看无法蒙混过去，这才不得不进行交代。”

娃子不哭奶不胀

娃子：婴儿。奶：乳房。婴儿不啼哭要吃奶，母亲也就不觉得乳房在发胀。比喻没有人来纠缠，自身就会落得平安无事。《儒林外史》四五回：“分明是大爷做的事，他左一回右一回雪片的文书来，姐夫为甚么自己缠在身上？不如老老实实具个呈子，说大爷现在南京，叫他行文到南京去关，姐夫落得干净无事。我这里‘娃子不哭奶不胀’，为甚么把别人家的棺材拉在自己门口哭？”也作“伢子不哭奶不胀”。伢子：小儿。陈登科《淮河边上的儿女》：“当中队长的，家里一根毛没有动。伢子不哭奶不胀，有什么慌呢？”

瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡

汲水井口多用石板砌成，用瓦罐打水很容易碰破。指经常领兵出战的将军，难免会阵亡，就像常用来打水的瓦罐，难免会在井边碰碎一样。也泛指常干冒险的事情，难免会出意外。《京本通俗小说•错斩崔宁》：“自古道：‘瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。’你我二人，下半世也够吃用了，只管做这没天理的勾当，终须不是个好结果。”也作①“瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡”。清•吴璇《飞龙全传》五六回：“王壬武一见，慌忙无措，躲闪不及，早被一劈，翻身落马，死于非命。可怜!正是：瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡。”②“瓦罐不离井上破，强人必在镝前亡”。镝(dí)：箭头。《水浒全传》一○四回：“段三娘恐王庆有失，挺朴刀来相助。三个人斗了十数回，三个人里倒了一个。正是：瓦罐不离井上破，强人必在镝前亡。”③“瓦罐不离井口破，虎将难免阵前亡”。黄佩珠等《少西唐演义》一回：“再看唐营的阵前，将士们个个垂泪，人人伤情。这真是：瓦罐不离井口破，虎将难免阵前亡。”也可只说前一部分作①“瓦罐不离井口破”。元•无名氏《村乐堂》二折楔子：“(正末云)他是二夫人，你是伴当，你两个有这等勾当，道不的瓦罐不离井口破，我去也。”②“瓦罐不离井上破”。《水浒后传》二八回：“可散了这伙人，也不要开酒店，安分为上……自古道：‘瓦罐不离井上破。’”丁秋生《源泉》一：“在这边，明枪明刀地冲杀，就是再有本事，也难保没有闪失。‘瓦罐不离井上破’，说不定什么时候这百十斤就报销了。”

宋•庄季裕《鸡肋编》卷下“陈无己苏东坡俚语入诗”：“陈无己诗亦多用一时俚语。如：‘……瓶悬瓽间终一碎，瓦罐终须井上破……。’”说明这个谚语宋代就已经很流行。

歪理千条，敌不过真理一条

歪理邪说再多，也战胜不了一条真理。指真理是不可战胜的。吴越《括苍山恩仇记》：“不过理这东西，有真的，有假的，有正的，有歪的。但是，歪理千条，敌不过真理一条。”也作“歪理千条，不如正理一条”。谷斯范《买小猪的故事》五：“‘我们看得受不住，批评了他，后来我们大队的支书也批评了他，不服气哩!’‘歪理千条，不如正理一条，他什么事不服气？’”

外财不富命穷的人

外财：横财，非正当收入。指外财再多，也是靠不住的，不能靠外财致富。《施公案》一一八回：“头一件怕的是我儿瞒着我。再说俗语‘外财不富命穷的人’。我母女再苦，也是前生注定，岂能更改。”也作“外财不扶人”。柳青《创业史》一部一八章：“他认为，产业要自己受苦挣下的，才靠实，才知道爱惜。外财不扶人!”

外行看热闹，行家看门道

行家：内行人。门道：事物的本质。指外行人只了解事物的表面现象，而内行人则能看清事物的本质。刘浩鹏《龙公案》七五回：“俗语说，外行看热闹，行家看门道。在围观的人群中也有一些高人，暗暗赞叹二老武艺精湛。”也作①“外行的人看热闹，内行的人窥门道”。汪文风《雾城斗》六九：“俗话说得好，外行的人看热闹，内行的人窥门道。稽查室的范主任惊得目瞪口呆，而马面脸孙占廷也深感此举不凡，碰到对手了。”②“行家看门道，力巴看热闹”。力巴：外行人。刘仙林等《薛刚反唐续》九回：“俗话说：‘行家看门道，力巴看热闹。’白文豹仔细一看，这几个人的武功还真不错，看样子是受过能人指教。”

外明不知里暗

指局外人只看到外部的体面，不了解内部的阴暗。也泛指局外人不了解内情。《红楼梦》五三回：“贾珍笑道：‘所以他们庄家老实人，外明不知里暗的事。黄柏木作磬槌子——外头体面里头苦。’”

外人难管家务事

指家务事非常复杂，外人管不了。明•冯梦龙《万事足》二八折：“高科，你也不该。常言道：‘外人难管家务事。’况你仆从之辈，怎许多言。”

外甥多似舅

指外甥的长相、性格等往往很像舅父。宋•洪迈《容斋续笔》卷一二“天生对偶”：“又有用书语两句，而证以俗谚者，如：尧之子不肖，舜之子亦不肖，谚曰：‘外甥多似舅。’”也作①“外甥似娘舅”。明•郎瑛《七修类稿》卷五○：“肖祖：三五世后，子孙必有一人肖祖者。谚云：‘外甥似娘舅。’水木本源，此岂非其验欤!”②“外甥似舅”。《野叟曝言》七二回称：“女儿既受父母之气，女儿所生子女，又得女儿所受父母之气，这气不是接续得下去的么？俗说外甥似舅，就是这一气的缘故。”③“外甥不脱舅家相”。《瞎骗奇闻》六回：“常言说得好，外甥不脱舅家相，吃了他外甥的奶，自然也有点像他了。”

外甥有理不认舅

旧俗舅舅在家族中地位很高，外甥若不认舅舅是非常严重的事。强调只要有理就应该不顾一切地坚持。黎邦农《李鸿章轶事》：“我们合肥老家有句俗话：外甥有理不认舅。他的话我不听，一百个不听!你回去告诉他，他还想我认他舅舅，就应为国家着想，不做为国人耻骂的事。”

外贼易打，内奸难防

指外面的坏人易辨别，好对付；内部的坏人很隐蔽，难提防。峻青《李家埠在战斗》：“‘外贼易打，内奸难防。’这是李成万和民兵的经验。他们知道村中有了地狗子，它会勾结外面特务来作祸。”也作①“外贼易防，家贼难防”。克非《山河颂》一○：“俗话说：‘外贼易防，家贼难防’。红苕窖在洞里，要经常取用的，各人都在里头进进出出，每隔些时候，两家总少不了大吵一场。你说我偷了你的，我说你偷了我的。”②“外盗易挡，家贼难防”。胡山源等《南明演义》五回：“然外盗易挡，家贼难防，吴三桂竟开门揖盗，致使国门洞开，虏骑深入。”③“外贼好防，家贼难挡”。康云等《峨眉山奇遇》一五章：“他不由地想起了王勃近日来的诡诈行动，想起了陈三娇赴宴时对他那生硬的言词，仇视的眼神。他心慌了，害怕了!‘外贼好防，家贼难挡’啊!”

弯尺画不出直线来

比喻没有正确的指导思想，就会偏离正确的道路。田昌安《把关》二：“常言道：弯尺画不出直线来。头脑里那把尺子不直，干劲越大，路就越偏。”

弯木要过墨，横人要过理

墨：木工用来取直的墨线。横(hèng)人：蛮横不讲理的人。指弯曲的木料要用墨线取直，蛮横的人要晓之以理。张作为《原林深处》四章：“别以为你的弩箭厉害，便不可一世，为所欲为。呸!人外有人，天外有天，我姓缪的今天就是不佩服你!‘弯木要过墨，横人要过理。’”

顽妻劣子，无法可治

见“逆子顽妻，无药可治”。

顽症还需猛药医

顽症：难以治好或久治不愈的病症。比喻对难以治理的社会问题要加大治理力度。邵源《多一点“抽其所恶”》：“俗话说：‘顽症还需猛药医。’对于惩治这类奸商，倘药不抵病，只能徒增‘抗药性’。”

挽弓当挽强

挽：拉。强弓射程远，杀伤力大，所以挽弓要挽强弓。比喻较量要找强手。唐•杜甫《前出塞》诗：“挽弓当挽强，用箭当用长。”梁仁《周瑜传奇》四回：“眼下刘勋是我等的死敌，他不灭，江东不得安宁。常言道：‘挽弓当挽强。’我誓与刘勋老贼决一高低。”

晚饭少吃口，活到九十九

指晚餐饭吃得少一点，有助于健康，可益寿延年。清·林伯桐《古谚笺》卷四：“‘晚饭少吃口，活到九十九。’笺曰：‘养胃也。’”也作“夜饭少吃口，活到九十九”。清•褚人获《坚瓠秘集》卷三：“苏公饮酒不饮药，每与客食，未饱已舍匕箸。后贬瘴乡，累年近六十，康健无疾，盖得力此也。谚曰：‘夜饭少吃口，活到九十九。’即三叟量腹，节所受之意也。”也作“晚饭少一口，活到九十九”。钱钟书《谈艺录》七六：“俗语出诗句：‘晚饭少一口，活到九十九。’”

“晚饭少一口”，主要是少吃那些富含热量的食品如米饭、面食及油脂性食物。由于晚饭后至次日清晨的大部时间是在床上度过的，机体的热能消耗并不大，如果晚餐的热量摄入太多，多余的热量势必要转化成脂肪贮存在体内，天长日久就造成肥胖而有害于人体健康。至于蔬菜、水果不但不应少吃，相反倒应多吃一些，这样可以保证机体有充分的维生素和无机盐的摄入，有益身体健康。

晚娘的拳头，云里的日头

晚娘：继母。旧指继母打骂非亲生的孩子，就像烈日一样狠毒。《儒林外史》五回：“他爹四十多岁，只得这点骨肉，再娶个大娘来，各养的各疼。自古说：‘晚娘的拳头，云里的日头。’这孩子料想不能长大。”

碗里不见青，肠胃倒钩心

青：青菜。指人长期不吃青菜就会生病。水运宪《雷暴》二章一：“人长期不吃青菜叶子菜，身体中就会缺少某些必不可缺的维生素，牙根都要出血的。俗话说‘碗里不见青，肠胃倒钩心’哪!”

万般事仗少年为

仗：倚仗，依靠。指人一生的成就，全靠年轻时努力。胡祖德《沪谚》卷上：“‘万般事仗少年为’，‘少壮不努力，老大徒悲伤。’我等欲为大业，必在青年。”

万恶淫为首，百善孝为先

在种种罪恶中，淫乱是头等罪恶；在种种善行中，孝顺是第一善行。《镜花缘》一○回：“多九公道：‘万恶淫为首，百善孝为先。’此人既逆父母，又有‘桑间月下’损人名节之事，乃罪之魁，恶之首。”也作①“万恶淫为首，百行孝为先”。清•李渔《凰求凤》一○出：“万恶淫为首，百行孝为先。这两句成语，就是上帝所颁布的条律，叫做约法两章……任你取异求新，离不得这十个字眼。”②“万恶淫为首，百行孝在先”。《跻春台•巧报应》：“万恶淫为首，百行孝在先。贪淫无孝罪无边。不怕你用尽机关，到那时报应难逭。”也可只说前一部分“万恶淫为首”。冯德英《苦菜花》一三章：“多少年来在人们的思想意识中最憎恨的是奸情，无不认为‘万恶淫为首’。”也可只说后一部分“百善孝为先”。老舍《老张的哲学》二三：“姑娘你要救叔父是一片孝心，‘百善孝为先’，我是情愿帮助你的。”

万两黄金容易得，知心一个也难求

指世上最难寻找的是知心人。《红楼梦》五七回：“若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了。所以说，拿主意要紧。姑娘是个明白人，岂不闻俗语说：‘万两黄金容易得，知心一个也难求。’”也作①“万两黄金容易得，一个知心也难求”。《济公全传》一二六回：“我常说‘酒肉兄弟千个有，急难之时一个无’，除非你我兄弟可称知己。俗言说得不错：‘万两黄金容易得，一个知心也难求。’”②“万两黄金容易得，人间知己最难求”。康云等《峨眉山奇遇》二章：“‘万两黄金容易得，人间知己最难求’!我好意相救，并不为了贪图金钱，没想到你这样侮辱我的人格!”③“万两黄金好买，世上知己难求”。刘彦林《春风得意》一章四：“‘万两黄金好买，世上知己难求。’一周以后，厂长于庆良亲自为他们主持了婚礼，一个幸福的小家庭组成了。”

万两黄金未为贵，一家安乐值钱多

安乐：安康欢乐。一家人能安乐，比拥有万两黄金都可贵。指一家人能和睦安乐过日子，最为可贵。《西湖二集》卷六：“伯华在家，终日孝顺力田，家道颇是温厚，奉养无缺。果是：万两黄金未为贵，一家安乐值钱多。”明•冯梦龙《双雄记》四折：“〔生〕娘子，我十年学剑意如何，怎奈逢时有折磨。〔旦〕唉，官人，万两黄金未为贵，一家安乐值钱多。”也作①“万两黄金非是富，一家安乐自然春”。《欢喜冤家》三回：“那老娘感谢不尽，作别而去。夫妻二人终朝快乐。正是：万两黄金非是富，一家安乐自然春。”②“万两黄金不为贵，合家安乐值钱多”。梁波等《芦花》：“常言道：‘万两黄金不为贵，合家安乐值钱多。’闵损我再苦再屈也无怨，不可让两个弟弟再受凄寒。”

万顷良田，日食一升米；房屋千间，夜眠七尺地

见“良田万顷，日食二升；大厦千间，夜卧八尺”。

万事从一开始

指做任何事情都有第一次。胡开先《吸烟与疾病》：“俗话说：‘万事从一开始。’不会抽烟的人，尤其是青年人，坚决不抽第一支烟，也就不会日久成瘾了。”

万事分已定，浮生空自忙

分：福分，指命运。浮生：人生。旧时认为，人生的一切事情，早已注定，人们不过空忙一场。元•高茂卿《儿女团圆》二折：“耕牛无宿料，仓鼠有余粮。万事分已定，浮生空自忙。”《清平山堂话本•合同文字记》：“正是：旱涝天气数，家国有兴亡；万事分已定，浮生空自忙。”也作①“万事皆前定，浮生空自忙”。明•杨柔胜《玉环记》一○出：“曾记杨公汲义浆，云英宿世配裴航。须知万事皆前定，只笑浮生空自忙。”②“万事荣枯皆前定，浮生劳碌空自忙”。苗冰《风扫残云》五回：“他总劝四姐一个‘忍’字，他说‘忍字心上一把刀，不忍分明把祸招’。也劝四姐认个‘命’字，他相信‘万事荣枯皆前定，浮生劳碌空自忙’。”

谚语里有许多宣扬宿命论的观点，如“万般皆是命，半点不由人”(《警世通言》卷一七)、“命里有时终须有，命里无时莫强求”(《金瓶梅词话》一四回)、“万事不由人做主，一心难与命争衡”(《三国演义》一○三回)等。这些谚语，否认人的能动创造作用，要人服从命运的支配。儒家的“畏天命”和道家的“委天知命”，对这种宿命论的产生和发展，具有重大影响。这些谚语，是传统谚语中的消极部分。

万事和为贵

指为人处事和和气气最可贵。苏策《远山在落雪》三：“我们汉族有句古话：‘万事和为贵。’和气能生财。”

万事皆从急中错

指人遇事过分急躁，不冷静，就容易发生错误。罗旋《南国烽烟》一部序篇：“陈尚仁不慌不忙地念道：‘……自古人忙神不忙!急有什么用？万事皆从急中错!’”

万事起头难

指不论干什么事情，难的是开好头。《大马扁》七回：“俗话说万事起头难，今孙文等日前谋起于广州，想已预备多时，党羽自不少了，我们尽可交通他。”也作①“万事开头难”。杜鹏程《光辉的里程》三：“万事开头难。今年是大建设的头一年，一切都在忙忙乱乱之中摸索，何况又是白手起家。”黎汝清《海岛女民兵》一三章：“这个不敢打，那个也不敢打，推来推去，最后云香说：‘海霞，万事开头难，你就带个头吧!’”②“凡事起头难”。老舍《红大院》二幕二场：“凡事起头难，给大伙儿办事就更难!可这得想好办法啊!”

万丈高楼从地起

万丈：概数，形容很高。无论多高的楼房，也是从地面上一层一层盖起来的。比喻凡事要一步一步来，才能成功。也比喻做任何事情，都必须先打好基础。《玉燕姻缘全传》五回：“古人云：‘识时务者呼为豪杰，知进退者才是高人’……又道是：万丈高楼从地起。”也作①“万丈高楼平地起”。高缨《兰》六：“你没听过‘万丈高楼平地起’这句话吗？地基越深、越厚，房子就盖得又高又牢。”张石山《青石沟出了真秀才》三：“俗话说‘万丈高楼平地起’，不是老师你给他们打基础，他们谁能一下子跳到半天里去？”②“百尺高楼从地起”。邹韬奋《能与为》：“当知‘百尺高楼从地起’，天下无一蹴即成之事，亦无一学即能之业，无不从一点一滴的知识经验积聚而成，若小事尚不能为，安见其能为大事？”

万丈深渊有底，五寸心窝难填

指人的贪欲难以满足。水运宪《雷暴》二章一：“俗话说：‘万丈深渊有底，五寸心窝难填。’那三位卖菜的瞟了一眼云集的顾客，居然得寸进尺，一张口就把菜价提高了整整一倍。”

亡羊而补牢，未为晚也；见兔而顾犬，未为迟也

见“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”。

亡羊补牢，犹未晚耳

见“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”。

王子犯法，与民同罪

王子：国王的儿子。王子犯了法，也要和老百姓一样论罪。指法律面前人人平等，地位再高的人犯了法，也要问罪。《飞龙全传》二回：“畜生!还要口硬。这是法度当然，谁敢违拗？你岂不知‘王子犯法，与民同罪’？”《走马春秋》九回：“你身为王叔，不能与孤尽心报效，反保奸党，抵触孤家，岂不知王子犯法，与民同罪。”也作①“王子犯法，庶民同罪”。《何典》九回：“老话头：王子犯法，庶民同罪。他们也不过是哺退乡绅，怎么敢日清白日的随便把人打死。”②“王子犯法与庶民同罪”。《如此官场》一九回：“看看九花娘如此模样，暗想不要真正闹出人命事情，俗话说：‘王子犯法与庶民同罪’，究竟不便。”③“王子犯法，庶民同例”。王中文《忠义梦》二四回：“张三娘，你莫非被肖先生吓没魂了吗？王子犯法，庶民同例，要证实，莫怯口。”

望山走倒马

走倒马：能把马跑死。形容路程非常远。指看见山以为很近，实际还很远。《西游记》九八回：“师父，还不到拜处哩。常言道：‘望山走倒马。’离此镇还有许远，如何就拜!”也作①“望山跑死马”。《小五义》二三回：“且说北侠、智化，在船中观看山景，好不巍峨，常言一句说得好：‘望山跑死马。’自打上船，就看见君山。行了三十余里，方到飞云关下。”②“望城跑死马”。晓杉《雾城》一：“带路人朝前方一指，我们看到了那座土城。然而俗话说：‘望城跑死马。’等两脚一步步走过去，大半天也是走不到的。”③“看山跑死马”。李英儒《野火春风斗古城》一一章三：“看山跑死马，别着急，到山根这段路，够你走一阵的。”

为官不与民作主，枉掌纯金印一颗

指如果做官不为老百姓办事，那么掌管官印就毫无意义。严霞峰《况公案》八回：“俗话说：‘为官不与民作主，枉掌纯金印一颗!’这身后是非，我也顾不得了!”

为官是一时，为人是一世

当官是短时间的事情，做人是一辈子的事情。指当官的要学会做人，做人比做官更重要。玉声《走马上任》：“常言道：‘为官是一时，为人是一世。’你一当官就脸朝天不睬人，试问你有朝一日下了台，谁会理你？”

为人不当差，当差不自在

见“当差不自由，自由不当差”。

为人不见面，见面去一半

见面后亲眼见到的和未见面前的印象相差一半。指亲眼看见的与听说的往往有很大的差别。曲波《林海雪原》一二：“您别听别人给座山雕吹牛，其实呢，是‘为人不见面，见面去一半’，耳听是虚，眼见为实。威虎山不威也不虎，座山雕也不过是只老野雉。”

为人不可忘本

本：根本，本源。人不可忘了自己的根本。常指人不可忘记有恩于己的人。《水浒全传》一一○回：“我等若非宿太尉一力保奏，如何能够天子重用，为人不可忘本。”《鼓掌绝尘》一回：“我想自襁褓时失下父母，若非此人收留在身，抚养几载，何能到得今日。古人云：为人不可忘本。”《绘芳录》四回：“为人不可忘本。若富贵时忘了贫贱的情境，还算个人吗？”也作①“为人岂可忘本”。《东周列国志》六二回：“汝曾学艺于庾公，可想庾公之艺从何而来？为人岂可忘本!”②“人不可忘本”。《初刻拍案惊奇》卷二一：“舍人想到：人不可忘本，我当时虽被王家赶了出来，却是主人厚待得我好的。”罗伟《一个农民企业家的成长足迹》：“富了后的傅镜远，始终珍爱、热恋他的故乡。他常说，人不可忘本，故乡养育了我，回报故乡、回报家乡父老，是我的农民本分。”

为人处世两件宝，和为贵来忍为高

指待人和善和遇事忍让，是为人处世的两大法宝。龚成《红石口》三七：“我说老韩哪，‘为人处世两件宝，和为贵来忍为高’。往后兄弟我有什么不对的地方，咱俩有什么小小不然的误会，你就多包涵着点。”

谚语里有不少反映“和为贵”思想的。如“万事和为贵”、“为人处世两件宝，和为贵来忍为高”等。“和为贵”出自《论语•学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。”原指礼的作用，以中和、恰当为可贵。后来指待人处事以和平、和气为可贵。这说明儒家思想对传统谚语的影响是很深的。

为人莫作亏心事，半夜敲门不心惊

见“白日不做亏心事，半夜敲门不吃惊”。

为人容易做人难

为人：做一般活在世上的人。做人：做有作为的真正的人。指一个人苟且活着并不难，难的是成为有益于社会、有高尚情操的人。清•王有光《关下谚联》卷一：“为人容易做人难。天以阴阳五行化生万物，人与禽兽皆天为之。惟天好生，岂不容易。但禽兽一为便了，不待再做。若人而不加一做，与禽兽何异？此人之所以难也。”

为人坐得正，不怕影子斜

见“心正不怕影儿斜”。

维持一个人是条路，得罪一个人是堵墙

维持：支持，保护。保护一个人等于给自己多开一条路；得罪一个人，等于给自己前进路上多造一堵墙。指遇事要尽量维护人，不要损害人。丁令武《风扫残云》一四章三：“常言道：‘维持一个人是条路，得罪一个人是堵墙。’我看你就发发善心，做做好事，将他放了吧。”

痿人不忘起，盲者不忘视

痿(wěi)人：肌肉萎缩或失去技能、不便步行的残疾人。盲者：瞎子。身患痿疾的人不忘记行走，双目失明的人不忘记睁眼看一看。指人总是怀旧思归。《史记•韩王信传》：“仆之思归，如痿人不忘起，盲者不忘视也，势不可耳。”蔡东藩《前汉史通俗演义》三七回：“原来柴武进攻参合，先遣人致书韩王信，劝他悔过归汉，信报武书，略言仆亦思归，好似痿人不忘起，盲者不忘视，但势已至此，归徒受诛，只好舍生一决罢。”

为人须为彻

为(wèi)人：帮助人。彻：彻底。指帮助人要一帮到底，有始有终，不可半途而废。元•王实甫《西厢记》四本四折：“你为人须为彻，将衣袂不藉，绣鞋儿被露水泥沾惹，脚心儿管踏破也。”《西游记》二回：“悟空……道：‘师父，为人须为彻，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘恩。’”也作①“为人为到底”。《粉妆楼》八回：“自古道：‘为人为到底。’我就此回去，一路上我保他三人到淮安便了。”②“为人为到底，送人送到家”。李英儒《野火春风斗古城》一八章：“为人为到底，送人送到家。真要帮助我们，别怕这些。”

未曾水来先垒坝

坝：堵截洪水的建筑物。洪水泛滥之前就要把大坝垒好。泛指要提前做好预防灾祸的准备。《施公案》一四七回：“俗语说的好：‘未曾水来先垒坝。’无的说咧，你再想个法儿，要保我的险。”

未出笼先别现爪

比喻时机未到，不要提前暴露自己的实力。萧赛《高鹗其人》九章：“未出笼先别现爪。你何必如此大锣大鼓，兴师动众？万一画虎不成反类犬，岂不贻笑大方？”

未穷先穷不穷，未富先富不富

没穷之前就过穷日子，那就永远不会穷；没富之前就提前过富日子，那就永远富不起来。指持家要勤俭，戒骄奢。胡祖德《沪谚》卷下：“‘未穷先穷不穷，未富先富不富。’戒奢也。”也作“未穷先穷，永世不穷；未富先富，永世不富”。克俭《富光景要穷过》：“办企业也和过日子一样，富光景穷过，底子厚实；穷光景富过，必不久长。有句俗语要记得：‘未穷先穷，永世不穷；未富先富，永世不富。’”

未去朝天子，先来谒相公

朝：朝拜，朝见。谒：拜见。相公：宰相，丞相。在朝见帝王之前，先要拜见宰相。也泛指要结识位高权重之人，必须先讨好他手下人。《警世通言》卷三：“东坡在湖州做官，三年任满，朝京，作寓于大相国寺内……常言道：‘未去朝天子，先来谒相公。’分付左右备脚色手本，骑马投王丞相府来。”《封神演义》二回：“纣王宠用费仲、尤浑。各诸侯俱知二人把持朝政，擅权作威，少不得先以礼贿之又结其心，正所谓‘未去朝天子，先来谒相公’。”《醒世姻缘传》三三回：“第一件，你要未去朝天子，先来谒相公。你要结识官府，先要与那衙役猫鼠同眼。”也作“未曾朝天子，先来谒相公”。王丽堂《武松》下六回：“俗话说得好：‘未曾朝天子，先来谒相公。’这一刻武松心里也承认，恐其同刘李二公见了面，未必如此了。”

温柔天下去得，刚强寸步难行

指待人温和礼让，就能适应各种环境；过于刚烈强硬，则会处处碰壁。《西游记》八二回：“行者道：‘温柔天下去得，刚强寸步难行。’他们是此地之怪，我们是远来之僧，你一身都是手，也要略温存。”

文臣不爱钱，武臣不惜死

惜死：舍不得去死。指文官要做到不贪爱钱财，武将要做到不贪生怕死。语出《宋史•岳飞传》：“或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’”清•杜臻《防海辑要》卷九“福建防海略”：“谚曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死。’然吾谓武臣爱钱，正军政所由败坏而难于收拾，第必自文吏大臣始。”也作“文官不爱财，武官不怕死”。孙长山《武林奇杰韩慕侠》九章：“‘文官不爱财，武官不怕死。’人活着难得清白，我横竖看不惯溜须拍马吹大牛的人。”

文火煨牛筋

文火：烹饪时用的微弱的火。煨：用小火慢慢地煮。牛筋难煮烂，要用小火慢慢地煮。比喻对待愚顽不化或一时想不通的人，要耐心地慢慢劝说。李良杰《月季情》一五章：“他要慢慢地劝说，不宜逼得太紧，正像中国有句俗语：‘文火煨牛筋。’”

文无第一，武无第二

文章高手都不敢说自己的文章是天下第一，武艺高手却往往自称天下无敌。指习武的人往往自夸武艺高强。贺原《邪派高手》一三回：“常言说：‘文无第一，武无第二。’各镖师一直都认为振威镖局是昆明第一大镖局，他们也是第一流镖师，所向无敌的。”

文字看三遍，疵累便百出

疵累(cīléi)：指文章里繁复、不简洁之类毛病。指反复地阅读一篇文章，才会发现其中有许多不足之处。赵焕亭《奇侠精忠全传》一九○回：“俗语说得好：‘文字看三遍，疵累便百出。’当时他老人家竟越看越不得意起来，赌气子搁在一旁。”

闻君一席话，胜读十年书

见“与君一夕话，胜读十年书”。

闻名不如见面，见面胜似闻名

听说一个人的名声，不如亲眼见到本人来得真切；而见到本人，又远比听说的名声更好。含褒义。旧时多作为见面时的客套话。也指听说的只是虚名，亲眼见到后才知不怎么样。含贬义。《水浒全传》四回：“那官人下马，入到里面，老儿请鲁提辖来，那官人扑翻身便拜道：‘闻名不如见面，见面胜似闻名，义士提辖受礼。’”《后西游记》三二回：“闻名不如见面，见面胜似闻名。人人久传你孙大圣的名头，我只道你是他嫡派子孙，又传了金箍铁棒的道法，定然是个三头六臂的好汉，却怎生得这般尖嘴缩腮，猴子般的模样？”也作“闻名不如面见，见面胜似闻名”。《三宝太监西洋记》二五回：“俺闻你的大名如轰雷贯耳……原来也只是这等一个纺车头、蚱蜢腿的道士么？这正是闻名不如面见，见面胜似闻名。”也可只说前一部分作①“闻名不如见面”。《红楼梦》六三回：“岫烟听了宝玉这话，且只顾用眼上下细细打量了半日，方笑道：‘怪道俗语说的“闻名不如见面”!’”张恨水《啼笑因缘》一一回：“大官的名字，听了固然好听，可是一看起来，也不过是一个极平凡的人了，这又是叫‘闻名不如见面’了。”②“闻名不如眼见”。《龙图耳录》四○回：“闻名不如眼见，原来却是这样的人!”③“闻名不如目睹”。王丽堂《武松》下一○回：“你先前没有看见鲁智深，你说了许多大话。闻名不如目睹，你再把鲁智深仔细看看，你看看他这个样子，好说话不好说话？”

《北史•烈女传•房爱亲妻崔氏》记载：清河(郡名，治清阳，今河北清河东南)人房爱亲妻崔氏，“性严明有高节”，教子有方。儿子房景伯任清河太守，遇到疑案，常向他母亲求教。有一个妇女向衙门告他的儿子不孝，景伯为此感到悲伤，禀告了他母亲。母亲说：“‘闻名不如见面’，老百姓不懂得礼教，怎能去责罚？”便嘱咐景伯把这个妇女请到家里来，同她在一起生活，让不孝子跟随在旁边，看景伯是怎么样伺候母亲的。不孝子受到了教育，不久就要求回家好好孝顺老母。

问医不瞒医，问卜不瞒卜

问：询问。卜：占卜，打卦。请医生看病不能隐瞒病情；请卜者算命不能隐瞒实情。泛指求人帮助，要告诉真情。赵焕亭《奇侠精忠全传》一○三回：“俗话说得好：‘问医不瞒医，问卜不瞒卜。’先生是江湖散淡人，没得管人闲事，俺索性告诉你吧。”

乌龟不笑鳖，都在泥里歇

见“团鱼莫笑鳖，都是泥里歇”。

乌龟化龙，不得脱壳

乌龟想变成龙，但就是脱不掉背上的壳。比喻低俗的人无法装作高雅。不肖生《留东外史》七三回：“杨督军看不过意，设法收了回来。这都是我湖北的出色人物。正应了湖北一句俗语：‘乌龟化龙，不得脱壳。’杨议长也就是这壳脱不掉。”

乌龟有肉在肚里头

比喻奸诈的人深藏不露，不易识别。陈文明《梦笼紫竹林》一：“有人说他老实，有人说他不老实，乌龟有肉在肚里头，但是至今谁也没发现他奸滑在什么地方。”

乌云遮不住太阳

指黑暗战胜不了光明。常比喻谬误战胜不了真理。冯骥《铺花的歧路》四：“李白有两句诗：‘总为浮云年蔽日，长安不见使人愁。’都说是名句，我可不大喜欢。还是常说的那句民谚‘乌云遮不住太阳’，说的好!”罗旋《南国烽烟》一部一四：“不过，这也没有什么，乌云遮不住太阳，我们经历过许多狂风暴雨了，不管是‘右’的还是‘左’的机会主义，都使我们在斗争中经受了严峻的考验!”

巫师斗法，病人吃亏

巫师：旧时以巫术行医的人。巫师之间斗法，倒霉的是病人。泛指两强相斗，往往会连累无辜的人。不肖生《留东外史》一五一回：“俗语说得好：‘巫师斗法，病人吃亏。’你跟外人斗气，归根落蒂，还是害了我。”

诬告加三等

诬告：捏造事实控告他人有犯罪行为。指对诬告陷害他人者要加重处罚。《醒世姻缘传》八九回：“这事别当玩耍，有实据才好。这要问出谎来，你不消说是‘诬告加三等’!”于大清《过去的县政府》：“需要留心的是，务必看清击鼓鸣冤之处的两块石碑。一块写着‘越诉笞五十’，就是不能越级上告，否则棍棒侍候，重打五十；另一块写着‘诬告加三等’，就是要实事求是，不能诬陷良善，否则罪加三等。”

诬告加三等，是旧时的刑律。《西游记》八三回：“就是下界小民，也不可诬告。律曰：‘诬告加三等。’”我国刑法规定，诬告行为构成侵犯公民人身权利、民主权利罪。捏造事实诬告陷害他人，意图使他人受刑事追究，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制；造成严重后果的，处三年以上十年以下有期徒刑。国家机关工作人员犯诬告罪的从重处罚。

屋漏在上，知之在下

屋顶漏雨，屋里人最先知道。比喻执政者出了差错，老百姓最清楚。汉•王充《论衡•答佞》：“‘屋漏在上，知之在下。’漏大，下见之着；漏小，下见之微。”《资治通鉴•梁武帝大同二年》：“古人有言：‘屋漏在上，知之在下。’朕有过失，不能自觉。”吴野《不倦的歌者——〈感慨交响曲〉序二》：“古语有云：‘屋漏在上，知之在下’。凡人总是最先感受到历史跨步时的震动，总是最敏锐地感受到时代转折所不可避免的阵痛，也总是能比高层政治家更直率更明白地表达出自己的所感所思。所以，凡人的思索、凡人的感触更可能是时代脉跳的映现，是历史涌动的反映。”

屋怕不稳，人怕忘本

房屋怕的是地基不稳，人怕的是忘了本。指地基不稳，会坍塌；人忘本，会变质。文忆晋《说“怕”》：“钱财是最有诱惑力的。多少原本有理想、有抱负的人，后来钱弄得多了，眼里六亲不认，真是俗话说的：‘屋怕不稳，人怕忘本’!”

屋要人支，人要粮撑

指房屋要靠人维修才不会坍塌，人要靠粮食支撑才能生存。叶君健《火花》三：“延良老汉相信一句古语，那就是‘屋要人支，人要粮撑’。这就是说，房子没有人住，就会坍塌，人没有粮食吃就要倒下来。他一生的亲身经验证明了这句话的真理。”

无本难求利

指做生意要有本钱，没有本钱很难谋求利润。于中华《百万富孀》九章：“常言道：‘无本难求利。’到那时他本大利广，三五年、七八年以后，哼，恐怕她百万富孀刘青霞对他刘少德也要刮目相看呢!”

无病赛过活神仙

指人身体健康就会比神仙还快乐。清•王璋《吴谚诗抄》：“有事刚逢熟皂隶，无病赛过活神仙。”也作“无病即神仙”。文忆晋《说“怕”》：“人生在世，不怕没房没地，也不怕没钱没权，怕的是没个健康的身体。百病缠身，没得半点精神，成天困在病痛之中，想干啥事也干不成，这是最可怕的。俗话说‘无病即神仙’，实在一点也不假。”

无才有志，成全半事；有才无志，白头了事；有才有志，做得大事

有志气而没有才能，还能做成事情的一半；有才能而没有志气，则一事无成；既有才能又有志气，才能做成大事。指人想成就大事，既要有才能，更要有志气。朱春雨《在人海里》九：“人生在世，做啥行当都会出息，当紧的是不半途而废。‘无才有志，成全半事；有才无志，白头了事；有才有志，做得大事。’”

无毒不丈夫，量小非君子

见“恨小非君子，无毒不丈夫”。

无儿不使妇

儿子没了，不要再指望使唤儿媳妇。指儿子死了，应让儿媳妇另嫁他人。元•无名氏《冤家债主》三折：“两个媳妇儿，你来!两个孩儿都亡了，我的婆婆又亡了，我无儿不使妇。你两个可也有爷和娘在家里，不如收拾了一房一卧，自各归宗去吧!”梁斌《播火记》一八：“常说‘无儿不使妇’么!怀志死了，媳妇也嫁人了。闺女不常住家，只剩下两老从此孤苦伶仃过日子。”也作“无儿不留媳”。梁斌《翻身记事》一四：“我无儿不留媳，你既然决心向前走这一步，我也就不强留了，趁着你年纪还轻，你就走吧!”

无风不起浪

没有风就掀不起波浪。比喻事情发生都有个起因。《带印奇冤郭公传》九回：“无风不起浪。恐书差董事们藉端舞弊，亦所不免。”冯志《敌后武工队》二四章一：“魏强深深地了解他的患难朋友刘文彬和汪霞，开始听到这些风传，他一个也不相信。末后，他静下心来仔细一想，又觉得无风不起浪，不由得又在另一方面为刘文彬、汪霞担起心来。”也作①“无风不起浪，无鱼水不浑”。刘彦林《春风得意》一一章二：“‘无风不起浪，无鱼水不浑。’按我不太精确的估计，散布此等流言蜚语的人，纯属别有用心!”②“无风不起浪，有水才行船”。韩树英《通俗哲学•原因和结果》：“俗话说：‘无风不起浪，有水才行船。’任何现象的出现，都不能没有原因。”

无妇不成家

指家庭中主妇很重要，如果没有主妇就不像个家。《醒世恒言》卷一○：“常言说得好，无妇不成家。你我俱在店中支持了生意时，里面绝然无人照管。况且交游渐广，设有个客人到来，中馈无人主持，成何体面!”也作“男儿无妻不成家”。王丽堂《武松》下六回：“哎，轻易没得整趸钱，今朝既有了整趸钱，要做桩整趸事。做桩什么事呐？男儿无妻不成家，娶个老婆。”

无根的浮萍，长不成栋梁之材

浮萍：一年生草本植物，浮生在水面，茎扁平像叶子，根垂在水里。比喻人没有扎根在群众之间，就不会有大的作为。陈登科《风雷》三一章：“他又想到自己前一段工作，所遇到重重困难，屡次碰壁，最根本的原因恐怕就是没有在群众中扎下根去。无根的浮萍，长不成栋梁之材。”

无功不受禄

禄：古代官吏的俸禄。没有功劳就不敢接受俸禄。也指不能无缘无故接受别人馈赠或优待。语本《诗•魏风•伐檀》小序：“在位贪鄙，无功而受禄。”张恨水《落霞孤鹜》二二回：“一个作手艺的人，忽然有官作，也是平地一声雷的事情，有个不愿意干的吗？但是俗话说，无功不受禄，不见得有那样扔出来没有人要的官，摊到你身上来吧？”余小沅《商鼎》九章：“‘我想给你一百万美金。’‘不敢当。中国有句俗话，无功不受禄。您有什么事，请直说。’”

无功受禄，反受其殃

殃：灾祸。无功得到俸禄，反而会遭殃。指无缘无故接受别人馈赠或优待，后果堪忧。《喻世明言》卷二：“依我看来，这银子虽非是你设心谋得来的，也不是你辛苦挣来的，只怕无功受禄，反受其殃。”也作“无功受禄，必有灾祸”。任光椿《戊戌喋血记》一五章七二：“常言道：‘无功受禄，必有灾祸。’为这件事，我愁犹不及，又何喜之有？”

无功受禄，寝食不安

无功得到俸禄，会感到睡不香，吃不好。也作受人馈赠或优待时的客气话。《水浒全传》二八回：“前日又蒙救了一顿大棒，今又蒙每日好酒好食相待，甚是不当。又没半点差遣，正是无功受禄，寝食不安。”《三侠五义》四回：“俗语说：‘无功受禄，寝食不安。’相公也是这么过意的去么？”刘一达《京城一绝面人汤》：“他说我无功受禄，寝食不安，于是坚持每天上班。”

无官一身轻，有子万事足

不任官职，思想上没有负担，倒觉得轻松自在；生了儿子，后继有人，感到心满意足。旧时也作为去官的自慰，或娶妾的借口。明•汤显祖《还魂记》一○出：“无官一身轻，有子万事足。我看老相公则为往来使客，把女儿病却不瞧，好伤怀也。”《型世言》一六回：“吴氏因见自己成亲已久，尚无子息，一日对季泽道：‘人说无官一身轻，有子万事足。如今我尚无子息，不若娶一个妾，使有生长。’”《说岳全传》六○回：“自古道：‘无官一身轻，有子万事足。’为了些小功名绊住身子，倒不如到帅府去住，反可脱然无累，逍遥自在。”也作“无官一身轻，有儿万事足”。《何典》一回：“无官一身轻，有儿万事足。活鬼既做了财主家边，岂不望养儿侍老。”也可只说前一部分“无官一身轻”。《二十年目睹之怪现状》六○回：“我们三个，有半年不曾会齐了，从此以后，我无官一身轻，咱们三个痛痛快快地叙他几天。”杜鹏程《在和平的日子里》三：“领导，领导，谁有本事谁站到这领导工作的岗位上来试试看!‘无官一身轻’，这话真有道理。”

无谎不成媒

指旧时媒人多靠说谎来促成婚事。《醒世恒言》卷七：“常言‘无谎不成媒’。你与我包谎，只说十二分人才。或者该是我的姻缘，一说便就，不要面看，也不可知。”

无谎不成状

状：诉状。指旧时为了打赢官司，写诉状没有不编造谎言的。《无声戏》二回：“自古道：‘无谎不成状。’要告张状词，少不得无中生有，以虚为实，才骗得准。”《何典》二回：“自古道：‘无谎不成状。’正是这等干去便了。”也作“无刁不成状”。《醒世姻缘传》八一回：“无刁不成状哩。能放刁撒谎，这官司便就赢他。”

无祸便是福

指人没有灾祸，能平平安安过日子，就很幸福。刘振华《新嫁娘夜话•捉龙家》二：“文合已经成家立业，有多大能力过多大日子就是了。争什么高？论什么低？无祸便是福。”

无利不起早

指没人去干那些无利可图的事。刘澍德《归家》：“李端女人说：‘朱二婆娘送你，是向你献殷勤，这家人可是无利不起早，你要当心。”也作“无利不早起”。吴越《括苍山恩仇记》三四回：“小老儿虽则浅薄，倒也知道无利不早起这个道理。他们外国人，要不想得点好处，几万里路跑到咱们中国来干什么？”

无林无木，山区不富

指植树造林能使山区致富。张峻《蝶恋花》：“‘无林无木，山区不富’。对呀，这话像金子似的在她心里闪亮：怪不得兴隆一带的山区那么富足呢!”

无欺心自安

没有欺诈行为，心中自然会安宁。《三侠五义》六九回：“‘有容德乃大’，‘无欺心自安’。员外做事光明，毫无欺心，这是好处。”

无巧不成话

话：话本，宋代兴起的白话小说，是当时民间艺人用来说唱的底本。没有奇妙的巧合就构不成说唱的故事情节。旧时说书人常用的口头语。《醒世恒言》卷三：“瑶琴坐于土墙之下，哀哀而哭。自古道：‘无巧不成话’。恰好有一人从墙下而过。”也作①“没巧不成话”。《水浒全传》二四回：“自古道：‘没巧不成话。’这妇人正手里拿叉竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那人头巾上。”②“无巧不成书”。《文明小史》四二回：“从来说得好，叫做‘无巧不成书’，偏偏康太尊办得凶，偏偏就有人投在他罗网之中。”③“无巧不成辞”。《粉妆楼》一七回：“当时无巧不成辞，柏小姐上吊的这棵树，原是坟外的枝杈，枝拦在路口，小姐才吊上去的时候，早遇见一位救星来了。”④“无巧不成戏”。肖鸣《临河的村庄》一九：“真是无巧不成戏!铁公鸡的姐姐在徐疃村头第一个遇见的人是石匠老乐。在老乐脸上还没长皱纹、铁公鸡的姐姐头上还梳着辫子的年月，这对青年男女曾经暗暗地要好过。”

无情未必真豪杰

冷酷无情的人不一定是英雄豪杰。指真正的英雄豪杰是有情有义的。任光椿《戊戌喋血记》一四章六七：“自古道：‘无情未必真豪杰。’难道你袁慰庭空负一时英名，竟是一个软弱的小丈夫和无情的侏儒吗？”也作“无情未必是英雄”。马识途《巴蜀女杰》一章六：“‘无情未必是英雄’，只不过是‘英雄有泪不轻弹’罢了。该流泪的时候，还是让它痛快地流出来的好。”

无事不登三宝殿

三宝殿：泛指佛殿，比喻有所求之地。没有心事就不会到三宝殿求神拜佛。泛指人有事相求才会登门拜访。《警世通言》卷二八：“许仙连忙收拾了，进去对白娘子道：‘我去金山寺烧香，你可照管家里则个。’白娘子道：‘“无事不登三宝殿”，去做什么？’”也作①“没事不登三宝殿”。《金瓶梅词话》九三回：“没事不登三宝殿。老拙敬来，有一事干渎，未知尊意肯容纳否？”②“无事不上三宝殿”。严霞峰《况公案》三五回：“黄老二惴惴地问：‘里长，你们有何贵干呀？’‘哼，无事不上三宝殿!’里正不阴不阳地说。”

三宝，佛教语，指佛、法、僧，清•王有光《吴下谚联》卷三：“‘无事不登三宝地。’三宝：佛也，法也，僧也。有事时，大张法会，大众登场蒇(chǎn)事。若无事时，金容静穆；忽而擅登佛地，是不存敬心，故戒不登。”

无心人说话，只怕有心人来听

无心：无意，不经心。有心：有某种想法或心计。指人无意中说的话，有心人听了往往会当真。《儿女英雄传》一七回：“从来俗语说的再不错，道是：‘无心人说话，只怕有心人来听。’何况是两个有心的装作无心的，彼此一答一合说话，旁边听话的又本是个有心人，从无心中听得心里的一句话，凭他怎的聪明，有个不落圈套的么？”

无心栽柳柳成荫，着意栽花花不活

见“着意栽花花不发，等闲插柳柳成荫”。

无盐不解淡

不放入盐，汤的味道就淡。比喻不花钱就办不成事情。《糊涂世界》三回：“我连夜写几封信，你带了去，但是，无盐不解淡，总还得带些银子去。”《活地狱》二六回：“俗话说的，无盐不解淡，不是我帮着他，看来老板是多少要破费两个了。”

无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤

卿相：古代当政的大臣。没有什么药能帮助高官们延长寿命，即使有钱也难以买到子孙贤能。元•无名氏《冤家债主》楔子：“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。”《初刻拍案惊奇》卷三三：“无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。甘贫守分随缘过，便是逍遥自在仙。”

无欲志则刚

指人没有私欲，意志才会刚强。姚雪垠《李自成》一卷二六章：“尚炯不在乎地笑着说：‘常言道：无欲志则刚。弟在人前一不求官，二不求名；三不求利，何必违背自己的良心，说些假话？’”

无缘对面不相会，有缘千里定相逢

见“有缘千里能相会，无缘对面不相逢”。

无债一身轻

指人没有债务纠缠，精神上便感到轻松愉快。马烽《刘胡兰传•新年新岁》：“陈大爷是自言自语，又像是对胡兰姐妹这么说道：‘今年这年过得还像个样子。俗话说，无债一身轻，一点也不假。”也作“无账一身轻”。萧赛《红楼外传》四四回：“她这一房拈阄占了便宜，田地分得好，公帐分得少，私房银子也攒得饱，无帐一身轻。”

无针不引线

比喻没有中间人起导引作用，事情就办不成。也比喻没有必要条件，事情办不成。黄小佩《洪秀全演义》四回：“朝贵说道：‘俗语“无针不引线”，这样却如何去得？’”也作“无针不引线，无水不渡船”。乡村《黄毛丫头》三七：“礼训说：‘无针不引线，无水不渡船。没有你这个中间人，事情也办不成，我感谢都来不及，还敢不高兴吗？’”

无志之人常立志，有志之人立常志

常立志：时常立志，“常”是副词。常志：经久不变的志向，“常”是形容词。指没有志气的人时常立志，却不去实行；真正有志气的人一次立志，就坚持不懈地实行。叶文《漫谈立志》：“你不立志，就不会有事业上的成功。但立志要专，更要持久，有这样一句俗话要记取的：‘无志之人常立志，有志之人立常志。’”也可只说前一部分“无志之人常立志”。康式昭等《大学春秋》五章：“正像俗语说的：‘无志之人常立志。’他下过多少决心，立过多少誓言，总是过不三天就冷下去了。”

五百年前是一家

旧时认为，只要姓氏相同，五百年前都是一个家族的人。常用做同姓人之间的套近乎的话。元•马致远《还牢末》一折：“你也姓李，我也姓李，道不的一般树上两般花，五百年前是一家？”《儒林外史》二二回：“牛玉圃不等他说完，便接着道：‘年既然姓牛，五百年前是一家，我和你祖孙相称罢。’”也作①“五百年前共一家”。《跨天虹》六回：“我和你五百年前共一家，不必改名易姓，就叫张真儿罢。”②“五百年前一家人”。朱仲玉《南唐演义》三回：“朱瑄、朱瑾认为大家都姓朱，‘五百年前一家人’，就真的帮着朱温灭了秦宗权。”

五个指头总有长短

见“十个指头不一般齐”。

五谷不熟，不如荑稗

五谷：指稻、黍、稷、麦、豆。荑(tí)稗(bài)：荑和稗都是草名，果实比稻谷小，可用来酿酒或作饲料。五谷如果成熟不了，还不如杂草有用。比喻富家子弟若不能成才，还不如贫穷人家子弟。语出《孟子•告子上》：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。”《醒世恒言》卷一七：“多有富家子弟，担了个读书的虚名……到知识渐开，恋酒迷花，无所不至。甚有破家荡产，有上稍时没下稍。所以古人云：五谷不熟，不如荑稗。”也作“五谷不熟，不如草稗”。《三宝太监西洋记》五六回：“弟子自幼儿习读经书，有心科举，后因五谷不熟，不如草稗，却到我本县去纳一个前程。”

五谷(穀)，古代有多种说法：《周礼•天官•疾医》：“以五味、五谷、五药养其病。”郑玄注：“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。”《孟子•滕文公上》：“树艺五谷。”赵歧注：“五谷，谓稻、黍、稷、麦、菽也。”《楚辞•大招》：“五谷六仞。”王逸注：“五谷，稻、稷、銮、豆、麻也。”《素问•藏气法时论》：“五谷为养。”王冰注：“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”等等。后来把五谷为谷物的通称，不一定限于某五种。

五谷天下宝，救命又养身

五谷：泛指粮食。指粮食是天下最宝贵的，人有了粮食才能养身立命。周情抒《海底人》：“俗话说：‘五谷天下宝，救命又养身。’是姑娘的米饭营养了我啊!”

五十五，下山虎

指人到了五十多岁，精力仍然旺盛，如同下山的猛虎。张凤雏《铺满苔藓的路》一一：“牟忠义今年五十有二，用他自己的话说，‘五十五，下山虎’。五十二，当然不能算老。”也作“五十五，出山虎”。斯余《上海大亨杜月笙》六章：“俗话说：‘五十五，出山虎。’黄老板精力甚旺，声色犬马，样样不落后。”

五月旱，不算旱，六月连阴吃饱饭

指阴历五月，正是收麦碾场的时节，天气宜晴好；阴历六月，秋季作物生长需要大量雨水，宜阴雨。顾笑言《金不换》一六：“农谚说：‘五月旱，不算旱，六月连阴吃饱饭。’六月里，果然雨水下得勤，而且，尽是黑灯瞎晚的时候，劈雷闪电地来一阵，第二天太阳一出来，就亮瓦晴天的。”

五月鲤赛如活人参

指五月份的鲤鱼又肥又嫩，滋补作用如同人参。辛民《黄河儿女》一：“金丝鲤可名贵了，人们说：‘五月鲤赛如活人参。’你拿去吧，准能卖不少的钱。”

五岳归来不看山，黄山归来不看岳

五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，是我国五大名山。黄山：在安徽省南部，风景秀丽，以奇松怪石、云海、温泉等闻名，是著名旅游胜地。游过五岳的人就不想再看其它山了，而游过黄山的人连五岳都不想看了。指黄山的风景集中了各名山的优点。陈娟《昙花梦》一五：“凡是五岳的长处，黄山都有，而且有过之无不及。‘五岳归来不看山，黄山归来不看岳’，这句话形容得再贴切不过了。”

侮人还自侮，说人还自说

还(huán)：返还，回报。侮辱人如同侮辱自己，说别人的坏话回过来等于说自己的坏话。指不尊重别人，也就得不到别人的尊重。《警世通言》卷九：“常言道：‘冤家不可结，结了无休歇。侮人还自侮，说人还自说。’”

物极则反，人急计生

指事物发展到极限，就会朝相反的方向转化；人在危急时，往往会想出好计谋。《醒世恒言》卷三四：“赵完又吃这一吓，恰像打坐的禅和子，急得身色一毫不动。自古道：‘物极则反，人急计生。’赵寿忽地转起一念，便道：‘爹莫慌，我自有对付他的计较在此。’”

“物极必反”是成语。语本《鹖冠子•环流》：“美恶相饰，命曰复周；物极则反，命曰环流。”清•纪昀《阅微草堂笔记•姑妄听之》：“盖愚者恒为智者败。而物极必反，亦往往于所备之外，有智出其上者，突起而胜之。”由“物极则反”构成的谚语，还有“物极则反，泰极则否”“物极必反，盛极必衰”等。

物见主，必定取

指主人发现自己的物品，必定要去拿。《西游记》八九回：“噫!这正是‘物见主，必定取。’那八戒一生是个鲁夯的人，他见了钉钯，那里与他叙甚么情节，跑上去，拿下来，轮在手中，现了本相。丢了解数，望妖精劈脸就筑。”也作“物见主，顺手取”。叶文《惊回首》：“那时军队挑粮，都有自己的一条小扁担。不知是谁把我的小扁担错拿了，三天后，我才在窑洞口发现它。人常说：‘物见主，顺手取。’我拿在手中一看，扁担头上写着我的名子还在哩。”

物聚于所好

好(hào)：喜爱。指物品往往聚集在喜爱它的人那里。也指人愿意聚集在赏识他们的人那里。《初刻拍案惊奇》卷一八：“松江富翁姓潘……有一件癖性，酷信丹术，俗语道：‘物聚于所好’。果然有了此好，方士源源而来。”也作“物聚于所好，疏于所不好”。清•李光庭《乡言解颐•物部》：“语曰：‘物聚于所好，疏于所不好。’道其常也。”

物离乡贵，人离乡贱

物品运出产地，变得稀罕，价格就会提升；人离开家乡，会被人看不起，变得下贱。明•沈璟《埋剑记•柔远》：“自古道：‘物离乡贵，人离乡贱。’这语话，信非假，到如今转忆家。”《唐祝文周四杰传》三六回：“说罢，便老实不客气的躺了下来。这叫做‘物离乡贵，人离乡贱’。枝山倘在苏州，谁都要让他几分。现在没奈何，只得忍着气缩在一隅。”仲继银《机构投资者为什么》：“现代化进程启动之前，我们都是安土重迁，很少背井离乡的。那时的规则是‘物离乡贵，人离乡贱’。”也作“人离乡贱，货离乡贵”。《韩湘子全传》一三回：“可怜!可怜!人离乡贱，货离乡贵。我昔年在府里时，谁人不怕我？今日竟把我推在他们背后。”也可只说前一部分“物离乡贵”。《红楼梦》六七回：“宝钗笑道：‘原不是什么好东西，不过是远路带来的土物儿，大家看着新鲜些就是了。’黛玉道：‘这些东西我们小时候倒不理会，如今看见，真是新鲜物儿了。’宝钗因笑道：‘妹妹知道，这就是俗语说的“物离乡贵”，其实可算什么呢。’”

物随主便

随：听任，听从。便(biàn)：便当，适宜。随……便：随……意。物品听从主人的意愿。指物品总是由它的主人随意摆布。《西游记》三四回：“行者暗喜道：‘这泼怪倒也架得住老孙的铁棒!我已得了他三件宝贝，却这般苦苦的与他厮杀，可不误了我的工夫？不若拿葫芦或净瓶装他去，多少是好。’又想道：‘不好!不好!常言道：“物随主便。”倘若我叫他不答应，却又不误了事业？’”

物以类聚，方以群分

见“方以类聚，物以群分”。

物以稀为贵

东西因稀少而显得珍贵。语出晋•葛洪《抱朴子•内篇•明本》：“物以少者为贵，多者为贱。”唐•白居易《小岁日喜谈氏外孙女满月》诗：“物以稀为贵，情因老更慈。”《老残游记》一三回：“既是没才的这们少，俗话说的好，‘物以稀为贵’，岂不是没才的倒成了宝贝了吗？”鲁迅《朝花夕拾•藤野先生》：“大概是物以稀为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为‘胶菜’；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，并美其名曰‘龙舌兰’。”也作①“物以罕为贵”。《镜花缘》七二回：“求写对联的，不过因我们闺中字外面甚少，叫作‘物以罕为贵’，其实算得什么。”②“物以稀而见贵”。《唐祝文周四杰传》一回：“物以稀而见贵，我们的书画还是少作为妙。”③“物以稀为贵，人以少为亲”。唐栋《冰山下的驼铃》：“‘物以稀为贵，人以少为亲。’在城里，人见了人直想吵架。在这里，来了个人就像来了台戏，我们巴不得常有人来哩!”

物有几等物，人有几等人

指物和人有优劣贵贱之分。《西游记》八八回：“常言道：‘物有几等物，人有几等人。’如何不分个贵贱？”也作“物有不同物，人有不同人”。李英儒《还我河山》三章二：“物有不同物，人有不同人，哪能一概而论？”

物有一变，人有千变；若要不变，除非三尺盖面

三尺盖面：三尺坟土盖面，指死。指事物还在不断变化，而人在没死之前更是千变万化。指人到绝处，往往会有转机，不要轻易放弃。《警世通言》卷三一：“可成正在寻死，春儿上前解劝道：‘物有一变，人有千变；若要不变，除非三尺盖面。天无绝人之路，你如何把性命看得恁轻？’”

西方不亮东方亮

见“东方不亮西方亮”。

惜福积福

珍惜福分，才能积下福分，使福不竭。指有福不可享尽。《喻世明言》卷一○：“我儿，一件绢衣，直甚大事，也去开口求人。常言：‘惜福积福’，‘小来穿线，大来穿绢。’若小时穿了绢，到大来线也没得穿了。”

惜衣有衣，惜食有食

珍惜衣物，日后有衣可穿；爱惜食物，日后有饭可吃。劝人惜物之语。《警世通言》卷三：“怎么说福不可享尽？常言道：‘惜衣有衣，惜食有食。’”也作“惜衣有衣穿，惜食有食吃”。李昌明《李同生养鱼》：“‘惜衣有衣穿，惜食有食吃。’教育儿女应当节约时，这是他唯一的一句话。”

习惯成自然

指所经历的事反复出现或某种行为不断重复，便不以为怪，自然而然视为正常的习性。语出汉•贾谊《新书•保傅》：“择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：‘少成若天性，习惯如自然。’是殷周之所以长有道也。”《镜花缘》三二回：“俗话说得：‘习惯成自然。’我们看他虽觉异样，无如他们自古如此；他们看见我们，自然也以我们为非。”鲁迅《书信集•致萧军、萧红》：“但习惯成自然，南边人总以为自己家乡那样的曲曲折折为合乎道理。”也作①“习惯自然”。《红楼梦》八○回：“如今已习惯自然，反使金桂越长威风。”②“习惯乃成自然”。《续镜花缘》二一回：“古人所谓‘居移气，养移体’，又云‘习惯乃成自然’，果然说得不差。”

习善则善，习恶则恶

跟好的学，使人向善；跟坏的学，致人向恶。指人的习性的形成，环境因素很重要。蔡东藩《两晋史通俗演义》一一回：“古人有言：‘一傅众咻。’又说是：‘习善则善，习恶则恶。’东宫中虽有三五师傅，怎禁得这班宵小，朝夕鼓煽？就是生性聪慧，也被他陷入恶途，成为习惯了。”

喜时之言多失信，怒时之言多失体

高兴时说的话往往不足以取信于人，发怒时说的话往往有失体面和身分。告诫人在感情冲动时出言更要慎重。明•刘宗周《人谱类记》卷上：“喜极勿多言，怒极勿多言，醉极勿多言，喜时之言多失信，怒时之言多失体。”明•郑瑄《昨非庵日纂》卷一二“口德”：“或问人于议论多直无含容，是气不平否？程子曰：‘亦是量狭。喜时之言多失信，怒时之言多失体。’”

喜事三天无大小

喜事：指婚事。指结婚三天以内，不分年辈，都能和新人嬉笑打趣。王立道《南园风情录》七章四：“大贵等人起哄道：‘你算哪家的亲戚？喜事三天无大小，你站开些!’幸而万春并不恼，依然嘻嘻哈哈掐秀云的肩膀。”也作①“喜事三天不分大小”。康濯《工人张飞虎》上五：“亏得参加典礼的工友一嚷闹：‘喜事三天不分大小，什么也能说!’‘来吧，新人们交杯吧!’这才又把他逗得欢欢喜喜。”②“新婚三天没大小”。黄佩珠等《少西唐演义》三○回：“二路元帅，新婚三天没大小，我闹喜房来了。”

戏唱得好不好，不在开锣早

开锣：戏曲开演。戏演得好与坏，不在乎开场锣鼓敲得早与迟。比喻事业能否取得业绩，不在乎起步早晚。韩志君等《辘轳•女人和井》三：“‘你呀，不服人家行吗？人家又承包果园，又养鱼养虾，比你早干了多少年!’‘嗨!’小豆倌儿一晃脑袋，‘戏唱得好不好，不在开锣早。’”

戏法变得再巧，也瞒不过打锣的

比喻再隐密的假象也蒙不过熟知内情的人。从维熙《泥泞》六：“他在我面前来回踱着步子说，‘你们北方不是有句成语吗？“戏法变得再巧，也瞒不过打锣的。”你应该把我看成那个打锣的!’”

戏法人人都会，各有巧妙不同

戏法：传统杂技中的魔术。比喻为人处事，各有巧妙招数，但仍有高低之别。清•李光庭《乡言解颐•人部》：“其实前换柱者，京师谓之打箭，乃常用之法。后立竿亦系自然之理，特愚者不知耳。故谚云：‘世上无难事，只怕有心人。’又曰：‘戏法人人都会，各有巧妙不同。’”也作①“戏法人人会变，各有巧妙不同”。鲁迅《伪自由书•现代史》：“这空地上，暂时是沉寂了。过了些时，就又来一套。俗语说：‘戏法人人会变，各有巧妙不同。’其实是许多年间，总是这一套，也总有人看。”杨彦林《三月潮》六章：“他认为只要随时保持清醒的头脑，看风使舵，顺风使旗，采取有效政策，就可逢凶化吉，永远立于不败之地。有道是：‘戏法人人会变，各有巧妙不同’，这就要看个人水平高低了。”②“戏法人人会变，巧妙各有不同”。巴人《莽秀才造反记》一五章：“她听了只觉开心，毫不在意。她有她的想法，人为的挣口饭吃，‘戏法人人会变，巧妙各有不同’。”

细磨出快刀，苦练出精兵

指功到自然成。姜树茂《渔岛怒潮》八章二：“俗话说：‘冰冻三尺，非一日之寒；滴水穿石，非一日之功’，‘细磨出快刀，苦练出精兵’。二虎这一手好枪法，就是勤学苦练的结果。”

细细嚼强似囫囵咽

吃东西时，细嚼慢咽好消化，囫囵吞咽易伤胃。也比喻索要财物时，慢慢索取比一次要足，易让对方接受。《续金瓶梅》二○回：“到底瓶姐还是咱的人，刀把子还在咱手里，东方日子长着哩。那一时只由着咱摆布，不怕他猫儿不上树。细细嚼强似囫囵咽，讲得财礼多了，人上不来，倒是一拳的买卖，显不出咱娘儿们的做手来。”

细心没大差

见“小心没大差”。

瞎闯过不了五关

五关：指三国时，关羽脱离曹营护送刘备两位夫人投奔刘备途中，通过的五个关口，即东岭关、洛阳、汜水关、荥阳、黄河渡口。(见《三国演义》二七回)指攻克难关须有智有勇。王厚选《古城青史》二四回：“‘程刚说得对!瞎闯过不了五关。’老战士赵老忠立即表示赞同，说：‘咱们大伙都动动心劲。俗话说，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”嘛!’”

瞎子见钱眼也开

指金钱对人的诱惑力极大，无人不爱。童先敬《吵婚》：“常言道：‘瞎子见钱眼也开。’哪个不想多挣银子多挣钱!”也作“瞎子见钱眼睛开”。萧赛《高鹗其人》七章：“宝童却在一旁，心中暗笑：‘我爷是秀才迷，我妈是瞎子见钱眼睛开!那位远道而来的新娘子，要是住久了，知道此事，不笑掉牙才怪!’”

狭路相逢勇者胜，胆怯之人受欺凌

狭路相逢：在窄路上相遇，常指对立的双方正面遭遇。指敌对双方相遇，敢于主动出击的一方，易占上风取胜；胆怯处于被动的一方，会受制落败。林文烈《海上擒特》：“阿昌看清了那人手里的短枪，知道这个不速之客不是匪徒就是杀人凶犯，心想：‘狭路相逢勇者胜，胆怯之人受欺凌’，便想来个先下手为强。”

下棋看三步

每走一步棋，须为后几步铺好棋路。也指生活、做事贵有远虑。马骏《丰收的田野》：“俗话说，下棋看三步。种田和下棋同理。”也作“下棋也要看三步”。刘绍棠《这个年月》三○章：“‘还没有结婚就想离婚呀？’‘下棋也要看三步嘛!’‘终身大事应该严肃对待。’”

下雪不冷化雪冷

下雪时，人们并不觉得寒冷，化雪时，才感到寒冷。刘知侠《铁道游击队》六章：“‘下雪不冷化雪冷。’寒风从厚厚的雪地上扫过，上边骤然结成了一层冰屑。”也作①“下雪不冷化雪寒”。曲波《林海雪原》二八：“好像从雪里钻出来像尖刀般的寒气，专往骨头里刺。常言道：‘下雪不冷化雪寒。’真是一点不假。”②“下雪不冷消雪冷”。王波《女秘书去毛家湾》：“月亮像一个大冰盘，照得大地上的雪发出冷光。常言说，‘下雪不冷消雪冷’，雪后的寒夜更冷。”

冷空气到来，冷热交锋，使空气中的水蒸气在摄氏零度以下凝结成白色结晶，形成降雪。形成降雪时空气中的热量减弱，温度较下雪前低。到消雪时(由固态变为液态)，雪需要吸收空气中的大量热量，空气中的热量急速减退，空气温度骤然下降，因而人们会有下雪不冷化雪冷的感觉。

夏走十里不黑，冬走十里不亮

指夏季日照时间长于冬季，天黑得晚；冬季夜间时间长于夏季，天亮得晚。李惠文《乱世夫妻》八章：“俗话说，‘夏走十里不黑，冬走十里不亮。’冬天的太阳，一越过女儿河身就钻进压儿山腰不出来了。到了夏天，太阳再也不到压儿山投宿，她要擦过山顶，斜着方向落入哭儿岭的北坡。”

先进寺门是我大

指出家做僧尼，先进寺庙的资格老，地位就高。比喻做事要论资排辈。明•无名氏《四贤记》一三出：“〔旦〕丁香，快去请来相见。〔丑〕常言道：‘先进寺门是我大’，我不去请他。”也作①“先进寺门一日大”。《平妖传》八回：“他先进寺门一日大，你又是单身，除非别处去。”②“先进山门为大”。郭灿东《黄巢》九章一：“俗话说：‘先进山门为大。’仙芝既已起事，一开头便有数千之众，而且在各地起事义军中数他势力最大，按理而推，也该尊他为首。”③“先入山门为大”。石林《陨落的星》：“桌边站着尤进，这是新近才认识的同事，年龄似乎比李谦还小。不过，‘先入山门为大’，他已有两年多的编龄了。”

先贫后富好过，先富后贫难过

指由贫变富，日子好过；由富变贫，日子难挨。《续金瓶梅》一二回：“昨日吴月娘先过的是前边的好雪，今日过的是后边不好的雪，那得不酸心落泪？从来说，乍受荣华怎受贫？先贫后富好过，先富后贫难过了。”

先睡心，后睡眼

指心静神宁了，才能进入真正的睡眠状态。宋•周密《齐东野语》卷一六：“西山蔡季通有睡诀云：‘睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时。先睡心，后睡眼。’晦庵以为此古今未发之妙。”

先说断，后不乱

断：决断。指进行某种交易时，先把有关条件说定，随后就不会闹纠纷。《金瓶梅词话》七回：“这老虔婆黑眼睛珠见了二三十两白晃晃的官银，满面堆下笑来，说道：‘官人在上，不当老身意小。自古先说断，后不乱。’”也作①“先明后不争”。清•马辉《简通录》：“交财一事最难，虽至亲好友亦须明白。宁可后来相让，不可起初含胡。俗语云‘先明后不争’，至言也。”②“先丑后不丑”。马辉义《婚嫁多苦涩》下篇一一回：“亲是亲，财帛分。先丑后不丑。”

先下米，先吃饭

比喻事情早办早成。也比喻做事及早动手的，就能提前受益。《金瓶梅词话》八七回：“你这银子，作速些便好。常言‘先下米，先吃饭’，千里姻缘着线牵，休要落在别人手内。”《儿女英雄传》三○回：“俗话说的：‘先下米，先吃饭。’‘果然有命，水到渠成。’十年之间，不愁到不了台阁封疆的地位。”也作①“先下米的先吃饭”。《金瓶梅词话》七八回：“自古兵贵神速，先下米的先吃饭，诚恐迟了，行到府里，乞别人家干的去了。”②“先炊者先餐”。《聊斋志异•寄生》：“桂庵恐以唐突见拒。媪曰：‘前与张公业有成言，延数日而遽悔之；且彼字他家，尚无函信，谚云：“先炊者先餐。”何疑也!’桂庵从之。”

先下手为强，后下手遭殃

先出手取得主动，往往处于强势，后下手的陷于被动，不免受挫。指争斗或竞争中争取主动很重要。元•纪君祥《赵氏孤儿》四折：“那穿红的想道：‘先下手为强，后下手遭殃’，暗地遣一刺客，唤作𬬺麑，藏着短刀，越墙而过，要刺杀这穿紫的。”《西游记》八一回：“行者暗算道：‘不趁此时下手他，还到几时？’正是：‘先下手为强，后下手遭殃。’”也作①“先下手强，后下手殃”。元•关汉卿《单刀会》三折：“你道是，‘先下手强，后下手殃’，我一只手揪住宝带，臂展猿猱，剑掣秋霜。”②“先下手为强，慢下手遭殃”。《施公案》二一八回：“常言道：‘先下手为强，慢下手遭殃。’休等他来犯我境界，咱们哥儿，先去杀他个措手不及。”③“先下手的为强，后下手的遭殃”。梁斌《播火记》一七回：“常言说得好，先下手的为强，后下手的遭殃。今天不先下手，将来也得吃他们的苦。”

先小人，后君子

指办事前先把有关条件、要求等讲明谈妥，看似斤斤计较的小人，实际上事后免除纠纷，就能像君子一样，彼此礼让三分。《西游记》八四回：“我店里三样儿待客。如今，先小人，后君子，先把房钱讲定后，好算帐。”《醒世姻缘传》四九回：“凡事先小人后君子好。先君子后小人就不好了。还是说个明白，上了文书。我赏你是分外赏你的。你要不说个明白，我就给你一千一万也只是该你的。”老舍《四世同堂》二一：“这样吸了两口烟，他问：‘我们先讲好了诊费吧？先小人，后君子!’”

闲时学得忙时用

闲：空闲。指平常空闲时所学的东西，在急需时就能派上用场。《西湖二集》卷二五：“程济道：‘子不识时务，天下正要多事，不多几时，北方便有兵起，不可不预先练习以救日后之急。俗语道：“闲时学得忙时用。”’”

闲时置下忙时用

闲常添置的东西或所学技艺，到需要时就能用上。指平时做些准备，急需时可以应急。《儿女英雄传》四○回：“小大姐儿裁裤子，闲时置下忙时用。”也作①“闲了置，忙了用”。程荫荣等《兴唐传》五七回：“可是万没想到，今天造反立了魔国，我成了元帅。要是当初我学一学呢，‘闲了置，忙了用’，今天可就用上了。”②“闲来置，忙来用”。赵霭如《日遭三险》：“是啊，闲来置，忙来用，等大少爷要是死了的时候，咱们就甭买啦!”③“闲时准备忙时用”。郑荣臣《海礁石》三章：“五行八作，那一行不是人干的？闲时准备忙时用，万一孩子真的瞎了，那也不失是一手赖以𫗫口的本事嘛!”

闲中布子忙中用

原指围棋战术，不紧要时布下一子，等到紧要关头时用。比喻事先谋划好，做好充分准备，危急时就能应急。《续侠义传》六回：“明公与他定了秘计，即以劫寨之兵作为设伏断后之兵，‘闲中布子忙中用’，虽烧了两营，伤了三将，却尚不致大败。”

贤愚从来不并居

见“冰炭不同炉，贤愚不并居”。

嫌人易丑，等人易久

嫌：厌恶，不满意。嫌厌其人，就觉他不顺眼；等待其人，便觉已等了他很长时间。指主观情感易造成心理错觉。《隋唐演义》七回：“自古道‘嫌人易丑，等人易久’。望到夕阳时候，见金风送暑，树叶飘黄。河桥官路，多少来车去马，那里有樊建威的影儿？等了一日，在树林中急得双脚只是跳。”

现官不如现管

指上级领导不如具体管事人权利具体，指令有效。《济公全传》一七五回：“皇上他没我大，大凡现官不如现管，我要放窦永衡，皇上他管不了我。”《续红楼梦》四回：“现官不如现管。又有许多衙役如狼似虎的把守着庙门，你们飞也飞不出去，只好等他们相看了，再作商量罢了。”也作“县官不如现管”。梁斌《播火记》一二：“你是有名的法学家，可是有的事情你不如我。俗话说：县官不如现管，比如失盗啦，路劫啦，走失牲口啦，你就得找我了。”

相交不在贫富

相(xiāng)交：互相交往。交朋友不在乎他贫穷或是富有。指交友贵在思想感情相通。《东游记》四五回：“相交不在贫富，只要有才略，想此布衣，多才多略，且听他借资布衣，是何言语。”

相骂没好口，相打没好手

见“要打没好手，厮骂没好口”。

相识满天下，知心能几人

熟识的人众多，真正意合情真的却极少。指社会生活中，知己难得。宋•普济《五灯会元》卷一五“云盖继鹏禅师”：“僧问：‘佛未出世时如何？’师曰：‘天。’曰：‘出世后如何？’师曰：‘地。’上堂：‘高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱。’良久曰：‘相识满天下，知心能几人。’”《终须梦》五回：“平娘道：‘相识满天下，知心能几人？大抵人情多慕虚名，待郎君一举成名时，即天下皆知其贤，岂独区区一漳郡乎。’”也作①“相交满天下，知心能几人”。《儒林外史》二三回：“玉翁，自古相交满天下，知心能几人!我们今日且吃酒，那些旧话也不必谈他罢了。”②“相识满天下，知心有几人”。《歧路灯》九九回：“恰好篑初写完书签，阎仲端谢了劳动，父子俱从外庭内转，这王象荩自与阎相公说话。正合了‘相识满天下，知心有几人’，两人系知心旧侣，那话自相投合。”③“相识满天下，知心无一人”。《金兰筏》一回：“若是眼睛不认得人，见解又参不透，混混沌沌的去交朋结友，玉石不分，好歹不识，只恐相识满天下，知心无一人。”

香饵之下，必有悬鱼

比喻激励人前进，须要有丰厚的条件。也比喻在金钱、美女的诱引之下，必有贪婪的人上钩。《征播奏捷传》四回：“攻城数日不下，李总兵纳闷不已，暗自思曰：‘重赏之下，必有勇夫。香饵之下，必有悬鱼。’谓众将曰：‘是关城高池深，且提防严紧，难以猝攻，汝诸将校，能奋勇冲者，赐银千两，凯旋之际，乃奏皇王另行升赏。’”也作①“芳饵之下，必有悬鱼”。《后汉书•耿纯传》李贤注引《黄石公记》：“芳饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”②“香饵之下，必有死鱼”。李晓明等《风扫残云》：“李懵之亲手开了大价钱，封刘火牙子为豫皖边保司令部特务团上校团长。香饵之下，必有死鱼。”

响鼓不用重槌敲，良马不用鞭催

见“快马不用鞭催，响鼓不用重锤”。

相马失之瘦，相士失之贫

相(xiàng)马：观察品评马之优劣。相(xiàng)士：鉴别人才。看见马瘦就放弃，结果失去了千里马；看得人穷就摇头，结果失掉了人才。指不能用肥瘦来判断马的优劣，不能把贫富作为鉴别人才的标准。诫人观察人或事物时不能只看表面，不察其本质。《史记•滑稽列传》：“当其贫困时，人莫省视，至其贵也，乃争附之。谚曰：‘相马失之瘦，相士失之贫。’其此之谓邪？”宋•王楙《野客丛书》卷二七：“古人谚语，见于史书者甚多，姑着大略于此，曰：……相马失之瘦，相士失之贫。”

消停做好事

消停：安稳。做事从容、安稳而不毛躁，事情就能做好。清•申涵光《荆园小语》：“凡事要安详妥帖。俗所云‘消停作好事’也。若急遽苟且，但求早毕，以致物或不坚，事或不妥，从新再作，用力必多。是求省反费、求急反迟矣。”

小病用药，大病用工

见“大病用功，小病用药”。

小处不可大算

零星花去的小钱，整算起来就是一笔大的开支。指积少成多。《官场现形记》四七回：“小处不可大算，一天一两，一年三百六十两。”也作“小账不可大算”。杨应甫《巧讼能知县》：“俗话说：‘小账不可大算。’月月领钱，年年如此，贾仁善吃不消了。”

小错护短，大错不远

护短：为自己(或与自己有关的人)的缺点或过失辩护。指小错如不及时改正，就会酿成大错。缪德《儿怕娘娇》：“人常说：‘青柴难烧，娇子难教。’就在于作娘的娇宠、疼爱，舍不得重话说一声，往往‘小错护短，大错不远’，爱子反成害子。”

小儿欲得安，无过饥与寒

要使小儿健康少病，吃饭不能过饱，穿衣不可过厚。元•李治《敬斋古今黈》卷五：“王符《潜夫论》曰：‘小儿气血未定，其大肠如葱，其小肠如筋，食饮稍过度易致病癖也’。然符之此言但知节食耳，不知衣食之丰亦受病之源也。俗谚有之：‘小儿欲得安，无过饥与寒。’”也作“若要小儿安，常带三分饥与寒”。清•陈确《补新妇谱•抱子》：“语云：‘若要小儿安，常带三分饥与寒。’盖孩提家一团元气，与后天斫丧者不同。十分饱暖，反生疾病，此易晓也。”

小孩嘴里讨实话

小孩子天真幼稚，看到或听到什么就说什么，往往能得知真实情况。《施公案》一四九回：“黄天霸听了，估量着小孩嘴里讨实话，必然是真，暗说：这就不用忙了。”也作①“小孩子嘴里套实话”。《龙图耳录》七九回：“俗语说的好，‘小孩子嘴里套实话’。小侄若到开封府去出首，叫别人想不到这一宗大事，却用个小孩子作个硬证，此事方是千真万真。”②“小儿嘴里出真言”。《活地狱》一回：“黄员外道：‘你别管!胡乱做张呈子罢了。从来说小儿嘴里出真言，难道算不得证见么？’”③“小孩嘴吐实话”。赵元修等《秦琼打擂》一回：“‘俺娘给我说，她想你啦!’小孩嘴吐实话，他也不管啥场合，羞的贾秀兰满面通红。”

小河沟里练不出好艄公，驴背上练不出好骑手

指人在巨大的困难或恶劣的环境中，才有很强的战斗力，才能练就强本领、高技艺。王厚选《古城青史》下二七回：“我不这样认为。俗话说‘小河沟里练不出好艄公，驴背上练不出好骑手。’革命战士只有在大风大浪中，才会真正得到锻炼和改造。”

小孔不补，大孔叫冤苦

比喻问题处在萌芽或初期阶段，不及时解决，就会逐步发展，到头来要吃大苦头。明•张介宾《景岳全书》卷一六：“故凡臣有未明，万毋轻率，是诚仁人积德之一端也。至若失于调治，致不能起，则俗云：‘小孔不补，大孔叫冤苦。’亦自作之而自受之耳。”也作①“些小不补，直至尺五”。些小：少许。明•李梦阳《河南省城修五门碑》：“嘉靖元年，太监吕公来镇兹土，登城蹑楼，俯仰者久之，乃慨然而叹曰：‘谚有之曰：些小不补，直至尺五。’是城也，乃今修之，费犹省也。”②“小洞不堵，大洞吃苦”。黄佩珠等《薛雷扫北》五五回：“俗话说：‘小洞不堵，大洞吃苦。’头一二回送来的，无非是些古玩字画，进而送来珠宝玉器，再以后，黄金白银也不断流进了府中。袁成霸见刘标上钩，便收拢手中的长线。”③“小眼不补，大来唱苦”。罗石贤《荒凉河谷》四章：“姑娘伸手抓过搭在他胸前的破褂子，拿在手里抖了抖，笑笑说：‘小眼不补，大来唱苦。你肩膀磨起蓬蓬大的窟窿，不补还能穿吗？’”

小来穿线，大来穿绢

线：指用棉制成的粗布衣裳。绢(juàn)：指用绢制成的绫罗绸缎。小时穿粗布衣裳，长大就能穿绫罗绸缎。指人小的时候生活清苦一些，有助于奋发向上，长大才会有出息。《喻世明言》卷一○：“我儿，一件绢衣，直甚大事，也去开口求人。常言：‘惜福积福’，‘小来穿线，大来穿绢’。若小时穿了绢，到大来线也没得穿了。”

小马乍行嫌路窄，雏鹰初舞恨天低

比喻年轻人初出茅庐，不知天高地厚，总埋怨无处施展才能。《飞龙全传》四四回：“唗!畜生胡说!那高行周深明韬略，善晓天文，行兵如孙子，摆阵似太公，一条枪传名无敌，马前课能断吉凶，闻风知胜负，嗅土晓输赢。你这冤家分明是小马乍行嫌路窄，雏鹰初舞恨天低，你岂是他的对手？惟有送死而已。”也作“小马儿乍行嫌路窄”。《儿女英雄传》三三回：“安老爷冷笑道：‘他有多大的学力福命，敢说这等话!’安太太道：‘这可就叫做小马儿乍行嫌路窄了!’”

小钱不去，大钱不来

没有小的投入，就无大的收获。《十二楼•萃雅楼》：“小钱不去，大钱不来，领官府的银子就像烧丹练汞一般，毕竟得银子才变化得出，没有空烧白练之理。门上不用个纸包，他如何肯替你着力。”《好逑传》三回：“小钱不去，大钱不来。这些小事，我们不去料理，明日怎好受她的财礼与家私？”也作①“小本不去，大利不来”。《姑妄言》九回：“古语说，小本不去，大利不来。老爷也要破费几文，与他相与得情孚意合。”②“小财不去，大财不来”。欧阳山《万年春》一八八回：“王大善微微地睁开眼睛，教训他的女儿道：‘你这真是妇道人家的成见!你要知道，小财不去，大财不来。好比做买卖，你也得花上一点本钱，然后才有大利可图。’”③“小财不出，大财不进”。星显《吞噬》三回：“这没什么，该用就用，‘小财不出，大财不进’嘛!倒是要尽量搞得周密一点。”

小人得志便癫狂

小人：古代指地位低下的人，今多指道德品质低下的人。得志：志愿实现，多指名利欲望得到满足。癫狂：(言行)轻佻。指小人一旦得志就会轻狂，恣意妄为。张恨水《金粉世家》一一○回：“秀珠也有点贫儿暴富，乱了手脚。这年头儿，三年河东，三年河西，有点儿风头，就得什么劲？这叫小人得志便颠狂。”也作①“小人得志便猖狂”。陈源斌《美的饥饿者•巴根草》：“小人得志便猖狂。你指派张，指派李，骗个东家捧西家托的，风头出得头昏脑胀!”②“小人得志，狠如虎狼”。任光椿《戊戌喋血记》一九章九二：“可如今谭家出了事，他们的脸也就一下子变了，竟变得这么狠毒了，今日来勒索，明日来敲诈，‘小人得志，狠如虎狼’!”

小时不防，大了跳墙

跳墙：指越墙偷盗。孩子小时不加防范，长大后容易走向犯罪道路。指不可姑息孩子的小错，要防患于未然。李準《李双双》(影剧)四章五六：“常言说‘小时不防，大了跳墙。’你心里想着维护他，其实到将来你要把他越害越深。”

小时偷草，长大偷宝

小时候敢偷草料，长大了就敢偷金银财宝。指教育要从小抓起，及时引导孩子走正路。矫健《第七棵柳树》六：“‘小时偷草，长大偷宝。’等你把集体偷光了，吃什么？穿什么？”也作“小时偷针，大了要偷金；小时偷油，大了要偷牛”。陈越《温重登讲述的故事》：“你不晓得，‘小时偷针，大了要偷金；小时偷油，大了要偷牛。’从小不引导他走正路，长大了必定不学好，说不定还要坐班房杀脑壳呵!”

小树儿要剪，小孩儿要管

就像小树不经修剪难成栋梁之材，小孩不经管教难成有用之才。刘绍棠《豆棚瓜架雨如丝》一六章：“再有个儿子，你打他我不拦你，你骂他我没有半句怨言；小树儿要剪，小孩儿要管呀!”也作“小孩要管，小树得剪”。刘绍棠《野婚》三九：“小孩要管，小树得剪，金裹银儿忘记了这两句老言古语。”

小小石头，打坏大缸

比喻小而坚强的势力，能战胜大而脆弱的东西。《狮子吼》一回：“这一个二百余年无人敢敌的大国，居然又给他打败了。俗语所谓‘小小石头，打坏大缸’，真真不错半分。”

小心没大差

指做事小心谨慎，就不会出现大的差错。王厚选《古城青史》上一二回：“俗话说，吃饭防噎，走路防跌嘛!不管啥事都一样，小心没大差!”也作①“小心谨慎没错处”。老舍《抱孙》：“果然小心谨慎没错处，生了个大胖小子。”②“小心无大错”。张俊彪《山鬼》一二：“飞虎哥，你说话总爱走火，办事太冒失，这毛病得改啦!俗话说：‘小心无大错’。”③“细心没大差”。高元钧《金妈妈看家》：“金妈妈听罢就一愣：这个人他想干什么？常言道，‘细心没大差’，俺得提高警惕盘问他。”

小心天下去得，大胆寸步难行

指做事小心谨慎则时时顺畅，胆大心粗就会处处碰壁。明•沈受先《三元记》一四出：“今夜店中人杂，不免解开了包，把银子袋儿放在枕头底下睡。‘小心天下去得，大胆寸步难行’。”

孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿

忤逆：不孝顺(父母)。能孝敬老人的，所生之子常是孝子；不孝顺老人的，所生之子常是逆子。指父母的行为直接影响孩子。也指善恶有报。《韩湘子全传》三回：“汝若依从我的说话，就是孝顺孩儿，保汝早登皇甲，封妻荫子，也不枉了伯伯姆姆生你一场；若不听我的言语，你就去修行辨道，也是忤逆子了，只怕天上没有一个忤逆神仙。从古说得好：孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。”也作“孝顺还生孝顺子，忤逆偏生忤逆儿”。《三教开迷归正演义》二回：“只如一个人使心用心，反累己身，身根结成，罪根难灭，俗语云：孝顺还生孝顺子，忤逆偏生忤逆儿。”

笑破不笑补

穿破了不补的衣裳，会被人笑话；穿有补丁的衣服，人们不会笑话。指人们嘲笑懒人，而不嘲笑贫穷。《薛仁贵征东》四九回：“穿的虽然是带补丁的衣服，但是洗得非常干净。常言说，‘笑破不笑补’，你看衣裳破了，你把它洗干净，补上补丁，干干净净，平平整整，这没人笑话。”也作①“笑脏笑拙不笑补，笑馋笑懒不笑苦”。冯德英《山菊花》上一二章：“‘妈，你放心，俺再不要饭，惹人笑话。’‘不，’母亲理着小女的头发，‘笑脏笑拙不笑补，笑馋笑懒不笑苦。穷苦人要饭不见笑。妈是说，为人活着一口气。为你姥姥，你该给他争口气？’”②“笑脏不笑旧，笑破不笑补”。韩志君等《篱笆•女人和狗》七回：“‘这破玩艺儿，还补啊？’‘不补还行？笑脏不笑旧，笑破不笑补!’”

笑一笑，少一少；恼一恼，老一老

见“恼一恼，老一老；笑一笑，少一少”。

笑一笑，十年少；愁一愁，白了头

见“恼一恼，老一老；笑一笑，少一少”。

些小不补，直至尺五

见“小孔不补，大孔叫冤苦”。

协力山成玉，同心土变金

指众人同心协力，就能做出辉煌业绩。李英儒《女游击队长》四章：“人力多没坏处，人多了好做活，合起来干，这叫做协力。俗话说：‘协力山成玉，同心土变金。’”

鞋不加丝，衣不加寸

见“衣不大寸，鞋不争丝”。

心病从来无药医

指思想精神上的病症(多指相思病)，靠药物治疗无济于事。元•无名氏《碧桃花》二折：“元来是风月上留情，全不是寒热间害疾。……常言道：‘心病从来无药医。’这等干相思不似你，空则想里佳人，做了个色中饿鬼。”

心病还从心上医

心病：心灵上的毛病，多指焦虑、郁闷的心情。指思想情感出了问题，还得从思想、情感上去医治。元•吴昌龄《张天师》二折：“你道叔父行怎不将医药来调治，这的是心病还从心上医，便有那仓公扁鹊成何济。”也作①“心病还须心上医”。《二刻拍案惊奇》卷六：“金生读罢其诗，才晓得翠翠出于不得已，其情已见。又想他把死来相许，料道今生无有完聚的指望了!感切伤心，终日郁闷涕泣，茶饭懒进，遂成痞鬲之疾。将军也着了急，屡请医生调治，又道是心病还须心上医。你道金生这病可是医生医得好的么？”②“心病终须心药医”。《红楼梦》九○回：“说了一回，家母等料着无妨，也就去了，正是：心病终须心药医，解铃还须系铃人。”③“心病还将心药医”。《野叟曝言》四一回：“大妹你只吃亏这心头气不舒展，心病还将心药医，只须放下愁肠，这病就渐渐轻可。”④“心病须将心药医”。《品花宝鉴》二一回：“世人说得好：心病须将心药医，这是七情所感而起，叫这些草根树皮如何解劝得来？”⑤“心病要用心药医”。陈娟《昙花梦》二○：“‘心病要用心药医。’杨玉琼了解她的沉痛心情后，掌握时间，向她开解。”

心不负人，面无惭色

负：违背，背弃。指没有做对不起人的事，自然心安，坦然自若。明•叶子奇《草木子•钩玄篇》：“易于近者，非知言者也。谚云：‘心不负人，面无惭色。’”

心定自然凉

心情安定，即使在大热天，也会觉得有凉意。清•曹庭栋《老老恒言•燕居》：“《济世仁术编》曰：‘手心通心窍，大热时，以扇急扇手心，能使遍体俱凉。’愚谓：不若谚语云：‘心定自然凉。’心定二字可玩味。”《飞跎全传》二七回：“早起三光，迟起三慌。心定自然凉。”也作“心静自然凉”。阳翰笙《前夜》一幕：“白青红：我倒不觉得热。郑文萱：这真奇怪了!白青红：……四婶，这叫做心静自然凉啦!”

心苟无瑕，何恤乎无家

苟：如果。瑕：玉上面的斑点，喻缺点、过失。恤：担忧，忧虑。家：指先秦卿大夫统治的封地。如果心地纯洁无邪，何用忧虑无立足之地呢？指人只要襟怀坦白，走到哪里都能站得住脚。《左传•闵公元年》：“士𫇭曰：‘大子不得立矣。分之都城，而位以卿，先为之极，又焉得立？不如逃之，无使罪至。为吴大伯，不亦可乎!犹有令名，与其及也。且谚曰：“心苟无瑕，何恤乎无家。”天若祚大子，其无晋乎!’”《春秋列国志传》卷四：“申生曰：‘奔往何国？’二臣曰：‘谚云：“心苟无瑕，何恤乎无家。”殿下能撇富贵以免祸，则何国不可往？’”清•和邦额《夜谭随录》卷四“王侃”：“妹曰：‘心苟无瑕，何恤乎无家。’从此三哥耕，嫂炊，儿馌，无忧不作个好人家。”

心好不用持斋，行恶无益念经

持斋：信某种宗教的人遵守戒律不吃荤。心地善良，不用持斋也善良；行为恶劣，拜佛念经也无补益。《闽都别记》三七七回：“人常言，心好不用持斋，行恶无益念经。此案全是天作，并非人为。”也作“心好不用吃斋”。张恨水《春明外史》三七回：“‘书上有圣人的名字，你就这样乱糟踏!’胡晓梅冷笑道：‘得了吧，心好不用吃斋!’”

心急吃不了热豆腐

指性子太急，办事常达不到预期目的。《薛仁贵征东》六○回：“遇见事呢，要好好琢磨琢磨，性急可不行，这心急吃不了热豆腐，我说你们姐俩先消消气。”也作①“心急吃不成热饭”。杜鹏程《在和平的日子里》三章：“我就拥护梁队长的意见：心急吃不成热饭，要慢慢来。”②“心急吃不得热地瓜”。王厚选《古城青史》上一八回：“慢!这是个拧脑袋的买卖。有句俗话说得好：‘心急吃不得热地瓜’，既然要干，也需再斟酌斟酌。”③“性急吃不上好饭食”。杨闻宇等《此恨绵绵》四：“走一步，看一步，性急吃不上好饭食。张学良三十万人马都吹了灯，你杨虎城又能怎样？”

心记不如墨记

用大脑记，容易忘掉，不如用笔记下来准确可靠。劝人勤动笔。周立波《暴风骤雨》二部四：“肖队长记性原也不坏，但遇到他所认为当紧的事，就用笔记下。‘心记不如墨记’，他信服老百姓的这一句老话。”也作“好记性不如烂笔头”。姚鼎生《土地诗篇》五：“向上级汇报，还是认真些好。好记性不如烂笔头嘛。”亚男《不动笔墨不读书》：“好记性不如烂笔头。经常作读书笔记，可以不断提高自己的语文、写作能力。”

心宽不在屋宽

心胸宽阔的人不在乎房屋的大小。指人生活重在有良好的心态。清•翟灏《通俗编》卷二四“居处”：“‘心宽不在屋宽’。白居易《小宅》诗：‘何劳问宽窄，宽窄在心中’，用俗谚也。”

心里空了降得饭

心中无事，精神爽快，食欲会随之大增。《歧路灯》八五回：“俗语云：‘心里空了降得饭。’想向来久债未偿之时，那个寝食不安，不待智者而知矣。”

心里没病，不怕冷言侵

指为人处事心地光明，不做亏心事，就不怕别人冷言冷语。《济公全传》一六七回：“本来窦永衡也没做犯法的事，心里并不多疑。俗言有这两句话说得不错，‘心里不做亏心事，不怕三更鬼叫门；心里没病，不怕冷言侵’。”也作①“心里没病，不怕冷年糕”。老舍《四世同堂》一九：“(桐芳)提着最高的嗓音质问：‘把话说明白点儿，谁是臭娘们呀？’‘心里没病，不怕冷年糕!’大赤包把声音提得更高一点，企图压倒桐芳的声势。”②“心里无冷病，不怕吃西瓜”。映泉《人约黄昏后》四章四：“‘你回来的这副样子叫人害怕，我敢问吗？’‘心里无冷病，不怕吃西瓜。你怕什么？’”

心去意难留，留下结冤仇

去：离开。人决意要走就很难挽留，勉强留下来，会产生怨恨，反目成仇。劝人莫强留人。元•张国宾《合汗衫》二折：“既然孩儿每要去，常言道：‘心去意难留，留下结冤仇。’”《玉燕姻缘全传》二回：“我想那人心上既有风月才子吕昆，那里还看得上我!正是心去意难留，留下结冤仇。既与他失散多时，不必提他。罢了!纵然接得他来，是勉强，何必作此无益之事？”也作“心去最难留，留下结冤仇”。《歧路灯》八○回：“依我说，相公回去自己酌度，他们可留，磕了头留下他，把今日的事，只宜丢开为妙；不愿留的，趁这宗无礼，开发了他，也省的家中养活。俗话说，心去最难留，留下结冤仇。”也可只说前一部分“心去意难留”。《封神演义》一八回：“弟妇既不同你去，就写一字与他。贤弟乃奇男子，岂无佳配，何必苦苦留恋他。常言道：‘心去意难留。’勉强终非是好结果。”

心无二用

一个人的心思不能同时用在两件事上。指做事得专心致志。语出北齐•刘昼《刘子•专学》：“使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剟劂之手，而不能成者，由心不两用，则手不并运也。”《平妖记》五回：“道士觑着媚儿，正在出神，听说告止，便道：‘再请一杯儿。’慌忙取壶斟酒，却不知酒壶已被瘸子在他手中取去，吃得罄尽了，端的是心无二用。”刘操南《武松演义》一四回：“常言道：‘心无二用。’他正想着，前面的沙包荡过来，来不及照顾，直向他头上打来。”也作“一心不能二用”。柳青《创业史》一部一三章：“你看我哪有功夫哩!俗话说得好：‘一心不能二用。’”

心疑生暗鬼

见“疑心生暗鬼”。

心欲专，凿石穿

心欲：心思。指意志坚定，坚持不懈，石头也能穿透。比喻只要下定决心，任何困难都能克服。唐•张文成《游仙窟》：“张郎心专，赋诗大有道理。俗谚曰：‘心欲专，凿石穿。’诚能思之，何远之有!”也作①“心坚石也穿”。《金瓶梅词话》四六回：“忆枕上盟言，念神前发愿，心坚石也穿。”②“凿山通海泉，心坚石也穿”。《孙庞演义》二回：“孙膑问道：‘凿山如何通海？’大汉道：‘你不闻古语说：“凿山通海泉，心坚石也穿。”’”

南朝梁•陶弘景《真浩》卷五：“昔有傅先生者，少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：‘穿此盘，当得道。’其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清，为南岳真人。”《金云翘传》三回：“金生道：‘常闻心坚石穿，尔我志愿如厮，上苍自应矜怜，玉成其事。’”成语“心坚石穿”本此。

心则不竞，何惮于病

则：如果。不竞：不坚强。惮：畏，怕。病：屈辱。内心不强，还怕受屈辱？指要么坚强起来，不屈辱于人；要么软弱下去，干脆屈服于人。《左传•僖公七年》：“齐师伐郑。孔叔言于郑伯曰：‘谚有之曰：心则不竞，何惮于病。既不能强，又不能弱，所以毙也。国危矣，请下齐以救国。’”(下齐：即“下于齐”，犹言屈服于齐。)

心正不怕影儿斜

比喻品行端正，作风正派，就不怕他人说闲话。《林兰香》二九回：“喜儿道：‘心正不怕影儿斜，他说自由他说，还杀了谁不成？’”也作①“心正不怕影儿斜，脚正不怕倒蹈鞋”。蹈：踩。《儿女英雄传》二六回：“这话若说在姑娘一头驴儿一把刀的时候，必想着‘心正不怕影儿斜，脚正不怕倒蹈鞋’，不过冁然一笑，绝不关心。”②“心正不怕影斜，脚正不怕鞋歪”。艾明之《火种》一卷二章：“怕啥，心正不怕影斜，脚正不怕鞋歪!光明正大的，怕啥闲言闲语!”③“身正不怕影儿斜”。马烽《刘胡兰传•奶奶的“女儿经”》：“身正不怕影儿斜，肚里没病不怕吃西瓜。”④“为人坐得正，不怕影子斜”。武剑青《云飞嶂》八：“为人坐得正，不怕影子斜。好汉做事好汉当嘛!你什么时候见过我刘春是胆小怕事的？”

新箍马桶三日香

箍(gū)：用竹篾或金属条扎紧。三日：概数，形容时间短。比喻新人或新事物，开头几天很吃香，但过不了多久就会被冷淡。《何典》五回：“形容鬼也不等断七，就将活死人领了回去。醋八姐看见，也未免新箍马桶三日香，‘弟弟宝宝’的甚是亲热。”也作①“新开毛厕三天香”。张恨水《金粉世家》五二回：“怎么会不满哩，这个时候，正是新开毛厕三天香，全体捧着像香饽饽一样哩。”②“新安毛厕香三天”。刘江《太行风云》四七：“方正奎说：‘不要新安毛厕香三天，往后可要勤擦洗点儿。’”

新官上任三把火

三把火：放三把火，比喻做几件有影响的事情。官员一上任，总要先做几件有影响的事，以树立威信。也泛指人们开始做某事，总显得劲头十足。李良杰等《较量》六章：“俗话说：‘新官上任三把火’，新上任的干部，总得拿点苗头出来，表现一下自己。”徐怀中《我们播种爱情》五章一：“新官上任三把火，一点也不假。我们李主任办事手续好严呀!”梁斌《翻身记事》三七：“新官上任三把火，大嫂第一顿饭就做的这么生色!”也作“新官三把火”。白危《垦荒曲》一部一一：“说真的，你们等着瞧罢，新官三把火，过了这阵风就好了。”

新婚不如远归

指夫妻久别相聚，恩爱胜过新婚时。《初刻拍案惊奇》卷二九：“俗语道：‘新婚不如远归。’况且晓得会期有数，又是一刻千金之价。”也作①“新娶还须让远归”。明•冯梦龙《万事足》二四折：“〔小生背介〕偏我箕裘无口。〔净扯小生介〕自古道：‘新娶还须让远归。’”②“新婚不如远别”。《红楼梦》二一回：“庆贺放赏已毕，贾琏仍复搬进卧室。见了凤姐，正是俗语云：‘新婚不如远别。’更有无限恩爱，自不必烦絮。”《绘芳录》三○回：“洪静仪小姐闻得丈夫差满回京，自是欢喜。俗云：‘新婚不如远别。’”

新婚三天没大小

见“喜事三天无大小”。

新来晚到，不知毛坑井灶

指初到一个新地方，人生地不熟，什么都摸不清，连厕所、水井、锅灶在哪里都不知道。《娱目醒心编》八回：“张女过门后，拜见公婆，即令遍拜诸客。俗语说得好：‘新来晚到，不知毛坑井灶。’拜了一回，全不知这些人是丈夫何等亲戚。”也作“新来乍到，摸不着锅灶”。陈登科《风雷》一部一四章：“我们这里有句俗话：‘新来乍到，摸不着锅灶。’你要多住几天才能了解：在我们乡，十家有九家半会做芦席，谁还会到集上去买席子呢？”

新人进了房，媒人撂过墙

指新郎、新娘一成了亲，就会怠慢媒人。也指媒人总是出力不讨好。《续济公传》一九五回：“我本言明在先，说做媒则可，要照俗语上‘新人进了房，媒人撂过墙’这两句话待我媒人，我媒人是经不住撂的。”也作①“新娘进了房，媒人甩过墙”。《留东外史》一三八回：“俗话说得好，‘新娘进了房，媒人甩过墙。’到了明日，我就不能向你追索这笔钱，和讨债的一样。”②“新人上了床，媒人丢过墙”。《糊涂世界》三回：“人家说的新人上了床，媒人丢过墙，我这个媒人真真是不走时，弄得两头不落好。”叶爱村《难忘的岁月》三：“人常说的：‘新人上了床，媒人丢过墙。’这不，费了九牛二虎的力气才把事给你们办成，今天就给我摔脸子了!”

新鞋别踩臭狗屎

见“好鞋不粘臭狗屎”。

星多天空亮，人多智谋广

就像星多可以照亮夜空一样，人多可以集思广益，做到智高谋多。刘彦林《春风得意》二○章：“赵钱孙李大家出主意，周吴郑王一起来商量。星多天空亮，人多智谋广嘛。有什么问题大家研究解决。”也作“星多夜空亮，人多智慧广”。郭澄清《大刀记》三卷一六章：“星多夜空亮，人多智慧广。还要想法开个村干部会，把柴胡店附近各村的群众也发动起来，请他们也参加我们这个想办法的‘战役’!”

星星之火，可以燎原

一点小火星就能引起燎原之火，烧遍整个原野。比喻小事可酿成大变。也比喻微弱、渺小的事物，可以发展成大的势力。《续孽海花》五七回：“你不要轻视了。星星之火，可以燎原，不晓得怎么结局呢!”毛泽东《星星之火，可以燎原》：“这里用得着中国的一句老话：‘星星之火，可以燎原。’这就是说，现在虽只有一点小小的力量，但是它的发展会是很快的。”

《书•盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”。成语“星火燎原”本此。

惺惺惜惺惺

惺惺：聪明的人。聪明人爱惜聪明人。也泛指同类人总是互相怜惜。元•关汉卿《普天乐•崔张十六事酬和情诗》曲：“五言诗语句清，两下里为媒证，遇着风流知音性，惺惺的便惜惺惺。”《红楼梦》八七回：“宝姐姐不寄于别人，单寄与我，也是惺惺惜惺惺的意思。”也作①“惺惺惜惺惺，好汉识好汉”。《水浒全传》二回：“惺惺惜惺惺，好汉识好汉。史进道：‘你们既然如此义气深重，我若送了你们，不是好汉。’”②“惺惺惜惺惺，好汉惜好汉”。《飞龙全传》七回：“自古惺惺惜惺惺，好汉惜好汉，若无半点儿本领，怎敢在兄长跟前夸口。”③“惺惺惜惺惺，好汉爱好汉”。老舍《离婚》：“自从我一和你见面，心里就说，这是个朋友。惺惺惜惺惺，好汉爱好汉。”

行百里者半于九十

一百里路走了九十里，只能算走了一半的路。指做事越接近尾声，越有困难，越需要坚持下去。《战国策•秦策五》：“‘行百里者半于九十’，此言末路之难。”《书•旅獒》：“‘为山九仞，功亏一篑。’孔颖达疏：‘古语云：“行百里者半于九十。”言末路之艰难也。是以圣人干干不息，至于日昃，不敢自暇，恐末路之失，同于一篑。’”也作①“行百里者半九十”。宋•陆九渊《与章茂献》：“孟子曰：‘掘井九仞而不及泉，犹为弃井。’古语曰：‘行百里者半九十。’末路之难也。”贺原《邪派高手》一一回：“常言说得好，‘行百里者半九十。’我们这次经过许多日子，用了许多心机，才有今天这个局面。”②“行百里半九十”。巴波《静静的密林》四：“中国有句老话：‘行百里半九十。’这十里，往往比前面九十里更艰苦。”程树榛《钢铁巨人》一七章：“我不是给老戴和老杨泼冷水，不过俗语说，‘行百里半九十’，我们绝不要因前一阶段进行得很顺利，现在就可以匆忙了。对待科学，心急是不行的。”

行不更名，坐不改姓

大丈夫在任何情况下都不更改或隐瞒自己的姓名。旧时英雄好汉多用来表示自己敢作敢当，无所畏惧。《水浒全传》一七回：“洒家行不更名，坐不改姓，青面兽杨志的便是。”雪克《战斗的青春》四章：“我老曹行不更名，坐不改姓，拿住了无非给他一颗人头。”也作①“行不改姓，坐不更名”。《续小五义》一一一回：“大丈夫行不改姓，坐不更名，这位是我哥哥姓李名珍，外号人称巡江太岁。我姓阮名成，外号人称细白蛇。”②“坐不改名，行不改姓”。鲁迅《伪自由书•后记》附《张资平启事》：“我是坐不改名，行不改姓的人，纵令有时用其它笔名，但所发表文字，均自负责。”

行船走马三分命

指乘船、骑马都有可能发生意外，存在一定的生命危险。《何典》三回：“行船走马三分命，古人说话原该听。何必海洋中，阳沟也失风。受多寒湿气，病倒真难治。”《飞跎全传》三回：“多揽载都是行船走马三分命，船在江心补漏迟。”也作①“行船过水三分险”。鄢国培《漩流》一章二：“俗话说：‘行船过水三分险。’船工亲属们哪个都提心吊胆的。”②“骑马坐船三分险”。姚雪垠《李自成》一卷八章：“骑马坐船三分险，何况打仗!”

行得春风有夏雨

行：运行。指有春风就有夏雨。常比喻人情有往有来，有施才有报。也比喻有付出才有回报。宋•陈师道《后山谈丛•逸文》：“谚云：‘行得春风有夏雨。’春之风数为夏之雨数，小大缓急亦如之。”明•徐光启《农政全书•农事•占侯》：“谚云‘行得春风有夏雨’，言有夏雨应时，可种田也，非谓水必大也。”也作①“行得春风望夏雨”。元•白朴《墙头马上》四折：“我本是好人家孩儿，不是娼人家妇女，也是行得春风望夏雨，待要做眷属，枉坏了少俊前程，辱没了你裴家上祖。”②“行得春风，指望夏雨”。《警世通言》卷二五：“我施某也不是无因至此的，‘行得春风，指望夏雨!’当初我们做财主时节，也有人求我来，却不曾恁般怠慢人!”③“行下的春风，望下的雨”。《林兰香》三八回：“索妈妈道：‘行下的春风，望下的雨，若是别人，只怕要变王妈妈家的猫了。千里送鹅毛，物轻人意重，每人出不了百十文钱，便作成许多体面。’”④“不行春风，难得秋雨”。峻青《秋色赋》：“我们中国有句农谚：‘不行春风，难得秋雨。’这句话，不只是一种气候上的规律，也是人类生活中的一条哲理。”

行人口似碑

见“路上行人口似碑”。

行要好伴，住要好邻

出行要有好的伙伴，居家要有好的邻居。高云览《小城春秋》八章：“她说：‘刮风不可怕，坏邻居才可怕呢。’她还惦念着悦嫂，总说：‘行要好伴，住要好邻。’”

省事饶人，过后得便宜

省(xǐng)事：明白事理。便宜(biànyí)：便利，方便。指人明白事理，能宽容他人，过后总会受益。《平鬼传》七回：“屑小事情，何必较量？常言说得好，省事饶人，过后得便宜。不必理他。”

性急吃不上好饭食

见“心急吃不了热豆腐”。

兄弟如手足，妻子如衣服

兄弟好比自身的手脚，断了不可再生；妻子好比身上的衣服，破了还可缝补。指兄弟间的情谊应特别珍重。《三国演义》一五回：“却说张飞拔剑要自刎，玄德向前抱住，夺剑掷地曰：‘古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死，今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？’”《跻春台•十年鸡》：“人生在世惟淫孽是造不得的，骨肉是残不得的。古云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。’衣服烂，尚可缝，手足断，不可续。”也作“兄弟是手足，妻子是衣服”。明•冯梦龙《双雄记》三五折：“〔小净〕你要见娘子，只在这两件衣服上。〔生〕俗谚道：‘兄弟是手足，妻子是衣服。’如今兄弟荣归，幸得手足安宁也。”

兄弟虽和勤算数

兄弟之间再和睦，也要常清算账目。指钱财往来，不论亲疏都须勤算、结清。《廿载繁华梦》一三回：“俗语说：‘兄弟虽和勤算数。’但不知老弟中年经营，可有多少进项？若到关里，那进项自然较平时优些便是。”

休道黄金贵，安乐最值钱

指安乐比黄金还珍贵。元•关汉卿《裴度还带》二折：“花有重开日，人无再少年。休道黄金贵，安乐最值钱。”也作“黄金未为贵，安乐值钱多”。《西游记》五五回：“那女怪弄出十分娇媚之态，携定唐僧道：‘常言“黄金未为贵，安乐值钱多”。且和你做会夫妻儿，耍子去也。’”

休恋故乡春色好，受恩深处即为家

指人不必眷恋家乡，哪里得到的恩惠多，就以哪里为家。明•徐霖《绣襦记》一六出：“拜别恩东欲断肠，何年再得倚高堂。休恋故乡春色好，受恩深处即为家。”也作①“休恋故乡生意好，受恩深处便为家”。明•无名氏《四贤记》一五出：“〔净〕江湖豪侠独称咱。〔末〕萍水交欢亦可夸。〔丑〕休恋故乡生意好，〔小生〕受恩深处便为家。”②“休说故乡风景好，受恩深处便为家”。《铁花仙史》二二回：“全诲因念莫日情分，款留在家，取酒食来相待。纯来不胜之喜，遂又留恋于天台道上，恐防家中悬望，觅便先寄了一封家信回杭州。正是：休说故乡风景好，受恩深处便为家。”③“不恋故乡生处好，受恩深处便为家”。《醒世恒言》卷一○：“刘奇见如此殷勤，心上好生不安。欲要归辞，怎奈钩伤之处溃烂成疮，步履不便，身上又无盘费，只得暂时住下。正是：不恋故乡生处好，受恩深处便为家。”

修千善不如除一恶

为政者做千件善事，也不如除一件害人的恶事。指除恶比修善更重要。《白鱼亭》一九回：“就是我们做官的人，能代百姓伸冤，除暴安良，也就是积德了。俗语说得有：‘修千善不如除一恶。’此是说做官的人不能行善也当除恶，能除恶便是行善，是除恶的功德比那修善的功德更大些。”

秀才不出门，能知天下事

秀才：明清两代生员的通称，这里泛指读书人。旧指读书人凭书本知识，就可通晓天下事。语出《老子》四七章：“不出户，知天下。”清•王有光《吴下谚联》卷二：“‘秀才不出门，能知天下事。’秀才以天下为己任，自应日新其德，知能并进……必也杜门不出，十年读书，十年养气，如董江都下帷不辍，一旦出身任事，乃无所不知，无所不能。”也作①“秀才不出门，而知天下事”。鲁迅《南腔北调集•谚语》：“古之秀才，自以为无所不晓，于是有‘秀才不出门，而知天下事’这自负的漫天大谎。”②“秀才不出门，全知天下事”。毛泽东《实践论》：“‘秀才不出门，全知天下事’，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人。”③“秀才不出门，便知天下事”。从维熙《第十个弹孔》三：“刘如柏上下把高廉打量个够，弯腰从地下拾起《石头记》，拍拍尘土，悄声地说：人家是秀才不出门，便知天下事，你钻到古书堆里当书虫，太孤陋寡闻了吧!”

秀才，原指秀异之才。汉武帝元封四年令诸州每年推举秀才一人。秀才成为举士的科目之一。唐初置秀才科，后被废除，秀才成为一般读书人的泛称。明以后专指府、州、县学的生员。

秀才人情纸半张

指秀才送不起厚礼，只能用书文、手卷、诗扇之类馈赠聊表心意。也用来谦称所赠送的礼物微薄。也指送的是空头虚假人情。语出元•王实甫《西厢记》一本二折：“小生特谒长老，奈路途奔驰，无以相馈。量着穷秀才人情则是纸半张，又没甚七青八黄，尽着你说短论长。”明•玩花主人《妆楼记》一九出：“自古道：秀才人情纸半张，聊备一杯水酒和你作别。”《儒林外史》一四回：“我还有个主意，又合着古语说秀才人情纸半张。现今丫头已是他拐到手了，又有这些事，料想要不回来，不如趁此就写一张婚书，上写收了他身价银一百两，合着你这九十多，不将有二百之数？这分明是有名无实的，却塞得住这小厮的嘴。”

秀才造反，三年不成

指读书人空谈学理，缺乏胆略，成不了大事。《冷眼观》一六回：“从来干大事的人，像你这样前怕狼后怕虎的，那还能做么？怪不得说是秀才造反，三年不成呢!”姚雪垠《李自成》二卷三八章：“俗话说，秀才造反，三年不成。像你这样宦门公子，堂堂举人，读了一肚子圣贤书，喝了几大桶墨汁儿，造起反来，自然不会像我们穷百姓干脆利索。”也作①“秀才谋反，十年不成”。《野叟曝言》六一回：“鸾吹等左思右想，没个计较，叹口气道：‘真是秀才谋反，十年不成。’”②“秀才造反，一世不成”。蔡东藩《民国演义》四七回：“要做皇帝就做皇帝，还要说什么筹安，空谈学理。俗语说得好，‘秀才造反，一世不成’，这就是筹安会的定评。”

秀才作医，如菜作齑

齑(jī)：切碎的姜、葱、蒜等，这里指切碎的菜。指秀才多饱学，改行学医，非常容易。也泛指学识丰富的人，无论学什么，从事什么职业都能很快入门。《负曝闲谈》二○回：“胡先生本来是个秀才，因为教书没有人要，学了医生。俗话说的好：‘秀才作医，如菜作齑’，这是极其容易的。”也作①“秀才改大夫，只用一五更”。苏群《风雨编辑窗》五章：“这个咱们不必担心。老话说的有，‘秀才改大夫，只用一五更’。”②“秀才学医，瓮里捉鸡”。孙华《黄巾起义的传说》：“常说：‘秀才学医，瓮里捉鸡。’他虽不是秀才，要论本事儿，可比秀才强百倍。”

学到老，不会到老

指学无止境，总有不足之处。《金瓶梅词话》七○回：“何太监道：常言‘学到老，不会到老’。天下事如牛毛，孔夫子也识得一腿，恐有不知道处，大人好歹说与他。”

学好千日不足，学歹一日有余

人要学好向善，千日也不足；学坏向恶，一日也多余。指学好难，学坏易。《三宝太监西洋记》九八回：“‘学好千日不足，学歹一日有余。’动了淫杀之心，每每在江面上变成渡江小舸，故意沉溺害人性命。”

学书者纸费，学医者人费

学习书法的人要用掉大量纸张，学习医术的人则不免试之以身，致人伤残。指不论想学什么，都要付出代价。宋•苏轼《东坡集•黯宝堂记》：“毗陵人张君希元，家世好书，所蓄古今人遗迹至多，尽刻诸石，筑室而藏之，属余为记。余蜀人也，蜀之谚曰：‘学书者纸费，学医者人费。’此言虽小，可以喻大。世有好功名者，以其未试之学，而聚出之于政，其废人岂特医者之比乎。”也可只说后一部分作“学医人废”。明·李介《天香阁随笔》卷一：“语云：‘学医人废。’又云：‘三折肱知为良医。’辽左之败，兵将俱尽，身复被擒，人废矣，肱折矣，学至于此，医必良矣。”

学无老少，达者为先

达：通晓，洞达。在学问上不分年老年少，谁通晓得多，谁就位居前茅。也指有无学问不在年高年少，谁学问大就举谁为尊。《平山冷燕》一九回：“真是‘学无老少，达者为先’。二人到了三场，场中做的文字，犹如万选青钱，无人不赏。及发榜之期，燕白颔高高中第一名解元，平如衡中了第六名亚魁。”也作①“学无前后，达者为先”。《石点头》卷七：“即此同学弟兄，一个官到主文，一个尚未科举应试。真正学无前后，达者为先!”②“学问无大小，能者为尊”。《镜花缘》二三回：“小弟若在两位才女跟前称了晚生，不但毫不委屈，并且心悦诚服，俗语说的：学问无大小，能者为尊。他的学问既高，一切尚要求教，如何不是晚生？岂在年纪？”

学者如牛毛，成者如麟角

牛毛：比喻众多。麟角：比喻稀少。指学人多如牛毛，而真正成功的却少如麟角。《北史•文苑传序》：“及明皇御历，文雅大盛，学者如牛毛，成者如麟角。孔子曰：‘才难，不其然也’。”唐•马总《意林•蒋子》：“谚曰：‘学者如牛毛，成者如麟角。’言其少也。”

雪中送炭人间少，锦上添花世上多

雪中送炭:下雪天给人送炭取暖；比喻在别人急需时给以帮助。锦上添花：在织锦上绣花；比喻使好的变得更好。指旧时人情势利，能够雪中送炭的人很少，锦上添花的人却很多。《说呼全传》二回：“雪中送炭人间少，锦上添花世上多。却是世情看冷淡，果然人面有高低。”《永庆升平前传》三回：“只见从外面来了一位老人，口中说：‘成龙在这里吗？我昨天才回来，这一年有余，你我未见，我听说你穷困至此，我特冒雪而来，给你送几两银子，以济燃眉之急。’正是：雪中送炭人间少，锦上添花世上多。”也作“雪中送炭真人少，锦上添花世间多”。《彭公案》二○五回：“这天大雪，正在屋中发愁，就听外面喊叫：‘郑华雄!’正是：雪中送炭真人少，锦上添花世间多。”

丫头是当妈的小棉袄

丫头：女孩头顶两边梳有上翘的丫髻，故用丫头指女孩子。小棉袄：这里含贴心、贴身之意。指女儿是当妈的最贴心的人。刘学江《戈壁春风》二一章：“人常道：‘丫头是当妈的小棉袄。’可不是，若是妈心里有个啥话啥事，和自个的丫头扯一扯，该多甜心!”

压大的力，吓大的胆

强压之下可产生巨大的反弹力，惊险之中能练出非凡的胆量。指艰险的环境最能锻炼人。罗旋《南国烽烟》一部一一：“难怪人家说：‘压大的力，吓大的胆。’战争最能锻炼人。”

牙跟舌头还有不和的时候

牙与舌头一向配合默契，但也有牙咬到舌头的时候。比喻人与人相处，总不免起点摩擦，闹些矛盾。姚雪垠《李自成》三卷三五章：“其实，夫妻之间哪有十全十美的？常言道：牙跟舌头还有不和的时候，何况人跟人？所以夫妻间遇事总得彼此忍让，相敬如宾。”也作“牙齿跟舌头那样亲，有时也会咬到”。罗旋《南国烽烟》一部七：“你我过去虽然有过摩擦，但都是小事情，牙齿跟舌头那样亲，有时也会咬到呢!”

牙舌两不动，安身处处牢

指遇事缄口不言，便可平安免灾。诫人要慎语。王中文《忠义梦》一三回：“张英的母亲在后边碰头哭叫，邻居们心中也有气，只是不敢言语，俗语云：‘牙舌两不动，安身处处牢。’”

牙疼不是病，病杀无人问

杀：同“煞”，表示程度很深。无人问：指别人无法体会。牙疼不是什么大病，可发作起来，极难忍受。明•徐渭《歌代啸》二出：“此病最是苦楚。常言道：‘牙疼不是病，病杀无人问。’利害着哩!”也作“牙痛不是病，疼开真要命”。卢燕《丝路文物被盗记》一八：“斯坦因到丹丹乌里克第三天，牙痛又发作起来。正如俗话所说的那样：‘牙痛不是病，疼开真要命。’”

“牙疼不是病”，这种说法不科学。从现代的医学观点来看，牙病也是一种对人体危害比较大的疾病。如果牙齿功能不好，影响了咀嚼功能，进而引起胃肠道问题，诱发胃病、消化不良等。严重的还会引起贫血、营养不良等情况。所以，发现牙病应及时医治。

伢子不哭奶不胀

见“娃子不哭奶不胀”。

衙门八字开，有理无钱莫进来

见“天下衙门朝南开，有理无钱休进来”。

衙门的钱，下水的船

旧时指在衙门里打官司，花钱就像顺水而下的船那样快。《三侠五义》三七回：“贾牢头道：‘我们早已可怜过了。我们若遇见都像你们这样打官司，我们都饿死了。你打量里里外外费用轻呢!就是你那点子银子，一哄儿就结了。俗语说：“衙门的钱，下水的船。”这总要现了现。’”

衙门里面好修行

见“公门好修行”。

衙门钱，一烽烟；生意钱，六十年；种田钱，万万年

一烽烟：吴方言，一把烟。六十年：泛指一辈子。指衙门里的钱，像一把烟，转眼就完；做生意赚来的钱，只够自己一生花；种田挣来的钱，世世代代花不完。指不义之财，来得容易去得也快，只有靠勤苦挣来的钱，才用得长久。清•范寅《越谚》卷上：“‘衙门钱，一烽烟；生意钱，六十年；种田钱，万万年。’非义之财，理无久昌；勤劳得之为上。”也作“衙门的钱一溜烟，买卖行的钱几十年，地里头的钱万万年”。蒋寒中《天桥演义》四回：“刘老头不愿进城，他说：‘衙门的钱一溜烟，买卖行的钱几十年，地里头的钱万万年。’”

咽喉深似海

咽喉像深海一样难以填满。指人每日每顿都得吃饭，长年累月，消耗多少东西，难以胜算!《醒世恒言》卷三三：“姐夫，你须不是这等算计，坐吃山空，立吃地陷。咽喉深似海，日月快如梭。你须计较一个常便!”《金瓶梅词话》九三回：“贤侄，这不是常策。咽喉深似海，日月快如梭，无底坑如何填得起？”

烟酒不分家

指烟酒作为应酬品，不必计较你的、我的，尽可共同享用。多用做待客应酬之语。黎汝清《万山红遍》四一章一：“马义山把自己要的一瓶杏花村酒向对面一推，说，‘烟酒不分家，你先喝我的。’”也作“烟茶不分家”。周而复《上海的早晨》一部二一：“张科长别见外了，烟茶不分家，抽根香烟算啥。”

严将出强兵，严婆出巧媳

严：严厉，严格。严厉的将领能训练出精锐的部队，严格的婆婆能教养出心灵手巧的媳妇。指从严要求才能出人才。曹建勋《巫山燕》五章一：“要迅速提高文化科学技术，必须严；要准确地把文化科学技术用到打井过程中，更必须严。俗话说：‘严将出强兵，严婆出巧媳’，这不是没有道理的，这是生活的辩证法。”也作①“严师出高徒，厉将出雄兵”。曲波《桥隆飙》一九：“我这身功夫，就是被师父打出来的。‘严师出高徒，厉将出雄兵’呀!”②“严师出高弟，棒头出孝子”。金庸《神雕侠侣》四回：“自来严师出高弟，棒头出孝子。这次对过儿须得严加管教，方不致重蹈他父覆辙。”

严婆不打笑面

再严厉的婆婆也不会打和颜悦色的媳妇。指肚里怨气再大，面对平和、面带微笑的人也几乎一扫而光。也泛指再严厉的人，也不会动手打笑脸相迎的人。《醒世姻缘传》八七回：“狄希陈乘着这个机会在寄姐面前献殷勤，攀说话，穿衣插戴，极其奉承。‘严婆不打笑面’，寄姐到此地位，有好几分准了和息的光景。”

言多必失

话说得多了，必有失误之处。诫人慎言。明•朱柏庐《治家格言》：“处世戒多言，言多必失。”巴金《作家的勇气和责任心》：“请允许我讲出我的缺点和秘密：我害怕‘言多必失’，招来麻烦。”也作①“言多必有失”。王丽堂《武松》下六回：“先尽他一个人说，他当然得意了，呱里呱拉地说，全不知言多必有失。”②“言多语失”。蔡天心《浑河的风暴》一部一二章：“我把话说走嘴了。俗话说：‘言多语失。’你可别怪乎我。”

言可省时休便说，步宜留处莫胡行

可以不说的话就不出口，应该止步的地方就不要胡走乱行。指遇事要慎言慎行。《醒世恒言》卷一四：“女孩儿起身来道：‘俺们回去休。’看着那卖水的道：‘你敢随我去？’这子弟思量道：‘这话分明是教我随他去。’只因这一去，惹出一场没头脑官司。正是：言可省时休便说，步宜留处莫胡行。”

言为心之苗

见“口是心苗”。

言者无心，听者有意

说话的本来无意，听话的人却有心揣摩。指一方无意中说出的话，往往会引起另一方的多心。《官场现形记》三○回：“谁知言者无心，听者有意，早被那个二婚头记在肚里，待时而动。”《黄绣球》五回：“这是媒婆子无意中一连说下来的，言者无心，听者有意，黄绣球听得‘黄祸’两字，想：‘黄祸是我家一个远族。’”也作“说话者无心，听话者有意”。骆宾基《父女俩》三：“有一句俗语：‘说话者无心，听话者有意。’正可以说明他们两个人当时的心境。在张达本来是闲谈，但香姐却从中听出另外一种意思来。”

盐紧好卖，贼紧好偷

紧：紧缺，短缺。盐在紧缺时好出售；贼少时人们一般无戒备心理，行窃容易得手。明•周履靖《锦笺记》四出：“〔净〕不妨。有人拦阻，只说奶奶要看经保佑老爷，央我请你来的。〔丑〕有理有理。老娘，自古道：‘锁钥尽固，径窦可由。’〔净〕师伯，又道是：‘盐紧好卖，贼紧好偷。’快走，快走!”

盐也是这般咸，醋也是这般酸

比喻事情就那么一回事，好也好不到哪儿去，差也差不到哪儿去。《金瓶梅词话》六一回：“论起来，盐也是这般咸，醋也是这般酸。秃子包网中，饶这一抿子儿也罢了。若是信着你意儿，把天下老婆都耍遍了罢!”也作“盐也只有那么咸，醋也只有那么酸”。沙汀《淘金记》九回：“他穿上鞋子，大大喝了一口浓茶，于是大彻大悟地自言自语起来。‘啥啊!盐也只有那么咸，醋也只有那么酸……’”

阎罗王不怕鬼瘦

阎罗王：佛教称管地狱的神，也叫阎王、阎王爷。比喻旧时官府、官员不体恤贫苦百姓，一点点财物都要搜刮走。《三宝太监西洋记》九○回：“阎罗王不怕鬼瘦。我们今日也不怕阎罗瘦，少不得要疙瘩他一番。”也作①“阎王不怕鬼瘦”。《精神降鬼传》四回：“旋又想到，阎王不怕鬼瘦，无论他是谁，不给我几个钱使是不行的。”②“阎王顾不得鬼瘦”。《风月梦》二三回：“阎王顾不得鬼瘦，此刻你说没钱，人也不相信。”③“阎王不嫌鬼瘦”。王厚选《古城青史》下二九回：“就是这样，昨天局子里还派下一百斤麦子呢!眼下正是春荒，甭说一百斤，就是十斤八斤，上哪儿抓挠去？这不是俗话说的‘阎王不嫌鬼瘦’吗？”

阎罗王面前，须没放回的鬼

到了阎王面前的鬼，无一能逃脱复活的。也比喻钱财一旦到了贪心人手中，定是有去无回。《水浒全传》二一回：“常言道：‘公人见钱，如蝇子见血。’他使人送金子与你，你岂有推了转去的？这话却似放屁!做公人的，‘那个猫儿不吃腥？’‘阎罗王面前，须没放回的鬼!’你待瞒谁!”也作“阎王殿前，哪有退回之鬼”。《醒世恒言》卷二六：“只是已死二十多日的人，要他依旧又活转来，虽则老君庙里许下愿的，从无不验之人，但是阎王殿前投到过的，那有退回之鬼!”

阎王好见，小鬼难当

当：面对，对付。比喻为首的往往讲点道理，还好说话；手下人仗势欺人，却难对付。《官场现形记》二八回：“‘阎王好见，小鬼难当。’志世侄虽然不要钱，还有禁卒人等，未必可以通融的。”《青楼梦》五二回：“常言道：‘阎王好见，小鬼难当。’你若与他争执，他又靠官托势。”也作“大王好见，小鬼难当”。大(dài)王：戏曲、旧小说对国王或强盗首领的称呼。鲁迅《三闲集•路》：“现在的人间也还是‘大王好见，小鬼难当’的处所，出路是有的。何以无呢？只因为多鬼祟，他们将一切路都要糟蹋了。”

阎王好作，小鬼难当

当：担任，担当。比喻旧时上司好当，下级役卒不好干。老舍《我这一辈子》五回：“巡警一天到晚在街面上，不论怎样抹稀泥，多少得能说会道，见机而作，把大事化小，小事化无；既不多给官面上惹麻烦，又让大家都过得去；真的吧假的吧，这总得算点本事。而作警官的呢，就连这点本事似乎也不必有。阎王好作，小鬼难当，诚然!”

阎王判你三更到，定不容人到四更

更：旧时一夜分五更，每更约相当现在两个小时。三更正是半夜时分。旧时认为阎王判人什么时辰死，就得什么时辰死，不容拖延片刻。指人的生死权掌握在阎王手里，说死就死，难以抗争。《警世通言》卷二八：“许宣听得说不在，越闷。折身便回长桥堍下，自言自语道：‘时衰鬼弄人’，我要性命何用？看到一湖清水，却待要跳!正是阎王判你三更到，定不容人到四更。”也作①“阎王注定黄昏死，不许留人到五更”。明•无名氏《锁百猿》三折：“‘阎王注定黄昏死，不许留人到五更。’这生死怎留的人也!”②“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更”。《红楼梦》一六回：“无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：‘亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。”我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。’”③“阎王判定三更死，并不相留到四更”。《说唐后传》五二回：“盖苏文，你岂不知道古语说得好：阎王判定三更死，并不相留到四更，我若容情放你逃身，岂不自己到难逃逆旨之罪也。”

筵无好筵，会无好会

筵：筵席。会：盟会。旧时敌对双方，常借举行宴会、盟会为由搞阴谋诡计，甚至杀害对方赴会人，因以此语指宴请多不怀好意。元•无名氏《黄鹤楼》一折：“〔刘末云〕子龙将军，刘封也说的是。那周瑜他敬意请我，若不去呵，则道我怕他哩。〔正末云〕元帅，道的个筵无好筵，会无好会，不可去也。”《三国演义》三四回：“张飞曰：‘筵无好筵，会无好会。不如休去。’”《说岳全传》四八回：“待我备一桌好酒筵，请了元帅。劝元帅不要到王佐那边去吃罢。常言道‘筵无好筵，会无好会’也。要使小将们耽惊受吓!”也作“宴无好宴，会无好会”。《彭公案》三○九回：“自古宴无好宴，会无好会。金景龙之辈反复无常，大人此去倘稍有疏失，我等担当不起，大人还是不去的为是。”

眼不见为净

指食物即使很不干净，如未看见制作过程，也就会当它是干净的。也指令人忧心烦恼的事，看不见就当它不存在，内心也就清静。宋•赵希鹄《调燮类编》卷四“虫鱼”：“凡贩卖虾米及甘蔗者，每用人溺洒之，则鲜美可爱，所谓眼不见为净也。”清•李渔《奈何天》二出：“俗语说得好，眼不见为净。”夏衍《法西斯细菌》三幕：“要就不在我身边，眼不见为净；否则我便得管一管，不管他怎么想。”也作①“眼不见者即为净”。《照世杯》四回：“又道是眼不见者即为净，苗舜格吃亏在亲往新坑上一看，可怜他险些儿将五脏神都打口里搬出来。”②“眼睛不见倒也干净”。《中国现在记》一回：“不出十年，洪杨之乱将复见于今日矣。但愿我早死一天，眼睛不见倒也干净。”

眼不见，心不烦

指烦人的事，只要看不见，心里也就不会烦乱不安。《红楼梦》二九回：“几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见，心不烦，也就罢了。”《绘芳录》三七回：“倒是我死了干净，随他怎生闹法，那怕就闹到外国里去，我也看不见。俗话说：‘眼不见，心不烦。’”老舍《四世同堂》二二：“一个饱经患难的老人，像他，很会冷静的，眼不见，心不烦的，拒绝相信别人的话，好使自己的衰老了的心多得到一些安静。”也作“眼不见心不乱”。李準《李双双》(影剧)二章二七：“我走以后，哪怕你把人得罪完，我眼不见心不乱，与我喜旺无关。”

眼不见，嘴不馋；耳不听，心不烦

见“耳不听，肚不闷”。

眼过千遍，不如手过一遍

眼看的次数再多，也不如亲手操作一遍。指手过比眼过印象深刻。刘波泳《秦川儿女》一四章：“我见是见的不少，可眼过千遍，不如手过一遍。”肖雯《不动笔墨不读书》：“作读书笔记有利于记忆，可以加深印象。俗话说：‘眼过千遍，不如手过一遍。’是很有道理的。”

眼见方为的，传言未必真

的(dì)：确实。亲眼见到的才确实，传闻未必真实可信。《醒世恒言》卷七：“高赞被这伙做媒的哄得不耐烦了，对那些媒人说道：‘今后不须言三语四，若果有人才出众的，便与他同来见我。合得我意，一言两决，可不快当!’自高赞出了这句言语，那些媒人就不敢轻易上门。正是：眼见方为的，传言未必真。”也作①“眼见方为实，传言未必真”。《警世通言》卷四：“少游暗喜，想道：‘他才虽好，但闻其貌不扬，不知何鬼脸，怎能见得一面，方好。’……正是：眼见方为实，传言未必真，若信传言语，枉尽世间人。”②“眼见是真，耳闻是假”。《七十二朝人物演义》卷一六：“世间之事，眼见是真，耳闻是假，不可轻信为是。”③“眼见是实，耳听是虚”。刘江《太行风云》一：“‘眼见是实，耳听是虚。’多会亲眼看不见，我多会不相信。”

眼见未为真

即使亲眼所见也未必千真万确。指凡事讲求真凭实据。明•陆采《怀香记》二八出：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。自古道：‘眼见未为真’，况未见者乎？”也作“眼见之事犹恐不真，背后之言岂可尽信”。田汉《武松》一六场：“常言说得好：‘眼见之事犹恐不真，背后之言岂可尽信。’人命案件须要尸、伤、病、物、踪，这五样俱全，才可问得。”

眼见稀奇物，胜活十年人

能亲眼一见稀奇的人或物，胜过增添十年寿命。指稀奇的人或物难得一见，不可错过。《金瓶梅词话》六七回：“老先儿，你也尝尝!吃了牙老重生，抽胎换骨，眼见稀奇物，胜活十年人。”也作①“眼见稀奇物，寿年一千岁”。《石点头》卷一二：“不道我侯官县有恁般绝色，可惜埋没在酸丁手里。二妈，可有甚法儿，教我见他一面，也叫做：眼见稀奇物，寿年一千岁。”②“眼见希奇物，胜作一世人”。《儒林外史》五三回：“阿弥陀佛!眼见希奇物，胜作一世人。我成日里烧香念佛，保佑得这一尊天贵星到我家来，带我到天宫里走走。”

眼睛是心灵的窗户

指人的眼神可流露出心事，通过眼神即可窥见人的心思。张俊彪《山鬼》二回：“俗话说，眼睛是心灵的窗户，只要看一下他的那对眼睛，就能猜透他的心思。”也作“眼睛是心灵的镜子”。妥青《望婚崖》三九：“都说：‘眼睛是心灵的镜子。’二十出头的小伙子，还看不出姑娘眼里亲柔的目光和这种目光所包含的特殊情感吗？”

眼里放不下砂子

砂子：同“沙子”。比喻人不能容忍看不惯或不顺情理的人或事。《金瓶梅词话》二三回：“不是这等说，我眼里放不下砂子的人，汉子既要了你，俺每天莫不与你争？”也作①“眼里揉不下沙子”。《红楼梦》六九回：“奶奶宽宏大量，我却眼里揉不下沙子。让我和他这淫妇做一回，他才知道。”②“眼睛里不容沙子”。老舍《我这一辈子》四：“我知道我的眼睛里不容沙子，所以我因信任自己而信任别人。”③“眼里进不得沙子”。郭泳戈等《刘公案》三回：“刘墉为人，见不得贪官，眼里进不得沙子。不管你的官有多大，公子王孙，皇亲国戚，满朝文武，各省大员，只要是贪官，他都敢参。”

宴无好宴，会无好会

见“筵无好筵，会无好会”。

雁过留声，人过留名

见“豹死留皮，人死留名”。

雁过有声，蛇过有路

比喻做事无论多么隐秘，总会留下蛛丝马迹。赵洪波《未结束的战斗》三章：“雁过有声，蛇过有路。若要人不知，除非己莫为。如果敌人有潜伏组织，迟早总要查出来。”也作“雁过落毛，蛇游草动”。苏进《惩罚》一一章：“‘雁过落毛，蛇游草动’，敌人就是钻进地底下，上面也得留个眼眼。”

燕子衔泥垒大窝

比喻坚持不懈，则可积少成多。王愿坚《粮食的故事》：“咱的竹杠都是些空大竹，可以把竹节打空，装上米，带上山去。这么着人多点，次数多点，‘燕子衔泥垒大窝’就能把粮运上去。”

扬州虽好，不是久恋之乡

见“梁园虽好，不是久恋之家”。

羊羔跪乳，乌鸦反哺

小羊羔吃奶时要跪下前腿，小乌鸦长大后会衔食喂母鸦吃。指羊羔、乌鸦尚知报恩，为人岂能不尽孝道。邢院生《判女•义和团的后代》：“‘爷爷，您不吃，我也不吃。’羊羔跪乳，乌鸦反哺。爷爷回过脸来笑了。”也作“羊羔有跪乳之情，乌鸦有反哺之恩”。崔巍《纠葛》：“羊羔有跪乳之情，乌鸦有反哺之恩——他此刻真想给母亲跪下，跪着将小水罐送到母亲面前。”

羊在山坡晒不黑，猪在圈里捂不白

比喻人的本性或事物的本质不易改变。李準《瓜棚风月》五：“黑墩呀，俗话说：‘羊在山坡晒不黑，猪在圈里捂不白。’你本来就长得白，你怕什么!”

养病如养虎

小病不及早医治，如同养虎伤人。指小病不治，会酿成大病。《禅真逸史》六回：“自古养病如养虎，轻时不治，重则难医，还须另请良医调治便好。”《三侠五义》八回：“有病早来治，莫要多延迟，养病如养虎，虎大伤人的。”

养儿不读书，只当喂个猪

指抚养孩子若不让读书，孩子会变得像猪一样愚蠢。王如阳《陶三考状元》：“陶员外虽说自己认不得几个‘狗脚迹’，还是明白‘养儿不读书，只当喂个猪’的道理。因此，不惜花费金钱，雇了个老先生来家，专门教三个儿子读书。”

养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好

阿(ē)：同“屙”，排泄(大小便)。溺(niào)：同“尿”。见景生情：见到某情景就产生某种思想感情，这里指顺遂父母心意。指父母养育儿女，不指望儿女用金钱来报答，只是希望孩子做事能符合父母的心意。也指主仆之间，主子不需奴仆会弄到钱财，只应遇事能随机应变，见机而作，替主子排忧解难即可。《西游记》八一回：“师父说那里话!常言道：‘一日为师，终身为父。’我等与你做徒弟，就是儿子一般。又说道：‘养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。’你既身子不快，说什么误了行程，便宁耐几日，何妨!”也作“养儿不在阿金溺银，只要见景生情”。《金瓶梅词话》一三回：“那西门庆喜欢的双手搂抱着说道：‘我的乖乖的儿，正是如此，不枉的养儿不在阿金溺银，只要见景生情。我到明日梯己买一套妆花衣服谢你。’”

养儿防老，积谷防饥

养育儿女是为了年老之时有人赡养，积蓄谷物是为了饥荒之年不至于挨饿。宋•陈元靓《事林广记》卷九：“养儿防老，积谷防饥。”《跻春台•巧报应》：“养儿防老，积谷防饥，我养你小，你盘我老。为何不问你要。”也作①“养小防老，积谷防饥”。元•关汉卿《裴度还带》三折：“哀哀父母，生我劬劳。养小防老，积谷防饥。妾虽女子，亦尽孝也。”②“养儿待老，积谷防饥”。《警世通言》卷二二：“自古道：养儿待老，积谷防饥。你我年过四旬，尚无子嗣。光阴似箭，眨眼头白，百年之事靠着何人？”也可只说前一部分作①“养儿待老”。《婆罗岸》一九回：“我看你这孩子，却是有些古怪，俗语说的养儿待老，你养他这么大，原是想着将来得他的济的。”②“养儿防老”。鲁迅《两地书》五六：“谚云：‘养儿防老。’不料‘厦大’也可以防老。”

唐•元稹《忆远曲》：“嫁夫恨不早，养儿将备老。”宋•刘克庄《老志》诗：“皆云养子将防老，岂若娇婴未识爷。”说明古代诗歌常用谚语。

养虎自遗患

饲养老虎是给自己留下后患。比喻庇护恶人，纵容敌人，祸患无穷。《史记•项羽本纪》：“汉欲西归，张良、陈平说曰：‘汉有天下太半，而诸侯皆附之。楚兵罢，食尽，此天亡楚之时也，不如因其饥而随取之。今释弗击，此所谓“养虎自遗患”也。’”也作“养虎自贻灾”。贻：遗留。明•康海《中山狼》二折：“这狼呵，他露爪张牙惯助的豺，今日里亡猿殁及木，谁待肯养虎自贻灾。”

养军千日，用军一时

养军：蓄养军队和训练士兵。指国家长期蓄养军队、训练士兵，是为了危急时能冲锋陷阵，有效制敌。也泛指长期供养属下，是为一旦急需时派上用场。元•马致远《汉宫秋》三折：“我养军千日，用军一时。空有满朝文武，那一个与我退的番兵？”也作①“养军千日，用在一时”。《三国演义》一○○回：“朝廷养军千日，用在一时，汝安敢出怨言，以慢军心!”《金瓶梅词话》二六回：“养军千日，用在一时，岂可听见家有贼，怎不行赶!”②“养兵千日，用在一朝”。《隋唐演义》八八回：“自古道：养兵千日，用在一朝，那兵平时备着用的，如何到变起仓卒，才去募兵？”③“养兵千日，用在一时”。《说岳全传》一三回：“古言养兵千日，用在一时。卿等受国家培养有年，今当贼寇临城，并无一人建策退兵，不辜负国家数百年养士之恩么？”

养身百计，不如随身一艺

养身：维持生活。指能赖以维持生计的办法尽管很多，但都不如身有一技之长。清•石天基《传家宝》卷一：“若乃虚度光阴，心志不一，功杂无成，则终日憧憧，只自苦耳。谚云：‘养身百计，不如随身一艺。’”

养痈成患，不如操刀一割

痈(yōng)：皮下化脓性炎症，红肿成硬块状，常引起发烧、寒战等，严重时并发败血症。身上生出毒疮应及早割除治疗，否则危及生命。比喻对坏人或恶势力，应及早清除，免留后患。树棻《太湖传奇》一○章：“当田主的不敢抽佃，不敢把他们送官司，说穿了还不是怕有朝一日他们翻了过来要找自己算账!老话说得好：‘养痈成患，不如操刀一割。’”

养正邪自退

养：培养，扶植。养成一身正气，邪气自然会消退。《歧路灯》三六回：“相公不但他家不可去，总是连夏鼎这一干人，都丢开才是。只以请先生读书为主，养正邪自退。”也作“养正邪自除”。《歧路灯》五六回：“语云：‘养正邪自除。’正气充实，则邪气无缝可入；正气衰弱，则邪气自来相攻。”

养子方知父母

指人生儿育女，成为父母之后，才能真切体会到父母对自己的养育之恩。明•高明《琵琶记》三四出：“儿还念父母，及早归乡土。看慈乌亦能反哺，莫学我的儿夫，把双亲担误。常言‘养子方知父母’。”也作①“养子方知父母恩”。《四巧说•补南陔》：“常言：养子方知父母恩。人家养个儿子，不知费多少心力，方得长成。”②“生儿方知父母恩”。林希《北洋遗怨》一七：“成了家，有了妻室儿女，‘生儿方知父母恩’，于是天良发现，想起了迢迢千里之外，养育了自己的妈妈。”

咬人的狗儿不露齿

比喻内心狠毒的人，表面上不露形迹。也比喻真正干事的人，并不声张。元•张国宝《罗李郎》三折：“那厮却有一二，咱家无三思，将那谎局段则向俺跟前使，那厮正是咬人的狗儿不露齿。”《金瓶梅词话》二六回：“(旺儿)吃酒醉倒房中，口中胡说，怒起宋惠莲来，要杀西门庆。被宋惠莲骂了他几句：‘你咬人的狗儿不露齿。是言不是语，墙有缝，壁有耳。’”也作①“咬人的虎儿不露齿”。《龙图耳录》九○回：“俗话说，咬人的虎儿不露齿。这巧娘淫妇要报前仇，他心里盘算明白，未曾说出事由儿。”②“咬人的狗不露牙”。马国超等《马本斋》一二章：“他为人心毒手狠，但从不表露出来。常言说：‘咬人的狗不露牙。’”③“吃人的狮子不露齿”。梁斌《红旗谱》一八：“朱老忠由不得喘着气，说：‘对呀!常说：“吃人的狮子不露齿”呢!在革命军没过来以前，咱还是鞧着脖子呆着，不叫他们看出咱的心事。’”④“咬人的狗不叫，汪汪叫的狗不咬人”。从维熙《风泪眼》一：“俗话说：‘咬人的狗不叫，汪汪叫的狗不咬人。’我要是真想溜走，还会事先向班长挂号？”

药能生人，亦能死人

药对症了，可让人起死回生；用错了，也会使人丧命。指用药要慎重。李逸侯《宋宫十八朝演义》九一回：“语云：‘药能生人，亦能死人’，服后倘有不测，如之奈何？”

药医不死病，佛度有缘人

度：超度，佛教指念经或做佛事使亡魂脱离苦难。药物只能医治可以不死的病症，佛也只能超度与佛有缘分的人。指医药或超度都有局限。元•施惠《幽闺记》二五出：“〔旦〕这先生说的一些也不是。〔净〕都不是，不医便了。〔下末〕这先生去了。小姐劝官人且宁耐，老夫去去再来看。正是药医不死病，果然佛度有缘人。”《醒世恒言》卷一○：“先生，常言道：‘药医不死病，佛度有缘人。’你且不要拘泥古法，尽着自家意思，大了胆医去，或者他命不该绝，就好了也未可知。万一不好，决无归怨你之理。”也作①“药医不死病，佛渡有缘人”。《绿野仙踪》四一回：“见他母亲昏昏沉沉，似睡不睡，问了几声，糊糊涂涂说了一句，又不言语了。如玉守在了旁边，惟有长叹而已。正是：药医不死病，佛渡有缘人。”②“药医不死病，死病无药医”。《何典》三回：“形容鬼收了药，送过封袋，打发郎中起了身，照依他说话，把药吃下去……一些也没用!正叫做：药医不死病，死病无药医。”也可只说前一部分“药医不死病”。《快士传》九回：“自古道：‘药医不死病。’若病犯实了，虽卢扁亦无效也，莫只归咎医生。”

要吃饭，休要恶了火头

恶(wù)：讨厌，不喜欢，这里是使动用法。火头：火头军，近代小说戏曲中称军队中的炊事员。要吃好饭，就别冲犯了做饭的人。也比喻想成事，就不要得罪某些关键性人物。《金瓶梅词话》四七回：“怪油嘴儿，要吃饭，休要恶了火头，事成了，你的事什么打紧，宁可我们不要，也少不得你的。”也作“要吃烂肉，不可恼着火头”。《醒世姻缘传》四三回：“我知道你们有了别人，反多着我哩。要吃烂肉，只怕也不可恼着火头!”

要打没好手，厮骂没好口

厮骂：相骂。指双方一旦打骂起来，愤激之下，言行必然粗暴。《金瓶梅词话》七五回：“常言道：‘要打没好手，厮骂没好口。’不争你姊妹们攘开，俺每亲戚在这里住着也羞。”也作①“相骂没好口，相打没好手”。《醒世姻缘传》八七回：“奶奶，你骂我也罢。‘相骂没好口，相打没好手’，只许你百声叶气的骂俺爷么？”②“厮打没好手，厮骂没好口”。《龙图耳录》八八回：“列位请了!不知此人犯了何罪，你等要打他？厮打没好手，厮骂没好口。望乞众位看小生薄面，饶过他罢。”

要得富，险上做

想发财致富，就得敢于冒风险。《金瓶梅词话》一四回：“到晚夕月上的时分，李瓶儿那边同两个丫环迎春、绣春，放桌凳，把箱柜挨到墙上；西门庆这边止是月娘、金莲、春梅，用梯子接着。墙头上铺苫毡条，一个个打发过来，都送到月娘房中去。你说，有这等事？要得富，险上做。”也作“要得富，走险路”。王丽堂《武松》下九回：“‘连二大王都打他不过，我如叫他掼倒了，屎要掼出来哩!’‘要得富，走险路嘛!’”

要得惊人艺，须下苦功夫

要想练成一身超常的惊人技艺，不能不下苦功夫。冯育楠《津门大侠霍元甲》二二回：“俗话说：‘要得惊人艺，须下苦功夫。’习武练功之人，一日不能停，久辍必疏。”也作“要练惊人艺，须下苦功夫”。萧长华《戏曲谈丛•业精于勤荒于嬉》：“常言说得好：‘要练惊人艺，须下苦功夫。’我深深体会到：搞戏曲艺术这一门，就得有常性，有耐性，能吃苦，有心胸。”

要得千军易，偏求一将难

见“千军易得，一将难求”。

要得穷，弄毛虫

毛虫：指鸟类。指整天玩弄禽鸟之类的小宠物，游手好闲，不务正业，必定贫穷。《歧路灯》一三回：“端福儿只得拿了一笼(画眉儿)，进后门，到楼下要钱……王中便道：‘大相公，往后休要买这宗无用的东西。俗话说得好，要得穷，弄毛虫。’”也作“要得穷，翻毛虫”。翻毛虫：倒贩牲口。李準《不能走那条路》：“俗话不俗，‘要得穷，翻毛虫’。张拴本来日子倒也能过，土改后分了十几亩地，要不是胡捣腾牲口，地种好，粮食也足够吃。”

要得人不知，除非己莫为

见“欲人勿知，莫若勿为；欲人勿闻，莫若勿言”。

要儿自养，要谷自种

见“儿要自养，谷要自种”。

要便宜处失便宜

见“得便宜处失便宜”。

要破东吴兵，还得东吴人

东吴：三国时吴国，被晋所灭。公元279年，晋武帝司马炎派大将王睿攻打东吴，兵临石头城(今江苏南京)下，吴将张象请降，迎晋军入城，吴主孙皓投降。比喻对立双方，要想破败对方，得靠熟知对方内情的人帮助。刘江《太行风云》二九：“金山瞟眼看看老全，说：‘要破东吴兵，还得东吴人。我看把这桩事情，交给全叔好了，只要账本还在世，就出不了李家门。这是十拿九准。’”也作“要退东吴兵，还须东吴人”。水运宪《雷暴》二章二：“嗨，我早讲过的，‘要退东吴兵，还须东吴人’!不是我发牢骚，搞了一辈子蔬菜，平阳的情况，我不晓得？千日锛子百日斧，容易么!”

要取骊龙项下珠，先须打点降龙手

骊龙：黑色的龙。打点：准备，安排，这里指物色好。要想取得骊龙颈下的宝珠，首先得物色好降龙高手。比喻要成就一番事业或完成一个大工程，首先得精选人才。《三宝太监西洋记》一六回：“这个宝船事非小可，须则户部支动天下一十三省的钱粮，工部委官钦采皇木……把个三百六十行的匠作选上加选，精上要精，动日成功，刻期完件，这叫做个‘要取骊龙项下珠，先须打点降龙手’。”

要人钱财，与人消灾

见“得人钱财，与人消灾”。

要人知重勤学，怕人知事莫做

知重：看重，器重(多见于早期白话)。要别人器重你，就得勤奋好学；害怕人知道的事，就别去做。《清平山堂话本•错认尸》：“高氏一时害了小二性命，疑决不下，早晚心中只恐事发，终日忧闷过日。正是：要人知重勤学，怕人知事莫做。”《喻世明言》卷三八：“任圭混在人丛中，坐下纳闷。你道事有凑巧，物有偶然，正所谓：吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知重勤学，怕人知事莫做。”

要想吃蜜，别怕蜂叮；要想远行，莫怕狗咬

指人要想干成事，就得敢于承担风险，不能怕这怕那。韩志君等《辘轳•女人和井》四：“大叔，常言说：‘要想吃蜜，别怕蜂叮；要想远行，莫怕狗咬。’这也怕，那也怕，就是有了好政策，咱们也还得枕着烙饼挨饿。”

要想逮住狐狸，就必须比狐狸还狡猾

比喻想要制服狡猾的对手，就得在智谋上高出对方一筹。孙念泽等《神兵•网住“鬼火”网住船》：“常言说：‘要想逮住狐狸，就必须比狐狸还狡猾。’敌人很狡猾，在他们刚刚偷袭之后，对我们可能暗设埋伏不会没有一点警惕。”

要想正人，得先正己

正:使端正。想端正别人的行为，先要端正自己的行为。《薛丁山征西》一九回：“常言说：‘要想正人，得先正己。’我岂能饶恕于他，你就不要多嘴舌了!”也作“正人先正己”。魏仁《欲正人，需先正己》：“‘正人先正己’，‘打铁必须自身硬’，这是中国老百姓的俗话。”

要学流水自己走，莫学污物水上漂

指人要学会走自己的路，不要盲目随大流。刘子威《在决战的日子里》三章：“对!俗话说：‘要学流水自己走，莫学污物水上漂。’我今天走了一路，也觉得眼光开阔不少。”

要知朝中事，乡间问老农

要想知道朝廷的政事，到乡间问问老农即可。指国家政绩如何，老百姓最清楚，体验最深。寒风《淮海大战》七○回：“老百姓认人认事是认得准的。老辈子说：‘要知朝中事，乡间问老农。’人民不畏权势，懂得真理，懂得什么叫政治。”也作“要知朝中事，去问乡下人”。张俊彪《省委第一书记》三部一四章：“俗话说：‘要知朝中事，去问乡下人。’唱戏的，在台子上乱打乱唱一通，是好是坏，他们自己心里没个数，可站在台子底下看戏的，心里一清二楚。”

要知山下路，须问往来人

想知山下路途怎样走，须向往来经过的人打听。也泛指想知道某事，就得向了解情况的人请教。元•孔文卿《东窗事发》四折：“他和那野草闲花作近邻。要知山下路，须问往来人。”也作①“要知山下路，须问去来人”。《西游记》二一回：“八戒望见大喜道：‘师兄，常言道：“要知山下路，须问去来人。”你上前问他一声，何如？’”②“要知山下路，请问过来人”。《喻世明言》卷二○：“要知山下路，请问过来人。这事我也不曾经来。”③“要知山下路，须问过来人”。《无声戏》七回：“从此以后，刻了一篇《戒嫖文》，逢人就送，不但自己不嫖，看见别人迷恋青楼，就下苦口极谏。这叫做：要知山下路，须问过来人。”④“欲知山下路，须问过来人”。《红楼幻梦》一六回：“宝玉道：‘欲知山下路，须问过来人。痴男怨女这苦味儿，咱们备尝已久，所以才能够体会普天下男女这种苦情。’”⑤“要识山中路，须问砍柴人”。华晓峰等《弯弓射日到江南》二：“‘哎呀，你对我们穷帮工的事，怎么知道得这样详细？’‘要识山中路，须问砍柴人。调查研究嘛!’”

要知心腹事，但听口中言

但：只，只要。要想知道一个人的心事，只要仔细听他的言谈就行。指言为心声。《醒世恒言》卷一三：“当下韩夫人一见，目眩心摇，不觉口里悠悠扬扬，漏出一句俏话低声的话来：‘若是氏儿前程远大，只愿将来嫁得一个丈夫，恰似尊神模样一般，也足称生平之愿。’说犹未了，恰好太尉夫人走过来，说道：‘夫人，你却在此祷告什么？’……正是：要知心腹事，但听口中言。”也作①“要知心下事，但听口中言”。明•冯梦龙《万事足》三一折：“今晚叫丫环拿个兀子在屏风后，少坐片时，听他一听。正是：要知心下事，但听口中言。”②“要知心腹事，须听口中言”。赵博《梁山小将传》四回：“常言说的好，‘要知心腹事，须听口中言。’听了黑妞的这番话，阮桂英便知道她心里还惦记着阮四。”

野花不种年年有，烦恼无根日日生

指人的生活中，天天都会有烦恼的事情发生，就像野花年年都会长出来一样。明•沈采《千金记》三出：“〔合〕好孤凄!亲操井臼，终日苦支持。〔小生上〕风烟四起，虎斗龙争之日。野花不种年年有，烦恼无根日日生。”也作“野花不种年年发，烦恼无根天天生”。《韩湘子全传》二六回：“看了那岸边杨柳，听了那林外鸣鸠，觉得比昔日进长安的光景大不相同，就添了许多凄惨。真个是：野花不种年年发，烦恼无根天天生。”

野禽殚，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡

殚(dān)：尽。野兽打尽了，猎犬就被煮熟吃掉；飞鸟打完了，良弓便搁置不用；打败敌国了，功臣良将就遭残杀。指旧时天下平定后，功臣常遭陷害。汉•荀悦《汉纪•高皇帝纪》：“常山王成安君为刎颈之交，而卒相灭；大夫种存亡越伯勾践身死。语曰：‘野禽殚，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’”也作①“狡兔尽，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”。《史记•淮阴侯列传》：“果若人言，‘狡兔尽，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹!”②“野兽尽而猎狗烹，敌国破而谋臣亡”。唐•赵蕤《长短经•惧诫篇》：“大夫种存亡越，霸勾践，立功成名，而身死亡。谚曰：‘野兽尽而猎狗烹，敌国破而谋臣亡。’”③“高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”。明•李开先《宝剑记》一四出：“我十载边关，建立大功，不想有今日之苦，古人云：‘高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’诚如此言!”④“鸟尽弓藏，兔死狗烹”。《水浒后传》九回：“大凡古来有识见的英雄功成名就，便拂衣而去，免使后来有‘鸟尽弓藏，兔死狗烹’之祸。”

夜饭少吃口，活到九十九

见“晚饭少吃口，活到九十九”。

夜夜防贼，岁岁防饥

见“年年防俭，夜夜防贼”。

一把钥匙开一把锁

比喻不同的问题，要用不同的方法去解决。高云览《小城春秋》三七章：“‘一把钥匙开一把锁。’也许吴坚这把锁，得你这把钥匙才能打开。”魏巍《东方》三章九：“你们怎么忘啦，一把钥匙开一把锁!看我来帮助你们动员动员，保准一说就灵!”

一白遮九丑

九：概数，表示多数。指人只要脸面白净，就能遮掩丑陋的一面。也指人只要脸皮白净，就会显得漂亮。清•李光庭《乡言解颐•人部》：“俗云：一白遮九丑，而谢白面的襄墨之谥，泽门之晰，不如邑中之黔。谓耳白于面者名满天下，而黑王相公亦声闻四夷，又何说欤？”也作“一白掩三丑”。云中岳《侠影红颜》三回：“人长得俏，一双水汪汪的大眼流光四射，身材丰盈，曲线玲珑，肌肤晶莹洁白，一白掩三丑，因此相当美。”

一百个小和尚好认一个老和尚，一个老和尚难认一百个小和尚

一百个：概数，形容数量多。指众人认识一个突出人物，比较容易；一个人认识众人，比较难。罗旋《南国烽烟》一部九：“你医好的人太多了当然记不清。‘一百个小和尚好认一个老和尚，一个老和尚难认一百个小和尚’嘛。”也作“一百个香客认得和尚，和尚不认得一百个香客”。苏群《大别山人•贺新婚》：“怎么不认识？你是团委副书记，咱是小兵，那么多下乡知识青年，我是怕‘一百个香客认得和尚，和尚不认得一百个香客’。”

一辈子不出马，总是个小驹

驹：初生的马、骡、驴。比喻人若不从小经受实践锻炼，就一辈子都不会有出息。《薛丁山征西》六六回：“娘啊，这你可说错了。我在你面前，总是个小孩子。‘一辈子不出马，总是个小驹’，这回，我要到两军前杀敌为父报仇。”也作“一辈子不出马，到老是个卒”。卒：古时指兵。王厚选《古城青史》上一四回：“赵大婶望着女儿的背影，忧心忡忡地说：‘她去行吗？’‘咋不行？叫她跟着闯闯嘛!’赵老忠满有把握地说：‘俗话说：一辈子不出马，到老是个卒!’”

一不积财，二不积怨，睡也安然，走也方便

指人积聚过多的钱财，或长期与人交恶，积下仇怨，会给自己带来诸多不便，甚至招灾惹祸。《济公全传》二三○回：“你等说那是宝物，要我看那是无用之物，只可惹祸招灾，不能长生不老。古人常说有几句：‘一不积财，二不积怨，睡也安然，走也方便。’”

一不扭众

一人拗不过众人意志。《儿女英雄传》二三回：“玉凤此时被大家你一句我一句说的心里乱舞莺花，笑也顾不及了，细想了想，这事不但无法，而且有理，料是一不扭众，只得点头依允。”也作“一不扭众，百不随一”。霍达《红尘》一○：“这样好，跟梁奶奶、三胜他妈没有多少差别了。‘一不扭众，百不随一’，她想起了这句老话。”

一步错，步步错

指人一旦步入歧途，就很难改弦易辙，会一直错下去。老舍《四世同堂》四五：“我就是不幸的化身!我又把默吟来听孙子的哭声这点权利给剥夺了!人别走错一步，一步错，步步错!”也作①“一步走错，步步走错”。曹禺《雷雨》三幕：“傻孩子，你不懂，妈的苦多少是说不出来的，你妈就是年轻的时候没有人提醒——可怜，妈妈就是一步走错，步步走错了!”②“一步失脚百步错”。李满天《水向东流》六章：“前头的路是黑的，谁知道那是好哇赖呀。不听老辈子说：命里只有八合米，跑遍天下不满升，一步失脚百步错呀!”③“一步歪了百步歪”。石英《同在蓝天下》一一：“这人哪，是一步歪了百步歪。就说那个谢祯，那档子事儿还没了，这又出了新碴儿!”

一步赶不上，步步赶不上

指做事落后别人一步，就会陷于被动，步步落后。胡正《汾水长流》二○章：“人常说：‘一步赶不上，步步赶不上。’何况王连生兑下几年的饥荒!于是，他只得年年还了利钱再欠债，还了欠粮再借粮。”

一部二十四史，不知从何处说起

指二十四史卷帙浩繁，所述中国历史久远纷纭，要讲也不知道该从哪里讲起。也比喻一件复杂的事情，千头万绪，难以理出头绪。《官场现形记•序》：“仆尝出入卑鄙龌龊之场，往来奔竞夤缘之地，耳之所触，目之所炫，五花八门，光怪万状。觉世门变幻之态，无有过于中国官场者……尝苦一部二十四史，不知从何说起。”也作①“一部二十四史，不知从何说起”。张恨水《啼笑因缘》八回：“我对于社会上一切娱乐的事，都不大在行。这会子叫我介绍一样给人，真是一部二十四史，不知从何说起了。”②“一部二十四史，无从说起”。张恨水《啼笑因缘续集》八回：“她这两句话，问得沈国英很感到‘一部二十四史，无从说起’，微笑道：‘这话很长，将来你慢慢的就明白了。’”③“一部十七史，不知从何处说起”。季羡林《牛棚杂忆•牛棚生活(一)》：“现在要来谈牛棚生活，却还非常不容易，‘一部十七史，不知从何处说起’。”

宋•文天祥《文山先生全集•纪年录•宋祥兴元年》记载：祥兴元年(公元1278年)，南宋抗元大臣文天祥在五坡岭(今广东海丰北)兵败被俘。在一次审讯中，元孛罗丞相对文天祥说：“你说天下有兴有废，自古帝王以及将相灭亡诛戮，哪个朝代没有。自盘古到今日，是几帝几王，我不理会，你得为我逐一说来。”文天祥非常生气地回答说：“一部十七史从何处说起？”十七史：指《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《后魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》等十七部史书。后增《旧唐书》、《旧五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》，称二十四史，总计三千二百四十卷。其重要版本有武英殿刊本(殿本)、1930－1937年商务印书馆百衲本、解放后中华书局点校本及上海古籍出版社印缩印本。

一场官司一场火，任你好汉没处躲

打一场官司就像发生了一场火灾，再有本事的人也躲不过去。旧指打官司很花钱，很可能落得倾家荡产。《瞎骗奇闻》三回：“常言道的好：‘一场官司一场火，任你好汉没处躲。’不论多大的家私，碰着这两种事，都要尽的。”

一朝天子一朝臣

旧时新皇登基，要改用自己亲信的臣子。常指当权者变动，下属也随之变动。元•金仁杰《追韩信》三折：“我从来将相出寒门。〔驾云了〕咱王是一朝天子一朝臣。”清•孔尚任《桃花扇•拜坛》：“今日结了崇祯旧局，明日恭请圣上临御正殿，我们‘一朝天子一朝臣’了。”郭沫若《反正前后》一篇一：“中国旧式的交替是‘一朝天子一朝臣’，跟着严先生已经来了不少的新教职员。”

一处不处一处迷

迷：迷惑。指没有亲身去过的地方，或没有经历过的事情，情况就不了解。《彭公案》三○一回：“石铸说：‘老英雄，咱们既来了，何妨过桥去瞧瞧里面是什么局式。常言说，一处不处一处迷。’”王中文《忠义梦》五回：“人生是‘一处不处一处迷’，你要到我们家乡，也得照样打躬请教。”也作“一门不到一门黑”。《冷眼观》一二回：“说也奇怪，那两粒骰子在他手里，真是声叫声应，如同活的一般，我那朋友来告诉我，我也就猜着他是用的吸铁石，但看不出他的机关安在何处……天下事千变万化，这就是一门不到一门黑了。”

一寸光阴一寸金

一寸光阴：指日影移动一寸；形容时间短。指时间像黄金一样宝贵。劝人应珍惜时间。唐•王贞白《白鹿洞二首》诗：“读书不觉春深，一寸光阴一寸金。”清•王有光《吴下谚联》卷三：“一寸光阴一寸金。此为读书者发。自七八岁至二十岁，所读得之书，至老犹能记颂，此际光阴是赤金。”老舍《老张的哲学》四：“一寸光阴一寸金。耽误我的光阴，你们赔得起黄金吗？”也作“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。《三宝太监西洋记》一一回：“可叹一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；寸金使尽金还在，过去光阴那里寻？”

《淮南子•原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”这是古人最早以“寸阴”言时间的。

一打三分低

一动手打人，也就降低了自己的几分身份。指打人理亏。《西游记》七三回：“众女子谢道：‘师兄如若动手，等我们都来相帮打他。’道士道：‘不用打!不用打!常言道：“一打三分低。”你们都跟我来。’”

一动不如一静

指事情如果没有把握，不如维持现状不动，静观其变。也泛指多一事不如少一事。《警世通言》卷二二：“那害痨的不见了船，定然转往别处村坊乞食去了，寻之何益？况且下水顺风，相去已百里之遥，一动不如一静，劝你息了心罢!”《红楼梦》五七回：“紫鹃停了半晌，自言自语地说道：‘一动不如一静。我们这里就算好人家，别的都容易，最难得的是从小儿一处长大，脾气情性都彼此知道的了。’”王西彦《春寒》：“一动不如一静，看看事态的发展再说。”也作“百动不如一静”。《醒世姻缘传》三四回：“你去了，我又寻思，百动不如一静的。叫他弄到官儿手里，没等见官，那差人先说你掘了银钱，掯你一个够。”

此语原指活动不如静止。宋•张端义《贵耳集》卷上记载：“孝宗幸天竺及灵隐，有辉僧相随。见飞来峰，问辉曰：‘既是飞来，如何不飞去？’对曰：‘一动不如一静。’”

一斗米养个恩人，一石米养个仇人

石(dàn)：容量单位，十斗为一石。接济困境中的人一斗米，他会把你当恩人；接济贪婪的人一石米，他会与你反目成仇。指接济人要注意对象。《儒林外史》二二回：“两个人一齐叫道：‘反了!反了!外甥女婿要送舅丈人去打板子!是我家养活你这年把的不是了!就和他到县里去讲讲，看是打那个的板子!’……卜诚道：‘郭先生，自古“一斗米养个恩人，一石米养个仇人”，这是我们养他的不是了!’”也作“一顿饭养恩人，千顿饭养仇人”。《梨园外史》二○回：“这个混孙子不是正经胚子，大爷竟可不再理他，他的老婆孩子也不用管。常言道的好：‘一顿饭养恩人，千顿饭养仇人。’终究弄不出好来。”

一法通，万法通

法：方法，法理。指精通某一技艺或道理，就能触类旁通，领悟相关的方方面面。《平妖传》一三回：“一法通，万法通。一法不通，万法都不通了。”《后西游记》三回：“俗语说得好：‘一法通，万法通。’天下无有不通道理的神仙。大王既有此等通天彻地的手段，自有测往知来的见识，莫要说谎哄我!”也作①“一法通时万法通”。《西湖二集》卷一六：“朱淑真一法通时万法通，会得做诗，又会得做词。”②“一法通，百法通”。《官场现形记》五七回：“俗语说得好：‘一法通，百法通。’他八股做得精通，自然办起事来也就面面俱到了。”

一方水土养一方人

指一个地方的自然资源养活着那个地方的人。也指水土不同，人的性格、生活习惯等也不同。清•李光庭《乡言解颐•人部》：“入芝兰之室，久而不闻其香，与之俱化矣；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之俱化矣。故曰：‘一方水土养一方人。’”梁斌《播火记》一五：“一方水土养一方人嘛，靠山吃山，靠水吃水，水淀里人，凭着治鱼解苇维持生活，不靠土地。”也作①“一方水土养一方民”。白血《林海枭匪座山雕》：“‘一方水土养一方民。’关东人招待客人，也是粗犷中带着爽快。”②“一方水养一方人”。杨佩瑾《旋风》：“唉，一方水养一方人嘛。本来，东山渠上常流水，挖个田缺，水就顺着你的脚跟流。”

一分钱钞一分货

指货物的价格和质量相联系，出多少价，买什么等级的货。也泛指给多少好处，就出多大力，办多大事。明•沈璟《义侠记》一二出：“自古道：有钱能使鬼推磨，一分钱钞一分货。若还说谎负心时，难免天灾与神祸。”也作①“一分行情一分货”。《官场现形记》二五回：“‘一分行情一分货。’你拼得出大价钱，他肯拿行货给你吗？”②“一分价钱一分货”。夏衍《啼笑之间》：“您讲的我全知道，这叫做一分价钱一分货。就是现在事儿不好办，买了贵一点的，人家会有意见。”③“一分钱，一分货”。老舍《骆驼祥子》二一：“他不再希望随他们的善心多赏几个了，‘一分钱，一分货’，得先讲清楚了再拿出力气来。”

一夫舍命，万夫莫当

当(dāng)：阻挡，抵挡。一人敢于舍命搏斗，一万人也难以抵挡。指人如勇于牺牲自己，就会具有强大的威慑力。语出《吴子•励士》：“今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾，何者？恐惧暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫。”清•杜文澜《古谣谚》卷三五引《大学衍义补》卷一四二：“朱熹曰：‘厮杀别无法，只是能使人舍死向前而已。臣按谚云“一夫舍命，万夫莫当”。’”也作①“一人拼命，万夫莫当”。《红楼梦》一○三回：“那夏家的母子索性撒起泼来，说：‘知道你们荣府的势头儿。我们家的姑娘已经死了，如今也都不要命了!’说着，仍奔薛姨妈拼命。地下的人虽多，那里挡得住，自古说的‘一人拼命，万夫莫当’。”②“一人敢死，万夫难敌”。清•李渔《玉搔头》一四出：“自古道：‘一人敢死，万夫难敌。’叫内侍取一锭元宝丢上船，且看他去不去。”③“一人不怕死，万夫莫近身”。李纳《刺绣者的花》四章：“胆小怕死的知道老董厉害，不敢向前。俗话说：‘一人不怕死，万夫莫近身。’”

一个巴掌拍不响

比喻一个人势孤力单，干不成大事。也比喻单方面闹不成矛盾、冲突。语出《韩非子•功名》：“人主之患在莫之应。故曰：一手独拍，虽疾无声。”姚雪垠《李自成》一卷一八章：“我来谷城，不是来求你帮助，只是要跟你商议商议咱们今后应该如何干。一个巴掌拍不响，两个巴掌就拍得响。”《红楼梦》五八回：“‘一个巴掌拍不响’，老的也太不公些，小的也太可恶些。”刘江《太行风云》五七：“人常说：‘一个巴掌拍不响。’主要是男人们多担待些，妇女们总还有自己的不足之处。”也作“一只手拍不响”。马烽等《吕梁英雄传》三○回：“我看今天打架，两个人都不对，一只手拍不响。”

一个槽上拴不下俩叫驴

叫驴：公驴。两个公驴拴在一个槽上，会争食咬架。比喻一个地方不能同时容纳两个分庭抗礼或彼此不相让的强者。姚雪垠《李自成》二卷二八章：“咱们八大王很嫉恨姓李的称闯王，行事又不一般，怕他将来成大气候。俗话说，‘一个槽上拴不下俩叫驴’，就是这个道理。”也作“一个槽头拴不住两头叫驴”。侯树槐《天河湾》二○：“云照光说：‘看他走啦!’张勇说：‘一个槽头拴不住两头叫驴，总得有个让的嘛!’”

一个好汉三人帮，一根屋柱三个桩

三：概数，表示多。桩：桩子，一端或全部埋在土中的柱形物，使建筑物基础坚固。指就像一根屋柱下面要打三个桩子才能稳固一样，再有本事的汉子也要靠许多人帮扶才能有所作为。周立波《山乡巨变》下二○：“‘一个好汉三人帮，一根屋柱三个桩’，哪个不要帮手？”也作①“一个篱笆三棵桩，一个好汉三个帮”。古华《芙蓉镇》三：“俗话讲：‘一个篱笆三棵桩，一个好汉三个帮。’我不是好汉，但我手下需要几个得力的人。”②“一个篱笆三个桩，好汉也要众人帮”。罗旋《南国烽烟》一部序幕：“尤山柏想了想，觉得义不容辞，便应承下来，‘好，我当就我当!不过，一个篱笆三个桩，好汉也要众人帮嘞!’”

一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚买水吃

比喻人多，组织不好，容易互相依靠，反而办不好事。陶行知《无锡小学之新生命》：“中国的通病就是没有组织力；人数越多越散漫。俗话说‘一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚买水吃’，就是描写这种不能协作之景况。”也作“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。艾芜《百炼成钢》三：“你不是听过这句俗话吗？一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。现在九号炉就是没水吃。”

一个老鼠坏了一锅汤

比喻掺杂一个坏人或坏的东西，会使整体受到损害。柳青《创业史》一部二九章：“咱要那个货做啥嘛？犁地掉了铧，还不知道!套磨子，反插了魔棍!一个老鼠坏了一锅汤!你收他，你和他互助去!”也作①“一个老鼠害一锅汤”。柳青《狠透铁》六：“好玄!还能让芽麦子混进去入库吗？发热，发霉，一个老鼠害一锅汤。”②“一粒老鼠屎，搞坏一锅粥”。周立波《山乡巨变》上七：“都是淑妹子一个人带坏的，一粒老鼠屎，搞坏一锅粥。”③“一泡鸡屎坏一缸酱”。陈登科《风雷》一部四一章：“你怕啥，少了她这盘狗肉还不成席啊!不要一泡鸡屎坏一缸酱。”

一个跳蚤顶不起被子来

比喻个人力量有限，成不了大事。杨明《二龙传》一章三：“跑了拉倒，乡里落得清爽一点儿，省得碍手碰脚的。你放一万个心，一个跳蚤顶不起被子来!”也作①“一个虼蚤顶不起卧单”。姚雪垠《李自成》二卷三章：“你们说靠我领头儿，可是我也靠你们大家相助。俗语说：独木不成林，一个虼蚤顶不起卧单。倘若没有我的手下将士和你们大家出力，我李自成纵然有天大本领，也是孤掌难鸣。”②“一个虱子顶不起铺盖”。张天民《创业》一九章：“光一个人重视不成，‘一个虱子顶不起铺盖’，要人人把质量关。”

一根单丝难成线，千根万根拧成绳

比喻力量分散，就不堪一击；聚集起来，就坚不可摧。黎汝清《万山红遍》三七章二：“俗话说：‘一根单丝难成线，千根万根拧成绳。’如今我们农会，就是要把千千万万的单丝拧成一根力担千斤的粗绳。”也作“一根竹竿容易弯，一把筷子折断难”。伍杰《山路崎岖》：“一根竹竿容易弯，一把筷子折断难。只要我们齐心，紧紧抱成一团，众人一条心，黄土变成金，那就摔不乱，打不碎。”

一根麻不乱，十根麻一扯成团

比喻专心做一事好做，同时做几件事头绪易凌乱。柯蓝《浏河十八湾》一章：“‘一根麻不乱，十根麻一扯成团’，你既是回乡来搞生产的，那你就要搞好一样，再来一样。”

一还一报

还(huán)：回报(别人对自己的行动)。做一件事必然得到一次回报。多指恶有恶报。元•石子章《竹坞听琴》四折：“我着你记着、想着，不曾忘了。常言道：‘一还一报。’”《金瓶梅词话》五九回：“他使心用心，反累己身。他将你孩子害了，教他一还一报，问他要命，不知你我被他活埋了几遭了。”也作①“一报还一报”。《喻世明言》卷一：“我今续弦，但闻是徽州陈客之妻，谁知就是陈商!却不是一报还一报!”《醒风流》一八回：“于是程松下在刑部牢中。这也是当初陷害了许魁，今日有此报答。正是佛家的常谈说得好：一报还一报，不差半毫分。”②“一报到头还一报”。《隋炀帝艳史》二八回：“当时偷去瓮中鳖，今日拿来釜中鱼。一报到头还一报，始知天网不曾疏。”③“一报终须还一报”。《说唐三传》一五回：“你无心害子，他有心救父。白虎现形，故而射死白虎，怪他不得。这叫一报终须还一报!”

“一还一报”，原是佛家语。指种善得善果，种恶得恶果，后专指种恶得恶果。宋•苏轼《袁宏论佛说》：“又以为人死精神不灭，随复受形，生时善恶，皆有报应。”

一家饱暖千家怨

指一家富裕了，会引起许多人家的忌妒、怨恨。《二刻拍案惊奇》卷一五：“常言道：一家饱暖千家怨。江老虽不怎的富，别人看见他生意从容，衣食不缺，便传说了千金、几百金家事。有那等眼光浅、心不足的，目中就着不得，不由得不妒忌起来。”《快心编》一回：“古语说得好：一家饱暖千家怨。即有那等嫉妒饱暖、幸灾乐祸的人出于其间。”《红楼复梦》六一回：“你们也要常来对我说说，别省了几个钱，叫人家背后咒骂。常言说的好，‘一家饱暖千家怨’，真是一点儿不错的。”也作①“一家富贵千家怨”。高云览《小城春秋》二章：“昧心钱赚不得!一家富贵千家怨，咱不能让人家戳脊梁骨!”②“一家富，十家妒”。俞天白《儿子》二：“你不说，我也知道，‘一家富，十家妒’。”

一家不知一家，和尚不知道家

指各家或各人都有难办的事，别人不会知道。清•邱园《御袍恩》一二出：“我这样生意，可是多得两个人吃饭的哎，这是一家不知一家，和尚不知道家。”马烽《刘胡兰传•奶奶的“女儿经”》：“‘唉!一家不知一家，和尚不知道家。’坐在窗户跟前做衣服的李薏芳感慨地说，‘家家都有本难念的经哩!’”也可只说前一部分作①“一家不知一家事”。《续济公传》一○五回：“华氏叹口气道：‘一家不知一家事，偏偏的他独是个不称心呢。’”茅盾《霜叶红似二月花》三：“婉小姐探口气道：‘嫂嫂，一家不知一家事。我心里有什么快活呢，不过天生我这副脾气，粗心大意，傻头傻脑，老不会担忧罢哩!’”②“一家不知道一家之事”。夏衍《芳草天涯》二幕：“旁人看来，是没有牵累的，可是，这叫做一家不知道一家之事啊。”③“一家不知一家的难处”。慕湘《晋阳秋》一二章：“母亲因为有满腹忧愁，受了恭维并不觉得高兴，反而叹息了一声，说：‘唉!一家不知一家的难处，就这么混着过吧。’”

一家床上不睡两样人

指夫妻二人所想的、所做的往往没有两样。《冷眼观》一四回：“谁知外面的事，意难以逆料，真是一家床上不睡两样人，有那个丧心病狂的阿姑崽说得出，就有这个不顾大局的许老太爷能做得到。”也作①“一床不出两样人”。《俗语倾谈》二回：“一夜梦见父亲来怒骂曰：‘二成可恶！可恶！不孝子、贱泼妇，妻既不贤，夫亦不肖，可谓一床不出两样人。’”②“一只床上不出两样人物”。《醒世奇言》六回：“从来说一只床上不出两样人物。月英那般欺侮穷人，这汪自喜也是刻刻把个‘富’字印在额头上的，见兴儿是穷秀才，便装出许多骄傲来。”③“一床被不盖两样人”。张恨水《金粉世家》八○回：“这就怪了，我今天躲在后面想心事，你也躲在后面想心事，这可以说是‘一床被不盖两样人’。”

一家人不说两家话

指都是自家人，就不必见外。冯佳文《“老解决”新传》：“一家人不说两家话，往后要多一份理解，尽一份责任。”知侠《铁道游击队》五章：“别说了!一家人不说两家话。你家里没吃的，我分的这一份钱，放在手里没用，我心里能过得去么？”

一将无谋，累死千军；一帅无谋，挫丧万师

挫丧：使挫折失败。将帅如无制敌谋略，就会连累千军万马受苦、失败。指将帅、头领应足智多谋。《小五义》一○七回：“你道这山中为什么这么穷呢!有个缘故。常说：‘一将无谋，累死千军；一帅无谋，挫丧万师。’山中大寨主是个浑人，众人跟着他受累。”也只说前一部分作①“一将无能，累死千军”。刘显栋《于少保演义》一八回：“土木败绩，不在兵将而在主帅。常言说：‘一将无能，累死千军’，何况主帅无能乎!”②“一将无能，万命俱亡”。康重华《火烧新野》四：“一将无能，万命俱亡。夏侯惇一人无能，世间又添了多少孤儿寡妇!”

一句好话三冬暖

好话：使人感到顺心、高兴的话；也指有益的话。三冬：冬季三个月。一句好话能使人即使在天气最寒冷的时候，心里也感到温暖。指好话能暖人心。刘杰诚《华岳魂——张化传》一章：“‘一句好话三冬暖’，话才落音，老人的火气渐渐消了。”也作“一句话三分暖”。刘振华《新嫁娘夜话•雪乱飞》四章：“想想这些，她不能不去见见大叔，一句话三分暖，免得人家寒心。”

一句话能把人说跳，一句话能把人说笑

跳：激动得跳起来，形容愤怒，发火。一句话能把人说得发火，也能把人说得高兴。指话语能改变人的思想感情。李志强《良言一句三冬暖》：“俗话说：‘一句话能把人说跳，一句话能把人说笑。’言语是思想的衣裳，谈吐是行动的羽翼。它可以表现一个人的高雅，也可以表现一个人的粗俗。”也作“一句说得笑，一句说得跳”。张国良《千里走单骑》三回：“被你这样一说，云长就平心静气。俗语说：‘一句说得笑，一句说得跳。’”

一客不烦二主

烦：敬辞，表示请托。一个客人不烦劳两家主人招待。常指某事已由某一人承担，不再另烦他人。常用作认定恳求某一个人时所说的客套话。语出《续传灯录•堂远禅师》：“一鹤不栖双木，一客不烦两家。”《水浒全传》二四回：“王婆便道：‘大官人不来时，老身也不敢来宅上相请；一者缘法，二乃来得恰当。常言道：“一客不烦二主。”大官人便是出钱的，这位娘子便是出力的。不是老身路歧相烦，难得这位娘子在这里，官人好做个主人，替老身与娘子浇手。’”《金瓶梅词话》五一回：“他再三央及我对你说：一客不烦二主，你不接济他这一步儿，交他又问那里借去？”《醒世姻缘传》二二回：“一客不烦二主，俺们既做庄家，难道不使个头口？爽利每人分个牛与我们，一发成全了奶奶这件好事。”也作①“一客不犯二主”。《西游记》三回：“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”②“一客不烦两主”。《平妖传》二一回：“有心央女儿不着，一客不烦两主。趁他心肯时节，多寻些索子。要他变几百贯钱，教我快活则个。”③“一客不发两主”。明•冯梦龙《古今谭概》卷一七“答誉”：“又出一状于袖中曰：‘谚云一客不发两主。’公笑曰：‘足以答公誉矣。’”④“一事不烦二主”。老舍《春花秋实》一幕三场：“一事不烦二主。丁翼平就是这么热心肠!”⑤“一事不劳二驾”。李英儒《上一代人》二：“咱托人借了这把伞吧，一事不劳二驾，上次通过他办成功了，一下使我安生了几个月，这次还托他吧。”

一口不能着两匙

着(zhuó)：附着，加……于上。一个嘴巴不能同时吃两匙饭。指人不能贪心不足。宋•范成大《石湖居士诗集》二六《丙午新正书怀十首》之四：“‘口不两匙休足谷，身能几屐莫言钱。’自注：吴谚云：‘一口不能着两匙。’”

一口吃不成胖子

指做事都有一定过程，不能急于求成。聂海《靠山堡》一五：“人常说：千里之行，始于足下。走一步才能说一步，一口总吃不成一个胖子吧!”也作“一口吃不下个胖和尚”。程树榛《钢铁巨人》一六章：“你先别慌，也别急，一口吃不下个胖和尚。”

一龙生九种，种种各别

见“龙生九种，九种各别”。

一马不被两鞍，双轮岂碾四辙

旧时比喻一女不嫁二夫。也比喻忠臣不事二君。元•关汉卿《五侯宴》楔子：“便好道，一马不被两鞍，双轮岂碾四辙，烈女不嫁二夫，我怎肯嫁侍于人？”明•无名氏《四马投唐》三折：“一马不被两鞍，双轮岂碾四辙，我至死也不降唐!”也可只说前一部分作①“一马不跨两鞍”。元•王实甫《两厢记》五本三折：“道不得‘一马不跨两鞍’，可怎生父在时曾许了我，父丧之后，母倒悔亲？这个道理那里有!”②“一马不被两鞍”。《元史•衣氏传》：“吾闻一马不被两鞍，吾夫既死，与之同棺共穴可也。”③“一马跨不得双鞍”。《二刻拍案惊奇》卷一七：“俊卿固然认了魏撰之是天缘，心里却为杜子中十分相爱，好些撇打不下。叹口气道：‘一马跨不得双鞍，我又违不得天意。他日别寻件事端，补还他美情罢。’”

一年被蛇咬，三年怕草索

草索：草绳。被蛇咬过一次后，见了草绳也以为是蛇而感到恐惧。比喻受过一次创伤，以后遇到类似情况，仍会心有余悸。《初刻拍案惊奇》卷一：“‘一年被蛇咬，三年怕草索’。说到货物，我就没胆气了。”也作①“一夜被蛇咬，十日怕草绳”。《歧路灯》七三回：“桌子顶门，主仆同床而睡。夜半喂马，主仆结伴方敢起来。日出三竿，方敢出店。真真‘一夜被蛇咬，十日怕草绳’光景。”②“一年被蛇咬，三年怕草绳”。姚雪垠《李自成》二卷二三章：“张大经频频点头，说道：‘大帅所言极是。俗话说：一年被蛇咬，三年怕草绳。左昆山在罗猴山受过教训，不过半年多一点时间，前事记忆犹新，决不敢再一次贸然深入。’”③“一朝被蛇咬，三年怕井绳”。老舍《小坡的生日》六回：“南星摸着头上的大包，颇有点‘一朝被蛇咬，三年怕井绳’的神气。”

一年树木，十年树人

树：前一个“树”指种植，后一个“树”指培养。指培养人不容易，周期长。李英儒《女儿家》一章六：“你们应该一切听从你们的委员长，‘一年树木，十年树人’，你们要安心办好教育。”

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人

计：计划，打算。树：种植。作一年期的打算，最好是种植谷物；作十年期的打算，最好是种植树木；作长远的打算，最好是培育人才。《管子•修权》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”也作①“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木”。北魏•贾思勰《齐民要术•序》：“樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已也。谚曰：‘一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木。’”②“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如种木”。宋•陆佃《埤雅•释木》：“语曰：‘一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如种木。’故文公初作宫室之时，早计如此。”

一年之计在于春，一日之计在于晨

计：计划。一年的农事计划应在春季就安排好，一天的做事计划应在清晨就筹划好。另一说：一年的农事筹划，一开春就要进行；一天的做事计划，打清晨就得实施。指春季和清晨是人们开始做事的关键时刻，应抓紧。唐•宋若莘《女论语•营家章》：“营家之女，惟俭惟勤。勤则家起，懒则家倾，俭则家富，奢则家贫。凡为女子，不可因循。一生之计惟在于勤，一年之计惟在于春，一日之计惟在于晨。”冯德英《苦菜花》七章：“‘一年之计在于春，一日之计在于晨’，如果在这时耽误过去一分钟，那末会顶平常的一天甚至更多的时间。”也作①“一年之计在春，一日之计在寅”。寅：地支第三位，这里指寅时，在凌晨三至五时。明•徐光启《农政全书农事占候》：“东作既兴，早起夜眠，春间最要紧。古语云：‘一年之计在春，一日之计在寅。’”②“一年之计在于春，一生之计在于勤，一日之计在于寅”。明•无名氏《白兔记》六出：“一年之计在于春，一生之计在于勤，一日之计在于寅。春若不耕，秋无所望；寅若不起，日无所办；少若不勤，老无所归。”③“一日之计在于寅，一年之计在于春，一生之计在于勤”。明•姚舜牧《药言》：“谚云：‘一日之计在于寅，一年之计在于春，一生之计在于勤。’起家之人，未有不始于勤而后渐流于荒惰，可惜也。”

一娘生九子，九子连娘十条心

九个亲兄弟加上亲娘，共有十个心眼。指人各有心思，行动很难一致。周立波《山乡巨变》上五：“‘一娘生九子，九子连娘十条心。’如今要把几十户人家绞到一起，不吵场合，不打破脑壳，找我的来回!”也作“一娘生九子，连娘十条心”。罗旋《南国烽烟》一部三：“不过，就怕‘一娘生九子，连娘十条心’，难以拢得起来。”

一女不吃两家茶

吃茶：古时订婚以茶为聘礼。指一个女子不可受两家聘礼，许配两家。《醒世恒言》卷五：“爹把孩儿从小许配勤家，‘一女不吃两家茶’。勤郎在，奴是他家妻；勤郎死，奴也是他家妇。”

吃茶，在古代除了“喝茶”这个意思外，还有“女子受聘”的意思。宋•陆游《老学庵笔记》：“辰沅靖州蛮，男女未嫁娶者，聚而踏歌。歌曰：‘小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。’”《警世通言》卷二：“那见好人家妇女吃两家茶睡两家床。”《二刻拍案惊奇》卷三：“你姑夫在时，已许了人家，姻缘不偶，未过门就断了，而今还是个没吃茶的女儿。”《红楼梦》二五回：“凤姐笑道：‘倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇？’”要了解这一点就得和当时的民俗联系起来。明•陈跃文《天中记》有这样的记载：“凡种茶树必下子，移植则不生，故聘妇必以茶为礼。”明•郎瑛《七修类稿》卷四六也称：“种茶下子，不可移植，移植则不复生也。故女子受聘，谓之吃茶。”

一锹掘不得井

比喻办事有个过程，不可能一蹴而就。《一片情》三回：“肖花嘴道：‘你且不要忙，这事是一锹掘不得井。除了死法，是有活法。’”也作①“一镢头掏不成个井”。马烽等《吕梁英雄传》六回：“咱们不能打草惊蛇，工作要悄悄干，一镢头掏不成个井。二楞是个暴性子，更要小心谨慎才行啦!”②“一锹挖不起一口井来”。杨明《二龙传》一○章五：“一锹挖不起一口井来了，你不要这么性急。”

一窍通，百窍通

窍：诀窍，比喻做事的关键。指掌握了事情的诀窍，其它则可触类旁通，做到一通百通。《西游记》二回：“有何难也!我如今一窍通，百窍通，我也会弄。”《儿女英雄传》一八回：“先生便把丝弦、竹管、羯鼓、方响各样乐器，一一的教他，他一窍通，百窍通，会得更觉容易。”也作“一窍通时万窍通”。《西游记》二回：“这猴王也是他一窍通时万窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。”

一犬吠形，百犬吠声

吠：狗叫。一只狗看见生人叫起来，别的狗也跟着叫起来。比喻世人往往不辨明真伪，随声附和。汉•王符《潜夫论•贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声。’世之疾此固久矣哉!吾伤世之不察真伪之情也，故设虚义比喻其心。”李英儒《还我河山》二七章：“一犬吠形，百犬吠声。草随风偃，人随大流。”也作①“一犬吠形，群犬吠声”。《晋书•傅咸传》：“又夏侯长容奉使为先帝请命，祈祷无感，先帝崩背，宜自咎责，而自求请命之劳，而公以为少府。私窃之论，云长容则公之姻，故至于此。一犬吠形，群犬吠声，惧于群犬，遂至叵听也。”②“一犬吠影，百犬吠声”。梁启超《新民说》九：“吾见有为猴戏者，跳焉，则群猴跳；掷焉，则群猴掷……谚曰‘一犬吠影，百犬吠声’，悲哉!”

一人不敌二人智

一个人的智谋不如两个人的智谋高。指人多智广。《醒世姻缘传》八四回：“童奶奶道：‘一人不敌二人智，哥说的有理。咱回了他，且不寻罢。’”《金钟传》五七回：“一人不敌二人智，咱们再商量商量。”也作①“一人不过二人智”。《小五义》二一回：“常言一人不过二人智，我说出来，你得删改删改。”②“一人不敌二人计”。《施公案》四○一回：“天下事一人不敌二人计。咱与计大哥商量一番，看是如何，再定行止。”③“一人不抵二人计”。《玉燕姻缘全传》七一回：“安主帅与孔总制并不知居应魁的意见。自古一人不抵二人计。惟恐他有先见之明，亦未可料。”

一人传虚，万人传实

虚：虚假。一人传是虚假的，众人传就会被认为是真实的。指传说的人多了，假的也会变成真的。汉•王符《潜夫论•贤难》：“一犬吠形，百犬吠声；一人传虚，万人传实。”也作①“一人措虚，百人传实”。唐•张怀瓘《书断》上：“悠悠万载，是非互起，一犬吠形，百犬吠声；一人措虚，百人传实。”②“一人传虚，十人传实”。戈明《求骗记》三场：“常言说得好：‘一人传虚，十人传实。’府下三县上下人等，都知道你每算必灵。”

一人飞升，仙及鸡犬

飞升：修炼成功，腾飞升天成仙。及：推及，连带。一个人升天，他一家连鸡狗都成了神仙。指一人得势，沾亲带故的人都会随之发迹。《聊斋志异•促织》：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：‘一人飞升，仙及鸡犬。’信夫!”也作①“一人得道，鸡犬升天”。王厚选《古城青史》上一三回：“今天，我就是专门来接你女儿去享福的。俗话说：‘一人得道，鸡犬升天’，往后有你们的好日子过。”②“一人成佛，鸡犬升天”。张恩忠《龙岗战火》一○章二：“你的女婿是警备队大队长，女儿是妇女会干事长，令郎是中队长，再要加上个解总监，你这不是‘一人成佛，鸡犬升天’了吗？”

传说汉代淮南王刘安学道成仙，全家随之升天。汉•王充《论衡•道虚》引《儒书》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”

一人计短，二人计长

计：计谋，主意。短：短处。长：长处。指一个人或少数人的主意常有不足之处，两个人或众人商量出来的主意就会比较周全。《乾隆巡幸江南记》七回：“玉兰道：‘莫若如今你我走到庵中，与二位大师商议。一人计短，二人计长，或者有什么脱身之策也未可知。’”也作“一人计短，众人计长”。武剑青《云飞嶂》一五章：“说得对，真是一人计短，众人计长，大家这么一凑，线索就更清楚了。”

一人难称百人心

一人做事很难使人人都称心如意。叶文玲《谁是研究所所长》：“像我们这种领导干部，再卖力也落不了好。‘一人难称百人心。’”也作“一人难合百人意”。聂海《靠山堡》七：“人吃咸吃甜都不一样哩，‘一人难合百人意’嘛。他说归他说，咱该咋干还咋干。”

一人善射，百夫决拾

决拾：古代射箭用具；决，骨制的扳指，射箭时套在左手拇指上，用来钩弦护指；拾，皮革制成的臂衣，用来护臂。一人箭射得好，许多人都会套上决拾效法。也泛指一人起表率作用，能带动众人仿效。《国语•吴语》：“夫申胥、华登简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”宋•苏轼《训兵旅策》三：“天下之大，可以名劫也；三军之众，可以使气也。谚曰：‘一人善射，百夫决拾。’苟有以发之，及其翻然勃然之间而用其峰，是之谓倡。”康有为《大同书》辛部一二章：“夫一人善射，百夫决拾，众人好施，则风俗随之。”

一人有福，带挈一屋

挈(qiè)：携带，带领。一个人得福，常带挈家人及周围的人都得到好处。《西游记》六九回：“却说八戒见官投简，喜不自胜道：‘哥啊，果是好妙药!今来酬谢!乃兄长之功。’沙僧道：‘二哥说那里话!常言道：“一人有福，带挈一屋。”我们在此合药，俱是有功之人。只管受用去，再休多话。’”也作①“一人有福，拖带满屋”。《醒世姻缘传》二一回：“正是‘一人有福，拖带满屋’。若不是晁夫人是善知识，怎能够把将绝的衰门从新又延了宗祀？”②“一人有福，托带满屋”。《儿女英雄传》三回：“真应了俗语说的：‘一人有福，托带满屋。’一家子本都仗着老爷，如今老爷走了这步背运，带累的大爷你受这样苦恼。”③“一人有福，得挈千人”。蔡东藩《五代史通俗演义》二回：“‘一人有福，得挈千人。’我刘氏一门，全仗太夫人照庇哩!”

一人有罪一人当

指谁有罪谁受惩罚，不能牵涉他人。《后西游记》二五回：“美人道：‘若依我处治，我不独处治他一个，连你三个也都要处治。’小行者道：‘俗语说得好，一人有罪一人当。怎么连我三个都要处治起来？’”《歧路灯》六四回：“不如就事论事，单着管九八一人承抵，真赃实犯，叫他一人有罪一人当，久后好细细追查谭绍闻的实落。”也作“一人作罪一人当”。《红楼梦》五五回：“姑娘，你是个最明白的人，俗语说一人作罪一人当，我们并不敢欺蔽小姐。如今小姐是娇客，若认真惹恼了，死无葬身之地。”

一人造反，九族全诛

诛：杀戮。旧时把反叛朝廷定为滔天大罪，一人造反，不仅本人死罪难逃，还株连九族遭杀戮。元•无名氏《赚蒯通》四折：“律法有云：一人造反，九族全诛。何况他是通同造反的。今日便将他油锅烹了，也不为枉。”《水浒全传》六二回：“不是我们要害你，只怕你连累我，常言道：一人造反，九族全诛。”也作①“一人造反，九族全除”。元•无名氏《谢金吾》四折：“他道我两家同坐，‘一人造反，九族全除’。”②“一人造反，九族当诛”。《绣球缘》二八回：“若论国法，一人造反，九族当诛。朕看皇姑面上，又念二人忠烈，将死者级回原官，命该处官员送他妻子上京与皇姑相会。”③“一人造反，九族皆诛”。《东西晋演义•西》一回：“惠帝未决，有司奏曰：‘一人造反，九族皆诛。以其与圣上有母子之亲免死，宜废为庶人。’”

九族：汉代儒家有两说：《古文尚书》认为是同姓亲属，指从本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙；明清刑律服制图据此。《今文尚书》认为九族也包括异姓亲属而言，即以父族四、母族三、妻族二为九族。九族以自己为本位，古代社会立宗法，定丧服，皆以此为准。汉•班固《白虎通•宗族》：“父族四，母族三，妻族二。父族四者，谓父之姓为一族也；父女昆弟适人有子，为二族也；身女昆弟适人有子，为三族也；身女子适人有子，为四族也。母族三者：母之父母，一族也；母之昆弟，二族也；母昆弟子，三族也。妻族二者，妻之父为一族，妻之母为二族。”

一人做事一人当

指自己做事，自己承担责任，既不委过于人，也不连累他人。《封神演义》一二回：“常言道：‘一人做事一人当。’岂敢连累父母？”《施公案》二四○回：“大哥，你老放心，小弟干的这件事，自古‘一人做事一人当’。不做则已，既做还怕什么？”也作①“一人干事一人当”。《洪秀全演义》五回：“自古道：‘一人干事一人当，因事累人，弟不为也。弟正为此事，到来待老兄出首，倘有意外，决不牵涉他人。’”②“一身作事一身当”。《红楼梦》九二回：“我恨他为什么这样胆小，一身作事一身当，为什么要逃。”③“自行作事自身当”。《隋唐演义》二四回：“程咬金直立着不拜道：‘秦大哥，不是这等讲。自古道，自行作事自身当。这事是我做的，怎么累你？’”

一日不识羞，十日不忍饿

羞：羞愧，羞耻。一天不顾羞耻，十天用不着忍受饥饿。指人处在困境中，只要一时不顾羞愧，就不至于挨饿。元•无名氏《刘弘嫁婢》一折：“便好道这大树底好乘凉。一日不识羞，十日不忍饿，把这羞脸揣在怀里，我还过去。”也作①“一日不害羞，三日吃饱饭”。元•无名氏《桃花女》一折：“便好道一日不害羞，三日吃饱饭。我们靠手艺的买卖，怎害的许多羞。”②“一日不识羞，三日吃饱饭”。《平妖传》一八回：“员外道：‘近来世情，你可也知道的。今番我出去，见兀谁是得？’妈妈道：‘虽然如此，一日不识羞，三日吃饱饭，你不出去，终不成我出去。’”

一日为师，终身为父

即使只教过自己一天的老师，也应当一辈子把他当作父亲一样。指学生应当极其敬重老师。元•关汉卿《玉镜台》二折：“小姐拜哥哥。‘一日为师，终身为父’，学士教小姐写字者。”《西游记》八一回：“师父说那里话!常言道：‘一日为师，终身为父。’我等与你做徒弟，就是儿子一般。”吴有恒《山乡风云录》一三章：“便算我从今天起才拜你老人家为师吧!‘一日为师，终身为父。’我一生也忘不了师父的恩典!”也作①“一日为师，终身若父”。《麟儿报》四回：“你是个聪明人，岂不闻‘一日为师，终身若父’？先生的面孔，你如何敢作弄坏他的？”②“一日为师，终身是父”。《铁花仙史》二六回：“‘一日为师，终身是父。’况受业年余，岂敢以郎舅为借口，而废弟子之道耶？”

一善足以消百恶

一个善行足以消除许多恶行。指人如能一心向善，就可以消除过去的诸多恶迹。劝人行善之语。《西湖二集》卷一○：“一善足以消百恶，随他怎么絮聒，我只是一心孝顺，便是泥塑木雕的也化得他转。”也作①“一善可以盖百恶”。《十二楼•归正楼》：“众人听了，愈加警省。古语云：一善可以盖百恶。”②“一善能解百恶”。《东游记》一一回：“尊者道：‘语云：一善能解百恶，施主但行一善事，自然化解。’”

一身做不得两件事，一时丢不得两条心

一人同时做不得两件事，做一事一时也分不得两条心。指做事贵在专心致志，心无旁骛。《英烈传》四九回：“古来说得好：‘一身做不得两件事，一时丢不得两条心。’那五太子没了心思，刀法渐渐的乱了。”

一失足成千古恨，再回头是百年身

失足：比喻人堕落或犯严重错误。千古：长久。百年身：婉辞，指死亡。指人一旦失足就难以挽回，留下千古遗恨；纵然想回头，这一辈子已经错过。告诫人要审慎从事，关键一步不慎，会铸成大错，至死无法补救。《隋唐演义》六五回：“谚云：‘一失足成千古恨，再回头是百年身。’不要说男子处逆境，有怨天尤人，即使妇人亦多嗟叹，一日之间，就有无穷怨尤，总是难与人说的。”《二十年目睹之怪现状》八九回：“这件事本来是我错在前头，此刻悔也来不及了。古人说的：‘一失足成千古恨，再回头是百年身。’我也明知道对不住人，但是叫我也无法补救。”刘浩鹏等《龙公案》一五回：“生活再难也不能偷嘛!这个黑布衫披上身，一辈子就完了。做事应该三思啊，常言说：‘一失足成千古恨，再回头是百年身!’”也作①“一失脚成千古恨，再回头是百年人”。《续金瓶梅》三八回：“持斋念佛，袁盎超几世沉冤；礼忏斋僧，郗后证三生正果。一失脚成千古恨，再回头是百年人。”②“一失脚时千古恨，再回头是百年身”。《梁武帝西来演义》二九回：“一失脚时千古恨，再回头是百年身，若不精心修善，向三宝中忏悔过愆，堕入阿鼻，填偿苦报，再要这五官具足享受荣华，恐不能也。”③“一失足为千古恨，惊回首已百年身”。邹爱国等《审讯里的较量》二回：“他们大都能或快或慢地恢复理智，作出‘一失足为千古恨，惊回首已百年身’式的感叹。”

一手难抵双拳

见“好手不敌双拳，双拳不如四手”。

一天不练，自己知道；两天不练，同行知道；三天不练，观众知道

指技艺精熟贵勤练，稍有松懈，便会露出破绽。敖德斯尔《月亮湖的姑娘》九：“坚实的功夫是以日积月累的刻苦练功作基础的，我们有一句行话：‘一天不练，自己知道；两天不练，同行知道；三天不练，观众知道。’”

一天省一把，十年买匹马

指平日零星节省，到时可积攒成大数。朱德《勤俭持家》：“这样日积月累，就是一个很大的数目。俗话说得好：‘一天省一把，十年买匹马。’”

一条小泥鳅翻不起大浪

泥鳅：鱼，身体圆柱形，身上有黏液，头小而尖，潜伏泥中。比喻小人物作怪终不成气候。杨沫《东方欲晓》一卷四一：“夫人难道不知道，那个姓白的可是梅村小姐手下的红人。请夫人不必介意。中国有句俗话，一条小泥鳅翻不起大浪。”

一文钱难倒英雄汉

文：量词，用于旧时的铜钱，一枚为一文。急需用钱时，英雄好汉也会因缺少一文钱而被难倒。指没钱办不成事。也告诫人要看重小钱。《儿女英雄传》一九回：“岂知姑娘这番为难光景，早被那假尹先生猜透。他便说道：‘这又何难!天下事只怕没得银钱，便是俗语说的“一文钱难倒英雄汉”；有了银钱，却又只怕没人。’”也作①“一文钱急死英雄汉”。《歧路灯》八一回：“急死人了!俗话说：‘一文钱急死英雄汉。’我近日与舍弟析居，万不胜前几年。”②“一文逼死英雄汉”。《飞驼全传》五回：“但见水阻去路，却是没奈何。跎子站在干崖上，垂头丧胆想心事。正是：一文逼死英雄汉，老不离乡是贵人。”

从南北朝开始称钱一枚为一文。《宋书•徐羡之传》：“可以钱二十八文埋宅四角，可以免灾。”清•李光庭《乡言解颐•物部》：“陈思王曰：‘商贾争一钱。’杜少陵曰：‘留得一钱看。’重之之辞也。俗语云：‘一文钱急煞英雄汉。’”

一窝狐狸不嫌骚

骚：同“臊”。同住一窝的狐狸互不讨厌身上的臊臭味。比喻臭味相投的人结合在一起，互不嫌弃。赵树理《卖烟叶》：“从表面上看来，他们父子们好像不能共事，其实是‘一窝狐狸不嫌骚’。”也作①“一窝狐子不嫌臊”。孔厥《新儿女英雄续传》三章：“总之，这种场合处处都使牛刚非常恶心。‘真是，一窝狐子不嫌臊!’他在心里骂道。”②“一窝貔子不嫌臊”。貔(pí)子：方言，黄鼠狼。林井然《巍巍青恋山》二一：“俗话说：‘一窝貔子不嫌臊。’咱们自己人不说外道话，早晚咱们还不是一条道上的？”

一物降一物

降(xiáng)：降伏，制伏。指任何东西或任何人，总会被另一种东西或另一个人所降伏。《西游记》五一回：“此一时，彼一时，大不同也。常言道：‘一物降一物’哩。你好违了旨意？但凭高见，选用天将，勿得迟疑误事。”《儿女英雄传》二一回：“你看，好个摆大架子的姑娘!好一班陪小心的强盗!这大概就叫作‘财压奴婢，艺压当行’，又叫作‘一物降一物’了。”也作①“一物治一物”。《何典》四回：“真是一物治一物，那……虫见了，便吓得走投无路。”②“一物降一物，大象怕老鼠”。曹玉林《苏醒的原野》一一：“俗话说：‘一物降一物，大象怕老鼠。’韩金和在本大队虽然多年来都是说一不二的父母官，可偏偏就吃儿子的一剂药。”③“一物降一物，盐卤点豆腐”。陈昌本《乡土》八四：“这么说，是不是就没人敢碰碰她了呢？也不。俗话说：‘一物降一物，盐卤点豆腐。’总有个棋逢对手的时候嘛。”④“一物降一物，蜈蚣把蛇捉”。张俊彪《省委第一书记》三部五章：“何人杰把霍士斌和黎可夫的命运操在手中随心所欲地玩弄了整整十多年，但却征服不了站在他面前发号施令的这个风流女人。人世间的事情就是这样的：‘一物降一物，蜈蚣把蛇捉!’”

宋•张栻(shì)《南轩集•答曾致虚》里在讨论关于“持敬”的问题时说：所谓持敬乃是“切要工夫”，但要用“敬”来“治心”则不可；如果认为“敬”是“物”，“将一物治一物”，不但无益，反而有害。

一心不能二用

见“心无二用”。

一穴不容二虎

比喻一个地方容不得两强共存。《英烈传》五一回：“品既相同，吾恐一穴不容二虎，英雄不容并立。昔日友谅势十倍于尔主，友谅既灭，天心可知。”也作①“一山不容二虎”。蒋和森《风萧萧》二六：“你比我有见识得多。我不过是提醒提醒你罢了。连俗语都说‘一山不容二虎’啊!”②“一山不藏二虎”。欧阳山《三家巷》一五：“只有一桩，他跟展公有点‘一山不藏二虎’的味道。这是他太狂妄。”

一言既出，如白染皂

皂：黑色。话一出口，有如白布染黑，无法更变。指话一旦出口，就不能失信于人。《西游记》八五回：“大将军一言既出，如白染皂。当时说拿不得唐僧便罢，拿了唐僧，封你为前部先锋。今日你果妙计成功，岂可失信于你？”《小五义》一一九回：“沈贤弟，咱们可是君子一言既出，如白染皂。先前咱们是怎么说的，今日可到了。”也作①“一言既出，金玉不移”。《玉娇梨》一○回：“我家小姐，贞心定识，不减古媛，今日一言既出，金玉不移，郎君只管放心前去。”②“一言出口，板上钉钉”。单田芳等《明英烈》九回：“俗话说：‘一言出口，板上钉钉。’岂有不算之理？”

一言既出，驷马难追

驷(sì)：古时同拉一辆车的四匹马。四匹马拉的车跑得再快，也追不回已出口的话。告诫人说话必须慎重，既已出口，就不能反悔。宋•欧阳修《笔说•“驷不及舌”说》：“俗云：‘一言既出，驷马难追。’《论语》所谓‘驷不及舌’也。若较其理，俗谚为是。”元•李寿卿《伍员吹箫》三折：“〔满庭芳〕你承当了怎推？〔云〕你恰才不说来？〔𫚋诸云〕我说什么？〔正末唱〕可不道，一言既出，驷马难追。”《二刻拍案惊奇》卷一八：“春花看得光景出来，心里老大懊悔。正是：一言既出，驷马难追。此时便把舌头剪了下来，嘴唇缝了拢去，也没一毫用处。”也作①“一言已出，驷马难追”。《醒世恒言》卷三五：“献世宝乱嚷道：‘大丈夫作事，一言已出，驷马难追。若又有他说，便不是人养的了。’”②“一言驷马追不到”。明•陆采《明珠记》三二出：“千不合万不合，向金石契填招。一言驷马追不到，只得替他喷火吞刀，了却冤家烦恼。”③“话一出口，驷马难追”。冯德英《迎春花》九章：“话一出口，驷马难追，说做就做，决不反悔!”

《论语•颜渊》记载：孔子的学生子贡，有一次和卫国的大夫棘子成讨论“质”与“文”的关系。棘子成说：“君子质而已矣，何以文为？”意思是，君子只要质朴就可以了，为什么还要文采？子贡说：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。”意思是，可惜呀，夫子您竟然这样来评说君子。舌头一动，话说出口，哪怕用套上四匹马拉的车去追，也追不回来。文如同质，质如同文，二者不可偏废。

一样米养百样人

同样的粮食，却养出了千差万别的人。指一个群体中，善善恶恶什么样的人都有。里汗《新绿林传》二四：“唉，什么笨事都有人做得出，真是一样米养百样人!”也作①“一样米吃百样人”。欧阳山《万年春》一八一：“就算可以划狗腿，也不能把所有的人一锅端，都划成狗腿!‘一样米吃百样人’，就算当中真有，总不说人人都是。”②“一样的米吃出百样的人”。朱普乐《辞亲酒》：“一样地操持家务，一样地耘田薅草，一样地爬山砍柴；整日里陀螺似地旋个不停，比别人却经老得多。真是一样的米吃出百样的人来!”

一叶浮萍归大海，人生何处不相逢

一片小小浮萍都能漂泊到茫茫大海，人生怎么会没有再相逢的地方？指人离别之后总会有重逢的时候。明•高则诚《琵琶记•两贤相遘》：“无限心中不平事，几番清话又成空。一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？”《醒世恒言》卷一八：“妇人也不回音，迳望里边去了。顷刻间，同一个后生跑出来。彼此睁眼一认，虽然隔了六年，面貌依然，正是昔年还银义士。正是一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。”也作①“一叶浮萍归大海，为人何处不相逢”。《西游记》四○回：“你怎么这等量人!常言道：‘一叶浮萍归大海，为人何处不相逢!’纵然他不认亲，好道也不伤我师父。不望他相留酒席，必定也还我个囫囵唐僧。”②“一叶浮萍归大海，人从何处不相逢”。明•无名氏《鸣凤记》一二出：“〔占〕身家飞絮逐东风，〔旦〕京国烟花总是空。〔副末〕一夜浮萍归大海，〔净〕人从何处不相逢。”③“两叶浮萍归大海，人生何处不相逢”。《喻世明言》卷一八：“一守一丞，到此方认做的亲兄弟。当日，连杨府小夫人张氏都请过来，做个合家欢筵席。这一场欢喜非小。分明是……两叶浮萍归大海，人生何处不相逢？”

一夜夫妻百夜恩

即使做一夜夫妻也有百日的恩爱。指一旦结为夫妻，就有经久不衰的深情厚谊。元•关汉卿《救风尘》三折：“可不道，‘一夜夫妻百夜恩’，你可便息怒停嗔。”《金瓶梅词话》七三回：“常言一夜夫妻百夜恩，相随百步也有个徘徊之意，一个热突突人儿，指头儿似的少了一个，如何不想不疼不题念的!”《三宝太监西洋记》四四回：“女将军，我和你一夜夫妻百夜恩，你怎么下得这等个毒手？”也作①“一夜夫妻百夜情”。明•沈璟《义侠记》五出：“夫虽丑，义非轻，一夜夫妻百夜情。”②“一日夫妻百日恩”。《济公全传》二○八回：“人家待你这么好，一日夫妻百日恩，你为何不回去呢？”刘江《太行风云》五○：“两说，两说，两口子嘛，一日夫妻百日恩，分离的事情，谁没那么点儿牵肠挂肚。”③“一夜夫妻百日恩”。老舍《离婚》一：“一夜夫妻百日恩，不打不爱，抓破了鼻打青了眼，和离婚还差着一万里地，远得很呢。”④“一日夫妻，百日恩情”。柳青《创业史》一部一七章：“不管怎么，总算夫妻了一回嘛!一日夫妻，百日恩情嘛!”

一张嘴说不过众人

指人多嘴杂，一人再有理也难说服众人。《中国现在记》三回：“欲待发作，又怕彼众我寡，一张嘴说不过众人；欲待隐忍，又实无可隐忍。”也作“一人难说众口”。李满天《水向东流》一六章：“光我说你那地每亩产量两万一，那顶了什么事？咳!万福大爷，寡不敌众，一人难说众口，我是有心无力啊!”

一招鲜，吃遍天

鲜(xiǎn)：少。指人身怀绝技，无论走哪儿都吃得开。张啸虎《名旦唐艳梅》九：“‘一招鲜，吃遍天。’只要有一手绝活，监狱的饭也是好吃的。”刘茜《张健踏踏实实干本行》：“在自己喜欢或有特长的方面钻进去就可以取得成就。以前不是说‘一招鲜，吃遍天’吗？”

一着不到处，满盘都是空

一着(zhāo)：下棋时下一子或走一步。下棋时，关键的一步走错，就会输掉全盘棋。比喻做事时，如果关键的环节出现失误，就很难挽回败局。明•徐元《八义记》三五出：“‘一着不到处，满盘都是空。’谁想韩厥放出孤儿，自刎而亡。我曾分付张百户，限三日要孤儿出首；如今三日限满了，如何回话。”也作①“一着不到处，满盘俱是空”。《西湖二集》卷一七：“元主听信谗言，下诏贬谪脱脱，师大溃，贼势更炽，占了平江、松江、常州、湖州、淮海登路。果是一着不到处，满盘俱是空。”②“只因一着错，满盘都是空”。《喻世明言》卷二：“这都是做爹的不存天理，害你如此，悔之无及……正是：只因一着错，满盘都是空。”③“一着错，满盘输”。清•王辉祖《学治臆说》卷上：“谚曰：‘一着错，满盘输。’发轫之初，何可不慎？”④“一着不慎，满盘皆输”。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“说‘一着不慎，满盘皆输’，乃是说的带全局性的，即对全局有决定意义的一着。”⑤“一着灵，全盘活；一着错，全盘输”。张恩忠《龙岗战火》八章一：“打仗尤如下棋，‘一着灵，全盘活；一着错，全盘输’，胜败往往取决于这关键的一步。”

一争两丑，一让两有

丑：丢丑，出丑。指遇事彼此相争，双方都会出丑；如果相让，双方都能得益。明•吕得胜《小儿语》：“一争两丑，一让两有。虞芮之闲田，亡父之白金。”马国超等《马本斋》三○章：“按宝兴首饰店打的价，这只镯子少说也得三十块大洋。但是，你我也不是外人，常言说，一争两丑，一让两有。老弟你给这个数就行了。”

清•林伯桐《古谚笺》：“‘一争两丑，一让两有。’笺曰：‘一让，息争也。有物于此，争之则不足，让之则有余，此易知也。’”

一正敌千邪

敌：抵挡，抵抗。指正气可以压倒一切邪气。明•康海《王兰卿》二折：“常言道：‘三关度一米，一正敌千邪。’休只管教药淘的他形羸气怯。”也作①“一正可胜百邪”。《野叟曝言》一○六回：“素臣道：‘一正可胜百邪，且待他行起术来再处。’”②“一正压百邪”。姚雪垠《李自成》一卷二四章：“‘按说这些土匪确实该剿，只是，二爹，会不会有人说咱们是大鱼吃小鱼？’‘这不是大鱼吃小鱼，是一正压百邪。’”③“一正能克百邪”。王丽堂《武松》下五回：“他为人正直，一正能克百邪。不顺情理的事如被衙内听见，马上就要教训。”

一只碗不响，两只碗叮当

比喻一个人不会有矛盾，两个人相处或许多人在一起，就容易产生矛盾。《官场现形记》三○回：“俗语说得好：‘一只碗不响，两只碗叮当。’冒得官自从娶了那个二婚头，常常家里搬口舌，挑是非。”也作“一只碗不响，七只碗叮当”。何可人《唐祝文周全传》一七回：“单是你一人答应了，又有何用？一只碗不响，七只碗叮当。”

一字入公门，九牛拔不出

公门：衙门。状纸一旦进入衙门，作为凭据，板上钉钉，就是用九头牛去拉也拉不出来。指写诉讼文书要特别慎重，一旦递了上去，想改就难。宋•普济《五灯会元》卷一七“黄龙慧南禅师”：“问：‘无为无事人，犹是金锁难，未审过在甚么处？’师曰：‘一字入公门，九牛拔不出。’”元•无名氏《苏九淫奔》二折：“俺娘千不肯，万不肯，递了状纸，送到当官。自古道：‘一字入公门，九牛拔不出。’这早晚公差敢待来也。”《负曝闲谈》一回：“小的本来要他同来的，他说：‘一字入公门，九牛拔不出。’”也作①“一纸入公门，九牛拔不出”。《醒世姻缘传》九八回：“若果递了呈子，‘一纸入公门，九牛拔不出’。太爷的官法容得甚情？”②“一字入公门，千牛不能拔”。清•陈确《告捍沙庙土地文》：“谚云：‘一字入公门，千牛不能拔。’故吏受贿而拔之，则官得而罪之，官受贿而拔之，则朝廷得而罪之，故弗敢也。”③“一字入公门，九牛拖不出”。田汉《阿Q正传》五幕：“自然，这个押是万不能画的呀。这个叫‘一字入公门，九牛拖不出’。”

衣不大寸，鞋不争丝

争：差，欠缺。丝：极小的长度单位，十丝等于一毫。指衣服大小误差不能多于一寸，鞋子大小误差不能超过一丝，否则就不合身、不合脚。清•李光庭《乡言解颐•物部》：“语云：‘衣不大寸，鞋不争丝。’为妇人言之也。男子之鞋，只求适足。”也作①“衣不加寸，鞋不加分”。柯岗《逐鹿中厚》三章二：“‘衣不加寸，鞋不加分’，你没听你妈说过吗？世上还有短一尺的衣裳？”②“鞋不加丝，衣不加寸”。刘江《太行风云》二四：“元英两手，‘啪’一拍，就‘呀——呀’后悔不煞。原来大小就正好，可后来不该削了又削。‘鞋不加丝，衣不加寸’，不削就好了。”

衣莫若新，人莫若故

莫若：莫如，不如。故：故旧，旧交，指旧友老妻。穿衣服是新的好，论情义则是旧的好。《晏子春秋•内篇杂上》：“晏子称曰：‘衣莫若新，人莫若故。’公曰：‘衣之新也，信善矣；人之故，相知情。’晏子归负载，使人辞于公曰：‘婴故老耄无能也，请毋服壮者之事。’”也作①“衣不如新，人不如故”。《太平御览•服章•衣》：“古艳歌曰：‘荧荧白兔，东走西顾；衣不如新，人不如故。’”②“衣是新的好，人是旧的好”。清•翟灏《通俗编》卷二五“服饰”：“《尚书》：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’今俚语云：‘衣是新的好，人是旧的好。’”③“衣裳是新的好，人总是旧的好”。刘江《太行风云》六一：“‘衣裳是新的好，人总是旧的好。’……我就不信你找个对象，论人才论思想，都能顶住玉珠!”

衣是人之威，钱是人之胆

威：威严。衣装能使人气势威严，钱财能给人撑腰壮胆。元•刘唐卿《降桑椹》一折：“秀才言者当也。便好道：‘衣是人之威，钱是人之胆。’今时之人，享荣华，受富贵，穿锦绣，住兰堂，乃前生分定也。”也作①“衣是精神钱是胆”。张恨水《金粉世家》三八回：“衣是精神钱是胆，有了钱，就会放手做去了。”②“衣是人的脸，钱是人的胆”。刘江《太行风云》五一：“‘衣是人的脸，钱是人的胆。’咱有钱，你怕甚。只要花在正经地方，不怕人心不动。”

医得病，医不得命；医得身，医不得心

命：旧指命中注定该死的病症。心：心灵上的病症。指一般疾病都可以医治，只是命里该死和心灵上的病症难以医治。清•李渔《蜃中楼》二二出：“自古道：‘医得病，医不得命；医得身，医不得心。’我害的是心病，岂是饮食药饵调剂得好的？”也可只说前一部分作①“医得病，医不得命”。《飞跎全传》二回：“贾大方脉道：‘医得病，医不得命，目下四时不正，要吃宽心丸与四和汤才好。’”②“治得病治不得命”。《红楼梦》一一回：“秦氏笑道：‘任凭神仙也罢，治得病治不得命。婶子，我知道我这病不过是挨日子。’”③“医药治病不治命”。王蒙《淡灰色的眼珠》：“医药只能治病，却不能治命。命中注定，她已经不久人世了。”

医家有割股之心

股：大腿。指医生对患者应有无私奉献精神。《平妖传》四回：“医家有割股之心，老公公若肯禀知太医一声，或者太医可怜见，肯出堂来也不见得。”《娱目醒心编》一五回：“从来说：‘医家有割股之心’，今日多变为养生之念，只要自己赚钱，不顾病人死活。”也作“医生有割股之心”。《官场现形记》二三回：“古人说：医生有割股之心。你们这些医生，恨不得把人家的肉割下来送到你嘴里方好，真正好良心!”

《庄子•盗跖》记载：春秋时晋国人介子推，早年跟随晋文公(名叫重耳)出奔在外。传说文公饥饿时，介子推曾割下自己大腿上的肉，煮熟让文公吃。后来文公返回晋国当了国君，其他功臣都有赏赐，唯独忘了介子推。介子推于是领着母亲出走，隐居于绵山(今山西介休东南)。

依着官法打杀，依着佛法饿杀

杀：同“煞”，表示程度极深。如处处按官府法令行事，就免不了挨毒打；如处处按佛法戒律行事，就免不了时时挨饿。指为人处世不必墨守成规，要灵活应变。《西游记》八回：“若依你，叫我嗑风!常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也，去也!还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘，管什么二罪，三罪，千罪，万罪!”也作“依了佛法饿杀，依了王法打杀”。蒋和森《风萧萧》一一：“常言道：‘依了佛法饿杀，依了王法打杀。’要是咱们早点造反，好多人反倒活下来了。”

疑心生暗鬼

人心存疑惧，就会时时觉得暗地里有鬼。指人疑神疑鬼，就会无中生有，自相惊扰。宋•吕本中《师友杂志》：“潘旻子，温州人，师事伊川先生，自言有自得处，尝闻人说鬼怪者，以为必无此理，以为疑心生暗鬼，最是要切议论。”《西游记》三二回：“那呆子只得爬起来又去。你看他奔上大路，疑心生暗鬼，步步只疑是行者变化了跟住他。”李大钊《过激派的引线》：“不晓得过激主义是什么一回事体，偏要拿来说人，岂不是‘疑心生暗鬼’吗？”也作①“心疑生暗鬼”。明•无名氏《精忠记》三三出：“〔净〕夫人，我前日在灵隐寺，见了风和尚，说出岳家之事，又逢刺客施主，被他一惊。回来后，精神恍惚，常见他父子前来索命，打得我遍身疼痛，多应不济事了。〔占〕自古道心疑生暗鬼。那有此理!”②“疑鬼就有鬼”。王丽堂《武松》下九回：“他这个人是从来无忌的，平日他不怕灾不怕祸的，今日他倒怕起来了，这叫做疑鬼就有鬼啊!”

疑则勿任，任则勿疑

勿：不要。用人如觉着他可疑，就干脆别用；一旦任用，就不要随意怀疑。指用人贵在信任。《资治通鉴•晋安帝义熙十三年》：“古人有言：‘疑则勿任，任则勿疑。’裕既委镇恶以关中，而复与田子有后言，是斗之使为乱也。”也作①“疑则勿用，用则勿疑”。《续资治通鉴•宋太宗淳化二年》：“苟非接见群官，何以悉知外事？古人有言曰：‘疑则勿用，用则勿疑。’”②“疑人勿使，使人勿疑”。《金史•熙宗纪》：“四海之内，皆朕臣子，若分别待之，岂能致一？谚不云乎，‘疑人勿使，使人勿疑。’”③“疑人莫用，用人莫疑”。《儿女英雄传》三三回：“自古道：‘疑人莫用，用人莫疑。’他两个既有这番志向，又说的这等明白，你我如今竟把这桩事责成他两个办起来，才是个絜矩之道。”④“用人不疑，疑人不用”。明•朱鼎《玉镜台记》二九出：“自古用人不疑，疑人不用。太真素与我厚，决不相负。”

以财为草，以身为宝

身：指自身的品德修养。人生应把钱财视如草芥，把自身的品德视为至宝。指人要轻财物，重修身。汉•刘向《说苑•丛谈》：“义士不欺心，廉士不妄取。以财为草，以身为宝。”鲍昌《庚子风云》一部二三章：“《说苑》上有句话：‘以财为草，以身为宝。’我把它赠给你，切记切记!”

以利相交，利尽而疏

语出隋•王通《文中子•礼乐》：“以利相交，利尽而散。”建立在权势和私利基础上的相交，一旦权倾利尽，交情也就随之疏远。指不以真情相交，极不可靠。《警世通言》卷三二：“古人云：‘以利相交，利尽而疏。’那杜十娘与李公子真情相好，见他手头愈短，心头愈热。妈妈也几遍叫女儿打发李甲出院，见女儿不统口，又几遍将言语触突李公子。”也作“以势交者，势尽则疏；以利合者，利尽则散”。清•赵士桢《备边屯田车铳议》：“然有素称恭顺，奉我约束者，恣睢睥睨，自矜我利其款而畏其变，挟市挟赏，岁增一岁，暴戾骄横，日甚一日……谚云：‘以势交者，势尽则疏；以利合者，利尽则散。’同类尚然，况在异域!”

艺不压身

技艺不会压垮身子。指多学一门技艺，有益无害。《歧路灯》四四回：“这孙海仙说了些江湖本领，不耕而食，不织而衣，遨游海内，艺不压身。谭绍闻心为少动，遂要学那‘仙人种瓜’，‘神女摘豆’，‘手中变鬼’，‘袜带变蛇’的一般武艺儿。”也作①“艺多不压身”。姚雪垠《李自成》一卷一六章：“艺多不压身。日后你们要是不愿跟着老子打江山，可以到南京去跑马卖解，饿不了肚皮。”②“艺多不碍身”。古华《前进才是夔门》：“俗话讲，‘艺多不碍身’，说不定什么时候还能派上用场呢!”

艺高人胆大

指技艺高超，胆子自然就大。明•戚继光《练兵实记•练营阵》：“便学一日有一日受用，学一件有一件助胆，所谓艺高人胆大也。”明•戚继光《纪效新书•束伍篇》：“‘艺高人胆大。’是艺高止可添壮有胆之人，非懦弱胆小之人；苟熟一技而即胆大也。”《济公全传》二○九回：“浪游仙长李妙清自己也是艺高人胆大，本来老道也真有点法术，立刻往前够奔。”《三侠五义》八八回：“俗语说的好，‘惯骑马的惯跌跤，河里淹死是会水的’，焉知他不是艺高人胆大，阴沟里会翻船，也是有的。”姚雪垠《李自成》二卷四六章：“俗话说，‘艺高人胆大’。你要是平日练得箭法纯熟，百发百中，你才能临事从容，只把敌人当作你的活靶子。”也作“艺高胆大”。《彭公案》一四○回：“武杰二人艺高胆大，跳上那条渔船，使船的便撑到河当中。”

易涨易退山溪水，易反易复小人心

指势利小人的心反复无常，如同山间溪水时涨时落一样。明•郑之珍《目莲救母•议逐僧道》：“易涨易退山溪水，易反易复小人心。当初僧道尼姑老身待他甚厚，岂容前日皆出狂言相讥。”也作“易涨易退山坑水，易反易复小人心”。王杏元《绿竹村风云》二二：“真是‘易涨易退山坑水，易反易复小人心’哪!明明约定一起单干，今天却不声不响走掉了。”

阴阳不可信，信了一肚闷

阴阳：指星相、占卜、相宅等方术，也指以星相、占卜、相宅为业的人。闷(mèn)：纳闷，猜不透。指相信了阴阳，就会成天疑神疑鬼，一肚子的疑团。元•无名氏《桃花女》楔子：“〔卜儿云〕儿也，你可不知。我因为孩儿做买卖出去了，半年多不见回还，我心中有些恍惚，去到周公卦铺里算了一卦。他道我孩儿注该今夜三更前后，三尺土下板僵身死，怎教我不烦恼也。〔正旦云〕婆婆，便好道阴阳不可信，信了一肚闷。你小大哥那里便犯这般横祸，你信他怎的。”元•武汉臣《生金阁》楔子：“孩儿，常言道：‘阴阳不可信，信了一肚闷。’你信他做什么？”

阴阳：原是古代哲学概念。古代思想家把万事万物概括为“阴”“阳”两个对立的范畴(如天、火、暑是阳，地、水、寒是阴)。战国时就形成以阴阳五行说为理论根据的学派，称之“阴阳家”。《汉书•艺文志》列为“九流”之一。阴阳学说一开始带有朴素唯物论和朴素辩证法理论色彩，到春秋时被人们作为一种方法和武器而广泛使用。以后又与五行学说结合，成为影响后代学术发展的一个重要思想成果。阴阳家认为人类社会的发展也受木、火、土、金、水五种势力的支配，提出“五德终始”的学说，用以论证社会历史的变革和王朝的更替。后来出现了根据阴阳的一些说法，以星相、占卜、相宅等为业进行迷信活动的人。

姻缘本是前生定，不是姻缘莫强求

旧时认为，人的婚姻早在前生就注定了的，没缘分强求不得。《喻世明言》卷五：“常何深信袁天罡之语，分付苍头，只以买锤为名，每日到他店中闲话，说发王媪嫁人，欲要为妾。王媪只是干笑，全不统口。正是姻缘本是前生定，不是姻缘莫强求。”也作①“姻缘本是前生定，不是姻缘定不成”。《金石缘》六回：“员外又假意推托一会。说状奁一些未备，借此就好草草打发无暇代嫁过去。正是姻缘本是前生定，不是姻缘定不成。”②“姻缘自古皆前定，不是姻缘莫强求”。《梦中缘》五回：“只是苦了那木大有，费人费力，竟弄了个画虎不成，反输一帖。从此羞见亲朋，依旧还往外边做买卖去了。正是姻缘自古皆前定，不是姻缘莫强求。”③“姻缘前生所定，人事焉得强为”。《五虎平南演义》二三回：“姐姐，你伶俐一世，蒙憧一时，岂不闻姻缘前生所定，人事焉得强为？”

旧时认为，男女婚配都是由月老为媒，命里注定的。元•无名氏《隔江斗智》一折：“姐姐，常言道：‘姻缘姻缘，事非偶然。’这桩儿亲事，也是天缘注定哩。”《醒世奇言》一回：“尽有门户高低悬绝的，并世有冤仇的，一经月老把赤绳系定，便曲曲弯弯要走拢来。”传说月下老人以红绳系住男女之脚，使之结为夫妇。见唐•李复言《续幽怪录•定婚店》。

饮水要思源，为人难忘本

忘本：忘记自己的根本。做人不要忘本，就像喝水的时候要常想到水的来源。多指人境遇变好后不要忘掉自己原先的艰难处境，或得到幸福后不要忘记它的来源。王西彦《春寒》：“‘饮水要思源，为人难忘本’，‘一日为师，终身是父’，‘天地为大，亲师为尊’，从这些古老的谚语里，充分体现了我们国家固有的道德标准。”

英雄出于少年

英雄人物多出在才智出众的青少年之中。《儒林外史》四六回：“我和你是老了，没中用了，英雄出于少年，怎得我这华轩世兄下科高中了……我们脸上也有光辉。”《五虎平南演义》一一回：“有志不论年轻，无志空长百岁。昔日周瑜年方十八，就执掌大权，退曹兵百万于赤壁；甘罗十二之年，为相于秦廷；即唐之罗通，年少十四，挂帅平定北夷，英名灌世；唐末史建唐年交十五，大破王彦章于宝鸡山。英雄出于少年。”也作①“英雄出少年”。《痛史》一一回：“岂不闻英雄出少年。列位年富力强，正好替国家出力。”②“英雄出于少壮”。陈荫荣等《兴唐传》四八回：“常言说：‘英雄出于少壮。’我想，就凭我这两膀子膂力，用槊砸他也把他砸个三摇四晃。”

英雄何论出身低

见“好汉不怕出身低”。

英雄流血不流泪

英雄好汉宁可流血牺牲，决不感伤落泪。刘江《太行风云》四七：“方正奎拍住他肩膀，说：‘革命是要流血哩，好日子不会白手得来；把这笔帐记起来哇!……不要哭了，自古道，英雄流血不流泪。’”

英雄难脱美人手

英雄好汉常常难以摆脱美色的引诱，丧失斗志或落入圈套，招致身败名裂。《平妖传》二四回：“少年贪色不自量，乍逢思结野鸳鸯。英雄难脱美人手，何况无知年少郎。”也作“英雄难过美人关”。田汉《风雨同舟》二幕：“你在外面充了半辈子好汉，却给一个女人骗了，这真叫‘英雄难过美人关’。”

英雄生于四野，好汉长在八方

四野：广阔的原野。长(zhǎng)：生长。八方：指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北，泛指周围各地。指广阔天地养育着各类精英，关键在如何发现和招纳他们。《小五义》二三回：“依我多用些伶牙俐齿的文人，带上银两，到四乡八镇、村庄店道传扬：这位寨主怎么的敬贤，怎么样的爱士。常言道：‘英雄生于四野，好汉长在八方。’若是依我这个主意，准能够文人武将，望风归顺君山。”

英雄所见略同

略：大略，大致；一说，这里作完全讲。指杰出人物所持的见解、观点、主张常不谋而合。后多用以赞美双方意见一致，有时也含讽刺意。《儿女英雄传》一六回：“自来说‘英雄所见略同’，小弟虽不敢自命英雄，这桩事却和老兄台的见识，微微有些不同之处。”《何典》二回：“我在肚里打这草稿，不料你的算计，却倒与我暗合道妙，可称英雄所见略同。”钱钟书《围城》五：“两人参考生平关于女人的全部学问，来解释她为什么哭。结果英雄所见略同，说她的哭大半由于心理的痛苦。”也作①“英雄所见，毕竟略同”。蔡东藩《前汉史通俗演义》二二回：“当下招入韩信，问明出路，信所言适与张良相合。汉王鼓掌道：‘英雄所见，毕竟略同!’”②“英雄之士，所见略同”。《洪秀全演义》一二回：“秀全大惊道：‘彼真知我肺腑也!英雄之士，所见略同。’”

《资治通鉴•汉献帝建安十五年》记载：赤壁之战后，刘备嫌所占地盘太小，亲自见孙权，要求把荆州给他。周瑜上书孙权，说：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。”不同意把荆州让给刘备。吕范(字子衡，东吴将领，曾协助周瑜破曹军于赤壁)也持相同意见。孙权没有采纳他们的意见。刘备听说后感叹道：“天下智谋之士所见略同!”

英雄惜英雄，好汉惜好汉

指英雄好汉总是彼此敬重，互相爱惜。《施公案》二一七回：“我们颇有田地，也不要做官，也不要银钱，我只为见你两个都系好汉。常言道：英雄惜英雄，好汉惜好汉。”《七剑十三侠》六回：“那慕容贞见徐庆生得修眉长目，鼻正口方，气象英雄，打扮虽是武生，出言倒也不俗，知他是个豪杰。常言道：英雄惜英雄，好汉惜好汉。故此气味相投，一见如故。”也作“英雄惜英雄，好汉爱好汉”。《永庆升平后传》一回：“我看你们三位也是英雄。常言说得好：‘英雄惜英雄，好汉爱好汉。’你们三位要不择嫌，你我今日谈谈!”老舍《谁先到了重庆》二幕：“你敢作，我决不会用点钱贿赂你，污辱了你!咱们是英雄惜英雄，好汉爱好汉!”也可只说前一部分“英雄惜英雄”。郭沫若《高渐离》五幕：“你要知道，荆轲是英雄，我也是英雄。英雄惜英雄，丝毫不会有什么‘冒昧’。”

英雄有泪不轻弹，只是未到伤心处

见“男儿有泪不轻弹”。

英雄造时势，时势造英雄

时势：某一个时期的客观形势。英雄人物可以创造时势，时势也可以造就英雄人物。《东欧女豪杰》一回：“古语道：‘英雄造时势，时势造英雄。’这两句话谅来大家都是听惯的。”也作“时势造英雄，英雄造时势”。周大荒《反三国演义》楔子：“话说世有恒言：‘时势造英雄，英雄造时势。’此古往今来之定例，不如此，难称惊天动地之人才。”

樱桃好吃树难栽

比喻美事要办成不易。也比喻享受容易，创业艰辛。魏巍《东方》三章二：“我听大老张一说，心花都开了。我就对他说，樱桃好吃树难栽呀，这样的好事，没有人领头去办，也是枉然。”也作“桃儿好吃树难栽”。秦兆阳《姚良成》：“桃儿好吃树难栽，可树全是人栽的，人要是没栽成树，咋的有桃儿吃哩？”

硬拆十座庙，不破一门婚

见“宁拆七座庙，不破一门婚”。

硬汉难避枕旁风

枕旁风：与男子同床共枕的女人的话。指再硬的汉子也难免听信妻子或情妇的话。冯德英《迎春花》九章：“俗话说，硬汉难避枕旁风。江仲亭二十四五岁说上这末个有本领的媳妇，本来就感动得不知怎么好，一开始就让她三分，逐渐就百依百顺，惟命是听。”

用人不疑，疑人不用

见“疑则勿任，任则勿疑”。

用之则为虎，不用则为鼠

有才能的人，如能受到重用，就会像老虎一样叱咤风云；如不被起用，则会像老鼠一样遭人遗弃。指人才的价值关键在当权者知人善任。宋•罗大经《鹤林玉露•乙编》卷三：“子衿之为人也，其孔北海、李太白之流乎？观其抗志青云之上，睥睨宇宙，犹以为小，而不免为旅人。谚曰：‘用之则为虎，不用则为鼠。’若子衿者，岂以用不用异其心哉!”

有病乱投医

见“病笃乱投医”。

有车就有辙，有树就有影

辙：车轮压出的痕迹。比喻人的活动总会留下踪迹。冯德英《山菊花》下五章：“有车就有辙，有树就有影。于震海他们是人，得吃得穿，不能老在山里啃石头。只要于震兴到他从前常去的人家、村子打听，人们见是亲兄弟，不会瞒着他。”

有尺水，行尺船

有多深的水，就行多大的船。比喻凡事要从实际出发，量力而行。《醒世姻缘传》六五回：“过这们不出气的日子，活一百年待怎么？我且‘有尺水，行尺船’，等什么鹰神再来，我再做道理。寒号虫还说是‘得过且过’哩。”

有灯掌在暗处，有钢使在刃上

比喻要把人力、物力用在最急需的地方，起最大的作用。梁斌《播火记》四六：“剩下这点武装，就像咱们的眼珠子一样，有灯掌在暗处，有钢使在刃上，不能轻举妄动，咱先弄清情况再说!”也可只说后一部分作“有钢使在刀刃上”。李英儒《野火春风斗古城》一三章二：“咱们有钢使在刀刃上，咱们既然手里有刀子，总得把敌人割痛一点。”

有恩报恩，有仇报仇

旧指君子、大丈夫对恩仇都应还报，不容含糊。元•高文秀《遇上皇》四折：“‘有恩报恩，有仇报仇。’你两个孩儿，怎生便做个计较。”也作①“有恩不报非君子，有仇不报枉为人”。明•侠名《十义记》二七出：“听娘说，心中怒起，不由人心怀怨忆。……‘有恩不报非君子，有仇不报枉为人。’”②“有恩不报非君子，有仇不报非丈夫”。《大红袍全传》一五回：“岂不闻古人云‘有恩不报非君子，有仇不报非丈夫’这两句说话？古人有云，你我正当去做呢!”③“有仇不报非君子，忘恩负义是小人”。张孟良《儿女风尘记》一部四：“人家对咱们是一百个不错呀，咱们应当有良心。常言说得好：‘有仇不报非君子，忘恩负义是小人。’”

有饭大家吃

指有利大家共享。清•何刚德《客座偶谈》卷四：“近人言：‘有饭大家吃。’此亦愤一党一系垄断权利，故激而为是言也。”毛泽东《新民主主义论》：“中国有一句老话：‘有饭大家吃。’这是很有道理的。既然有敌大家打，就应该有饭大家吃，有事大家做，有书大家读。”

有饭送给饥人，有话送给知人

知人：知心人，互相了解的人。有饭要送给饥饿的人吃，有话要说给知心人听。常偏指后者。赵博《花和尚演义》五回：“大哥，常言说得好：‘有饭送给饥人，有话送给知人。’你跟他俩啰嗦什么，他们根本就不会说话，是一对哑巴!”也作①“有话送与知人，有饭送与饥人”。陈荫荣等《兴唐传》四七回：“三弟，有话送与知人，有饭送与饥人。你说了半天没有用，这是何苦呢？”②“有饭送给亲人，有话说给知音”。梁斌《播火记》一三：“那年闹了秋收斗争，反了割头税，人们也扬了一下子头，直了一下腰。俗话说：‘有饭送给亲人，有话说给知音。’”

有风方起浪，无潮水自平

比喻事出皆有因。《西游记》七五回：“老魔笑道：‘你是孙行者？大胆泼猴!我不惹你，你却为何在此叫战？’行者道：‘有风方起浪，无潮水自平。’你不惹我，我好寻你，只因你狐群狗党，结为一伙，算计吃我师父，所以来此施为。”也作“有风必有浪，无风水不荡”。曾辉《八月雪》二六章：“造谣？谁跟你造谣？俗话说：‘有风必有浪，无风水不荡’啊!”

有福之人不在忙

旧指有福运的人不用忙碌，就能赶上好事。元•王实甫《破窑记》一折：“岂不闻有福之人不在忙。我这里参也波详，心自想，平地一声雷振响，朝为田舍郎，暮登天子堂，可不道寒门生将相。”也作①“有福不在忙”。《小五义》八一回：“艾虎看见一大坛子酒，说，‘这可是有福不在忙，我可该饮点了。’”②“有福之人莫要忙”。柳杞《战争奇观》四章：“不求赶得早，就求赶得巧!不早不晚正赶上开饭的点上我来了。哈哈，这就叫做‘有福之人莫要忙’，是吗？”③“有福之人不在忙，无福之人跑断肠”。窦孝鹏《崩溃的雪山》七一：“嘿嘿!有道是：‘有福之人不在忙，无福之人跑断肠。’兄弟们，让我们美美吃它一顿吧，吃饱喝足再去冲杀呵!”

有理不打上门客

即使占理，也不能粗暴对待上门讲情的人。指上门即是客，应以礼相待。贾平凹《腊月•正月》：“王才坚信韩玄子待客，是不会拒绝他的，自古‘有理不打上门客’，何况同村邻居!”

有理不送礼，送礼必短理

有理无需送礼，送礼求情的必定是理亏。焦广文等《风雨鸳鸯》：“‘有理不送礼，送礼必短理。’我当律师冲的是理而不是礼，所以越送礼我越不理。”

有理不在高声

争辩中，有理自能说服人，不在乎说话声音高低。多劝人要以理服人，勿耍脾气。明•无名氏《大战邳彤》一折：“你恼怎么？有理不在高声。”《三宝太监西洋记》一○回：“你这等性如火爆。常言道：‘有理不在高声。’还有这个佛菩萨做个证明功德。”也作①“有理不在高言”。马烽等《吕梁英雄传》三一回：“张有义说完，康天成老汉站起来说：‘不怕，有理不在高言，山高遮不住太阳。’”②“有理不在气粗”。肖驰《决战之前》二七章：“李区长，有理不在气粗，我没有奚落你的意思。”

有理讲倒人

指说话在理就能说服人。老舍《春华秋实》一幕三场：“有理讲倒人!我们跟他说说理!”也作“有斧砍得倒树，有理说得倒人”。刘彦林《三月潮》九章三：“‘有斧砍得倒树，有理说得倒人。’潘俊明们以为凭那一纸公告就定了乾坤，做梦!”

有理言自壮，负屈声必高

有理的人，说话自然气壮；蒙受冤屈的人，呼声必然很高。《警世通言》卷一五：“秀童叫天叫地的哭将起来。自古道：‘有理言自壮，负屈声必高。’秀童其实不曾做贼，被阴捕如法吊拷。秀童疼痛难忍，咬牙切齿，只是不招。”也作“有理言自正，负屈声必高”。明•冯梦龙《万事足》二六折：“〔小净〕有理言自正。〔老旦〕负屈声必高。爷爷救人!”

有理走遍天下，无理寸步难行

有理无论走到哪里都行得通，无理则处处碰壁。李晓明等《破晓记》二六回：“咱不该他的不欠他的，怕啥!他还敢把老子吞了，有理走遍天下，无理寸步难行，我和他滚到哪里，也不怕!”也作“有理走遍天下，无理寸步难移”。草明《婚事》：“现在的世界有理走遍天下，无理寸步难移啦。也不用谁写信，你去找那边的人民政府，政府自然会给你作主。”也可只说前一部分“有理走遍天下”。欧阳山《苦斗》六七：“何四伯识几个字，他认为这场官司准胜无疑，他惯用的口头禅是：‘有理走遍天下!’”方正等《春风快绿江南》：“自古道：‘有理走遍天下。’她占着理，所以胆大。”

有例不兴，无例不灭

例：旧例，惯例。兴：兴起，建立。已经有了惯例，就不必另建什么新的；原来就没有，也就谈不到废除什么。指不兴不废，按惯例行事。《官场现形记》四一回：“有例不兴，无例不灭。这两句俗语料想老师是晓得的。……但求师爷还是按照旧帐移交过去，免得后任挑剔，小的们就感恩不浅!”也作①“有例不增，无例不减”。《施公案》一八三回：“一个就说：‘你们烦了总漕来，也不管事，还是照旧例，谁杀得过谁先走。’一个就说：‘你们弄了钦差来压派我们。咱们有例不增，无例不减，还是杀败了的在后。’”②“有例不可兴，无例不可灭”。《咒枣记》六回：“先间第二保祭赛，那童男童女还是别处买来的。到了第三四保，就要福户们自己亲生儿女，买来的不准帐，这却不是无此例不可兴此例，有此例灭不得此例，兀的是有例不可兴，无例不可灭。”

有奶就是娘

谁有奶就认谁是娘亲。泛指谁给好处，就投靠谁。也用来讥讽人没有气节。李六如《六十年的变迁》一一章一：“‘有奶就是娘’，只要谁帮我们，有枪有钱都一样。”也作①“有奶便是娘”。鲁迅《且介亭杂文末编•我的第一个师父》：“有时还有水果和点心吃，——自然，这也是我所以爱她的一个大原因；用高洁的陈源教授的话来说，便是所谓‘有奶便是娘’，在人格上是很不足道的。”②“有奶便是娘亲”。孙犁《风云初记》四七：“我们不管别人说长道短，不怕官家追捕捉拿，有奶便是娘亲，给钱就是上司。”③“有奶便是阿妈”。窦孝鹏《崩溃的雪山》四四：“这小子别看个子长得壮实，可不长心，谁给他酒喝他就跟谁跑，有奶便是阿妈!”④“有奶才是娘”。李英儒《上一代人》三一：“我是走一步再看下一步，有奶才是娘，捞在碗里才是饭，穿到身上才是衣。”

孙锦标《通俗常言疏证》八“家族”引《通俗编•俚语集对》：“‘无钱休夸祖，有奶便认娘。’……今人多云‘有奶就是娘’，言受他人恩者，如受母亲恩也。”

有其父必有其子

其：那样，那个。有什么样的父亲，必定有什么样的儿子。指父亲对儿子有最直接的影响力。语出《孔丛子•居卫》：“有此父斯有此子，人道之常也。”元•白仁甫《东墙记》三折：“〔夫人云〕想你父亲，也不曾弱了。常言道：‘有其父必有其子。’孩儿，你着志者。秀英便收拾行装，送文辅上朝取应去。”《二十年目睹之怪现状》六五回：“难得你这等慷慨，真是有其父必有其子。你老翁在家时，我就受他的惠不少，今天又叨扰你了。”也作①“有其父就有其子”。单田芳等《百年风云》八回：“有其父就有其子。陈连生的儿子陈长鹏，和他父亲一样，也是近百年史上的爱国英雄。”②“有其父必出其女”。秦纪文《再生缘》一五回：“常言说得好：‘有其父必出其女。’有这个老匹夫孟士元，出了这个小贱子孟丽君!”③“有是父，有是子”。《型世言》一回：“胡闰少卿，身死极刑。其女发教场司，二十年毁刑垩面，终为处女。真个是有是父，有是子。”

有钱常记无钱日

有钱时也要常记住没钱时的困苦。指人在有钱的时候，要注意节俭。清•王有光《吴下谚联》卷三：“‘有钱常记无钱日。’人当有钱之日，花销无益之费；一到无钱，左支右绌。是以谚规记之，欲人之节俭也。”也作“有钱常记无钱日，得意须防失意时”。郭明伦等《铁血丹青》二章一：“俗话说：‘有钱常记无钱日，得意须防失意时。’春风得意实力在手的时候，谁都想锦上添花；一朝失意失势，那就是墙倒众人推了。”

有钱难买回头看，头若回看后悔无

回头看：对做过的事回头做检点。指“回头看”难能可贵，倘若养成习惯，则无需吃后悔药。清•金埴《不下带编》卷四：“画家有《张果老倒骑驴图》，或题其上曰：‘多少世间人，不如个老汉，非是倒骑驴，凡事回头看。’谚亦云：‘有钱难买回头看，头若回看后悔无。’皆醒世语也。”

张果老，唐方士，隐居中条山，传说他常倒骑白驴，日行千里，休息时把驴折叠起来，藏在箱子里，世尊为八仙之一。其事最早见于《明皇杂录》，新、旧《唐书》均有传，列方技类。

有钱能使鬼推磨

有了钱，叫鬼推磨也能办到。旧指金钱万能，只要有钱，任何事都能办成。明•沈璟《义侠记》一二出：“〔净〕今日回去，就差人送前项对象来，我明早来打听消息，事成时白银十两相谢。〔丑〕大官人不要说谎。自古道：‘有钱能使鬼推磨。’”《金瓶梅词话》五四回：“有钱能使鬼推磨。方才他说先送煎药，如今都送了来。”也作①“有钱使得鬼推磨”。《初刻拍案惊奇》卷一○：“常言道：‘有钱使得鬼推磨。’我们不少的是银子，匡得将来买上买下，再央一个乡官在太守处说了人情，婚约一纸，只须一笔勾销。”茅盾《走上岗位》一○：“姚绍光沉吟了一会儿，自言自语地低声唱着‘钱呀，钱呀，有钱使得鬼推磨呀!’”②“有钱使得鬼推磨，无钱寸步也难行”。《飞跎全传》二○回：“有钱使得鬼推磨，无钱寸步也难行。我这里有金山银汞，你快快拿斧子来砍。”

有情何怕来年期

期：约会。男女之间只要有爱情存在，就不怕长时间的离别等待。指真正的爱情经得起离别的考验。元•李好古《张生煮海》一折：“〔侍女云〕你等不得，且是容易哩。〔正旦云〕常言道：‘有情何怕来年期’，这有什么等不得哪!”也作①“有情谁怕来年期”。元•无名氏《百花亭》三折：“常言道：‘海深须见底。’各办着个真心实意，这的是，‘有情谁怕来年期’。”②“有情哪怕来年期”。《西湖二集》卷一四：“古来道：‘有情哪怕来年期。’古人相期，不过一二年，这仙女一约却就整整约了五年，想是仙家日月与人间不同。”③“有情不怕来年约”。田汉《金鳞记》一场：“贤德妻说话意深长，我又是顺从又颠狂。有道是‘有情不怕来年约’，明晚二更我访妻房。”

有上不去的天，没过不去的关

除了天上不去以外，任何关口都能过去。指世上没有不能克服的困难。李英儒《战斗在滹沱河上》六：“孩子他爹!你别上愁，有上不去的天，没过不去的关，兵来将挡，水来土掩，咱们先把肥猪藏好，剩下群小鸡子就好办啦!”

有麝自然香

比喻人的才德高，或者货物好，自然会美名远扬。元•无名氏《连环计》一折：“则愿你顺人和有麝自然香，休得要逆天心无祸谁能勾。”《后水浒全传》三○回：“有麝自然香。家中有了好货，不怕人不寻上门来。”也作①“有麝自然香，何必当风立”。明•顾起元《客座赘语》卷一：“南都闾巷中常谚往往又粗俚而可味者，漫记数则……如曰：‘有麝自然香，何必当风立。’”②“有麝自然香，何必人前夸”。明•李开先《宝剑记》二九出：“二位官人休怪，听我从头劝戒：身边有麝自然香，何必人前夸胜败!”③“有麝自来香，不必迎风扬”。《薛仁贵征东》三一回：“你们有本领，有能耐，要使到疆场上，这叫‘有麝自来香，不必迎风扬’。”

麝：兽名，哺乳动物，一名香獐子，形状像鹿而小，无角，善于跳跃，雄麝的肚脐和生殖器之间有腺囊，能分泌香气，分泌物名麝香，可入药。

有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽

见“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”。

有手不打上门客

指不能粗暴对待上门讲情的人。丹珠昂奔《吐蕃史演义•大非川》：“不过，我们有句俗话叫‘有手不打上门客’，你来约和，我也准许。”

有心不在忙

有心计的人不匆忙行事。也指只要有真心实意，就不必争时间的早晚。《禅真逸史》五回：“有心不在忙。慢慢地看他冷铺便了。”《鼓掌绝尘》一五回：“刘铁口道：‘有心不在忙，待我收了门面，同你们去走一遭。’”《欢喜冤家》二回：“小使与老夫说，此客乃富家子弟，不可怠慢他。要去杀鸡宰鹅。我道夜已深了，有心不在忙。待至明日，竭诚来请便了。”也作①“有心不在迟”。《荡寇志》八回：“你太师的生日到了，我有些礼物托你带去……总望太师留意，有心不在迟。”②“有心不怕迟”。秦纪文《再生缘》六九回：“既这样，何必性急，还是慢慢来。眼光看得远，施展计谋，总有脱身之日。俗话说，‘有心不怕迟’。”

有心送佛，要送到西天

见“送佛送到西天”。

有一利即有一弊

弊：弊病，害处。事物有有利或有益的一面，就必定有其不利或有害的一面。指事物具有两重性。《二十年目睹之怪现状》四六回：“天下事有一利即有一弊，那里有没有弊病的道理。”也作①“有一利必有一弊”。茅盾《腐蚀•十二月二十二日》：“他们单留你在家敷衍我，倒想的巧妙，然而‘有一利必有一弊’，你看我三言两语就把你诱上钩了。”②“有利必有弊”。鲁迅《坟•坚壁清野主义》：“于是生育子孙，祖宗的香火幸而不断，但到现在还很有带着奴气的人物，大概也就是这个流弊吧。‘有利必有弊’，是十口相传，大家都知道的。”③“有一弊便有一利”。中申《香港女士•无法投寄的信》：“他的太太比他大三岁，生得又粗又壮，容貌也丑陋，这是他十分不满意的。可是，有一弊便有一利，郑经理之所以与她结婚，其中另有道理。”

有意栽花花不活，无心插柳柳成荫

见“着意栽花花不发，等闲插柳柳成荫”。

有缘千里能相会，无缘对面不相逢

有缘分的人，远隔千里也能相会一方；无缘分之人，即使迎面走来也只是擦肩而过。旧指人能否相识相聚，特别是男女婚姻，靠的是缘分。《清平山堂话本•董永遇仙传》：“非奴自贱，因见官人是个大孝之人，故此情愿为妻。你到反意推却!岂不闻古人云：‘有缘千里能相会，无缘对面不相逢。’此亦是缘分，何必生疑!”也作①“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。《水浒全传》一四回：“昨夜晚了，因醉倒庙里，不想被这厮们捉住，绑缚了来，正是‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢’。今日幸得在此，哥哥坐定，受刘唐四拜。”②“有缘千里来相会，无缘对面不相亲”。《金瓶梅词话》九○回：“吴大舅和月娘众人观看了半日，见日色衔山，令玳安收拾了食盒，撺掇月娘上轿回家。一路上得多少锦辔郎摇罗袖醉，绮罗人揭绣帘看。有诗为证：柳底花阴压路尘，一回游赏一回新。有缘千里来相会，无缘对面不相亲。”③“无缘对面不相会，有缘千里定相逢”。明•吴中情奴《相思谱》二折：“不要取笑，你自寄去便了，我恐怕爹妈醒来，我进内舱假睡，你自稳便，无缘对面不相会，有缘千里定相逢。”

有志不在年高，无志空长百岁

指人生贵在有志向，不在乎年龄大小。《飞龙全传》一八回：“匡胤听了，心下想道：‘常言，有志不在年高，无志空长百岁。你看哪一家有大山大路？偌大的年纪，原来是个痴子。’”也作①“有志不在年高，无志空活百岁”。《三侠武义》八一回：“请看艾虎如此的光景，岂是十五岁的小儿，差不多有年纪的也就甘拜下风。他人儿虽小，胆子极大，而且机变谋略俱有。这正是‘有志不在年高，无志空活百岁’。”②“有志不论年轻，无志空活百岁”。《五虎平南演义》一一回：“有志不论年轻，无志空活百岁，昔日周瑜年方十八岁，他就执掌大权，退曹兵百万于赤壁。”也可只说前一部分“有志不在年高”。《官场现形记》三八回：“姑奶奶说哪里话来!常言说得好：‘有志不在年高。’我哪一桩赶得上姑奶奶？”

有志者事竟成

竟：终究。有志向的人，事业终究会获得成功。《后汉书•耿弇传》：“将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”《二刻拍案惊奇》卷二：“方信国能起初不肯娶妻，毕竟寻出好姻缘来，所谓‘有志者事竟成’也。”《儒林外史》二○回：“立心做名士，有志者事竟成；无意整家园，创业者成难守。”巴金《家》三：“你只管放心，我平日相信‘有志者，事竟成’的话。”也作①“有志之人事竟成”。田汉《械斗》一幕：“山高也有人走的路，水深也有过渡的人。有志之人事竟成!”②“有志者事竟成，无志者一切空”。刘彦林《春风得意》七章：“不怕别人瞧不起，就怕自己不争气!有志者事竟成，无志者一切空。”

有智不在年高，无谋空言百岁

指人贵在有智谋，不在乎年龄大小。《封神演义》二三回：“武吉言罢，却将溪边钓竿拿起，见线上那针，直而不曲。樵子抚掌大笑不止，对子牙点头叹曰：‘有智不在年高，无谋空言百岁。’”也作①“有智不在年高，无智枉活千岁”。《禅真逸史》一九回：“只见阿丑将手指着自己的眼睛，说出这句话来，正是：有智不在年高，无智枉活千岁。”②“有智不在年高，无志空生百岁”。《绿牡丹全传》五三回：“古人有言：有智不在年高，无志空生百岁。又云‘一人不如二人智’。还是大家酌量。”也可只说前一部分“有智不在年高”。《二刻拍案惊奇》卷二：“老者道：‘点点年纪，那里便有什么手段？’老嬷道：‘有智不在年高。我们女棋师又是有年纪的么？’”

有智妇人，赛过男子

有才智的妇女，比男子还强。《喻世明言》卷二八：“常言：‘有智妇人，赛过男子。’古来妇人赛男子的也尽多。”也作“有智妇人胜于男子”。《警世通言》卷二五：“孙大嫂道：‘这十亩地，几株桑枣，了不得你我终身之事……’桂生道：‘有智妇人胜如男子，你说的是。’”：“有智妇人胜男子。似你这般没仁没义的，死了一个，又讨一个，出了一个，又纳一个，只道别人也是一般见识!”

有状元徒弟，没有状元师父

状元：旧时科举殿试第一名，也泛指各行业的拔尖人物。指徒弟的成就常超过师父。《英雄大八义》五二回：“你可别小瞧我的徒弟，常言道：‘有状元徒弟，可没有状元师父。’”

鱼不可离了水，虎不可离了岗

比喻人要施展才能，不能没有一定的条件或凭借。元•无名氏《黄鹤楼》一折：“我想那周瑜有智量，明晃晃列着刀共枪。鱼不可离了水，虎不可离了岗。他可敢安排着恶战场。”

鱼见饵不见钩，人见利不见害

鱼常是见香饵就吞食，而看不见置它于死地的鱼钩；人常是见利益就谋求，而看不见利益之后有凶险。诫人在利益前面要保持清醒头脑。罗旋《梅》一九回：“‘鱼见饵不见钩，人见利不见害。’别犹豫，马上撤!”

渔人观水势，猎人望鸟飞

比喻干什么事，都得专心观察与之相关的情况。侯树槐《高山春水》四章：“常言道：‘渔人观水势，猎人望鸟飞。’你这个炮兵班长画了这么些狼牙石的图，怕是要炮轰这个目标吧？”

愚者千虑，必有一得

见“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”。

与君一夕话，胜读十年书

君：尊称对方。夕：晚上。胜：胜似，超过。与先生谈这次话，受益超过读十年书。多用来赞誉对方学识渊博。明•祁元儒《错转轮》一出：“正是与君一夕话，胜读十年书，多谢先生者。”《老残游记》九回：“子平听说，肃然起敬道：‘与君一夕话，胜读十年书。真是闻所未闻!’”也作①“共君一夕话，胜读十年书”。明•许时泉《赤壁游》：“今夕月白风清，必有贤人来游赤壁之下，可并鱼与酒献之，求闻一夕之谈。却不道‘共君一夕话，胜读十年书’。”②“与君一席话，胜读十年书”。《画图缘》六回：“谚语说道：‘与君一席话，胜读十年书。’今日得无回去，朝夕盘桓，则虽不读书，胜于读书矣。”马烽《我们村里的年轻人》五：“你想的真好，真是‘与君一席话，胜读十年书’。我真希望以后经常和你谈一谈。”③“听君一席话，胜读十年书”。韬奋《英国教育的特点》：“中国俗语有所谓‘听君一席话，胜读十年书’，多和有学识经验的人谈话，确能获得不少益处。”④“听君一夕话，胜读十年书”。张恨水《金粉世家》七○回：“燕西听了他夫子这些话，仔细想了一想，不觉笑道：‘听君一夕话，胜读十年书’!”⑤“闻君一席话，胜读十年书”。丁玲《我母亲的生平》：“正如古人常说的，‘闻君一席话，胜读十年书’。白友之来，其所言真是我的福音。”

与人方便，自己方便

与：给。方便：便利。给别人提供方便，自己也能得到方便。元•施惠《幽闺记》二六出：“自古道：与人方便，自己方便。看你这两个妇人，也不是已下人家的，我这里不留你，前途恐遇不良之人。”《西游记》一八回：“行者陪笑道：‘施主莫恼。与人方便，自己方便。你就与我说说地名何害？我也可解得你的烦恼。’”《红楼梦》六回：“说那里话!俗话说的：‘与人方便，自己方便。’不过用我说一句话罢了，害着我什么。”也作“与人方便，与己方便”。赵博《花和尚演义》七回：“常言说：‘与人方便，与己方便。’谁叫我们走到一起了呢，就穿我这双吧!”

玉不琢，不成器；人不学，不知道

琢：雕刻、打磨玉石。道：规律，道理。玉石不经过琢磨，不能成为珍贵的器物；人不经过学习，就不会懂得道理、规律。指人只有接受教育，才能成才。《礼记•学纪》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国，君民教学为先。”明•汤显祖《还魂记》五出：“我儿过来。‘玉不琢，不成器；人不学，不知道。’今日吉辰，来拜了先生。”也作①“玉不琢，不成器；人不磨，不成道”。成道：道教所称的“成仙得道”。元•马致远《岳阳楼》二折：“常言道：‘玉不琢，不成器；人不磨，不成道。’休道是他，至如吕岩，当初是个白衣秀士，未遇书生。上朝求官，在邯郸道王化店，遇着钟离师父，再三点化，才得成仙了道。”②“玉不琢，不成器；人不磨，不成才”。房群等《剑与盾》一六：“从此家伯父对我更严了，这也就是，‘玉不琢，不成器；人不磨，不成才。’”也可只说前一部分“玉不琢，不成器”。《儿女英雄传》一二回：“只是有见于‘爱之能勿劳乎’和那‘玉不琢，不成器’的这两句话，不肯骄纵了也。”

欲除烦恼须无我，各有因缘莫羡人

见“各有因缘莫羡人”。

欲人勿知，莫若勿为；欲人勿闻，莫若勿言

欲：想要。莫若：不如。做事要想隐瞒不让人知道，就不如干脆不去做；说话要想不让别人听到，就不如闭口不言。指事一旦做了，话一旦出口，就很难遮掩别人耳目。汉•刘向《说苑•丛谈》：“不困在于早虑，不穷在于早豫。欲人勿知，莫若勿为；欲人勿闻，莫若勿言。”也作“欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若不言”。唐•吴兢《贞观政要•论公平》：“谚曰：‘欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若不言。’为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者。”也可只说前一部分作①“欲人勿知，莫若勿为”。《晋书•苻坚载记上》：“谚曰：‘欲人勿知，莫若勿为。’声无细而弗闻，事未形而必彰者，其此之谓也。”②“欲人不知，莫若勿为”。《初刻拍案惊奇》卷二三：“欲人不知，莫若勿为!虽承娘子美情，万一后边有些风吹草动，被人发觉，不要说到无颜面见令尊，传将出去，小生如何做得人成？”③“要得人不知，除非己莫为”。《老残游记•续集遗稿》五回：“这件事以情理论，与强奸闺女无异，幸尚未成，你还要竭力护短。俗话说得好：‘要得人不知，除非己莫为。’”

欲要做佛事，须有敬佛心

佛事：指僧尼诵经祈祷、礼佛拜忏等事。做佛事，要有敬佛的诚心。泛指想做好人、做善事，要有真心实意。王厚选《古城青史》下二九回：“岂不闻‘欲要做佛事，须有敬佛心’？赵先生那篇言语，虽然也说了几句悔过自新的话，到底缺乏真诚实意。”

欲知山下路，须问过来人

见“要知山下路，须问往来人”。

御寒莫如重裘，止谤莫如自修

见“止寒莫若重裘，止谤莫若自修”。

冤仇可解不可结

指有了冤仇应尽量化解，不可越结越深。《水浒全传》三三回：“宋江听了，便劝道：‘贤弟差矣!自古道：“冤仇可解不可结。”他和你是同僚官，虽有些过失，你可隐恶而扬善。贤弟休如此浅见。’”《醒世恒言》卷二○：“生事事生何日了，害人人害几时休？冤仇可解不可结，各自回头看后头。”也作①“冤仇宜解不宜结”。《楼中月》三○回：“又说这样的英雄，惜乎死于非命，可见冤仇宜解不宜结，世人当以此为炯戒。”②“冤家可解不可结”。《好逑传》一五回：“我儿虽如此说，但冤家可解不可结，莫若只早早的做了亲，使他空费了一番心机，强似挞之于市。”③“冤家宜解不宜结”。《后西游记》二一回：“既有前仇，则报不为过。况报又未成，如何复结后冤。冤家宜解不宜结，还不快放了。”

冤家路儿窄

冤家：仇人。仇人往往狭路相逢，无法躲避。指仇人或不愿相见的人常偏偏碰在一起。《西游记》四五回：“我等各喝了一口，尝出滋味，正欲下手擒拿，他却走了。今日还在此间，正所谓‘冤家路儿窄’也!”也作①“冤家路窄”。《初刻拍案惊奇》卷三○：“真是冤家路窄，今日一命讨了一命，那心上事只有李参军知道。”②“冤家路儿狭”。《红楼梦》一○○回：“妈妈为他不知受了多少气，哭掉了多少眼泪。给他娶了亲，原想大家安安逸逸的过日子，不想命该如此，偏偏娶的嫂子又是一个不安静的，所以哥哥躲出门的。真正俗语说的‘冤家路儿狭’，不多几天就闹出人命来了。”

冤有头，债有主

头：对头，仇家。指解冤仇要找对头，讨债要找借主。也比喻出了问题，要找负主要责任的人。宋•普济《五灯会元》卷一六“佛海禅师”：“上堂众集定。喝一偈曰：‘冤有头，债有主。’”明•许自昌《水浒记》三一出：“呵呀，小娘子，自古说得好：‘冤有头，债有主。’你该寻宋江，怎么到来寻我哩？”也作①“冤各有头，债各有主”。《水浒全传》二六回：“小子粗疏，还晓得冤各有头，债各有主，你休惊怕，只要实说。”②“冤有冤家，债有债主”。《西游记》一六回：“‘冤有冤家，债有债主。’要索命不干我们事，都是广谋与老和尚定计害你的。”③“冤家自有头，还债自有主”。《东游记》五八回：“一个道：‘空设漫天计，怎能害善人？’一个道：‘冤家自有头，还债自有主。’”

远来和尚好看经

比喻外来的人比本地的人更容易受到当地人的认可或敬重。元•张国宾《合汗衫》三折：“近寺人家不重僧，远来和尚好看经。莫道出家便受戒，那个猫儿不吃腥!”《西游记》七二回：“好!好!好!常言道：‘远来的和尚好看经。’妹妹们，不可怠慢，快办斋来!”也作①“远来的和尚会念经”。老舍《牛天赐传》二回：“老者向老胡一努嘴，‘远来的和尚会念经’，老胡把宝物发现的经过说了一遍。”②“远处和尚好念经”。李英儒《野火春风斗古城》一○章一：“还是那句老话，‘远处和尚好念经’，请你出马跟他谈谈。”

远路没轻担

指路程一远，即使挑的是轻担，也会觉得很重。《西游记》八○回：“行者笑道：‘呆子造化到了!’八戒道：‘远路没轻担，教我驮人，有甚造化？”也作①“远路无轻担”。《后西游记》二○回：“我们俩人挑着这担行李。俗语说的好，远路无轻担，好不沉重，莫说天晚，就是夜了，也只好慢慢而行。”②“百步无轻担”。《何典》五回：“这里到鬼门关，又不是三脚两步路；百步无轻担的，怎好烦劳你？”③“长路没轻担”。吴组缃《山洪》一三：“长路没轻担呀。实在不能怪人家。”

远亲不如近邻

远处的亲戚虽亲，但不及邻居能随时相互帮助。《水浒全传》二四回：“不要吃他的，我们也有央及他处。他便央你做得件把衣裳，你便自归来吃些点心，不值得搅恼他。你明日倘或再去做时，带了些钱在身边，也买些酒食与他回礼；常言道：‘远亲不如近邻。’休要失了人情。”《醒世姻缘传》八○回：“远亲不如近邻，你倒凡百事肯遮庇，倒出认的说话。”陆地《美丽的南方》一：“远亲不如近邻。谁有为难的事，隔篱邻居帮帮忙是应该的。”

此语宋元时代就已经流行。宋•普济《五灯会元》卷一九“虎丘雪庭元净禅师”：“问：‘不与万法为侣者是什么人？’师曰：‘远亲不如近邻。’”元•秦简夫《东堂老》四折作“远亲不似近邻”：“岂不闻远亲呵不似我近邻，我怎敢做的个有口偏无信，今日便一桩桩待送还，你可一件件都收尽。”元•无名氏《冻苏秦》四折作“远亲近邻，不如对门”：“你便待佯推佯逊，我怎肯不瞅不问，常言道：‘远亲近邻，不如对门。’”

远水不救近火

远处的水难救近处的火。比喻缓慢的措施或迟来的救援，难解燃眉之急。《韩非子•说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”《周书•赫连达传》：“诸将或欲南追贺拨胜，或云东告朝廷，达又曰：‘此皆远水不救近火，何足道哉!’”《初刻拍案惊奇》卷一○：“当初在下在徽州的时节，妻弟有个儿子，已将小女许嫁他，后来到贵府，正值点绣女事急，只为远水不救近火，急切里就许了贵相知。”也作①“远水救不得近火”。《何典》一○回：“救兵如救火。若专靠召募，未免远水救不得近火。”②“远水岂能救近火”。《东周列国志》六○回：“今日会议之际，僖公主意，欲坚守以待晋救。公子𬴂开言曰：‘谚云“远水岂能救近火？”不如从楚。’”③“远水不及近火”。郭沫若《南冠草》三幕：“如像朱舜水、黄黎洲他们听说都跑到海外去求救兵去了。但那又何尝是办法呢？远水不及近火!”

远水不救近渴

远处的水解救不了眼下的口渴。比喻迟缓的措施，满足不了眼前的急需。《宋诗纪事》卷三三：“陈师道(无己)《句》：不应远水救近渴，留渴须远井。”宋•庄季裕《鸡肋编》卷下：“陈无己诗，亦多用一时俚语。如……谁能留渴须远井。远水不救近渴。”也作①“远水救不得近渴”。明•张四维《双烈记》八出：“你说千金报我，远水救不得近渴。”《红楼梦》一五回：“智能道：‘你想怎样？除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。’秦钟道：‘这也容易，只是远水救不得近渴。’”②“远水不解近渴”。《歧路灯》八回：“春宇是生意人性情，也觉着远水不解近渴，也就没叫上学。”③“远水解不了近渴”。老舍《四世同堂》五六：“‘长沙？’老祖父想了想，知道长沙确是属于湖南。‘离咱们这儿远得很呢!远水解不了近渴呀!’”

“远水不救近火”与“远水不救近渴”，语义十分相近，容易混用。仔细推敲，前者多强调“危急”，后者多强调“急需”。

月里嫦娥爱少年

见“自古嫦娥爱少年”。

月满则亏，水满则溢

月亮到了圆满的时候，就开始逐渐亏缺；水满了，就会溢出来。比喻人或事物到了极盛时，就会走向衰落。语本《易•丰》：“日中则昃，月盈则食。”《史记•田叔列传》：“夫月满则亏，物盛则衰，天下之常也。”《东周列国志》二四回：“夫月满则亏，水满则溢，齐之亏且溢，可立而待。”《红楼梦》一三回：“常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了!”

越是怕鬼，越是有鬼

见“怕鬼有鬼”。

运退黄金失色，时来铁也生光

时运消退了，黄金也会失去成色；时运来临时，生铁也会发出光辉。旧指时运好坏，决定人生的种种遭遇是否顺利。《醒世恒言》卷三：“后来郑元和中了状元，李亚仙封为汴国夫人。莲花落打出万年策，卑田院只做了白玉堂。一床锦被遮盖，风月场中反为美谈。正是：运退黄金失色，时来铁也生光。”也作①“运去黄金失色，时来铁也增光”。《济公全传》四○回：“常言道：‘运去黄金失色，时来铁也增光。’本家必是没造化，不知道；要知道是宝贝，决不搁在这里。”②“运去黄金减价，时来顽铁生光”。清•孔尚任《桃花扇》一三出：“一个候死的囚徒，登时上了青天，这叫做‘运去黄金减价，时来顽铁生光。’”③“运去金成铁，时来铁成金”。秦兆阳《说媒》二：“运去金成铁，时来铁成金。不欢不笑，时运没到；时运到了，登山有轿，过河有桥。”

宰相肚里好撑船

指做宰相的人胸襟宽阔。也泛指大人物或品德高尚的人，为人处世豁达大度。常用做求人宽恕的恭维话。明•冯梦龙《古今笑•文戏•杨公复诗》：“数点浮萍容不得，如何肚里好撑船？谚云：‘宰相肚里好撑船。’”清•独逸窝退士《笑笑录》卷三：“(岳子方)性不能容人，或谓曰：‘宰相肚里好撑船。’公曰：‘顺撑来可容，纵横来安得容耶!’”《官场现形记》二七回：“我不如你有担待。你做中堂的是宰相肚里好撑船。”张恨水《金粉世家》六七回：“瞧你这国务总理，人家说，宰相肚里好撑船，找两个乳名，会费这么大事？”也作①“宰相肚里好行船”。《金瓶梅词话》五一回：“姑娘罢么，都看着孩儿的分上吧。自古宰相肚里好行船。当家人是个恶水缸儿，好的也放在你心里，歹的也放在你心里。”②“宰相肚里划得船”。陈立德《前驱》二二章：“万事还要忍字当头。宰相肚里划得船，有些事该吃亏的就吃点亏。”③“宰相肚里能撑船”。李晓明等《平原枪声》二：“二位的盛情我领教。常言说，宰相肚里能撑船。我岂能为这一点小误会就伤害自己人的面子，只是我实难向会里交待。”

宰相，本泛指古代掌握政权的大官，后特指辅助皇帝、统领群僚，总揽政务的最高行政长官，如秦汉的丞相、相国、三公，唐宋时期的中书、门下、尚书三省长官及同平章事，明清时代的大学士等。

宰相家奴七品官

家奴：旧时卖身在达官贵人家当奴仆的男子。宰相府的家奴也抵得七品官员。指主子显贵，下人地位也高。《官场现形记》二四回：“自古道：‘宰相家奴七品官。’况且他现在又捐了署正，同是六品，一样分印结，而且又是中堂老师的门口，寻常人那里巴结得上。”也作①“宰相门前七品官”。《龙图耳录》二○回：“原来包公自升了首相，就派了包兴、李财为站堂官，也受了七品小小的前程，所谓‘宰相门前七品官’是也。”②“宰相门丁七品官”。杨尘因《新华春梦记》六三回：“古谚曾说道：‘宰相门丁七品官。’如天子之尊，富有四海，招选几个贵族妇女供驱使，这也算不得什么奢侈。”

在家不是贫，路贫贫杀人

见“家贫不是贫，路贫贫杀人”。

在家靠父母，出门靠主人

主人：接待宾客的人，也指留宿客人的房东。在家里依靠父母照顾，出门在外要靠待客的人照顾。《歧路灯》二九回：“我们离乡人，在家靠父母，出门靠主人。你既读孔孟之书，必达周公之礼，为什么欺负作践俺？”也作①“在家投爹娘，出家投主人”。《醒世姻缘传》二七回：“在家投爹娘，出家投主人。他病得这等重了，赶他往哪里去？”②“在家靠父母，出门靠朋友”。鲁迅《且介亭杂文二集•四论“文人相轻”》：“荒场上又有变戏法的……他们就时时拱手大叫道：‘在家靠父母，出门靠朋友!’这并非在要求撒钱，是请托你不要说破。”丁玲《奔》：“张大哥!你找好了生意，可别丢开我，在家靠父母，出门靠朋友，我是靠在你身上的了。”③“在家孝父母，出外交朋友”。张恨水《丹风街》一七章：“我们这卖力量吃饭的人，在家孝父母，出外交朋友，大家要鱼帮水，水帮鱼。”

在家千日好，出外片时难

片时：片刻。指出门在外不比在家，时时刻刻都会感到有许多难处。《隋史遗文》九回：“诸兄是做豪杰的人，岂不知‘在家千日好，出外片时难。’六月里山东赶到长安，兵部衙门挂号，守批回，就耽误了两个月。”也作①“在家千日好，出外刻刻难”。《施公案》一○六回：“你们就到那里，谁能给你们蒸下包子煮下饭？不过也是忍饥受饿，乞着讨饭，常言说：‘在家千日好，出外刻刻难。’”②“在家千日好，出门半时难”。李六如《六十年的变迁》八章二：“兵荒马乱。出门做什么？自古道：‘在家千日好，出门半时难。’”③“在家千日好，出门一日难”。竹林《生活的路》二：“俗话说：‘在家千日好，出门一日难。’你不记得那回老马头进城去，差点没给憋死!”

在人矮檐下，怎敢不低头

处在人家低矮的屋檐下，怎么敢不低着头走路。比喻在受制于人的情况下，不能不受些委屈。元•郑德辉《三战吕布》二折：“〔刘末云〕俺在人矮檐下也。〔得胜令〕哥也，更兀则这里怎敢不低头。”《水浒全传》八回：“好汉，休说这话，古人道：不怕官，只怕管。在人矮檐下，怎敢不低头!只是小心便好!”也作①“在他檐下走，不敢不低头”。《何典》二回：“老话头：‘不怕官，只怕管’，‘在他檐下走，不敢不低头’。只得将铜钱银子出去打点。”②“既在矮檐下，不得不低头”。杨沫《青春之歌》一部二章：“千万可别乱跑呀!娘儿俩吵几句嘴，不要紧，几天就过去了。孩子，既在矮檐下，不得不低头啊。”③“长子走到矮檐下，不低头来也要低头”。张恨水《丹风街》一九章：“大嫂子，怎么样？你还是信着我的话不错吧？我们的命不好，有什么法子和人家比。有道是长子走到矮檐下，不低头来也要低头。”④“人在矮檐下，谁敢不低头”。马烽等《吕梁英雄传》五回：“人堆里一个白胡子老汉，挤进来说：‘唉!这年头，凡事忍为高。古人说：人在矮檐下，谁敢不低头!’”

在山吃山，靠水吃水

见“靠山吃山，靠水吃水”。

糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘

见“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。

凿山通海泉，心坚石也穿

见“心欲专，凿石穿”。

早起三光，迟起三慌

三：概数，表示多。光：空，净尽。指早起床，可以从从容容把该办的事情都办好；而晚起床，就会手忙脚乱，慌成一团。清•石天基《传家宝》卷一：“人至清晨，精神倍加，此时读书，大有进益，此时做事，极有功劳，况家内杂事又须早办。谚云：‘早起三光，迟起三慌。’”

早起三朝顶一工

朝(zhāo)：早晨。三天起早干活，顶得上一个工作日。指早起能多干活。周立波《林冀生》：“‘是林书记呀，今朝这么早？’‘乡里不是有句话，早起三朝顶一工吗？我学学你们。’”也作①“早起三更顶一工”。崔巍等《爱与恨》二六章：“下乡这些年，他养成个早起的习惯，经常早早起来要和群众一块下地，‘早起三更顶一工’嘛!”②“三早当一工”。胡乃武《伏蟒春秋》六章四一：“俗话说：‘三早当一工。’青螺潭工地这天一黑早就投入了紧张的施工。”

择日不如撞日

见“改日不如撞日”。

择日不如撞日，撞日不如今日

见“改日不如撞日”。

贼口出圣旨

指贼一口咬定谁，谁就会受牵累，难以辩白，如同圣旨不容改变。明•朱鼎《玉镜台记》三二出：“如今监中有许多强盗在此，叫他分头扳枉各县财主，他必着人拿银子来央你除名。不来行移的，报上名字，行牌去拘他到官，朦胧官府，只说是贼，那里晓得都是平民。自古道：‘贼口出圣旨。’真假皆凭贼说，不怕他不多多拿钱来买求脱白。”也作①“贼咬一口，烂见骨头”。《活地狱》二六回：“从来说，‘贼咬一口，烂见骨头。’要是你出的数，按不下他去，恐怕他真的到堂混说，那不是越发难为情了么？”②“贼咬一口，入骨三分”。《济公全传》一○四回：“其实这件事要真把恽芳提出来，恽方跟玉山县的有仇，他必说认识。贼咬一口，入骨三分。雷鸣、陈亮跳在黄河也洗不清。”③“蛇咬一口，入骨三分”。陈登科《风雷》一部三三章：“一到危难关头，她就拖你下火坑。唉唉!‘蛇咬一口，入骨三分’，你跳下黄河也洗不清啰。”

贼人胆底虚

贼人：偷窃、抢劫财物的人，也泛指干坏事的人。指盗贼或做其它坏事的人，怕被察觉，总是心虚胆怯。元•李寿卿《伍员吹箫》二折：“〔浣纱女云〕你可慌什么？〔正末唱〕怎知我是贼人胆底虚。〔浣纱女云〕你则放心者。”也作①“贼人心虚”。《醒世恒言》卷二○：“自古道：‘贼人心虚。’那赵昂因有旧事在心上，比王员外更是不同，吓的魂魄俱无。”②“贼人心胆虚”。《官场现形记》二九回：“昌得官毕竟贼人心胆虚，一听话内有因，便涨红了脸，一句答不上。”

贼偷易家

指贼肯偷那些疏于防范、易于得手的人家。明•萧雍《赤山会约》：“谚云：‘贼偷易家。’一布一粟皆物也，岂独富室哉。”也作“贼偷方便”。许行《民警大冯》一：“莫主席，你这把门锁可不行，用根棍子一别就开了。要换一把暗锁，必要时上两把也好。俗话说：‘贼偷方便。’不方便他也许就不动手了。”

斩草不除根，萌芽依旧发

比喻祸患或仇敌不彻底铲除，留下祸根，必有后患。《醒世恒言》卷三六：“常言说的好：‘斩草不除根，萌芽依旧发。’杀了他一家，恨不得把我们吞在腹内，方才快活，岂肯安心与陈四哥做夫妻？倘到人烟凑集之所，叫喊起来，众人性命，可不都送在他的手里。”也作①“斩草不除根，萌芽春再发”。《初刻拍案惊奇》卷一一：“看官听说，王生到底是个书生，没甚见识。当日既然买嘱船家，将尸首载到船上只该聚起干柴，一把火焚了，无影无踪，却不干净？只为一时没有主意。将来埋在地中，这便是斩草不除根，萌芽春再发。”②“斩草留根，春来必发”。《吴三桂演义》一四回：“俗语道：‘斩草留根，春来必发。’明裔一日尚存，即本藩与诸君一日不能安枕。”

战马拴在槽头上要掉膘，刀枪放在仓库里会生锈

比喻战士在闲适安乐之中也会逐渐丧失斗志，怠惰起来。马忆湘《朝阳花》一六章五：“俗话讲得好：‘战马拴在槽头上要掉膘，刀枪放在仓库里会生锈。’彭医生，我不能天天这样吃松活饭呀!”

站得高，看得远

比喻看问题的立足点高了，目光就能放远大，思路也会随之开阔。李英儒《野火春风斗古城》一二章：“首长们分析问题的最大特点是，站得高，看得远，能从错综复杂比一团乱线还要多的头绪里，伸手扯出一根筋来。”墨忖《居高方能望远》：“俗话说：‘站得高，看得远。’发展商品经济，对企业来说是个新课题。要注重市场，但不能仅看到眼前的市场；要讲求经济效益，但又不能只图眼前，要有长远的考虑。”

站着说话不腰疼

指事情没有落在自己身上，站在一边说说风凉话很容易。常带有谐谑或讥讽意味。李满天《水向东流》二五章：“你当支部书记的站着说话不腰疼，你去试试，看她是好说话的？”也作“站着说话不害腰疼”。王厚选《古城青史》上一回：“一个工友驮着一宗二百多斤的货包爬跳板，小野说他走得慢，这个工友回了一句：‘嫌慢？你来做个快样子看看，站着说话不害腰疼!’”

长到老，学到老

见“做到老，学到老”。

长兄为父，长嫂为娘

长(zhǎng)兄:排行最大的哥哥。长(zhǎng)嫂：排行最大的哥哥的妻子。指对待长兄、长嫂，应当像对待父母一样。元•徐【U+24C7B】《杀狗记》六出:“自古道:‘长兄为父，长嫂为娘。’虽然不是亲的，也是个嫂嫂，难道与我们做朋友不成？”也可只说后一部分作①“长嫂为母”。《水浒全传》二四回：“那妇人推开酒盏，一直跑下楼来，走到半胡梯上发话道：‘你既是聪明伶俐，却不道“长嫂为母”。’”②“长嫂当母”。张恨水《金粉世家》二八回：“谁教我花得太厉害呢？而且长嫂当母，在嫂嫂面前说实话也不要紧。”

掌舵的心不慌，乘船的才稳当

指在风浪中，掌舵的人不慌乱，乘船的人才会感到稳当。比喻在紧要关头，领导者沉着镇定，才能稳住人心。姜树茂《渔港之春》一○章：“你是全组掌舵的。俗话说：‘掌舵的心不慌，乘船的才稳当。’你一慌，大伙才急了。关键是你。”

招呼不蚀本，舌头上面打一个滚

指跟人打个招呼很容易，也不会失去什么。程瞻庐《唐祝文周四杰传》五一回：“自古道：‘招呼不蚀本，舌头上面打一个滚。’文宾满面春风，浑是一朵交际之花，左一声‘姐姐’，右一声‘妹妹’，竟有人腾出座位和他并坐。”

朝霞不出门，暮霞行千里

朝(zhāo)霞：早晨出现的红霞。指雨后，如早晨出现红霞，主当天有雨，没有要事不要出门；傍晚出现红霞，主近几天无雨，可以出门。宋•孙平仲《孔氏谈苑》卷二:“京东人言:‘朝霞不出门，暮霞行千里。’言雨后朝情，尚有雨也；须晚晴，乃真晴耳。”也作“早霞不出门，晚霞行千里”。清•李光庭《乡言解颐•天部》：“霞者，赤气腾而为云也。以朝暮见，大约春夏时多，秋冬时少。古谚云：‘早霞不出门，晚霞行千里’。”李升禹《美丽之行第三部•放声的歌唱》：“太阳在西边的天际变成一团火红。俗话说：早霞不出门，晚霞行千里。他希望，明天会是一个阳光灿烂的晴天!”

彩色的红霞，是太阳接近地平面时，照射到云彩上形成的。春夏时，早上低空空气稳定，很少尘埃，如有红霞，表示东方低空含有许多水滴，有云层存在，随着太阳升高，热力对流逐渐向地面发展，云层也会渐密，可能下雨；傍晚，由于一天的阳光加热，温度较高，低空大气中水分一般不会很多，但尘埃因对流变弱可能集中到低层，如果出现红霞，说明西方的天气比较干燥，按照气流由西向东移动的规律，近期不会有雨。

这山望着那山高

站在一座高山上看别的山，觉得别的山更高。比喻人总觉着还有比自己所得到的更好的。也指人总是见异思迁。《林兰香》二八：“李寡妇道：‘哎呀!奶奶是何样待我，我敢坏了良心？除非像采艾、采萧那一种无志气的，才有那朝秦暮楚的想头。’香儿道：‘这山望着那山高，有要去的，便随他去。’”也作①“这山望见那山高”。《冷眼现》二九：“总归一句，他那个人叫做：‘今日不谈明日事，这山望见那山高。睡在树下等枣子，掩着耳朵咬核桃。’”②“这山望到那山高”。沙汀《母亲》：“她继续道：‘还是你好，一个人自由自在!’老头子叹息道：‘这山望到那山高呵。’”③“这山看见那山高”。刘江《太行风云》六一：“你今日敢说一个不要，明日人家一展翅膀，‘特楞’就飞了。不过人家玉珠可不是那种这山看见那山高的人。”

珍馐百味，一饱便休

馐(xiū)：美味食物。指再珍贵美味的食物，吃饱了就别再吃。诫人不要贪食暴食。《西游记》九六回：“这一席盛宴，八戒留心，对沙僧道：‘兄弟，放怀放量吃些儿，离了寇家，再没有这好丰盛的东西了。’沙僧笑道：‘二哥说那里话!常言道：珍馐百味，一饱便休。只有私房路，拿有私房肚？’”

真的自真，假的自假

真的自然是真的，假不了；假的自然是假的，真不了。指真假不容混淆。《三宝太监西洋记》二九回：“你这是伤弓之鸟，见曲木以高飞。真的自真，假的自假。你也带些眼色走就好了。”也作①“真的假不了，假的真不了”。《龙图耳录》四八回：“‘真的假不了，假的真不了’，你难道没充过包兴吗？”②“真是真，假是假”。《儒林外史》一三回:“真是真，假是假!我就同他去，怕甚么!”③“真的做不得假，假的装不得真”。柳青《创业史》二部八章：“你自以为精明得要死，实际你糊涂透了。‘真的做不得假，假的装不得真!’你以为这一来，你脸上就光彩了？”

真话好说，谎话难编

指说真话就是如实说，很自然，不费事；谎话并非事实，编也编不圆，总有漏洞。姚鼎生《土地诗篇》一四章：“四姑想：这二铁可看透了人家心腑，什么也瞒不过他的眼睛。‘真话好说，谎话难编’，她怕二铁再追问。’”也作“实话好说，谎话难编”。沈顺根《水下尖兵》一八章：“常言道：‘实话好说，谎话难编。’从家史和那把藤剪刀看来，咱们是一家人。”

真金不怕火

金:一种贵重金属，符号Au，赤黄色，质柔软，延展性大，化学性质稳定，用来制造货币、装饰品等。真的金子不怕烈火烧炼。比喻真正的人(常指英雄人物或品德高尚的人)经受得住任何考验。也指真正的事物，经受得住检验。《娱目醒心编》八回：“其父道：‘翁姑可绝，夫婿不可绝。自古道：“清者自清，浊者自蚀”，真金不怕火，怕他甚么？’”《后西游记》七回：“唐三藏笑道：‘真金不怕火，就取来对一对何妨。’”也作①“真金不怕火炼”。《三续金瓶梅》三回：“口说无凭，真金不怕火炼，爹何不到乔老爹那里偷相一回，看是真假，若说的不错，要大大的赏我。”柳青《狠透铁》八:“除非我死了拉倒，死不了总要和你们见个高低。真金不怕火炼!”②“真金不怕火来烧”。《市声》二七回：“小春、大喜齐道：‘那倒没这般人说我们作弊的。再者，真金不怕火来烧，就是有人胡说，也不相干。’”艾芜《黄昏》：“我们的阿菊，难道还怕哪个选么？俗话说得好，真金不怕火来烧。”③“真金不怕火炼，好媳妇不怕人看”。刘江《太行风云》一五：“‘真金不怕火炼，好媳妇不怕人看。’咱一家正大光明，没有做过半点丢人败兴的事。”

真理越辩越明

指真理不怕辩论，越辩论越清楚明白。巴金《作家的勇气和责任》：“我只知道真理越辩越明，却未听说真理越骂越显。谩骂决不是批评，盛气凌人更解决不了问题。”也作“真理越辩越明，道理越讲越清”。黎汝清《万山红遍》三四章：“你还有什么想法你就说吧，真理越辩越明，道理越讲越清。”

真人不露相，露相不真人

真人：道教指得道或者成仙的人，也泛指有才德的人。得道成仙的人不轻易显露形相，轻易露相的人不一定是真人。真正有才能的人，不会自我显耀；自吹自擂的人，十之八九没有真才。《西游记》九九回：“悟空，这里人家，识得我们道成事完了。自古道：‘真人不露相，露相不真人。’恐为久淹，失了大事。”《红楼梦》一一七回：“宝玉听来又不像有道行的话，看他满头癞疮，混身腌臜破烂，心里想道：‘自古说“真人不露相，露相不真人”，也不可当面错过，我且应了他谢银，并探探他的口气。’”也作“真人不露相，露相不是真人”。《金瓶梅词话》六九回：“这一个叫做真人不露相，露相不是真人。若明使函了，逞了脸，就不是乖人儿了。还是哥智谋大，见的多!”也可只说前一部分“真人不露相”。《儿女英雄传》一五回：“又道是‘真人不露相’，何地无才？”《镜花缘》四四回：“俗话说：‘真人不露相。’我且用话探他一探。”

《庄子•大宗师》：“有真人而后有真知。何谓‘真人’？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士……其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……不知说(yｕè，通“悦”)生，不知恶死，其出不欣，其入不矩(通“拒”)，翛然(xiāorán，无拘束，超脱的样子)而往翛然而来而已矣。”意思是，有真人才有真知。什么叫真人呢？古时候的真人不依靠多数来对付少数，不自恃成功，不图谋事情……睡觉时不做梦，醒来时不忧愁，饮食不求甘美，呼吸时气息深沉……不知道喜悦生存，不知道厌恶死亡，出生不欣喜，入死不拒绝；无拘无束地去，无拘无束地来罢了。通过对什么是“真人”的论述，阐明了道家“天人合一”的自然观和“死生如一”、“安于自然变化”的人生观。后道教沿用为称“修真得道”或者“成仙”的人，唐以后，少数道教人士有被帝王赠号为真人的，如唐玄宗封庄子为南华真人，封列子为冲虚真人等。

真人面前饶不得假话，旱地上打不得浮拍

真人:这里指阅历深、懂世情、有博识的明白人。饶：饶舌，多嘴。打浮拍:一种游水动作，人站在水里，双臂伸展拍水，使人不沉入水中。在明白人面前不能说假话，就像在旱地上不能打浮拍一样。指在明白人前面说假话，易被识破。常用来向人表白自己说的是实话。《京本通俗小说•西山一窟鬼》：“干娘，真人面前饶不得假话，旱地上打不得浮拍。你便约了一日，带了小娘子和从娘锦儿来梅家桥下酒店里等。”也作①“真人面前说不得假话”。《警世通言》卷二八：“小官人在上，真人面前说不得假话。奴家亡了丈夫，想必和官人有宿世姻缘，一见便蒙错爱。”②“真人面前，莫说假话”。清•李渔《慎鸾交》一六出：“‘真人面前，莫说假话’，岂有过来数日，还不曾相近之理？”③“真人面前不说假话”。《儒林外史》五○回：“真人面前我也不说假话了。我这场官事，倒不输在台州府，反要输在江宁县。”茅盾《子夜》八:“真人面前不说假话，节前我还短三五千银子，你老兄说过可以帮忙，明天我到你旅馆里来面谈罢!”

真心对真心，石头变黄金

指彼此只要真心相待，就没有办不成的事。叶蔚林《相思树下》：“‘茶香，你讲得对，你应当对丙朗说。’‘我怕，怕他不理我。’‘不会的。真心对真心，石头变黄金。’”

整瓶不摇半瓶摇

比喻有真才实学的人不显露自己，学识浅薄的人才喜欢自我吹嘘。《镜花缘》二三回：“刚才俺同那些生童讲话，倒不见他有甚通文，谁知酒保倒通起文来，真是‘整瓶不摇半瓶摇’。”也作“满壶全不响，半壶响叮当”。阳翰笙《为繁荣戏剧创作而努力》四：“要多懂一点东西。中国有句话：‘满壶全不响，半壶响叮当。’半瓶子醋，又乱批评或瞎指挥，难免要出乱子。”

正气能躯魅，无私可服神

魅：鬼魅，传说中的鬼怪。指人一身正气可以驱走妖魔鬼怪，无私可让神灵诚服。《大红袍全传》一回：“各人都怂恿海瑞，要看他怎么处那土地，海瑞便向店主人问明那里是土地庙，并张家的住址。用了早饭，便望着那土地庙而来。正是：正气能躯魅，无私可服神。”

正人先正己

见“要想正人，得先正己”。

知错能改不为错

指人有错能及时发现，并立即改正，则所犯错误就算不上什么。杨锁田《春风》：“‘等我老了，儿媳妇要是也学着我干，我会有什么好下场!大娘呀，你说我该怎么办呀？’‘人常说：“知错能改不为错。”你把他奶奶接回家，问题不就解决了吗？’”也作“知错改错不算错”。柳青《恨透铁》一一：“尽管有‘知错改错不算错’的好俗话可以供人们利用，人总是有羞耻心的。”

知恩不报非君子

知道别人有恩于自己却不报答，不配称君子。指人要知恩报恩。元•无名氏《渔樵记》四折：“若不是哥哥，你兄弟岂有今日!记得你兄弟临行时说的话么？去年时也则是朱买臣，到今年也则是朱买臣。道不的知恩报恩，风流儒雅；知恩不报非君子也。”《西游记》二七回：“幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋落骂名。”也作“知恩不报恩，枉为世上人”。《三侠五义》五二回：“俗语说的好：‘知恩不报恩，枉为世上人。’再者女婿有半子之劳，想个什么法子救救方先生才好呢？”

知过必改，便为好人

指有了过错，必定改正，便是君子。《四游记•北游记》：“王大笑曰：‘大丈夫一言可以兴邦，知过必改，便为好人，安有不便之处？’”也作“知过必改，便是圣贤”。草明《原动力》五章：“你怕啥呢？犯了蹦鱼就犯了呗，自古说：‘知过必改，便是圣贤。’”

知冷知热是夫妻

指夫妻之间最能互相关心、体贴。李英儒《还我河山》一四章二：“‘知冷知热是夫妻。’家喜嫂并不嫌弃男人。她嫁给他，不是图他的巧嘴巧舌，是图他的心肠直正。”

知人知面不知心

认识一个人，记住这个人的长相容易，而要了解他的内心却很困难。指人心难测，不可仅凭外表予以轻信。元•高仲贤《单鞭夺槊》二折：“哥也，知人知面不知心。你道无二心呵，他怎生背了刘武周，投降了俺来？这等人到底不是个好的，不杀了要他何用？”明•王玉峰《焚香记》一二出：“常言道：‘知人知面不知心。’怎能够剪却君心，试看果如君面。”《红楼梦》一一回:“这才是知人知面不知心呢，那里有这样禽兽的人呢。”陈青云《浪子神鹰》六章：“俗话说：‘知人知面不知心。’单凭外表不能判断一个人的善恶。”也作①“知人脸面不知心”。《大马扁》八回：“平时又不相识，知人脸面不知心，况夜行的有什么好人，怎敢使留宿。”②“知人知面不知心，未可全抛一片心”。周而复《上海的早晨》一部九：“古话说的好：‘知人知面不知心，未可全抛一片心。’对于陶阿毛这样的人，还要继续留心观察。”③“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”。《水浒全传》四五回：“杨雄听了，心中火起，便骂到：‘画龙画虎难画骨，知人知面不知心。这厮倒来我面前又说海门者黎许多事，说得个没巴鼻。’”《警世通言》卷三：“田氏听罢，忽发忿然之色，向空中把那妇人‘千不贤，万不贤’骂了一顿。对庄生道：‘如此薄情之妇，世间少有!’庄生又道出四句：‘生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。’”④“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”。《喻世明言》卷一：“今日薛婆本是个不善之人，一般甜言软语，三巧儿遂与他成了至交，时刻少他不得。正是：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”冯德英《苦菜花》七章：“唉，真是‘画虎画皮难画骨，知人知面不知心’哪!谁晓得平常那末好的先生，会是个汉奸!”

知子莫若父

知:了解。莫若：不如。指父亲最了解儿子。《管子•大匡》：“先人有言曰：‘知子莫若父，知臣莫若君。’今君知臣不肖也，是以使贱臣傅小白也。”汉•贾谊《新书•立后义》：“今以为知子莫若父。故疾死置后者，恣父之所以，此使亲戚不相亲，兄弟不相爱，乱天下之纪。”宋•王铚《默记》卷中：“立之即以书示郡守而行。所谓‘知子莫若父’也。”《三国演义》二八回：“此子果然不肖，适才老翁所言，真‘知子莫若父’也。”曹禺《北京人》三幕：“曾皓：‘知子莫若父’，他没有志气。”也作①“知子莫如父”。巴金《秋》三八：“大舅刚才说：‘知子莫如父。’所以知道表姐夫的人，恐怕还不是大舅。”②“知子莫如父，知女莫若母”。《隋唐演义》六回：“夫人道：‘非也!知子莫如父，知女莫若母。我这女儿，不比寻常女儿，我看他往常间，每事有一番见识，有一番作用，与众不同。我如今去与他说明，看他的意思。’”

知足者常乐，能忍者自安

能知足的人，心永远是快乐的；能忍让的人，内心常平静安宁。胡正言《海盗》三：“宝荣儿，你就息口气吧。常言道：‘知足者常乐，能忍者自安。’人家是有钱人家，我们斗不过他。”也作“知足心长乐，能忍身自安”。王厚选《古城青史》上一五回：“有句俗话：‘知足心长乐，能忍身自安。’这年头，风风雨雨的，少不了就得睁一眼闭一眼。”

止寒莫若重裘，止谤莫若自修

重(chóng):重叠。裘：毛皮的衣服。重裘:厚厚的皮衣。止：使停止。要抵御寒冷，最好是穿上厚厚的毛皮衣服；要想阻止诽谤，最好是自己默默地修身洁行。《三国志•魏书•王昶传》：“闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默默而自修己也。谚曰：‘止寒莫若重裘，止谤莫若自修。’斯言信矣。”也作“御寒莫如重裘，止谤莫如自修”。明•海瑞《万川会昌大尹》：“夫君子尽其在我而已。事久论定，从古而然。纵然不定，亦岂君子之所宜予正哉!‘御寒莫如重裘，止谤莫如自修。’”也可只说后一部分作①“止谤莫如自修”。高阳《杨乃武与小白菜》下：“‘止谤莫如自修。’惟有力争上游，做出一番事业来，才能弥补恶劣的名声。”②“止谤莫如正行”。辛大明《鸦片战争演义》一八回：“我只要打败了英夷，继续禁烟，根绝了鸦片，不是就辨明了一切了么!此所谓‘止谤莫如正行’也。”

只愁不养，不愁不长

指愁的是不生孩子，只要生了孩子就不愁长不大。《醒世恒言》卷二○：“张权自到苏州，生意顺溜，颇颇过得，却又踏肩生下两个儿子。常言道的好：‘只愁不养，不愁不长。’不觉已到七八岁上。”也作“只愁弗养，弗愁弗长”。《何典》三回：“活鬼便把他抱在膝馒头上，说道：‘真是只愁弗养，弗愁弗长。人说求来子，养弗大，看他这等花白蓬蓬的，怎得养弗大起来？’”

只添一斗，不添一口

见“但添一斗，不添一口”。

只要功夫深，铁杵磨成针

杵(chǔ)：舂米或捶衣用的铁棒。只要肯下苦功，铁杵也能磨成细针。指只要下到功夫，并能持之以恒，再难的事情也能做到。《绘芳录》一六回：“不妨，不妨，管他书香不书香。俗说只要功夫深，铁杵磨成针。难得他老子不在家，有个计策在此，不怕他鱼儿不上我钩。”也作①“只要工夫深，铁杵磨作针”。《天凑巧•余尔陈》：“江公子道：‘这也不须兄过为忧虑。俗语说得好，只要工夫深，铁杵磨作针。’”②“拼得功夫深，铁杵磨成针”。《平妖传》一○回：“蛋子和尚似信不信的道：‘一不做，二不休。拼得功夫深，铁杵磨成针。再守他一年十二月，好歹要掏摸些儿本事到手。’”③“若要工夫深，铁杵好磨针”。《青楼梦》二五回：“即素来愚钝的，只须专心致志，亦能渐进修途。倘平时聪敏不肯用功，即百倍聪明，也难有获，古人说得好：若要工夫深，铁杵好磨针。”④“铁打的房梁磨绣针”。《儿女英雄传》五回：“安公子女孩儿一般的人，那里经得这等磨法？不想这一磨，正应了俗语说铁打的房梁磨绣针，竟磨出了见识来。”

传说唐代诗人李白少年时，曾碰见一个老年妇女在磨一根铁杵。李白问她：做什么用？回答说：要把铁杵磨成针。李白听了，受到感动和激励，从此用功学业，以后成为大诗人。事见宋•祝穆《方舆胜览》卷五三。清•俞樾《茶香室丛钞》卷一○：“宋郑思肖有百二十图诗，有一题云：骊山老母磨铁杵欲作绣针图。今俗语云：‘只要功夫深，铁杵磨成针’，亦有所本。”

只因一着错，满盘都是空

见“一着不到处，满盘都是空”。

只有千日做贼，哪有千日防贼

有天天偷盗的贼，没有日日防贼的人(家)。指做贼的随时行窃，而防贼的人时间一长不免有疏懈的时候。《禅真后史》一六回：“‘只有千日做贼，那有千日防贼’。他们暗中做事，我和你怎有闲工夫去侍候他？”《中国现在记》七回:“俗语说的好，只有千日做贼，那有千日防贼，天长日久，总有松懈的时候。”也作“只有千日做贼，没有千日防贼”。茅盾《腐蚀•十二月十日》：“只有千日做贼，没有千日防贼。我要不大意，又怎样呢？他那一套鬼计，我知道一点，然而也无从预防。”

只有私房路，哪有私房肚

私房：不愿让别人知道的。指私下找到的路可以走，肚子吃饱了却不能再吃。《西游记》九六回：“八戒留心，对沙僧道：‘兄弟，放怀放量吃些儿。离了寇家，再没这好丰盛的东西了!’沙僧道：‘二哥说那里话!常言道：“珍馐百味，一饱便休。”“只有私房路，那有私房肚”？’”

只有鱼吃水，没有水吃鱼

比喻事情总得按常规办理。多指旧时公差吃犯人是应该的，没有犯人反过来吃公差的。《活地狱》二五回：“从来说的：‘靠山吃山，靠水吃水。’又道是：‘只有鱼吃水，没有水吃鱼。’我们整日忙忙碌碌的，混了钱来，养你不成？”

纸里包不住火

比喻事实真相难以长久隐瞒，终究会暴露出来。《济公全传》一三六回：“凡事纸里包不住火，要得人不知，除非己莫为。”《彭公案》二五四回：“她终日忧愁，也不敢叫姑娘知道，怕的是姑娘忧思，又出什么岔事，焉想到纸里包不住火，一两天的工夫，余金凤也就知道了。”也作①“纸包不住火”。李英儒《战斗在滹沱河上》一五回：“老白桃!纸包不住火，我看实打实的坦白喽吧!”②“纸里包不住火，雪里埋不住人”。王英先《枫香树》二四章：“好孩子，给你讲，纸里包不住火，雪里埋不住人。谁办了什么坏事，也瞒不住众人的眼睛。”

纸上画饼不充饥，墙上画马不能骑

见“墙上画马不能骑，纸上画饼不充饥”。

指亲不富，看嘴不饱

指：指望，依靠。指望亲戚朋友的帮助富不起来，看着别人吃饭自己饱不了。指凡事要靠自己，不要依赖他人。张孟良《儿女风尘记》一部一：“他性情耿直，不肯向亲友张口求救，所以他总是说：‘指亲不富，看嘴不饱，还是要靠自己才行啊!’”

至诚金石为开

至诚：非常诚恳，诚心诚意。诚心诚意，就会感动一切，连金石也会为之裂开。指只要心诚，就能感化人。《恨海》一○回：“古人有言：‘至诚金石为开。’到了成亲之后，女儿仗着一片血诚，或者可以感格得过来，也未可定。”

汉•刘向《新序•杂事四》记载：“昔者，楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎；关弓射之，灭矢饮羽。下视，知石也，却复射之，矢摧无迹。熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”

治得病治不得命

见“医得病，医不得命；医得身，医不得心”。

治席容易请客难

指办好酒席容易，尊贵的客人却很难请来。姚雪垠《李自成》三卷一二章：“汝才对闯王说：‘常言道，治席容易请客难。你没有让捷轩和明远同来赴宴，真是美中不足。如今又不打仗，远处并无官军影子，请大家都来，开怀痛饮，岂不快乐？’”

致富先治愚，治愚办教育

要想脱贫致富，先要扫除愚昧；而扫除愚昧，就得兴办教育。指办好教育是致富的前提条件。胤龙《面对故土的渴盼》：“常言道：‘致富先治愚，治愚办教育。’家乡面貌的改变，要靠一批有知识、懂技术、勇于进取的人才。”

智者不袭常

智者：聪明、有见识的人。袭：沿袭，因袭。指智者不沿袭常规。清•顾炎武《天下郡国利病书》卷二八：“一切不得阻挠运盐，提举官悉选补廉吏，如此而利不兴，用不足，刍饷供亿之费不给，未之有也。语曰：‘智者不袭常。’此之谓乎？”

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得

千：概数，形容多(次)。一:概数，形容少。聪明人考虑的问题多了，也难免会有少的失误；愚笨的人经过多次考虑，总会有一些可取之处。指不要迷信个人的才智，要集思广益，博采众议。《史记•淮阴侯列传》：“广武君曰：‘臣闻：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故曰：狂夫之言，圣人择焉。’”《小五义》九八回：“智爷也是终日打雁教雁啄了眼睛。这叫：智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”郭沫若《三谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》：“古人说得好，‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得’，倒是比较平允的。”也可只说前一部分作①“智者千虑，必有一失”。《东周列国志》一二回:“自古道：‘智者千虑，必有一失。’祭足但知防备厉公，却不知高渠弥毒谋已就。”②“智者千虑，也有一失”。武建青《流星》五章：“你那么聪明老练，怎么忘记消灭罪证了呢？真是‘智者千虑，也有一失’呀!”③“智者千虑，尚有一失”。臧伯平《破晓风云》一二章二：“王团长，你没听见古人说过‘智者千虑，尚有一失’？咱们趁着大败之后去诈降，他们会误认我们是害怕了。”也可只说后一部分“愚者千虑，必有一得”。鲁迅《且介亭杂文二集•名人和名言》：“至于我的所说，可是我想，‘愚者千虑，必有一得’，盖亦‘悬诸日月而不刊’之论也。”

《晏子春秋•内篇杂下》记载：齐国大夫晏婴(？－前500，即晏子)，家里很贫穷。齐景公知道后，想给他赏赐。他一再谢绝。齐景公问晏婴，它的先君齐桓公曾经赏赐过管仲(春秋初期政治家，被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”)，管仲不推辞。我现在赏赐你，你为什么要推辞？晏婴说：“我听说，‘圣人千愚，必有一失；愚人千虑，必有一得’，这是管仲的一个失误，而我却从中有所得。”

忠臣择主而事，好鸟择木而栖

见“良禽相木而栖，良臣择主而佐”。

忠孝不能两全

忠：忠于君主，现也指忠于国家。孝：尽心奉养父母。指忠孝往往会发生矛盾，不能兼顾。《新史奇观演义传》一二回：“李贼杀进了京城，世奇即沐浴更衣，捧敕印北向叩头，复南向遥拜太夫人道：‘忠孝不能两全，儿且完节，以见先人于地下。上苍有知，使我老亲无恙。’”黎汝清《冬蕾》一：“我想起了一句古话：‘忠孝不能两全。’你想，一个母亲既希望她的儿子驰骋疆场，奋勇杀敌，为国尽忠；又希望她的儿子守在身边尽孝——这不是很矛盾的吗？”

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病

见“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

钟不打不响，话不说不明

见“话不说不知，木不钻不透，冰不掿不寒，胆不试不苦”。

钟不扣不鸣，鼓不打不响

见“鼓不打不响，钟不撞不鸣”。

钟在寺里，声在外边

比喻事情一旦发生，自己不张扬，也自会被外人知晓。也比喻人名声在外。《石点头》卷八：“汪商合该晦气，接口道：‘常言钟在寺里，声在外边。又道路上行人口是碑，好歹少不得有人传说，如何禁得人口嘴呢。’”也作①“鼓钟于宫，声闻于外”。《孽海花》一六回：“自古道：‘鼓钟于宫，声闻于外。’……何况一嫁一娶，偌大的事，虽姑娘嘱咐不许声张，哪里瞒得过人呢？”②“钟在寺院音在外”。赵树理《地板》：“咱们这些家，是大手大脚过惯了的，钟在寺院音在外，撑起棚子来落不下，冬天出嫁闺女，回礼物，陪嫁妆，请亲戚，女婿认亲，哪一次也不愿丢了脸，抬脚动手都要花钱。”

众人拾柴火焰高

指众人一齐动手就会产生很大的力量；也指人多智谋高。马忆湘《朝阳花》二二章四：“全政治部同志，每个人都给我抓了一撮青棵粉。真是‘众人拾柴火焰高’，一人一撮就是二斤多。”刘彦林《东风浩荡》一章一：“俗话说的好：‘众人拾柴火焰高’哇!只要大家一条心一股劲，什么困难咱也对付得了。”也作①“众人捡柴火焰高”。克非《山河颂》五：“俗话说：‘众人捡柴火焰高。’组织起来力量大。”②“大家拾柴火焰高”。陈登科《风雷》一部一章:“这叫大家拾柴火焰高。要是大家都要求治水，都有这个雄心去治它，就能将九湖治好。”

众人是圣人

圣人：古时指品德最高尚、才智极为出众的人。指人多智谋高。单田芳等《明英烈》九回：“俗话说：‘众人是圣人。’咱们就集思广益，共商御敌之策吧!”徐本夫《降龙弯》：“俗话说：‘众人是圣人。’真不假。大家谈来议去，很快把出现那些怪事的根子集中到牟村斋和张子寿身上。”

《易经•干》：“圣人作而万物睹。”《老子》一九章：“是以圣人抱一为天下式。”儒家认为圣人是具有最高道德的人。《孟子•离娄上》：“圣人，人伦之至也。”《孟子•尽心下》：“大而化之之谓圣，圣而不可之之谓神。”赵岐注：“大行其道，使天下化之，是为圣人。”所言圣人指尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子。自儒家被确定为统治思想以后，圣人又特指孔子。

众人心里有杆秤

指众人评论问题是公平、公正的。周恩惠《神枪曲奇传》：“王仁贵，众人心里有杆秤，这一带的乡亲们，吃够了你的苦头。你的大名，早上了我的红黑生死簿啦!”也作①“众人心里有尺寸”。王东满《漳河春》一：“瞧你说的，众人心里有尺寸，知好歹哩。”②“人心是杆秤”。侯树槐《高山春水》五章：“是假真不了，是真假不了。谁是谁非，群众心最明，眼最亮。俗话说：‘人心是杆秤。’”

众人一条心，黄土变成金

指大家同心协力，就能创造奇迹，连黄土也能变成黄金。苏方桂《杨运的故事》：“俗话说：‘众人一条心，黄土变成金。’老百姓要是齐心了，移山填海都容易。”

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精

精：精一，精心一意。世俗的人重财利，廉洁的人重名节，贤德的人重志趣，圣明的人重精一。《庄子•刻意》：“纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一，一之精通，合于天伦。野语有之曰：‘众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。’”

众生好度人难度

众生：原泛指人类和一切动物，这里指人之外的一切动物。度：佛教指引人离俗出家。旧时认为人的欲念杂，难度他们脱离凡俗。元•无名氏《桃花女》二折:“常言道：‘众生好度人难度。’孩儿也，你前日救了彭大公的性命，他把这桩亲事报答你哩。”《水浒全传》三○回：“张都监看了大骂道：‘贼配军，如此无礼，脏物正在你箱子里搜出来，如何赖的过!常言道：“众生好度人难度!”原来你这厮外貌像人，倒有这等贼心贼肝!’”《儿女英雄传》二一回：“谁说‘众生好度人难度’哇!那到底是那度人的没那度人本领。”

众心成城，众口铄金

铄:熔化。金：金属。众人同心，形成的力量有如坚固的城墙；众口一词，连金属都可以熔化。指万众一心，力量无比。《国语•周语下》：“民所曹好，鲜其不济也；其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：‘众心成城，众口铄金。’”唐•高郢《再上谏书》：“臣闻众心成城，众口铄金，则舆人之诵不可轻也。”

种瓜得瓜，种豆得豆

指种下什么，就会收成什么。比喻造什么因，就会得什么果。佛教用来指因果报应不爽语。《喻世明言》卷二九：“法空长老道：‘前为因，后为果；作者为因，受者为果，假如种瓜得瓜，种豆得豆，种是因，得是果。不因种下，怎得收成？好因得好果，恶因得恶果。’”巴金《谈〈憩园〉》：“我对他的死毫不惋惜，我觉得这是他自己挑选的路，也是他父亲替他挑选的路。种瓜得瓜，种豆得豆，这是很公平的事。”也作①“种瓜还得瓜，种豆还得豆”。《警世通言》卷二二：“各言其梦，似信似疑，嗟叹不已。正是：种瓜还得瓜，种豆还得豆，劝人行好心，自作还自受。”②“种瓜得瓜，种粟得粟”。《醒世姻缘传》二二回：“因果报应的事确然有据，人切不可说天地鬼神是看不见的便要作恶。正是：种瓜得瓜，种粟得粟。”③“种豆出豆，种瓜出瓜”。《东游记》三一回：“世间凡事有因，譬如地中布种，种豆出豆，种瓜出瓜，你前辈祖父，恐有失了孝顺的，后代定然生出不孝不顺子孙。”

语出《吕语集粹•存养》：“种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜。”《吕语集粹》的作者是明代吕新吾，著述甚富，皆心得之学，明体达用之书也。

重赏之下，必有勇夫

用重金悬赏，必定有勇于献身的人来应招。也指只要报酬丰厚，就有不辞辛劳的人来效劳。元•王实甫《西厢记》二本一折：“〔夫人云〕计将安在？〔末云〕‘重赏之下，必有勇夫’；赏罚若明，其计必成。”《无声戏》一回：“自古道：‘重赏之下，必有勇夫。’只因他许了元宝谢媒，那些走千家的妇人，不分昼夜去替他寻访。”也作①“重禄之下，必有英雄”。《春秋列国志传》卷九：“子思告曰：‘重禄之下，必有英雄。明公何不降诏，令群臣能退齐者加官重爵，必有豪杰之士应诏。’”②“重赏之下无懦夫”。郭沫若《郑成功》九章三：“‘重赏之下无懦夫’，只要你给他隆重的赏格，我看他会冒险的。”

主不吃，客不饮

主人未动筷子，客人就不饮酒。指席间客人尊重主人，先主后客。《镜花缘》七八回：“今日紫芝妹妹在母舅府上也有半主之分。俗语说的：‘主不吃，客不饮。’就请先出一令。”《玉燕姻缘全传》一六回：“吕昆见他并不动手用个点心，连连的道：‘姐姐何必居礼？常言道：“主不吃，客不饮。”必须陪我用几个方好。’”也作“主不请，客不饮”。张恨水《金粉世家》四○回:“新奶奶敬我一杯，这是得喝的，但是主不请，客不饮呢。”

主雅客来勤

勤：次数多。主人高雅，客人就会来得频繁。常用来称颂主人好客。《红楼梦》三二回：“湘云笑道：‘主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。’”也作“主贤客来勤”。丁玲《一九三○年春上海》五：“‘有好些人坐在这里好像是不预备走似的，我简直陪不过来。’‘那是因为主贤客来勤。’肖云顺口说出这句俗语来。”

拄棍要拄长，结伴要结强

结伙伴要选择强的，就像拄拐棍儿要挑长的一样。莫伸《生命在凝聚•三岔镇风波》：“要我说，这镇子上千百十人，论干论看论说，你康大哥都是尖尖!‘拄棍要拄长，结伴要结强’。何缘我一天死巴巴地缠着你搭帮，你自己倒不明白了？”

捉鹌鹑还要个谷穗儿

比喻要想办成事，总得有一定条件或付出一定代价。袁静《淮上人家》三章一三：“俗语说，捉鹌鹑还要个谷穗儿呢，要修淮河，还能不下些本钱？”也作“捉鸡还得蚀把米”。赵新《庄稼观点•算账》：“常言讲：‘捉鸡还得蚀把米’呢，别说娶个媳妇啦。柱儿，咱长人不说短话，你就忍耐着点，该掏个钱就掏个钱吧!”

捉虎容易放虎难

见“缚虎则易，纵虎则难”。

捉贼须捉赃，捉奸须捉双

指审理盗窃、奸情等案件，要重真凭实据。宋•胡大初《昼帘绪论•治狱篇》：“史传所载，耳目所知，以疑似受枉而死、而流、而伏辜者，何可胜数!谚曰：‘捉贼须捉赃，捉奸须捉双。’此虽俚言，极为有理。”也作①“捉贼见赃，捉奸见双”。元•李文尉《燕青博鱼》三折：“天气暄热，我来这里歇凉，那里讨得奸夫来？常言道：‘捉贼见赃，捉奸见双。’燕大，你既要拿奸，如今还我奸夫来便罢。”②“捉贼拿赃，捉奸拿双”。《施公案》三八七回：“自古道：‘捉贼拿赃，捉奸拿双。’只要有了真赃实据，害怕他赖不成？”③“捉贼要赃，捉奸要双”。赵树理《小二黑结婚》六：“她一进门就说：‘村长，捉贼要赃，捉奸要双，当了妇救会主席就不说理了？’”

着意栽花花不发，等闲插柳柳成荫

着(zhuó)意：用心。等闲：轻易，不经心。比喻刻意做的事往往办不成，无意去做的事反倒意外地成功了。元•关汉卿《鲁斋郎》二折：“着意栽花花不发，等闲插柳柳成荫。谁识张珪坟院里，倒有风流可喜的活观音。”也作①“着意栽花花不发，无心插柳柳成荫”。《三宝太监西洋记》六九回：“‘着意栽花花不发，无心插柳柳成荫。’谁想女儿国得这等一个女将，今日得他这等大功劳。”②“特意栽花花不活，无心插柳柳成荫”。《西湖二集》卷二七：“怎知自己极不得意文字，那试官偏生得意，昏了眼睛，歪了肚皮，横了笔管，只顾圈圈点点起来。二兄用心敲打之文反落榜后。果是：特意栽花花不活，无心插柳柳成荫。”③“有意栽花花不活，无心插柳柳成荫”。《醒世恒言》卷二○：“常言道：有意栽花花不活，无心插柳柳成荫。既张木匠儿子恁般聪明俊秀，何不与他说，承继一个，岂不是无子而有子。”④“无心栽柳柳成荫，着意栽花花不活”。《平妖传》一二回：“千般算计心如渴，不是姻缘总迂阔，无心栽柳柳成荫，着意栽花花不活。”

子孝父心宽

见“妻贤夫祸少，子孝父心宽”。

子孝双亲乐，家和万事成

儿女孝顺，父母就心宽安乐；家庭和睦，什么事都能办成。明•柯丹邱《荆钗记》三出：“不幸生妻早逝，只有一女，年方二八，欲招王十朋为婿，以继百年。自愧再婚姚氏，幸喜此女能侍父母。正是：子孝双亲乐，家和万事成。”也作“家和万事兴”。《二十年目睹之怪现状》八七回：“大凡一家人家，过日子，总得要和和气气。从来说：‘家和万事兴。’”《风流悟》七回：“表嫂，如今与表兄还是和气的好。自古道：家和万事兴。又道是你也好，我也好，三好合到老。”武剑青《流星》一○：“叔叔两边解劝地说：‘好了，好了，家和万事兴。睡觉去吧，有话明天再说。’”

自古嫦娥爱少年

嫦娥：神话传说中月宫里的仙女；泛指年轻美貌的女子。指自古以来，少女爱慕的是年少英俊的男子。《红楼梦》四六回：“贾赦怒起来，因说道：‘我这话告诉你，叫你女人向他说去，就说我的话：“自古嫦娥爱少年”，他必定嫌我老了，大约他恋着少爷们，多半是看上了宝玉，只怕也有贾琏。’”也作“月里嫦娥爱少年”。《冷眼观》二二回：“自古道：‘月里嫦娥爱少年。’即如你做了一个标标致致的女人家，可肯同着你我这一起老梅桩子在一处厮混么？”

嫦娥，神话传说中后羿之妻。后羿从西王母那里得到不死之药，嫦娥偷吃后成仙，奔入月中。事见《淮南子•览冥训》与高诱注。

自古妻贤夫祸少，应知子孝父心宽

见“妻贤夫祸少，子孝父心宽”。

自己的梦自己圆

圆梦：迷信的一种，通过解释梦兆，推测吉凶。比喻自己的问题还得靠自己去解决。郭明伦等《冀鲁春秋》二部一一章：“俗话说：‘自己的梦自己圆。’有些时候光靠自己是圆不准的。”刘亚舟《男婚女嫁》五章：“他谁也不打算再找了，决定自己的梦自己圆。他算看透了，没有比自己对自己更负责任的。”

自己有马好备鞍，自己有毡好挡雨

指办事靠自己的实力，就能不受制于人。许特生《边塞风啸》一章二：“‘自己有马好备鞍，自己有毡好挡雨。’哈萨克人不求他们，也不跟着他们屁股后面转。”

自行作事自身当

见“一人做事一人当”。

纵子如纵虎

见“惯子如杀子”。

走不走留路，吃不吃留肚

留路：留退路。留肚：肚子不过饱。指做事总得留有余地。刘江《太行风云》四五：“人常说，走不走留路，吃不吃留肚，事情总不能一眼看死，可知道咱得人家的计在哪天？”

走了和尚走不了庙

见“躲得和尚躲不得寺”。

走马有个前蹄失，急水也有回头浪

比喻做事不可能一切都顺利。罗旋《南国烽烟》一部一：“走马有个前蹄失，急水也有回头浪。胜败是兵家常事嘛!”

走三家不如坐一家

三：概数，形容多。与其到处乱求，不如守着一处。指乱求人不如只求一个可靠的人。《西游记》三回：“龙王道：‘烦上仙再转一海，或者有之。’悟空又道：‘走三家不如坐一家，千万告求一副。’”《无声戏》一回：“你就送我转去，夫人也不肯相容，依旧要出脱我，我少不得是一死。自古道：走三家不如坐一家，只是死在这里的快活。”也作“走千家不如坐一家”。《续西游记》三二回：“八戒道：‘降魔化盗，费了无限心力，正也用得吃斋。叫着走千家不如坐一家，我弟子原老实，便一客不犯二主罢。’”

嘴上无毛，办事不牢

毛：指胡须。指年轻人经历浅，欠稳重，办事说话多不可靠。《官场现形记》一五回：“你们几位都是上了岁数的人，俗语说道：‘嘴上无毛，办事不牢。’像你诸位一定是靠得住，不会冤枉人的了。”也作①“嘴上无毛，做事不牢”。《冷眼观》一九回：“人家说嘴上无毛，才做事不牢，怎你这么偌大的年纪，也是这样随嘴的打诳语呢？”②“嘴上没毛，办事不牢”。金庸《魔女江湖》三章：“无论是达官贵人还是平头百姓，都是只相信胡子，不相信才华的，俗语所谓‘嘴上没毛，办事不牢’便是例证。”

醉是醒时言

指人喝醉酒后，所说的话正是清醒之时想说而不便说的心里话。《水浒全传》四五回：“杨雄看了那妇人，一时蓦上心来。自古道，‘醉是醒时言。’指着那妇人骂道：‘你这贱人，贼妮子，好歹是我结果了你!’”也作①“醉里醒时言”。《二刻拍案惊奇》卷三八：“元来莫大姐醉得极了，但知快活异常，神思昏迷，忘其所以，真个醉里醒时言，又道是酒道真性，平时心上恋恋的是杨二郎，恍恍惚惚，竟把郁盛错认。”②“醉后发出醒中言”。《醋葫芦》二回：“周智脸上早有三分酒色，正是醉后发出醒中言，便立起身道：‘老嫂没有泥孩儿……’”

尊敬不如从命

见“恭敬不如从命”。

左手不托右手

比喻即使非常亲近的人，钱财也不能轻易托付。《醒世恒言》卷三五：“做经济的人，左手不托右手，岂有自己回家，银子反留在外人!”

作事必须踏实地，为人切莫务虚名

做人、做事都得脚踏实地，切莫浮夸务虚名。《警世通言》卷三五：“孤孀不是好守的。替邵氏从长计较，到不如明明改个丈夫，虽做不得上等之人，还不失为中等，不到得后来出丑。正是：作事必须踏实地，为人切莫务虚名。”

坐不改名，行不改姓

见“行不更名，坐不改姓”。

坐吃山空，立吃地陷

指人如一味享用财富而不去创造，再多的财富也会很快耗完。元•秦简夫《东堂老》一折：“自从俺父亲亡过十年光景，只在家里死丕丕的闲坐，那钱物则有出去的，无有进来的。便好道坐吃山空，立吃地陷。”《醒世恒言》卷二七：“常言说得好：‘坐吃山空，立吃地陷。’当初，李雄家业，原不甚大。自从阵亡后，焦氏单单算计几个小儿女，那个思想去运营。一窝子坐食，能勾几时？”也可只说前一部分作①“坐吃山崩”。《京本通俗小说•志诚张主管》：“张胜……在家中早过了一月有余，道不得坐吃山崩。”②“坐吃山空”。《活地狱》二三回：“……正应着古人坐吃山空的这句话。不上两年，早已日见衰败，渐渐的支持不住了。”③“坐食山空”。《济公全传》二五回：“我虽得几百银子，指着它吃，坐食山空。”

坐如钟，站如松，卧如弓

坐像钟一样正，站像松一样直，卧像弓一样弯。指人坐、站、卧的三种正确姿势。胡开先《谈姿势》：“我国民间多年来流传着一句谚语：‘坐如钟，站如松，卧如弓。’简单扼要而又形象地阐述了日常生活中的基本姿势。”也作“坐有坐相，站有站相”。张新利《杨小燕的健身之道》：“杨小燕祖籍湖南，父亲杨于道曾是燕京大学社会系主任，母亲是二十年代解放型妇女，杨小燕从小便受‘坐有坐相，站有站相’之类的仪态教育。”

这是一个卫生谚语，对青少年尤其重要。坐、立、卧涉及到脊柱、胸廓和四肢。脊柱原来是直的，由于人类学会坐、立，因适应头部、胸廓等重心压力而形成三个生理性的弯曲，即：颈曲、胸曲、腰曲。这些生理性弯曲随着年龄增长而逐步巩固。颈曲和胸曲约在7岁基本固定，而腰曲则在青春期才基本定型。在14岁前脊柱之间充满软骨，大约20岁左右脊柱才最后定型，因此在整个儿童、青少年时期要注意预防脊柱弯曲畸形。

做到老，学到老

指学无止境，人的一生，要不停地实践，不间断地学习。明•姚舜牧《药言》：“学者，心之白日也。不知好学即好仁好知，好刚好勇，亦皆有蔽也，况于他好乎？做到老，学到老，此心自光明正大，过人远矣。”峻青《雄关赋•长城寄哀思》：“艺术这一门，是无止境的，做到老，学到老，我们都是在摸索中前进，在实践中学习嘛。”也作①“活到老，学到老”。老舍《茶馆》三幕：“王利发：对!要不怎么说，人要活到老，学到老呢!我还得多学!”李晓明《平原枪声》三六：“经一事，长一智，活到老，学到老，这是真理。”②“长到老，学到老”。周而复《上海的早晨》一部一六：“你忘了一句古话了吗：长到老，学到老。何况你并不老。”