---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一·經部一·經部總敘　易類一 ----

　　【子夏易傳十一卷】內府藏本舊本題卜子夏撰。案說《易》之家最古者，莫若是書，其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書。《唐會要》載：「開元七年詔：《子夏易傳》近無習者，令儒官詳定。」劉知幾議曰：「《漢志》《易》有十三家，而無子夏作傳者。至梁阮氏《七錄》始有《子夏易》六卷，或云韓嬰作，或云丁寬作。然據《漢書》，《韓易》十二篇，《丁易》八篇，求其符合，事殊隳剌。必欲行用，深以為疑。」司馬貞議亦曰：「案劉向《七略》，有《子夏易傳》，但此書不行已久，今所存多失真本。荀勖《中經簿》云：『《子夏傳》四卷，或云丁寬。』是先達疑非子夏矣。又《隋書·經籍志》云：『《子夏傳》殘闕，梁六卷，今二卷』，知其書錯繆多矣。又王檢《七志》引劉向《七略》云：『《易》傳子夏，韓氏嬰也。』今題不稱韓氏，而載薛虞《記》，其質粗略，旨趣非遠，無益後學」云云。是唐以前，所謂《子夏傳》已為偽本。晁說之《傳易堂記》又稱：今號為《子夏傳》者，乃唐張弧之《易》案弧，唐末為大理寺評事，有《素履子》，別著錄。是唐時又一偽本並行。故宋《國史志》以假託《子夏易傳》與真《子夏易傳》兩列其目，而《崇文總目》亦稱「此書篇第略依王氏，決非卜子夏之文也」。朱彞尊《經義考》證以陸德明《經典釋文》、李鼎祚《周易集解》、王應麟《困學紀聞》所引，皆今本所無。德明、鼎祚猶曰在張弧以前，應麟乃南宋末人，何以當日所見，與今本又異﹖然則今本又出偽託，不但非子夏書，亦並非張弧書矣。流傳既久，姑存以備一家云爾。謹案：唐徐堅《初學記》以太宗「御製」升列歷代之前，蓋臣子尊君之大義。焦竑《國史經籍志》、朱彞尊《經義考》並踵前規。臣等編摩《四庫》，初亦恭錄《御定易經通注》、《御纂周易折中》、《御纂周易述義》，弁冕諸經，仰蒙指示，命移冠國朝著述之首，俾尊卑有序，而時代不淆。聖度謙沖，酌中立憲，實為千古之大公。謹恪遵彞訓，仍託始於《子夏易傳》，並發凡於此，著《四庫》之通例焉。又案：託名之書，有知其贗作之人者，有不知其贗作之人者，不能一一歸其時代，故《漢書·藝文志》仍從其所託之時代為次。今亦悉從其例。

　　【周易鄭康成註一卷】通行本宋王應麟編。應麟字伯厚，慶元人，自署浚儀，蓋其祖籍也。淳祐元年進士，寶祐四年復中博學鴻詞科，官至禮部尚書兼給事中。事蹟具《宋史·儒林傅》。案《隋志》載鄭元《周易註》九卷，又稱：「鄭元、王弼二註，梁、陳列於國學，齊代惟傳鄭義，至隋，王註盛行，鄭學浸微。」然《新唐書》著錄十卷，是唐時其書猶在，故李鼎祚《集解》多引之。宋《崇文總目》惟載一卷，所存者僅《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》四篇，餘皆散佚，至《中興書目》始不著錄，案《中興書目》今不傳，此據馮椅《易學》所引。則亡於南北宋之間，故晁說之、朱震尚能見其遺文，而淳熙以後諸儒即罕所稱引也。應麟始旁摭諸書，裒為此帙，經文異字亦皆並存，其無經文可綴者，則總錄於末簡。又以元註多言互體，并取《左傳》、《禮記》、《周禮正義》中論互體者八條，以類附焉。考元初從第五元先受京氏《易》，又從馬融受費氏《易》，故其學出入於兩家，然要其大旨，費義居多，實為傳《易》之正脈。齊陸澄與王儉書曰：「王弼註《易》，元學之所宗。今若崇儒，鄭註不可廢。」其論最篤。唐初詔修《正義》，仍黜鄭崇王，非達識也。應麟能於散佚之餘，蒐羅放失，以存漢《易》之一線，可謂篤志遺經，研心古義者矣。近時惠棟別有考訂之本，體例較密，然經營剏始，實自應麟，其捃拾之勞，亦不可泯。今並著於錄，所以兩存其功也。謹按：前代遺書後人重編者，如有所竄改增益，則從重編之時代，《曾子》、《子思子》之類是也。如全輯舊文，則仍從原書之時代。故此書雖宋人所輯，而列於漢代之次。後皆倣此。

　　【新本鄭氏周易三卷】江蘇巡撫採進本國朝惠棟編。棟字定宇，長洲人。初王應麟輯《鄭元易注》一卷，其後人附刻《玉海》之末。雖殘章斷句，尚頗見漢學之崖略，於經籍頗為有功，然皆不著所出之書，又次序先後，間與經文不應，亦有遺漏未載者。棟因其舊本，重為補正。凡應麟書所已載者，一一考求原本，註其出自某書，明其信而有徵，極為詳核。其次序先後，亦悉從經文釐定。復搜採群籍，上經補二十八條，下經補十六條，《繫辭傳》補十四條，《說卦傳》補二十二條，《序卦傳》補七條，《雜卦傳》補五條，移應麟所附《易贊》一篇於卷端，刪去所引諸經《正義》論「互卦」者八條，而別據元《周禮·太師註》作《十二月爻辰圖》，據元《月令》註作《爻辰所值二十八宿圖》，附於卷末，以駁朱震《漢上易傳》之誤。雖因人成事，而考核精密，實勝原書。應麟固鄭氏之功臣，棟之是編，亦可謂王氏之功臣矣。

　　【陸氏易解一卷】浙江吳玉墀家藏本明姚士粦所輯吳陸續《周易註》也。《吳志》載績所著有《易註》，不言卷數。《隋書·經籍志》有陸績《周易註》十五卷。《經典釋文·序錄》作陸績《周易述》十三卷，《會通》一卷。新、舊《唐書志》所載卷數，與《釋文》同。原本久佚，未詳其孰是。此本為《鹽邑志林》所載，凡一百五十條。朱彞尊《經義考》以為鈔撮陸氏《釋文》、李氏《集解》二書為之。然此本採《京氏易傳》註為多，而彞尊未之及。又稱其經文異諸家者：「履帝位而不疚」，「疚」作「疾」。「明辨皙也」，「皙」作「逝」。「納約自牖」，「牖」作「誘」。「三年克之，憊也」，「憊」作「備」。此本又皆無之，豈所見別一本歟﹖然彞尊明言《鹽邑志林》，其故則不可詳矣。彞尊又言：「曹溶曾見有三卷者。」然諸家著錄並無三卷之本，殆《京氏易傳》三卷，舊本題曰「陸績註」，溶偶觀之未審，因誤記誤說也。昔宋王應麟輯鄭氏《易註》，為學者所重。士粦此本雖不及應麟搜討之勤博，而掇拾殘剩，存什一於千百，亦可以見陸氏《易註》之大略矣。績字公紀，吳郡人。官至鬱林太守加偏將軍。事蹟具《吳志》。士粦，字叔祥，海鹽人。十三而孤。年二十猶目不識丁，寓居德清姜氏家，姜始授以句讀，晚乃卓然自立，蓋亦奇士云。

　　【周易註十卷】浙江巡撫採進本上下經註及《略例》，魏王弼撰。《繫辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》註，晉韓康伯撰。《隋書·經籍志》以王、韓之書各著錄，故《易註》作六卷，《略例》作一卷，《繫辭註作》三卷，《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》皆載弼註七卷，蓋合《略例》計之。今本作十卷，則併韓書計之也。考王儉《七志》已稱弼《易註》十卷，案《七志》今不傳，此據陸德明《經典釋文》所引。則併王、韓為一書，其來已久矣。自鄭元傳費直之學，始析《易傳》以附經，至弼又更定之。說者謂鄭本如今之《乾卦》，其《坤卦》以下，又弼所割裂。然鄭氏《易註》至北宋尚存一卷，《崇文總目》稱，存者為《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》四篇。則鄭本尚以《文言》自為一傳，所割以附經者，不過《彖傳》、《象傳》。今本《乾》、《坤》二卦各附《文言》，知全經皆弼所更定，非鄭氏之舊也。每卷所題《乾傳》第一，《泰傳》第二，《噬嗑傳》第三，《咸傳》第四，《夬傳》第五，《豐傳》第六，各以卷首第一卦為名。據王應麟《玉海》，此目亦弼增標，蓋因毛氏《詩傳》之體例，相沿既久，今亦仍舊文錄之。惟《經典釋文》以《泰傳》為《需傳》，以《噬嗑傳》為《隨傳》，與今本不同，證以《開成石經》，一一與陸氏所述合，當由後人以篇頁不均，為之移併。以非宏旨之所繫，今亦不復追改焉。其《略例》之註，為唐邢璹撰。璹里籍無考，其結銜稱「四門助教」。案《唐書·王鉷傳》稱，為鴻臚少卿邢璹子縡，以謀反誅，則終於鴻臚少卿也。《太平廣記》載其奉使新羅，賊殺賈客百餘人，掠其珍貨，貢於朝。其人殊不足道，其註則至今附弼書以行。陳振孫《書錄解題》稱，蜀本《略例》有璹所註，止有篇首釋「略例」二字文與此同，餘皆不然。是宋代尚有一別本，今則惟此本存，所謂蜀本者已久佚矣。弼之說《易》，源出費直。直《易》今不可見，然荀爽《易》即費氏學，李鼎祚書尚頗載其遺說。大抵究爻位之上下，辨卦德之剛柔，已與弼註略近，但弼全廢象數，又變本加厲耳。平心而論，闡明義理，使《易》不雜於術數者，弼、與康伯深為有功；祖尚虛無，使《易》竟入於老、莊者，弼、康伯亦不能無過。瑕瑜不掩，是其定評。諸儒偏好偏惡，皆門戶之見，不足據也。

　　【周易正義十卷】內府刊本魏王弼、晉韓康伯註，唐孔穎達疏。《易》本卜筮之書，故末派寖流於讖緯。王弼乘其極敝而攻之，遂能排擊漢儒，自標新學。然《隋書·經籍志》載，晉揚州刺史顧＜⿱大弓＞等有《周易難王輔嗣義》一卷，《冊府元龜》又載，顧悅之案悅之，即顧＜⿱大弓＞之字。「難王弼易」義四十餘條，京口閔康之又申王難顧。是在當日已有異同。王儉、顏延年以後，此揚彼抑，互詰不休。至穎達等奉詔作疏，始專崇王註，而眾說皆廢。故《隋志》「易類」稱：「鄭學寖微，今殆絕矣。」蓋長孫無忌等作《志》之時，在《正義》既行之後也。今觀其書，如《復·彖》「七日來復」，王偶用「六日七分」之說，則推明鄭義之善。《乾》九二「利見大人」，王不用「利見九五」之說。則駁詰鄭義之非。於「見龍在田，時舍也」則曰：「經但云時舍，註曰：『必以時之通舍者』。則輔嗣以通解舍，舍是通義也」，而不疏舍之何以訓通。於「天元而地黃」則曰：「恐莊氏之言非王本意，今所不取」，而不言莊說之何以未允。如斯之類，皆顯然偏袒。至《說卦傳》之「分陰分陽」，韓註二、四為陰，三、五為陽，則曰：「輔嗣以為初上無陰陽定位。」此註用王之說。「帝出乎震」，韓氏無註，則曰：「《益卦》六二『王用享于帝，吉』，輔嗣註云：『帝者生物之主，興益之宗，出《震》而齊《巽》者也』。則輔嗣之意，以此帝為天帝也。」是雖弼所未註者，亦委曲旁引以就之。然疏家之體，主於詮解註文，不欲有所出入，故皇侃《禮疏》或乖鄭義，穎達至斥為「狐不首丘，葉不歸根。」其墨守專門，固通例然也。至於詮釋文句，多用空言，不能如諸經《正義》，根據典籍，源委粲然，則由王註掃棄舊文，無古義之可引，亦非考證之疏矣。此書初名《義贊》，後詔改《正義》，然卷端又題曰「兼義」，未喻其故。序稱十四卷，《唐志》作十八卷，《書錄解題》作十三卷。此本十卷，乃與王、韓註本同，殆後人從註本合併歟﹖

　　【周易集解十七卷】內府藏本唐李鼎祚撰。鼎祚《唐書》無傳，始末未詳。惟據序末結銜，知其官為祕書省著作郎，據袁桷《清容居士集》載，資州有鼎祚讀書臺，知為資州人耳。朱睦＜⿰木挈＞序稱為祕閣學士，不知何據也。其時代亦不可考。《舊唐書·經籍志》稱「錄開元盛時四部諸書」，而不載是編，知為天寶以後人矣。其書《新唐書·藝文志》作十七卷，晁公武《讀書志》曰：「今所有止十卷，而始末皆全，無所亡失」，豈後人併之耶﹖《經義考》引李燾之言，則曰：「鼎祚自序止云十卷，無亡失也。」朱睦＜⿰木挈＞序作於嘉靖丁巳，亦云自序稱十卷，與燾說同。今所行毛晉汲古閣本，乃作一十七卷，序中亦稱王氏《略例》附於卷末，凡成一十八卷，與諸家所說截然不同，殊滋疑竇。今考序中稱「至如卦爻彖象，理涉重元，經註文言，書之不盡。別撰《索隱》，錯綜根萌，音義兩存，詳之明矣」云云，則《集解》本十卷，附《略例》一卷，為十一卷，尚別有《索隱》六卷，共成十七卷。《唐志》所載，蓋併《索隱》、《略例》數之，實非舛誤。至宋而《索隱》散佚，刊本又削去《略例》，僅存《集解》十卷，故與《唐志》不符。至毛氏刊本，始析十卷為十七卷，以合《唐志》之文，又改序中一十卷為一十八卷，以合附錄《略例》一卷之數，故又與朱睦＜⿰木挈＞序不符。蓋自宋以來，均未究序「中「別撰《索隱》一語，故疑者誤疑，改者誤改，即辨其本止十卷者，亦不能解《唐志》稱十七卷之故，致愈說愈譌耳。今詳為考正，以祛將來之疑。至十卷之本，今既未見，則姑仍以毛本著錄。蓋篇帙分合，無關宏旨，固不必一一追改也。其書仍用王弼本，惟以《序卦傳》散綴六十四卦之首，蓋用《毛詩》分冠《小序》之例。所採凡子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭元、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟元、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、沈驎士、盧氏、案盧氏《周易註》，《隋志》已佚其名。崔覲、伏曼容、孔穎達、案以上三十二家，朱睦＜⿰木挈＞《序》所考。姚規、朱仰之、蔡景君案以上三家，朱彞尊《經義考》所補考。等三十五家之說。自序謂：「刊輔嗣之野文，補康成之逸象。」蓋王學既盛，漢《易》遂亡，千百年後，學者得考見畫卦之本旨者，惟賴此書之存耳，是真可寶之古笈也。

　　【周易口訣義六卷】永樂大典本唐史徵撰。《崇文總目》曰：「河南史徵，不詳何代人。」晁公武《讀書志》曰：「田氏以為魏鄭公撰，誤。」陳振孫《書錄解題》曰：「《三朝史志》有其書，非唐則五代人，避諱作『證』字。」《宋史·藝文志》又作『史文徽』，蓋以「徽」、「徵」二字相近而譌，別本作『史之徵』，則又以「之」、「文」二字相近而譌耳。今定為史徵，從《永樂大典》；定為唐人，從朱彞尊《經義考》也。《永樂大典》載徵自序云：「但舉宏機，纂其樞要，先以王註為宗，後約孔疏為理。」故《崇文總目》及晁氏《讀書志》皆以為直鈔註疏，以便講習，故曰「口訣」。今詳考之，實不盡然，如《乾·彖》引周氏說。《大象引宋衷說；《屯·彖》引李氏說，《師·彖》引陸績說，六五引莊氏說；《謙》六五引張氏說，《賁·大象》引王廙說，《頤·大象》引荀爽說，《坎·大象》引莊氏說，上六引虞氏說；《咸·大象》引何妥說；《萃·彖》引周宏正說；《升·彖》引褚氏說；《井·大象》引何妥說；《革·彖》引宋衷說；《鼎·彖》引何妥說；《震》九四引鄭眾說；《漸·彖》引褚氏說，《大象》引侯果說；《困·大象》引周宏正說；《兌·大象》引鄭眾說；《漸》九五引陸績說，多出孔穎達《疏》及李鼎祚《集解》之外。又如《賁·大象》所引王氏說，《頤·大象》所引荀爽說，雖屬《集解》所有，而其文互異。《坎》上六所引虞翻說，則《集解》刪削過略，此所載猶詳。蓋唐去六朝未遠，《隋志》所載諸家之書猶有存者，故徵得以旁蒐博引。今閱年數百，舊籍佚亡，則遺文緒論，無一非吉光片羽矣。近時惠棟作《九經古義》，余蕭客葺《古經解鉤沈》，於唐以前諸儒舊說，單辭隻義，蒐採至詳，而此書所載，均未之及，信為難得之祕本。雖其文義間涉拙滯，傳寫亦不免譌脫，而唐以前解《易》之書，《子夏傳》既屬偽撰，王應麟所輯鄭元註，姚士粦所輯陸績註，亦非完書。其實存於今者，京房、王弼、孔穎達、李鼎祚四家，及此書而五耳，固好古者所宜寶重也。徵自序作六卷，諸家書目並同。今僅闕《豫》、《隨》、《大壯》、《晉》、《睽》、《蹇》、《中孚》八卦，所佚無多，仍編為六卷，存其舊焉。

　　【周易舉正三卷】浙江巡撫採進本舊本題唐郭京撰。京不知何許人。《崇文總目》稱其官為蘇州司戶參軍。據自序言：「《御註孝經》，刪定《月令》」，則當為開元後人。序稱：「曾得王輔嗣、韓康伯手寫真本，比校今世流行本，及國學鄉貢人等本，舉正其謬。凡所改定，以朱、墨書別之。」其書《崇文總目》始著錄，《書錄解題》於宋咸《易補註》條下稱咸得此書於歐陽修，是天聖、慶歷間乃行於世也。洪邁、李燾並以為信。晁公武則謂以繇彖相正，有闕漏，可推而知託言王、韓手札及《石經》。趙汝楳亦詆其挾王、韓之名以更古文。王應麟又援《後漢書·左雄傳》「職斯祿薄」句，證其改《旅卦》「斯」字為「＜⿰亻斯＞」之非。近時惠棟作《九經古義》，駁之尤力。今考是書，《唐志》不載，李燾以為京開元後人，故所為書不得著錄，案燾說見《文獻通考》。然但可以解《舊書·經籍志》耳。若《新書·藝文志》則唐末之書無不具列，豈因開元以後而遺之﹖疑其書出宋人依託，非惟王、韓手札不可信，併唐郭京之名，亦在有無疑似之間也。顧其所說，推究文義，往往近理，故晁公武雖知其託名，而所進《易解》乃多引用。即朱子《本義》，於《坤·象傳》之「履霜堅冰」、《賁·象傳》之「剛柔交錯」、《震·彖傳》之「不喪匕鬯」，亦頗從其說，則亦未嘗無可取矣。晁公武《讀書志》載京原序稱所改正者一百三十五處，二百七十三字，而洪邁《容齋隨筆》、趙汝楳《易序叢書》皆作一百三處。今本所載原序亦稱差謬處一百三節，則晁氏所云，殆為疏舛。又原本稱別以朱、墨，蓋用《經典釋文》之例，今所行本已全以墨書，蓋非其舊，以非宏旨之所繫，故仍從近刻焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二·經部二·易類二 ----

　　【易數鉤隱圖三卷附遺論九事一卷】浙江吳玉墀家藏本宋劉牧撰。牧字長民，其墓誌作「字先之」，未詳孰是，或有兩字也，彭城人。官至太常博士。《宋志》載，牧新注《周易》十一卷，圖一卷。晁公武《讀書志》則作圖三卷。其注今不傳，惟圖尚在，卷數與晁氏本同。漢儒言《易》，多主象數，至宋而象數之中，復岐出「圖書」一派。牧在邵子之前，其首倡者也。牧之學出於种放，放出於陳摶，其源流與邵子之出於穆、李者同，而以九為《河圖》，十為《洛書》，則與邵異。其學盛行於仁宗時。黃黎獻作《略例隱訣》，吳祕作《通神》，程大昌作《易原》，皆發明牧說，而葉昌齡則作《圖義》以駁之，宋咸則作《王劉易辨》以攻之，李覯復有《刪定易圖論》。至蔡元定則以為與孔安國、劉歆所傳不合，而以十為《河圖》，九為《洛書》，朱子從之，著《易學啟蒙》自是以後，若胡一桂、董楷、吳澄之書，皆宗朱、蔡，牧之圖幾於不傳。此本為通志堂所刊，何焯以的自《道藏》錄出。今考《道藏目錄》，實在「洞真部·靈圖類·雲字號」中，是即「圖書」之學出於道家之一證。錄而存之，亦足廣異聞也。南宋時，劉敏士嘗刻於浙右漕司，前有歐陽脩序。吳澄曰：「脩不信《河圖》，而有此序，殆後人所偽為，而牧之後人誤信之者。」俞琰亦曰：「序文淺俚，非脩作。」其言有見，故今據而削之。其《遺論九事》，一為「太皡授龍馬負圖」，二為「六十四卦推盪訣」，三為「大衍之數五十」，四為「八卦變六十四卦」，五為「辨陰陽卦」，六為「《復》見天地之心」，七為「卦終未濟」，八為「蓍數揲法」，九為「陰陽律呂圖」。以先儒之所未及，故曰「遺論」，本別為一卷，徐氏刻《九經解》，附之《鉤隱圖》末，今亦仍之焉。

　　【周易口義十二卷】浙江吳玉墀家藏本宋倪天隱述其師胡瑗之說。瑗，字翼之，泰州如皐人。用范仲淹薦，由布衣拜校書郎，歷太常博士，致仕歸。事蹟具《宋史·儒林傳》。天隱始末未詳。葉祖洽作陳襄《行狀》稱，襄有二妹，一適進士倪天隱，殆即其人。董＜⿱芬廾＞《嚴陵集》載其《桐廬縣令題名碑記》一篇，意其嘗官睦州也。其說《易》以義理為宗。邵伯溫《聞見前錄》記程子與謝湜書，言讀《易》當先觀王弼、胡瑗、王安石三家。三原劉紹攽《周易詳說》曰：「朱子謂程子之學源於周子。然考之《易傳》，無一語及太極，於《觀·卦辭》云：『予聞之胡翼之先生，居上為天下之表儀』。於《大畜》上九云：『予聞之胡先生曰，天之衢亨，誤加「何」字』。於《夬》九三云：『安定胡公移其文曰：壯于頄，有凶，獨行遇雨若濡，有慍，君子夬夬，无咎』。於《漸》上九云：『安定胡公以陸為逵』，考《伊川年譜》：『皇祐中游太學，海陵胡翼之先生方主教道，得先生文，試大驚，即延見，處以學職』，意其時必從而受業焉。世知其從事濂溪，不知其講《易》多本於翼之也。」其說為前人所未及，今核以程《傳》良然。《朱子語類》亦稱「胡安定《易》，分曉正當。」則是書在宋時，固以義理說《易》，之宗也。王得臣《麈史》曰：「安定胡翼之，皇祐、至和閒國子直講，朝廷命主太學，時千餘士日講《易》」，是書殆即是時所說。《宋志》載瑗《易解》十卷、《周易口義》十卷。朱彞尊《經義考》引李振裕之說云：「瑗講授之餘，欲著述而未逮，其門人倪天隱述之。以非其師手著，故名曰《口義》。後世或稱《口義》，或稱《易解》，實無二書也」。其說雖古無明文，然考晁公武《讀書志》有云：「胡安定《易》傳，蓋門人倪天隱所纂，非其自著，故序首稱『先生曰』」。其說與「口義」合，又列於「易傳」條下，亦不另出《口義》一條，然則《易解》、《口義》為一書明矣，《宋志》蓋誤分為二也。

　　【溫公易說六卷】永樂大典本宋司馬光撰。考蘇軾撰光《行狀》，載所作《易說》三卷，注《繫辭》二卷，《宋史·藝文志》作《易說》一卷，又三卷，又《繫辭說》二卷。晁公武《讀書志》云：「《易說》雜解《易》義，無詮次，未成書。《朱子語類》又云：「嘗得溫公《易說》於洛人范仲彪、盡《隨卦》六二，其後闕焉。後數年，好事者於北方互市得版本，喜其復全。」是其書在宋時所傳本已往往多寡互異。其後乃并失其傳，故朱彞尊《經義考》亦注為「已佚」。今獨《永樂大典》中有之，而所列實不止於《隨卦》，似即朱子所稱後得之本。其釋每卦，或三四爻，或一二爻，且有全無說者。惟《繫辭》差完備，而《說卦》以下，僅得二條，亦與晁公武之言相合。又以陳友文《集傳精義》、馮椅《易學》、胡一桂《會通》諸書所引光說核之，一一具在，知為宋代原本無疑。其解義多闕者，蓋光本撰次未成，亦如所著《潛虛》，轉以不完者為真本，並非有所殘佚也。光《傳家集》中有《答韓秉國書》，謂「王輔嗣以老、莊解《易》，非《易》之本旨，不足為據」。蓋其意在深闢虛無元渺之說，故於古今事物之情狀，無不貫徹疏通，推闡深至。如解《同人》之《彖》曰：「君子樂與人同，小人樂與人異，君子同其遠，小人同其近。」《坎》之《大象》曰：「水之流也，習而不止，以成大川。人之學也，習而不止，以成大賢。」《咸》之九四曰：「心苟傾焉，則物以其類應之，故喜則不見其所可怒，怒則不見其所可喜，愛則不見其所可惡，惡則不見其所可愛。」大都不襲先儒舊說，而有德之言，要如布帛菽粟之切於日用。惜其沈湮既久，說《易》家竟不獲覩其書。今幸際聖朝表章典籍，復得搜羅故簡，裒次成編，亦可知名賢著述，其精義所在，有不終泯沒於來世者矣。謹校勘釐訂，略仿《宋史》原目，定為六卷，著於錄。

　　【橫渠易說三卷】內府藏本宋張子撰。《宋志》著錄作十卷，今本惟上經一卷，下經一卷，《繫辭傳》以下至《雜卦》為一卷，末有「總論」十一則，與《宋志》不合。然《書錄解題》已稱《橫渠易說》三卷，則《宋志》誤也。楊時喬《周易古今文》稱：今本祇六十四卦，無《繫辭》，實未全之書，則又時喬所見之本偶殘闕耳。是書較程《傳》為簡，往往經文數十句中一無所說。末卷更不復全載經文，載其有說者而已。董真卿謂《橫渠易說》「發明二程所未到處」。然考《宋史》，張子卒於神宗時，程子《易傳序》則作於哲宗元符二年，其編次成書則在徽宗崇寧後，張子不及見矣。真卿謂發明所未到，非確論也。其說《乾·彖》用「迎之不見其首，隨之不見其後」，說《文言》用「谷神字」，說「鼓萬物而不與聖人同憂」，用「天地不仁，以萬物為芻狗」語，皆借《老子》之言，而實異其義，非如魏、晉人合《老》、《易》為一者也。惟其解《復卦》「后不省方」，以「后」為繼體守成之主，以「不省方」為「富庶優暇，不甚省事」，則於義頗屬未安，此又不必以張子故而曲為之辭矣。

　　【東坡易傳九卷】副都御史黃登賢家藏本宋蘇軾撰。是書一名《毘陵易傳》。陸游《老學菴筆記》謂其書初遭元祐黨禁，不敢顯題軾名，故稱「毘陵先生」，以軾終於常州故也。蘇籀《欒城遺言》記蘇洵作《易傳》未成而卒，屬二子述其志。軾書先成，轍乃送所解於軾，今《蒙卦》猶是轍解，則此書實蘇氏父子兄弟合力為之。題曰軾撰，要其成耳。籀又稱：洵晚歲讀《易》，玩其爻象，因得其剛柔、遠近、喜怒、逆順之情，故朱子謂其惟發明愛惡相攻、情偽相感之義，而議其「粗疎」。胡一桂記晁說之之言，謂軾作《易傳》自恨不知數學，而其學又雜以禪，故朱子作《雜學辨》，以軾是書為首，然朱子所駁，不過一十九條，其中辨文義者四條。又一條謂「蘇說無病，然有未盡其說者」，則朱子所不取者僅十四條，未足以為是書病。況《朱子語類》又嘗謂其「於物理上亦有看得著處」，則亦未嘗竟廢之矣。今觀其書，如解《乾卦·彖傳》性命之理諸條，誠不免杳冥恍惚，淪於異學，至其他推闡理勢，言簡意明，往往足以達難顯之情，而深得曲譬之旨，蓋大體近於王弼，而弼之說惟暢元風，軾之說多切人事，其文辭博辨，足資啟發，又烏可一概屏斥耶﹖李衡作《周易義海撮要》，丁易東作《周易象義》，董真卿作《周易會通》，皆採錄其說，非徒然也。明焦竑初得舊本刻之。烏程閔齊伋以朱墨板重刻，頗為工緻，而無所校正。毛晉又刻入《津逮祕書》中。三本之中，毛本最舛，如《漸卦》上九，併經文皆改為「鴻漸於逵」，則他可知矣。今以焦本為主，猶不甚失其真焉。

　　【易傳四卷】直隸總督採進本宋伊川程子撰。卷首有元符二年《自序》。考程子以紹聖四年編管涪州，元符三年遷峽州，則當成於編管涪州之後。王偁《東都事略》載是書作六卷，《宋史·藝文志》作九卷，《二程全書》通作四卷。考楊時跋語稱：「伊川先生著《易傳》，未及成書。將啟手足，以其書授門人張繹。未幾繹卒，故其書散亡，學者所傳無善本。謝顯道得其書於京師以示余，錯亂重複，幾不可讀。東歸待次毘陵，乃始校正，去其重複，踰年而始完」云云。則當時本無定本，故所傳各異耳。其書但解上、下經及《彖》、《象》、《文言》，用王弼注本。以《序卦》分置諸卦之首，用李鼎祚《周易集解》例。惟《繫辭傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》無注；董真卿謂亦從王弼。今考程子《與金堂謝湜書》，謂《易》當先讀王弼、胡瑗、王安石三家。謂程子有取於弼，不為無據；謂不注《繫辭》、《說卦》、《雜卦》以擬王弼，則似未盡然，當以楊時草具未成之說為是也。程子不信邵子之數，故邵子以數言《易而》，程子此《傳》則言理，一闡天道，一切人事，蓋古人著書，務抒所見而止，不妨各明一義。守門戶之見者，必堅護師說，尺寸不容踰越，亦異乎先儒之本旨矣。

　　【易學辨惑一卷】永樂大典本宋邵伯溫撰。伯溫字子文，邵子之子也。南渡後官至利路轉運副使。事蹟具《宋史·儒林傳》。案沈括《夢溪筆談》載：「江南鄭夬，字揚庭，曾為一書談《易》。後見兵部員外郎秦玠，論夬所談，玠駭然曰：『何處得此法﹖玠嘗遇一異人授此歷數，推往古興衰運歷，無不皆驗。』西都邵雍亦知大略」云云。蓋當時以邵子能前知，故引之以重其術。伯溫謂邵子《易》受之李之才，之才受之穆脩，脩受之陳摶，平時未嘗妄以語人，惟大名王天悅、滎陽張子望嘗從學，又皆蚤死，秦玠、鄭夬嘗欲從學，皆不之許，天悅感疾且卒，夬賂其僕，於臥內竊得之，遂以為學，著《易傳》、《易測》、《明範》、《五經時用》數書，皆破碎妄作，穿鑿不根，因撰此書以辨之。《宋史》邵子本傳頗採其說。考《書錄解題》有鄭夬《易傳》十三卷，《宋史·藝文志》有鄭夬《時用書》二十卷，《明用書》九卷，《易傳辭》三卷，《易傳辭後語》一卷，今並佚。司馬光集有《進鄭夬易測劄子》，稱其「不泥陰陽，不涉怪妄，專用人事，指明六爻，求之等倫，誠難多得」，與伯溫所辨，褒貶迥殊。光亦知《易》之人，不應背馳如是。以理推之，夬竊邵子之書，而變化其說，以陰求駕乎其上，所撰《易測》必尚隨爻演義，不涉術數，故光有「不泥陰陽，不涉怪妄」之薦。至其《時用書》之類，則純言占卜之法，故伯溫辭而闢之。其兼《易測》言之者，不過憎及儲胥之意耳。朱彞尊《經義考》載此書，注曰：「未見」。此本自《永樂大典》錄出，蓋明初猶存。《宋史·藝文志》但題《辨惑》一卷，無「易學」字，《永樂大典》則有之，與《書錄解題》相合，故今仍以《易學辨惑》著錄焉。

　　【了翁易說一卷】浙江吳玉墀家藏本宋陳瓘撰。瓘字瑩中，「了翁」其自號也，延平人。元豐二年進士甲科，建中靖國初，為右司諫，嘗移書責曾布及言蔡京、蔡卞之姦，章數十上，除名，編隸合浦以死。事蹟具《宋史》本傳。此本為紹興中其孫正同所刊。馮椅謂嘗從其孫大應見了翁有《易全解》，不止一卷，多本卦變，與朱子發之說相類。胡一桂則謂尚見其初刊本，題云《了翁易說》，並未分卷。此本蓋即一桂所見也。邵伯溫《聞見錄》稱，瓘說得康節之學。沈作喆《寓簡》則曰，陳瑩中嘗以邵康節說《易》，講解象數，一切屏絕，質之劉器之，器之曰：「《易》固經世之用，若講解象數，一切屏絕，則聖人設卦立爻，復將何用﹖惟知其在象數者皆寓也，然後可以論《易》，故曰：『得意忘象，得象忘言。』方其未得之際而遽絕之，則『吉凶與民同患』之理，將何以兆：恐非筌蹄之意」云云。然則瓘之易學又嘗質之劉安世，不全出邵子矣。其造語頗詰屈，故陳振孫《書錄解題》病其辭旨深晦，然晁公武《讀書志》謂其以「易數」言天下治忽多驗，則瓘於《易》實有所得，非徒以艱深文淺易者，正未可以難讀廢矣。

　　【吳園易解九卷】湖北巡撫採進本宋張根撰。根字知常，德興人。年二十一登進士第，大觀中官至淮南轉運使，以朝散大夫終於家。事蹟具《宋史》本傳。是書末有其孫垓跋，稱為「先祖太師」者，其子燾孝宗時為參知政事追贈官也。根所撰述甚多，垓《跋》稱有《宋朝編年》數百卷，五經、諸子皆為之傳注；晁公武《讀書志》載有《春秋指南》十卷，今亦未見，惟此《易解》僅存，明祁承＜⿰火業＞家有其本。此為徐氏傳是樓所鈔，自《說卦傳》『乾健也』節以下，蠹蝕殘。闕末有康熙壬申李良年跋，亦稱此本不易得。然《通志堂經解》之中遺而不刻，豈得本於刻成後耶﹖書中次第，悉用王弼之本，詮義理而不及象數，不襲河、洛之談。注文簡略，亦無支蔓之弊。末有《序語》五篇，《雜說》一篇，皆論《繫辭》，於經義頗有發明。又《泰卦論》一篇，於人事天道倚伏消長之機，尤三致意焉，蓋作於徵宗全盛時也，亦可云識微之士矣。

　　【周易新講義十卷】浙江巡撫採進本宋耿南仲撰。南仲字希道，開封人。靖康間以資政殿大學士簽書樞密院，與吳幵沮戰、守之說，力主割地，南渡後遷謫以終。事蹟具《宋史》本傳。是書舊本或題《進周易解義》，疑為侍欽宗於東宮時經進之本。前有南仲《自序》曰：「易之道有要，在无咎而已。要在无咎者何﹖善補過之謂也。」又曰：「拂乎人情是為小過；拂乎天道，是為大過。」南仲是說，蓋推衍尼山「無大過」之旨。然孔子作《文言傳》，稱「知進退存亡而不失其正」，作《象傳》，稱「雲雷，《屯》，君子以經綸。」行止斷以天理，所以教占者之守道；艱險濟以人事，所以教占者以盡道。其曰「无大過」者，蓋訛是非，非論禍福也。如僅以无咎為主，則聖賢何異於黃老﹖僅曰無拂天道，則唐六臣輩亦將謂之知運數哉！南仲畏戰主和，依違遷就，即此「苟求无咎」與「無拂天道」之說有以中之。是則經術之偏，禍延國事者也。然大致因象詮理，隨事示戒，亦往往切實有裨，究勝於高語元虛，推演奇偶，晦蝕作《易》之本者，節取所長可矣。

　　【紫巖易傳十卷】兩江總督採進本宋張浚撰。「紫巖」者，浚自號也。其曾孫獻之跋云：「忠獻公潛心於《易》，嘗為之傳，前後兩著稿，親題其第二稿云：『此本改正處極多，紹興戊寅四月六日，某書始為定本矣。』獻之嘗繕錄之，附以《讀易雜說》，通為十卷，藏之於家。」據此，則《雜說》一卷似獻之所續附。然考獻之是《跋》在嘉定庚辰，而朱子作浚《行狀》，已稱有《易解》及《雜說》共十卷，則獻之特繕錄而已，未嘗編次也。其書立言醇粹，凡說陰陽動靜，皆適於義理之正。末一卷即所謂《雜說》，胡一桂議其專主劉牧，今觀所論「河圖」，信然。朱子不取牧說，而作浚《行狀》，但稱尤深於《易》、《春秋》、《論》、《孟》，不言其《易》出於牧，殆諱之歟﹖

　　【讀易詳說十卷】永樂大典本宋李光撰。光字泰發，上虞人。崇寧五年進士，官至參知政事，諡「莊簡」。事蹟具《宋史》本傳。光為劉安世門人，學有師法。紹興庚申，以論和議忤秦檜，謫嶺南，自號「讀易老人」，因攄其所得以作是書，故於當世之治亂，一身之進退，觀象玩辭，恆三致意，如解《坤》之六四云：「大臣以道事君，苟君有失德而不能諫，朝有闕政而不能言，則是冒寵竊位，豈聖人垂訓之義哉！故《文言》以括囊為賢人隱之時，而大臣不可引此自解。」又解《否》之初六云：「小人當退黜之時，往往疾視其上。君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君。」解蠱之初六云：「天下蠱壞，非得善繼之子堪任大事，曷足以振起之﹖宣王承厲王後，脩車馬，備器械，復會諸侯於東都，卒成中興之功，可謂有子矣，故考可以无咎。然則中興之業，難以盡付之大臣，《蠱卦》特稱父子者以此。」其因事抒忠，依經立義，大旨往往類此。史載其紹興中奏疏云：「淮甸咫尺，了不經營，長江千里，不為限制。晉元帝區區草創，猶能立宗社，脩宮闕，保江浙，未聞專主避敵如今日也。」其退而著書，蓋猶此志矣。光嘗作胡銓《易解》序曰：「《易》之為書，凡以明人事。學者泥於象數，《易》幾為無用之書。邦衡說《易》，真可與論天人之際。」又曰：「自昔遷貶之士，多怨懟感憤。邦衡流落瘴鄉，而玩意三畫，可謂困而不失其所亨，非聞道者能之乎﹖」其序雖為銓作，實則自明其著述之旨也。書中於卦爻之辭，皆即君臣立言，證以史事，或不免間有牽合。然聖人作《易》以垂訓，將使天下萬世無不知所從違，非徒使上智數人，矜談妙悟，如佛家之傳心印，道家之授丹訣。自好異者推闡性命，鉤稽奇偶，其言愈精愈妙，而於聖人立教牖民之旨愈南轅而北轍，轉不若光作是書切實近理，為有益於學者矣。自明以來，久無傳本。朱彞尊《經義考》亦云「未見」。茲從《永樂大典》薈萃成編，原闕《豫》、《隨》。《无妄》、《睽》、《蹇》、《中孚》六卦，及《晉卦》六三以下，其《復》與《大畜》二卦，《永樂大典》本不闕，而所載光解《復卦》，闕《大象》及後四爻，《大畜》則一字不存，《擊辭傳》以下亦無解。其為原本如是，或傳寫佚脫，均不可知，姑仍其舊。其書《宋史》作《易傳》，諸家書目或作《讀易老人解說》，或作《讀易詳說》，殊不畫一，而十卷之數則竝同，殆一書而異名也。今從《永樂大典》，題為《易詳說》，仍析為十卷，存其舊焉。

　　【易小傳六卷】直隸總督採進本宋沈該撰。該字守約，一作元約，未詳孰是，吳興人，登嘉王榜進士，紹興中，官至左僕射兼修國史。故宋人稱是書為《沈丞相易傳》，嘗劄進於朝。高宗降敕褒諭，尤稱其每卦後之論。其書以正體發明爻象之旨，以變體擬議變動之意，以求合於觀象玩辭、觀變玩占之義。其占則全用《春秋左傳》所載筮例，如蔡墨所謂《乾》之《姤》曰「潛龍勿用」，其《同人》曰「見龍在田」者。林至作《易裨傳》，頗以該說為拘攣。蓋南渡以後，言《易》者不主程氏之理，即主邵氏之數，而該獨考究遺經，談三代以來之占法，違時異尚，其見排於至固宜。然《左氏》去古未遠，所記卜筮，多在孔子之前，孔子贊《易》，未聞一斥其謬，母乃太卜所掌周公以來之舊法，或在此不在彼乎﹖陳振孫《書錄解題》稱該又有《繫辭補注》十餘則，附於卷末，今本無之，蓋已久佚矣。

　　【漢上易集傳十一卷卦圖三卷叢說一卷】兩江總督採進本宋朱震撰。震字子發，荊門軍人，政和中登進士第，南渡後，趙鼎薦為祠部員外郎，官翰林學士。事蹟具《宋史》本傳。是書題曰「漢上」，蓋因所居以為名。前有震《進書表》，稱「起政和丙申，終紹興甲寅，凡十八年而成」。其說以象數為宗，推本源流，包括異同，以救莊老虛無之失。陳善《捫蝨新話》詆其妄引《說卦》，分伏羲、文王之《易》，將必有據《雜卦》反對，造孔子易圖者。晁公武《讀書志》以為多釆先儒之說，然頗舛謬。馮椅《厚齋易學》述伯玉之言，亦譏其卦變、互體、伏卦、反卦之失。然朱子曰：「王弼破互體，朱了發用互體。互體自《左氏》已言，亦有道理，只是今推不合處多。」魏了翁曰：「《漢上易》太煩，卻不可廢。」胡一桂亦曰：「變、互、伏、反、納甲之屬，皆不可廢，豈可盡以為失而詆之﹖觀其取象，亦甚有好處，但牽合處多，且文辭繁雜，使讀者茫然，看來只是不善作文爾。」是得失互陳，先儒已有公論矣。惟所敘圖、書授受，謂陳摶以《先天圖傳》种放，更三傳而至邵雍，放以《河圖》、《洛書》傳李溉，更三傳而至劉牧。穆脩以《太極圖傳》周敦頤，再傳至程顥、程頤。厥後雍得之以著《皇極經世》，牧得之以著《易數鉤隱圖》，敦頤得之以著《太極圖說》、《通書》，頤得之以述《易傳》」，其說頗為後人所疑。又宋世皆以九數為《洛書》，十數為《河圖》。獨劉牧以十數為《洛書》，九數為《河圖》。震此書亦用牧說，與諸儒互異。然古有「河圖」、「洛書」，不云十數、九數。大衍十數見於《繫辭》，太乙九宮見於《乾鑿度》，不云河圖、洛書。黑白、奇偶。八卦。五行，自後來推演之學，楚失齊得，正亦不足深詰也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷三·經部三·易類三 ----

　　【周易窺餘十五卷】永樂大典本宋鄭剛中撰。剛中字亨仲，金華人。紹興二年進士及第，官至禮部侍郎，出為川陜宣撫副使，謫居桂陽軍，又責授濠州團練副使，復州安置，再徙封州，卒。后追復原官，諡「忠愍」。事蹟具《宋史》本傳。王應麟《困學記聞》稱，鄭剛中有《周禮解義》。考王與之《周禮訂義》，首列諸家姓氏，有「三山鄭鍔子剛中，淳熙中進《周禮全解》」，蓋別自一人，字與剛中名偶同，或混而一之，非也。剛中所著《易解》十五卷，見於陳振孫《書錄解題》、《宋史·藝文志》者，卷目竝合。惟《乾》、《坤》二卦及《繫辭》以下，原闕不解，振孫以為或於乾、坤之際有所避。然其《自序》有云：「自《屯》、《蒙》而往，以象求爻，因爻識卦，萬一見其髣髴，則沿流尋源，《乾》、《坤》之微可得而探」，據此則振孫之言非也。《自序》又云：「《伊川易傳》、《漢上易傳》二書，頗彌縫於象、義之間，但《易》道廣大，有可窺之餘，吾則窺之。」「窺餘」之名，蓋取諸此。明初《文淵閣書目》、葉盛《菉竹堂書目》尚著於錄，其後傳本殆絕。朱彞尊《經義考》亦以為「未見」。惟《永樂大典》尚存其文，今採掇衰輯，依經編次。其七卦為原本所闕者，則但錄經文，或其說別見他書者，亦蒐錄補入，依仿原目，仍定為十五卷。自唐人以王弼注定為《正義》，於是學《易》者專言名理。惟李鼎祚《集解》不主弼義，博採諸家，以為「刊輔嗣之野文，補康成之逸象」，而當時經生不能盡從其學。宋儒若胡瑗、程子，其言理精粹，自非晉唐諸儒所可及，然於象亦多有闕略。剛中是書始兼取漢學，凡荀爽、虞翻、干寶、蜀才、九家之說，皆參互考稽，不主一家。其解義間異先儒，而亦往往有當於理，如：《訟》之九二，以「不克訟歸」為句，「而逋其邑人三百戶為」句，以為「聖人所以必使逋其邑人三百戶者，恐其恃眾憑險以成亂，所以謹上下之分也。」《比》之初六「終來有它，吉」，朱子謂不可曉，剛中以為相比之道，以信為先，積之既久，昔之未比者皆自外至，故曰「有它，吉」，皆能自出新意，不為成說所拘。至於解《泰》之九二、《大有》之《大象》，議論尤正大精切，通於治體。雖其人因秦檜以進身，依附和議，捐棄舊疆，頗不見滿於公論，然闡發經義，則具有理解，要為說《易》家所不廢也。

　　【易璇璣三卷】兩江總督採進本宋吳沆撰。沆字德遠，臨川人。紹興十六年與其弟澥詣行在獻書。澥所獻曰《宇內辨》，曰《歷代疆域志》。沆所獻曰《易璇璣》，曰《三墳訓義》。澥書皆不傳，沆《三墳訓義》為太學博士王之望所駁，亦不傳，惟此書僅存。凡為論二十有七：曰《法天》，曰《通六子》，曰《貴中》，曰《初上定位》，曰《六九定名》，曰《天地變卦》，曰《論變有四》，曰《有象》，曰《求彖》，曰《明位》，曰《明君道》，曰《明君子》，曰《論養》，曰《論刑》，曰《論伐》，曰《辨聖》，曰《辨內外》，曰《辨吉凶》，曰《通卦》，曰《通象》，曰《通爻》，曰《通辭》，曰《通證》，曰《釋卦》，曰《釋繫》，曰《存互體》，曰《廣演》，每九篇為一卷。《自序》謂「上卷明天理之自然，中卷講人事之脩，下卷備注疏之失。」其大旨主於觀彖，因彖而求之卦，求之象，求之爻。其曰「璇璣」者，取王弼《易略例·明彖篇》「處璇璣以觀大運」語也。胡一桂稱沆尚有《易禮圖說》，有「或問」六條，「圖說」十二軸，今未見其書，殆亦散佚。惟其《環溪詩話》為人所記者，尚載《永樂大典》中，今別著錄於集部云。

　　【易變體義十二卷】永樂大典本宋都絜撰。絜字聖與，丹陽人。紹興中官吏部郎中，知德慶府。絜父郁，字子文，嘗為惠州教官，平生畱心《易》學。絜因以所聞於父者為是書。大旨謂卦、多辭義，先儒之論已詳，故專明變體。今考《左傳》載《周易》諸占，所謂某卦之某卦者，凡十事，似乎因其動爻，隨機斷義，不必盡《易》之本旨。然王子伯廖論鄭公子曼滿，稱其「在《周易》《豐》之《離》。」游吉論楚子，稱「《周易》有之，在《復》之《頤》，曰『迷復凶』。荀首論邲之戰，稱「《周易》有之，在《師》之《臨》，曰：『師出以律，否，臧，凶』」，蔡墨論龍見於絳，稱「《周易》有之，在《乾》之《姤》，曰：『潛龍勿用』，其《同人》曰，『見龍在田』，其《大有》曰，『飛龍在天』，其《夬》曰，『亢龍有悔，』其《坤》曰，『見群龍无首，吉』。《坤》之《剝》曰：『龍戰於野』云云，皆未嘗卜筮而咸稱變體，知古來《周易》原有此一義矣。但古書散佚，其說不傳，而絜以義理揣摩，求其崖略。其中巧相符合者，如：《坤》之初六，「履霜堅冰至」，則曰：「此《坤》之《復》也。《月令》，『孟冬，水始冰，仲冬，冰益壯』，始則薄而未堅，壯則堅而難泮，故爻曰『履霜』，以《坤》為十月之卦。」又曰：「堅冰至者，則變體為《復》，乃十一月之卦也。」《家人》上九「有孚威如，終吉」，則曰：「此《家人》之《既濟》也。《雜卦》曰：『既濟，定也』，《彖》曰『正家而天下定』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身，反身而誠，孰敢不聽﹖父子夫婦兄弟，莫不安分循理，而天下化之，無事而定矣。故變體為《既濟》而曰『有孚威如』，反身之謂也。」如此之類，皆不事傅會，而自然貫通，立義亦皆正大。亦有涉於牽強者，如《家人》六四「富家大吉」則曰：「此《乾》之《同人》也。自道以觀，身家皆為我累，而況富乎！其有家也，姑以同乎人而已，不以家為累也。其家之富，亦以同乎人而已，不以富為累也。蓋『極高明而道中庸』，所以為中人法。」凡如此類，則務為穿鑿，以求合乎卦變之說，而義亦不醇。又多引老、莊之辭，以釋文、周之經，則又王弼、韓康伯之流弊一變而為王宗傳楊、簡者矣。然宋人遺籍，傳者日稀，是書雖瑜不掩瑕，亦瑕不掩瑜，分別觀之，以備言變體之一家，亦無不可也。《宋志》作十六卷，《玉海》引《續書目》曰：「自《乾》之《姤》至《未濟》之《解》，以意演之，爻為一篇，凡三百八十四篇。」馮椅《易》學附錄曰：「都氏《易》先以理而次以象義，每卦終又有統論。」今考《永樂大典》所載，爻義皆分載於各爻之下，而無所謂卦終之「統論」，與《玉海》合。意應麟所見，即輯《永樂大典》時所據之本，已非其全矣。今《永樂大典》又闕《豫》、《隨》、《大畜》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》等七卦，及《晉卦》之後四爻，謹裒合排比，編為十二卷。又其書單明爻義，不及《彖》與大、小《象》，故經文亦不全載，從絜之舊焉。

　　【周易經傳集解三十六卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本宋林栗撰。栗字黃中，福清人。紹興十二年進士，官至兵部侍郎，與朱子論《易》及《西銘》不合，遂上疏論朱子。時太常博士葉適、侍御史胡晉臣皆助朱子劾栗，因罷知泉州，又移明州，卒，諡「簡肅」。事蹟具《宋史》本傳。是書淳熙十二年四月嘗進於朝，首列進書表、貼黃、敕諭各一道，栗《自序》一篇。貼黃稱，本名《周易爻象序雜指解》，後以未能該舉《彖象》、《繫辭》、《文言》、《說卦》，乃改今名。王應鱗《玉海》稱其書經傳三十二卷，《繫辭》上下二卷，《文言》、《說卦》、《序》、《雜》本文共一卷，《河圖、洛書、八卦、九疇、大衍總會圖》，《六十四卦立成圖》、《大衍揲蓍解》共一卷，與今本合。當時與朱子所爭者，今不可考。《朱子語類》中惟載「論繫辭」一條，謂栗以太極生兩儀，包四象，四象包八卦，與聖人所謂「生」者意思不同，其餘則無所排斥，朱彞尊《經義考》引董真卿之言，謂其「說每卦必兼互體、約象、覆卦為太泥。時楊敬仲有《易論》，黃中有《易解》。或曰『黃中文字可燬』，朱子曰：『卻是楊敬仲文字可燬。』是朱子併不欲廢其書。考陳振孫《書錄解題》稱其與朱侍講有違言，以論《易》不合。今以事理推之，於時朱子負盛名，駸駸嚮用，而栗之登第在朱子前七年，既以前輩自居，又朱子方除兵部郎中，而栗為兵部侍郎，正其所屬，辭色相軋，兩不肯下，遂互激而成訐奏。蓋其釁始於論《易》，而其故不全由於論《易》，故振孫云然。後人以朱子之故，遂廢栗書，似非朱子之意矣。《經義考》又曰：「福清林黃中，金華唐與政，皆博通經學，而一糾朱子，一為朱子所糾，其所著經說，學者遂置而不問。與政之書無復存者。黃中雖有《易解》，而流傳未廣，恐終泯沒。然當黃中既沒，勉齋黃氏為文祭之，其略曰：『嗟哉我公，受天勁氣，為時直臣。玩羲經之爻象，究筆削於獲麟。至其立朝正色，苟咈吾意，雖當世大儒，或見排斥；苟異吾趣，雖前賢篤論，亦不樂於因循。規公之過，而公之近仁者，抑可見矣。』論者固不以一眚而掩其大醇也。勉齋為文公高弟，而好惡之公，推許之至若是，然則黃中之《易》，其可不傳鈔乎！持」論頗為平允。昔劉安世與伊川程子，各為一代偉人，其《元城語錄》、《盡言集》亦不以嘗劾程子而竟廢。耿南仲媚敵誤國，易祓依附權姦，其所撰《易》解，今亦竝行。票雖不得比安世，視南仲與祓，則有間矣。故仍錄其書而併存彞尊之論焉。

　　【易原八卷】永樂大典本宋程大昌撰。大昌字泰之，休寧人，紹興二十一年進士，歷官權吏部尚書，出知泉州建寧府，以龍圖閣直學士致仕，卒諡文簡。事蹟具《宋史》本傳。大昌學術湛深，於諸經皆有論說，以《易》義自漢以來，糾紛尤甚，因作是書以貫通之，苦思力索，四年而成。陳振孫《書錄解題》，稱其「首論五十有五之數，參以圖書、大衍，為《易》之原，而卦變、揲法皆有圖論，往往斷以己見，出先儒之外。」今考其所論，如謂：「分爻值日，乃京、焦『卦氣』，其始於《中孚》，本用太初法，與夫子所謂乾、坤之策當期之日不合。《復》、《姤》生卦說始邵子，但《乾》、《坤》生六子，《說卦傳》有明文，不得先有六畫之卦，後有三畫之卦。鄭康成用十日十二辰、二十八宿以應大衍五十之數，本於《乾鑿度》，與馬融之增北辰，荀爽之增用九、用六，不過以意決擇傅會，初無不易之理。張行成別立二十五數以推大衍，則是五十有五數之外，別有二十五數，更非孔子所曾言。」雖排斥先儒，務申己說，不能脫南宋之風氣，然其參互折衷，皆能根據《大傳》，於《易》義亦有所闡明，與所作《詩議》欲併「國風」之名而廢之者，固有別矣。其書久無傳本，惟程敏政《新安文獻志》載有三篇，故朱彞尊《經義考》注曰「已佚」。今考《永樂大典，尚存百有餘篇，皆首尾完整，可以編次，謹採掇釐訂，勒為八卷，備宋人說《易》之一家焉。

　　【周易古占法一卷古周易章句外編一卷】兩淮鹽政採進本宋程迥撰。迥字可久，初家寧陵之沙隨，後徙餘姚。受經於嘉興聞人茂德、嚴陵喻樗。隆興元年舉進士，嘗為德興丞。事蹟具《宋史·儒林傳》。此書世無刊本，凡藏書家所傳寫者，均作二卷。前卷題曰《周易古占法上》，凡十一篇。後卷雜論《易》說及記古今占驗，題曰《周易古占法下》，又題曰《古周易章句外編》，中有一條云：「迥作《周易古占法》，其序引」云云，顯非占法之下卷矣。考《宋史·藝文志》載，迥《古易占法》、《周易外編》二書，均止一卷，然則止前卷十一編者為《周易古占法》，其後卷自為《周易章句外編》，後人誤合為一書，因妄標「卷上」、「卷下」字耳。然陳振孫《書錄解題》以迥《周易章句》十卷、《外編》一卷、《占法》一卷、《古易考》一卷竝列，而總注其下曰：「程迥可久撰。其論占法，雜記占事尤詳。」則通為一編，自宋已然，傳寫淆亂，固亦有由矣。其說本邵子加一倍法，據《繫辭》、《說卦》發明其義，用逆數以尚占知來，大旨備見於《自序》。後朱子作《啟蒙》，多用其例。吳澄謂迥於朱子為丈人行，朱子以師禮事之云。

　　【周易本義十二卷附重刻周易本義四卷】內府校刊宋本宋朱子撰。是書以上、下經為二卷，《十翼》自為十卷。顧炎武《日知錄》曰：「洪武初，頒五經天下儒學、而《易》兼用程、朱二氏，亦各自為書。永樂中脩《大全》，乃取朱子卷次割裂附程《傳》之後，而朱子所定之古文，仍復淆亂。如：『《彖》即文王所繫之辭，傳者孔子所以釋經之辭，後凡言傳仿此』，乃《彖上傳》條下義，今乃削去『彖上傳』三字而附於『大哉乾元』之下。『象者，卦之上下兩象，及兩象之六爻。周公所繫之辭也』，乃《象上傳》條下義，今乃削去『象上傳』三字，而附於『天行健』之下。『此篇申《彖傳》、《象傳》之義，以盡乾、坤二卦之蘊，而餘卦之說，因可以例推云』，乃《文言》條下義，今乃削去『文言』二字，而附於『元者善之長也』之下。其『彖曰』、『象曰』、『文言曰』，皆朱子本所無，復依程《傳》添入。後來士子厭程《傳》繁多，棄去不讀，專用《本義》，而《大全》之本乃朝廷所頒，不敢輒改，遂即監版傳、義之本，刊去程傳，而以程之次序為朱之次序。」又曰：「今《四書》坊本每張十八行，每行十七字，而注皆小字，《書》、《詩》、《禮記》竝同。惟《易》每張二十二行，每行二十三字，而《本義》皆作大字，與各經不同。凡《本義》中言『程傳備矣』者，又添一『傳曰』而引其文，皆今代人所為」云云，其辨最為明皙。然割裂《本義》。以附程《傳》，自宋董楷已然，不始於永樂也。詳董楷《周易傳義》附錄條。此本為咸淳乙丑九江吳革所刊，內府以宋槧摹雕者，前有革序，每卷之末題「敷原後學劉＜⿱宀公＞校正文字」行款，及《象傳》、《履》、《夬》二卦不載程《傳》，一一與炎武所言合。卷端惟列九圖，卷末係以「易贊」五首，《筮儀》一篇，與今本升《筮儀》於前，而增列《卦歌》之類者亦迥乎不同。《彖上傳》標題之下注「從王肅本」四字，今本刪之。又《雜卦傳》「咸，速也。恆，久也」下，今本惟注「咸速，恆久」四字，讀者恆以為疑。考驗此本，乃是「感速，常久」，經後人傳刻而譌，實為善本。故我聖祖仁皇帝《御纂周易折中》即用此本之次序，復先聖之舊文，破俗儒之陋見，洵讀《易》之家所宜奉為彞訓者矣。至成矩重刻之本，自明代以來，士子童而習之，歷年已久，驟令改易，慮煩擾難行。且其本雖因永樂《大全》，實亦王、韓之舊本。唐用之以作《正義》者，是以國朝試士，惟除其爻象之合題，而命題次序則仍其舊。內府所刊《袖珍五經》，亦復因仍。考漢代《論語》凡有三本，梁皇侃《論語義疏·序》稱：「《古論》分《堯曰》下章《子張問》更為一篇，合二十一篇。篇次以《鄉黨》為第二篇，《雍也》為第三篇，《齊論》題目，長《問王》、《知道》二篇，合二十二篇。《魯論》有二十篇，即今所講是也」云云。是自古以來，經師授受，不妨各有異同，即祕府儲藏，亦各兼存眾本。苟其微言大義，本不相乖，則篇章分合，未為大害於宏旨。故今但著其割裂《本義》之失，而仍附原本之後，以備參考焉。

　　【郭氏傳家易說十一卷】浙江鄭大節家藏本宋郭雍撰。雍字子和，洛陽人。父忠孝受業於程子，著《兼山易解》，靖康中為永興軍路提刑，死難。《宋史·忠義傳》附載《唐重傳》內。忠孝沒後，遺書散逸。雍南渡後，隱居峽州長楊山谷，著為此書。其說一本於忠孝，故以「傳家」為名。乾道中，守臣薦於朝，召之，不起，賜號「沖晦處土」，後更賜稱「頤正先生」，遣官受所欲言，乃以此書進，事蹟具《宋史·隱逸傳》。朱子云：「兼山《易》溺於象數之學。」陸游跋《兼山易說》則謂「程氏《易》學，立之父子實傳之。」立之，忠孝字也。忠孝書自《大易粹言》所引外，別無完本。今觀雍書，則大抵剖析義理，與程《傳》相似，其謂「《易》之為書，其道、其辭，皆由象出，未有忘象而知《易》者，如首腹馬牛之類，或時可忘，此象之末也」云云，實非專主象數者，游所跋或近實也﹖至雍又不以卦辭為彖，而謂「觀乎彖辭者，即孔子自謂其《彖傳》，馮椅《厚齋易學》深斥其非，則公論也。朱彞尊《經義考》謂雍原書不傳，僅散見《大易粹言》中。此本十一卷，與《宋志》相合，蓋猶舊本，彞尊偶未見也。陳振孫《書錄解題》作六卷，考《中興書目》別有雍《卦爻旨要》六卷，殆誤以彼之卷數為此之卷數歟﹖

　　【周易義海撮要十二卷】兩淮馬裕家藏本宋李衡撰。衡字彥平，江都人。乾道中，官祕閣修撰，尋除御史，改起居郎。事蹟具《宋史》本傳。先是熙寧閒，蜀人房審權，病談《易》諸家，或泥陰陽，或拘象數，乃斥去雜學異說，摘取專明人事者百家，上起鄭元，下迄王安石，編為一集，仍以孔穎達《正義》冠之，其有異同疑似，則各加評議，附之篇末，名曰《周易義海》，共一百卷。衡因其義意重複，文辭宂瑣，刪削釐定以為此書，故名曰「撮要」。其程子、蘇軾、朱震三家之說，則原本未收，衡所續入，第十二卷《雜論》亦衡所補綴，故婺州教授朱汝能、樓鍔《跋》稱「卷計以百，今十有一」。蓋專指所刪房本也。《書錄解題》作十卷，又傳寫之誤矣。是書成於紹興三十年，至乾道六年衡以御史守婺州，始鋟於木。自唐以來，唯李鼎祚《周易集解》合漢後三十五家之說，略稱該備，繼之者審權《義海》而已。然考《宋史·藝文志》但有衡書而無審權書，陳振孫《書錄解題》亦惟載殘本四卷，豈卷帙重大，當時即已散佚，抑衡書出而審權書遂廢歟﹖然則採擷精華，使古書不沒於後世，衡亦可謂有功矣。

　　【南軒易說三卷】內府藏本宋張栻撰。案曹學佺《蜀中廣記》載，是書十一卷，以為張浚所作。考浚《紫巖易傳》，其本猶存，與此別為一書，學佺殊誤。朱彞尊《經義考》亦作十一卷，注云「未見」，又引董真卿說，謂已闕《乾》、《坤》二卦。此本乃嘉興曹溶從至元壬辰贛州路儒學學正胡順父刊本傳寫，竝六十四卦皆佚之，僅始於《繫辭》天一地二」一章，較真卿所見彌為殘闕。然卷端題曰「《繫辭》上卷下」，而順父《序》稱：魯人東泉王公分司廉訪章貢等路，公餘講論，嘗誦《伊川易傳》，特闕《繫辭》，畱心訪求，因得南軒解說《易·繫繕》藏寫家，儻合以竝傳，斯為完書。乃出示知事吳將仕，刊之學宮，以補遺闕，使與《周易程氏傳》大字舊本同傳於世」云云，是初刊此書，亦僅託始於《繫辭》，溶所傳寫，僅佚其上卷之上耳。序末有鈎摹舊本三小印：一作「謙卦」；一曰「贛州胡氏」，知順父即贛人；一曰「和卿」，蓋其字也。

　　【復齋易說六卷】兩江總督採進本宋趙彥肅撰。彥肅字子欽，號復齋，太祖之後。嘗舉進士，掌寧國軍書記，調秀州推官，移華亭縣丞，攝縣事，以內艱歸。趙汝愚奏為甯海軍節度推官，旋病卒，蓋朱子薦之汝愚也。彥肅所著有《廣雜學辨》、《士冠禮婚禮饋食圖》，皆為朱子所稱。惟論《易》與朱子不合，故《朱子語錄》謂其「為說太精，取義太密，或傷簡易之趣」。然彥肅說《易》，在即象數以求義理，以六畫為主。故其言曰：「先聖作《易》，有畫而已。後聖繫之，一言一字皆自畫中來，譬如畫師傳神，非畫煙雲草木比也。」然則彥肅冥思力索，固皆研搜爻義，務求其所以然耳。其沈潛於《易》中，猶勝支離於易外矣。

　　【楊氏易傳二十卷】浙江吳玉墀家藏本宋楊簡撰。簡字敬仲，慈豁人。乾道五年進士，官至寶謨閣學士、大中大夫。事蹟具《宋史·道學傳》。是書為明劉日升、陳道亨所刻。案朱彞尊《經義考》載《慈湖易解》十卷，又《已易》一卷。書名卷數，皆與此本不合。所載《自序》一篇，與此本卷首題語相同，而無其前數行，亦為小異。明人凡刻古書，多以私意竄亂之，萬歷以後尤甚，此或日升等所妄改歟﹖其書前十九卷皆解經文，第二十卷則皆泛論《易》學之語，亦間有與序文相複者。今既不睹簡之原本，亦莫詳其何故也。簡之學出陸九淵，故其解《易》惟以人心為主，而象數事物皆在所略，甚至謂《繫辭》中「近取諸身」一節，為不知道者所偽作，非孔子之言。故明楊時喬作《傳易考》，竟斥為異端，而元董真卿論林栗《易解》，亦引《朱子語錄》稱「楊敬仲文字可毀」云云，實簡之務談高遠，有以致之也。考自漢以來，以老、莊說《易》，始魏王弼。以心性說《易，始王宗傳及簡。宗傳，淳熙中進士；簡，乾道中進士，皆孝宗時人也。顧宗傳人微言輕，其書僅存，不甚為學者所誦習。簡則為象山弟子之冠，如朱門之有黃榦；又歷官中外，政績可觀，在南宋為名臣，尤足以籠罩一世，故至於明季，其說大行。紫溪蘇濬解《易》遂以《冥冥篇》為名，而《易》全入禪矣。夫易之為書，廣大悉備，聖人之為教，精粗本末兼該，心性之理，未嘗不蘊《易》中，特簡等專明此義，遂流於恍惚虛無耳。昔朱子作《儀禮經傳通解》，不刪鄭康成所引讖緯之說，謂存之正所以廢之。蓋其名既為後世所重，不存其說，人無由知其失也。今錄簡及宗傳之《易》，亦猶是意云。

　　【周易玩辭十六卷】兩江總督採進本宋項安世撰。安世字平甫，松陽人。《館閣續錄》載其淳熙二年同進士出身，紹熙五年除校書郎，慶元元年添差通判池州。陳振孫《書錄解題，稱為太府卿，則所終之官也。事蹟具《宋史》本傳。振孫又稱：安世當慶元時，謫居江陵，杜門不出，諸經皆有論說，而《易》為全書。然據其自述，蓋成於嘉泰二年壬戌之秋。《自序》謂：「《易》之道四，其實則二，象與辭是也。變則象之進退也；占則辭之吉凶也。不識其象，何以知其變﹖不通其辭，何以決其占﹖」又自述曰：「安世之所學，蓋伊川程子之書也。今以其所得於《易傳》者，述為此書，而其文無與《易傳》合者，合則無用述此書矣。」蓋《伊川易傳》惟闡義理，安世則兼象數而求之。其意欲於程《傳》之外，補所不及，所謂各明一義者也。馬端臨、虞集作序，皆盛相推挹。而近時王懋竑《白田雜著》中有是書跋，獨排斥甚力，至謂端臨等未觀其書，其殆安世自述中所謂「以《易傳》之文觀我」者歟﹖安世又有《項氏家說》，其第一卷亦解《易》，董真卿嘗稱之，世無傳本，今始以《永樂大典》所載，裒合成編，別著於錄。合觀兩書，安世之經學深矣，何可輕詆也﹖

　　【易說四卷】永樂大典本宋趙善譽撰。善譽字靜之，宗室子也。乾道五年試禮部第一，累遷大理丞、潼川路提刑轉運判官。事蹟見《宋史·宗室傳》。是編載陳振孫《書錄解題》。振孫稱其每卦為論一篇，蓋為潼川漕時進呈之本。今考其書，於各卦名義之相似者，多參互以求其義，如云：「《頤》、《井》、《鼎》，皆有養人之義，豈非養人之利溥，故多取象以示人耶！」又云：「三卦義雖不同，皆以上爻為吉，故《頤》之『由頤』、《井》之『勿幕』，《鼎》之『玉鉉』者，皆在上爻也。」至於各卦之六爻，亦往往比類以觀之，如《乾卦》云：「初九之辭決，戒之切也。九四之辭疑，則與之進也。九三之辭，詳猶可勉也。上九之辭，直則不可為也。聖人之言，纖悉委曲，一至於此，亦惟恐其陽剛之或偏而已。」論《坤卦》云：「《乾》、《坤》二卦，惟二、五兩爻為善，而他爻皆有戒之之辭。」又云：「『履霜』戒於一陰之生，『括囊』戒於多懼之位，三猶可以『含章』而從事，上則至於『龍戰』而道窮，亦《乾卦》爻辭不同之意。」論《頤卦》云：「《頤》以『養正』而不妄動為善，下卦《震》體，有動而求養之象，故三爻皆凶，上卦《艮》體，有靜而知止之象，故三爻皆吉。」論《革卦》云：「內明則見理必盡，外說則無咈於人情。不如是而能革者，未之有也。」論《節卦》云：「六四一陰柔而應於初，又上承九五之陽，能安於節者安，則無所往而不通，故曰『亨』，承上道也。九五居尊得位，剛健中正，《節》之當者也。當則無所往而不可，故曰『甘節，吉，往有尚』。以其在臣，故曰『安』曰『亨』，言己能安之則亨也。以其在君，故曰『甘』曰『吉』，言施之天下人皆美之，然後為吉也。其論皆明白正大。朱子謂其能擴先儒之所未明，馮椅《易學》亦多取之，謂其能本畫卦命名之意，參稽卦、爻、彖、象之辭，以貫通六爻之義而為之說，蓋不虛美也。自明以來，外間絕少傳本，故朱彞尊《經義考》注云「已佚」。今《永樂大典》具載於各卦之後，僅闕《豫》、《隨》、《无妄》、《大壯》、《晉》、《睽》、《蹇》、《解》、《中孚》九卦，因搜緝成編，資說《易》家之參考。《宋史·藝文志》本作二卷，今以其文頗繁，釐為四卷焉。

　　【誠齋易傳二十卷】江西巡撫採進本宋楊萬里撰。萬里字廷秀，自號誠齋，吉水人，官至寶謨閣學士，致仕。韓侂冑召之不起。開禧間聞北伐啟釁，憂憤不食卒，後諡「文節」。事蹟具《宋史·儒林傳》。是書大旨本程氏，而多引史傳以證之。初名《易外傳》，後乃改定今名。宋代書肆曾與程《傳》刊竝以行，謂之《程楊易傳》。新安陳櫟極非之，以為「足以聳文士之觀瞻，而不足以服窮經士之心。」吳澄作跋亦有微詞。然聖人作《易》，本以吉凶悔吝示人事之所從，箕子之「貞」，鬼方之「伐」，帝乙之「歸妹」，周公明著其人，則三百八十四爻可以例舉矣。舍人事而談天道，正後儒說《易》之病，未可以引史證經病萬里也。理宗嘉熙元年嘗給札寫藏祕閣，其子長孺進狀稱：「自草創至脫藁，閱十有七年而後成。」亦可謂盡平生之精力矣。元胡一桂作《易本義附錄纂疏》，博採諸家，獨不錄萬里一字，所見蓋與陳櫟同。然其書究不可磨滅，至今猶在人間也。

　　【大易粹言十卷】江蘇蔣曾瑩家藏本宋方聞一編。聞一，舒州人。淳熙中為郡博士。時溫陵曾穜守舒州，命聞一輯為是書，舊序甚明。朱彞尊《經義考》，承宋志之誤，以為穜作，非也。其書《宋志》作十卷，《經義考》作七十卷，又《總論五卷》，蓋原本每卦每傳皆各為一篇，刊板不相聯屬，故從其分篇之數，稱七十有五。然宋刻明標卷一至卷十，則《經義考》又誤也。所採凡二程子、張子楊時、游酢、郭忠孝及穜師郭雍七家之說。今忠孝之書已不傳，惟賴是書以存。穜初刻版置郡齋，後摹印漫漶，張嗣古、陳造先後修之。此本出蘇州蔣曾瑩家，即嗣古嘉定癸酉所補刻，佚穜《自序》一篇，而移嗣古之跋冠其首。今從《經義考》補錄穜序，仍移其跋於卷末焉。穜，溫陵人，始末無考，惟據元李簡《學易記》序，知其字曰「獻之」云。

　　【易圖說三卷】兩江總督採進本宋吳仁傑撰。仁傑字斗南，崑山人。《宋史·藝文志》載仁傑《古周易》十二卷，《易圖說》三卷，《集古易》一卷。《古周易》世罕傳本，僅《永樂大典》尚有全文。此書其圖說也。其說謂六十四正卦，伏羲所作也，故首列《八純卦各變八卦圖》。又謂卦外六爻及六十四覆卦，文王所作也，故有《一卦變六十四卦圖》。有《六爻皆變則占對卦皆不變則占覆卦圖》。又謂《序卦》為伏羲，《雜卦》為文王，今之爻辭當為《繫辭傳》，《繫辭傳》當為《說卦傳》，於諸家古《易》之中其說特為新異，與先儒不合。然證以《史記》引「同歸殊途」二語為《大傳》，不名《繫辭傳》，《隋志》謂《說卦》三篇，今止一篇，為後人亂其篇題，所言亦時有依據。錄而存之，用備一說云爾。

　　【古周易一卷】兩江總督採進本宋呂祖謙編。祖謙字伯恭，金華人。隆興元年進士，復中博學宏詞科，官至直祕閣著作郎，國史院編修。事迹具《宋史·儒林傳》。古《易》上、下經及《十翼》本十二篇，自費直、鄭元以至王弼，遞有移掇。孔穎達因弼本作《正義》，行於唐代，古《易》遂不復存。宋呂大防始考驗舊文，作《周易古經》二卷，晁說之作《錄古周易》八卷，薛季宣作《古文周易》十二卷，程迥作《古周易考》一卷，李燾作《周易古經》八篇，吳仁傑作《古周易》十二卷，大致互相出入。祖謙此書與仁傑書最晚出，而較仕傑為有據，凡分《上經》、《下經》、《彖上傳》、《彖下傳》、《象上傳》、《象下傳》、《繫辭上傳》、《繫辭下傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》為十二篇。《宋志》作一卷，《書錄解題》作十二卷，蓋以一篇為一卷，其實一也。朱子嘗為之跋，後作《本義》即用此本。其書與呂大防，書相同，而不言本之大防，尢袤《與吳仁傑書》嘗論之，然祖謙非竊據人書者。稅與權《校正周易古經序》謂「偶未見大防本」，殆得其實矣。《書錄解題》又載《音訓》二卷，乃祖謙門人王莘叟所筆受，又稱朱子嘗刻是書於臨漳、會稽，益以程氏是正文字及晁氏說，此本皆無之，殆傳寫者遺之歟﹖

　　【易傳燈四卷】永樂大典本《易傳燈》一書，諸家書目俱不著錄。朱彞尊《經義考》亦不載其名。惟《永樂大典》散見於各卦之中，題其官曰「徐總幹」，而不著名字，又載其子子東序，謂其父嘗師事呂祖謙唐仲友。考《宋史》，徐僑嘗受業於祖謙，著《讀易記》、《尚書括旨》等書，祖謙門人又有徐侃、徐倬，序無明文，不能定其為誰也。「傳燈」本釋氏之語，乃取之以名經解，殊為乖剌。又謂《繫辭下傳》「易之為書」三章，皆漢儒《易緯》之文，譌為夫子之作以誑後世，亦沿歐陽修之誤。又謂聖人觀《河圖》有數有象，以從橫十五之妙，配《乾》、《坤》九六之數，白紫者吉，黃黑者凶，是直以《易》數為五行家言，尤未免於駁雜。然其《八卦總論》十六篇，參互以求，頗能得《易》之類例。如曰：『《大壯》、《大有》、《夬》、《乾》、《乾》在《乾》、《兌》、《離》、《震》之下者也。《乾》九三曰『君子』，而餘卦九三皆有『君子』，『小人』之詞，以君子在重剛中，君子則吉，小人則凶，故分別言之也。其處於《巽》、《坎》、《艮》、《坤》之下者，曰《小畜》、《大畜》、《需》、《泰》，凡九三上遇陰爻，皆有畏敬之義。」剖析更為微細。又謂：「《易》之取象，該三代制度，如《比》九五言『王用三驅』，見王田不合圍三面而驅之禮；《巽》九二言『史巫紛若』，見古有太史、男巫、女巫之制。」論《易》、《禮》之相通，亦有證據。蓋一知半解可取者頗不乏，「雖有絲麻，無棄菅蒯」，固說《易》者之所旁採爾。

　　【易裨傳二卷】兩江總督採進本宋林至撰。至字德久，松江人。《書錄解題》作檇李人，未詳孰是。淳熙中登進士第，官至祕書省正字。朱子集中有《答林德久書》，即其人也。是書《宋史·藝文志》作一卷，《文獻通考》於二卷之外又有《外篇》一卷。此本為元至正間陳泰所刊，總為二卷，蓋泰所併也。凡三篇：一曰《法象》，一曰《極數》，一曰《觀變》，自序稱：「法象本之太極，極數本之天地數，觀變本之卦揲，十有八變，皆據《易·大傳》之文。凡論太極者，惑於四象之說，而失卦畫之本；論天地之數者，惑於圖書之文，而失參兩之宗；論揲蓍者，惑於挂扐之間，而失陰陽之變；各釐而正之。」其《外篇》則論反對、相生、世應、互體、納甲、卦變、動爻、卦氣八事。《自序》稱：「謂其非《易》之道則不可；謂《易》盡在於是則非。」今觀其書，雖未免有主持稍過之處，而所論多中說《易》之弊。其謂「易道變化不窮，得其一端，皆足以為說」，尤至論也。

　　【原齋易學五十二卷】永樂大典本宋馮椅撰。椅字儀之，一作奇之，號厚齋，南康都昌人。《宋史·馮去非傳》云：「父椅，家居授徒。所著《易、書、詩、語、孟輯說》等書共二百餘卷」，今多不傳，惟所輯《易》說，尚見散《永樂大典》中。考胡一桂《啟蒙翼傳》引《宋中興藝文志》云：「寧宗時馮椅為《易輯注》、《輯傳》、《外傳》，猶以程迥，朱熹未及盡正孔傳名義、乃改『彖曰』，『象曰』，為『贊』，又以《隋經籍志》有《說卦》三篇，改《繫辭傳》上、下為《說卦》上、中。」俞琰《讀易舉要》所說亦同。今檢《永樂大典》所載，但有《輯註》、《輯傅》，而無所謂《外傳》者，與舊說殊不相合。以椅《自序》核之，當日蓋各為一書。《輯註》止解《彖》、《象》，《輯傳》則尊《彖》、《象》為經，而退《十翼》為傳。《外傳》則以《十翼》為經，各附先儒之說而斷以己意。《永樂大典》編纂不出一手，割裂其文，雜附於各卦、爻下，遂併「外傳」之名而沒之。今反覆參校，釐為《輯註》四卷，《輯傳》三十卷，《外傳》十八卷，仍分三書，以還其舊。《輯註》多用古文，如《坤卦》「黃裳」之「裳」作「常」，《蒙卦》「瀆蒙」之「瀆」作「黷」，《屯卦》「磐桓」之「磐」作「般」，「邅如」之「邅」作「亶」，《師卦》「丈人」作「大人」，《旅卦》「資斧」作「齊斧」，雖異今本，而皆根舊義。至於《履》、《否》、《同人》諸卦，以為舊脫卦名，宜補；《姤·彖》「女壯，勿用取」下以為衍「女」字之類，則椅之自抒所見者也。《輯傳》各卦，皆分「卦序」、「卦義」、「彖義」、「爻義」、「象占」諸目，縷析條分，至為詳悉。其蒐採亦頗博洽，如王安石、張汝明、張弼、李椿年、李元量、李舜臣、閭邱昕、毛樸、馮時行、蘭廷瑞諸家，其全書今皆不傳，尚藉是以存梗概。《外傳》薈稡群言，亦多所闡發。其以《繫辭》為《說卦》，宗吳仁傑之本，董真卿《周易會通》駁之良允。明楊時喬《周易古今文》乃以合於《隋志》取之，斯好奇之過矣。然合觀三書，大抵元元本本，淹貫宏通，要不以一二微瑕掩也。《啟蒙翼傳》又云：「鄱陽汪標手編諸家《易》解為一鉅集，名《經傳通解》，以椅《易》解為底本，求古今解增入」，蓋宋元之際，甚重其書。今標書亦不傳，則此書彌可寶貴矣。董真卿、胡一桂皆稱是書為《易輯》，《宋史·藝文志》作《易學》，《文獻通考》則作《厚齋易學》。考王湜先有《易學》，宜有所別，故今從《通考》之名焉。

　　【童溪易傳三十卷】直隸總督採進本宋王宗傳撰。宗傳字景孟，寧德人。淳熙八年進士，官韶州教授。董真卿以為臨安人。朱彞尊《經義考》謂是書前有寧德林焞序，稱與宗傳「生同方，學同學，同及辛丑第」，則云「臨安人」者誤矣。宗傳之說，大概祧梁、孟而宗王弼，故其書惟憑心悟，力斥象數之弊，至譬於「誤註《本草》之殺人」。焞序述宗傳之論，有「性本無」說、「聖人本無言」之語，不免涉於異學，與楊簡《慈湖易傳》宗旨相同。蓋弼《易》祖尚元虛以闡發義理，漢學至是而始變。宋儒掃除古法，實從是萌芽。然胡、程祖其義理，而歸諸人事，故似淺近而醇實；宗傳及簡祖其元虛，而索諸性天，故似高深而幻窅。考沈作喆作《寓簡》，第一卷多談《易》理，大抵以佛氏為宗。作喆為紹興五年進士，其作《寓簡》在淳熙元年，正與宗傳同時。然則以禪言《易》，起於南宋之初。特作喆無成書，宗傳及簡則各有成編，顯闡別徑耳。《春秋》之書事，《檀弓》之說禮，必謹其變之所始。錄存是編，俾學者知明萬歷以後，動以心學說《易》，流別於此二人，亦說《周禮》者存俞庭椿、邱葵意也。

　　【周易總義二十卷】副都御史黃登賢家藏本宋易祓撰。南宋《館閣續錄》載，祓字彥章，潭州寧鄉人。淳熙十一年上舍釋褐出身，慶元六年八月，除著作郎，九月知江州。周密《齊東野語》則載其諂事蘇師旦，由司業躥擢左司諫，師旦敗後，貶死。蓋《館閣續錄》但記其入院、出院之事，密所記則其究竟也。祓人不足重，其書世亦不甚傳，故朱彞尊《經義考》註曰「未見」。然其說《易》兼通理、數，折衷眾論，每卦先括為總論，復於六爻之下各為詮解，於經義實多所發明，與耿南仲之《新講義》均未可以人廢言也。前有祓門人陳章序，稱祓侍經筵日，嘗以是經進講，又稱祓別有《易學舉隅》四卷，裒象與數，為之圖說，與此書可以參考。今未見傳本，惟所撰《周禮總義》尚散見《永樂大典》中耳。樂雷發有《謁山齋》詩曰：「淳熙人物到嘉熙，聽說山齋亦白髭。細嚼梅花讀《總義》，只應姬老是相知。」蓋指此二書。「山齋」祓別號也，則當時亦頗重其書矣。

　　【西谿易說十二卷】浙江吳玉墀家藏本宋李過撰。過字季辨，興化人。董真卿《周易會通》稱：「此書有過自序，在慶元戊午，謂「幾二十年而成」。此本佚去其序，而書中亦多闕文，蓋傳鈔譌脫，又非真卿所見之舊矣。其書首為《序說》一卷，分上、下經，依次講解，而不及《繫辭》以下。馮椅《易學》稱其多所發明，而議其以毛漸《三墳》為信。又多割裂經文，如《乾坤》初爻初九「潛龍勿用」以下，即接以「象曰：潛龍勿用，陽在下也；」又接以《文言》曰：「潛龍勿用，下也」；「潛龍勿用，陽氣潛藏」；初九曰：「潛龍勿用，何謂也﹖」至「是以君子勿用也」，汨亂顛倒，殆不可訓，矣宜為胡一桂所譏。其論爻辭為文王作，謂先儒以「西山」等字指文王者為鑿，而說《明夷》一卦以上三爻為箕子事，下三爻為文王事，則仍不免自亂其例。蓋過晚而喪明，冥心默索，不能與師友相訂正，意所獨造，或不免毅然自為，而收視返聽。用心刻摯，亦往往發先儒所未發。其亂經之罪，與詁經之功，固約略可以相當也。

　　【丙子學易編一卷】兩江總督採進本宋李心傳撰。心傳字微之，號秀巖，隆州人。寶慶二年以布衣召補從政郎，差充祕閣校勘，歷官至工部侍郎，兼祕書監。事蹟具《宋史·儒林傳》。心傳邃於史學，有《建炎以來繫年要錄》、《建炎以來朝野雜記》二書，為史家所重，而經術亦頗究心。高斯得《恥堂存稿》有《學易編》、《誦詩訓》二書，跋曰：「秀巖先生，近世大儒也。世徒見其論著藏於明堂石室，金匱玉版，遂以良史目之，不知先生中年以後，窮極道奧，經術之邃，有非近世學士大夫所能及者。」雖弟子尊師之詞，要非甚溢美也。是書於嘉定九年竭二百八日之力，排纂蕆業，以歲在丙子為名。所取惟王弼、張子、程子、郭雍、朱子五家之說，而以其父舜臣《易本傳》之說證之，亦間附以己意。原書十五卷，高斯得嘗與《誦詩訓》合刻於桐江，今已散佚。此本為元初俞琬所鈔，後有琬跋曰：「此書係借聞德坊周家書肆所鬻者。天寒日短，老眼昏花，併日而鈔其可取者」云云，蓋所存不及十之一矣。然琬邃於《易》學，凡所採摭，皆其英華，則大旨猶可概見也。心傳自序稱：「採王氏、張子、程子與朱文公四家之傳，而間以周子、邵子及先君子之說補之，自唐以上諸儒字義之異者，亦附見焉。」而琬跋所列則無周子、邵子，而有郭子和。子和，郭雍之字，即著《郭氏傳家易說》者也。心傳原書不存，未詳孰是。考周子《通書》，邵子《皇極經世》，雖皆闡《易》理，而實於《易》外別自為說，可以引為義疏者少，惟郭雍依經闡義，具有成書，或心傳之序傳寫有誤歟﹖

　　【易通六卷】江蘇巡撫採進本宋趙以夫撰。以夫字用父，宗室子，居於長樂。嘉定十年進士，歷官資政殿學士。是書前有以夫《自序》，皆自稱「臣末有不敢自祕，將以進於上，庶幾仰裨聖學緝熙之萬一。」則經進之本也。考趙汝騰《庸齋集》有《繳趙以夫不當為史館修撰奏剳》曰：「鄭清以進史屬之以夫，四海傳笑，謂其進《易》尚且代筆，而可進史乎！其後聞為史館長，人又笑曰，是昔代筆進《易》之以夫也。」又何喬遠《閩書》曰：「以夫作《易通》，莆田黃績相與上下其論。」據其所說，則是書實出黃績參定，汝騰所論，不盡無因。殆以以夫不協眾論，故譁然以為績代筆歟﹖胡一桂云：「《易通》六卷，《或問類例圖象》四卷。」朱彞尊《經義考》曰：「《宋志》，十卷」，又註曰「《聚樂堂書目》作六卷」，蓋《宋志》連《或問類例圖象》言之，聚樂堂本則惟有《易通》。此本亦止六卷，而無《或問類例圖象》，其自聚樂堂本傳寫歟﹖其書大旨在以不易、變易二義明人事動靜之準，故其說曰：「奇偶，七八也，交重，九六也。卦畫七八不易也，爻畫九六變易也。卦雖不易，而中有變易，是謂之亨；爻雖變易，而中有不易，是謂之貞。《洪範》占用二：貞、悔，貞即靜也，悔即動也。故靜吉動凶，則勿用；動吉靜凶，則不處；動靜皆吉，則隨遇而皆可；動靜皆凶，則無所逃於天地之間。」於聖人作《易》之旨，可謂深切著明，至其真出於誰手，則傳疑可矣。

　　【周易經傳訓解二卷】浙江吳玉墀家藏本宋蔡淵撰。淵字伯靜號節齋，建陽人。案朱彞尊《經義考》，蔡淵《周易經傳訓解》四卷，註曰「存三卷」，此本惟存上、下經二卷，題曰《周易卦爻經傳訓解》，與彞尊所記不符。據董真卿《周易會通》稱，此書以《大象》置卦辭下，以《彖傳》置《大象》後，以《小象》置各爻辭後，皆低一字，以別卦爻，與此本體例相合，知非贗託，董楷又言，其《繫辭》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，亦皆低一字，則此本無之。又《經義考》載，淵弟沈《後序》稱：「易有太極之說，知至、知終之義，正直、義方之語，皆義理之大原，為後學之至要，實發前賢之所未發」云云。其文皆在《繫辭》、《文言》，則是書原解《繫辭》、《文言》諸篇，確有明證，非但解卦、爻，不應揭「卦爻」以標目。蓋楷所見者四卷之全本，彞尊所見，佚其一卷，此本又佚其一卷。傳寫者諱其殘闕，因於書名增入「卦爻」二字，若原本但解上、下經者。此書賈作偽之技，不足據也。今刪去「卦爻」二字，仍以本名著錄，存其真焉。

　　【易象意言一卷】永樂大典本宋蔡淵撰。淵蔡元定之子，而從學於朱子。故是書闡發名理，多本師傳，然兼數而言，則又西山之家學也。其中惟不廢互體，與朱子之說頗異。考互體之法，見於《左傳》莊公二十二年：「陳侯筮，遇《觀》之《否》，曰：風為天，于土上，山也」。杜預註曰：「自二至四有《艮》象，艮為山也」。是《周官·太卜》舊有是法矣。顧炎武《日知錄》曰：」朱子《本義》不取『互體』之說，惟《大壯》五六云，『卦體似《兌》，有羊象焉』。不言『互』而言『似』，此又刱先儒所未有，不如言『互體』矣。」然則朱子特不以互體為主，亦未嘗竟謂無是理也。淵於師說可謂通其變而酌其平矣。董真卿《周易會通》稱淵《周易經傳訓解》外，又有《卦爻辭旨》、《論六十四卦大義》、《易象意言雜論》、《卦爻十翼象數餘論》、《雜論易大義》，竝成於開禧乙丑，今悉散佚，故朱彞尊《經義考》僅列其書名，而不能舉其卷數。惟此書載《永樂大典》中，尚首尾完具，猶當時祕府舊本，今錄而傳之，俾論《易》者知蔡氏之學，不徒以術數見，而朱子之徒亦未嘗全棄古義焉。

　　【周易要義十卷】副都御史黃登賢家藏本宋魏了翁撰。了翁字華父，號鶴山，臨邛人。慶元五年進士，官至資政殿大學士參知政事、僉書樞密院事。事蹟具《宋史》本傳。了翁以說經者但知誦習成言，不能求之詳博，因取諸經註疏之文，據事別類而錄之，謂之《九經要義》，此其中之第一部也。方回《桐江集》有《周易集義跋》，載了翁嘗言：「辭變象占，《易》之綱領，而繇彖象爻之辭，畫爻位虛之別，互反飛伏之說，乘承比應之例，一有不知，則義理闕焉。」蓋其大旨主於以象數求義理，折衷於漢學、宋學之間。故是編所錄，雖主於註疏釋文，而採掇謹嚴，別裁精審，可謂翦除支蔓，獨擷英華。王禕《雜說》云：「孔穎達作《九經正義》，往往援引《緯書》之說，歐陽公常欲刪而去之，其言不果行。迨鶴山魏氏作《要義》，始加黜削，而其言絕焉。」則亦甚與以廓清之功矣。明萬歷中張萱《重編內閣書目》載《九經要義》，尚存《儀禮》七冊，《禮記》三冊，《周易》二冊，《尚書》一冊，《春秋》二冊，《論語》二冊，《孟子》二冊，又《類目》六卷本共為一編。今諸經或存或佚，不能復合，故今以世有傳本者各著於錄。朱彞尊《經義考》「群經類」中，載《九經要義》二百六十三卷，註曰「分見各經」。然各經皆載《要義》，而「易類」則但據《宋志》載了翁《周易集義》六十四卷，不載此書，似乎即以《集義》為《要義》。考方回《周易集義跋》曰：「鶴山先生謫靖州，取諸經註疏摘為《要義》，又取濂、洛以來諸大儒易說為《周易集義》」，則為二書審矣。

　　【東谷易翼傳二卷】兩江總督採進本宋鄭汝諧撰。汝諧字舜舉，號東谷，處州人。陳振孫《書錄解題》云：「仕至吏部侍郎。」《浙江通志》則云：「中教官科，遷知信州，召為考功郎，累階徽猷閣待制。」振孫去汝諧世近，疑《通志》失之。其言《易》宗程子之說，所謂「翼傳」者，翼程子之《傳》也。然亦時有異同，其最甚者，如：程子解「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人」，以為外物不接，內欲不萌。郭忠恕得其說而守之，遂自號」兼山」，以是為儒者之至學也。朱子所解雖微異，然亦以是為「克己復禮」之義。獨汝諧以為：「艮其背」者，所謂不見可欲，使心不亂也。不見而後不亂，見則亂矣，故僅為无咎而已。說者或大其事。以為聖人之事，非也。」所見迥乎相左。又如解《困》、《井》諸卦，其說亦別。然朱子解經，於程子亦多所改定。蓋聖賢精義，愈闡愈深。沈潛先儒之說，其有合者疏通之，其未合於心者，別抒所見以發明之，於先儒乃為有功。是固不必守一先生之言，徒為門戶之見也。是書前有《自序》及其子如岡、曾孫陶孫題語。如岡稱求得真德秀序，此本不載，蓋傳寫佚之矣。

　　【朱文公易說二十三卷】編修勵守謙家藏本宋朱鑑編。案朱子世系：朱子三子，長子塾，塾二子，長曰鑑，則朱子嫡長孫也。鑑字子明，以廕補迪功郎，官至湖廣總領。朱子註《易》之書，為目有五：曰《易傳》十一卷，曰《易本義》十二卷，曰《易學啟蒙》三卷，曰《古易音訓》二卷，曰《蓍卦考誤》一卷，皆有成帙。其朋友論難與及門之辨說，則散見語錄中。鑑彙而輯之，以成是編。昔鄭元箋注諸經，其孫魏侍中小同復裒其門人問荅之詞，為《鄭志》十一卷。鑑之編輯緒言，亦猶此例也。考朱子初作《易傳》，用王弼本，後作《易本義》，始用呂祖謙本。《易傳》，《宋志》著錄，今已散佚。當理宗以後，朱子之學大行，賸語殘編，無不奉為球璧，不應手成巨帙，反至無傳。殆以未定之說，自削其槀，故不復流布歟﹖鑑是書全採語錄之文，以補《本義》之闕。其中或門人記述，未必盡合師說，或偶然問荅，未必勒為確論，安知無如《易傳》之類為朱子所欲刊除者！然收拾放佚，以備考證，亦可云能世其家學矣。

　　【易學啟蒙小傳一卷附古經傳一卷】兩江總督採進本宋稅與權撰。與權始末未詳。據其自序，知為魏了翁門人。據書末史子翬跋，知其字曰巽甫。據《書錄解題》載其《周禮折衷》一條，知為臨邛人爾。初，朱子作《易學啟蒙》，多發邵氏《先天圖》義，至與袁樞論「後天易」，則謂「嘗以卦畫縱橫反覆求之，竟不得文王所以安排之意，是以畏懼，不敢妄為之說。」與權從魏了翁講明邵氏諸書，於《觀物篇》得《後天易上下經序卦圖》，證以《雜卦傳》及揚雄所稱「文王重易六爻互用兩卦十二爻」，孔穎達所稱「六十四卦二二相偶，非復即變」之說，「知《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《頤》、《中孚》、《大過》、《小過》不易之八卦，為上下兩篇之幹，其互易之五十六卦，為上下兩篇之用。即其圖反覆觀之，上、下經皆為十八卦，始終不出九數，以明羲、文之《易》似異而同，蓋闡邵子之說，以補《啟蒙》之未備，所謂持之有故而執之成理者也。史子翬跋稱：因是書悟「乾坤納甲」之義，《乾》自甲而壬，《坤》自乙而癸，其數皆九，而疑其《乾》九能兼《坤》六、《坤》陰不能包《乾》陽之說，謂六之中有一三五，則九數固藏於六，欲更與與權商之。蓋天下之數不出奇偶，任舉一義，皆有說可通，愈推而愈各有理，此類是矣。謂非《易》之根本則可，謂非《易》中之一義則又不可也。

　　【周易輯聞六卷附易雅一卷筮宗一卷】內府藏本宋趙汝楳撰。汝楳商王元份之七世孫，資政殿大學士善湘之子，理宗時官至戶部侍郎。考《宋史·趙善湘傳》載其說《易》之書，有《約說》八卷，《或問》四卷，《指要》四卷，《續問》八卷，《補過》六卷，蓋研究是經，用功最久，故汝楳承其家學以作是編。其說據《漢書·儒林傳》稱，費直「惟以《彖》、《象》、《繫辭》十篇文言解說上下經」，疑《說卦》、《序卦》、《雜卦》皆為漢儒竄入。又以《繫辭》多稱「子曰」，定為門人所記，非夫子之書，因置此諸傳，惟註經文。其以《彖傳》散附彖辭，《小象》散附爻辭，仍用王弼之本。其以《大象》移於卦畫之後，彖辭之前，以《文言》散附《乾、坤·彖傳》及《小象》後，則又汝楳之新意，割裂顛倒，殊屬師心。又王弼本雖移傳附經，尚有「彖曰」、「象曰」「文言曰」字，以存識別。汝楳併此而去之，使經、傳混淆，茫然莫辨，尤為治絲而棼。其每卦之中，皆以卦變立論，亦未免偏主一隅。然其說推闡詳明，於比應乘承之理，盈虛消長之機，皆有所發揮，不同穿鑿，於宋人《易》說之中，猶為明白篤實。《易雅》一卷，總釋名義，略如《爾雅》之釋《詩》，故名曰「雅」。其目曰《通釋》，曰《書釋》，曰《學釋》，曰《情釋》，曰《位釋》，曰《象釋》，曰《辭釋》，曰《變釋》，曰《占釋》，曰《卦變釋》，曰《爻變釋》，曰《得失釋》，曰《八卦釋》，曰《六爻釋》，曰《陰陽釋》，曰《太極名義釋》，曰《象數體用圖釋》，曰《圖書釋》，凡十八篇。其論「圖書」曰：「易有衍數，有積數。自五衍而為五十者，衍數也。自一、二、三、四、五積而為五十五者，積數也。圖、書、二數，皆積數之儔，不可以與於揲蓍也。故舍『圖書』之名而論二數，則自有妙理；強二數以『圖書』之名，則於經無據。」可謂善於解紛矣。《筮宗》一卷，朱彞尊《經義考》作三卷，蓋是書原本題《釋本》第一，《述筮》第二，《先傳考》第三，彞尊以一篇為一卷也。其推明大衍之數頗為明白，於諸家舊說一一條辨，亦具有考訂云。

　　【周易詳解十六卷】永樂大典本宋李＜⿰木巳＞撰。＜⿰木巳＞字子才，號謙齋，眉山人。仕履未詳。考宋有三李＜⿰木巳＞：其一為北宋人，官大理寺丞，與蘇軾相唱和，見《烏臺詩案》；一為朱子門人，字良仲，平江人，即嘗錄「甲寅問荅」者，與作此書之李＜⿰木巳＞均非一人。或混而同之者，誤也。其書原本二十卷，焦竑《經籍志》作《謙齋詳解》，朱彞尊《經義考》作《周易詳解》。考＜⿰木巳＞《自序》稱，經必以史證，後世岐而為二，尊經太過，反入於虛無之域，無以見經為萬世有用之學，故取《文中子》之言，以用易名編，其述稱名之義甚詳。竑及彞尊殆未見原書，故傳聞譌異歟﹖外間久無傳本，惟《永樂大典》尚散見各韻中，採掇裒輯，僅闕《豫》、《隨》、《无妄》、《大壯》、《暌》、《蹇》、《中孚》、《七卦》及《晉卦》後四爻，其餘俱屬完善，謹排次校核，釐為十六卷。書中之例，於每爻解其辭義，復引歷代史事以實之，如《乾》初九稱舜在側微，《乾》九二稱四岳薦舜之類。案《易》爻有帝乙、高宗之象，傳有文王、箕子之辭，是聖人原非空言以立訓。故鄭康成論《乾》之用九，則及舜與禹、稷、契、皐陶在朝之事，論《隨》之初九，則取舜賓於四門之義，明《易》之切於人事也。宋世李光、楊萬里等，更博採史籍以相證明，雖不無稍涉汜濫，而其推闡精確者，要於立象垂戒之旨實多所發明。＜⿰木巳＞之說《易》猶此志矣。其中不可訓者，惟在於多引老、莊之文，如《蒙》之初六，則引《老子》「終日嗥而不嗄」云云，以為「童蒙」之義，《履》之彖，則引《莊子》「虎與人異類而媚養己者」云云，以為「履虎尾」之義。夫老、莊之書其言雖似近《易》，而其強弱攻取之機，形就心和之論，與《易》之「无方」，「无體」，而定之以「中正仁義」者，指歸實判然各殊。自葉夢得《巖下放言》稱「《易》之精蘊，盡在莊、列」，程大昌遂著為《易老通言》，＜⿰木巳＞作易編，復引而伸之，是則王弼輩掃除漢學、流弊無窮之明驗矣。別白存之，亦足為崇尚清談者戒也。

　　【淙山讀周易記二十一卷】山東巡撫採進本宋方實孫撰。實孫不知何許人，惟劉克莊《後山集》有實孫《樂府跋》，稱其字曰端仲，有實孫《經史說跋》，稱其以所著《易》說上於朝，以布衣入史局。時相以其累上春官，欲令免省奉對，遽以風聞報罷，浩然而歸。其所終則不可考矣。此書舊本但題曰《讀周易》，案朱彞尊《經義考》作《淙山讀周易記》，蓋此本傳寫脫譌。《經義考》又引曹溶之言曰：《宋志》，八卷，《澹生堂目》作十卷。《聚樂堂目》作十六卷。今世所行凡二本，一本不分卷，不知孰合之。此本凡《上經》八卷，《下經》八卷，《繫辭》二卷，《序卦》、《說卦》、《雜卦》各一卷，又不知誰所分也。其書取朱子《卦變圖》別為《易卦變合圖》，以補《易學啟蒙》所未備。其說多主於爻象，不涉空談。《自序》有曰：「易者道也，象數也，言道則象數在其中矣。道果有耶﹖《繫辭》曰：『易無體』；道果無耶﹖《繫辭》曰：『易有太極』，是道自無而有也。」可以識其宗旨矣。其據《隨》上六爻「王用亨於西山」，《升》六四爻「王用亨于岐山」，《明夷·彖》文王以之」，《革·彖》「湯武革命」，證爻、《彖》非文王作，自為確義。其據《大有》九三爻「公用亨于天子」解上六爻「公用射隼于高墉之上」，《小過》六五爻「公弋取彼在穴」證《爻辭》非周公作，則必不然。說《易》者本不云公周公也，然其大旨則較諸家為淳實矣。

　　【周易傳義附錄十四卷】兩江總督採進本宋董楷撰。楷字正叔，台州臨海人，寶祐四年進士，官至吏部郎中。其學出於陳器之，器之出於朱子，故其說《易》惟以洛、閩為宗。是編成於咸淳丙辰，合程子《傳》、朱子《本義》為一書，而釆二子，之遺說附其下，意在理、數兼通。又引程、朱之語以羽翼程、朱亦愈於逞臆鑿空、務求奇於舊說之外者。惟程子《傳》用王弼本，而朱子《本義》則用呂祖謙所定古本。楷以程子在前，遂割裂朱子之書，散附程《傳》之後。沿及明永樂中，胡廣等纂《周易大全》，亦仍其誤。至成矩專刻《本義》，亦用程《傳》之次序。鄉塾之士，遂不復知有古經，則楷肇其端也。然楷本以經文平書，而《十翼》之文則下一格書之。其《本義》無所附麗者，則仿諸經疏文「某句至某句」之例，朱書其目以明之，猶為有別。今本經、傳一例平書，而《本義》亦意為割綴，則愈失愈遠，又非楷所及料矣。

　　【易學啟蒙通釋二卷】內府藏本宋胡方平撰。方平字師魯，號玉齋，婺源人。據董真卿《周易會通》載，是書有方平至元己丑《自序》，則入元已十四年矣。然考熊禾跋，稱：「己丑春，讀書武夷山中，有新安胡君庭芳來訪，出其父書一編，曰《易學啟蒙通釋》。」又劉涇跋亦稱：「一日約退齋熊君訪雲谷遺跡，適新安胡君庭芳來訪，出《易學啟蒙通釋》一編，謂其父玉齋平生精力盡在此書，輒為刻置書室」云云，則己丑乃禾與涇刊書作跋之年，非方平自序之年，真卿誤也。方平之學出於董夢程，夢程之學出於黃榦。榦，朱子壻也。故方平及其子一桂皆篤守朱子之說，此書即發明朱子《易學啟蒙》之旨。案朱子《易學啟蒙·序》曰：「近世學者，類喜談《易》，其專於爻義者，既支離散漫而無所根據，其涉於象數者，又皆牽合附會，而或以為出於聖人心思智慮之所為也。若是者，余竊病焉，因與同志頗輯舊聞，為書四篇，以示初學，使毋疑於其說」云云。蓋《易》之為道，理、數竝存，不可滯於一說。朱子因程《傳》專主明理，故兼取邵子之數以補其偏。非脫略《易》理，惟著此書以言數也。後人置《本義》不道，惟假借此書以轉相推衍，至於支離轇轕而不已，是豈朱子之本旨乎﹖方平此書雖亦專闡數學，而根據朱子之書反覆詮釋。所採諸書，凡黃榦、董銖、劉爚、陳埴、蔡淵、蔡沈六家，皆朱子門人。又蔡模、徐幾、翁泳三家：模，蔡淵子；幾、泳，皆淵之門人。故所衍說尚不至如他家之竟離其宗，是亦讀《啟蒙》者所當考矣。董真卿所稱方平《自序》，今本佚之，惟存《後序》一篇。朱彞尊《經義考》乃竟以朱子原序為方平之序，可謂千慮之一失。徐氏通志堂刻本，於此序之末題「淳熙丙午暮春既望雲臺真逸手記」，是顯著朱子之別號矣，而其標目乃稱《易學啟蒙通釋序》。淳熙丙午，下距至元己丑，凡一百一十三年，朱子安知有《通釋》乎！今刊正之，俾無滋後來之疑焉。

　　【三易備遺十卷】內府藏本宋朱元昇撰，其子士立補葺。元昇字日華，里貫未詳。惟卷首載咸淳八年兩浙提刑家鉉翁《進書狀》，稱「承節郎差處州、龍泉、遂昌、慶元及建寧、松溪、政和巡檢朱元昇」。卷末士立跋，稱「咸淳庚午備遺成帙，則堂家先生用聞於朝。三載，先子歿」云云。疑其即終於是官。庚午為咸淳六年，而狀署八年，殆傳寫誤「六」為「八」歟﹖其書本《河圖洛書》一卷，《連山》三卷，《歸藏》三卷，《周易》三卷，元昇《自序》亦兼言「三易」，而鉉翁《進狀》特稱其「著《中天歸藏書》數萬言」，未詳其故。豈以先天、後天皆儒者所傳述，而「中天」之說，元昇創之，故標舉見異耶﹖然干寶《周禮註》稱；「伏羲之《易》小成，為先天，神農之《易》中成，為中天。黃帝之《易》大成，為後天」，則「中天」實亦古名，非新義也。元昇學本邵子，其言《河圖》、《洛書》，則祖劉牧，其言《連山》，以卦位配夏時之氣候，其言《歸藏》，以干支之納音配卦爻，其言《周易》，則闡反對、互體之旨，雖未必真合《周官·太卜》之舊，而冥心求索，以求一合，亦可謂好學深思者。過而存之，或亦足備說《易》者之參考耳。

　　【周易集說四十卷】內府藏本宋俞琬撰。琬字玉吾，吳縣人。生宋寶祐初，入元隱居著書。徵授溫州學錄，不赴，至延祐初始卒。生平邃於《易》學，初裒諸家之說為《大易會要》一百三十卷，後乃掇其精華以著是編，始於至元甲申，至至大辛亥，凡四易槀。其初主程、朱之說，後乃於程、朱之外自出新義。嘗與孟淳講《坤》之六二，謂「六二既中且正，是以其德直方，惟從乾陽之大，不習坤陰之小，故無不利。」如此之類，其說頗異。至謂《尚書·顧命》「天球、河圖在東序」「河圖」與「天球」竝列，則「河圖」亦是玉名，如此之類，則大奇矣。然其覃精研思，積三四十年，實有冥心獨造，發前人所未發者，固不可廢也。據琬自作《後序》，尚有《讀易舉要》、《讀易須知》、《易圖纂要》、《易經考證》、《易傳考證》、《六十四卦圖》、《古占法》、《卦爻象占分類》、《易圖合璧連珠》、《易外別傳》諸書，今惟《易外別傳》有本單行，《讀易舉要》、《易圖纂要》見《永樂大典》，餘皆未見。序稱「諸編皆舊所作，將毀之，而兒輩以為可惜，又略加改竄而存於後」。則舊刻本附此數書，今佚之矣。

　　【讀易舉要四卷】永樂大典本宋俞琬撰。是書《文淵閣書目》、焦竑《經籍志》、朱睦＜⿰木挈＞《授經圖》著著於錄。然外間傳本殊稀，故朱彞尊《經義考》亦云「未見」。今惟《永樂大典》尚散見於各韻之中，可以採輯，謹裒合編次，仍定為四卷。考琬之《集說》，以朱子為宗，而此書論剛柔往來，則以兩卦反對見義，例以《泰》、《否》二卦彖辭，較朱子卦變之說更近自然。其《易圖》多本邵子，而此書論象數之學，則駁張行成以「元亨利貞」為《周易》起數於四之證，蓋不為苟同者。至於田疇謂積《乾》、《坤》、《屯》、《蒙》、《需》、《訟》之策，至於《師》而六軍之數皆全。史璿謂「革居四十九，應大衍之數，故云『天地革而四時成』；《節》居六十，而甲子一周，故云『天地節而四時成』」，皆以偶合之見，窺聖人作《易》之意，琬顧取之則殊非本旨，然琬於《易》苦思力索，積平生之力為之，意所獨契，亦往往超出前人。所列諸家著述，雖多本於晁公武、陳振孫兩家，而名字爵里間有異同，亦可資考證，固宜與所撰《集說》竝行也。琬別有《六十四卦圖》、《易圖合璧聯珠》、《易圖纂要》諸書，舊與此書合刻。修《永樂大典》之時，割裂龐雜，淆其端緒，惟「八分為十六」、「十六分為三十二」兩《圖》猶標俞琬纂圖之目。其餘諸圖盡冒《讀易舉要》之名，合併為一，殊為瞀亂。今悉考訂汰除，以還其舊焉。

　　【周易象義十六卷】永樂大典本宋丁易東撰。易東字漢臣，武陵人，仕至朝奉大夫、太府寺簿兼樞密院編修官。入元不仕，教授鄉里以終。是編因易象以明義，故曰「象義」。其取象之例凡十有二，曰「本體」，即乾天坤地之類。曰「互體」，即雜物撰德之旨。曰「卦變」，彖所謂大往小來，傳所謂柔來文剛、剛上文柔是也。曰「正應」，傳所謂剛柔內外之應是也。曰「動爻」，陽老則變為陰，陰老則變為陽是也。曰「變卦」，《左傳》所載古人占筮之法曰《乾》之《姤》、《乾》之《同人》是也。曰「伏卦」，《乾》則《伏坤》，《震》則《伏巽》，《說卦》所謂「天地定位，雷風相薄」是也。曰「互對」，即漢儒之旁通卦義與伏通，而有本體、全體之異。曰「反對」，《損》之與《益》，五、二之辭同，《夬》之與《姤》，四、三之辭同，可以類推者是也。曰「比爻」，初比二、二比三是也。曰「原畫」，陽皆屬《乾》，陰皆屬《坤》是也。曰「納甲」，《蠱》之先甲、後甲，《巽》之先庚、後庚是也。其於前人舊說，大抵以李鼎祚《周易集解》、朱震《漢上易傳》為宗，而又謂李失之泥，朱傷於巧，故不主一家，如卦變之說，則取邵子、朱子、變卦之說，則取沈該、都絜，筮占之說，則取朱子、蔡淵、馮椅，遠紹旁搜，要歸於變動不居之旨，亦言象者所當考也。諸家著錄多作十卷，惟朱睦＜⿰木挈＞《授經圖》作《易傳》十二卷，焦竑《經籍志》作《易傳》十四卷，考易東所著別無《易傅》之名，蓋即此編，朱氏併其《論例》一卷數之，為十一卷，焦氏又併其《大衍索隱》三卷數之，遂為十四卷耳。朱彞尊《經義考》作十卷，註曰「存」，然世所傳本殘闕特甚，僅存十之二三。又非彞尊之所見，惟散見《永樂大典》中者，排比其文，僅闕《豫》、《隨》、《无妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦，及《晉卦》之後四爻，餘皆完具，具殘本互相參補。遂還舊觀。以篇頁頗繁，謹析為一十六卷，以便循覽。原本附有大衍、策數諸圖，多已見《大衍索隱》中，今不復錄。其《論列》一卷，自述撰著之旨頗備，今仍錄以弁首焉。

　　【易圖通變五卷易筮通變三卷】兩江總督採進本宋雷思齊撰。思齊字齊賢，臨川人。宋亡之後，棄儒服為道士，居烏石觀。後終於廣信，事蹟具袁桷所撰墓誌銘。是編前有揭傒斯序，稱所著有《老子本義》、《莊子旨義》數十卷，及《和陶詩》三卷，吳全節序又稱其有文集二十卷，今皆未見，惟此二書存。其《易圖通變·自序》謂《河圖》之數以八卦成列，相盪相錯，參天兩地，參伍以變，其數實為四十，而以其十五會通於中。所述《河圖洛書參天兩地倚數之圖》，《錯綜會變》等圖，及《河圖遺論》，大旨以天一為《坎》，地二為《坤》，天三為《震》，地四為《巽》，天七為《兌》，地六為《乾》，天九為《離》，地八為《艮》，而五十則為虛數。其說雖與先儒不同，而案以出《震》、齊《巽》之義，亦頗相脗合。林至《易裨傳序》所謂「易道變化不窮，得其一端皆足以為說」者也。其《易筮通變》凡五篇，一曰「卜筮」，二曰「立卦」，三曰「九六」，四曰「衍數」，五曰「命蓍」，亦多自出新意，不主舊法。白雲霽《道藏目錄》載二書於「太元部·若字號」中。蓋「圖書」之學，實出道家，思齊又本道家，衍說之以附於《易》，固亦有由云。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷四·經部四·易類四 ----

　　【讀易私言一卷】兩江總督採進本元許衡撰。衡字平仲，河內人，官至集賢殿大學士兼國子祭酒，諡文正。事蹟具《元史》本傳。其論六爻之德位，大旨多發明《擊辭傳》同功異位、柔危剛勝之義，而又類聚各卦畫之居於六位者，分別觀之。蓋健、順、動、止、入、說、陷、麗，其吉凶悔吝，又視乎所值之時，而必以正且得中為上。孔子《彖·象傳》，每以當位、不當位、得中、行中為言，衡所發明蓋本斯旨。此書本在衡文集中，元蘇天爵《文類》、明劉昌《中州文表》皆載之。國朝曹溶採入《學海類編》。通志堂刊《九經解》遂從舊本收入，而何焯《校正九經解目錄》以為即元李簡之書。今考簡所撰《學易記》其書具在，未嘗此書相複。且《永樂大典》所載，亦作許衡，則非簡明甚。焯之所校，不知何以云然也。

　　【易本義附錄纂疏十五卷】內府藏本元胡一桂撰。一桂字庭芳，號雙湖，婺源人。景定甲子領鄉薦，試禮部，不第，教授鄉里以終。事蹟具《元史·儒學傳》。是編以朱子《本義》為宗，取文集、語錄之及於《易》者附之，謂之《附錄》；取諸儒《易》說之合於《本義》纂之，謂之《纂疏》。其去取別裁，惟以朱子為斷。《元史》稱其「受《易》源流，出於朱子」，殆以《啟蒙翼傳》及是書歟﹖陳櫟稱一桂此書，於楊萬里《易傳》無半字及之。今檢其所引，櫟說信然。蓋宋末元初講學者，門戶最嚴，而新安諸儒，於授受源流辨別尤甚。萬里《易傳》雖遠宗程子，而早工吟詠，與范成大、陸游齊名，不甚以講學為事，故雖嘗薦朱子，拒韓侂冑，而「慶元黨禁」獨不列名。一桂蓋以詞人擯之，未必盡以其書也。

　　【易學啟蒙翼傳四卷】內府藏本元胡一桂撰。一桂之父方平嘗作《易學啟蒙通釋》，一桂更推闡而辨明之，故曰「翼傳」。《自序》稱「去朱子纔百餘年，而承學漸失，如圖書、已釐正矣，復仍劉牧之謬者有之；卜筮之數灼如丹青矣，復祖尚元旨者又有之」。因於《本義附錄纂疏》外，復輯為是書。凡為《內篇》者三：一日《舉要》，以發辭變象占之義，二曰《明筮》，以考史傳卜筮卦占之法，三曰《辨疑》，以辨《河圖》、《洛書》之同異，皆發明朱子之說者也。為《外篇》者一，則《易》緯候諸書，以及京房《飛候》、焦贛《易林》、楊雄《太元》、司馬光《潛虛》以至邵子《皇極經世》諸法，附錄其概，以其皆《易》之支流，故別之曰「外」。大致與其父之書互相出入，而方平主於明本旨，一桂主於辨異學，故禮例各殊焉。

　　【易纂言十卷】內府藏本元吳澄撰。澄字幼清，號草廬，崇仁人，宋咸淳末舉進士不第，入元以薦擢翰林應奉文字，官至翰林學士，卒諡文正。事蹟具《元史》本傳。是書用呂祖謙《古易》本。經文每卦先列卦變主爻，每爻先列變爻，次列象占。《十翼》亦各分章數，其訓解各附句下。音釋考證，則經附每卦之末，傳附每章之末。間有文義相因，即附辨於句下者，偶一二見，非通例也。澄於諸經好臆為點竄，惟此書所改則有根據者為多，如《師卦》「丈人吉」改「大人吉」，據崔憬所引《子夏傳》；《比卦》「比之匪人」下增「凶」，字據王肅本；《小畜卦》「輿說幅」改「輿說輹」據許慎《說文》；「尚德載」改「尚得載」，據京房、虞翻、子夏本；《泰卦》「包荒」改「包巟」，據《說文》及虞翻本；《大畜卦》「曰閑輿衛」改「日閑輿衛」，從鄭元、虞翻、陸希聲本；《萃卦》「萃亨」刪「亨」字，從馬融、鄭元、虞翻、陸績本；《困卦》「劓刖」改「臲卼」，據荀爽、王肅、陸績本；《鼎卦》「其形渥」改「其刑剭」，據鄭元本；《比·彖》「比吉也」刪「也」字，據王昭素本；《賁·彖》補「剛柔交錯」四字，據王弼注；《震·彖》「驚遠而懼邇也」下補「不喪匕鬯」四字，據王昭素所引徐氏本；《漸·彖》「女歸吉也」改「女歸吉利貞」，據王肅本；《坤·象》「履霜堅冰」改「初六履霜」，據《魏志》；《坎·象》「樽酒簋貳」刪「貳」字，據陸德明《釋文》；案澄注明言：「舊本有『貳』字，陸氏《釋文》無之，今世所行張弧、陸希聲本皆同；是傳文已刪去『貳』字，徐氏通志堂本乃劖補刊板，增入『貳』字，是顧湄等校正之時，以不誤為誤也。」謹附訂於此。《擊辭上傅》「擊辭焉而明吉凶」下補「悔吝」二字，據虞翻本；《擊辭下傳》「何以守位曰仁」改「何以守位曰人」，據王肅本；「耒耨之利」改「耒耜之利」，據王昭素本；「以濟不通下」刪「致遠以利天下」六字，據陸德明《釋文》；《序卦傳》「故授之以《履》」下補《履》者禮也」四字，據韓康伯本，皆援引古義，具有源流，不比師心變亂。其餘亦多依傍胡瑗、程子、朱子諸說，澄所自為改正者，不過數條而已。惟以《擊辭傳》中說上下經、十六卦、十八爻之文，定為錯簡，移置於《文言傳》中，則悍然臆斷，不可以為訓矣。然其解釋經義，詞簡理明，融貫舊聞，亦頗賅洽，在元人說《易》諸家，固終為巨擘焉。

　　【易纂言外翼八卷】永樂大典本元吳澄撰。澄所著《易纂言》義例散見各卦中，不相統貫，卷首所陳卦畫亦粗具梗概，未及詳言，因復作此書以暢明之。《纂言》有通志堂刻本，久行於世。此書則傳本漸罕，近遂散佚無存。朱彞尊《經義考》云。見明崑山葉氏書目載有四冊，而亦未睹其書。今惟《永樂大典》尚分載各韻之下。考澄所作小序，原書蓋共十二篇，一曰《卦統》，以八經卦之統體、合體者為經，六十四卦之雜體者為緯，乃上、下經篇之所由分。二曰《卦對》，以奇偶反易成二卦，成上下篇相對。三曰《卦變》，言奇偶復生奇偶，其用無窮。四曰《卦主》，因《无妄·傳》而推之，以明一經之義。五曰《變卦》，言剛柔交相變而一卦可為六十四卦。六曰《互卦》，言中四爻復具二卦，以為一卦。七曰《象例》，凡經之取象皆類聚之，以觀其通。八曰《占例》，言元亨利貞、吉凶无咎，其義皆本於天道。九曰《辭例》，乃《象例》、《占例》所未備，而可以互見者。十曰《變例》，言揲蓍四營、十八變之法。十一曰《易原》，明河圖、洛書、先、後天圖。十二曰《易流》，備舉揚雄以下擬《易》之書。今缺《卦變》、《變卦》、《互卦》三篇，《易流》缺半篇，《易原》疑亦不完，然其餘尚首尾整齊，無所遺失。自唐定《正義》，《易》遂以王弼為宗。象數之學，久置不講。澄為《纂言》，一決於象。史謂其「能盡破傳、注之穿鑿，故言《易》者多宗之。」是編類聚區分，以求其理之會通。如《卦統》、《卦對》二篇，言經之所以釐為上、下，乃程、朱所未及。《象例》諸篇，闡明古義，尤非元、明諸儒空談妙悟者可比。雖稍有殘缺，而宏綱巨目，尚可推尋。謹依原目編次，析為八卷，俾與《纂言》相輔而行焉。

　　【易原奧義一卷周易原旨六卷】內府藏本元寶巴撰。案寶巴舊本作「保八」，今改正。寶巴字普庵，色目人，居於洛陽。是書前有《進太子牋》，結銜稱「太中大夫前黃州路總管兼管內勸農事」。又有任士林序，稱「貳卿寶公」，不知其終於何官也。牋末不題年月，黃虞稷《千頃堂書目》稱：舊有方回、牟巘二序。案回、巘皆宋末舊人，則寶巴為元初人矣。是書原分三種，統名《易體用》，本程子之說「即卦體以闡卦用」也。朱彞尊《經義考》載：「《易原奧義》一卷，存。《周易原旨》六卷，存。《周易尚占》三卷，佚。」考陳繼儒《彙秘笈》中，有《周易尚占》三卷，書名與卷數并符。書前又有「大德丁未寶巴序」，人名亦合。然序稱為「瑩蟾子李清庵撰」，不云寶巴自作。其書乃用錢代蓍之法，以六爻配十二時、五行、六親、六神，合月建日辰，以斷吉凶，亦非尚占之本義。序文鄙陋，尤不類讀書人語，蓋方技家傳有是書，與寶巴佚書其名偶合。明人喜作偽本，遂撰寶巴序文以影附之，不知寶巴說《易》，并根柢宋儒，闡發義理，無一字涉京、焦讖緯之說，其肯以此書當古占法哉！今辨明其妄，別存目於「術數類」中，而寶巴原書則仍以所存二種著錄，庶闕而真，猶勝於全而偽焉。

　　【周易程朱傳義折衷三十三卷】浙江吳玉墀家藏本元趙釆撰。釆字德亮，號隆齋，潼川人。其書用《注疏》本，節錄程子《易傳》、朱子《本義》之說，益以語錄諸書，列之於前，而各以已說附於後，謂「折衷」也。所注僅上、下經，殆以程子所《傳》不及《擊辭》以下歟﹖前有釆自序，稱：「有康節邵子推明羲、文之卦畫，而象數之學著。有伊川程子推衍夫子之意，而卦畫之理明。洎武夷朱文公作《本義》，釐正上、下經、《十翼》而還其舊，作《啟蒙》，本邵子而發『先天』。雖《本義》專主卜筮，然於門人問答，又以為《易》中先儒舊說，皆不可癈，但互體、飛伏、納甲之類，未及致思耳。故愚以為今時學者之讀《易》，當由邵、程、朱三先生之說泝而上之」云云，故其書雖以宋學為宗，而兼及於象數變互，尚頗存古義，非竟暖暖妹姝守一先生之言也。顧炎武《日知錄》謂「割裂《本義》以入程《傳》，始於胡廣之修《大全》。」然董楷已用程子之本，而附以《本義》，釆又因之，則其來有漸矣。炎武專責胡廣，殆未見二書歟﹖歟【周易衍義十六卷】浙江吳玉墀家藏本元胡震撰。震自署曰「廬山深溪」、又題「將仕佐郎南康路儒學致仕教授」。書前有《自序》，作於大德乙已，蓋成宗九年也。又有其子光大識語，稱「幾成書而下世，後十年始克纂集成編」，則其書實成於光大之手矣。書中於《乾》《坤》二卦卦辭下接《彖傳》，繼以釋《彖》之《文言》，次《大象》，次爻辭，下接《小象》，繼以釋爻之《文言》，又置《雜卦》於《序卦》之前，序次頗為顛倒。昔李過作《西谿易說》，改《乾》《坤》二卦經文次第，割裂《文言》，分附卦爻，胡一桂譏其「混亂古經。」此書實同其病，前後脫簡亦不一而足，或傳寫者失其原次，故錯紊若此歟﹖其於經文訓詁，大都皆舉史事以發明之，不免太涉泛濫，非說經家謹嚴之體。然議論尚為平正，所引諸儒之解亦頗詳核，多可以備參考，視言理而空談元妙，言數而漫衍奇耦者，猶為此善於彼焉。

　　【易學濫觴一卷】兩淮鹽政採進本元黃澤撰。澤字楚望，資州人。家於九江。大德中嘗為景星書院山長，又為東湖書院山長。年逾八十乃終，故趙汸生於元末，猶及師事之，其《易》與《春秋》之學，皆受之於澤者也。澤垂老之時，欲注《易》、《春秋》二經，恐不能就，故作此書及《春秋指要》，發其大凡。卷首有延祐七年吳澄題辭，據其所言，二書蓋合為一帙。今《春秋指要》亦無傳本，惟此書僅存。朱彞尊《經義考》載此書，注曰「已佚」，則彞尊亦未及見，知為稀遘之本矣。其說《易》以明象為本，其明象則以《序卦》為本，其占法則以《左傳》為主，大旨謂王弼之廢象數，遁於元虛，儒之用象數，亦失於繁碎，故折中以酌其平。其中歷陳《易》學不能復古者，一曰《易》之名義，一曰重卦之義，一曰逆順之義，一曰卦名之義，一曰卦變之義，一曰卦名，一曰《易》數之原，一曰《易》之辭義，一曰《易之》占辭，一曰蓍法，一曰占法，一曰序卦，一曰脫誤疑字，凡十三事，持論皆有根據。雖未能勒為全書，而發明古義，體例分明已括全書之宗要。因其說而推演之，亦足為說《易》之圭臬矣。

　　【大易輯說十卷】內府藏本元王申子撰。申子字巽卿，邛州人。其始末未詳。據卷首載田澤刊書始末，惟稱其「皇慶二年行省劄付充武昌路南陽書院山長」又稱其「寓居慈利州天門山，垂三十年，始成《春秋類傳》及此書，澤為申送行省，咨都省移翰林國史院勘定，令本處儒學印造而已。其說《春秋》，主「有貶無褒」之說，今未之見。其說《易》則力主數學，而持論與先儒迥異。大旨以《河圖》配先天卦，以《洛書》配後天卦，而於陳摶、邵子、程子、朱子之說，一概辨其有誤，於古來說《易》七百餘家中，惟取六家：一《河圖》、《洛書》，二伏羲，三文王，四周公，五孔子，六周子《太極圖》也。其自命未免太高，不足為據。同時有玉井陽氏者，案陽氏佚其名字，惟其姓見申子此書中，字為陰陽之「陽」，蓋宋陽枋之族也。朱彞尊《經義考》作「楊氏」，誤。謹附訂於此。受《易》於朱子門人＜⿱曰爰＞淵，已傳五世，著《易說》二卷以駁之，申子又一一辨答，其大端具見於書中。蓋萬事不出乎奇偶，故「圖書」之學，縱橫反覆，皆可以通，彼亦一是非，此亦一是非耳。然考申子之繳繞圖書者，僅前二卷，至於三卷以後，詮解經文，仍以辭變象占比應乘承為說，絕不生義於圖、書。其言轉平正切實，多有發明，然則又何必繪圖作解，纚纚然千萬言乎﹖讀是書者，取其詁經之語，而置其經外之旁文可也。所解惟上、下經為詳，《擊辭》稍略，《說卦》、《雜卦》尤略，《序卦》一傳則排斥非孔子之言，但錄其文，而無一語之詮釋。蓋自李清臣、朱翌、葉適以來，即有是說，不始於申子。其論《易》中錯簡、脫簡、羨文，凡二十有四，但注某某當作某某，而不改經文，亦尚有鄭氏注書之遺意，與王柏諸人毅然點竄者異焉。

　　【周易本義通釋十二卷】編修勵守謙家藏本元胡炳文撰。炳文字仲虎，號雲峰，婺源人。嘗為信州道一書院山長，再調蘭州學正，不赴。《元史·儒學傳》附載其父一桂傳中。程敏政《新安文獻志》所謂「篤志朱子之學」者也。是書據朱子《本義》，折衷是正，復釆諸家《易》解互相發明。序題「延祐丙辰」，蓋仁宗之三年。初名《精義》，後病其繁冗，刪而約之，改名《通釋》。所著《雲峰集》中有興吳澄書曰：「《本義通釋》，郭文卿守浮梁時為刊其半，出之太早，今悔之無及也。刊本今以呈似，中有謬戾，閣下削之繩之，幸甚！」云云。考炳文生於宋理宗淳祐十年，其與澄書時稱年七十，則當在延祐七年庚申，在作序之後三年。其所悔改正與否，則不可考矣。王懋竑《白田雜著》曰：「今刻雲峰《本義通釋》上、下經解極詳，以《大全》本考之，增多者十之三、四，《彖傳》以後，語皆與《大全》同，無增多者。疑《通釋》自《彖傳》後已失去，後人鈔集《大全》所載以續之耳。」又《大全·序例》謂「胡氏《通釋》，既輒變古《易》，又於今《易》不免離析先後。考今刻乃一依古《易》，此不可曉，或者今刻非原本歟﹖」云云。案此本前有明潘旦序，稱「書經兵燹，多至亡佚，其九世孫珙及弟玠募遺書，得上、下經，而闕《十翼》，乃復彙蒐諸集中以補之」，然則今本《十翼》，乃珙、玠所裒錄，非炳文之舊。懋竑蓋未見旦序，故有此疑。惟《大全》稱炳文輒變古《易》，又離析今文之先後，則《彖傳》、《象傳》必附經文之中，何以解傳者佚，而解經者不佚﹖又何以珙、玠所得舊本上、下經文，釐然完具，而不參以《彖傳》、《象傳》﹖此則誠不可曉。然《大全》為胡廣等龐雜割裂之書，所言亦不可盡據也。

　　【周易本義集成十二卷】兩江總督採進本元熊良輔撰。良輔字任重，號梅邊，南昌人。祐四年嘗領鄉薦，其仕履未詳。是書前有良輔自序，稱「丁巳，以《易》貢。同志信其僭說，閔其久勤，出工費鋟梓」。丁已即延祐四年。元舉鄉試，始於延祐甲寅，是科其第二舉也。考《元史·選舉志》，是時條制，漢人、南人試經疑二道，經義一道，《易》用程氏、朱氏，而亦兼用古注疏，不似明代之制惟限以程、朱，後併祧程而專尊朱。故其書大旨雖主於羽翼《本義》，而與《本義》異者，亦頗多也。黃虞稷《千頃堂書目》稱良輔是書，外有《易傳集疏》不傳。考《易傳集疏》无熊凱撰，《江西通志》載：「凱字舜夫，南昌人，以明經開塾四十年，時稱遙谿先生。同邑熊良輔受業焉。」良輔序中亦稱「受《易》於遙谿熊氏」，與《通志》合，截然兩人兩書，虞稷以同姓、同里、同時，遂誤合為一耳。

　　【大易象數鉤深圖三卷】內府藏本元張理撰。理字仲純，清江人，延祐中官福建儒學提舉。是書上卷《太極圖》即周子之圖。其《八卦方位圖》，則本乎《說卦》。又有「乾知大始」、「坤作成物」、「參天兩地」及「大衍五十五數」諸圖，又有「仰觀俯察」、「剛柔相摩」、「八卦相盪」諸圖，而皆淵源於河、洛。中卷「天地數」、「萬物數」二圖，仍即「大衍策數」，又有「元會運數」、「乾坤大父母」、「復姤小父母」、「八卦生六十四卦」、「八卦變六十四卦」圖，又有「反對」、「變與不變」諸卦圖。以下則六十四卦之圖分見於中、下二卷，而參伍錯綜、《序卦》、《雜卦》皆為之圖，蓋純主陳摶先天之學，朱子所謂「易外別傳」者也。其書初少傳本，《通志堂經解》刻本與劉牧之書均從《道藏》錄出。諸家著錄，卷帙亦復不同。朱睦＜⿰木挈＞《授經圖》載理之書有《周易圖》三卷，《易象數鉤深圖》六卷，《易象圖說》六卷。焦竑《經籍志》書目與《授經圖》同，而《鉤深圖》則作三卷。朱彞尊《經義考》止載《易象圖說》六卷，而不載此書之名，蓋由未見其本，但據書目傳鈔，故輾轉岐誤。白云霽《道藏目錄》以《易數鉤隱圖》與理此書并屬之劉牧，亦由但據標題繕錄，未及核作者之異同。今以徐氏刻本定著三卷，併詳考舛異之故，以祛來者之疑焉。

　　【學易記九卷】兩江總督採進本元李簡撰。簡里貫未詳。《自序》稱「己未歲，承乏倅泰安」。己未為延祐六年，蓋仁宗時也。其書所採，自《子夏易傳》以逮張特立、劉肅之說，凡六十四家，一一各標姓氏。其集數人之說為一條者，亦注曰「兼釆」某某。其不注者，則簡之新義矣。大抵仿李鼎祚《集解》、房審權《義海》之例。自序稱：「在東平時，與張中庸、劉佚菴、王仲徽聚諸家《易》解節取之。張與王意在省文，劉之設心務歸一說，僕之所取寧失之多，以俟後來觀者去取。」又稱「己未歲，取向所集重加去取」，則始博終約，蓋非苟作，故所言多淳實不支。其所見楊彬夫五十家解，單渢三十家解，今并不存。即所列六十四家遺書，亦多散佚，因簡所輯，猶有什一之傳，則其功亦不在鼎祚、審權下也。

　　【周易集傳八卷】浙江巡撫採進本元龍仁夫撰。仁夫字觀復，廬陵人，《吉安府志》作永新人，官湖廣儒學提舉，事蹟附載《元史·儒學傳·劉詵傳》內。是書成於至治辛酉。董真卿《周易會通》稱其有《自序》一篇，此本無之。朱彞尊《經義考》於舊序例皆全錄，而亦無是篇，則其佚已久矣。《吉安府志》云：「仁夫《周易集傳》十八卷，立說主《本義》，每卦爻下各分變象辭占。」今觀所注，雖根據程朱者多，而意在即象詁義，於卦象、爻象，互觀、析觀，反覆推闡，頗能抒所心得，非如胡炳文等徒墨守舊文者也。《吉安府志》又稱其「謂《雜卦》為占筮書，引《春秋傳》『《屯》固，《比》入，《坤》安，《震》殺』皆以一字斷卦義為證」。其說似創而有本，亦異乎游談無根者。《元史》稱仁夫「所著《周易》，多發前儒之所未發」，殆不誣矣。原書十八卷，今僅存八卷，然上、下經及《彖·象傳》，皆已全具。朱彞尊《曝書亭集》有是書跋，謂「通志堂刻經解時，以其殘闕，故未開雕」云云。夫傳錄古書，當問其義理之是非，不當論其篇頁之完闕，殘編斷簡，古人尚且蒐輯，仁夫是書，上、下經裒然俱完，而以不全棄之，何其傎也！況傅寅《禹貢說斷》、程大昌《禹貢圖說》、林之奇《三山書傳》，今以《永樂大典》校之，皆非完帙，而徐氏仍登梨棗，是又何說歟﹖今特錄存之，俾重著於世，庶於經義有所裨焉。

　　【讀易考原一卷】兩淮馬裕家藏本元蕭漢中撰。漢中字景元，泰和人。此書成於泰定中。凡三篇：一論分卦，一論合卦，一論卦序，不敢顯攻《序卦傳》，而亦不用《序卦》之說。大旨以圓圖《乾》、《坤》、《坎》、《離》居四正，為上經之主卦，《兌》、《艮》、《巽》、《震》居四隅，為下經之主卦。復案圖列說，申明上經三十卦、下經三十四卦，多寡分合之不可易，及乾坤之後受以《屯》、《蒙》，《屯》、《蒙》之後受以《需》、《訟》，次序之不可紊，卷後論三十六宮陰陽消長之機，以互明其義。漢中書不甚著明。初朱升作《周易旁注》，始釆錄其文，附於末卷。升自記稱：「謹節縮為上、下經二圖於右，而錄其原文於下，以廣其傳」。則是書經升編輯，不盡漢中之舊。今書殘缺，而漢中書反附以得存，此本即從升書中錄出別行者。朱彞尊《經義考》作三卷，蓋以一篇為一卷，實無別本也。其說雖亦出於邵氏，而推闡卦序，頗具精理，蓋猶依經立義，視黑白奇偶蔓衍而不可極者，固有殊焉。

　　【易精蘊大義十二卷】永樂大典本元解蒙撰。蒙字求我，吉水人，《江西通志》作「字來我」，蓋字形相近而誤也。中天歷乙巳江西鄉試，與兄子尚字觀我者，并以善《易》名於時。子尚所著《周易義疑通釋》，久無傳本。朱彞尊《經義考》載蒙此書，亦注曰「佚」。今檢《永樂大典》所引蒙說尚多，自《豫》、《隨》《無妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晉卦》之後四爻外，其他皆文義完備，釐然具存。其例：於彖爻之下，釆輯先儒之說，而末乃發明以己意，各以「蒙謂」二字別之。雖原為場屋經義而作，而薈萃群言，頗能得其精要。凡所自注，亦皆簡明，如《頤》六三云：「頤養之道，以安靜為無失，二、三動體，故顛拂而凶；四、五靜體，故顛拂亦吉。《震》三爻凶，《艮》三爻吉可見。」《恆·彖》云：「恆有二義：利貞者不易之恆，所以體常；利有攸往者，不已之恆，所以盡變。天地聖人所以能恆者，以其能盡變也。」其義雖多根柢前人，而詮釋明晰，亦殊有裨於後學。至所引諸家之說，往往不署名氏，蓋用朱子《詩集傳》例，雖不能盡考其由來，要皆宋、元以前諸經師之緒論也。謹依文排比，正其譌舛，釐為十二卷，著之於錄。解縉《春雨堂集》稱是書為《易經精義》，《經義考》稱是書為《周易精蘊》。考《永樂大典》所題，實作「解蒙《周易精蘊大義》》」，二人皆偶誤記也。今據以為斷，庶不失其本名焉。

　　【易學變通六卷】永樂大典本元曾貫撰。貫字傳道，泰和人。天歷辛巳舉於鄉，官紹興府照磨。元季兵亂，棄官家居。鄉人推率義軍，後禦龍泉寇，戰敗，抗節死。事蹟見《江西通志》。所著《四書類辨》、《學庸標旨》諸書，俱湮沒不傳。惟朱彞尊《經義考》載有《周易變通》之名，亦以為已佚。今檢《永樂大典》所錄《周易》各卦下收入貫說尚多。其標題實作《易學變通》，知彞尊未見原書，故稱名小誤矣。謹裒輯彙次，釐為六卷，其《豫》、《隨》、《无妄》、《大壯》、《晉》、《睽》、《蹇》、《中孚》八卦，為《永樂大典》所原闕者，今無可校補，亦姑仍其舊。是書純以義理說《易》，其體例：每篇統論一卦六爻之義，又舉他卦辭義之相近者，參互以求其異同之故。如《乾卦》云：「《乾》六爻不言吉，無往而非吉也，初九處之以『勿用』，即初九之吉，上九處之以『无悔』，即上九之吉，二之『見』，五之『飛』，三、四之『无咎』，皆然。蓋位或過於中，而聖人處之則無不中；位或失於正，而聖人處之則無不正，所謂剛健中正純粹以精者，吉有大於此乎！」《坤卦》云：「或疑六三『王事』為六五之事，然《乾》主君道，《坤》主臣道，王事乃九五『大人』之事，故《坤卦》三、五，聖人皆有戒辭者，其所以正人臣之體，為慮深矣！」《艮卦》云：「敦臨、敦艮皆吉，何也﹖」曰敦者，厚道也，厚於治人，則人無不服者，《臨》是也，厚於治己，而己無不修者，《艮》是也。人之自處，容可處於薄乎！」凡此諸條，立義皆為純正。其他剖析微細，往往能出前儒訓解之外。間取互體立說，兼存古義，尤善持平。在說《易》諸家，可謂明白而篤實。且其成仁取義，無愧完人，而《元史·忠義傅》失於記載，殊傷漏略。今蒐輯遺文，著之於錄，非惟其書足重，亦因以表章大節，發潛德之幽光焉。

　　【周易會通十四卷】內府藏本元董真卿撰。真卿字季真，鄱陽人，嘗受學於胡一桂。斯編實本一桂之《纂疏》，而廣及諸家。初名曰《周易經傳集程朱解附錄纂注》，蓋其例：編次伏羲、文王、周公之經，而翼以孔子之傳，各為標目，使相統而不相雜。其無經可附之傳，則總附於六十四卦之後，是為「經傳」。又取程子之《傳》、朱子之《本義》，夾注其下，是為「集解」。其程子經說、朱子語錄，各續於傳之後，是為「附錄」。又取一桂《纂疏》，而增以諸說，是為「纂注」。其後定名『會通』者，則以程《傳》用王弼本，《本義》用呂祖謙本，次第既不同，而或主義理，或主象占，本旨復殊，先儒諸說亦復見智見仁，各明一義，齗齗為門戶之爭。真卿以為諸家之《易》，途雖殊而歸則同，故兼搜博釆，不主一說，務持象數、義理二家之平。即蘇軾、朱震、林栗之書，為朱子所不取者，亦并錄焉。視胡一桂之排斥楊萬里《易傳》，不肯錄其一字者，所見之廣狹，謂之青出於藍可也。惟其變易經文，則不免失先儒謹嚴之意，可不必曲為之詞耳。

　　【周易圖說二卷】浙江吳玉墀家藏本元錢義方撰。義方字子宜，湖州人。嘗舉進士，其仁履則不可考矣。是書成於至正六年。上卷為圖者七，下卷為圖者二十。朱彞尊《經義考》作一卷，疑傳寫誤也。其說謂「『河圖為』作《易》之本。《大傳》云：『河出圖，洛出書，聖人則之』，乃聖人即理推數，二者可以相通，故并言之，非謂作《易》兼取『洛書』。又引朱子之說，謂圓圖有造作，且欲挈出方圖在圓圖之外。又謂「朱子《易本義》於先天、後天卦位，必歸其說於邵子，似歉然有所未足，是以不揆其陋而有所述」云云。其說較他家為近理，然猶據陳摶以來相傳之『圖』、『書』言之。其實『河圖』、『洛書』雖見經傳，而今之五十五點、四十五點兩圖，其為古之「圖」、「書」與否，則經、傳絕無顯證。援《左傳》有「三墳」，而謂即毛漸之書，援《周禮》有「連山」、「歸藏」，而謂即劉炫之書，考古者其疑之矣。且《擊辭》言「洛書」，不言即「九疇」，《洪範》言「九疇」，不言即「洛書」。盧辯注《大戴禮記》，始云『明堂九室法龜文』，其說起於後周阮逸偽作，關朗《易傳》因而述之。於是「洛書」之文始傳為四十五點，而「九疇」亦遂併於《易》。義方知「九疇」之非《易》，而不知「洛書」本非「九疇」，其辨猶為未審。至其謂：自漢以來，惟孟喜本《易·緯稽覽圖》，推易《離》、《坎》、《震》、《兌》各主一方，余六十卦主六日七分，為有圖始，寥寥千載，至陳摶始本《易》有太極、兩儀、四象、八卦，因而重之，及「天地定位」等說，為橫、圓、大、小四《圖》，傳穆、李以及邵子，又本「帝出乎震」之說，為《後天圓圖》，內大橫圖之卦為《否泰反類方圖》。則於因《易》而作圖，非因圖而作《易》，本末源流粲然明白，不似他家務神其說，直以為古聖之制作，可謂獨識其真矣。其所演二十七圖，亦即因舊圖而變易之。奇偶之數，愈推愈有，人自為說，而其理皆通，譬之自古至今，弈無同局，固亦不妨存之以備一家焉。

　　【周易爻變義蘊四卷】浙江吳玉墀家藏本元陳應潤撰。應潤，天台人。始末未詳。黃溍集有是書序，稱其字曰澤雲，又稱其延祐間由黃巖文學起為郡曹掾，數年調明掾，至正乙酉，調桐江賓幕。卷首應潤自序，題至正丙戌，案《經義考》載此序，題至治丙戌。至治有壬戌，無丙戌，干支不合。且黃溍序題至正丙戌，序中稱「延祐間，余丞寧海。又數年，余為越上監運。三年余乞老金華」。溍延祐二年進士，下距至治壬戌僅六年，安有乞老之事﹖此必《經義考》刊版之譌，非此本傳寫之誤也。謹附訂於此。則是書成於桐江也。其書大旨謂：義理元妙之談，墮於老、莊，「先天」諸圖雜以《參同契》爐火之說，皆非《易》之本旨。故其論八卦惟據《說卦傳》「帝出乎震」一節，為八卦之正位，而以「天地定位」一節邵氏指為「先天方位」者，定為八卦相錯之用。謂文王演《易》，必不顛倒伏羲之文，致相矛盾。其論太極、兩儀、四象，以天地為「兩儀」，以四方為「四象」；謂未分八卦，不應先有揲蓍之法，分陰、陽、太、少；周子無極、太極、二氣、五行之說，自是一家議論，不可釋《易》。蓋自宋以後，毅然破陳摶之學者，自應潤始。所注用王弼本，惟有上、下經。六十四卦，據《春秋傳》某卦之某卦例，如《乾》之《姤》曰，「溍龍勿用」，《乾》之《坤》曰，「見群龍無首，吉」之類，故名曰「爻變」。其稱一卦可變六十四卦，六爻可變三百八十四爻，即漢焦贛《易林》之例。蓋亦因古占法而推原其變通之意，非臆說也。每爻多證以史事，雖不必其盡合，而因卦象以示吉凶，以決進退，於聖人作《易》垂訓之旨實有合焉。在宋、元人《易》解之中，亦翹然獨秀者矣。

　　【周易參義十二卷】浙江巡撫採進本元梁寅撰。寅字孟敬，新喻人。元末辟集慶路儒學訓導，以親老辭。明年兵起，遂隱居教授。明初徵修禮樂書，將授以官，復以病辭歸，結屋石門山，學者稱曰「梁五經」。著有《禮書演義》、《周禮考注》、《春秋考義》諸書。此乃所作《周易》義疏，成於至元六年。前有寅《自序》，其大旨以程《傳》主理，《本義》主象，稍有異同，因融會參酌，合以為一，又旁採諸儒之說以闡發之。其分上、下經《十翼》，一依古《易》篇次，即朱子所用呂祖謙本，其詮釋經義，平易近人，言理而不涉虛無，言象而不涉附會，大都本日用常行之事，以示進退得失之機，故簡切詳明，迥異他家之轕轇，雖未能剖析精微，論其醇正，要不愧為儒者之言焉。

　　【周易文詮四卷】兩淮馬裕家藏本元趙汸撰。汸字子常，休寧人。師事黃澤，受《易》象、《春秋》之學。隱居著述，作東山精舍以奉母。洪武二年，召修《元史》，不願仕，乞還，未幾卒。事蹟具《明史·儒林傳》。此書大旨源出程、朱，主於略數言理。然其門人金居敬跋，稱其「契先天內外之旨，且悟后天卦序之義」，則亦兼用邵氏學也。《經義考》載八卷，此本舊鈔止四卷，然首尾完具，不似有所闕佚，或後人合併歟﹖原書上方，節節標題細字，詳其詞意，不類汸筆，或後來讀者所題識，於經義亦無所發明，今併從刪削。汸平生學力，多在《春秋》，所著說《春秋》之書亦最多，并已別著於錄。其說《易》祇有此本，流傳頗罕。其中詮釋義理，大抵宋儒緒論為多，不及其《春秋》諸書之深邃，然其於天道人事、吉凶悔吝之際，反覆推闡，亦頗明暢。觀其名書曰「文詮」，其宗旨固可見矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷五·經部五·易類五 ----

　　【周易大全二十四卷】內府藏本明胡廣等奉敕撰。考《明成祖實錄》：「永樂十二年十一月甲寅，命行在翰林院學士胡廣、侍講楊榮、金幼孜脩《五經、四書大全》十三年九月告成。成祖親製序弁之卷首，命禮部刊賜天下，賜胡廣等鈔幣有差，仍賜宴於禮部。」同時預纂脩者，自廣、榮、幼孜外，尚有翰林編脩葉時中等三十九人。此其五經之首也。朱彞尊《經義考》謂「廣等就前儒成編，雜為鈔錄，而去其姓名。《易》則取諸天台、鄱陽二董氏，雙湖、雲峰二胡氏，於諸書外，未寓目者至多」云云。天台董氏者，董楷之《周易傳義附錄》；鄱陽董氏者，董真卿之《周易會通》；雙湖胡氏者，胡一桂之《周易本義附錄纂疏》；雲峰胡氏者，胡炳文之《周易本義通釋》也。今勘驗舊文，一一符合彞尊所論，未可謂之苛求。然董楷、胡一桂、胡炳文篤守朱子，其說頗謹嚴；董真卿則以程、朱為主，而博釆諸家以翼之，其說頗為賅備。取材於四家之書，而刊除重複，勒為一編，雖不免守匱抱殘，要其宗旨，則尚可謂不失其正。且二百餘年以此取士，一代之令甲在焉。錄存其書，見有明儒者之經學，其初之不敢放軼者由於此，其後之不免固陋者亦由於此。鄭曉《今言》曰：「洪武開科，五經皆主古注疏及宋儒：《易》，程、朱；《書》，蔡；《詩》，朱；《春秋·左、公羊、穀梁》，程、胡、張；《禮記》，陳。后乃盡棄注疏，不知始於何時，或曰，始於頒《五經大全》時，以為諸家說優者釆入故耳，然古注疏終不可廢也。」是當明盛時，識者已憂其弊矣。觀於是編，未始非千古得失之林也。

　　【易經蒙引十二卷】江蘇巡撫採進本明蔡清撰。清字介夫，號虛齋，晉江人。成化甲辰進士，官至南京國子監祭酒。事蹟具《明史·儒林傳》。是書專以發明朱子《本義》為主，故其體例，以《本義》與經文並書，但於《本義》每條之首，加一圈以示別，蓋尊之亞於經也。然實多與《本義》異同，如經分上、下，朱子云：「以其簡袠重大，故分為上、下二篇」，清則云六十四卦何以不三十二卦為上經，三十二卦為下經，而乃上經三十卦，下經三十四卦也﹖」「用九，見群龍無首」，朱子云：「用九是諸卦百九十二陽爻之通例，『見群龍無首』是此卦六爻皆用九者之占辭」，清則云：「孔子《象傳》及《文言》，節節皆是主六爻皆用九者言，但《本義》不主此說；」又云：「若依朱子之說，則於用九之下又當添『六爻皆用九者』一句」。知至至之，知終終之」，朱子說「上句『知』字重，下句『終』字重，清則云：「此未必是本文之意，本文下句一『知』字，豈偶然哉！豈姑以對上句而無所當哉！」其他不肯委曲附和，大率類此。朱子不全從程《傳》，而能明程《傳》者莫若朱子，清不全從《本義》，而能發明《本義》者莫若清。醇儒心得之學，所由與爭門戶者異歟！

　　【讀易餘言五卷】副都御史黃登賢家藏本明崔銑撰。銑字仲鳧，一字子鍾，安陽人，宏治乙丑進士，官至南京吏部侍郎，諡文敬，事蹟具《明史·儒林傳》。是書以程《傳》為主，而兼釆王弼、吳澄之說，與朱子《本義》頗有異同。大旨舍象數而闡義理，故謂「陳摶所傳圖象，皆衍術數，與《易》無干。諸儒卦變之說，亦支離無取」，其《上經卦略》、《下經卦略》、《大象說》，皆但標卦名，不載經文。《擊辭輯》、《說卦訓》，則備錄傳文。蓋書非一時所著，故體例偶殊。且經有卦名，而《擊辭》、《說卦》則無章名，其勢亦不能不異也。惟刪《說卦》廣象八章，而別以蔡清之說增損之，又《序卦》、《雜卦》、《文言》三傳，一概從刪，則未免改經之嫌。要其篤實近理，固不失為洛、閩之傳矣。朱彞尊《經義考》載銑《讀易餘言》五卷，又載銑《易大象說》一卷。考此書第三卷即《大象說》，彞尊以其別本單行，遂析為二，偶未考也。今附著於此，不更複出焉。

　　【易學啟蒙意見五卷】浙江汪啟淑家藏本明韓邦奇撰。邦奇字汝節，朝邑人。正德戊辰進士，官至南京兵部尚書，諡恭簡。事蹟具《明史》本傳。是編因朱子《易學啟蒙》而闡明其說；一卷曰《本圖書》。二卷曰《原卦畫》，皆推演邵氏之學，詳為圖解。三卷曰《明蓍策》，亦發明古法，而附論近世後二變不挂之誤。四卷曰《考占變》，述六爻不變及六爻遞變之舊例。五卷曰《七占》，凡六爻不變，六爻俱變及一爻變者，皆仍其舊，其二爻、三爻、四爻、五爻變者，則別立新法以占之。所列卦圖，皆以一卦變六十四卦，與焦延壽《易林》同。然其宗旨，則宋儒之《易》，非漢儒之《易》也。

　　【易經存疑十二卷】福建巡撫採進本明林希元撰。希元字茂貞，號次崖，同安人。正德丁丑進士，官至廣東提學僉事，見《自序》及王慎中序。《泉州府志》稱「官至大理寺丞」，誤也。《明史·儒林傳》附載《蔡清傳》中。是書用《注疏》本。其解經一以朱子《本義》為主，多引用蔡清《蒙引》，故楊時喬《周易古今文》謂其繼《蒙引》而作，微有異同。其曰「存疑」者，洪朝選序謂其存朱子之疑，以羽翼程、朱之《傳》、《義》也。《自序》謂「今必下視程、朱，則吾之說焉能有易於彼﹖無已，則上宗鄭、賈，鄭、賈之說其可施於今乎﹖」蓋其書本為科舉之學，故主於祧漢而尊宋。然研究義理，持論謹嚴，比古經師則不足，要猶愈於剽竊庸膚、為時文弋獲之術者。蓋正、嘉以前，儒者猶近篤實也。原刻漫漶，此本為乾隆壬戌其裔孫廷玣所刻。舊有王慎中、洪朝選二序，載朱彞尊《經義考》，廷玣刪之。所言皆無大發明，今亦不復補錄。焉

　　【周易辨錄四卷】山東巡撫採進本明楊爵撰。爵字伯脩，富平人，嘉靖己丑進士，官至山東道監御史。以上疏極論符瑞下詔獄，擊七年始得釋，事蹟具《明史》本傅。其書前有《自序》，題嘉靖二十四年乙巳。蓋即其與周怡、劉魁等在獄中講論所作，故取《擊辭》「困德之辨」一語為名。《明史》本傳作《周易辨說》，其名小異，然《藝文志》仍作《周易辨錄》，蓋刊本字誤也。所釋惟六十四卦，每卦惟載上、下經卦辭。然其訓解則六爻及《彖傳》、《象傳》皆兼及之，特不列其文耳。其說多以人事為主，頗剴切著明。蓋以正直之操，處杌隉之會，幽居遠念，寄托良深，有未可以經生常義律之者。然自始至終，無一字之怨尤，其所以為純臣歟！

　　【易象鈔四卷】兩淮鹽政採進本明胡居仁撰。居仁字叔心，號敬齋，餘干人。事蹟具《明史·儒林傳》。是書前有居仁《自序》，稱「讀《易》二十年，有所得輒鈔積之，手訂成帙，取先儒圖書論說合於心得者錄之」。三卷以下，則皆與人論《易》往復劄記，及自記所學。又為檃括歌辭，以舉其要。居仁之學，雖出於吳與弼，而篤實則遠過其師，故在明代與曹端、薛瑄俱號醇儒。所著《居業錄》，至今稱「道學正宗」。其說《易》亦簡明確切，不渺支離元渺之談。考萬歷乙酉，御史李頤《請以居仁從祀孔子廟庭疏》，稱所著有《易傳》、《春秋傳》，今頗散佚失次。朱彞尊《經義考》載有居仁《易通解》，注曰「未見」，而載此書，豈此書一名《易通解》歟﹖然李頤時已稱散佚失次，何以此本獨完﹖疑後人裒其緒言，重為編次，非居仁手著也。

　　【周易象旨決錄七卷】浙江巡撫採進本明熊過撰。過字叔仁，號南沙，富順人。嘉靖己丑進士，官至禮部祠祭司郎中。《明史·文苑傳》附載《陳束傳》中，稱過及陳束、王慎中、唐順之、趙時春、任瀚、李開先、呂高為「嘉靖八才子」。然過研思經訓，實不止以文章名。是書據過自序，初名《易象旨》，後遂加「決錄」之名。案《三輔決錄》名始趙岐，而命語之義，古無傳說。以意推之，蓋「定本」之謂也。《自序》又稱：「初聞閩人蔡清善為《易》，購得其書，惟開陳宗義，不及象，於是稍記疑者為《贅言》。辛丑謪入滇，晤楊慎，勸成此書。」蓋初讀宋《易》，覺不合，乃去而為漢《易》。故其說以象為主。考《左傅》韓起適魯，見《易象》、《春秋》。古人既以象名，知象為《易》之本旨。故《擊辭傳》曰：「易也者，象也；象也者，像也。」王弼以下變而談理，陳摶以下變而言數，所謂各明一義者也。後人併而一之，概稱象數，於是喜為杳冥之說者，併而掃之，乃諱言象數。明人之《易》，言數者入道家，言理者人釋氏，職是故矣。過作此書，雖未能全復漢書，而義必考古，實勝支離恍惚之談。其據舊說以證今文者，凡證字一百有一，證音三十有八，證句二十有六，證脫字七十有九，證衍文三十，證當移置者二十有二，證舊以不誤為誤者三。所據之書，如郭京之偽託舊本，吳澄之妄改古經者，概用引援，不免輕信，又如《坤卦·小象》，但知《魏志》之作「初六履霜」，不知《後漢書》之實作「履霜堅冰」，亦間有未審。然皆據前文，非由臆撰，又但注某字據某書當作某，亦不敢擅更一字，猶屬謹嚴，在明人《易》說之中，固卓然翹楚矣。

　　【易象鉤解四卷】兩淮馬裕家藏本明陳士元撰。士元字心叔，應城人。嘉靖甲辰進士，官至灤州知州。是編專闡經文取象之義。前有士元《自序》，稱「朱晦庵、張南軒善談《易》者，皆謂互體、五行、納甲、飛伏之類俱不可廢。蓋文、周彖爻，雖非后世緯數，瑣碎而道則無不冒焉。傳注者惟以虛元之旨例之，有遺論矣」。其《履卦》注又曰：「京房之學，授受有自，今之學士大夫擯斥不取。使聖人不因卜筮而作《易》，惟欲立言垂訓，則畫卦揲蓍何為哉﹖朱子曰：「《易》之取象固必有所自來，而其為說必巳具於太卜之官，今不可復考，亦不可謂象為假設』。然能京氏之學，安知非太卜所藏者耶﹖」云云。案太卜之法雖不可考，然《左傳》所載變爻、互體諸占，猶可以見其崖略。漢《易》自田何以下無異說。孟喜「六日七分」之學云出田王孫，而田王孫之徒以為非。焦贛「直日用事」之例，云出孟喜，而孟喜之徒，又以為非。劉向校書亦云「惟京氏為異黨」。《漢書·儒林傳》源委秩然，可以覆案。京氏書雖多散佚，而《易傳》三卷猶存，其占法亦大概可考，與《左傳》所載迥殊。士元以京氏《易》當太卜所藏，殊為無據。且京氏之法，絕不主象，引以為明象之證，亦失其真，然其謂《易》以卜筮為用，卜筮以象為宗，則深有合於作《易》之本旨。故其論雖或穿鑿，而犂然有當者為多，要勝於虛談名理、荒蔑古義者矣。是書每卷標目之下皆題《歸雲別集》，卷數自五十八至六十一，蓋當時編入全集，如李石《方舟集》收《易互體》之例。其序又稱：「往為《彙解》二卷，括其大凡。」考《明史·藝文志》載士元《易象鉤解》四卷，《易象彙解》二卷，則《彙解》亦發明象學者。今以未見其書，故不著錄焉。

　　【周易集注十六卷】浙江巡撫採進本明來知德撰。知德字矣鮮，梁山人。嘉靖壬子舉人，萬歷三十年總督王象乾、巡撫郭子章薦授翰林院待詔。知德以老疾辭，詔以所授官致仕。事蹟具《明史·儒林傳》。知德自鄉舉之後，即移居萬縣深山中，精思《易》理，自隆慶庚午至萬歷戊戌，閱二十九年而成此書。其立說專取《擊辭》中「錯綜其數」以論易象，而以《雜卦》治之：錯者陰陽對錯，如先天圓圖《乾》錯《坤》，《坎》錯《離》，《八卦》相錯是也；綜者一上一下，如《屯》、《蒙》之類，本是一卦，在下為《屯》，在上為《蒙》，載之文王《序卦》是也。其論「錯」有四「正錯」，有四「隅錯」，論「綜」有四「正綜」，有四「隅綜」，有「以正綜隅」，有「以隅綜正」。其論象有「卦情之象」，有「卦畫之象」，有「大象之象」，有「中爻之象」，有「錯卦之象」，有「綜卦之象」，有「爻變之象」，有「占中之象」。其注皆先釋象義、字義及錯、綜義，然後訓本卦、本爻正意。皆由冥心力索，得其端倪，因而參互旁通，自成一說，當時推為「絕學」。然上、下經各十八卦，本之舊說，而所說中爻之象，亦即漢以來互體之法，特知德縱橫推闡，專明斯義，較先儒為詳盡耳。其《自序》乃高自位置，至謂孔「子沒後而《易》亡，二千年有如長夜」。豈非伏處村塾，不盡覩遺文祕籍之傳，不盡聞老師宿儒之論，師心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉！故百餘年來，信其說者頗多，攻其說者亦不少。然《易》道淵深，包羅眾義，隨得一隙而入，皆能宛轉關通，有所闡發，亦不必盡以支離繁碎斥也。

　　【讀易紀聞六卷】浙江吳玉墀家藏本明張獻翼撰。獻翼字幼于，崑山人，後更名敉。嘉靖中國子監生。《明史·文苑傳》附見《皇甫涍傳》末。此書乃其早年讀書上方山中所著。獻翼放誕不羈，言行詭異，殆有狂易之疾，而其說《易》乃平正通達，篤實不支，祧莊、老之元虛，闡程、朱之義理，凡吉凶、悔吝、進退、存亡，足為人事之鑒者，多所發明，得聖人示戒之旨。朱彞尊《經義考》載獻翼《易注》凡五種，惟《讀易韻考注》存，其《讀易約說》三卷、《易雜說》二卷、《讀易臆說》二卷及此書六卷均注曰「未見」。今蒐釆遺編，惟得《讀易韻考》及此書。《韻考》紕漏殊甚，如盲談黑、白，聾辨宮、商，已別存目。此書不載經文，但逐節拈說，有如劄記之體。《江南通志·文苑傳》稱「獻翼好《易》，十年中箋注凡三易」，蓋亦積漸研思而始就者，殆中年篤志之時，猶未頹然自放歟﹖

　　【八白易傳十六卷】湖北巡撫採進本明葉山撰。山字八白，里貫未詳。《經義考》引張雲章之言曰：「八白本末無所考見。詳其《自序》，當是一老諸生。」是書履易其槀，自序凡四。其初序略云：「予十歲讀《周易》，越十年能厭學究語，又十四年為嘉請丁卯，又六年從鹿田精舍見楊誠齋《易傳》，又九年為今壬子」云云。再序題癸丑六月。三序題丁巳三月。四序題嘉靖三十九年七月。考壬子為嘉靖三十一年，由壬子逆數十六年，當為丁酉。序云丁卯者，由原本「酉」字用古體作「丣」，故傳寫誤也。據其所言，此書始於壬子，迄於庚申，凡九年而蕆事。以初序年、月考之，山當生於宏治十七年甲子，至庚申書成時年已五十七矣。其書專釋六十四卦爻辭，而於《彖》、《象》、《文言》、「十翼」皆不之及。大旨以《誠齋易傳》為主，出入子、史，佐以博辨，蓋借《易》以言人事，不必盡為經義之所有，然其所言亦往往可以昭法戒也。

　　【洗心齋讀易述十七卷】兩江總督採進本明潘士藻撰。士藻字去華，號雪松，婺源人，萬歷癸未進士，官至尚賓司少卿，事蹟附見《明史·李沂傳》。其書上、下經十卷，《擊辭》至《雜卦》七卷，每條皆先發己意，而釆綴諸儒之說於後。前有焦竑序，稱「主理莫備於房審權，主象莫備於李鼎祚。士藻裒而擇之，則所據舊說，惟釆《周易義海》、《周易集解》二書，然大旨多主於義理，故取《義海》者較多，《集解》所載，如虞翻、干寶諸家，涉於象數者，率置不錄。蓋以房書為主，而李書輔之也。」案《義海》一百卷久佚，今所存者乃李衡《撮要》十五卷，非其舊本。竑序云云，豈萬歷中舊本猶存耶﹖然《宋志》已不著錄，陳振孫《書錄解題》亦云「僅見四卷，其一百卷者未見」，士藻得而見之﹖竑殆夸飾之詞。然衡所編者，其源本出房氏，即謂之房氏書亦可也。

　　【像象管見九卷】內府藏本明錢一本撰。一本字國瑞，武進人，萬歷癸未進士，官至福建道監察御史，以建言罷歸。天啟初，追贈太僕寺卿，事蹟具《明史》本傳。一本研究《六經》，尤邃於《易》。是書不取京、焦、管、郭之說，亦不取陳摶、李之才之義，惟即卦、爻以求象，即象以明人事，故曰「像象」。象者天道，像其象者，盡人合天之道也。大旨謂由辭得象，而後無虛懸說理之病，知象為像，而後有神明默成之學，而深關言象遺理、言理遺象、彷彿其象而仍不知所以為象之弊。雖間有支蔓，而篤實近理者為多。自稱「用力幾二十年」，亦可謂篤志矣。

　　【周易剳記三卷】山東巡撫採進本明逯中立撰。中立字與權，號確齋，聊城人。萬歷己丑進士，由行人擢給事中，以建言貶陜西按察使司知事。事蹟具《明史》本傳。是書《明史·藝文志》不著錄。朱彞尊《經義考》亦不載，蓋當時編次無法，與其《兩垣奏議》合為一書，故錄經解者無自而著其名也。其書首為《啟蒙集略》，次分上經為一卷，下經為一卷，《擊辭》以下為一卷，不載經文，但標卦名、篇名，隨筆記錄，釆之諸家者為多，其以己意論著者僅十之四、五，然去取頗為精審。大旨以義理為主，不失純正。至《中孚》、《復》、《姤》諸卦，亦參用《易緯》「卦氣起《中孚》」及「一卦值六日七分」之說，蓋平心論義，不立門戶之見者也。

　　【周易易簡說三卷】江蘇巡撫採進本明高攀龍撰。攀龍字雲從，無錫人。萬歷己丑進士，官至左都御史，贈太子少保兵部尚書，諡忠憲。事蹟具《明史》本傳。是書詮解《易》義，每條不過數言。自序云：「其知易知，其能簡能，易簡而天下之理得。」又曰：「五經注於後儒，《易》注於夫子，說《易》者明夫子之言，而《易》明矣。」是其著書大旨也。攀龍之學，出入朱、陸之間，故以心言《易》。然其說曰：「天下有非《易》之心，而無非心之《易》，是故貴於學也。學也者，知非《易》則非心，非心則非《易》，《易》則吉，非《易》則凶悔吝」云云，則其說主於學《易》以檢心，非如楊簡、王宗傳等引《易》以歸心學，引心學以歸禪學，務屏棄象數，離絕事物，遁於恍惚窅冥，以為不傳之祕也。是固不得謂「以心言《易》」為攀龍之失矣。

　　【易義古象通八卷】浙江巡撫採進本明魏濬撰。濬字蒼水，松溪人。萬歷甲辰進士，官至右僉都御史巡撫湖廣。是書前有《明象總論》八篇：一曰《原古象》，二曰《理傳象》，三曰《八卦正象》，四曰《六爻位》，五曰《卦爻畫》，六曰《卦變》，七曰《互體》，八曰《反對動爻》。大旨謂：「文、周之《易》，即象著理；孔子之《易》，以理明象。」又於漢、魏、晉、唐諸人所論象義，取其近正者，故名「古象通」，而冠以「易義」，言即象以通義也。朱彞尊《經義考》改曰《周易古象通》，則與濬名書之意不合矣。明自萬歷以後，經學彌荒。篤實者局於文句，無年發明；高明者騖於元虛流為恣肆。濬獨能博考舊文，兼存古義，在爾時說《易》之家，譬以不食之碩果，殆庶幾焉。

　　【周易像象述五卷】浙江吳玉墀家藏本明吳桂森撰。桂森字叔美，無錫人。萬歷丙辰歲貢生，嘗從顧憲成、高攀龍講學東林，又從武進錢一本學《易》。一本嘗著《像象管見》諸書，桂森本其意而推闡之，以成是書，名曰「象象述」，明師承也。經文用《注疏》之本，惟刪其卦首六畫。卷首列《像象金鍼》一篇，標舉大旨。卷中所注皆一字一句究尋義理，頗有新意可參。據桂森《自序》，是書成於天啟乙丑。其上方朱字評語，稱「景逸高先生批」者，高攀龍筆，稱「錢師批」者，錢一本筆也。考攀龍以天啟丙寅家居時聞逮自裁，乙丑在前一年，當猶及見。一本在萬歷中為御史，建言黜死，天啟辛酉已追贈太僕寺少卿，不應及見此書。蓋桂森以萬歷丁巳從一本於龜山，此書業已屬草，《自序》所謂「間有所述，以呈先生，先生為面訂之，惜未及半而先生曳杖」是也。然則桂森是書，具有淵源，非師心自用者矣。

　　【易用五卷】福建巡撫採進本明陳祖念撰。祖念字脩甫，連江人，陳第子也。第所著《毛詩古音考》、《屈宋古音義》，發明引證，一洗吳棫諸家之陋，於韻學為大有功。而所作《伏羲圖贊》，則支離穿鑿，一無可取。祖念學不及其父，而說易乃勝其父。其書不載經文，但於每卦詳論其義，繫辭諸傳，則各標章目而詮釋之。其每卦之論，皆逐爻尋理，務以切於人事為主，故名曰「用」。前有原序，曰：「義理無窮，非言之所能盡，故傳注於漢，疏義於唐，議論於宋，日起而日變，而易之用則隨時隨事可以自察。是以君子居則觀象玩辭，動則觀變玩占。聖人所以言易者，如是而已。傳曰，精義入神以致用也，利用安身以崇德也，朱文公言人能取易一卦若一爻，熟讀而深玩之，推於事而反於身，則吉凶消長之理，進退存亡之道，無所求而不得，無所處而不當。此則致用利用之義也」云云。其序後半佚脫，不知誰作，然一書大旨，具在於斯矣。每卦之末，率總論取象之義，多采互體之說，蓋其學於漢儒宋儒無所偏附云。

　　【易象正十六卷】福建撫巡採進本明黃道周撰。道周字幼元，一字螭若，漳浦人。天啟壬戍進士，崇禎中官至少詹事。明亡後，為唐王聿鍵禮部尚書，督師出婺源，師潰被執，不屈死。事蹟具《明史》本傳。乾隆乙未賜諡忠端。此書孟應春謂：「崇禎庚辰道周在西庫，始創為之，成二十四圖。逮過北寺，毒痛之下，指節初續，又為六十四《象正》」。劉履丁則云：三「十年前道，周即有《易本象》八卷，《疇象》八卷」。蓋是書之槀本也。道周初作《三易洞璣》，以卦圖推休咎，而未及於諸爻之變象。是編則於每卦六爻，皆即「之卦」以觀其變。蓋即《左氏內、外傳》所列古占法也。其自序曰：「凡《易》自《春秋》、《左》、《國》暨兩漢名儒，皆就動爻以論之。虞、王而下，始就本卦正應以觀攻取，只論陰陽剛柔，不分七、八、九、六。雖《易》有『剛柔雜居』之文，而卦無不動玩占之理。《象正》專就動爻以明之。」此其述作之大旨，前列《目次》一卷，則以漢人分爻直日之法，案文王之卦序以推歷代之治亂。後二卷則以《河圖》、《洛書》之數自相乘除，為三十五圖。其《詩斗差圖》、《其詩斗差退限圖》、《詩元命圖》、《春秋元命圖》，則本漢人緯書四始五際之說而別衍之，以為推測之術，與所著《三易洞璣》相為表裏。雖其以《大傳》所釋十一爻俱為明「之卦」而作，未免附會。故朱朝瑛曰：「《易象正》，道周之自為《易》也，孔子之所不盡言，言之不盡意者也。」然引伸觸類，要亦《易》之一隅。宋儒沈該之《易傳》，都絜之《易變體義》皆發明「之卦」，與是書體例相似，而是書則每爻之下先列本卦之《彖辭》，次列本卦之《象辭》，然後列本爻之《象辭》，與沈氏、都氏之書又各不同。存之以為二家之外傳，亦無不可也。案此書及《三易洞璣》，皆邵氏《皇極經世》之支流也。《三易洞璣》全推衍於《易》外，故入之「數學」。此及倪元璐《易內外儀》有轇轕於《易》外者，猶有據經起義、發揮於《易》中者。且皆忠節之士，當因人以重其書。故此二編仍附錄於經部焉，非通例也。

　　【兒易內儀以六卷兒易外儀十五卷】浙江巡撫採進本明倪元璐撰。元璐字玉汝，上虞人。天啟壬戍進士，歷官戶部尚書兼禮部尚書、翰林學士。崇禎甲申殉難，世祖章皇帝賜諡文貞。事蹟具《明史》本傳。是書《內儀以》專以《大象》釋經，每卦列卦、爻辭，至《大象》而止，以六十四卦《大象》俱有「以」字，「以」之為言，用也，故以名書。《外儀》則有《原始》、《正言》、《能事》、《盡利》、《曲成》、《申命》六目，而又別為小目以紀之，皆取《繫辭》中字義名篇，篇各有圖。朱彞尊《經義考》曰：「倪氏元璐《兒易內儀》六卷，《外儀》十五卷」，《內儀》之下無「以」字，然此編為當時刊本。實有「以」字，則《經義考》誤脫也。其名「兒易」者，蔣雯階序謂：「公作《兒易》，『兒』者姓也。」考《說文》倪、兒本二字，惟《漢書·兒寬傳》「兒」與「倪」同，則是古字本可通用。然考元璐《自序》，實作「孩始」之義，其文甚明，則雯階不免於附會。萬歷中紫溪蘇濬已先有《兒易》，豈亦寓姓乎﹖元璐是書作於明運阽危之日，故其說大抵憂時感世，借《易》以抒其意，不必盡為經義之所有。然《易》興於中古，而作《易》者有憂患，其書不盡言，其言不盡意，而引伸觸類，其理要無不包。《春秋繁露》其言不盡比附《春秋》，而儒者至今尊用之，為其大義與《春秋》相發明也。元璐是書可作是觀，蓋與黃道周《三易洞璣》等書同為依經立訓者也，其人足並傳，其言亦足並傳。必以章句訓詁核其離合，則細矣。

　　【卦變考略一卷】浙江巡撫採進本明董守諭撰。守諭字次公，鄞縣人，天啟甲子舉人。是書成於崇禎癸未，大旨以卦變之說，出於漢學，程子始廢斥之，朱子謂伊川不信卦變，故於柔來文剛等處無依據，於是兼采其說。又以意變之，凡十九卦，今本義第九圖是也，然朱子上經釋變卦者九，唯訟卦與變卦圖同。餘則如隨自困噬嗑未濟來，據圖則自否泰來。下經釋變卦者十，唯晉卦與圖同，餘則如復變師姤變同人之類，例以復初上為師之二，復二下為師之初，姤初上為同人之二，姤二下為同人之初，及與初九變為初爻之八，初六變為初爻之七，皆不免前後異例。於是上考郎顗京房蜀才虞翻諸家之說，定為此圖，每卦皆參列古法，斷以己意，宋元諸儒，以及明來知德之屬，亦參考焉。其言率有根據，不同他家之穿鑿，其證以彖文，雖不免有所附會，然如謂屯本坎卦，初六升二，九二降初，是為剛柔始交，比本師卦，一陽居二，則為師眾所宗，故為師。變而居五，則為天下所附，故為比。謙卦乾之上九來居坤三，是天道下濟而光明，坤之六三上升乾位，是地道卑而上行。豫卦復初變五體比象，故利建侯。復初升二體師象，故利行師。於經文亦往往巧合。惟其篇末有曰：「或謂變乃易中之一義，非畫卦作易之本旨，愚獨以為不然，則主持未免太過。夫乾坤之生六子，猶陰陽之生五行也。其配而為六十四卦，猶干支之配為甲子也。其因卦而推奇偶之變，猶干支相配而推衝合制化也。駁卦變者，謂不應先有某卦，後有某卦，是猶談五行者，謂水生於庚辛，不化於丙辛。火生於甲乙，不化於戊癸也。主卦變者，以此為作易之本。六十四卦，皆自此來，是又猶以化氣為本氣，亦乖五行相生之旨矣。故卦變之說，不可謂非易之一義，亦不可謂為本義。漢以來儒者相傳，要必有取，羔存以備參考可矣。」

　　【古周易訂詁十六卷】浙江巡撫採進本明何楷撰。楷字元子，晉江人。天啟乙丑進士，官至吏科給事中。唐王聿鍵起兵於閩，以為禮部尚書，旋為鄭芝龍所軋，憤恚而卒。事蹟具《明史》本傳。是書成於崇禎癸西，蓋其筦榷江南時所作。卷末附以《答客問》一篇，借詁經以言時事也。觀其《自序》論分經合傳之非古，然復引魏淳于俊對高貴鄉公語，則又未始不以分附為便。故其前分上、下經為六卷，而《彖》、《象》、《系辭》諸傅之文，仍隨卦分列，猶祖費直之意。而七卷後，則仍列《十翼》原文，以還田何之舊，蓋分經分傳以存古本，而經下所列《十翼》之文，則引以互證，故皆低一格書之，以別於後之正文。其仍以「古周易」標目，蓋以是也。惟於上、下經內又別立初、中終諸名，則自我作古耳。楷之學雖博而不精，然取材宏富，漢、晉以來之舊說，雜釆並陳，不株守一家之言。又辭必有據，亦不為懸空臆斷、穿鑿附會之說，每可以見先儒之餘緒。明人經解空疎者多，棄短取長，不得已而思其次，楷書猶足備釆擇者，正不可以駁雜廢矣。

　　【周易玩辭困學記十五卷】山東巡撫採進本明張次仲撰。次仲字元岵，海寧人，天啟辛酉舉人。是書前有自序，謂：「賦性顓愚，不敢侈談象數，又雅不信讖緯之說，惟於語言文字間，求其諦當有益身心者，輒便疏錄，歲久成帙。經二十餘年，凡六七易槀而後成，持論最為篤實。於乾卦遵用王弼本，以便解詁，而仍列鄭康成本於簡端。前集諸儒之論及己論數十條，為讀易大意，其所論辨，如謂八卦因重之法，自十六三十二以至六十四卦，變某卦自某卦而來，皆夫子所不言。河圖洛書之外，別無他圖，後人依託夫子之言，而支離蔓衍。」又謂一卦六爻，如主伯亞旅，無此以為君子彼以為小人反背錯綜之理，蓋掃除轇轕之說，獨以義理為宗者，雖盡廢諸家義例，未免開臆斷之意。然其盡廢諸圖，則實有劖削榛蕪之力，且大旨切於人事，於學者較為有裨。視繪畫連篇，徒類算經弈譜，而易理轉置不講者，勝之遠矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷六·經部六·易類六 ----

　　【易經通注九卷】湖北巡撫採進本 國朝大學士傅以漸、左庶子曹本榮奉敕撰。首載順治十三年十二月十五日諭旨，次載順治十五年十月以漸等《進書表》，次為以漸恭撰序文。恭繹世祖章皇帝聖訓，謂：「自魏王弼、唐孔穎達有注與《正義》，宋程頤有《傳》；朱熹《本義》出，學者宗之。明永樂間命儒臣合元以前諸儒之說，彙為《大全》，皆於《易》理多所發明，但其中同異互存，不無繁而可刪，華而寡要。且迄今幾三百年，儒生學士發揮經義者，亦不乏人，當加採擇，折衷諸論，簡切洞達，輯成一編，昭示來茲。」仰見聰明天亶，睿鑒高深，萬幾餘閒，游心經術，洋洋謨訓，發四聖之精微，衡諸儒之得失，斟酌乎象數、義理，折以大中，非儒生株守專門、斤斤一家之言者所能窺見萬一。以漸等恪遵指授，亦能鎔鑄眾說，薈稡微言，詞簡理明，可為說經之圭臬。緣其書上備乙覽，外間莫得而窺，僅有原槀尊藏曹本榮子孫之家。今奉皇上求書明詔，湖北巡撫乃繕錄進呈原本，未標書名。恭閱五朝國史，傅以漸舊傳有「順治十三年十月纂脩《易經通注》之文，謹據以補題。伏思此書推闡聖經，發明精義，雖編摩於眾手，實稟受於聖裁，允宜寶軸琅函，昭示無極，俾天下萬世共仰世祖開天明道之功，且以見國家文治超邁古今，本本元元，一皆欽承祖訓，故重熙累洽百有餘年，而有今日之極盛焉。

　　【日講易經解義十八卷】康熙二十二年，聖祖仁皇帝御定。《易》為四聖所遞傳，則四聖之道法治法具在於是。故其大旨在即陰陽、往來、剛柔、進退，明治亂之倚伏，君子、小人之消長，以示人事之宜，於帝王之學最為切要。儒者拘泥章句，株守一隅，非但占驗禨祥，漸失其本，即推奇偶者，言天而不言人，闡義理者，言心而不言事，聖人立教豈為是無用之空言乎！是編為講幄敷陳，睿裁鑒定，其體例與宋以來奏進講義大致略同，而於觀象之中深明經世之道。御製序文所謂「以經學為治法」者，實括是書之樞要，亦即括六十四卦、三百八十四爻之樞要。信乎帝王之學能見其大。非鯫生一知半解所能窺測高深也。

　　【御纂周易折中二十二卷】康熙五十四年聖祖仁皇帝御纂。自宋以來惟說《易》者至夥，亦惟說《易》者多岐，門戶交爭，務求相勝，遂至各倚於一偏。故數者《易》之本，主數大過，使魏伯陽陳摶之說竄而相雜，而《易》入於道家；理者《易》之蘊，主理太過，使王宗傳、楊簡之說溢而旁出，而《易》入於釋氏。明永樂中官修《易經大全》，龐雜割裂，無所取裁，由群言淆亂，無聖人以折其中也。我聖祖仁皇帝道契羲、文，心符周孔，幾餘典學，深見彌綸天地之源，詔大學士李光地採摭群言，恭呈乙覽，以定著是編，冠以圖說，殿以《啟蒙》，未嘗不用數，而不以盛談河、洛，致晦玩占觀象之原；冠以程《傳》，次以《本義》，未嘗不主理，而不以屏斥讖緯，併廢互體、變爻之用。其諸家訓解或不合於伊川、紫陽，而實足發明經義者，皆兼收並釆，不病異同。惟一切支離幻渺之說，咸斥不錄，不使溷四聖之遺文。蓋數百年分朋立異之見，至是而盡融；數千年畫卦、繫辭之旨，乃至是而大彰矣。至於經、傳分編，一從古本，尤足正費直以來割裂綴附之失焉。

　　【御纂周易述義十卷】乾隆二十年奉敕撰。凡《卦爻》四卷，《彖傳》一卷，《象傳》二卷，《繫辭傳》二卷，《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共一卷。以多推闡御纂《周易折中》之蘊，故賜名曰《述義》。所解皆融會群言，擷取精要，不條列姓名，亦不駁辨得失，而隨文詮釋，簡括宏深。大旨以切於實用為本，故於《乾卦》發例曰：「諸爻皆龍，而三稱『君子』，明《易》之立象皆人事也」，全書綱領具於斯矣。又於取象則多從古義：如解《乾》九二曰：「九二剛中變《離》，文明」，解《坤》初六曰：「變《震》為足，有履象焉」。《解屯》六二曰：「變《兌》為女，柔正，故貞」。凡斯之類，皆取於變爻也。解《屯》六三曰：「《震》、《坎》皆木，聚於《艮》山故為林」，解《屯》九五曰：「陷陰互《艮》，止而不動」，解《需》九五曰：《坎》，水，《兌》，口，故為酒食」。凡斯之類，皆取於互體也。解《蒙》六三曰：「三變互《兌》，故為女」，解《訟》九二曰：「《坎》，《坤》體，故為邑，又互《離》，戶象也；三百，《離》數也」，解《訟》九四曰：「《乾》初復體，互《巽》為命，變《艮》為渝，艮止，貞也」。凡斯之類，皆兼取變與互也。故解《繫辭傳》「若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備」曰：「物謂八卦之爻，雜謂自其中四爻雜而互之，又撰成兩卦之德也。是非者，時物之是非，皆於中爻辨之。正體則二為內卦之中，五為外卦之中；互體則三為內卦之中，四為外卦之中，故皆謂之中爻。」云云。誠為根據先儒，闡明經義，蓋漢《易》之不可訓者在於雜以讖緯，推衍禨祥，至其象數之學，則去古未遠，授受具有端緒。故王弼不取漢《易》，而解「七日來復」，不能不仍用「六日七分」之說。朱子亦不取漢《易》，而解「羝羊觸藩」，亦不能不仍用互《兌》之義，豈非理有不可易歟！諸臣仰承指授，於宋《易》、漢《易》酌取其平，探羲、文之奧蘊，以決王、鄭之是非。千古《易》學，可自此更無異議矣。

　　【讀易大旨五卷】浙江巡撫採進本國朝孫奇逢撰。奇逢字啟泰，號鍾元，又號夏峰，容城人。前明萬歷庚子舉人。是書乃其入國朝後流寓河南時所作。前有自序云：至蘇門始學《易》，年老才盡，偶據見之所及，撮其體要以示門人、子弟。原非逐句逐字作解，故曰「大旨」。其門人耿極為之校訂。末附《兼山堂問答》，及與三無道人李崶論易之語，別為一卷。崶，雄縣人。奇逢所從學《易》者也。後奇逢曾孫用正復取其論《易》之語散見他著述者五條，彙冠卷首，題曰「義例」。跋稱「原本序文、凡例皆闕，故以是補亡」。案奇逢說《易》，不顯攻「圖」、「書」，亦無一字及「圖」、「書」。大意發明義理，切近人事，以《象傳》通一卦之旨，由一卦通六十四卦之義。凡所訓釋皆先列己說，後附舊訓。其平生之學主於實用，故所言皆關法戒，有足取焉。

　　【周易稗疏四卷附考異一卷】湖南巡撫採進本國朝王夫之撰。夫之字而農，號薑齋，漢陽人。前明舉人。是編乃其讀《易》之時隨筆劄記，故每條但舉經文數字標目，不全載經文。又遇有疑義，乃為考辨，故不逐卦逐爻一一盡為之說。大旨不信陳摶之學，亦不信京房之術，於先天諸圖、緯書、雜說，皆排之甚力，而亦不空談元妙，附合老、莊之旨，故言必徵實，義必切理，於近時說《易》之家為最有根據。其中如解《訟卦》「鞶帶」云：「帶無鞶名。鞶者鞶纓，車飾也，帶所以繫佩璲及芾者。」考《左傳》「后之鞶鑑」，杜預訓「鞶」為「帶」，《說文》「鞶」字，許慎亦註為「大帶」，安得曰帶無鞶名﹖又「何天之衢」，梁武帝解「何」為「荷」，見於《經典釋文》。夫之雖亦以為負荷之義，乃引《莊子》「負雲氣」為證，而不援梁武之說，亦偶然失考。至於「舊井无禽」，訓「禽」為「獲」，尤不免於穿鑿附會。然如引《禮》：人君至，命士黃裳，下士雜裳，以證黃裳之美；引《左傳》班馬，證「乘馬班如」，當讀「乘」為去聲；引《兵法》前左下、後右高，證「師左次」，與論帝乙非紂父，「王用亨於西山」非文王，以及《臨》之「八月」，《復》之「七日」，《易》之逆數，河圖、蓍策之辨，皆具有條理。卷帙雖少，固不失為徵實之學焉。

　　【易酌十四卷】直隸總督採進本國朝刁包撰。包字蒙吉，祁州人。前明天啟辛卯舉人。是書用《注疏》本，以程《傳》、《本義》為主。雖亦偶言象數，然皆陳摶、李之才之學，非漢以來相傳之法也。原序稱陸隴其官靈壽時，欲為刊板不果。雍正初，其孫顯祖又以己意附益之。卷首《凡例》、《雜卦》諸圖及卷中細字稱「謹案」者皆顯祖筆。原序又稱「此書為經學之津梁，亦舉業之準的」。考包在國初與諸儒往來講學，其著書一本於義理，惟以明道為主，絕不為程試之計。是書推闡《易》理，亦大抵明白正大，足以羽翼程、朱，於宋學之中實深有所得。以為科舉之書，則失包之本意多矣。

　　【田間易學十二卷】副都御史黃登賢家藏本國朝錢澄之撰。澄之原名秉鐙，字飲光，自號田間老人，桐城人。家世學《易》，又嘗問《易》於黃道周。初撰一書曰《易見》，因避兵閩地，失其本，又追憶其意撰一編曰《易火傳》。既而亂定歸里，復得《易見》舊槀，乃合併二編，刪其重復，益以諸家之說，勒為此書。其學初從京房、邵康節入，故言數頗詳，蓋黃道周之餘緒也。後乃兼求義理，參取王弼《注》、孔穎達《疏》、程子《傳》、朱子《本義》，而大旨以朱子為宗。其說不廢圖，而以陳摶《先天圖》及『河』、『洛』二圖，皆因《易》而生，非《易》果因此而作，圖中奇偶之數，乃揲蓍之法，非畫卦之本。持論平允，與元錢義方之論合，而義尤明暢，故卷首圖象雖繁，而不涉支離附會之弊。獨其「周易雜考」一條，既深慨今本非朱子之舊，而徒以《彖傳》、《象傳》篇首之注推其說，竟不能更其次第以復古本，蓋劉＜⿱宀公＞舊刻，國初尚未得見，故知其誤而不能改，仍用注疏本也。

　　【易學象數論六卷】浙江巡撫採進本國朝黃宗羲撰。宗羲字太沖，號梨洲，餘姚人，前明御史尊素之子。康熙初，薦修《明史》，以老疾未赴。是書宗羲自序云：「《易》廣大無所不備，自九流百家借之以行其說，而《易》之本義反晦。世儒過視象數，以為絕學，故為所欺。今一一疏通之，知其於《易》本了無干涉，而後反求程《傳》，亦廓清之一端。」又稱「王輔嗣注簡當而無浮義」，而病朱子添入康節「先天」之學，為「添一障」。蓋《易》至京房、焦延壽而流為方術，至陳摶而岐入道家。學者失其初旨，彌推衍而轇轕彌增。宗羲病其末派之支離，先糾其本原之依託。前三卷論河圖、洛書、先天、方位、納甲、納音、月建、卦氣、卦變、互卦、筮法、占法，而附以所著之《原象》為內篇，皆象也。後三卷論《太元》、《乾鑿度》、《元包》、《潛虛》、《洞極》、《洪範》數、《皇極》數以及六壬、太乙、遁甲為外篇，皆數也。大旨謂聖人以象示人，有八卦之象，六爻之象，象形之象，爻位之象，反對之象，方位之象，互體之象，七者備而象窮矣。後儒之為偽象者，納甲也，動爻也，卦變也，先天也，四者雜而七者晦矣。故是編崇七象而斥四象，而七者之中又必求其合於古，以辨象學之譌。又遁甲、太乙、六壬三書，世謂之「三式」，皆主九宮以參詳人事。是編以鄭康成之太乙行九宮法證太乙，以《吳越春秋》之占法、《國語》冷州鳩之對證六壬，而云後世皆失其傳，以訂數學之失，其持論皆有依據，蓋宗羲究心象數，故一一能洞曉其始末，因而盡得其瑕疵，非但據理空談，不中窾要者比也。惟本宋薛季宣之說，以「河圖」為即後世圖經、「洛書」為即後世地志，《顧命》之「河圖」即今之黃冊，則未免主持太過，至於矯枉過直，轉使傳陳摶之學者得據經典而反脣，是其一失。然其宏綱巨目，辨論精詳，與胡渭《易圖明辨》，均可謂有功《易》道者矣。

　　【周易象辭二十一卷附尋門餘論二卷圖書辨惑一卷】浙江巡撫採進本國朝黃宗炎撰。宗炎字晦木，餘姚人，宗羲之弟也。其說易力闢陳摶之學，故其解釋爻象，一以義理為主，如釋《坤·彖》曰：「《乾》既大矣，《坤》能配乎！《乾》而與之齊，是《乾》之大，《坤》亦至焉，故曰：『至哉』，蓋《乾》以元施，而《坤》受之，即為《坤》之元，非別有元也。」其義為前人所未發，而於承天時行之旨，無成有終之道，皆分明融洽。他如解《豫》六二「介於石」，謂「處地之中，得土之堅」，取象極為精確。解《剝》六五「貫魚」，引《儀禮》魚每鼎用十五頭，《昬禮》用十四頭，其數多，必須「貫」，亦頗有根據，不為牽合。解《解卦》初六「無咎」云：「難之初解，人人喜補過之有地，此非人力，乃天時也，故直云无咎」，尤能得文外之意。其他詮釋大都類此，皆可備《易》家之一解。至於「歸妹以須」，「須」為女之賤者，舊解本無可易，而宗炎謂「須附頤以動」，則以為須髮之「須」，未免傷於好奇。又於《易》之字義，多引篆文以釋之，亦不免王氏《新義》務用《字說》之弊，當分別觀之可也。後附錄《尋門餘論》二卷，《圖書辨惑》一卷，宗旨大略相同。《尋門餘論》兼排釋氏之說，未免曼衍於《易》外，其詆斥宋儒，詞氣亦傷太激。然其論四聖相傳，不應文王、周公、孔子之外，別有伏義之《易》為不傳之秘。《周易》未經秦火，不應獨禁其圖，轉為道家藏匿二千年，至陳摶而始出，則篤論也。《圖書辨惑》謂陳摶之圖、書，乃道家養生之術，與元陳應潤之說合。見應潤所作《爻變義蘊》。謂周子《太極圖說》，圖雜以仙真說，冒以《易》道，亦與朱彞尊、毛奇齡所考略同。彞尊說見《經義考》二百八十三，奇齡說見所作《太極圖說遺議》。至謂「朱子從而字析之，更流於釋」，則不免有意深文，存姚江朱、陸之門戶矣。二書各有別本單行，然考《周易象辭》目錄，實列此二書，謂之附錄，則非別自為編也。今仍合之，俾相輔而行焉。

　　【周易筮述八卷】陜西巡撫採進本國朝王宏撰撰。宏撰字無異，號山史，華陰人。康熙己未嘗舉薦博學鴻詞。宏撰以朱子謂《易》本卜筮之書，故作此編以述其義。其卷一曰《原筮》，曰《筮儀》，曰《蓍數》。《筮儀》本朱子，並參以汴水趙氏。其卷二曰《揲法》，其卷三曰《變占》，尊聖經，黜《易林》，稽之《左傳》，與朱子大同小異。其卷四曰《九六》，曰《三極》，曰《中爻》。中爻即互體。其卷五曰《卦德》，曰《卦象》，曰《卦氣》。《卦氣》本邵子、朱子，並附《太乙秘要》。其卷六曰《卦辭》。其卷七曰《左傳、國語占》，曰《餘論》。其卷八曰《推驗》，釆之陸氏，其涉於太異可駭者弗載。其書雖專為筮蓍而設，而大旨闢焦、京之術，闡文、周之理，立論悉推本於經義，較之方技者流，實區以別，故進而列之「易類」，不以術數論焉。

　　【仲氏易三十卷】浙江巡撫採進本 國朝毛奇齡撰。奇齡一名甡，字大可，號秋晴，一曰初晴，又以郡望稱「西河」，蕭山人。康熙己未，以廩監生召試博學鴻詞，授檢討。初，奇齡之兄錫齡邃於《易》，而未著書，惟時時口授其子文輝。後奇齡乞假歸里，錫齡已卒，乃摭文輝所聞者，以己意潤飾成是書。或傳奇齡假歸之後，僦居杭州，一日著一卦，凡六十四日而卦成，雖以其兄為辭，實即奇齡所自解。以理斷之，或當然也。大旨謂：「《易》兼五義：一曰『變易』。一曰『交易』，是為伏羲之《易》，猶前人之所知。一曰『反易』，謂相其順逆，審其向背而反見之，如《屯》轉為《蒙》、《咸》轉為《恆》之類。一曰『對易』，謂比其陰陽，絜其剛柔而對觀之， 如上經《需》、《訟》與下經《晉》、《明夷》對，上經《同人》、《大有》與下經《夬》、《姤》對之類，一曰『移易』，謂審其分聚，計其往來而推移上下之，如《泰》為陰陽類聚之卦，移三爻為上爻，三陽往而上陰來，則為《損》；《否》為陰陽類聚之卦，移四爻為初爻，四陽來而初陰往，則為《益》之類。是為文王、周公之《易》，實漢晉以來所未知，故以序卦為用『反易』，以分篇為用『對易』，以演易繫辭為用『移易』。其言甚辨，雖不免牽合附會、以詞求勝之失，而大致引據古人，終不同於冥心臆測者也。

　　【推易始末四卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡既作《仲氏易》，復取漢唐宋以來言《易》之及於卦變者，別加綜核，以為是書。其名「推易」，蓋本《繫辭傳》「剛柔相推」一語，仍《仲氏易》「移易」義也。大旨謂朱子《本義》雖載《卦變圖》於卷首，而止以為孔子之《易》，未著其為文、周之《易》，因上稽干寶、荀爽、虞翻諸家，凡有卦變、卦綜之說，與宋以後《相生》、《反對》諸圖，具列於卷，而以《推易》、《折衷》之圖系於後。朱子謂卦變乃《易》中之一義，而奇齡則以為演畫繫辭之本旨，未免主持太過。然《易》義廣大，觸類旁通，見知見仁，各明一理，亦足與所撰《仲氏易》互相發明也。

　　【春秋占筮書三卷】浙江巡撫採進本 國朝毛奇齡撰。其曰「春秋」者，摭《春秋傳》所載占筮，以明古人之《易》學，實為《易》作，不為《春秋》作也。自漢以來，言占筮者不一家，而取象玩占，存於世而可驗者，莫先於《春秋傳》。奇齡既於所著《仲氏易》、《推易始末》諸書發明其義，因復舉《春秋內、外傳》中，凡有得於筮占者，彙記成書。而漢晉以下占筮有合於古法者，亦隨類附見焉。《易》本卜筮之書，聖人推究天下之理，而即數以立象，後人推究《周易》之象，而即數以明理。羲、文、周、孔之本旨如是而已。厥後象、數、理岐為三家，而數又岐為數派。孟喜、焦贛、京房以下，其法不可殫舉，而《易》於是乎愈雜。《春秋內、外傳》所紀，雖未必無所附會，而要其占法，則固古人之遺軌，譬之史書所載，是非褒貶或未盡可憑，至其一代之制度，則固無偽撰者也。奇齡因《春秋》諸占以推三代之筮法，可謂能探其本，而足關諸家之喙者矣。

　　【易小帖五卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡說《易》之語，而其門人編次成書者也。奇齡所著經解，惟《仲氏易》及《春秋傳》二種是其自編，餘皆出其門人之手，故中間有附入門人語者。此《小帖》凡一百四十三條，皆講《易》之雜說，與《仲氏易》相為引伸。朱彞尊載之《經義考》，云：「皆西河氏紀說《易》之可議者。」今觀其書，徵引前人之訓詁以糾近代說《易》之失，於王弼、陳摶二派攻擊尤力。其間雖不免有強詞漫衍、以博濟辨之處，而自明以來，申明漢儒之學，使儒者不敢以空言說經，實奇齡開其先路。其論《子夏易傳》及《連山》、《歸藏》，尤為詳核。第五卷所記，皆商榷《仲氏易》之語，初槀原附載《仲氏易》末，後乃移入此編。舊目本十卷，今本五卷，蓋其門人編錄有所刊削。考盛唐所為西河傳，又稱《易小帖》八卷，蓋十卷刪為八卷，又刪為五卷也。儒者尊奉一先生，每一字一句奉為蓍蔡，多以未定之說編入語錄，故《二程遺書》朱子有疑，《朱子語類》又每與《四書章句集註》、《或問》相左，皆失於簡汰之故。若盛唐者，可謂能愛其師矣。

　　【喬氏易俟十八卷】山東巡撫採進本 國朝喬萊撰。萊字石林，寶應人。康熙己未召試博學鴻詞，官至翰林院侍讀。是書雜釆宋元、後諸家《易》說，而參以己意。前列諸圖，不主陳摶「河圖」、「洛書」，「先天」、「後天」，「方圓」、「橫直」之說，於卦變亦不取虞翻以下諸家，而取來知德之「反對」。其解經多推求人事，參以古今之治亂得失，如謂《履卦》六三為成卦之主，而引莽、卓、安、史解「咥人」之凶；謂三百八十四爻惟《離》九四最凶，而引燕王旦、建成、元吉、高煦為證；謂《小畜》九三為小人籠絡君子，而引溫體仁、文震孟近事為說，蓋《誠齋易傳》之支流。假借牽合或所不免，而理關法戒，終勝莊、老之元談也。於經文兼註古韻，亦得失互陳，如《觀卦》六四《象》下，備引顧炎武「方音」之說，則非未見《音學五書》者，而《象傳》協韻仍從吳棫之舊，則棄取有不可解者矣。經文用王弼之本，惟解上經、下經，《繫辭》以下，一概闕如。蓋宗旨主於隨爻闡義，故餘不及焉，非脫佚也。

　　【讀易日鈔六卷】山東巡撫採進本 國朝張烈撰。烈字武承，大興人。康熙庚戍進士，授內閣中書。己未召試博學鴻詞，改翰林院編修，歷官左春坊左贊善。是書一以朱子《本義》為宗，謂：「《易》者象也，言有盡，象無窮。伏義畫為奇偶，再倍而三，因重而六。文、周逐卦繫彖，逐畫繫爻，全是假物取象，不言理，不指事，而萬事萬理畢具。」大旨在因象設事，就事陳理，猶說《易》家之不支蔓者。前有其子益孫、升孫紀實云：「此槀已刪潤四十餘過，至易簀前數日，尚合《蒙引》、《通典存疑》諸書，考訂『知來』、『藏往』二義，旋加改補」云云，則其用力亦可謂勤矣！烈之沒也，門人私諡曰「志道先生」，楊允長作《私諡議》一篇冠於此書之首。昔宋儒張載之沒，門人欲為作私諡，司馬光力言其非，當時手帖猶載《張子全書》之首。古人以禮處人，不欲妄相尊重，干國家易名之典，其謹嚴如是，允長等未之聞乎﹖今錄是書，而削除是議，用杜標榜之漸焉。

　　【周易通論四卷】兩江總督採進本國朝李光地撰。光地字厚庵，安溪人。康熙庚戍進士，官至大學士，諡文貞。是書綜論《易》理，各自為篇，一卷、二卷發明上、下經大旨，三卷、四卷則發明《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》之義，冠以《易本》、《易教》二篇，次及卦爻《象彖》，時、位、德、應，河圖、洛書，以及占筮、持扐，正變、環互，无不條析其意，而推明其所以然，在宋學中可謂融會貫通，卓然成一家之說。其論《復》、《无妄》、《中孚》、《離》四卦為聖賢之心學，亦皆以消息盈虛觀天道而脩人事，與《慈湖易傳》以心言《易》者迥殊。光地作《大學古本說序》，稱「於《易》之卜筮灼然無疑」。蓋宗旨既明，則卮言不得而淆之矣。其學一傳為楊名時，有《周易劄記》二卷，再傳為夏宗瀾，有《易義隨記》八卷、《易卦劄記》二卷，雖遞相祖述，而其宏深簡括，則皆不及光地也。

　　【周易觀彖十二卷】浙江巡撫採進本 國朝李光地撰。光地嘗奉命纂修《周易折中》，請復用朱子古本，是編乃仍用《注疏》本，蓋成書在前也。其語錄及《榕村全集》所載，頗申明「先天」諸圖，而是編則惟解《說卦傳》「天地定位」一章，附舉此義，然亦不竟其說，餘皆發明《易》理，兼證以《易》象，而數則略焉，蓋亦謂邵子之學為「易外別傳」也。其解《繫辭傳》「知者觀其彖辭，則思過半矣」二句曰：「彖辭所取，或有直用其爻義者，或有通時宜而爻義吉凶準以為決者，故以是觀之，不中不遠。惟其合始終以為質，故時物不能外」云云，「觀彖」之名，蓋取諸此。其解「九四，重剛而不中」句，不以「重」字為衍文。解「履霜堅冰，陰始凝也」句，不從《魏志》作「初六履霜」。解「後得主而有常」句，不從程《傳》增「利」字，解「蓋言順也」句，不以「順」為「慎」；以及「比吉也」句、「比之匪人」句、「同人曰」句、「小利，有攸往，天文也」句、「震驚百里，驚遠而懼邇也」句，「漸之進也」句、「上九，鴻漸於陸」句、「與地之宜」句，皆不從程《傳》、《本義》「脫誤」之說，惟據漢《律歷志》移「天一地二二」十字，從程《傳》，「能研諸侯之慮」句「侯之二字衍文，從《本義》耳。案光地謂「諸」為「侯」之合音，想以古經＜〾旁＞注字切而誤增，不知反切始自孫炎，古經安得注字切﹖其說殊誤，謹附訂於此。蓋尊信古經，不敢竄亂，猶有漢儒篤守之遺。其大旨雖與程、朱二家頗有出入，而理足相明，有異同而無背觸也。

　　【周易淺述八卷】內府藏本國朝陳夢雷撰。夢雷字省齋，閩縣人。順治己丑進士，官翰林院編修。緣事謫戍，後蒙恩召還，校正銅板，復緣事謫戍，卒於戍所。是編成於康熙甲戍，乃其初赴尚陽堡時所作。大旨以朱子《本義》為主，而參以王弼注、孔穎達疏、蘇軾傳、胡廣《大全》、來知德注。諸家所未及，及所見與《本義》互異者，則別抒己意以明之。蓋行篋乏書，故所據止此。其《凡例》稱：「解《易數》千家，未能廣覽」，道其實也。然其說「謂《易》之義蘊不出理、數、象、占，顧數不可顯，理不可窮，故但寄之於象。知象則理、數在其中，而占亦可即象而玩。」故所解以明象為主。持論多切於人事，無諸家言心言天、幻窅支離之說。其詮理雖多尊朱子，而不取其卦變之說；取象雖兼釆來氏，而不取其錯綜之論，亦頗能掃除轇轕。惟卷末所附三十圖，乃其友楊道聲所作，穿鑿煩碎，實與夢雷書不相比附。以原本所載，姑仍其舊存之，置諸不論不議可矣。

　　【易原就正十二卷】直隸總督採進本 國朝包儀撰。儀字羽脩，邢臺人，拔貢生。其始末無考。觀其自序，稱：「早年聞有《皇極經世》，而無由求得其書，自順治辛卯至康熙己酉，七經下第，貧不自存，薄遊麻城，乃得其書於王可南家。至江寧寄食僧寺，玩求其旨者一年，始有所得。」蓋亦孤寒之士，刻志自立者也。儀之學既從邵子入，故於陳摶《先天圖》信之甚篤，其凡例併謂「行世《易》說，種不勝數，要皆未嘗讀《皇極經世》，無怪乎各逞私智，而總非立象盡意、觀象繫辭之本旨」，其持論尤膠於一偏。然其書發揮明簡，詞意了然，乃非拋荒經義，排比黑白，徒類算經者可比。其謂「洛書」無與於《易》，則差勝他家之繳繞。每爻皆注所變之卦，亦尚用《左氏》筮法，頗為近古。蓋其學雖兼講「先天」，而實則發明《易》理者為多，其盛推圖學，特假以為重焉耳。

　　【大易通解十五卷附錄一卷】直隸總督採進本 國朝魏荔彤撰。荔彤字念庭，柏鄉人，大學士裔介之子，官至江常鎮道。是編乃其罷官所作。其論畫卦，謂「與『河圖』、『洛書』祗可謂其理相通，不必穿鑿附會」，又以《乾》一、《兌》二、《離》三、《辰》四、《巽》五、《坎》六、《艮》七、《坤》八，非生卦之次序。其論爻則兼變爻言之，謂「占法二爻變者，以上爻為主；五爻變者，占不變爻；四爻變者，占二不變爻，仍以下爻為主；餘占本爻與象辭」。至論上經首《乾》、《坤》，中間變之以《泰》、《否》，下經首《咸》、《恆》，中間交之以《損》、《益》，尤得二篇之樞紐，皆頗有所見。惟不信先儒扶陽抑陰之說，反覆辨論。大意謂：「陰陽之中皆有過、不及，皆有中正和平，德皆有美、凶，品皆有邪、正，非陽定為君子，陰定為小人，陰陽中皆有君子、小人。陽之美德剛健，其凶德則暴戾；陰之美德柔順，其凶德則姦佞。陰陽之君子俱當扶，小人俱當抑。陰陽二者，一理一氣，調濟剛、柔、損、益、過、不及，務期如天地運化均平之時。此四聖人前民之用，贊化之心，而《易》所以作也」云云，其說甚辨。然觀於《乾》、《坤》、《姤》、《復》之初爻，聖人情見乎詞矣，荔彤究好為異論也。

　　【易經衷論二卷】浙江巡撫採進本 國朝張英撰。英字敦復，桐城人。康熙丁未進士，官至文華殿大學士，諡文端。是書專釋六十四卦之旨，而不及《繫辭》、《說卦》、序卦》、《雜卦》。每卦各為一篇，詮解大意，而不列經文。大抵以朱子《本義》為宗，然於《坎卦》之「貳用缶」句，又以《本義》為未安，而從程《傳》以「樽酒簋貳」為句，則固未嘗有胡炳文等膠執門戶之見也。其立說主於坦易明白，不務艱深，故解《乾·彖》「元亨利貞」云：「文王繫辭，本與諸卦一例」，解乾、坤《文言》云：「聖人舉《乾》、《坤》兩卦示人以讀《易》之法，如此擴充體會」。蓋以經釋經，一掃紛紜轇轕之見，大旨具是矣。《漢書·儒林傳》稱「費直惟以《彖》、《象》、《繫辭》十篇文言解說上、下經」，知漢代專門，不矜繁說，英作是書，其亦此志歟﹖

　　【易圖明辨十卷】浙江巡撫採進本國朝胡渭撰。渭原名渭生，字朏明，號東樵，德清人。是書專為辨定圖、書而作。初，陳摶推闡《易》理，衍為諸圖，其圖本準《易》而生，故以卦、爻反覆研求，無不符合。傳者務神其說，遂歸其圖於伏羲，謂《易》反由圖而作，又因《繫辭》河圖、洛書之文，取大衍算數作五十五點之圖，以當河圖，取《乾鑿度》太乙行九宮法，造四十五點之圖，以當洛書。其陰陽奇偶，亦一一與《易》相應。傳者益神其說，又真以為龍馬、神龜之所負，謂伏羲由此而有先天之圖。實則唐以前書絕無一字之符驗，而突出於北宋之初。夫測中星而造儀器，以驗中星無不合，然不可謂中星生於儀器也，候交食而作算經，以驗交食無不合，然不可謂交食生於算經也。由邵子以及朱子，亦但取其數之巧合，而未暇究其太古以來從誰授受，故《易學啟蒙》及《易本義》前九圖，皆沿其說，同時袁樞、薛季宣皆有異論。然考《宋史·儒林傳》，《易學啟蒙》，朱子本屬蔡元定創槀，非所自撰。《晦庵大全集》中載《答劉君房書》曰：「《啟蒙》本欲學者且就《大傳》所言卦畫蓍數推尋，不須過為浮說。而自今觀之，如河圖、洛書亦不免倘有剩語」。至於《本義》卷首九圖，王懋竑《白田雜著》以文集、《語類》鉤稽參考，多相矛盾，信其為門人所依附，其說尤明。則朱子當日亦未嘗堅主其說也。元陳應潤作《爻變義蘊》，始指先天諸圖為道家假借《易》理以為脩煉之術。吳澄、歸有光諸人亦相繼排擊，各有論述。國朝毛奇齡作《圖書原舛編》，黃宗羲作《易學象數論》，黃宗炎作《圖書辨惑》，爭之尤力。然皆各據所見，抵其罅隙，尚未能窮溯本末，一一抉所自來。謂此書卷一辨河圖洛書，卷二辨五行九宮，卷三辨《周易參同》、先天太極，卷四辨《龍圖》《易數鉤隱圖》，卷五辨《啟蒙》圖書，卷六，卷七、辨先天古易，卷八辨後天之學，卷九辨卦變，卷十辨象數流弊，皆引據舊文，互相參證，以箝依託者之口，使學者知圖書之說，雖言之有故，執之成理，乃脩鍊、術數二家旁分《易》學之支流，而非作《易》之根柢，視所作《禹貢錐指》尤為有功於經學矣。

　　【合訂刪補大易集義粹言八十卷】兩江總督採進本國朝納喇性德編。相傳謂其稿本出陸元輔，性德歿後，徐乾學刻入《九經解》，始署性德之名，莫之詳也。性德原作成德，字容若，滿洲正黃旗人。康熙丙辰進士，官至乾清門侍衛。是書乃取宋陳友文《大易集義》、方聞一《大易粹言》案此書原本誤作曾穜，今考正。二書而合輯之。友文書本六十四卷，所集諸儒之說凡十八家，又失姓名兩家。聞一書本七十卷，所集諸儒之說凡七家，以二書校，除重復外，《集義》視《粹言》實多得十一家。惟《粹言》有《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，而《集義》止於上、下經，故所引未能賅備。性德因於十一家書中，擇其論《繫辭》諸傳者，以補其闕，與《粹言》合為一編，又刪其繁蕪，勒成此本。今《粹言》尚有傳本，已著於錄，《集義》流播較希，尚藉此以見梗概。其中理數兼陳，不主一說，宋儒微義實已略備於斯。李衡刪房審權之書，俞琬鈔李心傳之說，竝以取精擷要，有勝原編。此書之作，其功亦約略相亞矣。

　　【周易傳註七卷附周易筮考一卷】直隸總督採進本國朝李塨撰。塨字剛主，號恕谷，蠡縣人。康熙庚午舉人，官通州學正。是編大旨謂：「聖教罕言性天，《乾》、《坤》四德，必歸人事以下。《屯》『建侯』，《蒙》『初筮』，每卦亦皆以人事立言。陳摶《龍圖》、劉牧《鉤隱》，以及探『無極』、推『先天』者，皆使《易》道入於無用。《參同契》、《三易洞璣》諸書，皆異端方技之傳，其說適足以亂《易》。即五行勝負、分卦直日、一世、二世、三世、四世諸說，亦皆於三聖所言之外再出枝節」，故其說頗為淳實，不涉支離恍惚之談。其駁卦變之說，發例於《訟卦·彖辭》；駁「河圖洛書」之說，發例於《繫辭傳》。駁「先天八卦」之說，發例於《說卦傳》。其餘則但明經義，不復駁正舊文。其《凡例》論先儒辨難，卷不勝載，惟甚有關者，始不得已而辨之也。大抵以觀象為主，而亦兼用互體。於古人多採李鼎祚《集解》，於近人多取毛奇齡《仲氏易》、《圖書原舛編》、胡謂《易圖明辨》。其自序排擊諸儒，雖未免過激，然明自隆、萬以後，言理者以心學竄入《易》學，率持禪偈以詁經，言數者奇偶與黑白，遞相推衍，圖日積而日多，反置象占辭變、吉凶悔吝於不問，其蠹蝕經術，實弊不勝窮。塨引而歸之人事，深得聖人垂教之旨。其矯枉過直、懲羹吹齏者，分別觀之，不以詞害意可矣。

　　【周易劄記二卷】兩江總督採進本 國朝楊名時撰。名時字賓實，江陰人。康熙辛未進士，官至禮部尚書，諡文定。是編乃其讀《易》所記，前後無序、跋，未詳其成書年月。觀書中所引證，蓋猶在欽定《周易折中》之後也。名時本李光地所取士，故其《易》學多得之光地。雖《說卦傳》及附論《啟蒙》之類，頗推衍「先天」諸圖，尚不至於支離附會。至其詮解經、傳，則純以義理為宗，不涉象數，大抵於程、朱之義，不為苟異，亦不為苟同，在宋學之中，可謂明白而篤實矣。名時為雲南巡撫時，夏宗瀾嘗從之問《易》，所作《易》說，皆質正於名時。其問答具載宗瀾書中。然宗瀾所說，如《漸卦》「禦寇」，證以孤雁打更之類，頗為膚廓，不及名時所論猶有光地之遺也。

　　【周易傳義合訂十二卷】江西巡撫採進本 國朝朱軾撰。軾字若瞻，高安人。康熙甲戍進士，官至大學士，諡文端。是編因程子《易傳》、朱子《易本義》互有異同，為參校以歸一是，不復兩可其說，以滋岐貳。惟兩義各有發明，可以竝行不悖者，仍俱錄焉，而附以諸儒之論。其諸儒之論有實勝《傳》、《義》者，則竟舍《傳》、《義》以從之，軾所見亦各附於後。其《凡例》有曰：「遺象言理，自王輔嗣始。然《易》者象也，有象斯有理，理從象生也。孔子《彖》、《象》二傳何嘗非言象﹖雷、風、山、澤以及乾馬、坤牛、震龍、巽雞之類，皆象也。即卦之剛柔、上下、應比、承乘，亦何莫非象乎﹖舍是而言理，不知所謂理者安在矣﹖《易》道之取類大，精粗巨細無所不有，即納甲、飛伏等術數之學，不可謂非《易》之一端也。況中爻、互卦、倒巽、倒兌、厚離、厚坎之象，皆卦體之顯而易明者乎﹖」又稱：「卦有對易、反易。反易之義先儒言之已備，來知德謂之卦綜，謬矣！」又稱：「程子不取卦變，謂凡卦皆自《乾》、《坤》來，然合之《彖傳》，究未盡協。今一遵朱子一陰一陽自《姤》、《復》之說。」又稱：「宋元以來，易圖不下數千，於四聖人之精義全無干涉。今一概不錄，止縷析朱子各圖之義，而圖仍不載」云云，其全書宗旨具見於斯。較之分門別戶，尊一先生之言，而先儒古義無不曲肆掊擊者，其識量相去遠矣。其書，軾存之日未及刊行。乾隆丁巳，兩廣總督鄂彌達始為校付剞劌，恭呈御覽。蒙皇上篤念舊學，親灑宸翰，弁於編首，稱其「簡而當，博而不支，鉤深探賾而不鑿。蓋玩之熟，故擇言也精，體之深，故析理也密。」天藻表揚，昭垂日月，非惟是書仰託以不朽，即天下萬世伏繹聖謨，亦均能得讀《易》之津梁，窺畫卦之閫奧，曉然知所向方也，又豈獨軾一人之幸哉！」

　　【周易玩辭集解十卷】浙江巡撫採進本國朝查慎行撰。慎行字初白，號悔餘，海寧人。康熙癸未進士，官翰林院編修。慎行受業黃宗羲，故能不惑於「圖書」之學。卷首《河圖說》二篇，一謂「河圖」之數，聖人非因之以作《易》，乃因之以用蓍，自漢唐以下，未有列於經之前者。一謂「河圖」出於讖緯，而附以朱子亦用「河圖」生蓍之證。次為《橫圖圓圖方圖說》，論其順逆、加減、奇偶相錯之理。次為《變卦說》，謂變卦為朱子之《易》，非孔子之《易》。次為《天根月窟考》，列諸家之說凡六，而以為老氏雙脩性命之學，無關於《易》。次為《八卦相錯說》，謂相錯是對待，非流行，又謂相錯只八卦，非六十四卦相錯。次為《辟卦說》二：一論十二月自然之序，一論陰陽升降不外乾、坤。次為《中爻說》，以孔穎達用二、五者為是。次為《中爻互體說》，謂正體則二、五居中，互體則三、四居中，三、四之「中」由變而成。次為《廣八卦說》，謂《說卦》取象不盡可解，當闕所疑。其言皆明白篤實，足破外學附會之疑。經文次序用《註疏》本。《乾卦》之末有注曰：「案胡雲峰《本義通釋》，《乾》、《坤》二卦自《文言》起至末別為一卷，編在《說卦》之前，竊意《本義》原本當如是，而通釋遵之，今原本不復見矣」云云，蓋未見劉＜⿱宀公＞刻本者。案＜⿱宀公＞之舊刻，聖祖仁皇帝特命開雕，慎行侍直內廷，何以不見﹖其理殆不可解。然其說經則大抵醇正而簡明，在近時講《易》之家特為可取焉。

　　【易說六卷】陜西巡撫採進本 國朝惠士奇撰。士奇字仲儒，吳縣人。康熙己丑進士，官至翰林院侍讀。是書雜釋卦爻，專宗漢學，以象為主。然有意矯王弼以來空言說經之弊，故徵引極博，而不免稍失之雜。如：釋《訟卦》，引荀爽說「訟之言，凶也」，則以丹朱之「嚚訟」為「嚚凶」；釋「弟子輿尸」，引《左傳》「彘子尸之」，以「尸」為軍中元帥；釋「觀國之光」，引《聘禮》「請觀」及《左傳》季札觀樂、韓宣子觀書以證「觀國」，皆失之拘。釋「繫于苞桑」，以「桑」字為喪亡之「喪」，而無所考據；釋「先張之弧，後說之弧」，以下「弧」字改為「壺」，引《昬禮》「壺尊」、《太元》「壺婦」為證，皆愛博嗜奇，不能自割。至編端論《乾·象傳》「大明終始，」引《莊子·在宥篇》「我為女遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為女人於窈冥之門矣，至彼至陰之原也」，謂「莊周精於《易》，故善道陰陽，先儒說《易》者皆不及」，尤未免失之不經。然士奇博極群書，學有根柢，其精研之處實不可磨，非暖暖姝姝守一先生之言者所可彷佛。一二微瑕，固不足累其大體也。

　　【周易函書約存十八卷約注十八卷別集十六卷】刑部尚書胡季堂家藏本國朝胡煦撰。煦字曉滄，光山人，康熙壬辰進士，官至禮部侍郎。是書原本一百十八卷，其詮釋經文者四十九卷，冠以《原圖》八卷，用解伏羲之《易》；《原卦》三卷，用解文王之《易》；《原爻》三卷，用解周公之《易》；又取先儒論說集為《原古》三十六卷，謂之「首傳」，共九十九卷，為《周易函書》正集。外有《函書約》三卷，《易學須知》三卷，《易解辨異》三卷，《篝燈約旨》十卷，共十九卷，為別集。別集先已刊板。正集因卷帙浩繁，艱於剞劂，乃取詮釋經文之四十九卷，約為十八卷，名曰《函書約注》。又取首傳五十卷，約為十六卷，附以《績約旨》二卷，共十八卷刊之，名曰「續集」，皆煦所手訂也。其正集原本，煦門人李學裕欲為校刊，摧其槀去。會學裕病卒，遂散佚。後別集、續集板竝漫漶，其子季堂重為校訂。因正集未刊，績集之名無所緣起，且續集之《原圖》、《原卦》、《原爻》、《原古》，即刪取正集之要語，非別有所增，未可目之以「續」，而別集內之《函書約》三卷，亦即正集之《原圖》、《原卦》、《原爻》，撮其大義，更不可附入別集，遂以續集編為十五卷，取《函書約》三卷弁首，共十八卷，名為「約存」，蓋以正集既佚，其大義僅存於是也。又以《續約旨》二卷依《篝燈約旨》，原目散附各篇之內，合《易學須知》三卷，《易解辨異》三卷，仍為別集。其釋經文之十八卷，仍名《約注》，其為五十二卷，即此本也。煦研思《易》理，平生精力盡在此書。其持論酌於漢學、宋學之間，與朱子頗有異同。然考朱子語錄有曰：「某作《易本義》，欲將文王卦辭大概略說，至其所以然之故，於孔《彖辭》中發之，如此乃不失文王大意，但未暇整頓爾」云云，是朱子於《本義》蓋欲有所改定而未能，則後人辨訂，亦未始非朱子之志也。陸游《渭南集》有《朱氏易傳跋》，曰：「《易》道廣大，非一人所能盡。堅守一家之說，未為得也。元晦尊程氏至矣，然其為說亦已大異，讀者當自知之。」斯可謂天下之通論矣。

　　【易箋八卷】山東巡撫採進本 國朝陳法撰。法字定齋，貴州安平人。康熙癸巳進士，官至直隸大名道。其書大旨以為《易》專言人事，故彖、爻之辭，未嘗言天、地、雷、風諸象，亦竝不言陰陽。考《震·彖》言「震驚百里」，即象震雷，諸卦彖言「利涉大川」，即象坎水，法所云《彖詞》不言象者，未為盡合，然其持論之大旨，則切實不支。至來知德以伏卦為錯，反對之卦為綜，法則謂：「《大傳》所云錯、綜者，以揲蓍而言，錯綜其七、八、九、六之數，遂定諸卦之象。今以錯綜諸卦定象，是先錯綜其象也，又以錯綜言數，是錯綜其象以定數也。先儒雖言卦變，未有易其陰陽剛柔之實，顛倒其上下之位者。今以《乾》為《坤》，以水為火，以上為下，混淆汨沒，而《易》象反自此亡矣。」其辨最為明晰。又論筮法云：「傳所謂挂者，懸之四揲之外，原以象三，而非與奇數同歸於扐，以象閏也。其曰『再扐而後挂』，是三變之中有不挂者矣，夫一變之中初扐之挂不待言矣，惟再扐不挂，故曰『再扐而後挂』。故知再扐為指第二變、第三變而言也。」其說與郭朱迥異，而前一變挂一，後二變不挂，其挂一之策不久歸奇之中，則三變皆以四、八為奇偶，不用五、九借象，與經義似有發明，固亦可備一解也。

　　【楚蒙山房易經解十六卷】江西巡撫採進本國朝晏斯盛撰。斯盛字一齋，新喻人。康熙辛丑進士，官至湖北巡撫。是書凡《學易初津》二卷，《易翼宗》六卷，《易翼說》八卷。《學易初津》為全書之宗旨，謂今所傳『圖』、『書』乃大衍之數，因《大傳》之言而圖之，不取河洛奇偶之說，所見最確。又謂辭占不遺《彖辭》，而不取卦變、互體之說，則盡廢漢《易》之古法，未免主持稍過。《易翼宗》以經文為主，而割《十翼》散附於句下，意在以經解經，頗傷破碎。又每爻之首畫一全卦，而間以一動爻，奇作「■」，偶作「〇」，亦自我作古。《易翼說》全解《十翼》，而先《繫辭》，次《說卦》，次《序卦》，次《雜卦》，次《彖傳》，次《文言》，次《象傳》，非古非今，更不知所據何本。然不廢象數，而不為方技術數之曲說；不廢義理，而不為理氣心性之空談，在近日說《易》之家，猶可云篤實近理焉。

　　【周易孔義集說二十卷】編修周永年家藏本 國朝沈起元撰。起元字子大，太倉人。康熙辛丑進士，官至光祿寺卿。是書大旨以《十翼》為夫子所手著，又未經秦火，其書獨完，故學《易》者必當以孔傳為主。因取明高攀龍《周易孔義》之名，別加纂集，於古今說易諸書無所偏主，惟合於孔傳者即取之。其篇次則仍依今本，以《彖傳》、《象傳》繫於經文之下，謂《易》之亡不亡，不係於古本之復不復。王氏以傳附經，亦足以資觀玩，惟《大象傳》往往別自起義，《文言》則引伸觸類以闡《易》蘊，皆無容附於本卦，故別出之。前列三圖，一為《八卦方位圖》，一為《乾坤生六子圖》，一為《因重圖》，皆據《辭繫》、《說卦》之文。至於河圖、洛書、先天、後天、方圓諸圖，則謂此陳、邵之《易》，非夫子所本有，概從刪薙，頗能掃除紛紜轇轕之習。其中亦多能推驗舊說，引伸新義，如《乾·彖傳》「大明終始」，王注、程傳、朱子皆未有確解。起元獨取侯行果「大明，日也」之說，而證以《晉·彖傳》之「順而麗乎大明」，《禮記》之「大明生於東」，於經義頗有根據。《觀》六三、九五、上九之「觀我生」、「觀其生」，自孔《疏》以「動出為生」，而後儒遂以「動作施為」解之，俱不免於牽強。起元獨取虞翻「生謂坤，生民也」之說，尤有合於九五《象傳》「觀民」之旨。其釋《大象傳》比類求義，於字句相似而義不同者，推闡更為細密，在近來說《易》家中，亦可云有本之學矣。

　　【易翼述信十二卷】直隸總督採進本 國朝王又樸撰。又樸字介山，天津人。雍正癸卯進士，官至廬州府同知。是編經傳次序，悉依王弼舊本，而冠以「讀《易》之法」，終以所集諸儒雜論。其大旨專以《彖》、《象》、《文言》諸傳解釋經義，自謂篤信《十翼》，述之為書，故名曰《易翼述信》，而以朱子所云「不可便以孔子之說為文王之說」者為非。其徵引諸家，獨李光地之言為最夥，而於《本義》亦時有異同。蓋見智見仁，各明一義，原不能固執一說以限天下萬世也。至其注釋各卦，每爻必取變氣，蓋即「之卦」之遺法。其於「河圖、「洛書」及「先天」、「後天」皆不列圖，而敘其說於「雜論」之末，特為有識。其時、位、德、大小應、比、主爻諸論，亦皆恪遵御纂《周易折中》之旨，闡發證明，詞理條暢，可取者亦頗多焉。

　　【周易淺釋四卷】江蘇巡撫採進本 國朝潘思榘撰。思榘字補堂，陽湖人。雍正甲辰進士，官至福建巡撫。是書皆即卦變之法以求象，而即象以明理。每卦皆注自某卦來，謂之「時來」，蓋《易》道廣大，無所不該，其中陰陽變化宛轉關生，亦具有相通之理，故漢學如虞翻諸家皆有是說，宋學即程子、朱子亦闡明是理。雖非《易》之本義，要亦《易》之一義也。前有白瀛序，稱：「思榘點勘通志堂所刊《易》解四十二家，竭華生之力以成此書。比其沒也，力疾屬草，尚闕《乾》、《坤》二卦未注，遂以絕筆。」故此本所說惟六十二卦，其《彖傳》、《象傳》則以用《注疏》本，附經併釋，而《文言》、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，則未之及。蓋主理者多發揮《十翼》，主象、主數者多研索卦，爻，其宗派然也。後有松江沈大成與其門人福唐林迪光二跋。迪光述思榘之言曰：「彖多言象，而變在其中：爻多言變，而象在其中。不明時來，不知卦之來處；不求爻變，不知卦之去處。爻無所不包，舊說一概講入身心政治上去，遺卻許多道理，不如就其淺處說，而深處亦可通也。」固足括是書之大旨矣。

　　【周易洗心九卷】編修勱守謙家藏本國朝任啟運撰。啟運字翼聖，荊溪人。雍正癸丑進士，官至宗人府府丞。是編大旨謂讀《易》者當先觀圖象，故首卷備列諸圖，自朱子、邵子而外，如國朝李光地、胡煦所作諸圖，皆為釆入，而又以己見推廣之，端緒頗為繁賾。《自序》謂其要不外《論語》「五十以學易」之言。文、周卦畫自羲圖出，羲圖自河、洛出。五、十者，圖、書之中也。學《易》不以五、十，失其本矣。其說頗務新奇。然其詮釋經義，則多發前人所未發，大抵觀《象》玩釋，時闡精理，實不盡從圖、書生解。其文句異同，亦多從馬、鄭、王弼、王肅諸家之本。即或有不從舊本者，必注某本作某字，以存古義，亦非圖、書以外廢訓詁而不言。然則其研尋奇偶，特好語精微而已，非如張行成等竟舍經而談數也。

　　【豐川易說十卷】兩江總督採進本 國朝王心敬撰。心敬字爾緝，鄠縣人。乾隆元年薦舉賢良方正，以老病不能赴京而罷。心敬受業於李容，而謹嚴不逮其師。所注諸經大抵好為異論，《書》及《春秋》為尤甚，惟此編推闡《易》理，最為篤實。其言曰：「學《易》可以無大過，是孔子明《易》之切於人身，即是可以知四聖人繫《易》之本旨，竝可以識學《易》之要領。」又曰：「《易》是道人事之書，陰陽消長，只是借來作影子耳。故曰『《易》者象也。象也者，像也。』於陰陽消長處看得不明，是影子不真；若徒泥陰陽消長，而無得於切己之人事，亦屬捕風捉影。」又曰：「置象言《易》，是謂懸空；執象舍義，是為泥迹。象義雙顯，則體用一源，顯微無間。」又曰：「《中庸》一書，是子思為當日之言道者視為高深元遠，故兩引《中庸》之說以明道。《易翼》十篇，是孔子為當日之言《易》者視為高深元遠，故重申易、簡之說以明《易》。後儒往往索諸隱深，欲以張皇《易》妙，而不知反失其本旨。」又曰：「若《易》不關象，不知義於何取；不屬卜筮，不知設蓍何為。」又曰：「學者讀《易》不知求設教之本旨，讀《書》不知《洪範》經世之宏猷，每於『河圖』、『洛書』穿鑿附會，何切於實事實理﹖」又曰：「大抵漢唐之《易》，祗成訓詁；宋明之《易》，多簸弄聰明。訓詁非《易》而《易》在，聰明亂《易》而《易》亡。」又曰：「義、言、象、占，同體共貫，廢一不得，泥一不得。後儒紛紛主象，主數，主理，主卜筮，主錯綜之變，是舍大道而入旁蹊」云云，其說皆明白正大，故其書皆切近人事，於學者深為有裨。至於互卦之說，老陰、老陽始變之說，錯綜之說，卦變之說，皆斥而不信，併《左氏》所載古占法而排之。雖主持未免太過，要其立言之大旨則可謂正矣。

　　【周易述二十三卷】浙江吳玉墀家藏本國朝惠棟撰。棟字定宇，號松崖，元和人。其書主發揮漢儒之學，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭元、宋咸、干寶諸家之說，融會其義，自為注而自疏之。其目錄凡四十卷。自一卷至二十一卷皆訓釋經文；二十二卷、二十三卷為《易微言》，皆雜鈔經典論《易》之語；二十四卷至四十卷凡載《易大義》、《易例》、《易法》、《易正譌》、《明堂大道錄》、《禘說》六名，皆有錄無書。其注疏尚闕下經十四卷及《序卦》、《雜卦》兩傳，蓋未完之書。其《易微言》二卷，亦皆雜錄舊說以備參考。他時蕆事，則此為當棄之糟粕，非欲別勒一編，附諸注疏之末，故其文皆未詮次。棟歿之後，其門人過尊師說，并未定殘槀而刻之，實非棟本意也。自王弼《易》行，漢學遂絕，宋、元儒者類以意見揣測，去古浸遠。中間言象數者，又岐為圖、書之說，其書愈衍愈繁，而未必皆四聖之本旨。故說經之家莫多於《易》與《春秋》，而《易》尤叢雜。棟能一一原本漢儒，推闡考證，雖掇拾散佚，未能備睹專門授受之全，要其引據古義，具有根柢，視空談說經者則相去遠矣。

　　【易漢學八卷】光祿寺卿陸錫熊家藏本國朝惠棟撰。是編乃追考漢儒《易》學，掇拾緒論，以見大凡，凡《孟長卿易》二卷，《虞仲翔易》一卷，《京君明易》二卷，《干寶易》附見。《鄭康成易》一卷，《荀慈明易》一卷，其末一卷則棟發明漢《易》之理，以辨正「河圖」、「洛書」、「先天」、「太極」之學。其以虞翻次孟喜者，以翻別傳自稱「五世傳孟氏易」；以鄭元次京房者，以《後漢書》稱元通京氏《易》也。荀爽別為一卷，則費氏《易》之流派矣。考漢《易》自田王孫後，始岐為施、孟、梁邱三派，然《漢書·儒林傳》稱：孟喜「得《易》家候陰陽災變書，詐言田生且死時，枕喜厀獨傳。而梁邱賀疏通證明，謂田生絕於施讐手中，時喜歸東海、安得此事﹖」又稱「焦延壽嘗從孟喜問《易》，京房以為延壽即孟氏學，而翟牧、白生不肯，皆曰非也」。劉向亦稱：「諸《易》家說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，惟京氏為異黨，則漢學之有孟、京，亦猶宋學之有陳、邵，均所謂「易外別傳」也。費氏學自陳元、鄭眾、馬融、鄭元以下，遞傳以至王弼，是為今本。然《漢書》稱「直長於卦筮，無章句，徒以《象》、《彖》、《繫辭》十篇文言解說上下經」，又《隋志》五行家有直《易林》二卷，《易內神筮》二卷，《周易筮占林》五卷，則直《易》亦兼言卜筮，特其爻象、承應，陰陽變化之說，與孟、京兩家體例較異。合是三派，漢學之占法亦約略盡此矣。夫《易》本為卜筮作，而漢儒多參以占侯，未必盡合周、孔之法。然其時去古未遠，要必有所受之。棟釆輯遺聞，鉤稽考證，使學者得略見漢儒之門徑，於《易》亦不為無功矣。孟、京兩家之學當歸術數，然費氏為象數之正傳，鄭氏之學亦兼用京、費之說，有未可盡目為讖緯者，故仍列之「經部」焉。

　　【易例二卷】桂林府同知李文藻刊本國朝惠棟撰。棟所作《周易述》目錄，列有《易微言》等七書，惟《易微言》二卷，附刊卷末，其餘竝闕。此《易例》二卷，即七書中之第三種，近始刊本於潮陽，皆考究漢儒之傳，以發明《易》之本例，凡九十類，其中有錄無書者十三類，原跋稱為未成之本。今考其書，非惟釆摭未完，即門目亦尚未分，意棟欲鎔鑄舊說，作為《易例》，先剏草本，釆摭漢儒易說，隨手題識，筆之於冊，以儲作論之材。其標目有當為例而立一類者，亦有不當為例而立一類者，有一類為一例者，亦有一類為數例者。如既有「撫陽抑陰」一類，又有「陽道不絕陰道絕義」一類，又有「陽無死義」一類，此必欲作「扶陽抑陰」一例而雜錄於三處者也。曰「中和」，曰「詩尚中和」，曰「禮樂尚中和」，曰「君道尚中和」，曰「建國尚中和」，曰「春秋尚中和」，分為六類，巳極繁複，而其後又出「中和」一類，「君道中和」一類，卷末更出「中和之本」一類，此亦必欲作「易尚中和」一例而散見於九處者也。「古者有聖人之德然後居天子之位」一類，徵引繁蕪，與《易》理無關，而題下注曰「即二升坤五義」，此必摭為「乾升坤降」之佐證，而偶置在前者也。又如：「初為元士」一類，即貴賤類中之一；「乾為仁」、「震為車」、「艮為言」三類，即諸例中之三；「天地之始」一類，即「卦無先天」一類之複出，皆由未及排貫，遂似散錢滿屋。至於《史記》讀《易》之文、《漢書》傳《易》之派，更與「易例」無與，亦必存為佐證之文，而傳寫者誤為本書也。此類不一而足，均不可據為定本。然棟於諸經深窺古義，其所捃摭，大抵老師宿儒專門授受之微旨，一字一句具有淵源。苟汰其蕪雜，存其菁英，因所錄而排比參稽之，猶可以見聖人作《易》之大綱、漢代傳經之崖略，正未可以殘闕少緒竟棄其槀矣。

　　【易象大意存解一卷】編修程晉芳家藏本國朝任陳晉撰。陳晉字似武，號後山，亦曰以齋，江蘇興化人。乾隆己未進士，官徽州府教授。是編不載經文，惟折衷諸家之說，明《易》象之大意，故以為名。考《左傳》韓起聘魯，見《易象》、《春秋》，則《易》之主象，古有明文。陳晉以象為宗，實三代以來舊法。卷首標「凡例」七則，多申尚象之旨。書中首論太極、五行，兼談『河』、『洛』、『先天』諸圖，然發揮明簡，惟標舉其理所可通。凡一切支離推衍、布算經而繪弈譜者，翦除殆盡。其「凡例」有曰：「後之言象數者，流入藝術之科。其術至精，而其理亦更奧澀，然偏於一隅，似反涉形下之器」，可云篤論。次論彖、論爻、論象，不廢互體之說，蓋以《雜卦傳》為據。次論六十四卦，各括其大旨，亦大抵切人事立言。終以《繫辭》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》、其文頗略。蓋著書之意在於六十四卦，餘皆互相發明耳。

　　【大易擇言三十六卷】兩江總督採進本 國朝程廷祚撰。廷祚字綿莊，號青溪，上元人。是編因桐城方苞緒論，以六條編纂諸家之說：一曰《正義》，諸說當於經義者也。二曰《辨正》，訂異同也。三曰《通論》，謂所論在此而義通於彼，與別解之理猶可通者也。四曰《餘論》，單辭片語可資發明者也。五曰《存疑》，六曰《存異》，皆舊人譌舛之文，似是者謂之「疑」，背馳者謂之「異」也。六條之外，有斷以己意者，則以「愚案」別之。其闡明爻象，但以《說卦》健、順、動、入、陷、麗、止、說、八義為八卦真象。八者之得失，則以所值之重卦為斷。其「明爻義」則求之本爻，而力破承、乘、比、應諸舊解。其「稽六位」則專據《繫辭》「辨貴賤者存乎位」之旨。凡陽艾陰位、陰爻陽位之說，亦盡芟除。蓋力排象數之學，惟以義理為宗者也。

　　【周易辨畫四十卷】安徽巡撫採進本國朝連斗山撰。斗山字叔度，穎州人。是書大旨謂，一卦之義在於爻，爻畫有剛有柔。因剛柔之畫而立之象，即因剛柔之畫而繫以辭，其道先在於辨畫，故以為名。末有輯圖一卷，則即朱子舊圖而略為損益之。其說專主卦畫立義，如《屯》之《大象》云：「四偶以次條列如絲，中貫一奇如梭，上互《艮》，手；下動《震》，足，如織絍然，故有『經綸』之象」，未免穿鑿太甚。然其逐卦詳列互體，剖析微渺，亦頗有合於精理者。蓋即爻論爻，乃能以《易》詮《易》，雖間有附會之失，而錯綜變化之本旨猶楞藉以參觀，固與高談性道以致惝怳無歸者，尚較有實際焉。

　　【周易圖書質疑二十四卷】安徽巡撫採進本國朝趙繼序撰。繼序號易門，休寧人。乾隆辛酉舉人。其書以象數言《易》，而不主陳、邵「河」、「洛」之說，謂作圖者本於《易》，而反謂作《易》者本於圖，蓋因錢義方之說而暢之。全書不分卷數，首為《古經》十二篇，次逐節詮釋經義，而不載經文，但標卦、爻，用漢儒「經、傳別行」之例。次為圖三十有二，各系以說，而終以《大衍象數考》、《春秋傳論易考》、《易通歷數》、《周易考異》、《卦爻類象》。又一篇辨吳仁傑本、費直本，而不立標題，列於《周易考異》前，疑即《考異》之末簡，傳寫顛倒也。全書多從卦變起象，而兼取漢、宋之說，持論頗平允。惟以「帝出乎震」為夏之「連山」，「坤以藏之，為殷之「歸藏」，本程智之說而推衍之，未免曲解夫子所贊《周易》也，豈忽攙說舊法自亂其例乎﹖

　　【周易章句證異十一卷】江蘇巡撫採進本 國朝翟均廉撰。均廉字春沚，仁和人。乾隆乙酉舉人，官內閣中書舍人。是書《周易》古今諸本同異之處互相考證，如李鼎祚卦辭前分冠《序卦》；周燔卦辭前列《大象》，卦辭後列《彖傳》；趙汝楳卦辭前列《大象》，卦辭後列《彖傳》，次《文言》，次爻辭；李過，方逢辰《乾卦》卦辭後列《彖傳》，次《文言》釋《彖》處，次《大象》，次爻辭；蔡淵卦辭後列《大象》，次《彖傳》，《文言》別為一傳，傳低一字；王洙於篇中不載卦辭，別為一篇之類，此篇章之同異也。如《乾卦》三爻，孟喜作夕「惕惕若夤」句，「厲无咎」句，荀爽、虞翻、王弼作「夕惕若厲」句，邵子、朱震、朱子作「夕惕若」句，此句讀之同異也。逐卦逐爻，悉為臚列，間或附以己意，以「廉案」二字別之。古今本異同之處，校勘頗為精密。雖近時之書，而所言皆有依據，轉勝郭京《舉正》以意刊改，託言於王韓舊本者也。

　　【乾坤鑿度二卷】永樂大典本案《乾坤鑿度》，隋、唐《志》、《崇文總目》皆未著錄，至宋元祐間始出。《紹興績書目》有倉頡注《鑿度》二卷，後以鄭氏所注《乾鑿度》有別本單行故亦稱此本為《巛鑿度》，程龍謂：「隋焚讖緯，無復全書，今行於世惟乾、坤二《鑿度》」者是也。其書分上、下二篇。上篇論四門、四正，取象，取物，以至卦爻蓍策之數。下篇謂「坤有十性」，而推及於《蕩配陵》，又雜引《萬形經》、《地形經》、《制靈經》、《蓍成經》、《含靈孕》諸緯文，詞多聱牙不易曉。故晁公武疑為宋人依託，胡應麟亦以為《元包》、《洞極》之流，而胡一桂則謂漢去古未遠，尚有祖述，有裨《易》教。評騭紛然，真偽莫辨。伏讀《御製題乾坤鑿度》詩，定作者為後於莊子，而舉《應帝王篇》所云「儵忽混沌，分配乾坤太始」，以推求「鑿」字所以命名之義，援据審核，折衷至當。臣等因考《列子》、《白虎通》、《博雅》諸書，皆以太易、太初、太始、太素為氣、形、質之始，與《鑿度》所言相合。獨莊子於外篇《天地》略及泰初、有無之語，而其他名目概未之見，則「儵忽混沌」，實即南華氏之變文，作「鑿度」者復本其義而緣飾之耳。仰蒙聖明剖示，精確不刊，洵永為是書定論矣。案七經緯皆佚於唐，存者獨《易》，逮宋末而盡失其傳。今《永樂大典》所載《易緯》具存，多宋以後諸儒所未見，而此書實為其一。謹校定譌闕，釐勘審正，冠諸《易緯》之首，而恭疏其大旨於簡端。

　　【周易乾鑿度二卷】永樂大典本案《周易乾鑿度》，鄭康成注，與《乾坤鑿度》本二書，晁公武竝指為「倉頡修古籀文」，誤併為一，《永樂大典》遂合加標目。今考宋志有鄭康成注《易乾鑿度》三卷，而不及《乾坤鑿度》，則知宋時固自單行也。說者稱其書出於先秦，自《後漢書》、南北朝諸史，及唐人撰《五經正義》，李鼎祚作《周易集解》，徵引最多，皆於易旨有所發明，較他緯獨為醇正。至於「太乙、九宮，四正，四維，皆本於十五」之說，乃宋儒「載九履一之圖」所由出，朱子取之列於《本義》圖說，故程大昌謂：「漢魏以降，言《易》學者皆宗而用之，非後世所託為」，誠稽古者所不可廢矣。原本文字斷闕，多有譌舛。謹依經史所引各文，及＜〾旁＞釆明錢叔寶舊本，互相校正，增損若干字，其定為上、下二卷，則從鄭樵《通志》之目也。

　　【易緯稽覽圖二卷】永樂大典本案《後漢書·樊英傳》注舉「七緯」之名，以《稽覽圖》冠易緯之首。《隋志》，鄭康成注《易緯》八卷，《唐志》，宋均注《易緯》九卷，皆不詳其篇目。《宋志》有鄭康成注《稽覽圖》一卷，《通志》七卷。而馬氏《經籍考》載《易緯》七種，亦首列鄭注《稽覽圖》二卷。獨陳振孫《書錄解題》別出《稽覽圖》三卷，稱「與上《易緯》相出入，而詳略不同」，似後人掇拾緯文依託為之者，非即康成原注之本。自宋以後，其書亦久佚弗傳。今《永樂大典》載有《稽覽圖》一卷，謹以《後漢書·郎顗、楊賜傳》、《隋書·王劭傳》所見緯文及注參校，無不符合，其為鄭注原書無疑。惟陸德明《釋文》引「無以教之曰蒙」，《太平御覽》引「五緯各在其方」之文，此本皆闕如，則意者書亾僅存，已不免於脫佚矣。其書首「卦氣起《中孚》」，而以《坎》、《離》、《震》、《兌》為四正卦，六十卦卦主六日七分。又以自《復》至《坤》十二卦為消息，餘雜卦主公卿侯大夫，侯風雨寒溫，以為徵應，蓋即孟喜、京房之學所自出。漢世大儒言《易》者，悉本於此，最為近古。至所稱「軌＜⿱⺮折＞之數」，以及「世應」，「遊歸」，乃兼通於日家推步之法。考唐一行推大衍之策，以算術本於《易》，故其《本議》言代軌德運，及《六卦》議言「一月之策九、六、七、八」，《發斂術》言「中節侯卦」，皆與《稽覽圖》相同。獨所云天元甲寅以來至周宣帝宣政元年，則似甄鸞所推甲寅元歷之術，而又有云「太初癸巳」，則古無以此為元者。其他雜引宋永初、元嘉，魏始光，唐上元、先天、貞元、元和年號，紛錯不倫，蓋皆六朝迄唐術士先後所附益，非《稽覽圖》本文。今審覈詞義，退文附書以為區別，竝援經注史文，是正譌舛，依馬氏舊錄，析為上下二卷，庶言《易》學者或有所考見焉。

　　【易緯辨終備一卷】永樂大典本案「辨終備」，一「作辨中備」。《後漢書·樊英傳》注：易緯凡六，為《稽覽圖》、《乾鑿度》、《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》，而終以此篇。馬氏《經籍考》皆稱為鄭康成注，而《辨終備》著錄一卷。今《永樂大典》所載，僅寥寥數十言，已非完本。且其文頗近《是類謀》，而《史記正義》所引《辨中備》，孔子與子貢言世應之說，與此反不類。或其書先佚，而後人雜取他緯以成之者，亦未可定也。然別無可證，姑仍舊題云。

　　【易緯通卦驗二卷】永樂大典本案《易緯通卦驗》，馬端臨《經籍考》及宋史《藝文志》俱載其名，黃震《日抄》謂其書大率為卦氣發。朱彞尊《經義考》則以為久佚。今載於《說郛》者，皆從類書中湊合而成，不逮什之二三，蓋是書之失傳久矣。《經籍考》、《藝文志》舊分二卷，此本卷帙不分。核其文義，似於「人主動而得天地之道，則萬物之蘊盡矣」以上為上卷。「曰：凡《易》八卦之氣，驗應各如其法度」以下為下卷。上明稽應之理，下言卦氣之徵驗也。至其中譌脫頗多，注與正文往往相混。其字句與諸經注疏、《續漢書》劉昭補注、歐陽詢《藝文類聚》、徐堅《初學記》、宋白《太平御覽》、孫瑴《古微書》等書所徵引，亦互有異同。第此書久已失傳，當世竝無善本可校，類書所載亦輾轉譌舛，不盡可據。謹於各條下擬列案語，其文與注相混者，悉為釐正，脫漏異同者，則詳加參校，與本文兩存之。蓋通其所可知，闕其所不可知，亦闕疑、仍舊之義也。

　　【易緯乾元序制記一卷】永樂大典本案《乾元序制記》，《後漢書》注《七緯》名竝無其目。馬氏《經籍考》始見一卷，陳振孫疑為後世術士附益之書。今考此篇首簡「文王比隆興始霸」云云，孔穎達《詩》疏引之，作《是類謀》。《疏》又引《坤靈圖》「法地之瑞」云云，今《坤靈圖》亦無其文，而與此篇文義相合。又《隋書·王劭傳》引《坤靈圖》「泰姓商，名宮」之文，亦在此篇。至其所言風雨寒溫，消息之術，乃與《稽覽圖》相近。疑本古緯所無，而後人於各緯中分析以成此書者。晁公武謂其本出於李淑，當亦唐、宋間人所妄題耳。

　　【易緯是類謀一卷】永樂大典本案《是類謀》一作《筮類謀》，馬氏《經籍考》：「一卷，鄭康成注」。其書通以韻語綴輯成文，古質錯綜，別為一體。《藝文類聚》、《太平御覽》諸書引其文頗多，與此本參校竝合，蓋視諸《緯》略稱完備。其間多言禨祥驗，竝及於姓輔名號，與《乾鑿度》所引《易歷》者義相發明。而《隋書·律歷志》載周太史上士馬顯所上表，亦有玉羊、金雞之語，則此書固隋以前言術數者所必及也。

　　【易緯坤靈圖一卷】永樂大典本案《坤靈圖》，孫瑴謂配《乾鑿度》名篇，馬氏《經籍考》著錄一卷，今僅存論《乾》、《无妄》、《大畜》卦辭，及史注所引「日月連璧」數語，則其闕佚者蓋已夥矣。考《後漢書》注：《易緯坤靈圖》第三，在《辨終備》、《是類謀》之上，而王應麟《玉海》謂三館所藏有鄭注。《易緯》七卷：《稽覽圖》一，《辨終備》四，《是類謀》五，《乾元序制記》六，《坤靈圖》七，二卷、三卷無標目。《永樂大典》篇次亦然。今略依原第編孴，蓋從宋時館閣本也。案：儒者多稱讖緯，其實讖自讖，緯自緯，非一類也。讖者，詭為隱語，預決吉凶，《史記·秦本紀》稱廬生奏錄圖書之語，是其始也。緯者，經文支流，衍及＜〾旁＞義，《史記·自序》引《易》「失之毫釐，差以千里」，《漢書·蓋寬饒傳》引《易》「五帝官天下，三王家天下」，注者均以為《易緯》之文是也。蓋秦、漢以來，去聖日遠，儒者推闡論說，各自成書，與經原不相比附。如伏生《尚書大傳》，董仲舒《春秋·陰陽》，核其文體，即是《緯書》。特以顯有主名，故不能託諸孔子。其他私相撰述，漸雜以術數之言，既不知作者為誰，因附會以神其說。迨彌傳彌失，又益以妖妄之詞，遂與讖合而為一。然班固稱：「聖人作經，賢者緯之」。楊侃稱緯書之類謂之「秘經」，因讖之類謂之「內學」，河、洛之書，謂之「靈篇」。胡應麟亦謂讖、緯二書雖相表裏。而實不同。則緯與讖別，前人固巳分析之。後人連類而譏，非其實也。右《乾鑿度》等七書，皆《易緯》之文，與圖讖之熒惑民志、悖理傷教者不同。以其無可附麗，故著錄於《易》類之末焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷七·經部七·易類存目一 ----

　　【關氏易傳一卷】內府藏本舊本題北魏關朗撰，唐趙蕤注。朗字子明，河東人。蕤字大賓，梓州鹽亭人詳見子部雜家類「長短經」條下。是書《隋志》、《唐志》皆不著錄。晁公武《讀書志》謂李淑《邯鄲圖書志》始有之。《中興書目》亦載其名，云「阮逸詮次刊正」。陳師道《後山叢談》、何薳《春渚紀聞》及邵博《聞見後錄》皆云：阮逸嘗以偽撰之槀示蘇洵，則出自逸手，更無疑義。逸與李瀕同為神宗時人，故李氏書目始有也。吳萊集有此書《後序》，乃據《文中子》之說力辨其真。文士好奇，未之深考耳。

　　【方舟易學二卷】浙江吳玉墀家藏本宋李石撰。石字知幾，資陽人。陸游《老學庵筆記》載其本名知幾，後感夢兆，改名石，而以知幾為字。《宋史》不為立傳。《資川志》載其舉進士高第，紹興末，以薦任太學博士，黜成都學官。乾道中，再入為郎。後歷知合州、黎州、眉州，皆以論罷，終於成都轉運判官。鄧椿《畫繼》則載其「少負才名，既登第，以趙逵薦，任太學博士，今倅成都」。蓋椿與石同時，故舉其現居之官也。是書專論互體，每卦標兩互卦之名，而以爻詞證之。考漢儒說《易》，多主象占，後孟喜、焦贛、京房流為災變，鄭元又配以爻辰，固不免有所附會。自王弼掃滌舊文，併謂互體、卦變皆無足取，於是棄象不論。夫納甲、五行，本非《易義》所重，棄之可也。若互卦及動爻之變，其說見於《繫詞》，其法著於《左傳》，歷代諸儒相承有自，概從排斥，未免偏涉元虛，故石專闢王弼之學。其上卷詳言互體之義，下卷曰《象統》，曰《明閏》。《象統》但存一序，其說未竟；《明閏》以六十四卦分月，以明置閏之法也。朱彞尊《經義考》曰：《方舟集》止存二卷。崑山徐秉義家藏有《易互體例》，卷首不著撰人名氏，但題「門人劉伯熊編」。此本卷首有「竹垞」二字小印，豈其書後歸彞尊歟﹖考《書錄解題》載李石《方舟集》五十卷，後集二十卷，而《永樂大典》所載《左氏君子例》、《詩如例》、《詩補遺》及此書，皆題曰《李石方舟集》，則是四書皆其集中所載，徐氏惟得其兩卷，故卷端無姓名耳。今《方舟集》已於《永樂大典》中裒輯成帙，此四書亦仍其舊例，併入集中，故不復重錄，而附存其目於此焉。

　　【周易繫辭精義二卷】兩淮馬裕家藏本 舊本題宋呂祖謙撰。祖謙有《古周易》，已著錄。初，程子作《易傳》，不及《繫辭》。此書似集諸家之說補其所缺，然去取未為精審。陳振孫《書錄解題》引《館閣書目》，以是書為託祖謙之名，殆必有據也。

　　【東萊易說二卷】江西巡撫採進本舊本題宋呂祖謙撰。朱彞尊《經義考》亦列其名。今勘驗其文，實呂喬年所編《麗澤論說集錄》之前二卷。書賈鈔出以售偽，非祖謙所自著也。

　　【周易輯說明解四卷】江西巡撫採進本舊本題宋馮椅撰。椅有《厚齋易學》，已著錄，此其別行之偽本也。案椅原書，《宋史·藝文志》作五十卷，此本卷數懸殊，其不合者一。又朱彞尊《經義考》載《中興藝文志》云，馮椅輯注、輯傳、外傳，以程沙隨、朱文公雖本《古易》為注，猶未及盡正孔傳名義，乃改「彖曰」、「象曰」為「贊曰」，又改《繫詞》上、下為《說卦》上、中，以《隋經籍志》有《說卦》三篇也。此本仍作「彖曰」、「象曰」不作「贊曰」，《繫詞傳》亦仍分上、下，不作《說卦》上、下，其不合者二。胡一桂《易本義附錄纂疏》曰：馮厚齋講《明夷》六五「箕子之明夷」云：「『箕』字，蜀本作『其』字，此繼統而當明揚之時之象，其拂大君當明揚之時而傳之子，則『其子』亦為明夷矣。」又謂「文王作爻詞，移置君象於上六，以『初登於天，後入於地』，明夷之主六五在下而承之，明夷之主之子之象也。子繼明夷之治，利在於貞，明不可以復夷也。後世以『其』為『箕』，遂傅會於文王與紂事，甚至以爻詞為周公作而非文王，蓋箕子之囚，在文王羑里之後，方演《易》時，箕子之明未夷也。李隆山深然其說」云云。此本解《明夷》六五、上六二爻，仍用舊說，未嘗改「箕」字為「其」字，其不合者三。且《永樂大典》具載椅書，有《輯注》、《輯傳》之目，與《中興藝文志》同其議論，與胡氏之言同。又其以古訓改今文者甚多，如「裳」之為「常」、「瀆」之為「黷」，「寵」之為「龍」，「拯」之為「承」，皆本《說文》、《釋文》諸家，《履》、《否》諸卦，則以為舊脫卦名宜補，《姤卦》則以為「勿用取」下衍「女」字，《漸卦》則以「漸之進」，「之」字為「漸」字之譌。今此書皆無其文，又《輯注》、《外傳》所引諸家如司馬光、王安石凡二三十家，多外間所未有，今并無之」。至其各卦講解，多沿襲《本義》，與《永樂大典》所載全殊，其為偽託更無疑義。今椅之全書業已重編成帙，此本已可不存，以外間傳寫已久，恐其亂真，故存其目而論之焉。

　　【水村易鏡一卷】兩江總督採進本 宋林光世撰。光世字逢聖，莆田人。《館閣續錄》載其淳祐十一年以《易》學召赴闕，充秘書省檢校文字，十二年教授常州，文字職事如舊。寶祐二年補迪功郎添差江西提舉司幹辦公事。《閩書》則謂淮東漕臣黃漢章，上所著《易鏡》，由布衣召為史館檢閱，遷校勘，改京秩，自將作出知潮州。開慶元年，召為都官郎中。入為司農少卿兼史館，官階頗有異同，又稱其景定二年，賜進士出身，在都官郎中後二年，均未詳孰是也。是書序稱丙午，蓋成於理宗淳祐六年。大旨據《繫詞》之語，謂諸儒詁《易》獨遺「仰觀」、「俯察」之義，因居海上測驗天文，悟天、澤、火、雷、風、水、山、地八宮之星皆自然有六十四卦，遂以星配卦，先取《繫詞》所列自《離》至《夬》十三卦，推闡其旨，以發大凡。所列星圖，穿鑿附會，自古說《易》之家未有紕繆至此者。夫庖犧仰觀天文，亦揆其盈虛消息之運耳，何嘗準列宿畫卦哉！後永豐陳圖作《周易起元》，又以名山大川分配六十四卦，謂之察於地理。充乎其類，殆不至以鳥獸配卦不止矣！

　　【易序叢書十卷】浙江吳玉墀家藏本舊本題宋趙汝楳撰。汝楳有《周易輯聞》六卷、《易雅》一卷、《筮宗》三卷，總謂之《易序叢書》，已著於錄。此本亦分十卷，卷各為目惟首二卷為《易雅》、《筮宗》。自第三卷至七卷，則言兵法，所載營陳隊伍圖法甚備，皆與《易》絕不相涉。又所題衍義拾遺等目，核之書中，亦多不甚分晰。其中惟第八卷《六日七分論》及第九卷、十卷《辨方》、《納甲》二篇，尚頗存漢學之舊，然文字亦多脫誤，疑好事者偶得其殘本，不知完帙尚存，雜鈔他書以足十卷之數也。卷首有董其昌名印，則其來已久，殆明人所雜編歟﹖

　　【周易上下經解殘本四卷】兩淮鹽政採進本宋丁易東撰。易東有《易象義》，已著錄。此即《易象義》殘本，傳鈔者改其名也。《十翼》惟存《彖傳》、《象傳》，其餘皆佚。上經自《乾卦》至《泰卦》，僅有一頁，尤為殘缺。惟下經《晉》、《大壯》、《暌》、《蹇》、《中孚》五卦，為《永樂大典》所佚者，此本獨完。今已採掇補錄，而別存其目於此，俾世知與《易象義》非兩書焉。

　　【大易衍說】無卷數安微巡撫採進本舊本題元李簡撰。簡有《學易記》，已著錄。是編即以《學易記序》冠於卷首，而書則絕不相同。核其文義，與今村塾講章相類。朱彞尊《經義考》亦未載其名，蓋書肆偽託之本也。

　　【大易法象通贊七卷】浙江吳玉墀家藏本 元鄭滁孫撰。滁孫字景歐，處州人。宋景定間進士，嘗知溫州樂清縣，遷宗正丞禮部郎官。入元，以薦召授集賢直學士。事蹟具《元史·儒學傳》。此書首為諸圖，次以中天、述考、述衍等說，終以甲辰、乙巳、丙午三年所作《習坎書院旅語》，其《中天圖》後署曰：「至元三十年十一月吉日宣召赴闕儒人臣鄭滁孫。」蓋即其被薦時所進也。其序自言：「年踰五十，探索『先天圖』，忽得中天元景」云云。案中天之說始見於干寶《周禮註》，朱元昇衍之為《三易備遺》。然滁孫所謂「中天元景」，與干寶之說又異。大旨謂「中天即天也，由其運用合一居中，故曰『中天』，由其在生兩之後、用九之前，故曰『中天』。其象藏於互體，而義發見於文王、周公、孔子之辭」。其說大抵皆幽渺恍惚、不可究詰，計滁孫登第，自宋景定至元世祖至元中，當已五六十歲，而此書之成在成宗之末，又在進圖後十餘年，逮至嘉興、溫州，升席說經，年已耄耋矣。其始終敷析者皆一「中天」之義，又刪《周易·繫辭傳》以遷就己說，而牽合諸經以證之，支離曼衍，終無歸宿。自來以奇偶推《易》者，病於穿鑿以老莊談易者，病於虛無。此書更以穿鑿之數附會於虛無之理，兩家流弊兼而有之，可謂敝精神於無用者矣。

　　【周易訂疑十五卷序例一卷易學啟蒙訂疑四卷周易本義原本十二卷】山東巡撫採進本舊本題董養性撰，不著時代。考元末有董養性，字邁公，樂陵人。至正中嘗官昭化令，攝劍州事，入明不仕，終於家。所著有《高閒雲集》，或即其人歟﹖是書前有自序，謂「用力三十餘年乃成」。其說皆以朱子為宗，不容一字之出入，蓋亦胡一桂、陳櫟之末派也。

　　【學易舉隅三卷】浙江吳玉墀家藏本元鮑恂撰。恂字仲孚，崇德人。登至元乙亥進士，薦為翰林，不就。王褘《造邦勳賢錄》稱，洪武初嘗應召至京師，授文華殿大學士，輔導東宮。《明史·吳伯宗傳》則稱「與吉安余詮、高郵張長年、登州張紳同薦。恂年八十，詮年亦七十，竝命為文華殿大學士，皆以老疾固辭，遂放還。惟紳授鄠縣教諭，後官至布政使」，則恂固未嘗仕明。《造邦勳賢錄》載陶珽《續說郛》中，疑為偽託，當以史為據。又陶宗儀《輟耕錄》載鮑恂「以妻父建德知縣俞鎮之力，夤緣中浙江鄉試第十四名」。考其籍乃嘉興，其年乃至正甲申，蓋名姓偶同，非此鮑恂也。是書略舉讀《易》之法，分析門目，指陳綱要，大抵皆約舉舊文。卷首有寧王權序，題曰旃蒙單閼，蓋宣德十所乙卯也。序稱程蕃伯昌重加訂正，而稱蕃生於至元十七年丁酉。考後至元無十七年，惟順帝至正十七年，歲在丁酉，則「至元」乃「至正」之誤也。是書本名《學易舉隅》，權為刊板，始更名《大易鉤元》，然朱彞尊《經義考》載之，仍曰「舉隅」。考所言僅粗陳崖，略不足當「鉤元」之名，題曰「舉隅」，於義為近，故今亦仍恂原目著錄焉。

　　【周易旁注圖說二卷】山東巡撫採進本明朱升撰。升字允升，休寧人。元至正乙酉舉於鄉，授池州路學正，秩滿歸里。丁酉，太祖兵至徽州，以升從軍吳元年拜侍講學士，洪武中官至翰林學士。事蹟具《明史》本傳。是書原本十卷，冠以《圖說》上、下二篇。上篇凡八圖，下篇則全錄元蕭漢中《讀易考原》之文，萬歷中姚文蔚易其旁注，列於經文之下，已非其舊。此本又盡佚其注，獨存此《圖說》二篇。漢中書已別著錄，餘此八圖僅敷衍陳搏之學，蓋無可取矣。

　　【八卦餘生十八卷】江西巡撫採進本明鄧夢文撰。夢文字志文，安成人。是書前有永樂甲辰自序，稱「著是書時，夢神授以《八卦餘生》之名，覺而不識其所謂，但既有所受之，則不敢不以是名之」，其說甚怪。其書卷首列「總論」五條；一曰「偶感」，記經文之有會於心者凡十九處；二曰「記臆」，指程子、蘇軾二家之說大不合於經者七十處；三曰「論應」，斥諸家某爻應某爻之非，而取其不謬於理者十一處；四曰「論五位」，辨諸家以五爻為君之非，凡九處；五曰「論變」，謂卦不必至三爻而變，凡三處。其大旨主於以身為《易》，不假蓍筮而自然與造化相符，多掊擊前人之說，而攻程《傳》為尤甚。至《繫辭》諸傳，則併攻傳文，如《繫辭》「成性存存」二句，則注曰「其語意頗似《老子》，不類夫子口氣」；「刳木為舟節」則注曰：「自神農、黃帝、堯、舜時始有舟楫，而當堯之時，天下猶未平，洪水橫流。不知神農以前天下之民，何以涉河」；「服牛乘馬」節則注曰：「牛乘馬之用，似不待取諸卦象而後然」；「古之葬者」節則注曰：「《本義》云，送死大事，而過於厚，然則聖人制葬埋之禮，蓋亦自為大過矣，則於墨子之薄葬又何譏焉」；「易之興也，其當殷之末世」節，注曰：「此節與《易》道似無甚發揮，而又皆前經之所已言者」，又曰：「夫子殷人也，紂之事所不忍言，即贊文王，不須以紂。以紂贊文王亦非文王之所願聞也」；《說卦傳》「昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理」節，則注曰：「仁知之不足以盡道也，久矣。此云爾，似亦不合」；「帝出乎震」節，則注曰：「此節似弄字法」；《序卦傳》「飲食必有訟」二句則注曰：「訟何必專始於飲食」；「訟必有眾起」六句，則注曰：「物自蒙之時必有所依附而後成立，比似莫切於此時且不比何以成師，亦似在《師》之前「；「有大而能謙必豫」二句，則注曰：「必待大有能謙而後樂，其為樂也，不亦隘乎」﹖「豫必有隨」二句，則注曰：「同人而物歸之，已大有矣，於此而始隨乎﹖」；有事而後可大句，則注曰：「然則大有者非人乎」﹖「物大然後可觀」句，則注曰：「然則同人、大有之時尚不可觀乎」﹖「賁者飾也」三句，則注曰：「大有、臨、觀，尚未足亨乎！必待飾而後亨耶」﹖「復則不妄矣」句，則注曰：「然則《剝》以前諸卦皆妄乎」﹖「物畜然後可養」句，則注曰：「然則需不已早乎」﹖「故受之以坎三」句，則注曰：「既曰陷矣，而可受乎！聖人豈欲陷人者哉」！「遯者退也」四句，則注曰：「有是理否也」﹖「物不可以終壯」句，則注曰：「既不終壯而又晉，將欲何之」﹖「傷於外者必反其家」句，則注曰：「似非確論」；「升而不已必困」句，則注曰：「困乎下者奈何」﹖「《震》者動也」四句，則注曰：「何待不可終動而後受之以《艮》耶」﹖「旅而無所容」句，則注曰：「然則不毀方耶」！「《巽》者入也」四句，則注曰：「是不得入則終不說矣」；「《渙》者離也」二句，則注曰：「然則是《離》、《渙》一卦也，以《渙》繼《坎》不亦可乎」！如是之類不能殫舉。是其所見殆欲出《十翼》上矣，恐無此事也。

　　【石潭易傳撮要一卷】江西巡撫採進本明劉髦撰。髦字孟恂，永新人，永樂戊子舉人。是書大旨以程子之全體大用具於《易傳》，朱子嘗欲將其要處別寫為書，而竟未成編。髦因摘錄其文，分類排纂，定為「本性道」、「精公私」、「正身心」、「施政治」四門，又分子目三十有三。前有蕭鎡序云：「總為四卷」，而此刻則僅有一卷，然門目與鎡序皆符，知無所佚闕。朱彞尊《經義考》亦作一卷，蓋重刻者所合併也。

　　【易經圖釋十二卷】江西巡撫採進本明劉定之撰。定之字主敬，號呆齋，永新人。正統丙辰進士，官至禮部侍郎兼翰林院學士。諡文安。事蹟具《明史》本傳。其書用古本。以上、下經及《十翼》釐為十卷，惟《象傳》則以《大象》為《象傳上》，以《小象》為《象傳下》，又與古本小異。然以為《象》分大、小，猶之《雅》分大、小，出於孔子所定，則於古無徵，不足信也。卷首列《先天》、《後天》諸圖，率同《本義》，惟不列《卦變圖》，蓋卦變之說從程子不從朱子，亦不列「河圖」、「洛書」，蓋其說皆由太極、兩儀、四象、八卦互推，不甚用奇偶方位。其《伏羲先天六十四卦方位圖》下注云：「此圖二《經》、十《傳》皆無明文可見。又圖末總注云：「已上諸圖昔者學《易》之家失其傳，而異端方士秘藏焉。邵子始復取歸於《易》。程子與之同時，而於《易傳》向置之不論，豈未嘗得見此於邵子歟﹖」則雖堅主陳搏之學，而亦微覺其未安矣。上經、下經每卦六爻各總為一圖，各以儷偶之辭括其爻義，左右上下以次排列，而以墨線分合交貫之，頗類坊本講章之節旨。《彖傳》則上、經下經各為一總圖，橫行六十四卦而以卦德、卦象、卦體、卦變直列四格，以經文分隸之，如史家之年表。《大象》則以《大學》「三綱領」、「八條目」橫行為綱，以經文相類者分配其下。《小象》則為列一韻圖，以三百八十四爻為經，四聲十九部為緯，如等韻之譜，皆與經義渺不相關。《文言》、《繫辭》則或一節為一圖，或總括數節為一圖，各標其語脈相貫之處。《說卦傳》前數節仍以先天、後天諸說作圖，其取象諸節又作一表，經以八卦，緯以天象、地法、人身、物類、草木、鳥獸六格，填列傳文，亦毫無取義。《序卦》僅附《反對》一圖，而《雜卦》則不為圖，遂不置一語。蓋大旨在標六爻之義，餘皆蔓衍成書，取盈卷帙而已。

　　【玩易意見二卷】浙江汪啟淑家藏本明王恕撰。恕字宗貫，三原人。正統戊辰進士，官至吏部尚書。諡端毅。事蹟具《明史》本傳。恕於宏治壬戍養疴家居，因構一軒名「玩易」，於程、朱之說有所未愜於心者，劄記以成此書。前有自序，作於正德丙寅，時年已九十一矣。其說頗自出新意，然於文義有不可通者，輒疑經文有譌，殊不可訓。凡上經一卷，下經合《繫辭》為一卷，而不及其餘。蓋意有所見乃筆之，故不盡解全經云。

　　【學易象數舉隅二卷】安徽巡撫採進本明汪敬撰。敬字思敬，一字益謙，婺源人。宣德癸丑進士，官戶部主事。所著有《易傳通釋》及此書，《明史·藝文志》不著錄。朱彞尊《經義考》載此書四卷，而《通釋》則闕其卷數。《江南通志》載之，則均無卷數。此本二卷似尚非完書也。其書專明象數，自天地自然之《易》至邵子《經世》書全數皆列圖於前，而繫說於後，大抵皆因襲舊文，糾纏奇偶。中間「論大衍之數」一條，證以陳摶《龍圖》之說。不知《龍圖》準易數以作，非易數出於《龍圖》也。其上卷《圖書象數》、下卷《九卦》及《觀象玩辭》、《觀變玩占》四篇，皆標《通釋》之名，豈本與其所謂《易傳通釋》者共為一帙，後來《通釋》殘缺，傳寫者誤併為一書，而標題則未及改歟﹖是不可詳矣。

　　【周易傳義約說十二卷】兩江總督採進本 明方獻夫撰。獻夫初名獻科，字叔賢，南海人。宏治乙丑進士案朱彞尊《經義考》引《姓譜》以獻夫為正德辛巳進士，誤也。官至武英殿大學士，諡文襄。事蹟具《明史》本傳。是書用朱子所定古經本，以上、下經、《十翼》各自分篇，兼取程《傳》、《本義》，而參以邵子之學，頗以象數為主。其說務在簡明，然大抵依違舊說，不能別有發明。末附「易雜說」四則，深辯爻辭非周公作，蓋本元胡炳文之論，亦未能確有所據也。

　　【圖書紀愚一卷】福建巡撫採進本明阮琳撰。琳字廷佩，號晶山，莆田人。嘗官教諭，其人在成化、宏治間。朱彞尊《經義考》列諸嘉靖之末，由未見其書故也《經義考》載此書，不著卷數，注曰「未見」。其書首載太極、河洛、諸《圖》，次及《六十四卦橫方圖》，終之以《五行生尅》，大率因前人舊說，無所發明。

　　【易圖識漏】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本明黃芹撰。芹字德馨，號畏庵，龍嚴人，蔡清之弟子也。正德九年，以歲貢生官海陽縣訓導。是編為發明《先天圖》學而作，前有正德丁卯自序，稱易圖凡二十七面，而今書新舊諸圖凡二十有八，蓋以陳真晟《天地聖人之圖》、《君子法天之圖》總名為《心學圖》也。其謂《伏羲八卦橫圖》、《八卦圓圖》皆為贅設，乃後人因《繫辭》、《說卦》之語而誤加之，則未嘗不知後人因《易》以作圖。又謂胡一桂於《伏羲六十四卦圓圖》分配節氣，非其本旨。其《伏羲本河圖以作易圖》、《先天八卦合洛書》數圖，皆穿鑿可疑，於圖、書之學亦未嘗不覺其不安，而堅信《先天圖》出自伏羲，推而至於心學，推而至於歷法，曼衍支離，殊不可解。鈔本亦黑白混淆，奇偶參錯，殆不可辨識，此真覆瓿之書也。

　　【周易說翼三卷】江西巡撫採進本明呂柟撰。柟字仲木，號涇野，高陵人。正德戊辰進士第一，官至南京禮部右侍郎。事蹟具《明史·儒林傳》。是編乃柟平時講授其門人馬書林、韋鸞、滿潮等錄其問答之語。而成每卦皆有論數條，專主義理，不及象數。前有嘉靖己亥王獻芝序，後有李遂跋。

　　【易經大旨四卷】浙江吳玉墀家藏本明唐龍撰。龍字虞佐，蘭谿人。正德戊辰進士，官至吏部尚書，諡文襄。事蹟具《明史》本傳。此書其提學陜西時所作，專為舉業而設，故皆擇科場擬題釋之，凡九百八十五條。

　　【周易議卦一卷】編修程晉芳家藏本明王崇慶撰。崇慶字德徵，開州人。正德戊辰進士，官至南京吏、禮二部尚書。是書泛論卦名、卦義，間亦推及爻辭。自序謂：「以六十四卦大義本諸彖，質諸象，而又參諸人事。」然所得頗淺，本載所著《五經心義》中，曹溶摘入《學海類編》。考《明史·藝文志》亦載崇慶《周易議卦》二卷，則當時已別行矣。

　　【讀易索隱六卷】浙江巡撫採進本 明洪鼐撰。鼐字廷器，壽昌人。正德庚午舉人，官國子監助教。朱彞尊《經義考》載有是書，注曰『未見』。此本紙墨尚新，蓋刻於彞尊後也。其書不載經文，但隋意標舉某節某句而說之，大旨主於良知之學，故於朱子《本義》、蔡清《蒙引》，頗有所辨駁云。

　　【古易考原三卷】兩淮鹽政採進本明梅鷟撰。鷟旌德人。正德癸酉舉人，官南京國子監助教，終鹽課司提舉。是書謂伏羲之《易》已有文字，畫卦在前，《河圖》後出，伏羲但則之以揲蓍。大衍之數當為九十有九，以五十數為體，以四十九為用，無有中五乘十、置一不用之理。論殊創闢，然於古無所授受，皆臆撰也。

　　【周易贊義七卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明馬理撰。理字伯循，三原人。正德甲戍進士，官至南京光錄寺卿。事蹟具《明史·儒林傳》。其書雖參用鄭元、王弼及程、朱二家之說，然大旨主於義理，多引人事以明之。朱睦＜⿰木挈＞序稱「此書發凡舉例，闡微摘隱，博求諸儒異同，得十餘萬言。原書十有七卷，其門人涇陽龐俊繕錄藏於家，河南左參政、莆田鄭絅為付梓」。今本僅存七卷，《繫辭》上傳以下皆佚。案朱彞尊《經義考》已注曰「闕」，則其來久矣。

　　【易問箋一卷】兩江總督採進本明舒芬撰。芬字國裳，進賢人。正德丁丑進士第一，授翰林院修撰，以諫南巡廷杖，謫福建鹽課詞副提舉。嘉靖初復職，又以爭議大禮廷杖，尋遭母憂歸，卒。萬歷間追諡文節。事蹟具《明史》本傳。芬嘗裒生平著作為《梓溪文鈔》，凡十八卷，分內、外集，外集為雜文，內集則皆所著諸書，是編其首也，大抵以意推衍，泛言義理，而多有牽合之病，如解「潛龍勿用」，謂「用則動，動則變而之《姤》」，引韓愈詩「賢愚同一初，乃一龍一豬」為證，又如解「鼎利貞」謂重器不可以輕舉，《春秋》書納宋郜鼎為不知「利貞」之訓。凡若斯類，於經義皆無當也。

　　【易學四同八卷別錄四卷】浙江巡撫採進本明季本撰。本字明德，山陰人。正德丁丑進士，官至長沙府知府。是編以「四同」為名，蓋以朱子《本義》首列九圖，謂「有天地自然之《易》，有伏羲之《易》，有文王之《易》，有孔子之《易》，四者不同。」本極以其說為不然，故以「四同」標目，亦間有闡發。然其大旨乃主於發明楊簡之《易》，以標心學之宗，則仍不免墮於虛渺。至於祖歐陽修之說，以《繫辭》為講師所傳，非孔子所作，故多割裂經文，從吳澄所定之本。上傳第七章「易其至矣乎」五字，刪「子曰」二字，屬「易簡之善配至德」以下，第八章「聖人有以見天下之至賾」至「擬議以成其變化」九十五字，謂前五十六字重出，後三十五字移并於第十二章。「鳴鶴在陰」七節及古本十二章「易曰：自天祐之」五十一字，與下傳古本第五章，合乾、坤《文言》另歸一卷，附《繫辭》之後。下傳「夫乾確然示人易矣」三節分為二章。「天地之大德曰生」一節，合第十章「將叛者其辭慙」為第三章。《雜卦》末「大過顛也」一節，本亦以卦不反對，從吳澄所採蔡本為定。考澄說多可取，而其謬則在於改經，原為瑕瑜並存。本之理不及澄，而改經則效之，益無取矣。其別錄則為《圖文餘辨》二卷，分內、外二篇。內篇辨朱子《九圖》之誤，其論《後天圖》非文王所作，是矣。至謂《先天圓圖》亦尚有可疑，則仍糾繞於圖之中，不能確定也。外篇雜論術數之數，如《皇極經世》、《易林》、京房《易傳》、《火珠林》、《太元》、《潛虛》、《洪範》「九九數」、《參同契》之類皆辨之，至於「梅花數」亦與詰難，則泛濫矣。又蓍法《別傳》二卷，自序謂「發明蓍法本旨者，定為《占辨》、《占例》、《占戒》、《占斷》，合《卜筮論》為內篇。若象占取應於《易》詞之中，物類增分於《易》象之外，及以己意斷占有驗，而非出於《易》理之自然者為外篇」。朱彞尊《經義考》云：「二書各一卷。此本乃各二卷，或刊本誤「二」字為「一」字﹖彞尊又載《古易辨》一卷，此本無之，則當由脫佚矣。

　　【圖書質疑】無卷數河南巡撫採進本明薛侃撰。侃字尚謙，號中離，揭陽人。正德丁丑進士，官至行人司司正。事蹟具《明史》本傳。是書為侃門人所記，前列《卦位》、《河圖》、《太極》、《洛書》等十三圖，圖各有說。後為《圖書總解》及與諸生答問。其大旨謂即數為圖，即圖成卦，皆造化自然之理。其答問中所論格致、體用、虛實及儒釋之辨，皆守姚江「良知」之說。史稱侃「師事王守仁於贛州，歸語兄助教俊，俊大喜，率群子姪宗鎧等往學焉。自是王氏學盛行於嶺南」，蓋不誣云。

　　【易經淺說八卷】內府藏本明陳琛撰。琛字思獻，晉江人。正德丁丑進士，官至吏部考功司主事，乞終養歸。嘉靖中，起授貴州提學僉事，不赴，再起江西提學僉事，亦不赴。事蹟附見《明史·蔡清傳》。是書一名《易經通典》，原刻作六卷，此本乃其後人擬欲重刻之稿本，分為八卷。中多塗乙，有標某句為後人增改者，有標採入《折中》者，然《文言傳》「知至至之」一條，標「採入《折中》」，而《折中》實未採，則亦有所假借依託，不盡可據矣。琛易學出蔡清，故大旨主於義理，然欲兼為科舉之計，故順講析講，全如坊本高頭講章，較清《易經蒙引》，可謂每況愈下矣。

　　【易象解四卷】浙江鄭大節家藏本明劉濂撰。濂字濬伯，南宮人。正德辛已進士，由＜⿰木巳＞縣知縣擢監察御史。是書惟解上、下經文，而無《十翼》。自序謂「《十翼》之辭不盡出於聖門，故其言多無謂，且叛於三聖之教」云云，蓋襲歐陽修之說而益加甚焉，所謂象占亦多悖謬，濂嘗著《樂經元義》八卷，駁《樂記》與《周禮·大司樂》。此書復駁《十翼》，亦可謂勇於自用者矣！

　　【補齋口授易說】無卷數浙江巡撫採進本不著撰人名氏，題曰「門人永豐周佐編次」，蓋「補齋」乃其師之號，佐錄所講授以成書。朱彞尊《經義考》題曰「周氏佐《補齋口授易說》」，蓋如胡瑗《口義》，題倪天隱之名，非佐所撰也。補齋不知何許人，佐亦不詳其始末。《經義考》據《聚堂書目》定為正、嘉以前人，亦約度之詞耳。所言皆科舉之學，止《乾》、《坤》二卦及《繫辭》上、下傳，似乎尚非完本也。

　　【周易古經】無卷數浙江吳玉墀家藏本明雷樂編。樂，建安人，嘉靖間由貢生官廣州訓導。是書《明史·藝文志》不著錄，朱彞尊《經義考》亦不載。所據乃宋吳仁傑本，稱為費直之所傳。首列《沿革》一篇，歷載前儒古《易》之式，凡初本、費直本、鄭元本、王弼本、胡旦胡瑗、本呂大防本、邵子本、晁說之本、程迥本、呂祖謙本、朱子本，共十二家。樂據吳仁傑本為費氏之《易》，原無確證，且朱本即呂祖謙本，亦未可分為二家，至十二家外尚有王洙、周燔、馮椅諸本，未及載入，亦殊挂漏。末闕《雜卦》一篇，蓋傳寫佚之，然吳仁傑本具在，正不假此本以傳也。

　　【周易不我解二卷】浙江鄭大節家藏本明徐體乾撰。體乾字行健，長淮衛人。嘉靖癸未進士。自序謂嘗得《青山易》半卷，《希夷易》一卷。其法以天星配四時，解《乾卦》「六龍」，即指龍星，解《坤》為牛，亦指犧牛星。蓋即林光世《水村易鏡》之說而變幻之，殊為附會。書中多引邵子及《左傳》占法，而以青、陳、左、邵並稱。其名「不我解」者，言解不以我也。然陳摶之《易》但有《龍圖》一卷，載於《宋志》，今未見其書，而尚見其序，絕無仰觀星象之說。《青山易》則更莫知所自來，其亦在影響有無間矣。序稱「為書六卷」，朱彞尊《經義考》引黃百家之言曰：「是編流傳者寡，余家止存《乾》、《坤》一卷，後五卷訪之不得。」此本《乾》、《坤》二卦一卷，與百家所言合。又有「古易辨」諸條，別為一卷，則百家之所未言。蓋殘闕之餘，所存者互有詳略，故其本不同。百家又云：「其《易》本陳希夷、趙青山。」然體乾自序云：「青山不知何許人」，未審百家何以知其姓趙。殆因趙文號青山，而以意揣之歟﹖

　　【周易義叢十六卷】浙江巡撫採進本明葉良佩撰。良佩字敬之，台州太平人。嘉靖癸未進士，官至刑部郎中。是編用王弼本，採輯古今《易》說，自子夏《傳》迄元龍仁夫，凡一百七十七家。或自抒己見，則稱「測曰」以附於後。諸家皆有去取，惟程傳全錄。諸家皆以時世為次，惟朱子《本義》則升列眾說之首。其大旨可以概見也。

　　【古易世學十七卷】兩淮鹽政採進本明豐坊撰。坊字存禮，鄞縣人。嘉靖癸末進士，除禮部主事，免官家居，坐法竄吳中，改名道生。事跡附見《明史·豐熙傳》。坊平生喜作偽書，於諸經皆竄亂篇第，別為訓詁，詭言「古本」以欺世，此其一也。書中《正音略說傳義》，託之於遠祖稷、曾祖慶、父熙，而己自為考補，其實皆坊一手所作，當代已灼知其妄。惟《石經大學》、《子貢詩傳》、《申培詩說》三書，以篆籀寫之，一時頗為所惑，久之乃能辨定。詳具各本條下，茲不具論云。

　　【易辨一卷】浙江鄭大節家藏本明豐坊撰。此書以孔子授《易》於商瞿，《文言》諸傳凡「何謂也」，皆以為商瞿問辭，「子曰」以下，皆瞿錄夫子之答辭。又以周公爻辭謂之「易繫」。其論筮法則以「《彖》專為卜，《繫》專為筮」。大抵無根之談。其論《太極圖說》，謂朱子得之葛長庚，託名周子，尤為誣說。考朱子《太極圖傳》及《通書解》，成於乾道九年癸巳，見於《年譜》。長庚生於紹熙五年甲寅，見《瓊琯集》「長庚事實」。是注《太極圖後》二十一年長庚乃生，安得指為長庚所授歟﹖

　　【易脩墨定一卷】浙江汪啟淑家藏本明唐樞撰。樞字惟鎮，歸安人。嘉靖丙戍進士，授刑部主事。以疏爭李福達事斥為民。隆慶初復宮，以年老加秩致仕。事蹟具《明史》本傳。其書以「連山」為《文王八卦圖》，以「歸藏」為《伏羲方圖》，於義頗疎。樞文集中已載之，此其初出別行之本也。

　　【易象大旨八卷】浙江巡撫採進本 明薛甲撰。甲字應登，江陰人。嘉靖己丑進士。官至江西按察司副使。是書經文之外，惟《彖傳》全文分列六爻之前。《象傳》則刪《大象》而存《小象》，分綴六爻之下。《文言》、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》諸傳，則全刪焉。變亂經文，殊乖古義。其大旨主於因象以明理，如解《訟卦》「元吉中正」，解《升卦》「亨於岐山」之類，頗山新意。然如解《乾卦》「潛龍勿用」為泯思慮，忘知識；解《坤卦》「括囊无咎」為「將、迎、意、必之私，一無所容於中」之類，則闌入老、莊之說矣。

　　【胡子易演十八卷】浙江汪啟淑家藏本明胡經撰。經號前岡，廬陵人。嘉靖己丑進士。《明史·藝文志》載胡經《易演義》十八卷，此本但稱《易演》，疑史衍文也。其書用《注疏》本，移《乾·彖傳》「大明終始」三句於「乃利貞」之下，謂是《周易》原本，得之於師者，《蒙卦》六爻皆臣主君。凡若此類，大約喜為新說，務與朱子立異。夫朱子之《易》固不能無所遺議，然經以尋章摘句之學，於古義無所考證，而漫相抵牾，則過矣！

　　【周易卦變圖傳二卷】安徽巡撫採進本明呂懷撰。懷字汝愚，號巾石，永豐人。嘉靖壬辰進士，官至南京太僕寺少卿。事蹟附見《明史·洪垣傳》。是書主卦變之學，其例有宮變，有卦變，有爻變。大旨謂六十四卦者，八卦之重也。天四卦各重八卦：乾八卦為太陽，兌八卦為少陰。離八卦為少陽，震八卦為太陰。地四卦各重八卦：坤八卦為太陰，艮八卦為少陽。坎八卦為少陰，巽八卦為太陽。八卦各變天地陰陽太少，變者七，不變者一。天太陽八卦，不變者《乾》，少陰八卦，不變者《中孚》。少陽八卦，不變者《離》，太陰八卦，不變者《頤》。地太陰八卦，不變者《坤》，少陽八卦，不變者《小過》，少陰八卦，不變者《坎》。太陽八卦，不變者《大過》。計六宮各變七卦，通計五十六卦，而不變之八卦又自陽卦變陰，陰卦變陽，以統五十六卦之變。蓋八卦以卦變，五十六卦以爻變，八卦以體變，五十六卦以用變。其爻變之例，若《乾》上九變為《夬》上六，《夬》九五變為《大有》六五，《大有》九四變為《小畜》六四，《小畜》九三變為《履》六三，《履》九二變為《同人》六二，《同人》初九變為《姤》初六之類。大抵支離牽合，若有意義，而實非《易》之本旨也。

　　【易經中說四十四卷】浙江巡撫採進本明盧翰撰。翰字子羽，潁州人。嘉靖甲午舉人，官袞州府推官。其講《易》專主人事，而證以卜筮。每爻皆列變卦之圖，而雜引經語、史事之近似者類附於下，頗為冗雜，亦多附會。又立圖太多，每成蛇足，如「雲行雨施」、「六位時成」諸句，亦繪畫縱橫明其相配之義，覺理本簡易，圖反治絲而棼之。愛奇嗜博，無關經義，其亦可已不已矣。

　　【看易凡例圖說一卷】江西巡撫採進本明龍子昂撰。子昂，泰和人。嘉靖庚子舉人，官知縣。是編不標書名，前列《讀易凡例》共三十二條，後列《圖說》，則解《河圖》、《洛書》及朱子《本義》「九圖象數」之理。疑為全書之首卷，非完本也。

　　【周易私錄】無卷數江蘇巡撫採進本明王樵撰。樵字明逸，號方麓，金壇人。嘉靖丁未進士，官至刑部侍郎，改南京都察院右都御史。諡恭簡。事蹟具《明史》本傳。是書凡三冊，前二冊編次一依東萊呂氏所定古本，酌取程子之《傳》、朱子之《本義》錄於前，兼採諸家之說錄於後，亦間以己意折衷之。卷端有「題記」數條，其一曰「周易經傳十二篇，手錄，自嘉靖壬戍至萬歷己丑春，修潤粗定，尚俟有所進，特恐精力不逮耳。成予之志者，其肯堂乎。」其餘多標示繕寫體例，蓋僅脫初稿，猶未全定之本也。後一冊題曰：方麓先生《周易程傳私錄》原稿。注其旁曰：《震卦》以下闕。然檢核其稿，乃六十四卦皆全，未喻其故。後又別為一卷，題曰「方麓先生原稿」，所列為朱子九圖及說，附項氏《卦變綱領》五贊、《陸子易說正義》、《大象說》、《王弼略例》、《胡廷芳舉要》、《揲蓍占法》、《筮法》、《易學傳授》，而總題曰「附錄」，蓋全書之末，裝輯者誤置《程傳私錄》稿後也。自此而下，又全錄元蕭漢中《讀易考原》一卷，《像象金鍼》一卷，而終以《河圖》、《洛書》，糾紛無緒。是又鈔錄備用之稿，其後人誤以為所著書矣。

　　【九正易因】無卷數江蘇周厚堉家藏本明李贄撰。贄本名載贄，晉江人。嘉靖壬子舉人，官至姚安府知府。坐妖言逮問，自殺。事蹟附見《明史·耿定向傳》。是書每卦先列經文，次以己意總論卦象，又附錄諸儒之說於每卦之後。書止六十四卦，其《文言》、《繫辭》等傳皆未之及。經文移《大象》於《小象》之後，則贄臆改也。朱彞尊《經義考》載其原《序》述馬經綸之言曰：「樂必九奏而後備，丹必九轉而後成，《易》必九正而後定」，故有是名。贄所著述，大抵皆非聖無法，惟此書尚不敢詆訾孔子，較他書為謹守繩墨云。

　　【今文周易演義十二卷】江蘇巡撫採進本明徐師曾撰。師曾字伯魯，吳江人。嘉靖癸丑進士，官至吏科給事中。師曾初從呂祖謙本，為《古文周易演義》一書，後以明代取士用《注疏》本，乃復為此書。大旨以闡發《本義》為主，初刻於杭州，隆慶戊辰，又修改而重刻，即此本也。

　　【周易傳義補疑十二卷】編修勵守謙家藏本明姜寶撰。寶字廷善，號鳳阿，丹陽人。嘉靖癸丑進士，官至南京禮部尚書。是編大旨以程子《易傳》主理，朱子《易本義》主占，其初頗有所疑，既而研究十五年乃定。從《傳》、《義》者十之八九，旁及諸家者十之一二。於《傳》、《義》或有所疑者，亦以己意斷之，故曰「補疑」。卷端有孫承澤題識印記。卷中亦多塗乙標注之處，蓋承澤說《易》以是書為稿本云。

　　【顧氏易解】無卷數浙江吳玉墀家藏本明顧曾唯撰。曾唯字一貫，號魯齋，吳江人。嘉靖癸丑進士。朱彞尊《經義考》載顧曾唯《周易詳蘊》十三卷，而無《易解》之名。此書用《注疏》本，止上、下經。卷首載元蕭漢中《讀易考原》、明朱升《邵子三十六宮圖說》，而皆不著其姓氏。其自序一篇，則即宋楊簡《慈湖易解》之序稍為節鈔，而題以曾唯之名。大抵出於依託，非彞尊著錄之原本。至解經亦多支離，如《乾》、《坤》二卦之名，妄加「純乾」、「純坤」之目，解「乾元」二字至引道家之「混元」、禪家之「妙明心元」，其虛誕可知矣。

　　【淮海易譚四卷】兩淮鹽政採進本明孫應鼇撰。應鼇字山甫，貴州清平籍，南直隸如皐人。嘉靖癸丑進士，官至南京工部尚書，諡文恭。是書謂「于地萬物在在皆有《易》理，在乎人心之能明」。故其說雖以離數談理為非，又以程子不取卦變為未合，而實則借《易》以講學，縱橫曼衍，於《易》義若離若合，務主於自暢其說而止，非若諸儒之傳惟主於釋經者也。自《說卦》「乾坤六子以下即置而不言，蓋以八卦取象之類，無可假借發揮耳，其宗旨可知矣。

　　【易經淵旨一卷】山西巡撫採進本舊本題吳郡歸有光撰。有光字熙甫，嘉靖乙丑進士，官至太僕寺丞。事蹟具《明史·文苑傳》。案《文苑傳》及《明史·藝文志》均不載此書。朱彞尊《經義考》亦不著錄。惟《江南通志》載有光《易圖論》上下篇、《大衍解》二書，而無《淵旨》之目，真偽蓋莫可知也。其書每卦摘論數條，大抵剿襲舊說。其中自出新義者，如《說卦傳》「坤為布」，因九家尚有「坤為帛」而以布為泉貨。「震為龍」，因九家已有「乾為龍」，而以為「當從虞、干本作『＜⿰馬龍＞』」。蓋虞云「蒼色」，干云「雜色」也。「艮為黔喙」之屬，以「黔喙為口有鈐，如蟋蟀、螳螂、蝤蛑之類，惟蟲屬有之」，因引《爾雅》注螳螂有斧蟲為證。蓋「黔」與「鈐」通，較冷氏注謂為「鳴喙」似屬有據，然僅數條耳。

　　【周易古今文全書二十一卷】內府藏本明楊時喬撰。時喬字宜遷，號止庵，上鐃人。嘉靖乙丑進士，官至吏部侍郎。諡端潔。事蹟具《明史》本傳。此書凡分六部，曰《論列》二卷，《古文》二卷，《今文》九卷，《易學啟蒙》五卷，《傳易考》二卷，附《龜卜考》一卷。每部皆有自序，其大意在薈萃古今以闢心學說《易》之謬，所宗惟在程、朱。雖兼稱古、今文，而所發明者，古文略而今文詳，中多互見其義，故間有繁複，不害宏旨。然《周易》古文本無可考。郭忠恕《汗簡》所引「古周易」諸字，已不能究所自來。時喬此本更古篆籀文，隨意填綴，往往竄入譌字，殊不免杜撰之訾。又或竄改經文，如「旁行而不流」句下加「正行而不泥」一句，自《經典釋文》以後未見此文，竟不知其何所本，而其解今文卷中，又置之不論，竟似乎經所本有，殊近於誣。至《傳易考》二卷，分「宗傳」、「衍傳」、「正傳」、「輔傳」、「異傳」、「別傳」等名，亦類於門戶之見。王守仁、湛若水兩家弟子各述師承，競分途轍。此書正以闢其非，而轉區分名目，是以鬭解鬭矣。朱彞尊《經義考》摘所引諸家姓氏譌舛，猶其小焉者爾。

　　【六爻原意一卷】編修鄭際唐家藏本明金瑤撰。瑤字德溫，號栗齋，休寧人。嘉靖辛卯選貢生，授會稽縣丞，再補廬陵縣丞，遷桂林中衛經歷，以母老不赴，教授鄉里，年九十七乃卒。是書成於萬歷辛巳，乃其晚年所作。其曰「原意」者，原周公爻辭之意也。每卦皆先列六爻於前，而為「統論」於後。前有自序，謂「周公作爻辭必先得一卦之意，然後因爻而布之。此爻是此意，則以此意屬此爻。彼意合彼爻，則以彼爻繫彼意」云云。然《易》本天地自然之數，聖人因其盈虛、消息、過與不及，而以人事準之，明其吉凶悔吝，以決進退存亡。如瑤所論，是聖人先立一說，而牽引《易》象以合之，假借《易》數以證之，施於此處不可通者，移其說於彼；施於彼處不可通者，又移其說於此，反覆遷就，務申己意而後已。此後世著書之法，非聖人演《易》之本旨也。

　　【易疑三卷】江蘇周厚堉家藏本明陳言撰。言字獻可，號東涯，海鹽人。嘉靖丁酉舉人。其書用《周易注疏》本，題上經曰「經之上」，題下經曰「經之下」，題《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》四傳曰「經之旁」，殊為杜撰。其名「易疑」者，據其自述有曰：「吾疑乎庖犧之卦，非使人卜筮也；吾疑乎卜筮之因卦而作也；吾又疑乎文王、周公卦、爻之詞未有占也，卜筮者占之也；吾疑乎卦詞論卦之吉凶，爻詞論爻之得失而已也；吾又疑乎《繫辭》之傳不必上、下其章，不必皆十有二也；吾又疑乎卦、爻之詞間有未安者也；吾又疑乎馬、鄭、王弼、孔穎達輩，明其義而疎，希夷、康節精矣，而一於數，伊川得《易》之用，紫陽得《易》之深；吾又疑乎羲、文之一理而通之者也」云云。其持論其高，而其書乃無甚精義。蓋不知古聖人之立教，不託空言，必假一事以寓之，遂妄疑《易》非卜筮之書，而生種種似是而非之論耳。《經義考》作四卷，此本三卷，江西採進之本三卷，疑或尚有所佚脫，抑或《經義考》誤三為四歟﹖

　　【易學十二卷】江西巡撫採進本明沈一貫撰。一貫字肩吾，號蛟門，鄞縣人。隆慶戊辰進士，官至中極殿大學士案《明史》本傳作「建極殿大學士」，蓋字之誤，語詳史部「詔令奏議類」《敬事草》條下。諡文恭。事蹟具《明史》本傳。是書掃除「先天」之說，偶及象與卦變，亦不甚以為主。在旨斟酌於《伊川易傳》、《東坡易傳》之間，惟以人事為主，較糾紛奇偶者尚為委篤實近理，然頗借以寓其私意，如說「亢龍有悔」曰：「夫以龍德而亢極，猶有悔也，時之既極，無論德矣」，此自解固位招攻之意也。其解《訟卦·大象》曰：「人每以正氣流為客氣，又每以其客氣流為健訟」；說《訟》九二曰：「夫人之訟未必其身自為之，人亦因群從在旁操持之而不得休」，此解臺諫掊擊之事也。其他借經揉意，往往如此。他如解「日中為市，取諸《噬嗑》」，謂「噬嗑」與「市合」同音之類，亦頗穿鑿。《經義考》引陸元輔之言，以此書為進呈講義。案顧起元序稱：「予告歸田且十年，研摩編削，又不知凡幾，更乃版而行之，而先生遂厭人間世矣。」則其晚年所作，非進呈本也。

　　【圖卦億言四卷】江西巡撫採進本明賀沚撰。沚字汝定，廬州人。隆慶庚午舉人，官至蘇州府同知。是書以圖、書為《易》原本，首卷《圖書八卦說》；卷二《六十四卦說》、《太極圖說》，皆剿掇朱子緒論，無所發明；卷三《卦繫雜言》；卷四《圖卦續言》，則皆其所自撰也。如以河圖為「先天體」，洛書為「後天用」，不知八卦之有《先天圖》，本道家「抽坎填離」之說，猶有所本。至圖、書亦分先、後天，則前人所未有也。又引《陰符經》所稱「五賊」證五行。《陰符經》出自李筌，稱傳自北魏寇謙之，本道家之偽本，用以說《易》，相去愈遠矣。

　　【大象觀二卷】浙江吳玉墀家藏本明劉元卿撰。元卿字調父，安福人。隆慶庚午舉人，萬歷中官至禮部主事。《明史·儒林傳》附見鄧元錫傳中。史稱所著有《山居草》、《還山續草》、《諸儒學案》、《賢弈編》、《思閒編》、《禮律類要》、《大學新編》，而不及此書，蓋偶未見。然是書詮釋《易》象，謹依文訓詁，不足盡示人用《易》之義。至其以《雜卦》為序，尤為顛倒，夫「雜」者相錯之餘義也。綴《十翼》之末，明非正經也。經文不以為次，而元卿改經以從傳，然則《序卦》可不用矣。

　　【周易象義四卷】河南巡撫採進本明唐鶴徵撰。鶴徵號凝庵，武進人。隆慶辛未進士，官至太常寺少卿。凡例中屢稱「先君」，蓋右都御史順之之子也。事蹟附見《明史·順之傳》中。是編用王弼本，故不注《繫辭》以下。大旨述順之之說，主於以象明理。卷首所載「讀易法」六：一曰《易》須象與理合，彖與爻合，二曰上下卦宜分看，三曰一卦必有主爻，四曰互卦最有關繫，五曰倒體亦有關繫，六曰每卦各有大意，則是書之綱領也。所解如《屯》六二謂二以五為屯膏之主，非可事者，故守貞不字而字，初以爻辭觀之，則「匪寇，婚媾，女子貞不字」，指五之《坎》而言也，「十年乃字」者，謂二「不字」，五至四互《坤》，得「十年」之象，乃下應初，故六四亦云「求婚媾」也。《訟》九二，謂二既歸，則下復成《坤》，《坤》眾三爻有「三百戶」象，《坎》多眚，變《坤》，則不為《坎》，故「無眚」。六三在二既「歸」之後，《坎》復《坤》體，體有《坤》德，故曰「食舊德」。觀「或從王事」，亦《坤》三舊文可見矣。雖自出新解，而於經義亦足相發。至於陽極而亢，陰極而戰，《乾》、《坤》二上爻其義相近，而鶴徵解《乾》之上爻，以「反本還元，歸根復命」為說，已涉道家之旨，於《坤》之上爻，謂「龍戰為懼而戰栗，以過時退居，故稱『野』；以貶損自傷，故稱『血』，則穿鑿而不當理矣。

　　【易象會旨一卷】浙江巡撫採進本 舊本題曰「延伯生述」，不著名氏。前有萬歷己酉熊惟學序，稱為「同年臨川文臺吳君」，亦不著其名。考惟學為隆慶辛未進士，是年榜有臨川吳撝謙，或即其人歟﹖其說取反對之卦，如《乾》、《坤》、《屯》、《解》、《蒙》、《蹇》之類，合兩卦《大象》辭而會繹之，故曰「會旨」。《大象》統論一卦，又每卦皆有「以」字，示人用《易》之方，初無取於對卦。其對卦乃《易》中之一義，不能標舉以詁全經。是書所論，殊非《易》之本旨也。

　　【易象管窺十五卷】浙江巡撫採進本明黃正憲撰。正憲字懋容，秀水人，與其兄少詹事洪憲皆喜談《易》。洪憲有《周易集說》三卷，今未見傳本，惟正憲此書存。所用乃王弼之本，所注專主於義理。前有「膚見」七條，即其凡例也。正憲自記稱：「是書始於乙未，成於壬寅，凡六易槀，每早起則讀《金剛經》，終朝則讀《周易》。」且以西方、北方聖人並言，則其書概可知矣。

　　【蠙衣生易解十四卷】江西巡撫採進本明郭子章撰。子章字相奎，號青螺，又自號曰蠙衣生，泰和人，隆慶辛未進士，官至兵部尚書。是編成於萬歷丁巳，其歸田以後所作也。卷一為《易論》六篇，卷二至卷九，六十四卦各為《總論》，少者一篇，多者至八篇。《總論》之外又標舉文句，發揮其義，自《師》、《謙》、《噬嗑》、《復》、《頤》、《大過》、《咸》、《恆》、《損》、《萃》、《革》、《鼎》、《旅》、《節》、《中孚》、《未濟》十六卦無所標舉，外餘卦少者一條，多者至五條。十卷至十四卷則雜論《繫辭》、《說卦》，而《序卦》以下不及焉。其《易論》以《繫辭》「生生之謂易」一句為本，而以人性當生生之理。其諸卦所論，乃皆不歸此義，往往牽合時事，或闌入雜說。如論《謙卦》云：「漢文、宋仁皆謙德之君也。尉佗自王，元昊自帝，皆非撝謙之臣，故佗、昊後俱削弱。王導、劉裕皆勳勞之臣也。周顗之不顧導，劉毅之不敬裕，皆非撝謙之友，故顗、毅終見誅戮。」其論已不切當日情事。至論《遯卦》謂「懷、愍不遯，故青衣行酒。徽、飲不遯，故獻俘金廟。當時固執死社稷之說，為晉、宋大臣不學之過」，尤紕繆。不足與辨他如論《震卦》而及於雷之擊人，已非經義，又謂雷之所擊皆治其宿生之業，孔氏之門安得是言哉！

　　【學易舉隅六卷】浙江汪啟淑家藏本明戴廷槐撰。廷槐長泰人，隆慶中貢生。其說謂「《易》自商瞿而後，斯道遂晦，至宋三子而後大明」。其漢魏至唐諸儒，則概目為不知《易》，持論頗偏。且其謂「日月為易」，本《參同契》之文，而《六十四卦圓圖》即《參同契》六十卦周張布為輿之說。既謂之「不知《易》」矣，何為又陰襲其義乎﹖

　　【易傳闡庸一百卷】江蘇巡撫採進本明姜震陽撰。震陽字復亨，自稱曰東楚，蓋淮泗間人也。其書以朱子《本義》為主，附綴諸說於其下，而經文次第仍用王弼之本。蓋惟見坊刻《本義》，未見朱子原書也，其說皆循文衍義，冗沓頗甚，不出坊刻講章之習。卷前標曰「十名家批評」，其陋亦可以想見矣。《經義考》作一百二卷，注曰「未見」，此本惟一百卷，殆彞尊偶誤歟﹖

　　【今易詮二十四卷】浙江吳玉墀家藏本明鄧伯羔撰。伯羔字孺孝，常州人。朱彞尊《經義考》載其《古易詮》二十九卷，《今易詮》二十四卷，併載伯羔自序，謂「詮次成帙，為上下經若干卷，為《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》諸傳若干卷，一遵東萊《古易》，其《外詮》則以廣未盡之旨」云云。今觀此二十四卷，前無自序，而有自述例十條云：「前詮從古，此改從今」。則彞尊所引蓋其《古易詮》之序也。然此書雖用《注疏》本，而其《總論》一卷，《外詮》一卷，則仍與前序之言相應。《經義考》又載史孟麟序云：先是輯今人言為《今述》若干卷藏於家。茲乃裒古今人言及己所論著合為一帙，命曰《易詮》。此本但有《今易詮》，非完帙矣。

　　【羲經十一翼二卷】浙江巡撫採進本明傅文兆撰。文兆，金谿人。其書凡分五篇：《上古易》第一，《觀象篇》第二，《玩詞篇》第三，《觀變篇》第四，《觀占篇》第五，其論爻辭，以為文王所作。其大旨專主圖書、象數之學。其稱「十一翼」者，蓋以孔子傳《易》為「十翼」，而己又翼孔子，故曰十一也。核其名稱，殊為僭妄。《明史·藝文志》載此書五卷，《經義考》亦注曰存。此本僅有《上古易》一卷，《觀象篇》一卷，其《玩辭》、《觀變》、《觀占》三卷並闕，其近時始佚歟﹖


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷八·經部八·易類存目二 ----

　　【周易象通八卷】浙江吳玉墀家藏本明朱謀＜⿰土韋＞撰。謀＜⿰土韋＞字鬱儀，寧獻王七世孫。萬歷間以中尉攝石城王府事，是書惟釋上下經文，不及《十翼》，大旨欲稍還古義，而轉生臆說，如不用陳摶《先天圖》，亦不用周子《太極圖》是矣。而別造《河圖》四，謂三代以來世藏秘府以為寶，學者莫得而窺，迨宋徽宗考古搜奇，始出示於外，是出何典記乎﹖邵、陳以前無論矣，耿南仲、張根諸家皆徽宗時人，王湜以下諸家皆徽宗後人，何不一見也﹖其說《易》以象，象取於互體、變體是矣。然如謂《乾》居西北，當奎婁、白虎之尾，故曰「履虎尾」，已穿鑿附會。至於解《既濟》云：「涉者，多繫匏以防危。《離》為大腹匏瓜之象，則涉者也。《坎》為川瀆，則津濟也」。因外卦為《離》而生大腹，因大腹而生匏瓜，因匏瓜而牽合於繫匏、涉水，以遷就《既濟》之象。《易》果若是之迂曲乎！又解《困卦》初爻、二爻云：「《坎》為叢棘，初其株也。六三居泉谷之間，故為石梁。株木、石梁皆因未涸而為橋梁，是急於濟渡而遭困也。」因《坎》生叢棘，因在初爻而變文曰株木，因六三在《兌》、《坎》之間生泉谷，因泉谷而生石梁，而省文曰石。《易》果若是之晦澀乎！上經始《乾》、《坤》而終《坎》、《離》，下經始《咸》、《恆》而終《既濟》、《未濟》，確有義理。《序卦》即不出孔子，亦必漢以前經師所傳。謀＜⿰土韋＞乃合上、下經而一之。《易》未經秦火，譌脫甚少，而謀＜⿰土韋＞或隨意改字，或動稱錯簡、衍文，甚至《漸卦·上九》併經文改為「鴻漸於逵」，並不言舊作「鴻漸于陸」，其武斷尤甚。謀＜⿰土韋＞以博洽名，此書尤為曹學佺所推許，然其實多出臆見，不為定論。學佺序詮釋易中諸字，如王安石《字說》，亦可笑也。

　　【易學識遺一卷】內府藏本明朱睦＜⿰木挈＞撰。睦＜⿰木挈＞字灌甫，號西亭，周定王六世孫。萬歷五年舉宗正，領宗學事。事迹附見《明史·周王橚傳》。是書大旨皆辨論諸家說《易》之異同，雖薈萃不多，而頗有卓見。如《乾》之「四德」，謂程《傳》本《文言》，視《本義》為勝，《乾·九二》「利見大人」不專指九五，《明夷·九三》「不可疾貞」，從項安世以「貞」字為句，「井泥」之「泥」讀平聲，「勿幕」之「幕」即「羃」字，「數往者順」用王安石解，皆於經傳有裨，非同剿說雷同者。然《明史·藝文志》不載此書，核校其文，即睦＜⿰木挈＞《五經稽疑》中說《易》之一卷，或其初出別行之本，抑或書賈作偽改題此名歟﹖

　　【易經疑問十二卷】浙江巡撫採進本 明姚舜牧撰。舜牧字虞佐，烏程人。萬歷癸酉舉人，歷官新興、廣昌二縣知縣。考舜牧生於嘉靖癸卯，其五經《疑問》皆年過六十所撰，迨年過八十又重訂《詩》、《禮》二經及此書，其序並載所著《來恩堂集》中，歲月先後一一可考。計其一生精力，殫於窮經，然此書率敷衍舊說，實無可取。間出己意，亦了不異人，蓋其學從坊刻講章而入，門徑一左，遂終身勞若而無功耳。

　　【易測十卷】江蘇巡撫採進本明曾朝節撰。朝節字植齋，臨武人。萬歷丁丑進士，官至禮部尚書。是編取王弼《注》、孔穎達《疏》、程子《傳》、朱子《本義》及楊氏《易傳》之說，參互考訂，惟解上下經、《彖》、《象》、《文言》、《繫辭》，而置《說卦》、《序卦》、《雜卦》。又倣王弼「略例」之意，別作《說凡》一卷附於末。大旨主於觀辭玩占，一切卦圖、卦變之說，悉所不取，頗足掃宋《易》之葛藤，然其去取眾說，則未能一一精審也。

　　【周易冥冥篇四卷】兩淮鹽政採進本明蘇濬撰。濬字君禹，號紫溪，晉江人。萬歷丁丑進士，官至廣西布政司參政。此書惟解上下經、《繫辭》、《說卦》，刪《序卦》、《雜卦》。大旨主王弼虛無之說，一切歸之於心學，非惟廢卜筮之說，乃併宋儒言理而偶及數者，亦以為執泥牽拘。其訓「潛龍勿用」以為「心之寂然不動」，訓「大明終始」以為「心之靈明不昧」，而於《繫辭》之末，以《易》主忘言為歸宿。觀其以「冥冥」名書，則其說之遁於二氏，不問可知矣。

　　【易經兒說四卷】浙江吳玉墀家藏本明蘇濬撰。濬《周易冥冥篇》恍惚支離，頗涉異學，及作是書，乃墨守朱子《本義》，尺寸不踰，其首先曰「講」者，詮釋文句也；次曰「意」者，推闡大旨也；次曰「總論」，則一卦之綱領也。又間出旁注，以一二語標題，蓋專為科舉之學而設。因在家塾以此書為子姪講授，故稱「兒說」。萬歷中嘗刊行，板後散佚。康熙丁卯其裔孫堯松等重刊之。

　　【續韋齋易義虛裁八卷】浙江巡撫採進本明涂宗濬撰。宗濬字鏡原，南昌人。萬歷癸未進士，官至兵部尚書，諡恭襄。是編用《注疏》本，彙前儒之說以作解。大旨依傍程、朱《傳》、《義》，而亦時有所糾正。如《坤》六五一爻，駁程子女媧、武后之說是也。所說頗潔淨而隨文生義，罕所發明。其首列易圖，以《河圖》作旋毛，《洛書》作拆甲，蓋本吳澄之說，非所臆造，然澄說實臆造也。

　　【易會八卷】浙江鄭大節家藏本明鄒德溥撰。德溥字汝光，安福人。萬厯癸未進士，官至司經局洗馬。《明史·儒林傳》附見其祖《守益傳》末。是書用《注疏》本。其說多主義理，亦兼言象，自《繫辭》以下所解甚略。自序謂「就心所會者述之」，故名《易會》。然往往亦借以寓意，如解「亢龍有悔」曰：「亢而曰龍，則亢乎其所不得不亢也。蓋人處時勢之極，固有必亢而後濟者。惟聖人純乎天德，無一毫全軀保命之思，雖履盛滿，蒙譏謗，冒天下之不韙而弗之避也。即勢且至於悔，亦為天下甘之矣。若慮其有悔而先自處於不亢之地，則智士之所為耳，何龍德之云乎！」此明季清流之見，以愧選愞則可矣，實非經義也。

　　【像鈔六卷】內府藏本明錢一本撰。一本有《像象管見》，已著錄。是書雖以「像」為名，實則衍陳摶之數學。凡卦圖二卷，附錄書札及雜卦二卷，上下經解二卷。其卦圖以朱子《本義》所列九圖衍為三十二圖，圖各有說，縱橫比對，自謂「言象而理在其中」。然孔子所謂「象者，像也」，即指卦爻。朱子所列九圖，後儒已不免異同。一本借以旁推，尤為支蔓。雖《易》道廣大，隨拈一義皆有理可通，然究非聖人設教本旨也。

　　【四聖一心錄五卷】兩淮馬裕家藏本明錢一本撰。是書於《像鈔》之外，又舍數而言理。其言理舍天而言人，其言人又舍事而言心，推闡之以至於性命。體例近乎語錄，其論亦多支離，如謂許由讓王為能知河、洛之道，又謂《序卦傳》為格物之學，大抵皆無根之高論也。

　　【易筌六卷附論一卷】江蘇巡撫採進本明焦竑撰。竑字弱侯，應天旂手衛籍，山東日照人。萬歷己丑進士第一，授翰林院修撰，尋遷東宮講讀官，謫福甯州州同。事迹具《明史·文苑傳》。是書大旨欲以二氏通於《易》，每雜引《列子》、《黃庭內景經》、《抱樸子》諸書以釋經。史稱竑講學以羅汝芳為宗，而善耿定向、耿定理及李贄，時頗以禪學譏之，蓋不誣云。

　　【周易正解二十卷】浙江吳玉墀家藏本明郝敬撰。敬字仲輿，京山人。萬歷己丑進士，歷官縉雲、永嘉二縣知縣，擢禮科給事中，遷戶科，尋謫宜興縣丞，終於江陰縣知縣。《明史·文苑傳》附見《李維楨傳》末。所著有《九經解》，此即其一。用王弼註本，凡上下經十七卷，其說較詳，《繫辭》以下僅三卷，則少略焉。大旨以義理為主，而亦兼及於象。其言理多以《十翼》之說印正卦、爻，其言象亦頗簡易。然好恃其聰明，臆為剏論，如釋《蠱卦》為武王之事，而以先甲、後甲為取象「甲子昧爽」，其他亦多實以文武之事，蓋本「作《易》者，其有憂患」一語而演之，遂橫生穿鑿。其所著經解，大抵均坐此弊也。

　　【易領四卷】浙江鄭大節家藏本明郝敬撰。是書專釋卦序之義，自序謂冠以《序卦傳》，如衣之挈領，故以「領」名。卷前標《山草堂集第二內編》，蓋敬所著《九經解》皆編入文集，此其集中之第二種耳。

　　【易學飲河八卷】兩淮馬裕家藏本 明張納陛撰。納陛字以登，宜興人。萬歷己丑進士，官禮部主事。事蹟附見《明史·顧允成傳》。納陛以爭並封去官，乃閉門注《易》。其書惟解上下經，每卦皆注互體而不甚發互體之義。如解「亢龍有悔」，謂「處亢之時不得不亢，不得不悔，何病乎亢龍」，則取鄒德溥之說。解「龍戰於野」，謂「戰者，懼也，栗也，非與陽爭戰，乃疑於陽而自為戰懼也」，則取唐鶴徵之說。皆苟務趨新，乖違古義。又刪除上下經之名，以《咸》、《恆》二卦移附《坎》、《離》二卦之末，尤竄亂舊次，割裂聖文。至六十四卦，惟《否》與《未濟》二卦置而不註，蓋納陛丁明末造，以「否」為亂世，「未濟」為窮時，託不言以寓其慨也。前有錢一本序，其詞頗譎，大抵不得志而著書之意，則是書不必盡以經義核矣。

　　【周易旁注會通十四卷】浙江吳玉墀家藏本明姚文蔚撰。文蔚字養谷，錢塘人。萬歷壬辰進士，歷官南京太僕寺少卿。初休甯朱升作《周易旁注》，用王弼本，後程應明更定從朱子本，文蔚以經傳相離，不便誦習，且旁注細字難讀，於是改為此本。於原文一無增損，但易旁註為直下，又仍取十二篇舊文，列之於前，以其可以通今，題曰「會通」，蓋專為諧俗訓蒙而設也。

　　【古易彙編十七卷】浙江汪啟淑家藏本明李本固撰。本固字維寧，臨清州人。萬歷壬辰進士，官至太僕寺少卿。案《易》自費直以《十翼》解經，而鄭康成以《彖傳》連經文，於是十二篇之序始紊，如今《乾卦》是也。至王弼又自《坤卦》以下，每卦每爻取傳辭連綴經文之下，并取《文言》入《乾卦》、《坤卦》之中，即今《注疏》本是也。後王沭、呂大防、周燔、吳仁傑輩遞有考核，而晁說之呂祖謙所定為善，故朱子《本義》參用二家。至吳澄又謂《繫辭》內「居室」七條、「祐助」一條、「何思」十一條、實《文言》之文，由王弼既取乾、坤《文言》入乾卦、坤卦，其無可附者，後人并入《繫辭》內，而孔疏復曲為之說，復古《易》者但取乾、坤《文言》別為一卷，而散入《繫辭》者未之改也，故其作《易纂言》，取此諸條入《文言》。是書篇第悉依朱子本，而《文言》則用澄本，故曰《古易》。然朱子本於古有據，吳澄說自昔未聞，以杜撰之說目為古本，於義殊為乖刺也。其書分為三集：一曰意辭，二曰象數，三曰變占。意辭之目凡八：曰古易，附見書前；曰辭會，即經傳十二卷，自第十三卷以下另為一編，有胡國鑑序；曰明意；曰釋名；曰詳易；曰玩辭；曰誤異；曰易派。象數之目亦八：曰圖書象，曰圖書數，曰總論，曰畫象，曰三易，曰廣象，曰觀象，曰衍數。變占之目凡十：曰蓍變，曰之變，曰反對，曰變例，曰辨成，曰觀變，曰不卜，曰玩占，曰卜筮，曰斷法。

　　【玩易微言摘鈔六卷】浙江巡撫採進本明楊廷筠撰。廷筠字仲堅，錢塘人。萬歷壬辰進士。是編釆諸家說《易》之言彙集成帙，故曰「摘鈔」。首卷載論《易》大旨十餘條，亦皆徵引前人論說，未嘗自立一義，蓋仿李鼎祚《集解》之例。而鼎祚所釆多漢以來不傳之佚文，足資考證。廷筠此書，特撮錄近代講義而已。

　　【易引九卷】江蘇周厚堉家藏本 明方時化撰。時化字伯雨，歙縣人。萬歷甲午舉人，官至敘州府同知。時化傳其高祖社昌之《易》學，著書六種。其子龐彙輯合刊，此其第一種也，共一百有一篇，前後泛論《易》理，中則每卦為一篇，兼及《繫辭》。各章大旨以佛經解《易》，根本已謬，其是非不待辨也。

　　【周易頌二卷】江蘇周厚堉家藏本明方時化撰。其《易》學之第二種也。上卷九十頌，下卷亦九十頌。前後泛言象數，中間每卦為一頌，亦有兩卦為一頌者，其體格頗倣焦氏《易林》，要不脫佛家之宗旨。

　　【學易述談四卷】江蘇雕厚堉家藏本明方時化撰，其子龐筆而誌之，故以「述談」為名。其《易》學之第三種也。分「密義述」二十則，「名象述」十二則，「卦爻述」四十則，「凡例述」十二則，總以禪機為主，故首卷之末有佛家三乘之說也。

　　【易指要繹三卷】江蘇周厚堉家藏本明方時化撰。初，時化高祖社昌嘗著《周易指要》五卷，至時化乃取而繹之，每段之下凡稱「繹曰」者，皆時化之言。其《易》學之第四種也。

　　【易疑四卷】江蘇周厚堉家藏本明方時化撰。其《易》學之第五種也。首卷「密義疑」二十一則，二卷「名象疑」十二則，三卷「卦爻疑」三十六則，四卷「凡例疑」二十四則，所分四類與《易學述談》相同，皆別無精義。

　　【易通一卷】江蘇周厚堉家藏本明方時化撰。其《易》學之第六種也。多取《通書》、《正蒙》之言發明《易》理。案：《通書》一名《易通》，《正蒙》亦多詮解造化陰陽之妙，其理本自相貫，然一經時化之發揮，則儒言悉淆於異學，蓋其紕繆在宗旨之間，故不免貌同而心異也。

　　【周易鐵笛子一卷】兩江總督採進本明耿橘撰。橘字庭懷，獻縣人。萬歷甲午舉人，官至監察御史。是書每卦畫六爻，而繫爻辭於畫下，又取反對之卦、爻辭倒書之，自謂《古易》，蓋據稅與權之本。其於《十翼》則取《文言》「乾元者」以下六十六字、「坤至柔」以下三十四字，謂當入《彖》；取《文言》「潛龍勿用下也」以下一百七字，謂當入《象》；又分《繫辭傳》為上、中、下三段，則皆無據之說也。

　　【易經通論十二卷】浙江巡撫採進本明曹學佺撰。學佺字能始，侯官人。萬歷乙未進士，官至四川按察使，以著《野史紀略》削籍。崇禎初，起廣西按察司副使，不就。後為朱聿鍵禮部尚書，聿鍵敗，學佺自殺。事蹟具《明史·文苑傳》。是書專釋各卦《彖》詞六爻融會一卦之意。其釋「鳴鶴在陰」，「藉用白茅」諸句，頗有前人所未發之義。惟於河圖洛書、推求不已，則以家在閩中，習聞漳浦之學也。然漳浦之學本別傳於《易》外，學佺拾其緒論，愈衍愈支，既不及其術數之精，而又無當於經義，是進退無據矣。朱彞尊距學佺最近，而《經義考》注曰「未見」，殆當時已不甚行歟﹖

　　【周易可說七卷】浙江巡撫進本明曹學佺撰。是書以象占為主，於前人中多釆來知德《易注》，而深疑朱子《本義》。如謂「凡辭皆象也，《本義》一辭而分為象、占，如「潛龍勿用」本一句，而以『潛龍』為象『勿用』為占者非」，其說頗允。又謂陰變為陽，陽變為陰，只是剛柔相推，而變化在中，非真陰變為陽，陽變為陰，譬如男子有時行陰柔的事，即可變作婦人否﹖婦人有時行剛方的事，即可變作男子否」云云，則殊膠固，不知「變」論其德，不論其人也。又謂：「如《小畜》之下三爻，《本義》云『以君子欲上進，見畜於小人』，上三爻則云『以柔順之君子畜止剛暴之小人』；《遯》之『二陰浸長，則陽遯矣』，爻之初六、六二則云君子之遯『在後』，與夫『固守』、『必遯』者，一卦之中乍賢乍佞，何可以訓」云云。不知《易》之理變動不拘，隨爻取象，不可以一格繩也，亦自為一家之說而已矣。

　　【易經澹窩因指八卷】安徽巡撫採進本 明張汝霖撰。汝霖字明若，山陰人。萬歷乙未進士，官至江西布政司參議。其書隨文訓釋，蓋專為科舉制藝而作。

　　【周易古文鈔二卷】浙江巡撫採進本明劉宗周撰。宗周字起東，號念臺，山陰人。萬歷辛丑進士，官至左都御史。南都破後，絕粒而死。事迹具《明史》本傳。乾隆乙未賜諡忠介。宗周與漳浦黃道周明末俱以善《易》名。道周長於數，宗周長於理，其學多由心得，故不盡墨守《傳》、《義》。其刪《說卦》、《序卦》、《雜卦》三傳，雖本舊說，已失先儒謹嚴之義。至於經文序次，每以意移置，較吳澄《纂言》更為無據，亦勇於竄亂聖經矣。故其人可重，而其書終不可以訓焉。

　　【周易宗義十二卷】浙江吳玉墀家藏本 明程汝繼撰。汝繼字志初，朱之蕃序又稱其字曰敬承，蓋有二字也，婺源人。萬歷辛丑進士，官至袁州府知府。是書前有自述凡例云：以朱子《本義》為宗，故名曰《宗義》，然亦往往與朱子異。朱之蕃序稱萬歷辛卯遇汝繼於天界禪林，方以《易》學應制舉，又稱「比擢南曹，乃得乘其政暇羅列諸家之說，不泥古，不執今，句櫛字比，必求其可安於吾心，以契諸人心之所共安，而後錄之。」蓋其初本從舉業而入，後乃以意推求，稍參別見，非能元元本本究《易》學之根柢者，故終不出講章門徑云。

　　【周易象義十卷】江蘇巡撫採進本明章潢撰。潢字本清，南昌人。萬歷乙已以薦授順天府學訓導，時年已七十九，不能赴官，詔用陳獻章例，官給月米，後至八十二歲終於家。《明史·儒林傳》附載《鄧元錫傳》末。是書主於言象，故引張行成說以駁晁公武主理之論。大抵以《漢上易傳》為椎輪，雜引虞翻、荀爽九家《易》及李鼎祚、鄭汝諧、林栗、項安世、馮椅、徐大為、呂樸卿諸家，而參以己意。其取象之例甚多，約其大旨，不出本體、互體、伏體三者。雖多本古法，而推衍頗為繁碎，未能一一盡得經義也。

　　【易經會通十二卷】浙江巡撫採進本明王邦柱、江柟同撰。邦柱字砥之，萬歷丙午舉人。柟字楚餘，皆休寧人。其所徵引至一百七十餘家，然大旨本為舉業而設，故皆隨文衍義，罕所發明。其所標舉有「全彖合旨」，有「六爻合旨」，有「二卦合旨」，有「《繫辭》合旨」，亦皆不出講章窠臼。至於卷首列取象之義，分正體、互體、變體、複體、積體、移體、半體、似體、反體、伏體、對體諸例，自謂偶有巧合者，錄其一二，實則橫生枝節，隨意立名，蓋冗瑣無當，徒生轇轕而已。

　　【易芥八卷】浙江吳玉墀家藏本明陸振奇撰。振奇字庸成，仁和人。萬歷丙午舉人。是書《經義考》作十卷，與此本不符。然所引鄭之惠說，稱陸庸成為諸生時，著《易芥》八卷，與此本合，則十卷乃字之誤也。書中不載經文，其訓詁專主義理，每卦多論反對之意，其論用九，謂非六爻皆變，與《左傳》蔡墨所稱「《乾》之《坤》」者顯相乖刺，知其不以古義為宗矣。

　　【易林疑說】無卷數浙江汪啟淑家藏本明楊瞿崍撰。瞿崍字稚實，晉江人。萬歷丁未進士，官至江西提學副使。先是瞿崍之父著《易經蒙筌》，未就而卒。瞿崍承其家學，考索諸家，有疑即為之說，故名曰《疑說》。其論「九疇」子目脗合「河圖」，謂「洛書」可以敘「疇」，亦可以畫卦，以及橫圖圓圖、逆數順數、八卦序次、五行生尅，皆繳繞旁文，無關經義。《明史·藝文志》作十卷，今此本止三冊，不分卷數，疑就其初成槀本傳寫者也。

　　【易經勺解三卷】浙江汪啟淑家藏本明林欲楫撰。欲楫字平庵，晉江人。萬歷丁未進士，官至禮部尚書兼掌詹事府事。是書乃其子華昌所錄，其說專主人事，以發明理義為主，不及象數。欲楫與楊瞿崍同里同年又同說《易》，而持論各局於一偏，豈相激而相反歟﹖然瞿崍似探《易》之本原，實牽合於《易》之外，欲楫似得《易》之皮毛，猶尋求於《易》之中也。

　　【松蔭堂學易六卷】內府藏本明賈必選撰。必選字直生，上元人。萬歷己酉舉人，官戶部主事。以辯倪嘉慶冤謫外，旋陞南京工部郎中。其解《易》以數為本，於河圖、洛書之異同，先天、後天之分別，上經、下經之反對，皆發明邵子之說。

　　【易略三卷】兩江總督採進本 明陸夢龍撰。夢龍字君啟，會稽人。萬歷庚戍進士，官至山東按察司副使，調陜西，進布政司參政，分守固原。以奮擊土寇戰歿，贈太僕寺卿。事蹟附見《明史·張問達傳。是書隨筆標識，不載經文，頗融會宋儒之說而參以史事，大抵亦推尋文句之學。惟不取河圖、洛書之說，則頗有卓見。

　　【易臆三卷】浙江鮑士恭家藏本明鄭圭撰。圭字孔肩，錢塘人。是書成於萬歷庚戍。前二卷以六十四卦各為一論，後一卷則於《繫辭》諸傳中標舉字義發明之。如論《乾卦》「閑邪存誠」云：心者，人中龍也，其剛明不息，渾然乾也。著一物焉則不化，著一念焉則不神，所自邪也。邪識愈多，邪行愈妙，而赤子之心愈失，人道息矣。」又云：「天運不已，以其無著。天體無著，以其純乾。」論《屯卦》云：「侯為國主，心為人主。心有主，心境自開朗。世界有主，世界自開朗。」論《蒙卦》云：「屯者，混沌之世宜治也。蒙者，混沌之心可教也。」論《離卦》云：「坎，陽內，心學也。離，陽外，治道也。」論《繫辭》「洗心藏密」云：「《易》有太極，聖有心極。」其言皆近於二氏。觀其論精變神一條，引楊簡「心之精神謂之聖」，則源出慈湖，概可見矣。其他亦多涉明季時事，如論《師卦》，謂「汲長孺與公孫宏其忠佞相去天淵，然汲恃忠不能善道，故不相。世路通塞，雖得之有命，亦求之有道。」論《否》、《泰》二卦云：「非中行之臣不能包容小人，包容小人不得，如何消得小人﹖」論《大過》卦謂：「過而不過者，郭林宗、陳仲弓。以過濟過者，梁伯鸞、徐孺子。」論《遯卦》云：「舜、禹與四凶雜處堯朝，曾不見一毫同異之蹟，故所謂『肥遯』者，舜、禹是也。」持論皆不純粹，大抵有為言之，亦非經之本旨也。

　　【重訂易學說海八卷】福建巡撫採進本明郭宗磐撰。宗磐號鵬海，晉江人。是書成於萬歷辛亥，用《注疏》本順文推衍，專主義理，不及象數。在抵以《本義》為宗，而雜釆諸家講義，貫以己說，於《本義》亦時有辨證，然不多見也。其曰「重訂」者，蓋此書先經付梓，後覺其未善，復自加釐正云。

　　【周易易簡編】無卷數江蘇巡撫採進本明陸起龍撰。起龍字雲從，上海人。萬歷壬子舉人，官永寧縣知縣。是書自序謂釆漢、唐、宋以來注疏暨家藏未刻本，多至充棟，筆之成帙，猶病其賾而雜，遂歸根易簡，融會精理，彙而成編。又謂其學淵源所出在屠隆與歸有光。有光篤志宋儒，隆則希蹤兩晉，二家學問分道揚鑣，書中義理切實之處，當由宗法於歸，詞旨輕雋之處，當由漸染於屠矣。

　　【易學殘本十二卷】浙江巡撫採進本明卓爾康撰。爾康字去病，仁和人。萬歷壬子舉人，官至工部屯田司郎中，謫常州府檢校，後終於兩淮鹽運通判。據《明史·藝文志》載爾康《易學》五十卷，此本僅存圖一卷，《圖說》六卷及《說卦傳》二卷，《序卦傳》二卷，《雜卦傳》一卷。每卷首但有「卷之」二字，而空其數，蓋刻刊未竟之本也。其大旨附會河、洛，推演奇偶，紛紜轇轕，展卷如歷家之數表，所謂聖人因象示教之本旨，渺不知其所在。以此為作《易》之奧，則老算博士人人皆妙契先天矣。其首列為起數之根者，有《古河圖》、《古洛書》、陳希夷《龍圖別傳》、《古河圖》、《今河圖》、《古洛書》、《今洛書》，豈龍馬所負一圖而有此四本，神龜所呈一書而有此兩本耶﹖抑後人以意造作也﹖為書如是，其完也不足貴，其闕也亦不足惜矣。

　　【易窺】無卷數浙江汪啟淑家藏本明程玉潤撰。玉潤字鉉吉，常熟人。萬歷癸丑進士，據《經義考》所引倪長玗語，知其嘗官部郎，始末則未能詳也。然《經義考》但載程玉潤《周易演旨》六十五卷，而無《易窺》之名，又此書僅有十冊，不分卷數，亦與六十五卷不合。惟所解止上下經，與程子《易傳》同。其大意在申暢程《傳》，凡《傳》義與朱子《本義》異同者，多調停其說。與倪長玗所稱取正叔先生《傳》而增益之者，宗旨相符。或原名《易窺》，後改《演旨》，此猶其初槀，後以一卦為一卷，併總論為六十五卷，此稿則尚未分卷歟﹖今未見《演旨》，其為一為二莫之考矣。

　　【易學管見】無卷數浙江吳玉墀家藏本明洪啟初撰。啟初字爾還，南安人。萬歷癸丑進士，官兵部主事。是書用《注疏》本，大抵訓詁之恆言。至於《繫辭》、《說卦》，每章之首皆標首句為章名，亦非古式也。

　　【易學五卷】浙江巡撫採進本明吳極撰。極字元無，漢陽人。萬歷丙辰進士，嘗官知縣，而其所官之地則不可考。是編首有天啟丙寅自序，謂初好讀《易》，即尋究萬廷言《易原》一書，恍然有得，迨三仕南中，官邸多暇，日以樂玩為業，研證既久，繙搜亦侈，其不甚異意者，於程子《易傳》外，獨楊簡之《己易》、蘇軾之《易解》、焦竑之《易筌》、鄒德溥之《易會》，以故編中多釆四家之書云。

　　【周易揆十二卷】浙江巡撫採進本明錢士升撰。士升字抑之，嘉善人。萬歷丙辰進士第一，官至文淵閣大學士。事蹟附見《明史·錢龍錫傳》。是書用《注疏》本，雜釆前人之說，斷以己意。許譽卿序云：「邵子揆諸氣，程子揆諸理，朱子揆諸象，此書自《屯》以下，於每卦前設互卦，後設對卦，舉氣與理、象而兼融之，此『揆』之所以名也。」在明人《易》解中，持擇尚為詳審，特溺於河洛、反對之說，體例糾紛，未能盡除錮習耳。

　　【周易時論合編二十二卷】安徽巡撫採進本明方孔炤撰。孔炤字潛夫，號仁植，桐城人。萬歷丙辰進士，官至右僉都御史，巡撫湖廣。為楊嗣昌劾罷，逮治謫戍，久之釋歸。崇禎末起故官，屯田山東、河北，兼理軍務。事蹟附見《明史·鄭崇儉傳》。是書即其罷官後所著。凡圖象幾表八卷，上下經、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》十五卷。其立說以時為主，故名《時論》。蓋孔炤初筮仕即攖璫禍，及膺封疆之任，值時事孔棘，又遭齮齕，有所憂患而發於言，類多證據史事，感慨激烈。其講象數，窮極幽渺，與當時黃道周、董說諸家相近。孔炤自著凡例：「稱少侍先廷尉，教以三陳九卦。」案孔炤父大鎮，字君靜，萬歷己丑進士，官大理寺少卿，著有《易意》四卷，載朱彞尊《經義考》，則《易》固其家學也。是編刊於順治庚子，前有李世洽序。《經義考》作十五卷，或朱彞尊所見之本「無圖象幾表」歟﹖

　　【易就六卷】兩淮鹽政採進本明徐世淳撰。世淳字中明，嘉興人。萬歷戊午舉人，官至隨州知州。張獻忠之亂，城破，巷戰死，贈太僕寺卿。事蹟具《明史·忠義傳》。是書前有張溥序，比之王弼、胡瑗、王安石三家，而序多微辭，頗寓不滿之意。光時亨序則稱《易》當從自己性徹入，不可依傍先儒。蓋世淳命意如此，故其書似儒家之語錄，又似禪家之機鋒，非說經之正軌也。

　　【伏羲圖贊二卷】浙江巡撫採進本明陳第撰。第字季立，連江人。以諸生從軍，官至薊鎮遊擊。是書上卷於奇耦之數，皆以黑白為陰陽、兩儀、四象、八卦，皆規方而為圓，於先儒所傳卦畫方位、先後天、方圓諸圖，一一辨其所失，下卷為《圖贊》二十一，末附《圖向》一篇，大抵皆臆造之說，不足為據。惟《雜卦傳古音考》一篇，用其所長，轉勝於全書。如傳文「《屯》見而不失其居，《蒙》雜而著」，第謂「居，古讀倨」，引《詩·蟋蟀》「無已大康，職思其居，好樂無荒，良士瞿瞿」，漢韋元成戒子孫詩：「昔我之墜，畏不此居；今我度茲，戚戚其懼」為證。考《周禮·春官》：「凡以神仕者掌三辰法，以猶鬼神示之居」，鄭注：「居，謂坐也」，故《春官釋文》：「居，紀慮反，則與踞通」，《前漢·趙禹傳》：「為人廉倨」，亦通作居，《郅都傳》：「丞相條侯至貴居」，則居與倨通，與第說皆足以相合。知其考辨之確，而惜非大旨之所存，如移以附所作《古音考》，則庶幾矣。

　　【風姬易遡五卷】江西巡撫採進本明王宣撰。宣字紀卿，一字虛舟，金溪人。其書止上下經卦爻辭，前有自序曰：「風，伏羲姓，遡風者，溯卦。姬，文周姓，溯姬者，溯彖，爻獨不遡孔者，余觀象家，非舉業家也。」如其所言，則孔子《十翼》竟為舉業而作，其妄謬殆不足道。此因四聖人各自有《易》之說，而報讎流為行劫者也。所言多主於象，亦破碎支離，不盡合於經義。

　　【周易古本一卷】浙江鮑士恭家藏本明華兆登編。兆登，無錫人。是書成於萬歷中，分文王卦辭上下，周公爻辭上下為四篇。以孔子《象傳》、《彖傳》、《爻傳》、《文言》、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》為八篇，以合十二篇之數。其所謂《象傳》即今《大象》，《爻傳》即今《小象》也。附《古本辯》一篇，記疑六條，皆自述更定編次之意。案：《周易》十二篇，見於《漢書·藝文志》，其十二篇之次第不可知。顏師古注曰：上下經及《十翼》，故十二篇。孔穎達《周易正義》曰：《十翼》謂《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上繫》、《下繫》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。自宋以來，復古《易》者甚多，皆各有更定，彼此互異，然未有以卦辭、爻辭分篇者。兆登據馬融、陸績之說，以為爻辭周公作，故應與文王異卷，究為單辭孤證，經傳別無明文，且孔子明言二篇之策，今以上下經為四篇，亦無證據。至六爻有爻畫，見於吳仁傑之《費氏古易》，朱子已譏其重複。今用爻畫而刪初九、初六之文，則孔子傳內稱九、六者何所自昉﹖豈孔子所見，尚非古本乎﹖名為復古，實則臆說而巳矣。

　　【易經增注十卷】直隸總督採進本明張鏡心撰。鏡心字用晦，磁州人。天啟壬戌進士，官至兵部尚書。是編用《注疏》之本，隨文闡發，多釋義理，無弔詭之詞，亦無深微之論，說《易》家之墨守宋儒者也。

　　【繫辭十篇書十卷】江蘇巡撫採進本明陳仁錫撰。仁錫字明卿，長洲人。天啟壬戌進士第三，官至南京國子監祭酒。事蹟具《明史·文苑傳》。此編以十篇為名，今核其數：曰《翼易書》、曰《太極書》、曰《河洛書》、曰《羲易書》、曰《文易書》、曰《文序書》、曰《孔易書》、曰《蓍占書》、曰《卦爻書》，僅有九名，其首冠以《繫辭說》，不入目錄。《文易書》下附以「羲文合論」，而《翼易書》分上下，不知以何一篇足為十也。其書立名詭異，至其所說，則不過掇拾舊文，編綴成帙而已。

　　【易經頌十二卷】副都御史黃登賢家藏本明陳仁錫撰。是書多剖析字句以發揮意義，亦間與《本義》異同。大抵據文臆斷之處多，而研究古訓之處少，蓋仁錫文士，於經學本非專門也。

　　【易思圖解】無卷數江西巡撫採進本明劉日曦撰。日曦字仲升，彭澤人。天啟壬戍進士。是書以邵子大橫、大圓二圖為先天，橫排、圓排為大成，其小橫為太極、陰陽、卦序，小圓為先天小成，文王卦位為後天小成，漢儒卦氣圖加以四正之卦為後天大成，雜卦之次則為孔子序卦，與文王序卦一例，後附以《河圖》、《洛書》及周子《太極圖》、邵子《皇極經世陰陽剛柔四象圖》，與一元消長數各為之說，大抵出於臆撰。其序卦、雜卦二圖，非方非圓，尤不知其何所受也。

　　【易傭十四卷】兩江總督採進本明文安之撰。安之字鐵庵，夷陵人。天啟壬戍進士，官至國子監祭酒。朱由榔僭號粵西，以為大學士。告歸，尋卒。事蹟具《明史》本傳。是書乃其官南京司業時所刊行。首列諸儒著述，次以伏羲卦位明《易》之數，以文王卦位明《易》之氣，又以先後天之圖一上一下反覆合之，以明對待流行之體，大＜⿱既木＞本來知德之說，然其詮釋經文，又多主義理，不本諸圖以立論，往往求高而涉於元虛，求深而病於穿鑿，不能盡歸醇正也。

　　【易史象解二卷】江蘇巡撫採進本明林允昌撰。允昌字為磐，號素庵，晉江人。天啟壬戍進士，官至吏部郎中。案朱彞尊《經義考》載允昌《周易耨義》六卷，稱「莆田有金石社，允昌集子弟月三會，自崇禎庚辰四月至十一月凡二十二會，門人張拱辰、何承都等輯而成編。因允昌以『請學為圃』名齋，故曰『耨義』。此書書名卷數皆不符，當各自一書，彞尊失載也。其說取易象大義，各摭史事以配之，每一卦為一解。自序為本程《傳》、朱《義》、誠齋、紫溪諸說，而參以己見，然牽合附會處頗多，所謂必求其人以實之則鑿矣。

　　【周易纂六卷】浙江巡撫採進本明朱之俊撰。之俊字滄起，汾陽人。天啟壬戍進士，官至翰林院侍講。是編用《注疏》本，彙先儒舊說，融以己意，兼主義理、象數，亦釆來《注》錯綜之例。詞旨頗為淺顯，而隨文敷衍者多。

　　【易學統此集二十卷】兩江總督採進本明孫維明撰，其子越續成之。維明字克晟，江寧人。前有天啟四年維明自序。其書多取宋元以來諸說，不甚考究古義，每節之下皆敷衍語氣，如坊刻講章之式。越所補入各條及引述其父之言，皆別為標識，亦無奧旨。

　　【易經小傳二十卷】浙江吳玉墀家藏本明鄭友元撰。卷前有自序，自稱其號曰「澹山」，不著歲月。《明史·畢自嚴傳》稱：「時有詔縣令行取者，先核其錢穀，華亭知縣鄭友元已入為御史，先任青浦，逋金花銀二千九百，帝以詰戶部尚書畢自嚴，自嚴飾辭辨，遂下自嚴獄，遣使逮友元。」又《湖廣通志》：「鄭友元，字元章，京山人，天啟乙丑進士，官御史。」當即其人也。其書於《乾卦》經文卦辭下即接《彖傳》，而分《文言》之釋彖者附之，次《大象》，次爻辭，下接《小象》，而分《文言》之釋爻辭者附之，未免汨亂古經。其以爻辭為文王作，亦與先儒之論不合也。

　　【周易爻物當名二卷】兩淮馬裕家藏本明黎遂球撰。遂球字美周，番禺人。天啟丁卯舉人，從朱由榔起兵，後守贛州，城破，巷戰死。其書惟載三百八十四爻，以互變推求其象。然互體、變卦雖古法，而遂球所推則自出新意，往往支離曼衍，附會成文，不必盡當名辨物之本旨也。

　　【周易筌四卷】浙江巡撫採進本明沈瑞鍾撰。瑞鍾字德培，平湖人。自序言先嘗為《易意筌》，十九年後復為《廣易筌》，而書中又有稱「家先生古筌」者，則述其父之說。其間經文次序用《注疏》本，惟《乾卦》分節解之，自《坤》以下每卦為一說，《繫辭》以後每章為一說，多主人事，不取象數之學。凡上經、下經《繫辭傳》上、下各為一卷，而《說卦》、《雜卦》乃附諸《下繫》之後。朱彞尊《經義考》作《易廣筌》二卷，與此不合，殆僅見上、下經耶﹖自宋李光、楊萬里以來，多以史事證《易》義，瑞鍾是書蓋亦是意。然逐卦逐爻務求比例，牽強既所不免，且於當代時事概行闌入，尤為駁雜，造語遣詞亦多涉明季纖佻之習，蓋沿李氏、楊氏之餘波，而失之泛濫者也。

　　【周易獨坐談五卷】兩淮馬裕家藏本明洪化昭撰。化昭自號「日北居士」，新都人。《經義考》列之馬元調前，則啟、禎間人也。是書《明史·藝文志》著錄，然無卷數。今本五卷，不知何人所分。其說以《說卦》、《序卦》、《雜卦》三傳皆為漢儒所增入，故置而不言，惟說上、下經、《繫辭》。然雜引古事，語皆粗鄙，如周公作歌招夷齊，夷齊答歌之類，雜以俳諧，殊乖說經之體。至謂文王八卦退《乾》於西北者，乃因岐在西北，意在以天自處，尤穿鑿矣。其自述乃曰：「日北居士談《易》，每一卦六爻合成一片，不知者以為迂，而非迂也。發揮文王、周公心事，不知者以為鑿，而非鑿也。謂之『獨坐談』，卿以自娛而不可以語人也。」何其果於自信歟！

　　【雪園易義四卷圖說一卷】浙江巡撫採進本明李奇玉撰。奇玉字元美，嘉善人。崇禎戊辰進士，官至汝寧府知府。是編惟解六十四卦，議論縱橫而詞勝於理。前列《增補四易圖說》、《參訂圖說》、《進退變化圖》、《對待流行圖》、《生生豎圖》、《卦變圖》、《納甲圖說》，皆推衍先天之學。其因雲林傅氏之說，以先天為《歸藏》、後天為《連山》，又出邵氏本論之外矣。

　　【易疏五卷】浙江吳玉墀家藏本明黃端伯撰。端伯字元公，江西新城人。崇禎戊辰進士，除寧波府推官。福王時官禮部儀制司郎中，南京破，死難。事蹟附見《明史·高倬傳》。乾隆乙未賜諡忠節。其書專主京房《易傳》，卷首所列諸圖，皆以發明京氏卦變之義，旁及《陰符》、《乾鑿度》、《握奇》、《遁甲》等書，其說頗近荒渺。又先天圖《震》、《巽》互易，後天圖《乾》、《艮》互易，亦從來所未有也。

　　【苑洛易學疏四卷】浙江巡撫採進本明周一敬撰。一敬衢州人。崇禎戊辰進士，官至監察御史。初韓邦奇作《啟蒙意見》五卷，推闡河、洛之義與卜筮之法，一敬因而疏之，自萬歷甲寅至崇禎壬午，凡二十九年乃成，於原書次序稍為易置，亦頗有刪削。自序謂韓子以開明初學為心，故疏從其詳。此書以溯源明理竊附前人，故多遺末而尋本」云。

　　【易鼎三然】無卷數江蘇周厚堉家藏本明朱天麟撰。天麟字震青，吳江人，寄籍崑山。崇禎戊辰進士，由兵部主事改授編修。後桂王由榔僭號，以天麟為大學士，卒於廣西。是書成於崇禎庚午，以讀《易》譬之食味，遡《周易》之旨者曰「庖然」，發《歸藏》之義者曰「漱然」，闡《連山》首《艮》之蘊者曰「飶然」，已為怪異。其子目有「混沌譜」、「中化逵」、「氣穴」、「孫孫」等三十六名，無一非弔詭之辭，於經義絲毫無當也。

　　【周易廣義四卷】浙江鄭大節家藏本明鄭敷教撰。敷教字汝敬，吳縣人。崇禎庚午舉人。是編用《注疏》本，以程《傳》、朱《義》為主，而推廣其說，故名《廣義》。凡諸儒之說與傳義合者取之，稍有不合者則去之。朱彞尊《經義考》載敷教《易經圖考》十二卷而不載是書，殆偶未見歟﹖

　　【尺木堂學易誌三卷】山西巡撫採進本明馬權奇撰。權奇字巽倩，會稽人。崇禎辛未進士，官兵部主事。王亹序稱權奇才高召忌，甫閱仕版，在繫者數月，縶維邸舍者三年，後事白歸里，因成是編。其說皆詮釋大旨，不規規於訓詁，間引《莊子》、《文中子》諸說，旁及經史禪乘以證之。蓋憂患之餘，借抒憤懣，固不以說經論矣。

　　【十願齋易說一卷霞舟易箋一卷】浙江鄭大節家藏本明吳鍾巒撰。鍾巒字巒稚，武進人。崇禎甲戍進士，官桂林府推官。魯王監國，以為禮部尚書，後自焚死。乾隆乙未賜諡忠烈。是編每卦摘箋數語，止有上經三十卦而無下經，似非足本。朱彞尊《經義考》惟載鍾巒《周易卦說》，不著卷數，注曰「未見」，而無此書名，《江南通志·儒林傳》所載亦同，殆輾轉傳聞，相沿而誤歟﹖此本前有小引，題曰《霞舟易箋》，又題曰《十願齋全集》，以《易說》為卷一，《易箋》為卷二，蓋編入文集之中，如李石《方舟集》例，今僅存此兩卷耳！

　　【易經說意七卷】浙江吳玉墀家藏本明陳際泰撰。際泰字大士，臨川人。崇禎甲戍進士，官行人司行人。《明史·文苑傳》附見《艾南英傳》中。際泰本以時文名，故其說經亦即用時文之法，中間或有竟作兩比者，自有訓詁以來，一二千年無此體例也。

　　【周易翼簡捷解十六卷附群經輔易說一卷】浙江巡撫採進本明陳際泰撰。是編謂河圖、洛書體用相為附麗，表裏經緯悉師羲《易》。首卷載古今諸圖，中十六卷為捷解，末卷又為圖說二十四條、拾遺九條，散漫支離，未得要領。附載《群經輔易說》一卷，僅十四頁。大旨謂《大學》、《中庸》諸書皆所以明《易》，而西方之教獨與之背。蓋明末心學橫流，大抵以狂禪解《易》，故為此論以救之，所見特為篤實。其八比高出一時，亦由其根柢之正也。

　　【易辰九卷】江西巡撫採進本 明賀登選撰。登選號澹餘，鄱陽人。崇禎甲戍進士，官至監察御史。是書以三百八十四爻取象之義，雜引史事以證經，蓋仿《誠齋易傳》之例，而深切則不及之。其以《乾》初爻為象人心，《乾》四爻為象太子之類，亦頗穿鑿。自序謂「《易》無象而三百八十四爻其象，辰無象而三百六十五度其象」，故以「辰」名其書焉。

　　【易序圖說二卷】浙江巡撫採進本 明秦鏞撰。鏞字大音，無錫人。崇禎丁丑進士，官清江縣知縣。是書以《序卦》言義理而不及象數，因合先、後天而求之。上經分五節，象陽；下經分四節，象陰。每節中又一一分析，而引《雜卦》及彖、爻、象辭以為之解。案《序卦》、《雜卦》先儒多疑非孔子之書，故言《易》諸家往往粗陳梗概。至元蕭漢中《讀易考原》述分卦、序卦之義，始詳為發明。是書較漢中所言，推闡加密，而穿鑿附會亦以過密而生，蓋此類皆《易》之末義，必求其說，亦皆有理之可通。然謂四聖本旨在是，則殊不然也。

　　【讀易略記】無卷數浙江鄭大節家藏本明朱朝瑛撰。朝瑛字美之，號康流，又號罍庵，海寧人。崇禎庚辰進士，官旌德縣知縣。其《易》學出於黃道周。此書亦間引道周之語，然持論與道周又異。其言象數不主邵子之說，又別為先天、後天之圖，取一索、再索之序為先天，取對卦、化氣為後天，殊為剏見。鈔本不分卷數，朱彞尊《經義考》作一卷，然細字至二百五十一頁，必非一卷，疑彞尊所見或不完之本耶﹖

　　【讀易隅通二卷】浙江巡撫採進本 明來集之撰。集之字元成，蕭山人。崇禎庚辰進士，官安慶府推官。官書多觸類旁推，以求其融貫。自序言一隅之通，故謂隅通」。其論四時五行，多本之《皇極經世書》。又謂後天卦圖為周家全象，龍亢上應天星，皆不免於穿鑿。

　　【卦義一得】無卷數浙江巡撫採進本明來集之撰。是編於每卦約舉大義，所發明不過數語，故名「一得」。其中頗有精澈之語，然支離處亦復不少。如釋《訟》謂「天開於子，水歸於壑，見其始而不見其終，此天水訟之，可以謀始，而不可以成終也。」釋《師》謂「五行之用莫大於水、土，有眾多之義，而五行之用，土又尅水，有勝負之義，且土在上者為高，水在下者為深，即兵法之右背山林、前阻水澤也」，亦未免失之纖巧矣。

　　【易圖親見一卷】浙江巡撫採進本明來集之撰。此書取《序卦》、《雜卦》以及三陳九德、先天後天之義，為圖四十有五，而各為之說。用力雖勤，然究不免於牽強湊合。至《上繫》所引《中孚》等七爻，亦為之圖，而《下繫》所引十一爻，即不能為說，亦可見其出於臆度而非本自然矣。

　　【讀易緒言二卷】浙江巡撫採進本明錢棻撰。棻字仲芳，嘉善人。崇禎壬午舉人。文淵閣大學士士升子也。士升嘗作《易揆》，棻作是編，復推衍其未盡之意，故曰「緒言」。首以八宮各統八卦，為說八篇；次於六十四卦，卦為一說；次為繫傳箋略，附以圖書說、先後天說、上下篇說、觀象說、觀變說、錯綜互代說、反對說、大小彖象爻辭說、六爻主輔說、順逆說，大旨兼取象數以推求《易》理，其間牽強附會多不能免。又如以「師出以律」為律呂之律，「包羞」為小人羞惡之良心，「觀我生」養之生，亦未免好求新異。至於君子小人陰陽消長之際，多有感於明末門戶分爭之禍，借以發泄其不平，亦不必與經義盡相比附也。

　　【易憲四卷】編修勵守謙家藏本 明沈泓撰。泓字臨秋，華亭人。崇禎癸未進士，官刑部主事。是編隨文詮義，不載《本義》原文，而全書宗旨一一與《本義》合，在舉業家則可謂之簡而有要矣。

　　【說易十二卷】直隸總督採進本明喬中和撰。中和字還一，內邱人。崇禎中由拔貢生官至太原府通判。是書前列圖說，次卦象，次《彖傳》，次爻象，次《文言》，次《系辭》，次《說卦》，次《序卦》，次《雜卦》，次附錄。其分卷前後與古今本皆不合，頗近臆斷。第二卷先列卦象，以孔子之《易》移於文、周之前，尤乖次序。案朱彞尊《經義考》載中和《易林補》卷，又名《大易通變》。今此書名《說易》，版心又標《躋新堂集》，疑即從文集中析出單行，而其卷數不止四卷，則《易林補》又當在此書之外也。

　　【桂林點易丹十六卷】兩江總督採進本明顧懋樊撰。懋樊字霖調，仁和人。其自題「桂林」者，乃舉所居之地而言也。崇禎中副榜貢生，其科分則未詳。是書前有其父《七寶山解易影》數則并《諸儒姓氏考》一卷，所臚列自周至明幾數百家，而頗多前後失次，蓋以摭錄示富，未必悉覩原書。其所訓解，大都順文敷衍，不出講章門徑。《經義考》引張雲章之說，斥其以聖經比之道家爐火，亦特據其書名而言，實則無一字涉丹經也。

　　【周易說統十二卷】浙江巡撫採進本明張振淵撰。振淵字彥陵，仁和人。是編大旨宗程、朱《傳》、《義》，凡諸儒說理可互證者，亦旁釆並存，標為四例：其與《本義》相左而理有闡發者，曰「附異」；其互有異同，與傳義相發明者，曰「附參」；其出自獨見者，曰「附別」；其可以觸類旁通者，曰「附餘」；凡所援引，各標姓氏，間或附以己意，則以「彥陵氏」別之。

　　【周易去疑十一卷】兩江總督採進本明舒宏諤撰。宏諤字士一，旌德人。老於授徒，故鈔撮講章，纂而成帙，以便課誦。其舉例有五：曰演脈、曰闡旨、曰互參、曰摹象、曰注字。初梓於池氏，後版燬於火，蔣時機又重刊之而改其體例，卷首又題蔣先庚增補。標目雜糅，不可究詰。大抵書賈射利之本也。

　　【四易通義六卷】內府藏本明程觀生撰。觀生字仲孚，歙縣人，流寓嘉興。崇禎中知天下將亂，即棄去諸生，以相地之術自給。朱彞尊《靜志居詩話》載其事蹟頗詳，然《經義考》惟載其《易內三圖注》三卷，注曰已佚，而不及此書，蓋遺書散失，此編幸而僅存，久乃復出，彞尊未及見也。其意以說《易》者多以我解《易》而不能以《易》解《易》，故其義轉為傳疏所淆，因作是編。首列橫圖、方圖、圓圖合參要旨，次卦、象、爻定辭微旨，而於每卦每爻下各系錯綜互變所在以貫通之。其大旨主於明人事。自序謂時當大亂，非藉四聖之力不足以救，故每發一義，以舉今之非而折衷於《易》理之是，類多隱切明季時勢立言。至釋《晉》之上九，乃極稱封建為良法，且言天地一日不改，此法終不可易，則立論未免迂僻矣。

　　【易發八卷】編修王汝嘉家藏本 明董說撰。說字雨若，湖州人，黃道周之弟子也。後為沙門，名南潛。其論《易》專主數學，兼取焦、京、陳、邵之法，參互為一，而推闡以己意，其根柢則黃氏《三易洞璣》也。其研索具有苦心，而究不免失之雜。如《飛龍訓》一篇歷引堯、禹、周、孔，謂皆以飛龍治萬世，而復舉《圓覺》、《道德》二經以為釋迦、老子亦然，未免援儒入墨。又《黃鸝河洛徵》謂黃鸝一聲，即河洛之全機大用，《杏葉飛龍表》謂黃鐘之律為杏葉之正位，其說皆近於怪誕。極其博辨之才，洸漾自喜則可矣，謂《易》之精奧在是，則殊不然也。

　　【周易時義注】無卷數浙江巡撫採進本明章佐聖撰。佐聖字右臣，歙縣人。其書依經訓解，而以卦圖一卷附於後。大旨主於言理，而徵引蕪雜，頗乏持擇。書成於崇禎甲申正月，前有自序，謂以明經獲雋，而烽火交訌，行路艱阻，因坐臥小樓，自為箋注。大都自憂患中來，蓋有託而為之，故其言頗譏切時事云。

　　【易旨一覽四卷】江蘇周厚堉家藏本明蔣時雍撰。時雍字繩武，江都人。其書訓詁字句，乃村塾課蒙之本。

　　【周易辨正一卷】浙江巡撫採進本 明喻國人撰。國人字春山，郴州人。其書大旨謂先儒多是非倒置，以十為「圖」，九為「書」，因作辨十九章，以九為圖配天，以十為書配地，且及河圖主「生」，洛書主「尅」之理。蓋仍祖劉牧之舊說。第十七辨言古人左圖右書，左陽也，故左字五畫，右陰也，故右字六畫，殊為悠謬。書中率皆類此。其凡例乃云：「秦漢諸儒昧其則者千餘年，宋元諸儒枉其則者五百年，國人辨正，四聖知必冥慰」，何其誕也！

　　【河洛定議贊一卷】浙江巡撫採進本明喻國人撰。其說以伏羲則河圖畫《乾》、《坎》、《艮》、《震》四卦，則洛書畫《巽》、《離》、《坤》、《兌》四卦，由河圖四卦得《訟》、《遯》十六陽卦，由洛書四卦得《家人》、《中孚》十六陰卦，合河、洛迭為上下而得《否》、《姤》、《履》、《泰》三十二陰陽配合之卦，且以揲蓍之數，不惟康節茫然，即一行亦屬妄附。自以「河、洛之議，至此書而始定。書成，且祭河、洛之神及天、地、四聖，為文以告」。其誕至此，又何異於中風狂走者乎！

　　【全易十有八變成卦定議一卷】浙江巡撫採進本明喻國人撰。大旨謂數九則滿，滿則損，數六則謙，謙則益，故大易總不外《乾》九損三變為《坤》六，《坤》六益三變為《乾》九，或《乾》九《坤》六交相損益，十有八變以成卦而已。

　　【周易對卦數變合參一卷】浙江巡撫採進本明喻國人撰。謂朱子不知《易》中十年三年、七日、八日之旨，及《訟·九二》「三百戶」之數，國人乃於反對兩卦得之，合《屯》、《蒙》二卦，以《屯》下，《蒙》上，謂《屯》二爻為一年，逆數之至《蒙》五爻，歷十爻為一年。合《需》、《訟》二卦，以《需》下《訟》上，謂《訟》二畫九即九十戶，《訟》初畫六即六十戶，《需》上畫六即六十戶，五畫九即九十戶，合之得三百戶。以為此意數千年不明，真穿鑿附會之說也。

　　【河洛真傳一卷】浙江巡撫採進本明喻國人撰。其說謂天地十二會，真數不出五十五，惜陳、邵俱未發明，因演天地五十五數圖。卷末復附以《河洛真傳說》數頁，辨蓍短龜長之說。謂《記》云「假爾泰龜有常，假爾泰筮有常」，原龜、筮並重，朱子妄更祝詞，故重視泰筮。然所引證據，仍不過《廣輿記》、《本草圖經》諸書而已。

　　【周易生生真傳一卷】浙江巡撫採進本明喻國人撰。謂先儒解《易》為變易，為交易，總不如《繫辭》「生生之謂易」五字最確。又謂伏羲則河九洛六故畫八卦，以木德王也。木主仁，仁為生生真種子，每卦六爻，推演五行相生之數以配合之。

　　【三易大傳七十二卷】江西巡撫採進本明李陳玉撰。書分二冊，一曰「先天古易」以解圖畫，又每篇繫以贊語，其最異者以無極、太極、無極而太極分為三圖，而先天八卦配以英輔九星之名，後天八卦配以疏附先後之名，支離破碎，全無理據。一曰「後天周易」以經解傳，雖言象數，而皆出臆說，附以《易導》、《易鈐》、《易眼》諸書。其易鈐有云：「若欲《易》學了澈，直須將一切訓詁辭章盡情剗卻，即孔、文之語亦不過易象一端之論，方有入處，可謂敢為大言。」蓋言圖畫者，病於支離破碎，談心性者病於杳冥恍惚，陳玉兼二家之說而各得二家之極弊，真所謂誤用其心者也。

　　【易經補義四卷】浙江巡撫採進本明方芬撰。芬字舒林，歙縣人。其書全列《本義》於前，而以己所發明附贅於末，皆標「補」字以別之，所得頗為膚淺。其凡例云：述其王父有度所撰《易旨正宗》及其父希萊《易經要旨》而為之。今二書皆未見，然觀芬之書，其大略可睹矣。

　　【讀易鏡六卷】兩江總督採時本明沈爾嘉撰。爾嘉字公亨，常熟人。是書悉依今本次序，每一卦一節，列經文於前，列講義於後，而講義高經文一格，全為繕寫時文之式。其說皆循文敷衍，別無發揮。經文旁加圈點，講義上綴評語，亦全以時文法行之，即其書可知矣。

　　【易學古經正義十二卷】湖北巡撫採進本明鄒元芝撰。元芝字立人，竟陵人。自費直合《十翼》於上、下經，唐用王弼《易注》作正義，《易》遂用王弼之本。宋晁說之、呂祖謙諸家始倡為復古之說，互有考訂，而亦互有異同，至朱子之《本義》始定從呂本分為經二篇、傳十篇，至今與王本並行。元芝是書欲駕出朱子之上。謂孔子「十翼」與經並尊，不得抑之稱傳，遂臆為分別。如《乾卦》以「乾，元亨利貞」五字為本經之彖，割「天行健」三字為本經之象，而綴以六爻，他皆倣此。其《十翼》則仿制藝之體，經文反低二格，而《彖辭》、《小象》之辭各冠以「彖曰」、「象曰」字，跳行頂格書之，其《大象》「天行健」、「地勢坤」諸句，因刪之不能成文，遂既以為本經之文，又複見於《象辭》之內，一文兩屬，莫定所歸，皆有意立異，而詭稱復古，不知所據何古本也！其說經大旨，則以羲、文之《易》為卜筮之書，孔子之《易》為盡性至命之書，故所注皆舍象數而言義理，蓋借尊孔子之名，以劫伏眾論，實則茫無確證，徒見其割裂聖經而已。

　　【射易淡詠二卷】江蘇周厚堉家藏本不著撰人名氏，卷端惟題「西農」二字。前有陳愫《索射易書》一篇，稱其字曰孝若。考愫至國朝尚存，嘗與邱象隨等共注李賀《昌谷集》。又書中稱張九山青衣得《射易》半部於虎邱僧舍，乃錄寄尹子求者。考明尹伸，字子求，宜賓人，萬歷戊戍進士，官至湖廣布政使，崇禎甲申張獻忠部賊陷敘州，伸殉節死。此書既云寄伸，則是時伸尚無恙，當為明末人作矣。其說《易》但解六十四卦，每卦但標「象」、「彖」及第幾爻字，不列經文，大抵皆借經發議。其言辨博自喜，而詞勝於理，又喜作似了非了語，類禪宗之機鋒，殊乏先儒明白淳實之意。每卦之末，各系以五言古詩一首，以發明一卦之大義，蓋即所謂「淡詠」者，自古以來亦無此說經之體例也。

　　【大易衍說】無卷數安徽巡撫採進本不著撰人名氏，亦不著時代，乃明人舊錄藏本也。其書乃鄉塾講義，隨文敷衍，不能發明大旨，亦姑存之可耳。

　　【原易二卷】兩江總督採進本不著撰人名氏。上卷《原太極圖書》，凡十一條，下卷《原六十四卦》，皆剿襲舊文，別無剏獲，不足以言著書也。

　　【易傳義十二卷】內府藏本不著編輯者名氏。取程子《易傳》、朱子《易本義》合為一書，冠以圖說、綱領各一篇，皆從《易經大全》中錄出，故改朱本之次第以從程本，版式、字畫頗為工楷。曹寅《楝亭書目》亦載有此書一函，蓋明代經廠本也。

　　【易象與知編一卷圖書合解一卷】兩淮馬裕家藏本題曰天山道人撰，不著名氏，不知何許人也。其書惟論河圖洛書、八卦方位及對待流行之義、五行生成之理，皆於諸家《易》解之中鈔合成帙，蓋欲講陳、邵之學而僅掇拾其糟粕者。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷九·經部九·易類存目三 ----

　　【讀易蒐十二卷】浙江吳玉墀家藏本國朝鄭賡唐撰。賡唐，縉雲人。前明天啟丁卯舉人，官至福建按察使僉事。是書序稱丁亥，蓋成於順治四年。經文全用《注疏》本，每卦之末附論一篇，多經生之常義。至《繫辭》舊雖分章，然自漢晉以來未有標目，賡唐直加以「天尊章」、「設位章」諸名，則是自造篇題，殊乖古式。又《說卦》章次亦加刪併，而不言所以改定之故，更不免變亂之譏。蓋猶明季諸人輕改古經之餘習也。

　　【大易則通十五卷閏一卷】湖北巡撫採進本國朝胡世安撰。世安字處靜，別號菊潭，井研人。前明崇禎戊辰進士，歷任少詹事，入國朝官至大學士。是書專主闡明圖學，彙萃諸家之圖，各為之說。雖亦及於辭變象占，而總以數為主。其《閏》卷則續採明羅喻義《讀易珊瑚筯》及劉養貞《易遺象義》之說也。

　　【周易感義】無卷數兩江總督採進本此書為未刻槀本，中多朱墨塗乙，其撰人姓名，墨筆題「東海衲民岳嵐墨山氏述」，蓋所自書。朱筆題「江西兵憲岳虞巒衡山氏述」，為其同里魯釗所書。考《太學題名碑錄》，前明崇禎辛未科有岳虞巒，南直隸武進人。又《江南通志·儒林傳》稱，虞巒字舜牧，官至江西按察使，晚尤好《易》，撰有《周易感》及《春秋平義》二書。書中云：「幼時及見熹廟初年」，時代亦復相合。然則所謂《周易感》者，當即此書，特刻板誤脫「義」字耳。書中又云丙申五月著槀，則成於國朝順治十三年，疑其明亡以後，變服為僧，改名岳嵐，故自號「東海衲民」也。是書惟解六十四卦，分作八巨冊，而朱筆又閒有標二編第幾卷者，殆本有初編二編、經釗刪併為今本耶﹖其說詳於取象，近錢一本之學。然皆參以佛氏，如稱「西域之有迦文，猶中國之羲、文、周、孔」云云，謬妄非一。釗雖多所刊削，欲滅其迹，而能瀾飾其字句，究不能改易其宗旨，蓋於王宗傳沈作、喆之說又變本加厲矣。

　　【易學筮貞四卷】浙江吳玉墀家藏本國朝趙世對撰。世對字襄臣，衢州人。茲編論《易》為卜筮之書，故經秦火而獨存，命之曰「筮貞」，謂以筮而貞萬世之變也。不載經文，惟釆先儒議論，分類編輯。一卷曰綴集本旨、曰易學源流、曰圖書節要、二卷曰蓍法指南，三卷曰占變詳考，四卷曰易道同歸。論筮法與占變，條理頗為詳明，蓋純以數言《易》者也。

　　【周易明善錄二卷】江西巡撫採進本國朝徐繼發撰。繼發字繩武，貴溪人。其書專以後天諸圖為主，由占筮、卦氣而蔓衍於律呂、等韻。前有自序，謂「後天之道以致用為主，而造化之流行有常有變。常者宰之於帝，變者藏之於神。履其常者以卦為體，通其變者以筮為用。是故帝者流行一定之極，而神者造化不測之機也。」其推闡亦頗極苦心。然與講先天之圖者亦同一關紐，總為《易》外之別傳而已。

　　【麗奇軒易經講義】無卷數編修勱守謙家藏本國朝紀克揚撰。克揚字武維，號六息，文安人。是編用《注疏》本，不錄經文，但每卦約詁數條，皆略象數而談義理，詳其文義。蓋標識於經傳之上，而其後人錄之成帙者也。

　　【羲畫憤參二十五卷】浙江巡撫採進本國朝陸位時撰。位時字與偕，錢塘人，在前明嘗官鄞縣訓導。是書成於順治丙戍，前有位時自序，稱：「小憤小悟，大憤大悟，不憤不悟，憤之云者，心求通而未得之意，故云『憤參』。其書專闡河洛之數，而附益以先天之時令、後天之節序。首列卦、爻、象、彖諸解，圖書諸說，每條之首設「卦難」數條，卦畫之下列「卦旨」數條，卦後列「六爻總論」一篇，而以字義諸說別標題目，參錯於經文之中，體例頗為龐雜。前又有黃道周序，不署年月，中有「時值鼎革語」。考順治乙酉、丙戍之閒，黃道周方從朱聿鍵稱兵閩中，勢不暇為位時作序。況方輔聿鍵僭號改元，亦決不肯自稱「鼎革」，其為依託無疑。蓋以道周喜談象數，與此書宗旨相近，故假借之以為重耳。

　　【周易辨疑】無卷數山東巡撫採進本國朝李開先撰。開先字傳一，長壽人，與嘉靖中太常寺卿李開先名姓偶同，非一人也。其《易》學受於鄉人來知德案知德雖嘉靖三十一年舉人，其授待詔則萬歷三十年，下距明亡僅四十年，故其門人能至順治初尚在。故其書詮解象數，多推闡其師錯綜之例，惟卦變之說與知德不合。其中駁《本義》者頗多，如九三重剛而不中，九四重剛而不中，《本義》謂九四重字疑衍，開先則謂三畫卦重為六畫，自四畫始，卦重則剛亦重，其說近鑿。又如《坤·六二》直方大，《本義》：「賦形有定，坤之方也。」開先謂方即徑一圍四，伏羲方圖之方，尤為不倫。至所自立新義，如《說卦》「乾為馬」，而爻詞取象于龍，朱子以為理會不得，開先則謂「伏羲時龍馬負圖，《乾》雖為馬而非馬，乃龍馬也。周公略去馬字而止言龍，非擬之以馬，又擬之以龍也」云云。按《乾》與《震》合德，龍與馬同性，故《說卦傳》乾、《震》皆取馬象，至《震》之為龍，亦以一索得男，體從《乾》化，故二卦皆取龍象。聖人繫《易》偶舉一端，不得膠此以疑彼，而委曲以遷合也。且爻詞潛見飛、躍諸義，豈能施之龍馬耶！亦好異而不顧其安矣。

　　【易存】無卷數大理寺卿王昶家藏本國朝蕭雲從撰。雲從字尺木，蕪湖人。前明崇禎己卯副榜貢生。是書乃雲從年八十時所撰，以數言《易》，而其數乃以律呂、歷算為宗，旁及於三命六壬之術。前列易存四學一條，稱學者先讀《易》卦爻詞、大傳蓍法；次學卦氣以及支干陰陽、五行生尅、氣運衰旺；次學算歸除、因乘；次學音律，詞曲、聲調、管弦以及翻切諸法方得，其說頗屬支離。夫奇偶陰陽為萬事萬物之根本，故《易》道廣大，推之無所不通。律呂為《易》中之一理，非因律呂作《易》，亦非因《易》作律呂也。歷算亦《易》中之一理，非因歷算作《易》，亦非因《易》作歷算也。即以醫術而論，榮衛者，陰陽也。七竅者，奇隅也。心腎者，《坎》、《離》之宅也。其消長則《姤》、《復》之機，其升降則《既濟》、《未濟》之象也。至於五運六氣，司天在泉，無一不與《易》理通。亦將曰因醫有《易》，因《易》有醫乎哉﹖王士禎《池北偶談》嘗記雲從作《杜律細》一書，凡吳體拗句，俱強使協於平仄，如「盤渦浴鷺底心性」句，則讀底為高低之低；「江草日日喚愁生」句，則讀草為《離騷》之騷，此書言《易》，殆亦類斯。與連江童能靈作《律呂古義》二卷，純以河圖、洛書為聲音之本者，均可謂誤用其心矣。

　　【周易說略四卷】山東巡撫採進本國朝張爾岐撰。爾岐字稷若，濟陽人。篤守朱子之學，因作此書，以發明《本義》之旨。內惟第四卷分為二，故亦作五卷。李煥章作爾岐傳云八卷者，誤也。

　　【周易纂解正宗六卷】江西巡撫採進本國朝謝復茪撰。復茪字菁來，吉水人。其書先列朱子《本義》，以《直解》、《大全》、《蒙引》諸家之說各系於其下。其子能立以圖說未備，重加纂訂，別為一編附之於後，蓋里塾講授之本也。

　　【周易塵談】無卷數兩淮馬裕家藏本不著撰人名氏。朱彞尊《經義考》載孫應龍有《周易塵談》十二卷，疑此本是也。應龍字海門，餘杭人。順治丁亥進士，官隰州知州。其書多引先儒語錄，排比成文。或標曰注，或標曰解，或標曰傳，每章之中，三名疊見，竟莫得而詳其例也。

　　【周易纂註】無卷數江蘇巡撫採進本國朝朱奇穎撰。奇穎字九愚，嘉定人。順治辛卯拔貢生，官平遙縣知縣。此書大概依附朱子《本義》而稍參以己說。後有附錄一卷，則其子所刻墓誌、行狀也。

　　【易史參錄二卷】江西巡撫採進本國朝葉矯然撰。矯然字思庵，閩縣人。順治壬辰進士，官樂亭縣知縣。是書於每卦象爻各證以史事，蓋仿李光、楊萬里二家《易》傳之意，而所舉不免偏枯。夫《易》道廣大，無所不包，而不膠滯於一二事。文王、箕子偶引以明卦義，無所不可，至於每象每爻必求其事以實之，則挂漏牽合固其所矣。

　　【大易疏義五卷】江蘇巡撫採進本國朝王芝藻撰。芝藻字淇瞻，溧水人。順治甲午舉人。其書論九疇本於洛書，謂萬物之生始於五行，故五行居一；皇建有極，為天地人物之主，故皇極居中；天時人事之應盡於五福六極，故福極居九。三八政，王者所以治明；七稽疑，王者所以合幽，此中央四正所以立其幹也。五事盡乎人事，五紀考乎天時，故居肩之左右；三德以輔皇極，庶徵以驗五行，故居足之左右。宋人九疇自九疇，洛書自洛書之說，未足以窺《易》書之奧。蓋芝藻竝主象數，故立論如此。然《繫辭》雖有洛書之名，而所為洛書者其文，實不可考後人影附太乙九宮之法以造洛書，因而牽洛書以解《易》，是徒借洛書之名，而非孔子所謂洛書也。夫《連山》、《歸藏》名見《周禮》，可以劉炫之書當之乎﹖芝藻亦眩於舊文，未之深考耳。

　　【周易滴露集】無卷數直隸總督採進本國朝張完臣撰。完臣字良哉，平原人，順治乙未進士。是書皆訓釋文句，不及象數。大旨取朱子《本義》為主，而附益以諸家之說，於吳璉《訂疑》、蔡清《蒙引》、姚舜牧《疑問》所引尤多，閒亦附以己意。所注僅上下兩經而無《繫辭》以下，蓋用程子本也。

　　【周易疏略四卷】河南巡撫採進本國朝張沐撰。沐字仲誠，上蔡人。順治戊戍進士，官資縣知縣。沐於《五經》、《四書》皆有疏略，其解《周易》，自謂悉本孔子《十翼》之義，所注多取舊文，融以己意，不復標古人名氏。書中力排京、房陳、摶邵康節之學，而摶等所造河圖、洛書及伏羲、文王諸圖，仍列於卷首。其洛書條下注曰：「聖人因之以明吉凶，著於《易》之首。」是竟以今本九圖為孔子所定也。又揲蓍求卦必自內而外，由初而上，故古本相傳卦畫之下所注，皆先下後上，沐獨用朱睦＜⿰木挈＞之例，改為先上後下，於卦爻之始初終上，《繫辭》之小成大成，俱無一可通。前有康熙庚申趙御眾序，稱韋編以來，《易》學久晦，得此書乃明。又有王渭序，稱孔子之說有不可易，則張先生之說亦不可易。沐自謂朱子所不能解者，繹諸孔訓，恍然來告，敢曰獨信，亦談何容易乎！

　　【加年堂講易十二卷】編修戈岱家藏本國朝周漁撰。漁字大西，興化人。順治己亥進士，官翰林院編修。是書前有自序，稱與朱子《本義》、程子《傳》及古今來言《易》之家大相違戾。「謂直接加年寡過之學，漁不敢當也。謂四聖人覺世明道之旨，不欲終晦於天下，賴四聖人之靈，竅吾之聰，鑿吾之明，假吾之心慮口宣，以代為發之也，是則何能辭。」其自命甚高。今觀其書，非惟盡反漢宋諸家之說，併《繫辭》、《文言》亦指為非孔子之說，橫加排詆，即《彖傳》亦有所去取。末附一卷，闢洛書之偽。首弁一卷，別衍河圖之奇偶，而深斥《繫辭》「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」之文。所解六十四卦，亦多創論。如謂《乾卦》以龍喻性，六爻皆言見性盡性，「見群龍無首」，猶言見性而實無所見。要之性亦強名，見亦落見，故增此以掃六爻名象之迹，謂《復卦》言賢人之去就，先儒作復善解，不知何所見而云然。其翻新出奇，大率類此，亦可謂好怪矣。

　　【讀易近解二卷】江西巡撫採進本國朝湯秀琦撰。秀琦號弓庵，臨川人。順治中以歲貢生官鄱陽縣訓導。是編取《周易圖說》為之發明，使淺顯易解。舊有圖者，因圖而推衍之；舊有說而無圖者，補圖以證佐之，蓋於《易》專主數，於數專主宋學者也。

　　【周易郁溪記十四卷】江西巡撫採進本國朝郁文初撰。文初號郁溪，蘄州人。官至肇慶府知府。此書為河閒賈棠所刊，凡總論一卷，上下經九卷，《繫辭》上傳三卷，而《繫辭》下傳至《雜卦傳》則皆標「卷下」以統之，不復分析卷目，蓋編次者之失也。書中首推河洛，縱橫曼衍，不出常談。至於各卦彖、爻立論，尤多僻異。大率以五行生尅、精氣、骨肉為言。如解「需于血，出自穴」則云：「乾者，精氣之極而血脈之生，通之中行，《需》是已；坤為血脈之極而精氣之生，通之中行，《晉》是已。出自穴者，謂人自有生以來，耳穴已有，而今則天地通，水自穴中出也，目苞之啟亦猶是也。」解「入於左腹，獲明夷之心，於出門庭」則云：「明之入也，自右腹而下，自左腹而上，意巽也，火復則風生，心開則意隨。」蓋愈鑿而障礙愈多矣。

　　【周易起元十八卷】江西巡撫採進本國朝陳圖撰。圖字寄嚴，永豐人。是書以太極、先天、河洛諸圖合而演之，支離曼衍，不可究詰。如周子《太極圖》以無極作一空圈，此則變為一純黑圈形，以為陽含於陰。至於《太極圖》，乃為半黑半白圈，是先生陰而後生陽，非太極生陰陽也。又以名山大川分配六十四卦之陰陽，尤為牽合。昔林至《水村易鏡》以卦配星，以為仰觀天文，此更以卦配地，以為俯察地理，此非惟聖人作《易》慮不及此，即邵子、周子傳陳摶之圖，豈料其末流至此耶！其詮釋經文，每句皆隨意叶韻。如《象傳》「天行健，君子以自強不息」，則以「天行」為一句，「健」為一句，「君子以自強為」一句，「不息為」一句，而注曰：「行，叶杭。息，叶襄」。《坤卦》初爻則注曰：「六，叶翕。至，叶室」，殆不知其何據。他如「雲行雨施」，「飛龍在天」之類，必破為二字一句，雖嫌煩碎，理尚可通。至於《乾卦》三爻「以君子終日」為一句，「乾乾夕惕」為一句，「若厲「為一句，「无咎」為一句，則「君子終日」四字不知是何文義矣。又經文之中，多閒以圖，其圖皆奇形怪狀，如《文言傳》「見龍在田」節下，附一《物欲所蔽圖》，作純黑壺盧形，上段分布五小白圈，中書「人欲一萌，血自攻心」云云四言詩十二句，下段則書「慾海茫茫不計深，其中灼灼產黃金」云云七言詩八句，左右注「致知格物」四字，下注云「此亦黑體用陰文」，其圖大抵皆類此，真不知意欲何為也。

　　【易贅二卷】安徽巡撫採進本國朝王艮撰。艮字無悶，號不庵，歙縣人。是書每條皆泛論《易》理，不標經文。凡與人問答書中有論及《易》者，亦節錄附入。自序云：「漢儒亂其數，宋儒鑿其理，其有合於《易》而不失厥旨者，要非全易矣。」然大旨仍主義理而不言象數。《經義考》作一卷，稱其友始安吳懷、鄱陽史白序之今二序竝存而卷分為二，題曰王煒，蓋艮之初名也。

　　【易大象說錄二卷】浙江吳玉墀家藏本國朝吳舒鳧撰。舒鳧一名逸，字吳山，吳縣人。是書惟釋《大象》，蓋因杭人施相《周易大象》頌而作，每條附以贊語。其中改「天行健」為「天行乾」，「天地交」為「地天交」之類，其子向榮跋語述其父言，稱「不闕疑而改經文，獲罪千古」，蓋已自知之矣。前有施相傳，謂崇禎乙卯，相年十七。明崇禎無乙卯，當是己卯之譌也。

　　【周易惜陰錄四十六卷】兩江總督採進本國朝徐世沐撰。世沐字爾瀚，江陰人。《江南通志》列之《儒林傳》中，稱其與陸隴其相契。考隴其《三魚堂集》中有世沐《四書惜陰錄跋》，蓋亦講學家也。其解經皆以變爻為主，蓋宋都絜之緒論，其法為太卜舊法，其說則空談義理，不出語錄之窠臼。

　　【周易存義錄十二卷】兩江總督採進本國朝徐世沐撰。其文與《周易惜陰錄》竝同，蓋自覺其冗雜，刪為此本，此別一書也。

　　【周易惜陰詩集三卷】兩江總督採進本國朝徐世沐撰。是書取經傳字義分題賦詠，或為四言贊，或為五言、七言詩，多至一千餘首，蓋本張九成《論語詩例》而益曼衍之。其《惜陰錄》用呂祖謙本，此集所列彖、爻、象傳次第，則仍用王弼本，其文皆體近歌括，不可入於詩集，今仍附之《易》類焉。

　　【圖易定本一卷】江蘇周厚堉家藏本 國朝邵嗣堯撰。嗣堯，郇陽人。康熙庚戍進士，官至江南提學副使。其言《易》以河洛之數一乘一除，小圓圖即小橫圖之順往逆來，大橫圖即小橫圖之因重成爻，大圓圖即小圓圖之運行寒暑，方圖即大圓圖之乾君坤藏，文王二圖實由此變而通之，蓋本於《皇極經世》者為多。末附以揲蓍之法。自序謂一刻於都門，再刻於上谷，三刻於襄陽，屢有改易，此本刻於康熙甲戍，凡四易槀，始為定本云。

　　【易經述】無卷數浙江巡撫採進本國朝陳詵撰。詵字叔大號實齋，海寧人。康熙壬子舉人，由中書科中書官至禮部尚書，諡清恪。其書取六十四卦每兩卦為一篇，前列經文而綴總論於其後。前無序文，亦無凡例，觀其兩卦合併之意，有以陰陽相反言者，《乾》、《坤》、《剝》、《夬》、《復》、《姤》、《坎》、《離》、《震》、《巽》、《艮》、《兌》、《臨》、《遯》是也。有以上下反對言者，《屯》、《解》、《蒙》、《蹇》、《需》、《訟》、《師》、《比》、《泰》、《否》、《未濟》、《既濟》、《同人》、《大有》，《隨》、《歸妹》、《无妄》、《大壯》、《晉》、《明夷》是也。有以卦名比合言者，《小畜》，《大畜》、《小過》、《大過》、《損》、《益》是也。有以雜卦連合言者，《咸》、《恆》、《家人》、《睽》，《豐》、《旅》，《渙》、《節》，《萃》、《升》是也。至於《履》與《謙》、《豫》與《漸》、《蠱》與《困》、《觀》與《頤》、《噬嗑》與《中孚》、《賁》與《革》、《井》與《鼎》，則未審其所以合并之意矣。

　　【周易廣義六卷】江蘇周厚堉家藏本國朝潘元懋撰。元懋字友碩，鄞縣人。是書成於康熙壬子，以朱子《本義》為主，逐句發明，如注之有疏。又以章旨、節旨及敷衍語氣者冠於上方，所謂坊刻高頭講章也。

　　【大易蓄疑七卷】陜西巡撫採進本國朝劉蔭樞撰。蔭樞字矯南，韓城人。康熙丙辰進士，民至貴州巡撫。是編用王弼之本，但有六十四卦而無《繫辭》以下，其說多用朱子《本義》而小變之，然措語蹇滯，多格格不能自達其意。

　　【易論】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本國朝徐善撰。書首有沈廷勱序，稱為南州徐敬可，則當為南昌人，而善自署曰嘉禾。考朱彞尊《曝書亭集》有徐敬可《左傳地名考序》，又閻若璩《潛邱劄記》亦稱秀水徐勝敬可為人作《左傳地名考》云云，其字與里貫皆合，惟名有異，未知為一人二人也。其書成於康熙丙辰，不載經文，亦不及《十翼》，惟六十四卦各為一篇，條舉其義而論之，才辨縱橫而頗浸淫於佛老。

　　【周易應氏集解十三卷】浙江吳玉墀家藏本國朝應撝謙撰。撝謙字嗣寅，錢塘人康熙己未嘗舉博學鴻詞。是書朱彞尊《經義考》作十七卷，此本僅十三卷，然首尾完具，不似有所佚脫，或彞尊偶誤耶﹖其注雜釆諸說，故名《集解》。所取多依文訓詁之說，未為精密。首列諸圖，謂上經三十卦、下經三十四卦，多寡不均，乃創為《上經三十六卦往來之圖》、《下經三十六卦往來之圖》，一往一來共成七十二卦，尤為枝節。

　　【易原】無卷數江蘇巡撫採進本國朝趙振芳撰。振芳字香山，山陰人。是書列《古本圖書》、《古本易經》為首卷，列諸圖與說為次卷。其《古本周易》集諸家舊本而考其異同，於章句文字頗有釐訂，惟所載圖說，自河洛蓍法、五行卦氣而外，竝及天行地勢之類，則不免曼衍支離。夫《易》為象數之總，推而衍之，三才萬物無不貫通，故任舉一端皆能巧合。然於聖人立象設教之旨，則究為旁義也。

　　【易或十卷】江蘇巡撫採進本國朝徐在漢撰。在漢初名之裔，字天章，晚年乃易今名，字寒泉，歙縣人。初與趙振芳同著《易原》，後復自作是編，曰「或」者，疑不自信之意也。書中不載經文，止按其節次自為解義，復兼釆諸儒之說，皆未見精要。卷首列《觀玩要領》一篇，其第二條謂爻辭係於文王而非周公，然文王作《彖辭》，周公作《爻辭》，自馬融、陸績以來，相沿無異，在漢乃欲去周公而存三聖，亦過於臆斷矣。

　　【易經辨疑七卷】浙江巡撫採進本國朝張問達撰。問達字天民，江都人。前有康熙己未廣平冀如錫序，稱其得力於陽明「良知」之學，故其書黜數崇理，而談理一歸之心，力掃卜筮之說，未免主持太過。問達自序首推王弼，又引王守仁「箇箇人心有仲尼」及「求諸我心之是」諸語，是即陸九淵「六經注我」之說也，宜有取於弼之虛無矣。

　　【周易通十卷】浙江巡撫採進本國朝浦龍淵撰。龍淵字潛夫，吳縣人。嘗佐洪承疇幕，以承疇薦，授城步縣知縣。其書名《易通》者，謂六爻之義本一理，四聖之旨本一貫，自說《易》者解以己意，遂致卦辭不通於象辭，下卦之辭或不通於上卦之辭，故六十四卦各立論發揮，於卦義、爻義，或逐條剖析，或連類推闡，務使相通而後已，其說不為無見。然卦、爻之義宛轉相通，亦猶一人之身，脈絡孔穴宛轉相通也，必從一脈以通百脈，由一穴以通百穴，則必有所隔礙於其際。故龍淵所說，有時而融洽，亦不免有時而穿鑿，至既欲牽合於理學，又欲比附於史事，縱橫曼衍，辨而太華，是又作論之才，非詁經之體也。

　　【周易辨二十四卷】浙江吳玉墀家藏本國朝浦龍淵撰。茲編因《繫辭》「包犧氏王天下」之文，遂謂六十四卦無一非帝王師相之事，乃明主良臣所以致太平之書。因《乾卦》「六位時成」之文，謂六爻中君臣上下各有攸司，周公分位繫辭，正名定分，皆取諸此。歷來一切圖書、象數、卦變等說，皆略而不論。夫人事準乎天道，治法固《易》理之所包，然謂帝王師相之學當求於《易》則可，謂《易》專為帝王師相作，則主持太過矣。朱彞尊《經義考》載此書作二十八卷，此本少四卷，疑亦《經義考》傳寫之誤也。

　　【周易義參六卷】浙江巡撫採進本國朝于琳撰。琳，平湖人。茲編皆因仍舊說，依文訓釋，罕所發明。末列三十三圖，亦皆剿襲舊圖而小變其貌，其自作者如《在天成象圖》，以日、星、霞、露、虹左列為陽，以月、漢、風、霜、雪右列為陰，而以雲、雨、雷、電、雹、霧居中為兼陰陽，殊為無理。《在地成形圖》以水、金、山右列為柔，土、火、石左列為剛，木、絲、穀、鹽竝列於中為兼柔剛，尤不可解。而《成男成女圖》作⊙○之形，《一陰一陽謂之道圖》，又作●形益怪誕矣。

　　【身易實義五卷】浙江巡撫採進本國朝沈廷勱撰。廷勱字克齋，嘉興人。康熙中由副貢生，授欒城縣知縣，官至商州知州。是書一以程、朱為宗，凡宋明諸儒稱引程、朱之說者，摭拾無遺，其別有發明者，概屏勿錄。前有《自序》云：「以心言《易》，未若以身體《易》之為實；以身體《易》，又必以《易》見諸用之為實。」故名其書為《身易實義》云。

　　【河圖洛書原舛編一卷】浙江巡撫採進本 國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。河圖、洛書，辨者既非一家，駁者亦非一說。奇齡謂今之河圖即大衍之數，當名「大衍圖」，而非古所謂河圖。今之洛書，則太乙行九宮之法，亦非《洪範九疇》。既著其說於前，更列其圖於後，其排擊異學，殊有功於經義。顧其所列之圖，又復自生名例，轉起葛藤，左右佩劍，相笑無休，是仍以鬭解鬭，轉益其鬭而已矣。

　　【易宗集注十二卷】兩江總督採進本國朝孫宗彞撰。宗彞，高郵人。是書成於康熙庚申，以象、數、理各有宗，因象而測其數，因數而測其理，而所宗者，以中為主，故卷首冠以《中論》三篇。其說謂「河圖、洛書，五皆居中。中，五象之宗也。五，數之中也。中，理之宗也」，故名《易宗》。案《易》所言中，皆指中畫。過與不及，皆因象示戒，則謂《易》為用中」未始不可，然必執河圖、洛書之五位以為用中之本，則橫生枝節，附會經義矣。注中於變爻、變卦及反對、互體之義獨詳，而卷首兼論歲運其學蓋出於黃道周而參以他說小變之。中閒詆斥先儒，殊為已甚，又每節之下必「注宗彞」曰云以擬象傳，尤無謂也。

　　【周易清解】無卷數浙江巡撫採進本國朝江見龍撰。見龍字壽水，杭州人。康熙中諸生。其說《易》主象與理而略於數。如解《屯》六四，「四止而初動，有『班如』之象」；《大壯》九三，「用壯用罔之故」；《旅》六二，「得童僕為得三爻」，此類凡數十條，皆於經傳有裨。惟經前傳後，次序昭然，漢晉以來，或亦析傳以附經，從無後經而先傳，見龍乃移《繫辭》、《說卦》、《雜卦》、《序卦》於上下經之前，分為二卷，名曰「孔子讀易傳」，則欲尊孔子而不知所以尊矣。

　　【周易本義述蘊四卷】江蘇巡撫採進本國朝姜兆錫撰。兆錫字上均，丹陽人。康熙庚午舉人，乾隆初薦充三禮館纂修官。是書取名《述蘊》者，蓋取《通書》「聖人之精，畫卦以示，聖人之蘊，因卦以發」之義，大旨恪遵朱子《本義》。如解《屯卦》六二「匪寇，婚媾」句，解《否卦》「否之匪人」句，舍《本義》而從程《傳》、孔《疏》者，亦偶有之，非其通例也。其經傳之次第，則於卦畫之後繼以《彖辭》、《彖傳》於《彖辭》、《彖傳》之後繼以《象辭》、《象傳》，而乾、坤二卦則又割《文言傳》為二段，分綴於《彖》、《象》二傳之下，其以大、小《象》傳列《彖傳》後者，自謂用今本《乾卦》之例，列《彖傳》於《彖辭》後者，自謂用今本《坤卦》之例也。然割裂《文言》，又用何例乎﹖既非今本，又非占本，殊為進退無據。又既解《本義》之九圖，而卦變一圖，其說與《本義》互異者，置不一言，亦為疏漏。至訂定《雜卦》、《大過》以下八卦，本蔡淵之說而小變之，以《漸》、《歸妹》、《既濟》、《未濟》四卦相次為隔句韻體，亦殊勇於改經也。

　　【周易蘊義圖考二卷】江蘇巡撫採進本國朝姜兆錫撰。是編主先天之學，皆根柢圖書，演錯綜互變之旨，大抵推闡舊說也。

　　【硯北易鈔十二卷】編修勱守謙家藏本國朝黃叔琳撰。叔琳字崑圃，大興人。康熙辛未進士，官至詹事府詹事。乾隆辛未恩加吏部侍郎銜。是編用《注疏》本，以程《傳》、《本義》為主，雜釆諸說附益之。中多朱墨校正商搉之處，蓋猶未定之槀也。

　　【宋元周易解提要附易解別錄】無卷數副都御史黃登賢家藏本不著撰人名氏。前署養素堂纂本，又有黃叔琳名字二私印，蓋即叔琳所錄也。其書蓋仿李鼎祚《周易集解》之例，但裒諸說，不加論斷。然所釆錄頗簡，且書名既題宋元，而書中復錄《子夏易傳》語十數條，未免失於斷限。又宋時說《易》者，如王湜《易學》、林至《易裨傳》、鄭汝諧《易翼傳》、趙汝楳《易敘叢書》、林光世《水村易鏡》之類，傳於世者尚多，茲皆未錄。而元人說《易》者竟未釆一家。其書未分卷帙，亦無序目，殆猶未成之本也。後附《易解別錄》一冊，竝旁釆異說，亦僅有宋而無元云。

　　【周易淺解四卷】江蘇巡撫採進本國朝張步瀛撰。步瀛字翰仙，河南新安人。康熙辛未進士。是編題其父含命意而步瀛筆受者。昔房融譯《楞嚴經》稱為筆受。此注經而襲佛氏之稱，蓋偶未檢。其凡例稱：家傳《易》學已歷六世，自其曾祖至其父與伯叔及其弟姪，均以《易》得科名。又稱：「《易》家自明嘉、隆以後，穿鑿附會，置《本義》、程《傳》不顧，惟喜新奇異說，見之文者，蒙混支離。《大象傳》孔子所著，庚辰房書竟認作周公語」云云，蓋其家傳科舉之學也。

　　【易經詳說】無卷數山東巡撫採進本國朝冉覲祖撰。覲祖字永光，中牟人。康熙辛未進士，改庶吉士。是書兼用程《傳》、《本義》，謂朱子分象占，程《傳》說理，二書不可偏廢，故兼取二家之說，低一格以別於經。又釆諸儒之說互相發明者，再低一格以別於二家。覲祖時有所見，亦附著焉。其中亦閒有與朱子異者，如朱子謂《左傳》穆姜筮遇《艮》之八法，宜以《係》「小子失丈夫」為占，而史妄引《彖辭》為非，覲祖則謂《艮卦》只二不變，當為《隨》，既以二為八，則非六二矣，當以《彖辭》為是，史非妄也。又謂文王八卦方位，未必分配父母男女，較量卦畫陰陽，朱子從後推論，未必是文王當日之意。又不取卦變之說，蓋大旨不出程、朱，而小節則兼釆諸論也。至所論卦變，謂來知德為姚江之支派餘裔，創立異說以翻程。朱《傳》、《義》之案。考王守仁未嘗講《易》，知德亦不傳姚江之學，黃宗羲《明儒學案》列之諸儒案中，謂其與陽明相異，而惜其獨學無朋，師心自用，可為明證。覲祖以門戶餘習，見近似者而咻之，亦考之未審耳。

　　【易學參說二卷】浙江巡撫採進本國朝馮昌臨撰。昌臨字與肩，嘉興人。是書分內、外二編，內編為說六篇，自先天八卦圖以至八卦納甲；外編亦六篇，自天干化氣五行以至七政四餘，蓋欲從漢學而不究古法，遂以後世斗首化曜之說參雜而敷演之，可謂逐影而失形矣。

　　【易象二卷】陜西巡撫採進本國朝王明弼撰。明弼字亭二，陜西人。康熙閒官鳳翔府教授。是編取六十四卦、《大象》，列《本義》於前，而各敷衍數語於後，殊無所發明。

　　【易宮三十八卷】浙江巡撫採進本國朝吳隆元撰。隆元號易齋，歸安人。康熙甲戍進士，官至太常寺少卿。其畫前後無序跋，末闕《雜卦傳》，其中亦多闕文闕卷，又頗有塗乙，或注「未定本」字，或注「非先生手授本」字，則隆元草創未竟之書，其門人追錄之也。大旨取來知德之說，以不反對之卦為錯，反對之卦為綜。錯者一卦自為一宮，綜者兩卦合為一宮，上經三十卦，不反對者六，合之為十八卦；下經三十四卦，不反對者二，合之亦十八卦。總二篇分配之數，適符邵子三十六宮之義，故以名書。中多從吳澄《纂言》改易經文，頗傷於輕信。

　　【讀易管窺五卷】浙江巡撫採進本國朝吳隆元撰。是編卷一為考略，次列河圖、洛書諸圖。其《河圖旋毛》、《洛書坼甲》二圖云，得之朱升《易經旁注》。然升洪武時人，非伏羲時人，不知何自而見之案旋毛、坼甲二圖乃吳澄所傳，非始於朱升。卷二為先天、後天卦圖，卷三為蓍數太極圖，卦象太極圖、性理太極圖、性理即周子之圖也。餘二圖隆元所造也。卷四為參伍錯綜圖，為納甲，為卦變。卷五為啟蒙三十二圖，而附以占例私言。大抵力闡陳摶之學。其辨歸有光先天圖晚出一條，謂《舜典》首二十八字，齊建武時始出，學者未嘗疑之，豈先天四圖不可出於太平興國時﹖是又未考《經典釋文》之語矣。

　　【讀易約編四卷】內府藏本國朝朱江撰。江字東注，江都人。是書成於康熙丁丑，其凡例有云：「是編原為便舉子業，凡可備大小試題者，著其精意，餘止存經文。」蓋鄉塾課蒙之本也。

　　【孔門易緒十六卷】山西巡撫採進本國朝張德純撰。德純字能一，號松南，長洲人。康熙庚辰進士，官常山縣知縣。是書專以《十翼》解經，其說謂經本無陰、陽、剛、柔之名及天、地、風、雷、水、火、山、澤之象，皆夫子所顯示以闡經，故曰《孔門易緒》。為目凡三：曰《經緒》，說上下經也；曰《傳緒》，說《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》也；曰《緒餘》，則以諸家易圖為未善，而以己意推衍，自立新圖、新譜也；別以《引緒》冠於首，則總論也。其說與諸家迥異，蓋《易》道廣大，隨引一端推衍之，皆可成理耳。

　　【易韋二卷】兩淮鹽政採進本國朝朱襄撰。襄，無錫人。是書成於康熙庚辰，卷首為《易圖說》，凡十二圖，其以九數為河圖，宗劉牧之說，而以洛書為八卦，又與牧異。其《尚占》一圖，獨有圖而無說，殆傳寫佚之歟﹖次為《讀易字義》，凡十四篇，其說無一不與前人相反，蓋不究聖人立教之本，而惟黑白、奇偶之是求，其勢必至於此，不足異也。其《讀易字義序》稱，命之曰《易韋》，而撮取大傳中之字推明其義，凡十四則，冠於《易韋》之前。然則《易韋》別有全書，此特其卷首《圖說》及《字義》耳。

　　【周易闡理四卷】浙江吳玉墀家藏本國朝戴虞皐撰。虞皐號遯軒，崑山人。是編原槀凡三四百紙，虞皐自以為太繁，刪存十之一二。其子孫貽又以為太簡，復釆原槀補其遺闕，即此本也。書成於康熙壬午，前有孫貽《序》，後有虞皐從子鑑《跋》，大旨黜象數而明義理，故名曰《闡理》。首冠《授易源流》一篇，分言數、言理二宗，於漢以來諸儒之學皆有所排擊，惟推尊郝敬之書，持論頗偏。其述數學，以為老子傳鬼谷子，後焦延壽得之以傳京房，陳摶得之以授穆脩、李之才以及邵子。按老子與孔子同時，鬼谷子與蘇秦同時，相距百有餘年，邈乎無涉，不知老子之《易》何以得傳鬼谷子﹖又《漢書》載，焦贛之學，莫知所出，自稱出於孟喜，而喜弟子施讎等力攻其非，無所謂得之鬼谷子者。至焦、京乃占侯之術，而陳摶所傳先先天諸圖則以道家爐火之說推衍陰陽奇偶，其法截然不同，亦無所謂得之焦京者。虞皐所云，均不知其何本。其述理學，以為孔子授商瞿，後分田何、費直二家，田何學傳晁說之、呂祖謙，費直學傳鄭元，元傳王弼，至宋而為周、程、朱三家之學，至明而為胡廣之《大全》，蔡清之《蒙引》，林希元之《存疑》，陳深之《通典》，而郝敬之書獨能脫盡陳腐。案鄭元、王弼截然兩派，一漢一魏，時代又殊，無元傳於弼之事，所考尤疎矣。

　　【易盪二卷】安徽巡撫採進本國朝方鯤撰。鯤字羽南，桐城人。其書不載經文，不依《周易》卦次，惟據《大傳》「八卦相盪」之義，縱橫圖之，八卦相重，一卦盪為八卦，故名曰《易盪》。每卦各為之說，說後附以自注、集注及補遺。卷首有自序二，一在康熙癸未，一在戊戍，蓋成書之後又十六年後加訂定云。

　　【易說要旨二卷】江蘇巡撫採進本國朝李寅撰。寅字東崖，吳江人。是書用王弼本，僅解上經、下經。前有康熙甲申自序，云「法紫陽《本義》」，然語多龐雜，往往竝《本義》原旨而失之。

　　【易象數鉤深圖三卷】山西巡撫採進本國朝張文炳撰。文炳字明德，絳州人。康熙中以實錄館供事議敘，授高唐州州判，終於泗州知州。近世胥吏之能著書者，文炳及泰安聶鈫而已。是編稱本之成氏《五經講義》而不著其名，考通志堂所刻經解，皆冠以納蘭成德之序。其中如劉牧《易數鉤隱圖》，張理《易象圖說》，雷思齊《易圖通變》，皆發明數學，文炳蓋會萃諸書以成一編。以其不明纂述體例，故誤以宋元經解統名曰《五經講義》，又不著成氏之名不知滿洲氏族源流，故誤以納蘭為其自號，與德為其姓名，而稱為「成氏」也。其書由割裂而成，頗為龐雜，閒有文炳所附論，亦皆捃拾之學。

　　【周易象義合參十二卷】江西巡撫採進本國朝吳德信撰。德信字成友，九江人。是書以《繫辭》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》各自為篇，而以《彖傳》、《象傳》仍散附經文之內，蓋用宋人所傳鄭氏之本。其例以《本義》大書，而發明《本義》者夾注句下，每節之末又隨文衍說，如舉業家之講章。前有康熙丙戍自序，稱「淮安舟次中宵假寐，忽因『剛柔相摩』句恍悟河圖本有八卦，特假伏羲畫出」云云。是其學本從圖書而入，真以為先有此五十五點黑白之圖，伏羲乃因之作《易》。又卷首《伏羲八卦次序圖》後附注云：「按《說卦傳》，是故易逆數也，在『天地定位』章末，似承上文通解圓圖之辭」云云，是又真以為方圓二圖為在孔子之前，孔子作傳以解之。故根本先已轇轕，枝葉從而曼衍。卷首所列新舊圖說至於四十有二，其河、洛二圖各有本文，各有朱子之本，其奇偶、陰陽、方位竝同，惟朱子本則作黑白圈，本文則河圖作旋毛，洛書作坼裂之狀。考河圖始見於《書》，古注不言其質，似不應以馬革一片從伏羲流傳至周，久而不腐，始以此五十五圈畫於尺簡之上，即傳為重寶，似又於事理不然。至於龜文之說，僅見後周盧辯《大戴禮注》，為經典之所不載。果有其物，不應周人棄之，專寶河圖；果無其物，則古書別無繪象，何由覩其文理﹖朱謀＜⿰土韋＞等摭拾吳澄偽作，造為宣和內府秘本之說，鑿空無證，德信乃摹而傳之。至所列《太極自然圖》，如今工匠刻鏤器物所畫，蓋即來知德所作，德信不能言其授受，但以「相傳」二字注於其下，足知其罕所考證矣。

　　【周易通義十四卷】浙江巡撫採進本國朝方葇如撰。葇如字葯房，淳安人。是書悉取《四書》成語以證《周易》，古無此體，徒標新異而已，於經義無關也。

　　【周易本義晰】無卷數湖北巡撫採進本國朝胡良顯撰。良顯字忠遂，別號得岑，漢陽人。康熙辛卯舉人，官武城縣知縣。是編皆推衍朱子《本義》之旨，而經傳次序仍用王弼之本。至於經文字句，如《坤卦·初六·小象》「履霜堅冰」句上增「初六」字，《文言傳》後「得主而有常」句中增入「利」字，《漸卦·彖傳》「漸之進也」句，刊除「之」字，雖其說本於朱子，然《本義但》注於句下，未敢逕改，良顯乃據以筆削，亦可謂信傳不信經矣。

　　【易說十卷】山西巡撫採進本國朝田嘉穀撰。嘉穀字樹滋，陽城人。康熙壬辰進士，官翰林院編修。是書以《本義》為主，而取程《傳》輔之，凡他說之羽翼《本義》者，乃採緝彙編，然所見未廣，引用之語不外永樂《周易大全》一書。自序謂「學者應舉由是求之，庶乎不迷所往」，則本不為發明經義作矣。

　　【先天易貫五卷】直隸總督採進本國朝劉元龍撰。元龍字凝焉，饒陽人，是編前有康熙壬辰自序，又有雍正癸卯補序，蓋其書先成三卷，刊於江南，後又續增二卷，故兩序也。元龍自稱歷三十年乃成書。其首卷即數以言理，首河圖，次洛書，附以《妙合而凝之圖》。次卷即象以言理，首《畫卦圖》，次《太極圖》，次《儀象卦爻錯變圖》，附以《易貫圖》，三卷即氣以言理，首《變卦圖》，次《八卦圖》、《綜卦圖》，附以《致知格物圖》。四卷、五卷即六十四卦以言理，標舉伏羲《大象》、孔子《大象傳》，附以錯卦、互卦之解。蓋惟講陳、邵之學者也。其請《易》不為卜筮而作，所言似高而實不然。夫聖人立教，隨時寓義，初不遺於一事一物。三代以上無鄙棄一切，空談理氣之學問也。故《詩》之教理性情，明勸戒，其道至大，而謂《詩》非樂則不可。《春秋》之教存天理，明王政，其道亦至大，而謂《春秋》非史則不可。聖人準天道以明人事，乃作《易》以牖民，理無迹，寓以象，象無定，準以數，數至博而不可紀，求其端於卜筮，而吉凶、悔吝、進退、存亡於是見之，用以垂訓示戒，曰蓍曰龜，經有明文，曰揲曰扐，傳亦有成法，豈取盡性至命之書而褻而玩之哉！俗儒但見拋珓擲錢之為卜筮，又見夫方技之流，置義理而談趨避，遂以為侮我聖經，乃務恢其說，欲離卜筮而談《易》。然則四聖人中周公居一，公作《周官》，以三《易》掌之太卜，無乃先不知《易》乎﹖是猶觀優伶歌曲，而謂聖人必不作樂，觀小說傳奇，而謂聖人必不作史也。

　　【易經纂言】無卷數兵部侍郎紀昀家藏本國朝王士陵撰。士陵字阿瞻，武邑人。康熙癸巳舉人，官翁源縣知縣。是編用《注疏》本，大旨以《本義》為宗，而雜引眾說以相印證，蓋鄉塾講章也。

　　【周易本義拾遺六卷】湖南巡撫採進本國朝李文炤撰。文炤字朗軒，長沙人。康熙癸巳舉人。其書用朱子古本併為六卷。自序謂《本義》於辭多得之，而於象未深考，因為補葺，釋經則以象數為主，釋傳則以義理為歸。各條載《本義》全文，而以己說附於後，於變爻互體言之特詳，而所釋諸象則大抵隨文傅會。至於爻辭之首各冠以本卦六畫，而以所值之畫，陽作■、陰作×以別之，如世傳錢卜動爻之式，其法雖見賈公彥《周禮疏》中，乃卜筮者臨時之所記，用以詁經則非矣。

　　【易經釋義四卷】浙江巡撫採進本國朝沈昌基撰。昌基字儒珍，烏程人。其書刪節《本義》，敷衍成文。前列擬題三頁，其自序云先世多以《易》發解成名，蓋所講乃科舉之術也。

　　【易鏡】無卷數浙江吳玉墀家藏本國朝戴天章撰。天章字漢文，湖州人。所著僅上經、下經，惟言卜筮。其解釋甚略而皆雜以互變、納甲、五行之說，蓋言數而流於術矣，又沿漢學而失之者也。

　　【心易一卷】浙江汪啟淑家藏本國朝戴天恩撰。天恩字福承，蕭山人。是書成於康熙癸巳，自太極至八卦變六十四卦，為圖十五，而各為說於其後。卷末為《象說》、《字義》、《統義》三篇。其所圖所說，皆前人所有，所附三論亦無所發明。

　　【易經粹言三卷】江西巡撫採進本國朝應麟撰。麟字囿呈，宜黃人。康熙丁酉舉人。是編不載經文，首卷總論卦圖，上下二卷依上下經卦次解之，《十翼》則略焉。河圖、洛書，數學也，邵子之傳也；吉凶、法戒，理學也，程子之傳也，兼而言之，是朱子之傳也。麟講圖書與所說卦爻不相關，其講卦爻與所說圖書又不相關，兼而取之又分而治之，亦足見先天之說與爻象為兩事矣。

　　【易互六卷】江蘇巡撫採進本國朝楊陸榮撰。陸榮字釆南，青浦人。是書卷一曰卦互，若《乾》、《坤》反對是也。卷二曰爻互，若《小畜》、《大有》、《大畜》、《需》、《大壯》、《夬》、《泰》，下卦皆三畫陽，則相互，《姤》、《同人》、《履》、《遁》、《訟》、《无妄》、《否》，上卦皆三畫陽，則相互。而皆統以《乾》。推之《巽》、《離》、《兌》、《艮》、《坎》、《震》、《坤》七卦皆然。卷三曰卦爻互，若《姤》初爻陰與《復》初爻陽互，《夬》上爻陰與《剝》上爻陽互是也。卷四、五曰雜說上下，卷六曰輯參，乃經文及句讀異同者，大抵本何楷、黃道周之餘論也。

　　【成均課講周易】無卷數山西巡撫採進本國朝崔紀撰。紀原名珺，字君玉，後更今名，字南有，永濟人。康熙戊戍進士，官至副都御史。此書乃乾隆辛酉紀官國子監祭酒時所著，其說以《本義》為主，而亦閒有異同。至其經文專主卜筮，《十翼》專言義理，謂孔子恐人惑於吉凶禍福之說、要求趨避之術，故專以義理言，則似傳非以解經，惟以補救夫經矣。

　　【索易臆說二卷】兩江總督採進本國朝吳啟昆撰。啟昆字宥函，江寧人。康熙辛丑進士，官翰林院編脩。其書惟總論《易》之大旨，不復為章解句釋，如上下經之分篇，諸卦之命名，以及先天、後天、圓圖、方圖等類，各為一篇，以闡其義。其《卦變》一篇，謂：「《彖傳》所云『剛來』、『柔進』之類，必本卦貞、悔二體實有此象而云然，非本卦所無，外卦所有，而必假之以得解也。在《本義》逐爻細推，以為此自某卦而來，不過兼此一說，欲使經無剩義，非真先有彼卦而後方有此卦也。後人尊信《本義》，遂誤以餘意為正意。」又如《分宮卦象次序》一篇，謂：「天地之造化不離五行，八卦率領諸卦，分掌五行以用事，術家以父子才官兄弟論生尅制化，而不知其所以然。然剛柔者，立本者也，綱領之八卦是也；變通者，趨時者也，所屬之諸卦是也。一節往來屈伸之理，無一不在此六十四卦變通之中。」其發明象數，皆為有見，然所言皆宋以來之象數，非漢以來之象數，故不離乎圖書之說焉。

　　【陸堂易學十卷】浙江巡撫採進本國朝陸奎勳撰。奎勳字坡星，平湖人。康熙辛丑進士，官翰林院檢討。是編講《易》宗朱子者十之六，宗諸儒者十之四，閒以己意訓釋，於前人亦無大異同。惟謂伏羲但畫八卦而無卦名，黃帝始立蓍數，乃名以《乾》、《坤》、《震》、《巽》、《坎》、《離》、《艮》、《兌》，堯、舜始增加《屯》、《蒙》諸卦名，更定方圖卦位，文王始定序卦之錯綜與夫揲、蓍用九、用六，於是首列《伏羲方圖》、《黃帝方圖》、《唐虞方圖》、《連山圓圖》、《歸藏圓圖》、《周易卦序圖》。其說新異，所引據亦皆未確。

　　【周易錄疑】無卷數福建巡撫採進本國朝陳綽撰。綽字文裕，福安人。是編用《注疏》本而不載經文，上下經但標卦名，《繫辭》、《說卦》標章次，《序卦》、《雜卦》則但標篇名而已。所解皆循文生義，罕所考證。每條之下多有標「湜附」二字者。湜，字亦徵，綽之子也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一○·經部一○·易類存目四 ----

　　【易義隨記八卷】江蘇巡撫採進本國朝夏宗瀾撰。宗瀾字起八，江陰人。由拔貢生薦授國子監助教。是編乃宗瀾恭讀《御纂周易折中》，意有所會，即標記之，多因集說而作。時宗瀾方從楊名時於雲南，以修《周易折中》時李光地為總裁官，而名時為光地門人，故參互以光地《榕村易解》，就正於名時，以成此書。其體例在講章、語錄之閒，凡問者皆宗瀾語，答者皆名時語也。兩江總督採進本內，末有附刻一卷，皆從名時文集中採錄。其鄉賢夏君傳一篇，即為宗瀾之父調元作。此本無之，殆以其疣贅刪除歟﹖

　　【易卦劄記四卷】江蘇巡撫採進本國朝夏宗瀾撰。是書惟解上下二經，不及《繫辭》以下。前列《易例舉要》一篇、《讀易指要》一篇。其指要有曰：「要明易理，須先將伏羲畫卦次序方位、文王八卦方位及先後天方圓諸圖反覆記看，令其曉然。再《說卦傳》記得極熟，然後讀《易》方有入手處」，其宗旨不外是矣。

　　【程氏易通十四卷】江蘇巡撫採進本國朝程廷祚撰。廷祚有《大易擇言》，已著錄。是書凡《易學要論》二卷，《周易正解》十卷，《易學精義》一卷，又附錄《占法訂誤》一卷，《易通》其總名也。其《要論》盡去漢人爻變、互體、飛伏、納甲諸法，未免主持稍過。然舉宋人河、洛、先天諸圖及乘、承比應諸例，掃而空之，則實有芟除轇轕之功。其《正解》則經傳之義疏，不用今本，亦不用古本，以《彖傳》、《小象》散入經文，《十翼》併為《六翼》，頗嫌變亂，而詮釋尚為簡明。其《精義》統論易理，通其說於道學，略如語錄之體。其《占法訂誤》謂：「畫有奇偶九六，而上下進退於初、二、三、四、五、上之際，所謂六爻發揮者，《易》之變惟有於此。『之卦』則所以識別動爻之用，而所取仍在本卦。」故以《洪範》之說為占法，而以《春秋》內、外傳所載為附會，變亂不與《易》應。然箕子殷人，未睹《周易》，太卜掌三《易》之法，則三《易》異占，灼然可證。左氏所紀，其事或有附會，其占法則當代所用，卜史通行，斷不至實無此法而恁虛自造，是則信理黜數，至於矯枉過直者矣。

　　【易說辨正四卷】江蘇巡撫採進本國朝程延祚撰。此書蓋其中年所作，在《大易擇言》、《易通》二書之前，後多附入二書中，然亦時有釆取未盡者，蓋所見隨年而進，故不一一盡執其舊說也。

　　【學易闡微四卷】福建巡撫採時本國朝羅登標撰。登標字子建，寧化人。康熙閒舉人，官松溪縣教諭。是書皆辨《易》中疑義，凡為論者七十四，為考者五，為解者三十三，共一百十二篇，多循前人之說。其首卷第一篇論「畫前有《易》」，不免膚辭，卷三中以三百八十四爻割隸八卦，於全卦之義反有未融，至卷四中以六十四卦之五爻配《歷代帝王解》一篇，亦屬挂一漏百。其以《恆·五爻》「婦人吉，夫子凶」，擬武后之幽囚太子，竊弄神器，尤為悖理。夫武后可稱「婦人吉」乎﹖

　　【讀易質疑二十卷】浙江巡撫採進本國朝汪璲撰。璲字文儀，號默庵，休寧人。其書置象數而專言理，其凡例有云：「今說《易》之家謂《易》以道陰陽，務以圓妙幽渺龍罩影響，如捕風，如捉影，無當實用。故愚以為學《易》當就平實切近處用功」云云，其宗旨可見。故隨文詮釋，無所穿鑿，而亦無所發明。卷末《雜卦》一篇有錄無書，疑裝緝者偶脫云。

　　【周易會緝】無卷數山東巡撫採進本國朝吳映撰。映字沐日，晉江人。其書大旨皆宗朱子《本義》而折衷於《蒙引》、《存疑》諸書，持論亦頗平實。然取材太寡，用意太拘，尚未能深研精奧也。

　　【大易闡微錄十二卷】直隸總督採進本國朝劉琯撰。琯字獻白，棗強人。先天之圖於《周易》之上，別尊義《易》，其傳出自陳摶，自《參同契》以外別無授受之確證。故邵子之學，朱子以為《易》外別傳，自元以來諸儒互有衍說，亦遞相攻擊，至國朝黃宗炎、胡渭諸人，始抉摘根源，窮究依託，謂書考究尤詳。琯未睹黃、胡二家之書，不知其偽之已破，故又因而推衍，加以穿鑿。如謂人之生蝨，人止一個，而所生之蝨個個有對，又謂男女雖是二個，合來仍是一個，故男鰥女寡俗稱「半个人」，其辭皆不雅馴，於《月令》天氣上升，地氣下降，閉塞成冬，及《周髀》四遊之說，攻駁尤甚，大抵皆憑臆而談。其敘、跋皆自命甚高，以為聖賢所未發，過矣。

　　【周易詳說十九卷】陜西巡撫採進本國朝劉紹攽撰。紹攽，三原人。是書大旨以程《傳》為宗，於《本義》頗有同異，於邵子先天之說亦不謂盡然，不為無見。惟於漢儒舊訓掊擊過當，頗近於傎。其議論縱橫，亦大抵隨文生義，故往往自相矛盾。如卷首論「玩辭」一條，駁諸儒之失曰甚，有釋傳與《彖傳》不合，釋象與爻不合，無以自解則藉口有伏羲之《易》，有文周之《易》，有孔子之《易》云云；至開卷「元亨利貞」一條，又主大通而利正固之說，謂王弼泥於穆姜之言，以「元亨利貞」為四德，後多宗之，殊不知文王有文王之《易》，孔子有孔子之《易》，《彖辭》、《彖傳》不相牽合者甚多云云，是二說者使後人何所從乎﹖

　　【周易原始六卷】浙江巡撫採進本國朝范咸撰。咸字貞吉，號九池，錢塘人雍正癸卯進士，官至監察御史。其書惟解經文，不及《十翼》，大旨以理始於象，象始於畫，又以萬物始於陰陽，象始於日月，取《繫辭》「陰陽之義配日月」之語，而總以陰始於陽為斷，故名《原始》。其說多採輯古義，不以白圈、黑點依託圖書，亦不以禪偈、道經空標心性，較明以來諸家說《易》頗為篤實。然其長在盡掃卮言，其短亦在好生新意；如謂「元亨」之「元」為陽在下，至於陰卦亦每稱元，義有難通者，亦曲伸其說。又謂上經皆陽盛之卦，下經皆陰盛之卦，而上經有《剝》、《復》，下經有《中孚》、《大壯》，理有所格，亦必強合其義，是又好持己見，務勝先儒之過矣。

　　【易經理解一卷】浙江巡撫採進本國朝郜煜撰。煜字光庭，汝州人。雍正癸丑進士，官至中書科中書。其書不釋《十翼》，惟六十四卦每卦撰說一篇，詮釋大意。其大旨欲以義理矯象數之失，以平易救穿鑿之失，以切實救支離泛濫之失，而矯枉不免過直云。

　　【周易撥易堂解二十卷】江蘇巡撫採進本國朝劉斯組撰。斯組字斗田，新建人。雍正甲辰舉人，官＜⿰木巳＞縣知縣。是書前有記略，載梓此書時，其壻夢二童歌詩曰：「不、不、不，九六乾坤七四執，黃、農非古世非今，理數瓜分一太極。」又載著是書時，其姪夢閣上有硃題「撥易閣」三字，因以為名。其事頗涉幻杳，似乎故神其說。又謂「撥」字有發揮三才之義，不知《說文》「撥」字在手部，篆作＜〾手＞，隸省作扌，非從才也。其書首二卷皆圖說，大抵因舊解而曼衍之。又謂《論語》、《中庸》皆通於《易》，即陳際泰「群經輔《易》說」之意，夫六經一貫，理無不通。至於才辨縱橫，隨心牽引，如解「飛龍在天」曰：「此則唐人所謂『龍池躍龍龍已飛』矣。入天門，開黃道，艮闕亦具爻內，讀《易》方解詩中寫龍德特全。」是豈詁經之體耶！

　　【周易摘鈔五卷】江蘇巡撫採進本國朝顧昺撰。昺號虛莊，南匯人。雍正甲辰舉人。是編為其三經解之一，皆節錄《御纂周易折中》內所集諸儒之說，參以李光地《周易觀彖通論》，故曰「摘鈔」，閒附己意，亦罕所發明。

　　【學易大象要參四卷】編修林澍蕃家藏本國朝林贊龍撰。贊龍字雲澤，侯官人。雍正丙午舉人。是書以發明《大象》為主，六十四卦各為一篇，以上下經分二卷，而冠以綱領六篇為一卷：一曰發凡，二曰象例，三曰義理、象數，四曰卦爻中相錯陰陽相應，五曰憂患九德，六曰大象有通於《四書》。殿以附解二篇為一卷：一曰作《易》憂患解，二曰《雜卦傳》解。大旨以《大象》上一句為天地萬物之象，下句為人事，以天象為人事之則，不言吉凶而言理義，不言神聖而言君子，以明人人可學，故所闡發皆切日用，其綱領有曰借《易》明理，自夫子已然。「學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之」，為《乾·九二》而言也，而《乾》之九二豈有學、問、寬仁之義乎﹖「日月相推而明生焉，寒暑相推而歲成焉」，為《咸·九四》而言也，而《咸》之九四豈有日月、寒暑之義乎﹖是則借象立言之旨矣。

　　【經義管見一卷】浙江巡撫採進本國朝饒一辛撰。一辛字冶人，南城人。是書成於雍正丙午，凡《圖說》七，《周易統天旋卦賦》一，《說卦傳論》一，《納音五行論》一，《古今本得失論》一。於周子《太極圖》、邵子《先天圖》多所攻駁，而其所自造之圖亦初無所受，至擬《歸藏》、《連山》等圖則以乾北、坤南、坎東、離西、艮東北、兌西南、震東南、巽西北為位，尤於古無徵。

　　【周易解翼十卷】陜西巡撫採進本國朝上官章撰。章字闇然，乾州人。是書成於雍正丁未，自稱凡二十六易稿。大旨本京房納甲之法，而以八宮經綸錯綜為脈絡，一切舊圖，皆屏不用，頗為潔淨不支。然不用古圖，而又重乾、巽、艮、坤四卦十二畫，別立為圖，以為河洛、方圓、先後天諸說皆足以包括，是掃一圖學之障，又生一圖學之障也。

　　【東易問八卷】奉天府尹採進本國朝魏樞撰。樞，字又弼，一字慎齋。承德人。雍正庚戍進士，官永平府教授。乾隆元年薦舉博學鴻詞，未及試而卒。是書用王弼本，列朱子《本義》於前，而以己意附於後。其凡例謂生長遼東，日與東人相問答，故敘其原委而集之，以示初學，名之曰《東易問》，紀其實也。其論卦變曰：「剛柔皆當指，不當指爻，如《訟》之剛來而得中者，《坎》也。《隨》之剛來而下柔者，《震》下於《兌》也。《蠱》之剛上而柔下，《坎》在《巽》上也。《噬嗑》、《晉》、《睽》、《鼎》四卦言柔得中而上行者，皆《離》火也。《賁》柔來而文剛，《離》文乎《艮》之內也。分剛上而文柔，《艮》文乎《離》之外也。《无妄》之剛自外來者，《震》也。《大畜》之剛上者，《艮也》。《咸》柔上而剛下，《兌》在《艮》上也。《恆》剛上而柔下，《巽》在《震》下也，柔以時升者，《巽》也。是凡言剛者皆陽卦，凡言柔者皆陰卦也。則以剛來柔來指一爻而言者，固未足以盡其義矣」云云，其論似近理而不盡然。其論來知德錯綜曰：「《乾》本至健也，以錯言，則又可以謂之順。初爻變《巽》為入，以錯言，則又可以謂之動，以綜言，則又可以謂之說。二爻變《離》為明，以錯言，則又可以謂之陷。中爻《巽》，可以謂之入，以錯言，則又可以謂之動。以綜言，則又可以謂之說。推之三、四、五、上，莫不皆然，則亦何所不像哉！是故初以在下變《巽》而潛，有以為錯《震》而躁動者，其將何以應之乎﹖二以在田變《離》而見，有以為錯《坎》而隱伏者，其將何以應之乎﹖」則持論固為明確矣。

　　【易貫十四卷】江蘇巡撫採進本國朝張敘撰。敘字鳳岡，太倉人。雍正壬子舉人。是書用《注疏》本，而以《小象》總列六爻之後。如《乾》、《坤》二卦例，又以《大象》置《彖傳》之前。考《象辭》列六爻後，是吳仁傑所傳鄭本，《大象》置《彖傳》前，是周燔本，而敘乃以為創獲，蓋未知有吳、周二本也。至圖學傳自邵子，其位置皆依《說卦》，周子《太極圖》初不言八卦，此書皆強為牽合，又斥諸儒爻變之說，而以左氏所載占法為《周易》未成經時卜筮家雜用以測驗，則又過於疑古矣。

　　【周易緯史】無卷數浙江巡撫採進本國朝錢偲撰。偲號堅瓠老人，錢塘人。雍正壬子副榜貢生。是書以卦爻分配史事，故曰《緯史》。夫引事證經，鄭氏《易注》即有之，至《吳園易解》、《誠齋易傳》始大暢厥旨。以人事之成敗證《易》象之吉凶，是亦以古為鑑之意，未為無所發明。至此書所引，則多不考據，如《屯·六二》稱曹操待壽亭侯，《需·上六》稱劉備桃園投結，皆未嘗校以史傳也。

　　【空山易解四卷】直隸總督採進本 國朝牛運震撰。運震字階平，號真谷，滋陽人。雍正癸丑進士，官平番縣知縣。其學博涉群書，於金石考據為最深，經義亦頗研究。是編務在通漢、晉、唐、宋為一，然大旨主理不主數，故於卦氣、值日及虞翻半象、兩象等說皆排抑之。是仍一家之學，不能疏通眾說也。

　　【周易剩義二卷】福建巡撫採進本國朝童能靈撰。能靈字龍儔，號寒泉，連江人。雍正中貢生。其論《易》專主河圖以明象數之學，雖曼衍縱橫，＜〾旁＞推曲闡，亦皆有一說之可通。然云「得作《易》之本旨」，則未必然也。其亦張行成之支裔歟！

　　【易學圖說會通八卷】江蘇巡撫採進本國朝楊方達撰。方達字符蒼，一字扶蒼，武進人。此書自序云：「尋繹宋、元經解及近代名家纂述，見其精研象數，或著為圖，或著為說，有裨《易》學者，類而錄之。」左圖右說，集成八卷：一曰《太極探原》，二曰《圖書測微》，三曰《卦畫明德》，四曰《變互廣演》，五曰《筮法考占》，六曰《律呂指要》，七曰《外傳附證》，八曰《雜識備參》。」大旨以朱子《本義》九圖為主，而博釆諸家，間附己論。蓋專講先天之學，故前列《周子太極圖說》，後論律呂八陣圖，而不及乎辭占云。

　　【易學圖說續聞一卷】江蘇巡撫採進本國朝楊方達撰。方達既為《易學圖說會通》，復自出己意成此編，凡三十二條，總不離陳摶之學。其後泛衍及於天文、物理，雜類諸說，皆牽合比附，務使與《易》相通，荀卿所謂「持之有故，言之成理」者歟！

　　【周易輯說存正十二卷附易說通旨略一卷】江蘇巡撫採進本國朝楊方達撰。是書分經二篇、傳十篇，一依《本義》之舊，大旨亦多主《本義》，惟卦變之說主程而不主朱。其體例以為「必使正義先明而後以旁義參之，賓主秩然，則條理各得」，故凡言變、互者，皆列之圈外，使不與正義相混。又以爻位之正不正、有應無應乃卦中之大義，彖辭、爻辭皆從此推出，故每卦卦畫之下即為注明。末附《易說通旨略》一卷，雜引先儒象、彖、爻位之說，間亦參以己見，蓋仿王弼《略例》而為之也。

　　【周易蛾述七十四卷】戶部尚書王際華家藏本國朝倪濤撰。濤字崑渠，錢塘人。其書於每卦中分「尚辭」、「尚變」、「尚象」、「尚占」四類，各釆錄舊說發明之，故又名《周易四尚》。其言義理多以程《傳》為主，其言象占則遵馬、鄭、荀、虞之說，而自稱折衷於朱子。然以世應納甲列圖於每卦之前，乃京氏之學，非朱子之學也。所引諸書，往往止載姓氏而未錄其辭，蓋亦編纂未成之稿本耳。

　　【易說一卷】山東巡撫採進本國朝吳汝惺撰。汝惺字匪席，德州人。所論十五事皆闡發宋儒舊說。自序謂漢儒所傳《三禮》可盡信，故不主漢《易》。書中致疑邵子之說，亦不盡主先天諸圖，然未能竟廢圖學也。

　　【易經一說】無卷數浙江巡撫採進本國朝王俶撰。俶字善思，彭山人。其書大旨以程《傳》、《本義》原互相發明，不容偏廢，坊本依費、王之次，已錯亂聖經，復止載《本義》，不及程《傳》，注不全而解益艱，因遵朱子十二篇舊次，復參取眾家，歸於一說，使初學易讀易曉，蓋亦為科舉經義而設也。

　　【周易彙解衷翼十五卷】陜西巡撫採進本國朝許體元撰。體元字御萬，靈武人。其書大旨以象為主，每於一卦，先觀本象，次觀繫辭所取之象，凡時義德用之所在，胥於象中見之。然謂八卦有本象，有象中之象，有理中之象，又謂象中象、理中象各有兩端，有自然之象，有懸設之象，多端辨析，未免涉於煩碎也。

　　【易象援古】無卷數浙江巡撫採進本國朝申爾宣撰。爾宣字伯言，河南人。此書乃其父舒坦命意，而爾宣本之成書。其曰「援古」者，援古事以證《易》理也。大旨謂程《傳》引古釋經者六十餘條，朱子《本義》引古釋經者亦四十餘條，故取三百八十四爻每爻隸以一事，又復自分甲乙，以圈點四項別之，其中逐爻取譬，如《蒙》之初爻，謂如尹伊之於太甲，《需》之五爻，謂如虞舜恭己無為，漢文恭修元默，《師》之三爻，謂如宋伐江南，《泰》之二爻，謂狄仁傑事周之類，多於經義不甚比附也。

　　【大易合參講義十卷】江西巡撫採進本國朝朱用行撰。用行字翼承，新建人。是書大旨以朱子為主，首列《本義》，而以正義、析義次之。正義以闡朱子之旨，析義則兼採他說，又以象數不可竟廢，間採瞿塘、來知德之說補於析義之後。大抵循文附衍，未能深造自得也。

　　【周易粹義五卷】江蘇巡撫採進本國朝薛雪撰。雪字生白，號一瓢，蘇州人，自署曰「河東」，稱郡望也。其書採摭諸說，融以己意，仿朱子《論》、《孟》集注之例，皆不載所引姓名，詮釋頗為簡明，而大抵墨守宋學也。

　　【易著圖說十卷】河南巡撫採進本國朝潘咸撰。咸不知何許人，所著別有《音韻源流》，中引李漁《詩韻》，則其人在李漁後矣。是書凡《周易大衍蓍》六卷，《連山易蓍》三卷、《歸藏易蓍》一卷，咸自為之序。其說謂讀《易》者當自知蓍始，《易》有三，蓍亦有三。《周易大衍蓍》用四十九策，以四為揲，內含六百八十七萬一千九百四十七萬六千七百三十六卦，其用四千九十六卦，以彖、爻二辭占《左傳》繇辭，皆四千九十六之卦辭也。邵子《皇極經世》為連山蓍，用九十七策，以八為揲，正卦一千一十有六，互卦一千一十有六，變卦三萬二千五百十有二，以數斷不以辭斷，其吉凶一定而不可易。後周衛嵩《元包》為歸藏蓍，用三十六策，以三為揲，以飛伏、世應、渾天、納甲、五行生尅占吉凶，用十二支十干，為千有二百兆。又以焦贛《易林》、《參同契》、月卦《乾坤鑿度》軌數及讖緯諸占為《大衍》之遺意，以管輅《觀枚數》、《參同契》納甲及奇門遁甲、煇夢契響、烏鳴辨音、拆字諸占為《連山》之遺意，以京房《火珠林》、翼氏《風角》、《素問》五運六氣、揚子《太元》及《元珠密語》杯珓洞靈、望雲省氣諸占為《歸藏》之遺意。其中惟《元包》云出《歸藏》，於古有徵，其餘大抵臆說，無所授受。如畫、為少陽畫：為少陰，易卦畫為點，多與古法相背。其《雜卦蓍數圖》以四象起卦，反《易》為義，本無甚奇特，而託之繙閱舊籍，偶獲一帖，蓋又在豐坊偽經之下矣。

　　【讀易自識】無卷數江蘇巡撫採進本國朝金綎撰。綎字絲五，吳縣人。是書隨筆記錄，未分卷帙。首為總論，次為《繫辭》、《序卦》，次乃為六十四卦，次序與諸本迥異。又《序卦》論中乃多解《說卦》，標目亦不相應，蓋未成之槀，後人以意鈔合，遂倒亂無緒也。其說《易》好為新解，如謂《南華》取象，率本於《易》，如《逍遙遊》曰「鯤」，陰物類也，猶《坤卦》之象馬也。曰「鵬」，陽物類也，猶《乾卦》之象龍也。「鯤化為鵬」，陰變為陽，「自北溟而徙南溟」，蓋自一陽之動於至陰，而歷六位以時成，故曰「六月息」也。曰「九萬里」，曰「六月息」，即卦之用九用六，以言變也。言鯤化而不言鵬變，蓋復可喜而變不可言，亦《易》之扶陽抑陰也」云云。持論之異，大抵如是，亦可謂之好奇矣。

　　【易觀十二卷】江西巡撫採進本國朝凌去盈撰。去盈號旭齋，爵里未詳。書中引毛奇齡說，則近時人也。是書王於即象以明理，大旨謂象有三例，有定象、有化象、有互象。一卦之定象如乾為天，坤為地是也。其化象如剝皆言笫，漸皆言鴻是也。一爻之定象如陽必為九，陰必為六是也。其化象如陽動化陰，陰動化陽是也。又有中爻之互象，如二四互、三五互是也。所引多來知德、毛奇齡之說，而所重尤在化象、互象二義。謂王弼崇卦變，來氏置錯卦，毛氏主推易以求一得之偶當，凡以不知有化象故也。其解《乾》之九四「或躍在淵」，謂「四化《巽》互《兌》，有淵象，《乾》化《巽》，風，虛薄天表，『躍』所自起。」解《屯》之初九「磐桓」，謂「大石曰磐，大柱曰桓，石者，土之核，《震》九以《乾》陽而為《坤》，初索而為《坎》，屯鬱而互處《坤》下，二、四互坤，有若核然，磐之象也。柱者，木之豎，《震》九以《坤》索而為天三，化天三生木而為《坎》，屯鬱而倔強，初下有若豎然，桓之象也。」是皆半附古義，半參臆說，因互體、變爻而穿鑿之，不足為說《易》之準也。

　　【周易小疏十四卷】兩江總督採進本國朝虞楷撰。楷字孝思，號蓼園，里籍未詳。書無序跋，亦不知作於何時。中述《周易折中》稱聖祖仁皇帝廟號，則近人也。其次序用古本，大旨亦主圖書，而以為先天寓理於數，後天因數以闡理，文王之《易》即伏羲之《易》。其說彌縫調停，變而愈巧。至於掊擊《左傳》諸占，尤似是而非。夫左氏周人、所述者即周之占法，周之占法所用即太卜之三《易》。謂其占驗之詞多所附會則可，謂古《易》占法不如是則不可。居百世之下而生疑竇於百世之上，將周人之法周人不知之，今人反知之乎﹖

　　【易經貫一二十二卷】兩江總督採進本國朝金誠撰。誠字閑存，華亭人。是書分元、亨、利、貞四部，「元」部載略言六則，談餘雜錄四卷，易學問經說、程子《易傳序》、周子《太極圖說》，張子《西銘》及河洛卦象諸圖與會講之語。「亨」、「利」兩部解上下經，而「亨」部之首冠以經文定本四卷及程子篇義。「貞」部解《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，以用《注疏》本，故止此四傳也。其大旨以程《傳》、朱《義》為歸。

　　【易觀四卷】大理寺卿陸錫熊家藏本國朝胡淳撰。淳字厚庵，慶雲人。乾隆丙辰進士，授蒙自縣知縣，未上而卒。是編惟解上下經。大旨謂聖人作《易》，使學者研究卦爻，推吉凶悔吝之由，以知進退存亡之道，故孔子稱假年學《易》，可無大過。至於求諸卜筮以決從違，乃為常人設，非為君子設也。故其說掃除圖學，惟玩六爻。然皆隨文生義，未能融會貫通。其謂《繫辭傳》「河出圖，洛出書，聖人則之」句為漢儒言讖緯者所竄入，更主持太過矣。

　　【易象約言】無卷數兩江總督採進本國朝吳鼐撰。鼐字大年，無錫人。乾隆丙辰進士，官工部主事。是書詮釋文句，頗為簡明。惟自序言考究先儒更定諸本，而從其是者，然以《文言》分上下，而《彖辭》、《象辭》反不分上下，又每卦《彖辭》以卦名割繫卦畫之下，每爻又於句中截斷，體例似皆未允。至於《參同契》稱「日月為易」，虞翻注雖亦引之，然核以《說文》，「易」字實不從日月，今其末冊既以懸象著明，畫「＜〾明＞」為圖，而又以此字大書於卷首，據為宗旨，亦泥古太甚也。

　　【易經提要錄六卷】兩江總督採進本國朝徐鐸撰。鐸字令民，鹽城人。乾隆丙辰進士，官至山東布政使。此書不載經文，第摭古今論《易》之語。前有《總義》一卷，又《圖象》一卷，皆不載其圖，惟存其說，餘各分卦分章，第取總括大意而止，故以「提要」為名焉。

　　【易讀】無卷數江蘇巡撫採進本國朝宋邦綏撰。邦綏字逸才，號況梅，長洲人。乾隆丁巳進士，官至兵部左侍郎。是編用《注疏》之本，其凡例云：「專為課子而成，故以行文之體為講書，使孺子易於記誦」，又云是書專奉朱注，自序又稱取之方氏時論者十之二三，不敢隱其所自，其大旨盡是數言矣。

　　【大易理數觀察二卷】江西巡撫採進本國朝朱如日撰。如日字洞彞，號荷軒，蓮花廳人。是編成於乾隆丁巳，大抵掇拾圖書之陳言。

　　【來易增刪八卷】陜西巡撫採進本國朝張祖武撰。祖武，長安人。乾隆戊午舉人。是編即明來知德《易注》原本，去其煩宂，間補以《易傳》、《本義》諸說，其錯綜、變爻、中爻、大象、卦情、卦畫、卦占之類，則一仍其舊焉。

　　【周易輯要五卷】安徽巡撫採進本國朝朱瓚集。瓚字＜⿰禾离＞霑，全椒人。是書成於乾隆庚申，不言河洛，亦不取朱子變卦之說，頗能芟除枝蔓。惟逐句詮釋，辭義雖潔淨而未精微。

　　【周易讀翼揆方十卷】浙江巡撫採進本國朝孫夢逵撰。夢逵字中伯，常熟人。乾隆壬戍進士，官至宗人府主事。是編不取陳摶先天諸圖，深有考證。惟謂孔子作《彖傳》以釋《彖辭》，作《爻傳》以釋《爻辭》，世所稱《小象傳》乃《爻傳》非《象傳》，當附《彖傳》之後，而《大象》則另歸《繫辭》之後，用吳仁傑本而變之，於歷來諸本之外自為一例。謂經文經孔子作傳，後人豈能加毫末，故但釋傳而不釋經，於諸家《易》解之外亦自為一例。其論揲蓍左扐得一得三為奇，得四得二為偶，亦不同於舊解，皆自我作古之說也。

　　【易深八卷】湖南巡撫採進本國朝許伯政撰。伯政字惠棠，巴陵人。乾隆壬戍進士，官山東道監察御史。是書以為圖、書皆出太昊之世，卦數生於河圖，蓍數生於洛書，又兼取漢人卦氣、納甲及《京房易傳》、《火珠林》之法，而不用卦變及變占之法。其論卦變曰重卦自具兩體，凡《傳》稱上下者，如《乾》下《乾》上、《震》下《坎》上之類；凡稱進退往來內外者，如《乾·九四》「上下無常，進退無恆」及《否》、《泰》反其類也。《泰》之「小往大來」，《傳》曰「內陽外陰」，《否》之「大往小來」，《傳》曰「內陰外陽」之類，皆《易》例之顯而易見者。又剛柔之稱，有以爻言者，有以卦言者，以義求之，皆象明理顯，無取於卦變之穿鑿。其論變占曰：「《啟蒙》所論，依傍《左》、《國》，參以己意，其實卜筮以衍忒，宜各隨其人、其地、其事、其時而推衍之，乃能旁通其變，曲暢其情，未可先為例以拘之。左氏卜筮之法，如秦伯伐晉，卦遇《蠱》，是六爻不變之卦，而其占全不用《彖辭》；孔成子筮立君，卦遇《屯》之《比》，史朝以靈公名元，即以元亨屬之，孟縶弱行，即以利居貞屬之，皆非《繫辭》之本旨」云云，其言甚辨。然所論有合有離，不能一一精確也。

　　【易經講義八卷】河南巡撫採進本國朝萇仕周撰。仕周字穆亭，汜水人。乾隆壬戍進士，官宜君縣知縣。是書以程《傳》及《本義》為宗，不用象數之說，於卦變辨之尤力。大旨謂：「凡卦有二體，即有內外上下，有內外上下即有上下往來。凡《彖傳》言上下往來者，皆虛象耳，大概在內卦曰來，在外卦則曰往也」云云，其說與魏樞《東易問》同。今按《賁》言「柔來而文剛」，「分」，剛上而文柔，《噬嗑》、《渙》俱言「剛柔分」，分者，是合而分也。不用卦變自《泰》、《否》之說，亦當用卦本《乾》、《坤》之說，方於「分」字之解有合，以《泰》、《否》即乾、坤也。今但云柔在下為來，剛在上為往，三陰三陽為平分，恐可以解上下往來，而不可解分合也。

　　【周易析義十五卷】江蘇巡撫採進本國朝張蘭皐撰。蘭皐原名一是，字天隨，武進人。是書初刻於乾隆甲子，至己巳又改訂八十頁而重刻之，是為今本。大旨以程子《易傳》、朱子《本義》為宗，而佐證以宋元諸說。其謂卦必先分而後序，不用古文十二篇之說。蓋從蕭漢中《讀易考原》。其《繫辭》以下，略不置解，則用王弼例也。

　　【易說存悔二卷】編修邵晉涵家藏本國朝汪憲撰。憲字千，波錢塘人。乾隆乙丑進士，官刑部陜西司員外郎。是書大旨謂學《易》期於寡過，欲過之寡，唯在知悔，悔存而凶吝漸消，可日趨於吉，故以「存悔」顏其齋，以名其《易》說，蓋即耿南仲《周易新講義》以无咎為主之意。所說唯上下經而不及《十翼》。前有擬議數條，譏「自漢以來儒者說《易》之病在調停經傳，文王作《彖辭》，今不求諸《彖》而執《彖傳》以解《彖》，是有孔子之《易》，無文王之《易》矣。周公作「爻辭」，今不求諸爻而執《爻傳》以解爻，是有孔子之《易》，無周公之《易》矣。孔子作傳多取言外之意，當別為孔子之《易》，雖述而實作」云云，亦朱子不可便以孔子之《易》為文王之《易》之舊說也。夫傳以翼經，必依經以立義，故《釋名》曰：「傳，傳也案上「傳」字去聲，下「傳」字平聲，以傳示後人也。」朱子作《詩集傳》，不能不依詩立義，即分《大學》為一經十傳，亦不能曰此曾子所傳孔子之《大學》，此門人所傳曾子之《大學》也，何至於《易》乃曰孔子之傳必異於文王之經乎！

　　【易義便覽三卷】侍講劉亨地家藏本國朝向德星撰。德星字雲路，漵浦人。是書前有乾隆丙寅德星自序，大旨以朱子《本義》為主，附採《大全》、《蒙引》、《存疑》諸說，取初學易於循省，故以《便覽》為名。其卷首六十七圖，則德星因舊說而推衍者也。

　　【周易集解增釋八十卷】浙江巡撫採進本國朝張仁浹撰。仁浹，秀水人。是書前有乾隆戊辰自序，首八卷載諸儒傳授及王氏《略例》、朱子《啟蒙》，九卷以後始釋經文。其說惟以朱子《本義》為主，故《本義》與經文一例大書，而雜取前儒諸說合於《本義》者著於下，如程《傳》之類，與朱子異義者，偶附一二，不以為例。蓋名為釋經，實則釋《本義》也。其首列引用姓氏，特升朱子於漢儒之前，題曰「先賢」，以示尊崇之義。然所列先賢三人，一曰卜子，實則張弧之《易》，一曰左氏，考丘明於《易》未有成書，亦不知其何以特列。至周、程、張、邵五子，則雜於先儒之中。以時代為序。考邵子為《易外別傳》，子於二程亦尚為友教，至於朱學本程，程學本周，源流燦然，抑周、程而獨尊朱，似非朱子所樂受。又謂張弧優於周、程，恐亦非周、程所甘矣。

　　【周易曉義九卷】江蘇巡撫採進本國朝唐一麟撰。一麟，宜興人。由貢生官江寧府學訓導。是書成於乾隆戊辰，大旨主於義理，與《本義》不甚異同，惟不取朱子卦變之說。

　　【易例舉要二卷】浙江巡撫採進本國朝吳鼎撰。鼎字尊彞，號易堂，金匱人。乾隆辛未薦舉經學，授國子監司業，官至翰林院侍講學士，後降補侍講。《易》有義例，《繫辭傳》、《說卦傳》已括其要，是書仿《御纂周易折中》卷首義例而益加推衍，上卷多輯先儒之說，下卷多出己意，凡一百四十八條。書中惟不及互卦、卦變二義，其自序云「已詳《中爻考》、《卦變考》中」今書中不載《中爻》、《卦變》二考，或別有成書歟﹖

　　【十家易象集說九十卷】大學士于敏中家藏本國朝吳鼎撰。是編採宋俞琬、元龍仁夫、吳澄、胡一桂、明來知德、錢一本、唐鶴徵、高攀龍、郝敬、何楷十家之說。其論辨去取，別為《附錄》十卷，蓋以漢唐舊說略備於李鼎祚《周易集解》，宋儒新義略備於董楷《周易會通》，惟元明諸解則未有專彙一書者，因裒此十家以繼二書之後。大旨主於明象，其論六十四卦之對體、覆體，《雜卦傳》非錯簡，出於來《易》者為多云。

　　【周易井觀十二卷】編修吳壽昌家藏本國朝周大樞撰。大樞字元木，號存吾，山陰人。乾隆壬申舉人，官平湖縣教諭。此編論天地之數，謂與大衍相符，必漢儒遞相傳授以及康成，是以古來說《易》竝無先天八卦，故不取邵子所傳圖位。蓋先天八卦即從所稱後天圖演出，不過取其一畫，交易則各成乾坤，乃道家「抽坎填離」之說，不合聖經之旨也。於六十四卦，則尊《離》重《震》，各為之解，為圓圖以應一歲節侯之數，為方圖以應三才旋轉之象，以《雜卦傳》為孔子之序《易》，取文王所序卦而雜之他卦，皆用文王覆卦。至《大過》而後，獨不覆焉。終之以剛決柔，與卦首之《乾》相接，即無《大過》之道，作《雜卦傳三十六宮圖》以差次之。又創為兼兩卦，每六畫覆之則為十二畫，仍可併為六畫，以盡《易》之變化。他如用九用六、四象八卦以及蓍策占驗諸說，俱博綜眾論，斷以己意。惟引性空真火、性火真空，火愈分愈多，愈興愈有云云，頗涉二氏之旨焉。

　　【大易近取錄】無卷數浙江巡撫採進本國朝邵晉之撰。晉之字敘階，號檀波，仁和人。乾隆丙子舉人，其大旨以朱子《本義》有有註而可疑者，有可疑而無註者，偶有所見，即以己意補之。其曰「近取」者，自序謂「遠取諸物」，必俟宏通該博之士，而「近取諸身」，則人莫不有身也。首列《卦圖初參》，自謂所得者淺，或將來更有所見，故以初參為名。次《大凡發明》，乃著書之義例。其所詮釋，多切人事，自序云：「館海州三閱月而成，傳之家塾，為子弟求釋字義者觀之」云。

　　【周易觀瀾】無卷數山東巡撫採進本國朝喬大凱撰。大凱字頤庵，濟寧州人。乾隆癸酉舉人。此書每彖、爻之下皆先列《本義》、程《傳》，次列諸儒舊說，而以己意折衷之。其所採掇，不出習見之書，間有自出新義者，如謂：《乾》之《彖辭》不設象，《坤》則曰「利牝馬之貞」；《乾》無分於先後，無擇於西南東北，《坤》則不然，為天道地道，陽全陰半之分」云云，為先儒之所未發，然亦隨文生義之說。《彖》不說象，不止《乾》一卦也。

　　【易經觀玩篇】無卷數山西巡撫採進本國朝朱宗洛撰。宗洛字紹川，無錫人。乾隆庚辰進士，官天鎮縣知縣。是編凡例謂用費直本，然其書每卦畫六爻於前，而分書初九、九二等字於爻畫之中，右列爻辭，左列《小象》，而後列卦辭及《彖傳》。至《文言》、《大象》，則另錄置《繫辭》前，則是宗洛自定本，非費直本矣。宗洛酷信圖書，故其解經多引《參同契》為說。其《序卦圖說》，亦主五行納甲，其《雜卦圖說》以為即古《歸藏易》，孔子附之《易》末，如錄詩之有《商頌》，亦無所據也。

　　【易解拾遺七卷附周易句讀讀本二卷】湖南巡撫採進本國朝周世金撰。世金字仲蘭，衡山人。是書成於乾隆辛巳，大旨以數言《易》。卷一、卷二衍河圖洛書、先天後天之說，務拔奇於舊說之外。卷三、卷四、卷五為觀玩四法，各繫以圖解。卷六解《易》象卦宮及標舉《繫辭》、《說卦》、《雜卦》要義。卷七又別為十九卦解。據目尚有詩一首、呈一篇，而有錄無書，蓋繕寫佚之矣。後附《周易句讀讀本》，上下經各註句讀字，繫辭以下則但以黑白圈分章、段。其自序謂「句讀有譌，則經旨皆晦，故為此本以正之」云。

　　【周易集註十一卷圖說一卷】陜西巡撫採進本國朝王琬撰。琬，渭南人。是書成於乾隆乙酉，自序稱年八十有一，蓋積一生之力為之也。其論來知德列《太極圖》於《河圖》前，所圖黑白各半，明是陰陽，不得謂之太極。論《洛書》無關於畫卦，《繫辭》竝舉圖書，猶之竝舉蓍龜，不過帶言。論伏羲八卦次序及六十四卦次序，竝改邵子之右陽左陰為左陽右陰，以合於逆數。論伏羲六十四卦方位，既有圓圖，則方圖可以不作。論文王八卦次序，即「帝出乎《震》」一節，不得當以乾坤六子一節。論羲、文二圖竝無對待流行之分，不過一明二氣，一明五行。論「《易》有太極」一節，即生蓍之數，觀不言天地萬物有太極，而言《易》有太極，可得其旨。論來知德所謂錯卦即橫反對卦，所謂綜卦即豎反對卦，不必添立名目。論《本義·筮儀》第一變歸奇之策，通挂一數，不五則九，二三變去第一變所挂之一而不用，惟於本數策中挂一策，仍復合而通數其奇，是以四八與初之五九不同。來知德謂第一變不通挂一數，所見為是。然謂二三變竝不挂一，則少象三一營，止三營而非四營矣。惟第一變挂一而歸奇，不必通挂一數，二三變即用第一變所挂之一而歸奇，亦不必通挂一數，斯皆不四則八，無所謂不五則九也。其大旨雖亦糾繞圖學，然所說均自出新意，亦可備一解。惟以《十翼》兼象辭、爻辭數之，未免於古無稽。其解經亦皆敷衍成文，殊乏精義，蓋所注意惟在圖說而已。

　　【易準四卷】浙江巡撫採進本國朝曹庭棟撰。庭棟字六吉，嘉善人。是書為圖學而作，一卷《河圖》，二卷《洛書》，三卷《大衍圖》，四卷《蓍法》。其於《河圖》改中宮十點之舊，於《洛書》信鳳來道士之傳，通「洛書」、「大衍」之說於《易》，更分挂扐揲之法於蓍，又皆圖學中後起之說矣。

　　【易圖疏義四卷】江蘇巡撫採進本國朝劉鳴珂撰。鳴珂字伯容，蒲城人。是書因《周易啟蒙》本圖書、原卦畫二篇之說，而疏通其義。其稍有異同者，《大傳》「河出圖，洛出書，聖人則之，」謂聖人，兼指羲、文，非專云伏羲。至「則之」之義，既取邵子加一倍法，則如朱子之說可自六十四而加之以至無窮矣。乃復謂六十四卦之畫，限以六位，為三才之義，又不知《乾》一《兌》二之數出於小橫圖，而以為邵子逐爻漸生之說與之天然脗合，皆未免彌生繳繞。其解《易》逆數也，謂自《震》一陽歷《離》、《兌》二陽至《乾》三陽，左旋而順。自《兌》一陰歷《坎》、《艮》二陰至《坤》三陰，左旋而逆。以《乾》一《兌》二之序推之，則陽進陰退，皆為逆數，則較邵、朱之說頗為貫穿，然亦《易》外之旁義。至於本來知德之說以羲《易》為錯，文《易》為綜，益強生區別矣。

　　【易見九卷】江蘇巡撫採進本國朝貢渭濱撰。渭濱字羨溪，丹陰人。是書前列《易序》、《傳序》、《諸儒姓氏》、《易學源流》、邵子、程子、朱子綱領及筮儀、五贊、經傳音釋、《本義》異同、程《傳》異同不入卷數，末附《啟蒙大旨》，亦不入卷數。其解經以《本義》為宗，而雜錄先儒舊說以足之，然往往曲相遷就。如《坤·彖》「先迷後得主」，以《文言》「後得主而有常」考之，應以「主」為句，以陽為陰主故也。渭濱附合《本義》「主利」之讀，乃云「主利者，不主於迷而主於利也」。又《漸》爻辭九三、九五取象於婦，《本義》於九五取六二正應在下為解，於九三則云九三過剛不中而無應。於《彖傳》云自二至九五，位皆得正，故其占為「女歸吉」，前後自相抵牾。渭濱則云《艮》非婦，但以二為陰，故云然耳。然何以處九三乎﹖是亦偏主之過也。

　　【易象圖說二卷】山東巡撫採進本國朝吳脈鬯撰。脈鬯字灌先，蓬萊人。是書概括諸圖，各為之說。以圓圖象天，方圖象地，因創為＜⿱監-皿豆＞圖象人，以配三才。復集邵子、朱子詠《易》諸詩，附以己作及沈時升詩。末附八宮納甲占例，則今以錢代卜者之所用也。

　　【周易後天歸圖四卷】江西巡撫採進本國朝黎由高撰。由高字鵬翥，通城人。是書專明後天之《易》六十四卦反對之義，而一歸之於圖。一卷總論後天方位，見經之當歸於圖，二卷說乾、坤為歸經於圖之綱領，三卷說反對為歸經於圖之門戶，四卷摘錄諸卦為歸經於圖之凡例。首卷方位圖，其三四長少序次變為自右而左，與《本義》異。大旨以邵子諸說為宗，而參用《本義》之解也。

　　【易經輯疏四卷】江西巡撫採進本國朝黃家杰撰。家杰，臨川人。其書刪邵子之橫圖，謂此邵子之《易》，非羲、文之《易》，而不免仍用先天之說。又謂來知德之卦錯、卦綜勝於卦變，而不免仍用卦變之說，觀其自序，稱來《易》恐不近於舉業，是既欲詁經，又牽合以就程試，遂兩者騎牆耳。

　　【易經會意解】無卷數河南巡撫採進本國朝王芝蘭撰。自序稱伊南人，未詳其仕履。是書首《句讀質疑》，皆與《本義》句讀相異者。次《辨本義衍文》，謂《易》為卜筮之書，不經秦火，應無衍文。次《乾卦質疑》，《坤卦質疑》，次《乾坤以下八卦說》。其序六十四卦，專取兩卦相對、相反之義，一頁之中分上下二格，上格列一卦之辭，其文自前左行，下格列其相對、相反之卦，其文自後右行。一順一逆，體若回文，為自來經典所未有。其《繫辭傳》以下，亦各分篇次，名目有《開宗明義篇》、《綱領篇》、《申明爻辭篇》、《彌綸篇》、《四道篇》、《尚辭》、《尚變》、《尚象》、《尚占》諸篇，先後天圖辨。又有《徵時篇》、《終意篇》，亦先儒傳授所未聞也。

　　【河洛先天圖說二卷】江西巡撫採進本國朝劉天真撰。天真字汝迪，號去偽，興國州人。由歲貢生官安仁縣訓導。其言《易》大旨，謂天數五地數五，五位相得而各有合。其六七八九之數，乃一二三四倚五而成，蓋即參天兩地而倚數之說，張尚瑗序之，以為後天八卦配洛書，若合符契，「帝震」一章是其註腳。不知圖書之數正影附此章而作，即以配河圖亦相脗合，不僅洛書可配也。

　　【周易象訓十二卷】兩江總督採進本國朝姚球撰。球字頤真，無錫人。其凡例稱：「辛未歲，年二十七始讀《周易》，二十餘年間，見註疏百三四十部。」不知為前辛未後辛未也。是書雖用古本分十二篇，而篇數迥異。其分《象傳》於爻傳之外，本於宋吳仁傑；又分《說卦》為三，以《繫辭》上下傳為《說卦》之第一第二，以應《隋志》三篇之目，而合彖、爻傳之上下為一，以為古本，殊不見其確據。每卦前之六畫，古本皆先下後上，乃用朱謀＜⿰土韋＞之例，標曰上某卦、下某卦，亦非古本之舊也。

　　【易經辨異四卷】湖南巡撫採進本國朝鄭國器撰。國器，湘鄉人。是書首為《圖書辨疑》，次為《羲易辨疑》，以舊傳先天八卦方位，衍為數十圖，頗為繁碎。

　　【周易剩義四卷】湖南巡撫採進本國朝黃燐撰。燐字暘谷，湘潭人。其凡例謂說經者有未備未當，而作此以補之，故曰「剩義」。然體例頗近講章，所註亦皆先儒之舊說，無甚新義也。

　　【易經告蒙四卷圖註三卷】侍講劉亨地家藏本國朝趙世迴撰。世迴字鐸峰，湘潭人。是書凡例稱遵仿《本義》分卷，然其書仍用《註疏》本，未喻其故，殆據坊刻《本義》言之歟﹖卷首《圖註》三卷，皆推演河洛之義，書中時時附圖，蓋欲以圖書明《易》而反以《易》明圖書者也。

　　【周易懸象八卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。元御字坤載，號研農，昌邑人。早為諸生，因庸醫誤樂損其目，遂發憤學醫，於《素問》、《靈樞》、《難經》、《傷寒論》、《金匱玉函經》皆有註釋，凡數十萬言，已別著錄醫家類中。大抵自命甚高，欲駕出魏晉以來醫者。上自黃帝、岐伯、秦越人、張機外，罕能免其詆訶者，未免師心太過，求名太急。惟其詁經乃頗能沿溯古義，其訓釋以觀象為主，其觀象以《說卦》為主，而參以荀九家之說，亦兼用互體，大抵緣象以明理，不糾繞飛伏、納甲之術，亦不推演河洛、先天之說，在近人《易》說中猶可謂學有根據。惟好以己意改古書，併《彖》、《象》傳於經，而合《文言》為一篇，此猶據鄭元本也鄭元本《文言》自為一篇，見《崇文總目》。改《乾卦》之次序，使與《坤卦》以下同，此猶據王弼本六十三卦之例也。割《繫辭》十九卦之說移入《文言》，於古僅吳澄有此說見《易纂言》，斯已無據矣。至《繫辭》全移其次第，併多所刪節，又割掇《說卦》以補之，《說卦》更多所改正，直以孔《翼》為槀本，而筆削其文，別造一經，尤非古法也。

　　【易經本義翼十二卷】編修勵守謙家藏本不標撰人名氏，惟卷首題籤云：「蘇州府學附生曹澐手輯吳敬庵《羲經本義》二十本，上大宗師鑒定，今呈到十九本，其一本係圖說，因繪畫不及，俟於原本錄出補送呈」云云，蓋江南諸生錄送提學之本，不知吳敬庵者為何人也。其書圖說分六編：一曰河洛圖說，二曰卦畫圖說上，三曰卦畫圖說下，四曰明筮圖說，五曰序卦圖說，六曰合纂圖說，而附以《易說綱領》，皆不入卷數。其解釋經文共十二卷，亦分為八編：上經《乾》至《履》為一編，《泰》至《觀》為二編，《噬嗑》至《離》為三編，下經《咸》至《解》為一編，《損》至《艮》為二編，《漸》至《未濟》為三編，附以上下經分六編說，別以《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《文言傳》分七卷共為一編。《說卦》、《序卦》、《雜卦》三傳分三卷共為一編。體例頗為冗碎，大抵以河洛之說輾轉推衍。其解經則惟以《本義》為宗，間有出入，不過百分之一，故名曰《本義翼》云。

　　【讀易隨鈔】無卷數兩江總督採進本不著撰人名氏，亦無序目。其書用反對之說，除《乾》、《坤》、《頤》、《大過》、《坎》、《離》六卦兩名竝列外，餘五十八卦皆每二卦順逆相對畫之，所解多參以人事。雖以「隨鈔」為名，實雜採諸家之言而融貫以己意，不出原採書名也。

　　【卦爻遺稿演一卷】左副都御史黃登賢家藏本不著撰人名氏。前有小引，乃其子所作，謂其父於《易》多有論說，未有完書。其子始類次成編，而間附己說於後。其自稱曰「覲」者，即其子之名，而姓則不可考矣。書中每一卦為一篇，於每爻下具列中、正、應三義，而不載經文，詞旨簡略，殊無心得。

　　【周易觀彖疑問二卷大傳章旨二卷】原任工部右侍郎李友棠家藏本不著撰人名氏，前但署「上谷手授」，莫知為誰，亦不詳其時代。其書於六十四卦各為總說。《大傳章旨》於各章亦總為疏解，俱無甚奧義。

　　【古三墳一卷】內府藏本案「三墳」之名見於《左傳》，然周秦以來經傳子史從無一引其說者，不但漢代至唐咸不著錄也。此本晁公武《讀書志》以為張商英得於比陽民舍，陳振孫《書錄解題》以為毛漸得於唐州，蓋北宋人所為。其書分山墳、氣墳、形墳，以《連山》為伏羲之《易》、《歸藏》為神農之《易》，《乾坤》為黃帝之《易》，各衍為六十四卦，而繫之以傳，其名皆不可訓詁。又雜以《河圖代姓紀》及《策辭》、《政典》之類，淺陋尤甚。至以燧人氏為有巢氏子，伏羲氏為燧人氏子，古來偽書之拙，莫過於是，故宋元以來，自鄭樵外無一人信之者。至明何鏜刻入《漢魏叢書》，又題為晉阮咸註，偽中之偽益不足辨矣。案：《左傳》稱倚相能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，孔安國《書序》所解雖出依託，至劉熙《釋名》則確屬古書，據所訓釋，則《三墳》乃《書》類，非《易》類也。然偽本既託於三《易》，不可復附「書類」中，姑從《易緯》之例，附其目於諸家易說之末。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一一·經部一一·書類一 ----

　　【尚書正義二十卷】內府藏本舊本題漢孔字國傳。其書至晉豫章內史梅賾始奏於朝。唐貞觀十六年孔穎達等為之疏，永徽四年長孫無忌等又加刊定。孔《傳》之依託，自朱子以來遞有論辯，至國朝閻若璩作《尚書古文疏證》，其事愈明。其灼然可據者，梅鷟《尚書考異》攻其注《禹貢》「瀍水出河南北山」一條，「積石山在金城西南羌中」一條，地名皆在安國後。朱彞尊《經義考》攻其注《書序》東海駒驪、扶餘、馯貊之屬一條，駒駒驪王朱蒙至漢元帝建昭二年始建國，安國武帝時人，亦不及見。若璩則攻其注《泰誓》「雖有周親，不如仁人」，與所注《論語》相反。又安國《傳》有《湯誓》，而注《論語》「予小子履」一節，乃以為墨子所引《湯誓》之文案安國《論語》注今佚，此條乃何晏《集解》所引。皆證佐分明，更無疑義。至若璩謂「定從孔《傳》，以孔穎達之故」，則不盡然。考《漢書·藝文志》敘《古文尚書》，但稱安國獻之，遭巫蠱事未立於學官，不云作《傳》。而《經典釋文·敘錄》乃稱《藝文志》云，安國獻《尚書傳》，遭巫蠱事未立於學官，始增入一「傳」字，以證實其事。又稱今以孔氏為正，則定從孔《傳》者乃陸德明，非自穎達。惟德明於《舜典》下注云：「孔氏《傳》亡《舜典》一篇，時以王肅注頗類孔氏，故取王注從『慎徽五典』以下為《舜典》，以續孔《傳》。」又云「曰若稽古，帝舜曰重華，協于帝」十二字，是姚方興所上，孔氏《傳》本無。阮孝緒《七錄》亦云：「方興本或此下更有「濬哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位』，凡二十八字異，聊出之，於王注無施也。」則開皇中雖增入此文，尚未增入孔《傳》中，故德明云爾。今本二十八字當為穎達增入耳。梅賾之時，去古未遠，其《傳》實據王肅之注，附益以舊訓，故《釋文》稱王肅亦注今文，所解大與古文相類，或肅私見孔傳而秘之乎﹖此雖以末為本，未免倒置，亦足見其根據古義，非盡無稽矣。穎達之《疏》，晁公武《讀書志》謂因梁費甝疏廣之。然穎達原序稱為「正義」者，蔡大寶、巢猗、費甝、顧彪、劉焯、劉炫六家，而以劉焯、劉炫最為詳雅，其書實因二劉，非因費氏。公武或以《經典釋文》所列義疏僅甝一家，故云然歟﹖《朱子語錄》謂五經疏《周禮》最好，《詩》、《禮記》次之，《易》、《書》為下，其言良允。然名物訓故，究賴之以有考，亦何可輕也！

　　【洪範口義二卷】永樂大典本宋胡瑗撰。瑗有《周易口義》，已著錄。是書《文獻通考》作《洪範解》，朱彞尊《經義考》注云未見。今其文散見《永樂大典》中，尚可排纂成書。《周易口義》出倪天隱之手，舊有明文。晁公武《讀書志》謂此書亦瑗門人編錄，故無銓次首尾，蓋二書同名「口義」，故以例推。其為瑗所自著與否，固無顯證。至其說之存於經文各句下者，皆先後貫徹，條理整齊，非雜記語錄之比，與公武所說不符，豈原書本無次第，修《永樂大典》者為散附經文之下，轉排比順序歟！抑或公武所見又別一本也﹖《洪範》以五事配庶徵，本經文所有，伏生《大傳》以下，逮京房、劉向諸人，遽以陰陽災異附合其文，劉知幾排之詳矣。宋儒又流為象數之學，惟圖書同異之是辯，經義愈不能明。瑗生於北宋盛時，學問最為篤實，故其說惟發明天人合一之旨，不務新奇。如謂天錫《洪範》為錫自帝堯，不取神龜負文之瑞；謂五行次第為箕子所陳，不辨洛書本文之多寡；謂五福六極之應，通於四海，不當指一身而言，俱駁正注疏，自抒心得，又詳引《周官》之法，推演八政，以經注經，特為精確。其要皆歸於建中出治，定皇極為「九疇」之本。辭雖平近，而深得聖人立訓之要，非讖緯術數者流所可同日語也。《宋史》本作一卷，今校定字句，析為二卷。案：朱彞尊《經義考》凡訓釋一篇者，悉彙載各經之末，不與訓釋全經者敘時代先後。然《隋志》載《繫辭注》、《洪範五行傳》、《月令章句》、《中庸講疏》，固雜置各經中也，今從古例不復別編，後均倣此。

　　【東坡書傳十三卷】內府藏本宋蘇軾撰。軾有《東坡易傳》，已著錄。是書《宋志》作十三卷，與今本同。《萬卷堂書目》作二十卷，疑其傳寫誤也。晁公武《讀書志》稱，熙寧以後，專用王氏之說進退多士，此書駁異其說為多。今《新經尚書義》不傳，不能盡考其同異，但就其書而論，則軾究心經世之學，明於事勢，又長於議論，於治亂興亡披抉明暢，較他經獨為擅長。其釋《禹貢》三江，定為南江、中江、北江，本諸鄭康成，遠有端緒，惟未嘗詳審經文，考覈水道，而附益以味別之說，遂以啟後人之議。至於以羲和曠職為「貳於羿而忠於夏」，則林之奇宗之。以《康王之誥》服冕為非禮，引《左傳》叔向之言為證，則蔡沈取之。《朱子語錄》亦稱，其解《呂刑》篇，以「王享國百年耄」作一句，「荒度作刑作」一句，甚合於理。後《與蔡沈帖》雖有「蘇氏失之簡」之語，然《語錄》又稱：「或問諸家《書》解誰最好，莫是東坡﹖曰：然。又問但若失之太簡﹖曰：亦有只須如此解者。」則又未嘗以簡為病。洛、閩諸儒以程子之故，與蘇氏如水火，惟於此書有取焉，則其書可知矣。

　　【尚書全解四十卷】內府藏本宋林之奇撰。之奇字少穎，號拙齋，侯官人。官至宗正丞。事蹟具《宋史·儒林傳》。之奇辭錄家居，博考諸儒之說，以成是書。《宋志》作五十八卷，此本僅標題四十卷。考其孫畊後序：「稱脫稿之初，為門人呂祖謙持去，諸生傳錄，僅十得二三，書肆急於鋟梓，遂譌以傳譌。至淳祐辛丑，畊從陳元鳳得宇文氏所傳《書說拾遺》手稿一冊，乃《康誥》至《君陳》之文，乙巳得建安余氏所刻完本，始知麻沙所刻，自《洛誥》以下皆偽續。又得葉真所藏《林、李二先生書解》，參校證驗，釐為四十卷。」然則《宋志》所載乃麻沙偽本之卷數，朱子所謂《洛誥》以後非林氏解者，此本則畊所重編，朱子所未見，夏僎作《尚書解》時亦未見，故所引之奇之說亦至《洛誥》止也。然畊既稱之奇初稿為呂祖謙持去，則祖謙必見完書，何以《東萊書說》始於《洛誥》以下，云續之奇之書﹖毋乃畊又有所增修，託之乃祖歟﹖自宋迨明，流傳既久，又佚其三十四卷《多方》一篇，通志堂刊《九經解》，竭力購之，弗能補也。惟《永樂大典》修自明初，其時猶見舊刻，故所載之奇《書》解，此篇獨存。今錄而補之，乃得復還舊觀。之奇是書頗多異說，如以陽鳥為地名，三俊為常伯、常任、準人，皆未嘗依傍前人。至其辨析異同，貫穿史事，覃思積悟，實卓然成一家言。雖真贗錯雜，不可廢也。屢經散佚而卒能完善，亦其精神刻摯，有足以自傳者矣。前有自序一篇，述《尚書》始末甚詳，然舛誤特甚。《漢書·藝文志》已明《云古文尚書》孔安國獻之，遭巫蠱不立於學官，而用偽《孔傳》序「藏於家」之說，併謂劉歆未見。《儒林傳》明言「伏生壁藏其書。漢興，亡數十篇，猶得二十九篇」，而用衛宏《古文尚書序》「使女傳言」之說，併謂齊語難曉，尤其致謬之大綱。閻若璩諸人已有明辨，茲不具論焉。

　　【鄭敷文書說一卷】兩淮馬裕家藏本宋鄭伯熊撰。伯熊字景望，永嘉人。紹興十五年進士，累官吏部郎兼太子侍讀，進國子司業、宗正少卿，以直龍圖閣出知寧國府，卒，諡文肅。其詩文有《景望集》，今已不傳。此乃所作《尚書》講義，皆摘其大端而論之。凡二十九條，每條各標題其目。《浙江通志》稱伯熊邃於經術，紹興末伊、洛之學稍息，伯熊復出而振起之。劉壎《隱居通義》亦謂伯熊明見天理，篤信固守，言與行應。蓋永嘉之學自周行已倡於前，伯熊承於後，呂祖謙、陳傅良、葉適等皆奉以為宗。是書雖為科舉而作，而尚不汨於俗學。惟誤信《書序》，謂真孔子所作，故於《太甲序》則以為體常盡變，存正明權，得《春秋》之法；於《泰誓序》則以為經稱十三年者誤，當依《序》作十一年，於《洪範序》則以為所稱勝殷殺紂，亦誅獨夫紂之義，皆未免牽合舊文，失於考證。然其大端醇正，如釋作服汝明則發明服以象德之義，釋俶擾天紀則推言天人相應之機，《大禹謨》言「謙受益、滿招損」《仲虺之誥》言「好問則裕，自用則小」，皆能反覆推詳，以明其說。於經世立教之義亦頗多闡發，有足採焉。

　　【禹貢指南四卷】永樂大典本宋毛晃撰。晃《宋史》無傳，其始末未詳。世傳其增注《禮部韻略》，於紹興三十二年表進，自署曰衢州免解進士，蓋高宗末年人也。是書《宋史·藝文志》不著錄，焦竑《經籍志》載「《禹貢指南》一卷，宋毛晃撰。」朱彞尊《經義考》云「未見」，又云「《文淵閣書目》有之，不著撰人，疑即晃作」，則舊本之主佚久矣。今考《永樂大典》所載，與諸家注解散附經文各句下，謹綴錄成篇，釐為四卷。以世无傳本，其體例之舊不可見，謹以經文次第標列，其無注者，則經文從略焉。其書大抵引《爾雅》、《周禮》、《漢志》、《水經注》、《九域志》諸書，而旁引他說以證古今山水之原委，頗為簡明。雖生於南渡之後，僻處一隅，無由睹中原西北之古蹟，一一統核其真，而援據考證，獨不泥諸儒附會之說，故後來蔡氏《集傳》多用之，亦言地理者所當考證矣。

　　【禹貢論五卷後論一卷山川地理圖二卷】永樂大典本宋程大昌撰。大昌有《易原》，已著錄。《宋史·藝文志》載大昌《禹貢論》五卷、《後論》一卷，又《禹貢論圖》五卷。陳振孫《書錄解題》則謂《論》五十二篇、《後論》八篇、《圖》三十一。王應麟《玉海》則謂淳熙四年七月大昌上《禹貢論》五十二篇、《後論》八篇，詔付秘閣，不及其圖，蓋偶遺也。今諸論皆存，其圖據歸有光跋，稱吳純甫家有淳熙辛丑泉州舊刻，則嘉靖中尚有傳本。今已久佚，故通志堂《經解》惟刻其前、後《論》，而所謂《禹貢山川地理圖》者，則僅刻其敘說。今以《永樂大典》所載校之，祗缺其《九州山水實證》及《禹河》、《漢河》二圖耳，其餘二十八圖巋然並在，誠世所未覯之本。今依通志堂圖敘原目併為二卷，而大昌之書復完。大昌喜談地理之學，所著《雍錄》及《北邊備對》皆刻意冥搜，考尋舊蹟，是書論辨尤詳。周密《癸辛雜識》載：「大昌以天官兼經筵，進講《禹貢》，闕文疑義，疏說甚詳，且多引外國幽奧地理，阜陵頗厭之，宣諭宰執云：『六經斷簡，闕疑可也，何必強為之說！且地理既非親歷，雖聖賢有所不知，朕殊不曉其說，想其治銓曹亦如此』既而補外」云云。與自序及陳應行後序所言殊相乖刺。夫帝王之學與儒者異，大昌講《尚書》於經筵，不舉唐虞三代之法以資啟沃，而徒炫博奧，此誠不解事理。然以詁經而論，則考證不為無功。蓋其失在不當於經筵講《禹貢》，而不在辨定《禹貢》之山水也。其《前論》於江水、河水、淮水、漢水、濟水、弱水、黑水皆糾舊傳之誤，《後論》則專論河水、汴水之患。陳振孫譏其身不親歷，烏保其皆無牴牾，亦如孝宗之論；歸有光亦證其以鳥鼠同穴指為二山之非。要其援據釐訂，實為博洽，至今注《禹貢》者終不能廢其書也。

　　【尚書講義二十卷】永樂大典本宋史浩撰。浩字直翁，鄞縣人。紹興十四年進士。孝宗為建王，浩以司封郎中兼直講。即位後，遷翰林學士，知制誥，累官右丞相，致仕。事蹟具《宋史》本傳。此書《宋史·藝文志》作二十二卷，《文淵閣書目》、《一齋書目》並載其名，而藏弆家已久無傳本，故朱彞尊《經義考》亦注云「未見」。惟《永樂大典》各韻中尚全錄其文，謹依經文考次排訂，釐為二十卷。案宋《館閣書目》云：「淳熙十六年正月，太傅史浩進《尚書講義》二十二卷，詔藏秘府。」蓋本當時經進之本，故其說皆順文演繹，頗近經幄講章之體。其說大抵以注疏為主，參考諸儒而以己意融貫之。當張浚用兵中原時，浩方為右僕射，獨持異論，論者責其沮恢復之謀。今觀其解《文侯之命》一篇，亦極美宣王之勤政復讎，而傷平王之無志恢復，則其意原不以用兵為非，殆以浚未能度力量時，故不欲僥倖嘗試耶！《朱子語類》嘗稱：「史丞相說《書》亦有好處，如『命公後』，眾說皆云：命伯禽為周公之後。史云：成王既歸，周公在後。看『公定予往矣』一言，便見得周公且在後之意」云云。其後命蔡沈訂正《書傳》，實從浩說，則朱子固於此書有所取。孫應時《燭湖集》有《上史越王書》云：「《書》傳多所發明帝王君臣精微正大之蘊，剖抉古今異同偏見，開悟後學心目，使人沛然飽滿者，無慮數十百條。」又云：「欲以疑義請教者，一一疏諸下方。」則浩此書實與應時商搉之，亦非率爾苟作矣。

　　【尚書詳解二十六卷】永樂大典本宋夏僎撰。僎字元肅，號柯山，龍游人。時瀾作是書序，稱其少業是經，妙年擷其英以掇巍第，則嘗舉進士也。陳振孫《書錄解題》稱，是書集二孔、王、蘇、陳、林、程、張及諸儒之說。以時瀾序及書中所引參考之，二孔者，安國、穎達之《傳》、《疏》；蘇者，蘇軾《書傳》；陳者，《陳鵬飛書解》；林者，林之奇《尚書全解》；程者，《程子書說》；張者，張九成《尚書詳說》。惟王氏瀾序不之及，蓋王雱《新經尚書義》諱言之也。然僎雖博釆諸家，而取於林之奇者實什之六七，蓋其淵源在是矣。明洪武間初定科舉條式，詔習《尚書》者並用夏氏、蔡氏兩《傳》。後永樂中，《書經大全》出，始獨用蔡傳，夏氏之書寖微。亦猶《易》並用程、朱，後程廢而獨用朱，《春秋》並用張、胡，後張廢而獨用胡也。今觀其書，視蔡《傳》固不免少冗，然其反覆條暢，深究詳繹，使唐虞三代之大經大法燦然明白，究不失為說《書》之善本。淳熙間，麻沙劉氏書坊有刻版，世久無傳。今惟存鈔帙，脫誤孔多。浙江釆進之本，《虞書·堯典》至《大禹謨》全闕，《周書》闕《泰誓中》、《泰誓下》、《牧誓》三篇，又闕《秦誓》之末簡。謹以《永樂大典》參校，惟《泰誓》《永樂大典》亦闕，無從校補外，其餘所載尚並有全文，各據以補輯，復成完帙。書中文句則以《永樂大典》及浙本互校，擇所長而從之。原本分十六卷，經文下多附錄重言、重意，乃宋代坊本陋式，最為鄙淺，今悉刪除，重加釐訂，勒為二十六卷。

　　【禹貢說斷四卷】永樂大典本宋傅寅撰。寅字同叔，義烏人。嘗從唐仲友游，仲友稱其職方、輿地盡在腹中。是編其所著《禹貢圖說》也。案朱彞尊《經義考》有寅所著《禹貢集解》二卷，通志堂嘗刊入《九經解》中，而《永樂大典》載其書則題曰《禹貢說斷》，無「集解」之名。又《經解》所刊本稱原闕四十餘簡，今檢《永樂大典》，不獨所闕咸在，且其《五服辨》三千餘言、《九州辨》千數百言，較之原注闕文多至數倍。又《山川總會》及《九河》、《三江》、《九江》四圖，《經解》俱誤編入程大昌《禹貢論》中，與其書絕不相比附，而《永樂大典》獨繫之說《斷篇》內，蓋當時所見，實宋時原本，足以援據。而《經解》刊行之本，則已傳寫錯漏，致并書名而竄易之，非其舊矣。書中博引眾說，斷以己意，具有特解，不肯蹈襲前人。其論《孟子》「決汝，漢，排淮、泗而注之江」，為古溝洫之法，尤為諸儒所未及，洵卓然能自抒所見者。今取《經解》刊本與《永樂大典》互相勘校，補闕正譌，析為四卷，仍題《說斷》舊名，而於補闕之起訖，各加注語以別之，庶幾承學之士，得以復見完書焉。

　　【書說三十五卷】內府藏本宋呂祖謙撰。祖謙有《古周易》，已著錄。是編《文獻通考》作十卷，趙希弁《讀書附志》作六卷，悉與此本不合。蓋彼乃祖謙原書，未經編次，傳鈔者隨意分卷，故二家互異。此本則其門人時瀾所增脩也。原書始《洛誥》，終《秦誓》。其《召誥》以前，《堯典》以後，則門人雜記之語錄，頗多俚俗。瀾始刪潤其文，成二十二卷。又編定原書為十三卷。合成是編。王應麟《玉海》云，林少穎《書說》至《洛誥》而終，呂成公《書說》自《洛誥》而始，蓋之奇受學於呂居仁，祖謙又受學於之奇，本以終始其師說為一家之學，而瀾之所續則又終始祖謙一人之說也。瀾，婺州清江人。厲鶚《宋詩紀事》收其詩一篇，而不能舉其仕履。考周必大《平園集》有祭瀾文，稱「從政郎差充西外睦宗院宗學教授」，而瀾自序則稱「以西邸文學入三山監丞」，蓋作是書時為監丞，其後則以教授終也。吳師道曰：「清江時鑄，字壽卿，呂成公同年進士，與弟鋹率群從子弟十餘人，悉從公遊，若澐、若瀾、若涇，尤時氏之秀。成公輯《書說》，瀾以平昔所聞纂成之，今所行《書傳》是也。」然則是書一名為《書傳》矣。又朱彞尊《經義考》是書三十五卷之外，又別出時瀾增修《書說》三十卷，並注曰「存」。今三十卷者未見，不知所據何本也。

　　【尚書說七卷】內府藏本宋黃度撰。度字文叔，號遂初，新昌人。紹興間登進士，寧宗時為御史，嘗劾韓侂冑誤國，又劾內侍楊舜卿、陳源，又奏吳曦必反，以正直稱。累官禮部尚書、龍圖閣學士，諡宣獻。事蹟具《宋史》本傳。陳振孫《書錄解題》稱其篤學窮經，老而不倦，晚年制閫江淮，著述不輟，時得新意，往往晨夜叩書塾，為友朋道之，其勤摯如此。所注有《書說》、《詩說》、《周禮說》。《詩》與《周禮說》今佚，惟《書說》僅存。此本乃明呂光洵與唐順之所校。前有光洵序，述度始末甚詳。當度之時，吳棫《書裨傳》始出，未為世所深信，尚不知孔安國《傳》出於梅賾託名，故度作是編，其訓詁一以孔《傳》為主。然梅賾當東晉之初，去古未遠，先儒舊義往往而存，注《尚書》者要於諸家為最古，度依據其文，究勝後來之臆解。至於推論三代興衰治亂之由，與夫人心、道心，精一、執中，安止、惟幾，綏猷、協一，建中、建極諸義，亦皆深切著明，以義理談經者，固有取焉。

　　【五誥解四卷】永樂大典本宋楊簡撰。簡有《慈湖易傳》，已著錄。昔韓愈稱「周《誥》、殷《盤》，佶屈聱牙」，宋儒如呂祖謙《書說》，亦先釋《周誥》，而後及虞、夏、商書，蓋先通其難通者，則其餘易於究尋。簡作是書，惟解《康誥》以下五篇，亦是意也。簡受學於陸九淵，好舉新民、保赤之政，推本於心學。又當《字說》盛行之後，喜穿鑿字義，為新奇之論，措辭亦迂曲委重，未能暢所欲言。然如《康誥》言「惠不惠，懋不懋」，則歸重於君身；「服念」「旬時」，則疑孔《傳》三月為過久；《酒誥》「厥心疾很」，指民心而言；《召誥》「顧畏于民碞」，謂民愚而神可畏如碞險；《洛誥》「公無困哉」，謂困有倦勤之意，皆能駁正舊文，自抒心得。至如先卜黎水，用鄭康成、顧彪之說；封康叔時未營洛邑，用蘇氏《書傳》之說；「復子明辟」之訓詁，「圻父」、「薄違」之句讀，用王氏《書義》之說，又能兼綜群言，不專主一家之學矣。此書世久失傳，《文淵閣書目》作一冊，焦竑《經籍志》作一卷，朱彞尊《經義考》以為未見。今從《永樂大典》各韻中案條薈萃，唯闕《梓材》一篇，餘皆章句完善。僅依經文前後，釐為四卷。

　　【絜齋家塾書鈔十二卷】永樂大典本宋袁燮撰。燮字和叔，契齋其自號也，鄞縣人。淳熙辛丑進士，官至顯謨閣學士，諡正獻。事蹟具《宋史》本傳。燮之學出陸九淵。是編大旨在於發明本心，反覆引申，頗能暢其師說。而於帝王治蹟，尤參酌古今，一一標舉其要領。王應麟發明洛閩之學，多與金谿殊軌，然於燮所解「儆誡無虞」諸條，特釆入《困學紀聞》中，蓋其理至足，則異趣者亦不能易也。其書《宋史·藝文志》作十卷，陳振孫《書錄解題》稱為燮子矯錄其家庭所聞，至《君奭》而止，則當時本未竟之書，且非手著。紹定四年，其子甫刻置象山書院，蓋重其家學，不以未成完軼而廢之。明葉盛《菉竹堂書目》尚存其名，而諸家說《尚書》者罕聞引證，知傳本亦稀，故朱彞尊作《經義考》注云「未見」。今聖代博釆遺編，珍笈秘文，罔不畢出，而竟未睹是書之名，則其佚久矣。謹從《永樂大典》所載採輯編次，俾復還舊觀。以篇帙稍繁，釐為一十二卷。蠹殘賸簡，復顯於湮沒之餘，亦可云燮之至幸矣。喬字崇謙，嘗為溧陽令，與燮相繼而卒，未顯於世，故《宋史》但有其弟甫傳，而不立喬傳。據真德秀所作燮《行狀》，稱燮有子四人，喬其伯子，甫則其叔子云。

　　【書集傳六卷】通行本宋蔡沈撰。沈字仲默，號九峰，建陽人，元定之子也。事蹟附載《宋史·元定傳》。慶元己未，朱子屬沈作《書傳》，至嘉定己巳書成案此據自序年月，真德秀作沈《墓誌》稱「數十年然後克成」，蓋誤衍一「數」字。淳祐中，其子杭表進於朝，稱《集傳》六卷，《小序》一卷、《朱熹問答》一卷，繕寫成十二冊。其《問答》一卷久佚。董鼎《書傳纂注》稱，淳祐經進本錄朱子《與蔡仲默帖》及語錄數段，今各類入「綱領輯錄」內，是其文猶散見於鼎書中，其條目則不復可考。《小序》一卷，沈亦逐條辨駁，如朱子之攻《詩序》，今其文猶存，而書肆本皆削去不刊。考朱升《尚書旁注》稱《古文書序》自為一篇，孔注移之各冠篇首，蔡氏刪之而置於後，以存其舊，蓋朱子所授之旨案陳振孫《書錄解題》載朱子《書古經》四卷、《序》一卷，則此本乃朱子所定，先有成書，升以為所授之旨，蓋偶未考。是元末明初刊本尚連《小序》。然《宋史·藝文志》所著錄者亦止六卷，則似自宋以來即惟以《集傳》單行矣。元何異孫《十一經問對》稱吉州所刊蔡《傳》，仍以《書序》置之各篇，初不害其為蔡《傳》，蓋一家之版本，非通例也。沈序稱二《典》、三《謨》經朱子點定，然董鼎《纂注》於正月朔旦條下注曰：「朱子親集《書》傳，自孔序止此，其他大義悉口授蔡氏，併親稿百餘段，俾足成之。」則《大禹謨》猶未全竣，序所云二《典》三《謨》特約舉之辭。鼎又引陳櫟之言曰案櫟此條不載所作《書傳纂疏》中，蓋其《書傳折衷》之文也：朱子訂《傳》原本有曰：正月，次年正月也。神宗，說者以為舜祖顓頊而宗堯，因以神宗為堯廟，未知是否如帝之初等。蓋未嘗質言為堯廟。今本云云，其朱子後自改乎﹖抑蔡氏所改乎﹖則序所謂朱子點定者亦不免有所竄易，故宋末黃景昌等各有正誤、辨疑之作，陳櫟、董鼎、金履祥皆篤信朱子之學者，而櫟作《書傳折衷》、鼎作《書傳纂注》、履祥作《尚書表注》，齗齗有辭。明洪武中修《書傳會選》，改定至六十六條。國朝欽定《書經傳說彙纂》，亦多所考訂釐正。在朱子之說《尚書》主於通所可通，而闕其所不可通，見於《語錄》者不啻再三，而沈於《殷盤》、《周誥》一一必求其解，其不能無憾也固宜。然其疏通證明，較為簡易，且淵源有自，大體終醇，元與古注疏並立學官見《元史·選舉志》，而人置注疏肄此書；明與夏僎《解》並立學官見楊慎《丹鉛錄》，而人亦置僎《解》肄此書，固有由矣。

　　【尚書精義五十卷】永樂大典本宋黃倫撰。《宋史·藝文志》載有是書十六卷，陳振孫《書錄解題》亦著於錄，稱為三山黃倫彞卿所編，知為閩人。此本前有余氏萬卷堂刊行小序，稱為「釋褐黃君」，則又曾舉進士，然《閩書》及《福建通志》已均不載其名，其仕履則莫能詳矣。其刊書之余氏，亦不知何時人。案岳珂《九經三傳沿革例》稱，世所傳《九經》本，以興國于氏及建安余仁仲本為最善。又林之奇《尚書全解》亦惟建安余氏刊本獨得其真，見之奇孫畊所作跋語中。此篇所稱余氏，當即其人，是在宋時坊刻中猶為善本也。其書薈萃諸說，依經臚載，不加論斷，間有同異亦兩存之。其所徵引，自漢迄宋，亦極賅博，惟編次不以時代。每條皆首列張九成之說，似即本九成所著《尚書詳說》而推廣之，故陳振孫頗疑其出於偽託。然九成《詳說》之目僅見《宋志》，久經湮晦，即使果相沿襲，亦未嘗不可藉是書以傳九成書也。其他如楊氏繪、顧氏臨、周氏範、李氏定、司馬氏光、張氏沂、上官氏公裕、王氏日休、王氏當、黃氏君愈、顏氏復、胡氏伸、王氏安石、王氏雱、張氏綱、孔氏武仲、孔氏文仲、陳氏鵬飛、孫氏覺、朱氏震、蘇氏洵、吳氏孜、朱氏正大、蘇氏子才等當時著述，並已散佚，遺章賸句，猶得存什一於是編。體裁雖稍涉氾濫，其裒輯之勤，要亦未可盡沒矣。其書傳本久絕，朱彞尊《經義考》亦曰「已佚」，今人《永樂大典》各韻中採撮編綴，梗概尚存。惟《永樂大典》之例，凡諸解已見前條者，他書再相援引，則僅注「某氏曰見前字」，其為全錄、摘錄無由考校，今亦不復補錄，姑就所現存者釐訂成帙，分為五十卷，存宋人《書》說之梗概，備援證焉。

　　【尚書詳解五十卷】編修汪如藻家藏本宋陳經撰。經字顯之，一云字正甫，安福人。慶元中登進士第，官至奉議郎、泉州泊幹所，著有《詩講義》、《存齋語錄》諸書，已佚不傳。是編《宋史·藝文志》作五十卷，今鈔帙僅存，檢勘卷目，猶為完本。寧宗之世，正蔡氏《傳》初出之時，而此書多取古注疏，或間參以新意，與蔡氏頗有異同。每援後世之事，以證古經，蓋趙岐注《孟子》已有此例，無庸以駁雜為嫌。惟如解「說築傅巖」，引伊川訪董五經事之類，稍為汎濫，當分別觀之。至於論「舜放四凶」，云「欲安其居止，俾無所憂愁」，則欲明先王愛物之心，轉失聖人懲惡之義，頗有未協。又自序稱：「今日語諸友以讀此書之法，當以古人之心求古人之書。吾心與是書相契而無間，然後知典、謨、訓、誥、誓、命、皆吾胸中之所有，亦吾日用之所能行」云云，尤近於陸九淵「六經注我」之說，殆傳金谿之學派者，亦不可立訓。然其句櫛字比，疏證詳明，往往發先儒所未發，實可與林之奇、夏僎諸家相為羽翼，固無庸拘蔡氏之學，執一格以相繩焉。

　　【融堂書解二十卷】永樂大典本宋錢時撰。時字子是，淳安人，受學於楊簡。嘉熙中，以丞相喬行簡薦，授秘閣校勘，遷史館檢閱。案時《兩漢筆記》之前，載有《尚書省劄》，列時所著諸書有《尚書啟蒙》，又載《嚴州進狀》，則稱《尚書演義》，同時案牘之文，已自相違異。《永樂大典》所載，則皆題錢時《融堂書解》，其名又殊。然《永樂大典》皆據內府宋本採入，當必無譌。朱彞尊《經義考》以《尚書演義》著錄，蓋未睹中秘書也。舊本久佚，今釆掇裒輯，重為編次，惟《伊訓》、《梓材》、《秦誓》三篇全佚，《說命》、《呂刑》亦間有闕文，餘尚皆篇帙完善，不失舊觀。時之意主表章《書序》，每篇之首皆條具大旨，其逸書之序則參考《史記》，核其時事以釋篇題，復釆《經典釋文》、《史記集解》、《史記索隱》所引馬融、鄭康成說，引伸其義。雖因仍舊說，不知《書序》非《詩序》之比，未免稍失考證，然用意則可謂精勤。所解如「羲和曠厥職「，則本諸蘇軾，康叔封衛在成王時，則仍用孔安國《傳》，《康王之誥》則兼釆張九成《書說》，不專主一家之學。至以《泰誓》為告西岐師旅，《牧誓》為告遠方諸侯，皆不傍前人，自抒心得。又謂《武成》本無脫簡，前為武王告師之辭，後為史臣紀事之體，《康誥》首節以周公初基定為東都，營洛邑、封康叔以撫頑民，不當移置於《洛誥》，尤為不惑於曲說，亦宋人經解中之特出者也。其《書省劄》、《進狀》皆不著卷數，《經義考》作八卷，未知何據。今以篇帙頗繁，謹約略離析，勒為二十卷。

　　【洪範統一一卷】永樂大典本宋趙善湘撰。善湘字清臣，濮安懿王五世孫。仕至資政殿大學士，封文水郡公，贈少師。事蹟具《宋史》本傳。據其子汝楳《周易輯聞序》，善湘於《易》學用力至深，而所著書五種皆不傳。此書藏弆之家亦罕著錄，故朱彞尊《經義考》注曰「未見」。今從《永樂大典》繕錄，復為完編。書成於開禧時，《宋史》謂之《洪範統論》，《文淵閣書目》又作《統紀》，今據善湘謂「漢儒解傳祗以五事庶徵為五行之驗，而五行八政謂疇，散而不知所統，徵引事應，語多傅會，因釆歐陽修《唐志》、蘇洵《洪範圖論》遺意，定『皇極』為九疇之統，每疇之中，如五行則水、火、木、金皆統於土，五事則貌、言、視、聽皆統於思，得其統而九疇可一以貫之矣」云云，則《永樂大典》題曰「洪範統一」，為名實相應矣。考朱子與陸九淵論「皇極」之義，往復辨難，各持一說，此書以「大中」釋「皇極」本諸注疏，與陸氏合，復謂九疇皆運於君心，發為至治，又合於朱子「建極」之旨，蓋能通懷彼我，兼取兩家之說者，生當分朋講學之時，而超然不預於門戶，是難能也。

　　【尚書要義十七卷序說一卷】浙江鄭大節家藏本宋魏了翁撰。了翁謫居靖州時，著《九經要義》，凡二百六十三卷，皆摘注疏中精要之語，標以目次，以便簡閱。其《周易要義》已著錄，此其所摘《尚書》注疏也。孔安國《傳》本出依託，循文衍義，無大發明，亦無大瑕纇，取宋儒說《詩》排《小序》，說《春秋》排《三傳》，而說《書》則不甚排孔氏。孔穎達《正義》雖詮釋傳文，不肯稍立同異，而原原本本，考證粲然，故《朱子語錄》亦謂《尚書》名物典制當看疏文。然《尚書》文既聱牙，注疏又復浩汗，學者卒業為艱。了翁汰其冗文，使後人不病於蕪雜，而一切考證之實學，已精華畢擷，是亦讀注疏者之津梁矣。是書傳寫頗稀，此本有「曠翁手識」一印、「山陰祁氏藏書」一印、「澹生堂經籍記」一印，猶明末祁彪佳家所藏也。原目二十卷，中第七卷、第八卷、第九卷並佚，無別本可以校補，今亦姑仍其闕焉。

　　【尚書集傳或問二卷】內府藏本宋陳大猷撰。自序稱，既集《書》傳，復因同志問難，記其去取曲折以成此編，則此編本因《集傳》而作，今《集傳》已佚，存者惟此兩卷。朱彞尊《經義考》引張雲章之言，謂大猷東陽人，登紹定二年進士案「紹定」刻本誤「紿興」，今改正，由從仕郎歷六部架閣，著《尚書集傳》。又有都昌陳大猷者，號東齋，鐃雙峰弟子，著《書傳會通》，仕為黃州軍州判官，乃陳澔之父，與東陽陳氏實為兩人。彞尊附辨其說，則謂鄱陽董氏《書傳纂注》列引用姓氏，於陳氏《書集傳》特注明：「東齋，字未可」，定《集傳》為東陽陳氏之書而非都昌陳氏之書。納喇性德作是書序，則仍從雲章之說。案董鼎《書傳纂注》所引，其見於「輯錄」者有《東齋書傳》、《復齋集義》，其見於「纂注」者則一稱復齋陳氏，仍連其號，一稱陳氏大猷，惟舉其名案是書標氏、標名，例不畫一，大抵北宋以前皆稱某氏，南宋以後，則入朱子學派者稱某氏，不入朱子學派者雖王十朋、劉一止皆稱其名。所列大猷諸說，此書不戴，蓋皆《集傳》之文，惟《甘誓》「怠棄三正」一條，採用此書，亦稱陳氏大猷，則所謂陳氏大猷者，即此人而非東齋矣。又此書皆論《集傳》去取諸說之故，與朱子《四書或問》例同。董鼎書於《禹貢》「冀州」引東齋《書傳》一條，謂與蔡氏傳所論梁州錯法不合，然蔡亦似未的云云，於此書之例當有辨定，而書中不一及之，知其《集傳》中無此條矣。且此陳大猷為理宗初人，故所引諸家僅及蔡沈而止，其稱「朱子曰」、「朱氏」、「晦庵氏」，持論頗示異同。至論《堯典》「敬」字一條，首舉「心之精神謂之聖」，此《孔叢子》之語而楊簡標為宗旨者，其學出慈湖更無疑義。若都昌陳大猷，乃開慶元年進士見其子澔《禮記集說序》，當理宗之末年，時代既後，又大猷受業饒魯，魯受業黃幹，幹受業朱子，淵源相接，尊朱子若神明而視楊氏若敵國，安有是語哉﹖彞尊蓋偶見董鼎注「東齋」字，而未及核檢其書也。今參考諸說，仍定為東陽陳大猷之書著於錄焉。

　　【尚書詳解十三卷】內府藏本 宋胡士行撰。士行，廬陵人。官臨江軍軍學教授。是編焦竑《國史·經籍志》作《書集解》，朱彞尊《經義考》又作《初學尚書詳解》，稱名互異，其實一書也。其解經多以孔《傳》為主，而存異說於後。孔《傳》有未善，則引楊時、林之奇、呂祖謙、夏僎諸說補之。諸說復有所未備，則以己意解之。《堯典》星晨之伏見，列為四圖，以驗分、至。《洪範》「初一曰五行」，則補繪《太極圖》以釋「初」字，見五行生尅之有本，雖皆根據舊說，要能薈萃以成一家言，猶解經之篤實者也。所引漢晉人訓詁，間有異字，如《益稷》篇引鄭康成云：「黹，紩也，紩以為繡也」，與注疏所載不同，凡斯之類，亦見其留心古義，不但空談名理矣。

　　【尚書表注二卷】兩江總督採進本宋金履祥撰。履祥字吉父，號仁山，蘭溪人，從學於王柏。德祐初，以史館編修召，不赴。入元隱居，教授以終。事蹟具《元史·儒學傳》。初，履祥作《尚書注》十二卷，柳貫所撰《行狀》稱早歲所著《尚書章釋句解》，已有成書是也。朱彞尊《經義考》稱其尚存，今未之見。惟此書刻通志堂《經解》中，前有自序，稱擺脫眾說，獨抱遺經，復讀玩味，為之正句畫段，提其章旨與其義理之微事為之概，考正文字之誤，表諸四闌之外，蓋其晚年定本也。其書於每頁之上下左右細字標識，縱橫錯落，初無行款，於古來著經之家別為一體。大抵攟摭舊說，折衷己意，與蔡沈《集傳》頗有異同。其徵引伏氏、孔氏文字同異，亦確有根原。所列作書歲月，則與所作《通鑑前編》悉本胡宏《皇王大紀》，參考後先，雖未必一一盡確。然要非盡無據而作也。至於過為高論，求異先儒，如欲以《康誥》之敘冠地《梓材》篇首，謂前為「周化咸勤」之事，後即「洪大誥治」之文，集庶邦，則營東都以均四方朝貢之道里，先後迷民，則所謂毖殷遷洛以密邇王化，其說甚辨，而於篇首「王曰封」三字究無以解，因復謂「王」字當作「周公」，「封」字因上篇《酒誥》而衍，則未免於竄改經文以就己意矣，是則其瑜不掩瑕者也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一二·經部一二·書類二 ----

　　【書纂言四卷】內府藏本元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。是編其《書》解也。《古文尚書》自貞觀敕作《正義》以後，終唐世無異說。宋吳棫作《書裨傳》，始稍稍掊擊，《朱子語錄》亦疑其偽，然言性、言心、言學之語，宋人據以立教者，其端皆發自古文，故亦無肯輕議者。其考定今文古文，自陳振孫《尚書說》始；其分編今文、古文，自趙孟頫《書古今文集注》始；其專釋今文，則自澄此書始。自序謂「晉世晚出之《書》，別見於後」，然此四卷以外，實未釋古文一篇。朱彞尊《經義考》，以為權詞，其說是也。考漢代治《尚書》者，伏生今文傳為大、小夏侯、歐陽三家，孔安國古文別傳都尉朝、庸生、胡常，自為一派，是今文、古文本各為師說。澄專釋今文，尚為有合於古義，非王柏《詩疑》舉歷代相傳之古經肆意刊削者比。惟其顛倒錯簡，皆以意自為，且不明言所以改竄之故，與所作《易纂言》體例迥殊，是則不可以為訓，讀者取所長而無效所短可矣。

　　【尚書集傳纂疏六卷】兩江總督採進本元陳櫟撰。櫟字壽翁，號定宇，休寧人。宋亡之後隱居三十八年，至延祐甲寅年六十三復出應試，中浙江鄉試，以病不及會試。越二年，上書干執政，不報，遂終於家，年八十有三。事蹟具《元史·儒學傳》。董鼎《書傳纂注》所稱新安陳氏，即其人也。是編以疏通蔡《傳》之意，故命曰「疏」，以纂輯諸家之說，故命曰「纂」，又以蔡《傳》本出朱子指授，故第一卷特標朱子訂正之目，每條之下，必以朱子之說冠於諸家之前，間附己意，則題曰「愚謂」以別之。考櫟別有《書說折衷》成於此書之前，今已散佚，惟其序尚載《定宇集》中，稱：「朱子說《書》，通其可通，不強通其所難通，而蔡氏於難通罕闕焉。宗師說者固多，異之者亦不少，予因訓子，遂掇朱子大旨及諸家之得經本義者，句釋於下，異同之說低一字折衷之。」則櫟之說《書》，亦未嘗株守蔡《傳》。而是書之作，乃於蔡《傳》有所增補，無所駁正，與其舊說迥殊。自序稱：「聖朝科舉興行，諸經、《四書》一是以朱子為宗，書宗蔡《傳》固亦宜然」云云，蓋延祐設科以後，功令如斯，故不敢有所出入也。

　　【讀書叢說六卷】浙江吳玉墀家藏本元許謙撰。謙字益之，金華人。延祐中以講學名一時，儒者所稱白雲先生是也。事蹟具《元史·儒學傳》。自蔡沈《書集傳》出，解經者大抵樂其簡易，不復參考諸書。謙獨博覈事實，不株守一家，故稱「叢說」。如蔡氏釋《堯典》，本張子「天左旋，處其中者順之少，遲則反右」之說，不知左旋者東西旋，右旋者南北旋，截然殊致，非以遲而成右也。日東出西沒，隨大氣而左，以成晝夜，非日之自行。其自行則冬至後由南斂北，夏至後由北發南，以成寒暑。月之隨大氣而左，及其自行亦如之。謙雖不能盡攻其失，然「七政疑」一條，謂「七政與天同西行，恐錯亂紛雜，泛然無統」，可謂不苟同矣。舊說《洛誥》「我乃卜澗水東瀍、水西為王城」，據《召誥》、《洛誥》周公皆乙卯至洛，在召公得卜經營攻位五日位成之後，是王城無庸再卜。謙謂：此時王城已定，但卜處殷民之地，故先河朔黎水，以近殷舊都民遷之便，次及澗東瀍西，次及瀍東，皆以洛與此地相對定墨，而皆「惟洛食」。瀍、澗流至洛，所經已遠，不知周公所卜者何處。又《呂刑》稱「惟作五虐之刑曰法」，爰始淫為劓、刵、椓、黥，舊說以為其刑造自有苗，謙謂苗乃專以刑為治國之法，乃始過用其刑非創造刑也。如此之類，亦頗不為習聞所囿。至於說六律五聲，漫錄《律呂新書》，說唐虞之脩五禮，漫錄《周官·大宗伯》之文，說《酒誥》太史、內史，漫錄《周官·太宰》「六典」、「八灋」、「八則」、「八柄」之文，殊屬泛衍。書內載其師金履祥說為多。卷首書《紀年》一篇，即據履祥《通鑑前編》起算，其間得失雜出，亦不盡確。然宋末元初說經者多尚虛談，而謙於《詩》考名物，於《書》考典制，猶有先儒篤實之遺，是足貴也。其書與《詩名物鈔》、《四書叢說》並刊於至正六年，其版久佚。此本為浙江吳玉墀家所藏，其第二卷中脫四頁，第三卷中脫兩頁，第五卷、第六卷各脫四頁，勘驗別本，亦皆相同，今無從校補，姑仍其舊焉。

　　【尚書輯錄纂注六卷】內府藏本元董鼎撰。鼎字季亨，鄱陽人。朱子之學授於黃榦，鼎族兄夢程嘗從榦游，鼎又從夢程聞緒論，故自敘謂得朱子之再傳。是編雖以蔡沈《集傳》為宗，而《集傳》之後續以《朱子語錄》及他書所載朱子語，謂之「輯錄」，又採諸說之相發明者，附列於末，謂之「纂注」，自序稱「《集傳》既為朱子所訂定，則與自著無異」。又稱「薈萃成朱子之一經，則仍以朱子為主也。」考蔡沈《書集傳序》，惟稱「二典、三謨嘗經先生點定」，故陳櫟作《書集傳纂疏》惟《虞書》首標朱子而《夏書》以下則不然，其凡例曰：首卷有「朱子訂定」四字，不忘本也；自二卷起去四字，紀實也。吳澄作是書序，亦稱朱子訂定蔡傳，僅至「百官若帝之初而止」，此書《大禹謨》「正月朔旦」條下，鼎併附注其說，是鼎於此書源委本自分明，其稱《集傳》為朱子所訂定，似未免假借。然澄序又稱《集傳》自《周書·洪範》後寖覺疎脫，師說甚明而不用者有焉，疑其著述未竟而人為增補，或草稿初成而未及修改。所舉《金縢》、《召誥》、《洛誥》諸條，皆顯相舛異。又稱「鼎作是書，有同有異，俱有所裨。如解《西伯戡黎》則從吳棫，解《多士》則從陳櫟，解《金縢》則兼存鄭、孔二義，不以蔡《傳》之從鄭為然」云云。然則鼎於《集傳》，蓋不免有所未愜，恐人以源出朱子為疑，故特引朱子之說補其闕失，其舉《集傳》歸之朱子，猶曰以朱翼朱，則不以異蔡為嫌耳，非其考之不審也。

　　【尚書通考十卷】江西巡撫採進本元黃鎮成撰。鎮成字元鎮，邵武人。以薦授江南儒學提舉，未上而卒。其書徵引舊說以考四代之名物、典章，亦間附以論斷，頗為詳備。其中如論閏月而牽及後代司天之書，論律而旁引京房之法，論樂而臚陳自漢至宋之樂名，皆與經義無關，失之汎濫。其他四仲、五品、五教、九疇、六府、三事之類，皆經有明文，而復登圖譜，別無發明，亦為冗瑣。又全書皆數典之文，而「曰若稽古」一條獨參訓詁，尤為例不純，似乎隨筆記錄之稿，未經刊潤成書者。然《書》本以道政事，而儒者以大經大法為麤蹟，類引之而言心。王應麟《困學紀聞》曰：「《仲虺之誥》，言仁之始也；《湯誥》，言性之始也；《太甲》，言誠之始也；《說命》，言學之始也。然則刪《書》錄此四篇，果僅因此四語乎﹖」鎮成此編，雖頗嫌蕪雜，然猶為以實用求書，不以空言求書者。其自序有曰：「求帝王之心易，考帝王之事難」，可謂知說經難易之故矣。

　　【書蔡傳旁通六卷】兩江總督採進本 元陳師凱撰。師凱家彭蠡，故自題曰「東匯澤」，其始末則不可得詳。此書成於至治辛酉，以鄱陽董鼎《尚書輯錄纂注》本以羽翼蔡《傳》，然多採先儒問答，斷以己意。大抵辨論義理，而於天文、地理、律歷、禮樂、兵刑、龜策、河圖、洛書、道德、性命、官職、封建之屬，皆在所略，遇傳文片言之賾，隻字之隱，讀者不免囁嚅齟齬，因作是編。於名物度數蔡《傳》所稱引而未詳者，一一博引繁稱，析其端委。其蔡《傳》歧誤之處，則不復糾正，蓋如孔穎達諸經《正義》主於發揮注文，不主於攻駁注文也。然不能以回護注文之故，廢孔氏之疏，則亦不能以回護蔡《傳》之故，廢師凱之書矣。知其有所遷就，而節取所長可也。

　　【讀書管見二卷】兩江總督採進本元王充耘撰。黃虞稷《千頃堂書目》稱充耘字與耕，而原序及梅鶚跋並稱耕野，疑虞稷誤也。吉水人。元統甲戍進士，授承務郎同知永新州事。後棄官養母，著書授徒，因成是編。所說與蔡氏多異同，其中如謂《堯典》乃《舜典》之緣起，本為一篇，故曰「虞書」；謂「九族既睦」，「既」當訓「盡」；謂「象以典刑」為各象其罪而加之，非垂象之意；謂「同為逆河」，以海潮逆入而得名，皆非故為異說者，至於《洪範》錯簡之說，《伊訓》改正不改月之辨，尚未能糾正。所「附周不改月惟魯史改月」一條，尤為強辭。大醇小疵，別白觀之可也。又《禹貢》篇「嶧陽孤桐」一條，語不可解。梅鶚跋稱此書得之西皐王氏，寫者草草，其末尤甚。此條疑亦當時所訛脫，今無別本可校，姑仍其舊焉。

　　【書義斷法六卷】浙江巡撫採進本元陳悅道撰。其自題曰鄒次，不知何許人。書首冠以「科場備用」四字，蓋亦當時坊本為科舉經義而設者也。其書不全載經文，僅摘錄其可以命題者載之，逐句詮解，各標舉作文之＜⿰奭斗＞要，蓋王充耘《書義矜式》，如今之程墨，而此書則如今之講章。後來學者揣摩擬題，不讀全經，實自此濫觴。錄而存之，知科舉之學流為剽竊，已非一朝一夕之故，猶《易》類錄王宗傳，《禮》類錄俞廷椿，著履霜堅冰，其來有漸，不可不紀其始也。書末原附《作義要訣》一卷，為新安倪士毅所輯，分「冒題」、「原題」、「講題」、「結題」四則。又「作文訣」數則，尚具見當日程式。以世有別本且論文之作不可附麗於經部，故著錄於「詩文評」類，而此則從刪焉。

　　【尚書纂傳四十六卷】兩江總督採進本 元王天與撰。天與字立大，梅浦人。大德二年以薦授臨江路儒學教授，蓋天與為贛州路先賢書院山長時，憲使臧夢麟以是書申臺省，得聞於朝，故有是命也。是書雖以孔安國傳、孔穎達疏居先，而附以諸家之解。其大旨則以朱子為宗，而以真德秀說為羽翼。蓋朱子考論群經，以《書》屬蔡沈，故天與以蔡氏《傳》為據，德秀則《書說精義》以外復有《大學衍義》一書，所言與虞、夏、商、周之大經大法多相出入，故天與亦備釆之。其注疏或刪或存，亦以二家之說為斷。自序所謂期與二先生合而已，不敢以私意去取，蓋道其實也。所說於名物訓詁多有闕略，而闡發義理則特詳，亦王元杰《春秋讞義》之流亞也。

　　【尚書句解十三卷】兩江總督採進本元朱祖義撰。祖義字子由，廬陵人，於諸經皆有句解，今多散佚，惟此書僅存。考《元史·選舉志》，延祐中定經義取士之制，《尚書》以古注疏及蔡沈《集傳》為宗，故王充耘《書義矜式》尚兼用孔《傳》。迨其末流，病古注疏之繁，而蔡《傳》遂獨立於學官，業科舉者童而習之，莫或出入，祖義是書專為啟迪幼學而設，故多宗蔡義，不復考證舊文，於訓詁名物之間，亦罕所引據。然隨文詮釋，辭意顯明，使《殷盤》《周誥》詰屈聱牙之句，皆可於展卷之下，了然於心口，其亦古者離經辨志之意歟。以視附會穿鑿，浮文妨要，反以晦蝕經義者，此猶有先儒篤實之遺矣，亦未可以其淺近廢也。

　　【書傳會選六卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明翰林學士劉三吾等奉敕撰。案蔡沈《書傳》雖源出朱子，而自用己意者多。當其初行，巳多異論，宋末元初，張葆舒作《尚書蔡傳訂誤》，黃景昌作《尚書蔡氏傳正誤》，程直方作《蔡傳辨疑》、余苞舒作《讀蔡傳疑》，遞相詰難，及元仁宗延祐二年議復貢舉，定《尚書》義用蔡氏，於是葆舒等之書盡佚不傳。陳櫟初作《書傳折衷》，頗論蔡氏之失，迨法制既定，乃改作《纂疏》發明蔡義，而《折衷亦佚》不傳。其自序「所謂聖朝科舉興行，《書》宗蔡《傳》，固亦宜然」者，蓋有為也。至明太祖始考驗天象，知與蔡《傳》不合，乃博徵績學，定為此編。凡蔡《傳》之合者存之，不預立意見以曲肆詆排；其不合者則改之，亦不堅持門戶，以巧為回護，計所糾正凡六十六條。祝允明《枝山前聞》載其劄示天下者，惟《堯典》注「日月左旋」、《洪範》注「相協厥居」二條，舉大凡耳。顧炎武《日知錄》曰：「此書謂天左旋，日月五星違天而右旋，主陳氏祥道；《高宗肜日》謂祖庚繹於高宗之廟，主金氏履祥；《西伯戡黎》謂是武王，亦主金氏。惟周公誕保、文武受命惟七年，謂周公輔成王之七年，主張氏、陳氏，皆不易之論。又如《禹貢》『厥賦貞』主蘇氏軾，謂賦與田正相當，『涇屬渭汭』主孔傳『水北曰汭』。《太甲》『自周有終』主金氏，謂『周』。當作『君』。《多方》『不克開於民之麗』，主葉氏。惟《金縢》『周公居東』駁孔氏，以為東征非是。至《洛誥》又取『東征』之說，自相牴牾耳。每傳之末繫以經傳音釋，於字音、字體、字義辨之甚悉。其傳中用古人姓氏、古書名目，必具出處，兼亦考正典故，蓋宋元以來諸儒之規模猶在，而其為此書者，皆自幼為務本之學，非由八股發身之人，故所著之書雖不及先儒，而尚有功於後學」云云。以炎武之淹博絕倫，罕所許可，而其論如是，則是書之足貴可略見矣。閻若璩《尚書古文疏證》因《禹貢》注中「澨水至復州竟陵境者」一語，誤「者」字為「來」字，遂肆毒詈，非篤論也。考《明太祖實錄》，與群臣論蔡《傳》之失在洪武十年三月，其詔脩是書，則在二十七年四月丙戍，而成書以九月己酉，僅五閱月。觀劉三吾敘，稱臣「三吾備員翰林，屢嘗以其說上聞，皇上允請，乃詔天下儒士，仿石渠、白虎故事，與臣等同校定之」，則是十七年間三吾已考證講求，先有定見，特參稽眾論以成之耳，惟《實錄》所載纂脩諸臣姓名，與此本卷首所列不符。朱彞尊《經義考》謂許觀、景清、盧原質、戴德彞等皆以死建文之難刪去，其說是已。然胡季安、門克新、王俊華等十一人何以併刪，且靳觀、吳子恭、宋麟三人此書所不載，又何以增入﹖蓋永樂中重脩《太祖實錄》，其意主於誣惠宗君臣以罪，明靖難之非得已耳。其餘草草，非所注意，故舛謬百出，不足為據。此書為當時舊本，當以所列姓名為定可也。

　　【書傳大全十卷】通行本明胡廣等奉敕撰。書以蔡沈《集傳》為主，目延祐貢舉，條格已然。然元制猶兼用古注疏，故王充耘《書義程式》得本孔《傳》立義也。明太祖親驗天象，知蔡《傳》不盡可據，因命作《書傳會選》，參考古義以糾其失，頒行天下，是洪武中尚不以蔡《傳》為主。其耑主蔡《傳》定為功令者，則始自廣等。是其書雖不似《詩經大全》之全鈔劉瑾《詩傳通釋》，《春秋大全》之全鈔汪克寬《胡傳纂疏》，而實非廣等所自纂。故朱彞尊《經義考》引吳任臣之言曰：「《書傳》舊為六卷，《大全》分為十卷，大旨本二陳氏。二陳氏者，一為陳櫟《尚書集傳纂疏》，一為陳師凱《書蔡傳＜〾旁＞通》。《纂疏》皆墨守蔡《傳》，《＜〾旁＞通》則於名物度數考證特詳，雖回護蔡《傳》之處在所不免，然大致較劉氏說《詩》、汪氏說《春秋》為有根柢。故是書在《五經大全》中尚為差勝云。

　　【尚書考異五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明梅鷟撰。鷟有《古易考原》，巳著錄。是辨正《古文尚書》，其謂二十五篇為皇甫謐所作，蓋據孔穎達疏引《晉書·皇甫謐傳》案頴達作《正義》時，今本《晉書》尚未成，此蓋臧榮緒《晉書》之文，稱謐姑子外弟梁柳得《古文尚書》，故作帝王世紀，往往載孔《傳》五十八篇之書云云，然其文未明，未可據為謐作之證。至謂孔安國序并增多之二十五篇，悉雜取傳記中語以成文，則指摘皆有依據。又如謂瀍水出谷城縣，兩《漢志》竝同，晉始省谷城入河南，而孔《傳》乃云出河南北山。積石山在西南羌中，漢昭帝始元六年始置金城郡，而孔《傳》乃云積石山在金城西南。孔安國卒於漢武時，載在《史記》，則猶在司馬遷以前，安得知此地名乎﹖其為依託，尤佐證顯然，陳第作《尚書疏衍》，乃以「譸張為幻」詆之，過矣。《明史·藝文志》不著錄，朱彞尊《經義考》作一卷，此本為范懋柱家天一閣所藏，不題撰人姓名，而書中自稱「鷟案」，則出鷟手無疑。原稿未分卷數，而實不止於一卷，今約略篇頁，釐為五卷。鷟又別有《尚書譜》，大旨略同，而持論多涉武斷，故今別存其目，不復錄焉。

　　【尚書疑義六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明馬明衡撰。明衡字子萃，莆田人，正德甲戍進士，官至監察御史。事蹟附見《明史·朱淛傳》。是編成於嘉靖壬寅，前有自序云：「凡於所明而無疑者，從蔡氏。其有所疑於心而不敢苟從者，輒錄為篇。」書中如六宗從祭法，「輯五瑞」，謂是朝眾之常，非為更新立異。《洪範》日月之行，取沈括之說，於《金縢》頗有疑辭，皆能參酌眾說，不主一家，非有心與蔡立異者。惟三江必欲連震澤，而於「所其無逸」之「所」字，亦不從蔡《傳》，則未免意見之偏。又往往闌入時事，亦稍失解經體例，蓋不免醇駁互存。然明人經解，宂濫居多，明衡是編，尚能研究於古義，固不以瑕掩瑜也。《明史》稱閩中學者率以蔡清為宗，至明衡獨受業於王守仁，閩有王氏學自明衡始。考明衡當嘉靖三年世宗尊所生而薄所後，於興國太后誕節，詔命婦入賀，於慈壽皇太后誕辰，乃詔免朝，時盈庭附和新局，而明衡惓惓故君，與朱淛力爭，皆遘禍幾殆，坐是終身廢棄。可謂不愧於經術，更不必以門戶之見論是書之醇疵矣。

　　【尚書日記十六卷】浙閩總督採進本明王樵撰。樵有《周易私錄》，已著錄。茲編不載經文，惟案諸篇原第以次詮釋。大旨仍以蔡《傳》為宗，制度名物蔡《傳》所未詳者，則採舊說補之。又取金履祥《通鑑前編》所載凡有關當時事蹟者，悉為採入。如微子抱器、箕子受封、周公居東復辟諸條，皆引据詳明。考證精核前有李維楨序，稱「《書》有古文、今文，今之解《書》者又有古義、時義，《書傳會選》以下數十家，是為古義，而經生科舉之文不盡用。《書經大全》以下主蔡氏而為之說者，坊肆所盛行，亦數十家，是為時義。」其言足括明一代之經術。又稱樵是書於經旨多所發明，而亦可用於科舉，尤適得是書之分量，皆確論云。

　　【尚書砭蔡編一卷】浙江吳玉墀家藏本 明袁仁撰。仁字良貴，號蓡波，蘇州人。與季本同時相善，故解經往往似之。是編糾蔡沈之誤，所論如：「粵若」、「越若」之前後異訓；三百六旬有六日乃宋歷非古歷；「方命」當從《蜀志》、《晉書》所引；梅賾事不出《晉書》；「宣夜」有漢郄萌所傳，非無師說；并州不在冀東；醫無閭即遼東；不得既為幽州又為營州；鳥鼠同穴，實有其事；「用爽厥師」，「爽」訓失；「說築傅嚴」為版築；遯於荒野為甘盤；《西伯戡黎》為武王；四輔非三輔之義；「洪舒」通作「洪荼；虎賁不掌射御；「荒度作＜〾刑＞」不連「耄」字為句，皆確有所據。至謂《史記索隱》「南譌，不作為字」，則但據今本；「不格姦」為不止其姦；鮮食非肉食；怪石為資服餌；汨陳之「陳」訓為舊，則又有意立異，不可為訓矣。朱彞尊《經義考》載此書，注曰「未見」。此本載曹溶《學海類編》中，題曰《尚書蔡注考誤》。案沈道原序亦稱《砭蔡編》，則《經義考》所題為是。溶輯《學海類編》多改易舊名，以示新異，不足為據也。

　　【尚書註考一卷】浙江吳玉墀家藏本明陳泰交撰。朱彞尊《經義考》載陳氏泰來《尚書注考》一卷，注曰「未見」，又注：「泰來字長水，平湖人。萬歷丁丑進士，官至禮部精膳司員外郎。」案吳永芳《嘉興府志》載「陳泰交字同倩，萬歷中國子監生，所著有《尚書注考》」，與《經義考》逈異。然《經義考》引項皋謨之說，稱「同倩治《尚書》作《注考》」云云，明出泰交之字，則彞尊未見其書，誤以泰交為泰來，審矣。其書皆考訂蔡沈《書傳》之譌，謂有引經注經，不照應者三條，又有同字異解者三百六十二條，皆直錄注語，不加論斷。其同字異解者，一字或有數義，抉摘未免過嚴。其「不照應者」三條：如「凡厥正人」引「惟厥正人」為證，「曰若稽古，帝堯」引「越若來」為證，「德懋懋官」引「時乃功懋哉」為證，則前後顯相矛盾，誠蔡氏之疏略矣。馬明衡《尚書疑義》、袁仁《砭蔡編》頗以典制、名物補正蔡傳之闕誤，泰交此書則惟較量於訓詁之閒，而所謂訓詁異辭者，又皆以矛攻盾，未及博援古義，證以舊文，故為少遜於二家，然釋事、釋義二者相資，均謂之有功蔡《傳》可也。

　　【尚書疏衍四卷】江蘇巡撫採進本明陳第撰。第有《伏義圖贊》，已著錄。是書前有第自序，稱「少受《尚書》，讀經不讀傳注，口誦心維，得其意於深思者頗多。後乃參取古今注疏，而以素得於深思者附著之。」然第學問淹博，所著《毛詩古音考》、《屈宋古音義》諸書，皆援據該洽，具有根柢。其作是書，雖其初不由訓詁入，而實非師心臆斷，以空言說經者比。如論《舜典》五瑞、五玉、五器、謂不得以《周禮》釋《虞書》，斥注疏家牽合之非，其理確不可移。論《武成》無錯簡，《洪範》非龜文，亦足破諸儒穿鑿附會之說。惟篤信梅頤古文，以朱子疑之為非，於梅鷟《尚書考異》、《尚書譜》二編排詆尤力，則未能深考源流。經師授受，自漢代已別戶分門，亦聽其各尊所聞可矣。

　　【洪範明義四卷】福建巡撫採進本明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。是編乃崇禎十年道周官左諭德掌司經局時纂集進呈之書。其進序曰：「上卷言天人感召、性命相符及好德用人之方。下卷言陰隲相協、彞倫條貫，＜〾旁＞及陰陽歷數之務。初、終兩卷考正篇章，分別倫序。」其學深於術數，於五行汨敘，類陳災異以明鑒戒，不免沿襲伏生、董仲舒、劉向等附會之文。至八政疇敘以食配《坤》，以貨配《巽》，以祀配《離》，以司空配《兌》，以司徒配《艮》，以司寇配《坎》，以賓配《震》，以師配《乾》，已屬牽合。又配以六十四卦先，後天圖，更為穿鑿。其最異者，至以河圖、洛書配歷數，而曰某年至某年為稼穡初際、中際、末際，以至從革曲直，潤下炎上，其例皆然，是更沿《皇極經世》之餘波，曼衍而不可究詰矣。至於改「農用」為「辰用」，「衍忒」為「衍成」，「六極」為「六殛」，殊為臆說。其改定章段次第，亦未見其必然。惟其意存啟沃，借天人相應之理以感動恐懼脩省之心，其文不盡合於經義，其意則與經義深有合焉置其小節，存其宏旨可也。

　　【日講書經解義十三卷】康熙十九年，聖祖仁皇帝御定。《尚書》一經，漢以來所聚訟者，莫過《洪範》之五行；宋以來所聚訟者，莫過《禹貢》之山川；明以來所聚訟者，莫過今文、古文之真偽。然伏生、董仲舒、劉向、劉歆之所推，特術家傅會之說，程大昌、傅寅、毛晃之所辨，歸有光、梅鷟之所爭，特經生考證之資耳。實則尼山刪定，本以唐虞三代之規，傳為帝王之治法，不徒為尋章摘句設也。是編為大學士庫勒納等奉詔以講筵舊稿編次而成，大旨在敷陳政典，以昭宰馭之綱維，闡發心源，以端慎脩之根本，而名物訓詁，不復瑣瑣求詳。蓋聖人御宇，將上規堯舜，下挹成康，所學本與儒生異，故黼幄之所對揚，玉音之所闡繹，亦惟是大者、遠者，與儒生音訓迥然有殊。臨御六十一年，聖德神功同符於典、謨所述，信有由矣。

　　【欽定書經傳說彙纂二十四卷】康熙末，聖祖仁皇帝敕撰。雍正八年告成，世宗憲皇帝御製序文刊行。宋以來說五經者，《易》、《詩》、《春秋》各有門戶，惟《三禮》則名物度數，不可辨論以空言，故無大異同。《書》則帝王之大經大法，共聞共見，故自古文、今文互有疑信外，義理亦無大異同。蔡沈《集傳》始睥睨先儒，多所排擊，然書出未久，而張葆舒、黃景昌、程直方、余芑舒等紛紛然交攻其誤，是必有未愜者在矣。自元延祐中始以蔡《傳》試士，明洪武中雖作《書傳會選》以正其譌，而永樂中脩《書經大全》仍懸為功令，莫敢歧趨。我國家經術昌明，競研古義，聖祖仁皇帝聰明天縱，今典維勤，於唐虞三代之鴻規，尤為加意。既敕編《日講書經解義》，復指授儒臣纂輯是編。雖仍以蔡《傳》居前，眾說列後，而參稽得失，辨別瑕瑜，於其可從者發明證佐，不似袁仁等之有意抨彈，於其不可從者辨訂譌舛，亦不似陳櫟等之違心回護，其義可兩通者，皆別為附錄，以明不專主一家。蓋即一訓詁之學而聖人執兩用中之道，大公至正之心，悉可以仰窺焉，又不僅為說《書》之準繩已也。

　　【書經稗疏四卷】湖南巡撫採進本國朝王夫之撰。夫之有《周易稗疏》，已著錄。是編詮釋經文，亦多出新意。其間有失之太鑿者，如謂《虞書》自「戛擊鳴球」以下，至「庶尹允諧」，皆《韶樂》之譜；「以詠」二字貫下「祖考來格」三句為升歌，以配笙瑟之詩；「烏獸蹌蹌」為下管之所舞；「鳳凰來儀」為第九成吹簫之所舞；「百獸率舞」、「庶尹允諧」，為樂終擊磬之所舞。又謂作歌賡歌即《大韶》升歌之遺音，夔以被之管弦者，故繫之「庶尹允諧」之後，前數語不用韻，如樂府之有豔、有和、有唱、其三句一韻者，如樂府之有辭，其說附會支離，全無文義。其論《洛書》配九疇之數，以《履》一為五皇極，而以居中之五為一五行，雖推衍百端，畫圖立說，終與經文本數相戾。其於地理，至以崑崙為洮州臙脂嶺，尤為武斷。然如蔡《傳》引《爾雅》「水北曰汭」，實無其文，世皆知之，夫之則推其致誤之由，以為譌記孔安國「涇屬渭汭」之傳。謂禋非《周禮》之禋，類非《周禮》之類。五服、五章亦不以周制解虞制，與陳第論周之五玉不可解虞之五玉者，同一為古人所未發。引矍相之射證「侯以明之」，謂以與射不與射為榮辱，非以射中不中為優劣；因《周禮》目月辰次，正《泰誓》十三年為辛卯；引《說文》、《大戴禮記》證蠙珠非蚌珠，蔡《傳》不知古字假借；引《周禮·玉府》「供王食玉」證「玉食」，引《左傳》證奄與淮夷為二，引《喪大記》證狄人，引《說文》羑字之訓以解羑若，駁蘇軾《傳》及蔡《傳》之失，則大抵辭有根據，不同遊談。雖醇疵互見，而可取者較多焉。

　　【古文尚書疏證八卷】內府藏本國朝閻若璩撰。若璩字百詩，太原人。徙居山陽。康熙己未薦舉博學鴻詞。《古文尚書》較今文多十六篇，晉魏以來絕無師說，故左氏所引，杜預皆注曰《逸書》。東晉之初，其書始出，乃增多二十五篇。初猶與今文竝立，自陸德明據以作《釋文》，孔頴達據以作《正義》，遂與伏生二十九篇混合為一。唐以來雖疑經惑古，如劉知幾之流，亦以《尚書》一家列之《史通》，未言古文之偽。自吳棫始有異議，朱子亦稍稍疑之。吳澄諸人本朱子之說，相繼抉摘，其偽益彰，然亦未能條分縷析，以抉其罅漏。明梅鷟始參考諸書，證其剽剟，而見聞較狹，蒐釆未周。至若璩乃引經據古，一一陳其矛盾之故，古文之偽乃大明。所列一百二十八條，毛奇齡作《古文尚書冤詞》，百計相軋，終不能以強辭奪正理，則有據之言先立於不可敗也。其書初成四卷，餘姚黃宗羲序之。其後四卷，又所次第續成。若璩沒後，傳寫佚其第三卷。其二卷第二十八條、二十九條、三十條、七卷第一百二條一百八條、一百九條、一百十條、八卷第一百二十二條至一百二十七條，皆有錄無書，編次先後，亦未歸條理，蓋猶草創之本。其中偶爾未核者，如據《正義》所載鄭元《書序注》，謂馬、鄭所傳與孔《傳》篇目不符，其說最確。至謂馬、鄭注本亡於永嘉之亂，則殊不然。考二家之本《隋志》尚皆著錄，稱所注凡二十九篇，《經典釋文》備引之，亦止二十九篇，蓋去其無師說者十六篇，止得二十九篇，與伏生數合，非別有一本注孔氏書也。若璩誤以鄭逸者即為所注之逸篇，不免千慮之一失。又《史記》、《漢書》但有安國上《古文尚書》之說，竝無受詔作傳之事，此偽本鑒空之顯證，亦辨偽本者至要之肯綮，乃置而未言，亦稍疎略。其他諸條之後，往往衍及＜〾旁＞文，動盈卷帙，蓋慮所著《潛邱劄記》或不傳，故附見於此，究為支蔓。又前卷所論，後卷往往自駁，而不肯刪其前說，雖仿鄭元注《禮》先用《魯詩》，後不追改之意，於體例亦究屬未安，然反復釐剔，以祛千古之大疑，考證之學，則固未之或先矣。

　　【古文尚書冤詞八卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。其學淹貫群書，而好為駁辨以求勝。凡他人所已言者，必力反其辭，故《儀禮》十七篇古無異議，惟章如愚《山堂考索》載樂史有「五可疑」之言，後儒亦無信之者，奇齡獨拾其緒論，詆為戰國之偽書。《古文尚書》自吳棫、朱子以來皆疑其偽，及閻若璩作《古文尚書疏證》，奇齡又力辨以為真。知孔安國傳中有安國以後地名必不可掩，於是別遁其辭，摭《隋書·經籍志》之文，以為梅賾所上者乃孔《傳》而非《古文尚書》，其《古文尚書》本傳習人間，而賈、馬諸儒未之見。其目一曰總論，二曰《今文尚書》，三曰《古文尚書》，四曰古文之冤始於朱氏，五曰古文之冤成吳氏案吳棫《書裨傳》在朱子稍前，故《朱子語錄》述棫說，當云始於吳氏，成於朱氏，此二門殊為顛倒，附識於此，六曰《書》篇題之冤，七曰《書序》之冤，八曰《書小序》之冤，九曰《書》詞之冤，十曰《書字》之冤。考《隋書·經籍志》云：「晉世秘府存有《古文尚書》經文，今無有傳者。及永嘉之亂，歐陽、大小夏侯《尚書》竝亡。至東晉，豫章內史梅賾始得安國之傳奏之。」其敘述偶未分明，故為奇齡所假借。然《隋志》作於《尚書正義》之後，其時古文方盛行而云無有傳者，知東晉古文非指今本。且先云古文不傳，而後云始得安國之傳，知今本古文與安國《傳》俱出，非即東晉之古文，奇齡安得離析其文以就己說乎！至若璩所引馬融《書序》云逸十六篇，絕無師說，又引鄭元所注十六篇之名為《舜典》、《汨作》《九共》、《大禹》、《謨》、《益稷》、《五子之歌》、《允征》、《湯誥》、《咸有一德》、《典寶》、《伊訓》、《肆命》、《原命》、《武成》、《旅獒》、《冏命》，明與古文二十五篇截然不同，奇齡不以今本不合馬、鄭為偽作古文之徵，反以馬、鄭不合今本為未見古文之徵，亦頗巧於顛倒。然考《偽孔傳序》，未及獻者，乃其傳，若其經，則史云安國獻之，故《藝文志》著錄。賈逵嘗校理秘書，不應不見。又司馬遷為安國弟子，劉歆嘗校《七略》，班固亦為蘭臺令史，典校藝文，而遷《史記·儒林傳》云孔氏有《古文尚書》，安國以今文讀之，逸書得多十餘篇，歆《移太常博士書》稱魯恭王壞孔子宅，得古文於壞壁之中，逸書十六篇，班固《漢書·藝文志》亦稱以考二十九篇，得多十六篇，則孔壁古文有十六篇，無二十五篇，鑿鑿顯證，安得以晉人所上之古文合之孔壁歟！且奇齡所藉口者，不過以《隋志》稱馬、鄭所注二十九篇，乃杜林西州古文，非孔壁古文，不知杜林所傳實孔氏之本，故馬、鄭等去其無師說者十六篇，正得二十九篇。《經典釋文》所引，尚可復驗、徒以脩《隋志》時梅賾之書已行，故《志》據後出偽本，謂其不盡孔氏之書。奇齡舍《史記·漢書》不據，而據唐人之誤說，豈長孫無忌等所見反確於司馬遷、班固、劉歆乎！至杜預、韋昭所引《逸書》，今見於古文者，萬萬無可置辨，則附會《史記》、《漢書》之文，謂不立學官者，即謂《逸書》，不知預注《左傳》，皆云「文見《尚書》某篇」，而《逸書》則皆無篇名，使預果見古文，何不云《逸書》某某篇耶！且趙岐注《孟子》、郭璞注《爾雅》，亦多稱《尚書》逸篇，其中見於古文者，不得以不立學官假借矣。至《孟子》「欲常常而見之，故源源而來，不及貢，以政接於有庳」，岐注曰：「此『常常』以下皆《尚書》逸篇之詞」，《爾雅》：「釗，明也」，璞注曰：「《逸書》『釗我周王』」，核之古文，絕無此語，亦將以為不立學官故謂之逸耶！又岐注「九男二女」，稱《逸書》有《舜典》之書，亡失其文。《孟子》諸所言舜事，皆《堯典》及《逸書》所載，使《逸書》果指古文，則古文有《舜典》，何以岐稱亡失其文耶﹖此尤舞文愈工，而罅漏彌甚者矣！梅賾之書行世已久，某文本釆掇佚經，排比聯貫，故其旨不悖於聖人，斷無可廢之理，而確非孔氏之原本，則證驗多端，非一手所能終掩。近惠棟、王懋竑等續加考證，其說益明，本不必再煩較論。惟奇齡才辨足以移人，又以衛經為辭，託名甚正，使置而不錄，恐人反疑其說之有憑，故竝存之而撮論其大旨，俾知其說不過如此，庶將來可以互考焉。

　　【尚書廣聽錄五卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡欲注《尚書》而未及，因取舊所雜記者編次成書，名曰「廣聽」，用《漢志》「《書》以廣聽」語也。奇齡嘗語其門人曰：《尚書》事實乖錯，如武王誥康叔，周公居洛邑，成王寧周公，周公留召公。皆竝無此事，是書之意，大約為辨證三代事實而作，初作於禹州，繼撰於嵩山，凡屢易稿。至作《尚書冤詞》訖，而始刪成為五卷。其堅護孔《傳》，至謂安國解《舜典》文與周禮同者，乃相傳之虞禮，竝非出自《周禮》。夫＜⿰木巳＞、宋無徵，孔子已嘆，不知相傳之虞禮竟出何書﹖可謂虛辭求勝，不顧其安，然於名物典故，則引據考證，時有可採置其臆斷之說，而取其精核之論，於經義亦有所補也。

　　【尚書埤傳十七卷】浙江巡撫採進本國朝朱鶴齡撰。鶴齡字長孺，別號愚庵，吳江人。前明諸生。是書前有《考異》一卷，辨經文同異；後有逸篇、偽書及書說餘一卷，大抵以孔《傳》為真。故《史記》所載《湯誥》親受於孔安國者，反以為偽，所見未免偏僻。然中間《埤傳》十五卷，＜〾旁＞引曲證，亦多可採。如於沂水則取金履祥之言，而魯之沂與徐之沂截然分明；於分別九州則取章俊卿之《考索》；於《西伯戡黎》則取王樵之《日記》，如此之類，頗見別裁。至於三江故道，左袒郭璞，殊嫌失考。《多士》、《多方》，竝錄王柏更定之本，尤失於輕信瑣記，竄改古經。又《堯典》「俊德」，謂「徧考字書，俊不訓大」，不知「俊者，大也」乃《夏小正》傳文。如是之類，或亦間有疎漏。要其詮釋義理而不廢考訂訓詁，斟酌於漢學、宋學之間，較書肆講義則固遠勝焉。

　　【禹貢長箋十二卷】浙江巡撫採進本國朝朱鶴齡撰。是編專釋《禹貢》一篇，前列二十五圖，自《禹貢》全圖以及導山導水，皆依次隨文詮解，多引古說而以己意折衷之。《禹貢》自宋以來，注釋者不下數十家，雖得失互見，要以胡渭之《禹貢錐指》為最善。此書作於胡渭之前，如解「治梁及岐」，力主狐岐為冀州之境，則於理未合。蓋岐實雍地，當時水之所壅，惟雍為甚，故治冀必先治雍，而後壺口可得而疏。孔《傳》所云壺口在冀州，岐在雍州，從東循山治水而西，此語最為明晰。鶴齡所以反其說者，殆以冀州之中不當及雍地，不知冀為天子之都，何所不包。古人字句原未拘泥，如荊州云江漢朝宗於海，荊固無海，亦不過推江漢所歸言之耳。即此可以為例，又何必斤斤致疑乎﹖至其三江一條，既主鄭康成左合漢、右合彭蠡、泯江居中之說，而又兼取蔡《傳》，以韋昭、顧夷所謂三江口者當之，亦殊無定見。又古黑水聯絡雍、梁，而鶴齡必區而二之。蜀漢之山本相連，而鶴齡謂蜀之磻非雍之嶓，俱未為精密。又於敷淺原兼取禹過之及江過之二說，尤屬騎牆。此類皆其所短，殊不及胡渭書之薈萃精博，而＜〾旁＞引曲證，亦時多剏獲，尚屬瑕瑜參半，且其於貢道漕河經由脈絡，剖析條理，亦較他本為詳。故仍錄存其書，與《禹貢錐指》相輔焉。

　　【禹貢錐指二十卷圖一卷】浙江巡撫採進本國朝胡渭撰。渭有《易圖明辨》，已著錄。其生平著述甚夥，而是書尤精力所專注。康熙乙酉恭逢聖祖仁皇帝南巡，曾呈御覽，蒙賜「耆年篤學」扁額。稽古之榮，至今傳述。原本標題二十卷，而首列圖一卷。其中卷十一、卷十四皆分上、下，卷十三分上、中、下，而中卷又自分上、下，實共為二十六卷。其圖凡四十有七，如《禹貢》河初徙再徙，及漢、唐、宋、元、明河圖，尤考究精密。書中體例，亞經文一字為集解，又亞一字為辨證。歷代義疏及方志輿圖搜釆殆徧，於九州分域、山水脈絡、古今同異之故，一一討論詳明。宋以來傅寅、程大昌、毛晃而下，注《禹貢》者數十家，精核典贍，此為冠矣。至於陵谷遷移，方州分合，數千年內往往不同，渭欲於數千載後皆折衷以定一是，如郭璞注《山海經》，臨渝、驪成已兩存碣石之說，渭必謂文頴所指臨渝為是，《漢·地理志》所指驪成為非，終無確驗。又九江一條，堅守洞庭之說，不思九江果在洞庭南，則經當曰「九江孔殷，江漢朝宗於海」矣。徐文靖之所駁，恐渭亦不能再詰也。千慮一失，殆不屑闕疑之過乎！他若河水不知有重源，則由其時西域未平，無由徵驗。又所引酈道元諸說，經、注往往混淆，則由傳刻舛譌，未覩善本，勢之所限，固不能執為渭咎矣。

　　【洪範正論五卷】浙江巡撫採進本國朝胡渭撰。大旨以禹之治水平於九疇，故首言鯀堙洪水，繼言禹乃嗣興，終言天乃錫禹，則《洪範》為體，而《禹貢》為用，互相推闡，其義乃彰。然主於發明奉若天道之理，非鄭樵「《禹貢》、《洪》範相為表裏」之說，惟以九州次序分配五行者比也。其辨證前人之說，如謂漢人耑取災祥推衍五行，穿鑿附會，事同讖緯，其病一。洛書本文即「五行」、「五事」至「五福」、「六極」二十字，惟「敬用」、「農用」等十八字，乃為禹所加，與「危」、「微」、「精」、「一」之「心法」同旨，「初一」、「次二」至「次九」，不過是次第名曰，亦非龜文所有。龜之有文，如木石之文理有可推辨。又如魯夫人、公子友有「文在手」之類，宋儒創為黑白之點、方員之體，九十之位，變書而為圖，以至九數十數，劉牧、蔡季通紛紜更定，其病二。又《洪範》原無錯簡，而王柏、胡一中等任意改竄，其病三。皆切中舊說之失。蓋渭經術湛深，學有根柢，故所論一軌於理，漢儒附會之談、宋儒變亂之論、能一掃而廓除焉。

　　【尚書解義一卷】兩江總督採進本國朝李光地撰。是書僅解《堯典》、《舜典》、《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》、《禹貢》、《洪範》七篇，蓋未竟之本。所說不以訓詁為長，辭旨簡約而多有精義。《大禹謨》篇不以古文為偽，而云孔安國有所刪添，東漢以後儒者又有所竊竄，解文辭平易之故，未免出於調停。《禹貢》篇解五服五千以飛鳥圖為算，謂塞盡處，北極出地四十二度，至廣海戴日，北極出地二十三度，一度為二百五十里，南北恰距五千，以遷就「入於南海」之文，亦由光地閩人，不欲其鄉出《禹貢》揚州之外，故立是說。與訓「洪」為大訓「範」為訓，謂《洪範》即《顧命》之「大訓」，皆未免巧而不確。至於《堯典》之論中星歲差；《舜典》之論蓋天、渾天、十有二州與詩歌聲律；《禹貢》之論潛水、沔水相通，沔水、渭水不相入，彭蠡即今巢湖，「會于匯」為即鄱陽，原隰、瀦野非地名，則皆實有考證之言，非講學家之據理懸揣者矣。

　　【書經衷論四卷】江蘇周厚堉家藏本國朝張英撰。英有＃易經衷論》，已著錄。此書不全載經文，但每篇各立標題而逐條繫說，亦如其說《易》之例。凡《虞書》六十三條，《夏書》三十二條，《商書》五十二條，《周書》一百六十七條。前有康熙二十一年正月進書原序一篇，時英以翰林學士侍講幄，故因事敷陳，頗類宋人講義之體。其說多釆錄舊文，而參以新義，如《益稷篇》，稱其有暨益稷之文，故借此二字以名篇，乃林希逸之說；《甘誓篇》稱啟未接行陣而能素明軍旅之事，足見古人學無不貫，乃呂祖謙之說；《微子篇》稱比干答微子之言，當無異於箕子，故不復著，乃孔安國之說；《君牙篇》稱古來制誥之辭，必自述祖功宗德，而因及其臣子之祖父，此立言之體，乃《朱子語類》之說；至於《高宗肜日》為祖己訓祖庚之書，《西伯戡黎》為武王之事，皆不從蔡氏而從金履祥《通鑑前編》，頗總括群言，不拘門戶。其以《牧誓》庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮為在「友邦冢君」外，舉小國之君連及之，而不用蔡氏「八國近周西都」、陳氏「舉遠概近」之說，以《君奭》為周公、召公共相勉勵、輔翼成王之言，而不用諸家「留之」、「慰之」之說，則皆所自剏之解，核諸經義，亦較為精切。雖卷帙無多，而平正通達，勝支離蔓衍者多矣。

　　【尚書地理今釋一卷】山東巡撫採進本國朝蔣廷錫撰。廷錫字揚孫，常熟人。康熙癸未進士，官至大學士，諡文肅。是編乃其官內閣學士時所作。首題恭錄聖訓，蓋儤直內廷之日，仰承指授，敬繕成帙者也。其中訂定諸儒之說者，如《堯典》「宅嵎夷」，則據《後漢書》定為朝鮮，正薛季宣、于欽之誤。「宅西」，則據黃度《尚書說》，不限以一地，正徐廣《史記注》之誤。「釐降媯汭」，則據孔安國《傳》、陸德明《釋文》之說，正《水經注媯》汭、二水之誤。《舜典》「恆山」，則據渾源曲陽之道里，正《漢志》上典陽之誤。「滎波既豬」，則據傅寅之說，正孔《傳》滎、波分二水之誤。又訂定蔡沈《集傳》之說者，如《禹貢》「治梁及岐」，則據曾旻之說，辨其非呂梁狐岐。「九河既道」，則據《經典釋文》辨簡潔非一河。「灉沮會同」，則據《元和郡縣志》、《元豐九域志》辨此沮水非汳沮。「浮于濟漯」，則據《漢書·地理志》、陳師凱《書傳旁通》辨其不知漯水所在。「濰淄既道」，則據《水經注》辨淄水不東入濟。「浮于淮泗」，則據《史記·河渠書》辨禹時泗水上源不自泲通河，「三江既入」，則據鄭元之說，辨其誤從庾闡《吳都賦注》。「和夷底績」則據《水經注》、時瀾《書說》辨嚴道以西無夷道。《盤庚》「於今五遷」則據《史記索隱》辨邢即音耿，祖乙並未兩遷。以及三危有二，嶓冢亦有二，熊耳有二而實一，雍、梁二州兼得岷山，荊、梁二州，各有沱、潛，南亳，西亳皆湯所都，均考訂精核，足證往古之譌，釋後儒之惑。至於崑崙河源之說，非惟訂漢儒之謬，並證《元史》之非。是則恭逢聖代混一輿圖，得以考見其實據，尤非前代經師輾轉耳食者比矣。《欽定書經傳說彙纂》已備釆其文，此蓋其先出別行之本。敬著於錄，俾天下萬世知聖學高深，度越千古，仰觀俯察，協契庖犧，一時珥筆之臣，鞠＜⿰月卺＞螭坳，備聆聖訓，得餘緒之萬一，已能總括古今，為說經家所未曾有也。

　　【禹貢會箋十二卷】安徽巡撫採進本國朝徐文靖撰。文靖字位山，當塗人。雍正癸卯舉人，乾隆元年薦舉博學鴻詞，試不入格。十七年又薦舉經學，特授翰林院檢討。是書首列《禹貢》山水總目，以《水經》所載為主，附論於下。次為圖十有八，各係以說。書中皆先引蔡《傳》而續為之箋，博據諸書，斷以己意。如汾水西入河，非東入河。徒駭即河之經流，非別有一經流。三江既入，終以南江、北江、中江為正。九江在潯陽，非洞庭，皆不為蔡《傳》所囿。至於蔡山則闕其所疑，不主《寰宇記》周公山即蔡山之說；於惇物則取《金史·地理志》謂在乾州武亭縣，今武功縣之東南二百里；三危山引《西河舊事》為昇雨山，謂《史記注》作卑羽山蓋字之誤，並辨胡渭之譌，皆具有考證。蓋說《禹貢》者，宋以來棼如亂絲，至胡渭《錐指》出而摧陷廓除，始有條理可案。文靖生渭之後，因渭所已言而更推尋所未至，故較之渭書益為精密，蓋繼事者易有功也。惟信《山海經》、《竹書紀年》太過，是則僻於好古，不究真偽之失耳。附錄

　　【尚書大傳四卷補遺一卷】兵部侍郎紀昀家藏本舊本題漢伏勝撰。勝，濟南人。考《史記》、《漢書》但稱伏生，不云名勝，故說者疑其名為後人所妄加。然《晉書·伏滔傳》稱遠祖勝，則相傳有自矣。《漢志》、《書類》載經二十九卷，傳四十一篇，無伏勝字，《隋志》載《尚書》三卷，鄭元注，亦無伏勝字。陸德明《經典釋文》稱《尚書大傳》三卷，伏生作。《晉書·五行志》稱漢文帝時伏生創紀大傳。《玉海》載《中興館閣書目》引鄭康成《尚書大傳序》曰：「蓋自伏生也。伏生為秦博士，至孝文時年且百歲。張生、歐陽生從其學而受之，音聲猶有譌誤，先後猶有舛差，重以篆隸之殊，不能無失。生終後，數子各論所聞，以己意彌縫其闕，別作章句，又特撰大義，因經屬指，別之曰傳，劉向校書，得而上之，凡四十一篇，銓次為八十一篇」云云。然則此《傳》乃張生、歐陽生所述，特源出於勝爾，非勝自撰也。《唐志》亦作三卷，《書錄解題》則作四卷。今所傳者凡二本，一為杭州三卷之本，與《隋志》合，然實雜採類書所引，裒輯成編，漫無端緒。一為揚州四卷之本，與《書錄解題》合，兼有鄭康成注，校以宋仁宗《洪範政鑒》所引鄭注，一一符合，知非依託案《洪範政鑒》世無傳本，惟《永樂大典》載其全書。二本各附《補遺》一卷，揚州本所補較備，然如《郊特牲》注引《大傳》云：「宗室有事，族人皆侍終日，大宗已侍於賓奠，然後燕私。燕私者何也﹖已而言族人飲也」一條，猶未採入，信乎著書之難矣！其文或說《尚書》，或不說《尚書》，大抵如《詩外傳》、《春秋繁露》，與經義在離合之間，而古訓舊典往往而在，用謂六藝之支流也。其第三卷為《洪範五行傳》，首尾完具，漢代緯侯之說，實由是起，然《月令》先有是義，今列為經，不必以董仲舒、劉向、京房推說事應，穿鑒支離，歸咎於勝之剏始。第四卷題曰《略說》，王應麟《玉海》別為一書，然如《周禮·大行人》疏引「孟侯」一條，《玉藻》疏引「祀上帝於南郊」一條，今皆在卷中，是《大傳》為大名，《略說》為小目，應麟析而二之，非也。惟所傳二十八篇無《泰誓》，而此有《泰誓傳》，又《九共》、《帝告》、《歸禾》、《揜誥》皆逸書，而此書亦皆有傳，蓋伏生畢世業《書》，不容二十八篇之外全不記憶，特舉其完篇者傳於書，其零章斷句則偶然附記於傳中，亦事理所有，固不足以為異矣。案：《尚書大傳》於經文之外掇拾遺文，推衍旁義，蓋即古之緯書，諸史著錄於《尚書》家，究與訓詁諸書不從其類，今亦從《易緯》之例，附諸經解之末。

　　【書義矜式六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元王充耘撰。充耘以《書經》登第，此乃所作「經義程式」也。自宋熙寧四年始以經義取士，當時如張才叔《自靖人自獻于先王義》學者稱為不可磨滅之文，呂祖謙編次《文鑑》，特錄此一篇以為程式，元仁宗皇慶初復行科舉，仍用經義，而體式視宋為小變，綜其格律，有破題、接題、小講，謂之冒子。冒子後入官題，官題下有原題、有大講、有餘意，亦曰從講，又有原經，亦曰考經，有結尾。承襲既久，以宂長繁複為可厭，或稍稍變通之，而大要有冒題、原題、講題、結題，則一定不可易。充耘即所業之經篇，摘數題各為程文，以示標準。其《慎徽五典》一節，引孔《傳》大錄萬幾為說，不全從蔡《傳》。考《元史·選舉志》載，《書》用蔡《傳》及注疏。當時經義猶不盡廢舊說，故應試者得兼用之。此元代經學所以終勝明代也。案：此書乃科舉程文，當歸集部。然雖非詁經之書，賓亦發明經義，入之別集為不類，故仍入經部附錄中。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一三·經部一三·書類存目一 ----

　　【書古文訓十六卷】內府藏本宋薛季宣撰。季宣字士龍，號艮齋，永嘉人。起居舍人徽言之子。紹興二十九年，年甫十七，即從荊南帥辟寫機宜文字，調鄂州武昌令。以王炎薦，改知常熟縣，入為大理寺主簿，進大理寺正，知湖州。乾道元年，遷知常州，未上卒。然宋人多稱為薛常州，未之詳也。事蹟具《宋史·儒林傳》。是編所載經文，皆以古文奇字書之。案孔壁蝌蚪古文，漢時已佚，無人見其書蹟。《後漢書·杜林傳》稱：「林於西川得漆書《古文尚書》，常寶愛之，雖遭艱困，握持不離身，出以示衛宏」云云。此言漆書古文之始，又《儒林傳》曰：「扶風杜林傳《古文尚書》，同郡賈逵為之作訓，馬融作傳，鄭元作解」云云。今賈、馬、鄭之注俱不傳。然考陸德明《經典釋文·敘錄》稱馬、鄭所注並伏生所誦，非古文也。《隋書·經籍志》亦稱杜氏所傳與賈、馬、鄭三家所注惟二十九篇，又雜以今文，非孔舊本。然則當時所謂古文，已非今本五十八篇之全矣。郭忠恕作《汗簡》，所引有《古尚書》，《玉海》載後周顯德六年郭忠恕定《古文尚書》刻版，沈括《夢溪筆談》稱宋太宗得《古本尚書》，改「雲夢土作乂」為「雲土夢作乂」，均不言所自。晁公武《讀書志》稱：「《古文尚書》，呂大防得本於宋次道、王仲至家，以核陸氏《釋文》，雖有小異同，而大體相類。觀其作字奇古，非字書傅會穿鑒者所能到，學者考之，可以見制字之本」云云，譜不言宋、王之本何來，考顏師古《匡謬正俗》引《古文尚書》「戮」作「＜⿱羽羽＞」「誓」作「■」，則唐初即有此書。又《冊府元龜》載天寶三載詔曰：「先王令範，莫越於唐虞。上古遺書，實稱於訓、誥。雖百篇奧義，前代或亡，而六體奇文，舊規猶在。但以古先所制，有異於當今，傳寫寖譌，有疑於後學。永言刊革，必在從宜。《尚書》應是古體文字，並依今字繕寫施行，其舊本仍藏之書府」云云，是宋、王二氏所傳，宋太宗所得，即郭忠恕所見本，忠恕所見，即唐內府本也。然《隋志》稱「晉世秘書所存，有《古文尚書》經文，今無有傳者」，是唐初古《尚書》已亡，元宗時何以仍在秘府﹖惟魏江式《論書表》中稱，所撰古今文字四十篇，釆孔氏《尚書》、《五經音注》、《籀篇》、《稱雅》等書。似其時河北尚有傳本。然《經典釋文·敘錄》稱，《尚書》之字本為隸古。既是隸寫古文，則不全為古字，今宋、齊舊本及徐、李等音所有古字，蓋亦無幾。穿鑿之徒務欲立異，依傍字部，改變經文，疑惑後生，不可承用。是式所據者即出此。元宗秘府所藏，正是本耳。陸德明已先辨之，何宋人又紛紛崇尚乎﹖季宣此本，又以古文筆畫改為今體，奇形怪態，不可辨識，較篆書之本尤為駭俗，其訓義亦無甚發明。《朱子語錄》謂其惟於地名上用功，頗中其病。故雖宋人舊帙，今亦無取焉。

　　【書疑九卷】內府藏本宋王柏撰。顧炎武《日知錄》稱為「元儒王柏」，考柏以度宗咸淳十年卒，未嘗入元，炎武偶誤也。柏字會之，號魯齋，金華人，受業於何基之門。基，黃榦弟子，榦又朱子壻也，故托克托等脩《宋史》，以朱子之故，列柏於《道學傳》中。然柏之學，名出朱子，實則師心，與朱子之謹嚴絕異。此其辨論《尚書》之文也。《尚書》一經，疑古文者自吳棫、朱子始見《朱子語錄》，併今文而疑之者自趙汝談始見陳振孫《書錄解題》，改定《洪範》自龔鼎臣始見所作《東原錄》，改定《武成》自劉敞始見《七經小傳》，其併全經而移易補綴之者，則自柏始。考《漢書載》劉：「向以中古文校歐陽、大、小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二，率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字。文字異者七百有餘，脫字數十」云云，此言脫簡之始也。然向既校知脫簡，自必一一改正，必不聽其仍前錯亂。又惟言《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二，則其餘併無脫簡可知，亦非篇篇悉有顛倒。且一簡或二十五字，或二十二字，具有明文，則必無全脫一章一段之事。而此二十餘字之中，亦必無簡首恰得句首，簡尾恰得句尾，無一句割裂不完之事也。柏作是書，乃動以脫簡為辭，臆為移補。其併《舜典》與《堯典》，刪除姚方興所撰二十八字，合《益稷》於《皋陶謨》，此有孔穎達《正義》可據者也。以《大禹謨》、《皋陶謨》為夏書，此有《左傳》可據者也。以《論語》「咨爾舜」二十二字補「舜讓於德弗嗣」之下，其為《堯典》本文，抑或為他書所載，如《鬻子》述帝王遺語之類，已不可知案《鬻子》所述帝王遺語，今本不載，見賈誼《新書》所引。以《孟子》「勞之來之」二十二字補「敬敷五教在寬」之下，則《孟子》明作堯言，柏乃以為舜語，已相矛盾，然亦尚有《論語》、《孟子》可據也。至於《堯典》、《皋陶謨》、《說命》、《武成》、《洪範》、《多士》、《多方》、《立政》八篇，則純以意為易置，一概託之於錯簡，有割一兩節者，有割一兩句者，何脫簡若是之多﹖而所脫之簡，又若是之零星破碎、長短參差，其簡之長短廣狹，字之行款疎密，茫無一定也﹖其為師心杜撰，竄亂聖經，已不辨而可知矣。其所辨說，如謂《盤庚》之言所欠者理明辭達，又信《泰誓序》十有一年之說，謂「武王承祖父之餘慶，藉友邦之歸心，氣焰既張，體貌且盛，改元紀年，視紂猶諸侯，後世曲為覆護，反生荊棘」。又謂《大誥》「寧王貽我大寶龜」，西土「有大艱」，「人亦不靖」之語，無異唐德宗奉天之難，諉之於定數。是排斥漢儒不已，併集矢於經文矣。豈漮、洛、關、閩諸儒立言垂教之本旨哉！托克托等脩《宋史》，乃與其《詩疑》之說並特錄於本傳，以為美談，何其寡識之甚乎！

　　【古洪範一卷】永樂大典本宋賀成大撰。成大字季常，爵里未詳。其自序以為《洪範》自「三八政」以下紊亂無次，因授朱子《大學》分經、傳之例，每「疇」以禹之言為經，以箕子之言為傳。如「五行」一曰「水」至「五曰士」，此禹之經也。「水曰潤下」至「稼穡作甘」，此箕子之傳也。「五事」一曰「貌」至「五曰思」，為禹之經，「貌曰恭」至「睿作聖」為箕子之傳。「三八政」「一曰食」至「八曰師」為經，而移「惟辟作福」至「民用僭忒」為傳。「五紀」「一曰歲」至「五曰歷數」為經，而以「王省惟歲」至「則以風雨」為傳。「五皇極」則以「皇建其有極」一句為經，而以「惟皇作極」，「無偏無陂」至「以為天下王」為傳。「三德」則以「一曰正直」至「三曰柔克」為經，而以「平康正直」至「高明柔克」為傳。「稽疑」則以「擇建立卜筮人」至「衍忒」為經，而以「立時人作卜筮」至「用作凶」為傳。「庶徵」則以「曰雨」至「曰時」為經，而以「五者來備」至「恆風若」為傳。「五福」則以「一曰壽」至「五曰考終命」為經，而移「斂時五福」至「其作汝用咎」為傳。「六極」則以「一曰凶短折」至「六曰弱」為經，而移「惟時厥庶民于汝極，錫汝保極」，「一極備凶，一極無凶」，「凡厥庶民，無有淫朋。人無有比德」，「不協于極，不罹于咎」，「無虐煢獨而畏高明」，「時人斯其惟皇之極」為傳。顛倒亂錯，純出臆斷，而自以為古。《洪範》自伏生以後，傳授歷歷可考，何處有此古本乎！

　　【定正洪範二卷】內府藏本元胡一中撰。一中字允文，諸暨人。官紹興路參軍。是編因王柏、文及翁、吳澄三家改定《洪範》之本，而以己意參酌之。首為圖說，次考訂經文，次為雜說。案河圖、洛書名見《繫辭》，不云有關於《洪範》。《漢書·五行志》始載劉歆之言，稱「禹治洪水，錫洛書法而陳之，《洪範》是也」，於是洛書始合於《洪範》，然猶未及河圖。一中又因歆有「河圖、洛書相為經緯，八卦、九章相為表裏」之文，遂以河圖、洛書併合於《洪範》，而又參以陳摶先天之說。所列二十八圖，大抵支離破碎。至於「無偏無黨」，亦以五行生尅立論，尤為無理。其以九為「河圖」，十為「洛書」，沿用劉牧之說，於彼法之中，自生轇轕，猶其小焉者矣。且說既穿鑿，理多窒礙，乃於必不可通者，更遁為「錯簡」之說，以巧飾其謬。遂割裂舊文，強分經傳，移「曰王省惟歲」以下八十七字為第四、第五章之傳，移「無偏無陂」以下五十六字於「皇建其有極」句下，為五章之經，移「斂時五福」以下，割裂其文為九章之傳，其餘多移彼綴此，臆普顛倒。並據吳澄之說，改「而康而色」句為「而康而寧」，改「是彞是訓」句為「是彞是倫」，則併其字而竄易之。考《尚書正義》載《漢書·五行志》以「初一曰五行」六十五字為《洛書》本文，孔安國則以為禹所第敘。劉向以為龜背先有三十八字，劉歆以為先有二十字，孔穎達已均謂其無據。其以「一五行」以下為箕子所演，則諸家並同，絕無逐章各有經、傳之說。一中欲仿朱子考定《大學》孝經之例，強為分別，既已無稽，且一中既稱一行十三字，何以於「庶民錫汝保極」以七字而錯一簡，「五皇極，曰皇建其有極」以九字而錯一簡，「曰王省惟歲」以下復以八十七字錯一簡也﹖龔明之《中吳紀聞》載北宋余燾嘗上書請移《洪範》「曰王省惟歲」以下八十七字於「四五紀」一節之下，為臺柬所彈，不果施行。是前此已嘗論定矣。何一中又祖其說耶﹖

　　【尚書旁注六卷】兩江總督採進本明朱升撰。升有《周易旁注圖說》，已著錄。是編以《尚書》本文大書正行，以訓釋字義者細書於旁，間有疏明大旨者，又別作一行書之。蓋鄉塾課蒙之本，不足以言詁經也。梅文鼎字謂升有《四書五經旁注》，明嘉靖間程聞禮為重鋟，止存《易》、《詩》、《書》三種，餘皆散佚。國朝康熙五十年，石城蔡壑再為鋟版以行。近坊肆《五經旁訓》之本，實倡始於升。經學至此而極陋，又出朱申《句解》下矣。

　　【書義卓躍六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題廬陵陳雅言撰。案《經義考》載鄒緝所作《墓表》，稱雅言永豐人，廬陵蓋舉其郡名。又卷首彭勗序稱「鄉先生雅言陳公」，似乎雅言其字也。舊本又作元人，考黃虞稷《千頃堂書目》，稱其洪武中薦舉不起，後領永豐教事以終。《墓表》稱其著述多所發明，有《四書一覽》、《大學管窺》、《中庸類編》、《書義卓躍》行於世。今其他書未見，此書則殊無可觀。蓋元代以經義取士，遂有擬題之書，以便剽竊，此書蓋亦其一。故每段必以「此題」二字冠首，所論亦皆作文之法，於經旨無所發明，楊士奇跋亦稱其專為科舉設云。

　　【書傳通釋六卷】浙江吳玉墀家藏本明彭勗撰。勗字祖期，永豐人。永樂乙未進士，官至山東按察司副使。事蹟具《明史》本傳。其書卷首備列《四代譜系圖》及《定時成歲》、《七政五辰》、《璿璣玉衡》、《河洛九疇》、《聲音律呂》、《五服九州》等圖，編內於蔡《傳》之下，摘錄諸儒舊說，間於篇題之後，加以案語，總論一篇大旨，率皆陳因之談。觀其自敘，蓋節錄永樂中《書經大全》為之。考陸容《菽園雜記》曰：「正統初，南畿提學彭御史勗嘗以永樂間纂脩《四書五經大全》討論欠精，諸儒之說有與集注背馳者，當刪正自為一書，欲繕寫以獻，或以《大全序》出自御製而止」云云，則勗於《四書五經大全》均有刪定之本，此特其一種耳。夫《大全》之謬在於偏主一家之說，荒棄古來之經義。勗更以其偏主為未堅，必鋤盡異同而後已，門戶之見尤為深固。史稱勗官建寧教授時，疏請春、秋祭朱子，蠲其子孫徭役，又剏尊賢堂祀胡安國、蔡沈、真德秀，蓋尊信至深，所以欲盡廢漢唐舊詁云。

　　【尚書直指六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。朱彞尊《經義考》曰：「是書徐文肅為東宮講官時所進，未曾刊行，亦未署名。其後中璫錢能從宮中攜出，遂鏤版，於時錢溥、劉宣序之，童軒跋之皆不知為文肅所著。予從曹侍郎溶家見之，因為標出云云，則此書乃徐善述撰也。善述字好古天台人，以薦授桂陽州學正。仁宗為太子時，簡為左春坊左司直郎，陞左贊善。時宮僚多被罪，善述亦坐累死。洪熙初，贈太子少保，諡文肅。事蹟附見《明史·鄒濟傳》。其書檃括蔡《傳》大義，已漸類後來講章。於蔡《傳》得失，未嘗糾定。又所纂之注，亦時有時無。如《禹貢》注「震澤」而不注「三江」，注「王屋」而不注「太行」、「恆山」，《顧命》注「大訓」而不注「赤刀」、「琬炎」之類，不應罣漏至此，意剞劂之時，竝注脫去，能本內官，姑借刊書噉名，未嘗一為校正歟﹖

　　【書經提要】無卷數浙江吳玉墀家藏本明章陬撰。陬字仲寅，黃巖人。正統丙辰進士，官禮部主事。是編以天文、地理、圖書、律呂四者皆釋經之要，故分為四類。每類又各分細目，繫以圖說。自序謂見於蔡《傳》者不複出，然其圖皆從諸書採錄，其說亦多襲取陳言，無所考辨。《召誥》「土中」說一條，引《周禮》「日東則景夕多風，日西則景朝多陰」，謂蔡傳所引王氏之說，誤為「景朝多陽，景夕多陰」，今案蔡《傳》祗以「多風」誤為「多陽」，未嘗誤「景夕多陰」，或陬所見與今刊本不同耶﹖

　　【書傳洪範考疑一卷】浙江巡撫採進本明吳世忠撰。世忠字懋貞，金谿人。宏治庚戍進士，官至延綏巡撫僉都御史。是書取蔡沈所釋《洪範》有疑於心者，略為考正。大旨歸本於治法，立意未嘗不善。然如以「六三德」為馭臣之法，以「剛克柔克」為恩威之義，用張景之說，尚為可通。以《禹貢》貢金之類解五行，已覺附會，至「五福」、「六極」，皆指刑賞而言，以保全愛養，不使短折，為壽之之法，以殺戮勦絕，不使得壽，為凶短折之法，則牽強太甚矣。

　　【禹貢詳略】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。邦奇學有原本，著作甚富，而此書訓釋淺近，惟言擬題揣摩之法。所附歌訣、圖考，亦極鄙陋，前有邦奇自為小引云：「略者，為吾家初學子弟也。復講說者，舉業也。詳釋之者，使之進而有所考也。」後有薊門歐思誠跋，述邦奇之言亦曰：「特以教吾子弟，非敢傳之人人。」則是書本鄉塾私課之本，思誠刻之，轉為邦奇累矣。至每州之下各加每州之域四字參於經文中，尤乖體例，邦奇必不如是之妄，或亦思誠校刊之時移其行款也。朱彞尊《經義考》載邦奇《世說》一卷，注曰「未見」，而不載此書，其卷數則相同，或即因此書而傳譌歟﹖

　　【尚書說要五卷】浙江汪啟淑家藏本明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。是編乃其與門人論《書》之說，詮次成帙，與蔡《傳》間有出入。如以《舜典》「在璇璣玉衡」為北斗，以《武成》非錯簡之類，改從古說，異乎蔡《傳》者也。以《洪範》為《洛書》，以《伊訓》元祀十有二月證三代不改月之類，沿襲誤解，乃同乎蔡《傳》者也。大抵推尋文句，雖間有闡發，亦皆以私意揣摩。如謂《堯典》仲夏稱「日永」，仲冬不稱「宵永」，為扶陽抑陰之義，以《書序》君奭不悅為不悅仕進，是果經意乎﹖其言《禹貢》水土之序及五服之遠近，亦皆臆度之辭，無典據也。

　　【書經旨略一卷】浙江吳玉墀家藏本明王大用撰。大用字時行，號糱谷，興化人。正德戊辰進士，官至副都御史。是編不載經文，惟推闡傳注之意，載某段某句宜對看，某段某句宜串看，不出科舉之學。而拘牽淺陋，又在《書義卓躍》之下。

　　【尚書譜五卷】編修汪如藻家藏本明梅鷟撰。鷟有《古易考原》，已著錄。鷟因宋吳棫、朱子及元吳澄之說作《尚書考異》及此書。《考異》引據頗精核，此則徒以空言詆斥，無所依據。如謂孔壁之十六篇出於孔安國所為，實以臆斷之，別無確證。又謂東晉之二十五篇出於皇甫謐所為，則但據孔穎達引《晉書·謐傳》「從其姑子外弟梁柳得古文」一語，其說亦在影響之間，且辭氣叫囂，動輒醜詈，亦非著書之體。故錄其《考異》，而是書僅存目焉。

　　【書疇彞訓一卷】監察御史蕭際韶家藏本明蔡悉撰。悉字士備，合肥人。嘉靖己未進士，官至南京尚寶司卿，移署國子監祭酒。《明史·儒林傳》附載《王畿傳》末，稱其「嘗請立東宮，又極言礦稅之害。為人有學行，恬於宦情，仕五十載，家食強半，清操亮節，為淮西所宗。在姚江末流之中，為最能謹嚴不肆者。」是書闡發《洪範》九疇與《易》象合一之理，前五條總明其理，次九章分晰其旨，蓋即劉歆「河圖、洛書相為經緯，八卦、九章相為表裏」之說也。

　　【禹貢圖說一卷】浙江巡撫採進本明鄭曉撰。曉字窒甫，海鹽人。嘉靖癸未進士，官至刑部尚書，諡端簡。事蹟具《明史》本傳。是書自總圖以下，分圖者凡三十，＜〾旁＞綴以說，仍載《禹貢》經文於後。其中精核可從者，胡渭《禹貢錐指》每徵引之。然核其全書，實多疎舛，渭未及一一辨也。

　　【禹貢說一卷】兩江總督採進本明鄭曉撰。是編詮釋《禹貢》之文，其中如解「大野既瀦」一條，解「揚州」一條，解「浮于沱潛漢」一條，解「江漢」一條，皆為閻若璩《潛邱劄記》所取。然大數多隨文演，辭旨淺近。門人徐允錫跋稱，受業於曉數月，因出此帙授之，曰：「子能了此，《禹貢》無難矣。」蓋本為舉業講授而設，允錫尊其師說，遂從而刊行，非曉意也。

　　【古書世學六卷】兩淮鹽政採進本明豐坊撰。坊有《古易世學》，已著錄。是篇以今文、古文石經列於前，而後以楷書釋之。且釆朝鮮、倭國二本以合於古本故曰「古書」。又以豐氏自宋迄明世學古《書》：稷為《正音》，慶為《續音》，熙為《集說》，道生為《考補》，故曰「世學」。其序曰：「正統六年，慶官京師，朝鮮使臣媯文卿、日本使臣徐睿入貢。二人皆讀書，能文辭，議論六經，出入意表。因以《尚書》質之，文卿曰：『吾先王箕子所傳，起神農《政典》，至《洪範》而止』，睿曰：『吾先王徐市所傳，起虞書《帝典》，至《秦誓》而止』，又笑『官本錯誤甚多，孔安國偽序皆古經之舊。如虞書《帝告》紀堯舜禪授之事，《汨作》紀四凶之過，《九共》紀四岳九官十二牧考績之事，《槀飫》紀后稷種植之法，《序》皆不知。吾國之法，有傳古經一字入中國者，夷九族』。使臣將行，搜檢再三，遣兵衛之出境，則六一翁謂『令嚴不許傳中國』者，不信然歟﹖固請訂其錯誤，僅錄一《典》、二《謨》、《禹貢》、《盤庚》、《泰誓》、《武成》、《康誥》、《酒誥》、《洛誥》、《顧命》見示，僅錄附先清敏公《正音》之下，俾讀是經者尚有考於麟角鳳毛之遺雋云。」又曰：「梁姚方興妄分《堯典》、《舜典》為二篇，伏生今文、孔安國古文、鴻都石經、魏三體石經合為一篇，止名《堯典》，箕子朝鮮本、徐市倭國本總作《帝典》，與子思《大學》合。王魯齋、王深寧皆以為最是，今從之。」《考補》云：「姚方興本齊篡主蕭道成之臣，偽增『曰若稽古，帝舜曰』七字於『重華』之上，變亂其文，分為二《典》，於建武二年上之。後事篡主蕭衍，以罪見誅。箕子封於朝鮮，傳《書》古文自《帝典》至《微子》而止，後附《洪範》一篇。徐市為秦博士，因李斯坑殺儒生，託言入海求仙，盡載古書至島上，立倭國，即今日本是也。二國所釋《書經》，先曾祖通奉府君與楊文懿公皆嘗錄得，以藏於家。」顧炎武《日知錄》曰：「案宋歐陽永叔《日本刀歌》：『徐福行時書未焚，《逸書》百篇今尚存』，蓋昔已有是說。夫詩人寄興之辭，豈必真有其事哉！日本之職貢於唐久矣，自唐及宋，歷代求書之詔不能得，而二千載之後，慶乃得之。其得之又不以獻之朝廷，而藏之家，何也﹖至曰箕子傳《書》古文，自《帝典》至《微子》則不應別無一篇逸書，而一一盡同於伏生、孔安國之所傳。其曰後附《洪範》一篇者，蓋徒見《左氏傳》三引《洪範》，皆謂之商書，而不知『王』者周人之稱，『十有三祀』者周史之記，不得謂商人之書也。《禹貢》以導山導水移於九州之前，此不知古人先經後緯之義也。《五子之歌》『為人上者，奈何不敬』，以其不叶而改之曰『可不敬乎』，謂本之鴻都《石經》，據《正義》言，蔡邕所書石經，《尚書》止今文三十四篇，無《五子之歌》，熙又何以不考而妄言之也﹖」其辨可謂明矣。今考《明英宗實錄》，正統六年無此二國使臣之名，則其為子虛烏有，已可不辨。又朝鮮今為外藩，其書不異於中國，絕無「箕子本」之說。日本所刻《七經孟子考文》，其書為中國所佚者，惟孔安國《孝經傳》、皇侃《論語義疏》。而《孝經傳》山井鼎等又自言其偽，至其《尚書》則一一與中國注疏本同，不過字句偶異耳。然則朝鮮本、倭國本者何自來哉﹖是又不待證以篇章字句而後知其妄也。

　　【書經直解十三卷】內府藏本明張居正撰。居正字叔大，江陵人。嘉靖丁未進士，官至太師、吏部尚書、中極殿大學士，卒諡文忠，事蹟具《明史》本傳。是書為萬歷初進講所作。時神宗幼沖，故譯以常言，取其易解。吳澄《草廬集》中所載經筵講義，體亦如是也。

　　【書經說意十卷】江西巡撫採進本明沈偉撰。偉號虹野，吳江人。嘉靖壬子舉人。是書分節總論，大旨不出講章之習，所標某句截、某句斷者尤陋。案朱彞尊《經義考》有《杜氏偉尚書說意》，不著卷數，注云「未見」。考偉本姓杜，少育於沈漢家，因冒其姓，後乃歸宗。此書蓋其未復姓時所著，故仍題沈姓。彞尊所載，則據其後而言之也。

　　【書經講義會編十二卷】江西巡撫採進本明申時行撰。時行字汝默，號瑤泉，長洲人。嘉靖壬戍進士第一，官至大學士，諡文定。事蹟具《明史》本傳。是編乃時行官翰林直日講時所進。其說皆恪守蔡《傳》，務取淺近易明。考徐允錫作鄭曉《禹貢說跋》云：「嘗屬徐瑤泉作虞、商、周《書說》以補所未備。」徐瑤泉者，即謂時行，蓋時行初冒徐姓，允錫跋作於隆慶二年，時猶未復姓也。據其所言，時行蓋深於《尚書》者，然其書說竟不及成，惟此編存於世云。

　　【禹貢山川郡邑考四卷】浙江汪啟淑家藏本明王鑑撰。鑑字汝明，無錫人。嘉靖乙丑進士，官至太僕寺卿。事蹟附見《明史·邵寶傳》。其書以《禹貢》水道為主，每條用水名標目，而歷引諸書所載源流分合於下。其名為經文所無而見於蔡氏《傳》者，竝附釋之。山名亦同此例，郡邑名則專取蔡《傳》所有者釋之。然地名僅載其沿革至到，山名引書亦頗略，惟水道稍詳，亦未為該博。朱彞尊《經義考》不著錄，《無錫縣志》列鑑名於《文苑傳》，亦不言其著有此書。疑草創之槀，未行於世歟﹖

　　【禹貢元珠一卷】兩江總督採進本明俞鯤撰。鯤字之鵬，嘉興人。是書朱彞尊《經義考》不著錄，而別載其《百家尚書彙解》，列於申時行、袁仁之後，屠本畯、鄧元錫之前，蓋嘉、隆間人也。大旨取《禹貢篇》蔡沈《集傳》，刪節浮文，歸於簡要。於青州濰淄二水則據毛晃《禹貢指南》之說，謂淄入海，而以蔡《傳》淄入泲者為誤，亦間有考證。然大致主於詮釋文句，於山川地理未能洞悉原委。卷末附九州總歌、導山導水歌、九州田法賦法歌，尤村塾記誦之學矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一四·經部一四·書類存目二 ----

　　【書經疑問十二卷】浙江巡撫採進本明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》，已著錄。是編於經義罕所考定，惟推尋文句，以意說之，往往穿鑿杜撰。如解《堯典》「湯湯洪水方割」云：「湯湯，如湯滾沸一般樣」，解《舜典》「有能奮庸熙帝之載」曰：「載字下得極妙，天下事重且大矣，帝王以一身擔當負荷，如車載者然。」可謂遊談無根矣。

　　【書帷別記四卷】浙江汪啟淑家藏本明王樵撰。樵所著《尚書日記》十六卷，說者稱其該洽，已著於錄。此書則為科舉而作，曰《別記》者，所以別於《日記》也。書前舊有萬歷甲申自序，見朱彞尊《經義考》，此本不載蓋偶佚之。

　　【尚書要旨三十卷】兩江總督採進本 明王肯堂撰。肯堂字宇泰，金壇人，樵之子也。萬歷己丑進士，官至福建布政司參政。事蹟附見《明史》樵傳。是書承樵所著《尚書別記》，鈔撮緒言，敷衍其說，以備時文之用。其經文較講義低二格，每節惟書首尾二句，亦如時文之體然。

　　【尚書辨解十卷】浙江汪啟淑家藏本明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。是編前八卷解伏書二十八篇，後二卷辨孔書，故曰「辨解」。其解「周公居東」為就管叔，以兄弟之義感之；解「罪人斯得」為成王與太公、召公誅管叔，而周公不與聞。他若周公稱成王為孺子，為國史代公之辭，非自周公口出。其說多與先儒異。蓋敬之解經，無不以私意穿鑿，亦不但此書為然也。

　　【禹貢備遺增注二卷】兩江總督採進本明胡瓚撰。其曾孫宗緒增注。瓚字伯玉，桐城人。萬歷乙未進士，官至江西布政司參政。宗緒字襲參，雍正庚戍進士，官至國子監司業。是書先發明，「《禹貢》書法」，別為卷首。自「禹敷土」至「西戎即敘」為一卷，「道岍及岐」以下為一卷，依經附注，多遵蔡氏《集傳》。宗緒增注則間引蔡《傳》原文，以證其同異。如謂淄水入海不入濟，考《左傳》昭公二十六年，「成人伐齊師之飲馬於淄者」，杜註云「淄水出泰山梁父縣，西北入汶。」鄭樵誤會其文，遂據此謂濰淄之淄為入汶不入海，固為牽合。蔡《傳》云：「淄水東入濟」，亦不知通淄濟之間乃漢時事，有《河渠書》可證也。《禹貢》之淄出益都縣東南岳陽山，歷今臨淄、博興、樂安至壽光縣北，由清水泊入海，水道顯然。此糾正之得實者也。至謂汾本西流，則從蔡《傳》。考《水經注》汾水出太原汾陽縣北管涔山，南流與東西溫谿合。以今地輿考之，自汾陽至臨汾縣東皆南流，自此而南，西流經曲沃縣，所謂故絳也。由曲沃至河津、榮河諸縣，則皆西流，蔡《傳》未為明晰。如是之類，尚未盡正也。

　　【書傳會衷十卷】江蘇周厚堉家藏本明曹學佺撰。學佺有《易經通論》，已著錄。是書自一卷《堯典》至六卷《召誥》題曰《書傳會衷》，七卷《洛誥》以下則題曰《書傳折衷》，篇帙相連而兩名互見，莫喻其故。今姑從其前名，以歸畫一。其說多沿襲舊文，間自立議，則又舛誤。如「四岳」舊說皆以為四人，學佺則以為一人而總四岳諸侯之事，不知下文「僉曰」為眾應之辭也。其以三江為松江、婁江、東江，九江為洞庭，則皆取舊說之不可信者。《洪範》之「六三德」，不取鄭康成臣道之說，而用孔傳，亦為寡識也。

　　【虞書箋二卷】浙江巡撫採進本明茅瑞徵撰。瑞徵字伯符，歸安人。萬歷辛丑進士，官至南京光祿寺卿。解官後自號苕上漁父，又稱澹泊居士。此書前有自序，言「南局多暇，讀唐虞論治之書，輒次數語」，蓋即官光祿時作也。考《定陵注略》，「瑞徵官職方郎中時，欲黜一副將不遂，反為所搆。又御史姚永濟、韓浚皆有所請託，瑞徵不從，遂合力排擠之，去。」其人蓋亦錚錚者。而此書所箋，大抵敷衍舊說，無所發明。如解「柔遠能邇」句云「柔字下得最妙」，解「惟時亮天工」句云「即熙帝載意」解「天敘有典」節云「兩我字正與兩天字相應，」解「慎乃在位」句云「即慎乃有位」皆膚淺不足釆錄，殆閒曹無事，姑以遺日，本無意於著書，而其子漫付剞劂耳。

　　【禹貢匯疏十五卷】兩淮鹽政採進本明茅瑞徵撰。其書前冠圖經二卷，上卷二十四圖，皆鄭曉原本，下卷二十四圖，則瑞徵所補輯也。次以九州為九卷，導山，導水各一卷，而「九州攸同」至末自為一卷，又採摭大禹神怪之事為附錄一卷。書作於崇禎壬申，多借以抒寫時事，故其自序曰：「讀《禹貢》者詳九州之山川，則可供聚米之畫；習澮渠之歧路，則可商飛輓之宜；察東南之物力，則當念杼軸之空；考甸服之遺制，則當興樹藝之利，而挈要於『底慎財賦』一語。疏解浩繁，可一言以蔽之。如必句櫛字比，執今圖誌疑古山川，此不離經生之耳食，何益孔蔡之舊文﹖」蓋其志不在於解經也。然徵引浩繁，而無所斷制，動引及天文分野，未免泛濫。至其附錄一卷，盡摭雜家之言，侈談靈異，則非惟無與於經義，亦竝無關於時事矣，豈說經之體哉！

　　【尚書傳翼十卷】浙江巡撫採進本明陸鍵撰。鍵字實府，秀水人。其時又有一陸鍵，平湖人，萬歷丙午舉人，未知一人二人也。是書惟敷衍蔡沈之說，無所思同，故曰《傳翼》。然於《集傳》實無所發明，其體例全似語錄，亦頗不雅馴。

　　【尚書晚訂十二卷】編修勵守謙家藏本明史維堡撰。維堡字心傳，金壇人。萬歷丙辰進士，官至工部郎中。是書本名《尚書集覽》，後更名《晚訂》，蓋取晚年論定之意也。大旨以蔡《傳》為藍本，惟考據典故，頗引舊文，不盡同於蔡《傳》，蓋參用朱子「《尚書》名物度數當看注疏」之語也。

　　【尚書揆一六卷】浙江汪啟淑家藏本明鄒期楨撰。期楨字公寧，無錫人。萬歷中諸生。《江南通志·儒林傳》附見《吳桂森傳》中，稱與桂森俱從高攀龍學，稱兩素衣先生。是書專主蔡《傳》，而雜引諸儒之說以發明之，蓋為科舉而作。書成於萬歷丙辰，前有高攀龍序，又有《讀尚書六要》，其孫陞所述也，國朝康熙庚戍其門人顧宸序而刊之。

　　【尚書葦籥二十一卷】兩江總督採進本明潘士遴撰。士遴字叔獻，烏程人。天啟壬戍進士，官至大理寺寺副。是書大意欲囊括漢、宋諸儒而折衷以己見。然博引繁稱，巵言多而精理少。其凡例高自標置，謂「從來說經，非稽天之射，即無病之呻。《葦籥》指點虛實，筆光開洞，真可引人心氣，資人聰明，其經如經星之左旋，其緯如緯星之右轉，無可增減，無可讚宣，烟霞寶氣，結為祥光瑞靄，萬古執迷，一旦《葦簽》獨見曉焉」云云。自古以來，著述之家未有誇誕至於如是者。其華而不實，亦可概見矣。目錄止二十一卷，而分編則為五十八卷，蓋以篇數為子卷也。

　　【書經集意六卷】江西巡撫採進本明萬嗣達撰。嗣達字孝仲，潯陽人，其履貫無可考。自序稱天啟壬戍書於陪京。序中謂雲曹簡靜，蓋官南京刑部時所作。書中分節講論，蓋家塾課蒙之本。至《禹貢》內雜引明代漕輓、東壩諸事以便答策，尤非解經之體矣。

　　【禹貢圖注】無卷數江西巡撫採進本明艾南英撰。南英字千子，東鄉人。天啟甲子舉人。朱聿鍵僭號於福建，以為臨察御史，病卒於延平。事蹟具《明史·文苑傳》。楊陸榮《三藩紀事本末》則以為殉節自經，傳聞異辭，莫之詳也。是編以《禹貢》九州分繪九圖，列於各州經文之前。又繪《五服圖》，則於《五百里甸服》一節之前，後附《輿地總圖》，據明代郡縣紀其大略，採錄蔡注之簡明者為內注，有不可廢者仍錄為外注。其圖與注俱頗簡略，無足以資考證。南英自序亦云，為便於童蒙記誦也。

　　【禹貢合注五卷】江蘇巡撫採進本明夏允彞撰。允彞字彞仲，華亭人。崇禎丁丑進士，官長樂縣知縣，遭母憂歸。福王時召為吏部主事，以終制辭。南都失守，投水死。事蹟附見《明史·陳子龍傳》。是書多證合時務，指言得失。又雜取《水經注》及諸家小說，＜〾旁＞載山水形狀及諸奇異，似乎博瞻，實於經義無關也。

　　【讀尚書略記】無卷數浙江巡撫採進本明朱朝瑛撰。朝瑛有《讀易略記》，已著錄。此書力辨攻古文者之非，殊失深考。其所注釋，亦不過隋文敷衍，在所作諸經略記之中，獨為最下。

　　【書繹六卷】江西巡撫採進本明楊文彩撰。文彩字治文，寧都人。是編冠以「指略」十六條，「先儒論」二十一條、四十二篇，亡書目次，《汲冢周書》篇名，其餘卷次一如蔡《傳》。文彩崇信古文，其注或如策論，或如語錄，或如時文批語，無復先儒詁經之體。前有其門人魏禧序，推尊甚至。文彩自序，亦謂「與門人魏叔子共處一室，相與揚搉，正謬薙繁，義有未盡，復著為論以補所未逮，是書之成，其功為多。」然禧工於文章而學問則多講權略，解經亦非所長也。

　　【禹貢廣覽三卷】浙江吳玉墀家藏本 明許胥臣撰。胥臣，錢塘人。茲編首載《九州總圖》，次以九州各為一圖，而經文分附於後。又以導山、導水、南條、北條分析為圖，亦各以經文附焉。至「九州攸同」及「五百里甸服」諸條，又分「山水總敘」及「弼服諸名，體例頗為詳悉。而經文下所引諸家注釋，則粗明訓詁，未足為考證之資也。

　　【尚書講義】無卷數兩江總督採進本明蔡璋撰。璋字達夫，無錫人。是書順文敷衍，無所發明。即其開卷釋「曰若」，「若」字作設問之「如」字解，則大略可睹矣。書凡兩冊，為明季寫本，當時朱墨標識猶存，疑即璋之原槀云。

　　【尚書解意六卷】直隸總督採進本 明李楨扆撰。楨扆字華麓，任邱人。是編不甚訓詁名物，亦不甚闡發義理，惟尋繹語意，標舉章旨、節旨，務使明白易曉而止。蓋專為初學而設，故名以《解意》云。

　　【禹貢通解一卷】江蘇巡撫採進本舊本題檇李邵璜撰，不著時代。前有寶坻杜立德序，當為國朝人。而其圖中稱北直隸，稱承天府，皆明人語，疑序為立德未入國朝以前作也。立德之序，頗斥據後代地理以疑蔡《傳》之非，乃併河源之說，亦指為不近理，而璜之所注，乃與蔡傳多有異同，其循《傳》發揮者謂之「通解」，其不從《傳》者謂之「辨異」。每州之首及導山導水各列為圖，自云多本之鄭曉、夏允彞，然其青州圖下即駁尤彞之說，亦不盡用二家也。是書頗有意於考正，而所學未博，引據疎略，視胡渭諸家不止上下笫之別矣。

　　【尚書集解二十卷】直隸總督採進本國朝孫承澤撰。承澤號退谷，山東益都人，世隸上林苑籍，故自稱曰北平。前明崇禎辛未進士，官兵科給事中。李自成僭位，受偽職為四川防禦使。入國朝，官至吏部侍郎。平生以尊崇朱子得名，而是書篤信古文，與朱子獨異。所解自蔡沈《集傳》外，多釆呂祖謙《書說》、金履祥《表注》、許謙《叢說》，而力斥馬融、鄭康成。蓋欲尊宋學，故不得不抑漢儒。然宋儒解經，惟《易》、《詩》、《春秋》掊擊漢學，其《尚書》、《三禮》實不甚異同，承澤堅持門戶，又併排斥之耳。然千古之是非，曷可掩也。

　　【九州山水考三卷】安徽巡撫採進本國朝孫承澤撰。是書取《禹貢》所載山水，分類相從。山凡四十有三，正導者二十有七，雜見者十有六。水凡四十有二，正導者九，雜見者三十有三，附以澤九原隰十，冠以水道會通源委，皆首標其名，而以所合諸水＜〾旁＞行斜貫，引以烏絲，略似族譜世系，與地圖之式迥殊。中多附論時事，引明代諸人議論事實以相證佐，如水利、海運之類，與經義多不相關，蓋借事抒議，不專為注經設也。書首標曰「《格致錄》卷」，而卷字之上缺一字未鐫，其子目乃題「《九州山水考》上、中、下字，蓋其《格致錄》中之一種，刊而未竣者耳。

　　【尚書近指六卷】江西巡撫採進本國朝孫奇逢撰。奇逢有《讀易大旨》，已著錄。是書前有自序，以主敬存心為《尚書》綱領。其說多標舉此義，不甚詮釋經文。然蔡沈《書集傳序》所謂「堯舜存此心，桀紂亡此心，太甲、成王困而存此心」者，已先揭大旨，不煩重演矣。

　　【尚書引義六卷】湖南巡撫採進本國朝王夫之撰。夫之有《尚書稗疏》，已著錄。此復推論其大義，多取後世事為之糾正。如論《堯典》「欽明」，則以闢王氏「良知」；論《舜典》「元德」，則以闢老氏元旨；論「依永和聲」，斥宋溓、詹同等用九宮填效廟樂章之陋；論「象以典刑」，攻鍾繇、陳群等言復肉刑之非；論人心、道心，證釋氏明心見性之誤，論聰明、明威，破呂不韋、《月令》、劉向等五行傳之謬；論甲冑起戎，見秦漢以後制置之失；論「知之非艱，行之維艱」，詆朱、陸學術之短；論《洪範》九疇，薄蔡氏數學，為無稽；論周公居東，鄙季友避難為無據，議論馳騁，頗根理要。至於「王敬作所不可不敬德」及「所其無逸」等句，從孔《傳》而非呂、蔡，亦有依據。惟《文侯之命》以為與《詩》錄《小弁》之意同，為孔子有取於平王，至謂高宗諒闇與豐昵同為不惠於義，則其論太創。又謂黃帝至帝舜皆以相而紹位，古之命相猶後世之建嗣，又謂虞夏有百揆、商有阿衡，皆相也，至周則六卿各率其屬，周之不置相自文王起，此皆臆斷之辭。他若論微子去紂，恐文王有易置之謀，周公營洛，亦以安商民反側之心，則益涉於權術作用，不可訓矣。

　　【尚書體要六卷】江蘇巡撫採進本國朝錢肅潤撰。肅潤字礎日，無錫人。是書章分句解，止於隨文生義，未能有所折衷。其訓《禹貢》三江，既以松江、婁江、東江為三江，又謂「江漢發源於梁，合流於荊，入海於揚，定是江漢，為何又生松江、婁江、東江出來」云云，則又主蘇氏岷江為中江、嶓冡為北江、豫章為南江之說矣。又云東湖未築以前，江水直注太湖，是岷江、嶓冡、豫章三江未嘗不通震澤也。考江水雖入海於揚，然自古未與震澤通。若如是說，則京口以東皆成巨浸矣，殊為無據。惟其辨九江有三，頗為詳晰，差足備考耳。

　　【書經疏略六卷】江南巡撫採進本國朝張沐撰。沐有《周易疏略》，已著錄。是書從《注疏》本，以書序分冠諸篇，又從古本合為一篇，列於卷首。其次第與孔安國《傳》及鄭康成所注百篇之序，俱互有異同。又所載孔安國《序》，於《春秋左氏傳》句，闕其「左氏」二字，解之曰：「傳附經左，曰《左傳》。以人號傳，古無此體。」考《左傳》或曰左氏，或曰左邱，漢以來說者不同，總為人姓，沐乃以為左右之左，殊駭視聽。且謂傳以人號，「古無此體」，是併《漢藝文志》亦未見矣。蓋沐著《春秋疏略》以《左傳》為孔子作，故於此書亦護其說耳。所解多襲蔡《傳》，其獨出己見者率多杜撰。如解《無逸》篇「則知小人之依」句曰：「於是知小民者，君子之所依賴以安也」，豈復成文義乎﹖

　　【古文尚書考一卷】編修程晉芳家藏本國朝陸隴其撰。隴其字稼書，平湖人。康熙庚戍進士，官嘉定、靈壽二縣知縣，行取御史。雍正二年從祀孔子廟庭，乾隆二年賜諡清獻。是書原載隴其《三魚堂集》中，曹溶《學海類編》始摘錄別行。大旨惟據朱子告輔廣之言，以申《古文尚書》非偽。然《朱子語錄》曰：「《書序》恐不是孔安國所作，只是魏晉時文字。」又曰：「孔氏《書傳》某疑決非安國所注，恐是魏晉間人託安國為名，與毛公《詩傳》大段不同。」又曰：『傳之子孫以貽後代』，漢時無這般文章。嘗疑安國書是假書，漢儒訓釋文字，有疑則闕，此卻盡釋之，豈有千百年前人說底話，收拾於灰燼屋壁之中，與口傳之餘更無一字譌舛﹖況孔書至東晉方出，前此諸儒皆不曾見，可疑之甚。」然則朱子辨古文非真，不一而足，未可據輔廣所記一條，遂謂他弟子所記皆非朱子語也。

　　【尚書惜陰錄六卷】兩江總督採進本 國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。是編乃世沐七十二歲時作，其篤信古文，猶先儒之舊論，至於尊古文而排抑今文，則變本而加厲矣。其排抑今文，惟以「不全」為辭，不思古文五十八篇亦不足百篇之數也。其說皆因蔡《傳》而衍之，往往支離於文外。如解「蒙、羽其藝」，謂「蒙多蒙昧，亦要隨刊，羽多禽鳥，亦必翦除，益、稷之有勞可知。」夫益、稷佐禹，豈必在此二山﹖且以山名一字穿鑿生義，然則熊耳必多冬蟄之獸，外方必為中矩之形哉！又如解「厥貢惟土五色」，謂「徐之東原乃中原正地，厥土五色而赤多，亦文明天闢。孔子雖為兗產，實徐產也。斯文之統，蓋像地靈。」是與經義何涉也﹖至謂唐尚無史，舜乃設史追書，故曰「虞書」，謂「舜以諸侯之禮祀瞽瞍，二妣並祔：正舜母、繼象母，一一秩之不紊，大小宗無餘撼，故官曰秩宗。」益不知其所據矣。

　　【尚書口義六卷】浙江巡撫採進本國朝劉懷志撰。懷志字貞儒，武強人。康熙中左都御史謙之父也。其孫自潔原跋稱為大司空，蓋其贈官，然未詳何以贈工部尚書也。是書於經文之內注小字以貫串之，大旨悉遵蔡《傳》而衍以通俗之文，以便童蒙。凡蔡《傳》所謂錯簡者，俱移易經文以從之，凡蔡《傳》所謂衍文者，則徑從刪雉，可謂信傳而不信經矣。

　　【禹貢正義三卷】江蘇巡撫採進本國朝曹爾成撰。爾成字得忍，無錫人。是書成於康熙甲寅，據蔡氏《集傳》為本，或偶出己見，又於古無稽。如揚之三江，則以為錢塘江有兩源，北源為黟江，西源為太末江，併錢塘而為三。梁之沱、潛，則以為皆江之別源，非江漢別流。其說導水也，於「導河」節以「東過洛汭」為禹過之，以大陸為去河絕遠，禹從洚水取陸路到高平之處，下「又北」接上「北過洚水」，非自大陸又北。於「導漾」節，「過三澨至於大別」，亦為禹取陸路，從三澨至大別，下「南入於江」，接上「又東為滄浪之水」而轉南，非自大別而南。於「導江」節，「過九江至於東陵」，為禹從九江取陸路至東陵，下「車迤北」，接上「又東至於灃」，非自東陵又東。於「導沇水」節，「以東出於陶邱北，又東」為濟之正派，下「至於菏」為分流。南行通泗，又「東北接」又「東正派」，非自菏又東北，其「又北東入於海」，以「又北」為「分流」，北出為沮而合於灉，以「東入於海」為正派。皆膠滯破碎，使文理不相貫也。

　　【舜典補亡一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。《舜典》舊無篇首二十八字，至梁姚方興始得別本於大航頭以補之。其事本屬可疑，然相沿已久，無可刊削之理，所謂有其舉之，莫敢廢也。奇齡堅信古文而獨不信二典之分篇，遂以為自「月正元日」以下乃為《舜典》，而闕其前半篇，遂摭《史記》以補之。夫司馬遷書豈可以補經﹖即用遷書為補，亦何可前半遷書，後半忽接以古經，混合為一﹖奇齡以竄亂古經詆朱子，而所為又加甚焉。雖善辨者，殆亦難為之辭矣。

　　【尚書義疏】無卷數檢討蕭芝家藏本國朝蔣家駒撰。家駒字千里，丹陽人。康熙庚午舉人，官懷集縣知縣。是編亦高頭講章之類，鈔本綴以圈點，其體段皆類時文。

　　【書經詳說】無卷數河南巡撫採進本國朝冉覲祖撰。覲祖有《易經詳說》，已著錄。是書以蔡《傳》為主，旁引孔《傳》、孔《疏》及宋元以下諸家之說以釋之，雖引證頗繁，然如六宗、三江皆援據諸說而終以蔡《傳》為主，其有稍異於《傳》者，多削而不錄。如《文侯之命》引孔《疏》，其下注云：「傳、疏多與蔡傳說異，故僅錄此。」又如《費誓》「徂茲淮夷」句，引孔《傳》亦必注其下云「徂訓往征，與蔡傳異」，蓋篤守宋學，不肯一字異同者也。

　　【禹貢臆參】無卷數江蘇巡撫採進本國朝楊陸榮撰。陸榮有《易互》，已著錄。是書於經文之下詳載蔡《傳》，而並錄地理今釋以糾其誤，亦間附己說，然頗有攻詰未當者。若「三江既入，震澤底定」一條，《初學記》引鄭康成注：「漢江為北江，右合彭蠡為南江，岷江居中為中江。」後儒咸主鄭義，而陸榮力攻之，謂《周禮·職方》於荊州曰「其川江、漢」，於揚州曰「其川三江」，若江漢即三江之二，又何以一表之於荊，又再表之於揚也﹖考《職方氏》有曰：「河東曰兗州」，「其川河泲」。「東北曰幽州」，「其川河泲」。一河泲而既表之於兗，又表之於幽，陸榮又何以難之也﹖陸榮又謂《職方氏》曰：「其川三江，其浸五湖」，苟彭蠡可以為南江，則是一水而分列於川、浸，蓋主李善、司馬貞之注，以彭蠡為五湖之一。然虞翻、韋昭、張勃、酈道元、張守節、陸龜蒙、李宗諤諸家，皆與善及貞注不同，則五湖必兼彭蠡，尚未可確定，亦不得執以駁三江矣。

　　【禹貢譜二卷】浙江巡撫採進本國朝王澍撰。字若霖，亦或自書為篛林，金壇人。康熙壬辰進士，歷官給事中。是書各著經文於前而附圖於後。州為二圖，一言疆界，一言貢道。導山、導水及山川田賦亦各有圖，凡四十圖。大抵皆本蔡《傳》而參以諸家之說，條理簡明，頗易尋覽。然多因仍舊說，依違遷就，不能折衷歸一，與胡渭《錐指》蓋未可同日語也。

　　【禹貢解八卷】浙江巡撫採進本國朝晏斯盛撰。斯盛有《楚蒙山房易經解》，已著錄。《禹貢》一篇，自注疏而外，無慮數十百家。迨胡渭《禹貢錐指》出，條分縷晰，辨正詳博，斯盛是編大概全取謂書而變其體例，中如渭引《水經注》「漳至斥漳縣入河」，斯盛則以《漢志》「斥漳，」下應劭云：「漳水出治北入河」，蓋言漢時漳水在治北。其云入河者，以下流至阜城言也。漳水逕行鄴東，已當入故大河，若漢時阜城以上，安得有河﹖渭據《水經注》「濟歷琅槐縣故城北，淄入馬車瀆，逕琅槐故城南」，故言淄、濟各自入海，斯盛以《漢書》「甾至博昌入泲」，師古注云：「泲音子禮反」。孔疏引作入海誤也。甾入泲，不在馬車瀆，而在琅槐東之博昌界。其辨別亦頗精密。至其論碣石，據《漢志》驪成之大碣石山，即今昌黎縣北二十里所謂仙人臺天橋柱者，不取王橫「淪於海中」之說，又謂河、濟相通，浮濟自陶邱而西以達於河，周以後滎川道窒，至東漢時僅存滎，菏澤渚之本源，故《漢志》云，軼出滎陽北平地，非《禹貢》、《職方》舊蹟，不取三伏三見之說。其他如冀之恆、衛，以恆由恆山得名，滱水出靈邱縣北高氏山，與渾源州恆山相連屬。衛由惡池得名，衛轉曰惡，惡轉曰虖，滱即恆，虖它即衛，皆因渭說而附益之。「導河」後附歷代徙流，亦因渭之書刪繁就簡。於雍之黑水，欲以打沖河當之，究不協「入於海」之文，且漫無實證。又渭不知今呼「老黃河」者，為宋之二股河，而以為二股河行唐馬頰河故道，斯盛亦曰二股河尋唐景福以前馬頰河之道也，則又沿渭之誤，不能糾正矣。

　　【今文尚書說三卷】浙江巡撫採進本國朝陸奎勳撰。奎勳有《陸堂易學》，已著錄。是編皆訂補蔡沈《書傳》之闕失，大抵推求於字句之間，離合參半，所解惟伏生二十八篇，而古文則置之不言，蓋用吳澄《書纂言》之例，未為無見。而所附《古文尚書辨》二篇，不引梅鷟，閻若璩的然有證之言，而又變為《古文尚書》半真半偽之說。自稱「年將及艾，於《詩》、《禮》、《春秋》揆成經說三十八卷，夢見孔子，心似別開一竅者，凡於《書之》真贗，一覽自明」云云，其亦近於語怪矣。

　　【尚書通義十四卷】浙江巡撫採進本國朝方葇如撰。葇如有《周易通義》，已著錄。是書亦仿《周易通義》之例，以《四書》成語釋之。如《禹貢》「冀州」至「四海會同」，則曰：所謂「然後人得平土而居之」也。「五百里甸服」「五百里米」，則曰所謂「五十而貢」，可想見矣。《洪範》「無虐煢獨而畏高明」，則曰「此三代之所以直道而行也」。全書皆用此例，可謂附會經義矣。

　　【尚書舉隅六卷】江南巡撫採進本國朝徐志遴撰。志遴字掄英，江西新城人。雍正甲辰舉人。其書刪節蔡《傳》，而於蔡《傳》後每條各以己意附注一二語，簡略殊甚。蓋於舉業之中更闢捷徑矣

　　【書經劄記】無卷數江蘇巡撫採進本國朝顧昺撰。昺有《周易鈔》，已著錄。是編為其三經解之二，取明陳第之說，謂《古文尚書》非偽，冠以《古文今文辯》，盡掃諸家考證，而斷以《大禹謨》之「精」、「一」、「危」、「微」，《咸有一德》之「主善」、「克一」數語，謂非漢晉所能作。蓋摭近時方苞之論，此明知徵實之難誣，又變而蹈空以求勝也。

　　【禹貢方域考一卷】江西巡撫採進本國朝湯奕瑞撰。奕瑞號玉峰，南豐人。雍正中官福建鹽場大使。其書載《禹貢》本文，而專疏其方域界址，附《江河入海記》、《河源記》數篇於後。前有自序，謂刪撮胡渭《禹貢錐指》而為之，故卷首自稱曰「纂輯」明為渭書之節本云。

　　【尚書約旨六卷】江蘇巡撫採進本 國朝楊方達撰。方達有《易經圖說會通》，已著錄。是書大略墨守蔡《傳》，依文訓義，間有與蔡《傳》異者，亦僅鑽研語氣，未能考證其失。故所著凡例，亦自謂未脫講章舊局，至於名物典故，不甚詮釋，則以別撰《尚書通典略》故也。

　　【尚書通典略二卷】江西巡撫採進本國朝楊方達撰。是書皆考辨《尚書》典故，首卷力主梅《書》之非偽，至以馬融、鄭元不見古文，所見皆張霸偽書，而《顧命》「鈗」字，又以為《說文》本孔傳，蓋猶毛奇齡之緒論。其訓釋名物，多據理斷制，不由考證。如河出崑崙，信《水經注》五萬里之說，而駁元以來探求河源之謬，不知與圖俱在，道里井然，是為泥古而不徵今。《允征》篇中謂日食可以推算，不應馳走，不知自漢以前無預知日食之術，是為知今而不稽古。蓋典制之學與義理之學，南轅而北轍也，久矣。

　　【禹貢約義】無卷數兩江總督採進本國朝華玉淳撰。玉淳字師道，號澹園，金匱人。是編考證《禹貢》山水，詳略頗不畫一，蓋隨事紀載，未及成書之槀本也。其論三江，主鄭元、蘇軾之說，極為有見。論九江則以九江為洞庭，大抵與胡渭所見同，不知九江自在潯陽，古者江則名江，河則名河，未有以洞庭為九江者，應劭諸家不可廢，且灃江已見於經，而雲夢亦跨岳陽之界，洞庭之說，終屬未安，玉淳蓋未深考耳。

　　【尚書質疑八卷】安徽巡撫採進本國朝王心敬撰。心敬有《豐川易說》，已著錄。是書用趙孟頫、吳澄之說，分今文古文為二，不為無據。惟是《康誥》等三篇據《書》、《語》，則在武王時受封，據《左傳》，則在成王時受封，先儒皆疑不能明。今徑升大誥之前，紊亂舊第，殊失謹嚴之義。伏書《顧命》一篇，孔氏古文分出《康王之誥》，見《史記·周本紀》，馬融舊本亦見於《經典釋文》，今以為後人妄分，於考證亦疎。至於沿豐坊偽本之說，改《堯典》為《帝典》，自謂根據《大學》，不知無以處《孟子》。又以二典非虞史所作，出夫子筆削，「曰若稽古，帝堯」出孔子增加，尤為臆說矣。

　　【書經參義六卷】浙江巡撫採進本國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》，已著錄。是編以朱子命蔡沈作《書傳》，甫越歲而朱子亡，其間未是正者頗多。如《集注》「行夏之時」、及歲十一月、十二月之屬，昭如日星，而蔡傳於《伊訓》之「元祀十有二月」及《泰誓》之「十有三年春」，《武成》「惟一月」之屬，皆力著不改時不改月之辯，是顯與朱子有異，因作是書正之。計經文錯互篇簡者二條，錯分段落者五條，錯混句讀者二條，錯解文義者十二條，定錯復錯者一條，考蔡《傳》自南宋以來即多異議，原非一格不刊之典，然兆錫所改大抵推求字句，以意竄定，未能確有考證也。

　　【尚書質疑二卷】江西巡撫採進本國朝顧棟高撰。棟高字震滄，晚年好治《春秋》，又自號左畬，無錫人。康熙辛丑進士，乾隆辛未薦舉經學，賜國子監司業，丁丑又賜國子監祭酒銜。所著《春秋大事表》最為精密，其注《詩》亦有可觀，惟此一編較他書為次乘。其例不載經文，亦不訓釋經義，惟標舉疑義，每條撰論一篇，為數凡四十有一，大抵多據理臆斷，不甚考證本末。如謂帝王巡狩，必不能一歲而至四嶽，因疑惟泰山為天子親至，餘皆不至其地，引泰山獨有明堂為證。且稱華山、恆山、衡山久在晉楚境內，若有明堂而為晉楚所毀，列國宜何如問罪﹖《春秋》宜何如大書特書﹖夫《春秋》明例，承告乃書，二百四十年中，未有以毀某來告者也，安得以《春秋》不書毀為本無明堂之證﹖晉不奉正朔《春秋》凡載晉事，傳與經皆差兩月，杜預以為晉用夏正，楚僭稱王號，孰問其罪﹖又安得以《春秋》無書毀明堂者為本無明堂之證乎﹖《古文尚書》晉時乃出，棟高既確信「危」、「微」、「精」、「一」數語，斷其必真案「危」、「微」、「精」、「一」數語，實《荀子》所載，云出《道經》，乃獨以兩階干羽一事為劉歆竄入，主名確鑿，此出何典記也﹖《山海經》本不足信，蔡《傳》引其怪說以注《禹貢》，自是一失，棟高駁之是也。至謂為劉歆所偽作，則《禹本記》《山海經》之名先見於《史記·大宛傳贊》，亦歆所竄入歟﹖周代諸侯所以能知其名者，賴《春秋》傳耳。夏、商年遠文略，靡得而徵，乃謂夏、商不封建同姓，考《史記·夏本紀》曰禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、＜⿰木巳＞氏、繪氏、辛氏、冥氏、斟戈氏云云，則夏代分封，史有明證，烏得遽斷其無﹖如以不見於《書》而斷之，則今文惟有齊呂伋、魯伯禽、晉文侯、秦穆公，古文惟有蔡仲耳。周公封魯、召公封燕，書且無明文矣。他如論堯、舜禹非同姓，論商、周改時改月，論「亂臣十人」中有膠鬲，論《洪範》不本河圖、洛書，論微子面縛而又左牽羊右把茅，論周公未曾居攝，亦皆前人之舊論，不足以言心得。大抵棟高窮經之功，《春秋》為最，而《書》則用力差少。人各有所短長，不必曲為之諱也。

　　【書經提要十卷】兩江總督採進本國朝徐鐸撰。鐸有《易經提要錄》，已著錄。是書體例，亦不錄經文，但標舉字句，雜採諸家之說而以己意融貫之。然大抵推求文義之學，如王心敬以「曰若稽古」一句為孔子所加，至為無理，而鐸曰「其說可從」，殊乏考訂。他如解《大禹謨》曰：「堯曰『大哉堯之為君』，舜曰『大舜，有大焉』。舜繼堯稱大舜，禹繼舜故亦稱大禹」，然則《大禹謨》之作，在《論語》、《孟子》後乎！

　　【尚書小疏一卷】江蘇巡撫採進本國朝沈彤撰。彤字貫雲，號果堂，吳江人。嘗預脩《三禮》及《一統志》，議敘九品官。是編所解，自《堯典》至《禹貢》僅數十則，而往往失之好異。如謂禹時交州本屬荊梁，胡渭《禹貢錐指》以九州大略不踰五嶺者是，蓋沿閻若璩《潛邱劄記》之說。然《潛邱劄記》精核者多，惟此條則過泥《通典》。今姑以《禹貢》經文求之：自五百里甸服至五百里荒服，每面各二千五百里，九州凡五千里，自孔、鄭諸儒無有異辭者也。經稱「荊及衡陽惟荊州」，《通典》稱衡陽郡去洛陽二千七百六十八里，以南北兩面計之，已逾於五千里。至稱荊州之域兼有零陵、江華、桂陽、連山諸郡，又稱零陵去洛陽三千五十五里，江華去洛陽三千五百八十里，桂陽去洛陽三千五十七里，連山去洛陽三千五百八十九里，則荊州南域已逾千里有奇，恐經所云衡山之陽，未必遼闊如此。《禹貢錐指》謂騎田嶺北為桂陽嶺，南為連山，連山亦古南越地，不當入荊域，其駁正最為允協，必反其說已為非是，乃更謂荊州之域直統交趾，則距洛陽凡七千二百二十五里，較經文荒服里數三倍過之，寧有是事乎﹖至引《後漢書》為證，尤屬牽合。考《獻帝本紀》建安十八年「復《禹貢》九州」，注引《獻帝春秋》曰：「時省幽、并州，以其郡國并於冀州，省司隸校尉及涼州，以其郡國并為雍州，省交州并荊州、益州，於是有兗、豫、青、徐、荊、揚、冀、益、雍。」暙據此則當時特復《禹貢》九州之名，非謂漢之疆域即禹疆域，又安得以後證前耶﹖其他附會遊移之說，往往類此。蓋彤長於《三禮》，而《尚書》非其所精，又務欲求勝於胡渭，故糾紛至是，不足為據也。

　　【心園書經知新八卷】浙江巡撫採進本國朝郭兆奎撰。兆奎，平湖人。是書成於乾隆乙亥，兆奎年七十三矣。大旨以蔡沈《集傳》為本，而時參己見，故曰《知新》。如解《堯典》「命羲和」數節，則謂後世日晷為定分、至之要，而舉南北極及歲周、歲差之法，皆以為不足信。解《禹貢》則謂黑水非有二水，因九江、三江未盡入海，上流泛濫，溢出於西，謂漢枝分於大別入江，其正流為北江，在彭蠡之北，江枝分會於彭蠡，其正流為中江，在彭蠡之南。他如「涇屬渭汭」條下，訾《周禮·職方》為後來雜湊之書；於《甘誓》條下，訾《禮記·曾子問》一篇率多不經；於《伊訓》論三年之喪，訾《儀禮》喪服之經及《禮記》為非；說六律，則謂古無六呂及「隔八相生」。其《國語》禘、郊、宗、祖、報，《左傳》羿、澆、管、蔡之事，皆訾為謬說。大抵不信古經，自以意斷。惟篤信梅賾古文，故卷末附《古今文辯》，謂秦焚民間《詩》、《書》，其博士所職，漢初猶有全書。又謂蔡邕書石經即全古文，蓋取毛奇齡《古文尚書冤辭》之說，重為申衍，不知漢時古經果完，何以立於學官者僅伏生所傳，以及賈、馬、鄭諸大儒親見古文者，其所傳述何以絕不涉伏生所傳之外也﹖

　　【尚書讀記一卷】編修周永年家藏本國朝閻循觀撰。循觀字懷庭，號伊蒿，昌樂人。乾隆丙戍進士，官吏部考功司額外主事。是編為濰縣韓夢周所刊，凡七十六條。循觀亦不信古文，其解《金縢》「我之弗辟」為弗辟攝政之嫌，《康誥》首四十八字非錯簡，及《費誓》伯禽征徐戎為周公在時事，並根據《史記》為說，蓋司馬遷受《古文尚書》於孔安國，其所引證足為根據也。其他則多循文生義之說，蓋本其讀書之時偶記簡端，循觀沒後，夢周錄為此帙，初非著成之書，故所解止此耳。

　　【尚書私學四卷】編修程晉芳家藏本國朝江昱撰。昱字賓谷，號松泉，甘泉人，貢生。是書大旨謂《古文尚書》論政、論學，莫不廣大精深，非聖人不能道，故其說多據理意斷，然亦有偶然標識無關大義者，如謂「凜乎若朽索之馭六馬」，「若蹈虎尾涉於春冰」，皆晉人危語之祖云云，殆非詁經之體。又如稱「刑，金氣也。苗為暴虐淫過之刑，殺戮無辜，金氣盛極，故惡臭薰蒸，變而為腥，腥於五臭為金」云云，亦過於求深也。

　　【尚書注解纂要六卷】湖北巡撫採進本國朝吳蓮撰。蓮字余嘉，江都人。是書融會蔡沈《集傳》之義，每節之下先標指意，而各隨文句詮釋之，無所考證。

　　【尚書剩義四卷】湖南巡撫採進本 國朝黃璘撰。璘有《周易剩義》，已著錄。是書分條疏解，大旨為制義而作，與所註《周易》體例相同。

　　【別本尚書大傳三卷補遺一卷】兩江總督採進本國朝孫之騄編。之騄號晴川，仁和人。雍正間官慶元縣教諭。伏生《尚書大傳》久無刻本，外間傳寫殘帙，譌缺顛倒，始不可讀。元和惠棟號為博洽，脩《明堂大道錄》時，亦未見其原本，僅從他書輾轉援引，故之騄蒐採補綴，仍勒為三卷。其不注出典者，殘缺之原文，其注某書引者，之騄所增入也。殘章斷句，頗賴以存。近時宋本復出，揚州已有雕版，此本原可不存，然之騄於舊帙未出之前，鉤稽參考，閱歲月而成是編，其好古之勤，亦不可沒，故仍附存其目焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一五·經部一五·詩類一 ----

　　【詩序二卷】內府藏本案《詩序》之說，紛如聚訟。以為《大序》子夏作，《小序》子夏、毛公合作者，鄭元《詩譜》也。以為子夏所序詩，即今《毛詩》序者，王肅《家語注》也。以為衛宏受學謝曼卿，作《詩序》者，《後漢書·儒林傳》也。以為子夏所創，毛公及衛宏又加潤益者，《隋書·經籍志》也。以為子夏不序詩者，韓愈也。以為子夏惟裁初句，以下出於毛公者，成伯璵也。以為詩人所自製者，王安石也。以《小序》為國史之舊文，以《大序》為孔子作者，明道程子也。以首句即為孔子所題者，王得臣也。以為《毛傳》初行，尚未有序，其後門人互相傳授，各記其師說者，曹粹中也。以為村野妄人所作，昌言排擊而不顧者，則倡之者鄭樵、王質，和之者朱子也。然樵所作《詩辨妄》一出，周孚即作《非鄭樵詩辨妄》一卷，摘其四十二事攻之，質所作《詩總聞》亦不甚行於世。朱子同時如呂祖謙、陳傅良、葉適皆以同志之交，各持異議。黃震篤信朱學，而所作《日鈔》，亦申序說。馬端臨作《經籍考》，於他書無所考辨，惟《詩序》一事，反復攻詰，至數千言。自元、明以至今日，越數百年，儒者尚各分左右袒也，豈非說經之家第一爭詬之端乎﹖考鄭元之釋《南陔》，曰子夏序詩篇義各編，遭戰國至秦而《南陔》六詩亡。毛公作傳，各引其序冠之篇首，故詩雖亡而義猶在也。程大昌《考古編》，亦曰今六序兩語之下，明言有義無辭，知其為秦火之後，見序而不見詩者所為。朱鶴齡《毛詩通義序》，又舉《宛岳》篇序首句與《毛傳》異辭，其說皆足為《小序》首句原在毛前之明證。邱光庭《兼明書》舉《鄭風·出其東門》篇，謂《毛傳》與序不符。曹粹中《放齋詩說》亦舉《召南·羔羊》、《曹風·鳲鳩》、《衛風·君子偕老》三篇，謂傳意、序意不相應，序若出於毛，安得自相違戾﹖其說尤足為續申之語出於毛後之明證。觀蔡邕本治《魯詩》，而所作《獨斷》，載《周頌》三十一篇之序，皆祗有首二句，與毛序文有詳略，而大旨略同。蓋子夏五傳至孫卿，孫卿授毛亨，毛亨授毛萇，是《毛詩》距孫卿再傳。申培師浮邱伯，浮邱伯師孫卿，是《魯詩》距孫卿亦再傳。故二家之序大同小異，其為孫卿以來遞相授受者可知。其所授受祗首二句，而以下出於各家之演說，亦可知也。且《唐書·藝文志》稱《韓詩》卜商序，韓嬰注，二十二卷，是《韓詩》亦有序，其序亦稱出子夏矣。而《韓詩遺說》之傳於今者，往往與毛迥異，豈非傳其學者遞有增改之故哉﹖今參考諸說，定序首二句為毛萇以前經師所傳；以下續申之詞，為毛萇以下弟子所附，仍錄冠詩部之首，明淵源之有自。併錄朱子之《辨說》，著門戶所由分。蓋數百年朋黨之爭，茲其發端矣。《隋志》有顧歡《毛詩集解敘義》一卷，雷次宗《毛詩序義》二卷，劉炫《毛詩集小序》一卷劉瓛《毛詩序義疏》一卷案序敘二字互見，蓋史之駮文，今仍其舊。《唐志》則作卜商《詩序》二卷，今以朱子所辨，其文較繁，仍析為二卷。若其得失，則諸家之論詳矣，各具本書，茲不復贅焉。

　　【毛詩正義四十卷】內府藏本漢毛亨傳，鄭元箋，唐孔穎達疏。案《漢書·藝文志》，《毛詩》二十九卷，《毛詩故訓傳》三十卷，然但稱毛公，不著其名。《後漢書·儒林傳》始云趙人毛長傳《詩》，是為《毛詩》，其長字不從艸。隋、書《經籍志》載《毛詩》二十卷，漢河閒太守毛萇傳，鄭氏箋，於是《詩傳》始稱毛萇。然鄭元《詩譜》曰魯人大毛公為《訓詁傳》於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。陸璣《毛詩草木蟲魚疏》亦云「孔子刪詩授卜商，商為之序以授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨，毛亨作《訓詁傳》以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。」據是二書，則作傳者乃毛享，非毛萇。故孔氏《正義》亦云大毛公為其傳，由小毛公而題毛也。《隋志》所云，殊為舛誤，而流俗沿襲，莫之能更。朱彞尊《經義考》乃以《毛詩》二十九卷，題毛亨撰，註曰佚；《毛詩訓故傳》三十卷，題毛萇撰，注曰存。意主調停，尤為於古無據。今參稽眾說，定作傳者為毛亨。以鄭氏後漢人，陸氏三國吳人，併傳授《毛詩》，淵源有自，所言必不誣也。鄭氏發明毛義，自命曰「箋」。《博物志》曰：「毛公嘗為北海郡守，康成是此郡人，故以為敬。」推張華所言，蓋以為公府用記，郡將用箋之意。然康成生於漢末，乃修敬於四百年前之太守，殊無所取。案《說文》曰：「箋，表識書也。」鄭氏《六藝論》云：「註詩宗毛為主。毛義若隱略，則更表明；如有不同，即下己意，使可識別。」案此論今佚，此據《正義》所引。然則康成特因《毛傳而表識其傍，如今人之簽記，積而成帙，故謂之「箋」，無庸別曲說也。自《鄭箋》既行，齊、魯、韓三家遂廢案此陸德明《經典釋文》之說。然《箋》與《傳》義亦時有異同。魏王肅作《毛詩註》、《毛詩義駮》、《毛詩奏事》、《毛詩問難》諸書，以申毛難鄭。歐陽修引其釋《衛風·擊鼓》五章，謂鄭不如王見《詩本義》。王基又作《毛詩駮》以申鄭難王，王應麟引其駮《芣莒》一條，謂王不及鄭見《困學紀聞》，亦載《經典釋文》。晉孫毓作《毛詩異同評》，復申王說。陳統作《難孫氏毛詩評》，又明鄭義竝見《經典釋文》。袒分左右，垂數百年。至唐貞觀十六年，命孔穎達等因《鄭箋》為《正義》，乃論歸一定。無復岐途。《毛傳》二十九卷，《隋志》附以《鄭箋》，作二十卷，疑為康成所併。穎達等以疏文繁重，又析為四十卷。其書以劉焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為槀本，故能融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無異詞。惟王讜《唐語林》記劉禹錫聽施士匄講《毛詩》，所說「維鵜在梁」、「陟彼岵兮」、「勿翦勿拜」、「維北有斗」四義，稱毛未注，然未嘗有所詆排也。至宋鄭樵，恃其才辨，無故而發難端，南渡諸儒，始以掊擊毛、鄭為能事。元延祐科舉條制，詩雖兼用古註疏，其時門戶已成，講學者迄不遵用。沿及明代，胡廣等竊劉瑾之書，作《詩經大全》，著為令典，於是專宗朱《傳》，漢學遂亡。然朱子從鄭樵之說，不過攻《小序》耳。至於詩中訓詁，用毛、鄭者居多。後儒不考古書，不知《小序》自《小序》，《傳》、《箋》自《傳》、《箋》，鬨然佐鬭，遂併毛鄭而棄之。是非惟不知毛、鄭為何語，殆併朱子之傳亦不辨為何語矣。我國家經學昌明，一洗前明之固陋，乾隆八年，皇上特命校刊《十三經註疏》，頒布學宮。鼓篋之儒，皆駸駸乎研求古學。今待錄其書，與《小序》同冠詩類之首，以昭六義淵源，其來有自。孔門師授，端緒炳然，終不能以他說掩也。

　　【毛詩草木鳥獸蟲魚疏二卷】通行本吳陸璣撰。明北監本《詩正義》全部所引，皆作陸機。考《隋書·經籍志》，《毛詩草木蟲魚疏》二卷，注云烏程令吳郡陸璣撰。陸德明《經典釋文·序錄》陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷，注云字元恪，吳郡人，吳太子中庶子，烏程令。《資暇集》亦辯璣字從玉，則監本為誤，又毛晉《津逮秘書》所刻，授陳振孫之言，謂其書引《爾雅》郭璞注，當在郭後，未必吳人，因而題曰唐陸璣。夫唐代之書，《隋志》烏能著錄﹖且書中所引《爾雅注》，僅及漢犍為文學樊光，實無一字涉郭璞，不知陳氏何以云然。姚士粦跋巳辨之，或晉未見士粦跋歟﹖原本久佚。此本不知何人所輯，大抵從《詩正義》中錄出。然《正義》《衛風·淇澳》篇，引陸璣疏淇澳二水名，今本乃無此條。知由採摭未周，故有所漏，非璣之舊帙矣。又《衛風》「椅桐梓漆」一條，稱今雲南牂牱人績以為布。考《漢書·地理志》，益州郡有雲南縣，《後漢書·郡國志》，永昌郡有雲南縣，皆一邑之名。《唐書·地理志》，姚州雲南郡，武德四年以漢雲南縣地置。蓋至是始升為大郡，而袁滋《雲南記》、竇滂《雲南別錄》諸書作焉。璣在三國，即以雲南配牂牱，似乎諸家傳寫，又有所竄亂，非盡原文。然勘驗諸書所引，一一附合，要非依託之本也。末附四家詩源流四篇，而《毛詩》特詳。考王柏《詩疑》，已詆璣所敘與《經典釋文》不合。王應麟《困學紀聞》亦議其誤以曾申公。則宋本已有之，非後人所附益矣。蟲魚草木，今昔異名，年代迢遙，傳疑彌甚。璣去古未遠，所言猶不甚失真，《詩正義》全用其說；陳啟源作《毛詩稽古編》，其駮正諸家，亦多以璣說為據。講多識之學者，固當以此為最古焉。

　　【毛詩陸疏廣要二卷】內府藏本吳陸璣撰。明毛晉注。晉，原名鳳苞，字子晉，常熟人。家富圖籍，世所傳影宋精本，多所藏收。又喜傳刻古書，汲古閣版至今流布天下。故在明季，以博雅好事名一時。嘗刻《津逮秘書》十五集，皆宋元以前舊帙。惟此書為晉所自編。陸璣原書二卷，每卷又分二子卷。蓋儲藏本富，故徵引易繁；採摭既多，故異同滋甚。辨難考訂，其說不能不長也。其中如「南山有臺」一條，則引韻書證其佚脫；「有集維鷮」一條，則引《詩緝》證其同異。其考訂亦頗不苟，至於嗜異貪多，每傷支蔓。如「鶴鳴于九皐」一條，後附《焦山痤鶴銘考》一篇；蔓延及於石刻，於經義渺無所關，核以詁經之古法，殊乖體例。然雖傷冗碎，究勝空疎。明季說詩之家，往往簸弄聰明，變聖經為小品，晉獨言言徵實，固宜過而存之，是亦所謂論其世矣。

　　【毛詩指說一卷】兩江總督採進本唐成伯璵撰。伯璵，爵里無考。書凡四篇。一曰興述，明先王陳詩觀風之旨，孔子刪詩正雅之由，二曰解說，先釋詩義，而風雅頌次之，周南之次之，詁傳序又次之，篇章又次之，后妃又次之，終以《鵲巢》、《騶虞》。大略即舉《周南》一篇，檃括論列，引申以及其餘。三曰傳受，備詳齊、魯、毛、韓四家授受世次，及後儒訓釋源流。四曰文體，凡三百篇中句法之長短，篇章之多寡，措辭之異同，用字之體例，皆臚舉而詳之，頗似劉氏《文心雕龍》之體，蓋說經之餘論也。然定《詩序》首句為子夏所傳，其下為毛萇所續，實伯璵此書發其端，則決別疑似，於說詩亦深有功矣。伯璵尚有《毛詩斷章》二卷，見《崇文總目》，稱其取《春秋》斷章之義，鈔取詩語，彙而出之，蓋即李石《詩如例》之類。宋熊克嘗與毘陵沈心豫欲合二書刻之，而《斷章》一書，竟求之不獲，乃先刻《指說》。此本末有克跋，蓋即從宋本傳刻也。克嘗著《中興小紀》，別見史部編年類中，其刻此書時，方分教於京口，故跋稱刻之泮林云。

　　【毛詩本義十六卷】兩江總督採進本宋歐陽修撰。是書凡為說一百十有四篇，統解十篇，《時世》、《本末》二論，《豳》、《魯》、《序》三問，而《補亡鄭譜》及《詩圖總序》附於卷末。修文章名一世，而經術亦復湛深。王宏撰《山志》，記嘉靖時欲以修從祀孔子廟，眾論靡定。世宗諭大學士楊一清曰：「朕閱《書·武成》篇有引用歐陽修語，豈得謂修於六經無羽翼，於聖門無功乎﹖」一清對以「修之論說見於《武成》，蓋僅有者耳。其從祀一節，未敢輕議」云云，蓋均不知修有此書也。自唐以來，說詩者莫敢議毛、鄭，雖老師宿儒，亦謹守《小序》，至宋而新義日增，舊說俱廢。推原所始，實發於修。然修之言曰：「後之學者，因迹先世之所傳而較得失，或有之矣。使徒抱焚餘殘脫之經，倀倀於聖人千百年後，不見先儒中間之說，而欲特立一家之學者，果有能哉﹖吾未之信也。」又曰：「先儒於經不能無失，而所得固已多矣。盡其說而理有不通，然後以論正之。」是修作是書，本出於和氣平心，以意逆志。故其立論未嘗輕議二家，而亦不曲徇家。其所訓釋，往往得詩人之本志。後之學者，或務立新奇，自矜神解。至於王柏之流乃併疑及聖經，使《周南》、《召南》俱遭刪竄，則變本加厲之過，固不得以濫觴之始，歸咎於修矣。林光朝《艾軒集》有《與趙子直書》，曰：「《詩本義》初得之如洗腸，讀之三歲，覺有未穩處。大率歐陽、二蘇及劉貢父談經多如此。」又一書駮《本義》、《關雎》、《樛木》、《兔罝》、《麟趾》諸解，辨難甚力。蓋文士之說詩，多求其意；講學者之說詩，則務繩以理。互相掊擊，其勢則然，然不必盡為定論也。

　　【詩集傳二十卷】內府藏本宋蘇轍撰。其說以詩之《小序》反復繁重，類非一人之詞，疑為毛公之學，衛宏之所集錄，因惟存其發端一言，而以下餘文，悉從刪汰。案《禮記》曰：「騶虞者，樂官備也；貍首者，樂會時也；釆蘋者，樂循法也。」是足見古人言詩，率以一語括其旨。《小序》之體，實肇於斯。王應麟《韓詩考》所載，如「《關雎》，剌時也；《苤莒》，傷夫有惡疾也；《漢廣》，悅人也；《汝墳》，辭家也；《蝃蝀》，刺奔女也；《黍離》，伯封作也；《賓之初筵》，衛武公飲酒悔過也。」劉安世《元城語錄》亦曰：「少年嘗記讀《韓詩》案《崇文總目》，《韓詩》北宋尚存，范處義《逸齋詩補傳》謂《韓詩》世罕有之。此語不可信，蓋偶未考，有《雨無極》篇，序云『正大夫刺幽王也』。首云：『雨無其極，傷我稼穡』云云。」是《韓詩序》亦括以一語也。又蔡邕書《石經》，悉本《魯詩》，所作《獨斷》，載《周頌序》三十一章，大致皆與《毛詩》同。而但有其首句，是《魯詩序》亦括以一語也。轍取《小序》首句為毛公之學，不為無見。史傳言《詩序》者以《後漢書》為近古，而《儒林傳》稱「謝曼卿善《毛詩》，乃為其訓。衛宏從曼卿受學，因作《毛詩序》。」轍以為衛宏所集錄，亦不為無徵。唐成伯璵作《毛詩指說》，雖亦以《小序》為出子夏，然其言曰：「眾篇之《小序》，子夏惟裁初句耳。《葛覃》，后妃之本也。《鴻鴈》，美宣王也。如此之類是也。其下皆大毛公自以詩中之意而繫其詞」云云。然則惟取序首，伯璵已先言之，不自轍創矣，厥後王得臣程大昌、李樗皆以轍說為祖，良有由也。轍自序又曰：「獨採其可者見於今傳，其尢不可者皆明著其失。」則轍於毛氏之學亦不激不隨，務持其平者，而朱翌《猗覺寮雜記》乃曰：「蘇子由解詩不用《詩序》。」亦未識轍之本志矣。

　　【毛詩名物解二十卷】兩江總督採進本宋蔡卞撰。卞字元度，興化仙遊人。熙寧三年與兄京同舉進士第，官至觀文殿學士，事跡具《宋史》本傳。自王安石《新義》及《字說》行，而宋之士風一變。其為名物訓詁之學者，僅卞與陸佃二家。佃，安石客。卞，安石壻也。故佃作《埤雅》，卞作此書，大旨皆以《字說》為宗。陳振孫稱卞書議論穿鑿，徵引瑣碎，無裨於經義，詆之其力。蓋佃雖學術本安石，而力沮新法，齗齗異議，君子猶或取之。卞則傾邪姦憸，犯天下之公惡，因其人以及其書，群相排斥，亦自取也。然其書雖王氏之學，而徵引發明，亦有出於孔穎達《正義》、陸璣《草木蟲魚疏》外者，寸有所長，不以人廢言也。且以邢昺之僉邪，而《爾雅疏》列在學官，則卞書亦安得竟棄乎﹖書凡十一類：曰釋天、釋百穀、釋草、釋木、釋鳥、釋獸、釋蟲、釋魚、釋馬、雜釋、雜解。陳氏《書錄解題》稱分十類，蓋傳寫誤脫一字也。

　　【毛詩集解四十二卷】內府藏本不著編錄人名氏。集宋李樗、黃櫄兩家詩解為一編，而附以李泳所訂呂祖謙《釋音》。樗字若林，閩縣人，嘗領鄉貢，著《毛詩詳解》三十六卷。櫄字實夫，龍溪人，淳熙中以舍選入對，升進士兩科，調南劍州教授，終宣教郎，著《詩解》二十卷，《總論》一卷。泳字深卿，始末未詳，與樗、櫄皆閩人。疑是書為建陽書肆所合編也。樗為林之奇外兄見《書錄解題》，又為呂本中門人見何喬《遠閩書》，其學問具有淵源。《書錄解題》稱其書博取諸家訓釋名物文義，末用己意為論斷。今觀櫄解，體例亦同，似乎相繼而作，而稍稍補苴其罅漏，不相攻擊，亦不相附合。如論《詩序》，樗取蘇轍之說，以為毛公作而衛宏續；櫄則用王安石、程子之說，以為非聖人不能作，所見迥為不同。其學雖似少亞於樗，而其說實足以相輔。編是書者惟音釋取呂祖謙，而訓釋之文則置《讀詩記》而取樗、櫄。殆亦以二書相續，如驂有靳，故不欲參以他說歟﹖

　　【詩補傳三十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題曰逸齋撰，不著名氏。朱彞尊《經義考》云：「《宋史·藝文志》有范處義《詩補傳》三十卷。卷數與逸齋本相符。明朱睦＜⿰木挈＞《聚樂堂書目》直書處義名，當有證據。處義，金華人，紹興中登張孝祥榜進士」云云。則此書為處義所作，逸齋蓋其自號也。大旨病諸儒說《詩》，好廢《序》以就己說，故自序稱「以《序》為據，兼取諸家之長，揆之性情，參之物理，以平易求古詩人之意」；又稱「文義有闕，補以六經史傳；詁訓有闕，補以說文篇韻」。蓋南宋之初，最攻序者鄭樵，最尊序者則處義矣。考先儒學問，大抵淳實謹嚴，不敢放言高論，宋人學不逮古，而欲以識勝之，遂各以新意說詩。其閒剔抉疏通，亦未嘗無所闡發；而末流所極，至於王柏《詩疑》乃併舉《二南》而刪改之。儒者不肯信傳，其弊至於誣經，其究乃至於非聖，所由來者漸矣。處義篤信舊文，務求實證，可不謂古之學者歟﹖至《詩序》本經師之傳，而學者又有所附益，中間得失，蓋亦相參。處義必以為尼山之筆，引據《孔叢子》，既屬偽書，牽合《春秋》，尤為旁義。矯枉過直，是亦一瑕，取其補偏救弊之心可也。

　　【詩總聞二十卷】內府藏本宋王質撰。質字景文，興國人。紹興三十年進士，官至樞密院編修，出通判荊南府，改吉州。周亮工《書影》以為宋末人，蓋考之未審也。亮工又稱是書世久無傳，謝肇淛始錄本於秘府，後肇淛諸子盡賣藏書，為陳開仲購得，乃歸諸亮工，則其不佚者僅矣。其書取詩三百篇，每篇說其大義，復有聞音、聞訓、聞章、聞句、聞字、聞物、聞用、聞跡、聞事、聞人凡十門。每篇為總聞，又有聞風、聞雅、聞頌冠於四始之首。南宋之初，廢《詩序》者三家，鄭樵、朱子及質也。鄭朱之說最著，亦最與當代相辨難。質說不字字詆《小序》，故攻之者亦稀；然其毅然自用，別出新裁，堅銳之氣，乃視二家為加倍。自稱「覃精研思幾三十年，始成是書，淳祐癸卯，吳興陳日強始為鋟版於富川。」日強跋稱其「以意逆志，自成一家」，其品題最允，又稱其「刪除《小序》，實與文公朱先生合」，則不盡然。質廢序與朱子同，而其為說則各異。黃震《日鈔》曰：「雪山王質，夾漈鄭樵，始皆去序言詩，與諸家之說不同。晦庵先生因鄭公之說，盡去美刺，探求古始，其說頗驚俗，雖東萊先生不能無疑」云云。言因鄭而不言因王，知其趣有不同矣。然其冥思研索，務造幽深，穿鑿者固多，懸解者亦復不少，故雖不可訓，而終不可廢焉。

　　【詩集傳八卷】通行本宋朱子撰。《宋志》作二十卷，今本八卷，蓋坊刻所併。朱子注《易》，凡兩易槀。其初著之《易傳》，《宋志》著錄，今已散佚，不知其說之同異。註《詩》亦兩易槀。凡呂祖謙《讀詩記》所稱「朱氏曰」者，皆其初槀，其說全宗《小序》。後乃改從鄭樵之說案朱子攻序用鄭樵說，見於《語錄》。朱升以為用歐陽修之說，殆誤也，是為今本。卷首自序，作於淳熙四年，中無一語斥《小序》，蓋猶初槀。序末稱時方輯《詩傳》，是其證也。其註《孟子》，以《柏舟》為仁人不遇。作《白鹿洞賦》，以《子衿》為刺學校之廢。《周頌·豐年》篇，《小序辨說》極言其誤，而《集傳》乃仍用《小序》說，前後不符。亦舊槀之刪改未盡者也。楊慎《丹鉛錄》謂「文公因呂成公太尊《小序》，遂盡變其說」，雖意度之詞，或亦不無所因歟﹖目是以後，說詩者遂分攻序、宗序兩家，角立相爭，而終不能以偏廢。《欽定詩經彙纂》雖以《集傳》居先，而序說則亦皆附錄，允為持千古之平矣。舊本附《詩序辨說》於後，近時刊本皆刪去。鄭元稱毛公以序分冠諸篇，則毛公以前序本自為一卷，《隋志》、《唐志》亦與《毛詩》各見，今已與《辨說》別著於錄，茲不重載。其間經文訛異，馮嗣京所校正者，如《鄘風》「終然允臧」，然誤焉；《王風》「牛羊下括」，括誤栝；《齊風》「不能辰夜」辰誤晨；《小雅》「求爾新特」，爾誤我；「朔月辛卯」，月誤日；「胡然厲矣」，然誤為；「家伯家宰」家誤冢；「如彼泉流」，泉流誤流泉；「爰其適歸」，爰誤奚；《大雅》「天降滔德」，滔誤慆；「如彼泉流」亦誤流泉；《商頌》「降予卿士」，予誤于。凡十二條。陳啟源所校正者，《召南》「無使尨也吠」，尨誤厖；「何彼襛矣」，襛誤穠；《衛風》「遠兄弟父每」誤「遠父母兄弟」；《小雅》「言歸斯復」斯誤思；「昊天大憮」，大誤泰；《楚茨》「以享以祀」享誤饗；「福祿膍之」膍誤媲，「畏不能趨」，趨誤趍；「不皇朝矣」，皇誤遑下二章同《大雅》「淠彼涇舟」，淠誤渒；「以篤于周祜」，脫于字；《周頌》「既右饗之」，饗誤享；《魯頌》「其旂茷茷」誤茷茷；《商頌》「來格祁祁」，誤祈祈。凡十四條。又傳文訛異，陳啟源所校正者，《召南·騶虞》篇「豝，牝豕也」，牝誤牡；《終南》篇「黻之狀亞，象兩弓相背」，亞誤亜，弓誤已；《南有嘉魚》篇「鯉質鱒鱗」，鱗誤鯽，又衍肌字；《甫田》篇「或耘或耔」，引《漢書》「苗生葉以上」，脫生字；「隤其上」，誤「壝其上」，《頍弁》篇「賦而比也」，誤增「興又」二字案經輔廣《詩童子問》所增；《小宛》篇「俗呼青雀」，雀誤觜；《文王有聲》篇「淢成溝也」，成訛城；《召旻》篇「池之竭矣」章，比也，誤作賦；《閔予小子》篇引《大招》「三公穆穆」，誤「三公揖讓」；《賚》篇「此頌文王之功」，王誤武；《駉》篇「此言魯侯牧馬之盛」，魯侯誤僖公。凡十一條。史榮所校正者，《衛風·伯兮》篇傳曰「女為悅己者容」，己下脫者字；《王風·釆葛》篇「肅，萩也」，萩誤荻，《唐風·葛生》篇「域，營域也」，營誤塋；《秦風·蒹葭》篇「小渚曰沚」，小誤水；《小雅·四牡》篇「今＜⿰孚鳥＞鳩也」，＜⿰孚鳥＞誤鵓；《蓼肅》篇「在衡曰鸞」，衡誤鑣；《釆芑》篇「即今苦蕒菜」，蕒誤藚；《正月》篇「申包胥曰人定則勝天」，定誤眾；《小弁》篇「江東呼為鵯鳥」，鵯誤鴨；《巧言》篇「君子不能堲讒」。堲誤塈。凡十條。蓋五經之中，惟《詩》易讀，習者十恆七八。故書坊刊版亦最夥，其輾轉傳訛，亦為最甚。今悉釐正，俾不失真。至其音叶，朱子初用吳棫《詩補音》案棫《詩補音》與所作《韻補》為兩書，《書錄解題》所載其明，《經義考》合為一書，誤也，其孫鑑又意為增損，頗多舛迕，史榮作《風雅遺音》，已詳辯之，茲不具論焉。

　　【慈湖詩傳二十卷】永樂大典本宋楊簡撰。簡有《慈湖易傳》，已著錄。是書原本二十卷，焦竑《國史經籍志》及黃虞稷《千頃堂書目》尚載其名，而朱彞尊《經義考》注曰「已佚」。今海內藏書，咸集秘府，而是書之目闕焉，則彞尊所說為可信。蓋竑之所錄，皆據史志所載，類多虛列。虞稷徵刻書目，亦多未見原書，固不足盡據耳。今從《永樂大典》所載，裒輯成編，仍勒為二十卷。又從《慈湖遺書》內補錄自序一篇，總論四條，而以《攻媿集》所載樓鑰與簡論詩解書一通，附於卷首，其他論辨若干條，各附本解之下，以資考證。至其總論列國雅頌之篇，《永樂大典》此卷適闕，無從採錄。其《公劉》以下詩十六篇，則《永樂大典》不載其傳，豈亦如呂祖謙之《讀詩記》獨闕《公劉》以下諸篇，抑在明初即已殘闕耶﹖是書大要，本孔子「無邪」之旨，反覆發明；而據《後漢書》之說，以《小序》為出自衛宏，不足深信。篇中所論，如謂《左傳》不可據，謂《爾雅》亦多誤，謂陸德明多好異音，謂鄭康成不善屬文，甚至自序之中，以《大學》之釋《淇澳》為多牽合，而詆子夏為小人儒。蓋簡之學出陸九淵，故高明之過，至於放言自恣，無所畏避。其他箋釋文義，如以「聊樂我員」之「員」為姓，以六駮為赤駁之訛，以「天子葵之」之「葵」有向日之義，間有附會穿鑿。然其於一名一物一字一句，必斟酌去取，旁徵遠引，曲暢其說。其考核六書，則自《說文》、《爾雅》、《釋文》以及史傳之音註，無不悉蒐。其訂正訓詁，則自齊、魯、毛、韓以下，以至方言雜說，無不博引。可謂折衷同異，自成一家之言，非其所作《易傳》以禪詁經者比也。昔吳棫作《詩補音》十卷，又別為《韻補》五卷。《韻補》明人有刻本，其書採摭詩騷以下及歐陽修、蘇軾、蘇轍之作，頗為雜濫。《補音》久佚，惟此書所引尚存十之六七。然往往以漢魏以下之韻牽合古音，其病與《韻補》相等。《朱子語類》謂「才老《補音》，亦有推不去者」，蓋即指此類。顧炎武亦嘗作《韻補正》一書，以糾其失。考古音者，固未可全以為準焉。

　　【呂氏家塾讀詩記三十二卷】浙江汪汝瑮家藏本宋呂祖謙撰。祖謙有《古周易》，已著錄。此其說詩之作也。朱子與祖謙交最契，其初論詩亦最合，此書中所謂「朱氏曰」者，即所採朱子說也。後朱子改從鄭樵之論，自變前說，而祖謙仍堅守毛、鄭，故祖謙沒後，朱子作是書序，稱「少時淺陋之說，伯恭父誤有取焉。既久，自知其說有所未安，或不免有所更定，伯恭父反不能不置疑於其間，熹竊惑之。方將相與反覆其說，以求真是之歸，而伯恭父已下世」云云。蓋雖應其弟祖約之請，而夙見深有所不平。然迄今兩說相持，嗜呂氏書者終不絕也。陳振孫《書錄解題》稱「自『篤公劉』以下編纂已備，而條例未竟，學者惜之」。此本為陸釴所重刊，釴序稱「得宋本於友人豐存叔，呂氏書凡二十二卷，《公劉》以後，其門人續成之。」與陳氏所說小異，亦不言門人為誰。然《書錄解題》及《宋史·藝文志》均著錄三十二卷，則當時之本已如此。釴所云云，或因戴溪有《續讀詩記》三卷，遂誤以後十卷當之歟﹖陳振孫稱其「博採諸家，存其名氏，先列訓詁，後陳文義，翦截貫穿，如出一手，有所發明，則別出之，詩學之詳正，未有逾於此書者」；魏了翁作後序，則稱其能發明詩人「躬自厚而薄責於人之旨」。二人各舉一義，已略盡是書所長矣。了翁後序乃為眉山賀春卿重刻是書而作。時去祖謙沒未遠，而版已再新。知宋人絕重是書也。

　　【續呂氏家塾讀書記三卷】永樂大典本宋戴溪所續呂祖謙之書也。溪，永嘉人。淳熙五年為別頭省試第一。歷官工部尚書、文華閣學士，卒贈端明殿學士，理宗紹定間賜諡文端。事蹟具《宋史·儒林傳》。傳稱溪字肖望，黃震《日鈔》亦同。而沈光作溪《春秋講義序》，稱字少望。震為溪同時人，不應有誤。溪子桷，刊父遺書，乞光作序，亦不應有誤。或溪有二字歟﹖溪以《呂氏家塾讀詩記》取《毛傳》為宗，折衷眾說，於名物訓詁最為詳悉，而篇內微旨，詞外寄託，或有未貫，乃作此書以補之，故以「續記」為名；實則自述己意，非盡墨守祖謙之說也。其中如謂《標梅》為父母之擇壻，《有狐》為國人之憫鰥，《甘棠》非受民訟，《行露》非為侵陵。故《書錄解題》謂其「大旨不甚主《小序》。然皆平心靜氣，玩索詩人之旨，與預存成見，必欲攻毛、鄭而去之者，固自有殊」。《溫州志》稱溪「平實簡易，求聖賢用心，不為新奇可喜之說，而識者服其理到」，於此書可見一斑矣。原本三卷，久佚不傳。散見於《永樂大典》中者，尚得十之七八，謹綴緝成帙，仍釐為三卷。《永樂大典》詩字一韻，闕卷獨多。其原序總綱無從補錄，則亦姑闕。

　　【絜齋毛詩經筵講義四卷】永樂大典本宋袁燮撰。燮有《絜齋家塾書鈔》，已著錄。此書乃其為崇政殿說書時撰進之本。《宋史·藝文志》、《直齋書錄解題》皆不著錄。朱彞尊《經義考》，亦不列其名。惟《永樂大典》頗載其文，蓋其失傳亦已久矣。宋代經筵講章，如朱震、范沖《左氏講義》，戴溪《春秋講義》，類多編輯別行，燮此書亦同其例。其中議論和平，頗得風人本旨。於振興恢復之事，尤再三致意：如論《式微》篇，則極稱太王、句踐轉弱為強，而貶黎侯無奮發之心；論《揚之水》篇，則謂平王柔弱為可憐；論《黍離》篇，則直以汴京宗廟宮闕為言。皆深有合於獻納之義。胡安國作《春秋傳》，意主復讎，往往牽經以從己；而燮則因經文所有而推闡之，故理明詞達，無所矯揉，可謂能以古義資啟沃矣。謹以次編定，釐為四卷，皆國風也。其雅、頌諸篇，則《永樂大典》闕載，或輪番進講，燮偶未當直歟﹖

　　【毛詩講義十二卷】永樂大典本宋林岊撰。岊字仲山，古田人。紹熙元年特奏名，嘉定間嘗守全州。《宋史》不為立傳，而《福建通志》稱其「在郡九年，頗多惠政，重建清湘書院，與諸生講學，勉敦實行，郡人祀之柳宗元廟，則亦循吏也」。是編皆其講論《毛詩》之語，觀其體例，蓋在郡時所講授，而門人錄之成帙者，大都簡括箋疏，依文訓釋，取裁毛、鄭而折衷其異同。雖範圍不出古人，然融會貫通，要無枝言曲說之病。當光寧之際，廢序之說方盛，岊獨力闡古義，以詔後生，亦可謂篤信謹守者矣。《宋史·藝文志》、馬端臨《經籍考》及《文淵閣書目》，此書皆作五卷。自明初以來，久無傳本，故朱彞尊《經義考》以為已佚。今從《永樂大典》各韻所載，次第彙輯，用存其概。《永樂大典》所原軼者，則亦闕焉。因篇帙稍繁，謹釐為一十二卷，不復如其舊目云。

　　【詩童子問十卷】浙江吳玉墀家藏本宋輔廣撰。廣字漢卿，號潛齋。其父本河朔人，南渡居秀州之崇德縣。初從呂祖謙遊，後復從朱子講學，即世所稱慶源輔氏也。是編大旨主於羽翼《詩集傳》，以述平日聞於朱子之說，故曰「童子問」，卷首載《大序》、《小序》，採錄《尚書》、《周禮》、《論語》說詩之言，各為註釋，又備錄諸儒辨說，以明讀詩之法。書中不載經文，惟錄其篇目，分章訓詁。末一卷則惟論叶韻。朱彞尊《經義考》載是書二十卷，有胡一中序。言閱建陽書市，購得而鋟諸梓，且載文公《傳》於上，《童子問》於下。此本僅十卷，不載朱子《集傳》，亦無一中序。蓋一中與《集傳》合編，故卷帙加倍，此則汲古閣所刊廣原本，故卷數減半，非有所闕佚也。其說多掊擊《詩序》，頗為過當。張端義《貴耳集》載陳善送廣往考亭詩曰：「見說平生輔漢卿，武彞山下喫殘羹。」似頗病其暖暖姝姝，奉一先生；然各尊其所聞，各行其所知，謹守師傳，公門別戶，南宋以後，亦不僅廣一人，不足深異。陳啟源《毛詩稽古編》糾其註《周頌·潛》篇不知季春「薦鮪」為《月令》之文，誤以為序說而辨之，則誠為疎舛。蓋義理之學與考證之學分途久矣，廣作是書，意自有在，固不以引經據古為長也。

　　【毛詩集解二十五卷】兩江總督採進本宋段昌武撰。昌武字子武，廬陵人。焦竑《國史經籍志》作段文昌，蓋因唐段文昌而誤。朱睦＜⿰木挈＞《授經圖》作段武昌，則傳寫倒其文也。其始末無考，惟書首載其從子維清請給據狀，稱先叔朝奏昌武，以《詩經》而兩魁秋貢，以累舉而擢第春官而已。其書舊本題《叢柱毛詩集解》，蓋以所居之堂名之。其書首為學詩總說，分作詩之理、寓詩之樂、讀詩之法三則，次為論詩總說，分詩之世、詩之次、詩之序、詩之體，詩之派五則。餘皆依章疏解，大致仿呂祖謙《讀詩記》，而詞義較為淺顯。原書三十卷，明代惟朱睦＜⿰木挈＞萬卷堂有宋槧完本，後沒於汴梁之水。此本為孫承澤家所鈔，僅存二十五卷。其《周頌·頌清廟之什》以下，竝已脫佚。朱彞尊《經義考》載是書三十卷，註曰「闕」。又別載《讀詩總說》一卷，註曰「存」。《讀詩總說》，今未見傳本，而卷首《學詩總說》、《論詩總說》，今在原目三十卷之外。疑即所謂《讀詩總說》者，或一書而彞尊誤分之，或兩書而傳寫誤合之，則莫可考矣。

　　【詩緝三十六卷】直隸總督採進本宋嚴粲撰。粲字坦叔，邵武人，官清湘令。是書以呂祖謙《讀詩記》為主，而雜採諸說以發明之，舊說有未安者，則斷以己意。如論大、小雅之別，特以其體不同，較《詩序》政有大小之說，於理為近。又如邶之《柏舟》，舊謂賢人自比，粲則以「柏舟」為喻國，以「汎汎」為喻無維持之人。《干旌》之「良馬四之」、「良馬五之」，舊以為良馬之數，粲則以為乘良馬者四五輩，見好善者之多。《中谷有蓷》，舊以蓷之暵乾，喻夫婦相棄，粲則以歲旱草枯，由此而致離散。凡若此類，深得詩人本意。至於音訓疑似、名物異同，考證尤為精核。宋代說詩之家，與呂祖謙書竝稱善本，其餘莫得而鼎立，良不誣矣。

　　【詩傳遺說六卷】兩江總督採進本宋朱鑑編。鑑有《朱文公易說》，已著錄。是編乃理宗端平乙未，鑑以承議郎權知興國軍事時所成。蓋因重槧朱子《集傳》，而取文集語錄所載論詩之語足與《集遺》相發明者，彙而編之，故曰《遺說》。其書首綱領，次序辨，次六義，繼之以風、雅、頌之論斷，終之以逸詩、詩譜、叶韻之義。以朱子之說，明朱子未竟之義，猶所編《易傳》例也。鑑自序有曰：「先文公《詩集傳》，豫章、長沙、後山皆有本，而後山校讎最精，第初脫槀時，音訓間有未備。刻版已竟，不容增益，欲著補脫，終弗克就。仍用舊版，葺為全書，補綴趲那，久將漫漶。朅來富川，郡事餘暇，輒取家本，新加是正，刻窴學宮」云云。國朝寧波史榮撰《風雅遺音》，據鑑此序，謂今本《集傳》音叶，多鑑補苴，非朱子所手定。其說似非無因。然則以音叶之誤議朱子，與以朱子之故而委曲回護吳棫書者，殆均失之矣。

　　【詩考一卷】直隸總督採進本宋王應麟撰。應麟有《周易鄭康成注》，已著錄。此編則考三家之詩說者也。《隋書·經籍志》云：「《齊詩》魏代已亡，《魯詩》亡於西晉，《韓詩》雖存，無傳之者。今三家詩惟《韓詩外傳》僅存，所謂《韓故》、《韓內傳》、《韓說》者，亦竝佚矣。」應麟檢諸書所引，集以成帙，以存三家逸文，又旁搜廣討，曰詩異字異義，曰逸詩，以附綴其後，每條各著其所出。所引《韓詩》較夥，齊、魯二家，僅寥寥數條，蓋《韓詩》最後亡，唐以來注書之家，引其說者多也。卷末別為補遺，以掇拾所闕，其蒐輯頗為勤摯。明董斯張嘗摘其遺漏十九條，其中《子華子》「清風婉兮」一條，本北宋偽書，不得謂之疎略。近時會稽范家相，因應麟之書撰《三家詩拾遺》十卷，其所條錄，又多斯張之所未蒐。併摘應麟所錄逸詩，如《楚辭》之駕辨、夏侯元辨，《樂論》之網罟豐年，《穆天子傳》之黃竹，《呂氏春秋》之燕燕破斧、葛天八闋，《尚書大傳》之皙陽、南陽、初慮、朱于、苓落、歸來、縵縵，皆子書雜說，且不當錄及殷以前，所言亦不為無理。然古書散佚，蒐採為難。後人踵事增修，較創始易於為力，篳路繿縷，終當以應麟為首庸也。

　　【詩地理考六卷】通行本宋王應麟撰。其書全錄鄭氏《詩譜》，又旁採《爾雅》、《說文》、《地志》、《水經》以及先儒之言，凡涉於詩中地名者，薈萃成編。然皆採錄遺文，案而不斷，故得失往往竝存。如《小雅·六月》之四章「玁狁匪茹，整居焦穫。侵鎬及方，至於涇陽。」其五章曰「薄伐玁狁，至于太原。」其地於周為西北，鎬、方在涇陽外，焦穫又在其外，而太原更在焦穫之外。故劉向疏稱「千里之鎬，猶以為遠」。孔穎達乃引郭璞《爾雅註》「池陽之瓠中」以釋「焦穫」。考《漢書》池陽屬左馮翊，而涇陽屬安定，不應先至焦穫，乃至涇陽。又以太原為晉陽，是玁狁西來，周師東出尤乖地理之實，殊失訂正。又《大雅·韓奕》首章曰「奕奕梁山」，其六章曰「溥彼韓城，燕師所完。「應麟引《漢志》「夏陽之梁山」、《通典》「同州韓成縣古韓國」，以存舊說，引王肅「燕北燕國及涿郡方城縣有韓侯城」，以備參考。不知漢王符《潛夫論》曰：「昔周宣王時有韓，其國近燕，後遷居海中。」《水經注》亦曰：「高梁水首受＜⿰氵纍＞水於戾陵堰，水北有梁山。」是王肅之說確有明證。應麟兼持兩端，亦失斷制。然如「騶虞」，《毛傳》云「仁獸」，賈誼《新書》則曰「騶者，天子之囿「；「俟我于著」，《毛傳》云「門屏之問曰著」，《漢志》則以為濟南著縣；「滮池北流」，《毛傳》云「滮，流貌」，《水經注》則有滮池水，《十道志》亦名聖女泉。兼釆異聞，亦資考證。他如「二子乘舟」，引《左傳》「盜待于莘」之說，秦穆三良，引《括地志》「冢在雍縣」之文。皆經無明文，而因事以存其人，亦徵引該洽，固說詩者所宜考也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一六·經部一六·詩類二 ----

　　【詩集傳名物鈔八卷】內府藏本元許謙撰。謙有《讀書叢說》，已著錄。謙雖受說於王柏，而醇正則遠過其師。研究諸經，亦多明古義，故是書所考名物音訓，頗有根據，足以補《集傳》之闕遺。惟王柏作二南相配圖，移《甘棠》、《何彼襛矣》於《王風》，而去《野有死麕》，使《召南》亦十有一篇，適如《周南》之數。師心自用，竄亂聖經，殊不可訓。而謙篤守師說，列之卷中，猶未免門戶之見。至柏所刪《國風》三十二篇，謙疑而未敢遽信，正足見其是非之公。吳師道作是書序，乃反謂已放之鄭聲，何為尚存而不削，於謙深致不滿，是則以不狂為狂，非謙之失矣。卷末譜作詩時世，其例本之康成，其說則改從《集傳》。蓋淵源授受，各尊所聞。然書中實多釆用陸德明《釋文》及孔穎達《正義》，亦未嘗株守一家，名之曰「鈔」，蓋以此云。

　　【詩傳通釋二十卷】內府藏本元劉瑾撰。瑾字公瑾，安福人。其學問淵源出於朱子。故是書大旨在於發明《集傳》，與輔廣《詩童子問》相同。陳啟源作《毛詩稽古編》，於二家多所駁詰。然廣書皆循文演義，故所駁惟訓解之辭；瑾書兼辨訂故實，故所駁多考證之語。如注《何彼襛矣》，以齊桓公為襄公之子；注《魏風》以魏為七國之魏；注《陟岵》，謂《毛傳》先出，《爾雅》後出。注《綢繆》，謂心宿之象，三星鼎立；注《鹿鳴之什》，謂上下通用，止小雅、二南，其大雅獨為天子之樂；注《節南山》，以家父，即春秋之家父，師尹即春秋之尹氏案此項安世之說，見朱善《詩解賾》，瑾襲之而隱其名也。注《楚茨》，誤讀鄭康成《玉藻注》，以楚茨為即釆齊；注《甫田》，誤讀《毛傳》車梁，以為即《小戎》之梁輈；注《殷武》，杜撰殷廟之昭穆，及祧廟世次。皆一經指摘，無可置辭。故啟源譏胡廣修《詩經大全》，收瑾說太濫案《大全》即用瑾此書為藍本，故全用其說。啟源未以二書相較，故有此語，謹附訂於此。然徵實之學不足，而研究義理，究有淵源，議論亦頗篤實，於詩人美刺之旨尚有所發明，未可徑廢。至《周頌·豐年》篇，朱子《詩辨說》既駁其誤，而《集傳》乃用序說，自相矛盾，又三夏見於《周禮》，呂叔玉注以《時邁》、《執競》、《思文》當之。朱子既用其說，乃又謂成、康是二王諡，《執競》是昭王後詩，則不應篇名先見《周禮》，瑾一回護，亦為啟源所糾。然漢儒務守師傳，唐疏皆遵注義，此書既專為朱《傳》而作，其委曲遷就，固勢所必然，亦無庸過為責備也。

　　【詩傳旁通十五卷】山東巡撫採進本元梁益撰。益字友直，號庸齋，江陰人。自署三山者，以其先福州人也。嘗舉江浙鄉試，不及仕宦，教授鄉里以終。事蹟附載《元史·儒學傳·陸文圭傳》內。朱子《詩傳》詳於作詩之意，而名物訓詁，僅舉大凡。益是書仿孔、賈諸疏證明注文之例，凡《集傳》所引故實，一一引據出處，辨析源委。因杜文瑛先有《語孟旁通》，體例相似，故亦以旁通為名。其中如「聖人之耦」，則引西漢書劉歆論董仲舒語；「見堯於羹，見舜於牆」，則引《後漢書·李固傳》，以明出典。或朱子所未詳者，亦旁引諸說以補之。如五緎五總，引陸佃之語；三單，引《鄭箋》羨卒、《孔疏副》丁之類。亦間有與朱子之說稍異者，如「傾筐塈之」，《集傳》音許器切，《大雅》「民之攸塈」，《集傳》音許既切者，從陸德明《經典釋文》。益則引《禮部韻》，謂：「許既切者在未韻，音餼，注云取也。許器切者，在至韻，音洎，作巨至切。朱子之音與《禮部韻》不同」云云。是是非非，絕不堅持門戶。視胡炳文等之攀附高名，言言附合，相去遠矣。卷首為類目，末一卷則其敘說。內一條論秦造父封趙，因錄羅泌《國姓紀原》之文，自謂此於《詩傳》雖無所繫，而宋氏有國，其姓亦當知，故通之。則宂贅之文，汗漫無理，可已而不已者也。前有至正四年太平路總管府推官濱州翟思忠序，明朱睦＜⿰木挈＞《授經圖》遂以《詩傳旁通》為思忠作，殊為疎舛。今從朱彞尊《經義考》所辨案彞尊所引乃陵元輔之言，附訂正焉。

　　【詩經疏義二十卷】浙江吳玉墀家藏本元朱公遷撰。公遷字克升，樂平人。《江西通志》載其至正間為處州學正，何英後序則稱以特恩授校官，得主金華郡庠。二說互異。考《樂平縣志》載公遷以至正辛巳領浙江鄉試，教婺州，改處州。然則英序舉其始，《通志》要其終耳。是書為發明朱子《集傳》而作，如注有疏，故曰疏義。其後同里王逢及逢之門人何英又釆眾說以補之。逢所補題曰「輯錄」，英所補題曰「增釋」。雖遞相附益，其宗旨一也。其說墨守朱子，不踰尺寸，而亦間有所辨證。如《卷耳》篇內，朱子誤用《毛傳》舊說，以「崔嵬」為土山戴石，公遷則引《爾雅》、《說文》，明其當為石戴土，又《七月》之詩，朱子本《月令》以流火在六月，公遷推驗歲差，謂公劉時當五六月之交，皆足以補《集傳》之闕。又《集傳》所引典故，一一詳其出處。即所引舊說，原本不著其名者，如《衛風》之趙子，注為趙伯循，《小雅·斯干》篇之或曰，注為曾氏之類，皆一一考訂，雖與宏旨無關，亦足見其用心不苟也。書成於至正丁亥。正統甲子，英始取逢所授遺槀重加增訂，題曰《詩傳義》，詳釋發明，以授書林葉氏刊行之，而版心又標《詩傳會通》，未喻其故。今仍從公遷舊名，題曰《詩經疏義》，以不沒其始焉。

　　【詩疑問七卷附詩辨說一卷】內府藏本元朱倬撰。倬字孟章，建昌新城人。至正二年進士，官遂安縣尹。壬辰秋，寇至，吏卒逃散，倬獨坐公所以待盡。及寇焚廨舍，乃赴水死，蓋亦忠節之士。《元史》遺漏未載。國朝納喇性德作是書序，始據《新安文獻志》汪叡所作哀辭，為表章其始末。其書略舉詩篇大旨發問，而各以所注列於下，亦有闕而不注者。劉錦文序，稱「其間有問無荅者，豈真以為疑哉﹖在乎學者深思而自得之耳」。又稱「舊本先後無緒，今為之論定，使語同而旨小異者，因得以互觀焉」。是此本乃錦文所重編，非倬之舊。其有問無荅者，或亦傳寫佚脫，而錦文曲為之辭歟﹖末有趙悳《詩辨說》一卷。悳，宋宗室，舉進士，入元隱居豫章東湖。其書與倬書略相類，殆後人以倬忠烈悳高隱，其人足以相配，故合而編之歟﹖倬書七卷，附以悳書為八卷。朱睦＜⿰木挈＞《授經圖》、焦竑《經籍志》乃皆作六卷，疑為傳寫之訛。或倬原書六卷，劉錦文重編之時析為七卷，亦未可定也。

　　【詩纘緒十八卷】永樂大典本元劉玉汝撰。玉汝，始末未詳，推以周霆震《石初集》考之，知其為廬陵人，字成之，嘗舉鄉貢進士。所作《石初集序》，末題洪武癸丑，則明初尚存也。此書諸家書目皆未著錄，獨《永樂大典》頗載其文。其大旨專以發明朱子《集傳》，故名曰《纘緒》。體例與輔廣《童子問》相近，凡《集傳》中一二字之斟酌，必求其命意所在。或存此說而遺彼說，或宗主此論而兼用彼論，無不尋繹其所以然。至論比興之例，謂有有取義之興，有無取義之興，有一句興通章，有數句興一句，有興兼比、賦兼比之類。明用韻之法，如曰隔句為韻，連章為韻，曡句為韻，重韻為韻之類。論風雅之殊，如曰有腔調不同，有詞義不同之類。於朱子比興叶韻之說，皆能反覆體究，縷析條分。雖未必盡合詩人之旨，而於《集傳》一家之學，則可謂有所闡明矣。明以來諸家詩解，罕引其說，則亡佚已久。今就《永興大典》所載，依經排纂、正其脫訛，定為一十八卷。

　　【詩演義十五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元梁寅撰。寅有《周易參義》，已著錄。是書推演朱子《詩傳》之義，故以演義為名。前有自序云：「此書為幼學而作，博稽訓詁以啟其塞，根之義理以達其機，隱也使之顯，略也使之詳。」今考其義，大抵淺顯易見，切近不支。元儒之學，主於篤實，猶勝虛談高論、橫生臆解者也。朱彞尊《經義考》載此書作八卷，注曰未見。此本至《小雅·苕之華》篇止，以下皆闕，而已有一十五卷，則八卷之說，殊為未確。蓋彞尊未覩此本，但據傳聞錄之，卷數訛異，其亦有由矣。

　　【詩解賾四卷】內府藏本明朱善撰。善字備萬，號一齋，豐城人。洪武中官至文淵閣大學士。事蹟附見《明史·劉三吾傳》。是編不載經文，但以詩之篇題標目。大抵推衍朱子《集傳》為說，亦有闕而不說者，則併其篇目略之。其說不甚訓詁字句，惟意主借詩以立訓。故反覆發明，務在闡興、觀、群、怨之旨，溫柔敦厚之意，而於興衰治亂，尤推求源本，剴切著明。在經解中為別體，而實較諸儒之爭競異同者，為有裨於人事。其論《何彼襛矣》，為後人誤編於《召南》。蓋沿王柏之謬說，不足為據。其論《二子乘舟》，謂壽可謂之悌弟，伋不可謂之孝子。律以大杖則逃之文，固責備賢者之意。實則申生自縊，《春秋》無貶。尚論古人，亦未可若是苛也。然論其大旨，要歸醇正，不失為儒者之言，其於「太王翦商」一條，引金履祥之言，補《集傳》所未備。其據宣王在位四十六年，謂《節彼南山》之申伯蹶父皇父尹氏，皆非當日之舊人，駁項安世之說，亦時有考據。《明史》載其引據往史，駁律禁姑舅兩姨為婚之說，極為典核。知其研思典籍，具有發明。蓋元儒篤實之風，明初猶有存焉，非後來空談高論者比也。

　　【詩經大全二十卷】通行本明胡廣等奉敕撰，亦永樂中所修《五經大全》之一也。自北宋以前，說《詩》者無異學。歐陽修、蘇轍以後，別解漸生。鄭樵、周孚以後，爭端大起。紹興、紹熙之間，左右佩劍，相笑不休。迄宋末年，乃古義黜而新學立。故有元一代之說詩者，無非朱《傳》之箋疏，至延祐行科舉法，遂定為功令，而明制因之。廣等是書，亦主於羽翼朱《傳》，遵憲典也。然元人篤守師傳，有所闡明，皆由心得。明則靖難以後，耆儒宿學，略已喪亡。廣等無可與謀，乃剽竊舊文以應詔。此書名為官撰，實本元安城劉瑾所著《詩傳通釋》而稍損益之。今劉氏之書尚有傳本，取以參校，大約於其太宂蔓者略刪數條，而餘文如故。惟改其中瑾案二字為「劉氏曰」，又劉書以《小序》分隸各篇，是書則從朱子舊本合為一篇，小變其例而已。顧炎武《日知錄》、朱彞尊《經義考》竝抉摘其非。陳啟源《毛詩稽古編》，但責廣等採劉瑾之說太濫，猶未究其源也。其書本不足存，惟是恭逢聖代，考定藝文，既括千古之全書，則當備歷朝之沿革，而後是非得失，釐然具明。此書為前明取士之制，故仍錄而存之，猶小學類中存《洪武正韻》之例云爾。

　　【詩說解頤四十卷】兩淮鹽政採進本明季本撰。本有《易學四同》，已著錄。是書凡總論二卷，正釋三十卷，字義八卷。大抵多出新意，不肯剽襲前人。而徵引該洽，亦頗足以自申其說。凡書中改定舊說者，必反覆援據，明著其所以然。如以《南山》篇之「必告父母」句，為魯桓告父母之廟；《九罭》篇之「公歸不復」句，謂以鴻北向，則不復為興；《下泉》篇之郇伯，為指郇之繼封者而言；「皇父卿士」章，謂以寵任為先後，故崇卑不嫌雜陳；《頍弁》篇之「無幾相見」句，為兄弟甥舅自相謂。如斯之類，皆足於舊說之外，備說《詩》之一解。雖間傷穿鑿，而語率有徵，尚非王學末流，以狂禪解經者比也。存此一編，使知姚江立教之初，其高足弟子研求經傳，考究訓詁乃如此，亦何嘗執「六經註我」之說，不立語言文字哉﹖

　　【讀詩私記二卷】浙江巡撫採進本明李先芳撰。先芳字伯承，號北山，監利人，寄籍濮州。嘉靖丁未進士，官至尚寶司少卿。《明史·文苑傳》載王世貞所定廣五子，先芳其一也。是書成於隆慶四年，所釋大抵多從毛、鄭，毛、鄭有所難通，則參之呂氏《讀詩記》、嚴氏《詩緝》諸書。其自序曰：「文公謂《小序》不得小雅之說，一舉而歸之剌。馬端臨謂文公不得鄭衛之風，一舉而歸之淫。胥有然否。不自揣量，折衷其間」云云。蓋不專主一家者，故其議論平和，絕無區分門戶之見。如說《鄭風·子衿》，仍從學校之義，則不取宋學；謂國風、小雅初無變正之名，則不從漢說；至《楚茨》、《南山》等四篇，則《小序》與《集傳》之說竝存，不置可否。蓋《小序》皆以為剌幽王，義有難通；而《集傳》所云，又於古無考，故闕所疑也。雖援據不廣，時有闕略，要其大綱，與鑿空臆撰者殊矣。朱彞尊《經義考》，載先芳有《毛詩考正》，不列卷數，註曰未見，而不載此書。其為一書兩書，蓋不可考。然此書亦多辨定《毛傳》，或彞尊傳聞未審，誤記其名歟﹖

　　【詩故十卷】浙江吳玉墀家藏本明朱謀＜⿰土韋＞撰。謀＜⿰土韋＞有《周易象通》，已著錄。是書以《小序》首句為主，略同蘇轍《詩傳》之例，而參用舊說以考證之。其曰《詩故》者，考《漢書·藝文志》，詩類有《魯故》二十五卷，《齊后氏故》二十卷，《齊孫氏故》二十七卷，《韓故》三十六卷，《毛詩故訓傳》三十卷。顏師古註曰：「故者，道其旨意也。」謀＜⿰土韋＞是編，蓋用漢儒之舊名，故其說《詩》亦多以漢學為主，與朱子《集傳》多所異同。其間自立新義者，如以《小星》為＜⿱執目＞御入直，以《斯干》為成王營洛、周公所賦之類。未免失之穿鑿，然謀＜⿰土韋＞博極群書，學有根柢，要異乎剽竊陳言。蓋自胡廣等《五經大全》一出，應舉、窮經，久分兩事。謀＜⿰土韋＞深居朱邸，不藉進取於名場。乃得以研究遺文，發揮古義也。經術盛衰之故，此亦可知其大凡矣。

　　【六家詩名物疏五十四卷】內府藏本明馮應京撰。應京字可大，號慕岡，盱眙人。萬歷壬辰進士，官至湖廣按察使僉事，事蹟具《明史》本傳。是書因宋蔡卞《詩名物疏》而廣之，《江南通志》稱「其少業，詩鉤貫箋疏，作《詩六家名物疏》」是也。其徵引頗為賅博，每條之末間附考證。如「被之僮僮」，鄭箋以「被」為髮髢，《集傳》以為編髮，應京則據《周禮·追師》，謂編則列髮為之，次則次第髮長短為之，所謂髮髢，定《集傳》之誤混為「編」。又如《鄭風·緇衣》，《集傳》以為緇衣羔裘，大夫燕居之服，應京則據賈公彥《周禮疏》，以為卿士朝于天子，服皮弁服，其適治事之館，改服緇衣，《鄭箋》所謂所私之朝，即謂治事之館。凡此之類，其議論皆有根柢，猶為徵實之學者。惟所稱六家，乃謂齊、魯、毛、韓、鄭箋、朱傳，則古無是目，而自應京臆創之。且毛、鄭本屬一家，析而為二，亦乖於傳經之支派。以非宏旨所繫，亦姑仍其舊名焉。

　　【詩經疑問十二卷】內府藏本明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》，已著錄。是編釋詩，兼用《毛傳》、《朱傳》及嚴粲《詩緝》，時亦自出新論。如辨成王未嘗賜周公天子禮樂，其說頗為有見。又論三經三緯之說，謂賦、比、興乃通融取義，非截然謂此為賦、此為比、此為興也。惟截然分而為三，於是求之不得其說，則將為賦而興又比也，賦而比又興也，而寖失其義。其說亦足解轇轕之談。舜牧於諸經皆有疑問。惟此編說《詩》為差善。自序稱所疑凡經數十年，重加訂問，前此誤解，亟與辨正，蓋其用力較深也。惟不信古人字少假借通用之說，於龍光伴奐之類，皆徑以本字解之，強生論辨。是則隆萬以後儒者少見古書之故，亦足見詁訓不明而欲義理之不謬，無是事矣。

　　【詩經世本古義二十八卷】浙江巡撫採進本明何楷撰。楷有《古周易訂詁》，已著錄。其論詩專主孟子「知人論世」之旨，依時代為次，故名曰世本古義。始於夏少康之世，以《公劉》、《七月》、《大田》、《甫田》諸篇為首，終於周敬王之世，以《曹風·下泉》之詩殿焉。計三代有詩之世，凡二十八王，各為序目於前，又於卷末仿《序卦傳》例，作《屬引》一篇，用韻語排比成文，著所以論列之意。考《詩序》之傳最古，已不能盡得作者名氏，故鄭氏《詩譜》，闕有間焉。三家所述，如《關雎》出畢公，《黍離》出伯封之類，茫昧無據，儒者猶疑之弗傳。楷乃於三千年後，鉤棘字句，牽合史傳，以定其名姓時代。如《月出》篇有「舒窈窕兮，舒懮受兮」之文，即指以為夏徵舒，此猶有一字之近也，《碩鼠》一詩，茫無指實，而指以為《左傳》之魏壽餘，此孰見之而孰傳之﹖以《大田》為豳雅，《豐年》、《良耜》為豳頌，即屬之於公劉之世，此猶有先儒之舊說也，以《草蟲》為《南陔》，以《菁菁者莪》為《由儀》，以《緡蠻》為《崇丘》，又孰傳之而孰受之﹖大惑不解，楷之謂乎﹖然楷學問博通，引援賅洽，凡名物訓詁，一一考證詳明，典據精確，實非宋以來諸儒所可及。譬諸蒐羅七寶，造一不中規矩之巨器，雖百無所用，而毀以取材，則火齊木難，片片皆為珍物。百餘年來，人人嗤點其書，而究不能廢其書，職是故矣。

　　【待軒詩記八卷】浙江巡撫採進本明張次仲撰。次仲有《周易玩辭困學記》，已著錄。是書前載總論二篇，其餘國風以一國為一篇，二雅、周頌以一什為一篇，魯頌、商頌亦各為一篇。大抵用蘇轍之例，以《小序》首句為據，而兼採諸家以會通之。其於《集傳》，不似毛奇齡之字字譏彈，以朱子為敵國，亦不似孫承澤之字字阿附，併以毛氏為罪人。案承澤《詩經朱傳翼·自序》稱：「王弼亂易，罪深桀紂，毛氏之罪，亦不在王弼之下。」故持論和平，能消融門戶之見。雖憑心揣度，或不免臆斷之私，而大致援引詳明，詞多有據，在近代經解之中，猶為典實。卷末別有《述遺》一卷，有錄無書。目下注嗣刻字，蓋欲為之而未成也。今併削其目，不復虛列焉。

　　【讀詩略記六卷】浙江巡撫採進本明朱朝瑛撰。朝瑛有《讀易略記》，已著錄。是書朱彞尊《經義考》作二卷。此本六冊，不分卷數。核其篇頁，不止二卷。疑原書本十二卷，刊本誤脫一十字，傳寫者病其繁瑣，併為六冊也。朝瑛論詩以《小序》首句為主。其說謂亡詩六篇，僅存首句，則首句作於未亡之前，其下作於既亡之後，明矣。所見與程大昌同，而所辨較大昌尤明白，足決千古之疑。然其訓釋不甚與朱子立異。自鄭衛淫奔不從《集傳》以外，其他說有乖迕者，多斟酌以折其中。如論《楚茨》為剌幽王之詩，則據《荀子》以為恰在《鼓鐘》之後，或幽王尚好古樂，故賢士大夫稱述舊德，擬雅南而奏之，以感導王志；論《抑》為刺厲王之詩，則據詩文「其在於今」一語，以為當為衛武公少時所作。大抵皆參稽融貫，務取持平。其以《生民》篇姜嫄巨跡為必不可信，亦先儒舊義。至於求棄之之由而不得，乃援後世綠綈方底之事以證之，則未免反失之附會。又頗信《竹書紀年》，屢引為證，亦乖說經之體。然綜其大旨，不合者十之二三，合者十之五六也。

　　【欽定詩經傳說彙纂二十卷序二卷】康熙末，聖祖仁皇帝御定。刻成於雍正五年，世宗憲皇帝製序頒行。《詩序》自古無異說，王肅、王基、孫毓、陳統爭毛、鄭之得失而已。其舍序言詩者，萌於歐陽修，成於鄭樵，而定於朱子之《集傳》。輔廣《童子問》以下，遞相羽翼，猶未列學官也。元延祐中行科舉法，始定《詩》義用朱子，猶參用古注疏也。明永樂中修《詩經大全》，以劉瑾《詩集傳通釋》為藍本，始獨以《集傳》試士。然數百年來，諸儒多引據古義，竊相辨詰，亦如當日之攻毛、鄭。蓋《集傳》廢序，成於呂祖謙之相激，非朱子之初心。故其間負氣求勝之處，在所不免。原不能如《四書集註》，句銖字兩，竭終身之力，研辨至精。特明代纂修諸臣，於革除之際，老師宿儒，銖鋤殆盡，不能如劉三吾等，輯《書傳會選》，於蔡氏多所補正。又成祖雖戰伐之餘，欲興文治，而實未能究心經義，定眾說之是非。循聲附和，亦其勢然歟﹖是編之作，恭逢聖祖仁皇帝天亶聰明，道光經籍，研思六義，綜貫四家。於眾說之異同，既別白瑕瑜，獨操衡鑑，而編校諸臣，亦克承訓示，考證詳明，一字一句，務深溯詩人之本旨。故雖以《集傳》為綱，而古義之不可磨滅者，必一一附錄以補闕遺。於學術持其至平，於經義乃協其至當。風雅運昌，千載一遇，豈前代官書任儒臣拘守門戶者所可比擬萬一乎﹖

　　【欽定詩義折中二十卷】乾隆二十年皇上御纂。鎔鑄眾說，演闡經義，體例與《周易述義》同。訓釋多參稽古義，大旨亦同。蓋我聖祖仁皇帝欽《定詩經彙纂》，於《集傳》之外，多附錄舊說，實昭千古之至公。我皇上幾暇研經，洞周窔奧，於漢以來諸儒之論，無不衡量得失，鏡別異同。伏讀御製七十二侯詩中《虹始見》一篇，有「晦翁舊解我疑生」句，句下御注，於《詩集傳》所釋「蝃蝀」之義，詳為辨證。併於所釋《鄭風》諸篇概作淫詩者，亦根據毛、鄭訂正其訛。反覆一二百言，益足見聖聖相承，心源如一。是以諸臣恭承彞訓，編校是書。分章多準康成，徵事率從《小序》，使孔門大義，上溯淵源，卜氏舊傳，遠承端緒。因《欽定詩經》以樹義，即因《御纂周易》以立名。作述之隆，後先輝耀。經術昌明，洵無過於昭代者矣。

　　【田間詩學十二卷】左都御史張若溎家藏本國朝錢澄之撰。澄之有《田間易學》，已著錄。是書成於康熙己巳。大旨以《小序》首句為主，所採諸儒論說，自注疏《集傳》以外，凡二程子、張子、歐陽修、蘇轍、王安石、楊時、范祖禹、呂祖謙、陸佃、羅願、謝枋得、嚴粲、輔廣、真德秀、邵忠允、季本、郝敬、黃道周、何楷二十家。其中王、楊、范、謝四家，今無傳本，蓋採於他書。陸、羅二家本無詩注，蓋草木鳥獸之名，引其《埤雅》、《爾雅翼》也。自稱毛、鄭、孔三家之書，錄者十之二，《集傳》錄者十之三，諸家各本錄者十之四。持論頗為精核，而於名物訓詁，山川地理，言之尤詳。徐元文序「稱其非有意於攻《集傳》，於漢唐以來之說亦不主於一人，無所攻，故無所主，無所攻，無所主，而後可以有所攻，有所主」云云。深得澄之著書之意。張英序，又稱其「嘗與英書，謂《詩》與《尚書》、《春秋》相表裏，必考之三禮以詳其制作，徵諸三傳以審其本末，稽之五雅以核其名物，博之《竹書紀年》、《皇王大紀》以辨其時代之異同案二書所序時代多不可據此語殊為失考，謹附訂於此，與情事之疑信，即今輿記以考古之圖經，而參以平生所親歷」云云，則其考證之切實，尤可見矣。

　　【詩經稗疏四卷】源南巡撫採進本國朝王夫之撰。夫之有《周易稗疏》，已著錄。是書皆辨正名物訓詁，以補傳、箋諸說之遺。如《詩譜》謂「得聖人之化者，謂之《周南》得賢人之化者，謂之《召南》」；此則據《史記》謂雒陽為周、召之語，以陜州為中線而兩分之，則『周南』者，周公所治之南國也。」證之地理，亦可以備一解。至於鳥，則辨雎鳩之為山禽而非木鳥。雀角之角為咮，詩意言雀實有角，鼠實有牙。於獸則辨「九十其犉」之語，當引《爾雅》「七尺曰犉」之文釋之，不當以「黃牛黑脣」釋之；「騂剛」之「剛」為「犅」，則以「牛脊」言之。於草則辨蔞為雚葦之屬，而非蔞蒿；薇自為可食之菜，而非不可食之蕨。於木則辨詩言樸者，實今之柞言柞者，實今之櫟，榛楛之榛。即詩之所謂栵，而非榛栗之榛。於蟲則辨斯螽、莎鷄、蟋蟀之各類，而非隋時異名之物；果蠃負螟蛉以食其子，而非取以為子。於魚則辨鱣之即鯉，而《集傳》誤以為黃魚；鮪之似鯉，而《集傳》誤以為鱘魚。於器用，則辨《集傳》訓重較為兩輢上出軾者之未諳車制，及《毛傳訓》楘為歷錄，歷錄為紡車交縈之名，而《集傳》增一然字之差。於禮制，則辨公堂稱觥，為飲酒之序，而非如《集傳》所云豳公之堂。祼將之訓為灌，與奠一義，而歷詆《白虎通》灌地降神之謬。皆確有依據，不為臆斷。其謂《猗嗟》為作於魯莊如齊觀社之時，指莊娶哀姜而言，則據《爾雅》「娣妹之夫曰甥」，以釋甥字。謂《無衣》為作於秦哀公，則指楚之僭號，以釋王字。義亦可通。惟以《葛屢》五兩之五通為行列之義，木瓜、木桃、木李為刻木之物，堇荼之「荼」如塗，為穰草和泥，奉璋之「璋」為牙璋，連下文六師以為言，未免近鑿。至於《生民》一篇，謂姜嫄為帝摯妃、后稷為帝摯子、平林為帝摯時諸侯之國，推至見棄之由，則疑為諸族廢摯立堯之故，即以不康不寧，為當日情事，無論史冊無明文，抑與祭法禘嚳郊稷之說異矣。四卷之末，附以《考異》一篇，雖未賅備，亦足資考證。又《叶韻辨》一篇，持論明通，足解諸家之轇轕。惟贅以詩譯數條，體近詩話，殆猶竟陵鍾惺批評國風之餘習，未免自穢其書，雖不作可矣。

　　【詩經通義十二卷】浙江汪啟淑家藏本國朝朱鶴齡撰。鶴齡有《尚書埤傳》，已著錄。是書專主《小序》，而力駁廢序之非。所釆諸家，於漢用毛、鄭，唐用孔穎達，宋用歐陽修、蘇轍、呂祖謙、嚴粲，國朝用陳啟源。其釋音明用陳第，國朝用顧炎武。其凡例九條，及考定鄭氏《詩譜》，皆具有條理。惟鶴齡學問淹洽，往往嗜博好奇，愛不能割。故引據繁富而傷於蕪雜者有之，亦所謂武庫之兵，利鈍互陳者也。要其大致，則彬彬矣。鶴齡與陳啟源同里，據其自序，此書蓋與啟源商榷而成。又稱啟源《毛詩稽古編》專崇古義，此書則參停於今古之閒，稍稍不同。然《稽古編》中，屢稱「已見《通義》，茲不具論」，則二書固相足而成也。

　　【毛詩稽古編三十卷】江西按察使王昶家藏本國朝陳啟源撰。啟源字長發，吳江人。是書成於康熙丁卯。卷末自記，謂閱十有四載，凡三易槀乃定。前有朱鶴齡序，又有康熙辛巳其門人趙嘉稷序。鶴齡作《毛詩通義》，啟源實與之參正。然《通義》兼權眾說；啟源此編，則訓詁一準諸《爾雅》，篇義一準諸《小序》，而詮釋經旨則一準諸《毛傳》，而《鄭箋》佐之，其名物則多以陸璣疏為主。題曰「毛詩」，明所宗也，曰「稽古編」，明為唐以前專門之學也。所辨正者，惟朱子《集傳》為多，歐陽修《詩本義》、呂祖謙《讀詩記》次之，嚴粲《詩緝》又次之，所掊擊者，惟劉瑾《詩集傳通釋》為甚，輔廣《詩童子問》次之。其餘偶然一及，率從略焉。前二十四卷，依次解經而不載經文，但標篇目，其無所論說者，則併篇目亦不載，其前人論說已明，無庸複述者，亦置不道。次為總詁五卷，分六子目，曰舉要、曰考異、曰正字、曰辨物、曰數典、曰稽疑。末為附錄一卷，則統論風、雅、頌之旨。其間堅持漢學，不容一語之出入，雖未免或有所偏，然引據賅博，疏正詳明，一一皆有本之談。蓋明代說經，喜騁虛辨。國朝諸家，始變為徵實之學，以挽頹波。古義彬彬，於斯為盛，此編尤其最著也。至於附錄中「西方美人」一條，牽及雜說，盛稱佛教東流始於周代，至謂孔子抑三王，卑五帝，貌三皇，獨歸聖於西方。捕魚諸器一條，稱廣殺物命，恬不知怪，非大覺緣果之文，莫能救之。至謂庖羲必不作網罟，是則於經義之外，橫滋異學，非惟宋儒無此說，即漢儒亦豈有是論哉﹖白璧之瑕，固不必為之曲諱矣。

　　【詩所八卷】福建巡撫採進本國朝李光地撰。光地有《周易觀彖》，已著錄。是編大旨，不主於訓詁名物，而主於推求詩意。其推求詩意，又主於涵泳文句，得其美刺之旨而止，亦不■徵事跡，必求其人以實之。又以為西周篇什，不應寥寥。二南之中，亦有文武以後詩；風雅之中，亦多東遷以前詩。故於《小序》所述姓名，多廢不用，併其為朱子所取者亦或斥之。其間意測者多，考證者少。如謂「有女懷春」為祀高禖，則附會古義；謂「有扁斯石」，扁字從戶從冊，古者額書於戶曰扁，以石為之，亦近於穿鑿《字說》。案戶冊為扁，義本《說文》。以石為之，則光地之新解。在光地所注諸經之中，較為次乘。然光地邃於經術，見理終深。其所詮釋，多能得興觀群怨之旨。他如鄭衛之錄淫詩，引《春秋》之書亂臣賊子為之證；《楚茨》以下為豳雅，《載芟》以下為豳頌，引豳風之後附《鴟鴞》諸篇、以釋豳雅後有《瞻洛》諸詩、豳頌後有《酌》、《桓》諸詩之疑。其言皆明白切實，足闡朱子未盡之義，亦非近代講章揣骨聽聲者所可及也。

　　【毛詩寫官記四卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書皆自記其說詩之語，凡一百八十八條，取《漢書·藝文志》武帝「置寫書之官」語為名。自序謂「依汝南太守聽寫官言詩，憶而錄之」，蓋寓名以為問答，猶之「或問」焉耳。案奇齡自述，早年著《毛詩續傳》三十八卷，其槀已失，後乃就所記憶者，作《國風省篇》、《詩札》及此書。其門人所述經例，則云早刻《詩說》於淮安，未能刊正。又李塨所作序目云：「嘗以詩義質之先生，先生曰：『予所傳諸詩，有未能改者數端。如以《十畝之間》為淫奔，以《鴟鶚》為避居於東，以封康叔為武王，以『有邰家室』為太姜瑯琊之駘，凡此皆惑也』。」據此，則此中之誤，奇齡固自知之，但所自知者猶未盡耳。然其書雖好為異說，而徵引詳博，亦不無補於考證。瑕瑜竝見，在讀者擇之而已。

　　【詩札二卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡既作《毛詩寫官記》，復託與寫官以札問訊而寫官答之之詞，以成此書，凡八十四條。第二卷首有其門人所記云：「此西河少時所作，故其立說有暮年論辨所不合者。其間校韻數則，尤所矛盾。行世既久，不便更易」云云。據此則其中多非定論，其門人亦不諱之。然奇齡學本淵博，名物詁訓，頗有所長。必盡廢之，亦非平允之道。毛、韓異義，齊、魯殊文，漢代耑門，已不限以一說，兼收竝蓄，固亦說經家所■採矣。

　　【詩傳詩說駮義五卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。明嘉靖中，鄞人豐坊作《魯詩世學》一書，往往出自新義，得解於舊注之外，恐其說之不信，遂託言家有《魯詩》，為其遠祖稷所傳，一為子貢《詩傳》，一為申培《詩說》，竝列所作《世學》中。厥後郭子章傳刻二書，自稱得黃佐所藏秘閣石本，於是二書乃單行。明代說詩諸家，以其言往往近理，多採用之，遂盛傳於時。奇齡因其託名於古，乃引證諸書以糾之。夫《易傳》託之子夏，《書傳》託之孔安國，其說之可取者皆行於世。至其源流授受，則說經之家務核其真。奇齡是書，不以其說為可廢，而於依託之處則一一辦之，亦可謂詩平之論矣。

　　【續詩傳鳥名三卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡作《毛詩續傳》，以遭亂避讐佚之。後從鄰人吳氏子得卷末鳥名一卷，與其門人莫春園、張文檒共緝綴之，衍為三卷。大意在續《毛詩》而正《朱傳》，每條皆先列《集傳》之文於前，而一一辨其得失。考訓釋《毛詩》草木蟲魚者，自吳陸璣以後，作者實繁。朱子作《詩集傳》，大旨在發明美刺之旨，而名物訓詁則其所略。奇齡此書，則惟以考證為主，故其說較詳。惟恃其博辨，往往於《朱傳》多所吹求，而所言亦不免於疎舛。如奇齡所作《毛詩省篇》，既以《齊風·雞鳴》為讒人，此書又用舊說，為「賢妃之告旦」，前後時相矛盾。鷦鷯之名桃蟲，猶竊脂之名桑扈，原不因木而名，乃謂「所棲所食，俱不在桃，以喙銳如錐，專剖葦中蟲食之，謂之掏蟲」。掏桃字通，尤杜撰無理。至於解睍睆黃鳥」用毛萇舊訓，於義本長。乃謂「鸎字從二目一八。其二目離之，二目一八者，艮八之喙」；又謂「鶯字從二火，離為目，目本離火，《尚書·洪範》伏傳，以五事之目屬五行之火，鶯首之戴兩火，即鸎之戴兩目」。此雖王安石之《字說》，不穿鑿至此矣。然大致引證賅洽，頗多有據，錄而存之，以廣考訂，固不害於多識之義爾。

　　【詩識名解十五卷】浙江巡撫採進本國朝姚炳撰。炳字彥暉，錢塘人。自多識之訓，傳自孔門，《爾雅》一書，訓詁名物略備。闕後諸儒纂述，日久多佚。惟陸璣之疏尚有裒輯重編之本，自宋蔡卞以來，皆因璣書而輾轉增損者也。此書亦以鳥、獸、草、木分列四門，故以多識為名。其稍異諸家者，兼以推尋文義，頗及作詩之意爾。然孔子言鳥、獸、草、木，本括舉大凡，譬如史備四時，不妨以春秋互見。炳乃因此一語，遂不載蟲魚，未免近高叟之固。其中考證辨駮，往往失之蔓衍。如辨、麟二物，義本《說文》，尚有關於訓詁；至於鳳凰神物，世所罕睹，而連篇累牘辨其形狀之異同，則與經義無關矣。又詩中八鸞、和鸞之類，本為鈴屬，非鸞鳥之鸞，而列之鳥部。然則車之伏兔，將入獸部乎﹖是皆愛奇嗜博，故有此弊。然核其大致，可取者多，固宜略其蕪雜，採其菁英焉。

　　【詩傳名物輯覽十二卷】湖北巡撫採進本國朝陳大章撰。大章字仲夔，號雨山，黃岡人。康熙戊辰進士，改庶吉士，以母老乞歸。其於《毛詩》，用功頗深。所作《集覽》本百卷，凡三易槀而後成。此乃其摘錄附梓之本，凡鳥二卷，獸二卷、蟲豸一卷、鱗介一卷、草四卷、木二卷。蓋尤其生平精力所注也。毛詩自陸璣以下，詮釋名物者，毋慮數十家，此書成之最後，故於諸家之說採輯尤夥。其中體例未合者，如釋「鶉之奔奔」，則《莊子》之鶉居、《列子》之性變，以及朱鳥為鶉首、子夏衣若懸鶉之類，無所不引。釋「雞棲於塒」，則《列子》之木雞、《呂氏春秋》之雞跖，《漢官儀》之長鳴雞，亦無不備載。皆體近類書，深乖說經之旨。又每條首錄《集傳》大意，以紫陽為主。故如「鄂不韡韡」，則取豈不光明之義，而駮「鄂」作「萼」、不作「跗」之說，為不煩改字，亦過於偏執。至如載宋太宗賜耶律休哥旗鼓杓窊印，則以遼事誤作宋事，尤為乖舛。然其徵引既眾，可資博覽。雖精核不足，而繁富有餘，固未始非讀詩者多識之一助也。

　　【詩說三卷】江蘇巡撫採進本國朝惠周惕撰。周惕字元龍，長洲人。康熙辛未進士，由庶吉士改密雲縣知縣。惠氏三世以經學著，周惕其剏始者也。是書於《毛傳》、《鄭箋》、《朱傳》無所專主，多自以己意考證。其大旨謂大、小雅以音別，不以政別；謂正雅、變雅美剌錯陳，不必分《六月》以上為正，《六月》以下為變；文王以下為正，《民勞》以下為變；謂二南二十六篇皆疑為房中之樂，不必泥其所指何人；謂周、召之公，《鄭箋》誤以為文王。謂天子諸侯均得有頌；《魯頌》非僭，其言皆有依據。至謂頌兼美刺，義通於誦，則其說未安。考鄭康成注《儀禮》「正歌備」句曰：「正歌者，升歌及笙各三終，閒歌三終，合樂三終，為一備。」核以經文，無歌後更誦，及一歌一誦之節。其《周禮·瞽矇職》曰「諷誦詩」，鄭注謂「闇讀之不依永也」。則歌、誦是兩事，知頌、誦亦為兩事，周惕合之，非矣。又謂證以《國策》「禮無歸甯」之文，訓「歸甯父母」為無父母遺罹之義。考「歸甯」文見《左傳》，於禮經必有所承。何休注《公羊傳》稱：「諸侯夫人尊重，既嫁，非有大故不得反，惟士大夫妻，雖無事歲一歸甯。」此文當必有所受。《曲禮》曰：「女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。」其文承上許嫁而言，則已嫁而反，是即歸甯之明證，不得曰「禮無文」矣。然其餘類皆引據確實，樹義深切，與枵腹說經、徒以臆見決是非者，固有殊焉。

　　【詩經劄記一卷】兩江總督採進本國朝楊名時撰。名時有《周易劄記》，已著錄。是編乃其讀詩所記，大抵以李光地《詩所》為宗，而斟酌於《小序》、《朱傳》之閒。其論《關雎》，從《小序》求賢之說，最為明允。其論《鄭風》不盡淫詩，而聖人亦兼存淫詩以示戒，論亦持平。而謂鄭聲即鄭詩，力駁鄭樵之說，則殊不然。淫詩可存以示戒，未有以當放之淫聲，被之管弦，可以示戒者也。至《詩所》論季札觀樂，所陳皆西周之詩，非東遷以後之詩。名時據變風終於陳靈，在宣公十年至襄公二十九年，吳子使札來聘，已越五十五年，又引《左傳》卿大夫所賦，以見東遷以後之詩，列國具備其文，絕不回護其師說，可謂破除講學家門戶之見。又《十月之交》一篇，謂辛卯日食，則云「應問於知歷者」；《殷武》一章於朱子「始祔而祭」之說，則云「更宜考定」，亦不強不知以為知。惟二雅諸篇，頗有臆斷。然如論《國語》「弔二叔之不咸」，引富辰所云「封建親戚以藩屏周者，首舉管、蔡、郕、霍」，知二叔不為管、蔡；引《禮記》「月三五而盈」，證「三五在東」；引《周禮》「祭天地三辰皆有奉璋之禮」，辨《朱傳》之專指宗廟；引《月令》「節嗜慾」，及《集韻》嗜字註，解「上帝耆之」；引《大司樂》「享先妣之文在享先祖之上」，證《大雅》、《魯頌》所以止稱姜嫄；引《儀禮》「下管新宮在宣王之前」，證新宮非斯干：亦皆具有考據。於其師說，可謂有所發明矣。

　　【讀詩質疑三十一卷附錄十五卷】江蘇巡撫採進本國朝嚴虞惇撰。虞惇字實成，常熟人。康熙丁丑進士，官至太僕寺少卿。是編乃其孫湖南驛鹽道有禧所刊，乾隆十二年經進御覽。首為列國世譜，次國風世表，次詩指舉要，次讀詩綱領，次刪次，次六藝，次大小序，次詩樂，次章句音韻，次訓詁傳授，次經傳逸詩，次三家遺說，次經傳雜說，次詩韻正音，次經文考異，每一類為一詩，首附錄篇首，不入卷次。其正經則《國風》為十五卷；《小雅》為八卷；《大雅》為三卷，而每卷析一子卷；《頌》為五卷。大旨以《小序》為宗，而參以《集傳》。其從序者十之七八，從《集傳》者十之二三。亦有二家皆不從，而虞惇自為說者。每篇之首，冠以序文及諸家論序之說。每章之下，各疏字義。篇末乃總論其大旨與去取諸說之故，皆以推求詩意為主。頗略於名物訓詁亦不甚引據考證。如《墨子》稱「文王舉閎夭、太顛於罝網中，授之政，西土服」；墨子在春秋戰國之閒，當及聞古義，而虞惇以為附會《兔罝》之詩。至《左傳》稱祭仲有寵於莊公，所謂寵者，信任顯榮之意，故楚靈王對申無宇自稱盜有寵也。虞惇因此一字，指祭仲為安陵、龍陽之流，以《山有扶蘇》之狡童當之，謂仲雖為卿，詩人醜其進身之始，此不更附會乎﹖又《申培詩說》，出自豐坊，其中多剽《朱傳》之義，而虞惇反謂《朱傳》多引申培，亦殊失考。然大致皆平心靜氣，玩味研求於毛朱兩家，擇長棄短，非惟不存門戶之心，亦併不涉調停之見。核其所得，乃較諸家為多焉。

　　【毛詩類釋二十一卷續編三卷】江蘇巡撫採進本國朝顧棟高撰。棟高有《尚書質疑》，已著錄。是編成於乾隆壬申，序文案語皆稱臣，蓋擬進之本。凡分二十一類。其序中抒所自得者，如於釋地理，知邶、鄘、衛乃三地名，非三國名；於釋山，知「崧高維岳」，乃吳岳，非中岳；於釋水，知《吉日》之漆沮，非《綿》詩《潛》頌之漆沮；於釋時令，知《公劉》已先以建子為正；於釋祭祀，知禘饗明堂，俱周公剏舉；於釋官職，知司徒、司空、司馬，皆在《周官》以前；於釋兵器，知古甲皆用革；於釋宮室，知「君子陽陽」乃伶官之詩，非婦人所作；於釋草，知麻有二種；於釋鳥，知桑扈亦有二種；於釋馬，知《衛風》「騋牝「，《魯頌》「牧馬」，皆以備兵事，《司馬法》「馬牛車乘俱出於民」，乃王莽偽託之文。今考其書，「禘及大享明堂」一條，「司徒司空司馬」一條，皆與序文不相應，未喻何故。其「邶鄘衛」一條，為顧炎武說。「崧高」一條，為閻若璩說。「漆沮」一條，為許謙說。「公劉用子正」一條，為毛亨說。「古甲用革」一條，為陳祥道說。「麻有二種」一條，為蔡卞說。「桑扈二種」一條，為陸佃說。「丘甸不出車馬」一條，為李廉說。惟「君子陽陽」一條，以《楚茨》之文證《小序》，自出新意耳。然諸家說詩中，名物多泛濫以炫博，此書則採錄舊說，頗為謹嚴。又往往因以發明經義，與但徵故實，體同類書者有殊，於說詩亦不為無裨也。其續編三卷，則成於乾隆癸酉，取《爾雅》釋詁、釋言、釋訓之文有關於詩者，摘而錄之，亦略為疏解，蓋訓詁名物相輔而行之義。以《爾雅》校之，尚闕「之匹也」、「言戒也」二條，或繕槀時偶脫歟﹖

　　【詩疑辨證六卷】江蘇巡撫採進本國朝黃中松撰。中松字仲嚴，上海人。是書主於考訂名物，折衷諸說之是非，故以辨證為名。其中亦瑕瑜互見。如古說雎鳩為雕類，鄭樵及朱子則以為鳧類。《左傳》云：「雎鳩，司馬也。」馮復京引《朱傳》云：「江淮所有，當年恐未入詩人之目，已為定論。」至《爾雅》云：「雎鳩，王鳩。」郭注：「鵰類，今江東呼之為鶚，好在江渚山邊食魚。」《爾雅》又云：「楊鳥白鷢。」郭註：「似鷹，尾上白。」是則二鳥明矣。乃揚雄、許慎皆以白鷢釋雎鳩，是傎也。中松竝存其說，未免兩岐。「黍稷」一條，獨載《雷禮》「黍貴稷賤，黍早稷晚」之說。案后稷以官名，社稷以壇名，稷為五穀之長，諸書皆然，稷未嘗賤也。《月令》以稷為為首種，《尚書》緯云：「春鳥星昬中以種稷，夏火星昬中以種黍。」是稷亦非晚也，中松乃取其說。又引《家語》之文，以廢群議，不知《家語》王肅偽撰，不足據也。《韓奕》之梁山韓城，王應麟兩存舊說，而其意以在晉為主，中松本王肅之說，謂皆在燕，持論自確，而又疑梁山在晉地，且不明乾州之梁山，與在夏陽者，本一山綿亙。孔疏最明，乃用胡渭「雍州有二梁山」之說，竝疑梁山宮為三梁山，則支離繳繞，弊亦與應麟等矣。「應田」，不取《鄭箋》「田當作＜⿰申東＞，聲轉字誤」之說。案陳之為田，此聲轉也，＜⿰申東＞之變陳，此字誤也。中松徒疑＜⿰申東＞非引，而曰讀為引，以為費力，不知＜⿰申東＞與＜⿰東申＞同。《說文解字》曰：「＜⿰東申＞，擊小鼓引樂聲也」。其文甚明，何足為疑乎﹖至全書之中，考正訛謬，校定異同，其言多有依據，在近人中猶可謂留心考證者焉。

　　【三家詩拾遺十卷】浙江巡撫採進本國朝范家相撰。家相字蘅洲，會稽人。乾隆甲戍進士，官至柳州府知府。漢代傳詩者四家，《隋書·經籍志》稱《齊詩》亡於魏，《魯詩》亡於西晉，惟《韓詩》存。宋修《太平御覽》，多引《韓詩》，《崇文總目》亦著錄。劉安世、晁說之尚時時述其遺說，而南渡儒者，不復論及，知亡於政和、建炎閒也。自鄭樵以後，說詩者務立新義，以掊擊漢儒為能，三家之遺文，遂散佚而不可復問。王應麟於咸淳之末，始掇殘賸，輯為《詩考》三卷。然剏始難工，多所挂漏。又增綴逸詩篇目，雜採諸子依託之說，亦頗少持擇。家相是編，因王氏之書，重加裒益，而少變其體例。首為古文考異，次為古逸詩。次以三百篇為綱，而三家佚說一一併見，較王氏所錄以三家各自為篇者，亦較易循覽。惟其以《三家詩拾遺》為名，則古文考異不盡三家之文者，自宜附錄；其逸詩不繫於三家者，自宜芟除。乃一例收入，未免失於貪多。且冠於篇端，便開卷即名實相乖，尤非體例。其中如張超稱「《關雎》為畢公作」一條，說見超所作《誚蔡邕青衣賦》，非超別有解經之說，而但據《詩補傳》所載泛稱張超云云，竝不錄其賦語，蒐採亦間有未周。然較王氏之書則詳贍遠矣。近時嚴虞惇作《詩經質疑》，內有《三家遺說》一篇，又惠棟《九經古義》、余蕭客《古經解鉤沈》，於三家亦均有採掇。論其賅備，亦尚不及是編也。

　　【詩瀋二十卷】浙江巡撫採進本國朝范家相撰。是編乃其釋詩之說。家相之學，源出蕭山毛奇齡。奇齡之說經，引證浩博，善於詰駁，其攻擊先儒最甚。而盛氣所激，出爾反爾，其受攻擊亦最甚。家相有戒於斯，故持論一出於和平，不敢放言高論。其作是書，大旨斟酌於《小序》、《朱傳》之間，而斷以己意。首為總論三十篇，以下依次詮說，皆不載經文，但著篇目。其先儒舊說無可置辨者，則併篇目亦不著之。今核其所言，短長互見。如謂《卷耳》為文王在羑里，后妃遺使臣之作；謂《中谷有蓷》為憐申后；謂《褰裳》為在晉楚爭鄭之時；謂《丰》為男親迎而女不從；謂《敝笱》為嘆王綱廢弛；謂《釆苓》為申生而作；謂《釆薇》為文王伐玁狁；謂《沔水》為宣王信讒，皆以意揣度，絕無確證。然如總論第十四條，力破《黍離》降為《國風》之說，謂：「太史不釆風，王朝無掌故，諸侯之國史亦不紀錄以進。蓋四詩俱亡，非獨雅也。詩亡而諷諭彰癉之道廢，是以《春秋》作焉」。此與孟子「迹熄」之說深有發明。第十五條，謂「三百五篇之韻，叶之而不諧者，其故有三：列國之方音不同，一也；古人一字每兼數音，而字音傳訛已久，非可執一以諧聲，二也；詩必歌而後出，每以餘音相諧，自歌詩之法不傳，而餘音莫辨，三也。」此亦足解顧炎武、毛奇齡二有之鬭。其解《釆蘩篇》，謂「被之僮僮」，為夫人齋居之首服。而歷引《周禮·內司服》、《玉藻》及聶氏《三禮圖》以證之。蓋被者，所以配褖祿衣，今據聶氏謂婦人之褖衣，因男子之元端。又《玉藻》云：「元冠丹祖纓，諸侯之齋冠也。」則知夫人服被為齋，夫人齋於正寢，既不可如祭之服副褘，又不可服告桑之編，故服無寢朝君之被。此說為前人所未及。其解《楚茨》、《信南山》諸篇，尤為詳晰。如「南東其畝」及「中田有廬」之類，於溝洫田制，咸依據確鑿，不同附會。在近代說詩之家，猶可謂瑜不掩瑕，瑕不掩瑜者也。

　　【詩序補義二十四卷】浙江巡撫採進本國朝姜炳璋撰。炳璋字石貞，號白嚴，象山人。乾隆甲戍進士，官石泉縣知縣。是編以《詩序》首句為國史所傳，如蘇轍之例。但轍於首句下申明之語，竟刪除不論，炳璋則存其原文，與首句中離一字書之，而一一訂其疎舛，例又小殊。蓋參用朱子《詩序辨說》之義，以貫通兩家也。其論「江有沱」，謂「古者嫡媵竝行，無待年於國之禮」，然《春秋》伯姬歸紀，叔姬歸酅，實非一年之事，未可斷其必無。論《魯頌》，謂用天子禮樂自吉禘莊公，始見於經，斷以為僭自僖公。然《呂覽》史角之事，雖出雜說，而考仲子之宮，初獻六羽，註謂前此用八，故曰初獻，是已在隱公先矣。是過於考證，轉失之眉睫之前。他如論《野有死麕》，以尨吠為喻人之類，亦失經旨。要其恪守先儒，語必有據，而於廢序諸家，亦置而不爭，不可不謂篤實近裏之學也。其綱領有云：「有詩人之意，有編詩之意。如《雄雉》為婦人思君子，《凱風》為七子自責，是詩人之意也。《雄雉》為刺宣公，《凱風》為美孝子，是編詩之意也。朱子順文立義，大抵以詩人之意，為是詩之旨。國史明乎得失之迹，則以編詩之意，為一篇之要。」尤可謂解結之論矣。

　　【虞東學詩十二卷】安徽巡撫採進本國朝顧鎮撰。鎮字備九，號古湫，常熟人。常熟，古海虞地，鎮居城東，故又號曰虞東。乾隆甲戍進士，官至宗人府主事。是書大旨以講學諸家尊《集傳》而抑《小序》，博古諸家又申《小序》而疑《集傳》，構釁者四五百年，迄無定論；故作是編，調停兩家之說，以解其紛。所徵引凡數十家，而歐陽修、蘇轍、呂祖謙、嚴粲四家所取為多。雖鎔鑄群言，自為疏解，而某義本之某人，必於句下註其所出。又《集傳》多闡明義理，於名物訓詁聲音之學皆在所略。鎮於是數端，亦一一考證，具有根柢。蓋於漢學、宋學之間，能斟酌以得其平。書雖晚出，於讀詩者不無裨也。案：諸經之中，惟《詩》文義易明，亦惟《詩》辨爭最甚。蓋詩無達詁，各隨所主之門戶，均有一說之可通也。今核定諸家，始於《詩序辨說》，以著起釁之由，終於是編，以破除朋黨之見。凡以俾說是經者，化其邀名求勝之私而已矣。是編錄此門之大旨也。

　　【韓詩外傳十卷】通行本漢韓嬰撰。嬰，燕人。文帝時為博士，武帝時至常山太傅。《漢書·藝文志》有《韓故》三十六卷，《韓內傳》四卷，《韓外傳》六卷，《韓說》四十一卷。歲久散佚，惟《韓故》二十二卷，《新唐書》尚著錄，故劉安世稱嘗讀《韓詩·雨無正》篇，然歐陽修已稱今但存其外傳，則北宋之時，士大夫已有見有不見。范處義作《詩補傳》在紹興中，已不信劉安世得見《韓詩》，則亡在南北宋間矣。惟此《外傳》，至今尚存。然自《隋志》以後，即較《漢志》多四卷，蓋後人所分也。其書雜引古事古語，證以詩詞，與經義不相比附。故曰「外傳」。所釆多與周秦諸子相出入，班固論三家之詩，稱其或取《春秋》，釆雜說，咸非其本義，殆即指此類歟﹖中間「阿谷處女」一事，洪邁《容齋隨筆》已議之。他如稱「彭祖名竝堯禹」，稱「長生久視」，稱「天變不足畏」，稱「韶用干戚」，稱「舜兼二女為非」，稱「荊蒯芮僕不恆其德」，語皆有疵。謂「柳下惠殺身以成信」，謂「孔子稱御說恤民」，謂「舜生於鳴條一章為孔子語」，謂「輪扁對楚成王」，謂「冉有稱吳楚燕代伐秦王」，皆非事實。顏淵、子貢、子路言志事，與申鳴死白公之難事，皆一條而先後重見，亦失簡汰。然其中引荀卿《非十二子》一篇，刪去子思、孟子二條，惟存十子，其去取特為有識。又繭絲卵雛之喻，董仲舒取之為《繁露》，君群王往之訓，班固取之為《白虎通》，精理名言，往往而有，不必盡以訓詁繩也。是書之例，每條必引詩詞，而未引詩者二十八條；又「吾與女」一條，起無所因，均疑有闕文。李善註《文選》，引其「孔子升泰山，觀易姓而王者七十餘家」事，及「漢皋二女事」，今本皆無之，疑竝有脫簡。至《藝文類聚》引「雪花六出」之類，多涉訓詁，則疑為《內傳》之文，傳寫偶誤。董斯張盡以為《外傳》所佚，又似不然矣。案：《漢志》，《韓詩外傳》入詩類，蓋與《內傳》連類及之。王世貞稱《外傳》引詩以證事，非引事以明詩，其說至確。今《內傳》解詩之說已亡，則《外傳》已無關於詩義。徒以時代在毛萇以前，遂列為古來說詩之冠，使讀詩者開卷之初，即不見本旨，於理殊為未協，以其舍詩類以外，無可附麗，今從《易緯》、《尚書大傳》之例，亦別綴於末簡。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一七·經部一七·詩類存目一 ----

　　【詩說一卷】內府藏本宋張耒撰。耒字文潛，楚州淮陰人。登進士第。元祐中官至起居舍人，紹聖中謫監黃州酒稅。徽宗召為太常寺卿，坐元祐黨，復貶房州別駕、黃州安置。尋得自便，居於陳州，主管崇福宮，卒。事蹟具《宋史·文苑傳》。是書載《柯山集》中。納喇性德以其集不甚傳，因刻之《通志堂經解》中，凡十二條。如《抑》篇「慎爾出話」一條，蓋為蘇軾烏臺詩案而發。《卷阿》篇「爾土宇昄章」一條，蓋為熙河之役而發。餘亦多借抒熙寧時事，不必盡與經義比附也。

　　【詩論一卷】編修程晉芳家藏本宋程大昌撰。大昌有《易原》，已著錄。是書本載大昌《考古編》中，故《宋志》不例其名。朱彞尊《經義考》始別立標題，謂之《詩議》。曹容《學海類編》則作《詩論》、《江南通志》則作《毛詩辨正》。考原本實作《詩論》，則曹溶本是也。又曹容本作十八篇，而彞尊引陸元輔之言，謂程氏《詩議》十七篇，一論古有二南而無國風之名。二論南、雅、頌為樂詩，諸國為徒詩。三論南、雅、頌之為樂無疑。四論四始品目。五論《國風》之名出於左、荀。六論左、荀創標風名之誤。七論逸詩有豳雅、豳頌而無豳風，以證風不得抗雅。八論豳詩非《七月》。九辨《詩序》不出於子夏。十辨《小序》綴詩出於衛宏。十一辨《詩序》不可廢。十二據季札序詩篇次，知無風名。案此篇為改定《毛詩》標題，元輔此語未明。十三論《毛詩》有古序，所以勝於三家。十四論採詩序詩，因乎其地。十五論南為樂名。十六論《關雎》為文王詩。案此解「周道闕而《關雎》作」一語，非論文王，元輔此語亦未明。十七論詩樂及商魯二頌，乃併末兩篇為一。考原本亦作十七篇，元輔之言，不為無據。然詳其文意，論詩樂與論商、魯頌，了不相屬。似《考古編》刻本誤合。曹本分之，亦非無見也。其大旨謂《國風》之名，出漢儒之附會，其說甚辯。惟《左傳》「風有釆蘩釆蘋」語，《荀子》「風之所以為風」語，不出漢儒，無可指駮。則以左氏為秦人，風字出於臆說。謂荀子之學出於仲弓，仲弓非商賜可與言詩之比，故《荀子》所傳亦為臆說。近時蕭山毛奇齡，據《樂記》「正直而靜，廉而謙者宜歌風」，《表記》引詩「我躬不閱，遑恤我後」，又引詩「心之憂矣，於我歸說」，皆稱《國風》，以駮詰大昌，不知大昌之意，惟在求勝於漢儒，原不計經義之合否。即引《樂記》、《表記》以詰之，亦不難以《戴記》四十九篇，指為漢儒附會也。觀其於左氏所言，季札觀樂，合於己說者，則以傳文為可信；所言「風有釆蘩釆蘋」，不合己說者，則又以傳文為不可信。顛倒任意，務便己私，是尚可與口舌爭乎﹖且即所謂可據者言之，十五國風同謂之周樂，南、雅、頌亦同謂之歌，不云南、雅、頌奏樂，國風徒歌也。豈此傳又半可據半不可據乎﹖傳又稱金奏肆夏之三，工歌鹿鳴之三，亦將謂頌入樂，雅徒歌乎﹖是與所引孔子正樂，但言雅、頌不言風，而忘其亦不言南者，同一不充其類而己矣。

　　【詩疑二卷】內府藏本宋王柏撰。柏有《書疑》，已著錄。《書疑》雖頗有竄亂，尚未敢刪削經文。此書則攻駮毛、鄭不已，併本經而攻駮之；攻駮本經不已，又併本經而刪削之。其以《行露》首章為亂入，據《列女傳》為說，猶有所本也。以《小弁》「無逝我梁」四句為漢儒所妄補，猶曰其詞與《谷風》相同，似乎移綴也。以《下泉》末章為錯簡，謂與上三章不類，猶著其疑也。至於《召南》刪《野有死麕》，《邶風》刪《靜女》，《鄘風》刪《桑中》，《衛風》刪《氓》，《有狐》，《王風》刪《大車》，《丘中有麻》，《鄭風》刪《將仲子》、《遵大路》、《有女同車》、《山有夫蘇》、《籜兮》、《狡童》、《褰裳》、《東門之墠》、《丰》、《風雨》、《子衿》、《野有蔓草》、《溱洧》，《秦風》刪《晨風》，《齊風》刪《東方之日》，《唐風》刪《綢繆》、《葛生》，《陳風》刪《東門之池》、《東門之枌》、《東門之楊》、《防有鵲巢》、《月出》、《株林》、《澤陂》凡三十二篇。案書中所列之目實止三十一篇，疑傳刻者脫其一篇。又：「曰《小雅》中凡雜以怨誚之語，可謂不雅，予今歸之《王風》，且使《小雅》粲然整潔。」其所移之篇目，雖未具列，其降雅為風，已明言之矣。又曰：「《桑中》當曰《釆唐》，《權輿》當曰《夏屋》，《大東》當曰《小東》。」則併篇名改之矣。此自有六籍以來，第一怪變之事也。柏亦自知詆斥聖經為公論所不許，乃託詞於漢儒之竄入。夫漢儒各尊師說，字句或有異同，至篇數則傳授昭然，其增減一一可考。如《易·雜卦傳》為河內女子壞老屋所得。《書》出伏生者二十九篇，孔安國以孔壁古文增十六篇，而《泰誓》三篇亦為河內女子所續得。《舜典》首二十八字，為姚方興所上。《周禮·考工記》為河間獻王所補，具有明文。下至《左傳》，增其處者為劉氏一句，「秦穆姬登臺履薪」一段，先儒亦具有記載。惟《詩》不言有所增加，安得指《國風》三十二篇，為漢儒竄入也﹖王弼之《易》，杜預之《左傳》，以傳附經，離其章句；鄭元《禮記目錄》與劉向《別錄》不同，亦咸有舊說。惟《詩》不言有所更易，安得謂《王風》之詩，竟移入《小雅》也﹖且《春秋》有三家，可以互考，故《公羊》經文增孔子生一條，而《左傳》無。詩有四家，亦可以互考，故三家《般》詩多「於繹思」一句，《毛詩》無之，見《經典釋文》，《毛詩·都人士》有首章而三家無之，見《禮記·緇衣》注。即《韓詩·雨無正》多「雨無其極」二句，宋人亦尚能道之，見《元城語錄》。一句一字之損益，即彼此參差，昭昭乎不能掩也。此三十二篇之竄入，如在四家既分以後，則齊增者魯未必增，魯增者韓未必增，韓增者毛未必增，斷不能如是之畫一。如在四家未分以前，則為孔門之舊本，確矣。柏何人，斯敢奮筆而進退孔子哉﹖至於謂《碩人》第二章形容莊姜之色太褻，《秦風·黃鳥》乃淺識之人所作，則更直排刪定之失，不復託詞於漢儒，尤為恣肆。陳振孫《書錄解題》載陳鵬飛作《詩解》二十卷，不解《商頌》、《魯頌》，以為《商頌》當闕，《魯頌》當廢，其說已妄，猶未如柏之竟刪也。後人乃以柏嘗師何基，基師黃榦，榦師朱子，相距不過三傳，遂併此書亦莫敢異議，是門戶之見，非天下之公義也。

　　【毛詩正變指南圖六卷】兩淮鹽政採進本是書為明末陳重光所刻。前有李雯序，謂其書為宋人未竟之本，故詳於大而略於小。今考卷首，列漢迄宋諸儒訓故圖譜音訓之目，頗叢雜無次第，一卷全錄《小序》首句，二卷作詩次序，皆本鄭氏《詩譜》。三卷世次，四卷族譜，五六卷雜釋名物，俱為簡略，惟五卷釋刻漏稍詳。其義例淺陋，不似古人著作，且亦別無佐證。疑即重光自輯，而託之舊本也。重光字端羲，華亭人。

　　【詩義斷法五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。卷首有建安日新書堂刊行字，又有至正丙戍字，蓋元時所刻。朱彞尊《經義考》載宋謝叔孫《詩義斷法》，不列卷數，注引《江西通志》曰：「叔孫，南城人，舉進士，官翰林編修。」又載《詩義斷法》一卷，不著名氏，注曰見《菉竹堂書目》，竝云已佚。此本五卷，與後一部一卷之數不符，其叔孫之書歟﹖首有自序，詞極鄙俚，殆不成文。卷前冠以作義之法，分總論、冒題、原題、講題、結題五則。次為學詩入門須知。次為先儒格言。次為總論六義。皆剽竊陳言，不出《兔園冊子》。又書中但列擬題，於經文刊削十七，始於《鄘風》之《干旄》，不知何取。蓋揣摩弋取之書，本不為解經而作也。

　　【國風尊經一卷】編修朱筠家藏本舊本題明陶宗儀撰。宗儀字九成，黃巖人。元末舉進士不中，即棄去，累辭辟舉。洪武中乃出為教官。事蹟具《明史·文苑傳》。是書前有宗儀自序。案孫作《滄螺集》有《陶九成小傳》，備列其生平著述，無此書名。《明史·藝文志》及朱彞尊《經義考》皆不著錄。其書多用《字說》。如序中解大、小雅，云「雅，知風者也，故名相風」；解「君子好逑」，云「逑從求從行，謂行而求之也」；解「參差荇菜」，云「荇從草從行，謂草生水中而東西行者也」；解「左右芼之」，云」芼從草從毛，言以菜加於食物之上如毛之附麗於外」；解「螽斯羽」，云「螽從冬從虫，蓋子產於冬而生於春也」；解「招招舟子」，云」招從手從召，謂舉手召也」；解「簡兮」，云「竹閒為簡，言眾工來會如竹之稠密也」；解「隰有苓」，云「未知何草，然從草從令，草之善者」；解「終窶且貧」之「窶」「從空從婁，謂上下皆空也，貧從分從貝，謂所有輒散也」；解「靜女其姝」，云「姝女顏之若朱者」；解「中冓之言」，云「冓之為文，有材木從橫，層累增高之義，中冓當國之中而構者，則君之居也」。其穿鑿不通，不可枚舉。其最謬者，如謂「《桑中》為《關雎》之遺，是以淫女擬聖后也」；謂「『人之無良，我以為兄』，兄者長也，居上為民長也。毛氏以為君之兄者，非也，自古以來，有稱君為兄者乎﹖」宗儀亦何至於此，核其詞氣，似明萬歷以後人，蓋贗託也。惟《卷耳》、《葛覃》二詩，其說似近情理。然以《國策》觸讋之語，證「古者諸侯之女無歸寧之禮」，則又不然。息媯歸寧而過蔡，獻舞止享而召兵，其事具載《左傳》，安得謂其必無﹖以觸讋之言疑古禮，是猶以華督目逆一事，疑古婦人無出必蔽面之禮，以崔杼見棠姜一事，疑古婦人無幃哭之禮，以陶嬰中夜悲鳴一語，疑古寡婦無不夜哭之禮也。豈通論乎﹖原目自《周南》至《曹風》，惟無《豳風》。此本僅至《衛風》而止，蓋佚其半。然如此妄謬之書，佚亦正不足惜耳。

　　【毛詩說序六卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。是書以《小序》為主，而設為門人問答以明之。每章標舉大意，主於疏通毛義而止。其諸說之異同，皆不置辯。其名物訓詁，亦皆弗詳。猶說詩家之簡嚴者，但疏解未免太略。此本傳寫譌脫，不可解處尤多。

　　【毛詩或問一卷】通行本明袁仁撰。仁有《砭蔡編》，已著錄。是編大旨，主於伸《小序》抑《集傳》，設為問答以明之。所說止於《魯頌》，疑佚其末數頁也。其自序詆徐禎卿、孫鍾元於《毛詩》訓詁之外，不能措一詞。而謂他經可理測，而詩則不落理路；他經可意會，而詩則不涉意想。三千在門，獨許商賜可與言詩，以其各有悟門。又詆朱子解詩，如盲人捫象。而自謂其說言思莫及，理解俱融，不知我之為古人，古人之為我，其言甚誕。今觀其書，一知半解，時亦有之。然所執者乃嚴羽《詩話》「不涉理路、不落言詮，純取妙悟」之說。以是說漢魏之詩尚且不可，況於持以解經乎﹖

　　【魯詩世學三十二卷】兩淮馬裕家藏本明豐坊撰。坊有《古易世學》，已著錄。是編首列《子貢詩傳》，詭云石本；次列《詩序》，而以「正音」託之宋豐稷，以「續音」託之豐慶，以「補音」託之豐耘，以「正說」託之豐熙，譎稱祖父所傳，而自為之考補，故曰「世學」；又附以門人何昆之「續考」，共為一書，實則坊一人所撰也。其書變亂經文，詆排舊說，極為妄誕，朱彞尊《經義考》辯之甚詳。而康熙中，禮部侍郎平湖陸葇乃尊信其中「三年之喪必三十六月」之說，遭憂家居，已閱二十七月，猶不出補官，其門人邱嘉穗載之《東山草堂邇言》中，以為美談。不知此唐王元感之論，當時已為議者所駁，載於《舊唐書》中，非古義也。則偽書之貽害於經術者，甚矣。

　　【魯詩世學三十二卷】兩淮馬裕家藏本明豐坊撰。坊有《古易世學》，已著錄。是編首列《子貢詩傳》，詭云石本；次列《詩序》，而以「正音」託之宋豐稷，以「續音」託之豐慶，以「補音」託之豐耘，以「正說」託之豐熙，譎稱祖父所傳，而自為之考補，故曰「世學」；又附以門人何昆之「續考」，共為一書，實則坊一人所撰也。其書變亂經文，詆排舊說，極為妄誕，朱彞尊《經義考》辯之甚詳。而康熙中，禮部侍郎平湖陸葇乃尊信其中「三年之喪必三十六月」之說，遭憂家居，已閱二十七月，猶不出補官，其門人邱嘉穗載之《東山草堂邇言》中，以為美談。不知此唐王元感之論，當時已為議者所駁，載於《舊唐書》中，非古義也。則偽書之貽害於經術者，甚矣。

　　【詩傳一卷】內府藏本舊本題曰子貢撰，實明豐坊所作。《明史·坊本傳》。稱坊為《十三經訓詁》，類多穿鑿，世所傳《子貢詩傳》，即坊編本者是也。其說升魯於邶、鄘之前，降鄭於鄶、曹之後，《大雅》、《小雅》，各分為三，曰續曰傳，皆與所作《申培詩說》同。二書皆以古篆刻之，不知漢代傳經悉用隸書。故孔壁科斗，世不能辯，謂之古文。安得獨此二書，參用籀體﹖郭子章、李維楨皆為傳刻釋文，何鏜收入《漢魏叢書》，毛晉收入《津逮秘書》，并以為曾見宋搨，皆謬妄也。

　　【詩說一卷】江蘇巡撫採進本舊本題曰申培撰，亦明豐坊偽作也。何楷《詩世本古義》、黃虞稷《千頃堂書目》、毛奇齡《詩傳詩說駁義》皆力斥之。今考《漢書·杜欽傳》，稱「佩玉晏鳴」，《關雎》嘆之。」《後漢書·楊賜傳》稱「康王一朝晏起，《關雎》見幾而作」。注皆稱《魯詩》，而此傳乃訓為太姒思淑女。又《坊記》注引「先君之思，以畜寡人」，為衛定姜之作。《釋文》曰此是《魯詩》，而此仍為莊姜送戴媯。培傳《魯詩》乃用《毛傳》乎﹖其偽妄不待問矣。

　　【詩傳纂義】無卷數浙江巡撫採進本明倪復撰。復字汝新，鄞縣人。茲編不載經文，惟於有所發明者，標其篇名。所說多襲前人，或全錄之而不言所本。其自出新意者，如謂《皇華》、《四牡》通為射饗樂歌之類，於古皆無所考證。

　　【張氏說詩一卷】江蘇周厚堉家藏本明張廷臣撰。廷臣字元忠，崑山人。嘉靖戊子舉人。是編題婁上編甲之己，蓋其全集之一種也。大旨謂《詩序》有所傳授，不應盡廢，持論甚正。而其所推闡，則以意斷制者多。

　　【讀風臆評】無卷數江蘇巡撫採進本明戴君恩撰。君恩字仲甫，長沙人。嘉靖癸丑進士，官巴縣知縣。是書取詩經《國風》加以評語，又節錄《朱傳》於每篇之後。烏程閔齊伋以朱墨版印行之。纖巧佻仄，已漸開竟陵之門，其於經義，固了不相關也。

　　【詩經正義二十七卷】安徽巡撫採進本明許天贈撰。天贈字德天，黟縣人。嘉靖乙丑進士，官至山東布政使參政。是書不載經文，但標章名節目，附以己說，頗為弇陋。如於「釆蘋」章云：「大夫妻講中不可說出，此就說詩者言，非詩人口氣。」書中大率如此，蓋全為時文言之也。經學至是弊極矣。

　　【詩經存固八卷】福建巡撫採進本明葉朝榮撰。朝榮字良時，福清人。大學士向高之父也。隆慶元年恩貢，授九江府通判，官至養利州知州。是編乃其教授生徒時，酌取《詩經大全》，參以己意而成。後官九江，復加改定，更作《義略》一卷，總論十五國及雅頌諸篇大義。萬歷四十四年，向高致仕歸復整齊而重刻之。前有朝榮自序，序末附以向高跋語。

　　【詩序解頤一卷】浙江巡撫採進本明邵弁撰。弁字元偉，太倉州人。隆慶中貢生。此書申朱子《詩序辨說》之義，而又以己意更正之，中多臆論。所定《小雅》世次諸條，尤無確據。卷末附《洛書辨》一篇，無所闡發，徒事空言。又《三江既入震澤底定辨》一篇，主中江、北江、南江之說，寥寥數語，亦未暢明也。

　　【毛詩多識編七卷】浙閩總督採進本明林兆珂撰。兆珂字孟鳴，莆田人。萬歷甲戍進士，官至安慶府知府。是編本陸璣疏而衍之，凡草部二卷，木部、鳥部、獸部、蟲部、鱗介部各一卷。多引鄭樵、陸佃、羅願之語，又兼取豐坊之偽《子貢傳》、偽《申培說》，貪多務博，頗乏持擇。其凡例稱「鳥獸昆蟲草木，非三百篇所有不載」；然如龍旗之龍非真龍，鸞鑣之鸞非真鸞，而徵引故實，累牘連篇，此自類書，何關經義﹖又如因《爾雅》「荇接余」之文，遂謂「漢之婕妤取義於荇菜」，其穿鑿抑又甚焉。據其凡例，尚有《外編》、《雜編》二書，此本無之，未知其為未刻，抑為偶佚也。

　　【毛詩原解三十六卷】浙江巡撫採進本明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。是書前有讀法一卷，大指在駁《朱傳》改序之非，於《小序》又惟以卷首一句為據。每篇首句增「古序曰」三字，餘文則以「毛公曰」別之。序或有所難通者，輒為委曲生解，未免以經就傳之弊。而又立意與《集傳》相反，亦多過當。夫《小序》確有所受，而不能全謂之無所附益。《集傳》亦確有所偏，而不能全謂之無所發明。敬徒以朱子務勝漢儒，深文鍛煉，有以激後世之不平，遂即用朱子吹求《小序》之法，以吹求朱子，是直以出爾反爾，示報復之道耳，非解經之正軌也。

　　【詩經類考三十卷】浙江巡撫採進本明沈萬鈳撰。萬鈳字玉臺，嘉善人。萬歷丁酉舉人。官知縣。茲編於三百篇所載名物典故，分門編錄。前有《古今論詩考》、《逸詩考》、《音韻考》，後有《風雅頌異同考》、《群書字異考》。凡所援據，不能盡本經傳，故往往不精不詳。如天文類釋「三五小星」，引《釋名》曰「星散也」，《說文》曰「萬物之精，上為列宿。」如此之類，與經義無涉，實為泛濫。又如朝制，有大朝覲之朝，若韓侯入覲是也；又有常朝之朝，若《雞鳴》之詩是也。而此書禮制類，乃止引《曲禮》「天子當扆而立、當宁而立」及《周禮·太宰》「大朝覲會同」數則，而《玉藻》「朝辨色始入」諸條，乃竟遺之。如此之類，亦多失於考核。蓋此書本詩名物疏而作，而實不及原書也。

　　【毛詩微言二十卷】內府藏本明張以誠撰。以誠字君一，華亭人。萬歷辛丑進士第一，官翰林院修撰。是書雜採舊說，無所發明。如豐坊偽《詩傳》之類，皆不辯而濫收之。亦嗜博而失於別擇。

　　【詩經說通十三卷】兩淮鹽政採進本 明沈守正撰。守正字允中，號無回，錢塘人。萬歷癸卯舉人，官國子監博士。是編成於萬歷乙卯，其說頗以《朱傳》廢序為非，然又不甚用古義，其所列引用諸書，不過三十六種，而以豐坊偽《魯詩》為冠。又謂《隋志》稱《韓詩》雖存，乃其外傳，竟不知《崇文總目》尚有《韓詩》，持論多茫無考證。故所引皆明人影響之談。雖大旨欲以意逆志，以破拘牽，而純以公安、竟陵之詩派，竄入經義，遂往往恍惚而無著。如解《關雎》云：「所謂憂之喜之者，不必泥定文王，亦不必泥定宮人。」然則究何指也﹖至於以《行露》、《野有死麕》，為貞女設言自誓，不必定有強娶私誘之事，然則女子待年於室，無故而作一誓詞，傳播於眾，天下有此情事乎﹖又謂文王之化，必無強暴之男子，然則堯舜之世，亦不當有四凶矣。其膠固不解，更甚於訓詁之家，烏在其能得言外意也。

　　【詩經六帖重訂十四卷】兩浙總督採進本明徐光啟撰。國朝范方重訂。光啟字子先，上海人。萬歷甲辰進士，官至東閣大學士。諡文定。事蹟具《明史》本傳。方，字令則，如皐人。前有方自序，謂「徐光啟《六帖》，後先錯互，為未定之書，爰為重訂，而去其博物一帖，其餘五帖，皆移定其次，而無所增改」。五帖者，一翼傳、二存古、三廣義、四擥藻、六正叶也。卷首有光啟《韻譜說》并例。於諸詩皆不載其詞，便於有韻之句，以白圈為識，無韻之句，以黑圈為識，體例殊為未善。且既以古音無叶，為全書注意之處，乃於圈識之外，絕不言其所以然，題曰《韻譜》，名實亦復相乖。又「六帖」名始於帖經，程大昌《演繁露》，疏解頗明，白居易以名類書，殊無所取義。光啟以名經解，為轉不失其初。然考《明史·藝文志》，載徐光啟《毛詩六帖》六卷，是每帖為一卷也。方既刪博物一門，則六帖僅存其五，與光啟作書之意，全不相合。安得復以六帖稱乎﹖

　　【毛詩說四卷】浙江巡撫採進本明陳以蘊撰。以蘊字仲宣，南昌人。萬歷己酉舉人。是書成於崇禎癸酉。前有以蘊自序，大旨謂《小序》固陋淺拙，詞必徵之事，事必實之人，往往不得其義，則概謂之刺君，非得卜子夏之傳者。又以朱子《集傳》，袒夾漈而詆《毛傳》，亦未盡《孟子》說詩之法。然觀編中所言，乃似坊選詩集之批語，即朱子《集傳》，亦尚非以蘊所可議，無論《小序》矣。

　　【詩經圖史合考二十卷】浙江巡撫採進本 明鍾惺撰。惺字伯敬，竟陵人。萬歷庚戍進士，官至福建提舉僉事。《明史·文苑傳》附載《袁宏道傳》中。是書雜考詩之名物典故，亦閒繪圖，故稱《圖史合考》。然名雖釋經，實則隸事。如《周南·桃夭》篇，首引《本草綱目》載「桃仁去淤血，桃梟療中惡腹痛」一條，次引《家語》「六果桃為下」一條，次引《管子》「五沃之土宜桃」一條，次引《鹽鐵論》「桃實多則歲穰」一條，次引江淹《桃頌》一條，次「引崑崙山玉桃」一條，次引「唐明皇目桃為消恨花」一條，次引《酉陽雜俎》王母桃一條，次引《列仙傳》綏山桃一條，其文遂畢。於經義一字無關，全書所載，皆類於此，不知其何所取也。

　　【毛詩解】無卷數江蘇周厚堉家藏本明鍾惺撰。是編取古人說詩之書，卷帙簡少者合為一編。曰「詩序」，曰「詩說」，曰「詩外傳」，曰「讀詩一得」，曰「山堂詩考」，曰「困學紀詩」，曰「詩地理考」，曰「詩考」，曰「逸詩」，曰「文獻詩考」，曰「詩傳綱領」，曰「詩識」，曰「讀詩錄」，曰「印古詩語」。其中「讀詩一得」即《黃氏日鈔》之一門，「山堂詩考」即《山堂考索》之一門，「困學紀詩」，即《困學紀聞》中論詩之語，「逸詩」即王氏《詩考》中之「逸詩」篇名，「讀詩錄」即《讀書錄》中論詩數條，「詩傳綱領」即《詩經大全》之綱領。謬陋殆難言狀。至《申培詩說》本偽《魯詩》，《韓詩外傳》明標韓字，乃題曰《毛詩解》，是尤不足深責者矣。

　　【詩通四卷】浙江巡撫採進本明陸化熙撰。化熙字羽明，常熟人。萬歷癸丑進士，官至廣西提學僉事。是編不載經文，止標篇什名目，而發揮其意旨。大都依文詮釋，尋味於詞氣之閒。蕨自序云：「朱注所不滿人意者，止因忽於所謂微言託言，致變風刺淫之語，概認為淫。變雅近美之刺，即判為美耳。」故傳中於鄭衛之詩多存《小序》，即二雅三頌，亦多引序說，而又閒引《鄭箋》、《孔疏》以證之，頗異乎株守門戶者，但所得不深耳。

　　【詩傳闡二十三卷闡餘二卷】浙江吳玉墀家藏本明鄒忠允撰。忠允字肇敏，無錫人。萬歷癸丑進士，官至江西按察司副使。是書即豐坊偽《詩傳》，每章推演其義，而於坊偽《詩說》，則深斥其妄。一手所造之書，而目為一真一贗，此真不可理解之事矣。

　　【詩經脈八卷】江蘇周厚堉家藏本明魏浣初撰。其標題又曰閔非臺先生增補。浣初字仲雪，常熟人。萬歷丙辰進士，官至布政司參政。閔非臺則不知何許人也。其書分上下二格，如高頭講章之式。下格為浣初原書，前列正文，後有附考，頗知原本註疏，旁及諸家，如「君子偕老」章「副笄六珈」，《毛傳》云：「笄衡，蓋述追師追衡笄之文，衡垂於耳，笄貫於髮，見於追師。」註疏甚詳。浣初引以證《朱得》「衡笄一物」之誤，尚小有考證。惟大致拘文牽義，鉤剔字句，摹仿語氣，不脫時文之習。上格為閔氏補義，則純乎鄉塾之說矣。

　　【毛詩發微三十卷】副都御史黃登賢家藏本明宋景雲撰。景雲字祥禎，博興人。萬歷己未進士，官至監察御史，巡按湖廣。其說詩以朱子《集傳》為主，亦閒採《毛傳》及他說以參之。為例有三，標正字者，衍《集傳》者也；標附字者，採他說者也；標考字者，釋名物者也。然大抵以批點時文之法，推求經義耳。

　　【聖門傳詩嫡冢十六卷附錄一卷】浙江巡撫採進本明凌蒙初撰。蒙初字稚成，烏程人。是書輯《詩序》及《毛傳》《鄭箋》，又以豐坊《詩傳》冠各篇之首，而互考其異同。以《詩序》舊稱出子夏，《詩傳》亦稱子貢，故以《聖門傳詩嫡冢》為名。其末附錄一卷，則豐坊所作《申培詩說》也。

　　【言詩翼六卷】兩浙總督採進本明凌蒙初撰。此編仍列《詩傳》、《詩序》於每篇之前。又以《詩傳》、《詩序》次序不同，復篆書《詩傳》，冠於篇端。而雜採徐光啟、陸化熙、魏浣初、沈守正、鍾惺、唐汝諤六家之評，直以選詞、遣調、造語、鍊字諸法，論三百篇。每篇又從鍾惺之本，加以圈點，明人經解，真可謂無所不有矣。

　　【詩逆四卷】浙江吳玉墀家藏本明凌濛初撰。卷首有《七月表》一篇，以其中獨闕三月，乃摘「春日載陽」至「公子同歸」、「蠶月條桑」至「猗彼女桑」諸事，布於二月四月之閒，標為蠶月，殊屬穿鑿；又《詩考》一篇，獨載一御車圖，尤為挂漏。其所詮釋，亦罕逢奧義。

　　【毛詩鳥獸莫木考二十卷】兩淮馬裕家藏本明吳雨撰。雨自題但稱閩郡人，不知隸籍何縣也。是書為其同郡徐＜⿰火勃＞所編次，鳥考三卷，獸考三卷，蟲考二卷，麟考一卷，草考四卷，穀考一卷，木考三卷，而以天文考二卷終焉。惟不考地理，或無以加於王應麟書，故置之歟﹖曹學佺序，稱其「體本吳仁傑《離騷莫木疏》，又以配陳第《毛詩古音考》，」然如雞本家禽，而繁文旁衍，鼠原常物，而異種橫增，駢拇枝指，殊為可已不已，視吳陳兩書之精核，相去遠矣。

　　【詩經備考二十四卷】兩江總督採進本明章調鼎撰。調鼎字玉鉉，富順人。是編因鍾惺未成之本增損成書，以攻擊朱子《集傳》。夫《集傳》排斥毛、鄭，固未必盡無遺議，先儒亦互有異同，然非鍾惺等所可置議也，況又拾惺之餘緒乎﹖

　　【詩牖十五卷】浙江巡撫採進本明錢天錫撰。天錫字公永，竟陵人。天啟壬戍進士，官至僉都御史。是編大抵推敲字義，尋求語脈，為程式制藝之計。首載馮元颺序，謂「其書不但存朱子、存《毛詩》，并可以存齊、存魯、存韓祧衛宏而禰子夏，其功不在鄭、孔下」，亦夸之甚矣。

　　【詩經考十八卷】江西巡撫採進本明黃文煥撰。文煥字維章，永福人。天啟乙丑進士，崇禎中由山陽縣知縣擢翰林院編修。坐鉤黨與黃道周同下詔獄，後獲釋，流寓南都以終。是書專考三百篇中名物典故。其凡例有六：一曰世系，二曰畿甸，三曰人物，四曰天時地利，五曰兵農禮樂，六曰動植。仍以經文篇第為序，各標其目而解之，徵引頗為繁富。惟愛博嗜奇，頗傷宂雜。其於人物皆詳其始末，成一列傳，而又不著其所本，尤為曼衍。窺其用意，似欲與何楷《世本古義》抗行一時，然不似楷之穿鑿，亦不及楷之博洽也。

　　【詩經微言合參八卷】江蘇巡撫採進本明唐汝諤撰。汝諤字士雅，華亭人。天啟中以歲貢生官常熟縣教諭。汝諤初著《毛詩微言》二十卷，繼復刪汰贅詞，標以今名。自序謂「溯源毛、鄭，參以《讀詩記》及嚴氏《詩緝》，而折衷於朱子」。今核其書，實不過科舉之學也。

　　【惢泉手學二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。惟卷首自序有二私印，一曰「聞性道字大直」，一曰「明山鑑西薜蘿香弄隱人」，知為聞性道所作。序稱「吾鄉豐氏」，則鄞人也。序中所稱「壬辰」，蓋萬歷二十年。又稱「歲在丁卯」則天啟七年。其冊末云「己巳手補朱字」者，則崇禎二年也。是書取豐坊所作《子貢詩傳》、《申培詩說》二書合為一編，以篆文與釋文皆出手鈔，故謂之「手學」。案古文自許慎所存二百餘字外，鐘鼎款識，隨人音釋，已均在疑似之閒。況此二書，又出豐坊妄造，性道乃珍重鉤摹之，亦好古而不知考古者歟﹖

　　【桂林詩正八卷】兩江總督採進本明顧懋樊撰。懋樊有《點易丹》，已著錄。是編成於崇禎庚辰。博採眾說，參以己見，然多不根之創解。如謂：「鄭之《丰》及《風雨》篇皆齊詩，而誤入於鄭；《丰》詩為小白適莒，國人有悔不送而望其歸之詞；《風雨》詩以雞鳴失時，比齊之昏亂；桓公興，仲父相，乃晦明之大際；孔子刪詩錄《風雨》，亦猶微管仲之意也。」如斯之類，不知何據而云然。至於笙詩六篇，竟以束皙補亡列入，溷亂經文，尤為乖刺矣。

　　【詩經註疏大全合纂三十四卷】江蘇巡撫採進本明張溥撰。溥字天如，太倉人。崇禎辛未進士，改庶吉士。事蹟具《明史·文苑傳》。自宋儒說詩廢序，毛鄭之學遂微。明永樂中修《五經大全》，詩則取鄱陽朱克升疏義，增損劉瑾之書，懸為令甲，經學於是益荒。溥是書雜取《註疏》及《大全》，合纂成書，差愈於科舉之士株守殘匱者。然亦鈔撮之學，無所考證也。

　　【詩經偶箋十三卷】江西巡撫採進本明萬時華撰。時華字茂先，南昌人。是編成於崇禎癸酉。大旨宗《孟子》「以意逆志」之說，而掃除訓詁之膠固，頗足破腐儒之陋。然詩道至大而至深，未可以才士聰明測其涯際，況於以竟陵之門徑，掉弄筆墨，以一知半解訓詁古經。其自序有曰：「今之君子，知詩之為經，不知詩之為詩，一蔽也。謝太傅嘗問諸從《毛詩》何句最佳，遏以『楊柳依依』對。公所賞乃在『訏謨定命，遠猶辰告』，譚友夏亦言讀詩不能使國風與雅頌同趣，且覺雅頌更於國風有味。易入處便入，終是讀書者之病。今之君子，少此元致，二蔽也」云云。蓋鍾惺、譚元春詩派，盛於明末，流弊所極，乃至以其法解經。《詩歸》之貽害於學者，可謂酷矣。

　　【詩經副墨八卷】江蘇周厚堉家藏本明陳組綬纂。組綬字伯玉，武進人。崇禎甲戍進士，官兵部主事。是書前列讀書二十四觀，次為通考，次為總論。每篇之前皆竝列《集傳》、《小序》之文，而以《集傳》居《小序》前，其每章詮解，則循文敷衍而已。卷首凡例有曰：「諸說雖精，或於制義未當者吾從宋。」是其著書之大旨矣。

　　【詩志二十六卷】兩江總督採進本明范王孫撰。王孫字士文，休寧人。寄籍錢塘。是書乃館於金聲家時所著。聲為序而梓之，皆雜採諸說而成。於同時人中，多取沈守正《說通》及陳際泰《五經讀》、顧夢麟《說約》，不甚研求古義也。

　　【詩問略一卷】編修程晉芳家藏本明陳子龍撰。子龍字人中，一字臥子，華亭人。崇禎丁丑進士，官紹興府推官。後魯王以為兵科給事中，事敗被執，乘閒投水死。事蹟具《明史》本傳。乾隆四十一年賜諡忠裕。此編乃其讀詩劄記之文。曰「詩問」者，取問諸有道之意。又所解皆偶標己意，隨拈各條，非說全經，故謂之「略」。《明史·藝文志》不著錄，見於曹溶《學海類編》中。其說不主朱子《集傳》，亦不甚主《毛詩》、《鄭箋》。大抵因《小序而》變其說。如《有女同車》，序以為刺忽，子龍則以為美忽，以《籜兮》、《狡童》為刺祭仲。率以意為解，不必有據。觀其自序，知其學從郝敬入也，宜其臆斷矣。

　　【詩觸四卷】江西巡撫採進本明賀貽孫撰。貽孫字子翼，禾州人。是書前後無序跋，不著作書年月。考陳士業《筠莊初集》，有《賀子翼制藝序》，而凡例中引梅膺祚《字彙》，書中多引鍾惺《詩經評》，亦皆明末之書，當即其人也。是書以《小序》首句為主，而刪其以下之文，以為毛萇、衛宏之附益，蓋宗蘇轍之例。大旨調停於《小序》、《朱傳》之閒。作詩之旨，多從序；詩中文句，則多從傳。國風多從序，雅頌則多從傳。每篇先列《小序》，次釋名物，次發揮詩意，主《孟子》「以意逆志」之說，每曲求言外之旨，故頗勝諸儒之拘腐。而其所從入，乃在鍾惺《詩評》，故亦往往以後人詩法，詁先聖之經，不免失之佻巧。所謂楚既失之，齊亦未為得也。卷首冠以四論，其第三篇「論淫詩」，第四篇「論風刺」，皆為有見。第二篇「論以意逆志」，是以全書之根本，而涉於掉弄聰明。全書之病，即坐於是。第一篇「論詩與歌謠謳誦諺語不同，三百篇皆樂章」，其說甚是。而謂「漢、魏之樂府，宋之詞，元之南北曲，皆用此例」，則不盡然。無論宋詞元曲，各有宮調，其句法之長短、音律之平仄、字數之多少，具有定譜，不可增減，與三百篇迥殊。即漢魏樂府有倚聲製詞者，亦有採入樂者，觀郭茂倩《樂府》所載，孰為本調，孰為魏樂所奏，孰為晉樂所奏，其增減字句以就聲律者，班班可考，何嘗有一定之調，亦何嘗田夫販婦一一解音律哉﹖故三頌者，郊祀歌之類也，自諧管弦者也。二雅十五國風者，相和歌之類也，採以被之管絃者也。貽孫所說，似是而非。蓋迂儒解詩，患其視與後世之詩太遠；貽孫解詩，又患其視與後世之詩太近耳。

　　【鑑湖詩說四卷】江蘇周厚堉家藏本明陳元亮撰。元亮字寅倩，山陰人。是書乃鄉塾講章。其凡例有十：曰尊經，曰從註，曰存序，曰辨俗，曰標新，曰考古，曰博物，曰章旨，曰節解，曰集說。其所取裁，不出《永樂大全》諸書。

　　【詩經精意】無卷數江西巡撫採進本明詹雲程撰。雲程字念庭，江西人。是編詮釋經文，皆敷衍語氣，為時文之用，乃塾師訓蒙講章也。

　　【詩意】無卷數兩淮馬裕家藏本明劉敬純撰。敬純，武進人。是書大旨宗朱子《集傳》，雖閒採諸家，然其發明《集傳》者，亦科舉揣摹之本也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一八·經部一八·詩類存目二 ----

　　【詩經朱傳翼三十卷】浙江吳玉墀家藏本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。承澤初附東林，繼降闖賊，終乃入於國朝，自知為當代所輕，故末年講學，惟假借朱子以為重。獨此編說詩，則以《小序》、《集傳》竝列，而又雜引諸說之異同，窺其大意，似以《集傳》為未愜，而又不肯訟言，故顢頇橫棱，不置論斷，紛紜糅亂，究莫名其指歸。首鼠兩端，斯之謂矣。

　　【詩說簡正錄十卷】直隸總督採進本國朝提橋撰。橋字景如，號澹如居士，河閒人。前明天啟壬戍進士，入國朝官至刑部侍郎。是編以《詩經大全》諸書卷帙浩博，難以披尋，因採擇諸說，輯為一編，名曰《簡正錄》。言其說簡而義正也。每篇首列經文，次摘採諸家之說，融會訓釋，又次附以己見，皆以通俗之語講解文義，蓋取便於初學而已。

　　【詩問一卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本國朝吳肅公撰。肅公字雨若，號街南，宣城人。是書大旨攻朱子《詩集傳》，然亦不甚從《小序》，往往皆臆揣武斷之說。其中引《世歷紀》一條，證《出車》為文王詩，又引《竹書紀年》一條，證《菀柳》為諸侯盟太室詩，皆牽引雜說，不足據以解經也。

　　【詩經傳說取裁十二卷】兩淮馬裕家藏本國朝張能鱗撰。能鱗字西山，順天人。順治丁亥進士，官至四川按察司副使。其書以豐坊偽《詩傳》為主，而旁採申培《詩說》及《詩六帖》以發明之，宗旨先謬，其餘亦不足深詰矣。

　　【毛詩日箋六卷】兩江總督採進本 國朝秦松齡撰。松齡字畱仙，號對巖，無錫人。順治乙未進士，改庶吉士，以江南奏銷案罷歸。康熙己未舉博學鴻儒。官至左春坊左諭德。是編以紫陽《集傳》宗《孟子》「以意逆志」之旨，多不依《小序》，因取歐、蘇、王、呂、程、李、輔、嚴諸家，以及明郝敬、何楷、近時顧炎武之言，互相參核，而以己意斷之，不專主《小序》，亦不專主《集傳》，凡有疑義，乃為疏解，亦不盡解全詩，故曰《日箋》。王士禎《居易錄》云：「秦宮諭所輯《毛詩日箋》，所論與余夙昔之見頗同。」其所採取，亦甚簡當，然大旨多以意揣之，不盡有所考證也。

　　【詩經疏略八卷】河南巡撫採進本國朝張沐撰。沐有《周易疏略》，已著錄。其說以《小序》為主，而亦時有異同。大抵調停前人之說，而參以臆斷。如「平王之孫，齊侯之子」，既不用舊說，又不用《春秋》王姬之說，乃訓平為等。謂「唐棣本不同於桃李，而華如桃李，王之孫本不齊於侯之子，今觀其車服，則等王之孫，以齊於侯之子，」以附會序中「不繫其夫，下王后一等」之說。於經義殊為乖刺，亦何取乎宗《小序》也。

　　【詩經比興全義一卷】江蘇巡撫採進本國朝王鍾毅撰。鍾毅字遠生，華亭人。順治中松江府府學歲貢生。是書據朱子《詩傳》，發明比、興之義，每詩各標篇名，而推求託物抒懷之意。前有《大意》一篇，篇末有云：「《關雎》之為求賢，《菁莪》、《掝樸》之為養士，此等義非不佳，然與《集注》全異，功令所格，不敢濫收」云云，蓋專為科舉作也。

　　【詩經惜陰錄二十卷】兩江總督採進本國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。是書前有自記，又有《小引》，謂「曾請正於李光地、陸隴其」。每卷皆記其起草繕真之年月，蓋亦苦志著述者。然循文衍說，於詩教未得其要領也。

　　【白鷺洲主客說詩一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。初施閏章為江西參議，延湖廣楊洪才講學於吉安之白鷺洲書院，併續招奇齡往，奇齡與洪才論詩不合。及與閏章同官翰林，重錄其向時所講《毛詩》諸條，皆設為甲乙問答，故以「主客」為名。大旨洪才主朱子淫詩之說，而奇齡則謂《鄭風》無淫詩；洪才主朱子笙詩無詞之說，而奇齡則謂笙詩之詞亡。故是書所論，惟此二事。夫先王陳詩以觀民風，本美刺兼舉以為法戒。既他事有刺，何為獨不刺淫﹖必以為《鄭風》語語皆淫，固非事理；必以為《鄭風》篇篇皆不淫，亦豈事理哉﹖且人心之所趨向，形於詠歌，不必實有其人其事。六朝《子夜》《諸曲》諸歌，唐人《香匳》諸集，豈果淫者自述其醜﹖亦豈果實見其男女會合，代寫其狀﹖不過人心佚蕩，相率摹擬形容，視為佳話，而讀者因為衰世之音。推之古人，諒亦如是。此正釆風之微旨。亦安得概以淫者必不自作一語，遂謂三百篇內無一淫詩也﹖至於笙詩之說，未為無理。然併《儀禮》而詆為偽，抑又橫矣。

　　【國風省篇一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。皆其避讐出亡之時，以意說詩之語，後追憶而錄之。其初設為問答，故名問答。後去其問而存其答，以其出於追憶，故以省篇為名。凡二十六章。所論多與傳義不同或據他說，或自為斷制，雖閒有考證。要於詩義未能盡合。如以《黍離》為念亂，以《雞鳴》為讒人，皆憑臆見而失之者也，以《式微》為黎侯夫人作，以衛武公為殺兄，皆據舊說而失之者也。至於《十畝之閒》諸篇，李塨所作序目，已記奇齡自悔之言矣。

　　【詩蘊四卷】浙江巡撫採進本國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》，已著錄。是書一以朱子《集傳》為宗，力攻《小序》。至以偽《子貢詩傳》、偽《申培詩說》同類而識，未免失於鑒別。於近代諸家之說，頗取李光地《詩所》。然惟合《集傳》者始釆之，稍有異同，即為所汰。至於《木瓜》諸篇，知不能全泯舊說，則依違兩可於其閒，尤不免門戶之見矣。

　　【詩經集成三十卷】江蘇周厚堉家藏本國朝趙燦英撰。燦英字殿颺，武進人。是書成於康熙庚午，大旨為揣摩場屋之用。故首列朱子《集傳》，次敷衍語氣為串講，串講之後為總解，全如坊本高頭講章。至總解之後，益以近科鄉會試墨卷，則益非說經之體矣。

　　【詩經詳說】無卷數河南巡撫採進本國朝冉覲祖撰。覲祖有《易經詳說》，已著錄。是書以朱子《集傳》為主，仍採毛、鄭、孔及宋元以下諸儒之說附錄於下。每章《小序》與《集傳》竝列。蓋欲尊《集傳》而又不能盡棄序說，欲從《小序》而又不敢顯悖傳文。故其案語率依文講解，往往模稜。閒有自出新義者，如《鄭風·有女同車》，謂男女同車為必無之事，改為二女同車；改《溱洧》為夫婦偕游之作；又以《豳風·伐柯》為東人得遂室家之願，歸美周公之詞。考之古說，皆無所依據也。

　　【詩統說三十二卷】左都御史黃登賢家藏本國朝黃叔琳撰。叔琳有《研北易鈔》，已著錄。是編雜採諸家詩說，分類鈔錄。所摭頗為繁富，而朱墨縱橫，塗乙未定，蓋猶草創之本也。前後無序跋，亦無目錄。以其排纂之例推之，十四卷以前皆總論詩之綱領，十五卷以後乃依經文次第而論之。不列經文，惟集眾說，故以「統說」為名云。

　　【毛詩通義十四卷】浙江巡撫採進本 國朝方葇如撰。葇如有《周易通義》，已著錄。是書但列經文，別無訓釋，各章之下必引《四書》一兩句以證之。如「關雎」章即引「君子之道造端乎夫婦」，「葛覃」章即引「夫人蠶繅以為衣服」之類。至於《牆有茨》篇無可附會，則謂宣姜所生，如壽、如文公、如宋桓及許穆夫人，皆有賢德，引「犂牛之子騂且角」句，殆於以經為戲矣。

　　【詩經測義四卷】浙江巡撫採進本國朝李鍾僑撰。鍾僑字世邠，安溪人。康熙壬辰進士，官翰林院編修，降補國子監丞。是編不載正文，隨其所見，各為評論。大旨以夫子未嘗刪詩，特據所得編之而已，若謂三千刪為三百，則春秋時君卿大夫所賦多三百篇中所有，且其人皆在夫子之前，豈能預合聖人之意而去取之；風雅正變之說亦難據，《楚茨》以下《瞻洛》諸篇，皆承平之作，而列之於變，「平王之孫」列在二南，編詩不必以正變為低昂，正變不必以世代為前後。其持論類皆如此，至如釋《關雎》首章非宮人作，乃世臣承命襄事賦之，其次蓋博求四國，未得其人，故憂至於反側；釋「雖則如燬」句，謂役於王室而歸者，其室家勞之如此。亦多前人未有之說也。

　　【詩經■參二卷】江西巡撫採進本國朝應麟撰。麟有《易經粹言》，已著錄。是編於三百篇中摘篇標目，略為之說。大抵因《朱傳》而敷衍其餘意。

　　【陸堂詩學十二卷】浙江巡撫採進本國朝陸奎勳撰。奎勳有《陸堂易學》，已著錄。是編雖託名闡發朱子《集傳》，而實則務逞其博辨。大抵自行己意，近王柏《詩疑》；牽合古事，近何楷《詩世本古義》。如以《節南山》之尹氏，即《春秋·隱公三年》所稱尹氏卒者；「家父作誦」即《隱公八年》天王使求車者。此類核以時代，已無以決其必然。其最新奇者，謂詩三百篇為史克所定，非孔子所刪；謂《燕燕》為衛君悼亡之作，其夫人為薛女，故曰「仲氏任只」；謂《柏舟》之共伯，即公子伋；謂《君子偕老》為哀挽夫人之詩，「之子不淑」乃禮家之弔詞，謂《淇澳》兼詠康叔武公；謂《葛藟》為周鄭交質之詩；謂《丘中有麻》之「子國」為鄭武公字，其「子嗟」當作「子多」，為鄭桓公字；謂《著》為刺魯莊公娶哀姜；謂《園有桃》為劉向《說苑》所載邯鄲子陽亡桃事；謂《防有鵲巢》為陳宣公殺太子禦寇事；謂《澤陂》為鄧元所作；謂《黃鳥》為共伯歸國；謂《行野》為幽王廢后；謂《何人斯》「居河之麋」為虢石父；謂《大東》「西人之子」為褒姒；謂《小明》之共人為二相共和；謂《鼓鐘》為穆王作，而淑人為盛姬；謂《青蠅》之「搆我二人」為申后、宜臼；謂《敬之》、《小毖》為成王作，乃雅混於頌；謂《駉》為頌魯莊公；謂《泮宮》為魯惠公頌孝公。皆隨意配隸，於古無徵。他如既指《竹書》為偽託，而《揚之水》、《鼓鐘》諸篇又援以為詞；既以《鄭譜》為妄作，而《有杕之杜》諸篇又據以為證。《家語》贗作，《孔叢》晚出，乃動輒引為確典，亦不可為訓。雖閒有辨正精核之處，而以愛奇嗜博，反掩其所長。較毛奇齡之說經，又變本加厲者矣。

　　【詩經廣大全二十卷】浙江吳玉墀家藏本國朝黃夢白、陳曾同撰。夢白字金孺，曾字衣聖，皆無錫人。夢白謂明初《詩經大全》有裨《朱傳》，但所採群經典故，未備本末，所引諸儒論說，未有折衷，因與曾推廣之。大略以《集傳》為主，而閒存諸說。前有韓菼序，引顧炎武言「自五經有大全而經學衰」，茲編雖為廣《大全》而作，然其採擇精詳，詮釋簡當，或有功於《朱傳》。今考是書，雖溯源注疏，然未能深研古義，其訓釋名義，亦惟以蔡卞、馮復京二書為藍本，罕所考正，宜菼之有微詞也。

　　【復庵詩說六卷】陜西巡撫採進本國朝王承烈撰。承烈字復庵，涇陽人。康熙己丑進士，官翰林院檢討。是書奉朱子《詩集傳》為主。以攻擊毛、鄭，其菲薄漢儒無所不至；惟淫詩數篇，稍與朱子為異耳。蓋揚輔廣諸人之餘波，而又加甚焉者也。其中閒有不從序亦不從傳者。如謂《關雎》為周公擬作之類，皆懸空無據。至於注釋之中，附以評語，如論《周南》云：「周南十一篇，祗就文字而論，其安章、頓句、運調、鍊字、設想，無一不千古傾絕。」論《女曰雞鳴》云：「弋禽飲酒，武夫之興何其豪；琴瑟靜好，文人之態又何其雅。」如是之類，觸目皆是，是又歧入鍾、譚論詩之門徑矣。

　　【毛朱詩說一卷】通行本國朝閻若璩撰。若璩有《古文尚書疏證》，已著錄。是書論《小序》為不可盡信，而朱子以詩說詩為矯枉過正。皆泛論兩家得失，非章句訓詁也。所引《尚書》、《左傳》，以為《詩》之本序，誠為確鑿。其餘則多懸揣臆斷之詞，不類若璩他著作，未喻其故也。

　　【詩經序傳合參】無卷數江蘇巡撫採進本國朝顧昺撰。昺有《周易摘鈔》，已著錄。是編為其三經解之三，大旨從蘇轍之說。以《小序》第一句為國史之舊文，次句以下為後儒之附益，因以朱子《集傳》，互核其異同，而斷以己見，故曰「合參」。多採李光地《詩所》之說，持論頗平允。然推究文義，以意斷制者多，未能元元本本合眾說以斷兩家之是非也。

　　【毛詩說二卷】浙江巡撫採進本國朝諸錦撰。錦字襄七，號艸廬，秀水人。雍正甲辰進士，改庶吉士，散館外補知縣，改補教授。乾隆丙辰，召試博學鴻詞，授翰林院檢討，官至右春坊右贊善。是篇以《小序》為主，故題曰「毛詩」。序文惟存首句，用蘇轍之例。不釋全經，惟有所心得則說之，用劉敞《七經小傳》例也。首為通論九篇。上卷《周南》至《曹風》，所說凡五十八篇。下卷《豳風》至《商頌》，所說凡二十七篇。疏證■通，時有新意，而亦不免於附會古義。如以死麕、死鹿為古儷皮之禮；以「仲氏任只，其心塞淵」，為陳執州吁，由戴媯內援之證；以「西方之人兮」即方言之凡相哀憐，湘潭之閒謂之「人兮」；以《木瓜》為刺衛於齊桓沒後，同宋人伐齊；以《水經注》段干冢，證《十畝之閒》；以春秋時秦境東至於河，證「所謂伊人」為思周；以僖負羈之妻，證「季女斯飢」，皆有強經從我之失。其《長發》篇後附《禘說》三篇，謂孔穎達《春秋疏》以祫為禘，其說固是；而謂穎達之誤，在以《王制》、《祭統》、《郊特牲》有春禘夏禘之文，遂誤混大祭於時祫，則失之誣。考《王制》曰：「春曰礿，夏曰禘。」《祭統》曰：「春祭曰礿，夏祭曰禘。」《郊特牲》曰：「春禘而秋嘗。」《祭義》曰：「春禘秋嘗。」俱據時禘而言，與祫祭略不相涉，經文最為明晰。孔尚不能混時禘於時祫，又何至混大禘於時祫，是無故而罹之咎也。推錦之意，不過以《王制》又有祫禘、祫嘗、祫烝之文，因祫、禘二字相連，遂以為時禘亦兼祫，而疑孔書緣此而誤。不知《王制注》曰，天子先祫而後時祭，蓋三時各先為祫祭，而後更舉禘、嘗、烝。是時祭之禘，本不兼祫。孔即略不曉事，何至以大禘混時禘，又混時祫耶﹖然則孔疏之誤，在於信《春秋》不書祫祭，而竟廢《禮記》，不在附會《禮記》以解《春秋》也。錦又謂漢儒據《春秋》書禘，一春一夏，因以附會《禮記》，遂有春禘、夏禘、時祭之名。今考昭公十五年「二月癸酉，有事于武宮」，則所謂一春也；閔公二年「夏五月乙酉，吉禘于莊公」，則所謂一夏也。然《春秋·僖公八年》又有「秋七月禘於太廟」之文，漢儒果因《春秋》書禘一春一夏，遂附會春禘夏禘為時祭之名，何以秋禘獨不附會乎﹖至於三代之禮，制同名異者多，如夏世室、殷重屋、周明堂、周弁、殷■、夏收之類，不一而足。今錦必斥春祫、夏禘、秋嘗、冬烝夏、殷之制為非，持論殊偏。若謂鄭元以三年一祫、五年一禘為據《春秋》非禮之制，則又聚頌之緒餘，無庸辨矣。

　　【學詩闕疑二卷】河南巡撫採進本國朝劉青芝撰。青芝字芳草，襄陽人。雍正丁未進士，改庶吉士。未散館，卒。是編皆引舊說以駁朱子《詩集傳》，從《毛傳》、《鄭箋》者十之三四，從蘇轍《穎濱詩傳》者十之六七，其偶涉他家者不過數條耳。《詩序》之見廢，始於鄭樵，而成於朱子。諸儒之論，自宋代即有異同，青芝是編，大抵前人所已辨。其中自為說者，往往推求於字句之閒，如《行露》以為實未成訟，不過設言以拒之，此泥經文二「雖」字也。然與經文二「何以」字，義又不協矣。

　　【詩貫十八卷】浙江吳玉墀家藏本國朝張敘撰。敘有《易貫》，已著錄。是書首載《詩說》一卷，《詩本旨》一卷，《詩音表》二卷，後案經文次序為之注釋，凡十四卷。頗多與朱子異同，如以《關雎》為后妃求賢之詩，義本《小序》，而遂謂此篇竝下二篇皆后妃自作。又以《駉》篇為美伯禽，而非頌僖公。引《書經·費誓》「竊馬牛有常刑」之語，謂出師時丁寧馬牛如此，則平日之留心牧事可知。夫伯禽固勤牧事，又何以知僖公之獨不然乎﹖其說皆不免於牽合。且各章訓釋已詳經文之下，而又仿《小序》之體，別為本旨一卷，冠之於前，於體例亦傷繁贅也。

　　【毛詩訂韻五卷】浙江巡撫採進本國朝謝起龍撰。起龍字天愚，餘姚人。是書成於雍正癸丑。其自序詆吳棫《韻補》之謬，而發明陸德明「古人韻緩不煩改字」之說，持論最確。乃核其所注，則仍謂古音之外，有所謂叶韻，但以音屬讀，取其順吻而止，絕不究音韻之本原與古人之舊法，則與吳棫之書均為臆定，未可同浴而譏裸裎也。觀其於《漢廣》末章云：「蔞有閭樓二音，駒亦有居鉤二音，只從傳讀閭、讀居可也。」如《桃夭》首章，「華家古讀敷姑，今入麻韻，不妨依今韻讀之。韻者，使之叶於音而適於口也，叶且適於吟詠矣，何必斤斤古之是泥」云云。是於此事茫茫然未解，殆無從與之詰難矣。

　　【詩義記講四卷】江蘇巡撫採進本國朝夏宗瀾撰。宗瀾有《周易劄記》，已著錄。是編卷首標題江陰楊名時講授，然觀名時之序，則名時以李光地《詩所》授宗瀾，宗瀾讀而自記所見，非名時書也。《鄭風》之首，有名時批二段，其不出名時，審矣。

　　【詩經提要錄三十一卷】兩江總督採進本 國朝徐鐸撰。鐸有《易經提要錄》，已著錄。是書以朱子《集傳》為宗，而亦參取《小序》。大旨多本李光地《詩所》。楊名時《詩經劄記》二書。蓋鐸為名時之門人，名時則光地之門人也。

　　【豐川詩說二十卷】陜西巡撫採進本國朝王心敬撰。心敬有《豐川易說》，已著錄。是編大旨謂自宋至今，毛氏之傅，廢於《朱傳》之盛行。郝敬云：「序近古而朱在後，不合以後說而反廢前說，固為得之。」然使後說而合經，安在不可舍前而遵後，且齊、魯、韓三家，盡在《毛詩》之前，而皆以《毛傳》盡廢，安在後之更合者，不可獨行﹖又將謂毛序必承傳有自，不可改。不思三家之傳亦必承傳有自，而一廢盡廢，何也」其持論頗近和平，故其書從《毛傳》及郝敬解者，居其大半。然自二家以外，諸儒之書，無一字引及，則亦抱殘守匱之學耳。其每節必效鄉塾講章，敷衍語氣，尤可以無庸也。

　　【詩經拾遺十三卷】安徽巡撫採進本國朝葉酉撰。酉字書山，桐城人。乾隆己未進士，官至左春坊左庶子，降補翰林院編修。是書專以詩之次第立說，分正編、附編、餘編。不取《小序》，并不取《左傳》。以季札觀樂所列諸國不足信，而論以「左氏失之誣」一語；以《木瓜》美齊桓為穿鑿悖謬，而斷以「五尺童子羞稱五霸」一語；又以雅、頌分什為毛、鄭之可笑，而分合其數篇，別為編次。蓋漢以來相傳之古經，自酉而一變其例矣。

　　【風雅遺音四卷】兩江總督採進本國朝史榮撰。榮自號雪汀老人，鄞縣人。其書據朱子孫鑑所作《詩傳補遺後序》，定朱子《集傳》原本有音未備，其音多後人所妄加。因以《集傳》與音互相考證，得其矛盾之處，條分縷析以辨之。一曰《集傳》用舊訓義而無音，二曰《集傳》有異義而不別為之音，三曰音與傳義背，四曰古今未有之音，五曰聲誤，六曰韻誤，七曰音誤，八曰誤音為叶，九曰誤叶為音，十曰四聲誤讀，十一曰泛云四聲之誤，十二曰邶風注與某同之誤，十三曰補音，十四曰叶音闕誤，十五曰叶音誌略。又附錄《經文誤字》、《經文疑義》、《京本音切考異釋文》、《叶韻紀原》、《吳棫韻補考異》、《集傳相沿之譌》、《俗書相沿之譌》、《集傳偶考》、《音訂誤》九門，共二十四類。其音與義背、用舊義而無音、異義而不別音三門，辯論頗為精確。誤音、誤叶、補音及俗音訂誤四門，亦多可取。惟未有之音與四聲誤讀二門，所言即是音誤，分目未免太繁。至泛云四聲及《邶風》音與某同二門，則有意吹求，未為平允。又榮考今音頗詳，而古音則茫無所解。故叶音闕誤、叶音誌略二門所言，往往大謬。吳棫《韻補》見行於世，榮自言未見其書，摭諸書所引為考異，尤為贅疣。至於舊音舛謬之處，動輒漫罵，一字之失，至詆為全無心肝，亦殊乖著書之體。蓋考證頗有所長，而蕪雜亦所未免焉。

　　【詩深二十六卷】浙江吳玉墀家藏本國朝許伯政撰。伯政有《易深》，已著錄。是書用蘇轍之說，以《小序》首句為古序，而以其餘為續序。次列《集傳》，次列《辨義》。於《集傳》多所攻難，而所立異義，不能皆有根據。

　　【毛詩廣義】無卷數編修曹錫齡家藏本國朝紀昭撰。昭字懋園，獻縣人。乾隆丁丑進士，官內閣中書舍人。是編全載毛萇之傳，其以《小序》冠各篇之首，亦從毛氏，故題曰「毛詩」。傳及《小序》之下雜引《鄭箋》、《孔疏》及諸儒之說，以發明之。大旨以《毛傳》與朱子《集傳》互相勘正，以己意斷其短長，其閒不盡用毛說，故名曰「廣義」云。

　　【詩經彙詁二十四卷】兩江總督採進本國朝范芳撰。芳字令則，如皐人。其書大旨以朱子《集傳》為主，而衷諸常熟楊彞、太倉顧夢麟之說，蓋彞與夢麟同輯《詩經說約》者也。全書共一千二百五十餘番，約六十萬言。採摭非不詳贍而本意為科舉而設，於經義究鮮發明。

　　【詩經正解三十卷】江蘇周厚堉家藏本國朝姜文燦撰。文燦字我英，丹陽人。是書首為詩經字畫辨疑，次為天文、輿地、服飾、禮樂、器具、車馬、兵制圖考，次為姓氏、草木、禽獸、鱗介諸考，大抵襲《六經圖》及名物疏諸書而為之，其訓釋亦頗淺易。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一九·經部一九·禮類一 ----

　　【周禮注疏四十二卷】內府藏本漢鄭元注，唐賈公彥疏。元有《易注》，已著錄。公彥，洺州永年人，永徽中官至太學博士。事蹟具《舊唐書·儒學傳》。《周禮》一書，上自河間獻王，於諸經之中，其出最晚。其趁偽亦紛如聚訟，不可縷舉。惟《橫渠語錄》曰：「《周禮》是的當之書，然其閒必有末世增入者。」鄭樵《通志》引孫處之言曰：「周公居攝六年之後，書成歸豐，而實未嘗行。蓋周公為《周禮》，亦猶唐之顯慶、開元《禮》，預為之以待他日之用，其實未嘗行也。惟其未經行，故僅述大略，俟其臨事而損益之。故建都之制不與《召誥》、《洛誥》合，封國之制不與《武成》、《孟子》合，設官之制不與《周官》合，九畿之制不與《禹貢》合」云云。案此條所云，惟《召誥》、《洛誥》、《孟子》、顯相舛異，至《禹貢》乃唐虞之制，《武成》、《周官》乃梅蹟《古文尚書》，《王制》乃漠文帝博士所追述，皆不足以為難。其說蓋離合參半。其說差為近之，然亦未盡也。夫《周禮》作於周初，而周事之可考者，不過春秋以後。其東遷以前三百餘年，官制之沿革，政典之損益，除舊布新，不知凡幾。其初去、成康未遠，不過因其舊章，稍為改易。而改易之人，不皆周公也，於是以後世之法竄入之，其書遂雜。其後去之愈遠，時移勢變，不可行者漸多，其書遂廢。此亦如後世律令條格，率數十年而一脩，脩則必有所附益。特世近者可考，年遠者無徵，其增刪之迹，遂靡所稽，統以為周公之舊耳。迨乎法制既更，簡編猶在，好古者留為文獻，故其書閱久而仍存。此又如《開元六典》、《政和五禮》，在當代已不行用，而今日尚有傳本，不足異也。使其作偽，何不全偽六官，而必闕其一，至以千金購之不得哉！且作偽者必剽取舊文，借真者以實其贗，《古文尚書》是也。劉歆宗《左傳》，而《左傳》所云「禮經」，皆不見於《周禮》。《儀禮》十七篇，皆在七略所載古經七十篇中，《禮記》四十九篇，亦在劉向所錄二百十四篇中，而《儀禮·聘禮》賓行饔餼之物，禾米芻薪之數，籩豆簠簋之實，鉶壺鼎甕之列，與《掌客》之文不同。又《大射禮》天子諸侯侯數侯制，與《司射》之文不同。《禮記·雜記》載子男執圭，與《典瑞》之文不同，《禮器》天子諸侯席數與《司几筵》之文不同。如斯之類，與二禮多相矛盾。歆果贗託周公為此書，又何難牽就其文，使與經傳相合，以相證驗，而必留此異同，以啟後人之攻擊﹖然則《周禮》一書，不盡原文，而非出依託，可概睹矣。《考工記》稱「鄭之刀」，又稱「秦無廬」。鄭封於宣王時，秦封於孝王時，其非周公之舊典，已無疑義，《南齊書》稱：文惠太子鎮雍州，有盜發楚王冢，獲竹簡書，青絲編，簡廣數分，長二尺有奇，得十餘簡，以示王僧虔。僧虔曰：是科斗書《考工記》，則其為秦以前書亦灼然可知。雖不足以當《冬官》，然百工為九經之一，共工為九官之一，先王原以制器為大事，存之尚稍見古制。俞庭椿以下，紛紛割裂五官，均無知妄作耳。鄭注，《隋志》作十二卷，賈疏文繁，乃析為五十卷，新舊《唐志》竝同。今本四十二卷，不知何人所併。元於《三禮》之學，本為專門，故所釋特精。惟好引《緯書》，是其一短。歐陽脩集有《請校正五經劄子》，欲刪削其書。然《緯書》不盡可據，亦非盡不可據，在審別其是非而已，不必竄易古書也。又好改經字，亦其一失。然所注，但曰「當作某」耳，尚不似北宋以後連篇累牘，動稱「錯簡」，則亦不必苛責於元矣。公彥之疏，亦極博核，足以發揮鄭學。《朱子語錄》稱五經疏中《周禮疏》最好。蓋宋儒惟朱子深於禮，故能知鄭、賈之善云。

　　【周官新義十六卷附考工記解二卷】永樂大典本宋王安石撰。安石事蹟詳《宋史》本傳。晁公武《讀書志》曰：熙寧中置經義局，撰《三經義》，皆本王安石經說。三經，《書》、《詩》、《周禮》也。《新經毛詩義》凡二十卷，《尚書義》凡十三卷，今竝佚。《周禮新義》本二十二卷，明萬歷中重編《內閣書目》尚載其名，故朱彞尊《經義考》不敢著其「巳佚」，但注曰「未見」。然外間實無傳本，即明以來內閣舊籍，亦實無此書，惟《永樂大典》中所載最夥。蓋《內閣書目》據《文淵閣書目》文淵《閣書目》即脩《永樂大典所》徵之書，其時尚有完帙，故釆之最詳也。考蔡絛《鐵圍山叢談》曰：「王元澤奉詔為三經義時，王丞相介甫為之提舉。《詩》、《書》蓋多出元澤及諸門弟子手。《周禮新義》實丞相親為之筆削者。政和中，有司上言，天府所籍吳氏資，多有王丞相文書。於是朝廷悉藏諸秘閣，用是吾得見之。《周禮新義》，筆蹟如斜風細雨，誠介甫親書」云云。然則《三經義》中，惟《周禮》為安石手著矣。安石以《周禮》亂宋，學者類能言之。然《周禮》之不可行於後世，微特人人知之，安石亦未嘗不知也。安石之意，本以宋當積弱之後，而欲濟之以富強，又懼富強之說必為儒者所排擊，於是附會經義以鉗儒者之口，實非真信《周禮》為可行。迨其後，用之不得其人，行之不得其道，百弊叢生，而宋以大壞，其弊亦非真緣《周禮》以致誤。羅大經《鶴林玉露》詠安石放魚詩曰：「錯認蒼姬六典書，中原從此變蕭疎」，是猶為安石所紿，未究其假借六藝之本懷也。因是而攻《周禮》，因是而攻安石所注之《周禮》，是寬其影附之巧謀，而科以迂腐之薄譴矣。故安石怙權植黨之罪，萬萬無可辭，安石解經之說，則與所立新法各為一事。程子取其《易》解，朱子、王應麟均取其《尚書義》，所謂言各有當也。今觀此書，惟訓詁多用《字說》，病其牽合，其餘依經詮義，如所解八則之治都鄙，八統之馭萬民，九兩之繫邦國者，皆具有發明，無所謂舞文害道之處。故王昭禹、林之奇、王與之、陳友仁等注《周禮》，頗據其說。《欽定周官義疏》亦不廢釆用，又安可盡以人廢耶！安石神宗時所上《五事劄子》，及《神宗日錄》載安石所引《周官》，楊時《龜山集》中所駁「平頒興積」一條，其文皆在《地官》中。今《永樂大典》闕《地官》、《夏官》二卷，其說遂不可考。然所佚適屬其瑕纇，則所存者益不必苛詆矣。安石本未解《考工記》，而《永樂大典》乃備載其說。據晁公武《讀書志》，蓋鄭宗顏輯安石《字說》為之，以補其闕。今亦竝錄其解，備一家之書焉。

　　【周禮詳解四十卷】浙江巡撫採進本宋王昭禹撰。陳振孫《書錄解題》曰：「昭禹未詳何人。近世為舉子業者多用之，其學皆宗王氏新說」。王與之作《周禮訂義》，類編姓氏世次，列於龜山楊時之後，曰「字光遠」，亦不詳其爵里。當為徽、欽時人。今案其書，解」惟王建國」云：「業格於上下謂之王，或而圍之謂之國」；解「匪頒式」云：「散其所藏曰匪，以等級之曰頒」，故「匪」從匸、從非，言其分而非藏也；頒從「分」，從「頁」，言自上而頒之下」；解「圃」曰：「園有眾甫謂之圃」；解「鮑魚」曰：「魚之鮮者包以致之」；解「鱐」曰：「魚之乾者肅以致之；」解「司徒」云：「於文反『后』為『司』，蓋『后』從『一』，從『厂』，從『口』，則所以出命。『司』反之，則守令而已。從『一』則所以一眾，『司』反則分眾以治之而巳。從『厂』則承上世之庇覆，以君天下，『司』反之，則以君之爵為執事之法而已」。其附會穿鑿，皆遵王氏《字說》，蓋當時《三經新義》列在學官，功令所懸，故昭禹因之不改。然其發明義旨，則有不盡同於王氏之學者，如解《泉府》「以國服為之息」，云：」各以其所服國事賈物為息。若農以粟米，工以器械，皆以其所有也。周之衰，不能為民正田制地，稅斂無度，又從而貸之，則凶年饑歲無以為償矣。下無以償，上之人又必責之，則稱貸之法，豈特無補於民哉！求以國服為之息，恐收還其母而不得。」蓋已目睹青苗之弊，而陰破其說矣。至其闡發經義，有足訂注、疏之誤者。如解《載師》「里布」、「屋粟」，謂「國宅無征，民居有征無布。以其不毛，使之有里布。民出耕在田廬，入居在里，其屋有田以出粟。今不耕田，則計屋而斂之，謂之屋粟」。不從先儒以「里布」為二十五家之泉，「屋粟」為三夫之粟。又解「近郊十一，遠郊二十而三，甸、稍、縣、都皆無過十二，固當時正役，後因遠近劇易而制」云云。皆為先儒所未發。故宋人釋《周禮》者，如王與之《訂義》、林之奇《講義》多引其說，固不得以遵用新說而盡廢之也。《五官》皆不載敘官。宋末朱申作句解，蓋從其例，究為一失。今姑仍舊本錄之。內附載陸德明《釋文》，而卷首以德明之名冠昭禹前。今考昭禹自序末云：因《釋文》而作，或後人所增入，以德明時代在前，遂題諸昭禹上歟﹖今仍錄其《音釋》而德明之名則附著於此，不復竝列簡端焉。

　　【周禮復古編一卷】山東巡撫採進本宋俞庭椿撰。庭椿字壽翁，臨川人。乾道八年進士，官古田令。是書《宋志》作三卷。今本作一卷，標曰陳友仁編。蓋友仁訂正《周禮集說》而以此書附其後也。庭椿之說，謂五官所屬皆六十，不得有羨。其羨者皆以補《冬官》。鑿空臆斷，其謬妄殆不足辯。又謂《天官》世婦與《春官》世婦，《夏官》環人與《秋官》環人為一官複出，當省并之。其說似巧而其謬尤甚，二「世婦」與二「環人」，無論職掌各殊，即以序官考之，《天官》世婦為王之後宮，故與九嬪八十一御女皆無官屬。至於《春官》世婦為王之宮官，故每宮卿一人，下大夫四人，中士八人，女府二人，女史二人，奚十六人，與《天官》世婦顯異。鄭注以漢之大長秋、詹事、中少府、太僕為證，其說本確。庭椿乃合而一之，是誤以春官之「世婦」為婦人也。至於《司馬》環人之屬，下士六人，史二人，徒十有二人，《秋官》環人之屬，中士四人，史四人，胥四人，徒四十人。若「二環」人是一官，何所屬之中、下士及史、胥、徒，乃各不同如此耶﹖此好立異說者之適以自蔽也。然復古之說，始於庭椿。厥後邱葵、吳澄皆襲其謬，說《周禮》者，遂有「冬官不亡」之一派，分門別戶，輾轉蔓延，其弊至明末而未已。故特存其書，著竄亂聖經之始，為學者之炯戒焉。

　　【禮經會元四卷】內府藏本宋葉時撰。時字秀發，自號竹埜愚叟，錢塘人。淳熙十一年進士及第，授奉國軍節度推官，歷官吏部尚書。理宗初，以顯謨閣學士出知建寧府。後以寶文閣學士提舉崇福宮。卒，諡文康。其立朝無大功過，惟函韓侂冑首以乞和，出時之謀。是書前有《竹埜先生傳》，不著撰人名氏。稱時「奏侂冑專政無君，罔上不道，乞梟首置之淮甸，積屍叢冢之間以謝天下，上納之」云云。案此傳稱寧宗為「上」當出宋人之筆。曲諱其事，非實錄也。其書括《周禮》以立論，凡一百篇。第一篇泛論禮經，乃其總序。第二篇駁漢儒之失。第一百篇補《冬官》之亡。其發揮經義者實九十七篇。內《朝儀》、《宮衛》、《王畿》、《祭樂》、《明堂》、《分星》六篇，各系以圖。其《祭樂》後所附之圖，實樂舞之圖。蓋刊本舛譌，移於前幅。其說與鄭伯謙《太平經國之書》體例略同，議論亦多相出入。時於伯謙為前輩，然《竹埜先生傳》中稱其「晚居嘉興，乃著此書，以授門人三山翁合」。則二書之作，相去不遠。或伯謙取時書而約之，或時因伯謙書而廣之，均未可定。然伯謙所論或有駁雜，時則大體無疵，惟必欲復封建、井田、肉刑之類，頗迂闊爾。其《注疏》一篇，謂劉歆誣《周禮》，猶先儒舊論。至謂河間獻王以《考工記》補《冬官》為累《周禮》，且謂漢武帝不信《周禮》，由此一篇。其說鑿空無據。又謂鄭康成注深害《周禮》，詆其不當用《緯書》注「耀魄寶等帝名，及用《國語》注「分野」，用《司馬法》注「邱乘」，用《左傳》注「冕服九章」，用《禮記》注「褘衣副編」。夫康成引《緯》，歐陽修《乞校正五經劄子》已專論之，無煩時之剿說。至於《國語》、《司馬法》、《左傳》、《禮記》皆古書也，時乃謂不當引以證經，然則注《周禮》者，當引何等書耶﹖其補亡一篇，謂《冬官》散見五官，亦俞庭椿之瑣說。時不咎其亂經，陰相襲用，案《補亡》用庭椿之說，而不言出於庭椿。反以讀鄭注者為叛經，傎又甚矣。《傳》稱其與紫陽朱文公相友善。然朱子於《詩》攻康成，於《禮》不攻康成，此足知朱子之得於《禮》者深，時之得於《禮》者淺也。以其大旨醇正，多能闡發體國經野之深意，故數百年來，講禮者猶有取焉。

　　【太平經國之書十一卷】內府藏本宋鄭伯謙撰。伯謙字節卿，永嘉人。官脩職郎，衢州府學教授。王與之《周禮訂義》首列宋代說《周禮》者四十五家，伯謙為第三十一，居黃度、項安世之間，蓋寧宗、理宗時人。是書發揮《周禮》之義。其曰《太平經國書》者，取劉歆「周公致太平之迹」語也。首列四圖；一曰成周官制，一曰秦漢官制，一曰漢官制，一曰漢南北軍。所圖僅三朝之職掌宿衛，蓋其大意欲以宮中、府中、文事、武事一統於太宰，故惟冠此四圖，明古制也。其書為目三十：曰教化、奉天、省官、內治、官吏、宰相、官民、官刑、攬權、養民、稅賦、節財、保治、考課、賓祭、相體、內外、官制、臣職、官民、宮衛、奉養、祭享、愛物、醫官、鹽酒、理財、內帑、會計、內治。其中內外一門、會計一門、又分為上下篇，凡論三十二篇，皆以周官制度類聚貫通，設為問答，推明建官之所以然，多參證後代史事，以明古法之善。其論《天官·玉府》諸職一條，車若水《腳氣集》頗稱之。然其間命意，間有不可解者，如《齊東野語》記韓侂冑之敗，殿司夏震尚聲喏於道旁。《梅磵詩話》記紹定辛卯，臨安大火，九廟俱燬，獨丞相史彌遠賜第以殿司軍救撲而存。故洪咨夔詩有「殿前將軍猛如虎，救得汾陽令公府，祖宗神靈飛上天，痛哉九廟成焦土！」之句。其時武統於文，相權可謂重極。而此書《宰相》一篇，尚欲更重其權。又宋人南渡之餘，湖山歌舞，不復措意中原，正宜進「臥薪嘗膽」之戒，而此書《奉養》一篇，乃深斥漢文帝之節儉為非。所論皆不可為訓。毋乃當理宗信任賈似道時，曲學阿世以干進歟﹖以他篇貫通經義，尚頗有發明。舊本流傳，久行於世，姑節取焉而已。

　　【周官總義三十卷】永樂大典本宋易祓撰。祓有《周易總義》，已著錄。是書陳振孫《書錄解題》不載。惟趙希弁《讀書附志》著錄，稱「許儀為之序，刻於衡陽「。今衡陽本世已無傳。惟《永樂大典》尚載其《天官》、《春官》、《秋官》、《考工記》，而《地官》、《夏官》亦佚。謹裒合四官之文，編次成帙，以存其舊。其《地官》、《夏官》則釆王與之《周禮訂義》所引以補其亡，仍依《讀書附志》所列，勒為三一卷。雖非宗帙，然十已得其八九矣。其書研索經文，斷以己意，與先儒頗有異同。如論《大宰》九賦，則援《載師》之任地及《司市》、《司關》、《廾人》、《角人》、《職幣》等職，以駁口率出泉之說；論宗廟九獻，則合《籩人》、《醢人》、《內宰》、《司尊彞》及《行人》「王禮再祼」之文，以駁列祼事於九獻之說；論《肆師》之「祈珥」，則引《羊人》、《小子》及《山虞》諸條，以糾改「祈」為「刉」、改「珥」為「衈」之說；論《輈人》之四旗，則歷辯《巾車》、《司常》、《大司馬》、《大行人》與《考工記》不合，以明《曲禮》車騎為戰國之制，諸如此類，雖持論互有短長，要皆以經釋經，非鑿空杜撰。至於《內宰》「二事」，則改為副貳之「貳」。於《酒正》「式灋」，則指為「九式之灋」；於「園廛」、「漆林」諸賦，則謂以什一取民，又於一分中分十一、十二二十而三數等而輸之於王；於《凌人》斬冰，則謂十二月為建亥之月，先令之於亥月，而後三為凌室，以待亥、子、丑三月之藏，亦皆自出新義而於《職方氏》之地理山川，尤為詳悉。蓋祓雖人品卑污，而於經義則頗有考據，不以韓侂冑、蘇師旦故，掩其著書之功也。

　　【周禮訂義八十卷】內府藏本宋王與之撰。與之字次點，樂清人。淳祐二年六月，行在秘書省准敕訪求書籍，牒溫州宣取是編。知溫州趙汝騰奏進，特補一官，授賓州文學，後終於通判泗州。此本省牒、州狀、都司看詳及敕旨均錄載卷首，蓋猶宋本之舊。前有真德秀序，作於紹定五年壬辰，下距進書時十年。又有趙汝騰後序，作於嘉熙元年丁酉，下距進書時六年。故汝騰奏稱「素識其人」。又稱德秀歿後，與之「益刪繁取要，由博得約，其書益精粹無疵也」。所釆舊說，凡五十一家。然唐以前僅杜子春、鄭興、鄭眾、鄭元、崔靈恩、賈公彥等六家，其餘四十五家則皆宋人。凡文集、語錄無不搜釆。蓋以當代諸儒為主，古義特附存而已。德秀稱：「鄭、賈諸儒析名物，辯制度，不為無功，而聖人微旨終莫之睹。惟洛之程氏，關中之張氏，獨得聖經精微之蘊。永嘉王君，其學本於程、張」云云。蓋以義理為本，典制為末，故所取宋人獨多矣。其注《考工記》，據《古文尚書》、《周官·司空》之職，謂《冬官》未嘗亡。實沿俞庭椿之謬說。汝騰後序亦稱之，殊為舛誤。然庭椿淆亂《五官》，臆為點竄。與之則僅持是論，而不敢移掇經文，視庭椿固為有間。至其以序官散附諸官，考陸德明《經典釋文》，晉干寶注《周禮》，雖先有此例，究事由意剏，先儒之所不遵，不得援以為據也。惟是四十五家之書，今佚其十之八九，僅賴是編以傳。雖貴近賤遠，不及李鼎祚《周易集解》能存古義。而蒐羅宏富，固亦房審權《周易義海》之亞矣。又案邱葵《周禮補亡序》稱「嘉熙間，東嘉王次點作《周官補遺》，由是《周禮》之六官始得為全書。」今本實無《補遺》，未審別為一書，或附此書內而佚之。然憑臆改經之說，正以不存為最善，固無庸深考也。

　　【鬳齋考工記解二卷】江蘇巡撫採進本宋林希逸撰。希逸字肅翁，福清人。端平二年進士。景定間官司農少卿，終中書舍人。自漢河間獻王取《考工記》補《周官》，於是經與《記》合為一書。然後儒亦往往別釋之，唐有杜牧注，宋有陳祥道、林亦之、王炎諸家解，今竝不傳。獨希逸此注僅存。宋儒務攻漢儒，故其書多與鄭康成注相剌繆。然以「綆參分寸之二」為輪外兩邊有護牙者，以「較」為車箱前橫在式之上，則不合於輪輿之制，於「倨句一矩有半」解，仍鄭氏注。其圖乃以鼓為「倨」，股為「句」，則不合於磬折之度。於戈之長內則折，前謂援與胡句相竝，如磬之折。於皐鼓之「倨句磬折」，謂「鼓為圓物，何緣有『倨句磬折』之形﹖恐有脫文」。皆於古器制度未之詳核。特以經文古奧，猝不易明。希逸注明白淺顯，初學易以尋求。且諸工之事非圖不顯，希逸以《三禮圖》之有關於《記》者，釆摭附入，亦頗便於省覽。故讀《周禮》者，至今猶傳其書焉。

　　【周禮句解十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋朱申撰。申事蹟無考，里貫亦未詳。案《江西通志》，有「朱申，字繼宣，宋太學生。」又李心傳《道命錄》，有淳祐十一年新安朱申序，其結銜題「朝散大夫知江州軍州兼管內勸農營田事」，似為二人。不知此書誰所著也。逐句詮釋，大略根據《注疏》，義取簡約。其中所見有與《注書》異者，若《太宰之職》「五曰貢賦」，鄭《注》曰：「賦，口率出泉也，貢，功也，九職之功所稅也。」是書則易之曰：「賦，稅也。貢，獻也。」有力主《注疏》而曲為引證者，若《大司徒》「諸公之地封疆方五百里」以下，則堅守《注》中「半為附庸」之說，而不執《孟子》、《王制》以疑《周禮》。至於《注疏》之疑不能決者。若《小司徒》「四丘為甸」以下，《注》謂旁加之數，乃治洫澮之數。《大司樂》「圜鍾為宮」以下《注》謂天宮夾鍾，不用中呂等律，以其與地宮同位之類，則皆闕而不載，雖循文詁義，無大發明，而較之竄亂古經、橫生新義者，猶不失謹嚴之義。惟序官乃經文之綱領，申以其無假詮釋，遂削而不載，頗乖體要。是則因陋就簡之失矣。

　　【周禮集說十卷】編脩汪如藻家藏本不著撰人名氏。前有元初陳友仁序，稱其友「雲山沈則正，近得此書於霅，編節條理與《東萊讀詩記》、《東齋書傳》相類，名氏則未聞也。癸未攜以歸，訓詁未詳者，益以賈氏、王氏之疏說。辯析未明者，附以前輩諸老之議論」云云。蓋友仁因宋人舊本重輯也。友仁字君復，湖州人。序題丙子後九歲丙子為宋亡之歲，友仁不題至元年號而上溯丙子以系年，蓋亦宋之遺民。故仿陶潛不書年號、但稱甲子之例。然陶潛在晉諸詩，亦但題甲子，非以入宋之故。原集具存，友仁未之詳考耳。卷首有《總綱領》一篇，《官制總論》一篇，又《凡例》一篇，分條闡說，極為賅洽。每「官」之前，又各為《總論》一篇，所引《注疏》及諸儒之說，俱能擷其精粹，而於王安石《新經義》釆摘尤多。蓋安石《三經新義》，雖為宋人所攻，而《周官新義》則王昭禹述之於前，見所作《周禮詳解》。林之奇述之於後，案之奇學出呂本中，本元祐一派，而作《周禮全解》亦用安石之說，見王與之《周禮訂義》。故此書亦相承援引，不廢其文也。《考工記》後附俞庭椿《周禮復古編》一卷，殊為疣贅，有失別裁。然不具變易古經，而兼存其說，以待後人之論定，較庭椿之妄誕則略有間矣。原佚《地官》二卷，其《春官總論》亦佚，黃虞稷《千頃堂書目》云「關中劉儲秀嘗補注以行」。今未之見，亦姑仍其舊闕之焉。

　　【周官集傳十六卷】永樂大典本元毛應龍撰。案張萱《內閣書目》稱，「應龍字介石，豫章人，大德間嘗官灃州教授」。而江西志乘俱軼其名，始末已不可詳考矣。是書於諸家訓釋，引據頗博，而於鄭鍔之《解義》、徐氏之《音辨》、及歐陽謙之之說，所釆尤多。其自出己意者則題「應龍曰」以別之。其中有尚襲誤說、未考古義者。如《鍾師》「掌金奏，以鍾鼓奏《九夏》」，杜子春、鄭康成皆以《九夏》為樂曲，而應龍獨引歐陽謙之說，謂「《左傳》襄四年曰：『金奏《肆夏》之三，工歌《文王》之三』，《文王》而曰工歌是有詩而可歌者也。《肆夏》而曰金奏，是徒有其聲，可以金奏而無詩可歌，明矣」。今考孔穎達《左傳疏》云：「作樂先擊鐘，故稱『金奏』。此晉人作樂先歌《肆夏》，《肆夏》是作樂之初，故於《肆夏》言『金奏』也。次工歌《文王》，樂已先作，非復以金為始，故言工歌也。」其說足與鄭注相發明。如以「九夏」之文統「金奏」之下，即以為非樂曲，則《鍾師》又有「凡射，王奏《騶虞》，諸侯奏《貍首》，卿大夫奏《釆蘋》，士奏《釆蘩》」之文，貫於「金奏」下，豈亦均非樂曲乎！又《甸祝》：「禂牲，禂馬」，鄭註「禂，讀如伏誅之誅。今侏大字也，為牲祭求肥充，為馬祭求肥健也」。應龍亦主謙之說，謂「禂、稠也，禱牲稠盛也」，以康成改讀為非。考「禂」、「侏」二字，古音本通，非康成改讀。揚雄《國三老箴》：「負乘覆餗，姦寇侏張」。《晉書·慕容垂載記》「苻堅報書曰：『侏張幽顯』。」《魏書·恩倖傳》：「侏張不已」，《北齊·源彪傳》，「吳賊侏張」。侏張即譸張。侏與譸，猶侏與禂，音同故義借，安得指為康成改讀乎！又《＜〾桌＞氏》「為鬴」，應龍引鄭鍔之說曰：「晏子謂六斗四升為鬴。《管子》謂百升而成釜。康成則謂四升曰豆、四豆曰區、四區曰釜。為六斗四升。以下文觀之，其臀一寸，其實一豆，豆當為斗釜之臀，一寸而容一斗，則釜之內方一尺，而容十斗，無可疑者。十斗則百升，正管仲所謂釜也。康成謂四升曰豆，每四而加，故區至釜而六斗四升。彼殊不考之於《梓人》也。『梓人為飲器，爵一升，觚三升，獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣』。夫一獻則一升矣，三酬則九升也。以一合九，非十升為豆而何﹖而康成謂四升為豆，失之矣」。今考康成謂鬴六斗四升，實據經文方尺深尺，以粟米法算之。蓋粟米法方一尺，深一尺六寸二分，乃容一石。鍔以鬴容一石，則是鬴方尺，深尺六寸二分矣。其何以解於經文方尺、深尺耶﹖《管子·海王篇》，「鹽百升而釜」。房元齡注，謂鹽十二兩七銖一黍，十分之一為升，當米六合四勺，百升之鹽，七十六斤十二兩十七銖，二纍為釜，當米六斗四升。則是《海王篇》百升之釜，乃實百升之鹽，非實百升之粟也，今鍔以《管子》量鹽之鬴，為《＜〾桌＞氏》量粟之鬴，比擬已為不倫，至於康成注《梓人》，以豆為斗，實以豆止四升，不及一獻三酬之數。鍔誤以豆為飲器，遂牽合十升之文，反詆改豆為斗之非。不知古以斗飲，不以豆飲。《詩·行葦篇》毛傳曰：「大斗長三尺。」《戰國策》：「令工人作為金斗，長其尾，與代王飲，即因反斗擊之。」此斗為飲器之證也。《越語》曰：「觴酒豆肉。」《韓子·外儲篇》曰：「取一豆肉。」是豆實食器，而非餘器之證也。又安得引《梓人》之文，為《管子》之旁證乎！諸如此類，皆未免膠執舊文，疎於考核。至於冕服車旗之度，廟祧昭穆之制，《司尊彞》之六尊、六彞，《司几筵》之五几、五席，「方弓」、「羲弓」之異名，「正歲」、「正月」之竝用，條例引證，頗為明晰。宋以來諸家散佚之說，尚因是以存其崖略，則蒐輯之功，固亦非尠矣。其書諸家著錄，皆云二十四卷。今散見於《永樂大典》者，《地官》、《夏官》適當闕帙。其餘四《官》，首尾頗為完具。謹錄為十六卷，以一《官》四卷共得二十四卷計之，仍其舊第也。應龍所著，別有《周官或問》五卷，在《集傳》之外，《永樂大典》割附《集傳》之後，其存者僅《天官》十九條，《春官》十四條，《秋官》、《冬官》各一條，篇幅寥寥，不能別成一帙。今仍附於各傳下，既免以畸零散佚，且使一家之說，互相參證，亦足以資發明焉。

　　【周禮傳十卷圖說二卷翼傳二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王應電撰。應電字昭明，崑山人，嘉靖中遭倭亂，避居江西，遂終於泰和。受業魏校之門，其書中稱「師云」者，即述校語。故《明史·儒林傳》即附之校傳後焉。史稱應電篤好《周禮》，謂﹛《周禮》自宋以後，胡宏、季本，各著書指摘其瑕釁，至數十萬言。俞壽翁、吳澄，則以為《冬官》不亡，雜見於五官中而更次之。近世何喬新、陳鳳梧、舒芬亦各以己意更定。然此皆諸儒之《周禮》也。乃覃研十數載，先求聖人之心，溯斯禮之源。次考天象之文，原設官之意。惟五官離合之故，見綱維統體之極。因顯以探微，因細以繹大，成《周禮傳詁》數十卷」云云。蓋應電於《周禮》之學，用力頗深。此三書中各為卷帙，實相輔而行。核其大致，亦瑕瑜互見。其《傳》十卷，黜《考工記》不錄，猶曰專解古經，至割裂序官之文，凡同職相統者，使區分部居，各以類從，則頗嫌竄亂。然論說頗為醇正，雖略於考證，而義理多所發明。其《圖說》二卷，用以稽考傳義，中如《職方氏》九州之類，有圖無說。又有如女官、女奚、女奴諸辨，有說無圖。上卷《明堂表》一篇，亦有錄無書。蓋原本所闕。下卷闕井、邑、邱、甸諸圖，則別見《翼傳》，故不複載也。所說間有舛誤者，如謂「社即地祗，夏至有事於方澤乃祭大社」。考《春官·司服》，希冕以祀社稷五祀，序於毳冕以祀四望山川之下，故鄭康成《酒正》注，列社稷於小祭，其說本明。應電以當地祗大祭，殊於經義有乖。至謂「明堂即王之六寢，宗祀文王以配上帝，不得於王之寢地，當在南郊，與郊天同。迎尸則於明堂」。又謂「郊天迎尸，亦當於明堂」。考《通典》載，「南郊去國五十里，明堂在國三里之外，七里之內」，則相距凡四十餘里。安有祭時迎尸，遠在四十里外者﹖《周禮·掌次》，「凡祭祀張尸次」，蓋尸幄切近壝宮，迎尸即於此幄。應電未核注疏，故有此譌。他如圖南郊於朝日之前，既從其序，而圖祈穀於迎暑之後，又頗顛舛。然其自序，謂舊《周禮圖》「冕服則類為男女之形，而章服仍不明，井邑則類為大方隔，而溝洫仍不分」，則亦頗有所訂正。今姑與其傳竝存，以備一家之說。其《翼傳》二卷，凡分七篇：上卷曰《冬官補義》，曰《天王會通》，曰《學周禮法》，曰《治地事宜》，下卷曰《握奇經傳》，曰《非周禮辨》，曰《經傳正譌》。其《冬官補義》，擬補土司空、工師、梓人、器府、四瀆、匠人、壘壁氏、巡方、考工、準人、嗇夫、柱下史、左史、右史、水泉、魚政、鹽法、豕人十八官，未免意為揣測。其《天王會通》，以《天官書》所列諸星分配諸官，以為「王者憲天而出治」，亦多涉附會。其《學周禮法》，論《周禮》有必不可復者，及後人假仿之妄、舊注解釋之謬、改聲改字之非，與細物為自古相傳之遺、官事有兼涉不擾之法，皆為有見。餘則多錄舊文。其《治地事宜》，直欲復井田之制，殊失之迂。其《握奇經傳》，雜參以後世之法，亦失之駁。其《非周禮辨》，駁正諸家，尚為明析。其《經傳正譌》則於《周禮》以外兼涉群經，非惟以篆改隸，併欲以籀改篆，則拾其師魏校「六書精蘊」之說，而不知其流於詭誕矣。大抵三書之中，多參臆說，不盡可從。以《周禮》、《儀禮》至明幾為絕學，故取長棄短，略採數家，以姑備一朝之經術，所謂不得已而思其次也。三書凡十四卷，《明史》作數十卷，蓋約舉之詞。朱彞尊《經義考》惟載傳十卷，《圖說》二卷，《學周禮法》一卷，《非周禮辨》一卷」，而不載《翼傳》之名，頗為疎漏。又所引黃虞稷語，乃《翼傳》之解題，而繫之《周禮傳》下，亦為舛誤，豈偶然疎略，未及檢其全書歟﹖

　　【周禮全經釋原十四卷】安微巡撫採進本明柯尚遷撰。尚遷，字喬可，長樂人，自號陽石山人。嘉靖中由貢生官邢臺縣縣丞。其書自《天官》至《冬官》凡十二卷，又附以《周禮通論》、《周禮通今續論》各一卷。前列序二篇，《源流序論》一篇、《六官目問》四篇、「全經綱領」十二條、「釋原凡例」七條。書中訓解，其稱「釋」者，皆釆輯古注。其曰「原」者，則尚遷推闡作經本意也。《周禮》本闕《冬官》，尚遷宗俞庭椿之說，稍為變易，取《遂人》以下《地官》之事，分為《冬官》，自《遂人》至《旅下士》，正六十人，以符六官各六十之數，故曰「全經」，較庭椿之紛更割裂，差為稍勝。故唐順之、姜寶皆深是之，然仍不出宋人「錯簡」之曲說。且改經文「安擾邦國」為「富邦國」，又以吳澄所補「惟王建國」以下四十字，冠於《冬官》之首，則猶之乎竄亂古經矣。以其訓詁經義，尚條暢分明，有所闡發，故與王應電書，皆節取以備一家。朱彞尊《經義考》所載與此本卷數相同，而注云「內《源流敘論》一卷，《通論》一卷」。今此本《通論》之外，尚有《續論》，而《源流敘論》乃在卷首，不列十四卷之中，與彞尊所注不合。或彞尊未及細檢，亦如王應電書歟﹖

　　【周禮注疏刪翼三十卷】直隸總督採進本明王志長撰。志長字平仲，崑山人。萬歷中舉人。《明史·文苑傳》附見其兄《志堅傳》中，稱其亦深於經學。是書於鄭注、賈疏多刊削其繁文，故謂之「刪」。又雜引諸家之說，以發明其義，故謂之「翼」。《周禮》一書，得鄭注而訓詁明，得賈疏而名物制度考究大備。後有作者，弗能越也。周、張、程、朱諸儒，自度徵實之學，必不能出漢唐上，故雖盛稱《周禮》而皆無箋注之專書。其傳於今者，王安石、王昭禹始推尋於文句之間，王與之始脫略舊文，多輯新說，葉時鄭伯謙始別立標題，借經以抒議。其於經義，蓋在離合之間。於是考證之學，漸變為論辯之學，而鄭、賈幾乎從祧矣。志長此書亦多釆宋以後說，浮文妨要，蓋所不免，而能以注疏為根柢，尚變而不離其宗。且自朱申以後，苟趨簡易，以敘官為無用而刪之，經遂有目無綱。俞庭椿、邱葵以後，又多騁臆見，竄亂《五官》，以補《冬官》之亡，經遂更無完簡。沿及明代，彌逐頹波，破碎支離，益非其舊。志長能恪遵古本，亦為力遏橫流。在經學荒蕪之日，臨深為高，亦可謂研心古義者矣。惠棟作《精華錄訓纂》，因金榮誤引其文，遂併以「村書」詆志長，乃相輕已甚之詞，不必盡允也。

　　【欽定周官義疏四十八卷】乾隆十三年《御定三禮義疏》之第一部也。考《漢志》載《周官》經六篇，傳四篇，故杜子春、鄭興、鄭眾、賈逵、衛宏、張衡所注，皆稱《周官》。馬融、鄭元所注，猶稱《周官禮》。迨唐賈公彥作疏，始沿用省文，稱為《周禮》，實非本名。今仍題曰《周官》，從其朔也。首冠以《御製日知薈說》，論《周官》者十則，以昭千古之權衡。其釆掇群言，則分為七例：一曰正義，直詁經義，確然無疑者也；二曰辨正，後儒駁正，至當不易者也；三曰通論，或以本節本句參證他篇，比類以測義，或引他經與此互相發明者也；四曰餘論，雖非正解，而依附經義，於事物之理有所推闡者也；五曰存疑，各持一說，義亦可通，又或已經駁論，而持此者多，未敢偏廢者也；六曰存異，名物象數，久遠無傳，難得其真。或創立一說，雖未即愜人心，而不得不存之以資考辨者也；七曰總論，本節之義已經訓解，又合數節而論之，合一職而論之者也。大抵《周官》六典，其源確出周公，而流傳既久，不免有所竄亂，不必以為疑，亦不必以為諱。說《周官》者以鄭氏為專門，而訓詁既繁，不免有所出入。不可護其短，亦不可沒其長。是書博徵約取，持論至平。於《考工記·注》奧澀不可解者，不強為之詞，尤合聖人「闕疑」之義也。

　　【周禮述注二十四卷】福建巡撫採進本國朝李光坡撰。光坡字耜卿，號茂夫，安溪人，大學士光地之弟也。杭世駿《榕城詩話》稱其「家居不仕，潛心經學，著有《三禮述注》」，此即其一也。其書取注疏之文，刪繁舉要，以溯訓詁之源，又旁釆諸家，參以己意，以闡制作之義，雖於鄭、賈名物度數之文，多所刊削。而析理明通，措詞簡要，頗足為初學之津梁。考其兄光地《榕村集》中，有《周官筆記》一卷，皆標舉要義，不能考證辨難為長。其姪鍾倫亦有《周禮訓纂》，與光坡此書體例相近。蓋其家學如是也。宋儒喜談三代，故講《周禮》者恆多。又鑑於熙寧之新法，故恆牽引末代弊政，支離詰駁，於注疏多所攻擊，議論盛而經義反淆。光坡此書，不及漢學之博奧，亦不至如宋學之蔓衍，平心靜氣，務求理明而詞達，於說經之家，亦可謂適中之道矣。

　　【周禮訓纂二十一卷】福建巡撫採進本國朝李鍾倫撰。鍾倫字世得，安溪人。康熙癸酉舉人，未仕而卒。此書自《天官》至《秋官》，詳纂注疏，加以訓義。惟闕《考工記》不釋，蓋以河間獻王所補，非周公之古經也。書後有乾隆丁丑其子廣平府知府清馥跋，稱鍾論初受《三禮》於其叔光坡。康熙癸酉鄉薦，公車後，日侍其父光地於京邸。及光地出督順天學政，復遷直隸巡撫，十餘年中，鍾倫皆隨行，得其指授。又多與宣城梅文鼎、長洲何焯、宿遷徐用錫、河間王之銳、同里陳萬策等互相討論，故其學具有本源。凡所詮釋，頗得《周官》大義。惟於名物度數，不甚加意。故往往考之弗詳。如《巾車》：「重翟，錫面朱總。厭翟，勒面繢總。安車，彫面鷖總。皆有容蓋。」注：「總，以繒為之，著馬勒，直兩耳與兩鑣，車衡輨亦宜有焉。容為幨車，山東謂之裳幃」，蓋如今小車蓋也，皆有容有蓋。則「重翟」、「厭翟」，謂蔽也。「安車無蔽」，謂去飾也。鍾倫謂「總惟當施馬，於車義無所取」，考蔡邕《獨斷》曰：「飛軨以緹油，廣八寸，長注地，左畫蒼龍，右畫白虎，繫軸頭。」《續漢輿·服志》曰：「乘輿重牙斑輪。升龍飛軨。」注引嶭綜《東京賦注》「飛軨以緹油，廣八寸，長注地，繫軸頭」。所云「緹油」，即注所云「總」，以繒為之。所云「軸頭」，即注所云「輨」。然則飛軨即「總」之在車者，而鍾倫謂總惟飾馬，誤矣。鍾倫又謂容「以繒結四旁之上際，其四旁之下際則以翟為蔽」，考經文「皆有容蓋」，實兼承上重翟、厭翟、安車而言。但重翟、厭翟二車既有容蓋，又有翟蔽，兩旁以畫飾，安車則惟有容蓋，而無翟飾耳。既無翟飾，即惟藉裳幃為障蔽。裳幃之制，當四面圍合，上下通徹。故詩曰：「漸車帷裳」，箋云：帷裳，童容也。《方言》：「襜褕，江淮南楚謂之＜⿰衤童＞褣。」童容與＜⿰衤童＞褣義同。蓋＜⿰衤童＞褣長襦，上下相連，以覆體，車之帷裳，垂覆上下，形相似也。又《士昬禮》，「婦車亦如之，有裧。」注，「裧，車裳幃」。《續漢輿·服志注》：「舊典傳車，驂駕，乘赤帷裳。唯郭賀為冀州，敕去襜帷。」《釋名》：「衽，襜也。在旁襜襜然。」云：「襜帷」，蓋如裳衽下垂也。凡此皆同於《巾車》之安車，但有帷裳，無重翟、厭翟者也。如鍾倫所云：「帷裳但結四旁之上際，其四旁下際以翟為蔽，」則安車但蔽上際，不復蔽下際矣。《釋名》曰：「容車，婦人所載小車也。其蓋施帷，以隱蔽其形容也。」若容但蔽上際，不及下際，豈能隱蔽形容乎﹖」如此之類，頗為疎舛。然如辨禘祫、社稷、學校諸篇，皆考證詳核。又如《司馬法》謂「革車一乘，甲士三人，步卒七十二人」，鍾倫據蔡氏說，謂一乘不止甲士三人，步卒七十二人，此是輕車用馬馳者。更有二十五人，將重車在後。今考《新書》，攻車七十五人，前拒一隊，左右角二隊，守車一隊，炊子十人，守裝五人，廄養五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘，共百人。又《尉繚子·伍制令》：「軍中之制，五人為伍，伍相保也。十人為什，什相保也。五十人為屬，屬相保也。百人為閭，閭相保也。」起於五人，訖於百人。蓋軍中之制，自一乘起。此皆一乘百人之明驗，足證其說之精核。又明於推步之術，訓《大司徒》土圭之法，謂百六十餘里，景已差一寸，亦得諸實測，非同講學家之空言也。

　　【周官集注十二卷】安徽巡撫採進本 國朝方苞撰。苞字鳳九，號靈皐，亦號望溪，桐城人。康熙丙戍會試中式舉人，官至內閣學士兼禮部侍郎。後落職脩書，特賜侍講銜致仕。是編集諸家之說，詮釋《周禮》。謂其書皆六官程式，非記禮之文。後儒因《漢志》「《周官》六篇」列於「禮家」，相沿誤稱《周禮》。故改題本號，以復其初。其注仿朱子之例；釆合眾說者，不復標目；全引一家之說者，乃著其名，凡其顯然舛誤之說，皆置不論。惟似是而非者，乃略為考正。有推極義類、旁見側出者，亦仿朱子之例，以圈外別之。訓詁簡明，持論醇正，於初學頗為有裨。其書成於康熙庚子。後苞別著《周官辨》十篇，指《周官》之文為劉歆竄改，以媚王莽。證以《漢書·莽傳》事蹟，歷指某節某句為歆所增，言之鑿鑿，如目睹其筆削者。自以為學力既深，鑑別真偽，發千古之所未言。然明代金瑤先有是論，特苞更援引史事耳。持論太高，頗難依據，轉不及此書之謹嚴矣。

　　【禮說十四卷】副都御史黃登賢家藏本國朝惠士奇撰。士奇有《半農易說》，已著錄。是編不載《周禮》經文，惟標舉其有所考證辨駁者，各為之說，依經文次序編之。凡《天官》二卷，計六十一條。《地官》三卷，計六十三條。《春官》四卷，計九十五條。《夏官》二卷，計六十一條。《秋官》二卷，亦六十一條。《考工記》一卷，計四十條。古聖王經世之道，莫切於禮。然必悉其名物，而後可求其制度，得其制度，而後可語其精微。猶之治《春秋》者，不核當日之事實，即不能明聖人之褒貶。故說《禮》則必以鄭氏為宗，亦猶說《春秋》者必以《左氏》為本。鄭氏之時，去周已遠，故所注《周禮》，多比擬漢制以明之。今去漢末復閱千六百年，鄭氏所謂「猶今」某物、某事、某官者，又多不解為何語，而當日經師訓詁輾轉流傳，亦往往形聲竝異，不可以今音、今字推求。士奇此書，於古音、古字皆為之分別疏通，使無疑似，復援引諸史百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞求周制，而各闡其制作之深意。在近時說禮之家，持論最有根柢。其中如因巫降之禮，遂謂漢師丹之使巫下神為非惑左道；因貍首之射，遂謂周萇宏之射諸侯為非依物怪；因《庶民》攻說，《翦氏》攻禜，遂謂段成式所記西域木天壇法禳蟲，為周之遺術，皆不免拘泥古義，曲為之詞。又如因含玉而引及餐玉之法，則失之蔓衍。因《左傳》稱「仍叔之子為弱」，遂據以斷犂牛之子為犢，亦失之附會。至於引《墨子》以證「司盟」之詛，併以證《春秋》之「觀社」，取其去古未遠，可資旁證可也，遂謂「不讀非聖之書者，非善讀書」，則詞不達意，欲矯空談之弊，乃激而涉於偏矣。然統觀全書，徵引博而皆有本原，辨論繁而悉有條理。百瑜一瑕，終不能廢其所長也。

　　【周官祿田考三卷】浙江巡撫採進本國朝沈彤撰。彤有《尚書小疏》，已著錄。自歐陽修有《周禮》官多田少，祿且不給之疑，後人多從其說。即有辨者，不過以攝官為詞。彤獨詳究周制，以與之辨，因撰是書，分《官爵數》、《公田數》、《祿田數》三篇。凡田、爵、祿之數不見於經者，或求諸注；不見於注者，則據經起例，推闡旁通，補經所無，乃適如經之所有。其說精密淹通，於鄭、賈注疏以後，可云特出。其中稍有牴牾者，如謂子、男之國不得有中士。考《孟子》稱」「小國地方五十里」、有「中士倍下士」之文。趙岐注曰：子、男為小國。《王制》曰：王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫、卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。孔穎達疏，謂諸侯統公、侯、伯、子、男，則子男有中士矣。《王制》又曰：「其有中士、下士，數各居其上之三分。」鄭注謂：上、中、下士，二十七人「各三分之」。《周禮·太宰》賈疏釋此文，謂朝聘之位、次國之上士當大國之中士，中士當下士，下士當其空。小國之上士當次國之中士，中士當下士，下士當其空。故云「各居其上之三分」。若子、男無中士，則小國之士不敷三分之數，與經文戾矣。彤又謂加田之制，國八十里者，其加田極於百里；四十里者，極於五十里。二十里者，極於二十五里。考《司勳》文曰：「凡賞地無常，輕重視功。」又曰：「惟加田無征」。鄭注曰：「加田，既賞之，又加賜以田。」夫賞田且無常數，況加田乎！《春秋》宣公十五年《傳》「晉侯賞桓子狄臣千室，又賞士伯以瓜衍之縣」。襄公二十六年《傳》，「三月甲寅朔享子展，賜之先輅三命之服，先八邑」。襄公二十七年《傳》，「公與免餘邑六十」。襄公二十八年《傳》，「與晏子邶殿，其鄙六十」。此無論其為「賞」為「加」，率無常數，正可與《司勳》文相證。而彤定以二十里、十里、五里，稽諸經傳，略無明文。又彤算畿內百萬井，去山陵林麓等三十六萬井，存田六十四萬井，以為三分去一，本於班固《刑法志》。今考百萬井而去三十六萬井，乃二十五分而去九。班《志》本不云三分去一，彤所引殊為誤記。且班《志》非為《周官》作注，故立算不必盡據經文。今彤既據經文，即當參校經義，求其脗合。考鄭《載師》注，算近郊百里，則用三分去一之法。算六遂以外，則用十八分去五之法。蓋近郊以內，不易之地家百畝，一易之地家二百畝，再易之地家三百畝。相通，三夫而受六夫之地。至六遂以外，上地家百畝，萊五十畝。中地家百畝，萊百畝，下地家百畝，萊二百畝。相通，六夫而受十三夫之地。其所受之田、既較近郊為加多，則所去之地，即當較近郊為加少。故郊內三分去一，而遂外僅二八分去五也。夫以三分去一算遂外之地，且猶病其過多，而況於二十五分而去九乎！此不信鄭注之所以疎也。至謂《遂人》十夫亦為井田，乃襲宋人緒論，尤疎於考校。然其百慮一失者，僅此三四條耳，亦可云湛深經術者矣。

　　【周禮疑義舉要七卷】安徽巡撫採進本國朝江永撰。永字慎修，婺源人。是書融會鄭注，參以新說，於經義多所闡發。其解《考工記》二卷，尤為精核。如經文「六尺有六寸之輪軹，崇三尺有三寸也。加軫與轐焉，四尺也」。軫圍尺一寸，見於經文，而轐圍不著。并軫轐以求七寸之崇，頗為難合。鄭注亦未及詳解。永則謂：「軫方徑二寸七分有半，自軸心上至軫面，總高七寸，轂入輿下，左右軓在轂上，須稍高，容轂轉，故轂上必有轐庋之。轐之圍徑無正文。《輈人》「當兔之圍」，居輈長十之一，方徑三寸六分，輈亦在輿下庋輿者，則兔圍與當兔同，可知軸半徑二寸二分，加轐方徑三寸六分，共高五寸八分。以密率算，轂半徑五寸一分弱，中間距軓七分強，可容轂轉。以五寸八分，加後軫出轐上者，約一寸二分，總高七寸。輿版之厚上與軫平，亦以一寸二分為率。後軫在輿下餘一寸五分，輈踵為闕曲以承之。算加軫與轐之七寸，當從輈算起。蓋輈在軸上，必當輿底相切。而兩旁伏兔，亦必與輈齊平。故知輈之當兔圍，必與兔圍等大。後不言兔圍者，因輈以見」云云。考《釋名》曰：「軫橫在前，如臥笫之有枕也。枕，橫也，橫在下也。薦版在上，如薦席也。」似輿版在上而軫在下。永謂軫面與輿版相平，似乎不合。然輿版之下仍餘軫一寸五分，則其說仍不相悖。又考《說文》曰：■，車伏兔下革也。則是伏兔鉗轂之處，尚有革承其間。永算伏兔距轂崇三寸六分，而伏兔下革厚尚未算入。要其增分甚微，固亦無妨於約算也。又《經文》曰：「參分其隧，一在前，二在後，以揉其式。」式之制，具詳於《曲禮》孔疏。其說謂車箱長四尺四寸而三分，前一後二，橫一木，下去車笫三尺三寸，謂之為式。又於式上二尺二寸橫一木，謂之為較。至宋林希逸，又謂揉者，揉其木使正直而為之。永則謂揉兩曲木，自兩旁合於前，通車前三分隧之一，皆可謂之式。式崇三尺三寸，并式深處言之。兩端與兩輢之植軹相接。軍中望遠，亦可一足履前式，一足履旁式。《左傳》長勺之戰，「登軾而望」是也。若較在式上，如何能「登軾而望」﹖若較於隧三分之前橫架一木，則在陰版之內，車外不見式矣。記如何云「苟有車，必見其式」云云。考鄭注曰：兵車之式深尺四寸三分寸之二，則經所云「一在前」者皆為「式」。凡一尺四寸有奇之地，注始得云「式深」。若僅於兩輢之中橫架一木，名之曰式，則一木前後，更不為式，注又何得以深、淺度式乎﹖孔疏謂橫架一木於車箱內，蓋未會鄭注「式深」二字之義。又鄭注云：較兩輢上出式者，兩輢則兩箱版也。上出式而度之以兩輢，則兩較各在兩箱之上，明矣。故《釋名》曰「較在箱上」，不云「較在式上」，是其明證。孔疏之誤顯然。至於經文凡云揉者，皆揉之使曲，而希逸反謂揉之使直，尤屬不考，均不及永之所說確鑿有徵。其他援引典核，率皆類此。其於古制，亦可謂考之詳矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二○·經部二○·禮類二 ----

　　【儀禮注疏十七卷】內府藏本漢鄭元注，唐賈公彥疏。《儀禮》出殘闕之餘，漢代所傳，凡有三本：一曰戴德本，以冠禮第一，昬禮第二、相見第三，士喪第四，既夕第五，士虞第六，特牲第七，少牢第八，有司徹第九，鄉餘酒第十，鄉射第十一，燕禮第十二，大射第十三，聘禮第十四，公食第十五，覲禮第十六，喪服第十七。一曰戴聖本，亦以冠禮第一，昬禮第二，相見第三，其下則鄉飲第四，鄉射第五，燕禮第六，大射第七，士虞第八，喪服第九，特牲第十，少牢第十一，有司徹第十二，士喪第十三，既夕第十四，聘禮第十五，公食第十六，覲禮第十七。一曰劉向《別錄》本，即鄭氏所注。賈公彥疏謂：「《別錄》尊卑吉凶，次第倫序，故鄭用之；二戴尊卑吉凶雜亂，故鄭不從之」也。其經文亦有二本：高堂生所傳者，謂之「今文」，魯恭王壞孔子宅，得《亡儀禮》五十六篇，其字皆以篆書之，謂之「古文」。元注參用二本。其從今文而不從古文者，則今文大書，古文附注，《士冠禮》「闑西閾」外句，注古文「闑」為「槷」，閾為「蹙」是也。從古文而不從今文者，則古文大書，今文附注，《士冠禮》醴辭「孝友時格」句注，今文「格」為「嘏」是也。其書自元以前，絕無注本，元後有王肅注十七卷，見於《隋志》。然賈公彥序，稱「《周禮》注者則有多門，《儀禮》所注，後鄭而已」，則唐初肅書已佚也。為之義疏者有沈重，見於《北史》。又有無名氏二家，見於《隋志》。然皆不傳。故賈公彥僅據齊黃慶、隋李孟悊二家之疏，定為今本。其書自明以來，刻本舛譌殊甚。顧炎武《日知錄》曰「萬歷北監本十三經中，《儀禮》脫誤尤多。《士昬禮》脫「壻授綏姆，辭曰：未教不足與為禮也』一節十四字，賴有長安《石經》據以補此一節。而其注疏遂亡。《鄉射禮》脫『士鹿中翿旌以獲』七字。《士虞禮》脫『哭止告事畢賓出』七字。《特牲饋食禮》脫『舉觶者祭卒觶拜長者答拜』十一字。《少牢饋食禮》脫『以授尸坐取簟興』七字。此則秦火之所未亡，而亡於監刻矣」云云。蓋由《儀禮》文古義奧，傳習者少，注釋者亦代不數人。寫刻有譌，猝不能校，故紕漏至於如是也。今參考諸本，一一釐正，著於錄焉。

　　【儀禮識誤三卷】永樂大典本宋張淳撰。淳字忠甫，永嘉人。是書乃乾道八年兩浙轉運判官直祕閣曾逮刊。《儀禮鄭氏注》十七卷、陸氏《釋文》一卷，淳為之校定，因舉所改字句，彙為一編。其所引據，有周廣順三年及顯德六年刊行之監本，有汴京之巾箱本，有杭之細字本，嚴之重刊巾箱本，參以陸氏《釋文》、賈氏《疏》，覈訂異同，最為詳審。近世久無傳本，故朱彞尊《經義考》以為「已佚」。惟《永樂大典》所載諸條，猶散附經文之後，可以綴錄成編。其《鄉射》、《大射》二篇，適在《永樂大典》闕卷中，則不可復考矣。《朱子語錄》有曰：「《儀禮》人所罕讀，難得善本。而鄭注、賈疏之外，先儒舊說多不復見，陸氏《釋文》亦甚疎略。近世永嘉張淳忠甫校定印本，又為一書以識其誤，號為精密，然亦不能無舛謬。」又曰：「張忠甫所校《儀禮》甚仔細，較他本為最勝。」今觀其書，株守《釋文》，往往以習俗相沿之字轉改六書正體，則朱子所謂「不能無舛謬」者，誠所未免。然是書存而古經漢注之譌文脫句藉以考識，舊槧諸本之不傳於今者，亦藉以得見崖略。其有功於《儀禮》，誠非淺小。今覆加檢勘，各疏明其得失，俾瑜瑕不揜。其原本殘闕數處，亦考訂補輯，附於下方。其書《宋史·藝文志》作一卷，而陳振孫《書錄解題》作三卷。考淳自序言「裒所校之」字，次為二卷，以《釋文》誤字為一卷，附其後，總為三卷」。則《宋志》「一卷」為傳寫之誤，明矣。今仍釐為三卷，存其舊焉。

　　【儀禮集釋三十卷】永樂大典本宋李如圭撰。如圭字寶之，廬陵人。官至福建路撫幹。案《文獻通考》引宋《中興藝文志》曰：「《儀禮》既廢，學者不復誦習。乾道閒，有張淳始訂其譌，為《儀禮識誤》。淳熙中，李如圭為《集釋》，出入經傳，又為《綱目》，以別章句之旨，為《釋宮》以論宮室之制。朱嘉嘗與之校定《禮》書，蓋習於《禮》者」云云。則如圭當與朱子同時，而陳振孫《書錄解題》言如圭「淳熙癸丑進士。」《文獻通考》引振孫語，又作「紹興癸丑進士」。考淳熙紀元凡十六年，中閒實無癸丑。紹興癸丑為高宗改元之三年。朱子校正《儀禮》，乃在晚歲。疑當為紹熙癸丑，陳氏、馬氏、竝譌一字也。宋自熙寧中廢罷《儀禮》，學者鮮治是經。如圭乃全錄鄭康成注，而■徵博引，以為之釋，多發賈公彥疏所未備，又撰《綱目》、《釋宮》各一篇。世無傳本。故朱彞尊《經義考》云俱「未見」。今從《永樂大典》錄出，排纂成書。十七篇中，首尾完具者尚十五篇。惟《鄉射》、《大射》二篇在《永樂大典》闕卷內，其《綱目》一篇亦闕。無從考補，姑仍其舊，然已得其十之九矣。《儀禮》一經，因治之者希，經文併注，往往譌脫。如圭生於南宋，尚見古本，今據以校正，補《注疏》本經文脫字二十四，改譌字十四，刪衍字十，補注文脫字五百有三，改譌字一百三十二，刪衍字一百六十九，竝參考唐《石經》及陸德明《經典釋文》、張淳《儀禮識誤》及各本文句字體之殊，應加辨證者，不勝指數，各附案語於下方。其《鄉射》、《大射》兩篇，如圭之釋雖佚，亦參取惠棟、沈大成二家所校宋本，證以唐《石經》本，補經文脫字七，改譌字四，刪衍字二，補注文脫字四十一，改譌字三十九，刪衍字十七，以成《儀禮》之完帙。如圭舊本本十七篇，篇自為卷，其閒文句稍繁者，篇頁太多，雖於分帙，今析之得三十卷。其《釋宮》則仍自為一書，別著於錄焉。

　　【儀禮釋宮一卷】永樂大典本宋李如圭撰。如圭既為《儀禮集釋》，又為是書，以考論古人宮室之制，仿《爾雅·釋宮》，條分臚序，各引經、記、注、疏，參考證明。如據《顧命》東西序、東西夾、東西房之文，證寢廟之制異於明堂，而不用《鄭志》「成王崩在鎬京，宮室因文武不改作，故制同諸侯」之說。案《鄭志》此條，見《顧命》孔疏。又如士大、夫，士東、房西室之說，雖仍舊注，而據《聘禮》賓館於大夫、士，證其亦有右房。據《鄉飲酒》及《少牢饋食》，證大夫、士亦有左房、東房之稱，與天子諸侯言左對右、言東對西者同。其辨析詳明，深得經意，發先先儒之所未發，大抵類此，非以空言說禮者所能也。考《朱子大全集》，亦載其文，與此大略相同，惟無序引。宋《中興藝文志》稱：「朱子嘗與之校定禮書」，疑朱子固嘗錄如圭是篇，而集朱子之文者，遂疑為朱子所撰，取以入集，猶蘇軾書劉禹錫語，題姜秀才課冊，遂誤編入軾集耳。觀朱子《儀禮經傳通解》，於《鄉飲酒》薦「出自左房」，《聘禮》負右房，皆但存賈《疏》，與是篇所言不同。是亦不出朱子之一證矣。古者宮室，皆有定制，歷代屢更，漸非其舊。如序楹、楣、阿、箱、夾、牖、戶、當榮、當碑之屬，讀《儀禮》者，尚不能備知其處。則於陳設之地，進退之位，俱不能知，甚或以後世之規模，臆測先王之度數，殊失其真。是編之作，誠治《儀禮》者之圭臬也。宋陳汶嘗序《集釋》，刻之桂林郡學舍，兼刻是篇。今刻本不傳。惟《永樂大典》內全錄其文，別為一卷，題云李如圭《儀禮釋宮》，蓋其所據猶為宋本。今據以錄出，仍與《集釋》相附。其閒字句與朱子本稍有異同，似彼為初槀，此為定本。今悉從《永樂大典》所載，以存如圭之舊焉。

　　【儀禮圖十七卷儀禮■通圖一卷】內府藏本宋楊復撰。復字茂才，號信齋，福州人。鄭逢辰為江西漕，以所撰《儀禮經傳通解續》獻於朝，贈文林郎。是書成於紹定元年戊子。《書錄解題》謂成於淳祐中，蓋未核其自序也。序稱嚴陵趙彥肅作《特牲》、《少牢》二禮圖，質於朱子。朱子「以為更得冠昬圖及堂室制度并考之乃佳」。復因原本師意，錄十七篇經文，節取舊說，疏通其意，各詳其儀節陳設之方位，繫之以圖，凡二百有五。又分宮廟門、冕弁門、牲鼎禮器門，為圖二十有五，名《儀禮■通圖》，附於後，其於是經可謂用心勤摯。惟是讀《儀禮》者必明於古人宮室之制，然後所位所陳，揖讓進退，不失其方。故李如圭《儀禮集釋》、朱子《儀禮經傳通解》皆特出《釋宮》一篇，以總挈大綱，使眾目皆有所麗。是書獨廢此一門，但隨事立圖，或縱或橫，既無定向，或左或右，僅列一隅。遂似滿屋散錢，紛無條貫。其見於宮廟門僅止七圖，頗為漏略。又遠近廣狹，全無分數，如序外兩夾，劉熙《釋名》所謂在堂兩頭，故曰「夾」是也。圖乃與房室竝列，則《公食大夫禮》「宰東夾北西面」疏云，「位在北堂之南」，《特牲饋食禮》「豆籩鉶在東堂」注云：「房中之東當夾北者」，皆茫然失其處所矣。門與東西塾同在一基，圖乃分在東隅、西隅，則《士虞禮》「七俎在西塾之西」無其地，及《士冠禮》「擯者負東塾」之類，皆非其處所矣。如斯之類，殊未能條理分明。然甚餘諸圖，尚皆依經繪象，約舉大端，可粗見古禮之梗概，於學者不為無裨。一二舛漏，諒其剏始之難工可也。

　　【儀禮要義五十卷】浙江吳玉墀家藏本宋魏了翁所撰《九經要義》之一，於每篇各為條目，而節取注疏，錄於下方，與《周易要義》略同。蓋其著書本例如是也。《儀禮》一經，最為難讀。諸儒訓詁亦稀，其著錄於史者，自《喪服》諸傳外、《隋志》僅四家，《舊唐志》亦僅四家，《新唐志》僅三家，今惟鄭元注、賈公彥疏存耳。鄭注古奧既或，猝不易通。賈疏文繁句複，雖詳瞻而傷於蕪蔓，端緒亦不易明。《朱子語錄》謂其不甚分明，蓋亦有故。了翁取而刪剟之，分臚綱目，條理秩然，使品節度數之辨，展卷即知，不復以辭義轇轕為病。其梳爬剔抉，於學者最為有功。雖所採不及他家，而《儀禮》之訓詁，備於鄭、賈之所說，鄭、賈之精華備於此書之所取。後來詮解雖多，大抵以《注疏》為藍本，則此書亦可云提其要矣。

　　【儀禮逸經傳二卷】兩江總督採進本元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。是編掇拾逸經，以補《儀禮》之遺，凡經八篇：曰《投壺禮》，曰《奔喪禮》，取之《禮記》。曰《公冠禮》，曰《諸侯遷廟禮》，曰《諸侯釁廟禮》，取之《大戴禮記》，而以《小戴禮記》相參定。曰《中霤禮》，曰《禘於太廟禮》，曰《王居明堂禮》，取之鄭康成《三禮注》所引逸文。其編次先後，皆依行禮之節次，不盡從其原文。蓋倣朱子《儀禮經傳通解》之例。其引二戴《記》，著所出，鄭注不著所出。則與王應麟《鄭氏易》同，由古人著書，不及後來體例之密，不足異也。其傳十篇，則皆取之二戴《記》，曰《冠儀》，曰《昬儀》，曰《士相見儀》，曰《鄉飲酒儀》，曰《鄉射儀》，曰《燕儀》，曰《大射儀》，曰《聘儀》，曰《公食大夫儀》，曰《朝事儀》。其《鄉射儀》、《大射儀》取《禮記·射義》篇》所陳天子諸侯卿大夫之射，釐之為二。其《士相見》、《公食大夫》二儀，則取宋劉敞之所補。敞擬《記》而作者尚有《投壺儀》一篇，亦見《公是集》中，澄偶遺之。明何喬新嘗取以次《朝事儀》後，并為之跋。通志堂刻《九經解》復佚其文。蓋所據乃未補之舊本，非喬新本也。又閻若遽《尚書古文疏證》第二十一篇曰：「漢興，高堂生傳《禮》十七篇，孔壁出多三十九篇，謂之『逸禮』。平帝時，王莽立之，旋廢，猶相傳至東漢，鄭康成注《三禮》曾引之。《天子巡狩禮》云：『制幣丈八尺，純四＜⿰羽只＞』。《中霤禮》云：『以功布為道布，屬於几』。《烝嘗禮》云：『射豖者』。《軍禮》云：『無干車，無自後射』。《朝貢禮》云：『純四＜⿰羽只＞，制丈八尺』。《禘於太廟禮》云：『日用丁亥，不得丁亥則己亥、辛亥亦用之，無則苟有亥焉可也』。又《中霤禮》云：『凡祭五祀於廟用特牲，有主有尸，皆先設席於奧，祀戶之禮，南面設主於戶內之西，乃制脾及腎為俎，奠於主北，又設盛於俎西，祭黍稷、祭肉祭醴，皆三，祭肉脾一，腎再。既祭徹之，更陳鼎俎，設饌於筵前，迎尸略如祭宗廟之儀』。《王居明堂禮》云：『出十五里迎歲』。又云：『帶以弓韣，禮之楳下，其子必得天材』。又云：『季春出疫於郊，以攘春氣』。又《中霤禮》云：『祀竈之禮，先席於門之奧，東面設主於竈陘，乃制肺及心肝為俎，奠於主西，又設盛於俎南，亦祭黍三，祭肺、心、肝各一，祭醴三，亦既祭徹之，更陳鼎俎，設饌於筵前，迎尸如祀戶之禮』。又《王居明堂禮》云：『毋宿於國』。又《中霤禮》云：『祀中霤之禮，設主於牖下，乃制心及肺肝為俎，其祭肉、心、肺、肝各一，他皆如祀戶之禮』。又云：『祀門之禮，北面設主於門左樞，乃制肝及肺、心為俎，奠於主南，又設盛於俎東。其他皆如祭竈之禮』。又《王居明堂禮》云：『仲秋九門磔攘，以發陳氣，禦止疾疫』。又云：『仲秋農隙，民畢入於室，曰：時殺將至，毋罹其災』。又云：『季秋除道致梁，以利農也。』又《中霤禮》云：『祀行之禮，北面設主於軷上，乃制腎及脾為俎，奠於主南，又設盛於俎東，祭肉、腎一，脾再。其他皆如祀門之禮。』又《王居明堂禮》云：『孟冬之月，命農畢積聚，繫牧牛馬』。又云：『季冬命國為酒，以合三族，君子說，小人樂』。又云：『仲秋乃命國醵逸奔。』《喪禮》云：『不及殯日於又哭，猶括髮即位，不袒告事畢者，五哭而不復哭也。』又云：『哭父族與母黨於廟，妻之黨於寢，朋友於寢門外，壹哭而已，不踊。』又云：『凡拜吉喪，皆尚左手。』又云：『無服袒免為位者，唯嫂與叔，凡為其男子服，其婦人降而無服者，麻。』凡二十五條，為篇名者八，吳草廬《逸經》八篇，僅及其三」云云。則亦不免有所疏漏。然較之汪克寬書，則條理精密多矣。《明一統志》：「沅州劉有年，洪武中為監察御史，永樂中，上《儀禮逸經》十有八篇。楊慎求之內閣，不見其書」。朱彞尊《經義考》謂有年所進即澄此本。《逸經》八篇，《傳》十篇，適符其數。其說似乎有據。今世傳《內閣書目》惟載澄書，不著有年姓名。蓋當時亦知出於澄矣。

　　【儀禮集說十七卷】兩江總督採進本元敖繼公撰。繼公字君善，長樂人。家於吳興。趙孟頫嘗從受業。後以江浙平章高彥敬薦，授信州教授。是書成於大德辛丑。前有自序，稱：「鄭康成注疵多而醇少。刪其不合於經者，意義有未足，則取疏記或先儒之說以補之；又未足，則附以一得之見。」又疑《喪服傳》違悖經義，非子夏作。皆未免南宋末年務詆漢儒之餘習。然於鄭注之中，錄其所取，而不攻駁所不取，無吹毛索垢、百計求勝之心。蓋繼公於《禮》所得頗深，其不合於舊說者，不過所見不同，各自抒其心得，初非矯激以爭名，故與目未睹注疏之面，而隨聲佐鬭者，有不同也。且鄭注簡約，又多古語，賈公彥疏尚未能一一申明。繼公獨逐字研求，務暢厥旨，實能有所發揮，則亦不病其異同矣。卷末各附「正誤」，考辨字句頗詳，知非徒騁虛詞者。其《喪服傳》一篇，以其兼釋記文，知作於記後，又疑為鄭康成散附經記之下，而不敢移其舊第，又十三篇後，之記朱子《經傳通解》，皆割裂其語，分屬經文各條之下。繼公則謂「諸篇之記，有特為一條而發者，有兼為兩條而發者，有兼為數條而發者，亦有於經義之外別見他禮者，不敢移掇其文，失記者之意」，自比於以「魯男子之不可，學柳下惠之可」。卷末特為《後序》，一篇記之。則繼公所學，猶有先儒謹嚴之遺，固異乎王柏、吳澄諸人奮筆而改經者也。

　　【經禮補逸九卷】兩淮馬裕家藏本元汪克寬撰。克寬字德輔，祁門人。泰定丙寅舉於鄉。元亡不仕。明初徵脩《元史》，以老疾辭歸。洪武五年卒於家。事蹟具《明史·儒林傳》。是書取《儀禮》、《周官》大、小戴《記》、《春秋三傳》，以及諸經之文有涉於禮者，以吉、凶、軍、賓嘉五禮統之。《吉禮》之目六十有八，《凶禮》之目五十有七，《軍禮》之目二十有五，《賓禮》之目十有三，《嘉禮》之目二十有一，而以「禮經附說」終焉。克寬究心道學，於禮家度數，非所深求。於著書體例，亦不甚講。如每條必標出典，是矣。乃一類之中，條條連綴書之，合為一篇，文相屬而語不屬，遂參差無緒。又此書實考典文，非考故事。乃多載《春秋》失禮之事，雜列古制之中，如：《祠禮》之昭公十五年「有事於武宮」，《嘗禮》之桓公十四年「壬申，御廩災，乙亥，嘗。」《烝禮》之桓公八年正月、五月再「烝」，《大閱禮》之桓公六年「秋，八月，大閱」，《朝禮》、《春秋》之書「朝」三十六」，《遇禮》，隱公四年「公及宋公遇于清」、《會禮》之《春秋》書「會」九十五。《錫命禮》之莊公元年「王使榮叔錫桓公命」，《燕饗禮》之莊公四年「夫人饗齊侯于祝丘，」尚略繫以論說，糾正其謬，至於《祫嘗禮》之文公二年「躋僖公」，又《諸侯大祫禮》亦引此條，《賻賵禮》之隱公元年「宰咺歸惠公仲子之賵」，三年「武氏子來求賻」，《襚禮》之襄公二十八年「楚人使公親襚」，《會葬禮》之襄公二年諸姜宗婦來送葬，皆失禮之尤。乃臚列其文，不置一語，不幾使讀者謂古禮當如是乎！至於《祭寒暑禮》下詆鄭康成「徒見木鐸徇令一節與《夏書》『孟春』合，遂指正月為夏正」，似未見《隋書·經籍志》載康成注《書》祗有二十九篇。又《王居明堂禮》謂「《月令》漢儒所作。指為呂不韋作者，不知何據」。似未見《呂氏春秋》有《十二月紀》，亦殊疎漏。程敏政《篁墩集》有書是書後曰：「環谷汪先生著書凡十餘種。先生既歿，悉被一人竊去，攘為己書。《經禮補逸》一編，尤號精確，乃百計購得之。其原本雖被改竄，然有附麗而無刓補。真贗之迹，皦然甚明。先生元孫文彙等力圖刊布。因為手校，且摹先生之像於編首，別為附錄一卷」云云。此本有附錄、關文、行狀之類。而無其像，亦無敏政此跋。或後人別得改竄之本刻之歟﹖以其元人舊帙，議論尚不失醇正，姑存以備一家焉。

　　【欽定儀禮義疏四十八卷】乾隆十三年《御定三禮義疏》之第二部也。其詮釋七例，與《周官義疏》同，分經文為四十卷，冠以《綱領》一卷，《釋宮》一卷不入卷數，殿以《禮器圖》四卷，《禮節圖》四卷。《儀禮》至為難讀。鄭注文句古奧，亦不易解。又全為名物、度數之學，不可以空言騁辯。故宋儒多。避之不講。即偶有論述，亦多不傳。惟元敖繼公《儀禮集說》疏通鄭注而糾正其失，號為善本。故是編大旨以繼公所說為宗，而參核諸家以補正其舛漏，至於今文、古文之同異，則全採鄭注，而移附音切之下。經文、記文之次第，則一從古本，而不用割附之說。所分章段，則多從朱子《儀禮經傳通解》，而以楊復敖繼公之說互相參校。《釋宮》則用朱子點定李如圭本，《禮器》則用聶崇義《三禮圖本》，《禮節》用楊復《儀禮》圖本，而一一刊其譌謬，拾其疎脫。舉數百年庋閣之塵編，搜剔疏爬，使疑義奧詞渙然冰釋，先王舊典，可沿溯以得其津涯。考證之功實較他經為倍蓰，豈非遭遇聖朝表章古學，萬世一時之嘉會歟﹖

　　【儀禮鄭注句讀十七卷附監本正誤石經正誤二卷】浙江鮑士恭家藏本國朝張爾岐撰。爾岐有《周易說略》，已著錄。是書全錄《儀禮》鄭康成注，摘取賈公彥疏，而略以己意斷之。因其文古奧難通，故竝為之句讀。馬端監《文獻通考》載其父廷鸞《儀禮注疏序》，稱其家有景德中官本《儀禮疏》，正經注語，皆標起止，而疏文列其下。因以監本附益之，手自點校。并取朱子禮書，與其門人高弟黃氏、楊氏續補之編，分章析條，題要其上。今廷鸞之書不傳。爾岐是編，體例略與相近。案《禮記》曰：「一年視離經辨志」，注曰：「離經，斷句絕也」。則句讀為講經之先務。沈約《宋書·樂志》於他樂歌皆連書。惟《鐸舞曲·聖人制禮樂篇》，有聲音而無文義，恐迷其句，遂每句空一字書之。則難句者為之離析，亦古法也。至於字句同異，考證尤詳。所校除監本外，則有唐開成石經本，元吳澄本及陸德明《音義》、朱子與黃榦所次《經傳通解》諸家。其謬誤脫落，衍羨顛倒，經注混淆之處，皆參考得實。又明西安王堯惠所刻《石經補字》最為舛錯，亦一一駁正。蓋《儀禮》一經，自韓愈已苦難讀，故習者愈少，傳刻之譌愈甚。爾岐茲編，於學者可謂有功矣。顧炎武少所推許，而其與汪琬書云：「濟陽張君稷若名爾岐者，作《儀禮鄭注句讀》一書，頗根本先儒，立言簡當。以其人不求聞達，故無當時之名，而其書實似可傳。使朱子見之，必不僅謝監獄之稱許也。」又其《廣師》一篇曰：「獨精《三禮》，卓然經師，吾不如張稷若」，乃推挹之甚至，非徒然也。爾岐《蒿庵集》中有自序一篇，稱尚有《吳氏儀禮考注訂誤》一卷，今不在此編中。然此編乃新刊之本，無所佚脫，或是卷又自別行歟﹖

　　【儀禮商二卷附錄一卷】浙江巡撫採進本國朝萬斯大撰。斯大字充宗，鄞縣人。是書取《儀禮》十七篇，篇為之說，頗有新義，而亦勇於信心。前有應撝謙序，稱「喜其覃思，而嫌其自用」，亦篤論也。其《聘禮》解衣之「裼」、「襲」，謂「裘外之衣謂之裼衣，裼衣即禮服。聘禮既聘而享，賓主皆裼以將事」。推此則凡裘外之裼衣皆禮服矣。考《聘禮》鄭注曰：「裼者，免上衣，見裼衣」。則裼衣之上更有衣，明矣。賈疏曰：「假令冬有裘，襯身襌衫，又有襦袴襦，袴之上有裘，裘上有裼衣，裼衣之上，又有上服皮弁、祭服之等，則禮服也。」如斯大之說，則裼衣之上，不得更有皮弁、祭服之等矣。至《玉藻》所謂「君衣狐白裘，錦衣以裼之」，蓋諸侯皮弁視朔，特以錦衣為裼，未聞其不加皮弁服而專用錦衣也。《玉藻》又謂：「君子狐青裘，豹褒，元綃，衣以裼之。」大夫助祭，服爵弁純衣，亦特以元綃衣為裼，未聞其不用純衣而用元綃衣也。然則謂裼衣之上無禮服，不特迕注且悖經矣。斯大又謂襲衣乃於裼衣上加深衣。蓋裼衣直衿，故露美，深衣交衽，故不露美也。今即以聘服皮弁考之，皮弁服之下為朝服。朝服之下為元端，元端之下為深衣。深衣為庶人之服。聘禮重聘而輕享，若享時皮弁而裼，聘時深衣而襲，則聘服反殺於享服三等矣，隆殺之義何在乎﹖且主國之君與使臣行聘於廟，而各服庶人之服以相見，以為此其充美，無是理也。其《廟寢圖》列東西箱在東西堂之下，如今廊廡。考《公食大夫禮》云：「賓升，公揖退於箱下。」又云：「公降再拜。」若箱在堂下，則既退於箱，又何降乎﹖故鄭注以箱為堂上東夾之前。《漢書·董賢傳》，「大皇太后召大司馬賢，引見東箱」，則東箱非廊廡閒，明矣。王延壽《魯靈光殿賦》曰：「右个清晏」。李善注引杜預《左傳·注》曰：「个，東西箱也。」東西个在堂上，則東西箱不在堂下，明矣。斯大所圖，亦非經義也。然斯大學本淹通，用思尤銳，其合處往往發明前人所未發。卷末附《答應嗣寅書》，辨治朝無堂，尤為精核。棄所短而取所長，亦深有助於考證也。

　　【儀禮述注十七卷】福建巡撫採進本國朝李光坡撰。光坡有《周禮述注》，已著錄。是書取鄭注、賈疏，總撮大義，而節取其辭。亦閒取諸家異同之說附於後。其中注疏原文，有可刪削者，如《士冠禮》「筮人執莢，抽上韇」，注曰：「今時藏弓矢者，謂之韇丸也」。考《左傳》昭公二十五年：「公徒釋甲，執冰而踞，」杜注：「冰，韇丸。或云：韇丸，箭筩。」《方言》曰：「弓藏謂之鞬，或謂韇丸。《後漢書·南匈奴傳》曰：「今齎雜繒五百匹，弓鞬韇丸一，矢四發，遣遺單于。」《廣雅》作「皾＜⿰皮丸＞」。此傍借韇丸以明「韇」字之訓，非經之正義，刪之可也。至如《士冠禮》「贊者洗于房中側酌醴」注：「贊酌者，賓尊，不入房」。光坡節此二句，則賓不自酌而用贊者，義遂不明，為刪所不應刪矣。又注載古文、今文，最關經義，如《士喪禮》「設決麗于■，」注引古文「■」作「捥」。考《管子·弟子職》，飯必捧■，羹不以手。《呂覽·本味篇》，「述蕩之■」，高誘注曰：「■、古手捥之字也。」據此，則以古文之捥證今文之■，義更明晰。而光坡概節之，亦為太簡。其■採諸家之言，尤時有未審。如《公食大夫禮》曰：「餘酒漿，飲俟於東房。」注：「飲酒先言飲，明非獻酬之酒也。」又曰：「宰夫右執觶，左執豐，進設于豆東」，注：「食有酒者，優賓也。」光坡引楊孚之說曰：「上『飲酒漿飲，俟于東房』，疏云：『酒漿皆以酳口』，此『進設於豆東』。疏又云：『漿以酳口，不用酒，主人猶設之，是以優賓。』兩說抵牾，不同下文『祭飲酒于上豆之閒，魚腊醬湇不祭』，夫魚腊醬湇不祭，而祭飲酒，則知酒以優賓，但賓不舉耳，豈酳口之物哉！當以優賓之義為正」云云。今考賈前疏云：酒「漿皆以酳口」，謂二飲本竝設以待賓用也。後疏云：「漿以酳口，不用酒，」謂二飲雖竝設，其實賓止用漿耳。前後一義相承，竝無抵牾，楊氏殊未解疏意。至於鄭注「優賓」之義，亦謂賓酳口止用漿，而主人仍特設酒，故曰「優賓」。下文之「祭飲酒」，乃賓加敬以報酳禮之優，與他篇獻酬之酒、祭酒不同。觀鄭上注，明云飲酒非獻酬之酒，則為飯後潔口之物可知。楊氏以設飲酒為優賓，而謂飲酒非以酳口，於鄭注優賓之義亦為未明。且考《周禮·酒人》曰：「共賓客之禮酒、飲酒而奉之」，注「禮酒，饗燕之酒，飲酒，食之酒」。賈疏：「飲酒，食之酒者，《曲禮》曰：『酒漿處右』，此非獻酬之酒，是酳口之酒」。則楊氏謂飲酒非酳口之物，與《酒人》經注皆相矛盾矣。光坡取之，實未深考。然如《士冠禮》「母拜受，子拜送」，光坡謂「母拜受，乃受脯而拜，非拜子也。」其義最允。蓋此拜受，如《大射儀》，主人盥洗象觚升酌膳，東北面獻於公，公拜受」，乃拜受觚，非公先拜其卿大夫也。又如《特牲饋食禮》「主人洗角升酌酳尸，尸拜受」，乃拜受角，非祖考先拜其子孫也。凡此之類，頗有可取。又如《喪服記》「夫之所為兄弟服，妻降一等」，萬斯同據以為嫂叔有服之證。光坡不取其說，亦深有決擇。《三禮》之學，至宋而微，至明殆絕。《儀禮》尤世所罕習，幾以為故紙而棄之。注其書者寥寥數家，即郝敬《完解》之類稍著於世者，亦大抵影饗揣摩，橫生臆見。蓋《周禮》猶可談王談霸，《禮記》猶可言敬言誠，《儀禮》則全為度數節文，非空辭所可敷演，故講學家避而不道也。光坡此編，雖瑕瑜互見，然疏解簡明，使學者不患於難讀，亦足為說《禮》之初津矣。

　　【儀禮析疑十七卷】江蘇巡撫採進本國朝方苞撰。苞有《周官集注》，已著錄。是書大旨在舉《儀禮》之可疑者而詳辨之，其可疑者竝經文不錄。苞於《三禮》之學，《周禮》差深。晚年自謂治《儀禮》十一次，用力良勤，然亦頗勇於自信，如《士冠禮》「緇布冠缺項」，鄭康成讀「缺」如頍弁之「頍」；敖繼公則謂以緇布一條圍冠為「缺項」，別以一物貫之，其兩相又以纓屬，自來講《儀禮》者多用其說，苞謂「既有紒以束髮，何為又以緇布圍冠。據經文乃以青組為緇，後屬缺項，而前繫於兩相，以結於頤下。」不知鄭氏讀「缺」為「頍」，固為改字，而別注云：「項中有＜⿰糹屈＞」，疏謂兩頭皆為＜⿰糹屈＞，別繩穿＜⿰糹屈＞中結之。《廣韻》訓＜⿰糹屈＞為缺《類篇》曰：「＜⿰糹屈＞，結也」。則鄭之此注，大可依據，明是缺項有布為之結，然後加繩。敖繼公說猶有未詳。苞則去敖氏更遠矣。《士昬禮》「納徵元纁束帛」，苞云：「致幣之儀不具，何也﹖士庶人所通行，人皆知之」。夫經文「儷皮」以下，既曰「如納吉禮」，則非以人所通行略之也。且束帛為十端，詳於《周禮》鄭注。《禮記·雜記·注》「十箇為束，二端相向卷之，共為一兩」。苞第云：「執一兩以致辭」，則一兩不知為何語矣。《有司徹》「侑俎」二字，蓋總挈羊左肩、左肫以下，下節「阼俎」，則以起羊肺諸品。而苞以前文有「侑」有「俎」，謂此衍文。果如所說，則與下「阼俎」不配，皆不詳考之故也。然其用功既深，發明處亦復不少。於《士相見禮》，辨注謂「賓反見即有燕禮」之非，辨張侯下綱之文，所以見於《鄉射》而不載於《大射儀》之故，皆由《周禮》以通之。於《聘禮》「公答再拜，擯者出立於門中以相拜」，以為：待公既拜，然後反還振幣。於覲《禮侯》「氏迎於帷門之外，再拜」，解「使者不答」，以「王命未宣，不敢受拜禮」。皆細心體認，合乎經義，其他稱是者尚夥。檢其全書，要為瑜多於瑕也。

　　【儀禮章句十七卷】浙江吳玉墀家藏本國朝吳廷華撰。廷華字中林，初名蘭芳，仁和人。康熙甲午舉人。由中書舍人歷官福建海防同知。乾隆初，嘗薦修《三禮》。杭世駿《榕城詩話》，稱廷華去官後，寄居蕭寺，穿穴賈、孔，著《二禮疑義》數十卷。案廷華所著《周禮疑義》，今未之見。而此書則名《章句》，未審別有《儀禮疑義》，抑或改名《章句》也。其書以張爾岐《儀禮句讀》過於墨守鄭注，王文清《儀禮分節句讀》，以句讀為主，箋注失之太略，因折衷先儒，以補二書所未及。每篇之中，分其節次。每節之內，析其句讀。其訓釋多本鄭、賈箋疏，亦閒採他說，附「案」以發明之。於喪禮尤為詳審。如《喪服嫡》孫條，疏謂「祖孫本非一體」，此謂「祖為適子服斬，故於孫不重服，特隆於大功，疏說非是」。士喪禮陳大斂具條，「熬黍稷各二筐」，敖繼公謂「置此代奠」。此獨從注說，謂「設以聚蟻去熬而蟻亦俱去，蓋善法也」。又謂《既夕禮》「皆木桁久」之句，「久」當作《廬人》「灸諸牆」之「灸」，柱也，以辨注疏之非。又謂「祖奠主人，當在柩東，奠在其南，則亦在柩東。注謂主人及奠俱在柩西，非是」。頗見精確。惟於三年之喪，過信毛奇齡三十六月之說，不知此說倡自唐王元感，當時已為禮官所駁。閻若璩《潛邱劄記》辨之尤悉。廷華蓋偶未考。又謂「袒免之『免』，疑襯冠者」。案疏謂「髽與括髮，以麻布自項鄉前交於額上，卻繞紒免亦如之，便布廣一寸為異，未聞有襯冠。」其說亦穿鑿。然其章分句釋，箋疏明簡，於經學固不為無補也。

　　【補饗禮一卷】浙江巡撫採進本國朝諸錦撰。錦有《毛詩說》，已著錄。是編以「《儀禮》十七篇，有《燕禮》，有《公食大夫禮》，而獨無饗禮。然其見於《周官》、《春秋傳》、《禮記》者，猶可得而考。元吳澄作《纂言》及考注，嘗有補《經》八篇，補《傳》十篇，獨於饗禮之文未有特著。蓋緣《聘》、《覲》篇中，俱兼及饗食，謂其可以相通而略之。殊不知饗之為禮也，大非一《聘》、《覲》所能該。有祭帝祫祭之大饗，復有天子享元侯，兩君相見，及凡饗賓客之不同。使不自為一篇，則雖諸書可考，亦無自而察其全。因據《周官》賓客之禮，聯事而比次之，竝取《左傳》、《禮記》中相發明者，條注於下，為《補饗禮》一卷。考敖繼《公儀禮集說序》曰：『《公食大夫禮》云：設洗如饗，』謂如其《公饗大夫之禮》也。而今之經乃無是禮，則是逸之也」云云。據其所考，則《儀禮》本有《饗禮》一篇，經文可證。錦之所補，非屬鑿空。且是編以《周官》為宗，《周禮》固《儀禮》綱領。以經補經，固無訾於不類。至於分注之傳、記，證佐天然，咸有條理，尤非牽強附會之比。至薦籩不薦籩之異文，庭燎門燎掌于閽人、甸人之殊說，竝兩存其義，不生穿鑿，亦勝於空談臆斷之學。雖寥寥不滿二十葉，而古典所存足資考證，不以其篇帙之少而廢也。

　　【禮經本義十七卷】浙江巡撫採進本國朝蔡德晉撰。德晉字仁錫，無錫人。雍正丙午舉人。乾隆初以楊名時薦，官司務。是書前十六卷皆本經。第十七卷附吳澄所輯《逸禮》八篇，皆引宋、元、明以來諸家之說，與注疏互相參證，大旨皆不戾於古。名物制度，考辨頗悉。亦閒出新義，如《士冠禮》文白履「以魁柎之」，鄭注：「魁，蜃蛤。柎，注也」。蓋以蛤灰柎注於屢，取其潔素。《說文》所云「魁，蛤」，是其確證。乃引萬斯大之說，謂「魁以木為之。明時巾帽以木為範，名曰『魁頭』，蓋本於此」，殊不免杜撰無稽。然如《士冠禮》，經文曰：「即筵坐櫛設笄，」敖繼公以為固冠之笄。德晉則謂「笄有二種，一是髻內安髮之笄，一是弁冕固冠之笄。此未加冠，明是安髮之笄，繼公所說為誤」，則亦頗辨析精密，為前儒所未及也。

　　【宮室考十三卷】江蘇巡撫採進本國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》，已著錄。是書於李如圭《釋宮》之外別為類次。曰門，曰觀，曰朝，曰廟，曰寢，曰塾，曰宁，曰等威，曰名物，曰門大小廣狹，曰明堂，曰方明，曰辟雍。考據頗為詳核。惟謂房東為東廂，西為西廂，北墉、東墉、西墉、南戶屬諸堂，東為東堂，西為西堂，堂上東西牆曰序，序東為東夾室，西為西夾室，南墉、東墉、西墉、北戶偏諸東，東為東堂，西為西堂。如其所說，則東西廂在房之東西，東西夾室在堂之東西，東西廂之南、東西夾室之北，則四東西堂矣。然考之經傳，實全無根據。《儀禮·覲禮篇》注曰：東箱、東夾之前，相翔待事之處。《特牲饋食禮》注曰：「西堂、西夾之前近南」，疏曰：「即西箱也。」《爾雅·釋宮》曰：「室有東西廂曰廟。」郭璞注曰：「夾室前堂。」據此則東西廂即東西堂，明在東西夾室之前。而啟運謂在東西夾室之後，誤矣。《公食大夫禮》曰：「公揖退於箱」下，公受宰夫束帛以侑，西鄉立」。注云：「箱東夾之前，俟事之處」，受束帛於序端。蓋東廂即接序端，公當於序端受束帛，故先立於東廂以俟之，地近則事便也。若東廂在東房之東，夾室之北，則南距序端，中閒隔一正堂，使於此而俟事，則往來不便孰甚焉﹖是證以經文，無一相合。又《漢書·周昌傳》，「呂后側耳於東箱聽」。顏師古注曰：「正寢之東西室皆曰箱」。若東箱僻在房東，遠在夾北，則又何從側耳聽乎﹖又《金日磾傳》「莽何羅從外入，從東箱上，見日磾色變，走趨臥內」。蓋從東堂趨室內，故云「從外入」也。若東廂在房東夾北，是從內出矣。《後漢書·周舉傳》「天子親自露坐德陽殿東廂請雨」。則東廂不應在房東夾北明矣。是核以史事，亦無一相合。且《儀禮·燕禮》「小臣共槃匜在東堂下」，注曰：「為公盥也」。下又云：「公降盥。」蓋降東階就槃匜，故共槃匜在東堂下，就近也。啟運謂東堂在東夾北，則是公降盥於東夾北之堂下，豈經義乎﹖又《特牲饋食禮》，「主婦視饎爨於西堂下」，注曰：「近西壁，南齊于坫」。如東堂在東夾北，則《注》於「堂下」，當云「北齊于坫矣」。啟運不究《儀禮》全經，自立新，說故其失如此。又謂周之為學者五。中曰成均，左之前曰東膠，左之後曰東序，右之前曰瞽宗，右之後曰虞庠。於四郊先為四國學。南之東曰東膠，北之東曰東序，南之西為瞽宗，北之西為虞庠。今考周太學曰：東膠，在公宮南之左，小學曰虞庠，在西郊，見於《王制·注》。三代之學，所在無文，至劉敞始謂「辟廱居中，其北為虞學，其東為夏學，其西為殷學。」至陸佃《禮象》，始謂「辟廱居中，其南為成均，北為上庠，東為東序，西為瞽宗」。啟運蓋襲其說，遂謂四代之學皆在學中，而不考其無所出。又《三禮義宗》曰：「凡立學之法，有四郊及國中，在東郊謂之東學，在南郊謂之南學，在西郊謂之西學，在北郊謂之北學」。故鄭注《祭義》曰：「周有四郊之虞庠」。據此，則周特為虞庠於四郊。而啟運謂竝立東序、瞽宗于郊，尤為特創，不足據也。他若謂宗廟在雉門內，引《禮運》「仲尼與于蜡賓，事畢出遊于觀之上」，《穀梁傳》「禮送女，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門」。如此之類，則頗為精審，可以與鄭注相參矣。《儀禮》一經，久成絕學。啟運能研究鉤貫，使條理秩然，雖閒有疵謬，而大致精核，要亦不愧窮經之目矣。

　　【肆獻祼饋食禮三卷】兩江總督採進本國朝任啟運撰。是編以《儀禮·特牲》、《少牢·饋食禮》皆「士禮」，因據《三禮》及他傳記之有關於王禮者推之。不得於經，則求諸注疏以補之。凡五篇：一曰《祭統》，二曰《吉蠲》，三曰《朝踐》，四曰《正祭》，五曰《繹祭》。其名則取《周禮》「以肆獻祼享先王，以饋食享王」之文。每篇之內，又各為節次。每節皆先撮己說，而自注其說之所出。其後竝附載經、傳。較之黃榦所續《祭禮》，更為精密。其中如《吉蠲篇》「省牲視濯」節曰：饔人摡鼎，廩人摡甑甗，司宮概豆籩及勺爵。」今考《周禮·天官·世婦》曰：「掌祭祀之事，帥女宮而濯摡為齊盛」。賈疏謂《少牢》：「濯摡以饔人、廩人司宮者，彼大夫家無婦官，故并使男子宮。此天子禮有婦官，與彼異」。啟運此書，既推天子之禮，而仍據《少牢》之文，則《世婦》「帥女官濯溉」之文，遂無婦宿。又《列位節》，啟運謂「同姓皆在阼階，自北而南，以序昭穆爵位。則於一世中自西而東，以尊卑為序。蓋世異則子不可先父，世同則弟不妨先兄。觀《中庸》於燕毛言序齒，則昭穆不序齒可知」。案同姓之位，舊說多歧。《文王世子》，公族在宗廟之中如外朝之位，宗人授事，以爵以官。《中庸》，「宗廟之禮，所以序昭穆也」。孔疏謂「同姓無爵者從昭穆，有爵者則以官，與公侯列西階」。孔意蓋欲使《中庸》與《文王世子》二義并歸一義。其說尚為意測。《祭蔡》曰：「凡賜爵，昭為一，穆為一，昭與昭齒，穆與穆齒，群有司皆以齒。此之謂長幼之序。」注曰：「昭穆猶《特牲》、《少牢饋食禮》之眾兄弟，」則兄弟賜爵以齒，其位亦以齒，確有明文。啟運不用孔義，又不用鄭義，別「剏昭穆不序齒」之說，與經義殊為不合。又《正祭篇》有「薦幣」，自注云：據薛氏《禮圖》，鄭氏、孔氏皆未及引《大宰》、《小宰》文，及《大戴禮·諸侯遷廟禮》為據。今考《大宰》曰：「及祀之日，贊玉幣爵之事，」上承祀五帝之文，不與宗廟相涉。《小宰》曰：「凡祭祀贊玉幣爵之事，祼將之事。」賈疏云：「贊玉幣爵，據祭天，而下云『祼將』，是據祭宗廟，」則贊幣非祭宗廟，明矣。《大宗伯》「以玉作六器」，其幣各以其方之色，亦是據祀五帝也。惟《諸侯遷廟禮》有云：「祝聲三，曰『孝嗣侯某敢以嘉幣告於皇考。』今考宗廟之禮，惟告奠有幣，而祭無弊。故《曾子問》曰：「凡告用牲幣，」注曰：「牲當為『制』字之誤也。制幣一丈八尺。」又《大祝》注云：「告用牲幣，」《諸侯遷廟禮》明云：「成廟將徙，敢告。」又云：「告事畢，乃曰擇日為祭焉。」則告禮而非祭禮，明甚。而啟運以之證宗廟正祭，亦為牽附。又《正祭篇》曰：」后又羞籩二，糗餌粉餈、羞豆二、酏食糝食、內饔贊薦。」自注云：「孔疏但云：『內饔薦』，茲據薛氏《禮圖》。」今考《內饔》職曰：「凡宗廟之祭祀，掌割亨之事。」無薦內羞明文，孔疏亦無所出。又《春官·內宗》曰：「掌宗廟之祭祀，薦加豆籩。」夫加豆籩隆於內羞，王后已不親薦，況內羞乎！啟運沿薛《圖》之誤，亦為失考。然大致綜覈諸家，首尾融貫，極有倫要，如后薦朝事豆籩，啟運列在納牲之前，薛《圖》列在三獻之後。今考《內宰·疏》曰：「王出迎牲，時祝延尸於戶外之西，南面。后薦八豆籩，王牽牲入。」則啟運之說確有所本。又考《明堂位》「君肉袒迎牲於門，夫人薦豆籩」，其下云：「君親牽牲，大夫贊幣而從。」據此，則朝事薦豆籩，賈《疏》列在納牲之前，甚確。薛《圖》舛謬，亦復顯然。又后薦饋食之豆籩，啟運列在五獻之前，薛《圖》列在五獻之後。今考鄭《司尊彞·注》曰：「饋獻薦孰時，后於是薦饋食之豆籩。」云：「薦孰時」，則其時初薦孰而未及五獻，甚明。故《少牢禮》「主婦薦韭菹醓醢，葵菹蠃醢」，尚在尸未入以前，即知后於饋食薦豆籩必不在五獻以後。凡此之類，啟運考正薛《圖》之誤，俱精核分明。存而錄之，與《續儀禮通解》，亦可以詳略互考焉。

　　【儀禮釋宮增注一卷】安徽巡撫採進本 國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。是書取朱子《儀禮釋宮》一篇，案《釋宮》本李如圭之書，誤編於朱子集中，永作此書之時，《永樂大典》尚未顯於世。故不知非朱子之筆。今仍其原書所稱，而附著其故於此。為之詳注，多所發明補正。其稍有出入者，僅一二條。而考證精密者，居十之九。如鄭注謂大夫、士無左右房，朱子疑大夫、士亦有西房而未決。考《詩正義》曰：「《鄉飲酒義》，尊于房戶之閒，賓主共之」，由無西房，故以房與室戶之閒為中。又《鄉飲酒禮》：「席賓於戶牖閒」，《鄉飲酒義》曰：「坐賓于西北。」則大夫、士之戶牖閒在西，而房戶閒為正中，明矣。此大夫、士無西房之顯證。永乃謂「賓坐戶牖閒，主人自阼階上，望之，若在西北，故云『坐賓於西北』。其實在北而正中」。不知《鄉飲酒義》又云：「坐介于西南，坐僎于東北。」若以永說推之，則《鄉飲酒禮》注所謂主席阼階上，西面；介席西階上，東面。其東西正相向者，自主人望介，乃在西而不在西南也。《鄉飲酒禮》所謂僎席在賓東者，自主人望僎，乃在北而不在東北也。其說殊有難通，且《鄉飲酒義》亦云：主人坐于東南，即知坐賓西北，自據堂之西北，非主人之西北，明矣。又《詩·斯干》云：「築室百堵，西南其戶，」鄭箋謂：天子之寢左右房，異於一房者之室戶也。永謂《詩》「南東其畝」，謂「或南其畝，或東其畝，」與此「西南其戶「語摯正同，此燕寢室內，或開西戶以達於東房。考燕寢西戶之制，不見於經。《玉藻》曰：「君子之居恆當戶，寢恆東首，」則燕寢也。而注以「當戶」為嚮明，則燕寢之戶南嚮也。即以漢制考之，《漢書·龔勝傅》云：「勝為笫室中，戶西南牖下，使者入戶西行，南面立。」若為西向之戶，則入戶即東行矣。然則燕寢戶皆南嚮，同於正寢。西嚮之說，略無所據也。其他若，謂：「東夾、西夾不當稱『夾室，』《雜記》、《大戴禮》『夾室』二字，乃指夾與室言之，本各一處，《注疏》連讀之，故相沿而誤。」又謂：「門屏之閒曰『宁』乃路門之外，屏樹之內。邢《疏》前說為得，其後說又以為路門之內，則誤。」又謂「李巡《爾雅注》，宁，正門內兩塾閒，乃與《詩》之著義同，非門屏閒之『宁』也」。如此之類，不可殫舉。其辨訂俱有根據。足證前人之誤，知其非同影響剽掇之學矣。

　　【儀禮小疏一卷】江蘇巡撫採進本國朝沈彤撰。彤有《尚書小疏》，已著錄。是書取《儀禮·士冠禮·、士昬禮、公食大夫禮、喪服、士喪禮》五篇，為之疏箋，各數十條。每篇後又各為監本刊誤。卷末附《左右異尚考》一篇，考證頗為精核。如謂「牲二十一體兼有髀，《周禮·內饔》及《士昬禮》兩疏，乃不數髀，陳祥道則去髀而用觳，殊為舛誤」。又謂「祥道以骨折乃止折脊脅，不及肩臂臑之骨」。不知《士虞記》云：「用專膚為折俎，取諸脰膉。」折亦謂之折俎，則脊脅亦折可知。又辨萬斯大解緇布缺項及廟寢之誤。又辨「《士喪禮》眾主人在其後，鄭注所云『庶昆弟于死者，乃為眾子，是斬衰之親』；敖繼公謂齊衰、大功之親，殊誤」。又謂：「婦人俠笫東面，鄭注所云：『妻妾子姓乃謂死者之妻『。萬斯大乃云：『凡《儀禮》喪祭稱主婦者皆宗子之妻，非宗子之母』。殊失鄭義」。凡斯之類，其說皆具有典據，足訂舊義之譌。其中過於推求，轉致疎舛者。如《士冠·禮注》：「今時卒吏及假吏也」。彤謂：「《後漢志》：『司隸校尉、州剌史竝有假』。劉昭《注》引漢官，雒陽令有假，皆不兼吏名。此云：『假吏』者，疑『吏』字衍。」考《後漢書·光武紀》，有「宜且罷輕車騎士、材官、樓船士及軍假吏」。《百官志》謂：太常卿有假佐十三人，太僕卿有假佐三十一人，廷尉卿有假佐一人，司隸校尉有假佐二十五人，每州刺史皆有從事假佐。佐即吏也。故《志》稱「佐吏以下」，則鄭注「假吏」之文，灼然不誤。又《士冠禮》，設洗直於東榮。注云：「榮，屋翼也。」《釋宮》引《說文》，「屋梠之兩頭起者為榮。梠即檐也。檐之東西起者乃曰榮」。彤據此，指郭璞《上林賦·注》所云「南榮，屋南檐」者為誤。考《景福殿賦》曰：「南距陽榮，北極幽崖」，是南檐通名榮之顯證，亦不得云郭注為誤。又《士喪禮》「牢中■寸」，注云：「牢讀為樓。」彤雖深信鄭注，而終以「牢讀為樓」無他證。考焦延壽《易林》曰：「失志懷憂，如幽狴牢」，又曰：「失羊補牢、無益於憂為韻。」《淮南子·本經訓》，「牢籠天地，彈壓山川」，高誘注曰：「牢讀如屋霤之『霤』，楚人謂牢為霤」。蓋蕭、肴、豪、尤四韻，古音本通，鄭注即從當時之讀。又考《水經注》引釋氏《西域記》曰：「南河自于闐至鄯善，入牢蘭海」，牢蘭即樓蘭，尤與鄭注闇合。彤疑無證，是未深考。又《喪服》曰：「布總箭笄髽衰三年。」注曰：「髽，露紒也，猶男子之括髮。斬衰括髮以麻，則髽亦用麻。以麻者，自項而前交於額上，卻繞紒如著幓頭焉。」彤不取此注，別用《喪服小記》疏所引皇侃之說，謂斬衰麻髽、齊衰布髽，皆未成服之髽。其既成服，則髽不用麻布，惟露紒耳。且引此條注中「髽，露紒」之文以證麻布二髽外，別為一露髻之髽。不知鄭注雖云髽，露紒，而其下更有髽亦用麻之文。其注《士喪禮》亦同。蓋注中「露紒」二字，乃明髽之去纚，既去纚而露紒，又以麻自項卻交於額，則髽之制始全。皇侃乃止取《喪服》注「露紒」二字，而截去其下「髽亦用麻」等句，遂指鄭注以髽服三年之髽，為露紒之髽，不用麻布，斯亦誣矣。彤安得據以攻鄭耶！然自此數條之外，則大抵援據淹通，無可訾議。蓋肜《三禮》之學，亞於惠士奇，而醇於萬斯大。此書所論，亦亞於所作《周官祿田考》，而密於所作《尚書小疏》焉。

　　【儀禮集編四十卷】浙江巡撫採進本國朝盛世佐撰。世佐，秀水人，官龍里縣知縣。是書成於乾隆丁卯，裒輯古今說《儀禮》者一百九十七家，而斷以己意。《浙江遺書總錄》作十七卷，且稱積帙共二千餘翻，為卷僅十七者，案經篇數分之，不欲於一篇之中橫隔也。然此本目錄列十七卷，書則實四十卷。蓋終以卷軸太重，不得已而分之。《總錄》又稱末附《勘正監本石經》，補顧炎武、張爾岐之闕。此本亦有錄而無書，豈《總錄》但據目錄載之歟﹖其謂「朱子《儀禮經傳通解》析諸篇之記分屬經文，蓋編纂之初，不得不權立此例，以便尋省。惜未卒業而門人繼之，因仍不改，非朱子之本意」。吳澄亦疑其經傳混淆為朱子未定之槀。故是編經自為經，記自為記，一依鄭氏之舊。其《士冠》、《士相見》、《喪服》等篇，經、記、傳、注，傳寫混淆者，則從蔡沈考定《武成》之例，別定次序於後，而不敢移易經文，其持論頗為謹嚴，無淺學空腹高談，輕排鄭賈之錮習。又楊復《儀禮圖》久行於世，然其說皆本《注疏》，而時有併《注疏》之意失之者，亦一一是正。至於諸家謬誤，辨證尤詳。雖持論時有出入，而可備參考者多。在近時說禮之家，固不失為根據之學矣。

　　【內外服制通釋七卷】兩淮鹽政採進本宋車垓撰。垓字經臣，天台人。咸淳中由特奏名授迪功郎、浦城縣尉，以年老不赴。德祐二年卒，垓及從兄若水皆受業於季父安行，安行受業於陳埴，埴受業於朱子。故垓是書一仿《文公家禮》，而補其所未備，有圖，有說，有名義，有提要。凡正服、義服、加服、降服，皆推闡明晰，具有條理。牟楷序，謂《家禮》著所當然，此釋其所以然。蓋不誣也。朱彞尊《經義考》曰：「車氏書，余所儲者，闕第八卷以後。」卷八書目為「三殤以次降服」：應服期而殤者，降服大功小功；應服大功而殤者，降服小功；應服小功而殤者降服緦麻。卷九為《深衣疑義》，其標題則仍稱九卷，注「存」而不注「闕」，蓋未敢斷後二卷之必佚。然今所傳寫，皆與彞尊本同。則此二卷已佚矣。據馬良驥所作垓《行狀》，其《深衣疑義》本別為一書，特附錄於此書之後，良驥所舉「用皇氏『廣頭在下』之注，以『續衽』為裳之上衣之■者，說亦頗核。惜其全文不可睹也。

　　【讀禮通考一百二十卷】江蘇巡撫採進本國朝徐乾學撰。乾學字原一，號健庵，崑山人。康熙庚戍進士第二，官至刑部尚書。是編乃其家居讀《禮》時所輯。歸田以後，又加訂定，積十餘年，三易槀而後成，於《儀禮·喪服》、《士喪》、《既夕》、《士虞》等篇及大、小戴《記》，則倣朱子《經傳通解》，兼釆眾說，剖析其義。於歷代典制，則一本正史，參以《通典》及《開元禮》、《政和五禮》、《新儀》諸書。立綱統目，其大端有八：一曰喪期，二曰喪服，三曰喪儀節，四曰葬考，五曰喪具，六曰變禮，七曰喪制，八曰廟制。《喪期》歷代異同則有表，《喪期》暨《儀節》《喪具》則有圖，縷析條分，頗為詳備。蓋乾學「傳是樓」藏書甲於當代。而一時通經學古之士，如閻若璩等，亦多集其門，合眾力以為之，故博而有要，獨過諸儒。乾學又欲并脩吉、軍、賓、嘉四禮，方事排纂而歿。然是書蒐羅富有，秦蕙田《五禮通考》即因其義例而成之。古今言喪禮者，蓋莫備於是焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二一·經部二一·禮類三 ----

　　【禮記正義六十三卷】內府藏本漢鄭元注。唐孔穎達疏。《隋書·經籍志》曰：「漢初，河間獻王得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇獻之，時無傳之者。至劉向考校經籍，檢得一百三十篇，第而敘之。又得《明堂陰陽記》三十三篇，《孔子三朝記》七篇、《王史氏記》二十一篇、《樂記》二十三篇，凡五種，合二百十四篇。戴德刪其煩重，合而記之，為八十五篇，謂之《大戴記》。而戴聖又刪大戴之書，為四十六篇，謂之《小戴記》。漢末，馬融遂傳小戴之學。融又益《月令》一篇、《明堂位》一篇、《樂記》一篇，合四十九篇」云云。其說不知所本。今考《後漢書·橋元傳》云：「七世祖仁，著《禮記章句》四十九篇，號曰橋君學。」仁即班固所謂「小戴授梁人橋季卿」者，成帝時嘗官大鴻臚，其時已稱四十九篇，無四十六篇之說。又孔《疏》稱《別錄》《禮記》四十九篇，《樂記》第十九。四十九篇之首，疏皆引鄭《目錄》，鄭《目錄》之末，必云此於劉向《別錄》屬某門。《月令目錄》云：「此於《別錄》屬《明堂陰陽記》。」《明堂位目錄》云：「此於《別錄》屬《明堂陰陽記》。」《樂記目錄》云：「此於《別錄》屬《樂記》。」蓋十一篇，今為一篇。則三篇皆劉向《別錄》所有，安得以為馬融所增！《疏》又引元《六藝論》，曰戴德傳記八十五篇，則《大戴禮》是也。戴聖傳禮四十九篇，則此《禮記》是也。元為馬融弟子，使三篇果融所增，元不容不知，豈有以四十九篇屬於戴聖之理！況融所傳者乃《周禮》，若小戴之學，一授橋仁、一授楊榮。後傳其學者有劉祐、高誘、鄭元、盧植，融絕不預其授受，又何從而增三篇乎！知今四十九篇，實戴聖之原書，《隋志》誤也。元延祐中，行科舉法，定《禮記》用鄭元注。故元儒說禮率有根據。自明永樂中敕修《禮記大全》，始廢鄭注改用陳澔《集說》，禮學遂荒。然研思古義之士，好之者終不絕也。為之疏義者，唐初尚存皇侃、熊安生二家，案明北監本，以皇侃為皇甫侃，以熊安生為熊安。二人姓名並誤，足徵校刊之疎。謹附訂於此。貞觀中，敕孔穎達等修《正義》，乃以皇氏為本。以熊氏補所未備。穎達序稱：「熊則違背本經，多引外義，猶之楚而北行，馬雖疾而去愈遠，又欲釋經文，惟聚難義，猶治絲而棼之，手雖繁而絲益亂也。皇氏雖章句詳正，微稍繁廣，又既遵鄭氏，乃時乖鄭義。此是木落不歸其本，狐死不首其邱。此皆二家之弊，未為得也。」故其書務伸鄭注，未免有附會之處。然採摭舊文，詞富理博，說禮之家，鑽研莫盡，譬諸依山鑄銅，煮海為鹽，即衛湜之書尚不能窺其涯涘，陳澔之流，益如莛與楹矣。

　　【月令解十二卷】永樂大典本宋張虙撰。虙慈溪人，慶元丙辰進士。官至國子祭酒。是編乃虙端平初入侍講幄時所纂。未及竟，以病歸，家居時乃續完之，表進於朝。十二月各自為卷。奏稱每一月改，則令以此一月進於御前，可以裁成天地之道，輔相天地之宜。雖未免過膠古義，不盡可見諸施行，然辭義曉暢，於順時出政之際，皆三致意焉，其用心有足取者。《月令》於劉向《別錄》，屬《明堂陰陽記》，當即《漢書·藝文志》所云「古明堂之遺事」，在《明堂陰陽》三十三篇之內者，《呂氏春秋》錄以分冠十二紀。馬融、賈逵、蔡邕、王肅、孔晁、張華皆以為周公作。鄭康成、高誘以為即不韋作。論者據《漢書·百官表》，言太尉為秦官。或又據《國語》晉有元尉、輿尉之文，謂尉之名不必起於秦。然究不得因元尉、輿尉，遂斷三代必有太尉也。意不韋採集舊文，或附益以秦制歟﹖今考其書，古帝王發政施令之大端，皆彰彰具存，得其意而變通之，未嘗非通經適用之一助。至其言誤某令則致某災，殆因《洪範》「庶徵」而推衍之，遂為漢儒陰陽、五行之濫觴。虙《解》皆未能駁正。然列在禮經，相沿已久，亦不能獨為虙咎也。原書因隨月進御，故凡解見孟月者，仲月、季月皆重見。《永樂大典》所載，合為一編，多刪其複，於例為協。間有刪之不盡者。今併汰除，以歸畫一焉。

　　【禮記集說一百六十卷】兩江總督採進本宋衛湜撰。湜字正叔，吳郡人。其書始作於開禧、嘉定間。自序言；日編月削，幾二十餘載而後成。寶慶二年，官武進令時、表上於朝，得擢直祕閣，後於朝散大夫，直寶謨閣，知袁州。紹定辛卯，趙善湘為鋟版於江東漕院。越九年，湜復加覈訂、定為此本。自作前序、後序，又自作跋尾，述其始末甚詳。蓋首尾閱三十餘戴，故採摭群言，最為賅博、去取亦最為精審。自鄭注而下，所取凡一百四十四家，其他書之涉於《禮記》者，所採錄不在此數焉。今自鄭注、孔疏而外，原書無一存者。朱彞尊《經義考》採摭最為繁富，而不知其書與不知其人者，凡四十九家，皆賴此書以傳，亦可云禮家之淵海矣。明初定制，乃以陳澔注立於學，而湜注在若隱若顯間。今聖朝《欽定禮記義疏》，取於湜書者特多，豈非是非之公，久必論定乎！又湜後序有云：「他人著書，惟恐不出於己；予之此編，惟恐不出於人。後有達者毋襲此編所已言，沒前人之善也」。其後慈谿黃震《讀禮記日鈔》，新安陳櫟《禮記集義詳解》，皆取湜書刪節，附以己見。黃氏融匯諸家，猶出姓名於下方案此見《黃氏日鈔》，陳氏則不復標出案櫟書今不傳，此見《定字集》中櫟所作自敘。即此一節，非惟其書可貴，其用心之厚，亦非諸家所及矣。

　　【禮記纂言三十六卷】兩淮馬裕家藏本元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。案危素作澄《年譜》，載至順二年，澄年八十四，留撫州郡學，《禮記纂言》成。而虞《集·行狀》則稱成於至順四年，即澄卒之歲。其言頗不相合，然要為澄晚年手定之本也。其書每一卷為一篇。大旨以《戴記》經文龐雜，疑多錯簡，故每一篇中，其文皆以類相從，俾上下意義聯屬貫通，而識其章句於左。其三十六篇次第，亦以類相從。凡通禮九篇，喪禮十一篇，祭禮四篇，通論十一篇，各為標目。如通禮首《曲禮》，則以《少儀》、《玉藻》等篇附之，皆非《小戴》之舊。他如《大學》、《中庸》依程、朱別為一書，《投壺》、《奔喪》歸於《儀禮》，《冠義》等六篇別輯為《儀禮傳》，亦並與古不同。虞集稱其「始終先後，最為精密。先王之遺制，聖賢之格言，其僅存可考者，既表而存之，各有所附。而其糾紛固泥於專門名家之手者，一旦各有條理，無復餘蘊。」其推重甚至。考《漢書·藝文志》，《禮記》本一百三十一篇，戴德刪為八十五、戴聖刪為四十九，與《易》、《書》、《詩》、《春秋》經聖人手定者固殊。然《舊唐書·元行沖傳》載行沖上《類禮義疏》，張說駁奏曰：「今之《禮記》，歷代傳習，著為經教，不可刊削。魏孫炎始改舊本，先儒所非，竟不行用。貞觀中，魏徵因孫炎所修、更加整比，兼為之注，其書竟亦不行。今行沖等解徵所注勒成一家。然與先儒第乖，章句隔絕，若欲行用，竊恐未可」云云。則古人屢經修輯，迄不能變漢儒舊本。唐以前儒風淳實，不搖惑於新說，此亦一徵。澄復改併舊文，儼然刪述。恐亦不免僭聖之譏。以其排比貫串，頗有倫次，所解亦時有發明，較諸王柏刪詩，尚為有間，故錄存之，而附論其失如右。

　　【雲莊禮記集說十卷】通行本元陳澔撰。澔字可大，都昌人，雲莊其號也。是書成於至治壬戍。李彞尊《經義考》作三十卷。今本十卷，坊賈所合併也。初延祐科舉之制、《易》、《書》、《詩》、《春秋》皆以宋儒新說與古注疏相參，惟《禮記》則專用古注疏。蓋其時老師宿儒，猶有存者，知禮不可以空言解也。澔成是書，又在延祐之後，亦未為儒者所稱。明初，始定《禮記》用澔注，胡廣等修《五經大全》，《禮記》亦以澔注為主，用以取士，遂誦習相沿。蓋說《禮記》者，漢、唐莫善於鄭、孔，而鄭注簡奧，孔疏典贍，皆不似澔注之淺顯。宋代莫善於衛湜，而卷帙繁富，亦不似澔注之簡便。又南宋寶慶以後，朱子之學大行，而澔父大猷師饒魯，魯師黃榦，榦為朱子之壻，遂藉考亭之餘蔭，得獨列學官。其注《學記》「術有序」句，引《周禮·鄉大夫》「春秋以禮會民而射於州序」，《周禮·鄉大夫》實無此文。注檀弓「五十以伯仲」句，引賈公彥《儀禮疏》，乃孔穎達《禮記疏》文，正與賈說相反，頗為論者所譏。然朱子注《詩》「騋牝三千」，引《禮記》「問國君之富，數馬以對」，《禮記》無此文。注孟子「神農之言」，引史遷所謂「農家者流」，《史記》無此文。蔡沈注《書》「釐降二女於媯汭」，引《爾雅》「水北曰汭」，《爾雅》無此文；又注「西伯戡黎」，引《史記》「紂使膠鬲觀兵」，注「星有好雨」，引《漢志軫》「軫星好雨」，《史記》、《漢書》亦均無此文。是皆偶然筆誤，未足以累全書。且何休漢代通儒，號為「學海」，而注《公羊傳》「舟中之指可掬」句、引「天子造舟、諸侯維舟、卿大夫方舟、士特舟」語，尚誤記《爾雅》為《禮》文，又何有於澔。澔所短者，在不知禮制當有證據，禮意當有發明。而箋釋文句，一如注《孝經》、《論語》之法。故用為蒙訓則有餘、求以經術則不足。朱彞尊《經義考》以「兔園冊子」詆之，固為已甚，要其說亦必有由矣。特禮文奧賾，驟讀為難，因其疏解，得知門徑，以漸進而求於古，於初學之士，固亦不為無益，是以國朝定制，亦姑仍舊貫，以便童蒙。然復欽定《禮記義疏》，博採漢、唐遺文，以考證先王制作之旨，併退澔說於諸家之中，與《易》、《詩》、《書》三經異例。是則聖人御宇，經籍道昌，視明代《大全》，抱殘守匱，執一鄉塾課冊以錮天下之耳目者，盛衰之相去，蓋不可以道里計矣。

　　【禮記大全三十卷】少詹事陸費墀家藏本明胡廣等奉敕撰，以陳澔《集說》為宗。所採掇諸儒之說，凡四十二家。朱彞尊《經義考》引陸元輔之言，謂「當日諸經《大全》，皆攘竊成書，以罔其上。此亦必元人之成書，非諸臣所排纂」云云。雖頗涉鄰人竊鈇之義，然空穴來風，乳來巢，以他經之蹈襲例之，或亦未必無因歟！諸經之作，皆以明理、非虛懸而無薄。故《易》之理麗於象數，《書》之理麗於政事，《詩》之理麗於美刺，《春秋》之理麗於褒貶，《禮》之理麗於節文，皆不可以空言說，而《禮》為尤甚。陳澔《集說》略度數而推義理，疎於考證，舛誤相仍。納喇性德至專作一書以攻之，凡所駁詰，多中其失。廣等乃據以為主，根柢先失。其所援引，亦不過箋釋文句，與澔說相發明。顧炎武《日知錄》曰：「自八股行而古學棄，《大全》出而經說亡。」洪武、永樂之間，亦世道升降之一會。」誠深見其陋也。特欲全錄明代五經，以見一朝之制度，姑並之云爾。

　　【月令明義四卷】福建巡撫採進本明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。崇禎十一年，道周官少詹事，注《禮記》五篇以進，此其一也。其說以二「至」、二「分」、四「立」，皆歸於中央之王，為取則於《洛書》之中五，而五氣於以分布。此歲功所由成，政事所從出。故作《月令氣候生合總圖》。又以《月令》載昬旦中星，故有《十二月中星圖》，併細載中星距「極」遠近度數，及寅泰、卯大壯等十二卦彖、象，以為此聖人敷治之原。每一月分為一章，其日躔星度則各列原本於前，而別列《授時歷》新測於後。考《堯典》中星與《月令》不同，故《大衍歷》議曰：顓頊歷即夏歷，湯作殷歷，更以十一月甲子合朔冬至為上元周人因之。距羲和所記，昬明中星，俱差半次，是不韋列考中星，斷取近距。然先儒論說，大抵推求差分，而不追改經文。至唐明皇始黜《月令》舊文，更附益時事，名《御刪定月令》，改置《禮記》第一。故《開成石經》於昬旦中星悉改從唐歷。宋景祐二年，仍復舊本《月令》，而唐《月令》別行，以其變亂古經，不足垂訓故也。道周乃別立經文曰：「孟春之月，日在危，昬昂中，旦房中。仲春之月，日在東壁、昬參中，旦箕中」云云。是又道周自為《月令》，蹈唐人之失，殊為未協。特其所注雜採《易象》、《夏小正》、《逸周書》、《管子》、《國語》，參稽考證，於經義頗有闡發，其臚舉史傳，亦皆意存規戒，非漫為推衍禨祥，則改經雖謬，而其因事納誨之忱，則固無悖於經義也。

　　【表記集傳二卷】福建巡撫採進本明黃道周撰。是書為所進《禮記解》五篇之二，自序以為古者窺測天地日月，皆先立表，為「表記」之所由名。考《說文解字》，「表」、「裏」字皆從衣。此篇名「表記」者，蓋謂人之言行，猶衣之章身。故鄭康成云：「以其記君子之德，見於儀表者也」。先儒舊義，本無可疑。道周乃謂「取於八尺之表」，殊為附會。又是篇古注分九節，《正義》曰：「稱『子言之』，凡有八所。皇氏云：皆是發端起義，記者詳之，故稱『子言之』。若於『子言之』下更廣開其事，或曲說其理，則直稱『子曰』，今檢上下體例，或如皇氏之言，今依用之」云云。故疏文於諸節脈絡相承處，必詳記之。如云此經又廣明恭敬之事，又云此一節總明仁義之事。又云自此以下至某句更廣明仁義之道。前儒說經，於章段離合之間，其慎如此。陳澔《集說》，不用注疏次第，彊分四十餘章，已乖違古義。道周乃約為三十六章，併彊立篇名，隨心標目、尤為自我作古，無所師承。其說則全引《春秋》解之，謂《坊》、《表》二記不專為《春秋》，而以《春秋》發其條理，則百世而下，有所稽測，得其晷影。夫《坊記》一篇，如曰『以此坊民，諸侯猶有畔者』，又云『以此示民，民猶爭利而忘義。』又云『以此坊民，諸侯猶有薨而不葬者』。其通於《春秋》，初無事彊合，至《表記》篇，則多言君子恭敬仁義之德，而必以《春秋》證之，於經旨亦為牽合。然其借《春秋》之義，互證旁通，頗有發明，猶之胡安國《春秋傳》，雖未必盡得經意，而議論正大，發揮深切，往往有關於世教，遂亦不可廢焉。

　　【坊記集傳二卷附春秋問業一卷】福建巡撫採進本明黃道周撰。是書為所進《禮記解》五篇之三。自序以為「聖人之防亂，莫大於《春秋》。」故是書之體，以《坊記》為經，而每章之下，皆臚舉《春秋》事迹以證。但《國語》所載，若內史過之論虢亡，近於語怪，而以為「借神怪以防欲」，義涉荒忽。隱公元年「鄭伯克段於鄢」而以為「三桓而發」。夫三桓之事，《春秋》著之詳矣，乃謂寓其意於鄭伯之克段，是舍形而論其影也。又《戴記》本為一篇，而分為三十章，章各創為之目，其臆斷亦與《表記集傳》等。第其意存鑒戒，於君臣父子夫婦兄弟之間，原其亂之所自生，究其禍之所終極，頗為剴切。且《坊記》之文，如曰治國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘，以此坊民，諸侯猶有畔者，是隱為《春秋》書大夫之彊起例。又云《春秋》不稱楚、越之王喪，亦明著《春秋》之法，則道周此書，固非慢無根據，盡出附會矣。

　　【緇衣集傳四卷】福建巡撫採進本明黃道周撰。是書為所進《禮記解》五篇之四，分二十三章，亦各創立名目。案鄭康成云：《緇衣篇》善其好賢者之原，故述其所稱之《詩》以為其名。是本有辯別善惡之義，故道周因而推衍其說，證以史事，於愛憎之公私，人才之邪正，莫不詳明剴切，再三致意。自序云：是傳略採經、史關於好惡刑賞治道之大者，凡二百餘條，以繫於篇。其於經濟庶務條目之間，雖有未悉，而於君心好惡綱領之原，以至三代而下治亂盛衰之故，亦略云備。蓋莊烈帝銳於求治，而闇於知人，輕信輕疑，漫無鑒別，十七年內，易閣臣者五十，賢姦淆雜，卒至於亡。賀逢聖致仕之時，斷以振作無緒一語，可云先見。道周此書，意主於格正君心，以權衡進退，所重在君子小人消長之間，不必盡以章句訓詁繩也。

　　【儒行集傳二卷】福建巡撫採進本明黃道周撰。是書為所進《禮記解》五篇之五。雖亦有彊分篇目之失，然記文稱其自立有如此者，其剛毅有如此者云云，則章旨本經中所有。道周分一十七章，較《表記》、《坊記》、《緇衣》之目尚近於自然。其所集之傳，亦雜引歷代史傳，以某某為能自立，某某為剛，毅意在上之取士，執此為則，以定取舍之衡。故其自序云：「仲尼恐後世不學，不知先王之道存於儒者，故併舉以明之，使後之天子，循名考實，知人善任，為天下得人。」蓋經為儒者言，道周之傳則為用儒者言也。大抵道周於諸經，其用力最深者，莫如《易》學。觀其與及門朱朝瑛、何瑞圖、劉履丁輩，往復商榷，至再至三，所謂一生精力，盡在此書者也。其《孝經集傳》，亦歷六年而成，故推衍亦為深至。若《禮記》五篇，則借以納諫，意原不主於解經。且一年之中，輯書五種，亦成之太速，故考證或不免有疎。然賦詩斷章，義各有取，郢書燕說，國以大治。苟其切於實用，則亦不失聖人垂救之心。故雖非解經之正軌，而不能不列之經部焉。

　　【日講禮記解義六十四卷】謹案是書為聖祖仁皇帝經筵所講，皆經御定，而未及編次成帙。皇上御極之初，乃命取繙書房舊稿、校刊頒行。禮為治世之大經，《周禮》具其政典，《儀禮》陳其節文。《禮記》一書，朱子以為《儀禮》之傳，然特《冠義》等六篇及《喪服》諸篇與《儀禮》相發明耳。至於他篇，則多整躬範俗之道，別嫌明微之防。不盡與《儀禮》相比附。蓋《儀禮》皆古經，《禮記》則多誌其變；《儀禮》皆大綱，《禮記》則多謹於細；《儀禮》皆度數，《禮記》則多明其義。故聖賢之微言精意，雜見其中，斂之可以正心修身，推之可以齊家治國平天下，自天下以至庶人，莫不於是取裁焉。是編推繹經文，發揮暢達，而大旨歸於謹小慎微、皇自敬德以納民於軌物。衛湜所集一百四十四家之說，鎔鑄翦裁，一一薈其精要，信乎聖人制作之意，惟聖人能知之矣。

　　【欽定禮記義疏八十二卷】乾隆十三年《御定三禮義疏》之第三部也。經文四十九篇，釐為七十七卷，附載圖五卷。其詮釋七例，亦與《周官義疏》同。「三禮」以鄭氏為專門，王肅亦一代通儒，博觀典籍，百計難之，弗勝也。後儒所見，曾不逮肅之棄餘，乃以一知半解，譁然詆鄭氏不聞道，韓愈所謂「不自量」者，其是類歟！然《周官》、《儀禮》皆言禮制，《禮記》則兼言禮意。禮制非考證不明，禮意則可推求以義理，故宋儒之所闡發，亦往往得別嫌明微之旨。此編廣摭群言，於郊社、樂舞、裘冕、車旗、尊彞、圭鬯、燕飲、饗食，以及《月令》、《內則》諸名物，皆一一辯訂，即諸子軼聞，百家雜說，可以參考古制者，亦詳徵博引，曲證旁通。而辯說則頗採宋儒，以補鄭《注》所未備。其《中庸》、《大學》二篇，陳澔《集說》以朱子編入《四書》，遂刪除不載，殊為妄削古經。今仍錄全文，以存舊本。惟章句改從朱子，不立異同，以消門戶之爭。蓋言各有當，義各有取，不拘守於一端，而後見衡鑒之至精也。至於御纂諸經，《易》不全用程《傳》、《本義》，而仍以程《傳》、《本義》居先；《書》不全用蔡《傳》，而仍以蔡《傳》居先；《詩》不全用朱《傳》，而仍以朱《傳》居先；《春秋》於胡《傳》尤多所駁正刊除，而尚以胡《傳》標題，列三傳之次；惟《禮記》一經，於陳澔《集說》僅棄瑕錄瑜，雜列諸儒之中，不以冠篇。仰見睿裁精審，務協是非之公，尤足正胡廣等《禮記大全》依附門牆隨聲標榜之謬矣。

　　【深衣考一卷】浙江巡撫採進本國朝黃宗羲撰。宗羲有《易學象數論》，已著錄。是書前列己說，後附《深衣》經文，併列朱子、吳澄、朱右、黃潤玉、王廷相五家圖說，而各闢其謬。其說大抵排斥前人，務生新義。如謂衣二幅，各二尺二寸，屈之為前後四幅，自掖而下殺之，各留一尺二寸，加衽二幅。內衽連於前右之衣，外衽連於前左之衣。亦各一尺二寸。其要縫與裳同七尺二寸，蓋衣每一幅屬裳狹頭二幅也，今以其說推之，前後四幅下屬裳八幅外，右衽及內左衽亦各下屬裳二幅，則裳之屬乎外右衽者，勢必掩前右裳。裳之屬乎內左衽者，勢必受掩於前左裳。故其圖止畫裳四幅。蓋其後四幅統於前圖，其內掩之四幅，則不能畫也。考深衣之裳十二幅，前後各六，自漢唐諸儒沿為定說。宗羲忽改創四幅之圖，殊為臆撰。其釋「袵當旁」也，謂「衽，衣襟也。以其在左右，故曰『當旁』。考鄭注：衽，裳幅所交裂也。」郭璞《方言》注及《玉篇》注俱云：衽，裳際也。云裳際，則為裳旁明矣。故《釋名》曰：「衽，襜也，在旁襜襜然也」。蓋裳十二幅，前名襟，後名裾，惟在旁者始名衽。今宗羲誤襲孔「疏」以裳十二幅，皆名衽，不明經文「當旁」二字之義，遂別以衣左右衽當之。是不特不知衽為裳旁，而并不以衽為裳幅，二字全迕，益踵孔「疏」而加誤矣。其釋「續衽」也，謂裳與衣相屬，衣通袂長八尺，裳下齊一丈四尺，衣裳相屬處乃七尺二寸。則上下俱潤而中狹，象小要之形，故名「續衽」。其說尤為穿鑿。其釋「袂圓以應規」也，謂衣長二尺二寸，袂屬之亦如其長。掖下裁入一尺，留其一尺二寸，可以運肘，以漸還之至於袂末，仍得二尺二寸，《玉藻》言祛尺二寸、乃袂口之不縫者，非謂袂止一尺二寸。今考《說文》：祛，袂也。《禮·玉藻》鄭注，謂祛，袂口也。蓋袂末統名曰祛，今謂袂口半不縫者乃名祛，則袂口之半縫者，豈遂不得名祛乎！且袂口半縫之制，經無明文，又不知宗羲何所據也。宗羲經學淹貫，著述多有可傳，而此書則變亂舊詁，多所乖謬。以其名頗重，恐或貽誤後來，故摘其誤而存錄之，庶讀者知所決擇焉。

　　【陳氏禮記集說補正三十八卷】內府藏本國朝納喇性德撰。性德有《刪補合訂大易集義粹言》，已著錄。是編因陳澔《禮記集說》疎舛太甚，乃為條析而辨之。凡澔所遺者，謂之「補」，澔所誤者，謂之「正」。皆先列經文，次列澔說，而援引考證以著其失。其無所補正者，則經文與澔說並不載焉。頗採宋、元、明人之論，於鄭注、孔疏亦時立異同。大抵考訓詁名物者十三四，辨義理是非者十之六七。以澔注多主義理，故隨文駁詰者亦多也。凡澔之說，皆一一溯其本自何人，頗為詳核。而愛博嗜奇，亦往往泛採異說，如《曲禮》「席間函丈」，澔以兩席併中間為一丈。性德引《文王世》子席之制三尺三寸三分寸之一駁之，是也。而又引王肅本文作杖，謂可容執杖以指揮，則更謬於《集說》矣。《月令》「群鳥養羞」，性德既云《集說》未為不是。而又引《夏小正》丹鳥羞白鳥及項安世「人以鳥為羞」之說，云足廣異聞。則明知《集說》之不誤，而彊綴此二條矣。《曾子問》「魯昭公慈母」一條，既用鄭注、孔疏以補澔注，又引陸佃之謬解，蔓延於《集說》之外，是正陸氏，非正《集說》矣。凡斯之類，皆徵引繁富，愛不能割之故。然綜核眾論，原委分明，凡所指摘切中者十之八九。即其據理推求者，如《曲禮》「很毋求勝，分毋求多」，澔注稱況求勝者，未必能勝，求多者，未必能多。性德則謂此乃不忮不求、懲忿窒欲之事。陳氏所云，不免計較得失，若是則可以必勝，可以必多，將不難於為之矣。是雖立澔於旁，恐亦無以復應也。然則讀澔注者，又何可廢是編與！

　　【禮記述注二十八卷】福建巡撫採進本國朝李光坡撰。光坡有《周禮述注》，已著錄。是編成於康熙戊子。前有自序云：始讀陳氏《集說》，疑其未盡。及讀注疏，又疑其未誠。如序內稱鄭氏祖讖，孔氏惟鄭之從，不載他說，以為可恨。鄭氏祖讖莫過於《郊特牲》之郊祀，《祭法》之禘祖宗，而孔氏《正義》皆取王、鄭二說，各為臚列，其他自五禮大者，至零文單字備載眾詁，在諸經注疏中，最為詳核，何妄詆歟﹖又《禮器篇》斥後代封禪為鄭祖緯啟之。秦皇、漢武，前鄭數百年，亦鄭注啟之乎！又多約注疏而成，鮮有新意，而指注疏為舊說，凡此之類，抵冒前人，即欺負後人，可以示誠乎！抑譏漢唐儒者說理如夢，此程、朱進人以知本，吾儕非其分也。今於《禮運》則輕其出於老氏，《樂記》則少其言理而不及數，其他多指為漢儒之附會。逐節不往復其文義，通章不鉤貫其脈絡。而訓《禮運》之「本仁以聚」，亦曰萬殊一本，一本萬殊。《仲尼燕居》之「仁鬼神仁昭穆」，亦曰克去己私，以全心德。欲以方軼前人。恐未能使退舍也。其論可謂持是非之公心，掃門戶之私見，雖義取簡明，不及鄭、孔之賅博，至其精要，則亦略備矣。

　　【禮記析疑四十六卷】江蘇巡撫採進本國朝方苞撰。包有《周官集註》，已著錄。是書亦融會舊說，斷以己意。如《文王世子》以大司成即大司樂，辨注疏以《周官》大樂正為大司樂、師氏為大司成之非。於《郊特牲》「郊血大饗腥，序薦璧用樂薦血實柴之次」一條，謂凡經傳中言郊禮而有獻薦者，皆為薦稷之事，其論至為明晰。於「饗禘有樂而食嘗無樂」一條，取荊南馮氏之言，引《楚茨》之詩，以為嘗當有樂。於《內則》「天子之閣」一條，謂《疏》以閣為庖廚，非是，蓋閣所以置果蔬飴餌也。又「付豚」一條，注疏解為豚全而羊析，不知是豚牂共鼎，羊以羔耳。於《喪服小記》「慈母與妾母不世祭」一條。謂庶子之子立禰廟，則可以祭父之生母。於「士不攝大夫，士攝大夫惟宗子」一條，謂大夫以公事出，而家人攝祭，則義當使親子弟，雖無爵者可攝，無攝以宗子之義也。於《祭統》『祭之日一獻』一條。謂祭禮獻酬交錯，所以和通神人，不宜獻飲未終而爵命群臣以間之。惟特假于廟，故簡其禮而用一獻，今注謂「一獻一酳戶」，疏謂其節當在後，編者誤列於前。皆具有所見，足備禮家一解。他如謂「執鴈、奠鴈皆為舒鴈」，而非鴈鴻之鴈。不知禮用鴈贄，取其不失時、能守節也，若舒鴈，則何守節之有！又謂《深衣》「純袂緣純邊」，「純即緣也，緣字疑衍」，其意蓋謂當作「純袂純邊」。按鄭注曰：「緣，緆也。」孔疏云：「《既夕禮》鄭注在『幅曰綼，在下曰緆』。方氏慤曰：褎口謂之袂，裳下謂之緣，衣側謂之邊，其純皆半寸」。緣字自有典，則非衍字也。凡斯之類，未免武斷，然無傷於宏旨。其最不可訓者，莫如別為考定《文王世子》一篇，刪「文王有疾」至「武王九十三而終」一段，又刪「不能涖阼」、「踐阼而治」八字，及「虞、夏、商、周有師保有疑丞」一段，「周公抗世子法于伯禽」一段，「成王幼」至「不可不慎也」一段，末「世子之記」一段。夫《禮記》糅雜，先儒言之者不一。然刪定《六經》惟聖人能之。孟子疑《武成》不可信，然未聞奮筆刪削也。朱子改《大學》、刊《孝經》，後儒且有異同，王柏、吳澄竄亂古經，則至今為世詬厲矣。苞在近時、號為學者，此書亦頗有可採。惟此一節，則不效宋儒之所長，而效其所短，殊病乖方。今錄存其書，而附辨其謬於此，為後來之炯戒焉。

　　【檀弓疑問一卷】兩淮馬裕家藏本國朝邵泰衢撰。泰衢，字鶴亭，錢塘人，明於算術，雍正初以薦授欽天監左監副。其書以《禮記》出自漢儒，而《檀弓》一篇尤多附會，乃摘其可疑者，條列而論辨之。如以脫驂舊館人為失禮之正，以夫子夢奠之事為杳冥渺茫，皆非聖人所宜出；又親喪哭無常聲，不應以孺子泣為難繼；居仇者不反兵而鬭為啟亂端；曾點之狂乃志大而有所不為，非狂肆之狂，倚門而歌，斷無此事。以王姬為齊襄公妻，非魯莊公之外祖母。大要皆明白正大，深中理解，非劉知幾之橫生臆解、惑古疑經者可比。惟「師及齊師戰于郎」一條，泰衢以「郎」字為「郊」字之誤，蓋據《春秋》「戰于郊」之文。不知魯有二郎：隱公元年費伯所城之郎，在今廢魚臺縣地，哀公十一年與齊戰之郎，則為魯近郊地案說詳江永《春秋地理考實》。謂郎即郊則可，謂郎為誤則不可。又「乘邱之戰」一條，泰衢疑魯莊公敗績之誤。不知古人軍潰曰敗績、車覆亦曰敗績，《左傳》所云「敗績覆壓」者是也。概以戰衂為疑，亦疎於考據。然偶然疎舛，固亦不害其大旨也。

　　【禮記訓義擇言八卷】兩江總督採進本 國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。是書自《檀弓》至《雜記》，於注家異同之說，擇其一是，為之折衷，與陳澔注頗有出入。然持論多為精核。如《檀弓》「殷練而祔，周卒哭而祔」，呂氏謂祔祭即以其主祔藏于祖廟，既除喪而後遷于新廟。永據《左氏傳》「特祀于主，烝嘗禘于廟」，謂祔後主反殯宮，至喪畢乃遷新廟。引《大戴禮·諸侯遷廟禮》「奉衣服由廟而遷于新廟」，此廟實為殯宮。今考《顧命》，「諸侯出廟門俟」，孔傳曰：「殯之所處曰廟」，又《儀禮·士喪禮》曰：「巫止于廟門外」，注曰：「凡宮中有鬼神曰廟」賈疏曰：「廟門者士死于適室，以鬼神所在，則曰廟，故名適寢曰廟。」然則《大戴禮》所云「由廟」者，實由殯宮，非由祖廟。永說有據，可以解程、張諸儒之異同。又如《玉藻》曰「襲裘不入公門」，疏云：裘「上有裼衣，裼衣之上有襲衣，襲衣之上有正服」。據《曲禮》疏，襲衣即所謂中衣。永謂裼衣上即謂正服，不得更有中衣。今考《玉藻》「君衣狐白裘、錦衣以裼之」，注曰：「錦衣復有上衣。天子狐白之上衣皮弁服。」皮弁即為錦衣之上服，而裼衣之上不復更有中衣可知。雖孔疏所說，據《玉藻》有「長中繼揜尺」之文，然繼揜尺之中衣，不襲裼衣。《後漢·輿服志》：宗廟諸祀，冠長冠，服袀，元絳緣領為中衣。絳絝＜⿰糹末＞。《漢書·萬石君傳》注：中帬若今中衣，《釋名》：「中衣，言在小衣之外」。小衣即褻衣也。然則中衣但得襲褻衣，不得襲裼衣也。孔疏顯誤，亦以永說為確。又《雜記》曰：「如三年之喪則既顈。其練祥皆行」，注曰：「言今之喪既服顈，乃為前三年者變除，而練祥祭也。此主謂先有父母之服，今又喪長子者。其先有長子之服，今又喪父母，其禮亦然」。永謂「玩注『既』字『乃』字之意，本謂未顈以前，值練祥不得行。正如《纂言附論》後喪變麻可補行之說，非謂既顈而值前喪一期再行也。」今考上節曰：「有父之喪如未沒喪而母死、其除父之喪也，服其除服，卒事反喪服，」疏曰：「謂母死既葬，後值父應大祥，除服以行祥事。」然則母未葬而值父大祥，亦不可行，必待既葬然後補行，明矣。永於下節「既」字「乃」字之義，疏解明確，即上下二節之義，亦俱可貫通。其他若辨程大昌「袒為免冠」，及皇氏「髽衰為露紒髽」之誤，尤為精鑿不磨。至《喪服小記》「生不及祖父母諸父昆弟，而父稅喪，己則否」。王肅謂「計己之生不及此親之存則不稅」。永特宗其說，而於經文之弟字，雖不敢如劉知、蔡謨直以為衍文，乃謂言「弟」者，因昆連及之。則其說臆度，終不如鄭注為得。然全書持義多允，非深於古義者不能也。

　　【深衣考誤一卷】安徽巡撫採進本國朝江永撰。深衣之制，眾說糾紛。永據《玉藻》「深衣三祛，縫齊倍要，衽當旁」云如裳前後當中者，為襟，為裾，皆不名衽，惟當旁而斜殺者乃名衽。今以永說求之訓詁諸書，雖有合有不合，而衷諸經文，其義最當。考《說文》曰：「衽，衣＜⿰衤金＞也。」＜⿰衤金＞即襟，永以裳之前為襟，而旁為衽。《說文》乃以衣襟為衽，則不獨旁為衽矣。又《爾雅》曰：「執衽謂之袺，扱衽謂之襭。」李巡曰：「衽者，裳之下也。」云下則裳之下皆名衽，不獨旁矣。然《方言》曰：「褸謂之衽」，郭璞注曰：「衣襟也」，與《說文》「前襟名衽」義正同。而郭注又云：「或曰，衽，裳際也。」云裳際則據兩旁矣。永之所考，蓋據璞注後說也。又劉熙《釋名》云：「襟，禁也，交於前，所以禁禦風寒也。裾，倨也，倨倨然直，亦言在後當見倨也。衽、襜也，在旁襜襜然也」。證以永說，謂裳前襟後裾。皆直幅不交裂，則即《釋名》所云「倨倨然直也，」謂在旁者乃名衽，則即《釋名》「在旁襜襜」之義也。其釋經文「衽當旁」三字實非孔疏所能及。其後辨「續衽，鉤邊」一條，謂續衽在左，前後相屬，鉤邊在右，前後不相屬。鉤邊在漢時謂之曲裾，乃別以裳之一幅斜裁之，綴於右後衽之上，使鉤而前。孔疏誤合「續衽、鉤邊」為一。其說亦考證精核，勝前人多矣。

　　【大戴禮記十三卷】江西巡撫採進本漢戴德撰。《隋書·經籍志》曰：「《大戴禮記》十三卷，漢信都王太傅戴德撰。《崇文總目》云：「《大戴禮記》十卷三十五篇，又一本三十三篇。《中興書目》云：今所存止四十篇。晁公武《讀書志》云：「篇目自三十九篇始，無四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有兩七十四」。而韓元吉、熊朋來、黃佐、吳澄並云兩七十三。陳振孫云兩七十二，蓋後人於《盛德》第六十六別出《明堂》一篇為六十七。其餘篇第，或至《文王官人》第七十一改為七十二。或至《諸侯遷廟》第七十二改為七十三。或至《諸侯釁廟》第七十三改為七十四，故諸家所見不同。蓋有新析一篇，則與舊有之一篇篇數重出也。漢許慎《五經異義·論明堂》稱《戴記禮說·盛德記》即《明堂篇》語。《魏書·李謐傳》、《隋書·牛宏傳》俱稱《盛德篇》，或稱《泰山盛德記》，知析《盛德篇》為《明堂篇》者，出於隋、唐之後。又鄭康成《六藝論》曰：《戴德傳記》八十五篇。司馬貞曰：《大戴禮》合八十五篇，其四十七篇亡，存三十八篇。蓋《夏小正》一篇多別行，隋、唐間錄《大戴禮》者，或闕其篇，是以司馬貞云然。原書不別出《夏小正》篇，實闕四十六篇，存者宜為三十九篇。《中興書目》乃言存四十篇，則竄入《明堂篇》題，自宋人始矣。書中《夏小正》篇最古。其《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《投壺》、《公冠》皆禮古經遺文。又《藝文志》：《曾子》十八篇，久逸。是書猶存其十篇，自《立事》至《天圓篇》，題上悉冠以「曾子」者是也。書有注者八卷，餘五卷無注，疑闕逸，非完本。朱子引《明堂篇》鄭氏注云：「法龜文」，殆以注歸之康成，考注內徵引有康成、譙周、孫炎、宋均、王肅、范寧、郭象諸人，下逮晉之儒。王應麟《困學紀聞》，指為盧辯注。據《周書》，辯字景宣，官尚書右僕射。以《大戴禮》未有解詁，乃注之。其兄景裕謂曰：「昔侍中注《小戴》，今爾注《大戴》，庶纘前修矣。」王氏之言，信而有徵。是書正文併注，譌舛幾不可讀。而《永樂大典》內散見僅十六篇。今以各本及古籍中摭引《大戴禮記》之文，參互校訂，附案語於下方。史繩祖《學齋佔畢》言《大戴記》列之十四經中，其說今不可考。然先王舊制，時有徵焉，固亦禮經之羽翼爾。

　　【夏小正戴氏傳四卷】兩江總督採進本宋傅崧卿撰。崧卿字子駿，山陰人。官至給事中。《夏小正》本《大戴禮記》之一篇。《隋書·經籍志》始於《大戴禮記》外，別出《夏小正》一卷，注云：戴德撰。崧卿序謂：「隋重賞以求逸書，進書者遂多以邀賞帛，故離析篇目而為此。有司受此，又不加辨。而作志者亦不復考。」是於理亦或然。然考吳陸璣《詩草木鳥獸蟲魚疏》：曰「《大戴禮·夏小正傳》云：『蘩』，由胡。由胡，旁勃也。』」則三國時已有「傳」名。疑《大戴禮記》舊本，但有《夏小正》之文，而無其傳。戴德為之作傳別行，遂自為一卷，故《隋志》分著於錄。後盧辯作《大戴禮記注》，始採其傳編入書中，故《唐志》遂不著錄耳。又《隋志》根據《七錄》，最為精核，不容不知《夏小正》為三代之書，漫題德撰。疑《夏小正》下當有「傳」字，或「戴德撰」字當作「戴德傳」字，今本譌脫一字，亦未可定。觀《小爾雅》亦《孔叢》之一篇，因有李軌之注，遂別著錄，是亦旁證矣。崧卿以為隋代誤分，似不然也。惟是篇屢經傳寫，傳與本文混淆為一。崧卿始仿杜預編次《左氏春秋》之例，列正文於前，而列傳於下。每月各為一篇，而附以注釋。又以關潧藏本與集賢所藏《大戴禮記》本參校異同，注於下方。其關本注釋二十三處，亦併附錄，題曰「舊注」以別之。蓋是書之分經傳，自嵐卿始，朱子作《儀禮經傳通解》，以《夏小正》分析經傳，實沿其例。其詮釋之詳，亦自崧卿始。金履祥《通鑑前編》所注，實無以勝之，於是書可謂有功。儒者盛稱朱子考定之本，與履祥續作之注，而不以創始稱崧卿，蓋講學家各傳所聞，非公論也。其中如「正月之斗柄縣在下，五月之菽＜⿱艹糜＞將閑諸，則九月之辰繫于日，十一月之于時月也，萬物不通」，皆宜為經文，而誤列於傳，其「正月之始用暢」，乃以解初歲祭耒，明用暢以祭自此始，宜為傳文，而誤列於經。皆為未允。然大戴之學，治之者稀，《小正》文句簡奧，尤不易讀。崧卿獨稽核舊文，得其端緒，俾讀者有徑之可循，固考古者之所必資矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二二·經部二二·禮類四 ----

　　【三禮圖集注二十卷】內府藏本宋聶崇義撰。崇義，洛陽人，周顯德中累官國子司業。世宗詔崇義參定郊廟祭玉，因取《三禮》舊圖，凡得六本，重加考訂。宋初上於朝，太祖覽而嘉之，詔頒行。考禮圖始於後漢侍中阮諶。其後有梁正者，題諶圖云：陳留阮士信受學於潁川綦母君，取其說為圖三卷，多不案禮文，而引漢事與鄭君之文違錯。正稱：《隋書·經籍志》列鄭元及阮諶等《三禮圖》九卷。《唐書·藝文志》有夏侯伏朗《三禮圖》十二卷，張鎰《三禮圖》九卷，《崇文總目》有梁正《三禮圖》九卷。《宋史》戴吏部尚書張昭等奏云：《四部書目》內有《三禮圖》十二卷，是開皇中敕禮部修撰，其圖第一、第二題云梁氏、第十後題云鄭氏，今書府有《三禮圖》，亦題梁氏、鄭氏。則所謂六本者，鄭元一，阮諶二夏侯伏朗三，張鎰四，梁正五，開皇所撰六也。然勘驗鄭志，元實未嘗為圖，殆習鄭氏學者作圖，歸之鄭氏歟﹖今考書中宮室車服等圖，與鄭注多相違異。即如《少牢饋食》「敦皆南首」，鄭注云：「敦有首者，尊者器飾也。飾蓋象龜」。周之制、飾器必以其類。龜有上下甲、此言敦之上下象龜上下，甲。「蓋」者意擬之辭。而是書敦與簠簋皆作小龜，以為蓋頂。是一器之微，亦失鄭意。沈括《夢溪筆談》，譏其犧象尊、黃目尊之誤；歐陽修《集古錄》，譏其簋圖與劉原甫所得真古簋不同；趙彥衛《雲麓漫鈔》，譏其爵為雀背承一器，犧象尊作一器繪牛象。林光朝亦譏之曰：聶氏《三禮圖》全無來歷，穀璧則畫穀，蒲璧則畫蒲，皆以意為之，不知穀璧止如今腰帶＜〾胯＞上粟文耳。是宋代諸儒亦不以所圖為然。然其書鈔撮諸家，亦頗承舊式，不盡出於杜撰。淳熙中陳伯廣嘗為重刻，題其後云：「其圖度未必盡如古昔，苟得而考之，不猶愈於求諸野乎！」斯言允矣。今姑仍其舊帙錄之，以備一家之學。此書世所行者，為通志堂刊本或一頁一圖，或一頁數圖，而以說附載圖四隙。行款參差，尋覽未便。惟內府所藏錢曾也是園影宋鈔本，每頁自為一圖，而說附於後。較為清整易觀，今依仿繕錄焉。

　　【三禮圖四卷】浙江吳玉墀家藏本 明劉績撰。績字用熙，號盧泉，江夏人。宏治庚戍進士，官至鎮江府知府。是書所圖，一本陸佃《禮象》，陳祥道《禮書》、林希逸《考工記解》諸書，而取諸《博古圖》者為尤多，與舊圖大異。考漢時去古未遠，車服禮器，猶有存者，鄭康成圖雖非手撰，要為傳鄭學者所為。阮諶、夏侯伏朗、張鎰、梁正亦皆五代前人，其時儒風淳實，尚不以鑿空臆斷相高。聶崇義參考六本，定為一家之學。雖踵謬沿譌，在所不免，而遞相祖述，終有典型。至《宣和博古圖》所載，大半揣摩近似，強命以名，其間疎漏多端，洪邁諸人，已屢攻其失。績以漢儒為妄作，而依據是圖，殊為顛倒。然所釆陸、陳諸家之說，如齊子尾送女器出於魏太和中，犧尊純為牛形，王肅據以證鳳羽婆娑之誤；齊景公器出晉永康中，象尊純為象形，劉杳據以證象骨飾尊之非；蒲璧刻文如蒲荏敷時，穀璧如粟粒，其器出於宋時，沈括據以證蒲形、禾形之謬。此書並採用其說，亦足以備一解。至於宮室制度，輿輪名物、凡房序堂夾之位，輢較賢藪之分，亦皆一一分析，不惟補崇義之闕，且以拾希逸之遺。其他珽荼曲直之屬，增舊圖所未備者，又七十餘事。過而存之，未始非兼收並畜之義也。

　　【學禮質疑二卷】副都御史黃登賢家藏本 國朝萬斯大撰。斯大有《儀禮商》，已著錄。是書考辨古禮，頗多新說，如謂魯郊惟日至一，禮祈穀不名郊。自魯僭行日至之郊，其君臣託於祈穀以輕其事。後人不察郊與祈穀之分，遂以魯為祈穀。見《春秋》不書祈穀，遂以祈穀為郊。今考《襄公七年傳》：「孟獻子曰：夫郊祀后稷以祈農事，啟蟄而郊，郊而後耕」。桓公五年「秋大雩」，《左氏傳》曰：「書不時也。凡祀啟蟄而郊，龍見而雩」，與孟獻子之言亦合。斯大既不信《左氏》，又據《詩序》謂昊天有成命為郊祀天地，而不言祈穀，遂立是說。不知《大戴禮·公符篇》戴郊祝曰：「承天之神，興甘風雨，庶卉百穀，莫不茂者。」則郊兼祈穀之明證。《家語》雖出依託，然皆綴緝舊文，其《郊問篇》稱「至於啟蟄之月，則又祈穀於上帝」，王肅注曰：「啟蟄而郊，郊而後耕」，與鄭、杜二家尤為契合。斯大別為創論，非也。斯大又謂：大社祭地地北郊，王社祈穀在國中。」今考《五經通義》，大社在中門之外，王社在籍田之中。孔、賈疏及《通典》俱宗其說。又《左傳·閔公二年傳》：「間於兩社為公室輔。」杜預注：「周社、亳社，兩社之間，朝廷執政所在。」孔穎達疏曰：「魯是周之諸侯，故國社謂之周社。」則國社之所在為朝廷執政之所在，其為中門內無疑。諸侯之國社，與天子之大社同也。《周書·作雒篇》曰：「乃設立邱兆於南郊，以上帝配后稷日月星辰，先王皆與食。諸侯受命於周，乃建大社於國中。「國中」與「南郊」對舉，則大社不在郊而在國可知，斯大所云，誤亦顯著。斯大又謂「士止為小宗，不得為大宗，以士無祖廟也。」今考《喪服小記》曰：「士不攝大夫，士攝大夫惟宗子，」又《荀子》曰：「故王者天太祖，諸侯不敢壞，大夫、士有常宗。」楊倞注曰：「繼別子之後為族人所常宗，百世不遷之大宗也。」據此，則士亦得為大宗，明矣。又《喪服小記》曰：「庶子不祭殤與無後者，殤與無後者從祖祔食。」鄭元注曰：「宗子之諸父無後者，為墠祭之」。孔穎達疏曰：「若宗子是士，無曾祖廟，故諸父無後者為墠祭之。」又《曾子問》曰：「若宗子死，告於墓而後祭於家。」鄭注曰：「祭於家，容無廟也。」孔疏曰：「祭於家，是容宗子無爵，其家無廟，而祭於庶子之家。」是且有無廟而為宗子者矣。今斯大謂有始祖廟乃得為大宗。充其說，不特士不得為大宗，據《祭法》則大夫止有曾祖廟，將大夫亦不得為大宗乎﹖斯大又變其說，謂大夫士皆得祭高曾祖禰引《大傳》曰：「大夫士有大事省於其君，干祫及其高祖。」今考孔疏：「祫，合也。」謂雖無廟而得與有廟者合祭，大夫蓋祫於曾祖廟而上及高祖。上士則祫於祖廟而上及曾祖、高祖，中士則祫於禰廟而上及祖與曾祖、高祖。又安得援為皆得有廟之證乎！斯大又謂《小記》大夫士之妾「祔於妾祖姑，亡則中一以上而祔」，則祔於高祖姑，是高祖有廟。今考《小記》孔疏曰：「妾無廟，為壇祔之耳，」則妾雖祔於高祖之妾，不必高祖有廟。觀《雜記》「父母之喪，尚功衰而祔兄弟之殤」，孔疏：「其小功兄弟身及父，是庶人不合立祖廟，則曾祖、嫡孫為之立壇，祔小功兄弟之長殤於從祖，立神而祭」，不為從祖立廟也。又安得謂高祖之妾有廟乎！凡此皆自立異說，略無顯據。其他若辨商周改月改時，周詩、周正及兄弟同昭穆，皆極精確。宗法十餘篇，亦頗見推闡。置其非而存其是，亦未始非一家之學也。

　　【讀禮志疑六卷】浙江巡撫採進本 國朝陸隴其撰。隴其有《古文尚書考》，已著錄。是編以《三禮》之書多由漢儒釆輯而成，其所載古今典禮，自明堂、清廟、吉、凶、軍、賓嘉、以及名物、器數之微，互相考校，每多齟齬不合，因取鄭、孔諸家注疏，折衷於朱子之書，務得其中，並旁及春秋律呂與夫天時人事可與《禮經》相發明者，悉為釆入。其有疑而未決者，則仍闕之，故曰《讀禮志疑》。案《禮經》自經秦火，雖多殘闕不完，而漢代諸儒，去古未遠，其所訓釋，大抵有所根據，不同於以意揣求。宋儒義理雖精，而博考詳稽，終不逮注疏家專門之學。隴其覃思心性，墨守程、朱，其造詣之醇，誠近代儒林所罕見。至於討論《三禮》，究與古人之終身穿穴者有殊。然孔疏篤信鄭注，往往不免附會，而陳澔《集說》尤為弇陋。隴其隨文糾正，考核折衷，其用意實非俗儒所能及。如論孔疏《月令》，引《太史》職鄭注「中數曰歲，朔數曰年」，並舉則分年歲，單舉則可互稱。又祥禫，主鄭駁王。廟制，尊劉駁鄭；於「禮有擯詔，樂有相步，溫之至也」之文，謂「溫」直是蘊藉，不當如孔疏所云以物承藉；於「未卜禘不視學，」取孔疏「不當禘祭之年，亦待時祭之後」，駁《集說》不五年不視學之說。謂《司尊彞》變朝踐為朝獻，變再獻為饋獻，為省文互文之法。皆自抒所見，絕無門戶之私。至於緇、＜⿰糹才＞、純三字，謂純當作＜⿰糹才＞，古人字亦誤用，後來不可不慎。不知古字多通，原未可以近例相限。又袁黃《群書備考》，以賈公彥譌作賈逵，人所共知，何煩深辨。而亦特立一條，為之駁正。此蓋閱書時隨筆標記，門弟子編次校刊，乃誤入正文，未加簡擇。固不足為隴其病矣。

　　【郊社禘祫問一卷】浙江巡撫採進本 國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書前答門人李塨問南北郊分祀及問有禘無祫之說，末附艾堂問，自注云：同郡學人集於艾堂所問，此則專論禘祫者也。其中如南郊北郊以冬夏至分祀，見於《周禮》，本有明文。疑無北郊之祀者，本無庸置辨。奇齡性喜攻駁，反覆詰辨，未免繁雜。至於時祭之外，禘為大祭，所謂三年一祫，五年一禘者，語出緯書，本不足據。祫對「犆」為義，不對「禘」為義也。奇齡辯大禘與吉禘不相蒙。又言大禘吉禘時祭必合祭，故稱祫。則皆發昔儒所未及，於經義不為無補。錄存其說，亦足資禮家之釆擇焉。

　　【參讀禮志疑二卷】編脩勵守謙家藏本 國朝汪紱撰。紱一名烜，字燦人，號雙池，婺源人。是書取陸隴其所著《讀禮志疑》，以己意附參於各條之下。其於三禮大端，若謂南郊即為圜丘，大社即為北郊，禘非祭天之名，路寢不得倣明堂之制，又力斥大饗明堂文王配五天帝、武王配五人帝之說，皆主王肅而黜鄭元，故頗與舊注相左。其謂東西夾室不在堂之兩旁，而在東西房之兩旁，考《儀禮·公食大夫禮》：「公迎賓入，大夫立於東夾南，士立於門，小臣東堂下，宰東夾北，內官之士在宰東上，介門西」。蓋均即位於堂之上下，如紱所云，則大夫及宰乃違眾而獨立於堂後，及東西房兩旁隱蔽之地以矣。又《聘禮》設飱，亦云「堂上之饌八，西夾六」。蓋致饌於賓，其陳設皆自堂及庭及門，取其羅布目前，如紱所云，則饌亦設於堂後矣。紱又謂士無朝服，元端即士之朝服，上士元裳，中士黃裳，下士雜裳。考《士冠禮》曰「主人元冠朝服，緇帶素韠。既云素韠，則素裳矣，與卿大夫以上之朝服，初無以異，未嘗獨以黃裳、元裳、雜裳之元端為朝服也；又《魯語》曰「列士之妻加之以朝服」，則士固非無朝服，紱皆未之深考也。至所謂大夫，士無西房，故《士喪禮》主人括髮，眾主人免於房，而婦人乃獨髽於室，以無西房故也。其說本孔疏，可破陳祥道《禮書》之惑。又謂大夫士廟亦當有主，與《通典》所載徐邈及清河王懌之議相合。如斯之類，亦多深得經義。固可與隴其之書並存不廢也。

　　【禮書一百五十卷】內府藏本宋陳祥道撰。祥道字用之，福州人，李薦《師友紀談》稱其許少張榜登科，又稱其元祐七年進《禮圖》、《儀禮注》，除館閣校勘。明年用為太常博士，賜緋衣，不旬餘而卒。故稱其仕宦二十七年，止於宣義郎。《宋史》則作官至秘書省正字。然晁公武《讀書志》載是書，亦稱「左宣義郎太常博士陳祥道撰」，與廌所記同。廌又稱「嘗為《禮圖》一百五十卷，《儀禮說》六十餘卷，內相范公為進之，乞送秘閣及太常寺」，陳振孫《書錄解題》則稱「元祐中表上之」，晁公武則稱「朝廷聞之，給札繕寫奏御」。《宋史·陳暘傳》則稱禮部侍郎趙挺之上言：「暘所著《樂書》二十卷，案《樂書》實二百卷，《宋史》字誤，貫穿明備，乞援其兄祥道進《禮書》故事給札」。則廌、振孫所記為確，公武「朝廷聞之」之說非其實也。其中多掊擊鄭學，如論廟制，引《周官》、《家語》、《旬子》、《穀梁傳》謂天子皆七廟，與康成天子五廟之說異；論禘祫謂圜丘自圜丘，禘自禘，力破康成禘即圜丘之說；論禘大於祫並祭及親廟，攻康成禘小祫大，祭不及親廟之說；辨上帝及五帝，引《掌次》文，闢康成上帝即五帝之說。蓋祥道與陸佃皆王安石客。案祥道為王安石之徒，見晁公武《讀書志》祥道《論語解》條下，安石說經，既創造新義，務異先儒，故祥道與陸佃，亦皆排斥舊說。佃《禮象》今不傳，惟神宗時詳定郊廟禮文諸議，今尚載《陶山集》中，大抵多生別解，與祥道駁鄭略同。蓋一時風氣所趨，無庸深詰。然綜其大致，則貫通經傳，縷析條分，前說後圖，考訂詳悉。陳振孫稱其論辨精博，間以繪畫，唐代諸儒之論，近世聶崇義之圖，或正其失，或補其闕。晁公武，元祐黨家，李廌，蘇門賓客，皆與王氏之學異趣，公武則稱其書甚精博，廌亦稱其禮學通博，一時少及，則是書固甚為當時所重，不以安石之故廢之矣。

　　【儀禮經傳通解三十七卷續二十九卷】浙江巡撫採進本《儀禮經傳通解》，宋朱子撰。初名《儀禮集傳集注》。朱子《乞修三禮劄子》所云「以《儀禮》為經，而取《禮記》及諸經史雜書所載有及於禮者，皆以附於本經之下，具列注疏諸儒之說，略有端緒」，即是書也。其《劄子》竟不果上，晚年修葺，乃更定今名。朱子沒後，嘉定丁丑始刊版於南康。凡《家禮》五卷，《鄉禮》三卷，《學禮》十一卷，《邦國禮》四卷，共二十三卷，為四十二篇。中闕《書數》一篇，《大射》至《諸侯相朝》八篇，尚未脫槀。其卷二十四至卷三十七，凡十八篇，則仍前草創之本，故用舊名《集傳集注》，是為《王朝禮》。中闕《卜筮》一篇，目錄內《踐阼》第三十一以後，序說並闕，蓋未成之本也。所載《儀禮》諸篇，咸非舊次，亦頗有所釐析。如《士冠禮》三屨本在辭後，仍移入前；《陳器服章》戒宿、加冠等辭本總記在後，乃分入前各章之下；末取《雜記》「女子十五許嫁笄」之文，續經立「女子笄」一目。如斯者不一而足。雖不免割裂古經，然自王安石廢罷《儀禮》，獨存《禮記》，朱子糾其棄經任傳，遺本宗末，因撰是書以存先聖之遺制。分章表目，開卷瞭然，亦考禮者所不廢也。其喪，祭二門則成於朱子門人黃榦，蓋朱子以創槀屬之。楊復原序述榦之言有曰：「始余創二禮粗就，奉而質之先師，喜謂余曰：君所立喪祭禮，規模甚善，他日取吾所編《家鄉邦國王朝禮》，其悉用此更定」云云。則榦之所編，尚不失朱子之意。然榦僅修《喪禮》十五卷，成於嘉定己卯，其《祭禮》則尚未訂定而榦又沒，越四年壬午，張虙刊之南康，亦未完本也。其後楊復重修《祭禮》，鄭逢辰進之於朝。復序榦之書云：「《喪禮》十五卷，前已繕寫，《喪服圖式》今別為一卷，附於正帙之外」。前稱《喪服圖式》、《祭禮》遺槀，尚有未及訂定之遺憾。則別卷之意固在此。又自序其書云：「南康學宮舊有《家鄉邦國王朝禮》，及張侯虙續刊《喪禮》，又取《祭禮》槀本并刊而存之。竊不自揆，遂據槀本，參以所聞，稍加更定，以續成其書，凡十四卷。」今自卷十六至卷二十九，皆復所重修。合前《經傳通解》及《集傳集注》，總六十有六卷。雖編纂不出一手，而端緒相因，規模不異。古禮之梗概節目，亦略備於是矣。

　　【禮書綱目八十五卷】安徽巡撫採進本 國朝江永撰。其書雖仿《儀禮經傳通解》之例，而參考群經，洞悉條理，實多能補所未及，非徒立異同。如《士冠禮》「屨夏用葛」以下五十字，本在辭後記前，《通解》移置經文「陳器服節」節末。是書亦沿襲其說，不故相詰難。至於《士昬》記「父醮子，命之辭曰」以下三十一字，《通解》列在「陳器饌節」下。而是書改列在「親迎節」下。又《通解》以《記》文「婦入三月然後祭行」二句，別為「祭行」一節，在「奠菜節」之前。而是書以此二句附於「廟見節」之末。蓋是書「廟見」，即《通解》之所謂「釋奠也」。揆以禮意，較《通解》為有倫次。又《通解》割《士冠禮》無《大夫冠禮》而有婚禮以下四句，謂當在《家語·冠頌》內，疑錯簡於此經，頗涉臆斷，是書則仍《記》文之舊，不從《通解》，尤為詳慎，亦未嘗曲相附合也。蓋《通解》朱子未成之書，不免小有出入。其間分合移易之處，亦尚未一一考證，使之融會貫通。永引據諸書，釐正發明，實足終朱子未竟之緒，視胡文炳輩務博，篤信朱子之名，不問其已定之說，未定之說，無不曲為袒護者，識趣相去遠矣。

　　【五禮通考二百六十二卷】江蘇巡撫採進本 國朝秦蕙田撰。蕙田字樹峰，金匱人。乾隆丙辰進士，官至刑部尚書，諡文恭。是書因徐乾學《讀禮通考》惟詳喪葬一門，而《周官·大宗伯》所列五禮之目，古經散亡，鮮能尋端竟委。乃因徐氏體例，網羅眾說，以成一書。凡為類七十有五。以樂律附於吉禮宗廟制度之後；以天文推步句股割圓，立「觀象授時」一題統之，以古今州國都邑山川地名，立「體國經野」一題統之，並載入嘉禮。雖事屬旁涉，非「五禮」所應該，不免有炫博之意，然周代六官，總名曰禮，禮之用，精組條貫，所賅本博。故朱子《儀禮經傳通解》，於學禮載鐘律詩樂，又欲取《許氏說文解字序說》，及《九章算經》為書數篇而未成。則蕙田之以類纂附，尚不為無據。其他考證經史，原原本本，具有經緯，非剽竊餖飣、挂一漏萬者可比。較陳祥道等所作。有過之無不及矣。

　　【書儀十卷】江蘇巡撫採進本宋司馬光撰。考《隋書·經籍志》，謝元有《內外書儀》四卷，蔡超有《書儀》二卷。以至王宏、王儉、唐瑾皆有此著。又有《婦人書儀》八卷、《僧家書儀》五卷。蓋書儀者，古私家儀注之通名。《崇文總目》載唐裴茝、鄭餘慶，宋杜有晉、劉岳尚皆用斯目。光是書亦人舊稱也，凡《表奏》、《公文》、《私書》、《家書式》一卷，《冠儀》一卷，《婚儀》二卷，《喪儀》六卷，《朱子語錄》：胡叔器問四先生禮，朱子謂二程與橫渠多是古禮，溫公則大概本《儀禮》，而參以今之所可行者。要之溫公較穩，其中與古不甚遠，是七分好」。又與蔡元定書曰「《祭儀》只是於溫公《書儀》內少增損之」云云。則朱子固甚重此書。後朱子所修《祭儀》，為人竊去，其槀不傳。則此書為禮家之典型矣。馬端臨《文獻通考》載其父廷鸞之言，謂《書儀》載婦入門之日，即拜先靈，廢三月廟見為非禮，引《朱子語錄》以為惑於陳鍼子「先配後祖」一語。又謂《檀弓》明言「殷練而祔，周卒哭而祔」，孔子善殷而云周已戚。《書儀》載祔廟在卒哭後，於禮為太遽。案杜預《左傳注》謂：「禮」，逆婦必先告廟而後行，故楚公子圍稱告莊共之廟，鄭忽先逆婦而後告廟，故謂先配而後祖。其事與廟見無關，光未必緣此起義。又古者三月廟見，乃成為婦，故有反馬之禮：有未及三月而死，則仍歸葬母家之禮。後世於親迎之日即事事成其為婦，三月之內設有乖忤，斷不能離婚而逐之。設有殀折，斷不能舉柩而返之也。何獨廟見之期堅執古義乎！至於「殷練而祔」，孔子善之，其說雖見《檀弓》，考《宋史·禮志》，所載祔廟之儀，實從《周禮》，國制如是，士大夫安得變之！亦未可以是咎光也。他如深衣之制，朱子《家禮》所圖，不內外掩襲，則領不相交。此書釋「曲祫如矩以應方」句，謂「孔疏及《後漢書·馬融傳》注所說，似於頸下別施一衿，映所交領，使之正方、如今時服上領衣，不知領之交會處自方，疑無他物」云云。闡發鄭注「交領」之義最明。與《方言》「衿謂之交」郭璞注「為衣交領」者，亦相符合，較《家禮》所說，特為詳確。斯亦光考禮最精之一證矣。《禮記大全·檀弓》「忌日不樂」條下，載劉璋之說，引司馬氏《書儀》「忌日則去華飾之服，薦酒食」云云。此本無之，然此本首尾完具，尚從宋本翻雕，不似有所闕佚者。或劉璋偶誤記歟﹖

　　【家禮五卷附錄一卷】少詹事陸費墀家藏本舊本題宋朱子撰。案王懋竑《白田雜著》有《家禮考》，曰：「《家禮》非朱子書也。《家禮》載於《行狀》，其序載於文集，其成書之歲月載於《年譜》，其書亡而復得之由，載於《家禮附錄》，自宋以來，遵而用之，其為朱子書，幾無可疑者，乃今反覆考之，而知決非朱子之書也。李公晦敘《年譜》：《家禮》成於庚寅，居祝孺人喪時。文集序不記年月，而序中絕不及居喪事。《家禮附錄》陳安卿述朱敬之語，以為『此往年僧寺所亡本。有士人錄得，會先生葬日攜來，因得之』。其錄得攜來，不言其何人，亦不言其得之何所也。黃勉齋作《行狀》，但云『所輯《家禮》，世所遵用，其後有損益，未及更定』。既不言成於居母喪時，亦不言其亡而復得，其《書家禮後》亦然。敬之，朱子季子，公晦、勉齋、安卿，皆朱子高第弟子。而其言參錯，不可考據如此。案文集，朱子《答汪尚書書》、《與張敬夫書》、《呂伯恭書》，其論《祭儀》、《祭說》往復其詳。汪、呂書在壬辰、癸巳，張書不詳其年，計亦在其前後也。壬辰、癸巳，距庚寅僅二三年，《家禮》既有成書，何為絕不之及﹖而僅以《祭儀》、《祭說》為言耶﹖陳安卿錄云：向作《祭儀》、《祭說》甚簡而易曉，今已亡之矣。則是所亡者乃《祭儀》、《祭說》，而非《家禮》也明矣。文集、語錄，自《家禮序》外，無一語及《家禮》者，惟《與蔡季通書》有已取《家禮》四卷納一哥之語，此《儀禮經傳通解》中，《家禮》六卷之四，而非今所傳之《家禮》也。甲寅八月跋《三家禮範》後云『嘗欲因司馬氏之書，參考諸家，裁訂增損，舉綱張目，以附其後。顧以衰病，不能及已。後之君子，必有以成吾志也』。甲寅距庚寅二十年，庚寅已有成書，朱子雖耋老，豈盡忘之，至是而乃為是語耶！竊嘗推求其故，此必有因《三家禮範》跋語而依仿以成之者，蓋自附於『後之君子』而傳者，遂以託之朱子所自作。其序文亦依仿《禮範》跋語，而於《家禮》反有不合。《家禮》重宗法、此程、張、司馬氏所未及，而序中絕不言之，以跋語所未有也。其《年譜》所云居母喪時所作，則或者以意附益之爾。敬之但據所傳，不加深考，此如司馬季思刻溫公書之比。公晦從遊在戊申後，其於早年固所不詳，祗敘所聞以為譜。而勉齋《行狀》之作，在朱子沒後二十餘年。其時《家禮》已盛行，又為敬之所傳錄。故不欲公言其非。但其詞略而不盡，其《書家禮後》謂《經傳通解》未成，為百世之遺恨，則其微意亦可見矣。後之人徒以朱子季子所傳，又見《行狀》、《年譜》所載，廖子晦、陳安卿皆為刊刻，三山楊氏、上鐃、周氏，復為之考訂，尊而用之，不敢少致其疑。然雖云尊用其書，實未有能行者，故於其中謬誤，亦不及察，徒口相傳，以熟文公《家禮》云爾。惟元應氏作《家禮辨》，其文亦不傳，僅見於明邱仲深濬所刻《家禮》中。其辨專據《三家禮範跋》，語多疎略，未有以解世人之惑，仲深亦不然之。故余今徧考《年譜》、《行狀》及朱子《文集》、《語錄》所載，俱附於後。而一一詳證之。其應氏、邱氏語，亦並附焉。其他所載謬誤，亦數十條，庶來者有以知家禮決非朱子之書。而余亦得免於鑿空妄言之罪」云云。其考證最明。又有《家禮後考》十七條，引諸說以相印證，《家禮考誤》四十六條，引古禮以相辨難，其說並精核有據。懋竑之學，篤信朱子，獨於《易本義》九圖及是書齗齗辨論，不肯附會。則是書之不出朱子，可灼然無疑。然自元、明以來，流俗沿用，故仍錄而存之，亦記所謂「禮從宜，使從俗」也。

　　【泰泉鄉禮七卷】兩淮鹽政採進本明黃佐撰。佐字才伯，泰泉其號也，香山人，正德辛巳進士，官至少詹事。事蹟具《明史·文苑傳》。佐之學雖恪守程朱，然不以聚徒講學名，故所論述，多節實際。是書乃其以廣西提學僉事乞休家居時所著，凡六卷。首舉鄉禮綱領，以立教、明倫。敬身為主。次則冠、婚以下四禮，皆略為條教，第取其今世可行而又不倍戾於古者。次舉五事：曰鄉約、鄉校、社倉、鄉社、保甲，皆深寓端本厚俗之意。末以《士相見禮》及《投壺·鄉射禮》別為一卷附之。大抵皆簡明切要，可見施行，在明人著述中，猶為有用之書。視所補注之《皇極經世》支離曼衍，敝精神於無益之地者，有空言、實事之分矣。

　　【朱子禮纂五卷】江蘇巡撫採進本國朝李光地撰。光地有《周易觀彖》，已著錄。是書於朱子《儀禮經傳通解》及《家禮》二書外，凡說禮之條，散見於《文集》、《語類》者，以類纂集，分為五目：曰總論，曰冠昬，曰喪，曰祭，曰雜儀，縷析條分，具有統貫。雖採輯不無遺闕，若《文集》有《答潘恭叔書》、《論編儀禮禮記章句》、《答王子合書》，《論居喪家祭》，又有《周禮三德說》，《樂記動靜說》、《書程子禘說後》等篇，此書皆不見錄。又《與吳晦叔書》，論太廟當南向，太祖當東向，雖與此書所錄《答王子合書》大義相似，然《答晦叔書》更為詳盡。今乃刪詳而存略。又集載《鄂州社壇記》，前列羅願在鄂州所定壇壝制度，及社稷向位，朱子必以其深合典禮，故詳述之，以補禮文之闕，而此書乃盡刪前篇，但存某案以下」云云，亦失朱子備載之意。然朱子說禮之言，參差散見，猝不能得其端緒。光地類聚而區分之，使秩然有理，於學禮者亦為有功矣。

　　【辨定祭禮通俗譜五卷】浙江巡撫採進本 國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是編一名《二重禮譜》。蓋欲成喪、祭二禮，嗣以喪禮別有《吾說編》，因惟存祭禮。其說取古禮而酌以今制，故以「通俗」為名。凡分七門：一曰祭所，二曰所祭者，三曰主祭之人，四曰祭之時，五曰祭儀，六曰祭器，七曰祭物，末附外神。其中各條雖間與《朱子家禮》為難，不出奇齡平日囂爭之習。然考《朱子年譜》，《家禮》成於乾道六年庚寅，朱子時四十一歲，其槀旋為人竊去。越三十年，朱子沒後始復有傳本行世。儒者或以為疑。黃榦為朱子弟子之冠，亦云為未暇更定之本。則《家禮》之出自朱子手定與否，尚無顯證。即真獲朱子已失之槀。而草創初成，亦恐尚非定本。以王懋竑之篤信朱子，而所作《白田雜著》乃反覆辨是書之依託。其言具有根據，則奇齡之辨，又不能盡以好勝目之矣，其間如謂漢唐以來，人臣無建廟之文，南渡紹興、嘉泰諸年，為秦檜韓侂冑立廟，而制終未定。考宋龔鼎臣《東原錄》，稱文彥博家廟不作七間，乃用唐杜岐公家舊式，則安得謂漢以後人臣無建廟之文！其論後世不世爵世官，今之宗子非古宗子、引阡陌不同於井田，郡縣不同於封建為證，其說是也。然井田廢，而正供之義不廢。封建廢而臂指相維之義不廢，世官廢而宗子、支子之義不廢。《漢書》載當時詔令，每稱「賜天下為父後者」，其時已不世官，而云「為父後」，則有不為父後者可知。今制，父母在而子先卒者，其長孫於祖父母之喪服斬衰三年，即宗子為後之義，灼然可推，安能一舉而廢之！使主祭之時，但以行輩年齒為序乎！至於「祭必以子」一條，謂祠堂合祭先代，使宗子主四親之祭，致凡為人子者不得祭父。則所祭四親，係他人之親，並非己親。所祭之父，係他人之父，並非己父。措語尤乖，皆不免於瑕纇。蓋其大意務通人情，故不免有違古義。然大致斟酌變通，於古禮之必不可行，及俗禮之誤託於古者，剖析考證，亦往往釐然有當，固不妨存備一家之說也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二三·經部二三·禮類存目一 ----

　　【周禮補亡六卷】衍聖公孔昭煥家藏本元邱葵撰。葵字吉甫，莆田人。《閩書》作同安人，未之詳也。是書本俞庭椿、王與之之說，謂《冬官》一職散見《五官》，又參以諸家之說，訂定《天官》之屬五十九，《地官》之屬五十七，《春官》之屬六十，《夏官》之屬五十，《秋官》之屬五十七，《冬官》之屬五十四。又云：先王不能以祿食養無用之官，故《周官》雖曰三百六十，而兼攝相半，如掌葛徵絺綌，掌染草斂染草之類，每官掌一事，無是事，未必有是官也。其說皆自信不疑。《周禮》一書，不過闕《冬官》耳。至南宋淳熙、嘉熙之間，俞、王二家倡為異說，而五官俱亂。葵又從而推波助瀾﹖《閩書》稱宋末科舉廢，葵杜門勵學，居海嶼中，因自號釣磯翁，所著有《易解義》、《書解義》、《詩口義》、《春秋通義》、《四書日講》、《周禮補亡》。今諸書散佚，惟此書為世所詬病，轉以見異而存。據葵自序：書蓋成於泰定丙子，葵年八十一矣。虛殫一生之力，使至今談《周禮》者，稱俞庭椿為變亂古經之魁，而葵與王與之，為煽助異說之黨，不亦傎歟！其書世有二本。其一分六卷，題曰《周禮註》。其一即此本，不分卷數，而題曰《周禮冬官補亡》」。《經義考》又作《周禮全書》，而註曰「一作《周禮補亡》」。案此書別無他長，惟補亡是其本志，故今以《補亡》之名著錄焉。

　　【周禮集註七卷】兩淮馬裕家藏本明何喬新撰。喬新字廷秀，江西廣昌人，景泰甲戍進士，官至刑部尚書，諡文肅。事蹟具《明史》本傳。是書謂《冬官》不亡，大約沿俞庭椿、王與之、邱葵及晏璧偽託吳澄之說，臆為竄亂。如引邱葵說，謂太史直筆而書，為天官之屬無疑。不知太史之文曰「讀禮書而協事」，又曰「以書協禮事」，又曰「執其禮事」，然則太史當入《春官》，經有明文可據。《唐·職官志》以太史令屬禮曹，是其遺意。今并入《天官》，既不通經，且不明史矣。又如引偽本吳澄《考註說》謂諸子掌國子之倅，使之修德學道，當入教官之屬。不知「諸子」之職曰：「若有兵甲之事，則授之車甲。合其卒伍，置其有司。以軍法治之」，蓋主以戎事詔國子，故隸司馬。今徒以修德學道之語，并入司徒，則《夏官》都司馬之職曰：「掌其政學」，亦未嘗不及於教，將竝移入司徒歟﹖是皆妄取前人謬戾之論，割裂倒置，踵其失而加甚。故前後義例，率不能自通，徒為談《周禮》者所詬病耳。

　　【周禮定本四卷】兩江總督採進本明舒芬撰。芬有《周易箋》，已著錄。茲編亦其所著《梓溪內集》之一。大旨祖俞庭椿「《冬官》不亡，雜出於五官」之說，而參以偽本吳澄考註，復以己意進退之。凡為《五官敘辨》五篇、《六官圖說》一篇、《周官剔偽》一篇、《周禮正經》六篇，刪舊本《考工記》，移《天官·太宰》、《地官·大司徒》之文，以入於《冬官·大司空》。移《小司徒》及《遂人》之文入《小司空》，又移《天官》之《掌舍》、《幕人》、《掌次》《地官》之《遂師》、《遂大夫》、《縣正》、《鄙師》、《酇長》、《里宰》、《鄰長》、《土訓》、《誦訓》、《司稼》、《草人》、《稻人》、《場人》、《囿人》、《載師》、《閭師》、《縣師》、《均人》、《稍人》、《旅師》、《山虞》、《林衡》、《川衡》、《澤虞》、《迹人》、《廾人》、《角人》、《羽人》、《掌葛》、《掌染草》、《掌炭》、《掌荼》、《掌蜃》、《舂人》、《舍人》、《倉人》、《廩人》、《遺人》、《委人》、《槀人》、《夏官》之《掌畜》、《職方氏》、《形方氏》、《山師》、《川師》、《邍師》、《司勳》、《量人》以屬《冬官》。《明史》芬本傳稱，芬精於《周禮》，嘗謂《周禮》視《儀禮》、《禮記》猶蜀之視吳、魏，疾革，其子請所言，惟以未及表章《周禮》為恨，於是經可云篤信。夫俞氏之書為荒經蔑古之祖，芬不能訂正其譌，乃噓其已燼之焰而更加厲焉，甚且刪削舊文，十幾二三。自命曰定本，傎彌甚矣！」

　　【讀禮疑圖六卷】兩江總督採進本明季本撰。本有《易學四同》，已著錄。是書辨論《周禮》賦役諸法，祖何休、林孝存之說，以為戰國策士之所述。前三卷以其疑《周禮》者為圖辨之，後三卷依據《孟子》立斷，因及後代徭軍屯之法，論其得失。大旨主於輕徭薄賦，其意未始不善，其說亦辨而可聽。然古今時勢各殊，制度亦異，有不得盡以後世情形推論前代者。至其牽合《魯頌》「公車千乘，公徒三萬」，則欲改《小司徒》「四井為邑，四邑為丘，四甸為縣，四縣為都」之文，謂「四」當作「五」。又增「四都為同」一語，則更輾轉竄亂矣。蓋本傳姚江之學，故高明之過，其流至於如斯也。

　　【考工記述註二卷】福建巡撫採進本明林兆珂撰。兆珂有《詩經多識編》，已著錄。此編因《考工記》一書文句古奧，乃取漢、唐注疏，參訂訓詁，以疏通其大意，於記文皆旁加圈點，綴以評語。蓋仿謝枋得批《檀弓》標出章法、句法、字法之例，使童蒙誦習，以當古文選本，於名物制度，絕無所發明。未附《考工記圖》一卷，亦林希逸之舊本，無所增損也。

　　【周禮訓雋二十卷】副都御史黃登賢家藏本明陳深撰。深字子淵，長興人。嘉靖乙酉舉人，官至雷州府推官。是書略無考證，而割裂五官歸於《冬官》，則沿俞庭椿輩之謬論，無足錄也。

　　【周禮因論一卷】浙江汪啟淑家藏本明唐樞撰。樞有《易脩墨守》，已著錄。是書以「民極」為《周禮》本原，蓋本葉時《禮經會元》之說，謂《詩》蔽以一言曰「思無邪」，《周禮》蔽以一言曰「為民極」也。其駁夏休《井田譜》之妄，亦卓然有識。然其文如語錄，寥寥數條，未為詳備不足以言詁經也。

　　【周禮述註六卷】編修鄭際唐家藏本明金瑤撰。瑤有《六爻原意》，已著錄。是書成於萬歷己卯。前有瑤自序并所作凡例十條。謂《周禮》之文為漢儒所竄改，其中有偽官、亂句，悉為考定，別以陰文書之。大旨本元吳澄《三禮考註》、明何喬新《周禮集註》之說，而又以臆見更定之。其補《冬官》之末，附以《改官議》、《改文議》二篇，即評論二氏之得失者也。案《冬官》不亡，亂入五官之邪說，倡於宋俞庭椿，益之以元之邱葵，皆變亂古文，為經學之蝥賊。至吳澄《三禮考註》，本晏璧所偽託，實亦沿三家之流弊。何喬新之《集註》，又其重儓也。瑤未見俞邱之書，遂奉吳、何鼻祖。所定偽官亂句諸條，若親得周公舊本，一一互校而知者，其無稽更不足辨矣。

　　【周禮說十四卷】兩淮馬裕家藏本明徐即登撰。即登字獻和，又字德峻，號匡岳，豐城人。萬歷癸未進士，官至河南按察使。其書前十三卷解五官，不載《考工記》，末一卷為《冬官闕疑》。蓋亦取俞庭椿之說，但尚未敢改經耳。然明言某官移易為最允，某官移易為未協，已毅然斷為當改矣，何闕疑之云乎！

　　【批點考工記一卷】內閣學士紀昀家藏本明郭正域撰。正域字美命，江夏人，萬歷癸未進士，官至禮部侍郎，諡文毅。事蹟具《明史》本傳。是編取《考工記》之文，圈點批評，惟論其章法、句法、字法。每節後所附註釋，亦頗淺略。蓋為論文而作，不為詁經而作也。

　　【周禮完解十二卷】浙江吳玉墀家藏本明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。此書亦謂《冬官》散見於《五官》，而又變幻其辭。謂陽分六官以成歲序，陰省冬官以法五行，穿鑿尤甚。中閒橫生枝節，不一而足。如《典瑞》職「王晉大圭，執鎮圭」。晉即「搢」字，鄭眾註本不誤。賈疏云：搢，插也。謂插大圭長三尺玉笏於帶閒，手執鎮圭尺二寸，其義亦最明。而敬謂：「接見曰晉。晉，進也。行禮從容漸進，如日之升」，以附會於經文「朝日」之語，果終歲如是乎﹖此亦務勝古人之過矣。

　　【周禮古本訂註六卷】浙江吳玉墀家藏本明郭良翰撰。良翰字道憲，莆田人。萬歷中，以蔭官太僕寺寺丞。是編自序，謂「俞庭椿、王與之、邱葵、吳澄、何喬新五家補本，分割殊甚。不知《冬官》可以不補，五官必不可淆。五官自存，《冬官》自闕，何必強臆以亂成經！因取古本訂正之」。其持論甚允。而附葉時《冬官補亡》一篇於《考工記》之前，仍俞庭椿等《冬官》散在五官之說，又自相矛盾矣。其註亦皆揣摩文句，無所考正，非解《三禮》之法也。

　　【古周禮六卷】兩淮馬裕家藏本明郎兆玉撰。兆玉字完白，仁和人。萬歷癸丑進士。是書謂之《古周禮》者，自別於俞庭椿諸人之改本也。其註皆鈔撮舊文，罕能通貫。然暖暖姝姝，守一先生之言，視他家之變亂古經，與其妄也寧拘矣。

　　【考工記通二卷】浙江吳玉墀家藏本明徐昭慶撰。昭慶字穆如，宣城人。是書凡例有曰：「此註本之朱周翰之《句解》，上而參之鄭康成、下而合之周啟明、孫士龍諸家，用成是帙。惟欲取便初學，故自忘其固陋」云云。今觀其書，多斤斤於章法、句法、字法，而典據殊少，則凡例蓋道其實也。其中時亦自出己意，攻駁前人。如「貉踰汶則死」，此「汶」本齊魯閒水，陸德明《音釋》不誤。而昭慶謂此是岷江，不當音「問」，引《史記》為證。不知《史記》固「汶」與「岷」通，未嘗以《考工記》之「汶」為岷山也。

　　【重訂古周禮六卷】兩江總督採進本明陳仁錫撰。仁錫有《繫辭十篇書》，已著錄。是編不用俞庭椿改本，與郎兆玉相同。其稱重訂，當即因兆玉本也。然五官皆移敘官於「惟王建國」之前，亦非古本。又其凡例曰：考《漢·藝文志》，是書原闕《冬官》，漢儒補以《考工記》，未免割裂聖經，不必妄為補綴。而六卷仍列《考工記》，乃自違其說。其註釋多剽竊朱申《句解》，體例尤為猥雜。殆庸劣坊賈託名，未必真出仁錫也。

　　【周禮註疏合解十八卷】兩淮馬裕家藏本明張釆撰。釆字受先，太倉人。崇禎戊辰進士，官臨川縣知縣。福王時為禮部員外郎，《明史·文苑傳》附見《張溥傳》中。釆與溥為復社領袖，在當日聲望動天下。然此書疎淺特甚，豈亦託名耶。

　　【讀周禮略記六卷】浙江巡撫採進本明朱朝瑛撰。朝瑛有《讀易略記》，已著錄。是書不全錄經文，但每段標其起止，云自某句至某句。其註於漢唐舊說頗不留意。如《稻人》下駁鄭氏「每井九夫，旁加一夫，以治溝洫」。不知「旁加一夫」即所謂閒民者也。大概朝瑛涉獵九經，而三禮則用功較淺云。

　　【古周禮釋評六卷】河南巡撫採進本明孫攀撰。攀字士龍，宣城人。是書因朱申《周禮句解》稍為訂補，別以音釋、評語標註上方、如村塾讀本之式均無足採。惟當明之季，異學爭鳴，能不刪削經文，亦不竄亂次序，兢兢守鄭、賈之本，猶此勝於彼焉。

　　【考工記纂註二卷】浙江巡撫採進本明程明哲撰。明哲字如晦，歙縣人。是書主於評點字句，於經義無所發明，名為《纂註》，實僅勦襲林希逸《考工記圖解》之文。其誤亦皆沿林本。惟經中「軓」字皆改為「軌」，獨與林本不同。考《詩·匏葉篇》疏曰：《說文》云：軌，車轍也。軓，車軾前也。軌聲九，軓聲凡。輈人之軓前十尺而策半之。鄭司農云：軓謂軾前也，《大馭》：「王祭兩軹、祭軓乃飲」。古書軓為範。杜子春云範當為軓。《小戎·傳》曰：「陰揜軓也」。箋曰：「揜軓在軾前，垂輈上」。然則諸言軾前，皆謂軓也。《中庸》云：「車同軌」，匠人云：「經塗九軌。」注云：「軌，謂轍廣也。」是二字辨別顯然。林希逸《圖解》尚不誤。今明哲於希逸之誤皆襲之，其不誤者轉改之，亦可謂不善改矣。

　　【周禮說略六卷】浙江吳玉墀家藏本不著撰人名氏。於《周禮》之中偶有所見，即摘其一節一語而疏之，以非解全經，故云《說略》。書中多引郝敬之說，則在敬以後矣。大抵議論多，而考證少。如謂「官屬三百六十以象天，今檢其數，乃贏其一，如易之大衍，虛其一也」。可謂穿鑿無理。又如《牧師》「孟春焚牧，仲春通淫」，與《月令》「季春游牧」不合。蓋鳥獸孳尾，多乘春氣，經特略舉其大凡，仲春季春、相雲無幾，不必過泥。而此書謂《月令》為秦時書，秦地寒涼，萬物後動，故後《周禮》一月。不知秦地即周地，無中外南北之分也。是足見其隨文生義，不能深考事實矣。

　　【周禮文物大全】無卷數浙江巡撫採進本不著撰人名氏，亦無序跋，其版為藍朱二色，首列六官之所屬，次為制度、器物諸圖，終以諸儒傳授圖。大抵轉相勦襲，摹寫失真。如《王宮制圖》，外朝為致民三詢之地，雉門為人民觀法之區，則外朝應在雉門之外，而此圖列於車門之外。他若裘冕無旒，六贄未備，壇壝市肆，亦弗詳載，蓋鄉塾「兔園冊」也。考宋乾道中，昌州楊甲作《六經圖》、其《周禮圖》曰《文物大全》，與此書之名相合，又國朝廬江廬雲英，因其父所刻信州石本《五經圖》，重為編輯，其《周禮圖》亦曰《文物大全》，然楊氏圖凡四十有三，廬氏圖凡五十有一，均與此本不符。疑坊肆書賈，於盧氏《五經圖》中，摘其《周禮諸圖》，而稍稍竄亂之，別為一書以售其欺耳。

　　【周禮訂釋古本】無卷數江蘇巡撫採進本國朝王芝藻撰。芝藻有《大易疏義》，已著錄。是書前有康熙丁丑自序。大抵宗俞庭椿之說而小變之，謂「《冬官》未亡而不必補。《考工記》之文奇變而軌乎法，非周公莫能為之。虛其官而詳具其法，官省則繁費減，法詳則凡事有作。五官可以兼攝，冬官可無設也。」其說甚巧。然鄭封於宣王時，秦封於孝王時，周公安得稱鄭之刀﹖又安得「秦無廬」﹖是開卷即無以自解，更奚論其他也！其解「九賦」云：「邦中四郊即鄉遂地」。是併百里為郊、六鄉在遠郊、六遂在甸之異，亦未詳考。惟《遂人溝洫說》云：「《遂人》所謂『十夫』者，十井之夫也。其云『十夫有溝』，則是十井之遂同歸於溝也。故《匠人》謂之『井閒』，既謂之『閒』，則非一井可知。較舊註差為明晰耳。

　　【高註周禮二十二卷】兩江總督採進本國朝高愈撰。愈字紫超，無錫人，順治中歲。貢生《江南通志》載愈著《周官集解》十六卷，當即是書。其分卷各異，殆傳寫者不同也。書中採前人之說多本諸王昭禹《訂義》，亦閒有發明。其中有最駁者數條，如《大司徒》「諸公之地封疆方五百里，其食者半，諸侯之地封疆方四百里，其食者三之一，諸伯之地封疆方三百里，其食者三之一，諸子之地封疆方二百里，其食者四之一，諸男之地封疆方百里，其食者四之一。」。鄭康成註：謂「其食者半」、參之一、四之一者，乃天子食此諸侯之貢也，不用先鄭之說。愈謂諸侯自食其半、三之一、四之一、而以其餘貢天子。其說頗詆康成。今考《春秋》昭公十三年傳曰：「昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也」，杜註：「公侯地廣，故所貢者多」。如愈所說，公地五百里乃自食其半，以其半貢天子，侯、伯地四百里、三百里，僅自食其三之一，乃以其二貢天子，子、男地二百里一百里，僅自食其四之一，乃以其三貢天子。則尊反貢輕，而卑反貢重矣。《昭公十三年傳》又曰：「卑而貢重者甸服也，」杜註：「甸服謂天子畿內共職貢，即公卿大夫之釆地。」鄭元《小司徒》註：「釆地食者皆四之一。公凡四都，一都之田稅入於王。卿凡四縣，一縣之田稅入於王。大夫凡四甸，一甸之田稅入於王。」是食釆者卑與尊同，故云卑而貢重，是周制甸服貢重，尚不過四分之一，而邦國所貢乃至於三至二、四之三乎！《司勳》文曰：「凡頒賞地，三之一食，」註云：「賞地之稅三分，王食其一，」與《大司徒》所云，其食者半，其食者三之一、四之一，均為王之所食，與《大司徒》文例義略同。愈乃不一置解，而獨於此別生異說，似未貫洽全經也。又《小司徒》曰：「乃經土地而井牧其田野，九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，」鄭元註曰：「此謂造都鄙也。」愈乃曰：「四縣為都，計田止一千二十四井，以《稍人》丘乘法推之，止得兵車六十四乘，視百乘之家猶遜焉，而《傳》稱：先王之制，大都三國之一；中，五之一；小，九之一。今此八千一百九十二家，不能當天子六鄉、六遂十五之一。是猶不足稱小都，而況大都乎！」今考《春秋·隱公元年傳》「先王之制，大都不過三國之一」，杜註謂「都城當國三分之一」。非謂田邑車乘當國三分之一也，愈不得引以為難。且四縣為都。本小都也積四小都乃為大都，今愈以四縣之都為大都，於鄭註尚未詳考。又《春秋·襄公二十七年傳》曰：「惟卿備百邑，」杜註云：「此一乘之邑，」孔疏云：「百乘為釆邑之極。」《坊記·疏》謂：「公之孤，侯伯之卿與天子之三公同，俱方百里。」是惟大都方百里者，乃得有百乘，而天子之卿止得小都五十里，安得同於侯伯之卿！又寧以不及百乘為嫌耶！至四縣為都，凡一千二十四井，以《司馬》甸出一乘之法求之，所出本不及十六乘，而愈乃謂得兵車六十四乘，尤舛誤矣。《稍人》「掌邱乘之政令」，鄭讀乘為甸，謂掌邱及甸之政令也。愈謂乘字不當改讀，遂謂一邱出一乘，考《春秋》成公元年三月「作邱甲」，杜註：「長轂一乘，甸所賦。今魯使邱出之，譏重斂，故書。」若稍人已令邱出一乘，則興周之制也，《春秋》又何得書以示譏耶！又《韓詩》「維禹敶之」，《毛詩》敶作甸。敶訓曰「乘」，甸亦訓曰「乘」，故敶、乘、甸三字音同，古讀乘為甸。愈不知古音，故有此疑，是亦妄難鄭氏也。他如謂郊社相對，社即祭地，列無北郊，九夫為井即十夫有溝，都鄙鄉遂不異制。則均襲舊文，無庸更辨者矣。

　　【周禮惜陰錄六卷】兩江總督採進本國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。是編於典制罕所考證，惟推求於文句之閒，好以臆斷。如「王齊日三舉」，所以增一舉者，為助氣以行禮。而世沐謂「三」字誤，當作「不」，則致齋豈茹素之謂乎！《樂師職》帗舞。帗之為羽，無可疑者。而世沐獨取先鄭祓除之義，亦為未合。《考工記》畫繢之事，青與白相次，赤與黑相次，自是配色之法。而世沐以為「仁義相資，禮智相合，健順相成」。亦過於穿鑿也。

　　【周官辨非一卷】浙江巡撫採進本國朝萬斯大撰。斯大有《儀禮商》，已著錄。是編力攻《周禮》之偽，歷引諸經之相抵牾者，以相詰難。大旨病其官宂而賦重。案古經滋後人之疑者，惟《古文尚書》與《周禮》。然《古文尚書》突出於漢、魏以後，其傳授無徵，而抵牾有證。吳棫所疑，雖朱子亦以為然。閻若璩之所辨，毛奇齡百計不能勝，蓋有由也。《周官》初出，林孝存雖相排擊，然先後二鄭，咸證其非偽。通儒授受，必有所徵。雖其書輾轉流傳，不免有所附益，容有可疑。然亦揣摩事理，想像其詞，迄不能如《尚書》一經，能指某篇為今文，某篇為古文也。斯大徒見劉歆、王安石用之而敗，又見前代官吏之濫，賦斂之苛，在在足以病民，遂意三代必無是事，竟條舉《周禮》而詆斥之。具意未始不善。而懲羹吹虀，至於非毀古經，其事則終不可訓也。魏禧疾明未諸臣屈身闖賊，遂疑《論語》論管仲、召忽一章為不出於孔子，其亦此類歟！

　　【周禮問二卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書皆設為「或問」，辨《周禮》出戰國之末，不出劉歆。凡十七目：一論《周禮》非漢人偽作，凡四條；一論六官、三官、二官，凡二條；一論古無三司名，一論冢宰，一論《周禮》與《尚書》、《大戴禮》表裏：一論周六卿、唐虞六卿；一論司徒、司空，一論天地四時之名所始；一論宰夫，一論官名官職同異；一論人數多寡；一論祿數不及人數；一論分土三等同異；一論九州閒田；一論《周官》非秦制；一論羅氏攻《周禮》之謬；一論與他經同文，而其書與目不甚相應。蓋亦其門人所誤題也。其持論是非相半。如《小宰》紀六官之屬各六十，賈疏謂指宮正至夏釆諸職。奇齡謂經文其屬六十乃據六卿本職之下所屬大夫、士也。六卿各有長官，如後世所稱堂上官。除一卿二中大夫外，所屬有下大夫四人、中士十六人、下士三十二人，合得六十人，略無闕溢。今考《春官》除宗伯卿一人，小宗伯中大夫二人，擬於堂上官，不入六十之數。則《肆師》下大夫四人，即為屬官，如後世所稱曹郎矣。乃肆師之職曰：『凡國之大事，治其禮儀，以佐宗伯。』賈疏曰：『肆師與小宗伯同為中下大夫，命數如一，故二人同佐宗伯』。據此，則肆師明為宗伯副貳之官。即經文亦明云肆師掌禮治事如宗伯之儀。今奇齡必屈肆師為屬吏，同於後世之曹郎，其說似弗能通。奇齡又以《周禮》公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里，不合於《王制》、《孟子》。遂據《周禮》謂封國有大功者必需益地。即不能以百里、七十里、五十里限之。特約為之制，公不過五百里，侯不過四百里，伯與子男以是為差。其說似巧。但《明堂位》『封周公于曲阜七百里』，則奇齡所謂『公不過五百里』者，則已過之矣。加封之制，不應己創之，而己又隳之也。故《司勳》文曰：凡賞無常，輕重視功。明乎加封亦不得立常數矣。奇齡立論，大率類此。其他不無翼經之說。」然以為戰國人作，則仍用何休六國陰謀之說，與指為劉歆所作者亦相去無幾。陽雖翼之，陰實攻之矣。與其以《儀禮》為戰國之書，同一好為異論，不足據也。

　　【周禮節訓六卷】編修勱守謙家藏本 國朝黃叔琳撰。叔琳有《研北易鈔》，已著錄。是編名曰《節訓》，蓋節錄而訓釋之也。經文既非完本，所輯註文亦皆不著名氏。觀其自序，蓋家塾私課之本。故其凡例亦曰「聊備兔園之一冊」云。

　　【周官析疑三十六卷考工記析義四卷】安徽巡撫採進本國朝方苞撰。苞有《周官集注》，已著錄。是書以《周官》為一編，《考工記》為一編，各分篇第，世亦兩本別行，然前有顧琮序：稱合《考工》為四十卷。則本非兩書，特不欲以河閒獻王所補與經相淆，故各為卷目耳。其書體會經文，頗得大義。然於說有難通者，輒指為後人所竄，因力詆康成之註。若《太宰》「以九賦斂財賄」，鄭註：「賦，口率出泉也，今之算泉，民或謂之賦」。苞謂「九賦，即九職，邦、郊、甸、稍、縣、都之田賦，則農所貢公田之九穀，與圃牧嬪婦之貢也，關市之賦，即商賈百工之貢也。山澤之賦，即虞衡之貢也。園輔藪牧，即邦、郊、甸、稍、縣都之地。農工、商賈、嬪婦、臣妾、閒民，即邦、郊、甸、稍、縣都之人」。今考《載師》，首言園廛，次近郊，次遠郊，次甸、稍、縣、畺，明別園廛於甸、稍、縣、畺之外，則九職之園圃，不得合於九賦之邦、郊、甸、稍、縣都可知。苞以九職之圃牧、嬪婦、臣妾、閒民，統於九賦之邦、郊、甸、稍、縣都而九賦之關市山澤豈獨出於邦、郊、甸、稍、縣都之外。經文又何以別舉之乎﹖苞不過因九職內百工商賈，可以當九賦之關市，虞衡可以當九賦之山，澤而園圃、藪牧、嬪婦、臣妾、閒民，於九賦更無所歸，遂強入於邦、郊、甸、稍、縣都之中，庶乎九職、九賦得混為一，即以斥鄭註「口率出泉」之非，而不知鄭註此文，實據本文「財賄」二字起義。《外府》曰：「掌邦布之入出」，其下曰：「凡祭祀、賓客、喪紀、會同、軍旅、共其財用之幣，齎賜予之財用。註曰：「布，泉也。」《泉府》曰：「凡國事之財用取具焉。」此皆以泉為財。《荀子》曰：「厚刀布之斂以奪之財，重田野之稅以奪之食」，則以刀布為財，與田稅為食對舉。經於九賦既云「斂財賄」，則知九賦內兼有泉矣。九賦所以供九式，故九賦曰「財賄」，而九式曰」財用」。凡祭祀、賓客、喪荒、羞服、工事、幣帛、芻秣、匪頒、好用，資於穀者少，資於泉者多。而泉之所入，止有市征之絘布、總布、質布、罰布、廛布，不過當關市之一賦，此外則惟有宅不毛者之里布，均未足以充九式之用。若不資泉於邦、郊、甸、稍、縣都等，則《職歲》所云官府都鄙之出財用，恐終年常不給也。考《漢書·本紀》：高祖四年，初為算賦，民十五以上至六十五出賦錢，人百二十為一算。《賈捐之傳》：民賦四十，丁男三歲一事。是一歲每丁不過賦十三錢有奇。又《新論》：漢宣以來，百姓賦錢，歲餘二十萬，僅二百貫耳。較之後代封椿留州諸色目，不及萬分之一。而周之九賦，視之亦云薄矣。乃苞襲宋人之說，猶以鄭註口率出泉為厚斂，此因末流而病其本也。又《泉府》曰：「凡民之貸者，與其有司辨而受之，以國服為之息。」苞以劉歆增竄此節，附會王莽，且謂「《司市職》『以泉府同貨而斂賒』，則有賒而無貸，明矣」。今考《周書·大匡解》曰：「賦洒其幣，鄉正何貸」，又《管子》：「發故屋，辟故窌，以假貸，而以公量收之。」則是齊之家有貸，由於國有貸也。又《左氏傳》：「齊使有司寬政，毀關，去禁，薄斂已責」，註曰：「除逋責。」又《成二年傳》亦曰：「楚乃大戶已責，逮鰥救乏」。考「責」即是貸，故《小宰》曰：「聽稱責以用別」，鄭註：「稱責謂貸予」，賈疏：「稱責，謂舉責生子，於官於民，俱是稱也。」故房元齡註《管子》，「責而食者幾何也」，亦以「責」為「出息」也。然則貸民之制，自《泉府》外，既見於《小宰》，又見於《春秋傳》、《管子》，而苞指為王莽創制，誤矣。《管子·治國篇》曰：「則民倍貸以給上之徵矣」。註：「倍貸謂貨一還二。」此所謂橫斂也。若以國服為之息，約所出不過十一，略使子餘於母，以為不涸之藏，取於民者微，而濟於民於大，此先王惠鮮之精意，苞乃反以疑經，不亦過乎！又《載師》「近郊十一，遠郊二十而三，甸、稍、縣、都皆無過十二」，苞亦指為劉歆之所竄。不知以近郊、遠郊、甸、稍、縣、都通計之，則四十分而稅六，猶是什一而少強耳。賈《疏》引《異義公羊》云：「什一，據諸侯邦國，載師特據王畿。王畿稅法，輕近而重遠者，近者勞，遠者逸故也。諸侯邦國無遠近之差者，以其國地狹少，役賦事暇。」據此，則賦踰什一者止王畿內四百里。而通邦國萬里計之，仍未乖乎什一之大凡也。《禹貢》因九州差為九等，荊州田第八，賦第三。雍州田第一，賦第六。《通典》謂《禹貢》定稅什一，而輕重有九等之不同。則知什一乃統九州計之，非每州皆什一也，故《三禮義宗》謂稅俱什一，而郊內、郊外收藉不同。苞乃力詆經文，亦為通於自信。蓋苞徒見王莽、王安石之假借經義以行私，故鰓鰓然預杜其源，其立意不為不善。而不知弊在後人之依託，不在聖人之制作。曹操復古九州以自廣其封域，可因以議《禹貢》冀州失之過廣乎﹖

　　【周官辨一卷】安徽巡撫採進本國朝方苞撰。是書就《周禮》中可疑者摘出數條，斷以己見，分別《偽辨》、《辨惑》二門。大旨以竄亂歸之劉歆。凡十篇，已錄入所著《望溪文集》中，此其初出別行之本也。

　　【周禮集傳六卷】湖南巡撫採進本國朝李文炤撰。文炤有《周易本義拾遺》，已著錄。是書前有自序，謂「朱子曾稱《周禮》為天理爛熟之書，表章雖明，而訓釋未逮。諸儒之說，不能有醇無疵。因遠稽博採，上推列聖之因革，下鑑歷代之興衰，以竊附於詩、書《集傳》之後。」其自命甚高。今觀其書，不過隨文釋義，無所考證！多引先儒議論及後世事蹟，曼衍牽合，亦非詁經之正體。惟《考工記》之前，復旁搜官名於傳記之中，以補《冬官》之闕，計官三十有五。中有大司空、小司空、豕人、權人、都司空、家司空六官，皆不言所據。昔錢＜⿰甹只＞病俞庭椿以後割取五官，殊失古本之舊，因著《冬官補亡》三卷，所補凡二十有一。其與炤相同者，惟后稷、農正、農師、水師、匠師、工師、舟牧、工正、圬人九官，司空則不立大小之名。餘尚有十一官，為文炤所未載。殆由未見＜⿰甹只＞書歟﹖

　　【周官翼疏三十卷】山西巡撫採進本國朝沈淑撰。淑字季和，常熟人。雍正癸卯進士。是書彙輯漢、唐、宋、明以來及國朝李光地、顧炎武、方苞之說，分為五部，凡疏解經義者，曰「正義」。於本義引伸旁通者，曰「通論」。考訂註疏之失者，曰「辨正」。綜列後世事迹，援史證經者，曰「餘論」。別著新義以備參考者，曰「存異」。書各六卷，而總以《翼疏》為名。其《正義》六卷，則又每卷自為上下。皆採輯前人之說，不以己見參之。書成於雍正丁未。前有自作條例十二則。

　　【周禮會要六卷】侍講劉亨地家藏本國朝王文清撰。文清號九溪，寧鄉人。雍正甲辰進士，官至宗人府主事。是編以《周禮註疏》浩繁，但約括諸家，略疏字義，以便讀者。其凡例稱，經文一字不遺，亦一字不動。然敘官亦經文也，自五官之長外，餘官則俱刪之矣。

　　【周禮質疑五卷】河南巡撫採進本國朝劉青芝撰。青芝有《詩學闕疑》，已著錄。是書摘《周禮》舊註及前人經訓，互引參證。閒亦取後代之事，以引伸其義，頗與鄭、賈為難，然臆斷多，而考證少。宋儒事事排漢儒，獨《三禮》註疏不敢輕詆，知《禮》不可以空言說也。青芝視之太易矣。

　　【周禮輯義十二卷】浙江巡撫採進本國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》，已著錄。是書多本《周禮訂義》，攻詰鄭註。若謂《匠人》、《遂人》同制，井田不分都鄙公邑，《大司馬》凡令賦，上地家三人，中地二家五人，下地家二人，非專指邦國，又力斥《小司徒》鄭註旁加之說，此類皆襲前人緒論，不足深求其自出新意者，如《司尊彞》「春祠、夏禴、祼用雞彞、鳥彞、皆有舟。其朝踐用兩獻尊，其再獻用兩象尊、皆有罍，諸臣之所昨也。」兆錫謂「皆有舟」與「皆有罍」，對舉，則舟、罍皆是尊名。今考《禮圖》，六彞為上尊，盛三斗。六尊為中尊，盛五斗；六罍為下尊，盛一石。故《爾雅》曰：「彞，卣罍，器也，」郭璞註云：「皆盛酒尊」，孫炎註云：「尊彞為上，罍為下，卣居中，」然則罍本下尊，不等兆錫申說。若以「舟」為「尊」，則未會此經之義。夫彞、尊、罍得列於上、中、下三尊者，以《司尊彞》於雞彞、鳥彞則曰「祼用」，於獻尊、象尊則曰「朝踐用」、「再獻用」，於罍則曰「諸臣之所昨」，獨於舟不著所用，則舟不得列於尊可知。兆錫但知「皆有舟」與「皆有罍」對舉，謂舟與罍同。而不知「皆有罍」句下有「諸臣所昨」明文，「皆有舟」句下別無明文。此舟，罍不同之明證也。考鄭司農曰：「舟、尊下臺，若今時承槃，」《鄉射記》曰：「命弟子設豐」注云：「設以承其爵。」《玉藻》曰：「大夫側尊用棜，士側尊用禁」，亦所以承尊。舟之承尊，蓋亦猶是，安得曰尊！賈公彥疏，謂「舟宜若後世酒船」，陸佃亦謂「若今酒船」。殆以形類酒船，故名曰「舟」耳，非以酒船即舟也。如此之類，頗傷於臆斷。至若辨賈《疏》北郊用裘之說，謂盛夏用裘，必不能行，後世遂至天地合祭。謂《大司徒》公五百里，侯四百里，伯三百里、子二百里、男一百里，為制賦之成數，《盂子》百里，七十里，五十里，為出軍之實數。此類亦自樹一義，不為無見，然遽詆鄭元為過，殆又談何容易也！

　　【周禮拾義】無卷數浙江巡撫採進本國朝李大濬撰。大濬，安溪人。是書採輯註疏及諸家之說，閒附以案語。然於禮家所聚訟者如幣餘之賦，馬氏與林孝存、王與之之說不同；井田之法，《孟子》與《漢志》不同；九獻之禮，諸儒各異。皆並採進其說，不加論斷，書中多載李光地說，蓋大濬為光地之族云。

　　【周禮三註粹鈔二卷】福建巡撫採進本國朝高宸撰。宸字北侍，福清人，雍正中諸生。是書詮釋《周禮》，而不錄《考工記》。其《冬官補亡篇》有云：「俞庭椿著《復古編》，謂《冬官》不亡，雜出於五官之中，其後王次點邱吉甫皆因之，吳草廬遂為《考註》」云云。是所據之本為俞庭椿《復古編》，則所謂三註當即指王、邱、吳三家。而書中不標名氏，直以己意融貫成文，又多迂闊不情之論，為三家之所無，莫明其體例何似。卷首自序一篇，亦泛論治法道法，無一字及著書之旨。

　　【周禮井田譜二十卷】永樂大典本 宋夏休撰。休，會稽人。紹興中進士。樓鑰序云：「以上書補官，一試吏而止」，亦未詳為何官也。其書因井田之法，別以己意推演，創立規制。於鄉遂之官聯，溝遂之縱橫，王侯之畿疆，田萊之差數，兵農之相因，頒祿之多寡，門子遊倅之法，兆域昭穆之制，郊社宗廟之位，城郭內外之分，以及次舍廬室市廛，次敘三鼓、四金、五常、九旗、五路、五車、和門、八節。皆摹繪為圖，若真可坐言起行者。其考訂舊文，亦多出新意，如曰：「野之萊田，以時治之而已，不必盡耕作也。以其菰蒲之利，柴蒿之屬，刈之復生，釆之復出也。不然，既不謂之易，則一家之力豈能歲耕田百畝、萊二百畝！蓋萊者，刈穫之名。『虞人萊所田之野』是也」。又曰：「庶人受一廛耕百畝。適長用力，所謂可任用者家二人。適子之適，力復及耕，則可任用者三人矣。故適子之適謂之餘子，雖適子之適力未及耕，而有庶子及耕，則亦三人。故庶子謂為餘夫也。」又曰：「古之附庸不可以為國，地方百里則可以為『同』，《春秋》『蕭同叔子』何休註以為『國名』是也。」又曰：「五十里為『則』，《大宗伯》曰：『五命賜則』，註云：『則者，未成國之名』。以漢制考之可見。」如是之類，尚可存備一說，至於以《管子·經言》解《論語》「自經於溝瀆」為「經正溝瀆之制」，則附會甚矣！夫阡陌既開以後，井田廢二千餘載矣，雖以聖人居天子之位，亦不能割裂州郡，劖平城堡，驅天下久安耕鑿之民，悉奪其所有，使之蕩析變遷，以均貧富。一二迂儒，乃竊竊然私議復之，是亂天下之術也。使果能行，又豈止王安石之新法哉！同時瑞安黃毅，乃為作《答問》一篇，條舉或者之說，一一為之疏通證明，殆不知其何心矣。陳傅良之序有曰：「其說以不能成都鄙者為閒田，不可為軍師者為閒民，鄉遂市官皆小者兼大者，他亦上下相攝，備其數，不必具其員，皆通論。餘多泥於度數，未必皆叶。」似稍稍致其不滿。永嘉之學，雖頗涉事功，而能熟講於成敗，此亦一證矣。此書《宋志》著錄。明唐樞作《雕禮論》，力斥其謬，則樞尚及見之。朱彞尊《經義考》註曰「未見」。蓋無用之書，傳之者少也。惟《永樂大典》之內，全部具存。檢核所言，實無可採。姑附存其目，而糾正其失如右。

　　【周禮沿革傳四卷】安徽巡撫採進本明魏校撰。校字子才，號莊渠，崑山人，宏治乙丑進士，官至太常寺卿，遷國子監祭酒，未上，卒，諡恭簡。事蹟具《明史·儒林傳》。是編取《周禮》六官之屬，證以秦、漢而下官制沿革，迄明代而止，僅有《天官》、《地官》、《春官》，蓋未成之槀也。夫時殊事異，文、質異宜、雖三代亦不相沿襲。校於數千年後乃欲舉陳迹以繩今，不亂天下不止。其斷斷不可，人人能解，即校亦非竟不知。特以不談三代，世即不目為醇儒，故不能不持此論耳。自序一篇，故摹典誥，亦此意也。

　　【釋宮一卷】通行本 舊本題朱子撰。原載《晦庵大全集》中，此其別行之本也。實李如圭作，編集者誤。說見如圭《釋宮》條下。

　　【儀禮節解十七卷】浙江汪啟淑家藏本明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。敬所作九經《解》，皆好為議論，輕詆先儒。此編尤誤信《樂史》五可疑之說，謂《儀禮》不可為經，尤其乖謬。所解亦粗率自用，好為臆斷，如《士昬禮》「升自西階」一條，經於饗婦而後云「舅姑降自西階，婦降自阼階」。則未饗以前婦固不得以主自處，壻亦不得以室相授，升自西階，在婦為無專制之義，在壻則亦猶舅姑於婦先以客禮之之義。而敬謂「父在子不由阼」，不知為人子者居不主奧，而此時何以即席于奧耶！蓋由此升者，特以道婦故也。於「舅坐答拜」一條。又謂「新婦拜舅立，而使其舅坐答拜之，於理未當」。不知此是婦人肅拜，故舅坐以答之，尊卑之分宜然，無可疑也。又如《士冠禮》七體、二十一體，度數宜詳。《公食大夫禮》「魚腸胃倫膚若九若十有一，下大夫則若七若九」，與陳祥道《禮書》謂諸侯當十三，天子當十五者未合。宜有折衷，而往往以數語了之。知其於考據之學終淺，非說禮之專門也。其閒有可取者，如裼襲有衣之裼襲，有玉之裼襲鄭註泥《玉藻》之文，於《聘義》還玉還璋，皆以為易衣、加衣之儀。《覲禮》「匹馬卓上」，蓋卓立向前之義，鄭註誤以「卓」為「的」。及《公食大夫禮》「又鼎鼐若束若編」，非以茅為鼐之類。敬之所辨，亦時有千慮之一得，然所見亦罕矣。

　　【禮經集註十七卷】山東巡撫採進本明張鳳翔撰。鳳翔字蓬元，堂邑人。萬歷辛丑進士，官至兵部尚書。是書主朱子《儀禮》為經之說，大旨以鄭《注》為主。其間自出新義者，則多所未允，如《士冠禮》文「降自西階適東壁，北面見於母」，鄭注以「適東壁為出闈門。賈《疏》謂：「母冠子無事在闈門外，故子出闈門見之。」敖繼公不從鄭義，以「適東壁」為在東堂下，其說已非。鳳翔又以為「適東壁者」者升自阼階，適東壁房前，北面見母。是時母已在房，果如所言，則「降自西階」之後，仍當有「升阼階」之文。何以經文無之耶﹖此類數處，皆立異而不能精確也。

　　【讀儀禮略記十七卷】兩江總督採進本明朱朝瑛撰。朝瑛有《讀易略記》，已著錄。是書於經文不全錄，第曰自某至某。所錄多敖繼公赦敬、之說，取材頗儉。其自為說者，亦精義無幾。

　　【儀禮惜陰錄八卷】兩江總督採進本 國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。是書逐節逐句分解，撮標註義，頗為明簡，較所註他經稍善。然亦疎於考證。如《士冠禮》云，「闕項青組纓，汲古閣本鄭《註》：「闕讀如有頍者弁之『頍』，滕、薛名『蔮』為『頍』」。世沐謂字書無此「蔮」字而疑之。不知「蔮」本當作「簂」，《後漢·烏桓傳》云：「猶中國有簂步搖，」注云：「簂音吉悔反，字或為幗。蓋簂、幗二字通。《續漢書·輿服志》云：「太皇太后、皇太后入廟，翦氂簂。公卿列侯二千石夫人紺繪簂」。《廣雅》曰：簂謂之＜⿰巾兒＞。故《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》俱作「簂」字，可以正刊本作「蔮」之譌。至若《釋名》曰：簂，恢也，魯人曰頍。頍，傾也，著之傾近前也。」即鄭註「滕、薛名簂為蔮」之確證。而《釋名》作「簂」，不作「蔮」，則汲古閣本鄭註作「蔮」，其誤顯然。世沐心知其誤，而不能究其所以誤，殊核之未審。又此書多載鄭註所引古今文，然闕漏不可枚舉。即如《士冠禮》注云：古文「闑」為「槷」，「閾」為「蹙」。又云：古文「旅」作「臚」。又云：今文「纁」皆作「熏」。又云：古文「盥」皆作「浣」。又云：「壹」古文皆作「一」。又云：今文「枋」作「柄」。又云：古文「啐」為「呼」。又云：古文「亶」為「癉」。又云：今文「格」為「嘏」。此九條俱失載，則他篇可知。又若《士冠禮》，戒賓節在筮賓之前，而世沐謂戒賓當在筮賓之後。今考鄭注：戒賓者，戒主人之僚友；筮賓者，筮其可使冠子者。蓋先戒眾賓，後乃於眾賓內更筮其最吉，特使冠子。故賈疏謂取人之法先筮後戒。今以此賓是賢者，必知是吉，故先戒賓。賓已許，方始筮之。以其賢，恆自吉，故先戒後筮。此義最易曉，而世沐謂當先筏後戒，疎矣。至謂冠子一醮足矣。三醮則意祔詞縟，具文滋偽。又謂字冠者不當有祝詞之類。尤臆斷之說也。

　　【喪禮吾說篇十卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。奇齡說經，好立異議，而顛舛乖謬，則莫過於是書。大旨以子夏《喪服傳》為戰國以後人偽作，故逐條攻擊，務反其說。其叛經之尤者，如謂《喪服》有齊衰無斬衰。考《釋名》釋《喪服》曰：「斬衰不緝其末，直翦斬而已。」齊，齊也，故鄭註《喪服·傳》曰：「斬，不緝。齊，緝也。」與《釋名》之義相符，奇齡乃謂：齊而不緝，乃齊之本名，而從而緝之，則又以緝齊得名，三年之重齊不緝，期、功則緝之。然所謂齊而不緝，仍是《釋名》斬衰不緝其末之說，又何必陽改其名而陰存其實乎！至謂期功以下之齊乃緝，則齊衰三年者皆已不緝，是改斬之名，下同於齊，又改齊之實，上同於斬，支離怪變、彌為不可究矣。奇齡以《周禮》、《儀禮》同出戰國人偽撰，故於《周禮·司服》職「齊衰」、「斬衰」之文，置之不道。至《左氏》乃奇齡所最信者也。《考昭公十年傳》，晉平公卒，叔向曰：「孤斬焉在衰絰之中」。杜預註曰：「既葬，未卒哭，猶服斬衰」。明為斬衰之確證。乃引《雜記》「三年之喪如斬」語，謂非服斬之義。《襄公十七年傳》，齊晏桓子卒，晏嬰麤縗斬苴絰帶杖菅履，是斷斷不得謂之非斬服者，奇齡亦謂斬字下屬「苴絰帶」為句，乃「斬苴麻以為絰帶」。《荀子》一書，亦奇齡之所最信也。《考·三年問篇》，明出「斬衰」之名。不能復辨，則曰《禮論篇》中但有「齊衰」無「斬衰」，《三年問篇》乃後人妄改。夫稍可穿鑿之處，即改易其訓詁句讀以就己說，至必不可掩之處，則遁而謂之「妄改」，持是以往，天下復有可據之書乎！奇齡又謂三年之喪當為三十六月，不得折月，而又無解於「荀子·禮論篇》「二十五月而華之」之文。遂謂「畢」者，乃畢衰服也。至二十七月禫後又加禫服九月。考《閒傳》曰「中月而禫「禫而纖。無所不佩」。孔穎達疏曰：此謂禫祭既畢、吉祭以後，無所不佩。又《喪服小記》曰：「再期之喪，三年也。期之喪二年也。」《喪大記》曰：「禫而從御、吉祭而復寢。」《檀弓》曰：「是月禫，徙月樂。」《閒傳》又曰：「中月而禫，禫而飲醴酒。」飲酒者，先飲醴酒，食肉者，先食乾肉。是徵諸禮經，顯有訓典。今奇齡謂禫後服綅冠素端者，凡十月，與經義無一相合，豈先王制禮之意乎！其他若謂父在為母不當期年，父母不當為長子三年，皆據律以議經。至謂本生父母不當降在期服，傳重者不必嫡孫，則不特叛經，且背律矣。豈非恃其博洽，違心巧辨哉！

　　【儀禮訓義十七卷】庶吉士蔡廷舉家藏本不著撰人名氏。前有自序，題康熙庚申，則近時人也。其書以一篇為一卷，第約取註疏而參以朱子及楊復之說，其餘諸家，概不採錄。雖頗簡易，然禮制委曲，非一家之言所可盡。註疏以外，限以朱子師弟二人，遂舉諸儒而屏之，殆非該貫之道也。

　　【儀禮釋例一卷】安徽巡撫採進本國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。是書標曰《釋例》，實止《釋服》一類，寥寥數頁，蓋未成之書。其「釋冕服」一條，辨註家「冕服廣八寸，長尺六寸，績麻三十升布為之」之誤，謂：「禮家相傳八十縷為升，古布幅闊二尺二寸，周尺其短，以八尺當今之五尺，二尺二寸當今之一尺三寸七分半。如冕延有三十升，其經二千四百縷。是今尺一分之地，須容十七縷有奇，雖績麻極細，亦不能為此。」其說驗諸實事，最為細析。又謂：「冕有前旒無後旒，故《大戴禮》及東方朔俱云：冕而前旒，所以蔽明。《玉藻》、《郊特牲》云：十有二旒，不云：二十四旒。漢明帝制冕旒有前無後。正合古義。《玉藻》云：前後邃延。不過謂冕長尺六寸，前延後延至武皆深邃耳，非謂前後皆有旒也。」其說與鄭註互異，亦可相參。惟宗陳祥道之說，謂《周禮》之韋弁即爵弁。其說過新，不可信。考《士冠禮》「爵弁服」註曰：爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵頭然，或謂之緅，其布三十升。《周禮》「凡兵事韋弁服」註曰：韋弁以韎韋為弁，又以為衣裳。此爵弁、韋弁顯異者也。惟《書》云：「二人雀弁執惠」，偽孔《傳》云：「雀韋弁似即以爵弁為韋弁者」。然孔穎達《疏》云：「據阮諶《三禮圖》，雀弁以布為之。此《傳》言雀韋弁者，此人執兵，宜以韋為之。然下言冕執兵者，不可以韋為冕，未知孔意如何。」則孔《疏》於此《傳》原不深信，且即以爵韋為之，要止得名曰爵弁，不得通名韋弁。故《釋名》曰：「以爵韋為之，謂之爵弁，韎韋為之，謂之韋弁」。二語極為分晰，不容相混。至於《周禮·司服》有韋弁，無爵弁。賈《疏》云：「爵弁之服，惟有承天變，及天子哭諸侯乃服之。所服非常，故天子吉服不列之。」此義頗得。如必謂韋弁即爵弁《司服》未嘗遺爵弁，則王之吉服自大裘至冠弁，其等殺凡八，公之服，自兗冕以下大裘不得服，侯伯之服，自鷩冕以下袞冕不得服。以次殺之，士之服自皮弁而下韋弁不得服。其制甚明。如韋弁即爵弁，士於禮已不得服矣。何以《士冠禮》曰：「爵弁服纁裳」乎﹖且《儀禮·士冠禮、士昏禮、士喪禮》既有爵弁服，而《聘禮》曰：「君使卿韋弁歸饔餼。」又曰：「夕夫人使下大夫韋弁歸禮。」則是既有爵弁，又有韋弁明矣。又安得以《司服》不載為疑也﹖永又補祥道之說曰：「《詩》方叔將兵，服其命服，朱芾斯皇。」又曰：「韎韐有奭，以作六師。」皆爵弁服之韠也。今考《詩》「服其命服，朱芾斯皇」，《箋》曰：云「命服者，命為將受王命之服也」。天子之服韋弁服，朱衣裳也。」據此，則即《左氏傳》所云「韎韋之跗」，《注》：「正戎服之常也」。必云舜弁之韠，殊無顯據。又《詩》「韎韐有奭，以作六師」，《箋》：曰：「此諸侯世子也。除三年之喪，服士服而來，未遇爵命之時，時有征伐之事，天子以其賢，任為將軍」，《疏》曰：「將軍之時，猶未得命，由是仍服韎韐。據此，則經云，「以作六師」，蓋將受命為將軍，非已臨六師而以爵弁之韎韐為戎服也。故三章皆云「君子至止」，言諸侯初至天子之朝，非即臨戎可知。永引此二詩，亦未為確據。蓋永考證本精，而此則草創之本耳。

　　【儀禮易讀十七卷】浙江巡撫採進本國朝馬駉撰。駉字德淳，山陰人。《儀禮》經文詰曲，註疏浩繁，向稱難讀，是編刻於乾隆乙亥，於經文諸句之中，略添虛字聯絡之，以疏通大意。又仿高頭講章之式，彙諸說於上方。大約以鄭《註》、賈《疏》為主，而兼採元敖繼公《集說》，明郝敬《集解》及近時張爾岐《句讀》諸書，間亦參以己意，取便初學而已，不足以闡經義也。

　　【五服集證六卷】浙江吳玉墀家藏本明徐駿撰。駿常熟人。是書成於正統戊午，考論五服之制，設為問答以明之。大旨於古制遵朱子《家禮》，當代之制則遵明太祖《孝慈錄》。所採諸書，不過十餘種而已。《明史·藝文志》作一卷，此本六卷，考序末有「大明歲次壬申進德書堂新刊字」，則此本猶屬舊刻，不由竄亂。《明史》誤以六字為一字耳。

　　【讀禮問一卷】浙江巡撫採進本國朝吳肅公撰。肅公有《詩問》，已著錄。是書取禮家喪服之制，意所未喻者辨之，又雜論俗禮之不合於古者，共六十五條。間有可採，而師心之處為多。

　　【服制圖考八卷】江西巡撫採進本國朝朱建子撰。建子字辰起，秀水人。朱彞尊之從子也。是編集歷代喪服禮制，每條下分古有今無。古無今有、古重今輕、古輕今重四目。後為《雜問》篇，凡三十九條。所引經、傳禮書及諸家文集，頗稱該洽。然斬衰之喪有三十四條，而所引僅三十一條，如《政和禮》所載夫為祖、曾祖、高祖承重者，妻從夫之喪，及《孝慈錄》所載為人後者，為所後祖母之喪，皆古今異制，而建子未及祥載。又齊衰杖期如《儀禮》所載，繼母嫁從為之服。報大功九月，如《通典》所載，為人後者，為本生祖父母服儀，亦古今異制。當一例詳辨者，亦皆脫略，則考核尚未甚密也。

　　【讀禮紀略六卷附婚禮廣義一卷】浙江巡撫採進本國朝朱董祥撰。董祥字熊占，長洲人。是書成於康熙乙卯，乃其居父喪時所作。皆以糾正世俗之誤。其間有泥古而過者，如母喪齊衰三年，固古者喪無二斬之義。然自洪明武以後，凡律令之文，皆云「為母斬衰」。仍欲依喪服之文服齊衰，等而上之，將遵古禮為母期年耶﹖是亂王制也。昭穆祔遷之說，陸佃已與何張異議。至同堂異室而無左昭右穆之次者，朱子已云「為禮者猶執祔祖之文，似無意義」，而兩存其說矣。董祥必欲昭遷而穆不動，穆遷而昭不移，不幾於親盡者不必祧，而祧者不必親盡乎﹖其他微文瑣節，事事繩以古義，持之有故，言之成理，而實多滯礙而難行。至於喪親匿喪之類，皆律有正條，懸如日月，更不待齗齗辨論矣。後附《婚禮廣義》一卷，斟酌今古之間，較為易行。然皆前人家儀所已有，無勞複衍為也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二四·經部二四·禮類存目二 ----

　　【批點檀弓二卷】兵部侍郎紀昀家藏本舊本題宋謝枋得撰。枋得字君直，號疊山，信州弋陽人。寶祐四年進士。宋末為江東制置使。臨安破後，即弋陽起義兵。兵潰後，遁迹浦城。元福建行省魏天佑迫脅送燕京，遂絕食而卒。事蹟具《宋史·忠義傳》。是編莫知所自來。明萬曆丙辰，烏程閔齊伋始以朱墨板刻之。齊伋序稱，得謝高泉所校舊本。亦不言謝本出誰氏。書中圈點甚密，而評則但標「章法」、「句法」等字，似孫鑛等評書之法，不類宋人體例，疑因枋得有《文章軌範》，依託為之。又題楊升庵附注，而與慎《檀弓叢訓》復不相同。據齊伋序稱，「彙注疏、集注、集說諸書，去其繁而存其要，以著於簡端」。則齊伋之所加，非慎原注也。蓋明季刊本名實舛互，往往如斯矣。

　　【月令七十二侯集解一卷】通行本舊本題元吳澄撰。其書以七十二侯分屬於二十四氣，各訓釋其所以然。考《禮記·月令》本無七十二侯之說。《逸周書·時訓解》乃以五曰為一侯。澄作《禮記纂言》亦引《唐月令》分著五日一侯之義，然不聞更有此書。其說以經文所記多指北方，非南方之所習見，乃博考《說文》、《埤雅》諸書，兼訪之於農牧，著為此編。然考證名物，罕所發明。又既以螻蟈為土狗，又載鼯鼠五技之說，自相矛盾。既以虹為日映雨氣，又引虹首如驢之說，兼採雜書，亦乖解經之法，疑好事者為之，託名於澄也。

　　【檀弓叢訓二卷】浙江汪啟淑家藏本明楊慎撰。慎字用修，號升庵，新都人。正德辛未進士第一，授翰林院修撰。以諫大禮謫戍滇中。事蹟具《明史》本傳。此本前有慎自序，後有永昌張含跋。蓋慎在滇中採鄭、孔、賀、陸、黃、吳諸家注義，以補陳澔《集傳》所未備。然如胡寅以《檀弓》為曾子門人與子思同纂修論語，魏了翁又斷為子游門人。此書既單行，何得於著書之人略而不敘，但引孔《疏》數言，無所訂正﹖又言思為子游之子，注復遺之。至大夫遣車五乘與《周官·典命》之文不合者，亦未置一語。蓋邊地無書，姑以點勘遣日，原不足以言詁經也。

　　【就正錄禮記會要六卷】浙江巡撫採進本明宗周撰。周字維翰，興化人。嘉靖辛卯舉人，官至馬湖府知府。是編於先王之制，先聖之言，多以意為斷制，懸定是非。其意皆不考於古，其體亦近於語錄。頗不雅馴。

　　【禮記明音二卷】浙江巡撫採進本明王覺撰。覺江陰人，《江南通志》作武進人。嘉靖辛丑進士。書末有南京禮部郎中巴郡齊起宗跋，稱「溝東王子」。溝東，蓋其別號也。是書大抵據陳澔《集說》，專標字音，因書而及其義，因聲而及其形。其所引諸書，刪節詳略，初無體例，亦間有不著出典者。雖於訂正俗讀不為無功，要亦鄉塾課蒙之本而已。

　　【禮記集說辨疑一卷】浙江鮑士恭家藏本明載冠撰。冠字章甫，長洲人。以選貢授紹興府訓導。是書所論凡《曲禮》六條，《檀弓》九條，《王制》三條，《曾子問》二條，《文王世子》一條，《禮器》一條，《郊特牲》一條，《內則》五條，《玉藻》二條，《大傳》一條，《少儀》一條，《喪大記》二條，《祭義》一條，《表記》一條，《緇衣》一條，蓋未竟之書也。嘉靖丁未，陸粲刊冠所作《濯纓亭筆記》，附載於末。然《筆記》為雜說，而此書究為經解，今仍析為二，各著錄焉。

　　【禮記集註三十卷】江蘇巡撫採進本 明徐師曾撰。師曾有《今文周易演義》，已著錄。是書以陳澔《集說》為未得經義，故別採先儒舊說以為此注，於鄭、賈注疏，間能體會，然訾斥經文者不一而足。如《曾子問》云：「如將冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠，除喪不改冠乎﹖孔子曰：『天子賜諸侯、大夫冕弁，服於太廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無冠醴。」師曾謂齊衰、大小功，待除而冠未為遲，何必因喪而冠。冠禮三加而醮，冠畢而醴，若諸侯大夫服賜服，不云三加，安得有醮而無醴﹖遂指二句為誤，當云有冠醴，無冠醀。蓋師曾以《儀·禮士冠禮》之三醮一醴并為周人一代之制，故謂三醮之時各有醮，冠畢而又醴。今經文既無三加，則第當有醀不當有醮，不知周制三加之時並無三醮，待冠畢而始一醴耳。其三加三醮乃殷禮，故經文次在冠畢而醴之後，先本朝而後前代也。《士冠禮》鄭注、賈疏甚明，此經因遭喪殺禮，故改冠後之一醴為一醮，自用周制。師曾不考注疏，誤執殷禮，故有是說。蓋於「三禮」經義未能融合，僅隨文而生義，宜其說之多誤也。

　　【禮記日錄三十卷】浙江巡撫採進本明黃乾行撰。乾行字玉巖，福寧人。嘉靖癸未進士，官至重慶府知府。是書首有嘉靖乙卯鍾一元序，言乾行「以是經掇科第，拜京秩，膺命相禮衡藩，乃以公之士類」。今觀其書，割裂《周禮》、《儀禮》，散綴於《禮記》之中，不復別識，與朱子《經傳通解》之例已大相刺謬。又以小學故實竄入經文，混合為一，尤為龐雜。其注或一節附論一篇，或十餘節附論一篇，多牽引道學語錄，義皆膚廓。

　　【禮記輯覽八卷】兩淮鹽政採進本明徐養相撰。養相，睢陽衛籍，鳳陽人。嘉靖丙辰進士，其書蓋為科舉而設，不載經文，惟以某章某節標目，循文訓釋，不出陳澔之緒論。

　　【禮記要旨補十卷】兩江總督採進本舊本題戈九疇撰，聞人德行增補。蔡必大序又稱：「古睦守戈公以聞人先生舊所傳要旨版行。先生獨弗是，曰：『是吾土苴也』。因取舊槀改竄補綴，以備一家之言。」據此則是書始終出德行手，九疇特刊行之耳，與標題殊相矛盾。又朱彞尊《經義考》載聞人德行《禮記要旨補》十六卷，又載戈九疇《禮記要旨》十六卷。戈氏書即載其後，不應聞人氏書先云「補」，尤為舛互。此本僅有十卷，而兼題二人之名。其書乃鄉塾講章，每節下綴以破題，最為猥陋，殆書賈以二家之言合併竄亂，以成此本歟﹖明季坊本，其不足信類如此，不足深詰也。九疇字雨泉，錦衣衛人。嘉靖己未進士。據蔡必大序其官為嚴州府知府。德行字越望，餘姚人。嘉靖戊戌進士。據呂本序，其官乃由翰林外謫，其詳則均不可考矣。

　　【禮記中說三十六卷】內府藏本明馬時敏撰。時敏字晉卿，陳留人。隆慶中貢生。是編不載經文，但如坊刻時文題目之式，標某章某節，而敷衍其語氣。其名《中說》者，謂折眾說而得其中也。然大旨株守陳澔《集說》，未見其折中者安在。

　　【禮記新義三十卷】江西巡撫採進本明湯三才撰。三才字中立，丹陽人。朱彞尊《經義考》敘其書於王翼明、趙茝光之前，蓋隆慶、萬曆間人也。前有其子道衡序。其書與先儒傳注多所抵牾，如解「純素」，謂「純」字不當讀準；解「負劍辟咡」，謂「負劍」為長者背負童子，皆不可為訓。惟於名物度數偶有考證，間或可備一解耳。

　　【禮記疑問十二卷】浙江巡撫採進本明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》，已著錄。是書依文訓義，多作語錄之體。間有新說，則多與經義違背，如《曲禮》「為人子者，父母存，冠衣不純素，孤子當室，冠衣不純釆」。鄭氏注：「純，緣也。」《玉藻》曰：「縞冠玄武，子姓之冠也。縞冠素紕，既祥之冠也」。《深衣》曰：具父母衣純以青，」「孤子衣純以素」。訓最明晰。舜牧乃云：「《論語》：『麻冕，禮也。今也純儉。』此『純』字亦將作飾緣解乎﹖」是併字義未及詳攷，而漫與鄭孔為難也。

　　【檀弓輯註二卷】浙江巡撫採進本 明陳與郊撰。與郊字廣野，海寧人。萬歷甲戍進士，官至太常寺少卿。是書惟解《檀弓》上、下二篇，於鄭《注》全錄，於孔《疏》則刪繁存簡，謂之「疏略」。其陳澔諸家之說，則分行附書，各略以己意為論斷。所論如《檀弓》名篇，取首二字，不從《正義》非門徒而達禮之說。「孔子少孤」一條，釋「其慎也」即如字，謂「必誠必信曰慎」，不從鄭氏改「慎」為「引」之訓，皆有可取。然於喪禮異同反無是正，未免舉小而遺大耳。

　　【檀弓述註二卷】浙江巡撫採進本明林兆珂撰。兆珂有《詩經多識編》，已著錄。是書集鄭《注》及諸家之說，而斷以己意，如二三子「群居則絰」，辨鄭《注》以為朋友之非。「速貧」、「速朽」，以方希古之言以為傳者之謬，皆為有見。惟經文加以評點，非先儒訓詁之法，如王廷相論立後笄榛與王應麟考證蒼梧之類，皆事關經義，而轉與論文剩語列在上方，亦非體例也。

　　【禮記通解二十二卷】浙江汪啟淑家藏本明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。言《禮記》者，當以鄭《注》為宗，雖朱子掊擊漢儒不遺餘力，而亦不能不取其《禮》注。蓋他經可推求文句，據理而談，「三禮」則非有授受淵源，不能臆揣也。敬作此註，於鄭義多所駁難，然得者僅十之一二，失者乃十八九，如謂「未仕者不稅人」，「稅」當為「襚」；「國君七個遣車七乘」，「个」字同「介」；《月令》冬「祀行」是「祀井，非祀道塗之行，若祀道塗，則祀土矣」；又謂「鄉人裼」，是袒裼相逐，不讀為陽，鄭訓為強鬼，非也。又謂「動乎四體」為人之四體，非龜也。凡此之類，有前人已言者，亦有自立義者，固足以匡鄭氏之誤。至於《曲禮》「蔥＜⿸淯－月木＞處末」，鄭訓「＜⿸淯－月木＞」為「熟蔥」，本自不誤。蓋上文有膾炙，有醯醬，膾為細切之肉腥，細者為膾，炙為炮肉，皆二物也。蔥、＜⿸淯－月木＞分生熟，亦承上二物而來。而敬引「井渫不食」，謂「＜⿸淯－月木＞」即「渫」字，通為「＜屑－⺌八＞」，蓋蔥＜屑－⺌八＞也。考之《爾雅》、《說文》、《玉篇》、《廣韻》諸書，古無訓「＜⿸淯－月木＞」為「＜屑－⺌八＞」者也。又謂：「醆酒涗干清汁獻涗于醆酒，猶明清與醆酒于舊澤之酒本以茅泲醴盛於醆，和之以水，加鬱金汁以獻，如今人以水和飲陳酒之類。『舊澤』謂舊酒，醲厚如膏澤。鄭援《周禮》謂：明酌為事酒，醆酒為盎齊，清為清酒，汁獻作汁沙，舊澤當作舊醳。皆誤。」今詳推鄭義，皆援據精詳，無可駁詰。敬乃以意更易，徒形臆斷。又謂「襲上有衣，不宜又加以裼，多衣則累，古義不明」。不知錦在裘上，上有絅衣，經典分明，何可居今而議古！又謂「孚尹，『孚』為『信』，『尹』為『割』，鄭作『浮筠』者非」。不知玉之浮光旁達，猶誠信之及人，若第訓「孚」為「信」，則下文固有「信」字在，豈非重文累句乎！大抵鄭氏之學，其閒附會讖文，以及牽合古義者，誠不能無所出入，而大致則貫穿群籍，所得為多。魏王肅之學百倍敬，竭一生之力與鄭氏為難，至於偽造《家語》以助申己說，然日久論定，迄不能奪康成之席也。敬乃恃其聰明，不量力而與之角，其動輒自敗，固亦宜矣。

　　【禮記新裁三十六卷】浙江巡撫採進本明童維巖撰。維巖字叔嶷，錢塘人。其書但標舉題目，詮發作法。蓋鄉塾課本，專為制義而設者。

　　【檀弓原二卷】浙江吳玉墀家藏本明姚應仁撰。應仁字安之，徽州人。是編取《檀弓》上、下二篇，刪節陳氏《集說》，益以諸家評註，而參以己意，亦往往失之臆斷。如「何居」之「居」，謂不應音「姬」，當作「何處」講，則併不知古義。又「君子有終身之憂，故忌日不樂」。蓋以喪期有限，而思慕無窮，故於此日戒之終身。而應仁謂「一日不足以概終身，唯曾子不忍食羊棗，謂之日日忌」。尤曲說矣。

　　【禮記說義集訂二十四卷】浙江吳玉墀家藏本明楊梧撰。梧字鳳閣，一字嶧珍，涇陽人。萬歷壬子舉人，官青州府同知。是書不載經文，但如時文題目之式，標其首句，而下注曰幾節。大旨以陳澔《禮記集說》、胡廣《禮記大全》為藍本，不甚研求古義。如鄭《注》釋「曾子弔於負夏」一條謂「填池」當作「奠徹」，胡氏銓謂：「池以竹為之，衣以青布，所謂池視重霤者。填者，縣也，魚以貫之，謂將行也」，與鄭大異。而此書但云，「填池當作奠徹」，不言本自康成，亦不復考訂同異。又如「孺子＜⿰享黃＞」一條，論「設撥」之制，謂設撥是設置撥榆沈之人，蓋以榆性堅忍，所謂不剝不木，十年成穀者，性沈難轉，故設撥以撥輴。其說本諸陸佃，與鄭《注》讀「撥」為「拂」者迥殊，亦不題出陸名及參校鄭義。凡此之類，不可勝數。蓋鈔撮講章，非一一採自本書，故不能元元本本，折眾說之得失也。

　　【禮記纂注三十卷】浙江汪啟淑家藏本明湯道衡撰。道衡字平子，丹陽人。萬曆丙辰進士，官至僉都御史巡撫甘肅。其父三才嘗作《禮記新義》三十卷，已著於錄。此本乃道衡居憂之時，自採陳澔《集說》、徐師曾《集注》，掇其所長，裒為一編，而以己所偶得附載書之下方，故名《纂注》，與《新義》截然二書。卷首標題亦不名「新義」，而李維楨、胡士容二序，皆稱曰《禮記纂注新義》，竟合兩書而一之，殊為舛誤。朱彞尊作《經義考》，但載三才書而不及此書，殆亦誤以為一也。獨是刊書之時，道衡尚在，不應不一視維楨、士容之序，遽授之梓，此則理所不可解耳。

　　【禮記手書十卷】副都御史黃登賢家藏本 明陳鴻恩撰。鴻恩，黃岡人。萬曆中舉人。此書成於崇禎癸未，乃鄉塾課蒙之本。

　　【檀弓通二卷】浙江吳玉墀家藏本明徐昭慶撰。昭慶有《考工記通》，已著錄。此編亦取便於初學，體例與所解《考工記》同。其釋「曾子易簣」一章，謂寢簟無定制，不過大夫華而士樸」。案古制流傳雖不可悉考，然以席之重數與夫粉純、黼純之異及車旂衣服之別推之，則大夫、士之簟亦必有辨。既明曰「大夫之簟」，則簟為大夫之制明矣，不必好立異說也。

　　【禮記意評四卷】浙江巡撫採進本明朱泰貞撰。泰貞字道子，海鹽人。萬曆丙辰進士，官至監察御史。漢儒說禮考禮之制，宋儒說禮明禮之義，而亦未敢盡略其制。蓋名物度數，不可以空談測也。泰貞此書，乃棄置一切，惟事推求語氣，某字應某字，某句承某句，如場屋之講試題，非說經之道也。

　　【說禮約十七卷】安徽巡撫採進本明許兆金撰。兆金字丙仲，餘姚人。天啟中貢生，官弋陽縣知縣。是書乃坊刻講章，於名物制度絕無考證。其注《王制》有曰「三命元，再命絺」。考《周禮》孤四命絺冕，非再命也。如此者比比而是，亦太疎舛矣。

　　【禮記敬業八卷】江蘇周厚堉家藏本明楊鼎熙撰。鼎熙字緝庵，京山人。崇禎庚午舉人。是書專為舉業而作，徑以時文之法詁經，又刪去《曾子問》、《明堂位》、《喪服小記》、《喪大記》、《奔喪》、《問喪》、《閒傳》《三年問》、《喪服四制》九篇，宋人《禮部韻略》，凡字出喪禮者不載，已為紕謬，然未敢刪經也。至明代而喪禮不命題，士子亦遂棄而不讀，如鼎熙輩者汨於俗學，乃併經文之去之。時文盛而經義荒，此亦一驗矣。宋人亦以《檀弓》為喪禮，故何居之「居」，《韻略》不載。楊伯喦《九經韻補》欲增之。此編獨有《檀弓》，蓋以坊選古文多錄之，以為有資於「八比」，故不敢去也。

　　【讀禮記略記四十九卷】浙江巡撫採進本明朱朝瑛撰。朝瑛有《周易略記》，已著錄。是書以一篇為一卷，每段之下附以注，無注亦存經文。其研究典物有裨於實義者，僅十之一，餘皆詮釋文句而已。至於三年一禘、五年一祫之說，謂不可信。考證尤疏，惟前有《三禮總論》，言異同之故，乃頗有可採。

　　【檀弓評二卷】江蘇巡撫採進本明牛斗星撰。斗星字杓司，杭州人。是編每章皆摘錄陳澔《集說》而以評語載於上闌，如唐韓愈、宋謝枋得、元吳澄、明楊慎、茅坤諸家，悉採入之，而謝氏之說獨多。

　　【禮記提綱集解四卷】山東巡撫採進本國朝邱元復撰。元復字漢標，號嵋庵，諸城人。是書不列經文，但如時文之式，標某章某節題目，隨文衍義，以陳氏《集說》為主，蓋經生揣摩弋獲之本也。前有李煥章序。煥章以淹通名，未必肯序此書，或託名歟﹖

　　【禮記疏略四十七卷】河南巡撫採進本國朝張沐撰。沐有《周易疏略》，已著錄。沐於《易》、《詩》、《書》、《春秋》皆有完書，此經則但有《禮運》、《禮器》、《樂記》、《學記》四篇，其餘乃武進王渭、登封馮五典、上蔡李範世及其從子煓所分注，而沐總其成。書內又有張燧、張烒所注者。《內則》一篇，則又全用陳澔注。龐雜湊泊，無復體例。自序謂他經皆疏略，五經闕一不可。又謂「耄矣，倦於勤，不得已，會同志而屬之以分注」云云。夫詁經本著所心得，何必務取足數乎！

　　【禮記惜陰錄八卷】兩江總督採進本 國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。是書合《曲禮》、《檀弓》、《雜記》各為一篇，刪古本、上下之目。《大學》、《中庸》二篇，則仍從古本，全錄以成完書。每篇之首各注其大意，每篇之末各評其得失，所注多襲陳澔之文，而簡略彌甚。如《月令》「是月也，天子乃以元日祈穀于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御閒」。世沐釋「元日」曰「上辛」，釋「元辰」曰「郊後吉日」。今考《正義》，甲、乙、丙、丁等謂之日，郊用上辛，故云「元日」。子、丑、寅、卯等謂之辰，耕用亥日，故云「元辰」。蔡邕《獨斷》曰：青帝以未臘卯祖，赤帝以戍臘午祖，白帝以丑臘酉祖，黑帝以辰臘子祖黃帝以辰臘未祖，是皆祭之用「元辰」，與用「元日」異者也。今世沐知「元日」為上辛，而不知「元辰」為之亥日。但云郊後吉日。是併未考《正義》也。又《月令》，令百工審五庫之量，世沐云：「為門設此五庫」。今考《玉海》引《三禮義宗》曰：因其近庫，即以為名，非即於庫門設此五庫也。《周書·作雒篇》「應門庫臺元閫」，蓋謂庫門亦為臺門之制。《公羊傳·注》：「禮，天子諸侯臺門外闕兩觀，諸侯內闕一觀」。此兩觀，觀之地，豈遂以為可設五庫乎！又《玉藻》曰：「日中而餕，奏而食」世沐云：「疑朝食無樂，至日中餕餘乃用樂勸飫。」今考《膳夫》曰：「王日一舉，鼎十有二物皆有俎，以樂侑食」。「卒食，以樂徹于造」。此非謂餕餘之食也，而侑食有樂，故《玉藻》孔疏曰：「言餕餘之時奏樂而食」。餕尚奏樂，即朝食奏樂可知。此義甚顯，而世沐疑其無樂，疎矣。觀其自序，世沐手錄此槀時，年七十四矣，可謂耄而好學。而其書如是，蓋講學家之談經，類以訓詁為末務也。

　　【禮記偶箋三卷】浙江巡撫採進本國朝萬斯大撰。斯大有《儀禮商》，已著錄。是書與所為《學禮質疑》相表裏，皆欲獨出新義，而多不能自通，如謂《士喪禮》所云「乘車、道車、藁車，即是遣車，則士亦有遣車。鄭注謂士無遣車，誤」。又謂牲體不載於遣車。今考《雜記》「遣車」疏：「布輤四面有章」。注：「輤，其蓋也，四面皆有章蔽，以陰翳牢肉。」而《既夕》記「薦乘車鹿淺，幦干笮革，靾載旜，纓轡貝勒，縣于衡」，但稱鹿幦，則僅覆式之章，而無四面之章可知。又凡喪車之有輤者，經文必特著之。《雜記》曰：「其輤有裧緇布裳帷」，又曰：「大夫以布為輤」，又曰：「士輤蒲席以為裳帷」，其於遣車亦特著曰布輤。《士喪禮》經文於乘車詳及幦笮靾旜及纓轡貝勒之細，而不著輤及四面之章，則異於遣車，明矣。又《士喪禮》，乘車載皮弁，「道車載朝服，藁車載簑笠」，而《雜記》曰：遣車「疏布輤，四面有章，置於四隅，載粻」。蓋載牲兼載粻也，與載皮弁、朝服、簑笠不同。乃斯大謂遣車載粻而不載牲，烏知載皮弁、朝服之車，又豈容兼載粻乎！又鄭注「置于四隅」，謂以此遣車置于槨之四隅，故《周禮·巾車》云「大喪飾遣車」，鄭亦云：使人以次舉之，以如墓。蓋遣車小，故可以人舉之，置諸槨中，即斯大亦信其說。若《士喪禮》之乘車、道車、藁車，賈疏云：「此三車皆當有馬」，故有纓轡勒，則非人力之所能舉而槨之所能容也，與遣車安得合而為一！《檀弓》曰：「諸侯七个，遣車七乘，大夫五个，遣車五乘」。是遣車載牲之明證。乃斯大謂「个」與「介」通，七乘五乘，乃視七介、五介之數。今考《雜記》曰「遣車視牢具」，注：「言車多少各如所包遣奠牲體之數也。遣奠，天子太牢包九个，諸侯亦太牢包七个，大夫亦太牢包五个，士少牢包三个。大夫以上乃有遣車」。據此則《雜記》所云牢具，即《檀弓》所云七个、五个。惟遣車載牢具，故其數視牢具。其牢具有七个、五个，故《檀弓》有七乘、五乘。斯大乃謂遣車不載牲。於《檀弓》、《雜記》顯相刺謬。《特牲禮》曰：「佐食盛肵俎，俎釋三個」。鄭注：「个猶枚也」，《有司徹》曰：「乃摭於魚腊俎，俎釋三个。」《士虞禮》曰：「舉魚腊俎，俎釋三个」。《少儀》曰：「太牢則以牛左肩臂臑九个」是个為牲體，諸經鑿鑿。斯大於《檀弓》乃廢「个」之正文，而從「介」之借讀，影響甚矣。斯大又謂：「《雜記》『大夫三月而葬，五月而卒哭，諸侯五月而葬，七月而卒哭『。大夫以上間月卒哭，若亦間日虞，則終虞與卒哭相去日遠，於《檀弓》所言『必於是日也接』不合。大夫以上初虞皆是葬日，自後或間五日，或七日，或九日。」今考《檀弓》曰：「其變而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸。」注：「曰有所用接之處，禮所謂他用剛日也。」賈疏：「《喪服小記》，『赴葬者赴虞三月而後卒哭』，彼據士禮而言，速葬速虞而後，卒哭之前，其日尚賒，不可無祭，謂之為變。大夫以上依時葬，及虞者後卒哭雖遠，其間不復祭。」據則則大夫以上虞與卒哭異月，本是常禮，為赴葬、赴虞者設，竝不為大夫以上虞、卒哭異月設也。然則虞、卒哭不相接，於大夫以上何嫌哉！《檀弓》曰：「葬日虞，弗忍一日離也」，故再虞、次虞止間日一舉。若間五日、七日、九日一舉，則與「弗忍離」之意太遠，又《喪服章》：「大功三月，受以小功衰即葛九月者」，注：「凡天子、諸侯、卿大夫既虞，士卒哭而受服。正言三月者，天子諸侯無大功，主於大夫士也」。據此，大夫於虞訖受服。經明云「三月受服」，則大夫之卒哭自在五月，而初虞自在三月，明矣。斯大謂「大夫以上虞，必與卒哭之日相接」，因延虞期以下就卒哭之月，殊屬臆測。又斯大謂「魯有周廟，即頖宮也。魯立頖宮之學，以后稷為先聖，文王為先師。後人因頖宮祀文王，故以周廟為文王之廟」。今考《文王世子》，「秘釋奠於先聖、先師」。鄭注：「先聖，周公若孔子」。又曰：「凡學，春官釋奠於先師」，鄭注：「《周禮》曰：『凡有道有德者使教國子，死則以為樂祖，祭於瞽宗』。此先師之類也。」斯大謂魯頖宮以后稷為先聖，文王為先師。未之前聞也。又考襄公十二年《傳》曰：「吳子壽夢卒，臨於周廟，禮也。凡諸侯之喪，異姓臨於外，同姓於宗廟，同宗於祖廟，同族於禰廟，是故魯為諸姬臨於周廟。為邢、凡、蔣、茅、胙、祭，臨於周公之廟」，杜注：「宗廟，所出王之廟」。又考《檀弓》「兄弟吾哭諸廟」。若頖宮則鄭《禮器注》所謂「郊之學」也。為同姓哭臨，不應在郊學，則周廟非頖宮，明矣。昭十八年《傳》「鄭使祝史徙主祏於周廟」，豈亦曰頖宮乎！是其尤不可通者也。其他若謂周每年時祭皆祫，＃儀禮·覲禮》與《曲禮》「天子當宁而立曰朝」，本是一禮。《深衣》十二片，四片屬於內衽、四片屬於外衽。其誤已於所為《儀禮商學》、《春秋隨筆》、黃宗羲《深衣考》中辨之。至謂祭天之圜丘，即《覲禮》之方明壇，則尤駭見聞，不足深詰已。

　　【曾子問講錄四卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書載許輶以下諸人質問之辭，而各為之答。大抵掊擊鄭注、孔疏，獨標己見。其中決不可通者，如經文「壻免喪，女之父母使人請，壻弗取而後嫁之，禮也。女之父母死，壻亦如之」。孔疏曰：「女之父母已葬，壻家使人請，女家不許，壻然後別取，禮也」。蓋孔氏以女家不許而男別取，與男家不許而女別嫁，互文見義。奇齡則謂：「壻辭婚後，女家復請，重理前說，而男家反故以餘哀未忘，弗敢即取，然後女家徐徐嫁之」。謂仍嫁此壻，弗別嫁也。殆因何孟春《餘冬序錄》深疑此記之有譌，故奇齡解以此說，然案之經文，全不相合。夫讀古人書，當心知其立言之意，而不可拘滯於其辭。《禮記》此文蓋為屆婚期而遭喪者：男或以中饋之乏主，不能待其女免喪，而先議別取；女或以摽梅之過期，不能待其壻免喪，而先議別嫁，故聖人明為之制，使必待三年免喪而後請，明未三年免喪以前，不容有異說也。使必待壻不取而後別嫁，必待女不嫁而後別取，明苟非壻不取、女不嫁，則斷無別嫁、別取之理也。然則所謂壻不取，女不嫁者，乃充類至義之盡，要以必無之事。猶晉文公曰：「待我二十五年而後嫁」耳，何必作是曲說哉！況《左傳》載：齊桓公出蔡姬，「蔡人嫁之」；魏犨以嬖妾屬其子曰；「必嫁之」。則「嫁之」為別嫁明矣，何得解為仍嫁此壻，弗別嫁也！是皆橫生臆見，殊不可從。惟謂三月廟見為廟見舅姑，謂除喪「不復昏」為不復行昏禮數條，尚能恪守經文注義，不為譎變之說耳。

　　【禮記詳說】無卷數河南巡撫採進本國朝冉覲祖撰。覲祖有《易經詳說》，已著錄。其自序謂：明太祖時專以《注疏》衡士，及成祖始用陳氏《集說》。考《元史·選舉志》仁宗皇慶中，已以《禮記注疏》取士，不始於明。覲祖考之未審也。其書於《注疏》錄十之五，兼採衛湜、吳澄、郝敬及諸家之說，大旨取足與陳澔《集說》相發明者。自序謂：「坊本諸講，其標宗旨，剔字句，順口吻，聯脈絡，化板為圓，亦足醒人心目，故編檢而分載之，附先儒後」。則其作書之旨，大略可知已。

　　【禮記章義十卷】浙江巡撫採進本國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》，已著錄。是書大意謂《禮記》由漢儒掇拾而成，章段繁碎，說者往往誤斷誤連，當分章以明其義，故曰《章義》。其說謂：如《曲禮》，「姑姊妹女子子已嫁而反」，當通下「父子」「兄弟」二條為章；「儗人必於其倫」當通下「君」、「大夫」、「士」、「庶」各條為章；又有《本非》一篇，而牽合為篇者，如《經解》之天子以下，《聘義》之問玉之屬；有簡篇互錯者，如《射義》篇首之「射必先燕」節，當是領起《燕義》、《鄉飲酒義》之總辭，《燕義》篇首之「秋合諸射」節，當是領起《射義》之辭。逐條討論，時有所見。至於「孔氏之不喪出母」，及「降婦人而後行禮」諸條，皆徵引《儀禮》以駁前人之，謬亦間有考證。較之陳澔所注固為稍密。而大致循文推衍者多，如《檀弓》子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，此自孔子沒後之事。兆錫乃注曰：「豈其未聞教之初則然歟﹖是未詳子張少孔子四十八歲也。疎略如是，而動輒排擊鄭、孔，談何容易乎！

　　【校補禮記纂言三十六卷】江西巡撫採進本元吳澄原本，國朝朱軾重訂。澄有《易纂言》，軾有《周易傳義合訂》，皆已著錄。是書篇目注釋，一仍原刻，惟軾有所辨定發明者，以「軾案」二字為別，附載於澄注之末，然不及十分之一二。其中間有旁涉他文者，如注《曲禮》「左青龍而石白虎」一節云：「軾案此節一首絕好古詩。『急繕其怒』四字，摹寫入神。予嘗閱兵，壁壘森嚴，旌旗四帀，中建大纛，鼓停金靜，寂無人語。已而風動大纛，如驚鴻乍起，急不可引，又如雷聲，山鳴谷應，奔濤駭浪，澎湃衝擊。乃知『急繕其怒』四字之妙。」殆偶有所見，即筆於書。後來編錄校刊之時失﹖於刪削歟

　　【戴記緒言四卷】浙江巡撫採進本 國朝陸奎勳撰。奎勳有《陸堂易學》，已著錄。是書大旨以《禮記》多出漢儒，不免有附會古義之處。而鄭康成以下諸家，又往往牽合穿鑿，以就其說。乃參考諸經，旁釆眾說以正之。每篇各以小序為綱，而逐字逐句條辨於後。然自信太勇，過於疑經疑傳，牽合穿鑿，亦自不能免也。

　　【禮記類編三十卷】浙江巡撫採進本國朝沈元滄編。元滄字麟洲，仁和人。康熙丁酉副榜貢生，以修書議敘，官文昌縣知縣。是書取《禮記》四十七篇分類排纂，先五典，次五禮，而冠以《通論》、《廣論》。《通論》兼禮、樂，《廣論》分敬、仁、行、學、治、政六條目。末附諸禮儀節，如《曲禮》「毋不敬」至「樂不可極」數語列於《廣論》「敬」之首；「賢者狎而敬之」至「直而勿有」數語列於《廣論》「行」之首；「夫禮者所以定親疎」至「貧賤而知好禮，則志不懾」數段，列於開卷《通論》「禮」之首，頗為繁碎。自序云：「割截經文，各依門類，先儒有行之者」。且謂「此書非誦習之書，而考索之書也。誦習則《檀弓》有《檀弓》之文，《緇衣》有《緇衣》之文，考索則《曲禮》有《內則》之事，《內則》有《少儀》之事」云云。其書蓋取檢閱之便，然而經文變為類書矣。

　　【學禮闕疑八卷】河南巡撫採進本國朝劉青蓮撰。青蓮字華岳，襄城人。是書皆補正陳澔《禮記集說》之譌漏，凡有所辨定者，咸著於篇。其無所疑者，則不載焉。始於雍正戊申，至乾隆己未，僅成七卷。自《曲禮》至《奔喪篇》止。末一卷則其弟青芝所續成也。其駁陳氏之誤者，如「八臨不翔」，《集說》「臨，哭也」。青蓮則引《周禮注》，「以尊適卑曰臨」以駁之，謂「臨」當解作「莅」。「禮不下庶人」，《集說》從黃氏之誤，續「大夫撫式，士下之」之下。此謂先儒俱合下「刑不上大夫」為一節，辭句對屬，皆頗有所據。其拾陳氏之遺者，如「黃冠草服」及「好田好女者亡其國」，《集說俱》云「未詳」，此引《周禮注》及先儒舊說以補之，亦多可取。然詳於議論，而略於考據。又時時橫生臆說，如以《喪服》之「免」為明之網巾，與吳廷華之以「免」為即今之襯冠，同一杜撰也。

　　【檀弓論文二卷】兩江總督採進本國朝孫濩孫撰。濩孫字邃人，高郵人。雍正庚戍進士，官至監察御史。是書專論《檀弓》之文，故圈點旁批，以櫛疏其章法、句法之妙。每章之下，復綴以總評，亦附注其文義。其凡例謂《檀弓》「有益舉業，凡制義中大小題格局法律，無一不備」。是為時文而設，非詁經之書也。

　　【禮記章句十卷】江蘇巡撫採進本國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》，已著錄。是編前有康熙戊戍自序，蓋其未通籍時所輯也。案《禮記》諸篇之分類，自劉向《別錄》首肇其端，如以《內則》屬子法，《文王世子》屬世子法，《曲禮》、《少儀》、《王制》、《禮器》、《玉藻》《深衣》屬制度之類。今孔《疏》篇目猶備載之。其後魏有孫炎，復改易舊本，以類相從。而唐魏徵亦以《戴記》綜彙不倫，更作《類禮》二十篇，上之祕府。其書今皆不傳。至宋朱子嘗與呂祖謙商訂《三禮》編次，欲取《戴記》中有關於《儀禮》者附之經，其不係於《儀禮》者仍別為記。其大綱存於文集。而晚年編次《儀禮經傳通解》，則其條例與前所訂又有不同。元吳澄作《三禮敘錄》，別《投壺》、《奔喪》，補《儀禮》之經，《冠婚》、《鄉飲》、《燕射》、《聘義》為《儀禮》之傳。其餘三十六篇為《通禮》者九，為《喪禮》者十有一，為《祭禮》者四為《通論》者十二。此則啟運是書之所本也。然啟運之意，則以朱子《經傳通解》一書中喪、祭二禮續諸黃氏，其於《禮記》不為完書，而偽本吳澄考注，分合增減，尚多未安。惟國初芮城所定三十八篇，名《禮記通識》，其條分規合，遠過偽吳氏本，然於啟運之意猶有異同。因復更其後先，補其闕略，定為四十二篇。以《大學》、《中庸》冠於首，《明倫》、《敬身》、《立政》次之，《五禮》又次之，《樂》又次也，《通論》又次之。其移易章次，如《深衣》篇全附入《玉藻》內，而又取《少儀》之句以附之，《服問篇》全附入《小記》內，《檀弓》則分其半合諸《問喪》、《三年問》、《閒傳》、《喪服四制》而總謂之《喪義》，《郊特牲》則分其半入《禮器篇》內，而其半分入《冠、昏、祭義》。其餘補附參合，或章或句，尚非一處，蓋與劉向《別錄》之以全篇分類者大不同矣。

　　【禮記彙編八卷】浙江吳玉墀家藏本國朝王心敬撰。心敬有《豐川易說》，已著錄。是編取《禮記》四十九篇，自以己意排纂，分為三編：上編首孔子論禮之言，曰《聖賢訓拾遺》，次以《大學》、《中庸》，又次以《曾子拾遺》、《諸子拾遺》，又次以《樂記》；中編括記中禮之大體，曰《諸儒紀要》，次以《月令》，又次以《王制》，又次以《嘉言善行》；下編聚列記中瑣末事，及附會不經之條，曰《紀錄雜聞》，其意蓋欲別勒一經，踞漢儒之上。然自孫炎以來弗能也，況心敬乎！

　　【夏小正解一卷】江西巡撫採進本國朝徐世溥撰。世溥字巨源，新建人。前明諸生。是編總題曰《榆墩集選》，蓋其集中之一卷也。其注「鳴蜮」曰：「凡釋者貴以邇言土名通之」。釋「扎」以「寧縣」，釋「蜮」以「屈造」，是猶釋「荇菜」以「接余」，彌令人不可解矣。其注「匽之興，五日翕望乃伏」曰六字以為夏五可也。是亦不務奧僻、不尚穿鑿之旨。然注「爽死」以為爽鳩，祭鳥，恐古文雖奧，不至此；解「俊風」為「俊美之風」，是又未考《尚書大傳》「時有俊風。俊者，大也」之文，而以意解之矣。

　　【夏小正註一卷】編脩勵守謙家藏本國朝黃叔琳撰。叔琳有《硯北易鈔》，已著錄。《夏小正》一書，原載《大戴禮》中。自《隋志》始別為一卷。宋傅崧卿始分別經、傳而為之注。朱子沿用其例，稍加考定，附於《儀禮經傳通解》中，而未言所本。元金履祥亦未見傅氏之書，遂以為朱子舊本，採附《通鑑前編》「夏禹元年」下，而句為之注，與傳頗有異同。國朝濟陽張爾岐合輯傳、注為一編，附以己說。叔琳以傳、注多相重複，乃汰其繁蕪以成是注，亦以己說附之。其稱「傳」者，《大戴禮》之文，其稱「注」者，履祥之說。注中稱「張氏曰」者，爾岐說，稱「案「者，叔琳說也。其中如改「種黍菽糜」作「菽穈」，而下「菽穈」作「菽糜」；「鹿人從」引《易》「即鹿」「從禽」；「丹鳥」、「白鳥」，不主螢火、蝙蝠及蚊蚋之說；以匽為蟬，以「納卵」、「蒜」為二物，皆與舊說不同。至「鳴蜮」，《傳》中「屈造之屬」，引《淮南子》鼓造之文，謂為蝦蟆，則牽合甚矣。

　　【大載禮刪翼四卷】江蘇巡撫採進本 國朝姜兆錫撰。是編節錄《大戴禮記》而自為之註。其孫奭跋其後曰：「刪翼」者，因舊本而刪其繁冗，翼其義理者也。刪其繁宂，如《保傅篇》刪去魏公子無忌等文。翼其義理，如《禮三本篇》據《荀子》「利爵」以正「利省」之誤是也。有註在《家語》而從略者，如《王言》、《五義》、《五帝德》、《盛德》等篇是也。有注在《禮記》而從略者，如《哀公問》、《禮察》、《曾子大孝》、《朝事》、《投壺》等篇是也。有注在《儀禮·外編》而略互見其義者，如《夏小正》、《武王踐阼》等篇是也。有舊文無注而箋解者，如《曾子立事》、《本孝》、《制言》、《天圓》與少閒《本命》等篇是也。其述兆錫之意頗悉。然古書存者僅矣，「翼」可；「刪」不可也。

　　【夏小正詁一卷】浙江巡撫採進本國朝諸錦撰。錦有《毛詩說》，已著錄。是編解《夏小正》之文，或採他說，或出己意，欲仿鄭元之說《檀弓》，注簡於經，故所注最略。然頗斷以臆見，如正月「雉震呴」，此自感陽氣而震動。舊解謂「雷在地中，人不聞而雉聞之」，已為穿鑿。錦乃斷「雉」為一句，「震」為一句，「呴」為一句。意訓「震」為雷。正月安得有雷乎！「雞孚粥」，讀「粥」如字，解為「祝，雞聲」，引韓愈詩「群雌粥之」為證。然則二月「出初俊羔助厥母粥」，亦解「粥」為「祝，雞聲」乎！古文簡奧，傳寫多譌，固不必一一強為之辭。必欲盡通之，則不鑿不止耳。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二五·經部二五·禮類存目三 ----

　　【禮經奧旨一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋鄭樵撰。考其文即《六經奧論》之一卷也。《六經奧論》本危邦輔託之鄭樵。此更偽中作偽，摘其一卷，別立書名以炫世。曹溶漫收之《學海類編》中，失考甚矣。

　　【三禮考一卷】內府藏本 舊本題宋真德秀撰。諸家書目不著錄，惟曹溶《學海類編》載之。書止五頁，引程朱諸儒之說凡九條，條下係以案語。然案語內引元泰定中邱葵更定《周禮》，又引吳澄《三禮考註》德秀何由得見之﹖其偽不待言矣。

　　【三禮考注六十四卷】兩淮馬裕家藏本舊本題元吳澄撰。其書據《尚書·周官篇》，以改《周禮》六官之屬，分《大司徒》之半以呴補《冬官》，而《考工記》別為一卷。《儀禮》十七篇為正經，於大、小《戴記》中取六篇為《儀禮逸經》，取十六篇為《儀禮傳》。別有《曲禮》八篇。然澄作《尚書纂言》，不信古文，何乃據《周官》以定《周禮》﹖即以澄《三禮敘錄》及《禮記纂言》考之，所列篇目亦不合。其經義混淆，先後矛盾者不一而足。虞集作澄墓誌，宋溓《元史》澄本傳，皆不言澄有此書。相傳初藏廬陵康震家，後為郡人晏璧所得，遂掩為己作，經楊士奇等鈔傳改正。然士奇序及成化中羅倫校刻序，皆疑其為璧所作，則當時固有異論矣。士奇又言：「聞諸長老，澄晚年於此書不及考訂，授意於其孫當，當嘗為之而未就」。朱彞尊《經義考》言曾購得當所補《周官禮》，以驗今書多不合。又張爾岐《蒿庵閒話》曰：「愚讀《儀禮》，偶得吳氏《考註》，其註皆採自鄭、自鄭賈，往往失其端末。其不用鄭、賈者四十餘事，惟《少牢篇》『尸入正祭』章補入『尸受祭肺』四字為有功於經，餘皆支離之甚。草廬名宿，豈應疏謬至此！後得《三禮考注序》云：『輒因朱子所分禮章重加倫紀，其經後之記，依經章次秩序，其文不敢割裂，一仍其舊』。今此書則割裂記文，散附經內矣。序又云：『二戴之記，中有經篇，離之為逸經。禮各有義，則經之傳也。以戴氏所存兼劉氏所補，合之而為傳，傳十五篇』。今此書十五篇則具矣。《士相見》、《公食大夫》二篇，但採掇《禮記》之文以充數，求所謂清江劉氏之書無有也。至於逸經八篇，序詳列其目，《公冠》、《遷廟》、《釁廟》，取之《大戴》，《奔喪》、《投壺》取之《小戴》，《中霤》、《禘於太廟》、《王居明堂》取之鄭氏註。《逸經》雖曰八篇，實具其書者，五篇而已。其三篇僅存篇題，非實有其書也。今此書《大戴·明堂》，列之第二，蓋不知《王居明堂》之與《明堂》為有辨也。三者與序皆不合，其不出於吳氏也審矣。序又云：『正經居首，逸經次之，傳終焉，皆別為卷而不相紊，此外悉以歸諸戴氏之記。朱子所輯及黃氏《喪禮》、楊氏《祭禮》，亦參伍以去其重複，名曰《朱氏記》，而與二戴為三』。本書次第略見於此。今此書朱記了不可見，而又雜取二戴之書名為《曲禮》者八篇，龐雜萃會，望之欲迷，與所云悉以歸諸戴氏之記者又不合。何物妄人，謬誣先儒至此！」云云。然則是書之偽，可以無庸疑似矣。

　　【二禮經傳測六十八卷】原任工部侍郎李友棠家藏本明湛若水撰。若水字元明，增城人。宏治乙丑進士，歷官南京吏、禮、兵三部尚書。事蹟具《明史·儒林傳》。是編從孔子「曲禮三千」、「經禮三百」之說，故曰「二禮」。以《戴記·曲禮》附以《少儀》為《曲禮》上經三卷，以《儀禮》為下經十七卷，《冠義》等十六篇為《儀禮正傳》十六卷，《王制》等二十三篇為《二禮雜傳通傳》二十三卷。又別分小戴《郊特牲》等五篇與大戴《公符》等四篇為《儀禮逸經傳》。每節各為章旨，標目，殊傷煩碎。所註亦皆空談。

　　【廟制考議】無卷數浙江巡撫採進本明季本撰。本有《易學四同》，已著錄。是書總論凡七義，附錄七十七圖。其中如謂「天子五廟，周加文、武二世室乃七廟」，其說主鄭康成注。惟《書·咸有一德》稱「七世之廟可以觀德」，則似商以前已有七廟。無以為解，乃謂：「自太甲逆溯至相土為七世，所謂七世之廟，專指相土」。今考《魯語》曰：「商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯」。將觀列祖之德，何遠不及契，近不及湯，而獨舉相土﹖又考《殷本紀》相土以下曰昌若，曰曹圉，曰冥，曰振，曰微，曰報丁，曰報乙，曰報丙，曰主壬，曰主癸，曰湯，曰太丁，曰太甲。自太甲逆溯至相土十四世。而本謂太甲上溯相土為七世，其說舛謬。蓋緣偽《古文尚書》之言七廟，致生穿鑿。不知《呂氏春秋》引《商書》實作五世之廟，無庸如是牽合也。本又謂「禘非審諦昭穆，惟有功德而廟不毀者，則當禘於所出之祖廟，而以受命之祖配之。《長發》之詩《小序》曰：『大禘也』，而述契及相土以至於湯。是特審諦其賢君，而以湯配也」。今考《魯語》曰：「上甲微能帥契者，商人報焉」。《祭法》曰：「冥勤其官而水死」，「以死勤事，則祀之」。自湯以上雖微、冥得永列祀典，而未聞商人列諸不毀之廟。今本謂相土有功德而廟不毀，擬於三宗，殊為疎舛。況相土本在毀廟之列，而《長發》為大禘之詩，得及相土，則毀廟、未毀廟之主皆得與矣。此正可以折本之說，而本反引以為難乎！至謂公劉太王、王季廟皆不當毀，不特文武，則益不經矣。本又斥朱子「考妣同祫」之說，謂禘、祫男主得入，女主不得入，故周公營洛邑，特立文武廟，父子同廟，而其廟無妣主。今考《春秋》僖八年秋七月「禘於太廟，用致夫人」，《左氏傳》曰：「禘而致哀姜焉，非禮也。凡夫人不薨于寢，不殯于廟，不赴于同盟，不祔于姑，則弗致也」。據此則夫人薨于寢，殯于廟，赴于同盟祔于姑者，皆得以禘致太廟矣。何得云妣主不得與於禘祫乎！《祭統》「鋪筵設同几，為依神也。」鄭註：「同之為言，詷也。祭者以其妃配，亦不特几也」。據此則凡祭皆有配明矣。《洛誥》，「烝祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一」。又曰：「王入太室祼」。《孔傳》曰：「王賓異周公，殺牲精意，以享文武，皆至其廟親告也」。據云「皆至其廟」，則祭文武別廟可知。本何得云父子同廟﹖《雝·詩序》「禘太祖也」，鄭《箋》，「太祖謂文王」。而其詩曰：「既右烈考，亦右文母」，則明以文母配也。本又何得謂洛邑之文廟獨無文母乎！本又謂「七廟之制，太祖居中，昭不必居左，穆不必居右。古人以右為尊，當于太祖廟之東，平行以次而東為四親廟」。今考廟以昭穆為左右，雖不見於經，然考《周禮·冢人》曰：「先王之葬居中，以昭穆為左右」。注曰：「昭居左，穆居右，夾處東西」。則昭穆分左右之明證也。故賈疏即以墓之昭穆推廟之昭穆。今本謂廟之昭穆皆在祖廟之中」，又何以解於墓之昭穆別左右乎﹖又《考匠人》曰：「左祖右社」，賈疏引《祭義》注云：「周尚左」。又考桓二年，「取郜大鼎于宋」，「納于太廟」。何休云：「文家左宗廟尚尊」。據此則於王宮之外立祖廟與杜稷，既尚左，而立祖廟與群廟則又尚右，何同一地而所尚頓異耶﹖真無據之談也。本又謂：「蒂祫在太廟，容主多則太廟宜大。高祖以下群廟僅容考妣足矣，故其制小。《周禮·祭僕》言『小喪，復於小廟。』《隸僕》言『大喪復于小寢大寢』是也。今考閔二年「夏五月乙酉，吉，禘于莊公」。定八年「冬十月，辛卯，禘于僖公」。則《春秋》禘祭有於群廟者矣，而未見群廟之不容多主，則亦未見群廟之必小於太廟也。《周禮》言小寢、大寢、小廟，非以規制之大小言，特以尊卑言耳。故鄭注但云高祖以下，高祖以上。《考工記》曰：「廟門容大扃七个」，于凡廟之門同，可以知凡廟之室亦同矣，而何大小之別乎﹖本又不信商祖契，周祖后稷。今考《周語》明云：「我太祖后稷之所經緯也」，《祭法》明云：「祖契而宗湯」。而本不信之，尤荒經蔑古之甚矣。其論歷代廟制，若謂漢光武但當立高祖舂陵節侯以上四世廟，不當為宣、元、成、哀立廟，則明世宗明倫大典之說，時勢所牽，又當別論者也。前明三禮之學本最著稱，後世儒者往往承其謬說，故舉其最誤者辨之，庶可得其是非之實焉。

　　【三禮纂註四十九卷】兩淮馬裕家藏本明貢汝成撰。汝成字玉甫，宣城人。嘉靖中官翰林院待詔。其書《周禮》六卷，主俞庭椿「《冬官》不亡、散在五《官》」之說，而變本加厲，不惟移其次第，且點竄其字句，塗改其名目，其至於別造經文。後附《周禮餘》二卷，則《禮記·王制·月令》兩篇也。《儀禮》十六卷，以《禮記·冠義》附《士冠禮》，《昏義》附《士昏禮》，《鄉飲酒義》附《鄉飲酒禮》，《射義》附《鄉射義》，《燕義》附《燕禮》，《聘義》附聘禮，《服問》、《三年問》、《喪服四制》、《喪服》、《小記》四篇附《士喪服》，《問喪》、《閒傳》二篇附《士喪禮》、《喪大記》附《既夕禮》，《雜記》上下、《曾子問》三篇附《士虞禮》，《祭義》、《祭統》、《祭法》三篇附《有司徹》。後附《儀禮逸經》四卷，則《投壺》、《奔喪》、《文王世子》、《明堂位》四篇也。《儀禮》餘八卷，則《曲禮》上下，《內則》、《少儀》、《玉藻》、《深衣》、《大傳》、《郊特牲》、《檀弓》上下十篇也。其《禮記》十二卷所存者，《禮運》、《禮器》、《經解》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閒居》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《學記》、《樂記》十二篇，而《大學》、《中庸》不與焉。大抵亦剽朱子及吳澄諸說，其《周禮序》自稱：「如有用我，執此以往」。蓋襲《文中子》之言，尤昧於時勢。前有萬歷九年應天巡撫宋儀望序，乃詆賈、鄭諸人「用力愈勤，大義愈晦」，而稱汝成是書「周公復起，不能易」，傎之甚矣。

　　【三禮編繹二十六卷】兩淮鹽政採進本明鄧元錫撰。元錫字汝極，南城人。嘉靖乙卯舉人，萬歷中以翰林待詔徵，未至而卒。事蹟具《明史·儒林傳》。是編以「三禮」為名，而實非歷代相傳之三禮。一曰《曲禮》，以禮經所載雜儀細曲者為經，以《表記》、《坊記》、《緇衣》為記，二曰《儀禮》，以十七篇為經，以《射義》諸篇為記，三曰《周禮》，以《周官》為經，而《考工記》、《大戴禮》、《家語》及《禮記》諸篇不可分入《曲禮》者，皆彙列於後為記，句下夾注，音訓頗簡，蓋非所重。其自為發明者，則大書，而附經文下，所謂「繹」也。昔俞庭椿首亂《周禮》，儒者所譏。朱子作《儀禮經傳通解》，雖列附《禮記》，而仍以《儀禮》為主，不過引經證經。至吳澄《禮記纂言》，始刪削其文，顛倒其次。貢汝成因而更定《三禮》，彌為變亂紛紜，已大乖先儒謹嚴之意。至元錫此書，則非惟亂其部帙，併割裂經文，移甲入乙，別為標目分屬之，甚至採掇他書，臆為竄入。古經於是乎蕩盡矣。非聖人而刪定六籍，不亦異乎！

　　【二禮集解十二卷】浙江巡撫採進本明李黼撰。黼始末未詳。黃虞稷《千頃堂書目》稱為嘉靖間無錫人，亦據卷首題「錫山」，卷末題「嘉靖十六年常州府刊行」字耳，無他證也。是書以陳友仁《周禮集說》、楊復《儀禮圖》為藍本。故《周禮》以序官分冠各官之首，用陳氏例。《儀禮》逐節分注各章之後，用楊氏例。其說率循文箋釋，罕所考證發明。陸元輔稱其自出新意者，案元輔說見《經義考》如謂「太宰卿一人，至旅下士三十二人，凡六十三人，而府史、胥徒不與焉。除太宰與府史、胥徒，其餘六十二人，自宮正以下，凡中大夫即此小宰中大夫也。凡下大夫，即此宰夫下大夫也。凡上中下士，即此上中下士也。非此六十二人之外，又有一項官也。後五官倣此」云云一條。蓋欲以解設官太多之疑。然使王朝之內，事事攝官，恐亦非先王之體制。又稱：「疑六官之屬，卿大夫之數，與《禮記·王制》二十七大夫，八十一元士，多寡不同」云云一條。不知《王制》一篇，漢文帝博士所作，各述所聞，不能比而同之，徒增轇轕也。

　　【禮經類編三十卷】江西巡撫採進本明李經綸撰。經綸字大經，號寅清，南豐人。正嘉間諸生。是編取《周禮》、《儀禮》、《禮記》合而彙之。大意謂聖人之命禮有三：曰經禮也，曲禮也，制度之禮也。經禮所以接神人，曲禮所以正言行，制度之禮所以治名物。後儒昧於分辨，知有經、曲，而不知有制度。故以《曲禮》、《經禮》、《制禮》三者為大綱，而各繫以目。《曲禮》之目分為五：一曰《曲禮正經》，二曰《曲禮別經》，三曰《曲禮逸經》，四曰《曲禮之傳》，五曰《曲禮增經》。諸目中又雜分子目，其《別經·盛德篇》，皆《大戴記》之文。《逸經》則兼採《三傳》、《國語》及《說苑》、《列女傳》。其所謂《增經》則全錄《鄉黨》、《孝經》文也。《經禮》之目亦分為五：一曰《經禮之經》，二曰《經禮之變禮》，三曰《經禮之曲禮》，四曰《經禮之制禮》，五曰《經禮之傳》。然仍以吉、凶、軍、賓、嘉為經，而以五者緯焉。其經文有正經、析經、逸經、補經、增經之別，傳亦如之。正經者，《儀禮》之正文，析經者，舊混為一，今析而出之。他如郊天之採乎《家語》，藉田之採乎《國語》，則名《逸經》。又如取《尚書·康王之誥》增「天王即位禮」，取《夏官·司士》之文，補「天王聽朝禮」，則名增經、補經也。《制禮》之目分為二：一曰《制禮之經》，則《王制》、《月令》、《周官》之文，并《深衣》、《考工》等篇是也。二曰《制禮之傳》，《學記》、《樂記》等篇是也。三大綱之後又有《三禮通傳》，謂經、曲、制度合而論者，不可以彊分，如《禮運》、《禮器》、《坊記》、《表記》及《哀公問》等篇是也。合是數者，又冠之以《大學》，終之以《中庸》。《大學》曰「禮冒之經」，謂其規模節目之該括，如五玉之有瑁也。故其諸篇以明德、新民、格致、誠正、修齊、治平分配焉。《中庸》曰「禮藉之經」，謂由博返約，所以為承藉，猶四圭之有邸也。其於《大學》以「止至善」配焉。末又以《明堂位》、《儒行》及諸篇之疵複者，別為《外記》一卷，以示區別。其條分縷析，用力亦為勤摯。然而割裂經文，參糅雜說，取憑胸臆，隨意增刪，殊失先儒謹嚴之意。是欲踵朱子《儀禮經傳通解》，而失其初旨者也。

　　【三禮合纂二十八卷】江蘇巡撫採進本 國朝張怡撰。怡一名遺，字自怡，初名鹿徵，號瑤星，江寧人。前明登萊總兵官可大之子。崇禎中袁崇煥用陳繼儒之言，殺皮島帥毛文龍，邊兵乘機為變，可大死之，蔭怡錦衣衛千戶。李自成僭位，逼之使降，不從。自成敗遁，乃逃入深山中。至康熙三十四年以壽終。是書《凡例》稱「從周子雪客借衛湜《禮記集說》」。雪客為周在浚字，則康熙初年所作也。其書大體仿《儀禮經傳通解》，而敘次微有不同。首《通禮》，次《祭禮》，次《王朝之禮》，次《喪禮》。其《通禮》以《大學》、《中庸》為首，《大學》從王守仁所解「古本」，不用朱子改定之本，次《王朝之禮》，則首《周官》，而以《儀禮》覲、聘、燕、射諸篇附焉。其言曰：「《禮記》昉于漢儒，中間性道微言、天人奧義時時吐露。然真贗相雜，瑕瑜不掩，如《月令》、《王制》諸篇，皆未經夫子刪定者也。《周官》多操切當強之術，詳於政，而略於教。《儀禮》皆周旋升降之節，儀則繁而禮則疏。先儒欲推二書為經，以《記》為傳，似非定論」云云。然《儀禮》、《禮記》彼此相應，《周官》所云頗與之。強為通之，必成轇轕。如因是而斥《周官》，則大不可。且以《周禮》為有政無教，《儀禮》為儀繁禮疏，則尤不得先王因事寓訓之旨，大抵其解出於郝敬，而又益以姚江之心學。凡先王大典，皆視為粗迹，無足怪也。又其《凡例》有云：「文義會通、彼此互舉者，悉照原篇，不敢割裂」。今案《儀禮》一書，有經有記，怡於昏、聘諸篇，咸裁截記文，分附經次，較其發凡，亦屬矛盾，惟《周官》不用俞氏《復古編》之說，差為有見耳。

　　【讀禮竊註一卷】山東巡撫採進本 國朝孫自務撰。自務字樹本，號立庵，安邱人。歲貢生。是書撮舉三禮凡五十七條，其中間有可採者，若釋名，《字林》皆以「姪」為兄弟之女稱，自務引《儀禮·喪服》經「姪丈夫婦人報」，證姑於兄弟之子亦有「姪」稱，引據頗為明確。至謂《祭法》以王考、皇考、顯考、祖考各稱，為始祖及高、曾之別，為「字義不清」，又斥《坊記》「寡婦之子不有見焉，則不友也」，為「附會孔子之言」，皆以私意疑經，竝無明證。又謂朱子「以門屏之間為皋門」。今檢全集及各注，竝無此文。若襲萬斯大之論，以大社為方丘，不免好從異說。又述斯大之言曰：「《曲禮》『天子當依而立，諸侯北面而見天子曰覲。天子當宁而立，諸公東面，諸侯西面曰朝』。止是一禮蓋天子將入廟受覲，至宁，先下車而立，諸公于是分班朝見，以通姓名，即所謂朝也。《覲禮》不具文之略也」云云。今考《儀禮》本篇：未覲之前，自郊勞授館，至於侯氏釋幣；既覲之後，自三享聽事，至於三勞，及賜車馬。雖繁文曲節，無不詳載。而獨謂略此朝禮，殊考之未祥。《郊特牲》曰：「覲禮，天子不下堂而見諸侯」，若天子先見諸侯於路門外，則其失甚於下堂矣。自務甚推此說，亦輕信也。觀其篇首敘所見禮家諸書，寥寥無幾。蓋皆據理推測，而以意斷制之耳。

　　【稽禮辨論一卷】江西巡撫採進本國朝劉凝撰。凝字二至，南豐人。由貢生官崇義縣訓導。是書凡為論者十六，為辨者六，合二十二篇。引證頗古，而考核未精。若《月令論》一篇，謂「太尉不始於秦，即《國語》之元尉及《夏官》之軍司馬」。今考《漢百官表》太尉與大司馬更置。《黃霸傳》亦云：「以丞相兼之」。《續漢志》又云：「太尉，公，一人」。若《夏官》之軍司馬，則位在小司馬之下，與太尉尊卑懸絕。又《晉語》曰：「知祁奚之果而不淫也，使為元尉。」韋昭注：「元尉，中軍尉也」。又云：「知鐸遏寇之恭敬而信彊也，使為輿尉」。韋昭注：「輿尉，上軍尉也」。蓋古者，三軍皆有尉。《尉繚子》曰：「長伯教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨將」。兵尉即《國語》之元尉、輿尉也。其職位在軍將下。今凝以元尉為太尉，尤屬不倫。又若《續唐仲友周禮武成孟子論》一篇，謂「諸侯百里為井者萬，以十井起乘。天子千里為井者百萬，以百井起乘」。今考井田以一甸起乘，無分天子、諸侯。成公元年「三月，作丘甲」。杜注：「長轂一乘，甸所賦。今魯使丘出之，譏重斂。故書」。丘，十六井也。諸侯以十六井起乘，尚乖於制，則謂以十井起乘者不尤謬乎！又若《公路公行公族論》一篇，謂《詩》、《左傳》之公行，即《周禮》之諸子。《文王世子》之庶子，專掌庶子之政令。《諸子》文曰「掌國子之倅」，對適子與母弟言之，故云副貳也。今考《諸子職》又云：「國有大事，則帥國子而致于太子」。《周禮》全經凡稱「國子」者，無不統有適、庶，師氏以三德教國子，保氏養國子以道，大司樂以樂德、樂語、樂舞教國子，樂師掌國學之政以教國子小舞，皆是也。今凝獨以諸子所帥之國子為妾子，與全經無一可通。且凝既知諸子即庶子，而《文王世子》曰：「庶子以公族之無事者守于公宮，正室守太廟」。鄭注「正室，適子也」。是庶子明掌適子之政，而凝乃誤以國子之倅為適子母弟之副貳，遂誤以諸子所掌惟妾子之政，使合於《左傳》之公行，不特不會鄭注「倅」字之義，且并《周禮》全經及《文王世子》之文，亦皆乖刺矣。又若十二章《服辨》一篇，謂「郊天未至泰壇，先服狐白裘，次加袞服，為裼衣，袞服上加大裘，狐白與黑羔相為表裏，即《家語》所云『天子大裘以黼之』是也。當祀之時，脫裘而服狐白及袞，即《家語》所云：『既至泰壇，王脫裘』是也。」今考《司服》曰：「祀昊天上帝則服大裘」。如凝之說，則是服狐白裘而冕矣。又《玉藻·疏》引劉氏說：「凡六冕之裘皆用羔」，引熊氏說，謂「六冕皆用狐青裘」，蓋冕服皆元，羔及狐青裘，色亦元。今以袞表狐白裘，則裘裼異色。又《玉藻》曰：「惟君有黼裘以誓省」，鄭注以羔與狐白雜為黼文。而凝乃以內服狐白，外服黑羔為黼文，穿鑿尤甚。凝是書於三禮之學頗勤，亦間能致力於漢魏諸書，而喜新好異，故持論往往不確焉。

　　【昏禮辨正一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書方詆三禮經文：引《曲禮》「男女非有行媒不相知名」，而《士昏禮》乃不言「行媒」；引《曲禮》「齊戒以告鬼神」，謂親迎必先告廟，而《士昏禮》不言告廟；引《春秋·桓三年傳》「夫人至自齊」朝至之文，謂婦至之日當朝廟，而《士昏禮》不言朝廟；引《春秋》「齊侯越境以送女」，謂女之父既迎壻于門外，亦當送之門外，而《士昏禮》乃言不降送；引《穀梁傳》納釆、問名、納徵、告期，謂止當有四禮，而《土昏禮》乃誤增「納吉」一禮，又誤入親迎於六禮之內；引《詩·關雎》琴瑟、鐘鼓謂嫁娶亦當用樂，而《郊特牲》乃謂昏禮不用樂。其說頗為辨博。其中論告廟、朝至之儀，雖頗有根據，而核其大致，穿鑿者多，未足據為定論也。

　　【廟制折衷三卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。是書大抵宗王肅而駁鄭康成。康成謂天子五廟，周加文、武二祧為七。肅謂天子七廟，周加文、武二廟為九。漢唐以來言廟制者，互相祖述。禮以義起，原不必膠執一說，然未有淆亂舊文如此書之甚者。夫天子七廟之見於《禮器》、《王制》、《祭法》、《穀梁傳》者，奇齡既皆以為不專言周矣，然《禮器》稱「周旅酬六尸」，則明明言周。鄭注、孔疏謂：后稷之尺發爵不受旅，餘自文、武及四親廟凡六尸。周止七廟，此為確證。奇齡乃謂六尸為六廟昭穆之尸，文、武二尸不在內。故祫祭出堂，后稷尸與文、武二尸俱南向，餘東西向。考《禮器》孔疏：旅酬之時毀廟之主咸在，特無尸耳。又《春秋·文公二年傳》曰：「文武不先不窋」。《魯語》亦曰：「周之烝也，未嘗躋湯與文、武」。奇齡乃謂文、武二尸獨與后稷同向。則毀廟之主自太王、王季以上，皆列在文武之旁，是子孫得躋其父祖，而謂文武歆此祀乎！奇齡又謂《曾子問》七廟無虛主，明遷廟文武廟皆可虛主。今考《曾子問》明云：「天子巡守，以遷廟主行」。又云「今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟五廟無虛主」。據此則得虛主者惟遷廟耳。至於文武之廟，即奇齡亦知其為百世不遷者也。而乃於經文「遷廟」之外，強增一文武廟，是又以不遷之廟為可虛主矣。與經文「遷廟」二字顯相刺謬。蓋奇齡謂周九廟，而欲增高、曾以上二世於七廟內，即不得不出文、武二廟於七廟外。又以其在七廟外，即不得云無虛主，故鑿空杜撰，而為此說也。其餘因襲前人已廢之說者尤難枚舉。蓋準以「德厚流光、德薄流卑」之義，則天子九廟於義未嘗有乖。而一自奇齡言之，揆諸經傳，反多未合，甚矣，其彊辨也！

　　【大小宗通繹一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。是書謂鄭康成《禮記·大傳注》以別子之世長子為大宗，別子庶子之長子為小宗，則是別子一世無大宗，繼別一世無小宗，凡國君繼世必有三世無大小宗者，於是謂別子之身即為大宗。今考《大傳》文曰「別子為祖，繼別為宗」。若別子即得為大宗，則經文曷不曰「別子為宗」乎﹖經文既明以「祖」與「宗」對舉，即顯然不可相混，而奇齡乃混之，是叛經矣。奇齡又謂，「康成以別子為妾子，萬一僅有一母弟而無庶，將以無庶而反絕宗乎」！今考《儀禮·喪服傳》曰：「庶子不得為長子三年」，則兼據為父後者之同母弟，不專指妾子也。故賈公彥疏云：「庶子，妾子之號，適妻所生第二者同名庶子，遠別於長子」。則《儀禮》經文已以「庶」該「嫡」矣，何獨於康成致難焉﹖至奇齡謂「別子諸弟之子亦得各為小宗，不特別子庶子之子而已。」則其說頗有根據。《晉語》曰：「黃帝之子二十五人」，又曰：「黃帝之子二十五宗」。韋昭注以為小宗，可與奇齡此說相證。若如《喪服要記》，「別子之庶兄弟，其嫡繼之，各有一大宗」。則是別子有十，大宗即有十矣，與「宗子統族」之義殊有未合。奇齡謂《要記》各一大宗之說，當為各一小宗，其義較允。亦不可以好為彊辨，遂併沒所長也。

　　【學校問一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。前答門人張希良問「學校」之名，繼以答門人吳鼎問廟學中稱先師設主，因及鄉飲、養老之禮。考夏后氏之學名序，與州學亦名序者，其制一有室，一無室，兩不相蒙。州學之序，《爾雅》所謂「無室曰榭」是也。字或作「謝」或作「豫」。而《爾雅》又曰」東西牆謂之序」，則室內曰墉，堂上曰序，堂下曰壁。同為牆名。是序之名有三，而養各殊。奇齡乃曰：「五架之屋，由戶牖以北為室，戶牖以南為序，為堂。而堂、序之分則兩楹以北為序，以南為堂。學之楹東為東序，楹西為西序。兼言庠序，則有室，單言序則不及室」。殊為牽合溷淆也。

　　【明堂問一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。以門人姜堯問九室、五室之辨發端而終於九宮卦位。其大意專訾鄭康成之主五室為非，而言五室即九室，九室即十二堂。考之《月令》，四正之堂曰太廟，其左右曰左个、右个，而最中一室曰太廟、太室。明四正之堂同以此為室，則左右堂以四隅之室為室可知也。太廟、太室僅一，《月令》繫之中央土所居。奇齡乃云「太廟、太室五」，是併《月令》之文不察，且溷「室」與「堂」而一之。輕議前儒，未免反成舛漏矣。

　　【郊社考辨一卷】直隸巡撫採進本國朝李塨撰。塨有《周易傳註》，已著錄。是編立論主南北郊分祀，大致皆本之毛奇齡。

　　【三禮約編十九卷】江蘇巡撫採進本國朝汪基撰。基字警齋，休寧人。是書取《儀禮》、《周禮》、《禮記》，刪汰全篇，節錄其文。蓋取其便於誦習。然若《周禮·天官》六十職，刪《宮正》、《宮伯》，而宿衛之制缺，《地官》七十八職，存《閭師》而刪《縣師》，則六鄉徵稅之官，而都、鄙、丘、甸遂無職長。此其關係之最大者。周公制作，固不容以意為點竄也。

　　【三禮會通二卷】安徽巡撫採進本國朝張必剛撰。必剛字繼夫，潛山人。乾隆壬戍進士。是書凡《典制考》一卷，《郊社辨》一卷，《典制考》謂禮本於天，因而臚舉禮文之與天相應者以實之。夫天秩天敘，誰曰不然﹖然於千百年後，撰殘缺之古經，一名一物，必錙銖比較，以求所以「法天」者何在，則幾於鑿矣。其間至以六門配六爻，果周公本義耶﹖《郊社辨》以「祭莫大於事天地，事天地莫大於郊社，自郊社與圜丘方澤牽混，而國內外之社又相牽混，而其禮不明。漢鄭氏以《郊特牲》之郊屬孟春，不與圜丘混，其說本確。而王肅顧非之」。因據《郊特牲》及《周禮》以證王肅之誤。其說是矣。又辨「周之始郊日以至」，「至」字「乃」辛字之誤，引《逸周書》「辛亥柴上帝」、漢史「辛亥祀天位」兩條以證之，其論亦辨。然於《周書》「丁未祀周廟」之下云：」越三日庚戍」，其說又不可通。遂謂「五日」誤為「三日」，「辛亥」誤為「庚戍」。操是術以往，將義有所窒，即改經文以就之。天下無不可通之說，天下亦竟無可據之經矣。

　　【禮樂合編三十卷】兩淮馬裕家藏本明黃廣撰。廣，無錫人。是書成於崇禎癸酉，以經典古訓與說部小史雜採成文。且每事不詳其源流本末，便舉其一語。又有竝非禮樂而闌入者，殊鮮條理。所立門目，分本紀、統紀諸名，亦皆漫無體例。前有鄭鄤等九人序，皆明末人標榜之辭，不足據也。

　　【禮學彙編七十卷】浙江巡撫採進本國朝應撝謙撰。撝謙有《周易集解》，已著錄。是書蓋倣《儀禮經傳通解》、《續通解》之例而稍變通之。分為六十一篇，視朱子、黃榦舊目或省或增，或仍其文而變其名。然往往參以臆見，如《王祭》一篇，鄭康成《郊特牲注》謂「朝踐在堂，饋食在室」。後儒相承，初無異說。而撝謙乃謂「朝踐在室，饋食在堂」。引《禮運》「玄酒在室，醴醆在戶，粢醍在堂，澄酒在下」。謂「朝踐用醴醆，醴醆在室戶內，即知朝踐當在室。饋食用粢醍，粢醍在堂，即知饋食當在堂」。今考《儀禮·特牲禮》「尊於戶東」，鄭注云：「室戶東」，《少牢禮》，「尊兩甒於房戶之間」，鄭注云：「房西，室戶東也。」是皆在堂之明證。即此知醴醆雖在室，而朝踐自得在堂。粢醍雖在堂，而饋食自得在室。亦猶《士冠禮》「側尊一甒，醴在服北」。行禮之地，與設尊之地異所耳，又安得以設尊之地即為行禮之地耶！又鄭注《司尊彞》，謂「王以圭瓚酌鬱鬯，后以璋瓚酌亞祼」，則再祼也。今撝謙乃據《大雅》「殷士膚敏，祼將于京」之文，增以賓祼，為三祼。考《周禮·小宰》云：「祭祀行祼將之事」，注云：又從太宰助王祼也。《小宗伯》云：「凡祭祀賓客以時將瓚祼」，注云：「將，送也，猶奉也。祭祀以時，奉而授王。賓客以時，奉而授大宗伯」。然則殷士「祼將」，亦第奉而助王祼耳，豈自行祼祭乎﹖至所謂郊天當有十二獻，不特為經典所不載，亦為史志所不傳，益不足辨矣。夫《三禮》鄭注合經者十得八九，而撝謙必一一反其說。舍康莊而旁騖，其惑於多岐亦宜也。

　　【儀禮節要二十卷】江西巡撫採進本國朝朱軾撰。軾有《周易傳義合訂》，已著錄。是編分冠、昏、喪、祭四大綱，而《冠禮》後附以學義，《昏禮》後附以《士相見》、《鄉飲酒》，於喪、祭二禮尤詳。附圖三卷，則其門人王葉滋所為，軾所訂定者也。大旨以《朱子家禮》為主，雜採諸儒之說，而斷以己意。意蓋欲權衡於今古之間，故於今禮多所糾正，於古禮亦多所變通。然如《士相見》、《鄉飲酒》二篇，朱子以為今不可行，蓋通儒明晰事勢之言。軾事事遵朱子，惟此條所見與朱子相左，必欲復之。然其說迄不可行，則終以朱子為是也。是書別有一本僅三卷，乃軾之初槀。此本成於康熙己亥，蓋其後來定本云。

　　【禮樂通考三十卷】浙江巡撫採進本國朝胡掄撰。掄字應麟，武進人。掄以《儀禮經傳通解》五禮雜糅，又不能各詳始終本末，疑非朱子親筆，故作是書。首以《通論》一卷，次《吉禮》、《凶禮》各六卷，次《賓禮》二卷，次《軍禮》一卷，次《嘉禮》七卷，而終以《樂制》七卷。然其間雜引經史，叢脞少緒。且《儀禮經傳通解》本朱子未竟之書，屬黃榦續成。授受源流，灼然可證。掄欲竄改其書，而又嫌於改朱子，乃巧為之辭，謂非朱子之親筆，蓋即宋儒刪改諸經，託言於漢儒竄亂之故智。雖出爾反爾，足驗好還，然尤而效之，夫亦可以不必矣。

　　【儀禮經傳內編二十三卷外編五卷】江蘇巡撫採進本國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》，已著錄。是書內編首嘉禮，以《士冠禮》冠之，《大夫冠禮》以下繼焉。《昏禮》、《飲食》、《饗燕》、《賓射》《脤膰》、《賀慶》又次之，次《軍禮》，次《賓禮》，次《凶禮》，次《吉禮》。外編為《喪服》本經，又補《喪服》，又採經四篇，終之以《圖考》，大率以《儀禮》為主，《儀禮》所未備，則採他書以補之，類多因襲前人，發明最少。即如《大夫冠禮》，在古禮本無可據。此本但取《禮記》「無大夫冠禮而有其昏禮。古者五十而後爵，何大夫冠禮之有！」又引《國語》「趙文子冠」一段，以此為足以補大夫之冠禮。是欲以空言當實義。揆其著書之意，蓋欲補正《儀禮經傳通解》，然不及原書遠矣。

　　【重刊朱子儀禮經傳通解六十九卷】大學士于敏中家藏本國朝梁萬方撰。萬方字廣庵，絳州人。朱子《儀禮經傳通解》，本未竟之書，至黃榦乃續成之。此本名為「重刊」，實則改修。大致據楊復序文，謂朱子稱黃榦所續喪、祭二禮「規模甚善，欲依以改定全書」而未暇，遂以榦之體例，更朱子之體例，與榦書合為一編。補其闕文，刪其宂複，正其譌誤，又採近代諸說，參以己意發明之。其中間有考證，而亦頗失之蕪雜。如所補《學禮書》數篇，朱子原序本云取許氏《說文序說》及《九章算經》為此篇。萬方乃曼衍及五百四十部之首，附以周伯琦之《字原》。非略非詳，已無裁制。至於以《楷書運筆諸法》為一章，更為泛濫。又不採古人舊說，而惟取近時傅山、馮班之論。其中傅山一條云：「亂嚷吾書好，吾書好在那，點波人應儘，分數自知多。漢隸中郎想，唐真魯國譌。相如頌布濩，老腕一雙摩」。掩其書名而觀之，殆莫能知為《儀禮經傳通解》之文也。

　　【鄭氏家儀】無卷數浙江巡撫採進本元鄭泳撰。泳字仲潛，浦江人。官溫州路總管府經歷，義門八世孫濤之弟也。其書依五禮分為五篇，蓋本司馬氏《書儀》、朱子《家禮》而損益之，并錄其家日用常行之式，編次成書。後附泳所作《祭田祠堂記》二首，又附十五世孫崇岳《祭田號畝記》。是書為崇岳所刊，蓋即所附入也。

　　【家禮儀節八卷】少詹事陸費墀家藏本明邱濬撰。濬字仲深，瓊山人。景泰甲戍進士。官至文淵閣大學士。諡文莊。事蹟具《明史》本傳。是書取世傳朱子《家禮》，而損益以當時之制。每章之末，又附以「餘注」及「考證」，已非原本之舊。惟所稱《文公家禮》五卷，不聞有圖。今刻本載於卷首，而不言作者，多不合於本書：《通禮》曰立祠堂，而圖以為家廟，一也。深衣緇冠，冠梁包武而屈其末，圖則安梁於武之上，二也。本文黑縷，而圖下注用白，三也。《喪禮》陳襲衣有深衣等物，而不用《儀禮》質殺二冒，圖乃陳之，四也。本文大斂無布絞之數，而圖有之，五也。大斂無棺中結絞之文，而圖下注則結於棺中，六也。《尺式圖》下載天台潘時舉說，末識歲月曰「嘉定癸酉」。是時距文公沒時慶元庚申十有三年矣，豈可謂為文公作哉！又稱「或曰﹖信如此言，圖固非朱子作，何以祠堂章下有『主式見喪禮及前圖』八字﹖愚案，南雝舊本於立祠堂下註圈外止云：『主式見《喪禮·治葬章》』，竝無『見前圖』三字，不知近本何據，改『治葬章』三字為『見前圖』﹖云云。其辨證頗明。然此本祠堂章「神主」一條下，竝無見「治喪章字」乃有「詳具圖」三字，與濬所言不合。又圖散於各章之中，龐雜錯落，殊無倫敘。其香案圖前以二丫髻童子執旛前導，如釋家之狀，決非舊圖所有，亦決非濬之所為。蓋又坊刻所竄亂者矣。

　　【禮問二卷】浙江巡撫採進本明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。是書雜論冠、昏、喪、祭之禮，皆與門人問答之辭。末載入「學儀」及「渭陽公祭義」之類。則此書之附錄也。朱彞尊《經義考》載柟《禮問》內、外篇二卷，云：「未見」。今本卷數相符而不分內、外篇。或彞尊傳聞未確歟﹖其中如正《子夏傳》「妾不得體君，為其父母遂」二語之誤，本於鄭注；解《曾子問》接祭之接為接續之「接」，本於衛湜《禮記集說》，持擇頗為有見。至論廟制，謂古之諸侯多出於天子，其始祖天子祀之，故諸侯五廟。今考《王制》、《祭法》，諸侯五廟皆有始祖廟。則諸侯原祀及始祖，不特天子祀之也。況《王制》鄭注曰：「太祖，別子始爵者」。孔疏曰：「凡始封之君，謂王之弟封為諸侯，為後世之太祖」。如以此始封之別子為始祖，天子安得祀之！如以為始封之君所自出之王，則諸侯不得祖天。魯有文王廟，鄭有厲王廟，孔疏皆以為非禮之正，安得據以為通例耶！柟又謂《儀禮·喪服》「父卒繼母嫁，從，為之服期，」則從生母嫁者當三年。不知《儀禮》經文必特著「從」之一字，是知繼母嫁必「從」乃「服期」，不從即不服也。《檀弓》，子思之母死於衛，鄭注：「嫁母齊衰期」，則知生母嫁即不從，亦必服期也。生母之厚於繼母，義在於此。若必加服至三年，豈不念嫁母有絕族之義，安得與無故而服三年者同也！今《律》文生母嫁者在《期服章》，不別「從」與「不從」，蓋準鄭義。柟說似過於情。其他條亦多循舊義，少所闡發。若全載家祭及焚黃文，則更為泛濫矣。

　　【別本家禮儀節八卷】少詹事陸費墀家藏本舊本題明楊慎編。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。是編前有慎序，詞極鄙陋。核其書，即邱濬之本，改題慎名。其圖尤為猥瑣，《送葬圖》中至畫四僧前導，四樂工鼓吹而隨之。真無知坊賈所為矣。

　　【四禮初槀四卷】江蘇巡撫採進本明宋纁撰。纁字伯敬，號栗庵，商邱人。嘉靖丙辰進士，官至吏部尚書。諡莊敏。事蹟具《明史》本傳。是編分冠、昏、喪、祭四禮，略仿古經詞句，而純用而世之法。如適子冠於阼，古制也，纁以為今制南面為尊，長子、宗子皆宜西向，以避父祖與賓。昏有六禮，今合納釆、問名為一，請期、納幣為一，與《家禮》所刪併者又不同。大都以意為之也。

　　【鄉射禮儀節】無卷數浙江巡撫採進本明林烈撰。烈，福州人。其始末未詳。據嘉靖丙寅烈自序稱，嘗於其鄉之嵩陽社創射圃，擇子弟一百七十三人，每月朔、望行古鄉射之禮，因作是書。前列《嵩陽射圃記》一篇，述復古之義。其書則節錄《儀禮》經文，各略為詮釋而繫之以圖。然意取簡明，或往往刊削過甚，晦其本旨。如經文《司射節》「將乘矢」之下有云「執弓不挾，右執弦」。蓋司射既發乘矢之後，矢雖盡而弓不釋。其執弓之儀，則右手執弦，左執弣也。烈於「將乘矢」之下刪此二語，則執弓、南面揖之節遂不知何所措施。又經文《初射節》「司馬出於下射之南還其後，降自西階」下，有云「反由司射之南，適堂西釋弓，襲反位，立於司射之南」數語，烈又刪去，則降自西階之後，其反位由何道﹖立何方﹖及由袒而襲之節，皆不可考。是書雖不主於釋經，然經義不明，則儀節俱爽，於行事亦多違礙矣。

　　【四禮疑五卷】江蘇巡撫採進本明呂坤撰。坤字叔簡，寧陵人。萬歷甲戍進士，官至刑部侍郎。事蹟具《明史》本傳。是書首載《通禮》一卷，冠、昏、喪、祭各一卷。意在酌通古今，自成一家之學。其大旨亦本於《書儀》、《家禮》，然好用臆說，未可據為典要。如謂「為庶母之有子者杖期，無子者當亦同制。長幼尊卑，未有不報者。嫡與妾不報服，猶云名分稱尊。諸子不尊於父妾。父妾為之期，而諸子不報，非禮也」。今考《儀禮·喪服》「齊衰不杖斯」章曰：「公妾大夫之妾為其子期」。又《喪服記》曰：公子為其母練冠麻衣縓緣。據此則公之妾自為其子期，其子且不得為妾母服，則諸子安得為父妾報﹖又《喪服·緦麻章》曰：「士為庶母。」《傳》曰：「何以緦也﹖以名服也。」馬融曰：「以有母名，為之服緦」。蓋妾之子於己為同父兄弟，兄弟之生母於己亦得有母名，故《唐律》以「庶母」為妾之有子者，蓋取《儀禮》之義。《唐會要》載長孫無忌之奏，謂「己之庶昆弟為其母不杖衰，而己與之無服。同氣之內，凶吉頓殊。求之禮情，深非至理。請依典故，為服緦麻。」則為庶母服緦麻，亦全從有子起義。妾者若無子，則無為人母之道。傳又安得云「以名服」乎！自《開元禮》、《政和禮》、《書儀》、《家禮》及《明集禮》皆本《唐律》。坤乃橫生異議，過矣！坤又謂：「經既云『日中而虞』，又云『始虞用柔日，再虞用柔日，三虞卒哭用剛日』。葬日即虞，安問剛柔」！其意蓋謂虞、葬同日，葬既無剛柔定日，則虞又安得擇剛柔也！不知古制不可以繩今，猶今制不可以推古。古之葬恆用柔日，故始虞自得柔日。《曲禮》曰：「喪事先遠日」。註曰：葬與練祥也。蓋特物旬之外卜乙、丁、己、辛、癸等柔日也。考《春秋經·傳》凡書「葬」三十有五，而用柔日者三十有一。其宣八年十月己丑，葬敬嬴，兩，不克葬。庚寅乃葬。定十五年九月丁已，葬定公，雨，不克葬。戊午乃葬。其卜葬本日，亦仍用柔日。惟成十五年八月庚辰，葬宋共公。《左傳》隱公元年十月庚申，改葬惠公，偶變此例耳。則葬用柔日，乃古定制。虞，葬同日，其事相因，故《開元禮》、《政和禮》、《書儀》、《家禮》、《明會典》，始虞再虞，無不用柔日者，坤不知古禮，遽議經文，其說亦乖。其餘攻經文者不一而足，如：《戴記》庶子攝祭，不假不配不歸肉；宗子死，庶子代，有爵稱介，無爵稱子；祭必告於宗子之墓，三年之喪及齊衰、大功之喪，則因喪而冠不改冠，為次於中門之外；三年之喪不弔哭，諸條，坤皆謂非孔子之言。至《儀禮·士冠禮》一篇，則逐句詰難，幾無完膚。坤之講學在明代最為篤實。獨此一編，輕於疑古。白璧之瑕，雖不作可矣。

　　【四禮翼四卷】浙江巡撫採進本明呂坤撰。自序謂以民間日用常行、淺近鄙俗、可以家喻戶曉者，析為條目。凡《冠禮翼》二：曰蒙養，曰成人。《婚禮翼》二：曰女子，曰婦人；《喪禮翼》二：曰侍疾，曰修墓；《祭禮翼》二：曰事生，曰睦族。

　　【四禮輯一卷】兩淮馬裕家藏本明馬從聘撰。從聘字起莘，靈壽人。萬歷己丑進士，官至右僉都御史巡撫延綏。崇禎十一年，靈壽城破，與三子同殉節。乾隆乙未賜諡忠節。是書亦多以意為之。考《儀禮·士冠禮》賈疏：古者天子諸侯皆十二而冠，士庶人二十而冠。故《曲禮》稱：「二十曰弱冠」。《後漢書·馬防傳》「年十六仍自稱未冠」。此書《冠禮目錄》謂：男子年十五至二十皆可冠。如此之類，皆於古義未協，未可據為確論也。

　　【明四禮集說八卷】兩江總督採進本明韓承祚撰。承祚自署曰東魯，不知何郡邑人也。是書成於萬歷壬子。大約宗朱子《家禮》，而參以《明會典》，冠、婚、喪、祭，以次分條，雜述前人之儀，而圖說儀注祝文等，因類附焉。

　　【四禮約言四卷】江西巡撫採進本 明呂維祺撰。維祺字介孺，號豫石，河南新安人。萬歷癸丑進士，官至南京兵部尚書。李自成陷開封，抗節死。事蹟具《明史》本傳。是編分冠、昏、喪、祭四目，皆因古禮之名而刪除儀節，務趨簡易，以通俗易行。然施之一家則可，不宜制為程式以範天下也。

　　【讀禮偶見二卷】江蘇周厚堉家藏本國朝許三禮撰。三禮字典三，湯陰人。順治辛丑進士，官至兵部右侍郎。嘗受業於孫奇逢之門，故書中雖多參講學語，而於五禮亦頗有證核。大抵據《書儀》、《家禮》、《會典》諸書，折衷一是，以便於行。其於俗禮解誤者八，釋疑者十。又若增《哭奠家禮儀注》，及增定《招魂》、《葬服說》諸篇，皆頗有考據。惟謂《喪服》古二十五月，今二十七月，則其說頗謬。考《喪服》二十五月，不過王肅一家之說。《士虞禮》曰：「期而小祥，又期而大祥，中月而禫」，鄭注：「中，閒也」。《喪服小記》「妾祔於妾祖姑，亡則中一以上而祔。」又《學記》云：「中年考校」，皆以「中」為「閒」，故二十七月而禫。《雜記》「父在為母妻十三月大祥，十五月禫」，為母妻尚祥、禫異月，豈三年之喪而祥、禫反同月！戴德《喪服變除篇》「禮二十五月祥，二十七月而禫」。《白虎通德論》「三年之喪再期二十五月」。又云：「二十七月而禫」，《釋名》「閒月而禫」。是皆為鄭注確證。《三年問》云：「三年之喪，二十五月而畢」。據喪事終，除衰去杖，其餘哀未忘，更延兩月，非喪之正，故第據二十五月言之耳。六朝諸儒多宗鄭注。今律以二十七月而禫，蓋三年之喪，萬世之通義也。三禮乃以王肅一家之說為古制，豈宏通之論乎！

　　【學記五卷】直隸總督採進本國朝李塨撰。塨有《周易傳注》，已著錄。是編乃所定家儀，一曰冠，二曰昏，三曰喪，四曰祭，五曰士相見。塨學術出於顏元。其禮、樂之學，則出自毛奇齡。奇齡講禮好言諧俗，故是編亦多主簡易。其《士相見禮》一卷，張潮摘錄於《昭代叢書》中。然天下迄無行之者也。

　　【家禮辨定十卷】浙江巡撫採進本國朝王復禮撰。復禮字需人，號草堂，錢塘人。其書刱始於康熙壬午，定本於丁亥，因朱子《家禮》而增損之，仍分冠、昏、喪、祭四類。每類之中首以「事宜」，復禮所酌定者也。次以「論辨」，闡所以更定之意也。次以「人鑑」，引古事以證得失也。次以「律例」，申王法之所禁也。次以「擇日」，代卜筮也。終以「啟式」，為不嫻文詞者設也。其刪去繁文，則用呂維祺之說。其刪去圖式，則用邱濬之說。考李方子作《朱子年譜》云『乾道五年，先生居母喪，成《家禮》，晚年多所損益，未暇更定』。朱子門人黃＜⿱田＞亦云『其書始定，為一行童竊以逃，先生歿，其書始出，今行於世。然其間有與先生晚歲之論不合者。』又明邱濬云『《家禮》不聞有圖，今卷首圖注多不合於本書，文公豈自相矛盾，末識歲月曰嘉定癸酉，是時距文公沒，十有三年矣。豈可謂之公作哉！蓋楊氏贅入昭然也』。據是數說，則《家禮》實朱子未定之本，且久亡其槀，迨其復出，真贗已不可知。又參以門人所附益，固未可執為不刊之典。近日王懋竑為篤信朱子之學者，所作《白田雜著》，亦深以《家禮》為疑。復禮之《辨定》，未為不可，然所《辨定》，意在宜古宜今，而純以臆斷，乃至於非古非今。又泛引律例，且濫及五行家言，尤為蕪雜。中引「罵詈」、「鬭敺」、「賭博」諸律，已為不倫。又引「官吏宿娼律」一條、「擅食田園瓜果律」一條，使掩其卷而思之，是於四禮居何門哉﹖

　　【四禮寧儉編】無卷數浙江巡撫採進本國朝王心敬撰。心敬有《豐川易說》，已著錄。是書以冠、昏、喪、祭四禮無貴乎繁重，宜崇尚質樸，始易遵行。因取前人所傳《家禮纂本》更為刪易，務從省約。又名《豐川家規》，蓋所以教其子弟者，與呂維祺《四禮約言》、宋纁《四禮初槀》，用意大約相近，而立法則尤為簡略焉。

　　【昏禮通考二十四卷】浙江巡撫採進本國朝曹庭棟撰。庭棟有《易準》，已著錄。是編詳考昏禮，冠以《大清會典》、《大清律例》，不入卷數，尊功令也。其下乃博考故實，以類編次。然核其體例，多有未合。夫「通」有二義，一則自天子達於庶人，「通」乎上下者也；一則自先王以迄後世，通乎古今者也。既考昏禮，則當以貴賤各為門目，知等威之所別。古今各著沿革，知異同之所自。復各考核典文，釐為子目，以理其緒，而後以變禮、如《曾子問》所謂親迎遭喪之類俗禮、如陰陽拘忌及催妝撒果之類非禮、如《元史》所禁割襟指腹之類別彙於後，以備其全。庶乎源委秩然，足資考證。庭棟此書，採摭雖富，而端緒糅雜。所分子目，不古不今。第十四卷至以「妝資」為一門，此於古居何禮也﹖「媒氏」一門載索紞占冰下人語，韋固見老人月下檢書，是直類書，非通禮矣。

　　【齊家寶要二卷】江蘇周厚堉家藏本國朝張文嘉撰。文嘉字仲嘉，錢塘人。是書本《書儀》、《家禮》諸書，諸為古今通禮：曰居家禮，曰童子禮，曰義學約，曰師範，曰家誡，曰家規，曰宗講約，曰鄉約，曰社約，曰冠禮，曰昏禮，曰喪禮，曰祭禮。每門前引經傳及新定儀注，間有附論，折衷頗為詳慎。但據沈堯中之說，謂三年之喪當三十六月。今考《三年問》，『二十五月而畢』，《檀弓》『祥而縞，是月禫，徙月樂』。王肅主之，為二十五月之證。《士虞記》曰：『期而小祥，又期而大祥，中月而禫』。鄭康成以中月為閒月，則三年之喪，實二十七月。至謂喪三十六月，則始於唐王元感，而張柬之駁之，其議遂寢。載在《唐書·張柬之傳》。文嘉乃取唐人已廢之說，謂宣公「新宮災」在薨後二十九月，其時主猶在寢，證古人喪不止於二十七月，尤為誤中之誤。考成三年二月「甲子，新宮災」，杜注：「三年喪畢，宣公神主新入廟，故謂之新宮「。據此則宣公之主已入廟矣。《公羊傳》曰：「新宮者，宣公之宮也。宣宮則曷為謂之新宮﹖忍言也」。《穀梁傳》曰：「新宮者，禰宮也。迫近不敢稱諡，恭也。」據此則不稱宣宮，而稱新宮，必不由於主不在廟。至胡《傳》始引劉絢之說，謂不稱宣宮，以未遷主，於「三傳」略無所據。然絢謂宣公薨至是二十有八月，緩於遷主，則以緩遷為失，明矣。今文嘉乃引以為三十六月之證，則是以二十八月主不遷廟為持喪之正經。其誤又甚於絢矣。文嘉又謂：凡期喪皆有禫。今考《雜記》曰：「期之喪十一月而練，十三月而祥，十五月而禫」。注曰：「此謂父在為母也」。《喪服小記》曰：「為父母妻長子禫」，是期之喪得禫者，止有母妻及長子耳。《小記》曰：「庶子在父之室，則為其母不禫」。又曰：「宗子母在為妻禫」。明父在為妻不禫，則是母妻期喪且有不得禫者矣。今文嘉謂：凡期皆得禫，尤未詳考。蓋是書未能窮源於禮經注疏，第從《家禮》諸書略求節目，宜其說之有離合也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二六·經部二六·春秋類一 ----

　　【春秋左傳正義六十卷】內府藏本周左丘明傳，晉杜預注，唐孔穎達疏。自劉向、劉歆、桓譚、班固皆以《春秋》傳出左丘明，左丘明受經於孔子，魏晉以來儒者更無異議。至唐趙匡始謂左氏非丘明。蓋欲攻傳之不合經，必先攻作傳之人非受經於孔子，與王柏欲攻《毛詩》，先攻《毛詩》不傳於子夏，其智一也。宋元諸儒，相繼竝起。王安石有《春秋解》一卷證左氏非丘明者十一事，陳振孫《書錄解題》謂出依託，今未見其書，不知十一事者何據。其餘辨論，惟朱子謂「虞不臘矣」為秦人之語，葉夢得謂紀事終於智伯，當為六國時人，似為近理。然考《史記·秦本紀》稱：「惠文君十二年始臘」，張守節《正義》稱：「秦惠文王始效中國為之」。明古有臘祭，秦至是始用，非至是始創。閻若璩《古文尚書疏證》亦駁此說曰：「史稱秦文公始有史以記事，秦宣公初志閏月，豈亦中國所無，待秦獨創哉﹖則臘為秦禮之說，未可據也。」《左傳》載「預斷禍福，無不徵驗」，蓋不免從後傅合之。惟「哀公九年」稱「趙氏其世有亂」，後竟不然，是未見後事之證也。經止獲麟，而弟子續至孔子卒。傳載智伯之亡，殆亦後人所續。《史記·司馬相如傳》中有揚雄之語，不能執是一事指司馬遷為後漢人也。則載及智伯之說，不足疑也。今仍定為左丘明作，以祛眾惑。至其作傳之由，則劉知幾躬為國史之言最為確論。疏稱「大事書於策者，經之所書；小事書於簡者，傳之所載」。觀《晉史》之書趙盾，《齊史》之書崔杼及寧殖，所謂載在諸侯之籍者，其文體皆與經合。《墨子》稱《周春秋》載杜伯，《燕春秋》載莊子儀，《宋春秋》載＜⿰礻后＞觀辜，《齊春秋》載王里國中里，覈其文體，皆與傳合。經傳同因國史而修，斯為顯證，知說經去傳為舍近而求諸遠矣。《漢志》載「《春秋古經》十二篇，經十一卷」，注曰：「《公羊》、《穀梁》二家」，則左氏經文不著於錄。然杜預《集解序》稱：「分經之年與傳之年相附，比其義類，各隨而解之。」陸德明《經典釋文》曰：「舊夫子之經與丘明之傳各異，杜氏合而釋之。則《左傳》又自有經。考《漢志》之文，既曰《古經》十二篇矣，不應復云經十一卷。觀《公》、《穀》二傳皆十一卷，與經十一卷相配，知十一卷為二傳之經，故有是注。」徐彥《公羊傳疏》曰：「左氏先著竹帛，故漢儒謂之古學，則所謂《古經》十二篇，即左傳之經，故謂之古。刻《漢書》者誤連二條為一耳。」今以《左傳》經文與二傳校勘，皆左氏義長，知手錄之本確於口授之本也。言《左傳》者，孔奇、孔嘉之說久佚不傳，賈逵、服虔之說亦僅偶見他書，今世所傳惟杜《注》、孔《疏》為最古。杜《注》多強經以就傳，孔《疏》亦多左杜而右劉案劉炫作《規過》以攻杜解，凡所駁正，孔疏皆以為非，是皆篤信專門之過，不能不謂之一失。然有注、疏而後《左氏》之義明，《左氏》之義明，而後二百四十二年內善惡之跡一一有徵。後儒妄作聰明，以私臆談褒貶者，猶得據傳文以知其謬。則漢晉以來藉《左氏》以知經義，宋元以後更藉《左氏》以杜臆說矣。傳與注、疏，均謂有大功於《春秋》可也。

　　【春秋公羊傳注疏二十八卷】內府藏本漢公羊壽傳，何休解詁，唐徐彥疏。案《漢書·藝文志》「《公羊傳》十一卷」，班固自注曰：「公羊子，齊人，案《漢·藝文志》不題顏師古名者，皆固之自注。顏師古注曰：「名高。」案此據《春秋說題詞》之文，見徐彥《疏》所引。徐彥《疏》引戴宏序曰：「子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時，壽乃與齊人胡母子都著於竹帛。」何休之注亦同，休說見「隱公二年紀子伯莒子盟於密」條下。今觀《傳》中有「子沈子曰」，「子司馬子曰」，「子女子曰」，「子北宮子曰」，又有「高子曰」，「魯子曰」，蓋皆傳授之經師，不盡出於公羊子。《定公元年傳》「正棺於兩楹之間」，兩句，《穀梁傳》引之，直稱沈子，不稱公羊，是併其不著姓氏者，亦不盡出公羊子，且併有「子公羊子曰」，尤不出於高之明證。知傳確為壽撰，而胡母子都助成之。舊本首署高名，蓋未審也。又羅璧《識遺》稱：「公羊、穀梁自高、赤作傳外，更不見有此姓。」萬見春謂皆姜字切韻腳，疑為姜姓假託。案鄒為邾婁，披為勃鞮，木為彌牟，殖為舌職，記載音訛，經典原有是事，至弟子記其先師，子孫述其祖父，必不至竟迷本字，別用合聲。璧之所言，殊為好異。至程端學《春秋本義》竟指高為漢初人，則講學家臆斷之詞，更不足與辨矣。《三傳》與經文，《漢志》皆各為卷帙，以《左傳》附經，始於杜預，《公羊傳》附經，則不知始自何人。觀何休《解詁》，但釋傳而不釋經，與杜異例，知漢末猶自別行。今所傳蔡邕石經殘字，《公羊傳》亦無經文，足以互證。今本以傳附經，或徐彥作疏之時所合併歟﹖彥《疏》《文獻通考》作三十卷，今本乃作二十八卷，或彥本以經文併為二卷，別冠於前，後人又散入傳中，故少此二卷，亦未可知也。彥疏《唐志》不載，《崇文總目》始著錄，稱「不著撰人名氏，或云徐彥。」董逌《廣川藏書志》亦稱「世傳徐彥，不知時代，意其在貞元、長慶之後，考《疏》中『邲之戰』一條，猶及見孫炎《爾雅注》完本，知在宋以前，又「葬桓王」一條，全襲用楊士勛《穀梁傳疏》，知在貞觀以後。中多自設問答，文繁語複，與邱光庭《兼明書》相近，亦唐末之文體。董逌所云，不為無理，故今從逌之說，定為唐人焉。

　　【春秋穀梁傳注疏二十卷】內府藏本晉范甯集解，唐楊士勛疏。其傳則士勛《疏》稱：「穀梁子，名俶，字元始，一名赤。受經於子夏，為經作傳。」則當為穀梁子所自作，徐彥《公羊傳疏》又稱：「公羊高五世相授，至胡母生，乃著竹帛，題其親師，故曰：『公羊傳』，穀梁亦是書著竹帛者題其親師，故曰：『穀梁傳』。」則當為傳其學者所作，案《公羊傳》「定公即位」一條，引「子沈子曰」，何休《解詁》以為後師案此注在「隱公十一年」所引「子沈子」條下此《傳》「定公即位」一條，亦稱「沈子曰」，公羊、穀梁既同師子夏，不應及見後師。又「初獻六羽」一條，稱「穀梁子曰」，傳既穀梁自作，不應自引己說。且此條又引「尸子曰」，尸佼為商鞅之師，鞅既誅，佼逃於蜀，其人亦在穀梁後，不應預為引據，疑徐彥之言為得其實。但誰著於竹帛，則不可考耳。《漢書·藝文志》載《公羊》、《穀梁》二家經十一卷，傳亦各十一卷，則經傳初亦別編。范甯《集解》乃併經注之，疑即甯之所合。「定公元年春王三月」一條，發傳於「春王」二字之下，以「三月」別屬下文，頗疑其割裂。然考劉向《說苑》稱「文王似元年，武王似春王，周公似正月」，向受《穀梁春秋》，知《穀梁》經文以「春王」二字別為一節，故向有此讀。至「公觀魚于棠」一條，「葬桓王」一條，「＜⿰木巳＞伯來逆叔姬之喪以歸」一條，「曹伯廬卒于師」一條，「天王殺其弟佞夫」一條，皆冠以「傳曰」字，惟桓王」一條，與《左傳》合，餘皆不知所引何傳，疑甯以傳附經之時，每條皆冠以「傳曰」字，如鄭元、王弼之《易》有「彖曰」、「象曰」之例，後傳寫者刪之，此五條其削除未盡者也。甯注本十二卷，以兼載門生故吏子弟之說，各列其名，故曰「集解」。《晉書》本傳稱：「甯此書為世所重。既而徐邈復為之注，世亦稱之。」今考書中，乃多引邈注，未詳其故。又自序有「商略名例」之句，《疏》稱甯別有《略例》十餘條，此本不載，然注中時有「傳例曰」字，或士勛割裂其文，散入注疏中歟﹖士勛始末不可考，孔穎達《左傳正義序》稱：「與故四門博士楊士勛參定」，則亦貞觀中人。其書不及穎達書之賅洽，然諸儒言《左傳》者多，言《公》、《穀》者少，既乏憑藉之資，又《左傳》成於眾手，此書出於一人，復鮮佐助之力，詳略殊觀，固其宜也。其《疏》「長狄眉見於軾」一條，連綴於「身橫九畝」句下，與注相離，蓋邢昺刊正之時，又多失其原第，亦不盡士勛之舊矣。

　　【箴膏肓一卷起廢疾一卷發墨守一卷】山西巡撫採進本漢鄭元撰。《後漢書》元本傳稱：「任城何休好公羊學，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》，元乃發《墨守》、鍼《膏肓》、起《廢疾》。休見而歡曰：「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！』」其卷目之見《隋書·經籍志》者有《左氏膏肓》十卷，《穀梁廢疾》三卷，《公羊墨守》十四卷，皆注「何休撰」。而又別出《穀梁廢疾》三卷，注云「鄭元釋，張靖箋」。似鄭氏所釋，與休原本，隋以前本自別行。至《舊唐書·經籍志》所載《膏肓》、《廢疾》二書，卷數竝同，特《墨守》作二卷為稍異，其下竝注「鄭元箴」、「鄭元發」、「鄭元釋」云云。則已與休書合而為一。迨於宋世，漸以散佚，惟《崇文總目》有《左氏膏肓》九卷，而陳振孫所見本復闕。宣、定、哀三公，振孫謂其錯誤不可讀，疑為後人所錄，已非隋、唐《志》之舊。其後漢學益微，即振孫所云不全之《左氏膏肓》亦遂不可復見矣。此本凡《箴膏肓》二十餘條，《起廢疾》四十餘條，《發墨守》四條，蓋從諸書所引，掇拾成編，不知出自誰氏，或題為宋王應麟輯，亦別無顯據。殆因應麟嘗輯鄭氏《周易注》、《齊魯韓三家詩考》，而以類推之歟﹖然《玉海》之末不附此書，不應其孫不見而後來反有傳本也。今以諸書校勘，惟《詩·大明》篇疏所引「宋襄公戰泓」一條尚未收入，其餘竝已蒐釆無遺。雖不出自應麟手，要亦究心古義者之所為矣。謹為掇拾補綴，著之於錄。雖視原書不及什之一二，而排比薈萃，略存梗概，為鄭氏之學者或亦有所考焉。

　　【春秋釋例十五卷】永樂大典本晉杜預撰。預事蹟詳《晉書》本傳。是書以經之條貫必出於傳，傳之義例歸總於「凡」，《左傳》稱「凡者五十，其別四十有九，皆周公之垂法，史書之舊章，仲尼因而修之，以成一經之通體。諸稱「書」、「不書」、「先書」、「故書」、「不言」、「不稱」、「書曰」之類，皆所以起新舊，發大義，謂之變例。亦有舊史所不書，適合仲尼之意者，仲尼即以為義。非互相比較，則褒貶不明，故別集諸例及地名、譜第、歷數相與為部。先列經傳數條，以包通其餘，而傳所述之「凡」繫焉，更以己意申之，名曰《釋例》，地名本之泰始郡國圖，《世族譜》本之劉向《世本》，與《集解》一經一緯，相為表裏。《晉書》稱：「預自平吳後，從容無事，乃著《集解》，又參考眾家譜第，謂之《釋例》，又作《盟會圖》、《春秋長歷》，備成一家之學，比老乃成。」今考《土地名》篇，稱「孫氏僭號於吳，故江表所記特略」，則其屬稿實在平吳以前，故所列多兩漢、三國之郡縣，與晉時不盡合。至《盟會圖》、《長歷》，則皆書中之一篇，非別為一書。觀預所作《集解序》，可見史所言者未詳。《晉書》又稱，當時論者謂預文義質直，世人未之重，惟秘書監摯虞賞之。考嵇含《南方草木狀》稱，晉武帝賜杜預蜜香紙萬番，寫《春秋釋例》及《經傳集解》，則當時固重其書，史所言者亦未盡確也。其書自《隋書·經籍志》而後，竝著於錄，均止十五卷，惟元吳萊作後序云「四十卷」，豈元時所行之本，卷次獨分析乎﹖自明以來，是書久佚，惟《永樂大典》中尚存三十篇，竝有唐劉蕡原序。其六篇有釋例而無經傳，餘亦多有闕文。謹隨篇掇拾，取孔穎達《正義》及諸書所引《釋例》之文補之，校其譌謬，釐為二十七篇，仍分十五卷，以還其舊，吳萊後序亦竝附焉。案預《集解序》云「釋例凡四十部」，《崇文總目》云「凡五十三例」，而孔穎達《正義》則云：「《釋例》事同則為部，小異則附出，孤經不及例者聚於終篇。四十部次第，從隱即位為首，先有其事、則先次之，世族、土地事既非例，故退之終篇之前。是《土地名》起於『宋衛遇于垂』，《世族譜》起於『無駭卒』，無駭卒在遇垂之後，故地名在世族前。」今是書原目不可考，故因孔氏所述之大旨，推而廣之，取其事之見經先後為序，《長歷》一篇，則次之《土地名》、《世族譜》後，以《集解序》述歷數在地名、譜第後也。《土地名》篇釋例云：「據今天下郡國縣邑之名，山川道涂之實，爰及四表，皆圖而備之，然後以《春秋》諸國邑、盟會地名附列之。名曰《古今書春秋盟會圖別集疏》一卷，附之《釋例》。」「所畫圖本依官司空圖，據泰始之初郡國為正。孫氏初平，江表十四郡皆貢圖籍，荊、揚、徐三州皆改從今為正，不復依用司空圖。」則是書應有圖而今已佚。又有附《盟會圖疏》，臚載郡縣，皆是元魏隋唐建置地名，非晉初所有，而「陽城」一條且記唐武后事，當是預本書已佚，而唐人補輯；又《土地名》所釋亦有後人增益之語，今仍錄原文，而各加辨證於下方。考預書雖有曲從左氏之失，而用心周密，後人無以復加，其例亦皆參考經文，得其體要、非公、穀二家穿鑿月日者比。摯虞謂「左丘明本為《春秋》作傳，而《左傳》遂自孤行。《釋例》本為傳設，而所發明何但《左傳》，故亦孤行。」案「故」字文義未明疑為「當」字之譌，以晉書原本如是，姑仍其舊文。良非虛美。且《永樂大典》所載，猶宋時古本。觀《夫人內女歸寧例》一篇末云「凡若干字，經傳若干字，釋例若干字。」當時校讎精當，概可想見。如《長歷》載「文公四年十有二月壬寅，夫人風氏薨」，杜云：「十二月庚午朔無壬寅。」近刻「注疏」本竝作十有一月。案十一月庚子朔，三日得壬寅，不可謂無壬寅也。又「襄公六年」經文本云：「十有二月，齊侯滅萊」，而近刻《左傳》本前則曰：「十一月，齊侯滅萊」，萊恃謀也」，後則曰：「晏弱圍棠，十一月丙辰而滅之。」今考《長歷》十一月丁丑朔，是月無丙辰。十二月丁未朔，十日得丙辰杜預繫此日於十二月下，不言日月有誤，可見今本傳文兩言「十一月」皆「十二月」之譌也。如此之類，可以校訂舛訛者，不可縷數。《春秋》以《左傳》為根本，《左傳》以杜《解》為門徑，《集解》又以是書為羽翼。緣是以求筆削之旨，亦可云考古之津梁，窮經之淵藪矣。

　　【春秋集傳纂例十卷】浙江汪啟淑家藏本唐陸淳撰。蓋釋其師啖助并趙匡之說也。助字叔佐，本趙州人，徙關中，官潤州丹陽縣主簿。匡字伯循，河東人，官洋州刺史。淳字伯沖，吳郡人，官至給事中，後避憲宗諱，改名質。事蹟具《唐書·儒學傳》。案《二程遺書》、陳振孫《書錄解題》及朱臨作是編《後序》皆云「淳師助、匡」，《舊唐書》云：「淳師匡，匡師助。」《新唐書》則云「趙匡、陸淳，皆助高弟。」案《呂溫集》有《代人進書表》稱：「以啖助為嚴師，趙匡為益友。」又淳自作《修傳始終記》稱助為啖先生，稱匡為趙子，餘文或稱為趙氏。《重修集傳義》又云：「淳秉筆執簡，侍於啖先生左右十有一年」，而不及匡。又柳宗元作淳墓表亦稱助、匡為淳師友，當時序述顯然明白，劉昫以下諸家竝傳聞之誤也。助之說《春秋》，務在考三家得失，彌縫漏闕，故其論多異先儒。如論「《左傳》非丘明所作「；《漢書》『丘明授魯曾申，申傳吳起，自起六傳至賈誼』等說，亦皆附會」，「公羊名高，穀梁名赤，未必是實」。又云：「《春秋》之文簡易，先儒各守一傳，不肯相通，互相彈射，其弊滋甚。《左傳》序周、晉、齊、宋、楚、鄭之事獨詳，乃後代學者因師授衍而通之，編次年月，以為傳記。又雜釆各國諸卿家傳及卜、書夢、占書、縱橫、小說。故序事雖多，釋經殊少，猶不如公、穀之於經為密。」其說未免一偏，故歐陽修、晁公武諸人，皆不滿之而程子則稱其「絕出諸家，有攘異端，開正途之功」。蓋舍傳求經，實導宋人之先路，生臆斷之弊，其過不可掩，破附會之失，其功亦不可沒也。助書本名《春秋統例》，僅六卷。卒後淳與其子異裒錄遺文，請匡損益，始名《纂例》，成於大歷乙卯。定著四十篇，分為十卷。《唐書·藝文志》亦同。此本卷數相符，蓋猶舊帙。其第一篇至第八篇為全書總義，第九篇為魯十二公竝世緒，第三十六篇以下，為經傳文字脫謬及人名、國名、地名。其發明筆削之例者，實止中間二十六篇而已。袁桷後序稱「此書廢已久，所得為寶章桂公校本。聞蜀有小字本，惜未之見」，吳萊、柳貫二後序皆稱「得平陽府所刊金泰和三年禮部尚書趙秉文家本」。是元時已為難得，其流傳至今，亦可謂巋然獨存矣。

　　【春秋微旨三卷】內府藏本唐陸淳撰。案陳振孫《書錄解題》稱「《唐志》有淳《春秋集傳》二十卷，今不存。又有《微旨》一卷，未見」。袁桷作淳《春秋纂例後序》稱「來杭得《微旨》三卷，乃皇祐間汴本」。蓋其書刻於開封，故南渡之後遂罕傳本，至桷得經宋舊槧，乃復行於世也。柳宗元作淳墓表稱《春秋微旨》二篇，《唐書·藝文志》亦作二卷，此本三卷，不知何時所分。然卷首有淳自序，實稱總為三卷。或校刊《柳集》者誤三篇為二篇，修《唐書》者因之歟﹖是書先列三傳異同，參以啖、趙之說，而斷其是非。自序謂「事或反經而志協乎道，蹟雖近義而意實蘊姦，或本正而末邪，或始非而終是，介於疑似之間者，竝委曲發明，故曰『微旨』」。其書雖淳所自撰，而每條必稱「淳聞之師曰」，不忘本也。自序又謂「三傳舊說，亦竝存之。其義當否，則以朱墨為別」。今所行本於應用朱書者，皆以方匡界畫其起訖，意皇祐舊槧以木本不能具朱墨，故用《嘉祐本草》之例，以陰文、陽文為例，後人傳寫又艱於雙鉤，遂以界畫代之。以非大旨所繫，今亦姑仍其式，而不著舊例於此焉。

　　【春秋集傳辨疑十卷】江蘇巡撫採進本唐陸淳所述啖、趙兩家攻駁三傳之言也。柳宗元作淳墓誌稱《辨疑》七篇，《唐書·藝文志》同。吳萊作序亦稱七卷。此本十卷，亦不知何人所分。刊本於萊序之末，附載延祐五年十一月集賢學士克酬原作曲出，今改正言「唐陸淳所著《春秋纂例》、《辨疑》、《微旨》三書，有益後學，請令江西行省鋟梓」云云，其分於是時歟﹖淳所述《纂例》一書，蓋啖助排比科條，自發筆削之旨，其攻擊三傳，總舉大意而已。此書乃舉傳文之不入纂例者，縷列其失一字一句而詰之，故曰「辨疑」。所述趙說為多，啖說次之，冠以凡例一篇，計十七條，但明所以刪節經文、傳文之故。其去取之義，則仍經文年月以次說之。中如「鄭伯克段」傳，啖氏謂「鄭伯必不囚母」，殊嫌臆斷，以是為例，豈復有可信之史。況大隧故蹟，《水經注》具有明文，得指為左氏之虛撰。如斯之類，不免過於疑古。又如「齊衛胥命」傳，其說與《荀子》相符。當時去聖未遠，必有所受，而趙氏以為「譏其無禮」。如斯之類，多未免有意求瑕。又如「叔姬歸于紀」傳，《穀梁》以為「不言逆，逆之道微」，淳則謂「不言逆者，皆夫自逆」。夫禮聞送媵，不聞逆媵，傳則失之。禮聞親迎妻，不聞親迎娣姪，淳說亦未為得。如斯之類，亦不免愈辨而愈非。然《左氏》事實有本，而論斷多疎，《公羊》、《穀梁》每多曲說，而《公羊》尤甚。漢以來各守專門，論甘者忌辛，是丹者非素。自是書與《微旨》出，隙蹈瑕，往中其窾會。雖瑕瑜互見，要其精核之處，實有漢以來諸儒未發者，固與鑿空杜撰、橫生枝節者異矣。

　　【春秋名號歸一圖二卷】兩江總督採進本蜀馮繼先撰。陳振孫《書錄解題》，載：「是書所列人名，周一、魯二、齊三、晉四、楚五、鄭六、衛七、秦八、宋九、陳十、蔡十一、曹十二、吳十三、邾十四、＜⿰木巳＞十五、莒十六、滕十七、薛十八、許十九、雜小國二十。」《崇文總目》謂其以官諡名字裒附初名之左。《文獻通考》引李燾云：「昔丘明傳《春秋》，於列國君臣之名字不一其稱，多者或至四、五，始學者蓋病其紛錯雜記，繼先集其同者為一百六十篇。」以是二端推之，是繼先舊本本為旁行斜上，如表譜之體，故以圖為名，而分至一百六十篇也。今本目次與振孫所言合，其每一人為一條，既非裒附初名之左，亦無所謂一百六十篇者。與《崇文總目》及李燾所說迥異。案岳珂雕印《相臺九經例》云：「《春秋名號歸一圖》二卷，刻本多譌錯。嘗合京、杭、建、蜀本參校，有氏名異同，實非一人，而合為一者；有名字若殊，本非二人，而析為二者；有自某國適他國而前後互見者；有稱某公與某年，而經傳不合者。或以傳為經，或以注為傳，或偏旁疑似而有亥豕之差，或行款牽連而無甲乙之別。今皆訂其譌謬，且為分行以見別書。」然則今本蓋珂所刊定移易，非復李燾以前之舊本。觀燾所稱「宋大夫莊堇、秦右大夫詹」傳，未始有父字，而繼先輒增之。若子韓皙者，蓋齊頃公孫，世族譜與傳同，而繼先獨以為韓子皙，與楚、鄭二公孫黑共篇。今檢驗此本，皆無此文，則為珂所削改明矣。

　　【春秋年表一卷】浙江鮑士恭家藏本不著撰人名氏。陳振孫《書錄解題》云：「《春秋二十國年表》一卷，不知何人作。自周而下，次以魯、蔡、曹、衛、滕、晉、鄭、齊、秦、楚、宋、＜⿰木巳＞、陳、吳、越、邾、莒、薛、小邾。」《館閣書目》有《年表》二卷，元豐中楊彥齡撰。自周之外凡十三國。又董氏《藏書志》有《年表》，無撰人，自周至吳、越凡十國，征伐、朝覲、會同皆書，今此表正二十國，與《書錄解題》所載同，蓋即陳振孫所見也。其書在宋本自單行，岳珂雕印《九經》，乃以附《春秋》之後。珂《記》云：「《春秋年表》，今諸本或闕號名，或紊年月，參之經傳，多有舛錯，今皆為刊正。諸國君卒與立皆書，惟魯闕，今依經傳添補。廖本無《年表》、《歸一圖，今既刊《公》、《穀》，并補二書以附經傳之後。」是此書經珂刊補，與馮繼先之《名號歸一圖》同刻者。《通志堂經解》不考岳珂之語，乃與《名號歸一圖》連為一書，亦以為馮繼先所撰，誤之甚矣。

　　【春秋尊王發微十二卷】內府藏本宋孫復撰。復字明復，平陽人，事蹟詳《宋史·儒林傳》。案李燾《續通鑑長編》曰：「中丞國子監直講孫復，治《春秋》不惑傳注，其言簡易，得經之本義。既被疾，樞密使韓琦言於上，選書吏給紙札，命其門人祖無擇即復家錄之，得書十五卷，藏祕閣。」然此書實十二卷，考《中興書目》別有復《春秋總論》三卷，蓋合之共為十五卷爾。今《總論》已佚，惟此書尚存。復之論上祖陸淳，而下開胡安國，謂《春秋》有貶無褒，大抵以深刻為主。晁公武《讀書志》載常秩之言曰：「明復為《春秋》，猶商鞅之法，棄灰於道者有刑，步過六尺者有誅。」蓋篤論也。而宋代諸儒喜為苛議，顧相與推之，沿波不返，遂使孔庭筆削，變為羅織之經。夫知春秋者莫如孟子，不過曰「《春秋》成而亂臣賊子懼」耳。使二百四十二年中，無人非亂臣賊子，則復之說當矣。如不盡亂臣賊子，則聖人亦必有所節取，亦何至由天王以及諸侯、大夫無一人一事不加誅絕者乎﹖過於深求而反失《春秋》之本旨者，實自復始。雖其間辨名分，別嫌疑，於興亡治亂之機，亦時有所發明。統而核之，究所謂功不補患者也。以後來說《春秋》者深文鍛鍊之學，大抵用此書為根柢，故特錄存之，以著履霜之漸，而具論其得失如右。程端學稱其《尊王發微》、《總論》二書外，又有《三傳辨失解》、朱彞尊《經義考》因之。然其書史不著錄，諸儒亦罕所稱引。考《宋史·藝文志》及《中興書目》，均有王日休撰《春秋孫復解三傳辨失》四卷，或即日休所撰之書，端學誤以為復作歟﹖然則是駁復之書，非復所撰也。

　　【春秋皇綱論五卷】內府藏本宋王皙撰。皙自稱太原人，其始末無可考。陳振孫《書錄解題》言其官太常博士。考龔鼎臣《東原錄》載，真宗天禧中錢惟演奏留曹利用、丁謂事稱：「晏殊以語翰林學士王皙」，則不止太常博士矣。王應麟《玉海》云：「至和中，皙撰《春秋通義》十二卷。據三傳注疏及啖、趙之學，其說通者附經文之下，闕者用己意釋之。又《異義》十二卷、《皇綱論》五卷。」今《通義》、《異義》皆不傳，惟是書尚存。凡為論二十有二，皆發明夫子筆削之旨，而考辨三傳及啖助、趙匡之得失案趙匡書中皆作趙正，蓋避太祖之諱。其《尊王》下篇引《論語》作「一正天下」，亦同此例。其言多明白平易。無穿鑿附會之習。其《孔子修春秋篇》曰：「若專為誅亂臣賊子使知懼，則尊賢旌善之旨闕矣。」足破孫復等有貶無褒之說。其《傳釋異同篇》曰：「左氏善覽舊史，兼該眾說，得《春秋》之事蹟甚備，然於經外自成一書，故有貪惑異說，釆掇過當。至於聖人微旨，頗亦疎略，而大抵有本末，蓋出一人之所撰述也。《公》、《穀》之學，本於議論，擇取諸儒之說，繫於經文，故雖不能詳其事蹟，而於聖人微旨多所究尋。然失於曲辨贅義，鄙淺叢雜，蓋出於眾儒之所講說也。」又曰：「左氏好以一時言貌之恭惰，與卜筮巫醫之事，推定禍福，靡有不驗，此其蔽也。固當裁取其文以通經義，如玉之有瑕，但棄瑕而用玉，不可并棄其玉也。二傳亦然。」亦足破孫復等盡廢三傳之說，在宋人春秋解中可謂不失古義。惟《郊禘篇》謂「周公當用郊禘，成王賜之不為過，魯國因之不為僭」，《殺大夫篇》謂「凡書殺大夫，皆罪大夫不能見幾先去」，則偏駁之見不足為訓矣。

　　【春秋通義一卷】兩江總督採進本不著撰人名氏。考《宋史·藝文志》蹇遵品、王皙、家安國、邱葵皆有《春秋通義》，其書均不佚不傳。蹇氏、王氏書各十二卷，家氏書二十四卷，邱氏書二卷。此本僅存一卷，凡四十八條。編端冠以小序，稱「孔子之修《春秋》也，因其舊文，乘以新意，正例筆之，常事削之，其有繆戾乖刺，然後從而正之，別彙之曰『特筆』」。而小序之後，亦以「特筆」二字為標題。蓋此卷為《通義》中之一種，但不知四家中為誰氏之書耳。然如「星隕如雨」一條，《公羊》引「不修春秋」，曰「隕星不及地尺而復，君子修之，曰『星隕如雨』。」此特潤色舊文，非關褒貶。以為特筆，於義不倫。至華督有無君之心，而後動於惡，故先書殤公，後書孔父，傳有明文，真特筆也，而反不及之，亦屬挂漏。至於謂《春秋》二百四十二年，而終之以獲麟，明亂極必治，而王者之迹卒不熄，則其說高於諸家多矣。

　　【春秋權衡十七卷】內府藏本宋劉敞撰。敞字原父，臨江新喻人。慶歷中舉進士，官至集賢院學士，事蹟具《宋史》本傳。據其弟攽作敞《行狀》及歐陽修作敞《墓誌》，俱稱敞《春秋傳》十五卷，《權衡》十七卷，《說例》二卷，《文權》二卷，《意林》五卷，王應麟《玉海》所記亦同。陳振孫《書錄解題》曰：「原父始為《權衡》以平三家之得失，然後集眾說，斷以己意而為之傳。傳所不盡者，見之《意林》。」然則《傳》之作在《意林》前，此書又在《傳》前。敞《春秋》之學，此其根柢矣。自序謂「《權衡》始出，世無有能讀者」。又謂「非達學通人，則亦必不能觀之」。其自命甚高。葉夢得作《春秋傳》，於諸家義疏多所排斥，尤詆孫復《尊王發微》，謂其不深於禮學，故其言多自抵牾，有甚害於經者。雖概以禮論當時之過，而不能盡禮之制，尤為膚淺。惟於敞則推其淵源之正，蓋敞邃於禮。故是書進退諸說，往往依經立義，不似復之意為斷制，此亦說貴徵實之一驗也。

　　【春秋傳十五卷】內府藏本宋劉敞撰。敞所作《春秋權衡》及《意林》，宋時即有刊本。此傳則諸家藏弆，皆寫本相傳，近時通志堂刻入經解，始有版本，故論者或疑其偽。然核其議論體裁，與敞所著他書一一脗合，非後人所能贗作也。其書皆節錄三傳事蹟，斷以己意，其褒貶義例，多取諸《公羊》、《穀梁》。如以「莊公圍郕師還」為仁義，以「分孫寧儀行父」為有存國之功，以「晉殺先縠」為疾過，以「九月用郊」為用人，而「趙鞅入晉陽以叛」一條，尚沿二傳以地正國之謬，皆不免於膠固。其經文雜用三傳，不主一家，每以經傳連書，不復區畫，頗病混淆。又好減損三傳字句，往往改竄失真，如《左傳》「惜也越竟乃免」句，後人本疑非孔子之言，敞改為「討賊則免」，而仍以「孔子曰」冠之，殊為蹖駁。考黃伯思《東觀餘論》稱：「考正《書·武成》實始於敞。」則宋代改經之例，敞導其先，宜其視改傳為固然矣。然論其大致，則得經意者為多。蓋北宋以來，出新意解《春秋》者，自孫復與敞始。復啖、趙之餘波，幾於盡廢三傳。敞則不盡從傳，亦不盡廢傳，故所訓釋，為遠勝於復焉。

　　【春秋意林二卷】內府藏本宋劉敞撰。《宋史·藝文志》作二卷。王應麟《玉海》作五卷。馬端臨《經籍考》則併《春秋權衡》、《春秋傳》、《春秋意林》，總題三十四卷。今考《權衡》實十七卷，《傳》實十五卷，合以《意林》二卷正得三十四卷，與《宋志》合。則《玉海》作五卷，傳寫誤也。元吳萊嘗作是書後序曰：「劉子作《春秋權衡》，自稱書成，世無有能讀者。至《意林》猶未脫稿，多遺闕。今觀其書，或僅標經文數字，不置一辭；或草草數言，文不相屬，而下注「云云」二字；或一條之下，別標他目一兩字，與本文迥不相關；或舍屈聱牙，猝難句讀；或僅引其端，而詞如未畢，其為隨筆劄記、屬稿未竟之書，顯然可證。」萊所說誠不誣也。又敞既苦志研求，運意深曲，又好雕琢其詞，使在可解不可解之間。然考葉夢得《石林春秋傳》稱：「不知經者以其難入，或詆以為用意太過，出於穿鑿。然熟讀深思，其間正名分、別嫌疑，大義微言，灼然聖人之意者亦頗不少。」文體之澀，存而不論可矣。

　　【春秋傳說例一卷】永樂大典本宋劉敞撰。案敞《行狀》、《墓誌》俱稱《春秋說例》二卷，陳振孫《書錄解題》則以為一卷，蓋傳鈔分合，互有不同。至《宋史·藝文志》獨稱敞《說例》十一卷，殆傳寫誤衍一「十」字，或竟以十一篇為十一卷也。敞《春秋傳》、《權衡》、《意林》三書，《通志堂經解》有刊版。《文權》與《說例》二書，則僅有其名，絕無傳本。今檢《永樂大典》，尚雜引《說例》之文，謹詳加綴輯，仍釐為一卷。據《書錄解題》稱《說例》凡四十九條，今之所裒僅二十五條，止得其半，且多零篇斷句，不盡全文。又惟「公即位例」、「與例」、「使來例」、「師行例」、「大夫奔例」、「殺大夫例」、「弗不例」七條載有原文標目，餘則說存而標目復佚。今竝詳釋本文，倣原存諸條體例為之校補。又諸書所載，俱稱《春秋說例》，惟《永樂大典》加「傳」字。案是編比事以發論，乃其傳文褒貶之大旨，《永樂大典》所載，似尚屬宋刻之舊，今亦從之。敞說《春秋》，頗出新意，而文體則多摹《公》、《穀》，諸書皆然，是編尤為簡古。惟說「大夫帥師例」一條，稱魯不當有三軍，而以《周禮》為後人附會，未免稍偏。又「宣公十八年」經文「歸父還自晉」，敞《春秋傳》從左氏作「至笙」，而是編則從《公》、《穀》作「至檉」，亦頗自相抵牾。其餘則大致精核，多得經意。而宋元說經諸家都未徵引，可知自宋以後已稱罕覯。是編崖略幸存，固《春秋》家所當寶貴矣。

　　【春秋經解十三卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋孫覺撰。覺字莘老，高郵人，擢進士第，官至卿史中丞。事蹟具《宋史》本傳。此書題曰「龍學孫公」，蓋其致仕之時，以龍圖閣學士兼侍講，提舉醴泉觀也。覺早從胡瑗遊，傳其「春秋之學」，大旨以「抑霸尊王」為主。自序稱：「《左氏》多說事蹟，《公》《穀》以存梗概。今以三家之說較其當否，而《穀梁》最為精深，且以《穀梁》為本。其說是非褒貶，則雜取三傳及歷代諸儒、趙、陸氏之說，長者從之，其所未聞，則以安定先生之說解之」。今瑗《口義》五卷已佚，傳其緒論，惟見此書。周麟之跋稱：「初，王安石欲釋《春秋》以行於天下，而莘老之傳已出，一見而有惎心，自知不能出其右，遂詆聖經而廢之。」邵輯序稱是書作於晚年，謂安石因此廢春秋，似未必盡然。然亦可見當時甚重其書，故有此說也。《宋史·藝文志》載覺《春秋經解》十五卷，又《春秋學纂》十二卷，《春秋經社要義》六卷，朱彞尊《經義考》據以著錄，於《經解》注曰「存」，於《學纂》、《要義》皆注曰「佚」。然今本實十三卷，自隱公元年至獲麟，首尾完具，無所殘闕，與《宋志》所載不符。考陳振孫《書錄解題》「載《春秋經解》十五卷，《春秋經社要義》六卷」，而無《春秋學纂》。王應麟《玉海》載《春秋經社要義》六卷，《春秋學纂》十二卷，而夫《春秋經解》。其「學纂」條下注曰：「其說以《穀梁》為本，及採《左氏》、《公羊》歷代諸儒所長，間以其師胡瑗之說斷之，分莊公為上下」云云，與今本一一相合。然則《春秋學纂》即《春秋經解》之別名，《宋志》既誤分為二書，并譌其卷數，《書錄解題》亦譌十三卷為十五卷，惟《玉海》所記為得其真矣。

　　【春秋集解十二卷】浙江吳玉墀家藏本宋蘇轍撰。先是劉敞作《春秋意林》，多出新意，孫復作《春秋尊王發微》，更舍傳以求經，古說於是漸廢。後王安石詆《春秋》為斷爛朝報，廢之不列於學宮。轍以其時經傳竝荒，乃作此書以矯之。其說以《左氏》為主，《左氏》之說不可通，乃取《公》、《穀》啖、趙諸家以足之。蓋以《左氏》有國史之可據，而《公》、《穀》以下則皆意測者也。自序稱：「自熙寧間謫居高安，為是書，暇輒改之。至元符元年卜居龍川，凡所改定，覽之自謂無憾。」蓋積十餘年而書始成，其用心勤懇，愈於奮臆遽談者遠矣。朱彞尊《經義考》載陳宏緒跋曰：「《左氏》紀事，粲然具備，而亦間有悖於道者。《公》、《穀》雖以臆度解經，然亦得失互見。如『戎伐凡伯於楚丘』，《穀梁》以『戎』為『衛』；『齊仲孫來』，《公》、《穀》皆以為『魯慶父』；『魯滅項』，又皆以為『齊實滅之』。顯然與經謬戾，其失固不待言。至如『隱四年，秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭』，『桓十有四年，秋，八月壬申，御廩災，乙亥，嘗』，莊二十有四年，夏，公如齊逆女』。諸如此類，似《公》、《穀》之說，妙合聖人精微，而潁濱一概以深文詆之，因噎廢食。讀者揜其短而取其長可也。」其論是書頗允。此本不載，蓋刻在宏緒前也。《宋史·藝文志》稱是書為《春秋集傳》，《文獻通考》則作《集解》，與今本合，知《宋志》為傳寫誤矣。

　　【春秋辨疑四卷】永樂大典本宋肅楚撰。楚字子荊，廬陵人。紹聖中游太學，貢禮部不第。於時蔡京方專國，楚憤嫉其姦，謂京且將為宋王莽，誓不復仕。遂退而著書，明《春秋》之學。趙暘、馮澥、胡銓皆師事之。建炎四年始卒。曾敏行《獨醒雜志》稱「所著《春秋經辨》，行於廬陵」。《宋史》亦載其《春秋經解》十卷。朱彞尊《經義考》謂其已佚，僅摭錄胡銓之序。此本所載銓序與《經義考》合，惟題曰「春秋辨疑」為小異，或後來更定，史弗及詳歟﹖《江西通志》及《萬姓統譜》皆云是書四十九篇，今止四十四篇，蓋有佚脫。《宋志》云十卷，今《永樂大典》所載止二卷，則明人編輯所合併也。書之大旨，主於以統制歸天王，而深戒威福之移於下。雖多為權姦柄國而發，而持論正大，實有合尼山筆削之義。與胡安國之牽合時事、動乖經義者有殊；與孫復之名為尊王，而務為深文巧詆者，用心亦別。陳振孫《書錄解題》稱：「胡銓以春秋登第，歸拜笫下，楚告之曰：『學者非但拾一第，身可殺，學不可辱，毋禍我《春秋》乃佳。』」厥後銓以孤忠讜論，震耀千秋，則其師弟之於《春秋》，非徒以口講耳受者矣。每篇各有注文，皆楚自作，亦間有胡銓及他弟子所附入。謹以原注及胡銓附注別題之，而以今所校正附其下，俾各不相淆焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二七·經部二七·春秋類二 ----

　　【春秋經解十二卷】永樂大典本宋崔子方撰。子方，涪陵人，字彥直，號西疇居士。晁說之《集》又稱其字伯直，蓋有二字也。朱彞尊《經義考》稱其嘗知滁州，曾子開為作《茶仙亭記》。《經解》諸書，皆罷官後所作。考子方《宋史》無傳，惟李心傳《建炎以來繫年要錄》稱其於紹聖間三上疏，乞置《春秋》博士，不報，乃隱居真州六合縣，杜門著書者三十餘年。陳振孫《書錄解題》所載，大略相同。朱震《進書劄子》亦稱為「東川布衣」。彞尊之說不知何據。惟《永大典》引《儀真志》一條云：「子方與蘇、黃游，嘗為知滁州曾子開作《茶仙亭記》，刻石醉翁亭側。黃庭堅稱為「六合佳士」。殆彞尊誤記是事，故云然歟﹖考子方著是書時，王安石之說方盛行，故不能表見於世，至南渡以後，其書始顯。王應麟《玉海》載：「建炎二年六月，江端友請下湖州，取崔子方所著《春秋傳》藏祕書。紹興六年八月，子方之孫若上之。」是時朱震為翰林學士，亦有劄子上請。當時蓋甚重其書矣。子方自序云：「聖人欲以繩當世之是非，著來世之懲勸，故辭之難明者，著例以見之，例不可盡，故有日月之例，有變例。慎思精考，若網在綱。」又後序一篇，具述其疏解之宗旨，大抵推本經義，於三傳多所糾正。如以「晉文圍鄭」，謂討其不會翟泉；以「郕伯來奔」，為見迫於齊；以「齊侯滅萊」不書名，辨《禮記》諸侯滅同姓名之誤。類皆諸家所未發。雖其中過泥日月之例，持論不無偏駁。而條其長義，實足自成一家。所撰凡《經解》、《本例》、《例要》三書，《通志堂經解》刊本僅有《本例》。今從《永樂大典》裒輯成編，各還其舊。自僖公十四年秋至三十二年，襄公十六年夏至三十一年，《永樂大典》竝闕，則取黃震《日鈔》所引《本例》補之。其他《本例》所釋，有引伸此書所未發，或與此書小有異同者，竝節取附錄，而卷袠書名，則竝遵《宋史》。至子方原書，經文已不可見，今以所解參證，知大略皆從《左氏》，而亦間有從《公》、《穀》者，故與胡安國《春秋傳》或有異同焉。

　　【春秋本例二十卷】內府藏本宋崔子方撰。是書大旨，以為聖人之書，編年以為體，舉時以為名，著日月以為例。而日月之例，又其本，故曰本例、凡一十六門，皆以日、月、時推之，而分著例、變例二則。州分部居，自成條理。考《公羊》《穀梁》二傳，專以日、月、為例，固有穿鑿破碎之病。然經書「公子益師卒」，《左傳》稱「公不與小斂，故不書日」。則日月為例，已在二傳之前，疑其時去聖未遠，必有所受，但予奪筆削，寓義宏深，日月特其中之一例。故二家所說，時亦有合，而推之以概全經，則支離轇轕，而不盡通。至於必不可通，於是委曲遷就，變例生焉，此非日為例之過，而全以日月為例之過也。亦猶《易》中互體，未嘗非取象之一義。必卦卦以互體求象，則穿鑿遂甚耳，啖助、趙匡一埽；諸例而空之，豈非有激而然如王弼之棄象言易乎﹖子方此書，陳振孫《書錄解題》稱：「其學辨正三傳之是非，而專以日月為例，則正蹈其失而不悟」，所論甚允。然依據舊傳，雖嫌墨守，要猶愈於放言高論，逞私臆而亂聖經。說《春秋》者古來有此一家，今亦未能遽廢焉。

　　【春秋例要一卷】永樂大典本宋崔子方撰。考《宋史·藝文志》：「子方《春秋經解》十二卷，《本例例要》二十卷。」知子方所著原本，此書與《本例》合并矣。朱彞尊《經義考》稱：「《本例例要》二十卷竝存」，而今通志堂刊行之《本例》，則析《目錄》別為一卷，以足二十卷之數，而《例要》闕焉。蓋誤以《本例·目錄》為《例要》，而不知其別有一篇。恐彞尊所見，即為此本，其曰竝存，亦誤注也。今考《永樂大典》所載，雖分析為數十百條，繫於各字之下，而裒輯其文，尚可相屬，較通志堂本所載《目錄》，一字不同，灼知為刊刻之誤，謹編綴前後，略依《本例》次序，排纂成編，以還子方所著三書之舊焉。

　　【春秋五禮例宗七卷】浙江吳玉墀家藏本宋張大亨撰。大亨字嘉父，湖州人，登元豐乙丑乙科。何薳《春渚紀聞》、王明清《玉照新志》竝載其嘗官司勳員外郎，以王國侍讀、侍講官名與朝廷相紊，奏請改正事。陳振孫《書錄解題》載大亨春秋通訓及此書，則稱為「直祕閣吳興張大亨撰」，蓋舉其所終之官也。考《左傳發凡》，杜預謂「皆周公禮典」。韓起見《易象春秋》亦謂「周禮在魯」。孫復作《春秋尊王發微》，葉夢得譏其「不深於禮學，故其言多自抵牾」。蓋《禮》與《春秋》本相表裏。大亨是編，以杜預《釋例》與經蹖駁，兼不能賅盡，陸淳所集啖、趙《春秋纂例》亦支離失真，因取《春秋》事蹟分吉、凶、軍、賓、嘉五禮，依類別記，各為總論。義例賅貫，而無諸家拘例之失。陳振孫稱為考究詳洽，殆非溢美。元吳澄作《春秋纂言》，分列五禮，多與此書相出入。澄非剽襲人書者，殆偶未見傳本歟﹖朱彞尊《經義考》載此書十卷，注曰「存」，而諸家寫本皆佚其《軍禮》三卷。已非彞尊之所見。然《永樂大典》作於明初凡引此書，皆吉、凶、賓、嘉四禮之文，軍禮絕無一字，則此三卷之佚久矣，彞尊偶未核檢也。

　　【春秋通訓六卷】永樂大典本宋張大亨撰。是書自序謂「少聞《春秋》於趙郡和仲先生。」考宋蘇軾《年譜》，軾本字和仲。又蘇洵《族譜》稱為「唐相蘇頲之裔孫，系出趙郡」。今所傳軾《題煙江疊嶂圖詩》石刻，末亦有「趙郡蘇氏」印。然則趙郡和仲先生即軾也。蘇籀《雙溪集》載：「大亨以《春秋》義問軾，軾答書云：『《春秋》儒儒者本務。然此書有妙用，學者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流。苛細繳繞，竟亦何用！惟左丘明識其用，終不肯盡言，微見端兆，欲使學者自求之」云云，與大亨自序亦合。蓋其學出於蘇氏，故議論宗旨亦近之。陳振孫《書錄解題》及《宋史·藝文志》竝作十六卷，朱彞尊《經義考》云已佚。此本載《永樂大典》中，十二公各自為卷，而隱公莊公、襄公、昭公又自分上下卷，與十六卷之數合。然每卷篇頁無多，病其繁碎，今併為六卷，以便省覽，其文則無所佚脫也。

　　【春秋傳二十卷】浙江朱彞尊嚗書亭藏本宋葉夢得撰。夢得字少蘊，號石林，吳縣人，紹聖四年進士。南渡後官至崇信軍節度使，事蹟具《宋史·文苑傳》。夢得以孫復《春秋尊王發微》主於廢傳以從經，蘇轍《春秋集解》主於從《左氏》而廢《公羊》、《穀梁》，皆不免有弊，故其書參考三傳以求經。不得於事，則考於義，不得於義，則考於事，更相發明，頗為精核。開禧中，其孫筠刊於南劍州，真德秀跋之，稱其「闢邪說，黜異端，有補世教不淺」。《宋史·藝文志》又載夢得別有《春秋考》三十卷，《讞》三十卷，《指要總例》二卷，《石林春秋》八卷，今《讞》、《考》二書，散見《永樂大典》中，尚可得其大概，餘皆散佚。惟此傳猶為完書。《南窗紀事》載：「夢得為《春秋》書，其別有四：解釋音義曰『傳』，訂正事實曰『考』，掊擊三傳曰『讞』，編列凡例曰『例』。嘗語徐惇濟曰：『吾之為此名，前古所未見也。』惇濟曰：『吳程秉著書三萬餘言，曰《周易摘》、《尚書駁》、《論語弼》，得無近是乎』」云云。案此傳不專釋音義，其說已非。至於以一字名書，古人多有，即以《春秋》而論，傳為通名，不必言矣。如《漢志》所載鐸氏、張氏，皆有《春秋微》，《公羊傳疏》有閔因《春秋序》，《後漢書》有鄭眾《春秋刪》，《隋志》有何休《春秋議》、崔靈恩《春秋序》、孫炎併先有《春秋例》，夢得博洽，安得不見！乃以為古無此名，必非事實。且《宋志》載夢得《春秋指要總例》亦不名曰「春秋例」，殆小說附會之辭，不足據也。

　　【春秋考十六卷】永樂大典本宋葉夢得撰。是書於寧宗開禧中與《春秋傳》、《春秋讞》同刻於南劍州。元程端學作《春秋三傳辨疑》多引其說，則當時猶有傳本。自明以來，藏書家皆不著錄，故朱彞尊《經義考》注曰「已佚」。惟《永樂大典》頗載其文，以次檢校，尚可得十之八九。今排比綴輯，復勒成書。其書大旨，在申明所以攻排三傳者，實本周之法度制作以為斷，初非有所臆測於其間。故所言皆論次周典以求合於《春秋》之法。其文辨博縱橫，而語有本原，率皆典核。陳振孫《書錄解題》稱其「辨定考究，無不精詳」，殆不誣也。原書前有《統論》，其後乃列十二公，逐條詮敘，而不錄經文，今悉仍舊例。其卷帙則約略篇頁，輯為《統論》三卷，隱公以下，以次編為十三卷，不復拘《宋志》三十卷之數。據夢得《自序》稱：「自其《讞》推之，知吾所正為不妄，而後可以觀吾《考》。自其《考》推之，知吾所擇為不誣，而後可以觀吾《傳》。」然《書錄解題》已先列《傳》，次列《考》，次列《讞》。蓋《傳》其大綱，而《考》、《讞》其發明之義疏也。今仍從陳氏之序，次於《傳》後焉。

　　【春秋讞二十二卷】永樂大典本宋葉夢得撰。是書抉摘三傳是非，主於信經不信傳，猶沿啖助、孫復之餘波，於《公羊》、《穀梁》多所駁詰。雖《左傳》亦據傳末「韓魏反而喪之」之語，謂智伯亡時，左氏猶在，斷以為戰國時人案經有續書，傳亦有續書，夢得蓋未深考。語詳「左傳注疏」條下，昌言排擊。如辨諸侯世相朝為衰世之事，辨宰孔勸晉獻公及魯穆姜悔過之言皆出附會，辨十二次分十二國之謬，辨夾谷之會孔子沮齊景公事亦出假託，辨墮郈墮費非孔子本意，辨諸侯出入有善有惡，辨諸侯之卒或日或不日非盡屬褒貶，魯侯之至與不至亦不可拘牽成例。雖辨博自喜，往往有瀾翻過甚之病。於經旨或合或離，不能一一精確，而投之所向，無不如志，要亦文章之豪也。惟古引《春秋》以決獄，不云以決獄之法治《春秋》。名書以「讞」，於義既為未允，且左氏、公羊、穀梁皆前代經師，功存典籍，而加以推鞫之目，於名尤屬未安。是則宋代諸儒藐視先儒之錮習，不可以為訓者耳。考《宋·藝文志》，是書本三十卷，又夢得自記《左傳》四百四十二條，《公羊》三百四十條，《穀梁》四百四十條。今據《永樂大典》所載，參以程端學《春秋辨疑》，通加檢核，《左傳》闕九十條，《公羊》闕六十五條，《穀梁》缺八十四條，蓋已非完帙。然其大較已略具矣。謹依類排次，釐為《左傳讞》十卷，《公羊》、《穀梁讞》各六卷。

　　【春秋集解三十卷】內府藏本宋呂本中撰。舊刻題曰「呂祖謙」，誤也。本中字居仁，好問之子。《宋史》本傳載其靖康初官祠部員外郎，紹興六年賜進士，擢起居舍人，八年遷中書舍人兼侍講，權直學士院，學者稱為東萊先生。故趙希弁《讀書附志》稱是書為東萊先生撰。後人因祖謙與朱子遊，其名最著，故亦稱為東萊先生。而本中以詩擅名，詩家多稱「呂紫微」，東萊之號稍隱，遂移是書於祖謙。不知陳振孫《書錄解》題載是書，固明云本中撰也。朱彞尊《經義考》嘗辨正之，惟以《宋志》作十二卷為疑。然卷帙分合，古今每異，不獨此書為然。況振孫言：「是書自《三傳》而下，集諸儒之說不過陸氏、兩孫氏、兩劉氏、蘇氏、程氏、許氏、胡氏數家，而釆擇頗精，全無自己議論。」以此本考之亦合，知舊刻誤題審矣。惟《宋志》此書之外，別出祖謙《春秋集解》三十卷，稍為抵牾，疑宋末刻本已析其原卷，改題祖謙，故相沿譌異，史亦因之重出耳。祖謙《年譜》備載所著諸書，具有年月，而《春秋集解》獨不載，固其確證，不必更以他說疑也。本中嘗撰《江西宗派圖》，又有《紫微詩話》，皆盛行於世，世多以文士目之，而經學深邃乃如此。林之奇從之受業，復以其學授祖謙，其淵源蓋有自矣。

　　【春秋傳三十卷】通行本宋胡安國撰。安國事蹟，詳《宋史·儒林傳》。案《玉海》載：「紹興五年四月詔：『徽猷閣待制胡安國，經筵舊臣，令以所著《春秋傳》纂述成書進入。』十年三月書成上之，詔獎諭，除寶文閣直學士，賜銀幣。」是安國此書，久已屬槀，自奉敕撰進，又覆訂五年而後成也。俞文豹《吹劍錄》稱其自「草創至於成書，初槀不留一字」，其用意亦勤矣。顧其書作於南渡之後，故感激時事，往往借《春秋》以寓意，不必一一悉合於經旨。《朱子語錄》曰：「胡氏《春秋傳》有牽強處，然議論有開合精神，亦千古之定評也。」明初定科舉之制，大略承元舊式，宗法程、朱，而程子《春秋傳》僅成二卷，闕略太甚，朱子亦無成書。以安國之學出程氏，張洽之學出朱氏，故《春秋》定用二家。蓋重其淵源，不必定以其書也。後洽《傳》漸不行用，遂獨用安國書，漸乃棄經不讀，惟以安國之《傳》為主。當時所謂經義者，實安國之《傳》義而已。故有明一代，《春秋》之學為最弊。馮夢龍《春秋大全·凡例》有曰：「諸儒議論，儘有勝胡氏者。然業已尊胡，自難竝收以亂耳目。」則風尚可知矣。爰逮本朝，敦崇經術，《欽定春秋傳說彙纂》，於安國舊說，始多所駁正，棄瑕取瑜，擷其精粹，已足以綜括原書。第其書行世已久，亦未可竟廢。謹校而錄之，以存一家之言，若其中紕漏之處，則《欽定彙纂》中業已抉摘無遺，昭示海內，茲不復論辨焉。

　　【春秋集注四十卷】永樂大典本宋高閌撰。閌字抑崇，鄞縣人。紹興元年以上舍選賜進士第，歷官禮部侍郎，事蹟具《宋史·儒林傳》。是書以程子《春秋傳》為本，故仍冠以程子原序，其說則雜釆唐、宋諸家，鎔以己意，不復標舉其姓名。史稱：「秦檜疑閌薦張九成，出知筠州，不赴，卒。」而樓鑰序是書則云：「以直道忤時宰，一斥不復，家食累年，略不以事物自攖，日有定課，風雨不渝。」蓋閌家居以後，歷久始卒。晚年精力，盡在是書。《史》文言之未詳也。閌大旨雖宗程《傳》，然如程子據漢薄昭《與淮南王書》有「齊桓殺弟」之語，遂謂「子糾為弟，齊桓為兄」，為閌則仍用三傳、《史記》、《荀子》之文云：「子糾小白，皆襄公弟。糾居長，為當立。」絕不依阿牽就，務存門戶之私。他如解「衛人立晉」，解「夫人氏之喪至自齊」，解「取濟西田」諸條，皆深得聖人微旨。其解「及向戍盟於劉」云：」凡因來聘而盟者，必在國內。劉，王畿釆地，豈有來聘魯而遠盟于劉者。蓋下文有劉夏，傳者以為春夏之夏，與文四年『夏，逆婦姜于齊』文同，故誤增『于劉』二字。又如以「州蒲」為「州滿」之譌，亦皆足以備一解。惟隱公九年「會防」之「防」，在琅邪華縣東南，十年「取防」之「防」，在高平昌邑縣西南；文公十二年「城諸及鄆」之「鄆」，在成陽姑幕南，成公四年「城鄆」之「鄆」，在東郡廩邱縣東。閌皆混為一地，未免於考據少疎耳。原書久佚，惟散見《永樂大典》中。謹按次排比，薈萃成編，其《永樂大典》原闕者，則釆各書所引閌說補之。首尾完具，復為全帙。陳振孫《書錄解題》稱是書十四卷。今以篇頁繁重，析為四十卷。又《宋史》本傳稱閌有《春秋集解》，而《永樂大典》實作《集注》，與《書錄解題》同，當是宋本原題，今竝從之。至所載經文，多從《左氏》，而亦間有從《公》、《穀》者。蓋宋代諸儒大都兼釆三傳。不盡如漢世專門之學也。

　　【春秋後傳十二卷】兩江總督採進本宋陳傅良撰。傅良字君舉案傅良或作傳良，諸本互有異同。然其字曰「君舉」，則為「傅說舉於版築」之義，故今定為「傅」字，號止齋，溫州瑞安人。乾道八年進士，官至中書舍人、寶謨閣待制，諡文節。事蹟具《宋史》本傳。是編有其門人周勉跋，稱傅良為此書，「將脫槀而病，學者欲速得其書，俾傭書傳寫。其已削者或留其帖於編，增入是正者或揭去弗存。」是今所傳，已非傅良完本矣。趙汸《春秋集傳自序》於宋人說《春秋》者，最推傅良，稱其「以《公》、《穀》之說，參之左氏，以其所不書，實其所書，以其所書，推見其所不書，得學《春秋》之要。在三傳後，卓然名家。而惜其誤以《左氏》所錄，為魯史舊文，而不知策書有體，夫子所據以加筆削者，《左氏》亦未之見。《左氏》書首所載『不書』之例，皆史法也，非筆削之旨。《公羊》、《穀梁》每難疑，以『不書』發義，實與左氏異。師陳氏合而求之殊，失其本。故於《左氏》所錄而經不書者，皆以為夫子所筆削，則其不合於聖人者亦多」云云。考左氏為《春秋》作傳，非為策書作傳，其所云某故不書者，不得經意或有之，必以為別發史例，似非事實。況「不修春秋」二條，《公羊傳》尚有傳聞，不應左氏反不見，恐均不足為傅良病。惟以《公》、《穀》合《左氏》，為切中其失耳。自王弼廢象數，而談《易》者日增，自啖助廢《三傳》，而談《春秋》者日盛，故解五經者，惟《易》與《春秋》二家著錄獨多。空言易聘，茲亦明效大驗矣。傅良於臆說蠭起之日，獨能根據舊文，研求聖人之微旨。樓鑰序稱其「於諸生中，擇能熟讀三傳者三人，曰蔡幼學、曰胡宗、曰周勉，游宦必以一人自隨，遇有所問，其應如響」。其考究可謂至詳。又其書雖多出新意，而每傳之下，必注曰此據某說，此據某文，其徵引亦為至博。以是立制，世之枵腹而談褒貶者，庶有豸乎！傅良別有《左氏章旨》三十卷，樓鑰所序，蓋兼二書言之。朱彞尊《經義考》注曰「未見」。今《永樂大典》中尚存梗概，然已殘闕不能成帙，故不復裒錄焉。

　　【春秋左氏傳說二十卷】兩江總督採進本宋呂祖謙撰。祖謙有《古周易》，已著錄。其生平研究《左傳》，凡著三書，一曰《左傳類編》，一曰《左傳博議》，一即是編。其《類編》取《左氏》之文，分別為十九目，久無傳本，惟散見《永樂大典》中，頗無可釆。《博議》則隨事立義，以評其得失。是編持論與《博議》略同，而推闡更為詳盡。陳振孫《書錄解題》稱其「於《左氏》一書多所發明，而不為文，似一時講說，門人所鈔錄者」，其說良是。《朱子語錄》亦稱其「極為詳博，然遣辭命意，頗傷於巧」。考祖謙所作《大事記》，朱子亦謂「有纖巧處」，而稱其「指公孫宏、張湯姦狡處皆說得羞愧殺人」云云，然則朱子所謂巧者，乃指其筆鋒穎利，凡所指摘，皆刻露不留餘地耳，非謂巧於馳辨，或至顛倒是非也。《書錄解題》載是書為三十卷，此本僅二十卷。考明張萱《內閣書目》所載《傳說》四冊外，尚有《續說》四冊，知陳氏所謂三十卷者，實兼《續說》十卷計之。今《續說》別於《永樂大典》之中裒釆成帙，以其體例自為起訖，仍分著於錄云。

　　【春秋左氏傳續說十二卷】永樂大典本宋呂祖謙撰。是編繼《左氏傳說》而作，以補所未及，故謂之「續說」。久無傳本，今見於《永樂大典》者，惟自僖公十四年秋八月至三十三年、襄公十六年夏至三十一年，舊本闕佚，無足釆錄，其餘則首尾完具。以傳文次第排比之，仍可成帙。其中如「臾駢送狐射姑之帑」、「孟獻子愛公孫敖二子」兩條，俱以《博議》所云為非，是則是書當成於晚年矣。其體例主於隨文解義，故議論稍不如前說之闊大。然於傳文所載，闡發其蘊，竝抉摘其疵，如所謂「《左氏》有三病：不明君臣大義一也，好以人事附會災祥二也，記管晏事則盡精神，說聖人事便無氣象三也」云云，雖亦沿宋儒好軋先儒之習，然實頗中其失。至於朝祭、軍旅、官制、賦役諸大典，及晉、楚興衰、列國向背之事機，詮釋尤為明暢。惟「子服景伯」系本桓公，而以為出自襄公，稍為譌舛耳。蓋祖謙邃於史事，知空談不可以說經，故研究傳文，窮始末以核得失，而不倡廢傳之高論，視孫復諸人，其學為有據多矣。

　　【詳注東萊左氏博議二十五卷】浙江巡撫採進本宋呂祖謙撰。相傳祖謙新娶，於一月之內成是書。今考自序，稱：」屏處東陽之武川，居半歲，里中稍稍披蓬藋從予遊。談餘語隙，波及課試之文，乃取《左氏》書理亂得失之跡，疏其說於下。旬儲月積、浸就篇帙。」又考祖謙《年譜》，其初娶韓元吉女，乃紹興二十七年，在信州，不在東陽。後乾道三年五月，持母喪，居明招山，學子有來講學者。四年已成《左氏博議》。五年二月，除母服。五月乃繼娶韓氏女弟。則是書之成，實在喪制之中，安有新娶之事！流俗所傳誤也。書凡一百六十八篇，《通考》載作二十卷，與此本不同，蓋此本每題之下附載《左氏》傳文，中間徵引典故，亦略為注釋，故析為二十五卷。其注不知何人作，觀其標題版式，蓋麻沙所刊。考《宋史·藝文志》有祖謙門人張成招標注左氏博議綱目一卷，疑當時書肆以成招標注散入各篇也。楊士奇稱別有一本十五卷，題曰「精選」。黃虞稷稱明正德中有二十卷刊本，今皆未見。坊間所鬻之本，僅十二卷，非惟篇目不完，併字句亦多妄削。世久不見全書。此本有董其昌名、字二印，又有朱彞尊收藏印，亦舊帙之可寶者矣。

　　【春秋比事二十卷】浙江吳玉墀家藏本舊本題宋沈棐撰。棐，始末無可考，惟是書前有陳亮序稱其「字文伯，湖州人，嘗為婺之校官。」陳振孫《書錄解題》曰：「案湖有沈文伯，名長卿，號審齋居士。為常州倅，忤秦檜，貶化州。不名棐也，不知同父何以云。然豈別有名棐而字文伯者乎﹖然則非湖人也」云云，其說與亮迥異。都穆《聽雨紀談》又據嘉定辛未廬陵譚月卿序，以為莆陽劉朔撰，併稱月卿親見劉氏家本。此本不載月卿序，亦未審穆何所據，疑以傳疑，無從是正。以陳亮去棐世近，姑從所序，仍著棐名。其書前以諸國類次，後以朝聘、征伐、會盟事蹟相近者，各比例而為之說，持論頗為平允。本名《春秋總論》，亮為更此名。元至正中，嘗刊於金華。其版久毀，世罕傳本。故朱彞尊《經義考》注曰「已佚」。此本前有中興路儒學教授王顯仁序，蓋猶從元刻傳錄者也。

　　【春秋左傳要義三十一卷】兩江總督採進本宋魏了翁撰。亦所輯《九經要義》之一也。其書節錄注疏之文，每條之前，各為標題，而系以先後次第，與諸經《要義》體例竝同。考了翁《序李明復春秋集義》云：「余嘗覽諸儒之傳，至本朝先正謂此為經世之大法，傳心之要典，余懼益深。乃裒萃以附於經，尚慮觀書未廣，擇理未精，故未敢輕出。李君乃先得我心，而為是書」云云。是了翁亦嘗裒輯眾說以注《春秋》，其書未就，而其所取於注疏者，則尚見於是編。凡疏中日月、名氏之曲說煩重瑣屑者，多刊除不錄。而名物度數之間，則削繁舉要，本末燦然。蓋《左氏》之書，詳於典制，三代之文章、禮樂，猶可以考見其大凡，其遠勝《公》、《穀》，實在於此。了翁所輯，亦可謂得其要領矣。原本六十卷，朱彞尊《經義考》注曰「未見」。此本僅存三十一卷，末有萬歷戊申中秋後三日龍池山樵彭年手跋一篇，稱「當時鏤帙不全，後世無原本可傳，甘泉先生有此書三十一卷，藏之懷古閣中，出以相示，因識數言於後」，則亦難覯之本矣。然甘泉為湛若水之號，若水登宏治乙丑進士，至萬歷戊申，凡一百四年，不應尚在。彭年與文徵明為姻家，王世貞序其詩集，稱年死之後，家人鬻其遺槀，則萬歷末亦不復存。且《九經要義》皆刪節注疏，而跋稱其「訂定精密，為先儒所未論及」，尤不相合。疑殘本偶存，好事者偽為此跋，而未核其年月也。

　　【春秋分紀九十卷】兩淮馬裕家藏本宋程公說撰。公說字伯剛，號克齋，丹棱人。居於宣化，二十五登第，官邛州教授。吳曦之亂，棄官攜所著《春秋》諸書匿安固山中，修之甫成而卒，年僅三十七。是書前有開禧乙丑自序。淳祐三年其弟公許刊於宜春。凡年表九卷，世譜七卷，名譜二卷，書十十六卷，周天王事二卷，魯事六卷，大國世本二十六卷，次國二卷，小國七卷，附錄三卷。其年表則冠以周及列國，而后夫人以下與執事之卿皆各為一篇。其世譜則王族、公族以及諸臣，每國為一篇，魯則增以婦人名、仲尼弟子，而燕則有錄無書，蓋原闕也。名譜則凡名著於《春秋》者，分五類列焉。書則歷法、天文、五行、疆理、禮樂、征伐、職官七門。其周、魯及列國世本，以及次國、小國附錄，則各以經傳所載分隸之，條理分明，敘述典贍，所釆諸儒之說與公說所附《序論》亦皆醇正，誠讀《春秋》者之總匯也。明以來其書罕傳，故朱彞尊《經義考》注曰「未見」。顧棟高作《春秋大事表》，體例多與公說相同。棟高非剽竊著書之人，知其亦未見也。此本出自揚州馬曰璐家，與《通考》所載卷數相合。內宋諱猶皆闕筆，蓋從宋刻影鈔者。劉光祖公作說墓誌，稱其所作尚有《左氏始終》三十六卷，《通例》二十卷，《比事》十卷。蓋刻意於《左氏》之學者。宋自孫復以後，人人以臆見說《春秋》，惡舊說之害己也，則舉三傳義例而廢之。又惡《左氏》所載證據分明，不能縱橫顛倒、惟所欲言也，則併舉《左傳》事蹟而廢之。譬諸治獄，務燬案牘之文，滅證佐之口，則是非曲直，乃可惟所斷而莫之爭也。公說當異說坌興之日，獨能考核舊文，使本末源流犁然具見，以杜虛辨之口舌，於《春秋》可謂有功矣。

　　【春秋講義四卷】永樂大典本宋戴溪撰。溪有《續呂氏家塾讀詩記》，已著於。開禧中，溪為資善堂說書，累轉太子詹事。時景獻太子命類《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《論語》、《孟子》、《通鑑》各為說以進。此即其《春秋說》也。書中如以「齊襄迫紀侯去國」為託復讎以欺諸侯，以「秦與楚滅庸」為由巴蜀通道，以屢書「公如晉至河乃復」為晉人啟季氏出君之漸，以「定公戊辰即位」為季氏有不立定公之心，皆具有理解。而時當韓侂冑北伐敗衂，和議再成，故於內脩外攘、交鄰經武之道，尤惓惓焉。至卒葬之類，竝闕而不釋。考宋代於喪服之制，避忌頗深，如「何居」居字，語出《檀弓》，《禮部韻略》即不載，其他可知。溪之不釋此類，蓋當時講幄之體也。嘉定癸未五月，溪長子桷鋟本金陵學舍，沈光序之。寶慶丙戍，牛大年復刻於泰州。其序稱是書「期於啟沃君聽，天下學士不可得而聞，蓋非經生訓詁家言，故流傳未廣」。陳氏《書錄解題》不著於錄，殆以是歟﹖《宋史·藝文志》作四卷，王瓚《溫州志》作三卷，朱彞尊《經義考》注曰「已佚」。今外間絕無傳本，惟《永樂大典》所釆，尚散見各條經文之下，今謹為裒輯校正。自僖公十四年秋至三十三年，襄公十六年三月至三十一年，《永樂大典》所闕，則取黃震《日鈔》所引補之。仍從《宋史》，釐為四卷，而每卷又各分上下，其所釋經文，多從《左氏》，故其間從《公》、《穀》者，並附案語於下方焉。

　　【春秋集義五十卷綱領三卷】江蘇巡撫採進本宋李明復撰。明復亦名俞，字伯勇，始末無考。據魏了翁序，知為合陽人，嘉定中大學生爾。是書首行題「校正李上舍經進《春秋集義》」，次行又題「後學巴川王夢應」。案朱彞尊《經義考》云：「《宋·藝文志》載李明復《春秋集義》五十卷，又載王夢應《春秋集義》五十卷。嘗見宋季舊刻，即李氏原本，而王氏刊行之。非王氏別有《集義》也。」此本乃無錫鄒儀蕉綠草堂藏本，核其題名，與彞尊所見本相合，知《經義考》所說有據。而《宋志》誤分為二也。張萱《內閣書目》稱其釆周、程、張三子，或著書以明《春秋》，或講他經以及《春秋》，或其說有合於《春秋》者，皆廣收之。然所釆如楊時、謝湜、胡安國、朱子、呂祖謙之說，不一而足，謝湜尤多。萱蓋考之未審耳。《經義考》載是書前有《綱領》二卷，又有魏了翁序，此本乃皆不載，蓋傳寫佚之。然「春王正月」條下自注曰：「餘見《綱領》上、中二卷」，則《綱領》當有三卷，故有上、中、下之分。《經義考》作二卷，亦小誤矣。今檢《永樂大典》，明復所著《綱領》尚存，謹錄而補之，仍釐為三卷，以還其舊焉。

　　【春秋集注十一卷綱領一卷】江西巡撫採進本宋張洽撰。洽字元德，清江人，嘉定中進士，官至著作佐郎。端平元年，朝廷知洽家居著書，宣命臨江軍守臣以禮延訪，齎紙札謄寫以進。書既上，除洽知寶章閣。會洽卒，諡之曰「文憲」。以其書付祕閣。書首有洽進書狀，自言：「於漢、唐以來諸儒之議論，莫不考覈研究，取其足以發明聖人之意者，附於每事之左，名曰《春秋集傳》。既又因此書之粗備、復倣先師文公《語》、《孟》之書，會其精意，論次其說，以為《集注》」云云。考《朱子語錄》深駁胡安國夏時冠周月之說，洽此書以春為建子之月，與《左傳》「王周正月」義合。足破支離轇轕之陋。車若水《腳氣集》乃深以洽改從周正為非，門戶之見殊不足據。至若水謂：「《春秋》一書，質實判斷不得，除非起孔子出來，說當時之事，與所以褒貶去取之意，方得今作《集注》，便是質實判斷，此照《語》、《孟》例不得。《語》、《孟》是說道理，《春秋》是紀事。且首先數句便難明。『惠公仲子』，不知惠公之仲子耶﹖或惠公同仲子耶﹖尹氏卒，一邊道是婦人，一邊道是天子之世卿。諸儒譏世卿之說，自是明訓，恐是舉燭尚明之論。理雖是而事則非也」云云。其論亦頗中洽之病，要其合者不可廢也。明洪武中以此書與胡安國《傳》同立學官，迨永樂間，胡廣等剽襲汪克寬《纂疏》為《大全》，其說專主胡《傳》，科埸用為程式，洽書遂廢不行。今此書遺本僅傳，而所謂《集傳》則佚之久矣。

　　【春秋王霸列國世紀編三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋李琪撰。琪字開伯，吳郡人，官國子司業。其書成於嘉定辛未，以諸國為綱，而以《春秋》所載事蹟類編為目。前有序，後有論斷。第一卷為王朝及霸國，霸國之中黜秦穆、楚莊，而存宋襄，又於晉文以下，列自襄至定十君，而特附以魯。二卷為周同姓之國，而特附以三恪。三卷皆周異姓之國，而列秦、楚、吳、越於諸小國後，所論多有為而發。如譏晉文借秦抗楚，晉悼結吳困楚，則為徽宗之通金滅遼而言；譏紀侯隣於讎敵而不能自強，則為高宗之和議而言。其意猶存乎鑒戒，至於稱魯已滅之後，至秦漢猶為禮義之國，則自解南渡之弱；霸國之中退楚莊、秦穆而進宋襄，則自解北轅之恥；置秦、楚、吳、越於諸小國後，則又隱示抑金尊宋之意。蓋借《春秋》以寓時事，略與胡安國《傳》同。而安國猶堅主復讎之義，琪則徒飾以空言矣。流傳已久，姑錄以備一家，且以見南宋積削之後，士大夫猶依經託傳，務持浮議以自文。國勢日頹，其來漸矣。存之亦足示炯戒也。

　　【春秋通說十三卷】兩江總督採進本宋黃仲炎撰。仲炎字若晦，永嘉人。其進是書表稱「肄舉業而罔功」，李鳴復奏舉狀稱「科舉之外，窮經篤古」，蓋老而不第之士也。書成於紹定三年，其奏進則在端平三年。自序謂：「《春秋》為聖人教戒天下之書，非褒貶之書。所書之法為教，所書之事為戒。自三傳以褒貶立意，專門師授，仍陋襲譌由漢以後，類例益岐，大義隱矣。故其大旨謂直書事蹟，義理自明。於古來經師相傳王不稱天、桓不稱王之類，一切闢之。案《朱子語錄》云：「聖人據實而書，是非得失有言外之意。必於一字一辭閒求褒貶所在，竊恐未然。」仲炎表中所云「酌朱熹之論者」，蓋本於是。何夢申作呂大圭《春秋或問序》謂：「傳《春秋》者幾百家，大抵以褒貶賞罰為主。惟《或問》本朱子而盡斥之。」不知仲炎已先發之矣。中如於「南季來聘」，據三傳《戴記》，謂「天子無聘諸侯之禮，《周禮》時聘之說不足信」，於「滕薛來朝」，謂「諸侯無私相朝之禮，三傳俱謬」，則過於疑古。以「盟首止」為王世子立黨制父、則過於深文。以「子同生」為傳語誤入經文，以「葬蔡桓侯」為公字之譌，以「同圍齊」為圍字重寫之訛，疑及正經，亦未免臆為推測。然如謂季友為巨姦竊交宮閫，則成風私事，傳有明文，辭嚴義正，足以為千古之大防矣。其論胡安國之書曰：「孔子雖因顏淵之問，有取於夏時，不應修《春秋》而遽有所改定也。」胡安國氏謂《春秋》以夏正冠月，而朱熹氏非之，當矣。孔子之於《春秋》，述舊禮者也。如惡諸侯之強而存天子，疾大夫之偪而存諸侯，憤吳、楚之橫而尊中國，此皆臣子所得為者。若夫更革當代之王制，竊用天子之賞罰，決非孔子意也。夫孔子修《春秋》，方將以律當時之僭，其可自為僭哉！其立義明白正大，深得聖人之意。蓋迥非安國所及也。

　　【春秋說三十卷】永樂大典本宋洪咨夔撰。咨夔字舜俞，於潛人，歷官端明殿學士。事蹟具《宋史》本傳。是書有咨夔自序稱：「自考功罷歸，杜門深省，作《春秋說》。」案本傳稱：「理宗初，咨夔為考功員外郎，以忤史彌遠」。又言：「李全必為國患，為李知孝、梁成大所劾，鐫秩家居者七年。」是書蓋是時所作也。又本傳第稱咨夔所著有《兩漢詔令擥鈔》、《春秋說》等書，而皆不載其卷數。朱彞尊《經義考》引吳任臣之言云「止三卷」，而《永樂大典》載吳潛所作咨夔行狀則謂《春秋說》實三十卷，今考是書篇帙繁重，斷非三卷所能盡。潛與咨夔同官相契，當親見其手定之本，任臣所言，蓋後來傳聞之誤耳。其書議論明鬯，而考據事勢，推勘情偽，尤多前人所未發。如以書「公子友如陳」為著季氏專魯之始，以晉侯執曹伯負芻而不為曹立君正為異日歸之之地，以書大蒐昌間為季氏示威於眾以脅國人，皆得筆削微意。惟謂「慶父出奔」為季友故縱，謂「劉子單子以王猛入王城」為不知有君，頗為紕繆。然棄短取長，其卓然可傳者不能沒也。今《兩漢詔令》等書久已散佚，此書亦無傳本，惟《永樂大典》尚多載其文。謹裒輯編次，釐正譌舛，仍分為三十卷，以還舊觀。至《春秋》經文，三傳各有異同，今咨夔原本經文已不可見。就其所說推之，知其大概多從《左氏》，而閒亦參取於《公》、《穀》，今竝加案語，附識其下。又自僖公十四年秋至三十三年，襄公十六年夏至三十一年，《永樂大典》原本已佚，而他家經解又絕無徵引，無從葺補，今亦姑闕之焉。

　　【春秋經筌十六卷】湖北巡撫採進本宋趙鵬飛撰。鵬飛字企明，號木訥，綿州人。其意以說經者拘泥三傳，各護師說，多失聖人本旨，故為此書，主於據經解經。其自序曰：「學者當以無傳明《春秋》，不可以有傳求《春秋》。無傳以前，其旨安在﹖當默與心會矣。」又曰：「三傳固不足據，然公吾心而評之，亦有時得聖意者。」夫三傳去古未遠，學有所受，其間經師衍說，漸失本意者固亦有之，然必一舉而刊除，則《春秋》所書之人，無以核其事，所書之事，無以核其人。即以開卷一兩事論之，「元年，春，王正月」，不書即位，其失在夫婦嫡庶之閒。苟無傳文，雖有窮理格物之儒，殫畢生之力，據經文而沈思之，不能知聲子、仲子事也。「鄭伯克段於鄢」，不言段為何人，其失在母子兄弟之際。苟無傳文，雖有窮理格物之儒，殫畢生之力，據經文而沈思之，亦不能知為武姜子，莊公弟也。然則舍傳言經，談何容易。啖助、趙匡攻駁三傳，已開異說之萌，至孫復而全棄舊文，遂貽春秋家無窮之弊。蔡絛《鐵圍山叢談》載鹿谿生黃沇之說曰：「今時為《春秋》者，不探聖人之志，逐傳則論魯三桓、鄭七穆，窮經則會計書甲子者若干，書侵書伐凡幾」云云。沇從學於陳瓘、黃庭堅，其授受尚有淵源，而持論業已如此，蓋皆沿復之說也。鵬飛此書亦復之流派，其最陋者，至謂經書「成風」，不知為莊公之妾、僖公之妾，付之闕疑。張尚瑗《三傳折諸》譏其臆解談經，不知《左氏》有成風事季友而屬僖公之事，不什一噱，頗為切中其病。然復好持苛論，鵬飛則頗欲原情，其平允之處亦不可廢。寸有所長，存備一說可矣。

　　【春秋或問二十卷附春秋五論一卷】兩江總督採進本宋呂大圭撰。大圭字圭叔，號樸卿，南安人。淳祐七年進士，官至朝散大夫，行尚書吏部員外郎，兼國子編修、實錄檢討。官崇政殿說書，出知興化軍。嘗撰《春秋集傳》，今已散佚。此《或問》二十卷，即申明《集傳》之意也。大旨於三傳之中，多主《左氏》、《穀梁》，而深排《公羊》，於何休《解詁》斥之尤力。考三傳之中，事蹟莫備於《左氏》，義理莫精於《穀梁》，惟《公羊》雜出眾師，時多偏駁。何休《解詁》牽合讖緯，穿鑿尤多。大圭所論，於三家得失，實屬不誣，視諸家之棄傳談經，固迥然有別，所著《五論》，一曰「論夫子作《春秋》」，二曰「辨日月褒貶之例」，三曰「特筆」，四曰「論三傳所長所短」，五曰「世變」。程端學嘗稱《五論》「明白正大，而所引《春秋》事，時與經意不合」。今考《或問》之中，與經意亦頗有出入，大概長於持論而短於考實。然大圭後於德祐初由興化遷知漳州，未行而元兵至，沿海都制置蒲壽庚舉城降，大圭抗節遇害。其立身本末，皎然千古，可謂深知《春秋》之義。其書所謂明分義、正名實、著幾微為聖人之特筆者，侃侃推論，大義凜然，足以維綱常而衛名教，又不能以章句之學錙銖繩之矣。

　　【春秋詳說三十卷】兩江總督採進本宋家鉉翁撰。鉉翁號則堂，以蔭補官，後賜進士出身，官至端明殿學士、簽書樞密院事。事蹟具《宋史》本傳。是書末有襲璛《跋》曰：「至元丙子宋亡，以則堂先生歸置諸瀛州者，十年成此書。自瀛寄宣，託於其友潘公從大藏之。」今考《宋史》本傳稱鉉翁在河間以《春秋》教授弟子，河間即瀛州也。又鉉翁《則堂集》中有為其弟所作《志堂說》稱：「余自燕以來瀛，卒春秋舊業，成《集傳》三十卷。」篇末題：「甲申正望」。甲申為至元二十一年，上距宋亡凡十年，與璛跋十年之說合。下距元貞元年賜號放歸復十年，與璛跋成書於瀛之說亦合。惟鉉翁自稱《集傳》，而此曰《詳說》，或後又改名歟﹖其說以《春秋》主乎垂法，不主乎記事，其或詳或略、或書或不書，大率皆抑揚予奪之所繫，要當探得聖人心法所寓，然後參稽眾說，而求其是。故其論平正通達，非孫復、胡安國諸人務為刻酷者所能及。其在河間作假館詩云：「平生著書苦不多，可傳者見之春秋與《周易》。」蓋亦確然自信者，今惟此書存，其《周易》則不可考矣。

　　【讀春秋編十二卷】內府藏本宋陳深撰。深字子微，平江人。嘗題所居曰「清全齋」，因以為號。朱彞尊《經義考》引盧熊《蘇州志》稱：「深生於宋。宋亡，篤志古學，閉門著書。天歷間，奎章閣臣以能書薦，潛匿不出。」考鄭元祐《僑吳集》有深次子植墓誌，據其所稱，植以至正二十二年卒，年七十，則植生於至元三十年癸巳。又自稱長於植一年，少於深三十餘年，則深之生，當在開慶、景定間，宋亡之時，僅及弱冠，故至天歷間尚存也。所著有《讀易編》、《讀詩編》，今竝未見，惟此書僅存。其說大抵以胡氏為宗，而兼釆左氏。蓋左氏身為魯史，言必有據，非公羊、穀梁傳聞疑似者比，自宋人喜以空言說《春秋》，遂併其事實而疑之，幾於束諸高閣。深所推闡，雖別無新異之見，而獨能考據事實，不為虛憍恃氣、廢傳求經之高論，可謂篤實君子，未可以平近忽之矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二八·經部二八·春秋類三 ----

　　【春秋提綱十卷】兩江總督採進本舊本題「鐵山先生陳則通撰」。不著爵里，亦不著時代，其始末未詳。未彞尊《經義考》列之劉莊孫後、王申子前，然則元人也。是書綜論《春秋》大旨，分門凡四：曰征伐，曰朝聘，曰盟會，曰雜例，每門中又區分其事，以類相從，題之曰「例」。然大抵參校其事之始終，而考究其成敗得失之由，雖名曰「例」，實非如他家之說《春秋》以書法為例者。故其言閎肆縱橫，純為史論之體，蓋說經家之別成一格者也。其《雜例門》中，論《春秋》為用夏正，猶堅守胡安國之說。然安國解文公十四年「有星孛于北斗」、解昭公十七年「有星孛于大辰」，全襲董仲舒、劉向之義。則通《災異例》中，獨深排漢儒事應之謬，則所見固勝於安國矣。

　　【春秋集傳釋義大成十二卷】內府藏本元俞皐撰。皐字心遠，新安人。初，其鄉人趙良鈞，宋末進士及第，授修職郎、廣德軍教授，宋亡不仕，以《春秋》教授鄉里。皐從良鈞受學，因以所傳著是書。經文之下備列三傳，其胡安國《傳》亦與同列。吳澄序謂兼列胡氏以從時尚，而「四傳」之名亦權輿於澄序中。胡《傳》日尊，此其漸也。然皐雖以四傳竝列，而於胡《傳》之過偏過激者實多所匡正。澄序所謂「玩經下之釋，則四傳之是非不待辯而自明。」，可謂專門而通者，固亦持平之論矣。觀皐自序稱所定十六例，悉以程子《傳》為宗。又引程子所謂「微辭隱義」、「時措時宜」，於義不同而辭同，事同而辭不同者，反復申明不可例拘之意。又稱學者宜熟玩程《傳》，均無一字及安國，蓋其師之學本出於程子，特以程《傳》未有成書，而胡《傳》方為當代所傳習，故取與三《傳》竝論之。統核全書，其大旨可以概見，固未嘗如明代諸人竟尊胡《傳》為經也。

　　【春秋纂言十二卷總例一卷】兩淮鹽政採進本元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。是書釆摭諸家傳注，而間以己意論斷之。首為總例，凡分七綱、八十一目。其「天道」、「人紀」二例，澄所創作，餘吉、凶、軍、賓、嘉五例，則與宋張大亨《春秋五禮例宗》互相出入，似乎蹈襲。然澄非蹈襲人書者，蓋澄之學派，兼出於金溪、新安之間，而大亨之學派，則出於蘇氏，澄殆以門戶不同，未觀其書，故與之闇合而不知也。然其縷析條分，則較大亨為密矣。至於經文行款，多所割裂，而經之闕文，亦皆補以方空，於體例殊為未協。則澄於諸經率皆有所點竄，不獨《春秋》為然。讀是書者，取其長而置其所短可也。明嘉靖中，嘉興府知府蔣若愚嘗為鋟木，湛若水序之。歲久散佚，世罕傳本。王士禎《居易錄》自云「未見其書」，又云「朱檢討曾見之吳郡陸醫其清家」、是朱彞尊《經義考》之注「存」，亦僅一覩。此本為兩淮所採進，殆即傳寫陸氏本歟﹖久微而著，固亦可寶之笈矣。

　　【春秋諸國統紀一卷目錄一卷】浙江吳玉墀家藏本 元齊履謙撰。履謙字伯恆，大名人。官至太史院使，事蹟具《元史》本傳。此書乃其延祐丁巳為國子司業時所作。前有自序，謂今之《春秋》，蓋聖人合二十國史記為之，自三傳專言褒貶，於諸國分合與《《春秋》所以為《春秋》，概未之及，故敘類此書，以備諸家之闕。凡二十有二篇：首魯，次周，次宋，次齊，次晉，次衛，次蔡，次陳，次鄭，次曹，次秦，次薛，次＜⿰木巳＞，次滕，次莒，次邾，次許，次宿，次楚，次吳。自內魯尊周外，各以五等之爵為次，其入《春秋》後降爵者，則隨所降之爵列之，而楚、吳以僭王殿焉。《目錄》謂「此皆國史具在，聖人據以作《春秋》者。」又以諸小國、諸亡國釐為二篇，附錄於末，《目錄》謂「此無國史，因二十國事所及而載者」。皆先於各國下列敘大勢與其排比之意，題曰「某國春秋統紀」，蓋據《墨子》有「百國春秋」，徐彥《公羊疏》有「孔子求周史記，得百二十國寶書」之文，故不主因魯史、從赴告之義也。案《春秋》如不據魯史，不應以十二公紀年，如不從赴告，不應僖公以後晉事最詳，僖公以前晉乃不載一事。此蓋掇拾雜說，不考正經。且魯史不紀周年，內魯可也。履謙分國編次，而魯第一、周第二，不曰王人雖微，加於諸侯之上乎﹖況天王也。至於隱公八年「葬蔡宣公」，宣公十七年「葬蔡文公」，竝經有明文。履謙漏此二條，乃於桓公十七年「葬蔡桓侯」，謂諸國皆僭稱公，惟蔡仍舊章，反引《左傳》為證，殊為疎舛。又經書「桓公三年夫人姜氏至齊」，「六年九月丁卯，子同生」，其事更無疑義。《穀梁傳》疑故志之之說已為不核事實，履謙乃竟以莊公為齊侯之子，尤為乖謬。以其排比經文，頗易尋覽，所論亦時有可釆，故錄存之。吳澄序稱其「縷數旁通，務合書法，間或求之太過。」要之不苟為言，蓋瑕瑜不掩，澄已有微辭矣。

　　【春秋本義三十卷】兩江總督採進本元程端學撰。端學字時叔，號積齋，慶元人。至治元年舉進士第二，官國子助教，遷翰林國史院編修官。事蹟附載《元史·儒學傳·韓性傳》中。是書乃其在國學時所作。所釆自三傳而下，凡一百七十六家，卷首具列其目。《寧波府志》及《千頃堂書目》均稱所採一百三十家，未喻其故也。首為《通論》一篇、《問答》一篇、《綱領》一篇，其下依經附說，類次群言，間亦綴以案語。《左傳》事蹟即參錯於眾說之中，體例頗為糅雜。其大旨仍主常事不書、有貶無褒之義，故所徵引，大抵孫復以後之說。往往繳繞支離，橫加推衍，事事求其所以貶。如經書「紀履緰來逆女伯姬歸于紀」，此自直書其事，舊無褒貶。端學必謂履緰非命卿，紀不當使來迎，魯亦不當聽其迎。夫履緰為命卿，固無明文，其非命卿，又有何據乎﹖「紀叔姬之歸酅」，舊皆美其不以盛衰易志，歸於夫族。端學必以為當歸魯而不當歸酅，斯已刻矣，乃復誣以失節於紀季，此又何所據乎﹖至於宋儒之駁《左傳》，不過摘其與經相戾，如經曰「楚子麋卒」，而傳曰「遇弒」之類耳。端學乃事事皆云未知信否，則天下無可據之古書矣。以其尚頗能糾正胡《傳》，又所採一百七十六家，其書佚者十之九，此書猶略見其梗概，姑錄之以備參考焉。

　　【春秋或問十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元程端學撰。端學既輯《春秋本義》，復歷舉諸說得失，以明去取之意，因成此書。蓋與《本義》相輔而行者也。其中最紕繆者，莫過於堅執「周用夏正」一條，反覆引譬，至於一萬餘言，無一不郢書燕說。甚至於隱公元年不書即位，亦謂即位當在前年十一月，故正月不書，以為改正不改月之證，其陋殆不足與辨。然其他論說，乃轉勝所作之《本義》。蓋《本義》由誤從孫復之說，根柢先乖，故每事必穿鑿其文，務求聖人所以貶。即本條無可譏彈，亦必旁引一事，或旁引一人以當其罪，遂至於支離轇轕，多與經義相違。此書則歷舉諸家，各加抨擊，雖過疑三傳，未免乖方，至於宋代諸儒一切深刻瑣碎之談、附會牽合之論，轉能一舉而摧陷之。然則《本義》之失，失於芟除糾結之後又自生糾結耳。若此書所辨訂，則未嘗盡不中理也。棄短取長，固亦未可竟廢焉。

　　【春秋三傳辨疑二十卷】永樂大典本元程端學撰。是書以攻駁三傳為主。凡端學以為可疑者，皆摘錄經文、傳文而疏辨於下。大抵先存一必欲廢傳之心，而百計以求其瑕纇，求之不得，則以「不可信」一語概之。蓋不信三傳之說，剏於啖助、趙匡案韓愈《贈虜仝》詩有：「春秋三傳束高閣，獨抱遺經究終始」之句。仝與啖、趙同時，蓋亦宗二家之說者。以所作《春秋摘微》已佚，故今據現存之書，惟稱啖、趙。其後析為三派：孫復《尊王發微》以下，棄傳而不駁傳者也；劉敞《春秋權衡》以下，駁三傳之義例者也；葉夢得《春秋讞》以下，駁三傳之典故者也。至於端學，乃兼三派而用之，且併以《左傳》為偽撰，變本加厲，罔顧其安，至是而橫流極矣。平心而論，左氏身為國史，記錄最真，公羊、穀梁去聖人未遠，見聞較近，必斥其一無可信，世寧復有可信之書﹖此真妄搆虛辭，深誣先哲。至於褒貶之義例，則左氏所見原疎，公、穀兩家書，由口授經師附益，不免私增，誠不及後來之精密。端學此書於研求書法，糾正是非，亦千慮不無一得，固未可惡其剛愎，遂概屏其說也。《通志堂經解》所刊，有《本義》，有《或問》，而不及此書。據納喇性德之序，蓋以殘闕而置之。此本為浙江吳玉墀家所藏。第一卷蠹蝕最甚，有每行惟存數字者，然第二卷以下，則尚皆完整。今以《永樂大典》所載，校補其文，遂復為全帙。吳本於《左氏》所載諸軼事，每條之下俱注「非本義，不錄」字，疑為端學定槀之時加以簽題，俾從刪削，而繕寫者仍誤存之也。以原本如是，今亦姑仍其舊焉。

　　【春秋讞義九卷】浙江汪啟淑家藏本元王元杰撰。元杰字子英，吳江人。至正間領鄉薦，以兵興不仕，教授鄉里以終。昔程子作《春秋傳》未成，朱子之論《春秋》亦無專書，元杰乃輯其緒言，分綴經文之下，復刪掇胡安國《傳》以盡其意。安國之書在朱子前，而其說皆列朱子後，欲別所尊，故不以時代拘也。其間如隱公四年「州吁」條下，備錄朱子《邶風·擊鼓》篇傳，于《春秋》書法無關，亦以意所推崇，一字不欲芟削耳。三家之末，元杰以己意推闡，別標曰「讞」。如「桓公四年紀侯大去」條下，程子以「大」為紀侯之名，意主責紀不責齊。元杰之「讞」，則委曲恕紀，不從程子之說。而全書之內，於朱子無一異辭，其宗旨概可見矣。恭讀《御題詩註》，以程朱子重儓目之，允足破鄉曲豎儒守一先生之錮見。又其書襲葉夢得之謬，以「讞」為名，亦經御題嚴闢，尤足以戒刻深鍛鍊、以法家說《春秋》者。以其謹守舊文，尚差勝無師瞽說，故仍錄存之，而敬述聖訓，明正其失如右。原書十二卷，久無刊本，今諸家所藏皆佚脫。其後三卷，無從校補，亦姑仍之焉。

　　【春秋諸傳會通二十四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元李廉撰。廉字行簡，廬陵人。明楊士奇《東里集》云：「廉於至正壬午以春秋舉於鄉，擢陳祖仁榜進士，官至信豐令。遇寇亂，守節死。時南北道梗，未及旌褒。明初修《元史》時，故交無在當路者，有司又不知採錄以聞，故史竟遺之。」則廉實忠義之士，非以空言說經者矣。此書以諸家之說薈萃成編。自序謂：「先左氏事之案也，次公、穀傳經之始也，次三傳注專門也，次疏義釋所疑也。總之以胡氏，貴乎斷也，陳、張竝列，擇其長也。又備釆諸儒成說及他傳記，略加疏剔，於異同、是非、始末之際，每究心焉。」然是編雖以胡氏為主，而駁正殊多，又參考諸家，竝能掇其長義。一事之疑，一辭之異，皆貫串全經以折衷之。如謂仲子非嫡，隱公不得謂之攝；齊桓之霸，基於僖、襄；三桓之盛，兆於魯僖；不書吳敗越夫椒責其不能復讎；書葬昭公，罪魯不以季氏為逆；書葬劉文公，罪畿內諸侯之僭；書築蛇淵囿，責定公受女樂而荒。持論俱明白正大。總論百餘條，權衡事理，尤得比事屬辭之旨。故《欽定春秋傳說彙纂》多採錄焉。廉自序題「至正九年己丑」，又稱讀經三十年，竊第南歸，叨錄劇司，乃成是書。考《元史》陳祖仁榜在順帝至正二年，蓋廉於鄉舉之歲即登進士第，而通籍頗晚。閉戶著書，故得潛心古義，不同於科舉之學也。

　　【春秋經傳闕疑四十五卷】浙江鮑士恭家藏本元鄭玉撰。玉事蹟詳《元史·忠義傳》。其體例以經為綱，以傳為目，敘事則專主《左氏》，而附以《公》、《穀》。立論則先以《公》、《穀》，而參以歷代諸儒之說。經有殘闕，則考諸傳以補其遺；傳傳有舛誤，則稽於經以證其謬。大抵平心靜氣，得聖人之意者為多。所著《師山集》中，有屬王季溫刊《春秋闕疑》書。至被執就死之時，惟惓惓以此書為念。蓋其平生精力所注也。其序謂：「常事則直書而義自見，大事須變文而義始明。蓋《春秋》有魯史之舊文，有聖人之特筆，不可字求其義，如酷吏之刑書；亦不可謂全無其義，如史官之實錄。」又曰：「聖人之經，辭簡義奧，固非淺見臆說所能窺測。所以歲月既久，殘闕滋多，又豈懸空想像所能補綴。與其通所不可通，以取譏於當世，孰若闕其所當闕，以俟知於後人。」其論皆洞達光明，深得解經之要。故開卷「周正夏正」一事，雖其理易明，而意有所疑，即闕而不講，慎之至也。昔程端學作《春秋本義》等三書，至正中官為刊行。而目久論定，人終重玉此書。豈非以玉之著書，主於明經以立教，端學之著書，主於詆傳以邀名，用心之公私迥不同載﹖玉字子美，歙縣人，元末除翰林待制，以疾辭。明兵入徽州，守將迫之降，玉不屈死，與宋呂大圭及同時李廉，均可謂能明大義，不愧於治《春秋》矣。明郎瑛《七修類稿》乃謂玉既不受元爵，自當仕明，謂之當生而不生，其說殊謬。伯夷、叔齊豈嘗受爵哉！瑛所云云，所謂小人好議論，不樂成人之美者也。

　　【春秋集傳十五卷】兩江總督採進本元趙汸撰。汸有《周易文詮》，已著錄。是書有汸自序及其門人倪尚誼後序，尚誼稱是書「初稿始於至正戊子，一再刪削，迄丁酉成編。既而復著《屬辭》，義精例密。乃知《集傳》初稿更須討論，而序文中所列史法經義猶有未至。歲在戊寅，重著是傳。草創至昭公二十八年，乃疾疢難厄，閣筆未續。至洪武己酉遂卒」。自昭公二十八年以下，尚誼據《屬辭》義例續之。序中所謂策書之例十有五，筆削之義八者，亦尚誼更定，而原本有譌誤疎遺者，咸補正焉。則此書實成於尚誼之手。然義例一本於汸，猶汸書也。汸自序曰：「學者必知策書之例，然後筆削之義可求。筆削之義既明，則凡以虛辭說經者，皆不攻而自破。」可謂得說經之要領矣。

　　【春秋師說三卷】兩江總督採進本 元趙汸撰。汸常師九江黃澤，其初一再登門，得六經疑義十餘條以歸，已復往留二載，得口授六十四卦大義與學《春秋》之要，故題曰「師說」，明不忘所自也。汸作《左傳補注序》曰「黃先生論《春秋》學，以左丘明、杜元凱為主。」又作澤《行狀》述澤之言曰：「說《春秋》須先識聖人之氣象，則一切刻削煩碎之說，自然退聽。」又稱：「嘗考古今禮俗之不同，為文十餘通，以見虛辭說經之無益。」蓋其學有原本，而其論則持以和平，多深得聖人之旨。汸本其意類為十一篇。其門人金居敬又集澤《思古十吟》與吳澂二《序》及《行狀》附錄於後。《行狀》載澤說《春秋》之書，有《元年春王正月辨》、《筆削本旨》、《諸侯取女立子通考》、《魯隱不書即位義》、《殷周諸侯禘祫考》、《周廟太廟單祭合食說》、《作丘甲辨》、《春秋指要》。蓋即所謂「為文十餘通」者。朱彞尊《經義考》又載有《三傳義例考》，今皆不傳。惟賴汸此書，尚可識黃氏之宗旨，是亦讀孫覺之書，得見胡瑗之義者矣。

　　【春秋屬辭十五卷】兩江總督採進本元趙汸撰。汸於《春秋》用力至深。至正丁酉既定《集傳》初槀，又因《禮記經解》之語，悟《春秋》之義在於比事屬辭，因復推筆削之旨，定著此書。其為例凡八：一曰存策書之大體，二曰假筆削以行權，三曰變文以示義，四曰辨名實之際，五曰謹內外之辨，六曰特筆以正名，七曰因日月以明類，八曰辭從主人。其說以杜預《釋例》、陳傅良《後傳》為本，而亦多所補正。汸《東山集》有《與朱楓林書》曰：「謂《春秋》隨事筆削，決無凡例，前輩言此亦多。至丹陽洪氏之說出，則此段公案不容再舉矣。其言曰：『《春秋》本無例，學者因行事之迹以為例，猶天本無度，歷家即周天之數以為度。』此論甚當。至黃先生則謂『魯史有例，聖經無例，非無例也，以義為例，隱而不彰。』則又精矣。今汸所纂述，卻是比事屬辭法，其間異同、詳略，觸事貫通，自成義例，與先儒所纂所釋者殊不同。然後知以例說經，固不足以知聖人。為一切之說以自欺，而漫無統紀者，亦不足以言《春秋》也。是故但以『屬辭』名書。又有《與趙伯友書》曰：「承筆削行狀，作黃先生傳，特奉納《師說》一部，《屬辭》一部，尊兄既熟行狀，又觀《師說》，則於六經復古之學，艱苦之由，已得大概。然後細看《屬辭》一過，乃知區區抱此二十餘年，非得已不已，強自附於傳注家，以徼名當世之謂也。其書參互錯綜，若未易觀，然其入處，祗是屬辭比事法，無一義出於杜撰」云云。其論義例頗確，其自命亦甚高。今觀其書，刪除繁瑣，區以八門，較諸家為有緒。而目多者失之糾紛，目少者失之強配，其病亦略相等。至日月一例，不出公《穀》之窠臼，尤嫌繳繞，故仍為卓爾康所譏語見爾康《春秋辨義》。蓋言之易而為之難也。顧其書淹通貫穿，據傳求經，多由考證得之，終不似他家之臆說。故附會穿鑿，雖不能盡免，而宏綱大旨則可取者為多。前有宋濂序，所論《春秋》五變，均切中枵腹游談之病，今併錄之，俾憑臆說經者知情狀不可揜焉。

　　【春秋左氏傳補注十卷】兩江總督採進本元趙汸撰。汸尊黃澤之說《春秋》以《左氏傳》為主，注則宗杜預。《左》有所不及者，以《公羊》、《穀梁》二傳通之，杜所不及者，以陳傅良《左傳章旨》通之。是書即釆傅良之說，以補《左傳集解》所未及。其大旨為杜偏於《左》，傅良偏於《穀梁》，若用陳之長以補杜之短，用《公》、《穀》之是以救《左傳》之非，則兩者兼得。筆削義例，觸類貫通，傳注得失，辨釋悉當。不獨有補於杜《解》為功，於《左傳》即聖人不言之旨，亦灼然可見。蓋亦春秋家持平之論也。至杜預《釋例》自孔穎達散入疏文，久無單行之本，《永樂大典》所採錄得見者亦稀，陳傅良之《章旨》世尤罕睹，汸所釆錄，略存梗概，是固考古者所亟取矣。

　　【春秋金鎖匙一卷】兩江總督採進本元趙汸撰。其書撮舉聖人之特筆與《春秋》之大例，以事之相類者互相推勘，考究其異同，而申明其正變，蓋合比事屬辭而一之大旨。以《春秋》之初，主於抑諸侯，《春秋》之末，主於抑大夫，中間齊、晉主盟，則視其尊王與否而進退之。其中如謂聖人貶＜⿰木巳＞之爵，降侯為子，與毛伯錫命稱天王，稱錫為以君與臣之詞，召伯賜命稱天子，稱賜為彼此相與之詞，雖尚沿舊說之陋，而發揮書法，條理秩然。程子所謂「大義數十，炳如日星」者，亦庶幾近之矣。考宋沈棐嘗有《春秋比事》一書，與此書大旨相近，疑汸未見其本，故有此作。然二書體例各殊，沈詳而盡，趙簡而明，固不妨於竝行也。

　　【春秋胡傳附錄纂疏三十卷】浙江吳玉墀家藏本元汪克寬撰。克寬有《禮經·補逸》已著錄。是書前有克寬自序稱：「詳註諸國紀年、諡號，可究事實之悉，備例經文同異，可求聖筆之真。益以諸家之說，而裨《胡氏》之闕疑，附以《辨疑》、《權衡》，而知三傳之得失。」然其大旨終以胡傳為宗。考《元史·選舉志》延祐二年定經義，經疑取士條格，《春秋》用三傳及胡安國傳。虞集序中亦及其事。蓋兼為科舉而設。吳澄序俞皐《春秋釋義》所謂「以胡傳從時尚者也。」陳霆《兩山墨談》譏其以魯之郊祀為「夏正」，復以魯之烝嘗為「周正」，是亦遷就胡傳，不免騎牆之一證。然能於胡傳之說，一一考其援引所自出，如注有疏，於一家之學亦可云詳盡矣。明永樂中胡廣等修《春秋大全》，其凡例云：「紀年依汪氏《纂疏》，地名依李氏《會通》，經文以胡氏為據，例依林氏。」其實乃全勦克寬此書，原本具在，可以一一互勘也。

　　【春王正月考二卷】兩江總督採進本 明張以寧撰。以寧字志道，古田人。元泰定丁卯進士，官至翰林侍講學士。入明仍故官，洪武二年奉使冊封安南王，還，卒於道。事蹟具《明史·文苑傳》。史稱以寧以《春秋》致高第，故所學尤專《春秋》，多所自得，撰《胡傳辨疑》最辨博，惟《春王正月》考未就，寓安南踰半歲，始卒業。今《胡傳辨疑》已佚，惟此書存。考三正疊更，時月竝改。經書正月繫之於王，則為周正不待辨。正月、正歲二名載於《周禮》，兩正竝用，皆王制也。左氏發傳，特曰「王周正月」，則正月建子，亦無疑。自漢以來，亦無異議。至唐劉知幾《史通》始以《春秋》為夏正，世無信其說者。自程子泥於「行夏之時」一言，盛名之下，羽翼者眾。胡安國遂實以夏時冠周月之說，程端學作《春秋或問》遂堅持門戶，以梅頤偽書為據，而支離蔓引以證之，愈辨而愈滋顛倒。夫左氏失之誣，其間偶爾失真，或亦間有，至於本朝正朔，則婦人孺子皆知之，不應左氏誤記。即如程子之說以左氏為秦人，亦不應距周末僅數十年即不知前代正朔也。異說紛紛，殆不可解。以寧獨徵引五經，參以《史》、《漢》，著為一書，決數百載之疑案，可謂卓識。至於當時帝王之後，許用先代正朔，故宋用商正，見於長葛之傳。諸侯之國亦或用夏正，故傳載晉事，與經皆有兩月之差。古書所記，時有參互，後儒執為論端者，蓋由於此，以寧尚未及抉其本原。又《伊訓》、《泰誓》諸篇，皆出古文，本不足據，以寧尚未及明其偽託。而《周禮》正歲、正月之兼用，僅載鄭《注》數語，亦未分析暢言之以祛疑。似於辨證尚為未密。然大綱既得，則細目之少疎，亦不足以病矣。

　　【春秋鉤元四卷】浙江吳玉墀家藏本明石光霽撰。光霽字仲濂，泰州人，張以寧之弟子也。洪武十三年以薦為國子監學正，擢春秋博士。《明史·文苑傳》附載《張以寧傳》中。史稱「元故官來京者，危素及以寧名尤重。素長於史，以寧長於經。素宋元史槀俱失傳，而以寧《春秋》學遂行。門人石光霽作《春秋鉤元》」云云，則此書猶以寧之傳也。大旨本張大亨、吳澄之意，以《春秋》書法分屬五禮，凡失禮者則書之以示褒貶。因考《周禮》經注，詳錄吉、凶、軍、賓、嘉五禮條目，其有五禮不能盡括者，如年月日時、名稱、爵號之類，則別為雜書法，以冠於首。每條書法之下，採集諸傳之詞，以切要者為綱，發揮其義者為目，大概以《左傳》、《公》、《穀》、胡氏、張氏為主，義有未備者，亦間採啖、趙諸儒之說，而總以己意折衷之。其所稱張氏，即以寧也。以寧長於《春秋》，著有《春秋胡傳辨疑》及《春王正月考》。今《辨疑》已佚。賴光霽能傳其說。是編所引以寧之言為最多，尚可見其梗概。前有序文一篇，無撰人名氏，言啖趙之《纂例》詳於經而略於傳，《纂疏》、《會通》之書備於傳而略於經，茲能損益其所未備，其稱許頗當。朱彞尊《經義考》作四卷，此本不分卷數，疑傳寫者所合併。今從彞尊之說，乃析為四卷著錄焉。

　　【春秋大全七十卷】內府藏本 明永樂中胡廣等奉敕撰。考宋胡安國《春秋傳》，高宗時雖經奏進，而當時命題取士，實惟用三傳。《禮部韻略》之後所附條例可考也。《元史·選舉志》載：「延祐科舉新制，始以《春秋》用胡安國《傳》，定為功令。」注克寬作《春秋纂疏》，一以安國為主，蓋遵當代之法耳。廣等之作是編，即因克寬之書，稍為點竄。朱彞尊《經義考》引吳任臣之言曰：「永樂中敕修《春秋大全》，纂修官四十二人，其發凡云：『紀年依汪氏《纂疏》，地名依李氏《會通》，經文以胡氏為據，例依林氏。』實則全襲《纂疏》成書。雖奉敕纂修，實未纂修也。朝廷可罔，月給可糜，賜予可邀，天下後世詎可欺乎」云云。於廣等之敗闕，可為發其覆矣。其書所採諸說，惟憑胡氏定去取，而不復考論是非。有明二百餘年雖以經文命題，實以傳文立義。至於元代合題之制，尚考經文之異同。明代則割傳中一字一句牽連比附，亦謂之合題，使《春秋》大義日就榛蕪，皆廣等導其波也。迨我聖祖仁皇帝《欽定春秋傳說彙纂》於胡《傳》谿刻不情、迂闊鮮當之論，始一一駁正，頌布學宮。我皇上又刊除場屋合題之例，以杜穿鑿，筆削微旨，乃灼然復著於天下。廣等舊本，原可覆瓿置之，然一朝取士之制，既不可不存以備考，且必睹荒途之蒙翳，而後見芟蕪除穢之功，必徑歧徑之迷惑，而後知置郵樹表之力。存此一編，俾學者互相參證，益以見前代學術之陋，而聖朝經訓之明也。

　　【春秋經傳辨疑一卷】內府藏本明童品撰。品字廷式，號慎齋，蘭溪人，宏治丙辰進士。朱彞尊《經義考》稱其官至兵部員外郎。朱國楨《湧幢小品》則稱其登第後為兵部主事，僅兩考，引年致仕，家居十九年，以讀書喪明而卒。其學問、行誼不後於章懋，而以有傳有不傳為惜。所述本末甚詳，知《經義考》以傳聞誤也。是書前有自序，題「成化戊戍冬十一月」，末又有宏治壬戍二月跋云：「是歲品以儒學生，教授於陸生震汝亨之家，成此一帙，距今二十五年」云云。考國楨所紀品以成化丙午始舉於鄉，是書之成在前八年，故自稱曰「儒學生」。其登第在宏治丙辰，下距壬戍七年正僅滿兩考之歲，蓋序作於未第時，跋作於致仕後也。《春秋》三傳，《左氏》釆諸國史，《公》、《穀》授自經師，草野之傳聞，自不及簡策之紀載，其義易明。是編論《左氏》所載事蹟，凡九十三條，於三傳異同者，大抵多主《左氏》而駁《公》、《穀》，蓋由於此。然於「宋師圍曹」，則疑《左氏》所載不甚明曉，於「華元出奔晉」一條，亦有疑於《左氏》，則亦非堅持門戶、偏黨一家者也。刻本久佚，故朱彞尊《經義考》注云未「見見。」此蓋傳鈔舊本，幸未佚亡者，固宜亟錄而存之矣。

　　【春秋正傳三十七卷】禮部尚書曹秀先家藏本明湛若水撰。若水有《二禮經傳測》，已著錄。此書大旨以《春秋》本魯史之文，不可強立義例，以臆說汨之，惟當考之於事，求之於心，事得，而後聖人之心、《春秋》之義皆可得。因取諸家之說釐正之，其曰「正傳」者，謂正諸傳之謬也。其體例先引三傳，次列諸儒之言，而以己意為之折衷，頗與劉敞《權衛》相近。中間如論「隱公不書即位」，則謂：「以不報故不書，乃史之文，非夫子之所削。」論「宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭」，則謂：「若以稱爵、稱人有褒貶，則人衛可矣。人蔡何為﹖其不人宋又何為﹖決非聖人之義。」其論「衛人立晉」，則謂：「衛人者，他國稱之之詞，諸說皆不足泥。」其論「滕侯卒」，則謂：「諸侯宜薨而書卒，或葬或不葬，皆魯史之舊，聖人無所加損。」論「宋公衛侯遇于垂」，則謂：「史因報而書之，聖人因史而存之。」前後議論，率本此意。《春秋》治亂世之書，謂聖人必無特筆於其間，亦不免矯枉過正。然比事屬辭，《春秋》之教，若水能舉向來穿鑿破碎之列，一掃空之，而核諸實事，以求其旨，猶說經家之謹嚴不支者矣。

　　【左傳附註五卷】浙江巡撫採進本明陸粲撰。粲字子餘，長洲人，嘉靖丙戍進士。官至工科給事中，以劾張璁、桂萼，謫都鎮驛驛丞，終於永新縣知縣。事蹟具《明史》本傳。是編前三卷駁正杜預之注義，第二卷駁正孔穎達之疏文，第五卷駁正陸德明《左傳釋文》之音義。多旁釆諸家之論，亦間斷以己意，於訓詁家頗為有裨。顧炎武《日知錄》於駁正《左傳注》後附書曰：「凡邵、陸、傅三先生所已辨者不錄。」邵者，邵寶《左傳觿》，傅者，傳遜《左傳屬事》，陸即粲也。蓋炎武亦甚重此書矣。粲又有《春秋左傳鐫》二卷，大意以《左傳》為戰國人作，而劉歆又以意附益，故往往卑賤不中道，或為奇言怪說，騖於末流。考粲以《左傳》為出戰國，蓋因程子謂臘為秦禮，庶長為秦官，已為膠固。其以竄亂歸之劉歆，蓋因林栗謂《左傳》凡言「君子曰」是劉歆之詞，尤無佐證，未免務為高論，仍蹈明人臆揣之習，所謂畫蛇添足者也。故惟錄此編，而《左傳鐫》則別存其目焉。

　　【春秋胡氏傳辨疑二卷】江蘇巡撫採進本明陸粲撰。前有自序謂：「胡氏說經或失於過求，詞不厭煩，而聖人之意愈晦，故著此以辨論之。」大旨主於信經而不信例。其言曰：「不以正大之情觀《春秋》，而曲生意義，將焉所不至矣。」又曰：「昔之君子有言，春秋無達例。如以例言，則有時而窮，惟其有時而窮，故求其說而不得，從而為之辭。」又曰：「《春秋》褒善貶惡，不易之法。今用此說以誅人，又忽用此說以賞人，使後世求之而莫識其意，是直舞文吏所為，而謂聖人為之乎﹖」其抉摘說經之弊，皆洞中癥結，其例皆先列《胡傳》於前，而以己說糾正於後。如以《春秋》始於隱公，獨取歐陽氏之說，以為遠而難明者不修，而不取胡氏罪平王之說。於「紀履緰來逆女」，以為為齊侯滅紀葬伯姬書，而不取胡氏逆女必親使大夫非正之說。於「遂以夫人婦姜至自齊」，以為聲姜、敬嬴、穆姜皆稱婦，以文、宣、成皆有母稱婦，以別於君母，而不取胡氏貶稱婦以見惡之說。於「齊人來歸鄆讙龜陰田」，以為魯及齊平而歸田，不必以夾谷之會悉歸功於孔子，《三傳》、《家語》及《史記》皆未足據，而不取胡氏所稱攝相卻齊兵之說。如此者凡六十餘條，大抵明白正大，足以破繁文曲說之弊。自元延祐二年立胡《傳》於學官，明永樂纂修《大全》沿而不改，世儒遂相沿墨守，莫敢異同。惟粲及袁仁始顯攻其失。其後若俞汝言、焦袁熹、張自超等踵以論辨，乃推闡無餘。雖卷帙不多，其有功於《春秋》固不尠也。朱彞尊《經義考》作四卷，注云「未見」。此本祗上下二卷，實無所闕佚，殆彞尊考之未審歟。

　　【春秋明志錄十二卷】浙江吳玉墀家藏本 明熊過撰。過有《周易象指決錄》，已著錄。其著《周易》，頗不主先儒舊說。此書亦多自出新意，辨駁前人。於《公羊》、《穀梁》及胡安國《傳》俱有所糾正，而攻《左傳》者尤甚。如以「刑遷于夷儀「為邢自遷，非桓公遷之；以「城楚丘」為魯備戎而城，非桓公城以封衛；以「晉人執虞公」為存於其國，制之使不得他去，而非執以歸；以「寧母之會辭子華」為不實；以「洮盟謀王室」為誣說；以「用鄫子」為出自邾人，非宋公之命；以晉懷公為卓子之諡，文公未嘗殺子圉；以趙盾竝未使先蔑逆公子雍于秦；以衛石惡為孫氏黨，非寧氏黨；以楚殺慶封非以罪討，無負斧鋮徇軍事，俱不免鑿空立說。又如以郭公為鳥名，謂如螟蜮之類，書以紀異；以梁亡為魯大夫會盟所聞，歸而言之，不由赴告，故不著其亡之由，亦多出於臆斷。大抵務黜《三傳》，如程端學。端學不過疑傳，過乃至意造事蹟，其弊更甚於端學。然端學多繳繞拘牽，格格然不能自達，過則斷制分明，紕繆者極其紕繆，平允者亦極其平允。卓爾康《春秋辨義》謂其「頗出新裁，時多微中，亦《春秋》之警策者」，語固不誣。故今糾其廢傳之失，以彰炯戒，而仍不沒其所長焉。

　　【春秋正旨一卷】安徽巡撫採進本明高拱撰。拱字肅卿，新鄭人。嘉靖辛丑進士，官至吏部尚書、中極殿大學士，諡文襄，事蹟具《明史·本傳》。是編之作，蓋以宋以來說《春秋》者穿鑿附會，欲尊聖人而不知所以尊，欲明書法而不知所以明，乃推原經意以訂其謬。道論《春秋》乃明天子之義，非以天子賞罰之權自居。次論孔子必不敢改周正朔，而用夏時。次論託之魯史者，以其尚存周禮，非以其周公之後而假之。次論王不稱天乃偶然異文，滕侯稱子乃時王所黜，聖人斷無貶削天子降封諸侯之理。次論齊人歸鄆讙龜陰田，非聖人自書其功，深斥胡《傳》以天自處之非。次論《春秋》作於哀公十四年，乃孔子卒之前一歲，適遇獲麟，因而書之經，非感麟而作麟，亦非應經而至。次論說經以左氏為長，胡氏為有激而作，餘諸家之紛紛，皆由誤解「天子之事」一語。其言皆明白正大，足破說《春秋》者之痼疾。卷帙雖少，要其大義凜然，多得經意，固迥出諸儒之上矣。

　　【春秋輯傳十三卷宗旨一卷春秋凡例二卷】直隸總督採進本明王樵撰。樵有《周易私錄》，已著錄。是編朱彞尊《經義考》作十五卷，又別出《凡例》二卷，注曰「未見」。此本凡《輯傳》十三卷，前有《宗旨》三篇、《附論》一篇，共為一卷，與十五卷之數不符。蓋彞尊偶誤。又《凡例》二卷，今實附刻書中，彞尊亦偶未檢也。其《輯傳》以朱子為宗，博釆諸家，附以論斷，未免或失之冗，然大旨猶為醇正。其《凡例》則比類推求，不涉穿鑿，較他家特為明簡。明人之說《春秋》，大抵範圍於胡《傳》。其為科舉之計者，庸濫固不足言，其好持議論者，又因仍苛說，彌用推求，巧詆深文，爭為刻酷，尤失筆削之微旨。樵作此書，差為篤實，其在當日，亦可云不移於俗學者矣。

　　【春秋億六卷】江蘇巡撫採進本明徐學謨撰。學謨字叔明，嘉定人，嘉靖庚戍進士，官至禮部尚書。是編序題「春秋億」，而卷首題曰「徐氏」，《海隅集》目錄又題曰「外編」，蓋其全集之一種。十二公各為一篇，不載經文，而一一排比年月，隨經詮義。蓋漢代經、傳別行，原不相屬，似乎創例實古法也。大旨以《春秋》所書，皆據舊史，舊史所闕，聖人不能增益。如隱、莊、閔、僖不書即位；桓三年以後，不書王；衛人、陳人、從王伐鄭，不稱天；以及日、月之或有或無，皆非聖人所筆削。一掃《公羊》、《穀梁》無字非例之說與孫復、胡安國無事非譏之論。夫《春秋》之作，既稱筆削，則必非全錄舊文，漫無褒貶。學謨持論雖未免矯枉過直，然平心靜氣，不事囂爭，言簡理明，多得經意，實勝宋元諸儒之穿鑿。其駁夏時周月之說曰：「為下而先倍，烏在其為《春秋》也！」可謂要言不煩者矣。

　　【春秋事義全考十六卷】浙江巡撫採進本明姜寶撰。寶有《周易傳義補疑》，已著錄。《明史·藝文志》、朱彞尊《經義考》俱載是書二十卷，而此少四卷。然檢其篇帙，未見有所闕佚，疑或別有附錄而佚之歟﹖其大旨雖以胡《傳》為本，而亦頗參以己意。襄公、昭公以下，胡《傳》多闕，亦胥為補葺。中間地名以今證古，雖間有考訂，皆無以甚異於諸家。惟向來說《春秋》者以筆削褒貶為例，故如「王不稱天」、「公不書即位」之類，皆謂孔子有意貶絕，是褒譏之法，且將上施於君父，揆諸聖人明倫垂教之本意，當必不然。寶獨謂孔子於周王、魯侯事有非者，直著其非而已，後人說經用「惡」字「罪」字譏貶字，皆非聖人之意。其言明白正大，為啖、趙以來所未及，可謂闡筆削之微意，立名教之大防。雖頗近科舉之學，不以害其宏旨也。

　　【春秋胡傳考誤一卷】通行本明袁仁撰。仁有《尚書砭蔡編》，已著錄。是書前有自序，謂：「宋胡安國憤王氏之不立《春秋》，承君命而作《傳》，志在匡時，多借經以申其說。其意則忠，而於經未必盡合。」其說良是。至謂安國之《傳》非全書，則不盡然。安國是編，自紹興乙卯奉敕纂修，至紹興庚申而後繕本進御，豈有未完之理哉﹖然其抉摘安國之失，如周月非冠夏時；盟宿非宿君與盟；宰渠伯糾宰非冢宰，伯非伯爵；夏五非舊史闕文；齊仲孫來之非貶；召陵之役，齊桓不得為王德，管仲不得為王佐；首止序王世子於末非以示謙；晉卓子立已踰年，非獨里克奉之為君；季姬之遇鄫子非愛女使自擇壻；鼷鼠食牛角非三桓之應；正月書襄公在楚非以存魯君之名；吳子使札非罪其讓國；《左傳》莒展輿事以攻當為已攻，齊豹非求名不得；歸鄆謹龜陰非聖人自書其功；獲麟而誇簫韶河洛為傳者之陋，皆深有理解。他若「會防」一條，義不係於胡《傳》。「蔡桓侯」一條，謂葬以侯禮。亦以意為之，別無顯證。石之紛如本非大夫，不應與孔父仇牧一例見經。仁一概排之，則吹求太甚矣。

　　【左傳屬事二十卷】浙江巡撫採進本 明傅遜撰。遜字士凱，太倉人。嘗遊歸有光之門。困頓場屋，晚歲乃以歲貢授建昌訓導。是書發端於其友王執禮，而遜績成之，倣建安袁樞《紀事本末》之體，變編年為屬事，事以題分，題以國分，傳文之後，各檃括大意而論之。於杜氏《集解》之未安者，頗有更定。而凡傳文之有乖於世教者，時亦糾正焉。遜嘗自云：「傳中文義，頗竭思慮，特於地理殊多遺憾，恨不獲徧蒐天下郡縣志而精考之。」又云：「元凱無漢儒，不能為《集解》，遜無元凱，不能為此注。」其用心深至，推讓古人，勝於文人相輕者多矣。

　　【左氏釋二卷】江蘇巡撫採進本明馮時可撰。時可字敏卿，號元成，華亭人。隆慶辛未進士，官至湖廣布政司參政。事蹟附見《明史·馮恩傳》。此書皆發明《左傳》訓詁。中如解莊公二十五年「秋，大水，鼓，用牲于社，于門」，謂「王者事神治民，有祠而無祈，有省而無禳，用鼓已末，何況於攻，董仲舒、杜預之說皆誤。」考《周禮·大祝》，六祈一曰類，二曰造，三曰襘，四曰祭，五曰攻，六曰說。鄭康成注謂：「攻，說則以辭責之，如其鳴鼓然。」則「攻」固六祈之一矣。時可所言殊為失考。至昭公二十九年「賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎」，杜注孔《疏》皆謂「冶石為鐵，用橐扇火謂之鼓，計會一鼓便足」，時可則引王肅《家語注》云：「三十斤為鈞，四鈞為石，四石為鼓。」蓋用四百八十斤鐵以鑄刑書，適給於用，則勝《注》、《疏》說多矣。蓋雖間有臆斷，而精核者多，固趙汸《補註》之亞也。此書舊與《左氏討》、《左氏論》合為一書，總標曰《元敏天池集》，意當時編入集內，故鈔本尚襲舊題。今惟錄此編，而所謂《討》與《論》者，則別存目，故各分著其名焉。

　　【春秋質疑十二卷】安徽巡撫採進本明楊于庭撰。于庭字道行，全椒人，萬歷庚辰進士，官至兵部職方司郎中。此書之旨以胡安國《春秋傳》意主納牖，褒諱抑損，不無附會，於《春秋》大義合者十七，不合者十三，又於《左氏》、《公》、《穀》，或採或駁，亦不能悉當，因條舉而論辨之。如胡氏謂「春王正月」乃以夏時冠周月。于庭則引《禮記》「孟獻子曰，正月日至，可以有事于上帝，七月日至，可以有事于祖」，證日至之為冬至，即知周以子月為正月。又胡氏謂經不書公即位為未請命于王。于庭則引文公「元年，春，王正月，公即位。」越四月「天王使毛伯來錫公命」，成公八年「秋，七月，天子使召伯來賜公命」，據此則錫命皆在即位之後數年或數月，可知前此之未嘗請命而皆書即位，胡說未可通。又胡氏以「從祀先公」為「昭公至是始得從祀于太廟」。于庭則謂：「季氏靳昭公不得從祀，其事不見於三傳。至馮山始創言之，胡氏不免於輕信。」凡此之類，議論多為精確，固非妄攻先儒，肆為異說者比也。

　　【春秋孔義十二卷】浙江汪啟淑家藏本明高攀龍撰。攀龍有《周易易簡錄》，已著錄。是書斟酌於左氏、公羊、穀梁、胡安國四家之傳，無所考證，亦無所穿鑿，意主於以經解經，凡經無傳有者，不敢信，傳無經有者，不敢疑，故名曰「孔義」，明為孔子之義，而非諸儒之臆說。雖持論稍拘，較之破碎繳繞、橫生異議，猶說經之謹嚴者矣。朱彞尊《經義考》：「此書之外別有李攀龍春《秋孔義》十二卷」。注曰：「未見」。今案書名、卷數竝同，攀龍之名又相同，不應如是之巧合。考李攀龍惟以詩名，不以經術見，其墓誌、本傳亦不云嘗有是書。豈諸家書目或有以攀龍之名同，因而誤高為李者，彞尊未及考核，誤分為二歟﹖

　　【春秋辨義三十九卷】浙江巡撫採進本明卓爾康撰。爾康有《易學》，已著錄。是書大旨分為六義：曰經義，曰傳義，曰書義，曰不書義，曰時義，曰地義，持論皆為醇正。其經文每條之下，皆雜取舊說，排比詮次，而斷以己意。每公之末，又各附以列國本末一篇，舉繫於盛衰興亡之大者，別為類敘，亦頗有體要。中間如「甲戍己丑，陳侯鮑卒」，以為是甲戍年正月己丑，史官偶倒其文。不知古人紀歲，自有閼逢攝提格等歲陰歲陽二十二名。其六十甲子，古人但用以紀日，不以紀歲。又如五石六鷁為外災，何以書﹖為其三恪，且在中國。不知晉之梁山崩，宋、衛、陳、鄭災，豈皆三恪乎﹖又天王狩于河陽」，謂「晉欲率諸侯朝王，恐有畔去者，故使人言『王狩』以邀之。」其心甚盛，無可訾議，尤為有意翻新，反於理有礙，此類皆不可為訓。然如謂「鄭人來渝平，」當依左氏訓更成，其以為墮成不果成者，文義皆誤；又解「戎伐凡伯于楚丘」，謂「一國言伐，一邑亦言伐，一家言伐，一人亦言伐。《公羊》以伐為大，乃不知侵伐之義，強為之辭」，則皆明白正大，足破諸說之拘牽，在明季說《春秋》家，猶為有所闡發焉。

　　【讀春秋略記十卷】兩江總督採進本明朱朝瑛撰。朝瑛有《讀易略記》，已著錄。其學出自黃道周，頗不拘墟於俗見，而持論不必皆醇。是書輯錄舊文，補以己意，所採上自啖助、趙匡，下及季本、郝敬。大抵多自出新義，不肯傍《三傳》以說經者。朝瑛之所論斷，亦皆冥搜別解，不主故常。如謂「甫」「父」二字，古文通用，為男子之美稱，孔父之字嘉，猶唐杜甫之字美。此與程子以「大」為紀侯之名，援「欒大」為例者何異﹖又力斥《漢書·五行志》穿鑿傅會之非，而於「恆星不見」一條，乃引何休之說，以為「法度廢絕，威信不行」之驗，與胡安國不談事應，而「星孛北斗大辰」仍採董仲舒、劉向義者亦同。至於論「隱公三年春，王二月己巳，日有食之」，乃三月非二月。夫人子氏為隱公之夫人，而非仲子。亦未嘗不考證分明，大致似葉夢得之《三傳讞》，而學不能似其博，又似程端學之《三傳辨疑》，而論亦不至似其迂。其於二書，蓋皆伯季之間，置其偏僻，擇其警策，要不失為讀書者之說經也。

　　【春秋四傳質二卷】湖南巡撫採進本明王介之撰。介之字石崖，衡陽人。是書取三傳及胡安國傳異同，斷以己意。其「無駭卒」一條云：「《春秋》二百四十二年間事屢變，文亦屢易，四傳各成其說。而斷以義，則胡氏精，而公、穀尤正；質以事，則左氏有徵為可信也。」蓋作書大旨如此。其中有本舊說者，如隱公元年闢胡《傳》「元即仁也」之說，本楊時《答胡康侯書》；闢胡《傳》「建子非春」之說，本熊朋來說是也。有據一傳而去取互異者，如「王正月為大一統」，從《公羊傳》，而闢其「王謂文王」之說是也。有就四傳互質之者，如「文公逆婦姜于齊」，四傳異說，舍《左氏》、《公羊》、胡《傳》而從《穀梁》。有專據胡《傳》而亦不盡從者，如「定公從祀先公」，取其「昭公始祀于廟」之說，而闢其「事出陽虎而不可詳」之說是也。俱頗有所見，不同勦說。至於桓公之即位，《公羊》以為「如其意」也，介之誤作胡《傳》，而詆其巧而誣；文公之四不視朔，《左氏》、《公羊》以為疾，《穀梁》以為厭政，胡《傳》從《穀梁》，介之誤作三傳皆以為疾，而胡氏辨其無疾，亦未免時有舛誤。然明之末造，經傳俱荒，介之尚能援據古義，糾胡安國之失，亦可謂拔俗千尋矣。

　　【左傳杜林合注五十卷】左都御史崔應階進本明王道焜、趙如源同編。案朱彞尊《經義考》載宋林堯叟《春秋左傳句解》四十卷，引鄭玥之言曰：「堯叟字唐翁。崇禎中杭州書坊取其書，合杜《注》行之。」又載此書五十卷，引陸元輔之言曰：「王道焜，杭州人，中天啟辛酉鄉試。與里人趙如源濬之共輯此書」云云。今書肆所行，卷數與彞尊所記合，而割去道焜、如源之名。又首載《凡例》題為堯叟所述，而中引永樂《春秋大全》，殆足貽噱。蓋即以二人編書之《凡例》改題堯叟也。杜預注《左氏》，號為精密，雖隋劉炫已有所規，元趙汸、明邵寶、傅遜、陸粲，國朝顧炎武，惠棟又遞有所補正，而宏綱巨，目終越諸家。堯叟之書，徒以箋釋文句為事，實非其匹第。古注簡奧，或有所不盡詳，堯叟補苴其義，使淺顯易明，於讀者亦不無所益。且不似朱申《句解》於傳文橫肆刊削，故仍錄存之，以備一解。中附陸德明《音義》，當亦道焜等所加，原本所有，今亦竝存焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二九·經部二九·春秋類四 ----

　　【日講春秋解義六十四卷】謹案是書為聖祖仁皇帝經筵舊槀，世宗憲皇帝復加考論，乃編次成帙。說《春秋》者莫夥於兩宋，其為進講而作者，《宋史·藝文志》有王葆《春秋講義》二卷，今已散佚；張九成《橫浦集》有《春秋講義》一卷；《永樂大典》有戴溪《春秋講義》三卷，大抵皆演繹經文，指陳正理，與章句之學迥殊。是非惟崇政邇英，奏御之體裁如是，亦以統馭之柄，在慎其賞罰，賞罰之要在當其功罪，而別嫌疑、明是非、定猶豫者，則莫精於《春秋》，聖人筆削之旨，實在於是也。故孟子曰：「《春秋》，天子之事也。」公扈子曰：「有國者不可以不學《春秋》，《春秋》，國之鑑也。」董仲舒推演《公羊》之旨，得二百三十二條，作《春秋決事》十六篇，其義蓋有所受矣。是編因宋儒進御舊體，以闡發微言，每條先列《左氏》之事蹟，而不取其浮夸；次明《公》、《穀》之義例，而不取其穿鑿。反覆演繹大旨，歸本於王道，允足明聖經之書法，而探帝學之本原。聖祖仁皇帝、世宗憲皇帝，聖聖相承，鄭重分明，以成此一編，豈非以經世之樞要具在斯乎﹖

　　【欽定春秋傳說彙纂三十八卷】康熙三十八年奉敕撰。初胡安國作《春秋傳》，張栻已頗有異議。朱子編《南軒集》存而不刪，蓋亦以栻說為然。至元延祐中復科舉法，始以安國之《傳》懸為功令，而有明一代因之。故元吳澄作俞皐《春秋集傳序》稱：「兼列《胡氏》，以從時尚。」明馮夢龍作《春秋大全凡例》稱：「諸儒議論，儘有勝胡《傳》者，然業以胡《傳》為宗，自難竝收以亂耳目。」豈非限於科律，明知其誤而從之歟﹖欽惟聖祖仁皇帝道契天經，心符聖義，於尼山筆削洞鑒精微，雖俯念士子久誦胡《傳》，難以驟更，仍綴於《三傳》之末，而指授儒臣，詳為考證，凡其中有乖經義者，一一駁正，多所刊除。至於先儒舊說，世以不合胡《傳》擯棄弗習者，亦一一釆錄。表章闡明古學，蓋以聖人之德居天子之位，故能蕩湔門戶，辯別是非，挽數百年積重之勢，而反之於正也。自時厥後，能不為胡《傳》所錮者，如徐庭垣之《春秋管窺》、焦袁熹之《春秋闕如編》，響然竝作，不可殫數。袞鉞之義遂皦若三光，維風維草之效誠有自來矣。臣等繕校之餘，為《春秋》幸，尤為天下萬世讀《春秋》者幸也。

　　【御纂春秋直解十五卷】乾隆二十三年奉敕撰。以十二公為十二卷，莊公、僖公、襄公篇頁稍繁，各析一子卷，實十一卷。大旨在發明尼山本義，而鏟除種種迂曲之說。故賜名曰「直解」，冠以御製序文，揭胡安國《傳》之傅會臆斷，以明誥天下，與《欽定春秋傳說彙纂》宗旨同符。考班彪之論《春秋》曰：「平易正直，《春秋》之義也。」王充之論《春秋》曰：「《公羊》、《穀梁》之傳，日月不具，輒為意使。平常之事有怪異之說，徑直之文有曲折之義，非孔子之心。」蘇軾之論《春秋》曰：「《春秋》儒者本務，然此書有妙用，儒者罕能領會，多求之繩約中，乃近法家者流，苛細繳繞，竟亦何用！」朱子之論《春秋》亦曰：「聖人作《春秋》，不過直書其事，而善惡自見。」又曰：「《春秋》傳例多不可信，聖人紀事安有許多義例。」然則聖經之法戒，本共聞其見，聖人之勸懲，亦易知易從。自啖助、趙匡倡為廢傳解經之說，使人人各以臆見私相揣度，務為新奇以相勝，而《春秋》以荒。自孫復倡為有貶無褒之說，說《春秋》者必事事求其所以貶，求其所以貶而不得，則鍛鍊周內以成其罪，而《春秋》益荒。俞汝言《春秋平義序》謂：「傳經之失不在於淺，而在於深，《春秋》尤甚。」可謂片言居要矣。是編恭承訓示，務斟酌情理之平，以求聖經之微意。凡諸家所說，穿鑿破碎者悉斥不採，而筆削大義愈以炳。然學者恭讀《御纂春秋傳說彙纂》以辨訂其是非，復恭讀是編以融會其精要，《春秋》之學已更無餘蘊矣。

　　【左傳杜解補正三卷】通行本 國朝顧炎武撰。炎武一名絳，字寧人，崑山人。博極群書，精於考證，國初稱學有根柢者，以炎武為最。李光地嘗為作《小傳》，今載《榕村集》中。是書以杜預《左傳集解》時有闕失，賈逵、服虔之注、樂遜之《春秋序義》今又不傳，於是博稽載籍，作為此書。至邵寶《左觿》等書，苟有合者，亦皆釆輯。若「室如懸磬」，取諸《國語》；「肉謂之羹」，取諸《爾雅》；「車之有輔」，取諸《呂覽》；「田祿其子」，取諸《楚辭》；「千畝原之在晉州」，取諸鄭康成；「祏為廟主」，取諸《說文》；「石四為鼓」，取諸王肅《家語注》；「祝其之為萊蕪」，取諸《水經注》。凡此之類，皆有根據。其他推求文義，研究訓詁，亦多得《左氏》之意。昔隋劉炫作《杜解規過》，其書不傳，惟散見孔穎達《正義》中。然孔疏之例，務主一家，故凡炫所規，皆遭排斥，一字一句無不劉曲而杜直，未協至公。炎武甚重杜《解》，而又能彌縫其闕失。可謂掃除門戶，能持是非之平矣。近時惠棟作《左傳補注》，糾正此書「尨涼」一條，「大司馬固」一條，「文馬百駟」一條，「使封人慮事」一條，「遇艮之八」一條，「豆區釜鍾」一條。然其中「文馬」之說，究以炎武為是。棟又摘其引古《春秋左氏說》，但舉《漢書·五行志》之名，又摘其「禮為鄰國闕」一條，用服虔之說而不著所自。案徵引佚書，當以所載之書為據。棟引世本不標《史記注》，引京相璠土地名不標《水經注》，正體例之疎，未可反譏炎武。至服虔一條，當由偶忘出典。棟注「昭公二十九年，賦晉國一鼓鐵」，證以王肅《家語注》，亦明馮時可之說，未標時可之名也，是固不以掠美論矣。

　　【春秋稗疏二卷】湖南巡撫採進本 國朝王夫之撰。夫之有《周易稗疏》，已著錄。是編論《春秋》書法及儀象、典制之類，僅十之一。而考證地理者居十之九。其論書法，謂閔公元年書季子、仲孫、高子皆不名，乃閔公幼弱，聽國人之所為，故從國人之尊稱。然考襄公之立，實止四歲。昭公之出，亦非一年。均未聞以君不與政，書事或有變文，何獨閔公見存，反從國人立義。其論《春秋》書戎，皆指徐戎，斥杜預、陳留「濟陽東有戎城」之非，且謂曹、衛之間，不應有戎，證以《費誓》，似乎近理。然周之戎，如今土司參錯於郡縣，觀「追戎濟西」，則去曹近而去徐遠。至於「凡伯聘魯歸周」而「戎伐之於楚丘」，則凡伯不涉徐方，徐戎亦斷難越國，安得謂曹、衛之間戎不雜居﹖：如此之類，固未免失之臆斷。至以「鸜鵒」為寒號蟲，反斥《埤雅》之譌。以「延廄」為「延袤其廄」，亦為穿鑿。杜《注》陘亭在召陵南，不云即在召陵。乃刪除「南」字而駁之，尤為文致其失。然如「莒人入向」之「向」，謂當從杜預在龍亢，而駁《水經注》所引闞駰之說，誤以邑名為國名，足以申杜《注》之義。辨「＜⿰木巳＞之東遷」在春秋以前；辨殺州吁于濮」非陳地；辨「洮」為曹地非魯地，音推小反，不音他刀；辨「貫」字非「貰」字之誤；辨「厲」即賴國，非隨縣之厲鄉；辨「踐土」非鄭地；辨「翟泉」周時不在王城之內；辨莒、魯之間有二鄆；辨仲遂所卒之「垂」非齊地；辨「次鄫」之「鄫」；非鄫國，亦非鄫地；辨《春秋》之「祝其」，非漢之「祝其」，皆足以糾杜《注》之失。據《後漢郡國志》，謂郎在高平；據《括地志》，謂胡在郾城；據《漢書·地理志》，謂重邱在平原；據應劭《漢書注》，謂陽在都陽，皆足以補杜《注》之闕。至於謂子「糾為齊襄公之子」案劉瑾《詩集傳通釋》解「何彼穠矣」篇，亦以桓公為襄公子，然瑾由誤記，與夫之有所考辨者不同，謂「魯襄公時頻月日食，由於誤視暈珥」，亦足以備一解。在近代說經之家，尚頗有根柢。其書尚未刊行，故「子糾」之說，近時梁錫璵據為新義；「翬不書族，定姒非諡」之說，近時葉酉亦據為新義，殆皆未見其書也。

　　【春秋平義十二卷】浙江巡撫採進本 國朝俞汝言撰。汝言字石古，秀水人，前明諸生。是書多引舊文，自立論者無幾。然自宋孫復以來，說《春秋》者務以攻擊三傳相高，求駕乎先儒之上，而穿鑿煩碎弊日生。自元延祐以後，說《春秋》者務以尊崇胡《傳》為主，求利於科舉之途，而牽就附合之弊亦遂日甚。明張岐然嘗作《五傳平文》以糾其謬，而去取尚未能皆允。汝言此書亦與岐然同意，而簡汰精審，多得經意，正不以多生新解為長，前有自序謂：「傳經之失不在於淺，而在於深，《春秋》為甚。」可謂片言居要矣。此本為汝言手槀，其中塗乙補綴，朱墨縱橫，其用心勤篤，至今猶可想見也。朱彞尊《經義考》載繆泳之言稱：「汝言研精經史，尤熟於明代典故。嘗撰有《宰相列卿年表》，其詩古文曰《漸川集》，今皆未見。」蓋亦好學深思之士，所由與枵腹高者異歟﹖

　　【春秋四傳糾正一卷】浙江巡撫採進本國朝俞汝言撰。康熙丙辰，汝言《春秋平義》始脫槀，是歲之夏，復續作此書以綜括大旨。相傳其晚年失明，口授而成之者也。書中摘列《春秋》三傳及胡安國《傳》之失，隨事辨正，區為六類。一曰尊聖而忘其僭，計八條；二曰執理而近於迂，計十五條；三曰尚異而隣於鑿，計二十三條；四曰臆測而近於誣，計四十三條；五曰稱美而失實情，計八條；六曰摘瑕而傷鍥刻，計六條。末附《春王正月辨》一篇，申左氏、公羊、孔安國、鄭元之說，明周正改時改月，《春秋》正朔皆從周。其中如「華督奪孔父之妻」、「齊桓因蔡姬而侵蔡」。史家簡策相傳，必有所據。即就傳文而論，亦無以斷其必不然。汝言皆以為臆測近誣，轉未免自蹈臆測。又《公羊》褒齊襄之復讐，固為謬戾。然「紀侯譖齊哀公於周，至於見烹」，則實有其事。汝言乃謂語言之故不足為讐，亦不甚可解。至《春王正月辨》中，謂《左傳》「王周正月」句，「王周」二字，猶漢稱皇漢、宋稱皇宋之義。則不知正月、正歲竝見，《周禮》兼用夏正，實亦王制。故特言「王周正月」，明非夏時。無庸牽引漢、宋，橫生曲說。又一行、衛朴推驗《春秋》日食，皆合於「建寅」一條。汝言無以難之，遂泛謂不足深據。不知日月交食，推朔望不推時令。建子建寅，食限無殊。一語可明，亦不必顢頇其說。如斯之類，雖或間有小疵，然六類之中，大抵皆立義正大，持論簡明。一卷之書，篇帙無幾，而言言皆治《春秋》者之藥石，亦可謂深得經意者矣。

　　【讀左日鈔十二卷補二卷】浙江巡撫採進本國朝朱鶴齡撰。鶴齡有《尚書埤傳》，已著錄。是書採諸家之說，以補正杜預《春秋經傳集解》之闕譌。於趙汸、陸粲、傅遜、邵寶、王樵五家之書所取為多。大抵集舊解者十之七，出己意者十之三，故以「鈔」名。所補二卷，多用顧炎武說，炎武《杜解補正》三卷，具有完帙，此所採未及什一。其凡例稱：「庚申之秋，炎武自華陰寄《左傳注》數十則。」蓋是時《杜解補正》尚未成也。鶴齡斥林堯叟《音義》之陋，所取僅三、四條，持論極允。至孔穎達《正義》，家弦戶誦，久列學官，斷無讀注而不見疏者，乃連篇釆掇，殊屬贅疣。至襄公九年傳，閏月當作門五日，本為杜注，乃引以補杜，尤為笫上笫矣。他如於定公八年傳，謂：「公山不狃之意在於張公室，陽虎之意不在公室，但欲假公室以制三桓，為利而已。」定公十二年傳則云：「公山不狃、叔孫輒之徒，據費以畔，說者謂叛季非叛魯，其說非也。彼稔見三家不臣之迹，尤而效之，藉口於張公室耳」云云，是一事而臧否頓殊。又如莊公二十二年傳，引《史記正義》以未羊巽女為姜姓之訓，於昭九年傳，又續引汪琬之說駁張守節失左氏之指，是一義而去取迥異，皆未免於小疵。然其中如引鬭辛以駁伍員之復讎，天經地義，為千古儒者所未發。引定公五年、文公十七年二傳，證公壻池非晉侯之壻，引《檀弓》越人弔衛將軍文子事，證秦人歸僖公成風之襚，引《漢書·王嘉傳》證屈蕩尸之當作戶之之類，亦具有考證。雖瑕瑜竝陳，不及顧炎武、惠棟諸家之密，而薈稡眾長，斷以新義，於讀《左傳》者，要亦不為無補焉。

　　【左傳事緯十二卷附錄八卷】山東巡撫採進本國朝?fontcolor=red>卷{撰。驌字驄御，又字宛斯，鄒平人。順治己亥進士，官淮安府推官，終於靈璧縣知縣。是書取《左傳》事類分為百有八篇，篇加論斷。首載晉杜預、唐孔穎達《序論》及自《作丘明小傳》一卷，《辨例》三卷，《圖表》一卷，《覽左隨筆》一卷，《名氏譜》一卷，《左傳字奇》一卷，合《事緯》為二十卷。內地輿有說無圖，蓋未成也。王士禎《池北偶談》稱其博雅嗜古。尤精《春秋左氏》學，載所著諸書與此本竝同，惟無《字奇》及《事緯》，豈士禎偶未見歟﹖三傳之中，《左氏》親觀國史，事蹟為真，而褒貶則多參俗議。《公羊》、《穀梁》二家得自傳聞，記載頗謬，而義例則多有師承。《朱子語錄》謂：「《左氏》史學事詳而理差，《公》、《穀》經學理精而事謬。」蓋篤論也。驌作是書，必謂《左氏》義例在《公》、《穀》之上，是亦偏好之言。然驌於《左氏》，實能融會貫通，故所論具有條理，其《圖表》亦皆考證精詳，可以知專門之學與涉獵者相去遠矣。

　　【春秋毛氏傳三十六卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。自昔說《春秋》者，但明義例，至宋張大亨始分五禮。而元吳澄因之，然麤具梗概而已。奇齡是書分「改元」、「即位」、「生子」、「立君」、「朝聘」、「盟會、「侵伐」、「遷滅」、「昬覿」、「享唁」、「喪期」、「祭祀」、「蒐狩」、「興作」、「甲兵」、「田賦」、「豐凶」、「災祥」、「出國」、「入國」、「盜殺」、「刑戮」，凡二十二門。又總該以四例：曰禮例，曰事例，曰文例，曰義例。然門例雖分，而卷之先後，依經為次。無割裂分隸之嫌，較他家體例為善。其說以《左傳》為主，間及他家，而最攻擊者，莫若胡安國《傳》。其論安國開卷說「春王正月」，已辭窮理屈，可謂確論。然《左傳》「元年春，王周正月」之文，本以《周禮》正歲、正月兼用夏正，夏正亦屬王制，故變文稱「王周正月」，以為「建子」之明文。而奇齡乃讀「春王」為一句，「周正月」為一句，謂「王」字乃「木王於春」之「王」，而非「天王」之「王」，其為乖謬，殆更甚於安國，又如鄭康成《中庸注》：「策，簡也。」蔡邕《獨斷》亦曰：「策者，簡也。其制長二尺，短者半之。」《春秋正義》曰：「大事書於策者，經之所書也，小事書於簡者，傳之所載也」，又曰：「大事後雖在策，其初亦記於簡。」據此則經、傳「簡」、「策」竝無定名，故「崔杼」之事，稱「南史氏執簡」，而「華督」之事，稱「名在諸侯之策」，其文互見，奇齡乃以簡書、策書為經、傳之分，亦為武斷。然其書一反胡《傳》之深文，而衡以事理，多不失平允之意。其義例皆有徵據，而典禮尤所該洽。自吳澄《纂言》以後，說《春秋》者罕有倫比，非其說《詩》說《書》，好逞臆見者比。至於喧呼叫呶，則其結習所成，千篇一律，置之不議不論可矣。

　　【春秋簡書刊誤二卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。是書刊正三傳經文之誤，其以「簡書」為名者，蓋仍執其「傳據策書，經據簡書」之說也。大旨以《左傳》為主，而附載《公》、《穀》之異文，辨證其謬，因胡安國《傳》多從《穀梁》，併安國亦排斥之。其舍《左氏》而從《公羊》者，惟襄公十四年」衛侯衎出奔齊」一條耳。考《左傳》雖晚出，而其文實竹帛相傳，《公》、《穀》雖先立於學官，而其初皆經師口授，或記憶之失真，或方音之遞轉，勢所必然，不足為怪。奇齡所考正者，如「會袲，不當有齊侯」，「單伯送王姬不應作逆」，「齊人來歸衛俘，據書序知俘即是寶，非經傳有異」，「公伐齊納子糾，不應無子字」，「齊人殲于遂，不應作瀸」，「曹羈出奔陳，赤歸于曹，與鄭忽出奔衛，突歸于鄭同例」，「會洮，不應有鄭世子華」，「欒書救鄭，不應作侵鄭」，「召公來錫公命，不應作賜命」，「襄公五年救陳不應有莒子、邾子、滕子、薛伯會虢之衛」，「齊惡不應作石惡」，「齊欒施，不應作晉欒施，」「叔孫婼，不應名舍，」「公會齊侯盟于黃，不應作晉侯」，「衛趙陽，不應作晉趙陽」，皆極精核。至於經書「冬，宋人取長葛」，傳乃作「秋」，但知經傳不符，而不知宋以先王之後用商正，取以建酉之月，則此冬而彼猶秋，實與晉用夏正，經傳皆差兩月一例。又「衛師入郕」，《公羊》「郕」作「盛」，遂詆其「宋將作送，衛將作彗」，不知《穆天子傳》所載「盛姬」，即郕國之女。《考古圖》許或作鄦，魯或作鹵，俱勒諸鐘鼎，斷非譌寫。古字異文，如斯者眾，未可盡以今文繩之。又謂：「昔恆星不見，夜中星隕如雨。昔字訓夜，雖見《列子》，然不應一作昔，又一作夜。」不知《列子》稱「夜則昬憊而熟寐，昔昔夢為國君。」又稱「夜亦昬憊而寐，昔昔夢為人僕」，正昔、夜二字竝用。又謂：「皐陶可作咎由，由於音同。西乞術不可作西乞遂，由於音異。是以後世之平仄，律古人之傳音。」不知《檀弓》以木為彌牟。《戰國策》以包胥為勃蘇者，不一而足也。如斯之類，特以偏主一家，曲加排斥，均為未得其平。甚至于作於，饗作享，經傳處處通用，於《公》、《穀》亦縷摘之，益瑣屑矣。然其可取者多，瑕究不掩其瑜也。

　　【春秋屬辭比事記四卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡作《春秋傳》，分義例為二十二門，而其書則仍從經文十二公之序，此乃分門隸事，如沈棐、趙汸之體，條理頗為明晰，考據亦多精核。蓋奇齡長於辨禮，《春秋》據禮立制，而是書據禮以斷《春秋》，宜其秩然有紀也。至《周禮》一書與《左傳》多不相合，蓋《周禮》為王制，而《左傳》則皆諸侯之事，《周禮》為初制，而《左傳》則皆數百年變革之餘，強相牽附，徒滋糾結。奇齡獨就經說經，不相繳繞，尤為特識矣。是書為奇齡門人所編，云本十卷，朱彞尊《經義考》惟載六卷，且云「未見」。此本於二十二門之中，僅得七門，而「侵伐」一門，尚未及半。蓋編次未竟之本。雖非完書，核其體要，轉勝所作《春秋傳》也。

　　【春秋地名考略十四卷】浙江巡撫採進本國朝高士奇撰。士奇字澹人，錢塘人。居於平湖，以諸生薦直內廷，授中書舍人，改翰林院侍講，官至內閣學士。是編乃康熙乙丑士奇奉敕撰《春秋講義》，因考訂地理，併成是書奏進。據閻若璩《潛邱劄記》，稱：「秀水徐勝敬可，為人作《左傳地名》訖，問余成公二年鞌之戰」云云，則實士奇倩勝代作也。其書以《春秋》經、傳地名，分國編次，皆先列國都，次及諸邑。每地名之下，皆先列經文、傳文及杜預《注》，而復博引諸書，考究其異同，砭正其疎舛，頗為精核。惟時有貪多炫博，轉致瑣屑者。如「魯莊公築臺臨，黨氏遂立黨氏臺」一條，殊於地理無關。又如「晉以先茅之縣賞胥臣，遂立先茅之縣」一條，既不能指為何地，但稱猶云蘇忿生之田，則亦安貴於考耶﹖是則過求詳備之失也。

　　【春秋管窺十二卷】浙江巡撫採進本國朝徐庭垣撰。據《浙江遺書總錄》，庭垣，秀水人，官新昌縣縣丞。然不言書成於何時。前有庭垣自序，亦無年月。案庭垣為彞尊同縣人，而彞尊《經義考》不載是書，則在彞尊以後矣。自宋以來，說《春秋》者尊聖人而不知所以尊，遂以貶黜天王，敗易正朔，舉天下干名犯義之事，皆誣稱為孔子之特筆，而不知已亂名教之大防。庭垣自序駁諸儒之失，有曰：「世但知推尊聖人，而不知孔子當日固一魯大夫也。於周天子則其大君，於魯公則其本國之君，於列國諸侯則俱周天子所封建，與魯君竝尊者也。身為人臣，作私書以賞罰王侯君公，此犯上作亂之為，而謂聖人肯為之乎﹖如謂所誅絕者，非在位之王公，豈先王、先公遂可得而誅之乎﹖昌言無忌，禍之招也。縱曰『深藏其書，不輕示人』，然聖人者不欺屋漏，明知犯上干禁而故作之，又深匿之以圖幸免，亦必無之事矣！舉世襲先儒之論，而不究其非。籍有妄人亦曰，我欲法《春秋》也，亦削天子位號，黜當代公卿，其將何辭以遏之」云云，其持論最為正大。又自述注釋之例曰：」以《左傳》之事實質經，以經之異同辨例，於《公羊》、《穀梁》二傳及諸儒論釋，其合於義例，先後無悖者，不復置議。如其曲說偏斷，理有窒礙，則據經文先後以駁正之」云云，其立義亦為明坦。其中如「桓不書王」之類，間亦偶沿舊說，然其大旨醇正，多得經意，與焦袁熹之《闕如編》，其識皆在啖、趙諸儒之上，正未可貴遠而賤近也。舊帙蠹蝕，字句間有殘闕，無別本可以校補，然大旨宏綱，炳然無損，正不以一二斷簡廢之矣。

　　【三傳折諸四十四卷】江蘇巡撫採進本國朝張尚瑗撰。尚瑗字宏蘧，一字損持，吳江人。康熙戊辰進士，改庶吉士，散館，外補興國縣知縣。尚瑗初從朱鶴齡遊，講《春秋》之學。鶴齡作《讀左日鈔》，尚瑗亦作《讀三傳隨筆》。積累既久，卷帙遂夥，乃排纂而成是書。曰「折諸」者，取揚雄《群言》「淆亂折諸聖之」語也。凡《左傳》三十卷，《公羊》、《穀梁》各七卷，而用力於《左傳》尤多。如卷首所列《郊禘五嶽考》、《地名同考》、《名諡同考》、《名姓世表》諸篇，皆引據典核，可資考證。惟其書貪多務得，細大不捐，每捃摭漢、魏以下史事，與傳文相證，往往支離曼衍。如因衛懿公好鶴，遂涉及唐元宗舞馬之類，不一而足，與經義或渺不相關，殊為蕪雜。然取材既廣，儲蓄遂宏，先儒訓詁之遺，經師授受之奧，微言大義，亦多錯見於其中。所謂披沙簡金，往往見寶，固未可以其糠粃遂盡棄其精英。且《春秋》一經，說者至夥，自孫復、劉敞之徒倡言廢傳，後人沿其流派，遂不究事實，而臆斷是非。胡安國《傳》自延祐以來懸為功令，而僖公十七年之「滅項」，乃誤歸獄於季孫，由議論多而考證少也。尚瑗是書雖未能刊削浮文，頗乖體要，而蒐羅薈稡，猶為摭實之言。過而存之，視虛談褒貶者固勝之遠矣。

　　【春秋闕如編八卷】江蘇巡撫採進本國朝焦袁熹撰。袁熹字廣期，金山人，康熙丙子舉人。是編為袁熹未成之書，僅及成公八年而止。每卷有袁熹名印，蓋猶其槀本。前有其孫鍾璜跋，亦當時手跡也。自《穀梁》發常事不書之例，孫復衍有貶無褒之文，後代承流，轉相摹仿，務以刻酷為經義，二百四十二年之中，上至天王下至列國，無一人得免於彈刺，遂使游、夏贊之而不能者，申、韓為之而有餘，流弊所極，乃有貶及天道者。呂柟《春秋說志》謂書季孫意如卒，所以見天道之左。《春秋》於是乎亂矣。袁熹是書，獨酌情理之平，立褒貶之準，謹持大義而刊削煩苛。如隱公盟蔑，諸家皆曰惡私盟，袁熹則謂繼好息民，猶愈於相虞相詐；至七年伐邾，事由後起，不容逆料而加貶辭；又謂會潛之戎，本雜處中國，修好息民，亦衰世之常事，褒貶俱無可加；謂無駭之書名，若後世帝室之冑，不繫以姓，非貶而去之；謂書齊侯弟年，見齊之重我，使其親貴，非譏過寵其弟；謂書螟為蟲傷苗稼，即當留意補助，不以此一事便為惡。如此之類數十條，皆一洗曲說。至於武氏子求賻，乃魯不共命，天王詰責，豈敢反譏天王；家父求車，乃天子責貢賦有闕，經婉其文曰求車，不應舍其下，責其上。尤大義凜然，非陋儒所及。末附讀《春秋》數條，論即位或書或不書，四時或備或不備，有史所本無，有傳寫脫佚，非聖人增減於其間，亦足破穿鑿之說。近代說《春秋》者，當以此書為最。雖編輯未終，而義例已備，於經學深為有稗，非其經說諸書出於門人雜錄者比也。

　　【春秋宗朱辨義十二卷】浙江巡撫採進本國朝張自超撰。自超字彞歎，高淳人，康熙癸未進士，未仕而卒。《江南通志》列之《儒林傳》中。是書大意，本朱子「據事直書」之旨，不為隱深阻晦之說，惟就經文前後參觀，以求其義，不可知者則闕之。篇首《總論》二十條，頗得比事屬辭之旨。其中如「單伯逆王姬」，則從王氏之說，以為魯之大夫。於「秦獲晉侯」，辨所以不書名之故。於「宋師敗績」，辨所以不書公之故。於「司馬華孫來盟」，辨胡傳義不係乎名之說。於盟宋罪趙武之致弱。於楚公子比、公子棄疾弒立，書法見《春秋》微顯之義。於「齊殺高厚」，謂非說晉，而於「衛人立晉」一條，尤得《春秋深》意。雖以「宗朱」為名，而參求經傳，務求心得，實非南宋以來穿鑿附會之說。後方苞作《春秋通論》，多取材此書。近時解《春秋》者，焦袁熹《春秋闕如編外》，此亦其亞矣。

　　【春秋通論四卷】江蘇巡撫採進本國朝方苞撰。苞有《周官集注》，已著錄。是編本《孟子》「其文則史，其義則某竊取」之意。貫穿全經，按所屬之辭，合其所比之事。辯其孰為舊文，孰為筆削，分類排比，為篇四十。每篇之內，又各以類從。凡分章九十有九。考筆削之跡，自古無徵。《公羊傳》曰：「不修春秋曰：『霣星不及地尺而復』，君子修之曰：『星隕如雨。』」原本、改本竝存者，此一條耳。《左傳》寧殖曰：「載在諸侯之策曰『孫林父、寧殖出其君。』」經文則曰：「衛侯衎出奔齊。」其為聖人所改與否，已不可定。至《左傳》稱仲尼謂「以臣召君，不可以訓，書曰『天王狩於河陽。』」則但有改本，不知原本為何語矣。故黃澤曰：「《春秋》所以難看，乃是失卻不修春秋若有不修春秋互相比證，則史官記載，仲尼所以筆削者，正自顯然易見。」是自昔通儒，已以不見魯史，無從辯別為憾。苞乃於二千餘載之後，據文臆斷，知其孰為原書，孰為聖筆，如親見尼山之操觚，此其說未足為信。惟其掃《公》、《穀》穿鑿之談，滌孫、胡鍥薄之見，息心靜氣，以經求經，多有協於情理之平，則實非俗儒所可及。譬諸前脩，其吳澄之流亞歟。

　　【春秋長歷十卷】兩江總督採進本國朝陳厚耀撰。厚耀字泗源，泰州人，康熙丙戌進士。官蘇州府教授，以通算入直內廷，改授檢討，終右諭德。是書補杜預《長歷》而作。原本不分卷帙，今約略篇頁，釐為十卷。其凡有四。一曰「歷證」，備引《漢書》、《續漢書》、《晉書》、《隋書》、《唐書》、《宋史》、《元史》、《左傳注疏》、《春秋屬辭》、《天元歷理》朱載＜⿰立育＞《歷法新書》諸說，以證推步之異。其引《春秋屬辭》載杜預論日月差謬一條，為注疏所無。又引《大衍歷數·春秋歷考》一條，亦《唐志》所未錄，尤足以資考證。二曰「古歷」，以古法十九年為一章。一章之首，推合周歷正月朔日冬至。前列算法，後以春秋十二公紀年。橫列為四章，縱列十二公。積而成表，以求歷元。三曰「歷編」，舉《春秋》二百四十二年，一一推其朔閏及月之大小，而以經傳干支為證佐。皆述杜預之說而考辨之。四曰「歷存」，以古歷推隱公元年正月庚戍朔。杜氏《長歷》則為辛巳朔，乃古歷所推之上年十二月朔，謂元年之前失一閏，蓋以經傳干支排次知之。厚耀則謂如預之說，元年至七年中書日者雖多不失，而與二年八月之庚辰、三年十二月之庚戍，四年二月之戊申，又不能合。隱公三年二月己巳朔日食，桓公三年七月壬辰朔日食，亦皆失之。蓋隱公元年以前非失一閏，乃多一閏。因退一月就之，定隱公元年正月為庚辰朔。較《長歷》實退兩月。推至僖公五年止。以下朔閏，因一一與杜歷相符，故不復續載焉。杜預書惟以干支遞推，而以閏月小建為之遷就。厚耀明於歷法，故所推較預為密。蓋非惟補其闕佚，竝能正其譌舛，於考證之學極為有裨，治《春秋》者固不可少此編矣。

　　【春秋世族譜一卷】兩江總督採進本國朝陳厚耀撰。春秋之世自王朝以迄諸侯、大夫得姓受氏，各有源流，其人之見於經傳者，不可殫數。漢宋衷有《世本》四卷，唐代尚傳，今惟孔氏《正義》中偶載其文，而書則久佚。《隋書·經籍志》有《春秋左氏諸大夫世譜》十三卷，不知何人所撰，今亦無存杜預作《春秋釋例》中有《世族譜》一篇，具載其世系昭穆之詳，而自宋以來湮沒不見。今恭遇聖代表章遺籍，《釋例》一書，得於《永樂大典》中，裒輯叢殘，復為完帙，獨《世族譜》僅存數條，仍不免於闕略。厚耀當時既未覩《釋例》原本，因據孔氏《正義》，旁參他書，作此以補之。其體皆仿旁行斜上之例，首周世次圖，而以周之卿大夫附後，次魯、次晉、次衛、次鄭、次齊、次宋、次楚、次秦、次陳、次蔡、次曹、次莒、次＜⿰木巳＞、次滕、次許、次邾、次吳、次越、次小國諸侯，皆先敘其君王世系，而附以卿大夫。其偶見經傳，而無世次可稽，如周之凡伯南季，魯之眾仲、秦子之類，則別曰「雜姓氏名號」，另為一篇，附卿大夫世系之後。搜採頗為該洽。近時顧棟高作《春秋大事表》，有《世系表》二卷，其義例與此相近，而考證互有異同。如周卿大夫之周公忌父、召莊公諸人，此書徵引不及顧本之備，又脫漏王叔氏世系不載，亦為遜於顧本。然顧氏於有世系者敘次較詳，其無可考者概闕而不錄，此書則於經傳所載之人，祗稱官爵及字者，悉臚採無遺，實為顧本所未及。讀《春秋》者以此二書互相考證，則《春秋》氏族之學幾乎備矣。

　　【半農春秋說十五卷】內府藏本國朝惠士奇撰。士奇有《半農易說》，巳著錄。士奇父周惕長於說經，力追漢儒之學，士奇承其家傳，考證益密，於《三禮》核辨尤精。是書以禮為綱，而緯以《春秋》之事，比類相從，約取《三傳》附於下，亦間以《史記》諸書佐之。大抵事實多據《左氏》，而論斷多採《公》、《穀》。每條之下多附辨諸儒之說，每類之後又各以己意為總論。大致出於宋張大亨《春秋五禮例宗》、沈棐《春秋比事》，而不立門目，不設凡例，其引據證佐則尤較二家為典核。雖其中災異之類，反復辨詰，務申董仲舒《春秋陰陽》、劉向、劉歆《洪範五行》之說，未免過信漢儒，物而不化。然全書言必據典，論必持平，所謂元元本本之學，非孫復等之枵腹而談，亦非葉夢得等之恃博而辨也。

　　【春秋大事表五十卷輿圖一卷附錄一卷】兩江總督採進本國朝顧棟高撰。棟高有《尚書質疑》已蓍錄。是書以《春秋》列國諸事比而為表，曰時令、曰朔閏、曰長歷拾遺、曰疆域、曰爵姓存滅、曰列國地理犬牙相錯、曰都邑、曰山川、曰險要、曰官制、曰姓氏、曰世系、曰刑賞、曰田賦、曰吉禮、曰凶禮、曰賓禮、曰軍禮、曰嘉禮、曰王迹拾遺、曰魯政下逮、曰晉中軍、曰楚令尹、曰宋執政曰、鄭執政、曰爭盟、曰交兵、曰城築、曰四裔、曰天文、曰五行、曰三傳異同、曰闕文、曰吞滅、曰亂賊、曰兵謀、曰引據、曰杜注正譌、曰人物、曰列女。其《險要表》後附以地形口號，《五禮表》後附以五禮源流口號。《輿圖》則用朱字、墨字以分別古、今地名。《附錄》則皆諸表序并表中所未及者。又為《辨論》以訂舊說之譌，凡百三十一篇。考宋程公說作《春秋分紀》，以傳文類聚區分，極為精密，刊版久佚，鈔本流傳亦罕。棟高蓋未見其書，故體例之間，往往互相出入。又表之為體，昉於周譜，旁行斜上，經緯成文，使參錯者歸於條貫。若其首尾一事，可以循次而書者，原可無庸立表，棟高事事表之，亦未免繁碎。至參以七言歌括，於著書之體亦乖。然條理詳明，考證典核，較公說書實為過之。其《辨論》諸篇，皆引據博洽，議論精確，多發前人所未發，亦非公說所可及。其《朔閏》一表，用杜「預隱公元年正月起辛巳朔」之說，與陳厚耀所推《長歷》退一閏者不合。蓋厚耀之書，棟高亦未之見，故稍有異同云。

　　【春秋識小錄九卷】浙江巡撫採進本國朝程廷祚撰。廷祚有《大易擇言》，已著錄。是書凡《春秋職官考略》三卷，《春秋地名辨異》三卷，《左傳人名辨異》三卷。其考職官，首為數國共有之官，次為一國自有之官，皆分列排纂，凡與《周禮》異同者，一一根據注疏為之辨證，頗為精核。末為《晉軍政始末表》，序晉軍八變之制，而詳列其將佐之名，又以御戎戎右附表於後，亦皆整密。惟置諸國而獨詳晉，則未知其例云何也。其考地名，首為地同而名異，次為地異而名同，末為《晉書地理志證今》，以杜預注《左傳》皆用晉代地名故也。其辨人名，自一人二名以逮一人八名者，皆槀列而分注之，大致與《春秋名號歸一圖》互相出入，而較為簡明。雖似與經義無關，然讀經讀傳者往往因官名、地名、人名之舛異，於當日之迹不能融會貫通，因於聖人之褒貶不能推求詳盡。如胡安國之誤執季孫，橫生異論，毛奇齡之附會尹氏，牽合正經者，蓋有之矣。則廷祚是書，固讀春秋家所當知也。

　　【左傳補注六卷】桂林府同知李文藻刊本國朝惠棟撰。棟有《周易述》，已著錄。是書皆授引舊訓，以補杜預《左傳集解》之遺，本所作《九經古義》之一，以先出別行，故《九經古義》刊本虛列其目而無書。目作四卷，此本實六卷，則後又有所增益也。其中最典確者，如隱五年「則公不射」，引《周禮》「射人祭祀則贊射牲，司弓矢供射牲之弓矢」及《國語》倚相之言，證旁引射蛟之誤。案此朱子之說，非杜《注》也，蓋因補杜而類及之。莊公十四年「繩息媯」，引《呂覽》「周公作詩以繩文王之德」及《表記》鄭注「譽，繩也」，證杜注訓「譽」之由。二十八年「臧孫辰告糴于齊，禮也」，引《周書·糴匡》解「年儉，穀不足，君親巡方，卿告糴」，證為古禮。僖五年「虞不臘矣」，引《太平御覽》舊注及《風俗通·月令》章句，證臘不始秦。十年「七輿大夫」，引王肅《詩傳》，證七當作五。二十二年「在司馬固諫曰」，引《晉語》：「公子過宋，與司馬公孫固相善」，證固為人名。二十七年「《夏書》曰」，引《墨子·明鬼》篇，證《尚書》但有《夏書》、《商書》、《周書》，本無虞書。文十八年「在『九刑』不忘」，引《周書·嘗麥解》，證為刑書九篇。宣二年「以視于朝」，引《毛詩·鹿鳴箋》、《儀禮·士昏禮注》，證「禮」為「正」字，郭忠恕作「示」為誤。三年「不逢不若」，引郭璞《爾雅注》，作「禁禦不若」，證以杜注「逢」字在下文，知今本譌寫。六年「以盈其貫」，引《韓非子》「以我滿貫」，證貫字成。十六年「徹七札焉」，引《呂覽·愛士篇》，證鄭康成「一甲七札」之說。襄二十三年「娶于鑄」，引《樂記鄭注》，證「鑄」即「祝國」。又「踞轉而鼓琴」，引許慎《淮南子注》，證「轉」即「軫」。二十五年「慎始而敬，終終以不困」，引《周書·常訓解》，證不出古文蔡仲之命。二十七年「崔杼生成，及彊而寡」，引《墨子·辭過》篇證「無妻曰寡」。昭元年「具五獻之籩豆于幕下」，引《禮記正義》，證杜《注》「五獻」之誤。十五年「一歲而有三年之喪二」，引《墨子·分孟》、《非儒》二篇，證「妻喪三年為春秋末造之禮。」二十六年「鑋而乘於他車」，引《說文》證「＜⿱輕足＞誤作鑋」。哀二十五年「韤而登席」，引《少儀》證「燕必解韤」。皆根據昭然，不同臆揣。至文二年「廢六關」，引《公羊傳注》證「廢訓置」則是，又引韋昭《國語注》證「置訓廢」則非。蓋「置」有二義，一為建置之置，《公羊注》所言是也，一為棄置之置，《國語注》所言是也。此猶亂可訓治，而亂離瘼矣，不可訓治。臭可訓香。而逐臭之夫，不可訓香，古之設關在譏，而不在征。臧文仲廢六關，以博寬大之譽，而使姦宄莫詰，陰以厲民，故誅其心，而謂之不仁。棟但執反覆旁通之義，殊為偏駁。又文十三年「其處者為劉氏」，孔穎達《疏》明言漢儒加此一句，則為劉字無疑，而必為原作「畱」字，漢儒改為「卯金刀」。宣二年「文馬百駟」，當以邱光庭《兼明書》所辨為是，而必引《說文》「畫馬」之訓。襄十七年「澤門之皙」，謂古皐、澤字通，又謂諸侯有皐門，其說固是，然邑中澤門，各指所居，皐門非所居之地也。二十一年「公姑姊」，既謂《注》、《疏》皆非，斷為同宗之女，然於姑可解，於姊終無解也。二十五年「執簡以往」，引服虔說「一簡八字」，證「太史書崔杼事亦八字」，殊嫌牽合。三十年「亥有二首六身」，即指為孟子之亥唐，尤為附會。昭七年「余敢忘高圉、亞圉」，引《竹書紀年》補杜預之闕，不知汲郡古文，預所目睹，預既不引，知原書必無此文，未可以後來偽本證其疏漏。案書中屢引《竹書紀年》，蓋未及詳考今本之偽。至於二十一年「鄭翩願為鸛，」引陸佃《埤雅》之雜說案鸛并出《酉陽雜俎》非始於佃，哀六年「無疾而死」，引《汲冢瑣語》之野談，十二年「效齊言」，謂春秋時己重吳音，不始於晉，更非注經之體矣。他如「公即位」之「位」，必欲從古經作「立」，「屢豐年」之「屢」，必欲從《說文》作「婁」，亦皆徒駥耳目，不可施行。蓋其長在博，其短亦在於嗜博，其長在古，其短亦在於泥古也。

　　【春秋左氏傳小疏一卷】江蘇巡撫採進本國朝沈彤撰。彤有《尚書小疏》，已著錄。是編以趙汸、顧炎武所補《左傳杜注》為未盡，更為訂正，其中得失互見。如襄公二十六年傳「享子展，賜之先路、三命之服，先八邑；賜子產次路、再命之服，先六邑」，彤謂：「八邑、六邑其數少，乃《司勳》所云賞地，非釆邑之加田，疏亦誤」。今考《司勳》曰：「凡頒賞地，參之一食，惟加田無國正。」《注》曰：「加田既賞之，又加賜以田，所以厚恩也。」據此則是特以賞田有所未盡，更加以賞，未有賞田反少、加田反多者。今彤謂八邑、六邑為數少，當是賞地，則加田為數當多矣。與《周禮》殊為未合。蓋彤著《周官祿田考》，誤以《大司徒注》「小都、大都，旁加之數」，即為《司勳》之加田，故今以子展、子產皆國卿，若受加田，則約得小都，旁加四里，《傳》云八邑者，據《注》不過三十二井，云六邑者，不過二十四井，故疑其數少，非加田。其實皆不然也。又如文公元年傳「歸餘于終」，彤謂：「積氣朔餘日以置閏，在四季月，故曰『歸餘於終』經傳所書閏月，皆不得其正。惟昭公二十年閏八月，於夏時適為閏六月，偶合耳。」今考昭公二十年書春王正月，傳曰：「二十年春王二月己丑，日南至。」杜注：「謂當言正月己丑朔，日南至。時史失閏更在二月後，故經因史而書正月，傳更具於二月。疏謂歷之正法，往年十二月後宜置閏月，即此年正月，當是往年閏月，此年二月，乃是正月，時史於往年錯不置閏，閏更在二月之後，傳於八月之下乃云「閏月戊辰殺宣姜」是也。注不言在八月後者，以正月之前當置閏，二月之後即不可也。據此，則是年八月置閏，正史官之失。彤反以為偶合，亦非也。至如襄公二十二年傳「令倍其賦」，孔《疏》謂：「賞地之稅三分，王食其一，二入於王臣，此釆邑貢王之數。然則諸侯之臣受釆地者，亦當三分之一歸於公，言重倍其賦，當以三分而二入公。」今考釆邑貢王，《大司徒·注》曰：「釆地食者皆四之一。百里之國，凡四都，一都之田稅入於王。五十里之國，凡四縣，一縣之田稅入於王。二十五里之國，凡四甸，一甸之田稅入於王。」其賞地貢王，則孔《疏》所引《司勳·注》「三分計稅，王食其一」是也。然則釆地、賞地貢數顯異。今孔《疏》於侯國釆地之賦，不計四分之一，而計三分之一，是誤以賞地為釆地矣。彤辨正其非，足闢相沿之謬。又如文公二十五年傳「賦車兵、徒兵」，杜《注》云：「車兵、甲士。」孔《疏》云：「知非兵器者，上云數甲兵，下云甲楯之數，故知此謂人也。」顧炎武謂：「執兵者之稱兵，自秦始，三代以上無之，凡杜之以士卒解兵者皆非。」彤引隱公五年傳「諸侯之師敗鄭徒兵」，襄公元年傳「敗其徒兵于洧上」，云「徒兵則不得謂非士卒矣」，亦可以補正顧氏之失。雖未完之書，錄而存之，於讀《左傳》者亦有所裨也。

　　【春秋地理考實四卷】安徽巡撫採進本國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。是編所列《春秋》山川、國邑、地名，悉從經傳之次。凡杜預以下舊說已得者仍之，其未得者始加辨證，皆確指今為何地，俾學者按現在之輿圖，即可以驗當時列國之疆域及會盟、侵伐之迹，悉得其方向道里。意主簡明，不事旁摭遠引，故名曰「考實」。於名同地異，注家牽合混淆者，辨證尤詳。如謂隱公元年傳「費伯帥師城郎」，其地在今廢魚臺縣，去曲阜二百里許。而九年經書「城郎」及桓十年「齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎」，莊十年「齊師、宋師次于郎」者，別為魯近郊地名，則《公羊傳》所謂「吾近邑」，《左傳》記「公子偃自雩門出，先犯宋師」，與哀十一年「師及齊師戰于郊」，《檀弓》「作戰于郎」者，皆無疑矣。僖公三十年傳「燭之武見秦伯曰：『許君焦、瑕』」，杜預以焦、瑕為晉河外列城二邑，與《傳》所云晉惠公賂秦以河外列城之五，東盡虢略，南及華山，內及解梁者不合。永則謂之「武所言，乃于河外列城，舉焦于內及解梁城者，舉瑕以該所許之邑」，引《水經注》云：「涑水西逕郇城，又西南逕解縣故城南，解梁即斯城也。又西南逕瑕城，晉大夫詹嘉之故邑也」云云，且考定郇城在解故城東北二十四里，瑕城在解西南五里，二地相距三十里許。杜預於成公六年絳大夫言「郇、瑕氏之地，沃饒近盬」，合郇、瑕為一，於僖公十五年「瑕呂飴甥」，以瑕呂為姓，皆失之。其訂譌補闕，多有可取，雖卷帙不及高士奇《春秋左傳地名考》之富，而精核則較勝之矣。

　　【三正考二卷】編修勵守謙家藏本國朝吳鼐撰。鼐有《易象約言》，已著錄。《春秋》以周正紀時，原無疑義。唐劉知幾始有「《春秋》用夏正」之說，至宋儒泥「行夏之時」一言，遂是非蠭起。元李濂著《夏周正辨疑》，明張以寧著《春王正月考》，而經義始明。鼐復取兩家之說，節其繁冗，益以近儒所論補所未備，駁胡氏、蔡氏「改月不改時」及諸儒「時月俱不改」之說，以明《左氏》「王周正月」之旨。辨證極有根據，其中「三正通於民俗」一條，所引陳廷敬、蔡德晉諸說，三代諸書所紀年月差互之處，一一剖其所以然，更足以破疑似之見。雖篇帙無多，而引證詳明，判數百年紛紜轇轕之論，於經學亦為有功矣。

　　【春秋究遺十六卷】安徽巡撫採進本國朝葉酉撰。酉有《詩經拾遺》，已著錄。是編多宗其師方苞《春秋通論》，而亦稍有從違。其曰「究遺」者，蓋用韓愈《贈盧仝詩》「春秋三傳束高閣，獨抱遺經究終始」語也。於胡《傳》苛刻之說及《公》、《穀》附會之例，芟除殆盡。於《左氏》亦多所糾正，乃往往并其事迹疑之。如開卷之仲子，謂惠公違禮再娶，以嫡禮聘之可也，酉必據此謂諸侯可再娶，則衛莊公於莊姜見在復娶於陳，陳之厲媯，有娣戴媯，其正名為嫡可知，亦將據以為諸侯之禮可竝建兩嫡乎﹖郎之戰距桓公之立已十年，酉乃謂三國來討弒隱公之罪。《左傳》「周班後鄭」之說為誣鄫季姬之事，左氏以為歸寧見止，於事理稍近，公羊以為使自擇配，已屬難據酉乃斷為季姬已許鄫子，而僖公悔婚，故季姬義不改適，私會鄫子。「天王狩于河陽」，左氏所傳必有所受，此正筆削之微旨，而酉以為「周王欲省諸侯殷見之費，自往就之。所傳仲尼之言，不可信」，皆未免鑿空。文公十二年之「子叔姬」，與十四年之「子叔姬」，酉以為孿生之女，已屬臆度。又以齊人所執之「子叔姬」為舍之妻，傳誤以為舍之母。又以宣公五年齊高固所娶之「子叔姬」，即以妻舍之「子叔姬」，竝非兩人。輾轉牽合，總以「叔」之一字，不容有兩生義。不知女笄而字，不過伯、仲、叔、季四文，益以庶長之孟，亦不過五。設生六女，何以字之﹖是知未笄以前，用名為別，既笄而字，字不妨複。因此而駁傳文，未免橫生枝節。「莒人來鄫」，傳言恃賂，酉以為襄公五年，鄫已不屬魯，傳為失實。而下文「季孫宿如晉」，又用傳「晉以鄫故來討，曰『何故亡鄫』」之語。使鄫不屬魯，其亡與魯何關﹖亦為矛盾。他如王不稱天，桓無王之說，因仍舊文，不能改正。而以趙岐《孟子注》：「曹交，曹君之弟」語，證《左傳·哀公八年》「宋人滅曹」之誤，更為倒置。然大致準情度理，得經意者為多。其《凡例》中所謂「變例」、「特文」、「隱文」、「闕文」之說，亦較諸家之例為有條理。他若據《漢·地理志》辨戎伐凡伯之楚丘非衛地；據《史記》夷姜為衛宣夫人，非烝父妾；據宣公三年經書『春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛；牛死，乃不郊，』辨魯不止僭祈穀之郊。若斯之類，亦時有考證。」統核全書，瑕固不掩其瑜也。

　　【春秋隨筆二卷】洗馬劉權之家藏本國朝顧奎光撰。奎光字星五，無錫人。乾隆乙丑進士，官瀘溪縣知縣。是編不載經文，但偶有所得則錄之，故名「隨筆」。其中如「桓公會稷以成宋亂」，「成」自訓「平」。其下取鼎納廟之事，所謂美始而惡終也。而奎光取劉敞之說，以為成就其亂。《春秋》諱國惡，二百四十二年無此徑遂之筆也。公子翬之寵，自以翼戴之故，華氏之立，自以賂故，兩不相謀。而奎光謂立華氏為翬之私，華氏立而翬遂命為公子。夫國君樹其私人，豈必援鄰國之例﹖不立華氏，翬將終身不命乎﹖鄭滅虢、檜，晉滅魏、霍，其事舊矣。而奎光謂「滅國自齊桓始」，何不考也﹖「紀叔姬歸於酅」，自重叔姬之節。而奎光謂以酅存紀，是牽陳滅書陳災之傳。莊公之娶哀姜，奎光謂因其色美，已為臆度之詞，而又謂莊公未聞好色。彼築臺以臨黨氏，割臂以盟孟任，非好色之明證歟﹖「公子友敗莒于酈」，奎光以為與翬帥、師慶父帥師，其專相等。此無論莒人責賂而來，居於必應之勢，非出軍疆外者比。且核以傳文，絕無專行之證，何所據而斷非君命也﹖「子卒不書弒」，自與隱公不書弒一列，而奎光以為史臣之曲筆，豈《春秋》亦曲筆乎﹖「敬嬴雨不克葬」，自是適值其時。《公羊》以為「咎徵」，已出附會，而奎光乃借以明天道，豈弒逆者葬必遇雨耶﹖且《春秋》以褒貶為賞罰，不以果報為勸戒，此非經義也。如斯之類，瑕纇蓋所不免。然如謂「《春秋》例從義起，非義從例生。」謂「《春秋》有達例，有特筆，然亦須理會大處，不可苛細繳繞。」謂「《春秋》時天子僅守府，方伯亦失職，說者乃於小國見伐，責其不告，不足以服其心。」謂「《春秋》將以治世之無王者，而胡氏於『宰咺歸賵』則曰『貶而書名』，於『榮督歸含及賵』則曰『王不稱天』，如此則無王自《春秋》始矣。」謂「說《春秋》者自相矛盾。既云為賢者諱，又曰責賢者備；既曰隱公為攝，又曰桓公為篡。何者為是﹖」皆深中《春秋》家苛刻迂謬之弊。故其所論多能得筆削之旨。奎光嘗撰《然疑錄》，所載說《春秋》諸條，與此相同。其為先有此本，又編於《然疑錄》中，或先載《錄》中，又摘出別為此本，均不可考。《然疑錄》頗為瑣雜，論其菁華，則已盡此兩卷中矣。

　　【春秋繁露十七卷】永樂大典本漢董仲舒撰。繁或作蕃，蓋古字相通。其立名之義不可解，《中興館閣書目》謂：「繁露，冕之所垂，有聯貫之象。《春秋》比事屬辭，立名或取諸此。」亦以意為說也。其書發揮《春秋》之旨，多主《公羊》，而往往及陰陽、五行。考仲舒本傳，《蕃露》、《玉杯》、《竹林》皆所著書名，而今本《玉杯》、《竹林》乃在此書之中。故《崇文總目》頗疑之，而程大昌攻之尤力。今觀其文，雖未必全出仲舒，然中多根極理要之言，非後人所能依託也。是書宋代已有四本，多寡不同，至樓鑰所校，乃為定本。鑰本原闕三篇，明人重刻，又闕第五十五篇及第五十六篇首三百九十八字，第七十五篇中一百七十九字，第四十八篇中二十四字，又第二十五篇顛倒一頁，遂不可讀。其餘譌脫，不可勝舉。蓋海內藏書之家，不見完本三四百年於茲矣。今以《永樂大典》所存樓鑰本，詳為勘訂，凡補一千一百二十一字，刪一百二十一字，改定一千八百二十九字，神明煥然，頓還舊笈。雖曰習見之書，實則絕無僅有之本也。倘非幸遇聖朝右文稽古，使已湮舊籍，復發幽光，則此十七卷者，竟終沈於蠹簡中矣。豈非萬世一遇哉！案：《春秋繁露》雖頗本《春秋》以立論，而無關經義者多，實《尚書大傳》、《詩外傳》之類，向來列之經解中，非其實也，今亦置之於附錄。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷三○·經部三○·春秋類存目一 ----

　　【左傳節文十五卷】兵部侍郎紀昀家藏本舊本題宋歐陽修編，明萬歷中刊版也。取《左傳》之文略為刪削，每篇之首分標「敘事」、「議論」、「詞令」諸目，又標「神品」、「能品」、「真品」、「具品」、「妙品」諸名，及「章法」、「句法」、「字法」諸字。前有慶歷五年修自序，序中稱胡安國《春秋傳》及真德秀《文章正宗》，是不足與辨矣。

　　【春秋道統二卷】兩江總督採進本是書僅分上、下二卷，而鈔本細字乃八巨冊。不著撰人名氏，惟冠以乾道八年晉江傅伯成序，稱為元祐間春秋博士劉絢質夫所作。考陳振孫《書錄解題》載劉絢《春秋傳》，無「道統」二字之名。《文獻通考》作十二卷，《玉海》作五卷，與二卷之數亦不合。又振孫稱所解明正簡切，而此本竝無解經之語，止鈔撮《左氏傳》、間及《公》、《穀》、《國語》，及略採諸家一二條。且不特傳文多所刪節，即經文亦止摘錄一二字，如明代坊本之標題，宋人經說亦無此例。序中以何休學連為人名，其陋已極。又稱後之有功於《春秋》者，有杜預、林堯叟。林堯叟乃在南宋中年，伯成此序作於南宋之初，何由得見﹖且杜林合注是明末坊間所刻，伯成又何由以杜、林竝稱乎﹖又伯成慶元初為太府丞，寶慶初始加龍圖閣學士，此序既曰「乾道八年壬辰」，是時伯成方舉進士，何得先以龍圖閣學士結銜﹖譌謬種種，不可殫述。譌書之拙，無過是矣。其卷首收藏諸印，亦一手偽造，不足信也。

　　【左氏君子例一卷詩如例一卷詩補遺一卷】內府藏本宋李石撰。石有《方舟易學》，已著錄。《左氏春秋傳》多有「君子曰」字，林栗指為劉歆所加，其說無據案栗說見《經義考》所引。石則以為《左氏傳》有所謂「君子曰」者，又有稱「仲尼孔子曰」者，皆示後學以褒貶大法。聖人作經之意義，因錄為例。凡君子七十三條，而以聖語三十二條附之，皆無所發明。又以《左傳》引《詩》，不皆與今說《詩》者同，因取所載一篇一句悉裒集而闡論之，以鄿合於斷章取義之旨，凡一百六十八條，名曰「詩如例」。復釆《左傳》所載筮詞、歌謠三十八事，名曰「詩補遺」。於經義悉無大裨益，特當南北宋間，正說《春秋》者掊擊三傳之時，而石獨篤志古學為足尚耳。舊載《方舟集》中，石門人劉伯熊合為一編，題曰「左氏諸例」，實非石之舊名。今仍各標本目，其文則與《方舟易學》仍歸諸《方舟集》中，不更錄焉。

　　【春秋通論二卷】兩江總督採進本 舊本題曰宋人撰。不著名氏，諸家書目亦不著錄。其書統論周及列國大勢，推其興廢之由。周及魯、齊、晉、宋、、衛、鄭、楚、秦各為一篇，吳、越共為一篇。皆捃拾舊文，為事後成敗之論。每句隸事而各引傳以為之注，其言膚淺，無所發明。

　　【春秋握奇圖一卷】永樂大典本金利鑾孫撰。鑾孫字士貴，盱江人。前有自序稱：「握奇圖者，春秋家之學也。二百四十二年而該之萬八千言，編年以為經，而列五伯內外諸侯以緯之。縱取則年與事類，衡切則國之本末具在，乃各敘事略於其後，一覽而思過半」云云。據其所言，則此書所重，在於年表。今年表散佚，祗存其論，已非鑾孫著書之本旨，不足取矣。

　　【春秋左傳句解三十五卷】兩淮馬裕家藏本元朱申撰。申有《周禮句解》，已著錄。是書惟解《左傳》，不參以經文，蓋猶用杜預以前之本。其一事而始末別見者，各附注本文之下，端委亦詳。惟傳文顧有刪節，是其所短。如隱公之首刪「惠公元妃孟子」一節，則隱、桓兄弟之故，何自而明哉﹖

　　【春秋經疑問對二卷】永樂大典本元黃復祖撰。復祖字仲篪，廬陵人。《元史》仁宗皇慶三年，復科舉法，漢人南人第一場明經經疑二問，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內出題，經義一道，各治一經。元統以後，少變程式，易漢人南人第一場四書為本經。復祖序云：「至正辛巳大科載復有經疑之條」，即《元史·志》所謂變程式之時也。其書以經傳之事同辭異者，求其常變，察其詳略，以經覈傳，以傳考經，以待舉子之問。蓋亦比事屬辭之遺意。其大旨則專為場屋進取而作，故議論多而義理則疎焉。

　　【春秋合題著說三卷】永樂大典本元楊維楨撰。維楨字廉夫，號鐵崖，山陰人。泰定四年進士。初署天台尹，改錢清場鹽司令，轉建德總管府推官，擢江西儒學提舉，未及上而兵亂，遂不復仕，放浪於詩酒歌舞之間。明初命修禮樂書，旋以老病辭歸。事蹟具《明史·文苑傳》。案宋《禮部貢舉條式·崇甯貢舉令》：「《春秋》義題，聽於三傳解經處出。」靖康元年改，止用正經出題。紹興五年禮部議：「《春秋》正經，詞語簡約，比之五經為略，問目所在，易於周徧，往往州郡問目，重複甚多。每遇程文，鮮不相犯，請仍聽於三傳解經處相兼出題。」《元史·選舉志》所載元祐條例，不言《春秋》出題之法，以維楨是書考之，蓋亦以經文易複，改為合題。明制《春秋》合題之法，蓋沿元舊也。維楨《自序》曰：「《春秋》正變無定例，故關合無定題，筆削有微旨，故會通有微意。初學者不知通活法以求義，場屋中往往不得有司之意。今以當合題凡若干，各題著說，使推其正變無常，縱橫各出，以禦場屋之敵。」又曰：「學者因是而得其活法，則求經之微，亦無出於此，不止決科之計。」然其書究為科舉而作，非通經者所尚也。

　　【春秋透天關四卷】永樂大典本舊本題晏兼善撰。不著時代，據其兼及「合題」，是元人也。其書專為場屋而作，義殊膚淺。如解「元年春王正月」云：「若就春字正月上用工，則春者，天之所為聖人紀人道之始。全以天道、王道立說亦可」云云。則一書之大指可知矣。

　　【春秋四傳三十八卷】內府藏本不知何人所編。首載杜預、何休、范甯、胡安國四序；次《春秋綱領》，述各家議論；次《春秋提要》，如周十二王、魯十二公，以及會盟、戰伐之數，竝撮舉大凡；次《春秋列國圖說》；次《春秋二十國年表》；次《春秋諸國興廢說》。凡經本之下，皆分注《左氏》、《公羊》、《穀梁》三傳，而胡《傳》則別為標出，間加音注，別無發明參考之處。考元俞皐《春秋集傳釋義大成》始於三傳之後，附錄胡《傳》。吳澄序稱其「兼列胡氏，以從時尚」。而「四傳」之稱，亦即見於澄序中。知胡《傳》躐躋《三傳》之列，自元初已然。此本驗其版式，猶為元槧，蓋當時鄉塾讀本也。

　　【麟經指南一卷】永樂大典本不著撰人名氏。前有自序，署曰「退修庵題」，亦不詳何人也。序稱：「幼習是經，以舉進士為業。投老山林，兵火之餘，先世遺書無復存者。間因餘暇，條分大義，立題命意，凡可引用之語，各附於後。又間引先儒破題。」蓋元末鄉塾之陋本也。

　　【春秋圖說】無卷數浙江吳玉墀家藏本不著撰人名氏。前列目百二十有二。始十二公年譜，終諸儒傳授，中間列國世次、輿地、山川、名號，以及經傳所載名物、典故悉有二公年譜，終諸儒傳授，中間列國世次、輿地、山川、名號，以及經傳所載名物、典故悉圖有說。其年表皆鈔《史記》，其《名號歸一圖》即馮繼先所撰，而分為十九圖。至歲星、八音、四凶、十六相諸圖，則又掇之《五經圖》中。《春秋列國圖說》則摭自東坡《指掌圖》。又列鄭樵考定諸國地名及敘國邑地同異說、敘山水異說。大抵雜駁不倫，未見精核。卷首題曰「春秋筆削發微考」，楊甲《六經圖》中有《春秋筆削發微圖》，以此本互勘，一一相合，蓋掇取甲書春秋一卷，而攙以雜說，偽立此名。卷首有「竹垞」二字朱文印，蓋朱彞尊所藏，而《經義考》不著此名，是必後覺其贗託，棄之不錄，而所棄之本，又為吳氏所收耳。

　　【春秋提要四卷】江西巡撫採進本明饒秉鑑撰。秉鑑字憲章，號雯峰，廣昌人。正統甲子舉人，官至廉州府知府。朱彞尊《經義考》載秉鑑《春秋會通》十五卷、《提要》一卷。今按此書實四卷，與《春秋會通》另為一書，彞尊蓋未見其本，故傳聞譌異。其書以《春秋》書時、書月，難於記誦，故錯綜而次序之，分十二公為十二篇，先列經文於右，而總論其義於後，大旨以胡傳為宗。

　　【左觿一卷】通行本明邵寶撰。寶字國賢，號二泉，無錫人。成化甲辰進士，官至南京禮部尚書，諡文莊。事蹟具《明史·儒林傳》。是編乃其讀《左傳》所記姑論書法及注解。然寥寥無多，蓋隨意標識於傳文之上，亦其《簡端錄》之類也。其中精確者數條，顧炎武《左傳補注》已採之，所遺者其糟粕矣。

　　【春秋經世一卷】安徽巡撫採進本明魏校撰。校有《周禮沿革傳》，已著錄。是編名「春秋經世」者，蓋取《莊子》「春秋經世先王之志」語也。所注惟隱公一卷，其注多從《左氏》。然如「公矢魚于棠」全錄臧僖伯諫詞，惟移傳末「非禮也」、「且言遠地也」二句於傳首，此亦何需校、鈔錄耶﹖間有自出新意者，如謂「紀子伯、莒子盟於密」，當作「紀侯子帛」，以「子帛」為紀侯之名，又謂「挾卒」乃異姓之卿，則又皆杜撰之談矣。

　　【春秋說志五卷】浙江吳玉墀家藏本明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。柟所著他書，率篤實近理，惟此書務為新說苛論。凡所譏剌，皆假他事以發之，而所書之本事反置不論。如以「公及邾儀父盟於蔑」、「祭伯來」、「公及戎盟於唐」、「鄭人伐衛」、「衛人殺州吁」，皆為平王之罪。又如「叔孫豹卒」，謂經不書餓死，乃為賢者諱。謂「郯子來朝」，以其知禮錄之。大抵褒貶迂刻，不近情理。至謂書「季孫意如之卒」，為見天道之左，則聖人併怨天矣，其失不止於穿鑿也。

　　【春秋集要十二卷】浙江巡撫採進本明鍾芳撰。芳字仲實，瓊山人。正德戊辰進士，官至戶部左侍郎。是書以「集要」為名，故文殊簡略。中間如謂「春王正月」為建子；謂桓公三年書「有年」，非紀異；謂襄公二十八年書「衛侯衎」，非俟其改過；謂昭公元年書「敗狄大鹵」，非譏毀車崇卒。與胡《傳》異者，不過數條，餘大抵依回其說。甚至如僖公十七年夏滅項，胡《傳》誤以為季孫者，亦因仍不變，無所短長。又多採董仲舒、劉向、劉歆災異之說，穿鑿事應。至以宣公八年之大旱，為十五年稅畝之由，事在七年之後，而應在七年之前，尤為乖謬。其採用《公》、《穀》月日之例，既多附會，而採用《左傳》，尤無體例。其最甚者，莊公二十年「陳殺公子御寇」下，忽注「晉獻公患桓莊之族偪，而士蒍譖去之」十五字；僖公二十二年「宋公伐鄭」下，忽附錄「被髮而祭於野，夷俗皆然」十字；二十三年「楚人伐陳」下，忽附錄「男女同姓，其生不蕃」八字，此類不可殫數。其採用左氏義者，襄公四年「叔孫豹如晉」下，惟辨古自歌、工歌二義；僖公九年「會於葵丘」下，責宰孔不當阻晉侯；成公五年「梁山崩」下，責伯宗之攘善，亦皆與經義渺不相關。陳烈序乃稱其「擴前人之所未發」，過矣。

　　【春秋私考三十六卷】浙江汪啟淑家藏本明季本撰。本有《易學四同》，已著錄。本不信《三傳》，故釋經處謬戾不可勝舉。如言「惠公仲子非桓公之母」，「盜殺鄭三卿，乃晉人使剌客殺之」，「晉文公歸國，非秦伯所納」，諸如此類，皆無稽之談。夫孫復諸人之棄傳，特不從其褒貶義例而已。程端學諸人之疑傳，不過以所記為不實而已。未有於二千餘年之後，杜撰事蹟，以改易舊文者。蓋講學家之恣橫，至明代而極矣。

　　【春秋世學三十二卷】兩淮鹽政採進本明豐坊撰。坊有《古易世學》，已著錄。是書自稱「即其先世宋御史中丞稷之《案斷》而為之釋義。故曰「世學」。然「案斷」之名，宋人書目及《宋史·藝文志》皆不著錄，向來說《春秋》者亦所未聞，其偽蓋無足辨也。

　　【左氏春秋鐫二卷】浙江巡撫採進本明陸粲撰。粲有《左傳附注》，已著錄。是編乃其由工科給事中坐劾張璁桂萼謫都勻驛丞時途中所作。皆糾正左氏議論之失，亦柳宗元《非國語》之類。然於左氏釋經之謬，闢之可也，至記事、記言，但各從其實。事乖言謬，咎在古人，與紀載者無與也。亦謂之「鐫左」，則非其罪矣，甚哉其固也！

　　【春秋讀意一卷】浙江汪啟淑家藏本明唐樞撰。樞有《易修墨守》，已著錄。其論《春秋》，以為不當以褒貶看，聖人祗備錄是非，使人自見，蓋以救宋儒穿鑿之失。然謂《春秋》字字褒貶，固為偏論，謂《春秋》竟無褒貶，則數十特筆，亦灼然不可誣也。讀者知其矯枉之意可矣。

　　【春秋錄疑十六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明趙恆撰。恆字志貞，晉江人。嘉靖戊戍進士，官至姚安府知府。是書本胡氏《傳》而敷衍其意，專為科舉而設。故經文可為試題者，每條各於講義之末，總括二語，如制藝之破題。其合題亦附於後，標所以互勘、對舉之意。

　　【春秋國華十七卷】兩淮馬裕家藏本明嚴訥撰。訥定敏卿，常熟人。嘉靖辛丑進士，官至武英殿大學士，諡文靖，事蹟具《明史》本傳。是書以《春秋》所書周及列國之事，分隸其國，而仍以魯十二公之年編之，雜採三傳附於經下，亦間及《國語》、《史記》諸書。其甥陳瓚序，稱訥請沐三月而成是書。則潦草編排，取盈卷帙，宜但鈔錄舊文，無所發明考證矣。

　　【春秋四傳私考十三卷】兩淮鹽政採進本 明徐浦撰。浦字伯源，浦城人，官監察御史。是書舉《左氏》、《公》、《穀》、胡《傳》之異同，衷以己意。於胡《傳》之深刻者，多所駁正，持論頗平允。然每就事論事，不相貫串。如「宋公和卒」，謂「不書薨以示褒」。不知外諸侯經，皆書卒也。又凡浦無所論斷之條，皆不存經之原文，似乎刪節聖經，亦非體制。

　　【左傳注解辨誤二卷】江蘇巡撫採進本明傅遜撰。遜有《左傳屬事》，已著錄。是編皆駁正杜預之解，間有考證，而以意推求者多。視後來顧炎武、惠棟所訂，未堪方駕。前有《古字奇字音釋》一卷，乃《左傳屬事》之附錄，裝緝者誤置此書中，頗淺陋，無可取。後附《古器圖》一卷，則其孫熙之所彙編，亦剿襲楊甲《六經圖》，無所考訂也。

　　【左氏討一卷左氏論一卷】江蘇巡撫採進本明馮時可撰。時可有《左氏釋》，已著錄。是書前有自序，稱「先為《左氏討》，繼為《左氏釋》，後為《左氏論》」。其《釋》則訓詁為多，《討》與《論》則皆評其事之是非，不知分為二書，以何別其體例也。然所討論，皆以意為之，往往失於迂曲。如謂「陽虎之攻季氏，為必受命魯君。」是真信其張公室也。豈《春秋》書盜為曲筆乎﹖故今惟錄《左氏釋》，而二書則附存其目焉。

　　【春秋翼附二十卷】浙江汪啟淑家藏本明黃正憲撰。正憲有《易象管窺》，已著錄。是書大旨，以胡安國《傳》未免過於刻覈，因博採舊聞，自唐孔穎達以下，悉為折衷，於明世諸家，則多取山陰季本《私考》、金壇王樵《輯傳》二書。今觀其所論，如謂尹氏卒為吉甫之後，非即詩家父所刺者，仲孫蔑會齊高固於無婁，地非牟婁。亦間有考證。然核其大體，則未能悉精確也。

　　【春秋諸傳辨疑四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明朱睦＜⿰木挈＞撰。睦＜⿰木挈＞有《易學識遺》，已著錄。是編凡一百八十八條，《明史·藝文志》著錄卷數，與此本相合。然與睦＜⿰木挈＞所撰《五經稽疑》中說《春秋》者文並相同。據睦＜⿰木挈＞《五經稽疑》自序，蓋此書先成別本行世，後乃編入《五經稽疑》中。今《五經稽疑》已別著錄，則此本無庸複載，故附存其原名，備考核焉。

　　【春秋以俟錄一卷】兩淮馬裕家藏本 明瞿九思撰。九思字睿夫，黃梅人。萬歷癸酉舉人，為知縣張維翰所誣構，謫戍塞下。張居正援之得釋。後薦授翰林待詔，不赴，詔有司歲廩給之，終其身。事蹟具《明史·文苑傳》。是書多穿鑿附會之談，如十二公配十二月，二百四十年配二十四氣之類，皆迂謬不經，與洪化昭《周易獨坐談》，皆明儒之行怪者也。

　　【春秋疑問十二卷】浙江巡撫採進本明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》，已著錄。是書不盡從胡《傳》，亦頗能掃諸家穿鑿之說，正歷來刻深嚴酷之論，視所注諸經，較多可取，而亦不免於以意推求，自生義例。如列國之事「承告則書」，左氏實為定說，舜牧於「宿男卒，不書名」，既云「告不以名矣」，乃於「鄭伯克段」，則曰「此鄭事也，魯春秋何以書﹖見鄭莊處母子、兄弟之間，忍心害理，凡友邦必不可輕與之。此一語專為後日渝平歸枋、助鄭伐宋起，非謂此事極大，漫書於魯之春秋也。」是不考策書之例，但牽引經文，橫生枝節。至於解「紀季姜歸京師」，謂「自季姜歸後，周聘不復加於魯，乃知以前三聘，特在謀婚。此無論別無確據，即以年月計之，三聘之首是為凡伯，其事在隱公九年，距祭伯之逆十四年矣。有天子求婚，惟恐弗得，謀於十四年之前者乎﹖此併經文亦不能牽合矣。說經不應如是也。

　　【春秋匡解六卷】浙江巡撫採進本明鄒德溥撰。德溥有《易會》，已著錄。是書專擬《春秋》合題，每題擬一破題，下引胡《傳》作注，又講究作文之法，蓋鄉塾揣摩科舉之本。德溥陋必不至是，疑或坊刻偽託耶。

　　【春秋直解十五卷】浙江汪啟淑家藏本明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。是編前有「讀春秋」五十餘條。其言曰：「今讀《春秋》，勿主諸傳先入一字。但平心觀理，聖人之情恍然自見。蓋即孫復等廢傳之學而又加甚焉。末二卷題曰「非左」，凡三百三十餘條，皆摘傳文之紕繆。其中如』費伯城郎」，駁左氏「非公命不書」之誤，其說甚辨。「公為天王，請糴於四國，不書者諱之也」，其說亦有理。凡此之類，不可謂非左氏諍臣。至於曲筆深文，務求瑕釁。如論「賓媚人稱五霸」一條，不信杜預「豕韋昆吾」之說，必以宋襄、楚莊足其數，而謂五霸之名，非其時所應有。如此之類，則不免好為議論矣。

　　【讀左漫筆一卷】編修程晉芳家藏本明陳懿典撰。懿典字孟常，秀水人，萬歷壬辰進士，官至中允，乞假歸。崇禎初起為少詹事，不赴。此書蓋其讀《左傳》時隨筆漫記，凡二十七條。《嘉禾獻徵錄》載懿典有《讀左史》二卷。此即其《讀左》一卷也。大抵如時文評語，如開卷「石碏殺州吁」一條云：「石碏誘州吁離窟穴而執之，大是高識。」又如「孟僖子知孔子」一條云：「孟僖子能知夫子，且能稱其上世而知後有達者，可謂具隻眼人」。此類亦何須贅論也。

　　【春秋闡義十二卷】浙江汪啟淑家藏本明曹學佺撰。學佺有《易經通論》，已著錄。是書朱彞尊《經義考》注曰「未見」，蓋不甚傳。大抵捃摭舊文，無所闡發。

　　【麟經統一篇十二卷】浙江巡撫採進本明張＜⿰木巳＞撰。＜⿰木巳＞字成夫，湖州人。萬歷丁酉舉人，官福清縣教諭。其書不載經文，惟以經文之可作試題者，截其中二三字為目，各以一破題括其意，即注胡《傳》於下。後列合題數條，亦各擬一破題，并詮注作文之要，其體又在講章下矣。

　　【春秋麟寶六十三卷】浙江汪啟淑家藏本明余敷中撰。敷中不知何許人。是書成於萬歷乙卯。全錄《左》、《國》、《公》、《穀》之文於經文之下。《左》、《國》則錄其全。《公》、《穀》則除其複，《國語》事有在《春秋》前者，別為首卷於前。無所訓釋，亦無所論斷。前有萬歷乙卯自序，言「夫子獲百二十國寶書作《春秋》，而絕筆於獲麟，故曰『麟寶』」。其命名取義，殆於札闥鴻休矣。

　　【春秋續義發微十二卷】兩淮馬裕家藏本明鄭良弼撰。良弼字子宗，號肖巖，淳安人，萬歷中舉人。此編取胡安國《傳》所未及者，拾遺補闕，續明其義，一步一趨，皆由安國之義而推之，故其得失亦與安國相等。朱彞尊《經義考》載良弼有《春秋或問》十四卷，《存疑》一卷，並《續義》三卷，俱云未見。今此本分十二卷，與所記卷數不符，殆彞尊以傳聞誤載歟。

　　【春秋心印十四卷】兩江總督採進本明鄭銶撰。銶，上海人，萬歷中由貢生官青田縣訓導。是編取林堯叟《春秋句解》中所為提要，而推廣其門目，依類摘取經、傳、疏列其下，雜引諸儒之說，而附以己意。前列《春秋總論》十二篇，語多凡陋，率以私意窺測聖人，其體例尤為複沓。如莊元年「王使榮叔來錫桓公命」，列於「錫命類」，定十四年「天王使石尚來歸賑」，列「周歸賑類」，而「五始類」中皆載之；桓十一年「柔會宋公、陳侯、蔡叔盟於折」，既列「盟類」，又入「會類」；僖九年「九月戊辰，盟於葵丘」，亦列「盟類」，又入「殊盟類」。舛互殆不勝舉。其《凡例》末一條云：「書成之時，夢齊桓公、晉文公各持一單，單開七事，相揖贈予，若謝而辭之意。覺而思之，各開單七事者，二七十四也。卷完十四，其義已盡，以示不必再錄。又隆慶初輯《通史聚精》八十卷，夢文公朱先生慰余曰：『余《綱目》甚覺煩官冗，子能為我刪葺，深愜我意，故茲致謝』。」語殊怪妄，是又吳與弼《日錄》之故智矣。

　　【春秋左翼四十三卷】浙江汪啟淑家藏本明王震撰。震字子省，烏程人。其書繫傳於經文之下。凡先經起義、後經終事者，悉撮為一。《左傳》中稱號不一者，皆改從經文。稱名有經無傳者，釆他書補之。前後編次，亦間有改易。案朱彞尊《經義考》有《王氏春秋左翼》，不著撰人名氏，亦不載卷數，而所錄焦竑之序，與此本卷首序合，當即此書也。

　　【春秋衡庫三十卷】浙江吳玉墀家藏本明馮夢龍撰。夢龍字猶龍，吳縣人。崇禎中由貢生官壽寧縣知縣。其書為科舉而作，故惟以胡《傳》為主，雜引諸說發明之。所列「春秋前事」、「後事」，欲於經所未書，傳所未盡者，原其始末，亦殊沓雜。

　　【別本春秋大全三十卷】內府藏本明馮夢龍撰。是書雖以《春秋大全》為名，而非永樂中官修之原本。其體例惟胡安國《傳》全錄，亦閒附《左傳》事蹟，以備時文捃摭之用。諸家之說，則僅略存數條。其《凡例》有云：「《大全》中諸儒議論，儘有勝胡氏者，然業已宗胡，自難並收以亂耳目。」是不亦明知其謬而為之歟﹖

　　【春秋四傳通辭十二卷】浙江巡撫採進本明陳士芳撰。士芳字清佩，海寧人。是書釆輯《左氏》、《公羊》、《穀梁》、《胡氏》四傳，削其繁冗。其《左氏傳》之不附經文者，咸刪汰無遺。亦閒附己意於其下。因董仲舒有「《春秋》無通辭，隨變而移之」語，遂題曰「通辭」，以明義例之有定。然名曰「四傳」，實則依附胡氏，無所異同。名曰「考校經文，去取三傳」，實則合胡氏者留，不合胡氏者去，未嘗以經正傳也。

　　【春秋左傳典略十二卷】江蘇巡撫採進本明陳許廷撰。許廷字靈茂，海鹽人。萬歷中諸生，以薦授兵部司務，其書每一公為一卷，皆摘取《左氏》中單文隻字之可資考核者，證以他書。繁稱博引，以詭麗為宗，不專主於疏通經義。然就其所論，亦往往失之穿鑿。如「衛懿公好鶴」，則取浮邱公之言，「秦人歸帑」，則指為漢興之讖，多未免於蕪雜也。

　　【春秋揆一卷】浙江汪啟淑家藏本明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。是書以天人之故，若表之於晷景，《春秋》以天治人，故以「揆」名書，通為一篇。其說謂「揆者，晷也，表晷也。日南則其晷陰，日北則其晷陽。揆之則於其景也，宣公之三年景中也，僖公之十七年而景乃南，襄公之十年而景乃北。景南者極近，景北者極遠。」又謂「《春秋》之紀二百四十有二，其三之八十有一，兩之一百二十。自文王受命之年以至仲尼之沒，參之而得七，兩之而得五。文王以四千三百二十年為春秋，仲尼以三千六百年為春秋，五文王之春秋，有五文王者出。六仲尼之春秋，有六仲尼者出。十一大聖人者，以行其二統，而天地為再開闢」云云。蓋以《皇極經世》之學說《春秋》，自三傳以來未之前聞，即邵子亦未發此義也。道周《禮記》諸傳，雖不必盡當於本旨，而借經抒論，於人事猶有所裨。此則真無用之數學，不能以道周之故，曲為之說矣。

　　【春秋實錄十二卷】浙江吳玉墀家藏本明鄧來鸞撰。來鸞字繡青，宜黃人。天啟壬戍進士，官至武昌府知府。是編專為科舉而作，故其《凡例》曰：「《春秋》從胡，凡左與胡觭者必削，定是非也。」又曰：「《春秋左傳》惟有關經題者載之，從簡便也。」其書可不必問矣。

　　【春秋纂】無卷數山西巡撫採進本明朱之俊撰。之俊有《周易纂》，已著錄。是書大抵隨文生義，罕所根據。如「成風請救須」句，乃婦人左袒母家之常態，遽以「繼絕」美之。如斯之類，所見頗淺。又如「芮伯萬母」事，引隋獨孤后以責其妬，與經義了不相關。至於災異，必推事應，尤多穿鑿。

　　【麟旨定】無卷數浙江汪啟淑家藏本明陳于鼎撰。于鼎字爾新，宜興人。是書成於崇禎庚午。以「麟」字代「春秋」字，命名已陋，又但標擬題，各以一破題為式，而略為詮釋於下，即在舉業之中亦為下乘矣。

　　【春秋三書三十二卷】副都御史黃登賢家藏本明張溥撰。溥有《詩經注疏大全合纂》，已蓍錄。是書第一編曰《列國論》，凡二十四卷；第二編曰《四傳斷》，凡七卷；第三編曰《書法解》，凡一卷。同時徐汧、張釆為之序。釆又有《例言》，稱：「《列國論》中尚關『雜國』一題，《四傳斷》中，僖公闕十餘年，文公全關，襄公以下亦全闕，釆間為補之；《書法解》為目多端，僅成一則」。溥與釆倡立復社，聲氣交通，蔓延天下，為明季部黨之魁。其學問則多由涉獵，未足專門。其所撰述，惟《漢魏六朝一百三家集》蒐羅放佚，採摭繁富，頗於藝苑有功。然在當時，止與梅鼎祚《文紀》諸書齊驅並駕，較之楊慎朱謀＜⿰土韋＞，考證已為少遜矣。至於經學，原非所擅長，此書為未成之本，亦別無奧義。釆等以交游之故，為掇拾補綴而刊之，實不足以為溥重也。

　　【春秋說三十卷附錄三卷】山東巡撫採進本明王寖大撰。寖大字幼章，合肥人，崇禎丁丑進士。是書雜採諸說，斷以己意，而本於卓爾康《辨義》者為多。其首為《諸家考》，敘古來春秋家及所著書；次為《經傳大旨》，輯諸家議論之與己合者；次《紀傳》，輯周及列國事蹟，分析經文，各以類從，而附以時義、地義論；次為《春秋總義》；次《比事》四十二則，自跋附焉。總為三卷，弁於首。次乃詮釋經文，分十二公為三十卷，朱彞尊《經義考》不載，蓋此本為寖大孫雲龍所錄，未及刊版故也。寖大以《春秋》本魯史原文，孔子修之。蓋筆削史文以見義，非變史文以起義。自說經者不舉大義，而求之名字、爵號、日月及會之類，以為義例，蓋昉於《公》、《穀》，盛於胡氏。詮說愈繁，而經學愈亂。故著是書，以破諸家之言書法者。然《春秋》固本魯史，其間亦有聖人特筆，如「天王狩於河陽」，《左傳》具述改修之義。《坊記》所引「魯春秋」，《公羊傳》所引「不修春秋」，及甯殖所稱「載在諸侯之策」者，揆之聖經，有同有異。欲駁「一字褒貶」之說，而謂聖經僅魯史之節文，未免矯枉而過直。其說經亦多臆斷。如解「尹氏卒」云：「《公》、《穀》謂譏世卿，鑿矣。」欒、卻、韓、范世專晉，七穆世專鄭，曷不譏，而特譏王朝大夫乎﹖夫外大夫卒，例不見經，《春秋》何由譏之耶﹖解「肆大眚」云：「文姜罪惡通天，歿後必有陰禍，莊公肆眚，為之求福免罪耳。」不知春秋時，浮屠之教未入中土，何得有罪福之說﹖解「鄭棄其師」云：「此高克怨辭」。夫克一逋臣，豈能以其事徧赴列國﹖杜預所謂「克狀其事以告魯」者，本無確證，何得遽斷為據克之言。又《比事》中解「城築」一條云：「邑書城。臺、館、囿書築。城，土功也，故須築南門、雉門，書作木功也，故須作。」夫南門、雉門，豈竟不須土功﹖且兩觀何以亦書「作」也。凡此皆隨意生文，不為典要。至其《紀傳》敘事，並始於隱元年，訖於哀十四年。其中止云某事，書於經，某事不書。又自齊晉以下皆以魯公年數紀年，即周本紀亦然。是屈天王之正朔，就侯國之紀年。經解史裁，蓋兩無所當矣。其《諸家考》中，升《胡傳》於西漢諸儒之前，已為無識。卷後又自識云：「呂大圭、灌甫、趙企明、姜廷善未詳。」案灌甫，明宗室朱睦＜⿰木挈＞字，已見考中，而遽忘之。呂大圭字圭叔，南宋末人，所著有《春秋或問》及《五論》。企明，宋趙鵬飛字，所著有《春秋經筌》。廷善，明姜寶字，所著有《春秋事義考》。而寖大俱曰「未詳」。是即此數家，尚未窺全帙，甚至引杜預《集解》亦稱之為杜疏，尤為無據。蓋所見未博，故議論多而考證少也。

　　【春秋義三十卷】江蘇周厚堉家藏本明顧懋樊撰。懋樊有《桂林點易丹》，已著錄。是書朱彞尊《經義考》云未見。前有懋樊自序，稱以胡《傳》為宗，參之《左氏》、《公》、《穀》三家，佐以諸儒之說。今觀其書，直敷衍胡《傳》為舉業計耳。未嘗訂正以三傳，亦未訂正以諸儒之說也。

　　【鍾評左傳三十卷】內府藏本是編為毛晉汲古閣所刻。惟錄杜預《左傳集解》。較坊本兼刻林堯叟注者，特為近古。然綴以鍾惺評點，改其名為《鍾評左傳》，殊為蛇足。惺撰《詩歸》，別開蹊徑，尚能成一家之言，至於詁經則非其所長也。

　　【春秋左傳評注測義七十卷】浙江吳玉墀家藏本明凌稚隆撰。稚隆字以棟，烏程人。是書詮釋《左傳》，以杜預注為宗，而博採諸說增益之，其於左氏之不合者，亦間有辨正。又取世次、姓氏、地名、諡號、封爵標於卷首，以便檢閱，然皆宂碎不足觀。朱彞尊《經義考》作七十卷，《浙江通志》作三十卷。此本與彞尊所記合，知《通志》為傳寫誤矣。

　　【麟傳統宗十三卷】浙江巡撫採進本明夏元彬撰。元彬本名彪，字仲弢，德清人。其書餖飣成編，漫無體例。隱公之前冠以《國語》十數條，以志周東遷始末。蓋仿馮夢龍《春秋衡庫》為之，而疎略尤甚。經文之下，或錄《左氏》，或取《公》、《穀》、《國語》隸之。或標傳名，或不標傳名。其附錄者，或有附字，或無附字。端緒茫然，猝難究詰。又如「費伯」之注誤在「盟唐」之下，「楚殺公子側」傳上，忽注云「出宋楚平傳」。「衛州吁弒君」下，祗載《詩·綠衣》一章，並無他注。壬午大閱，全錄《周官》中春教振旅以下四則，亦不置一詞。如是者指不勝屈。文震孟序乃稱其「得於經術者深」，亦可異矣。

　　【春秋因是三十卷】浙江巡撫採進本明梅之熉撰。之熉字惠連，麻城人。是編專為《春秋》制義比題傳題而作。每題必載一破題，而詳列作文之法。蓋舊制以《春秋》一經可命題者不過七百餘條，慮其易於弋獲，因而剏為合題。及合題之說紛紜淆亂，試官、舉子均無定見，於是此類講章出焉。夫信傳不信經，先儒以為詬厲，猶為三傳言之也。至於棄置經文，而惟於胡《傳》之中推求語氣以行文，經已荒矣。其弊也，又於胡《傳》之中摘其一字、兩字，牽合搭配，以聯絡成篇，則併傳亦荒矣。此類講章，皆經學之蟊賊，本不足錄。特一以見場屋舊制，所謂比題、傳題者其陋如此，並非別有精微；一以見明季時文之弊，名為發揮經義，實則割裂傳文，於聖人筆削之旨，南轅北轍，均可以為炯鑑。故附存其目，為學《春秋》者戒焉。

　　【春秋三傳衷考十二卷】浙江巡撫採進本明施天遇撰。天遇字昌辰，武康人。是編雖以三傳為名，實以胡《傳》為去取。凡春《傳》所駁，概從刊削，故所存僅三傳之事迹，又雜引《詩》、《書》、《禮記》及《國語》之文以足之。特取備時文之捃摭而已。

　　【春秋左傳地名錄二卷】浙江巡撫採進本明劉城撰。城字伯宗，貴池人。是編前列國名，後列地名，各以十二公時代為序。地名之下各有注，少僅一、二字，多亦不過六、七字，蓋隨手集錄，姑備記誦，無所考正。視後來高士奇、江永二家之書，不及遠矣。

　　【春秋五傳平文四十一卷】內府藏本明張岐然編。岐然字秀初，錢塘人。其書採《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》胡安國《傳》，而益以《國語》。《國語》亦稱「春秋外傳」，故謂之「五傳」。曰「平文」者，明五傳兼取，無所偏重之義也。其自序曰：「嘗與虞子仲皜泛覽《春秋》七十二家之旨，蓋鮮有不亂者。及觀近時經生家之說，殆不可復謂之《春秋》。究其弊，率起於不平心以參諸家，而過尊胡氏。久之惟知有胡氏傅更，不知有他氏。又久之惟從胡《傳》中牽合穿鑿，併不知有經。此所謂亂之極也」云云。考胡安國當高宗之時，以《春秋》進講，皆準南渡時勢以立言。所謂喪欲速貧，死於速朽，有為言之者也。元、明兩代，時異勢殊，乃以其源出程子，遂用以取士，已非安國作傳之初意。元制兼用三傳，明制兼用張洽傳，蓋亦陰知胡安國之多僻而補救其偏。永樂中修《春秋大全》，襲用汪克寬《纂疏》，乃專尊胡《傳》，又非廷祐、洪武立法之初意。然胡廣等之《大全》，雖偏主一家，傷於固陋，猶依經立義也。其後剽竊相仍，棄經誦傳，僅摘經文二、三字以標識某公某年，迨其末流，傳亦不誦，惟約略傳意，標一破題，轉相授受而已，蓋又併非修《大全》之初意矣。岐然指陳流弊，可謂深切著明。故其書皆參取四傳以救胡《傳》之失。雖去取未盡當，要其鍼砭俗學，破除錮習，於《春秋》不為無功。惟五傳皆具有成編，人所習誦，不待此刻而傳。故取其衛經之意，而不複錄其書焉。

　　【春秋年考一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。後有自跋，稱初成於天啟甲子，重訂崇禎辛未，自署曰天畸人。有三小印，一曰三峨，一曰仲先，一曰且止庵居，不知為何許人也。其書仿《史記·十二諸侯年表》之例，以年為經，以國為緯，各書大事於年下。然體例頗為叢雜。如周為第一格，平王四十九年稱「宰咺來賵仲子」，此內魯之詞，當繫之魯，不當繫之周也。至五十九年，稱「武氏子來魯求賻」，則稱「來」似內魯，稱「魯」又似外魯，更無體例矣。又瓦屋之盟列之於晉，則排纂有譌。晉獲秦諜增晉伐秦字，則事實或誤，均不足以為據。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷三一·經部三一·春秋類存目二 ----

　　【春秋程傳補二十卷】浙江汪啟淑家藏本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是編以程子《春秋傳》非完書，集諸儒之說以補之。其詞義高簡者重為申明，闕略者詳為補綴。書成於康熙九年，按伊川《春秋傳》，《宋史·藝文志》作一卷，陳亮《龍川集》有《跋》云：「伊川先生之序此書也，蓋年七十有一矣。四年而先生歿。今其書之可見者纔二十年。」陳振孫《書錄解題》云：「略舉大義，不盡為說，襄、昭後尤略。」考程子《春秋傳序》作於崇寧二年，書未定而黨論興，至桓公九年止。門人閒取經說續其後，此陳亮所謂可見者二十年也。是書桓公九年以前全載程傳，十年以後以經說補之。經說所無者，採諸說補之。中取諸新安汪克寬《纂疏》者居多。《纂疏》即明代《春秋大全》所本。其書堅守胡安國《傳》，則仍胡氏之門戶而已，未必盡當程子意也。又所補諸傳，皆不出姓氏，於原文亦多所芟改。其桓公九年以前程子無傳者，亦為補之。則是自為一書，特託名於程子耳。考陳亮《跋》有云：「先生於是二十年之閒，其義甚精，其類例甚博。學者苟優柔饜飫，自得於意言之表，不必惜其闕也。」然則何藉承澤之補乎﹖

　　【左傳統箋三十五卷】浙江汪啟淑家藏本國朝姜希轍撰。希轍字二濱，餘姚人。明崇禎壬午舉人。國朝官至奉天府府丞。此書循文衍義，所據者特杜預、林堯叟、孔穎達三家，參以朱申《句解》。其所引證，又皆不標所出，猶沿明季著書之習。

　　【春秋家說三卷】湖南巡撫採進本南朝王夫之撰。夫之有《周易稗疏》，已著錄。是書前有自序，稱大義受於其父，故以「家說」為名。其攻駁胡《傳》之失，往往中理。而亦好為高論，不顧其安，其弊乃與胡《傳》等。如「文姜之與於弒」，夫之謂「不討則不免於忘父，討之則不免於殺母。為莊公者，惟有一死而別立桓公之庶子。庶子可以申文姜之誅。」不知子固無殺母之理，即桓之庶子，亦豈有殺嫡母之理，視生母為母，而視嫡母為非母，此末欲至薄之見，可引以斷經義乎﹖「閔公之弒」，夫之謂「當歸獄於慶父，不當歸獄於哀姜。哀姜以母戕子，與文姜不同，不得以人爵壓天倫」，此亦牽於俗情，以常人立論。不知作亂於國家，即為得罪於宗廟。唐武后以母廢中宗，天下譁然而思討，君子不以為非，彼獨非母子乎﹖「首止之會」，定王世子所以削亂端於未萌。世子非不當立，則不得謂之謀位；諸侯非奉所不當奉，則不得謂之要狹。夫之必責以伯夷、叔齊之事，則張良之羽翼惠帝，保以君子不罪之乎﹖如此之類，皆以私情害大義，其他亦多詞勝於意，全如論體，非說經之正軌。至於桓公元年，無端而論及人君改元、宜建年號之類，連篇累牖，橫生枝節，於春秋更無關矣。

　　【春秋傳註三十六卷】浙江吳玉墀家藏本國朝嚴啟隆撰。啟隆字爾泰，烏程人，前明諸生。其說謂孔子欲討陳恆而不得，故作《春秋》以戒三家。不始惠公而始隱公者，以隱有鍾巫之難，特託以發凡。不終於陳恆、簡公之事，而終以獲麟者，欲以諱而不書，陰愧三家之心，又謂《春秋》治大夫，非治諸侯。以三十六君之事為經，而其餘為緯。以文公以前為賓，而以後為主。經之義當明，緯之義可以不問。主之義當明，賓之義可以不問。又謂「《春秋》一字一句皆史舊文，聖人竝無筆削」。其意蓋深厭說《春秋》者之穿鑿，欲一掃而空之，而不知矯枉過直，反自流於偏駁也。

　　【春秋論二卷】江蘇巡撫採進本國朝嚴瑴撰。瑴字佩之，無錫人，前明諸生。是書凡九十九篇。每篇略如袁樞《紀事本》末之例，標舉事目，類聚經文於前，而附論於下。其體在經義、史評之閒，而持論嚴酷，又頗傷輕薄。其《莊公忘父讎》一篇云：「王姬之卒，文姜之幸也。不然，何以奪新婚之宴，而復敘淫奔之好也。文姜數數與齊侯亨會，是又莊公之幸也。不然安得結懽於齊侯，而有狩獵之馳騁，衛俘之弋獲也。」是豈儒者說經之體耶﹖

　　【春秋正業經傳刪本十二卷】江蘇周厚堉家藏本國朝金甌撰。甌字完城，一字寧武，秀水人。是書專為舉業而設，以胡《傳》為主，凡經文之不可命題者，皆刪去之。極為誕妄。又上格標單題、合題等目，每題綴一破題，而詳論作文之法，與經義如風馬牛之不相及。其目本不足存，然自有制藝以來，坊本五經講章如此者，不一而足。時文家利於剽竊，較先儒傳注轉易於風行。苟置不之論不議，勢且蔓延不止，貽患於學術者彌深。故存而闢之，俾知凡類於此者，皆在所當斥焉。

　　【春秋傳議四卷】山東巡撫採進本國朝張爾岐撰。爾岐有《周易說略》，已著錄。是書意在折衷三傳，歸於至當。然發明胡《傳》之處居多，猶未敢破除門戶。同時有樂安李煥章為爾岐作傳云：「著《春秋傳議》，未輟而卒。」今此本闕略特甚，蓋未成之槀，而好事者刻之也。

　　【學春秋隨筆十卷】浙江巡撫採進本國朝萬斯大撰。斯大有《儀禮商》，已著錄。斯大曾編纂《春秋》為二百四十二卷，燬於火。其後更自蒐輯，以成此書。其學根柢於三禮，故其釋《春秋》也，亦多以《禮經》為根據，較宋元以後諸家空談書法者有殊。然斯大之說經，以新見長，亦以鑿見短。如解閔二年「吉禘於莊公」，謂「四時之祭，惟禘特大，故又曰大事」。《王制》天子犆礿、祫禘、祫嘗、祫烝」，三祫中惟禘特大，故又曰大祫。先儒因僖八年、宣八年、定八年皆有禘，推合於三年一禘。惡知僖、宣、定八年之禘，皆以有故而書，非謂惟八年乃禘，六年、七年與九年皆不禘也。今考《禮緯》「三年一祫，五年一禘」。《公羊》曰：「五年而再殷祭」，是五年而一祫一禘也。《公羊》必非無據。斯大謂每年皆祫，即以時祭為祫祭，蓋襲皇氏「虞夏每年皆祫」之說。而不知皇氏固未嘗以時祭為祫祭。《王制》曰：「天子犆礿，祫禘、祫嘗、祫烝。諸侯礿，犆禘一犆一祫，嘗祫、烝祫」。注謂「天子先祫而後時祭，諸侯先時祭而祫。」如謂禘、烝、嘗即是祫，則與祫無分先後，何以經文於天子先言祫而後言禘、烝、嘗，於諸侯先言禘、烝、嘗，而後言祫耶﹖又「禘一犆一祫」疏，謂「諸侯夏禘時，不為禘祭，惟一犆一祫而已」。皇氏謂諸侯夏時若祫則不禘，若禘則不祫，俱謂時禘不與祫竝行也。若時禘即是禘，則經文又何以云「禘一犆一祫」耶﹖至於謂「四時之祭，夏禘為大，故曰大事，又曰大祫」，尤為牽合穿鑿。《周禮·司勳》曰：「凡有功者銘書于王之大常，享于大烝。」《禮記·祭統》曰：「內祭則大嘗禘。」是嘗、烝亦得稱大矣。烏得執一大字，獨斷為夏禘也。又「祔而作主，特祀于主，烝、嘗禘于廟」，斯大謂祔于祖廟，主不復反于寢。引黃宗羲之說，謂：「祥禫則于祖廟，特祭新死者，不及皇祖，故云祭于主。烝、嘗、禘則惟及皇祖，不及新死者，故云于廟。」今考鄭元《士虞禮》注，「凡祔已，主復于寢」，說最精確。《大載禮·諸侯遷廟》曰：「徙之日，君元服，從者皆元服，從至于廟。」盧辯注：「廟謂殯宮也。」其下又曰：「奉衣服者至碑，君從，有司皆以次。從出廟門至于新廟。」據此謂遷廟以前，主在殯宮明矣。鄭注謂練而遷廟，杜注謂三年遷廟。若卒哭而祔之後，主常在廟，則于練及三年，又何得列自殯宮遷主乎﹖又引王廷相之說，謂「遷廟禮出廟門至于新廟，是自所祔之廟而至新廟」。今考《喪服小記》「無事不辟廟門」注曰：「廟，殯宮。」《雜記》曰：「至於廟門，不毀牆，遂入適所殯。」凡以殯宮為廟，見於經傳者甚多。其以《大戴禮》出廟門之廟為祔廟，由不知殯宮之亦名廟也。又考《禮志》云：「更釁其廟，則必先遷高祖于太廟，而後納祖考之主。」又侯遷祖考于新廟，然後可以改釁故廟，而納新祔之主。」是新主祔于祖廟，即遷于祖廟甚明。謂自所祔之廟遷于新廟，則是祔者一廟，遷者又一廟矣，與《禮志》全悖。斯大乃襲其說，而反攻鄭元及朱子，尤誤。又成元年三月「作丘甲」，斯大謂：「車戰之法，甲士三人。一居左以主射，一居右以主擊刺，一居中以御車。閒有四人共乘者，則謂之駟乘。魯畏齊強，車增一甲，皆為駟乘。因使一丘出一甲。」今考《春秋傳》：「叔孫得臣敗狄于鹹，富父終甥駟乘」，在文十一年，則是成元年以前，魯人已有駟乘矣。其不因此年三月令丘出一甲始為駟乘可知。又考襄二十三年傳，「齊侯伐衛，燭庸之越駟乘」，然則駟乘者，豈特魯乎﹖謂魯畏齊，始為駟乘，尤屬臆測。又成十年「齊人來媵」，《左氏》曰：「同姓媵之，異姓則否。」故杜注謂「書以示譏。」斯大襲劉敞之說，謂諸侯得以異姓媵。今考《公羊》曰：「諸侯娶一國，則二國往媵之。以姪娣從之。」《白虎通》曰：「備姪娣從者，為其必不相嫉也。不娶兩娣何﹖博異氣也。娶三國何﹖廣異類也。」又《周語》曰：「王御不參一族。」韋昭注：「參，三也。一族，一父子也。取姪娣以備三，不參一族之女。」據此，則是同姓異族者得媵也。若異姓得媵，則周語當云不參一姓，不得云不參一族矣。至以仲子為惠公嫡配，孟任為莊公元妃以叔姬歸于紀為歸于紀季，則尤不根之論，全憑意揣者矣。

　　【春秋志十五卷】河南巡撫採進本國朝湯秀琦撰。秀琦有《讀易近解》，已著錄。是書為表者八：曰春秋事蹟年表，曰春秋大綱年表，曰天王年表，曰十二伯主年表，曰魯十二公年表，曰列國年表，曰經傳小國年表，曰列國卿大夫世表。為書法者四：曰書法精義，曰書法條例，曰書法比事，曰書法遺旨，表以考事，書法以考義也。考《南史》稱司馬遷作表，旁行斜上，體仿周譜。蓋以端緒參差，恐其瞀亂，故或國經而年緯，或國緯而年經，使一縱一橫，絲牽繩貫，雖篇章隔越，而脈絡可尋。秀琦所作八表，惟《列國年表》不失古法，其餘年表，但以字之多少，每半頁分為數格。橫讀之成文，縱讀之即不相貫，半頁以外，則格數寬狹多寡互異，併橫讀亦不可通。其《經傳小國年表》、《列國卿大夫世表》，或半頁之中，一行之內，參差界畫，各自為文。更縱讀橫讀皆不相屬，烏在其為年表也﹖《書法精義》皆依違胡安國之文，《書法條例》亦剽竊崔子方之式。惟《書法比事》謂有順文上下為比者，有分別事類以為比者。如方有天王之事，而遽會蟲牢，著其無王。楚滅江，而晉伐秦，譏其不救。既伐邾而公如齊，則侵小附強可知。介再朝而後侵蕭，則求援舉兵可知。如斯之類，皆順文上下，以見褒貶。其說為沈棐諸家所未及，又《書法遺旨》，自抒己論，雖不免閒有騎牆，而駁正處時有特見，其長亦不可沒耳。蓋秀琦之說，本可分繫經文之下，共為一書。而必欲變例見奇，多分門目，轉致重複糾結，治絲而棼，亦可謂不善用長矣。

　　【春秋備要三十卷】江蘇周厚堉家藏本國朝翁漢＜⿱鹿吝＞撰。漢＜⿱鹿吝＞字仔安，常熟人。其書以胡《傳》為主，亦節錄《左氏》以明事之本末。至於書之上闌標破題，下闌標合題，則全非詁經之體矣。

　　【春秋類義折衷十六卷】浙江巡撫採進本國朝王芝藻撰。芝藻有《大易疏義》，已著錄。是書以《左氏》、《公羊》、《穀梁》、胡《傳》為主，亦閒採程子及臨川吳氏、廬陵李氏諸家以為之注。其自出己見，則加「臆解」二字以別之。後附總論二十條。書成於康熙三十五年。自序稱「《公羊》襲取《穀梁》之書而續為之」，其說不知所據。大旨謂《左傳》可信者十之四，不可信者十之六。《公羊》亦多繆戾，惟《穀梁》猶不失聖門之舊。前有自題口號云：「自讀春秋四十年，只如群動對青天，邇來深考流傳義，始覺先儒多誤傳。」其命意所在，可＜⿱既木＞見矣。

　　【春秋疏略五十卷】河南巡撫採進本國朝張沐撰。灑有《周易疏略》，已著錄。是書以經文為魯史，以《左傳》為孔子所作。謂孔子取魯史尊之為經，而以不可為經者挨年順月附錄經左，命之曰「左傳」。異載斯言！自有經籍以來未之聞也。

　　【春秋類考十二卷春秋疑義一卷】兩淮鹽政採進本國朝華學泉撰。學泉字天沐，無錫人，順治中布衣。其書取《春秋》大事分八十門，以類排比，每事之下附以諸家之注，閒綴己說。大旨崇尚宋儒，尤多主胡《傳》。其《疑義》一卷，則專抒《類考》中未盡之蘊。然有無庸疑而疑者。如謂「司馬法一甸五百一十二家，而出兵車一乘、甲士步卒七十五人。若萬二千五百人為軍，當八萬五千三百家而後足一軍之數。天子六鄉止七萬五千家，不能供一軍。」不知一甸五百一十二家出七十五人，此釆地出軍之法也；每一家即出一人者，鄉遂出軍之法也。天子六軍出自六鄉，不出自釆地，六鄉以七萬五千家而出七萬五千人，何患不足六軍之數！學泉混二法而為一，宜其疑也。如此之類，頗為失考。近時顧棟高著《春秋大事表》，體例亦略仿此書。而大致皆不出宋程公說之《春秋分紀》，疑二人皆未見公說書也。

　　【春秋輯傳辨疑】無卷數進隸總督採進本國朝李集鳳撰。集鳳字翽升，山海衛人，今其地為臨榆縣。集鳳嘗官洛陽縣丞。《畿輔通志》稱其「淹貫群籍，尤善《春秋》，彙先儒注解，計辨詳核，歷三十年，凡四《易臺》，然後成書六十五卷，名曰『春秋辨疑』」。此本細字密行，凡五十二巨冊，不分卷帙，蓋猶其未編之槀，以紙數計之，當得一百餘卷，《通志》所言似未確也。其書所載經文，皆從胡《傳》，而三傳之異同則附錄之。未免信新本而輕古經。說經則事多主左，義多主胡，故竝尊之曰「左子」、「胡子」，比擬亦為不類。其諸家所解，則臚列而參考之。徵引浩博，辨論繁複，殆有「堯典」二字說十四萬言之勢焉。

　　【春秋惜陰錄八卷】兩江總督採進本國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。是編於經義刻意推求，而往往失之迂曲。如「春王正月」，知斷斷不能稱夏正，而必回護其說，謂「冠之以春正，見周正之不善」，言外見行夏時之意。至經末春，西狩獲麟」，亦謂「春為夏之冬」，蓋終以夏時之意。經必一時無事，乃空書首月以備天道，其二月三月有事，則正月可以不書，此通例也。而於定公元年「春王三月，晉人執宋仲幾于京師」，蓋因穀梁氏發傳於「春王」二字之下，故注疏家斷「春王」二字別為一條，其文實與三月相貫。世沐見其別為一條，遂謂「無君不可書正月，故但書春王」二字。」聖人有是書法乎﹖「鄭伯克段」，則謂鄭莊謀逐其弟，魯當討之。聖人書此與討陳恆同義」。是為臣討君，綱常倒置矣。「紀履緰來逆女」，則疑魯喪制未滿，不應嫁女，聖人用以示譏。考是時距隱公即位已二十二月，踰年改元之前，不知其已經幾月，安見惠公之卒不在前一年之春夏乎﹖其他節外生枝，率皆此類。又自襄公二十二年以後，每年必增書孔子事。夫《左傳》書孔子卒，二傳紀孔子生，先儒已以為非禮。以先師家牒年譜增入國史之中，殆於周有二王，魯有兩公。尊聖人者不宜尊所以不受也。

　　【春秋蓄疑十一卷】陜西巡撫採進本國朝劉蔭樞撰。蔭樞有《大易蓄疑》，已著錄。是編以治《春秋》者信傳而不信經，故於經文各條下列三傳及胡氏《傳》為案，而以己意斷其得失。於胡《傳》尤多駁正，頗能洗附會穿鑿之習。其或併《左傳》事實疑之，則師心太過矣。

　　【春秋集解十二卷附校補春秋集解緒餘一卷春秋提要補遺一卷】浙江汪啟淑家藏本國朝應撝謙撰。撝謙有《周易集》，已著錄。是書節錄三傳及胡安國《傳》，參證諸家之說，而以己意折衷之。前有自序，末附校補《春秋集解緒餘》一卷，則其門人錢塘凌嘉邵所補輯也。凡撝謙之說，稱曰「應氏「，而嘉邵之說，則退一格以別之。皆摘論經中疑義。又附《春秋提要補遺》一卷，如軍賦、祭祀等事，分門類紀，不書撝謙姓氏，當亦嘉邵所著歟。

　　【春秋遵經集說二十六卷】兩淮鹽政採進本國朝邱鍾仁撰。鍾仁字近夫，崑山人。康熙戊午應博學鴻詞，老不與試，特賜中書舍人。其《凡例》稱是編本述孟子、朱子說經之義，故冠二子之說於簡端。其《集說》則兼諸家，然其書瑕瑜互見。如「春王正月」之說，自張以寧以後辨析已無疑義，乃仍以夏時謬論反覆支離。又如「荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻舞歸」，乃以為志楚之強，所以旌將來齊桓之功。凡此之類，多不足據。其他如「叔孫得臣卒」一條，以不日為闕文，而以胡安國之從《公羊》為非。「許世子止」一條，用歐陽修之說，而證以蔡景公之書葬。凡此之類，亦閒有可取。然統核全書，瑜究不掩其瑕也。

　　【春秋條貫篇十一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。初，康熙乙丑，奇齡充會試同考官，分閱「春秋」房。舊制，《春秋》一單題二雙題，一說經題。是時初罷脫經題，其雙題猶未罷案合題罷於乾隆初。寄齡與監試御史論雙題不合，因舉及經之條貫，必出於傳語案此杜預之說。奇齡以為經文自有條貫，不待於傳。乃排比經文，標識端委，使自相聯絡，以成此書。大至用章沖類事本末之意。惟沖類傳，而奇齡則類經。沖於傳有去取，奇齡於經則十二公事仍其舊第，但以事之相因者移附首條之下。又每條各附論說，以闡發比事屬詞之義耳。其以「隱公三年四月尹氏卒」、「六年春鄭人來輸平」、「十一年冬十有一月壬辰公薨」三條為一貫。蓋據金履祥《通鑑前編》之說，以尹氏為鄭尹氏。然尹氏非卿，其卒例不見經，與叔肸之以公弟書者不同。似巧合而實附會，是為不當合而合。至於「隱公元年三月公及邾儀父盟于蔑」、「七年秋公伐邾」、「桓公十有七年二月丙午公會邾儀父盟于趡」、「秋八月及宋人、衛人伐邾」，其閒邦交離合，事亦相因，而歸單簡，是為不當分而分。以其體例而論，既於經文之首，各題與某事相因，則何不仍經文舊第，而逐條標識其故，脈絡亦自可尋，又何必移後綴前，使相陵亂。奇齡說《春秋》諸書，頗有可觀。惟此一編，則欲理之而反棼之，殆無取焉。

　　【春秋大義】無卷數湖北巡撫採進本國朝張希良撰。希良字石虹，黃安人。康熙乙丑進士，官至翰林院侍讀學士。是編前有自序，謂：「善說經者莫若康侯。私心竊有所未滿者，聖心忠恕，刻則離。聖心簡直，曲則離。聖心明白而正大，纖則離。左氏即未親見聖人，亦必竊窺魯史。公、穀二氏得之傳聞，難以依據。康侯據二氏以駁左，亦未為盡得。故一本左氏，錯綜當時之事勢，平心以想聖人之心，而名字、人爵、時日諸例概所不取。」其持論甚確。然如文公四年「寧俞來聘」，謂「以納饘貨醫而書」，昭公十七年「郯子來朝」，謂』以仲尼學官而紀」，豈成公三年之孫良夫、襄公元年之公孫剽、七年之孫林父，盡屬衛之君子﹖而《春秋》書來朝者四十，皆因孔子問乎﹖此又過執左氏，以經外附錄之事橫生議論者也。至宣公八年之「公子遂卒、夫人嬴氏薨」，謂「八月之內同登鬼錄，有陰奪其魄者」。《春秋》之法論是非，不論禍福，以是立義，所見彌淺矣。

　　【春秋參義十二卷】浙江巡撫採進本國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》，已著錄。是書仍以胡安國《傳》為宗。其所必不安者，亦閒有附論一二，然必援朱子。蓋恐人議其異於胡氏，故稱朱子以正之。猶之《書經參義》恐人議其異於蔡氏，亦必稱朱子以正之也。故卷首有《綱領》三十三條。於孔孟之說題曰「特標」，於諸儒題曰「彙輯」、「彙錄」，惟於《朱子語錄》六則，題曰「遵錄」。其宗旨可以概見云。

　　【春秋事義慎考十四卷】江蘇巡撫採進本國朝姜兆錫撰。其書凡上、中、下三考，共十二卷，而附以「考前」、「考後」各一卷。考上曰紀時，曰系名。考中曰正位，曰大婚，曰喪紀，曰祀典，曰賦稅，曰工役，曰軍旅，曰蒐狩曰刑法，曰朝聘之屬，曰會盟之屬，曰侵伐之屬，曰歸遺之屬，曰徵求之屬，曰告假之屬，曰取竊之屬，曰遊觀之屬，曰奔執之屬，曰歸入之屬，曰削亡之屬，曰弒殺之屬，曰災荒之屬，曰變異之屬。考下曰事詞通義，曰事同書異曰書，同文異，曰釋文明義，曰隱文存義，曰省文約義，曰互文推義，曰單文錯義，曰闕文，曰衍文，曰誤文。考前曰聖經本末，曰列傳本末，曰王侯邦國，曰王侯世系，曰庶邦雜服，曰伯功本末，曰聖治本末。考後曰傳有經無。每條皆分析辨論，大旨主於羽翼《胡傳》。然《春秋》一書，古今聚訟，胡氏曲為之解，已多抵牾，兆錫復從而割裂分配，彌繁瑣而失當也。

　　【公穀彙義十二卷】浙江巡撫採進本國朝姜兆錫撰。其書以《公》、《穀》二傳主於發義，與《左傳》主於紀事者不同。且左氏失誣，其事文與義不待言。至二傳中有混其文以害義者，有泥其文以害義者。竝有竄其文而事與義俱害者。惟正終以正始、貴道不貴惠之屬，固卓乎道義之權衡，聖哲之軌範也，故擇之宜慎焉。因彙編二傳異同之處，別白其是非，而左氏發例釋經之文亦附見焉。於三家褒貶之例，無所偏主，頗足以資參考。較兆錫所註諸經似為可取。然《春秋》事蹟，二傳多據傳聞，《左氏》所述，則皆據簡策。兆錫駁二傳之事蹟，往往併《左氏》而駁之，則終不出宋人臆斷之學也。

　　【春秋義疏】無卷數檢討肅芝家藏本國朝蔣家駒撰。家駒有《尚書義疏》，已著錄。是書以胡《傳》為藍本，而稍以己意更正之，然終不出胡《傳》苛刻之習。或自出新意，又往往未安。如謂「孝公、惠公賢未著，隱為賢君，是以託始」，且稱「隱親親而尊王，睦鄰而守禮」。夫讓桓，可謂親親，若平王葬而不會，凡伯聘而不報，可謂尊王乎﹖無駭入極，翬伐鄭，伐邾，敗宋，可謂睦鄰乎﹖易祊於鄭，矢魚於棠，可謂知禮乎﹖後文每事示譏，而開卷極詞稱善，是自相矛盾也。「宰咺歸仲子之賵」，左氏但云「子氏未薨耳」，家駒謂「以仲子為夫人，惠公宜死，仲子亦宜死，故天王并賵以示意」。是以車馬之錫為灰釘之賜，諷使仲子自裁也。有是情事耶﹖

　　【春秋指掌三十卷前事一卷後事一卷】內府藏本國朝儲欣、蔣景祁同撰。欣字同人，康熙庚午舉人；景祁字京少，皆宜興人。是書於三傳及胡氏《傳》外，多取馮夢龍《春秋指月》、《春秋衡庫》二書。蓋科舉之學也。末附《春秋前事》一卷，皆《國語》之文；《後事》一卷，德錄《左傳》「小邾射來奔」以下諸事，亦用馮氏之例。

　　【春秋詳說】無卷數河南巡撫採進本國朝冉觀祖撰。觀祖有《易經詳說》，已著錄。是書大旨，事蹟多取《左傳》，而論斷則多主胡《傳》，閒有與胡《傳》異同者。如胡《傳》以惠公欲立桓為邪心，隱公探其邪心而成之。覲祖則謂「父之令可行於子，子之孝不當拒乎父，依泰伯、伯夷之事觀之，不可以為逆探其邪心。使桓不弒而隱終讓，可不謂之賢君」，其論頗為平允。又如於孔父之死，則駁杜、孔「從君於非」之說。於滕子來朝，則從杜、孔「時王所黜」之說。亦時時自出己意。然徵引諸家，頗傷蕪漫。又略於考證，而詳於議論。如夏正、周正累牘連篇，卒不得一言之要領。而莊公元年王使榮叔來錫桓公命傳，則又謂聖人筆削，寧為深求，不可泛視。存此意以說《春秋》，宜失之穿鑿者多矣。

　　【宋元春秋解提要】無卷數左副都御史黃登賢家藏本國朝黃叔琳編。叔琳有《研北易鈔》，已著錄。是編雜採宋元諸家之說，而不加論斷。前有總論、凡例，亦皆採集舊文。卷首有自注脫落未寫者四十二條。書中亦多空白。蓋與其《宋元易解提要》均未竟之槀也。

　　【或庵評春秋三傳】無卷數江西巡撫採進本國朝王源撰。源字崑繩，號或庵，大興人。康熙癸酉舉人。是書本名「文章練要」，分六宗、百家。六宗以《左傳》為首，百家以《公羊傳》、《穀梁傳》為首。然六宗僅《左傳》有評本，百家亦惟評《公羊》、《穀梁》二傳而已。經義文章，雖非兩事，三傳要以經義傳，不僅以文章傳也。置經義而論文章，末矣；以文章之法點論而去取之，抑又末矣。真德秀《文章正宗》始錄《左傳》，古無是例，源乃復沿其波乎﹖據其全書之例，當歸總集。以其僅成三傳，難以集名，姑仍附之春秋類焉。

　　【春秋鈔十卷】江西巡撫採進本國朝朱軾撰。軾有《周易傳義合訂》，已著錄。是編不全載經文，但有所論說者，標經文為題，而註某年於其下。其敘雖稱「惟恪守胡《傳》，閒有詞旨未暢及意有所未安者，始妄陳管窺之見」，然駁胡《傳》者不一而足。如「春王正月」，即駁夏時之說；「伯姬歸于紀」，即駁「諸侯親迎」之說；「州吁弒其君完」，即駁「不稱公子為責君」之說；桓公、宣公書有年，即駁變異之說；「諸侯盟于幽」，即駁「首叛盟」之說；「楚宜申來獻捷」，即駁「當力拒楚使上告天王」之說；「齊人侵西鄙，公追齊師」，即駁「書人見示弱書師見伏眾」之說；「陽處父救江」，即駁「責晉不合諸侯」之說；「齊人弒其君商人」，即駁「歸罪國人」之說；「楚子圍鄭」，即駁「嘉楚討賊」之說；「新宮災」，即駁「神主未入，哭為非禮」之說；「寧喜弒其君剽」，即駁「廢立」之說；「叔孫豹會虢」，即駁「尚信」之說；「公如晉至河乃復」，即駁「從權適變」之說；「暨齊平」，即駁「暨為不得已」之說；「季孫意如會厥憖」，即駁「力不能加」之說；「盜殺衛侯之兄縶」，即駁「歸獄宗魯」之說；「從祀先公」，即駁「出于虎」之說。如斯之類，不可殫數。所謂恪守胡《傳》」，蓋遜詞耳。至於攻繫《左傳》，則頗傷臆斷。如以「鄭叔段餬口四方」為詭詞，謂「段果出奔，鄭莊豈置之不問」；以「戎伐凡伯于楚丘以歸」為「凡伯忍辱而自歸，非戎挾之以去」；以「楚執蔡世子有用之「為「猶後世執蓋行酒之類，斷無殺而用祭之理」；以哀公八年「宋執曹伯陽」為「未嘗滅曹」。揆之古書，皆無佐證，核以事理。亦未蓋安。他如以成宋亂之說，從劉敝而駁杜預。然聖經之意，正以始於義而終於利。兩節相形，其事婉而章耳。如直書先公之助亂，暴揚國惡，《春秋》無此法也。許叔入許，責其不告於王。不知乘隙復國，機在呼吸，往返告王，不衣冠而救焚溺乎﹖召陵之役，不聲楚僭王之罪，自以王樵之說為定，而必謂苟以去王號責楚，迫於大義，當無不從，似非當日之事勢。至首止之會，責王世子不能為伯夷、泰伯，抑又強天下以所難矣。其持論大旨，往往類此。雖駁胡《傳》，實仍在胡《傳》門徑之中，不及所作《周易傳義合訂》遠矣。

　　【春秋比事目錄四卷】江蘇巡撫採進本國朝方苞撰。苞有《周官集注》，已著錄。苞既作《春秋通論》，恐學者三傳未熟，不能驟尋其端緒，乃取其事同而書法互異者，分類彙錄，凡八十有五類。然宋沈棐、元趙汸皆已先有此著。沈書僅有鈔本，趙書亦近日始刊行。苞在康熙中，二書未出，故不知而為此屋下之屋，猶之顧棟高未見程公說書，乃作《春秋大事》表也。

　　【春秋三傳纂凡表四卷】兩淮馬裕家藏本國朝盧軒撰。軒字六以，海寧人。康熙己丑進士，宮翰林院編修。其書以三傳所言書法之例，彙而為表。經文志書為經，傳文橫書為緯。凡分三格，以《左氏》居上格，《公羊》居中格，《穀梁》居下格，皆但列舊文，而於其同異是非不加考證。蓋軒欲作《三傳擇善》一書，故先篡此表，以便檢閱，尚未及訂正其得得失也。

　　【左傳拾遺二卷】進隸總督採進本國朝朱元英撰。元英字師晦，上元人，康熙己丑進士。是書摘取《左傳》一百一十事，為文一百一十有一，蓋仿《東萊博議》之體。惟《博議》多闡經義，此則頗訂傳文耳。然好出新意，亦往往失之過苛。如桓公十七年「冬，十月朔，日有食之」，傳曰：「不書日，官失之也」，元英則以不日為特筆，譏左氏不知聖人之意，襄公二十九年吳季札請觀周樂，歌小雅，有「周德之衰」一語，元英以為訓詁之失，而引《九章算法》，謂差分為衰分，其說皆不能確也。

　　【春秋說十二卷】山西巡撫採進本國朝田嘉穀撰。嘉穀有《易說》，已著錄。是書以胡《傳》為主，三傳有為胡《傳》所採者，亦附錄之。胡《傳》所引事實，則依《春秋大全·小注》錄之。卷首兼論作文之法。蓋其書專為舉業而設，至於遺調鍊詞，皆入凡例，與說經之體遠矣。

　　【春秋義十五卷】山西巡撫採進本國朝孫嘉淦撰。嘉淦字錫公，興縣人。康熙癸巳進士，官至吏部尚書、協辦大學士，諡文定。嘉淦以《春秋》一書，比事屬詞，經本甚明，無藉於傳，乃盡去各傳，反覆經文，就事之前後比而屬之，尋其起止，通其脈絡，其事俱存，義亦可見，至日月、名氏、爵諡之閒，則不復為之穿鑿。然大抵以《公羊》「常事不書」之說為根本，於《春秋》本旨未能盡愜。後自覺其失，旋燬其版。此猶其初刊時所印行云。語詳楊方達《春秋義補註》條下。

　　【春秋集傳十卷】湖南巡撫採進本國朝李文炤撰。文炤有《周易本義拾遺》，已著錄。是書大旨，宗胡《傳》而稍採諸說，變其面貌，往往曼延於經義之。如解元年而牽及改元，已為旁文。又因改元而深譽前明十三帝之不改元，不更蛇足乎﹖衛桓書葬，是為據事而筆諸冊，乃牽及衛侯不當諡桓，謂以著衛人之私。然則凡葬必書諡，以何者別非譏耶﹖許世子不嘗藥，引張氏之說，謂其必用砒霜鍛之不熟，已屬臆揣，又責以不能窮理居敬，去本事不太遠乎﹖是但知拾五子之緒言，而未嘗知三傳之古義者耳。

　　【左傳杜註補義一卷】山西巡撫採進本國朝蘇本潔撰。本潔字幼清，常熟人。康熙癸巳舉人，官興化府知府。是編因顧炎武《左傳杜解補正》有所未盡，乃作此以補之。多推求文句，體味語意，而罕所引據、考證，故名曰「補義」。前有康熙庚子陶貞一序，稱本潔原本兼補林堯叟《注》義，貞一為刪之，知所據者坊刻《杜林合注》之本。非注疏本也。

　　【左傳姓名考四卷】江蘇巡撫採進本國朝高士奇撰。士奇有《左傳地名考》，已著錄。是編蓋與《地名考》相輔而行。然體例龐雜，如出二手。如不論嫡妾，皆謂之夫人，已於篇首發例，而於齊乃別出「悼公妾季姬」一條。有世系者從其世系，不論歲月，亦於篇首發例，而晉■鄭父、■豹、巫臣、邢伯皆不相隨。楚伯州黎、吳伯嚭仍系之晉、楚，管修仍系之齊，而巫臣之子乃不系之楚。魯婦人戴己、楚婦人鬭伯比妻、齊婦人棠姜、陳婦人夏姬、宋婦人蕩伯姬之類，各出一條，而他國皆不載。僖負羈下旁注一「妻」字，尤不畫一。魯君女紀伯姬、楚君女江＜〾芊＞之類，亦各出一條，而他國不載。秦女簡璧、衛孔伯姬併列之夫人條中，尤為舛謬。周石速以膳夫列之大夫，晉優施、寺人披、豎頭須竝以賤役列之士。許叔名見於傳，削之不載。滕、薛、＜⿰木巳＞、莒皆自為篇，而虢公、虞公、紀侯、隨侯皆儼然躬桓之班，乃與潞子嬰兒、介葛盧等併為一篇。其他顛倒雜亂，自相矛盾者，幾於展卷皆然，不能備數。其委諸門客之手，士奇未一寓目乎﹖

　　【春秋測微十三卷】浙江巡撫採進本國朝朱奇齡撰。奇齡字與三，號拙齋，海寧人。康熙中貢生。是書前冠以「王朝列國世次族系」一卷，經文則一公為一卷。其說多主胡《傳》，而稍糾其刻酷過當之論。然胡《傳》之所未及，而奇齡從而鍛鍊者，亦復不少。大旨以意揣量，據理斷制，而不信《左氏》之事實，故往往不考典制，不近情理。如左氏稱聲子為繼室，此娣姪之名，而奇齡見今人繼妻稱繼室，遂謂聲子為嫡妻，而隱公為嫡子，稱其當立。胡《傳》指滅項為季氏，已為不考，然尚無主名，奇齡遂歸獄於行父，以執政在文公之世者，移之僖公之世。如斯之類，皆失之不考。至於「葬衛桓公」一條，謂桓之為諡，不宜加於衛完，閔其未有失德，不忍加以惡諡，故《春秋》因之。然則儻有失德，孔子當為改惡諡乎﹖「戎伐凡伯」一條，本在衛地，乃責魯失於防送，以境外之事責之主人。然則凡有使臣，皆當大具甲卒，衛入本國而後返乎﹖以此說經，恐非筆削之旨也。其所自信，在於以經解經。然說「剌公子買」一條，言「魯無殺大夫者，惟此一事」，則未檢成公十六年又刺公子偃也。其說「刺公子偃」一條，謂「刺者非明正其罪而隱殺之之謂」，則又未檢「刺買」一條，經書「不卒戍，刺之」，傳亦「以不卒戍，說於楚」，固明正其罪也。是亦難言以經說經矣。

　　【春秋三傳同異考一卷】浙江巡撫採進本國朝吳陳琬撰。琬字寶崖，錢塘人。其書取三傳人名、地名相異及事之不同者，各著於篇。又辨別三傳義例得失，而斷以己意。

　　【春秋左傳事類年表一卷】浙江鮑士恭家藏本國朝顧宗瑋撰。宗瑋字廷敬，吳江人。其書每一年為半頁，橫分十格。一曰周，二曰魯，三曰列國，四曰災異，五曰郊祀，六曰朝聘，七曰會盟，八曰征伐，九曰城築，十曰土田。各以經文散書其內，而傳文為經所不載者亦附見焉。據其凡例，尚有《三傳異同》一卷，《春秋通例》一卷，《春秋稽疑》一卷，《春秋參同》一卷，《春秋提要發明》一卷，《春秋圖譜》一卷，《春秋箋釋》一卷，《春秋餘論》一卷今皆未見，蓋非完書也。

　　【左繡三十卷】通行本國朝馮李驊、陸浩同編。李驊字天閑，錢塘人。浩字大瀛，定海人。是編首載讀左卮言、十二公時事圖說、春秋三變說、列國盛衰說、周十四王說。書中分上、下二格。下格列杜預《經傳集解》及林堯叟《左傳解》。悉依原文林解則時多刪節。又摘取《孔氏正義》及國朝顧炎武《左傳補正》二書與杜氏有異同者，附於其後。別無新義。上格皆載李驊與浩評語，則竟以時文之法商推經傳矣。

　　【春秋剩義二卷】江西巡撫採進本國朝應麟撰。麟有《易經粹言》，已著錄。是編亦摘經文標題而各為之說。其論「春王正月」，以為夫子行夏之時，改周正朔，大端已失。其他亦皆陳因之論。

　　【春秋義存錄十二卷】浙江巡撫採進本國朝陸奎勳撰。奎勳有《陸堂易學》，已著錄。是編力破《春秋》一字褒貶之說，頗能掃公、穀拘例之失與宋儒深刻嚴酷之論。而矯枉過直，謂孔子全因舊史之文。然則所謂筆削者安在﹖所謂「其義竊取者」又安在﹖況《公羊》著「不修春秋」之文，《左氏》記河陽書狩之語，去聖未遠，必有所受，舉一二節可例其餘。乃謂「除此數條之外，悉因魯國之成書」，然則必如倪思之《班馬異同》，字字著原本改本，郭茂倩之《樂府詩集》，篇篇分本詞入樂，而後信為孔子有所修改耶﹖其疑胡《傳》而信《左氏》，亦足破以經解經之空談。而乃別出新奇，欲以孔子之言解《春秋》。凡一切子書、緯書所引，不問真偽，一概闌入，已為蕪雜至於其文與《春秋》無關，如「莊公八年齊無知」一條，引《坊記》曰「子云君不與同姓共車」一節，又引《文言傳》「積善之家」一節，註曰：「案前條之義，為齊僖言也。後條之義，為齊襄言也」，似乎孔子一生無一語不因《春秋》而發者，有是理耶﹖至於僖公二十年『＜⿰木巳＞子卒』一條，引《論語》『子曰夏禮吾能言之』一節，以合於《左傳》『夷禮』之說。而又註：『案＜⿰木巳＞稱子，《左傳》以為經夷之，不若《穀》註時王所黜之說為善』。是併駁孔義矣。全書大抵類是，是皆務高求勝之過也。」

　　【春秋筆削微旨二十六卷】陜西巡撫採進本國朝劉紹攽撰。紹攽有《周易詳說》，已著錄。是編採《公》、《穀》二傳附會之說，與孫、胡諸家臆斷之論，彙為一書，而更以己意穿鑿之。大旨惟以名字月日為褒貶，而掊擊《左氏》尤力。其說謂「左氏不過敘事，於經義毫無發明」，不知有事迹而後有是非，有是非而後有褒貶。但據書字為褒矣，其所以褒之故，紹攽能研求其字而知之乎﹖但據書人為貶矣，其所以貶之故，紹攽能研求一人字而知之乎﹖如「宰咺賵惠公仲子」為貶，設無《左傳》，何由知仲子為妾而貶之，「齊高子來」為褒，設無《左傳》，何由知為高徯存魯而褒之﹖幸藉傳而知其事，又諱所自來，以傳為不足據。是何異迷途之人藉人為導，得途之後，鞭其人而逐之乎﹖

　　【春秋通論五卷】陜西巡撫採進本國朝劉紹攽撰。是書與所著《筆削微旨》相為經緯。而往往循文敷衍，罕所發明。如桓三年「日有食之既」一條云：「《春秋》日食三十六。隱之食者一，桓、文、成食者各二，僖、宣、定食者各三，莊之食者四，襄之食者九，昭之食者七。其中食既者三，此及宣八年七月、襄二十四年七月，皆變之甚者。」又莊十五年「鄭人侵宋」一條云：「外書侵五十有七，始於此，終哀十三晉魏曼多侵衛。書伐二百一十三，始隱二年鄭人伐衛，終哀十三公子申伐陳。天下無道甚矣。」僖十九年「邾人執鄫子用之」一條云：「用人者二。此年用鄫子，昭十一年楚執蔡世子有用之。其虐為已甚矣。」夫日食之為災，侵伐之為無道，殺人以祭之為虐，亦何待贅言乎﹖

　　【空山堂春秋傳十二卷】通行本國朝牛運震撰。運震有《空山堂易傳》，已著錄。是編說經，不信三傳，動相駁難，蓋宋劉敝、孫復之流。由其記誦淹通，足以濟其博辨，故異論往往而生也。

　　【春秋管見】無卷數奉天府尹採進本國朝魏樞撰。樞有《東易問》，已著錄。是書雜採《春秋三傳》，及胡《傳》之文，亦以己意附註於後。然大抵用意苛深，不出胡氏之門徑。其自出新意者，尤往往乖舛。如《春秋》魯史以魯紀年，故正月書王，以明有統。樞乃檀改經文，以周紀年，以魯附註。是但知竊襲《通鑑綱目》之例，而不知以周紀年，則正月書王為複。與偽本《元經》既書某帝年，又書帝正月者同一失矣。哀公十四年春西狩獲麟，自當以獲麟為重。樞乃謂「冬獵曰狩。經雖絕筆於十四年之春，而實則十有三年之冬。不沒其春者，所以奉正朔而大一統之尊。必終於冬者，所以明天道而順四時之序。蓋隱寓行夏時之意。」是又節外生枝，屈孔子以就己說矣。如斯之類，比比而然，皆不足為訓也。

　　【春秋義補註十二卷】江蘇巡撫採進本國朝楊方達撰。方達有《易學圖說會通》，已著錄。初，孫嘉淦作《春秋義》，大旨祖胡安國之說。後漸悟其非，旋自燬版案嘉淦自燬其版，事見此書凡例第三條中。方達嘗受知於嘉淦，因為刪補其文，以成是編。大旨於三傳多取《公》、《穀》經文。如裂繻作履綸，矢魚作觀魚，叔孫婼作叔孫舍，定姒作定弋之類，亦多從《公》、《穀》。其《左傳》事迹，往往在所擯斥。如「天王狩于河陽」，傳有明文，乃云「或魯史本書狩，或夫子書狩，皆不可知」。是併其可取之說亦不信也。於諸家多取宋以後，其唐以前之說，僅採劉向災異一兩條。如「文公喪娶」一條，全用《春秋繁露》，而不肯標董仲舒之名。蓋諱言宗漢儒也。其持論尤務為深刻，二百四十二年之中，偶免譏彈者，惟「叔姬歸于紀」、「紀季以酅入于齊」、「紀叔姬歸于酅」、「葬蔡桓侯」、「齊師宋師曹師城邢」、「齊侯伐楚次陘盟于召陵」、「諸侯遂救許」、「宋公御說卒」、「狄救齊」、「楚人救衛」、「寧俞來聘」、「叔肸卒」、「伯姬歸于宋」、「仲孫蔑卒」、「宋伯姬卒」，、「劉子單子以王猛入于王城」、「叔孫舍卒」、「宋公佐卒于曲棘」、「劉卷卒」十八九條而已。而召陵之盟、寧俞之聘，嘉淦所許者，方達又推論其失，咎齊桓不聲楚僭王之罪，咎寧俞知聘魯而不知朝周。實則倖邀寬論者，僅十五六事也。其中自相矛盾者，如既謂隱公為篡，又謂桓公為弒。是以討篡為弒也。既謂州吁弒桓公，而王不問，衛人立晉，而王不問，咎在天王。於王人子突救衛，又罪其知順逆，而不知眾寡。是為天王者進退無不干咎也。朱子稱孫復說《春秋》如商君之法，若是書者又豈止於商君乎﹖其最甚者，拘泥「常事不書」之說，於十二公之薨，即終於路寢合禮之正者，亦必求其所以貶。然則苟無所貶，則國君易代，史可不詳歟﹖至於「紀季姜歸于京師」，謂「季姜非嫡長，不可以為王后」；許「叔入于許」，謂「許君有子叔不奉之而自立」，又不知其所據矣。

　　【春秋原經二卷】副都御史黃登賢家藏本國朝王心敬撰。心敬有《豐川易說》，已著錄。是編不載經文，亦不及經中所書之事，惟泛論孔子之之意。分為四篇：一曰講讀八法，二曰通論，三曰原春秋之由作，四曰諸儒論春秋。其大旨本孟子之言，以尊王抑伯為主，持論甚正。其謂孔子不以一字為褒貶，亦足以破諸家紛紜轇轕之陋。而矯枉過直，加以懸揣臆斷，不顧事理之安。至謂《左傳》事迹皆聖人之所刪，不當復存其說。考古者左史記言，名史記事。《尚書》者，左史類也；《春秋》者，右史類也。劉知幾作《史通》，敘述源流，至為明析。心敬乃援《尚書》為例，謂：「事迹之可存者，聖人必存，如典謨訓誥是也。事迹之不可存者，聖人必刪，如《左傳》所載是也。」因而盡廢諸傳，惟以經解經。不思經文簡質，非傳難明。即如「鄭伯克段于鄢」一條，設無傳文，則段于鄭為何人，鄭伯克之為何故，經文既未明言，便據此六字之文，抱遺經而究終始，雖聖人復生，沈思畢世，無由知其為鄭伯之弟，以武姜內應作亂也。是開卷數行，已窒礙不行，無論其餘矣。況自有六經以後，歷漢至今，通儒輩出，其失經意者固多，得經意者亦不少。心敬乃一概排斥，謂孔子之後惟孟子能知，孟子之後直至心敬乃能知。甚至謂「孔門諸子未見《春秋》，故《論語》無一字及之。子思亦未見《春秋》，故《中庸》亦無一字及之。至孟子搜闕里，始見本經」，揆以事理，豈其然乎﹖

　　【春秋深十九卷】湖北巡撫採進本國朝許伯政撰。伯政有《易深》，已著錄。是書謂：「孔子既因魯史作《春秋》，其史中所載事實，即為之傳。今《左傳》中敘而不斷、言約旨精者，即孔子所作。其有加註解，如『段不弟，故不言類』之類，又加論贊，如君子曰、仲尼曰之類，詞氣浮夸，多與經旨相悖，乃屬左氏增設。」書同偕例之小註，使不與本傳相混。其有傳無經者，則全刪不錄。按近時河南張沐著《春秋疏略》，以左為列於經左之義，不為人姓。伯政蓋踵是說，然又覺傳中論贊或稱孔子、或稱仲尼，究不類孔子所自作，故變更其說，歸於左氏增加耳。至《春秋》之用周正，原無可疑，其兼用夏正，以便民事。則有《周禮》正月、正歲之文，顯然可據。伯政但摭經書中夏正之文，以相詰難蓋知其一不知其二。其《左傳》「王周正月」一語，尤為確證。伯政并此二字，詆為不通，以為後人所加。則凡古書之害於己說者，悉以後人竄入概之，天下無不可伸之論矣。惟其考定每年十二月朔日甲及節氣時刻，俾二百四十年閒置閏之得失、于支之次序，一一可見，以伸其合於夏正之說，似乎可據。不知周正、夏正在月不在日，其月雖相差六十日，而其日則六十甲子剛及一週。不論周正、夏正其朔望原未嘗改，不足以為建寅之據，亦不揣本而齊末也。

　　【春秋集古傳註二十六卷或問六卷】兩江總督採進本國朝郜坦撰。坦，淮安人。是書成於乾隆乙丑。首為《纂例》十五篇，末為《或問》六卷，言所以去取諸家之意。經文皆遵左氏。不遵左氏者，惟紀子帛改從伯、君氏卒改從尹、鄭人來渝平改從輸三條耳。其事蹟亦據左氏。其所集傳註，多用杜預、孔穎達、啖助、趙匡、陸淳、孫復、劉敞、孫覺、程子、許翰、胡安國、高閌、陳傅良張洽、趙鵬飛、家鉉翁、吳澄十七家之說，而別採宋、元諸家以輔之。在說《春秋》家，亦非純尚空談者。然持論亦傷深刻，又時時好出新意，而不盡允協。如改君氏為尹氏，仍以為即公囚于鄭之尹氏，則沿襲金履祥之說，殊為附會。又如「趙盾弒君，越境乃免」，趙匡、劉敝、孫覺、朱子、呂祖謙諸儒皆以為必非孔子之言，而坦於《或問》中則云：「越境而不返乎﹖晉國董孤又何言以正其弒。」於《集古傳註》中則云：「去國不返，然後君臣之義絕，越境乃免之言，為今無將之心者開一門路」云云。夫《春秋》作，而亂臣賊子懼，曾謂聖人而為後世開一門路，使姦雄藉口乎﹖至於城楚丘之說，其《傳註》本主劉敝，而《或問則》以為主孫復，二書之中，不免偶傷抵牾，猶其小節矣。

　　【春秋義解十二卷】湖北巡撫採進本國朝劉夢鵬撰。夢鵬字雲翼，蘄水人。乾隆辛未進士，官饒陽縣知縣。是書卷首列孟子、朱子之論《春秋》者，為述孟、述朱。次為王朝世次考、列國世次考、魯世次考。以下十二公為十二卷。大旨尊《公》、《穀》而斥《左氏》。其自序謂：「《公》、《穀》比事屬辭，義不詭於儒者。而斤斤於日月、名氏、爵號以求例，曾謂《春秋》之旨盡如是乎﹖若《左氏》紀事多而誤，說經疏而謬。如莒密州之事，經不云世子展輿也，而左以為展輿。莒庶其之事，經不云世子僕也，而左以為僕。蔡侯申之事，經賤者書盜也，而左以為公孫翩。晉州蒲之事，經不云欒書中行偃也，而左以為欒書中行偃。晉夷皋之事，經以為趙盾也，而左以為穿。鄭伯夷之事，經以為歸生也，而左以為宋。吳僚之事，經不云公子光也，而左以為公子光。鄭髠頑，經以為卒也，而左以為公子騑之謀。楚子麇，經以為卒也，而左以為公子圍之逆。齊陽生，經以為卒也，而左以為陳乞以說於吳。其他大夫奔殿經或止一二人，而左增入數人。會盟侵伐，經各有其事，而左或牽移他事。滕、薛、＜⿰木巳＞、宋，蔡、邾，各二國，經載分明，而左誤合為一。緣陵、城＜⿰木巳＞，實繫兩地，而左以為俱繫淳于。入祊假田，各有情事，而左以為魯、鄭相易。子帛君氏譌誤字也，而左以為名稱。甲戍、己丑，兩存日也，而左以為再赴。葬桓王諱也，而左以為改葬。子般卒也，而左以為殺。子牙卒也，而左以為酖。諸如世次增添，事迹舛誤，難以殫述。」其持論甚辨，幾於季本、郝敬、毛奇齡。然經垂書法，傳述事實，必以經所不書即為增設，則河陽之狩，周天子真巡狩矣。其論似通而實謬。至於深文過當，憑臆率斷：如以隱為竊國，欺桓幼而攘之，垂涎十有餘年；以子同生為哀姜張本，自子生至婦入，見其過期不取，昏姻不時；以季友志在奉僖援齊得復，故賊閔公者乃季友非慶父；以齊崔杼之事，亦因景公附杼，故杼為立景而和逆謀；以昭公三十二年吳伐越，乃南越＜〾芊＞姓，非於越之越，亦可謂果於自信者矣。

　　【讀左補義五十卷】浙江巡撫採進本國朝姜炳璋撰。炳璋有《詩序補義》，已著錄。是書欲破說《春秋》者屈經從例之弊，謂「《春秋》無例，《左傳》所言之例，皆史氏之舊文。其凡有五：一曰西周舊典，二曰東遷後列國相沿之例，三曰魯史自相傳授之例，四曰霸國更定之例，五曰魯君臣私定之例。杜預所謂凡例皆周公之禮經，變例皆聖人之新意者，未為定論」。其援據頗典博，參考亦頗融貫。然謂史氏相沿有此五例，左氏遂據以推測聖經可也；謂《春秋》全因五例之舊文，則聖人直錄魯史，不筆不削，何以云「其義竊取」，何以云「知我罪我，其惟《春秋》」乎﹖觀襄公二十年傳，寧殖曰：「名藏在諸侯之策，曰：『孫林父、寧殖出其君』」，而經書「襄公十四年夏，四月，己未，衛侯出奔齊」，是也不盡用策書之明證矣。所註用杜解者十之六七，兼採他說，并參以己意，亦頗簡潔。而傳後必附以說，簡端又冠以評，或論事，或論文，如坊選古文之例，殊非註經之體也。

　　【春秋經傳類求十二卷】兩江總督採進本國朝孫從添、過臨汾同編。從添號石芝，常熟人。臨汾，長洲人。是書始刻於乾隆己卯。取《春秋三傳》及胡安國《傳》分為一百二十門。每門前列書法，後載事類，事類之中，又自分經、傳。其自述謂本於蘇軾「《春秋》當以類求」一語。雖亦欲發比事屬辭之旨，然割裂繁碎，彌難尋檢。卷首列《春秋諸國圖說》一篇，亦取之蘇軾《指掌圖》，不知《指掌圖》後人贗作，非軾書也。

　　【春秋一得一卷】編修周永年家藏本國朝閻循觀撰。循觀有《尚書讀記》，已著錄。然《尚書讀記》多推求文句，未能闡帝王經世之大法。是編則於筆削大義，多所發明。如曰：「胡氏夏時冠周月之說，理所必無。夫子作《春秋》，以明文武之道，文武之制，而夫子更之可乎﹖」曰：「武氏子來求賻，罪魯也。」曰：「州吁不稱公子，絕之於衛也。胡氏謂莊公不待以公子之道，以為為人君父之戒，何以懼亂臣乎﹖」曰：「諸侯不得專殺大夫，故凡大夫之殺，《春秋》皆稱國舉官，不論有罪無罪及殺當其罪否也。此義先儒多誤會。」曰：「說者謂王不稱天，為《春秋》貶黜天子，不亦甚乎！『春王正月』不曰天王，則天王、王一也。」曰：「梁山崩，穀梁氏曰：『君親縞素帥群臣而哭之，既而祠焉，斯崩山之壅河流者矣』。此術者之言也。左氏曰：『君為不舉，降服乘縵，徹樂出次，祝幣史辭以禮焉』。此有司之存也。胡氏曰：『古之遭變異而外為此文者，必有恐懼修省之心生於內，徒舉其文而無實以先之，何以弭災變乎﹖』此儒者之道也。」其言明白正大多類此，惜止八十八條，未能成書也。

　　【左傳評三卷】山東巡撫採進本國朝李文淵撰。文淵字靜叔，益都人。《春秋左傳》本以釋經，自真德秀選入《文章正宗》，亦遂相沿而論文。近時寧都魏禧、桐城方苞於文法推闡尤詳。文淵以二家所論尚有未盡，乃自以己意評點之。僅及僖公二十四年，而文淵夭逝，書遂未畢。其兄文藻裒次遺槀，編為三卷，刊版於潮陽。末有文藻跋，稱其潛心《易》、《禮》兩經，取古人圖象傳註羅而繹之者數年，以至於病且死，故所評閱，多未終卷云。

　　【春秋日食質疑一卷】編修程晉芳家藏本國朝吳守一撰。守一字萬先，歙縣人。是書推考歲差加減，以證《春秋》所載日食之誤。《春秋》日月以長歷考之，往往有譌，見於杜預釋例。此更詳其進退遲速以求交限，末附《詩》、《書》日食考二條，以互相參證。但其云隱公三年春王二月己巳朔，日有食之，當是三月己巳朔。書二月者，晦朔之誤。桓公三年秋七月壬辰朔，日有食之，當是五月癸丑朔。書三月者，或夏正之譌。近者陳厚耀作《春秋長歷表》，以為隱公元年以前非失一閏，乃多一閏。退一月就之，隱公元年正月為庚辰朔，較長歷實退兩月。推至僖公五年止，以閏月小建為之遷就，則隱、桓三年日食更不必疑矣。僖公十五年夏五月日有食之，守一以為當是三月甲戍。而顧棟高《春秋長歷拾遺表》以為當是四月癸丑朔。襄公二十四年七月、八月遞食，守一與棟高皆從大衍歷，以為八月無食。其他守一、棟高說亦多同，而皆不及厚耀之密。生數千載之後，必欲求歲差於秒忽之閒，亦未見其悉得。姑存其說焉可矣。

　　【春秋不傳十二卷】江蘇巡撫採進本國朝湯啟祚撰。啟祚字迪宗，寶應人。其書自稱「不傳」者，謂於四傳無所專從也。今觀所說，特不從《左傳》耳。於《公羊》、《穀梁》、《胡氏》皆掇其餘論，而日月之例信《公》、《穀》尤篤。蓋三家之傳，皆以譏貶為主，而亦各有所平反。啟祚乃專取三家嚴刻鍛鍊之說，合為一書，如其所論，是聖人之立法，更酷於商鞅、韓非也。

　　【春秋集解讀本十二卷】安徽巡撫採進本國朝吳應申撰。應申字文在，歙縣人。以《春秋經解》卷帙浩繁，難以徧讀，因薈萃眾說，擇其合於經旨者詳註經文之下，以資記覽。自序謂詞可計日而誦，為愚魯者計甚便。蓋特課讀之本，非有意於闡發經義者也。

　　【春秋三傳事實廣證】無卷數兩江總督採進本不著撰人名氏。採諸書所載《春秋》時事迹，列於三傳之下，意取互相參證。然左氏親見國史，公、穀兩家已不及其確實。乃兼採諸子雜說寓言，欲以考校其是非，亦徒成其龐雜而已矣，於經義無補也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷三二·經部三二·孝經類 ----

　　【古文孝經孔氏傳一卷附宋本古文孝經一卷】光祿寺卿陸錫熊家藏本舊本題漢孔安國傳，日本信陽太宰純音。據卷末乾隆丙申歙縣鮑廷博新刊跋，稱其友汪翼滄附市舶至日本，得於彼國之長崎澳，核其紀歲干支，乃康熙十一年所刊。前有太宰純序，稱「古書亡於中夏存於日本者頗多。昔僧奝然適宋，獻鄭注《孝經》一本。今去其世七百餘年，古書之散逸者亦不少，而孔傳古文《孝經》全然尚存。惟是經國人相傳之久，不知歷幾人書寫，是以文字譌謬，魚魯不辨。純既以數本校讎，且旁採他書所引，苟有足徵者，莫不參考，十更裘葛，乃成定本。其經文與宋人所謂古文者亦不全同，今不敢從彼改此。傳中閒有不成語，雖疑其有誤，然諸本皆同，無所取正，故姑傳疑，以俟君子。今文唐陸元朗嘗音之，古文則否。今因依陸氏音例，竝音經傳，庶乎令讀者不誤其音」云云。考世傳海外之本，別有所謂《七經孟子考文》者，亦日本人所刊，稱西條掌書記山井鼎輯，東都講官物觀補遺，中有《古文孝經》一卷，亦云《古文孔傳》中華所不傳，而其邦獨存。又云「其真偽不可辨，末學微淺，不敢輒議」云云。則日本相傳，原有是書，非鮑氏新刊贗造。此本核其文句，與山井鼎等所考大抵相應，惟山井鼎等稱每章題下有劉炫直解，其字極細寫之，與註文麤細弗類。又有引及邢昺《正義》者，為後人附錄，此本無之，為少異耳。其傳文雖證以《論衡》、《經典釋文》、《唐會要》所引，亦頗相合。然淺陋冗漫，不類漢儒釋經之體，并不類唐、宋、元以前人語。殆市舶流通，頗得中國書籍，有桀黠知文義者摭諸書所引孔《傳》影附為之，以自誇圖籍之富歟﹖考元王惲《中堂紀事》有曰：「中統二年，高麗世子植來朝，宴於中書省，問曰『傳聞汝邦有《古文尚書》及海外異書，答曰『與中國書不殊。』」高麗、日本比鄰相接，海東經典大概可知。使果有之，何以奝然不與鄭《註》竝獻，至今日而乃出，足徵彼國之本出自宋、元以後。觀由井鼎亦疑之，則其事固可知矣。特以海外祕文，人所樂覩，使不實見其書，終不知所謂《古文孝經孔傳》不過如此，轉為好古者之所惜。故特錄存之，而具列其始末如右。

　　【孝經正義三卷】內府藏本唐元宗明皇帝御註，宋邢昺疏。案《唐會》：要開元十年六月上註《孝經》，頒天下及國子學。天實二年五月上重註，亦頒天下。《舊唐·經籍志》：《孝經》一卷，元宗註。《唐書·藝文志》：《今上孝經制旨》一卷，註曰元宗。其稱「制旨」者，猶梁武帝《中庸義》之稱「制旨」，實一書也。趙明誠《金石錄》載明皇註《孝經》四卷，陳振孫《書錄解題》亦稱家有此刻，為四大軸。蓋天寶四載九月以御註刻石於太學，謂之「石臺孝經」，今尚在西安府學中，為碑凡四，故拓本稱四卷耳。元宗御製序末稱：「一章之中凡有數句，一句之內義有兼明，具載則文繁，略之則義闕。今存於疏，用廣發揮」。《唐書·元行沖傳》稱：元宗自註《孝經》，詔行沖為疏，立於學官。《唐會要》又載天寶五載，詔《孝經》書疏雖麤發明，未能該備，今更敷暢，以廣闕文，令集賢院寫頒中外。是註凡再修疏亦再修，其疏《唐志》作二卷，《宋志》則作三卷，殆續增一卷歟﹖宋咸平中，邢昺所修之疏，即據行沖書為藍本。然孰為舊文，孰為新說，今已不可辨別矣。《孝經》有今、文古文二本。今文稱鄭元註，其說傳自荀昶，而鄭《志》不載其名；古文稱孔安國註，其書出自劉炫，而《隋書》已言其偽。至唐開元七年三月，詔令群儒質定，右庶子劉知幾主古文，立十二驗以駁鄭；國子祭酒司馬貞主今文，摘《閨門章》文句凡鄙，《庶人章》割裂舊文，妄加「子曰」字，及註中「脫衣就功」諸語以駁孔。其文具載《唐會要》中。闕後，今文行而古文廢。元熊禾作董鼎《孝經大義序》，遂謂貞去《閨門》一章，卒啟元宗無禮無度之禍。明孫本作《孝經辨疑》，併謂唐宮闈不肅，貞削《閨門》一章，乃為國諱。夫削《閨門》一章，遂啟幸蜀之衅，使當時行用古文，果無天寶之亂乎﹖唐宮闈不肅誠有之，至於《閨門章》二十四字，則絕與武、韋不相涉，指為避諱，不知所避何諱也，況知幾與貞兩議竝上，《會要》載當時之詔，乃鄭依舊行用，孔註傳習者稀，亦存繼絕之典。是未因知幾而廢鄭，亦未因貞而廢孔。迨時閱三年，乃有御註太學刻石，署名者三十六人，貞不預列。御註既行，孔、鄭兩家遂併廢，亦未聞貞更建議廢孔也。禾等徒以朱子《刊誤》偶用古文，遂以不用古文為大罪，又不能知唐時典故，徒聞《中興書目》有「議者排毀，古文遂廢」之語，遂沿其誤說，憒憒然歸罪於貞。不知以註而論，則孔佚鄭亦佚，孔佚罪貞鄭佚又罪誰乎﹖以經而論，則鄭存孔亦存，古文竝未因貞一議亡也，貞又何罪焉﹖今詳考源流，明今文之立，自元宗此註始。元宗此註之立，自宋詔邢昺等修此疏始。眾說喧呶，皆揣摩影響之談，置之不論不議可矣。

　　【古文孝經指解一卷】內府藏本不著編輯者名氏。以宋司馬光、范祖禹之說合為一書。案宋《中興藝文志》曰：自唐明皇時議者排毀古文，以《閨門》一章為鄙俗，而古文遂廢案：此說舛誤，辨已見《孝經正義》條下，至司馬光始取古文為《指解》，又范祖禹《進孝經說劄子》曰：「仁宗朝，司馬光在館閣為《古文指解》表上之。臣妄以所見，又為之說」。《書錄解題》載光書、祖禹書各一卷。此本殆以二書相因而作，故合編也。王應麟《玉海》載光書進於至和元年，時為殿中丞直祕閣，與祖禹說小異。然光集所載進表，稱「嘗撰《古文孝經指解》，皇祐中獻於仁宗皇帝。竊慮歲久不存，今繕寫為一卷上進」云云，則祖禹所說者初進之本，應麟所說者重進之本耳。《孝經》今文、古文，自《隋志》所載王劭、劉炫以來，即紛紛聚訟，至唐而劉知幾主古文，司馬貞主今文，其彼此駁議，《唐會要》具載其詞。至今說經之家亦多遞相左右。然所爭者，不過字句之閒。觀光從古文，而句下乃備載唐元宗今文之註，使二本南轅北轍，可移今文之註以註古文乎﹖宋黃震《日鈔》有曰：「案《孝經》一爾，古文、今文，特所傳微有不同。如首章今文云『仲尼居，曾子侍，』古文則云『仲尼閒居，曾子侍坐』；今文云『子曰：先王有至德要道』，古文則曰『子曰：參，先王有至德要道』；今文云『夫孝，德之本也，教之所由生也『，古文則曰『夫孝，德之本，教之所由生』。文之或增或減，不過如此，於大義固無不同。至於分章之多寡，今文《三才章》『其政不嚴而治』，與『先王見教之可以化民』通為一章，古文則分為二章；今文《聖治章》第九『其所因者，本也』，與『父子之道天性』通為一章，古文則分為二章，『不愛其親而愛他人者』，古文又分為一章。章句之分合，率不過如此，於大義亦無不同。古文又云『閨門之內具禮矣乎，嚴父嚴兄，妻子臣妾，猶百姓徒役也。』此二十二字，今文全無之，而古文自為一章，與前之分章者三，共增為二十二。所異者，又不過如是，非今文與古文各為一書也。」其說可為持平。光所解及祖禹所說，讀者觀其宏旨，以求天經地義之原足矣。其今文古文之爭，直謂賢者之過可也。胡爌《拾遺錄》嘗譏祖禹所說以光註「言之不通也」句誤為經文，今證以朱子《刊誤》，爌說信然，然亦非大義所係。今姑仍原本錄之，而附存爌說，以糾其失焉。案：註《孝經》者，駁今文而遵古文，自此書始；五六百年門戶相持，則自朱子用此本作《刊誤》始，皆逐其末而遺其本也。今特全錄黃震之言，發其大凡，以著詬爭之無謂。餘一切紛紜之說，後不復載，亦不復辨焉。

　　【孝經刊誤一卷】通行本宋朱子撰。書成於淳熙十三年，朱子年五十七，主管華州雲臺觀時作也。取古文《孝經》分為經一章，傳十四章，刪舊文二百二十三字。後有自記曰：「熹舊見衡山胡侍郎《論語說》案胡宏高宗時為禮部侍郎，居衡州，故曰衡山。所著有《五峰論語指南》一卷，疑《孝經》引《詩》，非經本文。初甚駭焉，徐而察之，始悟胡公之言為信。而《孝經》之可疑者，不但此也。因以書質之沙隨程可久丈案可久，程迥之字也，程答書曰：頃見玉山汪端明案汪應辰，孝宗時為端明殿學士亦以此書多出後人附會。於是乃知前輩讀書精審，其論固已及此，竊幸有所因述，而得免於鑿空妄言之罪」云云。今以《朱子語錄》考之，黃＜⿱田＞記云《孝經》除了後人所添前面「子曰」，及後面引《詩》，便有首尾，又云「以順則逆，民無則焉」，是季文子之詞，言「斯可道，行斯可樂」一段，是北宮文子論令尹之威儀，在《左傳》中自有首尾，載入《孝經》都不接續，全無意思；又葉賀孫記云古文《孝經》有不似今文順者，如「父母生之，續莫大焉」，又著一個「子曰」字，方說「不愛其親而愛他人者，謂之悖德」，此本是一段，以「子曰」分為二，恐不是；又輔廣記云「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天」，豈不害理！如此則須是如武王、周公方能盡孝道，尋常人都無分，豈不啟人僭亂之心﹖是朱子詆毀此書，已非一日，特不欲自居於改經，故託之胡宏、汪應辰耳。歐陽修《詩本義》曰：刪詩云者，非止全篇刪去也，或篇刪其章，或章刪其句，或句刪其字，引《唐棣》、《君子偕老》、《節南山》三詩為證。朱子蓋陰用是例也。陳振孫《書錄解題》載此書，註其下曰：「抱遺經於千載之後，而能卓然悟疑辨惑，非豪傑特起獨立之士，何以及此！此後學所不敢仿效，而亦不敢擬議也。」斯言允矣，南宋以後，作註者多用此本，故今特著於錄，見諸儒淵源之所自，與門戶之所以分焉。

　　【孝經大義一卷】兩江總督採進本元董鼎撰。鼎有《尚書輯錄纂註》，已著錄。初，朱子作《孝經刊誤》，但為釐定經傳，刪削字句，而未及為之訓釋。鼎乃因朱子改本為之詮解。凡改本圈記之字，悉為芟除，改本辨正之語，仍存於各章之末。所謂右傳之幾章釋某義者，一一順文衍出，無所出入。第十三章、十四章所謂不解經而別發一義者，亦即以經外之義說之，無所辨詰。惟增註今文異同，為鼎所加耳。其註稍參以方言，如云「今有一箇道理」，又云「至此方言出一孝字」之類，略如語錄之例。其敷衍語氣，則全為口義之體，雖遣詞未免稍冗，而發揮明暢，頗能反覆，以盡其意，於初學亦不為無益也。前有熊禾序，蓋大德九年，鼎子真卿從胡一桂訪禾於雲谷山中，以此書質禾，禾因屬其族兄熊敬刊行，而自序其首。序稱朱子為「桓桓文公」，案：《書》曰「勗哉夫子，尚桓桓」，孔傳曰「桓桓，武貌」，《爾雅》曰「桓桓，烈烈威也」，均與著書明道之旨無關，頗為杜撰。又文公字跳行示敬，而孔子、曾子字乃均不跳行，亦殊顛倒。以原本所有，姑仍其舊錄之焉。

　　【孝經定本一卷】兩江總督採進本元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。此書以今文《孝經》為本，仍從朱子《刊誤》之例，分列經傳。其經則合今文六章為一章，其傳則依今文為十二章，而改易其次序。至朱子所刪一百七十二字案朱子《刊誤》刪二百二十三字，中有句刪其字者，此惟載所刪之句，故止一百七十二字與古文《閨門章》二十四字，竝附錄於後。後有大德癸卯澄門人河南張恆跋，稱澄觀邢《疏》而知古文之偽，觀朱子所論，知今文亦有可疑，因整齊諸說，附入己見，為家塾課子之書，不欲傳之，未嘗示人云云。蓋心亦有所不安也。其謂漢初諸儒始見此書，蓋未考魏文侯嘗為作傳，見於蔡邕《明堂論》中。至其據許氏《說文》所引古文《孝經》「仲尼居」無「閒」字，知古文之「仲尼間居」為劉炫所妄增。又據桓譚《新論》，稱古文千八百七十二字，與今文異者四百餘字，今劉炫本止有千八百七十字，多於今文八字，除增《閨門》一章二十四字外，與今文異字僅二十餘字，則較司馬貞之攻古文但泛稱「文句鄙俗」者，特有根據。所定篇第雖多分裂舊文，而詮解簡明，亦秩然成理。朱子《刊誤》既不可廢，則澄此書亦不能不存。蓋至是而《孝經》有二改本矣。

　　【孝經述註一卷】永樂大典本明項霦撰。霦始末無可考。惟《江西志》載，項霦，浙江臨海人，洪武閒為按察司僉事，與黃昭原序所言合，當即其人也。是編用古文《孝經》本，其所詮釋不務為深奧之論，而循文衍義，案章標旨，詞意頗為簡明，猶說經家之不支蔓者。《明史·藝文志》不著錄，朱彞尊《經義考》亦不載其名，惟《永樂大典》僅存此本。然編次佚脫，以第七章註文入第六章經文下，遂使六章無註，七章無經。今以所佚經文案古文原本補入。所佚註文，則世無別本，無從葺完矣。以其沈理蠹簡之內，三百餘年，世無能舉其名者，今幸際昌期，發其光耀，亦萬世一時之遭際，故特採掇出之，俾聞於後，不以殘闕而廢焉。

　　【孝經集傳四卷】福建巡撫採進本明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。是書作於廷杖下獄之時。其作書之旨，見於門人所筆記者，曰《孝經》有五大義：本性立教，因心為治，令人知非孝無教，非性無道，為聖賢學問根本，一也：約教於禮，約禮於敬，敬以致中，孝以導和，為帝王致治淵源，二也：則天因地，常以地道自處，履順行讓，使天下銷其戾心，覺五刑、五兵無得力處，為古今治亂淵源，三也；反文尚質，以夏、商之道救周，四也；闢楊誅墨，使佛老之道不得亂常，五也。以是五者，別其章分，然後以《禮記》諸篇條貫麗之。其自序中所謂五微義、十二著義者，不出於此，實其著書之綱領也。然其初說以引《詩》數處各屬下章，如《中庸》「尚絅」章例。今則仍附於各章之後，蓋亦自知其說之不安。又其初欲先明篇章，次論孝敬淵源，三論反文歸質，似欲自立名目，如《大學衍義》之體。今本則仍依經文次第，而雜引經記以證之，亦與初例不同。昔朱子作《刊誤·後序》曰：欲掇取他書之言可發此經之旨者，別為外傳，顧未敢耳。道周此書，蓋與之闇合。其推闡頗為詳洽，蓋起草於崇禎戊寅，卒業於癸未，屢變其例而後成。故較所註《禮記》五篇成於一歲之中者為精密云。

　　【御註孝經一卷】順治十三年世祖章皇帝御撰。《孝經》詞近而旨遠，等而次之，自天子以至於庶人，推而廣之，自閨門可放諸四海，專而致之，即愚夫愚婦可通於神明。故語其平易，則人人可知可行；語其精微，則聖人亦覃思於闡繹。是編御註約一萬餘言，用石臺本，不用孔安國本，息今文古文門戶之爭也。亦不用朱子《刊誤》本，杜改經之漸也。義必精粹，而詞無深隱，期家喻戶曉也。考歷代帝王註是經者，晉元帝有《孝經傳》，晉孝武帝有《總明館孝經講義》，梁武帝有《孝經義疏》，今皆不存。惟唐元宗御註列《十三經註疏》中，流傳於世，司馬光、范祖禹以下悉不能出其範圍。今更得聖製表章，使孔、曾遺訓無一義之不彰，無一人之不喻，回視元宗所註，度而越之，又不啻萬倍矣。

　　【御纂孝經集註一卷】雍正五年，世宗憲皇帝御定。《孝經》書止一卷，而虞淳熙稱作傳註者自魏文侯而下，至唐、宋，有名可紀者，凡九十九部，二百二卷，元、明兩代不預焉。其書雖歲久多佚，近時曹庭棟《孝經通釋》所引，尚於唐得五家，宋得十七家，元得四家，明得二十六家，國朝得十家。然宋以前遺文緒論，傳者寥寥。宋以後之所說，大抵執古文以攻今文，又執朱子《刊誤》以攻古文，於孔、曾大義微言反視為餘事，註愈多而去經愈遠。世宗憲皇帝以諸註或病庸膚，或傷蕪雜，不足闡天經地義之理。爰指授儒臣，精為簡汰，刊其糟粕，存其菁華，仿朱子《論語》、《孟子集註》之體，纂輯此編。凡斧藻群言，皆親為鑒定，與世祖章皇帝御註，竝發明聖教，齊曜儀璘。蓋我世祖章皇帝四海會同，道光纘緒，我世宗憲皇帝九重問視，禮備承顏，孝治覃敷，臚驩萬國。以聖契聖，實深造至德要道之原，故能衡鑒眾論，得所折衷，於以建皇極而立人紀，固非儒生義疏所能比擬萬一矣。

　　【孝經問一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是編皆駁詰朱子《孝經刊誤》及吳澄《孝經定本》二書，設為門人張燧問，而奇齡答，凡十條。一曰《孝經》非偽書，二曰今文、古文無二本，三曰劉炫無偽造《孝經》事，四曰《孝經》分章所始，五曰朱氏分合經傳無據，六曰經不宜刪，七曰《孝經》言孝不是效，八曰朱氏、吳氏刪經無優劣，九曰閒居侍坐，十曰朱氏極論改文之弊。然其第十條乃論明人敢詬劉炫，不敢詬朱、吳，附及朱子之尊二程過於孔子，與所標之目不相應。蓋目為門人所加，非奇齡所自定，故或失其本旨也。漢儒說經以師傳，師所不言，則一字不敢更。宋儒說經以理斷，理有可據，則《六經》亦可改。然守師傳者，其弊不過失之拘，憑理斷者，其弊或至於橫決而不可制。王柏諸人點竄《尚書》，刪削《二南》，悍然欲出孔子上，其所由來者漸矣。奇齡此書負氣叫囂，誠不免失之過當，而意主謹守舊文，不欲啟變亂古經之習，其持論則不能謂之不正也。

　　【孝經句解一卷】內府藏本元朱申撰。申有《周禮句解》，已著錄。是編註釋極淺陋，如「仲尼閒居」句下註曰：孔子名某，字仲尼，閒居，謂閒暇居處之時；「曾子侍」句下註曰：曾子，孔子弟子，名參，字子輿，侍孔子坐；「子曰」句下註曰：孔子言曰；「參」字下註曰，呼其名而告之。蓋鄉塾課蒙之本，不足以言詁經者也。卷首題晦庵先生所定古文《孝經句解》，而書中以今文章次標列其閒，其字句又不從朱子《刊誤》本，亦殊糅雜無緒。《通志堂經解》刻之，蓋姑以備數而已。

　　【孝經正誤一卷附錄一卷】兩江總督採進本明潘府撰。府字孔修，上虞人。成化丁未進士，官至太常寺卿。事蹟具《明史·儒林傳》。府以《孝經》皆孔子語，不應強分經傳，因舊本而校正之，或數章而合為一章，或一章而分作數章，一節之內，前後互移，數節之中，上下變置，定為一十三章。其註則兼釆諸儒之說。附錄《曾子孝實》一卷。卷首有府自序，并載「總說」六條，自謂幸復聖經之舊。然亦孰見聖經之舊本，而證其能復否乎﹖

　　【孝經宗旨一卷】通行本明羅汝芳撰。汝芳字維德，南城人。嘉靖癸丑進士，官至布政使參政。《明史·儒林傳》附見《王畿傳》中。此書皆發明《孝經》之大旨，用問答以暢己說，與依文詮釋者不同。汝芳講良知之學，書中專明此旨，故以宗旨二字標題。朱彞尊《經義考》以為未見，而陳繼儒《祕笈》中實有此本，彞尊殆偶然失考。黃虞稷《千堂書目》又別引一說，以為羅洪先撰，亦非也。

　　【孝經疑問一卷】浙江巡撫採進本明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》，已著錄。是書以《孝經》語意聯貫，不應分章，萬不宜立章名。如首章之「開宗明義」，七章之「三才」，十七章之「事君」，無所取義，因悉為刪去。其所詮釋，則皆老生常談也。又謂經文多出漢儒附會，如「則天之經」、「因地之利」、「以順天下」等語，似類漢儒之言。「父子之道天性也」以下，義不接續，竝宜刪去。又病其各章皆引《詩》、《書》為結，與《韓詩外傳》、《天祿閣外史》相類。夫《孝經》今文、古文雖至今聚訟，然自漢以來即分章，無合為一篇者也。其字句異同，雖以朱子之學，因古文而作《刊誤》，終不能厭儒者之心也。舜牧何人，乃更變亂古籍乎﹖況惟聖人能知聖人，舜牧何所依據，而能一一分別此為孔子之語，此非孔子之語，若親見聖人之原本耶﹖

　　【孝經集講一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本原本首題「直隸揚州府泰州端本社學教讀後學草茅臣熊兆集講」，又有「直隸揚州府知府巡按直隸監察御史再呈看過收受」字，蓋鄉曲陋儒投獻干進之書也。其訓釋皆詞旨鄙陋，一無可觀。前列一圖，以圈內為五品人倫之正，圈外為萬物之偏邪。又以元為天、父、君，亨為長男、中男、少男，利為長女、中女、少女，貞為地、母、后。又演為天經地義人行之圖、修學致用推孝為忠之圖，皆迂謬穿鑿，毫無義理。蓋無知妄作之尤者也。

　　【孝經註義一卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介字石生，號貞庵，柏鄉人。順治丙戍進士，官至保和殿大學士，乾隆元年，追諡文毅。是書以《孝經》分章詮釋。其訓詁字義者標題曰「註」，其敷衍語意者標題曰「義」，詞旨淺近，蓋課蒙之作也。

　　【孝經集解一卷】江蘇巡撫採進本國朝蔣永修撰。永修字慎齋，宜興人。順治丁亥進士，官至平越府知府。是編順文詮釋，以訓童蒙，乃其官給事中督學湖廣時所作。本與《小學》合刊，名曰《孝經小學集解大全》。以宋儒雜纂之本與聖經併為一編，儗不於倫，難於著錄。今分為二書，各存其目焉。

　　【讀孝經四卷】江西巡撫採進本國朝應是撰。是字敬非，號敬齋，宜黃人。康熙己酉舉人。是書以唐、宋註疏為主，參以陳選《集註》及各家之說。其自為之註者，稱「愚案」，多循文摘句，無所發明。

　　【孝經類解十八卷】安徽巡撫採進本國朝吳之騄撰。之騄，字耳公，歙縣人。康熙壬子舉人，官績溪縣教諭，遷鎮江府教授。是書多引經、史、子、集以證經文。然釋經在發揮微義，不當旁引後代故實，牽合比附。若釋「中於事君」句所引之經，則《曲禮》「四十曰強而仕，五十曰服官政」等語；所引之史，則文天祥起兵入衛等事，是每句之下，皆可成類書一門，典籍浩博，豈復勝載乎﹖

　　【孝經正文一卷內傳一卷外傳三卷】湖北巡撫採進本國朝李之素撰。之素字定庵，麻城人。是書成於康熙丙辰，以朱子古《孝經刊誤》為本。首為正文一卷，經文每章之後綴以註釋數語，詞旨頗為淺略。次為內傳一卷，雜引經、史、子、集之言與孝經相證佐者。次為外傳三卷，則大舜以下迄於明末孝子行實也。

　　【孝經詳說二卷】河南巡撫採進本國朝冉覲祖撰。覲祖有《易經詳說》，已著錄。是書遵用今文，全載唐元宗之註，節錄邢昺之疏，兼採元董鼎、明瞿罕陳士賢諸家之說，末附以朱子《刊誤》，而大旨則在辨定呂維祺所著《孝經本義》、《大全》、《或問》三書。所附《呂氏或問摘錄》一篇，既逐條闡發其義，復附《敘義》一篇，以糾其誤。蓋維祺之學兼入陸、王，覲祖則恪守程、朱，故所論有合有不合也。顧所載維祺表章《孝經》疏後，附錄擬題數目，有單句題、雙句題，連句題，摘段題，搭截題，全章、合章、搭章題諸名。非詁經之體，亦非講學之道，覲祖顧深取之何耶﹖

　　【孝經一卷】江西巡撫採進本國朝朱軾註。軾有《周易傳義合訂》，已著錄。是編用吳澄考定之本，而略為推衍其義。凡不題姓名者，皆澄原文，凡稱「軾案」者，皆所加也。前有自序，又有梁份、殷元福二序。份序稱其書「不標目第，自稱曰『朱某學』。公，大儒也，大臣也，而撝謙若是」云云。案漢儒傳經如梁邱氏《易》、夏侯氏《尚書》之類，多下立名目，軾蓋從此例。又何休註《公羊傳》，稱「何休學」，亦非軾所自創也。

　　【孝經三本管窺一卷】江西巡撫採進本國朝吳隆元撰。隆元有《易宮》，已著錄。是編首為《孝經》今古文考，次為古文本，次為今文本，次為朱子《刊誤》本。大旨以古文為是，蓋以朱子《刊誤》用古文本云。

　　【孝經集解一卷】福建巡撫採進本國朝張星徽撰。星徽號北山，永城人。自朱作《孝經刊誤》始刪削字句，分別經傳，定為經一章，傳十四章，後儒已不能無疑。至國朝蔡衍鎤又合為經一章，傳十章，以合於朱子更定《大學》之本。夫聖經賢傳，其垂訓之意竝同，而文章體例則非有一定。今《大學》一經十傳，《孝經》亦必一經十傳以相配合，是孔、曾著作竟如時文程式，必限以八比矣，有如是之聖賢乎﹖衍鎤所見殊誤，星徽乃遵而用之，即所解可知矣。

　　【孝經章句一卷】江蘇巡撫採進本國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》，已著錄。是書一遵朱子《刊誤》本，而於傳之十章增「君子無不敬也」云云一百一十二字。其文與《禮記》小有異同，而今本《孝經》皆無之。啟運自序稱得之山西佛寺中，疑為熊安生所傳之本。又云王肅於《家語》言，本文有見《戴記》者，後人輒於《家語》除其文。此章之闕，亦必因本文見《戴記》，而後人於此除其文也。案熊安生為北齊人，其傳本安得至今猶在﹖其說無徵。且馬昭以《家語》為王肅偽作，其說今載《禮記》疏中，言之鑿鑿。啟運乃又引以為證，恐此章亦王肅《家語》之類矣。

　　【孝經通義一卷】兩卷總督採進本國朝華玉淳撰。玉淳有《禹貢約義》，已著錄。其書成於雍正甲寅。大旨謂《孝經》一篇，首尾通貫，不必分經與傳。其閒字句刪削，則從朱子《刊誤》；簡文錯誤，則從吳澄所考定。蓋《孝經》至玉淳而又變一本矣。

　　【孝經本義一卷】浙江巡撫採進本國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》，已著錄。是書隨文詮釋，別無考訂，僅塾師課蒙之本。

　　【孝經通釋十卷】浙江巡撫採進本國朝曹庭棟撰。庭棟有《易準》，已著錄。此書力主古文，而以今文附載於下。其輯註則徵引頗備，所錄凡唐五家，宋十七家，元四家，明二十六家，國朝十家，旁證諸說者又十有二家。然《孝經》詞義顯明，不比他經之深隱，諸說大同小異，特多出名氏而已。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷三三·經部三三·五經總義類 ----

　　【駁五經異義一卷補遺一卷】山西巡撫採進本漢鄭元所駁許慎《五經異義》之文也。考《後漢書·許慎傳》稱：「慎以五經傳說，臧否不同，於是撰為《五經異義》傳於世。」《鄭元傳》載元所著百餘萬言，亦有《駁許慎五經異義》之名。《隋書·經籍志》有「《五經異義》十卷，後漢太尉祭酒許慎撰」，而不及鄭元之駁議。《舊唐書·經籍志》：「《五經異義》十卷，許慎撰，鄭元駁」，《新唐書·藝文志》竝同，蓋鄭氏所駁之文即附見於許氏原本之內，非別為一書，故史志所載亦互有詳略。至《宋史·藝文志》遂無此書之名，則自唐以來失傳久矣。學者所見《異義》僅出於《初學記》、《通典》、《太平御覽》諸書所引，而鄭氏駁義則自《三禮》正義而外，所存亦復寥寥。此本從諸書採綴而成，或題宋王應麟編，然無確據。其閒有單詞隻句，「駁」存而「義」闕者，原本錯雜相參，頗失條理，今詳加釐正，以「義」、「駁」兩全者彙列於前，其僅存駁義者，則附錄以備參考。又近時朱彞尊《經義考》內亦嘗旁引鄭駁數條，而長洲惠氏所輯則蒐羅益為廣備，往往多此本所未及。今以二家所採，參互考證，除其重複，定著五十七條，別為《補遺》一卷，附之於後。其閒有《異義》而鄭無駁者，則鄭與許同者也。兩漢經學號為極盛，若許若鄭，尤皆一代通儒，大敵相當，輸攻墨守，非後來一知半解所可望其津涯。此編雖散佚之餘，十不存一，而引經據古，猶見典型，殘章斷簡，固遠勝於後儒之累牘連篇矣。

　　【鄭志三卷補遺一卷】兩江總督採進本案《隋書·經籍志》：《鄭志》十一卷，魏侍中鄭小同撰，《鄭記》六卷，鄭元弟子撰，《後漢書·鄭元本傳》則稱門生相與撰元答弟子，依《論語》作《鄭志》八篇。劉知幾《史通》亦稱：鄭弟子追論師說及應答，謂之《鄭志》；分授門徒各述師言，更不問答，謂之《鄭記》案《通典》及《初學記》所引《鄭記》均有王贊答詞，與知幾所云「更不問答」者不合。考《孝經》疏引此文作「各述師言，更為問答」，知「不」字乃「為」字之譌，王應麟《玉海》、朱彞尊《經義考》竝沿用誤本，殊失訂正。又《通典》所引《鄭志》皆元與門人問答之詞，所引《鄭記》皆其門人互相問答之詞，知「志」之與記其別在此。《曲禮正義》引《鄭志》有崇精之問，焦氏之答；《月令正義》引《鄭志》有王權之問，焦喬之答；焦氏之問，張逸之答；疑本《鄭記》之文。校刊者惟據《史通》「更不問答」之說，改為《鄭志》也，其說不同，然范蔚宗去漢未遠，其說當必有徵。《隋志》根據《七錄》，亦阮孝緒等所考定，非唐、宋諸志動輒疎舛者比，斷無移甲入乙之事，疑追錄之者諸弟子、編次成帙者則小同。《後漢書》原其始，《隋書》要其終，觀八篇分為十一卷，知非諸弟子之舊本也。新、舊《唐書》載《鄭記》六卷，尚與《隋志》相同，而此書則作九卷，已佚二卷，至《崇文總目》始不著錄，則全佚於北宋初矣。此本三卷，莫考其出自誰氏，觀書中《禮運·註》「澄酒」一條，答趙商之問者，前後兩見，而詳略小異。又陳鑠之名前後兩見，而後一條註「一作鏗」，知為好鄭氏之學者，惜其散佚，於諸經《正義》裒輯而成。然如所載「弼成五服答趙商問」一條，不稱《益稷》而稱《皋陶謨》，則正合孔《疏》所云鄭氏之本。又卷首「冷剛問大畜童牛之牿」一條，今《周易正義》中不見，而《周禮正義》引之，較此少「冷剛問云」以六十餘字。《周禮正義》引「答孫皓問」一條，較此少「夏二月仲春太簇用事，陽氣出、地始溫，故禮應開冰，先薦寢廟」五句。其《皋陶謨》註與《經典釋文》及《正義》所引，亦互有詳略，而《堯典》註一條乃不載《正義》中。則亦博採諸書，有今日所不盡見者，非僅剽剟《正義》，又《玉海》十八卷引《定之方中》詩，張逸問：「仲梁子何時人﹖」答曰：「先師魯人。」此本「先師」之下多一「云」字，方知「先師」非指仲梁子。如此之類亦較他書所載為長，足證為舊人所輯，非近時所新編也。閒有蒐採未盡者，諸經《正義》及《魏書·禮志》、《南齊書·禮志》、《續漢書·郡國志》註、《藝文類聚》諸書所引尚有三十六條。又《鄭記》一書亦久散佚，今可以考見者尚有《初學記》、《通典》、《太平御覽》所引三條，併附錄之，以存鄭學之梗概，併以見漢代經師專門授受，師弟子反覆研求而後筆之為傳註，其既詳且慎至於如此。昔朱子與胡紘爭寧宗持禫之禮，反覆辨難，終無據以折之，後讀《禮記·喪服小記·疏》所引《鄭志》一條方得明白證驗，因自書於本議之後，記其始末，有「向使無鄭康成，則此事終未有所斷決」語，是朱子議禮未嘗不折服於元矣。後之臆斷談經而動輒排斥鄭學者，亦多見其不知量也。

　　【經典釋文三十卷】內府藏本唐陸元朗撰。元朗，字德明，以字行，吳人，貞觀中官國子博士兼太子中允，事蹟具《唐書》本傳。此書前有自序云：「癸卯之歲，承乏上庠，因撰集《五典》、《孝經》、《論語》及《老》、《莊》、《爾雅》等音，古今竝錄，經註畢詳，訓義兼辯，示傳一家之學。」考癸卯為陳後主至德元年，豈德明年甫弱冠，即能如是淹博耶﹖或積久成書之後，追紀其草創之始也﹖首為《序錄》一卷，次《周易》一卷，《古文尚書》二卷，《毛詩》三卷，《周禮》二卷，《儀禮》一卷，《禮記》四卷，《春秋左氏》六卷，《公羊》一卷，《穀梁》一卷，《孝經》一卷，《論語》一卷，《老子》一卷，《莊子》三卷，《爾雅》二卷。其列《老》、《莊》於經典而不取《孟子》，頗不可解蓋北宋以前《孟子》不列於經，而《老》、《莊》則自西晉以來為士大夫所推尚。德明生於陳季，猶沿六代之餘波也。其例諸經皆摘字為音，惟《孝經》以童蒙始學，《老子》以眾本多乖，各摘全句。原本音經者用墨書，音註者用朱書，以示分別。今本則經、註通為一例，蓋刊版不能備朱、墨，又文句繁夥，不能如《本草》之作陰陽字，自宋以來已混而併之矣。所採漢魏六朝音切凡二百三十餘家，又兼載諸儒之訓詁，證各本之異同，後來得以考見古義者，注疏以外，惟賴此書之存。真所謂殘膏賸馥，沾溉無窮者也。自宋代監本注疏，即析附諸經之末，故《文獻通考》分見各門後，又散附注疏之中，往往與注相淆，不可辨別。此為通志堂刻本，猶其原帙，何焯《點校經解目錄》頗嗤顧湄校勘之疏。然字句偶譌，規模自在，研經之士終以是為考證之根柢焉。

　　【七經小傳三卷】兩江總督採進本宋劉敞撰。敞有《春秋傳》，已著錄。是編乃其雜論經義之語，其曰「七經」者：一《尚書》，二《毛詩》，三《周禮》，四《儀禮》，五《禮記》，六《公羊傳》，七《論語》也。然《公羊傳》僅一條，又皆校正傳文衍字，於傳義無所辨正。後又有《左傳》一條，《國語》一條，亦不應獨以《公羊》標目。蓋敞本欲作《七經傳》，惟《春秋》先成，凡所劄記，已編入《春秋傳》、《意林》、《權衡》、《文權》、《說例》五書中。此三條一校衍字，一論都城百雉，一論禘郊祖宗報，於經文無所附麗，故其文仍在此書中。其標題當為「春秋」，故得兼及外傳。傳寫者見第一條為「公羊」，第二條末亦有「公羊」字，遂題曰「公羊」，而註曰「國語附」，失其旨矣。《論語》諸條，有與諸經一例者，又有直書經文而夾註句下如註疏體者，亦註《論語》而未成，以所註雜錄其中也。吳曾《能改齋漫錄》曰：「慶歷以前多尊章句註疏之學，至劉原甫為《七經小傳》，始異諸儒之說。王荊公修《經義》，蓋本於原甫。」案《讀書志》亦載此文，以為元祐史官之說。晁公武《讀書志》亦證以所說「湯伐桀升自陑」之類，與《新經義》同，為王安石剿取敞說之證，大旨均不滿於敞。《朱子語類》乃云「《七經小傳》甚好」，其說不同。今觀其書，如謂《尚書》「愿而恭」，當作「愿而荼」；「此厥不聽」，當作「此厥不德」；謂《毛詩》「烝也無戎」，當作「烝也無戍」；謂《周禮》「誅以馭其過」，當作「誅以馭其禍」；「士田賈田」，當作「工田賈田」；「九簭，五曰巫易」，當作「巫陽」；謂《禮記》諸侯「以貍首為節」，當作「以鵲巢為節」，皆改易經，字以就己說。至《禮記》「若夫坐如尸」一節，則疑有脫簡，「人喜則斯陶」九句，則疑有遺文；「禮不王不禘」及「庶子王亦如之」，則疑有倒句；而《尚書·武成》一篇考定先後，移其次序，實在蔡沈之前。蓋好以己意改經，變先儒淳實之風者，實自敞始。又如解《尚書》「鳥獸蹌蹌」，謂「古者制樂，或法於鳥，或法於獸」。解《毛詩》「葛之覃兮」，謂「葛之茂盛，則有人就而刈之，以為絺綌，如后妃在家，德美充茂，則王者就而聘之，以為后妃」。解《論語》「乘桴浮於海」，謂「夫子周流列國，如桴之在海，流轉不定」。其說亦往往穿鑿，與安石相同，故流俗傳聞，致遭斯謗。然考所著《弟子記》，排斥安石不一而足，實與新學介然異趣。且安石剛愎，亦非肯趨於敞者。謂敞之說經，開南宋臆斷之弊，敞不得辭；謂安石之學由於敞，則竊鈇之疑矣。且略其卮詞，採其粹語，疏通剔抉，精鑿者多，又何可以末流之失，併廢敞書歟﹖

　　【程氏經說七卷】通行本不著編輯者名氏，皆伊川程子解經語也。《書錄解題》謂之《河南經說》，稱《繫辭》一，《書》一，《詩》二，《春秋》一，《論語》一，《改定大學》一。又稱程氏之學，《易傳》為全書，餘經具此。其門目卷帙，與此本皆合，則猶宋人舊本也。其中若《詩書解》、《論語說》，本出一時雜論，非專著之書。《春秋傳》則專著而未成，觀崇寧二年自序可見。至《繫辭說》一卷，《文獻通考》併於《易傳》，共為十卷。《宋志》則於《易傳》九卷之外，別著錄一卷。然程子《易傳》實無《繫辭》，故呂祖謙集十四家之說為《繫辭精義》以補之。此卷疑或後人掇拾成帙以補其闕也。《改定大學》兼載明道之本，或以兄弟之說互相參考歟﹖明徐必達編《二程全書》，併《詩解》二卷為一卷，而別增《孟子解》一卷，《中庸解》一卷，共為八卷。然《經義考》引康紹宗之言，謂《孟子解》乃後人纂集「遺書」、「外書」而成，非程子手著。至《中庸解》之出呂大臨，朱子辨證甚明，亦不得竄入程氏經說，增此一種。故今所錄，仍用宋本之舊焉。

　　【六經圖六卷】通行本宋楊甲撰。毛邦翰補。甲，字鼎卿，昌州人，乾道二年進士，《成都文類》載其數詩，而不詳其仕履。其書成於紹興中。邦翰不知何許人，嘗官撫州教授，其書成於乾道中。據王象之《輿地記勝碑目》，甲《圖》嘗勒碑昌州郡學，今未見拓本，無由考其原目。陳振孫《書錄解題》引《館閣書目》，載邦翰所補之本：《易》七十圖，《書》五十有五圖，《詩》四十有七圖，《周禮》六十有五圖，《禮記》四十有三圖，《春秋》二十有九圖，合為三百有九圖。此本惟《易》、《書》二經圖與《館閣書目》數相合，《詩》則四十有五，《禮記》四十有一，皆較原數少二。《周禮》六十有八，較原數多三。《春秋》四十有三，較原數多十四，不知何人所更定。考《書錄解題》載有東嘉葉仲堪字思文，重編毛氏之書，定為《易》圖一百三十，《書》圖六十三，《周禮》圖六十一，《禮記》圖六十三，《春秋》圖七十二，惟《詩》圖無所增損，其卷則增為七，亦與此本不符。然則亦非仲堪書，蓋明人刊刻舊本，無不臆為竄亂者，其損益之源委，無從究詰。以其本出楊、毛二家，姑從始事之例，題甲及邦翰名云爾。

　　【六經正誤六卷】兩淮馬裕家藏本宋毛居正撰。居正字誼父，或曰義甫。義、誼，父、甫，古字通也，衢州人，免解進士晃之子。晃嘗著《增註禮部韻略》及《禹貢指南》，居正承其家學，研究六書。嘉定十六年，詔國子監刊正經籍，當事者聘居正司校讎，已釐定四經，會居正目疾罷歸，其《禮記》及《春秋三傳》遂未就。然所校四經，亦以工人憚詭，詭竄墨本以紿有司，版之誤字未改者猶十之二三。居正乃裒所校正之字，補成此編。楊萬里為作序，述其始末甚詳。陳振孫《書錄解題》謂其惟講偏旁之疑似。今觀是書校勘異同，訂正譌謬，殊有補於經學。其中辨論既多，不免疏舛者，如勑，古文作「敕」，隸變作勑，居正乃因高宗《御書石經》誤寫作「勑」，遂謂「來字中從兩「入」，不從兩「人」；「享」字，古文作「亯」，隸變作「享」，或省作「亨」，居正乃謂享字訓祭，亨字訓通，兩不相溷。坤、古從土從申，隸別為巛，居正乃謂巛是古字，乾、离、坎等俱有古文，如卦畫之形。遲、遟，古文本一字，《說文》以為「遲」籀文作遟者是也。居正乃謂兩字是非相半，不敢擅改。賴字、古從貝從刺，俗誤書作頼，居正乃謂「賴從束，從負」，其於六書皆未確。又《禮·大行》「人立當前疾」，疾，乃「矦」字之誤，矦在車轅前，鄭康成所謂車轅前胡，下垂拄地者是也，居正乃以為應作軏，軏、前揜版，實與矦不相涉。如此類者，於經義亦不合。然許氏《說文解字》、陸德明《經典釋文》亦不免小有出入，為後人所摭拾，在居正又烏能求備﹖論其大致，則審定字畫之功，固有不可泯沒者矣。

　　【刊正九經三傳沿革例一卷】兩江總督採進本宋岳珂撰。珂，字肅之，號倦翁，湯陰人，居於嘉興，鄂忠武王飛之孫，敷文閣待制霖之子也。官至戶部侍郎、淮東總領制置使。宋時《九經》刊版，以建安余氏、興國于氏二本為善。廖剛又釐訂重刻，當時稱為精審。珂復取廖本《九經》增以《公》、《穀》二傳及《春秋年表》、《春秋名號歸一圖》二書，校刊於相臺書塾，竝述校刊之意，作《總例》一卷。余仁仲《左傳字辨》嘗論其誤，以杜註「不皆與今說詩者同」，倒寫為「皆不與今說詩者同」，則尚見原刻。今則諸經印本率已罕傳，僅王弼《易註》有翻刻之本，已失其真。《春秋年表》及《名號歸一圖》有重刻之本，亦頗非其舊，惟此《總例》一卷，尚行於世。其目一曰書本，二曰字畫，三曰註文，四曰音釋，五曰句讀，六曰脫簡，七曰考異，皆參訂同異、考證精博、釐舛辨疑，使讀者有所據依，實為有功於經學。其「論字畫」一條，酌古準今，尤屬通人之論也。

　　【融堂四書管見十三卷】浙江吳玉墀家藏本宋錢時撰。時有《融堂書解》，已著錄。此編凡《論語》十卷，《孝經》一卷，《大學》一卷，《中庸》一卷，即嘉熙二年喬行簡奏下嚴州取時所著書之一也。俱先列經文，略加音訓，而詮釋其大旨於後。《孝經》用古文，《大學》但析為六章不分經、傳。蓋時之學出於楊簡，簡之學出於陸九淵，門戶迥殊，故不用程、朱之本。其解《論語》「崇德辨惑」章，謂「誠不以富、亦祗以異」二句乃證愛欲其生、惡欲其死者之為異。「齊景公有馬千駟」節，合上文為一章。謂「其斯之謂與」句乃指夷、齊便是求志、達道而言。又《大學》「此謂知本，此謂知之至也」二句，仍附第一章末，謂是聖人承上厚本薄末、反覆曉人之意，亦俱根據舊文，不肯信為錯簡。朱子與陸九淵書所謂「各尊其所聞，各行其所知」也。然金谿之學，惟憑心悟，或至於恍惚窈冥，時則以篤實為宗，故其詮發義理，類多平正簡樸，不為離析支蔓之言，又敖繼公《儀禮集說後序》所謂「以魯男子之不可，學柳下惠之可」者矣。卷首有紹興己丑時自序，末有景定辛酉天台錢可則刊書跋。《宋史·藝文志》、馬端臨《經籍考》皆不著錄，獨張萱《內閣書目》有之，雖以《四書》為名，所解不及《孟子》，與朱子所稱《四書》者異，故附列於《五經總義》類焉。

　　【四如講槀六卷】福建巡撫採進本宋黃仲元撰。仲元字善甫，號四如，莆田人，咸淳七年進士，授國子監簿，不赴，宋亡，列名淵，字天叟，號韻鄉老人，教授鄉里以終。考《福建通志》暨《莆田縣志》皆載仲元有《四書講槀》，今觀是書所講，實兼及諸經，不止四書。其說多述朱子之緒論，然亦時出新義，發前儒所未發。如「行夏之時」，則據《禮運》孔子得夏時於＜⿰木巳＞註，謂「夏四時之書」而不取三正之說。《周官》井田，則謂「周時皆用井田」而不取鄭氏「畿內用貢，都鄙用助」之說，伯魚「為《周南》、《召南》」，則據《詩·鼓鐘》及《內傳》季札觀樂，謂「南即是樂」。又謂「周、召為二公釆邑，非因二公得名」。雖按之經義，不必一一脗合，要為好學深思，能自抒所見者也。此本出其裔孫文炳家藏，已有殘闕，嘉靖丙午始雕版印行。朱彞尊《經義考》便載其所著《經史辨疑》，而不及是書。當由刊在家塾，閩中僻遠，偶然未見傳本歟﹖

　　【六經奧論六卷】浙閩總督採進本舊本題宋鄭樵撰。朱彞尊《曝書亭集》有是書跋，曰：「成化中，旴江危邦輔藏本，黎溫序而行之，云是鄭漁仲所著。荊川唐氏輯《稗編》從之。」今觀其書，議論與《通志》略不合。樵嘗上書自述其著作，臚列名目甚悉，而是書曾未之及，非樵所著審矣。後崑山徐氏刻《九經解》仍題樵名，今檢書中《論》詩皆主毛、鄭，已與所著《詩辨妄》相反。又「天文辨」一條，引及樵說，稱夾漈先生，足證不出樵手。又論《詩》一條，引晦庵說《詩》，考《宋史·樵本傳》卒於紹興三十二年，朱子《詩傳》之成，在淳熙四年；而「晦庵」之號則始於淳熙二年，皆與樵不相及。論《書》一條，併引《朱子語錄》，且稱朱子之諡，則為宋末人所作，具有明驗。不知顧湄校《九經解》時何未一檢也。第相傳既久，所論亦頗有可採，故仍錄存之，綴諸宋人之末，而樵之名則從刪焉。

　　【明本排字九經直音二卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。書中《春秋傳》「素王」二字下，引真宗《宣聖讚》，但標真宗，不稱宋，又稱「御製」，則為宋人所著可知。卷首題曰「明本」者，宋時刊版多舉其地之首一字，如建本、杭本之類，此蓋明州所刊本，即今寧波府也。未題「歲次丁亥，梅隱書堂新刊」，不著年號。考丁亥為元世祖至元二十四年，是元初刊本矣。其書不用反切而用直音，頗染鄉塾陋習，然所音俱根據《經典釋文》，猶為近古。《釋文》一字數音者皆竝存之，如《金滕》「栞」字下云：「孔音闢，法也，《說文》音必，鄭音避」。《大誥》「賁」字下云：「音墳，王讀為《賁卦》之賁」。《禮·內則》「接以太牢」，「接」字下云：「鄭音捷，王、杜竝以為接待。」《祭法》「相近於坎壇」，「坎」字下云：「註作禳祈，《孔叢子》以為祖迎。」《祭義》「爓」字下云：「徐廉反，古音燖。」《周禮·太宰》「圃」字下云：「布古反，又音布。」「牧」字下云：「徐音目，劉音茂。」「頒」字下云：「鄭音班，徐音墳。」《籩人》「茆」字下云：「茆音卯，又音柳。」《遺人》下云：「遺音位，劉音遂」，乃與卷首序《遺人》音推異。如此者不可枚舉，固非後來坊本直音，以意屬讀，惟趨便捷者比。惟《禮記》「敖不可長」，《釋文》：「敖，依《註》，五報反，慢也。」王肅：「五高反，遨遊也。長，竹丈反」，盧植、馬融、王肅竝「直亡反」。此書云：「敖，王音平」，則《釋文》所云；王「五高反」也；而於「長」字下又註云：「長、張，又平」，則又兼用鄭《註》「竹丈反」。一句之內，於鄭《註》半從半違，遂使敖字、長字，音義兩不相應。又《周禮·太宰》「斿貢」下云：「斿音留，燕游也。」今考鄭《註》，斿、讀如燕游之游。此書既用鄭義，則斿當作以周反，其作良周反、音留者，乃《春秋傳》「鞶厲游纓」之游，更自相矛盾。又《月令》「審端徑術」下云：「術、註作遂，方曰：徑、道之小，術、道之末，則如字是。」今考《學記》「術有序」註，術、當為遂；《水經注》引《學記》「術有序」作「遂有序」；《春秋》文公十二年「秦伯使術來聘」；《公羊傳》、《漢書·五行志》，術、竝作遂。是古字術、遂本通，此書反信方氏之曲說，殊為未協。又《中庸》「臺戎衣」下云：「《書·武成》作如字者，是，註讀為殷者，無據。」今考古衣字作＜殷－殳＞，從反身，殷字從此。故讀殷為＜殷－殳＞，音與衣同；《白虎通》曰：「衣之為言隱也，所以隱身也」；則衣、隱音近；《楚詞》「新浴必振衣」，與汶、塵合韻，則衣、殷二字音通。是書以為「無據」，亦為失考。然核其大致，則多能決擇是非，如於《三禮》雖多守方慤註，然如《祭法》幽宗，註讀如禜，方慤「宗」作如字，則兼存鄭義。又《書·武成》「識」字下云：「陸無音，漢翟酺疏引此作恭」，則補苴闕遺，亦頗能有所考據。又《檀弓》「卜人師扶右」下云：「卜讀為如字者非」。考鄭註，卜當為僕聲之誤也；僕人、射人，皆平生時贊正君服位者，若卜人則於義無取。此書不用《釋文》所載前儒之說最當。又《周禮·醢人》「箈」字下云：「音治」。又云：「音代」。今考《釋文》云：「又丈之反，未知所出。」不知《說文》「菭、水衣，本作菭，從草治聲」；水衣之菭，既以治為聲，則丈之反，乃為箈之古音矣。故菭蘠草名，作澄之切，可以相證。是書用丈之切為本音，而以代為又音，較之《釋文》以丈之切為無出，考核尤精。且《釋文》所載皆唐以前音，而此書則兼取宋儒。如於《詩》、《中庸》、《論語》、《孟子》則多採朱子，於《易》則兼採程、朱，於《禮》則多採方慤，其他經引胡瑗、司馬光音讀尤多，與陸氏之書尤足相續。在宋人經書音釋中最為妥善。若《九經》前後失次，則當為坊刻之誤，既無關大旨，固無庸深論矣。

　　【五經說七卷】江蘇巡撫採進本元熊朋來撰。朋來字與可，南昌人。登宋咸淳十年進士，仕元為福清縣判官，事蹟具《元史·儒林傳》。朋來之學，恪守宋人，故《易》亦言先天、後天、河圖、洛書，《書》亦言《洪範》錯簡，《詩》亦不主《小序》，《春秋》亦不主《三傳》，蓋當時老師宿儒。相傳如是，門戶所限，弗敢尺寸踰也。惠棟《九經古義》詆其論《大學》「親民」一條，不知「親」、「新」通用，本馬、鄭之解《金滕》，為「夏蟲」之見。又詆其論「言乃讙」一條，不考《史記·魯世家》所引《無逸》及裴駰《集解》所引鄭註。論《周禮·樂師》「皋」字與《大祝》「皋」字，不考皋告皞三字相同，乃謂鄭氏先後異讀，均為妄下雌黃，蓋於古義、古音亦多所出入。然其書發明義理，論頗醇正，於《禮》經尤疏證明白，在宋學之中，亦可謂切實不支矣。寸有所長，固無妨錄備一家也。

　　【十一經問對五卷】兩江總督採進本舊本題何異孫撰。不著時代。考其第二卷中論《孟子》徹法、助法，稱「大元官制承宋職田」，則當為元人。第一卷中《論論》「語暮春者」，稱「王稼村先生於杭州府學講此一章」。稼村為王義山之號，義山、宋景定中進士，入元官江西儒學提舉，異孫及見其講經，則當在元初，故論《孟子》「恆心」、「恆產」一條，謂「老儒猶讀恆為常，避宋真宗諱；今當讀胡登反」，是宋亡未久之證也。所說凡《論語》、《孝經》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《春秋三傳》、《禮記》十一經，其敘次先後，頗無倫理。又以《大學》、《中庸》各為一經，亦為杜撰，皆頗不可解。其書皆仿朱子《或問》之體，設為問答。《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》大致用《章句集註》，而小有異同。如「君子居之，何陋之有」，則以為箕子曾居其地，至今禮義教化與中州同，不可謂之為「陋」。案鄭汝諧《論語意原》已先有此說，異孫蓋與之闇合。至「於日至之時皆熟矣」，則以為夏至；「君子不亮，惡乎執」，以「惡」字讀去聲，不為無理。至於「菉竹猗猗」，因《毛傳》綠木賊之說，遂以切、磋、琢、磨，為用此艸以治物。「父母惟其疾之憂」，謂孟武伯為人多憂，夫子寬以他事不必憂，惟當憂父母之疾。「雍也可使南面」，謂孔子之言為礙理。「人皆謂我毀明堂」，謂當時七國皆僭造明堂，則未免橫生異說。他若以《汲冢記年》為淳於髡所作，謂《孝經》十八章次序為唐元宗所定，尤鑿空無據矣。其餘說《詩》多據鄭元《譜》，說《書》多據蔡沈《傳》，說《三禮》、《三傳》多撮舉註疏。然其問隨文生義，觸類旁通，以資幼學之記誦，亦不為無益。其論趙岐注《孟子》曰：「《六經》、《論語》、《孟子》前後凡經幾手訓解，宋儒不過集眾說以求一是之歸，如說《易》便罵王弼，講《周禮》便責鄭康成、賈公彥，解《尚書》便駁孔安國。傷乎已甚，畢竟漢儒亦有多少好處，趙岐在夾柱中三年，註一部《孟子》，也合諒他勤苦」云云。尤平心之論也。

　　【五經蠡測六卷】兩江總督採進本明蔣悌生撰。悌生字叔仁，福寧州人。洪武初，以明經官訓導。是書乃其元季避兵藍田谷中所作。嘉靖戊戍案原序不題年號，但稱戊戍，以序中「一百六十餘年」語推之，知為嘉靖十七年，浮梁閔文振纂修州志，始得槀於其裔孫宗雨，序而刻之，前有洪武庚戍悌生自序。凡《易》一卷、《書》一卷、《詩》三卷、《春秋》一卷。後有文振附記曰：「右五經，《詩》說獨多，《易》、《書》次之，《春秋》為少，《禮記》亡闕。今猶題曰《五經蠡測》，仍其舊也」云云。今觀其書，或載經文，或但標章句之目；所說或大書，或夾註，體例絕不畫一，蓋猶未成之草槀。又《尚書·太甲》篇首有曰：「詩書小序，前已詳言之矣。」然以前絕未論詩、書《序》，則不但《禮記》散佚，併《尚書》亦有佚脫也。其說《易》多斟酌程《傳》、《本義》之異同，如解《頤卦》「虎視眈眈，其欲逐逐」，謂「大臣之求賢為助，如虎之求肉為食」，穿鑿太甚。如解「龍戰于野」，謂「坤象不得稱龍，龍即《乾卦》六爻之龍，陰盛而與之戰，嫌於无陽，故稱龍以明陽未嘗无」，則立義特為正大。其說《書》於蔡沈《集傳》多所訂正。解《盤庚》疑有錯簡三章，未免因王柏謬說，又加推廣。至於《高宗肜日》，謂果為高宗之事，則當稱王不當首稱廟號。用鄒氏《音釋》之說，以為祖庚祀高宗，亦不為無見。其說《詩》，謂《小序》固有紕繆，而朱子疾之太甚。於諸篇同異，務持兩家之平，在元明之間，可謂屹然獨立，無依門傍戶之私。至其以《鳲鳩》為美周公，乃《豳風》之詩，錯簡入於《曹風》，則又臆斷之餘習矣。《春秋》僅說「滕子來朝」，「子同生」，「夫人姜氏孫于齊」，「夫人姜氏會齊侯于禚」，「公及夫人會齊侯于陽穀」，「齊仲孫來」六條。案「孫於齊」與「會禚」合為一條。而「仲孫」一條與「陽穀」一條年月又復顛倒。其說不甚主胡《傳》，然既曰「胡《傳》不合筆削之初意」，又曰「聖人復生，亦將有取於胡氏之言，又何必一一盡合於筆削之初意。」則於胡《傳》亦尚在疑信閒也。大抵僻處窮山，罕窺古籍，於考據引證，非其所長，而覃精研思，則往往有所心得，名雖不及熊朋來，書則實在朋來上也。

　　【簡端錄十二卷】江蘇巡撫採進本明邵實撰。實有《左觿》，已著錄。是編皆其讀書有得即題釋簡端，積久漸多，其門人天台王宗元鈔合成帙，因以「簡端」為名。凡《易》三卷，《書》二卷，《春秋》三卷，《禮記》一卷，《大學》、《中庸》合一卷，《論語》、《孟子》合一卷。前有寶自序，又有雍正壬子華希閔重刊序。稱「『格物』一義，頓悟者方欲掃除一切。先生則曰『格物』猶言窮理也，理即物之所以為物也。不曰窮理，而曰物者，要之於其實也」云云。蓋時方趨向良知，以為聖人祕鑰，儒者日就元虛，寶所學獨篤實不支，故其言如此。全書大旨不外於斯，雖步步趨趨，尚未為沈酣經窟。然馬、鄭、孔、賈之學，至明殆絕，研思古義者，二百七十年內，稀若晨星，迨其中葉，狂禪瀾倒，異說颷騰，乃併宋儒義理之學亦失其本旨。寶所劄記，雖皆寥寥數言，而大旨要歸於醇正，亟錄存之，亦不得已而思其次也。

　　【五經稽疑六卷】浙江巡撫採進本膽朱睦＜⿰木挈＞撰。睦＜⿰木挈＞有《易學識遺》，已著錄。據《明史·睦＜⿰木挈＞傳》，稱其萬歷五年舉雕藩宗正，領宗學，約宗生以三六九日午前講《易》《詩》《書》，午後講《春秋》《禮記》，雖盛寒暑不輟。所撰有《五經稽疑》六卷。《藝文志》載睦＜⿰木挈＞《五經稽疑》六卷，外又載睦＜⿰木挈＞《春秋經傳辨疑》四卷。其《春秋稽疑》又有別行之本，析為四卷，乃與《明史》所稱《春秋經傳辨疑》合。考睦＜⿰木挈＞自序，稱「少靡所好，游心《六經》，嘗作《春秋稽疑》，餘未及為也。癸未四月案《明史》稱，睦＜⿰木挈＞以萬歷五年舉宗正，又三年卒。則其卒，當在萬歷八年。癸未乃萬歷十一年，與史文不合，疑史誤也，杜門謝客，乃取四經時披閱焉。或有疑者，參訂諸家而折衷之。且述且作，得若干卷」云云。據其所言，絕不及《春秋經傳辨疑》一字，殆初註《春秋》四卷，名以「經傳辨疑」先行於世，後乃足成五經，併為一帙，統改今名。著錄家各據所見之本，遂析而為二耳。《明史·睦＜⿰木挈＞傳》但稱作《五經稽疑》六卷，不及《春秋經傳辨疑》，從其最後之定本也。《春秋》乃其初槀，蓋以全力為之，大旨取「直書其事，美惡自見」之義。其中如誤以＜⿰制－刂阝＞儀父為邾命卿，蓋沿程端學之曲說，不思「及晉處父盟」，經自有例，未免傷於武斷。然如「春正月」不書王，「王使榮叔來錫桓公命」不書天，「譚子」不書名，「柯之盟」不書日，「祭叔來聘」不書「使」之類，以為傳寫脫誤，非孔子有意筆削，旁引曲證，足破穿鑿附會之論。又謂「穀伯綏來朝」，「鄧侯吾離來朝」，二「朝」字，當作「奔」。「鄭游速帥師滅許」，「滅」、當作「入」。又辨左氏以城小穀為城穀之非，《公羊》謂晦不書事之誤，則精核者居多。《易》《書》《詩》《禮》所說殊略，《易》多誤採郭京之本，《書》既以古文為疑，又以《大禹謨》、《皋陶謨》篇首之語為後人所加，又用程子之說，引文命允迪之文以駁「放勳」之非號，亦頗涉矛盾。《詩》多採用《小序》，亦乏新義。《禮》則所辨後儒增益之詞，頗為有見。而末附以所定藩府禮制八條，則亙古說經無此體例矣。以其考證古義，尚時有可取，亦併錄之。鈔本不分卷帙，今約其篇頁，以四經各為一卷，《春秋》為兩卷，仍合於《明史》所載之卷數焉。

　　【經典稽疑二卷】江蘇巡撫採進本明陳耀文撰。耀文字晦伯，確山人。萬歷庚戍進士，官至按察司副使。此書取漢唐以來說經之異於宋儒者，分條輯載。上卷為《四書》，下卷為《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》《周禮》。先儒專門之學，各有師承，非同臆說。耀文欲存諸經古訓，便當採鄭、王、賈、孔遺言，不應雜以明人議論。文如「宰予畫寢」，但取《七經小傳》「寢為內寢」之說，而不引《資暇集》所載「梁武帝繪畫寢室」一條，「竊比老彭」，但取《經典釋文》所引鄭云「老、老耼，彭、彭祖」之說，而不引《禮記·疏》、《文選·註》所載鄭註「老耼、周之太史，彭、彭咸也」一條。「乾、元、亨、利、貞」，但取《子夏傳》始、通、和、正之說，而不引《義海撮要》所載梁武帝《義》「始為元，遂為亨，益為利，不私為貞」一條。此類頗多，亦傷漏略。又如《周禮》備載宋、元諸儒攻駁之語，則徒啟紛紛。《孟子》備載《筆談》所紀王聖美「因何卻見梁惠王」之言，則更涉諧謔。蓋耀文因當時帖括之士，墨守方隅，稍為裒集異同，以存古義，而不必一一悉從其朔，故所採亦未盡精純。然嘉、隆之間，心學盛而經學衰，耀文獨能遠討遐搜，潛心訓詁，亦可云空谷之足音矣。

　　【欽定繙譯五經五十八卷四書二十九卷】乾隆二十年，初欽定繙譯《四書》，續繙譯《易》《書》《詩》三經，續又繙譯《春秋》、《禮記》二經，至乾隆四十七年，而聖賢典籍釋以國書者，燦然備焉。案鄭樵《通志·七音略》曰：「宣尼之書，自中國而東則朝鮮，西則涼夏，南則交阯，北則朔易，皆吾故封也。故封之外，其書不通。何瞿曇之書能入諸夏，而宣尼之書不能至跋提河，聲音之道有障礙耳！」其說良是，然文字之聲音，越數郡而或不同，文字之義理，則縱而引之，千古上下無所異；橫而推之，四海內外無所異；苟能宣其意旨，通以語言，自有契若符節者，又何聲音之能障礙乎哉！考《隋書》魏氏遷洛，未達華語，孝文帝命侯伏侯可悉陵以其言譯《孝經》之旨，教於國人，謂之《國語孝經》。《經籍志》載其書作一卷，是古人已有行之者。特其學其識均未窺六藝之閫奧，故能譯者僅文句淺顯之《孝經》，而諸經則未之及耳。我國家肇興東土，剏作十二字頭，貫一切音；復御定《清文鑒》，聯字成語，括一切義，精微巧妙，實小學家所未有。故六書之形、聲、訓詁、皆可比類以通之。而列聖以來，表章經學，天下從風，莫不研究微言，講求古義，尤非前代之所及。故先譯《四書》示初學之津梁，至於《五經》，《易》則略象數之迹，示其吉凶；《書》則疏佶屈之詞，歸於顯易；《詩》則曲摹其詠嘆，而句外之寄託可想；《春秋》則細核其異同，而一字之勸懲畢見；《禮記》則名物度數，考訂必詳；精理名言，推求必當，尤足破講家之聚訟。蓋先儒之詁經，多株守其文，故拘泥而鮮通。此編之詁經，則疏通其意，故明白而無誤。不立箋、傳之名，不用註、疏之體，而脣吻輕重之間，自然契刪述之微旨，厥有由矣。學者守是一編，或因經義以通國書，而同文之聖化被於四方；或因國書以通經義，而明道之遺編彰於萬世。其有裨於文教，均為至大，雖堯帝之文章，尼山之刪定；又何以加於茲哉！

　　【七經孟子考文補遺一百九十九卷】浙江汪啟淑家蘇本原本題「西條掌書記山井鼎撰，東都講官物觀校勘」。詳其序文，蓋鼎先為考文，而觀補其遺也。二人皆不知何許人。驗其版式紙色，蓋日本國所刊。凡為《易》十卷，《書二》十卷，附《古文考》一卷，《詩》二十卷，《左傳》六十卷，《禮記》六十三卷，《論語》十卷，《孝經》一卷，《孟子》十四卷。別《孟子》於七經之外者，考日本自唐始通中國，殆猶用唐制歟﹖前有凡例，稱其國足利學有宋版《五經正義》一通，又有古文《周易》三通，《略例》一通，《毛詩》二通，皇侃《論語義疏》一通，古文《孝經》一通，《孟子》一通。又有足利本《禮記》一通，《周易》、《論語》、《孟子》各一通。又有正德、嘉靖、萬歷、崇禎《十三經註疏》本。崇禎本即汲古閣本也，其例首經、次註、次疏、次釋文，專以汲古閣本為主，而以諸本考其異同。凡有五目，曰考異、曰補闕、曰補脫、曰謹案、曰存舊。按所稱古本，為唐以前博士所傳，足利本乃其國足利學印行活字版，今皆無可考信。書中所稱宋版《五經正義》，今以毛居正《六經正誤》及岳珂《九經三傳沿革例》所引宋本參校，如《尚書·益稷》篇註，「粉若粟氷」，《六經正誤》引紹興本作「粟氷」，監本作「粟水」，興國軍本作「粟米」，今汲古閣本作「粟冰」，而此書不引「粟水」、「粟米」二條。《毛詩·鴟鴞》章，「予尾翛翛」，《經傳沿革例》引監本、蜀本、越本作「脩脩」，今汲古閣作「翛翛」，而此書不引「脩脩」一條。《生民》章箋，「訏謂張口嗚呼」，《經傳沿革例》引余仁仲本「嗚」作「鳴」，今汲古閣本作「嗚」，而是書不引「鳴」字一條。《春秋·左氏傳》隱四年，「老夫耄矣」，《六經正誤》引潭本「耄」作「＜⿸耂毛＞」，今汲古閣本作「耄」，而此書引「＜⿸耂毛＞」字一條。襄三十一年，「夭厲不戒」，《六經正誤》引臨川本「夭」作「天」，今汲古閣本作「夭」，而此書不引「天」字一條。《禮記·曲禮》「二名不偏諱」，《經傳沿革例》引蜀大字本，興國本，「偏」作「徧」，今汲古閣本作「偏」，而此書不引「徧」字一條。悉與毛、岳兩家所稱宋本不符，不知所據宋本定出誰氏﹖然如《周易·小過》九四註「不為責主」，此書引宋版「責」作「貴」，與《六經正誤》所引善本合。又《春秋傳》昭十二年，「昔我先王熊繹與呂級」，此書引宋永懷堂本，「級」用「伋」，與《六經正誤》所引興國本合。昭二十四年註「不佞獻王」，此書引宋版「王」作「玉」，與《六經正誤》所引臨川本合。僖三十一年，註「濟水，滎陽東，過魯之西」，此書引宋永懷堂本「滎」作「熒」，與《經傳沿革例》所據之善本合。僖二十三年，「懷其安實敗名」，此書引宋永懷堂本「其」作「與」，與《經傳沿革例》所引監本、蜀本及諸善本合。《禮記·曾子問》註「則卒哭而致事」，此書引宋版「則」作「周」。《喪服小記》「殤無變文不縞」，此書謂「縞」乃「縟」字之誤，皆與《經傳沿革例》所引興國本合。考《經傳沿革例》所載宋版二十一種，多不附釋文。其附釋文者，獨有建本及蜀中大字本。此書載宋版《毛詩》、《左傳》獨附釋文，則或為建本及蜀中大字本歟﹖又鼎稱足利本乃統括古本，而所引古本如《尚書·舜典》註云：「使各陳進治理之言。」古「理」作「禮」，而《六經正誤》所引監本亦云「理」作「禮」，則知古本非無稽也。至所正釋文錯誤，多稱元文，不知元文為何本﹖今以通志堂所刊考之，一一皆合。蓋徐本未出以前，其書已傳入彼國矣。歐陽修作《日本刀歌》曰：「徐福行時書未焚，遺書百篇今尚存。」今考此書所列《尚書》與中國之本無異，又明豐坊偽造諸經，皆稱海外之本，今考此書與坊本亦無一同，是亦足釋千古之疑也。

　　【九經誤字一卷】內府藏本國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》，已著錄。是書以明國子監所刊諸經，字多譌脫，而坊刻之誤，又甚於監本，乃考《石經》及諸舊刻作為此書。其中所摘監本，坊本之誤，諸經尚不過一二字，惟《儀禮》脫誤比諸經尤甚。如《士昏禮》「視諸衿鞶」下，脫「壻授綏姆辭曰未教不足與為禮也」十四字。《鄉射禮》「各以其物獲」下，脫「士鹿中翿旌以獲」七字。《燕禮》「享于門外東方」下，脫「其牲狗也」四字。《特牲饋食禮》「長皆答拜」下，脫「舉觶者祭卒觶拜長皆答拜」十一字。少牢饋食禮「振之三」，下脫「以授尸坐取簞興」七字。其一、兩字之脫，尚有二十處。皆賴炎武此書校明，今本得以補正，則於典籍，不為無功矣。惟所引《石經》「子朝奔郊」四字，字體與唐不類。考《左傳》昭公二十二年「王師軍于京楚，辛丑伐京」，註云：「京楚、子朝所在」；又昭公二十三年「王子朝入于尹」，註云：「自京入尹氏之邑」。則子朝無奔郊之事，此四字為王堯惠等妄加，明矣。炎武亦復採之，未免泥古之過，然不以一眚掩也。

　　【經問十八卷經問補三卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡說經之詞，其門人錄之成編。皆一問一答，故題曰「經問」。其後三卷，則其子遠宗所補錄也。其中如論褚師聲子不解韈；論肅容、肅揖、肅拜三者之分論；婦人不稱「斂袵」；論稽首、頓首之誤用；論杜預註「丘甲」之非；論《儀禮》出二戴，《禮記》不出二戴；論甘盤不遯於荒野；論姓分為氏，氏分為族；論以字為氏，不必定用王父；論兄弟不相為後，破汪琬「以弟後兄」之說；以《史記·諸侯年表》正《趙世家》記屠岸賈之譌；謂衛宣公無烝夷姜事；謂《孟子》記齊楚伐宋時，宋猶未滅滕，謂《春秋·桓公》多闕文；論「公行子有子之喪」；論微子微仲；論鄭康成誤註勦說為雷同；論孔子非攝相；論孔子適周非昭公二十四年；論畏厭溺；論魯鼓、薛鼓非無詞；論《媒氏》禁遷葬嫁殤；論子文三仕、三已；論束牲載書，皆證佐分明，可稱精核。至其中所排斥者，如「錢丙」、「蔡氏」之類，多隱其名，而指名而攻者，惟顧炎武、閻若璩、胡謂三人，以三人皆博學重望，足以攻擊，而餘子則不足齒錄，其傲睨可云已甚。李塨序目，稱仁和汪祭酒嘗答人書，謂「西河說經，終不見有絀理」。似乎鄭康成、杜預、孔穎達、賈公彥輩皆有贏有絀，而西河隨問隨答，無是焉。其推挹甚至，而其以辨才求勝，務取給一時，不肯平心以度理，亦於是見之，可謂皮裏陽秋」矣。然以馬鄭之淹通，濟以蘇、張之口舌，實足使老師宿儒變色失步，固不可謂非豪傑之士也。

　　【十三經義疑十二卷】江蘇巡撫採進本國朝吳浩撰。浩字養齋，華亭人。是書取諸經箋註，標其疑義，考訂之力頗勤。如季本《讀禮疑圖》以萬人為一軍，浩襲其說。於《詩》「公車千乘，公徒三萬」，不主鄭箋舉成數之解，而引《司馬法》又以一乘總三十人，定千乘當三萬人，而疑賈疏附會此法為畿內之制。今考《大司馬》「萬有二千五百人為軍」，《小司徒》「五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍，天子諸侯同制」。《小司徒》疏，謂《司馬法》成百井三百家，革車一乘，士十人，徒二十人。至同方百里萬井三萬家，革車百乘，士千人，徒二千人乃于子畿內釆地法。又《司馬法》甲士三人，步卒七十二人，乃是畿外邦國法。此周之定制也《齊語》：管子制國，五家為軌，故五人為伍，十軌為里，故五十人為小戎；四里為連，故二百人為卒。十連為鄉，故二千人為旅；五鄉為師，故萬人為軍。韋昭註：萬人為軍，齊制也；周則萬二千五百人為軍，此春秋列國之變制也。僖公之《頌》，正當齊桓之時，或其時即用齊法，亦未可知，浩據以疑《周禮》則非也。浩又於《儀禮·聘禮》引崔靈恩之說，謂諸侯三卿，司徒兼冢宰，司馬兼宗伯，司空兼司寇，諸侯雖正卿，猶不敢稱「大」，《史記》謂魯以孔子為大司寇，若然，豈魯有六卿如天子耶﹖宋二王之後，故有大司馬；楚之有大司馬也，因僭稱王耳。今考《管子·王言篇》寧戚藝粟盡地利，立為大司徒，王子城父為大司馬，則春秋時諸侯正卿明稱「大」，而稱大司馬者又不止宋、楚矣。又《左氏傳》曰：「向為人為大司寇，則宋稱「大」者又不特司馬矣。魯司寇為司空兼官，本非正卿，或止得稱司寇，而概謂諸侯正卿皆不得稱「大」，則亦弗之考也。又《周禮》「乃立春官宗伯」。鄭註引夏父弗忌為宗人，浩謂「《春秋內、外傳》俱作我為宗伯。宗人雖亦掌禮之官，但位卑權輕，焉能擅為逆祀！」今考「宗人」之名，通於上下。《左傳》哀公二十四年，「使宗人釁夏獻其立夫人之禮，對曰：無之。公怒曰：汝為宗司」。尊之曰：「宗司」，是非卑位矣。又《文王世子》公族「其在宗廟之中，則如外朝之位，宗人授事，以爵以官」。註「宗人掌禮及宗廟」，與鄭氏《周禮·大宗伯》註「宗官典國之禮，與其祭祀」合。又《大戴禮·諸侯遷廟》齊祝，宗人及從者皆齊，宗人擯。與《周禮·大宗伯》職掌王之儐相合。鄭註「宗伯」為宗人，蓋即據此。此天子諸侯之宗人也。《魯語》「公父文伯之母欲室文伯饗其宗老」，韋昭註：「宗，宗人」。《晉語》「范文子謂其宗祝」，韋昭註：亦曰「宗，宗人」。此卿大夫之宗人也。浩以宗人為位卑權輕，是以卿大夫之宗人與天子諸侯之宗人合為一也。考核頗疏。其他如釋《左傳》「得祏於橐中」，謂大夫士亦有主，與蔡謨之說合。而引《說文》大夫以石為主，則出前儒所引之外。釋《爾雅》「昏、強」也，謂「昏」當作「昬」。書不昬作勞，昬音閔，與暋同，強也。又《爾雅》「夏曰復胙」。郭註未見所出。浩引《穀梁》楊疏云，「復胙者，復前日之禮」。《有司徹》，賈疏云，「復胙者，復昨日之胙祭」，則均可補郭註，其說亦頗有可採者。蓋於註疏之學雖未能貫通融會，而研究考證，具有根柢，視剽剟語錄，枵腹談經，徒以大言臆斷者，則勝之遠矣。

　　【九經古義十六卷】桂林府同知李文藻刊本國朝惠棟撰。棟有《周易述》，已著錄。是編所解，凡周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊》、《穀梁》、《論語》十經。其《左傳》六卷，復更名曰「補註」，刊版別行，故惟存其九。曰「古義」者，漢儒專門訓詁之學，得以考見於今者也。古者漆書竹簡，傳寫為艱，師弟相傳，多由口授，往往同音異字，輾轉多岐。又六體孳生，形聲漸備，毫釐辨別，後世乃詳。古人字數無多，多相假借，沿流承襲，遂開通用一門。談經者不考其源，每以近代之形聲，究古書之義旨，穿鑿附會，多起於斯。故士生唐、宋以後，而操管摛文，動作奇字，則生今反古，是曰亂常。至於讀古人之書，則當先通古人之字，庶明其文句，而義理可以漸求。棟作是書，皆蒐採舊文，互相參證，其中愛博嗜奇，不能割愛者。如《易》之《需卦》，據《歸藏》作「溽」，於《象傳》，「飲食」之義固符，於爻詞「需泥」，「需沙」，則義不相協。《書》之「曰若稽古」，用鄭康成之義，實則訓「古」為「天」，經典更無佐證。《儀禮·士昏禮》之「皇舅某子」，申註疏張子、李子之義，駁顧炎武之說，實則《春秋傳》所謂男婦辨姓，乃指婚姻，不指稱號。《禮記·檀弓》之「子夏喪明」，漢冀州從事郭君碑作「喪名」，實係假借之字，乃引《爾雅》「目上為名」，謂「名為目珠」，實則目珠不在眉目之間。《公羊·隱十一年傳》，蔡邕《石經》以「弒」為「試」，引《白虎通》證之，已屬附會，又引《荀子·議兵篇》「威厲而不試，刑措而不用」句為證。實則此「試」字又別一意，蔡邕所書，義不緣此。成二年傳，「是土齊也」，自以何休註文為正解，而引《周禮》、《司馬法》解土為杜。實則盡東其畝，原非杜塞鄰國之交通。《論語》之「詠而歸」，據鄭康成、王充之說，以「歸」為「饋」，實則風雩無饋祭之理。如斯之類，皆不免曲徇古人，失之拘執。又如據《周禮·牛人》謂任器字出於經文，不出子史，駁宋祁筆記之誤，則體同《說部》，與經訓無關。引《荀子》、《墨子》證《學記》之撞鐘，引《荀子》證秦穆公之能變，引《墨子》證許止不嘗藥，引楊方《五經鉤沈》證《論語》生知，亦皆牽引旁文，無關訓詁，未免為例不純。然自此數條以外，大抵元元本本、精核者多。較王應麟《詩考》、鄭氏《易註》諸書有其過之無不及也。

　　【經稗六卷】福建巡撫採進本國朝鄭方坤撰。方坤字則厚，號荔鄉，建安人。雍正癸卯進士，官至兗州府知府。是編雜採前人說經之文，凡《易》、《書》、《詩》、《春秋》一各卷，《三禮》共一卷，《四書》共一卷。以多摭諸說部之中，故名曰「稗」，言猶正史之外，別有稗官耳。漢代傳經，專門授受，自師承以外，罕肯旁徵，故治此經者，不通諸別經，即一經之中，此師之訓故，亦不通諸別師之訓故，專而不雜，故得精通。自鄭元淹貫六藝，參互鉤稽，旁及緯書，亦多採摭，言考證之學者自是始。宋代諸儒，惟朱子窮究典籍，其餘研求經義者，大抵斷之以理，不甚觀書，故其時博學之徒，多從而探索舊文，網羅遺佚，舉古義以補其關。於是漢儒考證之學，遂散見雜家筆記之內，宋洪邁、王應麟諸人，明楊慎、焦竑諸人，國朝顧炎武、閻若璩諸人，其尤著者也。夫窮經之要，在於講明大義，得立教之精意，原不以搜求奇祕為長。然有時名物訓詁之不明，事迹時地之不考，遂有憑臆空談，乖聖人之本旨者。諸人於漢學放失之餘，捃摭而存一綫，亦未始非「餼羊」之遺也。顧諸家無談經之專書，篇帙紛繁，頗難尋檢，方坤能薈萃眾說，部居州分，於考核之功深為有稗。特錄存之，亦朱子註《中庸》不廢沈括《夢溪筆談》之意也。

　　【十三經註疏正字八十一卷】浙江巡撫採進本國朝沈廷芳撰。廷芳字椒園，仁和人。乾隆丙辰召試博學鴻詞，授翰林院編修，官至山東按察使。是編校正《十三經註疏》，以監本、重修監本、陸氏閩本、毛氏汲古閣本，參互考證，而音義釋文則以徐氏通志堂本為準。凡《周易》三卷，《尚書》五卷，《詩》十四卷，《周禮》十卷，《儀禮》十一卷，《禮記》十五卷，《左傳》十卷，《公羊傳》四卷，《穀梁傳》二卷，《孝經》一卷，《論語》二卷，《孟子》一卷，《爾雅》三卷。考諸經《正義》，宋端拱、咸平、景德遞有校正，而版本久湮，明以來公私刊版，亦有據宋本刊正者，而所校往往不同。廷芳是書，每條標其本句，而疏其譌誤於下；其據某本改者，竝顯出之；有未定者，則以疑存之；或有據某人說者，亦綴附焉。於形聲「六體」，尤所究詳。然籀改而篆，篆改而八分，而隸書，偏旁點畫，或因或革，不能限以許慎之所述。又經師口授，各據專門。《春秋》則三傳異文，《詩》則四家殊字，而假借通用，又復錯出於其間，故「曰若」、「越若」，《書》自不同；「桑葚」、「桑椹」，《詩》亦各體，此一經自不相同者也。《周禮》之「簭」，不可通乎《周易》之「筮」；《儀禮》之「庿」，不可通於《禮記》之『廟』。此諸經各不相謀者也。鄭康成之屢稱舊書，陸德明之多引別本，更不論矣。故是書所舉，或漏或拘，尚未能毫髮無憾。至於參稽眾本，考驗六書，訂刊版之舛譌，祛經生之疑似；註疏有功於聖經，此書更有功於註疏。較諸訓詁未明而自謂能窮理義者，固有虛談、實際之分矣。

　　【朱子五經語類八十卷】江蘇巡撫採進本國朝程川編。川字鄜渠，號春曇，錢塘人。乾隆元年薦舉博學鴻詞。是書成於雍正乙巳，乃川肄業敷文書院時所刊，取《朱子語錄》之說。五經者，州分部居，各以類從，以便參考。凡《易》四十卷，《書》九卷，《詩》七卷，《春秋》三卷，《禮》二十一卷。昔朱子之孫鑑，嘗緝文公《易說》二十三卷，又緝《詩傳遺說》六卷。國朝李光地又有《朱子禮纂》五卷，而《書》與《春秋》卒無專書。特諸家援引遺文，據以折衷眾說而已。且其間各以意為去取，不能盡睹其全，又不著為某氏某年所錄，亦無以考其異同先後之由。黎靖德所編《語錄》，雖薈萃無遺，然不及一一詮次，亦猝不得其端緒。川此編，於每經皆以總論居前，論舊說得失者次之，其餘則以經文為序，竝各著某人所錄於下，且註其年月及朱子是時年若干歲於首條，條分縷析，至為明白。雖其間記錄或失其真，前後偶異其說者，未為一一辨明，然比類而觀，互相勘校，其得失亦粲然具見矣。《三禮》之末，綴以《大戴禮記》，似乎不倫。考是書歷代史志皆著錄於禮類，史繩祖《學齋佔畢》稱宋時嘗併《大戴記》於十三經末，稱十四經。雖繩祖不詳事在何朝，然諒非誣說，且其文與《三禮》多相出入，可以為參考之資，附錄於末，亦不得以泛濫為疑矣。

　　【群經補義五卷】安徽巡撫採進本國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。是書取《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《儀禮》、《禮記》、《中庸》、《論語》、《孟子》九經，隨筆詮釋；末附雜說，多能補註疏所未及。惟有過矯鄭義者，如《禮記補義》云：《主常在室，朝事雖延尸，出戶而主不動。故云詔祝于室，坐尸于堂。堂上有尸無主也。」大司樂職云：「尸出入，則令奏《肆夏》，而《司巫》無奉主出入之文也。」今考《郊特牲註》曰：「朝事延尸于戶西，南面，布主席東面，取牲膟膋燎于爐炭，洗肝于鬱鬯而燔之。入以詔神于室，又出以墮于主，主人親制其肝，所謂制祭也。時尸薦以籩豆，至薦孰，乃更延主于室之奧。尸來升席，自北方坐于主北焉。」康成此註，雖不見於經傳，必有根據。今永謂坐尸于堂，則堂上無主。不知下文云直祭祝于主，謂薦孰時也。經亦便云祝于主，不云祝于尸，豈亦得謂薦孰時尸不在室乎﹖蓋言室則統有主，言主則統有尸，經以互文見義，益以見尸、主之不相離也。況《大司樂》「尸出入，奏《肆夏》」，《註》謂出入廟中。如第據出入廟中，則《曾子問》曰：「主出廟入廟必蹕」，此不得以《司巫》不言主出入而遂不信《曾子問》也。《公羊傳》曰「祫祭者，毀廟之主陳于太祖，未毀廟之主皆升，合食于太祖」，「周旅酬六尸」，則毀廟有主而無尸，若朝踐之節，但有尸在堂，而主皆在室，則毀廟之主不得與於朝踐之禮矣。《曲禮》曰「措之廟，立之主，曰帝」，主所以識世系也。尸之所在，以主辨其昭穆，故尸與主不相離。《白虎通》曰「主所以依神也」。《淮南子》曰「神之所依者尸也」。若主在室而尸在堂，則朝踐之節，神一依于堂之尸，又一依乎在室之主，散而無統，非所以明精專也。《論語補義》又謂「魯禘行於秋嘗之時」，周正之秋，實是夏月，故《明堂位》曰「季夏六月，禘周公于明堂也。」今考閔二年夏五月「吉禘于莊公」，僖八年秋七月「禘于太廟」，文二年八月「大事于太廟」，宣八年夏六月「有事于太廟」，昭十五年二月「禘于武宮」，定八年冬「禘于僖公」。據此則魯之禘祭，四時皆舉，不得拘以嘗月也。《明堂位》曰：「季夏六月，以禘禮祀周公于明堂。」《雜記》「孟獻子曰：『正月日至，可以有事于上帝。七月日至，可以有事于祖。』七月而禘，獻子為之也。」稱七月日至乃夏至，建午之月，則六月實建巳之月，於周正為夏，不為秋也。永既據《明堂位》六月為禘月，而以六月為周正之秋，則是以六月為建未之月矣。同一魯也，記者於正月、七月稱日至，則用周正；而于六月則又用夏正，恐無是理。永又引《祭統》「內祭則大嘗禘」，書「禘」于「嘗」下，明大禘在嘗月。不知禘在嘗下，不過錯舉之詞；猶之《傳》曰：「烝、嘗、禘於廟」，嘗在烝前而錯舉之，則曰烝嘗也。然則經文嘗在禘上，原不謂禘在嘗月也。永又引《魯頌》「秋而載嘗，夏而楅衡，白牡騂剛」，為禘在嘗月之證。不知《毛傳》曰：「諸侯夏禘則不礿，秋祫則不嘗，惟天子兼之。」《鄭箋》曰：「秋嘗祭于夏，則養牲，」是毛、鄭皆不以此節為禘祭也。今據《魯頌》為禘、嘗同月，尤為未允。然其他條則多曲確不磨。若《尚書補義》以西海為青海，謂西海郡雖始立於王莽，而《山海經》云：「西海之南，流沙之濱」，則西海之名甚古，竝不始于莽也。《春秋補義》謂兄終弟及宗廟昭穆之世，天子諸侯不得過四親，而昭穆之廟不必限以四，竝斥萬斯大所據明堂五室之說。又謂春秋之世，兵農已分。引《管子》制國二十一鄉，工商之鄉六，士鄉十五，公帥五鄉，國子、高子各帥五鄉。是在當時，齊之三軍悉出近國都之十五鄉，而野鄙之農不與。《論語補義》謂「先儒以麻冕用三十升。布八十縷為升，三十升則二千四百縷。布一尺二寸，容一千二百縷，朱子已謂其極細，如今之細絹。豈更可倍為二千四百縷﹖然則麻冕亦不過十五升」。辨析尤為精核。其他於《禹貢》之輿地，《春秋》之朔閏，皆考證賅洽，於經文註義均有發明，固非空談者所及，亦非捃拾為博者所及也。

　　【經咫一卷】江蘇巡撫採進本國朝陳祖范撰。祖范字亦韓，亦字見復，常熟人。雍正癸卯會試中式舉人，未及殿試，乾隆辛未薦舉經學，特賜國子監司業街。是書皆其說經之文，名「經咫」者，用《國語》晉文公咫聞語也。祖范膺薦時，曾錄呈御覽，此其門人歸宣光等所刊。凡《易》七條，《書》十二條，《詩》七條，《春秋》十三條，《禮》六條，《論語》十三條，《中庸》二條，《孟子》十條，而以雜文之有關禮義者八篇列於《禮》後。其論《書》不取梅賾，論《詩》不廢《小序》，論《春秋》不取義例，論《禮》不以古制違人情，皆通達之論。原序稱文不離乎六經、四書，說不參乎支離怪僻。視肅山毛奇齡之專攻前人，同一說經，而純駁顯然。今觀其書，如駁《公羊傳》「弟為兄後」之說，而取其「母以子貴」之文，駁婚禮不告廟之非。《論語》「無所取材」，主鄭康成「桴材」之說，謂寧武子不及仕衛文公。謂瓜祭非必祭，及政逮大夫四世之類，取奇齡說者不一而足，惟《古文尚書》顯然立異耳。祖范學問篤實，必非剽取人書者。或奇齡之書，盛氣叫囂，肆行誹詆，為祖范所不欲觀。故不知先有是說，偶然闇合耶﹖然如奇齡經說，以諸賢配享為多事，而謂學宮祀文昌魁星為有理，則祖范終無是也。

　　【九經辨字瀆蒙十二卷】浙江巡撫採進本國朝沈炳震撰。炳震，歸安人。是書校正九經文字。第一卷為經典重文，如翩翩、坎坎之類。第二卷為經無重文，如褫字、豶字之類。第三卷為經典傳譌，如《文言傳》「重剛而不中」，「重」字本義疑衍；《象傳》「履霜堅冰」，《魏志》作「初六履霜」之類。第四卷、第五卷為經典傳異，以《註疏》本列於上，以《石經》不同者列於下。其諸書援引異文，亦併附著。第六卷為經典通借，如「君子以順德」，「順」，王肅本作「慎」；「磐桓利居貞」，「磐」，釋文一本作「盤」之類。第七卷、第八卷、第九卷為先儒異讀，如《易》「大人造也」，「造」，劉歆引作「聚」；「君子體仁」，「仁」，董遇本作「信」之類。第十卷為同音易義，如「彖」本訓「豕走」，而《易》之「彖」則訓為「斷」；「毒」本訓「害」，而王弼註《師卦》，「毒天下」訓為「役」之類，然其音不改。第十一卷為易音易義。如元亨之「亨」，在「王用亨于岐山」，則讀「饗」；乾坤之「乾」，在《噬嗑》「乾胏」則讀「干」之類，併其音而改之矣。併附以異字同義，如《易》之「鼫鼠」，即《詩》之「碩鼠」；《易》之「甈卼」，即《書》之機「杌＜檓－殳＞」之類。第十二卷，則註解傳述人也。其排比鉤稽頗為細密，可以因文字之異同，究訓詁之得失，於經學頗為有裨。惟末卷註解傳述人，全錄陸德明《釋文》所載，無所考證，苟盈篇帙，殊無可取，駢拇枝指，姑置而不論可矣。

　　【古經解鉤沈三十卷】江蘇巡撫採進本國朝余蕭客撰。蕭客宇仲林，長洲人。是編採錄唐以前諸儒訓詁。首為《敘錄》一卷，次《周易》一卷，《尚書》三卷，《毛詩》二卷，《周禮》一卷，《儀禮》二卷，《禮記》四卷，《左傳》七卷，《公羊傳》一卷，《穀梁傳》一卷，《孝經》一卷，《論語》一卷，《孟子》二卷，《爾雅》三卷，共三十卷。而《敘錄》、《周易》、《左傳》均各分一子卷，實三十三卷也。自宋學大行，唐以前訓詁之傳，率遭掊擊，其書亦日就散亡，沿及明人，說經者遂憑臆空談，或蕩軼於規距之外。國朝儒術昌明，士敦實學，復仰逢我我皇上稽古右文，詔校刊《十三經註疏》，頒行天下。風教觀摩，凡著述之家，爭奪發而求及於古，蕭客是書其一也。其《敘錄》備述先儒名氏、爵里及所著義訓，其書尚存者不載，或名存而其說不傳者亦不載，餘則自諸家經解所引，旁及史傳類書，凡唐以前之舊說，有片語單詞可考者，悉著其目。雖有人名而無書名，有書名而無人名者，亦皆登載。又以傳從經，鉤稽排比，一一各著其所出之書。竝仿《資暇集》、《龍龕手鏡》之例，兼著其書之卷第，以示有徵。又經文同異，皆以北宋精本參校，正前明監版之譌闕。自序謂「創始於己卯，成槀於壬午，晝夜手錄，幾於左目青盲而後成帙」，其用力亦可謂勤矣。至梁皇侃《論語義疏》日本尚有全帙，又唐史徵《周易口訣義》今《永樂大典》尚存遺說，是書列皇氏書於佚亡，而史氏書亦未採，蓋海外之本是時尚未至中國，而天錄之珍，庋藏清祕，非下里寒儒力所能睹也。然經生耳目之所及者，則捃摭亦可謂備矣。

　　【古微書三十六卷】江蘇巡撫採進本明孫瑴編。瑴字子雙，華容人。考劉向《七略》，不著緯書，然民間私相傳習，則自秦以來有之。非惟盧生所上，見《史記·秦本紀》，即呂不韋十二月紀稱某令失則某災至，伏生《洪範五行傳》稱某事失則某徵見，皆讖緯之說也。《漢書·儒林傳》稱「孟喜得易家侯陰陽災變書」，尤其明證。荀爽謂起自哀、平，據其盛行之日言之耳。《隋志》著錄八十一篇。燔燒之後，湮滅者多。至今僅有傳本者，朱彞尊《經義考》稱《易乾鑿度》、《乾坤鑿度》、《禮含文嘉》猶存；顧炎武《日知錄》又稱見《孝經援神契》。然《含文嘉》乃宋張師禹所撰，非其舊文；《援神契》則自宋以來不著於錄，殆炎武一時筆誤，實無此書，則傳於世者，僅《乾鑿度》、《乾坤鑿度》二書耳。皇上光崇文治，四庫宏開，二酉祕藏，罔弗津逮，又於《永樂大典》之中搜得《易緯·稽覽圖》、《通卦驗》、《坤靈圖》、《是類謀》、《辨終備》、《乾元序制記》六書，為數百年通儒所未見，其餘則仍不可稽，蓋遺編殘圖，十不存其一矣。瑴嘗雜採舊文，分為四部，總謂之《微書》。一曰焚微，輯秦以前逸書。一曰綫微，輯漢晉閒箋疏。一曰闕微，徵皇古七十二代之文。一曰刪微，即此書。今三書皆不傳，惟此編在，遂獨被「微書」之名，實其中之一種也。所採凡《尚書》十一種，《春秋》十六種，《易》八種，《禮》三種，《樂》三種，《詩》三種，《論語》四種，《考經》九種，《河圖》十種，《洛書》五種。以今所得完本校之，瑴不過粗存梗概。又唐瞿曇悉達《開元占經》，去隋未遠，所引諸緯，如《河圖聖洽符》、《孝經雌雄圖》之類，多者百餘條，少者數十條。瑴亦未睹其書，故多所遺漏。又摘伏勝《尚書大傳》中《洪範五行傳》一篇，指為神禹所作，尤屬杜撰。然其採摭編綴，使學者生於千百年後，猶見東京以上之遺文，以資考證，其功亦不可沒。《經義考》「毖緯」一門所引據，出瑴書者十之八九，則用力亦可謂勤矣。緯與經，名雖相輔，實各自為書。卦氣之說，孟喜始據以詁《易》，何休、鄭元援引尤多，宋歐陽修《乞校正五經劄子》，欲於註疏中全削其文，而說不果用，魏了翁作《九經正義》始盡削除。此實說經家謹嚴之旨，與孫復說《春秋》而廢傳，鄭樵說《詩》而廢序，深文巧詆，務排漢學者不同。然義理則當尊正軌，考證則不廢旁稽，如鄭元註《禮》，五天帝具有姓名，此與道家符籙何異﹖宋儒闢之是也。至於蔡沈《書集傳》所稱「周天三百六十五度四分度之一」，實《洛書甄耀度》、《尚書考靈耀》之文，「黑道二去黃道北，赤道二去黃道南，白道二去黃道西；青道二去黃道東」，實《河圖帝覽嬉》之文。未子註《楚詞》，「崑崙者，地之中也，地下有八柱，互相牽制，名山大川，孔穴相通」，實《河圖括地象》之文。「三足烏；陽精也」，實《春秋元命包》之文。案此四條皆朱彞尊《經義考》之說。以至「七日來復」，自王弼以來承用，「六日七分」之說，朱子作《易本義》亦弗能易，實《易稽覽圖》之文。《洛書》四十五點，邵子以來，傳為祕鑰，其法出於太乙九宮，實《易乾鑿度》之文。是宋儒亦未能盡廢之。然則瑴輯此編，於經義亦不無所稗，未可盡斥為好異，故今仍附著五經總義之末焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷三四·經部三四·五經總義類存目 ----

　　【五經圖六卷】河南巡撫採進本不著撰人名氏。雍正癸卯，襄城常定遠得明章達原本重刻。達序稱：「是本得自盧侍御，盧又得之信州鉛山，為＜⿱我鳥＞湖石刻本」。考明盧謙，字默存，廬江人，萬歷甲辰進士，官至江西布政使參政。初官永豐縣知縣時，得信州學《五經圖》石本，廬江縣知縣章達為刻之。其始末見李維楨序及謙孫雲英重編《五經圖》中。此本稱章達刊，當即謙所傳信州石本也。前有萬邦榮序稱是書與信州石本對校，前後參錯，多所不同」，蓋又有所竄亂矣。且原書兼圖《周禮》，是以名為「六經」。此本仍存《周禮》諸圖，而改題曰「五經」，名實亦相舛迕。又每經縮為八頁，而諸圖雜列其間，大圖之餘隙即填小圖補之，尤毫無體例矣。

　　【群經辨疑錄三卷】浙江吳玉墀家藏本明周洪謨撰。洪謨字堯弼，長寧人。正統乙丑進士，官至禮部尚書，諡文安。事蹟具《明史》本傳。是編蓋其官祭酒時與諸生講論之語，凡辨正《四書》、《五經》訓釋與經旨違誤者，百有四條；又發明先儒言外之旨者，百有九條。自序稱「寧為朱子忠臣，無為朱子佞臣」。成化十五年，嘗疏進於朝，併請敕修諸經，憲崇以《大全》諸書久為學者所誦習，不允所請。觀此書頗可得其用意所在，然其說以三光五行為七政，則不及古傳日月五星之確。其辨《周書·八誥》及蘇軾之說，以為思殷叛周者皆紂所比昵之罪人，則於當時情事未合，仍不及蘇傳之允當。至謂杜稷之神，龍柱、農棄以前，仍當有所謂稷者，其言雖似有理，然亦無所依據。至下卷則多屬空言，益無所取矣。

　　【石渠意見四卷拾遺二卷補闕二卷】兩淮鹽政採進本明王恕撰。恕有《玩易意見》，已著錄。考《明史》恕本傳，其初致仕在成化二十二年，孝宗立，復召用。後與邱濬不合求去，以宏治六年閏五月復致仕，自是家居凡十五年。此本首篇自題云己未季秋，據《七卿表》，當在弘治十二年，則是書作於再致仕時。故自序稱作《意見》時八十四，作《拾遺》時八十六，作《補闕》時八十八，可謂耄而好學矣。其書大意以《五經》、《四書》傳註列在學官者，於理或有未安，故以己意詮解而筆記之。間有發明可取者而語無考證，純以臆測，武斷之處尤多，如謂《左傳》為子貢等所作之類，殊游談無根也。

　　【五經心義】無卷數浙江巡撫採進本明王崇慶撰。崇慶有《周易議卦》，已著錄。此本又合所著《書經說略》、《詩經衍義》、《春秋斷義》、《禮記約蒙》與《議卦》共為一編，唯《周易》無序，余皆有自序，大抵皆剽掇舊文，罕所心得。

　　【十三經解詁五十六卷】兩淮鹽政採進本明陳深撰。深有《周禮訓雋》，已著錄。是編凡《易》三卷，《書》三卷，《詩》四卷，《周禮》六卷，《儀禮》四卷，《禮記》十卷，《左傳》十四卷，《公羊傳》三卷，《穀梁傳》二卷，《論語》一卷，《孝經》一卷，《爾雅》三卷，《孟子》二卷。其《易》惟取程《傳》及《本義》，各標其名。《書》惟取孔《傳》、蔡《傳》，不復分別。《詩》取《小序》及朱子《集傳》，亦兼採子貢《詩傳》。《周禮》分序官於各職之前，使長屬相統，用王應電本，稱曰古本。《禮記》增入《夏小正》一篇，置《曾子問》前。《左傳》主夏正之說，謂用周正為誣。《論語》、《孝經》、《孟子》俱無註，惟《孟子》加以評點，用世所稱蘇洵本。餘亦皆鈔錄舊註，無所發明。

　　【說經劄記八卷】浙江巡撫採進本明蔡汝楠撰。汝楠字子木，號白石，德清人。嘉靖壬辰進士，官至南京工部侍郎。《明史·文苑傳》附見高叔嗣傳中。是編《說易》、《說書》、《說詩》、《說春秋》、《說禮記》、《說論語》、《說學庸》、《說孟子》各為一卷，末附《太極問答》數則。史稱汝楠以憂歸，聚諸生石鼓書院，講求經義，此書即是時作也。汝楠少嘗從湛若水游，晚更友鄒守益、羅洪先。其學皆本於良知，欲以治經為治心之功，故所說多如語錄，罕博考之功云。

　　【五經異文十一卷】浙江巡撫採進本明陳士元撰。士元有《易象鉤解》，已著錄。是編考訂五經文字異同，大抵以許慎《說文》、陸德明《經典釋文》為主，而捃摭雜說附益之，所援據頗為寒窘。如《易本義》《坤初爻小象》「順」當作「慎」，《詩集傳》「景」古影「」字之類，亦縷載之。又如宋本「恆」之作「＜恒－一＞」，避真宗諱，猶「真」之作「貞」，避仁宗諱，「慎」之作「眘」，避孝宗諱。而於《恆卦》，註曰「＜恒－一＞，《釋文》作恆」殊為失考。至「雝」雍一字，而於《書》「於變時雍」，註「《路史》作時雝」；「睂」「眉」一字，而於「以介眉壽」，註「呂氏《讀詩記》眉作睂」，益可以不必矣。

　　【五經繹十五卷】江西巡撫採進本明鄧元錫撰。元錫有《三禮編繹》，已著錄。是書凡《易》五卷，《書》二卷，《詩》三卷，《三禮》四卷，《春秋》一卷，元錫先有《三禮編繹》二十卷別行，故此編惟摘錄其中自作發明之語，而刪其經文及註。《書》、《詩》、《春秋》亦不載經文，惟存篇目，其所詮釋，多屬空談。《易》則雖載經文，而頗更其次第，如《乾卦》「乾元亨利貞」句下，繼以「大哉乾元」至「萬國咸寧」五十七字，又繼以「元者善之長也」至「故曰乾元亨利貞」六十四字，又繼以「乾元者」至「天下平也」五十七字，又繼以「天行健」十字，乃繼以六爻及《小象》，《小象》以後復繼以《文言》「初九曰」以下之文，皆元錫以意更定。其《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，則全刪傳文，而自撰《天圖原》等三卷以代之，其憑臆杜撰。亦略與《三禮編繹》等也。

　　【經書音釋二卷】浙江汪啟淑家藏本明馮保撰。保字永亭，號雙林，深州人。嘉靖中秉筆司禮太監，隆慶及萬歷之初最用事。事蹟具《明史·宦官傳》。是編摭拾《經典釋文》、《說文》、《廣韻》諸書，參以己意。如解《論語》「過則勿憚」改「憚」字，曰「難也，畏也」，則已詳於朱註。解「宓不齊」「宓」字，曰「三國時秦宓，人名」，則更與音釋無關。至其鈔襲舛誤，更不可枚舉。末有隆慶辛未保自跋，其私印曰「內翰之章」，尤可怪矣。史稱保善琴能書，是編當即所自撰。意當時士大夫憚其權勢，必有從而譽之者，故竟至於災梨。其人其書，本均不足存。以趙高《爰歷》六篇，《漢志》著錄，姑存其目，亦以見明代貂璫之橫，至儼然以詞臣自居，而無一人議之，足為萬世之炯戒也。

　　【孫月峰評經十六卷】江蘇周厚堉家藏本明孫鑛撰。鑛字文融，月峰其號也。萬歷甲戍進士，官至南京兵部尚書。是編《詩經》四卷，《書》經六卷，《禮記》六卷，每經皆加圈點評語。《禮記》卷前載其所評書目，自經史以及詩集，凡四十三種，而此止三種，非其全書。然《詩經》前有慈谿馮元仲序，稱其舉《詩》、《書》、《禮》鼎足高峙。蓋元仲所別刻者，以三經自為一類也。經本不可以文論，蘇洵評《孟子》，本屬偽書，謝枋得批點《檀弓》，亦非古義，鑛乃竟用評閱時文之式，一一標舉其字句之法，詞意纖仄。鍾、譚流派，此已兆其先聲矣。今以其無門目可歸，姑附之五經總義類焉。

　　【七經圖七卷】副都御史黃登賢家藏本明吳繼仕編。繼仕字公信，徽州人。案宋《館閣書目》載《六經圖》六卷，楊甲撰，毛邦翰增補之，為圖三百有九。又《宋史·藝文志》有葉仲堪《六經圖》七卷，陳振孫《書錄解題》謂仲堪即以邦翰舊本增損改定。」是書刊於萬歷己卯，前有繼仕自序，云「得舊本摹校，舊圖三百有九，今加校正為三百二十有一。又增《儀禮圖》二百二十有七，共為圖五百四十有八。」所謂舊本即毛邦翰之書，所謂《儀禮圖》亦即楊復之書，均非繼仕所自撰也。

　　【九經考異十二卷附九經逸語一卷】兩淮馬裕家藏本明周應賓撰。應賓，鄞縣人。萬歷癸未進士，官至禮部尚書。是編考證九經之異文。九經者，以五經、四書合而為九，非古所謂九經。又以四書居五經前，益非古矣。其書以陳士元五經異文為藍本，稍拓充之，而舛漏彌甚。如《書》「浮于江沱潛漢」下云：「陸一作『潛于漢』，」今《釋文》竝無此文。又如《詩》「有渰萋萋」，知引《韓詩》作「有弇」，而不引《呂氏春秋》之「有晻」。「興雨祁祁」，知引《韓詩》之「興雲」，而不知《呂氏春秋》亦作「興雲「。如斯之類，尤失之目睫之前也。

　　【談經九卷】江蘇巡撫採進本明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。此書一名《經解緒言》。敬所著《九經解》凡一百六十五卷，一百六十七萬餘言，此則提其大要，別為九卷，總題曰《山草堂集》，蓋後來編入集中也。凡《易》七十條，《書》三十條，《詩》五十四條，《春秋》五十六條，《禮記》十三條，《儀禮》二十條，《周禮》四十二條，《論語》二十六條，《孟子》三十二條。敬天資高郎，論多創闢，而臆斷者亦復不少。其詳皆具《經解》中，此亦可見所學之大概也。

　　【六經三註粹鈔】無卷數浙江巡撫採進本明許順義撰。順義字如齋，晉江人。是書前後無序跋，不知何時所作，驗其版式，蓋萬歷以後之坊本。其書以《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》、《周禮》為六經，名既杜撰，又經文多所刪節，其註亦割裂餖飣。所謂「三註」者，亦不知三家為誰，殆書賈射利所刊也。

　　【五經纂註五卷】江蘇周厚堉家藏本舊本題竟陵鍾惺纂註，有惺自序。而書前又有舒文鼎所為凡例，云「今本朱、蔡、陳、胡之統訓，一就伯敬先生為取衷」，則其書非惺所為矣。其書皆刪節經文，《易》則一卦內刪數爻，《詩》則一篇中刪數章，《書》則一篇中刪數段，《春秋》、《禮記》刪節尤甚。惺似不謬陋至此，或亦書賈所託名歟﹖

　　【峚陽草堂說書七卷】浙江巡撫採進本明鄭鄤撰。鄤號峚陽，武進人。天啟壬戍進士，改庶吉士。崇禎中為溫體仁所構誣，以杖母不孝，磔於市。是編首為《中庸說》一卷，次《大學意》一卷，以《中庸》冠《大學》前者，其說謂「《中庸》以『明德』終，《大學》以『明德』始，《大學》實繼《中庸》而作也。」《論語詠》一仿宋張九成之例，以絕句代箋疏。次《孟子略述》，隨意標舉而說之，故曰「略」焉。四書皆崇禎十二年詔獄中作以授其子玨者。次《詩書論世》三卷，則雜論《詩》、《書》二經。大抵皆明末狂禪，提唱心學，無當於聖賢之本旨。

　　【拙存堂經質二卷】兩江總督採進本明冒起宗撰。起宗，字宗起，如皐人。崇禎戊辰進士，官至湖廣布政使參議。是書凡九十六篇，分條考辨，其中頗有典核之條。如辨《書》「七政」皆右旋，蔡《傳》未為實測。《詩小序》與經傳多相符，申公《詩說》不合於《魯詩》者凡數端，《國風》非徒詩，程大昌《詩議》頗誤。引《方言》「東齊土作謂之杼，木作謂之柚」，證《詩》「杼柚其空」。引《史記》、《國語》，證趙朔生年。其他考《書》與《春秋》輿地者，亦見根據。他如謂「《大司徒》、《小司徒》等止言都鄙而不及鄉遂，以都鄙即鄉遂也。《鄉師》言六鄉，《遂人》言六遂，而不及都鄙，以鄉遂即都鄙也」。且謂「六鄉七萬五千家，六遂亦如之。則十五萬家一人受百畝，百里之國，田九百萬畝。除公田外，僅八萬家，其余七萬家將於何處受田﹖若都鄙在鄉遂外，彼公、侯、伯等國、卿大、夫士之釆地將何所受」﹖今考《大司徒》曰：「辨其邦國都鄙之數」；又曰：「帥六鄉之眾」；《小司徒》曰：「以稽國中及四郊都鄙之夫家九比之數」，又曰：「乃頒比法于六鄉之大夫」。則一職之內，都鄙與六鄉竝舉，何得謂《大司徒》、《小司徒》等止言都鄙而不及鄉遂耶﹖至謂百里之國尚不能容六鄉六遂之夫田，何得更有都鄙﹖不知天子六鄉六遂，大國止有三鄉三遂，次國二鄉二遂，小國一鄉一遂，《費誓》「魯三郊三遂」，是其明證。且鄉遂之制，既據《周禮》，即當以《周禮》封國之數為正。如公五百里，開方百里者五五二十五。侯四百里，開方百里者四四十六。大國三鄉，止三萬七千五百家，合三遂止七萬五千家，二十五同而容七萬五千家，僅得三十五分之一，豈此外更不容有都鄙乎﹖起宗誤以侯國亦六鄉六遂，與天子同制，而又不用《周禮》封國之數，宜乎以百里之國不能容六鄉六遂也。《春秋·襄七年傳》「叔仲昭伯為隧正」，隧與遂通，則有遂之名；又《襄九年傳》曰「二師令四鄉正敬享」，則有鄉之名；《莊二十八年傳》曰「凡邑有宗廟先君之王曰都」，則有都之名；又《莊二十八年傳》曰「群公子皆鄙」；《昭二十年傳》曰「縣鄙之人」，則有鄙之名；《襄三十年傳》曰「子產使都鄙有章」，則有都鄙之名。何謂諸侯有鄉遂即不得有都鄙乎﹖起宗徒以遂官所統之縣正、鄙師與稍縣之縣、都鄙之鄙名稱相混，遂謂都鄙統於鄉遂，不知《周禮》名同者不一而足。閭師之名與閭胥同，縣師之名與縣正同，豈得謂閭師縣師即閭胥、縣正乎﹖又《周禮》有都宗人、家宗人、都司馬、家司馬，皆都鄙之官也，而起宗謂《周禮》有鄉遂之官。無都鄙之官，誤矣。又《雜記》曰：「大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服大士服」，註：「大夫雖尊，不以其服服父母兄弟，嫌若踰之于禮。」其意最精，而起宗乃以為訾。又於《書》則極尊《古文尚書》，力詆梅鷟；於《春秋》謂周不用子正，長謂秦不用亥正。此皆誤襲前人之說，而不知所擇，以致失其綱要也。

　　【五經讀五卷】浙江巡撫採進本明陳際泰撰。際泰有《易經說意》，已著錄。其平生以制藝傳，經術非所專門。故是編詮釋五經，亦皆似時文之語，所謂習慣成自然也。

　　【五經圭約】無卷數浙江巡撫採進本明蔣鳴玉撰。鳴玉字楚珍，號中完，金壇人。崇禎丁丑進士，官台州府推官。鳴玉於《四書》、《五經》皆有講義，解《四書》者名《舌存》，今未見。解《五經》者名《圭約》，言如土圭之測日影，以至約而賅至廣也。其初每經皆分總論、別論、緒論三編，康熙九年，其子編修超校正付梓，以分析瑣屑，難以檢閱，乃循經文次第，合三編而一之，仍分標總論、別論、緒論之名，以存其舊。王崇簡、魏裔介各為之序。其書皆採用舊文而不著前人之姓名。超所述凡例，稱鳴玉「食貧之時，借書鈔撮，故不及詳載書名」，理或然耳。其說《易》，先義理而後象數；《書》則多本註疏；《詩》多宗《小序》，與朱傳時有異同；《春秋》兼取三《傳》，不主胡安國刻深之說；《禮》惟闡發文義，於考證頗疏，附以《周禮》、《儀禮》二論，亦皆推測之談。蓋於明季經解之中，猶不失為平近易究者，而精深則未之能也。

　　【經髓七卷】兩淮鹽政採進本明陳世濬撰。世濬字學元，閩縣人。其書成於崇禎己卯，前有自序，稱題於九龍學署。按清流縣有九龍灘，或即是縣之學官歟﹖五經各為一卷，益以《周禮》一卷，皆摘錄經文之可入制藝者，略為詮釋。末為《孫子》一卷，蓋併以備對策之用，而與聖籍同名曰「經髓」，不倫尤甚也。

　　【墨庵經學】無卷數浙江巡撫採進本國朝沈起撰。起字仲方，秀水人。前明諸生，後為沙門。此編皆其所著經說，凡五種：一曰《大易測》，分圖象疏義、字畫訂譌二篇；二曰《春秋經傳》，分經引、傳引十六篇；三曰《詩說》，凡四十五則，皆隨時有所得，劄而記之者；四曰《詩匡偶存》，起嘗著有《詩匡》一書，因為人借去遺失，僅存十一則，故曰「偶存」；五曰《四書慎思錄》，皆雜論《四書》之語。其中亦閒有新意，而寥寥數條，不能大有所發明也。

　　【五經翼二十卷】原任工部侍郎李友棠家藏本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是編雜取前人諸經序、跋、論說，以類相次，得《易》四卷，書二卷《詩》四卷，《春秋》六卷，《禮記》二卷。餘杭嚴沆益以承澤所著《周禮舉要》二卷，共為一編刊之。其書採摭未備，不及朱彞尊《經義考》之淹洽。至《周禮舉要》備舉五官大義亦頗有所發明，然議論多而考證少，亦異於先儒專門之學。王士禎《池北偶談》記康熙辛亥與承澤論經學，承澤自言《五經翼》是十五年前所撰，不過集說經緒論耳，無當經學也。是承澤亦有自知之明矣。

　　【稽古訂譌】無卷數江蘇巡撫採進本國朝龔廷歷撰。廷歷字玉成。書中稱「震西氏」者，其別號也。武進人，順治壬辰進士。嘗任湖南推官，其官於何府，則不可考矣。是編首摘《周禮》鄭註之可疑及後人引用誤解《周禮》之文者，次解釋《儀禮》，次論朱子《孝經刊誤》之失，及諸家解經之謬。其論《周禮》謂「祀昊天于南郊，服裘固宜，祀黃帝于季夏，盛暑之月，豈亦服裘」﹖此論足破宋儒等「加葛于裘」之議。又《五服九服辨》，謂禹之五服各五百里，自其一面數之，此說雖本羅泌《五服圖》，而辨析較暢。至以周官之制，冢宰統膳夫、饔人及宿衛之士，後世不宜分屬他職，是則不知時世異宜，未免泥古太甚。又謂唐之門下省乃周官宮伯、宮正之遺，宋之閤門使、內侍省亦掌宿衛。不知唐之門下省專掌覆奏書制；宋之閤門使專掌宣贊，內侍省專掌承應奉御之事，竝非宿衛也。至其《儀禮》各條，皆鈔撮註疏，無所辨正闡發。惟《士冠禮》「北面見于母，母拜受」，引孔氏《正義》，謂「母拜其酒脯，重尊者處來，非拜子也」，差可存備一解耳。至《孝經》專駁朱子《刊誤》之非，所爭不過字句之末，抑又細矣。勘其標題體例，似乎此本所存，僅辨論此三經之語，全書尚不止此，今無別本相校，故以所存者著於錄焉。

　　【五經辨譌五卷】浙江巡撫採進本國朝呂治平撰。治平號愚庵，海寧人。順治中歲貢生，官德清縣教諭。是編考論五經疑義，皆就坊本講章辨駁語意之是非。

　　【勉庵說經十卷】直隸總督採進本國朝齊祖望撰。祖望字望子，號勉庵，廣平人。康熙庚戍進士，官至南安府知府。是書凡《讀易辨疑》三卷，《尚書一得錄》一卷，《詩序參朱》一卷，《說禮正誤》三卷，《春秋四傳偶筆》一卷，《續筆》一卷。大概《易》則辨程、朱之誤，《書》則正蔡氏之譌，《詩》多遵《小序》而攻朱註，《禮》則正陳氏之失，《春秋》則糾駁《胡傳》，而《左氏》、《公》、《穀》亦互有是非。然率以臆斷，不能根據古義，元元本本，以正宋儒之失也。

　　【七經同異考三十四卷】江蘇巡撫採進本國朝周象明撰。象明字懸著，太倉人。康熙壬子舉人。是編凡《易》四卷，《書》五卷，《詩》六卷，《春秋》六卷，《三禮》十三卷，皆裒集舊說，亦閒附以己意，略為折衷。然採摭之功多，而考證之功少，其體例略近黃震《日鈔》、章如愚《山堂考索》也。

　　【經說一卷】副都御史黃登賢家藏本國朝冉覲祖撰。覲祖有《易經詳說》，已著錄。是編或錄其序，或偶論一二條，似乎偶鈔成冊，以質正於人，非勒為定本者也。覲祖以講學自命，惡漢、唐諸儒如讐，故是編宗旨，皆深以研求註疏為戒，門戶之見既深，是不可以口舌爭矣。

　　【此木軒經說彙編六卷】江蘇巡撫採進本國朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋闕如編》，已著錄。是編乃袁熹讀諸經註疏，閒為標識，其門人掇拾成編。凡易、書、詩、三禮、三傳、爾雅十經。而《書》僅三十四條，《周禮》僅十六條，《儀禮》僅一條，《公羊傳》僅九條，《穀梁傳》僅七條，皆殊寥寥，實止五經而已。其說《易》主義理，惟末列《說卦傳》諸條，推言卦象。然其門人編輯凡例，以為雜鈔諸書，非所自撰。說《詩》力排《小序》，而兼主叶韻。說《禮記》不考禮制，惟推言禮意。說《左傳》差詳，末附評語，如「虢叔死焉」句下註「怕人」二字；「王曰無之」句下註「如何瞞得」四字之類，蓋從其讀本鈔出。《爾雅》頗有考證，如「嫁」之訓「往」，引《列子》「將嫁于衛」句為證；「孟」之訓「進」，引班固《幽通賦》「盍孟晉以迨群」句為證，則皆郭璞、鄭樵所未及也。大抵袁熹究心註疏，時有所觸，隨筆記錄，本非有意著書，故其說往往泛及雜事。如因《左傳》懿氏之卜有鳳皇字，疏引《山海經》「首文曰德，翼文曰順」之語，遂譏崇禎甲戍進士文德翼之名為割截。因季友酖叔牙，遂議石崇以鴆鳥與王愷養之，為晉政不綱。因長狄鄋瞞，遂論其國女子亦必長大，乃能配合生子，否則八尺之婦，不可配三丈之男。因公子宋嘗黿染指，遂記康熙中吳門進士顧三典因食一黿，暴下不止，遂殞其命。皆偶然筆記，非以談經，其門人過尊師說，一一錄而編之，遂為後人口實。觀其於《木瓜》一詩，前後兩解，但註前後不同，不敢刪一存一。《狡童》一詩，說《詩》則以刺忽為非，說《左傳》又以刺忽為是，亦不訂正。又論齊桓九合兵車之會，原槀譌「兵」為「丘」，此無庸擬議，而亦云「丘車」當作「兵車」，但原槀作「丘」，不敢擅改。推信過甚，至有此失，反為其師之累，殆亦非袁熹意矣。末附《讀朱子語類》一卷，列之《經說》，殊為不類，尤見編錄之無體例也。

　　【六經圖十六卷】通行本國朝江為龍等編。為龍，桐城人。康熙庚辰進士，官吏部主事。是編皆以前人舊圖鈔錄成書，末附以《四書圖》，亦自諸書摘入也。

　　【重編五經圖十二卷】浙江汪啟淑家藏本國朝盧雲英編。雲英，廬江人。明江西布政司參政盧謙之曾孫。以謙在永豐所刻《五經圖》原本行款參差，復釐定增補以成是編。凡例稱所改正凡五百餘處，今以楊甲本與此相較，楊於《大易》有《象數鉤深圖》七十，此則存六十八；於《尚書》有《軌範撮要圖》五十有五，此則存七十三；於《毛詩》有《正變指南圖》四十有七，此則存四十有八；於《春秋》有《筆削發微圖》二十有九，此則存十五；於《周禮》有《文物大全圖》六十有五，此則存五十七；於《戴記》有《制度示掌圖》四十有三，此則存五十有一。增減多有不同，然大抵以楊書為藍本也。

　　【冬餘經說十二卷】編修邵晉涵家藏本國朝邵向榮撰。向榮字東葵，餘姚人。康熙壬辰會試中式舉人，官鎮海縣教諭。此書雜釋諸經，凡《易說》二卷，《書說》一卷，《詩說》二卷，《春秋說》二卷，《周禮說》一卷，《儀禮說》一卷，《禮記說》一卷，《論語說》一卷，《孟子說》一卷，多引先儒成說而辨其同異。如謂：「孔穎達兼領《五經正義》，然諸經分手編纂，穎達未嘗統覈。《詩·般·正義》引鄭註，『九河，周時齊桓公塞之，同為一』。稱鄭氏云：『齊桓公塞為一』者，不知所出何書。又《禹貢正義》亦引鄭註而釋之曰：《春秋緯·寶乾圖》云『移河為界，在齊呂填閼八流以自廣』。鄭氏據此文為齊桓公塞之，是撰《詩正義》者不知有《書正義》也。《左氏·哀十七年傳》衛侯繇釋云：『如魚竀尾，衡流而方羊裔焉』。《正義謂裔焉》為『語助，之辭，不當以方羊斷句』；《詩·汝墳·正義》又引《左傳》『如魚赬尾，衡流而彷徉』，以鄭眾註為證。是撰《左傳正義》者不知有《詩正義》也。」其言頗切中歷代官書雜出眾手之病。其書則猶未完之槀，其子孫以簡端標識雜鈔而成也。

　　【三傳三禮字疑六卷附春秋大全字疑一卷禮記大全字疑一卷】江蘇巡撫採進本國朝吳浩撰。浩有《十三經疑義》，已著錄。是編因《十三經註疏》，明王鏊震澤長語，稱其時惟汀州版存。今汀州版不概見，世所行者惟明萬歷中北監版，及毛晉汲古閣版，均有譌誤，而明代諸儒，註疏皆庋閣不觀，《三傳》、《三禮》尤幾成絕學，其版更乖舛不可讀。浩因取監本、毛本校其字畫之譌謬，集錄成編。凡《三傳》三卷，《三禮》三卷，大抵推尋文句，未能有所考證，亦未能博徵互勘，以定是非。後附《春秋大全》、《禮記大全》各一卷二書為胡廣陋本，何足訂正﹖且坊本歧出，校此一本之誤，而他本之誤又不相同，欲盡校之，是畢世莫殫之功也，尤敝精神於無用之地矣。

　　【經史辨疑一卷】兩江總督採進本國朝朱董祥撰。董祥有《讀禮記略》，已著錄。是書前有目次，載辨經者三十二條，辨史者二十三條，當為五十五條，此櫥僅五十一條，蓋經、史各闕二條。其中「辨繼父同居」一條，徐乾學《讀禮通考》嘗採用之，然全書好為新說，未見根據。如謂「《喪服·之功》章曰：『為人後者降其昆弟』，則知伯叔父母不降；《小功》章曰：『為人後者降其姊妹適人者』，則知姑不降也；凡人無子以嫡兄弟之子為後，本生父母降為伯叔父母期，本生兄弟姊妹降為伯叔兄弟姊妹服大功，禮也。第伯叔父諸姑則仍嫡也，曷為而＜⿱既木＞降之哉﹖《家禮》，大功＜⿱既木＞及伯叔父母，小功及姑適人，於禮未當。」今考「斬衰三年」章曰：「何如而可為之後，同宗則可為之後。」疏曰：「同宗，謂同承別子一宗之內，是雖族遠而宗同者，亦得為後。」本篇自有明文。董祥獨據嫡兄弟之子，何也﹖至於經云，為人後者降其昆弟，不及世叔父母；降其姊妹適人者，不及姑，猶齊衰不杖期章。但載世叔父母不及姑，而鄭註則云「為姑在室亦如之」；但載昆弟不及姊妹，而鄭註則云「為姊妹在室亦如之」；但載為眾子不及女子子，而鄭註則云「女子子在室亦如之」；又焉得謂經文偶省，即本未嘗有此服哉！至小功降服并及姑適人，始於《開元禮》，而董祥歸之《家禮》，尤誤。董祥又謂：「《喪服小記》曰，『妾母不世祭』，蓋言祀妾之禮當殺耳。《小記》本文曰，『妾無妾祖姑者，易牲而祔于女君』。禮，有牲曰祭，無牲曰薦；易牲則不用牲矣。不用牲則謂之薦，不謂之祭，豈絕之而不祀耶﹖註家以為子祭孫不祭，非也。不世祭者，非惟孫不為祭，即子亦不得為祭。」據董祥此說，即《小記》「世」字內兼統子孫言，「世世」俱得薦，特不得祭耳。但考《雜記》曰，「主妾之喪，則自祔至于練祥，皆使其子主之，其殯祭不于正室」。是妾之子祭其母，明曰祭，不曰薦，則何妾不得祭之有乎﹖又隱五年，「考仲子之宮」。《穀梁傳》曰，「禮為其母築宮，使公子主其祭。」註曰：「公子者，長子之弟及妾之子」，是公子祀妾母，禮得稱祭之顯證也。而董祥謂不得祭，尤為不根。又禮凡言易牲，非謂不得用牲也」。《小記》曰，「士祔于大夫則易牲」，註曰，「不敢以卑牲祭尊也，大夫少牢。」據此，則是易士之牲，用大夫之牲，義主隆，不主殺。故《小記》又曰，「妾無妾祖姑者，易牲而祔于女君可也」。《註》「易牲而祔則凡妾下女君一等」，是方易妾之牲，用女君之牲。而董祥反以「易牲」為不用牲，誤矣。又《小記·疏》曰「妾與女君牲牢無文。既云易牲，故註云下女君一等，若女君少牢，妾則特牲；若女君特牲，妾則特豚」。據此，則妾得有牲可知，而董祥謂妾不得有牲，總由誤會經文「易牲」二字耳。其他若以郊為天地合祭，「中月而禫」為二十五月，三代不改時，亦不改月，太襲前人已廢之說。至謂置閏當在四季之月，及解「螽斯揖揖」為拱揖之「揖」，則又杜撰顯然者也。

　　【經玩二十卷】山西巡撫採進本國朝沈淑編。淑有《周官翼疏》，已著錄。此書錄唐陸德明《經典釋文》中文字之異者為六卷，次以經傳中文字互異及錄《春秋左傳》分國土、地名、職官、器物、宮室之類為四卷，次輯註疏十三經瑣語為四卷，其檢核之功，頗為勤篤，然無所考證發明。若《毛詩異文補》之全引偽申培《詩說》，尤失考也。

　　【三經附義六卷】浙江巡撫採進本國朝李重華撰。重華字君實，號玉洲，吳江人。雍正庚戍進士，官翰林院編修。是編所說凡《易經》二卷，《書經》二卷，《詩經》二卷。於《易》皆推求於反對、正對之間，中引閩本異文者十八條；惟《賁卦》「小利有攸往」一條，《中孚卦》「信及豚魚」一條，《既濟卦》「小亨」一條，重華不以為然，餘皆從之。其所據，實皆郭京《周易舉正》之文，不知何以稱閩本。京書譌託王韓，宋趙以夫、王應麟諸人皆排其謬，重華取之，亦好奇之過歟！又謂《繫辭》所釋十九爻，皆《文言傳》之文，王弼輩將經文參雜，遂遺入《繫辭傳》中，折中尚未歸正，古本不如是也。案王弼以前之古本，無可考矣，晁、呂以來之古本，一一可稽，竝無十九爻原在《文言傳》之本，惟元吳澄作《易纂言》，始以臆見移之，而重華以為古本，誤之甚矣。其說《書》亦多臆斷，如謂《堯典》「象恭滔天」，當作「饕餮」，音聲相近，由伏生之女口授而譌。然《漢書·藝文志》稱秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之，漢興亡佚，求得二十九篇，以教齊魯之閒，《儒林傳》及王充《論衡》亦同。是伏生本自有書，獨遭亂亡失，百篇僅存二十有九。自衛宏定《古文尚書序》，以今文詰屈，始造為伏生之女口授晁錯之說，其事本無根據，重華乃因此以改經，未為至當。其於古文之偽，亦灼然能解，而又勢後世文體，揣度經文，謂若無《舜典》之首二十八字，則「釐降」以下徑接「慎徽五典」，文勢究不和順，必須此段另起一頭，通篇始有綱領，則又騎牆之見。他如謂「《竹書紀年》，成王十一年，命周平公治東都。沈約註，平公即君陳，伯禽之弟。鄭康成以君陳為周公之子，蓋據此」。按《竹書》及約註，皆屬偽本，固不必論。即姑以真本論之，約註作於梁代，《竹書》出於晉太康中，康成惡得而據之耶﹖其說《詩》較二經為詳，頗欲推求言外之意。勝於株守文句者，而亦每以好生新意失之。如《燕燕篇》，謂「戴媯大歸，莊姜送之。恐其不終不慎，美之而實戒之。又曰：『先君之思，以勗寡人』，勗戴媯也，而反言勗寡人，此立言之妙也。春秋時妾媵歸國，鮮克有終，懷嬴與焉。其明徵已」云云。案《史記·年表》，魯隱公之元年，當衛桓公之十三年。桓公以隱公四年見弒，在位已十七年。計其年雖至幼弱，已在二十以外，則戴媯之年已在四十外矣。既非盛顏，諒不慮其改節，不合者一。且《春秋》妾媵見出而嫁者，惟齊桓蔡姬有明文，遽以為無不鮮終，亦涉武斷，不合者二。懷嬴，秦穆公之女，晉懷公之嫡妃，實非妾媵，其備奉匜之數，乃在文公，不合者三。此豈非循文生義，不加深考之過乎﹖至於晉風名「唐」，亦猶《邶》、《鄘》之因舊地，而重華謂「唐叔封唐，號仍其舊，其子孫雖有失德，而猶狎主夏盟，皆始封之遺澤」，亦傷穿鑿，特以三經較之，則所得視《易》、《書》為多耳。

　　【松源經說四卷】浙江吳玉墀家藏本國朝孫之騄撰。之騄所輯《尚書大傳》，已著錄。是編皆說經之文，或提舉一義，各立篇題，大抵薈萃成說而不能自研經義，其體例頗近於策略。又以所作《檡山學記》、《新荷賦》、《括蒼山賦》雜列於第一卷中，尤非說經之體。

　　【心園說二卷】浙江巡撫採進本國朝郭兆奎撰。兆奎有《書經知新》，已著錄。是書於《四書》及《易》、《書》、《春秋》諸經，各摘舉而詮釋之，然淺近特甚。如「子在齊聞韶」，謂「須知夫子之聞不是季札觀樂」；「柳下惠不以三公易其介」，謂「此章獨舉惠之和以明其介」，皆里塾訓蒙之語，別無剏獲。又釋《尚書》「敬授人時」，多論西洋推測之法為臆造，且議其所載《月令》，僅取「東風解凍」一條，而於「迎春祈穀之大」，「覆巢殺胎之禁」，一切不載云云。不知取《月令之文》分為七十二侯，自《逸周書》已然，竝非始自歐邏巴人也。

　　【六經圖六卷】江蘇巡撫採進本國朝王皜撰。皜字又皜，號雪＜鴻－氵＞案＜鴻－氵＞字見周伯琦《六書正譌》，蓋不知江字古亦音工，遂別造此字，取工字諧聲，反以《說文》鴻字為俗體，皜不知其誤而從之，亦好奇之過也，六安人。是編刻於乾隆庚申，取《六經圖》舊本，稍加損益，凡所補校，具列於每卷之末。其中《書經圖》中所繪十二章服，日為三足烏形，已自非古。月作白兔擣藥形，杵臼宛然，曾唐虞而有此說乎﹖《周禮圖》中所繪墨車，以四馬盡置兩轅之中，亦全不解古車之制。如此之類，皜毫無訂正，其校補概可見矣。

　　【十三經字辨】無卷數兩江總督採進本國朝陳鶴齡撰。鶴齡字瑤賓，南通州人。初著有《五經四書字辨》，後又自為補訂，以成此書。刻於乾隆乙酉，前為校畫，後為校音，皆多舛漏。所謂十三經者，為《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《爾雅》。無論古無此例，即以所列計之，如分《三傳》為三，則加四書為十四；如併《三傳》總為《春秋》，則又為十二，於數亦不相合也。

　　【古學偶編一卷】安徽巡撫採進本舊本題潛山張絅撰。不著時代。考明代有吉水張絅，嘉靖癸未進士，官河南巡撫，非潛山人也。書中自註云。本之御製《周易述義》云云，則知其為近時人。書止三卷，一曰《觀物篇》，皆述《易》旨，猶圖書家恆談；一曰《月令夏小正同異說》，參校頗詳，而牽引先天易圖，則橫生枝節；其言醫書九十二侯，不知所據。考宋林億等《校正素問》有此文，然億等所述乃《唐月令》，非醫書也。《春秋天王辨》，謂「特書則稱天，合書則稱王。其特書而不稱天者，乃闕文。孔子無貶削天王之理」，其說甚正，然亦先儒舊義也。

　　【九經圖】無卷數福建巡撫採進本國朝楊魁植編，其子文源增訂。魁植字輝斗，文源字澤汪，長泰人。是書以信州學宮石刻《易》、《書》、《詩》、《禮記》、《周禮》、《春秋》六經圖，析《春秋三傳》為三，而益以《儀禮》為《九經》。其信州石刻原本殘脫者，則仍闕之。但其中如《易》既載河圖洛書，又載古河圖、洛書二圖，一為旋毛，一為龜坼，據明以來之偽本，殊為失考。末復載邵子《皇極經世》、司馬光《潛虛》、關朗《洞極》、揚雄《太元》、《準易》、《運會歷數》等圖，皆《易》外支流，亦失之泛濫。《書》不載序，而《詩》獨載序，例不畫一。所註地理皆沿石本之舊，如魯云「今仙源縣」，荊山云「今襄州」之類，時代未明。《春秋列國表》內增入孔子，亦非體例。《三禮》皆勦聶崇義、楊復諸圖，而喪禮及行禮諸圖，又刪不載，蓋科舉對策之本，不足以資考據也。

　　【說書偶筆四卷】山東巡撫採進本國朝丁愷曾撰。愷曾字萼亭，日照人。是書一卷、二卷說《大學》、《論語》、《中庸》，三卷說《孟子》，附以《四書補遺》及《宗獻九獻歌括》。四卷一為《大學》、《孟子》、《王制》、《周禮》造士之制，一為《虞書三苗辨》，一為《天官九賦斂財賄解》，一為《冬官考》，一為《古建國分田原非死法》，而附以《說詩》。前有李在坊序，稱愷曾之子東生就其寫於書文者，蕞錄成帙，則愷曾偶然筆記，本無意於著書，故皆鄉塾課授之語。而說「行夏之時」句，至載時文「二比」以為程式。在坊《序》又稱「明永樂閒有專以詆朱註為能者，上其所著書，成祖深加譴責，急命火其書，磔其人。」考楊士奇《三朝聖諭錄》載「永樂二年饒州府士人朱季之獻所著，專斥濂、洛、關、閩之說，上覽之怒甚，敕行人押季之還饒州，會布政司府縣官及鄉之士人明論其罪，笞以示罰。而搜檢其家所著書，會眾焚之」。則但火其書耳，無磔人之事。在坊意在尊朱，故偽造此說，不足據也。

　　【經解五卷經義雜著一卷】浙江巡撫採進本國朝黃文澍撰。文澍字雨田，一曰穀田，又曰穀亭，豐城人。是編每卷首題曰「桃穀山房槀」，而側註其下曰「石畦集經解」、「石畦集經義雜著」。蓋「桃穀山房槀」者。其集之總名，「石畦集」者，其槀中之一種。「經解」諸書，又其集中之子部也。《經解》凡《易》二卷，《書》一卷，《詩》、《春秋》共一卷，《禮》一卷，《易》多衍圖書之學，《書》多辨《禹貢》山川，因而蔓延於輿地形勝，為經所不載者。《詩》最寥寥，惟主廢《小序》而尊朱《傳》。《春秋》多排擊《三傳》，《禮》多拘泥古制，糾時俗之非，大抵皆衍宋儒舊說。《經義雜著》凡序四篇，說十一篇，辨二篇，大旨亦不出所著《經解》之內。其《顏子心齋》、《坐忘辨》二篇，乃《莊子》之文，無關經義，泛濫及之，亦猶《經解》之中，因解《禹貢》而及五嶺以南山川脈絡考也。《書》祗一卷，而標題乃曰「卷之一」，或刊版未竟，抑裝緝者有所遺歟﹖


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷三五·經部三五·四書類一 ----

　　【孟子正義十四卷】內府藏本漢趙岐註，其疏則舊本題宋孫奭撰。岐字邠卿，京兆長陵人，初名嘉，字臺卿，永興二年，辟司空掾，遷皮氏長，延熹元年，中常侍唐衡兄玹為京兆尹，與岐夙隙，岐避禍逃避四方，乃自改名字，後遇赦得出，拜并州刺史，又遭黨錮十餘歲，中平元年，徵拜議郎，舉燉煌太守，後遷太僕，終太常，事蹟具《後漢書》本傳。奭字宗古，博平人，太宗端拱中九經及第，仁宗時官至兵部侍郎、龍圖閣學士，事蹟具《宋史》本傳。是註即岐避難北海時在孫賓家夾柱中所作。漢儒註經，多明訓詁名物，惟此註箋釋文句，乃似後世之口義，與古學稍殊，然孔安國、馬融、鄭元之註《論語》，今載於何晏《集解》者，體亦如是。蓋《易》、《書》文皆最古，非通其訓詁則不明，《詩》、《禮》語皆徵實，非明其名物亦不解，《論語》、《孟子》詞旨顯明，惟闡其義理而止，所謂言各有當也。其中如謂宰予、子貢、有若緣孔子聖德高美而盛稱之，孟子知其太過，故貶謂之污下之類，紕謬殊甚。以屈原憔悴為徵於色，以寧戚扣角為發於聲之類，亦比擬不倫。然朱子作《孟子集註》、《或問》，於岐說不甚掊擊。至於書中人名，惟盆成括、告子不從其學於孟子之說，季孫子叔不從其二弟子之說，餘皆從之。書中字義，惟「折枝」訓「按摩」之類不取其說，餘亦多取之。蓋其說雖不及後來之精密，而開闢荒蕪，俾後來得循途而深造，其功要不可泯也。胡爌《拾遺錄》據李善《文選·註》引孟子曰：「墨子兼愛，摩頂致於踵」，趙岐曰：「致，至也」，知今本經文及註均與唐本不同。今證以孫奭《音義》所音岐註亦多不相應語詳《孟子音義》條下蓋已非舊本。至於《盡心》下篇「夫子之設科也」註稱孟子曰「夫我設教授之科」云云，則顯為「予」字，今本乃作「夫子」；又「萬子曰」句，註稱「萬子，萬章也」則顯為「子」字，今本乃作「萬章」，是又註文未改而經文誤刊者矣。其疏雖稱孫奭作，而朱子語錄則謂邵武士人假託，蔡季通識其人。今考《宋史·邢昺傳》稱昺於咸平二年受詔與杜鎬、舒雅、孫奭、李慕清、崔偓佺等校定《周禮》、《儀禮》、《公羊穀梁春秋傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》義疏，不云有《孟子正義》。《涑水紀聞》載奭所定著，有《論語》、《孝經》、《爾雅》正義，亦不云有《孟子正義》。其不出奭手，確然可信。其疏皆敷衍語氣，如鄉塾講章，故朱子語錄謂其全不似疏體，不曾解出名物制度，只繞纏趙岐之說。至岐註好用古事為比，疏多不得其根據。如註謂非禮之禮，若陳質娶妻而長拜之，非義之義，若藉交報讎，此誠不得其出典案：藉交報讎，似謂藉交游之力以報讎，如朱家、郭解，非有人姓藉名交也。疑不能明，謹附識於此。至於單豹養其內而虎食其外，事出《莊子》，亦不能舉，則弇陋太甚。朱彞尊《經義考》摘其欲見西施者人輸金錢一文事，詭稱《史記》。今考註以尾生為不虞之譽，以陳不瞻為求全之毀，疏亦竝稱《史記》。尾生事實見《莊子》，陳不瞻事實見《說苑》案《說苑》作陳不占，蓋古字同音假借，皆《史記》所無。如斯之類，益影撰無稽矣。以久列學官，姑仍舊本錄之爾。

　　【論語義疏十卷】浙江巡撫採進本魏何晏註，梁皇侃疏。書前有《奏進論語集解序》，題光祿大夫關內侯孫邕、光祿大夫鄭沖、散騎常侍中領軍安鄉亭侯曹羲、侍中荀顗、尚書駙馬都尉關內侯何晏五人之名。《晉書》載鄭沖與孫邕、何晏、曹羲、荀顗等共集《論語》諸家訓詁之善者，義有不安，輒改易之，名《集解》，亦兼稱五人。今本乃獨稱何晏。考陸德明《經典釋文》，於「學而第一」下題「集解」二字。註曰「一本作何晏集解」。又序錄曰：「何晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭元、陳群、王肅、周生烈之說，并下己意為《集解》，正始中上之，盛行於世，今以為主」云云。是獨題晏名，其來久矣。殆晏以親貴總領其事歟﹖邕字宗儒，樂安青州人。沖字文和，滎陽開封人。羲，沛國譙人，魏宗室子。顗字景倩，荀彧之子。晏字平叔，南陽宛人，何進之孫，何咸之子也。侃，《梁書》作偘，蓋字異文，吳郡人，青州刺史，皇象九世孫，武帝時官國子助教，尋拜散騎侍郎，兼助教如故，大同十一年卒，事蹟具《梁書·儒林傳》。傳稱所撰《禮記義》五十卷、《論語義》十卷。《禮記義》久佚，此書宋《國史志》、《中興書目》、晁公武《讀書志》、尤袤《遂初堂書目》皆尚著錄。《國史志》稱侃疏雖時有鄙近，然博極群言，補諸書之未至，為後學所宗。蓋是時講學之風尚未甚熾，儒者說經亦尚未盡廢古義，故史臣之論云爾。迨乾、淳以後，講學家門戶日堅，羽翼日眾，剷除異己，惟恐有一字之遺，遂無復稱引之者，而陳氏《書錄解題》亦遂不著錄。知其佚在南宋時矣。惟唐時舊本流傳，存於海外。康熙九年，日本國山井鼎等作《七經孟子考文》，自稱其國有是書，然中國無得其本者。故朱彞尊《經義考》註曰「未見」。今恭逢我皇上右文稽古，經籍道昌，乃發其光於鯨波鮫室之中，藉海舶而登祕閣，殆若有神物撝訶，存漢、晉經學之一綫，俾待聖世而復顯者。其應運而來，信有非偶然者矣。據《中興書目》稱，侃以何晏《集解》去取為疏十卷，又列晉衛瓘、繆播、欒肇、郭象、蔡謨、袁宏、江淳、蔡系、李充、孫綽、周瓌、范寧、王珉等十三人爵里於前，云此十三家是江熙所集，其解釋於何集案何集二字不甚可解，蓋《何氏集解》之省文，今姑仍原本錄之，無妨者亦引取為說，以示廣聞云云。此本之前，列十三人爵里，數與《中興書目》合。惟江厚作江淳、蔡溪作蔡系、周懷作周瓌，殆傳寫異文歟﹖其經文與今亦多有異同，如「舉一隅」句下有「而示之」三字，頗為宂贅，然與《文獻通考》所引《石經論語》合。「夫子之言性與天道不可得而聞也」下有「已矣」二字，亦與錢曾《讀書敏求記》所引高麗古本合。其疏文與余蕭客《古經解鉤沈》所引，雖字句或有小異，而大旨悉合。知其確為古本，不出依託。觀《古文孝經孔安國傳》，鮑氏知不足齋刻本信以為真，而《七經孟子考文》乃自言其偽，則彼國於授受源流，分明有考，可據以為信也。至「臨之以莊則敬」作「臨民之以莊則敬」，《七經孟子考文》亦疑其「民」字為誤衍，然謹守古本而不敢改，知彼國遞相傳寫，偶然譌舛或有之，亦未嘗有所竄易矣。至《何氏集解》，異同尤夥。雖其中以「包氏」為「苞氏」，以「陳恆」為「陳桓」之類不可據者有之，而勝於明刻監本者亦復不少，尤可以旁資考證也。

　　【論語正義二十卷】內府藏本魏何晏註，宋邢昺疏。昺字叔明，曹州濟陰人。太平興國中擢九經及第，官至禮部尚書，事蹟具《宋史》本傳。是書蓋咸平二年詔昺改定舊疏，頒列學官。至今承用，而傳刻頗譌。《集解》所引十三家，今本各題曰「某氏」，皇侃《義疏》則均題其名。案奏進序中稱集諸家之善，記其姓名，侃《疏》亦曰：「何集註皆呼人名，惟包獨言『氏』者，包名咸，何家諱咸，故不言也，」與序文合，知今本為後來刊版之省文。然周氏與周生烈遂不可分，殊不如皇本之有別。考邢昺疏中亦載皇侃何氏諱咸之語，其疏記其姓名句則云：「註但記其姓，而此連言名者，以著其姓所以名其人，非謂名字之『名』也。」是昺所見之本已惟題姓，故有是曲說。《七經孟子考文》稱其國皇侃《義疏》本為唐代所傳，是亦一證矣。其文與皇侃所載亦異同不一，大抵互有短長。如《學而》篇「不患人之不己知」章，皇疏有王肅註一條，《里仁》篇「君子之於天下」也，章皇疏有何晏註一條，今本皆無。觀顧炎武《石經考》以《石經儀禮》校監版，或併經文全節漏落，則今本《集解》傳刻佚脫，蓋所不免。然蔡邕《石經論語》於「而在蕭牆之內」句，兩本竝存，見於《隸釋》。陸德明《經典釋文》於諸本同異，亦皆竝存。蓋唐以前經師授受，各守專門，雖經文亦不能畫一，無論註文固不必以此改彼，亦不必以彼改此。今乃從今本錄之，所以各存其舊也。昺《疏》，《宋志》作十卷，今本二十卷，蓋後人依《論語》篇第析之。晁公武《讀書志》稱其亦因皇侃所採諸儒之說刊定而成。今觀其書，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以義理，漢學、宋學茲其轉關。是疏出而皇疏微，迨伊洛之說出而是疏又微。故《中興書目》曰：「其書於章句訓詁名物之際詳矣」，蓋徽言其未造精微也。然先有是疏，而後講學諸儒得沿溯以窺其奧。祭先河而後海，亦何可以後來居上，遂盡廢其功乎﹖

　　【論語筆解二卷】浙江鄭大節家藏本舊本題唐韓愈、李翱同註。中間所註，以「韓曰」、「李曰」為別。考張籍集祭韓愈詩，有「《論語》未訖註，手蹟今微茫」句。邵博《聞見後錄》遂引為《論語註》未成之證。而李漢作《韓愈集·序》則稱有《論語註》十卷，與籍詩異，王楙《野客叢談》又引為已成之證。晁公武《讀書志》稱四庫邯鄲書目皆無之，獨田氏書目有《韓氏論語》十卷、《筆解》兩卷。是《論語註》外別出《筆解》矣。《新唐書·藝文志》載愈《論語註》十卷，亦無《筆解》。惟鄭樵《通志》著錄二卷，與今本同，意其書出於北宋之末。然唐李匡乂，宣宗大中時人也，所作《資暇錄》一條，云：「《論語》『宰予晝寢』，梁武帝讀為寢室之『寢』，晝作『胡卦反』，且云當為『畫』字，言其繪畫寢室。今人罕知其由，咸以為韓文公所訓解。」又一條云：「『傷人乎﹖不問馬』。今亦謂韓文公讀『不』為『否』。」然則大中之前已有此本，末可謂為宋人偽撰。且「晝寢」一條，今本有之，「廄焚」一條，今本不載，使作偽者剽掇此文，不應兩條相連，摭其一而遺其一。又未可謂因此依託也。以意推之，疑愈註《論語》時，或先於簡端有所記錄，翱亦閒相討論，附書其閒。迨書成之後，後人得其稿本，採註中所未載者。別錄為二卷行之。如程子有《易傳》，而《遺書》之中又別有「論易」諸條，朱子有《詩傳》，而朱鑑又為《詩傳遺說》之例。題曰「筆解」，明非所自編也。其今本或有或無者，則由王存以前世無刊本，傳寫或有異同。邵博所稱「三月」字作「音」一條，王楙所見本亦無之，則諸本互異之明證矣。王存本今未見。魏仲舉刻《韓文五百家註》，以此書附末，今傳本亦稀。此本為明范欽從許勃本傳刻，前載勃序，仍稱《筆解論語》一十卷，疑字誤也。又趙希弁《讀書附志》，曰其閒「翱曰」者，李習之也。明舊本愈不著名，而翱所說則題名以別之。此本改稱「韓曰」、「李曰」，亦非其舊矣。

　　【孟子音義二卷】兩江總督採進本宋孫奭撰。唐陸德明《經典釋文》於群經皆有音義，獨闕孟子。奭奉敕校定趙岐註，因刊正唐張鎰《孟子音義》及丁公著《孟子手音》二書，兼引陸善經《孟子註》，以成此書。其序文前半與世傳奭《孟子正義序》同。蓋《正義》偽序，即緣此序而點竄也。書中所釋稱「一遵趙註」，而以今本校之，多不相符。如《梁惠王》篇上曰集穆、曰大平、曰譎，篇下曰恂、曰無墮、曰夫將；《公孫丑》篇上曰介者，篇下曰素餐、曰藉道、曰危行、曰食功；《滕文公》篇上曰景行、曰論語、曰力行近仁、曰師知，篇下曰素餐、曰湼、曰駢躓、曰周公卬思；《離婁》篇上曰踣、曰恐栗、曰三省、曰而錯、曰桐子，篇下曰不比、曰由天、曰風諭、曰見幾、曰好言、曰忮、曰之行、曰行其、曰五伯、曰辟害、曰跌、曰汙；《萬章》篇上曰百行、曰舍小，篇下曰沮溺、曰景行、曰伊發有莘；《告子》篇上曰長義、曰好下、曰幾成，篇下曰雨雪、曰瀌瀌、曰見睍、曰或折；《盡心》篇上曰遠之、曰下賤、曰邪辟、曰辟若、曰蟠辟、曰論之、曰瞀、曰柚＜⿰木莘＞、曰和寡，篇下曰遠禍、曰惡殺、曰舍生、曰為之、曰造、曰臧否、曰自遺、曰子率、曰剖其末、曰孟子；篇敘曰其行、曰當期、曰括。凡六十有九條，皆今本註文所無。惟《孟子註》之單行者，世有傳鈔宋本，尚可稽考。偽《正義》刪改其文，非復趙岐原書，故與《音義》不相應也。因是書可以證岐註之舊，竝可以證奭疏之偽，則其有功典籍，亦不細矣。案宋《禮部韻略》所附條式，自元祐中即以《論語》、《孟子》試士，是當時已尊為經。而晁氏《讀書志》，《孟子》仍列儒家。至陳氏《書錄解題》始與《論語》同入經部。蓋宋尊孟子，始王安石。元祐諸人務與作難，故司馬光《疑孟》、晁說之《詆孟》詆焉。非攻孟子，攻安石也。白珽《湛淵靜語》所記，言之頗詳。晁公武不列於經，猶說之之家學耳。陳振孫雖改晁氏之例，列之於經，然其立說，乃以程子為詞，則亦非尊孟子，仍尊程子而已矣。考趙岐《孟子題詞》，漢文帝時已以《論語》、《孝經》、《孟子》同置博士。而孫奭是編，實大中祥符閒奉敕校刊《孟子》所修。然則表章之功，在漢為文帝，在宋為真宗；訓釋之功，在漢為趙岐，在宋為孫奭。固不始於王安石，亦不始於程子。紛紛門戶之愛憎，皆逐其末也。

　　【論語拾遺一卷】江蘇巡撫採進本宋蘇轍撰。轍有《詩傳》，已著錄。是書前有自序，稱少年為《論語略解》，其兄軾謫黃州時撰《論語說》，取所解十之二三。大觀丁亥，閒居潁川，與其孫籀等講《論語》，因取軾說之未安者。重為此書。軾書，《宋志》作四卷，《文獻通考》作十卷，今未見傳本，莫詳孰是，其說亦不可復考。此書所補凡二十七章，其以「思無邪」為無思，以「從心，不踰矩」為無心，頗涉禪理。以」苟志於仁矣，無惡也」為有愛而無惡，亦「冤親平等」之見。以「朝聞道，夕死可矣，」為「雖死而不亂，尤去來自如」之義。蓋眉山之學本雜出於二氏故也。其顯駁軾說者凡三條：「請討陳恆」一章，軾以為能克田氏則三桓不治而自服，孔子欲借此以張公室；轍則以為雖知其無益，而欲明君臣之義。「子見南子」及「齊人歸女樂」二章，軾以為靈公未受命者故可，季桓子已受命者故不可；轍則以為諸侯之如衛靈公者多，不可盡去，齊閒孔子，魯君大夫已受其餌，孔子不去，則坐受其禍。「泰伯至德」一章，軾以為泰伯不居其名，故亂不作，魯隱、宋宣取其名，是以皆被其禍；轍則以為魯之禍始於攝，宋之禍成於好戰，皆非讓之過。其說皆較軾為長。他如以「剛毅木訥」與「巧言令色」相證，以《六蔽》章之「不好學」與「入孝出弟」章之「學文」互勘，亦頗有所發明。歷來著錄，今亦存備一家焉。

　　【孟子解一卷】江蘇巡撫採進本宋蘇轍撰。舊本首題「潁濱遺老」字，乃其晚歲退居之號。以陳振孫《書錄解題》考之，實少年作也。凡二十四章。一章謂聖人躬行仁義而利存，非以為利；二章謂文王之囿七十里，乃山林藪澤與民共之；三章謂小大貴賤，其命無不出於天，故曰畏天、樂天。四章引責難於君，陳善閉邪，畜君為好君；五章謂浩然之氣即子思之所謂誠；六章論養氣在學，而待其自至；七章論知言，曰知其所以病；八章以「克己復禮」解「射者正己」；九章論貢之未善，由先王草創之初，故未能周密；十章論陳仲子之廉，病在使天下之人無可同立之人；十六章論孔子以微罪行，為上以免君，下以免我；十八章論事天立命；十九章論順受其正；二十二章論進銳退速；二十四章論擴充仁義，立義皆醇正不支。二十章以《周官》八議駁「竊負而逃」；二十三章以司馬懿、楊堅得天下，言仁不必論得失，亦自有所見。惟十一章謂學聖不如學道，十二章、十三章十四章以孔子之論性難孟子之論性，十五章以智屬夷、惠，力屬孔子，十七章以「貞而不亮」難「君子不亮」，二十一章以形色天性為強飾於外，皆未免駁雜。蓋瑕瑜互見之書也。然較其晚年著述純入佛老者，則謹嚴多矣。

　　【論語全解十卷】浙江汪啟淑家藏本宋陳祥道撰。祥道有《禮書》，已著錄。晁公武《讀書志》云王介甫《論語註》，其子雱作《口義》，其徒陳用之作《解》，紹聖後皆行於場屋，為當時所重。又引或人言，謂用之書乃鄒浩所著，託之用之。考《宋史·藝文志》別有鄒浩《論語解義》十卷，則浩所著，原自為一書，並未託之祥道，疑或人所言為誤。此本有祥道自序，首題門人章粹校勘，而每卷皆標曰「重慶陳用之真本，入經《論語全解》」，未詳其義。豈爾時嘗以是本為經義通用之書，故云然耶﹖祥道長於《三禮》之學，所作禮書，世多稱其精博，故詮釋《論語》，亦於禮制最為明晰。如解「躬自厚而薄責於人」章，則引《鄉飲酒》之義以明之；解「師冕見」章，引《禮》待瞽者如老者之義以明之。雖未必盡合經義，而旁引曲證，頗為有見。又如「臧文仲居蔡」章，則云「冀多良馬稱驥，瀘水之黑稱盧，蔡出寶龜稱蔡」；於「關雎之亂」章，則云「治汙謂之汙，治弊謂之弊，治荒謂之荒，治亂謂之亂」，此類俱不免創立別解。而連類引伸，亦多有稗於考證。惟其學術本宗信王氏，故往往雜據《莊子》之文以作證佐，殊非解經之體。以其間徵引詳核，可取者多，故不以一眚掩焉。

　　【孟子傳二十九卷】內府藏本宋張九成撰。九成字子韶，自號無垢居土。其先開封人，徙居錢塘。紹興二年進士第一人。授鎮東軍僉判，歷宗正少卿，兼侍講，權刑部侍郎。忤秦檜，誣以謗訕，謫居南安軍。檜死，起知溫州，匄祠歸。卒，贈太師崇國公。諡文忠。事蹟具《宋史》本傳。《宋史·藝文志》載九成《孟子拾遺》一卷，今附載《橫浦集》中。《文獻通考》載九成《孟子解》十四卷，朱彞尊《經義考》註云「未見」。此本為南宋舊槧，實作《孟子傳》，不作《孟子解》。又《盡心篇》已佚，而《告子篇》以上已二十九卷，則亦不止十四卷，蓋《通考》傳寫誤也。九成之學出於楊時，又喜與僧宗杲遊，故不免雜於釋氏。所作《心傳》、《日新》二錄，大抵以禪機詁儒理。故朱子作《雜學辯》，頗議其非。惟註是書，則以當時馮休作《刪孟子》，李觀作《常語》，司馬光作《疑孟》，晁說之作《詆孟》，鄭厚叔作《藝圃折衷》，皆以排斥孟子為事，故特發明於義利經權之辨，著孟子尊王賤霸有大功，撥亂反正有大用。每一章為解一篇，主於闡揚宏旨，不主於箋詁文句。是以曲折縱橫，全如論體。又辨治法者多，辨心法者少，故其言亦切近事理，無由旁渺於空寂，在九成諸著作中，此為最醇。至於草芥、寇讎之說，謂「人君當知此理，而人臣不可有此心。」觀其眸子之說，謂瞭與眊乃邪正之分，不徒論其明暗，又必有孟子之學識，而後能分其邪正。尤能得文外微旨。王若虛《滹南老人集》有《孟子辨惑》一卷，其自述有曰：「《孟子》之書隨機立教，不主故常，凡引人於善地而已。司馬君實著所『疑』十餘篇，蓋淺近不足道也。蘇氏解《論語》與《孟子》辨者八，其論差勝，及細味之，亦皆失其本旨。張九成最號深知者，而復不能盡，如論『行仁政而王』、『王者之不作』，曲為護諱，不敢正言，而猥曰『王者，王道也』。此猶是鄭厚叔輩之所見。至於對齊宣湯武之問，辨任人食色之惑，皆置而不能措口」云云。蓋於諸家註中獨許九成，而尚有所未盡慊。不知「行仁政政而王」之類，文義分明，九成非不能解。特以孟子之意欲拯當日之戰爭，九成之解則欲防後世之僭亂。雖郢書燕說，於世道不為無益。至於湯武放伐、任人食色，闕其所疑，正足見立說之不苟。是固不足為九成病也。

　　【尊孟辨三卷續辨二卷別錄一卷】永樂大典本宋余允文撰。允文字隱文，建安人。陳振孫直齋《書錄解題》載是書，卷數與今本合。朱彞尊《經義考》僅云附載《朱子全集》中，而條下註「闕」字。蓋自明中葉以後，已無完本矣。今考《永樂大典》所載，凡辨司馬光《疑孟》者十一條，附《史剡》一條，辨李覯《常語》者十七條，鄭厚叔《，藝圃折衷》者十條。《續辨》則辨王充《論衡·刺孟》者十條，辨蘇軾《論語說》者八條。此後又有《原孟》三篇，總括大意，以反覆申明之。其《尊孟辨》及《續辨》、《別錄》之名，亦釐然具有條理，蓋猶完書。今約略篇頁，以《尊孟》為三卷，《續辨》為二卷，《別錄》為一卷。冠原序於前，而繫朱子《讀余氏尊孟辨說》於後，首尾完具，復還舊觀，亦可謂久湮復顯之祕帙矣。考朱子集中有與劉共父書，稱允文干預宋家產業，出言不遜，恐引惹方氏復來生事，令陳、吳二婦作狀經府告之。則允文蓋武斷於鄉里者，其人品殊不足重。又周密《癸辛雜識》，載晁說之著論非《孟子》，建炎中宰相進擬除官，高宗以孟子發揮王道，說之何人，乃敢非之，勒令致仕。然則允文此書，其亦窺伺意旨迎合風氣而作，非真能闢邪衛道者歟﹖然當群疑蠭起之日，能別白是非而定一尊，於經籍不為無功。但就其書而觀，固卓然不磨之論也。

　　【大學章句一卷論語集註十卷孟子集註七卷中庸章句一卷】通行本宋朱子撰。案《論語》自漢文帝時立博士；《孟子》據趙岐題詞，文帝時亦嘗立博士，以其旋罷，故史不載；《中庸說》二篇見《漢書·藝文志》，戴顒《中庸傳》二卷、梁武帝《中庸講疏》一卷見《隋書·經籍志》；惟《大學》自唐以前無別行之本。然《書錄解題》載司馬光有《大學廣義》一卷、《中庸廣義》一卷，已在二程以前。均不自洛閩諸儒始為表章。特其論說之詳，自二程始，定著《四書》之名，則自朱子始耳。原本首《大學》，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》。書肆刊本以《大學》、《中庸》篇頁無多，併為一冊，遂移《中庸》於《論語》前。明代科舉命題，又以作者先後，移《中庸》於《孟子》前。然非宏旨所關，不必定復其舊也。《大學》古本為一篇，朱子則分別經傳，顛倒其舊次，補綴其闕文，《中庸》亦不從鄭註分節，故均謂之「章句」。《論語》、《孟子》融會諸家之說，故謂之「集註」，猶何晏註《論語》裒八家之說稱「集解」也。惟晏註皆標其姓，朱子則或標或不標，例稍殊焉。《大學章句》，諸儒頗有異同，然所謂誠其意者以下並用舊文，所特剏者不過補傳一章，要非增於八條目外。既於理無害，又於學者不為無裨，何必分門角逐歟﹖《中庸》雖不從鄭註，而實較鄭註為精密。蓋考證之學，宋儒不及漢儒；義理之學，漢儒亦不及宋儒。言豈一端，要各有當。況鄭註之善者，如「戒慎乎其所不睹」四句，未嘗不採用其意，「雖有其位」一節，又未嘗不全襲其文。觀其去取，具有鑒裁，尤不必定執古義以相爭也。《論語》、《孟子》亦頗取古註，如《論語》「瑚璉」一條與《明堂位》不合，《孟子》「曹交」一註與《春秋傳》不合，論者或以為疑。不知「瑚璉」用包咸註，「曹交」用趙岐註，非朱子杜撰也。又如「夫子之牆數仞」，註「七尺曰仞」，「掘井九軔」，註「八尺曰仞」，論者尤以為矛盾。不知七尺亦包咸註，八尺亦趙岐註也。是知鎔鑄群言，非出私見。苟不詳考所出，固未可概目以師心矣。大抵朱子平生精力殫於《四書》。其剖析疑似，辨別毫釐，實遠在《易本義》、《詩集傳》上。讀其書者要當於大義微言求其根本。明以來攻朱子者務摭其名物度數之疎，尊朱子者又併此末節而回護之。是均門戶之見，烏識朱子著書之意乎﹖

　　【四書或問三十九卷】江蘇巡撫採進本宋朱子撰。朱子既作《四書章句集註》，復以諸家之說紛錯不一，因設為問答，明所以去取之意，以成此書。凡《大學》二卷、《中庸》三卷、《論語》二十卷、《孟子》十四卷。其書非一時所著。《中庸或問》、《原與《輯略》俱附《章句》之末，《論語》、《孟子》則各自為書。其合為一帙，蓋後來坊賈所併也。中間《大學或問》用力最久。故朱子答潘恭叔問，嘗自稱「諸書修得一過，《大學》所改尤多，比舊已極詳密」。《中庸或問》則朱子平日頗不自愜，《語類》載游某問《中庸》編集如何，曰「緣前輩諸公說得多了，其間儘有差舛處，又不欲盡駁難他底，所以難下手。不比《大學》都未曾有人說。」又載朱子以《中庸或問》授黃云：」亦未有滿意處，如評論程子，朱子說處尚多觕」云云。是《其意猶以為未盡安也。至《論孟或問》，則與《集註》及《語類》之說往往多所牴牾，後人或遂執《或問》以疑《集註》。不知《集註》屢經修改，至老未已，而《或問》則無暇重編。故《年譜》稱：「《或問》之書未嘗出以示人。書肆有竊刊行者，亟請於縣官，追索其版。」又《晦庵集》中有與潘端叔書曰「《論語或問》此書久無工夫修得，只《集註》屢更不定，卻與《或問》前後不相應」云云。可見異同之迹，即朱子亦不諱言。並錄存之。其與《集註》合者，可曉然於折衷眾說之由；其於《集註》不合者，亦可知朱子當日原多未定之論。未可於語錄、文集偶摘數語，即為不刊之典矣。

　　【論孟精義三十四卷】江蘇巡撫採時本宋朱子撰。初，朱子於隆興元年輯諸家說《論語》者為《要義》，其本不傳。後九年為乾道壬辰，因復取二程、張子及范祖禹、呂希哲、呂大臨、謝良佐、游酢、楊時、侯仲良、尹焞、周孚先等十二家之說，薈萃條疏，名之曰《論孟精義》，而自為之序。時朱子年四十三。後刻版於豫章郡，又更其名曰「要義」。《晦庵集》中有《書論語孟子要義序後》，曰「熹頃年編次此書，鋟版建陽學者傳之久矣。後細考之，程、張諸先生說，尚或時有所遺脫，既加補塞，又得毘陵周氏說四篇有半於建陽陳焞明仲復，以附於本章，豫章郡文學南康黃某商伯既以刻於其學，又慮夫讀者疑於詳略之不同也，屬熹書於前序之左，且更定其故號『精義』者曰『要義』」云云，是其事也。後又改其名曰「集義」，見於《年譜》。今世刊本仍稱「精義」，蓋從朱子原序名之也。凡《論語》二十卷、《孟子》十四卷。又各有《綱領》一篇，不入卷數。朱子初集是書，蓋本程氏之學以發揮經旨。其後採攝菁華，撰成《集註》，中間異同、疑似，當加剖析者又別著之於《或問》，似此書乃已棄之糟粕。然考諸《語錄》，乃謂「讀《論語》須將《精義》看」，又謂「語、孟《集義》中所載諸先生語，須是熟讀，一一記於心下，時時將來玩味，久久自然理會得」。又似不以《集註》廢此書者，故今亦仍錄存之焉。

　　【中庸輯略二卷】江蘇巡撫採進本宋石＜⿱敦山＞編，朱子刪定。＜⿱敦山＞字子重，號克齋，新昌人。紹興十五年進士，官至太常主簿，出知南康軍。《中庸》為《禮記》第三十一篇，孔穎達《疏》引鄭元《目錄》云：「此書於別錄屬通論。」《漢書·藝文志》有《中庸傳》二篇，顏師古註曰：「今《禮記》中有《中庸》一篇，亦非本禮經，蓋子思之作。」是書本以闡天人之奧，漢儒以無所附麗，編之《禮記》，實於五禮無所屬，故劉向謂之「通論」，師古以為「非本禮經」也。梁武帝嘗作《義疏》，見於《隋志》，然其書不傳。迨有宋諸儒研求性道，始定為心傳之要，而論說亦遂日詳。故＜⿱敦山＞輯是編，斷自周子、二程子、張子，而益以呂大臨、謝良佐、游酢、楊時、侯仲良、尹焞之說，初名《集解》。乾道癸巳，朱子為作序，極稱其謹密詳審。越十有六年，淳熙己酉，朱子作《中庸章句》，因重為刪定，更名《輯略》，而仍以《集解》原序冠其首。觀朱子《中庸章句·自序》，稱「既定著《章句》一篇，以侍後之君子，而一二同志復取石氏書刪其繁亂，名以《輯略》，且別為《或問》以附其後」云云。據此則是編及《或問》皆當與《中庸章句》合為一書。其後《章句》孤行，而是編漸晦。明嘉靖中，御史新昌呂信卿始從唐順之得宋槧舊本，刻之毘陵，凡先儒論說見於《或問》所駁者，多所芟節。如第九章游氏以舜為絕學無為之說、楊氏有能斯有為之說，第十一章游氏離人立於獨未發有念之說，多竟從刪薙，不復存其說於此書。至如第一章內所引程子答蘇季明之次章，《或問》中亦力斥其紀錄失真，而原文乃仍載書中。或為失於刊削，或為別有取義，則其故不可得詳矣。

　　【論語意原二卷】浙江吳玉墀家藏本宋鄭汝諧撰。汝諧有《東谷易翼傳》，已著錄。是編前有自序，稱：「二程、橫渠、楊、謝諸公互相發明，然後《論語》之義顯。謂諸公有功於《論語》則可，謂《論語》之義備見於諸公之書則不可。予於此書少而誦，長而辨，研精覃思，以求其指歸。既斷以己說，復附以諸公之說，期歸於當而已。」又稱：「初鐫版於贛於洪。始意欲以誘掖晚學，失之大詳。輒掇其簡要者，復鐫於池陽。」則汝諧此書凡再易槀，亦可謂刻意研求矣。陳振孫《書錄解題》載《論語意原》一卷，不著撰人。《宋志》因之，似乎尚別有一書適與同名。然振孫載《詩總聞》譌為三卷，亦云不知撰人，及核其解題，則確為王質之書。疑所載者即汝諧此書，偶未考其名也。真德秀序稱：「其學出於伊洛，然所說頗與朱子《集註》異。如以衛靈公問陳，非不可對，乃有託而行；以子賤為人沈厚簡默，非魯多君子，不能取其君子，皆足以備一解。至以『使民戰栗』為魯哀公之語，以『見善如不及』二節連下齊景公、伯夷、叔齊為一章，則大奇矣。」案錢時《四書管見》亦以「見善如不及」章與下章聯合為一。然綜其大致，則精密者居多。故德秀稱其言雖異於先儒，而朱嘗不合義理之正。朱子亦曰：「贛州所刊《論語解》，乃是鄭舜舉侍郎者，中間略看，亦有好處。」是朱子亦不以其異己為嫌矣。

　　【癸巳論語解十卷】浙江汪啟淑家藏本宋張栻撰。其書成於乾道九年。是年歲在癸巳，故名曰《癸巳論語解》。考《朱子大全集》中備載與栻商訂此書之語，抉摘瑕疵多至一百一十八條，又訂其誤字二條。以今所行本校之，從朱子改正者僅二十三條，餘則悉仍舊槀，似乎齗齗不合。然「父在觀其志」一章，朱子謂舊有兩說，當從前說為順，反覆辨論，至於二百餘言。而後作《論語集註》，乃竟用何晏《集解》所引孔安國義，仍與栻說相同。蓋講學之家於一字一句之異同，務必極言辨難，斷不肯附和依違。中間筆舌相攻，或不免於激而求勝。迨學問漸粹，意氣漸平，乃是是非非，坦然共白，不復回護其前說。此造詣之淺深，月異而歲不同者也。然則此一百一十八條者，特一時各抒所見，共相商榷之言，未可以是為栻病。且二十三條之外，栻不復改，朱子亦不復爭，當必有渙然冰釋，始異而終同者，更不必執文集舊註，以朱子之說相難矣。

　　【癸巳孟子說七卷】浙江汪啟淑家藏本宋張栻撰。是書亦成於乾道癸巳。於王霸之辨、義利之分，言之最明。自序稱「歲在戊子，綴所見為《孟子說》。明年冬會有嚴陵之命，未及終篇。辛卯歲自都司罷歸，秋冬行大江中，讀舊說，多不滿意，從而刪正之。還抵故廬，又二載始克繕寫。」蓋其由左司員外郎，出知嚴州，退而家居時作也。栻之出也，以諫除張說為執政，故是編於「藏倉沮孟子」及「王驩為輔行」兩章，皆微有寄託以時事。至於解「交鄰」章云：「所謂畏天者，亦豈但事大國而無所為也﹖蓋未嘗委於命而已，故修德行政光啟王業者，太王也；養民訓兵卒殄寇仇者，句踐也。」末及周平王惟不怒驪山之事，故東周卒以不振。其辭感憤，亦為南渡而發。然皆推闡經義之所有，與胡安國《春秋傳》務於借事抒議而多失筆削之旨者，固有殊焉。

　　【石鼓論語問答三卷】江蘇巡撫採進本宋戴溪撰。溪有《續呂氏家塾讀詩記》，已著錄。是書卷首有寶慶元年許復道序，稱淳熙丙午、丁未間，溪領石鼓書院山長，與湘中諸生集所聞而為此書，朱子嘗一見之，以為近道。陳振孫《書錄解題》所載與序相府。其書詮釋義理，持論醇正，而考據間有疎舛。如解「緇衣羔裘」節，先加明衣親身，次加中衣，冬則次加裘，裘上加裼衣，裼衣之上加朝服。其說本於崔靈恩，不為無據。然《詩·羔裘篇》，孔《疏》。謂《玉藻》「君衣孤白裘，錦衣以裼之」，又云「以帛裹布，非禮也。」鄭註云「冕服中衣用素，朝服中衣用布，若皮弁之下即以錦衣為裼，即是以帛裹布，故知中衣在裼衣之上。其文甚明，溪蓋未之深考。又解「吉月必朝服而朝」節，謂《玉藻》「天子元端而朝日於東門之外」，不必依鄭《註》改端為冕，蓋稱端者通冠冕言之。其說亦據《樂記》「端冕而聽古樂」。鄭註：「端為元衣。」孔疏：「端為元冕。凡冕服皆其制正幅，故稱端也。」然《玉藻》「天子元端而朝日於東門之外」，與下文「元端而居」對舉見異。故朝日元冕即不得通稱元端，此鄭所以決「冕」之誤為「端」，溪亦失考也。然訓詁，義理，說經者向別兩家，各有所長，未可偏廢。溪能研究經意，闡發微言，於學者不為無補。正不必以名物典故相繩矣。

　　【蒙齋中庸講義四卷】永樂大典本宋袁甫撰。甫字廣微，鄞縣人，寶文閣直學士燮之子。嘉定七年進士，官至吏部侍郎兼國子祭酒，權兵部尚書，諡正肅，事蹟具《宋史》本傳。史稱所著有《孟子解》，今未見傳本，殆已亡佚。此書散見《永樂大典》中，而史志顧未之及。惟朱彞尊《經義考》有甫所撰《中庸詳說》二卷，註云「已佚」，或即是書之別名歟﹖其書備例經文，逐節訓解，蓋平日錄以授門弟子者，中間委曲推闡，往往言之不足，而重言以申之。其學出於楊簡，簡之學則於陸九淵，故立說與九潘相合。如講「語大、語小」一節云：「包羅天地，該括事物，天下不能載者，惟君子能載之，而天下又何以載﹖幽通鬼神，微入毫髮，天下不能破者，惟君子能破之，而天下又何以破﹖」此即《象山語錄》所云「天下莫能載者，道大無外，若能載，則有分限矣；天下莫能破者，一事一物，纖悉微末，未嘗與道相離」之說也。其講「自誠明」一節云：「誠不可傳，可傳者明，明即性也，不在誠外也，」此即《象山語錄》所云「誠則明，明則誠，此非有次第，其理自如」之說也。其他宗旨，大都不出於此。雖主持過當，或不免惝怳無歸。要其心得之處，未嘗不自成一家。謹依經排輯，釐為四卷，以存金溪之學派。至其甚謬於理者，則於書中別加案語，考正其誤，以杜狂禪恣肆之漸焉。

　　【四書集編二十六卷】兩江總督採進本宋真德秀撰。德秀字希元，浦城人。慶元五年進士，中詞科。紹定中拜參知政事，進資政殿直學士，提舉萬壽觀，卒諡文忠。事蹟具《宋史·儒林傳》。此書惟《大學》一卷、《中庸》一卷為德秀所手定。《大學章句·序》後有題記一行，稱「寶慶三年八月丁卯後學真德秀編於學易齋」者，其成書所月也。其子志道序亦惟稱《大學》、《中庸》，而云《論語》、《孟子》集註雖已點校，集編則未成。咸淳九年案原本作咸寧九年。宋無此年號，今改正劉才之序，始稱西山所編《中庸》、《大學》，惟論、孟二書闕焉。扣之庭聞，則云已經點校，便未編輯。是論、孟固未嘗無成書，一旦論諸堂上，學正劉樸谿承謂《讀書記》中所載《論》、《孟》處，與今所刊《中庸》、《大學》凡例同，其他如《文集》、《衍義》等書，亦有可採摭者。因勉其彙集成書，凡五閱月而帙就，又五閱月而刊成云云。是《論語》十卷、《孟子》十四卷皆劉承以德秀遺書補輯成之者也。朱子以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為「四書」，其章句多出新意，其《集註》雖參取舊文，而亦多與先儒異。其所以去取之意，散見《或問》、《語類》、《文集》中，不能一一載也。而《或問》、《語類》、《文集》又多一時未定之說與門人記錄失真之處，故先後異同，重複顛舛，讀者往往病焉。是編博採朱子之說以相發明，復間附己見以折衷譌異。志道序述德秀之言，自稱有銓擇刊潤之功，殆非虛語。趙順孫《四書纂疏》備列德秀所著諸書，而不載其目。蓋至宋末始刊，其出最晚，順孫未之見也。自是以後，踵而作者，汗牛充棟。然其學皆不及德秀，故其書亦終不及焉。

　　【孟子集疏十四卷】兩江總督採進本宋蔡模撰。模字仲覺，號覺軒，建安人，蔡沈之子，蔡抗之兄也。趙順孫《四書纂疏》載模所著有《大學演說》、《論語集疏》、《孟子集疏》，今惟此書存。據卷末抗後序，稱：沈書以《論語》、《孟子集註》氣象涵蓄，語意精密，至引而不發，尤未易讀，欲取《集義》、《或問》及張呂諸賢門人高第往復問答語，如朱子所謂蒐輯條流附益諸說者，類聚縷析，期於語脈分明，宗旨端的。未及編次而卒，模乃與抗商榷以成此書。皆備列朱子《集註》原文，而發明其義，故曰「集疏」，言如註之有疏也。然賈、孔諸疏，循文闡衍，章句不遺。此則或佐證註義，或旁推餘意，不盡一一比附。又謹守一家之說，亦不似疏文之曲引博徵，大抵於諸說有所去取，而罕所辨訂。惟「不得於言」一條致疑於《語錄》、《集註》之不同，以為未及修改。「效死而民勿去」一條，引《語錄》謂註中「義」字當改「經」字而已，又「是乃仁術」一條，《集註》以術為法之巧，模則引蔡氏之說曰：「《樂記》註：術，所由也，」又曰：「術猶道也。此言仁術，恐是仁心所發之路」。又「禹疏九河」一條，《集註》以「簡潔」為兩河，模則引《爾雅》九河以「簡潔」為一，謂「《書傳》與《集註》少異，《書傳》實經先師晚年所訂正，當以為定。」案朱子訂正《書傳》僅及《大禹謨》之半，此模委曲回護之言，不足為據。又「仁之端也」，《集註》訓「端」為「緒」，蔡元定則訓「端」為「尾」，亦兩存之。蓋他說與師說異，則舍他說從師說，師說與祖父說異，則又不得不舍師說以從祖父之說。此亦人情之至也。然抗序稱始事於嘉熙己亥，至丙午尚未敢脫槀，其簡汰頗為不苟。故所取甚約，而大義已皆賅括，迥異後來鈔撮朱子之說，務以繁富相尚者。亦可知其淵源有自，知之確，故擇之精矣。

　　【論語集說十卷】內府藏本宋蔡節撰。節，永嘉人。始末未詳。惟書首淳祐五年進表結銜，稱「朝散郎，試太府卿，兼樞密副都承旨」，末有淳祐丙午文學掾姜文龍跋，即進書之次年也。其例於全用一家者，則獨書姓名，於參用一兩家者，則各註本語之下，雜用眾說者，則疊書姓名於末，潤色以己意者，則曰本某氏，皆謂之曰集。或附己說於後，則別曰節。謂節自為說者，謂之曰釋。其互相發明之說，則夾註於下，其推闡旁意之說，則低一字書之。是時朱子之說已行，故大旨率從《集註》。其間偶有異同者，如「賢賢易色」，謂賢人之賢為之改容更貌；「攻乎異端」，謂「攻」為攻擊，「害」為反貽吾道之害；案此鄭汝諧之說。「知其說者之於天下也」，謂知魯之僭禘則名正，名正而天下不難治；「無所取材」，謂無所取桴材；案此鄭元之說。「不有祝鮀之佞」三句，謂美色尚不足以免禍，惟口才乃可免；「不圖為樂之至於斯也」，謂《韶》本揖遜之樂，今乃至於齊國；案此亦鄭汝諧之說。「五十以學易」，謂夫子是時年未五十，故云加年；「互鄉童子」一章，不作錯簡；「不至於穀」，謂三年不能至於善，則所學已難乎有得；「沒階趨進」，謂進疑作退；「雖疏食菜羹瓜祭」，謂瓜為如字，以祭字屬下句；「三嗅而作」，謂嗅疑作嘆；案此徐積之說。「冉有退朝」，謂「朝」為從季氏至魯君之朝；「不恆其德」一節，謂別為一章；「曰今之成人者何必然」，謂為子路之言；「有馬者借人乘之」，謂即史之闕文；「齊景公有馬千駟」章，連上為一章：案此鄭汝諧、錢時二家之說。「太師摯適齊」一章，謂魯君荒於女樂，故樂官散去。其中惟「太師摯」一章可備一說，餘皆牽強穿鑿。蓋朱子於註《易》、註《詩》誠不免有所遺議。至於《論語集註》，則平生精力具在於斯，其說較他家為確。務與立異，反至於不中理也。然出入者不過此數條，其餘則皆詮釋簡明，詞約理該，終非胡文炳等所可及焉。

　　【中庸指歸一卷中庸分章一卷大學發微一卷大學本旨一卷】浙江巡撫採進本宋黎立武撰。立武字以常，新喻人。咸淳中舉進士第三。仕至軍器少監、國子司業。宋亡不仕。閒居三十所以終。立武官撫州時校文，舉吳澄充貢士，故澄誌其墓，自稱曰門人。又稱立武官祕省時，閱官書，愛《二郭氏中庸》。郭游程門，新喻謝尚書仕夷陵，嘗傳其學，將由謝溯程以嗣其傳。故言《大學》、《中庸》等書間與世所崇尚者異義。蓋《中庸》之學傳自程子，後諸弟子各述師說，門徑遂岐。游酢、楊時之說為朱子所取，而郭忠孝《中庸說》以「中」為性，以「庸」為道，亦云程子晚年之定論。立武《中庸指歸》皆闡此旨。至其《中庸分章》，則以「天命之謂性」以下為一章，「仲尼曰」以下為二章，「君子之道費而隱」以下為三章，「道不遠人」以下為四章，「君子素其位而行」以下為五章，「君子之道辟如行遠」以下為六章，「鬼神之為德」以下為七章，「哀公問政」以下為八章，「誠者天之道也」以下為九章，「惟天下至誠」以下為十章，「誠者自成」以下為十一章，「大哉聖人之道」以下為十二章，「仲尼祖述堯舜」以下為十三章，「惟天下至聖」以下為十四章，「詩曰，衣錦尚絅」以下為十五章。皆發明郭氏之旨，所言亦具有條理。其《大學》則《發微》一卷，謂曾子傳道在一貫，悟道在忠恕，造道在《易》之《艮》。大旨以「止至善」為歸，而以誠意為要。《本旨》一卷，仍用古本，皆以為曾子之書，不分經傳，而以所稱「曾子」為曾皙之言。要其歸宿，與程、朱亦未相抵牾，異乎王守仁等借古本以伸己說者也。惟其謂《中庸》、《大學》皆通於《易》，列圖立說，絲連繩貫而排之，則未免務為高論耳。此《四書》本合編，前有大德八年趙秉政序。其先《中庸》後《大學》，蓋亦從《禮記》原次。此本從今本《四書》之序，移《大學》於《中庸》前，而以秉政之序介於《四書》之間，殊失本旨。今釐正之，還其舊第焉。

　　【四書纂疏二十六卷】內府藏本宋趙順孫撰。順孫字格庵，括蒼人。考《黃溍集》有順孫阡表，曰「自考亭朱子合《四書》而為之說，其微詞奧旨，散見於門人所記錄者，莫克互見。公始採集以為《纂疏》。蓋公父少傅魏公雷，師事考亭門人滕先生璘，授以尊所聞集。公以得於家庭者，溯求考亭之原委，《纂疏》所由作也」。則順孫距朱子三傳矣。故是書備引朱子之說，以翼《章句》、《集註》。所旁引者惟黃榦、輔廣、陳淳、陳孔碩、蔡淵、蔡沈、葉味道、胡泳、陳埴、潘柄、黃士毅、真德秀、蔡模一十三家，亦皆為朱子之學者，不旁涉也。鄧文原作胡炳文《四書通》序，頗病順孫此書之宂濫，炳文亦頗摘其失。然經師所述，體例各殊。註者詞尚簡明，疏者義存曲證。順孫書以疏為名，而自序云陪穎達，公彥後，則固疏體矣。繁而不殺，於理亦宜。文原殆未考孔、賈以來之舊式，故少見而多怪歟﹖

　　【大學疏義一卷】浙江巡撫採進本宋金履祥撰。履祥有《尚書考註》，已著錄。履祥籍隸蘭溪，於王柏為同郡，故受業於王柏。然柏之學其詆毀聖經，乖方殊甚。履祥則謹嚴篤實，猶有朱子之遺。初，朱子定《大學章句》，復作《或問》以申明之。其後《章句》屢改，而《或問》則不復改，故前後抵牾，學者猶有所疑。履祥因隨其章第，作《疏義》以暢其旨，並作《指義》一篇以括其要。柳貫嘗為之序。朱彞尊《經義考》於二書皆註「未見」，但據一齋書目著於錄。此本為金氏裔孫所刊，蓋出於彞尊《經義考》之後。然僅存此《疏義》一卷，其《指義》及貫《序》則並佚之矣。書中依文詮解，多所闡發。蓋仁宗延祐以前尚未復科舉之制，儒者多為明經計，不為程試計，故其言切實，與後來時文講義異也。

　　【論語集註考證十卷孟子集註考證七卷】浙江巡撫採進本宋金履祥撰。後有自跋，謂古書之有註者必有疏，《論孟考證》即《集註》之疏，以有《纂疏》故不名疏，而文義之詳明者，亦不敢贅，但用《經典釋文》之例，表其疑難者疏之。其書於朱子未定之說，但折衷歸一。於事蹟典故考訂尤多。蓋《集註》以發明理道為主，於此類率沿襲舊文，未遑詳核。故履祥拾遺補闕，以彌縫其隙，於朱子深為有功。惟其自稱「此書不無微牾，自我言之則為忠臣，自他人言之則為讒賊」，則殊不可訓。夫經者古今之大常，理者天下之公義。議論之得失惟其言，不惟其人，使所補正者果是，雖他人亦不失為忠臣；使所補正者或非，雖弟子門人亦不免為讒賊。何以履祥則可，他人則必不可﹖此宋、元間門戶之見，非篤論也。其中如辨《論語註》「公孫枝」云：「案《左傳》，當作公叔發，《集註》或傳寫之誤。」辨《孟子註》許行神農之言、史遷所謂農家者流云：「《史記》六家無農家，《漢書·藝文志》九流之中乃有農家」，皆為典確。至於辨「公劉，后稷之曾孫」一條，謂公劉避桀居邠，去后稷世遠，非其曾孫。不知古人凡遠祖多稱高祖，《左傳》郯子稱「我高祖少皞」是也。凡遠孫多稱曾孫，《左傳》蒯聵稱「曾孫蒯聵敢昭告皇祖文王」是也。如此之類，則註不誤，而履祥反誤，亦未盡確當不移。然其旁引曲證不苟異，亦不苟同，視胡炳文輩拘墟迥護，知有註而不知有經者，則相去遠矣。書凡一十七卷。首有許謙序，後有呂遲刊書跋，猶為舊本。朱彞尊《經義考》稱《一齋書目》作二卷，註曰「未見」，蓋沿襲之誤不足據也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷三六·經部三六·四書類二 ----

　　【四書集義精要二十八卷】兩淮鹽政採進本元劉因撰，因字夢吉，號靜修，容城人。世祖至元十九年徵授承德郎、右贊善大夫，未幾辭歸，再以集賢學士徵，不起。事蹟具《元史》本傳。朱子為《四書集註》，凡諸人問答與《集註》有異同者，不及訂歸於一。而卒後盧孝孫取語類、文集所說，輯為《四書集義》，凡一百卷。讀者頗病其繁冗，因乃擇其指要，刪其複雜，勒成是書。張萱《內閣書目》作三十五卷，《一齋書目》則作三十卷。考蘇天爵作因墓誌，亦稱是書三十卷，則萱所記誤矣。此本僅存二十八卷，至《孟子·滕文公上篇》而止，其後並已闕佚，亦非完帙。然朱彞尊《經義考》註云「未見」，則流傳頗罕，亦元人遺笈之僅存者，不以殘闕病也。其書芟削浮詞，標舉要領，使朱子之說不惑於多岐。蘇天爵以簡嚴粹精稱之，良非虛美。蓋因潛心義理，所得頗深，故去取分明，如別白黑。較徒博尊朱之名，不問已定未定之說，片言隻字無不奉若球圖者，固不同矣。

　　【四書辨疑十五卷】內府藏本不著撰人名氏。書中稱「自宋氏播遷江表，南北分隔纔百五六十年，經書文字已有不同」，則元初人所撰矣。蘇天爵《安熙行狀》云：「國初有傳朱子《四書集註》至北方者，滹南王公雅以辨博自負，為說非之。趙郡陳氏獨喜其說，增多至若干言。」是書多引王若虛說，殆寧晉陳天祥書也。朱彞尊《經義考》曰：「《四書辨疑》，元人凡有四家，雲峰胡氏、偃師陳氏、黃巖陳成甫氏、孟長文氏。成甫、長文並浙人，雲峰一宗朱子，其為偃師陳氏之書無疑。」所說當矣。其曰偃師者，《元史》稱天祥因兄祐仕河南，自寧晉家洛陽，嘗居偃師南山故也。天爵又謂安熙為書以辨之，其後天祥深悔而焚其書。今此本具存，或天爵欲張大其師學，所言未足深據也。凡《大學》十五條，《論語》一百七十三條，《孟子》一百七十四條，《中庸》十三條。其中如駁「湯盤」非沐浴之盤，謂盤乃淺器，難容沐浴，是未考《禮·喪大記》鄭註有「盤長二丈，深三尺」之文，頗為疎舛。又多移易經文以就己說，亦未見必然。然亦多平心剖析，各明一義，非苟為門戶之爭。說《春秋》者三傳並存，說《詩》者四家互異，古來訓詁，原不專主一人。各尊所聞，各行所知，固不妨存此一家之書以資參考也。

　　【讀四書叢說四卷】兩江總督採進本元許謙撰。謙有《詩集傳名物鈔》，已著錄。案《元史》本傳，謙讀《四書章句集註》，有《叢說》二十卷，謂學者曰：「學以聖人為準的，然必得聖人之心而後可學聖人之事，聖賢之心具在《四書》，而《四書》之義備於朱子。顧辭約意廣，讀者安可易心求之乎﹖」黃溍作謙墓誌，亦稱是書敦繹義理，惟務平實，所載卷數與本傳相同。明錢溥《祕閣書目》尚有《四書叢說》四冊，至朱彞尊《經義考》則但據《一齋書目》編入其名，而註云「未見」。蓋久在若存若亡閒矣。此本凡《大學》一卷、《中庸》一卷、《孟子》二卷。《中庸》闕其半，《論語》則已全闕，亦非完書。然約計所存，猶有十之五六，即益以所闕之帙，亦不能足原目二十卷之數。殆後來已有所合併歟﹖書中發揮義理，皆言簡意該。或有難曉，則為圖以明之，務使無所凝滯而後已。其於訓詁名物，亦頗考證，有足補《章句》所未備，於朱子一家之學，可謂有所發明矣。

　　【四書通二十六卷】兩江總督採進本元胡炳文撰。炳文有《周易本義通釋》，已著錄。是編以趙順孫《四書纂疏》、吳真子《四書集成》皆闡朱子之緒論，而尚有與朱子相戾者，因重為刊削，附以己說，以成此書。凡朱子以前之說，嫌於補朱子之遺，皆斥不錄。故所取於《纂疏》、《集成》者僅十四家，二書之外，又增入四十五家，則皆恪守考亭之學者也。大抵合於經義與否非其所論，惟以合於註意與否定其是非。雖堅持門戶，未免偏主一家。然觀其凡例，於「顏淵好學」章，哀樂、哀懼一字之筆誤，亦必辨明；於「為政以德」章，初本作「行道而有得於身」，祝洙本作行道而有得於心」，改本又作「得於心而不失」，刊本先後之差，亦悉加考正；其於一家之學，用心亦勤且密矣。《章句》、《集註》所引凡五十四家，今多不甚可考，蔡模《集疏》閒有所註，亦不甚詳，是書尚一一載其名字，頗足以資訂證。然如《集註》以「有婦人焉」為邑姜，所引「劉侍讀曰」者，即劉敞《七經小傳》之說也，炳文獨遺漏不載。蓋敞在北宋，閉戶窮經，不入伊洛之派，講學之家惡其不相攀附，遂無復道其姓名者，故朱子雖引之，而炳文不知為誰也。是亦各尊所聞之一驗矣。

　　【四書通證六卷】兩江總督採進本元張存中撰。存中字德庸，新安人。初胡炳文作《四書通》，詳義理而略名物。存中因排纂舊說，成此書以附其後，故名曰《四書通證》。炳文為之序，稱：「北方杜緱山有《語孟旁通》、平水薛壽之有《四書引證》案杜緱山、名瑛，金人。薛壽之，名引年，元初入，皆失之太繁。存中能刪冗從簡，去非取是。」又曰：「學者於余之『通』，知《四書》用意之深；於『通證』知《四書》用事之審。」推之甚至。今核其書，引經數典，字字必著所出。而《論語》「夏曰瑚、商曰璉」一條，承包氏之誤者，乃不引《禮記》以證之。又「時見曰會，眾頫曰同」，與《周禮》本文小異。蓋宋代諱「殷」，故改「殷」為「眾」，乃但引《周禮》於下，而不辨其何以不同，皆不免有所加護。不知朱子之學在明聖道之正傳，區區訓詁之閒，因不必為之諱也。《孟子》「與楚將昭陽戰，亡其七邑」一條。存中謂《史記》作「八邑」，未詳孰是。不知司馬貞《史記索隱》明註《史記》古本作七邑，是朱子稱「七邑」乃據古本，原非謬誤。存中持疑不決，亦失於考核。又如「三讓」引《吳越春秋》，泛及雜說，而於歷代史事，每多置正史而引《通鑑》，亦非根本之學。然大概徵引詳明，於人人習讀不察者，一一具標出處，可省檢閱之煩，於學者亦不為無補矣。

　　【四書疑節十二卷】浙江汪啟淑家藏本元袁俊翁撰。俊翁字敏齋，袁州人。前有黎立武、李應星序，又有彭元龍序二篇。應星、元龍序皆稱「俊翁」，獨立武序作「雋翁」，蓋傳寫字異也。其仕履無可考。立武序稱「以重吾榜」，應星序亦稱「奕奕魁文」，知嘗首舉於鄉矣。立武、應星序，及元龍前一序，並側註「經史疑義」字。元龍後一序，又側註「四書經疑」字。而卷首標題，則作「待問集」、「四書疑節」，互相參錯。考俊翁題詞，稱科目以《四書》設疑，以經、史發策，因取《四書》經、史，門分而類析之。蓋《待問集》者其總名，《經史疑義》、《四書經疑》其中之子部。今《經史疑義》已佚，故序與書兩不相應也。惟「疑節」之名不甚可解。卷首有「溪山家塾刊行」字，或重刻時有所刪節，故改題曰「節」歟﹖朱彞尊《經義考》中載之，註曰「未見」。此本猶從元版傳鈔，其例以《四書》之文互相參對為題。或似異而實同，或似同而實異，或闡義理，或用考證，皆標問於前，列答於後。蓋當時之體如是。雖亦科舉之學，然非融貫經義，昭晰無疑，則格閡不能下一語，非猶夫明人科舉之學也。

　　【四書經疑貫通八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元王充耘撰。充耘有《讀書管見》，已著錄。是編黃虞稷《千頃堂書目》謂其已佚。此本為明范欽天一閣舊鈔，尚首尾完具。惟第二卷中脫一頁，第八卷中脫一頁，無從校補，則亦僅存之笈矣。其書以《四書》同異參互比較，各設問答以明之。蓋延祐科舉，「經義」之外有「經疑」，此與袁俊翁書皆程試之式也。其閒辨別疑似，頗有發明，非經義之循題衍說可以影響揣摩者比。故有元一代，士猶篤志於研經。明洪武三年初行科舉，其《四書疑問》以《大學》「古之欲明明德於天下者」二節與《孟子》「道在邇而求諸遠」一節合為一題，問二書所言「平天下」大指同異案此題見《日知錄》，蓋猶沿元制。至十七年改定格式，而「經疑」之法遂廢。錄此二書，猶可以見宋、元以來明經取士之舊制也。

　　【四書纂箋二十八卷】內府藏本元詹道傳撰。道傳，臨川人。其始末未詳。是書略仿古經箋疏之體，取朱子《四書章句集註》、《或問》，正其音讀，考其名物度數，各註於本句之下。亦閒釋朱子所引之成語。如「真積力久」出《荀子·勸學篇》，「孝子愛日」出《揚子·孝至篇》，皆為證其出處。其所援引亦閒有牴牾。如《論語》夏瑚、商璉，朱子本引包咸舊註案咸註久佚，此據何晏《集解》所引，道傳既引《明堂位》夏后氏之四璉、殷之六瑚，辨其異同，而復謂「夏曰瑚，商曰璉」，本於《爾雅·釋器》。今檢校《爾雅》，實無此文，則道傳杜撰附會也。又此書於朱子所引諸儒，皆詳其名字里居。而《孟子·盡心章》引陳氏厭於嫡母之說，實陳耆卿《孟子紀蒙》中語。耆卿字壽老，臨海人，見棄適《水心集》。此獨失載，亦未免有所疎漏。然大致皆有根柢，猶元儒之務實學者。與張存中《四書通證》相較，固猶在其上矣。

　　【四書通旨六卷】內府藏本元朱公遷撰。公遷有《詩傳疏義》，已著錄。是編取《四書》之文，條分縷析，以類相從，凡為九十八門。每門之中又以語意相近者聯綴列之，而一一辨別異同，各以右明某義云云標立言之宗旨，蓋昔程子嘗以此法教學者，而公遷推廣其意以成是書。其閒門目既多，閒涉冗碎，故朱彞尊《經義考》謂讀者微嫌其繁。又如「樊遲請學稼」，不過局於末業，乃列之於「異端門」，與許行同譏。「上士一位、中士一位、下士一位」，本周室班爵之制，乃列之於「士門」，與處士一例，亦頗傷蹖駁。堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孔門弟子、子思、孟子諸門，以人隸事，體近類書，尤為無所發明。然於天人性命之微、道德學問之要，多能剖其疑似，詳其次序，使讀者因此證彼，渙然冰釋，要非融會貫通，不能言之成理如是也。所引諸家之說，獨稱饒魯為饒子，其淵源蓋有自矣。明正統中，何英作《詩傳疏義序》，稱永樂乙酉，因閱《四書通旨》，而語及《疏義》。則是書行世，在《疏義》之前。顧明以來說《四書》者罕見徵引，近《通志堂經解》始刊行之，蓋久微而復出也。句下閒列異同，如「喜怒哀樂」一條，謂「右以體言」，而註亦曰「以性言」字。「允執其中」一條，謂「右以用言」，而註亦曰「以事理言」字。如是者不一，疑刊是書者參校諸本所附，非公遷之舊。其出自誰手，則不可考矣。

　　【四書管窺八卷】兩江總督採進本元史伯璿撰。伯璿字文璣，溫州平陽人。據所作《管窺外篇》成於至元丁未，即元亡之年，計其人當已入明，然始末不可考矣。是編見於《秘閣書目》者五冊。楊士奇《東里集》則稱有四冊，刻版在永嘉郡學，永嘉葉琮知黃州府，又刊置府學。是明初所行，已有二本。然刊本皆散佚不傳，故朱彞尊《經義考》註云「未見」。此本乃毛晉汲古閣舊鈔，《大學》、《中庸》、《孟子》尚全，惟《論語》闕《先進篇》以下，蓋傳寫有所佚脫。然量其篇頁，釐而析之，已成八卷。《經義考》乃作五卷，或誤以五冊為五卷歟﹖其書引趙順孫《四書纂疏》、吳真子《四書集成》、胡炳文《四書通》、許謙《四書叢說》、陳櫟《四書發明》及饒氏、張氏諸說，取其與《集註》異同者，各加論辨於下。諸說之自相矛盾者，亦為條列而釐訂之。凡三十年而後成。於朱子之學頗有所闡發。考朱子著述最多，辨說亦最夥。其閒有偶然問答未及審核者，有後來考正未及追改者，亦有門人各自記錄潤色增減或失其本真者，故文集語錄之內，異同矛盾，不一而足，即《四書章句集註》與《或問》亦時有牴牾。原書具在，可一一覆按也。當時門人編次，既不敢有所別擇，後來讀朱子書者，遂一字一句奉為經典，不復究其傳述之真偽與年月之先後，但執所見一條，即據以詆排眾論，紛紜四出，而朱子之本旨轉來尊信者所淆矣。夫載寶而朝，論南宮者有故；越境乃免，惜趙盾者原誣。述孔子之言者，尚不免於舛異，況於朱門弟子斷不及七十二賢，又安能據其所傳，漫無釐正﹖伯璿此書，大旨與劉因《四書集義精要》同。而因但為之刊除，伯璿更加以別白。昔朱子嘗憾孔門弟子留《家語》作病痛，如伯璿者可不謂深得朱子之心歟﹖

　　【大學中庸集說啟蒙二卷】內府藏本元景星撰。星號訥庵，餘姚人。據卷末宣德九年錢時跋，稱得禮部侍郎蔣驥寫本。驥跋題庚辰歲，當為建文元年。驥為景之門人，則星元末人也。前有星自序，標題為《學庸集說啟蒙》，而序中實曰《四書集說啟蒙》。凡例中如「《孟子》章指」云云，亦兼言《四書》。驥跋稱訥庵先師用功於《四書》十年，去取諸說而為此書。《大學》已有刊本，而《語》、《孟》、《中庸》則未刊。時跋稱得驥《中庸》寫本，謄校刊梓。然則星本全註《四書》，驥先刊其《大學》，時續刊其《中庸》，而《語》、《孟》則已佚。《通志堂刻經解》病其不完，併序文標題改之耳。其書發揮頗簡切。《大學·聖經章句》「欲其一於善而無自欺」句，註「一於善」，祝本改作「必自慊」。於字句亦復不苟。又傳之二章註「盤」，邵氏謂恐是盥頮之「盤」。傳之四章註，備引程子、饒魯、吳澄之說。《中庸》三十二章註，引鄱陽李氏之說。皆與《章句》異同。亦非胡炳文等堅持門戶者比。蓋猶能自抒心得者也。書上闌附載細字，如《大學》傳之五章，載矩堂董氏之說，《中庸》第一章，載饒魯之說，亦與《章句》有出入，據錢時跋，稱「增魯齋批點、勿軒標題，以便幼習」。則時益以許衡、熊禾二人之語，非星本書也」。其孰為衡語，孰為禾語，刊板一同，今則不可辨別矣。

　　【四書大全三十六卷】通行本明永樂十三年翰林學士胡廣等奉敕撰。成祖御製序文，頒行天下。二百餘年，尊為取士之制者也。其書因元倪士毅《四書輯釋》稍加點竄。顧炎武《日知錄》曰：「自朱子作《大學中庸章句》、《或問》、《論語孟子集註》之後，黃氏有《論語通釋》。其釆語錄附於朱子《章句》之下，則始於真氏，祝氏仿之，為附錄。後有蔡氏《四書集疏》、趙氏《四書纂疏》、吳氏《四書集成》，論者病其泛濫。於是陳氏作《四書發明》，胡氏作《四書通》，而定宇之門人倪氏案：定宇，陳櫟之別號合二書為一，頗有刪正，名曰《四書輯釋》。永樂所纂《四書大全》，特小有增刪。其詳其簡，或多不如倪氏。大學中庸《或問》則全不異，而閒有舛誤」云云。於是書本末言之悉矣。考士毅撰有《作義要訣》一卷，附刻陳悅道《書義斷法》之末，今尚有傳本，蓋頗講科舉之學者。其作《輯釋》殆亦為經義而設，故廣等以夙所誦習，剽剟成編歟﹖初與《五經大全》並頒。然當時程式以《四書》義為重，故《五經》率皆庋閣，所研究者惟《四書》，所辨訂者亦惟《四書》。後來《四書》講章浩如烟海，皆是編為之濫觴。蓋由漢至宋之經術，於是始盡變矣。特錄存之，以著有明一代士大夫學問根柢具在於斯，亦足以資考鏡焉。

　　【四書蒙引十五卷別附一卷】江蘇巡撫採進本明蔡清撰。清有《易經蒙引》，已著錄。其作此書，初已有稿本而遺失，乃追憶舊文，更加綴錄。久而復得原稿，以兩本相校，重複過半，又有前後異同未歸畫一者，欲刪正而未暇，乃題為《蒙引初稿》，以明其非定說。《虛齋集》有是書序，述其始末頗詳。嘉靖中武進莊煦參校二稿，刊削冗複，十去三四，輯成一書而刊之。書末又《別附》一冊，則煦與學錄王升商搉訂定之語也。清人品端粹，學術亦醇。此書雖為科舉而作，特以明代崇尚時文，不得不爾。其體認真切，闡發深至，猶有宋人講經講學之遺，未可以體近講章，遂視為揣摩弋獲之書也。

　　【四書因問六卷】浙江巡撫採進本明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。是編皆記其門人質問《四書》之語。《大學》、《中庸》各一卷，《論語》、《孟子》各二卷。然其中稱柟為「先生」，又「先生」字或跳行，似乎非柟自作。卷首有「門人魏廷萱等校刊」字，當即廷萱等所記也。其書《大學》從古本次序，《中庸》亦從古本分章。所說多因《四書》之義，推而證諸躬行，見諸實事。如講「八佾舞於庭」章，因指在座門人衣服華靡者曰「此便是僭」之類，皆開示親切，徒為訓詁空談。柟文集佶屈聱牙，純為偽體，而其解《四書》，平正篤實乃如此。蓋其文章染李夢陽之派，而學問則宗法薛瑄。二事淵源各別，故一人而如出兩手也。

　　【問辨錄十卷】副都御史黃登賢家藏本明高拱撰。拱有《春秋正旨》，已著錄。此編取朱子《四書章句集註》疑義，逐條辨駁。其論《大學》，謂新民即明德中事，不應分之為三綱領。不知經文「三在」字顯然並列，安能不區別為三﹖又論「賢賢易色」一章，謂人能如是，必其務學之至，覺「生質之美」四字，朱子可不必加，亦未深體抑揚語意，如斯之類，皆不免有意推求。至如伊川謂「敬事而信」一章皆言所存而不及於事，拱則謂節用使民，非事而何﹖又謂孔子之責臧文仲，正以其賢而責之備。如斯之類，則皆確有所見，足以備參考而廣見聞。鄭汝諧《論語意原》頗與朱子異同，而朱子於汝諧之說，反有所取。朱子作《周易本義》與，程《傳》亦有異同，世未嘗以是病朱子。拱之是編，亦可作如是觀矣。

　　【論語類考二十卷】浙江巡撫採進本明陳士元撰。士元有《易象鉤解》，已著錄。是編皆考證《論語》名物典故，分十八門，又分子目四百九十有四。朱子以後解《四書》者，如真德秀、蔡節諸家，主於發明義理而已。金履祥始作《論語孟子集註考證》，後有杜瑛論《語孟子旁通》、薛引年《四書引證》、張存中《四書通證》、詹道傳《四書纂箋》，始考究典故，以發明經義。今杜、薛之書不傳，惟金氏、張氏、詹氏書尚傳於世。三人皆篤信朱子。然金氏於《集註》之承用舊文偶失駁正者，必一一辨析，張氏、詹氏皆於舛誤之處諱而不言，其用意則小異。士元此書大致遵履祥之例，於《集註》不為苟同。每條必先列舊說，而蒐討諸書，互相參訂，皆以「元案」二字列之。凡一切杜撰浮談，如薛應旂《四書人物考》稱「有若，字子有」之類，悉為糾正。較明代諸家之書，殊有根柢。特以專考《論語》，不備《四書》，故不及應旂書之盛傳，實則有過之無不及也。

　　【孟子雜記四卷】浙江汪啟淑家藏本明陳士元撰。自宋熙寧以前，孟子僅列於儒家。《史記》以孟子、荀卿合傳，寥寥十數語，於所歷鄒、滕、任、薛、魯、宋之事，略不一書。至朱子《綱目》始於「適魏之齊」大書特書，明聖賢之去就，而編年之體亦不能詳述一人之始末。明薛應旂撰《四書人物考》，始採摭他書，以為補傳。而應旂不長於考證，舛漏頗多。士元嗣輯此書，第一卷敘孟子事蹟，後三卷發明孟子之言。名以傳記，實則經解居多。其所援引亦皆謹嚴有體，不為泛濫之卮言。若趙岐註義以「尾生抱柱不去」證「不虞之譽」，以「陳不瞻失氣而死」證「求全之毀」，概為刪薙。與所作《論語類考》均為有裨於經義，故今特附於「四書類」焉。

　　【學庸正說三卷】直隸總督採進本明趙南星撰。南星字夢白，號儕鶴，高邑人。萬歷甲戌進士，官至吏部尚書。以忤魏忠賢，削籍謫戍。崇禎初追諡忠毅。事蹟具《明史》本傳。是編凡《大學》一卷、《中庸》二卷。每節衍為口義，逐句闡發，而又以不盡之意附載於後。雖體例近乎講章，然詞旨醇正，詮釋詳明。其說《大學》不從姚江之「知本」，而仍從朱子之「格物」，併《補傳》一章亦為訓解。其說《中庸》，不以「無聲無臭」虛論性天，而始終歸本於「慎獨」。皆確然守先儒之舊。蓋南星為一代名臣，端方勁直，其立朝不以人情恩怨為趨避，故其說經亦不以流俗好尚為是非。雖平生不以講學名，而所見篤實過於講學者多矣，未可以其平近而忽之也。

　　【論語商二卷】浙江汪啟淑家藏本明周宗建撰。宗建字季侯，吳江人。萬歷辛丑進士，官至監察御史，巡按湖廣。為魏忠賢所害。崇禎初追贈太僕寺卿，諡忠毅。事蹟具《明史》本傳。此書乃其授徒湖州之時與諸生所講論也。宗建剛方正直，屹然獨立，而其學則沿姚江之末派，乃頗近於禪。如云：「人心之樂，非情非趣，非思非為，虛中之影，水中之相。」如斯之類，殆似宗門語錄。然講「素絢」章，謂後人求深反淺，在當時夫子、子夏不過隨境觸悟，非子夏欲抹煞禮，亦非夫子不重禮。講「顏淵問為邦」云：「夫子略指大意，非只執定數件。」其言皆簡要明通，足釋訓詁之轇轕。且其人與日月爭光，則其書亦自足不朽。小小疵瑕，不足累之。此固不與講學之家爭一句一字之出入也。

　　【論語學案十卷】浙江巡撫採進本明劉宗周撰。宗周有《周易古文鈔》，已著錄。宗周講學，以慎獨為宗。故其解「為政以德」及「朝聞道」章，首揭此旨。其傳雖出姚江，然能敕正其失。其解「多聞擇善」、「多見而識」章有云：「世謂聞見之知與德性之知有二，予謂聰明睿知非性乎﹖睿知之體不能不窮於聰明，而聞見啟焉。今必以聞見為外，而欲隳明黜聰求睿知，并其睿知而槁矣。是隳性於空而禪學之談柄也。」其鍼砭「良知」之末流，最為深切。其解「性相近」章，謂「氣質還他氣質，如何扯著性！性是就氣質中指點義理者，非氣質即為性也。」雖與朱子之說稍異，然亦頗分明不苟。蓋宗周此書直抒己見，其論不無純駁。然要皆抒所實得，非剽竊釋氏以說儒書，自矜為無上義諦者也。其解「見危致命」章曰：「人未有錯過義理關而能判然於生死之分者。」卒之明社既屋，甘蹈首陽之一餓，可謂大節皭然，不負其言矣。與其為孫承澤，又何如為劉宗周乎﹖

　　【四書留書六卷】江蘇巡撫採進本明章世純撰。世純字大力，臨川人。天啟辛酉舉人，官至柳州府知府。聞流寇陷京師，悲憤而卒。《明史·文苑傳》附見《艾南英傳》中。所著總名曰《留書》，此其說《四書》者六卷。又別有《內集》一卷，乃所著子書，《散集》一卷，乃所作筆記。《明史·藝文志》總題曰《留書》，入之「儒家類」中。然說《四書》六卷之前，有天啟丁卯世純自序，後有世純自作《四書留書跋》，皆言詮釋《四書》之意，不及其他。其書分章抒論，體例類劉敝《春秋意林》，但敞不標經文，止標某章某章耳。解經家本有此體，入之子書，殊非其類。今割其《內集》、《散集》別著錄，而說《四書》者入經部，存其實也。世純與艾南英、羅萬藻陳、際泰號臨川四家，悉以制義名一時，而世純運思尤銳。其詁釋《四書》，往往於文字之外，標舉精義，發前人所未發。不規規於訓詁，而亦未嘗如講「良知」者至於滉漾以自恣。揚雄所謂好深湛之思者，世純有焉。

　　【日講四書解義二十六卷】康熙十六年聖祖仁皇帝御定。自朱子定著《四書》，由元、明以至國朝，懸為程試之令甲。家絃戶誦，幾以為習見無奇。實則內聖外王之道備於孔子，孔子之心法寓於《六經》，《六經》之精要括於《論語》。而曾子、子思、孟子遞衍其緒。故《論語》始於言學，終於堯舜湯武之政、尊美屏惡之訓。《大學》始於格物致知，終於治國平天下。《中庸》始於中和、位育，終於篤恭而天下平。《孟子》始於義利之辨，終於堯、舜以來之道統。聖賢立言之大旨，灼然可見。蓋千古帝王之樞要，不僅經生章句之業也。我聖祖仁皇帝初年訪落，即以經筵講義親定是編。所推演者，皆作聖之基、為治之本。詞近而旨遠，語約而道宏。聖德神功所為，契洙泗之傳而繼唐虞之軌者，蓋胥肇於此矣。

　　【四書近指二十卷】直隸總督採進本國朝孫奇逢撰。奇逢有《讀易大旨》，已著錄。是編於四子之書挈其要領，統論大指。閒引先儒之說以證異同，然旨意不無偶偏。如云聖人之訓，無非是學，此論最確。乃兩論逐章皆牽合「學」字，至謂「道千乘之國」章，敬信、節愛、時使皆「時習」事。《大學·聖經章》所論「本末先後」，以明德須在民上明，修身須在天下國家上修。又云「格物無傳，是大學最精徽處。以物不可得而名，無往非物，即無往非格。朱子所謂窮至事物之理，乃通《大學》數章而言」云云，皆不免高明之病。蓋奇逢之學兼採朱、陸，而大本主於「窮則勵行，出則經世」，故其說如此。不一一皆合於經義，而讀其書者知反身以求實行實用，於學者亦不為無益也。

　　【孟子師說二卷】浙江巡撫採進本國朝黃宗羲撰。宗羲有《易學象數論》，已著錄。是編以其師劉宗周於《論語》有《學案》，於《大學》有《統義》，於《中庸》有《慎獨義》，獨於《孟子》無成書，乃述其平日所聞，著為是書，以補所未備。其曰「師說」者，仿趙汸述黃澤《春秋》之學，題曰《春秋師說》例也。宗周之學，雖標慎獨為宗，而大旨淵源，究以姚江為本。故宗羲所述，仍多闡發「良知」之旨。然於「滕文公為世子」章，力闢沈作喆語，辨「無善無惡之非；於「居下位」章，力闢王畿語，辨「性亦空寂，隨物善惡」之說，則亦不盡主姚江矣。其他議論，大都案諸實際，推究事理，不為空疎無用之談。略其偏駁而取其明切，於學者不為無益，固不必執一格而廢眾論，因一眚而廢全書也。

　　【大學翼真七卷】浙江巡撫採進本國朝胡渭撰。謂有《禹貢錐指》，已著錄。是書卷一分四目：曰大學二字音義，曰先王學校之制，曰子弟入學之年，曰鄉學之教。卷二分三目：曰小學之教，曰大學之教，曰學校選舉之法。卷三分三目：曰大學經傳撰人，曰古本大學，曰改本大學。皆引據精核，考證詳明，非空疎游談者可比。卷四以下為渭所考定之本。大旨仍以朱子為主，力闢王學改本之誤。以經為一章，傳為八章。其《誠意》章以下，與諸本並同。惟以「康誥曰」至「是故君子無所不用其極」為第一章，統釋三綱領；以「詩云，邦畿千里」至「此以沒世不忘也」為第章，謂前三節釋經「知止」、「能得」之序，後兩節釋「知止」之由與「能得」之序；以「聽訟吾猶人也」一節為第三章，謂釋「本末」之意，而移「此謂知本」二句於前章「止於信」之下，與諸本為異。其說與朱子雖小異，然僅謂「格致」一章不必補《傳》耳。其論格物，固仍然朱子之旨也。其卷末一條，謂「古之大學所以教人者，其文則《詩》、《書》、《禮》、《樂》，其道則父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，其法則博學、審問、慎思、明辨、篤行，故孟子謂庠序、學校皆所以明人倫」云云。所見切實，視泛為性命理氣之談，似五常百行之外別有一物謂之道、別有一事謂之學者，勝之遠矣。

　　【四書講義困勉錄三十七卷】浙江巡撫採進本國朝陸隴其撰。隴其有《古文尚書》，已著錄。是書因彥陖張氏講義原本，刪剟精要，益以明季諸家之說，而參配以己意。凡《大學》一卷、《中庸》二卷、《論語》二十卷、《孟子》十四卷。創始於順治戊戌，草稿尚未全定，而隴其歿。後其族人公穋始為繕寫編次，其門人席永恂等為之刊板。其曰《困勉錄》者，則隴其所自署也。明自萬歷以後，異學爭嗚。攻《集註》者固人自為說，即名為闡發《集註》者亦多陽儒陰釋，似是而非。隴其篤信朱子，所得於《四書》者尤深。是編薈粹群言，一一別擇。凡一切支離影響之談，刊除略盡。其羽翼朱子之功，較胡炳文諸人有過之無不及矣。

　　【松陽講義十二卷】浙江巡撫採進本國朝陸隴其撰。是書乃其官靈壽知縣時與諸生講論而作。故所說止一百十八章，以《四書》不能遍及，蓋隨時舉示，非節節而為之解也。隴其之學，斯於潛修自得，不甚以爭辨為事。惟於姚江一派，則異同如分白黑，不肯假借一詞。時黃宗義之學盛於南，孫奇逢之學盛於北，李容之學盛於西，隴其皆不以為然。故此編於學術醇疵，再三致意。其閒融貫舊說，亦多深切著明，剖析精密。蓋朱子一生之精力盡於《四書》，隴其一生之精力盡於《章句集註》。故此編雖得諸簿書之餘，而抒所心得以啟導後生，剴切詳明，有古循吏之遺意。較聚生徒刻語錄以博講學之名者，其識趣固殊焉。

　　【大學古本說一卷中庸章段一卷中庸餘論一卷讀論語劄記二卷讀孟子劄記二卷】福建巡撫採進本國朝李光地撰。光地有《周易觀彖》，已著錄。是編《大學》用古本。後有自記，稱：「讀朱子之書五十年，凡如《易》之卜筮，《詩》之雅鄭、周子『無極』之旨、邵子『先天』之傳，皆能灼然不惑，老而逾堅。獨於此書亦牽勉應和焉，而非所謂心通默契者。閒考鄭氏隨本，尋逐經意，竊疑舊貫之仍，文從理得，況知本、誠身二義，尤為《大學》樞要所存，似不應溷於眾目中，致陸、王之徒得攘袂扼臂，自託於據經詰傳」云云。蓋意所未合，不欲附和以自欺，非故與朱子為難也。其《中庸》不用朱子本，亦不用鄭註古本，自分為一十二章。然特聯屬其文，使節次分明，大旨則固無異。《餘論》一卷闡發精義尤多。《論語》、《孟子》則隨有所見即劄記之，但舉經文首句，標曰某章，其無所詮解者，則併其章目不存焉。大旨皆主於尋求義理，宛轉發明，不似近代講章，惟以描摹語氣，為時文敷衍地也。

　　【論語稽求篇四卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。朱子《四書章句集註》研究文義，期於愜理而止，原不以考證為長。奇齡學博而好辨，遂旁採古義以相詰難。此其攻駁《論語集註》者也。其中有強生支節者，如古人有所師法皆謂之學，即至鱄諸學炙、秦青學謳，亦無異訓，朱子註學為「效」，原無疵病，奇齡必謂「學者業道之名，泛訓作效，與工師授受何別﹖」不知學道與學藝，所學之事異，而「學」字不能別釋，亦猶喻義、喻利，所喻之事異，而「喻」字不能兩解。以此發難，未見其然。有半是半非者，如「非其鬼而祭之」註引「季氏旅泰山」，固為非類，奇齡謂鬼是人鬼，專指祖考，故曰「其鬼」，引《周禮·大宗伯》文為證，謂泰山之神不可稱泰山之鬼，其說亦辨。然鬼實通指淫祀，不專言人鬼，果如奇齡之說，宋襄公用鄫子於次雎之社，《傳》稱「淫昏之鬼」者，其「鬼」誰之祖考耶﹖有全然無理者，如「無所取材」，鄭康成註材為桴材，殊非事理，即牛刀之戲，何至於斯！朱子訓材為「裁」，蓋本諸韋昭《國語》註，未為無據。奇齡必申康成假設之說，以攻《集註》，不幾於侮聖言乎﹖然其中如謂「寧俞不仕文公」及「祿去公室三世、政逮大夫四世」之類，考據特詳。解「為政以德」之類，持論亦正。較陳天祥《四書辨疑》徒推尋於文句之閒以難朱子者，固自勝之。漢代學官，齊論、魯論、古論三家並立。兼採異說以備參考，是亦古人諸家並存之義也。

　　【四書賸言四卷補二卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡雜論《四書》之語。前二卷為其門人盛唐、王錫所編，後二卷為其子遠宗所編，《補》二卷則其門人章大來所編也。其書本語錄之流，隨時雜記，不以經文次序為先後，亦不以《四書》分編，惟每卷目錄各稱《論語》若干條，《大學》若干條，《中庸》若干條，《孟子》若干條耳。奇齡說經，善考證而喜辨論。故詮釋義理，往往反覆推衍，以典籍助其駁詰。支離曼衍，不顧其安。至於考核事實，徵引訓詁，則偏僻者固多。而精核者亦復不少。如以姚方興所補《舜典》二十八字為偽，其論本確。而考其所著《古文尚書冤詞》，則力以此二十八字為真。引證諸史，亦言之鑿鑿。豈非辯之所至，輒負氣求勝，遂不暇顧其矛盾耶﹖至於以畏匡為鄭地，以公山弗擾之畔不在定公十二年諸條，則證據確然，實有出於《集註》之外者。棄短取長，未嘗不可與閻若璩《四書釋地》並傳也。《補》二卷中多載其門人子姪之說，疑唐、錫等亦有所刪潤，非盡奇齡之舊觀。大來序稱補綴所聞，各有記憶，且亦陸續成此書，不能一轍。則雜出於眾手明矣。

　　【大學證文四卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。是書備述諸家《大學》改本之異同。首列註疏本，《大學》之真古本也。次列漢熹平石經本，有錄無書，以原本不傳，且考驗舊文，知即今註疏之本，故不複列。次為魏正始石經本，即豐坊所依託者，仍列於前，從其所偽之時代也。次為明道程子改本，次為伊川程子改本，次為朱子改本，皆錄全文。次為王柏改本，次為季本改本，次為高攀龍改本，即崔銑改本，次為葛寅亮改本，皆僅列其異同之處，而不錄全文。漢以來專門之學各承師說，但有字句訓詁之異，無人敢竄亂古經。鄭元稱好改字，特註某當作某耳，不敢遽變其字也。費直始移《周易》，杜預始移《左傳》，但析傳附經耳，亦未敢顛倒經文也。自劉敞考定《武成》，列之《七經小傳》，儒者視為故事，遂寖以成風。《大學》一篇，移掇尤甚。譬如增減古方，以治今病，不可謂無裨於醫療，而亦不可謂即扁鵲、倉公之舊劑也。奇齡備列諸本，使沿革秩然，亦足以資考證。蓋一則欲綱目分明，使學者易於致力；一則欲章句不易，使古經不至失真。各明一義，固可以並行不悖耳。

　　【四書釋地一卷四書釋地續一卷】以上二種江蘇巡撫採進本【四書釋地又續二卷四書釋地三續二卷】以上二種編修勵守謙家藏本國朝閻若璩撰。若璩有《古文尚書疏證》，已著錄。是編因解《四書》者昧於地理，往往致乖經義，遂撰《釋地》一卷，凡五十七條。復摭所未盡為《釋地續》一卷，因牽連而及人名凡八十條。復因地理、人名而及物類、訓詁、典制，得一百六十三條，謂之《又續》，其他解釋經義者又得一百二十六條，謂之《三續》。總以《釋地》為名，從其朔也。大抵事必求其根柢，言必求其依據，旁參互證，多所貫通。雖其中過執己意，如以「鄒君假館」謂曹國為復封，以「南蠻鴂舌」指許行為永州人者，亦閒有之。然四百二十一條之中，可據者十之七八。蓋若璩博極群書，又精於考證，百年以來，自顧炎武以外，罕能與之抗衡者。觀是書與《尚書古文疏證》，可以見其大概矣。

　　【四書劄記四卷】兩江總督採進本國朝楊名時撰。名時有《周易劄記》，已著錄。是編乃其讀《四書》所記也。《大學》不標古本之名，亦不顯言古本、改本之是非，而皆用李光地古本之說。故其首條曰：「文貞公以知止屬志學，以靜安屬主敬，能慮、能得屬致知、力行，知所先後為知本、知至，此解確不可易。」其以格物為明善，不取王守仁格庭前一竹之說，亦不主朱子《補傳》之說。《論語》如「謂之吳孟子」句及「非禮勿視」四句雖以時文為說，而大致主於闡明義理，多所心得。《中庸》立論切實。如云：「鬼神之為德」章以前說子臣弟友、妻子父母，忽然說到鬼神，似乎隱怪，不知如何接逗。曰：宗廟杜稷即人倫之極致處，不說到此，如何得完人倫分量﹖」又云：「無聲臭即以無極言之亦無弊，然卻落空，不如以天無心而成化言之。」又云：「無聲無臭謂天命本然，莫說入於元妙。」其宗旨可見。《孟子》一卷最簡略，疑其未成之書，然總非近時講章所有也。

　　【此木軒四書說九卷】江蘇巡撫採進本國朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋闕如編》，已著錄。是書據其子以敬、以恕所作凡例，袁熹手定者十之六，以敬等掇拾殘稿補綴成編者十之四。故與所作《經說》偶有重複然較《經說》多可取。其中強傅古義者，如《大學章句》中「常目在之」，自為所在之「在」，乃從《尚書》訓為察；《中庸》「如鼓瑟琴」，即本《詩》亦但言聲和耳，乃以為「琴屬陽，瑟屬陰，喻陰陽之和」；《論語》「女弗能救」，自是匡救，乃引《周禮·司救·註》，解為防禁：「天將以夫子為木鐸」，自取覺世之義，乃引《明堂位》天子振木鐸，謂「夫子當有天下」；「達巷黨人」本無名氏，乃因《史記》有「童子」二字，指為項橐。雖不免賢智之過，然其他皆疏理簡明，引據典確。閒與《章句集註》小有出入，要能釐然有當於人心。自明以來，講《四書》者多為時文而設，袁熹是書，獨能深求於學問。原序稱其心師陸隴其，終身不名不字，而不走其門。蓋志不近名，宜其言之篤實矣。

　　【鄉黨圖考十卷】安徽巡撫採進本國朝江永撰。永有周禮疑義舉要，已著錄。是書取經傳中制度名物有涉於《鄉黨》者，分為九類：曰圖譜，曰聖蹟，曰朝聘，曰宮室，曰衣服，曰飲食，曰器用，曰容貌，曰雜典。考核最為精密。其中若深衣車制及宮室制度，尤為專門，非諸家之所及。閒有研究未盡者，若謂每日常朝，王但立於寢門外與群臣相揖而已，既畢朝，若有所議，則入內朝，引《左傳》成公六年「晉人謀去故絳，韓獻子將新中軍，公揖而入，獻子從公立於寢庭」，為內朝議政之證。謂：「鄭注《太僕》燕朝王圖宗人嘉事者，特舉其一隅，非謂宗人得入，異姓之臣不得入。後儒誤會《大僕·注》，以異姓之臣不得入路門，遂謂攝齊升堂為升路門外之堂，其實路門之外無堂」云云。今考永謂異姓之臣得入內朝，永說為是。若謂路門之外無所議，欲有所議必入內朝，則永未詳考。《魯語》曰：「天子及諸侯合民事於外朝」，註言：「與百官合考民事於外朝也」。又曰：「合神事於內朝」，註：「內朝在路門內」。是則路門以外之朝，天子諸侯於以合考民事，豈謂無所議耶﹖永又謂「《禮緯》天子外屏，乃樹屏於應門之外，諸侯內屏，乃樹屏於應門之內，以內屏為在路門內者誤」云云。今考《曲禮》、《爾雅》疏，俱云：「諸侯內屏為在路門內」，且《爾雅》曰：「門屏之閒謂之宁」。此門既據路門，則屏之內外亦自據路門內外可知。《晉語》曰：「驪姬之讒爾射予於屏內」。韋昭註：「樹謂之屏，禮，諸侯內屏亦謂路門內也。」《吳語》「王乃入命夫人，王背屏而立，夫人向屏」，又曰：「王遂出，夫人送王不出屏」。韋昭註：「屏，寢門內屏也，婦人禮送迎不出門。」據此，則諸侯之屏，明在寢門內矣。《淮南子·主術》篇「天子外屏所以自障，」高誘註：「諸侯在內，天子在外，故曰所以自障。」若諸侯亦設屏於朝門外，其何以別天子之自障乎﹖但考《大戴禮·武王踐阼篇》「師尚父亦端冕奉書而入，負屏而立王下堂南面而立」，云下堂則路寢也；奉書而入則入路門也。其內有屏，則似天子亦內屏，不知《釋名》曰：「罘罳在門外。罘，復也。罳，思也。臣將請事，於此復重思之。」又曰：「蕭牆在門內。蕭，肅也。將入於此，自肅敬之處也。」《論語》孔安國註：「蕭牆，屏也。」則門內蕭牆亦通名屏；崔豹《古今注》：「罳，屏之遺象，行至門內屏外，復應思惟」，則門內之牆，《古今注》又名曰罘罳。天子外屏，乃《釋名》所云門外罘罳也，《大載禮》所云負屏，則又《古今註》所云門內罘罳也。《古今註》又謂西京門闕殿舍前皆有罘罳，蓋天子非若諸侯內屏，門內堂前，亦宜有隱蔽之處，故路門內外俱有屏，證諸《大戴禮》、《釋名》等書，最確鑿。今永謂天子屏在應門外，則未知所據。考《三輔黃圖》，漢未央宮擬於路寢。《五行志》，「未央宮東闕，所以朝諸侯之門」，則擬於路門。罘罳在東闕外，則天子外屏在路門外，漢時猶存遺制。《覲禮》「侯氏再拜稽首，出自屏南，適門西，遂入門左，」則廟門外有屏也。《管子》：「明日皆朝於太廟之門」，則廟門外之朝宁與路門外之朝宁同。天子廟門外之朝宁有屏，則路門外之朝宁亦當有屏。故可以廟門例路門也。鄭氏於《覲禮》引天子外屏為證，實有精義。而永必易之，仍不若依鄭之為得也。然全書數十百條，其偶爾疎漏者不過此類，亦可謂邃於三禮者矣。

　　【四書逸箋六卷】湖南巡撫採進本國朝程大中撰。大中字拳時，號是庵，應城人。乾隆丁丑進士。是編採輯諸書之文與《四書》相發明者，或《集註》所已引而語有舛誤，或《集註》所未發，而義可參訂皆為之箋其出處。其與《集註》小異者，則為附錄，其他書中所載四子書文與今本異者，則為附記。第六卷則專考《四書》人物遺事。又雜事數十條，別為《雜記》，援據頗極詳明。中如「束帶」一條，不引《玉藻》「肄束及帶，勤者有事則收之」之文；「朋友死無所歸」一條，引《白虎通》，而不引《檀弓》「夫子曰生於我乎館，死於我乎殯」之文；「廛無夫里之布」一條，《集註》止引「載師」職，而此不引「閭師」職「凡無職者出夫布」之文以補之，未免疎漏。至《雜記》內因《論語》有夢周公一語，遍引堯、舜、禹、文諸夢事，如《夢書六帖》皆為引入，亦稍涉泛濫。然詞皆有據，雖不能與閻若璩《四書釋地》並駕齊驅，較張存中之《通證》、詹道傳之《纂箋》，要無所讓也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷三七·經部三七·四書類存目 ----

　　【蘇評孟子二卷】兵部侍郎紀昀家藏本舊本題宋蘇洵評。考是書《宋志》不著錄。孫緒《無用閒談》稱其論文頗精，而摘其中引洪邁之語，在洵以後，知出依託。則正德中是書已行矣。此本為康熙三十三年杭州沈季雲所校，其子心友刻之。然無所謂洪邁語者。豈經緒指摘，故削之以滅跡耶﹖抑併非孫緒所見之本，又偽本中之重儓耶﹖宋人讀書，於切要處率以筆抹。故《朱子語類》論讀書法云：「先以某色筆抹出，再以某色筆抹出。」呂祖謙《古文關鍵》、樓昉《迂齋評註古文》，亦皆用抹，其明例也。謝枋得《文章軌範》、方回《瀛奎律髓》、羅椅《放翁詩選》始稍稍具圈點，是盛於南宋末矣。此本有大圈，有小圈，有連圈，有重圈，有三角圈，已斷非北宋人筆。其評語全以時文之法行之，詞意庸淺，不但非洵之語，亦斷非宋人語也。

　　【孟子解二卷】浙江吳玉墀家藏本舊本題宋尹焞撰。案陳振孫《書錄解題》，載：「尹氏《論語解》十卷、《孟子》解十四卷，徽猷閣待制河南尹焞彥明紹興中經筵所上《孟子解》未成，不及上而卒。」趙希弁《讀書附志》則謂焞於紹興初再以崇政殿說書召，既侍經筵，首解《論語》以進。繼解《孟子》，甫及終篇而卒。邢正夫嘗刻於岳陽泮宮，其書世罕傳本。故朱彞尊《經義考》註曰「已佚」。此本出浙江吳玉墀家，莫知其所自來。每章之末，略贅數語，評論大意。多者不過三四行，皆詞義膚淺，或類坊刻史評，或類時文批語，無一語之發明。焞為程氏高弟，疑其陋不至於此。又書止上下二卷，首尾完具，無所闕佚，與十四卷之數亦不相合，殆近時妄人所依託也。

　　【孟子發題一卷】江蘇巡撫採進本宋施德操撰。德操字彥執，海昌人。以病廢，不能婚宦，坎壈而歿。此書所述《孟子》七篇之旨，大意謂孟子有大功四：一曰道性善，二曰明浩然之氣，三曰闢楊墨，四曰黜五霸而尊三王。皆聖人心術之要而孟子直指以示人者。其前後反覆，不外此意。張九成門人嘗取附九成《橫浦集》末，鋟版以傳。今析出存目於經部，庶不沒其名焉。

　　【或問小註三十六卷】安徽巡撫採進本舊本題朱子撰。宋以來諸家書目皆不著錄。諸儒傳朱子之學者亦無一人言及之。康熙壬午，始有陳彞則家刻本，稱明徐方廣所增註。越二十年壬寅，鄭任鑰又為重刻，而附以己說，併作後序，反覆力辨，信為朱子書。如卷首載朱子與劉用之書及序四篇，《晦庵集》中不載，則以為集中偶佚；《年譜》不記此書，則以為《年譜》遺漏；書中多講時文作法，則以為制義始王安石，朱子亦十九舉進士，必善時文。連篇累牖，欲以強詞奪理。至如解「中庸其至矣乎」一節、「道之不行也」一節，皆剽《四書大全》所載雙峰饒氏語，「射有似乎君子」一節，全剽《四書大全》所載新安陳氏語，偽蹟昭然，萬難置喙。則以為《大全》誤題姓名，其偏執殆不足與辨。又既稱此書作於《集註》之後，而《孟子》「萬物皆備於我矣」一章，乃於第三條下附記曰：「此條係《語類》說，第八條係《或問》說。前輩多疑此為未完之說，在《集註》之前。信哉。」是《小註》又在《集註》前矣，不亦自相抵牾耶﹖所載《中庸》原序，稱淳熙己酉冬十月壬申。考《宋史·孝宗本紀》，是月有庚子、壬寅二日。使庚子為朔，則下推三十二日為壬申，使壬寅為晦，則上推三十一日為壬申，均不得在十月。《文獻通考》載朱子之言曰：「《集註》後來改定處多，遂與《或問》不相應，又無工夫修得」云云。是《或問》尚未暇改，何暇又作《小註》。陳振孫《書錄解題》又曰：「《論語通輯》十卷，黃榦撰。其書兼載《或問》，發明婦翁未盡之意。」使朱子果有此書，榦亦何必發明乎﹖其為近人依託無疑。王懋竑《白田雜著》有是書跋，稱任鑰刻是書後，自知其謬，深悔為湯友信所賣。併稱序及諸論皆友信之筆，任鑰未嘗寓目云。

　　【四書問目】無卷數浙江吳玉墀家藏本舊本題曰考亭朱元晦先生講授，門人雲莊劉爚、睦堂劉炳述記。前有永樂壬寅其九世孫劉文序，稱：「《四書問目》，世所傳者，《四書大全》、《朱子文集》內載數條而已，近於親表教授程蕃家求得《論語》二十篇，及任江西豐城尉，適吳侍御家，得《大學》《中庸》數十條，而《孟子》則同修國史崇邑邱公永錫家藏焉。於是散者復合，而闕者幾全。」又有宏治十一年鄭京序稱：「宣德閒書林有與同姓者，欲附其族，為劉氏子孫所辱。遂於凡載籍閒二人姓名悉剔去之，或易以他名，欲滅其迹。」又稱劉文所輯湮晦失傳，其裔孫復於廌山游氏得其全帙云云。案朱彞尊《經義考》，劉爚有《四書集成》，劉炳有《四書問目》，並註「已佚」。則《問目》獨出於炳，不應兼題爚名。又《豐城縣志》載明一代典史六十三人，亦無所謂建陽劉文。且建陽一書賈，其力幾何，安能盡毀爚、炳之書﹖又安能盡剷爚、炳之名易以他氏﹖其說皆抵牾支離。書中問答，亦皆粗淺，不類朱子之語。殆皆其後人所依託歟﹖

　　【朱子四書語類五十二卷】江西巡撫採進本國朝周在延編。在延，祥符人。後流寓於江寧。其書乃於《朱子語類》中專取《四書》諸卷刊行，別無增損，亦無所考訂發明。

　　【論語孟子考異二卷】浙江巡撫採進本舊本題宋王應麟撰。凡註疏諸儒之說與《集註》互異者，各為考訂。然應麟著作傳世者多，而此書諸家皆不著錄。今考所載，實皆採之《困學紀聞》中，蓋書肆作偽之本也。

　　【中庸合註一卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。前有元吳澂序，然篇末題曰「序」，而篇首題曰「總說」，其文亦不類「序」體。殆割裂移掇，強為標目。書中所載雙峰饒氏、新安陳氏所說，皆澂同時之人。而「郊社之禮」一條，乃引「吳氏澂曰」云云，其不出於澂，更無疑義。《元史》澂傳亦不言澂有此書。考其所引，皆是永樂中所修《四書大全》之說。必書賈摘錄《大全》偽託澂名以售也。

　　【重訂四書輯釋二十卷】浙江巡撫採進本元倪士毅撰。士毅字仲宏，歙縣人。是書前有至正丙戍汪克寬，序稱近世儒者取朱子平日所以語諸學者及其弟子訓釋之詞，疏於《四書》之左。真氏有《集義》，祝氏有《附錄》，蔡氏、趙氏有《集疏》、《纂疏》，相繼成編，而吳氏最晚出。但辨論未為完備，去取頗欠精審。定宇陳氏、雲峰胡氏因其書行於東南，輾轉承誤，陳氏因作《四書發明》，胡氏因作《四書通》。陳氏晚年又欲合二書為一而未遂。士毅受業於陳氏，因成此書。至正辛巳，刻於建陽。越二年又加刊削，而克寬為之序。卷首有士毅與書賈劉叔簡書，述改刻之意甚詳。此重訂所由名也。此本改題曰《重訂輯釋章圖通義大成》。首行列士毅之名，次列「新安東山趙汸同訂」，次列「鄱陽克升朱公遷約旨」，次列」新安林隱、程復心章圖，莆田王元善通考」，次列「鄱陽王逢訂定通義」。書中亦糅雜蒙混，紛如亂絲，不可復究其端緒。是已為書賈所改竄，非士毅之舊矣。然陳櫟、胡炳文本因吳真子之書，士毅又因陳、胡之書。究其由來，實轉相稗販，則王逢因人成事，亦有所效法，不足為譏。至明永樂中詔修《四書大全》，胡廣等又併士毅與逢之書一概竊據，而《輯釋》、《通義》並隱矣。有明一代，尊《大全》為蓍龜。沿及近代講章，亦無非依傍《大全》，變換面貌。烏知其淵源所自不過如斯哉！

　　【四書通義二十卷】江西巡撫採進本明劉剡撰。剡字用章，休寧人。是書因倪士毅《四書輯釋》重為訂正，更益以金履祥《疏義》、《指義》、朱公遷《通旨約說》、程復《心章圖》、史伯璿《管窺》、王元善《通考》及當時諸儒著述，改題此名。夫吳真子據真氏、祝氏、蔡氏、趙氏之書，纂為《四書集成》，自以為善矣，而胡炳文、陳櫟重訂之；胡氏、陳氏自以為善矣，而倪士毅又重訂之；倪氏自以為善矣，而剡又重訂之。自剡以後，重訂者又不不知凡幾。蓋隸首不能算其數也。而大旨皆曰：前人未善，吾不得已而作焉。實則轉相剽襲，改換其面貌，更易其名目而已。輯一《四書》講章，是何名山不朽之業﹖而紛紛竊據如此，是亦不可以已乎﹖

　　【大學指歸二卷附考異一卷】安徽巡撫採進本明魏校撰。校有《周禮沿革傳》，已著錄。是編乃其所解《大學》，首以古篆寫古本正文，奇形詭狀，多所作《六書精蘊》中杜撰之字。次乃為《指歸》一卷。其辨「致知在格物」云：「致知不可懸空，就格物上用功則著實，知，誘乎外物引之也。何故反求諸物﹖曰物欲令人心走，豈有物理走心者。所謂格，揆物定理也。理乃在外乎﹖曰物在外，理固在心。理非一定，其見於物者各有定也」。又云朱子嘗取程叔子之意以補傳，校謂《樂記》一章，乃天留之以補「格物致知」傳也。其言曰：「『人生而靜，天之性也。感於物而動，性之欲也。』物至知知，而好惡形焉。好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。『人生而靜，天之性也』，非《大學》所謂至善耶﹖『性之欲』非他，動以天也。人欲不可謂『性之欲』，好惡之形非《大學》所謂意耶﹖『物至知知』，人與聖人亦同耳。聖人內有節而人無節，故流而不反。節也者，本然之權度非耶﹖古語無節於內者，其察物弗之省矣。反躬也者，非大學所謂知本耶﹖反躬力如萬鈞，把柄在手，可以作聖矣。是故病莫重於知誘物化，樂莫重於格物致知。」其說介於朱王二本之閒，而更巧於附會。其他所論，亦往往重守約而輕博文，仍未免失之偏枯。夫揆物定理，必有所以能揆物定理者，究不知以何法揆定之也。《考異》一卷凡十五條，亦多穿鑿。篆文不為典要，總一好異而已矣。

　　【大學管窺一卷】衍聖公孔昭煥家藏本明廖紀撰。紀字時陳，號龍灣，東光人。宏治乙丑進士，官至吏部尚書。諡靖僖。事蹟具《明史》本傳。是書首載琴川周木所集《大學古本》及二程、朱子改本。其後依《大學古本》次序，採輯眾說，加以己意而疏解之。其書流傳絕少，朱彞尊《經義考》僅列其目，亦未之見也。

　　【中庸管窺一卷】衍聖公孔昭煥家藏本明廖紀撰。是書不用朱子《章句》，亦不從鄭元舊註。分《中庸》為二十五段。與《章句》同者十四段。其異者以「中庸其至矣乎」以下二章為第三段，「道其不行矣夫」二章為第四段，「人皆曰予知」二章為第五段，「天下國家可均也」三章為第六段，「道不遠人」至「亦勿施於人」為第八段，「君子之道四」一節為第九段，「武王周公」至「孝之至也」為第十五段，「郊社之禮」一節為第十六段，「哀公問政」合「自誠明」二章為第十七段，「大哉聖人之道」至「王天下」三章為第二十三段，「仲尼祖述堯舜」至「唯天下至誠」三章為第二十四段。其中如以「道其不行」一節與「舜其大知」一節合為一段，殊為牽強。謂「君子之道」一節與上文不相蒙，以「郊社之禮」一節承上起下，亦未能深思文意，特自抒其一人之見而已。後附《性學》、《心學》二篇，亦無甚精微之論。

　　【大學千慮一卷】副都御史黃登賢家藏本明穆孔暉撰。孔暉字元庵，堂邑人。弘治乙丑進士，官至翰林院侍講學士，諡文簡。是書就《章句》、《或問》引伸其說。中引佛遺教經以為儒釋一本，可謂小言破道。其引隋智顗《法華經文句解》分別功德品及《大莊嚴經論》之說，以「格量」訓「格物」之義，亦深為王士禎《池北偶談》所譏。《明史·儒林傳》附孔暉於《鄒守益傳》中，稱孔暉端雅好學，初不肯宗王定仁說，久而篤信之，自名「王氏學」，浸淫入於釋氏。觀是書良不誣云。

　　【大學稽中傳三卷】江西巡撫採進本明李經綸撰。經綸有《禮經類編》，已著錄。是編攻擊朱子《大學章句》，深闢格物之說，而以誠意為根本，蓋推衍姚江古本義也。上卷凡十章：一為稽中，二為原明，三為稽聖經，四為原敬，五為慎致知之要，六為原內外動靜之合一，七為原誠意，八為原正心，九為原修身，十為舉全書。每章各疏大意於末。其不及治平之事，則謂「天德修而王道隨之也」。中卷為辨疑四條，設問答以申上卷之旨，兼抉摘句讀之謬。如「舉而不能先，命也」，以「先命」二字連讀，謂不能先命以官，尚可強通。至下句以「遠過」二字連讀，訓「過」為「責」，謂不能屏之遠方而責之，則無此文義矣。下卷為考證。引朱子書七條、陸九淵書六條，謂二人其初均有弊，其終均無所偏，亦王守仁「晚年定論」之餘緒耳。

　　【四書講義】無卷數浙江汪啟淑家藏本明鄭曉撰。曉有《禹貢圖說》，已著錄。是編乃其為南京太常寺卿時所作，以授其子履準。萬歷己酉，其孫心材始刊之。其說皆隨文闡意，義理異同之處亦閒有論辨。持論頗醇，而不免失之曼衍。

　　【大學註一卷】御史蕭際韶家藏本明蔡悉撰。悉有《書疇彞訓》，已著錄。此編詮解《大學》，雖分章立說，而不錄經文，頗似論體，與依文訓詁者不同。後有致知格物及誠意關二圖，大旨以慎獨為要義，致知格物為先務。書未載「居身訓言」十則、「居家訓言」十則。蓋以旁衍修齊之義，故附大學之後云。

　　【四書人物考四十卷補考八卷】通行本明薛應旂撰。應旂字仲常，武進人。嘉靖乙未進士，官至陜西按察司副使。是編於《四書》所載人物，援引諸書，詳其事蹟。凡記三卷，傳三十七卷。記傳之末，各系以論贊。蓋仿宋王當《春秋臣傳》之體。中閒多採雜說，而不著所出。其自序有云：「汎引雜證，雖嘗刪次，而文章事行，苟有稗於問學治理者，或在所錄，固不敢過求其真贗也。」其得失固自知之矣，閒有附註，題「閩朱＜⿰火阜＞維盛撰」。其言頗為淺陋，績考八卷，題應旂元孫寀編。雜考《四書》名物，餖飣尤甚。明代儒生，以時文為重，時文以《四書》為重，遂有此類諸書，襞積割裂，以塗飾試官之耳目。斯亦經術之極弊。非惟程、朱編定《四書》之時，不料其至此，即元延祐用「四書義」，明洪武定「三場法」，亦不料其至此者矣。

　　【日進直講五卷】河南巡撫採進本明高拱撰。拱有《春秋正旨》，已著錄。嘉靖三十一年，拱以翰林編修與檢討陳以勤同為裕王講官，進講四子書。先訓句解，次敷陳大義。蓋從日講之例。裕王即穆宗也。時拱已遷國子祭酒，於嘉靖庚申編次成帙。《千頃堂書目》作十卷。今本止五卷，自《學》、《庸》至《論語》「子路問成人」章止，蓋未全之本也。

　　【大學新編五卷】江西巡撫採進本明劉元卿撰。元卿有《大象觀》，已著錄。是書前列《大學》正文一卷，以豐坊偽石經為據，殊為不考。其《略疏》一卷，乃詮發大旨，以誠意為主，亦與朱子互異。《發明》一卷，乃取明儒所論與己意相合者。《廣義》二卷，則本真德秀《衍義》而刪節之，又附益以明初諸事。朱彞尊《經義考》作一卷，由未見其書，據傳聞載之故也。

　　【孟義訂測七卷】浙江吳玉墀家藏本明管志道編。志道字登之，婁縣人。《江南通志》稱其由隆慶辛未進士，官南京刑部主事。疏陳利弊九事，忤張居正，出為分巡嶺東道。與巡按御史齟齬，為御史劾奏鐫秩，遂移疾歸。考《明史·顏鯨傳》載御史顧雲程疏言，神宗大起遺逸，獨鯨及管志道以考察格之。又登用被察吳中行、艾穆、魏時亮、趙世卿，獨靳鯨、志道。是志道以察典罷官，疑《通志》誤也。是詮詮解《孟子》，分訂釋、測義二例，訂釋者，取朱子所釋而訂之。測義則皆自出臆說，恍惚支離，不可勝舉。蓋志道之學出於羅汝芳，汝芳之學出於顏鈞，本明季狂禪一派耳。

　　【四書疑問十一卷】浙江巡撫採進本明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》，已著錄。是編但各章總論其大旨，不復逐句箋釋，立說多與朱子異。如謂《大學》親民之親，不當作「新」；格物之物，即「物有本末」之物；「此謂知本，此謂知之至也」二句非衍文，亦無闕文。蓋沿姚江「古本」之說自為一解。謂《孟子》「無以則王」、「保民而王」、「是心足以王矣」數「王」字俱讀如字，不作去聲；「伯夷非其君不事」章是論去就，非論清和，「隘與不恭」非其流弊。亦尚有見。至於訓格物之「格」為品格，自謙之「謙」為謙虛，命也之「命」為命數，致曲之「曲」為心曲，則穿鑿附會，礙不可通。他若謂《中庸》「不睹不聞」即是隱微，即是獨，戒慎恐懼即是慎其獨，而以朱子為支離破碎。又謂「性分中不墮形體，不落方所，直恁廣大」。又謂喻義、喻利之「喻」是不待詞說，都無知覺而默與之俱，註訓「曉」字便有知覺，不得此字之旨。尤以禪機詁儒理矣。前有萬歷丁巳自序，謂夢見夫子出一玉印，牧肅拜於下，夫子亦答拜於座右，視其髮特焦黃云云。尤怪誕不經也。

　　【經籍異同三卷】兩淮馬裕家藏本明陳禹謨撰。禹謨字錫元，常熟人。萬歷中，由舉人官至四川按察司僉事。其書雜引《五經》之文證《四書》所引之異同，併波及他書語意相近字句略同者。頗為龐雜。如李尤《盤銘》，與經一字無涉，而引以證湯之《盤銘》。又如班昭《東征賦》中「由力行而近仁」句，乃運用《中庸》之語，而引以為「力行近乎仁」句之異同。殊為舛誤。至《石經大學》，本豐坊偽撰，據為定論，尤失考矣。

　　【經言枝指一百卷】浙江巡撫採進本明陳禹謨撰。是編於《四書集註》之外，旁搜諸說，故取《莊子》「駢拇枝指」之意為名。凡《漢詁纂》十九卷，《談經菀》四十卷，《引經釋》五卷，《人物概》十五卷，《名物考》二十卷。其《漢詁纂》乃刪取註疏之文，害裂餖飣，全無義例。其《談經菀》則自經、史、子、集以逮二氏之言，苟與四書文義仿彿者，即摭以相證，冗雜尤甚。其《引經釋》則以四書所引經文為綱，而雜採訓釋以附之。既非釋四書，又非釋五經，莫究其何所取義。其《人物概》、《名物考》摭拾舊文，亦罕能精核。蓋浮慕漢儒之名，而不能得其專門授受之奧者也。

　　【別本四書名物考二十四卷】內府藏本明陳禹謨撰。已載《經言枝指》中。此則錢受益、牛斗星所補訂也。受益字謙之，杭州人。斗星有《檀弓評》，已著錄。禹謨原本多疎舛，受益等所補乃更蕪雜。如《淇澳》「綠竹」而引及《爾雅》會稽之竹箭、《華陽國志》哀牢之僕竹，已泛濫矣，更引及《異苑》竹化蛇、蛇化雉。釋「肺肝」而引《素問靈樞》，已旁支矣，更引及《黃庭經》「肺神皓華字虛成，肝神龍烟字含明」語。是於經義居何等也﹖其最異者，如標一目字為題，釋《大學》「十目所視也」，而目字下註曰「附眼」。無論四書無「眼」字，且目之與眼，又何所分別，而別為附錄乎﹖尤不可解也。

　　【孟子說解十四卷】浙江汪啟淑家藏本明郝敬撰。敬有《周易正解，》已著錄。是書前有《孟子遺事》及《讀孟子》三十一條。所論孟子生卒，以為當在安王時，非定王時。其說近是。但直斷孟子生於安王初，卒於赧王元年，則似未可為定。孟子生卒大略，當以閻若璩所訂為正。考《去齊》章云「由周而來七百有餘歲」，《盡心章》云「由孔子而來百有餘歲」。若據《呂氏大事記》及《通鑑綱目》，孟子於赧王元年始致為臣而歸，則周已八百有九年，距孔子生年已二百三十餘歲矣。孟子如梁、仕齊、適宋、之魯、之滕、還鄒，游歷先後，班班可考。魯平公元年即赧王元年，其時孟子似未至八十九歲也。至書中所解，往往失之粗獷，好議論而不究其實。蓋敬之說經，通坐此弊，不但此書矣。

　　【論語義府二十卷】浙江巡撫採進本明王肯堂撰。肯堂有《尚書要旨》，已著錄。是編不列經文，但標章目。歷引宋元明諸家講義。其唐人以前舊說，偶亦採錄，然所取無多。或與《集註》兩歧者則低一格錄之。觀其體例，似尊朱子。然其說頗雜於禪。如解「子貢問貧而無諂」一章，「有境」、「無境」諸義，豈可以詁儒書哉﹖

　　【中庸點綴一卷】江蘇周厚堉家藏本明方時化撰。時化有《易引》，已著錄。是書首為《中庸》總提，次全載《中庸》之文。每段或總批，或旁批，其體例略如時文，其宗旨則純乎佛氏。

　　【元晏齋困思鈔三卷】浙江巡撫採進本明孫慎行撰。慎行字聞斯，武進人。萬歷乙未進士，官至禮部尚書。事蹟具《明史》本傳。是書乃其自萬歷庚戍至甲寅積年鈔存。其中頗多心得之語，然亦不免好出新論。如解《鄉黨》「色斯舉矣」節，以「虞廷獸舞」志聖之隆，「山梁雌雉」志聖之逸。又以《中庸》「致曲」之曲，為即「經禮三百曲禮三千」之曲。雖才辨縱橫，足以自暢，其說然非經之本旨矣。卷首繪性善、性教為二圖。卷末一條，則慎行自序其作書大旨也。

　　【大學中庸讀二卷】浙江汪啟淑家藏本明姚應仁撰。應仁有《檀弓原》，已著錄。是書成於萬歷乙未，據豐坊偽撰魏政和石經以攻朱子《章句》。至「修身」章中竄入「顏淵問仁」五句，應仁不能曲說，乃言只須削去此節。夫此五句既屬當削，則所謂石經豈復可信哉﹖至其持論，則多引佛經。解「淇澳」節有曰：「密多者，瑟也，金剛不壞者，僩也，枝枝葉葉光明者，赫喧也。」是不止陽儒而陰釋矣。

　　【四書湖南講九卷】浙江巡撫採進本明葛寅亮撰。寅亮錢塘人，萬歷辛丑進士，是書分三例：凡剖析本章大義者曰測，就經文語氣順演者曰演，與其門人問答辨難者曰商。閒有引證他書及先儒之論，則細書於後。大抵皆其口授於門弟子者也。《浙江通志》載寅亮《四書湖南講》二十六卷，與此本卷數不合。然此本首尾完具，或《通志》之誤歟，抑或別有續編也。

　　【四書會解十卷】浙江巡撫採進本明毛尚忠撰。尚忠字子亭，號誠庵，嘉善人。萬歷甲辰進士，官至監察御史。其書分章立說，不錄經文。頗似書塾講義。而議論則務與朱子相左。如《大學》首章，謂「當因其所發」非聖經本旨；親民即明德內事，不親民叫不得明德，何須說「推以及人」；曰「皆當止於至善」，是分明德、親民而二之；謂止即止泊之「止」，何須添「不遷」二字；定乃明道「靜亦定，動亦定」之「定」，不是「志有定向」，安即居之安，安字以心言，曰「所處而安」，似著身矣。且謂「物有本末」節是起下文，非結上文也；物與事只泛說，若定分「物」屬明、親，「事」屬知、得，何等拘滯；至「明明德於天下」，若曰「使之明」，則民不可使知，且於文法甚不類。如此類凡十數條。其解「格物」，既不從朱子事物之說，而亦不取王守仁所云格去此心之物。乃謂即上文「物有本末」之物，其中精微處如等格然，不可不分曉。信如尚忠說，則格乃實字，無用力之意。「致知在格物」句文義豈復可通﹖亦徒好立異而已。

　　【四書正學淵源十卷】副都御史黃登賢家藏本明章一陽編。一陽，金華人。自何基受業黃榦之門，其後王柏、金履祥、許謙遞相傳受，皆自稱朱子之傳。一陽因取四人之發明四書者，分載於《章句》、《集註》之下，名曰《正學淵源》。蓋以闡揚金華之宗派，不為發明四書作也。

　　【大學古今通考十二卷】浙江巡撫採進本明劉斯源編。斯源字憲仲，臨潁人。是書成於萬歷戊申。首列朱子《大學》改本，次列《禮記》古本，次列魏石經本，次列二程本，而以宋、元、明諸儒說《大學》者附焉。以諸說並陳，無所去取，故名「通考」，然《禮記》傳自戴聖，鄭元不過依經作註，指為鄭元之本，已為未安。至政和石刻出自豐坊偽撰。其政和年號以宋為魏，賈逵姓名以漢為魏，前人駁之悉矣。斯源猶珍重而信之耶﹖

　　【四書測六卷】內府藏本明萬尚列撰。尚烈字思文，南昌人。是書首有萬歷辛亥自序。於《大學》《中庸》獨尊古本，而議論宗旨則全入異端。如解「季路問事鬼神」章，專取釋氏輪回因果之說以釋聖言，駁雜已甚。其尤誕者，如「原壤夷俟」，乃取其母死而歌為「喜死者之得所，而非放乎禮法之外」。蓋姚江末流，其弊每至於此，不但李贄諸人彰彰耳目者然也。

　　【四書說叢十七卷】浙江汪啟淑家藏本明沈守正撰。守正有《詩經說通》，已著錄。是書彙萃諸家之說，分章條例，同異兼收。每案而不斷，以待人之自考。亦或偶存己說一二。所採書凡二百二十六種，雖釋、道家言亦頗兼取。其中如解「子游問孝」章，則用古說。解「士而懷居」章，則用管志道說，以為即懷土。解「不動心」，則用郝敬說，以為非比枯木槁灰。解「心之官則思」，則用羅欽順《困知記》。皆頗有所見。然所引明人諸說，榛楛錯陳，不免傷於蕪雜。

　　【四書說約】無卷數直隸總督採進本明鹿善繼撰。善繼字伯順，定興人。萬歷癸丑進士，官至太常寺少卿。崇禎壬午大兵攻定興，善繼率鄉人拒守，城破死之。贈大理寺卿。諡忠節。事蹟具《明史》本傳。是書就四書以講學，與明人講義為時文而作者頗殊。卷首為「認理提綱」九條。如曰：「此理不是涉元空的，子臣弟友是他著落。不然則日新、顧諟、成湯且為枯禪矣。」其自序亦曰：「夫讀聖賢書而不反求之心，延平所謂玩物喪志者，可汗人背也。」即云反求之心，而一切著落不以身實踐之，徒以天倪之頓現，虛為承當，陽明所稱將本體只作一番光景玩弄者，更可汗人背也。其持論亦頗篤實。然學出姚江，大旨提唱良知與洛、閩之學究為少異。

　　【四書酌言三十一卷】陜西巡撫採進本明寇慎撰。慎字永修，號禮亭，自號祋祤逸叟，同官人。萬歷丙辰進士，官至蘇州府知府。天啟中周順昌被逮，顏佩韋等五人擊殺緹騎。後佩韋臨刑，稱曰，公好官，知我等倡義非倡亂者，即其人也。其學出於姚江，故是編多與朱子立異。如解《論語》「至於犬馬」句，主「犬馬養人」之義，本諸注疏，猶有說也。至於解「齊必變食」句，謂為「心齋」之「齋」，非齋戒之「齋」。解「弗如也」二句為「盡奪前塵，忽渡彼岸」。解「始可與言詩」句為「入無上妙明」。解「是知也」句，謂知原在知不知外理會，其他學問不過此知中之法塵。此處掃除，乃為逕機，又扭來補綴，則純乎明末狂禪之習矣。

　　【四書考二十八卷四書考異一卷】江蘇周厚堉家藏本明陳仁錫撰。仁錫有《繫辭十篇書》，已著錄。是書因薛應旂《四書人物考》而廣之，仍餖飣之學，卷首別為《考異》一卷，載四書字句異同，摭拾亦頗簡略。如惟之作「維」，貢之作「贛」，不過字體偶別，無關文意。至豐坊古本《大學》，其偽託可不待辨，而仁錫乃為持疑之辭，則茫無考證亦可見矣。

　　【四書通義三十八卷】江西巡撫採進本明魯論撰。論字孔壁，號西麓，江西新城人。天啟中以貢生授穎州州同，官至福州府同知。論以取士必重制科之經義，崇禎時雜用薦舉，不足以得人，乃作此書以發明體用合一之理。其解《大學》「平天下」章，言「潢池弄兵，外患踵至，勢不得不加田賦，而聚斂之臣半以聚之於國，半且以聚之於囊，以致天菑流行而不常之命已去」。專為明末時事而發。又解《孟子》「許行」章，謂「堯之欽明，足以知人，四岳之咸舉，為之師錫，猶其難其慎，然則枚卜豈易易哉﹖」亦以隱指莊烈帝命相之非。全書大旨不出於此，故往往雜引史事以相發明，固不主於闡繹經義也。

　　【三經見聖編一百八十卷】江蘇巡撫採進本明譚貞默撰。貞默字梁生，別號埽庵，嘉興人。崇禎戊辰進士，官至國子監祭酒。是編前有自序，結銜稱「敕掌國子監整理祭器書籍等務」，而不言祭酒，《明史·職官志》亦無此稱，蓋明人杜撰之文也。其序稱六經無非孔經，而《論語》為著。子思子之書今名《中庸》，《大學》者，實一《中庸》，統稱孔經編。《孟子》七篇則曰孟經編。又言：《論語》，子夏述也；《中庸》，子思繼《論語》而作也；《大學》即《中庸》之後小半也；《孟子》，繼《中庸》而作也。《中庸》「天命之謂性」三句接《論語》「知命」章，明是釋詁《論語》。讀「予懷明德」而「大學之道在明明德」，不膠自連；讀「國不以利為利，以義為利」，而《孟子》「何必曰利，亦有仁義」，不呼自應。今之所謂「四書」實「三書」也云云。說殊穿鑿。至其詮釋支離，類皆因言求事。如以《論語》「孝弟」章為有子譏刺三家，「巧言」章為孔子評論老聃，皆率其胸臆，務與程朱抵牾。可謂敢為異說者矣。卷中或稱「默案」，或自稱「譚子」，體例亦叢雜不一云。

　　【四書經學考十卷補遺一卷續考六卷】江蘇周厚堉家藏本《四書經學考》，明徐邦佐撰。《續考》陳鵬霄撰。邦佐字孟超，錢塘人。鵬霄字天羽，山陰人。《經學考》成於崇禎戊辰，雜鈔故實，疎漏實甚。《續考》成於甲戍，又皆時文評語，講章瑣說。而題曰『經考』，未詳其義。然坊刻陋本，亦不足以究詰也。」

　　【四書讀十卷】江西巡撫採進本明陳際泰撰。際泰有《易經說意》，已著錄。際泰以制義名一代，是編詮發四書大義，亦略如制藝散行之體。其議論駿發，視章世純《留書》過之，而不及世純《留書》時有精義。蓋際泰用縱橫之才，去說經之道遠；世純用深湛之思，去說經之道稍近也。

　　【四書則】無卷數山西巡撫採進本明桑拱陽撰。拱陽字暉升，蒲州人。崇禎癸酉舉人。其書取諸家講章立說不同者，刪定歸一，閒又己意參之。命之曰「則」以見「其則不遠」之意。先《大學》、《中庸》，次《論語》、《孟子》，各有圖說、總論，大旨為舉業而作。

　　【四書集說二十八卷】直隸總督採進本明徐養元、趙漁同撰。養元字長善，漁字問源，俱唐山人，崇禎癸未同榜進士。是編採集朱子或問、存疑、大全諸書及諸家之說而成。不出流俗講章之派。

　　【圖書衍五卷】直隸總督採進本明喬中和撰。中和有《說易》，已著錄。是編為四書講義。而名之為《圖書衍》者，凡四書所言皆以五行八卦配合之也。如說《大學》明德為火，新民為水，至善為土之類，皆穿鑿無理，不足與辨。

　　【四書大全辨三十八卷附錄六卷】江蘇周厚堉家藏本明張自烈撰。自烈字爾公，宜春人。崇禎末南京國子監生。自烈與艾南英為同鄉，而各立門戶，以評選時文相軋，詬厲喧呶，沒世乃休。蓋亦社黨之餘派也。是編舉永樂中胡廣等所修《四書大全》，條析而辨之。冠以《古本大學》一卷，明道程子、伊川程子改定《大學》各一卷，顧起元《中庸外傳》一卷，王應麟《論語、孟子考異》各一卷。福王時嘗以擅改祖宗頒行之書，挂諸彈章，至憤而囂譁於朝。案《四書大全》誠為猥雜，然自烈所辨又往往強生分別，不過負氣求勝，借以立名。觀其首列揭帖、序文之類，盈一巨冊，而所列參訂姓氏至四百八十六人。非惟馬、鄭以來無是體例，即宋人盛相標榜，亦未至是也。

　　【學庸切己錄二卷】江西巡撫採進本明謝文洊撰。文洊字約齋，號程山，南豐人。其書首作《君子有三畏講義》一篇，發明張子主敬之旨。次為《程山十則》，亦以躬行實踐為主。書中皆隨文講解，旁採《大全》諸儒之說，而參以己見，其體頗似語錄。卷末附《西銘解》一篇，謂其立義宏深，為學者究竟指歸，名不可不尊，因易之曰《事天謨》，以示崇信之意，然究不免自我作古也。

　　【麗奇軒四書講義】無卷數編修勵守謙家藏本國朝紀克揚撰。克揚有《易經講義》，已著錄。其書不錄正文，每章約詁數語，大旨為科舉而作。

　　【四書翊註四十二卷】直隸總督採進本國朝刁包撰。包有《易酌》，已著錄。是編凡《大學》五卷，《中庸》三卷，《論語》二十卷，《孟子》十四卷，於《大學》三綱、八目詮解特備。又以《中庸》、《論》、《孟》為格物之書，五經、諸史皆條貫於其中，故於「格物」條目尤為曲盡。其他闡發義理，於史傳事蹟、先儒議論，亦多所徵引。然其去取是非，總以朱子之說為斷，不必自有所見也。卷首有黃越所作《綱領》一篇，其孫顯祖所作《緣起》一篇，敘述著書大旨及刊刻始末。

　　【聖學心傳】無卷數山東巡撫採進本國朝薛鳳祚編。鳳祚字儀甫，益都人。嘗師事定興鹿善繼、容城孫奇逢。因會輯善繼《四書說約》、奇逢《四書近指》共為一編。卷首列善繼「認理提綱」、「尋樂大旨」，又列善繼、奇逢二人小傳。前有鳳祚自序，謂此書出，當與孔、曾、思、孟四聖賢書共揭星日而行中天。其說殊夸。又謂於舉業非相遠，倘於此有得，以應試場，主司必當驚羨，以冠多士。又何其陋歟！鳳祚天文地理之學皆能明其深奧，如《兩河清彙》、《天學會通》、《天步真元》諸書已卓然足以自傳，又何必畫此蛇足乎﹖且二書皆有刊本，豈藉鳳祚之標榜﹖即以二書而論，亦蛇足也。

　　【四書大全纂要】無卷數直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介有《孝經註義》，已著錄。是編以明永樂閒所著《四書大全》，泛濫廣博，舉業家鮮能窮其說，乃採其要領，俾簡明易誦。然《大全》龐雜萬狀，沙中金屑本自無多。裔介所摘，又未能盡除枝蔓獨得精華，則亦虛耗心力而已。

　　【四書惜陰錄二十一卷】兩江總督採進本國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。是書前有胡渭生、趙天潤、仇兆鼇序，并自記一首，後有陸隴其跋。以隴其《三魚堂集》勘之，其文相合，實非依託。然其書則不稱隴其之所言。據世沐自記曰：「仇滄柱示以關中李中孚《反身錄》，中孚曾講學毗陵，會過一次。彼深惜南浙兩省學者害於舉業，彼時心不甘南士必遜北士。如此迄今，幾三十年。彼學已成，名已立，南士竟無與頡頏。細讀其錄，愈不心服。摘錄中數處，以質滄柱翁，狂不自量，續為《惜陰二集》，不覺積成二十一卷，幾乎有六百葉。」又曰：「李從陸、王入，而出入於程、朱四子。余從程、朱入，而準則於周、宋八賢，雖沐染南風，剛峻良有不逮。而古人所云醇正，則當仁不欲多讓」云云。則世沐此書蓋為與盩厔李容相詬而作。故隴其喜其能排陸、王，為之作跋。然講學以明道，非以求勝。但為朱、陸而爭，已不免門戶之見。況世沐以聖學自任，而不能化一南北之畛域，則先不自克其私心矣，又何學之可講乎﹖

　　【三魚堂四書大全四十卷】通行本國朝陸隴其編。隴其有《古文尚書考》，已著錄。初，明永樂閒胡廣等奉詔撰《四書大全》，陰據倪士毅舊本，潦草成書。而又不善於剽竊，龐雜割裂，痕蹟顯然。雖有明二百餘年懸為功令，然講章一派從此而開。庸陋相仍，遂似朱子之書專為時文而設，而經義於是遂荒。是編取胡廣書，除其煩複，刊其舛謬，又採《蒙引》、《存疑》、《淺說》諸書之要以附益之，自較原本為差勝。然終未能盡廓清也。其初槀成於康熙辛酉，前有自序，尚歉然以為未定。及晚年輯《困勉錄》，復取是書互相參考，別以朱筆點次，乃成定本。然未及重為之序。故其門人席永恂、侯銓、王前席等校刊之時，仍以原序冠卷端。實則序在前而書在後也。《大學》、《中庸》并載《或問》，亦仍《大全》之舊。卷末附載王應麟《論語、孟子考異》，不知何人採摭《困學紀聞》為之，非應麟原有是書也。

　　【績困勉錄六卷】江蘇周厚堉家藏本國朝陸隴其撰。隴其所著《困勉錄》，分學、問、思、辨、行五類。此續錄則專解四書。凡《大學》一卷，《中庸》一卷，《論語》二卷，《孟子》二卷。中多採錄時文評語，似乎狹視四書矣。

　　【四書初學易知解十卷】內府藏本國朝邵嗣堯撰。嗣堯有《易圖定本》，已著錄。是編乃督學江南時所刊。每章前為口義，後附論斷，專為童蒙講解而設，故曰「易知」。嗣堯服官清苦，至今凡歷任之地，皆稱名宦。而自命太高，亦或傷於偏激。如解「於我如浮雲」句，謂「不特不義之富貴如浮雲，即義中之富貴亦如浮雲；不特富貴如浮雲，即我亦如浮雲。」如此之類，蓋欲以發明不愛官、不愛錢、不愛命之意，而過於取快，未免墮入禪宗矣。

　　【四書述十九卷】浙江巡撫採進本國朝陳詵撰。詵有《易經述》，已著錄。是書多不主朱子《章句》、《集註》。如以《大學》「聽訟」章為解格物，而以朱子補傳為不知聖賢經傳化工之妙。其學蓋源出於姚江，而於姚江之中又主調停之說者。觀其自序曰：「朱子慮佛教之足以惑人，故確切分疏，以為下學所遵守。陸子略其枝葉而獨抉其宗旨，蓋於朱子有一本散殊之分，而非有所悖謬」云云。其所學可以睹矣。

　　【四書鈔十八卷】直隸總督採進本國朝祕丕笈撰。丕笈字仲負，故城人。康熙癸丑進士，官至陜西提學副使。是編以四子之書近世多為新說所惑，於是纂輯《或問》及《大全》、《蒙引》、《存疑》等說，彙成一編。以非自己出，故以「鈔」為名。其旁註批閱之語，則丕笈自抒所見也。

　　【四書貫一解十二卷】編修閔惇大家藏本國朝閔嗣同撰。嗣同字來之，號雙溪，烏程人。康熙乙卯副榜貢生，官景寧縣教諭。此書於每章各為總解，而不錄經文，皆取諸儒之說，以己意融貫成篇。其說有同異者，則別附於後以備參考。

　　【四書案解四卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書為其子遠宗所編，本名《四書疑義》，有問有答。奇齡沒後，遠宗裒輯成書，存所疑而刪所解，名曰「疑案」。奇齡門人王錫序之，謂：「必有以解之，直是索解人不得耳，一經考索，則世多學人，豈無始而驚，既而疑，又既而劃然以解者！」因更名「索解」。然有問無答，其旨在於駁註，而其迹乃似於攻經。且據錫所序，其解已散見奇齡各書中，亦何必更出此書，蹈禪家機鋒之習﹖則非欲詁經，直欲駭俗耳。漢晉以來儒家無此體例也。

　　【大學知本圖說一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。是書由「古本大學」之說以攻朱子格物之《傳》。首為《知本圖說》。次為《知本圖》四：一曰大學有本，一曰格物知本，一曰格物以修身為本，一曰修身以誠意為本。末為附錄。又有後圖，以《大學》「知本」與《中庸》「立本」竝列，二圖節次相配，亦前有圖說，後有附錄。夫知行竝用，博約兼資，聖賢經典之文或有偏舉，而理無偏廢。經文既明言格物，即不補《傳》，亦必有說。奇齡乃以格物為量度之意，以知本為誠意。不知未知本時持何術以量度之。且既已指誠意為本，則遵而行之已矣，又何用量度！蓋奇齡歷詆先儒，而頗尊其鄉學。其直指知本仍王守仁之「良知」。其主誠意則劉宗周之「慎獨」也。而自稱「嵩山廟市高笠先生所傳，為遼東賀欽之孫所祕授」，蓋託詞也。

　　【大學問一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。以答其門人餘姚邵廷釆之問者也。仍因其《大學知本圖說》而衍之，以歸於「良知」之說其。解「在明明德」句，以「明明」二字重文連讀！如明德連讀，則德已明，何用復明！是不必遠引他說，即以《大學》「克明峻德」言之，德已峻，何用復明乎！所引「明明重文」之證《尚書》三條、《詩》四條，皆其《四書賸言》中所謂以雩見為龍，以王良為星者也。

　　【逸講箋三卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡所論，而其子及門人編錄之。上卷為章世法所錄，乃所講《孟子》「不動心」章之槀。第二卷為其姪文輝所錄，乃所講《論語》問答。第三卷題曰《大學辨業》，為樓宅中所錄。《大學辨業》者，奇齡門人蠡縣李塨所著。塨初師博野顏元，既而舍之，從奇齡，後撰是書，又兼用元說。故奇齡惡其叛己而攻之，大抵皆詬爭之言也。以錄其叢殘之槀，故曰「逸講」。中雜門人子姪之附論，故曰「箋」焉。

　　【中庸說五卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡所論。其門人章大來、樓宅中、朱樟陳佑及其子遠宗侄文輝編次，而各附以己說。皆與朱子《章句》互異。大旨以慎獨為主，闡劉宗周之旨。蓋宗周，奇齡之鄉人也。奇齡博洽群書，其說經善於考證。至於舍考證而談義理，則違才易務，非其所長。又以辨才濟之，愈辨而愈支，固其所矣。

　　【聖門釋非錄五卷】浙江巡撫採進本國朝陸邦烈編。邦烈字又超，平湖人，毛奇齡之門人也。是書因朱子《四書集註》頗有疑諸賢之說，或有流弊者，因取奇齡經說所載諸論，裒合成帙，而附以奇齡門人子姪諸說，以辨其非。前有邦烈自記，稱「北宋諸儒高樹門幟，不容一人訾議。如劉共父改《二程全書》一二字，便作札四布，痛加譏貶，必欲使其還復舊文而後已。而於先聖先賢恣情敲駁，《大學》、《孝經》連篇刪改，即孔門諸賢，何一不受其削！斲相其用心，實有抑聖賢以揚同類之意。因稍輯先生所言與他書偶錄可引據者，彙為一卷，名曰《釋非》。以為聖門口語，各有精義，或未可盡非」云云。考宋儒標榜門戶，斲以劫制天下之異端，誠所不免。至坐以詆誣聖賢，則未免深文。且朱子《集註》補苴舊說，原恐後學之誤會，亦非主於排斥孔門。邦烈此書雖無作可也。此本刻《西河合集》中，舊題奇齡自撰。今考究始末，實邦烈所為。其中如謂：「本」，字書不訓「始」，惟宋人《廣韻》因程子是解增一「始」訓。案陳彭年、邱雍等重修《廣韻》在大中祥符閒，其時程子未生，安得因程子之說﹖如斯之類，似非奇齡所宜有。又朱子與張栻、劉共父書，謂《二程遺書》乃胡安國所改，而此序作劉共父所改，亦誤。故改題邦烈，從其實焉。

　　【論語傳註二卷大學傳註一卷中庸傳註一卷傳註問一卷】直隸總督採進本國朝李塨撰。塨有《周易傳註》，已著錄。是編解釋經義，多與宋儒相反。蓋塨之學出於顏元，務以實用為主，故於程、朱之講習，陸、王之證悟，凡不切立身經世者，一概謂之空談。而於心性之學，排擊尤甚。其解四書亦即此旨。中惟《孟子註》未成，今傳者，《論語》、《大學》、《中庸》耳。《論語》多用古義，亦兼取毛奇齡之說。如以「無所取材」從鄭康成作「桴材」，「偏其反而」，從何晏作「反經合道」之譬，則不免故相違迕，有意異同。《大學》用古本，讀大為泰，及親民之「親」讀本字，皆仍舊說。其以格物之物為《周禮·司徒》之「鄉三物」，則塨自申其學也。《中庸》不取朱子天道、人道之說，一切歸於實際，證以人事，在三書之中，較為完密。《傳註問》則仿朱子《或問》之例，一一辨其去取之所以然，辭氣多不和平，徒以氣相勝而已。

　　【四書反身錄六卷績補一卷】浙江巡撫採進本國朝李容撰。容字中孚，盩厔人。康熙己未薦舉博學鴻詞，以年老不能赴京而罷。康熙四十二年，聖祖仁皇帝西巡，召容入見。時容已衰老，遣子慎言詣行在陳情，以所著《二曲集》、《反身錄》奏進。上特賜御書「操志高潔」以獎之。是書本題曰「二曲先生口授，鄠縣門人王心敬錄」。二曲者，容之別號。水曲曰盩，山曲曰厔。盩厔當山水之曲，故因其地以稱之。是此書成於心敬之手，容特口授。然核其序文年月，則是書之成，容猶及見，非身後追錄之比，實仍容所自定也。容之學本於姚江。書中所載，如《大學》格物之物，為身心意、知、國、家、天下之物，即「物有本末」之物。又謂「明德與良知無分別。念慮微起，良知即知善與不善。知善即實行其善，知惡即實去其惡。不昧所知，心方自慊」云云。其說皆仍本王守仁。又書中所引呂原明渡橋，與人墜水，有溺死者，原明安坐橋上，神色如常，原明自謂未嘗動心。容稱其「臨生死而不動，世閒何物可以動之！」夫死生不變，固足徵學者之得力。然必如容說，則孔子之微服過宋，孟子之不立巖牆，皆為動心矣。且廄焚必問「傷人」，乍見孺子入井必有「怵惕惻隱之心」。輿夫溺死，而原明安坐不動，此正原明平時強制其心而流為谿刻之過。容顧稱之為不動，則與告子之不動心何異乎﹖是亦主持太過，而流於偏駁者矣。

　　【辟雍講義一卷大學講義一卷中庸講義一卷】兩江總督採進本國朝楊名時撰。名時有《周易劄記》，已著錄。《辟雍講義》乃乾隆元年名時兼領國子監時所著。《大學》、《中庸》講義則因其劄記之說而暢之耳。

　　【雜說】無卷數江蘇巡撫採進本國朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋闕如編》，已著錄。是編乃以《禮記》中《大學》、《中庸》註疏及《論語》、《孟子》註疏與朱子《章句》、《集註》兩兩相勘，決擇是非，而左袒朱子者為多。其中考證過疏，如謂《論語》孔註「誄禱」篇名，不知誄乃施於死後者。未詳孔註所出。今考《大祝》「作六辭以通上下親疎遠近」，「其六曰誄」。註引《論語》誄曰：「禱爾于上下神祗」。賈公彥疏：「生人有疾亦誄，列生時德行而為辭，與哀公誄孔子意同。」是死諡名誄，生禱亦名誄之顯證。柰何於孔註疑之耶﹖

　　【考定石經大學經傳解一卷】戶部尚書王際華家藏本國朝邱嘉穗撰。嘉穗字實亭，上杭人。康熙壬午舉人，官歸善縣知縣。是編大旨謂《大學》格致一傳，本末闕佚，不過錯簡。非惟朱子所補為誤。即諸儒所定亦皆未安。因參取舊說，以「物有本末」一節，「子曰聽訟」一節，「詩云邦畿千里」一節，「知止而后有定」一節，終以』此謂知之至也」句，合為格物致知之傳，而詮解以明之。其意以豐坊偽石經為真，而又未見坊之原本，但據鍾惺《四書聚考》所載。又見朱彞尊、毛奇齡等素號博洽者，皆引據舊文，掊擊甚力，遂依違瑟縮，不敢訟言。然其割取「詩云邦畿千里」十字，實用偽石經本也。

　　【中庸本旨二卷】江蘇巡撫採進本國朝朱謹撰，謹號雪鴻，崑山人。是編前有康熙己丑魏一川序，稱其歲易一槀，逾三十年。今觀其書，首列《中庸圖》十七，其分配五行者多涉牽合。其解「中」字，謂「中」即太極，即伏羲一畫而縱之。其解「天」字，謂上一畫為天，下一畫為地，人居其中。一川序又為補解「庸」字，以為古文作■，■古庚字，為陽金，■古鏞字，為樂器，而附於黃鍾之末。亦皆附會。其註以天命為源，以無聲無臭為歸宿，多涉恍惚。其《中庸續論》又時時評論文法，如謂「三重」章，「大哉」章是兩扇格局，不露排偶之類，併引而歸之時文矣。

　　【大學本文一卷大學古本一卷中庸本文一卷】通行本國朝王澍撰。澍有《禹貢譜》，已著錄。是書取《大學》《中庸》本文及朱子《章句》原序，各為批點。大意欲因文法以闡書理。然聖經雖文字之祖，而不可以後人篇法、句法求之。世傳蘇洵評《孟子》，謝枋得評《檀弓》，皆出於明人刊本。其源流授受，莫得而明，大抵皆後人偽撰。澍因仍其例，實非先儒之舊法。又既用朱子改本，發揮文字之妙；又列古本一卷，其發揮妙處亦如之。古本是，則改本非；改本是，則古本非。兩相尊奉，不亦合之兩傷乎！

　　【大學困學錄一卷中庸困學錄一卷】浙江巡撫採進本國朝王澍撰。自明以來，解四書者惟以尋繹語脈為時文敷衍之具。＜⿲氵豆寸＞是二書猶發揮學問之功，其識在坊刻講章上。而意取詳明，或失之宂，遂不免閒有出入。如《大學·補傳》第五章，辨陸、王致知之誤，極為分明。而《傳》第七章，乃云「心中不可存一物」，則仍闌入金谿、姚江門徑矣。呂坤《呻吟語》謂「佛氏論心爭有無，儒者論心爭是非，如貞女思夫，忠臣思君，可謂之放心乎﹖」其說當矣。又何可以不存一物為正心也﹖亦閒有寬廓語。如《中庸》第二章謂「君子時中」只是敬其意，以敬為無忌憚之反。而不知此時中字徹上徹下，徹內徹外，當由格物窮理。明體達用而來，非一「敬」字所能盡。又如《中庸》第二十章，謂「九經」句句有一篇《西銘》在內，其理固然。然不可如此說書。必充類至盡，雖謂句句有一篇《太極圖說》在內，亦何嘗不可通乎﹖

　　【成均講義】無卷數江西巡撫採進本國朝孫嘉淦撰。嘉淦有《春秋義》，已著錄。是編乃嘉淦攝國子監祭酒時以《大學》聖經一章為學者入德之門，乃逐節疏解，以發明朱子《章句》之義。其講致和格物，謂：「釋氏欲正心而不先誠意，陸子靜欲誠其意而不先致知，王陽明欲致其知而不先格物，惟程、朱之書，詳言格物，獨得孔子之傳。今日學者之流弊：譏釋氏之不能誠意，竝其正心而失之；譏子靜之不能致知，竝其誠意而失之；譏陽明之不能格物，竝其致知而失之；名為守程、朱子學，竝其格物而失之。古之所謂物者，盈天地之法象道器，書其一也。古之所謂格物者，極事理之廣大精微，讀書其一也。古之所謂讀書博洽、無所不通，作文其一也。古之所謂作文者，體製不可枚舉，制藝其一也。然則今日士子之所學，視古者綱領條目之大全，相去何如哉﹖」亦頗中學者之流弊也。

　　【五華纂訂四書大全十四卷】洗馬劉權之家藏本國朝孫見龍撰。見龍字叶飛，號潛村，烏程人。康熙癸巳進士，改庶吉士。是編乃見龍掌教雲南五華書院時所輯，故以「五華」為名。自序謂於《四書大全》舊本，譌者正之，偏者刪之。明以來諸家制藝評語併為採入，閒附以近時李光地、楊名時之說，見龍有所自見，亦附著於後云。

　　【四書纂言】無卷數兵部侍郎紀昀家藏本國朝王士陵撰。士陵有《易經纂言》，已著錄。是編採摭坊刻四書講章，排比成書。以先儒之說列前，近人之說列後，亦閒以已意推闡。大抵以永樂《四書大全》為藍本。

　　【大學偶言一卷】浙江巡撫採進本國朝張文檒撰。文檒字風林，又字樹聲，蕭山人。康甲午舉人，官成都縣知縣。是書凡四十六條。雖以《大學偶言》為名，前有劉紹攽序，亦以《大學》為說，而其書多論理氣心性，辨諸家之是非，說《中庸》者為多，解《大學》者僅數條，未喻其故也。文檒受業于毛奇齡，故此書亦因其師說。特文檒至乾隆甲子尚存，當日久論定之餘，知奇齡以負氣詬厲為後人所不滿，鑒於前車，詞氣較為和平耳。其論人無二性，與顏元《存性編》之說同，不為無理。其論朱子補《大學》格物傳全為禪學，則有意巧詆，純乎門戶之見矣。

　　【成均課講學庸】無卷數江蘇巡撫採進本國朝崔紀撰。紀有《成均課講周易》，已著錄。是書亦其官國子監祭酒時所著也。其旨謂：「《大學》以慎動為宗，故所言多顯；《中庸》以主靜為宗，故所言多微。究則『體用一原，顯微無閒者』也。學者惟是微《大學》之顯而闡《中庸》之幽，庶有以得其源流旨趣之一矣」云云。然以《學》、《庸》分屬微、顯，且謂《中庸》以主靜為宗而不言存誠，似於理終未周密也。

　　【讀孟子劄記】無卷數江蘇巡撫採進本國朝崔紀撰。是書以七篇大旨出於《大學》。其言性情即明德，言知言養氣即明之之事，告齊、梁諸君以憂樂同民，即恕與絜矩之意。其論「執中」，以射之巧、稱之權譬之，即至善之理。其說亦自成理。然聖賢之旨原自貫通，正不必如此節節比附。又稱本於《中庸》，亦可不必也。

　　【論語溫知錄二卷】山西巡撫採進本國朝崔紀撰。皆其平日讀《論語》所筆記。官湖北巡撫時乃彙而輯之。每章統論其大意，皆以闡發「集駐」為主。

　　【四書參註】無卷數直隸總督採進本國朝王植撰。植字槐三，深澤人。康熙辛丑進士，官至邳州知州。是書多掊擊註疏，以自表尊崇朱子之意。而掊擊鄭元、孔穎達尤甚於趙岐、何晏、孫奭、邢昺。然先有漢儒之訓詁，乃能有宋儒之義理，相因而入，故愈密愈深。必欲盡掃經師，獨標道學，未免門戶之私。譬之天文、算數，皆今密而古疏，亦豈容排擊羲氏、詆諆隸首哉﹖且所採多近時王廷諍、崔紀、傅泰諸人之說，在諸人研究四書固各有所得，然遽躋諸鄭、孔諸儒之上，恐諸人亦未必自安矣。

　　【菜根堂劄記十二卷】檢討蕭芝家藏本國朝夏力恕撰。力恕字觀川，孝感人。康熙辛丑進士，官翰林院編修。是編乃乾隆己未至辛酉力恕在武昌書院時與諸生講授四書所作。初名曰「題解」，蓋專為制藝言之，巳授梓矣。丙寅以後，又取程、朱之說參校同異，勒為此編。至戊辰而脫槀。其父以此事不止關係時文，「題解」之名不佳，乃改題今名。見於力恕之自序。而「題解」舊序亦併存之於卷端，不沒其始也。原書本十八卷，其後六卷別題曰《證疑備覽》，則皆考辨四書中名物典故者。此本有錄無書，而前有朱印曰「《證疑備覽》嗣出」。蓋刊尚未竟云。

　　【中庸解一卷】江蘇巡撫採進本國朝任大任撰。大任字鈞衡，吳江人。此書分段詮釋，但標節次，不錄經文，大抵多先儒緒言也。

　　【四書錄疑三十九卷】福建巡撫採進本國朝陳綽撰。綽有《周易錄疑》，已著錄。是書成於康熙後壬寅。凡《大學》二卷、《中庸》三卷、《論語》二十卷、《孟子》十四卷，皆每章摘句解之。然解《章句》、《集註》者多，解經文者轉少。其大旨在於鑽研朱子之說，一字一句，務發明盡致。殆如業《春秋》者以經命題，以胡《傳》行文耳。據其子湜跋語，綽實積數十年之力，乃成此書。湜亦時有所附記，蓋其父子以此為世學也。

　　【四書本義匯參四十五卷】贊善韋謙恆家藏本國朝王步青撰。步青字漢階，或自書曰罕皆，以同音相代也，號已山，金壇人。雍正癸卯進士，官翰林院檢討。是書凡《大學》三卷，附一卷；《中庸》七卷，附一卷；《論語》二十卷，《孟子》十四卷。大旨據《章句》、《集註》斷諸家之是非，而引朱子《或問》《語類》、《文集》及元明以來之講章，條分縷析，為之證佐。於語脈字義，推闡頗詳，在近時講章之中，尚較為切實。考古無四書之名，其名實始於朱子。朱子註《詩》註《易》，未必遽凌跨漢唐。至詮解四書，則實亦無逾朱子。故自明以來，科舉之學以朱子為斷。然聖賢立訓以垂教，非以資後人之辯說為作語錄計也，即朱子《章句》、《集註》亦以明聖賢之道，非以資後人之揣摩為取科第計也。是書乃以場屋八比之法，計較得失，斯已逐影而失形矣。其發凡病汪份刪纂《四書大全》，參取閻若璩、顧炎武之說，或與朱子相左。是未考漢學、宋學各有源流。至於贗本《或問小註》，明知其依託朱子，而有意模稜，殆慮一斥其偽，即不能假朱子之名鉗伏眾論，幫存為疑案，不欲顯言。不知其說可取，不必以贗本而廢之，其書非真，亦不必以其說可取併諱其贗本。是是非非，當以其書為斷，不必定使其書出朱子而後謂之是也。是又門戶之見未能盡化矣。

　　【鼇峰講義四卷】兩浙總督採進本國朝潘思榘撰。思榘有《周易淺釋》，已著錄。鼇峰書院在福州，為巡撫所掌。此其官福建巡撫時與諸生講《大學》、《中庸》之語，諸生編而刊之者也。

　　【論語說二卷】浙江巡撫採進本國朝桑調元撰。調元字弢甫，錢塘人。雍正癸丑進士，官工部主事。是書詮解《論語》凡五百條，分上下二卷，每卷又分五子卷。所言闡《集註》未盡之義。如謂「人知有欲不剛，而不知無欲尚非剛」之類，頗為細密。然是書為其門人所錄，尊崇師說，一字不遺。或併其偶批數字亦悉載之。如「不有祝鮀之佞」章，但註「自古如此，可傷可歎」八字，別無一言。是豈詁經之法著書之體耶﹖再刪汰之則善矣。

　　【四書約旨十九卷】禮部尚書德保家藏本國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》，已著錄。是編乃平日與門人講貫隨筆劄記之文。其中如論「管叔以殷畔」，謂管叔監殷，在武王時有功，引《汲冢書》為據之類，亦閒有所考證。然大旨為科舉作也。

　　【翼藝典略十卷】江西巡撫採進本國朝蕭正發撰。正發字次方，廬陵人。是書首《至聖紀》一卷、《諸賢紀》一卷、《二帝三王紀》一卷、《春秋紀》三卷、《戰國紀》一卷、《龐紀》三卷。皆詮釋四書典故。曰《翼藝》者，據卷首劉吳龍序，謂以羽翼制藝也。其著書之意可知矣。

　　【讀大學中庸日錄二卷】陜西巡撫採進本國朝康呂賜撰。呂賜字復齋，別號一峰，又自稱南阿山人，武功人。是書《讀大學日錄》一卷、《讀中庸日錄》一卷。其言「王文成以格物致良知，此功夫知行兼到，自是切實精詳」。又云：「《中庸》揭出慎獨，即孔子『修己以敬』血脈，王文成更提掇明快。」二錄大旨已盡於此書。首載自作墓誌一篇，述其講學宗旨最詳，亦自稱為姚江之支派云。

　　【江漢書院講義十卷】陜西巡撫採進本國朝王功述其父心敬之論也。心敬有《豐川易說》，已著錄。此其在湖北江漢書院時。與諸生講論四書之說。功錄而存之，故每條稱「家君曰」。以附刻文集之中，故標目為《豐川全集》，而以《存省槀》為子目云。

　　【四書說註卮詞十卷】直隸總督採進本國朝胡在甪撰。在甪，永年人。乾隆丙辰進士，官湖北松滋縣知縣。是編雖以說註為名，然頗因以講學，尚不似鄉塾講章全為時文而作。然亦未全脫坊刻之窠臼。蓋其用力之始，從講章入也。

　　【四書順義解十九卷】御史戈岱家藏本國朝劉琴撰。琴字松雪，任邱人。乾隆丙辰舉人，官順義縣教諭。是編皆先標章次，而後循文以衍其意。每節之末，又雜引舊說以析之。以成於官順義時，因以為名。前有同邑邊連寶序，稱其「自雍正丁未午，至乾隆壬午，三十年而後脫槀。臨沒，猶斟酌改竄」。又稱其「一以紫陽為主，不敢稍背」云。

　　【四書就正錄十九卷】江蘇巡撫採進本國朝陳鋐撰。鋐字宏猷，嘉定人。是書雜採坊本講章而敷衍之。多沿陸隴其、汪份兩家重訂《四書大全》之說。

　　【四書晰疑】無卷數江蘇巡撫採進本國朝陳鋐撰。是書成於乾隆辛酉。前有例言，謂四書疑義雖多，其閒或有一說之確當於經義者，概不敢贅，特輯朱註以來諸說之所未備而或未定者，故《論》、《孟》皆少而《學》、《庸》多云云。今核其見解，仍不出所著就《正錄》也。

　　【虹舟講義二十卷】浙江巡撫採進本國朝李祖惠撰。祖惠本姓沈，字屺朢，嘉興人。乾隆壬申進士，官高安縣知縣。是編大抵涵泳《章句》、《集註》之文，一字一句，推求語意，其體會頗費苦心。在時文家亦可云操觚之指南矣。

　　【四書句讀釋義十九卷】山西巡撫採進本國朝范凝鼎撰。凝鼎字庸齋，自號磨鏡居士，洪洞人。選拔貢生。是編成於乾隆癸酉。四書次第用朱子原本。皆先明句讀，次詮文義；先列《集註》，次錄《或問》、《語類》。其餘諸儒議論與朱註相發明者，乃採錄之，稍有同異，則斥不載焉。

　　【四書講義尊聞錄二十卷】江蘇巡撫採進本國朝戴鋐撰。鋐字景亭，長洲人。以《四書大全》諸說紛錯，無所適從，因以己意點次之。每章列「總旨」於前。每節列「本義」及「附解」於下。「總旨」、「附解」皆本《大全》所錄諸儒之語，而附益元明以來諸說。「本義」則順文詮釋，略如直講之體，蓋亦科舉之學也。

　　【四書窮鈔十六卷】山西巡撫採進本國朝王國瑚撰。國瑚字夏器，號珍吾，臨縣人。是書卷首郭九有序稱為《四書主意》，而標題又稱為「《四書窮鈔》，六補定本」。疑其書非一槀，故命名亦隨時而異歟﹖其解頗與朱子立異，然僅鑽研於字句之閒，無以相勝也。

　　【古本大學解二卷】湖北巡撫採進本國朝劉醇驥撰。醇驥字千里，號廓庵，廣濟人。是書遵用《古本大學》，不分經、傳。首《大學考》，次《戴記中古本》，又次為《大學解》，力辨二程子、朱子及董槐、王柏諸人改本之非。夫竄易古經以就己意，其事原不可訓，然姚江之徒所以必復古本者，實欲引託始知本，不言格物之義以陰助「良知」，非盡為尊經也。

　　【雜說八卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏，亦無序跋。相其紙墨圈點，不過數十年中物，殆近人作也。其書凡《讀論語註疏》一卷、《讀中庸註疏》一卷、《讀大學註疏》一卷、《讀孟子註疏》五卷。皆標舉舊文，辨其得失。大抵以意斷制之。其《讀大學註疏》以今本糾古本，頗為枘鑿。今本以格物為先，自有今本之義；古本以誠意為始，亦自有古本之義。既不從古本，則竟置註疏不用可矣。心強合之，則「不揣其本，而齊其末」也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷三八·經部三八·樂類 ----

　　【皇祐新樂圖記三卷】兩淮馬裕家藏本宋阮逸、胡瑗奉勅撰。仁宗景祐三年二月，以李照樂穿鑿，特詔校定鍾律，依《周禮》及歷代史志立議範金。至皇祐五年，樂成奏上，此其圖紀也。舊本從明文淵閣錄出，後有宋陳振孫嘉定己亥跋云：「借虎邱寺本錄」，蓋當時所賜，藏之名山者。又有元天曆二年吳壽民跋，明萬曆三十九年趙開美跋，敘是書源委頗詳。考初置局時，逸、瑗與房庶等皆驛召預議。詔命諸家各作鍾律以獻，而持論互異。司馬光主逸、瑗之說，范鎮主房庶之說，往反爭議，卒不能以相一。其往返書牘，具光《傳家集》中。而鎮所作《東齋記事》亦略存其概。大抵逸、瑗以為黃鍾之管積八百一十分，容一千二百黍，又以《九章》圜田算法計之，黃鍾管每長一分，積九分，容十三黍三分黍之一，空徑三分四釐六毫，圍十分三釐八毫。圍徑用「徑三圍九」古率，而改圍九分為九方分，別遷就之術也。司馬光曰：「古律已亡，非黍無以見度，非度無以見律。律不生於度與黍，將何從生﹖非謂太古以來律必生於度也。特以近世古律不存，故返從度法求之耳。」其論最明。范鎮譏其以度起律，誠為過當，然鎮以秬、黍、律、尺、龠、鬴、斛、算數、權衡、鍾聲十者必相合而不相戾，然後為得，亦不為無見也。以律起度，與以度起律，源流本無異同。而二家算術不精。逸、瑗等得之於橫黍，而失之於圍徑。又以大黍累尺，小黍實管，自相乖反，房庶以千二百黍實之管中，隨其長短斷之，以為九寸之管，取三分以度空徑，則空徑不生於黍，而別有一物為度以起分，竟不必實黍於管，亦未見其為通論也。是書上卷具載律呂、黍尺、四量、權衡之法，皆以橫黍起度，故樂聲失之於高。中、下二卷考定鍾磬、晉鼓及三牲鼎、鸞刀制度，則精核可取云。

　　【樂書二百卷】福建巡撫採進本宋陳暘撰。暘字晉之，閩清人。紹聖中登制科，官禮部侍郎，事蹟具《宋史》本傳。此書乃建中靖國閒暘為祕書省正字時所進。自第一卷至九十五卷，引《三禮》、《詩》、《書》、《春秋》、《周易》、《孝經》、《論語》、《孟子》之言，各為之訓義，其第九十六卷至二百卷，則專論律呂本義、樂器、樂章及五禮之用樂者，為《樂圖論》，引據浩博，辨論亦極精審，視其兄祥道《禮書》殆相伯仲，第《禮書》所載，祗祥於三代器數，是書則又推及律呂本原及後世雅俗諸部，故陳振孫《書錄解題》謂「《樂書》博則博矣，未能免於蕪穢也。」然暘書包括歷代，總述前聞，既欲備悉源流，自不得不兼陳正、變。使振孫操筆而修史，將舉古來秕政亂法一切刪之不載乎！此南宋人迂謬之見，不足據也。其中惟辨「二變」、「四清」二條實為紕繆。自古論「四清」者，舉民臣相避以為尊卑立說，本屬附會。暘則曰：黃鍾至夾鍾四清聲以附正聲之次，其意蓋謂夷則至應鍾四宮而設。既謂黃鍾至夾鍾為清，又謂為夷則至應鍾而設，是兩四清也，不知每一均必具五聲，夷則一均以夷、南、無、應為次，而闕角聲。必須黃鍾清為角。南呂一均以南、無、應為次，而闕羽、角二聲，必須黃清為羽，大清為角。以調而論，則謂夷、南、無、應四律，以聲而言，則為黃、大、太、夾四清，非有二也。其不用正聲而用清聲者，樂之高下以漸，無驟高、驟下之理。以夷則一均言之，如用夷南無應四正律，則其聲以次而高。而忽用黃鍾正律，雖同在一均，而高下不協，故必以黃清協之也。暘引李照十二鍾之說，殊為舛誤。又論「二變」曰：「五聲者，樂之拇指也，二變者，五聲之駢枝也。五聲可益為七音，則五星、五行、五常亦可益而七之乎！二變之說始於《尚書》，而曼衍於《左傳》、《國語》、《書·傳》、《漢志》，是不知《書》之在治忽，有五聲而無七始。「《國語》之七同，有四宮而無徵也。左氏為七音之說，蓋八音耳。八音以土為主，而七音非土不和，故《書》之《益稷》，《禮》之《樂記》，其言八者皆虛其一，猶大衍虛其一也。」云云。不知二變之生，由於高下之次。蔡元定「相云二律，則音節遠」之說，最有根據。若不究其理之所由然，而但以數相較，則七較之五而多其二者，將十二較之五亦多其七，是音不得有其七，而律亦不得有其十二乎！且五聲二變，有管律弦度之不同。半太蔟與正黃鍾應，半夾鍾與正大呂應，此理尤為暘所不知也。至以七音為八音虛土而言，尤為牽強矣。又其釋《周官》三宮之樂，以《圜》：黃、太、姑，為宮之旋而在天者，故其合別而為四。《函》：太、姑、南，為宮之旋而在地者，故其合降而為三。黃：大，太，應，為宮之旋而在人者，故其合降而為二。若然，則天宮用八律，地宮用六律，人宮用四律，以多少為差別也。而圜丘樂八變，方丘樂八變，宗廟樂九變，又何以解耶﹖凡此之類，皆不可據為典要。然唐以來，樂書無傳。北宋樂書惟《皇祐新樂圖記》及此書存耳。遺文緒論，條理可徵，又安可以一眚廢耶！

　　【律呂新書二卷】編修李潢家藏本宋蔡元定撰。元定字季通，建陽人。慶元中，坐黨禁流道州，卒。事蹟具《宋史·道學傳》。朱子稱其律書法度甚精，近世諸儒皆莫能及。又云：「季通理會樂律，大段有心力，看得許多書」。及為是書作序，又曰：「黃鍾圍徑之數，則漢斛之積分可考。寸以九分為法，則《淮南》太史小司馬之說可推。五聲、二變之數，變律半聲之例，則杜氏之《通典》具焉。變宮、變徵之不得為調，則孔氏之《禮疏》固亦可見。至於先求聲氣之元，而因律以生尺，則尤所謂卓然者，而亦班班雜見於兩漢之制，蔡邕之說，與夫《國朝會要》以及程子、張子之言。」蓋是書實朱、蔡師弟子相與共成之者，故獨見許如此。書分二卷。一為《律呂本原》，凡十三篇：《黃鍾》第一，《黃鍾之實》第二，《黃鍾生十一律》第三，《十二律之實》第四，《變律》第五，《律生五聲圖》第六，《變聲》第七，《八十四聲圖》第八，《六十調圖》第九，《候氣》第十，《審度》第十一，《嘉量》第十二，《謹權衡》第十三。其一卷為《律呂證辨》，凡十篇：《造律》第一，《律長短圍徑之數》第二，《黃鍾之實》第三，《三分損益上下相生》第四，和聲第五，《五聲大小之次》第六，《變宮變徵》第七，《六十調》第八，《候氣》第九，《度量權衡》第十。今考元定之說，多截竹以擬黃鍾之管，皆即以其長權為九寸，而度其圍徑如黃鍾之法。更迭以吹，則中聲可得。淺深以列，則中氣可驗。是截管之法，必本之候氣也。而候氣之說最為荒渺。《後漢、晉、隋志》所載又各異同。既云「以木為案，加律其上」，又云：「埋之土與地平」，又云「置於案上而以土理之，上平於地」。此置律有深高下之不一也。既云「以葭莩灰抑其內端，氣至者灰去」，又云「以竹灰實律，以羅縠覆律口，氣至吹動灰縠，有小動、大動、不動三說」，又云「灰飛動素，散出於外，而氣應有早晚，灰飛有多少」，其說又不一也。然則候氣既不足憑，人聲又無左驗，是蔡氏所謂聲氣之元者，亦徒為美聽而已，非能見之實事也。劉歆銅斛具詳《漢志》，而《隋志》又詳載其銘曰：「律嘉量斛，方尺而圓，其外庣旁，九釐五毫，冪百六十二寸，深尺，積一千六百二十寸，容十斗。」祖沖之所譏，以為「漢世斛銘，劉歆詭謬其數，為算氏之劇疵」者是也。元定併《漢志》取之，以定黃鍾積實為八百一十分，何也﹖荀勖之尺，《隋志》所謂晉前尺也。當晉之時，阮咸已譏其高，而元定以為此尺出於汲冢之律，與劉歆之斛最為近古。樂聲高急，不知當時之圍徑果為何如。夫古人所云徑三分、圍九分者，言圓徑三分而周九分也，空圍即圓周也。胡瑗疑其管狹，不足容千二百黍，遂大其空徑四釐六毫，而周為十分三釐八毫。是亦「徑三圍九」之率也。因以空圍為管內之面，冪為容九方分矣。元定從之，而以圓田術起算黃鍾積實，又失之太大，則不精算術之誤也。至謂黃鍾六變律不與本均之聲相應，而不知當用清聲，又謂二變不可以為調，而不知二變之調，具足五音。若以二變音為每調之七音，則反為出調。凡此皆元定之所未及詳者，故特著之以糾其失焉。

　　【瑟譜六卷】永樂大典本元熊朋來撰。朋來有《五經說》，已著錄。是書大旨以為在禮堂上侑歌，惟瑟而已，他弦莫侑，為古人所最重。自瑟教廢而歌詩者莫為之譜。既作《瑟賦》二篇，發明其理，復援據古義，參以新意，定為一編。首為《瑟弦律圖》。次為《旋宮六十調圖》。次為《雅律通俗譜例》。次為《指法》。次為《詩舊譜》：凡《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有臺》、《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《釆蘩》、《釆蘋》十二篇，即趙彥肅所傳《開元十二詩譜》。次曰《詩新譜》：凡《騶虞》、《淇澳》、《考槃》、《黍離》、《緇衣》、《伐檀》、《蒹葭》、《衡門》、《七月》、《菁菁者莪》、《鶴鳴》、《白駒》、《文王》、《抑》、《崧高》、《烝民》、《駉》十七篇，皆朋來所補，次曰《樂章譜》，為學宮釋奠樂章，終以《瑟譜後錄》，則古來論瑟之語也。其《瑟弦律圖》，以中弦為極清之弦，虛而不用，駁姜氏瑟圖二十五弦全用之非。案聶崇義《三禮圖》，雅瑟二十三弦，其所常用者十九弦，其餘四弦謂之番番，贏也。頌瑟二十五弦，盡用之。又《莊子》、《淮南子》均有「鼓之，二十五弦皆動」之文，則姜氏之說於古義有徵，未可盡斥其《旋宮圖》內所列六十調皆據蔡氏《律呂書》所推。其十二宮則用《禮記正義》黃鍾一、林鍾二之次，與蔡氏黃鍾一、大呂二之次不同。又改二變為二少，少與先相應，變與正不相應，實不如《律呂新書》之確，又黃鍾一均，惟黃鍾宮用七正律，無射商則一正一半五變半，夷則角則二正二半三變半。朋來列七正律於黃鍾宮之前，而無射商以下不書正變及半律變半律，亦為疎略。其《樂章譜》既用唐樂三和之法，注曰：「如大呂為角，則於大呂均取中呂起調畢曲。太蔟為徵，則於太蔟均取南呂起調畢曲。應鍾為羽，則於應鍾均取夷則起調畢曲」。然於黃鍾為宮無義。又曰：「今釋奠迎神，或祗用黃鍾為宮一曲疊奏之」云云。案范鎮《皇祐新樂圖記》曰：「黃鍾為角者，夷則為宮。黃鍾之角者，姑洗為角。十二律之於五聲皆如此率。而世俗之說乃去『之』字，謂太蔟曰黃鍾商，姑洗曰黃鍾角，林鍾曰黃鍾徵，南呂曰黃鍾羽」。其義至明。今因大呂為角，而取中呂起調畢曲，太蔟為徵，而取南呂起調畢曲，應鍾為羽，而取夷則起調畢曲，則是大呂之角，太蔟之徵，應鍾之羽，而非大呂為角，太蔟為徵，應鍾為羽矣。至於黃鍾為宮，與黃鍾之宮，則同一黃鍾，無以異也。朋來既用唐制，而又云祗用黃鍾為宮一曲疊奏，豈非於意亦有所未安，而為騎牆之論歟﹖他如《後錄》中以堯作十五弦之瑟，見於《呂覽》者誤為《樂記》，記憶偶疎，又其小疵矣。然樂律一門，諸家著錄，琴譜為多，瑟則東晉之初尚有桓伊歌曹植詩事，以後傳者寥寥。錢起所云「二十五弦彈夜月」，李商隱所云「錦瑟無端五十弦」者，特詩人寄興之詞，不必真有其事。古調之僅存者，不過郊廟、朝會，備雅樂之一種而已。朋來於舊譜放佚之餘，為之考訂蒐羅，尚存梗概。史稱其通曉樂律，尤善鼓瑟，則與儒者不通宮調而坐談樂理者，尚屬有殊。存之，亦足見古樂之遺也。

　　【韶舞九成樂補一卷】永樂大典本元余載撰。載始末無考，惟據其進書原序自稱「三山布衣前福州路儒學錄」。又據其門人新安朱模進《樂通韶舞補略序》，知為仁宗天曆中人，其字曰大車，以養親辭官，篤行授徒，自甘嘉遯而已。是編《文淵閣書目》著錄，世無傳本，惟《永樂大典》所載篇帙猶完。首為《九德之歌音圖》，次為《九德之歌義圖》，次為《九磬之舞綴兆圖》，次為《九磬之舞釆章圖》。其歌圖以五聲五言相配，所謂平濁、平清者，與沈約、徐景安分平聲為上、下以配五音者異，沈約說見米芾《畫史》，徐景安說見王應麟《困學紀聞》。與司馬光、劉鑑諸家以喉、舌、唇、齒、牙配五音者亦異。又以六律、六呂分用，與諸家樂書以十二律相生之次為旋宮七音之次者，尤截然不同。然考周德清《中原音韻》所謂陰平、陽平，即載平濁、平清之說也。《周宮·大司樂》鄭元註所謂「六律合陽聲，六呂合陰聲」，即載「律、呂分用」之說也。則雖自出新意，亦不為無據。至於準大衍之數以製《河圖》，準太乙行九宮法以造《洛書》，皆起於陳摶以後，后夔典樂之日，實無是文。載所定舞圖，皆根河、洛以起數，尤不免附會牽合。然數不外於奇偶，奇偶不外於陰陽，《易》道廣大，事事可通，亦未始不言之成理。束皙之補《六詩》，皮日休之補《九夏》，不必其定合於古，要猶存古義於萬一，終勝於側調ㄠ弦、導欲增悲者也。則載是書亦不妨存備一說矣。其書屢經傳寫，譌誤宏多，如《音圖》第八章至「哉坤元」之「坤」字，據後《義圖》應在第八格，而舊本誤在第七格。又如《綴兆始成圖》中層左右皆闕兩位，據舞用八佾得六十四人，不應再成以下皆六十四，始成乃止六十，且復綴即始成之位次。後《釆章圖》內亦各有黃衣二人之位，則此圖之佚脫顯然。今並校正使復其舊。其以朱圈墨圈記舞人之位者，亦閒有淆亂，並釐正焉。

　　【律呂成書二卷】永樂大典本元劉瑾撰。瑾有《詩集傳通釋》，已著錄。是書以候氣為定律之本，因而推其方圓周徑以考求其積分。蓋瑾之學篤信宋儒，故其註《詩》守朱子之說，不踰尺寸。其論樂，守蔡氏、彭氏之說，亦不踰尺寸也。考《管子·地員篇》稱呼音中徵、中羽之數，及《呂氏春秋·古樂篇》稱伶倫先制黃鍾之宮，次制十有二筒，咸不言候氣。至司馬彪《續漢書志》始載其法，相傳為出於京房，然別無顯證。《隋書》載：「後齊信都芳能以管候氣，仰觀雲色，嘗與人對語，即指天曰：『孟春之氣至矣』。人往驗管而飛灰果應。」又稱「毛爽草侯氣法，述漢、魏以來律尺稍長，灰悉不飛。其先人柄誠與其兄喜所為律管，皆飛灰有徵應」。然後來均不用其法。蔡邕有言：」古之為鍾律者，以耳齊其聲。後人不能假器以定其度，以度量者，可以文載口傳，然不如耳治之明決也。」然則舍可辨之音，而求諸杳茫不可知之氣，斯亦末矣。至蔡氏《律呂新書》推衍舊文，仍言候氣。其數以「徑一圍三」立度，為算頗疎。彭氏覺其未合，改用祖沖之「徑七圍二十二」之率。然稽諸《隋志》，此猶約率，非密率也。瑾合二家之書，反復推衍以成是編。較諸古人之神解，誠未必窺其精微，然宋儒論樂，所見不過如此。有元一代著述尤稀。此書猶不甚支離者。長短兼存，以資考訂，固亦不妨姑備一說云爾。

　　【苑洛志樂二十卷】浙江汪啟淑家藏本明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。是書首取《律呂新書》為之直解，凡二卷。前有邦奇自序。後有衛淮序。第三卷以下乃為邦奇所自著。其於律呂之原，較明人所得為密，而亦不免於好奇，如《雲門》、《咸池》、《大章》、《大夏》、《大韶》、《大濩》六樂名，雖見於《周官》，而音調節奏，漢以來無能傳者。邦奇乃各為之譜，謂：「黃帝以土德王，《雲門》象天用火，起黃鍾之徵，以生為用，則林鍾也。《咸池》象地用水，起大呂之羽，以土所剋為用，則無射也。《大章》、《大韶》皆起於黃鍾，夏以金德王，林鍾屬金，商聲，故《大夏》用林鍾之商。南呂以南呂起聲，商以水德王，應鍾屬水，羽聲。故《大濩》用應鍾之羽，夷則以夷起聲。」今考旋宮之法，林鍾一律以黃鍾之徵為火，以仲呂之商為金，若以月律論之，則是六月之律，而非金也。故邦奇於《大夏》下自注云：「相緣如此，還用夷則為是」，則夷則為七月之律，屬金，與《大濩》用應鍾為十月之律屬水者一例矣。然則林鍾、夷則不已兩歧其說乎﹖又謂《大司樂》『圜鍾為宮』，以南呂起聲，一變在姑洗，至六變在圜鍾，故云『若樂六變則天神皆降』。『函鍾為宮』，以應鍾起聲，一變在蕤賓，至八變在涵鍾，故云『若樂八變則地祗皆出』。『黃鍾為宮』，以南呂起聲，一變在姑洗，至九變在黃鍾，故云『若樂九變，則人鬼可得而禮』。」今考《左氏傳》，謂「五降之後，不容彈矣」，則宮、徵、商、羽、角五聲也，《前漢書·禮樂志》曰：八音七始，則宮、徵、商、羽、角、變宮、變徵，七聲也。凡譜聲者率不越此二端。此書圜鍾為宮，初奏以黃鍾之羽，南呂起聲，順生至黃鍾收宮，凡得十聲。次奏用林鍾之羽，姑洗起聲，而姑洗實為前奏黃鍾之角，所謂「用宮逐羽而清角生」也。函鍾為宮，用太蔟之羽，應鍾起聲，順生至本宮太蔟，又順生徵、商二律，復自商逆轉徵、宮二律，收宮，凡得十四聲。商不順生羽而逆轉為徵，所謂「引商刻羽而流徵成」也。黃鍾為宮，凡陽律之奏用宮逐羽，陰呂之奏引商刻羽，是以十聲與十四聲各五奏也。至謂周樂皆以羽起聲，本於《咸池》，而於黃鍾為宮，起南呂則用黃鍾本宮之羽。函鍾為宮，起應鍾，應鍾為太蔟之羽，太蔟為林鍾之徵，則又用徵之羽矣。圜鍾為宮，起南呂，南呂為黃鍾之羽，黃鍾為圜鍾之羽，則又用羽之羽矣。同一用羽起聲，而所用之法又歧而為三。推其意不過誤解《周禮》八變、九變之文，以函鍾為宮，當在初奏之第九聲，方與八變合，即不得不以應鍾為第一聲，而應鍾非函鍾之羽也。以圜鍾為宮，當在初奏之第七聲，方與六變合，即不得不以南呂為第一聲，而南呂非圜鍾之羽也。即又不得不謂應鍾為羽之羽，南呂為徵之羽矣。由杜撰而遷就，由遷就而支離，此數卷最為偏駁。其他若謂凡律空圍九分，無大小之異，其九分為九方分。蕤賓損一下生大呂，優於益一上生大呂。以黃鍾至夾鍾四清聲為可廢，以夷則至應鍾四律圍徑不當遞減。雖其說多本前人，然決擇頗允。又若考定度量，權衡樂器、樂舞、樂曲之類，皆能本經據史，具見學術，與不知而妄作者究有逕庭。史稱邦奇「性嗜學，自諸經、子、史，及天文、地理、樂律、術數、兵法之書，無不通究。所撰《志樂》尤為世所珍」。亦有以焉。末有嘉靖二十八年其門人楊繼盛序。據繼盛自作年譜，蓋嘗學樂於邦奇。所云夜夢虞舜擊鍾定律之事，頗為荒渺。然繼盛非妄語者，亦足見其師弟覃精是事，寤寐不忘矣。

　　【鍾律通考六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明倪復撰。復有《詩傳纂義》，已著錄。是書凡二十七章，始於《黃鍾本原》，終於《風雅十二詩圖譜》。其中或標卷目，或不標卷目，疑傳寫者有所佚脫，非其舊也。卷首有嘉靖丙戍張邦奇序，謂其「本之《儀禮》經、傳，參之西山蔡氏之說，歷考古今制度，辨正百家之得失，以求合乎聲氣之元。」今考是書，大端不失古法。其中如《呂氏春秋》黃鍾三寸九分，與歷代律書九寸之說不合。是書則謂三寸者，三三九寸也，九分者，九方分也。後何瑭及鄭世子載堉皆用是說。至於五聲二變，明有《國語》伶州鳩之說可證，而是書乃謂「宮屬君，周加變宮，因誅紂也。徵屬事，周加變徵，示革商之舊政也。」殊杜撰無稽。又所載六十調圖，若黃鍾五調以無射為商，夷則為角，仲呂為徵，夾鍾為羽之故。同時韓邦奇於蔡氏舊圖疏解其詳，而此書乃竟不之及，尤不免於漏略。然其中亦頗有可採者，如《左氏傳》「中聲以降，五降之後不容彈矣」，蔡元定謂五聲之後二變不容為調，朱子謂蕤賓以下不可為宮。是書則謂朱子之說與《禮記》所云旋相為宮似有未合，故特從元定。又若黃鍾生十一律，倍其實，四其實，參其法，及角音六十四生變宮、變徵，類能並列朱、蔡異同之法，參互詳審，頗為不苟，亦可謂勤於此事者矣。

　　【樂律全書四十二卷】浙江巡撫採進本明朱載堉撰。載堉，鄭恭王厚焥世子也。是書萬曆閒嘗進於朝。《明史·藝文志》作四十卷。今考此本所載，凡書十一種，惟《律呂精義》內、外篇各十卷，《律學新說》四卷，《鄉飲詩樂譜》六卷，皆有卷數。其《樂學新說》、《算學新說》、《操縵古樂譜》、《六代小舞譜》、《八佾綴兆圖》、《靈星小舞譜》、《旋宮合樂譜》七種，則皆不分卷，與《藝文志》所載不符。疑史誤也。載堉究心律數，積畢生之力以成是書。卷帙頗為浩博，而大旨則盡於《律呂精義》一書。其說謂度本起於黃鍾之長，就此黃鍾而均分為十寸，寸十分，命曰一尺，當橫黍百粒，是為度尺。若以此黃鍾分為八寸一分，寸九分，凡八十一分，當縱黍八十一粒，是為律尺。又橫黍百粒，縱黍八十一粒，當斜黍九十粒，是黃鍾之長。以橫黍尺度之，則為一尺，寸十分，凡百分，以縱黍尺度之，則為八寸一分，寸九分，凡八十一分。以斜黍尺度之，則為九寸，寸十分，凡九十分也。其十二律長短之數，則據《＜〾桌＞氏》為量，「內方尺而圜其外」之文，謂圓徑即方斜，命黃鍾正律為一尺，用句股求弦術，得弦為蕤賓，倍律。蓋黃正為句股，則蕤倍為弦。蕤正為句股，則黃正為弦。黃、蕤二律互為句股也。其生南呂、應鍾諸律，非句股所能御，蓋本於諸乘方比例相求之法。載堉云：句股術者，飾詞也。律管長短，由於尺有大小。其云黃鍾九寸者，蓋算術設率如此，亦猶鄭康成注，十二律分、寸、釐、毫、絲之數，破一寸以為十分，乃審度之正法。太史公約十為九，則欲其便於損益而為假設之權制也。或者訶其以一尺為黃鍾，與九寸之文相反，可謂不達其意矣。仲呂反生黃鍾，自何承天、劉焯、胡瑗皆有是說。蔡氏論之，以為惟黃鍾一律成律，他十一律皆不成律。不知律生於聲，不生於數。吹之而聲應，則成律矣。若遷就其聲以就數，則五音且不和矣，尚得謂之律耶！又或者以其開方乘除，有不盡之數為病。夫理之當用開方乘除，而數有畸零者，雖秒、忽不盡何害﹖假令句股求弦，而句方股方相併，以平方開之不盡，亦將謂之不成弦耶！此不知算術者也。是書所論橫黍百粒當縱黍八十一粒之尺度，及半黃鍾不與黃鍾應而半太蔟與黃鍾應之說，皆精微之論。聖祖仁皇帝《律呂正義》一書，備採其說，不可以其與蔡氏有異同而置之也。至其十二律相生之法，以黃鍾正律一尺為第一率，倍黃鍾二尺為第十三率，則蕤賓倍律為第七率，故仲呂可以反生黃鍾。左旋右旋皆可徑求次律，即諸乘方用連比例相求之法也。試列十三率明之：以真數一為首率，即第一率，方邊二為二率，平方四為三率，立方八為四率，三乘方十六為五率，四乘方三十二為六率，五乘六十四為七率，六乘方一百二十八為八率，七乘方二百五十六為九率，八乘方五百一十二為十率，九乘方一千零二十四為十一率，十乘方二千零四十八為十二率，十一乘方四千零九十六為末率，即十三率，以首率一乘末率四千零九十六，開平方即得七率六十四，即黃鍾求蕤賓法。以七率六十四乘首率一開平方得八為四率，即蕤賓求南呂法也。以首率一自之，又以四率八乘之，開立方得二率方邊二，即南中求應鍾法也。若四率八自之，再以首率一乘之，開立方得三率四，即南呂求無射法也。其比例，則首之於二，猶二之於三，二之於三猶三之於四，依次至第十三率，比例皆同。或前隔一位，隔二三位，與後隔一位，隔二三位，比例亦同，即各律求各次律法也。書中未明言其立法之根。又黃鍾正律、倍律相乘開方，有類句股求弦與方求斜二術。自蕤賓求南呂法以下，非句股法所能御，而亦以句股言之，未免過於祕惜，以塗人耳目耳。江永著《律呂闡微》一書，專解載堉之法。永最深晰算術，而猶不能得其立法之意，餘可知矣。

　　【御定律呂正義五卷】康熙五十二年聖祖仁皇帝《御定律歷淵源》之第三部也。凡分三編。上編二卷，曰《正律審音》，以發明黃鍾起數及縱長體積、面冪周徑、律呂損益之理，管弦律度旋宮之法。下編二卷，曰《和聲定樂》，以明八音制器之要，各有圖說，而於各篇之中，詳考古今之同異。續編一卷，曰《協均度曲》，則取波爾都哈兒國人徐日升及壹大里呀國人德里格所講聲律節奏，證以經史所載律呂宮調諸法，分配陰陽二均字譜，亦有圖有說。案造律之法，必先累黍，漢魏以後，迄無定論。尺既不定，則黃鍾真度亦無由得。恭惟聖祖仁皇帝天縱神聖，以縱橫二黍相較，橫黍百粒，適當縱黍八寸一分之限，用四率比例推得古黃鍾九寸，為今尺七寸二分九釐，其體積面羃周徑，皆用密率乘除，至為精密。此千古難明之絕學，待聖人而者也。又言樂者率宗司馬遷、《淮南子》之說，以三分損益之術，誤為管音五聲二變之次。復執《管子》弦音五聲度分牽合於十二律呂之中，故管律弦度俱不可得而明，而陽律陰呂又錯互用之，益滋譌謬。不知律呂分用，顯有《周官》六律合陽聲、六呂合陰聲，及《國語》六閒之文可據。而弦管之生聲取分各有不同。弦度全、半相應，管音半律較全律則下一音。《呂覽》以三寸九分之管為聲中黃鍾之宮，即半太蔟合黃鍾之義。若不問管弦全、半之分，而概以三分損益所得之黃、林、太、南、姑、應、蕤為七音，又以半黃鍾為清宮，失之遠矣！至旋宮之法，宮自為宮，調自為調。《管子》羽徵之數大於中，《國語》宮逐羽音是其遺法，故以宮主宮，羽主調，則當二變者不起調，而與調首不合之徵音，亦不起調，一均凡羽、宮、商、角四調，七均凡二十八調。至弦度自首音至第八音，得六全分，與管律之得全分者不同。若以律呂之分索之弦音，則陰陽相雜，聲隨度移，即《隋志》所云「七聲之內三聲乖應」者是也。故但以弦音奏之而不和，以管音亦止有宮、商、徵、羽之四調而已。凡此皆自來論樂家所昧昧者，非聖人心通制作之原，烏能律均出度，妙合造化，有如是之精微廣大耶！若夫播之聲氣，則和聲定樂，論竹音以律呂相和而設孔，琴以倍徵為第一弦，協均度曲，論弦音清濁二均遞轉合聲之法，皆迥出昔人論義之外，而一一莫不與經史所載相發明。斯誠聰明天亶，度越千古者矣。

　　【御製律呂正義後編一百二十卷】乾隆十一年奉敕撰。律呂之書，人各異說。聖祖仁皇帝累黍而得黃鍾真度，陰陽分用，各加以一半律而成七音，其為清濁一十四音。又以管律弦度生聲取分，各有不同，明弦音不可以律呂之度取分。凡所以定尺考度，製器審音，與夫五聲五變應和之原，剖析微芒，發千古未有之精義。而樂器樂章，則尚未及釐定。蓋欲俟審比樂音之法具有成書，而後考證古今，勒為定制，以徵大樂之明備也。我皇上德蘊中和，業隆繼述，凡太常之襲謬承譌者，音節篇章，親加釐定。合則仍其故，不合則易其辭，更其調。字櫛句比，盡美盡善。爰命廷臣，詮次以成是編，凡分十類：曰《祭祀樂》，曰《朝會樂》，曰《宴饗樂》，曰《導引樂》，曰《行幸樂》，並詳其用樂節次，隨月旋宮之法，而備及曲詞調譜，佾數舞勢，鼓拍疾徐之節。次曰《樂器考》，器各有圖，圖各有說，而御製諸銘具載焉。次曰《樂制考》，溯自上古，若雲門、大卷以降，迄於前明，博釆精義，徧徵史志，凡其制作命名之由，因革損益之故，靡不殫述。次曰《樂章考》，亦自上古迄明，依類臚舉。次曰《度量權衡考》，制器定律之本也。次曰《樂問》，則設為問答以窮竟其義，而前人舊說可釆者，閒亦附錄。蓋《御製律呂正義》，殫窮理數之蘊，妙契聲氣之元者，至是而被諸金石，形諸歌頌，一一徵實用焉。神聖製作，洵先後同揆矣。至於首載歷奉諭旨，及館臣諸奏議，積盈二卷。於古今異同之辨，名物度數之詳，並指示是非，考詢得失，務協於伶倫、榮猨之舊，又豈皇祐定樂但聽司馬光、范純仁等盈廷聚訟，莫能稱制臨決者所可比擬萬一哉！古者六經並重，而樂無專書。漢、魏而下，歷代沿革之故，具在史冊。先儒殫精推測，究莫能以相一者，一則尺度不同，莫能定黃鍾之真數。一則無制作之權，而空談其理，未能實諧諸管弦也。是編本御《製律呂正義》正律審音、和聲定樂之法，而審訂源流，驗諸器數，揚雄《法言》所謂「群言淆亂折諸聖」，鄭氏《禮記·注》所謂「作禮樂者必聖人在天子之位」也。依永和聲之盛，蔑以加於此矣。

　　【欽定詩經樂譜三十卷樂律正俗一卷】乾隆五十三年奉敕撰。我皇上啟六義不傳之祕，示千秋大樂之原，特命皇子暨樂部諸臣，據文義以定宮調，援古證今，親加指示，而於「永言」之微旨，御定為一字一音，合於「大音希聲」之義。並遵《御製律呂正義》體例，分列余音譜、旋宮表。字色各異，而聲律則同，可謂盡美盡善，足以識性情之正，而建中和之極矣。考歌詩之見於史冊者，漢宗廟樂用登歌，而猶仿《清廟》遺音，晉正會樂奏《於赫》，而不改《鹿鳴》聲節，則知古樂雖屢變，而其音節不能盡變也。唐《開元鄉飲樂》雖不著宮譜，而獨取一字一音，朱子蓋嘗言之。豈非古有其法而不能用，我皇上深究其本原適合於古哉！后世譜《詩》者，明朱載堉《樂律全書》所載《關雎》數篇，琴瑟至用一字十六彈。皇上親命樂工按譜試之，俱不成聲，屢降諭旨駁正之。又撰《樂律正俗》一書，以糾其誤。又考嘉靖十五年國子祭酒呂柟著《詩樂圖譜》共六集，分為六譜，以教六館諸生。而其譜專取黃鍾一調，即朱載堉以笛合字為宮聲之法也。歌字不論平仄，亦不取某字起、某字止之例。鍾磬止用黃、大、仲、林、南、清黃六音，而虛其十二，不用琴瑟，止用六弦。蓋以意為之，不知而作者也。且自《周南》至《商頌》僅八十餘譜，烏足與語全詩之盛美、聖皇之作述哉！總計原《詩》三百五篇，增入《御製補》笙詩六篇，凡三百十一篇，簫笛鐘琴瑟凡一千五百五十五譜云。

　　【古樂經傳五卷】左副都御史黃登賢家藏本國朝李光地撰。光地有《周易觀彖》，已著錄。是書取《周禮·大司樂》以下二十官為經，以《樂記》為之傳。又有《附樂經》、《附樂記》，統為五卷，《樂經》、《樂記》為光地所自訂，其《樂教》、《樂用》二篇，則其孫清植以遺稿輯成者也。《樂經》之最不易通者，莫若《大司樂》一篇。蓋竇公以後久失其傳。鄭氏所注亦自隱奧難曉。學者各為之說，遂至紛紜轇轕，聚訟無休。光地之論，謂經文「圜鍾為宮」，當作「黃鍾為宮」，蓋即以黃鍾為宮也。黃鍾為角，則黃鍾角調也，其起調、畢曲之律以姑洗。太蔟為徵，則太蔟徵調也，其起調、畢曲之律以南呂。姑洗為羽，則姑洗羽調也，其起調、畢曲之律以大呂。據此，則黃鍾為角，乃姑洗為黃鍾之角。太蔟為徵，乃南呂為太蔟之徵。姑洗為羽，乃大呂為姑洗之羽。經文似當云黃鍾之角，太蔟之徵，姑洗之羽，不得云黃鍾為角，太蔟為徵，姑洗為羽。光地錯綜比附，亦未免迂曲而不可通。然其以上文祀天神、四望所用之律為證，亦自有意義，正不妨存此一解，以補前人所未備也。其他立說，亦多考核確當，議論精詳。蓋其究心此事，用力甚深，與一切師心臆度者固自有閒矣。

　　【古樂書二卷】浙江巡撫採進本國朝應撝謙撰。撝謙字嗣寅，仁和人。是書上卷論律呂本原，大旨本蔡氏《新書》，而參以《注疏》及朱子之說。下卷論樂器制度，則本陳詳道《禮書》及李之藻《頖宮禮樂疏》者為多。議論醇正，考訂簡核，頗得要領。其閒立說之未合者，如六十聲圖，以宮為最濁之音。謂十二律旋宮，自黃鍾而下，林鍾均，則太、姑、二律為陵宮，南呂均則太、姑、蕤三律為陵宮。其意蓋以太姑二律長於林鍾之六寸，太、姑、蕤三律長於南呂之五寸餘，故應鍾為最短之律。應鍾均則徵、商、羽、角四律皆為陵宮也。不知旋宮之法，本於十二律之相生，不以長短為相生之次。至長生短為下生，短生長為上生，不過以上下為別，非謂徵必短於宮，商必短於徵也。其失總由於「宮為最濁」之一言，而不知宮為中聲，故致此誤。撝謙又謂：「古人既云黃鍾九寸，則其制度必加一寸而為尺。謂黃鍾九寸竟作一尺者固非，謂黃鍾九寸止得八寸一分者亦非」云云。夫黃鍾九寸為本造律度十分之九，而析九寸為一尺，則橫黍之度，約九寸為八寸一分，則縱黍之度，是云九寸與云一尺、云八寸一分者，非有異也。撝謙強加分析，尤屬未合。然其他精審處，亦往往足資考證，如《考工記》：」鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，銑閒謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞。十分其銑，去二以為鉦，以其鉦為之銑閒，去二分以為鼓間。以其鼓閒為之舞脩，去二分以為舞廣。」《記》文不言鉦，閒及鼓徑之度。鄭注云：鉦閒亦當六，故又云鉦六、鼓六、舞四，此鍾口十者，其長十六。然鉦閒鼓閒既同方六，而《記》又云：「大鍾十分，其鼓閒以其一為之厚。小鍾十分，其鉦閒以其一為之厚」。則鼓閒、鉦閒不得同度。撝謙云：「鉦閒與舞廣同為四」，較之鄭注，頗為可通。又「銑閒謂之于」，先儒皆無明訓。撝謙作正體二圖，則鼓閒下段兩角之下垂者，即銑閒。蓋古之鍾制如鈴而不圓，兩角相距之中徑為十分。其自兩角至鼓閒之長體為八分，至兩角相距之外體獨缺。故鄭注鍾長十六不算銑閒，又以于、鼓、鉦、舞四名為皆鍾體，則銑閒自有體長之度可知。撝謙此二圖，固為最明晰也。

　　【聖諭樂本解說二卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書成於康熙三十一年五月，擬進呈未果。至三十八年三月，聖祖仁皇帝南巡，奇齡迎駕於嘉興，乃以是書恭進。故卷首載三十五年一疏，而卷末又有三十八年附記。其書因大學士伊桑阿《論樂原疏》，本於徑一圍三、隔八相生之聖諭，故推闡考證，分條注釋。其進書原疏：稱合三書十三卷，首為《樂本解說》一卷。今此本乃分二卷，蓋全書文義相屬，本為一篇。刊版之時，乃以「論徑一圍三」者為前卷，「論隔八相生」者為後卷，取其條例明晰，當迎駕恭進之時，即此刊本，則仍奇齡所自分矣。

　　【皇言定聲錄八卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。書內推本聖祖仁皇帝論樂，而自附其九聲七調之說，合五聲及宮清商清、角清、徵清為九聲。合五聲及變宮、變徵為七調。謂曲終不用二變，而器色以七調之，色字應之，故九聲為聲，七調為調。因又辯昔人以變宮在宮前、變徵在徵前為非，而移二變於二正後。蓋熟於吹簫笛者，翻宮換調。以宮逐羽聲則羽為宮，而宮當商，商當角，角當徵，徵當羽，皆差一位。故變宮本在羽後宮前者，變而居宮後商前矣。變徵本右角後徵前者，變而居徵後羽前矣。此今時管色字所常用，非奇齡以獨創得之者也。其餘自行己意，攻駁古人，辭氣往往太過，姑存之以備參考可矣。

　　【竟山樂錄四卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。是書據明寧王權《唐樂笛色譜》為準，以四、乙、上、尺、工、凡六字循環成七調，如四為領調，則乙為變宮，上為商尺為角，工為徵，凡為變徵，六為羽。又除羽無清聲，置乙、凡二字不用，復從六而推，高四為宮清，高上為商清，高尺為角清，高工為徵清，合之宮為九聲。蓋簫笛色字譜及金元曲調，其動盪曲折，總不出此九聲之環轉。伶官遞相授受，稱為唐樂之遺法。奇齡遂據以解五音十二律還相為宮，以攻司馬遷《律書》、蔡元定《律呂新書》之說，欲舉古來所謂三分損益、隔八相生者，一切廢之，併伶州鳩所對亦斥為妄言。夫《寧王笛色譜》果否為唐人之舊，未可知也。即真出唐人，而唐之雅樂固未聞能與三代比。乃執其優伶賸譜以定天地之元音，舉漢氏以來諸儒授受、去古未遠者悉指為謬。揆以事理，似乎未然。惟《寧王譜》今已不傳，存錄是編，俾唐以來教坊舊調，金以來院本遺音，猶有考焉，亦技藝之一種也。是書本奇齡作，而託於其父鏡所傳，故題曰《竟山樂錄》。竟山者，鏡之字也。末一卷為「釆衣堂論樂淺說」十四條，稱出自其兄仁和教諭萬齡，而詞氣亦宛似奇齡。無可佐證，亦姑妄聽之焉。

　　【李氏學樂錄二卷】浙江巡撫採進本國朝李塨撰。塨有《周易傳注》，已著錄。塨嘗學五音、七聲、十二律以器色相配之說於毛奇齡，作《宮調圖》、《七調全圖》及《十二律旋相為宮隔八相生合圖》、《器色七聲還相為宮隔八相生圖》、《籥色下生上生圖》，《五音七聲十二律器色七字為七調還相為宮隔八相生全圖》，《六律正五音圖》，而皆為之論。其說主於「四」、「上」、「尺」「工」「六」五字，除一領調字，餘字自領調一聲遞高，又自領調一聲遞低，圓轉為用。雖於黃鍾之宮所以為律本者，無所發明，然亦可備一家之說，是書本塨所編，以皆述其聞於奇齡者，奇齡又手定之，故後人編入《西河合集》中，而題奇齡之名於首，然實非奇齡所自著。趙汸《春秋師說》未嘗題黃澤之名，古之例也。故今改題塨名，以不沒其真焉。

　　【樂律表微八卷】浙江巡撫採進本國朝胡彥昇撰。彥昇字竹軒，德清人。雍正庚戍進士，官定陶縣知縣。是書凡《度律》一卷，《審音》二卷，《製調》二卷，《考器》二卷，多糾正古人之謬，如謂：「十二律相生終於仲呂，其復生黃鍾之清聲，以為仲呂之徵、夷則之角者，《淮南》所謂變宮生徵，變徵生商，變商生羽，變羽生角，變角生宮也。其聲由五音之變生，非由仲呂之數生，若欲由仲呂還生黃鍾，則其數有所不足。五音相生窮於角。其又生變宮遞相生以至仲呂之為角者，《淮南》所謂角生姑洗，姑洗生應鍾，應鍾生蕤賓，而七音備也。其音由律生，非由角之數生，若欲由角更生變宮，再生變徵，則其數有所不盡，故十二律相生不計餘數，五音相生不計變音」。其論甚正。蓋旋宮之法，清濁以漸，而清極則反濁，濁極則反清，亦一定之理。仲呂為宮，其黃清之為徵者，在弦音則黃鍾之半音，在管音則太蔟之半音，由絲竹之生聲取分，各有不同，但取高下之相協，不必計其數之損益者盡與不盡也。必欲數之適盡則京房之六十律亦有不盡之數矣。至錢樂之三百律，杜佑之十二變律，蔡西山之六變律，則又皆襲京房之謬說而失之者也。古人止十二律旋宮，最為簡便，即如琴之七弦，每位必有三準，其音皆與全弦散音合，簫笛六孔，並出音孔為七，而「四」字高吹即五，「合」字高吹即六，此其聲之高下清濁，自然相應，豈假於變律耶！至於變宮、變徵二音，本在五音之外，故以「變」目之今因仲呂以下之十律，而皆如《地形訓》之說，目以變宮、變商，恐黃鍾變律縱與正律有分，亦必不能獨成一聲。彥昇是論，可謂精且審矣。彥昇又謂：「荀勖十二笛是古人遺法，今但作黃鍾、大呂二笛，而十二畢具。」其法黃鍾笛用黃、林、太、南、姑、應、蕤七律，大呂笛用大、夷、夾、無、仲、黃、林七律，作大呂笛之法，但以黃鍾笛相較，其黃、林二律之孔無所挪移，餘四孔及出音孔皆下黃鍾笛半孔，其七調除黃林二調相同外，其大、夾、仲、夷、無五調，合黃鍾笛之七調為十二律調，較古人之云六十調及八十四調者，亦為簡易可從，在近代講樂諸家，猶為有所心得者也。

　　【律呂新論二卷】山東巡撫採進本國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。是編上卷首論蔡氏律書，次論五聲，次論黃鍾之宮，次論黃鍾之長，次論黃鍾之積，次論十二律，次論三分損益，次論二變聲，次論變律。下卷首論琴，次論四清聲，次論旋宮次論樂調，次論造律，次論候氣，次律呂餘論。其大旨以琴音立說。考古人皆以管定律，漢京房作準定數，由十二律生六十律，因而生三百六十律，此用弦求聲之始。永之說殆源於是，然管音弦音、其生聲取律，微有不合，故不免有所牽合，然其論黃鍾之積，論宋儒算術之誤，論律生於歷諸條，皆能自出新意。蓋律歷皆由算積，故《漢書》併為一志。永深於算法，故於律度能推其微渺也。至於定黃鍾之宮，則據蔡邕《月令章句》以校《呂氏春秋》之譌，併糾《漢志》刪削之誤。辨損益相生，以為均勻截管，則不致往而不返，亦能發前人所未發，固亦可存備一家之學者矣。

　　【律呂闡微十卷】兩江總督採進本國朝江永撰。是書引聖祖仁皇帝《論樂》五條為《皇言定聲》一卷，冠全書之首，而《製律呂正義》五卷，永實未之見。故於西人五線、六名、八形號、三遲速，多不能解其作書大旨，則以明鄭世子載堉為宗。惟方圓周徑用密率起算，則與之微異。載堉之書，後人多未得其意，或妄加評騭。今考載堉命黃鍾為一尺者，假一尺以起句股開方之率，非於九寸之管有所益也。其言黃鍾之律長九寸，縱黍為分之九寸也，寸皆九分，凡八十一分，是為律本。黃鍾之度長十寸，橫黍為分之十寸也，寸皆十分，凡百分，是為度母。縱黍之律，橫黍之度，名數雖異，分劑實同。語最明晰，而昧者猶執九寸以辨之，不亦惑乎！《考工記》「＜〾桌＞氏為量，內方尺而圜其外」，則圓徑與方斜同數。方求斜術，與等邊句股形求弦等。今命內方一尺，為黃鍾之長，則句股皆為一尺。各自乘，併之開方，得弦為內方之斜，即外圓之徑，亦即蕤賓倍律之率。蓋方圓相函之理，方之內圓，得外圓之半，其外圓必得內圓之倍。圓之內方，得外方之半，其外方亦必得內方之倍。今圖內方邊一尺，其幂一百，外方邊二尺，其幂四百。若以內方邊一尺求斜，則必置一尺自乘而倍之，以開方。是方斜之幂二百，得內方之倍，外方之半矣。蕤賓倍律之得黃鍾正律之倍，倍律之半；是以圓內方為黃鍾正律之率，外方為黃鍾倍律之率，則方斜即蕤賓倍律之率也。於是以句乘之，開平方，得南呂倍律之率，以股再乘之，開立方，得應鍾倍律之率。既得應鍾，則各律皆以黃鍾正數十寸乘之為實。以應鍾倍數為法除之，即得其次律矣。其以句股乘除開方所得之律，較舊律僅差毫釐而稍贏，而左右相生，可以解「往而不返」之疑。且十二律周徑不同，而半黃鍾與正黃鍾相應，亦可以解「同徑之黃鍾不與半黃鍾應，而與半太蔟應」之疑。永於載堉之書疏通證明，具有條理，而以蕤賓倍律之率生夾鍾一法，又能補原書所未備。惟其於開平方得南呂之法，知以四率比例解之，而開立方得應鍾法，則未能得其立法之根而暢言之。蓋連比例四率之理，一率自乘，用四率再乘之，與二率自乘、再乘之數等。今以黃正為首率，應倍為二率，無倍為三率，南倍為四率，則黃正自乘，又以南倍乘之，開立方即得二率為應鍾倍律之率也。其實載堉之意，欲使仲呂返生黃鍾，故以黃正為首率，黃倍為末率，依十二律長短之次，列十三率，則應鍾為二率，南呂為四率，蕤賓為七率也。其乘、除、開平方、立方等術，皆連比例相求之理，而特以方圓句股之說隱其立法之根，故永有所不覺耳。

　　【琴旨二卷】兩江總督採進本國朝王坦撰。坦字吉途，南通州人。自來言琴律者，其誤有五：一在不明《管子》五音四開之法，而以管音律呂定弦音；一在不知以五聲二變明弦音之度分，而以律呂分徽位；一在不知《管子》百有八為倍徵，及《白虎通》離音尚徵之意，泥於「大不踰宮」之說，而以大弦為宮；一在不知三弦為宮，而以一弦十徽為仲呂；一在據正宮一調論律呂，謂隋廢旋宮，止存黃鍾一均，而不知五聲旋宮轉調之全。惟《御製律呂正義》一書，考定詳明，發古人之所未發。坦作是書，一一本《正義》之旨，而反覆推闡。其「五聲數論琴」說謂絲樂弦音其體本實。當以五聲之數，定其絲綸多寡之數為之體，徽分疏密之數為之用。不可以黃鍾九寸、太蔟八寸為準。蓋管音全半不相應，弦音全半相應。以管律與徽分較之，欲取其聲之同；則其分不同，欲取其分之同，則其聲不同，即《正義》《以五聲二變定弦音之度》，及《管音弦音全半應聲不同》二篇之旨也。其「釋黃鍾均以仲呂為角之疑」說，謂一弦全度散聲為林鍾徵，則十徽乃黃鍾宮位，故應三弦散聲。如以一弦全度散聲為黃鍾，則十徽乃仲呂之位，不能應三弦之姑洗角，即《正義》「絲音尚徵、一弦非宮」之義也。其「三弦獨下一徽」說，謂十分之徽為全度四分之三，宮聲三弦之全度八十一分，三因之則為二百四十三，以二百四十三而四分之，則六十零七五為十徽之分、而五弦之全度則為角聲六十四之分。必按三弦六十四之分，始與之應，故在十一徽。其「五弦獨上半徽」說，謂五聲以倍半取應，凡九徽之分為全度三分之二，其聲為本弦相生之聲，五弦角聲，角生變宮。其三弦為宮聲，故不能與九徽變，宮聲變而必在上半徽，即《正義》「宮聲三弦之角位在十一徽」，與「角聲之宮位在八徽、九徽正中」之義也。其「泛音四準」說，謂全弦以七徽為界，自七徽上至岳山，得聲之清。所出五聲二變度分之聲，與實音相應。八徽至十三徽得聲之濁。泛音不與實音相應，乃從焦尾至各徽而出。其「旋宮轉調」說，謂角調之角弦緊一聲而為宮聲，即為旋宮。角既為宮，則宮轉徵，徵轉商，商轉羽，羽轉角，皆以次而移。於《正義》諸圖說，尤能精思闡發，在近時言琴諸家，可謂不失其宗者矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷三九·經部三九·樂類存目 ----

　　【雅樂發微八卷】兩淮馬裕家藏本明張敔撰。考明有兩張敔，其一字伯起，合肥人。永樂中貢入太學，除廣東道監察御史，官至陜西按察使僉事，所著有《京氏易考》，見朱彞尊《經義考》。此張敔，饒州人。朱載堉《律呂精義》第五卷中載有其名。又《明史陸粲傳》載粲劾張璁、桂萼疏，有禮部員外郎張敔假律歷而結知」之語，與此書亦相合，蓋即其人也。敔論樂大旨，以入聲最低者命為黃鍾，其最高者為應鍾之變宮。是書自元聲、正半律諸法，以逮樂器、樂歌、懸圖、舞表，分門畢具。後又作《雅義》三卷附之，六十律、八十四調、十六鍾以及累黍生尺之法，無不悉究。其序謂「論琴律本之朱子，論笛制之杜夔，論旋宮本之《周禮》，論鍾鎛本之《國語》。」於樂制頗有考證。然如論蕤賓生大呂，主《呂覺》、《淮南子》「上生」之說，不知律呂相生定法，上生與下生相閒，故左旋與右旋相乘。今應鍾既上生蕤賓，而蕤賓又上生大呂，與上下相生之序極為錯迕，乃先儒已廢之論，殊不足據也。

　　【大樂律呂元聲六卷附律呂考註四卷】兩淮鹽政採進本明李文利撰。文利字乾遂，號兩山，莆田人。成化庚子舉人，官思南府教授。是書據《呂氏春秋》黃鍾長三寸九分之說，駁司馬遷黃鍾長九寸之誤。《明史·藝文志》又載，黃積慶作《樂律管見》二卷，駁文利之說。考《呂氏春秋·仲夏古樂篇》言：「黃帝令伶倫自大夏之西，阮隃之陰取竹嶰溪之谷，空竅厚均者斷兩節閒，其長三寸九分而吹之，以為黃鍾之宮，吹曰含少，次制十二筒以聽鳳凰之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鍾之宮，而皆可以生之，故曰黃鍾之宮，律呂之本」。其《季夏音律篇》又曰：「黃鍾生林鍾，林鍾生太蔟，太蔟生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鍾，應鍾生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鍾，夾鍾生無射，無射生仲呂。三分所生，益之一分以上生，三分所生，去其一分以下生。黃鍾、大呂、太蔟、夾鍾、姑洗、仲呂蕤賓為上，林鍾、夷則、南呂、無射、應鍾為下。」是其損益相生，與《史記》同也。假令以三寸九分為黃鍾，而如其上下相生之法，而三分損益之，至於應鍾，止長一寸八分四釐有奇，何以成聲耶！又案吳韋昭註《國語》曰：「黃鍾陽之變」，言陽氣變而為黃鍾耳，猶《漢志》云「黃鍾為乾之初九」也，與蕤賓無與也。其言黃鍾為管長九寸，徑三分，圍九分，而又舉蕤賓成數云：管長六寸三分，所以分別黃鍾、蕤賓者，尋文案數，甚為明了。其不以九寸本蕤賓之律，而為黃鍾之變者，亦甚明矣。至《呂覽》先言三寸九分為黃鍾之宮，又云次制十二筒以比黃鍾之宮，而皆可以生之，則黃鍾之宮，非即黃鍾，與《月令》云「六月律中黃鍾之宮，十一月律中黃鍾」者，正同也。文利誤解《呂覽》韋昭之意，而堅執三寸九分為黃鍾，并以黃鍾之九寸為蕤賓，不至舛乎！至於以三寸九分起數，循環升降，自大呂以至蕤賓，五陽辰皆以陽升而進九分。惟黃鍾陽氣尚微，故止進六分。自林鍾以至黃鍾，五陰辰皆以陰降而退九分。惟林鍾陰氣未盛，故止退六分。夫陰陽進退，皆由馴致，或多或少，以漸而加。不得進退先以六分而後驟增至九分也。又五聲生數次第，宮五十，商八十，角九十，徵七十，羽六十，多少之數，毫無法象。又云：變宮五十，變徵七十，二變與正律同數，尤不可解也。其《六十調圖》雖本《律呂新書》，改其次序以從左旋，而每五調之後又列一宮，與《大司樂》奏歌之說相附，其《雙宮對調圖》，則止據奏歌二律分配之，更為牽強矣。

　　【六樂說】無卷數江蘇巡撫採進本明劉績撰。績有《三禮圖說》，已著錄。此其論樂之書也。前有自序，謂蔡氏《律呂新書》不合者多，因以古義求已亡之器，以古器推未言之義，作為此書。然持論偏執，且多疎略。如云：「七音，漢以前但謂之和繆，不能立名。」又云：「天地自然之聲，每律有極清聲，清多濁少聲。五聲未盡，故又生變徵，極清；變商，清多濁少，以盡之。」而不取先儒變宮之說。夫變宮之說，漢以前固無有矣，若變商之說，則《淮南》以後亦無有也，斯亦杜撰之甚者矣。又云：凡字能調為他字者為陰聲，不能調為他字者為陽聲，如「黃」陽「荒」陰之類。案字分陰陽，始於周德清《中原音韻》以聲之高下論之，非謂其能調他聲否也。以字母言之，則「見」有陰無陽「疑」有陽無陰，即純清、純濁字也。「見」之陽，「疑」之陰，雖有聲而無其字。「溪」、「群」二母，則即一聲，而「溪」陰「群」陽，自為清、濁。劉氏所言，於音韻殊為隔閡。至於鐘磬等制，多據《博古圖》以變亂古人舊說，尤不可訓矣。

　　【古樂經傳三卷】兩淮鹽政採進本明湛若水撰。若水有《二禮經傳測》，已著錄。是書《補樂經》一篇，若水所擬。《古樂正傳》十篇，則錄其門人呂懷之書。《古樂本傳》一篇，即《樂記》原文。《別傳》一篇，皆《周禮》所言樂事。《雜傳》一篇，《律傳》一篇，則雜採《孟子》以下及歷代論樂語也。其大旨以論度數為主，以論義為後，故以己所作者反謂之經，而《樂記》以下古經反謂之傳。然古之度數，其密率已不可知。非聖人聲律身度者，何由於百世之下，闇與古合，而用以播諸金石管弦之器﹖若水遽定為經，未免自信之過矣。

　　【樂律纂要一卷】兩淮馬裕家藏本明季本撰。本有《易學四同》，已著錄。是書凡十三篇，其論聲氣之源，欲舍古尺而治以耳，亦不甚取＜⿲亻亻矦＞氣之法。其論律管圍徑，頗以祖沖之密率疑胡瑗三分四釐六毫有奇之說。其論黃鍾生十一律，以蕤賓生大呂非本法。其論十二律寸法，以六變律補鍾律解之闕。其論正變倍半，駁但用四清聲之非。其論五聲相生，不取沈括《筆談》。論二變聲，不取杜佑《通典》。後附趙彥肅所傳《開元詩譜》十二章，則舊文也。本承姚江之學派，其持論務欲掃滌舊文，獨標心得。至於論禮、論樂，亦皆自出新裁。一知半解，雖不無可取，而大致不根於古義。觀其自序，亦言「無所師承，以意考究而得之」也。

　　【蔡氏律同二卷】浙江吳玉墀家藏本明蔡宗兗撰。宗兗字我齋，山陰人。正德丁丑進士，官興化府教授。是書以《本性》、《稽數》、《候氣》三篇為上卷。以《文聲》、《協律》、《制器》、《正度量權》四篇為下卷。其《稽數》所據《史記》生鍾分演為圖說，皆人所同有。其以古人半律當元定蔡氏變律，不如仍古人之名為是。其謂變律之不必增設，亦似有所見，而未盡其奧。《文聲》一篇，不用二變，古亦有此論，驗之於今，南曲如此，北曲則必有二變矣，皆其宮調之「乙」、「凡」二字也。至謂五聲則有二變，如樓之梯，堂之階，則殊未協。又以疊字散聲之說而當二變，則益不合矣。《制器篇》皆古人樂書中所有，而漏略未全。《正度量權篇》，亦《律呂新書》之舊文。其候氣之說，尤拘泥而不驗者也。《協律篇》牽引四聲，究古人歌法，不知近起水磨腔，乃斤斤於此。前人以平、上、去、入，配宮、商、角、徵、羽，分為舌居中、口開張等說，實於五聲無與，不可混并為一。宗兗雖小變其意，然以公、隆、麻、禾等韻配十二律，則亦尚沿其誤耳。

　　【樂律舉要一卷】編修程晉芳家藏本明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。此書為曹溶《學海類篇》所載。校核其文，乃從邦奇《苑洛志樂》中摘錄十餘條，為立此名也。

　　【樂經元義八卷】進隸總省採進本明劉濂撰。濂有《易象解》，已著錄。是書第一卷曰《律呂篇》，二卷曰《八音篇》，三卷曰《萬舞篇》，四卷至七卷曰《古詩音調篇》，八卷曰《微言篇》。其論律呂也，專駁《樂記》與《周禮·大司樂》。其論音調也，謂《三百篇》之中，宮、商近雅，徵、羽近淫。每篇每章分出某宮某律，又於其中分列有「和」有「亂」，其論《頌》，又極駁圜鍾、函鍾。大都自任臆見，無所師承。前有嘉靖二十九年自序，稱「上下數千年，閱歷聖哲不知凡幾，皆見不及此」，亦傎之甚矣！

　　【樂典三十六卷】副都御史黃登賢家藏本明黃佐撰。佐有《泰泉鄉禮》，已著錄。是編自一卷至十二卷為《樂均》，自十三卷至二十一卷為《樂義》，自二十二卷至二十四卷為大司《樂義》，自二十五卷至三十五卷為《樂記》，三十六卷為《詩樂》。其所重者則尤在《樂均》。其言律呂之數，以為每律虛三分，吹口黃鍾之管其數七十八，半之為含少，以求合於《呂氏春秋》「黃鍾之宮三寸九分」之說，又引《史記·律書》黃鍾、太蔟、姑洗、林鍾、南呂五律之數，以為「虛三分」之證，不知《律書》中諸「七分」字，皆為「十分」字之譌，司馬貞《索隱》已辨之。而三寸九分，亦為四寸五分之譌，近時江永《律呂闡微》辨之尤詳。佐據此誤本為宗，故其說愈推愈謬。又古者吹律本為無孔之管，後乃一律一呂，各為一聲，每管設孔，備五聲、二變之數，兼旋宮換調之法。佐乃疑為無孔之管，氣從下洩，欲每管設孔以為律始，亦殊臆撰。至於解釋經義，往往支離，若解《大司樂》「奏黃鍾，歌大呂，舞雲門，以祀天神」，謂「黃鍾七變蕤賓為繆羽，應合大呂，大呂七變函鍾為繆羽，應合太蔟」。其圖列黃鍾、大呂各正聲三調，變聲九調，合為十二調然謂正聲第一調七聲俱備，第二調則有變宮而無變徵，第三調則變宮、變徵全無，至變聲第六調則自宮至羽并無角音，第七調則自宮至商并無羽音，第八調則自宮至徵并無商音，第九調則惟宮之一聲。」夫天下安有一聲而可列為一調者乎﹖徒為異說而已。《明史》本傳載佐自稱此書「洩造化之祕」，殆不然乎！

　　【琴瑟譜三卷】浙江巡撫採進本明汪浩然撰。浩然始末未詳。自稱「廣東瓊州府正樂生員」。殆樂生也。第一卷言琴瑟之制，以及圖說指法。下二卷則各分諸調。浩然能協琴瑟之聲為八音，嘗譜《大成樂》，奏之廣州學宮，湛若水嘗為作記。其自序謂與其子合奏之，蓋以專門世樂，故言之物詳耳。

　　【八音摘要二卷】兩淮鹽政採進本明汪浩然撰。是書凡二十五目。上卷自《歷代樂議》、《旋相為宮議》以下為十五目。下卷分列八音及舞圖、歌譜為十目。大抵摭拾舊論，如制氏之記其鏗鏘而已。

　　【律呂新書分註圖纂十三卷】安徽巡撫採進本明許珍撰。珍字時聘，號靜庵，天長人。卷首葉良佩序，有「掌教吾庠」之語。據太學「題名碑」，良佩嘉靖癸未進士，浙江太平人，則珍乃太平學官也。是編以蔡氏《律呂新書》分前後二卷，前為《律呂本原》，後為《證辨》，前後隔越，不便初學。乃以後卷《證辨》分入前卷各章之末，又取《性理大全》三註、集覽、補註諸書，分疏於前章各段之下，以便觀覽。大抵依文為訓，無所發明。

　　【簫韶考逸二卷】浙江巡撫採進本明呂懷撰。懷有《周易卦變圖傳》，已著錄。懷律呂之學受之於湛若水，若水嘗採所論入《古樂經傳》中。是書則又懷與其門人胡釆輩問答而作也。其說以黃、大、太、夾、姑、仲、蕤、林、夷九均為《韶》之「九成」，雜引五行納音以相配合。其論韶舞，則仿周人四表之制，以黃、林、太、夾、南、姑、應、蕤、夷為九成。其論樂器，則據《風俗通》笙、祝、鼓、簫、琴、塤、鍾、磬，為八音之器。卷末又雜錄問答之語，所載十二律積數，繁衍無當，又以陰陽術數之說附會其閒，益雜糅矣。

　　【律呂古義三卷】兩淮鹽政採進本明呂懷撰。此編前載《總序》，後列七圖，分律本、律變、候氣、納音等門，並載《雜說》內、外篇，及「答問」數條。其中「心統」之說，頗近釋氏。所論亦時多牽合，未能得律呂之本也。

　　【律呂分解二卷律呂發明二卷】浙江巡撫採進本明孫應鼇撰。應鼇有《淮海易談》，已著錄。是書考辨律呂，多出臆斷。如旋宮之法，以十二律相生為次，每調用五聲二變，止得七聲。如通計一均五調所用之七律，則三十五聲祗得十一律。今以黃鍾一均言之，自黃鍾而上，用夷則、夾鍾、無射、仲呂四律。自黃鍾而下，用林鍾、太蔟、南呂、姑洗、應鍾，蕤賓六律，併黃錘為十一律。其不用大呂者，以旋宮之法所不及也。應鼇不解其義，乃云：「大呂助黃鍾宣氣，后妃之象，地道無成，而代有終，故虛而不用。」穿鑿殊甚。其算漢斛銘文之徑，尤為疎舛。《嘉量方尺圖》，其外方斜，即圓徑也。方求斜術，以方尺自乘倍之，開方得斜，即以之為圓徑，用祖氏密率得圓周，乃不易之法。今應鼇以「徑一圍三」最疎之率起算，命斜徑為一尺四寸有奇，周四尺二寸。是以開方乘除所得之數無一不謬，與祖氏所有「徑一一四周三五五」密率相去殊遠。乃自云依祖氏布算，何也﹖況即以「徑一圍三」論之，則斜徑一尺四寸有奇者，周亦不止於四尺二寸。總之，根柢不明，故無往而不抵牾也。

　　【舞志十二卷】浙江鮑士恭家藏本明張敉撰。敉初名獻翼，有《讀易紀聞》，已著錄。是書凡十二篇：一曰《舞容》、二曰《舞位》、三曰《舞器》、四曰《舞服》、五曰《舞人》、六曰《舞序》、七曰《舞名》、八曰《舞音》、九曰《舞什》、十曰《舞述》、十一曰《舞議》、十二曰《舞例》。大旨以韓邦奇《志樂》為本，而雜引史傳以暢其旨，頗為詳備。然多闌入後世俗樂，未免雅、鄭雜糅。至援《山海經》「刑天舞干戚」之類以證古義，尤為貪多嗜奇，擇焉不精矣。

　　【李氏樂書十九卷】山東巡撫採進本明李文察撰。文察里貫未詳。嘉靖十七年官遼州同知時，表進此書於朝，詔授太常寺典簿。其書凡《古樂筌蹄》九卷，《律呂新書補誌》一卷，《青宮樂調》三卷，《典樂要論》三卷，《樂記補說》一卷，《四聖圖解》二卷。文察生平所學，具見於《古樂筌蹄》，大旨本《史記·律書》與《周官·在司樂》職文而自為之說。《律書》生鍾術；上九、商八、羽七、角六、宮五、徵九、置一而九三之以為法，實如法得長一寸，凡得九寸，命曰黃鍾之宮。文察解之曰：「上九者，以九為上，尺取九寸，寸取九分，去十而存九之謂也。以下八七六五九之數皆自酉而定。蓋酉為寸法，其位當乎十也。商八，太蔟為商，居寅，自寅數酉當八。羽七，南呂為羽居酉，酉衝在卯，自卯數酉當七。角六，姑洗為角，居辰，自辰數酉當六。宮五，黃鍾為宮，居子，自子數酉當十。十者，二其五也，是亦五焉。徵九，林鍾為徵，居未，未衝在丑，自丑數酉當九。」今以其言考之，酉為寸法，而位居十，已與上九之義不合。八、七、六、五、九之數，羽酉徵未，皆取衝位，雖可以六陽當位，自得六陰，則居其衝解之，而自宮子至酉實為十數，不得云宮五，乃云「十者，二其五也」，勉強牽合，莫此為甚。六十調圖率以羽聲起調，如黃鍾宮起南呂，黃鍾徵起姑洗，黃鍾商起應鍾，黃鍾羽起蕤賓，黃鍾角起大呂之類，皆以羽聲數至黃鍾而止，以合宮五、徵九、商八、羽七、角六之數。今以黃鍾言之，黃鍾、林鍾、太蔟、南呂、姑洗、應鍾、蕤賓七律，即宮、徵、商、羽、角、變宮、變徵一均之數，黃鍾為宮，則七律自蕤賓止矣。文察不用黃鍾、林鍾、太蔟三律，而以其南呂羽起調，至蕤賓以下，乃到大呂、夷則、夾鍾、無射、仲呂、黃鍾六律繼之，共得十聲，而合宮五之數。大呂、夷則等律，於黃鍾宮不相干涉，而第十聲之黃鍾，亦非黃鍾為宮之原律。至黃鍾徵調林鍾為宮，七律以林鍾、太蔟、南呂、姑洗、應鍾、蕤賓、大呂為次。文察不用林鍾、太蔟、南呂三律，而以其姑洗羽起調，至大呂下取夷則、夾鍾、無射、仲呂、黃鍾五律繼之，共得九聲，以合徵九之數，其謬與黃鍾宮同。而更有甚者，黃鍾宮雖不用黃鍾本律，而有第十聲之變律，猶可言也。黃鍾徵調以林鍾徵為宮，今棄之不用，而自姑洗至黃鍾九聲並無林鍾之律，得命之為宮，而仍名之為黃鍾徵，是名實錯亂也。《大司樂》三大祀樂天神之樂，文察以黃鍾、林鍾、太蔟、南呂、姑洗、應鍾、蕤賓、大呂、夷則、夾鍾順行為十奏之次，大呂、蕤賓、應鍾、姑洗、南呂、太蔟、林鍾、黃鍾、仲呂、無射逆行為十歌之次，姑洗、應鍾、蕤賓、大呂、夷則、夾鍾，為六變之次，六變之樂夾鍾為宮，則黃鍾為羽，起聲在羽之羽，則為南呂，故一變姑洗，至六變仍得夾鍾，合南呂六變數之，則羽七也。夫經文明言「黃鍾為角太蔟為徵」。文察因其不合，則云：「黃鍾乃夾鍾羽，在第九奏，為夷則之角。太蔟乃夾鍾變宮，在第二奏，為林鍾之徵。」至姑洗為羽，萬不得通，乃云「姑洗在夾鍾前一位，乃黃鍾之角，黃鍾乃夾鍾之羽，其氣相關，在第三奏，為林鍾之羽。」夫六十調八十四聲旋宮之法，每一律皆含五聲二變，特以宮調不同，某律之為某聲，乃一定之次，而不相假借。若彼此移易，而仍不可通，亦徒為好異而已矣。其《律呂新書補註》、《青宮樂調》、《典樂要論》三書，大旨不出乎此。《樂記補說》因陳澔之註而補之，以發明「禮先樂後」之旨，不及於器數。《四聖圖解》上卷四圖；一為《伏羲先天卦圖》，一為《文王後天卦圖》，一為《夏禹九疇圖》，一為《箕子洪範圖》。下卷四圖：一曰《用保聖躬》，二曰《用明聖心》，三曰《用一聖動》，四曰《用直聖政》，更一字不及於樂，據其自序，欲以德政為作樂之本也。然當世宗元修之日，而引蔡沈之說，稱「老彭得之以養身」云云，毋亦欲希時好乎！

　　【雅樂考二十卷】兩淮鹽政採進本明韋煥撰。煥，常熟人，嘉靖中，官福建仙游縣教諭。是書雜引前代論樂之事，鈔撮成編。前三卷題曰《經書》，皆引六經言樂之文，《論語》、《孟子》亦皆詳載，而《左傳》惟引「初獻六羽」、「季札來聘」二條，《儀禮》則不錄一字。四卷題曰《諸子》，自太公《六韜》以至《莊子》、《列子》皆取一二條。五卷為《五聲》。六卷、七卷為《六律》。八卷、九卷為《律制》。十卷至十二卷為《八音》。十三卷至十六卷為《樂制》，皆剽剟習見之言。十七卷至末皆明之樂章，併教坊曲令亦載焉。全書無所發明，惟「六羽」條下稱：祀孔子當增武舞耳。

　　【律呂正聲六十卷】內府藏本明王邦直撰。邦直字子魚，即墨人。李維楨序以為曾官鹽山縣縣丞。林增志序則以為鉛山縣縣丞。二序同時，自相矛盾。考《明世宗實錄》實作鹽山，則增志序誤也。其書以卦氣定律呂，推步準之《太元經》，分寸準之《呂覽》。故大旨主李文利黃鍾三寸九分之說，而獨斜其律，左律為右律，又以「三分損一」、「隔八相生」，截然兩法，而力辨古來牽合為一之非。援引浩繁，其說甚辨。自漢司馬遷至明韓邦奇諸家，皆有節取，而無一家當其意。蓋邦進當嘉靖閒上書論時政，坐是閒廢，閉戶二十年乃成此書。王士禎《池北偶談》記萬歷甲午詔修國史，翰林周如砥嘗上其書與史館，蓋亦篤志研思之作也。然維禎序述其欲比孔子自衛反魯，使雅頌得所。邦直自序，亦稱千「載之謬可革，往聖之絕學不患於無繼」，則未免過夸矣。

　　【律呂正論四卷】浙江巡撫採進本明朱載堉撰。是書掃除古法，自生新意，謂「《史記》稱黃鍾八寸十分一，乃約十分為寸，《管子》稱九九以是生黃鍾，乃約九分為寸，自京房、劉歆始以九寸為九十分，以空圍相乘，得八百一十分，宋蔡元定祖之，其說皆謬」。因創為縱黍、斜黍、橫黍三等尺圖，謂元定誤以斜黍之積為橫黍之積，故諸律尺度皆謬，於是每律長短皆列三等新法，以糾其失。又以密術推內外周徑、面羃及積實，而終之以琴律、圖譜。大抵皆掊擊前人之說也。以載堉所撰《律呂精義》與是書相考，是書大呂橫黍律長九寸四分三釐九毫，而《律呂精義》則載大呂橫黍律長九寸四分三釐八毫七絲四忽三微一纖。是書太蔟橫黍律長八寸九分一釐九毫，而《律呂精義》載太蔟橫黍律長八寸九分一釐八毫九絲八忽七微一纖。是書夾鍾橫黍律長八寸四分一釐九毫，而《律呂精義》夾鍾橫黍律長八寸四分一釐八毫九絲六忽四微一纖。其餘絲、忽以下，收零作整者甚多。蓋此書為載堉草剏之本，而《律呂精義》後出，其算術與年俱進，故得數不同也。

　　【律呂質疑辨惑】無卷數浙江巡撫採進本舊本題曰「句曲山人伯勤甫撰」。伯勤者，明鄭世子載堉字也。書中有云：「《律呂精義內篇》備載各律內外周律面羃積實乘除算術已詳。今恐文煩，故不細解，只將倍正半三十六律內外徑數開如左。」蓋載堉既為《律呂精義》，又為此書以約其義也。其說謂：「《前漢志》『度本起於黃鍾之長』黃。鍾之長便是一尺，若外加一寸然後成尺，則不可謂『度本起於黃鍾之長』矣。」故全書俱從黃鍾長一尺立算，與所謂《律呂精義》及《正論》互相闡發。《千頃堂書目》不著錄，蓋未之見。今鈔本附於《律呂正論》之後，而以王所用《律呂正論序》冠於卷端，則二書一時傳寫裝潢者誤移也。

　　【樂經以俟錄】無卷數兩江總督採進本明瞿九思撰。九思有《春秋以俟錄》，已著錄。是編首以十二律衍為十二月令，摹仿《禮記》之文，頗為蕪雜。其解「用宮逐羽而清角生」，「引商刻羽而流徵成」，以為凡「樂調每均自下而上，初律謂之宮，次二謂之商，次三謂之角，次四謂之徵，次五謂之羽，則五乃羽位，非宮與商之位。因下宮居於羽調之羽位，似乎以宮逐羽，而宮下閒一之陽律即是角，故曰：『用宮逐羽而清角生』。以下商居於羽調之羽位，似乎引商逐羽，而商下閒一之陰律即是徵，故曰『引商刻羽而流徵成』」云云。案「下宮」之名，見《國語》伶州鳩所論七律。「下商」之名，則亙古未聞，殆由九思杜撰。又以四清為清宮、清商、清角、清徵，如商調之數少，宮調之數多，則宮調謂之正宮。宮調之數少，而商調之數多，則宮調謂之下宮。其法以宮與商相較，商與角相較，角與徵羽莫不皆然。惟羽居五調之末，更無他調相較以知其孰為正羽，孰為清羽。然宮商、商角、角徵、徵羽，既以次相較，羽調獨不可與宮相較乎！且古人有少羽、繆羽、清羽諸說，《管子》又有倍羽之律。九思不知凡一律皆有正、倍、半三聲，遂謂羽無清調，誤矣！又論蔡元定《旋相為宮圖》，黃律雖在黃鍾宮調之首，而黃律不在黃鍾羽調之末，不得謂之以黃鍾起調畢曲。案樂律始、終「條理」，出於自然，起調、畢曲必用本律，本屬臆度。蔡元定以黃、太、姑、蕤、林、南、應，為黃律宮者，乃合五聲二變而計之。黃鍾既在一均之內，自可以為起調畢曲。九思乃分十二律為五段，每調止用五聲，而其所用者乃長短大小之次，非相生之律，已屬乖舛。又謂一均以十二律周而復始，不知五聲二變可以該括萬聲，亦為淺陋。至謂十二律之黃、太、姑、夾等字，即為均腳，尤不知而作矣。

　　【律呂解註二卷】浙江汪啟淑家藏本明鄧文憲撰。文憲號念齋，新會人，官晉江縣教諭。是書成於萬歷癸未，全錄律《呂新書》舊註，所自為詮解者，殊不及十之一。至蔡《書》六十調一圖，於旋宮之法已為賅備。文憲又每調各為一圖，附於蔡圖之後，尤徒為繁碎矣。

　　【樂經集註二卷】山東巡撫採進本明張鳳翔撰。鳳翔有《禮經集註》，已著錄。是書取《春官·大司樂》以下二十官為《樂經》，謂漢竇公獻《古樂經》文與《大司樂》合，是其明證。今以所述二十官之義證之註疏，多相符合。惟《大司樂》一官，序樂制最詳，而文亦最奧。鄭註「圜鍾為宮」以下文，謂「天宮夾鍾，陰聲，其相生從陽數，其陽無射，無射上生中呂，中呂與地宮同位，不用中呂上生黃鍾。黃鍾下生林鍾，林鍾地宮，又不用林鍾上生太蔟。太蔟下生南呂，南呂與無射同位，又不用南呂上生姑洗。」其「林鍾為宮」，「黃鍾為宮」相生之例亦然。其義頗奧，故宋、元人多不從。是書於此類要義，多未發明，而徒事牽衍文句，蓋亦無足深取矣。

　　【大樂嘉成一卷】浙江巡撫採進本明袁應兆撰。應兆字瑜石，江寧人。崇禎中舉人，官休寧縣教諭。明自洪武二十六年頒《大成雅樂》於天下，令學官依式制造，然奉行者或舉或不舉，其舉者或久而廢，故明之季年，休寧學尚不備樂。應兆乃與知縣王佐考核定制，編為此書，實明一代享祭先師之樂譜，非一縣之樂譜也。

　　【古樂義十二卷】湖南巡撫採進本明邵儲撰。儲此書《明史·藝文志》不著錄。書中考辨《韶樂》尤詳，大概據《虞書》「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠」，為堂上之樂，「合止柷敔，笙鏞以閒」為堂下之樂，「簫韶九成」為樂之始終節奏。又據《漢志》「樂歌九德」顏師古註「九功之德皆可歌也」之語，以「水、火、金、木、土、穀惟修」至「勸之以九歌，俾勿壞」，自「天敘有典」，至「政事懋哉懋哉」，自「庶頑讒說」至於「否則威之」，自「股肱喜哉」至「百工熙哉」，自「元首明哉」，至』庶事康哉」為九德之歌，據舞蹈宣八風之氣及文始五行舞諸說，推之為「九韶之舞」；不知經、傳所云韶樂，本寥寥數語，毫無聲律器數可推，而儲乃敷衍之以為當時《韶樂》如是，其勉強附會，自不待言。至其論十二律皆具正管正聲、子管子聲，為二十四律，其十二律衍唱之法，如黃鍾宮衍唱，以黃、林、太、南、姑、應為一均，應、蕤、大、夷、夾為一均，皆用正管，無仲、黃林、太一均，四律皆用正管，獨黃鍾用子管，南、姑、應、蕤、太一均，獨大呂用子管。不知聲音之道，高下以漸。諸高之中而忽雜一下，或諸下之中而忽雜一高，則律不成律，歌不成歌。儲侈言韶樂。實於尋常聲音之道，尚未能辨也。

　　【大成樂律一卷】山東巡撫採進本國朝孔貞瑄撰。貞瑄字璧六，號歷洲，晚號聊叟，曲阜人。順治庚子舉人，官大姚縣知縣。是編乃貞瑄為濟南教授時，作推洞簫七調，以明三分損、上生、下生之旨，尤詳於琴瑟譜，其節奏大概本之闕里廟中，其辨鄭世子「瑟以合宮命之，別於旋宮之說有五不可通」，頗多訂正。然謂樂亡而求諸俗，至以箏為瑟之遺制，未免亂鄭聲於雅樂矣。

　　【律呂新書衍義一卷】浙江巡撫採進本國朝呂夏音撰。夏音字大昭，新昌人，雍正丙午舉人，官知縣，是編取蔡元定之書，更為推闡，凡為說五，圖六。圖後又各附以論及歌訣。其論律呂相生之次，與元定頗有異同。元定謂「六律在子、寅、辰、午、申、戍六陽辰者，皆損而下生。六呂在丑、卯、巳、未、酉、亥六陰辰者，皆益而上生。至蕤賓生大呂，損而下生，其管只四寸一分八釐三毫。夷則生夾鍾，損而下生，其管只三寸六分六釐三毫。無射生仲呂，損而下生，其管只三寸二分八釐六毫。」於是謂「三呂在陰無所增損，三呂在陽則用倍數，使與十二月之氣相應。」夏音不從專主《呂氏春秋》及《淮南子》之說，謂「自子至巳，前六辰為陽，皆下生，下生則損。自午至亥，後六辰為陰，皆上生，上生則益。子之生未，一陽生二陰。未之生寅，二陰生三陽。寅之生酉，三陽生四陰。酉之生辰，四陰生五陽。辰之生亥，五陽生六陰。午之生丑，一陰生二陽。丑之生申，二陽生三陰。申之生卯，三陰生四陽。卯之生戍，四陽生五陰。戍之生巳，五陰生六陽。」自矜其說為前人未發。然應鍾生蕤賓，以亥之六陰生午之一陰，與陰陽相生之例不合，終未若元定之書，深有合於司馬遷、班固諸家古法也。

　　【律呂圖說九卷】陜西巡撫採進本國朝王建常撰。建常字仲復，渭南人。是書成於康熙戊辰。自謂「殫四十餘年之功」。大抵依蔡氏《律呂新書》次第為之圖說，尤力申候氣之法，歷引《隋志》及明人韓邦奇、王邦直之說，為之發明。案候氣之說，雖詳具於《續漢志》，然隋開皇九年高祖遣毛爽、蔡子元候氣於普明寺，其法已不能應。其事具詳《隋志》。即蔡氏所謂多截管以求黃鍾者，亦究未之能得。建常所論亦泥古而不知變通者矣。末有王宏撰後序，歷稱黃宗羲、梅文鼎、毛奇齡諸家，以為「與建常此書皆不合，其惑滋甚。安得聚諸人於一堂，窮其本而究其變」！則亦深有微詞矣。

　　【鍾律陳數一卷】兩江總督採進本國朝顧陳垿撰。陳垿字玉亭，太倉人。康熙己酉舉人，官行人司行人。自孟康、韋昭皆有黃鍾管徑三分、圍九分之說，算家以其周徑相求之率，於術最疎，久廢不用。陳垿仍本舊說，以徑三分為生律之數。又云：「即九為寸，律之九，度之十也。取徑之三十，因九歸得三分又三分分之一，為律生之度。黃鍾管徑三分又三分分之一，以九還原，即三周十分又三百三十九分分之一十六。以九還原，為九分又一百一十三分之四十八。則是徑九分者乃虛立之率，而非實數。」其說與蔡氏約十為九之論合。然圍九之率終為疎舛，即陳垿究不能強解也。《隋書·律志》載祖沖之密率：徑一百一十三，周三百五十五。陳垿用此率以算周徑，較「徑三圍九」之法為密。如以新率四率比例推之，徑一為一率，周三一四一五九二六五為二率，徑一百一十三為三率，推得四率之周為三五五九九九九六九四五，比祖氏三五五密率尾數尚多八位，又陳垿所未知矣。

　　【樂經內編二十卷】江蘇巡撫採進本國朝張宣猷撰。雜採諸經書言樂之文排纂成書，無所考正。自序又稱採諸史者謂之「外編」。今外編未見，非完書也。

　　【律呂新書註三卷】河南巡撫採進本國朝周模撰。模，儀封人。是書成於雍正甲辰，所註皆依文訓義，惟於魯齋彭氏所算黃鍾圍徑字畫譌舛者，能訂正其失耳。自序云：「不得黃鍾則十一律無由而正。然不究黃鍾之真度，而徒以在聲為中聲，在氣為中氣，在人為喜怒哀樂『未發』與『發而中節』等理語解之。」此所謂言之可聽，而用之無當者也。

　　【賡和錄二卷】廣東巡撫採進本國朝何夢瑤撰。夢瑤字報之，南海人。雍正庚戍進士。是書恭錄聖祖仁皇帝《律呂正義》為《述要》上、下二卷。又以所纂《蔡氏律呂新書訓釋》、曹庭棟《琴學纂要》附入下卷。謹案《正義》所論琴律，據《管子》、《白虎通》諸書，以大弦為倍徵，三弦為宮，與諸家云一弦為宮者迥異。蔡、曹二書尚仍舊說。夢瑤依文訓釋，尚未能推闡御製之精微，以糾正流傳之舛誤也。

　　【易律通解八卷】浙江巡撫採進本國朝沈光邦撰。光邦，臨海人。雍正中，官中書舍人。《易》道陰陽，律呂亦本陰陽，《易》為天地自然之數，律呂亦本天地自然之數，故推而衍之，其理可以相通。然《易不》為律作，律亦不為《易》作，無容牽合而一之也。是書引律以合《易》，以天地五十有五之數畫為三角圖，與算家開方廉率立成之法相類。所用過揲之數，以九八不以九六，策數以五十五，不以五十，於律義頗多抵牾。至律管不用圍徑，又於十二律之外，增「小呂」、「含少」二律於無射之後，亦自我作古也。

　　【樂律古義二卷】福建巡撫採進本國朝童能靈撰。能靈有《周易剩義》，已著錄。是書謂：洛書為五音之本，河圖為洛書之源。河圖圓而為氣，洛書方而為體。五音者，氣也，氣凝為體，體以聚氣，然後聲音出焉。蔡氏《律呂新書》，沿《淮南子》、《漢書》之說，誤以亥為黃鍾之實，惟所約寸、分、釐、絲、忽之法，其數合於《史記·律書》。因取其說為之推究源委，以成是書。夫萬事萬物不離乎數，故旁牽蔓引，無不可比附於圖、書。而律、歷兩家以數為根，尤易於假借其文，敷衍成理，然非聖人作樂之本旨也。伶倫製律，何嘗一字及圖、書哉！

　　【大樂元音七卷】山東巡撫採進本國朝潘士權撰。士權號龍庵，黔陽人，官太常寺博士。是書成於乾隆己丑。前五卷據琴定樂，大旨本《管子》「下徵之數一百八，下羽之數九十六」，《白虎通》「絃音離故首徵』二說而通之，案絃審音，以首絃為下徵，二絃為下羽，三絃為宮，四、五、六、七為商、角、徵、羽，并附以《儀禮樂譜》十二篇，圖說頗繁。然實本《欽定律呂正義》琴以首絃為下徵之說，旁為推演。其由琴聲而推諸樂，與近時江永《律呂新論》所見略同，但不及永書之精密耳。六卷附以琴譜、曲譜，七卷附歷學音調，類例甚詳。惟合、四、乙、上、尺、工，凡，唐人新法，茲既不取，而又兼以「凡」字代變宮，「乙」字代變徵，則矛盾在所不免矣。

　　【律呂新書箋義二卷附八音考略一卷】湖南巡撫採進本國朝羅登選撰。登選衡山人。是編取蔡元定書為之訓釋，亦有強為之說者。如：《八十四聲圖箋》云：「『合』為黃鍾古，『六』為黃鍾清，本之《宋志》所載《燕樂字譜》：『合』、『六』皆頭管翕聲，非笛色也。」《六十調圖箋》云：「今民閒俗樂亦有調法，如用『六』字調，是古清黃鍾調。」不知俗樂以笛色正宮之字定調，頭管之翕聲為『合』，是加「上」字哨吹之而為「合」。若去哨吹之，則祗是「上」字也。且唐宋時燕樂高於雅樂三律，以夾鍾清為宮。蔡氏《新書》云：「緊五者夾鍾之清聲，俗樂以為宮」是也。燕樂之黃鍾，其聲當雅樂夾鍾，《新唐書》云「宮聲應夾鍾之律」是也。然則笛色「六」字已非雅樂黃鍾，其非古黃鍾益可知矣。至於書中所引推步算術之類，尤為牽合。末附《八音考略》一卷，亦無大闡明云。

　　【律呂圖說一卷】江蘇巡撫採進本國朝張紫芝撰。紫芝字鷲山，一字秀山，杭州人。是書首引朱子《鍾律篇》，次列黃鍾圖。自此以下凡三十八圖，以《月建日纏圖》終焉。每圖皆為之說，大都不出蔡元定、韓邦奇及鄭世子載堉舊說。前有孔毓璣序，稱其為學徒講解，以六律正五音句，著為此書，於四子書中不留纖毫疑義，則亦舉業之緒餘矣。

　　【音律節略考一卷】兩江總督採進本國朝潘繼善撰。繼善號本庵，婺源人。是編首列律呂損益上下相生之法，次列正半、變半諸律長短之法，次列十二律還相為宮之法，後列黃宮七管至應宮七管十二圖，即《律呂新書》所謂八十四聲，蓋旋宮譜也。其中所云本朱子《儀禮經傳通解》者，乃局於所見而云然。朱子亦考據舊文，非自立新法也。

　　【黃鍾通韻二卷】翰林院筆帖式都保家藏本國朝都四德撰。都四德字乾文，號秋莊，滿洲鑲紅旗人。是書凡十篇：曰《律度量衡》第一，《五音位次》第二，《六律》第三，《七均》第四，《五音六律相生》第五，《律呂名義》第六，《律本》第七，《循環為宮》第八，《聲字》第九，《律數》第十，末又附以《琴圖》，共為上、下二卷。多本蔡元定《律呂新書》，而附益以己意，如《聲字》一篇，於國書十二字頭獨取第一、第二、第四、第五、第十二章之字，而其餘皆不之及。而五章中又雜取第四章之■安■恩二字以配宮，第五章之■昂■鞥二字以配商，第一章之■阿■額二字以配角，第十章之■敖■歐二字以配徵，第二章之■愛平聲讀■額依二字以配羽。以上十字，分之配十干。又取首章之■依■烏兩字共為十二字，分配十二律，作為橫直方圓之圖，且謂人之言語聲音止此數字，殊不知我國書十二字頭，整齊肅括，無音不備，無韻不該，非可偏舉其五字頭以為分配也。據其所論，蓋以此五章可用漢字對音，其餘七章，雙聲、疊韻，為漢文所無，故不用耳。然國書有二合三合切音之不同，可用漢字對音，其餘七章，雙聲、疊韻，為漢文所無，故不用耳。然國書有二合三合切音之不同，推其原本，則自首句六字而外，其餘何一非雙聲、疊韻﹖而謂止於七章而已乎！今以漢文字有無為國音之區別，漢文所有者，則取配五音十二律，而漢文所無者，概置弗論。是未究國書制作之本也。且字頭十二，雖曰平列，其實十一章皆以第一章為綱領，而第一章又以第一句為綱領。觀國語中並無以他字加於■阿■額■依■鄂■烏之上者，其偶遇此音，亦以他字代之。蓋此數字總貫十二章，如臣之有君，子之有母，其體統實為最尊，不宜與眾音並列。又所列■阿■愛平聲讀■安■昂■敖等字，反居■額■額依■恩■鞥■歐等字之下，亦多未安。伏稽《欽定國書新語》，即以■阿為陽，以■額為陰，以此可見■阿之類皆陽位也。■額之數皆陰位也。陰不可以先陽，乃國書之義例，不可以隨章布列矣。至其以五章字頭統詩韻三十部，雖亦近似，然限以前所拈之數字，亦不足以盡清文之蘊。惟所論清字切音之法，皆中窾要，為有益於學者耳。

　　【樂原】無卷數江蘇巡撫採進本舊本題囂囂子撰，不著名氏，相其紙色版式，蓋近時人也。首為《總論》一篇，泛摭聲律身度之常談。書中亦錄《通典》、《玉海》之舊文，其他若謂「陽律有二變，陰律無二變」，知十二律旋相為宮，各有五聲二變，故得八十四聲。若陰律無二變，則十二律旋宮止得七十二聲矣。又謂：「吉事用九寸起律，則黃鍾也；凶事用八寸起律，則大呂也。」考之《周禮·大司樂》：「凡日月食、四鎮五獄崩、大傀異烖、諸侯薨，令去樂」，從未見有凶事用樂，亦未見先王特別八寸之管為凶事用者。至《史記》述漢制，始有「吹簫給喪」之語，然豈可以論古樂歟﹖

　　【律呂纂要二卷】內府藏本不著撰人名氏，前後亦無序跋。分上、下二篇，每篇各十有三說。大意以律呂之要在辨其聲音之高下長短。上篇則發明高下之節，下篇則發明長短之度，似乎近人節錄《欽定律呂正義》，以便記誦者也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷四○·經部四○·小學類一 ----

　　【爾雅註疏十一卷】內府藏本晉郭璞註，宋邢昺疏。璞，字景純，河東聞喜人。官至宏農太守。事積具《晉書》本傳。昺有《孝經疏》，已著錄，案《大戴禮·孔子三朝記》稱：孔子教魯哀公學《爾雅》，則《爾雅》之來遠矣。然不云《爾雅》為誰作。據張揖進《廣雅》表稱周公著《爾雅》一篇案《經典釋文以揖所稱一篇為《釋詁》，今俗所傳三篇案：《漢志》《爾雅》三卷。此三篇謂三卷也。或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言沛郡梁文所考，皆解家所說，疑莫能明也。於作書之人亦無確指。其餘諸家所說，小異大同。今參互而考之，郭璞《爾雅註》序稱：「豹鼠既辨，其業亦顯。」邢昺《疏》以為漢武帝時終軍事。《七錄》載犍為文學《爾雅註》三卷案《七錄》久佚。此據《隋志》所稱，染有某書，亡。知為《七錄》所載。陸德明《經典釋文》以為漢武帝時人，則其書在武帝以前。曹粹中《放齋詩說》曰案此書今未見傳本，此據《永樂大典》所引；「《爾雅》，毛公以前其文猶略，至鄭康成時則加詳。如『學有緝熙于光明』，毛公云：『光，廣也。』康成則以為學於有光明者。而《爾雅》曰：『緝熙，光明也。』又『齊子豈弟』，康成以為猶言『發夕』也。而《爾雅》曰：『豈弟，發也。』『薄言觀者』，毛公無訓。『振古如茲』，毛公云：『振，自也。』康成則以『觀』為多，以『振』為古。其說皆本於《爾雅》。使《爾雅》成書在毛公之前，顧得為異哉﹖」則其書在毛亨以後案《詩傳》乃毛亨作，非毛萇作，語詳《詩正義》條下。大抵小學家綴緝舊文，遞相增益，周公、孔子皆依託之詞。觀《釋地》有鶼鶼、《釋鳥》又有鶼鶼，同文複出，知非纂自一手也。其書，歐陽修《詩本義》以為學《詩》者纂集博士解詁，高承《事物紀原》亦以為大抵解詁詩人之旨。然釋《詩》者不及十之一，非專為《詩》作。揚雄《方言》以為孔子門徒解釋六藝，王充《論衡》亦以為五經之訓故。然釋五經者不及十之三、四，更非專為五經作。今觀其文，大抵採諸書訓詁名物之同異，以廣見聞，實自為一書，不附經義。如《釋天》云：「暴雨謂之凍。」《釋艸》云：「卷施艸，拔心不死。」此取《楚辭》之文也。《釋天》云：「扶搖謂之猋。」《釋蟲》云：「蒺藜，蝍蛆。」此取《莊子》之文也。《釋詁》云：「嫁，往也。」《釋水》云：「瀵大出尾下。」此取《列子》之文也。《釋地》四極云：「西王母。」《釋畜》云：「小領盜驪。」此取《穆天子傳》之文也。《釋地》云：「東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈。南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。」此取《管子》之文也。又云：「邛邛歫虛，負而走，其名謂之蟨。」此取《呂氏春秋》之文也。又云：「北方有比肩民焉，迭食而迭望。」《釋地》云：「河出崑崙虛。」此取《山海經》之文也。《釋詁》云：「天、帝、皇、王、后、辟、公、侯。」又云：「洪、廓、宏、溥、介、純、夏、幠。」《釋天》云：「春為青陽」至「謂之醴泉」。此取《尸子》之文也。《釋鳥》曰：「爰居雜縣。」此取《國語》之文也。如是之類，不可殫數。蓋亦《方言》《急就》之流，特說經之家多資以證古義，故從其所重，列之經部耳。璞時去漢未遠，如「遂幠大東」稱《詩》，「釗我周王」稱《逸書》，所見尚多古本，故所註多可據。後人雖迭為補正，然宏綱大旨，終不出其範圍。昺《疏》亦多能引證，如《尸子》：《廣澤》篇、《仁意》篇，皆非今人所及睹。其犍為文學樊光、李巡之註，見於陸氏《釋文》者，雖多所遺漏，然疏家之體，惟明本註，註所未及，不復旁搜。此亦唐以來之通弊，不能獨責於昺。惟既列註文，而疏中時複述其文，但曰郭註云云，不異一字，亦更不別下一語，殆不可解。豈其初疏與註別行歟﹖今未見原刻，不可復考矣。

　　【爾雅註三卷】兩淮鹽政採進本宋鄭樵撰。樵，字漁仲，莆田人，居夾漈山中，因以為號，又自稱西溪逸民。紹興閒以薦召對，授右迪功郎、兵部架閣，尋改監潭州南獄廟，給札歸鈔所撰《通志》，書成，入為樞密院編修。事蹟具《宋史·儒林傳》。南宋諸儒，大抵崇義理而疎考證，故樵以博洽傲睨一時，遂至肆作聰明，詆諆毛、鄭。其《詩辨妄》一書，開數百年杜撰說經之捷徑，為通儒之所深非。惟作是書，乃通其所可通，闕其所不可通，文似簡略，而絕無穿鑿附會之失，於說《爾雅》家為善本。中閒駁正文，如後序中所列饘餬、訊言、襺袍、袞黻四條，峨峨、丁丁、嚶嚶三條，註中所列《釋詁》台、朕、陽之予為我，賚、畀、卜之予為與一條，關關、噰噰當人《釋訓》一條，《釋親》據《左傳》辨正娣姒一條，《釋天》謂之景風上脫文一條，星名脫實沈、鶉首、鶉尾三次一條，《釋水》天子造舟一條，《釋蟲》食根蟊一條，《釋魚》鯉鱣一條，蝮虺首大如臂一條，皆極精確。惟魚枕謂之丁一條，牽引假借以就其《六書略》之說，又堅執作《爾雅》者江南人，凡郭璞所云蜀語、河中語者，悉駁辨之。是則偏僻之過，習氣猶未盡除。又汪師韓集有書此書後一篇，駁其誤改郭註者：以劉劉杙為安石榴，以齧雕蓬為其米雕胡二條。補郭註而未確者：「孟，勉也」，以為孟即暋；「於，代也」，以為更詞二條。仍郭註之誤未改者；訓「郵，過也，為道路所經過」，不知郵古字同尢；訓「比目魚為王餘」，不知《吳都賦》「雙則此目，片則王餘」二條。亦頗中其失。至於議其《釋言》篇內經文脫「弇同也」三字，《釋水》篇內經文脫「水之由膝」以下「為揭」至「為厲」十八字，《釋草》篇內經文脫「葦醜芳」三字，《釋魚》篇內經文脫「蛭蟣」二字，《釋鳥》篇內脫「倉庚黧黃也」五字，皆當為毛氏刊本之誤，併以詆樵，則過矣。

　　【方言十三卷】永樂大典本舊本題漢揚雄撰，晉郭璞註。考《晉書·郭璞傳》有註《方言》之文，而《漢書·揚雄傳》備列所著之書，不及《方言》一字，《藝文志》亦惟小學有雄《訓纂》一篇，儒家有雄所序三十八篇，註云：「《太元》十九，《法言》十三，樂四，箴二。」賦有雄賦十二篇，皆無《方言》。東漢一百九十年中亦無稱雄作《方言》者。至漢末應劭《風俗通義》序始稱：周、秦常以歲八月遣輶軒之使，求異代方言，還奏籍之，藏於祕室。及嬴氏之亡，遺棄脫漏，無見之者。蜀人嚴君平有千餘言，林閭翁孺才有梗概之法。揚雄好之。天下孝廉、衛卒交會，周章質問，以次注續。二十七年爾，乃治正，凡九千字。又劭注《漢書》亦引揚雄《方言》一條，是稱雄作《方言》實自劭始。魏晉以後，諸儒轉相沿述，皆無異詞。惟宋洪邁《容齋隨筆》始考證《漢書》，斷非雄作。然邁所摘劉歆與雄往返書中，既稱在成帝時、不應稱孝成皇帝一條，及東漢明帝始諱莊，不應西漢之末即稱莊遵為嚴君平一條，則未深中其要領。考書首成帝時云云，乃後人題下標注之文，傳寫舛譌，致與書連為一，實非歆之本詞，文義尚釐然可辨。書中載揚莊之名，不作嚴字，實未嘗預為明帝諱。其嚴君平字或後人傳寫追改，亦未可知，皆不足斷是書之偽。惟後漢許慎《說文解字》多引雄說，而其文皆不見於《方言》。又慎所注字義，與今方言相同者，不一而足，而皆不標揚雄《方言》字。知當慎之時此書尚不名《方言》，亦尚不以《方言》為雄作，故馬、鄭諸儒，未嘗稱述。至東漢之末，應劭始有是說。魏孫炎註《爾雅》「莫貈螳螂蛑」字，晉杜預註《左傳》「授師子焉」句，始遞相徵引；沿及東晉，郭璞遂註其書，後儒稱揚雄《方言》，蓋由於是。然劭序稱《方言》九千字，而今本乃一萬一千九百餘字，則字數較原本幾溢三千。雄與歆往返書，皆稱《方言》十五卷，郭璞序亦稱三五之篇，而《隋志》、《唐志》乃並載揚雄《方言》十三卷，與今本同，則卷數較原本闕其二，均為抵牾不合。考雄答歆書稱：語言或交錯相反，方復論思詳悉集之。如可寬假延期，必不敢有愛云云。疑雄本有此未成之書，歆借觀而未得，故《七略》不載，《漢志》亦不著錄。後或侯芭之流收其殘稿，私相傳述。閱時既久，不免於輾轉附益，如徐鉉之增《說文》，故字多於前。厥後傳其學者以《漢志》無《方言》之名，恐滋疑竇，而小學家有《別字》十三篇，不著撰人名氏，可以假借影附，證其實出於雄。遂併為一十三卷，以就其數，故卷減於昔歟﹖反覆推求，其真偽皆無顯據。姑從舊本，仍題雄名，亦疑以傳疑之義也。雄及劉歆二書，據李善《文選注》引「懸諸日月不刊之書」句，已稱《方言》，則自隋、唐以來原附卷末，今亦仍之。其書世有刊本，然文字古奧，訓義深隱，校讐者猝不易詳，故斷爛譌脫，幾不可讀。錢曾《讀書敏求記》嘗據宋槧駁正其誤，然曾家宋槧今亦不傳，惟《永樂大典》所收猶為完善。檢其中秦有＜⿰木桼＞娥之臺一條，與錢曾所舉相符，知即從宋本錄入。今取與近本相校，始知明人妄行改竄，顛倒錯落，全失其初，不止錢曾所舉之一處。是書雖存而實亡，不可不亟為釐正。謹參互考訂，凡改正二百八十一字，刪衍文十七字，補脫文二十七字。神明煥然，頓還舊觀，併逐條援引諸書，一一疏通證明，具列案語，庶小學訓詁之傳，尚可以具見崖略，併以糾坊刻之謬，俾無迷誤後來。舊本題曰《輶軒使者絕代語釋別國方言》，其文冗贅，故諸家援引及史志著錄皆省文，謂之《方言》。《舊唐書·經籍志》則謂之《別國方言》，實即一書。又《容齋隨筆》稱此書為《輶軒使者絕域語釋別國方言》，以「代」為「域」，其文獨異，然諸本並作「絕代」，書中所載，亦無絕域重譯之語。洪邁所云，蓋偶然誤記，今不取其說焉。

　　【釋名八卷】內府藏本漢劉熙撰。熙，字成國，北海人。其書二十篇。以同聲相諧，推論稱名辨物之意。中閒頗傷於穿鑿，然可因以考見古音。又去古未遠，所釋器物，亦可因以推求古人制度之遺。如《楚辭·九歌》「薜荔拍兮蕙綢」，王逸註云：「拍，搏壁也。」搏壁二字，今莫知為何物。觀是書《釋笫帳》篇，乃知以席搏著壁上謂之搏辟。孔穎達《禮記正義》以深衣十二幅皆交裁謂之衽。是書《釋衣服》篇云：「衽，襜也。在旁襜襜然也。」則與《玉藻》言衽當旁者可以互證。《釋兵》篇云：「刀室曰削，室口之飾曰琫，下末之飾曰琕。」又足證《毛詩詁訓傳》之譌。其有資考證，不一而足。吳韋昭嘗作《辨釋名》一卷，糾熙之誤，其書不傳。然如《經典釋文》引其一條曰：「《釋名》云：古者車，音如居，所以居人也；今曰車，音尺遮反，舍也。」案《釋名》本作古者曰車，聲如居，言行所以居人也。今曰車，車舍也，行者所處，若居舍也。」此蓋陸德明約舉其文。又取文義顯明增入「音尺遮反」四字耳。韋昭云：「車，古皆音尺奢反，後漢以來，始有居音。」案《何彼穠矣》之詩，以車韻華；《桃夭》之詩，以華韻家。家，古音姑，華，古音敷，則車古音居，更無疑義，熙所說者不譌。昭之所辨，亦未必盡中其失也。別本或題曰《逸雅，蓋明郎奎金取是書與《爾雅》、《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》合刻，名曰「五雅」，以四書皆有雅名，遂改題「逸雅」，以從類，非其本目，今不從之。又《從漢書·劉珍傳》稱：珍撰《釋名》五十篇，以辨萬物之稱號。其書名相同，姓又相同。鄭明選作《秕言》，頗以為疑。然歷代相傳無引劉珍《釋名》者，則珍書久佚，不得以此書當之也。明選又稱此書為二十七篇，與今本不合。明選，萬歷中人，不應別見古本。殆一時失記，誤以二十為二十七歟﹖

　　【廣雅十卷】內府藏本魏張揖撰。揖，字稚讓，清河人。太和中，官博士。其名或從木作楫，然證以稚讓之字，則為揖讓之揖審矣。後魏江式《論書表》曰：「魏初，博士清河張揖著《埤倉》、《廣雅》、《古今字詁》。究諸《埤》、《廣》，增長事類，抑亦於文為益者也。然其《字詁》，方之許篇，或得或失矣。」是式謂《埤倉》、《廣雅》勝於《字詁》。今《埤倉》、《字詁》皆久佚，惟《廣雅》存。其書因《爾雅》舊目，博採漢儒箋註及《三蒼》、《說文》諸書，以增廣之，於揚雄《方言》亦備載無遺。隋祕書學士曹憲為之音釋，避煬帝諱，改名《博雅》。故至今二名並稱，實一書也。前有揖進表稱：凡萬八千一百五十文，分為上、中、下。《隋書·經籍志》亦作三卷，與表所言合。然註曰「梁有四卷」，《唐志》亦作四卷。《館閣書目》又云：「今逸，但存音三卷。」憲所註本，《隋志》作四卷，《唐志》則作十卷，卷數各參錯不同，蓋揖書本三卷，《七錄》作四卷者，由後來傳寫，析其篇目。憲註四卷，即因梁代之本，後以文句稍繁，析為十卷，又嫌十卷煩碎，復併為三卷。觀諸家所引《廣雅》之文皆具在，今本無所佚脫，知卷數異而書不異矣。然則《館閣書目》所謂逸者，乃逸其無註之本。所謂存音三卷者，即憲所註之本。揖原文實附註以存，未嘗逸，亦未嘗闕。惟今本仍為十卷，則又後人析之以合《唐志》耳。考唐元度《九經字樣序》稱：「音字改反為切，實始於唐開成閒。憲雖自隋入唐，至貞觀時尚在。然遠在開成以前，今本乃往往云某字某切，頗為疑竇。」殆傳刻臆改，又非憲本之舊歟﹖

　　【匡謬正俗八卷】安徽巡撫採進本唐顏師古撰。師古，名籀，以字行，雍州萬年人，歷官祕書監。事蹟具《唐書》本傳。是書永徽二年其子符璽郎揚庭表上於朝，高宗敕錄本付祕閣。卷首載揚庭表，稱藁草纔半部，帙未終。蓋猶未竟之本。又稱：謹遵先範，分為八卷，勒成一部。則今本乃揚庭所編。宋人諸家書目多作《刊謬正俗》，或作《糾謬正俗》，蓋避太祖之諱。錢曾《讀書每求記》作《列謬正俗》，則刻本偶誤也。前四卷凡五十五條，皆論諸經訓詁音釋。後四卷凡一百二十七條，皆論諸書字義、字音及俗語相承之異，考據極為精密。惟拘於習俗，不能知音有古今，其註《漢書》動以合聲為言，遂與沈重之音《毛詩》同開後來叶音之說。故此書謂：「葬，音臧。誼、議，音宜。反，音扶萬反。歌，音古賀反。彞，音上聲。怒，有上、去二聲。壽，有授、受二音。縣，有平、去二聲。迥，音戶鎣反。」皆誤以今韻讀古音。謂「穰，音而成反。上，音盛，又音市郢反。先，音西。逢，音如字，不讀龐。」皆誤以古音讀今韻，均未免千慮之一失。然古人考辨小學之書，今皆失傳。自顏之推《家訓·音證》篇外，實莫古於是書。其邱區禹宇之論，韓愈《諱辨》引之，知唐人已絕重之矣。戒山堂《讀史漫筆》解都鄙二字，詫為獨解，不知為此書所已駁。毛奇齡引《書序》「俘厥寶玉」解《春秋》「衛俘」詫為特見，不知為此書所已引。洵後人證據終不及古人有根柢也。鄭樵《通志·校讐略》曰：「《刊謬正俗》乃雜記經史，惟第一卷起《論語》，而《崇文總目》以為《論語》類，知《崇文》所釋，只看帙前數行，率意以釋之耳。」今檢《崇文總目》，樵說信然。當時館閣諸人不應荒謬至此。檢是類所列，以《論語》三種、《家語》一種居前，次為《白虎通》，次為《五經鉤沈》，次即此書，次為六說，次為《經史釋題》，次為《授經圖》，次為《九經餘義》，次為《演聖通論》，皆統解群經之文。蓋當時仿《隋志》之例，以《五經總義》附之《論語》類中，雖不甚允，要不可謂之無據。樵不考舊文，而務為苛論，遽以「只看數行」詆之，失其旨矣。

　　【群經音辨七卷】通行本宋賈昌朝撰。昌朝，字子明，獲鹿人，天禧初賜同進士出身，慶歷中同中書門下平章事。英宗初，加左僕射，封魏國公，諡文元。事蹟具《宋史》本傳。此書其侍講天章閣時所上。凡群經之中，一字異訓、音從而異者，彙集為四門：卷一至卷五曰辨字同音異，仿唐張守節《史記正義》發字例，依許慎《說文解字》部目次之。卷六曰辨字音清濁，曰辨彼此異音，曰辨字音疑混，皆即《經典釋文》序錄所舉，分立名目。卷七附辨字訓得失一門，所辨論者僅九字。書中沿襲舊文、不免謬誤者，如卷一言部：「謙，慊也。」下云：「鄭康成說謙為慊。慊，厭也，厭謂閉藏貌。」據《禮記》註曰：「謙，讀為慊。慊，厭也。」此解正文「自謙」註。又曰：「厭，讀為黶，閉藏貌也。」此解正文「厭然」，與上註厭足之厭絕不相蒙。昌朝混而一之，殊為失考。又卷二丌部：「典，堅刃貌也。」據《考工記》「輈欲頎典」註曰：「頎典，堅刃貌。」以頎典為形容之辭，不得單舉一典字。卷三巾部：「幓頭，括髮也。」幓本幧字之譌。據《儀禮》註：「一以解婦人之髽，以麻申之。曰以麻者，如著幓頭焉。一以解括髮以麻免，而以布申之。曰此用麻布為之，狀如今著幓頭矣。」是髮免髽皆如著幓頭，幓頭自是吉服。揚雄《方言》：「帞頭，自河以北趙魏之閒曰幧頭。」劉熙《釋名》作綃頭，又有＜⿱髟貴＞帶、＜⿱髟采＞帶等名，豈可以括髮釋之﹖是皆疎於考證之故。然釋文散見各經，頗難檢核。昌朝會集其音義，絲牽繩貫，同異粲然，俾學者易於尋省，不為無益。小學家至今不廢，亦有以也。自序云：「編成七卷，凡五門。」紹興中王觀國後序亦云：「凡五門，七卷。」惟《宋史·藝文志》作三卷。此本為康熙中蘇州張士俊從宋槧翻雕，實為七卷，則《宋史》所載，為字畫之誤，明矣。

　　【埤雅二十卷】浙江巡撫採進本宋陸佃撰。佃，字農師，越州山陰人。少從學至於王安石，熙寧三年，擢進士甲科，授蔡州推官，選為鄆州教授，召補國子監直講，歷轉至左丞。未幾，罷為中大夫，出知亳州，卒於官。事蹟具《宋史》本傳。史稱其精於禮家名數之學。所著《埤雅》、《禮象》、《春秋後傳》之類，凡二百四十二卷。王應麟《玉海》又記其修《說文解字》，其子宰作此書序，又稱其有《詩講義》、《爾雅註》。今諸書並佚，其《爾雅新義》僅散見《永樂大典》中，文句譌闕，亦不能排纂成帙，傳於世者，惟此書而已。凡《釋魚》二卷，《釋獸》三卷，《釋鳥》四卷，《釋蟲》二卷，《釋馬》一卷，《釋木》二卷，《釋草》四卷，《釋天》二卷，刊本《釋天》之末註後闕字，然則併此書亦有佚脫，非完本矣。宰序稱：佃於神宗時召對，言及物性，因進《說魚》、《說木》二篇，後乃並加筆削。初名《物性門類》，後註《爾雅》畢，更修此書，易名《埤雅》，言為《爾雅》之輔也。其說諸物，大抵略於形狀而詳於名義。尋究偏旁，比附形聲，務求其得名之所以然。又推而通貫諸經，曲證旁稽，假物理以明其義。中多引王安石《字說》，蓋佃以不附安石行新法，故後入元祐黨籍。其學問淵源，則實出安石。晁公武《讀書志》謂其說不專主王氏，亦似特立，殆未詳檢是編，誤以論其人者論其書歟﹖觀其開卷《說龍》一條，至於謂曾公亮得龍之脊，王安石得龍之睛，是豈不尊安石者耶﹖然其詮釋諸經，頗據古義，其所援引，多今所未見之書，其推闡名理，亦往往精鑿，謂之駁雜則可，要不能不謂之博奧也。

　　【爾雅翼三十二卷】浙江巡撫採進本宋羅願撰。元洪焱祖音釋。願，字端良，號存齋，歙縣人。以蔭補承務郎，乾道二年登進士第，通判贛州，淳熙中知南劍州事，遷知鄂州，卒於官。事蹟附載《宋史·羅汝楫傳》。焱祖，字潛夫，亦歙縣人。天歷中官遂昌縣主簿，以休寧縣尹致仕。是書卷端有願自序，又有王應麟後序、方回跋及焱祖自跋。應麟後序稱：以咸淳庚午刻此書郡齋，而《玉海》所列《爾雅》諸本乃不著於錄。據方回跋稱：序見《鄂州小集》，世未見其書，回訪得副本於其從孫裳，蓋其出在《玉海》後也。越五十年為元延祐庚申，郡守朱霽重刻，乃屬焱祖為之音釋。而願序及應麟後序隸事稍僻者，亦併註焉。焱祖跋稱：《釋草》八卷，凡一百二十名；《釋木》四卷，凡六十名；《釋鳥》五卷，凡五十八名；《釋獸》六卷，凡七十四名；《釋蟲》四卷，凡四十名；《釋魚》五卷，凡五十五名。今勘驗此本，名數皆合。惟《釋獸》七十四名，此本內有八十五名，與原跋互異，豈字畫傳寫有誤歟﹖其書考據精博，而體例僅嚴，在陸佃《埤雅》之上。應麟後序，稱其即物精思，體用相涵，本末靡遺，殆非溢美。後陳櫟刪削其書，別為節本，謂其好處可以廣人之識見處儘多，可恨處牽引失其精當者不少，內引《三百篇》之詩處多不是云云。案櫟著作傳於今者，有尚《書集傳纂疏》、《歷朝通略》、《定宇集》三書。核所聞見，曾不能望願之項背，遽糾其失，似不自量。至願書成於淳熙元年甲午，朱子《詩集傳》作於淳熙四年丁酉，在願書後三年。而櫟乃執續出新說，繩願所引據之古義，尤屬拘墟。今願書流傳不朽，而櫟之節本片字無存，則其曲肆詆諆，無人肯信而傳之，略可見矣。

　　【駢雅七卷】浙江巡撫採進本明朱謀＜⿰土韋＞撰。謀＜⿰土韋＞有《周易象通》，已著錄。此書皆剌取古書文句典奧者，依《爾雅》體例，分章訓釋。自《釋詁》、《釋訓》以至《蟲》、《魚》、《鳥》、《獸》，凡二十篇。其說以為聯二為一，駢異為同，故名曰「駢雅」。謀＜⿰土韋＞淹通典籍，其《一齋書目》所載，往往為諸家所未窺，故徵引詳博，頗具條理，非鄉塾陋儒捃拾殘剩者可比。中閒如：漢井，乃屋上方井，刻為藻文，《西京賦》註引《風俗通》訓義甚明。而謀＜⿰土韋＞以為刻扉之屬，改易舊文，殊為未確。又謂都御史為大司憲，詹事為端尹，乃流俗之稱，亦乏典據。至如《釋天》內之歲陽月名，《釋地》內之五丘、四荒、太平、太蒙、丹穴、空桐之類，皆《爾雅》所已具，更為複引，尤病宂蕪。然奇文僻字，搜輯良多，擷其膏腴，於詞章要不為無補也。

　　【字詁一卷】安徽巡撫採進本國朝黃生撰。生，字扶孟，歙縣人。前明諸生。是編取魏張揖《字詁》以名其書。於六書多所發明，每字皆有新義，而根據博奧，與穿鑿者有殊。閒有數字未安者，如謂靃，《說文》：「呼郭切，飛聲也。」而諸書用靃靡處又音髓，今書地名、人姓之類，多用霍。獨《樊噲傳》之霍人，《正義》註先累、蘇果、山寡三反。先累反，即髓音也。《韻會》諸家紙、二韻兼收靃，而霍則止一音，蓋霍從隹，其音當為髓。靃本飛鳥聲，借為地名，因又借為人姓，後省便作霍，既為借義所奪，其本音本訓遂失。而於字之當用霍音髓者，反作靃，此霍之所以轉為呼郭切，而靃之所以轉為先累反也。據其所說，則霍但有先累反之本音，靃但有呼郭反之本音矣。今考音切之古莫過《玉篇》、《廣韻》。《玉篇》靃字下註云：「息委切，露也。呼郭切，飛聲。」《廣韻》於四紙靃字下註云：「靃，麻草。」於十九鐸靃字下註云：「地名。《說文》：飛聲也。」則是靃本有髓之一讀，並不因省借為霍始音髓也。又《玉篇》霍字下註云：「呼郭切，揮霍。」《廣韻》揮霍字下註云：「虛郭切，揮霍。」《爾雅》：「霍山為南岳，又姓。」則是霍之一字，在《玉篇》、《廣韻》原止有呼郭反一音，並無髓音。惟《史記正義》註有息累反，而要不得為止有息累反一音也。況《白虎通》曰：「南方霍山者，霍之為言護也。」護乃呼郭反之轉音，非先累反之轉音，然則班固讀霍已為呼郭反矣。豈漢音猶不足據乎﹖生又謂打字始於六朝。今考後漢王延壽《夢賦》曰：「捎魍魎，拂諸渠，撞縱目，打三顱。」又《易林》曰：「口饑打手。」則打字不始於六朝明矣，此類殊為失考。其他若謂：大＜⿱冂鼎＞，七个之＜⿱冂鼎＞，當從冂諧聲，與從冖者不同。似蛇之鱓，既借徒何切之鱓，又借張演切之鱣，而皆轉為常演切；《漢書》註誤以張連切之鱣為釋。又謂《周禮·玉人》註：「瓚，讀為＜⿱衍食＞＜⿸犀－牛食＞之＜⿸犀－牛食＞」。《說文》：「饡，以羹澆飯。」《釋文》：「膏＜⿸犀－牛食＞，作膏饡。」故《篇海》＜⿸犀－牛食＞，即饡字。《內則》，《釋文》：酏，讀為＜⿱衍食＞，之然反。＜⿸犀－牛食＞，本又作＜⿱衍食＞，並之然反。此蓋明酏＜⿸犀－牛食＞，當並讀為＜⿱衍食＞，非謂＜⿸犀－牛食＞即＜⿱衍食＞字。若以諸延切＜⿸犀－牛食＞，何以處《玉人》註之＜⿱衍食＞、＜⿸犀－牛食＞乎﹖又謂：干、乾，字通。引《後漢書·獨行傳》云：「明堂之奠，干飯寒水。」又在晉帖所云悶干嘔之前。此類則最為精核，其他條似此者不可枚舉。蓋生致力漢學，而於六書訓詁尤為專長，故不同明人之勦說也。

　　【續方言二卷】浙江巡撫採進本國朝杭世駿撰。世駿，字大宗，號堇浦，仁和人。乾隆丙辰召試博學鴻詞，授翰林院編修。是書採《十三經註疏》、《說文》、《釋名》諸書，以補揚雄《方言》之遺。前後類次一依《爾雅》，但不明標其目耳。蒐羅古義，頗有裨於訓詁，惟是所引之書，往往耳目之前，顯然遺漏。如《玉篇》引《倉頡》篇云：「楚人呼竈曰窹。」《列子·黃帝》篇註引何承天《纂文》云：「吳人呼瞬目為眴目。」《古今韻會》引魏李登《聲類》云：「江南曰辣，中國曰辛。」《爾雅·釋草》、《釋文》、宋庠《國語補音》引晉呂忱《字林》云：「楚人名＜⿱艹陵＞曰芰。鸒，秦名雅烏。鯷，青州人呼鮎鯷。」《初學記》及《太平御覽》引《纂文》云：「梁州以豕為＜⿰豕粦＞，河南謂之彘。漁陽以豬為豝。齊、徐以小豬為＜⿰豕聚＞。」《太平御覽》又引《纂文》云：「秦以鈷＜⿰釒莽＞為銼＜⿰釒羸＞。」《爾雅·釋親》、《釋文》引《纂文》云：「妹，媦也。」《初學記》引服虔《通俗文》曰：「南楚以美色為娃。」《初學記》及《山堂考索》又引《通俗文》云：「晉，船曰舶。」《埤雅》引《廣志·小學》篇云：「螻蛄，會稽謂之＜⿰虫畱＞蛄。」《北戶錄》引顏之推證《俗音》云：「南人謂凝牛、羊鹿血為＜⿰血臽＞。＜⿺麥粦＞＜⿺麥婁＞，內國呼為糫餅，亦呼寒具。粰＜⿰米流－氵＞，今江南呼曰饊飰。蝘蜓，山東謂之＜⿰虫速＞＜⿰虫覓＞。鰿，吳人呼為鯽魚也。」凡此諸條，皆六朝前方言，正可以續揚雄之著，而俱佚之，豈舉遠者反略近歟﹖又如書中引《說文》：「秦、晉，聽而不聞、聞而不達謂之＜⿰目宰＞。」引《史記集解》：「齊人謂之顙，汝南、淮泗之閒曰顏」諸條本為楊雄《方言》所有，而複載之，亦為失檢。然大致引據典核，在近時小學家猶最有根柢者也。

　　【別雅五卷】江蘇巡撫採進本國朝吳玉搢撰。玉搢，字山夫，山陽人。廩貢生，官鳳陽府訓導。是書取字體之假借通用者，依韻編之。各註所出，而為之辨證，於考古深為有功。惟是古人用字，有同聲假借，有轉音變異，有別體重文，同聲、轉音，均宜入之此書。至於＜⿰支阝＞、酆一作岐、豐之類，則＜⿰支阝＞乃岐之本字。《說文》明云：「＜⿰支阝＞，一作岐。」實屬重文，偶然別體。《說文》、《玉篇》以後，累千盈百，何可勝收﹖未免自亂其例。又徵引雖博，而挂漏亦夥。即以開卷東、二韻覈之，若《大戴禮》：「一室而有四戶八牕。」牕，即窗。《楚辭·九歎》「登逢龍而下隕兮」註：「古本，逢作蓬。」《荀子·榮辱》篇引《詩》「下國駿蒙」註：「今《詩》作駿龐。」《莊子·盜跖》篇「士皆蓬頭突鬢」註：「蓬，本作鏠。」《吳越春秋·吳王壽夢傳》「使公子蓋餘燭傭」註：「《左傳》傭，作庸。」《史記·秦始皇本紀》：「秦王為人蜂準。」徐廣曰：「蜂，一作隆。」《龜策傳》「雄渠蠭門」註：「《新序》有熊渠子。」《漢書古今人表》「鬼臾區」，師古註云：「即鬼容區。」「陳豐」，師古註云：「即陳鋒。」《衛青傳》「青至籠城」，師古註云：「籠讀為龍。」皆目前習見者，乃佚而不載。則推之《儀禮》之古文，《周禮》之故書及漢人箋註某讀作某之類，一一考之，所漏多矣。然就所徵引，足以通古籍之異同，疏後學之疑滯，猶可以考見漢魏以前聲音文字之概，是固小學之資糧，藝林之津筏，非俗儒剽竊之書所能彷彿也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷四一·經部四一·小學類二 ----

　　【急就章四卷】通行本漢史游撰。《漢書·藝文志》注稱游為元帝時黃門令，蓋宦官也，其始末則不可考矣。是書《漢志》但作《急就》一篇，而小學類末之敘錄，則稱史游作《急就篇》。故晉夏侯湛抵疑，稱鄉曲之徒，一介之士，曾諷《急就》，通甲子。《北齊書》稱：「李鉉九歲入學，書《急就篇》。」或有篇字，或無篇字，初無一定。《隋志》作《急就章》一卷，《魏書·崔浩傳》亦稱人多託寫《急就章》，是改篇為章，在魏以後。然考張懷瓘《書斷》曰：「章草者，漢黃門令史游所作也。」王愔云案此蓋引王愔《文字志》之語：「漢元帝時，史游作《急就章》，解散隸體。漢俗簡惰，漸以行之，是也。」然則所謂章草者，正因游作是書，以所變草法書之。後人以其出於《急就章》，遂名「章草」耳。今本每節之首，俱有章第幾字，知《急就章》乃其本名。或稱《急就篇》，或便稱《急就》，乃偶然異文也。其書自始至終，無一複字。文詞雅奧，亦非《蒙求》諸書所可及。《玉臺新詠》載梁蕭子顯《烏栖曲》，有「帬邊雜佩琥珀龍」句，馮氏校本改龍為紅。今檢此書，有「繫臂琅玕虎魄龍」句，乃知子顯實用此語，馮氏不知而誤改之。則遺文瑣事，亦頗賴以有徵，不僅為童蒙識字之用矣。舊有曹壽、崔浩、劉芳、顏之推註，今皆不傳，惟顏師古註一卷存。王應麟又補註之，釐為四卷。師古本比《皇象碑》多六十三字，而少《齊國》、《山陽》兩章，止三十二章。應麟《藝文志考證》標真定常山至高邑句，以為此二章起於東漢，最為精確，其註亦考證典核，足補師古之闕。別有黃庭堅本、李燾本、朱子越中本，字句小有異同。應麟所註，多從顏本，蓋以其考證精深，較他家為可據焉。

　　【說文解字三十卷】通行本漢許慎撰。慎，字叔重，汝南人，官至太尉南閤祭酒。是書成於和帝永元十二年。凡十四篇，合目錄一篇為十五篇，分五百四十部，為文九千三百五十三，重文一千一百六十三，註十三萬三千四百四十字。推究六書之義，分部類從，至為精密。而訓詁簡質，猝不易通，又音韻改移，古今異讀，諧聲諸字，亦每難明，故傳本往往譌異。宋雍熙三年，詔徐鉉、葛湍、王惟恭、句中正等重加刊定。凡字為《說文》註義序例所載而諸部不見者，悉為補錄。有經典相承、時俗要用而《說文》不載者，亦皆增加，別題之曰「新附字」。其本有正體而俗書譌變者，則辨於註中。其違戾六書者，則別列卷末，或註義未備，更為補釋，亦題「臣鉉等案以別之，音切則一以孫愐《唐韻》為定。以篇帙繁重，每卷各分上下，即今所行毛晉刊本是也。明萬歷中，宮氏刻李燾《說文五音韻譜》，陳大科序之，誤以為即鉉校本。陳啟源作《毛詩稽古編》，顧炎武作《日知錄》，竝沿其謬。豈毛氏所刊，國初猶未盛行歟﹖書中古文、籀文，李燾據唐林罕之說，以為晉＜⿰巾弦＞令呂忱所增。考慎自序云：「今序篆文，合以古籀。」其語甚明。所記重文之數，亦復相應。又《法書要錄》載後魏江式《論書表》曰：「晉世義陽王典祠，令任城呂忱表上《字林》六卷。尋其況趣，附託許慎《說文》，而按偶章句，隱別古籀奇惑之字。文得正隸，不差篆意。」則忱書竝不用古籀，亦有顯證。如罕之所云，呂枕《字林》多補許慎遺闕者，特廣《說文》未收字耳。其書今雖不傳，然如《廣韻》一東部烔字、谾字，四江部噥字之類，云出《字林》者，皆《說文》所無，亦大略可見。燾以《說文》古籀為忱所增，誤之甚矣！自魏晉以來，言小學者皆祖慎，至李陽冰始曲相排斥，未協至公。然慎書以小篆為宗，至於隸書、行書、艸書，則各為一體。孳生轉變，時有異同，不悉以小篆相律。故顏元孫《干祿字書》曰：「自改篆行隸，漸失其真。若總據《說文》，便下筆多礙，當去泰去甚，使輕重合宜。」徐鉉《進說文表》亦曰：「高文大冊，則宜篆籀著之金石。至於常行簡牘，則艸隸足矣。二人皆精通小學，而持論如是。明黃諫作《從古正文》，一切以篆改隸，豈識六書之旨哉﹖至其所引五經文字，與今本多不相同，或往往自相違異。顧炎武《日知錄》嘗摭其汜下作「江有汜」，洍下又作「江有洍」，巹下作「赤舄巳巳」，掔下又作「赤舄掔掔」，是所云《詩》用毛氏者，亦與今本不同。蓋雖一家之學，而支派既別，亦各不相合。好奇者或據之以改經，則廖戾殊甚；能通其意而又能不泥其迹，庶乎為善讀《說文》矣。案：慎序自稱：「《易》孟氏，《書》孔氏，《詩》毛氏，《禮周官》、《春秋左氏》、《論語》、《孝經》皆古文。」考劉知幾《史通》稱：古文《尚書》得之壁中，博士孔安國以校伏生所誦，增多二十五篇案此亦據梅賾古文而言，實則孔丘原本僅增多十六篇。更以隸古字寫之，編為四十六卷。司馬遷屢採其事，故遷多有古說。至於後漢，孔氏之本遂絕。其有見於經典者，諸儒皆謂之逸書。是孔氏壁中之書，慎不得見。《說文》末載慎子沖上書稱：慎古學受之賈逵。而《後漢書·儒林傳》又稱：扶風杜林傳古文《尚書》，林同郡賈逵為之作訓，馬融作傳，鄭元註解，由是古文《尚書》遂顯於世。是慎所謂孔氏書者，即杜林之本。顧《隋志》稱杜林古文《尚書》，所傳僅二十九篇。又雜以今文，非孔舊本案古文除去無師說者十六篇，正得伏生二十九篇之數，非雜以今文。《隋志》此文，亦據梅賾古文，未及與《漢書》互校。自餘絕無師說。陸德明《經典釋文》採馬融註甚多，皆今文《尚書》，無古文一語。即《說文》註中所引，亦皆在今文二十八篇之中。朱彞尊《經義考》辨之甚明案彞尊又謂：惟「若藥不暝眩」一句，出古文《說命》。殆因《孟子》所引而及之。然此句乃徐鍇《說文繫傳》之語，非許慎之原註，彞尊偶爾誤記，移甲為乙，故今不取其說。則慎所謂孔氏本者，非今五十八篇本矣。以意推求，《漢書·藝文志》稱：「劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二，文字異者七百有餘，脫字數十」云云，所謂中古文，即孔氏所上之古文存於中祕者。是三家之本立在博士者，皆經劉向以古文勘定，改其譌脫，其書已皆與古文同。儒者據其訓詁言之，則曰大小夏侯、歐陽《尚書》。據其經文言之，則亦可曰孔氏古文《尚書》。三家解說，祗有伏生二十八篇遞相授受，餘所增十六篇，不能詮釋，遂置不言，故馬融《書》序，稱逸十六篇絕無師說也案融序今不傳，此語見孔穎達《尚書正義》中。使賈逵所傳杜林之本即今五十八篇之本，則融嘗因之作傳矣，安有是語哉﹖又《後漢書·杜林傳》稱：「林前於西州得漆書古文《尚書》，嘗寶愛之。雖遭艱困，握持不離身」云云。是林所傳者，乃古文字體，故謂之漆書。是必劉向校正三家之時，隨二十八篇傳出。以字非隸古，世不行用。林偶得之，以授逵，逵得之，以授慎，故慎稱為孔氏本，而亦止二十八篇，非真見安國舊本也。論《尚書》者，惟說文此句，最為疑竇，閻若璩《尚書古文疏證》牽於此句，遂誤以馬、鄭所註為孔氏原本，亦千慮之一失，故附考其源流於此。

　　【說文繫傳四十卷】兵部侍郎紀昀家藏本南唐徐鍇撰。鍇，字楚金，廣陵人。官至右內史舍人。宋兵下江南，卒於圍城之中。事蹟具《南唐書》本傳。是書凡八篇。首《通釋》三十卷，以許慎《說文解字》十五篇，篇析為二。凡鍇所發明及徵引經傳者，悉加「臣鍇曰」及「臣鍇案」字以別之。繼以《部敘》二卷，《通論》三卷，《祛妄》、《類聚》、《錯綜》、《疑義》、《系述》各一卷。《祛妄》斥李陽冰臆說：《疑義》舉《說文》偏旁所有而闕其字及篆體筆畫相承小異者；《部敘》擬《易序卦傳》以明《說文》五百四十部先後之次；《類聚》則舉字之相比為義者，如一、二、三、四之類；《錯綜》則旁推六書之旨，通諸人事，以盡其意；終以《系述》，則猶《史記》之《自敘》也。鍇嘗別作《說文篆韻》五卷。宋孝宗時，李燾因之作《說文解字五音譜》。燾《自序》有曰：「《韻譜》當與《繫傳》竝行。今《韻譜》或刻諸學官，而《繫傳》迄莫光顯。余蒐訪歲久，僅得其七八，闕卷誤字，無所是正。每用太息。」則《繫傳》在宋時已殘闕不完矣。今相傳僅有鈔本。錢曾《讀書敏求記》至詫為驚人祕笈，然脫誤特甚。卷末有熙寧中蘇頌記云：「舊闕二十五、三十共二卷，俟別求補寫。此本卷三十不闕。或續得之，以補入。卷二十五則直隸其兄鉉所校之本，而去其新附之字。殆後人求其原書不獲，因摭鉉書以足之。猶之《魏書》佚《天文志》，以張太《素書》補之也。其餘各部闕文，亦多取鉉書竄入。考鉉書用孫愐《唐韻》，而鍇書則朝散大夫行祕書省校書即朱翱別為反切。鉉書稱某某切，而鍇書稱反。今書內音切與鉉書無異者，其訓釋亦必無異。其移掇之迹，顯然可見。至示部竄入鉉新附之祧、祆、祚三字，尤鑿鑿可證者。錯編篇末，其文亦似未完，無可採補，則竟闕之矣。此書成於鉉書之前，故鉉書多引其說。然亦時有同異。如鉉本「福，祜也」，此作「備也」。鉉本「＜⿱艹耒＞，耕多艸」，此作「耕名」。鉉本「＜⿺辶巿＞，前頡也」，此作「前頓也」。鉉本「鷚，大鶵也」，此從《爾雅》作「天鸙也」。又鉉本禜字下引《禮記》、禂字下引《詩》之類，此作「臣鍇案《禮記》曰」、「臣鍇案《詩》曰」。則鍇所引，而鉉本淆入許氏者甚多。又如＜⿱學－子氐＞字下云「闕」，此作「家本無注，臣鍇案」，疑許慎子許沖所言也。是鉉直刪去「家本無注」四字，改用一「闕」字矣。其憑臆刪改，非賴此書之存，何以證之哉﹖此書本出蘇頌所傳篆文，為監察王聖美、翰林祗侯劉允恭所書。卷末題「子容」者，即頌字也，乾道癸巳，尤袤得於葉夢得家，寫以與李燾，詳見袤跋。書中有稱「臣次立案」者，張次立也。次立官至殿中丞，嘗與寫嘉祐二字《石經》。陶宗儀《書史會要》載其始末云。案：是書在徐鉉校《說文》之前，而列其後者，鉉校許慎之原本，以慎為主，而鉉附之。此書鍇所論者，以鍇為主，故不得而先慎也。

　　【說文繫傳考異四卷附錄一卷】浙江巡撫採進本國朝汪憲撰。憲，號魚亭，仁和人。乾隆乙丑進士，候選主事，未就銓而卒。南唐徐鍇作《說文繫傳》四十卷，歲久散佚。自明以來，方以智號精於小學，而《通雅》稱楚金所繫，今皆遺失，則世罕傳本，已非一日。好事者祕相傳寫，魚魯滋多，或至於不可句讀。憲所見者猶屬影宋鈔本，然已譌不勝乙。因參以今本《說文》，旁參所引諸書，證其同異，以成是編。譌者正之，其不可解者則竝存，以俟核定焉。考洪适《隸釋》載漢石經《論語》碑，末有「而在於蕭牆之內盍毛包周無於」一行，是則考異之鼻祖。《經典釋文》以下，沿流而作者頗眾。惟韻書、字書節目繁碎，從未有縷析舊文、徹首徹末、訂舛互而彙為一編者。憲作是書，亦可云留心小學者矣。末有附錄二卷，乃朱文藻所編。上卷為諸家評論《繫傳》之辭，下卷載鍇詩五首及其兄弟軼事，亦願費蒐羅。然所收李燾序一篇，採自《文獻通考》本燾之《說文五音韻譜序》，因《通考》刻本誤脫標題一行，遂聯屬於《說文繫傳》下，乃不辨而收之，殊失考訂。至於二徐瑣記，於《繫傳》更為無關。以是為例將郭璞《爾雅》、《方言》註末亦附載游仙詩乎﹖今存其上卷，以資考核；其下卷則竟從刪汰，庶不以貪博嗜奇，破著書之體例焉。

　　【說文解字篆韻譜五卷】兩江總督採進本南唐徐鍇撰。其書取許慎《說文解字》，以四聲部分，編次成書。凡小篆皆有音訓，其無音訓者，皆慎書所附之重文。註史字者籀書，註古字者古文也，所註頗為簡略。蓋六書之義已《說文繫傳》中，此特取便檢閱，故不更複贅耳。據李燾說文《五音韻譜序》，此書篆字，皆其兄鉉所書。鉉集載有此書序二篇。《後篇》稱：「韻譜既成，廣求餘本，孜孜讎校，頗有刊正。今承詔校定《說文》，更與諸儒精加研覈。又得李舟所著《切韻》，殊有補益。其間有《說文》不載而見於序例註義者，必知脫漏，竝從編錄。疑者則以李氏《切韻》為正。」是此書鉉又更定，不僅出鍇一手。其以序例註義中字添入，亦鉉所為也。《前序》稱：「命鍇取叔重所記，以《切韻》次之。聲韻區分，開卷可睹」云云。考《後序》稱：「又得李舟《切韻》。則所謂《切韻》次之者，當即陸法言書，即《唐韻》、《廣韻》所因也。然鍇所編，部分與《廣韻》稍異。又上平聲內痕部併入魂部，下平聲內一先二仙後，別出三宣一部；然魂部之下註痕部附字；而宣部則不著別分，似乎《切韻》原有此部，殆不可曉。或此書部分，鉉亦以李舟《切韻》定之，非陸法言之切韻故分合不同歟﹖是書傳本甚少，此為明巡撫李顯所刻。寒部籣、瀾、漣、灡、闌五字，當在乾、蘭、讕、譋四字之後；豪部高、皋、＜⿱艹皋＞、羔、膏五字，當在獆、諕、號、＜⿰呆虎＞、＜⿰号阝＞五字之後，皆譌前一行。麻部媧、譁、譇、觰、＜⿱堂－土多＞五字，當在秅、＜⿸广秅＞、誇、侉、夸、家、加、茄、葭九字之前，譌後二行。蓋刻其書者，失於校覈。其《後序》一篇，亦佚去不載。今從鉉《騎省集》錄出補入，以成完帙焉。

　　【重修玉篇三十卷】兵部侍郎紀昀家藏本梁大同九年，黃門侍郎兼大學博士顧野王撰；唐上元元年，富春孫強增加字；宋大中祥符六年，陳彭年、吳銳、邱雍等重修。凡五百四十二部。今世所行凡三本一為張士俊所刊，前有野王序一篇，啟一篇，後有神珙反紐圖及分毫字樣，朱彞尊序之，稱上元本；一為曹寅所刊，與張本一字無異，惟前多大中祥符敕牒一道，稱重修本；一為明內府所刊，字數與二本同，而每部之中次序不同，註文稍略，亦稱大中祥符重修本。案《文獻通考》載《玉篇》三十卷，引晁公武《讀書志》曰：「梁顧野王撰，唐孫強又嘗增字，釋神珙《反紐圖》附於後。」又載重修《玉篇》三十卷，引《崇文總目》曰：「翰林學士陳彭年與史館校刊，吳銳直集賢院邱雍等重加刊定。」是宋時《玉篇》原有二本。彭年等進書表稱：「肅奉詔條，俾從詳閱。譌謬者悉加刊定，敷淺者仍事討論。」其敕牒後所列字數，稱舊一十五萬八千六百四十一言，新五萬一千一百二十九言，新舊總二十萬九千七百七十言。註四十萬七千五百有三十字。是彭年等大有增刪，已非孫強之舊，故明內府本及曹本均稱重修。張本既與曹本同，則亦重修本矣。乃刪去重修之牒，詭稱上元本，而大中祥符所改「大廣益會」之名及卷首所列字數，仍未及削改，可謂拙於作偽。彞尊序乃謂勝於今行大廣益本，殆亦未見所刊，而以意漫書歟﹖元陸友《研北雜志》稱：顧野王《玉篇》惟越本最善，末題「會稽吳氏三一孃寫」，楷法殊精。又考《永樂大典》每字之下皆引顧野王《玉篇》云云，又引宋重修《玉篇》云云，二書竝列，是明初上元本猶在。而其篇字韻中所載《玉篇》全部，乃仍收大廣益會本，而不收上元舊本。顧、孫原帙，遂不可考，殆以重修本註文較繁，故以多為貴耶﹖當時編纂之無識，此亦一端矣。卷末所附沙門神珙《五音聲論》及《四聲五音九弄反紐圖》，為言等韻者所祖。近時休寧戴氏作《聲韻攷》，力辯反切始魏孫炎，不始神珙。其說良是。至謂唐以前無字母之說，神珙字母乃剽竊儒書，而託詞出於西域，則殊不然。攷《隋書·經籍志》稱：「婆羅門書以十四音貫一切字，漢明帝時，與佛經同入中國。」則遠在孫炎前。又釋藏譯經字母，自晉僧伽婆羅以下，可攷者尚十二家，亦遠在神珙前。蓋反切生於雙聲，雙聲生於字母。此同出於喉吻之自然，華不異梵，梵不異華者也。中國以雙聲取反切，西域以字母統雙聲，此各得於聰明之自悟，華不襲梵，梵不襲華者也。稽其源流，具有端緒。特神珙以前，自行於彼教，神珙以後，始流入中國之韻書，亦如利瑪竇後推步測驗，參用西法耳。豈可謂歐羅巴書全剽竊洛下鮮于之舊術哉﹖戴氏不究其本，徒知神珙在唐元和以後，遂據其未而與之爭，欲以求勝於彼教。不知聲音之學，西域實為專門。儒之勝於釋者，別自有在，不必爭之於此也。

　　【干祿字書一卷】兩淮馬裕家藏本唐顏元孫撰。元孫，杲卿之父，真卿之諸父也。官至滁、沂、濠三州刺史，贈祕書監。大歷九年，真卿官湖州時，嘗書是編勒石。開成四年，楊漢公復摹刻於蜀中。今湖本已泐闕，蜀本僅存。宋寶祐丁巳，衡陽陳蘭孫始以湖本鋟木。國朝揚州馬曰璐得宋槧翻刻之，即此本也。然證以蜀本，率多謬誤。如卷首序文，本元孫作，所謂「伯祖故祕書監」，乃師古也。蘭孫以元孫亦贈祕數監，遂誤以為真卿稱元孫，而以序中「元孫」二字改為「真卿」以就之。曰璐亦承其譌，殊為失考。其他闕誤，亦處處有之。今以蜀本互校，補闕文八十五字，改譌體十六字，刪衍文二字，始稍還顏氏之舊。是書為章表書判而作，故曰「干祿」。其例以四聲隸字，又以二百六部排比字之後先。每字分俗、通、正三體，頗為詳核。其中如虫蟲、啚、圖、啇、商、凍、涷，截然兩字，而以為上俗下正。又如皃，古貌字，而云貌正，皃通。韭之作韮，芻之作■、■，直是俗字；而以為通用。雖皆不免千慮之失，然其書酌古準今，實可行用，非詭稱復古，以奇怪釣名。言字體者，當以是為酌中焉。至二百六部之次序，與《廣韻》間有不同。或元孫所用，乃陸法言之舊第，而《廣韻》次序，乃宋人所改歟﹖

　　【五經文字三卷】兩淮馬裕家藏本唐張參撰。參，里貫未詳。自序題「大歷十一年六月七日」，結銜稱「司業」，蓋代宗時人。《唐書·儒學傳》序稱：「文宗定五經，劖之石。張參等是正譌文。」誤也。考《後漢書》：「熹平四年春三月，詔諸儒正五經文字，刻石，立於太學門外。」參書立名，蓋取諸此。凡三千二百三十五字，依偏旁為百六十部。劉禹錫《國學新修五經壁記》云：「大歷中，名儒張參為國子司業，始詳定五經，書於講論堂東西廂之壁。積六十餘載，祭酒皞、博士公肅，再新壁書。乃析堅木，負墉而比之。其製如版牘而高廣，背施陰關，使眾如一。」觀此言，可以知《五經文字》初書於屋壁，其後易以木版。至開成間，乃易以石刻也。朱彞尊跋云：「《五經文字》獨無雕本，為一闕事。」考《冊府元龜》稱：「周顯德二年，尚書左丞兼判國子監事田敏，獻印版書《五經文字》。奏稱：「臣等自長興三年校勘雕印九經書籍。」然則此書刻本，在印版書甫創之初已有之，特其本不傳耳。今馬曰璐新刻版本跋云：「舊購宋拓石經中有此。因舊樣繕寫雕版於家塾。」然曰璐雖稱摹宋拓本，今以石刻校之，有字畫尚存而其本改易者，又下卷幸部脫去睪字註十九字、盩字併註凡八字，今悉依石刻補正，俾不失其真焉。

　　【九經字樣一卷】兩淮馬裕家藏本唐唐元度撰。元度，里籍未詳。惟據此書知其開成中官翰林待詔。考《唐會要》稱：「大和七年二月，敕唐元度覆定石經字體。十二月，敕於國子監講論堂兩廊，創立石九經。」元度字樣，蓋作於是時。凡四百二十一字，依倣《五經文字》為七十六部。前載開成二年八月牒云：「准大和七年十二月敕，覆九經字體者，今所詳覆，多依司樂張參《五經文字》為准。諸經之中，別有疑闕，古今體異，隸變不同。如總據《說文》，即古體驚俗；若依近代文字，或傳寫乖譌；今與校勘官同商較是非，取其適中。纂錄新加《九經字樣》一卷，請附於《五經文字》之末。」蓋二書相輔而行，當時即列石壁九經之後。明嘉靖乙卯地震，二書同石經竝損闕焉。近時馬曰璐得宋拓本而刊之，猶屬完善。其閒傳寫失真及校者意改，往往不免。今更依石刻殘碑，詳加覆訂，各以案語附之下方。《五經文字》音訓，多本陸德明《經典釋文》，或註某反，或註音某，元度時避言反字，無同音字可註者，則云某平某上，就四聲之轉以表其音，是又二書義例之異云爾。

　　【汗簡三卷目錄敘略一卷】兩淮馬裕家藏本宋郭忠恕撰。忠恕，字恕先，洛陽人。是書首有李建中題字，後有附題兩行。稱「忠恕，仕周朝，為朝散大夫宗正丞兼國子書學博士」，疑亦建中所記。然據郭若虛《圖畫見聞志》及《蘇軾集》所載忠恕小傳，竝稱宋太宗時，召忠恕為國子監主簿，後流登州，道卒，則不得為周人。又陶岳《五代史補》載：周祖入京師，時忠恕為湘陰公推官，面責馮道之賣國，則先已仕漢，題周更誤矣。《宋史·藝文志》以此書與《佩觿》竝載，而晁、陳諸家書目，皆不著錄，則在宋代亦罕見。此本乃李建中得之祕府，大中祥符五年李直方得之建中，初無撰人名字，建中以字下註文有「臣忠恕」字，證以徐鉉所言，定為忠恕所作。其分部從《說文》之舊，所徵引古文凡七十一家。前列其目，字下各分註之。時王球、呂大臨、薛尚功之書皆未出，故鍾鼎闕焉。其分隸諸字即用古文之偏旁，與後人以真書分部、案韻繫字者不同。《鈍吟雜錄》載馮舒嘗論此書，以沔、汸、＜⿰月脊＞、駛諸字，援文就部為疑。然古文部類，不能盡繩以隸楷，猶之隸楷轉變，不能盡繩以古文。舒之所疑，蓋不足為累。且所徵七十一家存於今者，不及二十分之一。後來談古文者輾轉援據，大抵從此書相販鬻，則忠恕所編，實為諸書之根柢，尤未可以忘所自來矣。

　　【佩觿三卷】兩淮馬裕家藏本宋郭忠恕撰。此書上卷備論形聲譌變之由，分為三科：一曰造字，二曰四聲，三曰傳寫。中、下二卷則取字畫疑似者，以四聲分十段：曰平聲自相對，曰平聲上聲相對，曰平聲去聲相對，曰平聲入聲相對，曰上聲自相對，曰上聲去聲相對，曰上聲入聲相對，曰去聲自相對，曰去聲入聲相對，曰入聲自相對。末附與《篇韻》音義異者十五字，又附辨證舛誤者一百十九字。不署名字，不知何人所加。以其可資考證，仍竝存之。惠棟《九經古義》嘗駁忠恕以示字為視，而反以視為俗字。今考其中謂車字音尺遮反，本無居音，蓋因韋昭辨《釋名》之說，未免失於考訂。又書號八分，久有舊訓，蔡文姬述其父語，自必無譌。乃以為八體之外別分此體，強為穿鑿，亦屬支離。至於以天承口為吳，已見《越絕書》，而引《三國志》為徵。景為古影字，已見高誘《淮南子註》，而云葛洪《字苑》如彡案此沿《顏氏家訓》之誤。又陶侃本字士行，而誤作士衡。東方朔以來來為棗，本約略近似，而遂造＜⿱來來＞字，均病微疎。然忠恕洞解六書，故所言具中條理。如辨逄姓之逄音皮江反，不得讀如逢遇本字。證之漢隸字源逢字下引《逄盛碑》通作逢。則姓氏之逄，雖通作逢，亦仍作皮江反，可證顏師古之譌。又若辨甪里本作角里，與角亢字無異，亦不用顏師古，恐人誤讀，故加一拂之說。證之漢四老神位神胙几石刻，甪里，實作角里，與此書合。則知忠恕所論，較他家精確多矣。

　　【古文四聲韻五卷】刑部郎中汪啟淑家刊本宋夏竦撰。竦，字子喬，江州德安人。景德三年舉賢良方正，官至武寧軍節度使，諡文莊。事蹟具《宋史》本傳。據吾衍《學古編》稱：「夏竦《古文四聲韻》五卷，前有序併全銜者，好；別有僧翻本，不可用。」又據全祖望《鮚崎亭集》有是書跋，稱借鈔於范氏天一閣，為紹興乙丑浮屠寶達重刊，蓋即吾衍所謂僧翻本也。此本從汲古閣影寫宋刻翻雕，有慶歷四年竦自序。卷首題「開府儀同三司行吏部尚書知亳州軍州事夏竦集。」是吾衍所謂前有序及全銜者矣。其書以四聲分隸古篆。全祖望跋稱：「所引遺書八十八家，以校郭氏《汗簡》，未嘗多一種。實即取《汗簡》而分韻錄之，絕無增減異同，雖不作可也。」其說固是。然《汗簡》以偏旁分部，而偏旁又全用古文，不從隸體，猝不易尋。此書以韻分字，而以隸領篆，較易於檢閱。此如既有《說文》，而徐鍇復作《篆韻譜》相輔而行，固未可廢其一也。惟其書由雜綴而成，多不究六書之根柢。如寴，即古親字也；親字下既云古《尚書》作■，又別出一＜⿱穴親＞字，譌從宀為從穴。云，即古雲字也；雲字既云《說文》作明，云字下又云王存乂《切韻》作■。■即古瞿字也；＜⿰目目＞字下引《汗簡》作■，瞿字下又引崔希裕《纂古》作＜⿱瞿－隹夰＞。以及朝、鼂，聞、闅，協、叶之類，不可殫數。龕字引古《尚書》是西伯戡黎之戡，古字通也，乃不併於戡字，而自為一條。是由不知古文，誤以一字為二也。澄即澂字之別體，澄字下引《雲臺碑》作■，澂字下引《王庶子碑》作■。彩即釆字之別體，釆字下引《雲臺碑》作澂，彩字下引義雲章作■。以及桐、＜⿱同木＞，崇、崈，窺、闚，謩、謨，仙、僊，員、圓，熙、＜⿱巸火＞，奉、捧，準、准，準、帽，冒、＜⿱竝見＞，競、之類，不可殫數。是又由不辨俗書，誤以一字為二也。覃韻之函，乃函蓋字；咸韻之函，乃函谷字，而竝引《南岳碑》作■。仙韻之鮮乃腥鮮字，於古當從三魚；獮韻之鮮乃鮮少字，於古當從是從少；乃竝云古《老子》作■，顏黃門說作■，古《尚書》用■。《說文》訓■為大，訓荒為荒蕪；本為兩字，而以古《尚書》之荒字、籀韻之■字籀韻之■字竝列荒字下；是不辨音義，以二字合為一也。■、■、■、■字竝出《說文》乃惟云■字出《說文》，■、■字則云出貝邱長碑古《老子》，亖字則云出《天台經幢》。■字出《石鼓文》，乃云出王存乂《切韻》。鎦字出《說文》，庿字出《儀禮》，灋字、䱷字、飌字、簭字出《周禮》，乃竝云出崔希裕《纂古》。■字出《荀子》、《公羊傳》，乃云出古文。是不求出典，隨所見而捃摭也。簣字《說文》本作■，乃云出《唐韻》。夢字《說文》本作■，乃云出《汗簡》。燒字《說文》本作燒，乃云出崔希裕《纂古》。以及兮、回、冰、井、丑、志之類，全與《說文》相同者，亦不可殫數。是併不辨小篆也。至於室字，云《季札墓銘》作＜⿰氵不＞，《季札墓銘》無室字。怕字，云古《孝經》作■，古《孝經》無怕字。益杜撰矣。他如■、鱻、■、銕、■、諐之類，相連竝立，猶云一篆文一改篆為隸也。至保字下云：崔希裕《纂古》作保；鴈字下云：《籀韻》作鴈，則全作隸書，點畫不異，更不解其何故。讀是書者，亦未可全據為典要也。所列韻目，據自序云本唐《切韻》。仙韻下增一宣韻，與徐鍇韻譜同。覃、談二韻列於麻後陽前，蒸、登二韻列於添後咸前，與顏元孫《干祿字書》同。蓋唐制如是。至齊韻之後、佳韻之前，增一栘韻，與二書又不同。殆《唐韻》亦非一本歟﹖是則不可考矣。

　　【類篇四十五卷】兩淮馬裕家藏本舊本題司馬光撰。景定癸亥董南一作光《切韻指掌圖》序亦稱：「光嘗被命修纂《類篇》，古文奇字，蒐獵殆盡。」然書後有《附記》曰：「寶元二年十一月，翰林院學士丁度等奏：今修《集韻》，添字既多，與顧野王《玉篇》不相參協，欲乞委修韻官，將新韻添入，別為《類篇》，與《集韻》相副施行。時修韻官獨有史館檢討王洙在職，詔洙修纂。久之，洙卒。嘉祐二年九月，以翰林學士胡宿代之。三年四月，宿奏乞光祿卿直祕閣掌禹錫大理寺丞張次立同加校正。六年九月，宿遷樞密副使，又以翰林學士范鎮代之。治平三年二月，范鎮出鎮陳州，又以龍圖閣直學士司馬光代之。時已成書，繕寫未畢。至四年十二月，上之。」然則光於是書特繕寫奏進而已，傳為光修，非其實也。書凡十五卷，每卷各分上、中、下，故稱四十五卷。末一卷為目錄，用《說文解字》例也。凡分部五百四十四。其編纂之例有九：一曰同音而異形者皆兩見，二曰同意而異聲者皆一見，三曰古意之不可知者，皆從其故，四曰變古而有異義者皆從今，五曰變古而失真者皆從古，六曰字之後出而無據者皆不特見，七曰字之失故而遂然者皆明其由，八曰《集韻》之所遺者皆載，九曰字之無部分者皆以類相聚。考《集韻》所收併重文為五萬三千五百二十五字。此書凡文三萬一千三百一十九，重音二萬一千八百四十六，僅五萬三千一百六十五字。較《集韻》所收尚少三百六十字。而例云「《集韻》所遺皆載者」，蓋《集韻》重文頗為雜濫，此書凡字之後出而無據者皆不特見，故所刪之數多於所增之數也。其所編錄，雖不及《說文》、《玉篇》之謹嚴，然字者，孳也，輾轉相生，有非九千舊數所能盡者。《玉篇》已增於《說文》，此書又增於《玉篇》。時會所趨，久則為律，有不知其然而然者，固難以一格拘矣。

　　【歷代鍾鼎彞器款識法帖二十卷】兩江總督採進本宋薛尚功撰。尚功，字用敏，錢塘人。紹興中以通直郎僉定江軍節度判官廳事。是書，見於晁公武《讀書志》、《宋史·藝文志》均作二十卷，與今本同惟陳振孫《書錄解題》作《鍾鼎法帖》十卷。卷數互異，似傳寫脫「二」字。然吾邱衍《學古編》亦作十卷，所云刻於江州，與振孫之說亦符，蓋當時原有二本也。所錄篆文，早大抵以《考古》、《博古》二圖為本，而蒐輯較廣，實多出於兩書之外。其中如十六卷中載比干墓銅槃銘之類，未免真偽雜糅，然大致可稱博洽。即以卷首商鼎一類考之，若箕鼎及維揚石刻之出於古器物銘，濟南鼎之出於向＜⿰氵旙＞刻本，皆非舊圖之所有。至其箋釋名義，考據尤精。如《考古圖》釋蠆鼎云：「周景王十三年，鄭獻公蠆立。」此書獨從《博古圖》，以為商鼎。夔鼎銘五字，《博古圖》云：「上一字未詳。」此書以上一字為夔字。父乙鼎銘亦五字，《博古圖》云：「末一字未詳。」此書以末一字為彞字。又如《博古圖》釋召夫鼎銘詞有「午刊」二字，此書作「家刊」。《博古圖》釋父甲鼎銘作「立戈父甲」，此書作「子父甲」。又凡《博古圖》所云立戈、橫戈形者，此書多釋為子字。其立說竝有依據。蓋尚功嗜古好奇，又深通篆籀之學，能集諸家所長，而比其同異，頗有訂譌刊誤之功，非鈔撮蹈襲者比也。尚功所著，別有鍾《鼎篆韻》七卷，蓋即本此書而部分之。今其本不傳，然梗概已具於此矣。舊刻久佚。此本為明崇禎中朱謀垔所刊。《自序》稱購得尚功手書本。雖果否真蹟，無可證明；然鉤勒特為精審，較世傳寫本為善云。案：此書雖以《鍾鼎款識》為名，然所釋者諸器之文字，非諸器之體製。改隸字書，從其實也。至《博古圖》中之因器及銘者，則宜入譜錄，不在此例。《隋志》併石經入小學，以刻文同異可資參考之故。然萬斯大《石經考》之類，皆但溯源流，不陳字體，與小學無涉，今仍附之金石焉。

　　【復古編二卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋張有撰。有，字謙中，湖州人，張先之孫。出家為道士。是書根據《說文解字》以辨俗體之譌。以四聲分隸諸字，於正體用篆書，而別體俗體、則附載註中。猶顏元孫《干祿字書》分正、俗、通三體之例。下卷入聲之後，附錄辨證六篇：一曰聯緜字，二曰形聲相類，三曰形相類，四曰聲相類，五曰筆迹小異，六曰上正下譌。皆剖析毫釐，至為精密。然惟以《說文》正小篆，而不以小篆改隸書，故小篆之不可通於隸者，則曰隸作某，亦顏元孫所謂總據《說文》，則下筆多礙，當去泰去甚，使輕重合宜者也。《樓鑰集》有此書序，稱其嘗篆楊時踵《息庵記》，以小篆無庵字，竟作隸體書之。知其第不以俗體入篆爾，作隸則未嘗不諧俗。鑰序又記其為林攄母撰墓碑，書魏字作巍，終不肯去山字，陳振孫所記亦同。然考此書巍字下註曰：「今人省山以為魏國之魏。」不以為俗體別字，是其說復古而不戾今，所以為通人之論。視魏校等之詭僻盜名、強以篆籀入隸者，其識趣相去遠矣。此本為明萬歷中黎民表所刊，字畫頗為清析。惟不載鑰序。然鑰所云陳瓘、程俱前後序，則皆相符，蓋猶從舊本傳刻者也。

　　【漢隸字源六卷】內府藏本宋婁機撰。機，字彥發，嘉興人。乾道二年進士，寧宗朝累官禮部尚書兼給事中，權知樞密院事兼太子賓客，進參知政事，提舉洞霄宮。事蹟具《宋史》本傳。其書前列考碑、分韻、辨字三例，次碑目一卷，凡漢碑三百有九，魏晉碑三十有一，各紀其年月、地里、書人姓名，以次編列，即以其所編之數註卷中碑字之下，以省繁文。次以《禮部韻略》二百六部分為五卷，皆以真書標目，而以隸文排比其下。韻不能載者十四字，附五卷之末終焉。其文字異同，亦隨字附註。如後漢修孔子廟禮器碑內，韓明府，名勑，字叔節。歐陽修謂前世見於史傳未有名勑者。而此書引繁陽令楊君碑陰亦有程勑，以證《集古錄》考核之疎。又若曲江之為曲紅，引周憬碑；遭罹之為遭離，引馬江碑；陂障之為波障，引孫叔敖碑；委蛇之為褘隋，引衡方碑，於古音古字，亦多存梗概，皆足為考證之資。不但以點畫波磔為書家模範已也。

　　【班馬字類五卷】內府藏本宋婁機撰。前有僂鑰序，稱為《史漢字類》。案司馬在前，班固在後，倒稱「班馬」，起於杜牧之詩，於義未合，似宜從鑰序之名。然機跋實自稱「班馬」，今姑仍之。其書採《史記》、《漢書》所載古字、僻字，以四聲部分編次。雖與《文選雙字》、《兩漢博聞》、《漢雋》諸書大概略同，而考證訓詁，辨別音聲，於假借通用諸字，臚列頗詳，實有裨於小學，非僅供詞藻之撏搘。末有機自跋二則，辨論字義，亦極明析，中有如「降、古音洪」、「眉、古作睂」之類可以不載者；亦有如「璇璣玉衡」本《尚書》、「＜⿰礻匀＞服振振」本《左傳》之類不得以《史》、《漢》為出典者；與「幾致刑措」之幾、「不茹圍葵」之茹，音義與今竝同者；一概捃拾，未免小失簡汰。又袁文《甕牖閒評》糾其引《史記·禮書》「不稟京師」之稟，當從示，不當從禾；《漢書·西域傳》「須諸國稟食之稟」，當從禾，不當從示，二字交誤，亦中其失。然古今世異，往往訓詁難通。有是一編，區分類聚，雖間有出入，固不失為考古之津梁也。

　　【字通一卷】兩淮鹽政採進本宋李從周撰。從周始末未詳。據嘉定十三年魏了翁序，但稱為彭山人，字曰肩吾。末有寶祐甲寅虞兟刻書跋，亦但稱得本於了翁，均不及從周之仕履，莫能考也。是書以《說文》校隸書之偏旁，凡分八十九部，為字六百有一。其分部不用《說文》門類，而分以隸書之點畫，既乖古法；又既據隸書分部，乃仍以篆文大書，隸書夾註，於體列亦頗不協。且如水字、火字，既入上兩點類，而下三點內又出水字、火字；旁三點示字類，又再出水字；下四點內，又出火字、水字。如此之類，凡一百二十三字。破碎宂雜，殊無端緒。至於千字收於上兩點類，獨從篆而不從隸，既自亂其例；回字收於中日字類，臣字、巨字、＜巸－巳＞字，收於自字類，東字收於里字類，併隸書亦不相合；均為乖刺。然其大旨主於明隸書之源流，而非欲以篆文改隸，猶顏元孫所謂去泰去甚、使輕重合宜者。宋人舊帙，流傳已久，存之亦可備檢閱也。卷末別附糾正俗書八十二字，其中如壅塞必作邕塞，芝草必作之草，衣裳必作衣常，添減必作沾減，規矩必作規巨，心膂必作心呂，鐙炷必作鐙主，袒裼必作但裼，負荷必作負何，巾帨必作巾帥，竭力必作渴力，肘腋必作肘亦；是雖於古有據，而今斷斷不能行。其前題詞有：「《復古編》、《字通》尚未及之，略具如左文」云云。似非從周之語。又虍字類虛字條下，既稱今別作墟，非是；而又出虛作墟，非一條，指為《字通》所未及。使出從周，不應抵牾如此。其或後人所竄入歟﹖

　　【六書故三十三卷】兩江總督採進本元戴侗撰。考《姓譜》：侗，字仲達，永嘉人。淳祐中登進士第，由國子監簿守台州。德祐初，則祕書郎遷軍器少監，辭疾不起，其所終則莫之詳矣，是編大旨主於以六書明字義，謂字義明則貫通群籍，理無不明。凡分九部：一曰數，二曰天文，三曰地理，四曰人，五曰動物，六曰植物，七曰工事，八曰雜，九曰疑。盡變《說文》之部分，實自侗始。其論假借之義謂：「前人以令長為假借，不知二字皆從本義而生，非由外假。若韋本為韋背，借為韋革之韋；豆本為俎豆，借為豆麥之豆。凡義無所因、特借其聲者，然後謂之假借。」說亦頗辯。惟其文皆從鐘鼎，其註既用隸書，又皆改從篆體，非今非古，頗礙施行。元吾邱衍《學古編》曰：「侗以鐘鼎文編此書，不知者多以為好。以其字字皆有，不若《說文》與今不同者多也。形古字今，雜亂無法。鐘鼎偏旁，不能全有，卻只以小篆足之。或一字兩法，人多不知。如■，本音睘，加宀，不過為寰字，乃音作官府之官；邨字，不從寸木，乃書為村，引杜詩『無村眺望賒』為證；其誤學者。許氏解字引經，漢時有篆隸，乃得其宜。今侗亦引經而不能精究經典古字，反以近世差誤等字引作證據。鎊、鍾、錅、鋸、尿、屎等字，以世俗字作鐘鼎文。卵字解尤為不典。六書到此，為一厄矣」云云。其詆諆甚至。雖不為不中其病，然其苦心考據，亦有不可盡泯者。略其紕繆而取其精要，於六書亦未嘗無所發明也。

　　【龍龕手鑑四卷】浙江吳玉墀家藏本遼僧行均撰。行均，字廣濟，俗姓于氏。晁公武《讀書志》謂：此書卷首僧智光序題云：「統和十五年丁酉七月一日。」沈括《夢溪筆談》乃謂：「熙寧中有人自契丹得此書，入傅欽之家，蒲傳正取以刻版。其序末舊云：『重熙二年五月序。』蒲公削去之」云云。今案此本為影鈔遼刻，卷首智光原序尚存。其紀年實作統和，不作重熙，與晁公武所說相合；知沈括誤記。又《文獻通考》載此書三卷，而此本實作四卷，智光原序亦稱四卷，則《通考》所載顯然誤四為三。殆皆隔越封疆，傳聞紀載，故不免失實歟﹖其書，凡部首之字，以平、上、去、入為序；各部之字，復用四聲列之後。南宋李燾作《說文五音韻譜》，實用其例而小變之。每字之下，必詳列正俗、今古、及或作諸體，則又行均因唐顏元孫《干祿字書》之例而小變之者也。所錄凡二萬六千四百三十餘字，註一十六萬三千一百七十餘字。并註總一十八萬九千六百一十餘字。於《說文》、《玉篇》之外，多所搜輯。雖行均尊其本教，每引《中阿含經》、《賢愚經》中諸字，以補六書所未備，然不專以釋典為主。沈括謂其集佛書中字為切韻訓詁，殊屬不然；不知括何以云爾也。括又謂契丹書禁至嚴，傳入別國者，法皆死。故有遼一代之遺編，諸家著錄者頗罕。此書雖頗參俗體，亦間有舛譌。然吉光片羽，幸而得存，固小學家所宜寶貴也。

　　【六書統二十卷】浙江汪啟淑家藏本元楊桓撰。桓，字武子，號辛泉，兗州人。中統四年以郡諸生補濟州教授，累官太史院校書，監察御史，終國子監司業。事蹟具《元史》本傳。是書，至大丙申，其子守義進於朝，詔下江浙鏤版。前有翰林直學士倪堅序，又有國子博士劉泰後序，而桓自序為尤詳。大旨以六書統諸字，故名曰「統」。凡象形之例十，會意之例十有六，指事之例九，轉注之例十有八，形聲之例十有八，案《周禮》注作諧聲，此作形聲。蓋從許慎《說文》假借之例十有四。其象形、會意、轉注、形聲四例，大致因戴侗《六書故》門目而衍之。指事、假借二例，則桓以意鉤稽，自生分別。所列先古文、大篆。次鐘鼎文，次小篆。其說謂：「文簡意足，莫善於古文、大篆。惜其數少，不足於用。文字備用者，莫過小篆，而譌謬於後人之傳寫者亦所不免。今以古文證之，悉復其舊。」蓋桓之自命在是。然桓之紕繆，亦即在於是。故其說至於不可通，則變一例：所變之例復不通，則不得不又變一例；數變之後，紛如亂絲。於是，一指事也，有直指其事，有以形指形，有以意指意。有以形指意，有以意指形，有以注指形，有以注指意，有以聲指形，有以聲指意。一假借也，有聲義兼借，有借聲不借意，有借意不借聲，有借諧聲兼義，有借諧聲，有借近聲兼義，有借近聲，有借諧近聲，有因借而借，有因省而借，有借同形，有借同體，有非借而借。輾轉迷瞀，幾於不可究詰。蓋許慎《說文》為六書之祖，如作分隸行草，必以篆法繩之，則字各有體，勢必格閡而難行。如作篆書，則九千字者為高曾之矩矱矣。桓必欲＜⿰亻靣＞而改錯，其支離破碎，不足怪也。以六書論之，其書本不足取。惟是變亂古文始於戴侗，而成於桓。侗則小有出入，桓乃至於橫決而不顧。後來魏校諸人，隨心造字，其弊實濫觴於此。置之不錄，則桓穿鑿之失不彰。故於所著三書之中，錄此一編，以著變法所自始。朱子所謂：「存之，正以廢之者。」茲其義矣。

　　【周秦刻石釋音一卷】編修汪如藻家藏本元吾邱衍撰。衍，字子行，錢塘人。初，宋淳熙間有楊文昺者，著《周秦刻石釋音》一書，載《石鼓文》、《詛楚文》、泰山、嶧山碑。至是，衍以所取琅邪碑不類秦碑，不應收入，因重加刪定，以成是書。前有至大元年衍自序，謂：「《石鼓》以所藏《甲秀堂圖譜》為之，而削去鄭樵音訓。又正《詛楚文》二字，合泰山、嶧山石刻字。共為一卷，而仍其書名。又列諸家音注、書評於後。其敘《石鼓》次第，與薛尚功、楊慎本合，而與今本異。其曰文幾行、行幾字、重文闕文幾字者，即朱彞尊據以編《石鼓考》者也。然其所謂闕文幾字者，仍第執一時所見之本而言。即潘迪音訓與衍是書同作於元時，其音釋亦不盡同。蓋金石之文，摹搨有明晦，裝潢有移掇，言人人殊，不足異也。至所正《詛楚文》二字：絆之為縫，其說於古無所據，以文義字體按之，皆未可信；遝之為遂，則遝、遂二字《詛楚文》石本、版本皆無其文，不知衍所據何本。然衍距今四百年，其所見之本或有異同，未可執今本相詰難。錄備一說，要亦足廣異聞耳。

　　【字鑑五卷】兩淮馬裕家藏本元李文仲撰。文仲，長洲人，自署吳郡學生。其始末則無考也。文仲從父世英，以六書惟假借難名，因輯《類韻》二十卷，以字為本，音為榦，義訓為枝葉，自一而二，井然不紊。凡十年始成。而韻內字畫尚有未正者，文仲因續為是書，依二百六部之韻編次之，辨正點畫，刊除俗謬，於諸家皆有所駁正。中間如：槀，從禾，高聲，而誤作槀；隙，從阜，從＜隙－阝＞，而誤作隟；則糾《干祿字書》之失。如肇、肈原有二字，而止收肈字，反以肇為俗；豎字誤從立作竪，徹字誤從去作徹，析字誤從片作＜⿰木片＞，則糾《五經文字》之失。如屯，本訓難，借為屯聚字，而郭忠恕以屯音迍，別出屯為屯聚字，於假借之義不合；則糾《佩觿》之失。他若《增韻》、《韻會》諸本，則舉正之處尤多。大旨悉本《說文》以訂後來沿襲之謬，於小學深為有裨。至若＜⿱荽－女又＞字變為莩，陊字變為墮，隓字變為隳之類，則以為承譌既久，難於遽改，而但於本字下剖析其當然；深得變通之宜，亦非泥古駭俗者所可比也。其書久無傳本，康熙中朱彞尊從古林曹氏鈔得，始付長洲張士俊刊行之云。

　　【說文字原一卷六書正譌五卷】大學士于敏中家藏本元周伯琦撰。伯琦，字伯溫，饒州人。官至兵部侍郎。明郎瑛《七修類槀》載其降於張士誠，士誠破後，為明太祖所誅。謂《元史》稱其後歸鄱陽，病卒，為誤考。徐禎卿《翦勝野聞》先有此說。然宋濂修史在太祖時，使伯琦果與士誠之黨同誅，濂等不容不知。至《翦勝野聞》本出依託，不足為據，瑛所言殆傳聞失實也。是二書前有至正乙未國子監丞宇文公諒總序。《說文》字原之首有伯琦自序，題至正己丑；而《六書正譌》則無序，意其佚脫也。明嘉靖元年，滁陽于器之重刊於浙中，瓊州黃芳為序。崇禎甲戍，胡正言又重刊之。正言，字曰從，海陽人。官中書舍人，工於鐫篆，有《十竹齋印譜》兩集。此二書篆文，即所手書也。昔許慎《說文》凡分五百四十部，其先後之序，或有義，或無義。不盡可考。徐鍇作《說文系傳》，仿《周易》序卦之例，一一明其次第連屬之故，未免失之牽合。伯琦是書，又以慎之部分增廿、■、■、■、■、、■、■、■、■、■、■、■、■、■、■、■、■一十七部。又改皕為百，改箕為其，改危為厃，改雲為云。變其字者四部，刪其飛、ㄦ、■、凶、■、矛、■、豈、鼓、臼、有、■、蓐、＜契－大＞、酋、■、亣十七部。移其原第，使以類相從，以明輾轉孳生之義。分為一十二部。如禿字，《說文》：「從人在禾中。」伯琦則謂：「從木，諧聲，從禾為謬。」尸字，小篆一筆三折，屈曲相連。伯琦則謂：「為傳寫之誤，當從臥人之形，作二筆書之。」與慎亦頗有異同。至於以側山為■，倒■為帀之類，訓為轉注，則仍與會意無分，未免自我作古耳。其《六書正譌》，以《禮部韻略》部分，分隸諸字，列小篆為主。先註制字之義，而以隸作某某。俗作某某，辨別於下。略如張有《復古編》之意。其間如芙蓉之蓉，必書為頌；枝幹之幹，必書為干；多牽強而不可行。且全書皆用今韻，而宜字則以篆文從多諧聲，移於歌韻。全書皆用小篆，而香字仍從古文作＜⿱曰厶＞，別註小篆作■。如斯之類，尤未免為例不純。大抵伯琦此二書，推衍《說文》者半，參以己見者亦半，瑕瑜互見，通蔽相仿，不及張有《復古編》之精密，而亦不至如楊桓《六書統》之糅雜。釆葑釆菲，無以下體。姑存以備一解，亦兼收竝蓄之意云爾。

　　【漢隸分韻七卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。亦無時代。考其分韻，以一東、二冬、三江等標目，是元韻，非宋韻矣。其書取洪适等所集漢隸，依次編纂；又以各碑字迹異同，縷列辨析。考吾邱衍《學古編》有合用文集品目一門，其第七條隸書品中，列有《隸韻》兩冊。麻沙本與《隸韻》為一副刊案此《隸韻》為劉球碑本《隸韻》十卷，字體不好，以其冊數少乃可常用之，故列目於此云云，疑即此本。顧藹吉《隸辨》序稱：別有《漢隸分韻》，字既乖離，迹復醜惡。其詆諆此書，與吾邱衍略同。然二人第以書迹筆法論耳。要其比校點畫，訂正舛互，亦有足資考證者。前人舊本，寸有所長，要未可竟從屏斥也。

　　【六書本義十二卷】江蘇巡撫採進本明趙撝謙撰。撝謙，原名古則，餘姚人。宋秦悼惠王之後。明初徵修《洪武正韻》，持議不協，出為中都國子監典簿。罷歸，尋以薦為瓊山縣教諭。事蹟具《明史·文苑傳》。焦竑《筆乘》稱其字學最精。行世者惟《六書本義》及《學範》六篇。《學範》蕪雜，殊無可取。是編六書論及六書相生諸圖，大抵祖述鄭樵之說。其凡例有曰：「《說文》原作五百四十部，今定為三百六十部。不能生者，附各類後。」今以其說考之，若《說文》畕字為一部，以畺字為子，而撝謙則併入田部，《說文》包字為一部，以胞、匏字為子，而撝謙則併入勹部；《說文》＜⿰幺幺＞字為一部，以幾、幽字為子，而撝謙則併入ㄠ部。凡若此類，以母生子。雖不過一二，而未嘗無所生之子，與凡例所云不能生者不同，乃一概併之，似為未當。又若《說文》ㄦ部，ㄦ讀若人，充、兊諸字從之，與人字異體，而撝謙則併入人部；《說文》本部皋字，從本、從白，而撝謙誤以從白為從自，附入自部；則於字體尤舛。第於各部之下，辨別六書之體，頗為詳晰，其研索亦具有苦心，故錄而存之，以不沒所長焉。

　　【奇字韻五卷】浙江巡撫採進本明揚慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。是編標字體之稍異者，類以四聲，故曰「奇字」。考六書以《說文》所載小篆為正，若衛宏、揚雄所學，則別於古文奇字，以非六書偏旁所可推也。此書以奇字標名，而若《說文》引經「寷其屋」，豐作寷；「克岐克嶷」；嶷作＜⿰口疑＞；「靜女其姝」，姝作＜⿰女殳＞；「庶草繁廡」，廡作無；「天地絪媼」，作壹■；「營營青蠅，止于樊」，樊作棥；「故源源而來」，源源作謜謜；「泣血漣如」，漣作＜⿱連心＞之類。雖與今經文異，而皆有六書偏旁可求，則正體而非奇字。且此類甚多，不勝載。如《說文》引《尚書》「嵎夷」，作堣夷；引《論語》「友便佞」，便作諞；引《詩》「赫兮喧兮」，喧作愃；引《周禮》「膳膏臊」，臊作鱢；「孤乘夏篆」，篆作＜⿰車川＞；引《易》「包荒用馮河」，荒作巟；引《詩》「在河之洲」，洲作州；引《易》「服牛乘馬」，服作犕；引《書》「濬畎澮距川」，畎澮作＜巜；引《春秋傳》「翫歲而愒日」，翫作忨，愒作＜⿰氵歇＞；引《易》「夫乾確然」，確作寉；引《春秋傳》「執玉惰」，惰作憜；引《詩》「納于凌陰」，凌作■，又引《詩》「白圭之玷」，玷作＜⿰占刂＞；引《書》「闢四門」，闢作＜⿵門艸＞。異同之處，不可殫數。此書所載，殊不及十之二三。至於岷之作汶，禱之作禂，皆假借字，而亦概列為奇字，尤屬不倫。又如＜⿱蕢－貝回＞字下但註一「災」字，而不云本《鹽鐵論》「罕被寇＜⿱蕢－貝回＞」，＜⿱蕢－貝回＞音災；廧字下但註一牆字，而不云本《管子·地員》篇「行廧落」房元齡註為「行廧及籬落」；闓字下但註一開字，而不云本《漢書·匈奴傳》「乃遺闓陵侯將兵別圍車師」及「今欲與漢闓大關」顏師古註：「闓與開同」；茬字下但註一槎字，而不云本《漢書·貨殖傳》「然猶云山不茬蘗」師古註：「茬，古槎字」；闛字下但註一閶字，而不云本《漢書·揚雄傳》「東鄰昆菕，西馳闛闔」師古註：「闛與閶同」；則全迷其所出。萁字下註音該，但引曹植詩，而不知《淮南子》「爨萁燧火」高誘註「萁音該」；＜⿰氵不＞字下註音流，但引《賈誼傳》「朝庭之視＜⿰氵不＞平衡」，而不知考《荀子·榮辱篇》「其＜⿰氵不＞長矣」楊倞註：「＜⿰氵不＞古流字」；則不溯其所始。又如冬韻載＜⿳穴合木＞字，引《說文》，而不知《漢書·地理志》「蒼＜⿰木沿－氵＞」師古曰：「＜⿰木沿－氵＞，古松字，與＜⿳穴合木＞同一古今字」；賁字下註云：「古文斑」，而不知《荀子·彊國篇》曰「如此下比周，賁潰以離上矣」楊倞註：「賁讀如墳，《漢書·翟方進傳》「賁麗善為星」師古曰：「賁音肥」；蝯字下註：「與猨同」，而不知《漢書·李廣傳》又作「爰臂」如淳曰：「臂如猨臂。」其闕佚又不可枚舉。蓋慎充於腹笥，特就所記憶者錄之，故於諸書不暇詳考。然於秦漢載籍，亦已十得三四。講六書者，去其疵而錄其醇，或亦不無所助焉。

　　【古音駢字一卷續編五卷】江蘇巡撫採進本《古音駢字》一卷，明楊慎撰。《續編》五卷，國朝莊履豐、莊鼎鉉仝撰。古人字少而韻寬，故用字往往假借。是書取古字通用者，以韻分之，各註引用書名於其下。由字體之通，求字音之通。於秦漢以前古音，頗有考證。但遺闕過多，牽合亦復時有。即以開卷東、冬韻論之。如：《荀子·議兵》篇云：「案角鹿埵隴種東籠而退耳。」註曰：「隴種，《新序》作龍鍾。《禮論》篇曰：「彌龍」。註曰：「彌如字，又讀為弭。」《楚辭·九章》曰：「蓀詳聾而不聞。」補註云「：詳與佯同。」《九歎》云：「登逢龍而下隕兮，違故都之漫漫。註云：「逢，一作逄，古本作蓬。」《吳越春秋·越王無餘外傳》曰：「大夫曳庸。」註曰：「《左傳》作后庸，《國語》舌庸。」《史記·五帝本紀》曰：「其後有劉累擾龍。」應劭曰：「擾，音柔。」故《五帝本紀》又曰：「擾而毅。」徐廣曰：「，擾一作柔。」則擾、柔字通。《倉公列傳》曰：「臣意胗其脈曰迵風。」註曰：「迵，音洞。言洞入四肢。」《漢書·地理志》曰：「都龐。」應劭曰：「龐，音龍。」師古曰：「音龔。」《揚雄傳》曰：「奮六經以攄頌。」師古曰：「頌，讀若容。」《大戴禮·衛將軍文子》篇曰：「《詩》云：『受小共大共，為下國恂蒙。』註曰：『今《詩》為駿龐。』」《五帝德篇》曰「鳥獸昆虫。」考《說文》以虫為虺，然漢代碑刻即用虫為蟲，則虫、蟲通。此書原本、續本均未舉及，則採摭之未備也。又如：原本於蠭門二字，註出《荀子》，而《史記·龜策列傳》亦作「蠭門」，乃不註。續本於虋冬、滿冬、門冬，引《爾雅》註，而《山海經》曰：「其草多芍藥，虋冬。」乃不註。又引《廣雅》「膺、匈」二字，謂匈、胷通。而《管子·內政》篇曰：「平止擅匈。」註曰：「和氣獨擅匈中。」亦古胷字，乃亦不註。而訓釋之未詳也，他如圜鍾、函鍾，是黃鍾、林鍾別名，非黃通為圜，林通為函。其「浸盧維」讀作「盧灉」，恐亦鄭元之改字，未可盡概以古音。乃一例定為通行，未免附會。然大勢徵引賅洽，足資考證。古字之見於載籍者，十已得其四五。亦可云小學之善本矣。

　　【俗書刊誤十二卷】江蘇巡撫採進本明焦竑撰。竑有《易筌》，已著錄。是書第一卷至第四卷，類分四聲，刊正譌字，若＜⿱山干＞之非丰，容不從谷，是也。第五卷考字義，若赤之通尺、鼬之同猶是也。第六卷考駢字，若句婁之不當作岣嶁、辟歷之不當作霹靂是也。第七卷考字始，若對之改口從士，本於漢文；曡之改晶從畾，本於新莽是也。第八、第九卷考音同字異，若庖犧之為炮羲、神農之為神由是也。第十卷考字同音異。若敦有九音、苴凡兩讀是也。第十一卷考俗用雜字，若山岐曰岔、水岐曰是也。第十二卷考字形疑似，若＜〾禾＞之與禾、支之與攴是也。其辨最詳，而又非不可施用之僻論，愈於拘泥篆文，不分字體者多矣。

　　【字＜⿱孖＞四卷】江蘇巡撫採進本明葉秉敬撰。秉敬，字敬君，衢州西安人。萬曆辛丑進士。官至荊西道布政司參議，尋移南瑞，未行而卒。秉敬學頗淹通，著書四十餘種。是編取字形似而義殊者，分類詁之，與郭忠恕《佩觿》大旨略同。每字綴以四言歌訣，則秉敬自創之體，凡例謂：＜⿱孖＞子眉目髮膚雖無別，而伯仲先後弗淆。當察乎子母相生之微，引伸觸類。故其說悉根柢《說文》，毫釐辨析。於偏傍點畫，分別了然；又該以韻語，便於記誦；亦小學之津筏也。其書為杭人潘之淙所刻。前有《篆體辨訣》一篇，乃以七言歌括辨篆文偏傍之同異。不知何人所撰，則由來已久。之淙以其與此書可互相參究，故附刊以行。其區別形體，亦頗有資於六書。惟其末比舊本增多一百二十四句，則紕繆杜撰，不一而足。如謂抽字不當從由，咽字不當從因，已顯與《說文》相背。甚且臆造篆文，如琴上加一，對內從干，均極譌誤。至勇，本從甬，而云角力為勇；稷，古文省作畟，而云與槐柳同；此類尤為乖舛。蓋無識者所竄入，不足依據。今姑從原本錄之，而糾正其失於此，庶不疑誤後學焉。

　　【康熙字典四十二卷】康熙五十五年聖祖仁皇帝御定。古小學存於今者，惟《說文》、《玉篇》為最舊。《說文》體皆篆籀，不便施行。《玉篇》字無次序，亦難檢閱。《類篇》以下諸書，則惟好古者藏弆之，世弗通用。所通用者，率梅膺祚之《字彙》，張自烈之《正字通》。然《字彙》疎舛，《正字通》尤為蕪雜，均不足依據。康熙四十九年，乃諭大學士陳廷敬等，刪繁補漏，辨疑訂譌，勒為此書。仍兩家舊目，以十二辰紀十二集，而每集分三子卷。凡一百一十九部，冠以總目、儉字、辨似、等韻各一卷，殿以補遺、備考各一卷。部首之字，以畫之多寡為序，部中之字亦然。每字之下，則先列《唐韻》、《廣韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》之音。《唐韻》久佚，今能一一徵引者，徐鉉校《說文》所用，即《唐韻》之翻切也。次訓釋其義，次列音、別義、次列古音。均引證舊典，詳其始末，不使一語無稽。有所考辨，即附於註末。又每字必載古體，用《說文》例。改從隸書，用《集韻》例。兼載重文、別體、俗書、譌字，用《干祿字書》例。皆綴於註，後用《復古編》例。仍從其字之偏旁，別出於諸部，用《廣韻》互見例。至於增入之字，各依字畫多寡，列於其數之末，則《說文》之新附、《禮部韻略》之續降例也。其補遺一卷，收稍僻之字。備考一卷，收不可施用之字。凡古籍所載，務使包括無遺。蓋拘泥古義者，自《說文》九千字外，皆斥為偽體。遂至音韻必作音均，衣裳必作衣常，韓愈書為韓瘉，諸葛亮書為諸葛諒。動生滯礙，於事理難通，固為不可。若夫孫休之所自造，王起之所未識，傅奕之稱埿人，段成式之作＜⿰君卷＞字，皆考之古而無徵，用之今而多駭；存而竝列，則通儒病其荒唐；削之不登，則淺儒疑其挂漏。別為附錄，等諸外篇。尤所謂去取得中，權衡盡善者矣。御製序文謂：「古今形體之辨，方言聲氣之殊，部分班列，開卷了然。無一義之不詳，無一音之不備。信乎六書之淵海，七音之準繩也。」

　　【御定清文鑑三十二卷補編四卷總綱八卷補總綱二卷】乾隆三十六年奉敕撰。我國家發祥長白，實金源之舊疆。《金史·章宗本紀》載：「明昌五年，以葉魯谷神始製國字。詔依倉頡立廟例，祀於上京。」又《選舉志》稱：「進士科以策論試國人，用國字為程文」。陶宗儀《書史會要》則稱：「金太祖命完顏希尹撰國字，其後熙宗亦製字竝行。希尹所製，謂之大字。熙宗所製，謂之小字。其字體波磔繁密，頗類籀文。當時必有字書，今已無考。惟趙崡《石黑鐫華》所載天會十二年《都統經略郎君行記》一篇，僅存其形製而已。蓋有元一統之後，其法漸不傳也。」我太祖高皇帝肇建丕基。命巴克什額爾德尼以蒙古字聯綴國語成句，尚未別為書體。太宗文皇帝始命巴克什庫爾纏剏造國書，以十二字頭貫一切音。因音而立字，合字而成語。今內閣所貯舊籍今謂之老檔，即其初體。厥後增加圈點，音義益詳。亦如籀變小篆，隸變八分，踵事而增，以日趨於精密。我聖祖仁皇帝，慮口傳筆授，或有異同，乃命別類分門，一一排纂，勒為《清文鑑》一書，以昭法守。惟未及音譯其文。皇上復指授館臣，詳加增定。為部三十有五，子目二百九十有二。每條皆左為國書，右為漢語。國書之左，譯以漢音，用三合切韻。漢書之右，譯以國書，惟取對音。以國書之聲，多漢字所無，故三合以取之。漢字之聲則國書所具，故惟用直音也。至於欽定新語，一一載入，尤為詳備。蓋字者，孳也。許慎《說文》九千餘字，李登《聲類》，已增至一萬一千五百二十字。案《聲類》今無其書，此據《封演聞見》記。陸法言《切韻》一萬二千五十六字。陳彭年等重修《廣韻》，已增至二萬六千一百九十四字。呂忱《字林》、丁度《集韻》以下，更莫能殫記。是由名物日繁，記載遂不能不備。聖人制作，亦因乎勢之自然，為事之當然而已。伏而讀之，因漢文可以通國書，因國書可以通漢文。形聲訓詁，無所不具。亦可云包羅巨細，辯別精微者矣。書中體例，兼列字體、字音，宜入訓詁類中。然譯語得音，駢音為字，與訓詁之但解音義者不同，故仍列諸字書類焉。

　　【御定滿洲蒙古漢字三合切音清文鑑三十三卷】乾隆四十四年奉敕撰，初，聖祖仁皇帝敕撰《清文鑑》，皇上既命補註漢字，各具翻切、釋文。嗣以蒙古字尚未備列，因再命詳加考校，續定是編。以國書為主，而貫通於蒙古書、漢書。每國語一切，必兼列蒙古語一句，漢語一句，以明其義。又以蒙古字、漢字各對國語之音以定其聲。漢字之音不具，則三合以取之。蒙古字之音不具，則分各種讀法、寫法、收法以取之。經緯貫穿，至精密而至明顯。循文伏讀，無不一覽了然。考《遼史·太祖本紀》稱：「神冊五年，始製契丹大字。天贊三年，詔礲闢遏可汗故碑，以契丹突厥漢字紀其功」云云。然則三體互通，使彼此共喻，實本古義。許慎作《說文》，小篆之下兼列籀文、古文以互證其字。揚雄作《方言》，每一語一物亦具載某地謂之某，以互證其語。則三體彙為一編，使彼此相釋，亦因古例。用達書名於四方，雖成周大同之盛，亦無以逾於斯矣。

　　【欽定西域同文志二十四卷】乾隆二十八年奉敕撰。先是，乾隆二十年，威弧遙指，戡定伊犂；續又削平諸回部，崑崙月窟，咸隸黃圖。琛賮旅來，狄鞮重譯。乃命考校諸番文字，定著是編。其部族之別，曰天山北路，曰天山南路，曰青海，曰西番。其門目之別，曰地，曰山，曰水，曰人。其文字之別，首列國書，以為樞紐；次以漢書詳註其名義；次以三合切音曲取其音聲；次列蒙古字、西番字、托忒字、回字，排比連綴，各註其譯語、對音。使綱舉目張，絲連珠貫。考譯語之法，其來已久。然國語謂之舌人，特通其音聲而已，不能究其文字。《左傳》稱：楚人謂乳為＜⿹彀－弓子＞，謂虎為於菟。《穀梁傳》稱：吳人謂善為伊，謂稻為緩。亦於附近中國者通其聲音之異，非於遐荒絕域識其書體、辨其音讀也。惟《隋志》載有蕃《爾雅》，其書不傳。度其所載，亦不過天曰撐犂、子曰孤塗之類，未必能知旁行右引之文。且書止一卷，疏略尤可想見。又《輟耕錄》載：元杜本編《五聲韻》自大小篆、分隸、真草，以至外蕃書、蒙古新字，靡不收錄。題曰《華夷同音》。然統以五聲，則但能載其單字，不能聯貫以成文。且外國之音多中國所不具，而本以中國之字領韻，乖舛必多。蓋前代帝王，聲教未能遠播。山川緜邈，輾轉傳聞，自不免於譌漏。有元雖混一輿圖，而未遑考正其文字。杜本以山林之士，區區掇拾，亦未能通其語言。我國家重熙累洽，含識知歸。我皇上又神武奮揚，濛氾以東，皆為屬國。雁臣星使，來往駢闐。既一一諳其字形，悉其文義；迨編摩奏進，又一一親御丹毫，指示改正。故能同條其貫，和會諸方。一展卷，而異俗殊音皆如面語。非惟功烈之盛，為千古帝王所未有；即此一編，亦千古帝王所不能作矣。

　　【篆隸考異二卷】兩淮鹽政採進本國朝周靖撰。靖，字敉寧，吳縣人。明吏部文選司郎中周順昌之曾孫也。是書辨別篆隸同異，用意與張有《復古編》相類。其小異者，有書以篆文為綱，而附列隸字之正俗；此則以隸字為綱，於合六書者註曰隸，不合六書者註曰俗，於隸相通而篆則不相假借者註曰別如隸字好醜之好與好惡之好為一字，篆則分好、＜⿰丑女＞二字之類，而各列篆文於其下。又《說文》分五百四十，此則以隸字點畫多少為次，分部二百五十有七，俾讀者以所共知通其所未知，較易於尋檢，大旨斟酌於古今之間，盡鄙俚杜撰之文，而亦不為怪僻難行之論。其凡例有曰：「庖犧畫卦，已開書契之宗，降至小篆，無慮幾變。然許叔重以前，雖有周鼓、秦碑，究無成書可據。故鄭樵曰：『六書無傳，惟藉《說文》。』此考以《說文》為主，鐘鼎款識，一概不錄。」又曰：「如犅、＜⿱艹曲＞等字，止載《說文》，而剛、曲見於經史，反覺簡易。此考寧取其簡，不取其繁。故去牛與艸，是非悖謬《說文》，實欲羽翼經史，閱者可舉一以例百」云云。注琬作是書序，亦以泥古、變古二者交譏。而稱是書「上引六經，旁及子史，究其本末，析其是非，至詳至悉，而未嘗有詭異之說。」其論允矣。其書未有刊版。此本為康熙丙辰長洲文倉所手錄。篆文頗為工整，迥非鈔胥所能。驗其私印，有「小停雲字」。蓋文徵明之裔，故筆法猶有家傳歟﹖今錄存其書，以著顏元孫泰去甚之義。俾從俗而戾古、與從古而不可行於今者，均知所別擇焉。

　　【隸辨八卷】內府藏本國朝顧藹吉撰。藹吉，號南原，長洲人。是書鉤摹漢隸之文，以宋《禮部韻》編次。每字下分註碑名，并引碑語。其自序云：「銳志稱思，採摭漢碑所有字，以為解經之助。有不備者，求之《漢隸字源》。」又云：「《字源》多錯謬。舩船、爯再，體或不分；血皿、朋多，形常莫別。悉從《隸釋》、《隸續》，詳碑定字，指摘無餘。」今考此書，字形廣狹，與世所刻婁機《漢隸字源》相同，是陰以機書為槀本。且漢碑之出於機後者，僅魯孝王刻石。太室、少室、開母諸石闕及尹宙、孔褒、曹全、張遷、韓仁數種，視機書所列不過百分之一二。機所見三百九種，其存於今者，不過景君、孔和、史晨、韓勑、孔謙、孔宏、魯峻、鄭固、孔宙、蒼頡、衡方、張壽、孔彪、潘乾、武榮、王渙、鄭季宣、白石神君、西狹頌、郙閣頌二十餘種。較其碑目所列，已不及十分之一。此二十餘種之外，縱舊拓流傳，亦斷璧零璣，偶然一遇，決不能如是之多。藹吉何由得見原碑，一一手摹其字﹖則所云：「不備之字，始求之《字源》。」殆不足憑。又每字下所引碑語，亦多舛錯。如忠字下引孔宙碑「躬忠恕以及人」誤去躬字。宿字下引孔＜⿱雨尨＞碑「諾則不宿」，誤連上文如毛二字為句。奎字下引史晨前碑「得在奎婁」句，誤以為後碑。秦字下引華山碑「改秦淫祀」句，誤以為韓勑碑。此或讀碑時偶不及檢。至通字下引唐扶頌「通天之祜」，而唐扶頌實無此語。蓋以《隸釋》所載「受天之祜」句與前行「通天三統」句適相齊，而誤寫之。是尤僅據《隸釋》，未見原碑之一證，洪适之書具在，安得諱所自來乎﹖即以原碑尚存者而論如韓勑造孔廟禮器碑，并碑陰、碑兩側字數較多，文義尚大概可考。碑云：「莫不＜⿰馬豈＞思，歎卬師鏡。」而師字下引之，誤截「師鏡」二字，連下文「顏氏」二字為句。碑云：「更作二輿，朝車威熹。」而車字下引之，誤以作「二輿朝車」為句。碑云：「仁聞君風燿，敬詠其德。」而聞字下引之，誤以「聞君風燿」為句。其君字下所引亦然。碑云：「長期蕩蕩於盛。」而長字下引之，誤截去「於盛」二字。碑云：「於是四方士。」而方字下引之，誤連下文仁字為句。碑陰有「陳國苦虞崇」之文。苦者，縣名；虞崇者，人姓名也。而虞字下引之，誤作陳國苦虞。碑陰有「雒陽李申伯」之文，而申字下引之，誤截去伯字。又有「蕃加進子高」之文，而進字下引之，誤截去蕃字。碑側有「河南匽師度徵漢賢」之文，其旁別有「河南匽師」，■鄰、通國一人，顯然可證。乃匽字泐痕似厚字，遂誤以為厚。又不知匽、偃通用，復贅辨：「河南有偃師，無厚師。」至於鄉字下引碑側題名「金鄉師耀」，不知此乃碑陰小字，後人所加，非漢字，亦非碑側。又於率字下引碑陰「魯孔方廣率」，不知碑文明是「廣平」；惟明王雲鷺刊《隸釋》，始誤為廣率。是併現存之碑，亦僅沿襲舊刻，未及詳考。乃云採摭漢碑，其亦誣矣！惟其於婁機以後續出之碑，盡為摹入，脩短肥瘠，不失本真；則實足補《字源》之闕。所纂偏旁一卷，五百十四部能依《說文》次第，辨證精核。又附碑考二卷，碑之存者，註「今在某處」；亡者，引某書云「在某處」，具有引證；以年代先後為次，條理頗為秩然；則較《字源》碑目為詳核。後附《隸八分考》、《筆法》二篇，採輯舊說，亦均有裨後學。與婁氏書相輔而行，固亦不必盡以重儓譏也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷四二·經部四二·小學類三 ----

　　【廣韻五卷】內府藏本不著撰人名氏。考世行《廣韻》凡二本：一為宋陳彭年、邱雍等所重修；一為此本，前有孫愐《唐韻》序，註文比重修本頗簡。朱彞尊作重修本序，謂明代內府刊版，中涓欲均其字數，取而刪之。然《永樂大典》引此本，皆曰陸法言《廣韻》；引重修本，皆曰宋重修《廣韻》。世尚有麻沙小字一本，與明內府版同。題曰「乙未歲明德堂刊」。內「＜⿷匚干＞」字紐下十三字皆闕一筆，避太祖諱；其他宋諱則不避。邵長蘅《古今韻略》指為宋槧，雖未必然。而平聲東字註中引東不訾事，重修本作舜七友，此本譌作舜之後。熊忠《韻會舉要》已引此本，則當為元刻矣，非明中涓所刪也。又宋人諱殷，故重修本改二十一殷為欣。此尚作殷，知非作於宋代。且唐人諸集，以殷韻字少，難於成詩，間或附入真、諄、臻韻。如杜甫東山草堂詩、李商隱五松驛詩，不一而足。《說文》所載《唐韻》翻切，殷字作於身切，欣字作許巾切，亦借真韻中字取音，竝無一字通文。此本註殷，獨用重修本，始注欣與文通，尤確非宋韻之一徵。考《唐志》、《宋志》皆載陸法言《廣韻》五卷，則法言《切韻》亦兼《唐韻》之名。又孫愐以後陳彭年等以前，修《廣韻》者尚有嚴寶文、裴務齊、陳道固三家，重修本中皆列其名氏。郭忠恕《佩觿》上篇，尚引裴務齊《切韻》序，辨其老、考二字左回右轉之譌；知三家之書，宋初尚存。此本蓋即三家之一，故彭年等所定之本，不曰新修，而曰重修，明先有此《廣韻》。又景德四年敕牒稱舊本註解未備，明先有此註文簡約之《廣韻》也。彞尊精於考證，乃以此本為在後，不免千慮之一失矣。惟新舊《廣韻》皆在《集韻》之前，而上去二聲，乃皆用《集韻》移併之部分，平入二聲，又不從《集韻》移併。疑賈昌朝奏併十三部以後，校刻《廣韻》者以豏、檻、儼、陷、鑑、釅六部字數太穿，改從《集韻》以便用。咸、銜、嚴、洽、狎、業六部字數稍寬，則仍其舊而未改。觀徐鍇《說文韻譜》上聲以湛、檻、儼相次，去聲以陷、鑑、醶相次，則唐人舊第可知也。此於四聲次序，前後乖違，殊非體例。以宋槧如是，今姑仍舊本錄之，而訂其誤如右。

　　【重修廣韻五卷】兩淮馬裕家藏本宋陳彭年、邱雍等奉勅撰。初，隋陸法言以呂靜等六家韻書各有乖互，因與劉臻、顏之、推魏淵、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡八人，撰為《切韻》五卷。書成於仁壽元年。唐儀鳳二年，長孫訥言為之註。後郭知元、關亮、薛峋、王仁煦、祝尚邱遞有增加。天寶十載，陳州司法孫愐重為刊定，改名《唐韻》。後嚴寶文、裴務齊、陳道固又各有添字。宋景德四年，以舊本偏旁差譌，傳寫漏落，又註解未備，乃命重修。大中祥符四年，書成，賜名《大宋重修廣韻》，即是書也。舊本不題撰人。以丁度《集韻》考之，知為彭年、雍等爾。其書二百六韻，仍陸氏之舊，所收凡二萬六千一百九十四字。考唐《封演聞見記》載陸法言韻凡一萬二千一百五十八字，則所增凡一萬四千三十六字矣。此本為蘇州張士俊從宋槧翻雕，中間已闕欽宗諱，蓋建炎以後重刊。朱彞尊序之，力斥劉淵韻合殷於文、合隱於吻、合焮於問之非。然此本實合殷、隱、焮於文、吻、問，彞尊未及檢也。註文凡一十九萬一千六百九十二字，較舊本為詳，而宂漫頗甚。如公字之下載姓氏至千餘言，殊乏翦裁；東字之下稱東宮得臣為齊大夫，亦多紕繆。考孫愐《唐韻》序稱：異聞、奇怪、傳說、姓氏、原由、土地、物產、山河、草木、禽獸、蟲魚備載其間，已極蔓引。彭年等文從而益之，宜為丁度之所譏。潘耒序乃以註文繁複為可貴，是將以韻書為類書也。著書各有體例，豈可以便於剽剟，遂推為善本哉﹖流傳既久，存以備韻書之源流可矣。

　　【集韻十卷】兩淮馬裕家藏本舊本題宋丁度等奉敕撰。前有韻例，稱景祐四年太常博士直史館宋祁、太常丞直史館鄭戩等建言陳彭年、邱雍等所定。《廣韻》多用舊文，繁略失當。因詔祁、戩與國子監直講賈昌朝、王洙同加修定，刑部郎中知制誥丁度，禮部員外郎知制誥李淑為之典領。晃公武《讀書志》亦同。然考司馬光《切韻指掌圖·序》稱：「仁宗皇帝詔翰林學士丁公度、李公淑增崇韻學。自許叔重而降，凡數十家，總為《集韻》。而以賈公昌朝、王公洙為之屬。治平四年，余得旨繼纂其職。書成，上之，有詔頒焉。嘗因討究之暇，科別清濁為十二圖」云云。則此書奏於英宗時，非仁宗時，成於司馬光之手，非盡出丁度等也。其書凡平聲四卷，上聲、去聲、入聲各二卷。共五萬三千五百二十五字，視《廣韻》增二萬七千三百三十一字案《廣韻》凡二萬六千一百九十四字，應增二萬七千三百三十一字，於數乃合。原本誤以二萬為一萬，今改正。熊忠《韻會舉要》稱：「舊韻但作平聲一二三四，《集韻》乃改為上、下平。」今檢其篇目，乃舊韻作上、下平，此書改為平聲一二三四。忠之所言，殊為倒置。惟《廣韻》所註通用、獨用，《封演聞見記》稱為唐許敬宗定者，改併移易其舊部，則實自此書始。《東齋記事》稱：「景祐初，以崇政殿說書賈昌朝言，詔度等改定。韻窄者十三處，許令附近通用。」是其事也。今以《廣韻》互校，平聲併殷於文，併嚴於鹽、添，併凡於咸、銜。上聲併隱於吻；去聲併廢於隊、代，併焮於問；入聲併迄於物，併業於葉、帖。併乏於洽狎，凡得九韻，不足十三。然《廣韻》平聲鹽、添、咸、銜、嚴、凡與入聲葉、帖、洽、狎、業、乏，皆與本書部分相應，而與《集韻》互異。惟上聲併儼於琰、忝，併范於豏、檻，去聲併釅於豔、＜⿰木忝＞，併梵於陷、鑑，皆與本書部分不應，而乃與《集韻》相同。知此四韻亦《集韻》亦所併，而重刊《廣韻》者，誤據《集韻》以校之，遂移其舊第耳。其駁《廣韻》註，凡姓望之出，廣陳名系，既乖字訓，復類譜牒，誠為允協。至謂兼載他切，徒釀細文，因併刪其字下之互註；則音義俱別，與義同音異之字難以遽明，殊為省所不當省。又韻主審音，不主辨體，乃篆籀兼登，雅俗竝列，重文複見，有類字書，亦為繁所不當繁。其於《廣韻》，蓋亦互有得失，故至今二書竝行，莫能偏廢焉。

　　【切韻指掌圖二卷附檢例一卷】永樂大典本宋司馬光撰。其檢例一卷則邵光祖所補正。光有《溫公易說》，已著錄。光祖，字宏道。自稱洛邑人，其始末未詳。考《江南通志·儒林傳》載元邵光祖，字宏道，吳人。研精經傳，講習垂三十年，通三經。所著有《尚書集義》。」當即其人。洛邑，或其祖籍歟﹖據王行後序，作為洪武二十三年，稱其歿巳數年。則元之遺民，入明尚在者也。光書以三十六字母科別清濁，為二十圖。首獨韻，次開合韻。每類之中又以四等字多寡為次。故高為獨韻之首，干、官為開合韻之首。舊有檢例一卷，光祖以為全背圖旨，斷非光作；因自撰為檢圖之例，附於其後。考光自序，實因《集韻》而成是圖。光祖乃云：「《廣韻》凡二萬五千三百字，其中有切韻者三千八百九十文。止取其三千一百三十定為二十圖，餘七百六十字，應檢而不在圖者，則以在圖同母同音之字備用，而求其音。」則是據《廣韻》也。然光祖據光之圖以作例，則其例仍與圖合。所註七百六十字之代字及字母，亦足補原圖所未備。光例既佚，即代以光祖之例，亦無不可矣。光書反切之法，據景定癸亥董南一序云：「遞用則名音和，傍求則名類隔。同歸一母則為雙聲，同出一韻則為疊韻。同韻而分兩切者謂之憑切，同音而分兩韻者謂之憑韻。無字則點窠以足之，謂之寄聲韻；闕則引鄰以寓之，謂之寄韻。所謂雙聲、疊韻諸法，與今世所傳劉鑑《指南》諸門法竝同。惟音和、類隔二門，則大相懸絕。檢例云：「取同音、同母、同韻、同等四者皆同謂之音和。取脣重、脣輕、舌頭、舌上、齒頭、正齒三音中清濁同者謂之類隔。」是音和統三十六母，類隔統脣、舌、齒等二十六母也。劉鑑法則，音和專以見、溪、群、疑為說，而又別立為一四音和、四一音和兩門。類隔專以端、知八母為說，又別出輕重、重輕交互，照精、精照互用四門，似乎推而益密。然以兩法互校，實不如原法之簡該也。其《廣韻》類隔，今更音和一條，皆直以本母字出切同等字，取韻取字，於音和之理至為明了。獨其辨來、日二母云：「日字與泥、孃二字母下字通。」辨匣、喻二字母云：「匣闕三四喻中覓，喻虧一二匣中窮。」即透切之法，一名野馬跳澗者，其法殊為牽強。又其法兼泥、娘、明等十母，此獨舉日、泥、娘、匣、喻五母，亦為不備。是則原法之疎，不可以立制者矣。等韻之說，自後漢與佛經俱來。然《隋書》僅有十四音之說，而不明其例。《華嚴》四十二字母，亦自為梵音，不隸以中國之字。《玉篇》後載神珙二圖，《廣韻》後列一圖，不著名氏，均粗舉大綱，不及縷舉節目。其有成書傳世者，惟光此書為最古。孫奕《示兒編》辨不字作逋骨切，惟據光說，知宋人用為定韻之祖矣。第光《傳家集》中，下至投壺新格之類，無不具載，惟不載此書，故傳本久絕。今惟《永樂大典》尚有完本，謹詳為校正，俾復見於世，以著等韻之舊譜，其例不過如此。且以見立法之初，實因《集韻》而有是書，非因是書而有《集韻》，凡後來紛紜轇轕，均好異者之所為焉。

　　【韻補五卷】兩淮鹽政採進本宋吳棫撰。棫，字才老。武夷徐蕆為是書序，稱與蕆本同里，而其祖後家同安。王明清《揮塵三錄》則以為舒州人，疑明清誤也。宣和六年，第進士。召試館職，不就。紹興中，為太常丞。以為孟仁仲草，表忤秦檜，出為泉州通判以終。蕆序稱所著有《書裨傳》、《詩補音》、《論語指掌考異續解》、《楚辭釋音》、《韻補》，凡五種。陳振孫《書錄解題·詩類》載棫《毛詩補音》十卷，註曰：「棫又別有《韻補》一書，不專為《詩》作。」小學類載棫《韻補》五卷，註曰：「棫又有《毛詩補音》一書，別見《詩類》。」今《補音》已亡，惟此書存。自振孫謂朱子註《詩》用棫之說，朱彞尊作《經義》考，未究此書僅五卷，於《補音》十卷條下誤註「存」字，世遂謂朱子所據即此書，莫敢異議。考《詩集傳》，如《行露》篇二「家」字一音谷、一音各空反，《騶虞》篇二「虞」字一音牙、一音五紅反，《漢廣》篇「廣」音古曠反、「泳」音于誑，《綠衣》篇「風」音孚愔反之類，為此書所無者，不可殫舉。《兔罝》篇「仇」音渠之反，以與逵叶；此書乃據《韓詩》逵作馗，音渠尤反，以與仇叶。顯相背者亦不一。又《朱子語錄》稱：「棫音務為蒙，音嚴為莊。」此書有務而無嚴。周密《齊東野語》稱：「朱子用棫之說，以艱音巾，替音天。」此書有艱而無替，則朱子所據，非此書明甚。蓋棫音《詩》，音《楚辭》皆據其本文，推求古讀，尚能互相比較，粗得大凡，故朱子有取焉。此書則泛取旁搜，無所持擇。所引書五十種中，下逮歐陽修、蘇軾、蘇轍諸作與張商英之偽《三墳》，旁及《黃庭經》、《道藏》諸歌，故參錯宂雜，漫無體例。至於韻部之上平註：「文、殷、元、魂、痕通真，寒桓、刪、山通。」先下平忽註：「侵通真，覃談咸，銜通刪，鹽、沾、嚴、凡通先。」上聲又註：「梗、耿、靜、迥、拯等六韻通軫，寢亦通軫；感、敢、琰、忝、豏、檻儼范通銑。」去聲又註：「問、焮通震，而願、慁、恨自為一部；諫、襉通霰，而翰、換自為一部；勘闞通翰，豔、＜⿰木忝＞、斂通霰，陷、覽、梵通諫；割為三部。」入聲又註：「勿、迄、職、德、緝通質，為一部；曷、末、點、戛、屑、嶭、葉、帖、業、乏通月，為一部。」傾倒錯亂，皆亙古所無之臆說。世儒不察，乃執此書以誣朱子，其傎殊甚！然自宋以來，著一書以明古音者，實自棫始。而程迥之《音式》繼之。迥書以三聲通用、雙聲互轉為說，所見較棫差的，今已不傳。棫書雖抵牾百端，而後來言古音者，皆從此而推闡加密。故闢其謬而仍存之，以不沒篳路藍縷之功焉。

　　【附釋文互註禮部略五卷附貢舉條式一卷】兵部侍郎紀昀家藏本《禮部韻略》舊本不題撰人，晁公武《讀書志》云丁度撰。今考所併舊韻十三部，與度所作《集韻》合，當出度手。其上平聲三十六桓作歡，則南宋重刊所改。觀卷首載郭守正重修條例稱紹興本尚作桓，是其證也。考曾慥《類說》引《古今詞話》曰：「真宗朝，試《天德清明賦》。有閩士破題云：『天道如何﹖仰之彌高。』會試官亦閩人，遂中選。」是宋初程試用韻尚漫無章程。自景祐以後，敕撰此書，始著為令式、迄南宋之末不改。然收字頗狹，如歡韻漏判字、添韻漏尖字之類，嘗為俞文豹《吹劍錄》所議。故元祐中博士孫諤、紹興中朝散大夫黃積厚、福州進士黃啟宗，淳熙中吳縣主簿張貴謨，嘉定中嘉定府教授吳桂，皆屢請增收。而楊伯喦亦作《九經補韻》，以拾其遺。然每有陳奏，必下國子監看詳，再三審定，而後附刊韻末。其間或有未允者，如黃啟宗所增躋一作齊、鰥一作矜之類，趙彥衛《雲麓漫鈔》尚駁詰之。蓋既經廷評，又經公論，故較他韻書特為謹嚴。然當時官本已不可見，其傳於今者題曰《附釋文互註禮部韻略》。每字之下皆列官註於前。其所附互註，則題一「釋」字別之。凡有二本：一本為康熙丙戍曹寅所刻，冠以余文焴所作歐陽德隆《押韻釋疑》序一篇、郭守正重修序一篇、重修條例十則、淳熙文書式一道。考守正所重修者，名《紫雲韻》，今尚有傳本，已別著錄，則此本非守正書。又守正條例稱德隆註痀僂其栵之辨，似失之拘。今此本無此註，則亦非德隆書。觀守正序稱：「書肆版行，漫者凡幾，一漫則一新，必增數註釋，易一標題然。」則當日《韻略》非一本。此不知誰氏所刻，而仍冠以舊序及條例，其條例與書不相應。而淳熙文書式中乃有理宗御名，是則移掇添補之明證也。一本為常熟錢孫保家影鈔宋刻，前五卷與曹本同，但首無序文條例，而末附貢舉條式一卷，凡五十三頁。所載上起元祐五年，下至紹熙五年，凡一切增刪韻字、廟諱、祧諱、書寫試卷格式以及考校章程，無不具載，多史志之所未備，猶可考見一代典制，視曹本特為精善。惟每卷之末各以當時避諱，不收之字附錄一頁。據跋，乃孫保所加，非原書所有。今削去不載，以存其舊。至曹寅所刻不完之本，則附見於此，不別著錄焉。

　　【增修互註禮部韻略五卷】江蘇巡撫採進本宋毛晃增註，其子居正校勘重增。諸家所稱《增韻》，即此書也。晃嘗作《禹貢指南》，居正嘗作《六經正誤》，皆別著錄，是書因《禮部韻略》收字太狹，乃蒐採典籍，依韻增附。又《韻略》之例，凡字有別體、別音者，皆以墨闌圈其四圍，亦往往舛漏。晃併為釐定，於音義字畫之誤，皆一一辨證。凡增二千六百五十五字，增圈一千六百九十一字，訂正四百八十五字，居正續拾所遺，復增一千四百二字，各標總數於每卷之末。而每字之下，又皆分註其曰增入、曰今圈、曰今正者，皆晃所加；曰重增者，皆居正所加。其辨論考證之語，則各署名以別之。父子相繼以成一書，用力頗為勤摯。其每字疊收重文，用《集韻》之例；每字別出重音，用《廣韻》之例。然不知古今文字之別，又不知古今聲韻之殊。如東部通字紐下，據漢《樂府》增一桐字，是以假借為本文；同字紐下，據《豳風》增一重字，是以省文為正體。又如先部先字紐下，據漢《樂府》增一西字，是以古音入律詩；煙字紐下，據杜預《左傳》註增一殷字，是以借聲為本讀。皆所謂引漢律斷唐獄者，不古不今，殊難依據；較歐陽德隆互註之本，殆不止上下笫之別。特其辨正訓詁，考正點畫，亦頗有資於小學，故後來字書、韻書，多所徵引；而《洪武正韻》之註，據是書者尤多焉。錄而存之，亦足以備簡擇也。明代刊版頗多譌舛。此本凡宋代年號皆空一格，猶存舊式；末題「太歲丙辰仲夏秀巖山堂重刊」，蓋理宗寶祐四年蜀中所刻，視近本特為精善云。

　　【增修校正押韻釋疑五卷】江蘇巡撫採進本《押韻釋疑》，宋紹定庚寅廬陵進士歐陽德隆撰，景定甲子郭守正增修。守正，字正己，自號紫雲山民。《永樂大典》所引《紫雲韻》，即此書也。初，德隆以《禮部韻略》有字同義異、義同字異者，與其友易有開因監本各為互註，以便程試之用。辰陽袁文焴為之序。後書肆屢為刊刻，多所竄亂。守正因取德隆之書，參以諸本，為刪削增益各十餘條，以成此書。前載文焴序，次守正自序，次重修條例，次紹興新制，次韻字沿革，次前代名姓有無音釋之疑，次韻略音釋與經史子音釋異同之疑，次《韻略》字義與經、史、子字義異同之疑，次經、史、子訓釋音義異同之疑，次本韻字異義經、史、子合而一之之疑，次兩韻字同義異而無通押明文者，次出處連文兩音之疑，次押韻經前史後之疑，次經史用古字今字之疑，次有司去取之疑，次世俗相傳之誤，次賦家用韻之疑，次疑字，次字同義異，次正誤，次俗字；皆列卷首。其每字之下，先列監註，次列補釋，次列他韻、他紐互見之字，詳其音義點畫之同異，而辨其可以重押通用與否。多引當時程試詩賦某年某人某篇曾押用某字、考官看詳故事以證之。每韻之末，列紹興中黃啟宗、淳熙中張貴謨等奏添之字或常用之字，而官韻不收者。如帡幪之幪諸字，則註曰：「官韻不收，宜知。」考證頗為詳密。但孰為德隆原註，孰為守正之所加，不復分別，未免體例混淆耳。別本《禮部韻略》註文甚簡，與此不同。而亦載文焴、守正二序及重修條例十則。然其書與條例絕不相應，疑本佚其原序，而後人移掇此書以補之也。別本首載淳熙文書式數條，列當時避諱之例甚詳，此本無之。然如慶元中議宏字、殷字已祧不諱，可押韻，不可命題。紹興中指揮以威字代桓字，如齊威、魯威之類，可用，不可押。丁丑福州補試士人押齊威字見黜諸條，又較淳熙諸式為詳備，名曰釋疑，可謂不忝其名矣。其書久無刊版，此本猶從宋槧鈔出。曹寅所刻別本，序中闕六字，條例中闕二字。此本皆完，知寅未見此本也。

　　【九經補韻一卷】兩江總督採進本宋楊伯喦撰。伯喦，字彥思，號泳齋，自稱代郡人。然南宋時代郡已屬金，多蓋署郡望也。淳祐間以工部郎守衢州。周密《雲煙過眼錄》載伯喦家所見古器，列高克恭、胡泳之後，似入元尚在矣。宋《禮部韻略》自景祐中丁度修定頒行，與九經同列學官，莫敢出入。其有增加之字，必奏請詳定而後入。然所載續降六十三字、補遺六十一字，猶各於字下註明其音義弗順及喪制所出者，仍不得奏請入韻。故校以《廣韻》、《集韻》，所遺之字頗多。伯喦是書，蓋因官韻漏略，擬摭九經之字以補之。《周易》、《尚書》各一字，《毛詩》六字，《周禮》、《禮記》各三十一字，《左傳》五字，《公羊傳》、《孟子》各二字，凡七十九字。各註，合添入某韻內、或某字下、又附載音義弗順、喪制所出者，八十八字。蓋當時於喪制一條，拘忌過甚。如《檀弓》「何居」之居，本為語詞，亦以為涉於凶事，不敢入韻，故附載之。然自序稱：非敢上於官以求增補，則并所列應補之字亦未行用也。其書考據經精確者頗多。惟其中如《周禮·司尊彞》修爵之修音滌，《禮記·聘義》孚尹之孚音浮之類，乃古字假借，不可施於今韻。又如《詩·泮水》之黮字，《周禮·占人》之簭字，《公羊傳·成五年》之＜⿰氵不＞字，乃重文別體，與韻無關，一概擬補，未免少失斷限耳。

　　【五音集韻十五卷】內府藏本金韓道昭撰。道昭，字伯暉，真定松水人。世稱以等韻顛倒字紐始於元熊忠《韻會舉要》。然是書以三十六母各分四等，排比諸字之先後。已在其前。所收之字，大抵以《廣韻》為藍本，而增入之字則以《集韻》為藍本。考《廣韻》卷首云凡二萬六千一百八十四言，《集韻》條例云凡五萬三千五百二十五言，新增二萬七千三百三十一言。是書亦云凡五萬三千五百二十五言，新增二萬七千三百三十言。合計其數，較《集韻》僅少一字，殆傳寫偶脫。《廣韻》註十九萬一千六百九十二字，是書云註三十三萬五千八百四十言，新增十四萬四千一百四十八言。其增多之數，則適相符合。是其依據二書，足為明證。又《廣韻》註獨用、同用，實仍唐人之舊。《封演聞見記》言許敬宗奏定者是也。終唐之世，下迄宋景祐四年，功令之所遵用，未嘗或改。及丁度編定《集韻》，始因賈昌朝請改併窄韻十有三處。今《廣韻》各本，儼移豏檻之前，釅移陷鑑之前，獨用同用之註，如通殷於文，通隱於吻，皆因《集韻》頒行後竄改致舛。是書改二百六韻為百六十，而併忝於琰，併檻於豏，併儼於范，併＜⿰木忝＞於豔，併鑑於陷，併釅於梵。足證《廣韻》原本上去聲末六韻之通為二，與平聲入聲不殊。其餘如廢不與隊、代通，殷、隱、焮、迄不與文、吻、問、物通，尚仍《唐韻》之舊，未嘗與《集韻》錯互。故十三處犂然可考，尤足訂重刊《廣韻》之譌。其等韻之學，亦深究要渺，雖用以顛倒音紐，有乖古例，然較諸不知而妄作者，則尚有間矣。

　　【古今韻會舉要三十卷】浙江巡撫採進本元熊忠撰。忠，字子中，昭武人。案：楊慎《丹鉛錄》謂蜀孟昶有《書林韻會》，元黃公紹舉其大要而成書，故以為名。然此書以《禮部韻略》為主，而佐以毛晃、劉淵所增併，與孟昶書實不相關。舊本凡例，首題黃公紹編輯，熊忠舉要。而第一條即云：「今以《韻會》補收闕遺，增添註釋。」是《韻會》別為一書明矣。其前載劉辰翁《韻會》序，正如《廣韻》之首載陸法言、孫愐序耳，亦不得指《舉要》為公紹作也。自金韓道昭《五音集韻》始以七音、四等、三十六母顛倒唐、宋之字紐，而韻書一變。南宋劉淵淳祐壬子《新刊禮部韻略》，始合併通用之部分，而韻書又一變。忠此書字紐遵韓氏法，部分從劉氏例，兼二家所變而用之，而韻書舊第，至是盡變無遺。其字母通考之首拾李涪之餘論，力排江左吳音《洪武正韻》之鹵莽，此已肧其兆矣。又其中今韻、古韻，漫無分別。如東韻收窗字，先韻收西字之類，雖舊典有徵，而施行頗駭。子註文繁例雜，亦病榛蕪。惟其援引浩博，足資考證。而一字一句，必舉所本，無臆斷偽撰之處。較後來明人韻譜則尚有典型焉。

　　【四聲等子一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。錢曾《讀書敏求記》，謂即劉鑑所作之《切韻指南》，曾一經翻刻，特易其名。今以二書校之，若辨音和類隔、廣通侷狹內外轉攝振救、正音憑切、寄韻憑切、喻下憑切、日寄憑切及雙聲疊韻之例，雖全具於《指南》門法玉鑰匙內，然詞義詳略顯晦，迥然不侔。至內攝之通止、遇、果、宕、曾、流、深，外攝之江、蟹、臻、山、效、假、梗、咸十六攝圖，雖亦與《指南》同，然此書曾攝作內八，而《指南》作內六，流攝此書作內六；而《指南》作內七；深攝此書作內七，《指南》作內八；皆小有不同。至以江攝外一附宕攝內五下，梗攝外七附曾攝內六下，與《指南》之各自為圖，則為例迥殊。雖《指南》假攝外六附果攝內四之下，亦間併二攝，然假攝統歌、麻二韻，歌、麻本通，故假得附果。若此書之以江附宕，則不知江諧東、冬，不通陽、唐；以梗附曾，則又誤通庚、蒸為一韻；似不出於一手矣。又此書七音綱目，以幫、滂、竝、明、非、敷、奉、微之脣音為宮，影、曉、匣、喻之喉音為羽，頗變《玉篇》五音之舊。《指南》五音訣具在，未嘗以脣為宮，以喉為羽，亦不得混為一書。《切韻指南》卷首有後至元丙子熊澤民序，稱古有《四聲等子》，為傳流之正宗。然而中間分析，尚有未明。關西劉士明著書曰《經史正音切韻指南》，則劉鑑之《指南》十六攝圖，乃因此書而革其宕攝附江、曾攝附梗之誤。此書實非鑑作也。以字學中論等韻者，司馬光《指掌圖》外，惟此書頗古。故竝錄存之，以備一家之學焉。

　　【經史正音切韻指南一卷】浙江汪啟淑家藏本元劉鑑撰。鑑，字士明，自署關中人，關中地廣，不知隸籍何郡縣也。切韻必宗《等子》，司馬光作《指掌圖》，等韻之法於是始詳。鑑作是書，即以《指掌圖》為粉本，而參用《四聲等子》，增以格子門法。於出切行韻取字，乃始分明，故學者便之。至於開合二十四攝，內外八轉及通廣侷狹之異，則鑑皆略而不言。殆立法之初，已多挂礙糾紛，故姑置之耶﹖然言等韻者，至今多稱《切韻指南》，今姑錄之，用備彼法沿革之由。原本末附明釋真空《直指玉鑰匙》一卷，驗之。即真空《編韻貫珠集》中之第一門、第二門。不知何人割裂其文，綴於此書之後。又附《若愚直指法門》一卷，詞指拙澀，與《貫珠集》相等，亦無可釆，今竝刪不錄焉。

　　【洪武正韻十六卷】江蘇周厚堉家藏本明洪武中奉敕撰。時預纂修者為翰林侍講學士樂韶鳳、宋濂，待制王僎，修撰李淑允，編修朱右、趙壎、朱廉，典簿瞿莊、鄒孟達、典籍孫蕡荅、祿與權；預評定者為左御史大夫汪廣洋、右御史大夫陳寧、御史中丞劉基、湖廣行省參知政事陶凱。書成於洪武八年。濂奉敕為之序。大旨斥沈約為吳音，一以中原之韻更正其失。併平、上、去三聲，各為二十二部，入聲為十部。於是古來相傳之二百六部併為七十有六。其註釋一以毛晃《增韻》為槀本，而稍以他書損益之。蓋歷代韻書自是而一大變。考《隋志》載沈約《四聲》一卷，新舊《唐書》皆不著錄，是其書至唐已佚。陸法言《切韻》序作於隋文帝仁壽元年，而其著書則在開皇初。所述韻書，惟有呂靜、夏侯該、陽休之、周思言、李季節、杜臺卿六家，絕不及約，是其書隋時已不行於北方。今以約集詩賦考之，上下平五十七部之中，以東、冬、鍾三部通，魚、虞、模三部通，庚、耕、清、青四部通，蒸部、登部各獨用，與今韻分合皆殊、此十二部之仄韻，亦皆相應。他如八詠詩押葦字，入微韻，與《經典釋文》陳謝嶠讀合。梁大壯舞歌押震字，入真韻，與《漢書敘》傳合。早發定山詩押山字，入先韻；君子有所思行押軒字，入先韻，與梁武帝、江淹詩。冠子祝文押化字，入麻韻，與《後漢書·馮衍傳》合。與今韻收字亦頗異。濂字乃以陸法言以來之韻指為沈約，其謬殊甚！法言《切韻》序又曰：「昔開皇初，有儀同劉臻等八人，同詣法言門宿。論及音韻：以今聲調既自有別，諸家取捨亦復不同；吳、楚則時傷輕淺，燕、趙則多傷重濁，秦、隴則去聲為入，梁、益則平聲似去，江東取韻與河北復殊。因論南北是非，古今通塞；欲更捃選精切，除削疏緩。蕭顏多所決定。魏著作謂法言曰：『向來論難疑處悉盡，我輩數人定，則定矣。』法言即燭下握筆略記綱紀」。今《廣韻》之首列同定八人姓名：曰劉臻、顏之推、魏淵、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡。則非惟韻不定於吳人，且序中江左取韻諸語，已深斥吳音之失，安得復指為吳音﹖至唐李涪不加深考，所作刊誤，橫肆譏評，其誣實甚！濂在明初號為宿學，不應沿譌踵謬至此。蓋明太祖既欲重造此書，以更古法，如不誣古人以罪，則改之無名。濂亦曲學阿世，強為舞文耳。然源流本末，古籍昭然，天下後世，何可盡腌其目乎﹖觀《廣韻》平聲三鍾部恭字下註曰：「陸以恭、蜙、縱等入冬韻，非也。」蓋一紐之失，古人業已改定。又上聲二腫部湩字下註曰：「冬字上聲。」蓋冬部上聲惟此一字，不能立部，附入腫部之中，亦必註明，不使相亂。古人分析，不苟至於如此。濂乃以私臆妄改，悍然不顧，不亦傎乎！李東陽《懷麓堂詩話》曰：「國初顧祿為宮詞，有以為言者，朝廷欲治之。及觀其詩集，乃用《洪武正韻》，遂釋之。此書實初出，亟欲行之故也。然終明之世，竟不能行於天下，則是非之心，終有所不可奪也。」又周賓所識小編曰：「洪武二十三年，《正韻》頒行已久。上以字義音切尚多未當，命詞臣再校之。學士劉三吾言：『前後韻書，惟元國子監生孫吾與所纂《韻會定正》音韻歸一，應可流傳。』遂以其書進。上覽而善之，更名《洪武通韻》，命刊行焉。今其書不傳」云云。是太祖亦心知其未善矣。其書本不足錄，以其為有明一代同文之治，削而不載，則韻學之沿革不備。猶之記前典制者，雖其法極為不善，亦必錄諸史冊，固不能泯滅其迹，使後世無考耳。

　　【古音叢目五卷古音獵要五卷古音餘五卷古音附錄一卷】浙江巡撫採進本明劉慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。是四書雖各為卷帙，而核其體例，實本一書。特以陸續而成，不及待其完備，每得數卷即出問世，故標目各別耳。觀其《古音獵要》東、冬二韻，共標鞠、朋、眾、務、調、夢、窗、誦、雙、明、萌、用、江十三字，與《古音叢目》東、冬二韻所標者全複，與《古音餘》東、冬二韻所標，亦複五字。是即隨所記憶，觸手成編，參差互出，未歸畫一之明證矣。其書皆仿吳棫《韻補》之例，以今韻分部，而以古音之相協者分隸之。然條理多不精密。如：《周易·渙六四》：「渙有丘，匪夷所思。」丘與思為韻；《无妄·六三》：「无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。」災古音菑，牛古音尼，與災為韻；《繫辭》：「乾以易知，坤以簡能。」能古音奴來反，與知為韻。慎於《古音叢目》支韻內丘字下，但註云《詩》，牛字下但註云《楚詞》，能字下則竝不註出典。又《繫辭》：「神而化之，使民宜之。」慎於《古音叢目》五歌韻內知宜字之為牛何切，下註云《易》「神而化之。」為毀禾切，則但註云見《楚詞》。又《易·彖傳》：「父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦。」與子及弟字為韻。慎於《古音叢目》四紙韻內婦字下，但引《西京賦》作房詭切。《豐·六二》：「豐其蔀，日中見斗。」蔀古音蒲五切，斗古音滴主切，故《九四》蔀、斗二字與主為韻。又「《繫辭·傳》『无有師保，如臨父母。』母字與上度、懼、故為韻。」慎於《古音叢目》語、麌韻內斗字下，但註云《毛詩》。母字下但註云《易林》。凡此皆不求其本，隋意捃摭。又古音皆其本讀，非可隨意諧聲，輾轉分隸。如江韻之江、窗、雙、椌四字，《古音獵要》皆收入冬韻是也。而《古音叢目》又以東韻之紅、冬韻之封、龍三字收入江韻。考《易·說卦·傳》：「震為雷，為龍。」虞翻、干寶竝作駹。」《周禮》：「巾車革路龍勒。」註：「駹也。」駹車故書作龍車。《犬人》：「凡幾珥沈辜用駹可也。」註：「故書作龍。」則駹本音龍，以在東韻為本音，不容改龍以叶駹。封與邦通，邦之古音諧丰聲；紅與江通，江之古音諧工聲；亦以東、冬為本韻，不得改封、紅以入江也。蓋慎博洽過陳第，而洞曉古音之根柢則不及之。故蒐輯秦漢古書，頗為該備；而置之不得其所，遂往往舛漏抵牾。以其援據繁富，究非明人空疎者所及，故乃錄其書以備節取焉。

　　【古音略例一卷】兩江總督採進本明楊慎撰。是書取《易》、《詩》、《禮記》、、《楚詞》、《老》、《莊》、《荀》、《管》諸子有韻之詞，標為略例。若《易》例：「目昃之離。」離音羅，與歌、嗟為韻。「三歲不覿。」覿音徒谷切，與木、俗為韻。「并受其福。」福音偪，與食、汲為韻。「吾與爾靡之。」靡音磨，與和為韻。頗與古音相合。他如「嘒彼小星，維參與昴，」舊叶力求切。慎據《史記·天官書》徐邈音昴為旄。下文「抱衾與裯」之裯，音調。「實命不猶」之猶，音搖。今考郭璞註《方言》，裯，丁牢反；《檀弓》「詠斯猶」，鄭註：猶，當作搖；則二音實有所據。慎又謂「吳棫於《詩》『棘心夭夭，母氏劬勞』，勞必叶音僚。『我思肥泉，茲之永嘆』，歎必叶他涓切。『出自北門，萬心殷殷』，門必叶眉貧切。『四牡有驕，朱幩鑣鑣』，驕必叶音高。不思古韻寬緩，如字讀自可叶，何必勞脣齒，費簡冊﹖」其論亦頗為得要。至如《老子》：「朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文彩，帶利劍，厭飲食，資財有餘，是謂盜夸。」慎據《韓非·解老篇》改夸為竽，謂：「竽方與餘字叶。柳子厚詩仍押盜夸，均誤。」今考《說文》：「夸從大，于聲。」則夸之本音不作枯瓜切明矣。故《楚詞·大招》：「朱脣皓齒，嫭以姱只。比德好閑，習以都只。」《集韻》：「姱或作夸。」又《吳都賦》：「列寺七里，俠棟楊路。屯營櫛比，廨署棊布。橫塘查下，邑屋隆夸。長干延屬，飛甍舛互。」是夸與餘為韻，正得古音。而慎反斥之，殊為失考。又《易》：「晉晝也，明夷誅也。」慎謂：「古殊字亦有之由切，與晝為韻，孫奕改誅為昧，昧叶音暮，殊誤。」今考《周禮》：「甸祝禂牲禂馬亦如之。」鄭讀禂為誅，則慎說似有所據。但晝字古音讀如注。張衡《西京賦》：「徼道外周，千廬內附。衛尉八屯，警夜巡晝。」又《易林》：「井之復晝」，與據為韻；「井之渙晝」，與故為韻；「渙之蠱晝，」與懼為韻。則古韻晝不作陟救切可知，何得舍其本音，而反取誅之別音為叶﹖他若《莊子》：「竊鉤者誅，竊國者為諸侯。」慎讀誅為之由切；而不知侯之古音胡，正與誅為韻。又《易林》：「蜘蛛之務，不如蠶之緰。」慎讀務為蝥，緰為鉤。不知緰古音俞，正與務為韻。蓋其文由掇拾而成，故其說或離或合，不及後來顧炎武、江永諸人能本末融貫也。

　　【轉注古音略五卷】江蘇巡撫採進本明楊慎撰。是書前有自序，大旨謂：《毛詩》、《楚詞》有叶韻，其實不越保氏轉注之法。《易經》疏云：「賁有七音。」始發其例；宋吳才老作《韻補》，始有成編。學者知叶韻自叶韻，轉注自轉注，是猶知二五而不知十也。考叶韻之說始於沈重《毛詩音義》見《經典釋文》後顏師古註《漢書》，李善註《文選》，竝襲用之。後人之稱叶韻，自此而誤。然與六書之轉注則渺不相涉，慎書仍用叶韻之說，而移易其名於轉注。是朝三暮四改為朝四暮三也。如四江之釭字，《說文》云：「從金工聲。」窻字，《說文》云：「從穴悤聲。」則釭讀工，窻讀悤，皆其本音，無所謂轉，亦安所用其注乎﹖姑即就慎書論之，所注轉音，亦多舛誤。如二冬之龍字，引《周禮》「龍勒雜色」，謂當轉入三江，不知《玉人》「上公用龍」，鄭司農云：「龍當為尨。」而《左傳》「狐裘尨茸」即《詩》之「狐裘蒙戎，」則尨當從龍轉，龍不當作莫江反也。又如蒸韻之朋字，慎引《逸詩》「翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋。」謂當轉入一東。不知弓古音肱，有《小戎》、《釆綠》、《閟宮》及《楚詞·九歌》諸條可證，則弓當從朋轉，朋不當讀為蓬也。如此之顧，皆昧於古音之本。以其引證頗博，亦有足供考證者。故顧炎武作《唐韻正》，猶有取焉。

　　【毛詩古音考四卷】福建巡撫採進本明陳第撰。第有《伏羲圖贊》，已著錄。言古韻者自吳棫；然《韻補》一書，厖雜割裂，謬種流傳，古韻乃以益亂。國朝顧炎武作《詩本音》，江永作《古韻標準》，以經證經，始廓清妄論。而開除先路，則此書實為首功。大旨以為：古人之音原與今異，凡今所稱叶韻，皆即古人之本音，非隨意改讀，輾轉牽就。如母必讀米，馬必讀姥，京必讀疆，福必讀偪之類，歷考諸篇，悉截然不紊。又《左》、《國》、《易象》、《離騷》、《楚詞》、秦碑、漢賦，以至上古謠、箴銘、頌贊，往往多與《詩》合，可以互證。於是排比經文，參以群籍，定為本證、旁證二條。本證者，《詩》自相證，以探古音之源；旁證者，他經所載以及秦漢以下去《風》、《雅》未遠者，以竟古音之委。鉤稽參驗，本末秩然，其用力可謂篤至。雖其中如素音為蘇之類，不知古無四聲，不必又分平仄；家又音歌，華又音和之類，不知為漢魏以下之轉韻，不可以通三百篇，皆為未密。然所列四百四十四字，言必有徵，典必探本，視他家執今韻部分、妄以通轉古音者，相去蓋萬萬矣。初，第作此書，自焦竑以外，無人能通其說；故刊版旋佚。此本及《屈宋古音義》，皆建寧徐時作購得舊刻，復為刊傳。雖卷帙無多，然欲求古韻之津梁。舍是無由也。

　　【屈宋古音義三卷】福建巡撫採進本明陳第撰。第既撰《毛詩古音考》，復以《楚詞》去風人未遠，亦古音之遺，乃取屈原所著《離騷》等二十五卷，除其《天問》一篇，得二十四篇，又取宋玉《九辯》九篇、《招魂》一篇，益以《文選》所載《高唐賦》、《神女賦》、《風賦》、《登徒子好色賦》四篇，得十四篇，共三十八篇。其中韻與今殊者二百三十四字，各推其本音，與《毛詩古音考》互相發明。惟每字列本證，其旁證則間附字下，不另為條，體例小異，以前書已明故也。書本一卷，其後二卷則舉三十八篇各為箋註，而音仍分見諸句下。蓋以參考古音，因及訓詁，遂附錄其後；兼以音義為名，實則卷帙相連，非別為一書；故不析置集部，仍與《毛詩古音考》，同入小學類焉。

　　【欽定音韻闡微十八卷】康熙五十四年奉敕撰，雍正四年告成。世宗憲皇帝御製序文，具述聖祖仁皇帝指授編纂之旨，刊刻頒行。自漢明帝時，西域切韻之學與佛經同入中國，所謂以十四音貫一切字是也。然其書不行於世。至漢魏之間，孫炎剏為翻切，齊梁之際王融乃賦雙聲，等韻漸萌，實闇合其遺法。迨神珙以後，其學大行，傳於今者，有司馬光《指掌圖》、鄭樵《七音略》、無名氏《四聲等子》、劉鑑《切韻指南》。條例日密，而格礙亦日多。惟我國書十二字頭，用合聲相切，緩讀則為二字，急讀則為一音，悉本乎人聲之自然。證以《左傳》之丁寧為鉦、句瀆為穀，《國語》之勃鞮為披，《戰國策》之勃蘇為胥，於三代古法，亦復相協。是以特詔儒臣，以斯立準。首列韻譜，定四等之輕重。每部皆從今韻之目，而附載《廣韻》之子部，以存舊制，因以考其當合當分。其字以三十六母為次，用韓道昭《五音集韻》、熊忠《韻會舉要》之例；字下之音，則備載諸家之異同。協者從之，不有心以立異；不協者改用合聲，亦不遷就以求同。大抵以上字定母，皆取於支、微、魚、虞、歌、麻數韻；以此數韻能生諸音，即國書之第一部也。以下字定韻，清聲皆取於影母，濁聲皆取於喻母，以此二母乃本韻之喉音，凡音皆出於喉，而收於喉也。其或有音無字者，則借他韻、他母之字相近者代之。有今用、協用、借用三例，使宛轉互求，委曲旁證，亦即漢儒訓詁某讀如某、某音近某之意。惟辨別毫芒，巧於比擬，非古人所及耳。自有韻書以來，無更捷徑於此法者，亦無精密於此書者矣。

　　【欽定同文韻統六卷】乾隆十五年奉敕撰。以西番字母參考天竺字母，貫合其異同，而各以漢字譯其音。首為天竺字母譜，凡音韻十六字，翻切三十四字。次為天竺音韻翻切配合十二譜，以字母音韻十六字、翻切三十四字錯綜相配，成一千二百一十二字。次為西番字母配合十四譜，其字母凡三十；天竺所有者二十四，天竺所無西番所有者六。除與天竺同者所生之字亦同外，其六母所生之字，凡四百三十有四。蓋佛經諸咒皆天竺之音，惟佛號地名多用西番之語，故別出以備用也。次為天竺、西番陰陽字二譜，各分陰字、陽字、可陰可陽字、可陽可陰字四例。次大藏字母同異譜，以欽定天竺字母為經，而以僧伽波羅等十二家所譯字母為緯，以互證其分合增減。次為華梵字母合璧譜，則中西諸音、新舊諸法，一一條貫，集厥大成焉。其西域有是音、中國無是字者，悉以合聲之法取之。二合者，即以二字竝書。三合者，即以三字竝書。前有發聲，後有餘聲者，即以其字疊書其中。音有輕重者，則重者大書，輕者細書。併詳註翻切及喉、牙、齒、脣、舌諸音於下，皆辯別分寸，竊極毫芒。考聲韻之學，實肇於西域。自漢明帝時與佛書同入中國，以文字互異，故中國不行。其緣起僅見諸《隋書·經籍志》。所謂十四聲貫一切字者，其法已不可詳。晉太和初，沙門竺曇摩羅察譯《光讚般若經》，始傳四十一字母。其後諸僧所譯，互有異同，然皆自行於彼教。唐貞觀中，吐蕃宰相阿努，始以西番字譯天竺五十字母，亦自行於彼土。自沙門神珙作《四聲五音九弄反紐圖》，收於《大廣益會玉篇》之末，始流入儒書。自鄭樵得西域僧《七音韻鑑》，始大行於中國。然西域之音無窮，而中國之字有數，其有音而無字者十之六七，《等韻》諸圖，或記以虛圈，或竟為空格；使人自其上下、左右連類排比而求之，非心悟者，弗能得也。故鄭樵《六書略》謂：「華有二合之音，無二合之字。梵有二合、三合、四合之音，亦有其字。」因舉娑縛之二合、囉＜⿰馬犬＞曩之三合、悉底哩野之四合為證。沈括《夢溪筆談》亦謂梵語薩嚩訶三字合言之，即《楚詞》之些字。然括無成書，樵所作《七音略》於無字之音仍為空格，豈非知其法而不充其類哉﹖我皇上天聲遐播，紺園龍象，慕德東來，梵筴唄音，得諸親譯，既能不失其真；至編校此書，又以國書十二字頭之法補所未備；而發凡起例，更屢經聖裁改定而後成。故古所重譯而不通者，今一展卷而心契，聲聞韻通，歌頌同文之盛，真亙古之所無矣！

　　【欽定叶韻彙輯五十八卷】乾隆十五年奉敕撰。字數部分皆仍《佩文詩韻》。惟以今韻之離合別古韻之異同；如江韻獨用則一韻為一部，東、冬兩韻同用則兩韻為一部，支、微、齊三韻同用則三韻為一部是也。每部皆附叶韻，略如吳棫《韻補》。惟《韻補》於今韻每部各載叶韻，此則一部獨用者，附本部末；諸部同用者，即總附諸部末。如蒙字叶莫邦切，則獨附江部後；江字叶戶公切，則總附東、冬二部後；魚字叶魚羈切，則總附支、微、齊三部後是也。夫古今聲音之遞變，亦如大小篆、隸、八分之遞變。或相因或迥不相近。以迥不相近之音施於歌詠，於古雖有徵，而於今不能悉協。唐人古詩，大抵皆相近之音。故東、冬、江古音雖同，而此書東、冬自為部，江自為部；支、微、齊佳、灰古音雖同，而此書支、微、齊自為部；佳、灰自為部。皆取不戾於古、而可行於今也。至於叶韻之說，宋以來糾紛彌甚。謂庚收穿鼻，真收舐齶，兩不相叶；然嘉名、靈均，乃見於屈原之《騷》。謂江本通東，陽本通庚，兩不相叶；然成雙、鴛鴦乃見於徐陵之賦。此異而彼同，此通而彼礙；各執一理，勝負互形；所謂愈治而愈棼也。此書所錄，惟據古書註有是音者，使以類相從，明前有所承，即後有所本。不復旁牽博辨，致枝蔓橫生。解結釋紛，尤為得要。於數百年講古韻者，誠為獨酌其中矣。

　　【欽定音韻述微三十卷】乾隆三十八年奉敕撰。其合聲切字，一本欽定《音韻闡微》，其稍變者，《闡微》以三十六母為字紐之次序，故東韻首公字之類，與部首標目，或相應，或不相應。在所不拘。今則部首一字屬何母，即以其母為首，其下諸母所領字，以次相從，使歸於畫一。其部分仍從《御定佩文詩韻》。其稍變者，從《音韻闡微》分文、殷為兩部，而以殷部附真部，不附文部。其字數，自《佩文詩韻》所收一萬二百五十二字外，凡所續收，每紐之下，以據《音韻闡微》增者在前，據廣韻增者次之。據《集韻》增者又次之。或有點畫小異、音訓微殊、舊韻兩收、而實不可複押者，則刪不錄。至於舊韻所無、而今所恆用者，如阿字，舊惟作陵阿之義，收入歌韻；今為國書十二字頭之首，則收入麻韻。鎗字，舊訓為酒器，收入庚韻；今則酒器無此名，而軍器有此字，則增入陽韻。又如查，本浮木，而今訓察核；參，本稽考，而今訓糾彈；礮，本飛石，而今訓火器；埽本氾除，而今訓楗茭。既已萬口同音，即屬勢不可廢。此如麻韻之字，古音皆與魚、虞相從；自字母入中國，始有麻韻一呼，遂不能不增此一韻。姬，本周姓；自戰國以後始以為妾御之名，亦遂不能不增此一解。蓋從宜從俗，義各有當。又不可以古法拘也。其互註之例：凡一字兩部皆收，義同者註曰：「又某韻。」義異者註曰：「與某韻義異。」體例與《禮部韻略》同。與他韻一同一異者，註曰：「又某韻與某韻音異。」或字有數訓而僅一解可通者，則註曰：「惟某義與某韻同，餘異。」則較《韻略》為加密。其詮釋之例：凡《說文》、《玉篇》、《廣韻》、《集韻》所有者，書非稀覩，無庸贅著篇名，其他則一字一句必著所出，以明有據，亦諸韻書之所無。蓋《音韻闡微》所重在字音，故訓詁不欲求詳；此書所重在字義，故考據務期核實。兩書相輔而竝行，小學之蘊奧，真毫髮無遺憾矣。

　　【音論三卷】安徽巡撫採進本國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》，已著錄。自陳第作《毛詩古有音考》、《屈宋古音義》，而古音之門徑始明。然創闢榛蕪，猶未及研求邃密。至炎武乃探討本原，推尋經傳，作《音學五書》以正之，此其《五書》之一也。上卷分三篇：一、古曰音，今曰韻；二、韻書之始；三、唐宋韻譜異同。中卷分六篇：一、古人韻緩，不煩改字；二、古詩無叶音；三、四聲之始；四、古人四聲一貫；五、入為閏聲；六、近代入聲之誤。下卷分六篇：一、六書轉注之解；二、先儒兩聲各義之說不盡然：三、反切之始；四、南北朝反語；五、反切之名；六、讀若。某共十五篇。皆引據古人之說以相證驗。中惟所論入聲，變亂舊法，未為甚確；餘皆元元本本，足以訂俗學之譌。蓋五書之綱領也。書成於崇禎癸未。其時舊本《集韻》與別本《廣韻》皆尚未出，故不知唐宋部分之異同由於陳彭年、丁度。又唐《封演聞見記》其時亦未刊行，故亦不知唐人官韻定自許敬宗。然全書持論精博，百餘年來言韻學者，雖愈闡愈密，或出於炎武所論之外，而發明古義，則陳第之後，炎武屹為正宗。陳萬策《近道齋集》有李光地小傳，稱光地音學受之炎武。又萬策作《李光地詩集·後序》稱：「光地推炎武音學，妙契古先。故所註古音，不用吳棫《韻補》，而用炎武《詩本音》。」則是書之為善本可概見矣。

　　【詩本音十卷】安徽巡撫採進本國朝顧炎武撰。《音學五書》之二也。其書主陳第詩無叶韻之說，不與吳棫《補音》爭，而亦全不用棫之例。但即本經所用之音互相參考，證以他書，明古音原作是讀，非由遷就，故曰「本音」。每詩皆全列經文，而註其音於下。今韻合者，註曰：「《廣韻》某部。」與今音異者，即註曰：「古音某。」大抵密於陳第，而疎於江永，故永作《古韻標準》，駁正此書者頗多。然合者十九，不合者十一。南宋以來，隋意叶讀之謬論，至此始一一廓清，厥功甚鉅。當以永書輔此書，不能以永書廢此書也。若毛奇齡之逞博爭勝，務與炎武相詰難，則文人相輕之習，益不足為定論矣。

　　【易音三卷】安徽巡撫採進本國朝顧炎武撰。《音學五書》之三也。其書即《周易》以求古音。上卷為《彖辭》、《爻辭》，中卷為《彖傳》、《象傳》，下卷為《繫辭》、《文言》、《說卦》、《雜卦》。其音往往與《詩》不同，又或往往不韻。故炎武所註，凡與《詩》音不同者，皆以為偶用方音；而不韻者，則闕焉。考《春秋傳》所載《繇詞》，無不有韻，說者以為《連山》、《歸藏》之文。然漢儒所傳。不過《周易》，而《史記》載大橫之兆，其《繇》亦然。意卜筮家別有其書，如焦贛《易林》之類，非《易》之本書。而《易》之本書，則如周秦諸子之書，或韻、或不韻，本無定體。其韻或雜方音，亦不能盡求其讀。故《彖辭》、《爻辭》不韻者多，韻者亦間有；《十翼》則韻者固多，而不韻者亦錯出其間，非如《詩》三百篇協詠歌，被管弦，非韻不可以成章也。炎武於不可韻者，如《乾》之九二、九四，中隔一爻，謂義相承則韻亦相承之類，未免穿鑿。又如六十四卦《彖辭》，惟四卦有韻，殆出偶合。標以為例，亦未免附會。然其考核精確者，則於古音亦多有裨，固可存為旁證焉。

　　【唐韻正二十卷】安徽巡撫採進本國朝顧炎武撰。《音學五書》之四也。其書以古音正《唐韻》之譌。書首有凡例曰：「凡韻中之字，今音與古音同者，即不註。其不同者，乃韻譜相傳之誤，則註云『古音某』，竝引經傳之文以證之。其一韻皆同，而中有數字之誤，則止就數字註之，一東是也。一韻皆誤，則每字註之，四江是也。同者半，則同者註其略，不同者註其詳，且明其本。二韻而誤併為一，五支是也。一韻皆同無誤，則不註，二冬、三鍾是也。」蓋逐字以求古音，當移出者移而出，當移入者移而入。視全家謬執今韻言古音、但知有字之當入而不知有字之當出，以至今古糾牽不可究詰者，其體例特為明晰。與所作《韻補正》皆為善本。然《韻補》誤叶古音，可謂之正；至《唐韻》則本為四聲而設，非言古韻之書，聲隨世移，是變非誤，概名曰正，於義未協。是則炎武泥古之過，其偏亦不可不知也。

　　【古音表二卷】安徽巡撫採進本國朝顧炎武撰。《音學五書》之五也。凡分十部：以東、冬、鍾、江為第一，支、脂、之、微、齊、佳、皆、灰、咍為第二，魚、虞、模、侯為第三，真、諄、臻、文、殷、元、魂、痕、寒、桓、刪、山、先、仙為第四，蕭、宵、肴、豪、幽為第五，歌、戈、麻為第六，陽、唐為第七，耕、清、青為第八，蒸、登為第九，侵、覃、談、鹽、添、咸、銜、嚴、凡為第十。皆以平聲為部首，而三聲隨之。其移入之字與割併之部，即附見其中。考以古法，多相脗合。惟入聲割裂分配，其說甚辨；然變亂舊部，論者多有異同。其門人潘耒作《類音》八卷，深為李光地《榕村語錄》所詬厲，其濫觴即從此書也。以與所著五書共為卷帙，當竝存以具一家之言。且其配隸古音，實有足糾吳棫以來之謬者，故仍錄備參考焉。

　　【韻補正一卷】安徽巡撫採進本國朝顧炎武撰。案：《宋志》吳棫有《毛詩叶韻補音》十卷，又《韻補》五卷。自朱子作《詩集傳》用其《毛詩叶韻補音》，儒者因朱子而不敢議棫，又因《毛詩叶韻補音》併不敢議其《韻補》。炎武此書，於棫雖亦委曲迴護，有「安得如才老者與之論韻」之言，然所作《詩本音》，已不從棫說。至於此書，則更一一糾彈，不少假借。蓋攻《韻補》者其本旨，推棫者其巽詞也。案：《朱子語錄》稱吳才老《補音》甚詳，然亦有推不去者，則朱子於棫之書，原不謂盡無遺議。馬端臨《經籍考》特錄朱子此條於《毛詩叶韻補音》之下，亦具有深心。炎武此書，絕不為叫囂攻擊之詞；但於古音叶讀之舛誤、今韻通用之乖方，各為別白註之，而得失自見。可謂不悖是非之正，亦不涉戶之爭者矣。

　　【古今通韻二十卷】江蘇巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書為排斥顧炎武《音學五書》而作。創為五部、三聲、兩界、兩合之說。五部者，東、冬、江、陽、庚、青、蒸、為一部，支、微、齊、佳、灰為一部，魚、虞、歌、麻、蕭、肴、豪、尤為一部，真、文、元、寒、刪、先為一部，侵、覃、鹽、咸為一部，三聲者，平、上、去三聲相通，而不與入通；其與入通者，謂之叶。兩界者，以有入聲之東、冬、江、陽、庚、青、蒸、真、文、元、寒、刪、先、侵、覃、鹽、咸十七韻為一部，無入聲之支，微、齊、佳、灰、魚、虞、歌、麻、蕭、肴、豪、尤十三韻為一部，兩不相通；其相通者，謂之叶。兩合者，以無入十三韻之去聲與有入十七韻之入聲通用，而不與平上通；其與平上通者，謂之叶。案奇齡論例，既去所列五部分配五音，雖欲增一減一而有所不可，乃又分為兩界，則五音之例亂矣。既分兩界，又以無入十三韻之去聲與有入十七韻之入聲同用，則兩界之例又亂矣。至三聲之例，本云平、上、去通而不與入通，而兩合之例又云去、入通而不與平、上通，則三聲、兩合，不又自相亂乎﹖蓋其病在不以古音求古音，而執今韻部分以求古音。又不知古人之音亦隨世變，而一概比而合之。故徵引愈博，異同愈出，不得不多設條例以該之。迨至條例彌多，矛盾彌甚，遂不得不遁辭自解，而叶之一說生矣。皆逞博好勝之念，牽率以至於是也。然其援據浩博，頗有足資考證者，存備一家之學亦無不可，故已黜而終存之焉。

　　【易韻四卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。古人繇詞，多諧音韻。《周易》爻象，亦大抵有韻，而往往不拘。故吳棫作《韻補》，引《易》絕少。至明張獻翼始作《讀易韻考》七卷。然獻翼不知古音，或隨口取讀，或牽引附會，殊龐雜無緒。奇齡此書，與顧炎武《易本音》，皆置其無韻之文，而論其有韻之文，故所言皆有條理。兩家所撰韻書，互有出入，故其論《易》韻，亦時有異同。大抵引證之博，辨析之詳，則奇齡過於炎武；至於通其可通，而闕其所不可通，則奇齡之書又不及炎武之詳慎。如《乾卦》上九用九為一節，本奇齡臆說，而此併牽古韻以實之，則尤為穿鑿。且所謂兩界、兩合驀韻者，其中皆自申其古今通韻之例，亦不及炎武偶雜方言之說為通達而無弊。然炎武書太簡略，而奇齡則徵引賅洽，亦頗足互證。以韻讀《易》者，以炎武書為主，而參之是書，以通其變，略短取長，未始不可相輔而行也。

　　【唐韻考五卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝紀容舒撰。容舒，字遲叟，號竹厓，獻縣人。康熙癸巳舉人，官至姚安府知府。初，隋陸法言作《切韻》，唐禮部用以試士。天寶中，孫愐增定其書，名曰《唐韻》。後宋陳彭年等重修《廣韻》，丁度又作《禮部韻略》，為一代場屋程式；而孫氏之書漸佚，唐代舊韻遂無復完帙。惟雍熙三年，徐鉉校定許慎《說文》，在大中祥符重修《廣韻》以前，所用翻切，一從《唐韻》，見於鉉等進書表。容舒以為：翻切之法，其上字必同母，其下字必同部，謂之音和；間有用類隔法者，亦僅假借其上字，而不假借其下字；因其翻切下一字，參互鉤稽，輾轉相證，猶可以得其部分。乃取《說文》所載《唐韻》翻切，排比分析，各歸其類，以成此書。始知《廣韻》部分仍如《唐韻》，但所收之字不同。有《唐韻》收而《廣韻》不收者，如東部詷字、■字、＜⿰忄共＞字之類是也。有《唐韻》在此部而廣韻在彼部者，如賨字，《廣韻》作藏宗切，在冬部，《唐韻》作俎紅切，則在東部；瓏字，《廣韻》作盧紅切，在東部，《唐韻》作力鍾切，則在鍾部之類是也。有《唐韻》兩部兼收而《廣韻》止存其一者，如虞部＜⿸广且＞字，《廣韻》註又子余切，與《唐韻》合，而魚部子余切，乃不收＜⿸广且＞字之類是也。有《廣韻》移其部分，而失於改其翻切，如諄部麕、菌、囷、頵四字，移入真部，而仍用《唐韻》諄部翻切；刪部鰥字，移入山部，仍用刪都翻切之類是也。有《唐韻》本有重音、而徐鉉祗取其一者，如規字作居追切，宜在脂部，而證以隓字，作許規切；闚字作隓切，知規字當有居隨一切，兼入支韻之類是也。其推尋考校，具有條理。《唐韻》分合之例與宋韻改併之迹，均可由是得其大凡，亦小學家所當參證者矣。

　　【古韻標準四卷】桂林府同知李文藻刊本國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。自昔論古音者不一家，惟宋吳棫，明楊慎、陳第，國朝顧炎武、柴紹炳、毛奇齡之書，最行於世，其學各有所得。而或失於以今韻部分求古韻，或失於以漢魏以下、隋陳以前隨時遞變之音均，謂之古韻。故拘者至格閡而不通，泛者至叢脞而無緒。永是書惟以《詩》三百篇為主，謂之《詩》韻；而以周秦以下音之近古者附之，謂之補韻；視諸家界限較明。其韻分平、上、去聲各十三部，入聲八部。每部之首，先列韻目。其一韻岐分兩部者，曰分某韻。韻本不通、而有字當入此部者，曰別收某韻。四聲異者，曰別收某聲、某韻。較諸家體例亦最善。每字下各為之註，而每部末又為之總論。書首復冠以例言及《詩韻舉例》一卷。大旨：於明取陳第，於國朝取顧炎武，而復補正其譌闕；吳棫、楊慎、毛奇齡之書，間有駁詰；柴紹炳以下，則自鄶無譏焉。古韻之有條理者，當以是編為最，未可以晚出而輕之也。

　　【六藝綱目二卷】兵部侍郎紀昀家藏本元舒天民撰。天民，字埶風，鄞縣人。是書取《周禮·保氏》六藝之文，因鄭元之註，標為條目，各以四字韻語括之。其子恭為之註，同郡趙宜中為之附註。均能考證精核，於小學頗有發明。惟其中論六書轉注一門，以為轉注者乃轉形互用，有倒有側，有反有背。今求其說，若云倒■為■，反正為乏，雖本傳記，然究屬會意字。至謂尸為側人，匸為側凵，則誤從周伯琦《說文字原》之論，於制字之意反乖耳。至其九數一門，以密術推鄭註，頗為詳至。以之補正賈疏，亦考《禮》之一助也。恭，字自謙，號說齋。宜中，字彥夫。其書刊於至正甲辰前，有張翥、胡世佐、揭汯、劉仁本四序，皆未言及宜中附註事。末有舒睿後序，題「戊申歲」，己為洪武元年，亦不及宜中。則宜中疑為明人，其始末則不可考矣。案：六藝皆古之小學。而自《漢志》以後，小學一類惟收聲音訓詁之文，此書轉無類可歸。今附錄於小學之末，存古義也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷四三·經部四三·小學類存目一 ----

　　【爾雅補註六卷】江蘇巡撫採進本國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》，已著錄。是註多以後世文義推測古人之訓詁。如《釋詁》：「在，終也。」則註曰：「凡物有定在，亦有終竟之意。今人云不知所在，亦云不知所終。」又好以意斷制。如《釋訓》「子子孫孫」三十二句，則註曰「每語皆以三字約舉其義，與經書小序略相似，而又皆以韻叶之。此等文疑先賢卜氏受《詩》於聖人而因為之也」云云。蓋因《詩》序首句之文而推求及於子夏。然考《周易象傳》全為此體，王逸注《楚詞·抽思》諸篇亦用此體，是又安足為出自子夏之證乎﹖

　　【小爾雅一卷】通行本案：《漢書·藝文志》有《小爾雅》一篇，與撰人名氏。《隋書·經籍志》、《唐書·藝文志》竝載李軌註《小爾雅》一卷，其書久佚。今所傳本，則《孔叢子》弟十一篇鈔出別行者也。分《廣詁》、《廣言》、《廣訓》、《廣義》、《廣名》、《廣服》、《廣器》、《廣物》、《廣鳥》、《廣獸》十章，而益以《度》、《量》、《衡》，為十三章，頗可以資考據。然亦時有舛迕。如《廣量》云：「豆四謂之區，區四謂之釜。」本諸《春秋傳》「四升為豆，各自其四，以登於釜」之文。下云：「釜二有半謂之藪。」與《儀禮》「十六斗曰藪」合。其下又云：「藪二有半謂之缶，缶二謂之鍾。」則實八斛，乃《春秋傳》所謂陳氏新量，非齊舊量六斛四斗之鍾。是豆、釜、區用舊量，鍾則用新量也。《廣衡》曰：「兩有半曰捷，倍捷曰舉，倍舉曰鋝。」《公羊傳》疏引賈逵稱「俗儒以鋝重六兩」者，蓋即指此。使漢代小學遺書果有此語，逵必不以俗儒目之矣。他如謂「鵠中者謂之正」，則併正鵠之名不辨。謂「四尺謂之仞」：則《考工記》「澮深二仞與洫深八尺」無異矣。漢儒說經，皆不援及，迨杜預註《左傳》始稍見徵引，明是書漢末晚出，至晉始行，非《漢志》所稱之舊本。晁公武《漢書志》以為孔子古文，殆循名而失之。相傳已久，姑存其目。若其文則已見《孔叢子》，不複錄焉。

　　【崔氏小爾雅一卷】戶部尚書王際華家藏本舊本題明崔銑撰。銑有《讀易餘言》，已著錄。此書凡分十篇。核檢其文，實即《孔叢子》中之《小爾雅》也。閔元衢《歐餘漫錄》曰：「《小爾雅》，漢孔鮒撰。汝郡袁氏《金聲玉振集》誤為崔仲鳧撰，收入撰述部。以漢為本朝，以崔易孔，豈其不詳考耶﹖抑以世可欺也﹖」則是偽題姓名，明人已言之矣。

　　【彙雅二十卷續編二十八卷】兩淮馬裕家藏本明張萱撰。萱，字孟奇。博羅人。萬歷壬午舉人。由中書舍人官至戶部郎中。此書每篇皆列《爾雅》，次以《小爾雅》、《廣雅》、《方言》之屬，下載註疏，附以萱所自釋，亦頗有發明。然如《釋詁》：「肅、延、誘、薦、餤、晉、寅、藎，進也。」郭註：「寅未詳。」萱於他註義未詳者，無所證據，而晉之為進、人皆解者，乃反詳之，殊失體要。」又若《釋詁》：「祪，祖也。」萱釋之曰：「祪，遠祖也。親在高曾之上，危矣。」此義尤為未安。蓋明人不尚確據而好作新論，其流弊往往如此也。《續編》二十八卷，則皆割裂陸佃《埤雅》，羅願《爾雅翼》合為一集，每條以佃、願之名別之。惟第一卷說鳳一門，有一條題「張萱曰」，為所自釋耳。蓋未成之本，後人不察而誤刊之。陸氏、羅氏原書具在，亦安用此鈔胥為哉﹖是尤畫蛇之足矣。

　　【方言據二卷】福建巡撫採進本明魏濬撰。濬有《易象古義通》，已著錄。是書乃紀四方言語之異，而求其可據者。凡二百餘條，多見考據。然其中亦有字出經史，本非方言，如張口笑曰哆、頤下曰頦、足背曰跗、毛多曰氄之類。小學諸書，義訓甚明，毋煩更為索解。又如畔牢之與畔愁、兒良之為郎，皆聲音之轉，亦非因方域而殊。乃一概闌入，於《輶軒絕代語》體例，頗不類也。

　　【方言類聚四卷】浙江巡撫採進本明陳與郊撰。與郊有《檀弓集註》，已著錄。是編取揚雄原本，依《爾雅》篇目分為《釋詁》、《釋言》等十六門，別為編次，使以類相聚。如原本第三卷「氓，民也」至「棖，隨也」數語，移入卷首為《釋詁》；其原本卷首「黨，曉也」兩節，則列為《釋言》，反載於「敦豐龐＜⿱大介＞」一節之後。郭璞原註，則總附每節後，低一格以別之。間有雙行夾註，為與郊所考訂者，僅略及音切字畫之異同而已。

　　【越語肯綮錄一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是編編皆記其鄉之方言，而證以古音、古訓，以為與陸法言韻多相合。因宋趙叔向有《肯綮錄》，故襲其名。然叔向書多述朝制，此則但一隅之里諺耳。昔揚雄《方言》，多關訓詁。歷代史志及諸家書目，均入之經部小學類中。是編皆里巷常談，似未可遽廁六經之末。然《舊唐書·經籍志》載李少通《俗語難字》，《新唐書·藝文志》載張推《證俗音》、顏愍楚《證俗音略》、李虔《續通俗文》，皆在小學類中。以類相從，古有此例，故今仍列之小學焉。

　　【連文釋義一卷】通行本國朝王言撰。言，字慎旃，仁和人。是編凡二字連文及一名而兼兩義、與兩字各為一義者，均分別訓釋，釐為十門。詞頗淺近，蓋為謂蒙而作。視方以智《通雅》所載，相去遠矣。

　　【別本干祿字書二卷】直隸總督採進本唐顏元孫撰。其原本已著錄，此本乃柏鄉魏裔介所刊。卷端加以考證，其題「炎武按」者，當為顧炎武語。亦有不標姓名者，不知出於誰手，或即裔介所加歟﹖元孫是書，本依韻編次，而不標韻部之目，石本可據。此依《廣韻》加之。然原本與《廣韻》次序實不相同，如覃、談列陽、唐之前，蒸列鹽之後，仄聲亦竝相應。考夏竦《古文四聲韻》稱用《唐韻》部分者，其次序與此同，知非謬誤。蓋當時韻書非一本，炎武議其顛倒，亦非通論也。

　　【說文解字五音韻譜十卷】通行本宋李燾撰。燾，字仁父。《桯史》云：一字子真，號巽巖，丹稜人。紹興八年進士，官至敷文閣學士，贈光祿大夫，諡文簡按《文獻通考》作諡文定。事蹟具《宋史》本傳。初，徐鍇作《說文韻譜》十卷，音訓簡略，粗便檢閱而已，非改許慎本書也。燾乃取《說文》而顛倒之。其初槀以類篇次序，於每部之中，易其字數之先後，而部分未移。後復改從《集韻》，移自一至亥之部為自東至甲，《說文》舊第，遂蕩然無遺。考徐鍇《說文繫傳》仿《易·序卦傳》例，作部敘二篇，述五百四十部以次相承之故。雖不免有所牽合，而古人學有淵源，要必有說，未可以臆見紛更。又徐鉉新附之字，本非許慎原文，一概混淆，亦乖體例。後人援引，往往以鉉說為慎說，實燾之由。其中惟手部撝字，徐鉉作許歸切一條，能糾本書之謬。其餘如■字本作似醉切，乃改為房九切；苜字本模結切，乃改為徒結切；又■字本苦閑切。乃改為邱耕切，則多所竄亂。《說文》酉部有酓字，音咽嗛切，而燾刪去不載，則有所遺漏。甚至犛字本里之切，而誤作莫交切，氂字本莫交切，而誤作里之切。顛例錯亂，全乖其本義本音，尤為疎舛。顧其書易為省覽，故流俗盛行。明人刊《文獻通考》，又偶佚此書標題，而連綴其前後序文於徐鍇《繫傳》條下，世遂不知燾有此書。明陳大科作序，竟誤以為許慎舊本。茅溱作《韻譜本義》，遂推闡許慎《說文》所以始於東字之意，殊為附會。顧炎武博極群書，而所作《日知錄》亦曰：「《說文》原本次第不可見。今以四聲列者，徐鉉等所定也。」是雖知非許慎書，而又以燾之所編誤歸徐鉉。信乎考古之難矣。

　　【續千文一卷】通行本宋侍其良器撰。良器里貫未詳。官左朝散大夫知池州軍事。是編皆摭周興嗣《千字文》所遺之字，仍仿其體製，編為四言韻語，詞釆亦頗可觀。其孫嘗刻石浯溪。後有乾道乙酉鄉貢進士謝褒跋。

　　【四聲篇海十五卷】通行本金韓孝彥撰。考彥，字允中，真定松水人。是編以《玉篇》五百四十二部依三十六字母次之。更取《類篇》及《龍龕手鏡》等書，增雜部三十有七，共五百七十九部。凡同母之部，各辨其四聲為先後；每部之內，又計其字畫之多寡為先後，以便於檢尋。其書成於明昌、承安間。迨泰和戊辰，孝彥之子道昭改併為四百四十四部，韓道昇為之序。殊體僻字，靡不悉載。然舛謬實多，徒增繁碎。道昇序稱：「泰和八年，歲在強圉單閼。」考泰和八年乃戊辰，而曰強圉單閼，則丁卯矣。刻是書者，又記其後云：「崇慶己丑，新集雜部。至今成化辛卯，刪補重編。」考崇慶元年壬申，明年即改元至寧，曰己丑者亦誤。道昭又因《廣韻》改其編次，為《五音集韻》十五卷。明成化丁亥，僧文儒等校刊二書，合稱《篇韻類聚》。篇，謂教彥所編，以《玉篇》為本；韻，謂道昭所編，以《廣韻》為本。二書共三十卷，較之他本，多《五音類聚徑指》目錄，餘無所增損云。

　　【六書■源十二卷】江蘇巡撫採進本元楊桓撰。桓有《六書統》，已著錄。《六書統》備列古文篆籀，此書則專取《說文》所無或附見於重文者錄之。《六書統》所載古文，自憑胸臆，增損改易其字，已多不足信。至於此書，皆《說文》不載之字，本無篆體，乃因後世增益之譌文為之推原作篆。卷一以會意起，僅一十一字，次指事，僅十四字，合轉注為兩卷。其卷三至十二，皆諧聲字，獨闕象形一門。名曰六書，實止五也。桓好講六書，而不能深通其意，所說皆妄生穿鑿，不足為憑。其論指事、轉注尤為乖異。大抵從會意形聲之內，以己見強為分別。故其指事有以形指形、以注指形、以聲指形、以意指形、以聲指意之屬。其轉注有從二文、三文、四文及從一文一字、從二文一字、從一文二字之屬。蓋字學至元明諸人，多改漢以來所傳篆書，使就己見，幾於人人可以造字。載侗導其流，周伯琦揚其波，猶間有可採，未為太甚。至桓與魏校，而橫溢旁決，矯誣尤甚。是固宜宣諸戒律，以杜變亂之源者矣。

　　【增修復古編四卷】浙江汪啟淑家藏本舊本題吳均撰。但自署其字曰仲平，不著爵里，亦不著時代。其凡例稱：「註釋用黃氏《韻會》」。而書中分部全從周德清《中原音韻》，則元以後人也。初，張有作《復古編》，辨別篆隸之譌異，持論甚平。又惟主辨正字畫，而不復泛引訓詁，其說亦頗簡要。均乃病其太略，補輯是編。所分諸部，皆以俗音變古法；而所載諸字，又皆以古文繩今體。其拘者，如童子必從人作僮之類，率滯礙而不可行。其濫者，如仝字之類，引及道書，又蕪雜而不盡確。所分六書，尤多舛誤。如艐字為國名、孫字為人姓、階字訓等差、賓字訓客、環字訓繞之類，皆謂之假借，則天下幾無正字矣。其書自平聲至入聲，首尾完具，而每韻皆題曰「上卷」，殆尚有下卷而佚之，然其佚亦無足惜也。

　　【蒙古譯語一卷】永樂大典本不著撰人名氏。前有自序稱：「言語不通，非譯者無以達其志。今詳定譯語一卷，好事者熟之，則問答之間，隨叩隨應，而無骾喉之患」云云。似乎元代南人所記，然其書分類編輯，簡略殊甚。對音尤似是而非，殊無足取。

　　【華夷譯語一卷】永樂大典本明洪武二十二年，翰林侍講火源潔奉敕撰。錢曾《讀書敏求記》作史源潔，字之譌也。前有劉三吾序稱：「元初未制文字，借高昌之書。後命番僧造蒙古字，反復紐切，然後成文，繁複為甚。翰林侍講火源潔，乃朔漠之族，遂命以華文譯之。聲音諧和，隨用各足」云云。其分類編輯，與《蒙古譯語》略同，而差為詳備。然粗具梗概，譌漏孔多。欽定《元國語解》，已有成書，源潔此編，直付之覆瓿可矣。《讀書敏求記》又別載《華夷譯語》二卷，云為回回館所增定。今雖未見其本，然明人於翻譯之學，依稀影響，十不得一，其書亦可想像而知也。

　　【篇海類編二十卷】江蘇周厚堉家藏本舊本題明宋濂撰，屠隆訂正。濂，字景濂，浦江人。元至正末召為國史院編修官，不就；洪武中官至翰林學士承旨。事蹟具《明史》本傳。隆字長卿，鄞縣人。萬歷丁丑進士，官至禮部主事。《明史·文苑傳》附見《徐渭傳》中。其書取韓道昭《五音篇海》以部首之字分類編次，舛陋萬狀。無論宋濂本無此書，即以所引之書而論，如田汝耔、都俞、李登、湯顯祖、趙銘、章黼、楊時喬、劉孔當、趙宧光，皆明正德至萬歷時人，濂何從見之﹖至於以趙撝謙列林罕、李陽冰間；既有一鄭樵，註曰「著《六書略》」，又有一鄭漁，註曰「字仲明，夾漈人」。他如以《玉篇》為陳新作，以《韻會箋》為黃紹作，以高似孫為高衍孫，以《洪武正韻》為毛晃作，以《古文字號》為馬融作、鄭元注，以《五聲韻》為張有作，以《別字十三篇》為孫強作，以《六書精蘊》為孫愐作。殆於醉夢顛倒，病狂譫語。屠隆雖不甚讀書，亦不至此，殆謬妄坊賈所託名也。

　　【童蒙習句一卷】通行本明趙撝謙撰。撝謙有《六書本義》，已著錄。焦竑《筆乘》載：「撝謙著書十種，此書居第八。惟《六書本義》及《學範》行世，餘書則邱濬、李東陽、謝遷先後訪於嶺南，不獲。」則此書為明人所未見，亦僅存之本矣。其例：凡列一字，必載篆、隸、真、草四體。然小篆及真書，各有定格，而隸草變體至多，不能賅備，姑見崖略而已。撝謙本以小學名，此則鄉塾訓課之作，非其精義之所在也。

　　【從古正文五卷】禮部尚書曹秀先家藏本明黃諫撰。諫，字世臣，蘭州人。天順壬戌進士，官至翰林院侍講學士。後坐與石亨交，謫廣州府通判。其書考正字畫之譌，以《洪武正韻》隸字。每字大書正文，而分疏訓詁，註作某某非於其下。所推論六書之義，未嘗不確。而篆變八分，八分變楷，相沿既久，勢不能同。故楷之不可繩以小篆，猶小篆之不可繩以籀文。諫乃一一以小篆作楷，奇形怪態，重譯乃通。而究其底蘊，實止人人習見之《說文》九千字，非僻書也。無裨義理，而有妨施用。所謂其言成理，而其事必不可行者，此類是矣。

　　【六書精蘊六卷音釋一卷】兩淮馬裕家藏本明魏校撰。校有《周禮沿革傳》，已著錄。是書自序謂：「因古文正小篆之譌，擇小篆補古文之闕。」又謂：「惟祖頡而參諸籀，斯篆可者取之，其不可者釐正之」云云。然字者，滋也。輾轉滋生，如子孫之於祖父，血脈相通，而面目各別。校必以古文正小篆，是子孫之貌有不似祖父者，即謂非其子孫也。又擇小篆以補古文，是子孫之貌有偶似其祖父者，即躋之於祖父之列，以補其世系之闕也。元以來好異之流，以篆入隸。如熊忠《韻會舉要》所譏者，已為駭俗；校更層累而高，求出其上。以籀改小篆之文，而所用籀書都無依據，名曰復古，實則師心，其說恐不可訓也。末附《音釋》一卷，乃其門人徐官所作，以釋註中奇字者。書有難解，假註以明，而其註先需重譯，則乖僻無用可知矣。

　　【集古隸韻五卷】兩淮馬裕家藏本明方仕撰。案是時有二方仕：一為固始人，正德戊辰進士；一即此方仕，字伯行，寧波人也。其書以漢碑隸書分四聲編次，全襲宋婁機《漢隸字源》，而變其一、二、三、四等目，以《千字文》天、地、元、黃諸字編之，體例甚陋。又摹刻拙謬。多失本形。前有嘉靖丙戌市舶太監賴恩序，蓋仕為恩題射廳榜，恩因為損貲刻之。又有浙江進士章滔序，亦頌恩之功，蓋均不足道云。

　　【石鼓文音釋三卷附錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。是編第一卷為石鼓古文，第二卷為音釋，第三卷為今文，附錄則自唐韋應物至明李東陽所作石鼓詩，凡五篇。前有正德辛已慎自序稱：「東陽嘗語慎及見東坡之本，篆籀特全。將為手書上石，未竟而卒。慎因以東陽舊本錄而藏之。」《金石古文》亦言升菴得唐人拓本，凡七百二字，乃其全文，馮惟訥《詩紀》亦據以載入《古逸詩》中。當時蓋頗有信之者。後陸深作《金臺紀聞》，始疑其以補綴為奇。至朱彞尊《日下舊聞》考證古本以「六轡」下「沃若」二字、「靈雨」上「我來自東」四字，皆慎所強增。第六鼓、第七鼓多所附益，咸與《小雅》同文。又鼓有■文，郭氏云：「恐是＜⿱白大＞字，白澤也。」慎遂以惡獻白澤入正文中，尢為欺人明證。且東陽《石鼓歌》云：「抬殘補闕能幾何」，若本有七百餘字，東陽不應為是言云云。其辨託名東陽之偽，更無疑義。今考蘇軾《石鼓歌》自註稱：「可辨者僅『維鱮貫柳』數句。」則稱全本出於軾者，妄。又韓愈《石鼓歌》有「年深闕畫」之語，則稱全本出唐人者，亦妄。即真出東陽之家，亦不足據，況東陽亦偽託歟﹖

　　【六書索隱五卷】江蘇巡撫採進本明楊慎撰。自序謂：「取《說文》所遺，彙萃成編。以古文籀書為主。若小篆，則舊籍已著，予得而略」云云。蓋專為古文篆字之學者。然其中所載古文籀書，實多略而未備。即以首卷而論，如東韻工字，考之鐘鼎釋文，若乙酉父丁彞、穆公鼎、尨敦九工鑑之類，各體不同，而是書均未載及。又如共字止載汾陰鼎，而好畤鼎、上鼎綏、和鼎之類，亦均不取。且古文罕見者，必著所自來，乃可傳信；而是書不註所出者十之四五，使考古者將何所據依乎﹖

　　【經子難字二卷】浙江吳玉墀家藏本明楊慎撰。上卷乃讀諸經義疏所記，凡《易》、《詩》、《書》、三《傳》、三《禮》、《爾雅》十書。下卷乃讀諸子所記，凡《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《法言》、《中說》、《管子》、《十洲記》、《戰國策》、《太元經》、《逸周書》、《楚詞》、《文選》十三書。或摘其字音，或摘其文句，絕無異聞。蓋隨手雜錄之文，本非著書。其孫宗吾過珍手澤，編輯成帙，而王尚修序刻之，均失慎本意也。

　　【石鼓文正誤二卷】兩淮馬裕家藏本明陶滋撰。滋，字時雨，絳州人，正德甲戌進士。是編以薛尚功、鄭樵、施宿等石鼓訓釋不免舛譌，因親至太學石鼓旁，抉剔刻文一一校定。然年深闕畫，仍多影響揣摩。其後序踵楊慎之說，謂曾見蘇軾摹本六百一十一字，亦失考也。

　　【金石遺文五卷】兩淮鹽政採進本明豐道生撰。道生即豐坊所更名也。所著《古易世學》，已著錄。坊頗能篆籀書，其諸經偽本，多以古文書之，至今為世所詬厲。此書雜釆奇字，分韻編次，但以真書一字直音於下，無所考證，亦不註所出。體例略近李登《摭古遺文》。雖未必全出依託，然以道生好撰偽書，凡所論撰，遂無不可疑，故世無遵而用之者。此本又傳寫失真，益不足據矣。

　　【同文備考八卷附聲韻會通韻要粗釋二卷】浙江范懋家天一閣藏本明王應電撰。應電有《周禮傳》，已著錄。是編考辨文字聲音，其學出於魏校，而乖僻又過其師。前有自序謂：《洪武正韻》間以小篆正楷書之譌，而未嘗以古文正小篆之謬。於是著為是書，取古文篆書而修定之，竝欲以定正許慎《說文》之失。襲戴侗之遺法，分為八類：曰天文、曰地理、曰人容、曰人道、曰人體、曰動物、曰植物、曰用物、舉是八綱，以領其目；又舉諸目，以附綴偏旁，系屬諸字，考書有古文，有大篆，有小篆。三代以下，得以考見六書大略者，惟賴小篆之存。得以考見小篆本旨者，惟賴《說文》始一終亥之目。州居部次，不相凌亂。是以上通古籀，下貫隸楷，猶可知其異同因革之由。若大篆，則見於《說文》者不及二百字。即岐陽石鼓傳為籀書，尚不能盡目為大篆。古文見於《說文》與出於鐘鼎者，已自不同，必欲併合論之，名為復古，實則鑿空。遂至杜撰字體，臆造偏旁，竟於千百世後，重出一製字之倉頡，不亦異乎﹖且既不信《說文》矣，而於《說文》引述諸經文句互異者，乃反據以駁正《經文》。不知漢代經師，多由口授，被諸竹帛，往往異文。馬、鄭以來諸儒，商榷折衷，乃定為今本。慎書所據，如《易》用孟喜之類，其序本有明文，不過當時一家之學。應電乃執為古經，拘泥殊甚！至所附《聲韻會通》《韻要粗釋》二卷，改字母為二十八，改韻類為四十五，為橫圖以推衍之。其於古今異宜，南北異讀，皆所不考。合其所不當合，分其所不當分。又每字合以篆體，端緒叢雜，如治亂絲，亦可云勞而鮮功矣。

　　【古俗字略七卷】兩江總督採進本明陳士元撰。士元有《易象鉤解》，已著錄。是編標題之下題曰《歸雲別集》，與所著《周易》同，蓋亦其別集之一種也。其例仿顏元孫《干祿字書》而小增損之，亦以韻分字。所列首一字，即元孫所謂正也。所列古體及漢碑借用字，即元孫所謂通也。所列俗用雜字，既元孫所謂俗也。古字多以鐘鼎之文改為隸體，已失其真；又不註所出，彌為難據。他如窗之為＜⿰片囱＞，萅之為旾，則周伯琦之譌文；＜⿱佛國＞之為天，卍之為萬，則釋典之謬體。一概濫收，殊乏考正。其有已見經典者，如《左傳》「民生敦厖」、《毛詩》「民之方殿屎」等字，皆斥為俗字。而徐鉉校正《說文》所云俗書，如斖、个等二十八字，反未刊正，棄取亦殊失倫。士元撰述之富，幾與楊慎、朱謀＜⿰土韋＞相埒，而是編疎舛，不一而足，亦貪奇愛博之過歟﹖

　　【字考啟蒙十六卷】浙江巡撫採進本明周宇撰。宇，字必大，自署關中人。前有萬歷十一年自序。考《太學進士題名碑》，萬歷癸丑科有周宇。崇禎初所定逆案中亦有其名。然碑稱四川成都人，與自題關中不合。序作於萬歷十一年，已自稱老且疾，則不應尚及媚魏忠賢。惟《咸寧縣志》載：周宇，西安左衛人，嘉靖己酉舉人，官戶部主事，精識古文奇字云云，當即其人也。是編辨字學之譌，分為四考：曰正形，曰殊音，曰辨似，曰通用。前三門俱以《洪武正韻》分部編次，惟通用一門，分實名、虛聲、曡字三篇，別為一例。其正形，多以篆繩隸，如東字、同字，皆以起鉤為譌體字。如其所說，必八法全廢，殊拘礙難通。殊音，即韻書之互註。然辨古音、今音及雙聲、轉讀，均不甚精核。辨似一門，尤為瑣屑。如壺之與壼，傅之與傳，稍把筆者皆知之，何必縷縷乎﹖通用一門，雜取假借之字，既多挂漏，又頗泛濫，均不足以言小學也。

　　【六書賦音義三卷】兩江總督採進本明張士佩撰。士佩，號澽濱，韓城人。嘉靖丙辰進士，官至南京戶部尚書。《明史·鄒元標傳》載其與禮部尚書徐學謨俱為元標劾罷。其事蹟始末，則史未詳也。是書取《洪武正韻》所收諸字，依偏旁分為八十五部。每部之字，皆仿周興嗣《千字文》體，以四言韻語聯貫之。文義或屬，或不屬，取便誦讀而已。每字皆粗具訓詁，疏明大義。凡字有數體者，惟載一體，而各體皆附於後；有數音亦然。蓋專為初學而設。然其所分諸部，不遵《說文》、《玉篇》之舊，如月字入肉部、戶字入尸部、支字入支部之類，皆與六書不合。又如源字音于權切、江字音居良切、沂字音延知切之類，亦皆沿《正韻》之誤，於聲音多乖。其註釋亦多譌舛無足觀也。

　　【古器銘釋十卷】浙江巡撫採進本明卞蔉蓑撰。蔉，揚州人。是書成於嘉靖中，皆鈔襲《博古圖》及薛尚功《鐘鼎款識》之文。前後失次，摹刻舛譌，殊不足依據。

　　【字義總略四卷】浙江巡撫採進本明顧充撰。充，字回瀾，上虞人。隆慶丁卯舉人，官至南京工部都水司郎中。是書辨諸字音義點畫，分四十四門，體例最為宂碎。又不明六書本旨與古字假借之例。如字始門，「註景字云：『即影字。葛洪《字苑》始如彡。』是誤採《顏氏家訓》之說。不知漢高誘註《淮南子》已云：『景，古影字也。』」註「爾朱」字云：「百千家姓皆無，始見唐神仙爾朱洞。」是併《魏書》亦未考矣。避忌門註「齒」字云：「張萬歲牧馬，眾以張諱，因以馬歲為齒。」是併《公羊傳》、《禮記》亦未考矣。甚至字始門註「回文」字云：「始於溫嶠。」註「云土字」云：「雲土夢作乂，舊誤作雲夢土。宋太宗得古本，始詔改正。」已與字義無涉。至避忌門註「海棠」字云：「杜子美母名海棠，故集中無詩。」註「道」字云：「師道淵避蕭道成諱，稱師淵。」註「崇」字云：「姚元之避開元年號，改名崇。」是與字義不更風馬牛乎﹖半字通用門中，如廋■、彌弥、澭灉、污汙、幬■之類，本一字而體分今古，乃區別為二，強指曰通。各音門中，如庚桑作亢倉，裂繻作履緰，本音之轉，非庚桑即音亢倉，裂繻即音履緰。俠累作韓傀，本名之譌，更非俠累即音韓傀。乃又混合為一，謂上字即讀下音。凡斯之類，不可縷數。他若二字分書門，既收旱旰、星甠諸字，而別卷又以愈愉、怠怡等字立心忄，各開一門，則互相重複矣。正音門「積」字註，既云音恣非，動靜門中，「積」字註又云：「凡指所聚之物音恣，取物而積聚之音迹。」字始門「車」字註云：「尺遮切。」自漢以來，始有居音。」正音門：「下」字註又云：「古音虎。魏了翁云：『六經凡下皆音戶。』故下皆音虎。」則相矛盾。其餘如俎豆當作俎斗，周人避文王諱、讀昌為去聲者，更不知其何據矣。

　　【問奇集一卷】兩江總督採進本明張位撰。位，字明成，新建人。隆慶戊辰進士，官至吏部尚書、武英殿大學士。事蹟具《明史》本傳。是書考論諸字形聲訓詁。分十九門：一、六書大義，一、三十六字母，一、早梅詩切字例，一、好雨詩切字例，一、辨聲音要訣，一、辨五音訣，一、四聲三聲例，一、分毫字辨，一、誤讀諸字，一、奇字考，一、假借圈發字音，一、畫同音異舊不旁發諸字，一、音義同而書畫異諸字，一、音義異而可通用諸字，一、一字數音例，一、誤習已久難改字音併正韻不載諸字，一、相近字音，一、各地鄉音。辨論頗詳，而不免弇陋。如合併字母，已非古法。所用直音，如龜音圭、冰音兵之類，併部分不辨。又如倒景之景，即影本字，而誤云音影。＜⿱工虫＞即虹之別體，而誤云音虹。李陽冰之名出《木華海賦》，而泥於所篆之碑，自書為■，誤云音佞。甚至臺駘誤音胡苔，而註曰：「《左傳》人名。」考《左傳》子產稱「臺駘汾神」註，無胡苔之音。又「臧之狐裘敗我于狐駘」，註云：「駘音詒」，亦無苔音。惟《檀弓》引之作「敗于臺駘」，雖註云：「臺音壺。」又非《左傳》人名。殊為刺謬。如此之類，不可毛舉，不足以言小學也。

　　【大明同文集五十卷】浙江巡撫採進本明田藝蘅撰。藝蘅，字子藝，錢塘人。以歲貢生官休寧縣學訓導。《明史·文苑傳》附見其父汝成傳中。是編割裂《說文》部分，而以其諧聲之字為部母。如東字為部母，即以棟、涷之屬從之。顛倒本末，務與古人相反。又自造篆文，詭形怪態，更在魏校《六書精蘊》之上。考沈括《夢溪筆談》曰：「王聖美治字學，演其義以為右文。如水類其左皆從水。所謂右文者，如：戔小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，貝之小者曰賤，如斯之類，皆以戔為義也」云云。《夢溪筆談》非僻書，藝蘅不應不見。殆剿襲其說，而諱所自來，不知王聖美之說先不可通也。

　　【正韻彙編四卷】浙江巡撫採進本明周嘉棟撰。嘉棟，字隆之，黃州人。萬歷己丑進士，官至監察御史。其書取《洪武正韻》以偏旁分八十部。所分之部，與部中所列之字，以字畫多少為序。每字之下，仍各註曰「某韻」。特因韻書之本文，編為字書，以便檢尋。無所損益其分部頗多乖迕。至於乃字、丹字之類，以為無偏旁之可歸，編為雜部，附於末，尤不考古義矣。

　　【六書指南二卷】浙江巡撫採進本明李登撰。登，字士龍，自號如真生上元人。官新野縣縣丞。是書成於萬歷壬辰。用千字文體，以四字為句，辨俗傳譌體之字，以誨童蒙。亦顏氏干祿字書之類，然俗字頗多，書中不能該載，又不為剖析其義，於初學仍無所啟發也。

　　【摭古遺文二卷補遺一卷】浙江巡撫採進本明李登撰。是書本夏竦《篆韻》之體，取鐘鼎古文，以韻分編。其韻併東於冬，併江於陽，併侵於真，併肴於蕭；分齊、微二韻之字於支、灰，分覃、咸、鹽三韻之字於寒、先，分蒸韻之字於青、庚；而從《廣韻》分真、諄、桓、寒各為二。大抵皆以意杜撰，所列古文亦皆不著所出，未可執為依據，又出《金石韻府》之下矣。

　　【諸書字考二卷】江蘇周厚堉家藏本明林茂槐撰。茂槐，字穉虛，福清人。萬歷乙未進士，官至吏部郎中。是編辨別字音，分四十四類。其例有八：一、字有異音而讀譌者，如格澤音鶴鐸之類；一、偏傍譌者，如沴音戾之類；一、假借通用者，如霸本音魄之類；一、音同可通用者，如辟歷為霹靂之類；一、以譌書而讀譌者，如颶音貝之類；一、字有動靜二音，如解音蟹、壞音怪之類；一、二音通用，如孛有佩音之類；一、古今音異，如鴻臚音廬、太守音狩之類。然於古字古音皆未明其根柢，故捃摭成編，頗傷疎略。如《詩》，「南」音尼心反，「風」音孚金反，「天」音汀因反。此自古今韻異，非關字有重音，若斯之類，浩如煙海，何為僅收三五字﹖又如擁篲之擁音湧，北邙之邙音茫，此自人人能曉，何必作音﹖至於謂張翰之名當作平聲，是未見李商隱詩「越桂留烹張翰膾」也。謂寧馨之寧當音甯，是未見劉禹錫詩「幾人雄猛得寧馨」也。觀其訓哉為始，不引《爾雅》而引《韻會》；讀煙熅曰氤氳，不引班固賦，而引《周易》註；知其為餖飣之學，未能悉考源流矣。

　　【五侯鯖字海二十卷】安徽巡撫採進本不著撰人名氏，題曰湯海若訂正。考湯顯祖號曰若士，亦曰海若，臨川人。萬歷辛丑進士，官至禮部主事，終於遂昌縣知縣。《明史》有傳，則當為顯祖所作矣。前有陳繼儒序云：「取《海篇》原本，遵依《洪武正韻》，參合成書。」然其註釋極為簡略，體例亦頗蕪雜。每字皆用直音，尤多譌謬。至卷首以四書五經難字別為一篇，則弇陋彌甚。顯祖猶當日勝流，何至於此﹖蓋明末坊賈所依託也。

　　【字學指南十卷】浙江巡撫採進本明朱光家撰。光家，字謙甫，上海人，是書成於萬歷辛丑。首二卷：一曰辨體辨音，次曰同音異義，三曰古今變體，四曰同音互體，五曰駢奇解義，六日同體異義，七日正誤舉例，八日假借從譯。自三卷以下，則以韻隸字，併為二十二部，每一部以一字調四聲，如東、董、凍、篤之類。各標一字為綱，而同音之字列於其下，如從東、懂從董、棟從凍、督從篤之類。蓋本諸章黼《韻學集成》。惟黼聚四聲於一韻，仍各自為部。此則四聲參差聯貫，併為一部，為小變其例耳。其前二卷所列，大抵漫無考證。如斷断、燈灯、來来，皆上正下俗。而此書斷音短，断音段；燈為燈籠，灯為灯火；來為往來，来為来牟；均以臆自為分別，非有根據也。

　　【字學訂譌二卷】浙江巡撫採進本明李當泰撰。當泰字元祉，泗州人。是書乃萬歷丁未，殷城黃吉士督學江南，命當泰合張位《問奇集》、焦竑《字學》二書，篡為一編。首六書大略，而終以俗用雜字，其二十四門，義例殊為錯雜。至分門訂譌內所載，若甘露名天酒、酒名紅友之類，直是類書，豈復小學訓詁乎﹖

　　【合并字學集篇集韻二十三卷】內府藏本明徐孝編。張元善校，孝，順天布衣。元善，永城人，彭城伯騏之後，襲封惠安伯。是書凡《集篇》十卷，分二百部，附拾遺一卷。皆不究《說文》、《玉篇》之旨，偏旁多誤。若■＜⿲禾句攴＞二字，從＜〾禾＞，＜〾禾＞，讀若稽，木曲頭也，與禾稼之禾迥異，而乃并■＜⿲禾句攴＞入禾部，則於六書本義茫無考據可知。又《集韻》十卷，分一百部，附四聲類率譜一卷、等韻一卷，亦不究陸法言、孫愐舊法。如并扃登等字於東韻、合箴簪與真臻同入根韻之類，皆乖舛殊甚。又刪十六攝為十四攝，改三十六母為二十二母，且改濁平、濁入為如聲事，事皆出剏造，較《篇海》、《正韻》等書變亂又加甚焉。

　　【字考二卷】浙江汪啟淑家藏家明夏宏撰。宏，字用德，號銘乾，海陽人。是書上卷凡三類：曰誤寫字，曰疑似字，曰誤讀字。下卷凡二類：曰通用古字，曰用通聯字。意在訂六書之譌，而不能深研古義，但裨販於近代韻書、字書之間。如說雞字必從隹，不知古文實從鳥，見於《說文》；謂豸字連獬則稱砦，不知本字實作廌，其豸乃蟲豸字，亦見於《說文》；頗為失考。些字，於誤寫字條下注音梭，楚歌聲；於通用聯字條下以楚些標目，而注曰梭去聲；亦自相矛盾。又不通翻切，多用直音。如欃槍之槍云音當、臨邛之邛云音穹者，尤不一而足。其去《佩觿》、《字鑑》諸書，蓋不可以道里計矣。

　　【類纂古文字考五卷】安徽巡撫採進本明都俞撰。俞，字仲良，錢塘人。仕履未詳。考其序跋，蓋萬歷間人也。是書以古文為名，而實則取《洪武正韻》之字，以偏旁分類編之。凡為部三百一十有四，冠以辨疑一篇，切字一篇，而未附以雜字。其字皆用直音。直音不得，則用四聲；四聲不得，乃用翻切。如鈞音君，銘音明，全乖沈、陸之舊。又分部別月於舟，別灬於火，揆之六書，亦多失許、願之本義。惟其每部之中以字畫多少分前後，較《說文》、《玉篇》、《類篇》頗易檢尋，故後來字書皆用其體例云。

　　【六書正義十二卷】江蘇巡撫採進本明吳元滿撰。元滿，字敬甫，歙縣人。萬歷中布衣。焦竑《筆乘》曰：「新安吳敬甫，博雅士也。精意字學，所著有《六書正義》十二卷。」今觀是書，大抵指摘許慎而推崇戴侗、楊桓，根本先已顛倒。又體例宂瑣，既略仿《六書故》，分數位、天文、地理、人倫、身體、飲食、衣服、宮室、器用、鳥獸、蟲、魚、草、木十二門，分隸五百三十四部。又略仿《六書統》而蔓延之，象形、指事、會意、諧聲廣為二十九體，轉注、假借敷衍為一十四門，殆於紛若亂絲。其附會、存疑、闕疑、備考、楷書、備用、俗借、俗轉諸條，亦多舛漏。所論轉注，以曲逆讀去遇之類當之，所論假借，以一本數名，借為太一貴神；九本數名，借為陽九；真本偽之對，借為真州真姓之類當之。尤為不確。至於以■為帝，以卍為萬，昴字上加三圍，火字直排四畫，或誤採梵書，或造作偽體，乃動輒云《說文》篆譌，尤可異矣。

　　【六書總要五卷】江蘇巡撫採進本明吳元滿撰。是書亦分數位、天文、地理、人倫、身體、飲食、衣服、宮室、器用、鳥、獸、蟲、魚、草、木十二部。蓋承戴侗、楊桓之緒論，而變本加厲。所分部首，皆以象形為主，謂之正生。而指事、會意以下，則有正生、變生、兼生之別；不取許慎《說文》概為諧聲之說。其字皆以柳葉篆寫之，謂其有鳥跡遺意，足排斥小篆方整妍媚之態。然所謂古文，大抵出於杜撰。又往往自相矛盾。如於三字下注云：「俗作叁、弎」，是以《說文》之弎為俗字矣。於一字下云：「或加弋作弌。」又用《說文》之說。豈三從弋則俗、一從弋則不俗乎﹖至所引經傳諸文，率以意改。如二字下引《詩》「衣服不二」、《論語》「不二過」；釆字下引《左傳》「不釆菽麥」之類，尤為疎舛矣。

　　【六書泝原直音二卷】江蘇周厚堉家藏本明吳元滿撰。是書主於辨別字體。所分十二門，亦與《六書正義》同，是龐雜瞀亂亦同。所用直音，尤多舛誤。如凡音煩、千音簽、必音碧、禎音真，皆參雜方言，有乖舊讀。至於士、是，本皆上聲，既注士音是矣，又注叶上聲，尤自相牴牾也。

　　【諧聲指南一卷】浙江汪啟淑家藏本明吳元滿撰。其說六書以諧聲為多，而古有數字同從一字諧聲、而數字之讀乃迥異者，於是為之說曰：「諧本聲，諧叶聲，諧本音，諧叶音，諧轉聲，諧轉叶聲，諧轉音，諧轉叶音，有是八者之別。」夫古字本止一聲，所從諧聲之字，其讀要不相遠。後人讀字，自與古殊，乃謂古作字時有所謂諧叶諧轉之聲，祗憑臆說，故設多岐，實非六書之本旨也。

　　【說文長箋一百四卷】安徽巡撫採進本明趙宧光撰。宧光，字凡夫，吳縣人。是書前列解題一卷，載其平生所著字學之書七十條種，其虛實存佚，皆不可考。次列凡例一卷。次列《說文》原序、宋初官牒，附以自撰通誤釋文及徐鍇部敘二篇，合為卷首上。次列其少時所撰《子母原》一篇，泛論字學大意。又取《說文》五百四十部原目，竄亂易置，區分門類，撰《說文表》一卷，合為卷首下。其書用李燾《五音韻譜》之本，而凡例乃稱為徐鍇、徐鉉奉南唐敕定，殊為昧於源流。所列諸字，於原書多所增刪。增者加方圍於字外，刪者加圓圍於字外。其字下之註，謂之長語；所附論辨，謂之箋文，故以長箋為名。然所增之字往往失畫方圍，與原書淆亂；所註所論，亦疎舛百出。顧炎武《日知錄》摘其以《論語》「虎兕出於柙」誤稱《孟子》，為《四書》亦未嘗觀。雖詆之太甚，然炎武所指摘者，如《詩》「錦衾爛兮」，本有衾字，乃以為「青青子衿」之衿即衾字；瓜分字見《史記·虞卿傳》及《漢書·賈誼傳》，乃以為瓜當作爪；竈突字見《漢書·霍光傳》，乃以為突當作■；「民愁則墊隘」，見《左傳》「鵲鶪醜其飛也」，「＜稯－禾＞驠馬白州也」，竝見《爾雅》，而以為未詳；顧野王，陳人也，而以為晉之虎頭；陸蒙，唐人也，而以為宋之象山；王筠，梁人也，而以為晉；王禹偁，宋人也，而以為南朝；「防風氏身橫九畝」，本《穀梁傳》之文，而引於野字註下，誤以為「身橫九野」，又誤以為《左傳》；《後漢書·劉虞傳》「故吏尾敦，於路劫虞首歸葬之」，而以為後漢尾敦路劫劉虞首歸之莽；《晉書·虞嘯父傳》「為孝武帝所親愛，侍飲大醉，拜不能起，帝顧曰：『扶虞侍中』，而以為「晉獻帝醉，虞侍中命扶之」；漢宣帝諱詢，乃以為諱恂；漢平帝諱衎，乃以為諱衍；以至簿正祭器見《孟子》，而以為唐中晚詩文始見簿字，前此無之；夏州至唐始置，而以為中國稱華夏從此起；叩地在京兆藍田，而以為地近京口，故從口；禰衡漁陽三摻，本音七紺反，而以為當作操。凡十餘條，皆深中其失，然則炎武以宧光為好行小慧，不學牆面，不為太過矣。

　　【六書長箋七卷】安徽巡撫採進本明趙宧光撰。此書與《說文長箋》合刻，本一書也。以許氏敘內釋六書之義者，分為前六卷之首。又備列班固、衛恆、賈公彥、徐鍇、張有、鄭樵、戴侗、楊桓、劉秦、余謙、周伯琦、趙古則、王應電、王鏊、僧真空、朱謀＜⿰土韋＞、張位、熊朋來、吳元滿十九家之說，逐條辨論，更以己說列於後。其中轉注一條，許氏引考、老二字證之。裴務齊《切韻謬》言考字左迥，老字右轉，本非許氏之旨，宧光乃誤以左迴右轉為許氏之說，譏其自相矛盾，殊為疎舛。末又列六畫餘論一卷，亦支離敷衍，於制字之精意皆無當也。

　　【集鐘鼎古文韻選五卷】通行本明釋道泰撰。黃虞稷《千頃堂書目》載此名，註曰：「字來峰，泰州人。」其書分韻集鐘鼎古文。然所收頗雜，秦權，漢鑑與三代之文竝載之，殊乖條貫。他如滕公石槨銘，本屬偽迹，收之已失別裁，又鉤摹全非其本狀，則傳寫失真者多矣。其分韻改咍為開，改添為凡，上平有元魂而無痕，下平多三宣二部，皆與《廣韻》不同，蓋從徐鍇《篆韻譜》也。

　　【正字通十二卷】通行本舊本或題明張自烈撰，或題國朝廖文英撰，或題自烈、文英同撰。考鈕琇《觚賸·粵觚》下篇載：此書本自烈作，文英以金購得之，因掩為已有敘其始末甚詳。然其前列國書十二字母，則自烈之時所未有，殆文英續加也。裘君宏《妙貫堂餘談》又稱：「文英歿後，其子售版於連帥劉炳。有海幢寺僧阿字知本為自烈書，為炳言之，炳乃改刻自烈之名。」諸本互異，蓋以此也。其書視梅膺祚《字彙》考據稍博，然徵引繁蕪，頗多舛駁。又喜排斥許慎《說文》，尤不免穿鑿附會，非善本也。自烈，字爾公，南昌人。文英，字百子，連州人；康熙中官南康府知府，故得鬻自烈之書云。

　　【篆韻五十卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。其書每頁右側印「欽賜商河王勉學書樓之記」十一篆字，上下與朱絲闌齊。考《明史·諸王表》：「衡王祐楎之孫載塨，於嘉靖三十五年襲封商河王萬歷二十五年，其長子翊＜⿰釒夐＞襲封，至四十四年薨。無子，國除。」書無序跋，不知為載塨所鈔、翊＜⿰釒夐＞所鈔也。首題「篆書正韻」四字，而考其部分，乃用《壬子新刊禮部韻》，與《洪武正韻》截然不同。書中別無考證，惟據周伯琦《六書正譌》註俗作某、某非而已。蓋藩邸偶錄，以備檢閱，非著書也。

　　【字韻合璧二十卷】內府藏本不著撰人名氏，題明鄱東朱孔陽訂正刊行。篇中分上、下二層；上辨音韻，下別偏旁。而謬悠舛誤，不可枚舉。如天音添，則以兩韻為一聲；吳作吴，則以俗字為正體。分韻則從《洪武》併合之本；分部則紊許慎《說文》之例。蓋於六書之義，茫乎未窺者也。

　　【廣金石韻府五卷】浙江汪啟淑家藏本國朝林尚葵、李根同撰。尚葵，字朱臣，莆田人。根，字阿靈，一字雲根，晉江人。是書用朱墨二色校以四聲部次。朱書古文、籀篆之字，墨書楷字領之，亦各註其所出。乃因明朱時望《金石韻府》而作，故名曰「廣」。然所引諸書，今已什九不著錄。尚葵等何自得觀﹖今核之所列之目，實即夏竦《四聲韻》而稍摭郭忠恕薛尚功之書以附益之。觀其備陳群籍而獨遺竦書之名，則諱所自來，故滅其迹可知矣。

　　【他山字學二卷】安徽巡撫採進本國朝錢邦芑撰。邦芑，字開少，丹徒人。晚為僧，號大錯。其書辨正字畫及音讀之誤，凡四十三目。大抵本於郭忠恕《佩觿》及李文仲《字鑑》諸書，而蒐輯末廣。如一字數音考內，苴字載至十五音，為書中極多之數。而《韻會小補》載此字實有十八音。他若《廣韻》、《集韻》所載重音、開卷可見者，亦百不得其一二。

　　【六書準四卷】內府藏本國朝馬調鼎撰。調鼎，字雪鷗，華亭人。其書分象形、指事、會意、諧聲四類，每類分平、上、去、入，而假借、轉注即見於四類之中。然其書雖力闡古義，而於六書本旨。多所未明。如「社」之一字，《說文繫傳》從示土聲；此書不見《繫傳》，乃以社為會意字。又如「風」之一字，《說文》從虫凡聲；此書不知風之古音，而以為從蟲省聲；則其他概可知矣。

　　【六書通十卷】江蘇巡撫採進本國朝閔齊伋撰。齊伋，字寓五，烏程人。世所傳朱墨字版、五色字版謂之「閔本」者，多其所刻。是書成於順治辛丑，齊伋年八十二矣。大致仿《金石韻府》之例，以《洪武正韻》部分編次《說文》，而以篆文別體之字類從於下。其但有小篆而無別體者，則謂之附通，亦併列之。不收鐘鼎文，而兼釆印譜。自稱通許慎之執，不知所病正在以許慎為執也。

　　【韻原表一卷】兩淮馬裕家藏本國朝劉凝撰。凝有《稽禮辨論》，已著錄。凝初作《文字韻原》一編，謂《說文》以形相次，《韻原》以聲相從。又以《韻原》限於篇幅，其層次排列，未免間斷，而生生之序不見，乃倣《史記》諸表之例，從各字偏旁，序其世系，分其支派，以濟《韻原》之窮。然篆隸屢更，變化不定，必一一謂某生於某，終未免失於穿鑿也。

　　【石鼓文定本二卷】兩江總督採進本國朝劉凝撰。是書上卷為《石鼓音訓釋文》，下卷為附錄古今人辨說及詩歌石鼓刻文，且以殘闕搨本漸不可辨，惟以摹本及釋文相傳。釋文之中，潘迪最著。摹本之中，薛尚功、楊慎最著。案宋金以前，爭石鼓之時代，齗齗不休；元以來真偽論定矣，而爭文字者，又鬨而聚訟。凝作此書，既不以今日所存之三百二十餘字以考定其真，又不詳列諸家之本以糾其異，徒以楊慎偽本猶屬全文，而據以為主。根本先謬，又加以意為增減，彌起糾紛。如第四鼓其寫上之吾字，第五鼓霝雨下之＜⿱艹淒＞字，為各本所無，莫知何以增入。至於後卷辨說第一條，既載薛尚功云云。而薛尚功跋語內亦無其文，皆不可解。又以石鼓之文強合於《說文》之籀體。案：趙師尹《石鼓文考》註所摭《說文》與《石鼓》相同之字員、辭、皮、樹、西、則、旁、中、囿九字而已。然旁字石鼓無之，乃楊慎以壬鼓「＜⿲辵吾午＞其用導」，「用」字妄改為「旁」。其餘諸字，亦均有同異。凝必欲附會其文，亦鄭樵以秦權一二字之合，定為秦鼓之類矣。

　　【黃公說字】無卷數湖北巡撫採進本國朝顧景星撰。景星，字黃公，蘄州人。康熙己未，薦舉博學鴻詞。其說自稱推本《許慎》，而大抵以梅膺祚《字彙》、廖文英《正字通》為槀本，仍以楷字分編。如丑字，「從■從│，象手有所執也。」而列之一部，於六書之義，未免有乖。至於西域梵文，尤自別為一體，儒書所載，已改為楷畫，非其本真。一概收載，亦為泛濫。其註皆雜採諸書，不由根柢。所列各書：唐《說文》、蜀《說文》、葛洪《字苑》、何承天《纂文》、呂靜《韻集》、李啟《聲韻》、呂忱《字林》、陽休之、夏侯該《韻略》、孟昶《書林韻會》、林罕《字源》等目，不知何從見之。又以李燾《說文五音譜》為徐鉉，以楊桓《六書■源》為吳元滿，以趙明誠《金石錄》為歐陽修，以張守節《史記正義》為《六書正義》，以司馬貞《史記索隱》為《六書索隱》，舛誤不一而足。至於司馬光《集韻解》，諸家目錄未著斯名，米芾《大宋五音正韻》僅名見所著《畫史》中，蓋欲為之而未成，亦非真有其書也。

　　【讀書正音四卷】浙江巡撫採進本國朝吳震方撰。震方，字青壇，石門人。康熙己未進士，官至監察御史。是書卷一以一音異讀者，分門編輯；其無類可歸者，附以通用一門。卷二別為六類：曰字音清濁辨，曰同音借義，曰借同音不借義，曰因義借音，曰音借而借，曰語詞之借；卷三以四聲編錄僻字；卷四則各依部分編習見字樣，以正時師誤讀。前有毛奇齡序，頗稱其精審，然實於六書音韻源流，多所舛漏。其謂本字不讀本音者，如隨隋時去辵為隋，本文帝之臆造。在《說文》：「隋，裂肉也」。徐鉉音徒果切，乃其本音，他如在支韻者，作旬為切，順裂肉也，又翾規切，《周禮·大祝》隋釁，通作綏是也。在歌韻者，作土禾切，《集韻》中高四下是也。在寘韻者，作呼恚切，《周禮·守祧》「既祭則藏其隋」是也。此所謂本字不讀本音者也。今震方誤以隋隨、為一音，反以音妥者為非本音。而在支、歌、寘三韻者，乃不見錄，未免失考。又如廑之為僅，厸之為鄰，＜衆－血＞之為攀，俱列在本字不讀本音卷內。考《漢書·賈誼傳》曰：「其次廑得舍人，」註曰：「廑與僅同。」《揚雄傳》曰：「纍既＜衆－血＞夫傅說兮，奚不信而遂行。」註曰：「＜衆－血＞，古攀字」。《敘傳》曰：「東厸虐而殲仁兮，王合位乎三五。」註：「厸，古鄰字。」震方＜⿱既木＞附諸同字異讀，亦未悉今字、古字之殊。至於景為影之本字，暒為晴之本字，丣丣為卯酉之本字，顯著《說文》，震方亦與本字不讀本音者一例列之，益乖迕矣。若此類者，不一而足。其餘耳目之前，亦多遺失。漢《地理志》曰：屯留，師古：「屯音純。」＜⿱兟日＞亭，師古：「＜⿱兟日＞音潛。」脩亭，應劭：「脩音條。」計斤，師古：「音介根。」甸氏道，李奇：「甸音賸。」卑水，孟康：「卑音班。」樸＜⿰褱刂＞，孟康：「音蒲環。」澤索，師古：「澤音鐸。」驪靬，李奇：「音遲虔。」祖厲，師古：「音罝賴。」莫＜⿰黑旦＞，師古：「音忉怛。」遼隊，師古：「隊音遂。」黏蟬，服虔「蟬音提。」麊泠，孟康「音螟蛉。」師古：「音麋零。」芍陂，師古：「芍音鵲。」凡此皆字同音異之顯然者，震方俱弗收輯，則僻書概可知也。蓋以正塾師之謬讀，則所得為多；以言古人之小學，則又當別論耳。

　　【篆文纂要四卷】浙江汪啟淑家藏本國朝陳策撰。策，字嘉謀，錢塘人。其書亦依韻分編。每字下首列《說文》，次大篆，次鐘鼎文。然不載所引書名，註亦率略。於字體無所辨證。殆僅為鐫刻印章之用也。

　　【字辨七卷】安徽巡撫採進本國朝熊文登撰。文登，字于岸，南昌人。是書詳辨字音、字義、字形。分為十門：一曰誤寫辨，二曰誤讀辨，三曰一字數音數義辨，四曰宜寫古文奇文辨，五曰宜讀經史真字辨，六曰形相類字辨，七曰聲相類字辨，八曰形聲相類字辨，九曰從今從古辨，十曰楷篆異體辨。皆從梅膺祚《字彙》分部，大意在糾俗學之誤，反之於古。然不知古文，亦不知古音，遂至不古不今，進退無據。如謂回本作回。不知篆文作回，本一筆旋轉，若變而五筆，已非本義。謂册本作冊。不知篆文作■，本象以韋貫簡，僅縮其一畫，彌失真形。又如謂洚音降，又音紅，不知東、江古本一音也。謂彭音朋，又音滂，不知庚、陽古亦一音也。至謂逍遙必當作消搖，伏羲必當作虙戲，渤海必當作勃澥，躊躇必當作■著，皆見一古字之省文，遂謂凡書是字者無不當省；見一古字之假借，逐謂凡用是字者無不當借。所謂知其一不知其二者也，殆愈辨而愈遠矣。

　　【六書分類十二卷】兩江總督採進本國朝傅世垚撰。世垚，字賓石，歸德人。其書分部，一依梅膺祚《字彙》之例，每字以小篆、古文次於楷書之後。古文之學，漢魏後久已失傳，後人所譯鐘鼎之文，什九出於臆度，確然可信者無幾。況古器或出剝爛之餘，或出偽作，尢不足為依據。謂之好古則可，謂有當於古義，則未然也。

　　【說文廣義十二卷】浙江巡撫採進本國朝程德洽撰。德洽，字學瀾，長洲人。是書本許氏《說文》，而■採諸家篆文，竝列於下。然不著出處，蓋李登《摭古遺文》之流，又不及《金石韻府》尚云某字本某書矣。

　　【篆字彙十二卷】通行本國朝佟世男編。世男，滿洲鑲黃旗人。康熙中官知縣。其書本梅膺祚《字彙》，各繫以篆文。篆文所無之字，則依楷書字畫以意造之，不可以為典據也。

　　【鐘鼎字源五卷】河南巡撫採進本國朝汪立名編。立名，號西亭，婺源人，官工部主事。是編成於康熙丙申。自序稱：「金石雖皆傳自三代，而銘器與篆碑之文，不容強同。乃專採鐘鼎文，依今韻編次為五卷。其石刻之類於銘款者，惟附錄石鼓文，其他碑篆則皆不收。」然立名知鑄金刻石，古文體制有殊，而不知鐘鼎之中，又有時代之分、音釋之異與真偽之別。三代固均為古文矣。至秦權、秦斤，如■字、■字、皆字、■字之類，已頗近小篆，漢鐙漢壺如綏和壺之供字，汾陰宮鼎之共字、汾字，首山宮鐙之年字，併時參隸體，一＜⿱既木＞目為鐘鼎之文，混淆殊甚。又如歐陽修《集古錄》所載晉姜、毛伯諸鼎，楊南仲、劉攽訓釋互異者，不一而足，既莫能考定是非；堂《集古錄》所載比千銅槃銘，宋人顯斥其偽託，亦不免併載。且卷末列二合、三合、四合之字，竝不註出典，尢無根據。蓋僅以《金石韻府》為主，而取《博古》、《考古》諸圖參校之，故不免瑕纇耳。

　　【天然窮源字韻九卷】兩江總督採進本國朝姜日章撰。日章，字旦童，如皐人。是編成於康熙丁酉。分日、月、水、火、木、金、土七部。又冠以首部，曰字說；綴以末部，曰韻說，詩、易二叶，日、月二部為字書。不以偏旁分部，而以筆畫多寡分部。自一畫至四十八畫，止水、火、木、金四部，為韻書。併為天、星、風、山、官、上、地、支、郊、階、州、波、夫、下十四韻。每韻分為中、平、上、去、入五音。土部則古文奇字也。自明以來，字書莫陋於《字彙》、《正字通》，而日章遵以講字畫；韻書莫乖於《洪武正韻》，而日章執以分韻等；收字之妄濫無稽，莫甚於《篇海》，而日章據以談奇字。其餘偶有援引，不過從此四書採出而已，宜其不合於古義也。

　　【六書辨通五卷】浙江巡撫採進本國朝楊錫觀撰。錫觀，字容若，無錫人。是書大旨謂六書假借，於義可通為變，而不失其正。其不可通者，即不得不著辨以明之。因分韻編次於每字之下，各標出處，并著本字之義。而於其誤通者，則一一辨正。然古人假借，多取音同，不求義合。若是書所載漢《孟郁碑》借舟為周，《堯廟碑》云：「委曲舟帀。」亦借舟為周，是其例也。而錫觀謂周借舟，於義不通。漢碑舟字當＜⿹舟勹＞字之誤，＜⿹舟勹＞音周，帀徧也。不知《經典釋文》鶻鵃之鵃與雕字通。《類篇》五月嗚蜩之蜩，一作鵃。則周、舟二字本通，是其顯證。鵃＜⿰虫舟＞非有周帀之義，豈亦得指為從＜⿹舟勹＞耶﹖又如《家語》望羊，《左傳》注作望陽，《漢書》歐陽漢碑則作歐羊之類。近在耳目之前，乃多失載，亦未為賅備也。

　　【六書例解一卷附六書雜說一卷八分書辨一卷】浙江巡撫採進本國朝楊錫觀撰。是書首冠黃之雋篆學三書序。蓋錫觀嘗作《秦篆韻編》、《正字啟蒙短箋》二書，與此書為三也。書凡六篇，分論六書。以鄭元注《周禮》六書以象形為首，失制字之序，改從許慎《說文》之次，首以指事。其論指事謂：「有籠統言之者，有指其一點一畫言之者。」其論象形謂：「小篆日月作曰■■，已不知古文之作⊙■。」又謂：「凡字之從舟旁者，皆當改為月旁，以象倉限。」其論形聲謂：「為因形而附聲，不取《周禮》注諧聲之說。」併謂：「《三百篇》之韻皆不足據。」其論會意，列字至三百之多，至謂：「冥下從六，乃取六為老陰；名上從夕，為陰晦之義。」其論轉注，則從許慎之說而廣之：一為意可相通，老子轉為耆、壽之類；一為兩字相反，如可轉為叵、正轉為乏、與半木為片、連水為川之類；一為展轉注釋而後可通，如元轉為仁、仄轉為丸之類。其論假借，極論隸書之非，併經典通用之字如恭作共、齋作齊、而作如者，皆斥為乖謬。大抵陽尊許慎《說文》，而陰以魏校《六書精蘊》為藍本。故於制字之義，多所未明。其《六書雜記》論六書分界，亦多強生辨別。至《八分書說》一卷，申歐陽修、洪适之說，以八分為隸，而謂今之楷書為八分。引據牽合，亦失於考證也。

　　【五經字學考五卷】山西巡撫採進本國朝成端人撰。端人，字友端，陽城人。此書分五經各一卷。每字先以訓詁，竝及形聲，兼辨俗寫之譌。然引據未能淹博，考證亦未能精密。如《春秋·隱公》之彄字，此為公子彄名訓也，而註曰：「從弓，區聲，音摳。又人名，公子彄。」《文公》之頵字，此為楚成王名訓也，而註曰：「從頁，君聲。徐曰：頭大也。又楚成王名。」此反以本義為旁義也。又如《易·坤卦》馴字註曰：「音同旬。《字彙》引徐邈讀作訓，蛇足。」案徐邈之說出陸德明《經典釋文》，以為出自《字彙》，已不求其本。至經師異讀，自古竝存，乃以為蛇足，更不確矣。

　　【六經字便】無卷數江蘇巡撫採進本國朝劉臣敬撰。臣敬，字恭邵，江陰人。是書載六經字體，自一畫至二十九畫，頗能辨正偏旁點畫。又於諸字之轉音、不轉音者，分類釐訂，亦易於省覽。特所見古籍無多，故舛誤時復不免。如謂《易》亢龍之亢音剛，非康去聲。不知《說文》人頸之亢、及角亢、龍亢、亢父，固均音剛。而亢龍之亢見於《經典釋文》者，止苦浪切一讀。又謂《易·觀卦》之觀，《正韻》附去聲為非；《解卦》之觀，《正韻》讀音蟹為非；然《經典釋文》載：「觀官喚反，示也。解音蟹，緩也。」先儒授受於二卦，各止一讀，迄今未改。《正韻》收之，附音猶為近古。臣敬皆以為非是，未考古之失也。至謂「陰疑於陽」，疑字不當轉擬。考《禮記》「前疑後丞」，或作擬。《周官·司服》云：「大夫疑衰。」鄭元註云：「疑之言擬也。」又《漢書·食貨志》：「遠方之能疑者。」顏師古註云：「疑讀為擬。」則疑之轉為擬，顯有義例。又謂社字不當有杜音，考《史記·秦本紀》蕩社，明作蕩杜，社、杜字通，其為一音可知，而以為社無杜音，尤誤。蓋自漢以後，經史各有專家，即各分音讀。遞稟師傳，不能偏廢。臣敬以啟迪蒙穉，難於博引繁徵，固不妨止取一音。其所不取，則置之不論可矣。概斥為誤，豈通方之論乎﹖

　　【字學正本五卷】江蘇巡撫採進本 國朝李京撰。京，字元伯，高陽人。是書凡例謂：「以小篆為本，而正偏旁之不正者，故名正本。」凡所根據，多得之周伯琦《六書正譌》、張有《復古編》。如《復古編》崇字下註云：「別作崈，俗。」不知漢《郊祀志》曰：「封崈山。」又曰：「莽遂崈淫鬼神祀。」又《漢隸字源》載《韓良碑》，亦有崈字，未可云俗。是書能引《郊祀志》以證其誤，頗為近古。又於周伯琦杜撰之證，時為駁正，亦間有可採。然如東韻＜⿹甲戈＞字，《復古編》謂隸作戎，而此書乃謂俗作戎。不知《泰山都尉孔宙碑》＜⿹甲戈＞已作戎，與《復古編》所云隸作戎合。俗謂之俗字，則考之不審矣。又於周氏書採摭頗備，而張氏書反多挂漏。即以東之一韻考之，《復古編》載豅誤作谾，＜⿰有龍＞誤作＜⿰革龍＞，＜⿰酉冡＞誤作＜⿰麥冡＞，堫誤作＜⿰耒堫－土＞，濛作穠，襛作穠，誤作＜⿰工刀＞。」此書均逸不載，亦殊疎略。且誤依《中原音韻》分部，全乖唐、宋之舊法。既有變古之嫌，而以《說文》篆體盡改隸字，或窒礙而不可行，又不免泥古之過，均不可以為訓者也。

　　【字學同文四卷】江蘇巡撫採進本國朝衛執穀撰。執穀，字子覲，韓城人。是書凡分十三目：曰上類、下類、上下中類、上下左右類、上下左類、上下右類、上左類、下左類、上右類、下右類、左類、右類、左右類、類各統部，皆從古未有之例。其中又多所謬誤：如元在一部，從一兀聲，今入兀部，敻在目部；從目攴在穴上，今入文部；南字本在＜⿱山个＞部，從＜⿱山个＞＜羊－一＞聲，今入十部；■字本為部首，從壺從吉，今入士部今字本在亼部；從亼從痜，今入人部；吳字本在＜吳－口＞部，從＜吳－口＞從口，今入口部；知於六書偏旁未之深講也。

　　【文字審一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏，亦無序跋。中閒頗有塗乙。相其紙墨，蓋近人手槀也。其書取李燾《說文五音譜》，鈔其大略，仍以燾之部分為序，而不標部分之名。篆文筆意頗圓潤，字下隸書，字字皆從古書。蓋亦留心六書者，特偶然鈔錄，自備檢核，非欲著書問世，故漫無體例耳。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷四四·經部四四·小學類存目二 ----

　　【韻經五卷】安徽巡撫採進本舊本題梁吳興沈約撰類，宋會稽夏竦集古，明宏農楊慎轉注，江夏郭正域校。前有正域自序曰：「近體詩惟宗沈韻。今所傳韻，非沈也，唐禮部韻也，故唐詩宗之。沈韻上平有九咍、十八痕，下平有二十二凡，上有十六混、十九豏，去有八祭、十代、十七焮，八有十六昔，而今韻無之。」其凡例又稱：「家藏有《四聲韻》，及約故本。」案《梁書》、《南史》；《沈約傳》竝載約撰《四聲譜》，《隋志》載其書一卷，而《唐志》已不著錄。觀陸法言《切韻》序，歷述呂靜、夏侯該，陽休之、周思言、李季節、杜臺卿六家之韻，獨不及約書。是隋開皇時其書已不顯。唐李涪作《刊誤》，但詬陸韻，而不及沈書，則僖宗時已佚矣。正域何由於數百年後得其故本﹖且沈韻雖不可見，而其集猶存。今以所用之韻，一一排比鉤稽之，惟東、冬、鐘三韻同用，魚、虞、模三韻同用，庚、耕、清、青四韻同用，而蒸、登兩韻各獨用，與《廣韻》異，餘則四聲竝同。又安得如正域所云九咍之類﹖其為贗託，殆不足辨。至夏竦《古文四聲》五卷，本採鐘鼎奇字，分韻編次，以便檢尋。乃字書，非韻書，乃古文，非今文；正域乃稱夏竦集古，尤為乖迕。觀其首列徐蕆所作吳棫《韻補》序，楊慎《轉注古音略》自序，而不及竦序，知竝未見其書，而但以名勦說也。王宏撰《山志》，乃指此為沈約真本，譏屠隆未見《韻經》，誤指《平水韻》為約書，不亦傎乎！又朱彞尊重刊《廣韻》序曰：「近有嶺外妄男子，偽撰沈約之書，信而不疑者有焉。考王士禎《居易錄》記康熙庚午廣東香山縣監生楊錫震，自言得沈約《四聲譜》古本於廬山僧今帾，因合吳棫《韻補》而詳考音義，博徵載籍，為《古今詩韻注》凡二百六十一卷，赴通政司疏上之。奉旨付內閣與毛奇齡所進《古今通韻》訂其同異。」彞尊所指當即其人。今內府書目但有奇齡之書，而錫震之書不錄，未知其門目何如。疑其所據即正域此本也。

　　【書學正韻三十六卷】安徽巡撫採進本元楊桓韻。桓既著《六書統》、《六書■原》，又依韻編次是書。兼以字母等韻各分標一、二、三、四，以辨其聲之高下。然或有或闕，體例不一。所列之字，兼存篆隸二體。逐字之下，註云統指、統形、統聲、統意、統注者，見於《六書統》者也；註云原指、原形、原聲、原意、原注者，見於《六書■原》者也。指即指事，形即象形，聲即諧聲，意即會意，注即轉注，省其文耳。其所分韻目，大＜⿱既木＞因《集韻》之舊，而稍有訂改。如真韻三等合口呼麏、囷、奫、筠等字，移入於諄，諄韻四等開口呼逡字移入於真，則真與諄一為開口呼，一為合口呼，兩不相雜。陸法言以魂、痕次元後，許敬宗等遂注三韻同用。是書移魂、痕於前，與真、諄、文、欣為一類，移元於後，與寒、桓、刪、山、先、僊為一類；於古音以侈斂分二部者，亦各從其類。然一以今讀移舊部，一以古音移今韻，雖言之有故，執之成理，究不免變亂之嫌。至於平聲，併臻於真，少一韻目；而入聲不併櫛於質；且隱韻、焮韻內二等開口呼＜⿰角秦＞、齔等字，不知其即臻、櫛之上、去聲。是四聲一貫之故猶未盡知，其亦好為解事矣。

　　【蒙古字韻二卷】兩淮鹽政採進本元朱宗文撰。宗文，字彥章，信安人。前有劉更序，又稱為朱巴顏，蓋宗文嘗充蒙古字學弟子，故別以蒙古語命名也。案《元史·釋老傳》，元初本用威烏爾字案威烏爾原作畏吾兒，今改正，以達國言。至世祖中統元年，始命帝師製蒙古新字。其字僅千餘，其母凡四十有一。其相關紐而成字者，則有韻關之法。其以二合、三合、四合而成字者，則有語韻之法。而大要以諧聲為宗。字成，詔頒行天下。又於州縣各設蒙古字學教授，以教習之，故當時頗有知其義者。宗文以蒙古字韻字與聲合，而諸家漢韻率多譌誤，莫知取舍，因重為校正。首列各本誤字及重入漢字；次列總括變化之圖；次字母三十六字；次篆字母九十八字；次則以各蒙古字分韻排列，始一東，迄十五麻，皆上冠蒙古文，下註漢文對音，先平聲而附以上、云、入聲。每一蒙古字以漢字音註，自四、五字至二、三十字。末附迴避字樣一百六十餘字，蓋文移案牘通行備檢之本也。元代國書國語，音譯久已傳譌。宗文生於至正間，雖自謂能通音譯，而以南人隔膜之見，比附推尋，實多不能脗合。即如陶宗儀《輟耕錄》載：「元國字以可侯字為首，而是書又依《韻會》以見、經、堅、訇字為首，其字母已不相合。而《元史》既稱首有二合、三合、四合之法，而此書乃用直對，而不用切音。甚至累數字以釋一音，清濁重輕，毫無分別。又字皆對音，而不能翻譯成語。」觀《元史》及諸書所載蒙古字，詔旨行移，皆能以國語聯屬成文。是當日必別有翻譯之法。而是書＜⿱既木＞未之及，遂致湮沒而不可復考。蓋其時朝廷既無頒行定式，官司胥吏，輾轉傳習，舛謬相仍。觀於國姓之卻特而譌作奇渥溫，載之史冊，則其他錯互，大＜⿱既木＞可知。且刊本久佚，今所存者惟寫本。其點畫既非鈔胥所能知，其舛誤亦非文士所能校；不過彷彿鉤摹，依稀形似，尤不可據為典要，我國家同文盛治，邁越古今。欽定《元史蒙·古國語解》，考訂精確，凡相沿之踳謬，盡已闡剔無遺。傳譌之本，竟付覆瓿可矣。

　　【正韻牋四卷】江西巡撫採進本明楊時偉撰。時偉有《春秋編年舉要》，已著錄。是書前有崇禎辛未自序，大旨以《洪武正韻》不行於當代，故因其原本增註於下，謂之補牋。又取吳棫《韻補》、陳第《古音考》諸書所據古書之音，附於各韻之後，謂之古音。又取熊忠《韻會舉要》、楊慎《丹鉛錄》諸書所收字，增附於韻後，謂之逸字。其用意頗勤。然《洪武正韻》分合舛誤，窒礙難通。雖以天子之尊，傳國十餘世，懸是書為令甲，而終不能使行於天下。二百六七十年之中，若存若亡，無人置議。時偉乃於舉世不用之中，出奇立異，冀以匹夫之力，顛倒千古之是非，抑亦難矣！且所註古音，雜取吳棫、陳第二家，不知其體例各別。所收逸字，不能究《廣韻》、《集韻》之源，僅據楊慎等之書，尤為疎略。所補牋亦皆輾轉裨販。如日在木中為東，此許慎所引官溥說明，載於《說文》，而乃引鄭樵《通志》，足知非根本之學矣。

　　【聲音文字通三十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明趙撝謙撰。撝謙有《六書本義》，已著錄。是書乃所定韻譜也。考《皇極經世聲音唱和圖》，日、月、星、辰凡一百六十聲為體數，去太陰、少陰、太柔少柔之體數四十八，得一百一十二，為日、月、星、辰之用數。水、火、土、石凡一百九十二音為體數，去太陽、少陽、太剛少剛之體數四十，得一百五十二，為水、火、土、石之用數。撝謙此書，則取音為字母，聲為切韻，各自相配，而註所切之字於上。凡有一音，和以十聲，蓋因邵子之圖而錯綜引伸之。然以一卦配一音，又以一卦配十聲，使音與聲為唱和，卦與卦為唱和，欲於邵子《經世圖》之外增成新義，而不知於聲音之道彌滋穿鑿，殊無足取。焦竑《筆乘》載：「撝謙歿後，其門人柴廣敬以是書進於朝，未及版行。」《明史·藝文志》載是書為一百卷，此本尚存三十二卷，蓋別本之流傳者。然卷首起自一之四，亦殘闕之書，不足取證，以敗楮視之可矣。

　　【韻學集成十三卷】浙江鮑士恭家藏本明章黼撰。黼，字道常，嘉定人。是書分部，一準《洪武正韻》。每部之中，以平仄相從。四聲具者九部，三聲無入者十一部。其隸字先後，則從《韻會舉要》之例，以字母為序。其分配五音，以影、曉二母，從《玉篇》舊圖屬宮，不從《韻會》屬羽；匣、喻二母從《韻會》屬羽，不從《玉篇》圖屬宮；幫、滂、竝、明四母從《玉篇》屬宮，不從《韻會》屬羽；非、敷、二母則以舊譜均誤屬宮，而改為屬徵。其字多收《篇海》、《龍龕手鑑》之怪體，其音兼載《中原音韻》之北聲。凡四萬三千餘字。自記稱始於宣德壬子，成於天順庚辰。計其用力凡二十九年，可謂專精於是。然以《正韻》為主，根本先謬，其他不足言矣。

　　【韻略易通二卷】兩淮馬裕家藏本明蘭廷秀撰。廷秀，字止菴，正統中人，爵里未詳。其書併平聲為二十部，三聲隨而隸之。以東、洪、江、陽、真、文、山、寒、端、桓、先、全、庚、晴、侵、尋、緘、咸、廉、纖有八聲者十部為上卷，以支、辭、西、微、居、魚、呼、模、皆、來、蕭、豪、戈、何、家、麻、遮、蛇、幽、樓無入聲者十部為下卷。又併字母為二十攝，以東、風、破、早、梅，向、暖、一、枝、開，冰、雪、無、人、見，春、從、天、上、來二十字，盡變古法，以就方音。其凡例稱：「惟以應用便俗字樣收入，讀經史者當取正於本文音釋，不可泥此。」則亦自知其陋矣。

　　【韻學大成四卷】江蘇巡撫採進本明濮陽淶撰。淶，字貞菴，廣德人。嘉靖丁酉舉人，官南昌府通判。是書大抵本之《中原音韻》，而不取其入聲隸三聲之說。又廣其十九部為二十，如魚、模之分為須、魚、蘇、模，江、陽之分為江、黃、姜、陽是也。其字母則專以新、鮮、仁、然等立法，稍增益之，為三十母，而不用見、溪、群、疑四等門法，意在簡捷。然新、鮮等母，仍即字母之變，不識字母，又烏從而識之﹖其所分各部，亦無義例。既云宏、萌不宜入東、鐘，又附之庚、青。且分京、青為庚、生、京、青二部，真所謂進退失據者也。

　　【讀易韻考七卷】浙江吳玉墀家藏本明張獻翼撰。獻翼有《讀易紀聞》，已著錄。此書專考《易》中之韻。案《易·象傳》實有韻，至於彖詞、繫詞之類，則無常格，亦如《淮南子》諸書，偶然叶讀耳。獻翼一舉而韻之，非惟漢魏以下之音雜然竝陳，甚至釋氏之偈言，道家之章咒，亦泛引以證聖經，殊傷蕪雜。即如爻詞「潛龍」龍字，忽以為勿用之用，音庸是從本音也，《文言傳》則謂：「龍當音性，與遯世無悶叶。」又曰：「龍當音龐，與不成乎名叶。」顛倒瞀亂，豈復有體例乎﹖此真不知而作也。

　　【古今韻分註撮要五卷】江蘇巡撫採進本明甘雨撰，陳士元註。雨，字子開，永新人。萬歷丁丑進士，由翰林院檢討謫德安府推官，遷南京刑部郎中。士元有《易象鉤解》，已著錄。是書首列今韻，而以古韻附後。今韻誤稱沈約，足見其茫無根據。古韻又誤執通轉之說。既云東通冬轉、江陽，則四韻為一部矣。而東韻後所列之古韻與冬韻、江韻、陽韻後所列之古韻，乃各有其字。是其隨叶取讀，知有通而不知所以通。徵引愈繁愈亂，似治絲而棼之矣。

　　【書文音義便考私編五卷附難字直音一卷】浙江巡撫採進本明李登撰。登有《六書指南》，已著錄。此書刻於萬歷丁亥，前有姚汝循、焦竑、王兆雲序并登自序及例論。其部分既合於古法，又不盡合於《洪武正韻》。如灰、皆既分，支、微、齊反不分；庚、青既分，江、陽反不分。而且真之兼侵，寒之兼覃，咸、先之兼鹽，尢錯亂無緒矣。至於三十六母中，知、徹、澄、孃、非五母之複出，前人亦有疑之者，然竟去之。而又改竝母為平母，定母為廷母，則未免勇於師心。若如其說，則敷、奉二母，端、定、穿、笫四母，心、邪二母，亦皆歸併矣，而何以仍不併乎﹖又字之平仄雖分，而紐之從來無二；入聲部分雖少，而上去轉軸則同。今謂平則三十一母，仄則二十一母，以臆改創，誰其信之﹖其謂仄聲純用清母，似為直截；然清濁相配，猶陰陽律呂之義，六律可該六呂，而不容盡刪六呂之名。如平聲之清濁即分，則四聲依轉，自可從流溯源。如葉從枝，枝從榦，不可以平聲而廢仄也。所論殊為偏枯。又其每韻所收古字，多沿篆籀之體。雖其例剏自《集韻》，然亦不怪僻至此。登嘗作《摭古遺文》，捃摭龐雜，加以杜撰。以為字書尚不可，以為韻書，益以傎矣！其雜字直音，尤為舛漏。如佟音同、偵音稱之類，皆參雜方言，豈可以註韻書乎﹖

　　【併音連聲字學集要四卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。明萬歷二年，會稽陶承學得此書於吳中，屬其同邑毛曾刪除繁宂，以成是編：承學自為之序。其書併上下平為二十二部，以上、去、入三聲分隸平聲之下，併略為箋釋字義。前列切字要法。刪去群、疑、透、笫、禪、知、徹、孃、邪、非、微、匣十二母，又增八勤、逸、歎三母。蓋以勤當群，以逸當疑，以歎當透，而省併其九母，又無說以申明之，殊為師心自用。承學序乃擬為徐鍇《說文韻譜》與李燾《說文五音譜》。作者、刪者與刻者均可謂漫無考證矣。

　　【交泰韻一卷】左都御史張若桂家藏本明呂坤撰。坤有《四禮疑》，已著錄。是編乃所立切韻簡要之法。僅有序文、凡例，總目，而未及成書。然書之體，要則已具括於是。其法：於平聲之字各以陰陽相切，如同字舊用徒紅切，通字舊用他紅切，坤則以為他、紅二字仍切同字，不切通字，改通字為他翁切；又上、去二聲，各以本聲為母，如寵字用楚隴切、送字用素瓮切之類；平、入二聲，則互相為母，如空字用酷翁切，酷字用空屋切之類。其交泰韻之名，即以平入互為終始之義也。蓋因古來合聲之法更加以辨別，故不用字母攝法。而於字母攝法相輔而不相礙。其論定首領一條謂：「東、董、凍、篤何等明白，乃舊譜相沿，領韻則以東、董、送、屋，領聲則以公、孔、貢、穀，殊為淆亂。」其說亦極有理。惟其分部純用河南土音，併鹽於先，併侵於真，併覃於山、支、微、齊、佳、灰五部俱割裂分隸，則太趨簡易。於無入之部，強配入聲，復以強配之入聲，轉而離合平聲之字，則太涉糾纏，未免變亂古法，不足立訓矣。

　　【音聲紀元六卷】通行本明吳繼仕撰。繼仕有《六經圖》，已著錄。是書大旨以沈約以來諸韻書但論四聲、七音，而不以律呂風氣為本，未為盡善；惟邵子《皇極經世書》、李文利《律呂元聲》，為能窮天地之原，而正律呂之誤，於是根據二家，作為此書。綜以五音，合以八風，加以十二律，應以二十四氣。有圖有表，有論有述，而以風雅十二詩附焉。然所見未精，得失參半。如八風之配八卦，本之服虔《左傳》注。十二律之配十二支，八風之分為十二風，以及十二支、十二律之配二十四氣，本之鄭康成《周禮》注。其說尚有根據。至於黃鍾律長九寸，歷代相傳，初無異說。惟李文利獨據《呂氏春秋》謂黃鐘之長三寸九分，而以司馬遷九寸之說為誤。又即其三寸九分之說推之，以為黃鐘極清，而以宮聲極濁之說為誤。單文孤證，乖謬難憑。而此書獨以之為本，遂致宮羽舛錯，清濁逆施。以是審音，未睹其可。又論與表自相矛盾，亦為例不純。他如以風雅十二詩譜為傳自漢儒，以《禮部韻》為毛晃作，以《平水韻》為《韻會》，以《禮部韻略》為《唐韻》，又云是今所傳詩韻。失於考據之處，不一而足，更不必論矣。

　　【字學元元十卷】內府藏本明袁子讓撰。子讓，字仔肩，郴州人。萬歷辛丑進士，官眉州知州。是編因劉鑑《切韻指南》所載音和、類隔二十門出切行韻，參差不一，其取字有憑切者，有憑韻者，學者多所轇轕，因為疏明，使有條理。又廣《等子門法》為四十八類，較《玉鑰匙》、《貫珠集》諸書頗為分明。名曰《元元》，蓋取班固元元本本語也。然惟憑脣吻，未見古書。至謂《禮部韻略》為陸德明作，故分元、魂為二，而合東、冬、清、青為一。又忽論七音，忽論六書，體例糅雜，茫無端緒。所論六書，亦純以臆測，不考許、顧以來之舊義。所謂明過於學問者，其子讓之謂乎！

　　【韻表】無卷數浙江鮑士恭家藏本明葉秉敬撰。秉敬有《字＜⿱孖＞》，已著錄。是編凡韻表三十，又聲表三十。其韻表用劉淵舊部，而以東、冬、江、陽、魚、虞、佳、灰、支、微、齊、寒、刪、先、蕭、肴、豪、歌、麻、尤二十部為居中開口音，謂之中韻；以庚、青、蒸三部為向內開口音，謂之內韻；以真、文、元三部為向外開口音，謂之外韻；以侵、覃、鹽、咸四部為向外合口音，謂之合韻。故顛倒其次序，不與舊同。其聲表於三十六字母中刪除知、徹、澄、孃、敷、疑六母，僅存三十。其法，以輕清為陰，重濁為陽；以齶、舌、脣、齒、喉、半舌、半齒七音為經，以納口、出口、半出口三陰聲、半出口、出口、半納口三陽聲為緯。改舊譜四等為二等，而以麤大、細尖、圓滿、圓尖分庚干、經堅、觥官、扃涓四紐為四派祖宗，以筦攝之。又以真、文、元諸部向外之韻非四祖宗所能統，又於庚干派中附以根干一派，經堅派中附以巾堅一派，觥官派中附以昆官一派，扃涓派中附以君涓一派，其用法不為不密，然亦自為葉氏之法而已。乃自云：「聖人復起，不易吾言。」談何容易乎！舊稱無入，十三部分配入聲，自章黼始。然考黼《韻學集成》，皆仍舊譜。其以意分配，實始自秉敬此書，說者誤以為黼也。

　　【音韻日月燈七十卷】河南巡撫採進本明呂維祺撰。維祺有《四禮約言》，已著錄。是書凡《韻母》五卷，《同文鐸》三十卷，《韻鑰》三十五卷。其說譏沈約知縱有四聲而不知衡有七音，司馬光知衡有七音而不知縱有四等，故作此三書以正其謬。總名《音韻日月燈》，象三光也。亦名《正韻通》，以遵用《洪武正韻》及《續刊洪武通韻》二書也。其《韻母》，以一百六韻為經，以三十六母四等為緯；而以開口合口標於部上，獨音眾音註於字旁。其《同文鐸》舉一百六部之字以三十六母易其先後，大致本之《韻會》，而註則稍減。蓋《通韻》即孫吾與《韻會定正》之改名也。所註古韻通轉，則吳棫《韻補》之緒餘耳。其《韻鑰》，則仍以《同文鐸》所收之字刪其細註，但互註其字共幾音幾叶，以便檢尋，故名曰「鑰」。自序稱：《同文鐸》如編年，此如紀傳是也。維祺於等韻之學頗有所見，而今韻、古韻之源流，未能深考。觀其稱古韻二百六部，沈約併為一百六部，則其他可知矣。

　　【律古詞曲賦叶韻十二卷】江蘇周厚堉家藏本明程元初撰。元初，字全之，歙縣人。是編成於萬歷甲寅，前有自序及凡例。大旨以古韻、律韻、詞韻、曲韻、賦韻、叶韻合為一書。其例每部以四聲相從，而緯以三十六母，諸通轉之法，則冠於各部之首。體例宂雜，持論亦無根據。其凡例稱沈休文因律詩分四聲作詩韻。夫齊梁時安有律詩﹖又安有詩韻乎﹖

　　【韻譜本義十卷】江蘇巡撫採進本明茅溱撰。溱，字平甫，丹徒人。其書成於萬歷間。就世所通行韻書，每字下作一篆文，略採《說文》原註列於其下，故云本義。然《說文》所有之篆文，此書或取或否，皆無義例。又每韻後附以通叶，不標出典，亦茫無根據也。

　　【韻總持三卷】浙江汪啟淑家藏本明朱簡撰。簡，字修能，萬歷中人。其書一卷為古韻，以干、葛、該等十四字標全韻，使各歸其類。又取安、干、丁等三十八字，為陰、陽平之準，分注於各類中。與陳第、顧炎武所考古韻，未嘗有一字之合，不知其何以稱古韻也。二卷為唐韻，乃世傳《平水韻》本，以為唐韻，尤誤。三卷為元韻，即周德清《中原音韻》也。其前例謂古人有上平、入、下平三聲，而無上、去。舉《詩》、《離騷》上、去之讀為平者作證。不知此乃四聲通用，非必無上、去二音也。《釋文》一字數讀，多兼四聲，《類篇》、《集韻》亦同，簡未之詳考耳。

　　【韻會小補三十卷】江蘇巡撫採進本明方日升撰。日升，字子謙，永嘉人。萬歷間館於京山李維楨家，成此書。維楨門人周士顯令建陽時刻之。《韻會》原收一萬二千六百五十二字，是書一從其舊，無所增減；惟每字考其某音為本音，某義為本義，其餘音義，次第附後。註文多所增益，凡一字有數音者，列於前；如止有一音者，則云獨音，列於後。若字在他韻而可讀入此韻者，則云古讀；可叶入此韻者，則云古叶；亦竝附於後。其搜討頗勤，於原書之外多有援引辨正，然亦時有譌誤。如一東曈字、犝字、曨字之類，皆引《說文》，不知為徐鉉新附字，實《說文》本書所無。又如《韻會》稯字註引《周禮》註：「四秉曰筥，十筥曰稯，十稯曰秅」，不知此《儀禮·聘禮》之文。鍐字註引《後漢輿·服志》金鍐，不知《輿服志》本作鋄，音亡范切。凡此之類，多未能駁正。其他古音、古讀，舛謬尤多。顧炎武《音論》詆其勞脣吻，費簡冊，有甚於前人者，亦非無故云然矣。

　　【篇韻貫珠集一卷】兩淮馬裕家藏本明釋真空撰。真空，號清泉。萬歷中京師慈仁寺僧也。是書分為八門，編成歌訣。一曰五音篇首歌訣，二曰五音借部免疑海底金，三曰檢五音篇海捷法總目，四曰貼五音類聚四聲篇海捷法，五曰訂四聲集韻卷數竝韻頭總例，六曰貼五音四聲集韻捷法總目，七曰創安玉鑰匙捷徑門法歌訣，八曰類聚雜法歌訣。大旨以《五音集韻》、《篇海》為本，二書卷帙稍繁，門目亦碎，故立捷法檢尋之，無所發明考證。又俗僧不知文義，而強作韻語，讀之十九不可曉，註中語助之詞亦多誤用，其難通更甚於《篇韻》也。

　　【西儒耳目資】無卷數兩江總督採進本明金尼閣撰。金尼閣，字四表，西洋人。其書作於天啟乙丑，成於丙寅。以西洋之音通中國之音。中分三譜：一曰譯引首譜；二曰列音韻譜，皆因聲以隸形；三曰列邊正譜，則因形以求聲。其說謂：元音有二十九：自鳴者五，曰丫、額、依、阿、午；同鳴者二十，曰則、測、者、撦、格、克、百、魄、德、忒、日、物、弗、額、勒、麥、搦、色、石、墨；無字者四。自鳴者為萬音之始，無字者為中國所不用也。故惟以則、測至石、黑二十字為字父。其列音分：一丫，二額，三衣，四阿，五午，六愛，七澳，八盎，九安，十歐，十一硬，十二恩，十三鴉，十四葉，十五藥，十六魚，十七應，十八音，十九阿荅切，二十阿德切，二十一瓦，二十二五石切，二十三尾，二十四屋，二十五而，二十六翁，二十七至二十九非中國所有之聲，皆標西字而無切，三十隘，三十一堯，三十二陽，三十三有，三十四烟，三十五月，三十六用，三十七雲，三十八阿蓋切，三十九無切，四十阿剛切，四十一阿干切，四十二阿根切，四十三歪，四十四威，四十五王，四十六彎，四十七五庚切，四十八溫，四十九碗，五十遠。皆謂之字母。其輾轉切出之字，則曰子、曰孫，曰曾孫，皆分清、濁、上、去、入五聲。而五聲又各有甚次，與本聲為三。大抵所謂字父，即中國之字母；所謂字母，即中國之韻部；所謂清濁，即中國之陰平、陽平；所謂甚次，即中國之輕重等子。其三合、四合、五合成音者，則西域之法，非中國韻書所有矣。考句瀆為穀，丁寧為鉦，見《左氏傳》；彌牟為木，見於《檀弓》。相切成音，蓋聲氣自然之理。故《華嚴》字母，出自梵經，而其法普行於中國，後來雖小有增損，而大端終不可易，由文字異而聲氣同也。鄭樵《七音略》稱：「七音之韻，出自西域；雖重百譯之遠，一字不通之處，而音義可傳。所以瞿曇之書，能入諸夏；而宣尼之書，不能至跋提河；聲音之道有障礙耳。」是或一說歟﹖歐邏巴地接西荒，故亦講於聲音之學。其國俗好語精微，凡事皆刻意研求，故體例頗涉繁碎，然亦自成其一家之學。我皇上耆定成功，拓地蔥嶺。欽定《西域同文志》，兼括諸體，巨細兼收。歐邏巴驗海占風，久修職貢，固應存錄是書，以備象胥之掌。惟此本殘闕頗多，列音韻譜惟存第一攝至十七攝，自十八攝至五十攝皆佚，已非完書。故附存其目焉。

　　【元韻譜五十四卷】浙江巡撫採進本明喬中和撰。中和有《說易》，已著錄。是書以上平為陽，下平為陰，上聲為陰，去聲為陽，入聲則陰極而陽生。刪三十六母為十有九，四重之為七十六，去蒙音四得七十有二。而七十二母之中，又析之為柔律、柔呂、剛律、剛呂。又據律法十二宮，分十有二佸，以佸統母，以母統各韻之字。凡始英終穀，五十有四韻。條分縷析，似乎窮極要眇，而實則純用俗音。沈、陸以來之舊法，蕩然俱盡。如以東冬併入英韻、岑林併入寅韻之類，雖《洪武正韻》之乖謬，尚未至是也。

　　【皇極圖韻一卷】江西巡撫採進本明陳藎謨撰。藎謨，字獻可，嘉興人。黃道周之門人也。是書本邵子《皇極經世》聲音倡和之說而推衍之，專以經緯子母為說，實即邵子之言陰陽、剛柔也。其說以為天數九，地數十二。平、上、去、入為四聲，聲各有闢闢闢、翕翕翕、闢之翕、翕之闢四等，每等九聲，得三十六聲，則四天九也。開、發、收、閉為四音，每音有純清、次清、純濁、次濁四等，每等十二音，共說四十八音，則四地十二也。又推其數合於九宮、八卦九疇。雖理有相通，然聲氣之原，實不在於是也。

　　【元音統韻二十八卷】浙江巡撫採進本明陳藎謨撰，其門人胡邵瑛增修。凡通釋二卷，類音六卷，統韻十卷，古韻疏二卷，唐韻疏二卷，其二十二卷。其後六卷為字彙補，則國朝吳任臣所撰，范廷瑚補入者也。其通釋，詳論七音三十六母，本邵子《皇極經世》天聲、地音之法，推為四聲經緯圖，以標舉條貫。其類音，取梅膺祚《字彙》諸部，刪其訓釋，而各註以韻音紐，以便檢核。其統韻，平、上、去三聲各分三十六部，入聲分二十部，每部之字各以三十六母為序。其部母，改用一弓、二枵、三亂、四居之屬，分合易置，全改《廣韻》以來之舊。其古韻流，用吳棫叶音之說，實非古韻。唐韻疏，用近韻一東、二冬、三江之部，而以字母顛倒之，亦非唐韻。蓋於辨別等韻，或偶有所得；而於音學源流，則未之有考也。其《字彙補》六卷，多收俗字，未為精核。既附此書以見，今亦不別著錄焉。

　　【青郊雜著一卷、文韻考衷六聲會編十二卷】湖南巡撫採進本明桑紹良撰。紹良，字遂叔，零陵人。是編前列《青郊雜著》一卷，發凡起例，併舊韻為東、注、侵、覃、庚、陽、真、元、歌、麻、遮、皆、灰、支、模、魚、尤、蕭十八部，又以重、次重、輕、次輕分為四科，以喉、舌、齶、齒、脣分為五位，以啟、承、進、止、衍分為五品，以浮平、沈平、上仄、去仄、淺入、深入分為六聲，以國、開、王、向、德、天、乃、賚、禎、昌、仁、壽、增、千、歲、苞、盤、民、弗、忘分為十二母，又衍為三十母，七十二母之說。皆支離破碎，憑臆而談。觀其尊蘭廷秀《韻略易通》，而詆徐鉉兄弟為《說文》之蟊賊，韓道昭父子為《集韻》之蟲蠹，既是非顛倒，輕肆譏彈，又稱《廣韻》每聲分五十餘部，《唐韻》約為三十，則於韻書沿革尚未詳考矣。

　　【古叶讀五卷】通行本明龔黃撰。黃爵里無考。是書考究古韻，自屈原《離騷》及漢、晉以後詞賦，皆徵引參證，而大抵以吳棫《韻補》為指歸。其紕繆在於根柢，其餘不必深詰矣。

　　【詩韻辯略二卷】編修汪如藻家藏本明楊貞一撰。貞一，字孟公，新都人。是書以朱子毛詩叶韻未盡善，因取吳棫《韻補》、熊忠《韻會舉要》之說，參考成書。其實皆以《洪武正韻》為準，於音韻源流，固未能博考也。

　　【重訂馬氏等音外集一卷內集一卷】江蘇巡撫採進本此本為康熙戊子宣城梅建所刊，內自稱槃什馬氏自援。建序惟稱得自霑益州明經張聖功，亦不知自援何許人。今考其書，引梅膺祚《字彙》，則當在明末。又自稱籍本秦而生於滇，則雲南人。得自霑益，蓋其鄉里也。又稱所學得自江右楊夫子、嘉興李夫子。不著名字，則莫知為誰矣。其書自立新意，併三十六母為見、溪、疑、端、透、泥、邦、滂、明、精、清、心、照、穿、審、曉、影、非、微、來、日二十一母，而緯以光、官、公、裩、口、垂、口、規、戈、國、孤、骨、瓜十三韻。以舊譜四聲為未備，增為五聲：曰平、上、去、入、全。又謂舊譜有無入之韻，皆為錯誤，立借入之法以通之。其刪併字母，即蘭廷秀《韻略易通》括以《早梅詩》之說也。其四聲外增一全聲，即周德清《中原音韻》陰平、陽平之說也。其借用入聲，即葉秉敬《韻表》之說也。其末附傳響射字法、矜為神妙音，即宋趙與旹《賓退錄》擊鼓射字法也。而實皆未見諸書。觀其謂《禮部韻》為沈約作，其陋可想，檢所引證，不過據《洪武正韻》及《字彙》韻法橫直二圖，私心揣測，以成是編。其中惟平分陰陽稍合古法。米芾《畫史》嘗明此義，而晉李登《聲類》以宮、商、角、徵、羽各為一篇，當即其源。然以全聲列入聲後，如通、桶、痛、突同灘、坦、炭、忒、壇，則究非先發後斂之序。總之，一知半解，自生妄見而已矣。

　　【古韻通八卷】兩淮馬裕家藏本國朝柴紹炳撰。紹炳，字虎臣，仁和人。其書大旨，即今韻部分立三法，以求古韻之通。一曰全通，東、冬、江之類是也。二曰半通，元入寒、刪、先，魂、痕入真、文之類是也。三曰旁通，則俗所謂叶韻是也。分平、上、去為十一部，分入聲為七部。其引據甚繁，其考證亦甚辨。然今韻以今音讀之，則一部之內字字相諧；如以古音讀之，則字字各歸本音，難復齊以今部。如支部之儀字，古實音俄；齊部之西字，古實音先；＜⿱既木＞曰支與齊通，是已使俄與先叶，則紹炳所謂全通半通者，與古韻皆不免牴牾。又今韻固與古殊，古韻亦自與古別。如東、冬、江自為部，至漢而東已通陽；魚、虞、尤自為部，至魏、晉而虞兼通灰。輾轉漸移，各隨時代。紹炳乃上薄風雅，下迄晉宋，凡未定四聲以前，總名之曰古韻，雜然竝編。此讀甫諧，彼音已礙；條例益廣，蹊徑滋繁。所謂旁通者，淆亂古音尤甚。至於以許敬宗之所定，指為沈約，以陳彭年之所音，指為孫愐，又其小節矣。

　　【古韻叶音六卷】陜西巡撫採進本國朝楊慶撰。慶，字憲伯，泰州人。前明諸生。是書首為類從，註部分之通轉。次為審音，列每部相叶之字。次為集引，則雜採古書以證之。其凡例稱類從仿之焦弱侯、陳季立、吳才老、周伯溫。不知四家之中惟焦竑、陳第其論相合，餘則南轅北轍。慶合而一之，自不得不棼如亂絲。又分上平東至山二十三部，下平仙至嚴二十三部，上聲董至范四十四部，去聲送至梵四十八部，入聲屋至乏二十六部，其一百六十四部，與《廣韻》之二百六部、壬子《禮部韻略》之一百七部，俱不相符，亦不知其所據也。

　　【佐同錄五卷】陜西巡撫採進本國朝楊慶撰。是編據其自序當有四集，共百餘卷。此本題曰「潛齋更刪補釋佐同錄類要集」，冠以五音圖；次為更刪補釋舉要，則皆論六書偏旁，欲改隸從篆；次為釋略；次為發例；次為俚＜⿰口詹＞，體例龐雜，婚自尋其端緒；次乃為新定等韻考原、等子舊法。自果字至流字十六攝，分開合二十四，有通廣、狹侷、內外六門，各有四聲，每等分四層，秩然不紊。慶則統以「如是觀」三字，分為前後六攝。其字母敷、奉二字，改為凡、弦二字。凡敷母諸字歸之非母，而以奉母諸字收入凡母。弦母下止收弦、威、磈、＜⿱⺮區＞、碗、注、盎七字。至分韻輯呼合圖，其分四十三轉：前二十八轉，皆平、上、去三聲；後十五轉，皆入聲；未免好事新奇，反滋淆亂。蓋有志於小學，而既無師授，又未多古書，徒率臆以為之者也。

　　【聲韻叢說一卷、韻問一卷】浙江巡撫採進本國朝毛先舒撰。先舒，字稚黃，一名騤，字馳黃，仁和人。是編雜論《三百篇》及古來有韻之文，凡四十條。所見略與柴紹炳《古韻通》同。其韻問一卷，則設為同荅，以自暢其說也。

　　【韻學通指一卷】浙江汪汝瑮家藏本國朝毛先舒撰。是編與柴紹炳《古韻通》、沈謙《詞韻》同時而出。三人本相友善，故兼舉二家之說，其得失離合亦略相等。如謂風字可以入侵韻，非東韻之字，全可入侵；舒字可以入支韻，非魚韻之字，全可入支。謂古韻之差等有三，今韻之差等有四。所見皆視前人為確。惟所稱沈約韻、孫愐韻及唐人韻入聲表、孫愐二百六部、唐人一百七部之說，則多無依據，以意為之。夫沈約四聲久佚，不必言矣語詳《韻經》條下。孫愐《唐韻》，惟《廣韻》之首僅存其序，徐鉉校正《說文》，僅存其反切。書則久佚，又安得以宋人韻目為司法本書﹖且二百六部之分，據其末則陳彭年等之書，有《廣韻》可考。原其初，則沈約之舊，有約集諸詩賦可考。孫愐但增加其字，補綴其註，竝無分部之說。忽舉而歸之於愐，古無典記也。至其同用、獨用之註，在唐，則許敬宗所定，見封演《聞見記》；在宋，則賈昌朝移併窄韻十三部，見《東齋記事》，亦見《玉海》；自昌朝以前，無一百七部之說也。又唐人程試，則用官韻；自為詠歌，則多用私韻。如東與冬、鍾為二部，官韻也；其他如孟浩然《田家元日》詩、杜甫《雨晴》詩、魏兼恕《送張兵曹赴營田》詩之類，皆近體律詩，以東、冬、鍾通押，則私韻也。蕭、宵、肴、豪為三部，官韻也；李商隱《送從翁赴東川尚書幕》詩之類，亦五言長律，以蕭、宵、肴、豪通押，則私韻也。畫字在卦部，官韻也，李商隱《無題詩》與＜⿰衤义＞同押；婦字在有部，官韻也，白居易《琵琶行》與故同押；亦皆私韻也。是其時自程試以外，韻原不一，安有所謂徧考唐人無不合於一百七部者哉﹖尢可異者，上下平聲五十七部，有入者三十四，無入者二十三，自唐以來，絕無異說。至明葉秉敬作《韻表》，始以後世方音割裂分配，使部部有入。先舒祖其說，而小損益之，乃標曰《唐人韻入聲表》，則不但考之不詳，併依託古人，如郭正域之沈約《韻經》矣。

　　【韻白一卷】浙江汪汝瑮家藏本國朝毛先舒撰。皆雜論古韻、今韻、詞韻、曲韻，蓋其《韻學通指》之緒餘也。其中駁古詩三聲相通一條，最為失考。古無四聲，聲近者即可諧讀，諸書不一而足。即以習見者而論，古詩「上山採蘼蕪」一首，素、餘同押；劉琨「握中有元璧」一首，璆、叟竝用。豈亦未檢耶﹖駁蘇軾《屈原廟賦》，謂東部本不與陽合。此拘於《三百篇》之例，不知《易·象傳》固中諧當；《老子》固盲諧聾也。又謂宋人填詞，韻始江與陽合，是又泥魏晉以前之例，不知沈演之《嘉禾頌》、徐陵《鴛鴦賦》，江已通陽久矣。大抵審定今韻之功多，而考證古韻之力少，故往往知其一不知其二焉。

　　【韻統圖說】無卷數兩江總督採進本國朝耿人龍撰。人龍，字書升，號岵雲，江陰人。是書於三十六母刪知、徹、澄、娘、敷、微六母，定為三十位。以呼、呵、嘻、噓四聲分配官、商、角、羽。一聲之中，兼攝平、上、去、入，而又分清針、濁針，別為十二通，析為四十八韻。又於十二通之中，別為三轉。其圖有橫直二母，以直母統三十位，橫母統四十八韻，故名《韻統》。其苦思密審，亦竭一生之功。然千古之音，隨時而異；一時之音，隨地而異；一地之音，隨人而異；一人之音，隨年而異。故周公以聖人之才，行天子之事，而《周禮·保氏》以六書教國子，小史掌達書名於四方，皆以同天下之文，而不能同天下之音。《三百篇》中，今有不能得其韻者；非本無韻，韻不同也。歷代韻書，大抵守其大綱以存古，通其小節以隨時。以漸而變，莫知其然，未有能毅然決裂，盡改前代舊法者。知聲音萬變，不可以一人之私意定也。人龍乃欲以一人之口吻，強天下萬世而從我，其自謂窮極精妙者，以叩他人，則扞格矣，豈能行之事乎﹖其不用見、溪、群、疑等字為字母，而以一英軒、二英烟、至三十焚煩為聲母，不過改頭換面，其用實同。其所論反切之法，以為切密於反，切可通反，而反不可通切，反為翻讀，其途易泛；切為疾讀，其用尤的。不知自孫炎以來，但稱某字某反，唐人諱反，乃皆稱切。唐元度《九經字樣》具有明文。其後乃兼稱反切。不必穿鑿字義，橫生分別。其謂：徵音不立專部，寄之角部轉音唏韻之中，而宮、商各部，皆雜入正徵、變徵諸音，此即徵音為事、散見於君臣民物之理，亦殊為附會。至論今韻無入十三部，古皆有入，今韻有入之部，古皆無入，此即回互通轉之所由生，則又故示顛例，冀聳俗聽者矣。

　　【韻蕞一卷】江蘇巡撫採進本國朝徐世溥撰。世溥有《夏小正解》，已著錄。此其所著韻書。前有自序：其所謂《華嚴》字母，如曲澗泉行；諸韻遞及，如九歷重階；四聲順次，如司天刻漏。經世交切，如機中織綿。後復為圖以釋之。所見未嘗不合。至其論韻，則以《洪武正韻》為主，而於《廣韻》似未寓目。第執今所行《平水韻》，以上下古今之韻學，隘矣！又欲於三十六母影、喻之外，增以烏、汪等母，與其辨上下平之說，大抵皆師心自用之學也。

　　【詩韻更定五卷】內府藏本國朝吳國縉編。國縉，字玉林，全椒人。順治壬辰進士，韻書之作，所以辨別聲音，不專為詩而設，流俗名曰詩韻，莫知所本。毛奇齡《古今通韻》以為詩韻者，試韻之譌。然唐宋以來，竝無試韻之名，奇齡不免於臆說。考吳澄《支言集》有張壽翁《事韻擷英》，序曰：「荊國、東坡、山谷始以用韻奇險為工。蓋其胸中蟠萬卷書，隨取隨有。儻記覽之博不及前賢，則不能免於檢閱，於是乎有詩韻等書。然其中往往陳腐，用之不能起人意」云云。然則其始以韻府之類便於作詩押用，遂謂之詩韻。其後但收韻字不載詞藻者，亦遂沿用其名耳。國縉此本，以詩韻為名，已失於不考。又每部之字，分一選、二選、三選、汰字四類，大抵以最熟易押者為上選，稍難用者次之，不常用者則汰除。如一東汰潼字，二冬汰淞字，是併臨潼、吳淞亦為僻字，禁用也。其詩當作何等語耶﹖

　　【聲韻源流考】無卷數浙江巡撫採進本國朝萬斯同異。斯同有《廟制圖考》，已著錄。其作此編，蓋欲詳考聲韻之沿革。首列歷代韻書之可考者，次列歷代韻書之無考者，而採摭其序文、凡例、自錄，以存梗概。上起魏李登《聲類》，下迄國朝顧炎武、毛奇齡、邵長蘅之書，無不採錄。而草創未終，略無端緒；匡廓粗具，挂漏宏多。如首列李登、呂靜、周容、沈約、蕭該、陽休之、陸法言、唐元宗、孫愐、顏元孫、顏真卿、李舟、李涪、徐鍇、陳彭年、丁度、吳棫、毛晃、劉淵、周德清、韓道昭、黃公紹、陰時夫、宋濂、案此書以樂韶鳳為首其序則濂所撰專歸之濂殊誤孫吾與、楊黼案《韻學集成》著者章黼，此楊黼，亦誤。張之象、潘恩之書，已為不備；而李涪《刊誤》，不過偶論韻一條，竝非韻書，尤為循名失實。續列歷代韻書總目，自周研至張貴謨凡三十二家，皆宋以前人。註云：「已見前篇者不錄。」然其中有名可考者，如唐僧智猷《辨體加字切韻》五卷，見於《唐志》、《宋志》，宋僧鑒聿《韻總》五篇，見於歐陽修集，皆前篇所遺，竟漏不載。又載李啟《聲類》十卷，注曰：「魏校書令。」隋、唐二志俱無，不知斯同何所本。殆輾轉裨販，誤左校令為校書令，誤李登為李啟，而未能考正耶﹖所列諸韻目錄，僅《廣韻》、《平水韻》、《韻會》、《正韻》、《韻經》五家，其他即姑勿論。《廣韻》繁簡二本，有殷、文獨用，欣、文同用之分；《集韻》與《唐韻》有改併窄韻十二部之別。乃韻書洞革之大者，亦竟遺之。至於論古韻，則吳棫、陳第、顧炎武、毛奇齡、邵長蘅諸說，南轅北轍，互相攻擊，而竝全隸其文，無一字之考訂。知為雜鈔之本，不過儲著書之材，而尚未能著書。後人以其名重，遂錄傳之，故觸處罅漏如是也。

　　【諧聲品字箋】無卷數內府藏本國朝虞德升撰。德升字聞子，錢塘人。其書以字韻之學，向來每分為二，不相統攝。因取六書諧聲之義，品列字數，其法總五十七聲，分三十九字，合九十六音，共千六百母，而六萬有奇之字畢歸之，使學者可因聲以檢字。蓋本其父咸熙草創之本，而復為續成之者也，不知諧聲僅六書之一，不能綜括其全。故自來字書韻書，截然兩途，德升必強合而一之，其破碎支離，固亦宜矣。

　　【類音八卷】編修汪如藻家藏本國朝潘耒撰。耒，字次耕，號稼堂，吳江人。康熙己未召試博學鴻詞，授翰林院檢討。耒受業於顧炎武。炎武之韻學，欲復古人之遺；耒之韻學，則務窮後世之變。其法增三十六母為五十母。每母之字，橫播為開口、齊齒、合口、撮口四呼；四呼之字，各縱轉為平、上、去、入四聲；四聲之中，各以四呼分之。惟入聲十類餘，三聲皆二十四類。凡有字之類二十二，有聲無字之類二。以有字者排為韻譜，平聲得四十九部，上聲得三十四部，去聲得三十八部，入聲得二十六部，共為一百四十七部。蓋因等韻之法，而又推求以己意，於古不必合，於今不必可施用，亦獨成一家之言而已。李光地《榕村語錄》曰：「潘次耕若有將其師所著《音學五書》撮總篡訂，令其精當，豈不大快。卻自出意見，欲駕亭林之上，反成破綻。以自己土音影響意揣，便欲武斷從來相傳之緒言，豈可乎﹖是亦此書之定評也。

　　【韻學要指十一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。先是，奇齡撰《古今通韻》十二卷，進呈御覽，久經刊版單行。因其卷帙繁重，乃檃括其議論之尤要者，以為此書。李天馥序之。然較《通韻》特削去各部所收之字，而存其條例及考證耳。意在簡徑易明。而韻字不存，等於有斷而無案，欲究其說，彌費檢閱。編《西河合集》者，廢《通韻》而存此書，非其韻學之全矣。

　　【韻雅五卷】兩淮馬裕家藏本國朝施何牧撰。何牧，蘇州人。康熙戊辰進士。其書仍用劉淵之部分，以收字必從經典，故以「雅」為名。所載古通，不甚謬誤，而引據皆非其根柢。其雜論十條，則語多影響。至謂元之取士不以詩而以曲，無稽實甚。又末附識餘數十條，每韻下雜採古事，挂一漏萬，似乎欲為韻府而不成者，益無體例矣。

　　【古音正義一卷】江西巡撫採進本國朝熊士伯撰。士伯，字西牧，南昌人。官廣昌縣教諭。是書成於康熙丙子，又重訂於戊寅。版心書首，皆題「卷一」，似乎尚有別卷，而核其目錄，已首尾完具，且附錄三篇亦在焉，則刊版誤也。是書所論，大抵以《說文》諧聲為古音之原，以後世方言為古音之轉，而以等韻經緯於其間。言之似乎成理，而其實不然。夫韻始諧聲，其來古矣。然許慎《說文》，主於解字，不主於辨聲。所謂某字某聲，不過約略近似。如■，今音奴顛切，而云讀若寧；寧、年雙聲之轉也。虔，今音渠焉切，而云讀若矜；矜、鰥古字之通也。此本不可據以定韻。且以今韻古韻互相參考，其間有可解者，有不可解者。如江、杠，工聲；此諧聲之字已變，而所諧之字未變者也。＜⿵門龜＞，龜聲；波，皮聲；此諧聲之字未變，而所諧之字已變者也龜，古音邱，皮，古音婆儀、議，義聲，此諧聲之字與所諧之字俱變者也義、儀、議，古竝音俄。祖，且聲，姐，亦且聲，此諧聲之字與所諧之字俱半變、半不變者且字入虞韻，又入馬韻。諸、渚，者聲，奢亦者聲，此所諧之字全變、而諧聲之字半變半不變者也者，古音主，今韻諸、渚諧此聲，而奢字則入麻韻。風、鳳，凡聲，汎亦凡聲；此所諧之字不變而諧聲之字半變、半不變者也。皆與今說古韻者絕不相異。又如＜⿰木咎＞、咎聲，讀若皓；此蕭、肴、豪、尤之通用也。魔、麻聲，此歌、麻之通用也。哇，圭聲，讀若醫。此支、佳、齊之通用也。魂，云聲，此文、元之通用也。茜，西聲；移，多聲；此古今音別一字之通用者也西，古音先；多，古音夷。槐，鬼聲；遺，貴聲；此古無平仄三聲之通用者也。亦與今說古韻者絕不相異。凡此可以解者，何必待《說文》諧聲而後知。若夫袞，公聲；輅、賂、路，各聲。訐，干聲；莙，君聲；而云讀若威。摯，執聲，而云讀若晉。此已難解。至如熊為炎省聲，訇為勻省聲，杏為可省聲，更茫不知所云。甚至如萆、椑，卑聲，卑又甲聲，則萆、椑皆當讀若甲、＜⿰需鬼＞，需聲，需，又而聲，則＜⿰需鬼＞當讀若而＜⿰需鬼＞，奴豆切，去而音絕遠。更輾轉至於不可通。凡此不可解者，或為傳寫譌誤，或為漢時方音，均不可知，又豈可據以定古音哉﹖況經典初皆古文，許慎所說，乃小篆字體，轉變或相同，或不相同。如慎，真聲，而古文作昚；津，■聲，而古文作＜⿰舟淮＞；續，賣聲，而古文作賡；虹，工聲，而古文作＜⿰虫申＞；囿，有聲，而古文作■；皆無可諧之聲。即《說文》所載已不可枚舉，而欲據小篆偏旁以究三代之音，其亦左矣！至方言，則脣吻之間隨時漸變，亦隨地頓殊。其時同者，其地未必同。劉熙《釋名》所載，天坦、天證之別，五方異呼之證也。其地同者，其時又未必同。《左傳》稱：楚謂乳曰穀，謂虎曰於菟。《穀梁傳》稱：吳謂善伊，謂稻曰緩；狄謂賁泉曰失台。今驗諸土俗，皆無一合。是古今異語之證也。偶執其一字二字援以為證，則會慥《類說》載：「真宗時，閩人作賦，以何、高相叶，嶺南人作詩，以先、添竝押」者，亦將曰宋韻如是乎﹖若夫等韻之辨，尤似是而非。考《隋唐·經籍志》曰：「自後漢佛法行於中國，又得西域書，能以十四字貫一切音，文省而義廣，謂之婆羅門書，與八體六字之義殊別。」是等韻久入中國，而審音者弗之用，唐以前無取以定韻者。自宋以後，其說漸行，乃以字母入韻書。實因韻而分等，非因等而定韻。古書所載，源委甚明。以等韻核今韻，已言人人殊；至以等韻定古韻，益本末倒置，全迷端緒矣。乃詆陳第《古音考》，不知等韻，是猶怪斷漢獄者不能引唐律也。大抵三代去今數千年，當日音聲，但可以據經典有韻之文，約其大略。猶之考地理者，可以據名山大川知某省當為古冀州，某省當為古揚州耳。必以今之州縣村堡犬牙相錯之處定古某州之疆界，則萬無是事矣。故士伯此書引證愈博辨駁愈巧，而不合於古法乃愈甚。總由於不揣其本故也。至謂經典皆北人所作，即屈宋亦北學於中國，是以古無入聲，如周德清之《中原音韻》攤入三聲，則益為臆斷之談矣。

　　【等切元聲十卷】江西巡撫採進本國朝熊士伯撰。是編成於康熙癸未，又其講明今韻之書也。案等韻之法，約三十六母為二十三行排端、精於一四，知、照於二三，是以出切行韻，彼此轇轕。元劉鑑以類隔、交互等二十門法取字，後人咸遵其說。是書於等子門法頗有駁正。至內外入轉、通廣、侷狹之類，辨論尤為詳悉。然等韻之學，唯憑脣吻，雖精究此事者，不能不雜以方音。故彼亦一是非，此亦一是非；左右佩劍，相笑不休。自以為豪髮無憾，而聽之又未嘗不別有說也。即如此書，內外以照二為限。內門二等，惟照有字，俱切入三等，所謂內轉切三也。外門則牙、舌、脣、齒、喉二等俱有字，仍切二等，所謂外轉切二也。內三外二，門法不過如此。然臻之開合二攝二等，止照有字，何以謂之外轉耶﹖通廣、侷狹等子，明列四門，而切法以三等切及第四為通廣一門，四等切及第三為侷狹一門。此外，又有小通廣侷狹門，又有通廣侷狹不定門，是門法與等子互異也。又謂知、徹、澄同照、穿、床，泥同孃，敷同非，皆可省。按照、穿、床、係齒音，知、徹、澄係古音。士伯云：莊之與章，是照與照別，非與知有異。不知章與張自別，惟《中原音韻》中鐘、追錐之類，皆不分別，不可以律等子也。然則泥、孃以上下等為別，非、敷以清濁之次為別，又安可廢乎﹖獨其於雙聲、疊韻及五音九弄反紐圖，剖析微至，足證前人之誤，為不可沒耳。

　　【古今韻表新編五卷】兩淮鹽政採進本國朝仇廷模撰。廷模，字季亭，寧波人，康熙辛卯舉人，官知縣。其書每韻分舌、齒、喉、脣、牙聲。至其末卷論古韻，則多遵奇齡兩界五通之說。奇齡《古今通韻》，欲以博辨勝顧炎武，已不免汗漫支離；廷模沿其緒論，又造為經通、緯通、變通、正叶、變叶、外叶諸例，尤為支蔓。古人用韻之法，軌轍可尋，又安有是紛紛也﹖

　　【八矢注字圖說一卷】兩江總督採進本國朝顧陳垿撰。陳垿有《鐘律陳數》，已著錄。是編乃其所定韻書。八矢者，譬字為的，以八矢注之。一、分四聲，二、經聲，三、定清濁之界，四、審五音，五、分陰陽，六、分正變，七、分輕重，八、分留送，凡八門也。經聲分先天九聲，後天九聲。凡四直下為先天，其二九竝入圖枯、苦、庫、酷、伊、倚、意、乙之類是也。四聲旁轉為後天，空、恐、控、酷、因、引、印、一之類是也。四聲之外，又增一下聲，則亙古之所未聞矣。其緯音清濁正變陰陽輕重留送圖，分宮為濁，商為清，實皆喉音。角、徵、羽皆分清濁，而清濁二徵之外，又增淺、中、深三徵音；其外又有清閏、濁閏二音，實即非、敷二母之輕脣音也。其所謂正變者，正即開口呼，變即合口呼。又分輕重留送為三成，皆變幻面目，別立名字，而反謂三十六母為亂道過矣。

　　【聲韻圖譜】無卷數浙江巡撫採進本國朝錢人麟撰。人麟，字鑄菴，武進人。康熙庚子舉人，官蕭山縣知縣。是書即等韻舊法而變通之，以三十五母定聲，刪徵音四，輕脣音一，析齒頭音五母。以十四攝定韻，併江於宕，併曾於梗，剔蟹之三等入正；以四十五韻為圖譜，併■於光，併黔於兼，併肱於觥，併諸字四等於三等。首列諸母陰陽均變之圖及諸韻正閏內外等第之圖。末為韻法八條，叢論十八條。附翻切古韻轉音例及詞曲韻通轉例。

　　【類字本意】無卷數浙江巡撫採進本國朝莫宏勳撰。宏勳，字誠齋，錢塘人。前有康熙庚子自序。其書取梅膺祚《字彙》之字，依其卷末所列韻法橫直二圖，一一分隸。平、上、去三聲為一類，入聲自為一類。盡改古來韻部之舊，竝盡乖古來等韻之舊，不足據為典要也。

　　【韻學臆說一卷】直隸總督採進本國朝王植撰。植有《四書參註》，已著錄。此書前列唐韻目、吳棫古韻目及所為臆說十條；次列光、官、公、昆、高、乘、鉤、規、過、皆、孤、基、瓜等十三字首群字譜。大抵不知韻學因革源流，而惟恃脣吻之間，以等韻辨別。猶之以近日詞曲之工尺而評定夔、曠之樂章，其辨愈精，其說愈密，而愈南轅北轍，畢世不得其所適。其所引據，不過宋吳棫、近時毛奇齡、馬自援之說，而抗詞以攻顧炎武，所見左矣！

　　【韻學五卷】直隸總督採進本國朝王植撰。音韻之學，自古迄今，變而不常，亦推而愈密。古音數變而為今韻，歷代各殊，此變而不恆者也。今韻既定，又剖析而為等韻，此推而益密者也。古韻與今韻，音讀各異，部分亦殊。吳棫不知其故，而以音讀之異名為叶，部分之殊注為通轉，而古韻遂亂。今韻之定在前，等韻之分在後；實因韻字而分等，非因韻等而分字。韓道昭、熊忠不知其故，於是以字母顛倒韻字，而今韻又亂。自明以來，惟陳第、顧炎武及近日之江永，識其源流。他若馬自援之講今韻，愈細而舊法愈失。毛奇齡之講古韻，愈辨而端緒愈淆矣。植作是書，不能從源而分流，而乃執末以議本。攻所必不能攻，而道所必不可遵，故用力彌勤，而彌於古法未合也。

　　【五方元音二卷】浙江巡撫採進本國朝樊騰鳳撰。騰鳳，字凌虛，堯山人，是書論切字之法，以陰平陽平析四聲為五，猶屬舊例。其部分則併為十二，曰；一天，二人，三龍，四羊，五牛，六獒，七虎，八駝，九蛇，十馬，十一豺，十二地。字母則併為二十，曰：梆、匏、木、風、斗、土、鳥、雷、竹、蟲、石、日、翦、鵲、系、雲、金、橋、火、蛙，皆純用方音，不究古義。如覃、鹽、咸之併入天，庚、青、蒸之併入龍，其變亂韻部，又甚於《淇武正韻》矣。

　　【詩經叶音辨譌八卷】通行本國朝劉維謙撰。維謙，字讓宗，自號雙虹半士，松江人。是書首列等子圖，次為分隸字母總音，次為音叶互異彙辨，次為疊韻雙聲，次為辨論顧炎武《音學五書》、毛奇齡《古今通韻》次發明《康熙字典》。其三百五篇之叶音，則一一逐句詳註，考論頗勤。然古音之學，自宋吳棫而晦，自明陳第乃漸明。國朝顧炎武諸家，闡發其旨，久有定論。維謙欲剏為異說，以駕乎前人之上，反以吳棫為是，陳第為非，業已黑白倒置；而又以等韻三十六母牽合古音。夫等韻所別為今音，而《詩》三百篇則古音。音隨世變，截然不同。維謙乃執後以繩前，是何異以行艸之偏旁而釋倉頡、史籀之篆文哉﹖至於雙聲、疊韻，乃永明以來之法，古人或偶爾相合，實非有意。維謙之牽合經文，亦多附會，充其量之所至，將「覯閔既多，受侮不少」，亦且謂古詩有對偶乎﹖

　　【詩傳叶音考三卷】江蘇巡撫採進本國朝吳起元撰。起元，字復一，震澤人，是書專論《三百篇》叶音。如《關雎》服，古音匐，引《禮記》「扶服救之」為證，亦間有可釆。至如「吁嗟乎騶虞」，不知為無韻之句，乃謂虞、乎相叶。然則《周南》之「吁嗟麟兮」，《鄭風》之「狂童之狂也且」，又以何法叶之乎﹖大抵其病由於不知古音自有部分，惟以今韻部分取讀，又不知古無四聲，更以《華嚴》字母分等，故愈辨而愈遠也。

　　【四聲切韻表一卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，己著錄。是書前列凡例六十二條，備論分析考定之意，而列表於後。其論古法七音、三十六母，不可增減移易，凡更定者皆妄作，最為有見。其論入聲尤詳，大旨謂顧炎武古音表，務反舊說之非；然永亦不遵古法，頗以臆見改變。夫字有數而音無窮，故無無音之字，而有無字之音。永既知冬韻無上聲字，臻韻無上去二聲字、祭、泰、夬、廢四韻無平上二聲字，而入聲乃必使之備。或一部之字，使分入於數部；或數部之字，使合入於一部。自謂窮極精微，其用心不為不至。然如伐之一字，《公羊》自有兩呼；天之一字，《釋名》亦復異讀。陸法言亦云：「吳楚時患輕浮，燕趙多傷重濁。」顧炎武至謂孔子傳《易》亦不免於方音，其說永亦深取之。而乃欲以一人一地之音，改古來入聲之部分，豈沈、陸諸人惟能辨三聲、不能辨四聲乎﹖至其雜引偏旁諧聲以申交之說，雖有理可通，而牽合亦甚。永作《古韻標準》，知不以今韻定古韻；獨於此書，乃以古韻定今韻；亦可謂不充其類矣。

　　【本韻一得二十卷】浙江巡撫採進本國朝龍為霖撰。為霖，字雨蒼，成都人。由跋貢生官至潮州府知府。是書為所定新韻。卷首載《荅趙國麟論韻書》，有「此道自漢以後、如漆室長夜、千數百年於茲」之語。其自命甚高，故歷代相傳之舊法，無一不遭詆斥，亦無一不遭變亂。大意以十二律分平聲，以七音分入聲，又以四聲不備五音，分陽平、陰平為二，以合五聲之數。驟而觀之，以樂律定聲音，以聲音定部分，端緒井然，言之成理，似乎得聲氣之自然。其附會不能遽見，亦不能遽攻。然探其本而論之，律之作也應陰陽之氣，而寫之以音，此出乎天者也。至於文字之作，其始用以記載，別而為形，因而宣諸語言，別而為聲，其聲由點畫而起，不由律呂而起，此定於人者也。故古人律呂之妙，窮析毫芒，而音則竝無平仄，此韻不與律俱生之明證矣。顏之推《家訓·音辭》篇曰：「鄭元註六經，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熙製《釋名》，始有譬況、假借以證音字。而古語與今殊別，其間輕重清濁猶未可曉。孫叔然剏《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。此韻之始萌，不言配律也。」封演《聞見記》曰：「魏時有李登者，撰《聲類》十卷，凡一萬一千五百二十字，以五聲命字。」此乃漸配五聲。然每聲之中，尚未析平仄也。《南齊書·陸厥傳》曰：「沈約等，文皆用宮商，以平、上、去、入為四聲，以此制韻。」《梁書·沈約傳》曰：「撰四聲譜，自謂入神之作。」此今韻平仄之始，亦不言叶樂也。自釋神珙始作《等韻》，其圖今載宋本《玉篇》之末。相傳為北魏人，而其自序中乃稱：「昔梁沈約剏紐字之圖，又有南陽釋處忠撰《元和韻譜》。」元和為唐憲宗年號，則當為晚唐時人。故唐一代詩人，未言字母。至宋，而其說乃大行，以韻配律，漸起於是矣。然沈括《夢溪筆談》曰：「樂家所用，隨律命之，本無定音。常以濁者為宮，稍清為商，最清為角，清濁不常為微、羽。切韻家則定脣、齒、牙、舌、喉為宮、商、角、徵、羽。其間又有半徵、半商者，如來、日二字是也。」是盛談等韻之時，尚以韻與樂律截然分為兩事。今為霖乃因字母有七音之例，遂更廣其例，以十二為斷，舉隋陸法言以來上下平聲五十七部併為十二部。夫樂之有十二律，不猶天之有十二宮乎﹖古聖人畫地分州，建侯樹國，各因其山川之勢，初不取象於天。迨其後測驗之術興，乃列宿分野，隸十二宮之次。聲韻之始，隨呼吸取讀，亦猶分州建國也；及其配以音律，亦猶列宿分野也。其理不必不相通，而其勢不能以彼改此。今以韻通於律，遂併為一十二部以應律，亦將以地理通於星野，而合併天下之千百郡縣，割裂天下之疆界，合為十二州，以應天乎﹖況自漢以來，有韻之書不一，有韻之文亦不一，一旦盡舉而廢之，獨標一為霖之書為千古韻學之聖。即其說果通，亦斷斷難行於天下，況倒置本末，併其理亦牽合乎﹖至於入聲併十二為七，尤為乖理。聲生於口，一呼皆備四聲；字生於六書，非有所取義，則無其字。故二百六部之中，無入聲者二十七。此二十七部，無平上二聲者又四。非無其聲，無其字也。為霖必一一配合，使無入者皆有入，亦誤以字生於聲，而不知聲生於字，復倒置其本末也。今撮其大概，略為駁正如右，庶講韻學者，不至以新說改古法焉。

　　【音韻源流五十卷】河南巡撫採進本國朝潘咸撰。咸有《易蓍圖說》，已著錄。是書分三部：一曰《倉沮元韻》，凡三十六卷，分翁、鴦、罌、安、阿、丫、衣、埃、烏、隈、謳、爊、諳、屋、堊、搤、遏、匼一十八韻，而以其翕音、闢音謂之諧字，以其本音、轉音謂之分音。一曰《詩騷通韻》，一曰《中都雅韻》，各十卷，亦以十八韻分合之。《元韻》又有卷首二卷，《通韻》、《雅韻》亦各有卷首一卷。大抵皆以意杜撰，戾於古而乖於今。其敘述古韻源流，如魏李登《聲類》、周顒《四聲》，《隋志》僅列其名，《唐志》已不著錄，而咸云獨得見之。其書皆分東、陽、耕、真、寒、侵、覃、支、佳、魚、蕭、歌、尤十三類。陸法言之《切韻》、孫愐之《唐韻》，今皆不傳，惟愐之音切尚散見徐鉉所校《說文》中，而咸亦云獨得見之。其二百六部，為法言所分，其獨用、通用為愐所定，多與今不同。韓愈著作，班班可考，獨不聞其有何韻書。而咸云獨見韓愈《唐韻》，其同用獨用與今《廣韻》同。又列《禮部韻略》、毛晃《增韻》、劉淵《平水韻》於陳彭年《廣韻》之前，而謂《廣韻》比《禮部韻略》多數部。又謂丁度《集韻》分七音，東部首公，不首東。核以諸書，亦不相合。蓋鄉曲之士，不知古書之存亡，姑以意說之而已。

　　【韻岐四卷】編修程晉芳家藏本國朝江昱撰。昱有《尚書私學》，已著錄。是編於官韻之中，擇其一字數音者，各分別字義異同。蓋亦宋人押韻釋疑之類。

　　【音韻清濁鑑三卷】江蘇巡撫採進本國朝王祚禎撰。祚禎，字楚珍，大興人。是書以金韓道昭《五音集韻》、元劉鑑《切字玉鑰匙》與周德清《中原音韻》合為一書，而以己意竄改之。夫道昭書配三十六母；鑑書配內外十六攝；德清書則北曲之譜，以入聲配入三聲。祚禎既狃於方音，併四聲為三，混淆古法，而乃屑屑然區分門目，辨別等次，非今非古，非曲譜，非等韻，莫喻其意將安取。其序自稱：「博極諸家。如揚雄《訓篡》、許慎《說文》、《玉篇》、《唐韻》、《廣韻》、《韻會》、《篇海》、《集韻》、《正韻》、《呂氏同文鐸》、《日月燈》，無不繹其論說，證其異同。」《說文》、《玉篇》以下，其書具在，不知揚雄《訓纂》、孫愐《唐韻》，祚禎何從見之﹖又稱：「隱侯《四聲》、宣城《字彙》、《正字通》，戶誦家吟。」更不知祚禎何由見沈約書也。

　　【聲音發源圖解一卷】江蘇巡撫採進本國朝潘遂先撰。遂先，句容人。是書為遂先草創，其子命世續成之。分四聲為六聲：曰初平、次平、終平、初仄、次仄、終仄。初平屬少陽，出舌根。次平屬陽明，出舌後。終平屬太陽，出舌中。初仄屬少陰，居舌前。次仄屬太陰，屬舌稍。終仄屬厥陰，出舌尖。謂：五音，羽出在下之門牙，徵出在上之門牙，角出上下之槽牙，商出上下之盡牙，宮出上下之虎牙，而皆通於舌，以成五音。又分舌根、舌後、舌中、舌前、舌稍、舌尖、六舌為十二舌。以黃鍾、大呂為一舌、二舌，則舌根之一後一前也，主冬至以後。太簇、夾鍾為三舌、四舌，則舌後之一後一前也，主雨水以後。以姑洗、仲呂為五舌、六舌；則舌中之一後一前也，主穀雨以後。以蕤賓、林鍾為七舌、八舌，則舌前之一後一前也，主夏至以後。以夷則、南呂為九舌、十舌，則舌稍之一後一前也，主處暑以後。以無射、應鍾為十一舌、十二舌，則舌尖之一後一前也，主霜降以後。又以宮分五音，音分五位，則二十五位。以韻五乘之，則一百二十五位。位具六聲，則七百五十聲。商分五音，音繞九位，則四十五位；以韻四乘之，則百八十位，位具六聲，則千有八十聲。角分五音，音繞八位，以韻三乘之，則百有二十位。位具六聲，則七百二十聲。徵分五音，音繞七位，以韻七乘之，為二百四，五位。位具六聲為千四百七十聲。羽分五音，音繞六位，以韻六乘之，為百有八十位。位具六聲，為千有八十聲。總計五音之韻，共二十有五。分音百二十有五，位凡八百五十，聲凡五千一百，而皆統之於元宗。今考遂先所稱，初平以上聲之濁音當之，不知《指南》謂濁上當讀如去，實而有徵。即如止攝群母，奇上為技；蟹攝匣母，孩上為亥；遇攝旁母，蒲上為部；咸攝奉母，凡上為范；果攝從母，矬上為坐；効攝澄母，鼂上為肇；上音皆別作去。今讀之，實有此音，而遂先乃指以為初平，未見其能合也。惟《皇極經世》多以上為平，如通攝泥母，農上為＜⿰多農＞，邵以＜⿰多農＞為平，入乃母；蟹攝來母，雷上為磊，邵以磊為平，入呂母；臻攝微母，文上為吻，邵以吻為平，入武母；宕攝來母，良上為兩，邵讀兩為平，入呂母。今遂先以舌根為初平，而上之為平，不必皆舌根，則亦不得據以為初平明矣。自六聲之說既誤，而支離穿鑿，盡廢齒、腭、脣，舌，而專以牙之一音定宮、商、角、徵、羽。又盡廢齒、牙、腭、脣，而以十二舌定平仄六聲。至以雨水後、立夏前中商音，立夏後、大暑前中角音，與《月令》、《管子》、《逸周書》全反，尤無據也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷四五·史部一·史部總敘　正史類一 ----

　　【史記一百三十卷】內府刊本漢司馬遷撰，褚少孫補。遷事蹟具《漢書》本傳。少孫，據張守節《正義》引張晏之說，以為潁川人，元、成閒博士。又引褚顗《家傳》，以為梁相褚大弟之孫，宣帝時為博士，寓居沛，事大儒王式，故號「先生」。二說不同，然宣帝末距成帝初不過十七八年，其相去亦未遠也。案遷《自序》凡十二本紀，十表，八書，三十世家，七十列傳，共為百三十篇。《漢書》本傳稱其十篇闕，有錄無書。張晏注以為遷歿之後，亡《景帝紀》、《武帝紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。劉知幾《史通》則以為十篇未成，有錄而已，駁張晏之說為非。今考《日者》、《龜策》二傳，竝有「太史公曰」，又有「褚先生曰」，是為補綴殘槀之明證，當以知幾為是也。然《漢志》春秋家載《史記》百三十篇，不云有闕，蓋是時官本已以少孫所續，合為一編。觀其《日者》、《龜策》二傳，並有「臣為郎時」云云，是必嘗經奏進，故有是稱。其「褚先生曰」字，殆後人追題，以為別識歟﹖周密《齊東野語》摘《司馬相如傳》贊中有「揚雄以為靡麗之賦，勸百而諷一」之語。又摘《公孫宏傳》中有「平帝元始中詔賜宏子孫爵」語。焦竑《筆乘》摘《賈誼傳》中有「賈嘉最好學，至孝昭時列為九卿」語，皆非遷所及見。王懋竑《白田雜著》亦謂：「《史記》止紀年而無歲名，今《十二諸侯年表》上列一行載庚申、申子等字，乃後人所增。」則非惟有所散佚，且兼有所竄易。年祀緜邈，今亦不得而考矣。然字句竄亂或不能無，至其全書則仍遷原本。焦竑《筆乘》據《張湯傳贊》如淳註，以為續之者有馮商、孟柳。又據《後漢書·楊經傳》以為嘗刪遷書為十餘萬言，指今《史記》非本書，則非其實也。其書自晉、唐以來傳本無大同異，惟唐開元二十三年敕升《史記·老子列傳》於《伯夷列傳》上。錢曾《讀書敏求記》云，尚有宋刻，今未之見。南宋廣漢張材又嘗刊去褚少孫所續，趙山甫復病其不全，取少孫書別刊附入，今亦均未見其本。世所通行，惟此本耳。至為孫奭《孟子疏》所引《史記》西子金錢事，今本無之，蓋宋人詐託古書，非今本之脫漏。又《學海類編》中載偽洪遵《史記》真本凡例一卷，於原書臆為刊削，稱即遷藏在名山之之舊槀。其事與梁鄱陽王《漢書》真本相類，益荒誕不足為據矣。註其書者，今惟裴駰、司馬貞、張守節三家尚存。其初各為部帙，北宋始合為一編，明代國子監刊版，頗有刊除點竄。南監本至以司馬貞所補《三皇本紀》冠《五帝本紀》之上，殊失舊觀。然彙合群說，檢尋校易，故今錄合併之本，以便觀覽，仍別錄三家之書，以存其完本焉。

　　【史記集解一百三十卷】江蘇巡撫採進本宋裴駰撰。駰字龍駒，河東聞喜人。官至南中郎參軍，其事蹟附見於《宋書·裴松之傳》。駰以徐廣《史記音義》粗有發明，殊恨省略，乃採九經諸史并《漢書音義》及眾書之目，別撰此書。其所引證多先儒舊說，張守節《正義》嘗備述所引書目次，然如《國語》多引虞翻注，《孟子》多引劉熙注，《韓詩》多引薛君注，而守節未著於目。知當日援據浩博，守節不能徧數也。原本八十卷，隋、唐《志》著錄並同。此本為毛氏汲古閣所刊，析為一百三十卷，原第遂不可考。然註文猶仍舊本，自明代監本以《索隱》、《正義》附入，其後又妄加刪削，訛舛遂多。如《五帝本紀》「昔高陽氏有才子八人」句下，「高辛氏有才子八人」句下，俱脫「名見《左傳》」四字。《秦始皇本紀》「輕車重馬，東就食」句下，脫「徐廣曰一無此重字」八字。《項羽本紀》「其九月會稽守」句下，脫「徐廣曰爾時未言太守」九字。《武帝紀》「祠上帝明堂」句下，脫「徐廣曰常五年一修耳，今適二年，故但祀明堂」十八字。「然其效可覩矣」句下，脫「又數本皆無可字」七字，《河渠書》「岸善崩」句下，脫「如淳曰河水岸」六字。《司馬相如傳》「徬徨乎海外」句下，此引郭璞云：「青邱山名，上有田，亦有國，出九尾狐，在海外。」《太史公自序》「《易·大傳》」句下，此引張晏曰：「謂《易·繫辭》」，監本均誤作《正義》。至於字句異同，前後互見，如《夏本紀》「九江入賜大龜」句下，孔安國曰：「出於九江水中」，監本作「山中」。《孝文本紀》「昌至渭橋」句下，引蘇林曰：「在長安北三里」，監本多「渭橋」二字。「祁侯賀為將軍」句下，引徐廣曰：「姓繪」，監本多一「賀」字，「當有玉英見」句下，引《瑞應圖》云：「玉英，五帝並修則見」，監本作「五常」案五帝並修語，不可解，似當以監本為是。「屬國悍為將屯將軍」句下，引徐廣曰：「姓徐」，監本多一「悍」字。《孝景本紀》「封故御史大夫周苛孫平為繩侯」句下，引徐廣曰：「作應」，監本多一「平」字。《武帝》「紀自太主」句下，引徐廣曰：「武帝姑也」，監本多「太主」二字。《龜策列傳》「蝟辱於鵲」句下，引郭璞曰：「蝟憎其意，心惡之也」，監本作「而心惡之」。凡此之類，當由古注簡質，後人以意為增益，已失其舊。至坊本流傳，脫誤尤甚。如《夏本紀》「灃水所同」句下，引孔安國曰：「灃水所同，同於渭也」，坊本闕一「同」字。《項羽本紀》「乃封項伯為射陽侯」句下，脫「徐廣曰，項伯名纏，字伯」九字，是又出監本下矣。惟《貨殖傳》「糵麴鹽豉千瓵」句下，監本引孫叔敖云：「瓵，瓦器，受斗六升，合為瓵，音貽。」當是孫叔然之訛，此本亦復相同。是校讎亦不免有疎，然終勝明人監本也。

　　【史記索隱三十卷】江蘇巡撫採進本唐司馬貞撰。貞，河內人。開元中，官朝散大夫、宏文館學士。貞初受《史記》於崇文館學士張嘉會，病褚少孫補司馬遷書多傷踳駁，又裴駰《集解》舊有音義，年遠散佚，諸家音義延篤音隱，鄒誕生、柳顧言等書亦失傳，而劉伯莊、許子儒等又多疎漏，乃因裴駰《集解》撰為此書。首注駰序一篇，載其全文。其注司馬遷書，則如陸德明《經典釋文》之例，惟標所注之字，蓋經傳別行之古法。凡二十八卷，末二卷為述贊一百三十篇及補《史記》條例。欲降《秦本紀》、《項羽本紀》為系家，而呂后、孝惠各為本紀，補曹、許、邾、吳芮、吳濞、淮南系家，而降陳涉於列傳，蕭何、曹參、張良、周勃、五宗、三王各為一傳，而附國僑、羊舌肸於管晏，附尹喜、莊周於老子，韓非於商鞅，附魯仲連於田單，附宋玉於屈原，附鄒陽、枚乘於賈生。又謂司馬相如、汲鄭傳不宜在西南夷後，大宛傳不合在游俠、酷吏之閒，欲更其次第，其言皆有條理。至謂司馬遷述《贊》不安，而別為之，則未喻言外之旨。終以《三皇本紀》自為之註，亦未合闕疑傳信之意也。此書本於《史記》之外別行，及明代刊刻監本，合裴駰、張守節及此書散入句下，恣意刪削。如《高祖本紀》「母媼」、「母溫」之辨，有關考證者，乃以其有異舊說，除去不載。又如《燕世家》「啟攻益」事，貞註曰：「經傳無聞，未知其由」，雖失於考據《竹書》案今本《竹書》不載此事，此據《晉書·束皙傳》所引，亦當存其原文，乃以為宂句，亦刪汰之。此類不一，漏略殊甚。然至今沿為定本，與成矩所刊朱子《周易本義》，人人明知其非，而積重不可復返。此單行之本為北宋祕省刊板，毛晉得而重刻者，錄而存之，猶可以見司馬氏之舊，而正明人之疎舛焉。

　　【史記正義一百三十卷】兵部侍郎紀昀家藏本唐張守節撰。守節始末末詳，據此書所題，則其官為諸王侍讀率府長史也。是書據《自序》，三十卷，晁公武、陳振孫二家所錄，則作二十卷。蓋其標字列注，亦必如《索隱》，後人散入句下，已非其舊。至明代監本採附《集解》、《索隱》之後，更多所刪節，失其本旨。如守節所長，在於地理，故《自序》曰：「郡國城邑，委曲詳明。」而監本於《周本紀》「子帶立為王」句下，脫「《左傳》云，周與鄭人蘇忿生十二邑，溫其一也」十七字。《秦本紀》「反秦於淮南」句下，脫「楚淮北之地，盡入於秦」九字。《項羽本紀》「項王自立為西楚霸王」句下，脫「孟康云，舊名江陵為南楚，吳為東楚彭城為西楚」十九字。《呂后本紀》「呂平為扶柳侯」句下，脫「漢扶柳縣也有澤」七字。《孝景本紀》「遂西圍梁」句下，脫「梁孝王都睢陽，今宋州」九字。「立楚元王子平陸侯」句下，脫「應劭云，平陸，西河縣」八字。《孝武本紀》「見五畤」句下，脫「或曰在雍州雍縣南。孟康曰，畤者，神靈上帝也」十八字。《晉世家》「是為晉侯」句下，脫「其城南半入州城中，削為坊，城牆北半見在」十七字。《趙世家》「吾國東有河，薄洛之水」句下，脫「案安平縣，屬定州也」八字。「餓死沙邱宮」句下，脫「《括地志》云，趙武靈王墓在蔚州靈邱縣東三十里，應說是也」二十三字。《韓世家》「得封於韓原」句下，脫「《古今地名》云，韓武子食釆於韓原故城也」十六字。《淮陰侯列傳》「家在伊盧」句下，脫「韋昭及《括地志》皆說之也」十字。《貨殖列傳》「殷人都河西」句下，脫「盤庚都殷墟，地屬河西也」十字。「周人都河南」句下，脫「周自平王以後，都洛陽」九字。《自序》「戹困鄱」句下，脫「漢末陳蕃子逸為魯相，改音皮。田褒《魯記》曰，靈帝末，汝南陳子游為魯相，陳蕃子也，國人為諱而改焉」三十九字。又如《秦本紀》「樗里疾相韓」句下，此本作「福昌縣東十四里」，監本脫「十四里」三字。《貨殖傳》「夫燕亦勃碣之閒」句下，此本作「碣石渤海在西北」，監本脫「北」字。又守節徵引故實，頗為賅博故《自序》曰：「古典幽微，竊探其美」。而監本《夏本紀》「皋陶作士」句下，脫「士若大理卿也」六字。「於是夔行樂」句下，脫「若今太常卿也」六字。《周本紀》「作臩命」句下，脫「應劭云，太僕，周穆王所置，蓋大御眾僕之長，中大夫也」二十一字。「以應為太后養地」句下，脫「太后，秦昭之母宣太后芊氏」十一字。《秦始皇本紀》「為我遺鎬池君」句下，脫「張晏云，武王居鎬，鎬池君則武王也，伐商，故神云始皇荒淫若紂矣，今武王可伐矣」三十二字。《敘論》「孝明皇帝」句下，脫「班固《典引》云，後漢明帝永平十七年，詔問班固，太史遷《贊》語中寧有非耶，班固上表陳秦過失及賈誼言奏之」四十二字。《項羽本紀》「會稽守」句下，脫「守晉狩，景帝中二年七月更郡守為太守」十六字。《孝景本紀》「伐馳道樹殖蘭池」句下，脫「案馳道，天子道，秦始皇作之，丈而樹」十四字。《孝武本紀》「是時上求神君」句下，脫「《漢武帝故事》云，起柏梁臺以處神君，長陵女子也，先是嫁為人妻生一男，數歲死，女子悼痛之，歲中亦死，而靈宛若祠之，遂聞言宛若為主，民人多往請福，說家人小事有驗，平原君亦祠之，至後子孫尊貴。及上即位，太后延於宮中祭之，聞其言不見其人，至是神君求出，為營柏梁臺舍之。初，霍去病微時，自禱神君，及見其形自修飾，欲與去病交接，去病不肯，謂神君曰：吾以神君精潔，故齋戒祈福。今欲婬，此非也。自絕不復往，神君慙之乃去也」一百七十字。「見安期生」句下，脫「《列仙傳》云，安期生，瑯琊阜鄉亭人也。賣藥海邉，秦始皇請語三夜，賜金數千萬，出於阜鄉亭，皆置去，畱書以赤玉舃一量為報曰，後千歲求我於蓬萊山下」五十九字。「李少君病死」句下，脫「《漢書·起居注》云，李少君將去，武帝夢與共登嵩高山，半道有使乘龍時從雲中云：『太一請少君』，帝謂左右，將舍我去矣。數月而少君病死。又發棺看，惟衣冠在也」六十一字。「史寬舒受其方」句下，脫「姓史名寬舒」五字。「禮書疏房笫第」句下，脫「疏，謂窗也」四字。「律書其於十二支為丑」句下，脫「徐廣曰，此中闕不說大呂及丑也。案此下闕文，或一本云丑者紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也」四十一字。《天官書》「氐為天根」句下，脫「《星經》云，氐四星為露寢聽朝所居，其占明大則臣下奉度。《合誠圖》云，氐為宿宮也」三十一字。「其內五星五帝坐」句下，脫「群下從謀也」五字。《楚世家》「伐申過鄧」句下，脫「服虔云，鄧，曼姓也」七字。《趙世家》「事有所止」句下，脫「為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信」三十一字。「封廉頗為信平君」句下，脫「言篤信而平和也」七字。《韓世家》「公何不為韓求質於楚」句下，脫「質子蟣蝨」四字。又脫「公叔嬰知秦楚不以蟣蝨為事，必以韓合於秦，楚王聽，入質子於韓」二十六字。又脫「次下云，知秦楚不以蟣蝨為事重明脫不字」十七字。《田叔列傳》「相常從入苑中」句下，脫「堵牆也」三字。《田蚡列傳》「其春武安侯病」句下，脫「然夫子作《春秋》，依夏正」九字。《衡將軍列傳》「平陽人也」句下，脫《漢書》云，其父鄭季，河東平陽人，以縣吏給事平陽侯之家也」二十三字。至守節於「六書」、「五音」至為詳審，故書首有論字例、論音例二條。而監本於《周本紀》「懼太子釗之不任」句下，脫「釗，音招，又吉堯反。任，而針反」十一字。《秦始皇本紀》「彗星復見」句下，脫「復，扶富反。見，行見反」八字。「以發縣卒」句下，脫「子忽反下同」五字。「佐弋竭」句下，脫「弋音翊」三字。「二十人皆梟首」句下，脫「梟，古堯反，懸首於木上曰梟」十一字。「體解軻以徇」句下，脫「紅賣反」三字。「東收遼東而王之」句下，脫「王，于放反」四字。「故歸其質子」句下，脫「質音致」三字。「衣服、旌旄、節旗」句下，脫「旌音精，旄音毛，旗音其」九字，「祗誦功德」句下，脫「祗音脂」三字。「赭其山」句下，脫「赭音者」三字，「僕射周青臣」句下，脫「音夜」二字。「上樂以刑殺為威」句下，脫「五孝反」三字。「二世紀以安邊竟」句下，脫「音境」二字。《敘論》「為君討賊」句下，脫「于偽反」三字。《項羽本紀》「將秦軍為前行」句下，脫「胡郎反」三字。《高祖本紀》「時時冠之正義音館」句下，脫「下同」二字。《孝景紀》「天下乂安」句下，脫「乂，音魚廢反」五字。「龍＜⿱須冉＞拔墮」句下，脫「徒果反」三字。「攀龍胡＜⿱須冉＞號」句下，脫「戶高反，下同」五字。「為且用事泰山」句下，脫「為，于偽反。將為封禪也」九字。《鄭世家》「段出奔鄢」句下，脫「音偃」二字。《田叔列傳》「喜游諸公」句下，脫「喜，許記反。諸公謂丈人行也」十一字。其他一兩字之出入，殆千有餘條，尤不可毛舉。苟非震澤王氏刊本具存，無由知監本之妄刪也。

　　【讀史記十表十卷】副都御史黃登賢家藏本國朝汪越撰。徐克范補。越字師退，康熙己酉舉人。克范字堯民，家南陵人。是書有《後記》一篇，記越初作此書成，以書抵克范曰：「有讀《史記》十表一帙，徧求友人商榷，殊無一人案定子長原表，通首訖尾，印證鄙說之是非者，不解何故﹖仰惟細加推勘，示明妣繆，以便改訂，有補義則亦書於篇，將來授梓」云云。蓋古來增減前人舊本，多在其人之身後。惟此書則同時商榷而補之，故考校頗為精密，於讀史者尚屬有裨。考史家之難，在於表志。而表文經緯相牽，或連或斷，可以考證，而不可以誦讀，學者往往不觀。劉知幾考正史例，至為詳悉。而《史通》已有廢表之論，則其他可知。越等獨排比舊文，鉤稽微義，雖其閒一筆一削，務以《春秋》書法求之，未免或失之鑿。而訂譌砭漏，所得為多，其存疑諸條，亦頗足正《史記》之牴牾。異乎矉捧一書，纖毫必為回護者，於史學之中可謂人略我詳矣。

　　【史記疑問一卷】兩淮馬裕家藏本國朝邵泰衢撰。泰衢有《檀弓疑問》，已著錄。《史記》採眾說以成書，徵引浩博，不免牴牾。班固嘗議其宗旨之乖，劉知幾頗摘其體例之謬。至其敘述之罅漏，先儒雖往往駁正，然未有專著一書，抉其疎舛者。泰衢獨旁引異同，而一一斷之以理。如謂《高祖紀》解縱罪人，坦然回沛之非情實。《畱侯世家》諸將偶語沙中之不可信。《李陵傳》兵矢既盡，尚殺匈奴萬餘人之言為誇誕。據《功臣表》漢九年呂澤已死，而駁《畱侯世家》所紀，漢十一年不應又有呂澤。大抵皆參互審勘，得其閒隙，故所論多精確不移。不但如吳縝之糾《新唐書》，祗求諸字句閒也。是書本與所作《檀弓疑問》合為一編，今以《檀弓疑問》入經部，而是書析入史部，俾各從其類焉。

　　【漢書一百二十卷】內府刊本漢班固撰，其妹班昭續成之。始末具《後漢書》本傳。是書歷代寶傳，咸無異論。惟《南史·劉之遴傳》云，鄱陽嗣王範得班固所撰《漢書》真本，獻東宮皇太子，令之遴與張纘、到溉、陸襄等參校異同，之遴錄其異狀數十事。以今考之，則語皆謬妄。據之遴云：「古本《漢書》稱永平十年五月二十日己酉郎班固上，而今本無上書年月日子」。案固自永平受詔修《漢書》，至建初中乃成。又《班昭傳》云：「八表并《天文志》未竟而卒，和帝詔昭就『東觀』藏書踵成之」。是此書之次第續成，事隔兩朝，撰非一手。」之遴所見古本，既有紀、表、志、傳，乃云總於永平中表上。殆不考成書之年月也。之遴又云：「古本《敘傳》號為『中篇』，今本為《敘傳》。」又今本《敘傳》載班彪事行，而古本云彪自有傳。夫古書敘皆載於卷末，固自述作書之意，故謂之敘。追溯祖父之事迹，故謂之傳。後代史家皆沿其例。之遴謂原作「中篇」，文繫篇末，中字竟何義也﹖至云彪自有傳，語尤荒誕。彪在光武之世舉茂才，為徐令，以病去官，後數應三公之召，實為東漢之人。惟附於《敘傳》，故可於況伯斿穉之後詳其生平。若自為一傳，列於西漢，則斷限之謂何﹖奚不考《敘傳》所云起元高祖，終孝平、王莽之誅乎﹖之遴又云，「今本紀及表、志、列傳不相合為次，而古本相合為次，總成三十八卷。」案固自言紀、表、志、傳凡百篇，篇即卷也，是不為三十八卷之明證。又言述紀十二，述表八，述志十，述列傳七十，是各為次第之明證。且《隋志》作一百十五卷今本作一百二十卷，皆以卷帙太重，故析為子卷。今本紀分一子卷，表分二子卷，志分八子卷，傳分九子卷。若併為三十八卷，則卷帙更重。古書著之竹帛，殆恐不可行也。之遴又云，「今本《外戚》在《西域》後，古本次《帝紀》下。又今本高五子、文三王、景十三王、孝武六子、宣元六王雜在諸傳中，古本諸王悉次《外戚》下，在《陳項》傳上」。夫紀、表、志、傳之序，固自言之，如之遴所述，則傅次於紀，而表志反在傳後。且諸王既以代相承，宜總題諸王傳，何以《敘傳》作《高五王傳》第八，《文三王傳》第十七，《景十三王傳》第二十三，《武五子傳》第三十三，《宣元六王傳》第五十耶，且《漢書》始改《史記》之《項羽本紀》、《陳勝世家》為列傳，自應居列傳之首，豈得移在諸王之後。其述《外戚傳》第六十七，《元后傳》第六十八，《王莽傳》第六十九，明以王莽之勢成於元后，史家微意寓焉。若移《外戚傳》次於本紀，是惡知史法哉！之遴又引古本述云：「淮陰毅毅，仗劍周章，邦之傑子，實惟彭英，化為侯王，雲起龍驤。」然今「芮尹江湖」句有張晏注，是晏所見者即是今本，況《之遴傳》所云獻太子者，謂昭明太子也。《文選》載《漢書》述贊云：「信惟餓隸，布實黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，雲起龍驤，化為侯王」。與今本同，是昭明亦知之遴所謂古本者不足信矣。自漢張霸始撰「偽經」，至梁人於《漢書》復有偽撰古本。然一經考證，紕繆顯然。顏師古註本冠以指例六條，歷述諸家，不及之遴所說，蓋當時已灼知其偽。李延壽不訊端末，遽載於史，亦可云愛奇嗜博，茫無裁斷矣。固作是書，有受金之謗，劉知幾《史通》尚述之。然《文心雕龍·史傳》篇曰：「徵賄鬻筆之愆，公理辨之究矣。」是無其事也。又有竊據父書之謗，然韋賢、翟方進、元后三傳，俱稱「司徒掾班彪曰」，顏師古注發例，於《韋賢傳》曰：「《漢書》諸贊，皆固所為，其有叔皮先論述者，固亦顯以示後人。而或者謂固竊盜父名，觀此可以免矣，是亦無其事也。」師古注條理精密，實為獨到，然唐人多不用其說，故《猗覺寮雜記》稱，師古注《漢書》，魁梧音悟，票姚皆音去聲，杜甫用魁梧、票姚皆作平聲。楊巨源詩：「請問漢家誰第一，麒麟閣上識酇侯。」亦不用音贊之說，殆貴遠賤近，自古而然歟。要其疏通證明，究不愧班固功臣之目，固不以一二字之出入病其大體矣。

　　【班馬異同三十五卷】浙江汪汝瑮家藏本舊本或題宋倪思撰，或題劉辰翁撰。揚士奇跋曰：「《班馬異同》三十五卷，相傳作於須溪。觀其評泊批點，臻極精妙，信非須溪不能。而《文獻通考》載為倪思所撰，豈作於倪，而評泊出於須溪耶﹖」其語亦兩持不決。案《通考》之載是書，實據《直齋書錄解題》，使果出於辰翁，則陳振孫時何得先為著錄﹖是固可不辨而明矣。是編大旨以班固《漢書》多因《史記》之舊，而增損其文，乃考其字句異同，以參觀得失。其例以《史記》本文大書，凡《史記》無而《漢書》所加者，則以細字書之；《史記》有而《漢書》所刪者，則以墨筆勒字旁。或《漢書》移其先後者，則注曰《漢書》上連某文，下連某文。或《漢書》移入別篇者，則注曰《漢書》見某傳。二書互勘，長短較然，於史學頗為有功。昔歐陽棐編《集古錄》跋尾，以真跡與集本並存，使讀者尋刪改之意。以見前人之用心。思撰是書，蓋即此意。特棐所列者一人之異同，思所列者兩人之異同，遂為創例耳。其中如「戮力」作「勠力」，「沈船」作「湛船」，「由是」作「繇是」，「無狀」作「亡狀」，「鈇質」作「斧質」，「數卻」作「數卻」之類，特今古異文。「半菽」作「芋菽」，「蛟龍」作「交龍」之類，特傳寫譌舛。至於「秦軍」作「秦卒」，「人言」作「人謂」，「三兩人」作「兩三人」之類，尤無關文義，皆非有意竄改。思一一贅列，似未免稍傷繁瑣，然既以異同名書，則隻字單詞皆不容略，失之過密，終勝於失之過疎也。至英布、陳涉諸傳，軼而未錄，明許相卿作《史漢方駕》，始補入之，則誠千慮之一失矣。思字正甫，湖州歸安人，乾道二年進士，歷官寶文閣學士，諡文節，事蹟具《宋史》本傳。

　　【後漢書一百二十卷】內府刊本《後漢書》本紀十卷，列傳八十卷，宋范蔚宗撰，唐章懷太子賢注。蔚宗事蹟具《宋書》本傳，賢事蹟具《唐書》本傳。考《隋志》載范書九十七卷，新、舊《唐書》則作九十二卷，互有不同，惟《宋志》作九十卷，與今本合。然此書歷代相傳，無所亡佚。考《舊唐志》又載「章懷太子注《後漢書》一百卷。」今本九十卷，中分子卷者凡十，是章懷作注之時，始併為九十卷，以就成數。《唐志》析其子卷數之，故云一百。《宋志》合其子卷數之，故仍九十，其實一也。又隋、唐《志》均別有蔚宗《後漢書論贊》五卷，《宋志》始不著錄，疑唐以前論贊與本書別行，亦宋人散入書內。然《史通·論贊篇》曰：「馬遷自序傳後歷寫諸篇，各敘其意。既而班固變為詩體，號之曰『述』。蔚宗改彼『述』名，呼之以『贊』。固之總述合在一篇，使其條貫有序。蔚宗後書，乃各附本事，書於卷末，篇目相離，斷絕失序。夫每卷立論，其煩已多，而嗣論以贊，為黷彌甚，亦猶文士製碑序，終而續以『銘曰』，釋氏演法義盡，而宣以『偈言』云云，則唐代范書論贊已綴卷末矣。史志別出一目，所未詳也。」范撰是書，以志屬謝瞻，范敗後瞻。悉蠟以覆車，遂無傳本。今本八志，凡三十卷，別題梁剡令劉昭注。據陳振孫《書錄解題》，乃朱乾興初判國子監孫奭建議校勘，以昭所注司馬彪《續漢書志》與范書合為一編。案《隋志》載司馬彪《續漢書》八十三卷，《唐書》亦同。《宋志》惟載劉昭補注《後漢志》三十卷，而彪書不著錄，是至宋僅存其志，故移以補《後漢書》之闕。其不曰「續漢志」，而曰《後漢志》，是已併入范書之稱矣。或謂酈道元《水經注》嘗引司馬彪《州郡志》，疑其先已別行。又謂杜佑《通典》述科舉之制，以《後漢書》、《續漢志》連類而舉，疑唐以前已併八志入范書，似未確也。自八志合併之後、「諸書徵引，題《後漢書》某志，儒者或不知為司馬彪書，故何焯《義門讀書記》曰：「八志，司馬紹統之作。」案紹統，彪之字也。本漢末諸儒所傳，而述於晉初，劉昭注補，別有總敘，緣諸本或失載劉敘；故孫北海《藤陰剳記》亦誤出「蔚宗志律曆之文」云云。考洪邁《容齋隨筆》已誤以八志為范書，則其誤不自孫承澤始。今於此三十卷並題司馬彪名，庶以祛流俗之譌焉。

　　【補後漢書年表十卷】編修汪如藻家藏本宋熊方撰。方字廣居，豐城人。由上舍生官至右迪功郎，權澧州司戶參軍。是書前後進表，不著年月，表中有「皇帝陛下奮神武以撥亂，致太平而中興，仰稽聖功，同符光武」之語，又有「灑宸翰於九經，永光庠序，煥雲章於八法，冠絕鍾王」之語。御書太學石經乃高宗時事，則方為南渡初人矣。昔司馬遷作《史記》，始立「十表」。《梁書·王僧虔傳》稱其「旁行斜上，體仿周譜」，蓋三代之遺法也。班固「八表」，實沿其例。范蔚宗作《後漢書》，獨闕斯製，遂使東京典故，散綴於記傳之內，不能絲聯繩貫，開帙釐然，方因作此編，補所未備。凡《同姓侯王表》二卷，異《姓諸侯表》六卷，《百官表》二卷，其所證據，一本范氏舊文，義例則仿之前書，而稍為通變。如王子、外戚、恩澤諸侯表，皆不復分析，惟各書其狀於始封之下，而以功以親，自可瞭如指掌。又百官雖因西漢，而廢置不一，方取劉昭之志，自太傅至河南尹凡二十有三等，以繫於年，而除拜薨免之實悉見。其貫穿鉤考，極為精詳，綱目條章，亦俱燦然有法。惟中間端緒繁密，故踳駁之處，亦間有之。如海昏侯會邑、安眾侯松，其肇封固自西漢，而前書皆云今見為侯，則明章以後尚嗣封弗絕，自應在東京列侯之數。雖史文闕略，不能得其傳世之詳，亦當標其國號名屬，而注云後闕，始合史法。方乃因其世系無徵，遂黜其名，僅以「見前書王子侯表」一語附識篇末。審如是，則城陽恭王祉亦見前書王子侯表，何以此書又得載入乎﹖此其為例不純者也。又如伏完乃伏湛七世孫，襲封不其侯，見於《湛傳》及《皇后紀》者甚明，惟袁宏《漢紀》有「建安元年封董承、伏完十三人為列侯」之文，范史誤採入本紀中，方不加考辨，於伏湛下既書「侯，完嗣任」，而孝獻時諸侯表內又別出一列侯伏完，殊為複舛。又《皇后紀》稱「完為屯騎校尉，建安十四年卒，子典嗣」。是曹操弒伏后時，完已先卒，故史但稱操殺后兄弟宗族而不及完，方乃誤以為曹操所誅國除，而於侯典一代竟不列入。又如漢壽亭侯，世但稱壽亭侯，沿習舊譌，未能糾正。此其考核偶疎者也。又漢制以太傅至將軍為五府，自大將軍、車騎軍、度遼將軍以外，其餘雜將軍號，隨時建置，見於紀傳者尚多，乃於《百官表》內，概不之及，頗傷闕漏，此其採摭之未備者也。凡此數端，皆為所短。要其經緯周密，敘次井然，使讀者按部可稽，深為有裨於史學。《豐城縣志》稱「方作是書，自題其堂曰『補史』」。其深自矜重，殆亦非徒然矣。

　　【兩漢刊誤補遺十卷】兩淮馬裕家藏本宋吳仁傑撰。仁傑有《易圖說》，已著錄。是書前有淳熙己酉曾絳序，稱「仁傑知羅田縣時自刊版」。又卷末有慶元己未林瀛跋，稱「陳虔英為刊於全州郡齋」。殆初欲刊而未果，抑虔英又重刊歟﹖舊刻久佚，此本乃朱彞尊之子昆田鈔自山東李開先家，因傳於世。據其標題，當為劉攽《兩漢書刊誤》而作，而書中乃兼補正劉敞、劉奉世之說。考趙希弁《讀書附志》載《西漢刊誤》一卷，《東漢刊誤》一卷，稱劉攽撰。《文獻通考》載《東漢刊誤》一卷，引《讀書志》之文，亦稱劉攽撰。又載三劉《漢書標注》六卷，引《讀書志》之文，稱劉敞、劉攽、劉奉世同撰。又引陳振陳《書錄解題》，稱別本題公非先生刊誤，其實一書。徐度《卻埽編》引攽所校陳勝、田橫傳二條，稱其兄敞及兄子奉世皆精於《漢書》。每讀，隋所得釋之，後成一編，號「三劉漢書」。以是數說推之，蓋攽於前、後《漢書》初各為《刊誤》一卷，趙希弁所說是也。後以攽所校《漢書》與敞父子所校，合為一編，徐度所記是也。然當時乃以攽書合於敞父子書，非以敞父子書合於攽書，故不改敞父子《漢書標注》之名，而康漢一卷，無所附麗，仍為別行，則馬端臨所列是也。至別本乃以攽書為主，而敞、奉世說附入之，故仍題《刊誤》之名，則陳振孫所記是也。厥後遂以《東漢刊誤》併附以行，而《兩漢刊誤》名焉。仁傑之兼補三劉，蓋據後來之本，而其名則未及改也。《文獻通考》載是書十七卷。《宋史·藝文志》則作十卷。今考其書，每卷多者不過十四頁，少者僅十二頁，勢不可於十卷之中，析出七卷，而十卷之中補前漢者八卷，補後漢者僅二卷，多寡亦太相懸，殆修《宋史》時已佚其七卷，以不完之本著錄歟﹖劉氏之書，於舊文多所改正，而隨筆標記，率不暇剖析其所以然。仁傑是書，獨引據賅洽，考證詳晰，原元本本，務使明白無疑而後已，其淹通實勝於原書。雖中閒以「麟止」為「麟趾」之類，閒有一二之附會，要其文致，固瑕一而瑜百者也。曾絳序述周必大之言，以「博物洽聞」稱之，固不虛矣。

　　【三國志六十五卷】內府刊本晉陳壽撰，宋裴松之注。壽事蹟具《晉書》本傳，松之事蹟具《宋書》本傳。凡《魏志》三十卷，《蜀志》十五卷，《吳志》二十卷。其書以魏為正統，至習鑿齒作《漢晉春秋》始立異議。自朱子以來，無不是鑿齒而非壽，然以理而論，壽之謬萬萬無辭。以勢而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。蓋鑿齒時晉已南渡，其事有類乎蜀，為偏安者爭正統，此孚於當代之論者也。壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統，偽魏是偽晉矣，其能行於當代哉！此猶宋太祖篡立近於魏，而北漢、南唐蹟近於蜀，故北宋諸儒皆有所避而不偽魏。高宗以後偏安江左近於蜀，而中原魏地全入於金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀。此皆當論其世，未可以一格繩也。惟其誤沿《史記》周、秦本紀之例，不託始於魏文，而託始曹操，實不及《魏書·敘紀》之得體，是則誠可已不已耳。宋元嘉中，裴松之受詔為注，所注雜引諸書，亦時下己意。綜其大致，約有六端：一曰引諸家之論以辨是非，一曰參諸書之說以核譌異，一曰傳所有之事詳其委曲，一曰傳所無之事補其闕佚，一曰傳所有之人詳其生平，一曰傳所無之人附以同類。其中往往嗜奇愛博，頗傷蕪雜。如《袁紹傳》中之胡母班，本因為董卓使紹而見，乃注曰：「班嘗見太山府君及河伯，事在《搜神記》，語多不載。」斯已贅矣。《鍾繇傳》中乃引陸氏《異林》一條，載繇與鬼婦狎昵事。《蔣濟傳》中引《列異傳》一條，載濟子死為秦山伍伯，迎孫阿為泰山令事。此類鑿空語怪，凡十餘處，悉與本事無關，而深於史法有礙，殊為瑕纇。又其初意似亦欲如應劭之注《漢書》，考究訓詁，引證故實，故於《魏志·武帝紀》沮授字，則注「沮，音菹」，獷平字則引《續漢書·郡國志》，注「獷平，縣名，屬漁陽」。甬道字則引《漢書》，「高祖二年與楚戰，築甬道」。贅旒字則引《公羊傳》，先正字則引《文侯之命》。釋位字則引《左傳》。至屆字則引《詩》。綏爰字、率俾字、昬作字則皆引《書》糾。虔天刑字則引《國語》。至《蜀志·卻正傳》釋誨一篇，句句引古事為注，至連數簡。又如《彭羕傳》之「革不訓老」，《華佗傳》之「旉本似專」，《秦宓傳》之「棘革異文」，《少帝紀》之「叟更異字」，亦閒有所辨證。其他傳文句則不盡然。然如《蜀志·廖立傳》首，忽注其姓曰「補救切」，《魏志·涼茂傳》中，忽引《博物記》注一「繈」字之類，亦閒有之。蓋欲為之而未竟，又惜所已成，不欲刪棄，或詳或略，或有或無，亦頗為例不純。然網羅繁富，凡六朝舊籍今所不傳者，尚一一見其厓略。又多首尾完具，不似酈道元《水經注》、李善《文選注》，皆翦裁割裂之文。故考證之家，取材不竭，轉相引據者，反多於陳壽本書焉。

　　【三國志辨誤三卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏，亦莫詳時代。《蘇州府志》載「陳景雲，字少章，吳江縣學生，長洲人。少從何焯遊，博通經史，淹貫群籍，長於考訂，凡譌謬處能剖析毫芒，所著書凡九種，其四為《三國志校誤》」，似即此書。然考《義門讀書記》中有何焯所校《三國志》三卷，其《魏志·楊阜傳》「阜嘗見明帝著帽披縹綾半褏袖一條，稱褏袖，古今字，少章疑下一字衍。檢《宋書·五行志》，果然」云云，此書不載此條，則又似非景雲作，疑不能明，闕所不知可也。《三國志》簡質有法，古稱「良史」，而牴牾亦所不免。如孫權之攻合肥，魏、吳二《志》先後不同，當時已為孫盛所議。明以來南北監本傳寫刊刻，脫誤尤多。是書所辨陳書及裴注之誤，凡《魏志》二十八條，《蜀志》八條，《吳志》二十一條。其閒於字之譌異者，如三少帝紀定陵侯繁，繁當作「毓」，少府褒，褒當作「袤」之類；於文倒置者，如正元二年八月戊辰，不當在辛未後之類；於正文與注淆亂者，如《王肅傳》評末附劉寔語，本裴注所引之類；於原本之闕佚者，如徐詳不當附《胡綜傳》之類，並參校異同，各有根據。雖所辨僅數十條，不能如何焯書校正之詳，而不似焯之泛作史評。又大抵以前後文互相考證，參以《後漢書》、《晉書》，不能如杭世駿書徵據之博，而亦不似世駿之蔓引雜說。其抉摘精審之處，要不減三劉之於《西漢書》，吳縝之於五代史也。

　　【三國志補注六卷附諸史然疑一卷】浙江巡撫採進本國朝杭世駿撰。世駿有《續方言》，已著錄。是書補裴松之《三國志注》之遺，凡《魏志》四卷，《蜀志》、《吳志》各一卷。松之注捃摭繁富，考訂精詳，世無異議。世駿復掇拾殘賸，欲以博洽勝之，故細大不捐，瑕瑜互見。如某人宅在某鄉，某人墓在某里，其體全類《圖經》。虞荔之《鼎錄》，陶宏景之《刀劍錄》，皆按年編入，而鍾繇等傳《書評》、《書品》，動輒連篇，其例又如雜記。至於神怪妖異，如嵇康見鬼，諸葛亮祭風之類，稗官小說，累牘不休，尤誕謾不足為據。他如魏文帝角巾彈棊，裴注已引《博物志》，而又引《世說》。曹操之發邱摸金，裴注已載《陳琳檄》，而又引《宋書·廢帝紀》，書名有異，而事迹不殊，亦何取乎屋上之屋。至於崔琬捉刀，劉孝標《世說注》中已辨裴啟《語林》之誤，乃棄置劉語而別引《史通》之文。張飛豹月烏本出葉廷珪《海錄碎事》，乃明標葉書，又冠以「彙苑」之目。大抵愛博嗜奇，故蔓引卮詞，多妨體要。又「異苑」王粲識礜石事，佚其荊州劉表數言；諸葛亮《梁甫吟》不載出《藝文類聚》，輾轉稗販，疎漏亦多。然如《魏文帝紀》之王凌謝亭侯一條，《明帝紀》之孔晏乂一條，陳泰年三十六一條，《臧洪傅》之徐眾一條，《崔琬傳》之陳煒一條，《華歆傳》之東海郡人一條、嚴包交通一條，《蔣濟傳》之弊勉一條，《張遼傳》之大呼是名一條，《楚王彪傳》之徙封白馬一條，《蜀志·先主傳》之譙周為從事一條，《後主傳》之不置史官一條，《諸葛傳》之躬耕南陽一條，《鄧芝傳》之廖化襄陽人一條，《吳志·孫休傳》二子之名一條，《太史慈傳》之神亭一條，《黃蓋傳》之黃子廉一條，《賀齊傳》之徐盛失矛一條，皆參校異同，頗為精核。餘如黃初五經課試之法，王昶考課五事之目，司馬芝復錢之議，王肅祕書監之表，王象、繆襲之撰《皇覽》，引《正義》辨鄭元解稽古同天之譌，引《後漢書》注證宗賊之義，引《風俗通》證周生為複姓，引《困學紀聞》證況長寧為蜀人，亦皆足以資考證。故書雖蕪雜，而亦未可竟廢焉。末附《諸史然疑》一卷，亦世駿所撰，皆糾史文之疎漏。凡《後漢書》十四條，《三國志》六條，《晉書》三條，《宋書》三條，《魏書》八條，《北史》六條，《陳書》三條，蓋後人鈔其遺槀，錄之成帙。其中引《史通》一條云：「習鑿齒以劉為偽國者，蓋定邪正之途，明順逆之理爾。而檀道鸞稱其當桓氏執政，故撰此書，欲以絕彼瞻烏，防茲逐鹿。」審若所言，則鑿齒似未嘗尊蜀者。案此條見《史通·探賾》篇，核其上下文義，蓋傳寫《史通》者，誤於「以劉」二字之上脫一「不」字，其《稱謂篇》中自注有曰：「習氏《漢晉春秋》以蜀為正統，其敘事皆謂蜀先主為昭烈帝。」本書之內，證佐甚明。近時浦起龍刻《史通》以此句文義違背，改劉為魏，猶無大害。世駿竟據誤本，遽發創論，殊失之不考。牛繼馬後一條，責《晉書》不當襲舊史，全因《史通》之說，亦不免勦襲。至於三老五更一條，據楊賜、伏恭、周澤三傳補杜佑《通典》之闕，則蔓延於本書之外，於《後漢書》絕不相闕，亦為自亂其例。然大致訂訛考異，所得為多，於史學不為無補。以篇頁無多，附載《三國志補注》之後，今亦併錄存之，以資參訂云。

　　【晉書一百三十卷】內府刊本唐房喬等奉敕撰。劉知幾《史通·外篇》謂：「貞觀中詔前後《晉史》十八家未能盡善，敕史官更加纂撰。」自是言晉史者皆棄其舊本，競從新撰。然唐人如李善注《文選》，徐堅編《初學記》，白居易編《六帖》，於王隱、虞預、朱鳳、何法盛、謝靈運、臧榮緒、沈約之《書》，與夫徐廣、干寶、鄧粲、王韶、曹嘉之、劉謙之之《紀》，孫盛之《晉陽秋》，習鑿齒之《漢晉陽秋》，檀道鸞之《續晉陽秋》，竝見徵引。是舊本實未嘗棄，毋乃書成之日即有不愜於眾論者乎。考書中惟陸機、王羲之兩傳，其論皆稱制曰」，蓋出於太宗之御撰。夫典午一朝政事之得失，人材之良楛，不知凡幾，而九重掞藻，宣王言以彰特筆者，僅一工文之士衡，一善書之逸少，則全書宗旨，大概可知。其所褒貶，略實行而獎浮華，其所採擇，忽正典而取小說，波靡不返，有自來矣。即如《文選》注馬汧督誄，引臧榮緒、王隱書，稱馬汧立功孤城，死於非罪，後加贈祭，而《晉書》不為立傳，亦不附見於周處、孟觀等傳。又《太平御覽》引王隱書云：「武帝欲以郭琦為佐著作郎，問尚書郭彰，彰憎琦不附己，答以不識。上曰：『若如卿言，烏丸家兒能事卿，即堪郎也』。及趙王倫篡位，又欲用琦，琦曰：『我已為武帝吏，不能復為今世吏』，終於家。」琦蓋始終亮節之士也，而《晉書》亦削而不載。其所載者，大抵宏獎風流，以資談柄，取劉義慶《世說新語》與劉孝標所注，一一互勘，幾於全部收入，是直稗官之體，安得目曰「史傳」乎﹖黃朝英《緗素雜記》詆其引《世說》「和嶠峨峨如千丈松，礧砢多節目〝，既載入《和嶠傳》中，又以嶠字相同，竝載入《溫嶠傳》中，顛倒舛迕，竟不及檢，猶其枝葉之病，非其根本之病也。正史之中，惟此書及《宋史》，後人紛紛改撰，其亦有由矣。特以十八家之書竝亡，考晉事者舍此無由，故歷代存之不廢耳。《音義》三卷，唐何超撰。超字令升，自稱東京人。楊齊宣為之序。其審音辨字，頗有發明，舊本所載，今仍附見於末焉。

　　【宋書一百卷】內府刊本梁沈約撰。約事蹟具《梁書》本傳。約表上其書，謂「本紀、列傳，繕寫已畢，合志、表七十卷。所撰諸志，須成續上。」今此書有紀、志、傳而無表。劉知幾《史通》謂此書為紀十，志、三十，列傳六十，合百卷，不言其有表。《隋書·經籍志》亦作《宋書》一百卷，與今本卷數符合。或唐以前其表早佚，今本卷帙出於後人所編次歟﹖以志序考之，稱凡損益前史諸志為八門，曰律歷，曰禮，曰樂，曰天文，曰五行，曰符瑞，曰州郡，曰百官，是律歷未嘗分兩門。今本總目題卷十一志第一志序，卷十二志第二歷上，卷十三志第三歷下，而每卷細目，作志第一律志序，志第二歷上，志第三歷下，則出於後人編目，強為分割，非約原本之舊次，此其明證矣。八志之中，惟《符瑞》實為疣贅。州郡惟據太康地志及何承天、徐爰原本，於僑置剏立，併省分析，多不詳其年月，亦為疎略。至於《禮志》，合郊祀、祭祀、朝會、輿服總為一門，以省支節。《樂志》詳述八音眾器及鼓吹鐃歌諸樂章，以存義訓，如鐸舞曲，聖人制禮樂篇，有聲而詞不可詳者，每一句為一斷，以存其節奏，義例尤善。若其追述前代，晁公武《讀書志》雖以失於限斷為譏，然班固《漢書》增載《地理》，上敘九州，創設《五行》，演明鴻範，推原溯本，事有前規。且魏晉竝皆短祚，宋承其後，歷時未久，多所因仍。約詳其沿革之由，朱為大失，亦未可遽用糾彈也。觀徐爰傳述當時修史，議為桓元等立傳，約則謂桓元、盧循等身為晉賊，非關後代，吳隱、謝混等義止前朝，不宜濫入，劉毅、何無忌等志在興復，情非造宋竝為刊除，歸之晉籍。其申明史例，又何嘗又不謹嚴乎！其書至北宋已多散失，《崇文總目》謂闕《趙倫之傳》一卷。陳振孫《書錄解題》謂獨闕《到彥之傳》。今本卷四十六有趙倫之、王懿、張邵傳，惟彥之傳獨闕，與陳振孫所見本同。卷後有臣穆附記，謂此卷體同《南史》，傳末無論，疑非約書，其言良是。蓋宋初已闕此一卷，後人雜取《高氏小史》及《南史》以補之，取盈卷帙。然《南史》有《到彥之傳》，獨舍而不取。又《張邵傳》後附見其兄子暢，直用南史之文，而不知此書卷五十九已有《張暢傳》，忘其重出，則補綴者之疎矣。臣穆當即鄭穆，《宋史》有傳，嘉祐中，嘗校勘《宋書》，其所考證，僅見此條，蓋重刊之時，削除偶賸，亦足見明以來之刊本，隨意竄改，多非古式云。

　　【南齊書五十九卷】內府刊本梁蕭子顯撰。子顯事蹟附載《梁書·蕭子恪傳》。章俊卿《山堂考索》引《館閣書目》云：「《南齊書》本六十卷，今存五十九卷，亡其一。」劉知幾《史通》、曾鞏《敘錄》則皆云：八紀，十一志，四十列傳，合為五十九卷，不言其有闕佚。然《梁書》及《南史》子顯本傳實俱作六十卷，則《館閣書目》不為無據。考《南史》載子顯自序，似是據其敘傳之詞。又晁公武《讀書志》載其進書表云：「天文事祕，戶口不知，不敢私載」。疑原書六十卷為子顯敘傳，末附以表，與李延壽《北史》例同。至唐已佚其敘傳，而其表至宋猶存。今又併其表佚之，故較本傳闕一卷也。又《史通·序例》篇，謂「令升先覺，遠述丘明，史例中興，於是為盛。沈《宋》之志序，蕭《齊》之序錄，雖以序為名，其實例也。」子顯雖文傷蹇躓，而義甚優長，為序例之美者。今考此書，良政、高逸、孝義、倖臣諸傳皆有序，而文學傳獨無敘，殆亦宋以後所殘闕歟﹖齊高好用圖讖，梁武崇尚釋氏，故子顯於《高帝紀》卷一引太乙九宮占，《祥瑞志》附會緯書，《高逸傳》論推闡禪理。蓋牽於時尚，未能釐正。又如《高帝紀》載王蘊之撫刀，袁粲之郊飲，連綴瑣事，殊乖紀體。至列傳尤為宂雜。然如紀建元創業諸事，載沈攸之書於《張敬兒傳》，述顏靈寶語於《王敬則傳》，直書無隱，尚不失是非之公。《高十二王傳》引陳思之表，曹冏之論，感懷宗國，有史家言外之意焉，未嘗無可節取也。自李延壽之史盛行，此書誦習者尠，日就譌脫。《州郡志》及《桂陽王傳》中均有闕文，無從補正。其餘字句舛誤，如《謝莊傳》、《南史》作「詔徙越巂」，此書作「越州」。《崔懷慎傳》、《南史》作「臣子兩遂」，此書作「兩節者」，又不可勝乙。今裒合諸本，參核異同，正其灼然可知者。其或無考，則從闕疑之義焉。

　　【梁書五十六卷】內府刊本唐姚思廉奉敕撰。《唐書》思廉本傳稱：「貞觀三年，詔思廉同魏徵撰。」《藝文志》亦稱《梁書》、《陳書》皆魏徵同撰。舊本惟題思廉，蓋徵本監修，不過參定其論讚案此據《史通·古今正史》篇「魏徵總知其務，凡有論讚，徵多預焉之文。獨標思廉，不沒秉筆之實也。是書《舊唐書·經籍志》及思廉本傳俱云五十卷，《新唐書》作五十六卷。考劉知幾《史通》謂：「姚察有志撰勒，施功未周，其子思廉憑其舊槀，加以新錄，述為《梁書》五十六卷。」則《新唐書》所據為思廉編目之舊，《舊唐書》誤脫「六」字審矣。思廉本推其父意以成書，每卷之後，題陳吏部尚書姚察者二十五，題史官陳吏部尚書姚察者一篇，蓋仿《漢書》卷後題班彪之例。其專稱史官者，殆思廉所續纂歟﹖思廉承藉家學，既素有淵源。又貞觀二年先已編纂，及詔入祕書省論撰之後，又越七年，其用力亦云勤篤。中如《簡文紀》載「大寶二年四月丙子，侯景襲郢州，執刺史蕭方諸」，而《元帝紀》作「閨四月丙午」，則兩卷之內，月日參差。《侯景傳》上云：「張彪起義」，下云「彪寇錢塘」，則數行之閒，書法乖舛。趙與旹《賓退錄》議其於《江革傳》中則稱何敬容掌選，序用多非其人於《敬容傳》中則稱其銓序明審，號為稱職，尤是非矛盾。其餘事蹟之複互者，前後錯見。證以《南史》，亦往往牴牾，蓋著書若是之難也。然持論多平允，排整次第，猶具漢、晉以來相傳之史法，要異乎取成眾手，編次失倫者矣。

　　【陳書三十六卷】內府刊本唐姚思廉奉敕撰。劉知幾《史通》謂：「貞觀初，思廉奉詔撰成二史，彌歷九載，方始畢功。」而曾鞏校上序謂：「姚察錄梁、陳之事，其書未就，屬子思廉繼其業。武德五年，思廉受詔為《陳書》。貞觀三年，論撰於祕書內省。十年正月壬子，始上之。」是思廉編輯之功，固不止於九載矣。知幾又謂「陳史初有顧野王、傅縡各為撰史學士，太建初，中書郎陸瓊續撰諸篇，姚察就加刪改。」是察之修史，實兼採三家。考《隋書·經籍志》有顧野王《陳書》三卷，傅縡《陳書》三卷，陸瓊《陳書》四十二卷，殆即察所據之本。而思廉為傅縡、陸瓊傳詳述撰著，獨不言其修史，篇第殊為疎略。至《顧野王傳》稱其撰《國史紀傳》二百卷，與《隋志》卷帙不符，則疑《隋志》舛譌，思廉所記得其真也。察傳見二十七卷，載其撰梁、陳二史事甚詳。是書為奉詔所修，不同私撰，故不用序傳之例，無庸以變古為嫌。惟察陳亡入隋，為祕書丞、北絳郡開國公，與同時江總、袁憲諸人竝稽首新朝，歷踐華秩，而仍列傳於《陳書》。揆以史例，失限斷矣。且江總何人﹖乃取與其父合傳，尤屬自污。觀李商隱贈杜牧詩有「前身應是梁江總」句，乃借以相譽，豈總之為人，唐時尚未論定耶﹖書中惟二卷、三卷題陳吏部尚書姚察，他卷則俱稱史臣。蓋察先纂《梁書》，此書僅成二卷，其餘皆思廉所補撰。今讀其列傳，體例秩然，出於一手，不似《梁書》之參差，亦以此也。惟其中記傳年月，閒有牴牾，不能不謂之疵累。然諸史皆然，亦不能獨責此書矣。

　　【魏書一百十四卷】內府刊本北齊魏收奉敕撰。收表上其書，幾十二紀，九十二列傳，分為一百三十卷。今所行本為宋劉恕、范祖禹等所校定。恕等《序錄》謂：隋魏澹更撰《魏書》九十二卷，唐又有張太素《後魏書》一百卷，今皆不傳。魏史惟以魏收本為主，校其亡逸不完者二十九篇，各疏於逐篇之末。然其據何書以補闕，則恕等未言。《崇文總目》謂：澹書纔存紀一卷，太素書存志二卷，陳振孫《書錄解題》引《中興書目》謂：收書闕《太宗紀》，以魏澹書補之，志闕天象二卷，以張太素書補之。又謂：澹、太素之書既亡，惟此紀、志獨存，不知何據是振孫亦疑未能定也。今考《太平御覽·皇王部》所載《後魏書》，帝紀多取魏收書，而芟其字句重複，《太宗紀》亦與今本首尾符合，其中轉增多數語「永興四年，宴群臣於西宮，使各獻直言」下，多「弗有所諱」四字，「泰常八年，廣西宮，起外牆垣，周回二十里」下，多「是歲民饑，詔所在開倉賑給」十一字。按此數語，《北史》有之，然《北史》前後之文與《御覽》所引者絕異。夫《御覽》引諸史之文，有刪無增，而此紀獨異，其為收書之原本歟﹖抑補綴者取魏澹書而閒有節損歟﹖然《御覽》所引《後魏書》，實不專取一家。如此書卷十二《孝靜帝紀》亡，後人所補，而《御覽》所載《孝靜紀》與此書體例絕殊。又有西魏《孝武紀》、《文帝紀》、《廢帝紀》、《恭帝紀》，則疑其取諸魏澹書《隋書·魏澹傳》自道武下及恭帝為十二紀，劉知幾《史通》云「澹以西魏為真，故文帝稱紀」。又此書卷十三《皇后傳》亡，亦後人所補。今以《御覽》相校，則字句多同，惟中有刪節，而末附西魏五后，當亦取澹書以足成之。蓋澹書至宋初尚不止僅存一卷，故為補綴者所取資。至澹書亦闕，始取《北史》以補之如崔彧、蔣少游及《西域傳》。故《崇文總目》謂魏澹《魏史》、李延壽《北史》與收史相亂，卷第殊舛，是宋初已不能辨定矣。惟所補《天象志》二卷，為唐太宗避諱，可信為唐人之書無疑義耳。收以是書為世所詬厲，號為「穢史」。今以收傳考之，如云：「收受爾朱榮子金，故減其惡」。其實榮之凶悖，收未嘗不書於冊。至論中所云：「若修德義之風，則韓、彭、伊、霍，夫何足數。」反言見意，正史家之微詞。指以虛褒，似未達其文義。又云：「楊愔、高德正勢傾朝野，收遂為其家作傳。其預修國史，得陽休之之助，因為休之父固作佳傳。」案愔之先世為楊椿、楊津，德正之先世為高允、高祐。椿、津之孝友亮節，允之名德，祐之好學，實為魏代聞人，寧能以其門祚方昌，遂引嫌不錄﹖況《北史·陽固傳》稱：「固以譏切聚斂，為王顯所嫉，因奏固剩請米麥，免固官，從征硤石，李平奇固勇敢，軍中大事，悉與謀之。」不云固以貪虐先為李平所彈也。李延壽書作於唐代，豈亦媚陽休之乎﹖又云：「盧同位至儀同，功業顯著，不為立傳。崔綽位止功曹，本無事蹟，乃為首傳。」夫盧同希元乂之旨，多所誅戮，後以乂黨罷官，不得云功業顯著。綽以卑秩見重於高允，稱其道德，固當為傳獨行者所不遺。觀盧文訴辭，徒以父位儀同，綽僅功曹，較量官秩之崇卑，爭專傳、附傳之榮辱《魏書》初定本，盧同附見《盧元傳》，崔綽自有傳，後奉敕更審，同立專傳，綽改入附傳，是亦未足服收也。蓋收恃才輕薄，有驚蛺蝶之稱，其德望本不足以服眾。又魏齊世近，著名史籍者竝有子孫，孰不欲顯榮其祖父﹖既不能一一如志，遂譁然群起而攻。平心而論，人非南董，豈信其一字無私！但互考諸書，證其所著，亦未甚遠於是非，「穢史」之說，無乃已甚之詞乎﹖李延壽修《北史》，多見館中墜簡，參核異同，每以收書為據。其為收傳論云：「勒成魏籍，婉而有章，繁而不蕪，志存實錄。」其必有所見矣，今魏澹等之書俱佚，而收書終列於正史，殆亦恩怨併盡而後是非乃明歟！收敘事詳贍，而條例未密，多為魏澹所駁正。《北史》不取澹書，而澹傳存其敘例，絕不為掩其所短，則公論也。

　　【北齊書五十卷】內府刊本唐李百藥奉敕撰。蓋承其父德林之業。纂緝成書，猶姚思廉之繼姚察也。大致仿《後漢書》之體，卷後各繫論贊，然其書自北宋以後漸就散佚，故晁公武《讀書志》已稱殘闕不完。今所行本，蓋後人取《北史》以補亡，非舊帙矣。今核其書，本紀則《文襄紀》孴集冗雜，《文宣紀》、《孝昭紀》論辭重複。列傳則九卷、十卷、十一卷、十四卷、十五卷、二十六卷、二十七卷、二十九卷至四十卷俱無論贊，二十八卷有贊無論，十二卷、四十六卷、四十七卷、四十八卷、四十九卷有論無贊。又《史通》引李百藥《齊書》論魏收云：「若使子孫有靈，竊恐未挹高論。」又云：「足以入相如之室，游尼父之門，志存實錄，詆訐姦私。」今《魏收傳》無此語，皆掇拾者有所未及也。至如《庫狄干傳》之連及其子士文，《元斌傳》之稱齊文襄，則又掇拾者刊削未盡之辭矣。北齊立國本淺，文宣以後，綱紀廢弛，兵事俶擾，既不及後魏之整飭疆圉，復不及後周之修明法制。其倚任為國者，亦鮮始終貞亮之士，均無奇功偉節，資史筆之發揮。觀《儒林》、《文苑傳》敘去其已見《魏書》及見《周書》者，寥寥數人，聊以取盈卷帙，是其文章萎苶，節目叢脞，固由於史材、史學不及古人，要亦其時為之也。然一代興亡，當有專史典章之沿革，政事之得失，人材之優劣，於是乎有徵焉，未始非後來之鑒也。

　　【周書五十卷】內府刊本唐令狐德棻等奉敕撰。貞觀中修梁、陳、周、齊、隋五史，其議自德棻發之，而德棻專領《周書》，與岑文本、崔仕師、陳叔達、唐儉同修。晁公武《讀書志》，稱宋仁宗時出太清樓本合史館祕閣本，又募天下書而取夏竦、李巽家本，下館閣是正其文字。其後林希、王安國上之。是北宋重校，尚不云有所散佚。今考其書，則殘闕殊甚，多取《北史》以補亡，又多有所竄亂，而皆不標其所移掇者何卷，所削改者何篇，遂與德棻原書混淆莫辨。今案其文義，粗尋梗概，則二十五卷、二十六卷、三十一卷、三十二卷、三十三卷俱傳後無論，其傳文多同《北史》，惟更易《北史》之稱周文者為太祖。《韋孝寬傳》連書周文、周孝閔帝，則更易尚有未盡。至《王慶傳》連書大象元年、開皇元年，不言其自周入隋，尤剽取《北史》之顯證矣。又如《韋孝寬傳》末刪《北史》「兄敻」二字，則《韋敻傳》中所云，與孝寬竝馬者，事無根源。《廬辯傳》中刪去其曾事節閔帝事，則傳中所云及帝入關者，語不可曉。是皆率意刊削，遂成疎漏。至於遺文脫簡，前後疊出，又不能悉為補綴。蓋名為德棻之書，實不盡出德棻，且名為移掇李延壽之書，亦不盡出延籌，特大體未改而已。劉知幾《史通》曰：「今俗所行周史，是令狐德棻等所撰，其書文而不實，雅而不檢，真迹甚寡，客氣尤繁。」尋宇文開國之初，事由蘇綽，軍國詞令，皆準尚書。太祖敕朝廷他文，悉準於此。蓋史臣所記，皆稟其規。柳虬之徒，從風而靡。案綽文雖去彼淫麗，存茲典實，而陷於矯枉過正之失，乖乎適俗隨時之義。苟記言若是，則其謬愈多。爰及牛宏，彌尚儒雅，即其舊事，因而勒成。務累清言，罕逢佳句，而令狐不能別求他述，用廣異聞，惟憑本書，重加澗色，遂使周氏一代之史，多非實錄。又議其以王劭、蔡允恭、蕭政、韶蕭、大圜裴、政杜臺卿之書中有俚言，故致遺略。其詆諆德棻甚力。然文質因時紀載從實。周代既文章爾雅，仿古製言，載筆者勢不能易彼妍辭，改從俚語。至於敵國詆謗，里巷諺謠，削而不書，史之正體，豈能用是為譏議哉！況德棻旁徵簡牘，意在摭實。故《元偉傳》後於元氏戚屬事迹湮沒者，猶考其名位，連綴附書，固不可概斥為疎略。《庾信傳》論，仿《宋書·謝靈運傳》之體，推論六義源流，於信獨致微辭，良以當時儷偶相高，故有意於矯時之弊，亦可見其不耑虛辭矣。知幾所云，非篤論也。晁公武《讀書志》祖述其語，掩為己說，聽聲之見，尤無取焉。

　　【隋書八十五卷】內府刊本唐魏徵等奉敕撰。貞觀三年，詔徵等修隋史，十年成紀傳五十五卷。十五年又詔修梁、陳、齊、周、隋五代史志。顯慶元年，長孫無忌上進。據劉知幾《史通》所載，撰紀傳者為顏師古、孔穎達案《集古錄》據穎達墓碑，謂碑稱與魏鄭公同修《隋書》，而傳不著，蓋但據《舊唐書》言之，未考知幾書也，撰志者為于志寧、李淳風、韋安仁、李延壽、令狐德棻。案宋刻《隋書》之後有天聖中校正舊跋，稱同修紀傳者，尚有許敬宗，同修志者，尚有敬播。至每卷分題，舊本十志內，惟《經籍志》題侍中鄭國公魏徵撰。《五行志》序或云：「褚遂良作。紀傳亦有題太子少師許敬宗撰者。今從眾本所載，紀傳以徵，志題以無忌」云云。是此書每卷所題撰人姓名，在宋代已不能畫一。至天聖中重刊，始定以領修者為主，分題徵及無忌也。其紀傳不出一手，閒有異同，如《文帝本紀》云：善相者趙昭，而﹙藝術傳》則作來和。又本紀云：以賀若弼為楚州總管，而弼本傳則作吳州。蓋卷帙浩繁，牴牾在所不免。至顧炎武《日知錄》所摘《突厥傳》中上言「沙缽略可汗擊阿波破擒之」，下言「雍虞閭以隋所賜旗鼓西征阿波，敵人以為隋兵所助，多來降附，遂生擒阿波」一條，則疑上文本言擊阿波破之，傳寫誤衍一「擒」字。炎武以為一事重書，似未必然也。其十志最為後人所推，而或疑其失於限斷。考《史通·古今正史》篇稱：「太宗以梁、陳及齊、周、隋氏竝未有書，乃命學士分修，仍以祕書臨魏徵總知其務。始以貞觀三年創造，至十八年方就。合為五代紀傅，併目錄凡二百五十二卷。書成，下於史閣，惟有十志，斷為三十卷。尋擬續奏，未有其文。太宗崩後，刊勒始成其篇第，編入《隋書》，其實別行，俗呼為五代史志」云云。是當時梁、陳、齊、周、隋五代史本連為一書，十志即為五史而作，故亦通括五代。其編入《隋書》，特以隋於五史居末，非專屬隋也。後來五史各行，十志遂專稱隋志，實非其舊，乃議其兼載前代，是全不核始末矣。惟其時《晉書》已成，而《律歷志》所載備數、和聲、審度、嘉量、衡權五篇，《天文志》所載地中、晷影、漏刻、經星、中宮二十八舍、十煇諸篇，皆上溯魏晉，與《晉志》複出，殊非史體。且同出李淳風一人之手，亦不應自勦已說。殆以《晉書》不在五史之數，故不相避歟﹖《五行志》體例與《律歷》、《天文》三志頗殊，不類淳風手作。疑宋時舊本，題褚遂良撰者，未必無所受之。《地理志》詳載山川，以定疆域，《百官志》辨明品秩，以別差等，能補蕭子顯、魏收所未備。惟《經籍志》編次無法，述經學源流，每多舛誤。如以《尚書》二十八篇為伏生口傳，而不知伏生自有《書》教齊、魯閒。以《詩》序為衛宏所潤益，而不知傳自毛亨。以《小戴禮記》有《月令》、《明堂位》、《樂記》三篇，為馬融所增益，而不知劉向《別錄·禮記》已載此三篇，在十志中為最下。然後漢以后之藝文，惟藉是以考見源流，辯別真偽，亦不以小疵為病矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷四六·史部二·正史類二 ----

　　【南史八十卷】內府刊本唐李延壽撰。延壽事蹟附載《新唐書·令狐德棻傳》。延壽承其父大師之志，為《北史》、《南史》，而《南史》先成，就正於令狐德棻，其乖失者嘗為改定。宋人稱延壽之書刪煩補闕，為近世佳史。顧炎武《日知錄》又摘其李安民諸傳一事兩見，為紀載之疏，以今考之，本紀刪其連綴諸臣事蹟，列傳則多刪詞賦，意存簡要，殊勝本書。然宋、齊、梁、陳四朝九錫之文，符命之說，告天之詞，皆沿襲虛言，無關實證，而備書簡牘，陳陳相因，是芟削未盡也。且合累朝之書，勒為通史，發凡起例，宜歸畫一。今延壽於《循吏》、《儒林》、《隱逸傳》既遞載四朝人物，而《文學》一傳，乃因《宋書》不立此目，遂始於齊之邱靈鞠，豈宋無文學乎﹖《孝義傳》搜綴湮落，以備闕文，而蕭矯妻羊氏、衛敬瑜妻王氏先後互載，男女無別，將謂史不當有《列女傳》乎﹖況《北史》謂《周書》無《文苑傳》，遂取列傳中之庾信、王褒入於《文苑》，則宋之謝靈運、顏延之、何承天、裴松之諸人何難移冠《文苑》之前﹖《北史》謂魏、隋有《列女傳》，齊、周竝無此篇。今又得趙氏、陳氏附備《列女》，則宛陵女子等十四人何難取補《列女》之闕﹖書成一手，而例出兩歧，尤以矛陷盾，萬萬無以自解者矣。蓋延壽當日專致力於《北史》，《南史》不過因其舊文，排纂刪潤，故其減字節句，每失本意，閒有所增益，又緣飾為多。如宋《路太后傳》較《宋書》為詳。然沈約修史，工於詆毀前朝，而不載路太后飲酒置毒之事，當亦揆以前後恩慈，不應存此異說也。延壽採雜史為實錄，又豈可盡信哉﹖！然自《宋略》、《齊春秋》、《梁典》諸書盡亡，其備宋、齊、梁、陳四史之參校者，獨賴此書之存，則亦何可盡廢也。

　　【北史一百卷】內府刊本唐李延壽撰。延壽表進其書，稱本紀十二卷，列傳八十八卷，為《北史》，與今本卷數符合。《文獻通考》作八十卷者，誤也。延壽既與修《隋書》十志，又世居北土，見聞較近。參覈同異，於《北史》用力獨深，故敘事詳密，首尾典贍。如載元韶之姦利，彭樂之勇敢，郭琬、沓龍超諸人之節義，皆具見特筆。出酈道元於酷吏，附陸法和於藝術，離合編次，亦深有別裁。視《南史》之多仍舊本者，迥如兩手。惟其以姓為類，分卷無法。《南史》以王、謝分支，《北史》亦以崔、盧繫派。故家世族，一例連書。覽其姓名，則同為父子，稽其朝代，則各有君臣。參錯混淆，殆難辨別。甚至長孫儉附《長孫嵩傳》，薛道衡附《薛辨傳》，遙遙華冑，下逮雲仍，隔越抑又甚矣。考延壽之敘次列傳，先以魏宗室諸王，次以魏臣，又次以齊宗室，及齊臣，下逮周、隋，莫不皆然。凡以勒一朝始末，限斷分明，乃獨於一二高門，自亂其例，深所未安。至於楊素父子，有關隋室興亡，以其系出宏農，遂附見魏臣《楊敷傳》後。又魏收及魏長賢諸人，本非父子兄弟，以其同為魏姓，遂合為一卷，尤為舛迕。觀延壽敘例，凡累代相承者皆謂之家傳，豈知家傳之體，不當施於國史哉。且《南、北史》雖曰二書，實通為一家之著述，故延壽《裴蘊傳》云：「祖之平，父忌，《南史》有傳。」《王頒傳》云：「父僧辨，《南史》有傳。」即互相貫通之旨也。乃《南史》既有《晉熙王昶傳》矣，《北史》復有《劉昶傳》。《南史》既有《鄱陽王寶寅傳》矣，《北史》復有《蕭寶夤傳》。《南史》既有《豫章王綜樂良王大圜傳》矣，《北史》復有《蕭贊蕭綜入魏改名贊蕭大圜傳》。朱修之、薛安都諸人，《南史》則取諸《宋書》，《北史》則取諸《魏書》，不為刪併。殆專意《北史》，無暇追刪《南史》，以致有此誤乎﹖然自宋以後，《魏書》、《北齊書》、《周書》皆殘闕不全，惟此書僅《麥鐵杖傳》有闕文，《荀濟傳》脫去數行，其餘皆卷帙整齊，始末完具。徵北朝之故實者，終以是書為依據。故雖「八書」具列，而「二史」仍竝行焉。

　　【舊唐書二百卷】內府刊本晉劉昫等奉敕撰。《五代史記》昫本傳不言昫撰此書，史漏略也。自宋嘉祐後，歐陽修、宋祁等重撰新書，此書遂廢。然其本流傳不絕，儒者表昫等之長以攻修、祁等之短者亦不絕。今觀所述，大抵長慶以前，本紀惟書大事，簡而有體。列傳敘述詳明，贍而不穢，頗能存班、范之舊法。長慶以後，本紀則詩話、書序、婚狀、獄詞委悉具書，語多支蔓如《文宗紀》云：上每誦杜甫《曲江行》云，江頭宮殿■千門，細柳新蒲為誰綠，乃知天寶以前，曲江四岸皆有行宮臺殿，百司廨署。又云戶部侍郎判度支王彥威進所撰《供軍圖略》，其序云云。《武宗紀》云：右庶子呂讓進狀，亡兄溫女，太和七年嫁左衛兵曹蕭敏，生二男。開成三年，敏心疾乖忤，因而離婚，今敏日愈，卻乞與臣姪女配合。又云御史臺奏，據三司推勘吳湘獄，謹具逐人罪狀如後，揚州都虞侯盧行立、劉群於會昌二年五月十四日於阿顏家喫酒云云。列傳則多敘官資，曾無事實，或但載寵遇，不具首尾如《夏侯孜傳》祗載歷官所至及責讓詔詞，不及一事。《朱朴傳》祗載其相昭宗而不及其始末。所謂繁略不均者，誠如宋人之所譏。案《崇文總目》，初吳兢撰《唐史》，自剏業訖於開元，凡一百一十卷。韋述因兢舊本，更加筆削，刊去《酷吏傳》，為紀、志、列傳一百十二卷。至德、乾元以後，史官于休烈又增《肅宗紀》二卷，史官令狐峘等復於紀、志、傳隨篇增輯，而不加卷帙，為《唐書》一百三十卷。是《唐書》舊槀，實出吳兢。雖眾手續增，規模未改。昫等用為藍本，故具有典型。觀《順宗紀》論題史臣韓愈，《憲宗紀》論題史臣蔣係，此因仍前史之明證也。至長慶以後，史失其官，無復善本，昫等自採雜說傳記，排纂成之，動乖體例，良有由矣。至於卷一百三十二既有《楊朝晟傳》，卷一百四十四復為立傳；蕭穎士既附見於卷一百二，復見於卷一百九十《文苑傳》；宇文韶《諫獵表》既見於卷六十二，復見於卷六十四；蔣乂《諫張茂宗尚主疏》既見於卷一百四十一，復見於卷一百四十九。《輿服志》所載條議，亦多同列傳之文。蓋李崧、賈緯諸人，各自編排，不相參校。昫掌領修之任，曾未能鉤稽本末，使首尾貫通，舛漏之譏，亦無以自解。平心而論，蓋瑕瑜不掩之作。黨新書者必謂事事勝舊書，黨舊書者又必謂事事勝新書，皆偏見也。我皇上獨秉睿裁，定於正史之中，二書竝列，相輔而行，誠千古至公之道，論史諸家可無庸復置一議矣。

　　【新唐書二百二十五卷】內府刊本宋歐陽修、宋祁等奉敕撰。其監修者則曾公亮，故書首進表以公亮為首。陳振孫《書錄解題》曰：「舊例修書，止署官高一人名銜。歐公曰：『宋公於我為前輩，且於此書用力久，何可沒也﹖』遂於紀傳各著之。宋公感其退遜，故書中列傳題祁名，本紀、志、表題修名。」然考《隋書》諸志，已有此例，實不始於修與祁。又《宋史·呂夏卿傳》稱《宰相世系表》，夏卿所撰，而書中亦題修名，則仍以官高者為主，特諸史多用一人，此用二人為異耳。是書本以補正劉昫之舛漏，自稱「事增於前，文省於舊。」劉安世《元城語錄》則謂：「事增文省，正新書之失，而未明其所以然。今即其說而推之，史官記錄，具載舊書，今必欲廣所未備，勢必蒐及小說，而至於猥雜。唐代詞章，體皆詳贍，今必欲減其文句，勢必變為澀體，而至於詰屈。」安世之言，所謂中其病源者也。若夫《史》、《漢》本紀，多載詔令，古文簡質，至多不過數行耳。唐代王言，率崇縟麗，駢四儷六，累牘連篇。宋敏求所輯《唐大詔令》，多至一百三十卷。使盡登本紀，天下有是史體乎！祁一例刊除，事非得已，過相訾議，未見其然。至於呂夏卿私撰《兵志》，見晁氏《讀書志》。宋祁別撰紀志，見王得臣《塵史》，則同局且私心不滿。書甫頒行，吳縝糾謬即踵之而出，其所攻駁，亦未嘗不切中其失。然一代史書，網羅浩博，門分類別，端緒紛拏，出一手則精力難周，出眾手則體裁互異。爰從「三史」以逮「八書」，牴牾參差，均所不免，不獨此書為然。呂宋之書，未知優劣，吳縝所糾，存備考證則可，因是以病新書，則一隅之見矣。

　　【新唐書糾謬二十卷】兩淮鹽政採進本宋吳縝撰。縝字廷珍，成都人。嘗以朝散郎知蜀州，後歷典數郡，皆有惠政。其著此書，專以駁正《新唐書》之譌誤，凡二十門，四百餘事。初名「糾謬」，後改為「辨證」。而紹興閒長樂吳元美刊行於湖州，仍題曰「糾謬」，故至今尚沿其舊名。王明清《揮塵錄》稱：歐陽修重修《唐書》時，縝嘗因范鎮請預官屬之末，修以其年少輕佻拒之，縝鞅鞅而去。及新書成，乃指摘瑕疵，為此書。晁公武嘗引張九齡為相事，謂其誤有詆訶。今觀其書，實不免有意掊擊。如第二十門「字書非是」一條，至歷指偏旁點畫之譌，以譏切修等。大都近於吹毛索瘢。然歐、宋之作新書，意主文章，而疏於考證，牴牾踳駁，本自不少。縝自序中所舉八失，原亦深中其病，不可謂無裨史學也。今世所行刊本，第二十卷《柳宗元傳》至《蘇定方傳》凡六條，皆全脫，而錯入第六卷郭潛曜姓不同以下四條之文，重複舛誤，已非完書。獨兩淮所進本尚屬南宋舊槧，其《柳宗元傳》六條，原文具在，謹據以訂正焉。

　　【舊五代史一百五十卷目錄二卷】永樂大典本宋薛居正等奉敕撰。考晁公武《讀書志》云：「開寶中詔修梁、唐、晉、漢、周書，盧多遜、扈蒙、張澹、李昉、劉兼、李穆、李九齡同修，宰相薛居正等監修。」《玉海》引《中興書目》云：「開寶六年四月戊申，詔修五代史。七年閏十月甲子，書成。凡百五十卷，目錄二卷，為紀六十一，志十二，傳七十七，多據累朝實錄及范質《五代通錄》為槀本。」其後歐陽修別撰《五代史記》七十五卷，藏於家。修沒後，官為刊印，學者始不專習薛史。然二書猶竝行於世，至金章宗泰和七年，詔學官止用歐陽修史，於是薛史遂微。元明以來，罕有援引其書者，傳本亦漸就湮沒，惟明內府有之，見於《文淵閣書目》，故《永樂大典》多載其文。然割裂淆亂，已非居正等篇第之舊。恭逢聖朝右文稽古，網羅放佚，零縑斷簡，皆次第編摩。臣等謹就《永樂大典》各韻中所引薛史，甄錄條繫，排纂先後，檢其篇第，尚得十之八九。又考宋人書之徵引薛史者，每條採錄，以補其闕，遂得依原本卷數，勒成一編。晦而復彰，散而復聚，殆實有神物呵護以待時而出者。遭逢之幸，洵非偶然也。歐陽修文章遠出居正等上，其筆削體例，亦特謹嚴。然自宋時論二史者即互有所主，司馬光作《通鑑》，胡三省作《通鑑註》，皆專據薛史，而不取歐史。沈括、洪邁、王應麟輩為一代博洽之士，其所著述，於薛、歐二史亦多兼採，而未嘗有所軒輊。蓋修所作皆刊削舊史之文，意主斷制，不肯以紀載叢碎，自貶其體。故其詞極工，而於情事或不能詳備。至居正等奉詔撰述，本在宋初，其時秉筆之臣，尚多逮事五代。見聞較近，紀傳皆首尾完具，可以徵信。故異同所在，較核事蹟，往往以此書為證。雖其文體平弱，不免敘次煩宂之病，而遺聞瑣事，反藉以獲傳，實足為考古者參稽之助。又歐史止述司天、職方二考，而諸志俱闕，凡禮樂、職官之制度，選舉、刑法之沿革，上承唐典，下開宋制者，一概無徵，亦不及薛史諸志為有裨於文獻。蓋二書繁簡，各有體裁，學識兼資，難於偏廢。昔修與宋祁所撰《新唐書》，事增文省，足以括劉昫舊書。而昫書仰荷皇上表章，今仍得列於正史。況是書文雖不及歐陽，而事蹟較備，又何可使隱沒不彰哉﹖謹考次舊文，釐為《梁書》二十四卷，《唐書》五十卷，《晉書》二十四卷，《漢書》十一卷，《周書》二十二卷，《世襲列傳》二卷，《僭偽列傳》三卷，《外國列傳》二卷，《志》十二卷，共一百五十卷，別為目錄二卷。而蒐羅排纂之意，則著於凡例，茲不贅列焉。

　　【新五代史記七十五卷】內府刊本宋歐陽修撰。本名《新五代史記》，世稱《五代史》者，省其文也。唐以後所修諸史，惟是書為私撰，故當時未上於朝。修歿之後，始詔取其書，付國子監開雕，遂至今列為正史。大致褒貶祖《春秋》，故義例謹嚴。敘述祖《史記》，故文章高簡。而事實則不甚經意，諸家攻駁，散見他書者無論，其特勒一編者，如吳縝之《五代史纂誤》，楊陸榮之《五代史志疑》，引繩批根，動中要害。雖吹求或過，要不得謂之盡無當也。然則薛史如左氏之紀事，本末賅具，而斷制多疏；歐史如《公》、《穀》之發例，褒貶分明，而傳聞多謬，兩家之竝立，當如三傳之俱存。尊此一書，謂可兼賅五季，是以名之輕重為史之優劣矣。且周官太史掌國之六典，漢法亦天下計書先上太史。史之所職，兼司掌故。八書十志，遷、固相因，作者沿波，遞相撰述，使政刑禮樂，沿革分明，皆所謂國之大紀也。修作是書，僅司天、職方二考，寥寥數頁，餘概從刪。雖曰世衰祚短，文獻無徵，然王溥《五代會要》，蒐輯遺編，尚裒然得三十卷，何以經修編錄，乃至全付闕如﹖此由信《史通》之謬談劉知幾欲廢表志，見《史通》表、歷書志二篇，成茲偏見。元纂宋、遼、金三史，明纂元史，國朝纂明史，皆仍用舊規，不從修例，豈非以破壞古法，不可以訓乎！此書之失，此書最大。若不考韓通之褒贈案宋太祖褎贈韓通敕，今載《宋文鑑》中，有所諱而不立傳者，一節偶疏疎，諸史類然，不足以為修病也。修之文章，冠冕有宋。此書一筆一削，尤具深心，其有裨於風教者甚大。惟其考證之疎，則有或不盡知者，故具論如右，俾求者有所別白。其註為徐無黨作，頗為淺陋，相傳已久，今仍竝錄之焉。

　　【五代史記纂誤三卷】永樂大典本宋吳縝撰。案周密《齊東野語》曰：「劉羲仲，道原之子也案道原，劉恕之字也。道原以史學自名，羲仲世其家學，摘歐公《五代史》之譌，為《糾謬》一書以示坡公。公曰：『往歲歐公著此書初成，荊公謂余曰：歐公修《五代史》而不修《三國志》，非也，子盍為之乎﹖余固辭不敢當。夫為史者，網羅千百載之事，其閒豈無小得失耶﹖余所以不敢當荊公之託者，正畏如公之徒，掇拾於其後耳』」云云。據其所說，似乎此書為劉羲仲作。然晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》載此書五卷，《宋史·藝文志》載此書三卷，雖卷數小異，然均題縝作，不云羲仲。又密引《揮塵錄》之言，亦稱縝有此書，而不辨其為一為二案《揮塵錄》所云乃《新唐書糾謬》，此引為五代史，誤，則密亦自疑其說。蓋傳聞異詞，不足據也。是書南渡後，嘗與《新唐書糾謬》合刻於吳興，附《唐書》、《五代史》末，今《糾謬》尚有槧本流傳，而是書久佚，惟《永樂大典》頗載其文，採掇裒集，猶能得其次序。晁公武稱所列二百餘事，今檢驗僅一百十二事，約存原書十之五、六，然梗概已略具矣。歐陽修《五代史》，義存褒貶，而考證則往往疏舛。如司馬光《通鑑考異》所辨晉王三矢付莊宗等事，洪邁《容齋三筆》所摘失載朱梁輕賦等事，皆譌漏之甚者。至徐無黨註，不知參核事蹟，寥寥數語，尤屬簡陋。縝一一抉其闕誤，無不疏通剖析，切中癥結，故宋代頗推重之。章如愚《山堂考索》亦具列紀傳不同各條，以明此書之不可以不作，未可遽以輕議前修，斥其浮薄。至如所稱唐明宗紀趙鳳罷一條，徐無黨註中「忘其日」三字，檢今本無之。又《晉出帝紀》「射雁於繁臺」句，今本竝無「雁」字。《周太祖紀》之甲辰當作「甲申」，今本亦正作甲申，不作甲辰。縝既糾修誤，不應竟搆虛詞，或後來校刊《五代史》者，因其說而追改之耶。謹依《宋史》目次，釐為三卷，其閒有與薛史同異者，竝略加附識於下，以備考證焉。

　　【宋史四百九十六卷】內府刊本元托克托等奉敕撰案托克托，原作脫脫，今改正。其總目題本紀四十七，志一百六十二，表三十二，列傳二百五十五。然卷四百七十八至卷四百八十三，實為世家六卷，總目未列，蓋偶遺也。其書僅一代之史，而卷帙幾盈五百，檢校既已難周，又大旨以表章道學為宗，餘事皆不甚措意，故舛謬不能殫數。柯維騏《宋史新編》，僅引《容齋五筆》辨正向敏中、李宗諤數事，未能旁及。其後沈世泊撰《宋史就正編》，綜覈前後，多所匡糾。如謂《高宗紀》紹興十三年八月戊戌，洪皓至自燕，而《洪皓傳》作七月見於內殿。《朱倬傳》宣和五年登進士第，據《徽宗紀》則宣和六年策進士，是為甲辰科，實非五年。此紀傳之互異也。《宋準傳》云：「李昉知貢舉，擢準甲科，會貢士徐士廉擊登聞鼓，訴昉取舍非當，太宗怒，召準覆試後，遂行殿試。」據《選舉志》則「開寶六年御殿給紙筆，別賜殿試，遂為常制」，是太祖時事誤作太宗。《蘇舜欽傳》云：「康定中河東地震，舜欽詣匭通疏。」據《五行志》則地震在寶元元年，康定止一年，無地震事。此志傳之互異矣。《杜太后傳》云：「母范氏，生五子三女，太后居長。」而《杜審琦傳》則云：「審琦，昭憲皇太后之兄，太后昆仲五人，審琦居長。」又《太后傳》云：「生太祖、太宗、秦王廷美」。據《廷美傳》則其母為陳國夫人耿氏。《張浚傳》云：「浚擢殿中侍御史，駕幸東南，後軍統制韓世忠所部逼逐諫臣墜水死，浚奏奪世忠觀察使。」據《韓世忠傳》，世忠乃左軍統制，非後軍統制案本紀後軍統制為張煥，紀又云後軍將孫琦等作亂，逼左正言盧臣中隋水死，不言世忠。又《滕康傳》，世忠以不能戢所部坐贖金，康復論世忠無赫赫功，詔降世忠一官。是奏奪世忠觀察使者乃滕康，非張浚。此傳文前後之互異也。譏《宋史》者，謂諸傳載祖父之名而無事實，似誌銘之體。詳官階之遷除而無所刪節，似申狀之文。然好之者，或以為世系官資，轉可籍以有考。及證以他書，則《宋史》諸傳多不足憑。如《晁補之傳》云：「太子少傳迥五世孫，宗慤之曾孫也，父端友。」據黃庭堅為補之父端友撰誌銘云：「晁氏世載遠矣，有諱迥者，以太子少保致仕，諡文元。君之曾王父，諱迪，贈刑部侍郎。王父諱宗簡，贈吏部尚書。父諱仲偃，庫部員外郎。刑部梘文元，母弟也。」是補之實非迥五世孫。又《晁迥傳》云：「迥子宗慤。」據曾鞏《南豐集》，宗慤父名遘，是補之實非宗慤曾孫。《謝絳傳》云：祖懿文，父濤。據范仲淹撰《謝濤誌銘》，懿文生崇禮，崇禮生濤，濤生絳。是謝絳實為懿文曾孫。然則所述世系，豈足盡信哉﹖《洪邁傳》云：「乾道二年知吉州，六年知贛州，辛卯歲饑，十一年知婺州，十三年拜翰林學士，淳熙改元，進煥章閣學士」。據本紀，淳熙十四年有翰林學士洪邁言，則淳熙改元當作紹熙改元。乾道無十三年，傳云「辛卯歲饑」為乾道七年，則十三年上加「淳熙」二字。又邁以淳熙十年知太平州，今瑞麻讚、姑孰帖尚在太平，而傳文闕載。然則所敘官資，又豈可盡信哉﹖至於宋師伐遼，高鳳以易州來歸，見《北盟會編》，而《宋史》誤作郭藥師。紹興中趙鼎以奉國軍節度使出知紹興府，見《宰輔編年錄》，而《宋史》誤作忠武軍。失載王堅之守城不降，與林同之題壁自盡，忠義之士，尚多闕落，尤為疏漏之大者矣。其所攻駁，皆一一切中其失。然其前後複沓牴牾，尚不止此，世泊亦不能悉舉也。蓋其書以宋人國史為槀本，宋人好述東都之事，故史文較詳，建炎以後稍略。理、度兩朝，宋人罕所紀載，故史傳亦不具首尾。《文苑傳》止詳北宋，而南宋止載周邦彥等數人。《循吏傳》則南宋更無一人，是其明證。至於南唐劉仁瞻之死節，歐陽修《五代史記》、司馬光《通鑑》俱為之證明，而此書仍作以城降。李澣終於遼，未嘗入宋，見《遼史》本傳，而此書仍附於《李濤傳》。是於久列學官之書，共在史局之槀，尚不及互相勘證，則其他抑可知矣。自柯維騏以下，屢有改修，然年代緜邈，舊籍散亡，仍以是書為槀本，小小補苴，亦終無以相勝。故考兩宋之事，終以原書為據，迄今竟不可廢焉。

　　【遼史一百十六卷】內府刊本元托克托等奉敕撰。至正三年四月，詔儒臣分撰，於四年三月書成。為本紀三十卷，志三十一卷，表八卷，列傳四十六卷，國語解一卷。考遼制，書禁甚嚴。凡國人著述，惟聽刊行於境內，有傳於鄰境者，罪至死見沈括《夢溪筆談》僧行均《龍龕手鏡》條下。蓋國之虛實，不以示敵，用意至深，然以此不流播於天下。迨五京兵燹之後，遂至舊章散失，澌滅無遺。觀袁桷修《三史議》、蘇天爵《三史質疑》，知遼代載籍，可備修史之資者寥寥無幾，故當時所據，惟耶律儼、陳大任二家之書。見聞既隘，又蕆功於一載之內，無暇旁搜，潦草成編，實多疏略。其閒左支右詘，痕迹灼然。如每年遊幸，既具書於本紀矣，復為《遊幸表》一卷。部族之分合，既詳述於《營衛志》矣，復為《部族表》一卷。屬國之貢使，亦具見於《本紀》矣，復為《屬國表》一卷。義宗之奔唐，章肅之爭國，既屢見於紀、志、表矣，復屢書於列傳。文學僅六人，而分為兩卷，伶官、宦官，本無可紀載，而強綴三人。此其重複瑣碎，在史臣非不自知，特以無米之炊，足窮巧婦，故不得已而縷割分隸，以求卷帙之盈。勢使之然，不足怪也。然遼典雖不足徵，宋籍非無可考。《東都事略》載遼太宗建國號大遼，聖宗即位，改大遼為大契丹國。道宗咸雍二年，復改國號大遼。考重熙十六年《釋迦佛舍利鐵塔記》，石刻今尚在古爾板蘇巴爾漢，其文稱「維大契丹國興中府，重熙十五年丙戌歲十一月丁丑朔」云云。與王偁所記合，而此書不載，是其於國號之更改尚未詳也。《文獻通考》稱遼道宗改元壽昌。洪遵《泉志》引李季興《東北諸蕃樞要》云：「契丹主天祚，年號壽昌」。又引《北遼通書》云：「天祚即位，壽昌七年改為乾統」。而此書作「壽隆」，殊不思聖宗諱「隆緒」，道宗為聖宗之孫，何至紀元而犯祖諱。考今興中故城，即古爾板蘇巴爾漢，譯言三塔也，故土人亦稱三座塔云。東南七十里柏山，有《安德州靈巖寺碑》，稱：「壽昌初元歲次乙亥」。又有《玉石觀音像倡和詩碑》，稱：「壽昌五年九月」。又易州有「興國寺太子誕聖邑碑」，稱：「壽昌四年七月」，均與洪遵所引合。又《老學菴筆記》載：「聖宗改號重熙，後避天祚嫌名，追稱重熙曰重和。」考《興中故城鐵塔旁記》，有天慶二年釋迦定光二佛舍利塔記，稱「重和十五年鑄鐵塔」，與陸游所記亦合。而此書均不載，是其於改元之典章多舛漏也。《潛研堂金石文跋尾》，又稱據太子誕聖邑碑諸人結銜，知遼制有知軍州事、通判軍州事、知縣事之名，而《百官志》亦不載，是其於制度有遺闕也。至厲鶚《遼史拾遺》所摭，更不可以僕數。此則考證未詳，不得委之文獻無徵矣。然其書以實錄為憑，無所粉飾。如《宋史》載太平興國七年戰於豐州，據此書則云宋使請和。《宋史·忠義傳》有康保裔，據此書則云保裔被擒而降，後為昭順軍節度使。審其事勢，《遼史》較可徵信。此三史所由竝行而不可偏廢歟！

　　【遼史拾遺二十四卷】浙江巡撫採進本國朝厲鶚撰。鶚字太鴻，錢塘人，康熙庚子舉人。是書拾遼史之遺，有註有補，均摘錄舊文為綱，而參考他書條列於下。凡有異同，悉分析考證，綴以按語。《國語解》先後次第與目錄有不合者，亦悉為釐正，又補輯遼境四至，及俗物產諸條於後。其中如劉守光自為節度使，《唐書》及《五代史》列傳載之最詳，乃獨取《資治通鑑》一條。李嗣源之救幽州，不引《契丹國志》，亦僅引《通鑑》。王都破唐兵，《五代史》與諸書互有同異，而不加考辨，金克中京，《大金國志》敘次最悉，乃獨取《松漠紀聞》數言。保大以後，遼事載於《宋史》紀傳者最多，皆略而不取。似此之類，皆頗有所遺。又蘭亭石刻之類，蔓延鋪敘，與史事毫無所關，亦未免嗜博愛奇，傷於泛濫。然元修三史，莫繁宂於宋，莫疏略於遼。又遼時書禁最嚴，不得傳布於境外，故一朝圖籍，澌滅無徵。鶚採摭群書，至三百餘種，均以旁見側出之文，參考而求其端緒，年月事蹟，一一鉤稽。其補唐中和諸人之傳，及《禮志》之補幡勝，《樂志》之補聒帳，《輿服志》之補金冠窄袍，《食貨志》之補賦稅名目，皆採輯散佚，足備考證。《鶚樊榭詩集》中自稱所註《遼史》，比於裴松之之《三國史註》，亦不誣也。至於卷末《國語解》，對音舛誤，名義多乖，由作史者昧於翻譯，故因仍故牘，致失其真。鶚雖釐正其次第，而索倫舊語，既非所知，故舊史駁文，未能考定。今三史國語悉蒙欽定，一洗前代之譌，足以昭示萬古，鄂所附贅存而不論可矣。

　　【金史一百三十五卷】內府刊本元托克托等奉敕撰。凡紀十九卷，志三十九卷，表四卷，列傳七十三卷。金人肇基東海，奄有中原，制度典章，彬彬為盛。徵文考獻，具有所資。即如大金弔伐一錄，自天輔七年交割燕雲，及天會三年再舉伐宋，五年廢宋立楚，至康王南渡，所有國書、誓誥、冊表、文狀、指揮牒檄，以載於故府案牘者，具有年月，得以編次成書，是自開國之初即已遺聞不墜。《文藝傳》稱元好問晚年以著作自任，以金源氏有天下，典章法制，幾及漢唐，國亡史作，己所當任。時《金國實錄》在順天張萬戶家，乃言於張，願為撰述。既因有阻而止，乃搆野史亭，著述其上。凡金源君臣遺言往行，採摭所聞，有所得，輒以片紙細字為記，錄至百餘萬言。纂修《金史》。多本其所著。又稱劉祁撰《歸潛志》，於金末之事，多有足徵，是相承纂述，復不乏人。且考托克托等進書表，稱張柔歸《金史》於其前，王鶚輯金事於其後。是以纂修之命，見諸敷遺之謀，延祐申舉而未遑，天歷推行而弗竟。是元人之於此書，經營已久，與宋、遼二史取辦倉卒者不同。故其首尾完密，條例整齊，約而不疏，贍而不蕪，在三史之中，獨為最善。如載世紀於卷首，而列景宣帝、睿宗、顯宗於世紀補，則酌取《魏書》之例。《歷志》則採趙知微之《大明歷》，而兼考渾象之存亡。《禮志》則掇韓企先等之《大金集禮》，而兼及雜儀之品節。《河渠志》之詳於二十五埽，《百官志》之首敘建國諸官，咸本本元元，具有條理。《食貨志》則因物力之微，而歎其初法之不慎。《選舉志》則因令史之正班，而推言仕進之末弊。《交聘表》則數宋人三失而惜其不知守險，不能自強。皆切中事機，意存殷鑒，卓然有良史之風。惟其列傳之中，頗多疏舛，如楊朴佐太祖開基，見於《遼史》，而不為立傳。晉王宗翰之上書乞免，見《北盟會編》，瀋王宗弼之遺令處分，見《建炎以來繫年要錄》，皆有關國政，而本傳不書。海陵之失德既見於本紀，而諸嬖之猥褻，復詳述於《后妃傳》。王倫以奉使被留，未嘗受職，而傳列於酈瓊、李成之後。《張邦昌傳》既云《宋史》有傳，事具宗翰等傳，而復複引本紀之文，列於劉豫之前，皆乖體例。至昌本之南走，施宜生之泄謀，宇文虛中之謗訕，傳聞異辭，皆未能核定。亦由於祗據《實錄》，未暇旁考諸書。然《宋史》載兩國兵事，多採摭宋人所記，不免浮詞。如釆石之戰，其時海陵士卒聞大定改元，離心自潰，虞允文攘以為功，殊非事實。此書所載，獨得其真。泰和以後諸臣傳，尤能悉其情事。蓋好問等得諸目覩，與傳聞異詞者殊也。卷三十三、卷七十六中有闕文，蓋明代監版之脫誤，今以內府所藏元版校補，仍為完帙云。

　　【元史二百十卷】內府刊本明宋濂等奉敕撰。洪武二年，得《元十三朝實錄》，命修元史，以濂及王褘為總裁。二月開局天寧寺，八月書成，而順帝一朝史猶未備，乃命儒士歐陽佑等往北平採其遺事。明年二月，詔重開史局，閱六月書成。為紀四十七卷，志五十三卷，表六卷，列傳九十七卷。書始頒行，紛紛然已多竊議。迨後來遞相考證，紕漏彌彰。顧炎武《日知錄》摘其趙孟頫諸傳，備書上世贈官，仍誌銘之文，不知芟削。《河渠志》言耿參政，《祭祀志》言田司徒，引案牘之語，失於翦裁。朱彞尊《曝書亭集》又謂其「急於成書，故前後複出。」因舉其一人兩傳者，條其篇目，為倉猝失檢之病。然《元史》之舛駁不在於蕆事之速，而在於始事之驟。以後世論之，元人載籍之存者，說部文集尚不下一二百種，以訂史傳，時見牴牾，不能不咎考訂之未密。其在當日，則重開史局，距元亡二三年耳。後世所謂古書，皆當日時人之書也。其時有未著者，有著而未成者，有成而未出者，勢不能裒合眾說，參定異同。考徐一夔《始豐稿》，有重開史局時與王褘書云：「近代論史者莫過於日歷。日歷者，史之根柢也。至起居注之設，亦專以甲子起例，蓋紀事之法無踰此也。元則不然，不置日歷，不置起居注，獨中書置時政科。遣一文學掾掌之，以事付史館。及易一朝，則國史院據所付修實錄而已。其於史事固甚疎略。幸而天歷閒虞集倣六典法，纂《經世大典》，一代典章文物粗備。是以前局之史，既有《十三朝實錄》又有《經世大典》可以參稽，廑而成書。若順帝二十六年之事，既無實錄可據，又無參稽之書，惟憑採訪以足成之。竊恐事未必覈，言未必馴，首尾未必貫穿也」云云。則是書之疏漏，未經屬草以前，一夔已預知之，非盡濂等之過矣。惟是事蹟雖難以遽詳，其體例則不難自定，其譌脫則不難自校也。今觀是書，三公宰相分為兩表，禮樂合為一志，又分祭祀、輿服為兩志，列傳則先及釋老，次以方技，皆不合前史遺規。而刪除藝文一志，收入列傳之中，遂使無傳之人，所著皆不可考，尤為乖迕。又帝紀則定宗以後，憲宗以前，闕載者三年，未必實錄之中竟無一事，其為漏落顯然。至於《姚燧傳》中述其論文之語，殆不可曉。證以《元文類》，則引其《送暢純甫序》，而互易其問答之辭，殊為顛倒，此不得委諸無書可檢矣。是則濂等之過，無以解於後人之議者耳。《解縉集》有《與吏部侍郎董倫書》稱「《元史》舛誤，承命改修」云云，其事在太祖末年，豈非太祖亦覺其未善，故有是命歟﹖若夫歷志載許衡、郭守敬之歷經，李謙之歷議，而并及庚午元歷之未嘗頒用者，以證其異同。《地理志》附載潘昂霄《河源考》，而取朱思本所譯《梵字圖書》，分註於下。《河渠志》則北水兼及於盧溝河、御河，南水兼及於鹽官海塘、龍山河道。竝詳其繕濬之宜，未嘗不可為考古之證。讀者參以諸書，而節取其所長可也。

　　【欽定遼金元三史國語解四十六卷】乾隆四十六年奉勅撰。考譯語對音，自古已然。《公羊傳》所稱地物從中國，邑人名從主人是也。譯語兼釋其名義，亦自古已然。《左傳》所稱楚人謂乳穀，謂虎於菟。《穀梁傳》所稱吳謂善伊，謂稻緩。號從中國，名從主人是也。閒有音同字異者，如天笠之為捐篤、身毒、印度，烏桓之為烏丸，正如中國文字，偶然假借，如歐陽，漢碑作歐羊；包胥，《戰國策》作勃蘇耳。初非以字之美惡分別愛憎也。自《魏書》改「柔然」為「蠕蠕」，比諸蠕動，已屬不經。《唐書》謂「回紇」改稱「回鶻」，取輕健如鶻之意，更為附會。至宋人武備不修，鄰敵交侮，力不能報，乃區區修隙於文字之閒，又大通譯語，竟以中國之言，求外邦之義。如趙元昊自稱「兀卒」，轉為「吾祖」，遂謂「吾祖」為「我翁」。「蕭鷓巴」本屬蕃名，乃以「與曾淳甫作對，以鷓巴鶉脯」為惡謔。積習相沿，不一而足。元托克托等修宋、遼、金三史，多襲舊文，不加刊正。考其編輯成書，已當元末，是時如台哈布哈號為「文士」，今所傳納新案「納新」原本誤作「迺賢」，今改正，《金臺集》首有所題篆字，亦自署曰「泰不華」，居然譌異。蓋舊俗已漓，併色目諸人亦不甚通其國語，宜諸史之譌謬百出矣。迨及明初，宋濂等纂修《元史》，以八月告成，事迹挂漏，尚難殫數。前代譯語，更非所諳。三史所附《國語解》顛舛支離，如出一轍，固其宜也。我皇上聖明天縱，邁古涵今，洞悉諸國之文，灼見舊編之誤。特命館臣，詳加釐定，併一一親加指示，務得其真。以索倫語正《遼史》凡十卷。首君名，附以后妃、皇子、公主；次宮衛，附以軍名；次部族，附以屬國；次地理；次職官；次人名；次名物，共七門。以滿洲語正《金史》凡十二卷。首君名，附以后妃皇子；次部族；次地理；次職官，附以軍名。次姓氏，次人名，附以名物，共六門。以蒙古語正《元史》凡二十四卷。首帝名，附以后妃、皇子、公主；次宮衛；附以軍名；次部族，附以國名；次地理；次職官；次人名；次名物，共七門。各一一著其名義，詳其字音，字音為漢文所無者，則兩合三合以取之。分析微茫，竊極要窅。即不諳繙譯之人，繹訓釋之明，悟語聲之轉，亦覺釐然有當於心，而恍然於舊史之誤也。蓋自《欽定三合切音清文鑑》出，而國語之精奧明；至此書出，而前史之異同得失亦明。不但宋、明二史可據此以刊其譌，即四庫之書，凡人名、地名、官名、物名涉於三朝者，均得援以改正，使音訓皆得其真。聖朝考文之典，洵超軼乎萬禩矣。

　　【明史三百三十六卷】內府刊本國朝保和殿大學士張廷玉等奉敕撰。乾隆四年七月二十五日書成，表進。凡本紀二十四卷，志七十五卷，表一十三卷，列傳二百二十卷，目錄四卷。其進表有曰：「仰惟聖祖仁皇帝搜圖書於金石，羅耆俊於山林。創事編摩，寬其歲月。蓋康熙十八年始詔修明史，竝召試彭孫遹等五十人，入館纂修，以記載浩繁，異同歧出，遞相考證，未遽定也。」又曰：「我世宗憲皇帝重申公慎之旨，載詳討論之功。臣等於時奉敕充總裁官，率同纂修諸臣，開館排輯。十五年之內，幾經同事遷流，三百餘卷之書，以次隨時告竣。蓋雍正二年詔諸臣續蕆其事，至是乃成書也。」又曰：「籤帙雖多，牴牾互見。惟舊臣王鴻緒之史槀，經名人三十載之用心，進在彤幃，頒來祕閣，首尾略具，事實頗詳。爰即成編，用為初槀。」蓋康熙中戶部侍郎王鴻緒撰《明史槀》三百十卷，惟帝紀未成，餘皆排比粗就，較諸家為詳贍，故因其本而增損成帙也。其閒諸志，一從舊例，而稍變其例者二：《歷志》增以圖，以歷生於數，數生算，算法之句股面線，今密於古，非圖則分刌不明；《藝文志》惟載明人著述，而前史著錄者不載，其例始於宋孝王《關中風俗傳》，劉知幾《史通》又反覆申明，於義為允，唐以來弗能用，今用之也。表從舊例者四：曰諸王，曰功臣，曰外戚，曰宰輔。創新例者一：曰七卿。蓋明廢左右丞相，而分其政於六部。而都察院糾核百司，為任亦重，故合而七也。列傳從舊例者十三，創新例者三：曰閹黨，曰流賊，曰土司。蓋貂璫之禍，雖漢唐以下皆有，而士大夫趨勢附羶，則惟明人為最夥，其流毒天下亦至酷，別為一傳，所以著亂亡之源，不但示斧鉞之誅也。闖獻二寇，至於亡明，剿撫之失，足為炯鑒，非他小醜之比，亦非割據群雄之比，故別立之。至於土司，古謂「羈縻州」也，不內不外，釁隙易萌，大抵多建置於元，而滋蔓於明，控馭之道，與牧民殊，與禦敵國又殊，故自為一類焉。若夫甲申以後，仍續載福王之號。乙酉以後，仍兼載唐王桂王諸臣。則頒行以後，宣示綸綍，特命改增。聖人大公至正之心，上洞三光，下昭萬禩，尤自有史籍以來所未嘗聞見者矣。

　　【訂正史記真本凡例一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋洪遵撰。遵字景嚴，鄱陽人。皓仲子，官至同知樞密院事，諡文安，事蹟具《宋史》本傳。是編載曹溶《學海類編》中。前有自序，稱「手錄司馬遷《史記》一帙，盡汰去楊惲、褚少孫等所補十篇，并去其各篇中增益之語，而以己所校定者錄於下方。」此其書前凡例也。考諸家目錄，皆不載遵有此書。諸家言史學者，如《漢書刊誤》、《新唐書糾謬》、《五代史纂誤》，俱表表於世。自宋以來，亦從無引及此本者。今觀其所刊正，不盡無理，而云得司馬遷名山所藏真本，與今本核其異同，知其孰為楊惲所增，孰為褚少孫所補，則三洪皆讀書人，斷不謬妄至此。豈有由漢及宋，尚有司馬遷真本藏於山中，遵忽然得之者耶﹖其為明季妄人託名偽撰，殆無疑義。且既謂之凡例矣，而某篇同，某篇異，某篇自某處至某處刪若干句，某篇某句下刪若干字。直以全書悉載例中，可使人按例而塗乙之，即得真本，無庸更有全書矣，此尤作偽之一證也。

　　【史記瑣瑣二卷】山東巡撫採進本明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。黃虞稷《千頃堂書目》載《敬山草堂集》，不詳卷數，亦未見全本。此其集中外篇之第十八種也。取《史記》疑義略為考正訓釋，然多臆撰。如《殷本紀》「西伯伐饑國」，蓋「黎」、「饑」古字假借，乃云書作「伐黎」。黎，飢色也。《書》曰：「黎民阻飢」，為其民失養而弔伐之。然則黎民於變時雍又當何解﹖又《周本紀》「輕呂之劍」，謂即「赤刀」，「龍漦」謂即「龍溺」。《項羽本紀》「楚歌」為激楚之音，皆漫無根據，不足信也。

　　【史詮五卷】內府藏本明程一枝撰。一枝字巢父，休寧人。是編專釋《史記》字句，校考諸本，頗有發明。惟參雜時人評語，頗近鄉塾陋本，體例亦有過於膠固者，如欲據荀子《樂記》刪改禮書、樂書之類，皆不可據為定論也。

　　【班馬異同評三十五卷】浙江汪汝瑮家藏本宋倪思撰。劉辰翁評。辰翁字會孟，廬陵人。景定壬戌廷試對策，忤賈似道，置丙第，遂以親老請掌濂溪書院。後召入史館，及除太常博士，皆不就。宋亡後隱居以終。其文集散佚僅存《四景詩》及《須溪記鈔》，蓋不及十分之一。今從《永樂大典》裒輯遺篇，始稍成卷帙。惟所評諸書尚傳，此本亦其一也辰。翁人品頗高潔，而文章多涉僻澀，其點論古書，尤好為纖詭新穎之詞，實於數百年前預開明末竟陵之派。此書據文義以評得失，尚較為切實。然於顯然共見者，往往贅論，而筆削微意罕所發明。又倪思原書，本較其文之異同。辰翁所評，乃多及其事之是非，大抵以意斷制，無所考證。既非論文，又非論古，未免兩無所取。楊士奇跋，以為臻極精妙，過矣。舊無專刻，僅附倪思書以行，然究為以辰翁之書亂思之書，故有疑《班馬異同》即為辰翁作者語詳《班馬異同》條下。今各著錄，俾兩不相淆焉。

　　【史漢方駕三十五卷】兩江總督採進本 明許相卿編。相卿字台仲，海寧人。正德丁丑進士，官至兵科給事中，事蹟具《明史》本傳。是編因倪思原本稍為釐訂，改題此名。陳勝、英布二傳，思書偶遺，此補綴所闕。他如衛青、霍去病傳附錄諸將，《漢書》別自立傳，與《史記》文不相襲者，思書刪去。此皆掇拾所遺。其先後次第，改從司馬貞《索隱》，亦稍更其序。然所益不及百分之一，惟思書《史記》大書，《漢書》細書，文相連屬，但以字形廣狹為分，頗易混淆。又字旁鉤勒，傳寫尤舛誤。相卿變其體例，以史、漢相同者直書行中，不同者分行夾注。凡《史記》有而《漢書》無者，偏列於右；《漢書》有而《史記》無者，偏列於左。條理井然，較思書為勝。所列評語，亦因劉辰翁之本稍為損益，頗不及舊文。又舊文皆標置簡端，相卿意取便覽，或移附句旁，如批時文之例，反參錯難觀，則未免於不善變矣。

　　【五代史志疑四卷】江蘇巡撫採進本國朝楊陸榮撰。陸榮有《易互》，已著錄。歐陽修作《五代史》多倣《春秋》書法，自謂是非之旨，不謬於聖人。然褒貶謹嚴，而事蹟或在所略。故重複舛漏，閒亦不免。吳縝作《五代史纂誤》，頗糾其譌。其本久佚，惟《永樂大典》中尚存梗概。今奉詔編纂，始排比成帙。陸榮此編，成於康熙庚子，蓋未睹縝書，故以意研求，摘其疎謬。如《梁太祖本紀》謂洹水之戰，擒李克用子落落，而《家人傳》不載其名。唐昭宗遘難以後，不書立昭宣帝，則紀中前後所稱天子，不可辨別。《晉出帝紀》謂馬全節戰於榆林，兩軍俱潰，其一軍不知為誰，又與附錄所載榆林之戰，全不相合。瀛州之戰，書梁漢璋敗績，王清戰死，附錄則書漢璋戰死，而不及清。唐太祖兄弟傳所載太祖有四弟，克讓、克修、克恭、克寧，而《李嗣昭傳》乃有太祖弟克柔。唐莊宗諸子傳謂五子繼岌、繼潼、繼嵩、繼蟾、繼嶢，而《劉后傳》乃多一幼子滿喜。《晉出帝家人傳》漏延煦母楚國夫人丁氏，而《張延澤傳》中乃有之。《漢隱帝家人傳》漏耿夫人，而《楊邠傳》中乃有之。《王景仁傳》以朗王存之子友寧為梁太祖子。《羅紹威傳》以「兄守文」為「弟守文」。《白再榮傳》李崧和凝留鎮州時，契丹已北歸，不應云「隨契丹留」。《安重榮傳》謂其祖父皆為刺史，不應云「暴至富貴」。《劉昫傳》不應漏修《唐書》，皆頗有考訂。然其餘不過爭文句之繁簡，論進退之當否，毛舉細故，往往失當。大抵惟就本書之中，互相校勘，所引他書，僅茅坤《五代史鈔評》一條，此外更無旁證也。

　　【宋史偶識三卷】浙江巡撫採進本明項夢原撰。夢原字希憲，秀水人。萬歷己未進士，官至刑部郎中，管河張秋。其書乃讀《宋史》時隨筆摘錄，又他書所見可以參考者附之。閒加評斷，亦甚寥寥，蓋當時強授梨棗，以充書帕之本，非有意於著述也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷四七·史部三·編年類 ----

　　【竹書紀年二卷】內府藏本案《晉書·束皙傳》晉太康二年，汲縣人發魏襄王冢，得古書七十五篇中有竹《書紀年》十三篇，今世所行題沈約注，亦與《隋志》相符。顧炎武考證之學最為精核，所作《日知錄》中，往往引以為據。然反覆推勘，似非汲冢原書。考平王東遷以後，惟載晉事，三家分晉以後，惟載魏事，是魏承《晉史》之明驗。然晉靈公桃園之事，董狐所書，明見《左傳》，孔子稱趙盾為法受惡，足知未改史文。乃今本所載，仍以趙穿蔽獄，則非《晉史》之舊也。《束皙傳》稱「《竹書》夏年多殷，益干啟位啟殺之」，今本皆無此文。又杜預注《左傳》「攜王奸命」句，引服虔說，以為伯服，疏併引束皙為伯盤，今本乃有余臣之說。使《竹書》原有此文，不應二人皆未睹。則非束皙、杜預所見本也。郭璞注《穆天子傳》，引《紀年》七條。以今本核之。相同者三條，璞稱「《紀年》而今在注中者三條」。璞時不應先有注，且三條併為一條，文亦不屬。其穆天子見西王母，西王母止之曰有鳥＜⿰谷甹＞人一條，今本無之，則非郭璞所見本也。《隋書·經籍志》曰：「《紀年》皆用夏正建寅之月為歲首」。今本自入春秋以後，時月竝與經同，全從周正，則非隋時所見本也。《水經注》引《竹書》七十六條，皆以晉國紀年，如《春秋》之為魯史，而此本晉國之年皆附周下。又所引出公六年荀瑤成宅陽，梁惠王元年鄴師邯鄲，師次於平陽，魏襄王六年秦取我焦，及齊師伐趙東鄙圍呂牟諸條，今本皆無。其他年月亦多舛異，則非酈道元所本也。《史通》引《竹書》文王殺季歷，今本作文丁。又引《竹書》鄭桓公、厲王之子，今本錫王子多父命居洛在宣王二十二年，王子多父為鄭公在幽王二年，皆不云厲王子，則非劉知幾所見本也。《文選注》引《竹書》五條，今惟有「太甲殺伊尹」一條，則非李善所見本也。《開元占經》引《竹書》四條，今本皆無，則非瞿曇悉達所見本也。《史記索隱》引《竹書》晉出公二十三年奔楚，乃立昭公之孫，是為敬公，今本作出公薨。又引「秦與衛戰岸門」，「惠王後元十一年會齊于平阿」，「十三年會齊于甄」，「齊桓公君母」，「齊宣王后」，「宋易成肝廢君自立」，「楮里疾圍蒲」七條，今本皆無，則非司馬貞所見本也。《穀梁傳疏》引《竹書紀年》周昭王膠舟之事，以駁《呂氏春秋》，今本但曰王陟，無膠舟事，則非楊士勛所見本也。《元豐九域志》引《竹書》「陰司馬敗燕公子翌于武垣」一條，今本亦無，則非王存所見本也。《路史》引《竹書》周武王年五十四，辨武王非九十三，今本乃作九十三。又注引《竹書》夏后不降六十九年，證《世紀》五十九年之異，今本乃亦作五十九。《路史》又引梁惠成八年雨骨於赤鞞，注又引夏舛末年社坼裂，今本竝無，則非羅泌、羅苹所見本也。《戰國策注》引《竹書》魏救中山，塞集胥口，今本無之，則非鮑彪所見本也。《廣川書跋》引《竹書》秦穆公十一年取靈邱，今本無之，則非董逌所見本也。雖其他證以《竹書》往往相合，然《允征》稱辰弗集于房，《說命》稱舊學于甘盤，均出梅賾《古文尚書》，在西晉之後，不應先見《竹書》。豈亦明人鈔合諸書以為之，如《十六國春秋》類歟﹖觀其以《春秋》合夏正，斷斷為《胡傳》盛行以後書也。沈約注外又有小字夾行之注，不知誰作。中「殷小庚」一條，稱約案《史記》作太庚，則亦當為約說。考《元和郡縣志》，魏武定七年始置海州，隋煬帝時始置衛縣，而注「舜在鳴條」一條，稱「今海州」，「夏啟十一年放武觀」一條，稱「今頓丘衛縣」，則非約語矣。又所注惟五帝三王最詳也，他皆寥寥。而五帝三王皆全鈔《宋書·符瑞志》語，約不應既著於史，又不易一字移而為此本之注，然則此注亦依託耳。自明以來，流傳已久，姑錄之以備一說，其偽則終不可掩也。

　　【竹書統箋十二卷】安徽巡撫採進本國朝徐文靖撰。文靖有《禹貢會箋》，已著錄。是編蓋作於孫之騄《考定竹書》以後，亦因偽沈約注為之引證推闡。首仿司馬貞補《史記》例，作《伏羲神農紀年》，題曰《前編》，而自為之注，多據毛漸偽《三墳》，殊失考正。次為《雜述》，述《竹書》源流，皆不入卷數。其箋則仿諸經注疏之例，發明於各條之下。蓋文靖誤以《紀年》為原書，又誤以其注真出沈約，故以箋自名，如鄭元之尊毛萇也。然其引證諸書，皆著出典，較孫之騄為切實，而考正地里，訂正世系，亦較之騄為詳晰。如坊本誤於外丙元年後係以小庚五年，小甲十七年，雍己十二年，太戊三十五年，乃繼以二年陟，蓋舊本顛倒一頁，重刻者因而仍之。陳仁錫作《四書考》，遂據以駁難異同。文靖以《殷本紀》排比，知其脫誤，亦較之騄為密也。

　　【漢紀三十卷】安徽巡撫採進本漢荀悅撰。悅字仲豫，潁陰人。獻帝時官祕書監侍中。《後漢書》附見其祖《荀淑傳》。稱「獻帝好典籍，以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體為《漢紀》三十篇」。詞約事詳，論辨多美。張璠《漢紀》亦稱其「因事以明臧否，致有典要，大行於世」。唐劉知幾《史通·六家篇》，以悅書為《左傅》家之首。其《二體篇》又稱其「歷代寶之，有逾本傳」。班、荀二體，角力爭先。其推之甚至，故唐人試士，以悅《紀》與《史》、《漢》為一科。《文獻通考》載宋李燾跋曰：「悅為此《紀》，固不出班書，亦時有所刪潤。而諫大夫王仁、侍中閎諫疏，班書皆無之。」又稱「司馬光編《資治通鑑》，書太上皇事及五鳳郊泰畤之月，要皆舍班而從荀。蓋以悅修《紀》時，固《書》猶未舛譌。」又稱「其君蘭君簡端瑞興譽寬竟諸事與《漢書》互異者，先儒皆兩存之。王銍作《兩漢紀後序》，亦稱「荀、袁二紀，於朝廷紀綱，禮樂刑政，治亂成敗，忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。反復辨達，明白條暢。啟告當代，而垂訓無窮。」是宋人亦甚重其書也。其中若壺關三老茂，《漢書》無姓，悅書云「姓令狐」。朱雲請上方劍，《漢書》作斬馬，悅書乃作斷馬。證以唐張渭詩「願得上方斷馬劍，斬取朱門公子頭」句，知《漢書》字誤。資考證者亦不一。近時顧炎武《日知錄》乃惟取其「宣帝賜陳遂璽書」一條，及「元康三年封海昏侯詔」一條，能改正《漢書》三四字。其餘則病其敘事索然無意味。閒或首尾不備。其小有不同，皆以班書為長，未免抑揚過當。又曰：「紀王莽事自始建國元年以後，則云其二年，其三年，以至其十五年，以別於正統而盡沒其天鳳、地皇之號」云云，其語不置可否。然不曰盡削而曰盡沒，似反病其疏略者，不知班書莽自為傳，自可載其偽號。荀書以漢系編年，豈可以非紀元哉﹖是亦非確論，不足為悅病也。是書考李燾所跋，自天聖中已無善本。明黃姬水所刊亦閒有舛譌。康熙中襄平蔣國祥、蔣國祚與袁宏《後漢紀》合刻，後附《兩漢紀字句異同考》一卷。今用以參校，較舊本稍完善焉。

　　【後漢紀三十卷】安徽巡撫採進本晉袁宏撰。宏字彥伯，陽夏人。太元初官至東陽太守。事蹟具《晉書·文苑傳》。是書前有宏自序，稱「嘗讀《後漢書》，煩穢雜亂，聊以暇日，撰集為《後漢紀》。其所綴會《漢紀》案此《漢紀》蓋指荀悅之書涉及東漢初事者，非張璠書也、謝承《書》、司馬彪《書》、華嶠《書》、謝沈《書》、《漢山陽公記》、《漢靈獻起居注》、《漢名臣奏》，旁及諸部耆舊先賢傳，凡數百卷。前史闕略，多不次序。錯繆同異，誰使正之，經營八年，疲而不能定，頗有傳者。始見張璠所撰書，其言漢末之事差詳，故復探而益之」云云。蓋大致以《漢紀》為準也。案《隋志》載璠書三十卷，今已散佚。惟《三國志注》及《後漢書注》閒引數條。今取與此書互勘，璠《記》所有，此書往往不載。其載者亦多所點竄，互有詳略。如璠《記》稱「盧芳，安定人。屬國夷數十畔在參蠻，芳從之，詐姓劉氏。」此書則作「劉芳，安定三川人。本姓盧氏。王莽末，天下咸思漢，芳由是詐稱武帝後，變姓名為劉文伯。及莽敗，芳與三川屬國羌胡起兵北邊」，以及朱穆論梁冀池中舟覆，吳祐諫父寫書事，皆較璠《記》為詳。璠《記》稱「明德馬皇后不喜出遊，未嘗臨御窗牖」。此書則作「性不喜出入遊觀」。璠《記》稱「楊秉嘗曰我有三不惑，酒、色、財也，天下以為名公」。此書刪下一句。又如序王龔與薛勤喪妻事，璠《記》先敘龔而追敘勤，此書則先敘勤而後敘龔。敘呂布兵敗勸王允同逃事，璠《記》敘在長安陷時，此書追敘於後。亦頗有所移置，而核其文義，皆此書為長。其體例雖仿荀悅書，而悅書因班固舊文，翦裁聯絡。此書則抉擇去取，自出鑒裁，抑又難於悅矣。劉知幾《史通·正史篇》稱「世言漢中興，作史者惟袁、范二家，以配蔚宗」，要非溢美也。

　　【元經十卷】江蘇巡撫採進本舊本題隋王通撰，唐薛收續，併作傳，宋阮逸注。其書始晉太熙元年，終隋開皇九年，凡九卷，稱為通之原書。末一卷自隋開皇十年迄唐武德元年，稱收所續。晁公武《讀書志》曰：「案《崇文》無其目，疑阮逸依託為之。」陳振孫《書錄解題》曰：「河汾王氏諸書，自《中說》以外，皆《唐藝文志》所無，其傳出阮逸，或云皆逸偽作也。唐神堯諱淵，其祖景皇諱虎，故《晉書》戴淵、石虎皆以字行。薛收唐人，於傳稱戴若思、石季龍，宜也。《元經》作於隋世大業四年，亦書曰『若思』，何哉﹖」今考是書，晉成帝咸和八年，書張公庭為鎮西大將軍。康帝建元元年，書石虎侵張駿。公庭即駿之字，猶可曰書名書字，例本互通。至於康寧三年，書「神虎門」為「神獸門」，則顯襲《晉書》，更無所置辨矣。且於周大定元年，直書楊堅輔政。通生隋世，雖妄以聖人自居，亦何敢於悖亂如是哉﹖陳師道《後山談叢》、何薳《春渚紀聞》、邵博《聞見後錄》竝稱逸作是書，嘗以槀本示蘇洵。薳與博語未可知，師道則篤行君子，斷無妄語，所記諒不誣矣。逸字天隱，建陽人。天聖五年進士，官至尚書屯田員外郎。《宋史·胡瑗傳》，景祐初，更定雅樂，與鎮東軍節度推官阮逸同校鐘律者，即其人也。王鞏《甲申雜記》又載其所作詩，有「易立太山石，難芳上林柳」句，為怨家所告，流竄以終。生平喜作偽書，此特其一耳。《文獻通考》載是書十五卷，此本止十卷，自魏太和以後，往往數十年不書一事，蓋又非阮逸偽本之全矣。至明鄧伯羔《藝彀》，稱是書為關朗作。朗，北魏孝文帝時人，何由書開皇九年之事﹖或因宋人記關朗《易傳》與此書同出阮逸，偶然誤記耶﹖其書本無可取，以自宋以來，流傳已久，姑錄存之，而參考諸說，附糾其依託如右。

　　【大唐創業起居注三卷】浙江巡撫採進本唐溫大雅撰。大雅字彥寵，并州祁人。官禮部尚書，封黎國公。事蹟具《唐書》本傳。是書《唐志》、《宋志》皆作三卷，惟《文獻通考》作五卷。此本上卷記起義旗至發引四十八日之事，中卷記起自太原至京城一百二十六日之事，下卷記起攝政至即真一百八十三日之事，與《書錄解題》所云記三百五十七日之事者，其數相符。首尾完具，無所佚闕，不應復有二卷。《通考》殆譌三為五也。大雅本傳稱「高祖兵興，引為記室參軍，主文檄。則此書得諸聞見，記錄當真。今取與《高祖本紀》相較，若劉仁恭為突厥所敗，煬帝驛繫高祖。此書稱高祖側耳謂秦王曰：「隋運將盡，吾家繼膺符命，所以不早起兵者，為爾兄弟未集耳。今遭羑里一厄，爾昆季須會盟津之師。」是興師由高祖，而《本紀》則謂舉事由秦王。又此書載隋少帝以夏四月詔曰：「今遵故事，遜於舊邸。」而《本紀》則繫之五月戊午，凡此之類，皆頗相牴牾。書中所謂大郎即建成，二郎即太宗，於太宗殊無所表異。胡震亨跋謂「大抵載筆之時，建成方為太子，故凡言結納賢豪，攻略城邑，必與太宗竝稱。」殆其然歟﹖抑或貞觀十七年敬播、房元齡、許敬宗等所修《高祖實錄》，欲以剏業之功獨歸太宗，不能無所潤色也。觀大雅所諱，獨宮婢私侍一事耳。至於稱臣突厥，則以不用書而用啟，隱約其詞。而於煬帝命為太原道安撫大使，則載高祖私喜此行，以為天授。於煬帝命擊突厥，則載高祖私謂人曰：「天其或者將以畀余。」俱據事直書，無所粉飾。則凡與唐史不同者，或此書反為實錄，亦未可定也。

　　【資治通鑑二百九十四卷】內府藏本宋司馬光撰。元胡三省音注。光以治平二年受詔撰《通鑑》，以元豐七年十二月戊辰書成奏上，凡越十九年而後畢。光《進表》稱精力盡於此書。其採用之書，正史之外，雜史至三百二十二種。其殘槀在洛陽者尚盈兩屋。既非掇拾殘賸者可比。又助其事者，《史記》、前後《漢書》屬劉邠，三國、南北朝屬劉恕，唐、五代屬范祖禹。又皆通儒碩學，非空談性命之流，故其書網羅宏富，體大思精，為前古之所未有。而名物訓詁，浩博奧衍，亦非淺學所能通。光門人劉安世嘗撰《音義》十卷，世已無傳。南渡後注者紛紛，而乖謬彌甚。至三省乃匯合群書，訂譌補漏，以成此注。元袁桷《清容集》載《先友淵源錄》，稱「三省天台人，寶祐進士，賈相館之，釋《通鑑》三十年，兵難槀三失。乙酉歲，留袁氏家塾，日手鈔定注」。己丑寇作，以書藏窖中得免。」案三省自序稱「乙酉徹編」，與桷所記正合。惟桷稱「定注」，而今本題作「音注」，疑出三省所自改。三省又稱初依《經典釋文》例，為廣注九十七卷。後失其書，復為之注。始以《考異》及所注者散入《通鑑》各文之下。歷法、天文則隨目錄所書而附注焉。此本惟《考異》散人各文下，而目錄所有之歷法、天文書中竝未附注一條，當為後人所刪削，或三省有此意而未及為歟﹖《通鑑》文繁義博，貫穿最難。三省所釋，於象緯推測，地形建置，制度沿革諸大端，極為賅備。故《唐紀》開元十二年內注云：「溫公作《通鑑》，不特紀治亂之迹而已，至於禮樂、歷數、天文、地理尤致其詳。讀者如飲河之鼠，各充其量」。蓋本其命意所在，而於此特發其凡，可謂能見其大矣。至《通鑑》中或小有牴牾，亦必明著其故。如《周顯王紀》「秦大良造伐魏」條注云：「大良造下當有衛鞅二字。」《唐代宗紀》「董晉使回紇條」注云：「此韓愈狀晉之辭，容有溢美。」又「嚴武三鎮劍南條」注云：「武只再鎮劍南」蓋因杜甫詩語致誤。《唐穆宗紀》「冊回鶻嗣君」條注云：「《通鑑》例，回鶻新可汗未嘗稱嗣君。」《文宗紀》「鄭注代杜悰鎮鳳翔」條注云：「如上卷所書杜悰鎮忠武，不在鳳翔。」凡若此類，并能參證明確，而不附會以求其合，深得注書之體，較尹起莘《綱目發明》附和回護，如諧臣媚子所為者，心術之公私，學術之真偽，尤相去九牛毛也。雖徵摭既廣，不免檢點偶疎。如景延廣之名，出師表敗軍之事，庾亮此手何可著賊之語，沈懷珍之軍洋水，阿那瓌之趨下口，烏丸軌宇文孝伯之誤句，周太祖詔今兄之作令兄，顧炎武《日知錄》竝糾其失。近時陳景雲亦摘地理譌舛者作《舉正》數十條。然以二三百卷之書，而蹉失者僅止於此，則其大體之精密，益可概見。黃溥簡籍遺聞，稱是書元末刊於臨海，洪武初取其版藏南京國學。其見重於後來，固非偶矣。

　　【資治通鑑釋文辨誤十二卷】內府藏本元胡三省撰。《通鑑釋文》本南宋時蜀人史炤所作，淺陋特甚。時又有海陵所刊《釋文》，稱司馬康本。又蜀廣都費氏進修堂版行《通鑑》，亦以注附之，世號《龍爪通鑑》。皆視史炤本差略，而實相蹈襲。三省既自為《通鑑音注》，復以司馬康《釋文》本出偽託，而史炤所作譌謬相傳，恐其疑誤後學，因作此書以刊正之。每條皆先舉史炤之誤，而海陵本、龍爪本與之同者，則分注其下。其已見於此書者，《音注》之中既不復著其說。然如《唐德宗紀》「韓旻出駱驛」一條，《音注》云：「史炤謂駱谷關之驛，余案韓旻若過駱谷關驛，則已通奉天而西南矣。炤說非也。」此類隨文考正者，亦不盡見於《辨誤》。蓋二書本相輔而行，故各有詳略，以便互為考證也。其書援據精核，多足為讀史者啟發之助。所云「音訓之學，因文見義，各有攸當，不可滯於一隅。」又云：「晉、宋、齊、梁、陳之疆里不可以釋唐之疆里。」其言實足為千古注書之法，又不獨為史炤一人而設矣。

　　【通鑑胡注舉正一卷】浙江巡撫採進本國朝陳景雲撰。景雲里貫已附見《三國辨誤》條下。是書皆參訂胡三省《資治通鑑音注》之誤，凡六十三條。而所正地理居多，頗為精核。然如周赧王五十七年大梁夷門監者注，以夷門為大梁北門，不知《史記信·陵君傳》本作東門。又隋煬帝大業元年奇章公牛宏注，但引《隋書》、《新唐書》作其章縣，不知《舊唐書》本作奇章，謂以縣東八里奇章山得名。又後漢明帝永平十四年隧鄉名見《漢書·地理志》泰山郡虵邱縣條下，唐高祖武德三年溱州見《隋書·煬帝紀》大業元年及《地理志》汝南郡條下，後晉高祖天福四年康化軍見陸游《南唐書·烈祖本紀》而注皆云「無考」。凡斯之類，尚未悉舉。考書後附載王峻所作景雲墓誌，稱作《通鑑胡注舉正》十卷。而卷末其子黃中跋亦稱書本十卷，屋漏鼠齧之餘，僅存什一。然則是編乃殘闕之槀，其多所挂漏宜矣。要此所存諸條，亦未始不足資考據也。

　　【通鑑地理通釋十四卷】江蘇巡撫採進本宋王應麟撰。應麟有《周易鄭氏注》，已著錄。是書以《通鑑》所載地名，異同沿革，最為糾紛，而險要阨塞所在，其措置得失，亦足為有國者成敗之鑒，因各為條例，釐定成編。首歷代州域，次歷代都邑，次十道山川，次歷代形勢，而終以唐河湟十一州、石晉十六州、燕雲十六州。書本十四卷，《宋史》本傳作十六卷，疑傳刻之為譌也。其中徵引浩博，考核明確，而敘列朝分據戰攻，尤一一得其要領，於史學最為有功。原書無序，後人以書後應麟自跋移冠於前。所云上章執徐橘壯之月，乃元世祖至元十六年庚辰八月。自時宋亡已三年，蓋用陶潛但書甲子之義。書內稱梓慎為梓謹，亦猶為宋諱云。

　　【資治通鑑考異三十卷】安徽巡撫採進本宋司馬光撰。此書於元豐七年隨《通鑑》同奏上。高似孫《緯略》載，光編集《通鑑》有一事用三四出處纂成者。《文獻通考》載司馬康所述有司馬彪、荀悅、袁宏、崔鴻、蕭方等、李延燾及《太清記》、《唐歷》之類。洪邁《容齋隨筆》所摘，有《河洛記》、《魏鄭公諫錄》、《李司空論事》、《張中丞傳》、《涼公平蔡錄》、《鄴侯家傳》、《兩朝獻替記》、《後史補》、《金鑾》、《密記》、《彭門紀亂》、《平剡錄》、《廣陵妖亂志》之類。不過偶舉其數端，不止是也。其閒傳聞異詞，裨官既喜造虛言，正史亦不皆實錄。光既擇可信者從之，復參考同異。別為此書。辨正謬誤，以祛將來之惑。昔陳壽作《三國志》，裴松之注之，詳引諸書錯互之文，折衷以歸一是，其例最善，而修史之家，未有自撰一書，明所以去取之故者。有之，實自光始。其後李燾《續通鑑長編》、李心傳《建炎以來繫年要錄》，皆沿其義，雖散附各條之下，為例小殊，而考訂得失則一也。至陳桱、王宗沐、薛應旂等欲追續光書，而不能網羅舊籍，僅據本史編排，參以他書，往往互相牴牾，不能遽定其是非，則考異之法不講，致留遺議於本書，滋疑竇於後來者矣。其中如唐關播平章事拜罷，專引《舊唐書》，而不及引《新唐書》紀、傳、年表以證其誤者，小小滲漏，亦所不免。然卷帙既繁，所謂牴牾不敢保者，光固已自言之，要不足為全體累也。其書原與《通鑑》別行，胡三省作《音注》，始散入各文之下，然亦頗有漏略。此乃明初所刊單本，猶光原書卷第，故錄之以存其舊焉。

　　【資治通鑑目錄三十卷】光祿寺卿陸錫熊家藏本宋司馬光撰。此書亦與《通鑑》同奏上，即《進書表》所謂略舉事目以備檢閱者也。其法年經國緯，著其歲陽歲名於上，而各標《通鑑》卷數於下。又以劉羲叟《長歷》氣朔閏月及列史所載七政之變著於上方，復撮書中精要之語散於其閒。次第釐然，具有條理。蓋《通鑑》一書，包括宏富，而篇帙浩繁。光恐讀者倦於披尋，故於編纂之時，提綱挈要，併成斯編，使相輔而行，端緒易於循覽。其體全仿年表，用《史記》、《漢書》舊例。其標明卷數，使知某事在某年，某年在某卷，兼用目錄之體，則光之創例。《通鑑》為紀、志、傳之總會，此書又《通鑑》之總會矣。至五星凌犯之類，見於各史《天文志》者，《通鑑》例不備書，皆具列上方，亦足補本書所未及。《書錄解題》稱：「光患本書浩大難領略，而《目錄》無首尾，晚著《通鑑舉要歷》八十卷，其槀在晁說之以道家。紹興初，謝克家任伯得上之。」今其本不傳。《讀書志》又別載《通鑑節文》六十卷，亦稱光所自鈔。今亦不傳。惟此書以附《通鑑》得存，尚足為全書之綱領云。

　　【通鑑釋例一卷】內府藏本宋司馬光撰。皆其修《通鑑》時所定凡例，後附於范祖禹《論修書帖》二通。有光曾孫尚書吏部員外郎伋跋語稱「遺槀散亂，所藏僅存，脫略已甚，伋輒掇取分類為三十六例。」末題丙戌仲秋，乃孝宗乾道二年。胡三省《通鑑釋文辨誤序》謂「光沒後，《通鑑》之學其家無傳，後因金使問司馬光子孫，朝廷始訪其後之在江南者，得從曾孫伋，使奉公祀。凡言書出於司馬公者，必鋟梓行之，蓋伋之始末如此。其編此書時，嘗有浙東提舉常平茶鹽司版本。惟伋跋稱三十六例，而今本止分十二類，蓋并各類中細目計之也。伋又稱，「文全字闕者伋亦從而闕之。」而今本竝無所闕，則已非原刻之舊。胡三省又云：「溫公與范夢得修書二帖，得於三衢學宮，與劉道原十一帖，則得於高文虎氏，伋取以編於前例之後。」今本止有與夢得二帖，而道原十一帖無之。殆後人以《通鑑問疑》別有專本，而削去不載歟﹖其書雜出於南渡後，恐不無以意損益，未必盡光本旨。而相傳已久，今故與《問疑》竝著於錄，以備參考焉。

　　【稽古錄二十卷】光祿寺卿陸錫熊家藏本宋司馬光撰。光既撰《資治通鑑》及《目錄》、《考異》，又有《舉要歷》、有《歷年圖》、有《百官表》。《歷年圖》仍依《通鑑》，起於三晉，終於顯德。《百官表》止著宋代。是書則上溯伏羲，下訖英宗治平之末，而為書不過二十卷。蓋以各書卷帙繁重，又《歷年圖》刻於他人，或有所增損，亂其卷帙，故芟除繁亂，約為此編，而諸論則仍《歷年圖》之舊。元祐初表上於朝。陳振孫《書錄解題》曰：「越本彙聚諸論於一卷，潭本則分係於各代之後。此刻次第，蓋依潭本，較越本易於循覽。」《朱子語錄》曰：「《稽古錄》一書，可備講筵宮僚進讀，小兒讀六經了，令讀之，亦好。末後一表，其言如蓍龜，一一皆驗。」今觀其諸論，於歷代興衰治亂之故，反復開陳，靡不洞中得失，洵有國有家之炯鑒，有裨於治道者甚深。故雖非洛學之派，朱子亦不能不重之，足見其不可磨滅矣。南渡以後，龔頤正嘗續其書，今《永樂大典》尚有全本。然是非頗乖於公議，陳振孫深不取之。蓋其心術學問皆非光比，故持論之正亦終不及光也。

　　【通鑑外紀十卷目錄五卷】少詹事陸費墀家藏本宋劉恕撰。恕字道原，其先世京兆萬年人。祖受為臨川令，葬於高安，因家焉。《宋史》本傳稱其舉進士入高等，不著何年。考馬光作此書序，稱「恕卒於元豐元年九月，年四十七」，則當生於明道元年。又稱其登第時司年十八，則皇祐元年進士也。初授鉅鹿主簿，尋遷知和州、翁源二縣。會司馬光受詔修《資治通鑑》，奏以恕同司編纂，轉著作郎。熙寧四年以忤王安石乞終養，改祕書丞，仍令就家續成前書，遂終於家。此書乃其臨沒時所成也。蓋修《資治通鑑》時，恕欲與司馬光採宋一祖四宗實錄、國史為後紀，而摭周威烈王以前事蹟為前紀。會遭憂遘疾，右股痺廢，知遠方不可得國書，後紀必不能就。乃口授其子義仲，以成此書，改名曰《外紀》。凡包羲以來紀一卷，夏紀商紀共一卷，周紀八卷。又《目錄》五卷。年經事緯，上列朔閏天象，下列《外紀》之卷數，悉與司馬光《通鑑目錄》例相同。金履祥作《通鑑前編》，詆其好奇。今觀其書周成王元年丙戌，稱周公攝王之元年，越七年癸巳，始稱成王元年，則是周公殆類新莽之為矣。又稱魯惠公為隱公娶於宋，見其女好而自納之，生桓公，是惠公先有衛宣之醜。如斯之類，頗為不經。又如齊桓觀龍，殆如戲劇，熊渠射虎，何預勸懲。雖曰細大不捐，亦未免貪多務得。履祥所論，未可謂之吹求。然《外紀》於上古之事，可信者大書。其異同舛誤。以及荒遠茫昧者，或分註，或細書，未嘗不具有別裁。《目錄》於共和以後據《史記·年表》編年，共和以前皆謂之疑年，不標歲陽歲陰之名，竝不縷列其數，亦特為審慎。且其自序稱「陶潛豫為《祭文》，杜牧自撰《墓誌》，夜臺甫邇，歸心若飛。不能作前、後紀而為《外紀》。他日書成，公為前、後紀，則可刪削《外紀》之繁宂而為前紀，以備古今一家之言」云云。則恕作此書，特剏為草槀，儲才備用，如《通鑑》之有長編，以待司馬光之刊定耳。履祥不察當日書局編纂之例，遽加輕詆，操之未免為已蹙矣。

　　【皇王大紀八十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋胡宏撰。宏字仁仲，號五峰，崇安人。安國之季子也，以蔭補承務郎。紹興中嘗上書忤秦檜，久不調。檜死，始召用，辭疾不赴。事蹟附載《宋史·儒林傳·胡安國傳》中。是書成於紹興辛酉，紹定間嘗宣取入祕閣。所述上起盤古，下迄周末。前二卷皆粗存名號事蹟，帝堯以後，始用《皇極經世》編年，博採經傳，而附以論斷。陳振孫《書錄解題》嘗譏其誤取《莊子》寓言，及敘邃古之初，無徵不信。然古帝王名號可考，統系斯存，典籍相傳，豈得遽為刪削。至其採摭浩繁，雖不免小有出入。較之羅泌《路史》，則切實多矣，未可以一眚掩也。朱彞尊《曝書亭集》有是書跋，稱「近時鄒平馬驌撰《繹史》，體例頗相似。疑其未見是書，正可竝存不廢。」今考驌書多引《路史》，而不及《皇王大紀》一字。彞尊以為未見，理或有然。至於此書體用編年，《繹史》則每事標題，而雜引古書之文排比倫次，略如袁樞「紀事本末」之法，體例固截然不同。不知彞尊何以謂其相似，殆偶未詳檢驌書歟﹖

　　【中興小紀四十卷】永樂大典本宋熊克撰。克字子復，建陽人。孝宗時官至起居郎兼直學士院，出知台州。事蹟具《宋史·文苑傳》。是編排次南渡以後事蹟，首建炎丁未，迄紹興壬午，年經月緯，勒成一書。宋制，凡累朝國史，先修《日紀》。其曰《小紀》，蓋以別於官書也。陳振孫《書錄解題》，稱「克之為書，往往疏略多牴牾，不稱良史」。岳珂《桯史》亦摘其記金海陵南侵，誤以薰風殿之議與武德殿之議併書於紹興二十八年合而為一，蓋以當時之人記當時之事，耳目既有難周，是非尚未論定，自不及李心傳書纂輯於記載詳備之餘。然其上援朝典，下參私記，綴緝聯貫，具有倫理，其於心傳之書亦不失先河之導。剏始難工，固未可一例論也。《宋史·藝文志》載克所著尚有《九朝通略》一百六十八卷，今《永樂大典》僅存十有一卷，首尾零落，已無端委，僅此書尚為完本。惟原書篇第為編纂者所合併，舊目已不可尋。今約略年月，依《宋史》所載原數，仍勒為十卷。

　　【績資治通鑑長編五百二十卷】永樂大典本宋李燾撰。燾有《說文解字五音韻譜》，已著錄。燾博極群書，尤究心掌故，以當時學士大夫各信所傳，不考諸實錄、正史，家自為說，因踵司馬光《通鑑》之例，備採一祖八宗事蹟，薈粹討論，作為此書。以光修《通鑑》時先成長編，燾謙不敢言續《通鑑》，故但謂之《續資治通鑑長編》。《文獻通考》載其《進書狀》四篇，一在隆興元年知榮州時，先以建隆迄開寶年事一十七卷上進；一在乾道四年為禮部郎時，以整齊建隆元年至治平四年閏三月五朝事蹟共一百八卷上進；一在淳熙元年知瀘州時，以治平後至靖康凡二百八十卷上進；一在淳熙元年知遂寧府時，重別寫呈，并《舉要》《目錄》計一千六十三卷，六百八十七冊上進。故周密《癸辛雜識》稱：「韓彥古盜寫其書，至盈二廚」。然《文獻通考》所載僅《長編》一百六十八卷，《舉要》六十八卷，與《進狀》多寡迥殊。考陳振孫《書錄解題》，稱「其卷數雖如此而冊數至逾三百，蓋逐卷又分子卷，或至十餘」云云。則所稱一千六十三卷者，乃統子卷而計之，故其數較多矣。又據燾《進狀》，其書實止於欽宗，而王明清《玉照新志》稱紹興元年胡彥修疏，在《長編》一百五十九卷註後，則似乎兼及高宗。或以事相連屬，著其歸宿，附於註末，如《左傳》後經終事之例歟﹖《癸辛雜識》又稱，「燾為《長編》，以木廚十枚，每廚抽替匣二十枚，每替以甲子誌之，凡本年之事有所聞，必歸此匣。分日月先後次第之，井然有條」云云。則其用力之專且久，可概見矣。其書卷帙最多，當時艱於傳寫，書坊所刻本及蜀中舊本已有詳略之不同。又神、哲、徽、欽四朝之書，乾道中祗降祕書省依《通鑑》紙樣繕寫一部。未經鏤版，流播日稀。自元以來，世鮮傳本。本朝康熙初，崑山徐乾學始獲其本於泰興季氏，凡一百七十五卷。嘗具疏進之於朝。副帙流傳，無不珍為祕乘。然所載僅至英宗治平而止，神宗以後仍屬闕如。檢《永樂大典》宋字韻中，備錄斯編。以與徐氏本相較，其前五朝雖大概相合，而分註考異，往往加詳。至熙寧迄元符三十餘年事蹟，徐氏所闕而朱彞尊以為失傳者，今皆粲然具存，首尾完善，實從來海內所未有。惟徽、欽二紀原本不載，又佚去熙寧、紹聖閒七年之事，頗為可惜。然自哲宗以上，年經月緯，遂已詳備無遺。以數百年來名儒碩學所欲見而不得者，一旦頓還舊物，視現行諸本增多幾四、五倍，斯亦藝林之鉅觀矣。昔明成化中詔商輅等續修《通鑑綱目》，時《永樂大典》庋藏內府，外庭無自而窺，竟不知燾之舊文全載卷內，乃百方別購，迄不能得，論者以為遺憾。今恭逢我皇上稽古右文，編摩四庫，乃得重見於世，豈非顯晦有時，待聖世而發其光哉。燾原目無存，其所分千餘卷之次第，已不可考。謹參互校正，最其文之繁簡，別加釐析，定著為五百二十卷。燾作此書，經四十載乃成。自實錄、正史、官府文書以逮家錄、野紀，無不遞相稽審，質驗異同。雖採摭浩博，或不免虛實竝存，疑信互見，未必一一皆衷於至當。不但太宗斧聲燭影之事，於《湘山野錄》考據未明，遂為千古之疑竇。即如景祐二年三月賜鎮東軍節推毛洵家帛米一事，核以余靖所撰墓銘，殊不相符，為曾敏行《獨醒雜志》所糾者，亦往往有之。然燾《進狀》自稱，「寧失之繁，毋失之略」，蓋廣蒐博錄以待後之作者。其淹貫詳贍，固讀史者考證之林也。

　　【綱目續麟二十卷校正凡例一卷附錄一卷彙覽三卷】江西巡撫採進本明張自勳撰。自勳字卓菴，南昌人。是編成於崇禎癸未。首為《校正凡例》一卷，列朱子《凡例》與劉友益《書法凡例》，而各著所疑。次為《附錄》一卷，備列朱子《論綱目手書》十二篇，及李方子《綱目後序》、王柏《書綱目大全後》、徐昭文《綱目考證序證》。《綱目》一書，非惟分註非朱子手定，即正綱亦多出趙師淵手。併證劉友益誤以晚年未定之本為中年已定之本。不求端訊末，強辨誣真。其《續麟》二十卷，則案原書次第，摘列《綱目》及《考異》、《書法》、《發明》、《考證》之文，而一一辨正其是非。《彙覽》三卷，則列增刪正綱者三千六百四十餘字，增刪分注者四百四十餘字，蓋《彙覽》為改正之本，而《續麟》則發明改正之所以然。分注之文，《彙覽》僅改其年號、君名、諡號之類，而其他所當改者，以其文太繁，則散見於《續麟》中。蓋二書詳略互見，相輔為用者也。其宗方孝孺之論，不以統予秦、晉、隋，未免儒生膠固之見。然其他參互比較，每能推其致誤之所以然。如唐以前太子即位皆書名，至唐獨不書名，劉友益曲為之說。自勳則以為太子即位前史皆書名，至《唐書·本紀》獨不書名，《綱目》不過誤從史文，不必強為穿鑿。又如漢景帝中元年十二月晦，日食，《綱目》漏書；三年九月晦，日食既，《綱目》漏書「既」字。自勳以為皆《漢書·本紀》先漏，《綱目》但據《本紀》而未見《五行志》，故有此失，別無他義。皆足破陋儒附會之說。他若唐太宗貞觀元年書徵隋祕書監劉子翼不至。劉友益《書法》稱書不至何，美子翼也。尹起莘《發明》亦以特書隋官為美之。自勳則據《唐書·劉禕之傳》，載子翼後復召拜吳王府功曹參軍，終著作郎，宏文館直學士。謂《綱目》失考，誤以為陶潛一例。如是之類，其說皆鑿鑿有徵，非故與朱子為難者比，至於《凡例》稱曹丕、劉裕書姓，而《綱目》書宋王裕乃無劉字。又《凡例》稱宦者封爵皆加宦者字，如鄭眾之屬，而《綱目》書鄭眾封鄛鄉侯乃無宦者字，用證《綱目》傳寫刊刻，不免譌脫。不必以鈔胥刻工之失，執為朱子之筆削，尤為洞悉事理之言。視徒博尊朱子之名而牽合迂謬，反晦朱子之本旨，相去遠矣。謹案：四庫編纂之例，凡箋注古書者仍以所箋所注之時代為次，是書本為朱子《綱目》而作，《綱目》經聖祖仁皇帝御批，當以御批為主，已恭錄於史評類中。故編年類中不錄《綱目》，而是編及芮長恤、陳景雲書則仍從《綱目》之次序，列諸此焉。

　　【綱目分註補遺四卷】浙江巡撫採進本國朝芮長恤撰。長恤字蒿子，原名城，字巖尹，溧陽人。前明諸生。初，朱子因司馬光《通鑑》作《綱目》以分註浩繁，屬其事於天台趙師淵。師淵《訥齋集》中載其往來書牘甚詳。蓋分註之屬師淵，猶《通鑑》之佐以劉、范，在朱子原不諱言。因流傳刊版未題師淵之名，後人遂誤以為分註亦出朱子，間有舛漏，皆委曲強為之辭。長恤考究本原，知不出朱子之手，故凡分註之刪削《通鑑》以至失其本事者，悉列原文某句某字之下。有某句某字於前，而推求事理為之考辨於後，使證佐分明，具有條理。昔元汪克寬力崇道學，篤信新安，而作《考異》一編，訂譌正舛。至今與《綱目》竝刊。蓋是非者天下之公，苟一閒未達，於聖人不能無誤。而大儒之心廓然無我，亦必不以偶然疏漏，生回護之私。是即真出朱子，亦決不禁後儒之考訂，況門人代擬之本哉。且其說皆引據舊文，原書具在，亦非逞臆私談，憑虛肆辨，如姚江末流所為者。是亦可為《綱目》之功臣矣。陳鼎《留溪外傳》，列長恤於理學部中，稱其手著《綱目存遺》等書。蓋嫌於朱子尚有所遺，待人之補，故改補為存，以諱其事。門戶之見，又何其陋歟﹖

　　【綱目訂誤四卷】江蘇巡撫採進本國朝陳景雲撰。初，尹起莘作《通鑑綱目發明》，凡有疑義，率委曲以通其說，至周密作《癸辛雜識》，始辨其「中宗、武后竝書年號」一條，然其說不甚確。後作＃齊東野語》又辨「綱中北齊高緯殺其從官六十人」一條，「郭威弒隱帝書殺，弒湘陰王書弒」一條，開元九年冬十一月「罷諸王都督刺史」等四條，貞元二年十一月「皇后不書氏」一條，目中開皇十七年「赦蕭摩訶」一條，貞觀元年「太宗詰杜淹」一條，則頗中其失。後明末張自勳，國朝芮長恤，亦遞有訂正。景雲是書，又捃摭諸家所未及，悉引據前史原文，互相考證。其中毛舉細故，雖未免稍涉吹求。然如漢蕭望之誤書下獄，漢中王即位條下誤載司馬光論，雍闓之叛誤四郡為三郡，鍾會過王戎誤書其祖官，曹志免官誤作除名，拓拔賀傉誤為鬱律之子，石虎擒劉岳誤以為殺王導，論劉允語誤脫「布在江州」四字，乞伏步頹之叛誤在苻堅敗後，孫恩走郁州誤作陷廣陵，宋高祖誡義符語誤刪「非如兄韶有」五字，始興王濬在西州誤刪朱法瑜事，沈文季為僕射誤與蕭坦之竝書，賀拔岳誤書雍州刺史，高洋誤漏還晉陽，西魏洛陽平陽以東地入於齊誤刪以東字，陳武帝祔祖於廟誤作周事，隋文帝斬問事誤作斬所捶之人，柴紹為長史誤連下文作諮議，李吉甫漏書罷相，李行言殺強盜誤作殺北司，官軍亂焚殺李克恭誤作自焚，羅紹威表詞誤以殺言為實事，梁以錢鏐為吳越國王誤複上卷，王峻以樞密使同平章事兼領平盧誤作出鎮，皆指摘精確，足正傳譌。附糾汪克寬《考異》誤讀高密王恢，陳濟《正誤》解太興殿後廳，胡寅《讀史管見》誤指宇文孝伯讒王軌，及誤論安史，劉友益《書法》誤論削高侃名諸條，亦皆允當。其於摭實之學，亦可云愈推愈密矣。

　　【大事紀十二卷通釋三卷解題十二卷】浙江吳玉墀家藏本宋呂祖謙撰。祖謙有《古周易》，已著錄。是書取司馬遷《年表》所書，編年系月以紀春秋後事，採輯諸書以廣之。始周敬王三十九年，迄漢武帝征和三年，書法皆祖太史公。所錄不盡用《策書》凡例，《朱子語錄》所謂「伯恭子約宗太史公之學，以為非漢儒所及者」，此亦一證也。其書作於淳熙七年。每以一日排比一年之事。本欲起春秋後迄於五代，會疾作而罷，故所成僅此，然亦足見其大凡矣。當時講學之家，惟祖謙博通史傳，不專言性命。《宋史》以此黜之，降置《儒林傳》中。然所學終有根柢，此書亦具有體例。即如每條下各注從某書修云云，一一具載出典。固非臆為筆削者可及也。《通釋》三卷，如說經家之有綱領，皆錄經典中要義格言。《解題》十二卷則如經之有傳，略具本末而附以己見。凡《史》、《漢》同異及《通鑑》得失，皆縷析而詳辨之。又於名物象數旁見側出者，竝推闡貫通，夾註句下。《朱子語錄》每譏祖所學之雜，獨謂「此書為精密」。又謂「《解題》煞有工夫，只一句要包括一段意思。」觀書中周慎靚王二年載魏襄王問孟子事，取蘇轍《古史》之論，後《孟子集註》即引用其說。蓋亦心服其淹通，知非趙師淵輩所能望其項背也。所附《通釋》，《文獻通考》作一卷，此本乃宋嘉定壬申吳郡學舍所刻，實分三卷，《通考》蓋傳寫之誤云。

　　【建炎以來繫年要錄二百卷】永樂大典本宋李心傳撰。心傳字微之，井研人。官至禮部侍郎，事蹟具《宋史·儒林傳》。是書述高宗朝三十六年事蹟，仿《通鑑》之例，編年繫月，與李燾《長編》相續。寧宗時嘗被旨取進。《永樂大典》別載賈似道跋，稱寶祐初曾刻之揚州。而元代修《宋》、《遼》、《金》三史時廣購逸書，其目具見袁桷、蘇天爵二集，竝無此名。是當時流傳已絕，故修史諸臣均未之見。至明初，始得其遺本，亦惟《文淵閣書目》載有一部二十冊，諸家書目則均不著錄。今明代祕府之本，又已散亡。其存於世者，惟《永樂大典》所載之本而已。其書以國史、日歷為主，而參之以稗官、野史、家乘、誌狀、案牘、奏議、百司題名。無不臚採異同，以待後來論定。故文雖繁而不病其宂，論雖岐而不病其雜，在宋人諸野史中，最足以資考證。《宋史》本傳，稱其重川蜀而薄東南。然如宋人以張栻講學之故，無不堅持門戶，為其父張浚左袒。心傳獨於淮西富平之僨事，曲端之枉死，岳飛之見忌，一一據實直書。雖朱子《行狀》亦不據以為信，初未嘗以鄉曲之私稍為回護。則《宋史》之病是書者，殆有不盡然矣。大抵李燾學司馬光而或不及光，心傳學李燾而無不及燾。其宏博而有典要，非熊克、陳均諸人所能追步也。原本所載秦熺、張匯諸論，是非顛倒，是不待再計而刪者，而竝存以備參稽，究為瑕纇。至於本註之外載有留正《中興聖政草》、呂中《大事記講義》何俌《龜鑑》諸書，似為修《永樂大典》者所附入。然今無別本可校，理貴闕疑，姑仍其舊。其中與《宋史》互異者則各為辨證，附註下方。所載金國人名、官名、地名、音譯均多舛誤，謹遵《欽定金史國語解》，詳加訂正。別為考證，附載各卷之末。仍依原第，析為二百卷。至其書名，《文獻通考》作《繫年要記》，《宋史》本傳作《高宗要錄》，互有不同。今據《永樂大典》所題，與心傳《朝野雜記·自跋》及王應麟《玉海》相合，故定為《繫年要錄》，著於錄焉。

　　【宋九朝編年備要三十卷】兩淮鹽政採進本宋陳均撰。均字平甫，號雲巖，莆田人。端平初，有言是書於朝者，敕下福州宣取，賜均官迪功郎。馬端臨《文獻通考》載均《編年舉要》三十卷、《備要》三十卷，又有《中興舉要》十四卷、《備要》十四卷。今《中興舉要》、《備要》皆佚。此書前有紹定二年真德秀序，稱《皇朝編年舉要》與《備要》合若干卷，則當時本共為一書。今《舉要》亦佚，存者惟此編耳。其書取日歷、實錄及李燾《續通鑑長編》刪繁撮要，勒成一帙，兼採司馬光、徐度、趙汝愚等十數家之書，博考互訂。始太祖至欽宗凡九朝事蹟，欲其篇帙省約，便於尋閱，故苟非大事，則略而不書。林岊序謂「取司馬氏之綱，而時有修飾。取李氏之目，而頗加節文，」足以括其體例。然實以《通鑑綱目》為式，特據事直書，不加褒貶耳，觀均自序，其宗旨可見也。

　　【續宋編年資治通鑑十五卷】浙江巡撫採進本宋劉時舉撰。時舉里貫無考。其結銜稱通直郎，戶部架閣，國史、實錄院檢討，兼編修官。《宋季三朝政要》載史嵩之父喪去位，詔以右丞相起復。時舉為廩學生，有與王元野、黃道等九十四人上疏力爭一事，其始末則未之詳也。是書所記，始高宗建炎元年，迄寧宗嘉定十七年。當成於理宗之世。而書末「附論」一條，稱「理宗橕柱五十年而後亡，不可謂非幸」云云。其言乃出於宋亡以後，似非時舉原文。案舊本目錄後有書坊題識一則，稱「是編繫年有考據，載事有本末，增入諸儒集議，三復校正，一新刊行」云云，則書中所附議論，又元時刊書者所增入，非其舊矣。其中紀載，雖以簡約為主，或首尾未具，於事蹟間有脫遺。然如論張浚不附和議而不諱其黨汪、黃，攻李綱引秦檜之罪，辨李綱之被謗遠謫，而不諱其庇翁彥國陷宋齊愈之失，褒貶頗協至公，無講學家門戶之見。卷端有朱彞尊題詞，稱其過於王宗沐、薛應旂所撰，殆不誣云。

　　【西漢年紀三十卷】永樂大典本宋王益之撰。益之字行甫，金華人。官大理司直。所著有《漢官總錄》、《職原》等書，見馬端臨《經籍考》，蓋能熟於兩漢掌故者。今他書散佚，惟此本以載入《永樂大典》獨存。考益之自序，稱《年紀》三十卷，《考異》十卷，《鑒論》若干卷，各自為書。今此本不載《鑒論》，而《考異》則散附《年紀》各條之下，與序不合。殆後人離析其文，如胡三省之於《通鑑考異》歟﹖又序稱「自高祖迄王莽之誅」，而此本終於平帝，居攝以後闕焉，且其文或首尾不完，中間已有脫佚。蓋編入《永樂大典》之時，已歿闕矣。司馬光《通鑑》所載漢書，皆本班、馬二書及荀《紀》為據，其餘鮮所採掇。益之獨旁取《楚漢春秋》、《說苑》諸書，廣徵博引，排比成書，視《通鑑》較為詳密。至所作「考異」於一切年月舛誤，紀載異同，名地錯出之處，無不參稽互覈，折衷一是。多出二劉《刊誤》、吳仁傑《補遺》之外，尤《通鑑考異》所未及，其考證亦可謂精審矣。今依益之自序目次，釐為三十卷。其「考異」亦即從舊本仍附各條之下，以便檢核，不復拘自序之文，別為編次焉。

　　【靖康要錄十六卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。陳振孫《書錄解題》曰：「《靖康要錄》五卷，不知作者。記欽宗在儲時及靖康一年之事，案日編次。凡政事制度及詔誥之類，皆詳載焉。其與金國和戰諸事，編載尤詳」云云。是振孫之時，已莫知出誰手矣。今觀其書，記事具有日月，載文俱有首尾，決非草野之士不睹國史、日歷者所能作。考《書錄解題》又載《欽宗實錄》四十卷，乾道元年修撰洪邁等進。此必《實錄》既成之後，好事者撮其大綱以成此編，故以《要錄》名也。宋人雜史傳於今日者，如熊克《中興小紀》、李心傳《建炎以來繫年要錄》之類，大抵於南宋為詳。其詳於北宋者惟李燾《續資治通鑑長編》，然《長編》已多佚闕，今以《永樂大典》所載補之，亦僅及哲宗而止，徽宗、欽宗兩朝之事，遂以無徵。徐夢莘《三朝北盟會編》起政和迄建炎，雖較他書為賅備，而所錄事蹟章疏，惟以有涉金人者為主，餘則略焉。此書雖敘事少略，載文太繁，而一時朝政具有端委，多有史所不詳者。即以補李燾《長編》，亦無不可也。

　　【兩朝綱目備要十六卷】永樂大典本不著撰人名氏。所紀自宋光宗紹熙元年迄寧宗嘉定十七年事蹟。諸家書目皆不著錄，考元吳師道《禮部集》有《答陳眾仲問吹劍錄》云：「《續宋編年》於吳曦誅數月後載李好義遇毒死」。又有題牟成父所作《鄧平仲小傳》及《濟邸事略》後云：「吳曦之誅實楊巨源，結李好義之功，為安丙輩媚忌掩沒。近有續陳均《宋編年》者，頗載巨源事。雖能書安丙殺其參議官楊巨源，而復以擅殺孫忠銑之罪歸之。大抵當時歸功於丙，故其事不白」云云。核其所引，與此書所載相合。疑此書在元時嘗稱為《續宋編年》，然師道亦未嘗明言其撰自何人也。觀其載嘉定十四年六月乙亥，與莒補秉義郎。其目云：「即理宗皇帝。考宋代條制，舊名亦諱。此乃直斥不避，似乎元人，然其書內宋而外元，又敘元代得國緣始多敵國傳聞之詞，或宋末山林之士不諳體例者所作歟﹖陳均《編年備要》因《通鑑長編》而刪節之，此書則本兩朝實錄，參以李心傳所論。中如稱趙鼎為趙丞相，安丙為安觀文，錢象祖為錢參政，李壁為李參政，史彌遠為史丞相，多仍當時案牘之文，未盡刊正。紀金元啟釁之事，追敘金源創業，譜牒職官，具載顛末。似單行之書，非增續舊史之體。然敘次簡明，議論亦多平允。如蜀中之減重額，湖北之行會子，范祖禹之補諡，何致之罷制科，胥足補《宋史》所未備。其紀年互異者，《宋史·韓侂冑傳》載薛叔似宣諭京湖，程松吳曦同赴四川，鄧友龍宣慰兩淮，徐邦憲罷知處州，皆在開禧四年，而開禧實無四年。此書載於二年丙寅，當得其實。其姓氏互異者，如《宋史·趙彥逾傳》有中郎將范任此書作范仲任。《趙汝愚傳》有宣贊舍人傅昌朝，此書作昌期。步帥閻仲夜，此書作王仲先。《本紀》副都統翟朝宗得寶璽，此書作興宗。俱足以互證異同，惟於史彌遠廢立濟王事，略而不書。或時代尚近，眾論不同，其事未經論定，故闕所疑歟﹖然彌遠之營家廟，求起復，一一大書於簡，知非曲筆隱諱也。其書世罕傳本，惟見於《永樂大典》者，尚首尾完具，謹校正繕錄，以備參稽。原書卷目已不可考，今案年編次，釐為十有六卷，其中間有敘述失次，端委相淆者，睿鑒指示，曠若發蒙，謹仰遵聖訓詳為核正，各加案語以明之，俾首尾秩然。不惟久湮陳笈得以表章，且數百年未補罅漏，一經御覽，義例益明，尤為是書之幸矣。

　　【朱季三朝政要六卷】編修汪如藻家藏本不著撰人名氏。卷首題詞，稱「《理宗國史》為元載入北都，無復可考。故纂集理、度二朝及幼主本末，附以廣、益二王事。」其體亦編年之流，蓋宋之遺老所為也。然理宗以後國史，修《宋史》者實見之，故《本紀》所載反詳於是書。又是書得於傳聞，不無舛誤。其最甚者，謂寶慶元年趙葵、趙范、全子才建守河據關之議，遣楊誼、張迪據洛陽，與北軍戰，潰歸。案寶慶元年葵、范名位猶微。其後五年，范始為安撫副使，葵始為淮東提刑。討李全，子才乃為參議官。至端平元年滅金，子才乃為關陜制置使，知河南府，四京留守，有洛陽潰敗之事。上距寶慶元年九年矣，所紀非實也。其餘敘次，亦乏體要。然宋末軼事頗詳，多有史所不載者，存之亦可備參考也。其以理宗、度宗、瀛國公稱為三朝，而廣、益二王則從附錄，體例頗公。卷末論宋之亡，謂「君無失德，歸咎權相」，持論亦頗正。而忽推演命數，兼陳因果，轉置人事為固然，殊乖勸戒之旨。殆欲附徐鉉作《李煜墓誌》之義而失之者歟﹖

　　【宋史全文三十六卷】內府藏本不著撰人名氏，原本題曰《續通鑑長編》，而以李燾《進長編表》冠之於前，是直以為燾之《長編》矣。案燾成書在孝宗時，所錄止及北宋。此本實載南宋一代之事，其非出燾手明甚。檢勘此書，卷卷標題皆有「《宋史全文」四字，而《永樂大典》宋字韻內亦多載《宋史全文》，與《長編》截然二書。又此本目錄前有坊間原題，稱「本堂得宋鑑善本，乃名公所編，前宋已盛行，再付諸梓」云云，蓋本元人所編，而坊賈假託燾名，詭稱前宋盛行耳。惟《永樂大典》所收之書，皆載入《文淵閣書目》，乃宋鑑多至六部，獨不見《宋史全文》之名，或亦楊士奇等編輯時因標題而致誤歟﹖又別本之末有商邱宋犖跋曰：「宋李燾有《通鑑長編》百六十八卷，《續長編集要》六十八卷，《續宋編年》十八卷，今世藏書家往往求之甚渴。」此三十六卷是元人所刊，卷首割去著書人姓名，卷末割去大元字，其為元胡宏《續通鑑長編》無疑」云云，則又臆斷之語，未見其有確證也。其書自建隆以迄咸淳，用編年之體，以次排纂。其靖康以前亦本於燾之《長編》，而頗加刪節。高、孝二代則取諸留正之《中興聖政草》。今以《永樂大典》所載《聖政草》相與參校，其文大同小異。留正等所附案語，亦援引甚多。至光、寧以後，則別無藍本可據，為編書者所自輟輯。故《永樂大典》於光、寧二宗下亦全收此書之文，勘對竝合。其於諸家議論，採錄尤富。如呂中《講義》、何俌《龜鑑》、李沆《太祖實錄論》、《足國論》、富弼等《釋》、呂源等《增釋》、陳瓘《論大事記》諸書，雖其立說不盡精醇，而原書世多失傳，亦足以資參考也。惟原本第三十六卷內度宗、少帝及益王、廣王事蹟有錄無書，《永樂大典》亦未釆，今姑仍其闕焉。

　　【通鑑前編十八卷舉要三卷】編修邵當涵家藏本宋金履祥撰。履祥有《尚書表注》，已著錄。案柳貫作《履祥行狀》曰：「司馬文正作《資治通鑑》，繫年著代。祕書丞劉恕作《外紀》，以紀前事。顧其志不本於經，而信百家之說，不是傳信。乃用邵氏《皇極經世書》、胡氏《皇王大紀》之例，損益折衷，一以《尚書》為主，下及《詩》、《禮》、《春秋》，旁採舊史、諸子，表年繫事，復加訓釋。斷自唐堯，以下接於《資治通鑑》，勒為一書。既成，以授門人許謙曰：『二帝、三王之盛，其微言懿行，後王所當法。戰國申、韓之術，其苛法亂政，亦後王所當戒。自周威烈王二十三年以後，司馬公既已論次，而春秋以前無編年之書，是編固不可少之著也』云云。蓋履祥撰述之意，在於引經據典，以矯劉恕《外紀》之好奇。惟履祥師事王柏，柏勇於改經，履祥亦好持新說。如釋桑土既蠶，引後所謂桑間為證。釋封十有二山濬川，謂營州當云其山碣石，其川遼水。以《篤公劉》、《七月》二篇為豳公當時之詩，非周公所追述。又以《七月》為豳詩，《篤公劉》即為豳雅，皆不免於臆斷。以《春秋》書尹氏卒為即與隱公同歸於魯之鄭大夫尹氏，尤為附會。至於引《周書》記異，於周昭王二十二年書釋氏生。則其徵引群籍，去取失當，亦未必遽在恕書上也。然援據頗博，其審定群說，亦多與經訓相發明。在講學諸家中，猶可謂究心史籍，不為游談者矣。履祥自撰後序，謂「既編年表，例須表題，故別為《舉要》三卷。凡所引經傳子史之文，皆作大書。惟訓釋及案語則以小字夾註，附綴於後。」蓋避朱子《綱目》之體，而稍變《通鑑》之式。後來浙江重刻之本，列《舉要》為綱，以經傳子史之文為目，而訓釋仍錯出其間，已非其舊。又《通鑑綱目》刊本，或以此書為冠，題曰《通鑑綱目前編》，亦後來所改名。今仍從原本，與《綱目》別著於錄，以存其真焉。

　　【通鑑續編二十四卷】左副都御史黃登賢家藏本舊本題元陳桱撰。桱字子經，奉化人，流寓長洲。後入明，為翰林編修，以附楊憲，遷待制。見《明史》憲本傳。題元人者誤也。桱祖著，宋時以祕書少監知台州，嘗作書名《歷代紀統》。其父泌為校官，又續有撰述，世傳史學。桱以司馬氏《通鑑》、朱子《綱目》竝終於五代，其周威烈王以上雖有金履祥《前編》，而亦斷自陶唐，因著此書。首述盤古至高辛氏，以補金氏所未備，為第一卷。次摭契丹在唐及五代時事以志其得國之故，為第二卷。其二十二卷皆宋事，始自太祖，終於二王，以繼《通鑑》之後，故以「續編」為名。然大書分註，全仿《綱目》之例，當名之曰「續綱目」。仍襲《通鑑》之名，非其實也。沈周《客座新聞》載桱著此書時，書宋太祖云，匡允自立而還。未輟筆，忽迅雷擊其案。桱端坐不懾，曰「霆雖擊吾手終不為之改易也」云云。此雖小說附會之談，亦足見桱以褎貶自任，乃造作此說。今觀其義例，於宋自太平興國四年平北漢後，始為大書繫統。鄭瑗《井觀瑣言》，稱其本晦翁《語錄》，持論已偏。至於金承麟稱末帝，為之紀年。西遼自德宗以下諸主年號，亦詳為分註。雖各本史文，然承麟立僅一日，未成為君。西遼竝無事蹟可紀，而必縷列其間，亦不免循名失實。蓋委曲以存昰、昺二王，使承宋統。故輾轉相牽，生是義例，非千古公評。《明史·何喬新傳》載喬新年十一時，侍父京邸，修撰周旋過之。喬新方讀《通鑑續編》，旋問書法何如﹖對曰：「呂文煥降元不書叛，張世傑溺海不書死節，曹彬、包拯之卒不書其官，而紀羲軒多採怪妄，似未有當」云云。亦未始不中其失也。他如取宋太祖燭影斧聲之譌，載文天祥黃冠故鄉之語，皆漫無考正，輕信傳述。陳耀文《學林就正》又謂，桱誤以范仲淹《赴桐廬郡至淮遇風》詩為唐介作，又改詩中強楚為狂楚、盡室為今日、蛟黿為魚龍，則引據未免疏舛。黃溥《簡籍遺聞》又謂，桱紀其先戶部尚書顯、吏部尚書伸、工部尚書德綱諸事，為《宋史》所不載，成化間，續《綱目》者，亦皆削去，疑其或出於妄託，則挾私濫載，尤不協至公。然自《通鑑綱目》以後，繼而作者，實始於桱。其後王宗沐、薛應旂等，雖遞有增修，而才識卒亦無以相勝。姑存以備參考，亦未為不可也。

　　【大事記續編七十七卷】兩江總督採進本明王褘撰。褘字子充，義烏人。少遊柳貫、黃溍之門。明初徵為中書省掾，修《元史》成，拜翰林待制。使雲南，抗節死。贈翰林學士，追諡忠文。事蹟具《明史·忠義傳》。此書乃續呂祖謙《大事記》而作，體例悉遵其舊。惟「解題」即附各條之下，不別為一書。俞恂稱其書自征和迄宋德祐二年，凡一千三百六十五年。而今所傳本實自漢武帝征和四年至周恭帝顯德六年，不知恂何所據而云然。或是書鈔本僅藏蜀王府中，至成化間始刊版，傳寫有所佚脫歟﹖考何喬新集嘗稱「禕此書予奪褒貶，與《綱目》不合」。如《綱目》以昭烈紹漢統，章武紀年直接建安，此書乃用無統之例，以漢與魏、吳竝從分註。又《綱目》斥武后之號，紀中宗之年，每歲書帝所在，用春秋公在乾侯例，而此書乃以武后紀年。又李克用父子唐亡稱天祐年號，以討賊為詞，名義甚正，故《綱目》紀年，先晉後梁，此書乃先梁後晉，皆好奇之過。所言亦頗中其失。然其間考訂同異，如《通鑑》載漢武帝仙人妖妄之言，淖方成禍水之說，以為出於《漢武故事》、《飛燕外傳》，譏司馬光輕信之失。紀光武帝省并十三國，以地志正本紀之誤。此類考證，辨別皆為不苟。又宋庠《紀年通譜》久無傳本，劉羲叟《長歷》僅《通鑑目錄》用以紀年，書亦散佚。此書間引及之，亦可以備參稽。至前賢議論，薈萃尤多，瑕瑜不掩，讀者節取其長焉可矣。

　　【元史續編十六卷】浙江汪汝瑮家藏本明胡粹中撰。粹中名由，以字行，山陰人。永樂中官楚府長史。此書大旨以明初所修《元史》，詳於世祖以前攻戰之事，而略於成宗以下治平之迹，順帝時事，亦多闕漏，因作此以綜其要。起世祖至元十三年，終順帝至正二十八年。編年繫月，大書分註。有所論斷，亦隨事綴載，全仿《通鑑綱目》之例。然《綱目》訖五代，與此書不能相接。其曰《續編》，蓋又續陳桱書也。黃虞稷《千頃堂書目》載有此書十六卷，又別出《元史評》而不著卷數。疑當時或析其評語別為一本以行，如《後漢書贊》之例歟﹖其中書法，如文宗之初，知存泰定太子天順年號，而於明宗元年轉削而不紀，仍書文宗所改之天歷二年，進退未免無據。又英宗南坡之變，書及其丞相云云，蓋欲仿《春秋》之文，而忘其當為內辭，亦劉知幾所謂貌同心異者。其他議論，雖尺尺寸寸，學步宋儒，未免優孟衣冠，過於刻畫。然如謂張世傑奪舟斷港，未能決性命於義利之間。謂吳直方勸托克托大義滅親，為不知《春秋》之義，持論亦未嘗不正。至於文宗陰謀害兄，更能據故老之傳聞，揭史家未發之隱，尤為有關於懲戒。商輅等修《續綱目》，全取此書為藍本，竝其評語亦頗採之。至明太祖起兵稱王以後，《續綱目》即分註元年，斥其國號。而粹中獨大書至正直至二十八年八月而止。內外之辭，未嘗少紊。其持諭之公，非輅等之所及。又宋末二王，不予以統，亦協其平。鄭瑗《井觀瑣言》乃曰：「胡粹中《元史續編》又下於陳桱《續編》。德祐北遷，閩廣繼立，宋之統緒，猶未絕也。乃遽抑景炎、祥興之年於分書，非《綱目》書蜀漢、東晉之例」云云，何其偏歟﹖

　　【皇清開國方略三十二卷】乾隆三十八年奉敕撰。洪惟我國家世德緜延，篤承眷顧。白山天作，朱果靈彰。十有五王，聿開周祚。肇基所自，遐哉源遠而流長矣。迨我太祖高皇帝以軒轅之敦敏，當榆罔之衰微，丕建鴻圖，受天明命，帝出乎震，萬物知春。所以提挈天樞，經綸草昧，亨屯而濟險，保大而定功者，謨烈昭垂，實書契以來所未有。洎我太宗文皇帝纘承前緒，益廣昄章，日月高衢，煥乎繼照。成湯秉鉞，十一征罔弗奏功。周武臨河，八百國莫不來會。聲靈遐播，制作更新。文德武功，繩先啟後。麟麟炳炳，亦史冊之所未聞。然事閱五朝，時逾十紀，舊臣之所誦說，故老之所歌吟，口耳相傳，或不能盡著於竹帛。而實錄寶訓，尊藏金匱，自史官載筆以外，非外廷所得而窺，是以特詔館臣，恭錄締造規模，勒成《帝典》。冠以《發祥世紀》一篇，猶《商頌》之陳《元鳥》，《周雅》之詠《公劉》。雖時代緜邈，年月不可盡詳，而事既有徵，理宜傳信，所以明啟佑之自來也。其餘竝編年紀月，列目提綱。自太祖高皇帝癸未年夏五月起兵討尼堪外關克圖倫城始，至天命十一年秋七月訓戒群臣，編為八卷，自太宗文皇帝御極始，至順治元年世祖章皇帝入闕定鼎以前，編為二十四卷。蓋神功聖德，史不勝書，惟恭述勳業之最顯著，政事之最重大，謨猷之最宏遠者，已累牘連篇，積為三十二卷矣。唐、虞之治，具於《典》、《謨》，文、武之，布在方策。臣等繕校之餘，循環跪讀。創業之艱難，貽謀之遠大，尚可一一仰窺也。豈非萬世所宜聰聽者哉。

　　【御批通鑑輯覽一百十六卷附明唐桂二王本末三卷】乾隆三十二年奉敕撰。是書排輯歷朝事蹟，起自黃帝，迄於明代。編年紀載，綱目相從。目所不該者，則別為分註於其下，而音切訓詁，典故事實，有關考證者，亦詳列焉。蓋內府舊藏明正德中李東陽等所撰《通鑑纂要》一書，皇上幾暇披尋，以其褒貶失宜，紀載蕪漏，不足以備乙覽，因命重加編訂。發凡起例，咸稟睿裁。每一卷成，即繕槀進御。指示書法，悉準《麟經》。又親灑丹亳，詳加評斷。微言大義，燦若日星。凡特筆昭垂，皆天理人情之極則。不獨詞臣載筆，不能窺見高深，即涑水、紫陽亦莫能仰鑽於萬一。所謂原始要終，推見至隱者，文成數萬，其指數千，不可一一縷陳。而尤於系統表年，著筆削之大旨。予奪進退，悉準至公。故大業冠號，則義等於存陳。至正書年，則旨同於在鄆。知景炎、祥興之不成為宋，而後遯荒棄國者始不能以濫竊虛名。知泰定、天順之相繼為君，而後乘釁奪宗者不得以冒干大統。凡向來懷鉛握槧，聚訟不決者，一經燭照，無不得所折衷。用以斥彼偏私，著為明訓。仰見聖人之心體，如鑑空衡平，聖人之制作，如天施地設，惟循自然之理，而千古定案遂無復能低昂高下於其間。誠聖訓所謂此非一時之書，而萬世之書也。至明季北都淪覆，大命已傾，福王竊號江東，僅及一載。皇上如天聖度，謂猶有疆域可憑，特命分註其年，從建炎南渡之例，又唐、桂二王蹟同昰、昺，雖黜其偽號，猶軫念其遺臣，亦詔別考始終，附綴書後，俾不致湮沒無傳。大載王言，量同天地，尤非臣等所能仰贊一辭矣。

　　【御定通鑑綱目三編四十卷】乾隆四十年奉敕撰。初大學士張廷玉等奉敕採明一代事蹟，撰《通鑑綱目三編》，以續朱子及商輅之書。然廷玉等惟以筆削褒貶求書法之謹巖，於事蹟多所挂漏。又邊外諸部，於人名、地名，多沿襲舊文，無所考正，尤不免於舛譌。夫朱子剏例之初，原以綱仿《春秋》，目仿《左傳》。《春秋》大義數千，炳若日星。然不詳核《左傳》之事蹟，於聖人予奪之旨尚終不可明。況史籍編年，僅標梗概於大書，而不個始末於細註，其是非得失，又何自而知﹖即聖諭所指「福藩田土」一條，其他條之疏略，皆可以例推。至於譯語原取對音，唐以前書，凡外邦人名、地名見於史冊者，班班可考。惟兩宋屈於強鄰，日就削弱，一時秉筆之人，既不能決勝於邊圉，又不能運籌於帷幄，遂譯以穢語，曳其怨心，實有乖紀載之體。沿及明代，此習未除。如聖諭所指朵顏、青海諸人名。書圖為兔之類，亦往往而有。鄙倍荒唐，尤不可不亟為釐正。是編仰秉睿裁，於大書體例，皆遵《欽定通鑑輯覽》，而細註則詳核史傳，補遺糾繆，使端委秩然。復各附發明，以闡袞鉞之義，各增質實，以資考證之功。而譯語之誕妄者，亦皆遵欽《定遼金元國語解》，一一改正，以傳信訂譌。較張廷玉等初編之本，實倍為精密。聖人制事，以至善為期，義有未安，不以已成之局而憚於改作。此亦可仰窺萬一矣。

　　【資治通鑑後編一百八十四卷】江蘇巡撫採進本國朝徐乾學撰。乾學有《讀禮通考》，已著錄。是編以元明人續《通鑑》者陳桱、王宗沐諸本，大都年月參差，事蹟脫落。薛應旂所輯雖稍見詳備，而如改《宋史》周義成軍為周義，以胡瑗為朱子門人，疏謬殊甚。皆不足繼司馬光之後。乃與鄞縣萬斯同、太原閻若璩、德清胡渭等排比正史，參考諸書，作為是編。草創甫畢，欲進於朝，未果而歿。今原槀僅存，惟闕第十一卷。書中多塗乙刪改之處，相傳猶若璩手蹟也。其書起宋太祖建隆元年，迄元順帝至正二十七年。凡事蹟之詳略先後有應參訂者，皆依司馬光例作《考異》以折衷之。其諸家議論足資闡發者，竝採系各條之下。間附己意，亦依光書之例，標「臣乾學曰」以別之。其時《永樂大典》尚庋藏祕府，故熊克、李心傳諸書皆未得窺。所輯北宋事蹟，大都以李燾殘帙為槀本，援據不能賅博。其宋自嘉定以後，元自至順以前，尤為簡略。至宋末昰、昺二王皆誤沿舊史，系年紀號，尤於斷限有乖。又意求博贍，頗少翦裁。如西夏姻戚之盛，備敘世系。慶元偽學之禁，詳載謝表。元末事蹟，多採《輟耕錄》、《鐵崖樂府》。敘書藝則稱其日寫三萬字，紀隱居則述其懷抱幾時開，無關勸懲，徒傷煩宂。又載元順帝初生之事，過信《庚申外史》，尤涉鑿空。然其裒輯審勘，用力頗深。故訂誤補遺，時有前人所未及。如《宋史·富弼傳》，以樞密使出判揚州，今據《宰輔編年錄》改作河陽。《余玠傳》，淳祐十三年及元人戰於嘉定，今據《家傳》，改作十二元。元末寇陷淮安，《本紀》首尾不具，今從王逢《梧溪集》定作趙國用。至正十六年張士誠陷湖州，《本紀》作二月，今從《明實錄》作四月。皆案文覈實，信而有徵。又是時乾學方領《一統志》局，多見宋、元以來郡縣舊志。而若璩諸人，復長於地理之學，故所載輿地，尤為精核。如宋王堅之守合，州則採《四川總志》，牟子才之諫張燈，則採《西湖遊覽志》。而明人紀事之書，若劉辰《國初事蹟》，吳寬《平吳錄》之類，亦竝從附載，以資考證。年經月緯，犁然可觀。雖不能遽稱定本，而以視陳、王、薛三書，則過之遠矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷四八·史部四·編年類存目 ----

　　【考定竹書十三卷】浙江巡撫採進本國朝孫之騄撰。之騄有《尚書大傳》，已著錄。是編以沈約所注《竹書紀年》未為詳備，因釆摭諸書別為之注。然之騄愛博嗜奇，多所徵引，而不能考正真偽。如帝癸十年地震，引華嚴合論大地有六種震動，所謂徧動、徧起、徧涌、徧震、徧吼、徧擊者為說，殊為蕪雜。又劉知幾《史通·疑古篇》中，排詆舜、禹，以末世莽、操心事推測聖人，至為乖謬，而一概引用，漫無辨正。沈約注出依託。尚能知伊尹自立之誣，太甲殺伊尹之妄。之騄乃旁取異說，以熒耳目，云能補正沈注，未見其然。惟《拾遺》記商均暴天下之類，辨別誣妄。《路史》帝杼遷老王之類，考訂譌謬，間有數處可取耳。至所稱逸文，釆摭頗備。然如「晉幽公會魯季孫」一條，今本有之，而注曰無。又如湯十九年至二十四年皆書大旱，蓋作書者依託《墨子》湯五年旱之文。此本竟脫去「二十一年大旱」、「鑄金幣」二條，則亦不可盡據也。

　　【五代春秋二卷】兩江總督採進本宋尹洙撰。洙字師魯，河南人。天聖二年進士，授絳州正平主簿。以薦為館閣校勘，累遷右司諫，知渭州，兼領涇原路經略公事。以爭水洛城事移慶州。復為董士廉所訟，貶崇信軍節度副使，監均州酒稅，卒。事蹟具《宋史》本傳。考邵伯溫《聞見錄》載歐陽修作《五代史》，嘗約與洙分撰。此書或即作於是時。然體用編年，與修書例異。豈本約同撰而不果，後乃自著此書歟﹖所載始梁太祖開平元年甲子，迄周顯德七年正月甲辰。鄭樵《通志·藝文略》作二卷，與今本合。趙希弁《讀書附志》則作五卷，或別本流傳，以一代為一卷歟﹖穆脩《春秋》之學稱受之於洙，然洙無說《春秋》之書，惟此一編，筆削頗為不苟，多得謹嚴之遺意，知其《春秋》之學深矣。已載入所作《河南集》中，此蓋其別行之本。以初原自為一書，故仍存其目焉。

　　【少微通鑑節要五十卷】內府藏本宋江贄編。贄字叔直，崇安人。政和中，太史秦少微星見，朝命舉遺逸之士。有司以贄應詔，贄辭不赴，賜號少微先生。是書取司馬光《資治通鑑》刪存大要。然首尾賅貫，究不及原書。此本為明正德中所刊，前有武宗御製序。考羅願《鄂州小集》末載《王瓚月山錄跋》，結銜稱「《通鑑節要》纂脩官」。疑正德時又為重脩，非復贄之舊本。又《明史·李東陽傳》稱「東陽奉命編《通鑑纂要》。既成，瑾令人摘其筆畫小疵，除謄錄官數人名，欲因以及東陽。東陽大窘，屬焦芳與張綵為解，乃已。」又《張元禎傳》稱「為《通鑑纂要》副總裁」。《纂要》當即《節要》，蓋史偶異文，然則此書乃東陽及元禎所定也。

　　【續宋編年資治通鑑十八卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題朝散郎尚書禮部員外郎兼國史院編脩官李燾經進。考《宋史·藝文志》及燾本傳，惟載所著《續通鑑長編》，無此書之名，此本目錄末有「武夷主奉劉深源校定」一行，亦不知為何許人。書中所記皆北宋事蹟，體例與＃宋史全文》約略相似，而闕漏殊甚。蓋亦當時麻沙坊本，因燾有《續通鑑長編》，託其名以售欺也。

　　【增節音注資治通鑑一百二十卷】內府藏本宋陸唐老編。唐老，會稽人。淳熙中進士第一，故此書亦稱《陸狀元通鑑》。皆於司馬光書內鈔其可備科舉策論之用者，間有音注，然淺陋頗甚，亦寥寥不詳。首有總例云：「學者未能徧曉出處，則於詞賦一場，未敢引用。」足以見其大旨矣。

　　【通鑑綱目測海三卷】江西巡撫採進本元何中撰。中字太虛，一字養正，撫州人。事蹟具《元史·儒學傳》。是書以糾《通鑑綱目》書法之同異。卷末有大德丙午自跋曰：「朱子作《綱目》，續《春秋》。然其間書法，可商略者猶多。間附己意，輯成《綱目測海》三卷，示兒輩」云云。蓋不知《綱目》出趙師淵之手，猶誤以為朱子書也。書中所列凡三例，一辨胡呂二家所注。如「魏徙都大梁」條，胡氏謂魏王不恨不用孟子，而恨不聽公叔之言。中以為徙都之後六年，孟子方至魏之類是也。一發明二家所未注。如「秦人誅衛鞅」條下，中補注曰：「書秦人何﹖鞅得罪於眾」，猶其誅之之類是也。一乃糾正本書之譌異。於全書之中不過十之二三耳。其中如「秦魏冉出其故君之妃歸於魏」一條，中謂「諸侯之妻宜稱夫人，不宜稱妃。」不知元妃孟子，固《左傳》文也。又「漢元狩六年封三王」一條，中謂「宜載誥策之辭。」不知《綱目》紀事之書，非載文之書也。又「莽廢孺子」一條，中謂「既書始建國元年，則不必書莽。」不知孺子廢而後成為始建國也。又「秦王世民殺太子建成」一條，中謂「宜削秦王字」。此泥以爵字為褒貶例也。又「張柬之等舉兵討武氏」一條，中謂「多之亂二字」。不知書法在討字，此二字刪之固可，存之亦無害也。又「晉主重貴發大梁」一條，中謂「宜書北遷」。不知朱子宋人，避二帝北遷之事，變其文也。其他間有可取，不過摭拾細碎，不能深裨於史學。《綱目》非無可糾，如中此書，尚未足以糾《綱目》也。

　　【通鑑綱目釋地糾繆六卷補注六卷】浙江巡撫採進本國朝張庚撰。庚字浦山，秀水人。是書以《通鑑綱目集覽》、《質實》謬誤不少，惟胡三省《通鑑注》頗屬精當，可以正二書之謬。又校以顧祖禹《讀史方輿紀要》及《輿圖》等書，為糾繆以正其失。又為《補注》以拾其遺，用力頗為勤摯。然《集覽》、《質實》之荒陋，本不足與辨，今既與之辨矣，則宜元元本本，詳引諸書，使沿革分合，言言有據。庶幾以有證之文，破無根之論。而所糾所補，乃皆不著出典，則終不能關其口也。

　　【帝王紀年纂要一卷】戶部尚書王際華家藏本元察罕撰，明黃諫補。察罕官至平章事。事蹟具《元史》本傳。諫有《從古正文》，已著錄。其書本《皇極經世》為準，自太皞以下諸帝王，各載其在位年數，而略述興廢大旨於每代之前。察罕成此書在皇慶元年，嘗奏進於朝，程鉅夫為之序。至明景泰中，諫復為續輯，改原本每代下至延祐戊午若干年為下至洪武戊申若干年，并補入元代諸帝紀年。然簡略太甚，不足以資考訂也。

　　【明本紀一卷】左都御史張若溎家藏本不著撰人名氏。紀明太祖事蹟，自起兵濠梁，迄建國金陵。皆分年排載，頗為詳備，蓋亦自《實錄》中摘出編次者。惟自洪武三年正月以後竝闕，或草創未竟之本歟﹖

　　【世史正綱三十二卷】副都御史黃登賢家藏本明邱濬撰。濬有《家禮儀節》，已著錄。是書本明方孝孺《釋統》之意，專明正統。起秦始皇帝二十六年，訖明洪武元年，以著世變事始之所由。於各條之事隨事附論，然立說多偏駁不經。如紀年干支之下皆規以一圈，中書國號。至元代則加以黑圈，迨至正十五年明太祖起兵則為白圈。其說以為本之太極圖之陰陽，至是天運轉而陽道復，陰翳消也。率臆妄作，為史家未有之變例，可謂謬誕。王士禎《池北偶談》稱其議論嚴正，殊為太過。陶輔《桑榆漫志》稱其「義嚴理到，括盡幽隱，深得麟經之旨」。胡應麟《史學佔畢》稱《春秋》之後有朱氏，而《綱目》之後有邱氏，更乖舛矣。

　　【通鑑綱目前編三卷】江蘇巡撫採進本明許誥撰。誥自號函谷山人，靈寶人。吏部尚書進之子，文淵閣大學士讚之兄，兵部尚書論之弟。宏治己未進士，官至南京戶部尚書，諡莊敏。事蹟附見《明史·許進傳》。是書以司馬光《通鑑》、朱子《綱目》皆不直接《春秋》，中間闕七十餘年之事，金履祥《通鑑前編》，書法又多舛迕，乃重輯是編，以訂譌補闕。其中如辨宋昭公非周元孫，魏文侯未弒晉幽公，趙鞅、趙無卹之卒歲《史記》竝誤，亦小有考證。而摹仿《春秋》過甚，拘文牽義，往往畫虎不成，又或生例於《春秋》之外。如《春秋》書衛侯燬滅邢，說者謂惡其滅同姓，又或以為因下「衛侯燬卒」之文而譌，已非成例。而誥於楚子章滅陳書名，於越句踐滅吳併削爵。《史記·越世家》，越致貢於周，周元王使人賜句踐胙，命為伯。所謂伯者，蓋為方伯，非由子爵晉為伯爵也。誥乃自是，俱書越伯。至於《春秋》無事必書時，例也。於春特書王正月，明正朔也。誥於無事之年，既不備書，又不書王正月。必於年下別標一春字，自序謂「行夏時，重歲首也」。亦不善於學步矣。

　　【經世策一卷】安徽巡撫採進本明魏校撰。校有《周禮沿革傳》，已著錄。是書編年紀事，起漢高祖奉楚懷王命伐秦之歲，止文帝未年。似於《通鑑綱目》中偶拈一二卷，以己意筆削之。大旨欲仿《春秋》，而既非經體，又非傳體。如高帝元年書曰：「沛公掾蕭何收丞相府圖籍，不及收博士所藏，先王典籍遂滅、齊、魯諸儒傳習自孔氏者不復全。」此仿《春秋》何例也。

　　【人代紀要三十卷】兩淮馬裕家藏本明顧應祥撰。應祥字惟賢，號箬溪，長興人。宏治乙丑進士，官至南京刑部尚書。是書以編年紀事，雖無事必書其年，蓋合《甲子會紀》、《大事記》而一之。然繁簡失倫，多未盡當。其中無年可編者，亦往往隨意科配。如荀悅著《漢紀》、《申鑒》，皆強係之獻帝乙酉年，恐必不然也。

　　【嘉隆兩朝聞見紀十二卷】浙江巡撫採進本明沈越撰。越字韓峰，南京錦衣衛人。嘉靖壬辰進士，官至監察御史。是編以薛應旂《憲章錄》、鄭曉《吾學編》諸書止載武宗以前事，故續取世、穆兩朝政蹟，彙次成編。起正德十六年世宗即位，止於隆慶六年。朱之蕃謂其為野史之良。然所採書目，自《明倫大典》以下僅四十一種，未為贍備。而所附案之文如《五元臣》皆不利之類，亦體雜說部。

　　【明大正記二十五卷】內府藏本明雷禮撰。禮字必進，豐城人。嘉靖壬辰進士，官至工部尚書。《明史·藝文志》載禮《大政記》三十六卷，此本為萬歷中應天周時泰所刊，其中禮所輯者至武宗而止，僅二十卷。其世宗四卷，郎范守己之《肅皇外史》，穆宗一卷，則譚希思所續編。卷目與史志不符，蓋時泰已有所合併也。禮明習朝典以史學自任。而所記多採撮《實錄》，詳略未能得中，異同亦尠能考據。

　　【明六朝索隱十六卷】兩江總督採進本舊本明雷禮撰。何應元校，應元不知何許人。其書以正統、景泰、天順、成化、弘治、正德六朝事蹟編年紀錄。考《明史·藝文志》不載是書，疑後人從《實錄》鈔撮而成，託名於禮。其稱「索隱」，亦不知何所取義也。

　　【通鑑綱目前編二十五卷】編修邵晉涵家藏本明南軒撰。軒字叔後，渭南人。據軒自序，題吏部文選司郎中前翰林院庶吉。《明史》附見《南居益傳》亦云：「官吏部郎中，嘗著《綱目前編》」。然又有其門人楊光訓序，稱「軒為渭上先生，壯遊金馬，閱銓曹，歷藩臬。」是其官不終於郎中。《陜西通志》稱其終山東參議，與光訓序合，當得其實。然《太學進士題名碑錄》載軒為嘉靖癸丑進士，而《通志》作甲辰進士，則《通志》又傳寫之誤矣。此書以金履祥《通鑑前編》、陳桱《通鑑前編外紀》合併刪削，其為一編，起自伏羲，終於周威烈王。然不明提綱分目之法，宂瑣糅雜，殊無可取。至於引《爾雅》曰：「熊羆貔貅貙虎六者：猛獸，可以教戰。」引《左傳》曰：「龍角亢星也，建戌之月見於東方，故戒民以土工之事。」《爾雅》、《左傳》皆無其文。蓋有明一代，八比盛而古學荒。諸經注疏，皆以不切於時文，庋置高閣。故雜釆類書，以譌傳譌，至於如此。又金履祥受業王柏，故徵引師說，稱「子王子」。此書既盡變履祥之例，而引王柏之說，仍稱為「子王子」。是更與不去葛、龔同一例矣。

　　【龍飛紀略八卷】兩江總督採進本明吳樸撰。樸字華甫，詔安人。是編仿《綱目》體例，紀明太祖事蹟。初名《征伐禮樂書》，後改今名。自壬辰至壬午，共五十一年，蓋據《元史》及明初武冑貼黃列傳則例紀載，旁蒐博採而成。前有嘉靖甲辰林希元序及樸自編通。是時建文年號未復，故於己卯以後四年，仍以洪武紀年，旁注建文於下。自屬當時功令，未足為譏。若自壬辰至丙午，明號未建，順帝儼存，猶是元之天下。乃削去至正年號，惟書甲子，則偏僻太甚，於公議為不協矣。至所謂「成化間《續編綱目》，托克托用兵六合，有賊勢大蹙之句，不知彼時明祖正在六合，罔識諱避」云云。律以臣子之義，鑿然正論。雖起商輅於九原，無詞以解也。

　　【宋元資治通鑑一百五十七卷】內府藏本明薛應旂撰。應旂有《四書人物考》，已著錄。是編續司馬光《資治通鑑》而作。朱彞尊《靜志居詩話》嘗譏其孤陋寡聞。如王偁、李燾、楊仲良、徐夢莘、劉時舉、彭百川、李心傳、葉紹翁、陳均、徐自明諸家之書，多未寓目，并遼、金二史亦削而不書，唯道學宗派特詳爾。今核其書，大抵以商輅等《通鑑綱目續編》為藍本，而稍摭他書附益之，於《宋》、《元》二史，未嘗參考其《表》、《志》，故於元豐之更官制，至元之定賦法，一切制度，語多闇略、於《本紀》、《列傳》亦未條貫。凡一人兩傳，一事互見者，異同詳略，無所考證，往往文繁而事複。如永寧公主衣貼繡鋪翠襦，入宮中請以金飾肩輿，為藝祖所戒，既載於開寶五年矣，復見於開寶八年，而譌為永康公主。丁謂誣謫寇準，王曾疑其太重，丁謂曰居停主人勿復言，既載於天禧四年矣，復見於乾興元年。越州升為府，既載於建炎四年矣，復見於紹興元年。甚至真德秀兼宮教，勸濟王孝敬以俟天命語，一篇之中，前後兩見。其餘重沓竄易之誤，不可枚舉。所紀元事，尤為疏漏。惟所載道學諸人，頗能採據諸家文集，多出於正史之外。然雜列制誥、贈言、寄札、祭文，鋪敘連篇，有同家牒。律以史法，於例殊乖。至於引用說部以補正史之闕者，又不辯虛實，徒求新異。如載吳曦之誅云：「初曦未叛時，嘗校獵塞上。一日夜歸，笳鼓競奏，轔載雜襲。曦方垂鞭四視，時盛秋天宇澄霽，仰見月中有一人，騎而垂鞭，與己惟肖。問左右，所見皆符，殊以為駭。嘿自念曰，『我當貴，月中人其我也』。楊鞭而揖之，其人亦揚鞭，乃大喜，異謀由是決」云云。其事雖見岳珂《桯史》，小說家無稽之語，可入諸編年之史乎﹖雖多亦奚以為，此之謂矣。

　　【甲子會紀五卷】江蘇巡撫採進本明薛應旂撰。前四卷以六十甲子紀年，上自黃帝八年，下至嘉靖四十二年，為七十二甲子。又每年之下亦略紀大事，以備檢閱。第五卷則取邵子「以元經會」之語，略論洪荒以來，而以邵子《觀化》詩附焉。

　　【憲章錄四十七卷】內府藏本明薛應旂撰。所載上起洪武，下迄正德，用編年之體，蓋以續所作《宋元通鑑》。然採摭雜書，頗失甄別。如惠帝遜國，事本傳疑，應旂乃於正統五年十二月書思恩州土知州岑瑛送建文帝入京，號為老佛。豈史氏闕文之義耶﹖

　　【考信編七卷】江蘇周厚堉家藏本明杜思撰。思字子睿，鄞縣人。嘉靖丙辰進士，官至青州府知府。是書皆載上古之事，其目有二：曰原始考，始自盤古氏迄於燧人氏：曰讀墳考，始自庖犧氏，迄於帝魁。編年紀月，記動記言，全作策書之體。如珥筆其側，親注起居，又不言其何所據。乃題曰《考信》，名實可謂舛迕矣。

　　【昭代典則二十八卷】江蘇周厚堉家藏本明黃光昇撰。光昇字明舉，晉江人。嘉靖乙丑進士，官至刑部尚書。是書起元至正壬辰明太祖起兵，至穆宗隆慶二年而止。編年紀事，每條皆提綱列目。其前四卷，自至正壬辰迄洪武建元以前，以明紀年，而元事則隨年附見。雖當時臣子之詞，然順帝北行以後，以明紀年可也。若至正戊申以前，非惟元祚未移，儼然其主，即韓林兒龍鳳紀年，明主亦自奉其朔。乃於其初起兵時即削元號，究非萬世之公論也。

　　【成憲錄十一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。記明太祖至英宗五朝之事。考明太宗廟號，至嘉靖十七年始改曰成祖。此書仍稱太宗。是作於成化後，嘉靖前也。書中所載，事實少而誥敕多。如洪武元年二月，詔以太牢祀先師孔子於國學，仍遣使詣曲阜致祭，竝載太祖遣祭之諭。今《本紀》乃止書祀國學而不及闕里，又《本紀》載洪武十年十二月高麗使五至，以嗣王未立卻之。十二年十二月高麗貢黃金百斤、白金萬兩，以不如約卻之。而此書又載洪武十二年五月諭遼東守將潘敬、葉旺勿納鄭白一事，亦足以補史傳之闕。然浮文妨要者終多也。

　　【祕閣元龜政要十六卷】浙江孫仰曾家藏本不著撰人名氏。書中已稱成祖，則嘉靖以後人作也。所紀皆明太祖事，然起於元順帝至正十六年張士德取常熟，終於洪武二十八年。首尾皆不完具。殆前後各佚一冊，今本卷第又傳寫者所改題歟﹖大致與《太祖實錄》相出入，亦無異聞也。

　　【明通紀述遺十二卷】浙江汪啟淑家藏本舊本一卷、二卷、四卷、五卷、八卷、九卷、十卷、十二卷皆題繡水卜世昌校訂，三卷、六卷、七卷、十一卷皆題繡水屠衡校訂。前有馮夢禎序，惟稱世昌。又能卜萬祺、屠隆二序，則兼稱衡。蓋二人合作，仿《新唐書》各署姓名例也。其書補東莞陳建明《通紀》之遺。起元至正十一年，終明隆慶六年，編年紀載，多捃拾稗史之言，宂雜特甚。如首卷多載元順帝荒淫瑣事，與明無關，殊失斷限之義。又如以成祖征漠北時太監沐敬進諫之事，竄入建文四年之末，則紀載之無法，可以概見矣。

　　【世穆兩朝編年史六卷】內府藏本明支大綸撰。大綸字華平，嘉善人。萬歷甲戌進士，由南昌府教授擢泉州府推官，謫江西布政司理門，終於奉新縣知縣。是編成於萬歷丙申，所載自嘉靖元年至四十五年，凡四卷，自隆慶元年至六年，凡二卷。前有項維楨序，但稱「永陵信史」。據大綸自序，蓋先成世宗編年，後乃續以穆宗云。

　　【明大政纂要六十卷】浙江巡撫採進本明譚希思撰。希思，茶陵人。萬歷甲戌進士，官至四川巡撫。是書所記，自洪武元年至隆慶六年。凡大事皆編年記載，每帝皆有論贊。卷首載萬歷己未修撰韓敬序，有云「侍御方壺劉公，持斧畿輔，捐俸刻之。」是此書向曾刊刻。今鈔本卷首仍存巡按直隸監察御史印，則當為未刊以前藏本。其中多塗乙增損之處，似即希思之原槀也。

　　【大政記三十六卷】兩江總督採進本明朱國楨撰。國楨字文寧，烏程人。萬歷己丑進士，官至文淵閣大學士，諡文肅。事蹟附見《明史·朱國祚傳》。是書始洪武元年戊申，終隆慶六年壬申。編年記載，繁簡多有未當，殊乏史載。

　　【兩朝憲章錄二十卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明吳瑞登撰。瑞登字雲卿，武進人。由貢先官光州訓導。先是，薛應旂纂洪武至正德九朝事為《憲章錄》，瑞登因輯嘉靖、隆慶兩朝以續應旂之書。大抵鈔撮邸報而成。有巡撫河南御史陳登雲、李時華二序，一作於萬歷癸已，一作於甲午。又有瑞登自序，惟頌世宗初政及遺詔，併費宏調燮之勳、徐階受顧之蹟。蓋謂嘉靖中年壞於任用嚴嵩，而不欲顯言也。

　　【國史紀聞十二卷】江蘇周厚堉家藏本明張銓撰。銓字宇衡，沁州人。萬歷甲辰進士，官至監宗御史，巡按遼東。天啟元年，大兵破遼陽，殉節死，贈兵部尚書，諡忠烈。事蹟具《明史·忠義傳》。是編起元至正十二年明太祖起兵濠州，迄於武宗之末。編年紀載，有綱有目。名曰「紀聞」者，銓自以職非史官，不得見《實錄》、《記注》，僅取各家之書，討論異同，編次成帙。所謂得之傳聞而不敢據以為信也。書成於萬歷庚戌，至天啟甲子始刊行之。徐揭先為之序，其子道濬又重為校訂云。

　　【綱鑑正史約三十六卷】內府藏本明顧錫疇撰。錫疇字九疇，號瑞屏，崑山人。萬歷己未進士，崇禎末官至南京禮部侍郎，福王時進尚書，後為總兵官賀君堯所殺。事蹟具《明史》本傅。是書編年紀載，於歷代故實粗存梗概，蓋鄉塾課蒙之本。至「綱鑑」之名，於《綱目》《通鑑》各摘一字稱之，又顛倒二書之世次，尤沿坊刻陋習也。

　　【歷代二十一傳殘本十二卷】浙江巡撫採進本明程元初撰。元初有《律古詞曲賦叶韻》，已著錄。是書略仿《資治通鑑綱目》之例，以二十一史各編年為傳，故曰「二十一傳」，然非傳體也。此本惟存《季周傳》十一卷，《嬴秦傳》一卷。其為刊刻未竟，抑傳本闕佚，均不可知。據所存者觀之，大抵疏漏百出，漫無體例。其佚亦不足惜也。

　　【春秋編年舉要】無卷數兩江總督採進本明楊時偉撰。時偉有《正韻牋》，已著錄。是書成於崇禎甲戌，凡前、後二編，皆仿《史記·年表》之例，以國為經，以事為緯。前為《春秋列國編年舉要》，起周平王四十九年己未，訖敬王三十九年庚申，以括春秋大要。後為《獲麟後七十七年編年舉要》，起敬王三十九年庚申，訖威烈王二十三年戊寅，以補《通鑑前編》。首有《春秋託始論》，據洪邁《容齋隨筆》之說，謂「《春秋》始隱公，為治鄭莊。以強侯跋扈實自寤生始也。」次為《春秋列國君臣總論》三篇，隨意斷制，未為精確。其謂「無季氏則魯不昌，無二氏則季孤立」，頗為乖刺。又有《獲麟後編年總論》，辨魏文侯師子夏在未命為諸侯以前，亦無關大義。二編惟《後編》有引，稱「竊於諸書中採十一於千百，私為《編年舉要》，既而深思，恐開後人以懶惰之端，遂舉覆瓿，不復災木，止存七十七年事。」然則當時僅刊其《後編》。今則二編俱在，蓋猶其家藏未刻之槀矣。

　　【皇王史訂四卷】陜西巡撫採進本國朝李學孔撰。學孔字瞻黃，渭州人。順治中嘗官大寧衛斷事。是編以劉恕《外紀》義類未確，端緒難明，因訂正其文。上自盤古氏，下迄周幽王。東遷而後，《春秋》既作，則不復錄焉。大抵摭拾羅泌《路史》之說，加以臆斷耳。

　　【此木軒紀年略五卷】江蘇巡撫採進本國朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋闕如編》，已著錄。康熙甲午，故戶部尚書王鴻緒纂輯《明史》，袁熹預其事。開局月餘，以持論齟齬辭去，乃自以其意著此書。紀事始於帝堯，編年則始於春秋。撮其治亂興亡之大端，而各繫以論，亦頗考證其異同。未及卒業，僅及漢順帝而止。其門人徐逵照裒輯賸槀，編為此本。首卷及第三卷皆袁熹手自標識，提其綱要。二卷、四卷、五卷則逵仿袁熹之例，補為標識者也。其書敘述簡明，非他家史略不宂即漏者比。持論亦多平允，而愛奇嗜博，好取異說。如周文王商末受命稱王，九年衛武公攻殺其兄共伯而自立，雜書譌異，皆不以為非。甚至何休注《公羊傳》謂平王之四十九年為魯隱公受命之元年，而比周於二王之後，亦以為其理謬而其意善，殊為乖舛。其訂正事實，多所糾正。然好以明人所刻《竹書紀年》為據，不知其偽。如周威烈王十四年公孫會以廩丘叛，安王十九年田侯剡立之類，皆執以駁《史記》，亦為失考。至於《孟子》所載之曹交，本不云曹君之弟。稱曹君之弟者，乃漢趙岐《注》。朱子偶然因之，失於詳核。袁熹不考舊文，誤執之以疑《史記》，併疑《春秋》，所見更左矣。

　　【讀史綱要一卷】直隸總督採進本國朝王植撰。植有《四書參注》，已著錄。此書紀歷代帝王年號，而附錄僭偽諸國，排比舊文，有如簿籍，不足以當著書。其以西夏、遼、金并列，尤為紕繆。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷四九·史部五·紀事本末類 ----

　　【通鑑紀事本末四十二卷】通行本宋袁樞撰。樞字機仲，建安人。孝宗初試禮部詞賦第一，歷官至工部侍郎，以右文殿修撰知江陵府，尋提舉太平興國宮。事蹟具《宋史》本傳。案唐劉知幾作《史通》，敘述史例，首列六家，總歸二體。自漢以來不過紀傳、編年兩法，乘除互用。然紀傳之法，或一事而複見數篇，賓主莫辨。編年之法，或一事而隔越數卷，首尾難稽。樞乃自出新意，因司馬光《資治通鑑》區別門目，以類排纂。每事各詳起訖自為標題。每篇各編年月，自為首尾。始於「三家之分晉」，終於「周世宗之征淮南」，包括數千年事蹟，經緯明晰，節目詳具，前后始末，一覽了然，遂使紀傳、編年貫通為一，實前古之所未見也。王應麟《玉海》稱「淳熙三年十一月，參政龔茂良言，樞所編《紀事》有益見聞。詔嚴州摹印十部，仍先以繕本上之。」《宋史》樞本傳又稱「孝宗讀而嘉歎，以賜東宮及分賜江上諸帥，曰治道盡在是矣。」朱子亦稱「其書部居門目，始終離合之間，皆曲有微意，於以錯綜溫公之書，乃《國語》之流。」蓋樞所綴集，雖不出《通鑑》原文，而去取翦裁，義例極為精密，非《通鑑》總類諸書割裂撦撏者可比。其後如陳邦瞻、谷應泰等，遞有沿仿，而包括條貫，不漏不宂，則皆出是書下焉。

　　【春秋左氏傳事類始末五卷】江蘇巡撫採進本宋章沖撰。沖字茂深，章惇之孫也。淳熙中嘗知台州，其妻乃葉夢得女。夢得深於《春秋》，故沖亦頗究心於《左傳》。取諸國事蹟，排比年月，各以類從，使節目相承，首尾完具。前有沖自序及謝諤序。考沖與袁樞俱當孝宗之時。樞排纂《資治通鑑》，創紀事本末之例，使端緒分明，易於循覽，其書刊於淳熙丙申。沖作是書亦同斯體。據自序刊於淳熙乙巳，在樞書之后九年。殆踵樞之義例而作，雖篇帙無多，不及樞書之淹博，其有裨學者則一也。惟《通鑑》本屬史家，樞不過理其端緒。《春秋》一書，經則比事屬詞，義多互發。傳文則或先經以始事，或后經以終義，或依經以辨理，或錯經以合異。絲牽繩貫，脈絡潛通。沖但以事類裒集，遂變經義為史裁，於筆削之文，渺不相涉。舊列經部，未見其然。今與樞書同隸史類，庶稱其實焉。

　　【三朝北盟會編二百五十卷】左都御史張若溎家藏本宋徐夢莘撰。夢莘字商老，臨江人。紹興二十四年進士，為南安軍教授，改知湘陰縣，官至知賓州，以議鹽法不合罷歸。事蹟具《宋史·儒林傳》。夢梓嗜學博聞，生平多所著述，史稱其「恬於榮進。每念生靖康之亂，思究見顛末，乃網羅舊聞，薈萃同異，為《三朝北盟會編》。自政和七年海上之盟、迄紹興三十一年，上下四十五年，凡敕制、誥詔、國書、書疏、奏議、記序、碑志，登載靡遺。帝聞而嘉之，擢直祕省」云云。今其書鈔本尚存，凡分上、中、下三帙。上為政、宣，二十五卷；中為靖康，七十五卷；下為炎、興，一百五十卷。其起訖年月，與史所言合。所引書一百二種，雜考、私書八十四種。金國諸錄十種，共一百九十六種，而文集之類尚不數焉。史所言者，殊未盡也。凡宋、金通和用兵之事，悉為詮次本末，年經月緯，案日臚載。惟靖康中帙之末有《諸錄雜記》五卷，則以無年月可繫者，別加編次，附之於末。其徵引皆全錄原文，無所去取，亦無所論斷，蓋是非並見，同異互存，以備史家之採擇，故以「會編」為名。然自汴都喪敗，及南渡立國之始，其治亂得失，循文考證，比事推求，已皆可具見其所以然，非徒餖飣瑣碎已也。雖其時說部糅雜，所記金人事蹟，往往傳聞失實，不盡可憑。又當日臣僚劄奏，亦多夸張無據之詞。夢莘概錄全文，均未能持擇。要其博贍淹通，南宋諸野史中，自李心傳《繫年要錄》以外，未有能過之者，固不以繁蕪病矣。考夢莘成書後，又以前載不盡者五家，續編次於中下二帙，以補其闕。靖康、炎、興各為二十五卷，名曰《北盟集補》。今此本無之，殆當時二本各行，故久而亡佚歟﹖

　　【蜀鑑十卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。前有方孝孺序，稱」宋端平中，紹武李文子嘗仕於蜀，蒐採史傳，起秦取南鄭，至宋平孟昶，上下千二百年事之繫乎蜀者，為書十卷」云云。世遂題為文子作。考亭《淵源錄》亦載「李文子字公瑾，光澤人。案光澤即紹武之屬縣，今尚仍古名。李方子之弟，紹興四年進士，官至知太安軍，綿、閬州、潼川府，著《蜀鑑》十卷。」然考端平三年文子所作序中稱「燕居深念，紬繹前聞，因俾資中郭允蹈緝為一編」云云。則此書為資州郭允蹈所撰，文子特總其事耳，世即以為文子作，亦猶《大易粹言》本曾穜命方聞一作，而《直齋書錄解題》遂誤以為穜作也。其書每事各標總題，如袁樞《通鑑紀事本末》之例，每條有綱有目有論，如朱子《通鑑綱目》之例。其兼以考證附目末，則較《綱目》為詳贍焉。宋自南渡後，以荊、襄為前障，以興元、漢中為後戶，天下形勢恆在楚、蜀。故允蹈是書所述，皆戰守勝敗之蹟，於軍事之得失，地形之險易，恆三致意。而於古人用兵故道，必詳其今在某處，其經營擘畫，用意頗深。他如辨荊門之浮橋，引《水經注》以證《荊州記》之誤；陳倉之馬鳴閣，引《蜀志》以證《寰宇記》之誤；斜谷之遮要，引《興元記》以補裴松之《註》之闕；諸葛亮之築樂城，引《通鑑》以辨《華陽國志》、《寰宇記》之異同，於地理亦頗精核。又所載羅尚之抗李雄，張羅之據犍為，亦較《晉書·載記》及《十六國春秋》為詳，皆足裨史乘之考證。唯所論蜀之地勢，可以北取中原，引漢高祖為證，則與李舜臣《江東十鑑》同意，姑以勵恢復之氣耳。諸葛亮所不能為，而謂後人能之乎﹖末二卷敘西南夷始末。其載犍為郡之置，始於漢代，不知唐之莊、琬、播、郎等州，即其故地。又所載南詔始末，謂驃信敗於韋皐，而南蠻始衰，不知敗於高駢而蠻乃不振。所記未免稍略。然其時方慮內訌，無暇外攘。著書之志，主於捍拒秦、隴之師，振控巴、渝之險。其他邊徼之事，固在所略，亦其時勢為之矣。

　　【炎徼紀聞四卷】浙江巡撫採進本明田汝成撰。汝成字叔禾，錢塘人。嘉靖丙戌進士，官至廣西布政司右參議。事蹟具《明史·文苑傳》。史稱「其博學工古文，尤善敘述。歷官西南，諳曉先朝遺事，撰《炎徼紀聞》」，即此編也。書凡十四篇，首紀王守仁征岑猛事，次紀岑璋助擒岑猛事，次紀趙楷、李寰事，次紀黃＜⿰王宏＞請立東宮事，次紀征大藤峽事，次紀奢香事，次紀安貴榮事，次紀田琛事，次紀楊輝事，次紀阿溪事，次紀阿向事，次紀雲南諸夷，次紀猛密、孟養，次雜紀諸蠻夷。每篇各繫以論，所載較史為詳。前有汝成自序，稱「自涉炎徼，所聞諸事，皆起於撫綏闕狀，賞罰無章」。切中明代之弊。其論田州之事，歸咎於王守仁之姑息。論黃＜⿰王宏＞之事，歸咎於于謙之隱忍。亦持平之議，不蹈門戶之見。史稱「汝成分守右江時，龍州土酋趙楷、憑祥州土酋李寰各弒主自立，與副使翁萬達密討誅之。努灘賊侯公丁為亂，斷藤峽群賊與相應。汝成復偕萬達設策誘擒公丁，而進兵討峽賊，大破之。又與萬達建善後七事，一方遂靖」云云。則汝成與邊地情形，得諸身歷。是書據所見聞而記之，固與講學迂儒貿貿而談兵事者迥乎殊矣。

　　【宋史紀事本末二十六卷】兩淮鹽政採進本明陳邦瞻撰。邦瞻字德遠，高安人。萬歷戊戌進士，官至兵部左侍郎。事蹟具《明史》本傳。初，禮部侍郎臨胊馮琦，欲仿《通鑑紀事本末》例，論次宋事，分類相比，以績袁樞之書。未就而沒，御史南昌劉曰梧得其遺槀，因屬邦瞻增訂成編。大抵本於琦者十之三，出於邦瞻者十之七。自「太祖代周」迄「文謝之死」，凡分一百九目。於一代興廢治亂之迹，梗概略具。袁樞義例，最為賅博，其鎔鑄貫串，亦極精密，邦瞻能墨守不變，故銓敘頗有條理。諸史之中，《宋史》最為蕪穢，不似《資治通鑑》本有脈絡可尋。此書部列區分，使一一就緒。其書雖稍亞於樞，其尋繹之功乃視樞為倍矣。惟是書中紀事兼及遼、金兩朝，當時南北分疆，未能統一，自當稱「宋遼金三史紀事」，方於體例無乖。乃專用「宋史」標名，殊涉偏見。至《元史紀事本末》，邦瞻已別有成書。此內如蒙古諸帝之立，蒙古立國之制諸篇，皆專紀元初事實即應析歸《元紀》之中，使其首尾相接。乃以臨安未破，一概列在宋編，尤失於限斷。此外因仍《宋史》之舊，舛偽疎漏，未及訂正者，亦所不免。然於紀載宂雜之內，實有披榛得路之功。讀《通鑑》者不可無袁樞之書，讀《宋史》者亦不可無此一編也。

　　【元史紀事本末四卷】江蘇巡撫採進本明陳邦瞻撰。凡列目二十有七，其「律令之定」一條下注一「補」字，則歸安臧懋修所增也。明修《元史》，僅八月而成書，潦草殊甚。後商輅等撰《續綱目》，不能旁徵博釆，於元事亦多不詳。此書採掇不出二書之外，故未能及《宋史紀事》之賅博。又於元、明間事皆以為應入明國史，遂於徐達破大都，順帝駐應昌諸事，皆略而不書。夫元初草創之迹，邦瞻既列於宋編。又以燕京不守，元帝北徂，為當入《明史》。是一代興廢之大綱，皆沒而不著。揆以史例，未見其然。至至正二十六年，韓林兒之死，乃廖永忠沈之瓜步。洪武中，寧王權作《通鑑博論》，已明著其事。不過以太祖嘗奉其年號，嫌於項羽、義帝之事，歸其獄於永忠耳。邦瞻更諱之書卒，尤為曲筆。庫庫特穆爾自順帝北遷之後，尚為元盡力，屢用兵以圖興復。故太祖「稱王保保真男子，以為勝常遇春」。後秦王樉妃即納其女。邦瞻乃以為不知所終，亦不免於失實。特是元代推步之法，科舉學校之制，以及漕運河渠諸大政，措置極詳。邦瞻於此數端，紀載頗為明晰。其他治亂之迹，亦尚能撮舉大概，攬其指要。固未嘗不可以資考鏡也。

　　【平定三逆方略六十卷】康熙二十一年大學士勒德洪等奉敕撰。紀平定逆藩吳三桂、尚之信、耿精忠事。初，孔有德、尚可喜、耿仲明均以故明將佐，於太祖時率眾來歸。隨八旗征討，多立戰功。有德封定南王，可喜封平南王，仲明封靖南王。吳三桂本明總兵，世祖驅除流寇，定鼎燕京，亦以效命執殳，得邀榮錫封平西王。後有德死殉孤城，至今廟食。惟仲明分藩於福建，可喜分藩於廣東，三桂亦分藩於雲南，膺股肱心膂之寄，恩最洪深。後仲明先歿，以其子精忠嗣封。可喜年老乞閒，以其子之信攝軍事。吳三桂遂獨稱宿將，列重鎮於西南。乃虺毒潛吹，狼心叵測，於康熙十二年十一月稱戈抗命，進薄衡、湘，與官軍相距於常德。之信、精忠亦乘機蠢動。聖祖仁皇帝特簡八旗勁旅，迅掃欃槍。相度機宜，指授方略，勦撫並用，以次戡平。三桂勢蹙憂怖，旋伏冥誅。僅孽孫世璠游魂釜底，既而之信、精忠窮迫歸正，均正刑章。至康熙二十年十月，世璠惶懼自戕，三逆並滅。蓋開國之初，殷頑未靖，其勢易於煽惑。其地皆襟帶山海，勢逾於唐之藩鎮。其黨羽皆百戰之餘，嫻習攻守，力逾於漢之七國。故一時蠭起，敢肆披猖。我聖祖時在沖齡，乃從容鎮定而掃蕩之。自茲以後，大定永清，豈非亘古所未有歟﹖伏讀《實錄》，載康熙二十五年十一月，大學士勒德洪以此書進呈。蒙諭其中舛錯，如王輔臣由雲南援勦總兵官授為陜西提督，今謂由陜西總兵官陞任。至論贊中援宋太祖杯酒釋兵權事，吳三桂非宋功臣可比，乃唐藩鎮之流。飭酌改之。仰見深籌遠慮，事事皆經聖心，即一二小節，亦毫髮無遺。益徵神謀獨斷，非廷臣所能參贊者矣。當時尚未奉刊布，僅有寫本，尊藏大內。今蒙皇上宣示，特命繕錄，編入四庫。臣等校錄之餘，既欣睹聖祖仁皇帝實兼守成創業之隆，亦彌仰我皇上覲揚光烈之盛云。

　　【親征朔漠方略四十卷】康熙四十七年大學士溫達等撰進。聖祖仁皇帝御製序文，深著不得已而用兵之意。蓋噶爾丹凶頑爽誓，寢為邊患。因於康熙三十五年二月，親統六師往征。鋒蝟斧螳，慴慄遠遁。噶爾丹僅以身免，大軍凱旋。是年九月再幸塞北，諭噶爾丹以束身歸罪，並納其所屬之歸降者。迨明年二月，復統大軍親征。刑天之技既窮，貳負之尸遂桎。於是廓清沙漠，輯定邊陲，為萬古無前之偉績。書中所紀，始於康熙十六年六月厄魯特噶爾丹奉表入貢，及賜敕諭，令與喀爾喀修好，以為緣起，訖於三十七年十月策妄阿拉布坦獻噶爾丹之尸而止。其間簡鍊將卒，經畫糧餉，翦除黨惡，曲赦脅從，以及設奇制勝之方，師行緩急之度，凡稟之睿算者，咸據事直書，語無增飾。首載《御製紀略》一篇。後載告成太學及勒銘察罕七羅拖諾、昭木多、狼居胥山諸碑文。恭誦之餘，仰見大聖人不恃崇高，不懷燕逸，櫛風沐雨，與士卒同甘苦。用能於浹歲之中，建非常之業。竹冊昭垂，非獨比隆訓誓矣。

　　【欽定平定金川方略三十二卷】乾隆十三年大學士來保等恭撰奏進。凡二十六卷。後恭錄御製詩文一卷，又附載諸臣紀功詩文五卷。金川土司，在四川徼外，本吐蕃之遺種，即《明史》所謂金川寺者是也。國朝康熙中，其土舍色勒奔初慕化歸誠，奉職惟謹。雍正中，頒給印信號紙，俾世守故疆。其子郎卡襲職，漸肆鴟張，稍搏噬其族類。守臣請加征討，以寧九姓之宗。我皇上以荒憬蠻陬，自相蠶食，不足以勞我六師。惟敕慎固邊圉，以防其變。而沙羅奔狼性原貪，鴞音弗改。不思緩行九伐，為寬以悔過之途。仍肆凶殘，自干天討。乃於乾隆十三年冬，特簡大學士傅恆為經略，董率熊羆，翦除蛇豕。靈夔聲震，山鬼伎窮。掃穴焚巢，在於指顧。始知螳螂之臂不足抗拒雷霆，窮蹙乞降，籲呼請命。於是桓桓七萃，猶思直斬樓蘭。而我皇上聖度符天，宏開湯網，閔其知罪，許以自新。特詔班師，貸存餘息。計自禡牙以迄飲至，往返一二萬里，為期不及兩年。蓋終沙羅奔之身，踡伏荒巖，莫敢吹虺毒，厲豺牙焉。雖文王因壘而崇降，舜帝舞干而苗格，豐功盛德，何以加於茲乎。其間決機制勝，悉稟睿謨。是編所載詔諭之指授，章奏之批答，隨在可見神武不殺之至意。併以見厥後索諾木夜郎自大，終戮藁街，實辜德逞凶，禍由自取。於理於勢，皆不可姑容，非聖人之有意於用兵也。

　　【御定平定準噶爾方略前編五十四卷正編八十五卷續編三十三卷】乾隆三十七年大學士傅恆等恭撰奏進。凡分三編。考準噶爾部落，系出元阿魯台。譯語轉音，故稱厄魯特。太祖高皇帝時，嘗遣使入貢。世祖章皇帝時，錫以封爵，俾自領其眾。迨噶爾丹肆其豕心，侵擾喀爾喀諸部。聖祖仁皇帝親討平之，北邊於以敉寧。其姪策妄阿拉布坦，先與噶爾丹構釁，跳而西遁，跧伏伊犂。後生息漸蕃，稍為邊患。由我聖祖仁皇帝、世宗憲皇帝屢申撻伐，折其逆萌。澤旺阿拉布坦之子噶爾丹策凌，震我天聲，始戢鋒受命。我皇上化周六幕，威惠交孚，示以綏柔，許通貢市，用廣幬載之仁，後達瓦齊戕噶爾丹策凌之子喇嘛達爾札屬擁眾自立。部曲不附，紛紛然內向款關，準噶爾遂大亂。是書《前編》五十四卷，所紀自康熙三十九年七月乙未，至乾隆十七年九月壬申，即詳述其緣起也。嗣杜爾伯特台吉策凌、策凌烏巴什、輝特台吉阿睦爾撒納等，先後來歸，籲請天討。以人心之大順，如帝命之式臨。特詔六師，分行兩道。降蕃負弩，忭舞前驅。餘黨倒戈，駢羅膜拜。兵不血刃，五月而定伊犁，俘達瓦齊於圖爾滿。既而阿睦爾撒納豺狼反噬，旋見函顱。波羅尼都、霍集占梟獍齊鳴，亦隨獻馘。天山南北，桴鼓不鳴，展拓黃圖凡二萬餘里。是書《正編》八十五卷，所紀自乾隆十八年十一月甲戌，至二十五年三月戊申，即備錄其始末也。至《續編》三十三卷，則乾隆二十五年三月庚戌以後，至三十年八月乙亥，凡一切列戍開屯，設官定賦，規畫久遠之制，與討定鳥什及絕域諸蕃，占風納賮者咸載焉。自有書契以來，未有威弧之所震如是其遠，皇輿之所拓如是其廓者。亦未有龍沙蔥雪之間，控制撫綏，一如中冀如是之制度周詳者。而運籌策於幾先，計久長於事後，一一出睿謨之獨斷。豈非天錫勇知，以光列聖之緒，而貽奕世之謨哉。伏讀是編，知舜德之賓王母，禹迹之被流沙，均不足與聖功比也。

　　【欽定平定兩金川方略一百五十二卷】乾隆四十六年，大學士阿桂等恭撰奏進。凡《御製序文紀略》一卷，《天章》八卷，冠於前。臣工詩文八卷，附於末。所紀平定兩金川事，自乾隆二十年六月癸亥起，至乾隆四十四年十一月壬午止。金川自郎卡歸命之後，威棱所憺，已不敢復逞凶鋒。而狼更生貙，野心不改。其子索諾木與其頭人丹巴沃雜爾煽惑小金川酋僧格桑，鯨吞九姓，無故稱戈。諭之不從，彌滋狂悖。蓋十稔之將盈，故兩階之弗格也。且夫食殘無厭，谿壑難盈，密邇維州，將生窺伺。與其後來貽患，待之於邊陲。不如先發制人，蹙之於巢穴。是以力排浮議，天斷獨行，再舉六師，重申九伐。雖逆酋恃其地險，暫肆披猖。而震我雷硠，終歸魚爛。僧格桑專車之骨，先獻旌門。既而轉鬭干盤，剷平三窟。索諾木力窮勢蹙，亦泥首而就俘焉。蓋自三古以來，中國之兵力未有能至其地者。惟我皇上睿算精詳，天聲震壘，始開闢化外之草昧。是以語其道里，視河源萬里為近，考其疆界，視天山兩道為狹。計其生齒，不能敵三十六國之一。而頌聖武者乃覺與乙亥西征，擴地二萬餘里，後先同軌。豈非以涉歷之遠，至伊犂而極。山川之險，至兩金川而極。均為克千古之所不能克哉。恭讀是編，具詳決機制勝之始末，益知戊辰之役，為天心仁愛，不欲窮兵，非力有所不能至也。

　　【欽定臨清紀略十六卷】乾隆四十二年，大學士于敏中等恭撰奏進。乾隆三十九年九月，山東壽張逆寇王倫反，突掠陽穀，趨臨清。直隸、山東合兵蹙之，而大學士舒赫德奉詔統八旗勁旅亦至，王倫窮迫自焚死，盡俘其黨，械送京師，磔於市。因命述戡定始末為此編。我朝自列聖以來，醲化懿綱，重熙累洽。普天率土，含識知歸。我皇上念切痌癏，德符幬載。求寧求瘼，宵旰憂勞，恆恐一夫之不獲。深仁厚澤，縷數難窮。即田賦之蠲除，動千百萬。漕粟之寬貸，亦動千百萬，水旱偶沴，賑卹頻仍，更不知其幾千百萬。數十年來，述聖政者亦不勝其紀載。四瀛之內，徧沃衢尊，蓋莫不食福飲和，熙春泳化無論圓顱方趾，具有彞良。即悍戾鷙忍之徒，亦皆當革彼鴞音，化其鷹眼。王倫等乃肆萌逆節，敢亂天常。遂煩鄭澤之攻，自取貝州之戮。蓋天地之大，無所不生。狼貪實出於性成，虺毒自為其種類。初則事魔喫菜，託以斂財。繼乃聚眾焚香，因而成黨。自知妖言左道，聖世不容。遂僥倖苟延，鋌而走險。變生意外，蓋以此也。然而運策九重，指揮七萃，不旋踵而斧螳鋒蝟殘滅無遺。奏功之速，未有過於是役者。豈非人心之所共憤，即天道之所必誅乎。是編所錄，詳述制勝之機宜，並明倡亂之緣起，所以為天下萬世自外生成之炯戒也。至於安輯流亡，撫綏困乏，兵燹之餘所以善籌其後者，謀畫無所不周，惠養無所不至。益足見聖德如天，而王倫等之辜恩謀逆，為罪深於梟獍矣。

　　【欽定蘭州紀略二十卷】乾隆四十六年奉敕撰。考回人散處中國，介在西北邊者尤獷悍。然其教法，則無異劉智《天方典禮擇要解》，即彼相沿之規制也。其祖國稱默德那，其種類則居天山之南北。後準噶爾據有山北，乃悉避處於山南。今自哈密、吐魯蕃以外，西暨和闐、葉爾羌，皆所居也。迨我皇上星弧遙指，月窟咸歸，諸回部並隸版圖，為我臣僕。中國回人，亦時時貿遷服賈，來往其間。姦黠之徒遂詭稱傳法於祖國，別立新教，與舊教構爭。守臣狃於晏安，不早為防微杜漸。互相讐殺，乃馴至嘯聚稱戈。辛丑四月，循化廳逆回蘇四十三等突陷河州，復擁眾犯蘭州。會援師既集，斷其歸路。而羽林勍卒，益部蕃兵，亦皆奉詔遄征，剋期並赴。逆回飛走路絕，乃退據城南十里龍尾山，扼險死守。然釜魚暫活，褌、蝨終殲。填塹焚巢，百道俱進，蹙之於華林寺。或俘或馘，無一人倖漏網焉。蓋是役也，平日釀釁之漸，在大吏之積薪厝火，故猝發而不及防。臨時制勝之方，在聖主之省括張機，故一奉而無不克。是編所錄，始末釐然。至於規畫兵制，慎固邊防，一切敷陳批答，亦皆備書。併足見長駕遠馭之謀，杜漸防微之略，所以貽萬世之安者，睿慮尤深且遠也。

　　【欽定石峰堡紀略二十卷】乾隆四十九年奉敕撰。初，撒拉爾逆回之變，渠魁蘇四十三等雖全就殲戮，而馬明心餘孽猶多。我皇上天地為心，兼包並育，不欲盡翦其族類。特命陜甘總督李侍堯密為經理，以杜亂萌，務曲導其自新，而陰鋤其怙惡。乃李侍堯籌畫未周，疎於防制。致逆回田五噓馬見心已燼之燄，詭稱官軍將盡勦新教，恐脅回眾。轉相煽惑，醜黨遂繁。因而據險營巢，伏戎于莽。以乾隆四十九年四月十五日，猝起變於小山。迨田五為提督剛塔所敗，勢蹙自戕，餘黨張文慶、馬四娃等復乘機嘯聚，與剛塔相拒於馬家堡。剛塔不能仰承指示，預斷其飛走之路。致翻山宵遁，遂蔓延四出，肆其猖獗。賴我皇上魁柄親操。威弧遐指，赫然天斷，易將臨戎，特命兵部尚書福康安為陜甘總督，統兵進討，復詔大學士阿桂督師策應。摧鋒轉戰，捷書旅來。逆回無路可逃，釜底游魂，群聚守於石峰堡。石峰堡者，通渭之所屬也。萬山環抱，孤峰雲舉，羊腸鳥道，詰屈僅通，自前代號天險，阿桂、福康安等恭承方略，先列柵樹砦，使聲勢相連，以防衝突。復斷其水道，使困暍難存。生路既窮，迫而宵潰。是歲七月初五日，焚巢掃穴，並俘致行殿，明正典刑。鯨鯢梟獍，所殲戮幾及萬人，而後淨盡根株，西陲大定。館臣因恭錄諭旨奏章，編次月日，勒為一編，以昭睿謨之廣遠。臣等鞠＜⿰月卺＞恭讀，而深繹戡定之聖算。蓋秦隴左右，跬步皆山。深巖巨谷，繚繞潛通，雖土著或不得其端緒，而逆回陰鷙狡黠，又其天性。故力足抗則鴟張，勢不敵則鼠竄。藉幽蹊曲徑為蔽，得以出入無常，聚散不定。或方在於此，忽移而在彼，方在於前，忽轉而在後。諸臣用兵之始，但躡其蹤而尾追之，是以左右周章，卒莫得其要領。我皇上坐照如神，通籌全局。先命斷其去路，然後合圍而蹙之。故賊之險阻不足據，賊之詭譎無所施。本欲求為流寇以牽制官軍，至是乃窮而負嵎，苟延殘喘，遂一鼓而無噍類。仰見睿鑒無遺，超乎萬古。凡聖諭所預籌，一一炳燭先幾，驗如操券。益信前此之囊括濛氾，底定冉＜⿰馬龍＞，皆早握萬全之略，非一時偶致也。勒諸冊府，洵足垂範千古矣。

　　【欽定臺灣紀略七十卷】乾隆五十三年奉敕撰。臺灣孤懸海外，自古不入版圖。然實閩粵兩省之屏障。明代為紅毛所據，故外無防禦。倭患蔓延後，鄭芝龍據之，亦負嵎猖獗。誠重地也。聖祖仁皇帝七德昭宣，削平鯨窟。命靖海侯施瑯等俘鄭克慡而郡縣其地，設官置戍，屹為海上金城。徒以山箐叢深，百產豐溢，廣東及漳州、泉州之民爭趨其地。雖繁富日增，而姦宄亦因以竄跡。故自朱一桂以後，針蝟斧螳，偶或竊發。然旋亦撲滅。惟林爽文、莊大田等逆惡鴟張，凶徒蟻附，致稽藁街之誅。仰賴神謨指揮駕馭，乃渠首就檻，炎海永清。蓋始由官吏之貪黷，司封疆者未察巢穴。而其所以蕩平者，則仰藉皇上坐照幾先，於鮫室鯨波，視如指掌。事事皆預為策及，早設周防。又睿鑒精詳，物無匿狀。申明賞罰，百度肅清。弛者改而奮，怯者改而勇。並凜凜天威，近猶咫尺。而重臣宿將乃得以致力其間，生縛＜⿰豸契＞貐，以申國憲。威棱所慴，併內臺生番亙古未通中國者，亦先驅效命，助翦元凶。稽首闕廷，虔修職貢。中外臣民，跽讀《御製紀事詩》二篇，以手加額，謂軒轅之戮蚩尤，猶親在行間。武丁之克鬼方，非路經海外。今皇上運籌九天之上，而坐照萬里之外。亘古聖帝明王，更無倫比。至江漢、常武諸什，僅在近地者，更無足道矣。奏凱之後，廷臣敬輯諭旨批答奏章，分析月日，編排始未，勒成是編，以垂示萬古。臣等回環跽讀，仰見聖神文武，經緯萬端。雖地止偏隅，而險阻重深。委曲籌畫，實與伊部、回部、金川三大事功烈相等。載筆之下，彌覺歌頌之難罄也。

　　【綏寇紀略十二卷】浙江巡撫採進本國朝吳偉業撰。偉業字駿公，號梅村，太倉人。崇禎辛未進士，授翰林院編修。入國朝，官至國子監祭酒。是編專紀崇禎時流寇，迄於明亡。分為十二篇：曰澠池渡、曰車箱困、曰真寧恨、曰朱陽潰、曰黑水擒、曰穀城變、曰開縣敗、曰汴渠墊、曰通城擊、曰鹽亭誅、曰九江哀、曰虞淵沈，每篇後加以論斷。其《虞淵沈》一篇，皆記明末災異，與篇名不相應。考朱彞尊《曝書亭集》有此書跋云：「梅村以順治壬辰舍館嘉興之萬壽宮，輯《綏寇紀略》。久之，其鄉人發雕。是編僅十二卷而止，《虞淵沈》中下二卷未付棗木傳刻。《明史》開局，求天下野史，盡上史館，於是先生是本出。予鈔入《百六叢書》。歸田之後，為友人借失」云云。意者明末降闖勸進諸臣，子孫尚存，故當時諱而不出歟﹖此本為康熙甲寅鄒式金所刻，在未開史局之前。故亦闕《虞淵沈》中下二卷。而彞尊所輯《百六叢書》為人借失者，雖稱後十八年從吳興書賈購得，今亦不可復見。此二卷遂佚之矣。彞尊又稱「其書以三字標題，仿蘇鶚《杜陽雜編》、何光遠《鑑戒錄》之例。」考文章全以三字標題，始於繆襲魏鐃歌詞，鶚、光遠遂沿以著書。偉業敘述時事，乃用此例，頗不免小說纖仄之體。其回護楊嗣昌、左良玉，亦涉恩怨之私，未為公論。然記事尚頗近實。彞尊所謂「聞之於朝，雖不及見者之確切，而終勝草野傳聞，可資國史之釆輯」，亦公論也。

　　【明史紀事本末八十卷】通行本國朝谷應泰撰。應泰字賡虞，豐潤人。順治丁亥進士，官至浙江提學僉事。其書仿袁樞《通鑑紀事本末》之例，纂次明代典章事蹟。凡八十卷，每卷為一目。當應泰成此書時，《明史》尚未刊定，無所折衷。故紀靖難時事，深信《從亡》、《致身》諸錄，以惠帝遜國為實。於滇黔游蹟，載之極詳。又不知懿安皇后死節，而稱其「青衣蒙頭，步入成國公第」。俱不免沿野史傳聞之誤。然其排比纂次，詳略得中，首尾秩然。於一代事實，極為淹貫。每篇後各附論斷，皆仿《晉書》之體，以駢偶行文。而遣詞抑揚，隸事親切，尤為曲折詳盡。考邵廷釆《思復堂集·明遺民傳》稱「山陰張岱嘗輯明一代遺事為《石匱藏書》，應泰作《紀事本末》，以五百金購請，岱慨然予之。」又稱「明季稗史雖多，體裁未備，罕見全書。惟談遷《編年》、張岱《列傳》兩家具有本末，應泰並採之以成《紀事》。」據此則應泰是編，取材頗備，集眾長以成完本，其用力亦可謂勤矣。

　　【滇考二卷】浙江巡撫採進本國朝馮甦撰。甦字再來，臨海人。順治戊戌進士，官至刑部侍郎。是書乃康熙元年甦為永昌府推官時作。凡一切山川人物物產，皆削不載。惟自莊蹻通滇，至明末國初，撮其沿革之舊蹟，治亂之大端，標題記述，為三十七篇。每事皆首尾完具，端緒分明。非採綴瑣聞，條理不相統貫者比。其名似乎輿記，其實則紀事本末之體也。其中《建文遯蹟》一篇，雖不免沿《致身錄》之說。至其《征麓川三宣六慰》、《鎮守太監議開金沙江》諸篇，皆視史傳為詳。且著書之時，距今僅百餘年，所言形勢，往往足以資考證。愈於標題名勝，徒供登臨吟詠者多矣。

　　【繹史一百六十卷】通行本國朝馬驌撰。驌有《左傳事緯》，已著錄。是編纂錄開闢至秦末之事。首為世系圖、年表，不入卷數。次太古十卷，次三代二十卷，次春秋七十卷，次戰國五十卷，次別錄十卷。仿袁樞《紀事本末》之例，每一事各立標題，詳其始末。惟樞書排纂年月，熔鑄成篇。此書則惟篇末論斷，出驌自作。其事蹟皆博引古籍，排比先後，各冠本書之名。其相類之事則隨文附註，或有異同譌舛，以及依託附會者，並於條下疏通辨證。與朱彞尊《日下舊聞》義例相同。其別錄則一為「天官」，二為「律呂通考」，三為「月令」，四為「洪範五行傳」，五為「地理志」，六為「詩譜」，七為「食貨志」，八為「考工記」，九為「名物訓詁」，十為「古今人表」，蓋以當諸史之表志。其九篇亦薈萃諸書之文，惟「古今人表」則全仍《漢書》之舊，以所括時代與《漢書》不相應，而與此書相應也。雖其疎漏牴牾，間亦不免。而蒐羅繁富，詞必有徵，實非羅泌《路史》、胡宏《皇王大紀》所可及。且史例六家，古無此式。與袁樞所撰，均可謂卓然特創，自為一家之體者矣。

　　【左傳紀事本末五十三卷】浙江巡撫採進本國朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著錄。此書因章沖《左傳事類始末》而廣之。以列國事蹟，分門件繫。其例，有曰補逸，則雜採諸子史傳與左氏相表裏者。曰考異，則與左氏異詞，可備參訂者。曰辨誤，則糾其傳聞失實，踳駁不倫者。曰考證，則取其事有依據，可為典要者。又時附以己見，謂之發明。凡周四卷，魯十一卷，齊十卷，晉十一卷，宋三卷，衛四卷，鄭四卷，楚四卷，吳三卷，秦二卷，列國一卷，目各如其卷之數。大致亦與沖書相類。然沖書以十二公為記，此則以國為記，義例略殊。又沖書門目，太傷繁碎，且於左氏原文頗多裁損，至有裂句摘字，聯合而成者。士奇則大事必書，而略於其細。部居州次，端緒可尋。與沖書相較，雖謂之後來居上可也。

　　【平臺紀十一卷附東征集六卷】江西巡撫採進本國朝藍鼎元撰。鼎元字玉霖，號鹿洲，漳浦人。由貢生官至廣州府知府。是編紀康熙辛丑平定臺灣逆寇朱一貴始末。始於是年四月，迄於雍正元年四月，凡二年之事，前有自序，稱「有市《靖臺實錄》者，惜其未經身歷目睹，得之傳聞。其地其人，其時其事，多謬誤舛錯。乃詳述其實為此編。」蓋鼎元之兄廷珍，時為南澳總兵官，與福建水師提督施世驃合兵進討。七日而恢復臺灣，旋擒一貴。俄世驃卒於軍。其後餘孽數起，廷珍悉勦撫平之。事後經畫，亦多出廷珍之議。鼎元在廷珍軍中，一一親見，故記載最悉。其敘述功罪，亦無所避忌，頗稱直筆。所論半線一路，地險兵寡，難於鎮壓。後分立彰化一縣，竟從其說。至今資控制之力，亦可謂有用之書，非紙上談兵者矣。《東征集》六卷，皆進討時公牘書檄，雖廷珍署名，而其文則皆鼎元作。舊本別行，今附載是書之後，俾事之原委相證益明。其第六卷中紀地形七篇，於山川險要，尤言之井井，可資考證。雍正壬子，鼎元旅寓廣州，始鋟版。天長王者輔序之。又有廷珍舊序一篇，作於康熙壬寅，稱擇可存者百篇。而此刻之文止六十篇。蓋鼎元又加刪削，存其精要也。

　　【鴻猷錄十六卷】通行本明高岱撰。岱字伯宗，京山人。嘉靖庚戌進士，官至景王府長史。是書乃岱官刑部主事時作。仿紀事本末之體，所錄凡六十事，每事標四字為題。前敘後論，起於「龍飛淮甸」，終於「追戮仇鸞」，皆事之關於用兵者也。前有自序曰：」歷代實錄，祕不可見。惟是諸臣傳誌書疏，參質考訂，稍得要領。暇日論次，錄而成帙」云。

　　【永陵傳信錄六卷】江蘇巡撫採進本明戴笠撰。笠字耘野，吳江人。是書用紀事本末之體，一曰興獻大禮，一曰更定郊祀，一曰欽明大獄，一曰二張之獄，一曰曾夏之獄，一曰經略倭寇事，各為卷，每卷皆先敘而後斷。其論河套事，謂「為難效之功，幸觸犯上怒，其事中止。不然，請兵轉餉，工役騷擾，禍患將有大於是者」云云。則自宋以來，儒者因循苟且之見，所以終明之世，無一日無邊患也。

　　【高廟紀事本末】無卷數浙江汪啟淑家藏本舊本不著名氏。黃虞稷《千頃堂書目》載有是書，亦云不知撰人。王鴻緒《明史例議》引《紀事本末》辨太祖葬孝陵之日為閏五月辛酉，而此編無之，則鴻緒所引又別一書矣。其書仿《通鑑紀事本末》之例，載明祖事蹟為四十篇，大抵鈔撮《實錄》之文。如載韓林兒以太祖與張天祐為左右副元帥，太祖不受；及懿文太子卒，太祖欲立第四子為太子，劉三吾對，何以處秦晉二王﹖此皆《實錄》之說，永樂諸臣之誣詞，非可以傳信者也。

　　【三藩紀事本末四卷】浙江巡撫採進本國朝楊陸榮撰。陸榮有《易互》，已著錄。是編成於康熙丁酉。首紀福王、唐王、桂王始末，及四鎮、兩案、馬、阮之姦。次紀順治初年平浙、平閩、平粵、平江右事蹟，及魯王、益王之亂，饒州死難諸人，金聲桓之亂及大兵南征，何騰蛟、瞿式耜之死，孫可望、李延齡之變。次為桂王入緬、蜀亂、閩亂及雜亂。其凡例自云搜羅未廣，頗有疎漏，又間有傳聞異詞者。如《明史·文苑傳》載艾南英以病死，而此載其自縊殉節，亦僅據其耳目所及，未一一詳核也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷五○·史部六·別史類 ----

　　【逸周書十卷】內府藏本舊本題曰《汲冢周書》。考隋《經籍志》、唐《藝文志》，俱稱此書以晉太康二年得於魏安釐王冢中，則汲冢之說其來已久，然《晉書·武帝紀》及荀勗、束皙傳，載汲郡人不準所得竹書七十五篇，具有篇名，無所謂《周書》。杜預《春秋集解後序》載汲冢諸書亦不列《周書》之目，是《周書》不出汲冢也。考《漢書·藝文志》，先有《周書》七十一篇，今本比班固所紀惟少一篇。陳振孫《書錄解題》稱凡七十篇，敘一篇在其末。京口刊本，始以序散入諸篇，則篇數仍七十有一，與《漢志》合。司馬遷紀武王克商事，亦與此書相應。許慎作《說文》，引《周書》「大翰若翬雉」，又引《周書》「豲有爪而不敢以撅」。馬融註《論語》，引《周書·月令》，鄭元註《周禮》，引《周書·王會》；註《儀禮》，引《周書·北唐以閭》，皆在汲冢前，知為漢代相傳之舊。郭璞註《爾雅》，稱《逸周書》。李善《文選註》所引，亦稱《逸周書》，知晉至唐初舊本尚不題「汲冢」。其相沿稱「汲冢」者，殆以梁任昉得竹簡漆書，不能辨識，以示劉顯，顯識為孔子刪書之餘。其時《南史》未出，流傳不審，遂誤合汲冢、竹簡為一事，而修《隋志》者誤採之耶。鄭元祐作《大戴禮後序》，稱「《文王官人篇》與《汲冢周書·官人解》相出入，《汲冢書》出於晉太康中，未審何由相似」云云。殊失之不考。《文獻通考》所引李燾跋及劉克莊《後村詩話》，皆以為漢時本有此書，其後稍隱，賴汲冢竹簡出，乃得復顯。是又心知其非而巧為調停之說。惟舊本載嘉定十五年丁黼跋，反覆考證，確以為不出汲冢，斯定論矣。其書載有太子晉事，則當成於靈王以後。所云文王受命稱王，武王、周公私計東伐，俘馘殷遺，暴殄原獸，輦括寶玉，動至億萬，三發下車，懸紂首太白，又用之南郊，皆古人必無之事。陳振孫以為戰國後人所為，似非無見。然《左傳》引《周志》「勇則害上，不登於明堂」；又引《書》「慎始而敬終，終乃不困，」；又引《書》「居安思危」；又稱「周作《九刑》」。其文皆在今書中，則春秋時已有之。特戰國以後，又輾轉附益，故其言駁雜耳。究厥本始，終為三代之遺文，不可廢也。近代所行之本，皆闕《程寤》、《秦陰》、《九政》、《九開》、《劉法》、《文開》、《保開》、《八繁》、《箕子》、《耆德》、《月令》十一篇，餘亦文多佚脫。今考《史記·楚世家》引《周書》「欲起無先」；《主父偃傳》引《周書》「安危在出令，存亡在所用」；《貨殖傳》引《周書》「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三賓絕，虞不出則財匱少」。《漢書》引《周書》「無為創首，將受其咎」；又引《周書》「天予不取，反受其咎」。《唐六典》引《周書》「湯放桀，大會諸侯，取天子之璽，置天子之座」。今本皆無之。蓋皆所佚十一篇之文也。觀李燾所跋已有「脫爛難讀」之語，則宋本已然矣。

　　【東觀漢記二十四卷】永樂大典本案：《東觀漢記》，《隋書·經籍志》稱長水校尉劉珍等撰。今考之范書，珍未嘗為長水校尉。且此書創始在明帝時，不可題珍等居首。案范書《班固傳》云：「明帝始詔班固與睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀》。固又撰功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載紀二十八篇」。此《漢記》之初創也。劉知幾《史通·古今正史篇》云：「安帝詔史官謁者僕射劉珍、諫議大夫李尤雜作紀、表、名臣、節士、儒林、外戚諸傳，起建武，訖永初」。范書《劉珍傳》，亦稱鄧太后詔珍與劉騊駼作《建武以來名臣傳》。此《漢記》之初續也。《史通》又云：「珍尤繼卒」，復命侍中伏無忌與諫議大夫黃景作《諸王王子功臣恩澤侯表》與《單于西羌傳》、《地理志》。元嘉元年，復令大中大夫邊韶、大軍營司馬崔寔、議郎朱穆、曹壽，雜作孝穆崇二皇及順烈皇后傳。又增《外戚傳》入安思等后，《儒林傳》入崔篆諸人。寔、壽又與議郎延篤雜作《百官表》、順帝功臣孫程、郭願、鄭眾、蔡倫等傳，凡百十有四篇，號曰《漢記》。范書《伏湛傳》亦云：「元嘉中，桓帝詔伏無忌與黃景、崔寔等共撰《漢記》。」《延篤傳》亦稱篤與朱穆、邊韶共著作東觀，此《漢記》之再續也。蓋至是而史體粗備，乃肇有《漢記》之名。《史通》又云：「熹平中，光祿大夫馬日磾、議郎蔡邕、楊彪盧植著作東觀，接續紀傳之可成者。而邕別有《朝會》、《車服》二志，後坐事徙朔方，上書求還，續成十志。董卓作亂，舊文散逸。及在許都，楊彪頗存註紀。」案：范書《蔡邕傳》，邕在東觀，與盧植韓說等撰補《後漢記》，所作《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇。因李傕之亂，多不存。《盧植傳》亦稱熹平中，植與邕、說並在東觀，補《續漢記》。又劉昭補註司馬書，引袁崧《書》云：「劉洪與蔡邕共述《律歷紀》」。又引謝承《書》云：「胡廣博綜舊儀，蔡邕因以為志」。又引謝沈《書》云：「蔡邕引中興以來所修者為《祭祀志》」。章懷太子范書《註》稱邕上書云：「臣科條諸志，所欲刪定者一，所當接續者四，前志所無，臣欲著者五」。此《漢記》之三續也。其稱東觀者，《後漢書註》引《雒陽宮殿名》云：「南宮有東觀」。范書《竇章傳》云：「永初中，學者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊山」。蓋東漢初，著述在蘭臺。至章、和以後，圖籍盛於東觀，修史者皆在是焉。故以名書。《隋志》稱「書凡一百四十三卷」，而新、舊《唐書志》則云「一百二十六卷，又錄一卷」。蓋唐時已有闕佚。《隋志》又稱是書起光武，訖靈帝。今考列傳之文，間紀及獻帝時事，蓋楊彪所補也。晉時以此書與《史記》、《漢書》為三史，人多習之。故六朝及初唐人隸事釋書，類多徵引。自唐章懷太子集諸儒註范《書》，盛行於代，此書遂微。北宋時尚有殘本四十三卷。趙希弁《讀書附志》、邵博《聞見後錄》並稱其書乃高麗所獻，蓋已罕得。南宋《中興書目》則止存鄧禹、吳漢、賈復、耿弇、寇恂、馮異、祭遵、景丹、蓋延九傳，共八卷。有蜀中刊本流傳，而錯誤不可讀。上蔡任＜漰－朋乃＞始以祕閣本讎校，羅願為序行之，刻版于江夏。又陳振孫《書錄解題》稱其所見本，卷第凡十二，而闕第七第八二卷。卷數雖似稍多，而核其列傳之數，亦止九篇。則固無異於《書目》所載也。自元以來，此書已佚。《永樂大典》於鄧、吳、賈、耿諸韻中，並無《漢記》一語。則所謂九篇者，明初即已不存矣。本朝姚之駰撰《後漢書補逸》，曾蒐集遺文，析為八卷。然所採祗據劉昭《續漢書十志補註》、《後漢書註》、虞世《南北堂書鈔》、歐陽詢《藝文類聚》、徐堅《初學記》五書，又往往掇拾不盡，掛漏殊多。今謹據姚本舊文，以《永樂大典》各韻所載，參考諸書，補其闕逸，所增者幾十之六。其書久無刻版，傳寫多譌。姚本隨文鈔錄，謬戾百出。且《漢記》目錄雖佚，而紀、表、志、傳、載記諸體例，《史通》及各書所載，梗概尚一一可尋。姚本不加考證，隨意標題，割裂顛倒，不可殫數。今悉加釐正，分為帝紀三卷，年表一卷，志一卷，列傳十七卷。載記一卷。其篇第無可考者，別為佚文一卷，而以《漢記》與范《書》異同附錄於末。雖殘珪斷璧，零落不完，而古澤斑斕，罔非瑰寶。書中所載，如章帝之詔增修群祀，杜林之議郊祀，東平王蒼之議廟舞，並一朝大典，而范《書》均不詳載其文。他如張順預起義之謀，王常贊昆陽之策，楊政之嚴正，趙勤之潔清，亦復概從闕如，殊為疎略。惟賴茲殘笈，讀史者尚有所稽，則其有資考證，良非淺鮮，尤不可不亟為表章矣。

　　【建康實錄二十卷】江蘇巡無採進本唐許嵩撰。嵩自署曰高陽，蓋其郡望。其始末則不可考。書中備記六朝事迹，起吳大帝，迄陳後主，凡四百年，而以後梁附之。六朝皆都建康，故以為名。其積算年數，迄唐至德元年丙申而止，則肅宗時人也。前有自序，謂「今質正傳，旁採遺文，具君臣行事。事有詳簡，文有機要，不必備舉。若土地山川，城池宮苑，各明處所，用存古蹟。其異事別聞，辭不相屬，則皆註記以益見知，使周覽而不煩，約而無失」云云。蓋其義例主於類敘興廢大端，編年紀事，而尤加意於古蹟。其間如晉以前諸臣事實，皆用實錄之體，附載於薨卒條下。而宋以後復沿本史之例，各為立傳，為例未免不純，又往往一事而重複牴牾。至於名號稱謂，略似《世說新語》，隨意標目，漫無一定，於史法尤乖。然引據廣博，多出正史之外，唐以來考六朝遺事者，多援以為徵。如張彥遠《歷代名畫記》，引以證曹不興、顧愷之、陸探微畫品。鄭文寶《南唐近事》，引以證元武湖。劉義仲《通鑑問疑》載《宋書·高祖紀》景平二年書日食舛誤、劉恕修長編，定日食在是年二月癸巳朔。皆取此書為據。又陳後主時覆舟山及蔣山松柏常出木醴，俗呼雀餳之類，《陳書》遺漏不載，王鞏《甲申雜錄》亦取此書為據。謝尚謂蔡謨讀《爾雅》不熟，幾為《勸學》死案《勸學》，《荀子》第一篇。蟹有六跪二螯，即是篇之語。《晉書》誤作勤學。姚寬《西溪叢語》亦據此書駁正。又裴子野《宋略》，當時所稱良史，沈約自以為不及者，今已不傳。《資治通鑑》載有論贊數條，亦多首尾不具。而是書於劉宋一代，全據為藍本，並子野論贊之詞，尚存什一。是亦好古者所宜參證矣。《新唐書·志》載入雜史類，蓋以所載非一代之事，又不立紀傳之名，尚為近理。《郡齋讀書志》載入實錄類，已不免循名失實，馬端臨《經籍考》載入起居注類，則乖舛彌甚。至鄭樵《藝文略》編年一類，本案代分編，乃以此書系諸劉宋之下，與《宋春秋》、《宋紀》並列，尤為紕繆。今考所載，惟吳為僭國，然《三國志》已列正史，故隸之於別史類焉。

　　【隆平集二十卷】兩江總督採進本舊本題宋曾鞏撰。鞏字子固，南豐人。嘉祐二年進士，調太平州司法參軍，召為集賢校理，出知福、明諸州，神宗時官至中書舍人，事蹟具《宋史》本傳。是書紀太祖至英宗五朝之事，凡分目二十有六，體似會要。又立傳二百八十四，各以其官為類。前有紹興十二年趙伯衞序。其記載簡略瑣碎，頗不合史法。晁公武《讀書志》摘其記《太平御覽》與《總類》為兩書之誤疑，其非鞏所作。今考鞏本傳，不載此集。曾肇作鞏行狀，及韓維撰鞏神道碑，臚述所著書甚備，亦無此集。據《玉海》，元豐四年七月，鞏充史館修撰。十一月鞏上《太祖總論》，不稱上意，遂罷修五朝史。鞏在史館，首尾僅五月，不容遽撰此本以進。其出於依託，殆無疑義。然自宋北之末已行於世。李燾作《續通鑑長編》，如李至拜罷等事，間取其說，則當時固存而不廢。至元脩《宋史》，袁桷作《搜訪遺書條例》，亦列及此書，以為可資援證。蓋雖不出於鞏，要為宋人之舊笈，故今亦過而存之，備一說焉。

　　【古史六十卷】副都御史黃登賢家藏本宋蘇轍撰。轍有《詩傳》，已著錄。轍以司馬遷《史記》多不得聖人之意，乃因遷之舊，上自伏羲、神農，下訖秦始皇，為本紀七世家十六、列傳三十七。自謂「追錄聖賢之遺意，以明示來世。至於得失成敗之際，亦備論其故。」以今考之，如於《三皇紀》增入道家者流，謂黃帝以無為為宗，其書與老子相出入。於《老子傳》附以佛家之說，謂釋氏視老子體道愈遠，而立於世之表。於《孟子傳》謂，孟子學於子思，得其說而漸失之。反稱譽田駢、慎到之徒。又謂其為佛家所謂鈍根聲聞者。班固論遷之失，首在先黃老而後六經。轍所更定，烏在其能正遷耶﹖《朱子語錄》曰：「伯恭子約宗太史公之學，某嘗與之痛辨。子由《古史》言：『馬遷淺陋而不學，疎略而輕信』，此二句最中馬遷之失，伯恭極惡之。《古史序》云：『古之帝王，其必為善，如火之必熱，水之必寒。其不為不善，如騶虞之不殺，竊脂之不穀。』此語最好。某嘗問伯恭，此豈馬遷之所及。然子由此語雖好，卻又有病處。如云『帝王之道以無為為』宗之類，他只說得箇頭勢大，然下面工夫又皆空疎」云云。蓋與呂祖謙議論相激，故平日作《雜學辨》以攻轍，此時反為之左袒。然其混合儒、墨之失，亦終不能為之掩也。平心而論，史至於司馬遷，猶詩至於李、杜，書至於鍾、王，畫至於顧、陸，非可以一支一節比擬其長短者也。轍乃欲點定其書，殆不免於輕妄。至其糾正補綴，如《史記》載堯妻舜之後，瞽瞍尚欲殺舜，轍則本《尚書》謂妻舜在瞽瞍允若之後。《史記》載伊尹以負鼎說湯，造父御周穆王見西王母事，轍則刪之。《史記》不載禱雨桑林事，轍則增之。宋世家，《史記》贊宋襄公泓之戰為禮讓，轍則貶之。辨管子之書為戰國諸子所附益。於《晏子傳》增入晏子處崔杼之變，知陳氏之篡與諷諫數事。於宰我則辨其無從叛之事。於子貢則辨其無亂齊之事。又據《左氏傳》為柳下惠、曹子臧、吳季札、范文子、叔向、子產等傳，以補《史記》所未及。《魯連傳》附以虞卿，《刺客傳》不載曹沫。其去取之間，亦頗為不苟，存與遷書相參考，固亦無不可矣。書中間有附註，以葉大慶《考古質疑》考之，蓋其子遜之所作。舊本不載其名，今附著焉。

　　【通志二百卷】內府刊本宋鄭樵撰。樵有《爾雅註》，已著錄。通史之例，肇於司馬遷。故劉知幾《史通》述二體，則以《史記》、《漢書》共為一體。述六家，則以《史記》、《漢書》別為兩家。以一述一代之事，一總歷代之事也。其例綜括千古，歸一家言。非學問足以該通，文章足以鎔鑄，則難以成書。梁武帝作《通史》六百二十卷，不久即已散佚。故後有作者，率莫敢措意於斯。樵負其淹博，乃網羅舊籍，參以新意，撰為是編。凡帝紀十八卷、皇后列傳二卷、年譜四卷、略五十一卷、列傳一百二十五卷。其紀傳刪錄諸史，稍有移掇，大抵因仍舊目，為例不純。其年譜仿《史記》諸表之例，惟間以大封拜，大政事錯書其中，或繁或漏，亦復多歧，均非其注意所在。其平生之精力，全帙之菁華，惟在二十略而已：一曰氏族、二曰六書、三曰七音、四曰天文、五曰地理、六曰都邑、七曰禮、八曰諡、九曰器服、十曰樂、十一曰職官、十二曰選舉、十三曰刑法、十四曰食貨、十五曰藝文、十六曰校讎、十七曰圖譜、十八曰金石、十九曰災祥、二十曰草木昆蟲。其氏族、六書、七音、都邑、草木昆蟲五略，為舊史之所無。案《史通·書志篇》曰：「可以為志者，其道有三：一曰都邑志、二曰氏族志、三曰方物志。」樵增氏族、都邑、草木昆蟲三略，蓋竊據是文。至於六書、七音，乃小學之支流，非史家之本義。矜奇炫博，泛濫及之，此於例為無所取矣。餘十五略雖皆舊史所有，然諡與器服，乃禮之子目。校讎、圖譜、金石，乃藝文之子目。析為別類，不亦宂且碎乎﹖且《氏族略》多挂漏，《六書略》多穿鑿，《天文略》祇載丹元子《步天歌》。《地理略》則全鈔杜佑《通典·州郡總序》一篇，前雖先列水道數行，僅雜取《漢書·地理志》及《水經注》數十則，即《禹貢》山川亦未能一一詳載。《諡略》則別立數門，而沈約、扈琛諸家之諡法悉刪不錄，即《唐會要》所載杲字諸諡，亦並漏之。《器服略》器則所載尊彞爵觶之制，制既不詳，又與《金石略》複出，服則全鈔杜佑《通典》之《嘉禮》。其《禮》、《樂》、《職官》、《食貨》、《選舉》、《刑法》六略亦但刪錄《通典》，無所辨證。至《職官略》中，以《通典》註所引之典故，悉改為案語大書，更為草率矣。《藝文略》則分門太繁。又韓愈《論語解》、《論語類》前後兩出。張弧《素履子》，儒家、道家兩出。劉安《淮南子》，道家、雜家兩出。荊浩《筆法記》，乃論畫之語，而列於法書類。《吳興人物志》、《河西人物志》乃傳記之流，而列於名家類。段成式之《玉格》，乃《酉陽雜爼》之一篇，而列於寶器類。尤為荒謬。《金石略》則鍾鼎碑碣，核以《博古》、《考古》二圖，《集古》、《金石》二錄，脫略至十之七八。《災祥略》則悉鈔諸史《五行志》。《草木昆蟲略》則並《詩經》、《爾雅》之註疏亦未能詳核。蓋宋人以義理相高，於考證之學，罕能留意。樵恃其該洽，睥睨一世，諒無人起而難之。故高視闊步，不復詳檢。遂不能一一精密，致後人多所譏彈也。特其採摭既已浩博，議論亦多警闢。雖純駁互見，而瑕不掩瑜，究非游談無根者可及。至今資為考鏡，與杜佑、馬端臨書並稱「三通」，亦有以焉。

　　【東都事略一百三十卷】浙江孫仰曾家藏本宋王偁撰。偁字季平，眉州人。父賞，紹興中為實錄修撰。偁承其家學，旁搜九朝事蹟，採輯成編。洪邁修《四朝國史》，奏進其書，以承議郎知龍州，特授直祕閣。其書為本紀十二、世家五、列傳一百五，附錄八。敘事約而該，議論亦皆持平。如康保裔不列於忠義，張方平、王拱辰不諱其瑕疵，皆具史識。熙寧之啟釁，元符之紹述，尤三致意焉。《朱＜⿰面力＞傳》後附載僧祖秀《艮岳記》，蓋仿《三國志·諸葛亮傳》後附載文集目錄及陳壽進表之例。雖非史法，亦足資考證。而南宋諸人，乃多不滿其書。蓋偁閉門著述，不入講學之宗派，黨同伐異，勢所必然，未可據為定論也。近時汪琬，復謂「元修《宋史》實據此書為稿本。以今考之，惟《文藝傳》為《宋史》所資取，故所載北宋為多，南宋文人寥寥無幾。其餘事迹異同，如符彥卿二女為周室后，而《宋史》闕其一。劉美本姓龔，冒附於外戚，《事略》直書其事。《宋史》採其家傳，轉為之諱。趙普先閱章奏，田錫極論其非，而《宋史》誤以為群臣章奏，必先白錫。楊守一以涓人補右班殿直，遷翰林副使，而《宋史》誤作翰林學士。新法初行，坐倉糴米，吳申等言其不便，《宋史》誤以為司馬光之言。至地名、諡法，《宋史》尤多舛謬。元人修史，蓋未嘗考證此書。」琬之言未得其實也。其中如張齊賢以雍熙三年忤旨出外，而誤作自請行邊；以副使王履《楚辭》誤屬之李若水；又不載王履於《忠義傳》，雖不免間有牴牾。然宋人私史，卓然可傳者，唯偁與李燾、李心傳之書而三，固宜為考《宋史》者所寶貴矣。

　　【路史四十七卷】兩江總督採進本宋羅泌撰。泌字長源，廬陵人。是書成於乾道庚寅。凡《前紀》九卷，述初三皇至陰康無懷之事。《後紀》十四卷，述太昊至夏履癸之事。《國名紀》八卷，述上古至三代諸國姓氏地理，下逮雨漢之末。《發揮》六卷、《餘論》十卷，皆辨難考證之文。其《國名紀》第八卷，載《封建後論》一篇、《究言》一篇、《必正劄子》一篇、《國姓衍慶紀原》一篇，蓋以類相附。惟歸愚子《大衍數》一篇、《大衍說》一篇、《四象說》一篇，與封建渺無所涉。考《發揮》第一卷之首有《論太極》一篇，《明易彖象》一篇、《易之名》一篇，與《大衍》等三篇為類。疑本《發揮》之文，校刊者以卷帙相連，誤竄入《國名紀》也。泌自序謂「皇甫謐之《世紀》、譙周之《史考》、張愔之《系譜》、馬總之《通歷》、諸葛耽之《帝錄》、姚恭年之《歷帝紀》、小司馬之《補史》、劉恕之《通鑑外紀》，其學淺狹，不足取信。蘇轍《古史》，第發明索隱之舊，未為全書。因著是編。」《餘論》之首釋名書之義，引《爾雅》「訓路為大」，所謂《路史》，蓋曰大史也。句下註文，題其子苹所撰。核其詞義，與泌書詳略相補，似出一手。殆自註而嫁名於子與﹖皇古之事，木為茫昧。泌多採緯書，已不足據。至於《太平經》、《洞神經》、《丹壺記》之類，皆道家依託之言，乃一一據為典要，殊不免龐雜之譏。《發揮》、《餘論》皆深斥佛教，而說《易》數篇，乃義取道家。其「青陽遺珠」一條，論大惑有九，以貪仙為材者之惑，諛物為不材之惑，尤為偏駁。然引據浩博，文釆瑰麗。劉勰《文心雕龍·正緯篇》目：「羲、農、軒、皡之源，山、瀆、鍾律之要，白魚、赤鳥之符，黃金、紫玉之瑞，事豐奇偉，詞富膏腴。無益經典，而有助文章。」是以後來詞人，採摭英華。泌之是書，殆於此類。至其《國名紀》、《發揮》、《餘論》，考證辨難，語多精核，亦頗有祛惑持正之論。固未可盡以好異斥矣。

　　【契丹國志二十七卷】浙江鮑士恭家藏本宋葉隆禮撰。隆禮號漁林，嘉興人。淳祐七年進士，由建康府通判，歷官祕書丞。奉詔撰次遼事為此書。凡帝紀十二卷，列傳七卷，晉降表、宋遼誓書、議書一卷，南北朝及諸國饋貢禮物數一卷，雜載地理及典章制度二卷，行程錄及諸雜記四卷。錢曾《讀書敏求記》稱其書法謹嚴，筆力詳贍，有良史風，而蘇天爵《三史質疑》則謂隆禮不及見國史，其說多得於傳聞，譏其失實甚多。今觀其書，大抵取前人紀載原文，分條採摘，排比成編。穆宗以前紀傳，則本之《資治通鑑》。穆宗以後紀傳及諸雜紀，則本之李燾《長編》等書。其《胡嶠陷北記》，則本之歐史《四夷附錄》。《諸番記》及達錫伊都等傳，則本之洪《皓松漠記聞》。《雜記》，則本之武圭《燕北雜記》案：圭書，今不傳，其言略見曾慥《類說》。皆全襲其詞，無所更改。間有節錄，亦多失當。如《通鑑》載太祖始立為王事，上云「恃強不受代」，故下云「七部求如約」。今此書刪去「不受代」之文，則所謂如約者果何事乎﹖又《長編》載聖宗南侵事，云「天雄軍聞契丹至，闔城惶遽。契丹潛師城南，設伏狄相廟，遂南攻德清。王欽若遣將追擊，伏起，天雄兵不能進退」。其情事甚明。今此書於「闔城惶遽」下即接伏起」云云，而盡刪其潛師設伏之文。則所伏者果誰之兵乎﹖又《松漠記聞》載黃頭女真，金人每當出戰，皆令前驅」。蓋洪皓所親見，其為金人，事甚明。今此書乃徑改金人為契丹，採入遼志，則益為顛倒事實矣。又《帝紀》中凡日食、星變諸事，皆取《長編》所記，案年臚載。然遼、宋歷法不齋，朔閏往往互異。如聖宗開泰九年，遼二月置閏，宋十二月置閏，宋之七月，在遼當為八月。而此書仍依宋法書七月朔日食。此類亦俱失考。蓋隆禮生南渡後，距遼亡已久。北土載籍，江左亦罕流傳。僅據宋人所修史傳及諸說部鈔撮而成，故本末不能悉具。蘇天爵所論，深中其失。錢曾蓋未之詳核也。特諸家目錄所載，若《遼庭須知》，《使遼圖鈔》、《北遼遺事》、《契丹疆宇圖》、《契丹事迹》諸書，隆禮時尚未盡佚，故所錄亦頗有可據。如《道宗壽隆紀年》，此書實作壽昌，與遼史所遺碑刻之文並合，可以證《遼史》之誤。又《天祚紀》所載與金攻戰及兵馬漁獵諸事，較《遼史》紀志為詳，存之亦可備參考。惟其體例參差，書法顛舛。忽而內宋，則或稱遼帝，或稱國主。忽而內遼，則以宋帝年號分注遼帝年號之下。既自相矛盾。至楊承勳劫父叛君，蔑倫傷教，而取胡安國之謬說，以為變不失正，尤為無所別裁。又書為奉宋孝宗敕所撰。而所引胡安國說，乃稱安國之謚，於君前臣名之義，亦復有乖。今並仰遵聖訓，改正其譌。用以昭千古之大公，垂史冊之定論焉。

　　【大金國志四十卷】兩江總督採進本舊本題宋宇文懋昭撰。前有端平元年《進書表》一通，自署淮西歸正人改授承事郎工部架閣，而不詳其里貫。《表》中有「偷生淮浦，少讀父書」等語，亦不知其父何人也。書中取金太祖至哀宗九主一百十七年事迹，裒集彙次。凡紀二十六卷、開國功臣傳一卷，文學翰苑傳二卷、雜錄三卷、雜載制度七卷、許亢宗奉使行程錄一卷。似是雜採諸書，排比而成。所稱義宗即哀宗，《金史》謂息州行省所上諡，而此則云金遺臣所上，與史頗不合。又懋昭既降宋，即當以宋為內詞。乃書中分註宋年，又直書康王出質，及列北遷宗族於獻俘。殊為失體，故錢曾《讀書敏求記》嘗稱為無禮於君之甚者。然其可疑之處，尚不止此。詳悉檢勘，紕漏甚多。如《進書表》題端平元年正月十五日，而金亡即在是月十日，相距僅五日，豈遽能成書進獻﹖又紀錄蔡州破事如是之詳，於情理頗不可信。又端平正當理宗時，而此書大書宋寧宗太子不得立，立其姪為理宗。於濟邸廢立，略無忌諱。又生而稱諡，舛謬顯然。又懋昭以金人歸宋，乃於兩國俱直斥其號，而獨稱元兵為大軍，又稱元為大朝，轉似出自元人之辭，尤不可解。又《開國功臣傳》僅寥寥數語，而《文學翰苑傳》多至三十二人。驗其文皆全錄元好問《中州集》中小傳，而略加刪削。考好問撰此書時，在金亡之後，原序甚明。懋昭更不應豫襲其文，凡此皆疑竇之極大者。其他如愛王作亂等事，亦多輕信偽書，宂雜失次。恐已經後人竄亂，非復懋昭原本，故牴牾若此。然其首尾完具，間有與《金史》異同之處，皆足資訂證。所列制度服色，亦能與《金史》各志相參考，故舊本流傳不廢。今亦著其偽，而仍錄其書焉。

　　【古今紀要十九卷】安徽巡撫採進本宋黃震撰。震字東發，慈谿人。官至浙東提舉。事蹟具《宋史·儒林傳》。是書撮舉諸史，括其綱要，上自三皇，下迄哲宗元符。每載一帝之事，則以一帝之臣附之，其僭竊割據，亦隨時附見。詞約事該，頗有條貫。非曾先之《十八史略》之類粗具梗概，傷於疎陋者比。所敘前代諸臣，各分品目。惟北宋諸臣事迹較歷代稍詳，而無忠、佞標題，蓋不敢論定之意也。朱子作《通鑑綱目》，始遵習鑿齒《漢晉春秋》之例，黜魏帝蜀。同時張栻作《經世紀年》、蕭常作《續後漢書》，持論並同。震傳朱子之學，故是書亦用《綱目》之例。其謂論昭烈者每以族屬疎遠為疑。使昭烈果非漢子孫，曹操蓋世姦豪，豈不能聲其罪而誅其偽﹖今反去之千百載下，而創疑其譜牒耶﹖其所發明，可謂簡而盡矣。

　　【續後漢書四十七卷】編修莊承籛家藏本宋蕭常撰。常，廬陵人。鄉貢進士，初常父壽朋，病陳壽《三國志》帝魏黜蜀，欲為更定，未及成書而卒。常因述父志為此書。以昭烈帝為正統，作帝紀二卷、年表二卷、列傳十八卷。以吳、魏為載記，凡二十卷。又別為《音義》四卷、《義例》一卷。於《蜀志》增傳三十二、廢傳四。移《魏志》傳入漢十。《吳志》廢傳二十。《魏志》廢傳八十九。多援裴《註》以入傳。其增傳亦皆取材於《註》。間有《註》所未及者，建安以前事則據范《書》。建安以後則不能復有所益。蓋其大旨在書法，不在事實也。然其義例精審，實頗得史法。如魏、吳諸臣本附見二國《載記》之後，而中有一節可名，如孟宗、陳表等，則別入《孝友傳》。杜德、張悌等，則別入《忠義傳》。管寧、吳範等，則別入《隱逸》、《方技傳》，其體實本之《晉書》。又曹操封魏公、加九錫等事，陳《志》皆稱天子命公，而此乃書操自為云云。則本之范蔚宗《後漢書·本紀》。其他筆削，亦類多謹嚴。惟陳《志·先主傳》稱「封涿縣陸城亭侯」，而常於《昭烈紀》但云「封陸城侯」。陳《志》建安十四年魏延為都督，而常則云「拔魏延為鎮遠將軍」。裴《註》概無此語，不知常何所本。然常之所長，不在考證，殆偶然筆誤，非別有典據也。常成此書時，嘗以表自進於朝。所列但有本紀、表、傳、載記，而無音義。至周必大序，始并《音義》言之。或成書之後，又續輯補入歟﹖

　　【續後漢書九十卷】永樂大典本元郝經撰。經字伯常，陵川人。官至翰林侍讀學士，贈昭文館大學士、榮祿大夫，追封冀國公，諡文忠。事迹具《元史》本傳。經以中統元年使宋，為賈似道所拘，留居儀真者十六年。於使館著書七種，此即七種之一也。時蕭常《續後漢書》尚未行於北方，故經未見其本，特著此書，正陳壽帝魏之謬。既《三國志》舊文，重為改編，而以裴《註》之異同，《通鑑》之去取，參校刊定。原本九十卷，中間各分子卷，實一百三十卷。升昭烈為本紀，黜吳魏為列傳。其諸臣則以漢、魏、吳別之。又別為儒學、文藝、行人、義士、高士、死國、死虐、技術、狂士、叛臣、篡臣，取漢平吳、列女、四夷諸傳。復以壽書無志，作八錄以補其闕。各冠以序，而終以議贊，別有義例，以申明大旨。持論頗為不苟，而亦不能無所出入。如士燮、太史慈皆委質吳廷，而入之漢臣。李密初仕漢，終仕晉，《晉書》以《陳情》一表列之孝友，而入之高士。則於名實為乖。又黃憲卒於漢安之世，葛洪顯於晉元之朝，而皆入此書。則時代並爽。其他漢、晉諸臣以行事間涉三國而收入列傳者不一而足。又入錄之中，往往雜採《史記》、前、後《漢書》、《晉書》之文。紀載宂沓，亦皆失於限斷。揆諸義例，均屬未安。然經敦尚氣節，學有本原，故所論說，多有裨於世教。且經以行人被執，困苦艱辛，不肯少屈其志。故於氣節之士，低徊往復，致意尤深。讀其書者，可以想見其為人。又非蕭常、謝陛諸家徒推衍紫陽緒論者比也。是書與經所撰《陵川集》，皆延祐戊午官為刊行。然明以來，絕少傳本，惟《永樂大典》所載尚多。核以原目，惟《年表》一卷、《刑法錄》一卷，全佚不傳，全篇完好者猶十之六七，其序文議贊，存者亦十之八九。今各據原目，編輯校正，所分子卷，悉仍其舊。間有殘闕，其文皆已具于陳《志》，均不復採補。以省繁複。又經所見乃陳《志》舊本，其中字句，與今本往往異同。謹各加案語標明，以資考證。書中原註，乃書狀官河陽苟宗道所作。經集載壽正甫詩，有「新書總付徐無黨，半臂誰添宋子京」句。正甫即宗道之字，《元史》所謂「經留宋久，書佐皆通於學」，苟宗道後至國子祭酒者是也。宗道序中有「繾綣患難十有三年」之語。考經以庚申使宋，則是序當作於壬申歲。而書中不書至元九年。蓋時南北隔絕，尚不知中統之改為至元也。其註於去取義例，頗有發明，而列傳中或有全篇無註者，殆傳寫有所佚脫歟﹖

　　【春秋別典十五卷】兩淮鹽政採進本明薛虞畿撰。前有虞畿自序，不署年月，稱「嘗閱往牒，見春秋君臣往迹，不下千事。散見百家，皆三氏所未錄。間或微掇其端，而未究其緒。存其半而不採其全。因不自度，略仿左例，分十二公，以統其世。稽三傳人名，以繫其事，凡十五卷。」末又有其弟虞賓跋，稱「先仲氏輯《春秋別典》，末脫槀而不幸下世。不無掛甲漏乙，年代倒置之病。故特廣閱博蒐，參互考訂，世懸者更，數殊者析，刪其繁複者十一，苴其闕略者十三」云云。則此書乃虞畿兄弟二人相續而成也。舊無刊版。此本為朱彞尊家所藏。有康熙辛巳十月彞尊題字，惜其鈔撮具有苦心，惟各條之末不疏明出何書，明人之習，大都若是。所譏誠中其病，然網羅繁富，頗足以廣見聞，要亦博洽之一助也。虞畿序自署曰粵瀛，彞尊跋稱「其字里通志不載，莫得其詳」。虞賓跋中稱「仲氏列章縫，治博士家言」，蓋廣東諸生也。考胡恂《潮州府志》曰：「薛虞畿字舜祥，海陽人。初為諸生，後棄去，隱韓山之麓，以農圃自娛。郡長吏欲致之，鑿垣而遁。著有《聽雨篷槀》」云云。當即其人。又考潮州在梁為東陽州，後改曰瀛州，與粵瀛之稱亦合。惟《志》不言其有此書，疑偶未見耳。虞畿序又稱「書目、凡例列在左方」。今卷首有凡例七條，而無書目，則傳寫者佚之矣。

　　【欽定歷代紀事年表一百卷】康熙五十一年聖祖仁皇帝御定。初，康熙四十六年聖駕南巡，布衣龔士炯獻《歷代年表》，所載至隋而止。乃詔工部侍郎周清源重修，未蕆事而清源歿。復詔內閣學士王之樞踵修，而以清源子嘉禎佐之，乃相續成編。所載事蹟，上起帝堯元載甲辰，下迄元順帝至正二十八年戊申，首末凡三千七百二十五年。其表以年為經，以國為緯，維以正統居第一格，為全書之通例。其餘時殊世異，不可限以一法，則每代變例，而各以例說繫表首。大抵準《史記》年表、月表，司馬光《資治通鑑目錄》。惟每條多附史評，又每代各冠以地理圖、世系圖，而總冠以三元甲子紀年圖，為小變舊式耳。考《南史·王僧孺傳》，稱太史公年表，旁行斜上，體仿周譜，則史表實三代之舊法。然《史記》以下，率以一類自為一表，未能貫通。《資治通鑑目錄》亦粗舉大綱，未能詳備。近時萬斯同作《歷代史表》，頗稱賅洽，而其大旨惟考核於封爵世系之間，亦未能上下數千年，使條目分明，脈絡連屬也。是書網羅歷代，總括始終，記錄無遺，而義例至密。翦裁得體，而書法至明。誠韓愈所稱紀事必提其要，歐陽修所稱《春秋》之文簡而有法者也。讀史者奉此一書，亦可以知所津逮矣。

　　【欽定續通志五百二十七卷】乾隆三十二年奉敕撰。紀傳譜略，一仍鄭氏之舊。惟鄭氏列傳因諸史舊文，標題錯互，而又稍有所改竄。如《史記》無隱逸傳，則析伯夷、四皓諸人以當之。《史記》無方術傳，則析司馬季主、扁鵲諸人以當之。《後漢書》無孝友傳，則析毛義、江革諸人以當之。《三國志》無忠義傳，則析典韋諸人以當之。體例自相矛盾。不因不創，乃至於非馬非鸁。今參考異同，折衷沿革，定為二例。一曰異名者歸一。如《五代史·家人傳》析入后妃、宗室，《一行傳》析入隱逸、孝友，《元史·儒學傳》析入儒林、文苑，《宋史·道學傳》併入儒林，《元史·釋老傳》併入方技，《唐書》、《明史》、《公主傳》附綴宗室。庶各核其實，無致多歧。一曰未備者增修。如《唐書》之《姦臣》、《叛臣》、《逆臣傳》，《明史》之《閹黨》、《流賊》、《土司傳》，皆諸史所無，而其目實不可易。今考核事體，亦分立此門。又孔氏世系封爵，《明史》附入《儒林傳》。今則從鄭氏原書《孔子列傳》例，補立《孔氏後傳》。至於五朝國史，以貳臣別為列傳，新出聖裁。於旌別淑慝之中，寓扶植綱常之意，允昭褒貶之至公，實為古今之通義。今亦恪遵彞訓，於前代別立此門，以昭彰癉。較諸原書體例，實詳且核焉。二十略中，變其例者亦有三。一為《藝文略》。鄭氏但列卷數書名。今各補撰人名氏爵里。一為《圖譜略》。鄭氏原以《索象》、《原學》、《明用》三篇辨其源流，又以《記有》、《記無》二篇考其存佚。今刪除諸名，別以經學、天文、地理、世系、兵刑、食貨、算術、儒學、醫藥為子目。一為《昆蟲草木略》。所紀動植之類，不比文章典制，有時代可分。考鄭氏原書，惟以所撰《詩名物志》、《爾雅補註》、《本草外類》約而成編。如百蔬未列瓠匏，九穀不收麰麥，釋魚則存鱣遺鮪，釋獸則有虎無貔，混葍當於瓊茅之葍，合芸薹於夫須之臺，舛漏不一而足。今惟於未載者補其闕遺，已載者正其譌誤。至其鍊石煮丹之類，事涉迂怪，則概不續增。蓋雖同一傳而條理倍為分明，雖同一略而考證尤為精核。斯由於仰承睿鑒，得所折衷，與鄭氏之徒為大言，固迥然異矣。

　　【歷代史表五十三卷】副都御史黃登賢家藏本國朝萬斯同撰。斯同有《廟制圖考》已著錄。是編以十七史自《後漢書》以下惟《新唐書》有表，餘皆闕如，故各為補撰。宗《史記》、《前漢書》之例，作《諸王世表》、《外戚侯表》、《外戚諸王世表》、《異姓諸王世表》、《將相大臣及九卿年表》。宗《新唐書》之例，作《方鎮年表》、《諸鎮年表》。其《宦者侯表》、《大事年表》，則斯同自創之例也。其書自正史本紀、志，傳以外，參考《唐六典》、《通典》、《通志》、《通鑑》、《冊府元龜》諸書，及各家雜史。次第彙載，使列朝掌故，端緒釐然，於史學殊為有助。考自宋以前，唯《後漢書》有熊方所補《年表》。他如鄭樵《通志·年譜》僅記一朝大事及正閏治天，其於諸王將相公卿大臣興廢拜罷之由，率略而不書。近人作《十六國年表》，亦多舛漏。其網羅繁富，類聚區分，均不及斯同此書之賅備。惟《晉書》既補《功臣世表》，則歷代皆所當補。十六國如成、趙、燕、秦既有《將相大臣年表》，則十國如南唐、南漢、北漢、閩、蜀不當獨闕。又魏將相大臣中，不載上大將軍。五代《諸王世表》獨闕後漢，註謂「後漢子弟未嘗封王」。然考承訓追封魏王，承勳追封陳王，與後周郯、＜⿰木巳＞、越、吳諸王事同一例，何以獨削而不登﹖是皆其偶有脫略者。然核其大體，則精密者居多，亦所謂過一而功十者矣。

　　【後漢書補逸二十一卷】兩江總督採進本國朝姚之駰撰。之駰字魯斯，錢塘人。康熙辛丑進士，官至監察御史。是編蒐輯後漢書之不傳於今者八家：凡《東觀漢記》八卷、謝承《後漢書》四卷、薛瑩《後漢書》、張璠《後漢記》、華嶠《後漢書》、謝沈《後漢書》、袁山松《後漢書》各一卷、司馬彪《續漢書》四卷。劉知幾《史通》稱范蔚宗所採，凡編年四族，紀傳五家。今袁宏書尚有傳本，故止於八也。其捃拾細瑣，用力頗勤。惟不著所出之書，使讀者無從考證，是其所短。至司馬彪書雖佚，而章懷太子嘗取其十志以補范《書》之遺，今《後漢書》內劉昭所著即彪之書。而之駰不究源流，謂之范志，乃別採他書之引司馬志者錄之。字句相同，曾莫之悟。其謬實為最甚。然洪邁博極群書，而所作《容齋隨筆》亦以司馬志為范志，則其誤有所承矣。至《東觀漢記》，核以《永樂大典》所載，較之駰所錄，十尚多其五六。蓋祕府珍藏，非草茅之士所能睹，亦不能以疎漏咎之駰也。

　　【春秋戰國異辭五十四卷通表二卷摭遺一卷】兩江總督採進本國朝陳厚耀撰。厚耀有《春秋長歷》，已著錄。是編採群書所載與《春秋三傳》、《國語》、《戰國策》有異同者，分國編次，以備考證，亦間為辨定。又取《史記·十二諸侯表》《六國年表》合而聯之，為《通表》二卷。其諧談瑣記，神仙藝術，無關體要，難以年次者，別為《摭遺》一卷，以附於後。其《通表》排比詳明，頗有條理。《異辭》以切實可據者為正文，而百家小說悠謬荒唐之論皆降一格，附於下，亦頗有體例。雖其間真贗雜糅，如莊、列之寓言，《亢倉子》之偽書，皆見採錄，未免稍失裁斷，而採摭浩繁，用力可稱勤至。又所引諸書，多著明某篇某卷，蓋仿李涪《刊誤》、程大昌《演繁露》之例，令觀者易於檢核，亦無明人杜撰炫博之弊。蓋馬驌《繹史》用袁樞《記事本末》體，厚耀是書則用齊履謙諸國統記體。而驌書兼採《三傳》、《國語》、《戰國策》，厚耀則皆摭於五書之外，尤獨為其難。雖涉蕪雜，未可斥也。厚耀所著《春秋長歷》及《春秋世族譜》皆與是編相表裏。而自言平生精力，用於是書者多云。

　　【尚史一百七卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝李鍇撰。鍇字鐵君，鑲白旗漢軍。卷首自署曰襄平。考襄平為漢遼東郡治，今為盛京遼陽州地，蓋其祖籍也。康熙中，鄒平馬驌作《繹史》，採摭百家雜說，上起鴻荒，下迄秦代，仿袁樞《紀事本末》之體，各立標題，以類編次。凡所徵引，悉錄原文。雖若不相屬，而實有端緒。鍇是編以驌書為稿本，而離析其文，為之翦裁連絡，改為紀傳之體。作世系圖一卷、本紀六卷、世家十五卷、列傳五十八卷、繫六卷、表六卷、志十四卷、序傳一卷。仍於每段之下，各註所出書名。其遺文瑣事不入正文者，則以類附註於句下。蓋體例準諸史記，而排纂之法則仿《路史》而小變之。自序謂「始事於雍正庚戌，卒業於乾隆乙丑，閱十六載而後就」。其用力頗勤。考古來漁獵百家，勒為一史，實始於司馬遷。今觀《史記》諸篇，其出遷自撰者，率經緯分明，疎密得當，操縱變化，惟意所如。而其雜採諸書以成文者，非唯事迹異同，時相牴牾，亦往往點竄補綴，不能隱斧鑿之痕。知鎔鑄眾說之難也。此書一用舊文。翦裁排比，使事迹聯屬，語意貫通，體如詩家之集句。於歷代史家特為創格，較鎔鑄眾說為尤難。雖運掉或不自如，組織或不盡密，亦可云有條不紊矣。至於晉《逸民傳》中列杜蕢、狼瞫、鉏麑、提彌明、靈輒，《逆臣傳》中列趙穿而不列趙盾，《亂臣傳》中列卻芮、瑕呂飴甥，《嬖臣傳》中列頭須，魯《列女傳》中列施氏婦，予奪多所未允。又諸國公子，皆別立傳，而魯、宋、蔡、曹、莒、邾六國，則雜列諸臣中。《叛臣傳》中如巫狐庸叛楚入吳，吳、楚兩見。公山不狃叛魯入吳，吳、魯兩見，已為重出。而屈巫見於楚，不見於晉；苗賁皇見於晉，不見於楚，又復自亂其例。如斯之類，不一而足。亦未能一一精核，固不必為之曲諱焉。

　　【歷代帝王纂要譜括一卷】永樂大典本不著撰人名氏。其書敘歷代帝王世系、年號、歲數，亦略及賢否。各以數語括之，簡陋殊甚。蓋村塾俗書也。《永樂大典》載之，亦可云漫無採擇矣。以其為宋人舊帙，姑附存其目焉。

　　【蜀漢本末三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元趙居信撰。居信字季明，許州人。至治中官至翰林學士承旨，是書宗《資治通鑑綱目》之說，以蜀為正統。起桓帝延熹四年昭烈之生，終晉泰始七年後主之亡。末有《總論》一篇，稱至元九年戊子所作。其成書則至元十二年辛卯也。前序一篇，不知誰作。稱朱子出而筆削《綱目》，有以合乎天道，而當乎人心。信都趙氏復因之，廣其未備之文，參其至當之論。然是書所取議論，不出胡寅、尹起莘諸人之內。所取事蹟則載於《三國志》者尚十不及五。特於《資治通鑑綱目》中斷取數卷，略為點竄字句耳。不足當著書之目也。

　　【十八史略二卷】浙江巡撫採進本元曾先之撰。先之字從野，廬陵人。自稱曰前進士，而《西江通志·選舉》中不載其名。蓋前明之制，會試中式稱進士，鄉試中式者稱舉人，皆得銓注授官。自唐宋至元，則貢於鄉者皆稱進士。試禮部中選，始謂之登第。不中選者，次舉，仍由本貫取解。南宋之季，始以三舉不中選者一體徑試於禮部，謂之免解進士。先之所謂進士，蓋鄉舉而試不入選者，故志乘無名也。然李肇《國史補》稱「唐時進士登第者，遇舊題名處增前字」。今先之自稱前進士，則又相沿失考矣。其書鈔節史文，簡略殊甚。卷前冠以歌括，尤為弇陋。蓋鄉塾課蒙之本，視同時胡一桂《古今通略》遜之遠矣。

　　【讀史備忘八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明范理撰。理字道濟，天台人。宣德庚戌進士，官至南京吏部右侍郎。其書自西漢迄唐代，先列諸帝於前，而以諸臣事實摘敘於後。大略皆因正史而參以《綱目》，其所分謀臣、丞相、名將、名臣等目，割裂煩碎，殊無體要。如季布入名臣，而曹參入名將之類，義例尤不可解。蓋隨筆記錄，而於史學殊無當也。

　　【天潢玉牒一卷】戶部尚書王際華家藏本不著撰人名氏。載明太祖歷代世系，及其自微時以至即位後事。略以編年為次。凡皇后、太子、諸王諡號封爵，皆詳列之。書中稱成祖為今上，則永樂時編也。其紀懿文太子為諸妃所生，而高皇后所生者祇成祖及周王二人，與史不合。蓋當時諛妄之詞，不足據為實錄者矣。案：此書述明代世系，於例當入譜牒。然譜牒傳本寥寥，不能自為門目，故附著別史類中。蓋其文與本紀、世表相出入也。

　　【宋史質一百卷】衍聖公孔昭煥家藏本明王洙撰。洙字一江，臨海人。正德辛巳進士，其仕履未詳。是編因《宋史》而重修之，自以臆見，別創義例。大旨欲以明繼宋，非惟遼、金兩朝皆列於外國，即元一代年號亦盡削之。而於宋益王之末，即以明太祖之高祖追稱德祖元皇帝者承宋統大德三年，以太祖之曾祖追稱懿祖恆皇帝者繼之延祐四年，以太祖之祖追稱熙祖裕皇帝者繼之後至元五年，以太祖之父追稱仁祖淳皇帝者繼之至正十一年，即以為明之元年。且於瀛國公降元以後，歲歲書帝在某地云云，仿《春秋》書公在乾侯，《綱目》書帝在房州之例，荒唐悖謬，縷指難窮。自有史籍以來，未有病狂喪心如此人者。其書可焚，其版可斧，其目本不宜存。然自明以來，印本已多，恐其或存於世，熒無識者之聽，為世道人心之害。故辭而闢之，俾人人知此書為狂吠，庶邪說不至於誣民焉。

　　【宋史新編二百卷】浙江孫仰曾家藏本明柯維騏撰。維騏字奇純，莆田人。嘉靖癸未進士，授南京戶部主事，未任事而歸。事蹟具《明史·文苑傳》。史稱其家居三十載，乃成是書。沈德符《敝帚軒剩語》稱其作是書時，至於發憤自宮，以專思慮。可謂精勤之至。凡成本紀十四卷、志四十卷、表四卷、列傳一百四十二卷。糾謬補遺，亦頗有所考訂。然托克托等作《宋史》，其最無理者莫過於道學、儒林之分傳。其最有理者莫過於本紀終瀛國公而不錄二王，及遼、金雨朝各自為史而不用島夷、索虜互相附錄之例。蓋古之聖賢，亦不過儒者而已，無所謂道學者也。如以為儒者有悖於道，則悖道之人何必為之立傳。如以為儒者雖不悖道而儒之名不足以盡道，則孔子之詔子夏，其誤示以取法乎下耶。妄生分別，徒滋門戶。且《太平御覽》五百十卷中嘗引《道學傳》二條，一為樂鉅，一為孔總，乃清淨棲逸之士。襲其舊目，亦屬未安。此必宜改者也，而維騏仍之。至於元破臨安，宋統已絕。二王崎嶇海島，建號於斷檣壞＜⿰木虜＞之間，偷息於魚鼈黿鼉之窟，此而以帝統歸之，則淳維遠遁以後，武庚構亂之初，彼獨非夏、商嫡冢，神明之冑乎﹖何以三代以來，序正統者不及也。他如遼起滑鹽，金興肅慎，並受天明命，跨有中原。必似元經帝魏，盡黜南朝，固屬一偏。若夫南北分史，則李延壽之例。雖朱子生於南宋，其作《通鑑綱目》，亦沿其舊軌，未以為非。元人三史並修，誠定論也。而維騏強援蜀漢，增以景炎、祥興。又以遼、金二朝置之外國，與西夏、高麗同列，又豈公論乎﹖大綱之謬如是，則區區補苴之功，其亦不足道也已。

　　【徵吾錄二卷】浙江汪啟淑家藏本明鄭曉撰。曉有《禹貢圖說》，已著錄。曉初撰《吾學編》，記當時之事。又縷分條析，為《今言》三百四十餘條。復刊汰二書，撮其指要，以成是編。體例略與紀事本末相近。凡三十一篇。然事迹本繁，而篇帙太簡。荀悅刪班固之書，尚不能不至三十卷。而欲以寥寥兩卷，包括一朝，此雖左氏、司馬之史才，恐亦不能綜括也。

　　【史略詳註補遺大成十卷】內府藏本明李紀撰。紀字大正，金谿人。初，元廬陵曾先之撰《十八史略》。至宋而止。明初臨川梁孟寅益以元事，名《十九史略》嘉靖戊戌，紀復以舊註未備，為增補以成是編。然弇陋亦甚。據所列引用書目僅十餘種，曰萬氏《史略筌蹄》、曰郭氏《帝王世紀》、曰朱子《四書》、曰倪氏《四書輯釋》、曰蔡氏《書傳》、曰鄒氏《音釋》、曰陳氏《禮記集說》、曰朱子《詩傳》、曰《資治通鑑》、曰《呂氏集註》、曰劉氏《翰墨全書》、曰《左氏春秋傳》、曰林朱《音訓》、曰李氏、劉氏《宋鑑》。是惡足以談史乎﹖

　　【荒史六卷】兩淮鹽政採進本明陳士元撰。士元有《易象鉤解》，已著錄。是書述洪荒開闢之事。九頭等十紀之前，增以《元始本紀》，言盤古；《二靈本紀》言天皇、地皇，共為十二紀。《疏仡紀》則至帝摯止焉，共為三卷。帝師、帝臣、叛臣三傳各一卷。大抵以羅泌《路史》為藍本，而稍附益之。皆恍惚無稽之說，胡宏《皇王大紀》未至侈談神異，陳振孫《書錄解題》已有無徵不信之疑，況動引《道藏》以為史乎﹖

　　【藏書六十八卷】兩江總督採進本明李贄撰。贄有《九正易因》，已著錄。是編上起戰國，下迄於元，各採摭事蹟，編為紀傳。紀傳之中，又各立名目。前有自序曰：「前三代吾無論矣。後三代漢、唐、宋是也。中間千百餘年，而獨無是非者，豈其人無是非哉﹖咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。然則予之是非人也，又安能已。」又曰：「《藏書》者何﹖言此書但可自怡，不可示人，故名曰《藏書》也。而無奈一二好事朋友，索覽不已，予又安能以已耶﹖但戒曰『覽則一任諸君覽，但無以孔夫子之定本行賞罰也則善矣』」云云。贄書皆狂悖乖謬，非聖無法。惟此書排擊孔子，別立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤為罪不容誅。其書可燬，其名亦不足以污簡牘。特以贄大言欺世，同時若焦竑諸人，幾推之以為聖人。至今鄉曲陋，儒震其虛名，猶有尊信不疑者。如置之不論，恐好異者轉矜創獲，貽害人心故特存其目，以深暴其罪焉。

　　【續藏書二十七卷】兩江總督採進本明李贄撰。贄所著《藏書》為小人無忌憚之尤。是編又輯明初以來事業較著者若干人，以續前書之未備。其書分開國名臣、開國功臣、遜國名臣、靖難功臣、內閣輔臣、勳封名臣、經濟名臣、理學名臣、忠節名臣、孝義名臣、文學名臣、郡縣名臣諸目。因自記其本朝之事，故議論背誕之處比《藏書》為略少。然宂雜顛倒，不可勝舉。如一劉基也，既列之開國名臣。又列之開國功臣。一方孝孺也，既列之遜國名臣，又列之文學名臣。經濟本無大小，安見守令設施不足以當經濟，乃於經濟名臣外別立郡縣名臣。又王禕殉節滇南，不入之忠義傳中，而列之開國名臣內。種種踳駁，毫無義例，總無一長之可取也。

　　【函史上編八十一卷下編二十一卷】江西巡撫採進本明鄧元錫撰。元錫有《三禮繹》，已著錄。是編蓋仿鄭樵《通志》而作，上編即其紀傳，下編即其二十略也。然樵之紀傳病於因，故體例各隨舊史，不能畫一。其二十略病於創，故多夸大不根之論。元錫是編則又紀傳病於太創，諸志病於太因。如紀傳分立多名，以古初至商為表，自周以下正統謂之紀，偏霸列國謂之志，后妃謂之內紀，宰相謂之謨，儒者謂之述，大儒謂之訓。尊如孔子，則別名曰表。次則西漢經學及王通則並稱訓，餘則總名曰列傳。列傳之中，又分大臣、貞臣、良臣、爭臣、忠節、名將、循吏、獨行諸子目。又以經學、行義、文學、篤行、道學、儒學、循良各別立一傳，分附歷代之末。以隱逸、方技、貨殖、列女各合立一傳，總附全編之末，已為糅雜。至物性一志，或歸之下編之中。尚為有例，而綴於上編，與人並列，更屬不倫。其尤誕者，南、北史中南朝全載吳、晉、宋、齊、梁、陳，而北朝但有北魏，其北齊、周、隋俱削其君臣不錄，惟隋錄王通一人。宋、金、遼、元四史中惟錄宋、元，亦不涉遼、金一字，而十六國乃得立志。舛謬顛倒，殆難僕數。下編凡天官、方域、人官、時令、歷數、災祥、土田、賦役、漕河、封建、任官、學校、經籍、禮儀、樂律、財賄、刑法、兵制、邊防、戎狄、異教二十一門，而名書者三，名考者八，名志者八，名記者二，亦蕪雜可厭。其所敘述，亦僅類書策略之陳言，毫無所發明考訂，與所作《五經繹》，均無可取也。

　　【明書四十五卷】浙江鮑士恭家藏本明鄧元錫撰。是書所紀，起於太祖。終於世宗。凡帝典十卷、后妃內紀一卷、外戚傳一卷、宦官傳一卷、臣謨五卷、名臣九卷、循吏三卷、能吏一卷、忠節一卷、將謨一卷、名將一卷、理學三卷、文學二卷、篤行一卷、孝行義行貨殖方技共一卷、心學三卷、列女一卷。案：二十二史皆列后妃於傳，惟《後漢書》以后為紀，為後儒所譏，元錫獨尊用之，殊為乖刺。他如分臣謨、名臣、將謨、名將，又別篤行、義行於孝行之外，則皆元錫之創例，繁碎亦甚。至於道學之外別立心學一門，考元錫之學淵源於王守仁，而不盡宗其說。當心學盛行之時，皆謂學惟求覺，不必致力群書，元錫力排其說，別心學於道之外，其說固是。然史者紀一代之政事，其他皆在所輕，《宋史》別道學於儒林，已為門戶，此更別心學於道學，是學案而非國史矣。若夫史家之例，必列外戚、宦官於各傅之後，茲先外戚，次宦者，而臣謨諸傳又次之，次序顛倒，尤不可解。至以張璁、桂萼列於臣謨，則曲筆更不免矣。

　　【綵線貫明珠秋檠錄一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。所紀歷代帝王，自伏羲至明武宗止，則是嘉靖以後書也。亦《史略》、《蒙求》之類，而言不雅，馴觀其立名可知矣。

　　【明帝后紀略一卷】內府藏本明鄭汝璧撰。汝璧，縉雲人。隆慶戊辰進士，官至兵部侍郎，兼僉都御史，總督宣大。是編專紀明代帝后即位、冊立年月及生辰、壽數、諡號、山陵之類，而不載其事蹟，故云紀略」。上自德祖、懿祖、熙祖、仁祖四代，下迄穆宗而止。首冠以帝系圖，末以藩封附焉。諸王惟錄其有國者，餘則一見其名於帝系而已。

　　【邃古記八卷】浙江鮑士恭家藏本明朱謀＜⿰土韋＞撰。謀＜⿰土韋＞有《周易通》，已著錄。是書所記，始於盤古，迄於有虞。提綱紀事，而雜引諸書以為目。大抵出入於劉恕《外紀》、胡宏《皇王大紀》、羅泌《路史·前紀》、金履祥《通鑑前編》之間。所引多緯書荒誕之說，既非信史，又尠異聞。謀＜⿰土韋＞號為博洽，平生著述一百餘種，今不盡傳。其傳者，此為最劣矣。

　　【季漢書五十六卷】內府藏本明謝陛撰。陛字少連，歙縣人。其書遵朱子《綱目》義例，尊漢昭烈為正統。自獻帝迄少帝，為本紀三卷。附以諸臣為內傳。吳、魏之君則別為世家。而以其臣為外傳。復以董卓、袁紹、袁術、公孫瓚、公孫度及呂布、張邈、陶謙諸人為載記。凡更事數姓與依附董、袁諸人者則為雜傳。又別作《兵戎始末》、《人物生歿》二表以括一書之經緯。卷首冠正論五條，答問二十二條，凡例四十四條，以揭一書之宗旨。中間義例既繁，創立名目往往失當。如晉之劉、石、苻、姚擅號稱尊，各有雄長，自當列之載記。董、袁之屬，既非其倫。五季更五姓十主，為之臣者不能定以時代，自當編為雜傳。董、袁之賓客僚屬，亦殊是例。陛乃沿襲舊名，實不免於貌同心異。又西京之祚迄於建安，續漢之基開於章武。雖緒延一線，實事判兩朝。陛乃於帝紀中兼及山陽。其《後漢書》、《晉書》已有專傳者，陛亦概取而附入之，尤為駢拇枝指，傷於繁複。薛岡《天爵堂筆餘》，稱其改蜀為季漢，為今人作事偶勝古人。然陳壽《季漢輔臣贊》，已在其前，未為創例。沈德符《敝帚軒剩語》稱世之議陛者謂吳中吳尚儉已曾為此書。不知元時郝經、宋時蕭常俱先編葺案《宋史·藝文志》又有李＜⿰木巳＞《改修三國志》六十七卷，不止蕭常，此未詳考。不特謝書非出創見，即吳之舊本亦徒自苦。其言誠當矣。

　　【晉史刪四十卷】浙江巡撫採進本明茅國縉撰。國縉字薦卿，歸安人。萬歷癸未進士，官至監察御史，謫淅川縣知縣，終於南京工部主事。是書之名載《浙江通志》中，卷數與此本相合。大旨以《晉書》原本繁宂，故刪存其要。然不深知史例，刊削者多不甚當。如諸志概行刪去，使一朝制度典章無可考證。是以《新五代史》繩諸史，而不知《新五代史》先非古法也。至所併紀傳，尤往往乖於體例。如羊祜、杜預同傳，以其同鎮荊州，涉吳事也。郭璞、葛洪同傳，以同為方技之流也。陸機、陸雲同傳，以同為文士也。阮籍、嵇康諸人同傳，以同為放達也。陳壽、王隱諸人同傳，以同有記述也。此斷不可移易者，而國縉隨意改併。甚至以庾亮入於《葛洪傳》後，以謝安入於《陶回傳》後。其尤疎舛者，如阮、嵇諸人傳後史臣論詞，專為放達之流而言。國縉以傅元諸人俱合於《阮嵇傳》，而其卷末仍載史臣論曰云云。矛盾殊甚。且《晉書》所以猥雜者，正為喜採小說耳。而國縉乃多取瑣碎故實，及清談謔語，與房喬等所見正同。是如塗塗附矣。至於以一傳原文而前後移置，又有節錄傳中數語，移為他傳之分註，大都徒見紛更，而毫無義例。以是而改《晉書》，恐無以服修《晉書》者之心也。

　　【南宋書六十卷】浙江鮑士恭家藏本明錢士升撰。士升有《周易揆》，已著錄。是編以《宋史》繁宂，故為刪薙，然所刊削者不過奏疏及所歷官階而已，別無事增文省之處，亦不見翦裁鎔鑄之功。又去姦臣、叛臣之例，仍列於眾人之中。案：《隋書》以前，姦臣、叛臣本不別傳，《新唐書》始另列之，後來作者，多仍其例，亦足見彰癉之公。今併而一之，殊失示戒之意，未足以言復古。至所增鄭思肖數人列傳，亦疏略不詳。惟遵循古例，不以道學儒林分傳，能掃除門戶之見，為短中之一長耳。

　　【晉書別本一百三十卷】浙江巡撫採進本明蔣之翹撰。之翹字楚穉，秀水人。朱彞尊《靜志居詩話》稱其嘗詳對《晉書》，鏤版以行。而《嘉禾獻徵錄》則又稱其有《晉書註》一百三十卷。此本又題作《刪補晉書》，標目不同。今考之翹所作《釋例》，謂「既謂刪定此書數十卷，質之陳繼儒。繼儒曰：『此可為《晉書別本》矣，曷以是顏之』。且引孫盛作《晉陽秋》先寫別本之語為證」。是《晉書別本》乃其定名也。唐修《晉書》，本據臧榮緒等舊史，而益以諸家小說，煩碎猥雜及牴牾錯互之處，皆所不免。劉知幾《史通·古今正史篇》，已極言其病。之翹因芟其宂複，正其遺闕，別為此本凡節原文者十之四，全刪者十之二，正其舛誤者十之三。其文義漏略者則據《元經》、《十六國春秋》、《世說注》、《華陽國志》等書，各加潤色，而稍細書以別之。其事有異同，亦仿《通鑑考異》之例，詮註於下。雖體例不盡精核，然亦犁然有序。其間失之過簡者如《職官志》、《藝術傳》則全刪之，武十三王傳刪其七，簡文四王傳刪其二，四夷諸國刪其十，甚至明穆皇后、孫惠等傳有關國是者亦多所刊削，未免矯枉過直。又踵宋祁之說，汰去駢體詔令，而於他文亦多評隲優劣，凡《文選》所已載者，即不具錄，殊非史體。又首載《列籍志》，全用焦竑《經籍志》。年表，全用鄭樵《通志·年譜》。尤無謂也。

　　【閱史約書五卷】副都御史黃登賢家藏本明王光魯撰。光魯字漢恭，淮安人。是書專為讀史者考訂之用。《地圖》一卷，皆朱書今地名，而墨書古地名，以著古今沿革之異。《地理直音》二卷，圖所不能具者，又詳於此。《歷代事變官制圖譜》一卷，則世表、年表、百官表之類。《古語訓略》一卷，《元史備忘錄》一卷，以元代同名人最多，易相混淆，故記錄重名，以便區別。自敘稱「商評人物者易，語名物制度者難」。頗自矜其用力之勤。然其書祇自便於初學尋檢，未為精深，又不無舛誤。至《訓略》一篇，用《釋名》、《廣雅》體以訓釋史文。既不能賅備，則徒然支贅而已。

　　【讀史圖纂一卷】編修查瑩家藏本明俞煥章撰。管一驂刪正。煥章字文伯，一驂字左仲，並宣城人。是書成於萬歷辛亥，凡列圖五十有七，上起三皇，下迄明之神宗，各以世系、地域列而為圖。其割據僭偽之國，亦依各代附見，而歷年甲子附焉。金、元二代無地圖，疑長城以外考之未詳，然遼代則有地圖，其義例殊不可解。明代帝系之外，又增一世系圖，敘所自出，亦《春秋》詳內之意。惟自明太祖以下廟諱及神宗御名，一一明註於下，非惟不避，亦併不闕筆，則於禮殊為悖謬矣。

　　【唐紀】無卷數編修勵守謙家藏本明孫愨撰。愨字士先，華容人。作《古微書》之孫瑴，即其弟也。是書以新、舊《唐書》皆為踳駁。其所指摘，如舊書楊朝晟一人兩傳。新書既立《武后本紀》，又復立傳。舊書列薛懷義於外戚，新書附張易之、昌宗兄弟於《張行成傳》。舊書於元和四年、麟德元年皆闕不書。穆宗即位之年，桂仲武誅楊清收安南事，六月、八月再見。《李光弼傳》撦周贄事，亦再見。李光顏弟光進，從郭子儀收西京事，誤入李光弼弟光進傳中。代宗生時，李林甫尚未仕，而新書語涉林甫。安祿山至洛陽即不能睹物，而新書紀其至長安。祖孝孫之樂律，僧一行之算術，新書皆不入《方技傳》。又譚忠之効忠王室，沈既濟之議立中宗紀，申《春秋》之義，新書皆不立傳。其說大抵皆當。其體例參取於編年、紀傳之間，以諸臣列傳分附於本紀之後，蓋仿前代實錄附載諸臣列傳之例，亦未為特創。至刪《宰相世系表》，惟存《宰相》、《方鎮》、《公主》三表，義例亦允。然《宰相》、《方鎮》皆甚略。《公主》仍是刪節新書之文，殊非表體。蓋散附本紀則不能各成一傳，總為一傳又自亂其例，改題曰表亦不得已之變例也。至刪除諸志，而云欲通漢、唐、宋合為一志，其意蓋仿《宋書》、《隋書》。然宋去漢、晉不遠，事多相因，不得不原其沿革。唐享國三百餘載，自有一代之典制，其事迥殊。《隋志》則本名《五代史志》不過附編於《隋書》，益不可為例矣。前列引用書目，下至明人文集，一一備載，而吳縝《新唐書糾謬》、《五代史纂誤》至為切要，獨不見引。王銍《偽龍城錄》乃屢據以考異同，宜其龐雜宂漫也。簡端及字旁多有批評，乃其姪褆瞿之筆，頗多失考。如「徐勣賜姓」一條，上批曰「賜姓一事，唐為尤甚，其弊至明代始革」。是併江彬、錢寧不知矣。

　　【書系十六卷】浙江巡撫採進本明唐大章撰。大章字士一，仙遊人。天啟中貢生。此書摘漢以來詔令、疏奏及前人事略，迄元而止。以為史家善惡並傳，法戒胥備。此錄善而不及惡，所以養其善心而惡自消，蓋《春秋》之義，褒貶並存；《尚書》所錄，則多以垂法。此編名曰《書系》，實欲續《尚書》，故其例如是也。昔劉知幾序列六體，《尚書》原列一家。然王通擬經，儒者猶議其僭。此書去取踳駁，而自命續書，亦太高自位置矣。

　　【稽古編五十五卷】江蘇巡撫採進本明郭之奇撰。之奇，揭揚人。崇禎戊辰進士。《類姓登科考》載之奇官副史，擢授詹事府詹事。而此書結銜則稱武英殿大學士。考《明莊烈帝五十相傳》無之奇名。而集中所載年月上有闕文，第云著雍閹茂，乃戊戌歲，當為順治十五年。案《梧獄紀略》，載桂王諸臣有詹事府禮部右侍郎郭之奇。則所云大學士者，亦桂王所授之官。蓋是時雲南未入版圖，故猶題其私署也。所載自上古至秦而止，以各代君臣分為表、傳。夏以前則全鈔《路史》禪通諸紀，三代至秦則多用《史記》、《漢書》。其所敘君臣各表，有聖賢、大賢、希賢諸名，龐雜殊甚。《漢書》立《古今人表》，後儒多訾其失倫。是書義例多乖，更沿流而失之者矣。

　　【識大錄】無卷數浙江汪啟淑家藏本明劉振撰。振字自成，宣城人。其書紀明君臣事蹟。倣各史例，惟改本紀為帝典，自太祖至穆宗凡二十四卷，列傳則不分卷數，自母后、儲宮、宗室、宰輔以至四裔，皆以類分編。大抵以實錄為本，而旁採諸家文集銘誌之類。然敘述疏舛，義例雜糅，不足自名一史也。

　　【從龍譜】無卷數兩江總督採進本原本題錫山莘公李澤長編集。澤長不知何時人。書中多引邱濬語。又元《陸正傳》，末稱正曾孫宗秀編入《大明臣譜》，知其為明人也。其書諸家書目皆不著錄，前無序例，大概鈔撮宋、元《通鑑綱目》續編而為之。「從龍」之名，不知義何所取。宋譜則題《歷朝從龍譜》。首載譜系圖，而名之曰《南北宋趙氏譜系》，稱名已誤。而以《夏元昊竊據譜系》與宋並列，次《太祖紀》，次為《家譜》，載宣祖及太后、皇后、太子、皇弟。次《前朝附譜》，專載周恭帝及諸臣事。次《藩國譜》，載南漢劉鋹、蜀孟昶、北漢劉鈞、南唐李煜、吳越錢俶及周行逢、符彥卿二人。次《文武人才譜》，則載太祖時諸臣事。太宗以下至宋末，則皆先帝紀。次《藩國》，故曰《藩寇》，或曰《鎮國叛寇譜》。《文武人才譜》，或曰《文武臣譜》，或曰《文武大臣譜》，或曰《諸臣士行譜成》，曰《文武官士民譜》。皆隨筆起例，茫無定法。《金元譜系圖》則列於徽宗之前。金遼兩朝事實散附於徽、欽以後及南渡各帝之末，元憲宗以上亦散附焉。又有《南宋黑白譜》，則又專紀元太祖以至憲宗及諸臣事，以黑·白。黑、白。為標識。元世祖則獨立一部，止名曰《從龍黑白譜》，亦不標元國號。而諸臣之譜則又稱《元朝從龍黑白譜》。成宗以下九帝則並不列譜。進退顛倒，體例淆雜，全無倫理。而驗其細字密行，朱墨甲乙，尚是當年手鈔之稿。亦可謂勞而罔功矣。

　　【明書一百七十一卷】浙江孫仰曾家藏本國朝傅維鱗撰。維鱗初名維楨，靈壽人。順治丙戌進士，官至工部尚書。是書為其子汀州府知府燮詗所鐫。冠以移取咨送諸案牘，蓋康熙十八年詔修《明史》，徵其書入史館。凡本紀十九卷、世家三十三卷、宮闈紀二卷、表十二卷、志二十二卷、記五卷、世家列傳七十六卷、敘傳二卷。自謂搜求明代行藏印鈔諸書，與家乘文集碑誌，聚書三百餘種，九千餘卷，參互實錄，考訂異同。可謂博矣。然體例舛雜，不可縷數。《學士祭酒表》已病其繁矣，乃又有《制科取士年表》，上列考官，下列會試第一人，殿試一甲三人，此以志乘之例施之國史也。司天、歷法分二志，以一主占候，一主推步也。而象緯之變，既已載於司天，又別立一禨祥志，不治絲而棼乎﹖嘉靖時更定祀典，最為紛呶，仿《漢書》別志郊祀可也。綸渙一志惟載詔令，此劉知幾之創說，史家未有用之者。循是而往，不用其載文之例不止矣。土田賦役、食貨分三志，服璽、輿衞分二志，此《通典》、《文獻通考》類書之體，非史法也。所謂記者，蓋沿《東觀漢記》載記之名。而皇子諸王與元末群雄合為一類，未免不倫。世家止列王公其侯伯以下則別入勳臣傳。不知《史記》蕭相國世家、曹相國世家皆侯爵也。豈王公世及，侯以下不世及歟﹖列傳分勳臣、忠節、儒林、名臣、孝義、循良、武臣、隱逸、雜傳、文學、權臣、藝術、列女、外戚、殘酷、姦回、宦官、異教、亂賊、四國、元臣二十一門，無一專立之傳，已與古體全乖。其分隸尤為不允。忠節傳列遜國諸臣至盈四卷，而梁良玉、雪菴和尚、補鍋匠乃別入隱逸傳中。如曰以死不死為別，則忠節傳中之程濟、葉希賢、楊應能固未嘗死。隱逸傳中之東湖樵夫又未嘗不死，是何例也﹖劉基不入勳臣，宋濂不入文學，以嘗仕元，均與危素等入之雜傳是也。納哈出，元色目人，何以又入勳臣傳乎﹖張玉、譚淵以其為靖難佐命，入之亂賊傳，與唐賽兒聯名，已不倫矣。朱能、邱福，事同一例，何以又入武臣傳中﹖姚廣孝首倡逆謀，尤為亂首，何以又入異教傳中乎﹖儒林傳中列邱濬，名臣傳中列嚴震直、胡廣、徐有貞、李東陽、呂本、成基命，其於儒林、名臣居何等也﹖嚴嵩入權臣傳，與張居正並列。溫體仁、周延儒、薛國觀併泯其姓名。而劉吉、萬安、尹旻、焦芳則入姦回傳。嵩等罪乃減於四人耶﹖石亨、石彪、實有戰功，但跋扈耳。仇鸞交結嚴嵩，冒功縱惡，亦未嘗得幸世宗，與馬昂、錢寧同入佞倖則非其罪。陸炳有保全善類之事，乃入之殘酷。而許顯純、田爾耕竟不著名，此亦未足服炳也。蓋一代之史，記載浩繁，非綜括始終，不能得其條理。而維鱗節節葉葉，湊合成編。動輒矛盾，固亦勢使之然矣。

　　【廿二史紀事提要八卷】江西巡撫採進本國朝吳綏撰。綏字韓章，無錫人。是書成於順治中。於諸史中擇其大事為綱，而檃括原文以為之目。起自太古，迄於明末，故以「廿二史」為名。然實取之坊刻《綱鑑》，非採諸全史也。

　　【春秋紀傳五十一卷】浙江巡撫採進本國朝李鳳雛撰。鳳雛字梧岡，東陽人。康熙中由拔貢生官曲江縣知縣。是書變編年之體，從史遷之例。以周為本紀，列國及孔子為世家，卿大夫為列傳，又為周魯列國世系圖。其徵引以《左傳》、《國語》為主，輔之以《公》、《穀》、《檀弓》、《國策》、《家語》等書，蒐羅考核，頗為詳備。惟採摭繁富，而皆不著其出典，是其所短。其《列國世系圖》全取馬驌《繹史》，亦嫌諱所目自來也。

　　【讀史津逮四卷】江蘇巡撫採進本國朝藩永圜撰。永圜字大生，金壇人。是書成於康熙丙午。自三皇五帝迄於有明，屬正統者標曰「世紀」，屬偏霸者標曰「世次」，僭偽叛亂及藩鎮標曰「本末」。皆詳其世系，略標事實。冠以甲子編年及年號考同，末附《傳國璽考》、《古今都會考》。

　　【季漢五志十二卷】江西巡撫採進本國朝王復禮撰。復禮有《家禮辨定》，已著錄。是編以陳壽《三國志》昭烈止於作傳，諸葛、關、張、趙雲等傳亦失之簡略，他如王隱《蜀記》諸書，荒謬尤多，乃參考群籍，重為纂述。首昭烈本紀，次諸葛以下四傳，前冠以總紀，中附雜事、雜文，將以補陳《志》之闕。獨是陳壽之失，儒者類能言之，無煩辨駁。昭烈君臣，名懸日月，亦不待表章。至於《三國演義》乃坊肆不經之書，何何煩置辨。而諄復不休，適傷大雅，亦可已而不已矣。

　　【半窗史略四十二卷】江西巡撫採進本國朝龍體剛撰。體剛號鐵芝，永新人。是編輯歷朝史事，各撰為歌，每歌綴以略言。其三十八卷以前，則起上古以訖於明。其三十九卷至四十二卷，則分乾象、坤輿、官制、經史等七類，而撮其要以隸之。亦課蒙之本，無關考據也。

　　【晉記六十八卷】浙江巡撫採進本國朝郭倫撰。倫字凝初，號酉山，蕭山人。乾隆丙子舉人。是書前有倫自序，稱「讀《晉書·荀勗傳》，至『高貴鄉公欲為變』一語，以為大悖於理。又如宣、景、文及身不帝，而列諸本紀。孫旂、牽秀，助亂之徒，乃與繆播、閻鼎同列。賈充、姚萇傳述鬼神事，竟如優俳。諸國載記，不年不月，複雜而無章。譙登、許肅之忠義，闕而不載。潘岳諸人之文，無關治亂，乃皆臚之本傳。其間謀臣碩士，如張華、羊祜、杜預、王濬、劉琨、祖逖、陶侃、王導、溫嶠、謝安之謨猷，以及劉、石諸人之雄武，而本傳蕪宂，曾不足發其不可磨滅之概。至清言娓娓，乃司馬氏所以亂亡，而縷述不衰。皆取舍失衷，是非瞀亂。因重為刊定，勒成此編。其中唯諸志稍有可觀，悉仍舊貫。其餘刪其宂瑣，更易舊文。為世系一、本紀三、內紀一、志八、列傳四十一、十六國錄十四，積十五年乃成。」較原本頗明簡。然亦有體例未善者，如司馬懿父子改為世系是已。至於《呂后本紀》見於《史記》，實以臨朝。范史沿流，已失編年之本義。倫改傳為紀，於例殊乖。平吳功臣，別立名目，史家亦無此法。推其根據，蓋襲《史記》高祖功臣。然彼自表例，非傳例也。《五行志》散入本紀，固足破附會之論。若刪除列女，使因事附見於諸傳。設如陶嬰之類，黃鵠不雙，既與時事無關，又無族屬可繫者，將竟遺之乎﹖阮籍雖未仕晉，然《勸進》一牋，本集具載。此其意存黨篡，百喙無詞，自當以徐昂發《畏壘筆記》所論為是，載之晉史，所以誅心。乃附之《阮咸傳》中，俾與陶潛稱晉為一例，非至公也。桓溫雖未親篡，而跋扈不臣，至擅廢立，其先導桓玄，何啻曹操之開曹丕。律以無將之義，書叛何詞。倫故末減之，亦為好持異論。他如史家之難，莫過表志。《晉書》既不立表，自宜補作。諸志漏略頗多，地理尤無端緒，亦急宜掇拾放逸，為之葺完。乃憚於改作，竟仍其舊。是亦未免因陋就簡者矣。

　　【遼大臣年表一卷金大臣年表一卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。前列諸帝統系圖，後為遼、金二表。俱繫年於上，而以諸臣名爵緯列其下。大抵據二史本紀所載命官年月，編次成書。但取便檢尋，無所考訂。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷五一·史部七·雜史類 ----

　　【國語二十一卷】戶部員外郎章銓家藏本吳韋昭注。昭字宏嗣，雲陽人，官至中書僕射。《三國志》作韋曜，裴松之《注》「謂為司馬昭諱也」。《國語》出自何人，說者不一，然終以漢人所說為近古。所記之事與《左傳》俱迄智伯之亡，時代亦復相合。中有與《左傳》未符者，猶《新序》、《說苑》同出劉向，而時復牴牾。蓋古人著書，各據所見之舊文，疑以存疑，不似後人輕改也。《漢志》作二十一篇，其諸家所注，《隋志》虞翻、唐固本皆二十一卷，王肅本二十二卷，賈逵本二十卷，互有增減，蓋偶然分併，非有異同。惟昭所注本，《隋志》作二十二卷，《唐志》作二十卷，而此本首尾完具，實二十一卷，諸家所傳南北宋版，無不相同。知《隋志》誤一字，《唐志》脫一字也。前有昭自序，稱「兼釆鄭眾、賈逵、虞翻、唐固之注」。今考所引鄭說，虞說寥寥數條，惟賈、唐二家援據駁正為多。序又稱「凡所發正三百七事」。今考注文之中，昭自立義者，《周語》凡「服數」一條、「國子」一條、「虢文公」一條、「常棣」一條、「鄭武莊」一條、「仲任」一條、「叔妘」一條、「鄭伯南也」一條、「請隧」一條、「瀆姓」一條、「楚子入陳」一條、「晉成公」一條、「共工」一條、「大錢」一條、「無射」一條；《魯語》「朝聘」一條、「刻桷」一條、「命祀」一條、「郊禘」一條、「祖文宗武」一條、「官寮」一條；《齊語》凡「二十一鄉」一條、「士鄉」十五一條、「良人」一條、「使海於有蔽」一條、「八百乘」一條、「反胙」一條、「大路龍旂」一條；《晉語》凡「伯氏」一條、「不懼不得」一條、「聚居異情」一條、「貞之無報」一條、「轅田」一條、「二十五宗」一條、「少典」一條、「十月」一條、「嬴氏」一條、「觀狀」一條、「三德」一條、「上軍」一條、「蒲城伯」一條、「三軍」一條、「錞于」一條、「呂錡佐上軍」一條、「新軍」一條、「韓無忌」一條、「女樂」一條、「張老」一條；《鄭語》凡「十數」一條、「億事」一條、「秦景襄」一條；《楚語》「聲子」一條、「懿戒」一條、「武丁作書」一條、「屏攝」一條；《吳語》「官帥」一條、「錞于」一條、「自＜⿰亞刂＞」一條、「王總百執事」一條、「兄弟之國」一條、「來告」一條、「向檐」一條；《越語》「乘車」一條、「宰」一條、「德虐」一條、「解骨」一條、「重祿」一條，不過六十七事，合以所正譌字、衍文、錯簡，亦不足三百七事之數。其傳寫有誤，以六十為三百歟﹖《崇文總目》作三百十事，又七字轉譌也。錢曾《讀書敏求記》謂「《周語》『昔我先世后稷』句，天聖本『先』下有『王』字。『左右免冑而下』句，天聖本『下』下有『拜』字」。今本皆脫去。然所引注曰云云，與此本絕不相同，又不知何說也﹖此本為衍聖公孔傳鐸所刊。如《魯語》「公父文伯飲酒」一章，注中「此堵父詞」四字，當在「將使鼈長」句下，而誤入「遂出」二字下。小小舛譌，亦所不免。然較諸坊本則頗為精善。自鄭眾《解詁》以下，諸書並亡，《國語》注存於今者，惟昭為最古。黃震《日鈔》嘗稱其簡潔，而先儒舊訓亦往往散見其中。如朱子注《論語》「無所取材」，毛奇齡詆其訓「材」為「裁」，不見經傳，改從鄭康成「桴材」之說。而不知《鄭語》「計億事，材兆物」句，昭注曰：「計，算也；材，裁也」，已有此訓。然則奇齡失之眉睫間矣。此亦見其多資考證也。案：《國語》二十一篇，《漢志》雖載《春秋》後，然無《春秋外傳》之名也。《漢書·律歷志》始稱《春秋外傳》。王充《論衡》云：「《國語》，《左氏》之外傳也。《左氏》傳經，詞語尚略，故復選錄《國語》之詞以實之。」劉熙《釋名》亦云：「《國語》亦曰《外傳》。《春秋》以魯為內，以諸國為外，外國所傳之事也。」考《國語》上包周穆王，下暨魯悼公，與《春秋》時代首尾皆不相應，其事亦多與《春秋》無關，係之《春秋》，殊為不類。至書中明有《魯語》，而劉熙以為外國所傳，尤為舛迕。附之於經，於義未允。《史通·六家》，《國語》居一，實古左史之遺。今改隸之雜史類焉。

　　【國語補音三卷】衍聖公孔昭煥家藏本唐人舊本，宋宋庠補葺。庠字公序，安陸人，徙居雍邱。天聖二年進士第一，歷官檢校太尉平章事、樞密使，封莒國公，以司空致仕，諡文憲。事蹟具《宋史》本傳。自漢以來注《國語》者，凡賈逵、王肅、虞翻、唐固、韋昭、孔晁六家，然皆無音。宋時相傳有《音》一卷，不著名氏，庠以其中「鄯州」字推之，知出唐人，然簡略殊甚，乃釆《經典釋文》及《說文》、《集韻》等書，補成此編。觀目錄前列二十一篇之名，詳注諸本標題之異同，後列《補音》三卷，夾注其下曰「庠自撰附於末」，知其初本附韋昭《注》後。後人以昭《注》世多傳本，遂鈔出別行。明人刊本，又散附各句之下。間多脫誤，蓋非其舊。此本猶從宋本錄出。其例，存唐人舊音於前，舊音所遺及但用直音而闕反切者，隨字增入，皆以「補注」二字別之；其釋正文者，大書其字，夾注其音；其釋韋昭《注》者，亦大書其字，而冠以「注」字為別。較陸德明《經典釋文》以朱墨分別經注，輾轉傳寫，遂至混合為一者，頗便省覽。自記稱：「舊本參差不一，最後得其同年宋緘本，大體為詳，因取公私書十五六本，與參互考正，以定是編。」其辨證最為詳核。惜其前二十一卷全佚，僅存此《音》也。又庠此《音》實全收唐人舊本，而附益其說，故謂之「補」。諸家著錄，惟署庠名，殊為失考。今仍標唐人於前，以存其實焉。

　　【戰國策注三十三卷】衍聖公孔昭煥家藏本舊本題漢高誘注。今考其書實宋姚宏校本也。《文獻通考》引《崇文總目》曰：「《戰國策》篇卷亡闕，第二至第十，第三十一至第三十三闕。又有後漢高誘《注》本二十卷，今闕第一、第五、第十一至二十，止存八卷。」曾鞏校定序曰：「此書有高誘注者二十一篇，或曰三十二篇。《崇文總目》存者八篇，今存者十篇。」此為毛晉汲古閣影宋鈔本，雖三十三卷皆題曰「高誘注」，而有誘注者僅二卷至四卷、六卷至十卷，與《崇文總目》八篇數合，又最末三十二、三十三兩卷合前八卷，與曾鞏序十篇數合。而其餘二十三卷則但有考異而無注。其有注者多冠以「續」字，其偶遺「續」字者，如《趙策一》郄疵注、雒陽注，皆引唐林寶《元和姓篡》；《趙策二》甌越注，引魏孔衍《春秋後語》；《魏策三》芒卯注，引《淮南子注》。衍與寶在誘後，而《淮南子注》即誘所自作，其非誘注，可無庸置辨。蓋鞏校書之時，官本所少之十二篇，誘書適有其十，惟闕第五、第三十一；誘書所闕，則官書悉有之，亦惟闕第五、第三十一。意必以誘書足官書，而又於他家書內摭二卷補之，此官書、誘書合為一本之由。然鞏不言校誘《注》，則所取惟正文也。迨姚宏重校之時，乃併所存誘注入之，故其自序稱「不題校人並題續注者，皆余所益」，知為先載誘注，故以續為別。且凡有誘注復加校正者，並於夾行之中又為夾行，與無注之卷不同，知校正之時，注已與正文並列矣。卷端曾鞏、李格、王覺、孫朴諸序、跋，皆前列標題，各題其字，而宏序獨空一行列於末，前無標題，序中所言體例，又一一與書合。其為宏校本無疑。其卷卷題高誘名者，殆傳寫所增以贗古書耳。書中校正稱曾者，曾鞏本也。稱錢者，錢藻本也；稱劉者，劉敞本也；稱集者，集賢院本也；無姓名者，即宏序所謂不題校人為所加入者也。其點勘頗為精密，吳師道作《戰國策鮑注補正》，亦稱為善本。是元時猶知注出於宏，不知毛氏宋本，何以全題高誘﹖考周密《癸辛雜識》稱賈似道嘗刊是書，豈其門客廖瑩中等皆媟褻下流，昧於檢校，一時誤題，毛氏適從其本影鈔歟﹖近時揚州所刊，即從此本錄出，而仍題誘名，殊為沿誤。今於原有注之卷題高誘注，姚宏校正續注、原注已佚之卷則惟題姚宏校正續注，而不列誘名，庶幾各存其真。宏字令聲，一曰伯聲，剡川人，嘗為刪定官，以伉直忤秦檜，瘐死大理獄中。蓋亦志節之士，不但其書足重也。案：漢《藝文志》，《戰國策》與《史記》為一類，歷代史志因之。晁公武《讀書志》始改入子部縱橫家，《文獻通考》因之。案班固稱司馬遷作《史記》，據左氏《國語》，釆《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事，迄於天漢。則《戰國策》當為史類，更無疑義。且「子」之為名，本以稱人，因以稱其所著，必為一家之言，乃當此目。《戰國策》乃劉向裒合諸記併為一編，作者既非一人，又均不得其主名，所謂「子」者安指乎﹖公武改隸子部，是以記事之書為立言之書，以雜編之書為一家之書，殊為未允。今仍歸之史部中。

　　【鮑氏戰國策注十卷】內府藏本宋鮑彪撰。案黃鶴《杜詩補注》、郭知達《集注九家杜詩》引彪之語，皆稱為「鮑文虎說」，則其字為文虎也。縉雲人，官尚書郎《戰國策》一書，編自劉向，注自高誘。至宋而誘《注》殘闕，曾鞏始合諸家之本校之，而於注文無所增損。姚宏始稍補誘《注》之闕，而校正者多，訓釋者少。彪此《注》成於紹興丁卯，其序中一字不及姚本。蓋二人同時，宏又因忤秦檜死，其書尚未盛行於世，故彪未見也。彪書雖首載劉向、曾鞏二序，而其篇次先後，則自以己意改移，非復向、鞏之舊。是書竄亂古本，實自彪始。然向序稱：「中書餘卷，錯亂相糅莒。案：莒字未詳，今姑仍原本錄之。又有國別者八篇，少不足。臣向因國別者，略以時次之，分別不以序者以相補。除重複得三十三篇。」又稱：「中書本號，或曰國策，或曰國事，或曰短長，或曰事語，或曰長書，或曰脩書」云云。則向編此書，本裒合諸國之記，刪併重複，排比成帙。所謂三十三篇者，實非其本來次第。彪核其事蹟年月而移之，尚與妄改古書者有間。其更定東西二周，自以為考據之特筆。元吳師道作《補正》，極議其誤。考趙與時《賓退錄》曰：「《戰國策》舊傳高誘《注》，殘闕疎略，殊不足觀。姚令威寬《補注》，案《補注》乃姚寬之兄姚宏所作，此作姚寬，殊誤，謹附訂於此。亦未周盡。獨縉雲鮑氏《校注》為優。雖間有小疵，殊不害大體。惟東西二周一節，極其舛謬，深誤學者，反不若二氏之說。」是則南宋人已先言之矣。師道《注》中所謂補者，即補彪《注》；所謂正者，亦即正彪《注》。其精核實勝於彪。然彪《注》疏通詮解，實亦殫一生之力。故其自記稱：「四易稿後，始悟《周策》之嚴氏陽豎即《韓策》之嚴遂陽堅，」而有「校書如麈埃風葉」之歎。雖踵事者益密，正不得遽沒創始之功矣。

　　【戰國策校注十卷】兵部侍郎紀昀家藏本元吳師道撰。師道字正傳，蘭谿人。至治元年進士，仕至國子博士致仕，後授禮部郎中。事蹟具《元史·儒學傳》。師道以鮑彪注《戰國策》，雖云糾高誘之譌漏，然仍多未善，乃取姚宏《續注》與彪《注》參校，而雜引諸書考正之。其篇第注文，一仍鮑氏之舊。每條之下，凡增其所闕者，謂之補，凡糾其所失者，謂之正，各以補曰、正曰別之。復取劉向、曾鞏所校三十三篇四百八十六首舊第為彪所改竄者，別存於首。蓋既用彪《注》為稿本，如更其次第則端緒益棼，節目皆不相應。如泯其變亂之迹，置之不論，又恐古本遂亡，故附錄原次以存其舊。孔穎達《禮記正義》，每篇之下，附著別錄第幾，林億等新校《素問》，亦每篇之下附著全元起本第幾，即其例也。前有師道自序，撮舉彪《注》之大紕繆者凡十九條，議論皆極精審。其他隨文駁正，亦具有條理。古來注是書者，固當以師道為最善矣。舊有曲阜孔氏刊本，頗未是正。此本猶元時舊刻，較孔本多為可據云。

　　【貞觀政要十卷】內府藏本唐吳兢撰。兢，汴州浚儀人。以魏元忠薦直史館，累官太子左庶子，貶荊州司馬，歷洪、舒二州刺史，入為恆王傅。天寶初，年八十卒。事蹟具《唐書》本傳。宋《中興書目》，稱「兢於《太宗實錄》外，釆其與群臣問答之語，作為此書，用備觀戒，總四十篇」。《新唐書》著錄十卷，均與今本合。考《舊唐書·曹確傳》，載「確奏臣覽《貞觀故事》，太宗初定官品」云云，其文與此書《擇官篇》第一條相同。而《唐志》所錄，別無《貞觀故事》，豈即此書之別名歟﹖其書在當時嘗經表進，而不著年月。惟兢自序所稱侍中安陽公者乃源乾曜，中書令河東公者乃張嘉貞。考《元宗本紀》，乾曜為侍中，嘉貞為中書令，皆在開元八年。則兢成此書又在八年以後矣。書中所記太宗事蹟，以《唐書》、《通鑑》參考，亦頗見牴牾。如新、舊《唐書》載太宗作《威鳳賦》賜長孫無忌，而此作賜房玄齡。《通鑑》載張蘊古以救李好德被誅，而此謂其與囚戲博，漏洩帝旨，事狀迥異。又《通鑑》載皇甫德參上書賜絹二十四匹，拜監察御史，而此但作賜帛二十段。又《通鑑》載宗室諸王降封，由封德彞之奏；貞觀初放宮人，由李百藥之奏，而此則謂出於太宗獨斷。俱小有異同。史稱「兢敘事簡核，號良史，而晚節稍疎牾。」此書蓋出其耄年之筆，故不能盡免滲漏。然太宗為一代令辟，其良法善政，嘉言媺行，臚具是編，洵足以資法鑒。前代經筵進講，每多及之。故《中興書目》稱歷代寶傳，至今無闕。伏讀皇上《御製樂善堂集》，開卷首篇，即邀褒詠，千年舊籍，榮荷表章，則是書之有裨治道，亦概可見矣。書中之注，為元至順四年臨川戈直所作。又採唐柳芳，晉劉昫，宋宋祁、孫甫、歐陽修、曾鞏、司馬光、孫洙、范祖禹、馬存、朱黼、張九成、胡寅、呂祖謙、唐仲友、葉適、林之奇、真德秀、陳惇修、尹起莘、程奇及呂氏《通鑑精義》二十二家之說附之，名曰《集論》。吳澄、郭思貞皆為之序。直字伯敬，即澄之門人也。

　　【渚宮舊事五卷補遺一卷】江蘇巡撫採進本一名《渚宮故事》，唐余知古撰。其銜稱將仕郎守太子校書。里貫則未詳也。其書上起鬻熊，下迄唐代，所載皆荊楚之事，故題曰「渚宮」。渚宮名見《左氏傳》，孔穎達《疏》以為當郢都之南，蓋楚成王所建。樂史《太平寰宇記》則以為建自襄王，未詳何據也。書本十卷。《唐書·藝文志》著錄此本，惟存五卷，止於晉代。考晁公武《郡齋讀書志》，載《渚宮故事》十卷，則南宋之初，尚為完本。至陳振孫《書錄解題》所言，已與今本同。則宋齊以下五卷，當佚於南宋之末。元陶宗儀《說郛》節鈔此書十餘條，晉以後乃居其七，疑從類書引出，非尚見原本也。《唐書·藝文志》載此書，注曰「文宗時人」，又載《漢上題襟集》十卷，注曰「段成式、溫庭筠、余知古，」則與段、溫二人同時倡和。此書皆紀楚事，其為游漢上時所作，更無疑義。陳氏以為後周人，已屬譌誤。《通考》引《讀書志》之文，併脫去余字，竟題為唐知古撰，則謬彌甚矣。今仍其舊為五卷，其散見於他書者，別輯為《補遺》一卷，附錄於後焉。

　　【東觀奏記三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本唐裴庭裕撰。庭裕一作廷裕，字膺餘，聞喜人。官右補闕。其名見《新書·宰相世系表》，所謂裴氏東眷者也。王定保《摭言》稱其乾寧中在內廷，文書敏捷，號下水船。其事蹟則無可考焉。其書專記宣宗一朝之事。前有自序，稱「上自壽邸即位二年，監修國史丞相晉國公杜讓能，奏撰碩學之士十五人，分修三聖實錄。以吏部侍郎柳玭、右補闕裴庭裕、左拾遺孫泰、駕部員外郎李允、太常博士鄭光庭，專修《宣宗實錄》。自宣宗至今垂四十載，中原大亂，日歷起居注不存一字。謹釆耳目聞覩，撰成三卷，奏記於晉國公，藏之於閣，以備討論」。蓋其在史局時所上監修稿本也。序末不署成書年月，考杜讓能以龍紀元年三月兼門下侍郎，十二月為司徒，景福元年守太尉，二年貶死。昭宗之二年，即大順元年。此序云「奏記於監國史晉國公」，則當在大順、景福之間。其云「自宣宗至是垂四十年」，蓋由大中以來約計之辭。若以宣宗末年計至光化初年，始為四十載，則杜讓能之死已久，無從奏記矣。書中記事頗具首尾，司馬光作《通鑑》多釆其說，而亦不盡信之。蓋聞見所及，記近事者多確，恩怨未盡，記近事者亦多誣。自古而然，不但此書矣。

　　【五代史闕文一卷】浙江巡撫採進本宋王禹偁撰。禹偁字元之，鉅野人。太平興國八年進士，官至知黃州。事蹟具《宋史》本傳。是書前有自序，不著年月，考書中「周世宗遣使諭王峻」一條，自注云「使即故商州團練使羅守素也，嘗與臣言以下事蹟，」是在由左司諫謫商州團練副使以後。其結銜稱翰林學士，則作於真宗之初。是時薛居正等《五代史》已成，疑作此以補其闕。然居正等書凡一百五十卷，而序稱「臣讀《五代史》總三百六十卷」，則似非指居正等所修也。晁公武《讀書志》曰：「凡十七事，」此本梁史三事，後唐史七事，晉史一事，漢史二事，周史四事，與晁氏所記合，蓋猶舊本。王士禎《香祖筆記》曰：「王元之《五代史闕文》僅一卷，而辨正精嚴，足正史官之謬。如辨司空圖「清真大節」一段，尤萬古公論，所繫非眇小也。如敘莊宗『三矢告廟』一段，文字淋灕慷慨，足為武皇父子寫生，歐陽《五代史·伶官傳》全用之，遂成絕調。惟以張全義為亂世賊臣，深合《春秋》之義，而歐陽不取，於《全義傳》略無貶詞，蓋即舊史以成文耳，終當以元之為定論也」云云。其推挹頗深。今考《五代史》，於「朱全昱」、「張承業」、「王淑妃」、「許王從益」、「周世宗符皇后」諸條，亦多釆此書，而《新唐書·司空圖傳》即全據禹偁之說。則雖篇帙寥寥，當時固以信史視之矣。

　　【五代史補五卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本宋陶岳撰。岳字介立，潯陽人。宋初薛居正等《五代史》成，岳嫌其尚多闕略，因取諸國竊據、累朝創業事蹟，編次成書，以補所未及。自序云「時皇宋祀汾陰之後，歲在壬子」。蓋真宗之祥符五年也。晁公武《讀書志》載此書，作《五代補錄》，然考岳自序，實稱《五代史補》，則公武所記為誤。公武又云共一百七事，今是書所載梁二十一事、後唐二十事、晉二十事、漢二十事、周二十三事，共一百四事，較公武所記少三事。考王明清《揮麈錄》，載「母邱儉貧賤時，借《文選》於交遊，間有難色。發憤異日若貴，當版鏤之遺學者。後仕蜀為宰相，遂踐其言刊之。印行書籍，創見於此。事載陶岳《五代史補》」云云。今本無此條，殆傳寫有遺漏矣。此書雖頗近小說，然敘事首尾詳具，率得其實，故歐陽修《新五代史》、司馬光《通鑑》多釆用之。其間如「莊宗獵中牟為縣令所諫」一條云「忘其姓名。」據《通鑑》則縣令乃何澤。又「楊行密詐盲」一條云「首尾僅三年。」考行密詐盲至殺朱三郎，實不及三年之久。又「王氏據福建」一條云「王審知卒，弟延鈞嗣。」據薛《史》、《通鑑》，延鈞乃審知之子。又「梁震裨贊」一條云：「莊宗令高季興歸，行已浹旬。莊宗易慮，遽以詔命襄州節度劉訓伺便囚之。季興行至襄州，心動，遂棄輜車南走。至鳳林關，已昏黑，於是斬關而去。是夜三更，向之急遞果至。」《通鑑考異》辨莊宗當時並無詔命遣急遞之事，岳所據乃傳聞之誤。凡此之類，雖亦不免疎失，然當薛《史》既出之後，能網羅散失，裨益闕遺，於史學要不為無助也。

　　【北狩見聞錄一卷】兩江總督採進本宋曹勛撰。勛字功顯，陽翟人。宣和五年進士，南渡後官至昭信軍節度使。事蹟具《宋史》本傳。是編首題「保信軍承宣使知閤門事兼客省四方館事臣曹勛編次」，蓋建炎二年七月初至南京時所上。其始於靖康二年二月初七日，則以徽宗之入金營，惟勛及姜堯臣、徐中立、丁孚四人得在左右也。所記北行之事，皆與諸書相出入。惟述密齎衣領御書及雙飛蛺蝶金環事，則勛身自奉使，較他書得自傳聞者節次最詳。末附徽宗軼事四條，亦當時所並上者。紀事大都近實，足以證《北狩日記》諸書之妄，且與高宗繼統之事尤為有關。雖寥寥數頁，實可資史家之考證也。

　　【松漠紀聞一卷續一卷】兩淮鹽政採進本宋洪皓撰。皓字光弼，鄱陽人。政和五年進士，建炎三年以徽猷閣待制假禮部尚書，為大金通問使。既至金，金人迫使仕劉豫，皓不從，流遞冷山，復徙燕京，凡留金十五年方得歸。以忤秦檜貶官，安置英州而卒。久之始復徽猷閣學士，諡忠宣。事蹟具《宋史》本傳。此書乃其所紀金國雜事。始於留金時，隨筆篡錄，及歸，懼為金人搜獲，悉付諸火。既被譴謫，乃復追述一二，名曰《松漠紀聞》。尋有私史之禁，亦秘不傳。紹興末，其長子适始校刊為正、續二卷。乾道中仲子遵又增補所遺十一事。明代吳琯嘗刻入《古今逸史》中，與此本字句間有異同，而大略相合。皓所居冷山去金上京會寧府纔百里，又嘗為陳王延教其子，故於金事言之頗詳。雖其被囚日久，僅據傳述者筆之於書，不若目擊之親切。中間所言金太祖、太宗諸子封號，及遼林牙達什北走之事，皆與史不合。又不曉音譯，往往譌異失真。然如敘太祖起兵本末，則《遼史·天祚紀》頗用其說。其「熙州龍見」一條，《金史·五行志》亦全釆之。蓋以其身在金庭，故所紀雖真贗相參，究非鑿空妄說者比也。

　　【燕翼詒謀錄五卷】浙江鮑士恭家藏本宋王栐撰。栐字叔永，自署稱晉陽人。寓居山陰，號求志老叟。其名氏不概見於他書。今考書中有紀「紹興庚戌仲父軒山公以知樞密院兼參知政事」一條，庚戌為紹興元年，核之《宋史》，是年正月甲午，王藺知樞密院，是栐當為藺之猶子。藺，《宋史》無傳。據徐自明《宰輔編年錄》載，藺，無為軍人。是書第三卷中所述無為軍建置特詳，可以為證。其稱晉陽者，蓋舉祖貫而言。書中又有「余曩仕山陽」語，知其嘗官淮北。而所居何職，則已不可考矣。其書大旨，以宋至南渡以後典章放失，祖宗之良法美政俱廢格不行，而變為一切苟且之治。故釆成憲之可為世守者，上起建隆，下迄嘉祐，凡一百六十二條，並詳及其興革得失之由，以著為鑑戒。蓋亦魚藻之義。自序謂「悉考之國史、實錄、寶訓、聖政等書，凡稗官小說，悉棄不取。」今觀其臚陳故實，如絲聯繩貫，本末粲然，誠雜史中之最有典據者也。

　　【太平治迹統類前集三十卷】江蘇巡撫採進本宋彭百川撰。百川字叔融，眉山人。是書凡八十八門，皆宋代典故。《文獻通考》載前集四十卷，又後集三十三卷，載中興以後事。此本乃朱彞尊從焦竑家藏本鈔傳，但有前集，不分卷數。又中間譌不勝乙。彞尊跋謂焦氏本卷帙次第，為裝釘者所亂。傭書人不知勘正，別用格紙鈔錄，以致接處文理不屬。初，紹興中江少虞作《皇朝事實類苑》、李攸又作《皇朝事實》與百川此書皆分門隸事。少虞書釆摭雖富，而俳諧瑣事，一一兼載，體例頗近小說；攸書於典制特詳，記事頗略。惟此書於朝廷大政及諸臣事蹟，條分縷析，多可與史傳相參考。雖傳寫久譌，而規模終具。闕其斷爛之處，而取其可以考見端委者，固與李心傳《建炎以來朝野雜記》均一代記載之林矣。

　　【咸淳遺事二卷】永樂大典本不著撰人名氏。《宋史·藝文志》不著錄，惟明《文淵閣書目》載有此書一冊。核其詞意，疑宋之故臣遺老為之也。其書於尊崇錫命諸政典，紀載頗詳，並備錄學士院所行制命之詞，而朝廷大政乃多闕略不載。或兵火之餘，收僅存之案牘，排比成編歟﹖然其遺文瑣記，多史氏之所未備。雖識小之流，亦足以資考訂而明鑑戒也。考度宗咸淳紀號盡於十年，而《永樂大典》載是書，自即位改元迄於八年而止，尚闕其後二年，不知何時散佚。其文字亦多脫誤，不盡可讀。以宋代遺編頗存舊事，外間絕無傳本，不可竟使之湮沒。謹釐訂其文，編為二卷，備史籍之一種焉。

　　【大金弔伐錄四卷】永樂大典本不著撰人名氏。其書紀金太祖、太宗用兵克宋之事，故以弔伐命名。蓋薈萃故府之案籍，編次成帙者也。金、宋自海上之盟已通聘問，以天輔六年以前舊牘不存，故僅於卷首一條，略存起事梗概。自天輔七年交割燕、雲，及天會三年四月再舉伐宋，五年廢宋立楚，所有國書、誓詔、冊表、文狀、指揮、牒檄之類，皆排比年月，具錄原文。迄康王南渡而止，首尾最為該貫。後復附以降封昬德公、重昬侯海濱詔書及所上各表，而終於劉豫建國之始末。所錄與徐夢莘《三朝北盟會編》詳略互見，不識夢莘何以得之！考張端義《貴耳集》曰「道君北狩，凡有小小吉，凶喪祭節序，金主必有賜賚，一賜必要一謝表，集成一帙，刊在搉場中博易，四五十年，士大夫皆有之，余曾見一本」云云，此書殆亦是類歟﹖然夢莘意存忌諱，未免多所刊削。獨此書全據舊文，不加增損。可以互校闕譌，補正史之所不逮，亦考古者所當參證也。《永樂大典》所載，未分篇目，不知原本凡幾卷。今詳加釐訂，析為四卷著於錄。

　　【汝南遺事四卷】永樂大典本元王鶚撰。鶚字伯翼，東明人。金正大元年登進士第一，哀宗時為左右司員外郎，金亡降元，官至翰林學士承旨。事蹟具《元史》本傳。是編即隨哀宗在蔡州圍城所作故以汝南命名所記始天興二年六月迄三年正月隨日編載，有綱有目，共一百有七條。皆所身親目擊之事，故紀載最為詳確。其稱哀宗為義宗，則用息州行省所上諡也。《金史·哀宗本紀》及烏庫哩鎬、《金史》作烏古論鎬，今改正。完顏仲德、張天綱等傳皆全釆用之，足徵其言皆實錄矣。鶚身事兩朝，不能抗西山之節。然本傳載其祭哀宗一事，猶有惓惓故主之心。其作是書，於喪亂流離，亦但有痛悼而無怨謗，較作《南燼錄》者猶末減焉。自序云四卷，《元史》本傳作二卷，蓋傳刻之譌。今仍從自序所言，編為四卷。

　　【錢塘遺事十卷】浙江汪啟淑家藏本元劉一清撰。一清，臨安人。始末無可考，其書雖以錢塘為名，而實紀南宋一代之事。高、孝、光、寧四朝所載頗略，理、度以後敘錄最詳。大抵雜釆宋人說部而成，故頗與《鶴林玉露》、《齊東野語》、《古杭雜記》諸書互相出入。雖時有詳略同異，亦往往錄其原文。如一卷「十里荷花」一條、二卷「辛幼安詞」一條、「韓平原」一條、「大字成犬」一條，皆釆自《鶴林玉露》。既不著其書名，其中所載「余謂」、「愚聞」及「余亦作一篇」云云，皆因羅大經之自稱，不加刊削，遂使相隔七八十年，語如目睹，殊類於不去葛龔。又書中稱「北兵」，稱「北朝憲宗皇帝」稱帝＜歞－欠＞曰「嗣君」，稱謝后曰「太皇太后」，似屬宋人之詞；而復稱元曰「大元」、稱元兵曰「大兵」、曰「大元國兵」，稱元世宗曰「皇帝」，乃全作元人之語。蓋雜釆舊文，合為一帙，故內外之詞，不能畫一，亦皆失於改正。然於宋末軍國大政，以及賢姦進退，條分縷析，多有正史所不及者。蓋革代之際，目擊僨敗，較傳聞者為悉。故書中大旨，刺賈似道居多。第九卷全錄嚴光大所紀「德祐丙子祈請使行程，」第十卷全載南宋科目條格故事，而是書終焉。殆以宋之養士如此周詳，而諸臣自祈請以外，一籌莫効，寓刺士大夫歟﹖孔齊《至正直記》所列元朝典文可為史館之用者，一清是書居其一。世無刊本，傳寫頗稀。陶宗儀《說郛》僅載數條。此乃舊鈔足本。前後無序跋，惟卷端題識數行：「惜高宗不都建康而都於杭，士大夫湖山歌舞，視天下事於度外，卒至納土賣國」。不署名氏，詳其詞意，殆亦宋之遺民也。

　　【平宋錄三卷】浙江鮑士恭家藏本舊題杭州路司獄燕山平慶安撰。一名《大元混一平宋實錄》，又名《丙子平宋錄》。前有大德甲辰鄧錡、方回、周明三序。紀至元十三年巴顏下臨安及宋幼主北遷之事，與史文無大異同。惟元世祖《封瀛國公詔》、巴顏《賀表》諸篇，及追贈河南路統軍鄭江事，為史所未備，頗足以資參考。此書黃虞稷《千頃堂書目》以為劉敏中作。今案周明序，稱「平慶安請於行省，奏加巴顏封諡，建祠於武學故基武成王廟之東。且鋟梓王行實行於世，」後又有「大德八年甲戌月案大德元年為甲辰，九月當建甲戌，此蓋當時習俗之文，不合古例，謹附識於此。燕山平慶安開版印造《平宋錄》」一行，俱不言新著此書。是此書實劉敏中所撰，慶安特梓刻以傳。後人以其書首不題敏中姓名，未加深考，遂舉而歸之慶安耳。今改題敏中名，從其實焉。敏中字端甫，章邱人，由中書掾歷官至翰林學士承旨，卒，追封齊國公。事蹟具《元史》本傳。

　　【弇山堂別集一百卷】兩江總督採進本明王世貞撰。世貞字元美，太倉人。嘉靖丁未進士，官至南京刑部尚書。事蹟具《明史·文苑傳》。是書載明代典故。凡盛事述五卷，異典述十卷，奇事述四卷，史乘考誤十一卷，表三十四卷，分六十七目，考三十六卷，分十六目。世貞自序云：「是書出，異日有裨於國史者，十不能二；耆儒掌故取以考證，十不能三；賓幙酒筵，以資談謔，參之十或可得四。其用如是而已。」然其間如史乘考誤，及諸侯王百官表、親征、命將、諡法、兵制、市馬、中官諸考，皆能辨析精覈，有裨考證。蓋明自永樂間改修《太祖實錄》，誣妄尤甚。其後累朝所修實錄，類皆闕漏疎蕪。而民間野史競出，又多憑私心好惡，誕妄失倫。史愈繁而是非同異之蹟愈顛倒而失其實。世貞承世家文獻，熟悉朝章，復能博覽群書，多識於前言往行，故其所述，頗為詳洽。雖徵事既多，不無小誤。又所為各表，多不依旁行斜上之體，所失正與雷禮相同。其盛事、奇事諸述，頗涉談諧，亦非史體。然其大端可信，此固不足以為病矣。

　　【革除逸史二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明朱睦＜⿰木挈＞撰。睦＜⿰木挈＞有《易學識遺》，已著錄。是書以建文帝一朝事蹟編年敘之。《明史·藝文志》載睦＜⿰木挈＞《遜國記》二卷，不載此名。然不容同記一事，乃分著兩書，卷數又復相同。殆即此書之別名也。革除一事，其初格於文禁，記載罕傳，在當日已無根據。迨公論大明，人人以表章忠義為事。撰述日夥，而《從亡》、《致身》諸錄遂相續而出。真偽相半，疑信互爭，遂成一聚訟之案，糾結靡休。符驗、黃佐稍有辨正，尚未能確斷。睦＜⿰木挈＞自序獨辨建文帝髠緇遯去及正統間迎入大內之說，乃好事者為之。故載建文四年六月事，祇以宮中火起，帝遜位為傳疑之詞。亦可謂善持兩家之平矣。

　　【欽定蒙古源流八卷】乾隆四十二年奉敕譯進。其書本蒙古人所撰。末有自序，稱庫圖克徹辰鴻台吉之裔，小徹辰薩囊台吉，原知一切，因取各汗等源流，約略敘述。並以講解精妙意旨《紅冊》、沙爾巴胡土克圖編纂之《蓬花漢史》、雜噶拉斡爾第汗所編之《經卷源委古昔蒙古汗源流大黃冊》等七史合訂。自乙丑九宮值年八宮翼火蛇當值之二月十九日角木蛟鬼金羊當值之辰起，至六月初一日角木蛟鬼金羊當值之辰告成。書中所紀乃額納特珂克土伯特蒙古汗傳世次序，及供養諸大喇嘛闡揚佛教之事，而其國中興衰治亂之蹟，亦多案年臚載。首尾賅備，頗與《永樂大典》所載《元朝秘史》體例相近。前者我皇上幾餘覽古，以元代奇渥溫得姓所自，必史乘傳譌，詢之定邊左副將軍喀爾喀親王成袞札布，因以此書進御。考證本末，始知奇渥溫為卻特之誤。數百年之承譌襲謬，得藉以釐訂闡明。既已揭其旨於《御批通鑑輯覽》，復以是編宣付館臣，譯以漢文，潤色排比，纂成八卷。其第一卷內言風壇水壇土壇初定，各種生靈降世因由，及六噶拉卜乘除算量運數，而歸於釋迦牟尼佛教之所自興，是為全書緣起。次紀額納特珂克國汗世系，首載星哈哈努汗之曾孫薩爾斡阿爾塔實迪汗之子丹巴多克噶爾成佛事，而自烏迪雅納汗以下崇信佛教諸大汗及七贊達七巴拉、四錫納等汗則俱詳著其名號，與藏經內之釋迦譜約略相仿。次紀土伯特汗世系，始於尼雅特贊博汗，在善布山為眾所立，終於札實德汗，大致亦頗與西番嘉喇卜經合。其中載特勒德蘇隆贊娶唐太宗女文成公主，特勒丹租克丹汗娶唐中宗弟景德王女金城公主。核之《唐書》，太宗貞觀十五年以宗女文成公主妻吐蕃贊普葉宗弄贊。中宗景龍初以雍王守禮女為金城公主妻吐蕃贊普葉隸蹜贊。其事蹟多屬相符。是土伯特即吐蕃國號，而《唐書》所稱葉宗弄贊，乃特勒德蘇隆贊之譌。其汗世以贊博為名，與《唐書》所稱贊普亦音相近也。其第三卷以後則皆紀蒙古世系，謂土伯特色爾特贊博汗之季子布爾特齊諾避難至必塔地方，其眾尊為君長，數傳至勃端察爾，母曰阿隆郭斡哈屯，感異夢而生，又九傳至元太祖。與元《本紀》多相合，而間有異同。其稱元太祖為索多博克達青吉斯汗，元世祖為呼必賚徹辰汗，元順帝為托歡特穆爾烏哈噶圖汗。自順帝北奔，後世傳汗號至林丹庫克圖汗，而為我朝所克。中間傳世次序、名號、生卒、年歲，釐然具載。詮敘極為詳悉。明代帝系，亦附著其略。其最踳駁者，如以庫色勒汗為元明宗弟，在位二十日，史無其事。又以明太祖為朱葛，仕元至左省長官，讒殺托克托噶太師，遂舉兵迫逐順帝，亦為鑿空失實。其他紀年前後，亦往往與史乖迕。蓋內地之事，作書者僅據傳聞錄之，故不能盡歸確核。至於塞外立國，傳授源流，以逮人地諸名，語言音韻，皆其所親知灼見。自不同歷代史官摭拾影響附會之詞，妄加纂載，以致魯魚謬戾，不可復憑。得此以定正舛譌，實為有裨史學。仰惟我國家萬方同軌，中外嚮風。蒙古諸部，久為臣僕。乃得以其流傳秘冊，充外史之儲藏。用以參考舊文，盡卻耳食沿譌之陋。一統同文之盛治，洵亙古為獨隆矣。謹案：此書為外藩所錄，於例應入載記類中。然所述多元朝帝王之事，與高麗、安南諸史究有不同。是以仍編於雜史。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷五二·史部八·雜史類存目一 ----

　　【左逸一卷短長一卷】兩江總督採進本是書凡《左傳》逸文三則，《戰國策》逸文三則。二書各有小引。前稱「嶧陽樵者獲石篋，得竹簡漆書古文《左傳》。讀之中有小牴牾三，余得而錄之，或謂秦、漢人所傳而託也，余不能辨。」後稱「耕於齊野者地墳，得大篆竹策一袠，曰《短長》。」劉向敘《戰國策》，一名《短長》。所謂《短長》者，豈戰國逸策歟﹖然多載秦及漢初事，意文、景之世，好奇之士偽託以撰。前題延陵蔣謹手次，及子世枋重訂。又冠以世枋序，稱「二帙為其先人手錄，貯篋中者四十年，未詳作者誰氏，並所序嶧陽、齊野二說，亦不知何人。惟是紀事用意，筆法遒古，非秦、漢以下所能道隻字」云云。漆書竹簡，豈能閱二千年而不毀，其偽殊不足辨也。

　　【戰國策談棷十卷】兩江總督採進本明張文爟撰。文爟字維昇，仁和人。是書全用吳師道補正鮑彪之本。惟增入李斯《諫逐客書》、《楚人以弱弓微繳說頃襄王》、《中山君饗都士大夫》三章，為吳本所無。注中國名人名或間補數言，餘皆釆諸家評語，書之簡端，宂雜特甚。所謂談棷，即指是也。棷，《集韻》蘇後切與藪同。談棷即談藪，特變易其字以見異耳。

　　【七雄策纂八卷】安徽巡撫採進本明穆文熙編。文熙字敬止，東明人。嘉靖壬戌進士，官吏部員外郎。是編取《戰國策》之文，加以評語，並集諸家議論附於上闌。大抵剿襲陳因，無所考證。

　　【戰國策去毒二卷】江蘇周厚堉家藏本國朝陸隴其編。隴其有《古文尚書考》，已著錄。此書前有自記，謂「《戰國策》一書，其文章之奇，足以悅人耳目。而其機變之巧，足以壞人心術。如厚味之中有大毒焉。故今舉文士所共讀者，指示其得失，庶幾嚌其味而不中其毒也。故以『去毒』名」。其持論甚正。然百家諸子，各自為書，原不能盡繩以儒理。既以縱橫為術，又安怪其但言縱橫﹖況自漢以來，孔、孟之道大明，如《戰國策》之類，不過史家或考其事蹟，詞人或取其文章，是以至今猶存。原無人奉為典型，懸以立教。與釋氏之近理亂真，異學之援儒入墨，必須辨別者，截然不同。是固不必懲羹而吹虀也。

　　【藝祖受禪錄一卷】永樂大典本舊本題宋趙普、曹彬同撰。記太祖初生及幼時事特詳。末云：「先是，晉天福中兩浙兒童聚戲，率以趙字為語助，如得曰趙得，可曰趙可」云云。亦侈陳符瑞之故智。帝王受命自有本原，豈以小兆為驗耶﹖

　　【龍飛記一卷】永樂大典本舊本題宋趙普撰。書作於建隆元年，記太祖受禪事。普時為樞密學士，蓋太祖即位之初也。然普既有《受禪錄》，何以又為此書﹖疑與《受禪錄》皆後人所依託。以普及曹彬為文武佐命，各假借其名耳。

　　【景命萬年錄一卷】永樂大典本不著撰人名氏。記太祖受禪之事，略與趙普《龍飛記》同，而敘得姓及前數代事特詳。末載：「顯德末有男子升中書政事堂，據案而坐曰：『宋州官家教我來』。范質曰：『此人病風，急遣之』。忽不見。是時太祖始鎮許州，至是乃驗」云云。頗類小說家言，殊出於附會也。

　　【青溪寇軌一卷】編修程晉芳家藏本宋方勺撰。勺字仁聲，婺州人。元祐中蘇軾知杭州，值省試，嘗薦送之。《浙江通志》載潘良貴之言，稱其超然遐舉，神情散朗，如晉宋間高士，似以隱遯終身者。而所作《泊宅編》中，記虔州安遠、龍南二縣有瘴，因自述其管勾常平季點到邑事，則亦曾官於江右也。是編記宣和二年青溪妖寇方臘作亂，童貫、譚稹等討平之事，原載勺《泊宅編》中，曹溶摘入《學海類編》，因改題此名。所述睦州之陷，及譚稹之為兩浙制置使，劉延慶、王稟、王渙、楊維忠之功，皆與《宋史》不合，蓋傳聞異詞。後附論二則，其一追述魔教之始，不署姓名。其一署曰容齋，追敘致亂之故甚詳，併載韓世忠時為王淵裨將，潛行谿谷，問野婦，得徑，即挺身直前，度險數重，搗其穴，格殺數十人，擒臘以出。又稱「泊宅翁之志寇軌也，蘄王猶未知名，故略之。且時宰猶多在朝，臘等陰謀亦多忌諱，故削不載，今表而出之，以戒後世司民者。」容齋為洪邁之號，疑或邁所附題歟﹖《宋史·韓世忠傳》載其平青溪之功，與此所載合，當即據此載入也。

　　【清溪弄兵錄二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋王彌大編。彌大字約父，爵里未詳。是編記宣和中方臘寇睦州事，分前後二篇。其前篇從方勺《泊宅編》錄出，其後編從《續會要》第二百五十三卷「出師門」中錄出，後有自識，嘉泰元年夏，在金陵時命表姪陳知新摘錄，以備參考。蓋裒合舊文，非所自撰也。青溪縣即今浙江淳安縣，宋屬睦州。字當作「青」。此本從水作「清」，傳寫者誤耳。

　　【避戎夜話一卷】兩江總督採進本宋石茂良撰。按陳振孫《書錄解題》載茂良字太初，其爵里則振孫亦未詳，無可考也。是編載靖康元年十一月，金人陷汴京事。蓋親在圍城之內，記所見聞。其中多言都統制姚友仲守禦東南兩壁之功。史不為友仲立傳，然《欽宗本紀》頗釆用之。徐夢莘《三朝北盟會編》第九十八卷引此書有云：「汴京城陷，仆逃難於鄉人王升卿舍館。夜論朝廷守禦之方。一話一言，莫不驗其文，摭其實，直而不訐。非所見聞，則略而不書」云云，蓋茂良自敘之詞。此本為明末李蘅刊入《＜⿰土巢＞探》內者。檢勘並無此文，知為刪節不全之本矣。尤袤《遂初堂書目》載有《靖康夜話》，疑即此書。晁公武《讀書志》列《金人背盟錄》七卷、《圍城雜記》一卷、《避戎夜話》一卷、《金國行程》十卷、《南歸錄》一卷、《朝野僉言》一卷，總注曰皇朝汪藻編。記金人叛契丹，迄於宣和乙巳犯京城。《圍城雜記》等五書皆記靖康時事。其意蓋謂《金人背盟錄》以下六書，皆靖康時人所作，藻合而編之耳。而其文義混淆，似乎六書皆出於藻，故有引是書為汪藻作者。其實《書錄解題》載《朝野僉言》為夏少曾作，《南歸錄》為直祕閣沈琯作，此書為茂良作，各有主名也。況汪藻未從北行，安得有《金國行程》乎﹖

　　【孤臣泣血錄一卷】編修汪如藻家藏本舊本題宋太學丁特起撰。所紀自欽宗靖康元年十一月五日起，至高宗建炎元年五月一日即位止。載汴京失守，二帝播遷之事。徐夢莘《北盟會編》頗釆之。《文獻通考》載其書三卷，又《補遺》一卷。此本僅存一卷。然首尾完具，年月聯貫，不似有所闕佚者，殆後人所合併耶﹖然其中稱范瓊為高義，而於瓊殺吳革一事亦無貶詞，頗乖公論。特起不知何許人。又直書太學生丁特起上書者三，皆不似自述之語。前載特起自序，粗鄙少文，其敘事亦多俚語，豈當時好事者所為，以特起上書有名，故以託之歟﹖此本為明吳思所刊。前有思序，而附載汪旦復評語。語皆凡鄙，仍多舛誤。如吳革起兵謀反正句，實以當時偽楚僭號，故以反正為文。乃誤讀正字屬下句，謂以謀反書革，乃特起之微詞，則其謬不足與辯矣。

　　【靖康蒙塵錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。所載宋徽、欽二帝北狩事，與世所傳《南燼紀聞》文多相同。徐夢莘《三朝北盟會編》所釆集書目甚詳，亦無此書。蓋坊賈改易其名以欺世者。卷後附有《建炎復辟錄》一卷，似為高宗苗、劉之變而作。而所紀仍北狩本末，寥寥數條，年月皆舛錯不合，作偽之尤甚者也。

　　【靖康紀聞拾遺一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。案《文獻通考》載《靖康拾遺錄》一卷，何烈撰。又名《靖康小史》，又名《草史》，疑即是書也。考《東都事略》載靖康元年閏十一月癸巳，迎土牛以借春，不言其故。是書則謂去年十二月冬至，術者以為大忌，因於是月借春。此類頗足以考故事。又《東都事略》載王雲以靖康元年二月使金十月重使金，而是書則謂九月再遣雲使金，亦可以考異。惟是書大旨，在責宋不於太原未下之前，早割三鎮與金，致有青城之禍。考《宋史載》靖康元年十月，金人遣楊天吉、王汭來，欲割三鎮，朝廷以三鎮稅數遣王雲與汭行。則是下太原之後，金何嘗不仍以割三鎮要和，宋又何嘗不以三鎮稅數與之﹖然終無解於汾、澤之攻陷。則此書割地請和之說，仍誤國之餘唾矣。

　　【北狩行錄一卷】浙江吳玉墀家藏本舊本題宋蔡鞗撰。鞗，蔡京之子，尚茂德帝姬，靖康元年從徽宗北行者也。然是書卷末云：「北狩未有行紀，太上語王若沖曰：『一自北遷，於今八年，所履風俗異事，不為不多，深欲紀錄，未得其人。詢之蔡鞗，以為學問文釆無如卿者，為予記之』」云云。則是此書為若沖所作。惟是《宋史·藝文志》亦以此書為蔡鞗撰，疑不能明。或鞗述其事，而若沖潤色其文歟﹖馬端臨《文獻通考》載是書，亦並列二人之名。是時去靖康僅百餘年，當尚見舊本。獨其以鞗為絛，則刊本之誤。按《宋史》，絛於是時久已流竄嶺南，未嘗從徽宗入金也。書中多諛頌徽宗之詞，在當時臣子之言自不得不爾，未足為異。惟稱「太上紹述神考之志，未嘗忘懷。適有貨王安石《日錄》者，欣然以絹十匹易之」云云。則鞗等堅護紹述之局，至敗亡而不變，為可恨耳。書中稱徽宗在金，嘗得《春秋》，披覽不倦。凡理亂興廢之蹟，賢君忠臣之行，莫不釆摭其華實，探涉其源流，鉤纂樞要而編節之，改歲籥而成書。併稱太上賦詩寄淵聖，用親仁善鄰事，曰此出《春秋》。然則徽宗嘗刪纂《左傳》，勒為一書矣。此則古來志經籍者所未及，朱彞尊《經義考》中亦未引及，是亦可資異聞矣。

　　【靖炎兩朝見聞錄二卷】兩淮監政採進本舊本題曰陳東撰。東字少陽，鎮江丹陽人。欽宗時貢入太學。嘗伏闕上書，靖去蔡京、王黼而用李綱。高宗即位，召至行在，又劾黃潛善、汪伯彥，為二人所構論死。後追贈承信郎，又加贈朝奉郎祕閣修撰。事蹟具《宋史》本傳。是編記徽、宗北遷，高宗改元時事特詳。末及紹興以後事，亦足資考據。然東以建炎元年八月見殺，何由得記紹興後事﹖蓋傳本闕撰人，後人不考誤題為東也。

　　【建炎時政記三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋李綱撰。綱字伯紀，邵武人。政和二年進士，積官至太常少卿，欽宗時授兵部侍郎、尚書右丞。南渡後拜尚書右仆射，兼中書侍郎，為御史所劾罷，為觀文殿大學士。事蹟具《宋史》本傳。是編乃綱奉詔所編，前有奏書原序，起建炎元年六月，終八月，即其奏議附錄中之一種。《永樂大典》亦別載之，則自明以前，已析出單行矣。惟綱代高宗所草《通問徽欽二帝表》，內所稱臣某言者，乃高宗署名，故諱而不書。《永樂大典》本俱誤作「臣綱言」，蓋明人不知而妄改。今此書尚仍原文，則所據者未改之本也。

　　【建炎通問錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋傅雱撰。雱始末未詳。考李心傳《建炎以來繫年要錄》載，「建炎元年六月，宣議郎傅雱特遷宣教郎，充大金通問使。」此錄即所述奉使之事。《文獻通考》載此書，稱宣教郎傅雱撰，建炎初李丞相所進，蓋李綱以其書上於朝也。書終以館伴李侗之語，其文未畢。《北盟會編》一百十卷所載，闕處亦同。蓋後人從徐氏書中錄出也。

　　【建炎維揚遺錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。記高宗建炎二年冬至次年三月事。高宗自建炎元年十月如揚州，至三年二月如杭州。此所記者由揚入杭之事，故以「維揚」為名。《文獻通考》云：「《戊申維揚錄》一卷，無名氏。」戊申即建炎二年，當即此書也。別有《維揚巡幸記》一卷，自二月初十日以前與此本字句小異，而敘述盡同，惟無錫令任讜逸其名姓。初十日以後則至十五日而止。凡此所載，詔書悉不錄。蓋一本而傳寫互異，又有所刪竄於其間，不及此本之詳也。

　　【維揚巡幸記一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。記建炎三年金兵至天長，高宗自揚州奔杭州事。起正月十三日，盡二月十五日。大意罪汪伯彥、黃潛善之苟且宴安，變生倉卒而不知。《北盟會編》一百二十三卷所載，與此本全同。亦後人錄出別行者也。

　　【己酉航海記一卷】浙江巡撫採進本宋李正民撰。亦曰《乘桴記》。正民字方叔，揚州人。政和二年進士，高宗時官至中書舍人，徽猷閣待制。建炎三年己酉七月，高宗在金陵，聞金兵深入，遂趨平江，歷越州、明州。十二月乘舟航海，避兵台、溫之間。正民時以中書舍人從行，按日記駐蹕之所，蓋起居注體也。正民尋奉使通問隆祐宮，故所記止於四年正月二十一日，蓋非完槀。《北盟會編》一百三十四卷，王明清《揮麈三錄》第一卷，皆全載其文。明清記尤袤謂高宗東狩四明，數月之間，排日不可稽考。後於茂苑得此書，所記頗備。蓋當日國史，實藉此書考定矣。

　　【燕雲錄一卷】浙江巡撫採進本宋趙子砥撰。子砥以宗室子官鴻臚寺丞。靖康丁未，隨二帝北行。建炎戊申遁還，持徽宗御札，謁高宗於揚州，仍命以故官。子砥在金，嘗密刺其國事，備知情狀，又與續歸之楊之翰互相參證。所述金事，一曰陷沒宗室從官，二曰陷沒百姓，三曰金人族帳所出與設官之實，四曰政事之紀，五曰虛實之情，六曰南北離潰之情。皆據所見聞，與《金史》或同或異。惟其末稱金人必不可和，則其後驗如操券，可謂真得其虛實矣。

　　【建炎復辟記一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。《書錄解題》亦不知為何人作。但稱其敘苗傅、劉正彥事始末，文頗繁宂。末敘世忠戰功特詳，疑即韓氏之客所為，理或然歟﹖

　　【紹興甲寅通和錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋王繪撰。紹興四年以和議未成，遣魏良臣如金，繪副之。是時金軍壓境，朱勝非尚主和議，趙鼎頗不以為然。良臣等行至天長，僅達國書而還，繪因備錄其事，蓋鄙勝非等之無謀也。繪父名仲通，宣和中為平海軍承宣使。以書抵蔡攸，力言用兵有十不可。其書附載卷末，蓋其父子皆有度時之識云。

　　【順昌戰勝錄一卷】浙江鮑士恭家藏本宋楊汝翼撰。紹興十年，劉錡順昌之戰，汝翼適在軍中，因紀其事。末附順昌倅汪若海劄子，所言亦大概略同。

　　【淮西從軍記一卷】編修程晉芳家藏本不著撰人名氏。據書中所言，蓋劉錡幕客也。敘錡自紹興十年春赴東都留守，中途戰於順昌，十一年戰於柘皐及張俊、楊沂中濠州之敗，錡全軍得歸事。

　　【回鑾事實一卷】編修程晉芳家藏本宋万俟禼撰。禼事蹟具《宋史》本傳。紹興十二年，宣和太后至自金。禼新為參知政事，紀事獻頌，稱為千載一時之榮遇。蓋貢諛之詞，非其事實也。

　　【釆石戰勝錄一卷】編修程晉芳家藏本宋員興宗撰。興宗字顯道，仁壽人。未第時，讀書九華山，因以自號。用薦，除教授。召試，擢著作郎、國史編修、實錄院檢討。乾道中疏劾貴倖，中讒奉祠去，僑居潤州以終。所著《辯言》及「九華集」，歲久散佚，近始從《永樂大典》釆摭成帙。惟此書世有傳本，所記乃虞允文督師江上，拒金海陵王之事，大致與史文相出入。《永樂大典》亦載之，題曰《釆石大戰始末》，而冠以「九華集」字，蓋其集中之一篇，後人析出，別立此名也。

　　【南渡錄二卷竊憤錄一卷】編修汪如藻家藏本此二書所載，語並相似。舊本或題無名氏，或並題為辛棄疾撰。蓋本出一手所偽託，故所載全非事實，按金太宗建號天會，十三年崩。熙宗襲舊號。兩年乃改元，故天會止於十五年。天輔乃金太祖年號，止於七年。此錄既誤以天輔為太宗年號，又妄謂天輔十七年改元天眷。乖謬殊甚。金太宗生日在十月，名天清節。金熙宗生日在正月，名萬壽節。此錄記天輔十一年徽、欽二帝在雲州，正月值金主生日作宴。是徒聞金主生日有在正月者，而不知朝代之不合也。金太宗天會五年三月，以宋二帝至燕，十月徙之中京。六年七月，徙之上京。八月，以見太祖廟，封徽宗為昏德公，欽宗為重昏侯。十月，徙之韓州。熙宗天會十四年，昏德公薨。皇統元年，改昏德公為天水郡王，重昏侯為天水郡公，事並見《金本紀》。是天水之封，實在徽宗歿後。此錄乃云「靖康」二年五月至燕京，見金主封太上為天水郡公，帝為天水郡侯，後徙安肅軍，又徙雲州。天輔十一年三月，徙西漢州。十四年，徙五國城。」核以正史，無一不謬且妄。夫二帝不能死社稷，舉族北轅，其辱固甚。亦何至卑污苟賤，如錄所云云。且金朝開國，具有規模。野利亦何至面人之祖，淫其女孫，如所謂醜惡之聲二帝共聞者耶！此必南北宋間亂臣賊子不得志於君父者，造此以洩其憤怨。斷斷乎非實錄也。

　　【禦侮錄二卷】浙江鄭大節家藏本不著撰人名氏。紀宋南渡後與金人構兵及和議之事。書中稱高宗為太上皇帝，蓋孝宗時人所作。《宋史·藝文志》載此書，作一卷，而此本實二卷，疑後人所分析也。書中於金人初起事蹟，記載頗略。至於紹興三十二年，金海陵王南侵，及孝宗初年張浚出兵撓敗始末，則節目具詳。自乾道元年魏＜⿰木巳＞使回，和議既成以後，則不復具載。前後皆系日編次，於朝廷拜罷、禋祀諸大事，亦間及焉。似從日歷、國史諸書節採而成。中間如劉彥宗在遼官僉書樞密院事，國破降金，未嘗事宋，而稱為吾叛臣，金世宗由東京留守即位，而以為燕京，此類皆為失實。知為鄰國傳聞，不盡實錄也。

　　【重明節館伴語錄一卷】永樂大典本宋倪思撰。思有《班馬異同》，已著錄。此書據《永樂大典》標題，乃思《承明集》之一篇。蓋紹熙二年七月，金遣完顏兗、路伯達來賀重明節，思為館伴。因紀一時問答之詞，饋送之禮。考宋制，凡奉使、伴使皆例進語錄於朝。馬永卿《嬾真子》記蘇洵與二子同讀富鄭公《使北語錄》，則自北宋已然。此其偶存之一也。時金強宋弱，方承事不遑，而序謂北人事朝廷方謹，遣使以重厚為先，已為粉飾。其他虛夸浮誕，不一而足。上下相欺，苟掩耳目，亦可謂言之不怍矣。

　　【正隆事迹記一卷】兩淮鹽政採進本宋張棣撰。棣始末無考。書中但稱歸正官，蓋自金入宋之後，述所見聞也。所記皆金海陵煬王之事。始於初立，終於瓜州之變，凡十有二年。煬王凡三改元，但稱正隆，要其終也。大抵約略傳聞，疏漏殊甚。末附錄世宗立後事數條，亦殊草略，不足以為信史也。

　　【金圖經一卷】兩淮鹽政採進本一名《金國志》。自京邑至族帳、部曲，凡十七門。陳振孫《書錄解題》曰：「淳熙中歸正人張棣撰。記金事頗詳。」振孫又言：「又一卷，不著名氏，似節略張棣書。其末又雜錄金主亮以後事。」此本僅一卷，不著棣名，疑即陳氏所稱節本也。

　　【煬王江上錄一卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。敘宋內侍梁漢臣為金人所得，謀欲弱金事。所載漢臣勸金主都燕山，營汴梁，開海口，進兵釆石，退至瓜州，為其下所害諸事，皆首尾畢具。觀其「煬王」之稱，當為金人所撰，故虞允文拒守之事，略不一言也。

　　【使金錄一卷】編修汪如藻家藏本宋程卓撰。卓字從元，休寧人，大昌從子。淳熙十一年進士，歷官同知樞密院事，封新安郡侯，贈特進資政殿大學士，諡正惠。嘉定四年，卓以刑部員外郎同趙師喦充賀金國正旦國信使，往返凡四閱月。是書乃途中紀行所作，於山川道里及所見古蹟，皆排日載之。中間如順天軍廳梁題名、光武廟石刻詩句之類，亦間可以廣見聞。然簡略太甚，不能有資考證。又稱接「伴使李希道等往還不交一談，無可紀述」，故於當日金人情事，全未之及，所記惟道途瑣事。世傳宋高宗泥馬渡江，即出此書所記磁州崔府君條下。蓋建炎之初，流離潰敗，姑為此神道設教，以聳動人心。實出權謀，初非實事。卓之所錄，亦當時臣子之言，未足據也。

　　【襄陽守城錄一卷】兩淮馬裕家藏本宋趙萬年撰。萬年里籍未詳。開禧二年元兵二十萬圍襄陽，趙淳新知府事，以萬餘人禦之。自十一月至次年二月，大戰者十二，水陸攻劫者三十有四，措置多方，出奇制勝，元兵竟解去。萬年時為幕僚，詳錄其事，後附戰具諸法頗詳。惟文多殘闕，不盡可辨，為足惜耳。

　　【誅吳錄一卷】永樂大典本宋張革之撰。革之字西仲，潼川人。吳曦據蜀叛，合江倉官楊巨源倡義討逆，與隨軍轉運安丙共謀誅曦。既而丙嫉其功，以計殺之。革之此書，蓋以鳴巨源之冤。自序云：「時從旁目擊，懼久失其傳，因直書以詔後世」云。

　　【丁卯實編一卷】永樂大典宋毛方平撰。方平不知何許人。安丙害楊巨源時，方平為四川茶馬司幹辦公事，因作此書。大旨與張革之同，自序云：「一夫不獲，則六月飛霜。匹婦抱恨，則三年致旱。」其詞至為痛切。考郭士寧《平叛錄》與巨源陰謀誅曦者九人，方平為首，所記當為實錄。曰丁卯者，曦之叛在開禧二年丙寅，而誅於三年丁卯也。陳振孫《書錄解題》作李珙撰。今檢《永樂大典》標題及序中署名，均作方平，則振孫所載誤矣。

　　【平叛錄一卷】永樂大典本宋郭士寧撰。士寧始末未詳。其作此書時，則與毛方平同官四川茶馬司幹辦公事也。吳曦之叛，不受偽官者有蜀帥楊輔、瀘帥李寅仲、史＜⿰氵欠＞秦、范仲壬、陳咸、毛午，起義者有薛九齡，死節者有楊震仲。而陰謀誅曦者，惟毛方平、李好義、李好古、楊君玉、党公濟、程夢錫、李坤辰、陳安、楊巨源等。此錄所載，較史為詳，蓋亦表章忠義之志云。

　　【辛巳泣蘄錄一卷】浙江吳玉墀家藏本宋趙與＜⿱容衣＞撰。與＜⿱容衣＞，宗室子，官蘄州司理、權通判事。寧宗嘉定十四年，金兵圍蘄州，與＜⿱容衣＞偕郡守李誠之拒守。時朝命權殿前司職事馮榯將兵應援，榯逗遛不進。誠之等竭力捍禦，凡二十五日而城陷。誠之及其僚佐家屬皆死之，與＜⿱容衣＞全家十五人亦並歿於難，僅以身免。其後事定，乃為是錄，具詳被兵始末，同時與難諸人。朝廷褒贈誠之等勘狀、告詞，一一備錄。按與＜⿱容衣＞，《宋史·李誠之傳》作與裕，蓋＜⿱容衣＞轉為褣，因譌為裕。又載「與＜⿱容衣＞率民兵百餘人奪關外出」云云，與是編所言「單身出城，及於積屍中死而復活，夜半奔從南門」之語，俱有異同。且十五人作十六人，其數亦不相合。疑十五人之數，當以自敘為據，其奪關外出，則自敘諱之也。

　　【使北日錄一卷】浙江巡撫採進本宋鄒伸之撰。理宗紹定六年癸巳，史嵩之為京湖制置使，與蒙古會兵攻金。案是時尚未建大元之號，故史仍以國名為稱。會蒙古遣王檝來通好，因假伸之朝奉大夫、京湖制置使參議官往使。以是歲六月，偕王檝自襄陽啟行，至明年甲午二月，始見蒙古主於行帳。尋即遣回，以七月抵襄陽。計在途者十三月。因取所聞見及往復問答，編次紀錄，以為此書。案《宋史·理宗本紀》，宋與大元合圍汴京。案此大元為史臣追書之詞。金主奔蔡州。大元再遣使議攻金，史嵩之以鄒伸之報謝，蓋即此事。特《宋史》稱王檝來議攻金，而此錄祇言通好。又《宋史》載伸之出使在紹定五年十二月，而此錄實以六年六月出疆。皆當以此錄所紀為得其實。時孟珙已會蒙古滅金，廷議遂欲出師取河南。蒙古復遣王檝來責敗盟，因再進伸之二秩，遣之報謝。史載同使為李復禮、喬仕安、劉溥等，據此錄皆先曾副行之人。復禮假京西路副總管，溥假京西兵馬都監，仕安以東南第七正將神勁馬軍統制，充防護官。其官爵亦史所未詳云。

　　【廣王衛王本末一卷】浙江汪啟淑家藏本宋陳仲微撰。仲微字致廣，高安人。嘉泰二年舉進士，調莆田尉，咸淳中為兵部侍郎。丙子宋亡，從二王入廣。目擊時事，逐日鈔錄。厓山敗，仲微遁入安南而歿。事蹟具《宋史》本傳。其後安南國使攜此書入覲，因傳於世。文多簡略，不甚賅備。其書載入《宋季三朝政要》中，後人鈔出別行。而卷末跋語猶《政要》原文，則其失於刊削也。

　　【三朝野史一卷】兩淮監政採進本不著撰人名氏。記理、度、恭三朝軼事瑣言，僅十有九條，疑非完本。書中附記丙子三宮赴北事，蓋亦宋遺民所作也。詞旨猥瑣，殊不足觀。

　　【平巢事蹟考一卷】浙江巡撫採進本舊本題曰宋人撰。不著名氏，曹溶收入《學海類編》。近時平湖陸烜，又刊入《奇晉齋叢書》，後有烜跋，稱為元人鈔本。今考其書，即明茅元儀之《平巢事蹟考》，但刪去元儀原序耳。蓋溶為狡黠書賈所紿，烜又沿溶之誤也。

　　【碧溪叢書八卷】浙江汪汝瑮案藏本不著編輯者名氏。諸家書目亦不著錄。其目凡八：曰《吳武安公功績紀》，記吳玠戰功；曰蔡絛案絛當作鞗《北狩行錄》，記從徽宗入金事；曰万俟禼《皇太后回鑾事實》，記韋太后南歸事；曰《順昌戰勝錄》，記劉琦遇金兵事；曰洪皓《松漠記聞》，記金國事；曰洪皓《金國文具錄》，記宇文虛中為金定制事；曰湘水樵夫《紹興正論》，記不附秦檜和議人姓名；曰楊堯弼《偽豫傳》，記劉豫僭逆事。其書皆刪節之本，蓋書賈從《說郛》中鈔合，偽立此名者也。案：此編以八種為一帙，應從叢書之例，入之雜編。然雜編之名，為不名一家者立也。此八種皆史之流別，故仍入之雜史類焉。

　　【焚椒錄一卷】內府藏本遼王鼎撰。鼎字虛中，涿州人。清寧五年進士，官至觀書殿學士。事蹟具《遼史·文學傳》。是書紀道宗懿德皇后蕭氏為宮婢單登構陷事。前有大安五年自序，稱待罪可敦城，蓋謫居鎮州時也。王士禎《居易錄》曰：「《契丹國志·后妃傳》道宗蕭皇后本傳云：「性恬寡欲。魯王宗元之亂，道宗同獵未知音耗。後勒兵鎮帖中外，甚有聲稱。崩，葬祖州』云云而已」。《焚椒錄》所紀，絕無一字及之。又《錄》稱「后為南院樞密使惠之少女」，而《志》云」贈同平章事顯烈之女」，《志》云「勒兵」，似嫻武略，而《錄》言「幼能誦詩，旁及經子所載射虎應制諸詩，及回心院詞，皆極工」，而無一語及武事。且本紀道宗在位四十七年，改元者三：清寧、咸雍、壽昌，初無太康之號，而耶律乙辛密奏太康元年十月云云，皆牴牾不合。接《遼史·宣懿皇后傳》雖略，而與《焚椒錄所》紀同，蓋《契丹志》之疎耳。今考葉隆禮《契丹國志》皆雜採宋人史傳而作，故蘇天爵《三史質疑》譏其未見國史，傳聞失實。又沈括《夢溪筆談》稱，「遼人書禁甚嚴，傳至中國者，法皆死。」是書事涉宮闈，在當日益不敢宣布，宋人自無由而知。士禎以史證隆禮之疎，誠為確論，或執《契丹國志》以疑此書，則誤矣。

　　【南遷錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊題金通直郎祕書省著作郎騎都尉張師顏撰。紀金愛王大辨叛據五國城，及元兵圍燕，貞祐遷都汴京之事。按《金史》世宗太子允恭生章宗，而夔王允升最幼。今此書乃作長子允升、次允猷、次允植。允升、允猷以謀害允植被誅，而允植子得立為章宗。世次俱不合。又稱章宗被弒，磁王允明立為昭王。磁王又被弒，立濰王允文為德宗。德宗殂，乃立淄王允德為宣宗，與史較，多一代，尤不可信。至《金史》鄭王允蹈誅死絕後，不聞有愛王大辨其人。所稱天統、興慶等號，《金史》亦無此紀年。舛錯謬妄，不可勝舉。故趙與時《賓退錄》、陳振孫《書錄解題》皆斷其偽。振孫又謂「或云華岳所作」，岳即宋殿前司軍官嘗作《翠微南征錄》者。今觀其書所言，亂金國者章宗、大辨皆趙氏所自出。又謂「大辨初生，其母夢一人乘馬持刀，稱南昭興主遣來」云云。蓋必出於宋人雪憤之詞，而又假造事實以證佐之，故其牴牾不合如此。或果出岳手，未可知也。羅大經《鶴林玉露》以遣秦檜南還事，見此書所載張大鼎疏，而證其可信，未免好異。然《金史》所載，宣宗見浮碧池有狐相逐而行，遂決南遷之計，其事實本此書。不知元時修史者，又何所見而採用之也﹖

　　【南宋補遺】無卷數兩淮鹽政採進本舊本題古吳謝朱勝復廬撰。不知朱勝為何許人。其書稱南宋而中有宋末之語，當為元人所作。跋語所稱丙申，蓋元成宗元貞二年，非宋理宗之丙申也。載南渡後將帥軼事，並採及詩詞、書啟，於韓、岳尤詳，亦間及靖康時事。然多他書所習見，殊尠異聞。殆亦鈔撮宋人說部而成歟﹖

　　【皇元聖武親征錄一卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。首載元太祖初起及太宗時事。自金章宗泰和三年壬戌，始紀甲子，迄於辛丑，凡四十年。史載元世祖中統四年，參知政事修國史王鶚請延訪太祖事蹟，付史館。此卷疑即當時人所撰上者。其書序述無法，詞頗蹇拙，又譯語譌異，往往失真，遂有不可盡解者。然以《元史》較之，所紀元初諸事，實大概本此書也。史言太祖滅國四十，而其名不具，是書亦不能悉載。知太祖時事，世祖時已不能詳，非盡宋濂、王褘之掛漏矣。

　　【平猺記一卷】浙江吳玉墀家藏本元虞集撰。集字伯生，號道園，崇仁人。仕至翰林直學士，兼國子祭酒。事蹟具《元史》本傳。元統二年冬，猺寇賀州、富州。至元元年，廣西宜慰使章巴顏案巴顏原本作伯顏，今改正。討平之。集為記其始末。後有舊跋云：「此紀章巴顏平粵西猺洞事蹟，備國史之採也。」而同事出師之人，不記其姓名，及上功於朝之諸臣名以某某概之，失史家法矣。今核其文體，乃勒石紀功之作，非勒為一書上之於史館者。故所存之槀皆闕其名姓以待填。猶之唐、宋文集，書首稱年月日某再拜，墓志之末稱某年月日葬公於某原例耳。遽以有乖史法詆之，非也。

　　【大狩龍飛錄二卷】左都御史張若溎家藏本明世宗肅皇帝御撰。嘉靖十八年二月，帝幸湖廣承天府，相度顯陵。三月，享上帝於龍飛殿，奉睿宗配。四月，還京。是編皆紀其事。上卷乃自啟行以迄回蹕，祭告郊社宗廟及所過山川群祀之文。下卷為前後所降敕諭，末附以龍飛殿奏告上帝樂章，及途中御製賦一首，詩十六首，詩餘二首。

　　【洪武聖政記二卷】戶部尚書王際華家藏本明宋濂撰。濂有《篇海類編》，已著錄。是書略倣《貞觀政要》之例，標題分記。分嚴祀事、正大本、肅軍政、絕倖位、定民志、新舊俗六類。而新舊俗下又分申禁令、覈實效、育人才、優前代、正禮樂之失、去海嶽之封、嚴宮閫之法、厲忠節之訓、剗積歲之弊九子目。濂自為序，見所作《文憲集》中，蓋當時奏御之書也。梅純《損齋備忘錄》曰：「本朝文章近臣，在洪武初，則學士宋濂，其所記當時盛美，有《洪武聖政記》。自永樂以後，則少師楊士奇，有《三朝聖諭錄》。至天順改元，則少保李賢，有《天順日錄》。二《錄》皆近有印本，而《聖政記》獨亡，僅見其序文，惜哉！」據其所云，則此書在成化間已無傳本，不知何以得存於今。然勘驗文義，實非贗託。或純偶未見，遽以為佚歟﹖然是書之不行於明代，亦可見矣。

　　【庚申外史二卷】編修汪如藻家藏本明權衡撰。衡字以制，號葛溪，吉安人。元末兵亂，避居彰德黃華山。明初歸江西，寓居臨川以終。是書見於《明史·藝文志》者，卷目與此相合。陳繼儒嘗刻入《秘笈》，佚脫譌舛，殆不可讀。此乃別行鈔本，猶當日原帙也，所紀皆元順帝即位以後二十八年治亂大綱。時順帝猶未追諡，以其庚申年生，故稱之曰「庚申帝」。又《元史》亦尚未修，故別名曰《史外見聞錄》。所言多與《元史》相合，於宮庭構煽，盜賊縱橫之事，皆能剖析端委。至於順帝誅博囉原作孛羅，今改正。與秀才徐思畚謀之，博囉誅，思畚不受賞，逃去。及危素為權臣草詔諸事，皆他書所不載。惟其中稱「順帝為瀛國公子」一條最為無稽。厥後袁忠徹著之於《文集》，寧王權載之於《史略》，程敏政又選忠徹之文入《明文衡》，錢謙益又引余應之詩證實寧王權之說，其端實自此書發之。蓋元之中葉，宋遺民猶有存者。因虞集草詔，有「託歡特穆爾非明宗之子」一語，遂造此言，以洩其怨。明人又讎視元人，遂附合而盛傳之。核以事實，渺無可據，實為荒誕之尤，非信史也。書前別附一序，稱「洪武二年迪簡受命訪庚申帝史事」云云，不著其姓。詳其文，乃《庚申帝大事紀序》，非此書之序，後人移綴此書中耳。考王褘《造邦勳賢錄》，稱劉迪簡，宜春人，國初徵授尚賓副使，則迪簡當為劉姓。又考黃溥《閒中今古錄》，稱劉尚賓集《庚申帝大事紀》，則此序為劉迪簡《大事紀序》明矣。

　　【國初禮賢錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題明劉基撰。基字伯溫，青田人。元至順中舉進士，除高安丞，罷去。旋起為江浙儒學副提舉，再投劾歸。復辟為元帥府都事，為方國珍所構，羈管紹興。後從石抹宜孫勦捕山寇，執政者抑其功，僅授總管府判，遂棄官還里。明初聘入禮賢，館參預機密，拜御史中丞，兼太史令，又授宏文館學士，敘功封誠意伯。正德九年，追諡文成。事蹟具《明史》本傳。此書《藝文志》、《千頃堂書目》皆作基撰。然《錄》中所載，即明太祖任用基及葉琛、章溢、宋濂四人事，且有「基馳驛歸里，居家一月而薨」之文，則非基所作審矣。其中紀述，多與史傳相合，無他異同。又基，溢皆載其卒時，事而宋濂得罪徙蜀事則無之。葉琛事蹟亦甚寥寥，蓋後人雜採成書，故詳略不同如此也。

　　【平蜀記一卷】戶部尚書王際華家藏本不著撰人名氏。載明洪武四年遣湯和等伐蜀，明昇出降事。後附劉基《平西蜀頌》一篇。末有袁褧跋，稱定遠黃金《開國功臣錄》載平蜀事於潁川侯傅友德、德慶侯廖永忠傳中甚詳。惟平章楊璟《與明昇書》，乃詳於斯記云。

　　【北平錄一卷】戶部尚書王際華家藏本不著撰人名氏。載明洪武三年徐達、李文忠分道出塞，追王保保及襲破應昌府事。紀錄頗為簡略，惟達與文忠所上二表及太祖封爵諸臣詔諭，則全篇載之，疑後人從實錄中鈔出者也。

　　【別本北平錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。紀明洪武元年命徐達、常遇春等北征之事，而終以君臣鑑戒之語。其年月皆與史合，核檢其文，亦從實錄鈔出者也。

　　【雲南機務鈔黃一卷】戶部尚書王際華家藏本明張紞編。紞字季昭，富平人。洪武初以通經舉送京師，歷官雲南左布政使，召為吏部尚書。燕王篡立，仍其故官。後以建文時變亂祖制事詰責，紞懼自殺。事蹟具《明史》本傳。是編乃洪武初以雲南梁王未下，命潁川侯傅友德等帥師征之，紞以左參政在行間。後平定雲南，紞擢布政使，留治其地。因檢閱錄黃槀本，取前後制敕詔誥之文有關軍務者，彙為一編，藏之文廟尊經閣。自十五年二月至二十一年七月，凡三十七篇。紞自為之序。《明史》本傳載紞出為左參政在平定雲南之後，殆偶未考紞此序歟﹖

　　【明高皇后傳一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。前有永樂四年明成祖與徐皇后二序，俱謂永樂九年類輯《古今列女傳》，以高皇后聖訓與古后妃為一卷，而諸侯大夫、士庶人妻各為卷。徐后請以《高皇后傳》別刻之，徧賜內外。然則此即《古今列女傳》之文而別出之者。其文則永樂初詞臣所撰也。又前有世宗致楚王書，并章聖太后誥諭楚藩一道。章聖太后即興獻后也。嘉靖七年上尊號曰慈仁，九年頒太后製《女訓》於天下。此在十年之春，蓋與所頒《女訓》同賜藩服。其時高帝、高后之諡號尚未改定，故仍前號也。其楚王即端王榮＜⿰氵戒＞，以嘉靖十三年卒，為昭王楨之四世孫，故世宗以叔祖稱之云。案：此編亦傳記之類。然皇后為天下母儀，敵體人主，不可參錯諸傳記中。今變例置之於雜史，亦所謂禮以義起者也。

　　【漢唐祕史二卷】兩淮鹽政採進本明寧王權撰。權自號臞仙，太祖第十七子。洪武二十四年封，逾二年，就藩大寧。燕王謀反，挾之同行。為燕王草檄，約中分天下。永樂元年秋，南昌而仍其故號，正統十三年始薨。事蹟具《明史》本傳。傳載此書作二卷，與今本合。權自序云：「洪武二十九年，奉命纂輯，成於辛巳六月。」考是年為建文三年，權已為燕軍所劫，故不書建文年號。而其弟安王楹跋，亦第書歲在壬午也。其書以劉三吾等洪武間進講漢唐事實類次成編，故詞多通俗。其諸帝論贊，皆太祖御撰。唐末繫司馬光論，亦奉敕載入，故特題曰「欽取」。其大旨以後世之亂亡，皆推本於貽謀之不善，所論不為無理。而擇焉弗精，多取委巷之談。如高帝斬蛇，蛇後轉生王莽之類，皆偽妄不足辨也。

　　【奉天靖難記四卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。紀明成祖初起至即位事，蓋永樂初年人所作。其於懿文太子及惠帝，皆誣以罪惡，極其醜詆，於王師皆斥為賊，故黃虞稷《千頃堂書目》稱其語多誣偽，殊不可信。按建文元年十一月，成祖戰勝白溝河，上惠帝書，并移檄天下，軍中倉卒，語多可笑。《姜氏祕史》所載，最得其真。是書於《上惠帝書》頗有刪潤，而移檄則置之不錄，則其文飾概可見矣。

　　【別本洪武聖政記十二卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。其書與宋濂《洪武聖政記》同名，而載至太祖之末。又有成祖時夏元吉等《進太祖實錄表》文。卷端有浙江丁敬題語數行，稱「其繕寫古雅，疑出永樂時沈度諸人手。檢連江陳氏所藏只四卷，絳雲樓所藏亦只八卷。此得一十二卷，真祕冊也」云云。然其文皆鈔撮實錄，別無異聞。其繕寫亦鈔胥俗書，未見所謂古雅者。疑書與跋語皆書賈贗託耳。

　　【國初事蹟一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明劉辰撰。辰字伯靜，金華人。太祖起兵之初，署吳王典籤，又入李文忠幕府，建文中擢監察御史，永樂初李景隆薦修《太祖實錄》，後官至北京刑部左侍郎。事蹟具《明史》本傳。此書卷首，有「臣劉辰今將太祖高皇帝國初事蹟開寫一行，後俱分條件繫」，頗似案牘之詞。蓋即修實錄時所進事略草本也。辰於明初，嘗使方國珍，又嘗在李文忠幕下。所見舊事皆真確，而其文質直，無所隱諱，明代史乘多採用之。故其文並散見於他書，轉無異聞之可取焉。

　　【北征錄一卷後北征錄一卷】戶部尚書王際華家藏本明金幼孜撰。幼孜本名善，以字行，新淦人。建文已卯舉人，授戶科給事中。燕王篡位後，改翰林檢討，歷官禮部尚書，兼武英殿大學士，卒諡文靖。事蹟具《明史》本傳。幼孜在永樂中，參預機務。，因北征阿嚕台時扈從出塞，紀所歷山川古蹟及行營之所見聞，以成前錄。本傳稱「成祖重幼孜文學，所過山川要害，輒命記之。幼孜據鞍起草立就」，又稱「所撰有《北征》前、後二錄」，即此本也。前錄自永樂八年二月至七月，後錄自永樂十二年三月至八月，並按日記戴。其往返大綱，均與史傳相合。其瑣語雜事，則史所不錄者也。

　　【後北征記一卷】戶部尚書王際華家藏本明楊榮撰。榮初名子榮，字勉仁，建安人。建文庚辰進士，除翰林編修。燕王篡位後，入直內閣，更今名，歷官工部尚書兼謹身殿大學士，卒諡文敏。事蹟具《明史》本傳。榮以永樂二十二年四月扈從北征，記其往還始末，著此書。編排月日，敘述頗詳。榆木川之事，即是役也。其事世多異說，榮所記則與史符合。蓋史官以其帷幄之臣，身預顧命，故用以為據。然其實錄與否，亦無可考矣！

　　【小史摘鈔二卷】副都御史黃登賢家藏本不著撰人名氏。《明史·藝文志》亦未著錄。蓋洪、永間人所編。皆載明太祖瑣事，末附建文遺事八條。大抵多委巷之語。如李文忠納款於張士誠，劉基死後焚屍揚灰，皆必無之事。其謬妄固不待辨也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷五三·史部九·雜史類存目二 ----

　　【三朝聖諭錄三卷】左都御史張若溎家藏本明楊士奇撰。士奇名寓，以字行，泰和人。建文中，充翰林編修官。燕王篡位，入內閣典機務，官至華蓋殿大學士，諡文貞。事蹟具《明史》本傳。士奇自降附燕王以後，歷事仁宗、宣宗、英宗，以功名終始。是編乃自錄其永樂、洪熙、宣德三朝面承詔旨及奏對之語。蓋仿歐陽修《奏事錄》、司馬光《手錄》之例。《明史》士奇本傳多採用之。序題壬戌十二月，為正統七年，乃士奇未卒之前二年也。

　　【天順日錄一卷】浙江汪啟淑家藏本明李賢撰。賢字原德，鄧州人。宣德癸丑進士，景泰初由文選郎中超拜兵部右侍郎，轉吏部。英宗復位，兼翰林學士，入直文淵閣，歷官華蓋殿大學士，諡文達。事蹟具《明史》本傳。是錄隨手紀載，於天順時事頗詳。史稱自三楊以來，得君無如賢者。然自郎署結知景帝，超擢侍郎，而所著書顧謂景帝為荒淫。今觀此錄，於景帝一則曰「荒淫失度」，再則曰「流於荒淫」，毀詆頗為失實。史之所譏，蓋即指此。又謂「學士王文與太監王誠謀取襄王子為東宮。昌平侯楊洪不急君父之難，當寇薄宣府，驚惶無措，閉門不出。」頗與正史不合。至於葉盛、岳正、羅倫諸人之事，諱而不言，其他事亦概未紀及，皆未免愛憎之見。然日久論定，是非亦曷可掩也。

　　【否泰錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明劉定之撰。定之有《易經圖釋》，已著錄。初，英宗北狩，額森案：額森，原作也先，今改正。乞遣報使，景帝不許。定之疏引故事以請，帝下廷議，竟不果遣。天順改元，定之由石庶子調通政使，歷官翰林學士，入直文淵閣，蓋以是疏蒙遇也。此書所記，即英宗北狩之事。自言參用楊善《奉使錄》暨錢博所述《袁彬傳》。其曰「出征之月為否卦用事之月，回鑾之年當景泰紀元之年。先以否、繼以泰，雖世運而關天數焉」，蓋所記訖於英宗初歸之時，未敘及後來丁丑復辟之事，故其立言如此。其曰「身備史官者，正其遷右庶子時」，他書引此，或作閣老劉定之撰者，據其所終之官言之耳。

　　【朝鮮紀事一卷】浙江巡撫採進本明倪謙撰。謙字克讓，錢塘人，徙上元。正統己未進士，官至南京禮部尚書，諡文僖。是編乃景泰元年謙奉使朝鮮頒詔紀行之作。自鴨綠江至王城，計一千一百七十里，所歷賓館凡二十有八，語意草略，無足以資考證。時朝鮮國王、世子並稱疾不迎詔，謙爭之不得，亦無如之何。蓋新有土木之變，正國勢危疑之日也。亦足見明之積弱，雖至近而令亦不行矣。

　　【南征錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明張瑄撰。瑄字延璽，江浦人。正統壬戌進士，官至南京刑部尚書。是編乃天順八年瑄為廣西右布政使時，值廣西諸峒蠻構廣東肇、高、雷、連土寇為亂。遣左參將范信、都指揮徐寧督官兵四千、土兵一萬討之，以瑄監其軍。瑄因述其征勦始末為此書。始於是年正月初二日，止於三月初九日，逐日紀載。所述當日軍政，殊無紀律。蓋明人積弱，自其盛時已然，非一朝一夕之故也。

　　【出使錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本一名《使北錄》。明李實撰。實字孟誠，合州人。正統壬戌進士，官至右都御史。以居鄉暴橫，斥為民。事蹟附見《明史·楊善傳》。景泰初，額森議和，朝議遣使報之，實時為禮科給事中，自請行。乃權為禮部右侍郎，偕少卿羅綺往使，頗得額森要領。及楊善再往，遂奉英宗南還。此乃所紀在漠北見英宗及與額森辨論之語。史稱「實謁上皇，請還京引咎自責，失上皇意」，而《錄》中乃云：「實以上昔任用非人，當謙遜避位之理，懇切應對，上喜從之」，與史不合。蓋英宗急於求返，陽諾而陰憾之，實未之覺也。

　　【東征紀行錄一卷】左都御史張若溎家藏本明張瓚撰。瓚字宗器，孝感人。正統戊辰進士，官至總督漕運左副都御史。事蹟具《明史》本傳。瓚為四川巡撫時，以播州宣慰司楊輝言，所屬夭壩干灣溪寨及重安長官司為生苗竊據，率兵討平之。此書所錄，乃其自重慶啟行，迄於班師之事。起成化十二年丙申十月，終次年丁酉正月，凡一百三日。皆排日紀載，間附以所作詩句。《明史》瓚傳載此事在成化十年，與此書互異。然此書為瓚所自記，年月必無舛誤也。史又稱瓚功名著西蜀，其後撫蜀者如謝士元輩，雖有名不及瓚。惟夭壩干之役，或言楊輝溺愛少子友，欲官之，詐言生苗為亂。瓚信而興師，其功不無矯飾。今觀《錄》中所記，瓚但駐於黃平，居中調度，實未督兵親行。或出於所屬之妄報，瓚不加審核，遽以入告歟﹖此則當以史文為據，不以所自記者為據矣。

　　【馬端肅三記三卷】戶部尚書王際華家藏本明馬文升撰。文升字負圖，鈞州人。景泰辛未進士，官至兵部尚書，加少師、太子太師，端肅其諡也。事蹟具《明史》本傳。此三篇皆所自述。一曰《西征石城記》，紀成化初為陜西巡撫，與項忠平滿四之亂事。一曰《撫安遼東記》，紀成化十四年遼東巡撫陳鉞冒功激變，而文升奉命撫定之事。一曰《興復哈密記》，紀宏治初土魯番襲執哈密忠順王，而文升持議用兵，遣平許進等討平之事。三記本在文升所著集中，此其析出別行之本也。案：此《三記》皆文升所自述，宜入傳記類中。然三事皆明代大征伐，文升特董其役耳。實朝廷之事，非文升一人之事也，故仍隸之雜史類焉。

　　【復辟錄一卷】浙江吳玉墀家藏本明楊暄撰。暄字廷獻，豐城人。景泰甲戌進士，官至浙江按察使。當徐有貞等奪門時，暄官御史，事皆目覩。又嘗劾曹吉祥、石亨，坐譴論戍，於二人事蹟知之尤悉。故其辨於謙、王文之被誣，石亨、曹吉祥之恣肆，皆與史合。後附李賢《天順日錄》，祝允明《蘇材小纂》、陳循《辨冤疏》、葉盛《水東日記》、王瓊《雙溪雜記》數條，蓋皆同時親與其事者。故引以為據，明所述之不誣云。

　　【平蠻錄一卷】左都御史張若溎家藏本明王軾撰。軾字用敬，公安人。天順甲申進士，官至南京兵部尚書，參贊機務，諡襄簡。事蹟具《明史》本傳。史稱軾於宏治十三年督貴州軍務討普安賊婦米魯，用兵五月，破賊砦千餘，盡平其地。是編所錄即其奏捷之疏也。

　　【北征事蹟一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明袁彬撰。彬字文質，江西新昌人。以錦衣衞校尉從英宗北狩，護蹕南歸，官至掌錦衣衞都督僉事，莅前軍都督府。事蹟具《明史》本傳。是編乃憲宗初年詔詢從行事蹟，彬具述本末上之，宣付史館。書中首尾皆用題本之式，末有成化元年七月二十二日所奉諭旨，蓋即當時錄進本也。所述與劉定之《否泰錄》大略相似，然有《否泰錄》所載而是書闕者，亦間有互異者。如《否泰錄》有正統十四年十一月二十三日額森遣使求索大臣迎駕，及景泰元年正月初七日英宗書至求索大臣來迎二事此書皆未載。又《否泰錄》稱天順元年七月初一日李實、羅綺、馬顯等至額森營，十三日見英宗，而是書載在五月內，《明史》本紀則載在六月，其他與《明史》異者，若喜寧等燒毀紫荊關，殺都御史孫祥事，此書在正統十四年九月，而《明史》則在十月。彬日侍英宗左右，其見聞當獨真。而所記與他書輒有異同。豈其書上於成化元年，距從征之年前後凡十有七載，諸所記憶，或有疑闕歟﹖《千頃堂書目》載此書，云一作尹宣撰。未知何據，似不然也。

　　【正統臨戎錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。記明英宗北狩始末。考《明史·藝文志》有楊銘《正統臨戎錄》一卷，此書末專敘銘官職陞遷之事，當即銘所述也。銘本名哈銘，蒙古人，幼從其父為通事。至英宗北狩，銘與袁彬俱隨侍，及從帝還，賜姓楊，數奉使外蕃為通事。孝宗立，汰傳奉官，銘以塞外侍衞功，獨如故，以壽卒於官。事蹟附見《明史·袁彬傳》。此書所記，與《北征事蹟》略同，而詳悉過之，惟首尾俱作通俗語。蓋銘未必知書，當時口述，令人書之於冊爾。

　　【燕對錄一卷】浙江巡撫採進本明李東陽撰。東陽字賓之，號西涯，茶陵人。天順甲申進士，官至謹身殿大學士，諡文正。事蹟具《明史》本傳。是書自宏治十年三月至正德六年八月，凡召見奏對之詞，悉著於編。其中所載有數大事。若明《本紀》宏治十七年三月癸未定太廟各室一帝一后之制，此書載定端末甚悉。蓋《禮志》中所未及詳。又考《本紀》宏治十一年二月己巳小王子遣使求貢，夏五月戊申甘肅參將楊翥敗小王子於黑山。此書則載六月小王子求貢甚急，大同守臣以聞。已許二千人入貢，既而不來。六月間走回男子報小王子有異謀，內閣具揭帖以聞。證之《本紀》，繫求貢於二月，先後差五月。又《本紀》載楊翥敗小王子在五月，則小王子之叛已在五月前矣，而此書載六月間始報小王子有異謀，頗為不合。考《本紀》載小王子之敗在五月戊申，而六月首標己酉，次標癸亥。戊申距己酉止一日，則五月之戊申乃五月盡日，當六月間內閣揭帖時，或猶不及聞耳。書末載正德六年四月命會試錄一條，八月召對禦流賊劉七、齊彥明等一條，與楊廷和所著《視草餘錄》全符，似足徵信。又考謝遷、劉健於正德九年十月致仕，楊廷和於二年十月入閣，梁儲於五年九月入閣，故是於宏治十八年以後皆止書遷、健，至正德六年則書廷和及儲也。

　　【平吳錄一卷】戶部尚書王際華家藏本不著撰人名氏。末有袁褧跋，稱此書相傳為吳文定公所撰。案：吳寬字原博，號匏庵，長洲人。成化壬辰進士第一，官至禮部尚書，諡文定。《明史》載入《文苑傳》。則所謂吳文定者，乃寬也。《千頃堂書目》別載有黃標《平吳錄》一卷，與此書同名。其書見陸楫《古今說海》中，與此本詳略不同，截然二書。則謂此書為寬作，或亦有所傳歟﹖所紀皆張士誠據吳始末。起元順帝至正十三年，迄明太祖吳元年，敘述頗有條理。然亦多史所已具者。惟明初書檄之文皆全載之，則他書所未及耳。

　　【史餘一卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。相傳為明王鏊撰。鏊字濟之，吳縣人。成化乙未進士，官至戶部尚書，文淵閣大學士，諡文恪。事蹟具《明史》本傳。是編紀明代朝廷典故，凡四十九條。中多及正德初年事，或其致政以後所作。間附考證，署曰「五川」。「五川」者，常熟楊儀別號也。豈儀嘗點勘是書，隨手附注，而後人為之錄入歟﹖

　　【明政要二十卷】浙江汪啟淑家藏本明婁性撰。性，上饒人。成化辛丑進士，官至南京兵部武庫司郎中。《明史·馬中錫傳》所謂兵部郎中婁性與守備太監蔣琮相訐坐除名者，即其人也。是書仿《貞觀政要》之體，編載明太祖、太宗、仁宗、宣宗、英宗五朝之事，凡四百五十二條，分類四十。弘治十六年表進於朝。自稱「篇目皆其父諒所定，凡歷十餘年始纂成書」。所錄英宗之事，大抵在天順以後，則以正統初政之不綱也。諒字克貞，吳與弼之門人，王守仁亦嘗從之受業，事蹟具《明史·儒林傳》。

　　【蘇州府纂修識略六卷】浙江汪汝瑮家藏本明楊循吉撰。循吉字君謙，吳縣人。成化甲辰進士，官禮部主事。《明史·文苑傳》附見《徐禎卿傳》中。正德元年，以修《孝宗實錄》，禮部遣官至江南釆訪事蹟。蘇州亦開局編類，而請循吉總其事。因為撮紀大略，凡分十五目，所錄皆已得旨舉行之事。其奏疏碑記等作有關時事者亦附載之，而以蘇州府公牒一通冠諸卷首。

　　【安楚錄十卷】浙江汪啟淑家藏本明秦金撰。金字國聲，無錫人。宏治癸丑進士，官至南京兵部尚書，諡端敏。事蹟具《明史》本傳。是書乃其以副都御史巡撫湖廣時討平猺寇所作也。卷一為敕諭，卷二、卷三為奏疏，卷四、卷五為檄文，卷六至卷九為題贈詩文，卷十附錄封邱遺事。蓋金曾任河南左參政，禦流寇有功，土人為立生祠，併輯其詩為《天成集》，以紀金之戰績，故以類附見焉。

　　【東征忠義錄】無卷數江西巡撫採進本明劉昭撰。昭字仲賢，號東崖，廬陵人。宏治癸丑進士，官至嘉興府知府。正德中，昭罷官里居，寧王宸濠反，王守仁起兵討之，昭時在幕府。及事平，昭紀其始末為此書。中間闕略頗多，而大旨在著己之長，暴王守仁等之短。所紀亦不盡實。如謂「守仁往福建勘事，至吉安始知遺敕書在贛，因不赴宸濠之宴」，又謂「伍文定、邢珣諸人破賊時，舟中金寶俱為所得。厥後伍謝二繡衣以得銀太多，假他事謫官」云云。考守仁討宸，濠始末詳見《明史》及《陽明全集》，俱不載遺敕書事，其有無蓋不可知。至伍文定、邢珣之擄掠，當時諸璫忌守仁之功，沮其賞格，原有斯言，然究不得其確證。觀昭所記，則文定等之謗，正以昭等爭功故也。其自謂「破省城時禁止殺掠，釋放脅從諸事，皆出其所畫諾」。既不見於他書。又謂「守仁不聽其言，奏捷疏遲，以致激怒武宗南巡，荼毒地方」，不知武宗數出遊幸，諸璫皆欲邀功，親征之詔固不在奏捷之遲速也。以此歸罪守仁，是尤未免於巧詆矣！

　　【治世餘聞二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。所記皆明孝宗時事。考《明史·藝文志》有陳洪謨《治世餘聞》四卷。此書止分上、下二卷，而卷上標目又闕焉。蓋即洪謨之書，傳鈔者合併其卷帙耳。其題曰《治世餘聞錄》，錄字亦後人所增也。洪謨字宗禹，武陵人，宏治丙辰進士，官至兵部左侍郎。

　　【繼世紀聞五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。據《明史·藝文志》，亦陳洪謨撰。然此書與《治世餘聞》，史皆作四卷。此本乃有五卷，其第三卷僅一頁有奇，疑又為傳寫者誤分也。其書皆記武宗時事。謂韓文等劾劉瑾，司禮監太監王岳等佐之，瑾已垂誅，李東陽黨於瑾，先期漏言，遂不可制，卒成擅權之禍，所以罪東陽者甚至，其事容或有之。至謂張綵於瑾多所匡正，反復為辨其枉，則公論具在，安能以一手掩乎﹖

　　【壬午功臣爵賞錄一卷壬午功臣別錄一卷】左都御史張若溎家藏本明都穆撰。穆字元敬，吳縣人。宏治己未進士，官至禮部主客司郎中，加太僕寺少卿，致仕。燕王篡立以後，封賞功臣，藏其籍於有司。正德壬申九月，穆官禮部，簡視故牘，得其名數而繕寫失次，因略加修整，編成《爵賞錄》一卷，凡三十三人。後二月復得指揮而下功賞之數，又次第為《別錄》一卷，以補前錄之闕。建文五年歲在壬午，革除以後稱洪武三十五年，次年乃改元永樂云。

　　【平番始末一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明許進撰。進字季升，靈寶人。成化丙戌進士，官至兵部尚書，諡襄毅。事蹟具《明史》本傳。初，宏治七年，土魯番阿黑麻攻陷哈密，執忠順王陜巴去。進為甘肅巡撫，潛師襲復其城。致仕後因檢閱奏槀案牘，編為此書。嘉靖九年，其子誥疏進於朝，詔付史館。其述用兵始末及西番情事頗詳。今《明史》土魯番、哈密諸傳，大略本之於此。

　　【南城召對錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李時撰。時字宗易，號松溪，任邱人。宏治壬戌進士，官至華蓋殿大學士，諡文康。事蹟具《明史》本傳。是編乃世宗親祀祈嗣壇，時與大學士翟鑾、尚書汪鋐、侍郎夏言等侍於南城御殿，召見論郊廟禮制，兼及用人賑災之事，時因錄諸臣問答之詞。史稱「時恆召對便殿，接膝咨詢。雖無大匡救，而議論多本於厚」，於是編亦略見一斑云。

　　【南巡日錄一卷北還錄一卷】兩江總督採進本明陸深撰。深字子淵，號儼山，上海人。宏治乙丑進士，官至詹事府詹事兼翰林院學士，卒諡文裕。事蹟具《明史·文苑傳》世宗嘉靖十八年，南幸承天，相度顯陵。深時官學士，命掌行在翰林院印扈行。是編乃紀其往返程頓，自二月癸丑至四月壬子，凡六十日之事。《南巡日錄》中載有《永樂後內閣諸老歷官年月》一篇，乃得之於孫元者。深最留心史學，故隨所見而錄之云。

　　【革除編年】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。《浙江通志》作嘉善袁仁撰。而朱彞尊又稱陳洪謨有《革除編年》一書。《明史·藝文志》俱無之，未知孰是也。其書提綱列目，用編年之體，諸臣列傳即詳附目中。大致與諸書所記略同。書末終於建文四年六月己卯。自庚辰以後至乙丑破金川門，凡十日，事俱闕焉，疑殘其末數頁也。

　　【姜氏祕史一卷】浙江汪啟淑家藏本明姜清撰。清，弋陽人。正德辛未進士，官至尚寶司少卿。自靖難之後，建文一朝事蹟大抵遺失。是書故於案文集搜輯遺聞，編年紀載。至於地道出亡等事，則未嘗載及，紀錄頗見精核。案《明史槀例議》辨野史所載「建文元年二月燕王來朝，行御道，登陛不拜，為御史曾鳳韶所劾」，以為必無之事，而是書載鳳韶劾燕王事，云「本《吉安府志》。」又證以南京錦衣百戶潘瑄貼黃冊內載：「校尉潘安三月二十三日敘撥隨侍燕王還北平陸坐」云云。據此，則來朝明矣。第不知所云潘瑄貼黃者，果足徵信否也。又世傳王艮於成祖入城前一日，與胡靖、解縉集吳溥舍，靖、縉陳說慷慨，艮流涕而已，其後獨艮死節。是書載其事而辨之，以為艮家譜載艮以建文辛巳九月卒，上遣黃觀諭祭，未嘗及成祖之來也，其言似乎可據。然革除之際，誅鋤異己，凡效忠於建文者，皆禍及子孫。安知王氏家譜非為宗族之計，諱其死難以自全﹖未必遽為定論。《明史》艮傳仍用前說，蓋必有所考也。

　　【明良集十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明霍韜編。韜字渭先，南海人。正德甲戌進士，官至太子少保，禮部尚書，諡文敏。事蹟具《明史》本傳。是書所錄，凡宋濂《洪武聖政記》一卷、金幼孜《北征前錄》一卷、《後錄》一卷、楊士奇《三朝聖諭錄》三卷、楊榮《北征記》一卷、李賢《天順日錄》一卷、李東陽《燕對錄》一卷。韜後序但稱若宋濂、金幼孜、楊士奇、李賢、李東陽等，而不及楊榮。又序云赴召過韶，以貽韶守臣鄭騮等。或騮等付梓時增入《北征記》歟﹖

　　【革朝志十卷】兩淮鹽政採進本明許相卿撰。相卿有《史漢方駕》，已著錄。是編記建文一朝君臣始末。仍用記傳之體，而以門目分褒貶。一曰君紀。二曰闔宮傳，記后妃、諸王。三曰死難列傳，記方孝孺等四十八人。四曰死事列傳，記鐵鉉等四十人。五曰死志列傳，記黃鉞等八人。六曰死遁列傳，記彭與明等十六人。七曰死終列傳，記王度等三人。八曰傳疑列傳，記王璡等十二人。九曰別傳，記沐春等六人。十曰外傳，記李景隆等二十五人。其說仍主出亡為僧，故有死遁一傳，其持論非不正。然革除年號，當時格於祖宗之所廢，不敢遽復。相卿不奏論於朝廷之上，而私著一書以復之，於義反有所未安矣。

　　【維禎錄一卷附錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳沂撰。沂字魯南，號小坡，其先鄞人，徙家南京。正德丁丑進士，官至太僕寺卿。宏治十子之一也。《明史·文苑傳》附見《顧璘傳》中。是書雜記朝廷典章，及明初故事鈔撮而成，殊多疎略。其載景帝時英宗在南宮，有勸為不利者。帝怒，踐其疏地上。後英宗復辟，見疏有踐污迹，詢知其言，因復景皇帝號。案：景帝復號在憲宗成化初，非英宗之事，此類未免失實也。

　　【平漢錄一卷】戶部尚書王際華家藏本明童承敘撰。承敘字漢臣，沔陽人。正德辛巳進士，官至左春坊左庶子。是編記太祖平陳友諒事。首載宋濂平江漢頌一首、次即載史臣贊一首。而以友諒興滅本末附於其後，謂之《外傳》。

　　【茂邊紀事一卷】戶部尚書王際華家藏本明朱紈撰。紈字子純，長洲人。正德辛巳進士，官至提督浙閩海防軍務、巡撫浙江右副都御史。事蹟具《明史》本傳。此書乃嘉靖十五年紈官四川兵備副使時，與副總兵何卿共平深溝諸砦番，因述其措置始末，作四六文一篇，而各以崖略分注其下。又附以紀事詩五十章，及李鳳翔《靖柔編》、王元正《平蠻或問》各一首，彭汝實等詩二十一首。末有自跋，稱「此本藏篋中二十年。及開府浙、閩，憂讒畏譏，回思前事，大小一轍，乃萃為卷，錄原行文移足之。」蓋紈在閩，以嚴立海禁，為勢家所齮齕，鬱鬱不得志，故託此以致意也。卒為眾口所排，飲酖齎恨。士大夫雖漁利以自肥，然姦民得志，內外交通，海分不靖者十餘年，生靈塗炭者數千里。仕閩、浙者，咸以紈盡忠賈禍為戒，無敢復嬰眾怒者。蓋有明朝議，有朋黨而無是非，自其中葉巳然矣。

　　【革除遺事節本六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明黃佐撰。佐有《泰泉鄉禮》，巳著錄。是書有列傳無本紀。《明史·藝文志》載黃佐《革除遺事》六卷，當即此書。然佐書實有本紀，其所自撰序可考。又郁兗《革朝遺忠錄》別載佐序，稱「舊本繁文，今皆芟之，定為七卷」。是知十六卷之《革除遺事》，乃佐之全書。此則佐所自節之本，通本紀為七卷。此本佚其本紀，故止有列傳六卷也。又原書如姚廣孝諸人皆別為外傳，此則不復分析，其體例亦稍不同。案：此本惟存列傳，似應入傳記類中。然實原有本紀而佚之，則仍以雜史諭矣。

　　【楚紀六十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明廖道南撰。道南字鳴吾，蒲圻人，正德辛巳進士，官至翰林院侍講學士，謫徽州府通判，尋復舊職。此書乃道南歸田以後為世宗而作也。世宗以興王繼統，實受封於楚之安陸府。道南大旨以為太祖平陳理於武昌，實開定鼎之基。世宗復由安陸履帝位，更啟中興之業。故以楚地為受命之符，天心所屬。博採古今，鋪張潤色，為紀十有五：曰皇運、曰國基、曰徵獻、曰懋庸、曰崇道、曰昭文、曰孚諫、曰稽謀、曰樹節、曰經變、曰考履、曰闡幽、曰登績、曰穆風、曰景則。每紀分內外，內外中又分前後。凡一人一事，與楚稍有所涉者，亦必牽引以入焉。道南於時頗負文名，則書亦殫十餘年精力。其末卷《景則紀》中，有《原冑》、《敘宗》、《感遇》等篇，詳述己之世系出處，仿《太史公自敘》。蓋隱然自以其書比於《史記》。然其體例蕪雜，援引附會，殊不足觀也。

　　【哈密事蹟一卷附趙全讞牘一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本是編不題書名，亦不著撰人名氏。前載正德中土魯番侵擾哈密，及經略彭澤與王瓊構釁事，又附載經略張海奏議一篇。後載嘉靖間刑部議讞煽誘諳達原作俺答，今改正、叛人趙全等九人奏牘。蓋明人雜鈔之殘帙也。其序瓊、澤二人事，語皆袒瓊。謂澤因靳貴、陸完納賂於錢寧以求召。後又附「通紀略」一條，則載瓊激錢寧以傾澤。其說自相矛盾。今《明史》從《通紀》之說，其敘趙全之事亦與《明史》無大異同，但曲折差詳。蓋讞牘之與史傳各有體耳。

　　【今言四卷】兩江總督採進本明鄭曉撰。曉有《禹貢圖說》，已著錄。此書補《吾學編》所未備。首有薛三省序，稱此書之輔《吾學編》而行，猶漢史之外有《西京雜記》與《東觀漢記》。凡三百四十四條，其中為憲言者十之四，為世言者十之二，為事言、品言者十之三，為證言、術言者十之一。蓋據所見聞隨筆記錄，古雜史之支流也。

　　【雲中紀變一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明孫允中撰。案世宗時有兩孫允中。其一太原人，嘉靖癸未進士，官至應天府丞，事蹟附見《明史·楊允繩傳》。其一即此孫允中，魯府儀衞司人，嘉靖癸未進士，官至山西按察司僉事。嘉靖十二年，大同兵變，殺總兵官李瑾，遣總督侍郎劉源清討之。會巡撫潘倣繫賊首以獻，請班師，而源清縱兵大掠城下，五堡遺孽遂盡反。源清圍城久不下，詔奪其職以張瓚代之。未至而督餉郎牛詹榮等已悉捕斬首惡，亂乃定。時議者俱以源清用兵為非。允中前後入城撫定，並力言將士妄殺狀，為源清所惡，以他事劾罷。黃綰奏其功，得復致仕。因據所目擊，作此書以紀之，大抵皆歸獄源清之詞。末題丁酉八月，乃嘉靖之十六年也。

　　【遼記一卷】浙江汪啟淑家藏本明田汝成撰。汝成有《炎徼記聞》，已著錄。是編載遼東邊事，始於洪武二年，迄於嘉靖十六年，敘事疎略，掛漏至多。又多載未行之奏議，殊不足以資考訂。又三衞之中，惟福餘跨遼而東，泰寧已為遼西境，朵顏則大寧都司地，非遼東地矣。書中詳於朵顏，是疆域且未分明，無論記事矣。

　　【龍憑紀略一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明田汝成撰。是編紀龍州土酋韋應、趙楷、李寰之亂。已見於《炎徼紀聞》中，此其摘出別行之本。

　　【行邊紀聞一卷】浙江汪啟淑家藏本明田汝成撰。前有嘉靖丁巳顧名儒序，以書中所載考之，即汝成《炎徼紀聞》也。但闕後論數條，又彼分四卷，此為一卷耳。名儒序稱，私寶前帙十載，乃出而梓之，蓋所得乃其初槀。後汝成編次成帙，改易書名。名儒未及見之，故與《炎徼紀聞》至今兩行於世也。

　　【洗海近事二卷】浙江巡撫採進本明俞大猷撰。大猷字志輔，晉江人。嘉靖中舉武進士，累官至都督同知，兼征蠻將軍，進右都督，諡武襄。考《明史》大猷傳，稱海賊曾一本者，吳平黨也。既降復叛，執澄海縣知縣，敗官軍，守備李茂材中礮死。詔大猷暫督廣兵協討。隆慶二年，一本犯廣州，尋犯福建。大猷合郭成、李錫軍擒滅之。是書乃大猷裒輯用兵之時奏疏、公牘、書札，始於隆慶二年正月，終於三年閏六月。前載譚綸張瀚朱炳如薦疏，後附操法及兵部覆本，並其成功後友人賀贈之文，而終以勦林道乾諸議。卷首有大猷自序。是書論用兵委曲，較史為詳。而不先敘其事之始末，編紀年月以為提綱。雖諸篇以次編排，而端緒不一，閱之猝不能了了。蓋大猷雖通曉文翰，而於著書敘事之法則尚未習。故不能使經緯燦然，首尾該貫也。

　　【奉天刑賞錄一卷】戶部尚書王際華家藏本自題懶生袁子。不著其名。以《千頃堂書目》考之，蓋袁褧所撰也。其書皆紀成祖靖難時爵賞誅戮之事。多本都穆《壬午功臣錄》、無名氏《教坊錄》，復雜採《客座新聞》、《震澤紀聞》、《立齋閒錄》諸書以附益之。所載建文死事諸臣家屬被禍慘毒，殆非人理。稱皆得於官府故牘，似不盡誣。成祖毒虐之政，至於此極，亦可證史書所載，尚未能得其什一矣。

　　【廣右戰功錄一卷】戶部尚書王際華家藏本明唐順之撰。順之字應德，一字義修，武進人。嘉靖己丑進士，官至右僉都御史、巡撫淮揚，天啟中追諡襄文。事蹟具《明史》本傳。此錄述右江參將都督同知沈希儀討乎廣西諸蠻事。順之工於古文，故敘事具有法度，《明史》希儀本傳全採用之。惟《錄》稱希儀為臨淮人，而史稱貴縣人，稍有不同。蓋希儀世官指揮，史據其衞籍言之，而《錄》則仍書本貫也。其書巳載《荊川集》中，此為袁褧摘出，錄入《金聲玉振集》者也。

　　【建文事迹備遺錄一卷】左都御史張若溎家藏本不著撰人名氏。前有自序稱：「嘉靖辛卯陽月，太嶽山人書於水竹村居。」考《明史·藝文志》、黃虞稷《千頃堂書目》，皆不載此書之名，不知其為何人。明人惟張居正號太岳，亦不聞有此書，莫能詳也。《錄》中皆紀建文死事諸臣，殊多傳聞失實。其稱太祖恆欲廢燕王，賴廷臣力諫得免。又嘗幽於別苑，不許進食，賴高后私食之，得不死。皆荒唐無稽之言，不足取信。

　　【平濠記一卷】編修程晉芳家藏本明錢德洪撰。德洪本名寬，字德洪，後以字行，改字洪甫，餘姚人。嘉靖壬辰進士，官至刑部郎中。事蹟具《明史·儒林傳》。初，王守仁之平宸濠也，其大綱具於敘功疏，其細目具於年譜。德洪受業守仁，據師友所見聞，其陰謀祕計及一切委曲彌縫之處，有疏及年譜所不詳者，因作此記以補之。凡「黃綰所說」四條，「龍光所說」二條，「雷濟所說」一條，附載德洪隨事附論者五條，又「自跋」一條，大旨謂「寧藩之敗，由於遲留半月始發。其遲留半月則由於守仁多設反間以疑之。守仁在日，祕不言，守仁歿後，始得其間書、間牌之槀於龍光。而駕馭峒酋葉芳及陰令知縣陳冕詭漁舟以誘擒宸濠，皆當時所不盡知者」云。

　　【南泰紀略一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明尹耕撰。耕字子莘，蔚州人。嘉靖壬辰進士，官至河南按察司僉事。明嘉靖四年，廣西土舍李寰、盧四、趙楷等煽亂，副使翁萬達以計討平之，而未蒙遷擢。耕因作是書紀其功。然書中於盧四煽九司作亂，及韋應附從諸事，俱未能悉敘，未免脫略，不及《明史》張經、翁萬達及土司列傳中載此事為詳也。

　　【處苗近事一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李愷編。愷字克諧，惠安人。嘉靖壬辰進士，官至辰沅兵備副使。是書分征討、巢穴、哨道、轉運、調發、防守六目。蓋記洪武至嘉靖湖廣苗民叛服征勦之事。

　　【革除遺事十六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明符驗撰。驗字大充，號松巖，黃巖人。嘉靖戊戌進士，官至廣西按察司僉事。此書卷首有驗序，稱「泰泉欲修國史之闕，出檇李郁氏本，俾覈訂為十六卷，以復於泰泉。」泰泉者，黃佐之別號。蓋驗此書，實因嘉興郁袞舊本而修緝之，肇其議者則黃佐也。又有一序，舊本題為郁袞作。其文與黃佐集中所載此書之序正同。蓋傳寫者誤題袞名。袞書有傳無紀。此書則列傳十卷、外傳一卷，冠以本紀五卷。截然兩書，不容移甲為乙。別本或兼題佐名。考中書徐妙錦一條，佐集載之，題曰《徐妙錦傳》，然則佐亦潤色其間矣。朱彞尊嘗謂「黃佐《革除遺事》與當時紀建文事諸書，皆不免惑於《從亡》、《致身》二錄，蓋於虛傳妄語，猶未能盡加芟削云。

　　【安南奏議一卷】左都御史張若溎家藏本不著撰人名氏。嘉靖中，安南莫登庸篡國，國主之孫黎寧遣其臣鄭惟僚等赴京告難，乞興師問罪。廷議請討之，眾論不一，已而中罷。至十七年，詔申前議，以咸寧侯仇鸞總督軍務，兵部尚書毛伯溫為參贊，剋日進師。而兩廣總督張經上疏，頗以為難。兵部不能決，奏請廷議。議上，帝責諸臣不能協心謀國，復罷不行，而留鸞、伯溫別用。是書所載，乃兵部尚書張瓚等會題疏槀及所奉詔旨也。

　　【議處安南事宜一卷】左都御史張若溎家藏本不著撰人名氏。嘉靖十八年，復命仇鸞、毛伯溫征安南。伯溫抵廣西，傳檄諭意。莫登庸自至鎮南關請降，伯溫承制赦之，馳疏以聞。詔改安南國為安南都統使司。此本列伯溫原疏、兵部揭帖及詔旨一通。而兵部議覆疏未載，疑尚有所闕佚也。

　　【伏戎紀事一卷】浙江鮑士恭家藏本明高拱撰。拱有《春秋正旨》，已著錄。拱在內閣時，值諳達之孫巴罕鼐吉原作把漢那吉，今改正率眾來降。拱決策脅協諳達內附，且定封貢，互市諸約。因記其前後本末為此書。考之《明史》，巴罕鼐吉既降，總督王崇古上言：「宜給官爵，豐館餼，飾輿馬，以示諳達。諳達急則使縛送諸叛。不聽即脅誅巴罕牽沮之。又不然，因而撫納。」據此，則封巴罕以脅諳達，乃崇古先主其計，拱第力贊成之。而此書乃謂已先定計，遺書崇古，使之奉行，與史不合。又《明史·本紀》謂「高拱及張居正同主是議」，居正本傳亦同。而是書乃略不及居正，亦可見拱之矜功自伐，其所紀未足盡憑也。

　　【靖夷紀事一卷】河南巡撫採進本明高拱撰。隆慶四年，貴州土司安國亨與安智相讎殺，撫臣以叛聞。拱因推太僕寺少卿阮文中為巡撫。文中意欲勦之，拱議遣給事中賈三近往勘。國亨聽命，遂平其亂拱。因著是篇，以紀其事。

　　【綏廣紀事一卷】河南巡撫採進本明高拱撰。時廣東久遭寇亂，拱自錄其在內閣時籌畫地方事宜奏疏及與人往復書札。書頗多自矜語。如《答殷士儋書》：「非公在彼，孰能經略；非僕在此，孰能主張」諸語，則其沾沾自喜，已見於此。宜其不獲以功名終也。

　　【防邊紀事一卷】河南巡撫採進本明高拱撰。拱於隆慶四年再入內閣，兼理吏部。時邊事孔棘，拱有議添設協理戎政侍郎及議處邊鎮諸疏，彙為此書。其所條畫利害，多與《明史》相合。

　　【平倭錄】江蘇周厚堉家藏本不著撰人名氏。紀明任環平倭事蹟。萬歷中，吏科給事中翁憲祥、巡撫陜西監察御史吉人重刊。憲祥作前序，人作後序，亦不言為誰所作也。嘉靖癸丑，倭寇由越入吳，環時為蘇州府同知，力戰殲之。以功晉山東布政司參政，卒贈光祿卿。是編首《乞歸終制疏》，蓋環用兵時適丁生母艱，事平因上此疏。次錄諭祭碑文誌銘及其孫可復所錄事蹟，又以環所著詩文簡牘名山海漫談並列之。末又附後人歌頌詩文，合為一帙。編次叢雜，漫無體例。海虞陳禹謨《說儲》載，「環方出兵時，以靈棋經占得益友卦。其繇曰：『客有王孫，來叩我門，語我福慶，主得蒙恩』。薄暮，常熟王公鐵果叩門，遂決策進兵，我師大克」云云。而此錄無之，蓋小說附會之談，不足據也。

　　【世廟識餘錄二十六卷】浙江巡撫採進本明徐學謨撰。學謨有《春秋億》，已著錄。是書乃其歸田以後所作，記嘉靖一代之事。學謨練習典故，於《世宗實錄》多所駁正。如謂「瑞州知府宋以方為宸濠所殺」，而國史誤稱赴水死。謂「汪鋐通李資坤賄曲媚張孚敬」，國史以為內行修潔者不足信。謂「仇鸞之戮由徐階密揭」，作史者不及知。謂「楊繼盛劾嚴嵩疏中顯指陸炳」，國史以私沒其姓名。謂「郭希顏雖以邪說取死，亦由嚴嵩傾陷」，史臣評駁，稍涉苛刻。謂「沈坤以桀驁被劾」，國史曲為辨雪，未免黨護。謂「任環忠義之士，能遇賊直前」，國史謂其俘斬甚眾，亦為失實。謂「抗御史黃廷聘之陳安，乃湘潭知縣」，國史誤記為衡山。謂「議禮諸臣互有得失」，謂「郭鄖專權驕恣而能不受餽遺」，未嘗無一節可取。均與史臣所記，互有異同，然學謨在世宗時嘗為禮部祠祭司郎中，第十九卷中載拒王金之賂及抑咎義金事，所云郎某者，即學謨自謂。又學謨為荊州知府，以拒景王徵沙市地租事得罪，第二十四卷中亦具載之。稱「沙市本不在景王所給莊田之數，王上疏密竄入其中。司農莫之省，獨學謨執不肯與」云云。皆自述所長，明標簡牘。劉知幾《史通·敘傳篇》謂揚雄以降，其自敘也，始以誇尚為宗。身兼片善，行有微能，皆剖析具言，一二必載。豈所謂憲章前聖，謙以自牧。繩以是義，殊於體例有乖。又趙文華之攘功卸罪，構陷張經，其事炳然在人耳目，而學謨以為史臣所記，過甚其詞，亦不免恩怨之私，未孚公論也。

　　【西南紀事六卷】江蘇巡撫採進本明郭應聘撰。應聘字君賓，莆田人。嘉靖庚戌進士，官至南京兵部尚書，諡襄靖。事蹟具《明史》本傳。粵西府江，上起陽朔，下達昭平，亙三百餘里。諸猺夾江而居，怙險剽竊。隆慶四年，攻圍荔浦、永安府。應聘代殷正茂為巡撫，集漢土兵六萬征之。三閱月悉定。又討平懷遠、陽朔、洛容、上油、邊山五叛猺，尋以憂歸。因錄其攻取之略，以成是書。其刊版則萬歷八年復起巡撫廣西時也。所言與《明史》應聘本傳及《李錫傳》大略相符。

　　【交黎撫剿事略五卷】浙江汪啟淑家藏本明方民悅撰。民悅，麻城人。嘉靖乙未進士，官至廣東按察司副使。嘉靖二十八年，安南范子儀及瓊州黎那燕入寇。時歐陽必進方總督兩廣，檄都指揮俞大猷等討平之。民悅述其始末為此書。卷一為地圖，卷二至卷四為奏疏，卷五為公移。案《明史·俞大猷傳》，是役皆大猷之力，以嚴嵩薄其賞，不得敘。民悅專歸功於督府，亦非事實也。

　　【召對錄一卷】內府藏本明申時行撰。時行有《書經講義會編》，已著錄。此書乃記萬歷十三年五月迄十八年七月召對之語。時行時為首輔，六年中凡召對九次。當神宗怠政之際，君臣否隔，萬事叢脞。時行不能匡救，乃反謂孝宗後此典久廢不舉，至是復行，沾沾誇為盛事，過矣。

　　【平夷功次錄一卷】浙江汪啟淑家藏本明焦希程編。希程榜姓周，象山人。嘉靖辛丑進士，官至貴州兵備副使。希程在四川時，值宜賓夷人作亂，巡撫張臬檄委希程剿平，因彙刻當時部檄，以成此書。

　　【嘉靖倭亂備鈔二卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。始嘉靖二十三年日本入貢，終於四十五年閏十月。凡倭之構亂，以及平戢始末，皆載之。大旨謂倭亂始於謝氏之通海，成於嚴嵩之任用非人，功罪顛倒。所言比正史為詳。

　　【瀛艖談苑十二卷】左都御史張若溎家藏本舊本題釣瀛子撰。不知何許人。所紀故事至弘治而止，所紀年號至正德而止，蓋在嘉靖以後矣。其體例彷彿李心傳《建炎以來朝野雜記》，多紀明代典章。分目編次，無所論斷，大致與史傳相出入。

　　【平黔三記一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。記明洪武中傅友德等平雲南，暨正統中王驥平麓川，嘉靖中呂光洵平武定三事。末署隆慶庚午十月，點蒼山人書於玉屏精舍」。蓋雲南人所為。其題曰平黔者以雲南亦黔中地，故稱之耳。三記雖並列，而意則在於表彰呂光洵之功。光洵字信卿，浙江新昌人，嘉靖間巡撫雲南。其誅鳳繼祖事，在嘉靖四十五年。《明史》及《雲南通志》載之甚詳。此書前有張元忭、鄔璉二序。張元忭之父與鄔璉皆嘗在軍中，親贊其策，所言不容有誤。而元忭序作於辛未，鄔璉序作於壬申，正當書成之時。序中亦言不知出誰手。蓋當時光洵以人言去位，同事者相繼褫謫，其功抑而不揚。是書獨紀實不諱，故有所避而不敢言也。考《明史·藝文志》、《千頃堂書目》俱載趙汝謙《平黔三記》一卷，則是書實汝謙所著，而隱其名者爾。

　　【使琉球錄二卷】浙江巡撫採進本明郭世霖撰。據《浙江遺書目錄》稱「世霖，永豐人，官吏科給事中」，而《類姓登科考》載「嘉靖癸丑進士郭汝霖，永豐人，官至南京太僕寺卿」，當即其人，特譌世為汝耳。萬歷中，蕭崇業《使琉球錄》，稱「陳侃、郭世霖二錄」，其明證也。初嘉靖十一年，命吏科左給事中陳侃、行人高澄冊封中山王尚清。侃述其事為《琉球錄》，自為之序，至嘉靖三十七年，又遣世霖與行人司行人李際春冊封中山王尚元。世霖因取侃舊本，綴續成編。所言大略與《明史·琉球傳》合。惟每條列原錄於前，而附所續於後，皆以「霖按」二字冠之。似乎考訂舊聞，實則鋪敘新事，於體例殊未協也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷五四·史部一○·雜史類存目三 ----

　　【平播始末二卷】江西巡撫採進本明郭子章撰。子章有《蠙衣生易解》，已著錄。萬歷間，播州宣慰使楊應龍叛。子章方巡撫貴州，被命與李化龍同討平之。化龍有《平播全書》，備錄前後進勦機宜。子章亦嘗有《黔記》，頗載其事。晚年退休家居，聞一二武弁造作平話，案《永樂大典》有平話一門所收至夥，皆優人以前代軼事敷衍成文，而口說之。左袒化龍，飾張功績，多乖事實，乃倣記事本末之例，以諸奏疏稍加詮次，復為此書，以辨其誣。

　　【平播全書十五卷】副都御史黃登賢家藏本明李化龍撰。化龍字于田，長垣人。萬歷甲戌進士，歷官兵部尚書，諡襄毅。事蹟具《明史》本傳。播州楊氏，自唐乾符中據有其地，歷二十九世，八百餘年。萬歷初，楊應龍為宣慰使，恃險作亂。詔起化龍巡撫四川，尋進總督四川、湖廣、貴州軍務，進討平之。以其地置遵義、平越二府。因裒軍中前後文牘，編為是書。前五卷為進軍時奏疏，六卷為善後事宜奏疏，七卷為咨文，八卷至十一卷為牌票，十二卷至十四卷為書札，十五卷為評批、為祭文。明代用兵，大抵十出而九敗。不過苟且以求息事，而粉飾以奏功。惟平播一役，自出師至滅賊，凡百有十四日，成功頗速。史稱化龍是役，可與韓壅、項宗埒。其出師次第，雖載其大綱，而情形曲折，則不及此書之詳具。錄存其目，亦足資參考也。末有萬歷辛丑四川布政使參議王嘉謨後序，稱『身在軍中，備見行事』，蓋所言猶為實錄云。案：此書雖載文而不紀事，然其文全為平定播州而作，實具斯一事之始末。其載文即紀事也。又雖冠以奏疏，而僅三之一，不可入奏議，雖出一人之手，而大抵書記吏胥之所為，不可以入別集。故從其本事，入之雜史類焉。

　　【建文朝野彙編二十卷】兩淮馬裕家藏本明屠叔方撰。叔方，秀水人。萬歷丁丑進士，官至監察御史。其書分遜國編年，報國列傳、建文傳記、建文定論諸目。蓋雜採野史傳聞之說，裒合成編。大抵沿襲譌傳，不為信史。至摭典故輯遺之謬說，謂宣宗為惠帝之子，尤無忌憚矣。

　　【明祖四大法十二卷】內府藏本明陳棟如撰。棟如字子極，無錫人。萬歷戊戌進士，官至太僕寺少卿。事蹟附見《明史·馮應京傳》。是書乃其自襄陽推官下獄釋歸時所輯。以明太祖事實分心法、治法、祀法、兵法四門，皆於寶訓、實錄中擇其有關政體者，分條類載。蓋本宋濂《聖政記》而擴充之。然配隸多未切合，詳略亦往往失中，不足以資檢核也。

　　【肅皇外史四十六卷】內府藏本明范守己撰。守己字介儒，洧川人。萬歷甲戌進士，官至按察司僉事。是編記明世宗一代朝政，編年系月，立綱分目，頗見詳備。而詞近瑣碎，不合史體。當時南京書坊嘗刻其節本，附雷禮《大政記》以行，此則其全書也。

　　【聖典二十四卷】山東巡撫採進本明朱睦＜⿰木挈＞撰。睦＜⿰木挈＞有《易學識遺》，已著錄。是書紀太祖開國事蹟，分八十一目。仿《貞觀政要》之體，視宋濂《洪武聖政記》所載較詳。

　　【倭患考原二卷】兩淮鹽政採進本明黃俁卿撰。自題曰閩人。其始末未詳。俁卿以嘉隆、間福建瀕海郡縣嘗被倭患，故為是書以推其致禍之由。上卷溯洪武初年遣使通倭，終萬歷初廣賊林鳳之亂。下卷恤援朝鮮，則紀宋應昌、楊鎬東征事也。卷末附以《倭俗考》，其中所載閩事居多。草野傳聞，殊為簡略。

　　【典故紀聞十八卷】浙江吳玉墀家藏本明余繼登撰。繼登字世用，號雲衢，交河人。萬歷丁丑進士，官至禮部尚書，諡文恪。事蹟具《明史》本傳。是編雜記前明故事，自洪武迄於隆慶。然其帝曰云云之屬，多屬空談。大抵皆記注、實錄潤色之詞。亦頗及瑣屑雜事，不盡關乎政要。如太祖攻婺城時，見五色雲，無論其事真偽，總不在法戒之列。又如成祖時靈邱氏一產三男，有司議給廩至八歲，成祖命給至十歲，亦細故，不足毛舉也。

　　【使琉球錄二卷】浙江汪啟淑家藏本明蕭崇業、謝杰同撰。崇業，雲南監安衞人。隆慶辛未進士，官至右僉都御史，提督操江。杰，長樂人。萬歷甲戌進士，官至戶部尚書，總督倉場。萬歷七年，崇業為戶科給事中，杰為行人司行人，奉使往封琉球國世子尚永為中山王。是年六月，渡海抵其國，十月還閩。因記其行事儀節及琉球山川風俗為此書。大抵本嘉靖十三年陳侃，四十年郭世霖二錄而稍潤益之。《明史·藝文志》載謝杰《使琉球錄》六卷。此本止分上、下二卷，檢勘並無闕佚，殆六字為傳寫之誤歟﹖

　　【乙未私志一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明余寅撰。案明有兩余寅。其一字仲房，歙縣人，與徐渭、沈明臣俱入胡宗憲幕中。《明史》附見《徐渭傳》中。此余寅，鄞縣人，本字君房，晚年改字僧杲，萬歷庚辰進士，官至太常寺少卿。萬歷二十三年乙未冬，帝以軍政失察，貶科道官三十餘人，九卿力諫不納。既而惡大學士陳于陛論救，復命改謫遠方。吏部尚書孫丕揚等再抗疏諫，帝益怒，盡除其名。寅因作此書紀其本末，及貶削諸臣姓名。案《明史·陳于陛傳》載此事作兩都言官，而《孫丕揚傳》則作南京言官，微有不同。據寅所紀，乃北京科道耿隨龍等、南京科道伍文煥等，與于陛傳相合。知丕揚傳中南字，以與兩字形似而譌也。

　　【馭倭錄九卷】浙江巡撫採進本明王士騏撰。士騏字冏伯，太倉人，尚書世貞子。萬歷己丑進士，官至吏部員外郎，坐妖書逮獄削籍。《明史·文苑傳》附載世貞傳末。是編乃其為兵部主事時採明一代倭寇事蹟，起洪武元年，訖萬歷二十四年。凡當時所奉詔旨及諸臣章奏，並中外戰守方略，案年編紀，本末頗具。自序以為薛浚《考略》、王文光《補遺，、鄭若曾《籌海圖編》多取野史為證，往往失真。故所錄皆就國史中拈出，然當時奏報，亦多掩敗為功，欺蔽蒙飾。國史所載，正未必盡為實錄也。

　　【建文書法儗五卷】江蘇巡撫採進本明朱鷺撰。鷺字白民，吳縣人。其書作於萬歷乙未詔復革除年號之時。蓋欲上之於朝以補國史，故稱曰儗，而署名自稱曰臣。其書前編一卷，紀惠帝初生至為太孫時事。正編二卷，記惠帝在位四年事，體例全仿朱子《通鑑綱目》。附編二卷，則雜錄明人之論述。卷首冠以頌聖德十條，紀明歷朝恕待惠帝君臣之旨。述公論六條，紀歷朝請復革除年號之奏章。儗書法十六條，則自敘其紀事之例。其論惠帝之失，惟在削宗藩，變祖制，持論未嘗不正。惟行遯從亡，尚沿舊說。又成祖未即位以前，削帝稱王，於義雖當，然不宜出於明之臣子。至序末題識一條，稱「萬歷甲午，夢明太祖示以『一朝表譜』四金字。次日具奏，焚孝陵下，復夢太祖召見」，則幾於妖言矣。

　　【繩武編三十四卷】浙江巡撫採進本明吳瑞登撰。瑞登有《兩朝憲章錄》，已著錄。是編成於萬歷壬辰，以洪武至隆慶事蹟，分類編輯。其例一依真德秀《大學衍義》，凡四大綱：一曰格致，二曰誠正，三曰修身，四曰齊家。為目十有二，又分子目五十。然明自太祖開創之初，已多過舉。成祖篡立，虐焰橫煽。英宗以下，亦瑕多瑜少。至世宗、穆宗，善政不及什之一，裨政逾於十之九矣。瑞登乃臚列虛詞，使與古帝王媲美，雖臣子之體宜然，然非事實也。至於法戒並存，在德秀編錄前代史書，自無不可。瑞登乃舉歷朝之失，昌言排擊孔子諱內之謂何，是又併非臣子之體矣。此所謂進退無據也。

　　【北樓日記二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。考《明史·神宗本紀》，萬歷二十年，寧夏致仕副總兵哱拜殺巡撫都御史黨馨、副使石繼芳，據城反。此書即記其事。北樓者，寧夏鎮城樓賊所據以為變者，故以名編。所載自正月己丑始亂，至九月辛未平賊，按日繫事，頗為詳悉。其中月日先後，往往與《史》不合。如賊聚眾殺馨，縱獄囚，焚案牘，在二月戊申，而《史》作三月戊辰；總督魏學曾下檄安撫，在二月壬子，而《史》作三月壬申；河套諸部大入助賊，在三月庚午，而《史》作六月乙未；葉夢熊代為總督，在六月甲午，而《史》作七月甲申；都督李如松以遼陽宣大兵至，在六月戊申，而《史》作四月甲辰之類。不一而足。似當以此書為得實，史蓋所見異詞。其記「原州總兵李昫率副總兵王通、參將趙武等統兵馬五萬屯靈州討賊，及河套諸部再入定邊，掠延慶，數千騎渡河」云云，本紀皆不載，亦偶遺之。蓋史書該一朝之事，總其大綱。私記載一方之事，具在細目。體例固各不同爾。

　　【明寶訓四十卷】江蘇巡撫採進本明萬歷壬寅南京禮部郎中陳治本、工部郎中呂允昌、禮部主事朱錦等所刊。蓋裒合歷朝官撰之本以為一編者也。原本洪武六卷，成於永樂十六年。永樂十五卷，洪熙二卷，均成於宣德五年。宣德十二卷，成於正統三年。正統十二卷，成於成化三年。成化十卷，成於宏治四年。宏治十卷，成於正德四年。正德十卷，成於嘉靖四年。嘉靖二十四卷，成於隆慶五年。隆慶八卷，成於萬歷二年，皆有當時御製序，純紀一百一十三卷。此本四十卷，治本等所合併也。建文本無實錄，景泰雖有實錄而未修寶訓，故所刊止於十朝。英宗一朝，併入天順年事，總以正統標名，殊乖體例。蓋當時官書，本題廟號。而治本等彙刻，改題年號，以從簡易。既不可一書兩名，遂總題為正統也。其書皆自實錄撮出，分類編載。門目大同小異，皆以《貞觀政要》為式云。

　　【吳淞甲乙倭變志二卷】浙江巡撫採進本明張鼐撰。鼐字世調，華亭人。萬歷甲辰進士，官至南京吏部右侍郎，兼詹事府詹事。吳淞倭患，在嘉靖甲寅、乙卯之間，故記二歲事獨詳。上卷分紀兵、紀捷、殲渠、周防四目。下卷分十德、十勳、十忠、十節、僧兵、狼兵、鹽丁、遣祀、三太學、四辯士、兩孝子、三乞兒、三腐儒等十三目。《明史·藝文志》著於錄。此本題曰《甲乙倭變鈔錄》者，省其文也。鼐自序云：「松之難，松之遺老能道之。然案之《籌海圖編》及《海防考》諸書，其日月頗不合。得非境外事境外人不能傳耶﹖吾寧信其目擊者焉。」今考正史，倭寇松江始於嘉靖甲寅，而此云癸丑。張經王江涇之捷，歲紀乙卯，而此云甲寅。諸所記載，率差一年，非第日月而已。鼐作是書時，已官諭德，直史館，於故府典故，得以考核，不應差謬至此。疑其必有所受之也。書中汪直俱作王真，未喻其故，殆傳寫之誤耶。

　　【兩朝平攘錄五卷】浙江巡撫採進本明諸葛元聲撰。元聲，會稽人。是書凡紀五大事。考《明史》載，隆慶五年三月己丑，封諳達為順義王；六月甲寅，順義王諳達貢馬，告廟受賀；丙辰，諳達執趙全餘黨十三人來獻。此書卷一紀其事。又萬歷元年九月丙戌，四川都掌蠻平。此書卷二紀其事。又萬歷二十年三月戊辰，寧夏致仕副總兵哱拜殺巡撫黨馨、副使石繼芳，據城反；壬申，總督魏學曾討寧夏賊；秋七月，以葉夢熊代之；九月壬申，寧夏賊平；十一月壬辰，御午門受寧夏俘。此書第三卷紀其事。又萬歷二十年五月，倭犯朝鮮；二十一年正月，李如松攻倭於平壞，克之；四月，倭使小西飛納款；二十四年九月，平秀吉復攻朝鮮；二十六年十二月，總兵官陳璘破倭於乙山，朝鮮平。此書第四卷紀其事。又萬歷二十五年七月，楊應龍叛，掠合江、綦江；二十八年二月，李化龍帥師分路進討播州；六月，克海龍囤，楊應龍自縊，播州平。是書第五卷紀其事。卷首有萬歷丙午商濬序。考丙午為萬歷三十四年，則元聲之成是書，得之目睹為多也。

　　【梃擊始末一卷】浙閩總督採進本明陸夢龍撰。夢龍有《易略》，已著錄。是書乃其官刑部員外郎時所記，備述張差事始末，明末三案之一也。於一時諸人牽就彌縫情狀，摹寫甚詳。核以《明史·張問達傳》，語皆相合。蓋實錄也。

　　【遜國君記鈔一卷臣事鈔六卷】兩江鹽政採進本舊本題曰鹽官淡泉翁編，句吳潛菴子訂。淡泉，鄭曉之別號，其書多與《吾學編》相出入，蓋因曉之書而增改之。觀其中載隆慶六年詔書，則潛菴子為明季人，但不知名氏為誰耳﹖其《君記鈔》載惠帝及太后、皇后、儲貳、諸王事。《臣事鈔》分為十類：曰首事并諫死，曰謀國死，曰戰守死，曰守義死，曰事後圖報死，曰出隱死，曰論逮死，曰事後自盡死，曰隱避傳，曰外傳。其辨湯宗曾事文皇，終於宣德之世，足正《吾學編》表忠記之誤。而於建文皇子育宮中一事，隱取宣宗為建文帝子之說，殊妄誕不足取矣。

　　【虐政集一卷邪氛集一卷倒戈集一卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。皆載天啟中閹禍始末，各以年月編次。《虐政集》記東林黨人先後被難之事，《邪氛集》記閹黨諸人進擢柄用之事，《倒戈集》則以閹黨既盛，其徒自相攻擊，旋有被逐而去者，因併記之。每條有綱有目，備載當時所行詔旨，而間為評論。如「知縣唐紹堯逮治」一條，稱實刑曹姚誠立下手，而猶翱翔藩臬。又「御史方大任」一條，稱大任如此受苦而竟忘之。蓋崇禎初年韓爌等既定逆案之後，被禍者皆得牽復，而斥逐起用，猶有所未盡，故有是言。然明季門戶暄呶，黨同伐異，實有牢不可破者。固未可據一人好惡之口，而概以為定論也。

　　【泰昌日錄一卷】浙江汪啟淑家藏本明楊惟休撰。惟休字叔度，豐城人。天啟中監生，明光宗以萬歷四十八年八月朔既位，改明年為泰昌元年。九月庚辰，熹宗既位，又改明年為天啟。於是以萬歷四十八年八月以後為泰昌。是書所記光宗在位一月之事。皆正史所具，無甚異同。文句亦頗蹇拙。末載所撰《河清賦》，亦不甚工。

　　【閹黨逆案一卷】兩江淮鹽政採進本明崇禎二年正月，大學士韓爌等奉敕定，以黨附魏忠賢諸臣，分別首從，擬為等次。每名之下，各著罪狀，皆當日之爰書。其夾注科分籍貫，則似乎後人附益也。

　　【遜國逸書七卷】內府藏本明錢士升編。士升有《周易揆》，已著錄。是書前有崇禎甲申自序。所錄書凡四種：一曰《拊膝錄》，稱玉海子劉琳撰。琳不知何許人。所記皆建文君臣事蹟，分紀傳三十餘篇。一曰《從亡隨筆》，稱程濟撰。一曰《致身錄》稱史仲彬撰，皆敘建文帝出亡之事。一曰《鐵老先生冤報錄》，所記陳瑛中冓之惡，尤極穢褻。乃惡瑛者所為，大都誕妄不可信也。

　　【守麇紀略一卷】浙江巡撫採進本明高斗樞撰。斗樞字象先，鄞縣人。崇禎戊辰進士，由刑部主事累官湖廣按察使，分守鄖陽。自辛巳六月以後，屢被寇攻。斗樞盡力守禦者兩載，城幸獲全。癸未六月，斗樞具疏請，援朝廷始知鄖尚在。而閣臣陳演與斗樞有隙，乃別推鄖陽知府徐起元為鄖陽巡撫，僅加斗樞太僕寺少卿銜。及甲申二月，始遷斗樞陜西巡撫。時全陜已陷，不能之官。後福王建國南京，以斗樞巡撫湖廣。道路不通，斗樞亦竟未聞。國亡後，遯歸故里而卒。事蹟具《明史》本傳。此書乃其歸里後追述守鄖之事，所載戰守法頗具，亦陳規守城錄之類也。

　　【建文史待】無卷數內府藏本明陳繼儒撰。繼儒字仲醇，松江華亭人。事蹟具《明史·隱逸傳》。是書乃所輯建文事蹟。前列引用書凡一百二十六種。首為遜國編年，次報國列傳，次有官職而姓名無考者四人，次有姓名而官職無考者七人，次隱遁十五人，次宮閫十五人，末附以建文傳疑，則遜國出亡之說也。

　　【事辭輯餘】無卷數浙江巡撫採進本明沈謏撰。前有謏自序。其私印：一曰「謏之印」，一曰「渚椒」。卷首又有渚椒手書一長印「天彞」二字，一連珠印署曰「歸安沈炳震錄」字。字迹與序出一手。炳震近人，蓋重錄其先世舊本，仍以先世私印識之也。序稱「嘗撰《明事詞類輯》，繼見同郡朱國楨所撰《大政》、《大事》二紀，復為此書。」目錄分七略：曰除官略、曰武功略、曰封貢略、曰宮藩略、曰貴幸略、曰禮制略、曰內閣事實略，復有補遺六篇附於末。此本僅存前六略，其內閣事實略及補遺並佚，蓋殘闕之本。國楨官內閣，得見國史所紀時事年月，較野史為真。如《五朝注略》，載嘉靖間言官劾尚書王瓊，及起王守仁南兵部尚書，彭澤兵部尚書，俱在十六年六月，而此書載在四月。梁儲致仕在四月，而此書載在五月。又《注略》於正德十六年五月，稱分遣行人存問在籍韓文、劉健、章懋、謝遷、王鏊、楊一清，而證之此書，則存問劉健在五月，謝遷韓文在七月，王鏊、楊一清、章懋在十二月。皆當以此書為正。然簡略太甚，於諸事皆有綱而無目，究不能有資於考證也。

　　【遜國正氣紀二卷】副都御史黃登賢家藏本明曹參芳撰。紀明建文時事蹟，大略鈔撮《致身錄》、《靖難記》、《遜國記》諸書而成。上卷首詔諭、次年表、次本紀，下卷首外紀、次從亡諸臣。每條之下，各附以諭斷。其所載事蹟，如燕王來朝，行御道，登陛不拜，及程濟等從亡以後諸事。又以「牢落西南四十秋」一律為惠帝之詩。大抵沿襲傳聞，無所考正。參芳爵里無考，惟所著《本紀表》一篇，自署南國郡博士弟子員。又載崇禎甲申上建文尊諡稱為今上。其《從亡諸臣傳》內復稱愍帝為先皇帝。其書殆成於福王南渡時歟﹖《明史·藝文志》作九卷，今本二卷，然首尾完具，疑九字為傳寫誤也。

　　【嘉靖大政類編二卷】三通館本明茅元儀撰。元儀字止生，歸安人，茅坤之孫，茅國縉之子也。崇禎初，以薦授翰林院待詔，尋參孫承宗軍務，改授副總兵官，守覺華島，旋以兵譁下獄，遣戍漳浦而卒。是編記嘉靖一朝大政，自大禮四郊以下，計十九類。鈔本多闕譌。末有萬歷己酉跋語，記茲編始事於癸巳，脫稿於丁酉，藏之篋笥，已侵蟫蠹，屢有目眚，弗能再加訂正，爰口占數語，付諸剞劂之後。然則當時蓋別有刻本也。

　　【平巢事蹟考一卷】兩江總督採進本明茅元儀撰。是編因明季流賊猖獗，官兵不能禦，元儀建策，欲用宣大降丁勦之。因謂唐黃巢發難時，沙陀五百即能殲其眾。而唐人疑不肯用，迄至亡國。故敘錄其事，冀鑒其禍而用己說。其大旨見自序中，然亦一偏之見。自古以來，召外兵以救內難，無論克與不克，未有不終於致亂者也。書中所載，始於唐僖宗乾符元年王仙芝作亂，迄於中和四年平黃巢，皆全勦《資治通鑑》之文。有刪除他事不盡者，如乾符五年鄭畋、盧攜憤爭南詔事是也。有偶遺本事者，如廣明元年漏載義武軍節度使王處存舉兵入援，而其下敘王重榮事，突出處存之名，莫知所自來是也。蓋元儀姑借巢事以寄意，故疎略至於如是耳。

　　【定保錄】無卷數浙江汪啟淑家藏本明趙元祉撰。元祉，無錫人。是書成於崇禎十年。以明諸帝事蹟，仿《貞觀政要》之體，分修身、尊賢、訓儲、納諫、馭臣、嚴宦寺、子民、詰戎兵、帝訓為九類。編為三集。首集載太祖事，二集載成祖事，三集載仁宗至世宗六朝，僅寥寥數言，不復分類。大抵序述宂雜，頗無體例。自題稱錫山草莽臣，而又有師鄒期楨謹訂一行。疑元祉本期楨弟子，故標此稱。然亦太剏矣。

　　【蜀國春秋十八卷】浙江巡撫採進本明荀廷詔撰。廷詔字宣子，成都人。崇禎癸未進士，其書自一卷至十四卷，上溯唐、虞，下迄元、明，凡興廢事蹟之有關蜀國者，均分代紀之。若西漢之公孫述、東漢之劉焉、西晉之李雄、唐之王建、後唐之孟知祥、元之明玉珍，皆附焉。自十五卷至末，則通釋郡縣之沿革。大抵從正史鈔出，別無蒐討，較《蜀中廣記》諸書不及十之一二，且議論亦多未醇正，不出明末積習也。

　　【先撥志始二卷】浙江巡撫採進本明文秉撰。秉字蓀符，吳縣人，大學士震孟之子。是書《江南通志》作六卷。此本乃僅二卷，然首尾無闕，或卷數有分合耶﹖所記皆明末遺事。上卷起萬歷訖天啟四年，下卷起天啟五年訖崇禎二年。如妖書，梃擊、紅丸、移宮三案，以及魏忠賢亂政，崇禎《欽定逆案》之類，靡不詳載。自序謂「首紀國本，著門戶之所由始也。終以逆案，著貞佞之所由判也，名曰《先撥志始》，所謂辨之於早也。」又別一鈔本，後附《逆案》十九頁。有跋云：「《欽定逆案》一冊與《先撥志始》微異，得之石惠珍家，而石則得之馮涿州家。有刻本，因錄於館中。」又附《東林列傳》十頁，乃江陰陳鼎所編。又附《魏忠賢建祠》二頁。此三種皆非秉書，不知何人彙附於卷末也。

　　【守汴日志一卷】大學士英廉家藏本明李光壂撰。光壂，祥符人。崇禎十五年以城守功由貢生議敘知縣。是編成於崇禎癸未光壂流寓南京之時。記李自成三攻開封，終於河決城沒之事，大致與史傳相出入，而分日記載，於情事委曲，特為詳細。史稱陳永福射李自成眇其左目，此記為永福之子守備陳德所射。光壂登埤目擊，當得其真。光壂創造車營，擬連抵河畔，以應北岸之援兵。眾議相持，車成未試而城圯，頗以為恨。然時非三代，而車戰是資，恐終為房琯之續。故康熙乙巳鄢陵梁熙跋是書，亦深以是舉為疑。又諸書記城中擬決河以灌賊，反以自灌。光壂此《志》，殊無是事。且《志》稱「九月初一日以後，守城之兵，每日餒死三四百人。其枵腹待盡者不滿千人，守埤尚且不能，況能攖賊之鋒，出而荷鍤﹖」熙跋亦謂決灌寇營乃諫垣之議，城中不及與聞。」或亦持平之論乎﹖是役也，賊三攻不克，光壂與生員張爾猷最為有力，而推官黃澍、總兵陳永福拒守尤堅。其後永福終降自成，澍亦歸附國朝，復潛入徽州誘執金聲、皆非忠於所事者。此特記其一時之功耳。

　　【東林始末一卷】編修程晉芳家藏本明蔣平階撰。平階字大鴻，華亭人。是書述東林門戶始末。始於萬歷二十一年吏部稽勳司員外郎虞淳熙、兵部職方司郎中楊于廷之中京察，終於崇禎十六年大學士周延儒之賜死。惟敘朋黨攻擊之事，故於梃擊、紅丸、移宮之爭，客魏之禍與遼東經撫之搆，均不敘述。蓋意在齊、楚、浙三黨勝負之間，餘非所詳。然諸案正諸人之假以攻擊者，既以楚案著沈郭搆釁之由，而不及諸案，則遺漏孔多。中如記顧憲成之援李三才，徐石麒之譽吳昌時，一著其受欺之由，一著其畏禍之故，頗無隱諱。而延儒通曹化淳以復相，由張溥之力，乃歸最其事於丹陽監生賀順及應城之侯氏，未免曲筆。至吳昌時之改吏部，由交通周延儒，乃歸其事於鄭三俊，與延儒若無預者，尤非事實矣。

　　【談往一卷】大學士英廉家藏本舊本題花村看行侍者偶錄。不知何許人。蓋明之遺民，遁迹為僧者也。所記皆明末軼聞，凡二十七條。其中「搗錢造鈔」一條，「票擬部覆」一條，足以見當時塗飾之弊，巧詐之習。「兩讞翻案」一條，「宜興再相」一條，足以見當時上下蒙蔽之失。惟「宜興再相」一條，以周延儒之賜死為過；「項周惡過」一條，力鳴項煜、周鍾之冤，殊乖公論。至「前朝宮女」一條，極述莊烈帝之奢侈。如宮中日食三千金，一宴用十萬金，冬月金銀火爐以數千計之類，亦似非實錄。又「燈廟二市」一條，謂「明之亡，亡於變奢為儉」，其持論尤謬也。

　　【平叛記二卷】浙江巡撫採進本國朝毛霦撰。霦字荊石，掖縣人。是書記崇禎四年叛兵李九成等攻圍萊州始末。大旨著知府朱萬年、總兵楊御蕃、參將彭有謨、巡撫御史徐從治、謝璉等死守全城之功，而著孫元化、劉宇烈、余大成撫寇誤國之罪。始於是年閏十一月二十八日吳橋之激變，終於崇禎六年四月十三日蔴坨之捷。分日記載，有綱有目，其事皆霦所目擊，故纖悉具備。其自序云：「使當年之文武諸臣，誰為墨守，誰為血戰，誰為痛哭而乞師，誰為選愞而縱寇，為功為罪，靡不昭然。」明季軍政之壞，此亦可見一斑云。

　　【平寇志十二卷】浙江巡撫採進本舊本題管葛山人撰。不著姓名。前有序文，題曰「龍湫山人李確著」。以「著」之一字推之，疑即出於確手。案：《海鹽縣志》，李天植字因仲，前明崇禎癸酉舉人，甲申後遁跡龍湫山中，改名確，字潛初，當即其人也。是編載明末群盜之亂，分年紀載，起崇禎元年，迄國朝順治十八年，平定滇南張獻忠餘黨孫可望李定國等而止，敘述頗為詳悉。其間有關於兵機之勝負，國事之興亡者，附以論斷，其持議頗為平允。然體例未免蕪雜，事亦不無重複參錯。如以郭中傑為副總兵充督輔中軍，已見於甲申正月己酉日下，復見於乙卯日下。賊射偽詔於城中，都城未陷以前之事，而敘於莊烈帝崩後。王章死於彰義門外，城初陷時事，而編於帝出宮之後，丁未都城始陷，而敘內城陷及帝幸南宮於丁未之先。又於帝崩之下，附所作大行輓詞八首，殊非史例。又如孫傳庭而此作傅庭。陳永福降賊，而此云為賊所殺。襄城伯李國禎降賊久經論定，而此云斬衰徒步，哭大行，殮畢自縊。尚仍野史之誤。周奎被賊拷不死，後復還吳，而此云賊令擔水執爨以死。閻爾梅即世所稱閻古古，康熙中尚在，而此僅附存其疑。皆記載之失實者。蓋自甲申以後，南北間隔，傳聞異詞，故所載不能盡確也。

　　【明倭寇始末一卷】編修程晉芳家藏本舊本題國朝谷應泰撰。應泰有《明紀事本末》，已著錄。此即《本末》中之一卷，書賈鈔出，以紿收藏之家者也。

　　【見聞隨筆二卷】浙江巡撫採進本國朝馮甦撰。甦有《滇考》，已著錄。是編首載李自成、張獻忠傳，次敘永明王竊號始末，及載何騰蛟、堵允錫、瞿式耜、張同敞、陳子壯、張家玉、陳邦彥、李元允、李乾德、楊展、王祥、皮熊、楊畏知、沐天波、李定國十五人傳。蓋時方開局修《明史》，總裁葉方藹以甦久官雲南，詢以西南事實。因摭所記憶，述為此編，以送史館。毛奇齡分纂《流寇傳》，其大略悉取材於此。以視稗野之荒誕者，較為確實，然亦不能一一詳備也。

　　【安南使事記一卷】兩淮鹽政採進本國朝李仙根撰。仙根字南津，遂寧人。順治辛丑進士，官至戶部侍郎。康熙七年，仙根以內祕書院侍讀偕兵部職方司主事楊兆傑使安南還，備述宣諭事實，編為此書。其詞多質樸少文，蓋隨筆記錄，未及刪潤也。

　　【交山平寇本末三卷附詩一卷詳文一卷書牘一卷】浙江汪啟淑家藏本國朝夏駰撰。紀交城知縣趙吉士勦賊事也。交山故為盜藪。康熙七年，吉士往莅事，以計次第擒之，閱四年而盡平。駰時客吉士幕中，因紀其本末。上溯盜起之由，中述定計之豫，終陳制勝之略。松江陸慶臻為之評點，並附賀贈詩篇於後。餘姚邵以發復取吉士詳文、書牘有關平寇者，別為二帙，評論而刊之。駰字宛東，湖州人。吉士字天羽，錢塘人，順治辛卯舉人，官至戶科給事中。

　　【平閩記十三卷】直隸總督採進本國朝楊捷撰。捷字元凱，鑲黃旗漢軍。官至昭武將軍，江南提督。是編皆其康熙十七年征勦鄭成功時奏疏及箋啟、咨文、牌檄、告示諸稿。馮溥、王廣心序，葉映榴跋，皆稱《平閩紀事》。前有張玉書序，則又稱《平閩記》，蓋初名《紀事》，復改今名也。

　　【師中紀績一卷】山西巡撫採進本國朝王得一撰。得一字種龍，螺陽人。福建水師提督萬正色之幕友也。是書皆紀正色戰功，凡二十三事。始於康熙十二年，由興安調守寧羌州，迄於康熙二十年議征臺灣，計首尾十年之事。正色與姚啟聖異議，堅不欲攻臺灣，為啟聖所奏。得旨調陸路提督，而以施琅提督水師。然琅卒蕩平餘孽，則正色之議未足為據。得一以議罷遠征為紀績之一，未免曲筆矣。

　　【武宗外紀一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書記明武宗之事，凡九十四條，皆取之於《實錄》。前有自序，謂「同館之為史者，凡武宗諸可鑒事，皆軼而不書，故作此以補之。」然本紀自有體裁，無縷陳瑣屑之例，且其事已具《實錄》中，而野史又多備載，既無異聞，何必複贅耶﹖奇齡註《大學》，備引漢以來訓「一切」二字為苟且，斥朱子《章句》誤解「一切」之謬，證據確然。乃於《彤史拾遺記·仁宗張皇后傳》中有「勿干預一切」語。此書復有「上一切行禮」語，在《張后傳》猶曰「述其原書，未可潤色」。此書則敘事語矣。是亦負氣求勝，不顧其後之一端也。

　　【後鑒錄七卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。皆記有明一代盜賊之事。蓋亦《明史》擬稿之所餘也。自敘稱「建溪謝給舍作《後鑒錄》，大抵輯明代治盜始末，定為爰書。是編因襲故老舊聞彙積成帙，仍用謝書之舊名。」其事蹟今率見正史中，無大異聞。惟推論致亂之由，謂「明三百年過於輕武，儒臣以奴隸遇閫帥。尺籍冒濫，病坊菜傭，漫不經省。師中動掣兩肘。又中官監進止無已，則冠惠文者操名法以持其後。」亦目擊之篤論也。

　　【封長白山記一卷】大學士英廉家藏本國朝方象瑛撰。象瑛字渭仁，遂安人。康熙丁未進士，官至翰林院侍講。是編記康熙十六年聖祖仁皇帝遣官至長白山事。大略言是年六月三日由烏喇啟行，歷文德痕河、阿虎山、庫納納林、邪爾薩河、渾陀河、法布爾堪河、納丹佛勒地方、輝發江、法河、水敦林巴克塔河、納爾渾河、敦敦山、卓龍窩河諸處，至訥陰。十一日復自訥陰啟行，十四日乃至山麓。併記所見諸靈瑞。蓋檃括當日奏疏為之，故僅粗述梗概。而使臣亦佚其名，但稱覺羅武某云。

　　【辨苗紀略八卷】浙江巡撫採進本國朝俞益謨撰。益謨字嘉言，號澹菴，寧夏人。官至湖廣提督。康熙四十二年，辰州紅苗為亂，詔吏部尚書席爾達督荊州駐防兵及廣西、貴州、湖南三省漢土兵勦平之。益謨時率湖南兵從征，攻奪小天星寨，以臨天星寨，而紅苗乞降。是編詳記其事，首以地圖，次以明來用兵得失及近時啟釁之由，次為條議案牘記事之文。大意謂明事壞於「撫」字，廢鵰勦之法，而土豪營弁，又緣以為利，釀變者非一日，至是始一舉底定云。

　　【遜代陽秋二十八卷】內府藏本國朝余美英撰。美英一名珣，字璈伯，錢塘人。其書專紀明惠帝事蹟。一卷至十二卷為君紀，凡分三十二篇，附以論九首，書一首。十三卷至二十四卷為臣紀，皆建文諸臣列傳。二十五卷為後死表、闕表。二十六卷為歸命表。二十七卷為不義表。二十八卷為備遺篇餘闋。書中蒐採頗富，而採用《從亡》、《致身》諸錄。自建文四年後，每歲具書帝在某處，帝幸某處。言之鑿鑿，不存疑案，未免失之於誤信也。

　　【二申野錄八卷】浙江巡撫採進本國朝孫之騄撰。之騄有《重編尚書大傳》，已著錄。是編採錄明一代妖異之事，編年記載，始於洪武元年戊申，終於崇禎十七年甲申，故以「二申」為名。與《明史·五行志》亦多相合。其誕者則小說家言也。

　　【衡湘稽古五卷】兩江總督採進本國朝王萬澍撰。萬澍字霍霖，別號勉亭，常寧人。卷首題衡湘野人述，而不著名。名字乃見於他人序中，亦好僻之士也。大意以衡湘為古帝王巡狩都會之區。春秋時＜〾芊＞楚兼併，聖人屏之，後人遂忘其先之盛。於是歷述伏羲、神農、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜、夏、商二代以迄周昭，撰為此錄。每事標舉其綱，而雜引群書為目。多摭自《路史》諸書。既非地志，又非史傳，與廖道南之《楚紀》，其叢雜約略相等云。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷五五·史部一一·詔令奏議類 ----

　　【太祖高皇帝聖訓四卷】康熙二十五年聖祖仁皇帝恭編。凡九十有二則，分二十六門。乾隆四年我皇上敬製序文，宣付剞劂，昭示萬方。昔者有明末葉，海水群飛，景命有歸，真人首出，亶聰明而應運，錫智勇以匡時。以遺甲一十三人，仗順興師，肇開鴻業。威弧震疊，妖孛熸芒。仰溯臨御之日，大抵秉旄執鉞者居多。然而外播天聲，內修王政，經綸剏造，文武兼資，凡一時指授開陳，皇極敷言，罔非彞訓。黃帝七十戰而銘著於巾機，成湯十一征而義彰於誓誥。以今方古，厥道同符。特以國初淳朴，僅傳於故老舊臣之口，故記載未詳。聖祖仁皇帝追維前烈，敬勒鴻編。昭千古之帝圖，垂萬年之家法。《書》所謂啟佑我後人，咸以正無缺者，締造規模，猶可仰窺而見焉。

　　【太宗文皇帝聖訓六卷】順治末世祖章皇帝編次未竟，康熙二十六年聖祖仁皇帝續成。凡一百一十一則，分二十三門。乾隆四年皇上御製序文刊布。惟我太宗文皇帝纘承前緒，益拓鴻基。因壘崇墉，觀兵坶野。威稜震耀，奮遠邁成周。至於敦敘群倫，正名百物，禮樂大備，書契肇興，則與軒帝膺圖，外奮涿野之威，而內肅合宮之典者，後先同揆。誠以守成而兼創業，奮武而並揆文。蓋宰馭乎萬類者，其聰明睿智必超乎萬類之上，太祖有焉。垂裕乎萬年者，其制作精神必周乎萬年之後，太宗有焉。稱天上諡，尊以經天緯地之大名，義所稱也。豐功偉烈，史臣珥筆，巳恭紀琅函。至於聖德所形，聲律身度，一舉一動，效法乎乾坤，一話一言，表裏乎典誥者，則恭傳天語，具在斯編。於以上彰祖德，下啟孫謀。理珠囊而握金鏡，誠億萬世之法守矣。

　　【世祖章皇帝聖訓六卷】康熙二十六年聖祖仁皇帝恭編。凡一百一十三則，分三十二門。乾隆四年皇上御製序文刊布。洪維我世祖章皇帝夙齡踐祚，定鼎燕京，視帝堯起自唐封，尚先五載。然生而神靈，幼而徇齊，長而敦敏，則比德於黃、軒。是以提挈天樞，驅策群力，削平三蘗，底定四瀛，大同文軌，建億載之丕基。加以宵旰之餘，始終典學，《御註孝經》，則操至德要道之原；《御纂內則衍義》，則昭篤近舉遠之本；《御製人臣儆心錄》，則振舉政典，澄敘官方；《御撰資政要覽》，則敦敘綱常，砥勵世教。凡聖賢之理蘊，無不闡明，凡帝王之治法，無不講貫。固已本心出治，舉措咸宜。至於教闡聖謨，言為世則，亦出同綸綍，寶並球圖。夫天不可測，測以星辰之行，地不可度，度以山川之紀，聖不可知，知以典籍之所傳。堯誡湯銘，貽留奕禩，亦庶幾稍窺高厚之萬一矣。

　　【聖祖仁皇帝聖訓六十卷】雍正九年世宗憲皇帝恭編，乾隆六年皇上御製序文刊布。凡三十二類總，一千九百餘則。篇帙視列聖為富。蓋我聖祖仁皇帝道符帝縡，命自天申，景祚延洪，卜年久遠。六甲五子，首末循環，與天運相終始。故神功聖德，史不勝書。實錄數盈千卷，而貽留大訓，亦紀載獨繁。伏考《周易》有曰：「日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成」。寶祚綿長，故彞訓最為詳備，此誠帝王之盛軌也。然其故有不止於此者。昔虞舜鳴韶，鳳儀獸舞，而皋陶颺拜，猶期以慎憲省成，慮其始勤而終惰也。使歷年久遠而暇豫之念或萌，則怠氣所乘，又安能於下之事一一為之衡量，於在廷之臣一一為之啟導。今跽讀聖謨所為保泰而持盈，謹小而慎微者，六十一年殆如一日。然則聖訓之獨多，固在享國之永，亦在莅政之勤矣。周公誥誡成王，歷舉太戊、武丁、祖甲、文王之壽考而歸本於無逸。聖人之心，固異世而同符也。

　　【世宗憲皇帝聖訓三十六卷】乾隆五年皇上恭編。御製序文刊布。分三十類，九百十六則。卷軼亦極繁富。蓋我世宗憲皇帝勵精圖治，日昃不遑，端拱九重而念周四海，為萬世永賴之計，故理繁治劇而不避其煩。厪一夫不獲之心，故慮遠防微而不遺於細，所由都俞吁昲，誥誡特詳，且癸卯踐祚以前，侍聖祖仁皇帝之日長，上則政教之條制、刑賞之權衡，聞之最悉；下則百度之利弊，萬物之情偽，知之最深。故睿照無遺，如金鑑澂明，物來畢肖。隨時誨示，每泛應無窮。而皇上問視龍樓，親聆綸綍，亦二十餘載。御極以後，聖慕彌深，追述玉音始末，猶能詳備十三年中之記錄，積盈三十餘卷。元元本本，有自來矣。《堯典》、《禹謨》，流傳簡冊。大聖人健行不息之心，明作有為之政，昭垂天壤，炳然與日月齊光也。

　　【世宗憲皇帝上諭內閣一百五十九卷】雍正七年世宗憲皇帝俯允廷臣之請，命和碩莊親王允祿繕錄刊布。所載起御極之初，止於是年，以雍正九年告成。皇帝即祚以後，復命和碩和親王弘晝編次雍正八年至十三年上諭，校正續刻，補為全書，以乾隆六年告成。原本皆以每月別為起訖，不標卷數。今恭依舊次，釐為一百五十九卷。原本亦未題書名，恭繹諭旨，由內閣宣示者居多，謹題曰《上諭內閣》，以別於《上諭八旗》諸編焉。伏考國家舊制，始置內三院，後乃改置內閣，以出納綸音，恭逢列聖膺圖。乾綱獨握。自增用奏摺以後，皆高居紫極，親御丹毫。在廷之臣，一詞莫贊即硃批諭旨是也。其題本由內閣票擬者，遇事涉兩岐，輒恭繕雙簽以請，無敢擅專。至於訓誥特頒，則指授內直諸臣於禁廷具草。有纖微未達聖意者，必御筆塗乙添注，亦罔敢以私意參其間。鑒定之後，降付內閣，宣布中外而已。更無由如前代宰輔假批答以竊威福者。此一百五十九卷，名為臣工所繕錄，實與御札手敕無以異。勵精宵旰之懷，謹持魁柄之意，萬世可伏讀而見之也。我皇上御跋程頤經筵劄子，力斥其天下安危繫於宰相之說。誠所謂聰聽彞訓，垂裕後昆者矣。

　　【世宗憲皇帝硃批諭旨三百六十卷】雍正十年奉敕校刊，乾隆三年告成。冠以世宗憲皇帝諭旨，殿以皇上御製後序。所載臣工奏摺凡二百二十三人。多者以一人分數冊，少者以數人合一冊。所奉硃批，一一恭錄，或在簡端，或在句旁，或在餘幅。少者數十言，多者每至數百言。其肯綮之處，經御筆圈出抹出者，尤為詳悉。無不循名責實，斥偽求真。或即委而知源，或見微而識著。玉衡之平不可欺以重輕，金鑑之明，不可炫以妍醜。推求一事而旁燭萬端，端拱九天而坐照四海。凡堯儆舜咨，具寓於羲畫禹書之中。天下居民，循環跪誦，蓋皆得而仰喻焉。伏考《典謨》所載，都俞吁咈，大抵面陳。秦漢以後，章奏既興，載於史者不過有省有不省，有行有不行耳。所謂鳳尾諾，不過一字。未有連篇累牘，一一手敕報之者。唐、宋以後，多出代言。故諸臣文集，或以批答為內制之一體。如宋太祖於截木之章，宋真宗於鄰壤之字，皆偶然涉筆，不過數言，亦未有句櫛字比，標注甲乙，無幾微之不到者。至於集彼書囊，積為巨帙，多至三四百卷，而敷奏報聞，無煩訓示者，不與焉；內外章牘，由內閣奏進者，亦不與焉，尤書契以來所未聞見者矣。臣等校錄之餘，知我皇上勵精無逸，登七袠而彌勤者，家法淵源有所自來也。以上專集。

　　【世宗憲皇帝上諭八旗十三卷上諭務議覆十二卷諭行旗務奏議十三卷】雍正九年，和碩莊親王允祿等奉敕編。凡三集共為一書。自康熙六十一年十一月十七日以後所奉諭旨，涉於八旗政務者，曰《上諭八旗》。其前錄為旨，而附載八旗大臣所議於後者，曰《上諭旗務覆》。其前錄八旗大臣所奏，而恭錄諭旨於後者，曰《諭行旗務奏議》。並兼用國書、漢書，刊刻頒行。伏考三代以上，兵與民同體，文與武亦不分途，故凡其著名版籍者，十六以下上所長，六十以上上所養，無事皆可合以訓練，有事即人人可以荷戈。而當時之將帥，亦即以卿大夫為之，未嘗治民而不治兵，治兵而不治民也。三代以下，時異勢殊，雖堯、舜、禹、湯亦不能復行古法。維我國家八旗之制，則古法猶存。雖臂指相維，統以軍律，而其人如比閭族黨之相保，民事具焉，其官如郡國州縣之相隸，吏事具焉。故六職百司之政，八旗無不備，而科條案牘，亦遂至劇至繁。我世宗憲皇帝深維根本之重，睿謨規畫，鉅細咸周，故宣於綸綍者特多。猶慮纖毫之或遺也，謀及卿士，而議覆積而成帙；詢於蒭蕘而奏議亦積而成帙。蓋輦轂之側，視聽至近，籌度周詳，咨詢周密猶若此。然則萬方廣遠，百度殷繁，睿慮精勤，一息而周海四者，不益可仰窺哉。謹案：列聖御製及官撰諸書，並恪遵聖諭，冠於國朝著作之首。惟詔令奏議一門，例以專集居前，總集居後。而所錄漢、唐詔令，皆總集之屬，不應在專集之前。是以恭錄聖訓聖諭，弁冕此門，前代詔令列後焉。

　　【唐大詔令集一百三十卷】編修朱筠家藏本宋宋敏求編。敏求字次道，趙州平棘人，參知政事綬之子。進士及第，官至史館修撰，龍圖閣直學士。事蹟具《宋史》本傳。敏求嘗預修《唐書》，又私撰唐武宗以下《實錄》一百四十八卷。於唐代史事，最為諳悉。此集乃本其父綬手輯之本，重加緒正，為三十類。熙寧三年自為之序，稱「繕寫成編，會忤權解職。顧翰墨無所事，第取唐詔令目其集而弆藏之」云云。蓋其以封還李定詞，頭由知制誥罷奉朝請時也。其書世無刊本，輾轉鈔傳，譌誤頗甚。中闕卷第十四至二十四、八十七至九十八，凡二十三卷。參校諸本皆同，其脫佚蓋已久矣。唐有天下三百年，號令文章，粲然明備。敏求父子復為裒輯編類，使一代高文典冊，眉列掌示，頗足以資考據。其中不盡可解者。如裴度《門下侍郎彰義軍節度使宣慰等使制》，據《舊唐書》，其文乃令狐楚所草。制出後，度請改制內「翦其類」為「革其志」，改「更張琴瑟」為「近輟樞衡」，改「煩我台席」為「授以成算」，憲宗從之，楚亦因此罷內職，是當時宣布者即度奏改之辭。今此集所載，尚仍楚原文，不從改本，未詳何故。又寶歷元年冊尊號赦書，據《敬宗本紀》，時李紳貶官，李逢吉等不欲紳量移，乃於赦書節文內但言左降官已經量移者量移近處，不言未量移者宜與量移。翰林學士上疏論列，帝命追赦書添改之。今此集所載，祗及赦罪一條，而無左降官量移之文。疑亦有所佚脫。又《舊唐書》所載詔旨最多，今取以相較，其大半已入此集，而亦有遺落未載者。如紀號則改元天祐詔；除授則尹思貞御史大夫、李光弼兵馬副元帥諸制；追贈則張說贈太師，楊綰、顏真卿、李絳贈司徒，郭曖贈太傳，鄭朗贈司空，田布贈僕射諸詔；優禮則杜佑、蕭俛致仕諸詔；獎勸則勞解琬、獎李朝隱、褒美令狐彰、獎伊西北庭二鎮諸詔；謫降則王毛仲、韓皐、呂渭、張又新、李續之、熊望貶官諸詔；誅竄則決殺長孫昕，流裴景仙、裴茂諸敕，皆關朝廷舉措之大者，而此集並闕而不登。以敏求博洽，不應疎於蒐採，或即在散佚之中，亦未可定也。然唐朝實錄，今既無存，其詔誥命令之得以考見者，實藉有是書。亦可稱典故之淵海矣。

　　【兩漢詔令二十三卷】副都御史黃登賢家藏本《西漢詔令》十二卷，宋林虙編。《東漢詔令》十一卷，宋樓昉所續編也。虙字德祖，吳郡人，嘗為開封府掾。昉字暘叔，鄞縣人，官宗正寺主簿。先是，虙以《西漢文類》所載詔令闊略，乃釆括紀傳，得《西漢詔令》四百一篇，以世次先後，各為一卷。大觀三年，程傳為之序。南渡後，昉又依虙之體，編《東漢詔令》以續之，有嘉定十五年自序。是編合為一書，題曰《兩漢詔令》，而各附原序於後。案首又載洪咨夔所作《兩漢詔令總論》一篇。案咨夔有《兩漢詔令擥鈔》，見於本傳，而此《總論》內云：「夔假守龍陽，縱觀三史，裒其詔制、書策令敕之類，事著其略，每嘗以臆見繫之」，然則所云《擥鈔》者，必尚有咨夔議論之辭，而今書內無之。則此特後人取林虙、樓昉二書合編，而掇咨夔之論冠其前耳。其與《擥鈔》，實非一書也。兩漢詔令最為近古。虙等採輯詳備，亦博雅可觀。陳振孫謂其平、獻兩朝，莽、操用事，如錫莽及廢伏后之類，皆當削去，是於裁制亦間有未合，然其首尾完贍，殊便觀覽，固有足資參考者焉。以上總集。

　　【政府奏議二卷】江蘇巡撫採進本宋范仲淹撰。仲淹字希文，其先邠州人，後徙家江南，遂為吳縣人。大中祥符八年進士，歷官資政殿學士，戶部侍郎，知青州卒，贈兵部尚書，諡文正。事蹟具《宋史》本傳。仲淹自慶歷三年拜參知政事，五年罷為陜西四路宣撫使。在政府者首尾三載，是編皆其時奏劄，故以為名。分治體、邊事、薦舉、雜奏四類，凡八十五篇。皇祐五年，韓琦為河東經略安撫使，始序而行之。稱輯之者為寺丞君，謂仲淹子純仁也。《宋史·藝文志》載仲淹《奏議》十五卷，與此本不同。考琦序，稱「《奏議》十七卷，《政府論事》二卷」。所謂十七卷者，當即《宋志》所載，特《宋志》荒謬，誤七為五；所謂二卷者，當即此本，特名曰《論事》，不名曰《奏議》。然陳振孫《書錄解題》有《范文正公奏議》二卷，則其名奏議久矣。史稱方仲淹執政時，仁宗銳意治平，數問以當世要務，嘗開天章閣，手詔諮詢。仲淹退而條上十事，仁宗悉釆用之，獨府兵法眾以為不可而止。今集中《答詔條陳治道》一篇，蓋即其事。又請以輔臣兼制諸曹，其疏亦在集中。蓋仲淹方以天下為己任，意在裁削倖濫，考覈官吏，而論者多不以為然。自所陳之十事既行，任子之恩薄，磨勘之法密，僥倖者益不便，相與造作謠謗，仲淹因不安其位而去。其所施為，亦遂稍稍沮罷。觀於是集，其條制規畫，猶略可考見。史贊所稱宏毅之器，足任斯責者，亦庶幾乎無愧矣。

　　【包孝肅奏議十卷】編修朱筠家藏本宋包拯撰。拯字希仁，廬州合肥人。天聖五年進士，歷官御史中丞，知開封府，終禮部侍郎、樞密副使。贈禮部尚書，諡孝肅。事蹟具《宋史》本傳。案《宋志》載拯《奏議》十五卷，今此本為拯門人張田所編，自應詔至求退，分三十門，止有十卷，田序亦稱十卷，與史志不合。然《宋志》顛倒悖謬，為自來史家所未有，不可援以為據，殆誤衍五字歟﹖惟是田所編次，多不可曉。《文獻通考》引汪應辰序曰：「公《奏議》分門編類，其事之首尾，時之先後，不可考也。如請那移河北兵馬凡三章，其二在八卷議兵門，其一迺在九卷議邊門，其不相貫穿如此。」所言與此本相符。序又云；「今考其歲月，繫於每章之下，而記其履歷於後。若其歲月見於章中，與夫不可得而考者，不容以不闕也。讀者尚可以尋其大概。」是應辰於是編固每篇皆為箋注，而此本無之，蓋應辰箋注久佚，今存者仍原本耳。序又云：「如劾罷張方平、宋祁三司使，而《奏議》不載，豈包氏子孫所不欲以示人者耶﹖」案：史稱拯攻去張方平、宋祁，朝廷遂以拯代祁為三司使。歐陽修有蹊田奪牛之奏，拯家居避命者久之。應辰所云，蓋指此事，然拯之剛正，豈逐人而覬其位者﹖修雖有此奏，特宋人好為議論之習，拯之心蹟，天下後世皆可諒之。遽諱而削其稿，反若拯實有此短者，此張田編次之無識，非拯志也。張田字公載，澶州人，嘉祐中嘗知廬州，甚著清譽，蓋能不愧其師者，此書第九卷中有進張田邊說七篇狀，併附以賜張田敕書，與他篇例異，知確為田之所編。應辰以為其子孫諱之，非其實矣。

　　【盡言集十三卷】山東巡撫採進本宋劉安世撰。安世字器之，大名人。少師事司馬光，哲宗初，以光薦，除祕書省正字。又以呂公著薦，除右正言，遷左諫議大夫。紹聖初，落職知南安軍，又貶新州別駕，英州安置。徽宗立，移衡州，尋以濮州團練副使，鼎州居住，後復直龍圖閣，卒。事蹟具《宋史》本傳。安世有集二十卷，今未見傳本。此集皆其奏劄，不知何人所編。前有隆慶辛未石星、張應福序，皆云「得鈔本於西亭王孫家」。西亭者，朱睦＜⿰木挈＞也。星序稱是集凡三卷，而此本實十三卷，與序不合。然證以《永樂大典》所載，一一相符，殆校讐偶疎，三字上脫十字也。史稱安世忠孝正直似司馬光，而剛勁則過之，故彈擊權貴，盡言不諱，當時有「殿上虎」之稱。集中所論諸事，史不具載，頗足以考見時政。其中稍有遺議者，如吳處厚之劾蔡確，本出羅織，而安世申處厚之說，章凡一十二上，務欲置確於死地，殊不免意見之偏。然由其嫉惡太嚴，至於已甚，故徒知確為僉邪，而不察處厚非善類。見無禮於君者，遂如鷹鸇之逐，實非故相排擠之比。觀歐陽棐為蘇軾所善，程子為蘇軾所讐，而安世論棐差遣不當，章凡九上，併程子詆為五鬼，絕無所區別於其間。是亦其孤立無黨之一證，不足以為疵瑕也。惟是氣質用事，詞或過激。故王偁《東都事略》論之曰：「為君子不能深思遠慮，優游浸漬以消小人之勢，而痛心疾首，務以口舌爭之，事激勢變，遂成朋黨」，是為平允之論。至朱子作《名臣言行錄》，於王安石、呂惠卿皆有所採錄，獨以安世嘗劾程子之故，遂不載其一字，則似乎有意抑之矣。要其於朝廷得失，知無不言，言無不盡，嚴氣正性，凜凜如生。其精神自足以千古，固非人力所能磨滅也。

　　【讜論集五卷】永樂大典本宋陳次升撰。次升字當時，興化仙遊人。熙寧六年第進士，知安邱縣，以薦為監察御史，提點淮南、河東刑獄，入為殿中侍御史，進左司諫，貶南安軍監酒稅。徽宗立，召還，為左諫議大夫，復除名，編管循州，政和中復舊職，卒。事蹟具《宋史》本傳。次升為太學諸生時，即斥王安石《字說》為秦學，坐是屏棄，通籍後三居言責，建議鯁切，為時所憚。其最大者在止呂惠卿之使嶺南，劉安世謂其大有功於元祐諸臣。至其彈劾章惇、蔡京、蔡卞、曾布諸疏，尤為明白痛切，聳動耳目。雖其根株不能盡拔，卒為所中，以致垂老投荒，而剛直之氣，凜然猶可想見。本傳載所陳前後凡十餘事，皆有關於賢姦消長，政治得失之故，為他人所不敢發。而謂其他所言曾肇、王覿、黃庭堅、賈易、李昭＜⿰王巳＞、呂希哲、范純禮、蘇軾等公議或不謂然。今即集中所存諸疏觀之，其論王覿也，以曾布所善；其論曾肇也，以布之至親；其論呂希哲也，亦以韓忠彥之親；其論范純禮也，以對遼使誤犯御名，事各有因，與曲加指摘者不同。且是是非非，雖當代清流亦不肯稍存假借，此正其破除成見，毫無黨同伐異之私。作史者乃以門戶之局為次升之病，謬之甚矣。是集為次升兄子南安丞安國所編，取哲宗顧問之語以名之。所錄奏疏凡二百七篇，久佚不傳，惟《永樂大典》中頗散見其篇題。採掇編次，共得八十六篇。又於《歷代名臣奏議》中增補三十篇，較諸原本所存，僅什之五六。然昌言偉論，為史冊所未載者，尚可考見其梗概。謹考證時事，次第先後，釐為五卷。而以行實一篇，附於卷末，庶讀史者得以參證焉。

　　【左史諫草一卷】兩淮馬裕家藏本宋呂午撰。午字伯可，歙縣人。嘉定四年進士，官至起居郎，右文殿修撰，知漳州。事蹟具《宋史》本傳。是編凡奏議六首，後附其子沆奏議一首。後又附載家傳詩文之類，最後載呂氏節女事，皆因家傳附編者也。午兩為諫官，以風節自勵，知無不言。理宗嘗稱其議論甚明切，又謂其論邊事甚好。此六疏皆理宗嘉熙二年所上，雖篇數無多，而宋末時事頗可考見。其論宋宰相臺諫之弊，尤極詳懇。其子沆一疏，並方回所為午及沆傳，亦多與《宋史》本傳可以相證。回稱午文集名《竹坡類稿》，是午本有全集而今佚之。茲六疏蓋存於散軼之餘者。其他遺文則頗散見於《新安文獻志》諸書中云。

　　【商文毅疏稿略一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明商輅撰。輅字宏載，淳安人。正統乙丑進士第一，官至吏部尚書，謹身殿大學士，卒諡文毅。事蹟具《明史》本傳。是集為其子侍講良年所編。後有其孫汝賾跋，稱』輅《素菴文集》凡數十卷，兩遭回祿，悉為煨燼。幸此卷獨存，因鋟諸梓」云云。此本為天一閣所鈔，則刊版又佚矣，其偶傳者幸也。所載奏疏凡三十三篇。《明史》所載景泰時請清理塞上軍田，招集開封、鳳陽諸處流民。成化時首陳八事，及辯林誠之誣，請皇太子視紀妃疾弭災八事，劾西廠太監汪直諸疏，今皆在集中。惟劾汪直一疏，史載列直十一罪，而不言其目。此集所載乃止十條，或為傳寫佚脫一條，抑或史文誤衍一字歟﹖又邊務一疏，凡言二事。其一論養軍莫善於屯田。若不屯田，雖傾府庫之財，竭軍民之力，不能使邊城充實。宜禁勢豪侵佔，令邊軍分二班耕種。非專言清理官田。史但稱覈還之軍，未盡其實。其一論守邊為上，守關次之。若徒守京城，最為下策。不宜全調保定等處精銳官軍備禦京城，而以紫荊、倒馬諸要隘委之輪撥京兵，致望風先潰。其言尤深中明代之弊，史削而不載，亦刪除過當。是集所載，乃其全文，尤足以補史闕也。

　　【王端毅公奏議十五卷】浙江巡撫採進本明王恕撰。恕有《玩易意見》，已著錄。恕《吏部奏議》九卷，宏治四年文選郎孫交編次，李東陽序之。後兵部尚書王憲取其自大理寺左寺副至南京兵部尚書時奏議六卷，刻於蘇州。御史程啟元又刻於三原。此本則正德辛巳三原知縣王成章合二本而刻之者。第一卷為大理寺及巡撫荊襄、河南時所上，二卷為南京刑部戶部及總理河道時所上，三卷為雲南巡撫時所上，四卷為前參贊機務時所上，五卷為巡撫南直時所上，六卷為後參贊機務時所上，七卷至十五卷皆吏部所上。劉昌《懸笥瑣探》，稱「恕歷仕四十五，年凡上三千餘疏，則此猶汰而存之者矣。」《明史》恕本傳，稱其「＜⿰易攵＞歷中外五十餘年，剛正清嚴，始終一致。」集中所載，如《參奏鎮守太監》及《論中使擾人》等疏，皆剴切直陳，無所回護。又如《處置地方》及《撥船事宜》諸狀，皆籌畫詳盡，具有經略。其他亦多有關一時朝政，可資史傳之參證。沈德符《顧曲雜言》，稱」邱濬作《五倫全備》雜劇，王恕謂其程學大儒，不宜留心詞曲。濬大恨之，遂謂恕所刻疏稿，凡成化間留中之疏，俱書不報，故彰先帝拒諫之失。侍醫劉文泰因以此事疏攻恕，恕因去位，所以報恕之輕詆也。」《明史》恕傳則謂二人因爭坐位，故搆是獄。案濬本很忮，恕一日不去則濬一日不得快其私，其忌恕未必以此數語，亦未必以此一事。然恕亦殊乖避人焚草之意，故史謂其昧於遠名之戒。今刊本已無此二字，或後來削之歟﹖

　　【馬端肅奏議十二卷】浙江巡撫採進本明馬文升撰。文升有《三紀》，已著錄。案文升砥礪廉隅，練達政體，朝端大議，往往待之而決，與王恕、劉大夏俱負一時重望。此集奏議五十五篇，乃嘉靖丁未其孫天祐所編次。而以《恩命錄》及《行略》、《墓誌》等文附之。凡史傳所載直言讜論，全文皆具在集中。其《請正北岳祀典於渾源州》一疏，則本傳不載，而見於《禮志》。其為左都御史時所言振肅風紀十五章，本傳不詳其目，今亦獨見此書。大抵有關國計，不似明季臺諫惟事囂爭。惟文升於成化中巡撫遼東、總督漕運，當時必多所建白。而集中概不之及，則不詳其何故矣。

　　【關中奏議十卷】直隸總督採進本明楊一清撰。一清字應寧，安寧人。成化壬辰進士，官至華蓋殿大學士，諡文襄。事蹟具《明史》本傳。此編以其生平章疏分為五類。卷一、卷二曰馬政類，卷三曰茶馬類，宏治十五年以副都御史督理陜西馬政時所上。卷四、卷五卷六曰巡撫類，則寇入花馬池，命巡撫陜西時所上。卷七、卷八、卷九曰總制類，則正德初寇犯固原、隆德，一清以延綏、甘肅、寧夏有警不相援，患所無統攝，請遣大臣領之，即命一清總制時所上。第十卷曰後總制類，則其忤劉瑾致仕後，以安化王寘鐇反復起時所上也。以所陳多陜甘邊事，故以關中為名。嘉靖初始刊行於南京。其間所載，不盡皆一清奏槀。凡當時部臣覆疏，及前後所奉諭旨，悉編入之，故於時事本末頗為詳盡，史稱一清官陜西提學副使時，即詳究邊情利弊。嘗當羽書旁午，一夕草十疏，悉中機宜。其才一時無兩，或比之姚崇云。

　　【楊文忠公三錄七卷】浙江孫仰曾家藏本明楊廷和撰。廷和字介夫，新都人。成化戊戌進士，官至華蓋殿大學士，諡文忠。事蹟具《明史》本傳。是編名為《三錄》，實則《題奏前錄》一卷、《題奏後錄》一卷、《視草餘錄》一卷、《辭謝錄》四卷，凡四種。《題奏前錄》正德時所上，《題奏後錄》嘉靖時所上，喬宇為之序。《視草餘錄》蕭大亨為之序，又有自序，謂「官內閣時，凡朝廷奏對之詞，政事可否之議，隨事錄之」，序題嘉靖六年，而所記止於嘉靖二年，則廷和以嘉靖三年正月去位也。其中有足與史參考者。如《武宗本紀》十三年正月丙午至自宣府，命群臣具綵帳羊酒郊迎，御帳受賀，是其事竟行也。廷和本傳則言帝命回鑾日群臣各製旗帳迎，廷和執不從，乃已，是又未行。此書載上傳諭五府及團營三大營各為旗帳奉迎，廷和不從，錢寧及廖鵬、張龍屢傳旨要脅，廷和終不從，駕回，竟不用旗帳，上意亦無所忤。據此則本紀書其始，未詳其卒，知本傳所言為是。又此書載正德十四年正月七日散本官送兵部侍郎馮清奏捷本至內閣，欲擬旨獎勵威武大將軍，廷和執不可，張龍、錢寧相繼催取，廷和卒擬旨獎勵馮清，而不及威武大將軍一字。又載慈壽遣散本官傳諭欲改懿旨為聖旨，廷和力爭至再方寢。又載壽安后崩，世宗堅欲持喪三年，且擬頒遺誥，廷和力爭，乃僅服二十七日於宮中，遂止遺誥之命。凡此數事，本紀及廷和本傳俱不載。又若擒戮江彬，及議興獻廟，曲折始末，亦較史為詳。《辭謝錄》皆辭職謝恩諸疏，林俊為之序，其卷帙多於三錄，而不在三錄之數，以一人之事，非國政也。其奏疏有過於樸率之病，然告君以達意為主，不以修詞為工。如正德中《請慎重郊廟疏》、《請還宮疏》，嘉靖中《請停齋醮疏》，皆指陳時弊，在當日可謂讜言。其他亦多切直中理，言雖質直而義資啟沃，固與春華自炫者異矣。

　　【胡端敏奏議十卷】江蘇巡撫採進本明胡世寧撰。世寧字永清，號靜菴，仁和人。宏治癸丑進士，官至兵部尚書。事蹟具《明史》本傳。世寧為推官時，屢折岐藩之勢。為主事時，上書極論時政闕失。與李承勛、魏校、余祐善稱南都四君子。為江西副使時，上疏劾寧王宸濠，為所搆中，危禍幾於不免。宸濠敗後復起，又屢糾中官趙欽、剛聰等，風節震一世。惟議大禮與張璁、桂萼合，而他事又無一不與璁、萼忤。蓋意見偶同，非有所依附也。是集所錄奏議，皆與史傳相發明。史稱世寧吶不出口，及具疏，援據古今，洞中窾會。今觀是集良然。中多辭職乞罷之疏。考正德末，宸濠、劉瑾內外交訌。嘉靖初，璁、萼專權相軋。世寧牴牾其閒，動多掣肘，遂時時有引退之心。蓋孤立危疑，不能自安其位，不得已而出於斯。或以恬退稱之，非其志矣。薛應旂《方山文錄》有《世寧小傳》曰：「公嘗言學貴經濟，不在詩文。故其《奏議》二十卷及所著書數十種，皆有裨於世務，非空言也。」今此本乃止十卷，汪汝瑮家藏本亦同。豈應旂所見乃其全稿，後授梓時僅汰存其半歟﹖

　　【何文簡疏議十卷】兩淮馬裕家藏本明何孟春撰。孟春字子元，郴州人。宏治癸丑進士，授兵部主事，累官右副都御史，巡撫雲南。入為吏部左侍郎，以爭大禮，左遷南京工部左侍郎，尋削籍。隆慶初，贈禮部尚書，諡文簡。事蹟具《明史》本傳。孟春沒後，遺稿散佚，萬歷初，巡撫湖廣僉都御史汝陽趙賢始搜輯其詩文，刻之永州。又別錄其奏議為一集，刊於衡州，即此本也。前二卷為官兵部時作，第三卷為官河南參政入為太僕寺卿時作。第四卷至八卷為巡撫雲南時作，末二卷為官侍郎時作。孟春少游李東陽之門，學問該博，而詩文頗拙，卒不能自成一家。惟生平以氣節自許，歷官所至於時事得失，敷奏剴切，章疏乃卓然可傳。本傳所載，如救言官龐泮等；請停萬歲山工役；清寧宮災，陳八事；出理陜西馬政，上釐弊五事；諫武宗幸宣府；嘉靖初以旱潦相仍，條奏八事，皆侃侃鑿鑿，有關大計。然此集所載，讜論尚多。史特舉其最著者爾。

　　【垂光集二卷】安徽巡撫採進本明周璽撰。璽字天章，號荊山，合肥人。宏治丙辰進士，官至禮科都給事中，為劉瑾所搆，斃於廷杖。瑾敗後，禮科給事中孫禎疏訟其枉，詔復官，蔭其一孫。事蹟具《明史》本傳。是集上卷載疏十三篇，上於宏治朝者七，上於正德朝者六。言皆痛切，而劾瑾二疏，則尤直氣坌涌，聲溢簡外。《明史》本傳但稱其劾法王真人，劾太監齊元、侍郎李溫、太監苗達、尚書崔志端、熊翀、賈斌、都御史金澤、徐源；又應詔陳八事，劾大僚賈斌等十一人，太監李興等三人，勳戚張懋等七人，邊將朱廷等三人；又稱其論太監韋興不當命守鄖陽，及忤瑾黨楊玉，不及劾瑾之事。此集可補史之闕。疏後附載家書一通，其許國忘家之意，已早決於未劾逆璫之前。與《盡忠錄》陳東八月二十五日家書，詞氣相似。亦可謂食其祿，不避其難者矣。下卷附錄敕命、祭文、墓表、碑記及題詠詩歌。其中嘉靖二年諭祭文曰：「權姦搆禍，削籍歸田。抑鬱未伸，遽焉淪沒。」似謂璽卒於歸田之後者。與史載璽杖斃事狀，絕不相符。豈當時諱其杖死，案牘所載，僅以削籍為詞耶﹖亦足見明政不綱，恣為欺罔矣。

　　【孫毅菴奏議二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明孫懋撰。懋字德夫，號毅菴，慈谿人。正德辛未進士，官至應天府尹。事蹟具《明史》本傳。懋官給事中時，武宗方狎昵小人，嬖倖用事，言官多所謫降。懋獨抗直不回，如劾奏太監于喜，史宣、張澤諸疏，俱能直陳無隱，頗著豐釆。又所奏湖廣之管解綿花絨，及嚴考察各條，皆足補《明史》食貨、選舉各志所未備。又懋是時扈從行在，其請急定平宸濠功賞，又請還京，屢陳邊警，直指天變，至千餘言，亦具見忠讜。其劾江彬也，史言人皆為懋危，而彬方日侍帝娛樂，亦不之見，懋以幸免，亦可謂彈劾權貴，奮不顧身者矣。集中諸疏，史但摘其大端，不能備載。今備錄存之，以與本傳相參考，猶可想見其遺直也。惟疏中所劾諸人，刻本多劖除其姓名，蓋其子孫避怨之計。今無從一一考補，亦姑從其舊焉。

　　【玉坡奏議五卷】浙江巡撫採進本明張原撰。原字士元，三原人。正德甲戌進士，授吏科給事中，以疏論時事，謫貴州新添驛丞，嘉靖元年，召復故官。坎坷八年，其志不挫，益以慷慨直諫自許。如《正殷通等陞職世襲疏》、《趙雲陞命疏》、《選近習疏》、《請逐太監蕭敬二疏》、《論錦衣衞朱宸等罪狀疏》、《寢楊倫職命疏》、《停國戚張鶴齡等恩典疏》、《停司禮監乞請疏》、《論國戚張延齡等罪狀疏》、《論內宦提督織造疏》、《論張璁桂萼疏》，皆力折權倖，不避禍患，言人所不能言。今具載集中。當其賜環之初，趙漢與之同科，贈之以詩，有「碧桃雨露空千樹，老竹冰霜見一竿」句。又有「回來龍劍星文在，遲暮提攜得共看」句。今載漢《漸齋詩稿》中。觀於是集，原可謂不愧斯言矣。

　　【南宮奏稿五卷】編修勵守謙家藏本明夏言撰。言字公謹，貴溪人。正德丁丑進士，授兵科給事中，歷官禮部尚書，武英殿大學士。後以主復河套，為嚴嵩所搆，坐與曾銑交關，棄市。隆慶初，追復原官，諡文愍。事蹟具《明史》本傳。言初以才器受知世宗，而柄用之後，志驕氣溢，傲愎自專，卒以致敗，其事業殊無可稱。特學問淹博，於故事夙所留意。又值世宗銳意改制之時，故於一朝典禮，多所酌定。如南北郊分祀，更定文廟祀典，及大禘禮儀，立先蠶壇之類，悉言所贊成。迨帝擢掌禮部，益力舉其職。前後奏牘，亦多有可採。此本為御史王廷贍所刊行，即其官尚書時所上。自郊廟大典以至封爵貢舉，大端略具。其間牽合古義，附會時局者，往往不免。然明代典章，至嘉靖而一大變。史志但撮舉綱要，不能具其建議之所以然。觀於是集，端委一一具在。錄而存之，亦議禮者得失之林，非謂其持論之皆當也。

　　【訥谿奏疏一卷】浙江巡撫採進本明周怡撰。怡字順之，號都峰，改號訥谿，太平人。嘉靖戊戌進士，授順德府推官，擢吏科給事中。以疏劾嚴嵩廷杖，下錦衣獄三年。世宗感乩仙之言，得與楊爵、劉魁同出獄。未幾，以熊浹劾乩仙誣妄激世宗怒，復逮入獄，又二年，始得釋。隆慶初，召為太常寺少卿，又上疏忤中官，外調山東按察使僉事。稍遷司業，仍為太常寺少卿以卒。蓋其平生觸犯權倖，至再至三，困踣顛連，僅存一息，而其志百折不改，勁直忠亮，卓然為一代完人。是集為其弟恪所編，許穀為之序。凡吏科奏疏十一篇，太常奏疏二篇。雖卷帙無多，而生氣凜然，猶足以見其梗概也。卷末乞休一疏，注曰「李石麓相公不允上。」李石麓者，大學士李春芳號也。蓋怡放廢以後，不欲再出，而春芳以穆宗新政，欲獎用直臣，故格之不使上達。然怡訖不得大用，殆亦郭公之善善歟﹖

　　【譚襄敏奏議十卷】兩江總督採進本明譚綸撰。綸字子理，宜黃人。嘉靖甲辰進士，官至兵部尚書，襄敏其諡也。事蹟具《明史》本傳。此編乃其歷官疏草，分為三集。曰《閩稿》，嘉靖四十二年再起為右僉都御史，巡撫福建時所上也。曰《蜀稿》，嘉靖四十四年起為陜西巡撫，會大足民作亂，陷七城，調任四川以後所上也。曰《薊遼稿》，隆慶元年至四年，由兵部右侍郎進左侍郎，兼右僉都御史，總督薊遼、保定軍務時所上也。史稱綸沈毅知兵，為台州知府時，即與戚繼光立束伍法，練兵破倭寇，禽斬殆盡。官浙江海道副使時，又連破之。再起為浙江右參政時，破饒平賊林朝曦。調福建參政時，郡縣多為倭所陷，力戰恢復，閩地以平。官四川巡撫時，滅雲南叛酋鳳繼祖於會理。總督兩廣時，岑岡賊江月照等望風而降。朝廷倚以辦賊，遇警輒調，居官無淹歲。後在薊遼，與戚繼光協力修邊備，三衞諸部迄不敢南牧。終始兵事垂三十年，積首功二萬一千五百，計其功名，不在王守仁下。而儒者顧豔稱守仁，則以守仁聚徒講學，羽翼者眾也。今特錄是集，以見其謀畫之大略，庶不沒其實焉。

　　【潘司空奏疏六卷】浙江巡撫採進本明潘季馴撰。季馴字時良，烏程人。嘉靖庚戌進士，官至總督河道、工部尚書、兼右都御史。事蹟具《明史》本傳。此集凡《巡按廣東奏疏》一卷，《督撫江西奏議》四卷，《兵部奏疏》一卷。季馴巡按廣東在嘉靖三十八年，奏疏後有其子大復附記，稱「原稿幾三寸許，散佚不存，僅從掖垣覓之，故所錄止此。」其督撫江西在萬歷四年，奏疏之前有李遷、萬恭二序。其為南京尚書則在萬歷九年，舊本列在兵部之前，編次誤也。季馴雖以治河顯，而所至皆有治績。集中如《查議弓兵工食》及《損益南京兵政》諸疏，皆足補《明會典》所未備。又《查解兵衞存留糧餉濟邊》諸奏，亦深切當時弊政，足與史志相參考云。

　　【兩河經略四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明潘季馴撰。萬歷初，河決高家堰，淮、揚、高、寶皆為巨浸。季馴建議築隄防，疏淤塞，論水勢之強弱，復黃河之故道，條上六事，詔如議行。書中所載，皆其時相度南北兩河奏疏。首冠以圖，末附書一通，不著所上者為何人。書中有「奉大司空之教，親往閱視」之語。考是時工部尚書李幼滋，始終主張其事，殆即其人歟﹖季馴先後總河務二十七年，晚輯《河防一覽》。其大旨在以隄束水。以水刷沙，卒以此奏功。此集所載諸疏，並規度形勢，利弊分明，足以見一時施工之次第，與所作《河防一覽》，均為有裨實用之言。不但補史志之疎略，備輿圖之考證已也。

　　【兩垣奏議一卷】山東巡撫採進本明逯中立撰。中立有《周易劄記》，已著錄。是書凡奏議六篇，皆中立為給事中時所上。以歷官吏、兵二科，故稱兩垣。其中《論公用舍》、《論修史用人》及《論會推閣臣》三疏，本末略具《明史》本傳。蓋中立以是三疏，一忤旨停俸，一見忌輔臣，一被貶外授，故史特摘錄於本傳。其《請罷織造》、《論東倭》及《請停例金》三疏，雖事不施行，然亦皆錚錚不阿，無愧封駁之職，不得以卷帙之少廢之矣。舊本附刻中立所作《周易劄記》後。今既分隸四庫，則列於經部為不倫，故析出別著錄焉。

　　【周忠愍奏疏二卷】福建巡撫採進本明周起元撰。起元字仲先，號綿貞，海澄人。萬歷辛丑進士，官至右僉都御史，巡撫江南，以忤璫魏忠賢被害。崇禎初，追贈兵部侍郎，諡忠愍，改諡忠惠。事蹟具《明史》本傳。是集凡《西臺奏疏》十一首，為一卷，乃擢湖廣道御史巡漕時所上。曰《撫吳奏疏》十九首，為一卷，乃巡撫江南時所上。原本第一卷所載皆起元之傳。第四卷為《蘭言錄》，皆係題贈詩文。第五卷為《崇祀錄》，皆呈詞碑記，後又錄諸人贈祭詩文及起元遺詩七首。蓋出其後裔搜輯開雕，故隨得隨增，無復次第。又明末積習，好以譁訐取名。其奏議大抵客氣浮詞，無裨實用。起元諸疏，尚多有關國計民生，非虛矜氣節者比。其人其言，足垂不朽。今錄其奏疏二卷，以遺詩七首附後。至起元名光史冊，初不藉傳誌以傳。茲並從刪汰，以省繁複焉。

　　【張襄壯奏疏六卷】浙江巡撫採進本國朝張勇撰。勇字飛熊，上元人。積功官至靖逆將軍，提督甘肅軍務，封靖逆侯，加少傅兼太子太師。是集為其子雲翼所編。始於順治六年《謝實授甘肅總兵官疏》，終於康熙二十三年《甘州遺疏》，凡百二十篇。勇初任甘肅總兵官時，即內值肅州回民作亂，外值昂漢夷人窺邊，日事攻討。中間奉調南征，旋回甘肅，復值王輔臣之亂。往來征剿，日無寧晷。其沒也，猶以防禦麥力幹之故，力疾出師，卒於軍營。計始終兵間四十餘年，王進寶、趙良棟等皆由其偏裨起為名將。自康熙十三年以後，箭創病足，以肩輿督師者十年。屢乞解職，皆荷優詔，慰留臥理。蓋兩朝受知之深，諸將無逾於勇者。今觀集中諸疏，大抵皆兵間所作，並剴切詳明，言無不盡。讀之可見開國之初，底定秦隴之方略。並可見列聖知人善任，風雲際會，極千載一時之盛焉。

　　【靳文襄奏疏八卷】直隸總督採進本國朝靳輔撰。輔字紫垣，鑲紅旗漢軍。初授翰林院修撰，官至總督河道，兵部尚書，文襄其諡也。是編皆前後治河奏疏，其子治豫彙刊之。輔自安徽巡撫擢授河道總督時，值河患方棘，洪流逆溢。高堰橫潰，合淮水而東注，故道反湮。輔疏言：「河水挾沙而行，易於壅閼。惟賴清水助刷，始能無滯。當審其全局，徹首尾而合治之。不可漫為施工，堵使東築西決，終歸無益。」因條具八事入告，聖祖仁皇帝悉俞其請。於是疏濬運河及清口，以至海口河道，又開白洋清河以東引水河，而黃流始暢。開清口瀾汛淺諸引河，而淮水始出敵黃。築河崖遙隄縷隄，修高堰，堵翟壩，置減水六壩，而宣洩咸有所恃。至開中河、皁河諸役，尤其設施之大者，其持論以築隄崖，疏下流，塞決口，有先後而無緩急數語為綱領。故在事十年，具著成績。諸疏並在集中，無不指陳原委，言之鑿鑿，至今論治河者猶稱輔焉。末附輔官巡撫時奏疏三篇，其極論騷擾驛站，亦具見風力云。

　　【華野疏稿五卷】山東巡撫採進本國朝郭琇撰。琇，即墨人，華野其字也。康熙庚戌進士，官至湖廣總督。此編乃其歷官奏疏，起康熙二十七年，迄四十一年，凡四十四篇。疏末多載原奉諭旨，蓋琇所恭錄，而其後人併敬刊也。琇初由吳江知縣行取入臺，即劾罷大學士明珠、余國柱等。聖祖仁皇帝嘉其敢言，洊擢左僉都御史。進左都御史。復劾奏王鴻緒、高士奇、徐乾學等黨援交通，亦皆譴退。後綠事鐫秩，復起為湖廣總督。在官四年，別以紅苗搶掠一事褫職歸。蓋當其彈抨得實，則拔擢以旌其忠，當其貽誤封疆，則罷斥以明其罪。仰見聖祖仁皇帝行政用人，大公獨斷。賞罰悉視其自取，而無一毫畸輕畸重於其間。前者篡輯《五朝國史列傳》，特命於《明珠傳》中載琇劾疏全文，毋庸刪削。嗣復命於王鴻緒、高士奇、徐乾學諸傳中補載琇之劾疏，毋庸隱諱。並復頒示綸音，闡明其進退之由。俾共知琇之擢用，無人能排擠報復。琇之罷官亦非由有人傾軋。百爾臣工，仰承誥誡，已無不曉然共喻。臣等謹錄琇此編，並恭錄前奉諭旨冠諸卷端。庶彞訓昭然，永垂成憲，益共知所警勵焉。以上專集。案：以上所錄皆以奏議自為一集者。其或編入文集之中，則仍著錄於集部。

　　【諸臣奏議一百五十卷】浙江巡撫採進本宋趙汝愚編。前有淳熙十三年劄子，稱嘗備數三館，獲觀祕府四庫所藏，及累朝史氏所載忠臣良士便宜章奏，收拾編綴，殆千餘卷。文字紛亂，疲於檢閱。自假守閩郡，輒因政事之暇，因事為目，以類分次。而去其複重與不合者，猶餘數百卷，釐為百餘門。始自建隆，迄於靖康，推尋歲月，粗見本末。若非芟繁舉要，恐勞乙夜之觀。欲更於其間擇其至精至要，尤切於治道者，每繕寫十卷，一次投進。又有淳祐庚戌史季溫序，稱其「開端於閩郡，奏書於錦城」。是其經歷歲時，屢經簡汰，乃成是編。故其去取頗不苟。自稱上可以知時事之得失，言路之通塞；下可以備有司之故實，其大旨以備史氏之闕遺，非夸飾也。凡分君道、帝系、天道、百官、儒學、禮樂、賞刑、財賦、兵制、方域、邊防、總議十二門，子目一百一十四。每篇之末，各附注其人所居之官，與奏進之年月，亦極詳核。其奏劄自序及史季溫序，皆稱《名臣奏議》。而此本題曰《諸臣奏議》。豈以中有丁謂、秦檜諸人而改其名歟﹖案《朱子語錄》云：「趙子直要分門編奏議。先生曰：『只是逐人編好。因論舊編精義，逐人編自始終有意。今一齊節去，更拆散了，不見其全意矣』」云云。今此集仍以門分，不以人分，不用朱子之說。蓋以人而分，可以綜括生平，盡其人之是非得失，為論世者計也。以事而分，可以參考古今，盡其事之沿革利弊，為經世者計也。平心而論，汝愚所見者大矣。

　　【歷代名臣奏議三百五十卷】兩淮鹽政採進本明永樂十四年黃淮、楊士奇等奉敕編。自商、周以迄宋、元，分六十四門。名日未免太繁，區分往往失當。又如文王、周公、太公、孔子、管仲、晏嬰、鮑叔、慶鄭、宮之奇、師曠、麥邱邑人諸言，皆一時答問之語，悉目之為奏議，則《尚書》颺言，何一不可採入﹖亦殊踳駁失倫。然自漢以後，收羅大備。凡歷代典制沿革之由，政治得失之故，實可與《通鑑》、《三通》互相考證。當時書成，刊印僅數百本，頒諸學宮。而藏版禁中，世頗希有。崇禎間，太倉張溥始刻一節錄之本。其序自言生長三十年，未嘗一見其書，最後乃得太原藏本，為刪節重刊，卷目均依其舊。所不同者此本有慎刑一門，張本無之；張本有漕運一門，此本無之不知為溥所改移，為傳本互異﹖然溥所去取，頗乏鑒裁，至唐、宋以後之文盡遭割裂，幾於續鳧斷鶴，全失其真。此本為永樂時頒行原書，猶稱完善。雖義例蕪雜，而採摭賅備，固亦古今奏議之淵海也。

　　【名臣經濟錄五十三卷】浙江巡撫採進本明黃訓編。訓，歙縣人。嘉靖己丑進士，官至副都御史。是書輯洪武至嘉靖九朝名臣經世之言。中闕建文一朝，以革除諱之也。分十門：凡開國一卷、保治十卷、內閣四卷、吏部四卷、戶部五卷、禮部七卷、兵部十三卷、刑部三卷、工部五卷、都察院通政司大理寺共一卷。每門各有子目，開國、保治二門，以時代為序。吏、禮、兵、工四部各以所屬四司分四類。戶部分圖志、田土、賦役、給賜、黃冊、屯田、婚姻、糧運、祿俸、鹽法、茶法、課程、賑恤十三類。刑部分律例、論奏、題奏、雜論四類。以二部諸司，皆以省分，無專掌一事者故也。內閣無子目，百司之總，無不該也。都察院、通政司、大理寺亦無子目，篇帙寡也。明永樂間，敕黃淮等編《歷代名臣奏議》，至元而止。雖門目浩繁，不無宂雜，而二千年訏謨碩畫，歷歷可徵。是編所載，如《陶安傳》、《劉基行狀》、《蹇義墓誌》、《李東陽年譜》諸篇，兼紀言行；漢府、趙府、石亨、曹吉祥之變諸篇，併錄時事；以及謝鐸《焉用彼相說》、何依《休菴詩序》之類，採及雜文；邱濬《大學衍義補》之類，至節取所著之書，不純為奏議之體，故但以經濟錄為名。其實奏議居十之九，與淮等所編時代相接，頗足以資考鏡。今附之奏議類中，其間如《湖廣碑錄》之類，間有濫收，或亦朱子《名臣言行錄》取呂惠卿，趙汝愚《名臣奏議》不遺章惇、秦檜之意歟﹖分別觀之可矣。

　　【欽定明臣奏議二十卷】乾隆四十六年奉敕編。以皇子司選錄，而尚書房入直諸臣預繕寫。每成一卷，即恭呈御覽，斷以睿裁。蓋敷陳之得失，足昭法戒。而時代既近，殷鑒尤明。將推溯勝國之所以亡，與昭代之所以興者，以垂訓於無窮，故重其事也。考有明一代，惟太祖以大略雄才，混一海內，一再傳後，風氣漸移，朝廷所趨，大致乃與南宋等。故二百餘年之中，士大夫所敷陳者，君子置國政而論君心，一劄動至千萬言，有如策論之體；小人含公事而爭私黨，一事或至數十疏，全為訐訟之詞。迨其末流，彌增詭薄。非惟小人牟利，即君子亦不過爭名。臺諫鬨於朝，道學譁於野。人知其兵防吏治之日壞，不知其所以壞者由閣臣奄豎堅為之奧援。人知閣臣奄豎之日訌，不知其所以訌者由門戶朋黨為之煽搆。蓋宋人之弊，猶不過議論多而成功少，明人之弊，則直以議論亡國而已矣。然一代之臣，多賢姦並進，無人人皆忠之理，亦無人人皆佞之理。即一人之身，多得失互陳，無言言皆是之事，是以眾芳蕪穢之時，必有名臣碩輔，挺出於其間；群言淆亂之日，必有讜論嘉謨，搘拄於其際，所謂彼沙簡金，在乎謹為持擇也。是編稟承訓示，辨別瑕瑜，芟薙浮文，簡存偉議，研求史傳，以後效驗其前言。考證情形，以眾論歸於一是。譬諸童謠婦唱，一經尼山之刪定，而列在六經。一代得失之林，即千古政治之鑒也。至於人非而言是，不廢蒐羅，論正而詞乖，但為刪潤。聖德之廣，一善不遺。聖度之宏，大公無我。尤非尋常所可測量矣。以上總集。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷五六·史部一二·詔令奏議類存目 ----

　　【火警或問一卷】左都御史張若溎家藏本明世宗肅皇帝御製。時大內東偏火，帝詔戶、禮二部及都察院命百官修省，復製此文。大略謂火本非災異，而人事不可不修，並非惑於禍福事應之說。前有帝所作自序，後附《修省敕諭》六條。案《明史·五行志》，宮中之火在嘉靖十年正月辛亥，此本《或問》末亦題嘉靖辛卯正月終旬，與史相合。而《敕諭》末乃作嘉靖九年十二月，歲月俱誤，疑傳鈔之譌，當以史文為正也。案：此書為世宗御製之文，《敕諭》乃其附錄，然宣示中外，是亦詔令類矣，故明堂從祀諸編著錄於故事。此編無預典禮，則附諸詔令焉。

　　【代言錄一卷】江西巡撫採進本明楊士奇撰。士奇有《三朝聖諭錄》，已著錄。是書乃其《東里別集》之一種。所錄皆在內閣撰擬碑冊詔誥之文。自永樂四年至正統九年，每篇末具標年月日，核諸《明實錄》俱合。惟《上皇太后尊號詔》標曰洪熙元年七月十五日，而《明宣宗實錄》是詔實載在七月丁丑。是月戊辰朔，丁丑則初十日也。又《實錄》載「七月乙亥上奉冊寶尊母后張氏為皇太后」。乙亥為是月初八日。未有初八日已上冊，至十五日始下詔者。又《實錄》載「七月戊寅行在禮部奏恭上皇太后尊號，已詔告天下」云云。戊寅為是月十一日，於十一日云「已詔告天下」，則詔在十一日以前無疑。此書標十五日，蓋傳寫之誤。又洪熙元年六月十二日《即位詔》款有云：「原差去官養官員人等即便回京，毋致重擾軍民。」《實錄》載此篇「毋致重擾軍民」句作「不許託故遲延」。則此書當為士奇初稿，臨時或更加潤飾，《實錄》由定本錄之耳。又加洪熙元年八月初六日《諭吏部申明薦舉敕》自中有「廉潔公正」句下尚有十五句，而今本《實錄》載此篇皆脫之。又如宣德二年十一月十五日《皇子生詔》第一條，載「大赦天下」，今《實錄》於第一條則僅載「蠲免稅糧鹽糧三分」，而「大赦」反載在第六，此類文字異同，頗可與《實錄》相參，然其事則皆史所已具也。

　　【諭對錄三十四卷】浙江汪啟淑家藏本明張孚敬所奉世宗密諭及其奏草也。孚敬初名璁，字秉用，永嘉人。正德辛巳進士，歷官少師，華蓋殿大學士，諡文忠。事蹟具《明史》本傳。孚敬以議禮被遇，六年而秉大政，甚為世所詬病。而世宗始終眷禮不衰，每稱少師蘿山而不名。嘗諭孚敬，朕有密諭毋泄，朕有御筆悉親書。又仿楊士奇故事，諭孚敬銀章二，以便封奏。前後所奉手敕凡三百八十一道，因彙為一書，並奏對劄子皆隨事附之於後。蓋孚敬既沒，其孫汝紀、汝經等所裒輯也。以上專集。

　　【明詔制八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明霍韜編。韜有《明良集》，已著錄。是編載明代詔制，始洪武元年，終嘉靖十八年。大抵皆典禮具文，不足考一代之政令。

　　【明詔令二十一卷】浙江汪啟淑家藏本不著編輯者名氏。所載自太祖至嘉靖十八年止，蓋嘉靖時人所為也。考秦、漢天子之語皆謂之詔，宋以來以璽印頒天下之書乃謂之詔，臣下面奉玉音謂之聖旨。是書若兼載聖旨，則所遺不可勝道。若專載詔令，則吳元年《遇變省躬旨》、授宋濂學士等旨及正統中諭五府三法司等旨，皆不當載。而又雜廁其間。編次龐雜，殊無義例。

　　【絲綸捷要便覽一卷】兩淮馬裕家藏本不著編輯者名氏。乃明萬歷、天啟中內閣票旨成式，以曹司為次，分類標載。蓋兩房中書舍人所鈔撮而成者。末題秋審題本，亦一時案牘之文。以上總集。案：此編無類可歸，以其為當日王言之式，附錄於詔令之末。

　　【田表聖奏議一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋田錫撰。錫字表聖，其先京兆人，唐末徙蜀之洪雅。登太平興國三年進士，官至諫議大夫。事蹟具《宋史》本傳。其《奏議》見於《宋史·藝文志》者二卷，已久散佚。此本乃明給事中安磐所搜輯，共得奏疏十四篇，附以錫所作箴、序二篇，本傳及墓誌銘二篇。世所傳《咸平集》，今尚有傳本，凡是編所錄者，已具載集中。磐蓋未見其書，故復為裒輯。焦竑《國史經籍志》載錫《奏議》一卷，與《宋史》不合。蓋亦僅據此本也。

　　【范文正公奏議二卷書牘一卷范忠宣公奏議二卷】浙江巡撫採進本明范惟一編。惟一為仲淹十六世孫。官湖廣按察司僉事。卷首題朱希周、孫承恩、文徵明、陸師道同校。前後無序跋，止於《文正奏議》前載韓琦舊序一篇。國朝康熙中，范時崇巡撫廣東，往來吳中，再謁祠宇，因捐貲命主奉孫能濬校刊。能濬後序云：「舊本《忠宣集》二十卷，獨闕奏議。明嘉靖中，世孫惟一視學兩浙，復續編文正、忠宣《奏議》、《書牘》，命嚴州守韓叔陽梓行，」即此本也。案：此本《忠宣奏議》其目錄標題，編次前後，與時崇本不合。能濬後序中又云：「合家藏舊本，細加校勘，正其譌謬。文集悉遵舊本摹刻，而《忠宣奏議》則考《趙忠定奏議》標目，而次第其年月，分為二卷。其前此續刻附錄中，有前後簡編斷續錯亂者，稍為序次，而條分諸目，以便稽考」云云。是重刻之本，已多所校定。然《忠宣奏議》實賴此為初刻，故別存其目，以不沒經始之勤焉。

　　【李忠定奏議六十九卷附錄九卷】內府藏本宋李綱撰。綱有《建炎時政記》，已著錄。案陳俊卿作《綱梁谿集序》，稱其子秀之編其表章奏劄為八十卷。此本僅六十九卷，已非秀之之舊。卷末《附錄》：一曰《靖康傳信錄》、一曰《建炎進退志》、一即《建炎時政記》，共為三卷第。四卷以下皆綱所為制詔表劄，疑即《宋史》所云《建炎制詔表劄集》也。俱已編入《梁谿集》中，故僅存其目，不複錄焉。

　　【朱子奏議十五卷】兩江總督採進本明朱吾弼編。吾弼字諧卿，號密林，高安人。萬歷己丑進士，官至南京太僕寺卿。事蹟具《明史》本傳。是編皆自《晦菴集》中鈔出，凡章奏十卷、書狀、劄子五卷。《朱子文集》家絃戶誦，此刻可謂屋下屋，笫上笫矣。

　　【奏對錄一卷】浙江巡撫採進本明楊士奇撰。皆其正統初在內閣所上奏疏，凡十九篇。多關係軍國大計，已載入《東里別集》中。此其單行之本也。

　　【葉文莊奏疏四十卷】浙江巡撫採進本明葉盛撰。盛字與中，崑山人。正統乙丑進士，官至吏部左侍郎，諡文莊。事蹟具《明史》本傳。盛初官兵科給事中，有《西垣奏草》九卷。出官山西參政，協贊軍務，有《邊奏存稿》七卷。巡撫兩廣，有《兩廣奏草》十六卷。巡撫宣府，有《上谷奏草》八卷。其子淇，初併《水東稿》、《開封紀行稿》、《菉竹堂涇東稿》，合為九十卷。刻於衡州。此本則崇禎辛未其六世孫重華所刊也。

　　【兩廣奏草十六卷】江兩巡撫採進本明葉盛撰。已載入所著《奏議》中。據卷首嘉靖辛亥張寰序，稱盛「著作頗多，其子若孫已刻之家塾。獨《兩廣奏議》未有刻本，至是始續成之」云云。蓋初刻本自為一帙，後乃與他奏議合為一編，故又有此別行之本傳於世也。

　　【王介菴奏稿六卷】兩淮鹽政採進本明王恕撰。恕有《玩易意見》，已著錄。是編乃其官南京兵部尚書時所刻。有成化乙巳程廷珙序，又有陳公懋後序作於壬寅，李東陽後序作於宏治壬子，皆初刻也。又有謝應徵序，則嘉靖丁未揚州重刻所作。又有程啟元序，正德壬申三原重刻所作。諸序皆不言篇數卷數。程啟元序稱六卷，亦據舊刻。惟宏治壬戌楊循吉序，稱「東魯王公，往使關中，得疏草二百餘篇。」又稱「以余之居郡下，授而使編。焉馬魯魚譾勞得效，刊正得八十六篇，釐為六卷」云云。然則此本循吉所定也。其疏各以官標目，始於大理寺，次撫治荊襄，次南京刑部，次總理河道，次南京戶部，次巡撫雲南，次前參贊機務，次巡撫南直隸，次後參贊機務。所謂參贊機務，皆官南京時所兼，非北京閣務也。惟吏部諸疏，不在編內。後正德辛巳，三原知縣王成章始益以吏部諸疏。刻為全帙。然此本先出，世亦並行，故今亦仍存其目焉。

　　【晉溪奏議十四卷】江蘇周厚堉家藏本明王瓊撰。瓊字德華，太原人。成化丙戌進士，官至吏部尚書，諡恭襄。事蹟具《明史》本傳。是書刊於嘉靖甲辰，皆其官兵部尚書時所上，故又名《本兵敷奏》。分地為卷，首京畿，次遼薊、宣大、三關，次陜西、延寧、甘肅，次山東、河南、四川、南畿、兩浙、湖廣，次江南，次閩、粵、雲、貴，又次則清軍、驛傳、馬政，而以雜行類終焉，共十四卷。《明史·藝文志》作四卷，殆刊版誤脫十字歟﹖史稱正、嘉間，瓊與彭澤皆有才略，相中傷不已，亦迭為進退。而瓊險忮，公論尤不予，楊廷和《視草餘錄》亦痛詆之。蓋其才幹足稱，而心術則不足道也。

　　【密勿稿云三卷】兩江總督採進本明毛紀撰。紀字維之，掖縣人。成化丁未進士，官至謹身殿大學士，諡文簡。事蹟具《明史》本傳。是編皆在內閣所進奏疏、題本、揭帖。第一卷二十五首，武宗北巡時作。其《請車駕還京諸》疏，皆在卷內。二卷十四首，武宗南征時作。三卷十七首，嘉靖初政時作。皆紀歸田以後彙輯舊稿，手自編定者也。

　　【辭榮錄一卷】兩江總督採進本明毛紀撰。紀自為禮部侍郎至大學士，凡有朝命，必具疏陳辭，合之得二十有六首，每首各註年月。其第一首乃正德七年壬申作，而註曰壬午，蓋坊刻譌也。

　　【毛襄懋奏議二十卷】江西巡撫採進本明毛伯溫撰。伯溫字汝厲，吉水人。正德戊辰進士，官至僉都御史，巡撫寧夏、山西、順天，晉工部尚書，改兵部尚書。天啟初，追諡襄懋。事蹟具《明史》本傳。是集乃其歷任奏疏，以一官為一集。凡《臺中》、《撫臺》、《內臺》、《總邊》、《宮賓》、《平南》、《總憲》、《樞垣》八集。其籌邊諸議，頗詳晰當時利弊云。

　　【方改亭奏草】無卷數江蘇巡撫採進本明方鳳撰。鳳字時鳴，改亭其號也，崑山人。正德戊辰進士，官至廣東提學僉事。是編載奏議一十八首。其兄鵬跋云：「時鳴舊稿，凡五十餘疏，今散失止存此。」考《江南通志》，稱鳳當武宗時官御史，屢諫巡幸，胡世寧為寧王宸濠所搆，力辨其誣，世宗初大禮議起，尤力持正論，頗著風裁。然以其兄鵬附和張璁、桂萼，遂併其兄劾之，又自劾以謝其兄，則矯激已甚。使其兄首倡邪說，事關君父，竟大義滅親可也。考興王而伯孝宗，其根株在璁與萼，其兄不過依阿其間。破璁、萼之局，則鵬不攻自敗耳，何必先操同室之戈乎﹖卷首有王守仁題詞，其詞凡近，不類守仁他作。其題名稱「餘姚新建伯王守仁撰」，守仁之陋亦不應至此。守仁於大禮一議，不甚非張璁、桂萼，其稱「大禮」一疏力折姦諛，尤不似守仁之語。疑其後人假守仁之名以為重也。

　　【石峰奏疏四卷】直隸總採進本明邵錫撰。錫字天佑，號石峰，安州人。正德戊辰進士，官至右副都御史，巡撫山東。是集前三卷，為官御史給事中時所上奏疏，後一卷為官巡撫時所上奏疏。錫立朝頗著風節，武宗幸昌平，疏請回鑾；議北征，陳不可者十；及出駕出，又偕同官遮道泣諫，史不具載。今諸疏並在集中，尚可考見云。

　　【桂文襄奏議八卷】江西巡撫採進本明桂萼撰。萼字子實，安仁人。正德辛未進士，嘉靖初以議禮驟貴，官至吏部尚書，武英殿大學士，諡文襄。事蹟具《明史》本傳。是集冠以《大禮疏》。案其初議，但稱興獻帝曰皇考，而別立廟於大內，未及入廟稱宗，如末流之甚。其後何淵希旨，遂請入興獻帝神主於太廟。萼上《請罷非議以全大禮疏》，斥為「破壞典章，姦邪陷君」云云。則初意未甚決裂。厥後希旨固寵，循聲附和，遂以數載之榮華，博千秋之詬厲。凡所建白，均為讀史者所厭觀矣。衡以彰癉之公，此集固在所必斥也。

　　【漕河奏議四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王以旂撰。以旂字士招，江寧人。正德辛未進士，官至兵部尚書，總督三邊，卒諡襄敏。事蹟具《明史》本傳。當嘉靖時，徐呂二洪水竭，運船膠滯，命以旂以兵部右侍郎兼僉都御史，總理河漕。踰年，渠水通，晉秩一等。是編其督漕時題奏章疏，前後無序跋，亦無目錄，不知為完本否也。

　　【諫垣奏草四卷】兩江總督採進本明毛憲撰。憲字式之，武進人。正德辛未進士，即於是年八月除刑科給事中，至正德十三年二月，以禮科給事中致仕。前後在諫垣八年，所上凡三十一疏，前附《鄉試策》一篇。憲別有《古菴文集》，此其集外別行者也。

　　【夢虹奏議二卷】江西巡撫採進本明鄧顯麒撰。顯麒字文瑞，奉新人。夢虹其號也。正德甲戌進士，授行人司副。時諸臣共諫南巡，其疏稿為顯麒所擬，故再予廷杖，謫國子監學正。嘉靖初，擢監察御史。是集為其子夷惠所編，凡三十一篇，有嘉靖甲寅李楨序。後舊版漫漶，其裔孫繡又重刊之，前有凡例，稱「以事之大小，時之先後，改易舊次」。考顯麒以正德時諫疏得名，其《嘉靖講學疏》不過循例陳言，體同策論。而此本乃列諫疏於《講學疏》後，蓋明人以講學為至榮，故視為第一大事，取以冠編，而不計其年月顛倒也。卷首載《一統志·顯麒傳》，稱其劾戚畹陳萬言及論蔚州買木二事。此木乃無其疏，殆原稿散佚歟﹖

　　【桂洲奏議二十一卷】安徽巡撫採進本明夏言撰。言有《南宮奏稿》，已著錄。是編又益以諫垣所上，分為二十一卷。乃言入閣之後，巡撫江西副都御史王暐等所刊，事在嘉靖十八年。後暐以事獲罪，主其獄者即言也。言以論南北郊分祀受知世宗，遂被擢用。史稱其奏定典禮，多可採者。今核其所論，實惟議禮一事，有關典制沿革。故錄其《南宮奏稿》，而此則別存其目焉。

　　【復套議二卷】江蘇周厚堉家藏本明曾銑撰。銑字子重，江都人。正德丁丑進士，官至兵部侍郎，總督陜西三邊軍務。事蹟具《明史》本傅。嘉靖二十五年，銑建議欲西自定邊營，東至黃甫川，千五百里，築邊牆以禦剽掠。並以河套諸部久為中國患，因上疏請復其地，條八議以進。嗣又與諸撫鎮條上方略十八事。此即其前後疏稿。是時夏言主銑議，後卒以此為嚴嵩所搆，言及銑併棄市。王肯堂《鬱岡齋筆麈》云：「徐階門客呂生者，殺人亡命河套中。三年盡得其山川之險易，城堡之虛實，因悉繪為圖。謂其地不難於攻而難於守於是併調畫守禦之策若干條，挾以說總督曾銑。銑聞而深信之，遂以白夏言」云云。則銑諸奏蓋皆據呂生目睹之說也。

　　【奏對稿十二卷】江蘇巡撫採進本明張孚敬撰。孚敬有《諭對錄》，已著錄。其《諭對錄》中乃備載世宗密諭，即當時奏草亦併載於中，共三十四卷，篇帙頗夥。是編乃萬歷中巡按浙江御史楊鶴所選。凡十一卷，視原集汰三之二。第十二卷附刻序文十九篇，蓋刪繁舉要以便流傳。然李綱《奏議》六十九卷為世所貴，不病其多而難讀也。田錫《奏議》一卷為世所貴，亦非取其少而易竟也。

　　【督撫經略疏八卷】浙江巡撫採進本明李遂撰。遂字邦良，號克齋，豐城人。嘉靖丙戌進士，官至南京參贊機務，兵部尚書，諡襄敏。事蹟具《明史》本傳。是編乃其以右僉都御史巡撫鳳陽四府時所上奏疏，起嘉靖三十六年，至三十八年遷秩還京，因裒輯成帙。史稱「遂官巡撫時，淮揚三中倭，歲復大水，且日役民輓大木輸京師。遂請餉增兵，恤民節用，次第畫戰守計。」劉景韶序亦稱其「時值凋弊之秋，獨以急病厚生為念，請蠲恤之疏不下數十章。」今觀集中請恤疏止數篇，餘皆言倭寇事。序弁書前，不應顯相矛盾，或有所刪汰歟﹖

　　【前川奏疏二卷】江西巡撫採進本明曾忭撰。忭號前川，泰和人。嘉靖丙戌進士，官至兵部都給事中。《千頃堂書目》載《前川奏疏》二卷，與此本合。其作曹抃，則以字形相近而譌也。忭，《明史》無傳，惟《劉源清傳》附載其申救源清下詔獄事。其疏今在集中，然疏中陳處置大同事宜頗詳，申救源清，特其中之一事。則未審為史文之略，為其後人有所潤色也。卷末有跋，不署名氏，核其語意，似忭族人所作，稱忭叔監察御史翀，嘉靖乙未，亦以劾汪鋐廷杖死。泰和東門內有叔姪諫臣坊，即為翀、忭所建云。

　　【本兵疏議二十四卷】江西巡撫採進本明楊博撰。博字惟約，蒲州人。嘉靖己丑進士，官至吏部尚書，諡襄毅。事蹟具《明史》本傳。此集為其子士俊所編，始嘉靖三十四年，迄隆慶六年，皆博為兵部尚書時所上。故名曰《本兵疏議》，是時倭寇亂於南，諳達侵於北。請餉請兵，羽檄旁午，故案牘之繁，至於如是。考本傳，稱博於肅州奏金塔之功，薊鎮著馬蘭之績，大同有牛心之捷。西北兵機，為所素習，宜其言之頗悉。然當時倭患之不熄，由經略內倚權相，顛倒是非，博身居本兵，不能糾趙文華之姦，辨張經之枉，其依違牽就，抑亦不無可議矣。

　　【臺省疏稿八卷】江西巡撫採進本明張瀚撰。瀚字元洲，仁和人。嘉靖乙未進士，官至吏部尚書，諡恭懿。事蹟具《明史》本傳。是集分門編次，一卷曰賀謝類，二卷、三卷曰前後關中類，四卷、五卷曰漕運類，六卷、七卷、八卷曰兩廣類。咸當時案牘之文。

　　【平倭四疏三卷】浙江鄭大節家藏本明張煥撰。煥字揚華，一字茂實，長洲人。嘉靖戊戌進士，官至督理南京倉儲右副都御史。煥初由刑部主事改吏部，擢南京太僕寺卿。值倭犯兩浙諸郡，乃上《平倭疏》凡十二策。及轉光祿寺卿，復上《安攘》八事。旋擢右僉都御史巡撫福建，又《陳明職守》、《授成算》二疏。前後四疏，皆為倭事而發。此本乃嘉靖己未煥由河南巡撫拜督漕之命，將去汴時，周藩鎮國中尉睦＜⿰木挈＞為序而刻之者也。

　　【南宮奏牘二卷】安徵巡撫採進本明高拱撰。拱有《春秋正旨》，已著錄。嘉靖壬戌拱為禮部左侍郎，改吏部，進禮部尚書，召入直廬，皆在一年之中。自序云：「視篆南宮未久，故奏牘無多。然一二有關處分者，皆自屬草，故特存之」云。

　　【綸扉內稿一卷外稿一卷】安徽巡撫採進本明高拱撰。拱於嘉靖丙寅入閣，隆慶丁卯罷，己巳復召還。是編乃其先後在閣時疏稿也。前有自序，稱「內閣有關機密，人不與知者不敢洩。惟言外事及辭免諸疏則存之」云。

　　【掌銓題稿十四卷】安徽巡撫採進本明高拱撰。拱於隆慶己巳復召入內閣，兼掌吏部事者凡二年。是編皆其疏稿也。史稱拱在吏部，欲徧識人材，授諸司以籍，使署賢否，誌爵里姓氏，月要而歲會之。倉卒舉用，無不得人。蓋其才固有足取者矣。

　　【獻忱集二卷】安徽巡撫採進本明高拱撰。所載皆賀謝奏疏。自序云：「國制，廷臣賀謝皆無疏。近歲章奏寖盛。節賀無俟言，凡有瑞應必疏賀，而大僚遷官及有譴有賜無不疏謝者。乃次第成帙，名《獻忱集》。」《明史·藝文志》作五卷。豈先有別行之本五卷，後編入文集，乃刪併為二卷耶﹖

　　【奏疏輯略一卷】兩江總督採進本明董傳策撰。傳策字原漢，上海人。嘉靖庚戌進士，授刑部主事，以疏劾嚴嵩謫戍南寧，隆慶初復故官，萬歷初官至南京禮部右侍郎。事蹟具《明史》本傳。是編有其弟傳文識後云：「伯子由常博至右宗伯，疏草半逸。今輯梓者寥寥十餘疏耳。」考傳策始以論嚴嵩欺君誤國，遣戍南寧，乃其生平大節，宜以弁集，而乃冠以《極陳時政疏》，實則未上之稿，附錄之尚為空言鬻直，況首列乎。此則編次之失也。

　　【粵西疏稿三卷】浙江巡撫採進本明吳文華撰。文華字子彬，連江人。嘉靖丙辰進士，官至南京兵部尚書，諡襄惠。事蹟附見《明史·鄒應龍傳》。此集乃其巡撫廣西時所上諸疏，凡二十一首。葉向高作《文華濟美堂集序》，稱「其督粵西所削平林箐巨憝，累世為患害者，不可勝紀。」今集中《敘報雕勦人員疏》、《地方賊情疏》、《勦平上下四屯疏》、《勦平北山等處地方疏》、《題報地方賊情疏》，皆其事也。然史稱河池咘咳北三猺未為逆，總督凌雲翼喜事，殺戮甚慘，得廕襲，文華亦受賞遷戶部侍郎。則向高所云，不免有所文飾矣。

　　【留都疏稿一卷】浙江巡撫採進本明吳文華撰。文華於萬歷十五年任南京工都尚書，十六年進兵部尚書，旋以病乞歸。此其兩年之中所上諸疏，凡十一首。謝恩者三，乞休者二，為人請廕者一，其四皆營伍常事。惟《乞誅內監張鯨》一疏，尚見風力云。

　　【存笥錄一卷】江西巡撫採進本明張檟撰。檟字叔養，號心吾，江西新城人。嘉靖己未進士，官至南京工部右侍郎。事蹟附見《明史·鄒應龍傳》。是編乃其曾孫道登所刻。首載誥敕，末錄墓碑、誌銘。所載檟文惟奏疏六篇而已：一為《救論嚴嵩言官吳時來》、一《復召上論三事》、一《薦王世貞》、一《薦石星》、一《劾內監滕祥》、一《劾大學士高拱》。卷首標題之下，側註「摘要」二字，蓋非完本也。

　　【王文肅奏草二十三卷】江蘇巡撫採進本明王錫爵撰。錫爵字元馭，號荊石，太倉人。嘉靖壬戌進士，官至建極殿大學士，諡文肅。事蹟具《明史》本傳。是集乃其綸扉進御之詞，自萬歷十三年訖三十八年，以歲月先後編次，其子衡所輯，其孫時敏所刊也。

　　【小司馬奏草六卷】兩江總督採進本明項篤壽撰。篤壽字子長，秀水人。嘉靖壬戌進士，官至兵部郎中。是編即篤壽官兵部時議覆內外陳奏之文。凡《駕部稿》一卷，《職方稿》五卷。其曰「小司馬」者，蓋取《周禮》夏官之屬。然明無此職，以古名題後世之奏牘，似有據而實不典也。

　　【沖菴撫遼奏議二十卷督撫奏議八卷】江蘇周厚堉家藏本明顧養謙撰。養謙字益卿，南通州人。嘉靖乙丑進士，官至戶部侍郎，總督薊遼兼經略，以議倭封貢事被劾去。《撫遼奏議》乃巡撫遼東時所上，凡九十餘疏。《督撫奏議》乃總督薊遼時所上，凡三十餘疏。

　　【敬事草十九卷】山西巡撫採進本明沈一貫撰。一貫有《易學》，已著錄。是書乃其歷官所上奏疏揭帖，始於萬歷四年正月初充講官，迄於三十四年七月以大學士乞休。一貫當國，頗為清議所不滿。如《明史》本傳所載楚獄、妖書二案，所不待言。即京察一事，集中深自辨白，然終無以解免於物論也。本傳稱一貫「位至建極殿大學士」，據此編所書銜名乃中極殿，蓋史家偶異詞云。

　　【內閣奏題稿十卷】浙江巡撫採進本明趙志皐撰。志皐字汝邁，蘭谿人。隆慶戊辰進士，官至建極殿大學士，諡文懿。事蹟具《明史》本傳。史稱「志皐身在笫褥，於罷礦建儲諸大政，數力疾草疏爭。在告四年，疏八十餘上。」此本乃其在內閣十年之奏稿，於萬歷二十八年手自編定者也。《明史·藝文志》作十六卷，與此本卷數不合。殆志皐尚有他奏議，《明史》總舉其數歟﹖

　　【王文端奏疏四卷】兩江總督採進本明王家屏撰。家屏字仲伯，山西山陰人。隆慶戊辰進士，官至東閣大學士，諡文端。事蹟具《明史》本傳。家屏輔政在萬歷中年，奏疏多為冊儲之事，餘皆申謝之詞。本傳稱其「柄國僅半載而去，朝野惜之。閱八年，儲位始定。遣官存問，齎金幣羊酒。」是編終以此篇，明其志也。諸疏已載入所著《文端集》。此蓋初出別行之本，目錄作二卷，而書實四卷。蓋目錄之誤，其編校亦可謂疏矣。

　　【奏疏二卷】江西巡撫採進本明李頤撰。頤字維貞，號及泉，餘干人。隆慶戊辰進士，官至總督河漕都察院右都御史兼工部侍郎。事蹟具《明史》本傳。是編皆其歷官時所上奏疏，與《明史》相合。《獻徵錄》載頤行狀，稱《奏議》十卷，今止二卷，乃國朝段藻所重刊。末附《重建儒學祭器庫記》一首，而以誌傳、行狀、制誥及諭祭敕葬文冠於卷首。

　　【掖垣題稿三卷】刑部員外郎顧葵家藏本明顧九思撰。九思字與睿，長洲人。隆慶辛未進士，官至通政司右通政。是編皆其為給事中時所上奏疏，在戶科者一，在禮科者十三，在兵科者二十。其間如持宗藩之冒封，劾邊將之驕詐，皆具有風節。《江南通志》亦謂其條奏多關切軍國大計，時咸推其讜直云。

　　【諫垣疏稿四卷】兩江總督採進本明姚學閔撰。學閔字順山，武陵人。隆慶辛未進士，由知縣歷官禮、刑、兵三科給事中。嘗一視京營，一閱宣大山西邊務。以其前後奏疏，彙為此編。卷首有陳所蘊序稱「當時不察，有以枌榆故相為口實者。」今疏稿具在，有一左袒相君語乎﹖又有其門人吳中明序，亦云「先生當柄國時，世或蘄為同而能不為同。迨其後也，世或蘄為異而能不為異。」蓋學閔官諫垣時，在萬歷初，正其鄉人張居正獨相之日，故二人竝為辨別心蹟云。

　　【海防奏議四卷】江蘇周厚堉藏本明萬世德撰。世德，山西偏頭千戶所人。隆慶辛未進士，歷官右都御史，總督薊遼。萬歷二十五年，倭寇朝鮮，議設海防巡撫，以世德為都察院僉都御史，管理天津、登萊、旅順等處海務。至二十六年，改世德經理朝鮮，而以汪應蛟為代。是編所載，自二十五年九月至二十六年六月。一年之中，條上一切海防事宜，凡為疏四十八篇。

　　【治河奏疏四卷】直隸總督採進本明李化龍撰。化龍有《平播全書》，已著錄。是編奏疏乃萬歷三十一年化龍以工部右侍郎總督河道時所上。時黃河橫決，化龍徧行淮徐，得泇河遺蹟，乃奏請疏鑿。凡開二百六十丈，工訖而為流沙所阻。化龍持之益力，復改鑿嵎頭一路，運道遂通。故此編於泇河一事，最為注意，言之尤為懇切云。

　　【黃門集三卷】浙江巡撫採進本明陳與郊撰。與郊有《檀弓集註》，已著錄。是編為其《奉常佚稿》之第二種，皆其為給事中時奏疏。與郊黨附大學士申時行、王錫爵，其論大峪壽宮事，詆李植、江東之，其疏今載集中。《明史·萬國欽傳》又載，給事中李春開効趙南星、張士昌，與郊助之，亦以二人糾政府私人也。

　　【奏疏遺稿】無卷數江蘇撫採進本明吳達可撰。達可字安節，宜興人。萬歷丁丑進士，官至通政司左通政。是集為其孫洪裕等所編，分西臺、冏寺、勳寺、銀臺四類，詞氣頗多率易。惟官御史時《劾兵部尚書田樂等》一疏，頗為切直，疏中極數樂子爾耕開門納賄之罪。爾耕即後以世廕官錦衣，黨附魏忠賢，鍛鍊楊漣、左光斗諸人，流毒天下者，達可可云先見矣。

　　【周中丞疏稿十六卷】江西巡撫採進本明周孔教撰。孔教字明行，臨川人。萬歷庚辰進士，官至右都御史，總理河道。是集凡《西臺疏稿》二卷，《中州疏稿》五卷、《江南疏稿》九卷。其《西臺疏》內極論趙志皐、石星等封日本棄朝鮮之非，《江南疏》內《停織造》、《止加派》及《丁未救荒》諸疏，尤具見風力，其餘則案牘之文為多。據趙南星序，此集乃孔教由應天巡撫遷總督河道時所刊。其時吳中士民請留孔教，言者劾為孔教陰使之。孔教由此去國，乃裒刊平日之疏，使南星序之，而顧憲成、高攀龍亦為之序。三人皆一代名臣，所言當不假借。然當嫌疑交起之際，而急刻疏稿以自表。日相激薄，黨禍遂成。是則東林諸人負氣求勝之過，難盡委諸命數也。

　　【青瑣藎言二卷】江西巡撫採進本明楊東明撰。東明字啟昧，案《明史》作字啟修。號晉安，虞城人。萬歷庚辰進士，官至刑部右侍郎。事蹟附見《明史·王紀傳》。東明為禮科給事中時，正當萬歷間朝政紕繆，東明多所建白。如《停逮譚一召安希范》及《東事》、《播事》諸疏，持論頗正而不激。後卒以抗論被斥，家居二十六年，因彙其前後疏稿為一集，寧陵喬允序之。允亦嘗官御史，與東明同以言罷者也。

　　【掖垣諫草五卷】兩江總督採進本明張貞觀撰。貞觀字惟誠，別號惺宇，沛縣人。萬歷癸未進士，官至禮科給事中。萬歷甲午，以請皇長子出閣講讀，罷職為民。此其歷年疏草也。凡在兵垣者二卷，工垣者一卷，禮垣者二卷。

　　【蘭臺奏疏】無卷數直隸總督採進本明馬從聘撰。從聘有《四禮輯疑》，已著錄。是集為從聘所自編，凡二十六疏。前有自序，稱萬歷戊戌題於兩淮公署。蓋其為江西道御史出理鹽課時所刊也。

　　【畿南奏議六卷】山西巡撫採進本明王紀撰。紀字惟理，號憲葵，芮城人。萬歷己丑進士，官至刑部尚書。事蹟具《明史》本傳。此其自萬歷四十一年至四十五年巡撫保定時所上奏疏也。於閭閻災病，言頗詳盡。史亦稱其居四年，部內大治云。

　　【楊全甫諫草四卷】山西巡撫採進本明楊天民撰。天民號全甫，山西太平人。萬歷己丑進士，官至禮科右給事中，降永從縣典史，後贈光祿寺少卿。事蹟具《明史》本傳。天民在諫垣，敢於言事。建儲之疏至十二上，卒以是謫死。其鄉人為梓先後疏稿共成四卷，後附贈官制及諭祭文。贈官在天啟二年九月，諭祭在三年十月。而卷首許維新序作於天啟元年十一月，已有臺臣請加卹錄之語。蓋奏請在前得允在後耳。

　　【督蜀疏草十二卷】浙江巡撫採進本明朱燮元撰。燮元字懋和，浙江山陰人。萬歷壬辰進士，歷官兵部尚書，總督四川、貴州軍務，晉左柱國，少師，諡襄毅。事蹟具《明史》本傳。燮元久膺閫寄，歷樹邊功，威望著於西南。史稱其治事明果，軍書絡繹，不暇手幕佐。此編乃其總督四川時經理苗疆事宜，及舉劾僚屬諸疏，其曾孫人龍校刻者也。

　　【朱襄毅疏草十二卷】浙江巡撫採進本明朱燮元撰。是書皆其總督雲貴時論平定諸苗奏疏與督蜀諸疏。始末均具《明史》本傳中。其事蹟委曲，年月先後，則較史為詳。

　　【朱少師奏疏八卷】兩江總督採進本明朱燮元撰。此編為其曾孫世衞所重刊。冠以倪元璐所撰行狀及劉宗周所撰墓誌銘。末有世衞跋，稱「燮元奏疏原鐫成二十四卷案此即以《督蜀疏草》十二卷、《朱襄毅疏草》十二卷合而計之，非別有二十四卷之本。以版留家塾。又別鈔一百三十餘疏，合《蜀事紀略》共為一帙。」其《蜀中疏草》刪為四卷，《黔中疏草》刪為三卷，《蜀事紀略》又自為一卷，冠於《蜀中疏草》之前。

　　【留垣奏議四卷】福建巡撫採進本明黃起龍撰。起龍字應興，號雨石，莆田人。萬歷戊戌進士，官至南京吏科給事中。是編為起龍所自刊，分十六類：曰儲講、曰藩封、曰國典、曰聖政、曰修省、曰賑恤、曰糧儲、曰錢法、曰財用、曰諡典、曰起廢、曰用人、曰考選、曰糾邪、曰時事、曰請告，共計疏三十六首，而以戶部議覆三疏附其後，曰「留垣奏議」者，以當時稱南京為留都也。

　　【留垣疏草】無卷數兩江總督採進本明黃建中撰。建中字良輔，揚州興化人。萬歷戊戌進士，官至南京戶科給事中。是集凡疏二十四篇。其中若《論舊撫疏》，劾李三才論救劉光復原為自救。考《明史·李三才傳》，稱光復坐事下獄，三才陽請釋之，則與建中疏意相符。而建中疏劾之事，則不見於三才傳中。此疏實可以補其闕。又若《惡監狂逞疏》，劾稅璫高寀，尤見風力。至於《案臣輕去疏》，劾應天巡按御史荊養喬而申理熊廷弼。考《明史》廷弼督學南畿，嚴明有聲，以杖死諸生事，與荊養喬相訐奏，養喬投勁去，廷弼亦聽勘，不及詳其始末。據《定陵註略》，則湯賓尹奪人聘妻，逼貞女自盡，諸生芮應元等不平而鳴之官，廷弼為賓尹所取士，因杖應元殺之，其事曲在廷弼。建中此疏，顛倒是非實甚。建中《明史》無傳，《江南通志》載其初授南陽府推官，下車即置姦掾於法。邑令餽金，笞其使，令解綬去。為給事中時，遇事敢言，中內計罷去。則其人非附宣黨者，殆一時意見之偏耶﹖

　　【湖湘五略十卷】浙江巡撫採進本明錢春撰。春字梅谷，武進人。萬歷甲辰進士，官至戶部尚書。事蹟附見《明史·錢一本傳》。萬歷四十年春，以監察御史巡按湖廣，至四十二年代還。因輯其在官時所作章疏文移，彙為此編。凡疏略三卷、牘略一卷、檄略二卷、詳略二卷、讞略二卷，大都案牘之文。其中《請釋滿朝薦》一疏，自言當時具草未上，而亦載之編中。殆與董傳策刻《極陳時政》一疏，其事等矣。

　　【兵垣奏疏一卷】陜西巡撫採進本明劉懋撰。懋字養中，別號渭溪，臨潼人。萬歷癸丑進士，官至兵科給事中。是集凡奏疏十二篇。案：《平寇志》稱「崇禎元年，給事中劉懋、御史毛羽健請裁驛站，以足國用。非敕使不得給郵符，歲省費無算，謂蘇驛累也。而燕、趙、秦、晉輪蹄孔道，游手之民多仰食驛糈，至是益無賴。又歲儉無所得食，遂群聚為盜」云云。考天、崇之間，政亂而民困，重以饑歲，即不裁驛站，亦必亂。未可專以咎二人，況天下之驛皆裁，而亂獨起於秦，見亦不由裁驛之明徵矣。《平寇志》又載「懋崇禎三年《論疏寇》二疏，於當日情形極切」，而此集佚之，則不知其何故也。

　　【吳侍御奏疏一卷】山西巡撫採進本明吳玉撰。玉，壽陽人。天啟壬戌進士，官至河南布政司參議。此編乃其崇禎初官廣西道監察御史時所上之疏，凡十篇：劾魏忠賢餘黨者三，劾輔臣者二，劾本兵者三，清釐國用者一，其末一篇則懇辭加銜者也。

　　【按晉疏草】無卷數兩江總督採進本不著撰人名氏。亦無卷次目錄，惟分四巨冊，皆明崇禎五年六年奏疏。每篇首署巡撫按山西監察御史李，而不書其名，末各載所奉諭旨。疑皆當時胥吏鈔錄副本，未經重繕者。案《山西通志》，崇禎間巡按御史有李嵩者，棗強人。《畿輔通志》載嵩字影石，天啟壬戌進士，官至布政使，是此書即嵩案晉時疏稿也。時流賊勢已猖獗，故疏中言兵事者十之八九。其五年八月《急請移兵厚餉》一疏，稱「寧武兵驕而狡，一遇大敵，非鼓譟即脫逃。標營兵悍而猾，經過地方，橫索如虎，避盜如鼠，即有一二守法者，又遲迥不用命。」明季軍政敝壞至此，固不待獻、闖並熾，而亡徵先見矣。

　　【治河奏疏二卷】侍講劉亨地家藏本明周堪賡撰。堪賡字仲聲，號五峰，寧鄉人。天啟乙丑進士，官至工部侍郎。集中有崇禎十六年十二月《陞南京戶部尚書乞賜骸骨疏》。《三藩紀事本末》亦載「福王時起用戶部尚書周堪賡，以疾不赴。」則堪賡雖未南京任事，實以尚書歸里也。《明史·河渠志》載「崇禎十五年流賊決河灌城，民盡溺死。」總河侍郎黃希憲以身居濟寧，不能攝汴，請特設重臣督理，命工部侍郎周堪賡督修汴河。」此《治河奏疏》蓋即是時所上。然史載「十六年六月堪賡言，河之大勢盡歸於東，運道已通，陵園無恙。疏甫上，決口再漬。帝趣鳩工，未奏績而明亡」云云，而集中有十六年十二月《汴工築塞已完歲修防守宜豫》一疏，與史不符，未詳何故也。

　　【真定奏疏一卷附刻一卷】陜西巡撫採進本明衞楨固撰。楨固字紫嵐，韓城人。崇禎甲戌進士，歷官雲南道監察御史。此其巡按真定時所上疏稿也，凡二十六篇。其《論劾白廣恩淫掠》及《領兵官潘鳳閣擅責縣官》諸疏，於明季軍政不修，可以概見一二。其子執蒲跋而刻之。執蒲字禹濤，國朝順治辛丑進士，官至左都御史，其初授監察時，適亦得雲南道，遂以己疏一冊附刻其後。

　　【文襄公奏疏十五卷附年譜一卷】山東巡撫採進本國朝李之芳撰。之芳字鄴園，武定人。順治丁亥進士，官至文華殿大學士，諡文襄。是編奏疏前十一卷，為總督浙江時所上。又《臺諫集》二卷，為監察御史時所上。康熙甲申，耿精忠之變，《經理征勦疏稿》亦具載集中。末附《年譜》一卷，淄川唐夢賚所編也。

　　【郝恭定集五卷】直隸總督採進本國朝郝惟訥撰。惟訥字敏公，霸州人。順治丁亥進士，官至吏部尚書。此集凡都察院奏疏八篇，刑部奏疏四篇，禮部奏疏一篇，戶部奏疏九篇，吏部奏疏六篇。其《禮部請行釋奠疏》、《戶部稅銀款目疏》，皆註「疏存部案」字。蓋當時同官公議，而惟訥具草，故仍刻之私集也。

　　【清忠堂奏疏】無卷數江蘇周厚堉家藏本國朝朱宏祚撰。宏祚字徽蔭，高唐人。是編乃其官廣東巡撫時奏疏，始於康熙二十六年十二月，終於三十一年八月，凡七十五篇。前有梁佩蘭序，其在粵五年，凡上一百六十有五疏。則此刻亦選擇而存之者也。

　　【西臺奏議一卷京兆奏議一卷附曲徙錄一卷】陜西巡撫採進本國朝楊素蘊撰。素蘊字筠湄，宜君人。順治壬辰進士，官至湖廣巡撫。《西臺奏議》，其為四川道監察御史時所上。《京兆奏議》其官順天府尹時所上。《曲徙錄》，則東明劉祚昌集其劾奏吳三桂疏又謫官復起始末也。然三桂逆蹟一形，素蘊即邀擢用，未可謂之曲突徙薪無恩澤也。祚昌之命名，亦不思之甚矣。

　　【大觀堂文集三卷】浙江巡撫採進本國朝余縉撰。縉字仲紳，號浣公，諸暨人。順治壬辰進士，官至河南道監察御史。是集即其官御史時所上諸疏，凡四十三篇。其外官告病諸疏，皆縉私擬未上之稿，未嘗見之施行，不當一例附入也。

　　【疏稿一卷】兩江總督採進本國朝胡文學撰。文學字卜言，鄞縣人。順治壬辰進士，官至福建道監察御史。此即為御史時題奏之稿也，自順治十七年起，至康熙元年巡視兩淮鹽政止，凡十六篇。

　　【存菴奏疏】無卷數江蘇巡撫採進本國朝徐越撰。越字山琢，山陽人。順治壬辰進士，官至監察御史，遷兵部督捕左理事官，仍留御史之任。是集皆其所上奏疏，自順治十七年至康熙十二年止，凡五十四篇。皆具年月，併恭載諭旨。《江南通志》稱其在臺十有三年，所條奏皆有關時政之大者。言漕河事先後凡十六疏，歷陳淮、黃分合變遷，及兩河衝決狀尤悉。

　　【楊黃門奏疏】無卷數浙江巡撫採進本國朝楊雍建撰。雍建字自西，一字以齋，海寧人。順治乙未進士，官至兵部侍郎。此編乃其官給事中時所上奏疏，故以黃門為名。前有康熙元年胡兆龍序，謂雍建壬寅假歸，梓其前後疏章三十餘篇。又自序云：「歷吏、禮、兵、刑四垣，章凡三十餘上。」今卷內實五十一篇。末四篇稱「西臺奏議」，蓋康熙十八年官左副都御史時也。目錄後有自識云：「余以內陞，復入垣署，章奏及西臺諸疏原稿散失無存。賴吾姪存理中發留心蒐輯，得以續梓。」然則此所載者蓋合前後所刻通為一編矣。

　　【撫黔奏疏八卷】浙江巡撫採進本國朝楊雍建撰。雍建自康熙十八年巡撫貴州，凡在任六年。內陞兵部侍郎，閱一年有餘，告請終養。是編合載貴州及兵部奏疏共五百四十一篇。

　　【于山奏牘七卷附詩詞一卷】江蘇周厚堉家藏本國朝于成龍撰。成龍字北溟，永寧人。前明拔貢生，入國朝，授廣西羅城縣知縣，官至湖廣總督。此集刊於康熙癸亥，自卷一至卷七，皆載其歷任所上奏疏，及詳文、牌示竝一時同官往來書牘，第八卷則詩詞，而終之以制藝一首。其後政書之刻，即因此本而增損之。此編蓋猶其初稿，至於詩詞本非所長。制藝一首，尤不入格。亦不如政書之刊除潔淨也。

　　【平岳疏議一卷平海疏議一卷附平海咨文一卷師中小札一卷】山西巡撫採進本國朝萬正色撰。正色號中菴，晉江人。康熙十三年，正色以岳州水師總兵官征吳三桂，累立戰功。《平岳疏議》作於是時。尋提督福建水師，同總督姚啟盛平海壇及金、廈兩島，《平海疏議》及《咨文》作於是時。《小札》亦是時師中作也。

　　【督漕疏草二十二卷】山東巡撫採進本國朝董訥撰。訥字茲重，號默菴，平原人。康熙丁未進士，官至江南總督。是編乃其督理漕河時所上疏草，皆吏牘之文。

　　【奏議稿】無卷數江西巡撫採進本國朝江蘩撰。蘩有《四譯館考》，已著錄。是編冠以康熙二十五年十月蘩由靈寶縣知縣擢御史時御試策二道，次為陜西道御史時疏三篇，次為巡視東城時疏二篇，次為協理江西道時疏三篇，次為巡視北城時疏一篇，次為巡視長蘆鹽課時疏三篇，次為掌山東道時疏一篇、掌京畿道時疏一篇。

　　【撫豫宣化錄四卷】內府藏本國朝田文鏡撰。文鏡，正黃旗漢軍。官至河東總督，諡端肅。是編乃文鏡官河南巡撫時奏疏一卷、條奏一卷、文移一卷、告示一卷。內文移又分一子卷。均始於雍正二年七月，迄五年九月。惟告示迄於五年正月。前有河南布政使費金、吾按察使彭維新、分守開歸河道楊夢琬、河務兵備道祝兆鵬、分守河北兵備道朱藻、分巡南汝光道孫蘭芬會請刊刻詳文一道及文鏡批詞。

　　【河防疏略二十卷】兩淮馬裕家藏本國朝朱之錫撰。之錫字孟九，號梅麓，義烏人。康熙壬辰進士，官至兵部尚書，都察院右副都御史，總督河道。是編即其《治河奏稿》也。以上專集。

　　【赤城論諫錄十卷】浙江巡撫採進本明謝鐸、黃孔昭同編。鐸字鳴治，天順甲申進士，官至禮部侍郎，兼國子監祭酒，諡文肅。孔昭，字世顯，天順庚辰進士，官至工部侍郎，諡文毅。事蹟具《明史》本傳。二人皆天台人。是編裒其鄉先輩奏議，自南宋至明初，凡十四人，文六十六篇，又吳芾、葉夢鼎二人在宋末亦以言事著稱，而奏稿不可復得，亦附名於後，略載其出處行事，以存其人焉。

　　【大儒奏議六卷】江蘇巡撫採進本明邵寶編。寶有《左觿》，已著錄。是書取宋二程子及朱子奏議彙鈔成帙，蓋寶督學江西時所刊。然三子以道學傳，不以經濟見也。

　　【右編四十卷】直隸督總採進本明唐順之編。順之有《廣右戰功錄》，已著錄。是編所錄皆歷代名臣論事之文，凡分二十一門，九十子目。古來崇論宏議，切於事情可資法戒者，菁華略備。其曰「右編」者，取右史記言之義也。然其稿未定而順之沒。後萬歷中焦竑得其殘本，南京國子監察酒劉曰寧、司業朱國楨仿《左編》義例，為定其部分，且補其遺軼，付之梓。然其中所補之文，如司馬師《上高貴鄉公勸學書》、李斯《諫秦王逐客書》及唐武后時諸臣所上書，多以詞藻見收，恐非順之本意。又如《論晉鑄刑鼎》一書，自是左氏之文，而題曰仲尼，尤為無識。蓋明自萬歷以後，國運既頹，士風亦佻，凡所著述，率竊據前人舊帙，而以私智變亂之，曰寧等之補此書，亦其一也。

　　【明疏議輯略三十七卷】內府藏本明張瀚編。是書乃瀚官大名知府時，督學御史阮鶚以世所行《名臣經濟錄》、《名臣奏議》二書去取猥雜，因屬瀚別加刪補，以成此本。略倣《宋名臣奏議》之例，分君道、聖學、修省、釐正、納諫、史職、銓選、考課、財計、賦役、征榷、漕運、荒政、禮儀、律歷、陵廟、祀典、制科、學校、武備、征伐、撫治、馬政、禦邊、議獄、屯田、河渠、營繕、風紀、糾劾三十門，然當時有所避忌，所載亦不能盡備也。

　　【嘉隆疏鈔二十卷】內府藏本明張鹵編。鹵字召和，儀封人。嘉靖乙未進士，官右副都御史，調南京太常寺卿。是編專錄嘉靖、隆慶兩朝臣僚奏疏，分三十七類，凡四歷百餘篇，蓋續張瀚《疏議輯略》而作。故類例雖稍有出入，而大致略相彷佛云。

　　【兩朝疏鈔十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明顧爾行編。爾行，歸安人。萬歷甲戌進士，官大名府推官。初，張瀚撰《疏議輯略》，所載止武宗以前，故爾行復錄世宗、穆宗朝諸疏，以續其書。明至世宗以後，紀綱日弛，議論日多。當時諸疏，或忿爭詬戾，使聽者不平，或支蔓宂沓，使讀者欲臥，士大夫淳厚忠樸之風，自是漸壞。其間忠議激發，非為名計者，亦參雜其中，混淆而不能別矣，是則世運為之也。

　　【留臺奏議二十卷】浙江巡撫採進本明朱吾弼、李雲鵠、蕭如松、孫居相同編。取正、嘉、隆、萬間南京御史所上奏疏，分二十門。所載諸疏四人自撰者為多。露才揚己，蓋所不免焉。吾弼有《朱子奏議》，已著錄。雲鵠字黃羽，內鄉人，萬歷壬辰進士；如松子鶴侶，內江人，居相字伯輔，沁水人，並萬歷壬辰進士。時皆官南京御史，故與吾弼同輯是編也。

　　【右編補十卷】直隸總督採進本明姚文蔚編。文蔚字元素，錢塘人。萬歷壬辰進士，官至太僕寺卿。初，唐順之為《右編》，其書未完，劉曰寧補而輯之，尚多闕略。文蔚因取永樂中所修《名臣奏議》，拾其所遺。其門目則仍從《奏議》之舊，分四十二類。大抵皆習見之文，特於順之所不錄者覆為掇拾，以成一編耳。

　　【古奏議】無卷數兩江總督採進本明黃汝亨編。汝亨字貞父，仁和人。萬歷戊戌進士，官至江西提學僉事，轉布政司參議。此書輯古人奏議，自戰國迄於唐、宋，共一百一十首，每首系以評論。然若蘇秦、范睢、韓非輩，不過辨士功利之談。論文則當取其工，論奏議則當斥其詭，奈何託始於是也。

　　【二李先生奏議二卷】副都御史黃登賢家藏本明徐宗夔所編。李夢陽李三才二人奏議也。夢陽以風節振一世。三才結納東林，亦負當代之望，而智數用事。不及夢陽之伉直，其為人不甚相類。宗夔以二人俱產關中，故合刻之。末各附詩數首，於體例亦為不倫。宗夔字傚虞，蘇州人。

　　【奏議稽詢四十四卷】湖北巡撫採進本國朝曹本榮編。本榮，黃岡人。順治己丑進士，官至侍講學士。是書仿《歷代名臣奏議》之體，彙輯自周訖明諸臣奏疏，分六十六門。然自「君德」至「弭盜」六十五門，止二十六卷。其中「律歷」一門，又有錄無書，最後「禦邊」一門，自二十七卷至四十四卷止，共十八卷。未免繁簡不倫，體例未能盡善，疑草刱未全之本也。以上總集。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷五七·史部一三·傳記類一 ----

　　【孔子編年五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題宋胡舜陟撰。考書首有紹興八年舜陟序，乃自靜江罷歸之日，命其子仔所撰，非舜陟自作也。舜陟字汝明，績溪人。大觀三年進士，靖康間官侍御史。南渡初知廬州，有禦寇功，更歷數鎮，最後為廣西經略使。欲為秦檜父建祠，高登不可，因劾登以媚檜。會以他事忤檜意，亦逮治死於獄。事蹟具《宋史》本傳。仔字元任，後流寓吳興，嘗輯詩話行於世，即所謂《苕溪漁隱》者是也。是書輯錄孔子言行，以《論語》、《春秋三傳》、《禮記》、《家語》、《史記》諸家所載，按歲編排，體例亦如年譜。其不曰「年譜」，而曰「編年」，尊聖人也。自周、秦之間，讖緯雜出，一切詭異神怪之說，率託諸孔子，大抵誕謾不足信。仔獨依據經傳，考尋事實，大旨以《論語》為主，而附以他書，其採掇頗為審慎。惟諸書紀錄聖言，不能盡載其歲月，仔既限以編年，不免時有牽合。如《左氏·襄公二十一年》「鄭人游鄉校，傳仲尼聞是語也」云云。杜預《注》謂「仲尼於是年實是十歲，長而後聞之。」知孔子為此言，不當在是年也。仔乃繫其事於其十歲之下，殊為疎舛。又《禮記·儒行篇》「對魯哀公」云云，則繫之六十八歲。《哀公問篇》「大禮何如」云云，則又繫之七十二歲，不知何所據而云然。此類尤失於穿鑿，然由宋迄元、明，集聖蹟者，其書日多，亦猥雜日甚。仔所論次，猶為近古，故錄冠傳記之首，以見濫觴所自焉。

　　【東家雜記二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋孔傳撰。傳字世文，至聖四十七代孫。建炎初，隨孔端友南渡，遂流寓衢州。紹興中官至右朝議大夫，知撫州軍州事，兼管內勸農使，封仙源縣開國男。是編成於紹興甲辰。上卷分九類：曰姓譜、曰先聖誕辰諱日、曰母顏氏、曰娶亓官氏、曰追封諡號、曰歷代崇封、曰嗣襲封爵沿改、曰改衍聖公、曰鄉官；下卷分十二類：曰先聖廟、曰手植檜、曰杏壇、曰後殿、曰先聖小影、曰廟柏、曰廟中古碑、曰本朝御製碑、曰廟外古蹟、曰齊國公墓、曰祖林古蹟、曰林中古碑。其時去古未遠，舊蹟多存，傳又生長仙源，事皆目睹，故所記特為簡核。前有《孔子生年月日考異》一篇、末題「淳祐十一年辛亥秋九月戊午朔去疾謹書」；末有《南渡廟記》一篇，題「寶祐二年二月甲子汝騰謹記」。二人宋宗室子，故皆不署姓。去疾稱舊有尹梅津跋，此本無之，而後有淳熙元年葉夢得跋，蓋三篇皆重刻所續入也。去疾考中歷駁諸家之誤，而以為春秋用夏正，定孔子生於十月二十一日，卒於四月十八日，其說殊謬。殆由是時理宗崇重道學，胡安國傳方盛行，故去疾據以為說歟﹖錢曾《讀書敏求記》曰：「壬戌冬日，葉九來過芳草堂，云有宋槧本《東家雜記》，因假借繕寫。此書為先聖四十七代孫孔傳所編。首列《杏壇圖說》，記夫子車從出國東門，因觀杏壇，歷級而上，顧弟子曰：『茲魯將臧文仲誓將之壇也。』覩物思人，命瑟而歌。其歌曰：『暑往寒來春復秋，夕陽西去水東流。將軍戰馬今何在，野草閒花滿地愁』。考諸家琴史俱失載，附錄於此。詳其語意，未知果為夫子之歌否也」云云。案此歌偽妄、不辨而明。曾乃語若存疑，蓋其平生過尊宋本之失。然曾云三卷，此本實二卷。曾云「首列《杏壇圖說》」，此本《杏壇》為下卷第三篇，且有說無圖，亦無此歌。不知曾所見者，又何本也，其或誤記歟﹖

　　【晏子春秋八卷】編修勵守謙家藏本舊本題齊晏嬰撰。晁公武《讀書志》，嬰相景公，此書著其行事及諫諍之言。《崇文總目》謂後人採嬰行事為之，非嬰所撰。然則是書所記，乃唐人《魏徵諫錄》、《李絳論事集》之流，特失其編次者之姓名耳。題為嬰者，依託也。其中如王士禎《池北偶談》所摘齊景公圉人一事，鄙倍荒唐，殆同戲劇，則妄人又有所竄入，非原本矣。劉向、班固俱列之儒家中。惟柳宗元以為墨子之徒有齊人者為之，其旨多尚兼愛，非厚葬久喪者，又往往言墨子聞其道而稱之。薛季宣《浪語集》又以為《孔叢子·詰墨》諸條今皆見《晏子》書中，則嬰之學實出於墨。蓋嬰雖略在墨翟前，而史角止魯，實在惠公之時，見《呂氏春秋·仲春記當染篇》，故嬰能先宗其說也。其書自《史記·管晏列傳》已稱為《晏子春秋》，故劉知幾《史通》稱晏子、虞卿、呂氏、陸賈，其書篇第本無年月，而亦謂之《春秋》。然《漢志》惟作《晏子》，《隋志》乃名《春秋》，蓋二名兼行也。《漢志》、《隋志》皆作八篇，至陳氏、晁氏書目乃皆作十二卷，蓋篇帙已多有更改矣此為明李氏綿眇閣本。內篇分諫上、諫下、問上、問下、雜上、雜下六篇，外篇分上、下二篇，與《漢志》八篇之數相合。若世所傳鳥程閔氏刻本，以一事而內篇、外篇複見，所記大同小異者，悉移而夾註內篇下，殊為變亂無緒。今故仍從此本著錄，庶幾猶略近古焉。案：《晏子》一書，由後人摭其軼事為之。雖無傳記之名實傳記之祖也。舊列子部，今移入於此。

　　【魏鄭公諫錄五卷】浙江鮑士恭家藏本唐王方慶撰。方慶名綝，以字行，其先自丹陽徙咸陽。武后時，官至鸞臺侍郎，同鳳閣鸞臺平章事，終於太子左庶子，封石泉縣公，諡曰貞。事蹟具《新唐書》本傳。此書前題尚書吏部郎中，蓋高宗時所居官。而本傳不載，則史文脫略也。傳稱方慶博學練朝章，著書二百餘篇。此乃所錄魏徵事蹟。《唐書·藝文志》以為《魏徵諫事》，司馬光《通鑑書目》以為《魏元成故事》，標題互異，惟洪邁《容齋隨筆》作《魏鄭公諫錄》，與此相合。方慶在武后時，嘗以言悟主，召還廬陵。後建言不斥太子名，以示復位之漸，皆人所難能，蓋亦思以伉直自見者，故於徵諫爭之語，摭錄最詳。司馬光《通鑑》所記徵事，多以是書為依據。其未經採錄者，亦皆確實可信，足與正史相參證。元至順中，翟思忠又嘗作《續錄》二卷，世罕流傳。明蘇州彭年採《通鑑》、《唐書》補為一卷。今思忠所《續錄》二卷已於《永樂大典》內裒輯成編。年書寥寥數條，殊為贅設。今故刪年所補，不復附綴此書之末焉。

　　【李相國論事集六卷】浙江孫仰曾家藏本舊本題曰《李深之文集》，唐李絳撰。深之，降字也，隴西人。擢進士，補渭南尉，歷中書門下平章事。事蹟具《新唐書》本傳。今考其書，乃唐史官蔣偕編絳奏議之文與論諫之事。雖以集名，實《魏徵諫錄》之類也。前有大中五年偕自序，稱「今中執法夏侯公授余以公平生所論諫，凡數十事。其所爭皆磊磊有直臣風概，讀之令人激起忠義。始自內廷，終於罷相，次成七篇，著之東觀，目為《李相國論事集》」云云，其說本明。此本標題，殆後人傳寫與妄改歟﹖偕序稱七篇，今佚其一。所存惟為翰林學士時四十六事，為戶部侍郎時四事，為宰相時十五事，共六十五條。敘事朴拙，頗乏文釆。謝狀賀表之類，雜錄其間，多與論諫無關。又「批答賀屏風」一條，「宣示李栻密疏」一條，「盛夏對宰」一條，皆憲宗之事，尤與絳無涉。編次蕪雜，亦乖體例。然遺聞舊事，紀錄頗詳。多新、舊《唐書》所未載，亦足以備考核。王楙《野客叢書》引其「救鄭絪」一條，「論採擇良家子」一條，謂足補《唐書》之疎。葉夢得《避暑錄話》引其「論吐突承璀安南寺碑樓」一條，訂《唐書》之誤，是亦有裨史事之一證矣。《陸游集》有此書跋，稱「舊有兩本，其一本七卷，無序。其一本一卷，史官蔣偕作序。以序考之，偕所序蓋七卷者。」今一卷之本未見，而此為七卷之殘本，乃有偕序，豈後人以游跋更正歟﹖

　　【杜工部年譜一卷】江蘇巡撫採進本宋趙子櫟撰。子櫟字夢授，太祖六世孫。元祐六年進士，紹興中官至寶文閣直學士。事蹟具《宋史》本傳。子櫟與魯訔均紹興中人，然子櫟撰此譜時，似未見訔《譜》，故篇中惟辨呂大防謂甫生於先天元年之誤。考宋人所作甫年譜，又有蔡興中、黃鶴二家，皆以甫五十九歲為大歷庚戌，獨子櫟持異議，以為卒於辛亥之冬，不知辛亥甫年六十矣。子櫟以五年庚戌晚秋《長河送李十二》為甫絕筆，甫生平著述不輟，若以六年冬暴疾卒，何至一年之內竟無一詩﹖此又其不確之證也。其所援引亦簡略，不及魯《譜》之詳。以其舊本而存之，以備參考焉爾。

　　【杜工部詩年譜一卷】江蘇巡撫採進本宋魯訔撰。訔字季欽，嘉興人，官至福建提點刑獄公事。周必大《平園集》有《訔墓誌》，述其官階始末甚詳。諸書或云字季卿，或云海鹽人，或云仕至太府卿，皆誤也。訔曾注杜詩，今存者惟此譜。篇首有訔編次杜工部詩序，末有王士禎跋，謂「甫年譜創始於呂汲公大防，訔以甫生於睿宗先天元年壬子，卒於大歷五年庚戌，蓋承呂譜之舊也。」考甫生卒之歲，諸書往往錯誤。《舊唐書》謂甫卒於永泰二年。永泰在大歷之前，甫詩有大歷三年以下諸作，則舊書為誤，王觀國辨之是也。然觀國云「甫生於先元年癸丑，卒於大歷五年辛亥。」不知癸丑乃先天之二年，即開元元年，辛亥乃大歷六年，則觀國亦未深考矣。元稹作甫墓誌云：「享年五十九」。王洙原叔註子美詩序曰：「大歷三年，甫下峽入湖南，游衡山，寓居耒陽。五年夏，一夕醉飽卒。」大歷五年為庚戌歲，上距先天元年壬子適五十有九年，則甫生於壬子無疑。訔此譜根據呂譜，未嘗誤也。姚桐壽《樂郊私語》云：「《杜少陵集》自游龍門至過洞庭，詩目次第，為季卿編定。一循少陵平生行蹟，可以見其詩法。」近時滏陽張氏、吳江朱氏所註杜詩，其年譜大率仿此，而推拓之。知密於趙子櫟譜多矣，雖間有附會，又烏可以一眚掩乎﹖

　　【紹陶錄二卷】江蘇巡撫採進本宋王質撰。質有《詩總聞》，已著錄。質於淳熙中奉祠山居，以陶潛、陶宏景皆棄官遣世，其同時唐汝舟、鹿何可繼其風，因作此書。上卷載栗里、華陽二譜，而各摘其遺文遺事為題，別為詞以詠之。下卷紀唐、鹿事而附以林居詠物之詩。其曰「山友詞」者，皆詠山鳥。曰「水友詞」者，皆詠水鳥。曰「山友續詞」者，皆詠山草。曰「水友續詞」者，皆詠水草。曰「山水友續詞」者，則雜詠禽蟲諸物。蓋質以耿直忤時，阨於權倖，晚歲欲絕人逃世，故以鳥獸草木為友，蓋亦發憤之作。舊於《雪山集》外別行。國朝康熙中，商邱宋犖嘗摘錄其山友諸詞，分為五卷，改題曰《林泉結契》，亦取其有寄懷塵外之致也。今觀《錄》中諸作，雖惟意所云，往往不甚入格，然人品既高，神思自別。誦其詞者，賞之於酸鹹之外可矣。

　　【金陀稡編二十八卷續編三十卷】兩淮鹽政採進本宋岳珂撰。珂有《九經三傳沿革例》，已著錄。是編為辨其祖岳飛之冤而作。珂別業在嘉興金陀坊，故以名書。《稡編》成於嘉定戊寅，《續編》成於紹定戊子。《稡編》凡《高宗宸翰》三卷，《鄂王行實編年錄》六卷，《鄂王家集》十卷，《籲天辨誣》五卷，《天定錄》三卷。《籲天辨誣》者，記秦檜等之鍛鍊誣陷，每事引當時記載之文，如熊克《中興小歷》、王明清《揮麈錄》之類，而珂各繫辨證。《天定錄》者，則飛經紹雪之後，朝廷復爵褒封諡議諸事也。《續編》凡《宋高宗宸翰摭遺》一卷，《絲綸傳信錄》十一卷，《天定別錄》四卷，《百氏昭忠錄》十四卷。《絲綸傳信錄》者，飛受官制劄及三省文移劄付；《天定別錄》者，岳雲、岳雷、岳霖、岳甫、岳琛等辨誣復官告制劄，及給還田宅諸制；《百氏昭忠錄》者，飛歷陣戰功，及歷官政績，經綸於國史，及宋人劉光祖等所作碑刻《行實》，黃元振等所編《事蹟》，以次彙敘者也。其《宸翰拾遺》中《舞劍賦》，乃唐喬潭之作，因高宗御書以賜，故亦載焉。編首自序，稱「況當規恢大有為之秋，魚復之圖、穀城之略，豈無一二可俎豆於斯世。檢其所當行，稽其所可驗，而勿視之芻狗之已陳」云云。殆開禧敗衂之後，端平合擊以前，時局又漸主戰，故珂云爾也。其書歲久散佚，元至正二十三年，重刻於江浙行省，陳基為之序，又有載洙後序，稱「舊本佚闕，徧求四方，得其殘編斷簡，參互考訂，復為成書。」故書中脫簡闕文，時時而有。明嘉靖中刻本，並仍其舊。今無從考補，亦姑仍嘉靖舊刻錄之焉。

　　【象臺首末五卷】浙江鄭大節家藏本宋胡知柔編。知柔父夢昱，字季昭，號竹林愚隱，吉水人。嘉定丁丑進士，官大理評事，以論濟王事貶死象州。寶慶元年，追贈員外郎，咸淳三年，追諡剛簡。知柔始末未詳。考高斯得《恥堂存槀·有感》一首，稱近者昌言，多出諸賢之後。其註中有胡評事夢昱之子，不著其名，或即知柔歟﹖則亦以忠諫世其家者也。知柔於寶祐四年編其奏疏遺文，後又益以諡議及諸家贈答題跋之作，以成此書，而彈文亦具載焉。其編次頗無法度，如第一卷封事及上史彌遠書之下，忽攙以李孝先、梁成大糾彈夢昱二疏，及徐瑄救夢昱書，其下又為夢昱祭弟文一篇，其下又以追復省劄之類，共為一卷。第二卷告詞行述之下，忽攙以夢昱所進劄子四篇，其下又贅以趙文等所作夢昱水石圖贊五首，共為一卷。第三卷諸人贈詩十八首之下，忽攙入夢昱《自詠步王盧溪韻》詩二首，再寄二首，其下又載他人詩七首，共為一卷。夢昱自詠榕陰圖一首，其下又載他人詩十六首，共為一卷。第四卷為諸家哀詞、祭文、題跋。而第五卷省劄、諡議反居其後。末附像贊六首，又與水石圖贊各編，而出身印紙題跋，亦與封事題跋各編，均龐雜無緒。又其書作於宋理宗時，安得載及元、明人詩文﹖殆必其後人所竄亂，非知柔之舊矣，徒以夢昱氣節足重，故流傳至今。而《宋史》夢昱無傳，所載亦不免闕漏。今特著之錄，以示表章之義焉。

　　【魏鄭公諫續錄二卷】永樂大典本不著撰人名氏。案：元伊足鼎原作亦祖丁，今改正。《魏鄭公諫錄序》云：「唐王綝《諫錄》五卷，至順初下邳翟思忠為常州知事，摭其餘為《續錄》二卷。」其書刻於元統中，明初已罕流傳，故彭年蒐採遺文為《續錄》一篇，以補其闕。此本載《永樂大典》中，綴王綝所作《諫錄》之後，篇數與伊足鼎所說合，蓋即翟思忠所續本也。王氏所輯《諫錄》，僅據其所見聞，未能賅備。《唐書》魏徵本傳所云：「前後凡二百餘奏，無不剴切當帝心者，已不盡傳。其他片語單詞，隨時獻納者，更為史所不盡紀。」此本雖捃拾眾說，與史傳間有異同，且有實非諫諍之事，而泛濫入之錄中者。然大旨明白切要，於治道頗為有補，要非他小說雜記比也。據伊足鼎序，稱「思忠起家為儒官，曾著《易傳衍太元》，蓋亦好學稽古之士。」然朱彞尊《經義考》二書悉不著錄，蓋不特著作散佚，併其名氏翳如矣。茲編得復見於世，豈非幸乎！

　　【忠貞錄三卷附錄一卷】江蘇巡撫採進本明李維樾、林增志同編。維樾字蔭昌，增志字可任，俱吉州安福人。是編為其同里卓敬而作。卷一為遺槀，凡詩十九首，序二首，誌銘一首，而冠以像贊及遺槀序。卷二、卷三為後人記載題詠詩文，而附錄黃養正、陳茂烈二傳，皆敬鄉人也。然養正為敬門人，又死於土木之難，其附錄為宜。茂烈於敬別無淵源，而又以棄官養母終於鄉里，其事截然不類，附之《忠貞錄》中，名實舛矣。敬非惟死節慷慨，震耀千古，即於乘燕王來朝之時，密請乘其不意，徙封之於南昌，計亦良善。其疏雖無完本，然劉球所作傳中，尚載其略，不錄之於遺槀中，亦編次之疎也。敬在明初，不以詩名，而所作落落有氣格。如五言之「小舟衝浪出，幽鳥背人飛。」七言之白雲忽去山在戶，紅日乍晴人倚欄。」絕句《晚眺》云：「浣花溪上雙楠木，老杜草堂生夏寒。門外青山三十六，讀書終日倚欄桿。」《題山水》云：「長松雨過秋聲滿，日日攜琴自往回。安得扁舟乘晚興，載將山色過江來。」《栽梅》云：「風流東閣題詩客，蕭灑西湖處士家。雪冷江深無夢到，自鋤明月種梅花。」亦皆有致，惜其所傳不多，不能自為一集，故仍從崔與之集例，入之傳記類焉。

　　【諸葛忠武書十卷】兩江總督採進本明楊時偉編。時偉有《春秋編年舉要》，巳著錄。初，太倉王士驥撰《武侯全書》十六卷。時偉病其蕪累，更撰是書，存其連吳、南征、北伐、調御、法檢、遺事六卷，而增年譜、傳略、紹漢、雜述四卷，共為十卷。昔陳壽所進《諸葛亮集》二十四篇，其文久佚，惟其目尚見《亮傳》末。今世所傳《亮集》四卷，由後人採摭而成，文多依託。如《梁父吟》、《黃陵廟記》之類，時偉皆釐正其譌。又如小說所載轉生韋皋之類，亦援據正史，糾其附會，較他本特為詳審。其排比事疎，具有條理，可以見亮之始末，亦較士驥原本特為精核。舊本與《陶潛集》合刻，題曰《忠武靖節二編》，蓋寓意於進則當為亮，退則當為潛。然潛之詩文自為別集之流，亮之事疎自為傳記之類，難以併為一書。故今錄此書於史部，而潛集則仍著錄於集部焉。

　　【寧海將軍固山貝子功績錄一卷】內府藏本不著撰人名氏。所記乃惠獻貝子富喇塔平定浙東之事。康熙十三年，耿精忠據福建反，聖祖仁皇帝命富喇塔為寧海將軍，同大將軍康親王傑書統兵討之。是年至台州，破賊於黃瑞山，又連破之紫雲山、九里寺山。十四年，敗其眾於黃土嶺，賊將曾養性乘夜遁去，遂復黃巖縣，進取溫州，浙東底定。其事具載《宗室王公功績表傳》及《八旗通志》中。是書蓋即台人所編，自十三年四月耿逆初叛，至十四年八月賊黨自台州遁還溫州，凡所聞見，各舉崖略，隨條紀錄。所述戰功次第，雖不若國史所載見於奏報者明晰賅備，而情事之委折，節目之纖悉，土人得諸目擊者，縷舉為詳，以與本傳相校，亦時有足資參核者焉。書前原有《記略》一篇，別記貝子溫、台二郡戰績。又《撫嵊事實》一篇，紀嵊縣土寇應賊。貝子遣兵討定之事，亦俱不言何人所撰。又《平閩功績聞見錄》一篇，為閩人金泳所作，乃記貝子自浙進兵平閩之事，其文亦頗詳悉。謹各仍其舊，附錄於末，以備互稽。惟原本各條下俱綴以七言絕句凡九十六首。詞旨淺俚，無足採錄，今並從刊刪云。

　　【朱子年譜四卷考異四卷附錄二卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝王懋竑撰。懋竑字予中，寶應人。康熙戊戌進士，授安慶府教授，雍正癸卯特召，入直內廷，改翰林院編修。初，李方子作《朱子年譜》三卷，其本不傳。明洪武甲戌，朱子裔孫境別刊一本，汪仲魯為之序，已非方子之舊。正德丙寅，婺源戴銑又刊《朱子實紀》十二卷，惟主於鋪張袌贈，以誇講學之榮，殊不足道。至嘉靖壬子，建陽李默重編《年譜》五卷，《自序》謂「猥宂虛謬不合載者，悉以法削之，視舊本存者十七。」然默之學源出姚江，陰主朱、陸始異終同之說，多所竄亂，彌失其真。國朝康熙庚辰，有婺源洪氏續本，又有建寧朱氏新本，及武進鄒氏正譌本，或詳或略，均未為精確。懋竑於朱子遺書研思最久，因取李本、洪本互相參考，根據《語錄》、《文集》訂補舛漏，勒為四卷。又備列其去取之故，仿朱子校正《韓集》之例，為《考異》四卷。併採掇論學要語為《附錄》二卷，綴之於末。其大旨在辨別為學次序，以攻姚江《晚年定論》之說。故於學問特詳，於政事頗略。如淳熙元年劾奏知台州唐仲友事，後人頗有異論，乃置之不言。又如編類小學，既據《文集》定為劉子澄，而編類綱目乃不著出趙師淵。《楚辭集注》本為趙汝愚放逐而作，乃不著其名。至於生平著述，皆一一縷述年月，獨於《陰符經考異》、《參同契考異》兩事不載其名，亦似有意諱之。然於朱子平生求端致力之方，考異審同之辨，元元本本，條理分明。無程瞳、陳建之浮囂，而金谿紫陽之門徑，開卷瞭然。是於年譜體例雖未盡合，以作朱子之學譜，則勝諸家所輯多矣。

　　【古列女傳七卷古列女傳一卷】內府藏本漢劉向撰。向字子政，本名更生，楚元王之後，以父任為輦郎，歷中壘校尉。事蹟具《漢書》本傳。《漢書·藝文志》儒家類載向所序六十七篇，註曰：「《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也。」《隋書·經籍志》雜傳類，載《列女傳》十五卷，註曰「劉向撰，曹大家註」。其書屢經傳寫，至宋代已非復古本。故曾鞏《序錄》稱「曹大家所註，離其七篇為十四，與《頌義》凡十五篇，而益以陳嬰母及東漢以來凡十六事，非向本書然也。嘉祐中，集賢校理蘇頌始以《頌義》編次，復定其書為八篇，與十五篇者並藏於館閣。」是鞏校錄時已有二本也。又王回《序》曰：」此書有母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辨通、嬖孽等目，而各頌其義，圖其狀，總為卒篇。傳如太史公《記》，頌如詩之四言，而圖為屏風。然世所行向書，乃分傳每篇上下，併頌為十五卷。其十二傳無頌，三傳同時人，五傳其後人，通題曰向撰，題其頌曰向子歆撰、與漢史不合。故《崇文總目》以陳嬰母等十六傳為後人所附。予以頌考之，每篇皆十五傳耳。則凡無頌者宜皆非向所奏書，不特自陳嬰母為斷也。向所序書多散亡，獨此幸存，而復為他手所亂，故併錄其目，而以頌證之，刪為八篇，號《古列女傳》。餘十二傳，其文亦奧雅可喜，故又以時次之，別為一篇，號《續列女傳》。」又稱：「直祕閣呂縉叔、集賢校理蘇子容、象山令林次中，各言嘗見母儀賢明四傳於江南人家。其畫為古佩服，而各題其頌像側。」是回所見一本，所聞一本，所刪定又一本也。錢曾《讀書敏求記》曰：「此本始於有虞二妃，至趙悼后，號《古列女傳》。周郊婦人至東漢梁嬺等，以時次之，別為一篇號《續列女傳》。《頌義》大序列於目錄前，小序七篇，散見目錄中間。頌見各人傳後，而傳各有圖，卷首標題晉大司馬參軍顧愷之圖畫。蘇子容嘗見江南人家舊本，其畫為古佩服，各題其頌像側者，與此恰相符合，定為古本無疑」云云。此本即曾家舊物，題識印記並存。驗其版式紙色確為宋槧，誠希覯之珍笈。惟蘇頌等所見江南本在王回刪定以前，而此本八篇之數與回本合，《古列女傳》、《續列女傳》之目亦與回本合，即嘉祐八年回所重編之本。曾據以為江南舊本，則稍失之耳。其頌本向所作，曾鞏及回所言不誤。而晁公武《讀書志》乃執《隋志》之文，詆其誤信顏籀之註。不知《漢志》舊註，凡稱師古曰者乃籀註，其不題姓氏者皆班固之自註。以頌圖屬向乃固說，非籀說也。考《顏氏家訓》，稱「《列女傳》劉向所造，其子歆又作頌。」是譌傳頌為歆作，始於六朝。修《隋志》時，去之推僅四五十年，襲其誤耳，豈可遽以駁《漢書》乎﹖《續傳》一卷，曾鞏以為班昭作，其說無證，特以意為之。晁公武竟以為項原作，則舛謬彌甚。《隋志》載項原《列女後傳》十卷，非一卷也，必牽引旁文，曲相附會。則《隋志》又有趙母注《列女傳》七卷，高氏《列女傳》八卷，皇甫謐《列女傳》六卷，綦毋邃《列女傳》七卷，又有曹植《列女傳頌》一卷，繆襲《列女讚》一卷，將續傳亦可牽為趙母等，頌亦可牽為曹植等矣。又豈止劉歆、班昭、項原乎﹖今前七卷及頌題向名，《續傳》一卷則不署撰人，庶幾核其實而闕所疑焉。

　　【高士傳三卷】江蘇巡撫採進本晉皇甫謐撰。謐字士安，自號元晏先生，安定朝那人。漢太尉嵩之曾孫。嘗舉孝廉，不行事蹟具《晉書》本傳。案南宋李石《續博物志》曰：「劉向傳列仙七十二人，皇甫謐傳高士亦七十二人。」知謐書本數僅七十二人，此本所載乃多至九十六人。然《太平御覽》五百六卷至五百九卷全收此書，凡七十一人。其七十人與此本相同，又東郭先生一人，此本無而《御覽》有。合之得七十一人，與李石所言之數僅佚其一耳，蓋《御覽》久無善本，傳刻偶脫也。此外子州支父、石戶之農、小臣稷、商容、榮啟期、長沮、桀溺、荷蓧丈人、漢陰丈人、顏斶十人，皆《御覽》所引嵇康《高士傳》之文。閔貢、王霸、嚴光、梁鴻、臺佟、韓康、矯慎、法真、漢濱老父、龐公十人，則《御覽》所引《後漢書》之文。惟披衣、老耼、庚桑楚、林類、老商氏、莊周六人為《御覽》此部所未載。當由後人雜取《御覽》，又稍摭他書附益之耳。考《讀書志》亦作九十六人，而《書錄解題》稱「今自披衣至管寧惟八十七人。」是宋時已有二本，竄亂非其舊矣。流傳既久，未敢輕為刪削，然其非七十二人之舊，則不可以不知也。

　　【卓異記一卷】內府藏本舊本題唐李翱撰。《唐書·藝文志》則作陳翱，註曰「憲、穆時人。」案李翱為貞元、會昌間人，陳翱為憲、穆間人，何以紀及昭宗﹖其非李翱亦非陳翱甚明。《宋史·藝文志》作陳翰，而注曰一作翱，亦不言為何許人。其序稱「開成五年七月十一日」，乃文宗之末年，其次年辛酉，乃為武宗會昌元年。何以書中兩稱武宗﹖則非惟名姓舛譌，併此序年月亦後人妄加，而書則未及竄改耳。其書皆紀唐代朝廷盛事，故曰《卓異》。然中宗、昭宗皆已廢而復辟，一幽囚於悍母，一迫脅於亂臣，皆國家至不幸之事。稱為「卓異」，可謂無識之尤矣！又《讀書志》稱「所載凡二十七事，今檢其標目，僅有二十六條，或佚其一，或中宗、昭宗誤合兩事為一事，均未可知也﹖

　　【春秋列國諸臣傳三十卷】兩江總督採進本宋王當撰。當字子思，眉山人。元祐中，蘇軾以賢良方正薦，廷對策入四等，調龍游縣尉。蔡京知成都，舉為學官，不就，及京為相，遂不仕。事蹟具《宋史》本傳。史稱其嘗舉進士不中，退居田野，嘆曰：「士之居世，苟不見用，必見其言」。遂著《列國名臣傳》五十卷，則此書其未仕時作也。所傳凡一百九十一人，各以贊附於後。陳振孫《書錄解題》稱其「議論純正，文詞簡古，於經義多所發明。」今核其書，如謂魯哀公如討陳恆，即諸侯可得之類，持論不免踳駁，殊非聖人之本意。史稱當博覽古人，惟取王佐大略，蓋其學頗講作用，故其說云然。然其編次時世，前後證引《國語》、《史記》等書，補《左傳》闕略，該備無遺，於經傳則實有補。《宋史·藝文志》載是書作五十一卷，本傳則作五十卷，均與此本不合，殆三五字形相近，傳寫誤歟﹖《玉海》又載當同時有長樂鄭昂字尚明者，亦作《春秋臣傳》三十卷，以人類事，凡二百十五人，附名者又三十九人。《宋志》亦著於錄，與此書同名，但無「列國」字，後人傳錄此書，或省文亦題《春秋臣傳》，溷昂書矣。今仍以舊名標題，俾有別焉。

　　【廉吏傳二卷】浙江巡撫採進本宋費樞撰。樞字伯樞，成都人。自序題「宣和乙巳」，蓋作於宋徽宗末年。前有辛次膺序，稱其以藝學中高第，其仕履始末則無考也。是書《書錄解題》作十卷，此本祇分上下二卷，與舊目不符。然斷自列國，訖於隋、唐，凡百十有四人，與陳振孫所記人數相合，則卷數有所合併，文字無所刪薙也。大旨以風厲廉隅為主，故但能謹飭簠簋，即略其他事，節錄一長。每傳各系以論斷，如華歆、褚淵之屬，皆極為揚搉，褒貶或偶失謹嚴。如史稱蓋寬饒深刻，喜陷害人，樞既病其太清，介不能容物。庫狄士文史亦稱其深文陷害，樞又惜其公正受禍，持論亦自相矛盾。然如載公孫宏並著其忌賢之謀，載牛僧孺亦書其朋黨之罪。綜核大致，其議論去取，猶可謂不諛不隱者矣。

　　【紹興十八年同年小錄一卷】兩淮馬裕家藏本宋王佐榜進士題名錄也。考劉一清《錢塘遺事》，宋時廷試放榜唱名後，謁先聖先師，赴聞喜宴，列敘名氏、鄉貫、三代之類具書之，謂之「同年小錄」。是科為紹興戊辰，南渡後第七科也，所取凡三百三十人，又特奏名四百五十七人，其四百五十六人原本佚闕，錄內僅存一人。首載前一年御筆手詔，次載策問及執事官姓名，又次載進士榜名，末乃載諸進士字號、鄉貫、三代。後又有附錄，記董德以下三十二人之事，而狀元王佐等三人對策之語，亦載其略，皆附會和議甚力不知何人所記﹖疑宋、元間相率而成，非出一人之手也。宋代《同年小錄》今率不傳，惟寶祐四年榜以文天詳、陸秀夫、謝枋得三人為世所重，如日星河岳，亙古長留，足以搘拄綱常，振興風教，而是榜以朱子名在五甲第九十，講學之家，亦自相傳錄，得以至今。明宏治中，會稽王鑑之重刻於紫陽書院，改名曰《朱子同年錄》。夫進士題名，統以狀頭，曰「某人榜進士」，國制也；標以年號，曰「某年登科小錄」，亦國制也。故以朱子傳是書可也，以朱子冠是書而黜特選之大魁，進綴名之末甲，則不可，以朱子重是書可也，以朱子名是書，而削帝王之年號，題儒者之尊稱，則尤不可。鑑之所稱，蓋徒知標榜門戶，而未思其有害於名教。今仍以原名著錄，存其真焉。

　　【伊雒淵源錄十四卷】副都御史黃登賢家藏本宋朱子撰。書成於乾道癸巳，記周子以下程子交遊門弟子言行。其身列程門而言行無所表見，甚若邢恕之反相擠害者，亦具錄其名氏，以備考。其後《宋史》道學、儒林諸傳多據此為之。蓋宋人談道學宗派，自此書始；而宋人分道學門戶，亦自此書始。厥後聲氣攀援，轉相依附。其君子各執意見，或釀為水火之爭，其小人假借因緣，或無所不至。葉紹翁《四朝聞見錄》曰：「程源為伊川嫡孫，無聊殊甚，嘗鬻米於臨安新門之草橋。後有教之以干當路者，著為《道學正統圖》。自考亭以下，勦入當事姓名，遂特授初品，因除二令。又以輪對改合入官，遷寺監丞，是直以伊雒為市矣。」周密《齊東野語》、《癸辛雜識》所記末派諸人之變幻，又何足怪乎﹖然朱子著書之意，則固以前言往行矜式後人，未嘗逆料及是。儒以《詩》、《禮》發冢，非《詩》、《禮》之罪也。或因是併議此書，是又以噎而廢食矣。

　　【名臣言行錄前集十卷後集十四卷續集八卷別集二十六卷外集十七卷】浙江鄭大節家藏本《前集》、《後集》並朱子撰。《續集》、《別集》、《外集》李幼武所補編。幼武字士英，廬陵人。據其《續集序》文，蓋理宗時所作。其始末則未詳。觀其《外集》所錄皆道學宗派，則亦講學家矣。趙希弁《讀書附志》載此書七十二卷，今合五集計之，實七十五卷，始傳刻者誤以五為二歟﹖朱子自序，謂「讀近代文集及紀傳之書，多有裨於世教。於是掇取其要，聚為此書。」乃編中所錄如趙普之陰險，王安石之堅僻，呂惠卿之姦詐，與韓、范諸人並列，莫詳其旨。明楊以任序，謂「是書各臚其實，亦《春秋》勸懲之旨，非必專以取法。又解名臣之義，以為名以藏偽，有敗有不敗者。其置詞頗巧。然劉安世氣節凜然，爭光日月，《盡言集》、《元城語錄》今日尚傳，當日不容不見，乃不登一字，則終非後人所能喻。」考呂祖謙《東萊集》，有《與汪尚書書》曰：「近建寧刻一書，名《五朝名臣言行錄》案祖謙所見乃《前集》，故但稱「五朝」。云是朱元晦所編。其間當考訂處頗多。近亦往問元晦，未報。不知曾過目否﹖」《晦菴集》中亦有《與祖謙書》曰：「《名臣言行錄》一書，亦當時草草為之。其間自知尚多謬誤編，次亦無法，初不成文字。因看得為訂正，示及為幸」云云。則是書瑕瑜互見，朱子原不自諱，講學家一字一句，尊若《春秋》，恐轉非朱子之意矣。及葉盛《水東日記》曰：「今印行《宋名臣言行錄前集》、《後集》、《續集》、《別集》、《外集》，有景定辛酉浚儀趙崇硂引云，其外孫李幼武所輯。且云朱子所編止八朝之前，士英所編則南渡中興之後四朝諸名臣也。今觀《後集》一卷有李綱，二卷有呂頤浩，三卷有張浚，皆另在卷前，不在目錄中。又闕殘脫版甚多，頗疑其非朱子手筆，為後人所增損必多，蓋朱子纂輯本意，非為廣聞見，期有補於世教，而深以虛浮怪誕之說為非。今其呂夷簡非正人，而記翦髭賜藥之詳；余襄公正人，而有杖臀懷金之恥；蘇子瞻蘇木私鹽等事，亦無甚關繫，若此者，蓋不一也。李居安所謂翦截纂要，豈是之謂歟﹖嘗見章副使繪有此書巾箱小本，又聞叔簡尚寶家有宋末廬陵鍾堯俞所編《言行類編舉要》十六卷前後集。尚俟借觀，以祛所惑」云云。則盛於此書亦頗有所疑。顧就其所錄觀之，宋一代之嘉言懿行，略具於斯，旁資檢閱，固亦無所不可矣。幼武所補，大抵亦步亦趨，無甚出入。其所去取，不足以為重輕。以原本附驥而行，今亦姑並存之，備考核焉。

　　【名臣碑傳琬琰集一百七卷】浙江孫仰曾家藏本宋杜大珪編，大珪，眉州人。其仕履不可考，自署稱進士，而《序》作於紹熙甲寅，則光宗時人矣。墓碑最盛於東漢，別傳則盛於漢、魏之間。張晏註《史記》，據墓碑知伏生名勝。司馬貞作《史記索隱》，據班固泗上亭長碑知昭靈夫人姓溫。裴松之註《三國志》，亦多引別傳。其遺文佚事，往往補正史所不及，故講史學者恆資考證焉。由唐及宋，撰述彌繁。雖其間韓愈載筆，不乏諛言，李蘩摛詞，亦多誣說。而其議論之同異，遷轉之次序，拜罷之歲月，則較史家為得真。故李燾作《續通鑑長篇》、李心傳作《繫年要錄》往往採用，蓋以此也。顧石本不盡拓摹，文集又皆散見，互考為難。大珪乃蒐合諸篇，共為三集。上集凡二十七卷，中集凡五十五卷，下集凡二十五卷，起自建隆乾德，訖於建炎、紹興，大約隨得隨編，不甚拘時代體製。要其梗概，則上集神道碑，中集誌銘、行狀，下集別傳為多。多採諸家別集，而亦間及於實錄、國史。一代鉅公之始末，亦約略具是矣。中如丁謂、王欽若、呂惠卿、章惇、曾布之類，皆當時所謂姦邪，而並得預於名臣，其去取殊為未當。然朱子《名臣言行錄》、趙汝愚《名臣奏議》亦濫及於丁謂、王安石、呂惠卿諸人，蓋時代既近，恩怨猶存，其所甄別，自不及後世之公，此亦事理之恆，賢者有所不免，固不能獨為大珪責矣。

　　【錢塘先賢傳贊一卷】浙江鄭大節家藏本宋袁韶撰。韶字彥純，慶元人。淳熙十三年進士，授吳江丞，歷參知政事，贈太師、越國公。事蹟具《宋史》本傳。韶嘗知臨安府，請於朝，建許由以下三十九人之祠，而各為之傳贊，事在寶慶丙戌。至景定五年甲子而祠毀，至正二年，有呂淵者，復其祠，重鋟《傳贊》，後二年丙戌，浙江等處儒學提舉班惟志敘而行之。是編猶元時舊刻。所紀錄者雖止及一鄉之耆舊，其中郎簡謝絳等十餘人，又俱見於正史，然是書為宋人所撰，又在元人修史之前，於事實多所綜覈。如《東都事略·謝絳傳》稱「陽夏人」，是書稱「富陽人」。考《宋史》本傳謂其「先陽夏人，祖懿文，為杭州鹽官令，葬富陽，遂為富陽人」，則是書較為得實。又《東都事略》絳本傳，不載絳判吏部流內銓及太常禮院，亦不載覈吏部官職田及使契丹事，此書詳之。又是書《錢彥遠傳贊》載「楊懷敏妄言契丹宗真死，乃除入內副都知，內侍黎用信以罪竄海島，赦歸，遽得環衞官，許懷德高年未謝事，彥遠上疏極論之。又言楊景宗、郭永祐小人，宜廢不用」，而《東都事略》彥遠本傳不載；又《錢藻傳贊》載「藻改翰林侍讀學士，知審官東院卒，神宗知其貧，特賻錢五十萬，贈太中大夫」，而《東都事略》藻本傳不載；又《錢勰傳贊》載「王安石許用以御史，勰辭謝，安石知不附己，命權鹽鐵判官」，又載「奉使高麗，卻島王金銀器事」，而《東都事略》勰本傳不載；《沈遘傳贊》載「知開封府後遷右諫議大夫，丁母憂，上賜黃金百兩，居喪，日一食，既葬，廬墓側以卒」，而《東都事略》遘本傳不載，凡此多得之故老流傳，頗為詳贍。修正史者因採以入傳，故與《宋史》頗相脗合，《傳贊》亦古雅可誦，固非後來地志家夸飾附會之比也。

　　【慶元黨禁一卷】永樂大典本不著撰人名氏。《宋史·藝文志》亦不著錄，惟見《永樂大典》中，題曰「滄州樵叟撰」，蓋與《紹興正論》均出一人之手。序「稱淳乙巳」，則作於宋理宗十八年也。考黨禁起於寧宗慶元二年八月，馳於嘉泰二年二月。是書之作，蓋距弛禁時又四十四年矣。宋代忠邪雜進，黨禍相仍，國論喧呶，已一見於元祐之籍。迨南渡後，和議已成，外憂暫弭，君臣上下，熙熙然燕雀處堂。諸儒不鑒前車，又尋覆轍，求名既急，持論彌高，聲氣交通，賢姦混糅。浮薄詭激之徒，相率攀援，釀成門戶，遂使小人乘其暇隙，又興黨獄以中之。蘭艾同焚，國勢馴至於不振。《春秋》責備賢者，不能以敗亡之罪，獨諉諸韓侂冑也。且光、寧授受之際，趙汝愚等謀及宵人，復處之不得其道，致激成禍變，於謀國尤疎。恭讀御題詩章，於揖盜開門，再三致意，垂訓深切，實為千古定評。講學之家不能復以浮詞他說解矣。書中所錄偽黨共五十九人，如楊萬里嘗以黨禁罷官，而顧未入籍，其去取之故，亦頗難解。蓋萬里之薦朱子，實出至公，與依草附木，攀援門戶者迥異，故講學之家，終不引之為氣類。觀所作《誠齋易傳》，陳櫟、胡一桂皆曲相排抑，不使入道學之派。知此書之削除萬里，意亦如斯，未可遽執為定論也。至如薛叔似晚歲改節，依附權姦。皇甫斌猥瑣梯榮，僨軍辱國。侂冑既敗之後，又復列名韓黨，與張巖、許及之諸人並遭貶謫。陰陽反覆，不可端倪，而其姓名亦並見此書中，豈非趨附者繁，梟鸞並集之一證哉。總之儒者明體達用，當務潛修，致遠通方，當求實濟，徒博衞道之名，聚徒講學，未有不水火交爭，流毒及於宗社者，東漢不鑒戰國之橫議，南北部分而東漢亡；北宋不鑒東漢之黨錮，洛、蜀黨分而北宋亡；南宋不鑒元祐之敗，道學派盛而南宋亡；明不鑒慶元之失，東林勢盛而明又亡。皆務彼虛名，受其實禍。決裂潰覆之後，執門戶之見者猶從而巧為之詞，非公論也。張端義《貴耳集》曰：「朝廷大患，最怕攻黨。伊川見道之明，不能免焉﹖淳熙則曰道學，慶元則曰偽學。深思由來，皆非國家之福。」斯言諒矣！謹恭錄御題冠此書之端，用昭萬年之炯戒。併詳著古來黨禍之由，俾來者無惑焉。

　　【寶祐四年登科錄一卷】兩淮馬裕家藏本宋文天祥榜進士題名也。首列御試策題一道，及詳定編排等官姓名。其覆考檢點試卷官為王應麟，故《宋史·文天祥傳》，載「考官王應麟奏其卷，稱古誼若龜鑑，忠肝如鐵石，敢為國家得人賀也。」其一甲第九人為王應鳳，即應麟之弟，蓋當時法制猶疎，未有回避之例耳。天祥本列第五，理宗親擢第一。第二甲第一人為謝枋得，第二十七人為陸秀夫，與天祥並以孤忠勁節，搘拄綱常。數百年後，睹其姓名，尚凜然生敬，則此錄流傳不朽，若有神物呵護者，豈偶然哉。五甲第一百八十九人朱＜⿰日制＞以下，原本脫去二十四人。今檢錄中四甲二百二十七人趙與溥下，注兄與鎮同榜，而錄無其名。又《括蒼彙紀》有趙時、陳塈，《衡州府志》有羅雷春，《萬姓統譜》有趙良金，並稱寶祐四年進士，而此錄亦無之，則皆在所闕內矣。後有天祥對策一道，理宗御製賜進士詩及天祥恭謝詩各一首。天祥是年登第後，即丁父憂歸。至己未始授簽書寧海節度判官廳公事，故謝表中有「自叨異數，亦即三年」之語。此錄併載其表文，乃後人所增附者也。

　　【京口耆舊傳九卷】永樂大典本不著撰人名氏。明楊士奇《文淵閣書目》，焦竑《國史經籍志》皆載其名，亦不云誰作。考書中《蘇庠傳》末云：「予家世丹陽，先人知其狀為祥，又從其孫嚞借家傳」，則作者當為丹陽人。庠卒於紹興十七年，而作者得交其孫，則當為南宋末年人也。其書採京口名賢事蹟，各為之傳，始於宋初迄於端平、嘉熙間。其中忠烈如陳東，經濟如張愨、張縝、湯東野、劉公彥，風節如王存、王遂、蔣猷、劉宰，文學如沈括、洪興祖，書畫如米芾父子，雖皆著在史傳，而軼聞逸事，則較史為詳。至《湯東野傳》稱「明受赦書至，東野謀於張浚，欲匿赦不宣。」而《宋史》浚本傳稱「浚命守臣湯東野祕不宣」，其說互異。證以劉宰《漫塘集》湯侍郎勤王錄跋，乃與此書所載合，則足以訂《宋史》記錄之誤。《漫塘集》稱「陳東於欽宗時凡六上書，高宗時凡四上書。」《宋史》東本傳第云「於欽宗時五上書，高宗時三上書」，證以此書乃知《宋史》有據，《漫塘集》為傳聞之譌。王鞏《甲申雜記》謂「陳亢以熙寧八年生廓與度，證以此書，廓中熙寧九年進士則距生歲止一年。度中元豐三年進士，則距生歲止四年，尤足以糾小說附會之謬。如此之類，不一而足。蓋是書體例，全倣正史。每為一傳。首尾該貫，生卒必詳，與諸家雜說隨筆記載，不備端末者不同，故事實多可依據，於史學深為有裨。《文淵閣書目》載是書不列卷數，《經籍志》則作四卷，今據《永樂大典》所載，裒合成編，釐為九卷。考《宋史·地理志》，京口凡丹徒、丹陽、延令、金壇四縣。神宗熙寧五年，改延令為鎮，併入丹陽，則所存者僅三縣。而此書《吳致堯傳》，其人在宣和之季，乃仍稱曰延令人，蓋沿襲舊名，偶然失改，猶漢高帝十一年已改真定為東垣，而《南越王傳》猶稱尉佗為真定人。史氏駁文，不足為據。今仍以三縣分隸，庶從其實。至於諸書所載，互有同異，則併附載各條之下，以資考證焉。

　　【昭忠錄一卷】兩淮馬裕家藏本不著撰人名氏。所記皆南宋末忠節事蹟，故以昭忠名篇。自紹定辛卯元兵克馬嶺堡，總管田璲等死節，迄於國亡徇義之陸秀夫、文天祥、謝枋得等，凡一百三十人。詳其詞義，蓋宋遺民之所作也。每條先列姓名官爵於前，而記其死難事實於後。其文間有詳略，而大都確實可據。以《宋史·忠義傳》互相校核，其為史所失載者甚多，即史傳所有，亦往往與此書參錯不合。如紹定辛卯西和州徇難之陳寅，《宋史》亦有傳，而其同死之守將楊銳則史竟失載其戰沒事，且譌其姓為王銳。又《宋史·林空齋傳》，以空齋為林同之子，考此書方知即同之號。史又誤以劉同子為劉同祖，併失載其被執自縊及其妻殉節等事。凡此皆當以是書為得實。又張世傑在崖山及謝枋得被徵事，所載亦比諸書為詳。考袁桷《清容居士集》、蘇天爵《滋溪文集》均有修《元史》時採訪遺書之目，不載此名。孔齊《至正直記》所列修史應採諸書，亦無此名。知元時但民間傳錄，未嘗上送史館。故至正間纂修諸臣無由見也。此本乃舊傳鈔帙，文字亦間有譌脫，而大略尚可考見。謹著之於錄，庶一代忠臣義士未發之幽光，復得以彰顯於世，且俾讀《宋史》者亦可藉以考正其疎略焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷五八·史部一四·傳記類二 ----

　　【敬鄉錄十四卷】浙江汪啟淑家藏本元吳師道撰。師道有《戰國策校註》，已著錄。是編以宋婺守洪遵《東陽志》所記人物尚有遺漏，因蒐錄舊聞，以補其闕。始自梁朝，迄於宋末。每人先次其行略，而附錄其所著詩文，亦有止著其目者，或已散佚，或從刪汰也明正德間，金華守趙鶴有《金華文統》十三卷，蓋以是錄為藍本。然鶴所編次，往往重複舛漏。如此錄載潘良貴《矯齋記》、《靜勝齋記》、《答雷公達書》、《君子有三戒說》四篇，而《文統》止載《矯齋記》及《雷公達書》二篇，刪汰漫無義例，殊不及師道本書。又如宋方符所編《宗忠簡遺集》，師道謂不及見，故集中封事諸篇，此錄不載。然此錄有《贈雞山陳七四秀才》五言一首，方符所編轉未之及，則零篇散什，藉以存者不少矣。至所編輯宋人小傳，猶在《宋史》未成以前，故記載多有異同。若謂梅執禮密與諸將謀奪萬勝門，夜入金營，劫二帝歸，范瓊以為無益，獨吳革與趙子方結軍民得眾數萬，王時雍、徐秉哲聞之懼，使瓊泄謀於金師。《宋史》及《東都事略》本傳俱不載，僅略見《三朝北盟會編》中，惟此書言之頗悉。又若《宋史》載嘉定十四年三月丁亥金師破黃州，知州事何大節棄城遁死；己亥金師陷蘄州，知州事李誠之死之，是錄載李誠之死事與《宋史》合，而於何大節之遁則引劉克莊《答傅諫議伯成書》，辨大節初護齊安官吏士民過武昌，復自還齊安固守，半月，城破，金師擁入，大節死於赤壁磯下，則大節實未嘗遁，此事與史頗異，亦可以資考證。元好問《中州集》以詩存史，為世所重。師道此書殆與相埒，以其因人物以存文章，非因文章以存人物，與好問體例略殊，故隸之於傳記類焉。

　　【唐才子傳八卷】永樂大典本元辛文房撰。文房字良史，西域人。其始末不見於史傳，惟陸友仁《研北雜志》稱其能詩，與王執謙齊名。蘇天爵《元文類》中，載其《蘇小小歌》一篇耳。是書原本凡十卷，總三百九十七人，下至妓女、女道士之類，亦皆載入。其見於新舊《唐書》者僅百人，餘皆從傳記說部各書採輯。其體例因詩繫人，故有唐名人，非卓有詩名者不錄。即所載之人亦多詳其逸事及著作之傳否，而於功業行誼則祇撮其梗概，蓋以論文為主，不以記事為主也。大抵於初盛稍略，中晚以後漸詳。至李建勳、孫魴、沈彬、江為、廖圖、熊皦、孟賓于、孟貫、陳搏之倫，均有專傳，則下包五代矣。考楊士奇《東里集》有是書《跋》，是明初尚有完帙，故《永樂大典》目錄於傳字韻內載其全書。今傳字一韻適佚，世間遂無傳本，然幸其各韻之內。尚雜引其文。今隨條摭拾，裒輯編次，共得二百四十三人，又附傳者四十四人，共二百八十七人。謹依次訂正，釐為八卷。案楊士奇跋稱「是書凡行事不關大體，不足為勸戒者不錄」，又稱「雜以臆說，不盡可據」，今考編中如《許渾傳》稱其「夢遊崑崙」，《李群玉傳》稱其「夢見神女」，雜釆孟棨本事詩、范攄雲溪友議荒唐之說，無當史裁。又如儲光羲污祿山偽命而稱其養浩然之氣，尤乖大義。他如謂駱賓王與宋之問唱和靈隱寺中，謂《中興閒氣集》為高適所選，謂李商隱曾為廣州都督，謂唐人學杜甫者惟唐彥謙一人，乖舛不一而足。蓋文房鈔掇繁富，或未暇檢詳，故謬誤牴牾，往往雜見。然較計有功《唐詩紀事》，敘述差有條理，文筆亦秀潤可觀。傳後間綴以論，多掎摭詩家利病，亦足以津逮藝林，於學詩者考訂之助，固不為無補焉。

　　【元朝名臣事略十五卷】大學士于敏中家藏本元蘇天爵撰。天爵字伯修，真定人。由國子學生試第一，釋褐授從仕郎，蘇州判官，終浙江行省參知政事。事蹟具《元史》本傳。此書記元代名臣事實，始穆呼哩原作木華黎，今改正。終劉因，凡四十七人。大抵據諸家文集所載墓碑、墓誌、行狀。家傳為多，其雜書可徵信者，亦採掇焉。一一註其所出，以示有徵。蓋仿朱子《名臣言行錄》例，而始末較詳；又兼仿杜大珪《名臣碑傳琬琰集》例，但有所棄取，不盡錄全篇耳。後蘇霖作《有官龜鑑》，於當代事蹟皆採是書。《元史·列傳》亦皆與是書相出入，足知其不失為信史矣。

　　【浦陽人物記二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明宋濂撰。濂有《洪武聖政記》，已著錄。是書凡五目：曰忠義、曰孝友、曰政事、曰文學、曰貞節，所紀共二十有九人，而以《進士題名》一篇附於後。歐陽元序稱「其至公甚當，不以私意為予奪。」蓋濂本以文章名世，故所作皆具有史法。其書本成於元時，後人編輯濂集者，止採錄其論贊，而全書則仍別行。此本為明宏治中歷陽王珍所重刻，卷末有濂自跋，稱「始立槀，而廉侯景淵遽取刊布，牴牾者多。」今補定五十餘處，視舊行為小勝，末題至正十三年。此跋濂集亦未收，蓋濂元時所作，集多失載。今所傳未刻槀皆至正時之遺文，可以互證也。

　　【古今列女傳三卷】兩江總督採進本明解縉等奉敕撰。先是明洪武中孝慈高皇后每聽女史讀書，至《列女傳》，謂宜加討論因請太祖命儒臣考訂，未就。永樂元年，成祖既追上高皇后尊諡冊寶，仁孝皇后因復以此書為言，遂命縉及黃淮、胡廣、胡儼、楊榮、金幼孜、楊士奇、王洪、蔣驥、沈度等同加編輯。書成上進，帝自製序文，刊印頒行。上卷皆歷代后妃，中卷諸侯大夫妻，下卷士庶人妻。時仁孝皇后又作《貞烈事實》，以闡幽顯微，頗留意於風教。故諸臣編輯是書，稍為經意，不似《五經》、《四書大全》之潦草。所錄事蹟，起自有虞，迄於元、明，漢以前多本之劉向書、後代則略取各史《列女傳》，而以明初人附益之。去取頗見審慎，蓋在明代官書之中猶為善本。此本為秀水項元汴家所藏，猶明內府初刊之版。黃虞稷《千頃堂書目》稱此書成於永樂元年十二月。今考成祖御製序，實題九月朔旦，知虞稷未見原書，僅據傳聞著錄矣。

　　【殿閣詞林記二十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明廖道南撰。道南有《楚紀》，已著錄。道南自正德辛巳改庶吉士，由編修歷官侍講學士。在詞垣最久，嫻習掌故，因集詞林、殿閣、宮坊、臺省諸臣舊事，分類記載，以成是編。其例，凡仕至華蓋、武英諸殿者曰殿學，文淵、東閣者曰閣學，兼六館者曰館學，晉詹事者曰宮學，屬春坊者曰坊學，屬宏文者亦曰館學，典成均者曰廱學，陞本院者曰卿學，有節義者曰贈學，擅書翰者曰藝學，終始本院者曰院學。大概仿列傳之例，悉載其官階恩遇，而事實亦附見焉。自卷九以下，標題皆作國子監祭酒黃佐、侍講學士廖道南同輯，蓋道南採掇黃佐《翰林記》之文，不沒所自，猶有前輩篤實之遺。今亦仍從舊本，並存其名焉。

　　【嘉靖以來首輔傳八卷】浙江汪啟淑家藏本明王世貞撰。世貞有《弇山堂別集》，已著錄。是編乃紀世宗、穆宗、神宗三朝閣臣事蹟。案明自太祖罷設丞相，分其事權於六部。至成祖始命儒臣入直文淵閣，參預機務，但稱閣臣而不以相名，其後閹倖干政，閣臣多碌碌充位。至嘉靖間，始委政內閣，而居首揆者責任尤專。凡一時政治得失，皆視其人為輕重，故世貞作此書，斷自嘉靖為始，以明積漸所由來。前有總序稱「閣臣沿革始末，已具年表者」，即指《弇山堂別集》中之《百官表》也。其所載始楊廷和，訖申時行，皆以首輔為主，而間以他人事蹟附之。於當時國事是非，及賢姦進退之故，序次詳悉，頗得史法。惟世貞與王錫爵同鄉，錫爵家嘗妄言其女得道仙去，世貞據為作傳。當時劾錫爵者，或並及世貞。世貞作此書時，仍載入曇陽子事，不免文過遂非。其餘所紀則大抵近實，可與正史相參證，不以一節之謬，棄其全書也。

　　【明名臣琬琰錄二十四卷續錄二十二卷】浙江孫仰曾家藏本明徐紘編。紘字朝文，宏治庚戌進士，以刑部郎中出為廣東按察司僉事，分巡嶺東，終於雲南按察司副使。是書乃仿宋杜大珪《名臣碑傳琬琰集》而作，所輯自洪武迄弘治九朝諸臣事蹟。《前錄》所載一百十有七人，《續錄》所載九十五人，凡碑銘誌傳以及地志言行錄之類悉具焉。其中如李景隆之喪師誤國，不得謂之名臣；惠安伯張昇在戚里中雖有賢聲，而始終未嘗任事，亦難與勳臣並列。又如《陳泰墓誌》中稱「寇深忌其才名，嗾人誣劾」。而李賢所作深墓誌亦在錄中，乃極稱其持法嚴明。雖自附識語調停，究不免彼此矛盾。然明自成、宏以前，風會淳厚，士大夫之秉筆者，類多質直不支，無緣飾夸大之詞，尚屬可以取信，且其中如郁新，吳壽昌等凡數十人，皆史傳所不詳，考獻徵文，亦足以資證據。固非小說家言掇拾傳聞，搆虛無據者比也。

　　【今獻備遺四十二卷】浙江巡撫採進本明項篤壽撰。篤壽有《小司馬奏草》，已著錄。是編採明代名臣事蹟，編為列傳，起洪武，訖宏治，計二百四人，蓋本袁袠所著而稍增損之。《明史·藝文志》亦載其目。其曰「備遺」者，自序謂「姑備遺忘」，蓋謙不以作史自任耳。明人學無根柢，而最好著書，尤好作私史。其以累朝人物彙輯成編者，如雷禮之《列卿記》、楊豫孫之《名臣琬炎錄》、焦竑之《國史獻徵錄》，卷帙最為浩博，而宂雜汜濫，不免多所牴牾。惟篤壽此書，頗簡明有法。其中所載，如劉基飲西湖上，見西北雲氣，謂是天子氣在金陵，我當輔之。此術家附會悠謬之談，篤壽乃著之基傳中，殊失別擇。又如徐有貞之悍鷙，李東陽之模棱，張孚敬之偏愎，皆未可稱一代完人，而篤壽推尊過甚，進退亦為寡識，然敘述詳贍，凡年月先後事蹟異同，皆可為博考參稽之助，於史學未嘗無裨焉。

　　【百越先賢志四卷】兩淮鹽政採進本明區大任撰。大任字楨伯，廣東順德人。嘉靖壬戌以歲貢除江都訓導，遷光州學正，又遷國子監博士，官至南京戶部郎中。《明史·文苑傳》附見《黃佐傳》中。蓋大任，佐之門人也。南方之國越為大，自句踐六世孫無疆為楚所敗，諸子散處海上。其著者東越無諸，都東冶至漳、泉，故閩越也。東海王搖都於永嘉，故甌越也。自湘、灕而南，故西越也。牂柯西下邕、雍、綏、建，故駱越也。統而名之，謂之百越。大任家於南越，因蒐輯百越先賢，斷自東漢，得一百二十人，各為之傳，所收兼及會稽，以句踐舊疆，自南越北盡會稽故也。惟秦會稽郡跨有吳地者不載，以非越之舊也。書中所載，如趙煜以著述見收，而作《越紐錄》之袁康、吳平，事出王充《論衡》，而不見載。方技收徐登、趙炳、董奉、介象，而作《參同契》之魏伯陽，亦上虞人，名見葛洪《神仙傳》，復不見載，蓋大任多憑史傳，而不甚採錄雜書，其間有遺漏在此。其體例謹嚴，勝於地志之宂蔓，亦即在此。至於引用史文，刊除不盡。如《梅福傳》稱「語見成紀」，此自《漢書》之文。此書無《成帝本紀》，何得有此語﹖亦未免失之因仍。而每傳之末必註所據某書，又據其書參修，一句一字，必有所本尤勝於他家之杜撰，均未可以一眚議之。黃佐修《廣東新志》，漢以前之人物小傳，皆採是書，蓋亦深知纂述之不苟矣。萬歷壬辰，其鄉人游朴嘗為鋟版，歲久散佚，僅存鈔本。第二卷中《養奮傳》、《傅蠹地傳》、《鄧盛傳》、《綦毋俊傳》、《李進傳》皆殘闕，陳某一傳殘闕尤甚，僅存姓而佚其名。今亦各仍原本，從闕疑之義焉。

　　【元儒考略四卷】浙江巡撫採進本明馮從吾撰。從吾字仲好，長安人。萬歷己丑進士，改庶吉士，又改御史。以上疏言事廷杖，歷遷左副都御史，以爭紅丸、梃擊事乞歸，起工部尚書，以疾辭，後竟削奪，及奄黨敗，詔復官。諡恭定。事蹟具《明史》本傳。是編乃集元代諸儒事實，各為小傳。大抵以《元史》儒學傳為主，而旁採志乘附益之。中有大書特傳者，亦有細書附傳者，皆據其學術之高下以為進退，體例頗為叢碎。又名姓往往乖舛，如歐陽元別號圭齋，今乃竟題作歐陽圭。既以號作名，又刪去一字，校讎亦未免太疎。然宋儒好附門牆，於淵源最悉；明儒喜爭同異，於宋派尤詳。語錄學案，動輒災棃，不啻汗牛充棟。惟元儒篤實，不甚近名，故講學之書，傳世者絕少。亦無匯合諸家，勒為一帙，以著相傳之系者。從吾掇拾殘剩，補輯此編，以略見一代儒林之梗概，存之亦足資考證。物有以少見珍者，此之謂歟﹖

　　【欽定八旗滿洲氏族通譜八十卷】乾隆九年奉敕撰。凡甲族謂之大姓，其次則謂之乙姓，各詳其受氏之源與始居之地，猶劉之標望於彭城，韓之溯派於昌黎也；或同姓而異居者，則以其地識之，如蘇完瓜爾佳氏，葉赫瓜爾佳氏之類。猶王之別太原、瑯琊，李之判隴西趙郡也；或雖同姓而異旗者，則連類附見之，猶裴之有東西，阮之有南北也。其賜姓者，仍列於本族，惟詳其蒙賜之由，以昭光寵，而不淆其昭穆。蒙古、高麗、尼堪、臺尼堪、撫順尼堪，久隸八旗者，亦追溯從來，附著於末。每一姓中，取其勳勞茂著者冠冕於首，各系小傳以示旌異，其子孫世系官爵，以次綴書，如《元和姓纂》之例。考古者族姓掌於官，至春秋之末，智果別族為輔氏，猶聞於太史。秦、漢以來，古制不存，家牒乃作。劉歆《七略》稱案揚子雲家牒，以甘露三年生是也。案語見李善《文選註》。私記之書亦作世本是也。六代及唐，雖以門第相高，而附會攀援，動輒疎舛。白居易一朝名士，自敘世系乃以楚白公勝、秦白乙丙一胍相承，他可概見矣。洎乎兩宋，譜學遂絕，非世家舊姓，罕能確述其宗派者，豈非不掌於官，各以臆說之故歟﹖惟我國家，法度修明，自開創之初，從龍部屬，皆什伍相保，聚族而居，有古比閭族黨之遺意，故其民數可考，而生卒必聞於官，子孫必登於籍，故其族系亦最明。披讀是編，古太史之成規猶可概見；八旗之枝榦相維，臂指相屬，亦可概見。聖人制作，同符三代類如此，猗歟盛矣。

　　【欽定宗室王公功績表傳十二卷】乾隆四十六年奉敕撰。初乾隆二十九年命宗人府、內閣考核宗室王公功績，輯為表一卷，詳列封爵世系。傳五卷：第一卷、第二卷為親王，第三卷為郡王，第四卷為貝勒、貝子、鎮國公、輔國公，第五卷為王貝勒獲罪褫爵而舊有勳勞者。通三十一人，又附傳二十一人，於乾隆三十年六月告成。嗣以所述簡親王喇布、順承郡王勒爾錦、貝勒洞鄂事實皆不詳悉。又《順承郡王傳》中「生有神力」之語，亦涉不經。乃詔國史館恭檢《實錄》紅本重為改撰。前表後傳，體例如舊，立傳人數亦如舊，而事必具其始末，語必求其徵信，則視舊詳且核焉。考古者同姓分封，惟周為盛，然文昭武穆，惟魯公伯禽有淮徐之功耳。諸史列傳，載從龍戰伐雖不乏懿親，亦從無多至四五十人，竝奮起鷹揚，銘勳竹帛，共襄萬世之鴻基者。蓋我國家，世德作求，克承天眷。貞元會合，光嶽氣鍾。太元渾灝之精，既挺生乎列聖。扶輿清淑之氣，遂竝萃於宗盟。記所謂天降時雨，山川出雲，乘時佐命，非偶然也。至我皇上，篤念周親，不忘舊績。俾效命風雲之會者，得以表章。併使席榮珪組之班者，知所觀感。用以本支百世，帶礪萬年，所為垂訓而示勸者，聖意尤深遠矣。參稽詳慎，必再易槀而始成書者，豈徒然哉。

　　【欽定蒙古王公功績表傳十二卷】乾隆四十四年奉敕撰。體例與《宗室王公功績表傳》同。考今蒙古諸部，其人率元之部族，其地則遼之故疆。自遼初上溯於漢初，攻伐之事未嘗絕。自元末下迄於明末，攻伐之事亦未嘗絕。固由風氣剛勁，習於戰鬭，恆不肯服屬於人。亦由威德不足以攝之，故不為用，而反為患也。我國家龍興東土，七德昭宣，叛盟者芟鋤，歸命者綏輯。自察哈爾林丹汗恃其頑梗，卒就滅亡外，天命四年，科爾沁首先內附，郭爾多斯、杜爾伯忒、札賴特隨之。天聰元年，敖漢、柰曼來歸。二年巴林、札魯特來歸。三年，土默特來歸。六年，阿祿科爾沁、歸化城、土默特來歸。七年，四子部落、吳喇忒、翁牛特、喀喇沁來歸。八年，蒿齊忒、烏朱穆秦、克西克騰、毛明安來歸。九年，阿霸垓、蘇尼特、鄂爾多斯來歸。崇德初，阿霸哈納爾亦來歸。莫不際會風雲，攀龍附鳳，執殳效命，拔幟先登。雖彭、濮、盧、髳、景從周武，亦蔑以加於是焉。故折衝禦侮之力，名列乎旂常，分茅胙土之榮，慶延於孫子。迄今檢閱新編，披尋舊迹，仰見我列聖提挈乾綱，驅策群力。長駕遠馭之略，能使柳城松漠，中外一家，咸稽首而效心膂。其炳然可傳者，章章如是，誠為前史所未聞。不但諸王公勳業爛然，為足炳耀丹青也。

　　【欽定勝朝殉節諸臣錄十二卷】乾隆四十一年奉敕撰。明自萬歷以還，朝綱日紊，中原瓦解，景命潛移。我國家肇造丕基，龍興東土。王師順動，望若雲霓。而當時守土諸臣，各為其主，往往殞身碎首，喋血危疆。逮乎掃蕩妖氛，宅中定鼎，乾坤再造，陬澨咸歸。而故老遺臣，猶思以螳臂當車，致煩齊斧，載諸史冊，一一可稽。我皇上幾餘覽古，軫惻遺忠，念其冒刃攖鋒，雖屬不知天運，而疾風勁草，百折不移，要為死不忘君，無慚臣節。用加贈典，以勵綱常。特命大學士、九卿、京堂、翰詹、科道集議於廷，俾各以原官，賜之新諡。蓋聖人之心，大公至正，視天下之善一也。至於崇禎之季，銅馬縱橫，或百戰捐生，或孤城効死。雖將傾之廈，一木難支，而毅魄英魂。自足千古。自范景文等二十餘人，已蒙世祖章皇帝易名賜祭，炳燿丹青外，其縶馬埋輪，沈淵伏劍，在甲申三月以前者，並命博徵載籍，詳錄芳蹤。若夫壬午革除，傳疑行遯。《致身》一錄，見聞雖有異詞，抗節諸臣，生死要為定據，亦詳為甄錄，追慰忠魂。大抵以欽定《明史》為主，而參以官修《大清一統志》，各省通志諸書，皆臚列姓名，考證事蹟，勒為一編。凡立身始末，卓然可傳，而又取義成仁，搘拄名教者，各予專諡，共三十三人。若生平無大表見，而慷慨致命，矢死靡他者，彙為通諡。其較著者曰忠烈，共一百二十四人；曰忠節，共一百二十二人；其次曰烈愍，共三百七十七人，曰節愍共八百八十二人。至於微官末秩，諸生韋布及山樵市隱，名姓無徵，不能一一議諡者，並祀於所在忠義祠，共二千二百四十九人。如楊維垣等失身閹黨，一死僅足自贖者，則不濫登焉。書成奏進，命以《勝朝殉節諸臣錄》為名，併親製宸章，弁諸簡首。宣付武英殿刊刻頒行，以垂示久遠。臣等竊惟自古代嬗之際，其致身故國者，每多蒙以惡名。故鄭樵謂「《晉史》黨晉而不有魏，凡忠於魏者目為叛臣，王凌、諸葛誕、毋邱儉之徒，抱屈黃壤。《齊史》黨齊而不有宋，凡忠於宋者目為逆黨。袁粲、劉秉、沈攸之之徒，含冤九原。」可見阿徇偏私，率沿其陋。其間即有追加褒贈，如唐太宗之於堯君素，宋太祖之於韓通，亦不過偶及一二人而止。誠自書契以來，未有天地為心，渾融彼我，闡明風教，培植彞倫，不以異代而歧視，如我皇上者。臣等恭繹詔旨，仰見權衡予奪，袞鉞昭然。不獨勁節孤忠，咸邀渥澤，而明昭彰癉，立千古臣道之防者，《春秋》大義亦炳若日星。敬讀是編，彌凜然於皇極之彞訓矣。

　　【明儒學案六十二卷】山東巡撫採進本國朝黃宗羲撰。宗羲有《易學象數論》，已著錄。初周汝登作《聖學宗傳》，孫鍾元又作《理學宗傳》，宗羲以其書未粹，且多所闕遺，因搜採明一代講學諸人文集、語錄，辨別宗派，輯為此書。凡《河東學案》二卷，列薛瑄以下十五人；《三原學案》一卷，列王恕以下六人；《崇仁學案》四卷，列吳與弼以下十人；《白沙學案》二卷，列陳獻章以下十二人；《姚江學案》一卷，列王守仁一人，附錄二人，《浙中相傳學案》五卷，列徐愛以下十八人；《江右相傳學案》九卷，列鄒守益以下二十七人，附錄六人；《南中相傳學案》三卷，列黃省曾以下十一人；《楚中學》案一卷，列蔣信等二人；《北方相傳學案》一卷，列穆孔暉以下七人；《閩越相傳學案》一卷，列薛侃等二人；《止修學案》一卷，列李材一人；《泰州學案》五卷，列王艮以下十八人；《甘泉學案》六卷，列湛若水以下十一人；《諸儒學案》上四卷，列方孝孺以下十五人；《諸儒學案》中七卷，列羅欽順以下十人；《諸儒學案》下五卷，列李中以下十八人；《東林學案》四卷，列顧憲成以下十七人；《蕺山學案》一卷；列劉宗周一人，而以師說一首冠之。卷端所列自方孝孺以下十七人，大抵朱、陸分門以後，至明而朱之傳流為河東，陸之傳流為姚江。其餘或出或入，總往來於二派之間。宗羲生於姚江，欲抑王尊薛則不甘，欲抑薛尊王則不敢，故於薛之徒陽為引重而陰致微詞，於王之徒外示擊排而中存調護。夫二家之學，各有得失。及其末流之弊，議論多而是非起，是非起而朋黨立，恩讎轇輵，毀譽糾紛。正、嘉以還，賢者不免。宗羲此書，猶勝國門戶之餘風，非專為講學設也。然於諸儒源流分合之故，敘述頗詳，猶可考見其得失，知明季黨禍所由來，是亦千古之炯鑑矣。卷端仇兆鼇序及賈潤所評皆持論得平，不阿所好，併錄存之，以備考鏡焉。

　　【中州人物考八卷】浙江鮑士恭家藏本國朝孫奇逢撰。奇逢有《讀易大旨》，已著錄。是編載河南人物，分為七科：一理學、二經濟、三忠節、四清直、五方正、六武功、七隱逸，而文士不與焉。蓋意在黜華藻，勵實行也。所錄皆明人，惟忠節之末附元蔡子英一人。人各為傳贊，多者連數紙，少或僅一行，云無徵者則不詳，不以詳略為褒貶也。後一卷曰補遺、曰續補，不復以七科標目。蓋不欲入之七科中，故託詞於補、續云爾。然猶與七科一例，雖布衣以公稱。最後有名無傳者三十四人，則直書其名矣。其贊恕於常人而責備於賢者，頗為不苟。惟《張玉傳贊》最為紕繆。考玉以元樞密知院叛而歸明，而奇逢以為善擇主，是六臣奉璽歸梁，皆善擇主也。玉後輔佐燕王，稱兵犯順，歿於鐵鉉濟南之戰，而奇逢以為得死所，是李日月助李希烈隕身鋒鏑亦得死所也。且蔡子英義不忘元，間關出塞，卒歸故主以終。奇逢既列之忠節矣，而又獎張玉之叛亂，不自相矛盾乎﹖至薛瑄本河津人，李夢陽本慶陽人，牽合而歸之中州，又其末節矣。奇逢雖以布衣終，而當時實負重望，湯斌至北面稱弟子。其所著作，非他郡邑傳記無足輕重者比，故存其書而具論之，俾讀是編者知其瑕瑜不相掩焉。

　　【東林列傳二十四卷】浙江巡撫採進本國朝陳鼎撰。鼎字定九，江陰人。明萬歷間，無錫顧憲成與高攀龍重修宋楊時東林書院，與同志講學其中。聲氣蔓延，趨附者幾遍天下，互相標榜，自立門戶，流品亦遂糅雜。迨魏忠賢亂政之初，諸人力與搘拄，未始非謀國之忠。而同類之中，賢姦先混，使小人得伺隙而中之。於是黨禍大興，一時誅斥殆盡，籍其名頒示天下。至崇禎初，權閹既殛，公論始明，而餘孽尚存。競思翻案，議論益糾紛不定。其間姦黠之徒，見東林復盛，競假借以張其鋒。水火交爭，彼此報復。君子博虛名以釀實禍，小人託公論以快私讎。卒至國是日非，迄明亡而後已。是編所載一百八十餘人，蓋即東林黨人榜及沈＜⿰氵寉＞、溫體仁等《雷平》、《蠅蚋》諸錄所著名者也。以節義炳著者，彙載於前，餘亦分傳竝列，臚敘事蹟頗詳。其中碩士端人，固所不乏，而依草附木者，實繁有徒。厥後樹幟分朋，干撓時政，禍患卒隱中於國家。足知聚徒講學其流弊無所不至。雖創始諸人，未必逆料及此。而推原禍本，一二君子不能不任其咎也。此書仿龔頤正《元祐黨籍傳》之例，於諸人之姓名履貫，無不本末燦然。俾讀者論世知人，得以辨別賢姦，而深思其熏蕕雜廁之所以然。前事不忘，後事之師，其亦千古炯鑑矣。

　　【儒林宗派十六卷】編修周永年家藏本國朝萬斯同撰。斯同有《廟制圖考》，已著錄。是編紀孔子以下迄於明末諸儒，授受源流，各以時代為次。其上無師承，後無弟子者，別附著之。自《伊雒淵源錄》出，《宋史》遂以道學、儒林分二傳。非惟文章之士，記誦之才，不得列之於儒。即自漢以來傳先聖之遺經者，亦幾幾乎不得列於儒。講學者遞相標榜，務自尊大。明以來談道統者，揚己凌人，互相排軋，卒釀門戶之禍，流毒無窮。斯同目擊其弊，因著此書。所載斷自孔子以下，杜僭王之失，以正綱常。凡漢後唐前傳經之儒一一具列。除排擠之私，以消朋黨，其持論獨為平允。惟其附錄一門，旁及老、莊、申、韓之流，未免矯枉過直。又唐啖助之學傳之趙匡、陸淳、宋孫復之學傳於石介，皆卓然自立一家。宋代說經，實濫觴於二子，乃列之散儒之中，不入宗派，亦有所未安。至於朱、陸二派，在元則金、吳分承，在明則薛、王異尚。四百年中，出此入彼，淵源有自，脈絡不誣。亦未可以朝代不同，不為明其宗系。如斯之類，雖皆未免少疎，然較之學統、學案諸書，則可謂湔除錮習，無畛域之見矣。世所傳本僅十二卷，此本出自歷城周氏，較多四卷，蓋其末年完備之定本云。

　　【明儒言行錄十卷續錄二卷】浙江巡撫採進本國朝沈佳撰。佳字昭嗣，號復齋，仁和人。康熙戊戌進士，官安化縣知縣。是編仿朱子《五朝名臣言行錄》之例，編次有明一代儒者。各徵引諸書述其行事，亦間摘其語錄附之。所列始於葉儀，迄於金鉉，凡七十五人，附見者七十四人。《續錄》所列，始於宋濂，迄於黃淳耀，凡五十九人，附見者九人。佳之學出於湯斌，然斌參酌於朱、陸之間。佳則一宗朱子，故是編大旨，以薛瑄為明儒之宗，於陳獻章則頗致不滿。雖收王守仁於正集，而守仁弟子則刪汰甚嚴，王畿、王艮咸不預焉。其持論頗為淳謹。初，黃宗羲作《明儒學案》採摭最詳。顧其學出於姚江，雖於河津一派，不敢昌言排擊，而於王門末流諸人，流於猖狂恣肆者，亦頗為回護。門戶之見，未免尚存。佳撰此錄，蓋陰以補救其偏。鄞縣萬斯大，宗羲之弟子也，平生篤信師說，而為佳作是錄序，亦但微以過嚴為說，而不能攻擊其失，蓋亦心許之也。學者以兩家之書互相參證，庶乎有明一代之學派可以得其平允矣。正不必論甘而忌辛，是丹而非素也。

　　【史傳三編五十六卷】江西巡撫採進本國朝朱軾撰。軾有《周易傳義合訂》，已著錄。是編凡《名儒傳》八卷，《名臣傳》三十五卷，又《續編》五卷，《循吏傳》八卷，成於雍正戊申。時《明史》尚未成書，故所錄至元而止。明以來傳名儒者大抵宗宋而祧漢、唐，而宋又斷自濂、洛以下。軾所為傳，上起田何、伏生、申公諸人，不沒其傳經之功。中及董仲舒、韓愈諸人，不沒其明道之力。於宋則胡瑗、孫復、石介、劉敞、陳襄，雖軌轍稍殊，亦竝見甄錄，絕不存門戶之見，可謂得聖賢之大公。其以遷就利祿，削揚雄、馬融。以祖尚元虛，削王弼、何晏。以假借經術，削匡衡、王安石，亦特為平允。惟胡寅修怨於生母。王柏披猖恣肆，至刪改孔子之聖經，咸預斯列，似為少濫。據王福畤之虛詞，為薛收作贊，亦未免失之不考耳。《名臣傳》所列凡一百八十人，去取頗為矜慎。《續編》所列又三十九人，其凡例曰：「續編者何﹖擇其次焉者也，或卷帙編次已定，附之於後焉耳。然見為稍亞而乙之，與失於偶漏而補之，其品第則有間矣。混而無別，亦稍疎也。」《循吏傳》所列凡一百二十一人，雖體例謹嚴，而頗未賅備。如何易于之類，表表在人耳目者，多見刊削。其去取之例，亦未明言，殆不可解。要其標舉典型，以示效法。所附論斷，亦皆醇正，固不失為有裨世教之書矣。前有軾及蔡世遠總序二篇，又三編各有專序一篇，蓋《名儒傳》為李清植所纂，《名臣傳》為張江、藍鼎元、李鍾僑所纂，《循吏傳》為張福昶所纂，世遠商搉之，而軾則裁定之云。

　　【閩中理學淵源考九十二卷】福建巡撫採進本國朝李清馥撰。清馥字根侯，安溪人，大學士光地之孫。以光地蔭，授兵部員外郎，官至廣平府知府。是編本曰《閩中師友淵源考》，故序文、凡例尚稱舊名。此本題《理學淵源考》，蓋後來所改。序作於草創之時，成編以後，復有增入也。宋儒講學，盛於二程，其門人游、楊、呂、謝號為高足。而楊時一派，由羅從彥、李侗而及朱子，輾轉授受，多在閩中，故清馥所述斷自楊時。而分別支流，下迄明末。凡某派傳幾人，某人又分為某派，四五百年之中，尋端竟委，若昭穆譜牒，秩然有序。其中家學相承，以及友而不師者，亦皆竝列，以明其學所自來，其例每人各為小傳，傳末各註所據之書，併以語錄、文集有關論學之語摘錄於後，考據頗為詳核。其例於敗名隳節，貽玷門牆者，則削除不載。間有純駁互見者，則棄短錄長，如《廖剛傳》中刪其初附和議一事，《胡寅傳》中但敘不持生母服，為右正言章廈所劾，而不詳載其由，是則門戶之見猶未盡融。白璧微瑕，分別觀之可也。

　　【孫威敏征南錄一卷】浙江鄭大節家藏本宋滕元發撰。元發初名甫，後以避高魯王諱，以初字元發為名，而更字曰達道，東陽人。舉進士，歷官龍圖閣學士，諡章敏。事蹟具《宋史》本傳。此本前有結銜題承奉郎守大理評事通判湖州軍州事滕甫，蓋猶未改名時所作也。其書乃記皇祐四年孫沔平儂智高事。其時沔為安撫，狄青為宣撫使。沔與青會兵計議，進破智高於歸仁鋪，沔留治後事。及師還，余靖勒銘長沙，專美狄青。朝廷亦以青為樞密使，賞賚甚厚，沔止加秩一等。甫以為南征之事，本出沔議，其措置先備，又能以身下狄青，卒攘寇難，因述為此書，以頌沔之績。蓋沔知杭州時嘗奇甫才，授以治劇守邊方略，具有知己之分，故力為之表暴如此。考《宋史》載征儂智高事，亦於《狄青傳》為詳，而《沔傳》頗略，然此書備見於《宋史·藝文志》、陳振孫《書錄解題》，當時皆不以為誣，殆必有說。是亦考史者所宜兼存矣。案：平寇亂之事，宜入雜史。然此書為表孫沔之功，非記儂智高之變，故入之傳記類中。

　　【驂鸞錄一卷】浙江鮑士恭家藏本宋范成大撰。成大字致能，號石湖居士，吳郡人。紹興二十四年進士，孝宗時累官權吏部尚書，參知政事，進資政殿學士，提舉洞霄宮，卒諡文穆。事蹟具《宋史》本傳。此編乃乾道壬辰成大自中書舍人出知靜江府時，紀途中所見。其曰「驂鸞」者，取韓愈詩「遠勝登仙去，飛鸞不暇驂」語也。書末有云「若其風土之詳，則有《桂海虞衡志》焉」。考《虞衡志》作於自桂林移帥成都時，其初至粵時未有也。則此書殆亦追加刪潤而成者歟﹖中間序次頗古雅。其辨元結浯溪中興頌一條，排黃庭堅等之刻論，尤得詩人忠厚之旨。其載仰山孚忠廟有楊氏稱吳時加封司徒竹冊尚存，文稱寶大元年，又稱向得吳江村寺石幢所記，亦以寶大紀年。因疑錢氏有浙時或曾用楊氏正朔，以此二物為證。然考之於史、錢、楊屢相攻擊，互有負勝，其勢殊不相下，斷無臣事淮南之理。而楊氏亦自有武義、順義、乾貞、太和諸年號，其吳越之寶大，正當順義四五年，亦不應有一國兩元之事，成大所見或出自後人偽造也。吳任臣作《十國春秋·紀元表》，於此事不加辨證，當由未檢此書歟﹖

　　【吳船錄二卷】浙江鮑士恭家藏本宋范成大撰。成大於淳熙丁酉自四川制置使召還，取水程赴臨安，因隨日記所閱歷，作為此書。自五月戊辰，迄十月己巳，於古蹟形勝言之最悉，亦自有所考證。如釋繼業紀乾德二年大祖遣三百僧往西方求舍利貝多葉書路程，為他說部所未載，頗足以廣異聞。又載所見蜀中古畫，如伏虎觀孫太古畫李冰父子像，青城山丈人觀孫太古畫黃帝及三十二仙真，長生觀孫太古畫龍虎及玩丹石寺唐畫羅漢一版，皆可補黃休復《益州名畫紀》所未及。又杜甫戎州詩「重碧拈春酒」句，印本「拈」或作「酤」，而成大謂敘州有碑本乃作「粘」字，是亦註杜集者所宜引據也。

　　【入蜀記六卷】光祿寺卿陸錫熊家藏本宋陸游撰。游字務觀，號放翁，山陰人，佃之孫，宰之子。初以蔭補登仕郎，隆興初賜進士出身，嘉泰初官至寶謨閣待制。事蹟具《宋史》本傳。游以乾道五年授夔州通判，以次年閏六月十八日自山陰啟行，十月二十七日抵夔州，因述其道路所經，以為是記。游本工文，故於山川風土，敘述頗為雅潔，而於考訂古蹟，尤所留意。如丹陽皇業寺即史所謂皇基寺，避唐元宗諱而改；李白詩所謂新豐酒者地在丹陽、鎮江之間，非長安之新豐；甘露寺很石、多景樓皆非故蹟；真州迎鑾鎮乃徐溫改名，非周世宗時所改；梅堯臣題瓜步祠詩，誤以魏太武帝為曹操；廣慧寺祭悟空禪師文石刻保大九年乃南唐元宗，非後主；庾亮樓當在武昌，不應在江州；白居易詩及張舜臣《南遷志》竝相沿而誤，歐陽修詩「江上孤峰蔽綠蘿」句，綠蘿乃溪名，非泛指藤蘿；宋玉宅在秭歸縣東，舊有石刻，因避太守家諱毀之，皆足備輿圖之考證。他如解杜甫詩長年三老字及攤錢字，解蘇軾詩「玉塔臥微瀾」句，解南方以七月六日作七夕之由，辨《李白集》中《姑孰十詠》、《歸來乎》、《笑矣乎》、《僧伽歌》、《懷素書歌》諸篇，皆宋敏求所竄入，亦足廣見聞。其他搜尋金石，引據詩文以參證地理者，尤不可殫數。非他家行記徒流連風景，記載瑣屑者比也。

　　【西使記一卷】兩淮鹽政採進本元劉郁撰。郁，真定人。是書記常德西使皇弟錫里庫軍中，往返道途之所見。王惲嘗載入《玉堂雜記》中，此蓋別行之本也。《元史·憲宗紀》二年壬子秋，遣錫喇征西域蘇丹諸國，是歲錫喇薨。三年癸丑夏六月，命諸王錫里庫及烏蘭哈達帥師征西域法勒噶巴、哈台等國。八年戊午，錫里庫討回回、法勒噶巴，平之，擒其王，遣使來獻捷。考《世系表》，睿宗十一子，次六日錫里庫，而諸王中別無錫喇。《郭侃傳》，侃壬子從錫里庫西行，與此記所云壬子歲皇弟錫喇統諸軍奉昭西征凡六年，拓境幾萬里者相合。然則錫喇即錫里庫，因《元史》為明代所修，故譯音譌舛，一以為錫喇，一以為錫里庫，誤分二人。而《憲宗紀》二年書錫喇薨，三年重書錫里庫西征，遂相承誤載也。此記言常德西使在己未正月，蓋錫里庫獻捷之明年。所記雖但據見聞，不能考證古蹟，然亦時有異聞。《敦侃傳》所載，與此略同，惟譯語時有譌異耳。我皇上神武奮揚，戡定西域，崑崙月＜⿰骨出＞，盡入版圖。計常德所經，今皆在屯田列障之內。業已《欽定西域圖志》，昭示億齡。郁所紀錄，本不足道，然據其所述，亦足參稽道里，考證古今之異同，故仍錄而存之也。

　　【保越錄一卷】浙江吳玉墀家藏本不著撰人名氏。載元順帝至正十九年明師攻紹興事。是時明將為胡大海，禦之者張士誠將呂珍也。凡攻三月，卒不能下，乃還。是錄稱士誠兵曰「我軍」，稱珍曰「公」，殆士誠未亡時紹興人所紀。其中稱明為大軍，及太祖高皇帝字，則疑士誠亡後，明人傳鈔所改耳。紹興自是以後，猶保守八年。及至正二十六年，始歸於明。珍亦至是年湖州之敗，乃降於徐達。雖初事非主，晚節不終，而在紹興則不為無功矣。大海攻紹興挫衂，及其縱兵淫掠，發宋陵墓諸惡蹟，《明史》皆不載。所錄張正蒙妻韓氏、女池奴、馮道二妻抗節事，《明史》亦皆不書，尤足補史傳之遺。

　　【閩粵巡視紀略六卷】浙江巡撫採進本國朝杜臻撰。臻字肇余，秀水人。順治戊戌進士，官至禮部尚書。康熙二十二年，臺灣既平，諸逆殄滅，沿海人民，皆安堵復業。臻時為工部尚書，奉詔與內閣學士石柱往閩粵撫視，畫定疆理。以十一月啟程，二十三年五月竣事。因述其所經理大略，為此書。首沿海總圖，次粵略三卷，次閩略二卷，次附紀臺灣澎湖合為一卷。蓋臻巡歷由廣達閩，故以為先後之序。臺灣則未經親歷其地，第據咨訪所得者錄之，故附於編末也。書中排日記載，凡沿海形勢及營伍制度，兵數多寡，縷列甚詳。於諸洋列戍控置事宜，俱能得其要領。其山水古蹟，及前人題詠，間為考證，亦可以資博覽。蓋據所目見言之，與摭拾輿記者固異也。

　　【扈從西巡日錄一卷】大學士英廉家藏本國朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，巳著錄。康熙癸亥，聖祖仁皇帝巡幸山西，駐驆五臺山，士奇時以侍講供奉內廷，扈從往來，因記途中所聞見，始於二月十二甲申，迄於三月初七日戊申。凡山川古蹟，人物風土，皆具考源流，頗為詳核。而鑾輿時巡，太平盛典，亦一一具載。伏而讀之，猶仰見聖化咸熙，豫游和樂之象，洵足以傳示來茲。卷末載詩二十四首，皆其途中所作，彙附於後者也。士奇筆札本工，又幸際聖朝，預驂法從，因得以筆之簡牘，流布至今。亦可謂遭逢之至幸，而文士之至榮矣。

　　【松亭行紀二卷】通行本國朝高士奇撰。康熙辛酉二月癸酉，聖祖仁皇帝恭奉太皇太后行幸溫泉。四月戊子，駕出喜峰口。士奇皆扈從，因紀其來往所經。謂喜峰口為古松亭關，故以名書。然松亭關在喜峰口外八十里。士奇合而一之，未詳考也。所述灤河源流，亦不明確。至溫泉有硃砂、礬石、硫磺三種，聖祖《御製幾暇格物編》中，言之甚明。士奇日侍禁闥，典文翰之職，不應不睹。乃仍襲宋唐庚揣測之說，殆不可解。以其敘述山川風景，足資考證。而附載詩文，亦皆可觀。故所著《塞北小鈔》別存其目，而此編則仍錄之焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷五九·史部一五·傳記類存目一 ----

　　【孔子世家補十二卷】永樂大典本宋歐陽士秀撰。士秀，廬陵人，仕履未詳。是書成於淳祐辛亥。大抵據《皇極經世》以駁《史記·孔子世家》之譌。然邵子精於數學，不聞精於史學，所書先聖事蹟，亦未必盡確。自序又稱「慮夫事之精粗隱顯，大小本末，錯糅其閒，而不易見。則著《年表》以提其綱，列《世本》以類其族，且綴《弟子年名》於其終。於以稽其是非，用決群疑，而祛己惑。」今考《永樂大典》所載，已無所謂《年表》、《世本》、《弟子年名》者，則已非完書矣。

　　【孔氏實錄一卷】永樂大典本不著撰人名氏。末一條云「大蒙古國領中書省耶律楚材奏准皇帝聖旨，於南京特取襲封孔元措令赴闕里奉祀。」案元措以金承安二年襲封衍聖公。此書或即元措等所撰歟﹖首錄歷代褒崇之典，凡碑文、詔旨皆載其略，末載孔氏鄉官甚詳。然敘次頗無體例，如首載聖母顏氏及聖配亓官氏，而孔子以上歷世之事獨不一敘，疑或傳寫佚脫，非完帙也。考明《文淵閣書目》有《孔子實錄》一冊，《永樂大典》所載，則作孔氏，未詳孰是，然《文淵閣書目》傳寫多譌，未足盡據，今仍從《永樂大典》之名，著於錄焉。

　　【孔子論語年譜一卷】編修程晉芳家藏本舊本題元程復心撰。復心字子見，婺源人。皇慶癸丑，江浙行省以所撰《四書纂釋》進於朝，授徽州路教授。致仕給半俸終其身。是編以《論語》各章分隸於《孔子年譜》之內，而又雜採《右傳》諸事附會之。如云「九歲見季札，觀樂於魯。三十五歲從昭公出亡，留齊七年」，此因旁文而牽合孔子者也。又云「五十三歲孔子聘於齊，執圭鞠躬如也」云云，此因《論語》而妄生旁文者也。又云「六十三歲阨於陳、蔡，不得已，浮海至楚，曰道不行，乘桴浮於海」云云，陳、蔡之閒何由浮海，郢都又豈海道可通﹖尤夢囈之語，可資笑噱者矣！至所分隸之《論語》，以子釣而不綱章為三十一歲，以子以四教章、子所雅言章、子罕言章、子不語章、自行束脩以上章為三十四歲，以八佾、雍徹諸章為三十五歲，以君子食無求飽章為四十三歲，道千乘之國為四十八歲之類，不可殫數，均不知其何所據而云然。復心師朱洪範，友胡炳文，雖亦講學之家，原不究心於考證，然不應繆妄至於如是。考篇末《辨季本聖蹟圖考》之妄，本，王守仁之弟子，元人何自見其書，殆明季妄人所為，而傳錄者偽題復心之名歟﹖

　　【孟子年譜一卷】編修程晉芳家藏本舊本題元程復心撰。復心既作《論語年譜》，更取《孟子》七篇為編年。其以某章為某年之言，謬妄與《孔子年譜》相等。其謂「孟子鄒人，乃陬邑，非鄒國也」，語極辨而不確，亦好異之談，蓋與《孔子年譜》一手所偽撰也。考朱彞尊《經義考》載「譚貞默《孟子編年略一》卷，今未見其書」，然彞尊所載貞默《自述》一篇，則與此書之《自述》不異一字，疑直以貞默之書詭題元人耳，偽妄甚矣。

　　【闕里誌二十四卷】浙江汪啟淑家藏本明陳鎬撰。孔允植重纂。鎬，會稽人。成化丁未進士，官至右副都御史，巡撫湖廣。允植，孔子六十五世孫，襲封衍聖公。闕里向無志乘，僅有《孔庭纂要》、《祖庭廣記》諸書。宏治甲子，重修闕里孔廟成，李東陽承命致祭。時鎬為學提副使，因屬之編次成志。崇禎中，允植重加訂補，是為今本。以圖像、禮樂、世家、事蹟、祀典、人物、林廟、山川、古蹟、恩典、弟子、譔述、藝文分類排纂，而編次宂雜，頗無體例。如歷代誥敕、御製文贊，不入追崇恩典志，而另為提綱；碑記本藝文中一類，乃別增譔述一門，均為繁複。

　　【孔顏孟三氏誌六卷】兩江總督採進本明劉濬編。濬，永嘉人，成化中官鄒縣教諭。鄒，孟子所生地，孟廟在焉。濬因考證孔、顏、孟三氏世糸，以及褒崇諸典，彙輯成書。先以地圖，次以世系年譜，次以廟制，次以誌事，附述聖於卷後。而前列《提綱》一卷，則壬子四月紫陽楊奐所述《東遊記》也。壬子為元憲宗二年，而濬於壬子下註云：「元憲宗淳祐十二年」，紀年既誤，而又以宋理宗年號移之於元，殊為疎舛。即此一端，其他可概見矣。

　　【孔孟事蹟圖譜四卷】浙江汪啟淑家藏本明季本撰。本有《易學四同》，已著錄。是書前說後譜，於孔孟事實頗有考核，如云孔子未嘗至楚見昭王，孟子先至齊而後梁。此一二條皆有所見，然其餘大抵習聞者多。

　　【素王記事】無數卷浙江朱彞尊家曝書亭藏本舊本卷首題「明浙江嚴州府通判太原傅汝楫校正」，則非汝楫所撰。卷末楊奐《東遊記》之首，又題「河南開封府知府西蜀黃濬輯錄」，則似為濬之所撰。然不列名於書首，而綴於書後，體例叢脞，殊不可曉。其書則摭拾《闕里志》為之，亦茫然無緒，蓋當時書帕之本，本不以著書為事者也。案：炎武《日知錄》曰：「昔時入覲之官，其饋遺一書一帕，謂之書帕。」又曰：「歷官任滿則必刻一書，以充饋遺，此亦甚雅，而鹵莽就工，殊不堪讀。」陸深《金臺紀聞》亦稱「有司刻書，祇以供饋贐之用，其不工反出坊本下，今藏書家以書帕本為最下，蓋由於此。」

　　【夷齊錄五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明張玭撰。玭字席玉，石州人。嘉靖乙未進士，官至南京戶部右侍郎。永平府城西十八里孤竹故城有清德廟，以祀夷、齊。玭守永平時，因蒐輯歷代祀典，諸家藝文，編為一帙。據目錄，原本有圖，此本無之，蓋為傳寫者所佚矣。

　　【孔聖全書三十五卷】衍聖公孔昭煥家藏本明蔡復賞編。復賞，巴陵人。卷端自題恩貢出身，南京戶部修職郎，不知其為何官也。前有自序，稱「是書始成，就正於兵部侍郎姜廷頤。廷頤迺次為六卷，上卷曰經書，中卷曰子史，下卷曰雜說，首卷曰帝王崇重盛典，尾卷曰經術經理世務。六卷內復條分為四十卷」云云。案：序稱上中下卷首卷尾，祗有五卷，不應稱六卷。又書三十五卷與四十卷之數亦不合，其閒鄙俚荒唐，龐雜割裂，鬼神怪誕之語、優伶褻諢之詞，無不載入，謂之侮聖人可也。

　　【尊聖集四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳堯道編。堯道里籍未詳，嘉靖末，官大埔縣教諭。是書分圖像、世家、事蹟、遺澤、制敕、譔述、封事七門，多勦襲《祖庭纂要》諸書，無所考證。

　　【仲志五卷】兩淮馬裕家藏本明劉天和撰。天和字養和，麻城人。正德戊辰進士，官至兵部尚書，提督團營，諡莊襄。事蹟具《明史》本傳。是編乃天和官總督河道都御史時，以濟寧仲家淺有先賢仲子祠，故志其建置之由，而並及其生平行事大略，名之曰《令名志》，崇禎中，仲子裔孫于陛等復增損舊本，易以今名，又繪像列圖於卷首，殊不雅馴。

　　【閔子世譜十二卷】安徽巡撫採進本明張雲漢撰。漢字倬侯，宿州人。是編兼及閔子後裔之事，故曰「世譜」。首姓氏，次里居，次特傳、列傳，次祀典，次修葺，次官生，次世系，次遷徙，次復業，次列女，次藝文，次家約。宿州舊有閔子墓，歷代祠祀不絕，蓋閔子本宿人。春秋時宿屬青州為齊地，故家語以為齊人云。

　　【夷齊考疑四卷】浙江巡撫採進本明胡其久撰。其久，崇德人。隆慶丁卯舉人，宮龍南知縣。是編以好事者所傳夷、齊世系名字皆據《韓詩外傳》、《呂氏春秋》而附會之，竝以「叩馬」、「恥粟」等事亦多不實，因各為駁正，而以先賢論定之語及傳記詩文附其後，其議論亦頗博辨。然傳聞既久，往事無徵，疑以傳疑可矣，不必盡以臆斷也。

　　【夷齊志六卷】浙江巡撫採進本明白瑜撰。瑜字紹明，永平人。萬歷乙未進士，官至刑部左侍郎。事蹟具《明史》本傅。此書乃因張玭《夷齊錄》損益而成，所載視舊錄加祥。

　　【道統圖贊一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。據卷首樊維城序，蓋衍聖公家所刻。維城為萬歷己未進士，則此書出於明季也。即《聖蹟圖》舊本，而前增以伏羲神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公十像。後附以顏、曾、思、孟林廟八圖。雖以圖贊為名，而僅圖前有說數行，無所謂贊，尤不可解。

　　【聖賢圖贊】無卷數兩江總督採進本此書摹仁和縣學石刻，而不著刊書人姓名，首冠以明宣德二年巡按浙江監察御史海虞吳訥序，謂「像為李龍眠筆。高宗於紹興十四年即岳飛第作太學，三月臨幸，首製先聖贊，後自顏回而下亦譔詞，二十六年十二月刻石於學」。又稱「舊有秦檜記，磨而去之」，則是石刻之題識，非木本之跋語，故顏、曾二子後皆有高攀龍贊，知為近時人刻也。考《玉海》：「紹興十四年三月十一日己已幸太學，覽唐明皇帝及太宗、真宗御製贊文，令有司取從祀諸贊悉錄以進。二十四日乙亥御製御書宣聖贊，令揭於大成殿，刻石，頒諸路州學。二十五年又制《七十二賢贊》，親札刻石頒降焉。二十六年十二月戊午廷臣請頒諸州郡學校，從之。」據此，則高宗所撰《宣聖贊》刊石在紹興十四年，《七十二賢贊》刊石在紹興二十五年。訥序謂先聖及七十二賢贊，俱於三十六年十二月刊石，殊誤。所列七十二子，較《史記》及《唐六典》所載七十七人，少十人，增五人，與《宋史·禮志》所載八十二人，則少十人，與唐、宋典制皆異。考《玉海》卷一百十三又云：高宗《七十二子贊》，去《史記》公良孺公夏首、公肩定、顏祖、鄔單、句井疆、罕父黑、申黨、原亢、顏何、公西輿如十一人，增申棖、蘧伯玉、陳亢、林放、琴牢、申堂續六人，遂為七十二人，與此書人數正合。然《玉海》謂所去十一人，內有申黨，而此書仍列申黨。《玉海》稱增申堂續，而此書於申黨之外乃增申棖，互相刺謬。又如顏子封復聖公，曾子封宗聖公，皆始於元至順中。紹興中作贊，安得標此﹖又考唐開元二十七年贈顏子兗公，閔子以下至卜商九人皆侯，曾參以降六十七人皆伯，宋詳符二年，贈閔子以下至卜商九人皆公曾參以下七十二人皆侯。今書標爵，皆襲開元。高宗作贊，亦不應近廢祥符而遠從唐制，疑非宋之原石。且李公麟北宋人，安得至紹興中作圖﹖其圖畫諸賢，多執書卷既非古簡策之制，而樊須名須，即作一多髯像；梁鱣字叔魚，即作手持一魚像，尤如戲劇，其妄決矣。

　　【闕里書八卷】兩淮馬裕家藏本明沈朝陽撰，陳之伸補。朝陽，江寧人。天啟間貢生，官池州府學教授。之伸，海鹽人，仕履未詳。是編雜採聖賢事蹟，湊合成篇。每篇各繫以贊，詞意膚淺，考訂甚疎，如《越絕書》所載子貢事之類，皆無所辨正。

　　【聖門志六卷】江蘇巡撫採進本明呂元善撰。元善字季可，號冠洋，海鹽人。天啟中官山東布政司都事，後殉流寇難。其書一卷為聖門表傳，二卷為從祀列傳，三卷為四氏封典，四卷為禮樂，五卷為古蹟，六卷為東野氏、仲氏世系，分子目六十有五，蓋元善官山東時，所得孔氏諸家譜牒為詳，因輯其宗系，述為此編。又取後代理學諸儒，附於弟子之後。然如魁名內閣，無關道統，而詳悉臚列，別次於從祀諸儒之末，殊為不倫。又以諸儒未入祀典者，別載擬祀三十五人。中如岳飛之精忠，不在乎闡明理學；錢唐之直諫，亦未聞其銓釋聖經，乃欲例諸歷代儒林，擬議亦為失當。元善書成未梓，其子兆祥重加校訂。海鹽令樊維城為刻入《鹽邑志林》中，末附崇禎初曲阜祠祀元善及四氏子孫等給匾案牘，宂雜尤甚。

　　【三遷志五卷】安徽巡撫採進本明呂元善撰。蓋因史鶚、胡繼先二家舊本為之訂補，未脫槀而元善殉寇難，其子兆祥、孫逢時乃續成之。所載孟廟事蹟，每卷之中又各分三子卷，凡二十一類。每類前為四言贊一首，紀載頗詳，而體例標目，俱未能雅馴。

　　【宗聖志十二卷】浙江汪啟淑家藏本明呂兆祥撰。案：曾子祠墓在今山東嘉祥縣。嘉靖中，詔錄其後為五經博士世襲，求得其裔孫賢粹，居江西之永豐，令還嘉祥，世守祠廟。而《歷代崇祀本末》記載未備，兆祥始修訂成書。卷一為像圖志，卷二為世家志，卷三、卷四為追崇志，卷五、卷六為恩典志，卷七、卷八為事蹟志，卷九至卷十二為藝文志。書成於崇禎中，而《世家志》述其譜系乃載及國朝康熙中事，《恩典志》內亦載及順治初年，不知何人所增，蓋非盡兆祥之舊矣。

　　【陋巷志八卷】兩淮馬裕家藏本明呂兆祥撰。顏子陋巷，相傳在曲阜孔廟東北六百步，舊無紀載。正德中提學副使陳鎬始為作志。萬歷中，御史楊光訓又續編輯之。而兆祥是編蓋因二家之本，重為訂定，所載皆歷代崇祀典禮，而冠以退省從行諸圖。

　　【東野志四卷】浙江巡撫採進本舊本題海鹽呂兆祥撰，裔孫東野武訂。考兆祥與武皆明末人，而是編二卷之末附錄順治康熙中奏議，詳載聖祖仁皇帝恩授東野沛然為五經博士，蓋即沛然因兆祥舊志稍為續補也。前有呂化舜、方應祥原序，而粘本盛跋則作於康熙壬寅，陳良謨序則作於康熙丙寅，亦續刻所加也。考《元和姓纂》載伯禽少子別為東野氏，則東野氏系出周公，更無疑義。世承厥職，原非濫膺，惟是所敘世譜，稱第三代生二子，長暉次晞；六代生二子，長縉次紳，其人皆在春秋以前，則兄弟聯名已在應瑒、應璩之前。又二代東野宗，於田中勝處建祠以安先靈，則大夫之廟可不建於家。十六世東野穫，字穫德，號白雲，則別號已見於戰國。二十一代東野質，遭楚滅魯，負子攜譜，竄於東吳，是別族不必於太史，而戰國之末尚延吳祚。蓋譜牒之學，古來即不一說。司馬遷敘五帝世系，往往與載籍牴牾；而白居易自敘世系，亦與《左傳》相違。記載異同，固不足怪也。

　　【孔子年譜綱目一卷】兩江總督採進本明夏洪基撰。洪基字元開，高郵人。其書成於崇禎中，於先聖事蹟，分年編輯，各提其要為綱，而詳載其事為目。於諸書異同，稍有訂正，而亦未一一精核也。

　　【孔子弟子傳略二卷】兩江總督採進本明夏洪基撰。其書合《家語》、《史記》所載孔門弟子，得八十人。卷首凡例稱：「《家語》弟子解止記姓名邑里，而言行散見別卷。《史記》雜撮經書，語無倫次。《四書人物考》及《備考》收錄群書，龐亂無紀。是編各傳首敘聖賢教學，次及行事，終以評語，於經史典確者大書，列為正傳，事瑣文異者小書附焉，妄誕者雜錄備覽。」其蒐擇頗勤。然《論語》、《禮記》之文，人人習讀，亦一字一句備錄不遺，未免宂贅。卷末附錄者九人，為仲孫何忌、仲孫說、左丘明、伯魚、子思、孟子、顏涿聚、公罔之裘、序點。其辨仲孫說與南宮适為二人，顏涿聚與顏讎由為二人，《論語》左丘明與傳《春秋》者為一人，皆為典核。至公伯寮之列於弟子，雖據《史記》，然明代已罷其祀，洪基仍濫載入，則不免失考也。

　　【聖門志考略二卷】兩江總督採進本不著撰人名氏，惟書中自稱其名曰淐。「檜樹」一條後稱崇禎三年庚午春，隨其大父登岱，詣孔林。「祀典」一條後稱康熙八年以廷對留京，則國朝人也。而考康熙庚戌進士題名碑，是科無名淐者，殆貢生也。其書雜鈔闕里諸志為之，殊不足以資考證。

　　【闕里廣志二十卷】浙江汪啟淑家藏本國朝宋際、慶長同撰。際字峨修，慶長字簡臣，俱松江人。《闕里志》自前明有陳鎬後，屢有修輯，皆蕪雜不足觀。康熙十二年，際為孔廟司樂，慶長為典籍，相與蒐求典故，因舊志而增損之。分圖像、世家、禮樂、林廟、山川、古蹟、恩典、弟子、職官、聖裔、賢裔、藝文十二門。所載於故實較詳，然亦不能有所考訂也。

　　【三遷志十二卷】江蘇巡撫採進本國朝孟衍泰、王特選、仲蘊錦同撰。書成於康熙壬寅。以呂元善舊志歲久漶漫，而國朝尊崇之典，及子孫世系、林廟增修，亦未纂錄成編。乃以次輯補，分為二十一門。特選，滕縣人；蘊錦，濟寧人。衍泰為孟子六十五代孫，世襲五經博士。

　　【孟子生卒年月考一卷】江蘇巡撫採進本國朝閻若璩撰。若璩有《古文尚書疏證》，已著錄。是編博引諸書，考孟子出處始末。初辨孟子所生之鄒是邾非鄹，次考來往梁、齊、滕、宋之年月，中間旁及萬鎰、百鎰之數，與所以去齊不入燕之故。而於生卒年月，卒無的據。案：《山堂肆考》具載孔、孟生卒，謂「孟子生於周定王三十七年四月二日卒於赧王二十六年正月十五日，年八十四」。若璩獨不引之，蓋先儒詁經，多不取雜書。鄭元註《禮記》「南風之詩」不引《尸子》，郭璞註《爾雅》「西王母」不引《穆天子傳》、《山海經》，皆義取謹嚴，非其疎漏也。

　　【孔子年譜五卷】直隸總督採進本國朝楊方晃撰。方晃字東陽，號鶴巢，磁州人。是書中三卷為年譜，以天地人分紀之。其前一卷曰卷首，末一卷曰卷尾。中間於《史記·世家》、《歷聘紀年》、《闕里》舊志諸書頗有糾正。然註太宂瑣，又參以評語，皆乖體例。至卷首本《祖庭廣記》作麟吐玉書圖，殊未能免俗。卷首泛引雜史，為身後異蹟，如魯人泛海見先聖，七十子遊於海上，及唐韓洸為子路轉生諸事，連篇語怪，尤屬不經矣。

　　【至聖編年世紀二十四卷】江蘇巡撫採進本國朝李灼、黃晟同編。灼字松亭，嘉定人。晟字曉峰，歙縣人。是書成於乾隆辛未。一卷至十六卷為至聖年譜，十七卷至二十四卷為歷代至國朝尊崇之典，冠以灼所作《孔子生日說》、《孔門出妻辨》增《祀孔璇論》三篇。其《生日說》，謂《公羊》、《穀梁》二傳與《史記》所記差一年，《公》、《穀》、《記》其懷妊之年，司馬遷記其誕生之年，殊為穿鑿。自古及今，未聞以懷妊之年筆之於書者也。至《孔門出妻》，謂之記載舛誤則可，必謂庶氏之母為庶子之母，子思嫡長，安得謂之庶子乎﹖書中辯野合之說，病亦同此。周道衰微，百氏橫議，造作言語以誣聖者，不可殫陳。史遷妄採，張華誤述，不過斷以一語，斥諸名教之外耳。乃附會其詞，以為禱於尼山，野宿懷孕，故曰野合，是又愈鑿而愈舛矣。

　　【洙泗源流】無卷數修勵守謙家藏本不著撰人名氏。前有自序，亦不署年月。序稱「所採始於堯、舜，以為洙泗之源。終於顏、曾、思、孟，為洙泗之流」。今考其書，僅自唐、虞訖孔門弟子二十餘人，至子思而止，未及孟子，蓋不全之本。前有錢曾二印：一曰虞山錢曾遵王藏書，一曰雒陽忠孝家。篆刻拙惡，朱色猶新，蓋庸陋書賈所贗託也。

　　【別本晏子春秋六卷】內府藏本舊本題齊晏嬰撰。其書原本八卷，已著於錄。此本為烏程閔氏朱墨版，以外篇所載已見內篇者，悉移綴其文附於內篇各條之下，與梅士享所刻《管子》，同一竄亂古書。然今代所行，大抵此本。恐久而迷其原第，因附存其目，以著其失焉。

　　【王文正公遺事一卷】浙江巡撫採進本宋王素撰。素字仲儀，旦之幼子也。舉進士，官屯田員外郎，歷工部尚書，諡曰懿。事蹟具《宋史》本傳。是編所述旦事，雖子孫揚詡之詞，然大概與史傳相出入，旦本賢相故也。惟記真宗東封西祀之後，令近臣編錄符瑞。旦言：「兩為大祀使，所奏符瑞，一一非臣目覩。令堂吏取司天監邢中和狀，稱有此瑞。乞令編修官實錄臣奏，不可漏落一事」云云，於事理殊為不近。蓋旦於符瑞、齋醮不能匡正，論者有遺議焉。故素以此陰解之，非實錄也。晁公武《讀書志》作四卷，註稱凡五百條。此本僅一卷，蓋非完書。然陳振孫《書錄解題》，已稱一卷，則南宋末已行此節本矣。

　　【韓魏公家傳二卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。記宋韓琦平生行事。陳振孫《書錄解題》以為是其家所傳，晁公武《讀書志》則以為其子忠彥所撰錄。公武去忠彥世近，當有所據也。其書隨年編次，頗為繁宂。公武引陳瓘之言，謂魏公名德，在人耳目如此，豈假門生子姓之閒區區自列。其說當矣。

　　【韓魏公別錄三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋王巖叟撰，巖叟字彥霖，清平人。鄉舉、省試廷對皆第一，調欒城簿，歷樞密直學士，簽書院事。事蹟具《宋史》本傳。巖叟嘗在韓琦幕府，每與琦語，輒退而書之。琦歿後，乃次為《別錄》三篇。上篇皆琦奏對之語，中篇乃琦平日緒言，下篇則雜記其所聞見也。《讀書志》稱以國史考之，歲月往往牴牾，蓋失之誣。其書《讀書志》作四卷，《書錄解題》載有《語錄》一卷，亦稱與《別錄》小異而實同，《別錄》分四卷，此總為一篇，皆與此本三卷不合。其為何時所併，不可考矣。

　　【韓忠獻遺事一卷】內府藏本宋強至撰。至字幾聖，錢塘人。諸書不詳其始末，此書結銜稱群牧判官，尚書職方員外郎。以其祠部集中詩文考之，則登第之後謁選得泗州掾，以薦歷浦江、東陽、元城三縣令，終於三司戶部判官，尚書祠部郎中，其《上河北都運元給事書》所謂四歷州縣，三任部屬者，雖不盡可考，參以此書所題，尚可見其大略也。至嘗佐韓琦幕府，故此編敘琦遺事頗詳。世所傳琦《重陽》詩「不嫌老圃秋容淡，且看黃花晚節香」句，諸家詩話遞相援引，其始表章者，實見至此編焉。

　　【豐清敏遺事一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋李朴撰。朴字先之，興國人。紹聖中進士，官至國子祭酒。事蹟具《宋史》本傳。是書編次其師禮部尚書豐稷事蹟。《宋志》著錄一卷，與今本同。末有紹熙二年朱子後序，並附墓誌、本傳於後。稷歷仕神宗、哲宗、徽宗三朝，屢著讜論，時稱名臣。朴所敘錄，較史傳為詳。書末又有稷註《孟子》三章，幸學詩一首，及曾鞏所贈歌行，袁桷祠記，則明景泰中其十一世孫河南參政慶所搜討增入也。

　　【种太尉傳一卷】浙江鄭大節家藏本宋趙起撰。起字得君，自稱河汾散人。河汾地廣，不知其里貫何所也。其書專記龍驤四衞指揮使知延州种諤事蹟。諤為世衡次子，與兄古、弟診號關中三种，頗著威名。《宋史》附載世衡傳後。起所敘述，較史加詳。末云「次其行事，作《种諤傳》」而此本前題《种太尉傳》。考史不言諤官大尉，此傳亦無此文。蓋自唐以後，武臣顯貴者往往加至太尉，遂習為尊稱，不必實居是職。如李煜歸宋後祇為特進隴西郡公，而徐鉉奉詔往謁，乃語閽者，稱願見太尉。蓋當時流俗有此等稱謂，意其猶宋人舊題也。史稱諤雖名將，而喜事貪功，實開永樂之釁。今傳中無貶詞，殆亦不無溢美矣。

　　【三蘇年表二卷】永樂大典本宋孫汝聽撰。陳振孫《書錄解題》載《三蘇年表》三卷，右奉議郎孫汝聽編，即此本也。然《永樂大典》所載惟存蘇洵一卷，蘇轍一卷。蘇軾則別收王宗稷《年譜》，而汝聽之本遂佚，蓋當時編錄，不出一手，故去取互異如是。今仍以《三蘇年表》著錄，從其本名也。

　　【東坡年譜一卷】永樂大典本宋王宗稷撰。宗稷字伯言，五羊人。自記稱「紹興庚申隨外祖宋黃州，到郡首訪東坡先生遺蹟，甲子一周矣。思諸家詩文皆有年譜，獨此尚闕。謹編次先生出處大略，敘其歲月先後為《年譜》」云云。今刻於《東坡集》首者，即此本也。迨國朝查慎行補註蘇詩，於此譜多所駁正，皆中其失，蓋刱始者難工，踵事者易密，固事理之自然耳。

　　【范文正年譜一卷補遺一卷附義莊規矩一卷】浙江巡撫採進本年譜一卷宋樓鑰撰。鑰字大防，鄞縣人。隆興元年進士，官至參知政事，除資政殿大學士，提舉萬壽觀，卒諡宣獻。事蹟具《宋史》本傳。《補遺》一卷，不知何人所作。前有「自識」一條，謂「取舊譜所未載者，見之各年之下。」所摭前譜闕遺頗多，亦足以互相考證元天歷三年，仲淹八世孫國儁與《文正奏議》同刊行之。其《義莊規矩》一卷，則仲淹嘗買田置義莊於蘇州，以贍其族。創立規矩刻之版牓。後其法漸隳。治平中其子純仁知襄邑縣，奏乞降指揮下本州，許官司受理，遂得不廢。南渡後，其五世孫左司諫之柔復為整理，續添規式。其本為范氏後人所錄，凡皇祐二年仲淹初定規矩十條，又熙寧、元豐、紹聖、元祐、崇寧、大觀間純仁兄弟續增規矩二十八條。其慶元二年十二條，則之柔所增定。書中稱二相公者謂純仁，三右丞者謂純禮，五侍郎者謂純粹，皆其子孫之詞也。

　　【綦崇禮年譜一卷】永樂大典本宋綦煥撰。煥，崇禮孫也，仕至通直郎，知饒州德興縣，主管勸農事。是譜詳敘歷官而繫以所作詩文。崇禮有《北海集》，歲久散佚，近始蒐《永樂大典》所載編次成帙。此譜頗可考其著作年月之前後焉。

　　【呂忠穆公遺事一卷】永樂大典本不著撰人名氏。陳振孫《書錄解題》載之，亦不云誰作。記呂頤浩言行，每條必曰「公於某事」云云，蓋其後人所述也。

　　【呂忠穆公年譜一卷】永樂大典本不著撰人名氏。中頗載頤浩詩句，與他家年譜體例小異。

　　【涪陵紀善錄一卷】浙江巡撫採進本宋馮忠恕撰。忠恕，臨汝人。紹興初，官黔州節度判官。其父理，師事伊川程子，與尹焞為同門友。忠恕又師事焞。焞自金人圍洛，脫身奔蜀，紹興四年止於涪。時忠恕官峽中，及遷黔州，往來必過涪。紹興六年，焞被召赴都。明年忠恕以鞠獄來涪，因紬繹舊聞，輯而錄之，以成此編。忠恕之侍焞多在涪，涪為程子謫居之地，而是書之成又適在涪，故以《涪陵紀善錄》為名，前有忠恕自序。《宋史·尹焞傳》稱焞言行見於《涪陵記善錄》為詳，則修史時即採此書也。

　　【尹和靖年譜一卷】永樂大典本不著撰人名氏。和靖，尹焞諡也。據書中稱謂，蓋其門人所編。焞講學以存養為先，著述無多，又立朝不久，亦無所表見，故是譜所記事蹟殊甚，寥寥又不及《涪陵記善錄》矣。

　　【周子年譜一卷】浙江鄭大節家藏本宋度正撰。正字周卿，合州人。紹熙元年進士，官至禮部侍郎。事蹟具《宋史》本傳。是編乃嘉定十四年正官於蜀時所作。自云於周子入蜀本末為最詳，其他亦不能保其無所遺誤。此本前有像贊，後附《行錄》、《誌銘》及《宋史》本傳，蓋後人又有所增入，非正原本矣。明張元禎嘗與《朱子年譜》合刻之。

　　【二梅公年譜二卷】兩淮鹽政採進本《梅詢年譜》一卷，宋淳熙中陳天麟撰。《梅堯臣年譜》一卷，元至元中張師曾撰。二人皆籍宣城，與梅氏為同里也。明萬歷中梅一科合而刻之，又於《詢譜》後載《詩略》一卷，《附錄》一卷；《堯臣譜》後載《文集拾遺一》卷，《附錄》一卷。

　　【韓柳年譜八卷】編修汪如藻藏本《韓文類譜》七卷，宋魏仲舉撰。仲舉，建安人，慶元中書賈也。嘗刊《韓集五百家註》，輯呂大防程、俱洪、興祖三家所撰《譜記》，編為此書，冠於集首。《柳子厚年譜》一卷，宋紹興中知柳州事文安禮撰，亦附刊集中。近時祁門馬曰璐得宋槧柳集殘帙，其中《年譜》完好，乃興《韓譜》合刻為一編，總題此名云。

　　【朱子年譜一卷】江西巡撫採進本宋袁仲晦撰。案《朱子年譜》，宋洪友成刻者為洪本，閩省別刻者為閩本，明李默刻者為李本。此本前有朱子後裔懷慶序，謂因各本不同，因訂正重刊。然校以王懋竑本，此本猶多漏略，不能一一精核也。

　　【君臣相遇錄十卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。載宋韓琦事蹟。考晁、陳二家書目，自今所傳《韓魏公家傳》、《韓魏公別錄》、《韓忠獻遺事外》，尚有《韓魏公語錄》一卷，又韓忠彥所撰《辨欺錄》一卷。《語錄》即《別錄》之文，而顛倒其先後，惟卷末多一條。《辨欺錄》為忠彥記其父嘉祐末命事，與文、富諸人辨。今雖未見其本，而書中大旨皆可考，惟此書晁、陳皆不著錄，不知何人所作。蓋南宋時其家子孫所為，合《辨欺錄》、《別錄》所載裒為一書。觀書末載曾孫名十二人，而無侂冑，蓋諱而削之，知其成於開禧後矣。

　　【鄱陽遺事錄一卷】浙江巡撫採進本宋陳貽範撰。貽範，天台人。初，范仲淹嘗守鄱陽，有善政，饒人為之立祠。紹聖乙亥，貽範為通判，因取仲淹在饒日所修創堂亭遺蹟，及其游賞吟詠之地，採而輯之，以志遺愛。自慶朔堂至長沙王廟記，凡十有三目，前有貽範自序。

　　【范文正遺蹟一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。輯范仲淹生平遊歷。自其出於吳中，長於山東，以及洛陽、陜西、睦、池、饒、潤諸地為仕宦所經，後人傳為遺蹟者，採其名目，共為一編，間附以前人題詠碑刻，至於西夏堡寨，亦並載之。中有文正書院等六圖，為仲淹裔孫安崧所繪，蓋亦其後人所編也。

　　【言行拾遺事錄四卷】編修程晉芳家藏本不著撰人名氏。記范仲淹言行事蹟為行狀、墓誌所未載者，故曰「拾遣」。大抵取諸《實錄》、《長編》、《東都事略》、《九朝通略》諸書，而說部之可採者亦附列焉。其第四卷所錄，則仲淹子純祐、純仁、純體純粹四人遺事也。

　　【道命錄十卷】內廷藏本宋李心傳編。心傳有《丙子學易編》，已著錄。是書載程子朱子進退始末，備錄其褒贈、貶謫、薦舉、彈劾之文。《宋史》心傳本傳作五卷，此本十卷，與本傳不合。考卷首元至順癸酉新安程榮秀序，稱「宋秀巖先生李公《道命錄》五卷，刻梓在江州，燬於兵。榮秀嘗得而讀之，疑其為初槀，尚欲刪定而未成者，齋居之假，僭因原本略加釐定，彙次為十卷如左」云云。然則此為榮秀所編，非心傳之舊槀矣。《永樂大典》載有心傳原本，然所記惟程子事，與此本前六卷相同者過半。此本所有而《永樂大典》不載者凡二十八條，《永樂大典》所有而此本不載者凡八條。第七卷以下《永樂大典》全無之，則榮秀大有所增刪，並所記朱子諸條亦疑為榮秀所附益，則所謂略加釐正者，特諱不自居於改竄耳，非其實也。其大旨不出門戶之見，其命名蓋以孔子比程、朱，然於道命之義，亦未得其解。御製詩序及識語已闢之至悉，茲不具論焉。

　　【饒雙峰年譜一卷】永樂大典本不著撰人名氏。雙峰，宋饒魯號也。魯自稱從黃榦、李燔遊，距朱子僅再傳。當時重其淵源，多相趨附。歷主講於東湖、白鹿、西澗、安定諸書院，故是譜所記，亦惟講學之事為詳。案周密《齊東野語》，深致不滿於魯，且稱其自詭為黃榦弟子。疑以傳疑，蓋莫能明，然亦不足深辨也。

　　【許魯齋考歲略一卷】永樂大典本元耶律有尚撰。有尚字伯強，號迂齋，東平人。以伴讀功授助教，歷昭文館大學士，諡文正事。蹟具《元史》本傳。世祖時，許衡除中書左丞，固辭不受。因上奏取舊門生十二人為伴讀，有尚其一也。是編載衡言行較史為詳，然大端已具於史矣。

　　【劉文靖公遺事一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元蘇天爵撰。天爵有《名臣事略》，已著錄。是編乃所述容城劉因行實也。考天爵《名臣事略》第十五卷，即紀因事，然此卷所述，皆《事略》所未言，天爵於《事略》既成之後，別採舊聞，補其所闕，故命曰《遺事》。《元史》劉因本傳多採用此卷，亦以後來搜輯較為詳備歟。

　　【辜君政績書二卷】永樂大典本元陶凱撰。凱字中元，江都人。以至正七年丁亥鄉試榜授永豐教諭，適永豐令辜中受代去，縣之父老子弟願以中善政刻諸石。凱因序中政績，為此書，以《贈言》、《學記》等篇附焉。

　　【思賢錄五卷續錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元謝應芳撰。應芳字子蘭，武進人。至正中薦授三衢清獻書院山長，阻兵不能赴。明洪武中，歸隱橫山以終，自號「龜巢老人」。事蹟具《明史·儒林傳》。是編為其鄉宋寶文閣直學士鄒浩而作。正錄成於至正十五年，分為五目：曰事實、曰文辭、曰祠墓、曰祠墓廢興、曰古今題詠，有楊惟楨、鄭元祐二序。《續錄》則皆應芳及知府張度等祭墓之作，成於明洪武十二年，其中又載有洪武十三年以後祭文、碑記諸篇，迄於正統十年，則後人所附入也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷六○·史部一六·傳記類存目二 ----

　　【草廬年譜二卷附錄二卷】編修汪如藻家藏本明危素撰。素字太樸，金溪人。元至正中官至禮部尚書，參知政事，翰林學士承旨，出為嶺北行省左丞，後退居房山。淮王監國起為承旨如故。明洪武二年，授翰林侍講學士，後因御史王著等論素不宜列侍從，謫居和州以卒。事蹟具《明史·文苑傳》。初，吳澄孫當嘗編次其祖生平事蹟為《年譜》。素為澄之門人，因重加訂正，刻於至正乙巳。至明嘉靖甲寅，澄裔孫朝禎復增入行狀、神道碑、列傳、祭文一卷，及歷代褒典、奏議、文移一卷，鄒守益為之序，即此本也。

　　【褒賢集五卷】浙江巡撫採進本不題撰人名氏。取宋、元人著作有關范仲淹者，及朝廷所降文牒等類，合為一書。一卷為傳、碑銘、祭文，二卷為優崇、典禮，三、四卷為碑記，五卷為諸賢贊、頌、論、疏。中間載至元順帝至正間。則明初人所編也。

　　【滁陽王廟歲祀冊一卷】左都御史張若溎家藏本不著撰人名氏。明初追封郭子興為滁陽王，立廟滁州，令有司歲時奉祀。此本前列洪武十五年敕諭一通，具載祀典規條及守廟人戶，次為太常寺丞張羽所撰《滁陽王廟碑文》，蓋即從廟中碑刻鈔出別行者也。

　　【鐘鼎逸事一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李文秀撰。文秀，昆明人，熙寧王沐英之閹豎也。是編皆紀英行事，前列祠堂碑記三篇，後為言行拾遺錄十一條，各為之論。末附唐愚士贈文秀詩一篇，而冠以張紞、劉有年、王汝玉、王驥序四篇。驥序題「洪武壬午」，汝玉序則書「元年十二月」，而劖去年號二字。蓋汝玉作於革除以前，而刻於革除以後，故削建文年號。驥序作於燕王纂立以後，故奉仍稱洪武三十五年之詔耳。閽寺之作，本不足錄。而英本名臣，文秀所錄尚與史傳相出入，無詭詞夸飾，變亂是非之事，故姑存其目焉。

　　【直道編八卷】兩江總督採進本明陳怡編。怡，吳縣人，仕履未詳。其祖祚，字永錫，永樂辛卯進士，授河南布政司參議，坐事落職。洪熙初，起為監察御史，終於福建按察司僉事。歷官俱有直聲，怡因輯其年譜、行狀、墓表、輓詩之類，以成此書。吳寬為題此名。與《明史》祚本《傳》亦大致互相出入。案：《千頃堂書目》載有孫堪《直道編》，紀御史陳祚事。堪，嘉靖中人。今未見傳本，其與此書為一為二，莫之詳矣。

　　【翊運錄二卷】江蘇周厚堉家藏本明劉廌編。廌，為誠意伯基之孫也。是書成於永樂中。集其祖父所得御書、詔誥及行狀、事實，以為此錄。取誥文中開國翊運之語為名，同郡王景為之序。成化中，巡按浙江御史戴用以版久漶漫，因增輯重梓，楊守陳為之序。嘉靖初，從處州府知府潘潤之請，以基九世孫瑜襲爵。瑜因復增入襲封誥敕及部議題本、謝恩表之類，自為後序。二卷之首雜入基表、頌五篇，頗為不倫。以序文考之，即瑜所增入。蓋徒欲侈陳祖德，為閥閱之光，而未知著述體例者也。

　　【崔清獻全錄十卷】兵部侍郎紀昀家藏本明崔子璲編。其書成於永樂中。皆其五世祖與之之遺事、遺文也。與之字正子，廣州增城人，紹熙四年進士，理宗時累官廣東安撫使，拜參知政事右丞相，致仕卒，諡清獻。事蹟具《宋史》本傳。與之所著有《菊坡文集》，佚於兵火。又有《嶺海便民牓》、《海上澄清錄》二書，皆記其當時政事。後亦不傳，僅存其言行錄三卷，奏劄詩文五卷，子璲因裒為一編。又以理宗御劄及諸家詩文為附錄二卷，其《言行錄》三卷，林鉞跋稱宋太社司令李公裒輯，而不載其名。宋端儀序稱「略為更定」，甘鏞跋又稱「旁考史傳，補其脫略」，然則已非原本矣。又蔣曾榮家別有寫本，分為二集。內集二卷，前卷為言行錄，後卷為奏劄詩文。外集三卷，上卷為所賜詔札，中卷為《宋史》本傳及《續通鑑綱目》諸書所記與之事，下卷為題贈詩文。題其十世孫爌所重編，成於嘉靖庚申。前有《測引》一篇，稱「重編先錄既成，有謂不當以行先言者，有謂不當以臣先君者。後見舊版篇次記號，乃知新本為後人剷改。爌所重編，實還其舊。」今觀其書，雖併十卷為五卷，而序次略與子璲本合，所謂還其舊者，確不誣也。

　　【陸右丞蹈海錄一卷】浙江鮑士恭家藏本明丁元吉編。元吉，鎮江人。是書成於成化中，記宋陸秀夫海上死難事蹟。採《宋史》本傳及龔開所作傳，黃溍所作年譜，益以諸家題詠，彙為一編。並載秀夫遺文二首。末附《桑海遺錄序》、大忠祠碑及祭文一首。

　　【張乖崖事文錄四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明顏端、徐澣同編。端，應山人，官成都縣教諭。澣，杭州人，官華陽縣教諭。前有文安邢表序，蓋宏治三年表為四川左布政使，以張詠為蜀名宦，故屬二人輯錄此編。一卷為本傳及事實，二卷為遺文十二篇，三卷、四卷為同時贈答及後人祠記、祭文之類。詠全集尚有傳本，端等未見，故所輯頗挂漏焉。

　　【李衞公通纂四卷】直隸總督採進本明王承裕撰。承裕字天宇，三原人，吏部尚書恕之子。宏治癸丑進士，官至南京戶部尚書，諡康僖。事蹟附見《明史》恕傳。承裕與唐李靖為同里，故既為建祠，又纂其遺事為此書。《明史·藝文志》著錄，作四卷。此本凡史牒纂一卷，遺作纂一卷，文集纂一卷，存蹟纂一卷，與《明志》合。所載皆習見之文。至《李衞公問對》一書，出自阮逸偽託而一概列入，絕無辨證，可知其考訂之疎矣。

　　【陽明先生浮海傳一卷】浙江巡撫採進本明陸相撰。相字良弼，餘姚人。宏治癸丑進士，官至長沙府知府。是書專紀王守仁正德初謫龍場驛丞，道經杭州，為姦人謀害，投水中，因飄至龍宮，得生還之事。說頗詭誕不經。論者謂守仁多智數，慮劉瑾追害，故棄衣冠，偽託投江而實陰赴龍場，故王世貞《史乘考誤》嘗力辨此事為不實。而同時楊儀《高坡異纂》亦載此事，與相紀略同。蓋文人之好異久矣。

　　【朱子實紀十二卷】江蘇巡撫採進本明戴銑編。銑字寶之，婺源人。宏治丙辰進士，官至給事中。以疏彈太監高鳳，下詔獄，廷杖創甚而卒。事蹟具《明史》本傳。是書詳述朱子始末，首曰道統源流，世系源流，次年譜，次行狀、本傳，次廟宅，次門人，次褒典，次讚述，次紀題。其書本因年譜而作，其標曰「實紀」者，銑自序稱「謂之年譜則紹乎前，彰乎後者不足談，必曰實紀，然後並包而無遺」。蓋年譜主於明朱子學問之序，出處之道，而銑是書則主於以推崇褒贈，誇耀世俗為榮。其立意本各有取也。

　　【韓祠錄三卷】浙江巡撫採進本明葉性、談倫同編。性，里籍未詳，官潮州府同知。倫，上海人，天順丁丑進士，官至工部右侍郎。然是編前有翰林院檢討盛端明序，稱「性編錄未成，以述職北上。倫時為潮州知府，因續成之。」考書成於正德甲戌，上距天順丁丑，已五十八年。且作序之盛端明為宏治壬戌進士，上距天順丁丑，亦四十六年，與倫似不相及。即倫老而尚存，亦不應七八十歲尚為知府，後乃忽至九卿，疑為別一談倫，名姓偶同也。其書首載韓愈遺像及韓山書院、鱷魚、韓木諸圖，次《唐書》本傳及愈謫潮州時所作詩文，次記祠制、祭儀及後人碑記、詩讚，末附載趙鼎得《全書院記》，陸秀夫《馬發祠記》，以皆在潮地，故並錄之。其《南珠亭記》一篇，則又以潮之人物代興，歸美於愈云。

　　【奕世增光錄八卷】浙江巡撫採進本明王道行編。道行字明南，陽曲人。嘉靖庚戌進士，官至左布政使，是為續五子之一，《明史·文苑傳》附見《王世貞傳》中。是書乃其官常鎮兵備副使時為魏校所刊也。第一卷至五卷載敕命、祭文以及同時諸人贈答書啟，第六卷載校行、狀誄詞及遺事，七卷、八卷則文槀備遺也。因校誥敕中有「永增奕世之光」語，遂以名其書焉。

　　【薛文清行實錄五卷】江蘇巡撫採進本明王鴻撰。鴻，河津人。官石灰山關稅大使，薛瑄之曾孫壻也。是編第一卷為瑄像贊、行狀、神道碑、事實。二卷為請從祀疏七篇，三卷為祠堂、書院諸記六篇、祭文三篇，四卷為讀書錄、文集諸序四篇、詩五首，第五卷則雜錄柱聯之類，而附以薛氏歷世科貢傳芳圖。前有喬宇序，作於正德辛未。而奏疏有隆慶五年，祭文有萬歷二十六年，所記科貢有崇禎壬午癸未，則瑄後人以次續入，非鴻之舊也。

　　【商文毅公行實一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明商汝頤編。汝頤，商輅孫也。以輅遺集兩燬於火，恐先德不傳，乃裒為是書。凡王獻所作行實一篇，尹直所作墓誌銘一篇，楊子器所作神道碑一篇，末有正德十年汝頤自跋。正德十六年刊版，王子言又為之跋。

　　【商文毅年譜四卷】兩淮馬裕家藏本明商振倫撰。振倫，輅之元孫也。書前有小像八幅，自鄉試第一迨官至謹身殿大學士皆圖畫之，殊未能免俗。其《言行錄》一卷，則輅孫汝泰所作，振倫並刊之也。

　　【傳信辨誤錄一卷】浙江吳玉墀家藏本明陳虞岳撰。虞岳，泰和人，正統間輔臣陳循五世孫也。土木之變，循在內閣為首揆，及景帝欲廢英宗太子，循依違不能匡正，以此為當世所譏。陳建《通紀》載其事，虞岳以為誣衊其祖，乃作此書以辨之。首為諸名公敘略節略。次為傳信六條：一曰首定儲宮之策，一曰力沮南遷之議，一曰計退德勝之圍，一曰密運回鑾之略，一曰保護南宮苦忠，一曰請復南遷讜疏。所引諸書，惟「力沮南遷」一條，《弇山堂別集》及《叢記》載有循名，其五事則皆無確證。次辨誣五條：一曰辨不諍易儲之誤，一曰辨徐有貞餽玉帶之誤，一曰辨請治龔遂榮獄之誤，一曰辨翰林用雜流之誤，一曰辨申明制科之誤。其意與《孤兒籲天錄》同，亦孝子慈孫不得已之苦心也。

　　【夏忠靖遺事一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明夏崇文撰。崇文，字廷章，湘陰人。成化戊戌進士，官至南京太僕寺少卿，蓋夏原吉之孫也。是編追述原吉歷官始末甚詳，於世所傳慈感蚌珠事，刪之不載，體例頗為嚴謹。然原吉治水，功在東南，其方略亦不備載，殆以事具國史耶！惟燕王纂立，原吉稱臣，此所謂范質生平惟欠周世宗一死者也。而此云或執之以獻燕王，是則子孫之詞矣。

　　【雲林遺事一卷】浙江巡撫採進本明顧元慶撰元。慶字大有，號大石山人，長洲人，都穆之門人也。此書皆紀倪瓚事蹟，分高逸、詩畫、潔癖、游寓、飲食五門。崇禎間，常熟毛晉別有刻本。云從天竺僧寮見之，不著作者名氏，較此本所載稍繁。而此本後附贈詩及誌銘二首，則毛本無之。江寧李蘅嘗刻其本於所輯《璅探》中，題云顧元慶撰。雖未知所據，然考元慶所著，尚有《瘞鶴銘考》，《夷白齋詩話》，蓋亦雅士。《蘇州府志》載其兄弟皆纖嗇治產，惟元慶以圖書自娛，王穉登往訪之，年七十五猶酬對不倦。是其志趣與瓚相近，或輯此編以明所尚，亦事理所有矣。

　　【旌孝錄一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。載成化十一年旌表朱灝孝行事。考朱觀潛《跋朱存理遺文後》曰：「野航先生著述甚富。自《鐵網珊瑚世》有刊本，《珊瑚木難》好事傳鈔外，祇購《樓居雜志》一卷、《旌孝錄》一卷，並詩文數十篇」云云，則此編存理所輯也。灝字景南，長洲人，即存理之父。親歿負土成墳，廬於其側，有馴烏之異，詔旌其門。存理字性甫，博雅工文，終於布衣。

　　【岳廟集四卷】編修汪如藻家藏本舊本題明徐階編。張庭校，焦煜刊。而首載階序，稱「從黃山焦子請所輯武穆祠詩文讀之。」又云「因不自量，謀於五山張子而去取之。」則煜之初槀，而階與庭為之刪定，庭序則云：「黃山子謂少湖子與庭曰『盍校之，我將刊焉』。因取汪氏所輯鈔本往復參校。」則初槀又非煜作矣。大抵雜出眾手，不可名以一人也。原本凡傳一卷，制一卷，議序記一卷，辭樂府詩一卷，而附以《岳武穆遺文》一卷。今以《武穆遺文》析出別入集部，故此本以四卷著錄焉。階字子升，華亭人。嘉靖癸未進士，官至武英殿大學士，諡文貞。事蹟具《明史》本傳。庭自署曰眉山，煜自署曰宛陵。考《太學進士題名碑》，嘉靖癸未科有張庭，四川夾江人；焦煜，南直隸太平人，皆階之同年，當即此二人。至所謂汪氏者，則不可考矣。

　　【吳疏山集十七卷】江南巡撫採進本明吳悌撰。悌字思誠，疏山其別號也。金谿人。嘉靖壬辰進士，官至兵部侍郎，諡文莊。事蹟具《明史·儒林傳》。其學出於王守仁，然清苦剛介，卓然不愧於儒者，非姚江末流，提唱心學，恣為橫議者比。集止三卷，然據原跋則尚有贗作《聶氏墓志》、《胡氏表》二篇竄入。第四卷為《言行錄》，乃悌門人李約所編。第五卷以下皆誥敕及表章頌美之文，其後人屢屢重刊，輾轉附益者，蓋原本名《紀實錄》，乃傳記之流，體例不妨如是。此本改題曰集，遂使附錄之文至十四卷，末大於本，失其初編之旨矣。今從《崔與之集》之例，仍入之傳記類焉。

　　【胡梅林行實】無卷數兩淮鹽政採進本明胡桂奇編。桂奇，績溪人，兵部尚書宗憲之子。此書即紀宗憲行實。梅林者，宗憲別號也。宗憲平倭之功，載在史冊不容湮沒。至其比附嚴嵩、趙文華，公論亦不可掩。此書出其後人之手，固未可據為徵信矣。

　　【忠烈編十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明孫堪、孫墀、孫陛同編。三人皆巡撫江西副都御史餘姚孫燧之子也。燧遇宸濠之變，抗節被戕。堪等彙其制誥、卷牘、碑狀、誌傳以及誄祭之文。編為此集。曰「忠烈」者，嘉靖初所贈諡也。序為嘉靖辛亥嚴嵩撰，其言不足為燧榮，蓋其後人印行偶失刊削耳。

　　【鄭端簡年譜七卷】浙江巡撫採進本明鄭履淳撰。履淳字叔初，海鹽人。嘉靖壬戌進士，官至光祿寺少卿。事蹟具《明史》本傳。履淳為鄭曉之子，故追述曉事，以成此譜。凡曉作奏疏、詩文皆一一附載其中。如《鹽政壞於折色》及《海鹽官軍宜掣回衞所操練》諸疏，頗足補史志所未備。然宂漫亦由於此，末附祭文、誥諭、卹典、墓志、行略之類，於譜例已為複出；又以履淳所作思親詩文附鐫於末，多至三卷，於體裁尤不協矣。

　　【董子故里志六卷】兩江總督採進本明李廷寶撰。廷寶字國用，號澮溪，曲沃人。嘉靖中官景州知府。考《漢書》稱董仲舒，廣川人。而廣川地大，今山東德州、直隸景州、棗強縣皆其故地，故三邑皆祀董子，皆有董子故蹟。其作志書，皆自以董子為鄉人。德州斥景州之牽引，景州斥德州之附會，棗強又出而斥二州之影佔。數百年來，喧如聚訟，迄今未有所歸。廷寶官於景州，故據廣川里名，定仲舒為景州人。而所載馬偉《董子辨》一篇，又以董學村割隸故城，欲引之以為故城重。夫惠跖兄弟，不以惠而寬跖；向、歆父子，不以向而榮歆。況夫前代鄉賢，何關後人之事。郡邑志乘，錮習相仍，紛紛為無益之爭，皆其所見之小也。

　　【濂溪志九卷】兩淮馬裕家藏本明李楨撰。楨字維卿，安化人。隆慶辛未進士，官至南京刑部尚書。事蹟具《明史》本傳。是編雖以濂溪為名，列乎地志，實則述周子之事實。首載《太極圖說》、《通書》，次墓志及諸儒議論、歷代褒崇之典，次古今紀述，次古今題詠並祭告之文。

　　【濂溪志十三卷】河南巡撫採進本明李嵊慈撰。嵊慈字元穎，龍城人。官道州知州。是編因李楨舊志稍為緝補，無所考證闡明。

　　【東方類語十六卷】浙江巡撫採進本明朱維陞撰。維陞，海鹽人。其書皆類聚漢東方朔事蹟。自列傳、別傳、外傳以及《瑣語》、《神異經》、《十洲記》諸書，無不採撮。創立十目，分為內、外二篇。《內篇》記其常事，《外篇》則涉神仙家言。其條例內辨《史記》東郭先生為臨淄人，與東方朔之為厭次人，地各不同。自來引用多誤，亦稍有考核，然其徵引猥雜，究不能出小說之門徑，不足據也。

　　【二程年譜二卷】安徽巡撫採進本明唐伯元撰。國朝黃中訂補，伯元字仁卿，澄海人。萬歷甲戌進士，官至南京吏部文選司郎中。事蹟具《明史·儒林傳》。中字平子，號雲瀑，舒城人。考《二程遺書》有《伊川年譜》而無《明道年譜》。《宋文鑑》所載《明道墓志》，朱子又偶未見，故別為之《行狀》。此書取《明道行狀》改為《年譜》，又取《伊川年譜》小變其體例，均無所考正，僅因襲舊文而已。

　　【涑水司馬氏源流集略八卷】浙江巡撫採進本明司馬晰編。晰字宗晦，夏縣人。萬曆癸卯舉人，宋司馬光十七世孫也。卷首自序云：「自先文正公居於河洛，竁於鳴條，而曾孫開國公扈遷東粵，家於會稽。南北相距殆四千里，代次相承凡十餘世。於是北人以涑水氏為無後，南人以山陰氏為失祖。」是編所輯，先之以行事系籍之實，繼之以制誥圖跋之傳，終之以紀述標題之富，其意蓋將搜採以備家乘。而第八卷中有積德之什，乃載晰由山陰復歸於夏縣，萬歷癸卯鄉試第一，里人贈賀之作。是又蔓延附載，不出譜牒之窠臼矣。

　　【武侯全書二十卷】江西巡撫採進本明王士騏撰。士騏有《馭倭錄》，已著錄。其編述諸葛亮始末。首《三國志》本傳，次張栻補傳，次鼎立、繼統、連吳、南征、北伐、遺命、調御、法簡八篇，以補張傳，次心書，次新書，次陣圖，次篇翰，次世系，次朱子《綱目》。又附錄後人評論，詩、賦、雜文三卷終焉。按：陳壽《進諸葛氏集表》云：「刪除重複，隨類相從，凡為二十四篇，具列其目於傳後。」今其書久不可見。是書搜羅完備，而心書、新書之類，真偽蕪雜，未能刪汰。諸篇分隸，亦或未當。後楊士偉因士騏此本，別改定為《諸葛書》較為精核。以創始者為士騏，故仍存其目焉。

　　【米襄陽外紀十二卷】江蘇巡撫採進本明范明泰撰。明泰字長康，嘉興人，萬歷庚子舉人。是編紀米芾遺事，分恩遇、顛絕、潔癖、嗜好、麈談、書學、畫學、羨書、書評、雜記、考據十二門，多不著出典，未足依據。亦時有舛譌，如《恩遇》第一條云「皇祐二年詔米芾以黃庭小楷作千字文。」考芾生於皇祐三年辛卯，則所稱寫千字文在生前一年矣，有是理乎！

　　【米芾志林十六卷】江西巡撫採進本亦題明范明泰撰。與《襄陽外紀》並同，惟後附刻《襄陽遺集》一卷，為明泰所輯，蓋未見《寶晉英光集》，故有是刻。又《海岳名言》、《寶章待訪錄》、《研史》各一卷，則皆芾之遺書，然《書史》、《畫史》竟不編入，亦殊疎漏矣。

　　【精忠類編八卷】左都御史張若溎家藏本明徐縉芳撰。縉芳字奕開，晉江人。萬歷辛丑進士，官至監察御史。事蹟附見《明史·劉策傳》。是編輯錄宋岳飛事實、藝文。首為表類，紀姓氏世系之屬。次為傳類，記生平始末。次為遺翰類，皆飛詩文。次為宸綸類，皆高宗所賜，載於《金陀粹編》者。次為褒贈類，皆歷代制誥案牘。次為家集類，皆岳珂之文有關於飛者。次異感類，紀諸靈應。次詩類、文類，則皆後人題述之作也。編次頗無條理，而異感類中如瘋魔行者罵奏檜，胡迪入冥之類，尢類傳奇演義。飛之忠烈，自與日月爭光，不假此委巷之談，侈神怪以相耀也。

　　【薛文清年譜一卷】江蘇巡撫採進本舊本題明楊鶴撰。鶴字脩齡，武陵人。萬歷甲辰進士，官至兵部尚書，總督陜西三邊軍務。事蹟具《明史》本傳。考是書後有鶴自跋，稱本薛瑄門人張鼎所編。歲久版佚，瑄八代孫士宏偶以舊本示滿朝薦及鶴。朝薦屬鶴訂定，鶴因命其子嗣昌重以瑄集考正年月，並採集中詩文佚事補之。然則此本雖題鶴名，實出嗣昌手耳。嗣昌字文弱，萬歷庚戌進士，官至東閣大學士。事蹟具《明史》本傳。

　　【蘇米譚史一卷蘇米譚史廣六卷】江蘇周厚堉家藏本明郭化撰。化字肩吾，宣城人，始末未詳。《譚史序》題辛亥，蓋萬歷三十九年也。是編雜採蘇軾、米芾軼事可資談柄者，各為一卷。又廣蘇軾事為四卷，米芾事為二卷，皆摭拾小說，無他異聞，又皆不著所出，彌難依據。

　　【海珠小志五卷】兩淮馬裕家藏本明李韡撰。韡，番禺人。萬歷中官至武定府知府，宋龍圖閣待制吏部侍郎李昴英之裔也。廣州城外珠江有海珠石，屹立水中。昴英常讀書其地，捐資刱寺曰慈度，後人即寺祠焉。明萬歷中，韡因考尋古蹟，輯為此志，凡四卷。國朝康熙丁丑，其後人文焰重加校刻，增以近人諸作，共為五卷。前一卷載圖像、諸記、行實、祭文，後四卷則遊覽謁祠詩詞也。

　　【襄陽外編】無卷數浙江巡撫採進本明顧道洪編。道洪字嗣圖，無錫人。是編作於萬歷中。首繪孟浩然像，並錄採史書本傳暨諸家贈答題詠之作，復以古今詩話附列於後。所採上起於唐，下迄乎明。然王士元《浩然集序》，近在耳目之前，乃反佚之，何也﹖

　　【程朱闕里志八卷】兩淮馬裕家藏本明趙滂編。滂，歙縣人。是書前有高攀龍序，則成於萬歷中也。大旨謂朱子系出新安，二程祖墓亦在焉，故合志之。分為七門。案闕里乃孔子里名，非推尊之號。宋咸淳五年詔婺源祠所稱文公闕里，已為失實。今程子亦稱闕里，則尤承譌踵謬，習焉而不察者也。

　　【考亭朱氏文獻全譜十二卷】浙江巡撫採進本明朱鍾文撰。鍾文字吾滄，朱子十二世孫，官大足縣知縣。新安朱氏，支派非一。其北洛墩頭之朱，本不出於考亭。時方醵金購譜建祠，鍾文恐其亂宗，乃溯唐茶院公以來世次，纂紀本末，搜討頗詳，分類凡十三門：曰廣睦、曰明宗、曰溯本、曰尊祖、曰著居、曰庭訓、曰褒典、曰彙文、曰列傳、曰宦達、曰女德、曰外戚、曰雜紀。冠以朱子所作世譜原序。

　　【溫公年譜六卷】江西巡撫採進本明馬巒撰。巒字子端，夏縣人。與司馬光為同里，以光舊無年譜，因撰此編以補史傳所不及。其大指以《光行狀》為主，參以史傳及《名臣言行錄》，證以光所著《傳家集》。其餘詩話小說皆詳為考訂，分年編載，其不可專屬一年者，則總為附錄於末焉。

　　【梅墟先生別錄二卷】兩淮鹽政採進本明李日華、鄭琬同撰。日華字君實，號竹懶，嘉興人。萬歷壬辰進士，官至太僕寺少卿。《明史·文苑傳》附載《王維儉傳》中。琬字翰卿，自稱閩人，其始末未詳。是編為嘉興周履靖而作。履靖字逸之，能詩好事，與其妻桑貞白相唱和，多刊書籍以行，《夷門廣牘》即其所編。蓋亦趙宦光、陳繼儒之流，明季所謂山人者也。上卷為日華所撰，載其生平甚悉。下卷為琬所撰，亦略具事實，而錄其詩中摘句尢多。

　　【蘇米志林三卷】內府藏本明毛晉撰。晉有《毛詩陸疏廣要》，已著錄。是書掇蘇軾瑣言、碎事，集中所遺者，編為二卷。又以米芾軼聞編為一卷，大概與《蘇米譚史》互相出入。

　　【顧端文年譜二卷】浙江巡撫採進本明顧與沐編。入國朝後，其孫涇、曾孫貞觀相續成之。與沐，無錫人。顧憲成之子由舉人官至夔州府知府。涇亦舉人。貞觀官中書舍人。其書前冠以崇禎二年諭祭文及誌銘、行狀，復附憲成沒後奏請贈諡諸疏，於原文皆刪節存略，視家較簡核有體。

　　【張抱初年譜一卷】江西巡撫採進本明馮奮庸撰。奮庸字則中，壽安人。師事澠池張信民，因紀其生平事蹟為《年譜》。信民字孚若，號抱初，澠池人，由鄉貢官懷仁縣知縣。

　　【關帝紀定本四卷】兩江總督採進本明戴光啟、邵潛同編。光啟字方廷，潛字潛夫，皆江都人。初，元至大閒，胡琦曾輯關帝事蹟成書。明弘治、嘉靖、天啟間，吳濬、呂柟、薛三省諸人皆有纂錄。光啟、潛因諸家之本，刪補以成此編。首世系，次年譜，次封號，次誥命，次實錄，次遺蹟，次論辨頌贊，次奏疏碑記，次詩次祭文，次靈異刻於崇禎戊辰，姚希孟為之序。

　　【心齋類編二卷】兩江總督採進本明王元鼎編。元鼎，泰州人，王艮之後。書中《綸音首簡》、《廟謨首錄》二跋，自稱艮之元孫。《彙選標題跋》又自稱艮之曾孫，刊版必有一譌也。是書紀崇禎四年艮從祀孔廟始末。上卷為奏疏類篇，錄嘉靖間巡撫劉節、御史吳悌薦艮二疏，並諸廷臣請從祀三疏，請諡一疏。下卷為別傳類編，錄萬歷辛丑翰林館課以王艮傳命題，諸詞臣所擬傳十六篇。上卷之前，冠以崇禎三年諭旨一道，題曰《綸音首簡》。又載崇禎辛未會試策題一道，間明從祀文廟諸人數及艮名者，題曰《廟謨首錄》，而以鄉紳揭帖尺牘附卷末。又列諸家著述之有涉於艮者曰《彙選標題》。列公私祠祀及艮者曰禋祀類，紀元鼎聞邸報志喜詩四首，亦編其中，體例頗為繁碎。考《明史·儒林傳》以艮附《王畿傳》中，紀其終始甚詳，然不載有從祀孔廟事。今兩廡俎豆，亦無艮位。不知元鼎何以有此書也。

　　【邵康節外紀四卷】兩江總督採進本明陳繼儒編。繼儒字仲醇，號眉公，華亭人。事蹟具《明史·隱逸傳》。是編取邵伯溫《聞見錄》所載邵子事蹟，略為詮次始末。並其自稱伯溫，及稱康節先公諸字，亦未刊削，殆不免葛龔作奏之誚。又附載伯溫《易學辨惑與查顏散失天方圓圖說》、余孟宣《經世要旨》及《家傳心易數序》三篇，而終以邵子及伯溫本傳。繼儒號為隱君，其作此書，殆以自寓。然伯溫之錄具在，何必復述其文也﹖

　　【遜志齋外紀二卷續集二卷】安徽巡撫採進本明姚履旋撰。履旋，上元人。是編採諸書所紀方孝孺殉難後事，及文移案牘之屬，彙為一編。共分十類：曰表揚、曰像贊、曰傳銘、曰記狀、曰賜言、曰贈遺、曰碑記、曰祭弔、曰復姓、曰祠典。其復姓一類載孝孺幼子德宗，冒姓余氏及歸宗建祠事，頗具始末。其書成於崇禎中。後有《續集》二卷，則國朝康熙中婁縣訓導徽州項亮臣所補輯也。

　　【周元公集十卷】編修朱筠家藏本明周沈珂編。沈珂，吳縣人，周子裔也。是集卷一為圖像，卷二為世系年譜，卷三為遺書，卷四為雜著，卷五為諸儒議論，卷六為事狀，卷七為褒崇優卹，卷八為祠墓諸記，卷九、卷十皆附錄後人詩文。雖以集為名，實則周子手著僅五之一。今入之傳記類中，從其實也。

　　【周氏遺芳集五卷】編修朱筠家藏本明周沈珂及其子之翰編。先是周子十七世孫與爵輯其先世著述事蹟，自周子四世孫興裔以下，為《遺芳集》。凡歷代褒崇詔諭及傳誌記序諸作，以次附焉。沈珂父子重為編次，而與爵以下則仍無所增益。

　　【靈衞廟志一卷】兩淮馬裕家藏本明夏賓撰。賓始末未詳。宋建炎三年，金兵攻臨安，守臣康允之棄城走。錢塘令朱蹕，偕縣尉金勝、祝威率民兵力戰死之。杭人賴其捍禦，得乘隙以逃，為立祠於死所。是書以建廟封侯本末，並祀典碑記彙為一編。見有功必報之禮，亦風起忠烈之志也。

　　【廱略二卷】浙江巡撫採進本明陳念先撰。念先，慈谿人。其八世祖敬宗，字光世，永樂甲申進士，宣德間由司業陞祭酒，官南廱者二十年。嚴重有師法，與北廱祭酒李時勉齊名，世稱南陳北李。念先於崇禎末至南廱，搜輯廱志所載，參以年譜、文集、編年紀錄，以成是書。蓋惟備敬宗一人居官之始末，非紀南廱事也。

　　【宋四家外紀四十九卷】內府藏本不著編輯者名氏。四家者，蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾也。《蔡紀》成於徐＜⿰火勃＞，《蘇紀》成於王世貞，《黃紀》成於陳之伸，《米紀》成於范明泰，本各自為書。此本蓋明季坊賈所合刻也。

　　【羅江東外紀三卷】兩淮鹽政採進本國朝閔元衢撰。元衢字康侯，烏程人。自號歐餘生。自以終身不第，有似羅隱，故作此書，蓋一時寓意之作也。

　　【賀監紀略四卷】兩淮鹽政採進本國朝聞性善暨其弟性道同編。性善字興同，性道字天迺，寧波人。其書備摭賀知章遺文軼事及唱酬題詠之詞，彙為一編，釆擷頗富。然如唐明皇帝《送知章詩》有二本，方回《瀛奎律髓》具載朱子之說。又韋縠《才調集》所載《楊柳枝詞》，標題誤增枝字，遂以天寶以前之絕句為長慶以後之樂府。皆未考定，則亦多疎舛矣。徵引古書，每事必造一標題，尤類小說體例也。

　　【姑山事錄八卷】浙江巡撫採進本國朝吳肅公、杜名齊同撰。肅公有《詩問》，已著錄。名齊，始末未詳。是編述明末沈壽民事實。壽民字眉生，宣城人。崇禎中，巡撫張國維以賢良方正薦，徵赴闕下。抗疏劾楊嗣昌奪情誤國、熊文燦不能制敵之罪。疏奏，留中不，遂歸隱姑山。肅公、名齊皆其門人，因作此書以記其出處。卷一即劾楊嗣昌、熊文燦疏，及答薦辟書數篇。卷二以下皆撫按薦疏公揭，及同時友人來往書啟，而終以投贈篇什。福王時，壽民又為馬、阮所惡，幾遭毒手。別有書記其事，曰《甲乙存略》，見肅公所作凡例中。今未見傳本，其存佚不可知矣。

　　【謝皐羽年譜一卷】兩淮鹽政採進本國朝徐沁撰。沁字埜公，會稽人。嘗刊《謝翱晞髮集》，因復搜採遺事為作是譜。中間如札木楊喇勒智原作楊輦真加，今改正。發宋陵事，以元《世祖本紀》參核，當在至元戊寅，不當在乙酉。沁則據周密《癸辛雜識》，定為乙酉。黃宗羲為作序，頗疑其非。又姜夔乞正雅樂在寧宗慶元間，而譜以為理宗時，亦沁之誤也。

　　【寧海將軍固山貝子保越平閩實績一卷】內府藏本不著撰人名氏。所紀乃惠獻貝子富喇塔奉命討逆藩耿精忠，統兵在溫州擊賊及暫回處州之事。起康熙十五年二月十四日，迄六月初九日，按日紀載。蓋即取寧海將軍行營塘報，湊集成帙，故詞句多不雅馴。且所錄僅四月之事，首尾亦未完具。

　　【保台實績錄一卷】內府藏本不著撰人名氏。紀台州兵巡道楊應魁政績。應魁字斗垣，射洪人，以兵部郎出巡台州，適閩逆耿精忠遣兵犯關囤台州，應魁從貝子富喇塔駐台，拊循兵民，條畫守禦，頗著惠愛，故郡人作此以志其功。自固根本至修庶政，共分二十目，目各為一篇云。

　　【楊公政績記一卷】編修程晉芳家藏本國朝黃家遴撰。家遴，奉天人。官至嘉興府知府。是編述明楊繼宗遺事。繼宗字承芳，陽城人，天順初進士，由刑部主事歷官雲南巡撫僉都御史。家遴以繼宗曾任嘉興府知府，號為循吏，因裒其事蹟以成此書。末附繼宗本傳一篇，較《明史》列傳為詳。然不及載其追諡，亦不知傳出誰手也。豈即家遴所作歟﹖

　　【楊文靖年譜二卷】浙江吳玉墀家藏本國朝張夏編。夏有《雒閩源流錄》，已著錄。是編以楊時年譜舊本，詳略失宜，乃參稽史冊語錄文集，訂為上下二卷。考《宋史》時本傳，稱「時安於州縣，未嘗求聞達，而德望日隆。有為蔡京謀者，以為事勢必敗，宜引舊德老成，置諸左右，庶猶可幾及。蔡京然之乃薦為祕書郎。」此編於七十一歲書「宣和五年癸亥四月，有旨召赴都堂審察，以疾辭」。其下分註雖略及張觷語，而歸其事於高麗王問時安在，副使傅墨卿以聞，故有是召。於七十二歲書「六年甲辰十月，召為秘書郎，仍令上殿。十二月至京師入對。」其下分註又以高麗使臣將至，傅墨卿再薦於朝為詞。並註曰「是時蔡京已斥，若欲泯蔡氏薦辟之蹟者。」然時赴蔡氏之薦，《朱子語錄》亦深言其失。自非聖人，孰無過舉，原不以是沒其生平也。夏以東林託始之故，曲為文飾，仍不免門戶之見矣。

　　【忠武誌八卷】江西巡撫採進本國朝張鵬翮撰。鵬翮字運青，遂寧人。康熙庚戌進士，官至大學士，諡文端。是編載漢諸葛亮始末，首本傳，次年表，次世系，次心書，次新書，次遺文，次遺制，次遺事，次用人，次勝蹟，次為後人詩文。其遺文不收《黃陵廟記》之類，頗有甄別。而《心書》、《新書》確為偽託，乃並載之，則仍蕪雜也。既收《心書》、《新書》，姑存其舊，而十六策仍不載，則又疎漏也。《梁甫吟》詞意雖淺，然見於歐陽詢《藝文類聚》，其來已久，又增一《白鳩》篇，則不知其何來矣。

　　【周忠介公遺事】無卷數兩江總督採進本國朝彭定求撰。定求字訪濂，長洲人。康熙丙辰進士第一，官至翰林院侍講。是書述周順昌忤璫被逮本末。首載順昌歷官敕誥，次載順昌子茂蘭《鳴冤》、《請祠諡》二疏，末載書傳碑記並茂蘭傳，兼附朱祖文及顏佩韋等五人傳。於後定求皆為之跋。

　　【別本朱子年譜二卷附錄一卷】安徽巡撫採進本國朝黃中撰。是編刻於康熙戊午，冠以畫像、世系、題名錄、別錄，附以《慶元黨籍》、《呂祖泰書》及歷代褒典。其別《錄惟》載朱子言行七條，不知其去取之意與編次之例安在﹖又以朱子名字號諡夾註於末，益不可解。《年譜》中多附以議論，大旨主於頌美，無所考證。其《附錄》之序謂「程、朱之顯晦，關宗社之存亡」。中以「李德裕論邪正」一條，列於真德秀之後、張浚之前，似不知德裕為唐人也。

　　【王文成集傳本二卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。王守仁之闢宋儒與奇齡合，又餘姚、蕭山為同郡，有鄉黨誼，故奇齡特為守仁作傳，上諸史館。後佚其半，奇齡子遠宗又摭拾足之。傳中凡低一格者，皆附錄雜事。其標附字者，則辨論考證之詞也。末附門人名籍與襲爵始未。夫史傳非講學之書，守仁一代偉人，亦不必以講學始重。奇齡提倡良知，嘵嘵不已，不免門戶之見。其辨諸附會標榜之事，以為文成无妄，起於門人及諸記述，則至言也。

　　【梅里志四卷】江蘇巡撫採進本國朝吳存禮撰。存禮，奉天人，官至江南巡撫。考《史記·吳世家》張守節《正義》，稱「泰伯居梅里，在常州無錫縣東南」，存禮以吳氏出自泰伯，因為是書，以述其祖德。

　　【朱子年譜六卷】副都御史黃登賢家藏本國朝朱世潤編。世潤，朱子十八世孫，襲翰林院五經博士。朱子年譜舊本，明戴銑增之為《實紀》，李默修之，復稱《年譜》。國朝又有洪去蕪本、王懋竑本。諸家之中，惟懋竑本最精核，他家皆不免疎舛。是編意主鋪張，不求考核，故未免踵譌襲謬。至於李公晦敘述朱子生平數萬言，見《性理大全》。洪本有之，新閩本、王本所載則更多於《大全》，蓋即其所作言行錄也。今乃載魏序而不載李書。又朱子五十六歲辨陸學之非，辨陳學之非，舊譜有之，惟李默本刪去，以默傳金谿之學故也。此從李本亦似非朱子之意，且以《年譜》為名，而年譜僅居第三卷。自第四卷為行狀外，其餘褒崇題詠之類，乃占前後四卷。末大於本，於體例亦未協也。

　　【陸象山年譜二卷】江西巡撫採進本國朝李紱撰。紱字巨來，號穆堂，臨川人。康熙己丑進士，官至內閣學士兼禮部侍郎。《陸九淵年譜》為其門人袁燮、傅子雲同編。寶祐四年李子愿又重輯之，劉林為刊版于衡陽。紱病陸氏家祠所刻，凡文與本集重見者，多所刊削。又病其不載陸九齡、陸九韶事蹟，乃重加補輯，定為此本。大旨申王守仁《朱子晚年定論》之說。

　　【考訂朱子世家一卷】安徽巡撫採進本國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。永家婺源，與朱子同里，故取《年譜》舊本重加刪訂，各附考證，而終以婺源子孫承襲博士支派，後附《天寧寺會講辨》一篇，專論《學會錄》所載慶元丙辰朱子至新安會講天寧寺事，為明季良知之徒鑿空撰出，以厚誣朱子云。

　　【左忠毅年譜二卷】江西巡撫採進本國朝左宰編。宰，桐城人，左光斗之曾孫也。光斗事蹟具載《明史》本傳。乾隆已未，宰復網羅散失，參以祖父傳聞，旁及文集所載，與同難諸人所述以補成此譜。於當日情事始末，較為詳備。

　　【胡忠烈遺事四卷】江西巡撫採進本國朝史珥編。珥，鄱陽人。乾隆甲戌進士，官吏部主事。是編紀建文末大理寺少卿胡閏遺事，與後人題詠詩文，而閏女郡姐及連坐親屬並載焉。珥十一世祖秉方為閏之婿。閏既死節，壻家亦連坐，故珥述其殉節始末，成此書。先是紀閏事者有《英風紀異》，史桂芳所刊，而楊際會名之者也。又有《風忠錄》，瞿鳳翥所刊，而文德翼序之者也。又有《忠義類編》，史乘古所名，其例言則屠叔方所纂者也。珥彙合諸書，考證頗詳。如閏妻汪氏非方氏，《貞姑傳》中所云王安人者，乃史氏之婦，非閏妻，頗有糾譌訂舛之功。惟舊錄載萬歷十二年十月八日詔雪革除諸臣，張榜於縣門，忽風掣其榜入雲中，飛舞空中，自午至申，乃墮。故有風烈、英風諸名，紀其實也。而史桂芳所作《詩序》，乃謂「閏之風異，放而往，周流六虛。卷而還，收攝完聚。明明有聖學景象，區區以忠臣目之，恐不足以慰在天之靈」云。其說似高而實謬。文天祥不云乎，孔曰成仁，孟曰取義，讀聖賢書，所學何事。其言至為明白。奈何以忠臣為區區，而曰別有聖賢乎﹖

　　【朱子文公傳道經世言行錄八卷】浙江巡撫採進本國朝舒敬亭撰。敬亭字孝徵，銅山人。是書取朱子言行彙為一編。前有朱子小像及父師題辭，又有自題贊及諸人先後題贊。卷一、卷二為年譜、行狀，卷三為道學淵源。其中《濂溪事實記》蓋取之《文公文集》，《明道行實》則取之《二程文集》。卷四為伊川行狀及道體，五卷為學存養克己，卷六教人儆戒，卷七觀聖賢辨異端，卷八治道，皆取之《文集》、《近思錄》而以讀書志不自棄文終焉。皆鈔撮習見之文，於朱子之學不能有所發明也。

　　【曹江孝女廟志十卷】浙江汪啟淑家藏本國朝沈志禮撰。志禮字範先，會稽人，官至廣東按察使。是編紀孝女曹娥事實。其自序謂「有同里印文學君素初編，張明經噩續纂，俱未成。志禮乃因舊志重輯。」孝女事在漢順帝漢安二年，見於邯鄣淳所撰碑。今法帖所傳本，與此志互有同異，可以相證。後二卷附志宋英宗時孝女朱娥與明初孝女諸娥事。二女亦皆以身救其親，又皆與曹娥同里，故以配食於廟，并錄其傳志、歌詠之文於後焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷六一·史部一七·傳記類存目三 ----

　　【漢末英雄記一卷】江蘇巡撫採進本舊本題魏王粲撰。粲字仲宣，高平人。仕魏為丞相掾，賜爵關內侯。事蹟具《三國志》本傳。案粲卒於建安中，其時黃星雖兆，玉步未更，不應名書以漢末，似後人之所追題。然考粲《從軍》詩中已稱「曹操為聖君」，則儼以魏為新朝，此名不足怪矣。《隋志》著錄作八卷，注云「殘闕」，其本久佚。此本乃王世貞雜鈔諸書成之，凡四十四人，大抵取於裴松之《三國志註》為多。如《水經注》載「白狼山曹操敲馬鞍作十片事」，本習見之書，乃漏而不載。又如築易京本公孫瓚事，乃於瓚外別出一張瓚，以此事屬之。不知據何誤本﹖尤疎舛之甚矣。

　　【廣卓異記二十卷】浙江鮑士恭家藏本宋樂史撰。史字正子，宜黃人。官太常博士，直史館。事蹟附載《宋史·樂黃中傳》。是編前有自序，稱「唐李翱《卓異記》三卷案《卓異記》非李翱作，史蓋考之未詳，謹附訂於此。述唐代君臣卓絕盛事，中多漏錄。史初為《續記》三卷，以補其闕。後復以僅載唐代，未為廣博，因纂集漢、魏以下迄五代並唐事，共為一帙，名《廣卓異記》，分為二十卷。首卷記帝王，次卷記后妃、王子、公主，三卷雜錄，四卷至十七卷皆記臣下貴盛之極與顯達之速者，十八卷雜錄，十九卷舉選，二十卷專記神仙之事。」大抵牽引駁雜，譌謬亦多。如所稱「《晉書》王導以下至王褒九世，皆自有史傳。中有儉子仲寶，仲寶子規」云云。案史，仲寶乃王儉字，非其子名也。儉之子名騫，騫之子名規，非仲寶子名規也。且規子褒附見規傳，亦非自有傳。諸傳雜見於《宋》、《齊》、《梁》書及《南史》，亦非全在《晉書》，舛謬殊甚。又石勒每更聞鼓鼙聲，武士彠聞空中言唐公為天子與夢高祖乘白馬上天之類，神怪無稽，頗為蕪雜。至引錄傳稱「周時尹氏貴盛，會食家數千人，遭饑荒，羅粟作糜吮之，吮糜之聲聞於數十里」，亦不近事理之談。其末卷則於自撰《總仙記》中撮其殊異者入此書，所言不出全家登仙，祖孫兄弟登仙，及三世四世五世登仙，四人六人七人登仙之類。重複支離，尤不足信。自序稱「採自漢、魏而下」，而編中乃及楚孫叔敖、周尹氏。末卷所列神，並及堯、舜之時，與序自相矛盾，又其小失矣。

　　【靖康小雅一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。錄靖康死事之臣傅察、种師中、王稟、劉翊、种師道、何慶彥、黃經臣、劉韐、李若水、徐揆、孫傳、張叔夜凡十二人，宗澤、張愨扼於黃潛善、汪伯彥而死者，亦附焉。澤傳中稱「潛善卒不遄死而令公卒」，則此書作於汪、黃秉政之日矣。傳末各系以四言詩，故以「小雅」為名。其文散見《北盟會編》中，此本次序，似以徐夢莘所載鈔合之，非完書也。

　　【紹興正論一卷】江蘇巡撫採進本舊本題湘山樵夫撰。不著名氏。敘列張浚、趙鼎、胡銓、胡寅、連南夫、張戒、常同、呂本中、張致遠、魏矼、張絢、曾開、李彌遜、晏敦夫、王庶、毛叔度、范如圭、汪應辰、許、忻方廷寶、韓訓、陳鼎、許時行、李光、洪皓、沈正卿、張燾、陳康伯、陳括、陳剛中三十人，皆以不附和議而貶謫者。每人之下，略具事實，少者一二語，多亦不過三四行。案：《書錄解題》載《紹興正論》二卷，註曰「序稱瀟湘野人，不著名氏。錄文武官不附和議及忤秦檜得罪者」，又載《紹興正論小傳》二十卷，則樓昉以《正論》中姓名，仿《元祐黨傳》為之。所謂二卷者，似即此書，而書名及撰人之號皆大同小異，卷數亦不相符。其故則莫得而詳矣。

　　【桐陰舊話一卷】編修程晉芳家藏本宋韓元吉撰。元吉字无咎，宰相維之元孫。以任子仕，歷龍圖閣學士，吏部尚書。嘗居廣信溪南，自號南澗居士。此書《宋志》云十卷，陳振孫《書錄解題》亦同。《續百川學海》所錄，乃祗此一卷，其條數亦與此本同，蓋全書久佚，從諸書鈔撮成編也。書中所記韓億、韓綜、韓絳、韓繹、韓維、韓縝雜事，共存十三條，皆其家世舊聞。以京師第門有桐木，故云《桐陰舊話》。蓋北宋兩韓氏竝盛，世以桐木韓家別於魏國韓琦云。

　　【南渡十將傳十卷】兩淮鹽政採進本宋章穎撰。十將者，劉錡、岳飛、李顯忠、魏勝、韓世忠、張俊、虞允文、張子蓋、張宗顏、吳玠也。劉、岳、李、魏四傳，開禧二年表上，後六傳未上。核以《宋史》本傳，此所採摭，未為詳核。且抑世忠於勝、顯忠後，似亦未妥。子蓋、宗顏戰功寥寥，允文亦僥倖不敗，乃與諸人竝數，皆未免不倫也。

　　【稗傳一卷】浙江巡撫採進本元徐顯撰。顯，仕履無可考。觀其稱王艮為鄉里，又稱居平江東城，則當為紹興人，而寓於姑蘇者也。是編紀元末王艮、柯九思、陳謙、葛乾孫、潘純、陸友、王冕、王漸、楊椿、王德元、徐文中事，後載沈烈婦等十三人，敘述頗為詳備。中多及丙申二月平江城陷事，指張士誠軍為外兵，而載己亥紹興被兵事，於明人則直斥為寇。疑作此書時，張氏尚存，故其詞如此。其敘柯九思之卒在至正癸亥。案：至正紀年無癸亥，而九思之卒實在乙巳，蓋此書傳寫誤也。

　　【萬柳溪邊舊話一卷】浙江鮑士恭家藏本元尤＜⿰王巳＞撰。＜⿰王巳＞字君玉，號知非子，自稱尤袤之後，不知其世次。舊本題為宋人，今此書後跋，稱「＜⿰王巳＞為大司徒」，則嘗官戶部尚書。又末條稱「終慕公不肎仕元」，則當為元人。而卷首題門人張雨填諱，則又句曲外史之師，應在元中葉以後也。書中所記皆尤氏先世事。末有＜⿰王巳＞曾孫實跋，稱宏治二十九年於祠屋中求得舊本，簡斷墨闇，不可讀者逾半。命門人許靈鈔其完者，而恨全帙之不可得。是此書已非完本矣。元陳世隆載入《藝圃搜奇》，所載之文與此本竝同，斷無明人所鈔壞爛之本，適與元人所見一字不異者。此亦足證《藝圃搜奇》必非元人書也。

　　【旌義編二卷】浙江巡撫採進本元鄭濤撰。濤字仲舒，浦江人。官太常禮儀院博士。鄭氏稱義門，自宋建炎初名綺者始，至濤為八世。先是，綺六世孫龍灣稅課提領太和，為家規五十八則，七世孫欽及其弟鉉，增添九十二則，共一百五十則，勒之於石，至濤復謂禮有當隨時變通者，乃酌加增損為一百六十八則，列為上卷。又彙輯諸家傳記碑銘之文有關鄭氏事實者，列為下卷，通名曰《旌義編》。宋濂序稱三卷，其書實止二卷，蓋序文傳寫之誤也。

　　【忠傳四卷】永樂大典本不著撰人名氏。載於《永樂大典》中，題云《國朝忠傳》，則明初人所作也。其書集古今事蹟，各繪圖繫說，語皆鄙俚，似委巷演義之流。殆亦明太祖時官書歟﹖

　　【草莽私乘一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題明陶宗儀編。宗儀有《國風尊經》，已著錄。是書凡錄胡長孺、王惲、許有壬、虞集、劉因、李孝光、金炯、楊維楨、林清源、龔開、周仔肩、揭傒斯、貢師泰、汪澤民十四人雜文二十首，皆紀當時忠孝節義之作。《王世貞集》有此書跋語，云「係宗儀手鈔」。然孫作《滄螺集》載有《宗儀小傳》，紀所作書目有《說郛》一百卷、《書史會要》九卷、《四書備遺》二卷、《輟耕錄》三十卷，無此書名，疑好事者依託也。

　　【宋遺民錄一卷】內府藏本不著撰人名氏。乃洪武中鈔本，毛晉刻之，附於《忠義集》之後。或元人所作，或明初人所作，均未可知。後程敏政亦有《宋遺民錄》，殆未見此本，故其名相複歟﹖

　　【金華賢達傳十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭柏撰。柏字叔端，浦江人，宋濂之門人也。是書輯金華一郡人物，各為小傳，系之以贊。凡三百六十餘人，分忠義、孝友、政事、儒學、卓行五門，亦宋濂《浦陽人物記》之類。然如樓照迎合和議，曹冠為秦檜門客，乃竝取之，殊不免鄉曲之私。第十一卷內又有柏傳一篇，附鄭楷之後。柏無自作傳之理，或其家子孫所增入歟﹖

　　【四明文獻錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明黃潤玉撰。潤玉字孟清，鄞縣人。永樂庚子舉人，官至廣西提學僉事。事蹟具《明史》本傳。是編成於成化丙戌，以四明文獻分為二類。一曰鄉先生，自漢夏里、黃公以下三十五人，皆四明產也；一曰鄉大夫，自周文種以下九人，皆官於四明者也。人各有傳，並系以贊。據卷末其孫溥跋，蓋原本尚有諸人小像。後莫息重刊，以非真本削除之。跋又稱「是書未出以前，有偽本託潤玉之名以行，潤玉知而燬之。其本前無序，後無贊」云。

　　【孝紀十六卷】江蘇巡撫採進本明蔡保禎撰。保禎字瑞卿，漳浦人。是書以孝行事實區為十六類：一曰帝王、二曰聖門、三曰純孝、四曰世孝、五曰祿養、六曰苦行、七曰神助、八曰通神、九曰尋親、十曰格暴、十一曰復仇、十二曰死孝、十三曰永慕、十四曰瑞應、十五曰童孝、十六曰女孝。

　　【潤州先賢錄六卷】浙江汪啟淑家藏本明姚堂撰。堂字彥容，慈谿人。正統己未進士，官至鎮江府知府。是編成於天順癸未。錄鎮江先賢，自周迄宋，分高風、忠節、相業、直諫、德望、文學六門。列其人之事實，並後人所為記讚詩文，間及其人之著述。所載僅二十人，不及《京口耆舊傳》十之一也。

　　【忠義錄十四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王蓂撰。蓂字時禎，金谿人。景泰辛未進士，官至浙江按察使。是書取史傳忠義之事，分類編輯。以伯夷以下五百九十七人為上，張良以下五百七人次之，各節錄事實。有祠墓可考者，竝詳其地。孟達等八十七人，或失節於前，或死不足贖；解文卿以下十人，或事非其主，或言非其時，皆不以忠義與之，持論頗正。其王兗以下一百四人，始終一姓，忠義皎然，乃以其為遼、金、元之臣，私意區分，曲相排抑，則悖謬甚矣。又自謂此書旁搜諸子百家，庶幾全備。而唐、宋間如成三郎、蘇安恆、韓通、張旦輩，俱未及載，則亦未能無所遺漏也。

　　【名相贊一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明尹直撰。直字正言，泰和人。景泰甲戌進士，官至華蓋殿大學士，諡文和。事蹟具《明史》本傳。是書取漢、唐、宋相業足稱者，始蕭何，終文天祥，凡八十七人，採摭事實，各為之贊。

　　【南宋名臣言行錄十六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明尹直撰。此書續朱子《名臣言行錄》而作。前有宏治癸亥自序，云：「取《宋史》列傳，自陳俊卿以下，芟繁節宂，撮採其要，得百二十有三人。」然朱子所作《名臣言行錄》原以網羅舊聞，蒐載帙事，用備史氏之採擇。若徒鈔錄史文，一無考證，則《宋史》列傳具在，亦何必徒煩筆墨乎！

　　【伊洛淵源續錄六卷】浙江巡撫採進本明謝鐸撰。鐸有《赤城論諫錄》，已著錄。是書所錄凡二十一人，蓋繼朱子《伊洛淵源錄》而作，以朱子為宗主。始於羅從彥、李侗，朱子之學所自來也；佐以張栻、呂祖謙，朱子友也；自黃榦而下，終於何基、王柏，皆傳朱子之學者也。然所載張栻等七人，則全錄《宋史·道學傳》；呂祖謙等七人，則全錄《宋史·儒林傳》；李侗等六人，略採行狀、誌銘、遺事。其輔廣一人，則但載姓名里居，僅數十字而止，尤為疎略。案廣即世所稱慶源輔氏，《明一統志》載其始末甚詳，鐸偶未考耳。《明史》鐸本傳，載其為南京國子監祭酒時，上言六事。其三曰正祀典，乃請進宋儒楊時而退吳澄，為禮部尚書傅瀚所持，僅進時而澄祀如故。夫澄之學雖曰未醇，然較受蔡京之薦者則有間矣。鐸欲以易澄，蓋以道南一脈之故，而曲諱其出處也，然則是錄之作，其亦不出門戶之見矣。

　　【宋遺民錄十五卷】副都御史黃登賢家藏本明程敏政撰。敏字克勤，休寧人。成化丙戌進士，官至禮部右侍郎。事蹟具《明史·文苑傳》。此書前列王炎午、謝翱、唐玨三人事蹟及其遺文，而後人詩文之為三人作者，竝類列焉。七卷以後則附錄張宏毅、方鳳、吳思齊、龔開、汪元量、梁棟、鄭思肖、林德暘等八人。第十五卷紀元順帝為宋瀛國公子，引余應詩《袁忠徹記》以實之。至謂虞集私侍文宗之妃，說殊妄誕，所引亦自相矛盾，蓋文宗時嘗下詔書，稱順帝非明宗之子，斥居靜江，好事者因造為此言，其荒唐本不待辨。敏政乃從而信之，乖謬甚矣。

　　【尊鄉錄節要四卷】浙江汪啟淑家藏本明王弼撰。弼，黃巖人。成化乙未進士，官至興化府知府。初，謝鐸嘗著《尊鄉錄》四十一卷，載其鄉先達事實。弼復以己意節其大略，取十大儒，五大臣，六忠臣，十五孝子，各為之贊，卷末附《拾遺》二十事，事各為詩。

　　【考亭淵源錄二十四卷】浙江吳玉墀家藏本明宋端儀撰，薛應旂重修。端儀字孔時，莆田人。成化辛丑進士，官至廣東提學僉事。事蹟具《明史》本傳。應旂有《四書人物考》，已著錄。此編仿《伊洛淵源錄》之例，首列延平李侗、籍溪、胡憲、屏山劉子翬、白水劉勉之四人，以溯師承之所自，次載朱子始末，次及同時友人至南軒張栻以下七人，次則備列考亭門人，自勉齋黃榦以下二百九十三人，其二十三卷則門人之無記述文字者，但列其名，凡八十八人，末卷則考亭叛徒趙師雍、傅伯壽、胡紘等三人，亦用《伊洛淵源錄》載邢恕例也。史稱端儀慨建文朝忠臣湮沒，乃搜輯遺書，為《革除錄》。建文忠臣之有錄，自端儀始。然其書今未見。即此書原本亦未見。世所行者惟應旂重修之本。應旂作《宋元通鑑》，於道學宗派，多所紀錄，此書蓋猶是意。然應旂初學於王守仁，講陸氏之學。晚乃研窮洛、閩之旨，兼取朱子，故其書目錄後有云：「兩先生實所以相成，非所以相反」，遂以陸九淵兄弟三人列《考亭源淵錄》中，名實未免乖舛也。

　　【鹿城書院集】無卷數浙江巡撫採進本明鄧淮撰。淮，吉水人。成化辛丑進士，宏治中官溫州府知府。以南宋時溫州之士遊二程、張、朱之門者，有周行己等二十三人。乃命永嘉知縣汪循即鹿城建書院，祀二程、張、朱，而以行己等侑焉。復輯諸人誌銘、家傳及其遺事緒論見於志書、語錄中者，彙為此編。雖亦講學家標榜之書，然永嘉學派，頗異新安。淮不分門戶於其間，則視黨同伐異者，其公私相去遠矣。

　　【吳中往哲記一卷續吳中往哲記一卷續吳中往哲記補遺一卷】浙江汪啟淑家藏本《吳中往哲記》，明楊循吉撰。《續記》、《補遺》皆黃魯曾撰。循吉有《蘇州府纂修志略》，已著錄。魯曾字得之，吳縣人，正德丙子舉人。循吉書見《明史·藝文志》，卷數與此相符。記明初蘇州府人物，自勳德至冠衲，分七目，凡四十一人。《續記》自忠節至散逸分十七目，凡四十人。《補遺》自審進至釋行分十九目，凡三十一人。其《補遺》原目本一卷，此本分作二卷，又改其釋行第十七為第一，則刊刻者之誤也。書中所列小傳，皆寥寥數言，未見端末。又如徐有貞以險忮敗，而循吉稱為四海物望，蓋未免鄉曲之私。吳寬位終禮部尚書，而魯曾乃題作東閣大學士，尤顯然譌謬，則亦不足徵信矣。

　　【吳中故實記一卷續記一卷補遺一卷】浙江巡撫採進本舊本題明楊循吉撰。檢勘其文，即循吉《吳中往哲記》黃魯曾《往哲續記》、《補遺》原本。惟於標題中刊去「往哲」二字，易以「故實」二字，蓋書賈劖舊版，改易新名以售欺者也。

　　【掾曹名臣錄一卷續集一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王瓊撰。瓊有《晉溪奏議》，已著錄。是編乃瓊官南京戶部侍郎時，見諸史中有知琴書可教誨者，因採錄明興以來由掾曹而列名臣者，編為此書，以示勸勉。凡劉敏等九人。又《續集》一卷，凡劉本等四人。前有正德甲戌瓊自序，後有南京部郎中卞師敏跋。

　　【蘇材小纂六卷】戶部尚書王際華家藏本明祝允明撰。允明字希哲，長洲人。宏治壬子舉人，官至應天府通判。《明史·文苑傳》附見《徐禎卿傳》中。是書記天順以後蘇州人物。前有自序，稱「宏治改元，詔『中外諸司，撰集事蹟，上史館為實錄簡』。允明等數弟子員司其事，因私纂紀為此書。」第一曰簪纓，纂徐有貞以下十九人。第二曰邱壑，纂杜瓊以下五人。第三曰孝德，纂朱灝一人。第四曰女憲，纂王妙鳳以下三人。第五曰方術，纂張豫等二人。大約本之碑誌行狀，而稍為考據異同，註於本文之下。其敘徐有貞事，頗有諱飾。蓋允明為有貞外孫，親串之私，不能無所假借云。

　　【莆陽文獻十三卷列傳七十五卷】福建巡撫採進本明鄭岳編，黃起龍重訂。岳字汝華，宏治癸丑進士，官至兵部左侍郎。事蹟具《明史》本傳。起龍，萬歷戊戌進士。竝莆田人。是書取莆田、仙遊二縣自梁、陳迄明著作詩文，輯為十三卷。又取名人事蹟，成列傳七十四卷。文以體分，傳則不分門目。後倭變書燬，起龍為之重鋟，並附柯維騏所作岳傳一首，為卷第七十五。岳書採摭繁富，義例頗仿史裁。然起龍譏其文內不載楊琅、林誠兩御史之奏疏，及黃仲元之郭孝子祠記、墓表。傳內載仕梁之徐寅、翁承贊及永樂初梯榮獻策之林環，而於《林光朝傳》但紀其文集，而不及所著之《易解》、《尚書解》、《語錄》、《說詩》等書，去留不無遺憾，則固確論也。

　　【東嘉先哲錄二十卷】浙江鮑士恭家藏本明王朝佐撰。朝佐字廷望，浙江平陽人。宏治丙辰進士，官南京工部員外郎。是編刻於正德初。蒐輯溫州先賢事實，分類凡八：曰先達、曰程子門人、曰朱子門人、曰名儒、曰名臣、曰孝子、曰氣節、曰詞章。晉、唐以來紀載無考，故所錄託始於宋焉。

　　【國寶新編一卷】浙江巡撫採進本明顧璘撰。璘字華玉，吳縣人。宏治丙辰進士，官至刑部尚書。事蹟具《明史·文苑傳》。是書凡錄李夢陽、何景明、祝允明、徐禎卿、朱應登、趙鶴、鄭善夫、都穆、景暘、王韋、唐寅、孫一元、王寵十三人，人為之傳，傳為之贊。蓋感於知交凋謝而作，略綴數語以存其人，亦柳宗元先友記類也。

　　【春秋列傳五卷】副都御史黃登賢家藏本明劉節撰。節字介夫，號梅國，大庾人。宏治乙丑進士，官至刑部侍郎。是編取《春秋》內外傳所載列國諸臣，類次行事，各為之傳。始祭公謀父，終蔡朝吳，凡二百有二人。全本舊文，無所考證。鄒縣潘榛為之訓釋，亦頗疎略。

　　【備遺錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明張芹撰。芹新淦人，《明史》作峽江人，蓋新淦其試籍也。宏治壬戌進士，官至淅江右布政使。事蹟具《明史》本傳。是書紀建文殉節諸臣姓名，前有自序，題正德丙子五月。目列四十六人，卷中有事實者二十人，無事實者二十六人。案：林塾《拾遺書》云：「近見南院御史張芹增入江右數人，共五十四人。」塾所見題正德乙亥。正此錄前一年，而此錄乃轉止於四十六人。又《學海類編》有張芹《建文忠節錄》一卷，其序與此同，亦正德丙子所撰，而目次乃與此不同，且有七十人之多。《明史·藝文志》既有張芹《建文備遺錄》二卷，又有張芹《備遺錄》一卷。考芹序稱錄中四十六人名氏，皆閩中宋君端儀嘗採輯為錄而未成者，疑芹初據宋氏原本而作，後又隨時續有增益，原非一本。傳錄者各據所見，遂兩存之耳。

　　【拾遺書一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明林塾撰。塾，莆田人。宏治壬戌進士，官至浙江布政司參議。此書載建文諸臣事蹟，文甚簡略。前有正德乙亥自識云：「考前史失記者凡五十四人，故以『拾遺』名其書。」然所載與諸書略同。其齊泰以下三十人，事實俱闕，亦未能考補也。

　　【台學源流七卷】浙江巡撫採進本明金賁亨撰。賁亨字汝白，臨海人。初冒高姓，正德甲戌進士題名碑之高賁亨，即其人也，官至江西提學副使。是書敘述台州先儒，自宋徐中行迄明方孝孺、陳選，凡三十八人，各為之傳。其疑而莫考者又有十五人。各以時代類附姓名於傳末。其傳雖多採《晦庵文集》、《伊洛淵源錄》諸書，然賁亨當明中葉，正心學盛行之時，故其說調停於朱、陸之間，謂「朱子後來頗悔向來太涉支離」，又謂「朱子與象山先異後同」云云，皆姚江《晚年定論》之說也。

　　【新安學系錄十六卷】安徽巡撫採進本明程曈撰。曈號峨山，休寧人。是書以朱子為新安人，而引據歐陽修《冀國公神道碑》謂程子遠派亦出新安，故輯新安諸儒出於二家之傳者，編為此書。自宋至明凡百有一人，皆徵引舊文以示有據。夫聖賢之學，天下所公也。必限以方隅，拘以宗派，是門戶之私矣。至程子一生，無一字及新安，而遙遙華冑，忽爾見援。以例推之，則朱出於邾，姓源可證。今嶧山之士不又引朱子為鄉黨乎﹖此真為夸飾風土而作，不為闡明學脈而作也。《江南通志》列曈於《儒林傳》中，稱「所著《新安學系》，與朱子合者存，背者去」，足盡是書之大旨矣。

　　【二科志一卷】江蘇巡撫採進本明閻秀卿撰。秀卿，蘇州人，始末未詳。是書分文學、狂簡為二科，所載自楊循吉以下凡七人，皆偶錄一二事，不為全傳。蓋一時互相標榜之書。其紀徐禎卿方登賢書，於文徵仲尚稱文璧，而以徵明字之，則猶宏治中所作也。

　　【明璫彰癉錄一卷】兩淮鹽政採進本明顧爾邁撰。爾邁，淮安人，始末未詳。是書採撮《實錄》、《憲章錄》中官考諸書，而各加論斷。所記止成化中汪直擅政之事，似非完本，抑或於世近者有所諱歟﹖

　　【革朝遺忠錄二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明郁兗撰。兗，嘉興人。其書撰述年月無可考。黃佐《革除遺事》巳稱「因郁兗原本」，則當在正德以前矣。所列一百六十傳，皆明惠帝時死難諸臣，而附錄一卷，則降燕諸臣如胡廣、黃福之類，后至大官者亦在焉，每傳後或附以贊語，又閒有所附註，然其精要，已皆採入《革除遺事》中矣。

　　【別本革朝遺忠錄二卷】兩江總督採進本不著撰人名氏，惟題青州府知府杜思子睿重刻。思，即撰《考信編》者也。黃虞稷《千頃堂書目》於郁兗《革除遺忠錄》二卷外，又別出杜思《革朝遺忠錄》二卷，蓋即指此本。然以郁兗本校之，則此書實郁兗書。惟兗於各傳後附以贊語，而此本有傳無贊，為少變其例。又書首冠以張芹《備遺錄》、黃佐《革除遺事》、敖英《備遺續錄》序三篇，皆與書不相應。世別有高廩刊本，卷首有亦三序，與此正同，蓋明代刊書者往往竄亂舊本，而沒所由來。諸版競出，混淆彌甚，其風熾於萬歷以後。今觀此本，則嘉靖中已有之矣。案思，登嘉靖丙辰進士。

　　【群忠錄二卷】浙江汪啟淑家藏本明唐龍撰。龍有《易經大旨》，已著錄。是編紀明太祖征陳友諒時諸臣姓名行實。凡祀於餘干縣康郎山廟者，有丁普郎等三十五人；祀於南昌府廟者，有趙得勝等十四人。又附載孫燧等五人，皆殉宸濠之難，後賜祀於旌忠祠者，其題旌各疏并祭謁詩文亦附於後焉。

　　【崑山人物志十卷】浙江巡撫採進本明方鵬撰。鵬字子鳳，亦字時舉，崑山人。正德戊辰進士，官至太常寺卿。是書論次崑山先哲。首名賢六人，次節行二十八人，次文學三十七人，次列女三十人，次藝能三十一人，次遊寓二十六人，而以雜志終焉，共為十卷。《明史·藝文志》作八卷，傳寫誤也。

　　【名臣言行錄前集十二卷後集十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明徐咸撰。咸，海鹽人。正德辛未進士，官至襄陽知府。先是，豐城楊廉本彭韶《名臣錄贊》撰《名臣言行錄》四卷，所載凡五十五人。咸亦纂近代諸臣《言行錄》，凡四十八人。餘姚魏有本官河南巡撫時，嘗合刻之。及咸歸里之後，病其未備，重為纂輯，於楊錄增十六人，於己所錄者亦增二十五人，分為前、後二集。自為序記其始末，而仍以魏有本初刻之序弁於書首云。

　　【毗陵忠義祠錄四卷附錄一卷】江蘇巡撫採進本明葉夔撰。夔字司韶，武進人。成化中以歲貢生官汝陽州訓導。是編第三卷中載夔《請祀典書》，稱「宋德祐元年十一月，巴顏率師攻常州，屠其城，知府事姚訔、通判陳炤俱不屈死。其先後殉難者又有王安節、劉師勇、胡應炎、尹玉、麻土龍、包圭、阮應得、方允武、徐道明、莫謙之、僧萬安諸人。自成化九年郡庠生段瑜等建言於同知柳某，始立訔、炤以下木主十一位，附於陳司徒廟，而文天祥、劉師勇、阮應得、僧萬安猶未與也。宏治十年，知府曾望宏乃別創忠義祠，請竝祀文天祥以下十四人，而附以元壬辰靖難之劉溶。巡按御史謝琛亦上書，請著於祀典，詔從之。夔因編其始末為此書。」首圖考、次傳志、次詩、次贊、次文牒，凡史傳所未載者，此皆補其佚闕，足相參證。惟此書載宋臣與祀者止十四人，則未祀文天祥等四人。其附於陳司徒廟者止當有十主耳，夔《請祀典書》云「十一主」，未喻其故。又考《宋季三朝政要》，載「元兵至常州，守臣王宗洙遁，權守王良臣以城降。」今是書《姚訔傳》中謂「良臣屢舉不第，流落無籍，寓常，與錢闇謀，竊符印詐稱郡官，詣巴顏軍前獻之。」然則良臣未嘗權守，《三朝政要》誤書矣、是亦足訂史之譌也。此書作於正德初，年末《附錄》一卷，載國朝順治十四年事，蓋後人所續，其姓名則不可考矣。

　　【毘陵人品記四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明葉夔撰，其子金及同邑毛憲續成之。憲有《諫垣奏草》，已著錄。金字誠齋，刻是書時官紹興府通判，其終於何官則未詳也。是書前有自記，稱「常州古毘陵地，記人品冠以古名者，古可以統今。今常州之名，隋、唐以前未有也。」然隋、唐以前無常州，不可繫以常州，隋、唐以後無毘陵，獨可繫以毘陵乎﹖至其先列五縣沿革於前，使歷代殊名，瞭如指掌，則提綱挈領，固體例之最善者也。其書敘述頗簡核，然皆史傳所已載，末附夔、憲二小傳，則嘉靖壬寅刻是書時餘姚岑原道所補，見原道所作序中。

　　【毘陵正學編一卷】兩江總督採進本明毛憲撰。是編所載凡十二人，首楊時，次鄒浩、周孚先、周恭先、唐彥思、鄒柄、喻樗、胡珵、亢袤、李祥、蔣重祥、謝應芳、自浩以下或籍晉陵，或籍宜興、或籍無錫，或籍武進，獨時為劍州將樂人，於毘陵為流寓。蓋以道南一脈，假借之為重云。

　　【名臣像圖一卷】浙江鄭大節家藏本明吳守大撰。守大字有君，崑山人。是書成於正德丙子。錄徐達以下至楊繼宗凡四十九人，人繪一圖，圖後各敘仕履，系之以贊。其書刻於廣西，紙版拙惡。四十九人面貌相同，惟以題名別識，殆如兒戲。

　　【畜德錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳沂撰。沂有《維楨錄》，已著錄。此書皆紀宣德正統間名臣言行，人各一二條。末有嘉靖壬辰自跋，稱「以所聞於外祖金靜虛、太常夏崇文及吳文定、李文正者，著之於篇。雖有不倫，而取善之道不以人廢」云云。考所載如于謙、魏驥、徐晞、王翱、姚夔、岳正、韓雍、周忱、劉大夏、屠墉、章懋、儲巏、何瑭、朱希周等，皆一時名人；他如蹇義、解縉、夏原吉、楊榮、金幼孜，身事兩朝，已為其次。至王越以權術用事，益為物論所不滿。所云「不倫」者，殆即指數人而言歟﹖趙汝愚編《名臣奏議》，丁謂、秦檜竝以章疏見收。朱子編《名臣言行錄》，王安石、呂惠卿亦得以姓名同列，蓋定千秋之品，則隻字不可誣，取一節之長，則片善亦可錄。竝瑕瑜不掩，具有前規。然奏議為諭事之文，苟所論關國計之得失，擊民生之利病，言之當理，行之有裨，自未可以出自僉壬，遂削不錄。至于採前言往行，矜式後人，自當仰溯名賢，用垂規矩，固未可委曲遷就，使有所濫廁於其間矣。

　　【廣州人物傳二十四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明黃佐撰。佐有《泰泉鄉禮》，已著錄。是書採自漢迄明，廣州人物之散見諸書者，以類區分，各為之傳，共一百五十餘人。

　　【建寧人物傳四卷】浙江巡撫採進本明李默撰。默字時言，甌寧人。正德辛巳進士，官至吏部尚書，兼翰林學士。為趙文華誣陷，下詔獄，瘐死。萬歷中追諡文愍。事蹟具《明史》本傳。是書專記建寧人物，起唐建中迄明景泰，凡四百十七人。以諸邑分載，而一邑之中又以時代為先後。每條之下，各註所引原書。自《唐書》、《南唐書》、《五代史》、《宋史》而外，大抵皆本之舊志，未為信史，疎略之處尤多，如謂吳棫為處士，而述所著書惟及《韻補》，則舛漏可知矣。

　　【紀善錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明杜瓊撰。瓊字用嘉，吳縣人。以孝聞，知府況鍾兩薦之，固辭不出，自號鹿冠老人。是書皆載吳中循吏、先賢，其列女有操行可紀者亦竝見焉。自洪武迄正統，凡四十人。蓋隨所見聞錄之，故多節取一事。不為全傳，亦表微闡幽之意也。

　　【三家世典一卷】左都御史張若溎家藏本明郭勛撰。勛，營國威襄公郭英六世孫，襲封武定侯。正德中奉命鎮兩廣，因輯中山王徐達、黔寧王沐英及其家世系、履貫、動閥、遭遇本末為此書。大抵本實錄國史，於事蹟無所增益。考英在諸功臣中猶居其次，以配二王，似乎尚非其倫。自明以來亦無徐、沐、郭三家竝稱之說也。

　　【淮郡文獻志二十六卷補遺一卷】兩淮馬裕家藏本明潘塤撰。塤字伯和，山陽人。正德戊辰進士，官至右副都御史，巡撫河南。事蹟具《明史》本傳。是書前有自序，謂「自春秋以來至明正德，上下數千年，德業文章，會於一書。」今考其書撏撦陳編，未見決擇。其最謬者，至收入宋龔開所作宋江等三十六人之贊，此何關於文獻耶﹖

　　【祥符鄉賢傳八卷】兩淮鹽政採進本明李濂撰。濂字川父，祥符人。正德甲戌進士，官至山西按察司僉事。事蹟具《明史·文苑傳》。是編以《祥符縣志》所載人物僅有名氏而行實未詳，乃一一稽考，自明初至於嘉靖得二十九人，撰其事蹟，附以論贊。又安然、馬昂、張泰三人自祥符移籍他方者，竝附列焉。從《唐書》所載士大夫遷徙四方者俱標其舊貫之例也。

　　【祥符文獻志十七卷】兩淮鹽政採進本明李濂撰。濂於嘉靖壬寅嘗輯《祥符鄉賢傳》，其後二年甲辰又推廣前所未載及其人之履歷梗概略存者，輯為此書。每人每條之下，皆註出某碑、某傳、某集，蓋倣《名臣言行錄》之例。每傳之後或偶附錄詩文，則濂之變例也。所錄皆明一代之人，而至於盈十七卷，時彌近則易詳，亦時太近則易濫，固志乘之通病耳。

　　【金華先民傳十卷】浙江巡撫採進本明應廷育撰。廷育字仁卿，永康人。嘉靖癸未進士，官至按察司僉事。是書取金華歷代人物自漢迄明各為之傳，分道學、名儒、名臣、忠義、孝友、政事、文學、武功、隱逸、雜傳為十類。自正史外，竝參以諸家文集及家狀碑記。於每傳之下，各註明用某書，蓋仿金履祥《通鑑前編》之例。所據舊籍共四十餘種，而其大概則本諸《敬鄉錄》、《賢達傳》、《金華府志》三書云。

　　【國琛集二卷】浙江汪啟淑家藏本明唐樞撰。樞有《易修墨守》，已著錄。是書紀明初以來迄於嘉靖人物，大旨以聖人、君子、善人、有恆分為四科。不以時次，不以類從，錯出雜陳。上自宰輔，下至隸卒，人各一小傳，寥寥數語，殊不詳備。傳後間附以論斷，然亦不定其孰為聖人、君子，孰為善人、有恆，體例尤不分明。其曰《國琛集》者，蓋取國家以人為寶之意。前有王畿序並樞自序，樞學宗良知，故於王守仁推崇甚至云。

　　【閩學源流十六卷】兩淮馬裕家藏本明楊應詔撰。應詔，建安人，嘉靖辛卯舉人。是書歷載楊時以後諸儒，終於蔡清。各誌其言行，詳其傳授，凡百九十五人。

　　【道南源委錄十二卷】浙江巡撫採進本明朱衡撰。衡字士南，萬安人。嘉靖壬辰進士，官至工部尚書，兼副都御史，總理河漕。事蹟具《明史》本傳。此書乃其視學閩中時，錄《道南源委》以示諸生。託始於楊時附。以游酢王蘋，凡閩士之沿波而起者則載焉。明代惟錄陳真晟、周瑛、黃仲昭、蔡清四人，蓋時代既近，其餘尚未論定云。

　　【東吳名賢記二卷】江蘇巡撫採進本明周復俊撰。復俊字子籲，崑山人。嘉靖壬辰進士，官至南京太僕寺卿。是編記吳中名賢自商相巫咸至明太常寺卿魏校，凡四十七人，各為之傳贊，附傳者又十人。前有自序，歷舉所載諸賢而議論之，蓋略仿《華陽國志》之體。然所紀簡略，未足以資考證也。

　　【列卿紀一百六十五卷】浙江巡撫採進本明雷禮撰。禮有《六朝索隱》，已著錄。是書臚列明代職官姓名，起自洪武初，終於嘉靖四十五年。凡內而內閣、部院以至府、司、寺、監長官，外而總督、巡撫，皆以拜罷年月為次，上標人名，而各著其出身里籍於下為年表。又於年表之後，附載其居官事蹟為行實。年表但以次題名，不用旁行斜上之例；行實略仿各史列傳，而又不詳具始末，止書其事之大者而已。惟第八卷至十三卷為內閣行實，頗為詳備，論斷亦多持公道。如謂「解縉等盡忠納誨，而責其不能死建文之難」；謂「陳山存心險刻，臨事乖方」。《明史》頗採之。獨史謂「陳文猥鄙無所建白，而禮稱其政體多達，勳德未昭。」文，廬陵人，與禮同鄉，蓋曲徇桑梓之私，非公論矣。

　　【內閣行實二卷】兩淮馬裕家藏本不著撰人名氏，亦無序跋。所載僅解縉、黃淮、胡廣、胡儼、楊士奇、楊榮、金幼孜、張英、陳山、楊溥、陳循、高穀、苗衷、馬愉、曹鼐十五人。今核其文，與雷禮《列卿紀》中《內閣行實》竝同。蓋書賈取不完之本。改其目錄以售欺。併削去禮名，使若別一人所著者。其作偽頗巧，然禮原本具在，何可誣也。

　　【善行錄八卷續錄二卷】內府藏本明張時徹編。時徹字維靜，鄞縣人。嘉靖癸未進士，官至南京兵部尚書。《明史》附見《張邦奇傳》。此書獵採史傳，取先哲行誼之高者萃次成編。正編起春秋至明代，凡二百九十人。《續編》起漢迄宋，凡一百四十五人。

　　【義烏人物志二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明金江撰。江字孔殷，義烏人。是書成於嘉靖乙未。取史傳地志及諸家文集中所載義烏名人各為之傳贊。所載凡四十七人，分忠義、孝友、政事、文學四類，蓋全倣宋濂《浦陽人物記》例，而敘述過於簡略，不及濂書博贍也。

　　【濟美錄四卷】兵部侍郎紀昀家藏本明鄭燭編。燭，歙縣人。是編成於嘉靖乙未。蒐錄其祖元歙縣令鄭安、休寧令鄭千齡、徵授翰林待制鄭玉、歙縣令鄭璉國史、郡志諸傳及制誥、公牒、誌狀之屬，人為一卷。千齡，安之子；玉、璉皆千齡之子也。前有黃訓序，稱「玉之死節，由守徽之將見之不以其禮。使見之禮，可以無死。前乎先生有箕子焉」云云，其說至謬。民生于三，事之如一，臣不二心，天之經也。豈敵國謬為恭敬，遂可叛君父而從之乎﹖如訓所云是玉非爭名節而死，乃爭禮貌而死也。蓋自講學風熾，儒者類以傳道為重。但能註《太極圖解》、《近思錄》，即為有功於世道，而綱常大義視若末務焉。訓之此說，其亦浸淫於習俗而不自覺歟﹖

　　【逸民傳二卷】浙江巡撫採進本舊本題明少元山人皇甫涍撰。考《明史·藝文志》載「甫濂《逸民傳》二卷」，《江南通志》亦同，則舊本傳寫誤也。濂字子約，一字道隆，長洲人。嘉靖甲辰進士，除工部主事，謫河南布政司理問，稍遷興化同知。《明史·文苑傳》附見其兄涍傳中。是編採歷代逸民事迹，人各為傳。起晉孫登迄宋林逋，凡百人。其去取義例，不甚可解。如《鄧郁一傳》乃純述白日沖舉之事，則《葛洪神僊傳》以下何可勝收。其他表表在耳目者，乃或不載。殆偶然寄意，不求詳備，如皇甫謐《高士傳》例歟﹖即其託始於晉，亦似續謐書也。中庾易、明僧紹二人，有錄無書，其為傳寫者佚之，為當時失於檢校，則均不可知矣。

　　【元祐黨人碑考一卷】編修程晉芳家藏本明海瑞撰。瑞字汝賢，號剛峰，瓊山人。由舉人官至南京右都御史，諡忠介。事蹟具《明史》本傳。案：《元祐黨人碑》載於李心傳《道命錄》、馬純《陶朱新錄》者互有異同。茲則專以《道命錄》為主，其闕者則以他書補之，故所錄人數較他書為多。如曾任執政之黃履、張商英、蔣之奇，曾任待制之張異、岑象求、周鼎以下十餘人，皆他本所未載者，搜羅可謂博矣。至所附《慶元偽學黨籍》，與他書無所同異，固不及《永樂大典》所載《慶元黨禁》之詳備也。

　　【續吳先賢贊十五卷】浙江吳玉墀家藏本明劉鳳撰。鳳字子威，長洲人。嘉靖甲辰進士，官至河南按察使僉事。鳳所撰述，刻意奧僻，或至於餖飣堆積，晦昧詰屈，不可句讀。是編論贊，亦復如是。所錄皆明人，自六卷以前不分門目，七卷以下分節義、死事、孝友、儒林、文學、辟命、隱逸、藝事、道術、寄寓十門。自序謂「自節義以上不為題目者，所以效於用，亦各因時或未可以概之也」。然開卷即為高啟，概以文學，有何不可。總之好怪而已矣。

　　【群忠備遺錄二卷】江蘇巡撫採進本明羅汝鑑撰。汝鑑字明夫，新喻人。是書記建文殉節諸臣事迹，大致本張芹《備遺錄》、鄭禧《群忠事略》而稍附益之，遂合兩書以為名。所錄凡八十有四人，每傳後附尹直、謝鐸、何孟春、敖英、陳建諸論。其稱外史氏者，則汝鑑所自作也。其書初刻於楚雄，前有嘉靖辛亥自序，後十年庚申，以校讎未精，復增入數人而重刊之，見卷末自識中。

　　【宋五先生郡邑政績一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李貴撰。貴字廷良，豐城人。嘉靖癸丑進士，改庶吉士。貴先嘗編次《程明道郡邑政績》一卷，此復增入周、張、朱、陸四子涖民之事，合為一書。然皆史傳文集所已載，無庸貴之表章也。

　　【碩輔寶鑑要覽四卷】浙江巡撫採進本明耿定向撰。定向字在倫，麻城人。嘉靖丙辰進士，官至戶部尚書，總督倉場，諡恭簡。事蹟具《明史》本傳。定向以講學著，論史本非所長。此書乃其為南直隸督學御史時所作。上述虞、夏，下逮唐、宋，得輔相之賢者七十九人，各為讚述，議論亦多膚淺。其卷首《論皐陶》一條，引陸九淵之言，則其生平宗旨所在也。

　　【守令懿範四卷】直隸總督採進本明蔡國熙撰。國熙，永年人。嘉靖己未進士，官至山西提學副使。是編乃其官蘇州府知府時，輯古來守令事迹，自周至元，分儒牧、循牧二類，儒牧自子游而下三十人，循牧自公孫僑而下一百一十人。前有皇甫汸序，稱「儒可以包乎循，而循未必皆合於儒。體用之間，蓋有辨焉」云云。夫儒者之學，明體達用，道德事業，本無二源，岐而兩之，殊為偏見。且唐韓愈、宋歐陽修所學不甚相遠，而列愈於儒牧，列修於循牧，亦不知其以何而分﹖楊簡傳陸氏之學，黃震傳朱子之學，所著之書，釐然具在。乃升簡於儒牧以繼陸氏，而不升震於儒牧以繼朱子，豈非未見《日鈔》耶﹖循名失實，尊儒而不知所以尊，徒成其門戶標榜而已。

　　【檇李往哲前編一卷】浙江巡撫採進本明戚元佐撰。元佐字希仲，嘉興人。嘉靖壬戌進士，官至尚寶司卿。是編取洪武至歷初年嘉興前哲自程本立以下共十四人，各為一傳。王世貞為之序，其稱《前編》者，則以國朝項玉筍有《續編》之刻，追題此名也。

　　【古今廉鑑八卷】江蘇巡撫採進本明喬懋敬撰。懋敬字允德，上海人。嘉靖乙丑進士，官至湖廣右布政使。是書所載自春秋季文子至明楊繼盛，皆以清操傳於世者，亦宋人廉吏傳之類，而鈔撮大略，掛漏尚多。前有萬歷戊寅自序，自稱其官為閩封人，乃其宦閩時所輯也。

　　【莆陽科第錄二卷】浙江巡撫採進本明吳爵編。爵，湖南寧鄉人。嘉靖中官福建興化府訓導。因錄興化一郡科第，自洪武庚戌至嘉靖己酉，其爵里亦皆縷載。前有郡人鄭岳序，後有爵自跋。

　　【懷忠錄】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭應旂撰。應旂，莆田人，嘉靖中貢生。是編前七卷皆應旂詠靖難諸人詩賦騷詞。後為革朝遺忠列傳，不分卷數。每傳後附引諸家記載詩文以證之，略似《名臣言行錄》之體。凡四十篇，而以《外錄》、《補錄》終焉，大致與黃佐《革朝遺事》相仿。

　　【吳興名賢續錄六卷】江蘇巡撫採進本明王道隆撰。道隆字客山，烏程人。其書分道學、儒行、文藝、勳業、宦績、孝友、節義、流寓、隱逸、名宦十門。各敘其事實，系以論贊。其名宦一門。採摭最廣，頗足補志乘之闕。然烏程潘季馴以治河功績為明代名臣，應列勳業；錢鎮經史皆有著述，應列儒行，今具錄其同時同邑之人，而二人獨不見收，未免疎漏。至如敘蔣瑤而不載其陳時弊七事，敘張永明而於永明改左都御史後一切整飭臺綱諸政績悉置不錄，亦為脫漏云。

　　【桐彞三卷】浙江巡撫採進本明方學漸撰。學漸字達卿，號本菴，桐城人。以子大鎮貴，贈大理寺少卿。是編取其鄉忠孝義烈之行凡耳目所及者，各為立傳。自序謂「風世莫如彞，充彞莫如學」。故以「桐彞」為名，凡五十人，為傳二十三篇。

　　【靖難功臣錄一卷】左都御史張若溎家藏本不著撰人名氏。黃虞稷《千頃堂書目》有此書，而闕其卷數。此本為明嘉靖中魯藩宗人當＜⿰氵眄＞編入明朝典故者，祗此一卷，未知為完書否也﹖所載姚廣孝、李友直、譚淵、朱能、張玉、武勝、顧成、李彬、孫巖、陳珪、劉中孚、徐忠、薛祿、陳貴、陳瑄、吳中、金忠、徐增壽凡十八人，後又附以封爵名數凡三十四人，敘述簡略，不足以資考證也。

　　【貧士傳二卷】內府藏本明黃姬水撰。姬水字淳父，吳縣人，黃省曾之姪也。是編載自周至明初貧士七十五人，各為之贊，漏略殊甚。至如莊周貸粟監河侯一事，亦列之貧士中，尤不倫也。

　　【崑山人物傳十卷名宦傳一卷】浙江鮑士恭家藏本明張大復撰。大復字元長，崑山人，與歸有光同時，是書舊本題曰《梅花草堂集》，而以《崑山人物傳》、《崑山名宦傳》為子目，蓋皆編入集中，故總以集名，實則各一書也。先是方鵬有《崑山人物志》六卷，此則斷自明代，起洪武至萬歷，得三百餘人。其間父子祖孫以類附傳，略如史體。又於官是土者取十五人，為《名宦傳》附之。敘述尚為雅潔，而詞多揚詡，亦不免標榜之習。其《名宦傳》別有鈔本，題曰《玉峰名宦傳》，析為二卷，帙其中《王南昌傳》一篇，僅有十四人，又佚其論尾數行，蓋鈔脫漏，不及集本之完整也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷六二·史部一八·傳記類存目四 ----

　　【歷代相臣傳一百六十八卷】直隸總督採進本明魏顯國撰。顯國字汝忠，南昌人，隆慶丁卯舉人。是書《明史·藝文志》著錄，卷數與此本相合。大抵全鈔史傳原文，無所褒貶，亦無所考正。所敘歷代相臣職名，如「南朝」制一條，以梁初罷相國置丞相，罷丞相置司徒，後又置相國，位列丞相上，不知置相國列丞相上乃陳制，非梁制。又謂「唐魏徵以祕書監參預朝政，始有參議得失參知政事之名」，不知其時先以吏部尚書杜淹參議朝政，故有是名。又謂「開元以後宰相為鹽鐵、轉運、延資庫使，名尤不正」，不知其時以宰相兼攝是官，非以是官為宰相，況其時太微宮使、太清宮使多以宰相兼之，不僅延資庫使也。又以李光弼列於宰相，不知光弼為河中節度，惟加平章，不治政事，乃唐之使相。末節度加侍中、中書令、三公、三師者甚多，皆使相，非宰相，載於史志者甚詳。元之參議中書省事，乃六曹管轄官，止四品，亦非宰相，故《元史·宰相表》不列是官，又元制三公非相職，故別立《三公三師表》，今俱列於宰相，舛譌既甚，掛漏尤多。至於各史宰相列傳，或採或置，茫無義例，更未免疎脫矣。

　　【儒林全傳二十卷】浙江汪啟淑家藏本明魏顯國撰。所錄自孔子至元吳澄，皆採錄前史與相臣傳同。

　　【歷代守令傳二十四卷】兩淮馬裕家藏本明魏顯國撰。自宓不齊、仲由至劉秉直，為歷代循吏二十一卷。又自郅都至敬羽，為歷代酷吏三卷。於史傳原文之外，間有所增，而亦多蕪雜。

　　【元相臣傳十二卷】兩淮鹽政採進本明魏顯國撰。其書紀元代丞相自耶律楚材至布延巴哈原作普顏不花，今改正。二十六人，各自為傳，全襲《元史》之文，未嘗別有蒐討，又前後凌亂脫誤。如《元史·宰相表》載安圖原作安童，今改正。為右丞相，始世祖至元二年乙丑，訖於二十七年庚寅；布呼密原作不忽朮，今改正。為平章政事，始至元二十八年辛卯，訖成宗元貞二年丙申，是布呼密後於安圖凡二十七年。此書列布呼密於安圖前，殊為倒置。又如世祖庚申元年王文統、趙璧為平章政事，尤在史天澤諸人之前，其相業俱見本傳，而此書均汰之。蓋不特於正史之外無所徵引，且於正史之中亦多所掛漏矣。

　　【忠節錄六卷】浙江巡撫採進本明張朝瑞撰。朝瑞字子禎，海州人。隆慶戊辰進士，官至南京鴻臚寺卿。朝瑞以宋端儀《革除錄》至郎瑛《萃忠集》，記遜國諸臣事者凡十七家，互有舛漏，因輯此書。載當時湔雪之旨於卷首，明非私撰。自第一卷至第五卷，記徐輝祖以下凡一百六十三人，附錄十六人，以官階為敘，不分差等。第六卷曰考誤，如辨建文於天順中由滇至京，唯太監吳亮識之，當時三楊皆其舊臣，不應僅一吳亮能識舊主，而建文時年六十四，亦不得有九十餘歲，其考證最為明確。所列十七家書外，尚有高璧之《幽光錄》、陸時中之《逸史》、姜清之《祕史》，王會之《野史》、袁褧之《奉天刑賞錄》諸書，朝瑞未及蒐考。然大概已備於此矣。

　　【吳中人物志十二卷】浙江巡撫採進本明張＜⿰曰永＞撰。＜⿰曰永＞字景春，長洲人。是編成於隆慶庚午，所輯吳中人物，上自成周迄於明代，分孝友、忠義、吏治、薦舉、宦蹟、儒林、文苑、閨秀、逸民、流寓、列仙、方外十二門，各系以論贊，同郡皇甫汸為之序。吳中人物，自王賓、楊循吉、祝允明、朱存理等遞有撰述，此本因而廣之，較諸家稍備。然事皆不著出典，未免無徵不信也。

　　【輔世編六卷】江蘇巡撫採進本明唐鶴徵撰。鶴徵有《周易象義》，已著錄。是書取明代諸臣，次其行事，起洪武初李善長、劉基，訖嘉靖中曾銑、胡宗愈，凡五十二人。崇禎間，其門人陳睿謨巡撫湖廣，為評校刊版。其敘稱「戎務孔亟之時，輒取《名臣傳略》，倣其行事，多得變通之法。間嘗鈔書有得，多與我師凝菴唐先生《輔世編》合者，因綜其成槀，翼以己意，勒成一書」，則是編已不盡鶴徵原本矣。其所採諸人事實，多主戰略，蓋睿謨身在戎行，意切時用，有所為而為之者也。

　　【聖門人物志十二卷】江西巡撫採進本明郭子章撰。子章有《蠙衣生易解》，已著錄。是書則子章官晉陽時所輯，凡遊於聖門與私淑而得從祀廟廡者，各為之小傳，附以贊論。首孔子世家，次先賢，次先儒，而以有明之會典祀儀終焉。其中雜以周汝登、羅汝芳諸人之論。其時心學橫流，故子章多主張其說。《孟子傳論》謂「孔子之學，以從心所欲不踰矩為的。顏子從之末由，而孟子云能者從之」，又云「心之官則思，即孔子從心之旨」，猶主持門戶之見也。

　　【豫章書一百二十二卷】江西巡撫採進本明郭子章撰。是書蓋江西之總志，全用史體為之。分大記二十卷，志二十二卷，表十卷，事紀二卷，列傳六十八卷。前無序而有總目，其總目以為列傳六十六卷，刊本誤也。其體例蓋本諸《華陽國志》，然宂雜太甚，去常璩所撰遠矣。

　　【國士懿軌十卷】浙江巡撫採進本明余養蒙撰。養蒙，臨海人。自序謂「稟大中丞耿公之命而為之者」。案《明史·耿定向傳》：「弟定力，隆慶辛未進士，官至南京兵部右侍郎。」時方為南京都御史，故稱大中丞也。書前有定力序，復有《諭官屬文》一首，大旨以當時專重科目，名實不副，故取古今來士子出於太學及以貲郎起家者，自列國迄明初，凡一百二十七人，刪節諸史及志乘各為之傳，意欲以矯偏重之弊。然舉一代之進士，概以籠鷹檻駒目之，殊不免於矯枉過直矣。

　　【春秋名臣傳十三卷】浙江汪啟淑家藏本明姚咨撰。咨字舜咨，無錫人。初其邑人邵寶為是書未畢，咨續成之。始於周之辛伯，迄於虞之宮之奇，一百四十八人，傳末各附以小讚。大旨與宋王當《春秋列國臣傳》相出入，而其義例乃譏當書用魯史編年之非。然既標以春秋，則自應用春秋之年月，若各從列國，轉致錯互難明，以是議當未為允也。

　　【戰國人才言行錄十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明秦瀹撰。瀹，無錫人。是書成於隆慶中，類次戰國人物，起魏文侯迄荊軻，凡一百四十九人。皆鈔錄《戰國策》、《史記》之文而稍刪節之。

　　【鎮平世系記二卷】浙江范懋家天一閣藏本明朱睦＜⿰木挈＞撰。睦＜⿰木挈＞有《易學識遺》，已著錄。永樂元年，封周定王第八子有爌為鎮平王，睦＜⿰木挈＞其六世孫也。以明代玉牒於正德以後多略，遂纂述有爌以下八世支派，以成此書。前曰例義、次世系、次內傳、次述訓。

　　【江右名賢編二卷】浙江巡撫採進本明喻均、劉元卿同撰。均，新建人，隆慶戊辰進士，官至按察使副使。元卿有《易大象觀》，已著錄。萬歷中，巡按江西御史臨清陳大夔議修通志，因先欲輯名賢一門，屬均與元卿司其事，分名臣、節義、理學、忠諫、方正、清介、隱逸、儒行、治功、文學、孝友十一目，所紀凡二百四十有八人。門類太多，頗涉瑣碎，又所載有明一代人物，尤為泛濫。前有巡撫都御史邊維垣及大夔序，後有元卿序。元卿謂理一而已，安得紛紛區目。則知分目宂複，出於均意，即元卿亦心非之矣。

　　【宗譜纂要一卷】安徽巡撫採進本明王應昌撰，其子錟續成之。應昌字亮之，嵊縣人，萬歷癸酉舉人。錟字長穎，入國朝官上海縣知縣。是書敘歷代理學源流，分開天一世祖、承天第一宗、達天第一宗、翼天第一宗，標目已近乎二氏，至以荀卿、揚雄與孔子竝列，尤為失倫。其分載諸儒支派，大率與黃宗羲《明儒學案》相出入，蓋為門戶而設，不為學問而設也。

　　【貂璫史鑑四卷】兩淮鹽政採進本明張世則撰。世則，諸城人。萬歷甲戌進士，官至四川安緜兵備副使。是書嘗於萬歷二十年進呈，得旨下禮部，禮部覆疏附焉。書凡六條，一曰「主君」，首載明太祖禁抑內臣不得干預外事，然後敘歷代寵閹之弊；二曰「弼臣」，載歷朝相臣與宦寺離合之迹；三曰「妍範」，載閹之賢者；四曰「媸戒」，載閹之惡者；五曰「國祚」，載秦漢以來寺之尤能亂國者；六曰「沿革」，則閹宦職官志也。宦寺賢者，萬中不得一二，世則方指陳炯戒，將以啟迪君心。而所列「妍範」一條，如勃鞮之斬祛，繆賢之薦士，裴寂之宮人私侍，高力士之贊立太子，皆目為佳事，殊從謬戾。又列及明代寺人，而以阮安預其間，益不可訓矣。

　　【聖學宗傳十八卷】兩淮馬裕家藏本明周汝登編。汝登字繼元，又字海門，嵊縣人。萬歷丁丑進士，官至南京尚寶司卿。《明史·儒林傳》附載《王畿傳》，末稱「王守仁傳王艮，艮傳徐樾，樾傳顏鈞，鈞傳羅汝芳，汝芳傳楊起元及汝登。起元清修姱節，然其學不諱禪。汝登更欲合儒釋而會通之，輯《聖學宗傳》，盡採先儒語類禪者以入。蓋萬歷以後，士大夫講學者多類此」云云，即此書也。首載黃卷《正系圖》。其序自伏羲傳至伊川程子，下分二支，一支朱子以下不系一人，一支則陸九淵之下系以王守仁，並稱卷是圖信陽明篤，敘統系明與《聖學宗傳》足相發明云。

　　【歷朝璫鑑四卷】編修汪如藻家藏本明徐學聚撰。學聚字敬輿，蘭谿人。萬歷癸未進士，官至副都御史，巡撫福建。是編輯錄歷代宦官事蹟，自周秦以迄於明，分善可為法、惡可為戒二種，而於明代紀載尤詳。第所錄僅至世宗朝而止，則仍不免有所避忌。又元李邦寧，即嘗入太學代祀孔子，至大風滅燭之異者，其狂妄可知，乃入之善可為法中，進退亦未甚允也。

　　【鹽梅志二十卷】內府藏本明李茂春撰。茂春字蔚元，杞縣人。萬歷癸未進士。是編採取歷代賢相嘉言善行，錄成一編。始於皐陶，終於范純仁，凡六十六人。

　　【漢唐宋名臣錄五卷】兩江總督採進本明李廷機撰。廷機字爾張，晉江人。萬歷癸未進士，官至禮部尚書，東閣大學士，諡文清。事蹟具《明史》本傳。是書所錄，自漢文翁至宋杜衍，凡六十人。黃吉士序謂其「錄取嚴而用意微」，蓋借以諷勸當時廷臣，有為而發，故不求全備云。

　　【栖真志四卷】浙江巡撫採進本明夏樹芳撰。樹芳字茂卿，江陰人，萬歷乙酉舉人。是編取周、秦至元代之修真栖靜者，各詳其事蹟，陳繼儒為之序。其中時代頗顛舛，至於江淹、謝靈運、李賀、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、秦觀、朱子諸人，凡談論詞章，語意偶類釋老者，即引而入《志》，尤牽合不倫。

　　【獻徵錄一百二十卷】浙江巡撫採進本明焦竑撰。竑有《易鑒》，已著錄。是書採明一代名人事蹟，其體例以宗室、戚畹、勳爵、內閣、六卿以下各官分類標目，其無官者則以孝子、義人、儒林、藝苑等目分載之，自洪武迄於嘉靖，蒐採極博，然文頗泛濫，不皆可據。又於引據之書或註或不註，亦不免疎略。考竑在萬歷中，嘗應陳于陛聘，同修國史，既而罷去，此書殆即當時所輯錄歟﹖

　　【熙朝名臣實錄二十七卷】浙江巡撫採進本明焦竑撰。此書《明史·藝文志》不著錄。前有自序，謂明代諸帝有《實錄》，而諸臣之事不詳，因撰此書。自王侯、將相及士、庶人、方外緇黃、僮僕、妾伎無不備載，人各為傳。蓋宋人《實錄》之體，凡書諸臣之卒，必附列本傳，以紀其始末。而明代《實錄》則廢此例，故竑補修之。其書郭子興諸子之死，書靖難諸臣之事，皆略無忌諱；又如紀明初有通曉四書等科；皆《明史·選舉志》及《明會典》所未載；韓文劾劉瑾事，有太監徐智等數人為之內應，亦史傳所未詳，頗足以資考證。然各傳中多引《寓圃雜記》及《瑣綴錄》諸書，皆稗官小說，未可徵信。又或自序事，或僅列舊文，標其書目，於體裁亦乖。所附李贄評語，尤多妄誕，不足據為定論也。

　　【四侯傳四卷】江蘇巡撫採進本明王士騏撰。士騏有《馭倭錄》，已著錄。是編摭文成侯張良、忠武侯諸葛亮、武侯王猛、鄴侯李泌四人行事，以正史及稗官野乘相參而成，蓋隱寓尚友之意。

　　【歷代內侍考十卷】兩淮鹽政採進本明毛一公撰。一公字震卿，遂安人。萬歷己丑進士，官至給事中。其書取古來閹寺事蹟輯為一編，自春秋及宋，以時代次之，各序其善惡而加以論斷，大旨褒少而貶多。一公，天啟末蘇州巡撫一鷺之兄也。一鷺黨魏忠賢，事具《明史》。其兄此書，儻亦有為而作乎。

　　【友于小傳二卷】兵部侍郎紀昀家藏本明紀廷相撰。廷相字柱石，獻縣諸生。是書成於萬歷甲申。前有自序，稱孝友皆天性，而人情日薄，往往知愛其親而不推其愛於兄弟，故摭拾舊迹以感發其彞良，不錄帝王之事，分位殊也，不錄聖賢之事，亦不錄奇行異節、舍生蹈義之事，不強以所不能也。分二卷：上曰循常，下曰處變，皆士庶人家庭細務。末有其子堯卿跋，稱族「有鬩牆者，託詞避暑，借其書室，日日揮汗錄此編，竟愧而復睦」云。

　　【明十六種小傳四卷】浙江巡撫採進本明江盈科撰。盈科字進之，號綠蘿山人，湖廣桃源人。萬歷壬辰進士，官至四川提學副使。是書採輯明代軼事，分四綱十六目：一曰四維，分忠、孝、廉、節四目；二曰四常，分慈、寬、明、慎四目；三曰四奇，分隱、怪、機、俠四目；四曰四凶：分姦、諂、貪、酷四目，大抵委巷之談。自序曰「因閱國乘，摘出三百餘年新異事者」，妄也。如方孝儒之滅族，由殺蛇之報，國史安有是事哉﹖其分配諸目如薛瑄入節類，于謙入廉類，姚廣孝姊入隱類，亦往往無義例也。

　　【夥壞封疆錄一卷】江蘇巡撫採進本明魏應嘉撰。應嘉，興化人。萬歷戊戌進士，官至兵部左侍郎。是書前有應嘉自序，稱「取劉方壺所臚列未盡者，具名於左」，皆天啟中諸臣之不附魏忠賢者也，其詞狂謬之甚。所列執政一人，司禮大璫一人，部堂五人，卿寺三人，翰林七人，臺諫十六人，部署二人。書後有跋，不知何人所作，詆應嘉為京、卞、惇、確。然應嘉依附奄黨，代為搏噬，觀其自序，殆不知世有廉恥事，實京、卞、惇、確之所不為者也。

　　【東林點將錄一卷】江蘇巡撫採進本明王紹徽撰。紹徽，陜西咸寧人。萬歷戊戌進士，官至吏部尚書。事蹟具《明史·閹黨傳》。其書以《水滸傳》晁蓋、宋江等一百八人天罡、地煞之名，分配當時縉紳，今本闕所配孔明、樊瑞、宋萬三人，蓋後人傳寫佚之。卷末有跋，稱「甲子乙丑於毘陵見此錄，傳為鄒之麟作，所列尚有沈應繆奎、希雍二人，與此本不同。」蓋其時門戶蔓延，各以恩怨為增損，不足為怪。又稱「許其孝、陳保泰、楊茂春、郭鞏四人後列逆案，不知何以廁名，或作此書時，四人尚未附忠賢耶﹖」閻若璩《潛邱劄記》亦有《與王宏撰書》曰：「頃聞《點將錄》果出貴鄉王紹徽手否﹖先生以此書實出阮大鋮，王偶失閹歡，謀所以解之術於阮，阮授以此書，而王上之，而世遂以名之。細思之殊不然，兒時讀《點將錄》，記沒庶攔穆宏乃大鋮，豈有自作此錄，而竄入己姓名者」云云。則當時已傳聞異詞。然崇禎欽定逆案，以此錄屬之紹徽，於時公論方明，諒非誣衊。《明史》本傳亦以此書屬紹徽。然則轉輾傳寫，雖或有竄改，其造謀之人，要終不能以浮詞他說解也。

　　【東林籍貫一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。所列北直八人，南直四十一人，浙江十一人，江西十六人，湖廣二十人，河南七人，福建五人，山東十三人，山西十五人，陜西十八人，四川五人，廣東、雲南、貴州各一人。其北直郭鞏、陜西薛貞，後皆名麗逆案。是又當考其究竟，不當以一時之記錄為斷矣。案：此書及《東林同志錄》、《東林朋黨錄》、《天鑒錄》、《盜柄東林夥》皆天啟中書，其作者雖不可考，要皆萬歷時舊人也。今附諸魏應嘉、王紹徽後，從其類也。

　　【東林同志錄一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。題下註曰《續點將錄》，所列政府韓爌以下六人，詞林孫慎行以下十九人，部院李三才以下五十七人，卿寺顧憲成以下七十三人，臺省魏大中以下七十六人，部曹王象春以下四十一人，藩臬郡邑顧大章以下二十六人，貲郎武弁山人吳養春以下二十一人。

　　【東林朋黨錄一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。前載趙南星等九十四人，後列東林脅從顧秉謙等五十三人，各繫以科分，籍貫、座主姓名，而註以「已處」，「未處」及「在籍」、「現任」字。考《明史·閹黨傳》，稱「盧承欽，餘姚人，由中書舍人擢御史，請以黨人姓名罪狀牓示海內。魏忠賢大喜，敕所司刊籍，凡黨人已罪未罪者悉編名其中。後承欽官至太僕寺少卿」云云。此書中「已處」字與所言「已罪」、「未罪」相合，其是時之官本歟﹖

　　【天監錄一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。題下註曰「真心為國，不附東林，橫被排斥，久抑林野，及冷局外轉者，凡一百三人。」皆魏忠賢之黨也。

　　【盜柄東林夥一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。分初、盛、中、晚四門。詳列其姓名官爵，而各註其罪狀，詞極醜詆。楊漣、左光斗諸人名下，已註「斃獄」字，則此書成於天啟末年也。

　　【事編內篇六卷】江蘇巡撫採進本明孫慎行撰。慎行字聞斯，武進人。萬歷乙未進士，官至禮部尚書，諡文介。事蹟具《明史》本傳。是書採史傳中名臣事蹟，自公孫僑至王守仁凡十八人，隱逸六人，以隱寓行藏之旨，附以張瑋、薛寀評語。慎行自序云尚有《外篇》、《雜篇》。然檢其子士元所作凡例，則但刊《內篇》，其《外篇》、《雜篇》未刊也。

　　【廉吏傳】無卷數浙江巡撫採進本明黃汝亨撰。汝亨有《古奏議》，已著錄。是書以宋費樞所作《廉吏傳》自春秋迄五季止百十有四人，尚為闕略，因搜採諸史，五季以前增入三十三人，又考宋、元二史，續載六十四人，各以時代為序。復以舊傳不分優劣，乃定為三等，於傳首姓名之上各署上、中、下字以別之。正編之外又有《廉蠹》一編，所載為郅都、張湯等十人，亦有評語，姓名之上則署以酷、譎、陋、忍、贓、姦諸字，體例頗為杜撰。傳末附評一二語，亦皆膚淺。且汝亨既因費樞舊本增輯成編，自當以孰為原書，孰為續補，分別標識，乃混而為一，但署己名，尤不免於掠美矣。

　　【歷代名臣芳躅二卷】浙江巡撫採進本明金汝諧撰。汝諧字啟宸，平湖人。萬歷甲辰進士。是編採摭前人事蹟，自周秦以迄於明，分忠貞、節義、良吏、恬退、純孝、友于、範俗、仁恕、學術、言行九類。大抵詳於明人，而略於前代，掛漏已不待言。且排比失倫，品題多謬。學術類以子貢、師曠同稱，殊嫌龐雜。甚至以楊溥、李東陽歸之節義一門，溥固長者，東陽亦不失文士，然一則遷就於靖難革除之間，一則依違於奄豎擅權之日，目以節義豈，足厭後世之心乎﹖

　　【聖學嫡派四卷】內府藏本明過庭訓撰。庭訓字成山，平湖人。萬歷甲辰進士，官至福建按察使，擢應天府丞，未及上而卒。其書自漢董仲舒至明羅洪先，所取纔三十六人。各略錄其言行，皆昭昭耳目，無煩復為表章者也。

　　【大臣譜十六卷】內府藏本明范景文撰。景文字夢章，一字質公，號思仁，吳橋人。萬歷癸丑進士，官至東閣大學士，殉流寇之難，國朝賜諡文忠。事蹟具《明史》本傳。其書皆紀明代大臣。內閣、七卿各為二卷，起自洪武，迄於泰昌，皆用編年之體而不分列傳。凡例稱「一憑實錄，不置褒貶，其銓除去就。國史有佚者，則採傳誌補之。或人非大臣，而章奏事與大臣相關者，亦附見焉。」此本世罕流傳，前後無序跋，而有景文二私印。中多墨筆添改之處，蓋即其家初印覆校之稿本也。

　　【宰相守令合宙十三卷】江蘇巡撫採進本明吳伯與撰。伯與字福生，宣城人。萬歷癸丑進士，官至廣東按察司副使。是書序文題曰《宰相守令合宙》。而此本十三卷，乃有宰相而無守令，蓋非完書矣。所錄雖多採史傳，而不免雜以稗官。又刪節本傳，往往遺其大而識其小，體例殊為宂瑣。至於以李斯為禮賢尚德，而以趙高附斯傳，尢為乖舛。又唐初不載裴寂、劉文靜、竇抗、陳叔達諸人，而先敘蕭瑀；宋曹彬同平章事，蓋沿唐、五代使相之制，實不預政，乃列於真宰相中，亦為失考也。

　　【毘陵人品記十卷】兩淮鹽政採進本明吳亮撰。亮字釆于，武進人，吳中行之長子也。萬歷辛丑進士，官至大理寺少卿。事蹟附見《明史》中行傳。是書因毛憲舊本而增修之，自商迄明，釆摭頗富。然十卷之中，歷代居六而明乃居其四，雖曰時近易詳，亦少乖謹嚴旨矣。至於泰伯、仲雍，未免借材，梁武子孫，亦殊泛載。皆未免地志之舊習也。

　　【名世編八卷】江蘇巡撫採進本明吳亮撰。初，亮罷官歸田，嘗輯古高隱事為《遯世編》，及再起，又輯此編。皆不採於史傳，惟剽剟唐順之《左編》、李贄《藏書》、李廷機《名臣記》三書而成。去取絕無義例，編次亦多顛倒。如首列大禹，乃帝王而非人臣，以例推之，何以刊除虞舜！程嬰乃趙氏之臣，魯仲連、侯嬴乃平原信陵之客，皆未登官籍，以例推之，此類何可勝收！百里奚、蹇叔列管仲前，蘧瑗列百里奚前，屈原列蘧瑗前，尤屬瞀亂而失次也。

　　【安危注四卷】兩江總督採進本明吳甡編。甡字鹿友，南直隸興化人。萬歷癸丑進士，官至禮部尚書，兼東閣大學士。事蹟具《明史》本傳。是書輯漢、晉、唐、宋將相之事，用陸賈言「天下安，注意相，天下危，注意將」之語，以名其書，意在諷時事也。

　　【明表忠記十卷】浙江巡撫採進本明錢士升撰。士升有《周易揆》，已著錄。是書載建文死難諸臣，首列二親臣，次殉難，次死義，次死事，次死戰，次從亡，次隱遁，次後死，次三不忠，次正譌，竝附載《表忠祠碑記》。大旨堅主建文帝出亡之說，非疑以傳疑之義也。

　　【壺天玉露四卷】浙江巡撫採進本明錢陞撰。陞字元履，海鹽人。萬歷戊午舉人。其書亦費樞《康吏傳》之流，而兼收隱逸，為列小殊。所載始於春秋，終於明之萬歷。所錄凡二百九十六人，去取蹐駁，頗無義例。如解揚、申包胥當以忠論，尉遲敬德當以勇論，莊周、列禦寇當以隱論，田基當以節論，江上丈人、侯嬴當以俠論，趙括母當以識論，西門豹當以術論，概以廉稱，未當其實。又公孫宏之詐儉，揚雄之失節，華歆之佐逆，濫與斯列，亦殊混淆。至舟之僑、介之推合為一事，則誤從《說苑》；嚴君平、嚴遵分為二人，則不攷《後漢書》，尤疎舛之顯然者也。是書以《壺天玉露》為名，而序文題為《壺天玉露廉鑑》，每卷之首亦各別標「廉鑑」字，豈《壺天玉露》乃其著書之總名，「廉鑑」乃其一種歟﹖末又附《清士》一卷，自齧缺而下六十餘人，各為小傳，而擊以詩。卷端亦題「壺天玉露」字，殆其中之又一種也。

　　【浙學宗傳】無卷數浙江巡撫採進本明劉鱗長撰。鱗長字孟龍，號乾所，晉江人。萬歷己未進士，官至南京戶部郎中。是編乃其為浙江提學副使時所編。以周汝登所輯《聖學宗傳》頗詳古哲，略於今儒，遂採自宋訖明兩浙諸儒，錄其言行，排纂成帙。大旨以姚江為主，而援新安以入之，故首列楊時，次以朱子、陸九淵竝列。陳亮則附載於末，題曰《推豪別錄》。又以蔡懋德《論學》諸條及鱗長所自撰《掃背圖》諸篇綴於卷後。懋德、鱗長非浙人，入之浙學已不類，而自撰是書自稱劉乾所先生，與古人一例，尤於理未安也。

　　【榕陰新檢八卷】兩淮鹽政採進本明徐＜⿰火勃＞撰。＜⿰火勃＞初字惟起，更字興公，閩縣人。聚書數萬卷，竝手自丹黃，以博洽名一時，竟終於布衣。《明史·文苑傳》附見《鄭善夫傳》中。茲編採摭古事，分孝行、忠義、貞烈、仁厚、高隱、方技、名儒、神仙八門。所載多閩中事，大旨表章其鄉人也。

　　【為臣不易編】無卷數內府藏本明黃廷鵠撰。廷鵠爵里未詳。據書前周延儒序稱「與廷鵠定交，此編即夙昔所共討論」，則萬歷末人也。所錄古來名臣自皋陶至文天祥，凡百人，各為之傳，而系以序贊。

　　【令史高山集七卷】兩江總督採進本舊本題曰臨川令江左吳用先體中編纂。不著時代，核其紙版，乃明萬歷中式也。其書輯古賢令事蹟，以寓高山景行之意。為目十七，為事三百八十有九，皆不註所出之書。其標目如循令、廉令之類，尚成文義。如自清令、薦舉令之類，則拙鄙甚矣。第一卷別名「令譜」，而隸事與諸卷例同，尤不可解。

　　【晉陵先賢傳二卷】浙江巡撫採進本明歐陽東鳳編。東鳳字千仞，潛江人。萬歷己丑進士，官至常州府知府，謝病歸，起山西按察司副使，又起南京太僕寺少卿，竝不赴。事蹟附見《明史·顧憲成傳》。是編取常州先哲寓賢，自吳延陵季子訖明錢一本，共六十九人，採史傳郡志，人各為傳，傳未各附以頌。其傳，於古人必詳所據之書，於近人則率註其文為某撰，以明有據。體例頗謹嚴，然亦間有不註者，疑為疎漏云。

　　【明詞林人物考十二卷】浙江巡撫採進本明王兆雲撰。兆雲字元楨，麻城人。是編錄明一代文士，起於洪武迄萬歷。仿《昭明文選》之例，其人見在者不登，每人各詳其事蹟與所著作，凡四百二十三人。又補遺四十四人，共四百六十七人。其敘述頗無法則，如劉基一傳至二千言，所記皆望氣占夢，委巷流傳之事。惟傳末附所著有《劉誠意伯集》一語，竝所著《犁眉公集》亦漏載，此自小說家言，何關文苑。又《凌稚隆傳》稱其纂輯《五車韻瑞》，大為詞林諸公所鑒賞，亦未免濫美矣。

　　【弇州史料三十卷】左都御史張若溎家藏本明董復表編。復表字章甫，華亭人。是書皆採掇王世貞文集說部中有關朝野記載者，裒合成書，無所考正。非集非史，四庫中無類可歸，約略近似，姑存其目於傳記中，實則古無此例也。然世貞本不為史，強尊為史，實復表之意。胡維霖《墨池浪語》稱：「《弇州史料》，凡請弇州作傳誌者，雖中材亦得附名未請傳誌，雖蓋代勳名節義亦所不載。後之耳食，未可以此為定案」云云。是又誤以為出世貞之意，非其實矣。

　　【兩浙名賢錄五十四卷外錄八卷】浙江巡撫採進本明徐象梅撰。象梅字仲和，錢塘人。其書取兩浙先賢自唐虞迄明隆慶，別為二十二門。又《外錄》元元、空空二門，以載釋、道二家。名目既多，體遂冗雜。如輔弼、經濟，無故區分，文苑儒碩，過加軒輊。又諸傳皆標題官爵，獨道學一門稱先生而不書其官，於體例亦未畫一。至所列之人，本正史者十僅二三，本地志者乃十至六七。以鄉閭粉飾之語，依據成書，殆亦未盡核實矣。

　　【古今貞烈維風什四卷】兩淮馬裕家藏本明許有穀撰。有穀字子仁，宜興人。其書大旨為表揚貞烈而作。按輿志區分，各以人繫其地。由古迄明，每地分列傳標題、列名不標題二類。其標題者各題七言絕句，不標題者粗舉事蹟而已。凡例稱「詞雖淺俚，意取勸揚」，是書長短，有谷巳自道之矣。

　　【忠義存褒什二卷】兩淮馬裕家藏本明許有穀撰。是書記建文殉難諸臣事蹟，每一傳後繫七言絕句一首。

　　【續列女傳九卷】浙江鮑士恭家藏本明邵正魁撰。正魁字長孺，休寧人。是書以續劉向《列女傳》，仍其體例，分別七門。唯其中「節義」、「賢明」各分一子卷。大抵採摭各史后妃、列女傳，分類彙敘，間有略益以他書者，不過十二三。每傳未必引諸經為詠嘆之詞，以求肖向書之體，可謂王之學華，皆在形骸之外。末附汪匯所作《正魁母鄭氏傳》一篇，尤古無此例也。

　　【逸民史二十二卷】內府藏本明陳繼儒編。繼儒有《邵康節外紀》，巳著錄。是書雜採自周至元史傳、郡志隱逸之士為二十卷。其末二卷以《元史》隱逸不詳，搜取誌銘之類輯為《元史隱逸補》。然是書所載，如張良、兩龔之類，皆策名登朝，未嘗隱處者，若吾邱衍、王冕之類，皆淹蹇不遇，竝非高逸者。亦濫入之，未免擇之不精焉。

　　【東越文苑六卷】兩淮馬裕家藏本明陳鳴鶴撰。唯鶴字汝翔，侯官人。天崇間諸生。《福建通志》稱其「早棄舉業，與徐熥兄弟共攻聲律。」是編紀閩中文人行實，起唐神龍迄明萬歷，為四百十一篇。唐、五代五十人，宋、元三百八十五人，明百有六人。

　　【姑蘇名賢小記二卷】兩淮馬裕家藏本明文震孟撰。震孟字文起，長洲人。天啟壬戌進士第一，官至東閣大學士，諡文肅。事蹟具《明史》本傳。是書大意，以當世目吳人為輕柔浮靡，而不知清修苦節之士可為矜式者不少，故擇長洲、吳縣人物卓絕者各為之傳，而系以贊。首高啟，終王敬臣，凡五十人。蓋既以表前賢，又以勵後進也。震孟以天啟二年及第，而是書成於萬歷甲寅，蓋其未遇時命意已如此，其立朝清介，有自來矣。

　　【崇禎閣臣行略一卷】浙江巡撫採進本明陳盟撰。盟號鶴灘，富順人。天啟壬戌進士，官至吏部右侍郎，兼翰林院學士，加禮部尚書。是編首列崇禎一朝五十閣臣年表次各為小傳。據其載及姜瓖叛逆、李建泰伏誅之事，則其書當成於桂王未滅時也。所列小傳，各有評斷，而大抵深致憾於門戶。夫明以門戶亡國，其憾之是也。然稱「溫體仁小心謹毖，兢兢自持，既與門戶不協，眈眈伺隙，遂絕私交，謝絕情面」；「稱薛國觀之賜死，士論冤之」；稱「李建泰以人望薦舉督師，無一貶詞。」顛倒是非，至於如是，其褒貶尚可信乎﹖亦仍一門戶而已矣。

　　【王謝世家三十卷】江蘇巡撫採進本明韓昌箕撰。昌箕字仲弓，烏程人。是書成於天啟壬戌，考南朝王、謝二家人物，各為之傳，冠以《譜系圖》及《同名考》。王氏分四派：一曰瑯琊，凡十四卷；二曰太原正派，凡四卷；三曰太原支派，凡二卷；四曰太原別派，凡二卷。謝氏則惟陽夏一派，皆止於六朝，唐以後不預焉。

　　【名臣志鈔二十四卷】浙江巡撫採進本明吳孝章撰。孝章字平子，嘉興人。是書前有天啟癸亥吳中偉序，謂其「鈔鄭曉《吾學編》、王世貞《四部槀》而稍節之。」然如《孫一元傳》乃殷雲霄所作，則亦不全據鄭、王矣。所錄始於洪武迄於隆慶，凡一百五十三人。卷中有自為贊詞者，如《李善長傳》末是也；有《襲弇州史槀》者，如《湯信傳》末是也。然若劉基與李善長同卷，而贊詞獨不及於劉；馮勝、傅友德、藍玉同卷，而贊詞獨不及於馮、藍，則未知命意之所存。其所載事實，頗為闕略。而《徐達傳》之附增壽，《李文忠傳》之附景隆，此自史家備詳世系之體，若惟志名臣，鳥容及此。至《于謙傳》之附石亨，益無理矣。中偉序全仿《史記自序》、《漢書敘傳》之例，行以韻語，殊乖體裁，謂之不善學步可也。

　　【歷代相業軍功考二卷明代相業軍功考二卷】浙江巡撫採進本明沈夢熊撰。夢熊字兆揚，歸安人。是書成於天啟癸亥。所錄歷代相業自伊尹至陸秀夫四十七人，軍功自呂望至孟珙五十人；明代相業自楊士奇至申時行十三人，軍功自徐達至王崇古三十人。前載事實，末附評語大抵節錄史文，別無考證，評語亦皆陳因之談。

　　【銀鹿春秋一卷】浙江巡撫採進本明陸嘉穎撰。嘉穎字子垂，又字明吾，嘉定人。天啟中嘗官主簿。是編輯古來義僕事蹟。其以「銀鹿」為名者，銀鹿為唐顏峴家僮，事顏真卿終身，至禍患不避去故也。然奴不負主，古來不止一銀鹿，銀鹿亦不必為義僕第一，取以立名，不甚可解。殆以二字新穎，故採為標目耳，殊無理也。所列自欒布以凡七人，女奴十一人，頗多漏略。如蕭穎士僕，人人耳熟之事，而遺之不載，則無論他僻事也。其中有嘉穎裔孫鐀續補一十六條，然雜列其間，不可分別，尤無義例。所載史漢後劉武，即嘉穎家僕；徐永清，即鐀家僕。事皆不足傳，而躋之古人之列，亦不倫甚矣。

　　【孝友傳二十四卷】江蘇巡撫採進本明郭凝之撰。凝之字正中，海寧人。天啟甲子舉人，官至兗東兵備副使。是書採摭商至元末孝義事蹟，按代編次，然體例猥雜殊。甚如君陳絕無事蹟，以成王孝友一言列之，猶有說也。顏子竝不專以孝稱，而亦虛載其名。晉文公對秦使乃舅犯之謀，而亦浪標厥目。至《論語》問孝四人，以子夏為主，子游附傳，巳屬妄分賓主，孟懿子、孟武伯亦與于游同附，則不知二人之孝以何為據矣。

　　【明孝友傳八卷】浙江巡撫採進本明郭凝之撰。此書採摭明代之事，以續所作《孝友傳》。上自士大夫下迄沙彌乞匄，人各為傳，共四百二十九人。

　　【遜國忠記十八卷】浙江巡撫採進本明周鑣撰。鑣字仲馭，金壇人。崇禎戊辰進士，官至邢部員外郎，福王時為馬士英、阮大鋮所殺。事蹟附見《明史·姜曰廣傳》。是書統載建文死事諸臣，而以職官分類，體例小殊。然篤信從亡之事，於諸臣名姓，備錄無遺。又如錢士升《表忠記》，載建文潛出西華門，沿河得空舟，而此載舟子夢高皇帝命艤舟以待，更神其說矣。

　　【古今宗藩懿行考十卷】內府藏本舊本題曰潞王編，不著其名。按《明史·諸王年表》，穆宗隆慶五年，封第四子翊鏐為潞王，萬歷四十六年，翊鏐庶子常淓襲封。此書成於崇禎九年，則當為常淓所輯也。所採皆歷代宗臣之賢者，自周迄明，凡百餘人，各著事蹟梗概，加以評論。中間如劉歆依附王莽，傾覆宗邦，而得與其數，殊乖袞鉞之公。文曹彰、司馬孚等雖非無可節取，而儼然與周、召竝列，亦儗不於倫矣。

　　【明經濟名臣傳四卷】江西巡撫採進本明賀中男撰。中男，永新人。是編載明代名臣自洪武迄萬歷之季，凡文臣五十五人，武臣二十一人。據其子善來所述凡例，稱「為未竟之本」，其掛漏猶為有說。至於李東陽之固位取容，張孚敬、桂萼之希旨求媚，其經濟安在﹖而濫列於名臣，不亦傎乎。

　　【宗聖譜十四卷】江蘇巡撫採進本明鄒泉撰。泉字子靜，常熟人。是書分八目：曰孔聖譜、曰四配譜、曰十哲譜、曰群賢譖、曰理學譜、曰經儒譜、曰史氏譜、曰著作譜，蓋欲合儒林道學源流本末彙為一書，以梗檢閱。而體例叢脞，編次多乖。如《經儒譜》內《書》傳列伏生、歐陽、夏侯，不列孔安國，而別列安國於《儒拾遺》之內。《史氏譜》內列李燾《續通鑑長編》，不列司馬光《資治通鑑》，而別列《通鑑》於《史拾遺》之內。進退失倫，絕無義理。其《著作譜》雜錄書名，皆取材於《經籍考》中，又十不存一，蓋隨意鈔撮以供里塾佔畢之用。雖以宗聖為詞，實兔園冊也。

　　【辨隱錄四卷】浙江汪啟淑家藏本明趙鳳翀撰。鳳翀字文舉，爵里未詳。自序稱「十載為郎，一麾出守」，蓋官至知府也。此書為歸田後所作。列古人之隱居者，分龍隱高隱、知隱、神隱、石隱、癡隱、仕隱七門，強生分別，殊無義例。「高隱」列張鱟，殆忘其屈節蔡京。「石隱」列郭璞，殆忘其見戮王敦。「癡隱」以屈原、雪菴和尚與焦光、朱桃連名，「仕隱」以胡廣、譙周、馮道與柳下惠同傳。皆幾於黑白不分。至李泌入「龍隱」，張良又入「神隱」，莊周入「高隱〝，列禦寇又入「知隱〝，亦不知其何以分優劣也。

　　【陸氏世史鈔六卷】浙江巡撫採進本明陸濬源撰。濬源，平湖人，自稱陸贄二十九世孫。是書採陸氏名見正史者，自漢迄元得一百二十人，各錄其本傳，裒為一編，亦自誦清芬之意。然氏族源流，最為叢雜，唐人世傳譜牒，以門第相高，而白居易自述姓源，且不免以蹇叔之子指為出自芊勝，況自宋以來，此學不講，支分派別，亢莫能稽。濬源是書，既首列《唐書·世系表》，明吳郡之陸出自田齊，為媯姓之後；又引王應麟《姓氏急說篇註》，謂「出自陸終」；又引陳留《風俗傳》，謂「出自陸渾之國」，是本原先已傳疑。又稱「唐陸鴻漸姓由卜筮，北魏步陸孤氏亦複姓省文」，是末派猶難考信。乃取上下數千年中陸姓之人，不問異同，聯為一譜。然則尼山殷後，可與孔圉稱宗；懿仲齊卿，可與國僑合族，此亦千古譜牒之通病矣。

　　【衡門晤語六卷】兩江總督採進本明潘京南撰。京南自號壽櫟生，新都人。是編摘錄古今隱逸間適之事，分前、後、續、別四集。前集廣成子而下七十五人，自上古逮魏，後集孫登而下七十五人，自晉逮元，續集伯成子高而下百五十人，別集則摭其議論及所作詩賦，亦皇甫謐《高士傳》之支流。其曰「晤語」，則千載一堂之意云爾。

　　【楚寶四十五卷】湖南巡撫採進本明周聖楷撰。聖楷字伯孔，湘潭人。是書編錄楚中人物名勝，分二十五門：曰大臣、曰名臣、曰大將、曰智謀、曰諫諍、曰文苑、曰良史、曰命使、曰典故、曰真儒、曰諸子、曰孝友、曰忠義、曰獨行、曰真隱、曰列女、曰方伎、曰異人、曰宦績、曰遷寓、曰水山、曰名祀、曰列仙、曰名釋、曰祖燈。悉錄史志原文，亦間有考證。前有《總論》四條：一曰定區域以尊王，二曰別人物以徵傳，三曰約論註以歸雅，四曰考遺勝以闕疑。高世泰序稱其「人物十九，名勝十一，古文十九，今文十一。」大致以人物為主，而稍以山水古蹟附之。既非傳記，又非輿圖，在地志之中別為一例，姑從其多者為主，附之傳記類焉。

　　【道南錄五卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏，亦無序跋。道南書院在福州，疑閩人所為也。其書節錄明道程子、楊時、羅從彥、李侗、朱子言行，末附祠祀始末。道者公器，傅道者亦統為天下萬世之計，不僅求為一鄉一邑之榮，況五大儒事蹟著述，照耀古今，亦不復藉此以顯。是特夸耀桑梓，非為表章道學也，所見亦云小矣。

　　【國殤紀略一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。以書中所自敘考之，蓋郭姓，湘鄉人，前明崇禎丙子舉人也。是編紀明末楚中死節之士，前為何騰蛟、堵允錫、章曠、傅作霖四人遺事，各系以詩，蓋用《靖康小雅》之體；後附周兗、張世英、王士璞、何應瑞、李有斐五人小傳。允錫以病卒於軍，不得援死綏之義，士璞為其弟士琳所搆，死於囹圄，亦非兗等四人死於張獻忠者比，未免為例不純也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷六三·史部一九·傳記類存目五 ----

　　【崇禎五十宰相傳一卷】浙江巡撫採進本國朝曹溶撰。溶字潔躬，號秋嶽，秀水人。前明崇禎丁丑進士，官監察御史。入國朝，官至戶部侍郎，出為廣東布政使，左遷山西陽和道。此傳皆崇禎時入閣諸臣事蹟，凡六篇，前有《年表》一篇。明代自胡惟庸以後不立丞相，然自後入閣辦事者，亦相沿以相國呼之。此書題曰宰相，從俗稱也。崇禎十六年間，輔臣至五十人，其行事皆見於《明史》。說者謂其輕進易退，不收實用，溶篇末總論，獨謂其「私心朋比，門戶相承，邪正雖殊，植黨則一」，斯誠探本之說矣。傳雖分列五十人，而所錄事實，皆取賢否懸殊關係治亂之大者。其成基命以下十四人，但敘官閥，黃立極以下四人，亦極簡略，蓋以為無關勸戒，不足書也。溶門人陶越乃取陳盟所作《崇禎內閣行略》補之，溶意矣。此書《檇李詩系》作《崇禎五十輔臣傳》五卷，其實為傳六篇，加以《年表》一篇，非五卷也。所載行事與《明史》詳略相參，亦可互資考證焉。

　　【五十輔臣編年錄殘本一卷】浙江吳玉墀家藏本不著撰人名氏。版心有「檇李曹氏倦圃藏書」字，蓋曹溶家舊本。疑溶嘗作《崇禎五十輔臣傳》，此其槀本之一冊爾。始於天啟七年八月，中間惟崇禎元年一月差詳，崇禎二年則惟韓爌調停沈維炳、薛國觀申救任贊一事。而卷尾題曰「五十輔臣編年錄」，殆不可曉。書中文理斷續，率不可讀，繕寫惡劣，亦幾不成字。

　　【歷代循良錄一卷】山東巡撫採進本國朝孫蕙撰。蕙字樹百，號泰巖，又號笠山，淄川人。順治辛丑進士，官至給事中。是書彙歷代循良事蹟，惟載縣令而不及他官。其意謂令與民最近也。自秦、漢以迄近代，僅盈一卷。去取可謂謹嚴，然掛漏亦所不免。

　　【古人幾部六卷】兩江總督採進本國朝陳允衡撰。允衡字伯璣，南昌人。是書所錄，皆明哲保身之士與急流勇退之人。允衡自序云：「平湖陸叔度著《古人幾部》，始管夷吾，終史天澤，凡八十一人。古之成大功定大策者咸在焉，而其人亦有功成而身死，名立而毀至者。定是不變，無以語權，因更集古人，顏曰幾部。」然其書首載堯、舜，以堯之傳舜，舜之逃象，皆目為知幾，亦淺之乎窺聖人矣。豈姑以寓防患之意，不規規於品題之當否耶﹖

　　【歷代黨鑑五卷】浙江汪啟淑家藏本國朝徐賓撰。賓字用王，常熟人。是書蓋因明季朋黨之禍，爰採輯史傳，作為此書。上自東漢黨錮，次及魏之曹爽，晉之賈充，唐之王伾、王叔文、牛僧孺、李德裕，宋之洛蜀朔三黨、元祐黨籍、慶元偽學，以及明之東林、魏黨，靡不詳載。又採各家論朋黨之語附之於後，而以范祖禹《唐鑑》終焉。卷首冠以《東林黨籍論》三篇，亦賓所自作也。

　　【孔庭神在錄八卷】江蘇巡撫採進本國朝胡時忠撰。時忠原名時亨，字慎三，無錫人。崇禎丙子舉人。是錄以祀典為主，故先列位次，而於聖賢諸儒各為著錄。其第八卷則考證辨論之辭，凡十五篇。

　　【畿輔人物志二十卷】浙江吳玉墀家藏本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是編專志有明一代畿輔人物，然如李東陽之類，究涉假借，不出地志之積習。又如成基命無所瑕疵，亦實無所樹立，承澤以其子克鞏方官大學士，而盛相推重，則亦非盡信史矣。

　　【四朝人物略六卷】副都御史黃登賢家盛本國朝孫承澤撰。自漢至唐、宋為五卷，全襲《名臣錄》之文，明一代總為一卷，皆用劉孟雷所為《翊運》、《碩輔》、《名卿》、《正學》等傳為之。蓋承澤所長在於習掌故，精賞鑒，故所撰《春明夢餘錄》、《庚子銷夏記》諸書，皆考證詳明，而史筆敘述，則非其專門也。

　　【益智錄二十卷】副都御史黃登賢家藏本國朝孫承澤撰。起周迄明，凡聖賢名人言行可錄者，詮次為二十卷，而載明人事居三之一，間有敘事之後附以論斷者。承澤崇禎庚午鄉試，出姚希孟之門，辛未會試，出何如寵之門，故其附東林也甚力。是書為萬歷、天啟間諸人傳尤詳。然承澤門戶深固，大抵以異同為愛憎，以愛憎為是非，不必盡協於公道也。

　　【顧氏譜系考一卷】兩江總督採進本國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》，已著錄。是書於顧氏世系考據最詳。然姓氏之書，最為叢雜，自唐以後，譜學失傳。掇拾殘文，未必源流盡合，姑存其說可也。

　　【檇李往哲續編一卷】浙江巡撫採進本國朝項玉筍撰。玉筍字和父，秀水人。是書續戚元佐之傳而作，補萬歷以前元佐所未載者，又益以天啟、崇禎兩朝凡十二人，而以孝子魏學洢附於其父大中傳。每傳各系以論，與元佐例小異。

　　【金華徵獻略二十卷】浙江巡撫採進本國朝王崇炳撰。崇炳字虎文，東陽人。嘗於蘭溪唐氏輯其郡人著述為《金華文略》。此其所採金華先賢事蹟也。分十有二類：曰孝友、曰忠義、曰儒學、曰名臣、曰文學、曰政績、曰卓行、曰貞烈、曰仙釋、曰方技、曰來宦、曰遊寓。自元以前則本之史傳及吳師道《敬鄉錄》、宋濂《人物志》，自明以後則更蒐採諸書以補之。然鄉曲之私，所錄不免氾濫。其序例謂事蹟或無可稱而列之名臣者，乃序爵之義。不知鄉閭耆碩，原不當以祿秩為重輕，若＜⿱既木＞加採錄，則是公卿表而非耆舊傳矣。

　　【聖學知統錄二卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介有《孝經註義》，已著錄。是錄凡載伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、皋、陶、湯、伊尹、萊朱、文王、太公望、散宜生、周公、孔子、顏子、曾子、子思、孟子、周子、二程子、張子、朱子、許衡、薛瑄二十六人，博徵經史，各為紀傳。復引諸儒之說附於各條之下，而衷以己說。其自序謂「見知聞知之統，具載於此。」然惟聖知聖，惟賢知賢，惟接道統之傳者能知道統之所傳。《孟子》末章，惟孟子能言之耳，奈何遽以自任乎﹖

　　【聖學知統翼錄二卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介既作《知統錄》，復作此錄以翼之。自序謂「以之羽翼聖道，鼓吹六經，亦猶淮、泗之歸於江海，龜鳧之儕於岱宗也。」凡錄伯夷、柳下惠、董仲舒、韓愈、胡瑗、邵雍、楊時、胡安國、羅從彥、李侗、呂祖謙、真德秀、趙復、金履祥、劉因、曹端、胡居仁、羅倫、蔡清、羅欽順、顧憲成、高攀龍二十二人。其去取之故，亦莫得而詳焉。

　　【希賢錄五卷】直隸總督採進本國朝朱顯祖撰。顯祖號雪鴻，江都人，順治丙戌副榜貢生。其書載自周至明諸儒言行，各繫以論斷。其意蓋欲仿《伊洛淵源錄》，然去取多不可解。退邵子、司馬光於朱子後，升張栻、呂祖謙於范仲淹前，未免輕於予奪。其列明儒以薛、曹、邱、胡為冠，配宋之周、程、張、朱。邱者，邱濬也，斯則更屬異聞矣。

　　【洛學編四卷】浙江巡撫採進本國朝湯斌撰。斌字孔伯，號潛菴，睢州人。順治己丑進士，官至工部尚書，諡文正。是書述中州學派，分為二編。首列漢杜子春、鄭興、鄭眾、服虔，唐韓愈，宋穆修，謂之《前編》。次列二程子以下十三人、附錄二人，元許衡以下三人，附錄一人，明薛瑄以下二十人、附錄七人，謂之《正編》。各評其學問行誼，蓋雖以宋儒為主，而不廢漢唐儒者之所長。後耿介作《中州道學編》，乃舉唐以前人悉刪之，則純乎門戶之私。所見又與斌異矣。

　　【續表忠記八卷】副都御史黃登賢家藏本國朝趙吉士撰。吉士字恆夫，號漸岸又號寄園，休寧人。順治辛卯舉人，官至戶科給事中。是書記明萬歷以後忠義之士，以明錢士升有《表忠記》記遜國諸臣，故此以續為名。所載凡一百二十三人。然前所載皆死魏忠賢之禍者，後所載皆明末殉節者，而參雜以葉向高、顧憲成、趙南星、鄒元標、馮從吾諸傳，體例不純。蓋其時去明未遠，猶存標榜之風。不知諸人致命遂志，取義成仁，其事自足千古，正不必牽附東林而後足以為重也。

　　【天中景行集】無卷數江蘇周厚堉家藏本國朝邵燈撰。燈字無盡，一字薪傳，常熟人。順治壬辰進士，官至河南河道。是編乃燈康熙九年奉檄防河，因取中州名宦、鄉賢，上自春秋，下訖宋、元，彙為一編。或全錄本傳，或摘鈔數事。無所考證，亦無所臧否。

　　【中州道學編二卷補編一卷】浙江巡撫採進本國朝耿介編。介字介石，號逸菴，登封人。初名沖璧，讀北山移文至「耿介拔俗」之句，遂更今名。順治壬辰進士，官至直隸大名道，以湯斌薦，授詹事府少詹事。是編專載中州道學，自宋二程子至國朝陳愹等五十七人，人各有傳，傳後或附語錄及所著書。末附《補編》一卷，乃乾隆庚午登封知縣晉江施奕簪所編，兼收漢杜子春以下傳經諸儒，介亦與焉。然道學、儒林自《宋史》分傳以後，格不相入久矣。介於漢儒、宋儒門戶，判如冰炭，韓愈諸人乃所特黜，非其偶漏。奕簪不自為一書，而附之介書之後，非其志也。

　　【古懽錄八卷】江西巡撫採進本國朝王士禎撰。士禎字貽上，號阮亭，又自號漁洋山人，山東新城人。順治乙未進士，官至刑部尚書，諡文簡。士禎原名下一字與世宗憲皇帝廟諱相同，故傳刻其書者皆改為士正，乾隆丁酉，奉諭旨追賜今名。是編皆述上古至明林泉樂志之人，蓋皇甫謐《高士傳》之意。其自序稱「取古詩『良人惟古懽』句為名。」案此句見《文選·古詩》第十六首，李善註曰：「良人念昔之歡愛。則所良人者，乃棄妻指其故夫；所謂惟者，思維也；古者，舊時也；歡者，夫婦之私昵也。」不識士禎何據，乃以為高隱之目，無乃解為「與古為徒」之意耶﹖果若是，則誤之甚矣！

　　【大成通志十八卷】陜西巡撫採進本國朝楊慶撰。慶有《古韻叶音》，已著錄。是書成於康熙己酉，摭拾歷代制度，不盡關於孔庭。其年表、世家、列傳，大抵掇拾舊文。第十七卷為《理齋說要》，第十八卷為《理齋節要》，乃慶講學之書，而綴於聖賢之後，總名曰《大成通志》，似亦未安也。

　　【續高士傳五卷】浙江鮑士恭家藏本國朝高兆撰。兆字雲客，侯官人。王晫《今世說》曰：「高雲客少遭喪亂，自江左還舊鄉，布衣蔬食，塊處蓬室中。採摭隱逸，輯為《續高士傳》。鑒別精嚴，論者謂其才識不讓士安。」即此編也。據卷首陶澂序，稱其「始晉皇甫士安，斷於有明之穆廟，中間千餘年，共得一百四十三人。微顯闡幽，循名責實。起辛丑八月，至壬寅二月始告成。」蓋創稿於順治十八年，蕆事於康熙元年也。其去取頗不苟，故陳日溶序稱其「凡名入仕籍後掛冠者黜，迷溺於老佛之學者黜。」然宋种放隱節不終，反登簡牘，元褚伯秀實道士，所註《莊子義海纂微》，今尚著錄也。

　　【理學備考三十四卷】江西巡撫採進本國朝范鄗鼎撰。鄗鼎字彪西，洪洞人。康熙丁未進士，以養親不仕終於家。是編備列有明一代講學諸儒，初刻於康熙辛酉。卷一至卷六掇取辛全《理學名臣錄》，卷七至卷十掇取孫奇逢《理學宗傳》，十一卷至十六卷乃鄗鼎所續補也。續刻於己巳，再續刻於甲戌。十七十八卷掇取熊賜履《學統》，十九卷至二十九卷掇取張夏《雒閩淵源錄》，三十卷至三十四卷掇取黃宗羲《明儒學案》，計所自作者僅六卷而已。其說不出於一家，其文不出於一手，宜其體例之參差矣。

　　【勝朝彤史拾遺記六卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書皆明一代后妃列傳。自稱得其父所藏《宮闈紀聞》一卷，載事不確，文不雅馴，後預修《明史》，分撰天順、成化、宏治、正德四朝《后妃傳》，因搜考史宬，闕略特甚，乃仍取外史所紀與實錄參修，而掇其賸稿，合之《宮闈紀聞》，撰為此書。凡六十五傳。其中如鄭金蓮、王滿堂，於史例不得立傳；崇禎末宮人費氏、青霞女子等，於史例當別入列女傳，即是書以「拾遺」為名，不得拘以史例，亦應隨事附錄，不得自為一傳，雜於后妃中也。其敘述則頗有法。然大端已採入正史，此無庸複錄矣。

　　【留溪外傳十八卷】江蘇周厚堉家藏本國朝陳鼎撰。鼎有《東林列傳》，已著錄。是書凡分十三部：曰忠義、曰孝友、曰理學、曰隱逸、曰廉能、曰義俠、曰游藝、曰苦節、曰節烈、曰貞孝、曰閫德、曰神仙、曰緇流，所紀皆明末國初之事。其間畸節卓行，頗足以闡揚幽隱，然其事蹟由於徵送。觀卷首《徵事啟》末附載二行云：「凡有事實，可寄至江寧承恩寺前刻匠蔡丹敬家，或揚州新盛街岱寶樓書坊轉付」云云，則仍然徵選詩文，標榜聲氣之風，未可據為實錄。如張潮諸人，生而立傳，殊非蓋棺論定之義。其間怪異諸事，尤近於小說家言，不足道也。

　　【明儒林錄十九卷】兩淮馬裕家藏本國朝張恆撰。恆字北山，松江人。朱彞尊之中表也。而彞尊志在稽古，恆則志在講學，所見頗歧。是集紀明代兩浙諸儒言行，所載未為詳備，而附採語錄之類，亦過於繁冗。

　　【雒閩源流錄十九卷】江蘇巡撫採進本國朝張夏撰。夏有《楊文靖年譜補遺》，已著錄。是書取有明一代講學之儒，分別其門戶，成於康熙壬戌。大旨闡雒、閩之緒而力闢新會、餘姚之說。自一卷至十三卷列為雒，閩之學者，正宗十六人，羽翼三十九人，儒林一百九十二人，併合傳、附傳者共二百五十餘人，十四卷為新會之學，十五卷為餘姚之學，所列羽翼八人，儒林三十九人，而正宗則闕。十八、十九二卷謂之補編，所列僅儒林五十八人，併羽翼之名亦不予之矣。自明以來，講學者釀為朋黨，百計相傾。王守仁作《朱子晚年定論》、程敏政作《道一編》，欲援朱子以附陸氏，論者譏其舞文。張烈作《王學質疑》，熊賜履作《閑道錄》，又詆斥陸、王，幾不使居於人類，論者亦譏其好勝。雖各以衛道為名，而本意所在，天下得而窺之也。夏此書以程、朱子派為主，而於陸氏之派亦節取所長，以示不存門戶之見，用意較為深密。然卷首稱明太祖以理學開國，諛頌幾四五百言，以為直接堯、舜、禹、湯、文、武之統，殊非篤論，亦非事實。其凡例稱「人品自人品，學術自學術，如趙南星、楊漣、繆昌期、李應昇諸人，可謂之忠臣，不可列之於儒林」，立說尤僻，豈程、朱之傳惟教人作語錄乎﹖

　　【錫山宦賢考略三卷】江蘇周厚堉家藏本國朝張夏、胡永禔同撰。永禔字鴻儀，與夏同里。是編取無錫名宦、鄉賢二祠及崇正書院所祀諸先儒，起宋迄明，皆詳其仕履，撮其事實，彙為一編。上卷名宦，中卷崇禎諸儒，下卷鄉賢。書成於康熙甲子，在《雒閩源流錄》後二年。

　　【吳越順存集三卷外集一卷】兩淮馬裕家藏本國朝吳允嘉撰。允嘉字志上，錢塘人。是書輯吳越錢氏誥冊逸事，併詳考其子孫之以文學仕宦顯者，薈萃成書。蓋允嘉本錢姓，吳越王之裔也。

　　【道南正學編三卷】浙江巡撫採進本國朝錢肅潤撰。肅潤有《尚書體要》，已著錄。是書成於康熙辛未，所錄皆從祀東林書院諸人。自序謂「不拘世代，不敘年數，不論地位，不限科目，率以入祠之先後為次第」，故元人列明人後焉。其末以國朝孫承澤、王崇簡二人終。《承澤傳》首曰「崇禎辛未進士，官至吏部侍郎」，使不知承澤始末者，不將以為明之吏部侍郎乎﹖

　　【又尚集二卷】江西巡撫採進本國朝何屬乾撰。屬乾字不息，江西廣昌人。由副榜貢生官永新縣訓導。是書纂輯永新名宦、鄉賢事蹟，以已入祀典者各撰小傳，自三國分疆，迄國朝康熙中，分為上下二卷。其傳末論斷，多附見軼事，與傳意不相重複，頗得《史記》遺意云。

　　【聖宗集要八卷】兩江總督採進本國朝費緯祹撰。緯祹字約齋，鄞縣人。是書上溯皇古，下迄有明，凡大聖大賢及講學諸儒輯為一編。取大宗之義，故以「聖宗」為名。然如聶豹之黨嚴，嵩殺楊繼盛，具載於《益智錄》中，列於聖賢之大宗，固為有忝，即徐階之心術事業，亦未必足當此目。至於《穆修傳》後盛推陳摶，躋之於儒宗，謂「伏羲、神農、黃帝皆二百歲，顓頊、舜、禹皆百餘歲，伊尹百歲，文、武九十餘歲，可以識修煉之道在於凝道淡泊，栖志和平。時動靜以固元神，宣慈惠以培陰德，清心寡慾以培養天年」，又謂「道家者流，施之於治則結繩之治可復」云云。古來有此道學乎﹖

　　【卓行錄四卷】浙江巡撫採進本國朝黃容撰。容字敘九，吳江人。是書成於康熙庚辰，所錄多明末國初之事。後有自序，稱「集中體例，主於表彰潛德，蒐輯逸事。其事蹟赫赫在天壤，他書具載者，反不多錄。」然而孫承宗之死節，史籍彰彰，似不在潛德之列。而「龔佩潛女」一條云「九龍龔佩潛，以進士遇國難，投秦淮以死，有才女能詩」云云，此在佩潛為卓行，其女能詩，未為卓行也。

　　【荊門耆舊紀略三卷列女紀略一卷】浙江巡撫採進本國朝胡作柄撰。作柄，荊門人。始末未詳，荊門舊有志，明季散佚作柄於康熙戊戌、己亥間，初為《耆舊》編，志其鄉之人物，續又以宋以來列女別為一編附焉。兩編皆自為之序，其於老萊子後次以黃歇，但曰「為李園所制，不著所終」。歇之怙權盜國，果可列鄉賢俎豆間乎﹖其「論宋王大用死難」一條，據土人祠廟以辨宋《史記》其降元之誣，固善善從長之義，無徵不信也。

　　【學統五十六卷】湖北巡撫採進本國朝熊賜履撰。賜履字敬修，孝感人。康熙戊戌進士，官至大學士。是書以孔子、顏子、曾子、子思、孟子、周子、二程子、朱子九人為正統，以閔子以下至明羅欽順二十三人為翼統，以冉伯牛以下至明高攀龍一百七十八人為附統，以荀卿以下至王守仁七人為雜統，以老、莊、楊、墨、告子及二氏之流為異統。夫尚論古人，辨其行事之醇疵，立言之得失，俾後人知所法戒足矣，必錙錙銖銖，較其品第而甲乙之，未免與班固《古今人表》同一悠謬。況薛瑄、胡居仁、羅欽順俱尊之稱字稱先生，而伯牛、子路諸賢乃皆卑之而書名，軒輊之間，不知何所確據。又荀況、揚雄、王通、蘇軾均以雜統而稱子，陸九淵、陳獻章、王守仁又以雜統而書字，褒貶之間，亦自亂其例也。

　　【道統錄二卷附錄一卷】江蘇巡撫採進本國朝張伯行撰。伯行字孝先，儀封人。康熙乙丑進士，官至禮部尚書，諡清恪。是書自序，謂「曩於故書肆中購得《道統傳》一帙，乃仇熙所著，因更為增輯」。上卷載伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子及顏、曾、思、孟，下卷載周、程、張、朱，其附錄中則載皋、陶、稷、契、益、伊尹、萊朱、傅說、太公、召公、散宜生及楊時，羅從彥、李侗、謝良佐、尹焞，人各一傳，述其言行，而以總論冠於卷端。

　　【道南源委六卷】河南巡撫採進本國朝張伯行編。是編本明朱衡《道南源委錄》舊本，重加考訂。首卷自楊時至江＜⿰木巳＞三十六人。次卷自羅從彥至陳紹叔八十一人，三卷自朱子至陳總龜八十人。四卷自李東至劉季裴九十六人，外附朱子弟子張顯甫等十九人，又著述可考者李琪等五十九人。五卷自歐陽侊至黃三陽五十九人。六卷自林希元至李逢基四十五人，復以張書紳等五十一人有著述者類附焉。

　　【伊洛淵源續錄二十卷】兩江總督採進本國朝張伯行撰。是編因明謝驛《伊洛淵源續錄》採輯未備，薛應旂《考亭淵源錄》去取未嚴，因重為考訂，以補正二家之闕失。然書甫出而譚旭《謀道續錄》又反覆千百言，糾其漏胡寅、真德秀矣。講學如聚訟，亶其然乎。有朱子之學識而後可定程子門人之得失，此中進退，恐非後學所易言也。

　　【嘉禾徵獻錄四十六卷】兩淮馬裕家藏本國朝盛楓撰。楓字丹山，秀水人。是書所紀皆明一代嘉興人物。冠以妃主一卷，後以職官分紀凡京朝官二十二卷，外吏十八卷，世職及死事諸將三卷，附以儒學一卷，文苑一卷，其子孫不能自為傳者則以史例附其祖父之下。若無事蹟顯著者，則備列其官階遷除而止。若人非善類，如施鳳來之附魏忠賢，吳昌時之黨周延儒者，則僅於目中列其名，而特闕其傳以示戒。如史仲彬之類，亦間附以辨證之語。其《卜大同傳》末又附《洪武三年給頒戶帖》一道，以資考訂。敘述亦為詳贍。惟其錄名徵獻，而首冠以妃主，殊乖義例。又如《趙文華傳》盛稱其平倭功績，又於其家祖父各為立傳，盛加推挹，亦不免鄉曲之私也。

　　【人瑞錄一卷】衍聖公孔昭煥家藏本國朝孔尚任撰。尚任號東塘，又號云亭山人，曲阜人。官至戶部郎中，是書記康熙二十七年天下奏報壽民自七十歲至百歲以上者統三十七萬有奇，以著太平生息之盛。

　　【修史試筆二卷】江西巡撫採進本國朝藍鼎元撰。鼎元有《平臺紀略》，已著錄。是編凡為傳三十六篇，起唐房、杜終五代王朴，各綴以論。前有雍正戊申衡山曠敏本序，謂「鼎元欲修《宋史》而以此試筆。先敘有唐名臣，擇其忠節經濟之炳著者，列為傳」云。

　　【道學淵源錄一卷】直隸總督採進本國朝王植撰。植有《四書參註》，已著錄。是書取從祀孔廟先賢先儒，條其事狀官爵，並考其從祀世代。大約襲《闕里志》諸書為之。前有自序，於朱、陸流派爭之甚力。

　　【節婦傳十五卷】江西巡撫採進本國朝楊錫紱撰。錫紱字方來，清江人。雍正丁未進士，官至漕運總督，諡勤愨。是編蒐採近時節烈事蹟，各為小傳。惟據其耳目所及，故未能賅備。又每得一人，即為續刊。故印行之本，卷帙多寡往往不同云。

　　【黌祀紀蹟十卷】福建巡撫採進本國朝康偉然撰。偉然字中江，漳州人。由拔貢生官羅源縣教諭，遷興化府教授。是編取文廟崇祀先聖先賢各為譜傳，後附以春秋祀典、禮樂器圖。自明以來，輯聖門事蹟者最多。此書成於雍正五年，正值釐正祀典之後。故所載位次，一遵本朝定制，校他本為有體例。然所輯事略，實不出諸書之外，未能有所考訂也。

　　【關學編五卷】江蘇巡撫採進本國朝王心敬撰。心敬有《豐川易說》，已著錄。初明馮從吾作《關學編》，心敬病其未備，乃採摭諸書，補其闕略，以成此書。從吾原編，始於孔門弟子秦祖，終於明代王之士。心敬所續輯者，於秦祖之前增伏羲、泰伯、仲雍、文王、武王、周公六人，於漢增董仲舒、楊震二人，明代則增從吾至單允昌凡六人，又附以周傳誦、党還醇、白希彩、劉波、王侶諸人，國朝惟李容一人，則心敬之師也。明世關西講學，其初皆本於薛瑄，王恕又別立一宗，學者稱為三原支派。大抵墨守主敬窮理之說，而崇尚氣節，不為空談。黃宗羲所謂風土之厚，而加之以學問者。從吾所紀，梗概已具。心敬所廣，推本羲皇以下諸帝王，未免溯源太遠。又董仲舒本廣川人，心敬以其卒葬皆在關中，因引入之，亦未免郡縣志書牽合附會之習也。

　　【蜀碧四卷】江西巡撫採進本國朝彭遵泗撰。遵泗字磬泉，丹稜人。乾隆丁巳進士，官翰林院編修。是書紀蜀亂始末及一時死節士女。其曰「蜀碧」者，取「萇宏之血三年化碧」意也。起明崇禎元年戊辰，至我朝康熙二年癸卯，末有附記及楊展、劉道貞、鐵腳板、余飛等傳。其書大旨以沈雲祚稱「獻逆殘蜀，由風俗之惡」，故為此書，備書死難者姓名，以雪斯恥。而體例冗雜，如載桐城二老事，與蜀中無關。又如賊夢梓潼神以宗弟紅柬來謁諸事，亦太涉神怪也。

　　【閩學志略十七卷】福建巡撫採進本國朝李清馥撰。清馥有《閩中理學淵源考》，已著錄。是編取自唐迄明閩中之有關講學者，人各係傳，亦志其略，蓋仿湯斌《洛學編》之例。大旨以朱子為宗，朱子以後傳其教者皆錄之。朱子以前則自歐陽詹以後亦仿斌例為前編。然隱逸之流，似不在講學之例，收之稍濫。且唐、宋、元共八卷，而明一代至九卷。其時代先後，頗多紊淆，似不及《閩中理學淵源考》也。

　　【太學典祀彙考十四卷】直隸總督採進本國朝張璿撰。璿字玉衡，宛平人。官國子監典簿。是書自孔子而下，四配十哲以及先賢先儒凡祀於太學者，悉裒其言行，各為之傳。然意在務博，多失詳考。如子夏《易傳》、子貢《詩傳》皆後人偽作，而引作事實，概無辨正。又歷代祀典如《金石錄》所載後魏太和元年立孔子廟、延興四年太上皇帝祭孔子文之類，皆佚不錄。元設管勾一官，見《元文類》歐陽元序，準此書附註百石史卒碑例，亦所當收。是亦不免於疎漏也。

　　【循良前傳約編四卷】江蘇巡撫採進本國朝張先嶽撰。先嶽字北拱，晉江人。是書一名《歷代名吏錄》，採諸史循吏傳，各以時代先後編次。亦有旁取於他書者，然為數無幾也。其所論斷，亦罕新裁。

　　【學宮輯略六卷】河南巡撫採進本國朝余丙撰。丙字敬捷，禹州人。是書於先師孔子及從祀先賢先儒俱考其事蹟及世系里居，編次成帙。其祀於崇聖祠者，皆併錄其言行。其改祀於鄉者，自鄭眾以下三人，罷祀者公伯寮以下十三人，亦附入焉。間加案語，以志從祀進退歲月。然敘述頗為簡略。蓋四書人物考之類也。

　　【吉州人文紀略二十六卷】江蘇巡撫採進本國朝郭景昌撰。景昌字旭瑞，奉天人。是書仿《莆陽文獻志》之例，取吉安人物各為之傳，又以諸人撰著，分類編次，故統名曰《人文列傳》。凡為十三類：曰理學名臣，曰忠節名臣，曰經濟名臣，曰文學名臣，曰內閣輔臣，曰才力，曰孝義，曰死事，曰清正，曰儒行，曰隱逸，曰科名，曰列女。撰著凡為十九類：曰詔，曰冊，曰制，曰策，曰表，曰狀，曰疏，曰議，曰論，曰序，曰記，曰檄，曰書，曰跋，曰傳，曰贊，曰墓志銘墓表，曰祭文，曰歌賦頌說雜著。

　　【孝史十卷】兩江總督採進本國朝錢尚衡撰。尚衡字雲林，烏程人。是書編次古人孝行，上自唐虞下迄明季，以朝代先後為次。其所採錄，本之正史及《一統志》為多。其子鳳文復蒐訪稗官小說，續補成編。各傳之後，亦或附以論斷。其自序謂「割股、刳肝、臥冰、埋兒之類，雖於不敢毀傷之義有乖，然愚孝之人，忘身事親又不忍使之泯沒。」是尚屬原情之論，善善從長。至於建德農人以踐虎約而甘蹈亡身之危，尚衡稱為守信達命，則所見太偏矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷六四·史部二○·傳記類存目六 ----

　　【西征記一卷】浙江巡撫採進本宋盧襄撰。襄字贊元。觀其自序，蓋衢州人。此書載於《錦繡萬花谷前集》之末，不知何人鈔出別行，乃襄赴京春試時紀行之作，末題庚辰仲春元日。案北宋凡三庚辰，吳自牧所作《歷科狀元表》，太宗太平興國五年庚辰，暨仁宗康定元年庚辰，皆不見有進士科，惟哲宗元符三年庚辰，有李釜榜進士，則是人應試或在此年。所敘述皆無關考據，又雜載詩歌，詞多鄙俚。頗愛傳奇小說之流。雖出宋人，無可採錄也。

　　【乙巳泗州錄一卷】浙江巡撫採進本宋胡舜申撰。舜申，績溪人，舜陟之兄。官至舒州通判。宣和乙巳，舜申在泗州，親見朱＜⿰面力＞父子往來及徽宗幸泗州事，因為此錄。紀載寥寥，無可採擇。

　　【己酉避亂錄一卷】浙江巡撫採進本宋胡舜申撰。建炎己酉，金兵攻平江，宣撫周望出走。舜申之兄舜陟時為參謀，舉家避難，舜申次為此錄。其言頗詆韓世忠，末復載世忠攜妓一事。似有宿憾之言，未必實錄。此書與《乙巳泗州錄》，王明清《玉照新志》皆全載其文，蓋即後人於明清書內鈔出別行也。

　　【逢辰記一卷】永樂大典本不著撰人名氏。《宋史·藝文志》著錄，註云「呂頤浩歷官次序」。此書末有附記云：「公平昔所為文及奏議竝載之別集，此外又有公之《勤王記》及遺事可考，故為家傳以紀事。」則此記乃頤浩後人所撰矣。

　　【勤王記一卷】永樂大典本舊本題宋臧梓撰。梓，里貫未詳。此書結銜題「左宣教郎，荊湖南路安撫制置大使司幹辦公事」，蓋作書時所居之官。其始末亦不可考矣。案原序稱「紹興五年史館修纂《建炎日歷》，令勤王臣僚呂頤浩等，各錄建炎三年金人攻泗州諸路勤王事蹟，梓因即頤浩所述，以成此書」。則梓特編次頤浩之文，非所自撰也。

　　【西征道里記一卷】永樂大典本宋鄭剛中撰。剛中有《周易窺餘》，已著錄。是書乃剛中為左宣教郎試祕書少監充樞密行府參謀時記行之作。前有自序，稱「紹興己未陜西初復，命簽書樞密樓公諭以朝廷安輯之意。某以祕書少監預參謀，所過道里，集而記之。雖搜覽不能周盡，而耳目所際，亦可以驗遺蹤而知往古。與夫兵火凋落之後，人事興衰，物情向背，時有可得而窺者，同行者右通直郎尚書員外李若虛等九十五人」云。

　　【烏臺詩案一卷】編修汪如藻家藏本舊本題宋朋九萬編。即蘇軾御史臺獄詞也。案周必大《二老堂詩話》曰：「元豐己未，東坡坐作詩訕謗，追赴御史獄。當時所供詩案，今已印行，所謂《烏臺詩案》是也。靖康丁未歲，臺吏隨駕挈真案至維揚，張全真參政時為中丞，南渡取而藏之。後張丞相德遠為全真作墓誌，諸子以其半遺德遠充潤筆。其半猶在全真家，余嘗借觀，皆坡親筆。凡有塗改即押字於下而用臺印」云云。是必大親見真蹟，然不言與刊版有異同。陳振孫《書錄解題》載是書十三卷，胡仔《漁隱叢話》所錄則三卷有奇，皆與此本不合，仔稱其父舜陟靖康間嘗為臺端，臺中子瞻詩案具在，因錄得其本，視近時所刊行《烏臺詩話》為尤詳，今節入《叢話》。是仔書所載已為節本。今考《叢話》諸條，不過較此本少一二事，其餘則條目皆同，則未必仔所見本。振孫稱「九萬錄東坡下御史獄公案，附以初舉發章疏，及謫官後表章書啟詩詞。」此本但冠以章疏，而無謫官後表章書啟詩詞，則亦非振孫所見本。或後人摭拾仔之所錄，稍傅益之，追題朋九萬名，以合於振孫之所錄，非九萬本書歟﹖

　　【客杭日記一卷】光祿寺卿陸錫熊家藏本元郭畀撰。畀字天錫，號雲山，京口人。是編乃其所作日記，原本共四冊，真蹟在揚州程氏家，雍正乙巳，厲鶚遊揚州得見之。鶚，杭人也，因手錄其中客杭一冊以歸。其書自至大戊申九月初一日至次年二月初九日，逐日瑣記交遊聞見，中頗記請託吏胥之事，蓋畀於江浙行省求充學正山長時作也。鶚稱其所記白塔，以進士題名碑為基，銅鐘有淳熙改元、曾觀篆銘，為他書所未載。而《寺壁》一詩與《桯史》所記康與之題徽宗畫扇詩，亦可參考異同云。

　　【使西域記一卷】編修程晉芳家藏本明陳誠撰。誠，吉水人。洪武甲戌進士，永樂中官吏部員外郎。誠嘗副中使李達使西域諸國，所歷哈烈撒馬兒罕等凡十七國，述其山川風俗物產，撰成此記。永樂十一年返命，上之。《明史·藝文志》載有陳誠《西域行程記》，即此書也。末有秀水沈德符跋，其所載音譯，既多譌舛，且所歷之地，不過涉嘉峪關外一二千里而止。見聞未廣，大都傳述失真，不足徵信。

　　【使交錄十八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明錢溥撰。溥字原溥，華亭人。正統己未進士，官至南京吏部尚書，諡文通。是書乃其天順六年為翰林院侍讀學士時出使安南所作。多載贈答詩文，而其山川形勢，土俗人情，乃略而不詳。

　　【東祀錄一卷】兩淮馬裕家藏本明李東陽撰。東陽有《燕對錄》，已著錄。此錄乃宏治十七年重建闕里廟成，東陽奉使往祭，裒其途中所作記、序、銘文、奏疏、詩章等篇，共為一編。而冠以敕文祝詞，又以《記行志》附於後。已載《懷麓堂集》中，此其別行之本也。

　　【七人聯句詩記一卷】江蘇巡撫採進本明楊循吉撰。循吉有《蘇州府纂修識略》，已著錄。是編乃循吉與王仁甫、徐寬、陳章、王弼、侯直、趙寬六人會飲聯句，因成是記後列六人小傳，而以自撰小傳附其後，復以《會中盛事》系之卷末。蓋偶然寄興作也。所載勝事，以六官一隱者為大奇，亦未能免俗矣。

　　【歸田雜識二卷】兩江總督採進本明毛紀撰。紀有《密勿稿》，已著錄。紀於成化丁未通籍，嘉靖甲申賜休。自以位登台輔，全節完名，制為《四朝恩遇圖》一冊，凡十有六幀。每幀皆先敘作圖始末，而以制詞、敕旨具錄左方。又闢尋樂軒，與二三故老立忘形會。軒有記，會有約、有啟，與《恩遇圖》並刊之。分為上下二卷，總題此名云。

　　【歸閒述夢一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明趙璜撰。璜字廷實，號西峰，安福人。宏治庚戌進士，官至工部尚書，諡莊敏。事蹟具《明史》本傳。是書追述其平生居官事蹟。卷首載自序一篇，詩數首，詞皆朴俚。蓋亦家傳之類，特出於自作耳。璜本名臣，其所述核以本傳不甚相遠，猶非粉飾失真者比，然其大端已具於史矣。

　　【淮封日記一卷】江蘇巡撫採進本明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是編乃其正德七年以編修充冊封淮府副使途中所記。其紀程至蘇州而止，不言所封者為何人。據深子楫所為年譜，乃封淮王於饒州，而《明史·諸王世表》，淮定王祐綮，宏治十八年已襲封，至嘉靖三年卒。不應正德中始行冊禮，與深《年譜》不同，莫能詳也。《記》中錄馬中錫撫賊事，較史所載尤備，可旁資參考云。

　　【南遷日記一卷】江蘇巡撫採進本明陸深撰。嘉靖中深以祭酒侍經筵，因爭閣臣改竄講章，謫延平府同知。是編紀其南行道路所經，以舟中日讀《漢書》，故評史之語亦雜載其間。

　　【使西日記一卷】浙江范懋柱家天閣一藏本明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。穆於正德八年奉使冊封慶藩壽陽王妃，自京師至寧夏，因記其道路所經。《江南通志》稱其「奉使秦中，訪其靈勝形勢，故宮遺壤，作《西使記》」，即此書也。於碑碣古蹟載之頗詳，然大抵多據見聞，罕所考證。時雜齊東之語，如趙州石橋稱張果騎驢處，獲嘉故地稱妲已梳妝臺，皆可笑噱。唯辨黃粱夢事為誤傳呂洞賓，頗為典核。所記石龍渦金崇慶二年靜難軍節度判官張瑋詩，亦為志金石者所未及云。

　　【斷碑集一卷】編修汪如藻家藏本明方豪撰。豪字思道，開化人。正德戊辰進士，官至湖廣按察司副使。《明史·文苑傳》附載《鄭善夫傳》中。此其知沙河縣事時案《明史》載豪由崑山縣知縣遷刑部主事，不言嘗知沙河縣，蓋偶然失載。重立顏真卿所書宋璟神道碑，而記其始末者也。是碑在沙河食膳鋪，宋崇寧中有編修國史會要所檢閱文字范致君者，別書一碑易之，而舊碑遂不顯。正德中，豪始求得原石，已斷為二，乃錮以鐵而復建之，併裒一時題詠及案牘之文以成是集。編次宂瑣，不出地志之陋體。惟其所載真卿之文，與世所傳《魯公集》頗有異同，如集本云「嘗夢大鳥銜書，＜⿰口主＞口中而咽之，遂來而上」，石本「＜⿰口主＞」作「吐」，「來」作「乘」；集本云「襟懷益爽」，石本「懷」作「靈」；集本云「年十六七時，或讀《易》，曠時不精；石本於「六」字之下「讀」字上惟缺二字：集本云「有司特聞」，石本「特」作「時」；集本云「異而召還」，石本「異」字上多一「后」字；集本云「吾比欲優游自免」，石本「自免」作「鄉里」；集本云「不宜與執政通同」，石本「通同」作「通問」；集本云「元宗將幸西蜀」，石本作「中宗將幸西京」；集本云「又復遷相州」，石本無「復」字；集本云「東宮有大功，宗廟社稷主也」，石本作「春宮有大功，主安得異議」；集本云「無敢不」石本「蔇」作「畏」；集本云「變以陶瓦」，石本「陶瓦」作「陶旊」；集本云「燕國公張說者」，石本無「者」字；集本云「尋入為洛州長史」，石本作「又為洛州刺史」；石本作云「思勖以將軍貴幸，泣訴於帝」，石本「幸」作「達」，「訴」作「辭」；集本云「改號侍中」，石本作「復兼侍中」；集本云「明年駕幸洛陽」，石本「洛陽」作「東都」；集本云「馳道險隘，行不得前」，石本作「馳道隘稽，車騎不得前」；集本云「必若致罪二臣」，石本無「必」字；集本云「以臣言免之」，石本無「言」字；集本云「上嘉而從之」，石本「上」作「遂」；集本云「母寵子愛」，石本「愛」作「異」；集本云「恐非正家之道，王化所不宜」，石本無「不」字；集本云「上藥異殊」，石本作「殊異」；集本云「躡公而歿」，石本云「躡」作「＜⿰亻聶＞」；集本云「河西節度行軍司馬」，石本「河西」作「河南」；集本云「忠孝之盛，人倫之綱」，石本作「人倫紀綱」；集本云「功成生讓，事軼屠羊」，石本「生」作「牢」；集本云「略無交言」，石本「略」作「路」；集本云「讜論泱泱」，石本「讜論」作「右揆」。一篇之中，舛異者凡二十八處，皆足以訂傳寫之誤。故其書雖不足存，而一節之長，特為附著於此，以資考證焉。

　　【東觀錄一卷】兩江總督採進本明舒芬撰。芬有《周易箋》，已著錄。此其所著《梓溪內集》之一也。芬於嘉靖二年被召復官，道出濟寧，謁闕里孔林，修釋菜禮。因錄所撰《謁廟記》及《闕里形勝圖》、《夫子宮牆圖》及《釋菜禮儀》、《士相見禮儀》，并附問答五章，與伍餘福聯句三十韻，彙為一帙。

　　【滇程記一卷】兩淮鹽政採進本明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。此編乃其謫戍永昌時紀程之作。其中惟記崇寧寺僧滿空遺像、記段思平遺蹟，記叫狗山故事諸條，可備異聞。「辨晃州非夜郎」一條，可資考證。其餘不過誌山川，表里俗，釆風謠而已。末有附錄一篇，則又慎得於醫士張姓以補此書所未及者云。

　　【卻金傳一卷】兩淮鹽政採進本明王世懋撰。世懋字敬美，太倉人，世貞弟也。嘉靖己未進士，官至太常寺少卿。《明史·文苑傳》附見其兄世貞傳中。是編乃其官福建提學副使時植參政王懋德病革，同僚醵金贈之，懋德堅不受，及懋德卒，同官又括六百金遣使渡海致於家，其父良弼亦堅不受。世懋高其清節，為敘始末作此傳，又以同時士大夫歌詠附之，蓋意以風示貪吏也。懋德，瓊州文昌人，隆慶戊辰由南京刑部郎中出守金華，擢江西按察司副使，遷福建布政使參政，所至皆以廉著云。

　　【南內記一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。南內即明英宗所居之南城，復辟後增置殿宇，皆極華麗。此記乃嘉靖庚子所作，敘列規制頗備，與彭時《可齋筆記》、朱國楨《湧幢一品》所載，互有詳略。書未自稱「韋布之士，蓋以布衣遊京師，從太常卿李開先等入觀而私錄之者。」朱彞尊《日下舊聞》失採，殆偶未見也。

　　【奇遊漫記四卷】浙江汪啟淑家藏本明董傳策撰。傳策有《奏疏輯略》，已著錄。此書之作，則其疏劾嚴嵩，為所搆陷，謫戍南寧時也。一卷曰出戍道經，二卷曰楚南結纜，乃自京赴粵經行之地。三卷曰粵徼征次，四卷曰行役載途，則在粵時所遊歷。其稱奇遊者，蓋取蘇軾《謫儋耳渡海》詩，「老死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生」語也。末附方瑜《南寧青山記》、吳時來《混混亭記》、陳大綸《洞虛亭記》，三者亦為其在粵所居也。

　　【西遷注一卷】兩淮鹽政採進本明張鳴鳳撰。鳴字羽王，豐城人。嘉靖壬子舉人，官桂林府通判。此編乃鳴鳳謫官利州時，自京赴蜀，復自蜀還京，記其道路所見名勝古蹟。於碑刻多載全文，頗裨考證。前有自序。後有其子揆跋，稱其「在道不挈書自隨，但直寫所記憶」，故徵引亦多牴牾，如以良鄉料石岡為遼石岡之類是也。

　　【歷仕錄一卷】山東巡撫採進本明王之垣撰。之垣號見峰，山東新城人。嘉靖壬戌進士。是編自記其歷官行事，自荊州府推官歷御史、給事中、太僕寺少卿、鴻臚卿、順天府尹、湖廣巡撫至戶部左侍郎止。後附錄二條，又紀友、紀夢、紀異各一條。之垣即劾誅何心隱者，是編詳紀其事。萬歷中，御史趙崇善論其殺心隱為媚張居正，故其曾孫壬禎雜著中屢辨之。是編之跋亦惟爭此事云。

　　【黃梁遺蹟志一卷】兩淮馬裕家藏本明楊四知撰。據太學題名碑，明有兩楊四知。其一萬歷甲戌進士，祥符人。其一崇禎戊辰進士，六安人。此書題巡按直隸御史開封楊四知，則萬歷中人也。黃梁遺蹟，已詳唐沈既濟《枕中記》。四知復增以明人序記數篇，元、明詩數十首，次成是書。殊寥寥無可採錄，蓋當時書帕本耳。

　　【恩命世錄十卷】浙江巡撫採進本明張國祥編。國祥於萬歷丁丑襲爵，為五十代天師。因彙輯明太祖以來至神宗二十五年誥敕，以時代次序，彙為此書，而以四十二代天師《勸進太祖箋》附焉，蓋其家乘也。

　　【饑民圖說一卷】江西巡撫採進本明楊東明撰。東明有《青瑣藎言》，已著錄。是編乃萬歷中東明官刑科右給事中時所上。《明史·王紀傳》稱東明上河南饑民圖，即指此也。凡十四圖，前十三圖備繪流民之狀，各繫以說。皆以俚語紀實事，蓋取其易明。末一圖乃東明拜疏之像，疑為其後人所加。然圖末亦有一跋，稱「這望闕叩頭的，就是刑科右給事中小臣楊東明」云云，則亦原本所有。殆以神宗宴安深宮，無由知外廷之迫切，故併繪此窘急入告之形歟﹖首冠以奏疏批答及戶部議賑疏，併兩宮出內帑百官捐俸之諭。蓋是時神宗猶未全不事事也。此圖本以告君，原不必鋟版行世，涉於居功近名。觀卷末有「男春育、春融刊」及「六世孫榴重刊」字，知其子孫表章先人，非東明所自為矣。

　　【視履類編二卷】浙江巡撫採進本明李同芳撰。同芳字濟美，號晴原，崑山人。萬歷庚辰進士，官至山東巡撫。是編自錄其生平善蹟，凡四十門，皆以佳名標目。自古以來，自作傳者有之，大抵敘述閱歷始末耳。至於著一書以自譽，則自有文籍未之前聞也。

　　【宮省賢聲錄四卷】兩淮馬裕家藏本明高曰化撰。曰化，澄海人。萬歷中官楚府右長史。是書以楚府承奉嵫陽郭倫事楚王華奎佐理有功，因紀其前後乞休挽留之事。凡啟請文牒及時人稱頌之作竝錄之。華奎以非楚恭王子、為宗人所訐，郭正域力主其事，內外交訌者數年始定。其真偽迄不能明。是書體例猥雜，所言倫佐理之功，亦未可盡信也。

　　【繡斧西征錄一卷】兩江總督採進本明何鏷編。鏷，泰興人。萬歷戊子舉人。是編載其祖何棐正德間以御史監軍，征蜀寇鄢本恕、藍廷瑞之事。所錄皆序記贈詠之類。開卷即題第十二卷第二十二頁，其標目則題「泰興何氏家乘」，中間又題曰「西征捷音」、「西征圖詠」，名目紛然。蓋本刻於家乘中，此乃拆出半卷別行者耳。

　　【禮白岳記一卷】禮部尚書曹秀先家藏本明李日華撰。日華有《梅墟先生別錄》，已著錄。是書自紀其萬歷庚戌禮神白岳之事。卷末又題曰《篷櫳夜話》，殆是書有二名耶﹖《因樹屋書影》曰：『嘗見檇李李君實所為《禮白岳記》。分視之各為一則，合視之共為一記，而詩即連綴於中。分視之則詩，合視之詩亦記也。詩文照映，使山水神情無所遁於其間，真是合作。今人為遊記者，意在謀篇，終難逐境。章法固自貫串，境地終未分明。且記自記，詩自詩，使讀者因記以憶詩，持詩以尋記，筆墨間隔，神情不屬，不數行欠伸欲臥矣。故予以為李公之記，可為今人法也』云云。其推挹甚至。然終不出萬歷後纖巧之格。所謂才士之文，非作者之文也。

　　【璽召錄一卷】禮部尚書曹秀先家藏本明李日華撰。自記其天啟乙丑召為尚寶司司丞，赴京途中所經。始二月二十四日，終四月十五日。略仿《吳船錄》、《入蜀記》之例，而寥寥無所記載。

　　【兩宮鼎建記二卷】編修程晉芳家藏本明賀仲軾撰。仲軾字敬養，獲嘉人。萬歷庚戌進士。初，萬歷二十四年建乾清、坤寧兩宮，仲軾父工部營繕司郎中賀盛端董役；後京察坐冒銷工料罷官。仲軾因詳述其綜覈節省之數，作此書以鳴父冤。下卷竝附以歷年所修諸工，末錄盛瑞《京察辨冤疏》。陳繼儒嘗刻入《普祕笈》中，改題曰《冬官記事》，而佚其《辨冤疏》一篇。此本為朱彞尊曝書亭所鈔，猶完帙也。

　　【北行日譜一卷】兩淮鹽政採進本明朱祖文撰。祖文字完夫，自號三復居士，長洲人。都督先之孫。少負氣節，與周順昌善。順昌以閹禍被逮，祖文間行詣都，為納饘粥湯藥。及徵贓令急，又為之奔走稱貸。順昌櫬歸，祖文哀痛發病死。後人以配食順昌祠，《明史》亦附載昌傳中，此書乃其北行時所手記，其子壽陽所刻也。

　　【鑒勞錄一卷】山西巡撫採進本明孫傳庭撰。傳庭字伯雅小說或書其名為里傅庭，字之誤也，代州鎮武衞人。萬歷己未進士，官至兵部尚書，督師征流寇，沒於柿園之戰。事蹟具《明史》本傳。傳庭自崇禎九年三月受命撫秦，至十一年十二月，其間攘寇清屯，自以為所有勞績，無不仰邀帝鑒。隨時紀錄，積以成帙，因題曰《鑒勞錄》。卷前後俱有傳庭自識語，知當時業經付梓，今惟存鈔本耳。傳庭以功高叢忌，數語為樞部督過。雖朝命賜褒，廢格不行，卒以蜚語被逮。觀於是編，可以見明政之不綱矣。

　　【定變錄六卷】浙江鄭大節家藏本明許徽編。凡六種，皆副都御史銅梁張佳允事蹟也。《滑縣擒盜記》一卷，黎陽盧枏撰；《靖皖紀事》一卷，雲間莫如忠撰；《宣撫降罰記》一卷，太原王道行撰；《定浙二亂志》一卷，吳郡王世貞撰；《浙鎮民變傳》一卷，姑蘇錢有威撰；《浙鎮兵變始末》一卷，山陰鄭舜民撰。其中關于浙江者三。徽，浙人也。故序而彙梓焉。

　　【南征紀略二卷】編修勵守謙家藏本國朝孫廷銓撰。廷銓字伯度，又字次道，益都人。前明崇禎庚辰進士。入國朝官至大學士，諡文定。順治辛卯廷銓奉使祭告禹陵及南海。此乃其紀程之書。上卷自出都至杭州，下卷自杭州至會稽，迄南祀畢而止。其間遊覽古蹟，多因以追論史事。同時酬贈諸詩，亦竝載其間。

　　【李贅一卷】兩江總督採進本國朝胡文學撰。文學有《疏槀》，已著錄。是編乃其為真定推官日，自敘其政績十八事。推官稱司李，故題曰《李贅》。每事多先舉古人遺蹟一二條，而後自敘，使若先後媲美者。縱言不盡誣，亦頗嫌於自譽也。

　　【蜀道驛程記二卷】內府藏本國朝王士禎撰。士禎有《古懽錄》，已著錄。康熙壬子，士禎為四川鄉試正考官，記其來往所經。上卷自京至成都，下卷自成都至河南新鄉縣止，蓋士禎是年於新鄉聞訃旋里，未及還京故也。中多辨證古事，較士禎他行記頗為精核。蓋他行記一時筆錄，此則越二十年至康熙辛未始補成之，檢閱修改，歷時修久，考訂自為詳密耳。

　　【南來志一卷】內府藏本國朝王士禎撰。是編乃康熙甲子士禎官少詹事時，奉使祭告南海，記其驛程所經。全範成大《吳船錄》體。所載自京師至廣師至廣州而止，故曰「南海」。

　　【北歸志一卷】內府藏本國朝王士禎撰。是書乃士禎於康熙乙丑二月至廣州，四月初一日始還，記其歸途所經，至六月十六日至其家新城而止。是時其父與敕猶在，以便途歸省也。所記山水名勝，較《南來志》為詳。蓋使事已竣，沿途得以遊覽云。

　　【秦蜀驛程後記二卷】內府藏本國朝王士禎撰。康熙丙子，士禎以戶部左侍郎奉使祭告西岳、西鎮、江瀆，續記其往返所經為此書。上卷自京至華陰，迂道至汧陽吳山，所謂西鎮也，由汧陽乃至成都。下卷自成都至其家新城止。

　　【粵遊日記一卷】山東巡撫採進本國朝王鉞撰。鉞號任菴，諸城人。順治己亥進士，官廣東西寧縣知縣。是編為其《世德堂遺書》之第二種。記其自家赴西寧任時途中所經，始於康熙己酉正月二十四日，終于四月初八日。仿陸游《入蜀記》之體，案日記載。敘述頗簡潔，而無所考證。

　　【使琉球記一卷】大學士英廉購進本國朝張學禮撰。學禮字立庵，鑲藍旗漢軍。官至廣西道監察御史。是編乃康熙元年學禮以兵科副理事官與行人司行人王垓奉使冊封琉國王時所記。前敘請封遣使始末，及往來道路之險。後為《中山紀略》，則載其土風也。時琉球國王尚質，繳故明勅印，舉國內附，故學禮等有是役，蓋國家遣使東瀛，此為始事云。

　　【治禾紀略五卷】內府藏本國朝盧崇興撰。崇興字斗瞻，廣寧人。康熙二年官嘉興府知府，尋遷台州巡道。因輯其在郡文移條約讞語，及禾民籲留狀牒，合為此編。

　　【粵西偶記一卷】大學士英廉購進本國朝陸祚蕃撰。祚蕃字武園，平湖人。康熙癸丑進士，官至貴州貴東道。是編多述其督學廣西時道路險阻之苦，及為守土有司所不禮事。大抵皆瑣屑細故，不足紀載者也。

　　【海岱日記一卷】直隸總督採進本國朝張榕端撰。榕端字樸園，磁州人。康熙丙辰進士，官至內閣學士，兼禮部侍郎。是編乃康熙丙子榕端奉命祭告所作。以是年正月出都，登泰山，歷東鎮沂山、東海，往返凡四閱月。逐日記其道路所見，附以詩歌。於山川古蹟，無所考證，而工於點綴景物，敘致時有可觀。其詩則已刊入《寶嗇堂集》，此為複出矣。

　　【何御史孝子祠主復位錄一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。初，蕭山有德惠祠，祀宋縣令楊時，以報開湘湖之功，明尚書魏驥，以修築有勞，亦附祀於祠。後御史何舜賓以清釐侵佔被禍，其子競殺身以復讎，亦竝得祔祀。歲久祠圮，併僑祀於門廡下。迨修祠之後，楊、魏二主入祠，而何氏父子主未入。奇齡建議復舊章，魏氏子孫遂與奇齡互愬於官。此其案牘訟牒，奇齡錄而存之者也。

　　【滇行日記二卷】通行本國朝李澄中撰。澄中字渭清，號漁村，又號＜⿱雨因＞田，諸城人，原籍成都。康熙己未召試博學鴻詞，官至翰林院侍讀。是編乃康熙庚午澄中典試雲南時途中所記，凡八十有四日，於山川風土，古蹟故實，無不詳載，而考證之處差少。殆行篋無書之故耶﹖

　　【塞程別紀一卷】通行本國朝余寀撰。寀字同野，山陰人。其書記自京出古北口至喀爾倫一千五百餘里。其時道路初開，未能有所考證。僅述風士氣候、山川草木之屬而已。

　　【塞北小鈔一卷】大學士英廉購進本國朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著錄。是書乃康熙癸亥六月癸未士奇扈從聖駕北巡，會士奇遘疾，行至鞍匠屯而返。記其途中恩遇及往來所經，以成是編。自鞍匠屯以後，駐蹕之地，仍案日恭載，至閏六月丁酉回鑾。宣示塞外，所得盤羊、夜光木諸事，亦竝錄焉。自序稱「奉職七年，巡幸所至，各有紀錄，次第成編。而上所諮詢以及恩遇之隆，則慎而不書。偶檢明金幼孜《北征錄》，見其凡有賜予，纖悉必載，亦不忘君恩之意。」故是編載錫賚顧問，比他記特為詳悉。至所考塞外古蹟，以今核之，多不甚確。如以喇嘛洞為臥如來館之類，尤涉附會。蓋身所未經，而僅據明以前人之典籍，宜其依稀影響爾。

　　【滇遊記一卷附記一卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝畢曰澪撰。曰澪字秋岐，益都人康熙中由貢生官任縣知縣。是編乃曰澪父忠谷官雲南布政司參議，曰澪省親時所作。案日記載道路見聞，及旅中雜事。自三月十六日起，至十月十一日止。而序文及卷首俱不詳其為何年，殊嫌疎漏。考曰澪所作《蒼洱小記》，有孫寶文題詞，其序稱「丙子臘日，曰澪邀飲，欲讀《滇記」》云云，則作於康熙丙子以前也。其《附記》一卷，則途中所見土風，不可分繫某日者，故總錄於末云。

　　【滇行紀程一卷續鈔一卷東還紀程一卷續鈔一卷】大學士英廉購進本國朝許纘曾撰。纘曾字孝修，號鶴沙，華亭人。順治己丑進士，官至雲南按察使。《滇行紀程》，其赴雲南時所作，《東還紀程》，則自雲南歸途所作。皆述所見山川古蹟，物產土風，大抵志乘所有也。

　　【南征紀程一卷】編修勵守謙家藏本國朝黃叔璥撰。叔璥號玉圃，大興人。康熙己丑進士，官至常鎮揚通道。是編乃其為監察御史時巡視臺灣，自京師至閩所記。始於康熙後壬寅正月，而迄於是年六月，分日紀載。

　　【鹿洲公案二卷】江西巡撫採進本國朝藍鼎元撰。鼎元有《平臺紀略》，已著錄。此其知普寧縣時所讞諸案，自敘其推鞫始末，為二十四篇。

　　【念貽賸紀一卷】侍講劉亨地家藏本國朝周宣智編。宣智自號鏡亭老人，長沙人。初，張獻忠躪湖廣時，宣智曾祖繼聖聚鄉勇自守，獻忠招授偽官，繼聖不從，劫繫其母馬氏、妻吳氏及其弟繼珩妻陳氏、繼隨妻項氏以脅之，馬氏及三婦皆罵賊死，繼聖亦被斷腕後潛逃以免，卒伺隙破賊復讎。湖廣總督何騰蛟上其功，授教授。事載《湖廣通志》中。乾隆壬午，宣智裒其行狀墓銘之類，共為一編，而以繼聖遺詩十二首附焉。

　　【東遊紀略二卷】鴻臚寺少卿曹學閔家藏本國朝張體乾撰。體乾字確齋，浮山人。官刑部郎中。是編乃其家居時自山西、河南東游泰山，往來紀行之作。逐日記載見聞，於古蹟頗有考訂。途中吟詠二百餘首，亦即附於逐日之後。其詩規仿白、陸，時亦具體。

　　【安祿山事蹟三卷】兩淮鹽政採進本唐姚汝能撰。汝能，始末未詳。陳振孫《書錄解題》稱其官華陰縣尉，未詳里居，則宋時已無可考矣。是書上卷序祿山始生至元宗寵遇，起長安三年，盡天寶十二載事。中卷序天寶十三四載祿山搆亂事。下卷序祿山僭號被殺，竝安慶緒、史思明、史朝義事，下盡寶應元年，記述頗詳。世所傳祿山《櫻桃》詩，即出此書。葉夢得《避暑錄話》常摭以為笑，其瑣雜可知矣。

　　【張邦昌事略一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋王稱撰。核其文即《東都事略·僭偽傳》也。摘其一卷，別立名目，又改王偁為王稱，可謂愈偽愈拙。曹溶收之《學海類編》，蓋偶未考也。

　　【偽豫傳一卷】兩淮鹽政採進本宋楊克弼撰。述劉豫降金僭號始末。其序稱「以豫逆臣，不當稱偽齊，故削其國號而名稱之，以示貶也。」《傳》中載「豫阜昌八年，遣宣義郎楊克弼乞師大金，克弼他辭，乃改差韓元美。」是克弼亦嘗仕豫，豫廢後乃復歸宋耳。陳振孫《書錄解題》作「《逆臣劉豫傳》楊堯弼、楊載等撰」，與此本不同。克堯字形相近，未知孰是也。

　　【徐海本末一卷】戶部尚書王際華家藏本明茅坤撰。坤字順甫，歸安人。嘉靖戊戌進士，官至大名兵備副使。事蹟具《明史·文苑傳》。坤好談兵，罷官後值倭事方急，嘗為胡宗憲招入幕，與共籌兵計。此編乃紀宗憲誘誅寇首徐海之事。皆所親見，故敘述特詳與史所載亦多相合。袁褧以此書與《汪直傳》合刻入《金聲玉振集》中，題曰《海寇後編》。今析出各著於錄焉。

　　【汪直傳一卷】戶部尚書王際華家藏本不著撰人名氏。記嘉靖中汪直引倭入寇海上，及總督胡宗憲以計誘殺直事。所以歸功於宗憲者甚至，或其幕客所為也。

　　【劉豫事蹟一卷】兩淮鹽政採進本國朝曹溶撰。溶有《崇禎五十宰相傳》，已著錄。是書本楊克弼《偽豫傳》，又雜採他書附益之，視原傳所述較詳。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷六五·史部二一·史鈔類 ----

　　【兩漢博聞十二卷】兩淮鹽政採進本明嘉靖中黃魯曾刊本，不著撰人名氏。案晁公武《讀書志》，乃宋楊侃所編也。侃，錢塘人。端拱中進士，官至集賢院學士，晚為知制誥，避真宗舊諱，更名大雅。是編摘錄前後《漢書》，不依篇第，不分門類。惟簡擇其字句故事列為標目，而節取顏師古及章懷太子《註》列於其下。凡《前漢書》七卷，《後漢書》五卷。雖於史學無關，然較他類書採摭雜說者，究為雅馴。《後漢書》中間有引及《前漢書》者，必標「顏師古」字。所引梁劉昭《續漢志註》，乃與章懷《註》無別，體例未免少疎。至所列紀傳篇目，亦往往多有訛舛。然如「四皓」條下引顏師古《註》曰：「四皓稱號，本起於此，更無姓名可稱。蓋隱居之人，匿蹟遠害，不自標顯，祕其氏族，故史傳無得而詳。至於皇甫謐圈稱之徒及諸地理書說，竟為四人安姓字，自相錯互，語又不經。班氏不載於書，諸家皆臆說。今並棄略，一無取焉」云云。明監本《漢書註》竟佚此條，惟賴此書幸存，則亦非無資考證者矣。

　　【通鑑總類二十卷】安徽巡撫採進本宋沈樞撰。樞字持要，德清人。紹興間進士，官至太子詹事，光祿卿，諡憲敏。是書乃其致仕時所編。取司馬光《資治通鑑》事蹟，仿《冊府元龜》之例，分為二百七十一門。每門各以事標題，略依時代前後為次，亦間採光議論附之。所分門目，頗有繁碎。如賞罰門外又立貶責、功賞二門，外戚門外又立貴戚一門，近習門外又立寵倖一門，隱逸門外又立高尚一門，積善門外又立陰德一門者，不一而足。又如安重榮奏請踰分不過驕蹇，乃以此一條別立僭竊一門，則配隸不確。東周下迄五代，興廢不一，乃獨取「申徹論燕必亡」，「黃泓論燕必復」二條，立為興廢一門，則疎漏太甚。然《通鑑》浩博，猝難盡覽。司馬光嘗言惟王勝之曾讀一過，餘人不能數卷即已倦睡。則採摭精華，區分事類，使考古者易於檢尋，其書雖陋亦不妨過而存之也。嘉定中鋟版潮陽，樓鑰嘗為之序。元至正中浙江省重刊，周伯琦又序之。二人皆博物君子，而肎以文章弁其首，殆以操觚數典，尚有一壺千金之用歟﹖

　　【南史識小錄八卷北史識小錄八卷】浙江巡撫採進本國朝沈名蓀、朱昆田同編。名蓀字澗芳，錢塘人。昆田字文盎，秀水人，彞尊之子也。是書仿《兩漢博聞》之例，取《南》、《北》二史，摘其字句之鮮華，事蹟之新異者，摘錄成編。不分門目，惟以原書次第臚列，而各著其篇名。亦不加訓釋，惟摘取數字標目，以原文載於其下，著是語之緣起而已。《文獻通考》載陳正敏之言曰：「李延壽作《南》、《北史》，粗得作史之體。故《唐書》本傳亦謂其刪略穢詞，過本書遠甚。然好述妖異兆祥謠讖，特為繁猥。」又引司馬光之言，亦謂「李延壽書於禨祥詼嘲小事，無所不載」。蓋自沈約《宋書》以下，大抵競標藻釆，務摭異聞。詞每涉乎儷裁，事或取諸小說。延壽因仍舊習，未盡湔除，宜為論者之所惜。然揆以史體，固曰稍乖，至於賦手取材，詩人隸事，則樵蘇漁獵，捃拾靡窮。此譬如柟瘤為病，而製枕者反貴其文理也。名蓀等擷其精華，以備選用，使遺文瑣事，披卷燦然。其書雖作自近人，其所採錄則皆唐以前事，與《藝文類聚》諸書約略相似。存以備考，愈於宂雜之類書多矣。

　　【史記法語八卷】浙江巡撫採進本宋洪邁編。邁字景廬，鄱陽人。紹興乙丑中博學鴻詞科，官至端明殿學士，諡文敏。事蹟具《宋史》本傳。是編於《史記》百三十篇內，自二字以上，句法古雋者，依次標出，亦間錄舊註，蓋與《經子法語》等編同以備修詞之用。《書錄解題》載之類書類，稱十八卷。此本乃止八卷，似非完書。然卷末有題識一行云：「淳熙十二年二月刊於婺州。」是當時刊本實止八卷，《書錄題解》所載，衍一「十」字明矣。

　　【南朝史精語十卷】浙江汪啟淑家藏本宋洪邁撰。邁於諸書多有節本。其所纂輯，自經子至前漢皆曰法語，自後漢至唐書皆曰精語。此所摘宋、齊、梁、陳四朝史中之語也。凡《宋書》四卷，《齊書》三卷，《梁書》二卷，《陳書》一卷。其去取多不可解。即以卷首宋本紀考之，如桓元《與劉邁書》有云：「北府人情云何﹖近見劉云何所道」，乃獨摘「北府人情云何」句。宋順帝反正詔曰：「故順聲一唱，二溟卷波，英風振路，宸居清翳」，乃獨摘「二溟卷波」句。高祖北討，加領征將軍，司、豫二州刺史，以世子為徐、兗二州刺史，下書有云：「今當奉辭西旆，有事關中，弱嗣叨蒙，復忝今授」，乃獨摘「復忝今授」四字。又如加高祖九錫策文，駢詞麗句，疊出不窮，乃獨摘「出藩入輔，鋒無前對」二句。蓋南宋最重詞科，士大夫多節錄古書，以備遺用。其排比成編者，則有王應麟《玉海》，章俊卿《山堂考索》之流。巾箱祕本，本非著書，不幸而為人所傳者，則有如此類。後人以其名重存之，實非其志也。以流傳已久，姑存其目，實則無可採錄。惟其中所錄《宋書》，本紀第一，列傳第二，第三，志第四，志反在列傳之後。考劉知幾《史通》曰：「舊史以表、志之帙、分於紀、傳之間。降及蔚宗，肇加釐革。沈、魏繼作，相與因循。」今北監版《魏書》，志在列傳後，是其顯證，興《史通》合。而《宋書》則移其次第，列於紀、傳之間。觀邁所序，猶從古本。知幾之言不妄，是則可資考證之一端，十卷之中，惟此一節足取耳。

　　【十七史詳節二百七十三卷】浙江巡撫採進本宋呂祖謙編。祖謙有《古周易》，已著錄。此蓋其讀史時刪節備檢之本，而建陽書坊為刻而傳之者。凡《史記》二十卷，《西漢書》三十卷，《東漢書》三十卷，《三國志》二十卷，《晉書》三十卷，《南史》二十五卷，《北史》二十八卷，《隋書》二十卷，《唐書》六十卷，《五代史》十卷。前冠以疆理、世系、紀年之圖。所錄大抵隨時節鈔，不必盡出精要。如東漢、晉二史內，四言贊語，於本書已屬贅拇駢枝，乃一概摘存，殊為冗襍。又如《北史》紀傳為隋代而作者，業已併入《隋書》，乃獨《四夷》一傳仍及隋事，而《隋書》內遂刪去之。為例亦間有不純。然南宋諸儒，大抵研究性命，而輕視史學。故朱子作《貢舉私議》，欲分年試士，以《史記》、兩《漢》為一科，《三國》、《晉書》、《南》、《北史》為一科，新、舊《唐書》、《五代史》為一科，蓋虛談無實之弊，朱子亦深慮之矣。祖謙雖亦從事於講學，而淹通典籍，不肎借程子玩物喪志之說，以文飾空疎。故朱子稱其史學分外仔細。附存其目，俾儒者知前人讀書，必貫徹首尾。即所刪節之本，而用功之深至。可以概見。則此二百七十三卷者，雖不能盡諸史之全。而足以為宋儒不廢史學之明證也。

　　【東漢精華十四卷】衍聖公孔昭煥家藏本宋呂祖謙撰。是編乃其《兩漢精華》之一，即范氏之書摘其要語而論之，或比類以明之。於光武、明、章、和四帝紀尤為詳悉。所略者惟表、志耳。然不具事之始未。所論每條僅一二語。略抒大意，亦不申其所以然。蓋是書乃閱史之時，摘錄於冊，以備文章議論之用。後人重祖謙之名，因而刊之。與洪邁《經史法語》均非有意著書者也。

　　【諸史提要十五卷】內府藏本宋錢端禮撰。端禮字處和，臨安人。吳越王俶六世孫、榮國公忱之子。少以恩廕入仕，累官至參知政事，兼權知樞密院事。以莊文太子妃父罷為資政殿太學士。再知寧國、移紹興，復以觀文殿學士提舉洞霄宮，卒諡忠肅。事蹟具《宋史》本傳。是書乃取諸史之文可資詞藻者，按部採摘，彙集成編。各以一二語標題，而分註其首尾於下。凡《史記》一卷，《前漢書》二卷，《後漢書》二卷，《三國志》一卷，《晉書》三卷，《南史》一卷，《北史》一卷，《新唐書》三卷，《五代史》一卷。其著錄於《宋史·藝文志》者，與此本卷目相同。前有其門人劉孝韙序，不著年月。詳其詞意，蓋端禮為參政時所刊行也。其體例頗與洪邁《史漢法語》、《諸史精語》相近。陳振孫《書錄解題》嘗議其泛然錄鈔，毫無義例，蓋南宋最尚詞科，以妃青儷白相高，故當時有此鈔書之學也。

　　【漢雋十卷】江蘇巡撫採進本宋林越撰。案陳振孫《書錄解題》，載此書卷數與今相符，而註稱「括蒼林鉞」。《處州府志》亦載林鉞。此本則皆作林鉞，未詳孰是也。其書取《漢書》中古雅之字，分類排纂為五十篇。每篇即以篇首二字為名，亦間附原註。前有紹興壬午越自序，稱「大可以詳其事，次可以玩其詞。」然割裂字句，漫無端緒，而曰「可詳其事」，其說殊誇。後有延祐庚申袁桷重刻跋，稱《漢雋》之作，蓋為習宏博便利」，斯為定論矣。

　　【元史節要十四卷】兩淮鹽政採進本明張九韶撰。九韶字美和，清江人。洪武十年以薦為國子助教，陞翰林院編修。是編因當時所修《元史》版藏內府，人間多不得見。於是仿曾先之《十八史略》例，節其要為一書。其編年繫事，則仍用《通鑒》之體。前有洪武甲子自序一篇。然紀載多不具首尾，未為該備。且此書成於洪武間，而《順帝紀》內多有稱明太祖高皇帝者。疑其經後人所改竄，非九韶原本也。

　　【兩晉南北奇談六卷】兩江總督採進本舊本題宋王渙撰。渙為仁宗慶歷末睢陽五老之一。王闢之《澠水燕談》，稱其官為太子賓客。祝穆《事文類聚》載錢明逸《五老會詩序》，稱為太原人。其事蹟則未詳。然世僅傳渙《五老會詩》一首，不聞其著此書。鄭樵以下諸家書目，亦不著錄。考太學進士題名碑，宏治丙辰科有王渙，象山人。《明史·藝文志》有渙所著《墨池手錄》三卷。此本自稱「墨池王渙」，與墨池之號相合，知此書為明王渙撰。其稱太原，蓋舉郡望耳。其書摘錄《晉書》以下八史瑣語雜事。王士禎《居易錄》稱「嘗見書賈攜《兩晉奇談》，不云誰作」，疑即此書也。

　　【分類通鑑四卷】兩江總督採進本不著撰人名氏。明宏治中河間知府施槃刊於郡齋，亦不云誰作。其書分類猥雜，標題弇陋，蓋即《通鑑總類》之節本，又沈樞之重儓矣。

　　【讀書漫筆十八卷】兩淮馬裕家藏本明方瀾撰。瀾，莆田人。正德丁丑進士，官禮部郎中。是書上自《漢書》、下迄《唐書》，隨筆採摘其字句，兼及訓詁，亦時論斷其是非，發明殊尠。

　　【諸史品節三十九卷】兩江總督採進本明陳深編。深有《周禮訓雋》，已著錄。是書所採，自《國語》以及《後漢書》，皆隨意雜鈔，漫無體例。

　　【史纂左編一百二十四卷】安徽巡撫採進本明唐順之撰。順之有《廣右戰功錄》，已著錄。是書以歷代正史所載君臣事蹟，纂集成編。別立義例，分君、相、名臣、謀臣、后、公主、戚、儲、宗、宦、幸、姦、纂、亂、莽、鎮、夷、儒、隱、逸、獨行、烈婦、方技、釋、道凡二十四門。其意欲取千古興衰治亂之大者，切著其所以然，故其體與他史稍異。然其間詳略去取，實有不可解者。如《君紀》祗列漢、唐、宋三朝，偏安者皆不得與，而隗囂、公孫述、李筠、李重進諸人乃反附入。於列代宦官酷吏敘之極詳，固將以垂鑑戒，而唐之楊復恭，來俊臣、周興等尤為元惡巨憝，乃反見遺。又以房琯為中興之相，高駢為平亂之將，褒貶既已失平。以赫舍哩案原作紇石烈，今改正。為人名，姓氏幾於莫辨。其他妄為升降，顛倒乖錯之處，不可勝言。殆與李贄之《藏書》狂誕相等。乃贄書世猶多相詬，病而是編獨未有糾其失者，殆震於順之之名，不敢議歟﹖

　　【史記鈔六十五卷】兩江總督採進本明茅坤編。坤有《徐海本末》，已著錄。是編刪削《史記》之文，亦略施評點。然坤雖好講古文，恐未必能刊正司馬遷也。

　　【史要編十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明梁夢龍編。夢龍字乾吉，真定人。嘉靖癸丑進士，官至吏部尚書，諡貞敏。事蹟具《明史》本傳。其書雜採諸史之文為正史三卷，編年三卷，雜史三卷，史評一卷。自序謂「學者罕睹全史，是編上下數千載，盛衰得失之蹟，大凡具在」，蓋為鄉塾無書者設也。

　　【左國腴詞八卷】內府藏本明凌迪知撰。迪知字穉哲，鳥程人。嘉靖丙辰進士，官至兵部員外郎。是編採《左傳》、《國語》字句，分類編輯。凡《左傳》五卷，為類四十；《國語》三卷，為類四十有三。所摘皆僅存一二語，既不具其始末，又不標為何人言，且註與正文，混淆不辨。非惟不足以資考證，併不可以供撏撦，與所撰《太史華句》、《兩漢雋言》、《文選錦字》諸書，體例皆仿林越《漢雋》，而宂雜破碎，又出《漢雋》之下。如以「從欲鮮濟」一語，列之澗溪類中，蓋誤以為濟川之濟也，是尚足與論乎﹖

　　【太史華句八卷】浙江汪啟淑家藏本明凌迪知編。編成於萬歷丁丑。《明史·藝文志》著錄，卷數與此本相同。皆摘《史記》字句，以類編次，司馬遷史家巨擘，其文豈可以句摘﹖句又豈可以華自﹖蓋王、李割剝秦、漢之風，至明季而未殄，故書肆尚鐫此等書，以投時好耳。

　　【兩漢雋言十六卷】內府藏本明凌迪知編。宋林越作《漢雋》，所採止於西漢。迪知因仿越體例，輯後漢故實，與越書合為一編，改題今名。自第一卷至十卷皆林氏之舊，題曰《前集》。十一卷至十六卷迪知所續者，題曰《後集》。採摭亦備。然不自為一書，而補葺舊本，刱立新名，是則明人之結習矣。

　　【四史鴻裁四十卷】通行本明穆文熙編。文熙有《七雄策纂》，已著錄。是編選錄《左傳》十二卷，《國語》八卷，《戰國策》八卷，《史記》十二卷，皆略註字義，皆所發明，批點尤為弇陋。其括此四書曰「四史」，亦杜撰無稽也。

　　【全史論贊八十卷】江蘇巡撫採進本明項篤壽編。篤壽有《小司馬奏草》，已著錄。是書以諸史浩繁，難於尋究，特撮其論贊，以備觀覽。凡《史記》七卷，《漢書》六卷，《後漢書》五卷，《三國志》三卷，《晉書》四卷，《宋書》、《南齊書》各三卷，《梁書》二卷，《陳書》、《魏書》各三卷，《北齊書》、《後周書》、《南史》各二卷，《北史》三卷，《隋書》二卷，《唐書》七卷，《五代史》五卷，《宋史》六卷，《遼史》、《金史》、《元史》各四卷。然讀史必先知其事之始末，而後可斷其人之是非。今篤壽惟存其論，使稱善者不知其所以善，稱惡者不知其所以惡，仍於讀史者無益也。案：此書皆取贊，論宜入史評。然皆摘錄於諸史，非所自評也，故仍入之史鈔類焉。

　　【宋史纂要二十卷】江蘇巡撫採進本明王思義撰。思義字允明，松江人，《宋史》極為煩宂，是書僅刪存二十卷，可謂約矣。然班、范皆號謹嚴，而兩《漢書》卷帙猶富。宋之歷年，幾於匹漢，而縮為寥寥數卷，謂事增文省，殆必不然。至以遼、金史附宋之後，等諸晉書之載劉、石，尤南北史臣互相詬厲之見，非公論也。

　　【古今彞語十二卷】浙江巡撫採進本明汪應蛟撰。應蛟字潛夫，婺源人。萬歷甲戌進士，官至戶部尚書，諡清簡。事蹟具《明史》本傳。是書雜錄史文，上起唐、虞，下迄於元。去取漫無義例，特興之所至而已。

　　【史書纂略二百二十卷】浙江巡撫採進本明馬維銘撰。維銘字新甫，平湖人。萬歷庚辰進士，官至兵部職方司主事。是書取二十一史本紀、列傳，各撮取大略，彙成一編，蓋亦《通史》之例。然去取失宜，簡略太甚，非博非約，殆兩無所居也。

　　【史裁二十六卷】江蘇巡撫採進本明吳士奇撰。士奇字無奇，歙縣人。萬歷壬辰進士，官至太常寺卿。是書節錄史文，始自春秋迄於宋、元。雜採舊論，亦間以己意斷之。既非編年，又非紀傳，隨意鈔撮而已。

　　【史觿十七卷】浙江巡撫採進本明謝肇淛撰。肇淛字在杭，福建長樂人。萬歷壬辰進士，官至廣西右布政使。《明史·文苑傳》附見《鄭善夫傳》中。是書摘十七中隱僻字句，標列成編。凡一史為一卷。謂之觿者，自序以為「解結之義，人之有疑甚於結，故求其解而筆之也。」然於《史》、《漢》、《三國》諸書，原有舊註者，所載尚為明晰，於《晉書》以下原本無註者，亦僅錄舊文，絕無考證。仍不足以釋學者之疑，則所云「求其解」者，亦徒虛語矣。

　　【讀史快編四十四卷】內府藏本明趙維寰撰。維寰字無聲，平湖人，萬歷庚子舉人。是書於諸史之中摘錄其新異之事，始於《史記》，迄《新唐書》。割裂翦裁，漫無義例。

　　【史臠二十五卷】兩江總督採進本明余文龍編。文龍字起潛，古田人。萬歷辛丑進士，官南京工部主事。其書雜錄舊史，餖飣殊甚，與《讀史快編》正同。但《快編》止於唐，此則鈔至金元耳。

　　【南北史鈔】無卷數兩江總督採進本明周詩雅撰。詩雅字廷吹，武進人。萬歷己未進士。是編摘錄《南》、《北史》新奇纖佻之事，以為談助。然不及後來沈名蓀、朱昆田書之有條理。

　　【二十一史論贊輯要三十六卷】浙江巡撫採進本明彭以明編。以明，廬陵人，萬歷中諸生。是編採錄諸史論贊，以課其子。鈔撮之學，非讀史之正法也。

　　【史品赤函四卷】浙江巡撫採進本明陳仁錫編。仁錫有《繫詞十篇書》，已著錄。是編所錄，上起古初，下迄於《晉書》。或採其文，或節錄一二事，茫無義例，尤時時參以偽撰。如《雲長遇害不屈》一篇，不知其從何來。而《劉聰辱懷愍》一篇，稱聰為漢昭烈元孫，云出《續三國志》，亦未見有是書也。

　　【讀史集四卷】江蘇周厚堉家藏本明楊以任撰。以任字維節，瑞金人。崇禎辛未進士，官國子監博士。是編摘諸史中事蹟之可快可恨及有膽有識者，分為《快》、《恨》、《膽》、《識》四集。每條下略綴評語，詞多佻纖。

　　【宋史存二卷】浙江鮑士恭家藏本明文德翼撰。德翼字用昭，德化人。崇禎甲戌進士，官嘉興府推官。是編採掇《宋史》列傳，而刪潤其文。始於宗澤，終於文天祥。蓋福王時所作，故獨寓意於紹興以後云。

　　【讀史漢翹二卷】浙江吳玉墀家藏本明施端教編。端教字匪莪，泗州人。是書取《史》、《漢》中字句新異者，編錄成帙。蓋仿林越《漢雋》、洪邁《史記法語》、《西漢法語》例，然卷帙無多，分類繁瑣，殊無益於考證。

　　【二十一史論贊三十六卷】浙江巡撫採進本明沈國元編。國元字飛仲，吳縣人。是書摘錄二十一史論贊，加以圈點評識，全如批撰時文之式。以為評史，則紀傳所載，論贊所能該，事無始末，何由信其是非﹖以為論文，則《晉書》以下八史以及《宋》、《遼》、《金》、《元》四史豈可以為文式哉﹖真兩無取也。

　　【三國史瑜八卷】浙江巡撫採進本明張毓睿撰。毓睿字聖初，錢塘人。是書成於崇禎癸未。於陳壽《三國志》中擇其事蹟較著者，條分件繫，綴以評語。自漢獻帝初平元年迄建安二十五年，分國未定，仍稱季漢。自魏黃初元年迄咸熙元年，三國並建，則稱三國。凡《晉書》中事屬魏朝者，亦採入以補其闕。既非紀傳，又非編年，了無倫緒，又於曹操既改稱名，而編年又以為魏主，體例亦自相矛盾。評語多取鍾惺之說，其所宗尚可知也。

　　【史書十卷】浙江巡撫採進本明姚允明撰。允明字汝服，休寧人。是書自三皇以訖元代，摭採史文，節縮成編。前有張溥、吳應箕二序，蓋亦依附復社者。故書止十卷，而卷首列參閱姓氏至二百八十三人，其聲氣標榜，可以概見。應箕序至謂其撰言簡奧近《尚書》，是言歟﹖

　　【廿一史識餘三十七卷】浙江汪啟淑家藏本明張墉撰。墉字石宗，錢塘人。是編一名《竹香齋類書》。摘錄二十一史佳事雋語，分類排纂，共五十七門，末又附補遺一門。略仿《世說》之體，而每條下皆註原史之名。其發凡譏何氏《語林》濫及裨官。然《世說新語》古來本列小說家，實稗官之流。而責其濫及稗官，是猶責弓人不當為弓，矢人不當為矢也。且所重乎正史者，在於敘興亡，明勸戒，核典章耳。去其大端而責其瑣事，其去稗官亦僅矣。

　　【史異編十七卷】兩江總督採進本明俞文龍撰。文龍，晉江人。其書以諸史所載災祥神怪彙為一編。既非占驗之書，又無與學問之事，徒見其好怪而已。

　　【讀史蒙拾一卷】副都御史黃登賢家藏本國朝王士祿編。士祿字子底，號西樵，新城人。順治壬辰進士，官至吏部考功司員外郎。是書取諸史新穎之語，標數字為題，而錄其本文於後，亦洪邁《經史法語》之類。然書止一卷，聊以寓意而已，實未竟其事。曰「蒙拾」者，取劉勰《文心雕龍·辨騷篇》「童蒙者拾其香草」句也。

　　【史緯三百三十卷】內府藏本國朝陳允錫撰。允錫字亹齋，晉江人。順治己未，以薦舉授平湖縣知縣。是書蓋仿呂祖謙《十七史詳節》之意，然祖謙但擷取菁華，以便省覽。允錫則多所改竄於其間。有合併重複者。如周、秦以前入《史記》，而漢高祖以至武帝則割入《漢書》。宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋八史則與《南》、《北》二史參考歸一。其餘表、志、紀、傳互見者，亦悉從汰除之類是也；有刪削繁宂者，如《宋史》宗室世系但系族譜，《元史·刑法志》全鈔律文，及但敘官閥無關褒貶之列傳是也；有更易舊第者，如退魏於蜀後，削二牧於昭烈之前，移呂布、二袁、劉表於東漢之類是也；有竄改舊名者，如項羽、呂后、武后不稱本紀，宋留從效、陳洪進不稱世家之類是也。其他如《新唐書》則點正其文句，《元史·食貨志》則連屬其篇次者，為數尤多。卷帙浩繁，用力可謂勤至。然其中繁簡失度，分合無義者，亦尚不少。蓋網羅百代，其事本難。梁武帝作《通史》六百卷，劉知幾深以為譏司馬光《進通鑑表》，亦稱其中牴牾，不能自保。允錫此書，積畢生之力為之，而卒之不協於體要，固其所矣。

　　【兩晉南北集珍六卷】浙江巡撫採進本國朝陳維崧撰。維崧字其年，宜興人。康熙己未召試博學鴻詞，授翰林院檢討。維崧以四六擅名。此書採南北朝故實，各加標目，蓋即以備駢體採掇之用。前有自序，作於康熙丙辰，乃未舉制科之前四年也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷六六·史部二二·載記類 ----

　　【吳越春秋十卷】兵部侍郎紀昀家藏本漢趙煜撰。煜，山陰人，見《後漢書·儒林傳》。是書前有舊序稱隋、唐《經籍志》，皆云十二卷，今存者十卷，殆非全書。又云：「楊方撰《吳越春秋削繁》五卷，皇甫遵撰《吳越春秋傳》十卷，此二書今人罕見，獨煜書行於世。《史記》注有徐廣所引《吳越春秋》語，而《索隱》以為今無此語。他如《文選注》引季札見遺金事，《吳地記》載闔閭時夷亭事及《水經注》嘗載越事數條，類皆援據《吳越春秋》。今煜本咸無其文」云云。考證頗為詳悉，然不著名姓。《漢魏叢書》所載合十卷為六卷，而削去此序併注，亦不題撰人，彌失其初。此本為元大德十年丙午所刊，後有題識云：「前有文林郎國子監書庫官徐天祜音注」，然後知注中稱「徐天祜曰」者，即注者之自名，非援引他書之語。惟其後又列紹興路儒學學錄留堅、學正陳昺伯、教授梁相、正議大夫紹興路總管提調學校官劉克昌四人，不知序出誰手耳。煜所述雖稍傷曼衍，而詞頗豐蔚，其中如伍尚占甲子之日時加「於已」，范蠡占戊寅之日時加「日出有螣蛇青龍」之語，文種占陰畫六、陽畫三，有玄武、天空、天關、天梁、天一、神光諸神名，皆非三代卜筮之法，未免多所附會。至於處女試劍、老人化猿、公孫聖三呼三應之類，尤近小說家言。然自是漢、晉閒稗官雜記之體，徐天祜以為不類漢文，是以馬、班史法求之，非其倫也。天祜注於事迹異同頗有考證，其中如季孫使越、子期私與吳為市之類，雖猶有未及詳辨者，而原書失實之處，能糾正者為多。其旁核眾說、不徇本書，猶有劉孝標注《世說新語》之遺意焉。

　　【越絕書十五卷】兵部侍郎紀昀家藏本不著撰人名氏。書中《吳地傳》稱勾踐徙瑯琊，到建武二十八年，凡五百六十七年，則後漢初人也。書末敘外傳記以廋詞，隱其姓名，其云「以去為姓，得衣乃成」，是「＜〾袁＞」字也；厥名「有米覆之以庚」，是「康」字也；「禹來東征死葬其疆」，是會稽人也。又云：「文詞屬定，自于邦賢，以口為姓，承之以天」，是「吳」字也；「楚相屈原與之同名」，是「平」字也。然則此書為會稽＜〾袁＞康所作，郡吳平所定也。王充《論衡·按書篇》曰：「東番鄒伯奇、臨淮＜〾袁＞太伯、＜〾袁＞文術、會稽吳君高、周長生之輩，位雖不至公卿，誠能知之囊橐，文雅之英雄也。觀伯奇之《玄思》、太伯之《易童句》按童疑作章、文術之《箴銘》、君高之《越紐錄》、長生之《洞歷》，劉子政、揚子雲不能過也。」所謂吳君高，殆即平字，所謂《越紐錄》，殆即此書歟﹖楊慎《丹鉛錄》、胡侍《珍珠船》、田藝蘅《留青日札》皆有是說，核其文義一一脗合。隋、唐《志》皆云子貢作，非其實矣。其文縱橫曼衍，與《吳越春秋》相類，而博麗奧衍則過之，中如計倪、內經、軍氣之類，多雜術數家言，皆漢人專門之學，非後來所能依託也。此本與《吳越春秋》皆大德丙午紹興路所刊，卷末一跋，諸本所無，惟申明復仇之義，不著姓名，詳其詞意，或南宋人所題耶﹖鄭明選《秕言》引《文選》「七命」注引《越絕書》「大翼一艘十丈，中翼九丈六尺，小翼九丈」。又稱：王鏊《震澤長語》引《越絕書》「風起震方」云云，謂今本皆無此語，疑更有全書，惜未之見。按《崇文總目》稱《越絕書》舊有內記八，外傳十七，今文題闕舛，裁二十篇。是此書在北宋之初已佚五篇。《選注》所引蓋佚篇之文，王鏊所稱，亦他書所引佚篇之文，以為此本之外更有全書，則明選誤矣。別有《續越絕書》二卷，上卷曰內傳本事、吳內傳、德序記、子游內經外傳、越絕後語、西施、鄭旦外傳。下卷曰越外傳、雜事別傳變越上別傳、變越下經、內雅琴考、序傳、後記。朱彞尊《經義考》謂為錢＜⿰甹只＞偽撰，詭云得之石匣中。＜⿰甹只＞與彞尊友善，所言當實，今未見傳本，其偽妄亦不待辨，以其續此書而作，又即託於撰此書之人，恐其幸而或傳久且亂真，又恐其或不能傳而好異者耳聞其說，且疑此書之真有續編，故附訂其偽於此，釋來者之惑焉。

　　【華陽國志十二卷附錄一卷】浙江汪啟淑家藏本晉常璩撰。璩字道將，江原人。李勢時官至散騎常侍。《晉書》載勸勢降桓溫者即璩，蓋亦譙周之流也。《隋書·經籍志》「霸史」類中載璩撰《漢之書》十卷、《華陽國志》十二卷。《漢之書》，《唐志》尚著錄，今已久佚，惟《華陽國志》存，卷數與《隋志》、《舊唐志》相合，《新唐志》作十三卷，疑傳寫誤也。其書所述始于開闢，終於永和三年。首為巴志，次漢中志，次蜀志，次南中志，次公孫劉二牧志，次劉先主志，次劉後主志，次大同志，大同者，紀漢晉平蜀之後事也，次李特、雄、期、壽、勢志，次先賢士女總讚論，次後賢志，次序志，次三州士女目錄。宋元豐中，呂大防嘗刻於成都。大防自為之序，又有嘉泰甲子李＜⿱旡土＞序，稱呂刻元闕，觀者莫曉所謂，嘗博訪善本以證其誤，而莫之或得，因摭兩漢史，陳壽《蜀書》、《益部耆舊傳》，互相參訂，以決所疑，凡一事而前後失序、本末舛迕者，則考正之，一意而詞旨重複、句讀錯雜者，則刊而去之。又第九卷末有＜⿱旡土＞附記，稱「《李勢志》傳寫脫漏，續成以補其闕」，則是書又於殘闕之餘，李＜⿱旡土＞為之補綴竄易，非盡璩之舊矣。＜⿱旡土＞刻本世亦不傳。今所傳者惟影寫本，又有何鏜《漢魏叢書》、吳琯《古今逸史》及明何宇度所刊三本。何、吳二家之本，多張佳允所補《江原常氏士女志》一卷，而佚去蜀中士女以下至犍為士女共二卷，蓋＜⿱旡土＞本第十卷分上、中、下，鏜等僅刻其下卷也。又惟《後賢志》中二十人有讚，其餘並闕。＜⿱旡土＞本則蜀郡、廣漢、犍為、漢中、梓潼女士一百九十四人各有讚，宇度本亦同。蓋明人刻書好以意為刊削，新本既行，舊本漸泯，原書遂不可覿。宇度之本從＜⿱旡土＞本錄出，此二卷偶存，亦天幸也！惟＜⿱旡土＞本以序志置於末，而宇度本升於簡端。考＜⿱旡土＞序稱首述巴中、南中之風土，次列公孫述、劉二牧、蜀二主之興廢，及晉太康之混一，以迄於特、雄、壽、勢之僭竊，以西漢以來先後賢人，梁、益、寧三州士女總讚序志終焉。則序志在後，宇度不知古例，始誤移之。又「總讚」相續成文，＜⿱旡土＞序亦與序志竝稱，宜別為一篇，而＜⿱旡土＞本亦割冠各傳之首，殊不可解，殆如毛公之移《詩序》，李鼎祚之分《序卦傳》乎﹖今姑從＜⿱旡土＞本錄之，而附著其改竄之非如右。其張佳允所續常氏士女十九人，亦併從何鏜、吳琯二本錄入，以補璩之遺焉。

　　【鄴中紀一卷】永樂大典本謹按《鄴中記》舊有二本，其一本二卷，見《隋書·經籍志》，稱「晉國子助教陸翽撰」；其一本一卷，見陳振孫《書錄解題》，稱「不知撰人名氏」。又稱《唐志》有《鄴都故事》二卷，肅、代時馬溫撰，今書多引之，是以為肅、代後人作矣。今考是書所記，有北齊高歡、高洋二事，上距東晉之末已一百三四十年，又「寒食」一條引隋杜臺卿《玉燭寶典》，時代尤不相蒙。陳氏不以為翽書，似乎可據，然唐歐陽詢《藝文類聚》作於太宗貞觀時，徐堅《初學記》作於玄宗開元時，所引翽書皆一一與今本合。又《鄴都故事》，《唐志》雖稱肅、代時人，而《史通·書志篇》曰：「遠則漢有《三輔典》，近則隋有《東都記》，南則有宋《南徐州記》、《晉宮闕名》，北則有《洛陽伽藍記》、《鄴都故事》。」則《鄴都故事》在劉知幾之前。《唐志》所言，亦不足為證。以理推之，殆翽書二卷惟記石虎之事，後人稍摭《鄴都故事》以補之，併為一卷。猶之《神農本草》，郡列秦名，漢氏《黃圖》，里標唐號，輾轉附益，漸失本真，而要其實則一書。觀高歡、高洋二條與全書不類，而與郭茂倩《樂府詩集》所引《鄴都故事》文體相同，則此二條為後人摭入翽書，明矣。不得以小小舛異，盡舉而歸之唐以後也。原書久佚。陶宗儀《說郛》所載，寥寥數頁，亦非完本。今以散見《永樂大典》者蒐羅薈稡，以諸書互證，刪除重複，共得七十二條，排比成編，仍為一卷，以石虎諸事為翽本書，其續入諸條，亦唐以前人所紀，棄之可惜，則殿居卷末，別以「附錄」名焉。是書雖篇帙無多，而敘述典核，頗資考證，如王維和賈至《早朝大明宮》詩「朝罷須裁五色詔」句，李頎《鄭櫻桃歌》「官軍女騎一千匹」及「百尺金梯俯銀漢」句，不得此書，皆無從而訓詁也。六朝舊籍世遠逾稀，斷壁殘璣，彌足為寶，佚而復存，是亦罕覯之祕笈矣。

　　【十六國春秋一百卷】安徽巡撫採進本舊本題魏崔鴻撰。實則明嘉興屠喬孫、項琳之偽本也。鴻作《十六國春秋》一百二卷，見《魏書》本傅。《隋志》、《唐志》皆著錄。宋初李昉等作《太平御覽》猶引之，《崇文總目》始佚其名，晁、陳諸家書目亦皆不載，是亡於北宋也。萬歷以後，此本忽出，莫知其所自來。證以《藝文類聚》諸書所引，一一相同，遂行於世。論者或疑鴻身仕北朝，而仍用晉、宋年號。今考劉知幾《史通·探賾篇》曰：「鴻書之紀綱皆以晉為主，亦猶班《書》之載吳、項，必繫漢年，陳《志》之述孫、劉，皆宗魏世」，喬孫等正巧附斯義以售其欺，所摘者未中其疾。惟《魏書》載鴻子子元奏稱，刊著越、燕、秦、夏、梁、蜀遺載，為之贊序，而此本無贊序。《史通·表歷篇》稱：「晉氏播遷，南據揚越，魏宗勃起，北雄燕代，其間諸偽十有六家，不附正朔，自相君長。崔鴻著表，頗有甄明。」而此本無表，是則檢閱偶疎，失於彌縫耳。然其文皆聯綴古書，非由杜撰。考十六國之事者，固宜以是編為總匯焉。

　　【別本十六國春秋十六卷】浙江孫仰曾家藏本舊本亦題魏崔鴻撰。載何鏜《漢魏叢書》中，其出在屠喬孫本之前，而亦莫詳其所自。十六國各為一錄，惟列僭偽之主五十八人，其諸臣皆不為立傳，全為「載記」之體，其非一百二卷之舊已不待言。證以《晉書·載記》，大致互相出入，而不以晉、宋紀年，與《史通》所說迥異，豈好事者摭類書之語，以《晉書·載記》排比之，成此偽本耶﹖然考《崇文總目》有《十六國春秋略》二卷，不著撰人名氏，司馬光《通鑑考異》所引諸書，亦有《十六國春秋鈔》之名，則或屬後人節錄鴻書，亦未可定也。屠氏所刻百卷之本既為依託，此本亦疑以傳疑，未能遽廢，姑並存之以備參考焉。

　　【蠻書十卷】永樂大典本唐樊綽撰。《新唐書·藝文志》著於錄，《宋史·藝文志》則有綽所撰《雲南志》十卷，而不稱《蠻書》；《永樂大典》又題作《雲南史記》，名目錯異。今考司馬光《通鑑考異》、程大昌《禹貢圖》、蔡沈《書集傳》所引《蠻書》之文，竝與是編相同，則《新唐書志》為可信。惟《志》稱綽為嶺南西道節度使蔡襲從事，而《通鑑》載襲實官安南經略使，與綽所紀較合，則《新書》失考也。綽成此書在懿宗咸通初，書中多自稱臣，又稱錄六詔始末纂成十卷於安南郡州江口，附張守忠進獻，蓋當時嘗以奏御者。交州境接南詔，綽為幕僚，親見蠻事，故於六詔種族風俗、山川道里及前後措置始末，撰次極詳，實輿志中最古之本。宋祁作《新史·南蠻傳》，司馬光《通鑑》南詔事多採用之。程大昌等復引所述蘭滄江以證華陽黑水之說，蓋宋時甚重其書。而自明以來，流傳遂絕，雖博雅如楊慎，亦稱綽所撰為有錄無書，則其亡佚固已久矣。今此本因錄入《永樂大典》，僅存文字已多斷爛，不盡可讀，又世無別本可校。考洪武中程本立作《雲南西行記》稱「麗江通守張翥出示樊綽《雲南志》，字多謬誤」，則當時已然。謹以諸書參考旁證，正其譌脫，而姑闕不可通者，各加按語於下方，釐為十卷，仍依《新唐書志》題曰《蠻書》，從其朔也。

　　【釣磯立談一卷】江蘇巡撫採進本是書世有二本。此本為葉宗從錢曾家宋刻鈔出，後題「臨安府太廟前尹家書籍鋪刊行」，不著撰人名氏。前有自序云：「叟，山東一無聞人也，清泰年中隨先校書避地江表，始營釣磯於江渚。割江之後，先校書不祿，叟嗣守敝廬，不復以進取為念。王師弔伐，時移事往，將就蕪沒，隨意所向，跡之於紙，得二百二十許條，題之曰《釣磯立談》」云云。別一本為曹寅所刊，卷首佚其自序，又卷首有「楊氏奄有江淮」、「趙王李德誠」二條，其餘亦多異同，而題曰「史虛白」撰，蓋據《宋史·藝文志》之文。考馬令《南唐書》，虛白，山東人，中原多事，同韓熙載渡淮，以詩酒自娛，不言其有所著述。觀書中「山東有隱君子者」一條，稱「與熙載同時渡淮，以書干烈祖，擢為校書郎，非其所願，遂卒不仕。」又「唐祚中興」一條云：「有隱君子作《割江賦》以諷」，又有《隱士》詩云：「風雨揭卻屋，渾家醉不知」云云，與虛白傳悉合，則「隱君子」當即虛白。序中兩稱「先校書」則作書者當為虛白之子。《宋志》荒謬不足為據，曹氏新本竟題虛白者，殊未考也。又南宋費樞亦嘗撰《釣磯立談》，今尚載陶宗儀《說郛》中，其文與此迥別，則又名同而實異者矣。其書雜錄南唐事蹟，附以論斷其中「徐鉉」一條，稱鉉方奉詔與湯悅書江南事，慮鉉與潘佑不協，或誣以他詞，則亦雜史中之不失是非者也。

　　【江南野史十卷】江蘇巡撫採進本宋龍袞撰。袞，爵里未詳。其書皆記南唐事，用紀傳之體，而不立紀傳之名，如陳壽之志吳、蜀。第一卷為先主昪，第二卷為嗣主璟，第三卷為後主煜，而附以宜春王從謙及小周后，第四卷以下載宋齊邱以下僅三十人，陳陶、孟賓于諸人有傳，而查文徽、韓熙載諸人乃悉不載。考鄭樵《通志略》載此書原二十卷，此本闕十卷。晁公武《讀書志》載此書凡八十四傳，而此本闕五十傳，殆輾轉傳寫，佚脫其半。錢曾《讀書敏求記》亦作十卷，則明以來已無完本，不自今始也。曾稱其行文贍雅，今觀諸傳皆敘次宂雜，頗乖史體。陳振孫《書錄解題》載無名氏江南餘載序，排詆此書頗甚，是當時已譏其疎。黃朝英《靖康緗素雜記》摘其敘江為世系，與史不符；又摘其記伶人李家明《苑中詠牛》及《皖公山》兩詩，與楊億《談苑》所記王感化對嗣主李璟事，姓名時代互異；又摘其記家明對嗣主雨懼抽稅事，與《南唐近事》以為申漸高事者，亦復牴牾。王楙《野客叢書》摘其記「陳陶仙去」而曹松、方干皆有哭陶詩，是傳聞異詞，亦所不免。然其中如孫晟、林文肇諸傳與《五代史》頗有異同，可資考證。馬、陸二書亦多採之。流傳既久，固亦未可廢焉。

　　【江南別錄一卷】安徽巡撫採進本宋陳彭年撰。彭年字永年，撫州南城人。太平興國中進士，官至兵部侍郎參知政事，諡曰文，事蹟具《宋史》本傳。此書所紀為南唐義祖、烈祖、元宗、後主四代事實。時湯悅、徐鉉等奉詔撰《江南錄》，彭年是編蓋私相纂述，以補所未備，故以「別錄」為名。《宋史·藝文志》、晁公武《讀書志》俱作四卷，當以一代為一卷，此本一卷疑後人所合併也。其書頗好語怪，如「徐知誨妻呂氏為祟」、「陳仁杲神助戰」、「趙希操聞鬼語」諸條，皆體近稗官。又元宗初名景通，即位後改名璟，既稱臣於周，避周諱又改名景，而此書乃謂初名景，與史不合。又烈祖遷吳讓皇於潤州，一年而殂，又一年始遷其族於泰州，而此書併敘於烈祖受禪之初，端緒亦未分明。然其他可取者多，蓋彭年年十三即著《皇綱論》萬論萬餘言，為江左名輩所賞，李後主嘗召入宮中，令與其子仲宣遊處，故於李氏有國時事見聞最詳。又《冊府元龜》亦彭年所預輯，其「僭偽部」中李昪一條，稱昪自云永王璘之裔，未免附會。此書但言「唐之宗室」，亦深得傳疑之義。以《資治通鑑》相參校，其為司馬光所採用者甚夥，固異乎傳聞影響之說也。

　　【江表志三卷】福建巡撫採進本宋鄭文寶撰。文寶字仲賢，寧化人，南唐鎮海節度使彥華之子，初仕為校書郎，入宋舉太平興國八年進士，歷官至陜西轉運使，兵部員外郎。《東都事略》載入《文藝傳》中。始，徐鉉、湯悅奉詔集李氏事，作《江南錄》，多所遺落。文寶因為此編，上卷紀烈祖事，中卷紀元宗事，下卷紀後主事，不編年月，於諸王、大臣竝標其名，亦無事實，記載甚簡，又獨全錄韓熙載《歸國狀》、張佖《諫疏》各一首，去取亦頗不可解。然文寶為南唐舊臣，《硯北雜志》載其歸宋後，常披簑荷笠作漁者以見李煜，深加寬譬，煜甚忠之。《鐵圍山叢談》又載其初受業於徐鉉，及為陜西轉運使時，鉉方謫居，仍叩謁執弟子禮，鉉亦坐受其拜，蓋惓惓篤故舊之誼者。故其紀後主亡國，亦祗以「果於自信，越人始謀」為言，與徐鉉墓碑相類，其意尚有足取。其記李煜時「貢獻賦斂」一條，王鞏《隨手雜錄》全取之，且注其下曰：「《江表志》，鄭文寶撰」，則亦頗重其書。又如「江南江北舊家鄉」一詩，文寶以為吳「讓皇」楊溥所作，而馬令《南唐書》則直以為後主作，然文寶親事後主，所聞當得其真，是亦可以訂馬《書》之誤也。晁氏《讀書志》稱文寶有序題庚戌，乃大中祥符三年，此本無之。今從《學海類編》補錄成完帙焉。

　　【江南餘載二卷】永樂大典本不著撰人名氏。《宋史·藝文志》載之「霸史」類中，亦不云誰作。馬端臨《文獻通考》、戚光《南唐書音釋》竝作《江南館載》，字之譌也。陳氏《書錄解題》載是書原序，略曰：徐「鉉始奉詔為《江南錄》，其後王舉、路振、陳彭年、楊億皆有書，大概六家皆不足以史稱，而龍袞為尤甚。熙寧八年，得鄭君所述於楚州，其事迹有六家所遺或小異者，刪落是正，取百九十五段，以類相從」云云。振孫謂「鄭君」者莫知何人，考鄭文寶有《南唐近事》二卷，作於太平興國二年丁丑，又《江表志》三卷，作於大中祥符三年庚戌，不在此序所列六家之內。則所稱得於楚州者，當即文寶之書。檢此書所錄雜事，亦與文寶《江表志》所載互相出入，然則所謂「刪落是正」者，實據《江表志》為槀本矣。今世所行《江表志》名為三卷，實止二十四頁，蓋殘闕掇拾已非完書。此書所謂一百九十五段者，今雖不可全見，而《永樂大典》內所引尚夥，多有《江表志》所不載者，則《江表志》雖存而實佚。此書雖佚，尚有大半之存也。《宋志》載此書二卷，《書錄解題》及諸家書目並同。今採輯其文，仍為二卷，以補《江表志》之闕焉。

　　【三楚新錄三卷】浙江吳玉墀家藏本宋周羽翀撰。羽翀里貫未詳，自署稱「儒林郎試祕書省校書郎前桂州修仁令」，蓋宋初人也。其稱「三楚」者，以長沙馬殷，武陵周行逢、江陵高季興皆據楚地稱王，故論次其興廢本末，以一國為一卷。其中與史牴牾不合者甚多，如馬殷本為武安節度使劉建鋒先鋒指揮使，佐之奪湖南，及建鋒為陳贍所殺，軍中迎殷為留後，亦未嘗為邵州刺史。今羽翀乃稱殷隨渠帥何氏南侵，何命為邵州刺史。何氏卒，眾軍迎殷為主。其說皆鑿空無據。又謂馬希範入覲，桑維翰旅遊楚泗，求貨不得，拂衣而去，及希範立，維翰已為宰相，奏削去半仗云云。今考希範嗣立在唐明宗長興三年，時晉未立國，安得有維翰為宰相之事！亦為誣罔。又如王逵為潘叔嗣所襲，與戰，敗沒，而羽翀以為敗於南越，僅以身免，竟死於路，與諸書所紀竝有異同。蓋羽翀未覩國史，僅據故老所傳述，纂錄成書，故不能盡歸精審。然其所聞軼事為史所不載者亦多可採。稗官野記，古所不廢，固不妨錄存其書，備讀五代史者參考焉。

　　【錦里耆舊傳四卷】兩江總督採進本一名《成都理亂記》，宋句延慶撰。延慶字昌裔，自稱「前榮州應靈縣令」，竝見於書中，惟不著其里貫。其書乃紀王氏、孟氏據蜀時事，《宋史·藝文志》作八卷。陳振孫《書錄解題》謂開寶三年，祕書丞劉蔚知榮州，得此傳，請延慶修之，起咸通九載，迄乾德乙丑。按今本止四卷，起僖宗中和五年，無懿宗咸通間事。振孫又稱自平蜀後迄祥符己酉，朝廷命令、政事因革以至李順等作亂之迹，皆略載之。張約為之序。延慶在開寶明去祥符尚遠，似不能續記至是，而平蜀後事及張約序，此本亦無之，疑振孫所見即《宋志》八卷之本，出於後人所增益，此本四卷或猶延慶之舊也。書雖以「耆舊傳」為名，而不以人系事，其體實近編年。所錄兩蜀興廢之蹟亦頗簡略，惟於詔敕章表書檄之文，載之獨詳。中間如前蜀咸康元年，唐兵至成都，王宗弼劫遷王衍於西宮，《通鑑》在十一月甲辰，而此書作乙巳。又宋太祖賜後蜀主孟昶詔一首，其文多與《宋史》不同。如此之類，亦皆可以備參考也。陳振孫稱為「平陽句延慶」，案書中於後蜀主多所稱美，疑出蜀人之詞。孟昶時有校書郎華陽句中正者，後入宋為屯田郎中，延慶疑即其族，則「平陽」或「華陽」之誤歟﹖

　　【五國故事二卷】浙江鮑士恭家藏本不著撰人名氏。「南漢」條下稱，劉晟本二名，上一字犯宣祖諱，去之，則北宋人。又「南唐」條下稱，嘗以其事質於江南一朝士，則猶在宋初，得見李氏舊臣也。中於南漢稱彭城氏，於留從効姓稱「婁」，錢塘厲鶚跋以為吳越國人入宋所作，避武肅王諱。然「閩王延翰」條下，稱其妻為「博陵氏」，則又何為而諱「崔」乎﹖年代綿邈，蓋不可考矣。其書紀吳楊氏、南唐李氏、蜀王氏、孟氏、南漢劉氏、閩王氏之事，稱曰五國，然以其地而論，當為四國，若以其人而論，當為六國，未審其楊、李併為一，抑孟、王併為一也﹖鄭樵《通志略》列之「霸史」類中，實則小說之體。記錄頗為繁碎，中如徐知誥斥進黃袍諸事，為史所不載，又李煜為李璟第六子，而此云璟之次子，與史亦小有異同。然考古在於博徵，固未可以瑣錄廢也。前有萬歷中太常寺少卿余寅題詞，譏其四國俱加「偽」字，於蜀獨否。今考書中明書「偽蜀王建」，又孟「知祥以長興五年遂僭大號」，何嘗不著其偽﹖卷首總綱既以前蜀、後蜀為分，再加偽字，則或曰「前偽蜀」、「後偽蜀」、或曰「偽前蜀」、「偽後蜀」，詞句皆嫌於贅，是以省之。《公羊傳》所謂避不成文是也，謂不偽蜀殊失其旨。至「南漢」條下稱「偽漢先主，名嚴，後名俊，又名龑，龑之字曰儼，本無此字，龑欲自大，乃以「龍」、「天」合成其字，以其不典，故不書之。寅援唐史書武后名「曌」以駁之，則其說當矣。

　　【蜀檮杌二卷】浙江吳玉墀家藏本一名《外史檮杌》，宋張唐英撰。唐英字次功，自號黃松子，蜀州新津人，丞相商英之兄。熙寧中，官至殿中侍御史，事蹟附載《宋史·張商英傳》。其書本《前蜀開國記》、《後蜀實錄》，仿荀悅《漢紀》體編年排次，於王建、孟知祥據蜀事蹟頗為詳備。歐陽修《二蜀世家》刪削太略，得此可補其所遺。今世官署「戒石」所刻「爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上蒼難欺」四語，自宋代以黃庭堅書頒行州縣者，實摘錄孟昶廣政四年所製官箴中語，其文全載於此書。凡此之類皆足以資考證。唐英嘗撰《嘉祐名臣傳》及此書，今《名臣傳》已佚，惟此書存。然考樓鑰《攻媿集》引《外史檮杌》王建四年，書張琳始末，有「大順初憘實為黔南節度使辟為判官」一條，今本無之，則亦非完帙矣。

　　【南唐書三十卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋馬令撰。令，宜興人。陳振孫《書錄解題》載令自序，稱其祖太慱元康。世家金陵，多知南唐故事，未及撰次，今纘先志而成之，實崇寧乙酉云云。則令乃北宋末人。此本不載令自序，蓋偶佚也。元趙世延所作陸游重修南唐書序稱：馬元康、胡恢等迭有所述，今復罕見，竟以為令祖元康所作，殆當時未睹其本，故傳聞致誤歟﹖其書首為先主書一卷，嗣主書三卷，後主書一卷，蓋用《蜀志》稱主之例；次女憲傳一卷，列后妃公主而附錄列女二人；次宗室傳一卷，列楚王景遷等十二人，而從度、從信二人有錄無書；次義養傳一卷，列徐溫及其子六人，附錄二人；次為列傳四卷；次儒者傳二卷；次隱者傳一卷；次義死傳；二卷次廉隅傳、次苛政傳共二卷。次誅死傳一卷。次黨與傳二卷；次歸明傳二卷；次方術傳一卷、談諧傳一卷，皆優人也，而附以迂儒彭利用；次浮屠傳、次妖賊傳共一卷、次叛臣傳一卷；次滅國傳二卷，閩王氏、楚馬氏也；次建國譜、次世系譜共一卷。建國譜者，即地理志；世系譜者，敘李氏所自出也。每序贊之首，必以「鳴呼」發端，蓋欲規彷《五代史記》，頗類效顰。於詩話、小說不能割愛，亦不免蕪雜瑣碎，自穢其書。又如《建國譜》之敘地理，僅有軍、州而無縣，則省不當省；《世系譜》不過出自唐吳王恪，於先主書首一句可畢，而複述於唐書以前，尤繁不當繁，亦乖史體，均不及陸游重修之本。然椎輪之始，令亦有功，且書法亦謹嚴不苟，故今從新、舊《唐書》之例，竝收錄焉。

　　【南唐書十八卷音釋一卷】內府藏本宋陸游撰。游有《入蜀記》，已著錄。宋初撰錄南唐事者凡六家，大抵簡略。其後撰南唐書者三家，胡恢、馬令及游也。恢書傳本甚稀，王士禎《池北偶談》記明御史李應昇之叔有之，今未之見。惟馬令書與游書盛傳，而游書尤簡核有法。元天歷初金陵戚光為之音釋，而博士程塾等校刊之，趙世延為序。錢曾《讀書敏求記》稱舊本遵《史》、《漢》體，首行書某紀、某傳，卷第幾，而注南唐書於下。王士禎《古夫于亭雜錄》又稱其門人大名成文昭寄以宋槧本，凡十五卷，與今刻十八卷編次小異。今其本均不可見，所行者惟毛晉汲古閣本，刻附《渭南集》後者，已改其體例，析其卷數矣。南唐元宗於周顯德五年即去帝號，稱江南國主，胡恢從《晉書》之例，題曰「載記」，不為無理。游乃於烈祖、元宗、後主皆稱「本紀」，且於《烈祖論》中，引蘇頌之言，以《史記》秦莊襄王、項羽《本紀》為例，深斥胡恢之非。考劉知幾《史通·本紀篇》嘗謂：姬自后稷至於西伯，嬴自伯翳至於莊襄，爵乃諸侯，而名隸本紀。又稱：項羽僭盜而死，未得成君，假使羽竊帝名，正可抑同群盜，況其名曰「西楚」，號止「霸王」，諸侯而稱本紀，循名責實，再三乖謬。則司馬遷之失，前人已深排之。游乃引以藉口，謬矣！得非以南渡偏安，事勢相近，有所左袒於其間乎﹖他如后妃、諸王傳，置之群臣之後，雜藝、方士傳，列於忠義之前，揆以體例，亦為未允。讀其書者，取其敘述之簡潔可也。

　　【吳越備史四卷補遺一卷】浙江汪汝瑮家藏本舊本題宋武勝軍節度使掌書記范坰、巡官林禹撰，載錢鏐以下累世事蹟，據舊目卷首列《年號世系圖》、《諸王子弟官爵封諡表》、《十三州圖》、《十三州考》、今惟存《十三州考》一篇，其圖表俱佚，後附《補遺》一卷，則不載作者名氏。考陳振孫《書錄解題》載：錢俶之弟儼，著《吳越遺事》，有開寶五年序。又謂《備史》亦儼所作，託名林、范。今是書四卷之末有跋二首，一題嘉祐元年四代孫中孚，一題紹興二年七代孫休渙。如據書中所記而言，則當從錢起算，不當從錢俶起算，所稱四代、七代，顯據作書者而言，則振孫以備史為儼撰，似得其實。錢曾《敏求記》云：今本為鏐十七世孫德洪案《吳越世家疑辨》作十九世孫，未詳孰是。嘉靖間刊本，序稱《補遺》為其門人馬藎臣所續，序次紊亂，如衣錦城建金籙醮，及迎釋迦等事皆失載。今是書於此數事咸備無闕，則非德洪重刊之本，其以《補遺》為馬藎臣所續，亦別無證據。藎臣曾撰《吳越世家疑辨》，自序謂曾作《備史》圖表，亦不云又續其書。考此《補遺》之首，有序一篇，不題名氏年月，序中有「家王故事」之語，當即中孚等所題，亦云「不知作自何人」，則不出於藎臣，審矣。《備史》所記，訖太祖戊辰，《補遺》所記，訖太宗丁亥，與《中興書目》所載前十二卷盡開寶元年，後增三卷，盡雍熙四年者正合，特併十二卷為四，併三卷為一耳。陳振孫謂今書起石晉開運，前闕三卷，勘驗此本所佚亦同，則是書自宋季以來已非完帙，今無從校補，亦姑仍其舊焉。

　　【安南志略十九卷】兩淮馬裕家藏本元黎崱撰。崱字景高，號東山，安南國人，東晉交州刺史阮敷之後，世居愛州，幼與黎琫為子，因從其姓。九歲試童科，仕其國至侍郎，遷佐靜海軍節度使陳鍵幕。至元中，世祖伐安南，鍵率崱等出降，其國邀擊之，鍵歿於軍，崱入朝，授奉議太夫，居於漢陽，以鍵志不伸而名泯，乃撰此志以致其意。元明善許有壬、歐陽玄皆為之序。所紀安南事實與《元史》列傳多有異同，如李公蘊所奪，是黎非丁，張懷侯為國叔，張憲侯為日烜兄子，俱非壻，遭興道王之難者，乃明誠侯而非義國侯，皆可證史氏之譌。又史於至元二十三年詔書內，數安南罪，有「戕害遺愛」語，而不著其事。今志載：至元十九年，授柴椿元帥以兵千人，送遺愛就國，至永平界，安南勿納，遺愛懼，夜先逃歸，世子廢遺愛為庶人，更足明史有脫漏。其他山川人物敘述亦皆詳贍，洵可為參稽互考之助。蓋安南文字通於中國，其開科取士制亦略同，故此書敘述彬彬然具有條理，不在《高麗史》下云。

　　【十國春秋一百十四卷】浙江孫仰曾家藏本國朝吳任臣撰。任臣字志伊，仁和人。康熙己未召試博學鴻詞，授翰林院檢討。任臣以歐陽修作《五代史》於十國倣《晉書》例為載記，每略而不詳，乃採諸霸史、雜史以及小說家言，竝證以正史，彙成是書，凡吳十四卷，南唐二十卷，前蜀十三卷，後蜀十卷，南漢九卷，楚十卷，吳越十三卷，閩十卷，荊南四卷，北漢五卷，十國紀元世系表合一卷，地理志二卷，藩鎮表一卷，百官表一卷。其諸傳本文之下，自為之註，載別史之可存者，蓋用蕭大圜《淮海亂離志》、楊衒之《洛陽伽藍記》、宋孝王《關東風俗傳》、王邵《齊紀》之例。劉知幾《史通·補註篇》所謂「躬為史臣，手自刊削除繁，則意有所恡；畢載則言有所妨，遂乃定彼榛楛，列為子註」者也，其間於舊說虛誣，多所辨證，如田頵擒孫儒年月，則從吳《錄》，而不從薛《史》；呂師周奔湖南年月，則從《通鑑》而不從《九國志》；《南唐烈祖世家》則從劉恕《十國紀年》及歐《史》，而不從《江南野史》、《吳越備史》，皆確有所見。其他類是者甚多。五表考訂尤精，可稱淹貫，惟無傳之人僅記名字，列諸卷末，雖用陳壽《蜀志》附載無傳諸人之例，然壽因楊戲有《季漢輔臣贊》，故繫之戲傳之末，非自列其名字於中虛存標目也。是則貌同心異，不免於自我作古矣附錄。

　　【越史略三卷】山東巡撫採進本不著撰人名氏。紀安南國事，上卷曰《國初沿革》，為趙陀以下諸王；曰《歷代守任》，為西漢至石晉交州牧守姓名；曰《吳紀》，乃五代末吳權及其子昌岌、昌文等事蹟；曰《十二使君》，乃昌文沒後，牙將杜景碩爭立事蹟；曰《丁紀》，則丁部領以下諸王；曰《黎紀》，則黎桓以下諸王。中卷、下卷皆曰《阮紀》，則自李公蘊得國後諸王事蹟紀。述特詳，惟以「李」為「阮」，與史不合。按黎崱《安南志略》稱陳氏代立，凡李氏宗族及齊民姓李者，皆令更為「阮」，以絕民望。則此書當為陳氏之臣所作。崱《志》又載陳普嘗作《越志》，黎休嘗修《越志》，俱陳太王時人。太王者，陳日煚之諡，則此書或即出普、休二人手，未可知也。安南自漢迄唐，竝為州郡，五季末為土豪竊據，宋初始自立國。此書自唐以前，大抵全襲史文，自丁部領以下則出其國人之詞，與史所載殊有異同。蓋史臣但承赴告之詞，故如薨卒之類往較差一年，至名號官爵，或祗自行國中，而不以通於大朝，故亦有所錯互，其牴牾之處頗可與正史相參證。又史稱陳日尊自帝其國，尊公蘊為「太祖神武皇帝」，國號「大越」。此書原題《大越史略》，蓋舉國號為名，而所列公蘊至昊旵八王皆僭帝號，不獨陳日尊一代，則尤史所未詳。又《玉海》記交阯天貺、寶象、神武、彰聖、嘉慶、諸年號，此書皆與相合，特所列黎、阮諸王無不改元者，而史家竝未悉載，則必當時深自諱之，故中國不能盡知耳。書末又載陳日煚以下紀年一篇，但錄所僭諡號、改元，而不具事蹟。其中所稱「太上」者，以史按之，當為陳叔明；其稱「今上」者，當為陳煒，而史載日煚至煒十二世，此書乃僅得十世，未詳其故。又考《廉州府志》紀康熙十三年，海濱得鐘，題「皇越昌符九年乙丑」，說者疑為宋時李乾德以後僭號。今此書稱「今上昌符元年丁巳」，當明洪武十二年，其九年正值乙丑，則為陳煒僭號無疑，是亦足資考證矣。安南自宋以後世共職貢，乃敢乘前代失馭之際，輒竊號國中，至著之簡策以妄自誇大，實悖謬不足採。然吳、楚僭王，《春秋》絕之，而作《傳》者亦不沒其實，故特依偽史例錄之，以著其罪，且以補《宋》、《元》二史《外國傳》之所未備焉。

　　【朝鮮史略六卷】浙江鮑士恭家藏本一名《東國史略》，不著撰人名氏，乃明時朝鮮人所紀其國治亂興廢之事，始於檀君，終於高麗恭讓王王瑤。自新羅朴氏以前稍略，而高麗王建以後則皆編年紀載，事蹟頗具。其稱李成桂、李成芳遠為太祖、太宗，乃其臣子之詞。又間附史臣論斷及歷年圖等書，蓋鄭麟趾《高麗史》仿紀傳之體，而此則仿編年之體者，故其國中兩行之。錢曾《讀書敏求記》以其於王氏遺臣鄭夢周等欲害李成桂事，不沒其實，稱為良史。今觀其序事詳略雖不盡合體要，而裒輯遺聞頗為賅具。讀列史外國傳者，亦可以資參考焉。書末有萬歷庚戌趙琦美跋，稱「借錄於馮仲纓家」，蓋當倭陷朝鮮，出師東援時所得之本也。

　　【晉史乘一卷楚史檮杌一卷】浙江鮑士恭家藏本不著撰人名氏。前有大德十年吾邱衍序稱：「《晉史乘》於劉向校讎未之聞，近年與《楚史檮杌》併得之。觀其篇目次第，與《晏子春秋》相似，疑出於一時」云云。《乘》凡四十二篇，《檮杌》凡二十七篇，皆摭《左傳》、《國語》、《說苑》、《新序》及諸子書彙而次之，其偽不待辨。考王褘集有《吾子行傳》，記衍所著各書甚悉，中有《晉文春秋》、《楚史檮杌》二書之名，張習孔《雲谷臥餘續》亦云衍作，俱未嘗言衍得此二書。然則衍特捃摭舊事，偶補二書之闕，原非作偽。傳其書者欲以新異炫俗，因改《晉文春秋》為《晉乘》，以合《孟子》所述之名，併偽撰衍序冠之耳。序文淺陋，亦決不出衍手也。

　　【十六國考鏡一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋石延年撰。延年字曼卿，宋城人。官至太子中允。此編舉《晉書·載記》中所列五涼、四燕、三秦、二趙、并成、夏等十六國，考其始終，傳世幾代，歷年若干，通篇不及二千言。自宋以來諸家俱不著錄，惟曹溶《學海類編》收之，其依託不待辨也。

　　【西夏事略一卷】編修程晉芳家藏本舊本題「承議郎權知龍州軍兼管內勸農事沿邊都巡檢使借紫臣王稱撰」。考驗其文，即王偁《東都事略》中之《西夏傳》，作偽者鈔出，別題此名。曹溶《學海類編》收之，失考甚矣！

　　【明氏實錄一卷】浙江吳玉墀家藏本明楊學可撰。學可，新都人。是書記明玉珍父子始末。玉珍當元末起兵，竊據巴蜀，一傳而滅，然無大淫虐，故明昇之降，論者以孟昶比之。是書所述雖不無溢美，而序次頗詳，亦足與正史相參考。「實錄」之名，古人通用，故涼劉昺有《燉煌實錄》，唐許嵩記六代之事稱《建康實錄》，而李翱集有《皇祖實錄》，乃其大父之行狀。學可此作蓋沿古名，非尊明氏父子為正史也。然五代十國，記載如林，不過曰志、曰記、曰傳、曰錄，宋以來相沿久矣，何必定用此目乎！

　　【高麗史二卷】編修汪如藻家藏本舊本題「正獻大夫工曹判書集賢殿大提學知經筵春秋館事兼成均大司成臣鄭麟趾奉敕撰」。考《明實錄》：「景泰二年，高麗使臣鄭麟趾嘗表進是書於朝，凡世家四十六卷，志三十九卷，表二卷，列傳五十卷，目錄二卷。」朱彞尊《曝書亭集》有是書題跋，稱為「體例可觀，有條不紊。」此本僅《世系》一卷，《后妃列傳》一卷，蓋偶存之殘帙、非完書矣。

　　【唐餘紀傳二十四卷】浙江巡撫採進本明陳霆撰。霆字聲伯，德清人。宏治壬戌進士，官至山西提學僉事。是書凡圖紀三卷，列傳十卷，家人傳一卷，忠節傳一卷，義行傳一卷，隱逸傳一卷，藩附傳一卷，列女傳一卷，方技傳一卷，伶人傳一卷，別傳一卷，志略一卷，附錄一卷。大旨以南唐承唐之正統，蓋與姚士粦《後梁春秋》均欲竊取《通鑑綱目》「帝蜀」之意，而不知其似是而非者。考陸游《南唐書》謂唐憲宗第八子建王恪生超，超生志，仕為徐州判司，志生榮，榮生昪，而歐陽修《五代史》則云：「家世微賤」，與游說迥殊，則其系出唐後與否，宋代已多異議。且自李璟已附於周，李煜又始終奉宋正朔，當時已以藩臣自居，後世忽以「正統」歸之，尤為乖刺。其體例多學步《新五代史》，如唐莊宗亡於伶人，事關興廢，故歐陽修別傳伶官，至申漸高等四人，其事微矣，乃亦別立傳，將修唐書者必為黃幡綽等立傳乎﹖唐六臣，《新五代史》別傳，以其賣國也，乃亦摭徐鉉、殷崇義、張洎、張佖、周惟簡、查元方以足六臣之數，不知其隨主而降，與許善心一例也。如此之類，皆有效顰之失，況既以南唐繼唐，自應正其為帝，而昪曰「先主」，璟曰「中主」，煜曰「後主」，復仿陳壽《蜀志》之例，尤進退無據。至於雜採稗官，漫無刊削，又其小失矣。胡恢之書雖佚，馬令、陸游二書具在，何必作此屋下屋也！

　　【南詔事略一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明顧應祥撰。應祥有《人代紀要》，已著錄。是書乃應祥巡撫雲南時所撰，大約摭拾各史蠻夷傳及滇中舊志參訂而成，其諸書與史互異者，皆別作按語，詳為考證詮，註敘次頗為簡潔，至所載鄭氏世次及一切事實，皆《五代史》及《五代會要》、《文獻通考》諸書所未載，亦足稗史氏之闕也。惟六詔創置，載於各史者，名號俱符，滇中志、乘，悉引為依據茲書以越析詔作治麼些，邆賧詔作鄧賧，並炎閣子盛羅皮之作晟羅皮，與史傳悉異，而未著其所出，蓋明人著書之疎漏往往如斯矣。

　　【吳越紀餘五卷附雜吟一卷】浙江鮑士恭家藏本明錢貴撰。貴字元抑，長洲人。是編採輯吳越故實，分題編錄，亦多附以論斷。前有正德庚午自記，稱「摭其大綱為三首，雜擬其事之可信者、又三十五首。」所謂三大綱者：一編年，一書法，一世家。所謂三十五事者，季札觀樂之類是也。其編年有吳而無越，餘亦越略而吳詳，蓋貴為吳人，故以吳為主，亦各私其鄉之錮習也。所載皆習見之事，無一新異，而又皆不著所出，且以吳越為名，而別出《伍尚》一篇、《申包胥》一篇、《陶朱公》一篇。申包胥尚有關於入郢，陶朱公之子事雖在楚，而范蠡猶有關於霸越，至伍尚則人為楚人，事為楚事，與吳越如風馬牛，綴之《伍員傳》首，以為緣起，已嫌其贅，乃別立一題，則伍奢亦員之父，楚平王、無極等皆員之讎，又何不可類及乎﹖其亦昧於斷限之例矣。末附《雜吟》一卷，亦貴所作，以詠吳越舊迹者也，詞旨淺近，亦無取焉。

　　【滇載記一卷】兩淮鹽政採進本明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。是書乃其謫戍雲南時所作。統紀滇域原始及各部姓種類。舊本與《滇程記》合為一篇。今以一為行記，一為地志，析之各著錄焉。

　　【陳張本末略一卷附方國珍本末略一卷】編修程晉芳家藏本明吳國倫撰。國倫字明卿，興國人。嘉靖庚戌進士，官至河南布政司參政。《明史·文苑傳》附見《李攀龍傳》中。是書於陳友諒得姓、為吏諸事，張士誠與李伯昇等起事之由，方國珍弟國瑛、國珉諸人，俱未臚敘，所載明初攻戰諸事更為疎漏，前有國倫自序曰：「每聞祖父言國初陳友諒、張士誠事甚悉，因誌其始末大略，而以方國珍附焉。後閱《洪武日錄》及諸野史所記載，往往不符。尚冀熟於掌故者為我正之。」則國倫先不自信矣。

　　【越嶠書二十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李文鳳撰。文鳳字廷儀，宜山人。嘉靖壬辰進士，官至雲南按察司僉事。是書皆記安南事迹，朱彞尊《曝書亭集》有《越嶠書跋》，稱為「有倫有要，於彼國山川、郡邑、風俗、制度、物產以及書詔、制敕、移文、表奏之屬，無不備載，而建置、興廢之故，亦皆編次詳明。」然大致以黎崱《安南志略》為藍本，益以洪武至嘉靖事耳。

　　【孤忠小史十八卷】兩江總督採進本不著撰人名氏。核其所載，即李文鳳《粵嶠書》也。文鳳書本二十卷，首尾完具。此本鈔寫殘闕，佚其前二卷，起於第三卷之第三頁，而空其前半頁，以下每卷皆空其標題，不知何人妄填以「孤忠小史」之名。又偽撰序文填於前半頁之空處，復贗刻焦竑一印，用於簡端。名與書不合，書與序文又不合，序尤鄙俚，足資笑具，殆坊肆書賈之所為，收藏家不辨而售之耳。

　　【朝鮮國紀一卷】編修程晉芳家藏本明黃洪憲撰。洪憲字懋中，秀水人。隆慶辛未進士，官至少詹事掌翰林院事，嘗奉使朝鮮，獲覩其國先世實、紀，因次其傳授次序，及興廢大要為此書。然所錄甚略，不及史傳之詳備也。

　　【吳越世家疑辨一卷】編修汪如藻家藏本明馬藎臣撰。藎臣始末未詳。歐陽修《五代史》於《吳越世家》，極言其汰侈暴斂之事，說者或以為修有憾於錢惟演，故以此言毀之，竝非實錄。藎臣之師錢德洪，為錢鏐十九世孫，因令藎臣歷考《通鑑綱目》及他書所載錢氏愛民政蹟，逐條臚列，以證《吳越世家》之妄。其書雖題藎臣名，實則德洪意也。其間援引雖富，類多以空言爭論。至如吳越改元之事，尚有石刻可據，昭然難掩，乃亦必喋喋而為之辨，且謂其本中國紀元，而史失之，尤可謂鑿空妄說矣。

　　【後梁春秋二卷】浙江汪啟淑家藏本明姚士粦撰士。士粦所輯《陸氏易解》，已著錄。是書以後梁主蕭詧為武帝冢孫，宜嗣梁祚，武帝奪嫡而立簡文，卒致覆滅，而詧附魏立國，凡歷三主三十三年乃亡，能保其祀。《北史》及周、隋二史記載頗略，故作此書，欲以詧續梁正統，用編年之法，採取史傳，傍摭文集，因時表事，因事附人，排比具詳。其間如詧通魏後即用北魏紀年，而不書太清之號，以絕元帝於梁。又於陳諸帝皆直書其名，以示黜貶之意。然詧為昭明第三子，原非必應得國之人，其立也，又非受國於武帝，值是時弟兄搆釁，同氣相屠，借魏朝兵力獲奉宗祧，僅區區守江陵三百里之地，身為附庸，北面事人，其事實無可稱。士粦此書與以南唐為正統者同一偏僻。王士禎《居易錄》稱：士粦有此書，惜未見之。殊不知其無可取也。士粦又嘗為《西魏春秋》若干卷，蓋亦以補魏收《書》之闕，今佚不傳。

　　【韓氏事蹟一卷方氏事蹟一卷】兩淮鹽政採進本明劉文進撰。文進爵里未詳。所記乃韓林兒、方國珍二家事蹟，分年編載，略如紀事本末體例，而引吳朴、張時泰、邵相、周德恭諸人論斷，系之各條之下。凡詔檄奏疏之文，皆跳行另書，如坊間所行演義之式，蓋明人陋習如此。又以明太祖奉韓林兒年號，比之「事殷」之德，取喻亦病其不倫。

　　【南詔野史一卷】兩江總督採進本舊本題曰「《昆明倪輅集》，成都楊慎標目，滇中阮元聲刪潤」。前無序目，後有崇禎六年姜午生跋云：「新都楊用修先生遊其地，乃原其世系，著為載記。滇中阮元聲霞嶼簡及斯記，惜其佚脫，欲更讎之以付剞劂。」而不言輅作。今考書中敘事，下逮萬歷十三年，慎不及見。跋又稱「大略始於沙壹觸沈木而生九龍」。此書乃始於南詔星野，其沈木一事僅附見於《南詔源流》按語中，前後矛盾，不可究詰，大抵阮元聲之所為。倪輅、楊慎皆依託也。前半冊逐條標目，頗嫌叢瑣。後半冊《大蒙國》以下，則歷紀蒙氏始據南詔，以迄於段明，頗似世家、列傳之體。末則總敘明代平定雲南始末，而於歷代竊據諸家，皆稱其偽號、偽謚，尤為乖刺。元聲，馬龍州人，崇禎戊辰進士，官金華府推官。

　　【南唐拾遺記一卷】江蘇巡撫採進本國朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢說》，已著錄。是編前有自序，稱「略採宋江南遺事，諸不見正史者，附於馬、陸二《書》、鄭文寶《近事》、陳彭年《別錄》、陳霆《唐餘紀傳》之後，然實皆習見之事，無一異聞。又後主《卻登高》文全篇載於陸《書》從善傳中，而譌為《登高賦》，惟存二句，鳥在其為拾遺也！紫竹評李後主詞一條，見龍輔《女紅餘志》，不詳所出，其人之真偽未可知，且是紫竹之語句，何與南唐遺事！以此條為例，則詞話、詩話連篇不盡矣。「師子國王」一條，鬼魅現形，乃小說荒唐之語，豈可以補正史！將《太平廣記》載秦莊襄王就僧乞食，亦可補《史記·秦本紀》耶！李煜殺諫臣，溺浮屠，荒於酒色，闕失非一，先舒序中以為守文令辟，亦非篤論也。

　　【十六國年表一卷】浙江汪啟淑家藏本國朝張愉曾撰。愉曾字庭碩，徽州人。是書以崔鴻所錄十六國事，仿《史記·十二諸侯年表》之例，年經國緯，條理分明，頗便於尋覽，其從父張潮收之《昭代叢書》乙集中，後有潮跋，謂「不識崔鴻何以不列年表，今得此書，可以補其闕略。」考劉知幾《史通》，崔鴻原書實有表。屠喬孫等作偽本時，偶漏撰此篇，潮未及考耳。前又有潮序一篇，文格純效《尚書》，其意欲擬夏侯玄昆弟誥，殊為詭僻，尤無取焉。

　　【中山沿革志二卷】安徽巡撫採進本國朝汪楫撰。楫字舟次，休寧人。康熙己未召試博學鴻詞，授檢討。是編乃其冊封琉球國王時所作。按楫別有《使琉球錄》，備載冊封典禮及山川景物。此則專紀中山世系，附以考據，前有自序稱：「諭祭故王，入其祖廟，因密錄其神主，又得琉球世纘圖，參以明代《實錄》，約略詮次，蓋琉球之沿革具是矣。」

　　【十六國年表二十二卷】浙江巡撫採進本國朝孔尚質撰。尚質字元長，武陵人。是編雖以年表為名，而實非司馬遷旁行斜上之體，特以偽本崔鴻《十六國春秋》列傳改為編年，猶之排篡班《書》，更為荀《紀》。然體例多不允協，如每年但大書甲子，而以晉、宋年號與僭號分註，則統緒全乖。又首列所僭之廟號，而書中仍復書名，則綱目互異。又魏氏已定位中原，列於正史，此乃分標代、魏，與仇池楊難敵、吐谷渾一例，轉附錄於十六國後，尤為未協。惟末附《輿圖考》一卷，古名今地，排比頗明，差為易於尋覽云。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷六七·史部二三·時令類 ----

　　【歲時廣記四卷】編修程晉芳家藏本宋陳元靚撰。元靚不知其里貫，自署曰「廣寒仙裔」，而劉純作後序，稱為「隱君子」，其始末亦未詳言，莫之考也。書前又有「知無為軍巢縣事朱鑑」《序》一篇。鑑乃朱子之孫，即嘗輯《詩傳遺說》者，後仕至湖廣總領。元靚與之相識，則理宗時人矣。其書《宋志》不著錄，惟見於錢曾《讀書敏求記》，稱「前列圖說分四時為四卷」。今此本乃曹溶《學海類編》所載，卷首竝無圖說，蓋傳鈔者佚之。書中摭《月令》、《孝經緯》、《三統歷》諸書為綱，而以雜書所記關於節序者，按月分隸。凡春令四十六條，夏令五十條，秋令三十二條，冬令三十八條。大抵為啟劄應用而設，故於稗官說部多所徵據，而《爾雅》、《淮南》諸書所載足資考證者，反多遺闕，未可以稱善本。特其於所引典故，尚皆備錄原文，詳記所出，未失前人遺意，與後來類書隨意刪竄者不同，故竝錄存之以備參考焉。

　　【御定月令輯要二十四卷圖說一卷】康熙五十四年聖祖仁皇帝御定。初，明馮應京與戴任共輯《月令廣義》二十五卷，體例粗備，而所錄繁簡失中，雅俗弗別，頗不免於蕪雜，未可以前民利用。我聖祖仁皇帝欽崇天道，敬授人時，特命儒臣別為編篡，門目雖仍其舊，而刊除無稽之論，增補未備之文，定為圖說一卷，歲令二卷，每月令一卷，春、夏、秋、冬令及土王令五卷，十二月令及閏月令十三卷，晝、夜、令二卷，時、刻令一卷。每類分天道、政典、民用、物候、占驗、雜記六子目。每月令則六子目外增日次一子目。十二月令、閏月令則六子目外增節序、日次二子目。各援引圖籍，注明出典，具有根據。其為舊本所有者，標題原字，今本所加者，標題增字，亦不掩古人所長，本本元元，條分縷析，用以乘時布政，順五氣之宜，趨事勸功，稗四民之業。敬天出治，敦本重農之淵衷，具見於是。固不僅點綴歲華，採擷詞藻，徒供翰墨之資焉。

　　【四時宜忌一卷】編修程晉芳家藏本明瞿佑撰。佑字宗吉，錢塘人。洪武初官國子助教。永樂間，官周王府右長史，謫戍保安，洪熙初赦還。此書記十二月所宜、所忌，歷引《孝經緯》、《荊楚歲時記》、《玉燭寶典》，而兼及於《濟世仁術》、《法天生意》、《指月錄》、《白雲雜忌》諸書，甚至道家符錄，亦皆載入，徵引雖博，究不免傷於蕪雜也。

　　【四時氣候集解四卷】江四巡撫採進本明李泰撰。泰字淑通，鹿邑人。洪武丁丑進士。姚福《青溪暇筆》稱其官為詹事府通事舍人，其事蹟則無考也。是書成於洪熙元年。大旨以《月令》諸書紀載時物，僅得其大略，前人訓釋又互有異同，因蒐採群籍以為考證，然篇幅太隘，未能詳覈。

　　【月令通考十六卷】內府藏本明盧翰撰。翰有《易經中說》，已著錄。此書以一歲十二月，每月雜採故事，兼及流俗舊聞。首記天道，次治法，次地利，次民用，次攝生，次涓吉，次占候，次跡往，次考言，次擴聞，謂之「十例」，頗為龐雜。其自序云：因見家塾《事親》一書而廣之為此。則託始已為俗學，其不能精核宜矣。

　　【月令廣義二十五卷】直隸總督採進本明馮應京撰。戴任續成之。應京有《六家詩名物疏》，已著錄。任始末未詳，惟卷端有二私印，一曰「肩吾父」，一曰「新安布衣」而已。是書前有任《敘由》一篇，稱應京初為《士民月令》一卷，凡十有二令，今益以閏月，而增《五紀篇》，冠以圖，統之以歲總，約十二月文義之同者，括為每月令，領於春令之前，復概每月三十日所同者，立晝夜令，而一十二時區為時令，系諸篇終，共為卷二十有五。則應京原書祗一卷，此本皆任所增加，而卷首馮霑「紀略」，乃稱應京在鎮撫司作此書二十四卷。應京自序又稱，任僅增三之二。大抵二人先後成之，而彼此均欲據以為功，故其說矛盾也。其書較盧氏《月令通考》差詳備，而亦多猥雜，如諸神誕辰之類，皆本道書，而非可筆之儒籍者也。

　　【節宣輯四卷】內府藏本明上洛王朝＜⿰日盍＞撰。朝瞌，周定王橚七世孫，成化三年，橚曾孫同＜⿰釒盍＞始分封上洛，萬歷三十二年朝＜⿰日盍＞襲封。其書專記時令，多襲舊文。

　　【養餘月令二十九卷】浙江巡撫採進本明戴羲撰。羲字馭長，里貫未詳，崇禎中官光祿寺典簿。其書分紀歲序，而附以蠶、魚、竹、牡丹、芍藥、蘭、菊諸譜，鈔撮舊籍，無所發明。

　　【日涉編十二卷】內府藏本明陳堦撰。堦字升也，應城人。是書雜採故實詩歌，按時令編次，每一月為一卷，先敘月令節侯，而三十日以次列之，皆以故實居前，詩歌居後，所採頗為蕪雜。前有康熙二十七年鞏昌知府文安紀元重刊序，乃惜其列代事迹有關勸戒者，尚未詳錄，非也。至謂其不載閏月為疎漏，則所言當矣。

　　【廣月令三卷後集二卷】安徵巡撫採進本明王勳撰。《後集》則其子璞所補。勳字曰放，璞字伯懷，黟縣人。其書採掇傳記，欲為月令通考諸家廣所未備，而好取新奇，轉成淺陋，如十二月云：「大茅君降白鶴」，「吐火烘客」，「老子降九十六種魔」，皆道家無稽之談，尤為荒誕。其標目曰「別有天」，曰「有本如是」，曰「山外山」，曰「眾香國逸史」，皆佻纖尖巧，亦不出明季小品習徑也。

　　【古今類傳歲時部四卷】浙江巡撫採進本國朝董穀士、董炳文同編。穀士字農山，炳文字霞山，鳥程人。是書前有潘耒序，稱其「兄弟共撰類書，分天、地、人、物為四部，名曰《古今類傳》，先以《歲時日次》一編見示，乃天部中之一種」，然則未成之書也。其例首為歲序總類，次為春夏秋冬四時類，每於一時一月又先為總類，後以一月分三十日，各纂輯典故詩文，略註所出，而以通用麗句附諸簡末，其所出則咸不註焉。蒐採頗為繁富。然隸事在其意義，不在其字句。是書所摭，往往乖其本旨，如王羲之春蚓、秋蛇，本論書法，乃以春、秋二字入之歲序類中，是可為得古人之意哉！

　　【節序同風錄】無卷數衍聖公孔昭煥家藏本國朝孔尚任撰。尚任有《人瑞錄》，已著錄。是書仿《荊楚歲時記》為之，以十二月為綱，而以佳辰、令節分列為目，各載其風俗事宜於下，頗為詳備。然人事今古不同，方隅各異，尚任不分其時、其地，比而同之，又不著其所出，未免失之淆雜，不足以為典據也。

　　【時令彙紀十六卷餘日事文四卷】兩淮馬裕家藏本國朝朱濂編。濂爵里未詳。是編所採皆四時十二月事實、詩賦，全用《藝文類聚》之體。復以是書但分節候而無日次，故更作《餘日事文》四卷，每月三十日皆摭拾事實、詩賦以補之。然所引神仙降誕飛昇之期，既為荒誕，又多以古人行記如范成大《吳船錄》之類所載每日至某處者，取為其日之故實，殊為假借也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷六八·史部二四·地理類一 ----

　　【三輔黃圖六卷】編修勵守謙家藏本不著撰人名氏。晁公武《讀書志》據所引劉昭《續漢志註》，定為梁、陳間人作。程大昌《雍錄》則謂晉灼所引《黃圖》，多不見於今本，而今本漸臺、彪池、高廟、元始祭社稷儀皆明引舊圖，知非晉灼之所見。又據改槐里為興平，事在至德二載，知為唐肅宗以後人作。其說較公武為有據。此本惟高廟一條不引舊圖，滄池一條引舊圖而大昌未及，其餘三條竝同。蓋即大昌所見之本，偶誤滄池為高廟也。其書皆記長安古蹟，間及周代靈臺，靈囿諸事，然以漢為主。亦間及河間日華宮、梁曜華宮諸事，而以京師為主。故稱《三輔黃圖》。三輔者，顏師古《漢書》註，謂長安以東為京兆，以北為左馮翊，渭城以西為右扶風也。所紀宮殿苑囿之制，條分縷析，至為詳備，考古者恆所取資。惟兼採《西京雜記》、《漢武故事》諸偽書，《洞冥記》、《拾遺記》諸雜說，愛博嗜奇，轉失精核，不免為白璧微瑕耳。

　　【禁扁五卷】兩江總督採進本元王士點撰。士點字繼志，東平人。是書凡為目百一十有六，篇一十有五，釐為甲、乙、丙、丁、戊五卷。考何晏《景福殿賦》云：「爰有禁楄，勒分翼張」。註引《說文》「扁從戶冊者，署門戶也，扁與楄同。」此書詳載歷代宮殿門觀池館苑蘌等名，故取義於此。卷首有歐陽玄至順庚午序，虞集至順癸酉序，皆以詳贍推之。其中如釋東西箱以西清附之，蓋本前漢司馬相如傳註，謂西清即西箱也。而其釋東西序則與東西箱別為一類。不知《景福殿賦》「西箱踟躕以開宴，東序重深而祕奧」註「西箱，西序也。東序，東箱也。」本屬互文，而析為兩地，則於宮室之制殊未能詳考。又如釋秦雲陽宮一名林光，一名甘泉。考程大昌《雍錄》，漢之甘泉在渭北之雲陽，秦之甘泉在渭南之鄠縣。謂秦甘泉一名雲陽，殊誤。又孟康《效祀志》註：「漢甘泉一名林光。」師古謂漢於秦林光宮旁別起甘泉宮。謂漢甘泉一名林光，亦非。則於地理之學亦不免偶疎。至於秦祈年宮，《三輔黃圖》以為穆公作，此書獨本《漢書》及《水經注》之說，以為作於惠公，似非無見。又若曲臺宮之類，兼採《雍錄》以補《黃圖》之所遺，頗可藉以參考。末附《名釋》一篇，訓詁亦極典核。雖時有疎密，要於史學不為無補矣。

　　【元和郡縣志四十卷】浙江巡撫採進本唐李吉甫撰。吉甫字宏憲，趙州人。御史大夫栖筠之子，以蔭補左司禦率府倉曹參軍。貞元初，為太常博士，官至中書侍郎、同中書門下平章事。卒諡忠懿。事蹟具《唐書》本傳。是書據宋洪邁跋，稱為元和八年所上。然書中更置宥州一條，乃在元和九年。蓋其事為吉甫所經畫，故書成之後，又自續入之也。前有吉甫原序，稱起京兆府，盡隴右道，凡四十七鎮，成四十卷，每鎮皆圖在篇首，冠於敘事之前，竝目錄兩卷，共成四十二卷，故名曰《元和郡縣圖志》後有淳熙二年程大昌跋，稱圖至今已亡，獨志存焉。故《書錄解題》惟稱《元和郡縣志》四十卷。此本又闕第十九卷、二十卷、二十三卷、二十四卷、二十六卷、三十六卷，其第十八卷則闕其半，二十五卷亦闕二頁，又非宋本之舊矣、篇目斷續，頗難尋檢。考《水經注》本四十卷，至宋代佚其五卷，故水名闕二十有一。南宋刊版，仍均配為四十卷，使相聯屬。今用其例，亦重編為四十卷，以便循覽。仍註其所闕於卷中，以存舊第。其書《唐志》作五十四卷，證以吉甫之原序，蓋《志》之誤。又按《唐六典》及新舊《唐書·地理志》，貞觀初分天下為十道：一、關內道，二、河南道，三、河東道，四、河北道，五、山南道，六、隴右道，七、淮南道，八、江南道，九、劍南道，十、嶺南道。此書移隴右為第十，殆以中葉後陷沒吐蕃，故退以為殿。至淮南一道在今本闕卷之中。以《唐志》淮南道所屬諸州考之，今本河南道內有所屬、申光二州列蔡州之後，江南道內有所屬之蘄、黃、安三州列鄂、沔二州之後，似乎傳寫之錯簡。然考《唐書·方鎮表》，大歷十四年淮西節度使復治蔡州，尋更號申光蔡節度使。又永泰元年，蘄、黃二州隸鄂岳節度，升鄂州都團練使為觀察使，增領岳、蘄、黃三州。元和元年，升鄂州觀察使為武昌軍節度使，增領安、黃二州。則申州、光州嘗由淮南道割隸河南道，蘄州、安州黃州亦嘗由淮南道割隸江南道。《唐志》偶失移併，非今本錯亂也。輿記圖經隋唐《志》所著錄者，率散佚無存其傳於今者，惟此書為最古，其體例亦為最善。後來雖遞相損益，無能出其範圍。今錄以冠地理總志之首，著諸家祖述之所自焉。

　　【太平寰宇記一百九十三卷】浙江汪啟淑家藏本宋樂史撰。史有《廣卓異記》，已著錄。宋太宗時，始平閩、越并北漢，史因合輿圖所隸，考尋始末，條分件繫，以成此書。始於東京，迄於四裔。然是時幽、媯、營、檀等十六州，晉所割以賂遼者，實未入昄章。史乃因賈耽《十道志》、李吉甫《元和郡縣志》之舊，＜⿱既木＞列其名。蓋太宗置封椿庫，冀復燕雲，終身未嘗少置。史亦預探其志，載之於篇，非無所因而漫錄也。史進書序譏賈耽、李吉甫為漏闕，故其書採摭繁富，惟取賅博。於列朝人物，一一竝登。至於題詠古蹟，若張祐金山詩之類，亦皆竝錄。後來方志必列人物、藝文者，其體皆始於史。蓋地理之書，記載至是書而始詳，體例亦自是而大變。然史書雖卷帙浩博，而考據特為精核，要不得以末流宂雜追咎濫觴之源矣。原本二百卷，諸家藏本竝多殘闕。惟浙江汪氏進本，所闕自一百十三卷至一百十九卷，僅佚七卷。又每卷末附校正一頁，不知何人所作。辨析頗詳，較諸本最為精善。今據以著錄。《文獻通考》作《太平寰宇志》，此本標題實作《太平寰宇記》。諸書所引，名亦兩歧。今考史進書原序亦作「記」字，則《通考》為傳寫之誤，不足據也。

　　【元豐九域志十卷】兩江總督採進本宋承議郎知制誥丹陽王存等奉敕撰。存字敬仲，丹陽人。登進士第，調嘉興主簿，歷官尚書右丞。事蹟具《宋史》本傳。初，祥符中李宗諤、王曾先後修《九域圖》。至熙寧八年，都官員外郎劉師旦以州縣名號多有改易，奏乞重修。乃命館閣校勘曾肇、光祿丞李德芻刪定，而以存總其事。以舊書名圖而無繪事，請改曰「志」。迄元豐三年閏九月，書成。此本前有存等進書原序，稱：「國朝以來，州縣廢置與夫鎮戍城堡之名、山澤虞衡之利，前書所略，則謹志之。至於道里廣輪之數，昔人罕得其詳，今則一州之內，首敘州封，次及旁郡，彼此互舉，弗相混淆。總二十三路，京府四，次府十，州二百四十二，軍三十七，監四，縣一千二百三十五。釐為十卷。」王應麟稱其文見於《曲阜集》，蓋曾肇之詞也。其書始於四京，終於省廢州軍及化外羈縻州。凡州縣皆依路分隸。首具赤、畿、望、緊、上、中、下之名，次列地理，次列戶口，次列土貢。每縣下又詳載鄉鎮，而名山大川之目亦併見焉。其於距京距府旁郡交錯四至八到之數，縷析最詳，深得古人辨方經野之意。敘次亦簡潔有法。趙與旹《賓退錄》尤稱其「土貢」一門備載貢物之額數，足資考核，為諸志之所不及。自序所稱文直事核，洵無愧其言矣。其書最為當世所重。民間又有別本刊行，內多「古蹟」一門。故晁公武《讀書後志》有新舊《九域志》之目。此為明毛晉影鈔宋刻，乃元豐間經進原本，後藏徐乾學傳是樓中。字畫清朗，譌闕亦少。惟佚其第十卷，今以蘇州朱煥家鈔本補之，仍首尾完具。案張淏《雲谷雜記》，稱南渡後閩中刊書不精，如睦州宣和中始改嚴州，而新刊《九域志》直改為嚴州。今檢此本內睦州之名尚未竄改，則其出於北宋刻本可知。近時馮集梧校刊此書，每卷末具列考證，其所據亦此本也。

　　【輿地廣記三十八卷】浙江鮑士恭家藏本宋歐陽忞撰。晁公武《讀書志》謂實無其人，乃著書者所假託。陳振孫《書錄解題》則以為其書成於政和中。忞，歐陽修從孫，以行名皆連「心」字為據。按此書非觸時忌，何必隱名，疑振孫之說為是。然修，廬陵人，而此本有忞自序，乃自稱廣陵。豈廣、廬字形相近，傳寫致譌歟﹖其書前四卷，先敘歷代疆域，提其綱要。五卷以後，乃列宋郡縣名，體例特為清析。其前代州邑宋不能有，如燕雲十六州之類者，亦附各道之末，名之曰化外州，亦足資考證。雖其時土宇狹隘，不足括輿地之全，而端委詳明，較易尋覽，亦輿記中之佳本也。

　　【方輿勝覽七十卷】兩淮鹽政採進本宋祝穆撰。穆字和甫，建陽人。《建寧府志》載穆父康國，從朱子居崇安。穆少名丙，與弟癸同受業於朱子，宰執程元鳳、蔡杭錄所著書以進，除迪功郎，為興化軍涵江書院山長。是書前有嘉熙已亥呂午序，蓋成於理宗時。所記分十七路，各係所屬府州軍於下，而以行在所臨安府為首。蓋中原隔絕，久已不入輿圖，所述者惟南渡疆域而已。書中體例，大抵於建置沿革、疆域、道里、田賦、戶口、關塞、險要他志乘所詳者，皆在所略，惟於名勝古蹟，多所臚列。而詩賦序記，所載獨備。蓋為登臨題詠而設，不為考證而設。名為地記，實則類書也。然採摭頗富，雖無裨於掌故，而有益於文章。摛藻掞華，恆所引用。故自宋元以來，操觚家不廢其書焉。考葉盛《水東日記》稱元絳閔忠詩石刻在康州，《方輿勝覽》乃載在封州，又誤以為矼作，亦譌數字。幸真迹石刻尚存三洲巖中，則小小舛誤，亦所不免，要不害其大致之詳贍爾。

　　【明一統志九十卷】內府藏本明吏部尚書。兼翰林院學士李賢等奉敕撰。案沈文《聖君初政志》稱洪武三年命儒臣魏俊等六人編類天下郡縣地理形勢，為《大明志》，今其書不傳。後成祖採天下郡縣圖經，命儒臣纂輯為一書，亦未及成而中輟。至英宗復辟後，乃命賢等重編。天順五年四月，書成奏進，賜名《大明一統志》。御製序文冠其首，鋟版頒行。考輿志之書出自官撰者，自唐《元和郡縣志》、宋《元豐九域志》外，惟元岳璘等所修《大元一統志》最稱繁博。《國史經籍志》載其目共為一千卷。今已散佚無傳。雖《永樂大典》各韻中頗見其文，而割裂叢碎，又多漏脫，不復能排比成帙。惟浙江汪氏所獻書內尚存原刊本二卷，頗可以考見其體製。知明代修是書時，其義例一仍《元志》之舊，故書名亦沿用之。其時纂修諸臣，既不出一手，舛譌牴牾，疏謬尤甚。如以唐臨泃為漢縣；遼無章宗，而以為陵在三河；金宣宗葬大梁，而以為陵在房山；以漢濟北王興居為東漢名宦；以箕子所封之朝鮮為在永平境內。俱乖迕不合，極為顧炎武《日知錄》所譏。至所摘王安石《處州學記》「地最曠大山長谷荒」之語，則併句讀而不通矣。此本內多及嘉靖、隆慶時所建置，蓋後人已有所續入，亦不盡出天順之舊。我國家辨方定位，首重輿圖。《大清一統志》近復奉詔重修，起例發凡，彌臻盡善。此書之舛略，本無可採。特是職方圖籍，為有國之常經，歷朝俱有成編，不容至明而獨闕。故仍錄存，以備一代之掌故焉。

　　【大清一統志五百卷】乾隆二十九年奉敕撰。是書初於乾隆八年纂輯成書。每省皆先立統部，冠以圖表。首分野，次建置沿革，次形勢，次職官，次戶口，次田賦，次名宦，皆統括一省者也。其諸府及直隸州又各立一表，所屬諸縣系焉。皆首分野，次建置沿革，次形勢，次風俗，次城池，次學校，次戶口，次田賦，次山川，次古蹟，次關隘，次津梁，次堤堰，次陵墓，次寺觀，次名宦，次人物，次流寓，次列女，次仙釋，次土產。各分二十一門，共成三百四十二卷。而外藩及朝貢諸國，別附錄焉。迨乾隆二十年，天威震壘，平定伊犁，拓地二萬餘里，為自古輿圖所末紀。而府州縣之分併改隸與職官之增減移駐，亦多與舊制異同。乃特詔重修，定為此本。嗣乾隆二十八年，西域愛鳥罕、霍罕、啟齊玉蘇、鳥爾根齊諸回部，滇南整欠、景海諸土目，咸相繼內附。乾隆四十年，又討定兩金川，開屯列戍，益廣輻員。因竝載入簡編，以昭大同之盛軌。蓋版圖廓於前，而蒐羅彌博；門目仍其舊，而體例加詳。一展卷而九州之砥屬、八極之會同，皆可得諸指掌間矣。昔唐分天下為十道，隴右道本居第六，李吉甫《元和郡縣志》乃退列為第十，以其地已陷沒吐蕃故也。宋之疆域最狹，歐陽忞《輿地廣記》於所不能有者，別立化外州之名，已為巧飾。至祝穆《方輿勝覽》則併淮北亦不及一字矣。蓋衰弱之朝，土宇日蹙，故記載不得不日減。聖明之世昄章日擴，故編摩亦不得不日增。今志距詔修舊志之時僅數十載，而職方所隸已非舊志所能該。威德遐宣，響從景附，茲其明驗矣。虞舜益地之圖，區九州為十二，又何足與昭代比隆哉！

　　【吳郡圖經續記三卷】江蘇巡撫採進本宋朱長文撰。長文字伯原，蘇州人。未冠，登進士，乙科。以足疾不仕。後以蘇軾薦，充本州教授。召為太常博士，遷祕書省正字、樞密院編修。書成於元豐七年，上卷分封域、城邑、戶口、坊市、物產、風俗、門名、學校、州宅、南園、倉務、海道、亭館、牧守、人物十五門。中卷分橋梁、祠廟、宮觀、寺院、山水六門。下卷分治水、往迹、園第、冢墓、碑碣、事志、雜錄七門。徵引博而敘述簡，文章爾雅，猶有古人之風。首有長文自序一過。末有後序四篇：一為元祐元年常安民作，一為元祐七年林虙作，一為元符二年祝安上作，一為紹興四年孫佑作。州郡志書，五代以前無聞，北宋以來，未有古於《長安志》及是記者矣。朱彞尊跋《咸淳臨安志》，歷數南北宋地志，不及是記，知彞尊未見其書，為希覯之本也。長文自序稱古今文章別為《吳門總集》。書中亦屢言某文見《總集》，今其書已不傳，是記亦幸而僅存耳。

　　【乾道臨安志三卷】浙江孫仰曾家藏本宋周淙撰。淙字彥廣，湖州長興人。乾道五年以右文殿修撰知臨安府，創為此志。原本凡十五卷，見《宋史·藝文志》。其後淳祐間施鍔、咸淳間潛說友歷事編纂，皆有成書。今惟潛志尚存鈔帙，周、施二志世已無傳。此本為杭州孫仰曾家所藏宋槧本。卷首但題作《臨安志》。而中間稱高宗為光堯太上皇帝，稱孝宗為今上，紀牧守至淙而止，其為乾道志無疑。惟自第四卷以下俱已闕佚，所存者僅什之一二，為可惜耳。第一卷紀宮闕官署，題曰「行在所」，以別於郡志。體例最善，後潛志實遵用之。二卷分沿革、星野、風俗、州境、城社、戶口、廨舍、學校、科舉、軍營、坊市、界分、橋梁、物產、土貢、稅賦、倉場、館驛等諸子目，而以亭臺樓觀、閣軒附其後。敘錄簡括，深有體要。三卷紀自吳至宋乾道中諸牧守，詳略皆極得宜。淙尹京時，撩湖浚渠，頗留心於地利，故所著述亦具有條理。今其書雖殘闕不完，而於南宋地志中為最古之本。考武林掌故者，要必以是書稱首焉。

　　【淳熙三山志四十二卷】兩淮馬裕家藏本宋梁克家撰。克家字叔子，泉州晉江人。紹興三十年廷試第一，授平江簽判，召為祕書省正字，乾道中累官右丞相，封儀國公。卒諡文靖。事蹟具《宋史》本傳。史稱其為文深厚明白，自成一家。制命尤溫雅，多行於世。今所作已罕流傳，惟此書尚有寫本。凡分九門：一曰地理，二曰公廨，三曰版籍，四曰財賦，五曰兵防，六曰秩官，七曰人物，八曰寺觀，九曰土俗。朱彞尊《曝書亭集》有是書跋，議其附山川於寺觀，未免失倫。今觀其人物惟收科第，土俗時出謠讖，亦皆於義未安。然其志主於紀錄掌故，而不在誇耀鄉賢，侈陳名勝，固亦核實之道，自成志乘之一體，未可以常例繩也。其所紀十國之事，多有史籍所遺者，亦足資考證。視後來何喬遠《閩書》之類，門目猥雜、徒溷耳目者，其相去遠矣。

　　【吳郡志五十卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋范成大撰。成大有《驂鸞錄》，已著錄。是書為成大末年所作。郡人龔頤、滕茂、周南相與贊成之。時有求附於籍不得者，會成大歿，乃勝謗謂不出於成大手，遂寢不行。故《至元嘉禾志序》謂《吳郡志》以妄議不得刊也。紹定初，廣德李壽朋始為鋟版。趙汝為之序，以周必大所撰成大墓誌定是書實所自為，並申明龔頤三人者，常為成大蒐訪，故謗有自來，其論乃定。壽朋又以是書止紹興三年，其後諸大建置，如百萬倉、嘉定新邑、許浦水軍、顧逕移屯皆未及載，復令校官汪泰亨補之，自謂仿褚少孫補《史記》例。然少孫補《史記》雖為妄陋，猶不混本書。泰亨所續，當時不別署為續志，遂與本書淆亂，體例殊乖。其書凡分三十九門，徵引浩博，而敘述簡核，為地志中之善本。刊版久佚，此本猶紹定舊槧，往往於夾註之中又有夾註。考成大以前，惟姚宏補註《戰國策》嘗有此例，而不及此書之多，亦可云著書之剏體矣。

　　【新安志十卷】兩江總督採進本宋羅願撰。願有《爾雅翼》，已著錄。初，梁蕭幾作《新安山水記》，王篤又作《新安記》，唐亦有《歙州圖經》。及宋大中祥符中，李宗諤撰《次州郡圖經》，頒之天下。於是舊志皆佚。洎經方臘之亂，新圖經亦隨散失。願嘗雜釆諸書，創為槀本，而未就。淳熙二年，趙不悔為州守，乃俾願續成之。其書第一卷為州郡；第二卷為物產、貢賦；第三卷至五卷為屬之歙、休寧、祁門、婺源、績溪、黟六縣；第六卷七卷為先達；第八卷為進士題名，凡賢良、明經、賜策、獻策、特奏名、武舉皆附之，義民、仙釋亦併在是卷；九卷為牧守；十卷為雜錄。敘述簡括，引據亦極典核。於先達皆書其官，別於史傳，較為有體。其物產一門，乃願專門之學，徵引尤為該備。其所誌貢物，如乾蕷藥、臘芽茶、細布之類，皆史志所未載。所列先達小傳，具有始末。如汪藻曾為符寶郎之類，亦多史傳所遺。趙不悔序稱其博物洽聞，故論載甚廣。而其序事簡括不繁又自得立言之法。願自序亦自以為儒者之書，具有微旨，不同鈔取記簿。皆不愧也。程敏政《新安文獻志》記願所作胡舜陟墓誌後曰：「鄂州《新安志》于王黼之害王俞、秦檜之殺舜陟，皆略而不書，非杏庭虛谷一白之，則其跡泯矣。然則是書精博雖未易及，至其義類取舍之間，疑有大可議者，姑記二事，以驗觀者」云云。案劉克莊《後村詩話》謂舜陟欲為秦檜父建祠，高登不可，因劾登以媚檜，會舜陟別以他事忤檜，下獄死，登乃得免。則舜陟之死，乃欲附於檜而反見擠耳。願之不書，殆非無意，未可遽以為曲筆也。

　　【剡錄十卷】江蘇巡撫採進本宋高似孫撰。似孫字續古，號疎寮，餘姚人。淳熙十一年進士，歷官校書郎，出倅徽州，遷守處州。陳振孫《書錄解題》稱似孫為館職時，上韓侂冑生日詩九首，每首皆暗用錫字，寓九錫之意，為清議所不齒。知處州尤貪酷。其讀書以奧僻為博，以怪澀為奇，至有甚可笑者。就中詩猶可觀。周密《癸辛雜職》亦記其守處州日私挾官妓洪渠事，其人品蓋無足道，其詩有《疎寮小集》尚傳於世，而文則不少＜⿱既木＞見。此書乃其所作嵊縣志也。嵊為漢剡縣地，故名曰《剡錄》。前有嘉定甲戌似孫自序及嘉定乙亥嵊縣令史之安序，蓋成於甲戌而刊於乙亥，故所題前後差一年。其書首為縣紀年；次為城境圖；次為官治志，附以令丞簿尉題名；次為社志、學志，附以進士題名；次為寮驛、樓亭、放生池、版圖、兵籍；次為山水志；次為先賢傳；次為古奇跡、古阡；次為書；次為文；次為詩；次為畫；次為紙；次為古物；次為物外記；次為草木禽魚。徵引極為該洽，唐以前佚事遺文頗賴以存。其先賢傳每事必註其所據之書，可為地志紀人物之法。其山水記仿酈道元《水經注》例，脈絡井然，而風景如覩，亦可為地志紀山水之法。統核全書，皆序述有法，簡潔古雅，迥在後來武功諸志之上，殊不見其怪澀可笑，陳振孫云云，殆不可解。豈其他文奇僻，又異於此書歟﹖

　　【嘉泰會稽志二十卷寶慶續志八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本《會稽志》二十卷，宋施宿等撰。《續志》八卷，宋張淏撰。宿字武子，湖州人，司諫元之子。嘗知餘姚縣，遷紹興府通判。淏字清源，本開封人，僑居婺州。官至奉議郎，其履貫略見《金華志》。而所作《續志序》乃自稱僑寓是邦，則又常卜居會稽矣。宋自南渡以後，升越州為紹興府，其牧守每以宰執重臣領之，稱為大藩，而圖志未備。直龍圖閣沈作賓為守，始謀纂輯。華文閣待制趙不迹、寶文閣學士袁說友街相繼編訂，而宿一人實始終其事。書成於嘉泰元年，陸游為之序。其不稱《紹興府志》而稱《會稽志》者，用長安、河南、成都、相臺諸志例也。其後二十五年，淏以事物沿革今昔不同，因彙次嘉泰辛酉後事，作為續編。復於前志內補其遺逸，廣其疏略，正其譌誤，釐為八卷。書成於寶慶元年，淏自為之序。所分門類，不用以綱統目之例，但各以細目標題。前志為目一百十七，續志為目五十。不漏不支，敘次有法。如姓氏、送迎、古第宅、古器物、求遺書、藏書諸條，皆他志所弗詳。宿獨能蒐採輯比，使條理秩然。淏所續亦簡核不苟。皆地志中之有體要者。其刊版歲久不傳。明正德庚午，郡人王綖復訪求舊本校刻，今又散佚。故藏書之家罕見著錄，蓋亦僅存之本矣。

　　【嘉定赤城志四十卷】兩淮馬裕家藏本宋陳耆卿撰。耆卿字壽老，號篔窗，台州臨海人。登嘉定七年進士，官至國子司業。其事蹟不見《宋史》，惟謝鐸《赤城新志》稍著其仕履，而亦不詳。今以所著《篔窗集》考之，則嘉定十一年嘗為青田縣主簿，嘉定十三年為慶元府府學教授。又趙希弁《讀書附志》稱耆卿集中沂邸箋表為多。案《宋史》孝宗孫吳興郡王柄追封沂王，其嗣子希瞿，寧宗嘗立為皇子，即濟王竑。耆卿必嘗為其府記室，而希弁略其文也。此為所撰《台州總志》，以所屬臨海、黃巖、天台、仙居、寧海五縣，條分件繫，分十五門。其曰赤城者，《文選》孫綽《天台山賦》稱「赤城霞起以建標」。李善注引支遁《天台山銘序》曰，往天台嘗由赤城山為道徑；又引孔靈符《會稽記》曰，赤城山名，色皆赤，狀似雲霞；又引《天台山圖》曰，赤城山天台之南門也，梁始置赤城郡。蓋因山為名。耆卿此志，即用梁郡名耳。耆卿受學於葉適，文章法度，具有師承，故敘述咸中體裁。明謝鐸嘗續其書，去之遠甚。舊與耆卿書合編，今析出別存其目。陳振孫《書錄解題》載此志之前有圖十三，此本乃無一圖。殆傳寫者艱於繪畫，久而佚之矣。

　　【寶慶四明志二十一卷開慶續志十二卷】兩淮鹽政採進本宋羅濬撰。濬，廬陵人。官贛州錄事參軍。《文獻通考》作羅璿，蓋傳寫誤也。先是乾道中知明州張津始纂輯《四明圖經》，而搜採未備。寶慶三年，煥章閣學士、通議大夫、知慶元府兼沿海制置使廬陵胡榘復命校官方萬里因圖經舊本，重加增訂。如唐刺史韓察之移州城、唐及五代郡守姓名多據碑刻史傳補入。其事未竟，會萬里赴調中輟。濬與榘同里，適遊四明，遂屬之編定。凡一百五十日而成書。前十一卷為郡志，分敘郡、敘山、敘水、敘產、敘賦、敘兵、敘人、敘祠、敘遺九門，各門又分立四十六子目。第十二卷以下，則為鄞、奉化、慈谿、定海、昌國、象山各縣志，每縣俱自為門目，不與郡志相混。蓋當時明州雖建府號，而不置倚郭之縣。州故與縣各領疆土，如今直隸州之體，特與他郡不同也。《宋史·藝文志》僅有張津《圖經》十二卷及《四明風俗賦》一卷，不載是書。惟陳振孫《書錄解題》載之，其卷數與此本相合。蓋猶從宋槧鈔存者。志中所列職官、科第名姓及他事蹟，或下及咸淳，距寶慶三、四十年，蓋後人已有所增益，非盡羅濬之舊。然但逐條綴附，而體例未更，故敘述謹嚴，不失古法。元袁桷《延祐四明志》亦據為藍本，多採用焉。《續志》十二卷，則開慶元年慶元府學教授梅應發、添差通判鎮江府劉錫所撰。共分子目三十有七。其自序稱，《續志》之作所以志大使丞相履齋先生吳公三年治鄞之政績。其已作而述者不復志。故所述多吳潛在官事實，而山川疆域已詳於舊志者則＜⿱既木＞未之及。是因一人而別修一郡之志。名為輿圖，實則家傳，於著作之體殊乖。然案《宋史·吳潛傳》載，潛以右丞相罷為觀文殿大學士，尋授沿海制置大使，判慶元府。至官，條具軍民久遠之計，告於政府，奏皆行之。又積錢百十七萬三千八百有奇，代民輸帛。前後所蠲五百四十九萬一千七百有奇。是潛涖鄞以後，宦績頗有可觀。二人所述，尚不盡出於諛頌。至潛所著文集，世久無傳。後人掇拾叢殘，編為遺槀，亦殊傷闕略。此志載潛吟槀二卷，其古今體詩二百九首，詩餘二卷，共詞一百三十首，皆世所未覩。雖其詞不必盡工，而名臣著作，藉以獲存，固亦足資援據。故今仍與羅濬書竝錄存焉。

　　【澉水志八卷】浙江巡撫採進本宋常棠撰。棠字召仲，號竹窗，海鹽人，仕履未詳。澉水在海鹽縣東三十六里，《水經》所謂谷水流出為澉浦者是也。唐開元五年，張庭珪奏置鎮。宋紹定三年監澉浦鎮稅修職郎羅叔韶使棠為誌。凡分十五門：曰地理、曰山、曰水、曰廨舍、曰坊巷、曰坊場、曰軍寨、曰亭堂、曰橋梁、曰學校、曰寺廟、曰古蹟、曰物產、曰碑記、曰詩詠，而冠以輿圖。前有叔韶及棠二序，敘述簡核，綱目該備。而八卷之書，為頁止四十有四。明韓邦靖撰《朝邑縣志》，言約事盡，世以為特絕之作。今觀是編，乃知其源出於此。可謂體例精嚴，藻不妄抒者矣。謹案：澉水雖見《水經注》，然是書乃志地，非志水，不可入之山水中。以鎮亦郡縣之分區，故附綴於都會郡縣類焉。

　　【景定建康志五十卷】兩淮馬裕家藏本宋周應合撰。應合，武寧人。自號溪園先生。淳祐間舉進士，官至實錄院修撰。以疏劾賈似道謫饒州通判。是書乃其以承直郎差充江南東路安撫司斡辦公事時所作也。初，建炎二年建行宮於金陵，改為建康府。設江南東路安撫司以治之，為沿江重鎮。乾道、慶元間屢輯地志，而記載尚多闕略。景定中，寶章閣學士江東安撫使知建康府馬光祖，始屬應合取乾道、慶元二志合而為一，增入慶元以後之事，正譌補闕，別編成書。首為留都四卷，次為圖表誌傳四十五卷，末為拾遺一卷。援據該洽，條理詳明。凡所考辨，俱見典覈。如論丹陽之名本出建業，論六朝揚州嘗治建業，後始為廣陵一郡之名，皆極精核。光祖序稱其博物洽聞，學力充贍，不誣也。明嘉靖、萬歷間，是書尚有刊本在南京國子監，見黃佐《南廱志》中。然所存版止七百五十九面，則亦已闕佚不全。其後流傳幾絕。朱彞尊《曝書亭集》有是書跋，稱周在浚嘗語以曾覩是書闕本，訪之三十年未得。後從曹寅處借歸錄之，始復傳於世云。

　　【景定嚴州續志十卷】兩淮鹽政採進本宋鄭瑤方仁榮同撰。瑤時官嚴州教授，仁榮時官嚴州學錄，其始末則均未詳也。所紀始於淳熙，訖於咸淳。標題惟曰《新定續志》，不著地名。蓋刊附紹興舊志之後，而舊志今佚也。嚴州於宋為遂安軍，度宗嘗領節度使。即位之後，升為建德府。故卷首載立太子詔及升府省劄，體裁視他志稍殊。惟物產之外，別增瑞產一門，但紀景定麥秀四歧一條，鄉飲之外，別增鄉會一門，但紀楊王主會一條，則皆乖義例耳。然敘述簡潔，猶輿記中之有古法者。其戶口門中載寧宗楊皇后為嚴人，而鄉會門中亦載主集者為新安郡王永寧郡王。新安者楊谷，永寧者楊石，皆后兄楊次山之子也。而《宋史》乃云：「后，會稽人。」當必有誤。此可訂史傳之譌矣。

　　【咸淳臨安志九十三卷】浙江巡撫採進本元潛說友撰。說友字君高，處州人。宋淳祐甲辰進士，咸淳庚午以中奉大夫權戶部尚書知臨安軍府事封縉雲縣開國男。時賈似道勢方熾，說友曲意附和，故得進。越四年，以誤捕似道私秫罷。明年起守平江，元兵至，棄城先遁。及宋亡，在福州降元，受其宣撫使之命。後以官軍支米不得，王積翁以言激眾，遂為李雄剖腹死。其人殊不足道，而其書則頗有條理。前十五卷為行在所錄，記宮禁曹司之事。自十六卷以下，乃為府志。區畫明晰，體例井然，可為都城紀載之法。其宋代詔令編於前代之後，則用徐陵《玉臺新詠》置梁武於第七卷例也。他所敘錄，亦縷析條分，可資考據。故明人作《西湖志》諸書，多採用之。朱彞尊謂宋人地志幸存者，若宋次道之志長安，梁叔子之志三山，范致能之志吳郡，施武子之志會稽，羅端良之志新安，陳壽老之志赤城，每患其太簡，惟潛氏此志獨詳。然其書流傳既久，往往闕佚不全，舊無完帙。彞尊從海鹽胡氏、常熟毛氏先後得宋槧本八十卷，又借鈔一十三卷，而其碑刻七卷終闕，無可考補。今亦姑仍其舊焉。

　　【至元嘉禾志三十二卷】兩淮馬裕家藏本元徐碩撰。碩，里貫未詳，始末亦無可考。其作此書時，則方官嘉興路教授也。秀州自宋初未有圖經。淳熙中，知州事張元成始延聞人伯紀剏為之。後岳珂守郡，復延郡人關栻續修。會珂改調，事遂中輟，僅存五卷。至元中，嘉興路經歷單慶屬碩纂輯，因踵栻舊本續成之。廣其門為四十三，而卷數增多至二十有七。郭晦、唐天麟各為之序，嘉興路總管劉傑與郡官共刊行之。志中兼及松江府華亭縣，蓋元時本隸嘉興路，明初始析置也。其書序次其詳，每條下間繫以考證，尤為典核。而碑碣一門多至十一卷。自三國、六朝以迄南宋，凡石刻之文，悉全載無遺。如吳征北將軍陸褘碑、梁秦駐山碑、唐黃州司馬陸元感陳府君環墓銘、宗城令顧謙墓志，皆歐、趙所未著錄。吳越靜海鎮遏使朱行先碑，吳任臣《十國春秋》實據以立行先傳。其他零篇斷什，為耳目所未覩者尚多。殊足為考獻徵文之助。惟書中但有人物及進士題名，而不立官師一志，使前人宦續，闕然無傳，未免漏略。又江海、湖泖、浦漵、溪潭、陂塘、河港、涇溝、堰牐分為八類，使源流支絡，開卷井然，體例甚當。而樓閣、堂館、亭宇亦分為三類，則強析名目，未免失之瑣碎，是其所短焉。

　　【大德昌國州圖志七卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元馮復京、郭薦等同撰。復京，潼川人，官昌國州判官。薦，里貫未詳，官鄞縣教諭。昌國州即今定海縣。宋熙寧六年置昌國縣。元至元十五年始升為州。此書成於大德二年七月。凡分八門：曰敘州，曰敘賦，曰敘山，曰敘水，曰敘物產，曰敘官，曰敘人，曰敘祠。前有州官請耆儒修志牒一篇，末有郭薦等繳申文牒一篇，冠以復京序。據序中所述始末，蓋復京求得舊志，屬薦等訂輯，而復京為之審定者也。其大旨在於刊削浮詞，故其書簡而有要，不在康海《武功志》、韓邦靖《朝邑志》下。海書、邦靖書為作者盛推，而此書不甚稱於世，殆年代稍遠，鈔本稀傳歟﹖據原目所載，卷首當有環山、環海及普陀山三圖。圖志之名，實由於是。此本有錄無書，蓋傳寫者佚之矣。

　　【延祐四明志十七卷】浙江巡撫採進本元袁桷撰。桷字伯長，慶元人。宋知樞密院事韶之曾孫。少為麗澤書院山長，以薦改翰林國史院檢閱官，累遷侍講學士。卒贈江浙行省參知政事，追封陳留郡公，諡文清。事蹟具《元史》本傳。桷文章博贍，為一時臺閣之冠。所著《易說》、《春秋說》諸書，見於蘇天爵墓誌銘者，世久無傳。惟《清容居士集》及此志尚存。書成於延祐七年，蓋慶元路總管馬澤屬桷撰次者也。凡分十二考：曰沿革，曰土風，曰職官，曰人物，曰山川，曰城邑，曰河渠，曰賦役，曰學校，曰祠祀，曰釋道，曰集古。條例簡明，最有體要。桷先世在宋，多以文學知名，稱東南故家遺獻。沒後會朝廷修史，遣使求郡國軼文故事，惟袁氏所傳為多。故其於鄉邦舊典，尤多貫串。志中考核精審，不支不濫，頗有良史之風。視至元嘉禾、至正無錫諸志更為賅洽。惟自第九卷至第十一卷為傳寫者所脫佚，已非全帙。然元時地志，鈔帙無多，存之亦足以資考究，固未可以不完廢也。

　　【齊乘六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元于欽撰。欽字思容，益都人，歷官兵部侍郎。是書專記三齊輿地。凡分八類：曰沿革，曰分野，曰山川，曰郡邑，曰古蹟，曰亭館，曰風土，曰人物。敘述簡核而淹貫，在元代地志之中最有古法。其中間有舛誤者。如宋建隆三年改濰州置北海軍，以昌邑縣隸之，乾德三年復陞濰州，又增昌樂隸之，均見宋《地理志》，而是書獨遺。又壽光為古紀國，亦不詳及。其他如以華不注為靡筓山，以臺城為在濟南東北十三里，顧炎武《山東考古錄》皆嘗辨之。然欽本齊人，援據經史，考證見聞，較他地志之但據輿圖、憑空言以論斷者，所得究多，故向來推為善本。卷首有至元五年蘇天爵序，亦推挹甚至，蓋非溢美矣。

　　【至大金陵新志十五卷】兩江總督採進本元張鉉撰。鉉字用鼎，陜西人，嘗為奉元路學古書院山長。至正初，江南諸道行御史臺諸臣將重刊宋周應合所撰《建康志》，而其書終於景定中，嗣後七八十年，紀載闕略。雖郡人戚光於至順間嘗修有《集慶續志》，而任意改竄，多變舊例，未為詳審。復議增輯，以繼景定志之後，因聘鉉主其事。凡六閱月而書成。首為圖考，次通紀，次世表、年表，次志譜、列傳，而以摭遺、論辨終焉。令本路儒學雕本印行。至明嘉靖中，黃佐修《南雍志》，尚載有此書版一千一百六十四面。是今所流傳印本，猶出自原刻也。其書略依周志凡例，而元代故實則本之戚光續志及路州司縣報呈事蹟。其間如官屬姓名已入前志者，不復具錄。而世譜、列傳則前志所有者仍捃載無遺。體例殊自相矛盾。又其凡例中以戚志刪去地圖，不合古義，譏之良是。至於世表、年表則地志事殊國史，原不必仿旁行斜上之法，轉使汜濫無稽。戚志刪除，深合體例。鉉乃一＜⿱既木＞訾之，亦為失當。然其學問博雅，故薈萃損益，本末燦然，無後來地志家附會叢雜之病。其古蹟門中所載梁始興忠武王、安成康王二碑，朱彞尊皆嘗為之跋，而不引是書為證，豈其偶未見歟﹖

　　【無錫縣志四卷】兩江總督採進本不著撰人名氏。考《千頃堂書目》有元王仁輔《無錫縣志》二十八卷，與此本卷數不符，蓋別一書也。考《明史·地理志》，洪武二年四月始改無錫州為縣。上志古今郡縣表末雖止於陞無錫縣為州，然標題實稱無錫縣，已為明初之制。又郡縣表止元貞，而學校類中載至正辛巳鄉舉陸以衜，則所紀已下逮元末，是洪武中書矣。第一卷為邑里。第二卷為山川。第三卷為事物，分上下二子卷。第四卷為詞章，亦分上中下三子卷，中又分小類二十一。詞簡而事該，亦地志之善本。惜首卷原序已佚，其撰次本末不可得而考也。《元史·地里志》稱成宗元貞元年陞無錫為州，此志乃云二年。作志者紀錄時事，歲月必確。以是推之，知元史疏漏多矣。是亦書貴舊本之一驗也。

　　【姑蘇志六十卷】兩江總督採進本明王鏊撰。鏊有《史餘》，已著錄。蘇州自宋范成大、明廬熊二志後，纂輯久闕。宏治中，吳寬嘗與張習都穆續修未竟，惟遺槀僅存。後廣東林世遠為蘇州守，以其事屬鏊。鏊乃與郡人杜啟、祝允明、蔡羽、文璧等共相討論。發凡舉例，咸本於寬，而芟繁訂譌，多所更益。凡八月而書成。首列沿革、守令、科第三表。自沿革分野以下分為三十一門，而人物門中又分子目十三。繁簡得中，考核精當。在明人地志之中，猶為近古。陳繼儒《見聞錄》稱：「鏊修志時以楊循吉喜謠諑，不欲與之同局。志成，遺使送之循吉。循吉方櫛沐，不暇抽看，但顧簽票，云不通不通。使者還述其語，鏊以問之。循吉曰：『府志修於我朝，原當以蘇州名志。姑蘇，吳王臺名也，以此志名可乎﹖』鏊始大服」云云。然考鏊自序紀其初修志時，有欲屬諸楊儀部，而楊儀部固辭之語。是鏊未嘗擯去循吉，不與共事。繼儒所載，恐不足信。至志書題古地名，自宋代已有是例。核以名實，良有未安。無論是言之真偽，其說要不為無理，固不必曲為鏊諱矣。

　　【武功縣志三卷】兩江總督採進本明康海撰。海字德涵，武功人。宏治壬戌進士第一，授翰林院修撰。以救李夢陽事坐劉瑾黨削籍。《明史·文苑傳》附見《李夢陽傳》中。是志僅七篇：曰地理，曰建置，曰祠祀，曰田賦，曰官師，曰人物，曰選舉。凡山川、城郭、古蹟、宅墓皆括於地理；官署、學校、津梁、市集則歸於建置；祠廟、寺觀則總以祠祀；戶口、物產則附於田賦；藝文則用《吳郡志》例，散附各條之下，以除宂濫；官師則善惡竝著，以寓勸懲。王士禎謂其「文簡事核，訓詞爾雅」。石邦教稱其「義昭勸鑒，尤嚴而公，鄉國之史，莫良於此」。非溢美也。志刻於正德己卯，萬歷間再經刊行，旋復散佚。乾隆二十六年，武功知縣瑪星阿得鈔本於孫景烈，因為重刊。其圈點細評，皆出景烈之手，頗嫌疣贅。又王士禎稱《武功志》載璇璣圖，而此本無之。考海孫呂賜嘗刻璿璣圖讀法，前有題識云：「余錄先太史縣志真本，悉依原編，惟蘇氏詩未錄，非敢輕有變置，故附數語，錄本之末，述先太史之意，冀來者之鑒余志也。」然則此本乃呂賜所刊除矣。遺文軼事，志乘中原可兼收。士禎以具錄是圖為此書之佳處，固非定論。呂賜必刊而去之，亦於義無取也。

　　【朝邑縣志二卷】兵部侍郎紀昀家藏本明韓邦靖撰。邦靖字汝慶，號五泉，朝邑人。正德戊辰進士，官至工部員外郎事。蹟附見《明史·韓邦奇傳》。是書成於正德己卯。上卷四篇：曰總志，曰風俗，曰物產，曰田賦。下卷三篇：曰名宦，曰人物，曰雜記。上卷僅七頁，下卷僅十七頁。古今志乘之簡，無有過於是書者。而宏綱細目，包括略備。蓋他志多誇飾風土，而此志能提其要，故文省而事不漏也。然敘次點綴，若有餘閒，寬然無局促束縛之迹。自明以來，關中輿記惟康海《武功縣志》與此志最為有名。論者謂《武功志》體例謹嚴，源出《漢書》；此志筆墨疏宕，源出《史記》。然後來志乘多以康氏為宗，而此志莫能繼軌。蓋所謂不可無一、不容有二者也。前有邦靖自序，又有康海序，末有呂柟後序及朝邑知縣陵川王道跋。竝文格高潔，與志適相配云。

　　【嶺海輿圖一卷】浙江鄭大節家藏本明姚虞撰。虞字澤山，莆田人。嘉靖壬辰進士，官至淮安府知府。是編乃其官監察御史時巡按廣東所作。凡為圖十有二，首為全省圖，次十府十圖，終以南夷圖。圖各有敘。敘之例，首述沿革形勢利病，次州縣，次戶口，次田糧課稅，次官兵馬匹。其總圖則首以職官，以布政、按察二司分統之。蓋其時撫、按皆為使臣，尚未定為守土官也。其南夷諸國，列通貢者於前，而通市者亦附後。為海防之計，不論其奉朔否也。大旨略於前代而詳於當代，略於山川而詳於阨塞，略於職官而詳於兵馬錢糧，略於文事而詳於武備。於志乘之中，別為體例。然較之侈山水、誇人物、輯詩文者，其有用無用則迥殊矣。意古者輿圖，不過如是。後來者踵事增華，失其本耳。前有嘉靖壬寅湛若水序，極稱之。錢曾《讀書敏求記》亦稱其簡而要云。

　　【滇略十卷】浙江巡撫採進本明謝肇淛撰。肇淛有《史觿》，已著錄。此書乃其官雲南時所作。分為十門：一曰版略，志疆域也；二曰勝略，志山川也；三曰產略，志物產也；四曰俗略，志民風也；五曰績略，志名宦也；六曰獻略，志鄉賢也；七曰事略，志故實也；八曰文略，志藝文也；九曰夷略，志苗種也；十曰雜略，志瑣聞也。雖大抵本圖經舊文，稍附益以新事，然肇淛本屬文士，記誦亦頗博洽，故是書引據有徵，敘述有法，較諸家地志體例，特為雅潔。薛承矩序稱其上以搜楊終、常璩之所未及，下以補辛顯怡、李京、楊慎、田汝成諸紀載之漏遺。杭世駿《道古堂集》有是書跋，亦謂其詳遠略近，博觀而約取，蒼山洱水之墟，稱善史焉。均非溢詞也。

　　【吳興備志三十二卷】兩淮鹽政採進本明董斯張撰。斯張字遐周，烏程人。是編輯錄湖州故事。分二十六徵：曰帝冑，曰宮闈，曰封爵，曰官師，曰人物，曰筓褘，曰寓公，曰象緯，曰建置，曰巖壑，曰田賦，曰水利，曰選舉，曰戰守，曰賑恤，曰祥孽，曰經籍，曰遺書，曰金石，曰書畫，曰清閟，曰方物，曰璅，曰詭，曰匡籍。採摭極富，於吳興一郡遺聞瑣事，徵引略備。每門皆全錄古書，載其原文。有所考正，則附著於下；蓋張鳴鳳、桂故、桂勝體例如是，而斯張因之。雖意主博奧，不無以泛濫為嫌。然當時著書家影響附會之談、剽竊撏譇之習，實能一舉而空之。故所摘錄，類皆典雅確核，足資考據。明季諸書，此猶為差有實際。黃茅白葦之中，可以謂之翹楚矣。

　　【欽定日下舊聞考一百二十卷】乾隆三十九年奉敕撰。因朱彞尊《日下舊聞》原本，刪繁補闕，援古證今，一一詳為考覈，定為此本。原書分星土、世紀、形勝、宮室、城市、郊坰、京畿、僑治、邊障、戶版、風俗、物產、雜綴十三門。其時城西玉泉、香山諸處臺沼尚未經始，故列郊坰門中，與今制未協。諸廨署入城市門中，太學石鼓獨別為三卷，於體例亦屬不倫。今增列苑囿、官署二門，并前為十五門，而石鼓考三卷則並於官署門國子監條下。又原本城市、京畿二門五城及各州縣分屬之地今昔不同，一一以新定界址為之移正。原本所列古蹟，皆引據舊文，誇多務博，不能實驗其有無，不免傳聞訛舛，彼此互歧，亦皆一一履勘遺蹤，訂妄以存真，闕疑以傳信。所引藝文，或益其所未備，或刪其所可省，務使有關考證，不漏不支。至于列聖宸章，皇上御製，凡涉於神京風土者，悉案門恭載，尤足以昭垂典實，藻繪山川。古來誌都京者，前莫善於《三輔黃圖》，後莫善於《長安志》。彞尊原本蒐羅詳洽，已駕二書之上。今仰承睿鑒，為之正譌補漏，又駕彞尊原本而上之。千古輿圖，當以此本為準繩矣。

　　【欽定熱河志八十卷】乾隆四十六年奉敕撰。熱河即古武列水，避暑山莊在焉。舊設熱河道，領四廳。今置承德府，領平泉一州、灤平、豐寧、赤峰、建昌、朝陽五縣。此志猶以熱河名者，神皐奧區，鑾輿歲莅，蒐狩朝覲，中外就瞻，地重體尊，不可冠以府縣之目，故仍以行殿所在為名也。凡分二十四門。華蓋時臨，奎文日富，敬錄弁首，曰天章。省方觀民，勵精無逸，編年紀載，曰巡典。琛賮鱗集，梯航旅來，威德式彰，曰徠遠。軒衛隨行，明堂斯建，詳陳規制，曰行宮。肄武習勞，三秋大獮，周阹原麓，曰圍場。地接堯封，界分周索，四至八到，曰疆域。周秦以來，或為荒服，或為甌脫，或為羈縻，或為僑置，或為郡縣，或為京邑，引據史傳，辨訂是非，兼列八表十二圖，曰建置沿革。刪星野之談天，測斗極之出地，曰晷度。巨流為經，眾川為緯，曰水。區列方隅，標舉形勢，曰山。涵泳聖化，澤以詩書，曰學校。喀喇沁、翁牛特、土默特、奈曼敖漢、巴林、喀爾喀右翼諸部，隸於境內者，表其世系，曰藩衛。糾宇金地，或以奉敕而建，或以效祝而營，曰寺廟。畫疆分職，臂指相維，曰文秩。羽衛連營，以迨察哈爾四旗，曰兵防。國朝官斯地者，遷除歲月，以次臚載，曰職官題名。前代官是地者，不可盡詳，錄其有功可紀者，曰宦蹟。靈秀挺生，垂光史冊，曰人物。山澤膏沃，金粟豐贏，曰食貨。草木禽魚，正名百類，曰物產。故址流傳，遺文有證，曰古蹟。前朝舊典，曰故事。諸部軼聞，曰外紀。詩歌制作，關於風土者，曰藝文。竝考古證今，辨疑傳信，既精且博，蔚為輿記之大觀。案熱河所屬，自漢、魏以前，皆鮮卑、鳥桓地也。慕容氏崛起龍城，始置郡縣。《魏書·地形志》約略可稽。齊、周以後，大抵與契丹、庫莫奚參錯而居。前朝諸史，務侈幅員，每以邊境郡名移置長城之外。核驗地理，殊不足憑。後惟遼、金、元三朝實奄有其地。然以無紀載，故輿記靡徵。明棄大寧，渺如絕域。其所敘錄，益傳聞失其真矣。我國家肇造區夏，統括寰瀛。太宗文皇帝日擒十四台吉，先定其地。聖祖仁皇帝校練七萃，初出松亭，後喀爾喀汗貢厥上腴，益宏文囿刈蘭之界，北跨臨潢，遂仙苑天開，爻閭畢集。我皇上法天不息，率祖攸行，時邁其邦，地同三輔。四方大其和會，百產益以蕃昌。郡邑區分，膠庠鼎建。民殷俗美，炳然與三代同風。其盛為自古所未有。故詞臣珥筆，敬述斯編，亦自古之所未聞。豈非地祕其靈，天珍其奧，自開闢以至今日，越千萬載待聖朝而發其光哉！

　　【欽定滿洲源流考二十卷】乾隆四十三年奉敕撰。洪惟我國家朱果發祥，肇基東土。白山黑水，實古肅慎氏之舊封。典籍遺文，班班可考。徒以年祀綿長，道途脩阻，傳聞不免失真。又文字互殊，聲音屢譯，記載亦不能無誤。故歷代考地理者多莫得其源流。是編仰稟聖裁，參考史籍，證以地形之方位，驗以舊俗之流傳，博徵詳校，列為四門。一曰部族。自肅慎氏以後，在漢為三韓，在魏、晉為挹婁，在元魏為勿吉，在隋、唐為韎＜⿰韋曷＞、新羅、渤海、百濟諸國，在金為完顏部，竝一一考訂異同，存真辨妄。而索倫、費雅喀諸部毗連相附者，亦竝載焉。二曰疆域。凡渤海之上京龍泉府、韎＜⿰韋曷＞之黑水府、燕州、勃利州，遼之上京黃龍府，金之上京會寧府，元之肇州，竝考驗道里，辨正方位，而一切古蹟附見焉。三曰山川。凡境內名勝分條臚載。如白山之或稱太白山、徒太山，黑水或稱完水，或稱室建河，以及松花江即粟末水，甯古塔即忽汗水。今古異名者，皆詳為辨證。其古有而今不可考者，則別為存疑，附于末。四曰國俗。如《左傳》所載楛矢貫隼，可以見騎射之原；《松漠紀聞》所載軟脂蜜膏，可以見飲食之＜⿱既木＞。而《後漢書》所載辰韓生兒以石壓頭之類，妄誕無稽者，則訂證其謬。至於渤海以來之文字、金源以來之官制亦皆竝列。其體例，每門以國朝為綱，而詳述列朝，以溯本始。其援據以御製為據，而博採諸書以廣參稽。允足訂諸史之譌，而傳千古之信，非諸家地志影響附會者所能擬也。

　　【欽定皇輿西域圖志五十二卷】乾隆二十一年奉敕撰。乾隆二十七年創成初槀。嗣以昄章日闢，規制益詳，進呈御覽之時，隨事訓示，復增定為今本。首四卷為天章。我皇上平定西域，題詠至多，地勢兵機，皆包羅融貫。惟恭錄統論西師全局者，弁冕簡端。其因地紀事即物抒懷者，則仍分載於各門。次圖考三卷，自幅員所屆以及符節所通，共新圖二十有一。又附歷代舊圖十有二。古今互校，益昭聖朝拓宇之功。次列表二卷，上起秦、漢，下迄元、明，以明國土之分合、建置之沿革。次晷度二卷，川陸之迂回，道里之遠近，多不足據，惟以日景定北極之高度，以中星驗右界之偏度，為得其真，古法所謂飛鳥圖也。次疆域十二卷，分為四路：一曰安西南路，嘉峪關外州縣隸焉；一曰安西北路，哈密至鎮西府迪化州隸焉；一曰天山北路，庫爾喀喇鳥蘇至塔爾巴哈台、伊犂隸焉；一曰天山南路，闢展至和闐諸回部隸焉。次山四卷。次水五卷。玉門以外，連峰壘嶂，巨浸洪流，往往延袤千百里，不可以割屬一地，故各以山水為類也。次官制二卷。次兵防一卷，臺站附焉。次屯政二卷，戶口附焉。次貢賦、錢法、學校各一卷。次封爵二卷，皆長駕遠馭之睿略，揆文奮武之鴻模也。次風俗、音樂各一卷，服物二卷，土產一卷，皆如地志之例。惟音樂一門為剏體，以其隸在協律，備禁佅兜離之數故也。次藩屬三卷，皆奉朔朝貢之國梯航新達者。次雜錄二卷。以瑣聞軼事終焉。記流沙以外者，自《史記·大宛列傳》、《漢書·西域列傳》始詳。而異域傳聞，譌謬亦復不少。至法顯、元奘之所紀，附會佛典，更多屬子虛。蓋龍沙、蔥雪，道里迢遙，非前代兵力所能至。即或偶涉其地，而終弗能有。故記載者依稀影響，無由核其實也。我皇上遠奮天弧，全收月＜⿰出骨＞。既使二萬里外咸隸版圖，又列戍開屯，畫疆置郡。經綸宏遠，足以鞏固於萬年。每歲虎節往來，鴈臣出入，耳聞目見，皆得其真。故詔輯是編，足以補前朝輿記之遺而正歷代史書之誤。聖人威德之昭宣、經綸之久遠，事事為二帝三王所不及，茲其左驗矣。豈徒與甘英諸人侈誇珍怪與﹖

　　【欽定盛京通志一百二十卷】乾隆四十四年奉敕撰。我國家發祥長白，實肇基於俄朵里城。後肇祖原皇帝始遷赫圖阿拉，是為興京。太宗文皇帝戡定遼東，實作周邑。暨世祖章皇帝定鼎順天，遂以奉天為盛京。兩都竝建，垂萬萬世之丕基。非惟山海形勝控制八紘，凡締造之規模、征伐之功烈，麟麟炳炳，亦具在於斯。舊有志書三十二卷，經營草創，敘述未詳。因命補正其書，定為此本。發凡起例，一一皆稟睿裁。聖製御製舊本僅載十之三，今悉補錄。又以御製分綸音、天章二門，各從體製。京城門中，舊本不載盛京、興京、東京創建修葺之由及太祖太宗制勝定都始末。壇廟門中，舊本不載營造制度及重修年月，又不載尊藏冊寶及堂子歲祭諸儀。宮殿門中，舊本亦不載重修年月、御題聯額及尊藏聖容、聖訓、實錄、玉牒、戰圖及乾隆四十三年設立諫木事。山陵門中，舊本不載謁陵及歲事儀注，所述三陵官制，亦多舛誤。山川、城池兩門中，舊本均不載太祖太宗戰績。人物門中，不載開國宗室王公，又諸勳臣事蹟亦不悉具。今併詳考增修。其餘星土、建置沿革、疆域形勝、祠祀、古蹟陵墓、雜志、風俗、土產八門，竝援據經史，糾譌補漏。關郵、戶口、田賦、職官、學校、官署、選舉、兵防八門，舊本所載止於乾隆八年，今竝按年續載。名宦、歷代忠節、孝義、文學、隱逸、流寓、方技、仙釋、列女、藝文十門，亦參訂刪補，俾不宂不漏。其官名、人名、地名，舊本音譯，往往失真，今併一一釐正。體裁精密，考證詳明。溯豐邑之初基，述阪泉之鴻績。經綸開創，垂裕無疆。啟佑規模，萬年如覿，固與偏隅輿記徒侈山川人物者區以別矣。

　　【畿輔通志一百二十卷】通行本國朝兵部尚書直隸總督李衞等監修。自元以來，如《析津志》諸書所紀祇及於京師。至明代以畿內之地直隸六部與諸省州縣各統於布政司者，體例不侔，故諸省皆有通志，而直隸獨闕。本朝定鼎京師，特置直隸巡撫，以專統轄。康熙十一年大學士衞周祚奏令天下郡縣分輯志書，詔允其請。於是直隸巡撫于成龍、格爾古德等始創為之，屬翰林院侍講郭棻董其事。僅數月而書成，討論未為詳確。雍正七年世宗憲皇帝命天下重修通志，上諸史館，以備一統志之採擇。督臣唐執玉祗奉明詔，乃延原任辰州府同知田易等，設局於蓮花池，蒐羅纂集。其後劉於義及李衞相繼代領其事，至雍正十三年而書成。凡分三十一目。人物、藝文二門又各為子目。訂譌補闕，較舊志頗為完善云。案：通志皆以總督、巡撫董其事，然非所纂錄，與總裁官之領修者有別。故今不題某撰而題某監修，從其實也。監修每閱數官，惟題經進一人，唐、宋以來之舊例也。謹於此書發其凡，後皆仿此。

　　【江南通志二百卷】通行本國朝兵部尚書兩江總督趙宏恩等監修。先是，康熙二十二年總督于成龍與江蘇巡撫余國柱、安徽巡撫徐國相等奉部檄創修通志，凡七十六卷。雍正七年，署兩江總督尹繼善等奉詔重修。乃於九年之冬，開局江寧，屬原任中允黃之雋等司其事。因舊志討論潤色，刊除踳駁，補苴罅漏。凡閱五載，至乾隆元年書成，總督宏恩及江蘇巡撫顧琮、安徽巡撫趙國麟等具表上之。卷首恭錄聖諭及御製詩文，以尊謨典。次輿地，次河渠，次食貨，次學校，次武備，次職官，次選舉，次人物，次藝文，次雜類。發凡起例，較舊志頗有體裁。惟纂輯不出一手，微有牴牾。黃之雋《＜⿸广吾＞堂集》中嘗稱是書刻本與原纂多有舛互。如灊山在六安州之霍山，而仍謂即元時所置之潛山縣。黃積、程元譚俱東晉時新安守，而誤入西晉。其他遺漏重複者甚多，皆之雋離局以後為他人所竄改者也。司馬光修《資治通鑑》，以《史記》以下屬劉攽，三國以下屬劉恕，唐以下屬范祖禹，始終不易，其知此意歟﹖

　　【江西通志一百六十二卷】通行本國朝江西巡撫都察院右副都御史謝旻等監修。江西省志創於明嘉靖間參政林廷＜⿰木昂＞。其後久未纂輯，舊聞放失。至本朝康熙二十二年，巡撫安世鼎始續修之。康熙五十九年，巡撫白潢又增修之，名曰《西江志》。其體例條目，雖多本諸舊志，而廣蒐博訪，訂舛正譌，在地記之中號為善本。雍正七年，巡撫謝旻奉詔纂修省志，乃與原任檢討陶成等開局編輯。其規模一本之白志，而間加折衷。文簡事核，釐然有序。其志人物，如宋之京鏜、章鑑，一則以其身為宰輔而依附權姦，一則以其位列鈞衡而棄主私遁，俱削去不載，亦頗有合於大義。惟元劉秉忠，其先世雖瑞州人，而自遼及金，北遷已久，乃援其祖貫，引入鄉賢。將孔子自稱殷人，亦可入中州志乘乎﹖是則圖經之積習湔除未盡者矣。

　　【浙江通志二百八十卷】通行本國朝文華殿大學士兼吏部尚書兼管浙江江南總督嵇曾筠等監修。浙江自明嘉靖中提學副使薛應旂始輯為《通志》七十二卷。至國朝康熙二十一年總督趙士麟、巡撫王國安復因薛志增修，斟酌損益，義例粗備。此本於雍正九年辛亥總督李衞開局編纂，迄乙卯而告竣，曾筠等具表上進，司其事者原任侍讀學士沈翼機、編修傳玉露、檢討陸奎勳也。總為五十四門，視舊志增目一十有七。所引諸書皆具列原文，標列出典。其近事未有記載者，亦具列其案牘，視他志體例特善。其有見聞異辭者，則附加考證於下方。雖過求賅備，或不無繁複叢宂，然信而有徵之目，差為不愧矣。

　　【福建通志七十八卷】通行本國朝浙閩總督兵部尚書郝玉麟等監修。福建自宋梁克家《三山志》以後，記輿地者不下數十家，惟明黃仲昭《八閩通志》頗稱善本，而亦不免闕略。又自明立福建布政司，分建屬郡，以福、興、、泉、漳為下四府，延、建、邵、汀為上四府。國朝德威遠屆，鯨海波恬。臺灣既入版圖，而福州所屬之福甯亦升州為府，臬州所屬之永春、漳州所屬之龍巖又各析置為直隸州。建置沿革，多與昔異。以舊志相較，每與今制不同。且福建三面環海，港汊內通，島嶼外峙，一切設險列戍之要，舊志亦多未詳。雍正七年承詔纂輯通志，因取舊志之煩蕪未當者，刪汰宂文，別增新事。其疆域制度悉以現行者為斷。至乾隆二年書成，玉麟等具表上之。自星野至藝文，為類三十，為卷七十有八。視舊志增多十四卷。如沿海島澳諸圖，舊志所不載者，皆為詳繪補入，足資考鏡，於體例亦頗有當焉。

　　【湖廣通志一百二十卷】通行本國朝總督湖廣等處地方兵部尚書兼都察院右副都御史邁柱等監修。楚中輿記見於前史者，如盛宏之《荊州記》、庾仲雍《湘州記》、《漢水記》、梁元帝《荊南地誌》、郭仲彥《湘州記》、《湘州副圖記》、陶岳《零陵總記》、韋宙《零陵錄》、范致明《巴陵古今記》、吳從政《襄沔記》，類多湮沒不傳。即傳者亦殘闕失次。魏裳《湖廣通志》、廖道南《楚大紀》、陳士元《楚故略》，出自近代，又往往闕漏宂雜，不足依據。是志成於雍正十一年，乃邁柱及湖北巡撫德齡、湖南巡撫趙宏恩奉詔纂輯。以湖南、湖北合為一書，與《江南通志》合上江、下江為一者體例相同。大致據康熙甲子舊志為本，而以類附益之。其目或增或併，總為三十一門，又附見者十三門，人物門內又別為四子目。條分縷析，按籍可稽。惟長沙遠隔洞庭，當時開局武昌採訪未周，故所載稍略，不及湖北之詳備云。

　　【河南通志八十卷】通行本國朝總督河南山東軍務兵部右侍郎王士俊等監修。河南之名，宋代惟屬洛陽一郡。故宋敏求作《河南志》，僅記西都典故，而不及他州。自明初設河南布政司，所屬八府，實跨河以北。封疆於古稍殊，故郡邑雖各有偏記，而未有統為一書者。嘉靖中始創為之，亦僅具崖略而已。徵引未能賅洽，考證亦未能精確。國朝順治十八年復加續修，條理粗備。黃之雋謂康熙中嘗頒諸天下以為式。後閱六、七十年未經修葺。郡邑分併，與新制多不相合。雍正九年，河東總督田文鏡承命排纂，乃延編修孫灝、進士顧棟高等開局蒐討。文鏡歿後，王士俊代為總督，乃成書表上。考古證今，體例頗為整密。惟書成之後，陳、許二州陞為府，鄭州改隸開封，盧氏改隸陜州，南召復立縣治，因刊版已竣，皆未及增改云。

　　【山東通志三十六卷】通行本國朝巡撫山東都察院右副都御史岳濬等監修。初，明嘉靖中，山東巡按御史方遠宜始屬副使陸釴等創修《通志》四十卷，為目五十有二，附目十。本朝康熙十二年，巡撫張鳳儀、布政使施天裔重為修輯。大抵仍舊文者十之八九，新增者十一二而已。此本乃雍正七年岳濬奉詔重修。延檢討杜詔等開局排纂，至乾隆元年始告成。後任巡撫法敏表進於朝。中間體例，於舊志多有改革。如宦績人物，舊志於列國卿大夫縷載無遺，此本則以經傳所有者＜⿱既木＞從刊削，而斷自漢始。又田賦、兵防，舊志疎略不具，運道、海疆則併闕如，此本悉為補輯。又人物之外，舊志別分隱逸、孝義、儒林、文苑諸目，往往配隸失宜，此則悉從刪削。又如以北蘭陵為南蘭陵，以今濟陽為唐宋之濟陽，以復舊之新泰為兩設之新泰，皆沿譌之尤甚者，此本均為辨明，亦多所考證焉。

　　【山西通志二百三十卷】通行本國朝巡撫山西都察院右副都御史覺羅石麟等監修。山西之有通志，始於明成化中督學僉事胡謐。後嘉靖中副使周斯盛、萬歷中按察使李維禎皆踵事排纂。至本朝康熙壬戌督學道劉梅又因舊本重編，凡五易槀而始成。分類共三十有二，所增輯甚夥，而譌複者亦頗不少。雍正七年，石麟等奉詔纂輯，乃開局會城，因舊本續加增訂。旁咨博訪，廣其類為四十。凡遺聞故事，比舊加詳。其發凡起例者為原任庶吉士儲大文。大文於地理之學頗能研究，所著《存硯樓集》訂正輿記者為多。故此志山川形勢，率得其要領。其特立經籍一門，乃用施宿《會稽志》、袁桷《四明志》之例，亦有資考據云。

　　【陜西通志一百卷】通行本國朝署理陜西總督吏部尚書劉於義等監修。陜西舊通志為康熙中巡撫賈漢復所修，當時皆稱其簡當。而閱時既久，因革損益，頗不相同。雍正七年。敕各省大吏纂輯通志，陜西督撫以其事屬之糧儲道沈青崖。青崖因據漢復舊本，參以明代馬、馮二家之書，斟酌增刪，釐成百卷，分為三十二類。雍正十二年，於義等始表上之。陜西省治本漢、唐舊都，故紀載較多。如《三輔黃圖》、《長安志》皆前人所稱善本，而卷帙既繁，異同亦夥。至其隸轄支郡，若綏、葭、鳳、興之類，則又地近邊隅，志乘荒略，不免沿習傳譌。是編訂古證今，詳略悉當，視他志之撦撏附會者較為勝之。書中間有案語，以參考同異，亦均典核可取云。

　　【甘肅通志五十卷】通行本國朝巡撫甘肅都察院右副都御史許容等監修。甘肅所領八府三州，明代皆隸於陜西布政司。至本朝康熙二年，始以陜西右布政司。分駐鞏昌，轄臨洮等府，後又改為甘肅布政司，增置甘、涼諸郡，設巡撫以莅之。於是甘肅遂別為一省。雍正七年，各直省奉敕纂修通志，撫臣許容以甘肅與陜西昔合今分，宜創立新槀。而舊聞闕略，案牘無存。其衛所新改之州縣向無志乘，尤難稽考。因詳悉蒐採，擇其可據者，依條綴集，分為三十六類。乾隆元年，刊刻竣工，文華殿大學士仍管川陜總督查郎阿等具表上之。其書雖據舊時全陜志為藍本，而考核訂正，增加者十幾六七，與舊志頗有不同。其制度之係於兩省者，如總督、學政題名及前代之藩、臬、糧、驛各道俱駐西安，兼治全陜，不能強分，則亦多與陜志互見焉。

　　【四川通志四十七卷】通行本國朝總督四川兵部右侍郎兼都察院右副都御史黃廷桂等監修。《四川通志》在明代凡四修。惟藝文出楊慎手，最為雅贍。而其他則未能悉中體要。國朝康熙十二年，總督蔡毓榮、巡撫張德地又續事纂輯。以兵燹之後，文獻無徵，亦多所脫漏。是編乃雍正七年廷桂等奉敕重修。凡分四十九類，舊志之闕者補之，略者增之，較為詳備。其中沿舊志之誤，未及盡汰者。如：唐韋昭度征陳敬瑄，無功而還，宋岳雲為忠州防禦使，乃遙授之官，俱不應入名宦；虞允文為四川宣撫，乃總制全蜀，應入統部，為當僅入保寧府；唐之鮮于仲通依附楊國忠，喪師南詔，新舊《唐書》所載甚明，乃反以為忤國忠被貶，載入人物。此類尚不免地志附會緣飾之習。然其甄綜排比，較舊志則可據多矣。

　　【廣東通志六十四卷】通行本國朝巡撫廣東兵部右侍郎兼都察院右副都御史郝玉麟等監修。嶺南為炎海奧區，漢、魏以還，輿圖可考。然如《南方草木狀》但誌物宜，《嶺表錄異》僅徵雜事，而山川阨塞或未之詳。明代有戴璟、郭棐、謝肇淛、張雲翼諸家之書，大輅椎輪，又不過粗具崖略。國朝康熙二十二年始輯有通志，視舊本漸具條理。此為雍正七年玉麟等承命所輯。採掇補苴，較為賅備。開局於雍正八年六月，竣事於九年五月，告成視他省為獨先。故中間或沿襲舊文，失之宂蔓；或體例不一，彼此牴牾。皆未能悉加訂正。然全書三十五門內新增者四，葺舊者三十有一，大都首尾詳明，可資檢閱。至外番一門，為他志所罕見。然粵中市舶駢集，韓愈所謂「東南際天地以萬數者，莫不瞻星戴斗，會極朝宗」。裒而錄之，足見聖朝聲教之遠。亦《通典》述邊防而兼及海外諸國之例也。

　　【廣西通志一百二十八卷】通行本國朝巡撫廣西都察院右副都御史金錤等監修。自桂林、象郡之名著於《史記》，厥後南荒輿志，漸有成編。其存於今者，如唐莫休符之《桂林風土記》、段公路《之北戶》、錄宋范成大之《桂海虞衡志》、明魏濬之《嶠南瑣記》、張鳳鳴之《桂故桂勝》，皆敘述典雅，掌故可稽。惟其間郡縣沿革前代既損益不一，而本朝版圖式廓，建置周詳，若泗城、鎮安、東蘭、歸順、寧明諸府州，皆已改土歸流。凡昔所稱羈縻州者，無不隸王官而登戶籍。與前代半隸蠻獠者，形勢迥殊，未可執舊文以談新制。此書成於雍正十一年，亦當時奉詔所纂集。其遺聞故事，雖頗以諸家遺籍為憑，而於昭代良規，分析具載，指掌釐然，尤足為考稽之助，固不比《驂鸞錄》等僅主模山範水已也。

　　【雲南通志三十卷】通行本國朝大學士鄂爾泰等監修。雲南在漢本屬益州，後為南詔所據，至元代始入版籍。其有地志，則始見於唐。然傳於今者，僅有樊綽之《蠻書》，所記皆六詔山川。歷年既久，舊迹多湮，證之於今，相合者十無一二。《明史·藝文志》載太祖初平雲南，詔儒臣考定為志書六十一卷，今已散佚。他如楊慎之《滇程記》、《滇載記》諸書，掇拾成編，不免掛一漏萬。謝肇淛所輯《滇略》，號為善本，然所述止於明代。本朝康熙三十年始草創通志，稍具規模，猶多舛略。雍正七年，鄂爾泰總督雲貴，奉詔纂輯，乃屬姚州知州靖道謨因舊志增修。凡為門三十，門為一卷。乾隆元年書成，後任總督尹繼善等具表進之。其間視舊志增併不一。如圖之有說及府州縣題名，皆補舊志之所無。大事考、使命、師命諸目，舊志所有而宂複失當者，則刪去之。又課程原附鹽法，閘壩、堰塘原附城池，今皆別自為門。綱領粲然，視原本頗有條理焉。

　　【貴州通志四十六卷】通行本國朝大學士鄂爾泰等監修。其書與《雲南通志》同時纂次，司其事者亦姚州知州靖道謨，繼之者則仁懷知縣杜恮也。其視各省通志，成書最後，至乾隆六年，刊刻始竣，總督管巡撫事張廣泗奉表上之。貴州僻在西南，苗蠻雜處。明代始建都指揮司，後改布政司，分立郡縣，與各行省竝稱。而自唐、宋以前，不過羈縻弗絕，尚未能盡闢狉榛。故古來紀載寥寥，最為荒略。明趙瓚始創修新志。其後謝東山、郭子章及本朝衞既齊等，遞事增修，漸有輪廓。終以文獻難徵，不免闕漏。惟田雯之《黔書》，筆力頗稱奇偉，而意在修飾文，於事實亦未臚具。此書綜諸家著述，彙成一編，雖未能淹貫古今，然在黔省輿記之中則詳於舊本遠矣。

　　【歷代帝王宅京記二十卷】湖北巡撫採進本國朝顧炎武撰。所錄皆歷代建都之制。上起伏羲，下訖於元，仿《雍錄》《長安志》體例，備載其城郭、宮室、都邑、寺觀及建置年月事蹟。前為總論二卷，後十八卷則各按時代詳載本末。徵引詳核，考據亦頗精審。蓋地理之學，炎武素所長也。此書寫本不一。浙江所採進者，僅總序二卷。而較之此本，則多唐代宗時廣德元年十月吐蕃犯京畿上幸陜州一條，元順帝至元二十五年改南京路為汴京路、北京路為武平路、西京路為大同路、東京路為遼陽路一條。蓋舊無刊版，輾轉傳鈔，譌闕異同，固所不能免爾。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷六九·史部二五·地理類二 ----

　　【水經注四十卷】永樂大典本後魏酈道元撰。道元字善長，范陽人。官至御史中尉，事迹具《魏書·酷吏傳》。自晉以來，注《水經》者凡二家。郭璞注三卷，杜佑作《通典》時猶見之。今惟道元所注存。《崇文總目》稱其中已佚五卷。故《元和郡縣志》、《太平寰宇記》所引滹沱水、洛水、涇水皆不見於今書。然今書仍作四十卷，蓋宋人重刊，分析以足原數也。是書自明以來，絕無善本。惟朱謀＜⿰土韋＞所校盛行於世，而舛謬亦復相仍。今以《永樂大典》所引，各案水名逐條參校。非惟字句之譌層出疊見，其中脫簡錯簡有自數十字至四百餘字者。其道元自序一篇，諸本皆佚，亦惟《永樂大典》僅存。蓋當時所據，猶屬宋槧善本也。謹排比原文，與近代本鉤稽校勘。凡補其闕漏者二千一百二十八字，刪其妄增者一千四百四十八字，正其臆改者三千七百一十五字。神明煥然，頓還舊觀。三四百年之疑竇，一旦曠若發蒙。是皆我皇上稽古右文，經籍道盛，瑯嬛宛委之祕，響然竝臻。遂使前代遺編幸逢昌運。發其光於蠹簡之中，若有神物撝呵，以待聖朝而出者，是亦曠世之一遇矣。至於經文、注語，諸本率多混淆。今考驗舊文，得其端緒。凡水道所經之地，經則云過，注則云逕；經則統舉都會，注則兼及繁碎地名。凡一水之名，經則首句標明，後不重舉；注則文多旁涉，必重舉其名以更端。凡書內郡縣，經則但舉當時之名；注則兼考故城之迹。皆尋其義例，一一釐定，各以案語附於下方。至塞外群流、江南諸派，道元足迹皆所未經。故於灤河之正源、三藏水之次序、白檀要陽之建置，俱不免附會乖錯。甚至以浙江妄合姚江，尤為傳聞失實。自我皇上命使履視，盡得其脈絡曲折之詳。御製《熱河考》、《灤源考證》諸篇，為之抉摘舛謬，條分縷擘，足永訂千秋耳食沿譌。謹錄弁簡，永昭定論。又《水經》作者，《唐書》題曰桑欽。然班固嘗引欽說，與此經文異。道元注亦引欽所作《地理志》，不曰《水經》。觀其涪水條中稱廣漢已為廣魏，則決非漢時。鍾水條中稱晉甯仍曰魏甯，則未及晉代。推尋文句，大抵三國時人。今既得道元原序，知竝無桑欽之文。則據以削去舊題，亦庶幾闕疑之義云爾。

　　【水經注集釋訂譌四十卷】浙江巡撫採進本國朝沈炳巽撰。炳巽字繹旃，歸安人。其書據明嘉靖間黃省曾所刊《水經注》本，而以己意校定之，多所釐正。又以道元徵引之書極為博贍，傳寫既久，譌誤，相仍，因徧檢《史記》、《漢書》志表及諸史各志，取其文字異同者，錄於下方，以備參考。其無他書可校者則闕之。間附以諸家考訂之說，凡州縣沿革，則悉以今名釋焉。中間於地理方位，往往有不能詳審而漫為臆度者。如漳水注，稱絳瀆逕九門城南，又東南逕南宮城北，炳巽釋云，九門城今在藁城縣西北二十里。而不知一在滹沱之南，一在滹沱之北，中隔新河、寧晉、束鹿、晉州，相去甚遠。《水經》「沁水過穀遠縣東，又南過陭氏縣東」。此陭氏在潞安府屯留縣西南，即北魏之寄氏，陭譌作猗。而炳巽釋云：「今屬平陽府。」則不知《漢志》有上黨之陭氏，非即河東之猗氏。他若河水過高唐縣南，道元言河水於縣漯水注之，此下有《地理志》曰：「漯水出東武陽，今漯水上承河水於武陽縣東南，西北逕武陽新城東」云云。炳巽以其重見於前，刪此存彼。不知下文水自城東北逕東武陽縣故城南，所謂自城者，承武陽新城言也。使如所刪，則自城直接高唐，不可通矣。此類皆為舛誤。然炳巽作此書，凡歷九年而成。丹鉛矻矻，手自點定。其初未見朱謀＜⿰土韋＞本，後求得之，而所見大略相同。亦可知其用心之勤至。雖不能盡出前人範圍，而鉤索考證之功，亦未可沒也。

　　【水經注釋四十卷刊誤十二卷】浙江巡撫採進本國朝趙一清撰。一清字誠夫，仁和人。酈道元《水經注》傳寫舛譌，其來已久。諸家藏本互有校讎，而大致不甚相遠。歐陽元功、王褘諸人但稱經注混淆而已，於注文無異詞也。近時寧波全祖望始自稱得先世舊聞，謂道元注中有注，本雙行夾寫，今混作大字，幾不可辨。一清因從其說，辨驗文義，離析其注中之注，以大字細字分別書之，使語不相雜，而文仍相屬。考沈約《宋書》稱漢鐃歌本大字為詞，細字為聲，後人聲詞合寫，是以莫辯。是傳錄混淆，古有是事。又如明嘉靖中所刻《齊民要術》簡端《周書》曰「神農之時，天雨粟」云云一條，崇禎中刻《孔子家語》本姓解中「微國名子爵」五字，間以注文刻作大字者，亦時有之。至於巨帙連篇盈四十卷，而全部夾注悉誤寫為正文，揆以事理，似乎不近。姚宏補注《戰國策》，范成大作《吳郡志》，竝於注中夾注，前人嘗舉以為例。而自宋以來，未嘗有舉及《水經注》者。祖望所云先世舊聞，不識傳於何代，載在何書，殆出於以意推求，而詭稱授受。然倪思作《班馬異同》，以大字細字連書，猝難辨析。明許相卿改為《史漢方駕》，以班馬相同者書於中，以馬有而班無者側注於左，以班有而馬無者側注於右，遂使增刪之意，開卷釐然，而原書仍無改易。最為善變。一清此書，殆亦類是。但使正文旁義，條理分明，是亦道元之功臣矣。何必託諸原本，效豐坊之故智乎﹖又《唐六典》注稱桑欽所引天下之水百三十七，江河在焉。今本所列僅一百一十六水。考《崇文總目》載《水經注》三十五卷，蓋宋代已佚其五卷。今本乃後人離析篇帙，以合原數。此二十一水蓋即在所佚之中。一清證以本注，雜採他籍，得滏、洺、滹、沱、派、滋、伊、纏、澗、洛、豐、涇、汭、渠獲、洙、滁、日南、弱、黑十八水。於＜⿰氵纍＞水下分＜⿰氵纍＞餘水。又考驗本經，知清漳水、濁漳水、大遼水、小遼水皆原分為二，共得二十一水，與《六典》注原數相符。其考據訂補，亦極精核。卷首列所據以校正者凡四十本。雖其中不免影附誇多，如所稱黃宗義本，原無成書。顧炎武本。顧祖禹本，閻若璩本，皆所著書引用考辨，實無刻本。又黃儀本，稱其書今歸新城王氏池北書庫。考王士禎沒後，池北書庫所藏皆已散佚，見趙執信《因園集》。是其子孫斷無收書之事。若士禎存時所收，則書歸王氏，在康熙辛卯以前。一清年齒亦斷不及見也。然旁引博徵，頗為淹貫。訂疑辨譌。是正良多。自官校宋本以外，外間諸刻固不能不以是為首矣。

　　【吳中水利書一卷】兩江總督採進本宋單鍔撰。鍔字季隱，宜興人。嘉祐四年進士，歐陽修知舉時所取士也。得第以後，不就官，獨留心於吳中水利。嘗獨乘小舟，往來於蘇州、常州、湖州之間，經三十餘年。凡一溝一瀆，無不周覽其源流，考究其形勢。因以所閱歷，著為此書。元祐六年，蘇軾知杭州日，嘗為狀進於朝。會軾為李定、舒亶所劾，逮赴御史臺鞫治，其議遂寢。明永樂中夏原吉疏吳江水門，濬宜興百瀆，正統中周忱修築溧陽二壩，皆用鍔說，嘉靖中歸有光作《三吳水利錄》，則稱「治太湖不若治松江。鍔欲修五堰，開夾苧干瀆以絕西來之水，使不入太湖。不知揚州藪澤天，所以瀦東南之水也。水為民之害，亦為民之利。今以人力遏之，就使太湖乾枯，於民豈為利哉！其說稍與鍔異，蓋歲月綿邈，陵谷變遷，地形今古異宜，各據所見以為論。要之舊法未可全執，亦未可全廢，在隨時消息之耳。蘇軾進書狀載《東坡集》五十九卷中。此書即附其後。書中「有併圖以進」之語，載於其上加貼黃云：「其圖畫得草略，未敢進上，乞下有司計會單鍔別畫。」此本刪此貼黃，惟存別畫二字，自為一行。蓋此書久無專刻，志書從《東坡集》中錄出，此本又從志書錄出，故輾轉舛漏如是也。

　　【四明它山水利備覽二卷】浙江吳玉墀家藏本宋魏峴撰。峴，鄞縣人。官朝奉郎，提舉福建路市舶。鄞故有它山一水，其始大溪與江通流，鹹潮衝接，耕者弗利。唐太和七年，邑令王暐始築堰以捍江潮。於是溪流灌注城邑，而鄞西七鄉之田皆蒙其利。歲久廢壞。宋嘉定間，峴言於府，請重修，且董興作之役，因為是書記之。上卷雜志源流規制及修造始末，下卷則皆碑記與題詠詩也。案《新唐書·地理志》載明州鄮縣案鄞縣在唐為鄮縣南二里有小江湖，溉田八百頃。開元中，令王元緯置。東二十五里有西湖，溉田五百頃。天寶二年，令陸南金開廣之。今此編稱它山水入於南門，瀦為日、月二湖。其日湖即小江湖，月湖即西湖。謂二湖皆王元緯所浚，而不言有天寶之陸南金，似有闕略。至其以元暐為元緯、以開元中為太和七年，則此編所載諸碑記及唐僧元亮詩，證佐顯然，足以糾正《唐志》之謬，不得以與史異文為疑矣。此書在地志之中，頗為近古。宋《四明郡志》嘗採其說。然傳本頗稀，幾於泯沒而無可考。明崇禎辛巳，郡人陳朝輔始得舊帙梓行，版亦散佚。首有峴及朝輔二序，而末以四明志序附焉，蓋即從陳本錄出者也。

　　【河防通議二卷】永樂大典本元沙克什撰案沙克什原本作贍思，今改正。沙克什，色目人。官至祕書少監，事蹟具《元史》本傳。是書具論治河之法，以宋沈立汴本及金都水監本彙合成編，本傳所稱重訂《河防通議》是也。沙克什系出西域，邃於經學，天文、地理、鍾律、算數無不通曉。至元中，嘗召議河事，蓋於水利亦素所究心。故其為是書，分門者六，門各有目。凡物料功程、丁夫輸運以及安樁下絡、疊埽修堤之法，條例品式，粲然咸備，足補列代史志之闕。昔歐陽元嘗謂司馬遷、班固記河渠、溝洫，僅載治水之道，不言其方，使後世任斯事者無所考。是編所載，雖皆前代令格，其間地形改易、人事遷移，未必一一可行於後世，而準今酌古，矩矱終存，固亦講河務者所宜參考而變通矣。

　　【治河圖略一卷】永樂大典本元王喜撰。喜，爵里無考。其書首列六圖，圖末各系以說，而附所為《治河方略》及《歷代決河總論》二篇於後。其文稱臣謹敘、臣謹論云云。疑為經進之本。考《元史·順帝紀》及《河渠志》，至正中河決白茅堤、金堤，大臣訪求治河方略，喜書殆作於其時歟﹖大旨取李尋因其自然之說，惟以浚新復舊為主。厥後卒用賈魯之策，疏塞竝舉，挽河東行，以復故道。與是編持論相合，則當時固已採錄其言矣。特史文闕略，未著其進書本末耳。卷中所圖河源，頗多譌舛，蓋崑崙星宿，遠隔窮荒。自我國家底定西陲，蔥嶺、于闐悉歸版籍，於是河有重源之蹟，始確然得其明徵。元人所述，憑潘昂霄之所記。昂霄所記，憑篤什案篤什舊作都實，今改正。之所傳。輾轉相沿，率由耳食。撰《元史》者且全錄其文於《河渠志》，以為亘古所未聞。喜之踵譌襲謬，又何怪乎﹖取其經略之詳而置其考據之疏可也。

　　【浙西水利書三卷】兩淮馬裕家藏本明姚文灝撰。文灝，貴溪人。成化甲辰進士，官工部主事。考明《孝宗實錄》，載宏治九年七月提督淞江等處水利工部主事姚文灝言治水六事，上從之。則是書當為是時作也。大旨以天下財賦仰給東南。南直隸之蘇、松、常三府。浙江之杭、嘉、湖三府，環居太湖之旁，尤為卑下。太湖綿互數百里，受諸州山澗之水，散注澱山等湖，經松江以入海。其稍高昂者，則受杭、禾之水，達黃浦以入海。淫潦時至，輒泛溢為患。蓋以圍田掩遏，水勢無所發洩，而塘港之湮塞故也。因取宋至明初言浙西水利者，輯為一編。大義以開江、置閘、圍岸為首務，而河道及田圍則兼修之。其於諸家之言，間有筆削棄取。如單鍔《水利書》及任都《水水利議答》之類，則詳其是而略其非；而宋郟氏諸議，則以其鑿而不錄。蓋斟酌形勢，頗為詳審，不徒採紙上之談云。

　　【河防一覽十四卷】江蘇巡撫採進本明潘季馴撰。季馴有《司空奏議》，已著錄。季馴在嘉靖、萬歷間，凡四奉治河之命，在事二十七年，著有成績。嘗於萬歷七年工成時，彙集前後章奏及諸人贈言，纂成一書，名《塞斷大工錄》。既而以其猶未賅備，復加增削，輯為是編。首《敕諭圖說》一卷，次《河議辨惑》一卷，次《河防險要》一卷，次《修守事宜》一卷，次《河源河決考》一卷，次前人文章之關係河務及諸臣奏議凡八十餘篇，分為九卷。明代仰東南轉漕，以實京師。又泗州祖陵，逼近淮、泗，故治水者必合漕運與陵寢而兼籌之。中葉以後，潰決時聞，議者紛如聚訟。季馴獨力主復故道之說，塞崔鎮，隄歸仁，而黃不北；築高家堰、黃浦八淺，而淮不東；創為減水順水壩、遙隄、縷隄之制，而蓄洩有所賴。其大旨謂通漕於河，則治河即以治漕；會河於淮，則治淮即以治河；合河淮而合入於海，則治河淮即以治海。故生平規畫，總以束水攻沙為第一義。考《漢書》載王莽時徵治河者大司馬史張戎，已有水自刮除成空語，是借水刷沙，古人已露其意，特從未有見諸行事者。季馴乃斟酌相度，神而明之，永為河渠利賴之策。後來雖時有變通，而言治河者終以是書為準的。閻若璩《潛邱劄記》有《與劉頌眉書》曰：「考萬歷六年潘司空季馴河工告成，其功近比陳瑄，遠比賈魯，無可移易矣。乃十四年河決范家口，又決天妃壩，二十三年河、淮決溢、邳、泗、高、寶等處皆患水災，天啟元年河決王公隄，安得云潘司空治後無水患六十年﹖大抵潘司空之成規具在，縱有天災，縱有小通變，治法不出其範圍之外，故曰《河防一覽》平成之書」云云。若璩居於山陽，於河渠利病得之目睹，斯可謂平情之論矣。

　　【三吳水利錄四卷】江蘇巡撫採進本明歸有光撰。有光有《易經淵旨》，已著錄。是書大旨以治吳中之水，宜專力於松江；松江既治，則太湖之水東下，而他水不勞餘力。當時隄防廢壞，漲沙幾與崖平，水旱俱受其病。因採集前人水議之尤善者七篇，而自作《水利論》二篇以發明之，又以三江圖附於其後。蓋松江為震澤尾閭，全湖之水皆從此赴海，所謂塞則六府均其害，通則六府同其利者，前人已備言之。尋其湮塞之流，則張弼水議所謂「自夏原吉濬范家浜直接黃浦，浦勢湍急，洩水益徑，而江潮平緩，易致停淤，故黃浦之闊，漸倍於舊，吳淞狹處，僅若溝渠」。其言最為有理。有光乃概以為湖田圍占之故，未免失於詳究。然有光居安亭，正在松江之上，故所論形勢，脈絡最為明晰。其所云宜從其湮塞而治之，不可別求其他道者，亦確中要害。言蘇松水利者，是書固未嘗不可備考核也。

　　【北河紀八卷紀餘四卷】江西巡撫採進本明謝肇淛撰。肇淛有《史觿》，已著錄。此書乃其以工部郎中視河張秋時所作。《明史·藝文志》著錄，卷數亦同。首列河道諸圖、次分河程、河源、河工、河防、河臣、河政、河議、河靈八記。詳疏北河源委及歷代治河利病。搜採頗備，條畫亦頗詳明。至山川古蹟及古今題詠之屬，則別為四卷附後，名曰《紀餘》。蓋河道之書，以河為主，與州郡輿圖體例各不侔也。國朝順治中，管河主事閻廷謨益以新制，作《北河續紀》四卷。雖形勢變遷，小有同異。要其大致，仍皆以是書為藍本。蓋其發凡起例，具有條理，故續修者莫能易焉。肇淛著作甚夥，而《明史》於《文苑傳》中獨載此書，稱其具載河流原委及歷代治河利病，其必有以取之矣。

　　【敬止集四卷】浙江汪汝瑮家藏本明陳應芳撰。應芳字元振，泰州衞人。萬歷乙末進士，官福建布政司參政。淮面夙稱澤國，而泰州、興化尤甚。應芳家於泰州，因講求水道源委與河之利害，悉其形勢，集當時奏疏、公移、私札言河道者為一書，名曰《敬止》，重桑梓也。又各繪為圖，曰泰州上河，曰泰州下河，曰高興下河，曰興化下河，曰寶應下河，曰鹽城下河。附論十三首，兼及漕運田賦。雖今昔異宜，形勢遞變，核以水道，與所圖已不相符；然其書議論詳明，以是地之人言是地之利病，終愈於臨時相度，隨事揣摩。因其異同以推求沿革之故，於疏濬築防亦未為無補矣。

　　【三吳水考十六卷】浙江巡撫採進本明張內蘊、周大韶同撰。內蘊稱吳江生員，大韶稱華亭監生，其始末則均未詳也。初，萬歷四年，言官論蘇、松、常、鎮諸府水利久湮，宜及時修濬，乞遣御史一員督其事。乃命御史懷安林應訓往。應訓相度擘畫，越六載蕆功，屬內蘊等編輯此書。前有萬歷庚辰徐栻序，稱為《水利圖說》，而辛巳劉鳳序、壬午皇甫汸序則稱《三吳水考》，蓋書成而改名也。汸序稱應訓命諸文學作，而栻、鳳序皆稱應訓自著，亦復不同。考書中載應訓奏疏、條約，皆署銜署姓而不署其名，似不出於應訓手。殆內蘊等纂輯之，而應訓董其成爾。其書分十二類。凡詔令考一卷，水利考四卷，水源考一卷，水道考三卷，水年考一卷，水官考一卷，水議考二卷，水疏考三卷，水移考一卷，水田考一卷，水績考一卷，水文考一卷。雖體例稍宂，標目亦多杜撰，而諸水之源流、諸法之利弊，一一詳賅。蓋務切實用，不主著書，固不必以文章體例繩之矣。

　　【吳中水利書二十八卷】浙江巡撫採進本明張國維撰。國維字九一，號玉笥，東陽人。天啟壬戌進士，福王時官至吏部尚書。南京破後，從魯王於紹興。事敗，投水死。事蹟具《明史》本傳。是書先列東南七府水利總圖。凡五十二幅。次標水源、水脈、水名等目。又輯詔敕、章奏，下逮論議、序記、歌謠。所記雖止明代事，然指陳詳切，頗為有用之言。凡例謂崇明、靖江二邑，浮江海之中，地脈不相聯貫，自昔不混東南水不政之內。今案二邑形勢，所說不誣，足以見其明確。《明史》本傳稱國維為江南巡撫時，建蘇州九里石塘及平望內外塘、長洲至和等塘，修松江捍海堤，濬鎮江及江陰漕渠，竝有成績。遷工部右侍郎，兼右僉都御史，總督河道。時值歲旱，漕流涸，濬諸水以通漕。又稱崇禎十六年，八總兵師潰，國維時為兵部尚書，坐解職下獄。帝念其治河功，得釋。則國維之於水利，實能有所擘畫。是書所記，皆其閱歷之言，與儒者紙上空談固迥不侔矣。

　　【欽定河源紀略三十六卷】乾隆四十七年奉敕撰。是年春，以中州有事於河工，特命侍衞阿彌達祭告西寧河神。因西溯河源，繪圖具奏。言星宿海西南三百餘里有阿勒坦郭勒水，色獨黃。又西有阿勒坦噶達素齊老，流泉百道，入阿勒坦郭勒，是為黃河真源。為自古探索所未及。皇上因考徵實驗，參訂舊文，御製河源詩一章，詳為訓釋，系以案語。又御製《讀宋史河渠志》一卷，以正從來之譌誤。復命兵部侍郎臣紀昀、大理寺卿臣陸錫熊等尋繹史傳，旁稽眾說，綜其向背，定其是非，輯為一書。首冠以圖，凡開方分度，悉準欽定輿圖，而以河流所逕及諸水之潛通顯會者，各依方隅繪畫，以著其詳。次列以表。以分、合、伏、見四例，該水道之脈絡。俾旁行斜上，經緯相貫，綱目相從，以提其要。次曰質實。詳核水道之源流兼仿《水經》及酈道元注之例，旁支正幹，一一疏通證明。次曰證古。凡載籍所陳與今所履勘相符者，竝條列原文，各加案語，以互相參訂。次曰辨譌。凡舊說之紕繆，亦條列原文，各為糾駁，以祛惑釋疑。次曰紀事。凡撻伐所經、部族所聚、職貢所通及開屯列戍與靈源相值者，一一臚載。其前代軼聞，亦以類附見。次曰雜錄。凡名山、古蹟、物產、土風介在洪流左右者，皆博採遺文，以旁資稽核。而恭錄御製詩文，弁冕全書，用以挈剛領，定權衡焉。考自古談河源者，或以為在西域，或以為在吐蕃，各持一說，紛如聚訟，莫能得所折衷。推索其由，大抵所記之真妄，由其地之能至不能至；所考之疎密，由其時之求詳不求詳。《山海經》稱禹命豎亥，步自東極，至於西極，紀其億選之數，其事不見於經傳。見經傳者，惟導河積石，灼為禹跡所至而已。故《禹本紀》諸書言河源弗詳，儒者亦不以為信。漢通西域，張騫僅得其梗概，以三十六國不入版圖故也。元世祖時，嘗遣篤什窮探，乃僅至星宿海而止，不知有阿勒坦郭勒之黃水，又不知有鹽澤之伏流，豈非以開國之初，倥傯草創，不能事事責其實，故雖能至其地，而考之終未審歟﹖我國家重熙累洽，荒憬咸歸。聖祖仁皇帝平定西藏，黃圖括地，已大擴版章。我皇上七德昭宣，天弧耆定。天山兩道，拓地二萬餘里。西通濛汜，悉主悉臣。月＜⿰出骨＞以東，皆我疆索。星軺虎節，絡繹往來，台在戶闥之內。與張騫之轉徙絕域、潛行竊睨、略得彷佛者，其勢迥殊。且自臨御以來，無逸永年，恆久不已。乾行彌健，睿照無遺。所綜核者，無一事不得其真；所任使者，亦無一人敢飾以偽。與篤什之探尋未竟、遽顢頇報命者，更復迥異。是以能沿溯真源，祛除謬說，親加釐定，勒為一帙，以昭示無窮。臣等載筆之餘，仰頌聖功之無遠弗屆，又仰頌聖鑒之無微弗周也。

　　【崑崙河源考一卷】浙江鮑士恭家藏本國朝萬斯同撰。斯同有《廟制圖考》，已著錄。是書以元篤什言河源崑崙與《史記》、《漢書》不合，《水經》所載亦有謬誤，因歷引《禹貢》、《禹本紀》、《爾雅》、《淮南子》及各史之文以考證之。考張騫言河源出鹽澤，司馬遷又言河源出于闐，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙。後來諸書都無異說。《唐書·吐谷渾傳》始有李靖望積石山覽觀河源之言，而亦未確有所指。迨篤什奉命行求，稱得之朶甘思西鄙。潘昂霄等妄為附會經傳，音譯舛譌，遂以鄂敦塔拉之潛行復見者，指為河源。以阿木尼瑪勒占木遜山即古積石山者，指為崑崙。《元史》因而採入《地理志》中。耳食相沿，混淆益甚。我國家德威遐播，天山兩道，盡入版圖。月竁以西，皆我戶闥。案圖考索，知河有重源。篤什所訪，僅及其伏地再出者。而河水之出蔥嶺于闐注鹽澤潛行至積石者，則篤什皆未之見。伏讀《御批通鑑輯覽》，考核精詳，河源始確有定論。斯同此書，作於康熙之初，核以今所目驗，亦尚不盡脗合。然時西域未通，尚未得其實據。而斯同穿穴古書，參稽同異，即能灼知張騫所說之不誣，而極論潘昂霄等之背馳騖亂。凡所指陳，俱不甚相遠，亦可謂工於考證不汨沒於舊說者矣。錄存其書，益以見睿鑒折衷超軼萬古也。

　　【兩河清彙八卷】山東巡撫採進本國朝薛鳳祚撰。鳳祚有《聖學宗傳》，已著錄。鳳祚雖亦從講學者游，而其學乃出鹿善繼、孫奇逢，講求實用。故其算術受於西洋穆尼閣，以天文名家。國初言歷法者，推為獨絕。梅文鼎《勿菴歷算書記》所謂青州之學也。而亦究心於地理，故能詳究兩河利病以著是書。卷首列黃河、運河兩圖。一卷至四卷為運河修築形勢，北自昌平、通州，南至浙江等處。河、湖、泉、水諸目，皆詳載之。五卷六卷，則專記黃河職官，夫役、道里之數及歷代至本朝治河成績。七卷則輯錄前明潘季馴《河防辨惑》、國朝崔維雅《芻議或間》二書。八卷則鳳祚所自著也。曰芻論，曰修守事，宜曰河防緒言，曰河防永賴。書中援據古今，於河防得失，疏證頗明。惟海運一篇，欲訪元運故道與漕河竝行，蓋猶祖邱濬之舊說，則迂謬而遠於事情，遂為白璧之微瑕，無是可矣。

　　【居濟一得八卷】河南巡撫採進本國朝張伯行撰。伯行有《道統錄》，已著錄。是編乃伯行為河道總督時相度形勢，錄之以備參考者。前七卷條議東省運河壩閘隄岸及修築、疏濬、蓄洩、啟閉之法。於諸水利病，條分縷析，疏證最詳。後附《河漕類纂》一卷，則僅撮大＜⿱既木＞。蓋伯行惟督河工，故漕政在所略也。大旨謂河自宿遷而下，河博而流迅，法宜縱之，宿遷而上，河窄而流舒，法又宜束之；徐邳水高而岸平，泛濫之患在上，宜築隄以制其上；河南水平而岸高，衝刷之患在下，又宜捲埽以制其下。又有三禁、三束、四防、八因諸條，皆得諸閱歷，非徒為紙上之談者。伯行平生著述，惟此書切於實用。迄今六七十載，雖屢經疏濬，形勢稍殊，而因其所記以考因革損益之故，亦未為無所裨焉。

　　【治河奏績書四卷】浙江鮑士恭家藏本【附河防述言一卷】內廷藏本國朝靳輔撰。輔有《奏疏》，已著錄。是書卷一為川澤考、漕運考、河決考、河道考。卷二為職官考、堤河考，及修防汛地埽規、河夫額數、閘壩修規、船料工值皆附焉。卷三為輔所上章疏及部議。卷四為各河疏濬事宜及施工緩急先後之處。其川澤考所載，於黃河自龍門以下至淮、徐注海，凡分匯各流，悉考古證今，頗為詳盡；於注河各水及河所瀦蓄各水，亦縷陳最悉。其漕運考亦然。河道考於臨河要地及距河遠近，分條序載，較志乘加詳。至於堤工修築事宜，則皆輔所親驗，立為條制者矣。輔自康熙十六年至三十一年，凡三膺總河之任，故疏議獨多。其專以治上河為治下河之策，雖據一時所見，與後來形勢稍殊，然所載修築事宜，亦尚有足資採擇者。與張伯行《居濟一得》均尚非紙上之空談也。又《河防述言》一卷，為張靄生所撰。皆追述其友陳潢之論，故曰「述言」。潢字天一，號省齋，錢塘人，為輔之幕客，輔治河多資其經畫。康熙甲子聖駕南巡，輔以潢功上聞，特賜參贊河務按察司僉事銜。其書凡十二篇。一曰河性，主於順而利導之；二曰審勢，謂凡有所患，當推其致患之所以然；三曰估計，謂省工省料，其壞必速，所費較所省為更大；四曰任人，主於慎選擇，明賞罰，而歸本於正己以率屬；五曰源流，謂河水本清，其淤漲由挾中國之水；六曰隄防，主潘季馴以堤束水以水刷沙之說，而尤以減水壩為要務；七曰疏濬，主於潰決之處，先固其兩旁，不使日擴，乃修復故道，而借引河以注之；八曰工料，工主於覈實，料主於豫備；九曰因革，言今昔形勢不同；十曰善守，謂黃河無一勞永逸之策，在時時謹小慎微，而歸重於河員之久任；十一曰雜誌，述治河之委曲；十二曰辨惑，則駁當時之異議也。其言往往中理，與靳輔書足相發明。今錄附輔書之末，以資參考。書前冠黃河全圖，乃靄生自作。雖不及《欽定河源紀略》之明確，而遠勝篤什等之所記。又靳輔奏疏一篇，雖專為潢而發，然頗足見當日治河之始末，今亦併存之焉。

　　【直隸河渠志一卷】直隸總督採進本國朝陳儀撰。儀字子翽，號一吾，文安人。康熙乙未進士，官至翰林院侍講學士、充霸州等處營田觀察使。是編即其經理營田時作。所列凡海河、衞河、白河、淀河、東淀、永定河、清河、會同河、中定河、西淀、趙北口、子牙河、千里長堤、滹沱河、滏陽河、寧晉泊、大陸澤、鳳河、牤牛河、窩頭河、鮑邱河、薊河、還鄉河、塌河淀、七里海二十五水，皆洪流巨浸也。雖敘述簡質，但載當時形勢，而不詳古蹟。又數十年來，屢經皇上軫念民依，經營疏濬，久慶安瀾。較儀作書之日，水道之通塞分合，又已小殊。然儀本土人，又身預水利諸事，於一切水性地形，知之較悉，故敷陳利病之議多，而考證沿革之文少。錄而存之，亦足以參考梗概也。

　　【行水金鑑一百七十五卷】通行本國朝傅澤洪撰。澤洪字穉君，鑲紅旗漢軍，官至分巡淮揚道按察司副使。是書成於雍正乙巳。全祖望作鄭元慶墓誌，以為出元慶之手。疑其客遊澤洪之幕，或預編摹。然別無顯證，未之詳也。敘水道者，《禹貢》以下，司馬遷作《河渠書》，班固作《溝洫志》，皆全史之一篇，其自為一書者，則刱始於《水經》。然標舉源流、疏證支派而已，未及於疏濬隄防之事也。單鍔、沙克什、王喜所撰，始詳言治水之法。有明以後，著作漸繁，亦大抵偏舉一隅，專言一水。其綜括古今，臚陳利病，統前代以至國朝，四瀆分合、運道沿革之故，彙輯以成一編者，則莫若是書之最詳。卷首冠以諸圖。次河水六十卷，次淮水十卷，次漢水江水十卷，次濟水五卷，次運河水七十卷，次兩河總說八卷，次官司、夫役、漕運、漕規凡十卷。其例皆摘錄諸書原文，而以時代類。次俾各條互相證明，首尾貫穿。其有原文所未備者，亦間以己意考核，附注其下。上下數千年間，地形之變遷、人事之得失，絲牽繩貫，始末犂然。至我國家，敷土翕河，百川受職。仰蒙聖祖仁皇帝翠華親莅，指授機宜，睿算周詳，永昭順軌，實足垂法於萬年。澤洪於康熙六十一年以前所奉諭旨，皆恭錄於編，以昭謨訓，尤為疏瀹之指南。談水道者觀此一編，宏綱巨目，亦見其大凡矣。

　　【水道提綱二十八卷】浙江巡撫採進本國朝齊召南撰。召南字次風，台州人。乾隆丙辰召試博學鴻詞，授翰林院編修，官至禮部侍郎。歷代史書各志地理，而水道則自《水經》以外無專書。郭璞所注，久佚不傳。酈道元所注，詳於北而略於南。且距今千載，陵谷改移，即所述北方諸水，亦多非其舊。國初餘姚黃宗羲作《今水經》一卷，篇幅寥寥，粗具梗概。且塞外諸水頗有舛譌，不足以資考證。召南官翰林時，預修《大清一統志》，外藩蒙古諸部，是所分校。故於西北地形，多能考驗。且天下輿圖備於書局，又得以博考旁稽。乃參以耳目見聞，互相鉤校，以成是編。首以海次為盛京至京東諸水，次為直沽所匯諸水，次為北運河，次為河及入河諸水，次為淮及入淮諸水，次為江及入江諸水，次為江南運河及太湖入海港浦，次為浙江、閩江、粵江，次雲南諸水，次為西藏諸水，次漠北阿爾泰以南水及黑龍江、松花諸江，次東北海朝鮮諸水，次塞北漠南諸水，而終以西域諸水。大抵通津所注，往往袤延數千里，不可限以疆域。召南所敘，不以郡邑為分，惟以巨川為綱，而以所會眾流為目，故曰「提綱」。其源流分合，方隅曲折，則統以今日水道為主，不屑屑附會於古義。而沿革同異，亦即互見於其間。其自序譏古來記地理者志在藝文，情侈觀覽。或於神仙荒怪，遙續《山海》；或於洞天梵宇，揄揚仙佛；或於游蹤偶及，逞異炫奇。形容文飾，祇以供詞賦之用。故所敘錄，頗為詳核。與《水經注》之模山範水，其命意固殊矣。然非召南生逢聖代，當敷天砥屬之時，亦不能於數萬里外聞古人之所未聞，言之如指諸掌也。

　　【海塘錄二十六卷】浙江巡撫採進本國朝翟均廉撰。均廉有《周易章句證異》，已著錄。浙江海塘在海寧州南，唐、宋以來，遞有修築。至國朝，軫念民依，講求尤備。聖祖仁皇帝暨我皇上均親臨相度，用建萬年保障之基。是編綜括古今，恭錄詔諭聖製以弁冕於卷首。次為圖說一卷，疆域一卷，建築四卷，名勝二卷，古蹟二卷，祠祀二卷，奏議五卷，藝文八卷，雜志一卷。徵引各史紀志及《玉海》、乾道、咸淳《臨安志》、《四朝聞見錄》、《明實錄》諸書。其考訂辨證，頗為該洽。如訂正鹽官海塘長百二十四里，唐開元所築，舊志作二百二十四里者誤。引《泊宅編》載宋制有鐵符鎮海，皆史傳所未載。他如海寧之隄築於沈讓諸，又志乘所未備。考《浙江通志》雖有海塘事宜一門，然僅至雍正十一年而止。是編詳敘至乾隆二十九年。凡聖謨指示，睿慮周詳。以及臣工奏議，皆謹為詮敘，尤足以昭示後來。其中如建築門敘述宋制，而不及引《咸淳臨安志》所載林大鼐之議。明安然之作石隄，《明實錄》載於洪武十年，而書中誤作十一年。間有脫略，然不足累其全書云。

　　【籌海圖編十三卷】安徽巡撫採進本明胡宗憲撰。宗憲字汝貞，號梅林，績溪人。嘉靖戊戌進士，官至兵部尚書。督師勦倭寇。以言官論劾，下獄瘐死。萬歷初，追復原官，諡襄懋。事迹具《明史》本傳。是書首載輿地全圖、沿海沙山圖，次載王官使倭略、倭國入貢事略、倭國事略，次載廣東、福建、浙江、直隸、登萊五省沿海郡縣圖、倭變圖、兵防官考及事宜，次載倭患總編年表，次載寇迹分合圖譜，次載大捷考，次載遇難殉節考，次載經略考。《明史》稱趙文華督察浙江軍務，宗憲深附之。總督張經破倭于王江涇，文華盡掩經功歸宗憲，經遂得罪。又陷撫臣李天寵。文華還朝，力薦宗憲，遂擢顯秩。宗憲又因文華結納嚴嵩，以為內援。其喜功名而尚權詐，誠有如傳贊所云奢黷蒙垢者。書中載胡松撰《王江涇捷事略》，專述宗憲之功，不及張經，與本傳符合。是其攘功之實證。然其他若載嘉靖三十四年五月平望之捷、陸涇埧之捷、十一月後屯之捷、清風嶺之捷、三十五年仙居之捷、七月乍浦之捷、十一月龕山之捷及金塘、淮陽、寧台溫之捷，又紀勦徐海及擒王直始末，大端與《明史》紀傳均相符合。則宗憲之保障東南，尚不為無功。《經略考》三卷內凡會哨、鄰援、招撫、城守、團結、保甲、宣諭、間諜、貢道、互市及一切海船、兵仗、戎器、火器，無不周密。又若唐順之、張時徹、俞大猷、茅坤、戚繼光諸條議，是書亦靡不具載。於明代海防，亦云詳備。蓋其人雖不醇，其才則固一世之雄也。

　　【鄭開陽雜著十一卷】浙江巡撫採進本明鄭若曾撰。若曾字伯魯，號開陽，崑山人。嘉靖初貢生。是書舊分籌海圖編、江南經略、四隩圖論等編，本各自為書。圖朝康熙中，其五世孫起泓及子定遠又刪汰重編，合為一帙。定為《萬里海防圖論》二卷，《江防圖考》一卷，《日本圖纂》一卷，《朝鮮圖說》一卷，《安南圖說》一卷，《琉球圖說》一卷，《海防一覽圖》一卷，《海運全圖》一卷，《黃河圖議》一卷，《蘇松浮糧議》一卷。其《海防一覽圖》節《萬里海防圖》之初槀。以詳略互見，故兩存之。若曾尚有《江南經略》一書，獨缺不載，未喻其故，或裝輯者偶佚歟﹖若曾少師魏校，又師湛若水、王守仁。與歸有光、唐順之亦互相切磋。數人中惟守仁、順之講經濟之學，然守仁用之而效，順之用之不甚效。若曾雖不大用，而佐胡宗憲幕平倭寇有功。蓋順之求之於空言，若曾得之於閱歷也。此十書者，江防海防形勢皆所目擊，日本諸考皆咨訪考究，得其實據。非剽掇史傳以成書，與書生紙上之談固有殊焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷七○·史部二六·地理類三 ----

　　【南嶽小錄一卷】浙江汪汝瑮家藏本唐道士李沖昭撰。卷首有自序，稱弱年悟道，近歲依師，洎臨嶽門，頻訪靈蹟，徧閱古碑及《衡山圖經》、《湘中記》，仍致詰於師資、長者、嶽下耆年，或得一事，旋貯篋笥，撮而直書，總成一卷。案書中有咸通年號，當作於懿宗以後。序末所題壬戌歲，蓋昭宗天復二年也。《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》皆不著錄。鄭樵《通志·藝文略》始載有此名，與此本卷數相合。惟「沖昭」作「仲昭」，或傳刻誤歟﹖書中先列五峰、三澗，次敘宮觀、祠廟、壇院之屬，而以歷代得道飛昇之迹附之。雖黃冠自張其教，不無夸誕之辭。而唐世名山洞府之書，如盧鴻一《嵩山記》、張密《廬山雜記》，令狐見堯《玉笥山記》、杜光庭《武夷山記》，今竝無存，此獨以舊本流傳。勝境靈跡，足資掌故，是亦考圖經者所宜徵據矣。此本為明蔡汝楠守衡州時所刻。前有小引，亦謂所載事蹟名物悉與今本不同云。

　　【廬山記三卷附廬山紀略一卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋陳舜俞撰。舜俞字令舉，烏程人，所居曰白牛村，因自號白牛居士。慶歷六年進士，嘉祐四年又中制科第一，歷官都官員外郎，熙寧中出知山陰縣。以不奉行青苗法，謫南康監稅。事蹟具《宋史》本傳。舜俞謫官時，與致仕劉渙游覽廬山，嘗以六十日之力，盡南北山水之勝。每恨慧遠、周景武輩作山記疎略，而渙舊嘗雜錄聞見，未暇詮次。舜俞因採其說，參以記載耆舊所傳，晝則山行，夜則發書考證。泓泉塊石，具載不遺。折衷是非，必可傳而後已。又作俯仰之圖，尋山先後之次以冠之。人服其勤。自記云：「余始游廬山，問山中塔廟興廢及水石之名，無能為予言者，雖言之往往襲謬失實。因取九江圖經、前人雜錄，稽之本史，或親至其處考驗銘志，參訂耆老，作《廬山記》。其湮泐蕪沒，不可復知者，則闕疑焉。凡唐以前碑記，因其有歲月甲子爵里之詳，故并錄之，庶或有補史氏」云云。其目有總敘山篇第一，敘北山篇第二，敘南山篇第三，而無第四、五篇。圖亦不存。勘驗《永樂大典》，所闕亦同。然北宋地志，傳世者稀。此書考據精核，尤非後來《廬山紀勝》諸書所及。雖經殘闕，猶可寶貴。故特錄而存之。釋惠遠《廬山紀略》一卷，舊載此本之末，不知何人所附入，今亦併錄存之，備參考焉。

　　【赤松山志一卷】兩淮馬裕家藏本宋道士倪守約撰。守約未詳何許人。書前自序稱捨家辭父母，來投師資。又自署松山羽士，知為黃冠。書中稱真廟、神廟、孝廟、寧廟，知為宋人。人物之末稱咸淳年號，知作於度宗時矣。其書首序皇初起、皇初平兄弟仙迹，以著是山靈異，為全書綱領。次丹類，次洞穴類，次山類，次水類，次宮宇類，次人物類，次制誥類，次碑籍類。書末又有正統四年明英宗御製數行，非詩非文，似乎聯額，與此書篇頁不相屬，蓋後人所附入。明代刊本，喜於竄亂古書，往往如是。今刪汰不錄，以存守約之舊焉。

　　【西湖遊覽志二十四卷志餘二十六卷】浙江汪啟淑家藏本明田汝成撰。汝成有《炎徼紀聞》，已著錄。是書雖以游覽為名，多記湖山之勝，實則關於宋史者為多。故於高宗而後，偏安逸豫，每一篇之中三致意焉。宋乾道間，周淙撰《臨安志》十五卷，咸淳間，潛說友又續成一百卷，湖山特其中之一目，例不當詳。吳自牧作《夢梁錄》，周密作《武林舊事》，於歲時、風俗特詳，而山川、古蹟又在所略。惟汝成此書，因名勝而附以事蹟，鴻纖鉅細，一一兼該。非惟可廣見聞，併可以考文獻。其體在地志、雜史之間，與明人游記徒以觴詠登臨流連光景者不侔。其《志餘》二十六卷，則摭拾南宋軼聞，分門臚載。大都杭州之事居多，不盡有關於西湖。故別為一編，例同附錄。蓋有此餘文，以消納其宂碎，而後本書不病於蕪雜，此其義例之善也。惟所徵故實，悉不列其書名，遂使出典無徵，莫能考證其真偽。是則明人之通弊，汝成亦未能免俗者矣。

　　【桂勝十六卷】浙江鮑士恭家藏本【附桂故八卷】兩淮鹽政採進本明張鳴鳳撰。鳴鳳有《西遷註》，已著錄。是二書竝成於萬歷癸丑。《桂勝》序題五月六日，《桂故》序題七月朔。劉繼文序稱前十六卷為《桂勝》，志桂概也；後八卷為《桂故》，志故實也。鳴鳳《桂勝》自序亦稱外《桂故》八卷，用輔以行。《桂故》自序稱余志《桂勝》，竊迹前事云云。則二書相因而作，實一書也。《桂勝》以山水標目，各引證諸書，敘述於前，即以歷代詩文附本條下，而於石刻題名之類，搜釆尤詳。又隨事附以考證，多所訂正。後董斯張《吳興備志》、朱彞尊《日下舊聞》即全仿其體例。於地志之中最為典雅。《桂故》分郡國、官名、先政、先獻、游寓、雜志六門。郡國，考歷代沿革，詳列史志，辨今之桂林非古之桂林。官名，則臚舉歷代之制，蓋疆域明則先獻有所斷限，職制明則先政有所徵驗，乃不至如他志書人物名宦附會牽合，故以冠於首也。其先政、先獻，人各為傳，大抵鎔鑄舊文，翦裁蔓語，務取其有關是土，而不濫涉其生平。又多採金石之文，不盡取諸史籍。故其辭簡而不支，博而有據。其游寓、雜志，亦多據題名碑碣，姓名年月，歷歷可稽。在明代輿記之中，於康海《武功志》、韓邦靖《朝邑志》外，自為別調，可以鼎立而三，他家莫之逮也。二書所載、皆止於南宋。蓋年遠者易湮，時近者易濫，詳人所略，略人所詳，其書乃博贍而有體，是又鳴鳳創例之微意歟﹖

　　【欽定盤山志二十一卷】國朝大學士蔣溥等奉敕撰。盤山在蘇州城北二十五里，為漢末田疇隱居之地。五峰三盤，林壑幽邃，單椒秀澤，雄甲畿東。自聖祖仁皇帝四度臨幸，宸章題詠，照燦巖阿。然舊無山志。青溝釋智僕始草創成編，辭旨宂蔓，體例尚多未備。我皇上宸游莅止，靈境日開。乾隆九年始命發內帑，建靜寄山莊於山之陽。天闢名區，全攬勝概。歲春秋有事於祖陵，每駐蹕行宮，幾餘靜憩，智仁樂趣，暢洽宸襟，山水效靈，益增神秀。乾隆十九年二月因行幸山莊，爰命蔣溥、汪由敦、董邦達纂修新志。溥等承詔屬槀，詳加裒輯，分圖考、名勝、寺宇、流寓、方外、藝文、物產、雜綴八門，釐為十六卷。首冠以巡典、天章五卷。至十二月，書成，奉表恭進焉。臣等敬繹睿製，旁考舊聞。惟茲山之靚潤深奧，足與嶽鎮競秀，而其名不大顯於前世。以是知天地清淑之氣扶輿磅礡，固必待時而出，以奉大聖人泮奐之娛。而天筆昭回，鏤巖耀谷，品題甲乙，榮幸無涯，尤自古所未有。敬錄斯編，亦以慶茲山之遭也。

　　【西湖志纂十二卷】內府藏本國朝大學士梁詩正、禮部尚書銜沈德潛等同撰。初，雍正中，浙江總督李衛修《西湖志》，延原任編修傅王露總其事，而德潛以諸生為分修，凡成書四十八卷。雖敘次詳明，而徵引浩繁，頗嫌宂蔓。至乾隆十六年，恭逢聖駕南巡，清蹕所臨，湖山生色。德潛因取舊志，復與王露重加纂錄，芟繁就簡，別為十卷。而梁詩正亦奏請重輯《西湖志》，會德潛書槀先成，繕錄進御。蒙皇上優加錫賚，特製詩篇，以弁其首。竝敕詩正即以德潛此槀合成之。詩正復偕王露參考釐訂為十二卷，於乾隆十八年十二月奏進。首名勝各圖，次西湖水利，次孤山、南山、北山、吳山、西溪諸勝蹟，而終以藝文。雖門目減於舊志，而大綱已包括無餘。且仰荷宸翰親題，榮光下燭，尤從來輿記所未有。固非田汝成輩區區記載所得竝稱矣。

　　【洛陽伽藍記五卷】編修勵守謙家藏本後魏楊衒之撰。劉知幾《史通》作羊衒之，晁公武《讀書志》亦同。然《隋志》亦作楊，與今本合，疑《史通》誤也。其里貫未詳。據書中所稱，知嘗官撫軍司馬耳。魏自太和十七年作都洛陽，一時篤崇佛法，剎廟甲於天下。及永熙之亂，城郭邱墟，武定五年，衒之行役洛陽，感念廢興，因捃拾舊聞，追敘故蹟，以成是書。以城內及四門之外分敘五篇。敘次之後先，以東面三門、南面三門、北面三門各署其新舊之名，以提綱領。體例絕為明晰。其文穠麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元《水經注》肩隨。其兼敘爾朱榮等變亂之事，委曲詳盡，多足與史傳參證。其他古迹藝文及外國土風道里，採摭繁富，亦足以廣異聞。劉知幾《史通》云「秦人不死，驗苻生之厚誣；蜀老猶存，知葛亮之多枉。」蜀老事見《魏書·毛修之傳》，秦人事即用此書趙逸一條。知幾引據最不苟，知其說非鑿空也。他如解魏文之《苗茨碑》，糾戴延之之《西征記》，考據亦皆精審。惟以高陽王雍之樓為即《古詩》所謂「西北有高樓，上與浮雲齊」者，則未免固於說詩，為是書之瑕纇耳。據《史通·補註篇》稱：「除煩則意有所恡，畢載則言有所妨。遂乃定彼榛楛，列為子註。若蕭大圜《淮海亂離志》、羊衒之《洛陽伽藍記》是也。」則衒之此記，實有自註。世所行本皆無之，不知何時佚脫。然自宋以來，未聞有引用其註者，則其刊落已久，今不可復考矣。

　　【吳地記一卷附後集一卷】江蘇巡撫採進本舊本題唐陸廣微撰。《宋史·藝文志》作一卷，與今本合。書中稱周敬王六年丁亥至今唐乾符三年庚申，凡一千八百九十五年，則廣微當為僖宗時人。然書中虎疁一條，稱唐諱虎，錢氏諱鏐，改為滸墅。考《五代史·吳越世家》，乾符二年董昌始表錢鏐為偏將，光啟三年始拜鏐左衞大將軍、杭州刺史，景福二年始拜鏐為鎮海軍節度使、潤州刺史，乾寧元年始加鏐同中書門下平章事，二年始封鏐為彭城郡王，天祐元年封吳王，至朱溫篡立始封鏐為吳越王，安得於乾符三年以董昌一偏將能使人諱其嫌名﹖且乾符三年亦安得預稱吳越﹖至錢俶於宋太平興國三年始納土入朝，當其有國之時，蘇州正其所隸，豈敢斥之曰錢氏﹖尤顯為宋人之辭。則此書不出廣微，更無疑義。王士禎《香祖筆記》嘗摘其語兒亭，馮驩宅，公孫挺、陳開疆、顧冶子墓三條，又摘其琴高宅一條。於地理事實，皆為舛謬。又案乾符三年，歲在丙申，實非庚申。上距周敬王丁亥，僅一千三百九十年，實非一千八百九十五年。於年數亦復差誤。觀其卷末稱纂成圖畫，以俟後來者添修。而此本無圖，前列吳、長洲、嘉興、崑山、常熟、華亭、海鹽七縣，而後列吳縣、長洲縣事為多。殆原書散佚，後人採掇成編，又竄入他說以足卷帙，故譌異若是耶﹖以今世所行別無善刻，故姑仍吳琯此本錄之，以存梗概，而附訂其牴牾如右。又《吳地記後集》一卷，蓋續廣微之書者，不著撰人名氏。前有題詞，稱自唐王郢叛亂，市邑廢毀，或傳記無聞，或廢興不一，謹採摘縣錄，據圖經，選其確實者列於卷後。所記建置年號，止於祥符元年，疑北宋人作。舊本附錄，今亦併存備考焉。

　　【長安志二十卷】兩淮馬裕家藏本宋宋敏求撰。敏求有《唐大詔令》，已著錄。是編皆考訂長安古蹟，以唐韋述《西京記》疎略不備，因更博採群籍，參校成書。凡城郭、官府、山川、道里、津梁、郵驛以至風俗、物產、宮室、寺院、纖悉畢具。其坊市曲折及唐盛時士大夫第宅所在，皆一一能舉其處，粲然如指諸掌。司馬光嘗以為考之韋記，其詳不啻十倍。今韋氏之書久已亡佚，而此志精博宏贍，舊都遺事，藉以獲傳，實非他地志所能及。程大昌《雍錄》稱：「其引類相從，最為明晰。然細細校之，亦不免時有駁複。如曲臺既入未央，而又入之三雍，是分一為二矣。長門宮在都城之外長門亭畔，而列諸長信宮內，則失其位置矣。況宮殿園囿又多空存其名，不著事迹，則亦無可尋繹矣」云云。其說雖不為無見，實則凌雲之材，不以寸折為病。敏求尚有《河南志》，與此凡例稍異，而竝稱贍博，今已不存。又楊慎《丹鉛錄》謂杜常華清宮詩見《長安志》，詩中「曉風」乃作「曉星」，檢今本實無此詩。蓋慎喜偽託古書，不足為據，非此志有所殘闕。惟晁公武《讀書志》載有趙彥若序，今本無之，則當屬傳寫佚脫耳。

　　【洛陽名園記一卷】兩江總督採進本宋李格非撰。格非字文叔，濟南人。元祐末為國子博士，紹聖初進禮部郎，提點京東刑獄，以黨籍罷。是書記洛中園囿，自富弼以下凡十九所。格非自跋云：「天下之治亂，候於洛陽之盛衰；洛陽之盛衰，候於園囿之興廢。」蓋追思當時賢佐名卿勳業盛隆，能享其樂，非徒誇臺榭池館之美也。《書錄解題》、《郡齋讀書志》俱載李格非撰。惟《津逮祕書》題曰華州李薦。考邵博《聞見後錄》第十七卷全載此書，不遺一字，題標格非之名。同時之人，不應有誤。知毛晉之誤題審矣。王士禎《居易錄》記是書，前有紹興中張琰德和序，首曰山東李文叔云云。此本亦佚之，殆又後人因標題姓名與序不符而刊除其文歟﹖

　　【雍錄十卷】大學士于敏中採進本宋程大昌撰。大昌有《古周易占法》，已著錄。是編考訂關中古蹟，以《三輔黃圖》、《唐六典》、宋敏求《長安志》、呂大防《長安圖記》及《紹興祕書省圖》案書中稱閣圖者即祕書省圖諸書互相考證，於宮殿、山水、都邑皆有圖有說。謂《三輔黃圖》由唐人增續，初非親生漢時，目覩漢事，故隨事立辨，不以其名古而不敢置議。《長安志》最為明晰，然亦時有駁複。呂大防圖，凡唐世邑屋宮苑已自不存，特其山川地望，悉是親見，今故本而言之，若與古記不合，亦復訂正。其參校亦可謂勤矣。今考其書，如函谷關參都邑之中，太子宮序職官之次，地圖之後忽列書目數條，都邑之前突出山名一處，驟然尋之，不得端緒，體例稍為叢雜。又集古諸錄所列碑刻，自獵碣以外，罕登紀載。《考古圖》有輦酌宮，亦不著其名。蓋但憑圖籍而未考金石之文，故未免於疎漏。然其蒐羅既富，辨證亦詳，在輿記之中，固為最善之本也。明代陜西諸志，皆號有法，其亦以是數書者在前歟﹖考大昌之時，關中已為金土，而隔越江表，為鄰國著書，殊為無謂。蓋孝宗銳意恢復，有志中原，大昌所作《北邊備對》一書，即隱寓經略西北之意。此書猶此志焉耳。第五卷中，特刱漢、唐用兵攻取守備要地一圖，其圖說多舉由蜀入秦之迹，與郭允蹈《蜀鑑》所謂由漢中取關陜者，大旨相合，其微意固可見矣。

　　【洞霄圖志六卷】浙江孫仰曾家藏本宋鄧牧撰。牧字牧心，錢塘人。宋亡後隱居屏迹，惟與謝翱友善。翱臨終時，牧適出游，翱絕筆詩所謂「九鎖山人歸不歸」者，即為牧作。其志趣可以想見矣。洞霄宮在餘杭縣大滌洞天，嚴壑深秀，為七十二福地之一。宋世嘗以舊宰執之奉祠者領提舉事。政和中，唐子霞作《真境錄》紀其勝，後不傳。端平間有續錄，今亦無考，牧於大德已亥入洞霄，止超然館，住持沈多福為營白鹿山房居之。遂屬牧偕本山道士孟宗寶搜討舊籍，作為此志。凡六門：曰宮觀；曰山水；曰洞府；曰古蹟，附以異事；曰人物，分列仙、高道二子目；曰碑記。門各一卷。前有元教嗣師吳全節及多福二序，後有錢塘葉林、台州台州李洧孫二跋。牧文章本高曠絕俗，故所錄皆詳略有法。惟不載宋提舉官姓名，近時朱彞尊始作記以補之。然宋代奉祠，率皆遙領，與茲山古蹟不甚相關。正如魏、晉以下之公侯，名繫郡縣，而事殊茅土。志乘之中，載之不為贅，削之亦不為闕也。牧成此書在大德乙巳，至明年丙午春而牧卒。此書第五卷後附住持知宮等題名，有及丙午六月後事者，疑為道流所增入。又人物門有牧及葉林二傳，前題「續編」二字，亦不知續之者為誰。舊本所有，故併存之。又書稱圖志，而此本乃有志無圖，當為傳寫所脫佚，無可校補，亦姑仍其闕焉。

　　【長安志圖三卷】安徽巡撫採進本元李好文撰。好文字惟中，東明人。至治元年進士，官至光祿大夫、河南行省平章政事。致仕，給翰林學士承旨一品祿終其身。事蹟具《元史》本傳。此書結銜稱陜西行臺御史。考本傳稱好文至正元年除國子祭酒，改陜西行臺治書侍御史，尋遷河東道廉訪使，又稱至正四年仍餘陜西行臺治書侍御史，六年始除侍講學士。此書蓋再任陜西時作也。自序稱圖舊有碑刻，元豐三年呂大防為之跋，謂之《長安故圖》，蓋即陳振孫所稱《長安圖記》，大防知永興軍時所訂者。好文因其舊本，芟除譌駁，更為補訂。又以漢之三輔及元奉元所屬者附入。凡漢、唐宮闕陵寢及渠涇沿革制度皆在焉。總為圖二十有二。其中渠涇圖說詳備明晰，尤有裨於民事，非但考古蹟、資博聞也。本傳載所著有端本堂《經訓要義》十一卷，歷代帝王故事一百六篇，又有《大寶錄》、《大寶龜鑑》二書，而不及此圖。《元史》疎漏，此亦一端矣。此本乃明西安府知府李經所鋟，列於宋敏求《長安志》之首，合為一編。然好文是書，本不因敏求而作。強合為一，世次紊越。既乖編錄之體，且圖與志兩不相應，尤失古人著書之意。今仍分為二書，各著於錄。《千頃堂書目》載此編作《長安圖記》，於本書為合。此本題曰《長安志圖》，疑李經與《長安志》合刊，改題此名。然今未見好文原刻，而《千頃堂書目》傳寫多譌，不盡可據。故今仍以《長安志圖》著錄，而附載其異同於此，備考核焉。

　　【汴京遺蹟志二十四卷】河南巡撫採進本明李濂撰。濂有《祥符先賢傳》，已著錄。是書以歷代都會皆有專志，獨汴京無之，又宋孟元老《東京夢華錄》蕪穢猥瑣無足觀，案元老書記風俗瑣事，與地志體殊，此語過當，謹附訂於此。遂摭拾舊聞，編次成帙。義例整齊，頗有體要。徵引典核，亦具見根據。在輿記之中，足稱善本。雖其精博辨晰不及《長安志》、《雍錄》諸書，而自朱梁以迄金源數百年間建置沿革之由，興廢存亡之迹，皆為之彙考臚編，略存端緒，亦復粲然如指諸掌。宋敏求《東京記》今已不傳，得濂此書，亦足以補其闕矣。

　　【武林梵志十二卷】浙江汪妝瑮家藏本明吳之鯨撰。之鯨字伯裔，錢塘人。萬歷己酉舉人，官浮梁縣知縣。是編以杭州梵剎盛於南宋，至明而殘廢者多，恐遺蹟漸湮，乃博考乘牒，分城內、城外、南山、北山及諸屬縣，凡得寺院四百二十六所，俱詳誌創置始末及其山川形勝。後分天朝寵錫、宰官護持、古德機緣、歷代勳續四門、備紀名流勝蹟、高僧支派。各編小傳，序錄井然，頗有條理。其中採輯宋、元、明人詩文，如仙林、崇先二寺記見曹勛《松隱集》、《智果寺記》見徐一夔《始豐槀》，而志俱失載，不免稍有脫漏。又如宋張敦禮捨鐘之法雲寺，非杭之法雲寺，而以名同誤入。又撰《法相寺碑記》者，前作范楷，後作沈楷，亦有駁文。然其搜剔幽隱，實多《武林遺事》、《西湖游覽志》所未載。如明遠堂詩次於蘇軾諸作之後，而《東坡集》無之。張九成《喻彌陀塔銘》亦不見於《橫浦集》，張伯雨《天池樓詩》與本集互異，可以參考。其遺聞帙事，亦足為考古談藝之資，正不徒為伽藍增故實矣。

　　【江城名蹟二卷】江西巡撫採進本國朝陳宏緒撰。宏緒字士業，新建人。明末以薦授晉州知州。時劉宇亮以閣臣督師，欲移兵入晉州，宏緒拒不納，坐謫為湖州府經歷。鼎革後終於家。是書以南昌省會為南昌、新建二縣地，因考其名蹟。以城之內外為限，凡去城遠者則不及。多詳於樓觀、祠宇、梵剎、園亭之類。卷上為考古，卷下為證今。自序謂古與今不以時代為斷，而一以興廢存亡為斷。蓋事皆目歷，非徒案籍而登也。宏緒文章淹雅，在明末號能復古。故作是書，敘次頗有條理，考證亦多精核。惟喜載雜事，多近小說。且多曼衍旁涉，如天寧寺條下載寺僧淫褻之類，頗乖大雅，亦非地志之體。是則體例未嚴，不免為白璧之瑕矣。

　　【營平二州地名記一卷】兩淮鹽政採進本國朝顧炎武撰。炎武有《春秋杜解補正》，已著錄。案《爾雅》營州，孫炎註以為殷制，孔穎達《尚書疏》謂舜十二州有營州，殷本虞制，分青州地為之。凡在遼水東者東至朝鮮之境，皆古營州地也。平州，即今永平府，在虞時亦為營州地。秦時為右北平、遼西地。後漢洎晉皆為遼西地。後漢末，公孫度自號平州牧，於是平州之名始見於史。炎武遊永平時，郡人以志屬之。炎武未應其求，因摭古來營、平二州故實，纂為六卷付之，題曰《營平二州史事》，今其書不存。此本出自惠棟紅豆齋，惟載二州古地名，至五代而止。又僅一卷，意其為六卷之一也。其中「卑耳之谿」一條，既引《管子》，最後一頁又載俞兒一事全文，當是隨筆雜鈔，失於刪削。不但非其完書，竝為未定之槀本矣。然炎武嫻於地理，所纂述多可依據。書雖殘闕，要於考證之學不為無補焉。

　　【金鼇退食筆記二卷】大學士英廉採進本國朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著錄。是編乃其康熙甲子官侍講學士入侍內廷時所作。前有自序，稱自丁巳賜居太液池之西，朝夕策馬過金鼇玉蝀蝀橋，望苑中景物，七閱寒暑。退食之頃，偶訪曩時舊制，約略得之傳聞者，而又彷佛尋其故址。離宮別館，廢者多矣。脫復十數年老監已盡，遺蹟漸湮，無以昭我皇上卑宮室、約園囿之儉德，因率筆記之。詳於西而略於東，以所居在苑西故也。紀其興廢而復雜以時事，欲見昭代之盛，存為太平佳話也。又稱衙署監局載在《會典》者不書，訪問未確者不書，外人所罕窺者亦不敢書。蓋其時距明末僅四十年，前朝宦豎存者猶多，士奇出入禁廷，得以詢訪，又久寓其旁，朝夕考校，故所記往往可據。朱彞尊《日下舊聞》多採掇之。今奉詔考定彞尊之書。徵據詳明，纖悉必備，此編已在包括之中。顧其草創記錄之功，亦不可沒，故仍錄存之，以備參稽焉。

　　【石柱記箋釋五卷】浙江巡撫採進本國朝鄭元慶撰。元慶字芷畦，歸安人。吳興山水清佳，自六朝以來，稱東南名郡。自唐時刻有《石柱記》，樹之杼山，載其山川、陵墓、古蹟、古器甚詳。迨傳世既久，歲月名字遂漫漶不可考。歐陽修作《集古錄》，以為筆畫奇偉，非顏真卿不能書。孫覺知湖州，聚境內碑碣，築墨妙亭貯之，凡三十二通，《石柱記》亦居其一。後人因府治卑溼，墨妙亭諸石盡取以填淤泥，而《石柱記》遂淪沒不復見。康熙辛巳，元慶重修府志既成，復訪得宋槧《石柱記》，為世所罕覯。惟湖州五縣，原本祗載其三。秀水朱彞尊乃依仿體例。摭德清、武康二縣事蹟，輯而補之。元慶採掇諸書，為之註釋。其徵據考證，頗為贍博。雖於一郡之勝，尚未能包括無餘，而軼典遺詞，其梗概亦已略具。固亦徵文考獻者所不廢矣。

　　【關中勝蹟圖誌三十二卷】陜西巡撫採進本乾隆四十一年巡撫陜西兵部侍郎兼都察院右副都御史畢沅所進也。關中為雍州舊壤，班固所稱神皋奧區，周、秦、漢唐竝建都作邑，遺聞舊事見於典籍者至多，可以循覽前編，考求故址。而河山表裏，形勢尤雄。奇蹟靈蹤，亦往往而在。諸家撰述之存於今者，《三輔黃圖》以下，如宋敏求《長安志》、程大昌《雍錄》、李好文《長安志圖》、何景明《雍大記》、李應祥《雍略》之類，未易一二殫數。而山水游記、郡邑志乘尚不與焉。然體例各殊，純駁互見，披圖案籍，牴牾實繁。未有薈萃群言歸於畫一者。我國家醴化覃敷，群生茂豫，周原邠土，慶告屢豐。華岳之祠、太白之湫，俱仰荷宸翰褒題，光燭霄宇。其秦漢涇渠故道，亦皆次第興修。守土之臣，得乘邊圉寧謐、民氣和樂之餘，行部川原，詢求舊蹟，訂譌釐舛，勒成是編，以上呈乙覽。視儒生著述，披尋於斷碑碎碣之間，研索於脫簡殘編之內者，其廣狹固有殊矣。其書以郡縣為經，以地理、名山、大川、古蹟四子目為緯，而以諸圖附於後。援據考證，各附本條，具有始未。臣等謹為錄副，登諸祕閣，亦古者郡國地志藏在太史之義也。

　　【南方草木狀三卷】兩江總督採進本晉嵇含撰。含事蹟附載《晉書·嵇紹傳》。考《隋志》、《舊唐志》俱有含集十卷，《隋志》云，其集已亡，但附載《郭象集》下，《舊唐志》仍著錄。而不載此書。至《宋志》始著錄。觀此書載指甲花自大秦國移植南海，是晉時已有是花。而唐段公路《北戶錄》乃云，指甲花本出外國，梁大同二年始來中國。知公路未見此書，蓋唐時尚不甚顯，故史志不載也。諸本但題譙國嵇含，惟宋麻沙舊版前題曰「永興元年十一月丙子振威將軍、襄陽太守嵇含撰」云云。載其年月仕履，頗為詳具。蓋舊本如是，明人始刊削之。然《晉書·惠帝本紀》，永寧二年正月改元永安，七月改建武，十一月復為永安，十二月丁亥立豫章王熾為太弟，始改永興。是永興元年不得有十一月。又永興二年正月甲午朔，以干支推之，丙子當在上年十二月中旬，尚在改元前十二日，其時亦未稱永興。或其時改元之後，併十二月一月皆追稱永興。而輾轉傳刻，又誤十二月為十一月歟﹖惟《隋志》稱廣州太守嵇含，而此作襄陽太守。考書中所載，皆嶺表之物，則疑襄陽或誤題也。其書凡分草、木、果、竹四類，共八十種。敘述典雅，非唐以後人所能偽，不得以始見《宋志》疑之。其本亦最完整。蓋宋以後花譜、地志援引者多，其字句可以互校，故獨尠譌闕云。

　　【荊楚歲時記一卷】兩江總督採進本舊本題晉宗懍撰。《書錄解題》作梁人。考《梁書·元帝本紀》載承聖三年秋七月甲辰，以都官尚書宗懍為吏部尚書。又《南史·元帝本紀》載武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懍、黃羅漢皆楚人，不願移。此書皆記楚俗，當即其人。舊本題晉人，誤也。唐、宋《志》皆作一卷，與今本合。而《通考》乃作四卷。考《書錄解題》載懍自序曰：「傅元之《朝會》、杜篤之《上已》、安仁《秋興》之敘、君道《娛蜡》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏。率為小說，以錄荊楚歲時風物故事。自元日至除日，凡二十餘事。」然則必無四卷，知《通考》為傳寫之譌。又檢今本實有三十六事，并知陳振孫所記懍序，亦以三字譌為二字，然周密《癸辛雜識》引張騫乘槎至天河見織女得支機石事，云出《荊楚歲時記》，今本無之。則三十六事尚非完本也。其註相傳為隋杜公瞻作，故多引開皇中杜臺卿《玉燭寶典》。然《唐志》宗懍《荊楚歲時記》一卷下，又出杜公瞻《荊楚歲時記》二卷，豈原書一卷，公瞻所註分二卷，後人又合之歟﹖

　　【北戶錄三卷】兩淮鹽政採進本唐段公路撰。《學海類編》作公璐，蓋字之譌。《新唐書·藝文志》稱為宰相文昌之孫，則當為臨淄人。《學海類編》作東牟人，亦未詳所本。歷仕始末不可考。惟據書首結銜，知官京兆萬年縣尉。據書中稱咸通十年，知為懿宗時人而已。是書當在廣州時作，載嶺南風土，頗為賅備，而於物產為尤詳。其徵引亦極博洽。如《淮南萬畢術》、《廣志》、《南越志》、《南裔異物會要》、《靈枝圖記》、陳藏器《本草》、《唐韻》，郭緣生《述征記》、《臨海異物志》，陶朱公《養魚經》、《名苑》、《毛詩義》、《船神記》、《字林》、《廣州記》、《扶南傳》諸書，今皆散佚，藉此得以略見一二。即所引張華《博物志》，多今本所無，亦藉此以考證真偽。條下註文頗為典贍，題登仕郎前參軍龜圖撰。不題其姓，似為公路之族。然《唐書·宰相世系表》不載其名，莫知其審矣。《唐書·藝文志》作《北戶雜錄》，疑傳寫誤衍一雜字。其作三卷，與此本合。《學海類編》所載，惟存一卷，凡物產五十一條，不為完本。曹溶所錄古書，往往如是，不足深詰也。

　　【桂林風土記一卷】兵部侍郎紀昀家藏本唐莫休符撰。休符里貫未詳。作此記時，在昭宗光化二年。休符以檢校散騎常侍守融州刺史。其終於何官，亦莫能考也。此記《新唐書·藝文志》作三卷。今存者一卷。卷中目錄四十六條，今闕火山、採木二條。蓋殘闕之餘，非完書矣。朱彞尊《曝書亭集》有此書跋云，閩謝在杭小草齋所錄，舊藏徐惟起家。跋稱獲自錢塘沈氏，是洪武十五年鈔傳。此本小草亭題識及洪武年月，與彞尊所言合，蓋即彞尊所見本也。彞尊跋又稱，中載張固、廬順之、張叢、元晦、路單、韋瓘、歐陽臏、李渤諸人詩，向未著於錄，亟當發其幽光。今觀諸詩外尚有楊尚書、陸宏休二首，亦唐代軼篇，為他書所未載。今《全唐詩》採錄諸篇，即據此本。則其可資考證者，又不止於譜民風、記土產矣。

　　【嶺表錄異三卷】永樂大典本舊本題唐劉恂撰。宋僧贊寧《筍譜》稱恂於唐昭宗朝出為廣州司馬。官滿，上京擾攘，遂居南海，作《嶺表錄》。陳振孫《書錄解題》亦云昭宗時人。然考書中云唐乾符四年，又云唐昭宗即位。唐之臣子宜有內詞，不應直稱其國號，且昭宗時人，不應預稱諡號，殆書成於五代時歟﹖粵東輿地之書，如郭義恭《廣志》、沈懷遠《南越志》，皆已不傳。諸家所援據者，以恂是編為最古。而《百川學海》及《說郛》所載，寥寥數頁，首尾不完，蓋僅從類書鈔撮數條，以備一種。而恂之原本，則已久佚。宋代《太平寰宇記》、《太平廣記》、《太平御覽》諸書，徵引頗夥，然尚多掛漏。惟散見《永樂大典》者，條理較詳，尚可編次。謹逐卷裒輯，而佐以旁見諸書者，排比其文，仍成三卷，以復《唐志》之舊。雖《永樂大典》闕卷數函，無從考驗，或不免一二之遺。而證以諸書，似已十得其八九焉。唐人著述，傳世者稀，斷簡殘編，已足珍惜。此更於放失之餘，復成完帙，使三四百年博物君子所未睹者，一旦頓還其舊觀，彌足寶矣。恂書體例不可考，今不敢強為分門。僅使各以類聚，庶便省覽。其中記載博贍，而文章古雅。於蟲魚草木，所錄尤繁。訓詁名義，率多精核。葉廷珪《海錄碎事》釋《爾雅》「魁陸」，引此書瓦隴以證之。張世南《游宦紀聞》引郭璞《爾雅註》「犀有三角」之文，據此書稱犀二角以辨之。歷來考據之家，皆資引證。蓋不特圖經之圭臬，抑亦蒼雅之支流，有裨小學，非淺尠也。諸書所引，或稱《嶺表錄》，或稱《嶺表記》，或稱《嶺表異錄》或稱《嶺表錄異記》，或稱《嶺南錄異》，核其文句，實皆此書。殆以舊本不存，轉相裨販，故流傳譌異，致有數名。惟《永樂大典》所題與《唐志》合，今特從之，以存其真焉。

　　【益部方物略記一卷】江蘇巡撫採進本宋宋祁撰。祁字子京，雍邱人。天聖二年進士，官至翰林學士承旨，諡景文。事蹟具《宋史》本傳。是編乃嘉祐二年祁由端明殿學士吏部侍郎知益州時所作，因東陽沈立所撰《劍南方物二十八種》，補其闕遺。凡草木之屬四十一，藥之屬九，鳥獸之屬八，蟲魚之屬七，共六十五種。列而圖之，各繫以贊，而附註其形狀於題下。贊居前，題列後，古書體例，大抵如斯。今本《爾雅》，猶此式也。其圖已佚。贊皆古雅，蓋力摹郭璞《山海經圖贊》，往往近之。主則頗傷謇澀，亦每似所作《新唐書》，蓋祁敘記之文類如是也。胡震亨跋引范成大聖瑞花詩，證是花開於春夏間，祁註稱率以秋開為非。殆由氣候不齊，各據所見。又引薛濤《鴛鴦草詩》「但娛春日長，不管秋風早」句，證祁註是草春葉晚生之非，則橫生枝節。夫春日已長，非春晚而何歟﹖至虞美人草自屬借人以名物，如菊號西施之類。必改為娛美人草，曲生訓釋，是則支離無所取耳。

　　【岳陽風土記一卷】兩江總督採進本宋范致明撰。致明字晦叔，建安人，元符中登進士第。是編乃其以宣德郎謫監岳州商稅時所作。不分門目，隨事載記。書雖一卷，而於郡縣沿革、山川改易、古蹟存亡，考證特詳。如樂史《太平寰宇記》謂大江流入洞庭，致明則謂洞庭會江，江不入洞庭。惟荊江夏秋暴漲，乃逆泛而入，三五日即還，名曰翻流水。《圖經》以鄭王廟為鄭德璘，致明則謂為隋末鄭文秀，與董景珍同立蕭銑者，故其北又有董王廟。沈亞之《湘中怨》記岳陽樓聞汜人之歌，致明則核以地形，謂舟中之歌，樓上不辨。杜佑《通典》謂巴邱湖中有曹洲，即曹公為吳所敗燒船處，在今縣南四十里，致明則謂今縣西但有曹公渡，考之地理，與周瑜、曹操相遇處絕不相干。《漢陽圖經》謂赤壁即烏林，致明則謂曹操已至巴邱，則孫、劉宜拒之於巴陵江夏間，所謂烏林，即烏黎口，不當在漢陽界。世傳華容為章華臺，致明則謂舊臺在景陵界，華容隋縣，乃取古容城名之。酈道元《水經注》謂灃水會沅，然後入湖，致明則謂灃沅雖相通，而各自入湖。灃所入處名灃口，沅所入處名鼎江口。皆確有引據，異他地志之附會。其他軼聞逸事，亦頗資採擇，敘述尤為雅潔。在宋人風土書中，可謂佳本矣。

　　【東京夢華錄十卷】編修汪如藻家藏本宋孟元老撰。元老始末未詳。蓋北宋舊人，於南渡之後，追憶汴京繁盛而作此書也。自都城、坊市、節序、風俗及當時典禮、儀衞，靡不賅載。雖不過識小之流，而朝章國制，頗錯出其間。核其所紀，與《宋志》頗有異同。如《宋志》南郊儀注，郊前三日，但云齋於大慶殿、太廟及青城齋宮；而是書載車駕宿大慶殿儀、駕宿太廟奉神主出室儀、駕詣青城齋宮儀，委曲詳盡。又如郊畢解嚴，《宋志》但云御宣德門肆赦；而是書載下赦儀，亦極周至。又行禮儀注，《宋志》有皇帝初登壇上香奠玉幣儀，既降盥洗，再登壇然後初獻；而是書奏請駕登壇即初獻，無上香獻玉帛儀。又太祝讀冊，《宋志》列在初獻時；是書初獻之後再登壇，始稱讀祝，亦小有參差。如此之類，皆可以互相考證，訂史氏之譌舛。固不僅歲時宴賞，士女奢華，徒以怊悵舊游流傳佳話者矣。

　　【六朝事迹編類二卷】兩江總督採進本宋張敦頤撰。敦頤字養正，婺源人。紹興八年進士，由南劍州教授歷官知舒、衡二州，致仕。是編前有紹興庚辰自序，結銜稱左奉議郎充江南東路安撫司幹辦公事。蓋登第後之二十二年也。其書為補《金陵圖經》而作。首總敘，次形勢，次城闕，次樓臺，次江河，次山岡，次宅舍，次讖記，次靈典，次神仙，次寺院，次廟宇，次墳陵，次碑刻，凡十四門。引據頗為詳核。而碑刻一門，尤有資於考據。惟書以六朝為名，而古迹之中，自南唐以逮於北宋，如丁謂、王安石所建，亦具載之，殊失斷限。又總敘門內六朝保守一篇，歷數自吳以來南朝不可北伐，北伐必敗，即倖勝亦不能守，蓋亦南渡之初力主和議之說者。其識見未免卑懦，然核諸情事，其說亦不為無因。固與《江東十鑑》之虛張形勢者，較為切實矣。

　　【會稽三賦三卷】禮部尚書曹秀先家藏本宋王十朋撰。十朋字龜齡，樂清人。紹興二十七年進士第一，官至龍圖閣學士，諡文忠。事蹟具《宋史》本傳。所著有《梅溪集》。此賦三篇，又於集外別行。一曰《會稽風俗賦》。仿《三都賦》之體，歷敘其地山川、物產、人物、古迹。一曰《民事堂賦》。民事堂者，紹興中添差簽判廳之公堂也。元借寓小能仁寺，歲久圮廢，十朋始重建於車水坊。一曰《蓬萊閣賦》。其閣以元稹詩「謫居猶得住蓬萊」句得名。皆在會稽，故統名曰《會稽三賦》。初，嵊縣周世則嘗為註《會稽風俗賦》，郡人史鑄病其不詳，又為增註，併註後二賦。末有嘉定丁丑鑄自跋。十朋文章典雅，足以標舉茲邦之勝，鑄以當時之人，註當時之作，耳聞目覩，言必有徵，視後人想像考索者，亦特所詳贍。且所引無非宋以前書，尤非近時地志杜撰故實、牽合名勝者可比。與十朋之賦相輔而行，亦劉逵、張載分註三都之亞也。

　　【中吳紀聞六卷】浙江鮑士恭家藏本宋龔明之撰。明之字希仲，號五休居士，崑山人。紹興間以鄉貢廷試，授高州文學。淳熙初，舉經明行修，授宣教郎，致仕。是書採吳中故老嘉言懿行及其風土人文為新舊圖經、范成大《吳郡志》所不載者，仿范純仁《東齋紀事》、蘇軾《志林》之體，編次成帙。書成於淳熙九年，明之年已九十有二，亦可謂耄而好學者矣。宋末書已罕傳。元至正間，武寧廬熊修《蘇州志》，訪求而校定之。明末常熟毛晉始授諸梓，亦多舛謬。其子扆後得葉盛菉竹堂藏本相校，第六卷多翟超一條。其餘頗有異同，何焯假以勘定，極為精審。然廬熊跋稱其子昱所撰行實附後，今兩本皆無之，則葉本亦不免於脫佚也。

　　【桂海虞衡志一卷】兩江總督採進本宋范成大撰。乾道二年，成大由中書舍人出知靜江府。淳熙二年，除敷文閣待制、四川制置使。是編乃由廣右入蜀之時，道中追憶而作。自序謂凡所登臨之處，與風物土宜方志所未載者，萃為一書，蠻陬絕徼見聞可紀者亦附著之。共十三篇：曰志巖洞，志金石，志香，志酒，志器，志禽，志獸，志蟲，魚志花，志果，志草木，雜志，志蠻。每篇各有小序，皆志其土之所有。惟志巖洞僅去城七八里內嘗所游者。志金石準《本草》之例，僅取方藥所須者。志蠻僅錄聲問相接者，故他不備載。志香多及海南，以世稱二廣出香，而不知廣東香自舶上來，廣右香產海北者皆凡品。志器兼及外蠻兵甲之制，以為司邊鎮者所宜知，故不嫌旁涉。諸篇皆敘述簡雅，無夸飾土風、附風會古事之習。其論辰砂、宜砂，地脈不殊，均生白石笫上，訂《本草》分別之譌。邕州出砂，融州實不出砂，證圖經同音之誤。零陵香產宜、融諸州，非永州之零陵。《唐書》稱林邑出結遼鳥，即邕州之秦吉了。佛書稱象有四牙六牙，其說不實。桂嶺在賀州，不在廣州，亦頗有考證。成大《石湖詩集》，凡經歷之地，山川風土，多記以詩。其中第十四卷，自註皆桂林作。而詠花惟有紅豆蔻一首，詠果惟有廬橘一首，至詠游覽惟有栖霞洞一首、佛子巖一首。其見於詩註者，亦僅蠻茶、老酒、蚺蛇皮腰鼓、象皮兜鍪四事，不及他處之詳。疑以此志已具，故不更記以詩也。其廬橘一種，志果不載。觀其志花小序，稱北州所有皆不錄，或志果亦用此例。蠻茶一種，志草木中亦無之。考詩註稱蠻茶出修仁，大治頭風。而志草木中有鳳膏藥，亦云葉如冬青，治太陽痛、頭目昏眩，或一物二名耶﹖然檢《文獻通考·四裔考》中引《桂海虞衡志》幾盈一卷，皆志蠻之文，而此本悉不載。其餘諸門，檢《永樂大典》所引，亦多在此本之外。蓋原書本三卷，而此本併為一卷，已刊削其大半。則諸物之或有或無，亦非盡原書之故矣。

　　【嶺外代答十卷】永樂大典本宋周去非撰。去非字直夫，永嘉人。隆興癸未進士，淳熙中官桂林通判。是書即作於桂林代歸之後。自序謂本范成大《桂海虞衡志》，而益以耳目所見聞，錄存二百九十四條。蓋因有問嶺外事者，倦於應酬，書此示之，故曰「代答」。原本分二十門，今有標題者凡十九，一門存其子目，而佚其總綱，所言則軍制戶籍之事也。其書條分縷析，視嵇含、劉恂、段公路諸書敘述為詳。所紀西南諸夷，多據當時譯者之辭，音字未免舛譌。而邊帥、法制、財計諸門，實足補正史所未備。不但紀土風、物產，徒為談助已也。《書錄解題》及《宋史·藝文志》並作十卷。《永樂大典》所載，併為二卷，蓋非其舊。今從原目仍析為十卷云。

　　【都城紀勝一卷】內府藏本不著撰人名氏。但自署曰耐得翁。其書成於端平二年，皆紀杭州瑣事。分十四門：曰市井，曰諸行，曰酒肆，曰食店，曰茶坊，曰四司六局，曰瓦舍眾伎，曰社會，曰園苑，曰舟船，曰鋪席，曰坊苑，曰閒人，曰三教外地。敘述頗詳。可以見南渡以後土俗民風之大略。考高宗駐蹕臨安，謂之行在。雖湖山宴樂，已無志於中原，而其名未改。故乾道中周淙修《臨安志》，於宮苑及百官曹署，尚著舊稱，潛說友志亦因之。此書直題曰都城，蓋官司案牘流傳，僅存故事，民間則耳目濡染，久若定居矣。又史載端平元年孟珙會元師滅金，是時舊敵已去，新釁未形，相與燕雀處堂，無復遠慮。是書作於端平二年，正文武恬嬉、苟且宴安之日，故競趨靡麗，以至於斯。作是書者既欲以富盛相誇，又自知苟安可愧，故諱而自匿，不著其名。伏讀御題，仰見聖鑒精深，洞其微曖。起作者而問之，當亦無所置詞。以其中舊迹遺聞，尚足以資考核，而宴安鴆毒，亦足以垂戒千秋。故糾正其失，以示炯鑑，而書則仍錄存之焉。

　　【夢梁錄二十卷】兩江總督採進本宋吳自牧撰。自牧，錢塘人，仕履未詳。是書全仿《東京夢華錄》之體，所紀南宋郊廟宮殿，下至百工雜戲之事。委曲瑣屑，無不備載。然詳於敘述，而拙於文釆，俚詞俗字，展笈紛如，又出《夢華錄》之下。而觀其自序，實非不解雅語者，毋乃信劉知幾之說，欲如宋孝王《關東風俗傳》，方言世語由此畢彰乎﹖案語見《史通·言語》篇要其措詞質實，與《武林舊事》詳略互見，均可稽考遺聞，亦不必責以詞藻也。自牧自序云：「緬懷往事，殆猶夢也，故名《夢粱錄》。」末署甲戌歲中秋日。考甲戌為宋度宗咸淳十年，其時宋尚未亡，不應先作是語，意甲戌字傳寫誤歟﹖王士禎《漁洋文略》有是書跋，云《夢粱錄》二十卷，不著名氏。蓋士禎所見鈔本，又脫此序，故不知為自牧耳。今檢《永樂大典》所引，條條皆題自牧之名，與此本相合。知非影附古書、偽標撰人姓氏矣。

　　【武林舊事十卷】內府藏本宋周密撰。密字公謹，號草牕，先世濟南人，其曾祖隨高宗南渡，因家湖州。淳祐中，嘗官義烏令。宋亡不仕，終於家。是書記宋南渡都城雜事。蓋密雖居弁山，實流寓杭州之癸辛街。故目睹耳聞，最為真確。於乾道、淳熙間三朝授受，兩宮奉養之故蹟，敘述尤詳。自序稱，欲如呂榮陽《雜記》而加詳，如孟元老《夢華》而近雅。今考所載，體例雖仿孟書，而詞華典贍，南宋人遺篇剩句，頗賴以存。近雅之言不謬。呂希哲《歲時雜記》今雖不傳，然周必大《平園集》尚載其序，稱其上元一門，多至五十餘條，不為不富。而密猶以為未詳。則是書之賅備可知矣。明人所刻，往往隨意刊除，或僅六卷，或不足六卷，惟存故都宮殿、教坊樂部諸門，殊失著書之本旨。此十卷之本，乃從毛氏汲古閣元版傳鈔，首尾完具。其間逸聞軼事，皆可以備考稽。而湖山歌舞，靡麗紛華，著其盛，正著其所以衰，遺老故臣惻惻興亡之隱，實曲寄於言外。不僅作風俗記都邑簿也。第十卷末棊待詔以下，以是書體例推之，當在六卷之末。疑傳寫或亂其舊第，然無可考證，今亦姑仍之焉。

　　【歲華記麗譜一卷附牋紙譜一卷蜀錦譜一卷】兩江總督採進本元費著撰。著，華陽人。嘗舉進士，授國子監助教，官至重慶府總管。成都自唐代號為繁庶，甲於西南。其時為之帥者，大抵以宰臣出鎮。富貴優閒，歲時燕集，寖相沿習。故張周封作《華陽風俗錄》，盧求作《成都記》，以誇述其勝。遨頭行樂之說，今尚傳之。迨及宋初，其風未息。前後太守，如張詠之剛方，趙抃之清介，亦皆因其土俗，不廢娛游。其侈麗繁華，雖不可訓，而民物殷阜，歌詠風流，亦往往傳為佳話，為世所豔稱。南宋季年，蜀中兵燹，井閭凋敝，乃無復舊觀。著因追述舊事，集為此書。自元旦迄冬至，無不備載。其體頗近《荊楚歲時記》。而盛衰俯仰，追溯陳迹，亦不無《東京夢華》之思焉。唐韓鄂有《歲華紀麗》，為類事之書。此譜蓋偶同其名，實則地志也。末附《牋紙》、《蜀錦》二譜，蓋漢、唐以來，二物為蜀中所擅，而未有專述其源委者，著因風欲而及土產，稽求名品，臚列頗詳，是亦足資考證者矣。

　　【吳中舊事一卷】永樂大典本元陸友仁撰。友仁字輔之，吳郡人。此書紀其鄉之軼聞舊蹟，以補地志之闕。其體例則小說家流也。其中如辨吳會、吳下之名及陸贄墓、張籍宅、和令坊、高彪碑之類，皆足以資考證。紀陳長方潘兌事，紀朱＜⿰面力＞事，亦足以資法戒。其他如范純佑、慕容嵓卿事，頗為不經。李璋事，亦頗猥瑣。蓋雜記之書，誌神怪資諧笑，自唐已然，不足為友仁訾也。惟所載《鹿苑臺銘記》云：「永和七年，陸機建碑，王羲之書。」則二人時代邈不相及，殊失之於不考耳。此書刊本頗譌脫，今以《永樂大典》所載，互校補正，備元人說部之一種。雖篇帙無多，要與委巷之談異也。

　　【平江紀事一卷】浙江鮑士恭家藏本元高德基撰。德基，平江人，嘗官建德路總管。書中記干文傳修遼、金、宋史事，則當成於至正中矣。所載皆吳郡古蹟，而亦兼及神仙鬼怪、詼諧謠諺之事，可裨圖志佚聞。其間不免疎謬者，如引《圖經》「虞山者巫咸所居」，而不知其語出《越絕書》；引《吳越春秋》「稻蟹不遺種」，而不知其語出《春秋外傳》。又胥、蘇二字古本通用，《左傳》申包胥，《戰國策》作勃蘇，是其明證。故《國語》、《史記》皆作姑蘇。德基以蘇為後人之譌字，尤為失考。然其序次詳贍，條理秩然，足供採擷者甚多，亦龔明之《中吳紀聞》之流亞也。其體不全為地志，亦不全為小說，例頗不純，無類可隸。以其多述古蹟，姑附之地理類雜記中焉。

　　【江漢叢談二卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏，惟卷首題曰環中迂叟。前後無序跋，其著書年月及作者時代亦無考。按陶珽《續說郛》載有此書，題陳士元撰，當即作《易象鉤解》之陳士元也。其書於楚地故實，凡眾說異同者，各設為答問，以疏通證明，故曰「叢談」。若童士疇《沔志》以楚之風城非伏羲後，士元則引《路史》伏羲之後封國者十有九，而風國居其首，不得謂伏羲之後無風國。又《山海經》舊稱伯益作，士元則摭其中長沙、零陵乃秦、漢郡名，知其為後人附益。《後漢書》載南方諸夷為盤瓠犬種，士元則以為人名，非犬名。如斯之類，持論皆極精確。惟隋侯得珠、孟宗得筍之類，舊籍相傳，事涉神怪，正可存之不論，士元必輾轉徵引以實之，未免失於附會。蓋夸飾土風、標榜鄉賢，乃明地志之陋習，士元亦未免是。要其引據賅洽，論斷明晰，則非明人地志所及也。觀所著《易象鉤解》，多發明漢學，知其留心古籍，非空談無根者比矣。

　　【閩中海錯疏三卷】浙閩總督採進本明屠本畯本撰。本畯字田叔，鄞縣人。以門蔭入仕，官至福建鹽運司同知。是書詳誌閩海水族，凡鱗部二卷，共一百六十七種，介部一卷，共九十種，又附非閩產而閩所常有者海粉、燕窩二種，後有自跋，稱將入閩時，太常少卿余公君房曰：「狀海錯來，吾徵閩越而通之，因疏以復」云云。君房者，余寅之字，與本畯同里，為前輩。書中本畯所附案語，多引四明土產以為證，蓋即徵閩越而通之之意。中間又有註「補疏」二字者，則徐＜⿰火勃＞所續也。其書頗與黃衷《海語》相近，而敘述較備，文亦簡核。惟其詞過略，故徵引不能博贍，舛漏亦所未免。如「鯊魚」一條，《海語》謂鯊有二種，而此書列至十二種，固可稱賅具。然《海語》所謂海鯊、虎頭鯊，常以春晦陟於海山，旬日化而為虎者，此書反遺之。又「海鰌」一條，《海語》謂其魚長百里，牡蠣聚族其背，曠歲之積，崇十許丈，鰌負以遊，峍屼水面如山。其形容最為曲盡。而此但以「移若山嶽」一語概之，殊未明晰。然其辨別名類，一覽了然，頗有益於多識，要亦考地產者所不廢也。

　　【益部談資三卷】兩淮鹽政採進本明何宇度撰。宇度里貫未詳。萬歷中官夔州府通判。是書所紀皆四川山川物產及古今軼事。分上、中、下三卷，以體例不似圖經，故署曰「談資」。實亦地志之支流也。蜀雖僻處一隅，而蠶叢、魚鳧以下，古蹟為多。長卿、子雲以後，文士為眾。又地形奧衍，百產繁饒。富庶之餘，溢為奢麗。歲時游樂，亦自古為盛。故其見於記載、形於歌詠者，自揚雄《蜀王本紀》、譙周《三巴記》、李克《益州記》以下，圖籍最多。遺事佚聞，皆足資採摭。是書掇拾蒐羅，尚未能一一賅備。然詮擇不苟，去取頗嚴。其後曹學佺作《蜀中廣記》，徵引較博，不免稍涉氾濫，轉不若此本之雅潔。在明人雜說之中，尚可稱簡而有要者。原本有李維楨跋，亦極推為善本，蓋不誣云。

　　【蜀中廣記一百八卷】兩淮馬裕家藏本明曹學佺撰。學佺有《易經通論》，已著錄。學佺嘗官四川右參政，遷按察使。是書蓋成於其時。目凡十二：曰名勝，曰邊防，曰通釋，曰人物，曰方物，曰仙，曰釋，曰游宦，曰風俗，曰著作，曰詩話，曰畫苑。蒐採宏富，頗不愧廣記之名。其中如敘州府之高州。《明史·地理志》云：「洪武五年由州改縣，正德十三年復為州，珙及筠、連二縣隸焉。」此書仍稱高州為縣，二縣亦不為之屬。又成都府之資陽縣，《明史·地理志》屬簡州，此書不繫簡州，而別列於仁壽、井研二縣後。皆未免編次偶疎。王士禎《古夫于亭雜錄》曰：「《丹鉛錄》載東坡贈青神楊棟詞云：『允文事業從容了，要岷岷人物後先相照，見說君王曾有問，似此人才多少。』而引小說高宗問馬騏蜀中人才如允文者有幾云云。案允文釆石之功在南渡後，東坡之沒久矣，安得先有此詞﹖而曹能始《蜀中十志》亦載之，略無駁正。」又曰：「《蜀中十志》以物類相感志十八卷為東坡撰，謬甚。」則譌舛牴牾，亦時時間出。蓋援據既博，則精粗畢括，同異兼陳，亦事勢元所必至。要之不害其大體。談蜀中掌故者，終以《全蜀藝文志》及是書為取材之淵藪也。

　　【顏山雜記四卷】山東巡撫採進本國朝孫廷銓撰。廷銓字伯度，又字枚先，號沚亭，益都人。前明崇禎庚辰進士，入國朝以薦授河間府推官，擢吏部主事，歷官內祕書院大學士，諡文定。益都有顏神鎮，形勢險阨，明代嘗建城設官以治之。廷銓世居其地，康熙丙午，予告在籍，因蒐輯聞，作為此書。分山谷、水泉、城市、官署、鄉校、逸民、孝義、風土、歲時、長城、考靈、泉廟、災祥、物變、物產、物異、遺文諸目。敘次簡核，而造語務求雋異。王士禎《居易錄》稱田雯《黔書》七十六篇，有似《爾雅》者，有似《考工記》者，有似《公》《穀》《檀》弓者，有似《越絕書》者，故相孫文定公廷銓作《顏山雜記》記山蠶、琉璃、窯器、煤井、鐵冶等，文筆奇峭亦如此云云。今考琉璃、窯器、煤井、鐵冶俱此書所戴。其「山蠶」一條，則在廷銓《南征記略》中。士禎蓋偶然誤記。又士禎《香祖筆記》引此書所載鳳皇嶺玉皇宮石刻、宋太祖太宗真宗御押與周密《癸辛雜識》所載不同云，並載以備參考。案《癸辛雜識》為明代重刊，此石為宋代原刻。木版易譌，當以碑本為據。士禎兩存亦非也。惟《香祖筆記》又據黃瓚《雪洲集》議礦盜一疏，謂顏神設官之議起於瓚，而駁此書正德十二年巡按黃某奏請之說為非。是則誠廷銓考核之疎矣。

　　【嶺南風物紀一卷】江蘇巡撫採進本國朝吳綺撰，宋俊增補，江闓刪訂。綺字園次，號聽翁，江都人，順冶甲午拔貢生，官至湖州府知府。俊字長白，山陰人。闓字辰六，自署貴陽人。而王士禎《蠶尾集》書縮頭道人事一篇，稱「門人新安江闓辰六前知均州日」云云，未審實籍何地也。綺本文士，故是書所敘述，率簡雅不支，與范成大《桂海虞衡志》可相伯仲。首二條敘氣候，次十條敘石，次六十條敘草木花竹，次十七條敘鳥次五條敘獸，次六條敘蟲，次十七條敘鱗介，次三條敘布，次三條敘香，次二條敘酒，次四條敘蔬穀，次十五條敘雜事。其敘研、敘香特詳核。惟「碣石衛品字石」一條，應入卷末雜事中。則分類編次，偶然失序耳。俊所增補凡七條，皆別識之。其論米芾所賞之石本出浛洭縣地，秋深水涸之時於沙坑中取之，謂之脫沙。後浛洭併入英德，遂以英德石當之。實皆贗物。亦前人所未發。惟闓所刪者今不可見，其刊除當否，遂不可考矣。

　　【臺海使槎錄八卷】原任編修勵守謙家藏本國朝黃叔璥撰。叔璥有《南征記程》，已著錄。茲編乃康熙壬寅叔璥為御史時巡視臺灣所作，故以「使槎」為名。凡分三子目。卷一至卷四為赤嵌筆談。卷五至卷七為番俗六考。卷八為番俗雜記。臺灣自康熙癸亥始入版圖，諸書紀載或疎略不備，或傳聞失真。叔璥裒輯諸書，參以目見，以成此書。於山川、風土、民俗、物產，言之頗詳。而於攻險隘、控制機宜及海道風信，亦皆一一究悉。於諸番情勢，尤為賅備。雖所記止於一隅，而亙古以來，輿記之所不詳者，蒐羅編綴。源委燦然，固非無資於考證者矣。

　　【龍沙紀略一卷】內閣中書方維甸家藏本國朝方式濟撰。式濟字屋源，號沃園。康熙己丑進士，官中書舍人。是編乃式濟之父澄嶧謫居黑龍江時，式濟往省，因據所見聞，考核古蹟，勒為九門。一曰方隅，二曰山川，三曰經制，四曰時令，五曰風俗，六曰飲食，七曰貢賦，八曰物產，九曰屋宇。總名曰《龍沙記略》。考《後漢書·班超傳贊》曰：「坦步蔥雪，咫尺龍沙。」章懷太子注曰：「謂蔥嶺、雪山、龍堆、沙漠也。」《漢書·匈奴傳》曰：「康居、鳥孫豈能踰白龍堆而寇西邊。」孟康注曰：「龍堆形如土龍，高大者二三丈，卑者丈餘，在西域中。」又酈道元《水經注》曰：「鄯善國東垂當白龍堆。」則龍堆在西不在東。又《漢書·武帝本紀》曰：「衛青復將六將軍絕幕。」顏師古注曰：「沙上曰幕，直度曰絕。」《後漢書·西域傳》曰：「孝武深維長久之計，命遣虎臣浮河絕幕。」又竇憲《燕然山銘》稱「絕大漠」。李陵《別歌》稱「經萬里兮渡沙漠」。則沙漠迤繞西北，亦不在東。自劉孝標有《賦得龍沙宵月明》詩，李白有「將軍分虎竹，戰士臥龍沙」之句，始誤以龍沙為一地，而詩家遂沿為塞外之通稱式濟記東北之事，而以龍沙為書名，蓋沿用舊文之故。不知自唐以來，渤海大氏奄有斯土，已久為城郭宮室之國，豈可以龍沙為目哉﹖然白山、黑水之間，古來輿記，大抵得諸傳聞。即近時修志乘者，秉筆之人亦未必親至其地。式濟久住於斯，又閒居多暇，得以游覽詢訪，究其詳悉。如辨混同江源出長白山，土人呼為松阿里江。松阿里江北與諾尼江合流，東北受黑龍江，又南受烏蘇里江，匯注於海，因其納三江之大，故名混同。蓋松阿里自南而北，黑龍江自北而南，歷二千五百里之遙，兩江不得混稱。其上游未會時，仍當稱松阿里江云云。此足證《金史》混同江一名黑龍江之誤。又辨《金史》宋瓦之譌松花。又搜討黑龍江源與塞外入江諸小水及精奇尼江、諾尼江諸派，亦多《盛京通志》所未載。固志輿圖者所必考。舊附述本堂諸詩集後，今以所載悉屬地理，故析而錄諸史部焉。

　　【東城雜記二卷】浙江巡撫採進本國朝厲鶚撰。鶚有《遼史拾遺》，已著錄。杭城東地曰東園者，宋故園也。其名見於《宋史》。鶚家於此，為考里中舊聞遺事輿記所不及者八十五條，釐為上下二卷，大抵略於古而詳於今。然所載九宮貴神壇紅、亭醋、庫諸條，考據頗為典核。又紀高雲閣、蘭菊草堂、竹深亭及金石中之慈雲寺、宋刻劍石銘諸舊蹟，俱《浙江通志》及武林各舊志所未詳。他如灌園生以下諸人，皆系以小傳，使後之修志乘者有所徵引，其用力亦可謂勤矣。鶚素博覽，並工於詩詞，故是書雖偏隅小記，而敘述典雅，彬彬乎有古風焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷七一·史部二七·地理類四 ----

　　【遊城南記一卷】編修汪如藻家藏本宋張禮撰。禮字茂中，浙江人。元祐元年與其友楚人陳微明遊長安城南，訪唐代都邑舊址，因作此記，而自為之註。凡門坊寺觀、園囿、村墟及前賢遺迹見於載籍者，敘錄甚備。如《嘉話錄》載慈恩寺題名始於張莒；禮則引《唐登科記》謂進士中有大中十三年及第之張台，而無張莒。又《長安志》載章敬寺本魚朝恩莊，後為章敬皇后立寺，故以為名；禮則以宋代寺基與志所載地理不同，而疑其已非古址。皆能據所目，見而考辨之。其徵據頗為典核。所列金石碑刻名目，亦可與《集古錄》諸書互相參證。每條下閒有續註，不知何人所增。中有金代年號。其「薦福寺」一條，又有辛「卯遷徙」之語。案辛卯為金哀宗正大八年。史載是年四月元兵克鳳翔兩行省，棄京兆，遷居民於河南。所云遷徙，當即此事。蓋金末元初人也。

　　【河朔訪古記二卷】永樂大典本不著撰人名氏。明焦竑《國史經籍志》著錄，亦不云誰作。考元劉仁本《羽庭集》有是書序曰：「今翰林國史院編修官郭囉洛氏納新案郭羅洛原作葛邏祿，納新原作迺賢，今改正。易之自其先世徙居鄞。至正五年，挈行李，出浙渡淮，溯大河而濟，歷齊、魯、、陳、蔡、晉、魏、燕、趙之墟，弔古山川、城郭、邱陵、宮室、王霸人物、衣冠文獻、陳迹故事暨近代金宋戰爭疆場更變者，或得於圖經地志，或聞諸故老舊家，流風遺俗，一皆考訂。夜還旅邸，筆之於書。又以其感觸興懷慷慨激烈成詩歌者繼之，總而名曰《河朔訪古記》，凡一十六卷」云云。則此書實為納新作，焦氏考之未審。序稱十六卷，焦氏作十二卷，亦誤也。納新族出西北郭囉洛，因以為氏。郭囉洛者，以《欽定西域圖志》考之，即今塔爾巴哈台也。元時色目諸人，散處天下，故納新寓居南陽，後移於鄞縣。初辟為浙東東湖書院山長，以薦授翰林編修官，出參桑戩實哩原作桑前失里，今改正。軍事，卒於軍。所著《金臺集》，尚有刊本，惟此書久軼，今散見《永樂大典》中者，惟一百三十四條。所紀皆在真定、河南境內，而其餘不存。又仁本所稱繼以詩歌者，亦不復可見。然據今所存諸條，其山川古迹，多向來地志所未詳。而金石遺文，言之尤悉。皆可以為考證之助。謹彙而編之，核其道里疆界，各以類從。真定路為一卷，河南路為一卷，仍錄劉仁本原序冠之。雖殘闕之餘，十存一二，而崖略宛在，條理可尋。講輿地之學者猶可多所取資焉。

　　【徐霞客遊記十二卷】兩江總督採進本明徐宏祖撰。宏祖，江陰人。霞客其號也。少負奇氣。年三十出遊攜一襥被，遍歷東南佳山水。自吳越之閩，之楚，北歷齊、魯、燕、冀、嵩、雒，登華山而歸。旋復由閩之粵，又由終南背走峩嵋，訪恆山。又南過大渡河至黎雅尋金沙江。從瀾滄北尋盤江，復出石門關數千里，窮星宿海而還。所至輒為文以志遊蹟。沒後手槀散逸，其友季夢良求得之，而中多闕失。宜興史氏亦有鈔本，而譌異尤甚。此則楊名時所重加編訂者也。第一卷自天台、鴈蕩以及五臺、恆、華，各為一篇。第二卷以下皆西南遊記，凡二十五篇。首浙江、江西一篇，次湖廣一篇，次廣西六篇，次貴州一篇，次雲南十有六篇，所闕者一篇而已。自古名山大澤，秩祀所先，但以表望封圻，未聞品題名勝。逮典午而後，遊亦始盛。六朝文士，無不託興登臨。史冊所載，若謝靈運《居名山志》、《遊名山志》之類，撰述曰繁。然未有累牘連篇，都為一集者。宏祖耽奇嗜僻，刻意遠遊，既銳於搜尋，尤工於摹寫，遊記之夥，遂莫過於斯編。雖足迹所經，排日紀載，未嘗有意於為文，然以耳目所親，見聞較確。且黔滇荒遠，輿志多疎，此書於山川脈絡，剖析詳明，尤為有資考證。是亦山經之別乘、輿記之外篇矣。存茲一體，於地理之學未嘗無補也。

　　【佛國記一卷】內府藏本宋釋法顯撰。杜佑《通典》引此書又，作法明。蓋中宗諱顯，唐人以明字代之，故原注有「國諱改焉」四字也。法顯晉義熙中自長安遊天竺，經三十餘國還，到京，與天竺禪師參互辨定，以成是書。胡震亨刻入祕冊函中，從舊題曰《佛國記》，而震亨附跋則以為當名《法顯傳》。今考酈道元《水經注》引此書所云「於此順嶺西南行十五日」以下八十九字，又引「恆水上流有一國」以下二百七十六字，皆稱曰《法顯傳》。則震亨之說，似為有據。然《隋志》雜傳類中載《法顯傳》二卷、《法顯行傳》一卷，不著撰人。地理類載《佛國記》一卷，注曰沙門釋法顯傳。一書兩收，三名互見，則亦不必定改《法顯傳》也。其書以天竺為中國，以中國為邊地，蓋釋氏自尊其教，其誕謬不足與爭。又于闐即今和闐。自古以來，崇回回教法。《欽定西域圖志》考證甚明，而此書載其有十四僧伽藍，眾僧數萬人，則所記亦不必盡實。然六朝舊笈流傳頗久，其敘述古雅，亦非後來行記所及。存廣異聞，亦無不可也。書中稱宏始三年，歲在已亥。按《晉書》姚萇宏治二年，為晉隆安四年，當稱庚子，所紀較前差一年。然《晉書》本紀載趙石虎建武六年當咸康五年，歲在己亥。而《金石錄》載趙橫山李君神碑及西門豹祠殿基記乃均作建武六年庚子，復後差一年。蓋其時諸國紛爭，或踰年改元，或不踰年改元，漫無定制。又南北隔絕，傳聞異詞，未可斷史之必是、此之必非。今仍其舊文，以從闕疑之義焉。

　　【大唐西域記十二卷】浙江鮑士恭家藏本唐釋玄奘譯。辯機撰。玄奘事蹟具《舊唐書》列傳。晁公武《讀書志》載是書，作玄奘撰，不及辯機。鄭樵《通志·藝文略》則作《大唐西域記》十二卷，玄奘撰，《西域記》十二卷，辯機撰，又分為兩書。惟陳振孫《書錄解題》作大唐三藏法師玄奘譯，大總持寺僧辯機撰，與今本合。考是書後有辯機序，略云：「玄奘法師以貞觀三年褰裳遵路，杖錫遐征。薄言旋軔，謁帝洛陽。肅承明詔，載令宣譯。」辯機為大總持寺弟子，撰斯方志，則陳氏所言為得其實矣。昔宋法顯作《佛國記》，其文頗略。《唐書·西域列傳》較為詳核。此書所序諸國，又多《唐書》所不載，則史所錄者朝貢之邦，此所記者經行之地也。《讀書志》載有玄奘自序，此本佚之。惟前有尚書左僕射燕國公張說序，後有辯機自序。句下間有註文，或曰「唐言某某」，或曰「某印度境」，疑為原註。又有校正譯語云「舊作某某譌」者，及每卷之末附有音釋，疑為後人所加。第十一卷「僧伽羅國」條中，有明永樂三年太監鄭和見國王阿烈苦柰兒事，是今之錫蘭山，即古之僧伽羅國也。至「祈福民庶作無量功德」共三百七十字，亦註者附記之語。吳氏刊本，誤連入正文也。所列凡一百三十八國。中摩揭陀一國釐為八、九兩卷，記載獨詳。所述多佛典因果之事，而舉其地以實之。晁公武《讀書志》稱，玄奘至天竺求佛書，因記其所歷諸國，凡風俗之宜、衣服之制、幅＜⿰巾員＞之廣隘、物產之豐嗇，悉舉其梗概。蓋未詳檢是書，特姑據名為說也。我皇上開闢天西，咸歸版籍。《欽定西域圖志》徵實傳信，凡前代傳聞之說，一一釐正。此書侈陳靈異，尤不足稽。然山川道里，亦有互相證明者。姑錄存之，備參考焉。

　　【宣和奉使高麗圖經四十卷】兩淮馬裕家藏本宋徐兢撰。兢字明叔，號自信居士。是書末附其行狀，稱甌寧人，《文獻通考》則作和州歷陽人，《思陵翰墨志》又作信州徐兢，似當以行狀為確。《通考》又稱兢為鉉之裔，自題保大騎省世家。考王銍《默記》稱徐鉉無子，惟鍇有後，居攝山前開茶肆，號徐十郎。鉉、鍇誥敕尚存。則《通考》亦誤傳也。據兢行狀、宣和六年高麗入貢，遣給事中路允迪報聘。兢以奉議郎為國信使提轄人船禮物官，因撰《高麗圖經》四十卷。還朝後詔給札上之，召對便殿，賜同進士出身，擢知大宗正事，兼掌書學。後遷尚書刑部員外郎。其書分二十八門，凡其國之山川、風俗、典章、制度以及接持之儀文、往來之道路，無不詳載。而其自序尤拳拳於所繪之圖。此本但有書而無圖，已非完本。然前有其姪蕆題詞一首，稱書上御府，其副藏家。靖康丁未，兵亂失之。後從醫者得其本，惟海道二卷無恙。又述兢之言，謂世傳其書，往往圖亡而經存。欲追畫之，不果就，乃以所存者刻之徵江郡齋。周煇《清波雜志》亦稱：「兢仿元豐中王雲所撰《雞林志》，為《高麗圖經》。物圖其形，事為其說。蓋徐素善丹青也。宣和末，老人在歷陽，案此老人字疑為先人之譌，蓋指其父邦也。雖得見其書，但能鈔其文，略其繪事。乾道中刊於江陰郡齋者，即家間所傳之本，圖亡而經存，蓋兵火後徐氏亦失元本」云云。是宋時已無圖矣。又張世南《游宦記聞》曰：「高麗是年有請於上，願得能書者至國中，於是以徐兢為國信使禮物官。」則兢之行，特以工書遣。而留心記載乃如是。今其篆書無一字傳世，惟此編僅存。考魏了翁《鶴山集》，稱「兢篆於《說文解字》以外，自為一家，雖其名兢字見於印文者，亦與篆法不同」云云。則其篆乃滅裂古法者，宜不為後人所藏弆。然此編已足以傳兢，雖不傳其篆可也。

　　【諸蕃志二卷】永樂大典本宋趙汝适撰。汝适始末無考。惟據《宋史·宗室世系表》知其為岐王仲忽之玄孫、安康郡王士說之曾孫、銀青光祿大夫不柔之孫、善待之子，出於簡王元份房。上距太宗八世耳。此書乃其提舉福建路市舶時所作。於時宋已南渡，諸蕃惟市舶僅通，故所言皆海國之事。《宋史·外國列傳》實引用之。核其敘次事類，歲月皆合。但《宋史》詳事蹟而略於風土物產，此則詳風土物產而略於事蹟。蓋一則史傳，一則雜志，體各有宜，不以偏舉為病也。所列諸國，「賓瞳龍」史作「賓同隴」，「登流眉」史作「丹流眉」，「阿婆羅拔」史作「阿蒲羅拔」，「麻逸」史作「摩逸」。蓋譯語對音，本無定字。龍、隴，三聲之通。登、丹，蒲、婆，麻、摩，雙聲之轉。呼有輕重，故文有異同。無由核其是非，今亦各仍其舊。惟南宋僻處臨安，海道所通，東南為近。志中乃兼載大秦、天竺諸國，似乎隔越西域，未必親覩其人。然考《冊府元龜》，載唐時祅教稱大秦寺，《桯史》所記廣州海獠，即其種類。又法顯《佛國記》載陸行至天竺，附商舶還晉。知二國皆轉海可通，故汝适得於福州見其市易。然則是書所記，皆得諸見聞，親為詢訪。宜其敘述詳核，為史家之所依據矣。

　　【溪蠻叢笑一卷】編修程晉芳家藏本宋朱輔撰。輔字季公，桐鄉人，不詳其仕履。惟《虎邱志》載所作詠虎邱詩一首，知為南宋末人耳。溪蠻者，即《後漢書》所謂五溪蠻。章懷太子註，稱武陵有雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，悉是蠻夷所居，故謂五溪蠻，今在辰州界者是也。輔蓋嘗服官其地，故據所聞見，作為是書。所記諸蠻風土、物產頗備，如闌干布之傳於漢代、三脊茅之出於包茅山，數典亦為詳贍。至其俗尚之異、種類之別，曲折纖悉，臚列明晰。事雖鄙而詞頗雅，可謂工於敘述。用資考證，多益見聞，固不容以瑣屑廢焉。

　　【真臘風土記一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元周達觀撰。達觀，溫州人。真臘本南海中小國，為扶南之屬。其後漸以強盛，自《隋書》始見於《外國傳》。唐、宋二史竝皆紀錄，而朝貢不常至。故所載風土方物，往往疎略不備。元成宗元貞元年乙未，遣使招諭其國，達觀隨行。至大德元年丁酉乃歸。首尾三年，諳悉其俗。因記所聞見為此書，凡四十則。文義頗為賅贍。惟第三十六則內記瀆倫神譴一事，不以為天道之常，而歸功於佛，則所見殊陋。然《元史》不立真臘傳，得此而本末詳具，猶可以補其佚闕。是固宜存備參訂，作職方之外紀者矣。達觀作是書成，以示吾邱衍。衍為題詩，推挹甚至，見衍所作《竹素山房詩集》中，蓋衍亦服其敘述之工云。

　　【島夷志略一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元汪大淵撰。大淵字煥章，至正中，嘗附賈舶浮海越數十國，紀所聞見，成此書。今以明馬觀《瀛涯勝覽》互甚辦，如觀所稱占城之人頂三山金花冠，衣皆縈綵帨，產伽南香、觀音竹、降真香之屬；瓜哇之廝村、沽灘新村、蘇馬魯隘、港口諸處，風俗各異，又其國人有三等，其土產有白芝麻、綠豆、蘇木、金剛子、白檀肉、荳蔻、龜筒、玳瑁、紅綠鸚鵡之屬；舊港有火雞、神鹿之屬：皆為此書所未載。又所載《真臘風土記》亦僅十之四、五。蓋殊方絕域，偶一維舟，斷不能周覽無遺。所見各殊，則所記各別，不足異也。至云瓜哇即古闍婆，考《明史》，明太祖時瓜哇、闍婆二國竝來貢，其二國國王之名亦不同，大淵併而為一，則傳聞之誤矣。然諸史外國列傳，秉筆之人，皆未嘗身歷其地。即趙汝适《諸蕃志》之類，亦多得於市舶之口傳。大淵此書則皆親歷而手記之，究非空談無徵者比。故所記羅衛、羅斛、針路諸國，大半為史所不載。又於諸國山川、險要、方域、疆里，一一記述。即載於史者，亦不及所言之詳，錄之亦足資考證也。考黃虞稷《千頃堂書目》及焦竑《國史經籍志》皆不載是書。唯錢曾《讀書敏求記》載之，稱為元人舊鈔本。則此書久無刊版，傳播殊稀。又稱至正年間河東張翥、三山吳鑒為之序，今考此本，二人之序俱存。然吳鑒序乃有二篇。前一篇題至正己丑，乃此書原序。後一篇題至正十一年，在前序後二年，乃所作《清源續志》之序，誤入此書。蓋吳鑒修志之時，以泉州為海道所通，賈船所聚，因附刊此書於志末，摘錄者併志序鈔之也。又有嘉靖戊申袁袠跋，頗議其漏載日本。蓋未悉大淵此書惟紀所見，非海國全志云。

　　【朝鮮賦一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明董越撰。越字尚矩，寧都人。成化己丑進士，官至南京工部尚書，諡文僖。孝宗即位，越以右春坊右庶子兼翰林院侍講，同刑科給事中王敞使朝鮮，因述所見聞，以作此賦。又用謝靈運《山居賦》例，自為之註。所言與《明史·朝鮮傳》皆合，知其信而有徵，非鑿空也。考越自正月出使，五月還朝，留其地者僅一月有餘。而凡其土地之沿革、風俗之變易以及山川、亭館、人物、畜產，無不詳錄。自序所謂得於傳聞周覽與彼國所具風俗帖者，恐不能如是之周帀。其亦奉使之始，預訪圖經，還朝以後，更徵典籍，參以耳目所及，以成是製乎﹖越有《文僖集》四十二卷，今未見其本。又別有《使東日錄》一卷，亦其往返所作詩文，不及此賦之典核。別本孤行，此一卷固已足矣。

　　【海語三卷】浙江鄭大節家藏本明黃衷撰。衷字子和，南海人。宏治丙辰進士，官至兵部右侍郎。是書乃其晚年致政家居。就海洋番舶，詢悉其山川風土，裒錄成編。自序稱鐵橋病叟者，其別號也。《廣東通志》載是書，作一卷。此本實三卷，分為四類。曰風俗，凡二目。曰物產，凡二十九目。曰畏途，凡五目，曰物怪，凡八目。所述海中荒忽奇譎之狀，極為詳備。然皆出舟師舵卒所親見，非《山海經》、《神異經》等純構虛詞、誕幻不經者比。每條下間附論斷，詞致高簡，時寓勸戒，亦頗有可觀。書中別有附註，乃其族子學準增加。原本所載，今併存焉。按《明史·滿刺加傳》稱正嘉間為佛郎機所滅，而此書則稱佛郎機破其國，王退依陂隄里，佛郎機整眾而去，王乃復所云云，與史稍有不同。此書成於嘉靖初。海賈所傳，見聞較近，似當不失其實。是尤可訂史傳之異，不僅博物之資矣。

　　【東西洋考十二卷】江蘇巡撫採進本明張變撰。變字紹和，龍溪人。萬歷甲午舉人，考《明史·黃道周傳》，載其三罪四恥七不如疏在崇禎十八年，距燮鄉薦之時已四十四年，尚稱志尚高雅，博學多通，不如龍溪舉人張燮。則燮以舉人終於家也。是書成於萬歷丁巳，仿宋趙汝适《諸蕃志》例，惟載海國之通互市者。首西洋考，凡十五國，又附錄者四。次東洋考，凡七國，又附錄者十二。次外紀考，為日本及紅毛番，不通貢市，故別著之。次稅餉考，分水編、陸編、職官、公署四子目。次舟師考，分內港水程、二洋針路、祭祀占驗、水醒水忌、定日、惡風、潮汐七子目。次稅璫考，紀神宗時內官高寀通番蠹國，劫官擾民始末最詳。次藝文。次逸事考。其例於交阯、占城、暹羅、彭亨、呂宋、蘇祿，名與古同者，仍用古名。他若瓜哇之為下港，柬埔塞之為真臘，大泥之為勃泥，舊港之為三佛齊，麻六甲之為滿刺加，啞齊之為蘇門答刺，思吉港之為蘇吉，丹遲悶之為吉里地間，文萊之為婆羅，貓里務之為合貓里，則竝從今名，使通俗易檢。每國先列尚革事蹟，多與諸史相出入。如占城即古林邑，而《五代史》以為自古未通之類，亦頗有改正。大致與《明一統志》略同，而稍益以諸書。如閩部疏之誤記燕窩菜及小葛羅誤稱吉蘭丹之類，咸附辨之。次列海船交易之例，則皆採自海師賈客之口，為傳記之所未詳。其稅璫一篇，言利幣最悉。水程、針路諸篇，尤切於實用。惟明代控制外番，至為無術。無事則百計以漁利，有變則委曲以苟安，事事可為炯戒。而篇末諸論，乃稱功頌德，曲筆實多。蓋當時臣子之詞，置而不論可矣。

　　【職方外紀五卷】兩江總督採進本明西洋人艾儒略撰。其書成於天啟癸亥。自序謂利氏齎進《萬國圖志》，龐氏奉命翻譯，儒略更增補以成之。蓋因利瑪竇、龐我迪舊本潤色之，不盡儒略自作也。所紀皆絕域風土，為自古輿圖所不載，故曰《職方外紀》。其說分天下為五大州。一曰亞細亞州。其地西起那多理亞，離福島六十二度；東至亞尼俺峽，離福島一百八十度；南起瓜哇，在赤道南十二度；北至冰海，在赤道北七十二度。二曰歐邏巴州。其地南起地中海，北極出地三十五度；北至冰海；北極出地八十餘度；徑一萬一千二百五十里；西起西海福島初度；東至阿比河，距福島九十二度，經二萬三千里。三曰利未亞州。西南皆至利未亞海，東至西紅海，北至地中海。極南南極出地三十五度，極北北極出地三十五度，東西廣七十八度。四曰亞墨利加。地分南北，中通一峽。峽南之地，南起墨瓦蠟泥海峽，南極出地五十二度；北至加納達，北極出地十度半；西起福島二百八十六度；東至三百五十五度。峽北之地，南起加納達，南極出地十度半；北至冰海，其北極出地度數則未之測量；西起福島一百八十度；東盡三百六十度。五曰墨瓦蠟尼加。則彼國與之初通，疆域道里，尚莫得詳焉。前冠以萬國全圖，後附以《四海總說》。所述多奇異不可究詰，似不免多所夸飾。然天地之大，何所不有，錄而存之，亦足以廣異聞也。

　　【赤雅三卷】浙江巡撫採進本明鄺露撰。露字湛若，南海人。鈕琇《觚賸》載其為諸生應歲試時，題為文行忠信，乃四比立格，以真、草、隸、篆四體書之，坐是被斥。蓋亦放誕之士。王士禎《池北偶談》又載其少遊金陵，客阮大鋮之門，嘗為大鋮作集序，大鋮亦為露作集序。其人殊不足重。迨國朝順治初，王師入粵，露義不改節，竟抱平生所寶古琴，不食而死。士禎詩所謂「南海畸人死抱琴」者，即為露作。其志節乃為世所稱。然露先託契閹兒，所作《嶠雅》，屢稱大鋮為石巢夫子，實貽譏於名教。後雖晚蓋，僅足自贖，固不能與黃淳耀等皦然日月爭光也。是書乃露遊廣西之時，徧歷岑、藍、胡、侯、槃五姓土司，因為猺女雲嚲孃留掌書記，歸而述所見聞。所記山川、物產，皆詞藻簡雅，序次典核，不在范成大《桂海虞衡志》下，可稱佳本。惟中間敘岑氏猺女被服名目，溪峒中必無此綺麗，露蓋摭古事以文飾之。又敘猩猩一條，大不近情。敘木客一條，既稱為秦時採木之人，何以能作律詩。所稱細雨詩「劍閣鈴逾動，長門燭更深」一聯，何以能用漢、唐故事。是則附會塗飾，不免文士之積習矣。

　　【朝鮮志二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。書中稱《大明一統志》，則成於明代也卷首略敘疆域沿革，而不標其目。以下分六大綱為經：曰京都，曰風俗，曰古都，曰古迹，曰山川，曰樓臺。以所屬八道為緯：中曰京畿，西南曰忠清，東南曰慶尚，南曰全羅，西曰黃海，東曰江源，西北曰平安，東北曰咸鏡。皆略如中國地志。惟京都但載宮殿、曹署，而不及城市風俗。多載其國典制，與故事混而為一。又諸道皆無四至八到。古迹多雜以神怪，頗同小說。於體例皆為未協。然遺聞瑣事為中國史書所未詳者，往往而在，頗足以資考證。其敘述亦皆雅潔，較諸州郡輿圖宂漫無緒者，轉為勝之。宋王雲嘗撰《雞林志》，其書不傳。徐兢《高麗圖經》於山川古迹亦略。此書出其國人所述，當不失真。我國家威德覃敷，八紘砥屬。朝鮮一國，道里既近，歸化尤先。雖號藩封，實同郡縣。其山川疆域皆宜隸籍於職方。錄而存之，亦足備輿記之一種也。

　　【皇清職貢圖九卷】乾隆十六年奉敕撰。以朝鮮以下諸外藩為首，其餘諸藩諸蠻各以所隸之省為次。會聖武遠揚，戡定西域，拓地二萬餘里，河源月＜⿰骨出＞之外，梯航麟集，琛賮旅來，乃增繪伊犂、哈薩克、布魯特、烏什、巴達克山、安集延諸部，共為三百餘種，分圖系說，共為七卷。告成於乾隆二十二年。迨乾隆二十八年以後，愛烏罕、霍罕、啟齊玉蘇、烏爾根齊諸部，咸奉表入覲，土爾扈特全部自俄羅斯來歸，雲南整欠、景海諸土目又相繼內附，乃廣為續圖一卷。每圖各繪其男女之狀及其部長屬眾衣冠之別，凡性情習俗、服食好尚，罔不具載。考《南史》載梁武帝使裴子野撰《方國使圖》，廣述懷來之盛，自荒服至海表凡二十國。張彥遠《歷代名畫記》載梁元帝有《職貢圖》。史繩祖《學齋佔畢》引李公麟云：「元帝鎮荊州，作《職貢圖》，狀其形而識其土俗，凡三十餘國」。其為數較今所繪，不及十分之一。至《山海經》所載諸國，多出虛撰，概不足憑。《漢書·西域傳》以下史家所述，多出傳聞，核以道里山川，亦往往失實。又不及今之所繪。或奉贄貢筐，親覩其人，或伏鉞乘軺，實經其地，允攝提合雒以來所未睹之隆軌。然伏讀御題長律，方以保泰承庥，殷殷咨儆，此景命所以重申，天聲所以益播也。自今以往，占風驗海而至者，當又不知其凡幾。珥筆之臣，且翹佇新圖之更續矣。謹案此書及《西域圖志》皆以紀盛德昭宣，無遠弗屆，為亘古之所未有。《西域圖志》恭錄於都會郡縣類中，此則恭錄於外紀者，西域雖本外國，而列戍開屯，築城建邑，已同內地之一省，入於都會郡縣，所以著闢地之廣，彰聖武也；職貢諸方，多古來聲教所不及，重譯所未通，入於外紀，所以著格被之遠，表聖化也。

　　【坤輿圖說二卷】內府藏本國朝南懷仁撰。懷仁，西洋人。康熙中官欽天監監正。是書上卷自坤輿至人物，分十五條，皆言地之所生。下卷載海外諸國道里、山川、民風、物產，分為五大州，而終之以西洋七奇圖說。大致與艾儒略《職方外紀》互相出入，而亦時有詳略異同。按東方朔《神異經》曰：「東南大荒之中有樸父焉，夫婦並高千里，腹圍按此下當有腹圍之里數，原本脫佚，今姑仍之。自輔天初立時，使其夫婦導開百川，嬾不用意，謫之並立東南，不飲不食，不畏寒暑，須黃河清，當復使其夫婦導護百川」云云。此書所載有銅人跨海而立，巨舶往來出其胯下者，似影附此語而作。又《神異經》曰：「北方層冰萬里，厚百丈，有磎鼠在冰下土中焉，形如鼠，肉重千觔，可以作脯，食之已熱」云云。此書記此物全與相合。又周密《癸辛雜識》曰「西域有沙海，正據要津。其水熱如湯，不可向邇，此天之所以限華夷也，終古未嘗通中國。忽一日有巨獸浮水窒，其骨長數十里，橫於兩涘，如津梁然，骨中有髓竅，可容並馬，於是西域之地始通中國。謀往來者每以膏油塗其骨，懼其枯朽而折，則無復可通故耳」云云。此書記此事，亦全與相合。疑其東來以後，得見中國古書，因依仿而變幻其說，不必皆有實迹。然核以諸書所記，賈舶之所傳聞，亦有歷歷不誣者，蓋雖有所粉飾，而不盡虛構。存廣異聞，固亦無不可也。

　　【異域錄一卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝圖理琛撰。圖理琛姓阿顏覺羅氏，先世葉赫人。由考取內閣中書，官至兵部職方司郎中。是編成康熙五十一年五月圖理琛以原任內閣侍讀奉命出使土爾扈特，由喀爾喀越俄羅斯國至其地，五十四年三月回京師復命，因述其道里、山川、民風、物產以及應對禮儀，恭呈御覽。冠以輿圖，次隨日紀載見聞，其體例略如宋人行記。但宋人行記以日月為綱，而地理附見；此則以地理為綱，而月日附見。所歷俄羅斯境，曰楚庫柏興，曰烏的柏興，曰柏海爾湖，曰尼爾庫城，曰昂噶拉河，曰伊聶謝柏興，曰麻科斯科，曰揭的河，曰那里本柏興，曰蘇爾呼忒柏興，曰薩瑪爾斯科，曰狄木演斯科，曰托波爾，曰鴉班沁，曰費耶爾和土爾斯科城，曰費耶爾和土爾斯科佛落克嶺，曰索里喀穆斯科，曰改果羅多，曰黑林諾付，曰喀山，曰西穆必爾斯科，曰薩拉托付，曰塔喇斯科，曰托穆斯科，曰伊里木城。皆其大聚落也。其地為自古輿記所不載，亦自古使節所未經。如《史記》述匈奴北海，頗作疑詞，故儒者類言無北海。今據圖理琛所記，知伊聶謝柏興距北海大洋一月程。又《唐書》稱薛延陀夜不甚暗，猶可博弈，僅得之於傳聞；圖理琛以五月至其地，知夏至前後，確有是事。皆我聖祖仁皇帝德化覃敷，威稜震疊，故軺車所至，莫不具驛傳，供芻糒，涉越三、四萬里，如行閨闥，故得以從容遊覽，見所未見，聞所未聞，纂述成編，以補亙古黃圖所未悉。今備錄其文，使天下萬世知聖化彌綸，迥出於章亥所步之外。且所記俄羅斯、土爾扈特畏懷恭順之忱，尤足見堯天丕旨，砥屬無垠，凡在方趾圓顱，無不麟集仰流，效誠恐後，為三五以來所未有。今土爾扈特已全部內附，而所記俄羅斯南路十四國，乾隆乙亥以後又已盡入版圖。併以見武烈文謨，顯承啟佑，所由拓億禩之丕基者，非偶然也。

　　【海國聞見錄二卷】浙江巡撫採進本國朝陳倫炯撰。倫炯字資齋，同安人。父昂，康熙二十一年從靖海侯施烺平定臺灣。烺又使搜捕餘黨，出入東西洋五年，敘功授職，官至廣東副都統。按副都統為滿洲額缺，陳昂得是官，蓋出特典。倫炯少從其父，熟聞海道形勢。及襲父蔭，復由侍衛歷任澎湖副將、臺灣鎮總兵官，移廣東高雷廉、江南崇明、狼山諸鎮，又為浙江寧波水師提督，皆濱海地也。故以平生聞見，著為此書。上卷記人篇：曰天下沿海形勢錄，曰東洋記，曰東南洋記，曰南洋記，曰小西洋記，曰大西洋記，曰崑屯記，曰南澳氣記。下卷圖六幅：曰四海總圖，曰沿海全圖，曰臺灣圖，曰臺灣後山圖，曰澎湖圖，曰瓊州圖。凡山川之扼塞、道里之遠近、沙礁島嶼之夷險、風雲氣候之測驗以及外蕃民風物產，一一備書。雖卷帙無多，然積父子兩世之閱歷，參稽考驗，言必有徵。視剿傳聞而述新奇、據故籍而談形勢者，其事固區以別矣。其南澳氣記中稱萬里長沙者，即《列子》所謂歸墟，《莊子》所謂尾閭，《抱朴子》所謂沃焦，《宋史·琉球傳》所謂落漈。但諸書皆言注之不盈；倫炯則推以潮長而此溜落，潮落而此溜長，知水自上入，仍自下出。其言確切近理，足以決千古耳食之疑。又史稱舟落漈者一去不返；倫炯則謂乘潮長之時求出，則外高內下，反不得出，如潮落乘南風棹船，尚可出。雍正丙午有閩船落漈者，果如其說得還。此語亦前人所未發。惟所記七洲洋帶箭鳥，謂由鄭和呼鳥插箭為記，以導海舶；又記暹羅鬼，與鄭和鬭法，夜建寺塔，今尚在焉。則蕃俗信鬼，有此附會之談。倫炯不為辨正，是亦少疎。然是書主於記海道，不主於考故實，彼國既有此說，據而錄之，固亦無害宏旨爾。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷七二·史部二八·地理類存目一 ----

　　【華陽宮紀事一卷】浙江汪啟淑家藏本宋僧祖秀撰。祖秀，蜀人。靖康元年閏十一月汴京陷時，隨都人避兵艮岳，因紀其邱壑池館之勝，敘述極詳。末歸其過於朱＜⿰面力＞、梁師成，而推原禍本於蔡京。王偁《東都事略》全載之，此本蓋即從偁書錄出也。

　　【艮嶽記一卷】編修汪如藻家藏本宋張湨撰。湨有《會稽續志》，已著錄。是書取徽宗御製《艮嶽記》及蜀僧祖秀所作《華陽宮記》，各摭其略。首敘朱＜⿰面力＞擾民之事。又稱越十年，金人南侵，臺榭宮室悉皆拆毀，官不能禁。其大意亦與祖秀同耳。

　　【故宮遺錄一卷】兩淮馬裕家藏本明蕭洵撰。洵，廬陵人。洪武初，為工部郎中。奉命毀元故宮，因記其制度。洵後為湖州長興令，欲刊未果。其本歸於呂山高氏家。洪武丙子，松陵吳節從高氏鈔傳。萬歷中，武進趙琦美得之，以張浙門家鈔本互校，因行於世。其書序次典核，朱彞尊《日下舊聞》全載之，故今不重錄焉。

　　【新定九域志十卷】浙江汪啟淑家藏本此書與宋王存等所撰《元豐九域志》文竝相同。惟府州軍監縣下多出古蹟一門，詳略失宜，視原書頗為蕪雜。蓋即晁公武《讀書志》所云新本，朱彞尊跋以為是民間流行之書者也。首卷四京及京東東路俱已闕，次卷亦有譌脫。彞尊曾見崑山徐氏家藏宋槧本，所紀闕文，與此本同，蓋即從徐氏錄出者。張淏雲《谷雜記》稱，南渡後閩中刻《九域志》誤改睦州為嚴州。今檢毛晉家影鈔《九域志》舊本，「睦」字未改，而此本則已作嚴州，足知其出於南宋閩中刊本，而古蹟一門當即其時坊賈所增入矣。王士禎《居易錄》載所見《九域志》與此本合，而誤以為即元豐經進之書，則亦未見王存原本也。

　　【歷代地理指掌圖一卷】兩淮鹽政採進本舊本題宋蘇軾撰。始自帝嚳，迄於宋代，為圖凡四十有四，前有序，後有總論。其序云，據《元豐九域志》。然書中乃有建炎二年改江寧為建康府、紹興三十二年升洪州為隆興府諸語。案費袞《梁谿漫志》曰：「今世所傳《地理指掌圖》，不知何人所作，其考究精詳，詮次有法，上下數千百年，一覽而盡，非博學洽聞者不能為，自足以傳遠，然必託之東坡﹖其序亦云東坡所為，觀其文淺陋，乃舉子對策手段，東坡安有此語﹖最後有本朝陞改廢置州郡一圖，乃有崇寧以後迄於建炎、紹興所廢置者，此豈出於東坡之手哉﹖」云云。則此書之偽，南宋人固已言之，而流傳刊本仍題軾名。刊胡安國《春秋傳》者，皆摘其列國一圖為冠，亦仍題曰東坡，謬之甚矣。其書雖簡明，而疎略殊甚。費袞所稱，殊為過當，亦不足據也。

　　【寰宇通衢一卷】內府藏本明洪武中官撰。案黃虞稷《千頃堂書目》曰：「《寰宇通衢》一卷，洪武二十七年九月書成。先是，太祖以輿地之廣，不可無書以紀之，乃命翰林儒臣以天下道里之數，類編為書。其方隅之目有八。」所言皆與此本合。

　　【輿圖記敘二卷】江西巡撫採進本明桂萼撰。萼有《桂文襄奏議》，已著錄。是編即嘉靖八年為大學士時所上。首為總圖，次則兩京十三省各為一圖，附以四夷圖。但略具兵馬錢糧之總數，併府州縣衞之名亦不具列。民述利病，亦皆敷衍之詞。其奏進疏乃稱，披此圖如祖宗之親歷地方者然，而世宗批答，亦稱其明白要切，具見體國經濟，皆不可解也。

　　【志略十六卷】編修汪如藻家藏本明廖世昭撰。世昭，福建懷安人。正德丁丑進士，官國子監博士。是書首題南京兵部武庫司刊行，蓋當時官本。前載《周禮·職方氏》九州全文，其後每省為一圖，而終以四裔各略。載其沿革、山川、人物、古蹟、土產，舛譌闕略，殊無可觀。其四裔一卷，傳聞附會，尤多失真，地志中之最劣者也。

　　【皇輿考十二卷】副都御史黃登賢家藏本明張天復撰。天復，號內山，山陰人。嘉靖丁未進士，官至雲南按察司副使，事蹟附見《明史·文苑傳》其子元忭傳中。是書取閩本志略稍加潤飾。其自序云：「文襄桂公《輿地圖志》、宮諭念菴羅公《廣輿圖》、司馬許公《九邊論》，詞約而事該，故往往引三家之說，冠於篇端。」文襄桂公者，桂萼。念菴羅公者，羅洪先。司馬許公者，許論也。其大意在規《明一統志》之失。但貪列人物，依然掛一漏萬。至若四至八到，郡縣沿革，皆略而不詳，未為善本。

　　【圖註水陸路程途八卷】浙江鮑士恭家藏本明黃汴撰。汴不知何許人。是書前列南北二京及各省路途，後序道路分合、里數遠近。其山川夷險，亦言之頗詳。書成於隆慶四年，而猶載廣東至安南驛路，蓋未棄交趾以前所設站也。

　　【郡縣釋名二十六卷】浙江鮑士恭家藏本明郭子章撰。子章有《蠙衣生易解》，已著錄。其書以郡縣地名一一詮釋其文義。文義可通，則略為訓詁，如福州則云取百順之名，永清則云取邊境永清之類，皆固陋之甚。至不可解者，則置而不言，亦何取於釋名乎﹖

　　【目營小輯四卷】浙江鮑士恭家藏本明陸化熙撰。化熙有《詩通》，已著錄。是書以十三省布政司為綱，繫以所屬府、州、縣、衞、所。凡土貢之宜、鹽課之增損、屯田之稅鈔，悉隨地詮敘。至太僕寺、行太僕寺并各苑馬寺監馬數增耗及邊關堡寨之廢置、武弁員額駐屯之處，多有《明會典》所未載者。前有自序，題「辛酉仲夏」。辛酉為天啟元年，而書中「永平府」條下有「天啟五年八月現在官兵十一萬七千八十六員名、馬騾駝牛五萬三千八百五十二匹雙」及所支月餉數，則序作於辛酉，書成又在乙丑後矣。其曰「目營」者，自序謂取目若營四海之意。蓋亦有志時務者也。

　　【輿地名勝志一百九十三卷】江蘇巡撫採進本明曹學佺撰。學佺有《易經通論》，已著錄。學佺以博洽聞，著述甚富。是書則由雜採而成，頗無倫次，時亦舛譌，又多不著出典，未為善本。

　　【今古輿地圖】無卷數江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。首列明一統圖，由明溯元，層累而上，至帝嚳九州，凡為圖五十。又別為古今區域總要、歷代山名、歷代水名、辰次分野、列國分野、天象分野、山河兩戒八圖。其圖五十有八。凡明郡縣用墨書，而歷代沿革異同俱以五色筆界畫細註，又各附說於圖中。考錢曾《讀書敏求記》曰：「《古今輿地圖》二卷，起帝嚳九州至元末群雄，悉以明朝區域為總要，復以朱界其閒，標舉歷代地理於上，凡古今山水名及一行《山河兩戒》咸載焉。」據其所言，與此本合。惟曾云二卷，此不分卷，曾云起帝嚳九州至元末群雄，此起元末群雄至帝嚳九州為小異。蓋此書本無卷數，曾所藏蓋以篇頁稍繁，分為二冊，故以二卷著錄。又每頁各自為圖，不相聯屬，裝潢者以時代先後敘之，故始自帝嚳耳。然書名今古，不名古今，是自後溯前之明證。圖旁亦細註某圖第幾字，則曾所藏本為誤移其次序審矣。其書於明代郡縣不能計里開方，又不能上測經緯二度，其方向皆在影響之間，根柢先已不確，歷代沿革遂皆從之而移，曾以謝莊《左傳圖》比之，非其倫也。

　　【天下郡國利病書一百二十卷】兩江總督採進本國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》，已著錄。是書蓋雜取天下府、州、縣志書及歷代奏疏、文集竝明代實錄，輯錄成編。其中採掇舊文，同異兼收，閒有矛盾之處。編次亦絕無體例。蓋未成之槀本也。

　　【增訂廣輿記二十四卷】兩江總督採進本國朝蔡方炳撰。方炳字九霞，號息關，崑山人，明山西巡撫懋德之子也。是編因明陸應暘《廣輿記》而稍刪補之。大抵鈔撮《明一統志》，無所考正。自列其父於人物中，亦乖體例。懋德不愧於人物，宜待天下後世記之，不可出自方炳。方炳自作家傳，亦無不可，特不可載於輿記也。

　　【閱史津逮】無卷數江西巡撫採進本國朝朱約淳撰。約淳字博成，餘姚人。順治辛丑進士，官泰安縣知縣。是書以閱史不諳地理，無由識其形勢。乃考訂往牒，正其舛譌，各繪以圖。前有自序，稱首《禹貢》，從其朔也。職方所載，代有殊名，作歷代疆域圖十有一。海寓瓜分，英雄角逐，作歷代割據圖八。行臺分建，元創明因，作省會圖十有七。玉門西限，長城北起，作九邊圖十有一。羌人畢至，百粵胥通，作鎮番圖二、鎮蠻圖三。神京都燕，輸將及焉，作漕河、海運圖各一。古河北播，今通淮泗，作黃河圖一。文命四敷，明堂咸享，作域外圖九。既有省會，必詳分野，作天文圖一。今考其省會圖內，有北直隸、南直隸等圖，福建省圖尚無臺灣、澎湖，蓋成於明之末年，入國朝未及改修云。

　　【歷代輿地徵信編殘本六卷】兩江總督採進本國朝錢邦寅撰。寅字馭少，丹徒人。是編成於雍正中。前無總目，不知原本卷帙幾何。此所存殘槀題曰前集。自第一卷至第四卷，敘歷代疆域分合。第五卷至第六卷之上半，為形勝紀略。第六卷之下半為水道紀略。以下則全佚焉。其考據議論亦頗博辨。而脫落斷爛，即此所存之六卷已不盡可讀矣。

　　【山河兩戒考十四卷】安徽巡撫採進本國朝徐文靖撰。文靖有《禹貢會箋》，已著錄。星野之說，見於《周禮·保章氏》。以星土辨九州之地。所封封域，皆有分星，以觀妖祥。鄭康成註云：「大界則九州。州中諸國之封域，於星亦有分焉。其書亡矣，堪輿雖有郡國所入度，非古數也。」如鄭氏所言，以九州為大限，而諸國地域遠於國都者，其上應之星自不得盡同。是星野不主列國而主乎其地。《漢書·地理志》於漢時郡縣略著梗概。唐而僧一行又據山河以分，於義尤近。然其說有云：「魏徙大梁，則西河合於東井；秦拔宜陽，而上黨入於輿鬼。」彼此遷就，益涉支離。特其文辭綜博，足以自達所見，故後代言分野者悉宗之。文靖廣採群書以為之註，此八卷是也。自卷九至卷十四則文靖所續補，亦引群書為之註。自漢以降，星野之書已亡。說者徒就《春秋》內外傳，以其所及，推其所不及，牽合附會，皆所不免。是書雖詳於考古，不涉占驗。然博引曲證，以資談論則可，於實用毫無所當也。

　　【古今約說】無卷數兩江總督採進本國朝邵元龍編。自署曰古九峰，蓋松江人也。其書節鈔古今輿地故實詩文，排輯成編，漫無體例。兼有塗乙空闕處，猶未完之稿也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷七三·史部二九·地理類存目二 ----

　　【成化山西志十六卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。考國朝雍正甲寅宜興儲大文所纂《山西志》，云舊志成於成化甲午，督學僉事胡謐創修。則此本胡謐所撰矣。其後有嘉靖周斯盛志、萬歷李維楨志，皆本此志而增修者也。謐，四川馬湖沐川長官司人，永樂辛丑進士。見太學題名碑。修志之時，距其登第之歲，已五十四年矣。

　　【寧波府簡要志五卷】兩淮馬裕家藏本明黃潤玉撰。潤玉有《四明文獻錄》，已著錄。是編以舊志太宂，乃刪除繁贅，定為是編。體例簡潔，亦康海《武功志》之亞。然《武功志》藝文散入各類中，此則僅存其篇題而文皆不錄，則未免太簡矣。

　　【成化杭州府志六十三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明夏時正撰。時正字季爵，仁和人。正統乙丑進士，官至大理寺卿。是書成於成化乙未。因洪武中徐一夔志及永樂景泰續志增修。分封畛、山川、公署、風土、學校、水利、軍政、詔赦、卹政、壇廟、名宦、科貢、人物、墳墓、寺觀、書籍、碑碣、紀遺十八門。所收頗宂濫，如載凌雲翰嘲析產小詞之類，皆非地志之體。其凡例稱，引用諸書皆簡節全文，或因而足以己意，故皆不著所出。其大略可睹矣。

　　【建陽縣志四卷雜志三卷續志一卷】兩淮馬裕家藏本明黃璿撰。璿，建陽人。是書成於景泰庚午。卷首於輿圖之外，增以先賢畫像十二。傳刻失真，殆可不必。《雜誌》三卷亦璿所作，而題曰《知非子黃景衡集》。景衡即璿之字，見前志劉章目錄序中。蓋其書乃修志之餘，摭拾佚事，因同於小說家流，故署其號也。續志一卷，乃弘治甲子邑人袁銛所撰。名繼前志，實則體例各殊。

　　【毘陵志四十卷】江蘇巡撫採進本明王＜⿰亻與＞撰。＜⿰亻與＞字廷貴，武進人。景泰辛未進士，官至南京吏部尚書，諡文肅。是編體例頗詳整。惟齊高梁武雖從斯郡發詳，然奄有江東，各存國史，修郡志者但可載其軼聞舊蹟，以備考徵。乃於人物之首，冠以二帝附以諸王，揆以斷限之法，於義為濫。蓋輿記務侈土風，而不知著書各有體例也。

　　【中都志十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明柳瑛撰。瑛字廷玉，臨淮人。天順丁丑進士，官至河南按察使僉事。初，明太祖吳元年，改濠州為臨濠府。洪武三年，改為中立府，定為中都，立宗社，建宮室。七年，又改為鳳陽。此志不曰鳳陽，而曰中都，用太祖制也。其書成於成化丁未，體例龐雜，最為宂濫。

　　【金華府志三十卷】兩淮馬裕家藏本不著撰人名氏。前列成化庚子商輅序，稱為知府周宗智撰。而志中乃載及隆萬時事。豈後來又因宗智之本稍益以近事耶﹖宗智，大冶人，天順庚辰進士。

　　【赤城新志二十三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明謝鐸撰。鐸有《赤城論諫錄》，已著錄。台州自嘉定以後，建置革沿，宋陳耆卿志已具。鐸因其體例，續輯此編。時台州已陞為府，又析黃巖為太平縣，故鐸為太平人云。

　　【宏治八閩通志八十七卷】兩淮鹽政採進本明黃仲昭撰。仲昭名潛，以字行，成化丙戌進士，官至江西提學僉事。事蹟具明史本傳。其書於輿記之中較為詳整。然以戶口、水利列之食貨門中，則牽強不倫，此創例之未協者也。

　　【陜西志三十卷】兩淮鹽政採進本明伍餘福撰。餘福字天錫，臨川人。正德丁丑進士，官陜西按察司副使。是編成於成化乙未，以府州縣衛所寺監為綱，而各繫門目於其下，如《一統志》之例。陜西為古都會地，舊蹟頗多，金石尤富，諸書記載頗詳，其所採摭，尚未能詳備。

　　【嘉興府志三十二卷】兩淮馬裕家藏本明柳琬撰。琬，儀真人。成化丙戌進士，官嘉興府知府。是編成於宏治壬子。以府與所屬七縣各為一志，其例皆分二十一門。序述參差，詳略失當。

　　【宏治湖州府志二十四卷】兩淮鹽政採進本明王珣撰。珣，曹縣人。成化己丑進士，官至右副都御史巡撫寧夏。是志乃宏治辛亥珣官湖州知府時所重修。初，宋談鑰嘗輯《吳興志》，而文頗蕪陋。明景泰間，訓導陳碩乃因談志，續為一編。成化甲午，知府九江勞鉞又令郡人張淵補所未備，增為二十二卷。珣以郡縣續有分析，復屬郡人汪翁儀、唐應徵、陳遠等論次增輯，列為三十三目，分禮、樂、射、御、書、數六集。舊本因前有勞鉞序，遂題為「成化志」，非也。

　　【重修毘陵志四十卷】江蘇巡撫採進本明朱昱撰。昱字懋易，武進人。初成化己丑，常州知府卓天錫聘昱修郡志，書成未刻。越十有三年戊寅，新淦孫仁來知府事，仍屬昱增修之。其書先圖，次表，次志，凡十有七門。昱後序云：「以宋咸淳志為本，次以洪武十年續志及永樂十六年、景泰五年敕天下郡縣纂輯志書之副槀」。案《咸淳毘陵志》為史能之撰，洪武續志為謝應芳撰，其原書皆有體例，故所修比他志為善。惟命周忱賑荒、以王恕為巡撫諸敕諭，不專為常州一府，而牽連載之，未免失於氾濫云。

　　【三原縣志十六卷】兩淮馬裕家藏本明朱昱撰。其書分類太繁，例多叢脞。如戶口列之食貨門，參雜不倫。縣治官制俱列之公署門，亦綱目倒置。人物分十七類，甲科、鄉貢、封贈、廕敘悉隸焉，而獨以顯達一類別為一卷冠於前，其識趣可知矣。遠不及所修《毘陵志》也。

　　【徽州府志十二卷】兩淮馬裕家藏本明汪舜民撰。舜民，婺源人。成化乙未進士，官至右副都御史巡撫鄖陽。是書成於宏治壬戌。分目過多。如沿革之外又出郡名一門，人物至分為十四類，皆傷煩碎。又風俗、形勝二門，皆標題夾註，有似類書，亦乖體例。

　　【常州府志續集八卷】兩淮鹽政採進本明張愷撰。愷，無錫人。成化甲辰進士，仕履未詳。初，王＜⿰亻與＞撰《常州府志》四十卷，止於成化二十年。此續修之，凡見於舊志者不錄。其敘事止於正德七年，則其書當成於是歲後也。《江南通志》載無錫張愷《常郡續志》八卷，與此本卷數相合。其所載惟官署人物，蓋以沿革、山川各門，已載前志故也。

　　【吳邑志十六卷】浙江巡撫採進本明楊循吉撰。循吉有《蘇州府纂修識略》，已著錄。是編成於嘉靖八年，較他志乘為典核。然首敘吳國本末為史考，已非一邑之事。又引《春秋》所載吳事為經考，又併非吳地之事矣。仍不免志書牽引之習也。

　　【赤城會通記二十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王啟撰。啟號柏山，黃巖人。成化丁未進士，官至刑部尚書，是編取陳耆卿《赤城志》、謝鐸《赤城續志》諸書，彙為一帙，而變其體例。自夏后氏迄明，每朝各為一紀。唐以後則一帝為一紀。其載官吏，則分名宦、死難儒臣、有事實官、無事實官、有疵官諸目。紀人物，則分鄉獻、死節、孝子、烈女、鄉僇諸目。散入各紀之下。又有異聞、祠廟、鄉試、貢薦等目。分析破碎，殊無體要。至山川分野，無可附麗，則舉而列之夏后氏紀，亦可見其例之窒而難通矣。

　　【松江府志三十二卷】內府藏本明顧清撰。清字士廉，華亭人。宏治癸丑進士，官至南京禮部尚書，事蹟具《明史》本傳。其書頗詳悉有體，稍勝他輿記之宂濫。

　　【嘉靖江西通志三十七卷】兩淮鹽政採進本明林廷＜⿰木昂＞、周廣同撰。廷＜⿰木昂＞字利瞻，閩縣人。宏治己未進士，官至工部尚書，諡康懿。事蹟附見《明史·林瀚傳》。廣字充之，崑山人。宏治乙丑進士，官至南京刑部右侍郎，事蹟具《明史》本傳。是編乃嘉靖中廷＜⿰木昂＞官江西布政司參政、廣官按察司副使時所作。凡藩省志三卷、諸府志三十四卷藩省志分十二門，諸府志分二十七門，體例略同他志。惟姦宄一門，仿諸史姦臣酷吏傳例，以示鑑戒，獨為小異。史載廣在正德中，以劾錢寧獲罪幾死。又載其平生嚴冷無笑容，巡撫江西，墨吏皆望風而去，其嫉惡之嚴，可以想見。此門其廣所刱意歟﹖

　　【雍大記三十六卷】浙江汪啟淑家藏本明何景明撰。景明字仲默，信陽人。宏治王戌進士，官至陜西提學副使。事蹟具《明史·文苑傳》。是編為所作陜西總志，乃其督學時開局立例，召學官生徒，分輯成編者。訂改甫就，景明以病去官。僉事周宗化攝學政，為續成之。始末具詳於段炅序中。關中自《三輔黃圖》以後，宋敏求、程大昌所作最為簡雅有法。景明廣事蒐採，意欲突過前人，而嗜博務多，如歷代史贊之類，概為收入，未免氾濫。又文字多摹古而失真，如改沿革志曰「考易」，改藝文志曰「志賁」，名目皆出臆創，幾於鶠閣虬戶、篠驂銑溪。七子末派為世所詬厲，亦有由矣。

　　【崇安縣志四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李讓撰。讓，天台人，官崇安訓導。書末有宏治癸亥崇安縣丞錢塘沈相刻書跋。而科第門中所載乃至正德十四年己卯，蓋書成之後，又有所續附也。其書凡分五十七門，猥雜殊甚。卷首列諸儒圖像，自胡安國以下凡十六人。皆略具眉目，不可別為某某。僅以題識辯姓名，不知何取，與《建陽縣志》所繪同一鄙陋也。

　　【彰德府志八卷】兩淮馬裕家藏本明崔銑撰。銑有《讀易餘言》，已著錄。是書成於嘉靖壬午。自序謂本宋《相臺志》、元《相臺續志》而益以諸縣之輿記。其書頗為謹嚴，蓋銑本儒者故也。

　　【嘉靖惟揚志三十八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明盛儀撰。儀字德章，江都人。宏治乙丑進士，官至太僕寺卿。揚州輿記，宋代有《紹熙廣陵志》、《嘉泰廣陵志》、《寶祐惟揚志》，歲久散佚。高宗本有《惟揚新志》，而採錄未備。嘉靖二十年，知府歸安朱懷榦請於巡按御史胡植，屬儀輯為是書。沿寶祐舊名，以「惟揚」為稱。且謂《禹貢》「淮海惟揚州」，寶祐志本此。今作「維揚」者，誤也。首郡邑古今圖，次建革以下十八志，又秩官、人物二列傳。纂次頗有端緒，在明代地志中差為完善。惟以古今關涉揚州事蹟，仿《綱目》編年紀載。別為歷代一志，則體例殊嫌刱見。

　　【常熟縣志四卷】兩淮馬裕家藏本明楊子器撰。子器字名父。慈谿人。成化丁未進士。宏治中，官常熟知縣，因舊《琴川志》而葺之，改題今名。即其標目，賢於舊志遠矣。

　　【嘉興志補十二卷】浙江巡撫採進本明鄒衡撰。衡，嘉善人。初，宋嘉定甲戌，岳珂守嘉禾，始命關栻創郡志，未成。元至元間，郡博士徐碩續為三十二卷。明宏治中郡守柳邦用再加纂輯，衡復取宋、元諸志，增所未備。其已見於柳志者不錄，故謂之志補。書成於正德元年。卷首竝載徐碩舊志唐天麟、郭晦二人序，蓋欲表舊志義例，故存其原序，以見端末也。

　　【嘉靖安慶府志三十卷】兩淮鹽政採進本明胡纘宗撰。纘宗字世甫，自號鳥鼠山人，泰安人。正德戊辰進士，官至左副都御史巡撫河南，事蹟附見《明史·劉訒傳》。是編乃嘉靖元年纘宗為安慶知府時所作。為記二、表二、志十二、傳十二，不分細目。其門人王漢序之曰：「今郡縣志分門立類，撮要標目，為類書之體，而非史之例。是志一循古文，無復分門立類之規規也。然第四卷已作職官表，第七卷又作職官志，則於例亦頗不純。」又顧炎武《日知錄》曰：「胡纘宗作《安慶府志》，於正德中劉七事，大書曰，七年閏五月賊七來寇江境，而分註於賊七之下曰，姓劉氏。舉以示人，無不笑之。不知近日之學為秦漢文者，皆賊七之類也，是亦好古之過矣。」

　　【嘉靖廣信府志二十卷】兩淮鹽政採進本明費寀撰。寀字子和，鉛山人。正德辛未進士，官至禮部尚書，事蹟附見《明史·費宏傳》。廣信自成化初始有志。嘉靖乙酉，寀以編修家居，乃與同郡江汝壁、楊麟等增修定為此本，凡八門。

　　【正德大同府志十八卷】兩淮鹽政採進本明張欽撰。欽字敬之，號心齋。正德辛未進士，官至工部左侍郎。太學題名碑作通州衛人，而此書自署曰潞郡，蓋通州為潞河所經也。事蹟具《明史》本傳。是編乃正德癸酉欽官行人奉使代藩時所作。凡四十門。其沿革門紀大同晉置始興郡，後魏徙都平城，不知北魏始為新興，至天興中乃徙平城，山川門白帝山祇載白登臺為古蹟，不知白登有繁畤宮室、武廟諸蹟，載於《水經注》及《通典》者甚詳。又黃河在大同廢東勝州南八里，自榆林北塞經此乃折而南，書中僅云自東勝界南流至太原。往往失之舛略。蓋邊地少書，又倉卒脫槀故也。其別立烽堠一門，又卷首圖說中有車營戰車諸圖，為他志書所無之例。蓋大同在明代為嚴邊，故尤詳於備云。

　　【商略】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本明任慶雲撰。慶雲，商州人。正德癸酉舉人，官至陜州知州。其書首州志，次鎮安、洛南、山陽、商南四邑志。各分地理、建置、學校、典禮、官師、選舉、人士、雜述等八門。目錄之前有題詞曰：「今之郡邑古之國也。國可以言『語』，言『策』，郡邑不可以言『紀』，故言『略』。蓋本之華嶠，若《文選》之《典引》云爾。然《國語》、《國策》原非地志，班固《典引》亦符命之流，引類殊為妣繆。至於華山嶠曰略，語出《史通》，亦史志之別名，非地志之名也，則其書可知矣。

　　【澉浦續志九卷】浙江巡撫採進本明董穀撰。穀字碩甫，正德丙子舉人。官安義、漢陽二縣知縣。罷官後，自號「碧里山樵」，又曰「漢陽歸叟」。居海鹽之澉水鎮。嘗得宋常棠《澉水舊志》，校而刊之，因採元、明事蹟，續成此編。小變棠之體例，分地理、職官、公署、貢賦、兵衛、祠宇、人品、雜記、藝文九門。規矩在前，弗能偭錯。較他邑志之宂濫，尚有典型。然能知棠書之善，而必欲改弦易轍，稍出入之，猶不免明人自用之習。故精簡古雅，亦終不逮棠書也。

　　【金陵古今圖考】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本明陳沂撰。沂有《維楨錄》，已著錄。是編紀金陵建置，自列國以迄明代，為圖一十有五。又以城郭規制隨世異態，復作互見圖以辨之。每圖竝附有說。首有正德丙子自序。

　　【金陵世紀四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳沂撰。分都邑、城郭、宮闕、郊廟、官署、雝泮、衢市、第宅、樓宇、山川、驛路、津梁、臺苑、陵墓、祠祀、寺觀、識遺、賦詠十八門。粗具大略，不為詳瞻。沂《金陵古今圖考》乃未登第時所作。後官翰林侍講時，乃續為此書。隆慶中，太僕少卿史際始刊行之。

　　【隨志二卷】安徽巡撫採進本明顏木撰。木字維喬，應山人。正德丁丑進士，官亳州知州，《明史·文苑傳》附見《王廷陳傳》末。是志乃木罷歸後，隨州知州蓬溪任德屬木所作。上卷編年紀事，始自羲皇，迄於明代。下卷皆錄詩文。雖以《隨志》為名，而木籍隸應山，與隨接壞，志中所載，皆合二邑收之。其編年之例，全仿《春秋》經文，稱隨為我。而以地之沿革、官之遷除、士之中鄉會試貢大學者，案年紀載。皆地志未有之例也。史稱嘉靖十八年詔修《承天大志》，巡撫顧璘以王廷陳、顏木、王格薦。書成不稱旨，賜銀幣而已。其書今未之見，觀於是志，亦約略可知矣。

　　【浦江志略八卷】浙江汪啟淑家藏本明毛鳳韶撰。鳳韶字瑞成，麻城人。正德辛巳進士，官至雲南按察司僉事。是編乃嘉靖丙戌鳳韶為浦江知縣時所作。分疆域、民物、官守、城社、財賦、學校、人物、雜志八門。又分子目四十有五。較他志頗為簡質。而大旨欲仿《通鑑綱目》，以名字爵諡為褒貶。又仿尹起莘例，自為發明，而散署邑人之名，已非志體。至於正傳之外，間有附錄，自云仿《春秋大全》。不知《春秋大全》何與志書之例。蓋明之中葉，士大夫已如是之陋矣。

　　【嘉靖廣西通志六十卷】兩淮鹽政採進本明黃佐撰。林富參修。佐有《泰泉鄉禮》，已著錄。富，莆田人，宏治壬戌進士，官至兵部侍郎兼僉都御史，總理兩廣。是編凡圖經二卷、表八卷、志三十卷、列傳九卷、外紀十一卷，大致頗謹嚴。其沿革、分野、職官、選舉皆作表，以省簡牘，體例亦善。惟土官已隸職方，命以爵秩，而列之外紀，非大一統之義。寺觀亦列外紀，云闢異端，然仙釋則入之列傳中。不外其人，而外其人之所居，傎矣。藝文苟無關於土風則可不錄，既以其有關錄之，而列之於外紀中，尤不允也。

　　【山東通志四十卷】兩淮鹽政採進本明陸釴撰。案明有兩陸釴。其一崑山人，見《明史·文苑傳》。此陸釴字舉之，號少石子，鄞縣人，正德辛巳進士，官至山東提學副使。與其兄銓竝附見《明史·王慎中傳》。是編在地志之中，號為佳本。體例不務新奇，而詳核有法。惟海市常變圖稍嫌枝蔓。幻化無定之形，豈繪畫所可該括耶。

　　【全陜政要略四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明龔輝撰。輝，餘姚人。嘉靖癸未進士，官至工部左侍郎。是書首陜西省治、次自西安府以下分府紀錄。有藩封、公署、官師、戶口、田賦、河防、關隘、馬政、屯田諸目。末為邊鎮圖，於山川形勢、關隘汛地、道里遠近皆繪而列之。輝初承巡按御史登州浦鎔檄，纂輯《全陜政要》，總督三邊軍務楊守禮為之序。後以卷帙繁重，復節為此本。僅存梗概，故名曰「略」焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷七四·史部三○·地理類存目三 ----

　　【吳興掌故集十七卷】兩淮鹽政採進本明徐獻忠撰。獻忠字伯臣，一號長谷，華亭人。嘉靖乙酉舉人，官奉化縣知縣，《明史·文苑傳》附見《文徵明傳》中。是編乃其寓居湖州時所作。分類十三：曰宦業，曰鄉賢，曰遊寓，曰著述，曰金石刻，曰藝文，曰名園，曰古蹟，曰山墟，曰水利，曰風土，曰物產，曰雜考。考訂多未詳審。如所載寓賢，以作《漁隱叢話》之胡仔列入明代，尤為舛誤也。

　　【廣東通志初槀四十卷】兩淮鹽政採進本明戴璟撰。璟字孟光，號石屏，奉化人。嘉靖丙戌進士，官至僉都御史巡撫廣東。是書乃璟於嘉靖乙未以臨代之時兩月而成，未免涉於潦草。其門類亦多未當。如人物之外別立道學一門，介於學校、風俗之間，雖本之《宋史》，而於地志為創聞，位置先後，亦非其所。又政紀一門，凡歷代竄流嶺表之人皆備書之，此自朝政，何與輿圖。又行次一門，惟紀宋末崖山之事。此在史氏為大綱，在地志則軼事矣。別為標目，更未允愜也。

　　【平涼府通志十三卷】陜西巡撫採進本明趙時春撰。時春字景仁，號浚谷，平涼人。嘉靖丙戌進士，官至右副都御史巡撫山西，事蹟具《明史》本傳。是書以平涼為西北要地，舊未有志，因創修之。分十七門：曰建革，曰山川，曰戶口，曰田賦，曰物產，曰壇祠，曰藩封，曰官師，曰兵制，曰學校，曰人物，曰孝節，曰風俗，曰河渠，曰寇戎，曰寺觀，曰祥異。其考證敘述，具有史法。在關中諸志之內，最為有名。惜其漫漶磨減，已不可繕寫。故僅存其目於此焉。

　　【南畿志六十四卷】浙江汪啟淑家藏本明聞人詮撰。詮字邦正，餘姚人。嘉靖丙戌進士，官至湖廣按察司副使。明以應天府為南京，稱根本重地。有《京城圖志》，僅載都城，未詳郡縣。銓以監察御史提督南畿學政，因與南京太僕寺卿陳沂纂輯是書。沂即撰《金陵古今圖考》及《金陵世紀》者也。前三卷為總志，分子目凡八。次列十四府、四州，分子目凡十二。採掇尚為簡核，而亦不免於譌漏。

　　【湖州府志十四卷】兩淮馬裕家藏本明唐樞撰。樞有《易修墨守》，已著錄。是書分土地、人民、政事三門。每門各綴以子目，與他志小異。然如沿革之中，參述祥異，體例亦未能精當也。

　　【嘉興府圖記二十卷】浙江巡撫採進本明趙文華撰。文華，慈谿人。嘉靖己丑進士，官至工部尚書，《明史·姦臣傳》附見《嚴嵩傳》中。是書乃文華官通政使時，遭憂家居，應郡守之請而作。分方畫、邦制、物土、人文，凡四門。而附以叢記。敘述頗有體例。其方畫，每朝為一地圖，殊可為法。然文華小人之尤，其姓名人羞稱之，故傳本頗稀，此殆毀棄之餘歟﹖

　　【滁州志四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明胡松撰。松字汝茂，滁州人。嘉靖己丑進士，官至南京吏部尚書，諡恭肅，事蹟具《明史》本傳。同時又有續溪胡松，字茂卿，正德甲戌進士，官至工部尚書。《明史》以二人合傳，以名姓相同故也。民編乃松官禮部精膳司郎中，以使事歸里，知州林元倫屬成此志。先述天文、山川、物產，各為一篇。次則皆以編年紀事，間附論斷，與他地志分目者不同。然傳記輿圖，各有本例。以志名而用史體，文雖創而義則乖矣。

　　【嘉靖全州志六卷】兩淮鹽政採進本明謝少南撰。少南，上元人。嘉靖壬辰進士，官至廣西提學僉事。全州置於石晉。洪武元年，改州為府。九年，復為州，領灌陽縣。國朝始以全州、灌陽同隸桂林府。此志輯於嘉靖己酉，其時灌陽為州屬，故各門皆載灌陽也。全州舊有志，少南重加修輯。凡為綱七，為目五十有八。其建置門所載沿革云：「隋平陳，改洮陽為湘源。」不知隋改隸永州，載於《隋書·地里志》甚詳。又不載後周時地屬南唐。洮水出洮陽縣，載於《水經注》，亦未徵引。均未免脫略也。

　　【嘉靖邵武府志十五卷】兩淮鹽政採進本明陳讓撰。讓字以禮，嘉靖壬辰進士，官至監察御史。是編成於嘉靖癸卯。分天文、地理、王制、人物、外志五大綱，繫以二十八子目，附以三國三表。其特創之例，在以應候附星野，遂使農家占驗冠於郡邑建置之前。蓋牽於天文自為一門，不得不爾。其實分野之說，以二十八宿割屬九州，既已聚訟。以嶺外蠻荒之地，引而測驗於揚州，益茫然矣。揚州占牛女，既已疑似。邵武一郡而亦占牛女，更牛之一毛矣。故劉基清類天文分野之書，今推步家不用。近時李光地注《禹貢》，亦主閩屬揚州之說。是猶楊僕移關耳，非篤論也。又人物門中，別立《李忠定世家》一篇，《何李二氏世家》一篇，亦為創例。世家者，以爵土世其家也。司馬遷以特筆尊孔子，蓋以子孫世守其祀。顏、曾、孟以下，無不列傳矣。李綱等雖曰賢者，豈可僭用孔子例乎﹖

　　【嘉靖真定府志三十三卷】兩淮鹽政採進本明雷禮撰。禮有《六朝索隱》，已著錄。是編乃禮以吏部考功司郎中謫大名通判時，奉檄所修。為圖一、表四、紀四、志九，傳十五。法綱目體，大書以敘事，分注以載言。又分立諸侯王表、帝系傳、后妃傳、世家傳，均與地志之例不合。又表傳所載，事皆複出，尤非體也。

　　【嘉靖河間府志二十八卷】兩淮鹽政採進本明樊深撰。深號西田，河間人。嘉靖壬辰進士，官至通政司通政使，事蹟附見《明史·楊思忠傳》。其以深為大同人，則因深以軍籍登第也。是編成於嘉靖庚子，凡十六門，分子目六十有一。是時天津衛未分為府，興濟縣亦尚未廢，河間所屬凡州二，縣十六，故今天津、滄州、靜海、青縣、鹽山、慶雲、南皮皆併載志中。深自序稱一方之山川墳土、習俗、往蹟咸蒐輯罔遺。若夫述怪誕以表奇特，著事應以實詳異，增仙釋以備觀覽，名教之所禁者，皆得而略焉。其禮例頗謹嚴。而採掇古事，不免貪多。假借附會，均所不免。仍不出明人地志之積習也。

　　【陜西行都司志十二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。《千頃堂書目》作包節撰。考節字元達，華亭人，占籍嘉興。嘉靖壬辰進士，官監察御史，出按湖廣。抗疏劾守陵大璫廖斌不法，反被誣下詔獄。謫莊浪衛，卒於戍所。隆慶初，追贈光祿寺少卿。事蹟具《明史》本傳。此書紀事止於嘉靖。且莊浪衛正陜西地，當即節書矣。凡分地理、建置、官師、兵防、歲計、人物六門，而以所屬各衛分載其中。能闕所不知，故簡陋而不荒謬。凡例謂學校、祀典不立類，以建置大端，惟此二事，故統置於建置之下。例殊未允。自郡縣、山川、人物以外，無一不從建置起，能全附之建置乎﹖

　　【嘉靖貴州通志十二卷】兩淮鹽政採進本明張道撰。謝東山刪正。道，里貫未詳，官貴州宣慰司訓導。東山，射洪人，嘉靖辛丑進士，官至右副都御史巡撫山東。其刊定此書時，則官貴州按察司副使也。書頗簡略。以孝義、隱逸列於人物之外，而如陸京、張伯安諸人又以孝友入人物志，亦無體例也。

　　【北地紀四卷】安徽巡撫採進本明汪來撰。來字君復，天津衛人。嘉靖辛丑進士，官慶陽府知府。慶陽為漢北地郡，故以名書。不分門目，惟以時代先後為序。採事蹟詩文之有關慶陽者，得八十一人。以后稷居首，次以淳維，而自附其名於末。故實藝文，錯雜互編，人物。名宦，混淆竝列，為從來志乘所未有。其前三卷題來名，而四卷獨標北地舉人孫倌撰。蓋末卷皆來之文章，嫌於自炫，故託之倌云。

　　【括蒼彙紀十五卷】兩淮鹽政採進本明何鏜撰。鏜字振卿，號賓巖，處州衛人。嘉靖丁未進士，官至江西提學僉事。鏜以處州舊志，十邑各為一編，體例不當，又自成化以後，記載闕如，因彙為是編。考隋代始置處州，治括蒼縣，本以括蒼山得名，今為處州。全府之志，不應以一縣冠一郡，又不應以一山該一境。名實相乖，於義未允。然宋無吳郡，而范成大為《吳郡志》，則譌誤相沿，亦不自鏜輩始矣。

　　【萬歷開封府志三十四卷】兩淮鹽政採進本明曹金撰。金，祥符人。嘉靖丁未進士，官至兵部右侍郎兼僉都御史，巡撫陜西。是書與他志體例略同。惟以仙釋居前，宦蹟居後，而仙釋、宦蹟之間，又介以藝文，編次殊為無法。

　　【嘉靖仁和縣志十四卷】浙江巡撫採進本明沈朝宣撰。朝宣字三吾，仁和人。官江陵知縣。此志撰於嘉靖己酉。凡例謂義類悉依洪武府志。案《西湖遊覽志》云：「洪武初，徐一夔著《杭州府志》，頗稱簡明。」則所據者，一夔本也。體例頗謹嚴，較他地志之宂濫。差為勝之其稱杭州府舊志備載詔赦，蓋用《咸淳臨安志》例。不知其時臨安為都城，所以備錄；明代已非都城，即為贅文。其說最協。至於碑刻之文，祇載其目，使後世無從考證，則失之太簡。又引用諸書，或足以己意，皆不著其所出，則益啟杜撰之門矣。其書舊未刊板，萬歷中諸生鄭圭有鈔本，為邑令周宗建攜去。國朝順治丁酉，錢塘知縣沈某於宗建家求得之，邑人朱之浩始為傳寫之。浩跋稱其時贅細註，略而不詳，尚需增輯云。

　　【萬歷湖廣總志九十八卷】兩淮鹽政採進本明徐學謨撰。學謨有《春秋億》，已著錄。學謨四任湖廣，習其故事，此其萬歷中為左布政使時作也。不以州郡分卷，惟以事類編輯。分三十二門，命曰「總志」。其削去各志所書禮樂一門、紀事一門。以會典通行，不為一地而設，國史事祕，本非外臣所窺，其論亦頗有裁制。然通行之典制，本不專繫於一地，刪之可也。至於朝廷政令專為一地而發者，有詔諭可稽，有奏議可考，亦有案牘可尋，實不待披求國史然後能知。此則欲省編輯之力，姑為託詞者矣。

　　【定遠縣志十卷】兩淮馬裕家藏本明高鶴撰。鶴字若齡，山陰人。嘉靖庚戌進士，官定遠縣知縣。是書自序稱「杜門三日而成」。世無此理，或刊本譌月為日歟﹖其記載甚簡略，而體例乃頗宂濫。列疆域道路於建置沿革之前，是未出縣名，先臚縣境，所謂四界八至，不知為何地而言，端緒殊覺倒置。至於屯田一門僅四行，惠政一門僅三行，又職官題名之下各書其人之字號，如書肆宦籍之式，亦皆非體也。

　　【續朝邑縣志八卷】陜西巡撫採進本明王學謨撰。學謨字子揚，朝邑人。嘉靖癸丑進士，官至大同左衛兵備道。初，正德己卯，韓邦靖作《朝邑縣志》，當時號為佳本。學謨此志成於萬歷甲申，繼邦靖之志而作，故以續名。然名為續邦靖書，而邦靖所錄，此志仍錄，蓋病邦靖之略而欲以詳贍勝之。特以邦靖名重，不敢訟言相攻，故諱曰「續」耳。自序謂匠意綴詞，稍稍自異。其大旨可見。觀所敘錄，視宂濫之輿記尚為有法，然筆力去邦靖遠矣。

　　【三郡圖說一卷】兩淮鹽政採進本明王世懋撰。世懋有《卻金傳》，已著錄。是編乃其官分守九江道時所作。三郡者，一饒州，二南康，三九江，皆所隸也。凡地之衝僻、俗之澆淳、民之利病，皆撮舉其大端，而不以山川、古蹟、登臨題詠為重，蓋猶有古輿圖之遺法。末有世懋自跋，稱直指使者東萊趙公命郡縣長吏圖其地境，而系說於圖後，既而以所說失實，屬世懋改定之，故以圖說為名，而不具其圖云。

　　【萬歷廣東通志七十二卷】兩淮鹽政採進本明郭棐、王學曾、袁昌祚同撰。棐，南海人，嘉靖壬戌進士，官至布政使加光祿寺卿。學曾履貫未詳，官光祿寺丞。昌祚，東莞人，隆慶辛未進士，官布政司參議。是書成於萬歷壬寅。凡為藩省志十三卷、郡縣志四十九卷、藝文志三卷、外志七卷。其藩省志輿圖之後，即列事紀五卷，茫無端緒。惟仙釋寺觀列之外志，較他志體例為協。又增罪放、貪酷二門，以示譏貶，則彷佛《嘉靖江西志》例也。

　　【嘉靖貴州圖經新志十八卷】兩淮鹽政採進本明趙讚撰。讚，葉榆人，官貴州宣慰使司儒學教授，是編成於嘉靖中。其凡例謂舊志考究採掇、挂漏可笑。然此書亦殊舛陋。如第二卷內所載題詠，每詩皆取一句，大書於上，而以全詩細字分註於下，是何體例也！

　　【萬歷四川總志三十四卷】兩淮鹽政採進本明魏樸如、游樸、童良同撰，提學副使海南郭棐裁正之。樸如題敘州府同知，良題諸生，皆不知其里貫。樸，福寧人，萬歷甲戌進士，官成都府推官。是書凡省志四卷，郡縣志十四卷，經略志附以雜記，共十四卷，文八卷，詩四卷。其書於尹吉甫、商瞿、董永、楊時之類舊志誤收者，頗有駁正。於趙戒張商英之類舊志溢美者，亦頗有簡汰。惟職官不載守令，未免疎略。而以先代帝紀列於前，亦非輿記之體也。

　　【安邱縣志二十八卷】兵部侍郎紀昀家藏本明馬文煒撰。文煒字仲韜，號定宇，安邱人。嘉靖壬戌進士，官至右都御史、巡撫江西。是志成於萬歷己丑，體例頗為謹嚴。其沿革、封建、秩官、貢舉、貤封俱列為表，藝文惟列古人著述，較他志亦為清省。惟典禮雅樂、國家通制，非安邱所獨有，而各為一考，此劉知幾所論天文諸志誤學《史記》者也。《史記》括黃帝以來，故可立天官一書。至歷代非各有一天，無庸複志，其說具《史通》表志篇中。藝文之末，附詩二十首、文九篇，可謂刪除宂濫矣。然何不用范成大《吳郡志例》，散載各條之下乎﹖總記二篇，尤多泛濫。漢惠帝七年日食於危，文帝七年水土合於危，後七年有星孛於西方，其末指虛，此果為安邱垂象耶﹖漢封劉常為安邱侯，此就國者也，於法當書。唐封張說為安邱侯，此與安邱風馬牛矣，可入說傳，不必入《安邱志》也。蓋雖稍廓地志之惡習，而猶未能免俗云。

　　【嘉靖江都縣志八卷】兩淮鹽政採進本明葛洞撰。洞字近園，江都人。初，江都以附郭無專志。嘉靖壬戌，知縣趙訥屬洞因府志而增葺之，凡八門。藝文用《吳郡志》例，附各門之內。其人物一門，則訥所裁定也。草創之初，記載殊為簡略。每條末所繫論贊，皆以「知縣趙曰」四字冠之，是縣令諭示鄉民之體也。以入志書，不學甚矣。

　　【紹興府志五十卷】兩淮馬裕家藏本明張元忭、孫鑛同撰。元忭定子藎，山陰人，隆慶辛未進士，官至左諭德，事蹟具《明史·儒林傳》。鑛有《月峰評經》，已著錄。是志分十八門，每門以圖列於書後，較他志易於循覽，體例頗善。末為序志一卷，凡紹興地志諸書，自《越絕書》、《吳越春秋》以下，一一考核源流得失，亦為創格。

　　【豐潤縣志十三卷】兩淮馬裕家藏本明石邦政撰。邦政，豐潤人。其書成於隆慶庚午。門目宂雜，絕無義例。且於歷代帝王妄為區別，以行款高下，示其予奪，尤為無理。

　　【隆慶永州府志十七卷】兩淮鹽政採進本明史朝富、陳良珍同撰。朝富，晉江人，嘉靖癸丑進士，官永州府知府。良珍，南海人，官永州府推官。《永州志》編於成化，續於嘉靖。朝富謂前志核而簡，後志詳而雜，因斟酌其間，以為此志。成於隆慶庚午。凡圖經一、紀一、表三、志七、傳五。其人物表一卷，自漢訖明，第其差等，後加論贊。謂周濂溪乃三代以上人物，雖宗《漢書》之例，而非志書體也。又既作郡邑紀，復作郡邑表，亦未免宂雜。

　　【萬歷江都縣志八卷】兩淮鹽政採進本明陸君弼撰。君弼，江都人，萬歷中貢生。是書因嘉靖壬戌葛洞舊志重修，而以史法變其體例。曰紀，曰表，曰志，曰傳。紀之目一，表之目五，志之目七，傳之目十。夫史之有紀，為帝王作也，稱之一邑，則僭矣。其表較他志頗善，然既作郡縣紀，又作郡縣表，繁複與《永州志》同。提封萬井，周制也，以名疆域，不免鶠閣虬戶之譏。其郡縣紀中稱建興中吳主亮使衛尉馮朝城廣陵，三年冬十月魏主以舟師擊吳，登廣陵故城。案吳城廣陵在五鳳二年，當魏正始二年，曹丕擊吳則在黃初三年，先後顛倒三十年，不知何以舛誤至是也。

　　【萬歷衡州府志十五卷】兩淮鹽政採進本明伍讓撰。讓，衡陽人。萬歷甲戌進士，官至貴州提學僉事。是志成於萬歷乙酉。舊本簽題《宏治衡州府志》，誤也。凡十一門，又各有附錄。然如併天文於地理，用《漢書》例可也。統詞章於學校，是何例乎﹖其沿革門云：「宋元嘉中，以衡陽、湘東為王國。」不知宋時祇衡陽國為衡州地。又云：「唐天寶元年，改為衡陽郡」。不知先已改衡山郡。大抵草略成編耳。

　　【天啟贛州府志二十卷】兩淮鹽政採進本明謝詔撰。詔，贛縣人。萬歷甲戌進士，官至四川左布政使。贛州舊志修於嘉靖丙申。天啟元年辛酉，詔續修之。為類十四，為目七十九。其體例頗為舛互，亦多錯誤。如亭館舊蹟，例應敘於古蹟門，乃悉歸之營建志。則古來勝地，似悉建於明代矣。又鄉賢志分行業、忠義、孝友各門，又別立質行一門，未免繁複。又沿革門謂晉太康三年改為南康郡。今考《晉書》，乃太康二年，非三年也。

　　【萬歷德州志十二卷】兩淮鹽政採進本明李＜⿰木龠＞撰。＜⿰木龠＞，長洲人，萬歷二年，以貢生官德州學正。是編為目凡十一。明制，德州領德平、平原二縣，而志惟載本州，不及屬邑。凡例謂二邑各自有志，故不載，是猶可也。於建置志特立坊表一門，已覺淺陋。至寓賢即屬流寓，竝非盡通籍之人，乃敘於宦績，更為龐雜。且德州為漕運孔道，山川一門，不載運河，則脫略已甚矣。是書所列職官至天啟中止。即學正一官，＜⿰木龠＞後尚有二十人，則又續有增益，非＜⿰木龠＞舊本矣。

　　【通州志八卷】兩淮馬裕家藏本明沈明臣撰。明臣字嘉則，鄞縣人。嘉靖中諸生，嘗與徐渭同參胡宗憲幕府，《明史·文苑傳》附見《徐渭傳》中。明南直隸、北直隸皆有通州，此編南通州志也。書成萬歷丁丑。其秩官、科第諸門，皆括之以表，於例頗善。

　　【萬歷應天府志三十三卷】兩淮鹽政採進本明王一化撰。一化里貫始末皆詳未。其作此書時，則官應天府教授也。應天在明為南京，而舊無府志。萬歷丁丑，一化始創是編。凡為紀三、表九、志十一傳九。如郡紀門引《金陵志》、《水經注》、《荊州記》諸書，以證揚州之三江，又引《括地志》以證丹陽之屬秦鄣郡，援據頗為該洽。又如引宋《景定志》及《通鑑》註，謂丹陽治所即漢之宛陵，亦足證舊志之誤。又《明會典》及《明史·職官志》諸書，皆載明封爵惟公、侯、伯三等，志中封爵表，詳載孫炎之追封男爵，頗足補史傳之闕佚。然如靈谷諸寺，創自齊、梁，舊蹟見於《景定志》、《建康志》、《丹陽記》諸書者甚詳，乃遺漏不載，則疎漏亦尚未免也。

　　【閩書一百五十四卷】福建巡撫採進本明何喬遠撰。遠字稚孝，號匪莪，晉江人。萬歷丙戌進士，官至南京工部右侍郎，事蹟附見《明史·洪文衡傳》。閩自唐林諝有《閩中記》，宋慶歷中林世程重修之，歷南宋及元，皆無總志。明成化間莆人黃仲昭始為《八閩通志》，王應山復為《閩大記》、《閩都記》、《全閩記略》，皆草創未備。喬遠乃薈萃郡邑各志，參考前代載記，以成是書。分二十二門：曰分野，曰方域，曰建置，曰風俗，曰版籍，曰扞圉，曰前帝，曰君長，曰文莅，曰武軍，曰英舊，曰方技，曰宦寺，曰方外，曰閨閣，曰島夷，曰靈祀，曰祥異，曰萑葦，曰南產，曰蓄德，曰我私。其標目詭異，多乖志例。《扞圉志》載兵防及將弁兵士額數，而復有《武軍志》以詳其人，《文莅志》則合職官、名宦而為一，分併均失其當。《前帝志》載宋端宗及少帝昺。端宗雖即位於福州，然正史已詳，不宜復入志中。且帝昺即位於粵之碙洲，尤與閩無涉。《英舊志》載人物，而復分縉紳、弁韐、關柝、韋布、閭巷、僑寓、裔派為七類，轉覺淆雜。《宦寺志專》載五代林延遇、明張敏、蕭敬三人，亦非志中所應有。《蓄德志》雜載叢談逸事，竝及詩話文評，於名為不稱。《我私志》則喬遠自志其宗族，雖倣古人自敘之例，而稱名不典。語多鄙野，其文辭亦好刊削，字句往往不可句讀。蓋不能出明人纖佻矯飾之習。《明史》本傳亦稱所撰《閩書》一百五十卷，案書實一百五十四卷，蓋刊本誤脫一「四」字。頗行於世，然援據多舛云。

　　【萬歷濟寧州志八卷】兩淮鹽政採進本明王國楨撰。國楨字翼廷，安邑人。萬歷己丑進士，官至濟寧兵河道副使。以州志舊本殘闕，屬諸生朱夢得、張維屏分纂，而國楨為之裁定。列目凡八，又分子目五十。僅三月而成書，故其間踳駁挂漏，不一而足。

　　【南康志十二卷】兩淮馬裕家藏進本明田琯撰。琯，大田人。隆慶辛未進士，官南康府知府。是書成於萬歷癸巳。門目雖繁，而條貫有序，猶輿記中之不甚猥雜者。

　　【順天府志六卷】兩淮馬裕家藏本明謝杰撰。沈應文續成之。杰有《使琉球錄》，已著錄。應文字徵甫，餘姚人。隆慶戊辰進士，官至南京吏部尚書。是書成於萬歷癸巳，頗為簡略。所立金門圖、京兆圖諸名，粉飾求新，尤明季纖佻之習。

　　【萬歷信陽州志八卷】兩淮鹽政採進本明劉尚朴撰。尚朴，信陽人。萬歷乙未進士，官至山東布政司參政。先是，州人禮部侍郎何洛文撰州志未成，尚朴採其遺槀，續作此書。凡為類十九。成於萬歷丁巳。序次宂雜，殊乖體要。

　　【萬歷饒州府志四十五卷】兩淮鹽政採進本明陳大綬撰。大綬，浮梁人。萬歷乙未進士，官至福建布政使參議。饒州自正德辛未劉錄撰志以後，百有餘年，大綬始撰此志。分十三門，又分子目八十。書成於萬歷乙卯。其中如寺觀之建自唐宋者，應敘於古蹟，乃歸於秩祀門。二氏非秩祀也。輿地志既分山、水為二門，而古蹟門內又載石城山，殊無條理。沿革門載漢建安十五年孫權置鄱陽郡，治舊縣。不知初治在鄱陽，後徒治吳芮故城，亦考之未詳也。

　　【岳郡圖說一卷】浙江巡撫採進本明黃元忠撰。元忠字整菴，鄞縣人。萬歷中由國子監學正出為岳州府通判。是編具述岳州郡城及所屬一州、七縣、三衛形勝。然題曰圖說，而止有說無圖，疑佚其半也。

　　【海鹽縣圖經十六卷】浙江汪啟淑家藏本明胡震亨撰。震亨字孝轅，晚自稱遯叟，海鹽人。萬歷丁酉舉人，由固城縣教諭歷官兵部員外郎。是書凡七篇。首方域，次食貨，次戍海，次隄海，次官師，次人物，次雜識。蓋與姚士粦參修而成，然不署士粦之名，僅見卷首樊維城序中。其不曰「志」而曰「圖經」者，用北宋州縣圖經例也。

　　【萬歷容城縣志七卷】兩淮鹽政採進本明蔣如苹撰。如苹字賓王，益都人。由貢生官容城縣知縣。初，隆慶間邑令李蓁春創為縣志，自隆慶三年以後事蹟無徵。萬歷甲辰、如萃增補為是編。凡十類。其創立宮室門，已失縣志之例。又《輿地志》所載唐復置縣，後罷，宋代復置。不知五代晉時歸於遼，宋時僅置縣於拒馬河，此沿革之大者，不應脫略。又濡水在縣西，亦曰北易水，雹水在縣南，即鮑水，載於《水經注》及《寰宇記》諸書者甚詳，亦脫漏不載，則其疎舛亦可見矣。

　　【萬歷嘉定縣志二十卷】兩淮鹽政採進本明韓浚撰。浚字邃之，淄川人。官嘉定縣知縣。元至元中秦輔之始刱縣志。明自洪熙至嘉靖，凡經四修。浚於萬歷乙巳復續為是編，頗勝他志之鄙陋，然亦時有疎舛。如以水利列於人物之後，已覺不倫；以古蹟及寺觀敘於雜記門中，更為非例。又如《疆域考》稱自宋分崑山之東境以置縣，不知《南畿志》載宋割崑山、安亭等五鄉於練祁市置縣，《輿地考》載嘉定縣原名疁城鄉也。

　　【萬歷嚴州府志二十四卷】兩淮鹽政採進本是書為萬歷甲寅所修。首頁題名，叢雜無緒。或曰主修，或曰同修，或曰纂修，或曰續修，或曰彙集，莫知撰人為誰。蓋與事者爭欲附名，故瞀亂如是。前載舊志凡例，頗見體裁，是志乃不肯遵用之，多所更張，務求諧俗，則其書可知矣。

　　【天台縣志二十卷】兩淮馬裕家藏本明張宏代撰。胡來聘續修。宏代，靈璧人。來聘，全州人。皆天台知縣也。宏代書不知成於何年，來聘所續則成於萬歷乙卯。前十三卷隨事立類。為大目十一、小目五十有八。詩文別為七卷，附於後。

　　【泰州志十卷】兩淮馬裕家藏本明劉萬春撰。萬春字公孕，泰州人。萬歷丙辰進士，官至浙江布政司參政。是書成於崇禎癸酉。與他志體例略同而意主黜偽存真，頗不徇其鄉曲。其論學究而驀理學之堂，方技而割隱君之席及諛墓之文，雖工不錄者，皆切中州郡志書之幣也。

　　【萬歷餘杭縣志十卷】兩淮鹽政採進本明載日強撰。日強，蒙城人。官餘杭縣知縣。是編成於萬歷丙辰，分十門，子目六十有二。中間紀載多舛誤。如沿革門云：「漢高帝時屬荊吳國」。不知漢時餘杭為西部都尉治，仍屬會稽郡。城墉門云：「古城在今縣溪南，莫詳所始。」不知《咸淳臨安志》載漢熹平二年所改，經兩次遷移，至後唐時號為清平軍，殊為疎於考訂。至第一卷既立山川一門，而九卷又別立《徑山志》，既有古蹟一門，又別立《洞霄志》，更為宂複矣。

　　【萬歷溫州府志十八卷】兩淮鹽政採進本明王光蘊撰。光蘊字季宣，溫州人，官至寧國府同知。是編成於萬歷丁巳。凡為類十二，為目七十四。頗多舛略。如形勝門祇略敘舊志數行，而梁邱遲《永嘉郡教》所稱「控山帶海」云云，祝穆《方輿勝覽》所稱「郡當甌越之衝」云云，皆未之載，此皆失諸眉睫之前。學校門祗載梅溪、贗山兩書院，而永嘉書院之建於宋時、載於王圻《續文獻通考》者，亦不及詳，其挂漏可想。又治行志中分郡良吏、邑良吏為二門，體例亦嫌繁碎也。

　　【萬歷襄陽府志五十一卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。卷首宜城胡價序稱郡守吳公勒成。凡為目二十有六。明封襄藩於襄陽，故敘歷代藩封，別作襄世家一卷，於例應爾。至以孔子曾適楚國，遂於古蹟之外，別出聖蹟一門，則宂碎甚矣。

　　【清江縣志八卷】兩淮馬裕家藏本明秦鏞撰。鏞，無錫人。崇禎丁丑進士，官清江縣知縣。清江向無志，崇禎壬午鏞始創修。凡分八目，視他志稍為簡明。

　　【崇禎碭山縣志二卷】兩淮鹽政採進本明劉芳撰。芳字百子，石屏人，官碭山縣知縣。先是，萬歷戊午，知縣陳秉良屬邑人王文煥撰縣志，二旬而成。崇禎己卯，芳復與邑人汪用霖續修此編。其沿革載東漢為梁國碭山縣。不知東漢時沛國亦分界其地。又云晉省歸夏邑。不知《南畿志》載晉下邑即碭地，非省併也。又以下邑作夏邑，更誤矣。又分門至四十二，率多宂雜。如既以水土為一門，又以風俗為一門，以古蹟為一門，又以八景為一門，殊紛紜少緒也。

　　【海昌外志】無卷數浙江巡撫採進本國朝談遷撰。遷字孺木，一字仲木，海寧人。是志題曰海昌，以海寧為吳海昌郡，從古名也。書不分卷帙，所列凡輿地、食貨、職官、建置、選舉、人物、叢談、藝文八門。以篇頁計之，當為八卷，偶未標題耳。遷學頗博涉，較舊志多所考證。而人物瑣分門類，典籍不詳卷帙，猶沿地志之積習焉。

　　【西寧志七卷】內府藏本國朝蘇銑撰。銑，交河人。順治丙戌進士，由衛輝府推官行取監察御史、巡按山西，裁闕改補西寧道，又調嶺東道。是編即其順治十二年官西寧道時所作。西寧在國初為軍民指揮使司，本臨邊之地。文獻罕徵，故其書亦潦草宂雜，絕無體例，蓋刱始者難工也。

　　【續安邱志二十五卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝王訓撰。訓字敷彞，安邱人。順治丁亥進士，官萬全縣知縣。是編續馬文煒之書，體例相近。凡例稱馬志二十八卷。今續二十五卷者，地理封建本無可續。如俷德不至，害及一邑，則亦略之，惡惡短也。

　　【永平府志二十四卷】內府藏本國朝宋琬撰。琬字玉叔，號荔裳，萊陽人。順治丁亥進士，官至四川按察使。琬與施閏章齊名，時號南施北宋。而此志不見所長。卷端題永平府知府蕭山張朝琮重修。其竄亂失真歟﹖

　　【＜⿰木巳＞紀二十二卷】河南巡撫採進本國朝張貞撰。貞字起元，號＜⿰木巳＞園，安邱人。康熙壬子拔貢，官翰林院孔目。是書以安邱東北界接高昌諸邑，為＜⿰木巳＞國舊地，爰採史傳之有關於＜⿰木巳＞者，綜其條目。曰圖考，曰星土，曰輿地，曰山川，曰繫年，曰沿革，曰封建，曰年表，曰世次，曰原古，曰分國，曰系家，案司馬貞《史記索隱》改世家為系家，乃避唐諱，此誤襲其名。曰苗裔，曰春秋經傳，曰經傳別解，曰人物，曰遺書，曰藝林，曰雜綴。王士禎序，稱其有良史才。以安邱一隅，上遡太康斟鄩之故居，下迄國朝數千年事蹟，所採之書凡四百餘種，可謂勤矣。然以為＜⿰木巳＞之故墟，既於繫年錄《春秋》經文之載＜⿰木巳＞事者，復為年表、世次、系家，不幾於疊笫架屋乎﹖且又全錄《春秋》經傳及經傳別解為四卷，不更贅乎﹖於遺書錄夏小正，於人物收姮娥，其泛濫抑又甚矣。藝林內錄齊風「汶水湯湯」之詩，則以徐州入濟之汶為青州入濰之汶。至如振鷺有瞽、顧炎武大禹陵詩，皆一例採入，尤不免地志之錮習也。

　　【杭志三詰三誤辨一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是編因杭州舊志稱今地本皆江水，由隋唐來人力畚築而成，因為此辨。三詰者：一詰秦定會稽郡有海鹽、餘杭、錢塘、富春四縣，何以錢塘獨無地﹖二詰西部都尉為重鎮，何以僻處隱靈山中﹖三詰由富春以至海寧，無不兩岸平地，緣江如綫，何以上一折甫接吳山，忽西翻靈隱，下一折不走龕赭，忽北越臨平﹖三誤者：一由劉道真《錢塘記》誤讀《漢書》「西部都尉治武林山武林水所出東入海」之文，不以西部都尉治為句，而以治武林山為句；二由不考劉昭註《郡國志》已駁秦始皇由餘杭渡江之說，而仍襲其誤；三由江水東合臨浦，而劉氏誤以臨浦為臨湖，又誤以臨湖為臨平湖。又附載宋之問靈隱寺詩、吳越王鐵幢浦二條。以為不足辨者，不在所詰所辨之數焉。

　　【蕭山縣志刊誤三卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。以蕭山新修縣志踳駁失考，因逐各條為之釐正。凡沿革之誤二條，稱名之誤一條，封屬之誤二條，坊里之誤二條，古蹟之誤三十八條，人物之誤三十五條。案：毛奇齡此二編，本非郡縣志書，而列於郡縣志書中者，以所刊正者乃郡縣志書，猶《新唐書糾穋》列於正史之例也。

　　【臺灣紀略一卷】大學士英廉購進本國朝林謙光撰。謙光字芝楣，長樂人。是編乃康熙二十三年平定鄭克塽以後所作。分十三篇：一曰形勢，二曰沿革，三曰建置，四曰山川，五曰沙線礁嶼，六曰城郭，七曰戶役賦稅，八曰學校選舉，九曰津梁，十曰天時，十一曰地理，十二曰風俗，十三曰物產。而附以澎湖版圖。開闢之初，規模草創，故其文皆略存梗概，不及新志之詳明，然固新志之椎輪也。

　　【登封縣志十卷】內府藏本國朝張聖誥撰。聖誥字紫書，號韋菴，廣寧人，官登封縣知縣。初，順治五年，聖誥之叔父朝端知登封，始刱修縣志。康熙十八年，聖誥族兄壎亦知是縣，又續增之。康熙三十一年，聖誥又知是縣，復因舊本重修。一姓相承，遞相纂輯，其事頗異。書分九門：曰圖繪，曰輿地，曰嶽祀，曰建置，曰山川，曰職官，曰方外，曰物產，曰藝文。體例與他志略同。惟他志景必有八，八景之詩必七律，最為惡習，聖誥力破是例，差有識云。

　　【琅鹽井志四卷】浙江巡撫採進本國朝沈鼐撰。鼐字枚臣，長洲人，由貢生官雲南琅鹽井鹽課提舉。是書成於康熙壬辰。因來度舊志重為增輯。首列圖考，次分天文、地理、建設、賦役、官師、學校、選舉、祠祀、人物、藝文凡十類。

　　【師宗州志二卷】兩淮馬裕家藏本國朝管棆撰。棆，武進人，官師宗州知州。是書成於康熙丁酉。分九圖、五紀略、九考、四傅。師宗舊無志，是書草創簡略，粗具大綱。附藝文於各門中，用宋人舊例。惟多錄已作，殆成紀遊之集，則未免輿記之結習耳。

　　【遼載前集二卷】兩淮馬裕家藏本國朝林本裕撰。本裕字益長，奉天人。是編備載盛京故事。自序云：「折衷於盛京志。前集則仿龍門志乘，後集則仿涑水編年。」今後集未見，此其前集也。首總論，次圖考，餘分二十一門，亦頗勤於蒐採。然留都記載，其地名仍題前代之稱，於體例終為乖迕，是亦不檢之過也。

　　【揚州府志四十卷】兩淮鹽政採進本國朝張萬壽撰。萬壽字鶴秋，浮山人。康熙中官揚州府知府。《揚州府志》自明成化至萬壽，凡經五修，而益繁蕪。考書首載萬歷中楊洵舊志序，歷敘門目，其端緒尚為清整。萬壽多所增益，其體例轉不及原書也。

　　【河套志六卷】江西巡撫採進本國朝陳履中撰。履中字執夫，商邱人，官至分巡寧夏兵備道。是志成於乾隆壬戌。凡河套之建置、沿革、山川、城堡、關塞、古蹟、物產，悉分門彙載。末附以藝文二卷。如引《魏書》以證涿祁山之為榆林府地，引《冊府元龜》藥彥稠為邠州節度使，補五代沿革之闕，又證後魏代郡之即漢朔方郡，據《通鑑》註大城之屬朔方，以證《漢書》列傳之大城塞，徵引頗為繁富。

　　【湖南通志一百七十四卷】通行本國朝大學士陳宏謀等監修。湖南省治即唐之武安軍，原與荊鄂兼立節鎮。宋代亦分荊湖南北兩路。至明代始併隸湖廣布政使。而幅＜⿰巾員＞廣闊，形勢各殊。本朝康熙三年，始析置湖南布政司，以控制嶺嶠。其後修通志者，仍合湖南北為一編。又書局開於武昌，未免詳近而略遠。故湖南事蹟，未能賅備。乾隆二十一年，宏謀巡撫湖南，因與藩臬諸臣創修此志，以補其闕。共分三十七門。其中如山川一門，全志每縣祗載數條，此則分列方隅。職官一門，全志文職至知府、武職至遊擊而止，此則同知、通判、守備具錄無遺。選舉一門，全志詳文而略武，此則兩途竝登。故所載雖止九府四州，而卷帙則較全志贏幾十之四五云。

　　【續河南通志八十卷】河南巡撫採進本國朝河南巡撫阿思喀監修。《河南通志》修於雍正九年。阿思喀以乾隆三十一年奉昭纂修一統志，徵諸省書送館，乃續修此編其事蹟皆與前志相接，惟前志分四十二目，不立總綱，此編則分輿地、河渠、食貨、學校、武備、職官、人物、藝文八志，而各系以子目，為小異云。

　　【澳門記略二卷】安徽巡撫採進本國朝印光任、張汝霖同撰。光任字黻昌，寶山人，官至太平府知府。汝霖字芸墅，萱城人，由拔貢生官至澳門同知。考濠鏡澳之名見於《明史》。其南有四山離立，海水交貫成十字，曰十字門。今稱澳門，屬香山縣。乾隆九年，始置澳門同知。光任、汝霖相繼為此職。光任初作是書，未竟，至汝霖乃踵成之。凡為三篇：首形勢，次官守，次澳番。形勢篇為圖十二，澳番篇為圖六。考《明史·地理志》祗載南頭屯門、雞棲佛堂門、十字門、冷水角、老萬山、零丁洋澳諸名與虎頭山關之類，其他皆未記其詳。此書於山海之險要、防禦之得失，言之最悉。蓋史舉大綱，志詳細目，載筆者各有體裁耳。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷七五·史部三一·地理類存目四 ----

　　【河源記一卷】編修程晉芳家藏本元潘昂霄撰。昂霄字景樑，號蒼崖，濟南人。官至翰林侍讀學士，諡文僖。是書紀世祖至元十七年遣達實原作篤什，今改正。西溯河源至星宿海事。末有元統中柯九思跋。《元史》已全錄其文。此別行之本也。河源遠隔窮荒，前志傳聞，率皆瞽說。惟達實嘗親歷其地，故昂霄以聞於其弟庫克楚原作闊闊出，今改正。者，記為是編，自詫為古所未睹。迨我皇上，神武遠揚，平定西域，揆度水脈，規量地形，又知達實所言仍多疎漏。已重為考定，勒在鴻編，用以祛萬古之疑，而訂百世之謬。昂霄是記，竟以故紙置之可矣。

　　【浙西水利議答錄十卷】永樂大典本一名《水利文集》。元任仁發撰。仁發，松江人。仕至都水少監。明梁惟樞《內閣書目》云：「大德間，都水少監任仁發以吳松江故道陻塞，震澤汎濫，為浙西害，乃上疏條利病疏導之法，凡十卷。」前有仁發自序，又有許約、趙某二跋。末附宋郟亶及其子僑《水利議約跋》，稱歲甲辰，中書以其議上聞，命中書省平章政事董是役。由是震澤無壅，與三江之勢接，復朝于海。趙某跋稱，是錄所載，其要有三：一曰濬江河以洩水，二曰築堤岸以障水，三曰置牐竇以限水云。

　　【海道經一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。惟書中揚子江一條，自稱其名曰璚，其姓則不可考。前有明嘉靖中應良序。疑為元初人所撰，而後人增修之。今觀書末附朱晞顏《鯨背詩》三十三首，晞顏為元人，則此書亦出元人可知矣。其書言海路要害及占風雨潮汛諸事，大抵皆為海運而作。其後歌訣，與今人所說亦同。然未免失之於太簡。

　　【海道經一卷】戶部尚書王際華家藏本不著撰人名氏。紀海運道里之數，自南京歷劉家港開洋，抵直沽及閩、浙來往海道。凡＜⿰舟定＞泊遠近、險惡宜避之地，皆詳誌之。又有占天、占雲、占風、占月、占虹、占霧、占電、占海、占潮各門，蓋航海以風色為主，故備列其占候之術，疑舟師習海事者所錄。詞雖不文，而語頗可據。考海運惟元代有之，則亦元人書也。後有海道指南圖，乃龍江至直沽針路。嘉靖中袁褧以二本參校，刻入所編《金聲玉振集》。復錄元延祐間海道都漕運萬戶府海運則例圖、至正間周伯琦供祀記二碑，附於其末。

　　【治河總考四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明車璽撰。璽，宛平人。成化戊戌進士，官至河南按察司僉事。是編考歷代治河之事，以時代先後為次。始周定王，終明嘉靖十七年。又以《禹貢》、《史記·河渠書》、《漢書·溝洫志》、《元史·河源附錄》、宋濂《治河議》、《河南總志》諸條列後。其標題又稱山東兗州府同知陳銘續編。前後無序跋，不知孰為璽之原書，孰為銘之所補，體例參差，刊刻拙陋，蓋當時書帕本也。

　　【漕河圖志三卷】浙江鄭大節家藏本明王瓊撰。瓊有《晉溪奏議》，已著錄。先是成化間三原王恕作《漕河通志》十四卷。宏治九年瓊以工部郎中管理河道，乃因恕之書而增損之。首載漕河圖，次記河之脈絡原委及古今變遷、修治經費以逮奏議碑記，罔不具悉。《明史》本傳稱瓊出治漕河三年，臚其事為志。繼任者案稽之，不爽毫髮，由是以敏練稱，蓋其書之切於實用如此。惜原本八卷，此本止存三卷，非完帙矣。

　　【問水集三卷】浙江鄭大節家藏本明劉天和撰。天和有《仲志》，已著錄。嘉靖初，黃河南徙，天和以右副都御史總理河道。乃疏汴河，自朱仙鎮至沛縣飛雲橋。又疏山東七十二泉，自鳧尼諸山達南旺河。役夫二萬，不三月訖工。詔加工部侍郎。此書蓋據其案視所至形勢利害及處置事宜詳述之。以示後人。一卷末有《治河本末》一篇，為工部都水郎中郾城楊旦所作，以紀天和之續。後四卷則皆其前後奏議之文也。

　　【通惠河志二卷附錄一卷】南淮馬裕家藏本明吳仲撰。仲字亞甫，武進人。正德丁丑進士，官至處州府知府。通惠河即元郭守敬所開通州運河。明初湮廢，糧皆由陸以運，費重民勞。仲以御史巡按直隸，疏請重濬。不數月工成，遂至今為水利。其事詳見《明史》。後仲外調處州時，恐久而其法寖弛，故於舟中撰此書奏進，得旨刊行。上卷載閘壩建置開濬事宜，而冠以源委圖說。中卷及附錄皆諸司奏疏。下卷皆碑記詩章也。

　　【三吳水利論一卷】戶部尚書王際華家藏本明伍餘福撰。餘福有《陜西志》，已著錄。是書凡分八篇。一論五堰，二論九陽江，三論夾苧干，四論荊溪，五論百瀆，六論七十三漊，七論長橋百洞，八論震澤。皆吳中水利要害。大旨本宋單鍔所論而推廣之。

　　【新河初議一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。明正德間，河決徐沛，運道淤塞，特起盛應期往治之。應期建議於昭陽湖東北進江家口，南出留城口，開濬百四十餘，里較疏舊河力省而利永。計需夫六萬五千人、銀二十萬兩，剋期六月告成。時胡世寧行取進京，道經沛縣，親覩情形，因上疏與應期議合。興役垂成，為言者所沮而罷。應期坐奪職。史稱後三十年，朱衡循新河故跡成之，運道終蒙其利。則是舉不為無見，而言者為媢嫉之口可知矣。此編載世寧及應期原議開河疏，竝世寧請與應期同罪疏，以見一事之始末。以其事未竟功，故但曰《新河初議》也。應期字新徵，吳江人，宏治癸丑進士，官至右副都御史。事蹟具《明史》本傳。世寧有奏議，已著錄。

　　【浙西水利書一卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。錄前代治水文字，凡奏記、書狀、疏論、或問之類竝列焉。計宋文十九首，元文十五首，明文十二首，而宋以前不採。疑為未成之書。其明文載至宏治間止，則當為正德時所撰集也。

　　【膠萊新河議一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王獻撰。獻字惟從，號南灃，又自號木石子，咸寧人。嘉靖癸未進士，官山東巡察海運副使。初，元時海運，經由登萊，避槐子口大石之險，故放洋於三沙黑水。歷成山正東，踰登州東北，又西北抵萊州海倉，然後出直沽，以達天津。後於槐子口西之馬壕，別開河道，由麻灣抵海倉，以達直沽，鑿之遇石而止。獻於元人所鑿之西，燒石開道十四里，麻灣以通。於是江淮之舟可至膠萊。餘三十里，功未竟，獻適遷去。有撓之者，案《明史·孫應鼇傳》稱為山東布政使時，有刱開膠萊河議者，應鼇力言不可。則撓之者，指應鼇也。功遂不成。獻因敘其案牘為一編，以貽後來，此書上卷是也。其下卷則獻沒之後，膠萊人思其功，祀之名宦。工科給事中李用敬又理其說，奏請續蕆其事。其後人又彙刻之，附獻書以行云。

　　【吳中水利通志十七卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。前七卷分序蘇、松、常、鎮并杭、嘉、湖諸府之水，而各以歷代修濬之跡附載於後。次為考議二卷，次為公移三卷，次為奏疏三卷，次為紀述二卷。其敘事皆至嘉靖二年止。每卷之末，題嘉靖甲申錫山安國活字銅版印行。安國嘗翻刻留元剛所編《顏真卿集》及年譜，蓋亦好事之家也。

　　【治河通考十卷】浙江汪啟淑家藏本明吳山撰。山，高安人。嘉靖乙未進士，官至禮部尚書，諡文端。是書大旨謂河雖經數省，而自龍門下趨，則梁地當其衝，故河患為甚。前有自序云：「近日所刻《治河總考》，疏漏混複，乃重加校輯，彙分序次。一卷曰河源考，二卷曰河決考，三卷至九卷曰議河治河考，末卷曰理河職官考。上泝夏、周，下迄明代，總為十卷。」前有崇禎戊寅其曾孫士顏序略，蓋重刊時所作也。

　　【吳江水利考五卷】江蘇巡撫採進本明沈＜啓－口山＞撰。＜啓－口山＞字子由，號江村，吳江人。嘉靖戊戌進士，官至湖廣按察司副使。是書大旨以吳江為太湖之委，三江之首，凡蘇、松、常、鎮、杭、嘉、湖七郡之水，共瀦於湖流於江而歸於海者，皆總匯於此。故述其源委之要、蓄洩之方，輯為一編。前二卷曰水圖考、水道考、水源考、水官考、水則考、水年考、隄水岸式水蝕考、水治考、水柵考。後三卷皆水議考。乃＜啓－口山＞晚歲家居所輯。至國朝雍正中，其八世孫守義復為校正刊行。《江南通志》稱其於水道最為詳核。今觀其書，於治水條規，頗為明備。而支派曲折，尚不能一一縷載也。

　　【全吳水略七卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明吳韶撰。韶，華亭人。自號秦阜山人。是書成於嘉靖戊戌。首載蘇、松七府為總圖，次作捍海塘紀，次列太湖三江及諸水原委。凡疏導修築之事以及歷代官司職掌、公移事實，悉採錄之。

　　【兩河管見三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明潘季馴撰。季馴有《司空奏疏》，已著錄。此書乃其巡撫廣東時，值兩河水決，再以右都御史督理河道之所建白也。首卷為圖說，冠以敕諭。二卷治河節解。三卷為修守事宜。其大旨與所撰《河防一覽》相同云。

　　【治水或問四卷】江蘇巡撫採進本明龐尚鴻撰。尚鴻字少襄，南海人，副都御史尚鵬之弟。以貢入國學，上書政府，復獻飛車、飛舟諸疏，得旨下部，授鹽城訓導，擢英山知縣。時河決為祖陵患，尚鴻撰進治河三策。值巡撫與河臣議不合，移怒尚鴻，謫西安縣教諭，終崑山縣丞。蓋亦好事而兼好議論者也。是編乃其在鹽城時講求治河方略，設為或問，類次成書。其力闢毀高堰之議，大抵與潘季馴相合。末附開澗河疏草一首，則專論泗州祖陵利害云。

　　【新濬海鹽內河圖說一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。前有序略云：「海鹽地勢卑下，與海沙平。每潮水漲，高出平地丈餘。恃以障蔽者僅石塘。石塘之內有裹土塘，然猶不能禦潮，必有內河以納過塘之水，而後洩其橫流之勢。萬歷五年海溢，鹽邑受害特甚。是年遂開內河。此編即詳記是役。」其說撮舉大要，而圖則甚詳。蓋海鹽知縣所刊。稱於時巡撫浙江僉都御史為徐拭。拭字世寅，常熟人，嘉靖丁未進士。以劾趙文華坐謫者，即其人。後官至南京工部尚書。題名碑錄作栻，《明史》本傳亦作栻。此本作拭，刊版誤也。

　　【新河成疏】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本明工部都水郎中游季勳、沈子木、朱應時、涂淵，主事陳楠、張純、唐鍊同編。初，嘉靖四十四年七月，黃河決浸沛縣諸處，工部尚書朱衡與都御史潘季馴等相度地勢，議於南陽至留城一帶，別開新河，自留城至白洋淺一帶，則挑復舊河。於時朝議不一，然迄從衡議。是編皆其前後案牘，凡圖五，奏疏十有一，其稱古之治河，惟避其害，今之治河，則又欲藉以通潛，事與賈讓等異。所言極為明晰。又稱居民之情在新河者，則稱新河可開，在舊河者，則稱舊河可復，皆為市廛之私，非為國家運道之計。亦究悉物情之言也。

　　【東吳水利考十卷】浙江巡撫採進本明王圻撰。圻字元翰，上海人。嘉靖乙丑進士，官至陜西布政司參議。《明史·文苑傳》附見《陸深傳》中。其書首列東吳七郡水利總圖，而書中所載止六郡，於杭郡未之及也。六郡中尤詳於蘇、松、常、鎮四郡，嘉、湖則稍略焉。前九卷為圖考，圖各繫以說。後一卷為歷代名臣奏議，所採亦復寥寥。圻以吳人而考吳地水利，應無謬誤。然謂錢塘江出寧波之赭山，不知寧波別有赭山，乃混而為一。又引《水經》「東至餘姚縣東入於海」，不知姚江源出大菁山，逕寧波入海，竝不與浙江通。圻不加辨正，均未免於疎舛。

　　【黃河圖議一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭若曾撰。若曾有《鄭開陽雜著》，已著錄。是書所列，上起河源，下迄東海，凡為五圖。而以歷代防濬得失，附論於後。明代自嘉峪關外，即以為絕域，無由西越崑崙，故所繪河源，仍沿《元史》之誤。至始終力主王獻開膠萊河以通海運之說，亦未必可以施行。黃河湍悍，變態百出，月異而歲不同。區區一卷之書，固未可執為定論也。

　　【治河管見四卷】兩淮馬裕家藏本明潘鳳梧撰。鳳梧，桐鄉人，貴州籍，隆慶庚午舉人。是編末有茅一桂跋，稱為《安邊濟運本書》，蓋鳳梧別有《邊事》一書，合此書而總名之，此則僅存其治河書也。其書多作歌括，立名詭激，而詞意實淺近。後載聘啟之類，尤為蕪雜。

　　【潞水客談一卷】兩淮鹽政採進本明徐貞明撰。貞明字孺東，一曰伯繼，貴溪人。隆慶辛未進士，官至尚寶司少卿。其官工科給事中時，上疏言畿甸水利。大旨開西北之溝洫，以省東南之漕運。廷議不行。會以他事外謫太平府知事，不能再疏理前說。乃於通州旅次作此書，設為賓主問答之辭，以盡疏中之義。前有萬歷丙子張元忭序，又有俞均重刊序及王祖嫡題詞。末有李世遠、王一鶚二書，李楨、米鴻謨二跋，皆盛推之。然其後貞明復官還朝，更申前請，廷議用其策，即命貞明領之，迄不能成功而罷。又《明史·汪應蛟傳》載應蛟巡撫保定時，奏興畿輔水利，工部尚書楊一魁贊成其事。神宗報許，後亦卒不能行。蓋持是議者，皆妄冀水利一興，即北方之粟足供倉儲，可以省南方之漕運，而不知古今異勢，南北異宜，書生紙上之言，固未可概見諸實事也。

　　【西瀆大河志五卷】兩淮馬裕家藏本明張光孝撰。光孝字維訓，號左華，自署關中人，不知為何郡縣也。是編志大河源委與決塞修濬之宜，傍及祀典、雜事、藝文，猶屬志書之體。仍復摭入天河星象、龍馬卦畫，繪圖列說，附會支離，是與水官何涉乎﹖

　　【千金堤志八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明謝廷諒、周孔教、姜宏範同撰。廷諒字友可，金谿人，萬歷乙未進士，官至順慶府知府，事蹟具附見《明史·謝廷瓚傳》。孔教有《中丞疏槀》，已著錄，宏範，臨川人，仕履未詳。千金堤在撫州府城東，當汝水之衝，即唐之千金陂，屢有興廢。萬歷五年，知府古之賢率屬重修，廷諒等因述此志，以紀其事。凡形勝沿革、經畫、人物各一卷，藝文四卷，皆一時頌美之詞也。

　　【古今疏治黃河全書四卷】兩淮馬裕家藏本明黃克纘撰。克纘字紹夫，晉江人。萬歷庚辰進士，官至工部尚書，事蹟《明史》本傳。是編乃其巡撫山東時所作。分黃河考略、治河左袒、三吳水利諸目。所載上起祖乙之圯耿，下終萬歷三十二年蘇莊之決。末係以論，陳當時便宜。其大旨主於順河之性以疏之。而歷陳明代河決未疏先塞之害。其引漢武瓠子歌，謂漢時河已通淮泗，又引宋張洎疏，以為《禹貢》九河之外，原引一支南行入淮泗，則未免出於附會也。

　　【河漕通考二卷】浙江巡撫採進本明黃承元撰。承元，秀水人。萬歷丙戌進士，官至副都御史巡撫福建。上卷論河防，下卷論漕運，皆上溯歷代，下迄萬歷中年。文類簡潔，而傷於太略。

　　【海塘錄八卷】江西巡撫採進本明仇俊卿撰。俊卿，海鹽人，官國子監博士。萬歷十五年，海鹽塘潰重修，俊卿因錄其圖式案牘為此書。《浙江通志》已採錄其大略。其所紀述，距今一百餘載，亦今昔異宜矣。

　　【河渠志一卷】江蘇巡撫採進本明吳道南撰。道南字會甫，崇仁人。萬歷己丑進士，官至文淵閣大學士，諡文恪，事蹟具《明史》本傳。萬歷甲午，陳于廷建議修國史，令翰林諸臣分門受事。道南領修《河渠志》，此即其原槀也。凡三篇：曰運河，曰黃河，曰通惠河。其餘皆未之及。案《明史·藝文志》作二卷，則是本已非全帙矣。前有總序，謂冠以圖策，載其領要。今此書無圖，蓋傳寫者失之。考《元史》以前諸志，皆無圖繪，此例蓋道南所首創也。

　　【泉河史十五卷】安徽巡撫採進本明胡瓚撰。瓚有《禹貢備遺增註》，已著錄。是編圖紀一卷，職制一卷，泉源一卷，河渠一卷，職官表二卷，泉河派表一卷，疆域、山川、夫役、漕艘、宮室、人物、秩祀、敘傳各一卷。乃瓚分司南旺時，據《河志》、《閘河考》、《泉河志》諸書刪輯而作。於河湖閘壩隄防瀦洩之道，載之頗悉。特體例宂雜，尚有待於後人之潤色耳。末附《泉河大事記》一卷，用編年體以總括全書大略，亦近複贅。又《泉源志》後有天啟二年主事薛玉衡新開泉名二十七處，則後人所續入也。

　　【皇都水利一卷】江蘇巡撫採進本明袁黃撰。黃號了凡，嘉善人，萬歷丙辰進士，官兵部主事。是編歷考北直隸河渠，意在興修水利。末載畿內田制、開田賞功、沿海開田諸論，大旨頗與徐貞明《潞水客談》相近。黃嘗任寶坻令，縣賦繁重，具疏乞減，故於畿輔利弊尤所究心。卷首題前進士袁黃撰，旁註云《了凡雜著》，亦疑非完帙也。

　　【南河志十四卷】兩淮馬裕家藏本明朱國盛撰。國盛字敬韜，華亭人。萬歷庚戌進士，官至工部尚書兼理侍郎事。天啟五年，國盛以工部郎中管理南河，創為此志。自敕諭至公移凡三十三門，於黃、淮諸水疏治事宜，頗為詳析。前有自作序例一首，又有李思誠、徐標二序。後有彭期生跋。思誠，揚州人。標與期生皆繼國盛董斯役者也。

　　【常熟水論一卷】編修程晉芳家藏本明薛尚質撰。尚質，常熟人。以白茅、許浦、福山三浦為常熟宣洩所賴，故作此以明其利害。前有自序，言考當代名臣奏議及唐、宋諸賢成說可以行於今者，凡若干條，為之贊論，以備於左。復著《水利論》一篇，雜論十條，以廁於末。此本為曹溶《學海類編》所載，僅有《水利論》，及雜論而無所謂名臣奏議及唐、宋成說者，蓋刪其前半，非完書矣。

　　【黃運兩河考議六卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。首總論一篇，次以歷代治河之事編年紀載，始唐堯迄明熹宗。其大旨欲復九河故道，引全河北趨以歸海。所謂紙上空談，不達時變，與欲復井田、封建，同一迂謬耳。

　　【河紀二卷】山東巡撫採進本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是書紀黃河遷徙始末，兼及畿輔水利。大旨為籌畫漕運而作也。

　　【具區志十六卷】兩淮馬裕家藏本國朝翁澍撰。澍字季霖，吳縣人。是書以明蔡羽《太湖志》，王鏊《震澤編》為本，參酌增損，續成此書。於瀕湖港瀆，區畫獨詳。

　　【北河續記八卷】浙江汪啟淑家藏本國朝閻廷謨撰。廷謨，孟津人。順治丙戌進士，以工部主事督理河工。是編因謝在杭舊志而修之，又附錄古蹟、藝文於其後。廷謨自序，謂刪其不宜於今而增其正行於今者，故所紀形勢頗詳。然正行於今者增之，是也；其不宜於今者，亦當存以備考證，乃協志乘之體，一概刊除，非通論也。

　　【河防芻議六卷】直隸總督採進本國朝崔維雅撰。維雅，新安人。順治丙戌舉人，初任儀封縣知縣，陞淮安府同知，調開封府南河同知。即以防河功授寧波府知府，因總河王光裕請，再遷管河道僉事，官至布政使。其成是書，則為江蘇按察使司時也。其治河有七法：曰引河，曰遙堤，曰月堤，曰縷堤，曰格堤，曰護掃，曰截壩。前明潘季馴《河防一覽》，詳於堤壩之說，而不言引河。維雅獨申引河之說，蓋當河流悍激之地，不得不濬此以殺其勢耳。其書前為總圖，後為分圖。總圖所以審其形勢，而分圖所以定其工程。圖各有說，所以明其致治之原。維雅身歷河工二十餘年，著為此書。其意見與靳輔頗不相合，康熙二十一年河決蕭家渡，維雅因上疏條奏河務，斥輔所築減水壩為不可用，請變前法而更張之。上特遣大臣履勘，復召輔與維雅廷辨。輔指列情形，具陳維雅勦襲之謬。維雅無以對，卒從輔議，而河患以息。是其說亦多出於一偏之見，不可據為定論也。

　　【新劉河志一卷婁江志二卷】兩江總督採進本國朝顧士璉撰。士璉字殷重，太倉州人。先是順治十二年，婁江塞，水無所歸。太倉知州白登明開鑿朱涇舊迹，而水以安。州人名之曰新劉河，以婁江舊名劉河也。士璉實佐是役，故輯其始末，為志一卷。康熙辛亥，再濬劉河之淤，仍以士璉任其事。工既竣，乃復輯《婁江志》二卷。上卷敘新績，下卷考舊迹，而以郟亶、郟僑諸人治水之書附焉。《新劉河志》其槀本出登明，士璉重輯之。《婁江志》則士璉所自輯。以其循登明之法而成功，故亦題曰登明定，示不忘所自也。前有王瑞國、郁禾序，皆稱為《吳中開江書》，蓋當時二書合刊，總題此名耳。

　　【山東全河備考四卷】江蘇周厚堉家藏本國朝葉方恆撰。方恆字學亭，崑山人。順治戊戌進士，官至山東濟寧道。是編乃其督理山東河道時所輯，專言漕河之在山東者。首圖志，次河渠，次職制，次人文。大致採掇明王恕《漕河通志》、王瓊《漕河圖志》、車璽《漕河總考》諸書，而稍參以近時之形勢。

　　【明代河渠考】無卷數浙江巡撫採進本國朝萬斯同撰。斯同有《廟制圖考》，已著錄。是書採取有明列朝實錄，凡事之涉於河渠者，悉案年編次。天啟四年以後，則雜取邸鈔野史以足成之。視史志所載稍詳，然頗傷宂雜。考斯同嘗預修《明史》，此本疑即其摘錄舊聞備修志之用者，後人取其殘槀錄存之也。又兩江總督所採進，亦有此書，題曰《明實錄河渠考》。所載止於萬歷四十八年。知當時隨筆鈔錄，本未成書，後來傳寫其槀者各據所見之本，故多寡互異，併書名亦小不同矣。

　　【今水經一卷】浙江巡撫採進本國朝黃宗羲撰。宗羲有《易學象數論》，已著錄。是書前列諸水之名，共為一表，皆以入海者為主，而來會者以次附之。如汴入河，須鄭入汴，京入鄭，索入京之類，自下流記其委也。後各自為說，分南北二條，皆以發源者為主，而所受之水以次附之。如衛河出輝縣蘇門山，逕衛輝府北東流，淇水來注之，又過濬縣內黃界，漳水入焉之類，自上流記其源也。其所說諸水，用今道不用故道，用今地名不用古地名，創例本皆有法。而表不用＜〾旁＞行斜上之體，但直下書之，某入海，某入某，某又入某，頗不便檢尋。又渭入河，漳清汧涇沮，入渭洛入河，瀍、澗、伊入洛之類，皆分條，淇、漳、汶、滹、桑入衛，清入淇，沙、易入滹，溫、義入易，洋入桑之類，又合條，則排纂未善也。其書作於明末。西嘉峪，東山海，北喜峰、古北、居庸，皆不能踰越一步。宗羲生於餘姚，又未親歷北方，故河源尚剽《元史》之說，而灤河之類，亦沿《明一統志》之舊。松花、黑龍、鴨綠、混同諸江，尤傳聞彷佛，不盡可據。我朝幅員廣博，古所稱絕域，皆入版圖，得以驗傳聞之真妄。欽定《西域圖志》、《河源紀略》諸書，勘驗精詳，昭示萬代。儒生一隅之見，付之覆瓿可矣。

　　【明江南治水記一卷】編修程晉芳家藏本國朝陳士鑛撰。士鑛號宿峰，秀水人。康熙初以貢生閣試，授主事。是書大旨主於廣濬分支，共受三江之水；多為尾閭，以殺震澤之怒。故所錄惟以夏原吉議三條為主，而況鍾、李克嗣、呂光、海瑞、許應逵五事附焉。非盡錄明一代治水之政也。

　　【湘湖水利志三卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。蕭山湘湖為一邑水利所資，宋熙寧間縣民殷慶倡議建塘而未行，至楊時為縣令，始舉其役。而明尚書魏驥修築之後，為豪民所佔。御史何舜賓又以死爭復之。舜賓之壻僉事富玹因作《蕭山水利志》，歲久殘闕，奇齡因其舊本，補輯是編。前二卷詳述湘湖沿革條約，第三卷則附錄諸湖，而終以湘湖歷代禁罰舊例。其大旨以杜侵佔為本。

　　【東南水利八卷】浙江巡撫採進本國朝沈愷曾撰。愷曾，歸安人。康熙壬戌進士，官至山東道監察御史。是書前四卷錄康熙以來太湖、劉河、白茆、孟河諸處興修開濬奏議公牘。第五卷錄折解、緩征、議賑、兵糧、關稅諸奏議。其目錄內自註有曰：「是卷內有無關水利，因當事大臣仰體主恩，曲為生民請命，俾安樂利，故載入。」蓋因水利而附錄者也。第六卷、七卷皆前代水利沿革，於郡城修築之外，亦附錄賦額、田稅、均糧、鹽口諸事。蓋亦留心於民事者。然志乘皆已具載，此為贅出矣。

　　【治水要議一卷】編修程晉芳家藏本國朝孫宗彞撰。宗彞有《易宗集註》，已著錄。此書載曹溶《學海類編》中。其議治河之法，以築歸仁堤、疏周家橋為主。蓋亦執一偏之見，未可坐論起行也。

　　【太湖備考十六卷】浙江巡撫採進本國朝金友理撰。友理字玉相，吳縣人。是書卷首為巡幸圖說。卷一總誌太湖，卷二為沿湖水口、濱湖山，卷三為水治、水議，卷四為兵防、湖防、論說、記兵、職官，卷五為湖中山泉、港瀆、都圖、田賦，卷六為坊表、祠廟、寺觀、古蹟、風俗、物產，卷七為選舉、鄉飲，卷八為人物，卷九為列女，卷十十一為詩，卷十二、十三為文，卷十四為書目、災異，卷十五為補遺，卷十六為雜記。大旨為明人《太湖志》、《震澤編》皆詳於湖中而略於湖外，以所重在名勝，而水利、兵防不及悉，故以此書補所闕云。

　　【蕭山水利書初集二卷續集一卷三集三卷附集一卷】浙江汪啟淑家藏本初集，明富玹編，國朝來鴻雯重訂。續集、三集，皆國朝張文瑞編。附集，文瑞之子學懋所編。蕭山水利。以湘湖為最溥。明初，其邑人御史何舜賓嘗以清理佔田被禍，玹為舜賓壻，因取章懋、魏驥所輯水利事蹟，合梓以行，以備考驗。康熙五十八年，有私決湘湖者，水利幾廢。鴻雯據舊本重加訂正，文瑞又＜〾旁＞搜黃震《萬柳堂記》等文十二篇為續集，并刊行之。雍正十三年，文瑞又以舊作《西江塘》、《湘湖紀事槀》二帙輯為三集。其附集則蕭山水利十條，即明紹興知府賈應璧所撰圖說之舊本也。

　　【治河前策二卷後策二卷】浙江巡撫採進本國朝馮祚泰撰。祚泰字粹中，滁州人，乾隆壬申舉人。是編乃其肄業中山書院所作。分前策、後策二集。前策三十篇，皆詳述《禹貢》水道及歷代遷徙之迹，而評其得失。後策十一篇，皆條析現在利病。前策大旨主復北派放河使東入海，自不病會通。後策大旨主閉南崖減水壩，不引濁沙入湖，添建北崖減水壩，另闢海口以洩其泛漲。

　　【水鑑六卷】福建巡撫採進本國朝郭起元撰。起元，閩縣人。歷官盱眙縣知縣，遷泗州知州、宿虹同知。皆積水為患之區，因即所見聞，勒為一編。凡論十四篇，說四十四篇，策六篇，考四篇。刻於乾隆癸酉。其論淮徐一路，皆身所閱歷之言。其他如江南、浙江、湖北、山東諸水，則亦傳聞之論。至於黃河源流一篇，仍襲元人舊說，尤未得其真也。

　　【安瀾文獻一卷】兩江總督採進本國朝沈光曾撰。光曾，秀水人，官高郵州知州。是編輯前明及國朝修治南河大要。分為四篇：一曰分黃，二曰導淮，三曰利運，四曰全下。以皆錄前人奏議之詞，故名曰文獻。其大旨在：於劉老澗多設滾壩，疏通沭河，以六塘清水道之，使疾趨入海，以治河；於張福口、裴家塘等處浚引河，使洪澤之水盡出雲梯關以治淮。又繪圖冠於卷首。末有乾隆十年重刻書後一篇，乃其病中所作。謂潘季馴稱河不兩行，乃泇河未創、中河未開以前，以黃河為運道，故有是說；今則運道自清河、桃源以上，已無藉於黃河，自宜隨時籌畫。又稱惟別穿一渠之說，必不可行。穿則河水橫經，運道挾之而走，實有可虞。黃壩新河之陳迹足鑒云。

　　【北邊備對一卷】江蘇巡撫採進本宋程大昌撰。大昌有《易原》，已著錄。是書前有大昌自序，稱淳熙二年因進講《禹貢》，孝宗問以塞外山川，未能詳對；紹熙中，奉祠家居，乃補撰此書。以緣起於講筵顧問，故仍以備對為名。凡二十一則，皆摭史傳舊文，無所考正。

　　【江東地利論一卷】永樂大典本宋陳武撰。武，始末未詳。所論凡十篇。首論東南北古昔為最盛，次論南北勝負之勢，次論東南地勢在江淮，次論西南地勢在巴蜀，次論合淝、濡須攻守之要衝，次論襄、漢、荊南上流之重鎮，次論襄陽為江陵捍蔽，次論壽春為江東捍蔽，次論西臨關隴，東瞰青齊、以取中原，次論中外盛衰在於天時。大抵亦與《江東十鑑》相表裹，蓋宋南渡後人人能為是言也。

　　【東南防守利便三卷】兩江總督採進本宋陳克吳若同撰。考《宋史·呂祉傳》，祉知建康，與吳若等共議，作此書上行在。大略謂立國東南，當聯絡淮甸荊蜀之勢，蓋專為南宋立言者也。此本刊於明崇禎間。前有祉進書繳狀一篇，稱吳若為本府通判，蓋其幕屬云。

　　【邊防控扼形勢圖論一卷】永樂大典本宋江默撰。默，始末未詳。其進書狀有云：「臣效官極邊四載，考究今古地名形勝，撰列邊防控扼形勢圖并論二十四首，繕寫成冊。皆是今日邊防急務。不如此行，則淮西不可守；無淮西則長江不可恃。昔三國吳無淮西，亦守巢湖，不敢退守長江。以長江千里，不可勝守，而巢湖兩岸阻山，中間阻水，易守故也。今日有兩淮，何為退守池州、江州，棄巢湖之險哉﹖」其論亦剴切。然不論攻而論守，其作於和議之後歟﹖

　　【東關圖一卷】浙江巡撫採進本明聞人詮輯。詮有《南畿志》，已錄錄。是編乃嘉靖壬辰詮為監察御史時巡視山海等關，以莅任例取地圖，而繪畫不免勞費，乃取平原張祿舊時所繪諸圖，重加校正，刊以備閱。所載關塞二百一十有二，紀其道里遠近、形勢險易頗詳。詮即刊刻《舊唐書》者。《舊唐書》明代幾佚，其得重見於世者，實詮之力。較方從哲官內閣時竊謝承《後漢書》以出，匿不示人，遂致天地之間不復得見是書者，其用心之廣隘，相去遠矣。

　　【修攘通考四卷】浙江巡撫採進本明何鏜編。鏜有《括蒼彙紀》，已著錄。此編以偽蘇軾《地理指掌圖》與桂萼《明輿地圖》、許論《九邊圖》三書合而刊之，別立此名，更無一字之論著。恐鏜之陋未必至是，或坊賈所託歟﹖

　　【九邊考十卷】兩江總督採進本明魏煥編。煥字東洲，長沙人。嘉靖乙丑進士，官兵部職方司主事。是書作於嘉靖辛丑。第一卷為鎮戍經略。以下分九邊為九卷，而各邊之中，又分疆域、保障、責任、軍馬、錢糧諸目。所採多奏章案牘，大抵紙上之談也。

　　【海防圖論一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭若曾撰。若曾有《鄭開陽雜著》，已著錄。是圖乃若曾與唐順之所共定，凡十二幅。其式以海居上，地居下，乃畫家遠近之法，若曾具為之辨。胡宗憲所題為《海防一覽》者，即此書也。其書成於《萬里海防圖》之先，蓋草創未詳之本。後其六世孫定遠刊《海運圖說》、《黃河圖議》等編，復併是書刻之云。

　　【萬里海防圖說二卷】浙江巡撫採進本明鄭若曾撰。是書乃若曾入胡宗憲幕府以後，與同事邵芳取舊撰《海防圖論》復加考定。起廣東，歷福建浙、江南、直山、東遼、東，計程八千五百餘里。雜圖七十五，各為之論。若曾自序以為許默齋《九邊圖論》，詳於西北，此獨詳於東南云。

　　【江防圖考一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭若曾撰。若曾既圖海防，復為此書。起九江至金山衛，凡為圖十有九。後備論沿江守禦兵弁之數及所當修補增置之法。

　　【江防考六卷】浙江汪啟淑家藏本明吳時來撰。王篆增補。時來，仙居人，嘉靖癸丑進士，官至左都御史，諡文恪。篆，夷陵人，嘉靖壬戌進士，官至吏部左侍郎。隆慶二年，時來以南京僉都御史提督操江，創為此考。六年，篆奉命繼其任，以時來書度之，形勢微有不同，因仍其體例，增損重訂。蓋明代以南京為根本重地，專設操江都御史與勳臣一人同領其事。所轄水操軍以萬計。上自九江，下抵蘇、松、通、泰，緩急咸責成之。是考於形勝、管制、官兵、沿革頗為詳備，蓋當時積習廢弛，其立法特密云。

　　【兩浙海防類考續編十卷】浙江汪啟淑家藏本明范淶撰。淶字原易，休寧人。萬歷甲戌進士，官至福建右布政使。自嘉靖中倭寇犯兩浙，沿海郡縣被害最深，故守土者以海防為首務。胡宗憲作《籌海圖編》後，續之者有《海防考》、《海防類考》諸書，而沿革不常，每有闕略。萬歷二十九年，淶官海道副使，因取諸書復加增廣，故名曰「續編」。前有史繼辰序并《類考》舊序二首。凡四圖，四十一目。於兵衛、巡防、餉額各事宜，頗為詳備。惟多錄案牘之文，未免時傷宂漫耳。《江南通志》列淶於《儒林傳》中，載所著有《休寧理學先賢傳》、《范子嚨言》、《晞陽文集》，獨不及此書。蓋自宋以來，儒者例以性命為精言，以事功為霸術，至於兵事，尤所惡言。殆作志者恐妨淶醇儒之名，故諱此書歟﹖然古之聖賢，學期實用，未嘗日日畫太極圖也。

　　【溫處海防圖略二卷】浙江汪啟淑家藏本明蔡逢時撰。逢時字應期，宣城人。萬歷庚辰進士，官溫處兵備副使。溫處為兩浙海疆門戶，明季倭寇出沒，號曰要衝。逢時此書作於萬歷二十四年，皆據當時文移冊籍編次成帙，凡地形、船械以及戰守選練之法，無不畢載。共為圖四，子目四十有三。

　　【籌海重編十卷】兩淮馬裕家藏本明鄧鍾撰。鍾字道鳴，晉江人。萬歷二十年，倭大入朝鮮，海上傳警。總督蕭彥命鍾取崑山鄭若曾《籌海圖編》，刪其繁宂，重輯成書。冠以各處海圖，次記奉使朝貢之事。又分案沿海諸省，記其兵防制變各事宜，而以經略諸條終之。於前代舊事，亦間有引證。前有彥序一篇，極稱胡宗憲功。亦當時公論也。

　　【海防圖論一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。所載惟江南、浙江、山東、遼東，而福建、直隸諸省沿海之地竝無圖說，疑其有闕佚也。

　　【陜西鎮考一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。略記陜西諸鎮城堡之屬，大抵從王圻《續文獻通考·邊防門》中錄出，蓋明人所為也。

　　【海防述略一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本國朝杜臻撰。臻有《粵閩巡視紀略》，已著錄。是書臚列沿海險要形勢及往來策應諸地，於諸洋列戍哨探事宜亦併及之。案臻於康熙二十二年奉詔偕內閣學士石柱往閩粵定疆理，茲書蓋即其時所著也。

　　【延綏鎮志六卷】內府藏本國朝譚吉璁撰。吉摠字舟石，嘉興人。由內閣中書官至登州府知府。明時以延綏為重鎮，設重兵以防河套。本朝順治初年罷延綏巡撫不設，而延綏鎮尚仍舊名。康熙十二年，吉璁以延安府同知分駐榆林城，乃因明巡撫涂宗濬舊本，重修此志。自圖譜至藝文凡分十二類，所載皆明代邊防之事。

　　【蠻司合志十五卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是編皆紀明代土司始末。凡湖廣一卷，貴州二卷，四川四卷，雲南四卷，兩廣四卷，亦其修史所餘之槀也。

　　【江防總論一卷海防總論一卷】編修程晉芳家藏本國朝姜宸英撰。宸英字西溟，慈谿人。康熙丁丑進士，官翰林院編修。己卯充順天鄉試副考官，為正考官修撰李蟠所累，逮問。蟠遣戍。宸英卒於獄。是二書載曹溶《學海類編》中。各冠總論於前，而條繫其形勢之略於後，題曰附錄。案《江防論》末稱，依海道所經，自廣東西路始，福建、浙江、江南、登萊、天津衛、遼陽，以次及之。又括海南所經各省郡縣，自為一卷。與論後所附錄全不相應。又稱其沿海山河、寇＜⿰舟宗＞入犯分合、日本輿地，皆有圖。今亦無圖。知曹溶刪節其文，非宸英之原帙也。

　　【秦邊紀略四卷】直隸總督採進本不著撰人名氏。書中首卷河州條註，內有「西夷部落三十有奇，康熙十四年圍衛城一月，康熙二十二年又犯衛地」之語，又四卷《近疆西夷傳》內載康熙二十四年祝囊同科爾坤十八部由古北口入覲事。則此書為康熙間人所作。首載河州及西寧、莊浪、涼州、甘州、肅州、靖遠、寧夏、延綏等衛形勢要害，次載西寧等衛南北邊堡，次載西寧等衛近疆及河套，次載《外疆近疆西夷傳》、《河套部落蒙古四十八部落考略》、《西域土地人物略》。其論邊鄙疆域及防守攻勦情形，一一詳悉。蓋國家初定西陲，中間遘王輔臣之叛與滇黔相煽，方用兵於內地，故近邊諸部往往窺竊，後乃以次削平，馴為臣僕，此書所述，皆是時之形勢。方今聖武遠揚，天山南北二萬餘里，皆置郡開屯，歸我疆宇。昔之所謂險要者，今皆在戶闥之間，昔之所謂疆梁者，今皆隸賦役之籍。此書所述，皆無所用之。然在當時，則可謂留心邊政者矣。至北邊四十八部源委弗詳，且非秦地。其西域道里以驛程考之，亦皆在茫昧之間。蓋一時得之傳聞，附錄卷末，均不足為典要，存而不論可矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷七六·史部三二·地理類存目五 ----

　　【龍虎山志三卷】兩淮馬裕家藏本元元明善撰，明張國祥續修。明善字復初，清河人。以浙東使者薦為學正，擢太子文學，歷翰林學士，諡文敏，事蹟具《元史》本傳。國祥，則嗣封真人也。是書乃皇慶三年明善官翰林學士時奉敕所修。然原本體例不可復考，惟存延祐元年程鉅夫序及吳全節進表。此本載山川、建置、人物、道侶竝累朝制敕、藝文，頗為龐雜。殆已多所竄亂，非其舊矣。

　　【茅山志十五卷】浙江孫仰曾家藏本元道士劉大彬撰。大彬號玉虛子，錢塘人。延祐中襲封茅山四十五代宗師、洞觀微妙元應真人。是書分志誥副墨、三神紀、括神區、稽古蹟、道山冊、上清品、仙曹署、釆真游、樓觀部、靈植檢、錄金石、金薤編十二門，每門以三字為題，蓋仿陶宏景真誥例也。前有永樂癸卯胡儼序，稱舊本為張雨所書，至為清潔。後燬於兵，姚廣孝復為刊版。後成化庚寅、嘉靖庚戌又重刻者再。此本即嘉靖時刻，不但紙版惡劣，非張雨之舊，且為無識道流續入明事，敘述凡鄙，亦非劉大彬之舊矣。

　　【仙都志二卷】兩淮馬裕家藏本元道士陳性定撰。仙都山古名縉雲山，唐天寶中敕改今名。此志分六門：曰山川，曰祠宇，曰神仙，曰高士，曰草木，曰碑碣題詠。前序題至正戊子，不著姓名。以序及志中祠宇門考之，蓋元延祐中給道士趙嗣祺五品印，提點是山玉虛宮。羽流榮之，因撰是志也。

　　【天台山志一卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。末稱世祖皇帝封道士王中立為仁靖純素真人，知為元人所作。又稱前至元間，知為順帝時人矣。其書頗典雅可觀。惟七十二福地一條，不引杜光庭書，而引《記纂淵海》，知為裨販之學矣。

　　【武夷山志十九卷】江蘇巡撫採進本明裘仲孺撰。仲孺字穉生，崇安人。洪武初薦授平遠縣知縣。其書凡十一篇，首名勝，次雲構，次題刻，次仙真，次羽流，次存疑，次物產，次游寓，次祀典，次掞藻，次餘韻。末一卷為詞訂，則詩文之續得者也。體例龐雜，殊不足觀。掞藻一篇幾及全書之半，尤乖裁制也。

　　【震澤編八卷】浙江巡撫採進本明蔡昇撰，王鏊重修。昇字景東，吳江人。鏊有《史餘》，已著錄。是書首紀五湖七十二山兩洞庭，次石泉古蹟，次風俗、人物、土產、賦稅，次水利、官署、寺觀、菴廟、雜記，次集詩、集文。前有宏治十八年楊循吉序，稱其操觚之妙，天機獨運，中間有似《爾雅》者，有似《山海經》者，有似柳子厚諸山水記者，用能繪畫造物，陳諸簡牘。未免譽過其實。昇書本名《太湖志》，鏊為重修，乃取《禹貢》之語改今名云。

　　【金山雜志一卷】浙江汪汝淑家藏本明楊循吉撰。循吉有《蘇州府纂修識略》，已著錄。金山在吳縣西三十里，循吉少時，嘗讀書其中。歸田後因為之志。分八篇：一山勢，二品石，三泉，四山居，五游觀，六草木，七飲食，八勝事，每篇各有論讚。

　　【雁山志四卷】浙江汪啟淑家藏本明朱諫撰。諫號蕩南，樂清人。宏治丙辰進士，官至吉安府知府。雁蕩山在溫州府，跨樂清、平陽二縣，於古無稱。自宋太平興國中，始有僧居之。奇秀甲於浙東。明初僧永昇者。始輯為《雁山集》一卷，編次無法。嘉靖己亥。諫因舊本搜討，增為四卷，列三十二門。樂清知縣徽州潘潢序之。萬歷辛已，知州南昌胡汝寧復為翻雕，而以續得詩文冠於卷前，殊為猥雜。

　　【京口三山志十卷】江蘇巡撫採進本明張萊撰。萊字廷心，丹徒人，宏治間舉人。北固、金、焦三山，皆古來勝境，而未有裒輯遺文舊事合為一志者。兗州史宗道為鎮江推官，始屬萊考三山名蹟沿革及歷代詩文，彙成此編。頗能訂譌正謬。如金山之名，舊云創於唐李錡，萊則謂梁天監四年即金山修水陸會，其名已始於六朝。考證頗為典核。然如《事物紀原》引宋大中祥符七年四月，詔封焦山大聖祠為明應公，本非僻書僻事，而祠廟類中乃失收之，則疎密亦不免互見。蓋萊所依據，多取諸郡縣圖經，未能博徵群籍，故每有漏略也。

　　【慧山記三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本一名《九龍山志》。明邵寶撰。寶有《左觿》，已著錄。慧山即惠山，在無錫縣界，局狹而氣秀，地近而景幽，自昔號為佳境。寶居近是山，釣游所及，時有品題。所作如惠山雜歌、惠山十二詠、敘竹茶罏等篇，具載於《容春堂續集》中。此書仿賀知章會稽洞、郭子美羅浮山之例，搜輯舊事遺文，為之作志。

　　【鄧尉山志一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明沈津撰。津字潤卿，蘇州人。是書分本志、泉石、祠墓、梵宇、山居、名釋、草木、食品、集詩、集文十類。前為總敘一篇。其稱「本志」者，以專紀山之形勢為作志本意，故以冠於各類之首也。書成於嘉靖壬寅，靳學顏嘗為之序。黃虞稷《千頃堂書目》遂以為學顏所作，失考甚矣。

　　【衡嶽志十三卷】浙江汪啟淑家藏本明彭簪撰。姚宏謨重訂。考《明史·藝文志》載彭簪《衡嶽志》八卷，此多五卷，當即宏謨所增。然宏謨序已稱續刻者隨時竄入而不之究，則未經重修以前已非簪之原本矣。序又稱總形勝於多景之前，補事紀於諸卷之首。此本一卷為事紀，二卷三卷為形勢，知為宏謨所增。至所稱詩文以景附、景以類分者，則散綴各卷，不可復考。簪自號石屋山人，安城人，官衡山縣知縣。其書成嘉靖戊子。宏謨秀水人，嘉靖癸丑進士，官至吏部左侍郎。其書成於隆慶辛未，時提督湖廣學政，應知縣章宣之請，續此編云。

　　【廬山紀事十二卷】浙江汪汝瑮家藏本明桑喬撰。國朝范礽補訂。喬字子木，江都人。嘉靖壬辰進士，官至監察御史。以首劾嚴嵩，為所搆陷，謫戍九江以卒。事蹟具《明史》本傳。此書即其在戍所時作成於嘉靖辛酉。至國朝順治戊戌，巡按御史許世昌屬南康推官會稽范礽重為補訂。以山陰、山陽別其條貫，屬南康者列於陽，屬九江者列於陰。又取喬後百餘年間事蹟題詠綴補於後。礽序稱喬書質而辨，文而約，紀事皆題原採書名。礽所補悉仿其例云。

　　【仙都山志二卷】兩淮馬裕家藏本明戴葵撰。葵，酆都人。始末未詳。據其自跋，此書蓋嘉靖丁未作也。仙都山在四川酆都縣境，為道經第四十二福地，稱前漢王方平、後漢陰長生得道處。葵雜採舊文，分為八類，大抵神仙家言為多。

　　【牛首山志二卷】兩淮馬裕家藏本明盛時泰撰。時泰字仲交，江寧人，嘉靖中貢生。牛首山在江寧城南，一名天闕。是書首志山名，次志巖洞、池泉、殿廬、草樹、法寶、遊覽、麗藻。其文頗近遊記，不盡沿志書窠臼。其藝文多著出某書，亦明人所難。惟地畝弓口一條，全錄稟帖批詞，首尾不加刪削，殊失體例。

　　【仙巖志六卷】兩淮馬裕家藏本明王應辰撰。應辰自署曰舉人，不著里貫。考太學題名碑有隆慶辛未進士王應辰，信陽人。去作此書時僅十六年，未知即其人否也。仙巖山在浙江瑞安縣境，為道書第二十六福地。嘉靖壬戌，兵部郎中永嘉王叔果屬應辰為此編。首載圖景，次錄詩文，序次尚頗簡潔。

　　【黃海六十卷】兩江總督採進本明潘之恆撰。之恆字景昇，歙縣人。嘉靖間官中書舍人。考《明史·藝文志》有潘之恆《黃海》二十九卷。此本雖卷數未標，其曰紀初者八，曰紀藏者七，曰紀蹟者十有八，曰記遊者二十有一，曰紀異者六，皆別之為卷，則已六十卷矣。史稱二十九卷，未為確數。然其中次第卷數，或有或闕，或參差錯互，蓋猶未定之槀，不知其止此六十卷否也。黃山在徽州府西北百三十里，舊名黟山，唐改今名。跨據宣、池、江、浙數郡。世傳黃帝與容成子、浮邱公煉藥於此，故有浮邱、容成諸峰。此姑存圖經之說，以備古蹟一條則可；之恆竟上溯軒轅，採摭經傳，凡語涉黃帝者皆入焉，至以《廣黃帝本行紀》、《真仙通鑑》諸書與六經之文竝列，何其誕歟﹖大抵以多為勝，而考證之學與著述之體則非所講也。

　　【武夷山志略四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明徐表然撰。表然字德望，崇安人。嘉靖中嘗結漱藝山房於武夷第三曲，因撰次是書。分為四集。繪山之全圖及武夷宮左各景、宮右九曲諸勝，悉以題詠附於後。凡名勝、古蹟皆分附於山川。較他地志尤便省覽，此變例之可取者。至於寓賢及仙真之類，人繪一圖，則不免近兒戲矣。其名志略者，謂茲山已有全志也。

　　【阿育王山志十卷】兩淮馬裕家藏本明郭子章撰。子章有《蠙衣生易解》，已著錄。阿育王山在浙江寧波府，去府治四十里。山有阿育王寺舍利塔，相傳為地中湧出，因以名寺，遂因以名山。蓋緇流梵笈有是異聞，年祀綿遠，亦無從而究詰也。是志凡分十類。揆其大旨，主於闡釋氏之顯應。故標茲靈迹，以啟彼信心。原不以核訂地理、考證古今為事也。

　　【雲門志略五卷】浙江巡撫採進本明張元忭撰。元忭有《紹興府志》，已著錄。雲門山在會稽城南。元至正十年，相里允若作《雲門集》，黃溍序之。元忭以其未備，補輯是編。以山川、古蹟、名賢為一卷，而餘四卷皆藝文，又末大於本矣。

　　【京口三山續志四卷】浙江巡撫採進本明徐邦佐、陳朝用、朱文山同撰。邦佐號雁洲，浦城人，官鎮江府教授。朝用號南湖，寧都人。文山號仰泉，常寧人。皆官鎮江府訓導。是書成於隆慶中，以補史宗道《三山志》之闕，故以「續志」為名。專取當時人遊覽詩賦，彙萃成帙。而邦佐等所自作，附錄尤夥。蓋意在釣名，於三山考訂無涉也。

　　【齊雲山志五卷】浙江汪啟淑家藏本明魯點撰。點字子與，南漳人。萬歷癸未進士，官休寧縣知縣。齊雲山在休寧縣，名齊雲巖蓋白嶽西北分支也。上有北極佑聖真君神祠，明代數經修葺，嘉靖中始有齊雲山之號。茲志因雲巖舊本而重輯之，分三十七目。卷前又有順治中告示二通，乃後人刊入，非原書之舊矣。

　　【普陀山志六卷】兩淮馬裕家藏本明周應賓撰。應賓有《九經考》，已著錄。普陀山在浙江之定海。是編因舊志重輯，凡六卷，十五門。而應賓自序稱五卷十七門。勘驗卷帙，竝無闕佚，未審何以矛盾也。

　　【太岳太和山志十七卷】江蘇巡撫採進本明田玉撰。玉不知何許人，萬歷中宦官也。太和山即湖廣均州之武當山，相傳為北極元武修真地。明成祖即位時，自謂得神之佑，因尊為太嶽，敕建宮觀，常遣內臣司其香火。嘉靖間提督太監王佐始刱為志，太監呂評續增之。萬歷癸未，玉復增廣為此本。前載修建廟宇始末實事竝仙蹟、徵應、物產。後載唐、宋、元、明序記詩賦等作。

　　【太姥志一卷】浙江巡撫採進本明史起欽撰。起欽字敬所，鄞縣人。萬歷己丑進士，官福寧州知州。太姥山在福寧州境，傳堯時有老母業採藍，後得仙去，故以為名。中有鍾離巖、一線天諸勝蹟，起欽因創為此書，成於萬歷乙未。前列圖，次列記序及題詠之作。然山以巖壑、寺宇為主，法當分門編載起欽，但為總繪一圖，悉不加分別詮次，非體例也。

　　【續刻麻姑山志十七卷】浙江汪啟淑家藏本明左宗郢撰。國朝何天爵、邱時彬重修。宗郢，南城人。萬歷己丑進士，官至太常寺少卿。天爵、時彬皆建昌人。麻姑山，唐時隸撫州，故顏真卿《麻姑仙壇記》有撫州南城縣之語。今則在建昌府城西十里。宗郢志見於《明史·藝文志》著錄卷數相同。此本每卷標題，或稱「麻姑」而去「山」字，或又加「洞天」字，或加「丹霞」字，名目紛然，可知體例之龐雜。考《明史》作《續刻麻姑山志》，今姑從標目焉。

　　【嵩書二十二卷】兩江總督採進本明傅梅撰。梅字元鼎，邢臺人。萬歷辛卯舉人，由登封縣知縣擢刑部主事。與員外郎陸夢龍力爭梃擊一案，鄭氏之黨中以察典罷官。後起為台州府知府。崇禎中，解職家居。大兵下順德，抗節死。贈太常寺少卿。事蹟附見《明史·張問達傳》。乾隆乙未，賜諡忠節。是編乃其官登封知縣時所作。分星政、峙勝、卜營、宸望、嶽生、官履、巖棲、黃裔、竺業、物華、靈緒、顏始、章成，為十三篇，立名頗嫌塗飾。全書意在廣搜，亦殊多駁雜。

　　【蜀中名勝記三十卷】浙江鮑士恭家藏本明曹學佺撰。學佺有《易經通論》，已著錄。案學佺所著，本無此書之名。此本乃萬歷戊午福清林茂之摘其《蜀中廣記》內名勝一門，刻之南京，而鍾惺為之序。不知其何所取也。

　　【華嶽全集十三卷】兩淮鹽政採進本舊本題明華陰縣知縣李時芳撰。今案時芳之本，《千頃堂書目》作十卷，乃嘉靖四十一年所修。至萬歷二十四年，汝州張維新為潼關道副使，以時芳書多舛錯，與華陰縣知縣貴陽馬明卿重加詮敘。前載圖說、形勝、物產、靈異、封號，後載藝文，增成十三卷。前有巡撫賈待問序及維新自序，述之頗詳。題時芳所撰，誤也。後六年壬寅，知縣河間馮嘉會又增文數篇，亦註於書內。至所載國朝祭告之文與宋琬、蔣超諸人之詩，則莫知誰所續入。考其中多有潼關道溧陽狄敬姓名，意者即敬所增歟﹖

　　【九疑山志九卷】兩淮馬裕家藏本明蔣鐄撰。鐄，長洲人，萬歷中官寧遠縣知縣。九疑山在寧遠縣南四十里，相傳舜葬其地，有舜廟焉。雖輿記流傳，而舊無專志，鐄始刱修此編。首紀祭舜陵文，次載形勝、古蹟、人物、仙釋、土產，次錄前人碑記詩文。崇禎中，平陵俞向葵為令，復補圖於卷首。

　　【羅浮野乘六卷】江蘇巡撫採進本明韓晃撰。晃字賓仲，南海人。萬歷庚子舉人，官青田縣知縣。是編首全圖，次名峰，次勝蹟，次仙釋，次品物，次逸事。書成於崇禎己卯。其兄晟字寅仲，亦著《羅浮副墨》，今未見。

　　【雁山志勝四卷】兩淮鹽政採進本明徐待聘撰。待聘字廷珍，常熟人。萬歷辛丑進士，官至按察使副使。是編乃其官樂清知縣時所撰。卷一為山之名勝及人物、土產、雜事，二卷三卷皆佛剎，四卷則所自作詩文也。其凡例有曰：「舊志凡詩賦題雁山者，或以臨涖，或以要津，皆旁搜而詮之，而文之微占於山者亦聚焉。又有欲世識其名者，賂剞劂氏私刻攙入，真贗竝收，薰蕕莫辨，山靈有知，定當作嘔。今皆刪去」云云。其言可謂深中地志之陋習。然舊作雖已汰除，而又獨錄己作一卷，其亦尤而效之矣。

　　【泰山紀事三卷】山東巡撫採進本明宋燾撰。燾字繹田，泰安州人。萬歷辛丑進士，官翰林院編修。此書一卷曰天集，記天神事；二卷曰地集，記古蹟；三卷曰人集，記名宦人物。所言神鬼冥報，已涉荒誕。至泰山太守、泰安知州為守土之官，柳下惠、王章、羊祜諸人亦不過生長其鄉，竝未巖棲谷汲，乃概行摭入，不知於岱宗故事何涉也。

　　【天台山方外志三十卷】浙江汪啟淑家藏本明釋無盡撰。案錢希言《獪園·釋異篇》曰：「有門法師名傳燈，一號無盡，太末人也。出家天台之高明寺，少精鍊戒行，學識高出道流。嘗撰《天台山志》，甚有禪藻」云云。則無盡者，乃其號也。天台山自孫綽作賦以來，登臨題詠，翰墨流傳，已多見於地志。此書成於萬歷癸卯，出自釋家之手，述梵蹟者為多，與專志山川者體例稍殊，故別題曰「方外志」焉。

　　【幽溪別志十六卷】浙江巡撫採進本明釋無盡撰。幽溪在天台山，無盡嘗居其地，因撰是志。凡十六門。每門附以藝文，而同時人所作為多。名為地志，實同社刻。《獪園》稱其所至講席如雲，蓋明末標榜之風，浸淫乎方以外矣。

　　【恆嶽志二卷】兩淮馬裕家藏本明趙之韓、王濬初同撰。之韓，汜水人，官渾源州知州，濬初，山陰縣舉人。是書成於萬歷壬子。其目十一，曰外紀、星紀、山紀、廟紀、祀紀、事紀、物紀、游紀、仙紀、文紀、詩紀。搜考頗稱詳核。又以自宋以來皆祠北嶽於上曲陽，故復取曲陽嶽廟詩附於卷末。後五年，知州衡陽張述齡為刻而行之。然其《文紀》有目無書，已非完本矣。

　　【天目山志四卷】浙江汪啟淑家藏本明徐嘉泰撰。嘉泰字道亨，循州人，官於潛縣知縣。是書乃萬歷甲寅嘉泰因舊志重修。浙江有東西二天目：東天目在臨安縣之西五十里，西天目在於潛縣西北四十五里。據此書所圖，則本屬一山。東西水源若兩目然，故曰「天目」。然此書所紀多屬西天目事，統稱《天目山志》，非也。

　　【煙雲手鏡二卷】浙江巡撫採進本明楊繼益撰。繼益始末未詳。前有萬歷甲寅自序，稱居恆遊思險遠，因檢閱群書，摭其山川喜懼之境，錄成二帙。然所載諸山水，俱隨手雜錄。鈔撮舊文，無所損益。既不註原書之名，前後次序亦無義例。如上卷有房山、石徑山，而房山水洞，又在下卷。上卷有牛首山、鍾山，而獅子山又在下卷。以至廬山之與瀑布，金山之與妙高臺，皆顛倒破析，棼如亂絲。以比《名勝志》、《遊名山記》諸書，可謂每況愈下矣。

　　【海陽山水志四卷】江蘇周厚堉家藏本明丁惟曜撰。惟曜字貞白，休寧人。是書成於萬歷戊午。紀休寧境內名勝，凡山二十九篇，水八篇，各冠以圖。所錄藝文，但載記、序銘頌諸體，而不及詩詞，較他志之濫列題詠者，稍為簡淨。然嚴於去取可矣，竟廢此一體，則又矯枉過直也。

　　【惠山古今考十卷附錄三卷補遺一卷】浙江巡撫採進本明談修撰。修字思永，無錫人。是編以無錫惠山為一邑勝境，唐張祐題詩有「小洞穿斜竹，重堦夾細莎」之句。而舊蹟已湮，修營建以復其舊。故首卷載《小洞重堦考》及《祠院菴觀諸考》。自二卷至十卷，則自唐及明之詩文。附錄三卷，皆同人賦贈之作。補遺一卷，則雜記惠山遺事。卷末自跋，有夢惠山之神云云，則未免幻妄矣。

　　【九鯉湖志六卷】兩淮馬裕家藏本明黃天全撰。天全，莆田人。其書成於萬歷中。九鯉湖在福建仙遊縣。天全以舊志僅載游覽之作而遺山水，乃重為釐訂，分為山、水、建置、夢驗、藝文四門。夢驗者，以九鯉湖祠乃閩人祈夢處也。

　　【龍門志三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明樊得仁撰。得仁不知何許人。是書首載龍門圖及事蹟。次紀文類，次紀詩類。首卷考證甚陋。若龍門特為河水所經過，止載《水經注》「河水又南出龍門」口諸條足矣，至摭及歷代河源，則迂闊無當。又《玉海》云：「梁山之北有龍門山，大禹所鑿，通孟津河口，廣八十步。」是書既已引之，而後又引此數語，別標曰出《魏地理志》，顛倒重複，殊為蕪雜。

　　【崆峒山志三卷】江蘇周厚堉家藏本明李應奇撰。應奇字鶴崖，平涼人。崆峒山在平涼府城西。是書成於萬歷中。凡分七門：曰分野，曰建革，曰疆域，曰形勝，曰田賦，曰仙蹟，曰題詠。然一山之志，即不應及分野、建革，而中間兼記及瓦亭關會盟壇之類，又殊似府志之體例，殊叢雜無限斷也。

　　【峴山志六卷】浙江巡撫採進本明張睿卿撰。睿卿字稚通，號心嶽，歸安人。《湖州府志稱》其博雅豪邁，遊歷山川，以著書為樂。然是書頗無體例。此峴山乃烏程之一山，非城邑郡縣之比，而首曰建置，名實已不相副。次曰勝概，而多與建置互見，不過雜載詩文。三曰遺愛，敘古名賢王右軍以下數人，終於王世貞，皆湖州大吏，與山不甚相涉。四曰社會，五曰放生，六曰藝文，又先散載各門，均失之泛濫也。

　　【上天竺山志十五卷】兩淮馬裕家藏本明釋廣賓撰。天竺為東南巨剎，舊有李金庭志，廣賓以其附會舛譌，甚至偽撰明太祖《竺隱說》一篇以炫俗，乃刪補而成此書。曰普門示現品，曰尊宿住持品，曰器界莊嚴品，曰帝王檀越品，曰宰官外護品，曰風範隆污品，曰詩文紀述品：凡七門。其風範隆污一品，於寺僧污行，備書不隱，較他志獨存直筆。據總目尚有卷首一卷，此本已佚不存。

　　【爛柯山志二卷】兩淮馬裕家藏本明徐日炅撰。日炅改名日曦，浙江西安人，天啟壬戌進士。爛柯山在衢州府城南三十里，因晉樵者王質遇仙觀棋於此，因以為名。日炅居與山近，因纂輯晉、唐迄明詩賦雜文，以成是編。

　　【東西天目志八卷】兩淮馬裕家藏本明章之釆撰。之釆字去浮，仁和人。是書作於天啟中。以天目山東西二峰，輯為二志，各分四卷。起引述、圖考，訖詩賦、記跋。杭州守李煜然合而刻之。

　　【九華山志八卷】兩淮鹽政採進本明顧元鏡撰。元鏡，歸安人。萬歷己未進士，官池州府知府。是書成於崇禎己巳。前列全圖及十八景圖，次列山水、建置、物產、人物、文翰五門，門復各立子部。意主誇多，故山分為六，水分為八，寺、院、菴觀區為二名，樓閣、亭館別為兩類。標目頗為煩碎。又杜荀鶴之污偽命、宋齊邱之逞姦謀，列之流寓，以為山水之光，殊乏簡擇。又王守仁游蹤僅至，亦列寓公，並偽撰其贈周金和尚一偈，斯尤地志之積習矣。

　　【錫山景物略八卷】江蘇周厚堉家藏本明王永積撰。永積字崇巖，自號蠡湖野史，無錫人。崇禎甲戌進士，官至兵部職方司郎中。是書紀無錫山川名勝，略分四正四隅。每紀一地，皆首載沿革，次載詩文，永積詩亦往往附載。然採錄過濫，邀飲聯吟之作，動輒盈編。於錫山地志圖經，渺不相涉。則貪於標榜，未講體例之過耳。

　　【橫谿錄八卷】兩淮鹽政採進本明徐鳴時撰。鳴時字君和，吳縣人。崇禎乙亥選貢生，除武寧縣知縣。橫谿鎮一曰橫塘，在蘇州府城西南十三里，水自城中來，西南橫流過鎮而入太湖，故名。是志分十九門，體例略如郡縣志。然如古蹟類中多列先賢舊宅，又云其址無考。夫使遺墟猶存，自應深憑弔之思。否則既生是鄉，自必人人有宅，安能一一虛列乎﹖宜其一鄉之志曼衍至於八卷也。

　　【閤皁山志二卷】兩淮馬裕家藏本明俞策撰。策不知何許人。閤皁山在江西新淦縣，相傳為張道陵、葛孝先丁令威修煉之所。茲編上卷紀載形勝，下卷編列藝文，末自載其詩數首，亦非佳作。

　　【太平三書十二卷】江西巡撫採進本國朝張萬選編。萬選字舉之，濟南人，官太平府推官。是三書成於順治戊子。據其序例一曰圖畫，二曰勝概，三曰風雅。圖凡四十有二，見唐允甲題詞中。此本佚其圖畫一卷，惟存勝概七卷、風雅四卷。原本紙墨尚新，不應遽闕失無考，或裝輯者偶遺歟﹖

　　【乍浦九山補志十二卷】浙江巡撫採進本國朝李確撰。確有《平寇志》，已著錄。乍浦在嘉興府東南，屬平湖縣境。九山者、雅山、苦竹山、湯山、觀山、龍湫山、暈頂山、高公山、蓋山、獨山也。平湖舊有九峰之名，而不得其地，確始考而定之，因著是編。凡分十二門，曰圖譜、山水、古蹟、寺觀、邱墓、土產、碑碣、烽寨、石塘、變怪、人物、題詠。

　　【昌平山水記二卷】兩江總督採進本國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》，已著錄。炎武博極群書，足迹幾徧天下，故最明於地理之學。是書雖第舉一隅，然辨證皆多精確。惟長城以外為炎武目所未經，所敘時多舛誤。如稱塞外有鳳州，不知蘇轍詩所云「興州東谷鳳州西」者，乃回憶鄉關之語，《唐書》、《遼志》塞外均無鳳州之名。又如古北口之楊業祠，炎武據《宋史》辨其偽，然劉敞、蘇轍皆有過業祠詩，在托克托修史之前幾二百載，必執後代傳聞以駁當年之目見，亦過泥史傳之失也。

　　【黃山志七卷】兩江總督採進本國朝閔麟嗣撰。麟嗣字賓連，歙縣人。其書首列山圖，次形勝，次建置，次山產，次人物，次靈異，次藝文，次詩賦。蒐輯頗博，而不盡精核。

　　【麻姑山丹霞洞天志十七卷】內府藏本國朝羅森撰。森字約齋，大興人。順治丁亥進士，官至陜西督糧道。是編因明萬歷中左宗郢志而修。第一卷為圖者八，第二卷為考者四，第三卷為表者二，第四卷為志者四，第五卷為紀者五，其餘藝文分七卷。末則麻源附錄一卷、從姑附錄一卷、育英堂附錄一卷、姑山雜記一卷、詩文補遺一卷。

　　【峨眉山志十八卷】浙江汪啟淑家藏本國朝蔣超撰。超字虎臣，金壇人。順治丁亥進士，官翰林院編修。晚入峨眉山為僧，因輯是志。昔劉勰奏請出家，改名慧地，《梁書》本傳雖著其事，而傳首仍題原名，蓋不與士大夫之為僧也。故今於超斯志，亦仍題其原名云。

　　【峨眉志略一卷】浙江汪啟淑家藏本國朝張能鱗撰。能鱗有《詩經傳說取裁》，已著錄。是書於峨眉形勝古蹟，標撮甚略。末附詩文數篇，而自作乃登其二。《佛光解》一篇，命意雖善，措詞則未能免俗也。

　　【浯溪考二卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。士禎有《古懽錄》，已著錄。是書前有自序，稱楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪。浯溪以唐元結次山名，得魯公摩厓書而益張之。舊有浯溪前後兩集，為李仁剛、綦光祖撰，見於《輿地碑目》，皆無傳。今志乃出庸手，宂雜泛濫，至不可耐。乃以退食之暇，窮搜遐摭，要取精覈。間錄詩賦雜文，多郡志、溪志所未收者。蓋其族姪官祁陽時，以舊志寄士禎，士禎為改作也。其書不分門目。上卷載山川古蹟及元結詩文，而附以諸家之題識議論。下卷則皆後人藝文。末為補遺三條。書頗簡核。然如王邕《後浯溪銘》、吳儆《祁陽石鏡銘》、鄒浩《甘泉銘》，其地相近，類附可也；吳師道《汪氏浯村記跋》，地在新安，渺如風馬，亦復載入，殊乖體裁。蓋斷限之難，劉知幾嘗言之矣。

　　【長白山錄一卷補遺一卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。長白山一名常白山，一名常在山，在鄒平縣東南。是錄皆紀其山形勝及故實藝文，已編入士禎《漁洋文略》第十四卷中。此其別行之本也。末附補遺一卷，則因宋紹定間丁黼作《池州范仲淹祠記》，以青陽縣東十五里之長山指為長白，地理舛誤，雜引諸說以辨之。考證亦確。然附會古賢，誇飾形勝，移甲入乙，乃天下地志之通幣。士禎以此一記，奪其鄉中之流寓，遂詆之為小人，所見亦為不廣矣。

　　【鼓山志十二卷】兩淮鹽政採進本國朝僧元賢撰。其序不標年月。書中記事至順治壬辰癸已，則國初人也。鼓山在福州城東三十里。是書分勝蹟、建置、開士、貞珉、藝文、叢談六門。大旨以佛剎為主，名為山志，實則寺志耳。其凡例有云：「茲山知名海內者，實以人重，非以形勝重也。」緇徒妄自標置，可謂不知分量者矣。

　　【恆嶽志三卷】浙江巡撫採進本國朝張崇德撰。崇德字懋修，順天人。官渾源州知州。北嶽恆山在渾源州城南二十里。自漢以後，皆祠於上曲陽。國朝順治十七年，以刑科都給事中粘本盛之請，改祠於渾源州。部議令山西撫司官吏詳察恆山遺蹟，於時主其說者，禮部尚書王崇簡，疏載所著《青箱堂集》中。據紳耆之議以上達者，即崇德也。故輯斯志，於祀典特詳。曲陽飛石之偽，亦辨之甚悉。

　　【七星巖志十六卷】浙江汪啟淑家藏本國朝韓作棟撰。作棟字公吉，鑲藍旗漢軍。順治中官分巡肇高廉羅道按察司僉事。七星巖在肇慶府高要縣城北，一名崧臺，一名定山。故此書又名《定山石室志》也。志本明王泮所撰。作棟因而重修，吳綺又為之潤色。然有關考核者，寥寥無多。如石刻門於唐李邕《石堂記》後乾道己丑秋一條，以後人題名之年月，誤為摹石之年月。又載元符改元端午日，眉山蘇軾挈家來游。不思元符元年，蘇軾正在儋州，安得有挈家至七星巖之事﹖蓋據曹學佺《名勝志》所載，而不知為傳譌之文也。

　　【峨眉山志十八卷】浙江汪啟淑家藏本國朝曹熙衡撰。熙衡字素徵，錦州人。順治中官至貴州按察使。是編因蔣超舊志成於疾病之餘，未能條理明晰，故即其本而重訂之。然據卷首《修山志說》，實戎州宋隸樟所定。熙衡時分巡建昌道，董其事耳。未一卷為志餘，仍題超名。而中論普賢住世一條，有宜太史蔣公之辨論語，則亦非超之本文矣。

　　【龍唐山志五卷】浙江巡撫採進本國朝僧性制撰。龍唐山在昌化縣西七十里，以其上有龍池。故名。《浙江通志》作龍「塘」，獨此本作「唐」，其中「龍池」一條內唐井等字亦從「唐」，殆亦猶錢塘、錢唐，各異文歟﹖志本為佛剎而作，故多述禪家之語，非地志之正體也。

　　【寶華山志十卷】兩淮馬裕家藏本國朝釋德基撰。寶華山在句容縣北六十里。齊釋寶誌結廬於此，後人重寶誌之名，因以名山。是山以道場顯，故首誌開創興起，而次及山水、梵宇各門。與他山志書體例稍異。固亦各因其地耳。

　　【廬山通志十二卷】兩淮馬裕家藏本國朝釋定暠撰。因明嘉靖間桑喬《廬山紀事》而稍增損之，無大發明考證。

　　【四明山志九卷】江蘇周厚堉家藏本國朝黃宗羲撰。宗羲有《易學象數論》，已著錄。四明山舊稱名勝，而巖壑幽邃，文士罕能周歷，故記載多疎。宗羲家於北七十峰之下，嘗捫蘿越險，尋覽帀月，得以考求古蹟，訂正譌傳，乃博採諸書，輯為此志，凡九門。宗羲記誦淹通，序述亦特詳贍。惟所收詩文過博，併以友朋倡和之作牽連附入，猶不出地志之習。又既列名勝，復以皮陸九題丹山圖、詠石田山房，別出三門。其諸門之內既附詩，於各條下又別出詩括、文括二門，為例亦未免不純也。

　　【四明山古蹟記五卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏，亦無序跋。詳書中所載，即黃宗羲所撰《四明山志》槀本也。宗羲《四明山志·自序》有曰「壬午歲，余作《四明志》，亡友陸文虎欲刻之而未果。癸丑歲盡，偶展此卷，文虎評校之朱墨，如初脫手。然其間凡例不齊，詞不雅馴。重為竄改，始得成書。」其序作於康熙十一年，所稱壬午，蓋明崇禎十六年也。此書不署年月，亦無文虎姓名題識，而中有朱墨數處，與宗羲序合，殆即文虎評校之本歟﹖其第三卷、四卷、五卷，內有黃時貞添註四條。其一條稱「壬辰六月識」，又一條述老人談天啟間事，當在順治九年以後。或時貞得此槀本，又以意為訂正耶﹖《四明山志》即有成書，此未定之草，固可置而不論矣。

　　【西湖夢尋五卷】浙江鮑士恭家藏本國朝張岱撰。岱字陶菴，自號蝶菴居士，家本劍州，僑寓錢塘。是編乃於杭州兵燹之後，追記舊遊。以北路、西路、南路、中路、外景五門，分記其勝。每景首為小序，而雜採古今詩文列於其下。岱所自作尤夥，亦附著焉。其體例全仿劉侗《帝京景物略》，其詩文亦全沿公安、竟陵之派。

　　【穹窿山志六卷】兩淮馬裕家藏本國朝李標撰。山在蘇州府城西。是編前四卷，雜錄序記、疏引等作；後二卷，紀遊覽題贈之詩。蓋是時道士施亮生居此山，方以符術鳴於東南，其書實為亮生而作，非專志山之名勝也。

　　【百城煙水九卷】浙江巡撫採進本國朝徐崧、張大純同編。崧，吳江人。大純，長洲人。前有尤侗序。大略稱崧有詩名，好遊佳山水，間嘗綴集吳地古蹟為此書，取華嚴南詢之意以名之。其友張大純助其捃摭，未畢而崧歿，大純因重加纂輯刊行。凡蘇州府及所屬諸縣名勝山川，竝為臚載。然每條詮敘簡略，而所錄題詠至夥，蓋頗仿祝穆《方輿勝覽》之例，以詞藻為尚，而不主考證。然穆書徧及州郡，此獨有姑蘇一隅；穆書於前人著述採擷甚富，而此所收率係近人之作，並附入己詩，則又出穆書之下矣。書刊於康熙庚午，時尚未升太倉為直隸州，故太倉及嘉定、崇明二縣皆列於此書云。

　　【蟂磯山志二卷】安徽巡撫採進本國朝柯願撰。願字又鄒，龍溪人。康熙甲辰進士，以主事督理蕪湖鈔關。蟂磯山在蕪湖西南七里大江中。《江南通志》云：「蟂，老蛟也。今磯有石穴，廣一丈，深不可測」。案《廣韻》：「蟂，古堯切。水蟲，似蛇，四足，能害人」。賈誼《弔屈原文》所謂「偭蟂獺以隱處者」是也。《通志》所云，未知何本。山上有靈澤夫人祠，相傳蜀先主妃孫權妹死葬於此，故廟祀焉。其事不見於史傳，殆齊東之語耳。是編蓋因明邊維垣舊本原文重訂。首為圖，未附載扁聯。所錄率荒唐之說。惟宏治中劉淮、嘉靖中王宗聖二記，稍能引據史傳，以駁俚說，而亦終歸於附會。餘皆蕪雜。又凡例稱降乩之作不錄，而卷末仍有諸葛亮、徐庶、鄧芝之詩，皆七言絕句，殆足笑噱，尤前後自相矛盾云。

　　【嶽麓志八卷】浙江汪啟淑家藏本國朝趙寧撰。寧字又裔，山陰人。官長沙府同知。是志因舊本增輯，成於康熙丁卯。第一卷為新典及圖說，二卷為山水、古蹟、新建、寺觀、疆域。三卷為書院。四卷以下皆藝文也。卷首序文，自為一巨冊，當全書四分之一。同修姓氏列至一百四十二人，則其書可知矣。

　　【說嵩三十二卷】直隸總督採進本國朝景日昣撰。日昣字東陽，登封人。康熙辛未進士，官至戶部侍郎。是書自卷一至卷八，統紀嵩高及二室。卷九以下，分星野、形勝、封域、巡祀、古蹟金石、傳人、物產、仙釋摭異、藝林風什九門。考嵩山為中嶽，本於《爾雅》、《毛詩》，故《史記》主其說。胡渭《禹貢錐指》信《爾雅》前條「河南華」之文，而指後條「嵩高為中嶽」乃後人附益。然鄭康成注《大司樂》，謂華為中嶽，而註《小宗伯》，則以嵩為中嶽。賈疏謂《大司樂》註據鎬京，《小宗伯》註據洛邑，其說似可與《爾雅》前後二文相證。即云後人附益，而康成已兼據之矣。又外方之為嵩山，見於《尚書》孔註、《水經注》諸書，金吉甫乃謂嵩高非外方，殊妄。此書於中嶽宗《史記》，於外方引《水經注》，考核殊不謬。然《嵩書》及《嵩山志》天下名山志之類，於此山形勝沿革，已為廣徵博輯。此特綜彙舊文，踵而成之耳。

　　【嵩嶽廟史十卷】江蘇巡撫採進本國朝景日昣撰。是書以嵩嶽廟舊未有志，因創為編輯。分圖繪、星野、沿革、形勢、營建、祀典、靈異、嶽生、詩賦、藝文，各為一卷。其凡例謂漢武之登封，孝明之巡幸，胡后、武曌之離宮別院，事涉游盤，無關秩祀，概從刪削。可謂矜慎。然靈異類中所引《述異記》、《虞初志》諸書，半是寓言；藝文類載《嵩嶽嫁女記》，尤為不經。詩賦、藝文析為二類，金石之文如石闕碑別見於營建類中，亦為錯亂。則亦仍地志之龐雜而已。

　　【雞足山志十卷】浙江汪啟淑家藏本國朝范承勳撰。承勳，鑲黃旗漢軍，大學士文程之子，浙閩總督承謨之弟，官至雲貴總督。雞足山在雲南賓川州東一百里，一頂三支，儼如雞距。在蒼山洱海之間，相傳為迦葉尊者入定處。佛寺最多，故志山者多述佛門之事。是編乃康熙三十一年承勳因舊本增修。分圖紀、考證、星野、形勢、山水、寺院、人物、靈蹟、物產、藝文，凡十門。而以迦葉像讚冠於卷端焉。

　　【普陀山志十五卷】內府藏本國朝朱謹陳璿同撰。謹有《中庸本旨》，已著錄。璿始末未詳。普陀山在定海縣東海中，佛經稱為觀音大士道場。自梁迄明，代有興建。是志所述，本末頗具，而敘事宂沓無法。

　　【湘山志八卷】浙江巡撫採進本國朝徐泌撰。泌字鶴汀，衢州人，康熙中官全州。知州以州有湘山寺，祀無量壽佛，率郡人謝允復等考佛出身本末竝山水、古蹟、藝文，輯為是書。

　　【林屋民風十二卷】浙江鮑士恭家藏本國朝王維德撰。維德字洪緒，吳縣人。是書成於康熙癸巳。因蔡昇《太湖志》、王鏊《震澤編》、翁澍《具區志》而廣之。林屋為洞庭西山之別名，維德以太湖諸山洞庭最大，故舉以名其集，而諸山則附載焉。其所採錄，賦詠居多，考證殊尠。如所載馬蹟山引《毘陵志》以證舊志之誤，津里山之一名秦履山，引《四蕃志》以證《具區志》之非，特偶然一見耳。目錄載附《見聞錄》一卷，此本無之，或偶佚歟﹖

　　【廬山志十五卷】安徽巡撫採進本國朝毛德琦撰。德琦字心齋，鄞縣人。由貢生官星子縣知縣。是編取桑喬《廬山紀事》、吳煒《廬山續志》二書彙而訂之。首星野，次輿地，次祀典，次隱逸，次仙釋，次物產，次雜志，次災祥，共一卷。次山川分紀十二卷。次藝文二卷。琦自序云：「山川分紀多仍其舊，文翰則隨時而增。」書之宂濫，二語已自道之矣。

　　【玉華洞志六卷】浙江巡撫採進本國朝陳文在撰。文在字新我，將樂人。將樂縣南十里許有玉華洞，幽深窅窈，秉炬乃入。其中石鍾乳滴成人物諸形，千態萬狀，一一曲肖，為閩中奇觀。明萬壬辰，邑令海陽林熙春始為志。順治甲午，邑令曲阜孔興訓重修，歲久版燬。康熙乙未，文在又復修之。冠以圖景，而序記賦詩之屬，以次備錄。末有慶玉華詩一冊，則以邑人鬻煤燒鑿，洞且頹壞，雍正辛亥邑令馮景曾始禁開窯場，邑人作詩慶之，併彙成帙，附於志末云。

　　【羅浮山志十二卷】內府藏本國朝陶敬益撰。敬益，江寧人。康熙中官博羅縣知縣。是編因黎惟敬舊志，益以僧麈異《名峰圖說》，互相補輯，合為一書。然首有圖經，又有名峰圖，又有巖洞志，前後繁複，殊無義例，是則兼取兩家，未能融鑄翦裁之故也。

　　【羅浮山志會編二十二卷】兩淮馬裕家藏本國朝宋廣業撰。廣業字澄溪，長洲人。康熙中官至山東濟東道。後因其子志益為瑞州知府，就養官署。以羅浮為嶺南勝地，而舊志簡略，就重為考訂，網羅闕逸，計事增舊十之五。後來羅浮諸志，多以是為藍本云。

　　【羅浮外史】無卷數浙江巡撫採進本國朝錢以塏撰。以塏字蔗山，嘉善人。康熙中歷官東莞、茂名二縣知縣。羅浮山屬於博羅，而遊人登眺，則多由東莞之石龍鄉。以塏官東莞時，其父瑛就養縣署，往遊羅浮，記其名勝。以塏因參考諸籍，以成此編。首列圖二十，次述山中名勝靈蹟為五十八篇。大抵多因仍舊志，又多以近人詩參錯其中。頗為宂雜。

　　【惠陽山水紀勝四卷】浙江汪啟淑家藏本國朝吳騫撰。騫字益存，號樂園，當塗人。康熙辛未進士，官至惠州府知府。是編以羅浮與西湖各分上下二卷。其紀羅浮，則本宋廣業《羅浮志》，稍為芟節，其紀西湖，則本近人《增輯西湖志》而更編之，亦間有所補正。他如霍山、河源、龍川亦隸惠州，稱名勝，而志不及焉，蓋專為二地作也。惠州在漢曰南海，晉曰東官，隋、唐或曰循，或曰雷鄉，至宋仁宗時，始曰惠州。而惠陽之名，則於傳無之。以是標題，亦相沿杜撰之文矣。

　　【西樵志六卷】浙江汪啟淑家藏本國朝馬符錄撰。符錄字受之，南海人。官陸豐縣訓導。西樵山屬南海縣，在廣州府城西南一百二十里。明萬歷辛卯，郡人霍守尚初為之志，歲久散佚。國朝羅國器重修未竟，符錄乃因其舊本，輯為此編。詳於人物、藝文，而略於考證，故山中金石之文悉不錄云。

　　【武夷九曲志十六卷】浙江巡撫採進本國朝王復禮撰。復禮有《家禮辨定》，已著錄。武夷山在福建崇安縣南三十里，其溪九曲。宋劉道元初為作志，其後屢有增輯。是書成於康熙五十七年。前卷既以詩文分入山水，而後卷又列藝文一門，體例頗雜。又附錄己作，連篇累牘，是竟以山經為家集矣。

　　【西湖志四十八卷】通行本國朝傅王露撰。王露號玉笥，會稽人。康熙乙未進士，官翰林院編修。乾隆辛巳，特恩加中允銜，初，雍正三年，命浙江總督李衛開濬西湖，越三年而蕆功。時衛方奉詔纂修通志，以《西湖志》自田汝成後久未續輯，因以王露總其事，而以舉人厲鶚等十人分任纂修之。悉仿通志之例，分門記載，列目二十。徵引極博，而體例頗涉汎濫。其後梁詩正等復訂為《西湖志纂》，實據此本而刪潤之云。

　　【太嶽太和山紀略八卷】江蘇巡撫採進本國朝王概撰。概字成木，諸城人。雍正癸丑進士，官至兩廣鹽運使。是編乃概官分守安襄鄖兵備道時所作。凡為十類：曰星野，曰圖考，曰山川，曰聖紀，曰宮殿，曰祀典，曰仙真，曰物產，曰拾遺，曰藝文。較舊志蒐輯頗富，而亦不免於蕪雜。

　　【峽石山水志一卷】浙江巡撫採進本國朝蔣宏任撰。宏任字擔斯，海寧人。海寧縣有峽石鎮，兩山竝峙，東曰審山，西曰紫微山，為土人遊眺之所，宏任因為之志。末有雍正戊申自跋，稱舊有志略，為前輩沈伯翰所集，其家伏羗令丹厓所訂。則仍舊槀增修也。敘述頗為雅潔。然兩山舊蹟載於《咸淳臨安志》者甚詳，皆略而不載。審山之名沈山，宋、元時志書皆有辨證，亦未徵引。而紫微山有東峰、磨劍池，敘述更為疎漏。惟所載碧雲寺之建於唐大歷中、天開圖畫樓之起於宋天聖間，為足補志乘所未及爾。

　　【雁山圖志】無卷數江蘇巡撫採進本國朝僧實行撰。實行字奕菴，山陰林氏子，居雁山能仁寺。因搜羅名勝，編次成書。首雁山十八剎，皆有圖。次山水諸說。次藝文。

　　【金井志四卷】浙江巡撫採進本國朝姜虬綠撰。虬綠字秋島，烏程人，自號蒼弁山人，又號大海樵人。案金井在烏程之黃龍山。後梁丙子，有黃龍破洞出，又名黃龍洞。虬綠卜居弁山，時得遊覽，因作此志。成於乾隆庚午。自序謂住山以來，日有紀錄，並見古人詩歌雜識，手輒鈔摘。凡分山谷、文獻、金石、藝文四門。然藝文內多附虬綠所自作，不若待諸論定後也。

　　【泰山道里記一卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝聶鈫撰。鈫字劍光，泰安人。是編前有自序，稱：「生長泰山下，少為府胥，性嗜山水，每攀幽躋險，探稽往躅。因讀劉其旋《泰山紀略》、成城《泰山勝概》，其中有一地兩稱，或名同地異，巖谷深阻，題刻為苔蘚所蔽者，間遺而未錄。近乃架梯刮磨垢蝕而求之，雖風雨寒暑，弗憚其勞。又質之野老，參考群書，竭半生精力，彙成一編。提挈道里為綱領，分之為五，合之為一，曰《泰山道里記》。」末有其從孫學文跋，稱其蒐討金石之文，閱二十餘年。凡諸紀載所未詳者，如石經峪刻《金剛經》據《徂徠刻石辨》為北齊王冠軍書；唐紀《泰山銘》下截剝落，葉彬補書百八字；宋述《功德銘》，唐勒岱巔，鑱毀原碑，字猶存；介邱巖分水谿及古明堂均失覈蓄疑；又肅然山、奉高城、季札子墓與白騾冢，俱誤指其地；汶、泮、三谿諸水皆牽混源流；岱背琨瑞、靈巖諸山，因隸他縣而未錄：併逐加考驗，辨譌補闕。蓋以土居之人，竭平生之力以考一山之蹟，自與傳聞者異矣。

　　【峽川志一卷】兩淮馬裕家藏本國朝潘廷章撰。廷章字梅巖，自稱海峽樵人，蓋海寧人也。其書志峽石一鎮之事，頗有條理。然一村落之微，而首紀分野，未免太廓。科第皆列之人物，毫無行實，但載其由某經中式某科第幾名，亦未免太濫。所紀唐許遠守睢陽，臨難作死別吟，其詞不類，疑亦附會也。

　　【西湖覽勝志十四卷】內府藏本國朝夏基撰。基字樂只，杭州人。是編因明田汝成本重修。十四卷中題詠居其六卷。

　　【南湖紀略槀六卷】浙江巡撫採進本國朝邱峻撰。峻字晴巖，仁和人。南湖一名白洋池，在杭州城北隅。宋張俊賜第，四世孫鎡別業，據湖之上。湖在宅南，因名南湖。楊萬里、陸游諸人皆為之題詠，而鎡亦以自名其集，遂傳為古蹟。峻少居其地，因採輯宋時志乘及說部文集，勒成此志。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷七七·史部三三·地理類存目六 ----

　　【大滌洞天記三卷】浙江汪汝瑮家藏本舊本題元鄧牧撰。案牧以宋人入元，不仕而卒。據陶潛書晉之例，當仍題宋人，今特據舊本所題書之。核其書，即牧所撰《洞霄圖志》內宮觀、山水、洞府、古蹟、碑記五門，而刪其人物。每門又頗有刊削，不皆全文。卷首吳全節、沈多福二序亦同，惟增入洪武三十一年正一嗣教真人張宇初一序。稱今年春某宮道士某持宮志請序，將廣於梓。蓋明初道流重刻時，妄以其意刪節之，而改其名也。

　　【西嶽神祠事錄七卷】兩淮鹽政進本明孫仁編。仁，貴池人。景泰辛未進士，官至戶部右侍郎。是書乃其官西安府知府時作，以記西嶽神祠之事。所錄文章，具載首尾年月、撰人姓名。較張維新《華嶽全集》所載，頗為完整有體。其中延熹華山廟碑一篇，則剝泐已甚，非復洪氏《隸釋》之舊矣。

　　【石湖志略一卷文略一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明盧襄撰。襄字師陳，吳縣人。嘉靖癸未進士，官至兵部職方司郎中。石湖在蘇州府城西南。宋范成大為執政時，有別墅在湖上，孝宗御書「石湖」二字以賜，其名始顯。盧氏世居於此，襄乃述其山川古蹟為《志略》，又集諸人題詠為《文略》。然此書為范氏別業而作，自應以是一地為主，與州郡輿記為例各殊。襄乃兼及人物，多至二十有一人，匪獨詞涉夸張，抑亦體傷氾濫矣。

　　【石鼓書院志四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明周詔撰。案是時有二周詔：一為延津人，嘉靖庚戌進士，見太學題名碑；一即比周詔，號臺山，富順人，嘉靖癸巳官衡州府知府石鼓書院在衡州府治北石鼓山。宋景祐間允集賢校理劉沆之請，賜額置田，與睢陽、嶽麓、白鹿號為四大書院，講學家喜稱道之。詔官於衡州，因剿取舊志，稍增損以為此編。首地理，次室宇，次人物，次祠翰，而附錄文移於末。潦草漏略，殊無義例，蓋書帕本也。

　　【淨慈寺志十卷】浙江巡撫採進本明釋大壑撰。大壑字元津，杭州淨慈寺僧。案淨慈寺在杭州城西南屏山。舊無志，大壑始創修之。其書分形勝、建置、法嗣、檀護、著述、僧制、靈異七門。自序稱斷碣磨崖，冥搜必錄。蓋二十載而始成，其用力亦勤矣。

　　【徑山集三卷】浙江巡撫採進本明釋宗淨撰。宗淨始末未詳。徑山在臨安縣天目山東北。唐代宗時，僧法欽始造寺。是書上卷記寺之建置，中卷記禪宗，下卷載藝文。原刻校讎不精，僧方一序謂其魯魚、亥豕疊出，為白壁蠅玷云。

　　【白鷺洲書院志二卷】浙江汪啟淑家藏本明甘雨撰。雨有《古今韻分註撮要》，已著錄。初，宋淳祐辛丑，江萬里知吉州，建書院於白鷺洲。洲在二水之中，故借李白詩「二水中分白鷺洲」句以名之，非金陵之白鷺洲也。時宋理宗方重道學，為賜額立山長，嗣後遂相承為古蹟。萬歷辛卯，黃梅汪可受為吉安府知府，又重修之，雨因撰是志。分沿革、建置、教職、祀典、儲贍、名宦、人物、公移、賢勞、義助、紀述、書籍、生祠記十三門。生祠記者，即可受生祠也。至別立為一門，此其作志之意不在書院矣。

　　【歷代山陵考一卷】兩淮馬裕家藏本明王在晉撰。在晉了明初，太倉人。萬歷壬辰進士，官至兵部尚書，事蹟附見《明史·王洽傳》。是書僅從《一統志》鈔撮而成，無所考證。況既名山陵，而趙宣子、孟嘗君輩遺冢亦列其間，尤非體也。

　　【方廣巖志四卷】江西巡撫採進本明謝肇淛撰。肇淛有《史觿》，已著錄。方廣巖在永福縣東。宋給事中黃非熊嘗讀書山中，作十詠以紀其勝。肇淛時為工部郎，奉使過家，游於是巖，因輯此志。前為義例一條，作本紀以志方廣，作外紀以志旁近巖壑，作別紀以志方外，作文紀詩紀以輯前人之作。然本紀之名，史家以載帝王事跡，用之山水，殊乖體例。別紀信志寧之託生三元、德涵之麗刑地獄。佛氏之說，儒者所不道。詩紀末有國朝人所作，則雍正中江績重修是書所附入也。

　　【石鼓書院志二卷】兩淮馬裕家藏本明李安仁撰。安仁字裕居，遷安人，萬歷中官至衡州府知府。是編因周詔舊志重修，分上下部。上部紀地理、室宇、人物、名宦，下部載藝文。採據較詔志為詳。

　　【關中陵墓志二卷】兩淮鹽政採進本明祁光宗撰。光宗後更名伯裕，滑縣人。萬歷戊戌進士，官至兵部尚書。是編乃光宗督學陜西時，於歷代陵墓詳加考證，各為之圖而系之以說。其距諸州縣城方隅道里，皆備志之。亦《皇覽聖賢冢墓記》之流也。

　　【金陵梵剎志五十三卷】編修汪如藻家藏本明葛寅亮撰。寅亮有《四書湖南講》，已著錄。是書志金陵梵剎，依僧錄分，攝以靈谷、天界、報恩三大寺統。次大寺五，中寺三十有二，小寺百有二十。其餘廢寺，別為一編。卷首冠以《御製》、《欽錄》二集。《御製》者，太祖之詩文。《欽錄》者，沿革之案牘也。末附以南藏目錄及諸經租額、公費、僧規、公產諸條例。其餘皆略如志乘之體，編次頗傷蕪雜。

　　【徑山志十四卷】浙江巡撫採進本明宋奎光撰。奎光字培巖，萬歷壬子舉人，官餘杭縣教諭。是編蓋增補宗淨舊志而成。分開山諸祖及制敕、詩文、名勝、古蹟、土產諸門，諸多猥瑣。蓋一山一寺，地本偏隅，宗淨志已具梗概，奎光必從而恢張之，其宂沓宜矣。

　　【延壽寺紀略一卷】兩淮馬裕家藏本明釋圓復撰。圓復字休遠，鄞縣人，與屠隆同時。延壽寺在鄞縣南三里，舊號保恩院，宋祥符間改為延壽寺。是書詳述知禮禪師本末及宋相曾公亮置買莊田舊事，他無所載。蓋自備古剎之典故而已。

　　【禹門寺志六卷】兩江總督採進本明戴英撰。英字上慎，宜興人，崇禎甲戌進士。禹門寺在宜興之龍池山。是編前志山寺僧侶，後紀碑銘序記詩文，多未雅馴。

　　【鄧尉聖恩寺志十八卷】江蘇周厚堉家藏本明周永年撰。永年字安期，吳江人。鄧尉故有《沈津志》，茲編乃踵而增之。凡梵宇、名釋、序記、語錄，無不備載。大約於寺之建置本末，尤為詳悉，故以聖恩寺志為名。書成於崇禎十五年，而中有康熙中碑刻有宋犖、徐秉義詩文，蓋後人所續入也。

　　【天童寺集二卷】兩淮馬裕家藏本明楊明撰。明，不知何許人。天童寺在鄞縣東六十里。晉永康間，義興禪師居此山，有童子來供薪水，久之辭去，自稱太白星。因是山名太白，寺名天童。茲編敘述形勝，綴以藝文。前序無姓名，疑即明所自作。中稱撰為七卷，今止兩卷，似尚非完帙也。

　　【南溪書院志四卷】兩淮鹽政採進本明葉廷祥、郭以隆、紀延譽、陳翹卿同撰。廷祥官尤溪縣知縣。以隆稱署縣事，疑為丞簿之類。延譽、翹卿則尤溪教諭、訓導也。其里貫均未詳。南溪者，朱子之父松作尉尤溪，實生朱子於其地。理宗嘉熙初，尤溪令李修以時方崇尚道學，人爭攀附，遂於其地建二朱先生祠，即書院所自昉也。志中載書院額為帝＜歞－欠＞德祐元年所賜，而李韶所作記在嘉熙改元之歲，已稱南溪書院，則初建時已有此名，但賜額在後耳。其書僅紀書院之蹟，所附詩文，多不雅馴。延譽之序，以朱松朱子及宋理宗皆跳行別書，使君臣相並，則欲尊朱子而不知所以尊，悖謬甚矣。

　　【破山興福寺志四卷】兩淮馬裕家藏本明程嘉燧撰。嘉燧字孟陽，休寧人，崇禎末布衣。《明史·文苑傳》附載《唐時升傳》末。常熟縣西北十里有破山，其麓有寺，曰興福，乃齊梁間所建。是書一卷二卷記山中古蹟，而詩文附焉。三卷志建置。四卷志禪宗。序次雅潔，為山志中差善之本。

　　【靈隱寺志八卷】兩淮馬裕家藏本國朝孫治撰，徐增重編。治字宇台，仁和人。增字子能，吳縣人。其書因明萬歷中昌黎白珩之志稍增損之，體例與他志略同。惟以宦遊寄寓之人，概收之人物一門，則事涉創造，於義未安。

　　【滄浪小志二卷】浙江巡撫採進本國朝宋犖撰。犖字牧仲，號漫堂，商邱人。由廕生官至吏部尚書。是編乃犖為江蘇巡撫時得宋蘇舜欽滄浪亭舊址，重為修葺。因蒐輯前人傳記詩文而附以所作記一篇、詩一首及尤侗、范承勳詩各一首，共為一集。當時頗稱其好事。然其所採多為舜欽而作，與亭無涉。又南禪寺雖附近亭旁，而實非當日之故址。一概泛載，亦未免稍失斷限矣。

　　【杏花村志十二卷】浙江巡撫採進本國朝郎遂撰。遂字趙客，號西樵子，池州人。按杜牧之為池陽守，《清明日出遊》詩有「借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」句，蓋泛言風景之詞，猶之楊柳岸、蘆荻洲耳，必指一村以實之，則活句反為滯相矣。然流俗相沿，多喜附會古蹟，以夸飾土風。故遂居是村，即以古今名勝、建置及人物、藝文集為是編，蓋亦志乘之結習也。至於併郎氏族系亦附錄其中，則併非志乘體矣。

　　【二樓小志四卷】浙江巡撫採進本國朝程元愈撰。汪越、沈廷璐又補葺之。與佟賦偉《二樓紀略》一書相為表裹，皆記寧國府南北樓事。北縷即謝朓之高齋，南樓即文昌臺。明嘉靖中知府朱大器所建也。賦偉書旁涉他事，殊為龐雜。此輯錄歷代題詠，並記南樓建造始末，差為有緒。越有《讀史記直表》，已著錄。元愈字偕柳，廷璐字元佩，皆寧國人。

　　【青原志略十三卷】兩淮馬裕家藏本國朝僧大然撰。施閏章補輯。大然始末未詳。閏章字尚白，號愚山，宣城人，順治己丑進士，官至江西布政司參議。康熙己未，召試博學鴻詞，授翰林院侍讀。青原為吉州名勝，自唐行思禪師開山說法以後，遂為巨剎。至明王守仁、羅洪先、歐陽德諸人於此講學，故第三卷特立書院一門，略記當時問對之語。而其所採錄皆理之近於禪宗者，則緇流援儒入墨，借以自張其教也。

　　【崇恩志略七卷】江西巡撫採進本國朝僧智藏撰。智藏字竺堂，安福人。崇恩寺在廬陵，創自吳赤烏中，屢經廢興。康熙丙午，智藏重修之，因輯是書。一卷山水道場及歷代住持上堂語錄，二卷記疏，三卷詩。對聯，四卷序，五卷啟書，六卷雜著法語，七卷法產。大旨在張皇佛教，以外護為至榮，體例蕪雜之甚。

　　【江心志十二卷】浙江巡撫採進本國朝釋元奇撰。江心寺在溫州府北永嘉江中，即謝靈運詩所謂「亂流趨正絕，孤嶼媚中川」者也。宋高宗嘗幸其地，稱為名勝。明釋成斌、郡人王賜谷始創為之志。元奇因舊本重加編輯。凡紀蹟一卷，敕書一卷，藝文八卷，世系雜記二卷。

　　【白鹿書院志十六卷】安徽巡撫採進本國朝廖文英撰。文英有《正字通》，已著錄。初，唐李渤與其兄涉讀書廬山，蓄一白鹿，甚馴，因名白鹿洞。宋初置書院於五老峰下。朱子守南康軍，援嶽麓書院例，疏請敕額，遂為四大書院之一。康熙中文英為南康知府，因即舊志修輯，以成是書。意求繁富，頗失翦裁。

　　【靈谷寺志十六卷】兩江總督採進本國朝吳雲撰。雲號舫翁，安福人。靈谷寺在江寧鍾山之左。明太祖遷梁寶誌塔於此，改賜今名，而號其山曰「紫金」。舊有景泰間僧潔菴、嘉靖間黃河二志。康熙庚辰，雲重輯為是編。前有雲自序及寺僧寂曙所紀修輯緣起。凡分二十四類，其門目皆因明志之舊，僅略為刪補耳。

　　【白鹿書院志十九卷】安徽巡撫採進本國朝毛德琦撰。德琦有《廬山志》，已著錄。康熙甲午，德琦為星子縣知縣，因取廖文英原志，重加訂正。分類凡十：曰形勝，曰興復，曰沿革，曰先獻，曰主洞，曰學規，曰書籍，曰藝文，曰祀典，曰田賦。形勝等七門皆因舊志，興復、主洞、書籍三門則德琦所增也。

　　【通元灌志二卷】浙江巡撫採進本國朝吳陳琰撰。琰有《春秋三傳同異考》，已著錄。通元觀在錢塘縣。宋紹興中，劉鹿泉請於高宗，建為修真之所，嘉靖中，姜南始志之。陳琰以姜志未備，更為此書。

　　【孔宅志六卷】兩江總督採進本國朝諸紹禹撰。紹禹，松江人。青浦縣治之北，地名孔宅。舊有孔子廟，相傳隋末孔子三十四代裔孫蘇州刺史禎僑寓於吳，乃立家廟，並葬先聖衣冠於此。後漸湮廢，明陸應陽重修之，始述為孔廟記。陳功又作續記。康熙中，紹禹增刪舊本，以成是編。案禎生於隋代，不應尚存先聖衣冠。即有之，亦不應攜至吳中。且隋時郡縣，並無蘇州之名。其說殊未可盡信也。

　　【丹霞洞天志十七卷】兩江總督採進本國朝蕭韻撰。韻字明彞，南城人，康熙中舉人。明萬歷中，建昌府知府鄔齊雲嘗屬郡人左宗郢為《麻姑山志》，久而版燬。康熙中，湖東道羅森復令韻增補成之。首系以圖，次列考、表、志、記諸目，而於題詠詞賦為尤詳。

　　【武林志餘三十二卷】浙江巡撫採進本國朝張暘撰。暘字東榑，號滌岑，錢塘人。是書搜輯武林諸名勝，於道觀、祠廟、名賢、古蹟，紀載尤詳。其末一卷，附錄方物，亦頗有考訂。名志餘者，欲以補前志所未備也。然採摭頗富，而體例未精，往往失之宂雜，所錄近人題詠，亦殊少別裁。

　　【東林書院志二十二卷】兩江總督採進本國朝高嵀、高嶐、高廷珍、高陛、許獻同撰。嵀等四人皆高攀龍之裔，獻亦攀龍同縣人也。其書分建置、院規、會語、祀典、列傳、公移、文翰。典守、著述、軼事十門。意有博搜廣採，而體例宂雜頗甚。所附諸人，又多牽附，不特孫承澤濫廁其間，即宋犖平生亦僅刻意於文章，未嘗聞其講學也。

　　【增修雲林寺志八卷】浙江巡撫採進本國朝厲鶚撰。鶚有《遼史拾遺》，已著錄。是編成於乾隆甲子。以靈隱舊志，脫漏尚多，且聖祖仁皇帝省方南幸，駐蹕山中，賜名雲林寺，不宜仍用舊名，故因前志而增輯之。首紀宸恩，次山水，次禪祖，次法語，次檀越人物，次藝文詩詠，而以遺事雜記終焉。

　　【宋東京考二十卷】浙江巡撫採進本國朝周城撰。城號石匏，嘉興人。是書前有雍正辛亥王珻序，稱城客大梁三載，隨境討蒐，以成此書。其凡例有云：「建隆以前，東京非宋，靖康而後，宋不東京」。蓋專紀汴都一百七十年之遺蹟而作也。每條皆援引舊書，列其原文蓋仿朱彞尊《日下舊聞》之體。然多引類書，其博贍殊不及彞尊。又多載雜事，務盈卷帙，如所引《宋稗類鈔》二近侍爭辨貴賤由天一事，因首有「仁宗御便殿」一語，遂列之宮殿類中，然則一代帝王、何事不在宮殿內，豈勝載乎﹖他如造字臺、吹臺、繁臺，卷中所引各書，皆謂一臺而數名，乃於繁臺則併入吹臺，又別立造字臺名之類，多彼此牴牾，無所考證。其精核亦不及彞尊也。

　　【鵝湖講學會編十二卷】江西巡撫採進本國朝鄭之僑撰。之僑字東里，潮陽人。乾隆丁巳進士，官至寶慶府知府。鵝湖為朱、陸講學之所，今其地屬鉛山。之僑官鉛山知縣時，因作是編。首卷為之僑所作圖傳贊考。二卷至八卷皆四賢問答諸書及學規、條約、講義。九卷為之僑及雷鋐所立條約。十卷十一卷皆自宋迄今詩文之有關於鵝湖者，而之僑所作亦並錄焉。十二卷則之僑所作《鵝湖書田志》也。書中大旨，多調停朱、陸之異同，其意蓋欲附於講學。然實則惟以書院為主，故題詠名勝諸作，亦皆收錄。今仍附之地理類焉。

　　【豫章今古記一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。考《隋書·經籍志》有雷次宗《豫章記》一卷。宋王象之《輿地碑記目》又云：「次宗作《豫章古今志》，是編首引次宗語，末云次宗於元嘉六年撰《豫章記》，則必非雷書。觀所紀至唐而止，有皇唐、大唐之語，似為唐人之作矣。書分郡記、寶瑞記、寺觀記、鬼神記、變化記、神祠記、山石記、冢墓記、翹俊記等九部。記載寥寥，絕無體例，疑依託者雜鈔成之也。

　　【西湖繁勝錄一卷】永樂大典本舊本題西湖老人撰，不著名氏。考書中所言，蓋南宋人作也。宋自和議既成之後，不復留意於中原。士大夫但知流連歌舞，嘯傲湖山。故是書所述，大抵嬉游之事，以繁華靡麗相誇。蓋亦耐得翁《都城紀勝》之類，而瑣屑又甚焉。

　　【廬陽客記一卷】浙江汪汝瑮家藏本明楊循吉撰。循吉有《蘇州府纂修識略》，已著錄。正德元年，循吉同年進士西充馬金為廬州守，請循吉修郡志，以議不合，歸。後二年因採其風土大概，述為此編。凡十一目，簡潔古峭，頗有結構。蓋借此以馳騁其筆力。然漏略太甚，不足以備考證也。

　　【蜀都雜鈔一卷】兩江總督採進本明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。此乃深為四川左布政使時所錄蜀中山川古蹟。其論峨眉山當作「蛾眉」，又力辨禹生石紐為《元和志》之誤，頗為有識。其他亦多隨筆劄記之文。

　　【閩部疏】無卷數兩江總督採進本明王世懋撰。世懋有《卻金傳》，已著錄。是書記閩中諸郡風土、歲時及山川、鳥獸、草木之屬。亦地志之支流。蓋世懋曾官福建提學副使，記其身所閱歷者也。

　　【淞故述一卷】兩淮鹽政採進本明楊樞撰。樞字運之，自稱細林山人，華亭人。嘉靖戊子舉人，官至江西臨江府同知。是書乃所述松江一郡遺聞軼事，以補志乘之闕略者。松江本以吳淞江得名，明初因地多水災，故去水旁以禳之。此書標目，則猶仍其本名也。書中於地理、人物、行誼、藝能、文字、題詠以及詼諧、瑣屑之事，無不備載。其藝文籍用宋孝王《關東風俗傳》例，載陸續《渾天圖》以下凡百餘種，悉其鄉人著作，可為徵文考獻之資。至於元楊維禎之名或從木，或從示，諸書參差不一，樞以歲月求之，謂字本從「木」、入明後以諸王有諱「楨」者，始改從「示」，其言殊臆測無據。又李至剛在永樂時，以善於附會深蒙傾險之譏，而樞信《明一統志》之虛詞，反目以德量寬宏，惜松江舊志略而不載，亦未免涉回護鄉曲之私也。

　　【秦錄一卷】編修程晉芳家藏本明沈思孝撰。思孝字繼山，嘉興人。隆慶戊辰進士，官至都察院右副都御史兼兵部侍郎，事蹟具《明史》本傳。是書多載陜西諸郡形勝風土，間引經史諸書為證。其論復河套事，極以曾銑之議為非，未免有所回護云。

　　【晉錄一卷】編修程晉芳家藏本明沈思孝撰。所載多邊障形勝及防守扼要之處。其田賦、鹽課諸條，與《明會典》亦略有同異。至敘黃河所經州縣及太原晉祠，則大抵習見之文，無足以資考證。

　　【長溪瑣語一卷】兩淮鹽政採進本明謝肇淛撰。肇淛有《史觿》，已著錄。長溪今之福寧府。是書雜載山川名勝及人物故事，間及神怪，蓋亦志乘之支流也。

　　【滇南雜記二卷】山東巡撫採進本明許伯衡撰。伯衡號聽菴，崑山人。萬歷庚子舉人，官晉寧州知州，兼攝昆陽州事。伯衡嘗輯《晉寧志》，復雜採滇事為此書。體例與輿記略同，惟不列仕宦人物姓名坊巷公署之類及雜事各自標目為小異耳。大抵略於古蹟而詳於時事，故下卷自丁產以下所載公牘為最詳。自序謂於滇事無損益，而要不為游談。其大旨可見矣。

　　【西事珥八卷】福建巡撫採進本明魏濬撰。濬有《易義古象通》，已著錄。是書蓋其官粵西時所作。一卷多言山川地理，二卷多言風土，三卷多言時政，四、卷五卷多言故事及人物，六卷多言物產，七卷多言仙釋、神怪，八卷多言制馭苗蠻之始末。雖不立地志之名，然核其編次，固地志之類，但不列門目耳。其考訂頗不苟，敘述亦為雅潔，無說部沓雜之習。然如載舒宏志轉生之類，稍涉荒唐。明惠帝、程濟諸事，亦相沿譌謬也。

　　【泉南雜誌二卷】編修程晉芳家藏本明陳懋仁撰。懋仁字無功，嘉興人，官泉州府經歷。《浙江通志》稱其不以簿書廢鉛槧，記泉南事多故牒所未備，即是書也。其所載山川、古蹟、禽魚、花木以及郡縣事實，頗為詳具。中如「淳化帖」、「尼無著」等一兩條，亦稍水考證。其「官山」一條，破閩俗葬地之說，持論亦正。下卷則多記其在泉所施設之事，皆得諸身歷者，然如泉人之官嘉興及嘉興人之官泉者，俱縷列姓名，即簿尉亦並載之。此非天下之通例。懋仁以嘉興人而宦泉川，故兩地互記耳。使修地志者，人人皆援此例，則罄南山之竹，不足供其私載矣。凡著一書，先存一厚其鄉人之心，皆至薄之見也。

　　【閩中考一卷】浙江吳玉墀家藏本明陳鳴鶴撰。鳴鶴有《東越文苑》，已著錄。是書所考，皆福州府境山川古迹。稱得唐人《閩中記》於長樂農家，得宋人《三山志》於徐＜⿰火勃＞，參以聞見，訂志乘之舛譌。其考證舊事，如東冶非東治，泉山非泉州清源山，而越山、冶山皆泉之支麓，冶縣非東甌，鑪峰石在南嶼不在旗山，舊志本明新志誤刪其文，因誤移其地，亦頗精核。惟後幅多採小說怪事及僧家語錄，未免傷於蕪雜。

　　【兩河觀風便覽四卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。中有稱萬歷二十年者，而所列宗藩一門尚無福府，則神宗中年之書也。分十門：一曰圖考，二曰封域，三曰官秩，四曰宗藩，五曰賦役雜差，六曰戶口，七曰河防，八曰驛傳，九曰儲積，十曰兵防。大抵鈔撮案牘為之，而於河南掌故一一具詳。較地志諸書羅列山川、侈陳人物、濫載藝文者，較為近實。特其大者多見於史，而小者亦備載於通志，不免為已陳之故牘耳。

　　【增補武林舊事八卷】浙江巡撫採進本明朱廷煥撰。廷煥字中白，單縣人。崇禎甲戌進士，官工部主事。初，宋末周密嘗錄南渡後百二十年典故及風俗游宴之盛，為《武林舊事》。廷煥於崇禎間司榷杭州，復採《西湖志》、《鶴林玉露》、《容齋隨筆》、《輟耕錄》及密所著《癸辛雜志》諸書，補綴其闕，以成是編。密書十卷，此增補反為八卷者，密書別有一六卷之本，廷煥據以推廣也。自序謂增補數十則，今案所增，凡睿藻、恩澤、開罏、故都宮殿、湖產、災異六門，共補一百五十四則，與序不符，殆序文字誤耶﹖其中湖產一門，既非宋代所獨有，與斷限之例殊乖。其災異一門，亦非土俗、民風、朝章、國典，泛濫尤甚。均非密著書之本意，殊屬駢枝。明人點竄古書，多不解前人義例，動輒破壞其體裁，往往似此也。

　　【帝京景物略八卷】編修汪如藻家藏本明劉侗、于奕正同撰。■字同人，麻城人。崇禎甲戌進士，官吳縣知縣。奕正字司直，宛平人。崇禎中諸生是編詳載北京景物。奕正摭求事迹，而侗排纂成文。以京師東西南北各分城內城外，而西山及畿輔併載焉。所列目凡一百二十有九。每篇之末，各繫以詩，採摭頗疎。王士禎《池北偶談》嘗譏其不考《薩都拉集》，失載安祿山、史思明所造雙塔事。考據亦多不精確。其為朱彞尊《日下舊聞》所駁正者，尤不一而足。其割裂藝元二字為塑工姓名一條，殆足資笑噱。又侗本楚人，多染竟陵之習，其文皆ㄠ弦側調，惟以纖詭相矜。至如太學石鼓一條，舍石鼓而頌太學，殊傷宂濫。又首善書院近在同時，泛敘講學，何關景物。於體例亦頗有乖。所附諸詩，尤為猥雜。方今奉命重輯《日下舊聞》，考古證今，務求傳信。朱彞尊之所撰，且為大輅之椎輪。侗等弔詭之詞，益可為覆瓿用矣。

　　【山左筆談一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明黃淳耀撰。淳耀字蘊生，號陶菴，嘉定人。崇禎癸未進士。南都破後，殉節死。事蹟具《明史·儒林傳》。是編所紀，皆山東風土、形勢、山川、古蹟及海運、備倭諸事宜。徵引拉雜，殊鮮倫理。案淳耀生平未嘗遊山東，所著《陶菴集》內亦無此書名。此本見曹溶《學海類編》中，疑亦出偽託也。

　　【楚書一卷】編修程晉芳家藏本明陶晉楧撰。晉楧字若楧，秀水人。崇禎間，嘗侍親官楚，因雜記湖南山水物產，間及古蹟。然考證殊多疎漏。如辨岣嶁碑信楊慎所錄者為真本，則其他可知矣。

　　【山東考古錄一卷】大學士英廉家藏本舊本題國朝顧炎武撰，載吳震方《說鈴》中。然《說鈴》載炎武書四種，其三皆雜剽《日知錄》，而此書之文獨《日知錄》所不載。末題「辛丑臘望日庚申，是日立春」字。蓋作於順治十八年。考王士禎《居易錄》，記炎武嘗預修《山東通志》，或是時所遺槀本，亦未可知也。

　　【京東考古錄一卷】大學士英廉家藏本舊本題國朝顧炎武撰。載吳震方《說鈴》中。其文皆見炎武所撰《日知錄》及《昌平山水記》。殆震方剿取別行，偽立此名也。

　　【譎觚一卷】兩江總督採進本國朝顧炎武撰。時有樂安李煥章，偽稱與炎武書，駁正地理十事，故炎武作是書以辨之。其論孟嘗君之封於薛及臨淄之非營邱諸條，皆與地理之學有所補正。

　　【天府廣記四十四卷】編修勵守謙家藏本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是書以京畿事實分類編輯。凡建置、府治、學宮、城池、宮殿各一卷，壇廟四卷，官署二十三卷。其中倉場、漕務附戶部，選舉、貢院附禮部之類，又各以所屬繫錄。人物二卷，名勝、川渠、名蹟、寺廟、石刻、陵園各一卷，賦一卷，詩三卷。全用志乘之體。承澤所作《春明夢餘錄》，多記明事。是編則上該歷代，下迄於明，為例稍殊。其中如因工部而及修築，遂併淮黃形勢而詳述之，則是南河而非北都。因禮部而及儀注，因併貴賤章服而縷載之，則是會典而非地志。且既以天府為名，自應以地為限。乃明建都在永樂時，而內閣題名上溯洪武之初，移石鼓入大都在元時，而《石鼓歌》兼收韓愈、韋應物、蘇軾鳳翔所作，如斯之類，皆務博貪多，未免失之泛濫。至於六科條下自載其奏疏，名蹟類中自載其別業，如斯之類，亦未免明人自炫之。他如人物門《成德傳》末附載德殉難時與馬世奇書，有「在都縉紳盡如光含萬、孫北海，天下事尚可為」之語。含萬即光時亨字，以給事中從賊，後為福王所誅者也。以德之剛直明決，與時亨、承澤決非氣類，未必肯作是語。如斯之類，或不免有所依託。李國禎降賊拷死，具載諸書，而以為棄城遁去，賊追殺之。如斯之類，或不免傳聞失實。前卷以翰林院為元光祿寺，後卷又以翰林院為元鴻臚寺。如斯之類，或不免小有牴牾。核其全書，大抵瑕多而瑜少也。

　　【四州文獻摘鈔四卷】山西巡撫採進本國朝畢振姬撰，其邑人司昌齡所摘鈔也。振姬字亮四，高平人，順治丙戌進士，官至廣西按察使。《山西通志》稱其所著有《四州文獻》，藏於家。此本有司昌齡跋曰：「《四州文獻》蓋潞、澤、遼、沁之通考也。其間有懸揣附會之說。前無總序，條類紛雜，蓋草創未就而其徒所鈔次，凡二十五冊。余以前人舊文各有原書，又繁不能盡錄，乃節其論著之要者與其所纂物產釐為四卷，題曰《四州文獻摘鈔》。」據其所云，前所存不及十之一，尚龐雜如是，則全書可以想見矣。

　　【甌江逸志一卷】大學士英廉家藏本國朝勞大與撰。大與字宜齋，石門人。順治辛卯舉人，官永嘉縣教諭。是編前紀溫州舊事，後記其山川、物產。大意欲補郡乘之闕，故命曰「逸志」。然捃拾未富，且皆不著所出，未為精核。至謂錢玉蓮為娼女，更齊更之語矣。

　　【粵述一卷】大學士英廉家藏本國朝閔敘撰。敘號鶴瞿，歙縣人。太學題名碑作江都人，疑其寄籍也。順治乙未進士，官至監察御史。是編乃其督學廣西時所作，敘述山川、物產，頗為雅潔。其辨狄青取崑崙關一事，核以地理，足訂《宋史》之誤。惟好穿鑿字義。如謂「猺」字當作「僥」，即《說文》之僬僥，已為無理；又謂猺人住屋作兩層，人居其上，豬圈牛欄皆在臥榻之下，《說文》「家」字宀下從豕，可會此義云云，尤為附會。儒生喜談小學，動稱六書為萬事之根本，其幣往往至此也。

　　【星餘筆記一卷】山東巡撫採進本國朝王鉞撰。鉞有《粵游日記》，已著錄。此其《世德堂遺書》之第三種也。皆其官西寧知縣時記其風土物產。如蚺蛇、狒狒諸條，於舊說間有駁正。所記＜⿲木田木＞字、乪字、滘字、牮字、■字、冇字之類，亦足補《桂海虞衡志》所遺。然大抵地志所已載也。以方為邑令，故取巫馬期戴星之義，名曰「星餘」云。

　　【中州雜俎三十五卷】河南巡撫採進本國朝汪价撰。价字介人，號三儂外史，自稱吳人，其里居則未詳也。順治己亥，賈漢復為河南巡撫，修通志，价與其役。踰年書成，復採諸書所載軼聞瑣事關於中州者，薈粹以成是編。分天、地、人、物四函。天函子目五，曰分野、圖譜、餘論、雜識、時令。地函子目十六，曰建都、封國、紀邑、紀鄉、紀山、紀水、紀室、紀園、紀寺、紀塔、紀觀、紀廟、紀墓、紀碑、紀橋、紀俗。人函子目二十一，曰帝蹟、聖蹟、賢蹟、官蹟、文蹟、武蹟、忠蹟、孝蹟、義蹟、節蹟、隱流、羽流、緇流、術流、技流、女史、老史、兒史、凶史、異史、人雜。物函子目十四，曰禽志、獸志、鱗志、蟲志、草譜、木譜、花譜、穀品、果品、菜品、飲案、食案、器考、物考。採摭繁富，用力頗勤。而多取稗官家言，純為小說之體。又事皆不著所出，人亦往往不著時代。編次繁複，漫無體例，可謂勞而鮮功者矣。

　　【湖壖雜記一卷】大學士英廉家藏本國朝陸次雲撰。次雲字雲士，錢塘人。康熙初由拔貢生官江陰縣知縣。是書蓋續田藝蘅《西湖志餘》而作。如慶忌塔、夾城之類，亦頗有考辨。而近於小說者十之七八。蓋藝蘅之書，體例亦如是也。

　　【姑孰備考八卷】安徽巡撫採進本國朝夏之符撰。之符字玹伯，當塗人。順治中修《太平府志》未成，乃刪其八志、二表，而為此書。首郡紀三卷，以擬本紀。次人物傳贊二卷，以擬列傳。次鄉音集三卷，皆之符自作之詩。非志非集，殊乖體例。又人物傳中列韋弦佩於先賢，而弦佩方序其書，則其人未死，亦豈蓋棺論定之義乎﹖弦佩原序稱是書十二卷，張總序又作九卷，互相矛盾。惟陶元鼎序作八卷，與此本相合云。

　　【臺灣記略一卷】大學士英廉家藏本國朝李麟光撰。麟光號蓉洲，武進人。是編雜記臺灣山川，附以《暹羅別記》一篇。篇帙寥寥，疑為刪削不完之本也。

　　【海表奇觀八卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。凡標二十三門：曰溯源，曰疆境，曰形勢，曰分野，曰氣候，曰潮汐，曰節序，曰風俗，曰黎俗，曰占歷，曰災祥，曰名山，曰水泉，曰名宦，曰人物，曰列傳，曰祠廟，曰古蹟，曰墳墓，曰物產，曰奇人，曰奇事，曰題詠。蓋即鈔撮《瓊州府志》，而每條附以論贊詩句。據其自序，稱戊申官於瓊州，又言家於齊魯。考《瓊州府志》，康熙十七年戊申知府牛天宿山東人，當即此人也。

　　【江南星野辨一卷】兩江總督採進本國朝葉燮撰。燮字星期，吳江人。康熙庚戌進士，官寶應縣知縣。其書歷引《周禮》、《爾雅》及《星經》、史志所載楊州吳越分野，獨推劉基清類天文分野之書為得郡邑分度之詳。案星土之說，雖本《周禮·保章氏》，亦見於《左傳》諸占，然先儒已不得其傳，解多附會。術家用以推驗，偶應者十不得一，不應者十恆逾九。況疆域既已非古，而猶執二十八宿尺尺寸寸而拓之，其乖迕殆不待辨。輿圖所列，大抵具文。博引繁稱，徒為枝贅而已。

　　【嶺南雜記二卷】大學士英廉家藏本國朝吳震方撰。震方有《讀書正音》，已著錄。是編記其客遊廣東時所見。上卷多記山川風土，兼及時事。所載番禺唐化鵬夫務條議、花田立縣議、廣西巡撫彭鵬禁官販私鹽示諸條，亦頗留心於利幣。下卷則記物產而已。書中稱平南王尚可喜為逆藩。伏讀《五朝國史列傳》，可喜之子尚之孝反覆悖亂，終於伏誅，謂之逆藩可也，可喜則終守臣節，未可目之以逆，是亦傳聞之未審矣。

　　【臺灣隨筆一卷】編修程晉芳家藏本國朝徐懷祖撰。懷祖字燕公，松江人。自序稱乙亥之春再至閩漳，復有臺灣之行。蓋康熙三十四年所作。其記臺灣風土及自閩赴海水程，俱不甚詳備。但就其所身歷者言之耳。

　　【燕臺筆錄一卷】編修程晉芳家藏本此本載曹溶《學海類編》中，題國朝項惟貞撰。惟貞字端伯，秀水人，朱彞尊之門人也。然檢核其文，實即朱彞尊《日下舊聞》內《風俗》一門。疑彞尊嘗屬之裒輯，偶存殘槀，作偽者遂別標此名也且彞尊撰《日下舊聞》時，溶歿已久，又安得而錄之﹖《學海類編》多書賈所竄入，非溶源本，此亦一證矣。

　　【神州古史考一卷方輿通俗文一卷】安徽巡撫採進本國朝倪璠撰。璠字魯玉，錢塘人。唐熙乙酉舉人，官內閣中書閣中書舍人。是書自序云：「按今之版圖，取自漢迄唐諸史地志，列於郡縣之首。上搜舊聞，旁摭遺逸，凡兩京十四省，共一百五十餘卷，謂之《神州古史考》。又取唐以後者別為一編，名曰《方輿通俗文》。」然所梓者，惟杭州一府九縣而已，蓋未成之書也。案：此書據其原序，宜入總志。然所刻者惟一府，入之總志為不倫，而又不可列於郡縣之中，故附存其目於雜記。此無類可歸之變例也。

　　【西粵對問】無卷數江蘇巡撫採進本國朝江德中撰。德中字漢若，徽州人。官至廣西布政司參議。是書記西粵山川、風土、物產，頗資異聞。然其徵據疎謬，亦復不少。如引《左傳》有仍氏生女黰事，不檢杜注「美髮為黰」之語，而誤以為肌膚之黑，又云雉黑色者為鷗雉。按《爾雅》「秩秩海雉」注「如雉而黑」在海中」，不云名鷗也。殆綠海字而誤歟殊失考﹖

　　【潯陽蹠醢六卷】江西巡撫採進本國朝文行遠撰。行遠字樵菴，江西德化人。康熙中貢生。是書專志九江一郡故實。首有凡例，自謂讀書時遇郡事，隨見隨錄，自經、史、子、集及稗官、野乘、小說之類，靡所不採。首卷分象緯、地輿、書院、祠廟、宮室、邱墓、服食、器用、玩好、草木、鳥獸、蟲魚十二目。次卷分仕宦、吏治、典禮、經費、兵防、盜賊六目。三卷分交游、器局、方技、孝義、閨閫、忠節、流寓、人物、栖逸九目。四卷分真仙、僧寶二目。五卷分詩文、書畫、典籍、名勝四目。六卷分像教、禪喜、靈異、感應、果報、鬼神六目。其摭拾頗為繁富，而分別門類，殊多失當。如既有僧寶，又有禪喜；既有鬼神，又有果報、感應、靈異之類。中所採取，亦未見抉擇。蓋有意求多，未免失之龐雜也。

　　【蜀都碎事六卷】兩淮馬裕家藏本國朝陳祥裔撰。祥裔，本姓喬氏，號藕漁，順天人。康熙中官成都府督捕通判。採蜀中故實為《碎事》四卷。雜引諸書，或註或否，間附以考證案語及前代題詠詩文。復以所採未盡，別為藝文二卷，謂之補遺。祥裔所自作詩，亦併列於唐宋名作之間。

　　【續閩小紀一卷】江蘇巡撫採進本國朝黎定國撰。定國字于一，江都人。嘗客遊福建學使幕中，因據所聞見，輯為此書。以舊書先有《閩小紀》，故以續為名。凡七十六條。所載閩地風俗、土產及瑣碎故實。大約通志所已具，別無創聞也。

　　【嶺海見聞四卷】兩淮馬裕家藏本國朝錢以塏撰。以塏遊宦廣東，前後八載，所作《羅浮外史》，已著錄。此編又其雜錄見聞之書也。大致欲倣《水經注》、《洛陽伽藍記》，而才不逮古人。又採錄宂雜，無所限斷。記陸賈使粵，及泛及作《新語》事。記南漢事甚略，乃闌載劉鋹入宋後事。皆與嶺海無關。其他雜採小說，不核真偽。如《述異記》、《開元天寶遺事》之類，與聞見亦無涉。至於荔枝、銅鼓，前後各出二條，尤無體例矣。

　　【南漳子二卷】浙江巡撫採進本國朝孫之騄撰。之騄所輯《尚書大傳》，已著錄。之騄居於河渚，近南漳湖，因以自號。是書所紀，皆其一鄉之故實，乃自稱為子。核其體例，實亦於古無徵。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷七八·史部三四·地理類存目七 ----

　　【古今游名山記十七卷】安徽巡撫採進本明何鏜撰。鏜有《括蒼彙紀》，已著錄。是書採史志文集所載游覽之文，以類編輯。首為總錄三篇：曰勝記，曰名言，曰類考。次記兩京、名省山川及古今游人序記。

　　【天下名山諸勝一覽記十六卷】兩江總督採進本明慎蒙撰。蒙字山泉，歸安人。嘉靖癸丑進士，官至監察御史。是書以何鏜所作《古今游名山記》重複太甚，因刪汰繁宂，而增入通志及別集所載記文凡十之四，視鏜書頗為簡明。然文有加減，而事不增損，仍無資於考據。其記文之末，各加評語，亦不出坊刻積習。自序稱其書名《天下名山諸勝一覽記》，而第一卷首又題作《游名山一覽記》，第二卷以後則題作《名山巖洞泉石古蹟》，殊不畫一。蓋明代文士往往急行其書，陸續付梓，至書成後始有定名，而已刊者遂不復追改，故名目往往錯互，不獨此書為然也。

　　【名山游記一卷】兩淮鹽政採進本明王世懋撰。世懋有《卻金傳》，已著錄。是編一曰《京口游山記》，分上下二篇：一曰《游匡廬山記》，一曰《東游記》；一曰《游二泉記》；一曰《游鼓山記》；一曰《游石竹山記》；一曰《游九鯉湖記》。而附以《游溧陽彭氏園記》。末有世懋跋一篇，蓋為鼓山以下三記作，後合刻諸記，仍以綴於末也。

　　【名山注】無卷數內府藏本明潘之恆撰。之恆有《黃海》，已著錄。是編首《江上山志》，次《蜀山志》，次《淮上雜志》，次《新安山水志》，次《越中山水志》，次《三吳雜志》。或載前人行紀、志傳、題詠，或自為序紀。其他名勝，漏略尚多，疑就其所游歷者述之。其書不分卷帙，前後亦無序跋，而「名山注」三字僅題於簽，似非完本也。

　　【五岳游草十二卷】兩江總督採進本明王士性撰。士性字恆叔，臨海人。萬歷丁丑進士，官至南京鴻臚寺卿，事蹟附見《明史·王宗沐傳》。錢希言《獪園》又稱臨海王中丞士性，未之詳也。士性初令確山，游嵩岳。擢禮科給事中，游岱嶽、華嶽、恆嶽。及參粵藩，游衡嶽。此外游名山以十數，經歷者十州。游必有圖有詩，為圖若記七卷，詩三卷。不盡於記與詩者，為雜志二卷，亦名《廣游記》。統題曰《五岳游草》，蓋舉其大以該其餘也。《獪園》稱峨嵋山有老僧，性好游，自恨一生不得徧探名岳，年又駸駸向暮，乃誓於來生了此夙願，臨化謂其徒曰：「吾今往台州臨海縣王氏，託生為男。」計老僧化去之年月日時，即士性之甲子云云。殆因有此書而附會之。然亦緣士性癖嗜山水，故有是言矣。

　　【廣志繹五卷雜志一卷】編修汪如藻家藏本明王士性撰。此書又於《五岳游草》、《廣游記》以外，追繹舊聞以補未及者也。首為方輿崖略，次兩都，次諸省，附以《雜志》。其四夷輯一種，列目於雜志之前，然有錄無書，注曰考訂嗣出，蓋未刊也，凡山川險易、民風物產之類，巨細兼載，亦間附以論斷，蓋隨手記錄，以資談助。故其體全類說部，未可盡據為考證也。

　　【黔志一卷】編修程晉芳家藏本明王士性撰。曹溶收入《學海類編》中。核其所載，即士性游記中之一篇。書賈摘出，別立此名以售欺者也。

　　【豫志一卷】編修程晉芳家藏本明王士性撰。亦其《五岳游草》之一篇，曹溶摘入《學海類編》者也。

　　【日畿訪勝錄二卷】編修程晉芳家藏本明姚士粦撰。士磷所輯《陸氏易解》，已著錄。此錄乃萬歷甲午士粦游京師時，尋訪都城內外諸勝，因彙輯成編。然所載古蹟，實皆鈔撮孫國敉《燕都游覽志》，蔣一葵《長安客話》諸書，別無異聞，不足資證據也。

　　【天目游記一卷】兩江總督採進本明黃汝亨撰。汝亨有《古奏議》，已著錄。是記乃汝亨與佛慧寺僧同遊天目山而作。序是山景物頗詳。然記中敘月敘日，而不敘為何年，亦行文之偶疎也。

　　【紀游槀一卷】兩淮鹽政採進本明王衡撰。衡字緱山，太倉人。萬歷辛丑進士，官翰林院編修，事蹟附見《明史·王錫爵傳》。是編乃所作游記，凡泰山一首，香山三首，盤山一首，馬鞍潭柘一首，雜記三首。蓋隨時摭拾付梓者，前有陳繼儒序，詞亦佻巧。

　　【循滄集二卷】兩江總督採進本明姚希孟撰。希孟字孟長，長洲人。萬歷已未進士，官至詹事府詹事，事蹟具《明史》本傳。是編乃所作游記。以《循滄》名篇，蓋用宋袁粲語也。上卷十三篇，皆游太湖、洞庭所作。下卷十五篇，則平生所作南北游記皆在焉。末為跋王文恪《洞庭游記》二篇及跋徐宏祖《鹿門鴻寶冊》一篇。宏祖亦好游，故以類附游記後焉。其文體全沿公安、竟陵之習，務以纖佻為工。甚至《游廣陵記》於全篇散語之中，忽作儷偶一聯云：「洞天深處，別開翡翠之巢；笑語微聞，更掣鴛鴦之鎖。」自古以來，有如是之文格乎﹖

　　【山行雜記一卷】浙江鮑士恭家藏本明宋彥撰。彥，華亭人。與趙宦光同時。嘗至京師歷遊玉泉、香山，因紀其園亭、剎寺、巖壑之勝，蓋亦學《游城南記》諸書而作。然考據多疎，如中稱玉泉道上有壯節祠碑，稱崇安侯譚公而無其名，疑為靖難武臣戰死者。案崇安侯譚淵從成祖起兵，於夾河戰沒，子孫得世襲侯爵，當時如鄭曉、王世貞所著書內，皆詳載其事，而彥不能知，亦殊昧於典故矣。

　　【名山記四十八卷圖一卷附錄一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。蓋因何鏜之書而增葺之。凡北直隸二卷，南直隸十卷，浙江十卷，江西四卷，湖廣四卷，河南三卷，山東二卷，山西一卷，陜西一卷，福建二卷，廣東二卷，廣西一卷，四川二卷，雲南一卷，貴州一卷，前為圖一卷，略繪名勝之蹟。末為附錄一卷，則荒怪之說，《神異經》、《十洲記》之類也。所錄古人游記十三，明人游記十之七。採摭頗富，而龐雜特甚。如酈道元《水經注》、徐兢《高麗圖經》、張敦頤《六朝事蹟》之類，皆割裂飣餖，改易名目。至於孔稚圭《北山移文》、駱賓王《冒雨尋菊序》、宗懍《荊楚歲時記》、周密《武林舊事》、楊銜之《洛陽伽藍記》、王觀《揚州芍藥譜》、張鎡《梅品》、王世貞《題洛中九老圖》之類，闌入者不可殫述，不知其與名山何與。其圖首有篆字題識曰：「崇禎六年春月，墨繪齊新摹。」則出自坊賈之手可知。胡維霖《墨池浪語》乃云：「《名山記》乃何濱嚴所集，近復補入。景必窮幽，語必造奇。仁智者豈能足跡徧天下，得此可以臥遊。」所謂補入，蓋即此本，殆維霖未細閱其書歟﹖

　　【廣州游覽小志一卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。士禎有《古懽錄》，已著錄。士禎以康熙甲子十一月祭告南海。以乙丑二月八日至，四月一日歸，計留廣州五十一日，因而游覽古蹟，作為此志。凡光孝寺、六榕寺、五羊觀、海幢寺、海珠寺、越秀山、蒲澗寺、長壽寺南、園三忠祠九處，皆會城內外地也。

　　【天下名山記鈔】無卷數內府藏本國朝吳秋士編。秋士字西湄，歙縣人。其書取何鏜《游名山記》及王世貞之《廣編》刪而錄之，無一字之考訂。

　　【泰山紀勝一卷】山東巡撫採進本國朝孔貞瑄撰。貞瑄有《大成樂律》，已著錄。是編乃其初官泰安教諭時紀所游歷而作也。大略仿《岱史》之舊。自萬仙樓以下共五十餘則，每景各敘其勝。其餘諸山脈絡與岱宗相屬者，如尼山、防山、龜蒙、鳧繹之類亦咸入紀載。其捨身崖、社首、蒿里、封禪數條，持論頗不詭於正。然於封禪舊典，引據未能詳洽。大抵議論多而考據少。其文格亦尚沿竟陵末派云。

　　【匡廬紀游一卷】大學士英廉購進本國朝吳闡思撰。闡思字道賢，武進人。所記廬山名蹟凡五十八條，詞頗簡潔。然大抵以摹寫景物為長。

　　【滇黔紀游二卷】大學士英廉購進本國朝陳鼎撰。鼎有《東林列傳》，已著錄。是編為其客游滇、黔時所紀。上卷紀黔，下卷紀滇。於山川佳勝，敘述頗為有致，而不免偶出鄙語。如紀貴州諸苗曰：「男子之麗者，即古之潘安、宋朝有不及焉；女子之麗者，漢之飛燕、唐之太真亦無能出其上矣。此種女子，欲購之者牛馬當以千計，男子皆不樂為龍陽君，有犯之者輒自殺。」又記楚雄、姚安、開化三郡曰：「余徧游三郡，別時各有遺贈。土儀之盛、餽贐之豐，有多至百金者」云云。其言殊陋。又如記三塔寺黃華老人石刻一事。黃華老人即金王庭筠，所作四詩刻石在山西汾州，故有「人道高歡避署宮」句，後李中陽始摹刻於黑占蒼山，王士禎《居易錄》載之甚詳。鼎乃以為仙人之筆，則考證之疎，亦可概見矣。

　　【玉山遺響六卷】江西巡撫採進本國朝張貞生撰。貞生號簣山，廬陵人。順治戊戌進士，官至翰林院侍讀學士。玉山在泰和仁善鄉，初名義山，又改匡山。土人稱子瑤山。貞生嘗游息其中。是編首載所作詩；次載所題對聯；次載所作記；次為茅屋隨劄，則山中之日記；次為他人所作詩賦、傳記。前有羅麗序，謂貞生所著文集尚未刊行，此其家居一載之內，流連山水，隨筆記之，以示其意之所寓者。所錄雖皆詩文，而其體例在游記地志之間，故附之地理類焉。

　　【蒼洱小記一卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝畢曰澪撰。曰澪有《滇游記》，已著錄。是編亦曰澪父忠告官雲南布政司參議時，曰澪省覲至大理，紀其山川名勝而作。相傳靈鷲山即今點蒼山，為釋伽佛修道處。賓川之雞足山即伽葉道場故曰澪是書多引佛經為證據。

　　【南中志一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題曰晉常璩撰。前有顧應祥序云：「此書附在《華陽國志》，近世無傳。升菴楊太史謫居於滇，以其舊所藏本手錄見示」云云。考隋以來經籍、藝文諸志，皆無此書。宋李＜⿱旡土＞校正《華陽國志》，原序具存，亦不云附有此卷。且漢王恢攻南越，在建元六；張騫使大夏，在元狩元年。此云騫以白帝東越攻南越，大行王恢救之。年月之先後既殊，事蹟亦不知何據。又晉泰始七年分益州置寧州，而此云六年，牂柯郡下元鼎六年亦誤作元鼎二年，牴牾不一。楊慎好撰偽書，此書當亦漢《雜事祕辛》之類也。

　　【高麗記】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題宋徐兢撰。案兢別有《高麗圖經》四十卷，已著於錄。此本所載，即從《圖經》中摘鈔而成，非兩書也。

　　【記古滇說一卷】浙江巡撫採進本舊本題宋張道宗撰。前嘉靖己酉沐朝弼序，則稱道宗為元人。卷末題咸湻元年春正月八日滇民張道宗錄，而書中又載元統二年立段信茁實為大理宣慰使司事，顛倒牴牾，猝不可詰。其書大抵陰剽諸史西南夷傳，而小變其文。惟所記金馬、碧雞事，稱阿育王有三子，爭逐一金馬，季子名至德，逐至滇池東山獲之，即名其山曰金馬，長子名福邦，續至滇池之西山，忽見碧鳳，即其山曰碧雞，所謂金馬、碧雞之神，即是二子。其說荒誕，與史傳尤異。文句亦多不雅馴，殆出贗託。況書中明言宋興以北有大敵，不暇遠略，使傳往來，不通中國。何以度宗式微之時，轉奉其正朔。然則非惟道宗時代恍惚難憑，即其人之有無且不可遽信矣。卷首有楊慎點校字，其即慎所依託而故謬其文以疑後人歟﹖

　　【異域志一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。篇首胡惟庸序曰：「《臝蟲錄》者，予自吳元年丁未出鎮江陵，有處士周致中者，前元之知院也，持是錄獻於軍門。」則此書初名《臝蟲錄》，為周致中所作。又開濟跋曰：「是書吾兄得之於青宮，乃國初之故物，今吾兄重編，更其名曰《異域志》。」則此書名《異域志》，乃開濟之兄所更定。然考明太祖於元至正二十四年甲辰，建國號曰吳，丁未當稱吳三年，不得稱元年。又濟跋題壬午長至，為惠帝建文四年，其時濟被誅已久，不應作跋。疑皆出於依託也。其書中雜論諸國風俗、物產、土地，語甚簡略。頗與金銑所刻《異域圖志》相似，無足採錄。

　　【異域圖志一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。後有明廣信府知府金銑序，謂宋亦有應天府，疑是宋書。然書中載明初封元梁王子於耽羅，則為明人所作無疑。其書摭拾諸史及諸小說而成，頗多疎舛。如占城役屬於安南，乃云安南為占城役屬，殊不足據。其他敘述，亦太寥寥。

　　【百夷傳一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明錢古訓撰。古訓，餘姚人。洪武甲戌進士，官至湖廣布政司參政。百夷即麓川平緬宣慰司。案百夷即今擺夷，譯語對音，故無定字。洪武二十九年，其酋思侖發訴與緬人構兵。古訓時為行人，與其同官桂陽李思聰奉詔往諭，發侖等聽命而還。因述其山川、人物、風俗、道路，為書以進。古訓旋以勞擢湖廣參政，請澤州楊砥序之。黃虞稷《千頃堂書目》以此書為李思聰作。今據砥序及夏原吉後序，則實古訓所作。虞稷偶失考也。

　　【南夷書一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明張洪撰。洪字宗海，常熟人。洪熙初，召入翰林，官修撰。是編乃永樂四年緬甸宣慰使那羅塔刦殺孟養宣慰使刁查及思欒發而據其地，洪時為行人，齎敕往諭，因採摭見聞，記其梗概。所載洪武初至永樂四年平定雲南各土司事，皆略而不詳。其於雲南郡建置始末，亦未能明晰。如南詔為蒙氏改鄯闡府，歷鄭、趙、楊三姓，始至大理段氏，孟養、麓川，各有土司，書中皆遺之。唯載梁王拒守及楊苴乘隙竊發諸事，稍足與史參考耳。書中瀾滄江作蘭滄江，思欒發作思鸞發，與史互異，蓋亦譯語對音之故也。

　　【西洋番國志】無卷數浙江巡撫採進本明鞏珍撰。珍，應天人，其仕履始末未詳。永樂中，敕遣太監鄭和等出使西洋。宣宗嗣位，復命和及王景宏等往海外，徧諭諸番。時珍從事總制之幕，往還三年。所歷諸番曰占城，曰瓜哇，曰暹羅，曰舊港，曰啞嚕，曰滿刺加，曰蘇門答剌，曰那姑兒，曰黎代，曰喃勃里，曰溜山，曰■葛刺，曰錫蘭山，曰小葛蘭，曰阿枝，曰古里，曰祖法兒，曰忽魯謨廝，曰阿丹，曰天方，凡二十國。於其風土人物，詢諸通事，轉譯漢語，覼縷畢記。至宣德九年編成。所記與《明史·外國傳》大概相同，疑史採用此書也。

　　【瀛涯勝覽一卷】兩江總督採進本明馬觀撰。觀不知何許人。書中多記鄭和出使時事，則作於永樂以後也。所記海外諸番曰占城，曰爪哇，曰舊港國，曰暹羅，曰滿刺加，曰啞魯國，曰蘇門答刺，曰那孤兒，曰黎代，曰喃勃里，曰錫蘭，曰小葛蘭，曰阿枝，曰古俚，曰溜山，曰祖法兒，曰阿丹國，曰■葛刺國，曰忽魯謨廁國，凡十九國。而為篇十八，其那孤兒國附見蘇門答刺後，以其微也。各載其疆域、道里、風俗、物產，亦略及沿革。大低與史傳相出入。

　　【朝鮮雜志一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題明董越撰。越有《朝鮮賦》，已著錄。是書繁碎無體例。以越所撰《朝鮮賦》校之，皆賦中越所自註。蓋好事者鈔出別行，偽立名目，非越又有此書也。

　　【海槎餘錄一卷】江蘇周厚堉家藏本明顧岕撰。岕字匯堂，吳縣人。官至南安府知府。是編乃其官儋州時所著。凡風土、物產，悉隨筆記之，共四十餘則。皆地志所已具。惟處置叛黎一節，敘述頗詳，為蠻司各志所未及云。

　　【日本考略一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明薛俊撰。俊，定海人。嘉靖二年，日本國使宗設來貢，抵寧波。未幾，宋素卿等亦至。互爭真偽，自相殘殺。所過州縣，太肆焚掠，浙江瀕海之地，人民苦之。俊因纂輯是書，大略言防禦之事為多，而國土、風俗，亦類入焉。然見聞未廣，所輯沿革、疆域二略，約舉梗概，挂漏頗多。屬國中兼及新羅、百濟等國。不知新羅、百濟在宋時已為朝鮮所併，其時竝無是國矣。又序世系但及宋雍熙以前，而不載元以後國王名號亦疎漏也。

　　【日本圖纂一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭若曾撰。若曾有《鄭開陽雜著》，已著錄。此書乃其在胡宗憲幕府所作。以坊行《日本考略》一書舛譌難據，因從奉化人購得南嶴倭商祕圖，持以詢諸使臣、降倭、通事、火長之屬，匯訂成編。前為圖三幅，附以論說。後載州郡、土貢、道路、形勢、語言、什器、寇術，而儀制、詩表別為附錄。視若曾《萬里海防編》內所載較為詳密。其針經圖說，止載入貢故道，而間道便利皆隱而不言。蓋恐海濱姦宄得通倭之路，有深意存焉。惟其言明太祖洪武二年命趙秩往諭其國，《明史》載在洪武三年。又言太宗十九年寇遼東，總兵劉江殲之於望海堝，《明史》載在永樂十七年，乃總督劉榮，非總兵劉江。均不相合。然《明史》據明實錄及國史，不得有誤。殆是書傳聞未實也。

　　【朝鮮圖說一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭若曾撰。先圖後考，次詳其世紀、都邑、山川、風俗、土產、道里、貢式，而以宋鄭興裔奏議一篇附焉。蓋是時朝鮮亦被倭患，故因日本而及之。

　　【琉球圖說一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭若曾撰。體例與《朝鮮圖說》相同。地里則但標其針路。末附宋鄭藻紀事一篇。琉球奉明正朔，從無寇掠。殆以其國外偪於倭，內密邇於福建，而為預防之計歟﹖

　　【安南圖說一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭若曾撰。體例亦與《朝鮮圖說》，同但增疆域、偽制二門。彊域寥寥數語，其偽制則紀黎莫二姓事也。未附宋鄭竦紀略一篇。若曾時距莫登庸事未遠，故籌畫邊防，併及安南。然相距既遙，所傳聞者略矣。

　　【西洋朝貢典錄三卷】江蘇巡撫採進本明黃省曾撰。省曾字勉之，吳縣人。嘉靖辛卯舉人，《明史·文苑傳》附見《文徵明傳》中。是編紀西洋諸國朝貢之事。自占城以迄天方，為國二十有三。國各一篇，篇各有論。凡道里遠近、風俗美惡、物產器用之殊、言語衣服之異，靡不詳載。考《明史·外國傳》，其時通職貢者尚不盡於此錄。省曾止就內待鄭和所歷之國，編次成書，餘固未暇及也。末有二跋，一為東川居士孫允伽，一為清常道人趙開美。允伽稱此書初未付梓，得其手槀錄之。開美謂其章法句法頗學《山海經》，信為奇書。錢曾《讀書敏求記》亦載之。然其精華已採入正史，餘亦無他異聞也。

　　【夷俗記一卷】浙江鮑士恭家藏本明蕭大亨撰。大亨號岳峰，泰安人。嘉靖壬戌進士，官至兵部尚書。是書專紀韃靼風俗，分匹配、生育、分家、治姦、治盜、聽訟、葬埋、崇佛、待賓、尊師、耕獵、食用、帽衣、敬上、禁忌、牧養、習尚、教戰、戰陣、貢市二十類。蓋大亨嘗為宣大總督，故錄其所聞如此。然殊多失實，不足徵信。惟順義王互市之地，《明史》載大同於左衛北威遠堡邊外，宣府於萬全右衛張家口邊外，山西於水泉營，而此書載大同互市有三堡，一曰守口堡，二曰得勝堡，三曰新平堡，則大亨所親見，較史為詳云。

　　【朝鮮國志一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。所存惟京都、風俗、山川、古都、古蹟五門。中稱我康獻王，知為朝鮮人作。引《明一統志》稱大明，知為作於明時。又多稱王氏諸王為高麗王，知為明之中葉，李氏有國，改稱朝鮮之後也。

　　【東南夷圖說二卷嶺海異聞一卷續聞一卷】浙江吳玉墀家藏本明蔡汝賢撰。汝賢字思齊，華亭人。隆慶戊辰進士。是編成於萬歷丙戌。所紀皆東南海中諸國，殊多傳聞失實。如謂琉球國人窅目深鼻，男去髭鬚，輯鳥羽為冠，裝以珠玉赤毛。今琉球貢使旅來，目所共睹，殊不如其所說。海西諸國，統稱西洋，汝賢乃以西洋為國名，則更謬矣。至於《異聞》、《續聞》，尤多荒誕不經。其圖像悉以意杜撰，亦毫無所據。

　　【四川土夷考四卷】浙江汪汝瑮家藏本明譚希思撰。希思有《明大政纂要》，已著錄。是書乃希思在蜀時命布政使官屬取全蜀土司土府繪圖立說，裒為一編，刻於萬歷二十六年。首全圖，次各土司土府分圖。圖各有說，凡七十八篇。其中所列，多沿邊城堡守禦名目，而於土司境壞、山川形勢概未之及。蓋專為防守之策而設。雖名為「土夷考」，其實乃險隘圖也。所附之說，僅據州縣申冊，簡略頗甚，亦不足以備考核。

　　【日本考五卷】浙江鮑士恭家藏本明李言恭、都杰同撰。言恭字惟寅，岐陽武靖王文忠之裔，以萬歷二年襲封臨淮侯。杰字彥輔，蔚州人，嘉靖丙辰進士，官至南京兵部尚書。方言恭督京營戎政時，杰為右都御史，會倭患方劇，乃共摭所聞為此書。記其山川地理及世次土風，而於字書譯語，臚載尤詳。後倭陷朝鮮，封貢議起，杰以力爭不合，徙南京。而言恭子宗城卒為石星所薦，充正使往封。至釜山，而倭情中變，易服逃歸，被劾論戍。蓋徒恃紙上空言，宜其不能悉知情偽也。

　　【咸賓錄八卷】浙江鮑士恭家藏本明羅曰褧撰。曰褧字尚之，江西人。是編刊於萬歷中。分列諸國之事，以東西南北為分。欲誇明代聲教之遠，故曰「咸賓」。其實多非朝貢之國。又敘事古今糅雜，標題人地混淆，亦頗無體例。

　　【別本坤輿外紀一卷】大學士英廉購進本舊本題國朝南懷仁撰。載吳震方《說鈴》前集中。案懷仁《坤輿外紀》，別有全本，已著於錄。此本摘錄其文，併刪其圖說，乃叢書之節本，猶明季坊刻竄亂古書之陋習也。

　　【西方要紀一卷】編修程晉芳家藏本國朝西洋人利類思、安文思、南懷仁等撰。利類思、安文思皆以明末入中國，南懷仁以順治十六年至京師。此書則康初年所述，凡二十條。專記西洋國土、風俗、人物、土產及海程遠近。大抵意在夸大其教，故語多粉飾失實。

　　【洱海叢談一卷】浙江巡撫採進本國朝釋同揆撰。同揆字輪菴，雲南大理府文殊寺僧也。是書紀滇南未入版圖之初。引《隋書》西海阿育國王仲子封蒼洱之間，為南詔之始祖，其後世滅而復興者有段氏、蒙氏、高氏，相承至明初，始皆內附。所載觀音大士結茅郡中及唐永徽後現身七化之語，皆近荒誕。以緇徒為地志，自張其教，固所不免耳。

　　【八紘譯史四卷紀餘四卷】江蘇巡撫採進本國朝陸次雲撰。次雲有《湖壖雜記》，已著錄。是書專錄荒外諸國。古事皆採摭史傳，複見不鮮。近事多據《瀛涯勝覽》、《職方外紀》諸書，亦多傳聞失實。所記西域山川物產，其地自天威耆定，俱入版圖。如謂高昌盛暑，人皆穴處，鳥飛或為日氣所爍而墮；謂火焰山烟焰燭天；謂火蠶綿絮衣一襲止用一兩，稍多，熱不可耐；謂白疊子其實成繭，中有細絲；謂哈密四味木其實如棗，以竹刀取之則甘，鐵刀取之則苦，木刀取之則酸，蘆刀取之則辛；謂龜茲有山出泉，行數里入地，狀如醍醐，甚臭，人服之，齒落更生。今由嘉峪關南路至喀什噶爾，即經三國故地，安得有此事哉﹖即其他可知矣。後附《譯史紀餘》四卷，一為東海西海及異物，二為高麗、日本、占城、安南、琉球之詩，三為外國錢文，四為西番、百譯、緬甸、暹羅四國之書。亦皆耳剽之談，不為確據。如「人面魚食目」一條，此書作前朝使臣至日本事，《峒谿纖志》又以為苗人進於初官是土者，一人之書而自相矛盾，是尚可為信史哉﹖

　　【八紘荒史一卷】江蘇巡撫採進本國朝陸次雲撰。次雲既撰《八紘譯史》，記其曾通中國者，因復摭小說稗官所載荒渺之說，為此書。皆無稽之談也。書首題卷之一，則當不止此卷。而次雲所刻雜著，前列總目，此書實止一卷。豈欲續輯而未成歟﹖

　　【峒谿纖志三卷志餘一卷】大學士英廉家藏本國朝陸次雲撰。所記皆諸苗蠻種落風俗。前有題詞，稱諸書所載，同異攸殊，余徵諸見聞，詳為考正，措詞雖簡，徵事彌該。上卷為《峒谿群言考正》，中卷為《蠻獠志》，下卷為《滇中峒谿所產》。《志餘》一卷，則皆蠻中歌謠，自吳淇《粵風續》所採出者也。

　　【安南紀游一卷】大學士英廉家藏本國朝潘鼎珪撰。鼎珪字子登，晉江人。是編成於康熙二十七年。乃鼎珪游廣東時偶附海舶，遇風飄至其國，因紀其山川風土之大略。與諸書所記不甚相遠，無他異聞。

　　【海外紀事六卷】浙江巡撫採進本國朝釋大汕撰。大汕，廣東長壽寺僧。康熙乙亥春大越國王阮福週聘往說法，越歲而歸，因記其國之風土以及大洋往來所見聞。大越國者，其先世乃安南贅壻，分藩割據，遂稱大越。卷前有阮福週序，題丙子蒲月，蓋康熙三十五年也。

　　【連陽八排風土記八卷】浙江巡撫採進本國朝李來章撰。來章號禮山，本名灼然，以字行，襄城人。康熙乙卯舉人，官連山縣知縣。是書即其康熙戊子在連山時所作。八排者，猺獠所居，以竹木為砦柵，謂之排也。凡分圖繪、形勢、風俗、言語、剿撫、建置、約束、向化八門。門為一卷。其目尚有第九卷，題曰雜述上下，然有錄無書，豈為之而未成歟﹖中多自敘政續。其向化一門，紀所判斷之案，各為標目。殆似傳奇，尤非體例。

　　【中山傳信錄六卷】兩淮馬裕家藏本國朝徐葆光撰。葆光字澄齋，吳江人。康熙壬辰進士，官翰林院編修。康熙五十七年，冊封琉球國世子尚貞為國王，以葆光為副使。歸時奏上是書。繪圖列說，紀述頗詳。

　　【楚南苗志六卷】湖北巡撫採進本國朝段汝霖撰。汝霖字時齋，號梅亭，漢陽人，由舉人歷官建寧府知府。是書乃汝霖為湖南永綏同知時所作。前五卷皆載苗人種類、風俗、物產、言語、衣服及歷朝控禦撫治之法。末一卷附載猺人、土人及粵西六寨蠻，而六寨蠻尤為簡略，以非楚所治故也。體例宂雜，敘述亦不甚雅馴。而得諸見聞，事皆質實。惟首載星野，與苗蠻土人皆無所涉，未免沿地志之陋格耳。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷七九·史部三五·職官類 ----

　　【唐六典三十卷】浙江汪汝瑮家藏本唐元宗明皇帝御撰，李林甫奉敕註。其書以三師、三公、三省、九寺、五監、十二衛列其職司官佐，敘其品秩，以擬《周禮》。《書錄解題》引韋述《集賢記註》曰：「開元十年，起居舍人陸堅被旨修是書。帝手寫白麻紙六條，曰理、教、禮、政、刑、事，令以類相從，撰錄以進。張說以其事委徐堅，思之經歲莫能定。又委母煚、徐欽、韋述，始以令式入六司，其沿革竝入註中。後張九齡又委苑咸，二十六年奏草上。迄今在直院，亦不行用」。程大昌《雍錄》則曰：「唐世制度，凡最皆在《六典》。或曰：『書成未嘗頒用』。今案《會要》，則牛僧孺奏升諫議為三品，用《六典》也。貞元二年定著朝班次序，每班以尚書省官為首，用《六典》也。又其年竇參論祠祭當以監察涖之，亦援《六典》也。此類殆不勝述。草制之官，每入院，必首索《六典》，則時制盡在故也」。二說截然不同。考《呂溫集》有《代陳相公請刪定施行六典開元禮狀》一篇，稱「宣示中外，星紀六周。未有明詔施行，遂使喪祭冠昬家，猶疑禮之等威名分，國靡成規。請於常參官內選學藝優敏者三五人，就集賢院各盡異同，量加刪定，然後特降德音，明下有司」云云。與韋述之言相合。唐人所說，當無譌誤。大昌所引諸事，疑當時討論典章，亦相引據，而公私科律，則未嘗事事遵用，如明代之《會典》云爾。范祖禹《唐鑑》，論其既有太尉、司徒、司空，又有尚書省，是政出於二也。既有尚書省，又有九寺，是政出於三也。蓋自唐、虞至周，有六官而無寺監，自秦迄陳，有寺監而無六官。獨此書兼之，故官多重複。今考是書，如林甫註中以諸州祥瑞預立條格，以待奏報之類，誠為可嗤。然一代典章，釐然具備，祖禹之所論，或以元豐官制全祖是書，有所激而云然歟﹖又《唐會要》載開元二十三年九齡等撰是書，而《唐書》載九齡以開元二十四年罷知政事，則書成時九齡猶在位。後至二十七年，林甫乃註成獨上之。宋陳騤《館閣錄》，載書局有經修經進、經修不經進，經進不經修三格。說與九齡皆所謂經修不經進者，卷首獨著林甫，蓋即此例。今亦姑仍舊本書之，不復追改焉。

　　【翰林志一卷】兩江總督採進本唐李肇撰。案肇所作《國史補》，結銜題「尚書左司郎中」，此書結銜則題「翰林學士左補闕」。王定保《摭言》又稱肇為元和中中書舍人。《新唐書·藝文志》亦云肇為翰林學士，坐薦柏耆，自中書舍人左遷將作少監。以唐官制考之，蓋自左司改補闕，入翰林，後為中書舍人，坐事左遷。《國史補》及此書各題其作書時官也。唐時翰林院在銀臺門內，麟德殿西，重廊之後，為待詔之所。《新唐書·百官志》謂乘輿所在，必有文詞經學之士，下至卜醫伎術之流，皆直於別院，以備燕見者是也。韋執誼《翰林院故事》亦謂其地乃天下以藝能伎術見召者之所處。蓋其始本以延引雜流，原非為文學侍從而設。至明皇置翰林待詔供奉，與集賢院學士，分掌制誥，其職始重。後又改為學士，別置學士院，謂之東翰林院。於是舊翰林院雖尚有以伎能入直，如德宗時術士桑道茂之類，而翰林之名，實盡歸於學士院。歷代相沿，遂為儒臣定職。肇此書成於元和十四年，唐、宋《藝文志》皆著於錄。其記載賅備，本末燦然，於一代詞臣職掌，最為詳晰。宋洪遵輯《翰苑群書》，已經收入。今以言翰林典故者莫古於是書，故仍錄專本，以存其朔焉。

　　【麟臺故事五卷】永樂大典本宋程俱撰。俱字致道，衢州開化人。舉進士，試南宮第一，廷試中甲科。歷官徽猷閣待制，封新安縣伯。事蹟具《宋史·文苑傳》。《玉海》載元祐中宋匪躬作《館閣錄》，紹興元年程俱上《麟臺故事》，湻熙四年陳騤續為《館閣錄》。蓋一代翰林故實，具是三書。今宋《錄》已亡，陳《錄》僅存，而亦稍譌闕。是書則自明以來，惟《說郛》載有數條，別無傳本。今考《永樂大典》，徵引是書者特多。排比其文，猶可成帙。其書多記宋初之事，典章文物，燦然可觀。蓋紹興元年初復祕書省，首以俱為少監，故俱為是書，得諸官府舊章，最為詳備。如《東都事略·邢昺傳》載由侍讀學士遷工部侍郎，不著加中散大夫；《宋綬傳》載召試中書，不著遷大理評事；《宋史·韓琦傳》載由通判淄州入直集賢院，不著為太常寺丞及太子中允；《王陶傳》載為太子中允，不著編校昭文館書籍；《孫洙傳》亦不著洙嘗為於潛令及編校祕閣書籍。而皆見於是書。又如《玉海》引《謝泌傳》，泌上言，請分四庫書籍，人掌一庫，事在端拱初。而其一百六十八卷又載此事於天聖五年。前後自相刺謬。據此書所載，則在咸平之初。又《續通鑑長編》載，咸平二年七月甲寅，幸國子監，還幸崇文院。而此日之後又有癸丑。則是月之內不容先有甲寅，顯然牴牾。據是書乃是七月甲辰。如此之類，凡百餘條，皆足以考證異同，補綴疎略，於掌故深為有裨。原書《文獻通考》作五卷，今所裒錄，仍符此數，疑當時全部收之。《通考》又稱凡十二篇，而不詳其篇目。其見於《永樂大典》者，有官聯、職掌、廩祿三門，皆與陳騤書標題相合，疑騤書即因俱舊目修之。今即以騤之篇目分隸諸條，莫不一一條貫，無所齟齬，亦可謂神明煥然，頓還舊觀矣。騤《錄》載「曝書會」、「餞會」及「大宴學士院」三條，俱云出《麟臺故事》。然引其事，不載其詞，殆姚廣孝等排纂之時，刊除重複，誤削前而存後。當時編輯無緒，即此可見一端。今亦無從補入。惟俱《北山集》中載有後序一篇，竝附錄之，以存其舊焉。

　　【翰苑群書二卷】浙江巡撫採進本宋洪遵編。遵字景嚴，鄱陽人。皓之仲子也。與兄适同中紹興十二年博學鴻詞科，賜進士出身。歷官徽猷閣直學士，出知平江府，孝宗時召除翰林學士承旨，拜同知樞密院事，江東安撫使，次政殿學士，提舉洞霄宮。卒諡文安。事蹟具《宋史》本傳。是書後有乾道九年遵題記曰：「翰苑秩清地禁，＜⿰氵公＞唐迄今為薦紳榮。遵世蒙國恩，父子兄弟接武而進，實為千載幸遇。曩嘗稡《遺事》一編，朅來建業，以家舊藏李肇、元稹、韋處厚、韋執誼、楊鉅、丁居晦洎我宋數公，凡有紀於此者，竝栞之木。仍以《國朝年表》、《中興題名》附」。陳振孫《書錄解題》曰：「自李肇而下十一家，及《年表》、《中興後題名》共為一書」。此本上卷為李肇《翰林志》、元稹《承旨學士院記》、韋處厚《翰林學士記》、韋執誼《翰林院故事》、楊鉅翰林《學士院舊規》、丁居晦《重修承旨學士壁記》、李昉《禁林讌會集》，凡七家。下卷為蘇易簡《續翰林志》、蘇耆《次續翰林志》、《學士年表》、《翰苑題名》、《翰苑遺事》，凡五種。其《遺事》為遵所續，不在其數，實止四家。除《年表》、《題名》外，所收不過九家，與振孫所記不合。考《宋史·藝文志》載是書本三卷，此本止上、下二卷，又《文獻通考》所載尚有唐張著《翰林盛事》一卷，宋李宗諤《翰苑雜記》一卷。若合此二家，正足十一家之數。豈原本有之，而今本佚其一卷耶﹖

　　【南宋館閣錄十卷續錄十卷】永樂大典本《南宋館閣錄》十卷，宋陳騤撰。《續錄》十卷，無撰人名氏。騤字叔進，台州臨海人。紹興二十四年進士第一。慶元初官至知樞密院事，兼參知政事。忤韓侂冑，提舉洞霄宮。卒諡文簡。事蹟具《宋史》本傳。陳氏《書錄解題》，謂「淳熙中騤長蓬山，與同僚錄建炎以來事為此書，李燾為之序。」《續錄》者，後人因舊文而增附之」。今考是《錄》所載，自建炎元年至淳熙四年，《續錄》所載，自淳熙五年至咸淳五年，皆分沿革、省舍、儲藏、修纂、撰述、故實、官秩、廩祿、職掌九門，典故條格，纎悉畢備，亦一代文獻之藪也。世所傳本，譌闕殆不可讀。惟《永樂大典》所載，差為完具。今互相考訂，補其脫漏者三十一條，正其舛錯者一十六條，而其紀載諸人爵里有與《宋史》互異者，竝為臚註，以資參考。惟《前祿》中「沿革」一門，《續錄》中「廩祿」一門，《永樂大典》所載亦全卷皆佚，無從補葺。蓋是書殘闕，已在明以前矣。今亦姑仍其舊焉。

　　【玉堂雜記三卷】浙江鮑士恭家藏本宋周必大撰。必大字子充，一字洪道，廬陵人。紹興二十一年進士，中宏詞科，權中書舍人。孝宗朝歷右丞相，拜少傅，進益國公。寧宗朝以少傅致仕。卒諡文忠。事蹟具《宋史》本傳。此書皆記翰林故事，後編入必大文集中，此乃其別行之本也。宋代掌制，最號重職，往往由此致位二府。必大受知孝宗，兩入翰苑，自權直院至學士承旨，皆徧為之。凡鑾坡制度沿革，及一時宣召奏對之事，隨筆記錄，集為此編。所紀如奉表德壽署名、賜安南國王嗣子詔書之類，皆能援引古義，合於典禮。其他瑣聞遺事，亦多可資談柄。洪遵《翰苑群書》所錄，皆唐代及汴都故帙，程俱《麟臺故事》亦成於紹興間，其隆興以後翰林故實，惟稍見於《館閣續錄》及洪邁《容齋隨筆》中。得必大此書互相稽考，南渡後玉堂舊典亦庶幾乎釐然具矣。

　　【宋宰輔編年錄二十卷】兩淮鹽政採進本宋徐自明撰。自明字誠甫，號慥堂，永嘉人嘗官太常博士終零陵郡守初北宋時神宗命陳繹為拜罷圖一卷樞府拜罷錄一卷。元豐間司馬光復作《百官公卿拜罷年表》十五卷。其後曾鞏、譚世勣、蔡幼學、李燾各有撰述，而不能無所闕略。自明因摭拾舊事，補其遺漏，續作此書。以宋世官制，中書、樞密為二府，俱宰補之職，故自平章事、參知政事、樞密使、知樞密院事、同知簽書樞密院事，皆著其名位，而詳其除罷黜陟之由。編年系日，起建隆戊午，迄嘉靖定乙亥，大都本之《通鑑長編》、《繫年要錄》、《丁未錄》、《東都事略》，而又旁採他書以附益之。本末賅具，最為詳核。又據宋朝大詔令、玉堂制革，備錄其鎖院制詞，更有裨於文獻。以《宋史·宰輔年表》互相考校，如建隆元年趙普拜樞副，此《錄》在八月甲申，而《年表》在戊子；太平興國四年石熙載拜簽樞，此《錄》在正月庚寅，而《年表》在癸巳；太平興國八年宋琪拜參政，此《錄》三月庚申，而《年表》在癸亥；雍熙三年辛仲甫拜參政，此《錄》在六月戊戌，而《年表》在甲辰。此類極多，亦足為讀史者考異之助。至宋世所降麻制，例載某人所行之詞，此《錄》間存姓名，亦可備掌故。其中如熙寧四年陳升之起復入相制，乃元絳之詞，載於《宋文鑑》中，以升之力辭不拜，其事未行，竝其制詞不錄是也。至如端拱元年呂蒙正拜相制，為李沆之詞，治平二年文彥博除樞密使制，熙寧二年陳升之拜相制，皆為王珪之詞，元符三年曾布拜相制，為曾肇之詞，亦竝見於《宋文鑑》，而此反闕註。皆不免有所挂漏。然二百五十年間，賢姦進退，畢具是編，於以考國政而備官箴，亦可云諳習典故者矣。寶祐間，自明子居誼，宰永福，嘗刻之縣學，后漸亡佚。明嘉靖間大興呂邦燿始得鈔本於焦竑家，而闕其兩卷，後周藩宗室勤＜⿱艹美＞以所藏殘本補足，復梓以傳。蓋亦僅存之本也。

　　【祕書監志十一卷】編修汪如藻家藏本元王士點、商企翁同撰。士點有《禁扁》，已著錄。企翁字繼伯，曹州人，官著作佐郎。其書成於順帝至正中，凡至元以來建置遷除典章故事，無不具載，司天監亦附錄焉。蓋元制司天監隸祕書省，猶漢制以太史令兼職天官之義也。後列職官題名，與《南宋館閣錄》例同。其兼及直長令史，皆纖悉詳錄，則以金源以後，以掾吏為士人登進之階，往往由此起家，洊至卿相，其職重於前代耳。其所紀錄，多可以資考核。朱彞尊嘗據以辨吳鄹即張應珍，以大德九年改名，歷仕祕書少監，非宋遺民，證《吉安府志》之誤。則於史學亦多所裨矣。

　　【翰林記二十卷】浙江啟淑家藏本不著撰人名氏。案《明史·藝文志》載黃佐《翰林記》二十卷，而廖道南《殿閣詞林記序》有「與泰泉黃佐纂《翰林雜記》六冊」之語，則是書自當出於佐手。佐即撰《泰泉鄉禮》著錄於經部禮類者也。所載皆明一代翰林掌故，始自洪武，迄於正德、嘉靖間，每事各有標目，凡二百二十六條。本末賅具，首尾貫串，敘次頗為詳悉。如所記殿閣卿寺轉銜，與《明會典》諸書互有同異。又會議繕寫諸條，制度甚詳。均足以備考核。其十七、十八兩卷，具列館閣題名，尤足以見一代人材升降之概。廖道南撰《殿閣詞林記》，自九卷以後，多採佐書以足成之。今以此本互相檢核，其文不盡相合。蓋道南又有所點竄，以歸一家之體例。此則佐之原本耳。其文與道南之書互有詳略，可以參考證明，以繼李肇、程俱、陳騤、王士點諸人所作，唐、宋、元、明以來詞林故事，亦大略具備矣。

　　【禮部志槀一百十卷】浙江巡撫採進本明泰昌元年官修。首列纂修姓氏，自禮部尚書林堯俞至司務顧民碞等四十人。次列批委纂修，自東閣大學士前禮部尚書孫如游至儀制司員外郎張光房等六人。次列巡按直隸蘇松等處御史據松江府知府揭薦生員俞汝楫纂修禮部志書公移，竝禮部准聘赴書局批文。則此書實出汝楫之手。《明史·藝文志》有俞汝楫《禮儀志》一百卷，當即此書。此題曰「禮部志槀」，蓋其草創初成，尚未定名之本也。卷首汝楫名後，竝列上海生員俞廷教名，為薦舉公移所無。殆入局以後續招協修，故初揭不載歟。其書首為聖訓六卷，為洪武至隆慶詔諭，次建官建署一卷，次總職掌一卷，次儀司職掌十六卷，次祠司職掌十卷，次客司職掌十卷，次膳司職掌及司務職掌共二卷，次歷官表四卷，次奏疏五卷，次列傳八卷，次儀司事例二十一卷，次祠司事例九卷，次客司事例九卷，次膳司事例一卷，次總事例七卷，共為一百一十卷。前列凡例三則，其「溯初制」一則，稱研討典故，要在沿流溯源；其「理條貫」一則，稱典故之編，不急於薈萃，而急於貫通；其「慎稽考」一則，稱網羅舊聞，匪獨掛漏是懼，而考正謬誤，亦編摩第一義。其言皆深得纂輯要領，故其書敘述詳贍，首尾該貫，頗有可觀。如釋菜、薦舉諸詔，為《明實錄》所不載。祈雪、建宮諸諭，為《嘉靖祀典》未錄。王妃冠服、百官常服及大宴樂章，較《明史·禮樂志》為詳。貢舉起送之額，誥敕表章之式，較明會典為備。經筵傳班員額，拾《明集禮》之所遺。朝覲賞賚諸制，補《星槎勝覽》、《西域行程》之闕。雖案牘之文，稍傷宂雜，而取備掌故，體例與著書稍殊，固不能以是病之也。

　　【太常續考八卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。考書中所錄，蓋明崇禎時太常寺官屬所輯也。凡祭祀典禮皆詳悉具載。雖不免為案牘簿籍之文，而沿革損益之由，名物度數之細，條分縷晰，多《明史·禮志》、《明會典》、《明集禮》及《嘉靖祀典》之所未載。蓋總括一代之掌故，則體貴簡要，專錄一官之職守，則義取博賅。言各有當，故詳略迥不同也。況《集禮》作於洪武，《會典》作於成化，《嘉靖祀典》惟載一時更張之事，自世宗以後百餘年之典制，記載闕如。此書職官題名終於崇禎十六年，則一代儀章始末，尤為完具。固數典者所不可廢矣。

　　【土官底簿二卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。朱彞尊《曝書亭集》有是書跋，但云鈔之海鹽鄭氏，亦不言作者為誰。其書備載明正德以前諸土司官爵世系承襲削除。觀其命名與繕寫之式，疑當時案牘之文，而好事者錄存之也。所載雲南土司百五十一家，廣西土司進六十七家，四川土司二十家，貴州土司一十五家，湖廣土司五家，廣東土司一家，共三百五十九家。其官雖世及，而請襲之時，必以竝無世襲之文上請，所奉進止，亦必以姑準任事，仍不世襲為詞。蓋其相沿體式如此。欲以示駕馭之權，不容其據譜而索故物也。然明自中葉後，撫綏失宜，威柄日弛，諸土司叛服不常，僅能羈縻勿絕而已。我國家聲靈赫濯，逆命者必誅，舊籍所載，大半皆已改土歸流，其存者亦無不革心順化，比於郡縣。此書中所列，皆前代一時苟且之制，本不足道。以《明史·土司列傳》祗記其征伐刑政之大端，而於支派本末未能具晰，是編詞雖俚淺，而建置原委，一一可徵，存之亦足資考證焉。其地雖在中外之間，與郡縣牧守稍殊，而受敕印、襲爵祿、納租賦、供力役、隨征調，實與官吏不殊。故《明史》不與外國同傳，今亦附載於明代職官之末焉。

　　【詞林典故八卷】乾隆九年重修翰林院落成，賜宴賦詩，因聖駕臨幸，命掌院學士鄂爾泰、張廷玉等纂輯是書。乾隆十二年告成奏進，御製序文刊行。八門，一曰臨幸盛典、二曰官制、三曰職掌、四曰恩遇、五曰藝文、六曰儀式、七曰廨署、八曰題名。臨幸盛典，即述乾隆甲子燕飲賡歌諸禮，以為是書所緣起，故弁冕於前。官制、職掌皆由西漢以至國朝，以待詔之選，寫書之官，皆自漢肇其端也。恩遇斷自唐代，以專官自唐代始也。於列聖及我皇上寵渥之典，別分優眷、遷擢、侍宴、賚予、詞科、考試、議敘、贈卹八子目，著聖代右文遠逾前古也。藝文惟收唐以來御製及應制諸作，而詞館唱和不與焉，美不勝收也。儀式、廨署亦皆斷自唐代，與恩遇門同例，題名則惟載國朝，近有徵而遠難詳也。考翰林有志，自唐李肇始。洪遵輯而錄之，凡十一家，然皆雜記之類也。其分條列目，彙為一編者，自程俱《麟臺故事》始，陳騤以下作者相仍，然皆僅記一代之事。朱彞尊作《瀛洲道古錄》，又於今制弗詳。故張廷玉等《進書表》稱：「槐廳芸署，不少前聞。劉井柯亭，獨饒故事。但記載非無散見，而薈萃罕有全書。今仰稟聖裁，始成巨帙，元元本本，上下二千載，始末釐然。稽古崇儒之盛，洵前代之所未有矣」。

　　【欽定國子監志六十二卷】乾隆四十三年奉敕撰。先是國子祭酒陸宗楷等輯《太學志》進呈。而所述沿革故實，濫載及唐、宋以前，殊失限斷。乃詔重為改定，斷自元、明。蓋本朝國子監及文廟，皆因前代遺址，其締構實始於元初也。首為聖諭二卷，以記褒崇先聖，訓示儒林之大法。次御製詩文七卷，備錄列朝聖文，皇上宸翰。次詣學二卷，紀親祀臨雍之禮。次廟制二卷，前列圖說，後志建葺年月規制。次祀位二卷，詳載殿廡及崇聖祠諸位號。次禮七卷，分記釋奠、釋菜、釋褐、獻功、告祭諸儀，及祭器圖說。次樂六卷，分記樂制、樂章、律呂、舞節二表，及禮樂諸器圖說。次監制一卷，詳述條規。次官師五卷，載設官、典守、儀制、銓除、題名表。次生徒七載，載員額考校甄用及外藩之入學者。次經費四卷，恩賚歲支俸給備載焉。次金石五卷，冠以《欽頒彞器圖說》、御製諸碑，併元以來進士題名碑，而殿以《石鼓圖說》。次經籍二卷，具載賜書及版刻之目。次藝文二卷，則列諸臣章奏詩文及諸論著。識餘二卷，曰紀事、曰綴聞，竝捃摭雜記，以備考核，識大識小，罔弗詳賅，於以誌國家重道崇儒，作人訓俗之盛。較諸監臣之初編，如葦籥土鼓改而為韶鈞之奏矣。

　　【欽定歷代職官表六十三卷】乾隆四十五年奉敕撰。粵自龍鳥水火、肇建官名。然夏、商以前，書闕有間，遺制不盡可考。其可考者惟《周禮》為最詳。迨秦漢內設九卿，外置列郡，而官制一變。東京以後，事歸臺閣，雖分置尚書六部，而政在中書，其權獨重。漢、魏之制，至唐、宋而又一變。明太祖廢中書省，罷丞相，盡歸其職於六部，永樂間復設內閣，而參以七卿。唐、宋之制，至是而又一變矣。其間名號品數，改革紛繁。大抵勢足以相維則乾綱不失，權有所偏屬則魁柄必移，故官制之得失，可以知朝政之盛衰也。我國家稽古建官，循名核實，因革損益，時措咸宜。我皇上朗照無私，權衡獨秉，舉直錯枉，宮府肅清，尤從來史冊所未有。復念歷朝官制，典籍具存。宜備溯源流。明其利弊，庶前規可鑑，法戒益昭，乃特命四庫全書館總纂官內閣學士今陞兵部右侍郎臣紀昀、光祿寺卿今陞大理寺卿臣陸錫熊、翰林院編修今陞山東布政使臣孫士毅、總校官詹事府少詹事今陞內閣學士臣陸費墀等。考證排次，輯綴是編。分目悉準今制。凡長貳僚屬具列焉，明綱紀也。其兼官無正員，而所掌綦重，如軍機處之類，亦別有專表，崇職守也。八旗及新疆爵秩，前所未有者，竝詳加臚考，著聖代之剏建，遠邁邃古也。或古有而今無，或先置而後廢，竝為採掇，別附於篇，備參訂也。每門各冠以表，表後詳敘建置。首列國朝，略如《唐六典》之例，次以歷代，則節引諸書各附案語，以疏證其異同。上下數千年分職率屬之制，元元本本，罔弗具焉。考將相及百官公卿之有表，始自馬、班二史，後如《唐書》之《宰相表》，《宋史》之《宰輔表》，《明史》之《內閣七卿表》，俱沿其例。然所紀僅拜罷年月，與官制無闕，且斷代為書，不相通貫，尋檢頗難，至鈔撮故實，如孫逢吉《職官分紀》之類，又但供詞藻，於實政無裨。是書發凡起例，悉稟睿裁。包括古今，貫串始末，旁行斜上，援古證今，經緯分明，參稽詳密。不獨昭垂奕禩，為董正之鴻模，即百爾臣工，各明厥職，用以顧名而思義，亦益當知所儆勖矣。

　　【州縣提綱四卷】永樂大典本不著撰人名氏。楊士奇《文淵閣書目》題陳古靈撰。古靈者，宋陳襄別號也。襄字述古，侯官人。慶歷二年進士，官至右司郎中樞密直學士。事蹟具《宋史》本傳。史稱其莅官所至，必講求民間利病，沒後友人劉彞視其篋，得手書數十幅，皆言民事。則此書似當出於襄。然襄所著《古靈集》，尚傳於世，一字及此書，又所著《易講義》、《郊廟奉祀禮文》、《校定夢書》等，見《宋史·藝文志》、《福建通志》、《說郛》中，不言更有此書。晁、陳二家書目，亦皆不著錄。書內有「紹興二十八年」語，又有「昔呂惠卿」、「昔劉公安世」語。考襄卒於元豐三年。距南渡尚遠，不應載及紹興，且劉、呂皆其後進，不應稱昔。其非襄撰明甚。今《永樂大典》所載本，蓋據元初所刻。前有吳澄序，止言前修所撰，不著其名氏，蓋澄亦疑而未定。知《文淵閣書目》所題當出譌傳，不足據矣。其書論州縣莅民之方，極為詳備，雖古今事勢未必盡同，然於防姦釐弊之道，抉摘最明。而首卷推本正己省身，凡數十事，尤為知要，亦可為司牧之指南。雖不出於襄手，要非究心吏事，洞悉民情者不能作也。

　　【官箴一卷】浙江鮑士恭家藏本宋呂本中撰。本中有《春秋集解》，已著錄。此乃其所著居官格言，凡三十三則。《宋史·本中列傳》備列其著作之目，不載是書。然《藝文志》雜家類中乃著錄一卷。此本載左圭《百川學海》中，後有寶祐丁亥永嘉陳昉跋，蓋即昉所刊行，或當日偶然題記，如歐陽修《試筆》之類，本非有意於著書。後人得其手稿，傳寫鐫刻，始加標目，故本傳不載歟﹖本中以工詩名家，然所作《童蒙訓》，於修己治人之道，具有條理，蓋亦頗留心經世者。故此書多閱歷有得之言，可以見諸實事。書首即揭「清」、「慎」、「勤」三字，以為當官之法，其言千古不可易。王士禎《古夫於亭雜錄》曰：「上嘗御書清、慎、勤三大字，刻石賜內外諸臣」。案此三字，呂本中《官箴》中語也。是數百年後，尚蒙聖天子採擇其說，訓示百官，則所言中理可知矣。至其論不欺之道，明白深切，亦足以資儆戒，雖篇帙無多，而詞簡義精，固有官者之龜鑑也。

　　【百官箴六卷】內府藏本宋許月卿撰。月卿字太空，後更字宋士，婺源人。始以軍功補校尉，理宗時換文資就舉，以《易》魁江東，廷對賜進士及第。官至浙江西運幹。賈似道當國，召試館職，語不合，罷去。閉門著書，自號泉田子。宋亡不仕，遁蹟十年乃卒，亦志節之士也。是書仿揚雄《官箴》，分曹列職，各申規戒。考《宋史·百官志》，經筵乃言路兼官，二府掾乃樞密中書屬吏，參知政事以門下中書侍郎為之。登聞院隸諫議，進奏院隸給事中，俱轄於門下省。軍器監、文思院俱轄於工部。是書皆各自為箴，蓋以所掌之事區分，故既列本職，又及其兼官，既列總司，又及其所分掌，非複出也。又考《永樂大典》所載宋何異《中興百官題名》雖殘闕不完，而所標官署職掌，與此書頗有異同。蓋自元豐變制以後，品目至為淆雜，南渡以後，分析併省，益以靡恆。此書據一時之制言之，故互有出入也。前有月卿進表，稱《百官箴》竝發凡言例共七帙，而今止六卷。校以次第，實無遺漏。殆原本凡例自為一卷，傳錄者合併之歟﹖虞人之箴，遠見《左傳》，繩闕匡違，其風自古。月卿效法其體，雖申明職守，僅託空言。而具列官邪，風戒有位，指陳善敗，觸目警心，亦未嘗無百一之裨焉。

　　【晝簾緒論一卷】浙江鮑士恭家藏本宋胡太初撰。太初，天台人。端平乙未，其外舅陶某出宰香溪，太初因論次縣令居官之道，凡十五篇以貽之。後十七年，為湻祐壬子，太初出守處州，越明年，復得是稿於其戚陶雲翔，遂鋟諸版，以授屬縣。其目首曰盡己，次曰臨民、曰事上、曰寮寀、曰御吏、曰聽訟、曰詒獄、曰催科、曰理財、曰差役、曰賑恤、曰行刑、曰期限、曰勢利，而終之以遠嫌。條目詳盡，區畫分明，蓋亦《州縣提綱》之類也。書中臚列事宜，雖多涉宋代條格，與後來職制不盡相合，然其大旨，以潔己清心，愛民勤政為急務，言之似乎平近，而反覆推闡，實無不切中事情。《世說新語》載傅氏有《理縣譜》，其書不傳。牧民者能得是編之意而變通之，則此一卷書亦足以補其闕矣。

　　【三事忠告四卷】桂林府同知李文藻刊本元張養浩撰。養字希孟，號雲莊，濟南人。官至禮部尚書，參議中書省事。天歷中拜陜西行臺中丞。卒諡文忠。事蹟具《元史》本傳。養浩為縣令時，著《牧民忠告》二卷，凡十綱，七十二子目。為御史時著《風憲忠告》一卷，凡十篇。入中書時，著《廟堂忠告》一卷，亦十篇。其言皆切實近理，而不涉於迂闊。蓋養浩留心實政，舉所閱歷者著之，非講學家務為高論，可坐言而不可起行者也。明張綸《林泉隨筆》曰：「張文忠公《三事忠告》，誠有位者之良規。觀其在守令則有守令之式，居臺憲則有臺憲之箴，為宰相則有宰相之謨。醇深明粹，真有德者之言也。考其為人能竭忠徇國，正大光明，無一行不踐其言」云云。其推挹可謂至矣。三書非一時所著，本各自為編。明洪武二十二年，廣西按察司僉事揚州黃士宏合為一卷刻之，總題曰《為政忠告》，陳璉為序。案此本序文中稱《為政忠告》，而其標題亦稱《三事忠告》，序蓋重刻所追改。宣德六年，河南府知府李驥重刻，改名《三事忠告》。考《書》稱任人、準夫、牧作三事，《詩》稱三事大夫皆在王左右之尊階。施於廟堂忠告，猶為近之，御史、縣尹不在是列。如曰以三職所治為三事，則自我作古，轉不及「為政」之名為該括一切矣。蓋明人書帕之本，好立新名，而不計其合於古義否也。相沿已數百年，不可復正。今姑以通行之名著錄，而附訂其乖舛如右。

　　【御製人臣儆心錄一卷】順治十二年世祖章皇帝御撰。凡八篇，一曰植黨、二曰好名、三曰營私、四曰徇利、五曰驕志、六曰作偽、七曰附勢、八曰曠官。前有御製序。蓋因勳臣譚泰、石漢，大學士陳名夏等，先後以驕怙伏法，因推論古今來姦臣惡迹，訓誡群臣，俾其知炯鑑也。夫一氣流行，化生萬品，鸞梟並育，穀稗同滋，實理數之不得不然。故有君子必有小人，雖唐、虞盛時，四凶亦廁名於朝列，無論秦、漢以下也。不幸而遇昏亂之世，則匪人得志，其禍遂中於國家，前明諸權倖是也。幸而遇綱紀修明之時，則翔陽所照，物無匿形，雖百計彌縫，終歸敗露，則陳名夏諸人是也。在我世祖章皇帝聖裁果斷，睿鑒英明，足以駕馭群材，照臨萬象，雷霆一震，鬼域潛蹤。雖有僉壬，諒不敢復蹈覆轍。而聖人慮周先事，杜漸防微，恐小人惟利是營，多昏其智，於陳名夏等不以為積愆已稔，自取誅夷，反以為操術未工，別圖揜蓋。因特頒宸翰，普示班聯，曲推其未發之謀，明繪其欲施之策。俾共知所聚黨而私議者，已畢在洞照之中。如九金鑄鼎，先圖魑魅之形，儻逢不若，皆可以指而目之，名而呼之，山鬼之伎倆，自窮而無所逞也。國家重熙累洽百有餘年，列聖相承，並乾剛獨斷，從無如前代姦臣得以盜竊魁柄者，豈非祖宗貽謀有以垂萬年之家法哉！


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷八○·史部三六·職官類存目 ----

　　【歷代銓政要略一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋楊億撰。億字大年，浦城人。雍熙初，年十一。召試詩賦，授祕書省正字。淳化中，命試翰林，賜進士第。天禧中，官至工部侍郎、翰林學士，兼史館修撰。卒諡曰文。事蹟具《宋史》本傳。此書《宋史·藝文志》不著錄，億本傳亦不載，惟曹溶《學海類編》收之。細核其文，乃《冊府元龜》銓政一門總序也，已為割裂作偽。又億雖預修《冊府元龜》，而據晁氏《讀書志》，總其事者尚有王欽若同修者更有錢惟演等十五人，作序者亦有李維等五人。億於諸序，不過奉敕點竄，何所見而此序出億手。此真隨意支配者矣。

　　【太常沿革二卷】永樂大典本元任栻撰。栻始末未詳。此書乃其為太常博士時所修。前有危素序，素時亦為太常博士故也。上卷志沿革，下卷皆職官題名。始自中統，迄於至正，所載當時奏牘文移，皆從國語譯出，未經修潤。又案《元太常集禮》一書，中載官屬職掌，曰都監、曰祭祠局、曰變儀局、曰法物庫、曰神廚局，皆有事於太廟之官，而以署令一人、丞一人統之。此上、下兩卷中俱未載及，轉以典書附於卷末，義例殊不可解。危素序云：「寺升院，院有正從二品之異。其增損官吏，祿秩弗同，具載此書」。然大要已具於《元史》矣。

　　【南臺備要二卷】永樂大典本元劉孟保等撰。前有江南行御史臺都事索元岱序，稱至元十四年立行臺於維揚，以式三省，以統諸道，即今江南諸道行臺御史之在集慶者也。中臺嘗併其官屬除拜合為一書，刊布中外，所謂《憲臺通紀》是已。至正癸未，藁城董公守簡，授湖廣行省中丞，欲別為載籍，以便觀覽。迺命掾屬劉孟保等，歷披案牘，稽覈故實，裒集成編。則此書乃補《憲臺通紀》之遺者也。考《憲臺通紀》久已散佚，《永樂大典》亦僅存其卷首。故不著於錄，而惟存此書之目焉。

　　【官職會通二卷】安徽巡撫採進本明魏校撰。校有《周禮沿革傳》，已著錄。此書又敷衍其說，以明之六部，配周之六官，其所屬官，因以附焉。僅有天官、地官、春官、夏官四篇，蓋亦未成之稿。每述一官，必曰「今欲正某官之職」云云。然言之則成理，行之則必窒。自漢以來，未有以《周禮》致太平者也。

　　【南廱志二十四卷】浙江汪啟淑家藏本明黃佐撰。佐有《泰泉鄉禮》，已著錄。南都太學，建於明太祖吳元年。景泰中，祭酒吳節嘗撰志一十八卷。嘉靖初，祭酒崔銑重纂未就。佐得其遺牘，因復加修訂，以吳志為本，而增損成之。凡事紀四、職官表二、雜考十二、列傳六。書法一準史例，頗為詳備。惟音樂考一門，多泛論古樂，皆佐一己之見，於太學制度無涉，殊失限斷。其第十八卷經籍考，當時以委助教梅鷟成之。鷟學問淹貫，故敘述亦具有本末。書成於嘉靖二十二年，而中有萬歷中事，蓋後人隨時續添者也。

　　【虔臺志十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明蕭根等撰。根爵里未詳。宏治甲寅，汀漳盜起，楚粵之不逞者和之，於是設巡撫都御史治贛州，以控制諸省。至甲子罷置。正德庚午，盜攻武平縣，乃復建焉。嘉靖壬寅，巡撫虞守愚命根等編纂虔臺始末，為此書。序次草創，略備故事而已。贛州在陳以前曰南康，至隋改為虔州。宋紹興二十二年，校書董德元上言「虔州號虎頭城，非佳名」，廷議以「虔有虔劉」之意，因改名贛州。後人詞翰，兼用古名。然施於詩賦則可，此記明代職官，而用南宋以前之地名，殊於體例未安。且名虔州時無御史臺，於文義亦為杜撰。明人著述，往往如斯，糾之不可勝糾也。

　　【呂梁洪志一卷】戶部尚書王際華家藏本明馮世雍撰。世雍，江夏人。嘉靖癸未進士，官工部主事。明時運道，自徐州泝呂梁洪入濟，設洪夫以牽絻，歲命工部屬官一員董其事，謂之呂梁分司。世雍嘗領其職，因述前後建置始末，及官署、祠廟、歷任姓氏，以成斯志。凡八篇，篇首各有序，末復繫以贊語。

　　【鄖臺志略九卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明徐桂撰。桂，潛山人。嘉靖乙未進士，官鄖陽府知府。先是，成化初，原傑撫定荊、襄流民，置鄖陽府，設提督撫治一員鎮之。嘉靖二十五年，慈谿葉照以右副都御史領其任，桂等輯比事略為此書。前二卷載建置、輿地、公廨、官職，後七卷為劄奏、政賦、兵防、著述。此本有嘉靖以後事，則金臺于湛等繼為撫治，又附益之也。

　　【虔臺續志五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳燦撰。燦里貫未詳。官贛州府教諭。此書乃嘉靖中巡撫南贛等處右副都御史談愷屬燦等所輯，紀宏治以後設官沿革，及分地統轄之制，以續蕭根之書。首一卷為輿圖考，後四卷則編年紀事。據其凡例，稱「於《虔臺志》悉仍其舊，凡所損益，別為一編」。蓋視舊志又稍變其例矣。

　　【南京太常寺志十三卷】浙江巡撫採進本明汪宗元撰。宗元號春谷，崇陽人。嘉靖己丑進士，官至總理河道右副都御史。是書乃宗元為南京太常寺卿時所輯，分謨訓、規制、職官、禮書、樂書、舊制、薦獻、祭告、祭器、祿食、夫役、列傳為十二門。所記各祀祝文陳設，及樂章樂器，皆較《明會典》、《集禮》諸書為備。至於薦獻品物、應祀宮觀，及署中藏經字號，存貯什器，皆條列不遺焉。

　　【南京太僕寺志十一卷】浙江巡撫採進本明雷禮撰。禮有《明六朝索隱》，已著錄。是書乃其官南京太僕寺少卿時所作。據其凡例，稱首載洪武以後歷朝諭旨，次以事例、官司、轄屬、規制、官田、種馬、草場、冊籍、俸徭九志，而列傳，遺文終焉。茲本祇十一卷，草場以下全佚，非完書矣。

　　【太僕寺志十四卷】浙江巡撫採進本明顧存仁撰。存仁字伯剛，太倉人。嘉靖壬辰進士，官至太僕寺卿。是書分官職題名、馬政、事例、蠲貸、苑馬、祠祀、官署、庫藏、點調、軍馬圖、文錄十一門。然脫略太多，如馬政一門，上沿歷代，而漢以後各史所載如梁之南牧、左右牧，北齊之乘黃左右龍各署，皆闕而不敘。文錄一門。載漢之《天馬歌》，唐杜甫之《驄馬行》，是類何預太僕事。詩集充棟，又鳥可勝收乎！

　　【浙省分署紀事本末六卷】兩淮鹽政採進本明茅坤撰。坤有《徐海本末》，已著錄。是書之作，蓋以湖州鳥戍一鎮，界連六縣，跨帶兩省，姦盜易於窟穴。郡人致仕副使施儒，以嘉靖十七年疏於朝，請設縣不果，議置通判，後因通判權輕，不足以彈制諸屬，旋亦汰除，萬歷元年始設同知以統之。因作是書以紀其始末。

　　【留臺雜記八卷】兩淮鹽政採進本明符驗撰。驗有《革除遺事》，已著錄。是編乃其為巡按南直隸御史時所作，專記南京御史臺故事。因以上溯列朝設官命職之由，分為十類，曰天文、曰院址、曰院臺、曰官制、曰職守、曰俸秩、曰廨宇、曰職官表、曰宸翰、曰碑記。驗自為序，述其凡例。然輿地之書動陳星野，已屬影響之談，一官一署而首志天文，其亦迂而鮮要矣。

　　【南京吏部志十五卷】浙江巡撫採進本明汪宗伊撰。宗伊字子衡，崇陽人。嘉靖戊戌進士。官至南京吏部尚書。是編乃其為文選郎中時所作。首聖訓、次建官、次公署、次職掌、次歷官表傳、次藝文。前有宗伊所作志引，謂「白之尚書吳嶽，創為部志。又諮之曾官吏部者侍郎李棠、大理卿杜拯、太僕卿殷邁、鴻臚卿孫鑨、應天府丞邱有巖、郎中顧闕、鄒國儒、袁尊尼、傅良諫、主事蔡悉、聶廷璧，網羅散失，以成此編，頗為詳悉。」黃氏《千頃堂書目》載宗伊尚有《留銓志餘》二卷，蓋即補志中所遺者，今其書未見云。

　　【吏部職掌】無卷數兩淮裕家藏本明黃養蒙撰。方九功、王篆續修。養蒙，南安人，嘉靖辛丑進士，官至戶部右侍郎；九功，南陽人，嘉靖丙辰進士，官至南京工部右侍郎；篆有《江防考》，已著錄。是編於明嘉、隆以前吏部制度沿革，載之最悉，蓋排纂案牘而為之，猶今之《六部則例》也。

　　【念初堂集十二卷】江西巡撫採進本不著撰人名氏。首題《念初堂集》，其書則志太學之略也。案鄧元錫《函史》下編，載「嘉靖閒王祭酒材官司業時，考稽典訓，作《太學志》六編，編為之序，序各有志，竝鈔撮其略」云云，蓋即是書也。書列典制、謨訓、禮樂、政事、論議、人材六門，門各分上、下二卷，材，江西新城人，嘉靖辛丑進士，官至太常寺卿，掌國子監祭酒事。元錫竟稱為祭酒，非也。

　　【公侯簿三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。前有嘉靖九年公牘一篇，又有嘉靖二十六年公牘一篇。蓋吏部驗封司所存冊籍，相續編纂者也。鄭汝壁《明功臣封爵考》，稱「舊有底簿」，殆即指是書矣。

　　【詞林典故一卷附翰苑須知一卷】浙江巡撫採進本明張位撰。位有《問奇集》，已著錄。此乃其官翰林學士時所輯詞館通行典例，自經筵日講以迄輿從服色，凡分三十二門。《翰苑須知》則庶常館規及俸祿錢糧數目，當時刊版置院中，入館者人給一冊，然率據案牘原文，不加潤飾，往往鄙俚可笑，不足以繼《翰林志》、《翰苑群書》後也。乾隆十有二年，我皇上嘉惠詞垣，徵求文獻，特命輯《詞林典故》一書，本末源流，粲然具備，木天佳話，榮冠古今。是編殘闕之餘，蓋不足以為典據，今姑附存其目焉。

　　【明功臣封爵考八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭汝壁撰。汝壁有《明帝后紀略》，已著錄。是編成於萬歷丙子，乃其為吏部驗封郎中時所輯。紀明代諸臣封爵，凡分類二十：曰開國、曰靖難、曰征西、曰征交趾、曰征南、曰征北、曰征蠻、曰征番、曰禦寇、曰捕反、曰備倭、曰戰勝、曰戰歿、曰歸附、曰推戴、曰海運、曰營建、曰迎立、曰奪門、曰外戚。其以恩澤、恩幸、方術及追贈封者，竝附錄之。分世封、除封為二類，而採券文、宗圖及鄭曉《吾學編》本傳附入，閒以所見聞補其闕略。起於洪武，迄於隆慶。據其自序，蓋以驗封司舊有功臣底簿，病其弗全，因續為補綴成此帙云。

　　【館閣漫錄】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。據焦竑《國史經籍志》，載是書十卷，題張元忭撰。二人相去不遠，必有據也。元忭有《紹興府志》，已著錄。是書所錄皆明成祖至武宗時翰林除授遷改之事，編年紀載，亦間有論斷。首題「洪武三十五年」者，成祖革除建文四年年號，仍稱洪武三十五年故也。

　　【掖垣人鑑十七卷附錄一卷】兩淮鹽政採進本明蕭彥撰。彥字思學，涇縣人。隆慶辛未進士，官至湖廣總督。是書乃萬歷二十年彥為兵科給事中時，與同官王致祥等同輯明代六科名姓、鄉貫、出處、始末，共為一編。以天順以前為前集，成化以後迄萬歷為後集，首冠以官制沿革，及兩朝謨訓各一卷。而以題名碑記諸篇附於其末。

　　【職官志一卷附后紀妃嬪傅外戚傳三篇】副都御史黃登賢家藏本不著撰人名氏。所紀惟部院寺監諸司職掌，不及武臣及外官，蓋非足本也。其敘歷朝官制至穆宗而止，間有稱「今上」云云者，蓋書成於萬歷中。記載寥寥，不足以存掌故。末附后紀，稱史官楊繼禮撰。此書殆即繼禮史局殘本，偶留於世歟。繼禮，華亭人，萬歷壬辰進士。

　　【楚臺記事七卷】浙江汪啟淑家藏本明李天麟撰。天麟字公振，武定人。萬歷庚辰進士。由牧馬千戶所軍籍中式，故自稱燕人。官至監察御史巡按湖廣。是書即在湖廣所作。分《地理圖說》為四卷，《兵糧圖說》為三卷，又雜載章奏、禮儀、堂規、供應等舊例。猥雜煩瑣，與書吏簿籍無異。其載贐餽賀儀，銀數多寡，以官階大小為準，可見當時苞苴陋習。而公然載之簡牘，毫無顧憚，尤足徵明政之不綱也。

　　【符司紀六卷】副都御史黃登賢家藏本明劉日升撰。日升，廬陵人。萬歷庚辰進士，官至應天府尹。是編乃其官尚寶司卿時所輯，具載典璽事規，及各官牙牌、各府衛金牌、令牌之制。後有附錄一卷，為秦嘉楨所續輯。嘉楨，德清人，續此書時官尚寶司丞，其始末未詳。

　　【舊京詞林志六卷】內府藏本明周應賓撰。應賓有《九經考異》，已著錄。應賓嘗以左諭德少詹事兩掌南京翰林院事，故著此書，專記南院故事。永樂以後，定都北京，事有關於南院者亦錄之。分紀事、紀典、紀官三門。洪武初，建翰林國史院於皇城內，賜扁曰「詞林」。洪武十四年，改翰林國史院為翰林院，又別建廨舍，非故地矣。獨詞林之稱，自洪武以後皆沿之，故應賓取以為名焉。

　　【南京鴻臚寺志四卷】江蘇周厚堉家藏本明桑學夔撰。學夔，濮州人。萬歷壬辰進士。官光祿寺少卿，攝鴻臚寺事。明初置侍儀司，洪武九年改殿廷儀禮司，三十年始改為鴻臚寺。永樂北遷，乃以故署之在留都者加南京二字，而禮儀亦因之有繁簡隆殺。其後竟習簡易，故學夔創為寺志，以復典章之舊。然昧於取裁，不諳體例。屬官考語，備載於冊。而卿丞諸人之傳，率全錄焦竑《獻徵錄》舊文，漫無刪節。至以王守仁曾官此職，遂以良知講學語書之累牘，尤支蔓之甚矣。

　　【官制備攷二卷】浙江汪啟淑家藏本舊本題明李日華撰。日華有《梅墟先生別錄》，已著錄。是書因明代官制，而上溯歷代之沿革，大抵取備書啟之用。舛漏頗多，不足以備考證。未附文武爵秩數條，竝著京外官之稱呼，尤未免於弇陋。疑日華未必至此，殆坊賈託名也。

　　【續宋宰輔編年錄二十六卷】安徽巡撫採進本明呂邦燿撰。邦燿字元韜，錦衣衛籍，順天人。萬歷辛丑進士，官至通政司右參議。邦燿既刊行宋徐自明《宰輔編年錄》，復作是編以續之。起寧宗嘉定九年，終衛王昺祥興二年。其體例皆仿原書，而詳略失宜，遠不及自明之精核。蓋此書大旨在紀拜罷歲月，以備考證，至其人行事本末，則史家自在專傳，原無庸複引繁稱。自明於每人略述梗概，最為得體邦燿。乃并朝廷之事廣為摭錄，正史以外，竝據諸說以附益之，泛濫殊甚。又自明每人具載命官，及罷免制詞，足徵一朝典故。嘉定以後，雖無專書可考，而見於南宋文集者，尚有流傳，邦燿不能蒐輯增補，而反斥其有無不足重輕，尤為寡識。至如元順帝為瀛國公子，不獨說本荒唐，亦與《宰輔編年》全無關涉，乃亦累牘連篇，詞繁不殺。真可謂漫無體要者矣。

　　【南京工部志十八卷】兩淮鹽政採進本明朱長芳撰。長芳，上海人。南京國子監生。天啟初編修神宗、光宗《兩朝實錄》，博採志乘，諸部寺舊無志者，咸創為之。南京工部尚書何熊祥，因使長芳輯舊牘為此編。

　　【南京都察院志四十卷】兩淮馬裕家藏本明施沛撰。沛始末未詳。其修此書時則為南京國子監生。時董其事者為操江副都御史徐必達，亦天啟初因修《兩朝實錄》而作也。

　　【南京行人司志十六卷】浙江巡撫採進本明翁逢春撰。逢春，吳縣人。南京國子監生。分詔命、建官、公署、儀注、奏疏、年表、列傳、藝文八門。董其事者為南京行人司左司副彭維成。前有維成序，序末私印作「萬歷給諫」四字。考維成字元性，廬陵人，萬歷辛丑進士，以刑科給事中謫是官，故自標此目。然既志行人，宜以行人為斷。是書乃載維成為給事中時奏疏，是六科志，非行人科志矣。又載維成一切來往書牘，居藝文十之五六，是維成之別集，非官書矣。殆全不知體例為何事也。

　　【留都武學志五卷】兩淮鹽政採進本明徐伯徵撰。伯徵字孺臺，海寧人。萬歷己未進士，官至揚州府知府。明之武學，建於正統壬戌，因御史彭勖之請，選教授、訓導等官以專教京衛武官之子。有南京國子監祭酒陳敬宗所撰碑，備載始末。是編乃天啟三年伯徵官南京武學教授時所著。分建置、典禮、制令、職官、選舉、人物、藝文七門。

　　【明文武諸司衙門官制五卷】江西巡撫採進本不著撰人名氏。前有題詞，稱「官制舊有成書，久而多譌。近兩淮運司翻刻者，彼善於此，而未嘗訂正，亦非善本。因照《會典》、《一統志》及現行事宜採輯成編，以廣其傳」。末署「新喻縣丞陶承慶校正，廬陵縣末學葉時用增補」。乃江西書賈刊行之本也。所列官制，大抵以萬歷初年為斷。第五卷內附載上任選擇日期，而竝列天體、赤口日等圖。彌為猥雜，殆不足譏。

　　【官爵志三卷】浙江吳玉墀家藏本明徐石麒撰。石麒字寶摩，嘉興人。天啟壬戌進士，授工部主事。忤魏忠賢削籍。崇禎中官至吏部尚書。南都破後，不食死。事蹟具《明史》本傳。是志述有明一代官制，歷引前代沿革，互相參證，引據頗為詳核。然大抵為《通典》、《文獻通考》所已具。

　　【古今官制沿革圖】無卷數兩江總督採進本明王光魯撰。光魯有《閱史約書》，已著錄。是書載秦、漢迄於宋、元，凡官制之升降沿革頗詳悉。而限於尺幅，考據亦多所未備。明宜興路進校刊金履祥《通鑑前編》，首列古今官制，未著撰人姓名，今校之悉與此合，蓋即光魯本也。

　　【明官制五卷】浙江巡撫採藏本不著撰人名氏。備錄明代直省各府州縣文武官員品秩，暨道里遠近，編戶多寡，到任期限。皆採之《明會典》，及《一統志》諸書。蓋坊間所刊，以便仕宦之檢閱，不足以言著書也。

　　【歷代銓選志一卷】編修程晉芳家藏本國朝袁定遠撰。定遠里貫未詳。此書其官吏部文選司郎中時作也。歷敘各朝銓政選舉之法，略而寡當。如敘魏、晉九品官人之制，而失載《漢志》限年之沿革。宋分四郡餘郡之歲舉，梁代中正之廢置，後魏之中正與吏部竝銓，皆歷朝銓選之制，悉略而不敘。金、元銓政，載於史志甚詳，亦概略之。至謂明興立制，入仕之途有三：進士、監生、吏員。不知明初三途竝用，乃科舉、薦能、吏員三途。其時應薦者或以賢良方正，或以儒士，或以秀才，或以人才，皆官至卿輔，非盡在監之監生也。

　　【歷代宰輔彙考八卷】浙江巡撫採進本國朝萬斯同撰。斯同有《聲韻源流考》，已著錄。是編取秦、漢以迄元、明宰輔，分職繫名，以便檢核。其於官制增損異同之處，亦閒附案語，頗為簡明。然不著拜罷年月，視諸史表例頗為簡略。又如唐代使相，以其為藩鎮加官，俱不載錄，是也。然如李克用、朱全忠、王智興、李載義、韓建等之位冠三師，亦祇屬優以空銜，竝未嘗入輔左右。而顧一概列之，則義例亦未能盡歸畫一也。

　　【銓政論略一卷】江蘇巡撫採進本國朝蔡方炳撰。方炳有《增訂廣輿記》，已著錄。是書專論唐、宋二代銓政，頗為淺略。如謂侍郎起於隋，不知梁天監三年已有侍郎之設；謂唐選官必試於吏部，不知五品以上之不試。至接承他姓以應調，乃五代時弊政，唐時鮮有。宋時科目甚多，專舉經明行修、賢良方正二科，更見掛漏。唯所議明末專拘進士資格之弊，立論頗確云。

　　【文武金鏡律例指南十六卷】內府藏本國朝凌銘麟撰。銘麟字天石，杭州人。是書成於康熙辛酉。自文武儀注品級，以及莅任居官事宜，無不備載。又發律例大旨，而以相傳之案牘為之證據，蓋亦為初仕者設也。

　　【南臺舊聞十六卷】浙江巡撫採進本國朝黃叔璥撰。叔璥有《南征記程》，已著錄。是書詳述御史典故，凡十三門。每事各註所出之書，頗為詳備，其曰「南臺」者，據王士禎分《甘餘話》「今都察院可稱南臺，不可稱西臺」語也。

　　【牧民忠告一卷】直隸總督採進本元張養浩撰。養浩有《三事忠告》，已著錄。此即三事中之一種，魏裔介摘出別行，非完書也。

　　【官箴一卷】左都御史張若溎家藏本明宣宗章皇帝御製。自都督府至儒學，凡三十五篇。前有宣德七年六月諭旨一道，稱取古人箴儆之義，凡中外諸司，各著一篇，使揭諸廳事，朝夕覽觀，庶幾君臣交儆之道。蓋當時嘗以頒行者。嘉靖戊戌，南京國子監祭酒倫以訓，復刊布之。後載宣宗《御製廣寒殿記》一首，《玉簪花賦》一首，詩二十七首，詞曲二首，不知何人所附。叢雜不倫，殊乖編錄之體。

　　【牧津四十四卷】浙江巡撫採進本明祁承＜⿰火業＞撰。承＜⿰火業＞字爾光，山陰人。萬歷甲辰進士，官至江西布政司參政。其書採輯歷代循吏事實，分類編次。首列緝概一卷，分為五目一考名、二稽制、三述意、四論世、五辨類。以下凡四十四卷，分經濟、消弭、匡定、節義、當機、惠愛、化導、勤節、集事、政才、政術、真誠、清德、砥躬、風力、守正、嚴肅、敦厚、忠信、明決、得情、察姦、矜慎、平恕、執持、識見、崇體、任人、治賦、救荒、詰盜、儒治三十二類。每類前各有小序。徵釆既廣，不無煩碎叢雜之病。

　　【明職一卷】浙江巡撫採進本明呂坤撰。坤有《四禮翼》，已著錄。坤於萬歷壬辰以僉都御史巡撫山右，作此篇以申飭屬吏。自弟子員之職至督撫之職，統十八篇。於省府州縣職官利弊得失，言之甚悉。

　　【仕學全書三十五卷】江西巡撫採進本明魯論撰。論有《四書通議》，已著錄。是書初名「聞見錄」。以明代官制法令，仿《周禮》六官分類編載，各附論斷。蓋亦備場屋對策之用者。分上、下二編，上編為六部大政，下篇則自京朝、直省各官職守，終於掖庭、宗藩。

　　【政學錄五卷】直隸總督採進本國朝鄭端撰。端字司直，棗強人。順治己亥進士，官至江南巡撫。是編原本呂坤、余自強兩家之書，而參酌之。內而閣、部、科、道，外而督、撫、司、道、守令，應行事宜，咸載利弊。

　　【為政第一編八卷】內府藏本國朝孫鋐撰。鋐字可菴，錢塘人。其書所載皆州縣職事。分時宜、刑名、錢穀、文治四類。條目瑣碎，議論亦鄙。蓋幕客之兔園冊，不足資以為治也。

　　【百僚金鑑十二卷】內府藏本國朝牛天宿撰。天宿字覲薇，章邱人。康熙中官瓊州府知府。是編前為總論七卷，以中外職官為次。取古之稱職者，略載事蹟，而以歷代官制沿革弁諸條之首。八卷至十卷別列廉潔、度量、用人、刑賞、恬退、忠烈、武功七門，亦略摭事實，掛一漏萬。十一卷則載古來箴銘訓頌之類，而以己作參錯其中。至十二卷則自敘其粵中政續，而以去思碑終焉，未免近於自炫矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷八一·史部三七·政書類一 ----

　　【通典二百卷】內府藏本唐杜佑撰。佑字君卿，京兆萬年人。以蔭補濟南參軍事，歷官至檢校司徒，同中書門下平章事，加太保，致仕。諡安簡。事蹟具《唐書》本傳。先是劉秩倣《周官》之法，摭拾百家，分門詮次，作《政典》三十五卷。佑以為未備，因廣其所闕，參益新禮，勒為此書。凡分八門：曰食貨、曰選舉、曰職官、曰禮、曰樂、曰兵刑、曰州郡、曰邊防。每門又各分子目。自序謂「既富而教，故先食貨。行教化在設官，任官在審才，審才在精選舉，故選舉職官次焉。人才得而治以理，乃興禮樂，故次禮、次樂。教化隳則用刑罰，故次兵、次刑。設州郡分領，故次州郡，而終之以邊防。」所載上溯黃、虞，訖於唐之天寶。肅、代以後，閒有沿革，亦附載註中。其中如食貨門之賦稅，載《周官》貢賦，而太宰所掌九貢之法失載；載北齊租調之法，河清三年令民十八受田輸租調，而露田之數失載。錢弊不載陳永定元年制四柱錢法。榷酤不載後周榷酒坊法。選舉門不載齊明帝時制士人品第有九品之科，小人之官復有五等法。考績不載宋齊間治民之官以三年六年為小滿遷換法。職官門如《周禮·地官》有舍人上士二人掌平宮中之政，乃云中書舍人魏置。又《隋書》大業時改內史監為內書監，乃僅云改內史侍郎為內書侍郎，又集賢殿書院載梁有文德殿藏書，不知宋已有總明觀藏書之所。似此之類，未免間有掛漏。兵門所列諸子目，如分「引退取之」、「引退佯敗取之」為二門。分「出其不意」、「擊其不備」、「攻其不整」為三門。未免稍涉繁宂。而火獸、火鳥之類，尤近於戲劇。州郡門分九州以敘沿革，而信都郡冀州當屬兗，而誤屬冀。又極詆《水經》及酈道元《水經注》為僻書，詭誕不經，未免過當。邊防門所載多數萬里外重譯乃通之國，亦有僅傳其名不通朝貢者。既不臨邊，亦無事於防，題曰「邊防」，名實亦舛。然其博取五經、群史及漢、魏、六朝人文集、奏疏之有裨得失者，每事以類相從，凡歷代沿革，悉為記載，詳而不煩，簡而有要，元元本本，皆為有用之實學，非徒資記問者可比。考唐以前之掌故者，茲編其淵海矣。至其各門徵引《尚書》、《周官》諸條，多存舊詁。如食貨門引《尚書》「下土墳壚」注謂「壚，疎也」，與孔疏所引《說文》「黑剛土也」互異。又「瑤琨篠蕩」注，篠，竹箭；簜，大竹。」亦傳疏所未備。職官門引《周官》太宰之屬有「司會逆群吏之治而聽其會計」，註云：「逆謂受也，受而鉤考之，可知得失多少。」較賈公彥疏頗為明晰。似此之類，尤頗有補於經訓。宋鄭樵作《通志》，與馬端臨作《文獻通考》，悉以是書為藍本。然鄭多泛雜無歸，馬或詳略失當，均不及是書之精核也。

　　【唐會要一百卷】浙江汪啟淑家藏本宋王溥撰。溥字齊物，並州祁人。漢乾祐中登進士第一。周廣順初拜端明殿學士。恭帝嗣位，官右僕射。入宋，仍故官，進司空同平章事，監修國史，加太子太師，封祁國公，卒諡康定。事蹟具《宋史》本傳。初，唐蘇冕嘗次高祖至德宗九朝之事為《會要》四十卷。宣宗大中七年，又詔楊紹復等次德宗以來事為《續會要》四十卷，以崔鉉監修。段公路《北戶錄》，所稱《會要》，即冕等之書也。惟宣宗以後記載尚闕，溥因復採宣宗至唐末事續之，為《新編唐會要》一百卷。建隆二年正月奏御，詔藏史館。書凡分目五百十有四，於唐代沿革損益之制，極其詳核。官號內有識量、忠諫、舉賢、委任、崇獎諸條，亦頗載事蹟，其細瑣典故，不能概以定目者，則別為雜錄，附於各條之後。又間載蘇冕駁議，義例該備，有裨考證。今僅傳鈔本，脫誤頗多，八卷題曰「郊儀」，而所載乃南唐事，九卷題曰「雜郊儀」，而所載乃唐初奏疏，皆與目錄不相應。七卷、十卷，亦多錯入他文。蓋原書殘闕，而後人妄摭竄入，以盈卷帙。又一別本，所闕四卷亦同，而有補亡四卷。採摭諸書所載唐事，依原目編類，雖未必合溥之舊本，而宏綱細目，約略粗具，猶可以見其大凡。今據以錄入，仍各註補字於標目之下，以示區別焉。

　　【五代會要三十卷】兩江總督採進本宋王溥撰。五代干戈俶攘，百度陵夷，故府遺規，多未暇修舉。然五十年間法制典章，尚略具於累朝《實錄》，溥因檢尋舊史，條分件繫，類輯成編。於建隆二年與《唐會要》竝進，詔藏史館，後歐陽修作《五代史》，僅列「司天」、「職方」二考，其他均未之及。如晉段顒、劉昫等之議廟制，周王朴之議樂，皆學關鉅典，亦略而不詳。又如經籍鏤版，昉自長興。千古官書，肇端於是。崇文善政，豈宜削而不書。乃一概刊除，尤為漏略。賴溥是編，得以收放失之舊聞，厥功甚偉，至於租稅類中，載周世宗讀《長慶集》，見元微之所上均田表，因令製素成圖，頒賜諸道。而歐史乃云世宗見元微之均田圖，是直以圖為元微之作，乖舛尤甚。微溥是編，亦無由訂歐史之謬也。蓋歐史務談褒貶，為《春秋》之遺法。是編務核典章，為《周官》之舊例。各明一義，相輔而行，讀《五代史》者，又何可無此一書哉！

　　【宋朝事實二十卷】永樂大典本宋李攸撰。《文獻通考》作李伋。按攸字好德，義從《洪範》。若作伋字，與好德之義不符。《宋史·藝文志》亦作李攸，《通考》傳寫誤也。陳振孫《書錄解題》，稱其官為承議郎，而不詳其里貫。「江陽譜」稱「政和初編輯《西山圖經》、《九域志》等書，瀘帥孫羲叟招，原注，下有闕文，書上轉三官，張浚入朝，約與俱，以家事辭。」考西山屬成都府，瀘州屬潼川路，則攸當為蜀人。其曰張浚入朝，蓋紹興四年浚自川陜宣撫使召還時也。其書據江陽譜，蓋上起建隆，下迄宣和，凡六十卷。其三十卷先聞於時，後以餘三十卷上之，因語觸秦檜，寢其書不報。故晁、陳二家書目俱作三十卷，與譜相合。而趙希弁《讀書附志》、《宋史·藝文志》乃俱作三十五卷。今書中有高、孝兩朝登極赦詔及紹興閒南郊赦詔，而紀元亦迄於紹興。殆又有所附益，兼及南宋之初歟﹖攸熟於掌故，經靖康兵燹之後，圖籍散佚，獨汲汲搜輯舊聞，使一代典章，粲然具備，其用力頗為勤摯。所載歷朝登極、南郊大赦詔令，太宗親製《趙普碑銘》、《西京崇福宮記》、《景靈西宮記》、《大晟樂記》，往往為《宋文鑑》、《名臣碑傳琬琰集》、《播芳大全》諸書所闕漏。他如宗室換官之制，不見於《宋史·職官志郊》。祀勘箭之儀，不詳於《禮志》。太廟、崇寧廟圖，紫宸殿、集英殿上壽，賜宴再坐、立班、起居諸圖，宮架鼓吹十二案圖，尤為記宋代掌故者所未備。至其事蹟之異同，年月之先後，記載之祥略，尤多可與《東都事略》、《續通鑑長編》及《宋史》，互相參訂。又如石晉賂契丹十六州，分代北山前山後，足訂薛、歐《五代史》稱山後十六州之誤。周世宗兵下三關，載淤口關，亦足補薛、歐二史祇載瓦橋、益津二關之闕。當時如江少虞《事實類苑》、《錦繡萬花谷》多引用之，《宋史》亦多採用其文。第原本久佚，惟散見於《永樂大典》各韻下者，尚存梗概，而割裂瑣碎，莫由考見其體例。惟趙希弁《讀書附志》稱「祖宗世次，登極紀元詔書，聖學、御製、郊廟、道釋、玉牒、公主、官職、爵邑、勳臣配享、宰執拜罷、科目儀注、兵刑律歷、籍田財用、削平僭偽、陞降州縣、經略幽燕之類，具載本末」云云。蓋即當日之門目。今據以分類編次，釐為二十卷。雖未悉復原書之舊，而綱舉目從，咸歸條貫，亦得其十之七八矣。攸別有《通今集》二十卷，《宋史·藝文志》入故事類，今佚不傳。又嘗上書秦檜，戒以居寵思危，尤為侃侃不阿。則其人亦足重，不獨以博洽見長云。

　　【建炎以來朝野雜記四十卷】兩淮鹽政採進本宋李心傳撰。心傳有《建炎以來繫年要錄》，已著錄。心傳長於史學，凡朝章國典多所諳悉。是書取南渡以後事蹟，分門編類。甲集二十卷，分上德、郊廟、典禮、制作、朝事、時事、故事、雜事、官制、取士、財賦、兵馬、邊防十三門。乙集二十卷，少郊廟一門，而末卷別出邊事，亦十三門。每門各分子目。雖以「雜記」為名，其體例實同「會要」。蓋與《建炎以來繫年要錄》互相經緯者也。甲集成於嘉泰二年，乙集成於嘉定九年。書前各自有序。周密《齊東野語》嘗論所載趙師＜⿱睪廾＞犬吠，乃鄭斗所造，以報撻武學生之憤；許及之屈膝，費士要狗竇，亦皆不得志報私讎者撰造醜詆；所謂韓侂冑僭逆之類，悉無其實云云。蓋掇拾群言，失真者固亦不免。然於高、孝、光、寧四朝禮樂刑政之大，以及職官、科舉、兵農、食貨，無不該具。首尾完瞻，多有馬端臨《文獻通考》、章俊卿《山堂考索》及《宋史》諸志所未載。故《通考》稱為南渡以來野史之最詳者。王士禎《居易錄》亦稱其大綱細目，粲然悉備，為史家之巨擘，言宋事者當必於是有徵焉。其書在宋有成都辛氏刊本，並冠以國史本傳，暨宣取《繫年要錄》指揮數通。今惟寫本僅存。案張端義《貴耳》三集序稱心傳告以《朝野雜記》丁、戊二集將成，則是書尚不止於甲、乙二集。而《書錄解題》及《宋史》本傳均未之及，殆以晚年所輯，書雖成而未出，故世不得見歟﹖

　　【西漢會要七十卷】浙江汪啟淑家藏本宋徐天麟撰。天麟字仲祥，臨江人，開禧元年進士，調撫州教授，歷武學博士，通判惠、潭二州，權知英德府。事蹟附見《宋史·徐夢莘傳》。《傳》稱天麟為通直郎得之之子，夢莘之從子。晁公武《讀書志》則稱為夢莘之子。考樓鑰《攻媿集》有《西漢會要序》，曰「徐思叔為《左氏國紀》，其兄祕閣商老為《北盟錄》。已而思叔之子孟堅著《漢官考》。次子仲詳又作《漢會要》。「商老，夢莘之字。思叔，得之之字也。然則史不誤而晁氏誤矣。其書仿《唐會要》之體，取《漢書》所載制度典章見於紀、志、表、傳者，以類相從，分門編載。其無可隸者，亦依蘇冕舊例以雜錄附之。凡分十有五門，共三百六十七事。嘉定四年具表進之於朝，有旨付尚書省，藏之祕閣。班固書最稱博贍，於一代禮樂刑政，悉綜括其大端。而理密文繁，驟難得其體要。天麟為之區分別白，經緯本未，一一犁然。其詮次極為精審。惟所採祇據本史，故於漢制之見於他書者，概不採掇，未免失之於隘。又如輿服門中於司馬相如、揚雄諸賦，鋪張揚厲之語，一概摘入。殊非事實，亦為有乖義例。然其貫串詳洽，實未有能過之者。昔人稱顏師古為《漢書》功臣，若天麟者，固亦無媿斯目矣。

　　【東漢會要四十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋徐天麟撰。天麟官撫州教授時，既奏進《西漢會要》，後官武學博士時，續成此書，於寶慶二年復奏進之。其體例皆與前書相合。所列亦十五門，分三百八十四事，惟《西漢會要》不加論斷，而此書則間附以案語，及雜引他人論說，蓋亦用蘇冕《駁議》之例也。東漢自光武中興，明、章嗣軌，皆汲汲以修舉廢墜為事。典章文物，視西京為盛。而當時載筆之士，如《東觀紀》，及華嶠、司馬彪、袁宏之類，遺編斷簡，亦間有留傳。他若《漢官儀》、《漢雜事》、《漢舊儀》諸書，為傳注所徵引者，亦頗犂然可考。故東漢一代故事，較西漢差為詳備。天麟據范書為本，而旁貫諸家，悉加裒次。其分門區目，排比整齊，實深有裨於考證。中間如獻帝子濟陰王熙、山陽王懿、濟北王邈、東海王敦，雖為曹氏所置，旋即降為列侯。然既以封建立國，自當著之帝系皇子條下，以表其實。乃因范書無傳，遂削而不書，未免闕漏。又天麟自序，中稱劉昭因范氏遺緒，註補八志，而不知其為司馬彪《續漢書·志》，實非范書。晁公武已譏之，則亦偶然失檢。然其大體詳密，即稍有踳駁，固不足以為累也。其書世所傳者皆據宋本傳鈔，第三十七、三十八兩卷全闕，三十六、三十九兩卷，亦各佚其半，無可考補，今亦並仍之焉。

　　【漢制考四卷】兩江總督採進本宋王應麟撰。應麟有《周易鄭康成註》，已著錄。是編因《漢書》、《續漢書》諸志，於當日制度，多詳於大端，略於細目，因摭釆諸家經註，及《說文》諸書所載，鉤稽排纂，以補其遺，頗足以資考證。又以唐時賈、孔諸疏，去古已遠，方言土俗，時異名殊。所謂某物如今某物，某事如今某事者，往往循文箋釋，於舊文不必悉符，亦一一詳為訂辨。如《周禮疏》，不知步搖、假紒及五夜，《儀禮疏》不知偃領之類，不一而足，應麟皆為旁引證明。又《周禮》「太史職」註云：「太史抱式」，疏曰：「占文謂之式。」應麟則別引《藝文志》「羨門式法」以解之。考式者，候時之儀器。《史記·日者列傳》「旋式正棊」，《漢書·王莽傳》「天文郎案式於前，日時加某」，皆指此器。所引亦較舊義為長。其中偶失考定者，如「鄉士鄭」註云：「三公出城，郡督郵盜賊道。」蓋漢時郡掾分部屬縣為督郵，其分治各曹者亦名督郵。故《朱博傳》云：「為督郵書掾。」此督郵盜賊，蓋掾主捕盜賊者。其不加掾字，猶巴郡太守張納碑陰，書督盜賊枳李街也。此職又主為三公導行，故云「督郵盜賊道」。道、導字，古通用也。賈公彥疏乃謂使舊為盜賊之人，督察郵行往來，於義為誤。應麟沿用其說，未免千慮之一失。要其大致精核，具有依據。較南宋末年諸人，侈空談而鮮實徵者，其分量相去遠矣。

　　【文獻通考三百四十八卷】內府藏本元馬端臨撰。端臨字貴與，江西樂平人。宋宰相廷鸞之子也。咸淳中，漕試第一。會廷鸞忤賈似道去國，端臨因留侍養，不與計偕。元初起為柯山書院山長，後終於台州儒學教授。是書凡《田賦考》七卷，《錢弊考》二卷，《戶口考》二卷，《職役考》二卷，《征榷考》六卷，《市糴考》二卷，《土貢考》一卷，《國用考》五卷，《選舉考》十二卷，《學校考》七卷，《職官考》二十一卷，《郊社考》二十三卷，《宗廟考》十五卷，《王禮考》二十二卷，《樂考》二十一卷，《兵考》十三卷，《刑考》十二卷，《經籍考》七十六卷，《帝系考》十卷，《封建考》十八卷，《象緯考》十七卷，《物異考》二十卷，《輿地考》九卷，《四裔考》二十五卷。其書以杜佑《通典》為藍本。田賦等十九門，皆因《通典》而離析之。經籍、帝系、封建、象緯、物異五門，則廣《通典》所未及也。自序謂「引古經史謂之文，參以唐、宋以來諸臣之秦疏、諸儒之議論謂之獻。」故名曰《文獻通考》。中如《田賦考》載唐租庸調之制，而據《唐會要》，則自開元十六年以後，其法屢改。載五代田賦之制，而據《五代會要》，尚有天成四年戶部奏定三京諸府夏秋稅法一事，乃一概略之。楊炎定兩稅法奏疏，最關沿革，亦佚不載。《職役考》載口算之制，而《漢書》永建四年「除三輔三年逋租過更口算芻槀」詔書不載。《征榷考》詳載鹽鐵，而《五代會要》後唐長興四年諸道鹽鐵轉運使奏定鹽鐵條例不載。又雜稅載菓菜之稅，而《漢書》永元六年「流民販賣勿出租稅」詔不載。《國用門》載漕運興廢，而《後漢書》建武七年罷護漕都尉，建初三年罷常山諸處河詔不漕不載。其載唐代東都及鄭州諸處漕運措置，亦不及《唐會要》之詳。歷代賑恤，於漢既載本始四年之詔，而略三年郡國傷旱甚者民毋出租賦之詔。《選舉考》詳載兩漢之選舉，而《漢書》元封四年詔舉茂才異等，始元元年遣廷尉持節行郡國舉賢良，永光元年詔舉樸質敦厚遜讓有行者，光祿歲以此科第郎從官，俱不載。《學校考》辨先聖、先師之分，而《唐會要》貞觀二十一年詔以孔子為先聖、顏回等為先師之制不載。至《職官考》則全錄杜佑《通典》，五代建置尤敘述寥寥，核以王溥《五代會要》、孫逢吉《職官分紀》，僅得其十之一二。《郊社考》多外經典，而《尚書》之肆類于上帝不載。《逸周書》、《白虎通》、《三輔黃圖》所載周明堂之制最詳，亦不及徵引。又載歷代明堂之制，而梁武帝改作明堂，詳於《隋書·禮儀志》者不載，地祇之祭祗引《周官》及《禮記·郊特牲》，而《禮運》祭地瘞繪，及《考工記》玉人兩圭五寸祀地之文不載。漢祀后土之制，祇載《漢舊儀》祭地河東，而《漢官儀》北郊壇在城西北諸制不載。又雩祭引《左傳》、《周禮》註疏，而《禮記·祭法》「雩宗祭水旱也」、《爾雅》「舞號雩也」，皆不載。祭日月，祇引《禮記》、《周禮》，而《大戴禮》「天子春朝朝日，秋暮夕月」及《尚書大傳》「古者帝王以正月朝迎日于東郊」，皆不載。於漢制既載宣帝時成山祠日、萊山祠月，而建始時罷此祠，復立於長安城事，又不載。《社稷門》引各經註疏所論社制，而《周書·作雒》篇建社之制，及蔡邕《獨斷》所載天子大社之制，皆不載。祀山川亦引經傳，而《儀禮·覲禮》「祭山丘陵升，祭川沈」，《爾雅》「祭山曰庪縣，祭川曰浮沈」，皆不載。又分代詳載，而獨略北齊天保元年分遣使人致祭於五嶽、四瀆。《宗廟考》載後魏七廟之制，祇引《禮志》改七廟之詔，不知興建沿革，詳於孫惠蔚本傳。又唐初建七廟，《新唐書·禮樂志》多略，而不參用《舊唐書·禮儀志》。《王禮考》載周之朝儀，而不引《周書·王會解》，又詳載歷代朝儀，而不載《史記·秦本紀》始皇三十五年營作朝宮。載漢代朝儀，而不載《續漢書·禮儀志》所載常朝之制。又輿服之載於史志者，必詳敘卿士大夫，如漢制二千石車朱兩轓之類，所以明差等也，而一概從略。《樂考》載五代廟樂不如《五代會要》之詳。《兵考》載晉兵制至悼公四年而止，其後治兵邾南，甲車四千乘不載。載魯兵制自昭公蒐紅始，而成公元年作丘甲，襄公十一年作三軍，昭公五年舍中軍，俱不載。《經籍考》卷帙雖繁，然但據晁、陳二家之目，參以諸家著錄，遺漏宏多。《輿地考》亦本歐陽忞《輿地廣記》，罕所訂補。大抵門類既多，卷繁帙重，未免取彼失此。然其條分縷析，使稽古者可以案類而考。又其所載宋制最詳，多《宋史》各志所未備。案語亦多能貫穿古今，折衷至當。雖稍遜《通典》之簡嚴，而詳瞻實為過之。非鄭樵《通志》所及也。

　　【明會典一百八十卷】江蘇巡撫採進本明宏治十年奉敕撰，十五年書成，正德四年重校刊行，故卷端有孝宗、武宗兩序。其總裁官為大學士李東陽、焦芳、楊廷和，副總裁官為吏部尚書梁儲。纂修官為翰林院學士毛紀、待講學士傅珪、侍讀毛澄、朱希周、編修潘辰，並列銜卷首，然皆武宗時重校諸臣。其原修之大學士徐溥等，竟不列名，未詳當日何意也。其體例以六部為綱，吏、禮、兵、工四部諸司，各有事例者，則以司分。戶、刑二部諸司但分省而治，共一事例者，則以科分。故一百八十卷中，宗人府自為一卷弁首外，餘第二卷至一百六十三卷，皆六部之掌故。一百六十四卷，至一百七十八卷，為諸文職。末二卷，為諸武職，特附見其職守沿革而已。南京諸曹，則分附北京諸曹末，不別立條目，惟體例與北京異者乃別出焉。其官制前後不同者，如太常司改為太常寺之類，則書其舊名，而註曰後改為某官，其別開公署者，如鴻臚寺本為儀禮司之類，則書其新名，而註曰本為某官。其戶口貢賦之盈縮，制度科條之改易，亦相連併載，以見變通剏建之由。大抵以洪武二十六年諸司職掌為主，而參以《祖訓》、《大誥》、《大明令》、《大明集禮》、《洪武禮制》、《禮儀定式》、《稽古定制》、《孝慈錄》、《教民榜文》、《大明律》、《軍法定律》、《憲綱》十二書。於一代典章，最為賅備。凡史志之所未詳，此皆具有始末，足以備後來之考證。其後嘉靖八年復命閣臣續修《會典》五十三卷，萬歷四年又續修《會典》二百二十八卷。今皆未見其本，莫知存佚。殆以嘉靖時祀典太濫，萬歷時秕政孔多，不足為訓，故世不甚傳歟﹖

　　【七國考十四卷】兩淮馬裕家藏本明董說撰。說有《易發》，已著錄。是編載秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕七國制度。分職官、食貨、都邑、宮室、國名、群禮、音樂、器服、雜記、喪制、兵制、刑法、災異、瑣徵十四門。皆採掇諸書，以相佐證，略如會要之體。大致以《戰國策》、《史記》為本，而以諸子、雜史補其遺闕。其所援引如劉向《列仙傳》、張華《感應類從志》、《子華子》、《符子》、王嘉《拾遺記》之類，或文士之寓言，或小說之雜記，皆據為典要。而《月令》所載太尉、大酋之屬，註者明曰「秦官」，乃反遺漏，未免去取不倫。又既以七國為名，自應始自分晉以後。而秦之寺人，上引車鄰；楚之兩廣，遠徵《左傳》，則於斷限有乖。《新序》載魏王欲為中天之臺，許琯諫止，未必實有其事，即有之，亦議而未行，而「魏宮室門」中，乃出一「中天臺」；「莊子」載無盛鶴列於麗譙，蓋城闕之通名，非魏所獨有，乃於「魏宮室」中標一目曰「麗譙」。《琴操》載韓殺聶政之父，乃古來之常制，非韓所剏，乃於「韓刑法」中標一目曰「殺」，亦嫌於苟盈卷帙。至於秦水心劍事，本見《續齊諧記》，乃云《白帖》，秦舍晉侯於靈台，本見《左傳》，乃云《列女傳》，亦往往不得其出典。觀其前後無序跋，而「齊職官門」註「封君后妃附」，乃祗有封君而無后妃。殆說未成之槀，偶為後人傳錄歟﹖然《春秋》以前之制度，有經傳可稽，秦、漢以下之故事，有史志可考。惟七雄雲擾，策士縱橫，中間一二百年，典章制作，實蕩然不可復徵。說能參考諸書，排比鉤貫，尚一一各得其崖略。俾考古者有徵焉，雖閒傷蕪漫，固不妨過而存之矣。

　　【欽定大清會典一百卷】乾隆二十九年奉敕撰。伏考《國朝會典》，初修於康熙三十三年，續修於雍正五年，至是凡三經釐定。典章彌備，條目彌詳。考昔成周之制，百度分治以六官，六官統彙於《周禮》。聖人經世之樞要，於是乎在。雖越數千載，時勢異宜，政令不能不增，法制不能不改，職守亦不能不分，難復拘限以六官，而其以官統事，以事隸官，則實萬古之大經，莫能易也。故歷代所傳，如《唐六典》、《元典章》、《明會典》遞有損益，而宏綱鉅目不甚相遠。然其書之善否，則不盡繫編纂之工拙，而繫乎政令之得失。蓋一朝之會典，即記一朝之故事。故事之所有，不能刪而不書，故事之所無，亦不能飾而虛載。故事有善有不善，亦不能有所點竄變易。如《唐六典》先頒祥瑞之名目，分為三等，以待天下之奏報，殆於上下相罔。然當時有此制，秉筆者不能不載也。又如至正條格中偏駁不公之令，經御題指摘者，人人咸喻其非，然亦當時有此制，秉筆者不能載也。國多粃政，安怪書多駁文乎﹖至於《周禮》一經，朱子稱其盛水不漏。亦其時體國經野，事事為萬世開太平。故其書亦傳之萬世，尊為法守，非周公有所塗飾於其間也。我國家列聖相承，文謨武裂，垂裕無疆，規畫既皆盡善。我皇上執兩用中，隨時損益，又張弛皆衷於道，增刪悉合其宜。則是書之體裁精密，條理分明。足以方駕《周禮》者，實聖主鴻猷上軼豐鎬也。夫豈歷代規條所能望見涯涘乎。

　　【欽定大清會典則例一百八十卷】乾隆二十九年奉敕撰。與《大清會典》同時告成。《會典》原本，以則例散附各條下，蓋沿歷代之舊體。至是乃各為編錄，使一具政令之大綱，一備沿革之細目，互相經緯，條理益明。考《周禮》為一代之典制，而六官所職，其文頗略。其見於諸書者，如都城之廣狹，《左傳》稱「先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。」《逸周書·作雒解》稱「大縣城方王城三之一，小縣城方王城九之一。」其文相合，當為周之舊典，而《周禮》無之。又太子生之禮，《左傳》稱「接以太牢、卜士負之，士妻食之。」《禮記·內則》所載，文雖稍詳，其事並同，當亦為周之舊典，而《周禮》亦無之。知《周禮》舉其要，而度數節次之詳則故府別有其記載，與六典相輔。又《左傳》載「王以鞏伯宴而私賄之，使相告之曰：『非禮也，勿籍。』」知當日王室之禮，或改於舊，必籍而記之，以為故事。其書雖不傳，其文則旁見側出，散在古籍者，尚灼然可考也。然則會典之外，別為則例，正三代之古義矣。其間隨時損益之迹，悉出聖人之化裁。蓋帝王剏制顯庸，有百世不變之大經，《詩》所謂「不愆不忘，率由舊章」是也；有因時制宜之大用，《記》所謂「一張一弛，文武之道」是也。即政典之因革，以仰窺皇心之運量，精一執中，具昭於是，豈徒備掌故而已哉。

　　【欽定續文獻通考二百五十二卷】乾隆十二年奉敕撰。馬端臨《文獻通考》斷自宋寧宗嘉定以前。採摭宏富，體例詳賅，元以來無能繼作。明王圻始捃拾補綴，為《續文獻通考》二百五十四卷。體例糅雜，顛舛叢生，遂使數典之書，變為兔園之策，論者病焉。然終明之世，亦無能改修。豈非以包括歷朝，委曲繁重，難於蒐羅而條貫之哉﹖我皇上化洽觀文，道隆稽古。特命博徵舊籍，綜述斯編。黜上海之野文，補鄱陽之巨帙，採宋、遼、金、元、明五朝事蹟議論，彙為是書。初議於馬氏原目之外，增朔閏，河渠，氏族、六書四門。嗣奉敕修《續通志》，以天文略可該朔閏、地理略原首河渠，氏族、六書更鄭樵之舊部。既一時並撰，即無容兩笈複陳。故二十四門仍從馬氏之原目。其中如《錢弊考》之載鈔銀，《象緯考》之詳推步，於所必增者乃增。《物異考》之不言徵應，《經籍考》之不錄佚亡，於所當減者乃減。亦不似王氏之橫生枝節，多出贅疣。大抵事蹟先徵正史，而參以說部雜編。議論博取文集，而佐以史評語錄。其王圻舊本，間有一長可取者，沙中金屑，亦不廢搜求。然所存者十分不及其一矣。至於考證異同，辨訂疑似，王本固為疎陋，即馬本亦略而未詳。茲皆本本元元，各附案語，一折衷於聖裁。典核精密，纖悉不遺。尤二書所不逮焉，蓋王圻著述，務以炫博，故所續《通考》及《稗史彙編》、《三才圖會》之類，動盈二三百卷，而無所取材。此書則每成類，即先呈御覽，隨事指示，務使即博且精。故非惟可廢王氏之書，即馬氏之書，歷來推為絕作，亦陶鑄之而有餘也。

　　【欽定皇朝文獻通考二百六十六卷】乾隆十二年奉敕撰。初與《五朝續文獻通考》共為一編。乾隆二十六年，以前朝舊事，例用平書，而述昭代之典章，錄列朝之詔諭、尊稱、鴻號、於禮當出格跳行，體例迥殊，難於畫一，遂命自開國以後，別自為書。後《續通典》、《續通志》皆古今分帙，即用此書之例也。其二十四門，初亦仍馬氏之目。嗣以《宗廟考》中用馬氏舊例附錄群廟，因而載入敕建諸祠。仰蒙睿鑒周詳，綸音訓示，申明禮制，釐定典章，載筆諸臣始共知尊卑有分，名實難淆，恍然於踵謬沿譌之失，乃恪遵聖諭，別立「群廟」一門，增原目為二十五。其中子目，《田賦》增「八旗田制」，《錢弊》增「銀色」、「銀直」及「回部普兒」，《戶口》增「八旗壯丁」，《土貢》增「外藩」，《學校》增「八旗官學」，《宗廟》增「崇奉聖容之禮」，《封建》增「蒙古王公」，皆以令制所有而加。《市糴》刪「均輸」、「和買」、「和糴」，《選舉》刪「童子科」，《兵考》刪「車戰」，皆以今制所無而省。至《象緯》增「推步」，《物異》刪「洪範五行」，《國用》分為九目，尊號冊封之典，自《帝系》移入《王禮》，則斟酌而小變其例者也。考馬氏所敘宋事，雖以世家遺蔭，多識舊聞。然計其編摩，實在入元以後。故典章放失，疎略不詳。理宗以下三朝，以國史北移，更闕無一字案理宗以後國史，元兵載以北歸，事見《宋季三朝致要序》。今則聖聖相承，功成文煥，實錄記注，具錄於史官，公牘奏章，全掌於籍氏，每事皆尋源竟委，賅括無遺。故卷帙繁富，與馬氏原本相埒。夫《尚書》兼陳四代，而《周書》為多，《禮記》亦兼述三王，而《周禮》尤備。蓋監殷、監夏，百度修明，文獻足徵，蒐羅自廣，有不必求博而自博者矣。

　　【欽定續通典一百四十四卷】乾隆三十二年奉敕撰。杜佑《通典》終於天寶之末，是書所續，自唐肅宗至德元年，訖明崇禎末年。凡《選舉》六卷，《職官》二十二卷，《禮》四十一卷，《樂》七卷，《兵》十二卷，《刑》十六卷，《州郡》十八卷，《邊防》四卷，《食貨》十八卷，篇目一仍杜氏之舊。惟杜氏以「兵制」附《刑》後，今則「兵」，「刑」各為一篇，稍有不同。考古者虞廷九官，有士而無司馬。凡蠻夷寇賊，一隸於士。《魯語》臧文仲稱：「大刑用甲兵，其次用斧鉞。中刑用刀鋸，其次用鑽笮。薄刑用鞭朴。」則兵刑可以為一。又《左傳》紀少昊以祝鳩為司馬，爽鳩為司寇。而秋官、夏官《周禮》亦分兩職。則兵刑亦可為二。以事蹟多寡，卷帙繁簡，酌為門目之分合，其宏旨仍不異也。至於編纂之例，唐代年紀稍遠，舊典多亡，五代及遼，文獻靡徵，史書太略，則旁搜圖籍以求詳；明代見聞最近，雜記實繁，宋、金及元，著作本多，遺編亦夥，則嚴核異同以傳信。總期於既精既博，不濫不遺。案《宋史·藝文志》有宋白《續通典》二百卷。今其書已亡。陳振孫《書錄解題》載其「咸平三年奉詔，四年九月書成，起唐至德初，迄周顯德末」。又載「王欽若言杜佑《通典》，上下數千載為二百卷，而其中四十卷為《開元禮》。今之所載二百餘年，亦如前書卷數，時論非其複重。」茲編仰稟聖裁，酌乎繁簡之中。而九百七十八年內，典制之源流，政治之得失，條分件繫，綱舉目張。誠所謂記事提要，纂言鉤元。較諸杜氏原書，實有過之無不及，宋白所續，更區區不足道矣。

　　【欽定皇朝通典一百卷】乾隆三十二年奉敕撰。以八門隸事，一如杜佑之舊。其中條例則或革或因。如錢弊附於食貨，馬政附於軍禮，兵制附於刑法。於理相近，於義有取者，今亦無所更易。至於古今異制，不可強同。如《食貨典》之「榷酤」，「算緡」，《禮典》之「封禪」，前朝弊法，久已為聖代所除，即一例從刪，不復更存虛目。又《地理典》以統包歷代，分併靡常。疆界參差，名稱舛互。故推原本始，以九州提其大綱。今既專述本朝，自宜敬遵今制。況乎威弧震疊，式廓昄章。東屆出日之邦，西括無雷之國。山河兩戒，並隸職方。近復戡定冉駹，開屯列戊。皇輿廣闊，更非九州舊界所能包。故均以《大清一統志》為斷，不更以《禹貢》州域紊昭代之黃圖。至杜氏述唐朝掌故與歷代共為一書，故皆分綴篇終。其文簡略，亦體裁所限，不得不然。今則專勒一編，式昭國典，當法制修明之世，鴻猷善政，史不勝書。故卷目加繁，溢於舊笈。且杜氏所採者，惟《開元禮》為詳。今則謨烈昭垂，各成完帙。禮有《大清通禮》、《皇朝禮器圖式》，樂有聖祖御製《律呂正義》、皇上御製《律呂正義後編》，刑有《大清律例》，兵有《中樞政考》，地理有《皇輿表》、《大清一統志》、《欽定日下舊聞考》、《盛京通志》、《熱河志》、《滿洲源流考》、《皇輿西域圖志》。又有《大清會典》及《則例》總其綱領，《八旗》及《六部則例》具其條目。故縷分條繫，端委詳明，用以昭示萬年，誠足媲美乎《官》、《禮》，又豈杜氏之掇拾殘文，裒合成帙所可同日語哉！

　　【欽定皇朝通志二百卷】乾隆三十二年奉敕撰。二十略之目，亦與鄭樵原本同，而紀傳年譜則省而不作。蓋實錄國史，尊藏金匱，與考求前代，刪述舊文，義例固不侔也。至於二十略中，有原本繁而今汰者三：《都邑略》中樵兼載四裔所居，非但約略傳聞，地多無據，且外邦與帝京並列，義亦未安，今惟恭錄興京、盛京、京師城闕之制，以統於尊，《諡略》中樵分三等二百十品，多所臆定，今惟恭錄賜諡，以昭其慎，《金石略》中樵所採頗雜，今惟恭錄列聖寶墨、皇上奎章，兼及御定《西清古鑑》、《三希堂帖》、《淳化軒帖》、《蘭亭八柱帖》諸刻，餘悉不登，以滌其濫。有原本疎而今補者二：《天文略》中樵惟載《步天歌》，今則敬遵聖祖仁皇帝御製《儀象考成》、《靈臺儀象志》、皇上御製《儀象考成後編》，會通中西之法，以究象緯之運行，《地理略》中樵以四瀆統諸水，而州縣郡道，以水為別，今則於其不入四瀆者，大河以北如盛京、京畿諸水，大江以南如浙、閩、甌、粵諸水，以及滇南、漠北諸水自入南北海者，並一一補載。而河有重源，今底定西域而始知者，亦恭錄聖製，以昭示來茲。有原本宂瑣而今刪併者三：《藝文略》中樵所列既多舛譌；《校讎略》中樵所舉亦未精確；《圖譜略》中樵分記有、記無二類而記無多至二十六門，既多虛設，如擊桐、試馬、鬭羊、對雉諸圖，尤猥雜無取。今竝以《欽定四庫全書總目》為斷，以折其中。有原本之所未聞者三：《六書略》中以國書十二字頭括形聲之變化，併以《欽定西域同文志》臚列蒙古、西番、托忒、回部諸字。絲牽珠貫，音義畢該。非樵之穿鑿偏旁所知也。《七音略》中，以國書合聲之法為翻切之總鑰，而兩合、三合之中有上下連書，有左右並書，有重聲大書，輕聲細書。以《欽定同文韻統》為華梵之通津，以天竺五十字母，配合成一千二百十二音，又以西番三十字母別配合成四百三十四音，而各釋以漢音，漢音不具，則取以合聲，非樵株守等韻所知也。《昆蟲草木略》中樵分八類，《五朝續通志》己為補漏訂譌。至於中國所無而產於遐方，前代所無而出於今日，如金蓮花、夜亮木之類，見於《欽定廣群芳譜》；普盤櫻、額堪達罕、秦達罕之類，見於聖仁皇帝《幾暇格物編》；北天竺鳥沙爾器、火雞、箬漠鮮、知時草之類，見於《御製詩集》；如奇石、密食、鷟鸑爾之類，見於《欽定西域圖志》，尤非樵之抱殘守匱所知矣。蓋剏始之作，考校易疎，論定之餘，體裁益密。生於衰微之世，則耳目難周，生於明備之朝，則編輯易富。樵當宋之南渡，局於見聞。又草創成書，無所質證，故踳駁至於如斯。以視遭遇昌斯，仰蒙聖訓，得以蒐羅宏富，辨證精詳，以成一代巨觀者，其瞠乎莫逮，亦良有由矣。謹案：鄭樵《通志》入別史，《欽定續通志》亦入別史，均以兼有紀傳故也。至《皇朝通志》惟有十二略，則名為通志，實與通典、通考為類，故恭錄於政書之中。

　　【元朝典故編年考十卷】內府藏本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。原本不著名氏，今知為承澤作者，《大興志》載承澤所著有《元朝典故編年考》，與此本合也。其書取元代朝廷事實，分代編輯，正史以外，更採元人文集以附益之，共為八卷。《元史》宂複漏略，殊乏體裁。此雖不能詳悉釐正，而削繁增簡，具有首尾，差易省覽。其第九卷為《元朝祕史》，第十卷附遼、金遺事。小序謂「元有《祕史》十卷，《續祕史》二卷。前卷載沙漠始起之事，續卷載下燕京滅金之事。蓋其國人所編記，書藏禁中不傳。偶從故家見之，錄續卷末，以補史所不載」云云。考其所引，並載《永樂大典》元字韻中。互相檢勘，一一相同，疑本元時祕冊，明初修書者或嘗錄副以出，流傳在外，故承澤得而見之耳。所記大都瑣屑細事，且閒涉荒誕。蓋亦傳聞之辭，輾轉失真，未足盡以為據。然究屬元代舊文，世所罕覩，自《永樂大典》以外，惟見於此書。與正史頗有異同，存之亦足以資參訂也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷八二·史部三八·政書類二 ----

　　【漢官舊儀一卷補遺一卷】永樂大典本案《永樂大典》載《漢官舊儀》一卷，不著撰人名氏。考梁劉昭注《續漢書·百官志》引用《漢官儀》則曰「應劭」，引用「漢舊儀」則不著其名。《隋書·經籍志》、《唐書·藝文志》作四卷。《宋史·藝文志》作三卷。《書錄解題》始作《漢官舊儀》，注曰「衛宏撰，或云胡廣」。宏本傳作《漢舊儀》四篇，以載西京雜事，不名「漢官」。今惟此三卷，而又有「漢官」之目。未知果當時本書否。今案《永樂大典》此卷，雖以「漢官」標題，而篇目自皇帝起居、皇后親蠶，以及璽綬之等、爵級之差，靡不條繫件舉，與宏傳所云西京雜事相合。又前、後《漢書》注中，凡引用《漢舊儀》者，並與此卷所載相同。則其為衛氏本書，更無疑義。或後人以其多載官制，增題「官」字歟﹖原本轉相傳寫，節目淆亂。字句舛譌，殆不可讀。茲據班、范正史，綜覈參訂，以讞其疑。其原有注者，略仿劉昭注《百官志》之例，通為大書，稱本注以別之，又考前、後《漢書》紀、志注中，別有徵引《舊儀》數條，並屬郊天、袷祭、耕籍、飲酎諸大典，此卷俱未採入。蓋流傳既久，脫佚者多，謹復蒐擇甄錄，別為一篇，附諸卷尾，以補本書之未備云。

　　【大唐開元禮一百五十卷】兩淮鹽政採進本唐太子太師同中書門下三品兼中書令蕭嵩等奉敕撰。社佑《通典》及新、舊《唐書·禮志》稱：唐初禮司無定制，遇有大事，輒制一儀，臨時專定。開元中，通事舍人王巖上疏，請刪削《禮記》舊文，益以今事。集賢學士張說奏：《禮記》不刊之書，難以改易，請取貞觀、顯慶禮書折衷異同，以為唐禮。乃詔右散騎常侍徐堅、左拾遺李銳、太常博士施敬本撰述，歷年未就。至蕭嵩為學士，復奏起居舍人王仲邱等撰次成書。由是唐之五禮始備，即此書也。其書卷一至卷三為序例，卷四至七十八為吉禮，卷七十九至八十為賓禮，卷八十一至九十為軍禮。卷九十一至一百三十為嘉禮，卷一百三十一至一百五十為凶禮。凶禮古居第二，而退居第五者，用貞觀、顯慶舊制也。貞元中，詔以其書設科取士，習者先授太常官，以備講討，則唐時已列之學官矣。新、舊《唐書·禮志》皆取材是書，而所存僅十之三四。杜佑撰《通典》，別載《開元禮纂類》三十五卷，比《唐志》差詳，而節目亦多未備。其討論古今，斟酌損益，首末完具，粲然勒一代典制者，終不及原書之賅洽。故周必大序「稱朝廷有大疑，稽是書而可定。國家有盛舉，即是書而可行。誠考禮者之圭臬也。」《新唐書·藝文志》載修《開元禮》者，尚有張烜、陸善經、洪孝昌諸人名。而《通典纂類》中所載五獄、四瀆名號及衣服一門，閒有與此書相出入者。蓋傳寫異文，不能畫一。既未詳其孰是，今亦並仍原本錄之，不復竄改，庶幾不失闕疑之義焉。

　　【諡法四卷】內府藏本宋蘇洵撰。洵字明允，眉山人。官祕書省校書郎，以霸州文定縣主簿修《太常因革禮》，書成而卒。事蹟具《宋史》本傳。自《周公諡法》以後，歷代言諡者有劉熙、來奧、沈約、賀琛、王彥威、蘇冕、扈蒙之書。然皆雜糅附益，不為典要。至洵奉詔編定六家諡法，乃取《周公春秋廣諡》及諸家之本刪訂考證，以成是書。凡所取一百六十八諡，三百十一條。新改者二十三條，新補者十七條。別有七去、八類，於舊文所有者刊削甚多。其閒如堯、舜、禹、湯、桀、紂乃古帝王之名，並非諡號。而沿襲前譌，概行載入，亦不免疎失。然較之諸家義例，要為嚴整。後鄭樵《通志·諡略》，大都因此書而增補之。且稱其斷然有所去取，善惡有一定之論，實前人所不及。蓋其斟酌損益，審定字義，皆確有根據，故為禮家所宗。雖其中閒收僻字，今或不能盡見諸施行，而歷代相傳之舊典，猶可以備參考焉。曾鞏作洵暮志，載此書作三卷。而此本實四卷，殆後人所分析歟。

　　【政和五禮新儀二百二十卷】兩淮馬裕家藏本宋議禮局官知樞密院鄭居中等奉敕撰。徽宗御製序文，題政和新元三月一日，蓋政和改元之年。錢曾《讀書敏求記》誤以新元為心元，遂以為不知何解，謬也。前列局官隨時酌議科條，及逐事御筆指揮。次列御製冠禮，蓋當時頒此十卷為格式，故以冠諸篇。次為目錄六卷。次為序例二十四卷，禮之綱也。次為吉禮一百一十一卷。次為賓禮二十一卷。次為軍禮八卷。次為嘉禮四十二卷。升婚儀於冠儀前，徽宗所定也。次為凶禮十四卷，惟官民之制特詳焉。是書頗為朱子所不取。自《中興禮書》既出，遂格不行，故流傳絕少。今本第七十四卷，第八十八卷至九十卷，第一百八卷至一百十二卷，第一百二十八卷至一百三十七卷，第二百卷，皆有錄無書。第七十五卷、九十一卷、九十二卷，亦佚其半。然北宋一代典章，如《開寶禮》、《太常因革禮》、《禮閣新儀》，今俱不傳。《中興禮書》散見《永樂大典》中，亦無完本。惟是書僅存，亦論掌故者所宜參考矣。

　　【紹熙州縣釋奠儀圖一卷】兩淮鹽政採進本宋朱子撰。考《朱子年譜》，紹興二十五年乙亥，官同安主簿。以縣學釋奠舊例，止以人吏行事，求《政和五禮新儀》于縣，無之。乃取《周禮》、《儀禮》、唐《開元禮》、《紹興祀令》更相參考，畫成禮儀、器用、衣服等圖，訓釋辨明，纖微必備。此《釋奠禮》之初槀也。淳熙六年已亥，差知南康軍，奏請頒隆《禮書》，又請增修《禮書》，事未施行。紹熙元年庚戌，改知漳州，復列上釋奠禮儀數事，且移書禮官，乃得頗為討究。時淳熙所鏤之版已不復存，後乃得于老吏之家。又以議論不一，越再歲始能定議，而主其事者適徙他官，遂格不下。此《釋奠禮》之再修也。紹熙五年甲寅，除知潭州。會前太常博士詹元善還為太常少卿，始復取往年所被敕命，下之本郡。吏文繁複，幾不可讀。且曰屬有大典禮，未遑徧下諸州。時朱子方召還奏事，又適病目，乃力疾鉤校，刪剔猥雜，定為四條，以附州案，俾移學官。是為最後之定槀，即此本也。書首載淳熙六年禮部指揮一通，尚書省指揮一通，次紹熙五年牒潭州州學備准指揮一通，皆具錄原文。次州縣釋奠文宣王儀，次禮器十九圖。其所行儀節，大抵採自杜氏《通典》及《五禮新儀》而折衷之。後來二丁行事，雖儀注少有損益，而所據率本是書。惟所列兩廡從祀位次，有呂祖謙、張栻，則其事在理宗以後。又有咸淳三年改定位次之文。檢勘《宋史·禮志》載咸淳詔書，其先儒名數，及東西次序，與此書一一脗合，與朱子益不相及。蓋後人隨時附益，又非其原本矣。

　　【大金集禮四十卷】兩淮馬裕家藏本不著撰人名氏，亦不著成書年月。據黃虞稷《千頃堂書目》，蓋明昌六年禮部尚書張瑋等所進。今考書中紀事，斷至大定，知為章宗時書，虞稷所載當不誤也。其書分類排纂，具有條理。自尊號、冊諡以及祠祀、朝會，燕饗諸儀，燦然悉備。以《金史》諸志相校，其藍本全出於此。而志文援引舛漏，失其本意者頗多。若祭方丘儀，是書有前祭二日太尉告廟之儀。而《金史》遺落不載。又《金史》云「設饌幕于內壝東門之外，道北南向。」考之此書，則陳設饌幕乃有東門、西門二處。蓋壇上及神州東方、南方之饌，陳於東門外，西方、北方之饌，陳於西門外。《金史》獨載設於東門外者，于禮為舛。如斯之類，不一而足。非得此書，無以知史志之疎謬也。則數金源之掌故者，此為總匯矣。惟第十卷載夏至日祭方丘儀，而圜丘郊天儀獨闕。考《金史》自天德以後，並祀南北郊，大定、明昌，其制漸備。編書者既載北郊儀注，不應反遺南郊。蓋傳寫脫佚，非原書有所不備也。

　　【大金德運圖說一卷】永樂大典本金尚書省會官集議德運所存案牘之文也。案《金史·本紀》，金初色尚白。章宗泰和二年十一月，更定德運為土，臘月辰詔告中外。至宣宗貞祐二年正月，命有司復議本朝德運。是書所載，蓋即其事。書前為尚書省判，次為省劄。列集議官二十二人，其中獨上議狀者六人，合具議狀者八人，連署者四人。其集議有名而無議狀者，太子太傅張行簡、太子太保富察鳥葉案富察鳥葉原作蒲察畏也，今改正。修撰富珠哩阿拉案富珠哩阿拉原作孛朮魯阿拉，今改正。費靡諳達登案費靡諳達登，原作裴滿案帶丁，今改正。四人。疑原書尚有所脫佚。其所議，言應為土德者四人，言應為金德者十四人。中如諫議大夫張行信，力主金德之議。而《金史》行信本傳稱：「貞祐四年，以參議官王澮言，當為火德。詔問有司，行信謂當定為土德，而斥澮所言為狂妄。」其立說先後，自相矛盾，殊不可解。又書中但有諸臣議狀，而尚書省臣無所可否。考史載「興定元年十二月庚辰，臘享太廟。」是終金之世，仍從泰和所定土德，而未嘗重改。疑是歲元兵深入，宣宗南遷汴梁，此議遂罷。故尚書省亦未經奏覆也。五德之運不見六經，惟《家語》始有之。而其書出於王肅偽撰，不可據為典要。後代泥於其說，多侈陳五行傳序之由，而牽合遷就，附會支離，亦終無一當。仰蒙我皇上折衷垂訓，斥妄祛疑，本宅中圖大之隆規，破讖緯休祥之謬說，闡發明切，立千古不易之定論。是編不能具其始末，存此一帙，尚可以補掌故之遺。並所議識見皆為偏陋，本不足錄，然此事史文簡略。恭錄聖製，弁諸簡首，俾天下後世曉然知騶衍以下皆妄生臆解，用以祛曲說之惑焉。

　　【廟學典禮六卷】永樂大典本不著撰人名氏。諸家書目皆不著錄。核其所載，始于元太宗丁酉，而終于成宗大德間。蓋元人所錄也。其書雜鈔案牘，排綴成編，未經文士之修飾，故詞多椎樸。又原序原目，散佚無考，亦無從得其門類。幸其年月先後，皆有可稽，尚可排比成帙。謹釐析其文，勒為六卷。雖繁複之失，在所未免。而一代廟學之制，措置規畫，梗概具存，頗可與《元史》相參考。如至元六年設舉學校官一條，稱儒學提舉司秩從六品，而《百官志》作從五品；各路儒學教授秩八品，而《百官志》作九品。至元十九年郡縣學院官職員數一條，稱總管府設教授二員，學錄、學正各二員，散府設教授二員，學錄、學正各一頁，而《百官志》作總官府教授一員，學正一員，學錄一員。散府上、中州教授一員，下州學正一員，俱不相合。蓋宋濂等修史之時，據其末年之制。而大德以前之舊典，則未及詳考也。又《選舉志》稱「至元二十八年，令江南諸路學及各縣學內設立小學，選老成之士教之。其他先儒過化之地，名賢經行之所，與好事之家出錢粟瞻學者，並立為書院。」是明言小學、書院，設於世祖之時，而此書載所立小學、書塾乃在大德四年。以成宗時人記成宗時事，不應譌異如是。或至元時雖有此議，實未及施行，至成宗乃補定其規制，而史未及詳與﹖《元史》一書，自開局至告成，僅閱八月，其間潦草闕略，不一而足。諸志尤不賅備。留此一編，猶足以見一朝養士之典，固考古者所必稽矣。其中有當日文書程式，後人不能盡解，以致傳寫譌脫者，並詳核釐正。無可考者則闕之。人名、地名、官名、譯語對音，尤多舛異。今皆一一核定，俾不失其真，以糾向來流傳之誤焉。

　　【明集禮五十三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明徐一夔、梁寅、劉于、周於諒、胡行簡、劉宗弼、董彞、蔡琛、滕公瑛、曾魯同奉敕撰。考《明典彙》載，洪武二年八月，詔儒臣修纂禮書，三年九月書成，名《大明集禮》。其書以吉、凶、軍、賓、嘉、冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學、樂為綱。所列子目，吉禮十四：曰祀天，曰祀地，曰宗廟，曰社稷，曰朝日，曰夕月，曰先農，曰太歲、風、雲、雷、雨師，曰岳、鎮、海、瀆、天下山川、城隍，曰旗纛，曰馬祖、先牧、社馬步，曰祭厲，曰祀典神，曰三皇、孔子。嘉禮五：曰朝會，曰冊封，曰冠禮，曰婚，曰鄉飲酒。賓禮二：曰朝貢，曰遣使。軍禮三：曰親征，曰遣將，曰大射。凶禮二，曰弔賻，曰喪儀。又冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學各一。樂三：曰鍾律，曰雅樂，曰俗樂。《明史·藝文志》及《昭代典則》均作五十卷。今書乃五十三卷。考《明典彙》載，嘉靖八年禮部尚書李時請刊《大明集禮》，九年六月梓成。禮部言：「是書舊無善錄，故多殘闕。臣等以次詮補，因為傳注。乞令史臣纂入，以成全書」云云。則所稱五十卷者，或洪武原本。而今所存五十三卷，乃嘉靖中刊本，取諸臣傳注及所詮補者纂入原書，故多三卷耳。如《明·禮志》載「洪武三年圜丘從祀，益以風、雲、雷、雨」。而是書卷一《總序》曰：「國朝圜丘從祀，惟以大明、夜明、星辰、太歲。」又所載圜丘從祀壇位及牲幣尊罍，均止及大明、夜明、星辰、太歲，不及風、雲、雷、雨。是益祀風、雲、雷、雨從祀圜丘在十一月。而是書成於九月，故未及纂入，實有明據。而卷一序神位版，乃曰風伯之神、雲師之神、雷師之神、雨師之神，並赤質金字。不應一卷之內，自相矛盾若此。則其為增入可知。又《明史·禮志》載洪武元年冬至祀昊天上帝儀注，無先期告諸神祇及祖廟之文。至洪武四年，始剏此制。而是書儀注則有之，知亦嘉靖諸臣詮補纂入者亦。序為世宗御製，題為嘉靖九年六月望日。而《世宗實錄》載「九年六月庚午，刻《大明集禮》成，上親製序文。」是月已未朔，則庚午乃十二日，與《實錄》小有異同。疑十二日進書，望日製序，記載者併書於進書日也。

　　【明臣諡彙考二卷】浙江巡撫採進本明鮑應鼇撰。應鼇字山父，歙縣人。萬歷乙未進士，官至禮部祠祭司郎中。是書載明代文、武諸臣贈諡，與《欽定明史》各傳具相符合。首載各諡釋義，為當時禮官體例。而所列諸諡，如某人諡某字，皆分注當日定諡取義之文于下，使觀者具知其所以然。較他家所記，獨有根據。其前代諸臣，如謝枋得之諡忠節，紀信、文天祥之諡忠烈，鄧文進之諡忠襄，蘇緘之謚忠壯，史或不載，世所罕知，亦頗賴此書以存。卷末附萬歷三十一年至三十七年擬諡者二十九人，又三十八年至四十年，擬諡者四人，皆二諡並列。蓋神宗荒怠，奏章率不批答。莫知進止，故兩存也。最後列考誤一篇，凡五十七人，皆據官冊以正野史、文集之譌。其中多有無諡而冒稱諡某者，亦有字相同異，美惡頓殊者，或詭詞假借，或傳寫舛謬，外人無從而知，非應鼇身為禮官，親檢故籍，不能一一釐正也。其於一代易名之典，可云精核矣。

　　【頖宮禮樂疏十卷】浙江巡撫採進本明李之藻撰。之藻字振之，仁和人。萬歷戊戌進士，官至太僕寺少卿。是編首列頖宮祀典，次列儀注，次列名物器數，共成八卷。第九卷為啟聖祠及名宦、鄉賢祠，附以《鄉飲酒禮》。第十卷附以《鄉射禮》。其中如釋奠儀之散齊、演樂、滌牲諸禮及時祭儀注，皆《明會典》及《南雍志》諸書所未載。又迎神樂章，謂明制本宋舊，一成三成，相沿不易。其樂章諸譜，配以六律者，唯填工尺一字，頗能得其源流。蓋樂律自宋仁宗時始省去坐、二部，及堂上、堂下之分。南宋諸儒，又以舊樂加平減之制，無高上、高尺之律。於是所用者惟中和韶樂。明代實沿其制。之藻所譜，又注明時俗之一几、清凡諸調，與舊調相合者，分毫不爽。又於琴瑟操縵之法，別成一譜。其琴譜不越《松風閣》之舊規，以數音譜出一字，少用鈎剔。蓋欲近於和緩，以和韶樂。瑟譜則以六律為主，行遲其聲以應節。又與元熊朋來《瑟譜》之一聲一字者迥殊。蓋歷律皆根於數，之藻嫻於算法，世所行天學初函，即其所刻，故因數制律，足自為一家之學。其末卷載《鄉飲酒禮》兼及《鄉射禮》者，明初之制，猶行射禮於頖宮。迨其中葉，此禮遂廢。故《明會典》及《南雍志》諸書載之不詳。之藻稽古證今，考辨頗為賅悉。唯褎崇一門，僅採史傳，不及馬端臨《學校考》之備。又儀器圖內犧尊諸制，既不本於《三禮圖》，又不以考古、博古諸圖證其異同，僅以時俗陳設者為準，未免稍略。然禮以時王所制為定，是亦自有其義焉，未可盡非也。

　　【明諡記彙編二十五卷】江蘇巡撫採進本明郭良翰撰。良翰有《周禮古本訂注》，已著錄。茲編輯有明一代諡法，最為詳備。首日功令，凡子目二，曰會典事例、曰近日事例。次曰謚法，無子目。次曰尊謚，凡子目九，曰帝后、曰皇妃謚六字、曰皇妃諡四字、曰皇妃謚二字、曰東宮、曰公主、曰親王、曰郡王、曰王妃，次曰臣諡，凡子目九，曰文臣、曰武臣、曰異流、曰夫人、淑人、曰追贈前朝臣、曰外夷、曰近題准諡諸文臣、曰議論、曰考誤。其「近題准諡」一條，節當代文臣所以不散入各類者。蓋即鮑應鼇書所載之二十九人，不予不奪，莫知所定者也。其「議論」一門，則雜採明人諸說。如李東陽以有黨諡文正，彭韶以孤立諡惠安之類，持論頗公。其「考誤」一門，以閣籍正野史異同，尤為可據。亦考典故者所宜取證也。

　　【明宮史五卷】內府藏本舊本題蘆城赤隱呂毖校次。毖始末未詳，蓋明季宦官也。其書敘述當時宮殿、樓臺、服食、宴樂，及宮闈諸雜事，大抵宂碎猥鄙，不足據為典要。至於「內監職掌」條內，稱「司禮監掌印秉筆，秩尊視元輔，權重視總憲」云云，尤為悖妄。蓋歷代奄寺之權，惟明為最重，歷代奄寺之禍，亦惟明為最深。二百餘年之中，盜持魁柄，濁亂朝綱，卒至於宗社邱墟，生靈塗炭，實為漢、唐、宋、元所未有。迨其末造，久假不歸，視威福自專如其固有，遂肆無忌憚，筆之於書。故迹其致亡之道，雖亦多端，要以寵任貂璫，為病本之所在也。然其人可誅，其事乃足為炯鑑。《家語》稱「周明堂之四門，有桀紂之象。」《儀禮·鄉射禮》「司射適堂西，命弟子設豐。」陳祥道《禮書》稱「舊圖刻人形，謂豐國之君，嗜酒亡國，因狀之以為戒也。」《漢書·敘傳》載：「乘輿幄座，張畫屏風，畫紂醉踞妲己作長夜之樂，班伯亦以為警沈湎焉。」豈非借彼前車，示其覆轍，俾後來以此思懼乎﹖我朝自列聖以來，家法森嚴，內豎不過供灑掃。或違律令，必正刑章。不待於遠引《周官》，委權冢宰。而乾綱獨握，宮掖肅清，已足垂法於萬世，乃猶防微杜漸，慮遠思深，特命繕錄斯編，登諸冊府，著前代亂亡之所自，以昭示無窮。伏考《尚書》有曰：「殷鑒不遠，在夏后之世。」《詩·大雅》有曰：「儀監于殷。」亦越漢之高帝，使陸賈作《新語》，亦曰；「著秦之所以失，與我之所以得。」蓋時代彌近，資考鏡者彌切也。皇上於內殿叢編，檢逢是帙，闢其謬而仍存之，聖人之所見者大矣。謹恭錄諭旨，弁冕簡端。仰見衡鑒親操，折衷眾論，勒千古未有之鴻編。皆義主勸懲，言資法戒，非徒以雕華浮艷，為藏弆之富也。

　　【幸魯盛典四十卷】國朝襲封衍聖公孔毓圻等撰進。先是，康熙二十三年，聖祖仁皇帝臨幸闕里，親祀孔廟，行九拜之禮。特命留曲柄繖於廟庭，復親製碑文，遣官勒石於孔廟大成門左。周公、孟子諸廟，咸蒙製文刊石。並錄聖賢後裔，給世官以奉祠祀。鉅典裔皇，薄海忻舞。毓圻以聖天子尊師隆軌，超邁古今，宜勒為成書，垂示來葉。二十四年，疏請纂修，並舉進士金居敬等八人司其事，得旨俞允。至二十七年，成書十八卷，奏進，蒙指示應改正者二十八條，及臣工詩文尚有應遴選錄入者。諭毓圻等覆加校定，會詔發帑金，重建廟庭，御製奎章，摹鐫樂石，尊崇之典，視昔彌加，毓圻等乃續事編摩，增輯完備。凡修成事蹟二十卷，藝文二十卷，刊刻表進，即此本也。洪惟我聖祖仁皇帝統接羲、軒，心源洙、泗，褎崇聖教，典禮優隆，為亙古所未有，非區區管闚蠡測所可形容。然文物典章，毓圻等得諸見聞，頗能臚具。伏讀是編，大聖人崇儒重道之至意，猶可仰見其萬一。是固宜藏諸金匱，以昭示無極者矣。

　　【萬壽盛典一百二十卷】康熙五十二年三月，恭逢聖祖仁皇帝六旬萬壽，內直諸臣所纂錄也。凡六門，一曰宸藻，分詔諭為一卷，御製詩文賦頌為一卷。二曰聖德，分孝德、謙德、保泰、教化四目。三曰典禮，分朝賀、鑾儀、祭告、頒詔、養老、大酺六目。四曰恩賚，分宗室、外藩、臣僚、耆舊、蠲賦、開科、賞兵、恤刑八目。五曰慶祝，則有圖有記，以及名山祝釐，諸臣朝貢之儀備列焉。六曰歌頌，則內外祝釐之詞，靡不採錄焉。仰惟我聖祖仁皇帝德盛道隆，福祚悠久。其時臣民泳涵醲化，敷天率土，普洽懽心。衢歌巷舞之盛，實為從古所未有。而伏讀詔諭，每以萬姓安、天下福為兢兢。是書之成，非徒以紀昇平之鉅典，正可以俾萬世臣民仰見至聖持盈保泰之盛心，為景命延洪之大本也。書中圖二卷，於遐邇臣庶迎鑾呼祝之儀，纖悉具備。亦自有圖繪以來所罕覯。其槀本初為宋駿業所創，後王原祁等重加修潤而成。一展卷而閭閻殷阜之象，童叟歡躍之忱，恍若目接而身遇之。今悉依原本鉤摹，故幅度視他卷稍贏焉。

　　【欽定大清通禮五十卷】乾隆元年奉敕撰，越二十一年告成，首紀朝廟大典，及欽頒儀式。其餘五禮之序，悉準《周官》，而體例則依仿《儀禮》。惟載貴賤之等差，節目之先後，而不及其沿革；惟載器物之名數，陳設之方隅，而不及其形製。蓋沿革具於《會典則例》，形製具於《禮器圖式》，各有明文，足質考證，故不複述也。考《儀禮》古經殘闕，諸儒所說，多自士禮上推於天子。且古今異制，後世斷不能行。其一朝令典，今有傳本者，惟《開元禮》、《政和五禮新儀》、《大金集禮》、《明集禮》。大抵意求詳悉，轉涉繁蕪。以備掌故則有餘，不能盡見諸施行也。我皇上聲律身度，典制修明。特命酌定此編，懸為令甲。自朝廷以迨於士庶，鴻綱細目，具有規程。事求其合宜，不拘泥於成迹。法求其可守，不夸飾以浮文。與前代禮書鋪陳掌故，不切實用者迥殊。《記》曰「禮從宜」，又曰「大禮必簡」。三代聖王，納民軌物，其本義不過如斯。賜名曰「通禮」，信乎酌於古今而達於上下，為億萬年治世之範矣。

　　【南巡盛典一百二十卷】乾隆三十五年大學士管兩江總督高晉等恭撰進。欽惟我皇上法祖勤民，歲巡方岳。江浙東南都會，民物蕃庶，吏事殷繁。問俗省方，尤厪聖慮。是以六龍時御，清蹕屢經。凡行慶施惠、勸課耕桑、崇節儉、隆典祀、養耆年、卹庶獄、勵官方、振文教、飭武備者，無不具舉。而海塘防築，湖河疏蓄之宜，皆因地制宜，親臨指授，永為成法。至於名區勝蹟，睿藻親題，則不獨黎庶蒙恩，而山川且望幸焉。晉等爰舉辛未以逮乙酉鑾輿四幸之鉅典，門分部系，彙為是編。復蒙賜製序文，允付剞劂。一展卷而我皇上諮詢之切，誥誡之殷，惠澤之覃布，如在瞻就間。俾守土者有所遵循，而服疇者有所感發，非徒申歌頌、備典章而已也。書成於庚寅之冬，故所載以乙酉為斷。邇者翠華六莅，典禮如初，而東南士庶洊被洪施，延跂望幸者視前彌篤，臣等尤竊竢隆儀疊舉，續有排纂，用快先睹之望焉。

　　【欽定皇朝禮器圖式二十八卷】乾隆二十四年奉敕撰。乾隆三十一年又命廷臣重加校補，勒為此編。凡分六類，一曰祭器、二曰儀器、三曰冠服、四曰樂器、五曰鹵簿、六曰武備。每器皆列圖於右，系說於左。詳其廣狹長短圍徑之度，金玉璣貝錦段之質，刻鏤繪繡畫組繡之制，以及品數之多寡，章釆之等差，無不縷析條分，一一臚載。考禮圖世稱始於鄭元，而鄭《志》不載，蓋傳其學者為之也。阮諶以後，踵而作者凡五家。聶崇義匯合為一，而諸本盡佚。然諸家追述古制，大抵皆約略傳注之文，揣摩形似，多不免於失真。是編所述，則皆昭代典章，事事得諸目驗。故毫釐畢肖，分刌無譌。聖世鴻規，燦然明備。其中儀器、武備二類，舊皆別自為書。今乃列之於禮器，與古例稍殊。然周代眂祲、保章、馮相所職皆天象，而隸於春宮。禮有五目，軍禮居三，而所謂前朱雀而後元武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒者，戰陳之令乃載於《曲禮》。蓋禮者理也，其義至大，其所包者，亦至廣。故凡有制而不可越者，皆謂之禮。《周官》所述皆政典，而兼得周禮之名，蓋由於此。今以儀器、武備併歸禮器，正三代之古義，未可以不類疑也。若夫酌古宜今之精意，奉天法祖之鴻規，具見御製序文之中，尤萬世臣民所宜遵道遵路者矣。

　　【國朝宮三史三十六卷】乾隆七年奉敕撰。乾隆二十四年以原書簡略，復命增修，越兩載而告成。凡六門：首曰訓諭，恭載列朝聖訓、皇上諭旨，以昭垂家法。次曰典禮，備著內廷儀節、規制、冠服、輿衞之度，其外朝諸大禮詳於《會典》者則略之。次曰宮殿，按次方位，詳列規模，凡御筆榜書楹帖及諸題詠，並一一恭錄。次曰經費，凡獻賚、禮宴、服食、器用之數，纖悉必載。次曰官制，具載內臣員品，及其職掌與其功罪賞罰之等。次曰書籍，部分錄略，編目提要，皆窮理致治之作，而梵文貝筴，庋藏淨域者，不與焉。伏讀諭旨，申明編輯是書之意，拳拳於立綱陳紀，聰聽明訓，為萬萬世遵循之本。蓋修齊治平之道，並具於斯矣。

　　【欽定滿洲祭神祭天典禮六卷】乾隆十二年奉敕撰。我國家肇迹東土，風淳俗厚。於崇德報功之禮，歷久不渝。凡所以昭格天神，時修祀典者，著誠著愨，具有舊儀。迄今百有餘年，精禋致饗，夙夜維虔。惟是古制相沿，皆有口授祝祠、儀注、久而小有異同。我皇上道秉欽崇，敬深明察。慮年祀緜邈，或漸遠其初，乃命王公大臣詳為考證，以國語，國書定著一編。首為祭儀二篇，次為彙記故事一篇，次為儀注、祝詞、贊詞四十一篇，殿以器用數目一篇，器用形式圖一篇。每一卷成，必親加釐正，至精至詳。祈報之義，對越之忱，皆足以昭垂萬世。乾隆四十二年，復詔依文音，釋譯為此帙，與《大清通禮》相輔而行，用彰聖朝之令典。末有大學士阿桂等恭跋，具述致誠迓福之義。而於崇祀諸神不知其緣起者，引《禮記》舍菜先師鄭元注，不著先師名姓之例為證。於祝詞、贊詞僅傳其聲者，引漢樂府《鐸舞曲》有音無義之例為證。並以傳信闕疑，見聖心之敬慎。視漢儒議禮附會緯書，宋儒議禮紛更錯簡，強不知以為知者，尤迥乎殊焉。

　　【八旬萬壽盛典一百二十卷】乾隆五十四年正月，大學士阿桂等奏請纂修。五十七年十月告成。洪惟我皇上法天行健，無逸永年，久道化成，治躋三五，為書契所未聞。而五世同堂，八旬延慶，《洪範》所謂身其康強，子孫其逢吉者，亦千古帝王所莫及。是以協氣翔洽，驩心溥浹，四海臣民，莫不踴躍鼓舞，祝眉壽而歌純嘏。雖聖懷沖挹，而敷天輻輳，眾志難違。慶典之隆，遂炳炳麟麟，照映萬禩。是編所載，皆聖壽七旬以後之事，凡分八門：首為宸章，皆恭錄御製紀年之作。文自古稀說以下，詩自庚子元旦以下，俱按年編載。若隨時紀事之作，則各從本類，分載各門。次為聖德，分八子目，曰敬德、曰孝德、曰勤德、曰健德、曰仁德、曰文德、曰儉德、曰謙德。次為聖功，分五子目，曰安南歸降、曰緬甸歸順、曰廓爾喀降順、曰附載平定臺灣、曰附載平定肅州。次為盛事，分子目十一，曰慶得皇元孫、曰五世同堂、曰數世同居、千叟宴、，曰賜科第職銜、曰壽民、壽婦、曰辟雝、曰班禪入覲、曰民數、穀數、曰一產四男、三男、曰收成分數。次為典禮，分五子目，曰慶祝、曰朝會、曰祭告、曰鑾儀、曰樂章。次為恩賚，分六子目，曰本年恩詔、曰本年蠲賦、曰本年恩科、曰本年東巡、曰恩宴、曰賞賚。次為圖繪，附以圖說。次為恩歌頌，則臣工祝釐之詞也。昔成周盛時，剬詩緝頌，歌景福，稱茀祿者，不一而足。然多虛擬之詞，不能言言有據也。茲編所載，事皆徵實。蓋德盛而後化神，澤洽而後頌作，功成治定而後禮樂興，氣淑年和而後嘉祥集。其在《詩》，曰「宜民宜人，受祿于天，保佑命之，自天申之。」其在《書》，曰「皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民，惟時厥庶民于汝極，錫汝保極。」義均備於是焉，洵與聖祖仁皇帝萬壽盛典祖武孫謀，後先焜燿，並萬代之隆軌矣。

　　【歷代建元考十卷】兩江總督採進本國朝鍾淵映撰。淵映字廣漢，秀水人。自來紀元諸書，多詳於正統。惟國初吳肅公《改元考同》，及近時萬光泰《紀元敘韻》，與淵映此書，則併偽朝、霸國以至草竊、僭稱，皆一一具載。其例以年號相同者列前。次以年號分韻排編。次列歷朝帝王及僭國始末，並外藩亦間及之。秩然有序。雖載籍浩博，蒐採難周。如蜀王衍、宋太祖年號與輔公祐同，裘甫有維平之僭。成都為西夏之稱。凡斯之類，不免間有闕漏，未可云毫髮無遺。然較吳、萬二家，足稱賅洽矣。

　　【北郊配位議一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。康熙二十四年，太常寺卿徐元珙疏奏，現行祀典北郊既改北向，而三配位仍首東次西，同於南郊，請酌改所向。奇齡時官檢討，因撰是書，其斥漢《元始儀》之誤，謂「孟春合祀，天位在西，地位在東，皆因惑於《曲禮》『席南向北向以西方為上』之文。其實《曲禮》據常坐言之。若禮坐之席，則《儀禮》射禮皆筵賓席於戶西東上，自與《曲禮》異。考《鄉射禮》文，乃席賓南南東上。賈公彥《疏》云：「言東上，因主人在東，故席端在東，不得以《曲禮》席南向北向西方為上解之。」奇齡本此以折元始儀，實為有據，至於《元始儀》配位西向南上，亦相承《曲禮》「西向東向以南方為上」之文。奇齡以後漢改從北上為正，其論甚確。然考北上之義，亦本《儀禮》，《大射儀》曰：「大夫繼而東上，若有東面者則北上。」《燕禮》曰：「士既獻者立於東方，西面北上。」此北上之異於南上者。今奇齡知南向東上之本於《儀禮》，而獨未知西向北上之亦本於《儀禮》，則未免知一而不知二，奇齡又謂北郊既改從北向，則配位即統於所向。地道尚右，配位當以東為上，東乃北向之右也。今考《儀禮·大射儀》曰：「諸公阼階西，北面東上。」《燕禮》曰：「卿大夫皆入門右，北面東上。」則北郊北向，配位以東為上，與《儀禮》「北面東上」義例全通。奇齡徒以地道尚右定之，亦為未審。然全書考辨精核，援引博贍，於宋、明以來議禮之家，要為特出矣。

　　【廟制圖考一卷】浙江巡撫採進本國朝萬斯同撰。斯同字季野，鄞縣人。是書統會經史，折衷廟制。謂「廟不在雉門之外。《考工記》左祖、右社，據王宮居中而言，是廟在寢東，」蓋本蔡卞、朱子、易祕之說。又謂「諸侯五廟，太祖居中，二昭居東，二穆居西，平行並列」，蓋本賈公彥之說。又謂「自虞、夏、商、周天子皆立七廟，惟周增文、武二祧為九廟，」蓋本劉歆、王舜諸家之說。又謂「《大傳》、《小記》、《祭法》、《中庸》、《詩序》、《國語》、《論語》，所言『禘』，皆據宗廟大祭，非圜丘，」蓋本王肅之說。於是上溯秦、漢，下迄元、明，凡廟制沿革，悉為之圖，以附於經圖之後，而綴以說。其用功頗勤，其義例亦頗明晰，視明季本之書，較為賅備。其中所論，則得失互陳。如朱子謂「群昭皆列北牖下而南向，群穆皆列南牖下而北向。」斯同則謂《禮》「室中但有南牖無北牖，朱子為誤。」今考《喪大記》「寢東首於北牖下」《註》云：「病者恆居北牖，或為北牖。」是室有北牖明矣。《詩》「塞向墐戶」，《經典釋文》引《韓詩》云：「向，北向窗也。」《毛傳》亦云：「向，北出牖也。」《孔疏》云：「為備寒不塞南窗，故云北出牖。」則是室有南牖又有北牖明矣。《郊特牲》云：「薄社北牖」，蓋但開北牖而塞其南，非凡屋本無北牖而特為薄社開之也。《荀子·宥坐》篇「子貢觀於魯廟之北堂，出而問孔子曰：『鄉者賜觀於太廟之北堂，吾亦未輟還，復瞻被九蓋。』」《註》云：「北堂，神主所在也。九當為北。蓋音盍，戶扇也。」然則北堂既有北闔，何獨疑於北牖耶﹖《明堂位》「刮楹，達鄉」《註》云：「鄉，牖屬，謂夾戶窗也。每室八窗為四達。」然則太廟之制略似明堂，四成且皆有牖，又何獨於北牖而疑之耶﹖凡此之類，皆未深考者也，至如朱子《祭圖》，祖、妣並列。斯同謂宗廟吉祭，一尸統二主，無女尸，何以知六廟之妣盡入太廟﹖遂引《曾子問》七廟五廟無虛主，惟袷祭為無主。即知妣主亦入太廟。凡此之類，則援證精確，為前人所未發矣。雖大旨宗王黜鄭，固守一隅，然通貫古今，有條有理，不可謂非通經之學也。王士禎記斯同所著書目《有廟制圖考》四卷。此本祇一卷，殆傳鈔者所合併歟﹖

　　【救荒活民書三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋董煟撰。煟字季興，鄱陽人。紹熙五年進士，嘗知瑞安縣。是書前有自序，謂「上卷考古以證今，中卷條陳救荒之策，下卷備述本朝名臣賢士之所議論施行，可為法戒者」。書中所序，如以常平為始自隋，義倉為始自唐太宗，皆不能遠考本原。然其載常平粟米之數，固《隋書》所未及志也。其宋代蠲免優恤之典，載在《宋史》紀、志及《文獻通考》、《續通鑑長編》者，此撮其大要，不過得十之二三。而當時利弊，言之頗悉，實足補《宋志》之闕。勸分亦宋之政令，史失載而此有焉。他若減租貸種、淳熙卹災令格，皆可為史氏拾遺。而宋代名臣救荒善政，亦多堪與本傳相參證，猶古書中之有裨實用者也。

　　【熬波圖一卷】永樂大典本元陳椿撰。椿，天台人，始末未詳。此書乃元統中椿為下砂場鹽司，因前提幹舊圖而補成者也。自各團竈座，至起運散鹽，為圖四十有七。圖各有說，後繫以詩。凡晒灰打滷之方，運薪試運之細，纖悉畢具。亦樓璹《耕織圖》、曾之謹《農器譜》之流亞也。序言地有瞿氏、唐氏為鹽場提幹，又稱提幹諱守仁而佚其姓。考《雲間舊志》，瞿氏實下砂望族。如瞿霆發、瞿震發、瞿電發、瞿時學、瞿時懋、瞿時佐、瞿先知輩，或為提舉，或為監稅，幾於世任鹽官。其地有瞿家港、瞿家路、瞿家園諸名，皆其舊迹，然創是圖者不知為誰。至唐氏則舊志不載，無可考見矣。諸圖繪畫頗工。《永樂大典》所載，已經傳摹，尚存矩度。惟原闕五圖，世無別本，不可復補。姚廣孝等編輯之時，雖校勘粗疎，不應漏落至此。蓋原本已佚脫也。

　　【錢通三十二卷】浙江巡撫採進本明胡我琨撰。我琨字自玉，爵里未詳。據書中所記時事年月，是明末人也。其書專論明代錢法，而因及於古制。首曰正朔一統，次曰原、曰制、曰象、曰用、曰才、曰行、曰操、曰節、曰分、曰異、曰弊、曰文、曰閏，凡十三門。每門之中，各為小目。其載明制，起洪、永、訖萬歷。徵引各史紀、志、列傳，以及古今說部文集，援據頗為賅洽。於明代錢法沿革，條分樓析，言之尤詳，多《明史·食貨志》及《明會典》、《明典彙》諸書所未備。其敘述古制，如引《桂海虞衡志》，記右江之銅，引《宋會典》，記利州諸監錢數，亦足補唐、宋各史所未詳。他如錢象門之黃河錢、投河國錢諸品，又董逌、洪遵、李孝美、顧烜各家舊譜所未載，皆足以資考證。中如劉仁恭九土為錢之類，乃一時謬製，亦倣圖其式，未免稍雜，然義取賅備，不得不巨細兼收，亦未可以叢脞譏也。

　　【欽定康濟錄六卷】乾隆四年御定。初，仁和監生陸曾禹作《救饑譜》，吏科給事中倪國璉為檢擇精要釐為四卷。會詔翰林科道輪奏經史講義，國璉因恭錄進呈。皇上嘉其有裨於實用，命內直諸臣刪潤其詞，剞劂頒布，因賜今名。其書凡分四門：一曰前代救援之典，所錄故實，上起唐虞，下及元、明，案朝代先後編次。二曰先事之政，分子目六。三曰臨事之政，分子目二十。四曰事後之政，分子目五。又附錄者四事。皆先引古事，後系論斷。案金穰木饑，天道恆然。堯水湯旱，聖朝不免。其挽回氣數，則在於人事之修舉。《周禮》荒政十有二，多主於省事以節財。蓋預備之道，已散見於各職故也。我皇上宵衣旰食，軫念民依。或歲星偶沴，禾麥不登。賜蠲貸者動輒數十百萬，賜賑卹者亦動輒數十百萬。即遇貪墨敗度，借拯災以蝕帑者，尚恐封疆大吏，因噎廢餐，杜侵冒之風，或靳撫綏之費，綸音宣諭，至再至三，含識之倫，罔弗共喻，仁宏博濟，實邁唐虞。是以國璉是編，特邀睿賞。臣等校錄之下，仰見勤求民瘼之心，與俯察邇言之意，均迥軼千古也。

　　【捕蝗考一卷】編修程晉芳家藏本國朝陳芳生撰。芳生字漱六，仁和人。螽蝝之害，《春秋》屢見於策書。《詩·大田》篇，「去其螟螣，及其蟊賊，無害我田穉，田祖有神，秉畀炎火。」毛、鄭之說，以炎火為盛陽，謂田祖不受此害，持之付於炎火，使自銷亡，並非實火。是漢時尚未詳除蝗之制，故訓詁家有是說也。至唐姚崇作相，遣使捕蝗，引《詩》此語以為證，朱子《集傳》亦從其說，於是捕蝗之法始稍稍見於紀述。芳生此書，取史冊所載事蹟議論，彙為一編。首備蝗事宜十條，次前代捕蝗法，而明末徐光啟奏疏最為詳核，則全錄其文。附以陳龍正語及芳生自識二條。大旨在先事則預為消弭，臨時則竭力翦除，而責成於地方官之實心經理。條分縷析，頗為詳備。雖卷帙寥寥，然頗有裨於實用也。

　　【荒政叢書十卷】山西巡撫採進本國朝俞森編。森號存齋，錢塘人。由貢生官至湖廣布政司參議。是書成於康熙庚午，輯古人救荒之法，於宋取董焨，於明取林希元、屠隆、周孔教、鍾化民、劉世教，於國朝取魏禧，凡七家之言。又自作常平、義倉、社倉三考。溯其源，使知所法，復究其弊，使知所戒，成書五冊，其官河南僉事時所撰也。末附《鄖襄賑濟事宜》及《捕蝗集要》，其官分守荊南道時所撰也。救荒之策，前人言之已詳，至積儲尤為救荒之本。森既取昔人良規，班班具列，而於三考尤極詳晰，登之梨棗，俾司牧者便於簡閱，亦可云念切民瘼者矣。

　　【歷代兵制八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋陳傅良撰。傅良有《春秋傳》，已著錄。是書上溯成周鄉遂之法，及春秋、秦、漢、唐以來歷代兵制之得失，於宋代言之尤詳。如太祖躬定軍制，親衛殿禁，戍守更迭，京師府畿，內外相維，發兵轉餉捕盜之制，皆能撮舉其大旨。其總論之中，謂「祖宗時兵雖少而至精。逮咸平後，邊境之兵增至六十萬。皇祐初，兵已一百四十一萬，謂之兵而不知戰。給漕輓、服工役、繕河防、供寢廟、養國馬者，皆兵也，疲老而坐食。前世之兵，未有猥多如今日者。總戶口歲入之數，而以百萬之兵計之，無慮十戶而資一廂兵，十萬而給一散卒。其兵職衛士之給，又浮費數倍，何得而不大蹙」云云，其言至為深切。蓋傅良當南宋之時，目睹主弱兵驕之害，故著為是書，追言致弊之本，可謂切於時務者矣。

　　【補漢兵志一卷】浙江巡撫採進本宋錢文子撰。文子字文季，樂清人。紹熙三年，由上舍釋褐出身，以吏部員外郎兼國史院編修官歷宗正少卿。後退居白石山下，自「號白石山人」，宋初懲五代之弊，收天下甲兵，悉萃京師，謂之禁軍，輾轉增益至於八十餘萬，而虛名冒濫，實無可用之兵。南渡以後，倉皇補苴，招聚彌多，而宂費亦彌甚。文子以漢承三代之後，去古未遠，猶有寓兵於農之意，而班、史無志。因摭其本紀、列傳及諸志之中載及兵制者，裒而編之，附以考證論斷，以成此書。卷首有其門人陳元粹序述其作書之意甚詳。蓋為宋事立議，非為《漢書》補亡也。朱彞尊跋，稱其言近而旨遠，詞約而義該，非低頭拱手，高談性命之學者所能。然兵農既分以後，其勢不可復合。必欲強復古制，不約以軍律，則兵不足恃。必約以軍律，則兵未練而農先擾。故三代以下，但可以屯種之法寓農於兵，不能以井田之制寓兵於農。文子所論，所謂言之則成理，而試之則不可行者。即以宋事而論，數十萬之眾，久已仰食於官。如一旦汰之歸農，勢不能靖，惟有聚為賊盜耳。如以漸而損之，則兵未能遽化為農，農又未能遽化為兵，倉卒有事，何以禦之﹖此又明知其弊而不能驟革者也。以所論切中宋制之弊，而又可補《漢志》之闕，故仍錄之，以備參考。《文獻通考》載此書作《補漢兵制》，與此本不同。然文子明言班《書》無兵志，則作補兵志審矣，《通考》蓋傳寫譌也。

　　【馬政紀十二卷】浙江巡撫採進本明楊時喬撰。時喬有《周易古今文全書》，已著錄。是書紀明一代馬政，上起洪武元年，下至萬歷二十三年。分十有二門：一曰戶馬，二曰種馬，三曰俵馬，四曰寄養馬，五曰折糧、貢布鹽、納贖、戰功等馬，六曰兌馬，七曰擠乳、御用、上陵、出府，並附給馹馬，八曰庫藏，九曰蠲卹，十曰政例，十一曰草場，十二曰各邊鎮、行太僕寺、苑馬寺、茶馬司馬。於因革損益，各悉原委。馬政莫詳於明，亦莫弊於明。時喬目擊其艱，身親其事，故雖裒集案牘之文，而所言深中時病。其條理悉具自序中。序末自署前太僕寺卿，而考《明史》本傳惟載嘗為太僕寺丞。是書時喬自刊，不應有誤，疑史或誤書也。

　　【八旗通志初集二百五十卷】雍正五年世宗憲皇帝敕撰。乾隆四年告成，御製序文頒行。凡《八旗分志》十七卷，《土田志》五卷，《營建志》三卷，《兵職志》八卷，《職官志》十二卷，《學校志》四卷，《典禮志》十五卷，《藝文志》十卷，《封爵世表》八卷，《世職表》二十四卷，《八旗大臣年表》八卷，《宗人府年表》一卷，《內閣大臣年表》二卷，《部院大臣年表》二卷，《直省大臣年表》五卷，《選舉表》四卷，《宗室王公列傳》十二卷，《名臣列傳》六十卷，《勳臣傳》十九卷，《忠烈傳》十二卷，《循吏傳》四卷，《儒林傳》二卷，《孝義傳》一卷，《列女傳》十二卷。考天地自然之數，皆立體於九，而取用於八。故圓而布九宮，方而分九野，皆以四正四隅拱乎中央。聖人法天地以立制，故井以公田居中，而家之數八。兵以中權為主，而陣之數亦八。世傳風后之經，諸葛亮之圖，獨孤及之記，其法異世而同軌。我國家肇迹震維，寓兵於民，與古制符。太祖高皇帝初建四旗，後分為八，亦與古制符。至於臂指之相維，奇正之相應，千變萬化，倏忽若神，則與陰陽往來，乾坤闔闢，同一至妙而不測。非古制所能盡矣，迨世祖章皇帝定鼎燕京，取五行相剋之用，以藍旗屬水而居南，黃旗屬土而居北，白旗屬金而居東，紅旗屬火而居西，以環衛紫垣。百有餘年，規模無改。故此篇以兵制為經，而一切法令、典章、職官、人物條分而為緯。鴻綱細目，體例詳明。案籍披圖，足以見列聖開基，貽謀遠大。又以見生聚教養，日熾日繁，萬萬年磐石之業，卜鞏固於無疆焉。

　　【唐律疏義三十卷】兩淮鹽政採進本唐太尉揚州都督趙國公長孫無忌等奉敕撰。《風俗通》稱：「《皐陶謨》，虞造律。」《尚書大傳》稱：「夏刑三千，周刑二千五百。」是為言律之始。其後，魏李悝著《法經》六篇，一盜法、二賊法、三囚法、四捕法、五雜法、六具法，商鞅受之以相秦。漢蕭何益《戶》、《興》、《廄》三篇為九篇，叔孫通又益旁章十八篇，張湯《越宮律》二十七篇，趙禹《朝律》六篇，合六十篇。馬融、鄭康成皆嘗為之章句。魏世刪約《漢律》，定增十九篇，就故五篇合十八篇。晉復增損為二十篇。南北朝互有更改，漸近繁密。隋文帝開皇三年，敕蘇威、牛宏等更制新律。除死罪以下千餘條，定留五百條，凡十二卷。一名例、二衛禁、三職制、四戶婚、五廄庫、六擅興、七盜賊、八鬭訟、九詐偽、十雜律、十一捕亡，十二斷獄。史稱其刑網簡要，疎而不失。唐太宗詔房元齡等增損《隋律》，降大辟為流者九十二，流為徒者七十一，而大旨多仍其舊。高宗即位，又命長孫無忌等偕律學之士撰為義疏行之，即是書也。論者謂《唐律》一準乎禮，以為出入得古今之平。故宋世多採用之。元時斷獄，亦每引為據。明洪武初，命儒臣同刑官進講《唐律》。後命劉惟謙等詳定《明律》，其篇目一準於唐。至洪武二十二年，刑部請編類頒行，始分吏、戶、禮、兵、刑、工六律，而以「名例」冠於篇首。本朝折衷往制，垂憲萬年。《欽定大清律例》明簡公平，實永為協中弼教之盛軌。臣等嘗伏讀而紬繹之。凡《唐律》篇目今所沿用者，有名例、職制、賊盜、詐偽、雜犯、捕亡、斷獄諸門。其《唐律》合而今分者，如戶婚為戶役、婚姻，廄庫為倉庫、廄牧，鬭訟為鬭毆、訴訟諸門。其名稍異而實同者，如衛禁為宮衛，擅興為軍政諸門。其分析類附者，如關津、留難諸條，《唐律》入衛禁，今析入關津。乘輿服御物事、應奏不奏、馹使稽程、以財行求諸條，《唐律》俱入職制，今分析入禮律之儀制。吏律之公式，兵律之郵驛，刑律之受贓、謀殺人諸條，《唐律》入賊盜，今析入人命。毆罵祖父母、父母諸條，《唐律》並入鬭訟，今析為兩條，分入鬭毆、罵詈。又姦罪、市司平物價、盜決隄防、毀大祀丘壇、盜食田園瓜果諸條，《唐律》俱入雜律，今分析入刑律之犯姦，戶律之市廛、田宅，工律之河防，禮律之祭祀。蓋斟酌畫一，權衡允當，迨今日而集其大成。而上稽歷代之制，其節目備具，足以沿波而討源者，要惟《唐律》為最善。故著之於錄，以見監古立法之所自焉。其書為元泰定間，江西儒學提舉柳贇所校刊。每卷末附以江西行省檢校官王元亮釋文及纂例，亦頗可以資參訂也。

　　【大清律例四十七卷】乾隆五年奉敕撰，御製序文頒行。凡律目一卷，諸圖一卷，服制一卷，名例律二卷，吏律二卷，戶律七卷，禮律二卷，兵律五卷，刑律十六卷，工律二卷，總類七卷，比引律條一卷。前列凡例十則及順治初年以來奏議，而恭錄世祖章皇帝御製序一篇、聖祖仁皇帝諭旨一道、世宗憲皇帝御製序一篇、諭旨一道，冠於卷首。蓋我朝律文，自定鼎之初，即詔刑部尚書吳達海等詳考《明律》，參以國制，勒為成書，頒布中外。康熙九年，大學士管刑部尚書事對喀納等，復奉詔校正，旋又諭部臣於定律之外，所有條，例或刪或存，詳為考定，隨時增改，刊附律後。逮雍正元年，大學士朱軾、尚書查郎阿等，奉詔續成。我皇上御極之初，即允尚書傅鼐之請，簡命廷臣，逐條考正，以成是編。纂入定例凡一千餘條。而皇心欽恤，道取協中。凡讞牘奏陳，皆辨析纖微，衡量情法，隨事訓示，務準其平。以昭世輕、世重之義。又每數載而一修，各以新定之例分附於後。在廷之臣，恭聆玉音，或略迹而原心，或推見以至隱。折以片言，悉斟酌於天理人情之至信。聖人留心庶獄，為千古帝王之所無，而是編亦為千古之玉律金科矣。

　　【營造法式三十四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋通直郎試將作少監李誡奉敕撰。初熙寧中敕將作監官編修《營造法式》，至元祐六年成書。紹聖四年以所修之本祇是料狀，別無變造制度，難以行用，命誡別加撰輯。誡乃考究群書，並與人匠講說，分列類例，以元符三年奏上之，崇寧二年復請用小字鏤版頒行。誡所作《總看詳》中稱：「今編修海行法式，總釋、總例共二卷，制度十五卷，功限十卷，料例並工作等共三卷，圖樣六卷，目錄一卷，總三十六卷，計三百五十七篇。內四十九篇係於經史等群書中檢尋考究。其三百八篇係自來工作相傳、經久可用之法，與諸作諳會工匠，詳悉講究。」蓋其書所言雖止藝事，而能考證經傳，參會眾說，以合於古者飭材庀事之義，故陳振孫《書錄解題》，以為遠出喻皓《木經》之上。考陸友仁《硯北雜志》載誡所著尚有《續山海經》十卷，《古篆說文》十卷，《續同姓名錄》二卷，《琵琶錄》三卷，《馬經》三卷，《六博經》三卷，則誡本博洽之士，故所選述具有條理。惟友仁稱誡字明仲，而書其名作「誠」字。然范氏天一閣影鈔宋本及《宋史·藝文志》、《文獻通考》俱作「誡」字，疑友仁誤也。此本前有誡所奏《劄子》及《進書序》各一篇。其第三十一卷當為木作制度圖樣上篇，原本已闕，而以《看詳》一卷錯入其中。檢《永樂大典》內亦載有此書，其所闕二十餘圖竝在。今據以補足，而仍移《看詳》於卷首。又《看詳》內稱書總三十六卷，而今本制度一門，較原目少二卷，僅三十四卷。《永樂大典》所載，不分卷數，無可參校。而核其前後篇目，又別無脫漏。疑為後人所併省，今亦姑仍其舊云。

　　【欽定武英殿聚珍版程式一卷】乾隆四十一年戶部侍郎金簡恭撰進呈。初，乾隆三十八年詔纂修《四庫全書》，復命擇其善本，校正剞劂，以嘉惠藝林。金簡實司其事。因棗梨繁重，乃奏請以活字排印，力省功多。得旨俞允，併賜以嘉名，紀以睿藻。行之三載，印本衣被於天下。金簡因述其程式，以為此書。考沈括《夢溪筆談》稱「慶歷中有布衣畢昇，始為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢脣。每字為一印，火燒令堅。先設一鐵版，其上以松脂蠟和紙灰之類冒之。欲印則以一鐵範置鐵版上，乃密布字印。滿鐵範為一版，持就火煬之。藥稍鎔，以一平版按其面，則字平如砥。若止印二三本，末為簡易。若印數十百本，則極為神速」云云。活字之法，斯其權輿。然泥字既不精整，又易破碎。松脂諸物，亦繁重周章，故王楨《農書》所載活字之法，易以木版。其貯字之盤，則設以轉輪，較為徑捷，而亦未詳備。至陸深《金臺紀聞》所云鉛字之法，則質柔易損，更為費日損工矣。是編參酌舊制，而變通以新意。首載諸臣奏議，次載取材雕字之次第，以及庋置排類之法。凡為圖十有六，為說十有九。皆一一得諸試驗，故一一可見諸施行。乃知前明無錫人以活字印《太平御覽》，自隆慶元年至五年僅得十之一二者案事見黃正色《太平御覽序》，由於不得其法，此亦足見聖朝制器利用，事事皆超前代也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷八三·史部三九·政書類存目一 ----

　　【杜氏通典詳節四十二卷】浙江巡撫採進本不知何人所編。驗其版式，猶宋時麻沙刻本。所列引用諸儒姓氏，止於呂祖謙、陳傅良、葉適三人，皆註有文集見行字，則南宋人所為也。於杜氏《通典》八門內汰其兵制一門，於禮制門內又刪去喪服之制，故六朝諸儒議禮之文藉《通典》以傳者，多不見錄，又其去取多不可解，如《通典》卷一載後漢田制，凡列荀悅、崔寔、仲長統三人之說，而是書獨存荀悅。蓋力求簡約，而略無義例者也。

　　【元典章前集六十卷】附新集無卷數，內府藏本不著撰人名氏。前集載世祖即位至延祐七年英宗初政。其綱凡十，曰詔令、曰聖政、曰朝綱、曰臺綱、曰吏部、曰戶部、曰禮部、曰兵部、曰刑部、曰工部。其目凡三百七十有三，每目之中又各分條格。《新集》體例略倣《前集》，皆續載英宗至治元二年事，不分卷數，似猶未竟之本也。此書始末，《元史》不載。惟載「至治二年金帶御史李端言：『世祖以來所定制度，宜著為令，使吏不得為姦，治獄有所遵守。』英宗從之，書成，名曰《大元通制》，頒行天下，凡二千五百三十九條」。計其時代，正與此書相同。而二千五百三十九條之數，則與此書不相應。卷首所載中書省劄，亦不相合，蓋各為一編，非《通制》也。考《元史》以八月成書，諸志皆潦草殊甚，不足徵一代之法制。而《元經世大典》又久已散佚。其散見《永樂大典》者，顛倒割裂，不可重編。遂使百年掌故，無成書之可考。此書於當年法令，分門臚載，採掇頗詳，固宜存備一朝之故事。然所載皆案牘之文，兼雜方言俗語，浮詞妨要者十之七八。又體例瞀亂，漫無端緒。觀省劄中有「置簿編寫」之語，知此乃吏胥鈔記之條格，不足以資考證，故初擬繕錄，而終存其目焉。

　　【明祖訓一卷】浙江巡撫採進本明洪武二年，命中書編次。其目十有三，一祖訓首章、一持守、一嚴祭祀、一僅出入、一慎國政、一禮儀、一法律、一內令、一內官、一職制、一兵衛、一營繕、一供用。至六年五月書成，太祖自為序，復命宋濂序之。此本佚濂序，惟太祖之序載篇首。序稱「開導後人，立為家法，大書揭於西廡，朝夕親覽，以求至當。首尾六年，凡七謄錄藁，至今方定。命翰林編輯成書，禮部刊印」云云。然則諸詞臣僅繕錄排纂而已，其文詞悉太祖御撰也。其中多言親藩體制，大抵懲前代之失，欲兼用封建郡縣以相牽制，故親王與方鎮各掌兵，王不得預民事，官吏亦不得預王府事。尤諄諄以姦臣壅蔽離間為慮，所以防之者甚至。如云：「若大臣行姦，不令王見天子，私下傅致其罪而遇不幸者，其長史司併護衛移文五軍都督府，索取姦臣，族滅其家。」又云：「如朝無正臣，內有姦惡，則親王訓兵待命，或領正兵討平。」然則靖難之事，肇釁於此。高煦、宸濠遂接踵效尤。是亦矯枉過直，作法於涼之弊矣。皇甫錄《明記略》云：「《祖訓》所以教戒後世者甚備，獨無委任閹人之禁，世以為怪。或云本有此條，因版在司禮監削去耳。然《永樂大典》所載，亦與此本相同，則似非後來削去，錄所云云，蓋以意揣之也。

　　【明朝典彙二百卷】浙江巡撫採進本明徐學聚撰。學聚有《歷朝璫鑑》，已著錄。是書採錄明代典故，自洪武訖隆慶，分類編纂，上自實錄，下訖稗乘，條分類萃，凡二百門。卷一至三十三卷為朝政大端，三十四卷以下則以六部分標。記載頗為繁富，然分隸不無錯雜。如明制六部與卿寺院監不相統攝，此書則以宗人府、都察院以下皆歸入吏部。又如廟號、尊諡、陵寢、巡幸、郊祀、祈禱、祠醮，皆禮部職也。較閱，兵部職也。耕蠶、莊田、勳戚、田土，皆戶部職也。此書則一切歸入「朝政大端」中，於體例皆為未協。又採摭浩博，而皆不著其出典，亦未免無徵不信。李燾《續通鑑長編》，凡所引證，必著書名，不如是之莫知所本也。

　　【經世實用編二十八卷】江蘇周厚堉家藏本明馮應京撰。應京有《六家詩名物疏》，已著錄。是編乃萬歷甲辰應京下詔嶽時所成。分乾、元、亨、利、貞五集。乾集十卷，元集二卷，亨集二卷，利集四卷，貞集九卷。首載明太祖心法，祖訓，以迄取士、任官、重農、經武、禮、樂、射、御、書、數，而終之以諸儒語錄、正學考。大都稟祖訓為律令，而以歷朝沿革附之，其用意不無可取。至以乾、元、亨、利、貞分集，取羑里演易之義，則未免於僭矣。

　　【明典章】無卷數，浙江巡撫採進本不著撰人名氏。輯太祖吳元年以後，世宗嘉靖十五年以前朝廷制誥典制。大抵從《實錄》鈔出編次，殊無體例。

　　【會典鈔略】無卷數，內府藏本不著編輯者名氏。前有題詞，稱《會典》一書，卷逾二百，鬻之價多，攜之囊重。士有自操槧以至歷官，不獲一睹者。其在里巷齊民，尤可知已。但全書紀載雖夥，其當訓行者概有大略。因手鈔略節，約十餘帙，間附註《通紀》一二事，以備參考」云云。是其書在陳建《通紀》之後矣。

　　【別本漢舊儀二卷】兩江總督採進本舊本題漢議郎東海衛宏敬仲撰。宏所撰《漢官舊儀》，已於《永樂大典》內繕出著錄，語詳本條下。此本書名與《後漢書》宏本傳合，而四篇之數仍不合，併與《書錄解題》三卷之數，亦不相應。其中多引胡廣語。廣為安帝時人，宏為議郎則在光武帝時。先後相隔六十餘年，不應宏書之內先有廣名。又時時稱「衛宏曰」，亦必非宏自著書之體。其註中並引及《周禮註疏》，註出鄭康成，疏出唐賈公彥，宏益不得見之矣。蓋原書久佚，後人從《漢書註》中摘錄而成。觀其中「竹宮去壇三里」一句，前後兩見，則為雜鈔致複無疑矣。今宋代舊本猶存《永樂大典》中，業已校錄刊刻，重顯於世。此後人裒集之本，固可置而不論矣。

　　【貢舉敘略一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋陳彭年撰。載曹溶《學海類編》中，實《冊府元龜》貢舉一門之總序。以彭年為作序五人之一，遂題彭年之名，然原本不言此序出彭年也。

　　【通祀輯略三卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。載歷代崇祀孔廟禮儀，起魯哀公迄宋咸湻三年，疑為元人作也。凡三卷，上卷分諡號、廟祀、殿額、坐像、冕服、封爵、位序、配享八門，中卷分從祀、鄉賢二門，下卷分釋奠樂章、曲阜廟幸學、謁廟、告遷、奉安五門。

　　【明堂或問一卷】左都御史張若溎家藏本明世宗肅皇帝御撰。嘉靖十七年，致仕同知豐坊疏請復古禮，建明堂，加興獻帝廟號，稱宗以配上帝。詔下禮部會議，尚書嚴嵩等皆以明堂為應建，而於稱宗、配享二事，則依違其詞。戶部侍郎唐冑抗疏言：「宜以太宗配享。」帝怒，下冑獄。嵩乃再會廷臣議，請以興獻帝稱宗配食。帝以疏不言祔廟，留中不下。復設為臣下問答之詞，作《或問》一篇。大略言文皇遠祖，不應嚴父之義，宜以父配稱宗。雖無定說，尊親崇上，義所當行。既稱宗則當祔廟，豈有太廟中四親不具之禮﹖是年九月，遂尊興獻帝為睿宗，祔太廟。又即元極寶殿為明堂，大享上帝，以睿宗配，皆如帝旨。此本前有帝所自作小序，後以配享詔書一通附之。

　　【正孔子祀典說一卷】左都御史張若溎家藏本明世宗肅皇帝御撰。嘉靖九年，大學士張璁請正先師祀典。帝因言聖人尊天與尊親同，今全用祀天儀，非正禮。諡號章服，悉宜改正。璁遂請改孔子稱先師，不稱王，用木主，不用塑像。籩豆用十，樂用六佾。配位宜削公侯伯之號，止稱先賢、先儒。帝命禮部集議，編修徐階疏陳不可。帝怒，謫階官。因親製此文，宣付史館。大略謂孔子以魯僭王為非，寧肯自僭天子之禮﹖尋以群臣爭執者眾，復降諭曉示，命禮部與《祀典說》通行刊布。於是其議遂定。案《明史·禮志》尚有帝所製《正孔子祀典申記》一篇。此本所附敕諭中亦有「朕著說記」之語。而書中有說無記，疑為傳寫者所脫也。

　　【存心錄十卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本不著撰人名氏。皆記明初壇廟祭祀之制，而附以災祥物異。其前有序，稱「臣等承命作此錄，以堅誠敬之心」。是奉敕所撰，而其文多殘損不完。考《明史·藝文志》有吳沈等編集《存心錄》十八卷，《精誠錄》三卷，皆在故事類中。吳沈者，蘭溪人，元國子博士師道子。洪武時官東閣大學士。嘗著辨言孔子封王之非禮，後嘉靖中更定祀典，實祖其說，則其人嫻於說禮可知。而此書內所載禮節，皆洪武三年以前之事，則《藝文志》所謂《存心錄》者即此書也。惟此本止十卷，與十八卷之數不合。檢核書首，有私印一，其文曰「尚寶少卿袁氏忠徹印」。蓋猶明初舊本，尚無脫佚。又黃佐《南廱志》，載嘉靖間《存心錄》版，存者五十八面，闕者三面。所列亦止十卷，與此本同，是史志誤衍一「八」字也。

　　【日本東夷朝貢考一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明張迪撰。迪字文海，華亭人。所輯日本朝貢事，頗多闕略，如永樂二年封其國山為壽安鎮國之山，兩遣使來貢等事，悉佚不載。書末全錄《宋》、《元》二史《外國列傳》以足其卷，似是議日本封貢時偶為考紀云。

　　【臨雍錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明費誾撰。誾字廷言，丹徒人。成化己丑進士，官至禮部侍郎。宏治元年三月，孝宗舉行臨雍釋奠禮，誾時為祭酒，因錄其禮儀奏議。及官禮部時，乃編次成書，付淮安知府徐鏞刻之。至宏治九年，林瀚兼祭酒事，又刻於國子監。其書全錄吏牘之文，無一字之刪潤。詞不雅馴，不足以稱崇儒大典。考《郊外農談》曰：「鳳翔之麟游，有虎臣者，慷慨有節氣，成化末貢入太學。適聞萬歲山架椶棚以備登眺，臣上疏極諫。憲廟奇之，祭酒費誾不知也。懼其賈禍，乃會六堂，鳴鼓聲罪，鋃鐺鎖之以待。俄官校宣臣至左順門，中官傳溫旨勞之曰：『爾言是也，椶棚好拆卸矣』。命吏部予臣七品正官，誾大慚」云云。則誾為癸酒，本不愜於公論，其著作益可知矣。

　　【大禮集議五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明席書編。書，遂寧人。宏治庚戌進士，官至武英殿大學士，諡文襄。事蹟具《明史》本傳。嘉靖初，書為南京兵部侍郎，大禮議起，書揣知帝意方向張璁，桂萼，乃上疏力主其說。帝大喜。時汪俊代毛澄為禮部尚書，猶堅執如澄議。及俊以力爭建廟去位，帝特旨用書代之。此編即其為禮部尚書時所編刻以進者也。初，侍讀學士方獻夫請刊《大禮奏議》二卷，後吏部侍郎胡世寧復續增一卷。至廟議已定，書乃取原編定為《奏議》一卷，《會議》一卷，《續議》一卷，復增《廟議》一卷，末又附《諸臣私議》一卷。私議者，議而未奏者也。然皆不外璁、萼等附合時局之說耳。

　　【科場條貫一卷】江蘇巡撫採進本明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是書紀洪武至嘉靖間科舉條式，於前後損益之制，臚列頗詳。

　　【保和冠服圖一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明張璁撰。璁有《諭對錄》，已著錄，是書作於嘉靖七年，在璁未更名以前，故仍題原名。先是世宗命璁製燕弁冠服為燕居所御，又製忠靜冠服以錫有位。會光澤王請宗室冠服式，命以燕弁為準。定為此圖，而敕璁為之說。前有諭旨及璁序。其冠，親王九＜⿰衤取＞，世子八＜⿰衤取＞，郡王七＜⿰衤取＞。服用青身青緣，前後方龍補。襯用深衣，玉色。帶用青表緣裹綠緣。履用皂緣，結白韈。其鎮國將軍至奉國中尉，左右長史至伴讀，咸從忠靜冠服。以品官之制服之。其儀賓則不預焉。名曰保和，言各得其分則和也。其冠圖為前後左右四面，服圖為前後二面。較《三禮》諸圖繪一面者為詳，可為繪圖之式云。

　　【太廟敕議一卷】左都御史張若溎家藏本明嘉靖中禮部頒行本也。成祖既遷都北平，而南京太廟仍舊不廢。至嘉靖十三年，南京太廟災，禮部尚書湛若水疏請重建。世宗敕群臣集議，尚書夏言及大學士張孚敬等會疏，稱國不當有二廟，請以南京太廟香火歸併奉先殿。其太廟故址，仿古壇墠遺意，高築牆垣，令所司謹其啟閉。帝從其議，言因取所奉敕旨及會議題槀彙成此帙，奏請刊行。

　　【改元考一卷】兩江總督採進本明宗室朱常＜⿰氵眄＞撰。前有自序，載嘉靖壬午魯國常＜⿰氵眄＞識。考《明史·諸王世表》不載其名，蓋魯荒王檀之元孫，而懷王常漎之從兄弟也。此書專考歷代年號，起漢建元，迄明嘉靖。自正統以及僭偽、偏安，無不具載。然其中譌謬之處，不一而足。如《十六國春秋》，載蜀李雄以晉永興元年僭稱成都王，改元建興，次年即帝位，改元晏平，國號大成。乃《華陽國志》偶譌「大成」為「大武」，而《晉書·載記》遂刪「晏平」及「國號」四字，直曰改元大武。此書竟以大武與晏平並列，殊為疎舛。又後秦姚萇初稱秦王，改元白雀，三年僭帝號，又改建初。建初七年萇卒，子興立，即改為皇初。此書於白雀後誤增皇初，而建初之號又誤移之姚興之下。又西秦乞伏乾歸僭號河南王，改元太初，後降於姚興，尋又倍之，自稱秦王，改元更始。此書於太初之後，更始之前，誤增一宏始。殊不知宏始乃姚興之年號，非乾歸之年號也。因乾歸降興時，史冊用興年紀事，而遂屬之乾歸，鹵莽甚矣。其他輾轉譌謬，如於乞伏熾磐則脫永康之號，而於慕容皝則多永壽之號。大抵沿襲別本之譌，而失於稽考。至於明太祖以下至世宗，皆直書名某而不避其諱。常＜⿰氵眄＞原本未必敢於如是，或傳寫者所追加歟﹖

　　【重輯祖陵紀略二卷】兩江總督採進本明宗室朱自新撰。祖陵者，明高帝祖熙祖陵也，在泗上。初，高帝未知熙祖葬所，有朱貴者繪圖以獻，即命貴充奉祀。其八世孫邦翰，因輯《祖陵紀略》一書，述修繕祭祀之事。嘉靖癸丑，自新又重輯是編，自新，邦翰孫也。

　　【諡法通考十八卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明王圻撰。圻有《東吳水利考》，已著錄。圻著《續文獻通考》，於《禮考》之末增諡法一目，補馬端臨之闕，然於明代諡典，猶未之及。此書所載，上考列朝，下至萬歷。自君后、妃主、王公、卿相以逮百官，至於聖賢、隱逸，旁及異端、宦寺、纂逆之黨，凡有諡者皆備書以資考證。其卷首冠以「總紀」、「釋義」二目，猶《續通考》之例，又所以自補其闕也。有趙可懷序，稱就《續通考》中抽出「諡法」一種另梓，殆未詳閱其書歟。

　　【太常總覽】無卷數，兩淮馬裕家藏本明金贇仁撰。贇仁，嘉靖初道士，以齋醮有寵，官太常寺少卿。是書嘗經奏進，於典禮分別圖註，條理頗詳，然大抵其時之黷祀也。

　　【明臣諡類鈔一卷】內府藏本明鄭汝壁撰。汝壁有《明帝后紀略》，已著錄。是書專載明代臣僚之得諡者，始自劉基，終於李珍，凡六百六十一人。各以諡法區分門類，而不敘年代，末附蘇祿、朝鮮、浡泥、日本諸國王凡得諡者，咸編入焉。其不載親藩者，則以《帝后紀略》已附「藩封」一門故也。汝壁此書，與《功臣封爵考》，乃其官禮部儀制司及吏部驗封司時所作，皆有案牘可考，故紀載較他家為確云。

　　【明貢舉考九卷】浙江鮑士恭家藏本明張朝瑞編。朝瑞有《忠節錄》，已著錄。是書專考明代科舉之制。首為《場屋事例》一卷，於沿革之故，言之頗詳。附以《貢舉紀略》，不入卷數。二卷以下則起洪武三年庚戌，迄萬歷十七年己丑。其目錄止於萬歷癸未，蓋丙戌以後又以次而增也。每科載會試考官、試題及所刻程文之目。殿試之榜首尾全錄，會試之榜則惟錄前五人，鄉試之榜則惟錄各省第一人。其有名臣碩儒足傳於後者，皆附記於制策之末，名姓籍貫之異同亦附註焉。其考據頗為詳核。惟《貢舉紀略》載狀元年老、年少之類，類乎說部，於體例為未安。第一卷事例之中雜引諸儒之論，至於引桂有三種，紅為狀元，黃為榜眼，白為探花，以證鼎甲三人名所自起，尤為蕪雜矣。

　　【諡苑二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明朱睦＜⿰木挈＞撰。睦＜⿰木挈＞有《易學識遺》，已著錄。是編上卷輯古諡法十二家：曰史記諡法解、曰周書諡法、曰蔡邕獨斷諡法、曰蘇洵諡法、曰周公諡法、曰春秋諡法、曰廣諡法、曰沈約諡法、曰賀琛諡法、曰扈蒙諡法、曰鄭樵諡法、曰陳思諡法。其周公、春秋、廣諡、沈約、賀琛、扈蒙六家，因王圻《續文獻通考》之舊，餘六家則睦＜⿰木挈＞增輯也。周亮工作《書影》，嘗疑漢蕭何諡曰文終，不知於諡法居何等。今考周公諡法下卷，乃有終字，則其傳已久，然其書最不可解。堯、舜、禹、湯謂之諡，此猶相傳有說。帝皇王侯君公亦列為諡，設帝當諡帝，將曰帝帝。王當諡王，當曰王王乎﹖又設帝當諡王侯，當曰王帝侯帝。王侯當諡帝，當曰帝王帝侯乎﹖此等宜有所辨正。一概因其原文，不足以為考證。王圻《續文獻通考》舛漏百出，其與古書不合者皆校刻之誤，乃據之以註異同，尤為失考。《唐會要》亦有諡法篇，漏而不收，亦為疎略。下卷列明代王侯以下至於守令之諡，不及鮑應鼇書之賅備，又頗舛誤。參以諸書，如徐溥諡文靖而曰文穆，顧鼎臣諡文康而曰文簡，喬宇諡莊簡而曰端簡，馬昂諡恭襄而曰忠襄，墨麟諡榮毅而曰文毅，不一而足，則亦不盡可據矣。

　　【王國典禮八卷】江蘇周厚堉家藏本明朱勤＜⿱艹美＞撰。勤＜⿱艹美＞字伯榮，開封人。鎮國中尉睦＜⿰木挈＞子，為周藩宗正，以文學世其家。是書採輯宗藩成憲，勒為一書。分聖訓、玉牒、講讀、冠禮、婚禮、爵秩、冠服、宮室、儀仗、祿米、田地、祀禮、之國、錫命、慶祝、入覲、奏事、宴饗、喪禮、事例、管理、宗子、獎勸、懲戒、秩官、儀賓、兵衛、倉庾、支鹽、諱禁凡三十類、每類又各有子目。

　　【孔廟禮樂考六卷】兩淮馬裕家藏本明瞿九思撰。九思有《春秋以俟錄》，已著錄。是書於孔廟禮樂沿革同異考證頗詳，勝他家鈔撮舊文有同簿籍者，惟二卷以從祀諸弟子編為歌括，殊乖體例。

　　【歷代貢舉志一卷】編修程晉芳家藏本明馮夢禎撰。夢禎字開之，秀水人。萬歷丁丑進士，官至國子監祭酒。是書敘歷代貢舉之制。如敘周官，而於大司徒、鄉老、大宰、內史選士之法不詳，敘漢制，而誤以董仲舒之舉賢良在建元之初。魏、晉以降，中正九品之法盛行，遼、金、元亦有進士科及薦舉制科。載於各史志者甚悉，夢禎一概略之，未免過簡，不足以資考證也。

　　【明典禮志二十卷】浙江巡撫採進本明郭正域撰。正域有《批點考工記》，已著錄。是書其官禮部尚書時所輯。第一卷為登極儀，二卷為朝儀，三卷為宴享儀，四卷為尊號，五卷至七卷為冊封，八卷為冠禮，九卷為婚禮，十卷為喪禮，十一卷為耕耤，十二卷為親蠶，十三卷為經筵日講諸儀，十四卷為出閣讀書諸儀，十五卷為巡狩，十六卷為監國，十七卷為儀仗，十八卷為冠服，十九卷為宮室，共子目一百二十有七。二十卷為雜典禮，共子目六十有六。敘次亦尚明簡，而體例頗叢脞。朝儀既自為卷，而外戚朝見又入雜典禮中。進實錄、進玉牒、受降、獻俘、宣捷，皆國之大事，亦入雜典禮中。至於郊祀、宗廟，乃闕而不載，尤不喻其故也。

　　【學科考略一卷】編修程晉芳家藏本明董其昌撰。其昌字元宰，華亭人。萬歷己丑進士，官至禮部尚書，諡文敏。事蹟具《明史·文苑傳》。是書敘歷代立學之制，兼敘孔廟封贈配享之始，而貢舉之志兼及焉。如敘太公廟起於唐，而宋以後不載，敘明經起於漢，而唐、宋明經之選亦不載；殿試親策祇載漢、唐及宋，而遼、金元悉不載。殊為疎略。此與馮夢禎《歷代功舉志》俱載於《學海類編》中，疑亦鈔撮割裂而成也。

　　【明諡考三十八卷】山東巡撫採進本明葉秉敬撰。秉敬有《字孿》，已著錄。是書採集有明一代諸臣之諡，創為冠額之法。以上一字為冠，下一字為額，復依四聲次第分蔡，其例頗為杜撰，而所載之諡亦多舛誤。如宋濂正德間追諡文憲，而作文惠。又載陶琰、鄭世威俱諡恭介，而不及陳有年。有年得謚在萬歷二十六年，書中載趙志皐諡文懿在二十九年，則不可謂非考據之疎矣。末一卷所載祖父子孫得諡者，亦多所遺漏，未為詳贍。

　　【饁堂考故一卷】浙江巡撫採進本明張鼐撰。鼐有吳淞甲乙倭變志，已著錄。此其官司業時所述明代國學典故兼及軼事。大旨主於端師範、抑倖進，其言多切要中理。惟所載國學官陳言國事一條，於義未允。師儒之官，掌教化而已，必以與聞朝政為美談，是未考宋季三學之弊者也。案黃佐《南雍志》入職官，而此及《辟雝紀事》別入政書者，佐所志者以太學官制職掌為綱，二書則但述故事也。

　　【諡法纂十卷】浙江汪啟淑家藏本明孫能傅撰。能傅字一之，寧波人。萬歷丙辰進士，官至工部員外郎，即嘗與張萱同編《內閣書目》者。此書詳考易名之制，首功令、次諡法、次尊諡、次臣諡，而以議論終焉。大抵據內閣冊籍，鈔錄成書。其例頗與葉秉敬諡考相同，而不及其精密。

　　【秦璽始末一卷】編修程晉芳家藏本明沈德符撰。德符字景倩，一字虎臣，秀水人。萬歷戊午舉人。元世祖至元三十一年，有獻傳國璽者，御史兗州楊桓考辨，定為秦物，見於《輟耕錄》。德符以為不確，因歷引宋李心傳之說，及《五代會要》並《晉史》、《通鑑》等書，以證元所得之非秦璽。然傳國一璽，歷代傳聞，紛如聚訟。恭讀我皇上御製《國朝傳寶記》，折衷定論，大哉王言！尤足垂訓億禩。若德符之齗齗爭辨，猶不揣其本而齊其末耳。

　　【年號韻編一卷】浙江汪啟淑家藏本明陳懋仁撰。懋仁有《泉南雜志》，已著錄。是書仿表譜之法，橫格分正統、偏閏、僭偽、叛亂、蠻夷五等，直格下貫，則同一年號。年號前後之序，則依韻部編次，以便檢閱，體例頗亦詳密。其中凡前代年號有與明同者，則削除不載。如張重華、方臘皆號永樂，則以成祖故去之，蓋不欲使僭亂之人與祖宗同號，亦臣子之誼宜然，不得訾以遺漏。惟其所分之等，更始則列正統，隋文乃居偏閏，既已未安。又道經有龍漢、中皇之類，羽流妄說，不載可也。列之僭偽，亦覺不倫，視鍾廣漢《歷代建元考》不及遠矣。書成於天啟中，而中有崇禎年號，當為刊版於崇禎，故隨時補入歟。

　　【明三元考十四卷】浙江汪啟淑家藏本明張宏道、張凝道同撰。宏道字成儒，凝道字明儒，武進人。其書專紀明代鄉、會、殿試之元魁鼎甲，或非元魁而後至貴顯，及一門科名極盛者，亦咸載焉。始於洪武三年庚戌鄉試，終於萬歷四十七年己未會試。每科具詳京省主試官。大致與張朝瑞書互相出入。

　　【萬古法程一卷】浙江巡撫採進本明袁應兆撰。應兆有《大樂嘉成》，已著錄。是書統載學宮從祀先賢、先儒名氏位次，而考證其是非。如所辨複姓皆題一字之類，自是下邑之謬，不足以簡牘相爭。其他所辨字畫，則弇陋頗甚。若辨「句井疆」「句」字，謂當作「勾」，宋人避康王諱，始改「勾」為「句」。不知《說文》句本從口，《廣韻》註：「句從口不從厶」，具有明文也。

　　【辟雍紀事】無卷數，兩淮馬裕家藏本明盧上銘撰。上銘字爾新，東莞人。崇禎中官南京國子監典簿。是編敘述明代太學典故，起洪武，訖崇禎十年，詳於南監而北監亦附見焉。

　　【學典三十卷】副都御史黃登賢家藏本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是書所載皆歷代建學、設官、行禮、講學、科舉之事。自虞訖明，分年編載。惟前代僅居八卷，而明代之事多至二十二卷。如釋奠之禮，凡各史、志、紀所載者皆未收入。既載國子監學興廢創置，而各朝學官之職，學宮之制，又皆闕焉。至泮宮習射，及各經列於學官者，如漢之《石經》、唐之《寫經》、《石經》，後唐之鋟版，卷中皆未言及，而明代一切章疏，毫無關於學典者，乃一概濫入。蓋門戶之見既深，無往不用其標榜也。

　　【文廟從祀先賢先儒考一卷】編修程晉芳家藏本國朝郎廷極撰。廷極字紫衡，鑲黃旗漢軍。此本題曰廣寧，其原籍也。官至江西總督。是編歷考從祀先賢先儒名氏之同異。如辨顏幸之作辛，而不知《通典》之作柳，《咸湻臨安志》之作韋。辨南宮适之作「韜」，而不知一作「縚」，一作「括」。辨司馬耕之作「黎」耕，而不知一作「子耕」，未免考訂之疏。惟所辨文翁之圖較《家語》多五人，《家語》較文翁之圖多九人，及正殿配享、東西兩廡位數，引據頗為典核。

　　【頖宮禮樂全書十六卷】兩淮馬裕家藏本國朝張安茂撰。安茂字蓼匪，松江人。順治丁亥進士，官至浙江提學僉事。其書分學校、褒崇、廟制、釋奠、從祀、祀禮、釋詁、、祀樂、樂律、樂譜、樂舞、釋菜、啟聖祠、名宦鄉賢詞十四門。大抵祖李之藻《頖官禮樂疏》、王煥如《文廟禮樂書》，少增損之。其凡例稱李博而富，其失也滯；王簡而通，其失也弱。然觀其所作，亦無以遠勝二書也。

　　【琉球入太學始末一卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。士禎有《古懽錄》，已著錄。先是康熙二十三年翰林院檢討汪楫、中書舍人林麟焻冊封琉球，歸奏中山王尚貞請以陪臣子入國學，聖祖仁皇帝俯允所請。士禎因紀其始末。其中追敘明代琉球入國學事，於洪武二十五年祇紀中山，而失載山南；又二十六年中山復遣寨官子入國學，永樂八年山南遣官生三人入國學，俱未及載，蓋沿舊本《太學志》之誤也。其書已見士禎《帶經堂集》中，此蓋初出別行之本。

　　【國朝諡法考一卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。始於國初，下迄康熙三十四年，大臣之賜諡者咸錄焉。凡親王十八人、郡王十五人、貝勒十二人、貝子十二人、鎮國公十一人、輔國公十六人、鎮國將軍五人、輔國將軍七人、妃三人、公主二人、額駙二人、藩王七人、民公九人、侯伯十四人、大學士二十七人、學士四人、詹事一人、尚書二十七人、侍郎九人、都御史三人、八旗大臣一百六人、總督十七人、巡撫十七人、殉難監司三人、提督十七人、總兵官八人、前代君臣二十六人、外藩一人。

　　【辨定嘉靖大禮議二卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書力斥楊廷和之議，而又不屑與張、桂相雷同。謂張、桂較廷和議為正，特不知根柢經傳。凡為辨二十四篇，援據典確，亦可備一說。惟謂世宗既嗣武宗，即當以武宗為父，引《公羊傳》「為人後者為之子」作證，然奇齡於所著《春秋毛氏傳》及《曾子問講錄》內論仲嬰齊卒一條，則又力闢公羊之誣，謂嬰齊不得以兄子家為父，父仲遂為祖，又於經說中力排汪琬誤信《公羊傳》為人倫之禍。而此辨忽主此說，前後矛盾，殆不可解。又謂世宗並當為所生持服三年，則雖當時張桂、諸人猶未敢創為此論，奇齡乃忽發之。考《儀禮·喪服》經曰：「為人後者，為其父母報。」傳曰：「何以期也，不貳斬也。何以不貳斬也，特重於大宗者降其小宗也。」若世宗又為所生斬，是貳斬矣。即曰經文專為宗子言之，不知宗子之尊，孰若天子！言宗子則通於天子矣。奇齡又謂經文明云為人後者為其父母報，則於所生父母不改稱也。既於父母不改稱，即不得改三年服制。然《儀禮》雖不易父母之名，而仍降在齊衰期服章內，則終不得服以父母之服矣。奇齡所引，不足自證，適以自攻耳。考《通典》徐邈答孔注曰「史皇孫皇考之名，特稱謂耳，未足以明服之輕重。」其論可與《喪服傳》相發明。奇齡乃取徐邈已廢之說，改飭更張，實乖典制，其餘各條，間有可釆，然不足救大本之乖謬也。

　　【制科雜錄一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。皆記康熙己未召試博學鴻詞始末。中多露才揚己之詞，且有恩怨是非之語。猶是前代門戶餘習，不盡足據也。

　　【彙征錄一卷】兵部侍郎紀昀家藏本不著撰人名氏。記康熙十七年薦舉博學鴻詞名氏爵里，及御試中選人數次第。謹案是年正月，聖祖仁皇帝諭吏部曰：「自古一代之興，必有博學鴻儒，振起文運。闡發經史，潤色詞章，以備顧問著作之選。朕萬幾餘暇，游心文翰，思得博洽之士，用資典學。我朝定鼎以來，崇儒重道，培養人材。四海之廣，豈無奇才碩彥，學問淵通，文藻瑰麗，可以追蹤前喆者。凡有學行兼優，文詞卓越之人，不論已仕未仕，令在京三品以上及科道官員，在外督撫布按，各舉所知，朕將親試錄用。其餘內外各官，果有真知灼見，在內開送吏部，在外開報督撫，代為題薦。務令虛公延訪，期得真才，以副朕求賢右文之意。」尋內外薦送一百八十六人。應詔至京者一百四十三人。十八年二月朔，於體仁閣賜宴，試璿璣玉衡賦、省耕詩。入選者一等二十人，二等三十人，皆授翰林，入館纂修《明史》。其餘現任者回任，候補者歸部，未仕者回籍，年老者命吏部議給職銜。文運昌明，人才蔚起，熙朝盛典，誠萬古為昭。其間與選者，承明著作，及有流傳，即未與選者，亦皆觀感奮興不懈而及於古。其所選述，今著錄於四庫者，尚班班可考。此編雖案牘之文，然觀其所載，亦足以見棫樸菁莪之盛也。惟讀卷諸臣如杜臻、李霨、馮溥、葉方靄俱不載，及年老賜職諸人，具有姓名，亦未臚列，則記錄之疎耳。

　　【國學禮樂錄二十四卷】浙江巡撫採進本國朝李周望、謝履忠同撰。周望字渭湄，蔚州人，康熙丁丑進士。履忠字方山，昆明人，康熙癸未進士。是編乃周望官祭酒，履忠官司業時所輯。自孔子世系，及先賢、先儒列傳，列朝祀典、禮樂圖譜，並石鼓潘迪音調，而以祭酒、司業題名終焉。所列頗多疎漏，如祀典中既載晉泰始七年皇太子講經釋奠，而元康三年之講經釋奠乃佚不錄；樂器之載於諸經註疏及歷代史志者甚詳，茲僅列《史記》、《漢書》寥寥數則。至石鼓自唐以來辨論甚多，如楊慎所偽則字完於真本，周、秦石刻釋音則補以圍方，皆各有考據。是編概不徵引，而僅載音訓一篇，亦未免稍略矣。

　　【紀元彙考三十五卷】大學士程景伊家藏本國朝黃琳撰。琳有《經學淵源錄》，已著錄。是書取歷代紀元之號，自漢至明，悉以朝代次第纂輯。分正統、列國、僭竊、外夷四門。凡史鑑之外，稗官野史有關考訂者，悉搜採補入。其例以所紀之元為綱，以前後所同者詮註于下，採輯亦頗該洽。然如後魏及遼、金俱載入列國條下，與西夏諸國相同，殊屬比擬不倫。又如紀遼太祖名為耶律健德，考《遼史》及《契丹國志》，並無此名。又遼興宗之改元景福，次年即改重熙，亦無崇興之號，頗不免於疎舛。

　　【聖門禮樂統二十四卷】山東巡撫採進本國朝張行言撰。行言字躬先，江浦人。是書卷首為綱領，不入卷數，一卷至五卷詳載歷代祀典，六卷載孔子世家及宗子世表，七卷至十五卷為四配、十哲、先賢、先儒列傳，十六卷為從祀啟聖祠先賢、先儒列傳，十七卷為改祀、罷祀諸儒列傳，十八卷至二十三卷為樂經、樂志、樂器、律品、譜圖，二十四卷載孔子及四配林廟諸圖。其裒輯極繁，而證引諸書，仍不出尋常習見。

　　【學宮備考十卷】浙江巡撫採進本國朝彭其位撰。其位字素君，吳縣人。是書前八卷自孔子以及從祀諸儒各為之傳，九卷則載歷代禮樂典制，卷末附錄未從祀者申黨、孺悲、公孫尼子、公明子儀、公明子宣、樂正子春、檀弓、河閒王德、文翁、孔氏孟皮凡十人。所考禮樂典制，頗多掛漏。

　　【四譯館考十卷】浙江鮑士恭家藏本國朝江蘩撰。蘩有《奏議》，已著錄。是書略記外藩朝貢之目。恭載列祖敕諭及賜予物數，皆《實錄》、《會典》之所有。其國俗土風，則捃摭前代史傳為之，多不確實。後系以集字詩二卷，皆蘩所自作，而以諸國字譯之。詩既無關於外藩，所譯之字、又不能該諸國之字，則亦戲筆而已，不足以資掌故也。

　　【太常紀要十五卷】江西巡撫採進本國朝江蘩撰。是編乃蘩為太常寺卿時以《太常寺考》及《太常續考》所載止於明代，因考核近制，勒為一書。分祀訓、祀儀、祀例、祀禮、祀官、祀賦六門。其書成於康熙壬午。於時《皇清禮書》，尚未纂修，故蘩有此著也。

　　【紀元要略二卷補遺一卷】江蘇巡撫採進本國朝陳景雲撰。景雲有《通鑑胡註舉正》，已著錄。是書紀漢迄明帝王建元及歷年。其子黃中又摭歷代僭偽之號，附以外國，為《補遺》一卷。景雲於分據諸朝各為紀載，彼此互註。不分大書附書，體例最公。然皆史傳所習見，取便檢閱而已。

　　【歷代帝系年號二十卷】江西巡撫採進本國朝劉宗魏撰。宗魏字友韓，號柚航，贛州人。乾隆戊辰進士，官至監察御史。是書以歷代帝系、年號為名，乃兼及割據、僭竊，下至李自成、張獻忠，亦入記載，而所列割據、僭竊，又不能詳備。體例頗為宂碎。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷八四·史部四○·政書類存目二 ----

　　【邦計彙編一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋李維撰。維字仲芳，肥鄉人。雍熙二年進士，召試中書，知制誥，歷翰林學士、工部尚書、柳州觀察使。事蹟具《宋史》本傳。是書載曹溶《學海類編》中，實《冊府元龜》邦計一門之總敘。案晁公武《讀書志》，載修《冊府元龜》時，預修者十五人，維居第四。又載初撰編敘，諸儒皆作。真宗以體制不一，遂擇李維、錢維演、陳彭年、劉筠、夏竦等，付楊億竄定。其剽剟此敘，詭題書名，而以為維之所撰，蓋以此云。

　　【拯荒事略一卷】 編修程晉芳家藏本舊本題元歐陽元撰。元字原功，瀏陽人。延祐二年進士，除同知平江州事，調蕪湖、武岡二縣尹。召為國子博士，遷翰林待制。天歷初，授藝文少監，纂修《經世大典》。至正初，以學士告歸。詔修《宋》、《遼》、《金》三史，起為總裁官，拜翰林學士承旨。至正十七年卒。諡曰文。事蹟具《元史》本傳。是書前有自序，稱「蕪湖本南方澤國，比鄰數邑，並在水鄉。每當春夏之交，陽侯不戢，遂成饑歲。余忝為令長，因輯《拯荒事略》一編」云云。與本傳稱嘗知蕪湖縣語相合。然其書但引故實二十二條，無一字之擘畫。其「唐天復甲子竹放花結米」一條，尤不近理。竹米偶生，非人力可致。採食竹米，亦何需官為經理耶﹖《學海類編》所載諸書，十有五偽。此書殆亦託名於元也。

　　【寶鈔通考八卷】永樂大典本元武祺撰。祺里貫未詳，至正十三年為戶部尚書。因當時鈔法漸壞，浮議者但以不動鈔本為名，而不詳流通之實，乃歷考中統以後八十餘年中鈔法，撰為此書。大旨謂自世祖至元二十四年至武宗至大四年，二十五年中印者多，燒者少，流轉廣而鈔法通。自仁宗皇慶元年至延祐七年，共九年，印雖多而燒亦多，流轉漸少，鈔法始壞。自英宗至治元年至三年，印雖多而燒者寡，流轉愈多，鈔法愈壞。自泰定元年至至順三年，共八年，印者少而燒者多，流轉絕無，鈔法大壞。復合計六十四年中，總印鈔五千九百五萬六千餘錠，總支五千六百二十餘萬錠，總燒三千六百餘萬錠，民間流轉不及二萬錠。以《經世大典》所載南北戶口民數計之，其無鈔可用者至二千萬戶之多。民生安得而不匱，財安得而不絀乎﹖其言可為行鈔之戒。《元史·食貨志》所載鈔法，僅詳其制度數目，而於財之息耗，民之貧富，未之詳言，似乎未見祺書。存此一編，亦可以補史之闕。然此書在當日為洞悉利弊之言，在今日則鈔法之不可行，無智愚皆能知之，無待縷陳矣。故撮舉大要，附存其目，而書則不復錄焉。

　　【元海運志一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明危素撰。素有《草廬年譜》，已著錄。是編載曹溶《學海類編》中。驗其文，乃邱濬《大學衍義補》之海運一條也。亦不善作偽矣。

　　【漕政舉要錄十八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明邵寶撰。寶有《左觿》，已著錄。是編乃正德己巳寶官副都御史總漕江北時所作。卷一至卷六為河渠之政，卷七為舟楫之政，卷八為倉廒之政，卷九為卒伍之政，卷十卷十一為轉輸之政，卷十二為統領之政，卷十三至卷十五為紀載之政，卷十六為稽古之政，卷十七為準今之政，卷十八以雜錄終焉。

　　【鹽法考略一卷錢法纂要一卷】編修程晉芳家藏本舊本皆題明邱濬撰。濬有《家禮儀節》，已著錄。此二書諸家書錄皆不載。以其文考之，即濬《大學衍義補》中之兩篇也。曹溶割裂其文，並載沸《學海類編》中。較其以《元海運志》為危素撰者，猶為近實，然摘錄互帙之一篇，即別立新名，亦猶之乎作偽也。

　　【鐵冶志二卷】浙江巡撫採進本明傅浚撰。浚字汝源，南安人。宏治己未進士，官至工部郎中。正德癸酉，浚督理遵化鐵廠，創為此志。自建置山場，迄於雜職，凡二十三目，冠以公署、鐵廠二圖。所紀皆歲辦出入之數，頗瑣屑無裨考證。案《明史·職官志》，載工部分司祇有提督易州山廠柴炭一員，而浚所志遵化分司始委主事，宏治中改用郎中，奉敕董理，列歷官姓名甚悉。不知史志何以遺之，殆其後又經裁汰耶﹖

　　【陽明鄉約法一卷】浙江巡撫採進本明王守仁撰。守仁字伯安，號陽明，餘姚人。宏治己未進士，官至兵部尚書，封新建伯。事蹟具《明史》本傳。是書已載《陽明全書》中。崇禎閒，嘉善陳龍正復錄出別行。其法有約長、約副、約正、約史、知約、約贊諸人，已極繁瑣。至爭鬭、賦役諸事，以至寄莊人戶納糧當差，皆約長主之。蓋欲以約長代周官比長、黨正之法，然古法亦未必盡宜於今也。

　　【陽明保甲法一卷】浙江巡撫採進本明王守仁撰。悉載牌諭諸文，亦見《陽明全集中》。陳龍正錄出別行，而各附題識於其下。

　　【救荒活民補遺書三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明朱熊撰。熊字維吉，江陰人。取宋從政郎董煟原書，而益以有明卹賑制詔，及前代好施獲福事蹟。其立意不為不善，然序述典故，備錄經典重農之語，則迂而不切。雜載諸史賑卹之文，則繁而鮮要。皆不免剿襲陳言，無裨實政。至於盛陳福報，尤涉於有為而為，蓋鄉里勸施之格言，而非經國之碩畫；二氏因果之緒論，而非儒者之正理也。

　　【鹽政志十卷】兩江總督採進本明朱廷立撰。廷立，通山人。嘉靖癸未進士，官至禮部右侍郎。嘉靖八年，廷立以河南道監察御史奉使清理兩淮鹽政，因博考古今鹽制，以此書。凡分七門，曰出產、曰建立、曰制度、曰制詔、曰疏議、曰鹽官、曰禁令。每門各分子目，凡三百九十有四。蓋制詔疏議每一篇立一目，故其繁至是也。

　　【嘉靖清源關志四卷】兩淮鹽政採進本明劉璽撰。璽字雙泉，濟州衛籍，唐縣人。嘉靖壬辰進士，官至右副都御史巡撫宣府。是編乃璽以戶部主事監理臨清關稅時所編，即是關之條例也。序稱嘉靖九年以前，案牘無徵，故舊事皆不載，是猶可以散佚委也。其凡例云，凡例制不合於今者亦棄不取，則是徵課簿籍，榜示商賈吏役者耳。志乘以存舊典，寧計其現行否耶﹖璽自序稱，「訪於僚屬，或曰孫松山監清源有聲。過通州，會松山。松山因出所集《清源關榷政錄》示余，遂因而補葺為此書」。則其原本實為簿籍，宜其如是矣。璽任滿未及刊，繼其事者為蒲田雍潤，乃授之梓。書中凡署潤名者，又所續增也。

　　【淮關志八卷】兩淮馬裕家藏本明馬麟撰，麟，巴縣人。嘉靖戊戌進士，官南京戶部員外郎。是書凡分八門，其建置不敘淮關之始末，而泛引歷代征商典故，綴為一卷，殊為汗漫。又地志列藝文一門，原為風土而設。此志不過徵榷之條格，一關之外，皆非所屬，而亦濫載藝文，尤非體例矣。

　　【茶馬類考六卷】兩淮馬裕家藏本明胡彥撰。彥，沔陽人。嘉靖辛丑進士，官巡察茶馬御史。因歷考典故及時事利弊，作為此書。明制，茶馬御史兼理寧夏鹽務，故第三卷併記鹽政云。

　　【海運詳考一卷海運志二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王宗沐撰。宗沐字新甫，臨海人。嘉靖甲辰進士，官至刑部左侍郎。事蹟具《明史》本傳。是編乃隆慶六年二月，宗沐任山東布政使時議開海運而作，所載皆其議事呈文。是年七月，復鋟《海運志》，於詳考之外增入海運圖，並海運路程，奏疏事宜。考宗沐官右副都御史總督漕運時，請復海運，其疏載所著《敬所文集》中，本傳亦載其略。然史載「宗沐運米十二萬石自淮入海，抵天津。南京給事中張煥言：『比聞八舟漂沒，失米三千二百石。宗沐預計有此，私令人糴補。米可補，人命可補乎﹖宗沐掩飾視聽，非大臣誼。』宗沐疏辨求勘。詔行前議，習海道以備緩急。未幾，海運至即墨，颶風大作，覆七舟。都給事中賈三近、御史鮑希顏及山東巡撫傅希摯俱言不便，遂寢。時萬歷元年也」云云。宗沐蓋掇拾邱濬《大學衍義補》之陳言，以僥倖功名。不知儒生紙上之經濟，言之無不成理，行之百不一效也。觀於宗沐，可以為妄談海運之炯戒矣。

　　【洲課條例一卷】兩淮鹽政採進本明王侹撰。侹始末未詳。其作此書時，則官南京工部營繕司員外郎也。明代自鎮江至九江，沿江洲課，皆隸南工部。後以其有影射吞占之弊，復設官以董之。《明史·食貨志》未詳其法。蓋以其併入地糧內也。是編乃嘉靖中侹為督理時所輯。首載敕諭及課銀數目取用條例。次載准奏事例八條，部司酌議事宜九條。可以考見一時之制。《千頃堂書目》載《蘆政條例》一卷，不著撰人，註曰「嘉靖己酉南京工部營繕司主事惠安莊朝賓序刊」。此書有朝賓序，與黃虞稷所載合。殆即一書而異名，蓋「洲課」即「蘆政」也。

　　【兩淮鹽法志十二卷】兩淮鹽政採進本明史起蟄、張矩同撰。起蟄，江都人。矩，儀徵人。書成於嘉靖庚戌，因宏治舊志增損之。董其事者巡按御史楊選與運使陳暹也。

　　【漕書一卷】兩淮鹽政採進本明張鳴鳳撰。鳴鳳有《桂勝》，已著錄。是書專論漕運利弊，分為八篇：曰漕政、漕司、漕軍、漕河、漕海、漕船、漕倉、漕刑。力主海運之利。又以漕船工料不堅，入水易破，欲採木川湖，大治萬餘艘，斥餘材以支數十年用。又以丹陽、京口并出於江，水淺船多，欲別開運道，由孟瀆趨白塔河至揚州。其說頗多難行。

　　【明通寶義一卷廣通寶義一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明羅汝芳撰。汝芳有《孝經宗旨》，已著錄。前明錢鈔通行，其弊百出。汝芳督屯滇省，以滇為鑄錢之藪，因作此書，以明其利弊。大旨以錢制大小輕重，貴在持平，乃足為萬世之利。歷引古來錢制，始自太昊、軒轅，下迄唐、宋，臚列具備。其第一篇《本義》引據唐人《錢譜》，謂「秦世八銖，失之太重。漢初榆莢，失之太輕。」按《文獻通考》，「秦兼天下，銅錢質如周錢，文曰半兩。漢高后二年，始行八銖錢。」是八銖之名定於漢，謂秦世八銖，非也。又考唐武德四年廢五銖錢，鑄開通元寶錢，其文則歐陽詢所書。迥環讀之曰「開通元寶」。今書悉謂「開元通寶」，亦非本義。

　　【海運新考三卷】副都御史黃登家藏本明梁夢龍撰。夢龍有《史要編》，已著錄。隆慶末，夢龍巡撫山東，適徐、邳閒漕河淤塞，漕運總督王宗沐請復海運，下夢龍任其事，檄青州道潘允端等履勘試行之。南自淮安至膠州，北自海倉口至天津，三千三百餘里，運米二千石，舟行無礙。因為條具以奏，併取前後疏議、奏記、考說，輯為一編。宗沐疏所謂巡撫都御史梁夢龍毅然試之，底績無壅者也。其論海道曲折，頗為詳備。自邱濬為《大學衍義補》，極言海運之利。然海運再遭飄溺，宗沐亦疊被彈劾，事竟不行。此云「既而運通報後，夢龍亦遷秩去，其議遂寢」者，亦文飾之詞耳。

　　【海運編二卷】戶部尚書王際華家藏本明崔旦撰。旦字伯東，平度人。是書成於嘉靖甲寅。時因運道艱阻，議者欲開膠萊河以復海運。由淮安清江浦口，歷新埧、馬家壕，至海倉口，徑抵直沽，止循海套，可避大洋之險。旦居海濱，習知利害。地方大吏咨以開濬之策，旦亦以為必可行，惟欲改馬家壕道從麻灣口，所條上工役之法、堤閘之制甚具。嗣以遣官勘視，言水多沙磧，其事遂寢。旦因檢所作議考諸篇，錄而存之。

　　【山東鹽法志四卷】兩淮鹽政採進本明查志隆撰，譚耀、詹仰庇參修。志隆字鳴治，海寧人。嘉靖已未進士，官至山東布政司左參政。耀，東莞人。萬歷丁丑進士，官至監察御史。仰庇，安溪人。嘉靖乙丑進士，官至刑部侍郎。是編乃志隆官山東鹽司同知時所作。耀時巡鹽長蘆，仰庇時為山東按察司副使。正統中，命長蘆巡鹽御史兼理山東鹽法，隆慶五年，又令山東驛傳副使兼管鹽法。故皆得與志隆裁訂焉。

　　【八閩政議三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏，亦無序跋。皆載明嘉靖三十二年福建布政使及福寧道參政條議申文，曰鹽法、鋼錢、運腳，各為一卷。當時布政司所刊則例也。

　　【海運圖說一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭若曾撰。若曾有《鄭開陽雜著》，已著錄，是編前列二圖，後系以說，末附海運故道。海運之說，古無其事。杜甫《後出塞詩》所謂「漁陽歡樂地，擊鼓吹笙竽，雲帆轉遼海，粳稻來東吳」者，不過盛陳邊帥驕奢，能遠致難至之物以供飲食，非謂其時果泛舶以資軍儲也。明人懲元末中原梗阻，運道不通之弊，多喜講求海運，以備不虞，不知政理修明，則四海一家，何慮轉輸之不達。如其中原失馭，盜賊縱橫，雖遠涉波濤，供粟億萬，亦何裨於敗亡哉！至邱濬考校歷年漂沒之數，以為省漕渠之所費，足以補海道之所失，不思歲有沈溺篙工舵師之命，動輒千百，又以何者抵之歟﹖若曾此書，亦狃是見，皆可謂不求其本者也。

　　【蘇松浮賦議一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭若曾撰。其說已具其所撰《萬里海防編》內，此則縷析地畝科徵之數，而詳悉陳之。嘉靖中嘗條上當事，力請入告。會格於倭變，不果行。此其遺槀也。

　　【重修兩浙鹺志二十四卷】浙江巡撫採進本明王圻撰。圻有《東吳水利考》，已著錄。是書圖說二卷、詔令一卷、鹽政十三卷、職官表一卷、列傳一卷、奏議三卷、藝文三卷。前有自序，謂武陵楊鶴巡按浙江，以《鹽規類略》、《酉戍沿革》、《行鹽事宜》三書並舊志授圻增訂。遂釆其要約，綴入各款，令引票之損益，價值之低昂，課額之盈縮，徵解之緩急，商竈之疾苦，犂然具載。於浙中鹺務，紀錄頗詳，然多一時補苴之法，不盡經久之制也。

　　【漕運通志十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明楊宏撰。宏字希仁，海州大河衛人。嘉靖中，以指揮使署都督同知，總運江北。舊有《漕運志》，宏病其未備，乃捃摭群書，手自記錄。延甌寧謝純考古今沿革，作表六卷，首漕渠、次漕職、次漕卒、次漕船、次漕倉、次漕數。作略三卷，首漕例、次漕議、次漕文。序謂「表立則經見，略輯則緯彰」。書凡十卷，而序云九卷者，蓋漕渠文繁，分為二卷故也。

　　【救荒事宜一卷】江西巡撫採進本明周孔教撰。孔教有《中丞疏槀》，已著錄。是編乃其官應天巡撫時以三吳被水而作。分目二十三條，附議三條，大旨不出《周官》荒政之意。蓋當時所頒條教，而其屬官為之刊行也。

　　【長蘆鹽法志十三卷】浙江汪啟淑家藏本明何繼高、馮學易、閔遠慶同撰。繼高字汝登，山陰人，萬歷癸未進士，官至江西布政司參政。學易字韋卿，臨海人，隆慶丁卯舉人，官至長蘆鹽運司運同。遠慶字基厚，鳥程人，萬歷丙戌進士，官至四川按察使僉事。纂是書時，繼高方為運使，遠慶方為運判，故三人以現行鹽法事例參稽典故，共相酌定云。

　　【通漕類編九卷】浙江汪啟淑家藏本明王在晉撰。在晉有《歷代山陵考》，已著錄。是書先漕運、次河渠，附以海運、海道。前有自序，並作書凡例。大抵採自官府冊籍，無所考訂。在晉為經略時，值時事方棘，一籌莫展，逡巡移疾而去，蓋好談經濟而無實用者。是書殆亦具文而已。

　　【粵東鹽政考二卷】兩淮鹽政採進本明李橒撰。橒字長儒，鄞縣人。萬歷辛丑進士，官至兵部侍郎。事蹟具《明史》本傳。是書乃橒官廣東按察使僉事統理鹽法時所作。上卷載鹽律、鹽官、鹽署、鹽產、鹽課、鹽餉、鹽廠、鹽牙、鹽包、鹽斤。下卷載鹽秤、鹽單、鹽票、鹽旗、鹽船、鹽限、鹽籍、鹽會、鹽界、鹽運。於鹺政利弊，頗為詳悉。其於鹽官題銜之後，不紀宦績，並不具全前後居官者姓名，蓋專為鹽政而作，與他志體例不同也。繼橒任者張邦翼、楊瑩鍾、龔承薦，皆有所續刻，各見所撰序文中，然於原書體例，則無所改易焉。

　　【北新鈔關志十六卷】兩淮馬裕家藏本明荊之琦撰。之琦，丹陽人。萬歷甲辰進士，仕履未詳。是書各十六門。其建置、命遣、禁令、經制、則例、課額、責委、鈐轄、區行、利弊、因革、宦蹟、公署、人役十四門，皆關政之所當考。其藝文一門，亦沿《淮關志》之例，非所應有也。

　　【開荒十二政一卷】直隸總督採進本明魏純粹撰。純粹，伯鄉人，官永城縣知縣。因萬歷三十六年純粹在永城開墾荒田，招集流民，條上十二議，併以其事繪為圖，其時上官批荅及士民歌頌皆附焉。純粹即大學士裔介祖也。

　　【國賦紀略一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明倪元璐撰。元璐有《兒易內外儀》，已著錄。是書載古來賦稅諸法，每類引故實一條，疎陋萬狀，必非元璐所為，殆亦鈔撮類書策略數條，嫁名元璐耳。《學海類編》所收，大抵此類也。

　　【救荒策會七卷】浙江巡撫採進本明陳龍正撰。龍正字惕龍，嘉善人。崇禎甲戌進士，授中書舍人，左遷南京國子監丞。福王召為禮部祠祭司員外郎。事蹟具《明史》本傳。宋董煟輯《古今救荒活民書》三卷，元張光大續之，明朱熊復加補綴。龍正是編則合三家之書，刪其繁複，而附以崇禎庚辰、辛巳嘉善救荒之事。其斥朱熊之書雜陳詭異之事，持論頗正，然大旨不出董煟書也。龍正喜談經世之術，此亦其一。崇禎末嘗建議開墾畿輔河南、山東荒田，以省轉運。史謂是時中原殘破，有田不得耕，龍正守常理而已，則其所講，亦僅紙上之談矣。

　　【古今鹺略九卷鹺略補九卷】浙江汪啟淑家藏本明汪砢玉撰案《明詩綜》作珂玉，字之誤也。砢玉字玉水，徽州人，寄籍嘉興。崇禎中，官山東鹽運使判官。是書前後兩編，卷首皆有自序。《鹺略》九卷，凡分生息、供用、職掌、會計、政令、利弊、法律、徵異、雜考九門，名曰九府。《鹺略補》亦按九門分類拾遺。砢玉當明季匱乏之時，欲復漢牢盆之制，而用宋轉般之法案般字今案牘皆書為搬，考李燾《通鑑長編》凡轉搬皆作此般字，砢玉蓋因其原文。其意雖善，而於勢恐不可行。其所徵引，務為浩博，多蒐古典，亦不切後世時勢，至旁及遐荒，又無關於中國之鹽政矣。

　　【救荒事宜一卷】編修程晉芳家藏本明張陛撰。陛字登子，山陰人。崇禎庚辰，歲大饑。劉宗周及祁彪佳皆里居，宗周倡議煮粥，彪佳倡議平糶，陛更出其家粟五百石，佐二人所不及。慮賑或未周，貲或虛糜，於是斟酌情形，創為十法。一聚米、二踏勘、三優恤、四分別、五散米、六核實、七漸及、八激勸、九平糶、十協力。擘畫具有條理，多所全活，陛因疏其綱要為此書。

　　【鹽法考十卷】江蘇周厚堉家藏本不著撰人名氏，亦無序目。首總論、次兩淮、次兩浙、次長蘆、次山東、次福建、次河東、次陜西、次廣東。所載事迹，至崇禎初年而止，疑為明末人所作也。

　　【淮鹺本論二卷】兩淮鹽政採進本國朝胡文學撰。文學有《疏槀》，已著錄。是書乃文學於順治庚子、辛丑間官兩淮巡鹽御史時所作。上卷分十篇：曰停兌會、曰附銷不帶鹽、曰復三府、曰關橋製規、曰釐所製、曰製江都食鹽、曰淮北改所、曰撤分司、曰廢興莊臨湖場、曰草蕩不加稅；下卷分十五篇，曰恤株連、曰緩倒追、曰禁私販、曰除鏇棍、曰謝遊客、曰簡關防祛吏弊、曰不任承役、曰寬追比、曰便銷批、曰公僉報、曰均急公窩引、曰去江製弊、曰酌歸綱、曰省繁費、曰修書院。是時尚當國朝定鼎之初，百度新舉，往往尚沿明制。文學所論，蓋祇其一時之利弊云爾。

　　【明漕運志一卷】編修程晉芳家藏本舊本題國朝曹溶撰。溶有《崇禎五十宰相傳》，已著錄。此書溶自載於所輯《學海類編》中。今考其文，與谷應泰《明史紀事本末·河漕轉運篇》無一字之異。溶斷斷不至如此，知《學海類編》決非溶家原本也。

　　【蘇松歷代財賦考一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。其大略謂蘇、松二郡之田，僅居天下八十五分之一，而所出之賦竟在天下一十三分之二。其始也，因張士誠之負固，明太祖以租額為官糧；其繼也，以萬歷之後，有司官以耗增充正數。相沿既久，民困未蘇。於是摘其大要，彙成一書。並恭錄世祖章皇帝、聖祖仁皇帝歷年蠲欠減額諸聖諭，次載巡撫韓世琦至湯斌十人奏疏。伏考蘇、松浮糧之弊，業經特沛恩綸，普釐舊額。東南士女，久已歌詠皇仁、恬熙化日。此書所載奏疏，止於康熙二十四年，其情形與今全異矣。謹存其目，以見列聖以來留心民瘼，閭閻疾苦，無不上達天聽者。所以厚澤深仁，淪肌浹髓，迥非前代之所及也。

　　【歷代山澤征稅記一卷】編修程晉芳家藏本國朝彭寧求撰。寧求字文洽，長洲人。康熙壬戌進士，官至左春坊左中允。其書臚敘歷代山澤征稅諸政。然海稅之加，不知起於漢宣帝；鹽鐵之稅，不知起於管子。既彙敘歷代稅法，而遼代之置銀冶、鐵冶，金之和買金銀冶，及大定中罷金銀坑冶之稅，與採買隨處金銀銅冶之法，元之鐵冶、銅冶、銀冶、淘金諸政，特置官司，載於史志者，皆略而不及，殊未為賅備也。

　　【左司筆記二十卷】江蘇巡撫採進本國朝吳暻撰。暻字西齊，太倉人，康熙戊辰進士。是編乃其官戶部時所作。分疆域、戶口、田地、正賦、漕運、錢法、鹽課、茶馬、關稅、雜稅、物產、三庫、十倉、常平、官俸、兵食、經費、設官、廨署、雜識二十門。所載皆戶部掌故，亦兼及他部事。每門敘事，俱自漢、唐至國朝。其稱左司者，據《雜識》內一條云：「時官戶部者稱廣東、山西二司為左右二大司。」暻適官廣東司，而所摭拾多一曹遺事，故以「左司筆記」名書云。

　　【泉刀匯纂】無卷數，浙江巡撫採進本國朝邱峻撰。峻有《南湖記略槀》，已著錄。《錢譜》創自顧烜，見於《隋書·經籍志》。其後封演諸人相繼有作，並已散佚，今惟洪遵之書存。然遵特考其形制，繪其文字，而未及於政典沿革之詳。峻是書則自邃古訖於有明，典故藝文，悉為採錄。分六門，一曰沿革、二曰利弊、三曰建元、四曰圖異、五曰官監、六曰雜編。搜採頗詳，亦多考證。而編次雜亂無緒，亦未分卷，蓋未成之本也。

　　【錢錄十二卷】江蘇巡撫採進本國朝張端木撰。端木字崑喬，上海人。乾隆壬戌進士，官至諸暨縣知縣。此書卷一至卷七具載歷代錢弊，並及偽朝、僭號所鑄，卷八至卷十載錢之不知年代者，卷十一專載外國錢名，卷十二則敘述古來作志之人，而以洪遵《泉志序》終焉。書中頗引遵說，宋、元以後，則端木所蒐羅。伏考《御定西清古鑒》中《錢錄》一編，圖繪精妙，考據典核，足折衷百代，無以復加。端木蓋未及見故摭拾殘賸，有此編錄耳。

　　【馬政志四卷】兩淮鹽政採進本明陳講撰。講字子學，遂寧人。正德辛巳進士，官至山西提學副使。此書乃其嘉靖三年以御史巡視陜西馬政時所作。凡茶馬一卷，為目九，紀以茶易番馬之制，鹽馬一卷，為目七，紀納馬中鹽之制，牧馬一卷，為目八，紀各寺苑監畜牧之制，點馬一卷，為目三，紀行太樸寺各軍衛稽覈馬匹之制，摭敘原委頗詳。《明史·食貨志》載，講嘗以商茶低偽，乃第茶為上、中二品，印烙篦上，書商名而考之，蓋亦勤於為政者。然明代茶馬之政，至末造而姦商私販，官吏冒支，其弊不可究詰。掣鹽中馬，改為納銀，名在實亡，亦無裨於邊計。志中所列，大抵皆具文而已。

　　【歷代武舉考一卷】浙江巡撫採進本國朝譚吉璁撰。吉璁有《延綏鎮志》，已茲錄。是書敘歷代武舉之制，閒引唐、宋諸儒奏議參證之。如敘唐試武舉長垛諸例，而失載穿札。宋武舉之法屢變，其出官之法亦極詳，皆略而不敘。又如遼之統和十二年詔諸道軍有勇健者，具以名聞。金皇統時特設武舉之科，至貞祐時又賜敕命章服，與進士同例。其科特重，載於諸史紀志者甚詳，亦未及徵引，不足以云賅備也。

　　【永徽法經三十卷】永樂大典本元鄭汝翼撰。汝翼字鵬舉，河南人。喬從善跋謂其「束髮讀書，學刑名家，罔不涉獵，得法外意。中金朝律科，選官刑部檢法。迨壬辰革命，徙居順德州。節度趙公識其有平反譽，擢詳議中書省，尋舉授大理丞，後以奉直大夫左三部郎中致仕。」是書作於中統癸亥，意主發明《唐律》，故名之曰「永徽法經」。自序稱：「唐永徽因隋參定為十二章三十卷，其法詳備。金朝嘉尚制科，皇統、大定，權定大略，未成章目。道陵敕設詳定、校定兩所，自明昌至泰和，以隋、唐、遼、宋遺文參定篇目，卷帙全依唐制。其間度時增損者十有一二。遼、宋、皇統、大定，文籍更革無存。永徽、泰和，遺文足徵，因閱此書，以隨款異同者分析編類，庶便於觀覽。」其目仍用十二章之舊，每篇目下有議。自李悝以後，同異分合、前後之次，各析其沿革源流。其書則列唐律於前，而附金律於後、或有或無、或同或異、或增或減，俱詳為之註，頗為精密。《文淵閣書目》載此書一部五冊，不著卷數。《永樂大典》所載者併為四卷，今從之著錄。

　　【至正條格二十三卷】永樂大典本元順帝時官撰。凡分目二十七：曰祭祀、曰戶令、曰學令、曰選舉、曰宮衛、曰軍防、曰儀制、曰衣服、曰公式、曰祿令、曰倉庫、曰廄牧、曰田令、曰賦役、曰關市、曰捕亡、曰賞令、曰醫藥、曰假寧、曰獄官、曰雜令、曰僧道、曰營繕、曰河防、曰服制、曰跕赤、曰榷貨。案《元史·刑法志》，載元初平宋，簡除繁苛，始定新律。至元二十一年，中書省咨各衙門，將元降聖旨條律，頒之有司，號曰「至元新格」。仁宗時，又以格例條畫，類集成書，號曰「風憲宏綱」。英宗時復加損益，書成，號曰「大元通制」。其書之大綱有三：一曰詔制、二曰條格、三曰斷制。自仁宗以後，率遵用之，而不及此書。據歐陽元序，則此書乃順帝至元四年中書省言，《大元通制》纂集於延祐乙卯，頒行於至治之癸亥，距今二十餘年。朝廷續降詔條，法司續議格例，簡牘滋繁，因革靡常。前後衡決，有司無所質正。往復稽留，吏或舞文。請擇老成耆舊、文學法理之臣，重新刪定。上乃敕中書專官，典治其事。遴選樞府、憲臺、太宗正、翰林、集賢等官，編閱新舊條格，參酌增損。書成，為制詔百有五十條，格千有七百，斷例千五十有九。至正五年書成，丞相阿魯圖等入奏，請賜名曰「至正條格」。其編纂始末，釐然可考。《元史》遺之，亦疎漏之一證矣。原本卷數不可考。今載於《永樂大典》者，凡二十三卷。

　　【金玉新書二十七卷】永樂大典本不著撰人名氏，蓋元時坊本也。其書凡大綱三十一門：一曰民庶、二曰商旅、三曰僧道、四曰官制、五曰州縣、六曰監司、七曰皇族、八曰遣使、九曰職任、十曰薦舉、十一曰選試、十二曰推鞫、十三曰公吏、十四曰軍防、十五曰督捕、十六曰倉庫、十七曰場務、十八曰綱運、十九曰工役、二十曰功賞、二十一曰推賞、二十二曰職田、二十三曰朝享、二十四曰恩封、二十五曰儀制、二十六曰禮制、二十七曰給賜、二十八曰文書、二十九曰請給、三十曰急遞、三十一曰貢獻。每門皆以二字為題。中又分子目，皆以六字為題。繁雜瞀亂，殊不足觀。其曰「金玉新書」者，殆取金科玉律之意，立名亦未雅馴也。

　　【官民準用七卷】永樂大典本不著撰人名氏。前有徐天麟序曰：「元不尚苛細，故不用太和舊例。然隨事立法，前後所降格例，文墨之吏，不能盡睹。及蒙省臺降令，內外衙門編類，置簿檢舉。適有好事君子，出一編書示余曰：『官民準用』」云云。則是書乃留心法律者鈔集案牘而為之，非官撰也。前列詔敕，中分三十二目：一曰官制、二曰吏員、三曰公牘、四曰禮儀、五曰學校、六曰僧道、七曰戶役、八曰田產、九曰婚娶、十曰良賤、十一曰債負、十二曰俸給、十三曰錢糧、十四曰課程、十五曰倉庫、十六曰榷禁、十七曰鋪驛、十八曰軍兵、十九曰臺察、二十曰訴訟、二十一曰警捕、二十二曰斷獄、二十三曰禁約、二十四曰雜犯、二十五曰盜賊、二十六曰毆殺、二十七曰贓婪、二十八曰姦汙、二十九曰詐偽、三十曰拾遺、三十一曰工作、三十二曰匠役，附以唐律諸圖。蓋元初罷科舉而用掾吏，故官制之下，即次以吏員。又其時三教並重，故學校之後即次以僧道也。此書明《文淵閣書目》作四冊，不言幾卷。今見於《永樂大典》者凡七卷，已合併舊帙，非其原數矣。

　　【明律三十卷】永樂大典本明太祖時敕修。初，太平祖武昌，即議律令。吳元年，命左丞相李善長為律令總裁官，楊憲、陶安等為議律官。諭之曰：「法貴簡當，使人易曉。若條緒繁多，或一事兩端，可輕可重，吏得因緣為姦，非法意也。」遂御西樓，召諸臣賜座，從容講論律意。書成，又恐小民不能周知，命大理卿周禎等自禮樂、制度、錢糧、選法之外，凡民閒所行事宜，類聚成編，訓釋其義，頒之郡縣，名曰《律令直解》。洪武元年，又命儒臣四人，同刑官講唐律，日進二十條。六年夏，刊《律令憲綱》，頒之諸司，然皆隨宜草創，未及詳備。此書乃六年之冬，詔刑部尚書劉惟謙詳定。凡近代比例之繁，姦吏可資為出入者，咸痛革之。每一篇成，繕書上奏，揭於西廡之壁，親為裁定。明年二月，書成，篇目一準於唐。採用已頒舊律三十六條，因事制律三十一條，掇唐律以補遺者又一百二十二條，合六百有六條。然明代斷獄，不甚遵用，故其書亦罕傳本，此猶《永樂大典》所載，明初之舊本也。

　　【元內府宮殿制作一卷】永樂大典本不著撰人名氏。所記元代門廊宮殿制作甚詳，而其辭鄙俚宂贅，不類文士之所為。疑當時營繕曹司私相傳授之本也。

　　【造甎圖說一卷】浙江巡撫採進本明張問之撰。問之，慶雲人。嘉靖癸未進士，官至工部郎中。自明永樂中，始造甎於蘇州，責其役於長洲窯戶六十三家。甎長二尺二寸，徑一尺七寸。其土必取城東北陸墓所產乾黃作金銀色者。掘而運，運而晒，晒而椎，椎而舂，舂而磨，磨而篩，凡七轉而後得土；復澄以三級之池，濾以三重之羅，築地以晾之，布瓦以晞之，勒以鐵弦，踏以人足，凡六轉而後成泥。揉以手，承以托版，砑以石輪，椎以木掌，避風避日，置之陰室，而日日輕築之，閱八月而後成坯。其入窯也，防驟火激烈，先以穅草薰一月，乃以片柴燒一月，又以棵柴燒一月，又以松枝柴燒四十日，凡百三十日而後窨水出窯。或三五而選一，或數十而選一，必面背四旁，色盡純白，無燥紋，無墜角，叩之聲震而清者，乃為入格。其費不貲。嘉靖中營建宮殿，問之往督其役，凡需甎五萬，而造至三年有餘乃成。窯戶有不勝其累而自殺者。乃以採鍊燒造之艱，每事繪圖貼說，進之於朝，冀以感悟，亦鄭俠繪流民意也。其書成於嘉靖甲午。而明之弊政已至於此，蓋其法度陵夷，民生塗炭，不待至萬歷之末矣。

　　【西槎彙草一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明龔輝撰。輝有《全陜政要略》，已著錄。嘉靖時營仁壽宮，輝以營繕司主事奉使督木四川。得大木五千餘株，版枋如之。部劄欲再倍其數，公私俱困，民情洶洶。輝乃繪山川險惡，轉運艱苦等狀，為十五圖。前後各作圖說具奏，竟得旨停止。後列劄子三篇，又附載詩文數首。其曰「西槎彙草」者，輝嘗使浙東，故此名「西槎」以別之也。其圖說、劄子皆剴切酸楚，使人感動，與張問之《造甎圖說》相等。自當以「採木圖說」為名，不當更贅附詩文，名以「彙草」。其編次殊無體例。且詩文寥寥數首，又皆不工，益為無謂矣。今仍著錄政書中，從所重也。

　　【南船紀四卷】江蘇巡撫採進本明沈＜啓－口山＞撰。＜啓－口山＞有《吳江水利考》，已著錄。是編乃＜啓－口山＞嘉靖中以南工部營繕司主事監督龍江提舉司時所撰。案《明史·兵志》，太祖於新江口設船四百。永樂初，又命鎮江各府衛造海風船，皆江船也。又《職官志》所載各船，有黃船、遮洋船、淺船、馬船、風快船、備倭船、戰船諸名。內惟遮洋、備倭二種為海中所用。故＜啓－口山＞不之及。其餘各船圖形，工料數目，暨因革典司諸例，無不詳悉備載。國朝江寧府設同知一員，專管督造戰船。今昔異宜，其制已不盡合，然參考損益，未始非船政之權輿也。

　　【水部備考十卷】浙江巡撫採進本明周夢暘撰。夢暘字啟明，南漳人。萬歷甲戌進士，官至工部都水司郎中。以工曹職掌宂雜，又前後多所更革，難於稽考。因檢校案牘，以類編次，各立綱目，分為職官、河渠、橋道、舟車、織造、器用、權量、徵輸、供億、叢事凡十考，末附吏典承行事件。書成於萬歷丁亥。

　　【浮梁陶政志一卷】編修程晉芳家藏本國朝吳允嘉撰。允嘉有《吳越順存集》，已著錄。是書皆記江西景德鎮官窯始末。凡七條，疎略殊甚。後為景德舊事十四條，而昊十九一條重出，又時代顛舛。《容齋隨筆》一條，以宋事列明後；《池北偶談》一條，以國朝事列宋前，殊無條理。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷八五·史部四一·目錄類一 ----

　　【崇文總目十二卷】永樂大典本宋王堯臣等奉敕撰。蓋以四館書併合著錄者也。宋制以昭文、史館、集賢為三館，太平興國三年，於左升龍門東北建崇文院，謂之三館新修書院。端拱元年，詔分三館之書萬餘卷，別為書庫，名曰「祕閣」，以別貯禁中之籍，與三館合稱四館。景祐元年閏六月，以三館及祕閣所藏或謬濫不全，命翰林學士張觀、知制誥李淑、宋祁等看詳，定其存廢，譌謬者刪去，差漏者補寫。因詔翰林學士王堯臣、史館檢討王洙、館閣校勘歐陽修等校正條目，討論撰次，定著三萬六百六十九卷，分類編目，總成六十六卷，於慶歷元年十二月己丑上之，賜名曰《崇文總目》。後神宗改崇文院曰祕書省，徽宗時因改是書曰《祕書總目》。然自南宋以來，諸書援引，仍謂之《崇文總目》，從其朔也。李燾《續通鑑長編》云《崇文總目》六十卷，《麟臺故事》亦同，《中興書目》云六十六卷，江少虞《事實類苑》則云六十七卷，《文獻通考》則云六十四卷，《宋史·藝文志》則據《中興書目》作六十六卷，其說參差不一。考原本於每條之下具有論說，逮南宋時，鄭樵作《通志》，始謂其文繁無用，紹興中，遂從而去其序釋。故晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》著錄皆云一卷，是刊除序釋之後，全本已不甚行。南宋諸家或不見其原書，故所記卷數各異也。考《漢書·藝文志》本劉歆《七略》而作，班固已有自註。《隋書·經籍志》參考《七錄》，互註存佚，亦沿其例。《唐書》於作者姓名不見紀傳者，尚閒有註文，以資考核，後來得略見古書之崖略實緣於此，不可謂之繁文。鄭樵作《通志》二十略，務欲凌跨前人，而藝文一略，非目睹其書則不能詳究原委。自揣海濱寒畯，不能窺中祕之全，無以駕乎其上，遂惡其害己而去之。此宋人忌刻之故智，非出公心。厥後托克托等「案托克托原作脫脫，今改正作《宋史·藝文志》紕漏顛倒，瑕隙百出，於諸史志中最為叢脞。是即高宗誤用樵言，刪除序釋之流弊也。宋人官私書目，存於今者四家，晁氏、陳氏二目，諸家藉為考證之資，而尤袤《遂初堂書目》及此書，則若存若亡，幾希湮滅，是亦有說無說之明效矣。此本為范欽天一閣所藏，朱彞尊鈔而傳之，始稍見於世，亦無序釋。彞尊《曝書亭集》有康熙庚辰九月作是書跋，謂欲從《六一居士集》暨《文獻通考》所載，別鈔一本以補之。然是時彞尊年七十二矣，竟未能辦。今以其言考之，其每類之序，見於歐陽修集者，祇經史二類，及子類之半，馬端臨《文獻通考》所載論說亦然。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》皆在《通考》之前，惟晁公武所見多《通考》一條，陳氏則但見六十六卷之目，題曰「紹興改定」者而已。《永樂大典》所引，亦即從晁、陳二家目中採出，無所增益，已不能復睹其全。然蒐輯排比，尚可得十之三四，是亦較勝於無矣。謹依其原次，以類補入，釐為一十二卷。其六十六卷之原次，仍註于各類之下。又《續宋會要》載：「大觀四年五月，秘書監何志同言，慶歷閒集四庫為籍，今案籍求之，十纔六七，宜頒其名類於天下，《總目》之外，別有異書，並借傳寫。紹興十二年十二月，權發遣盱眙軍向子固言，乞下本省，以唐《藝文志》及《崇文總目》所闕之書，註闕字於其下，付諸州軍，照應搜訪」云云。今所傳本，每書之下多註闕字，蓋由於此，今亦仍之。王應麟《玉海》稱，當時國史謂《總目》序錄多所謬誤，黃伯思《東觀餘論》校正《崇文總目》十七條，鄭樵《通志·校讎略》則全為攻擊此書而作。李燾《長編》亦云《總目》或有相重，亦有可取而誤棄不錄者。今觀其書，載籍浩繁，牴牾誠所難保。然數千年著作之目總匯於斯，百世而下，藉以驗存佚，辨真贗，核同異，固不失為冊府之驪淵，藝林之玉圃也。

　　【郡齋讀書志四卷後志二卷考異一卷附志一卷】兩江總督採進本郡齋《讀書志》四卷，宋晁公武撰。《後志》二卷，亦公武所撰。趙希弁重編《附志》一卷，則希弁所續輯也。公武字子止，鉅野人。沖之之子，官至敷文閣直學士，臨安少尹。岳珂《程史》記隆興二年湯思退罷相，洪适草制作平語，侍御史晁公武擊之，則亦骨鯁之士。希弁，袁州人，宋宗室子，自題稱江西漕貢進士，祕書省校勘，以輩行推之，蓋太祖之九世孫也。始，南陽井憲孟為四川轉運使，家多藏書，悉舉以贈公武，乃躬自讎校，疏其大略為此書，以時方守榮州，故名《郡齊讀書志》。後書散佚，而志獨存。淳祐己酉，鄱陽黎安朝守袁州，因令希弁即其家所藏書目參校，刪其重複，摭所未有，益為《附志》一卷，而重刻之，是為袁本。時南充游鈞守衢州，亦取公武門人姚應績所編蜀本刊傳，是為衢本。當時二書並行於世，惟衢本分析至二十卷，增加書目甚多，卷首公武自序一篇，文亦互有詳略。希弁以衢本所增，乃公武晚年續裒之書，而非所得井氏之舊，因別摘出為《後志》二卷。又以袁、衢二本異同，別為《考異》一卷附之編末。蓋原志四卷為井氏書，《後志》二卷為晁氏書，並至南渡而止。附志一卷則希弁家書，故兼及於慶元以後也。馬端臨作《經籍考》，全以是書及陳氏《書錄解題》為據。然以此本與《經籍考》互校，往往乖迕不合，如京房《易傳》，此本僅註三十餘字，而馬氏所引，其文多至十倍。又如宋《太祖實錄》、《太宗實錄》、《建康實錄》、《汲冢周書》之類，此志本僅述其撰人時代及卷數而止，而馬氏所引，尚有考據議論，凡數十言。其餘文之多寡，詞之增損互異者，不可勝數。又希弁《考異》稱：袁本《毗陵易傳》，衢本作《東坡易傳》；袁本《芸閣先生易解》，衢本作《呂氏章句》。今《經籍考》所題，並同衢本，似馬端臨原據衢本採掇。然如《晉公談錄》、《六祖壇經》之類，希弁《考異》稱袁本所載而衢本所遺者，今《經籍考》實並引晁氏之說，則當時亦兼用袁本，疑此書已經後人刪削，不特衢本不可復見，即袁本亦非盡舊文，故與馬氏所引，不能一一符合歟。又前志子部序錄，稱九曰小說類，十曰天文、歷算類，十一曰兵家類，十二曰刑家類，十三曰雜藝類，十四曰醫家類，十五曰神仙類，十六曰釋家類。而志中所列小說類，《雞跖集》後即為《群仙會真記》、王氏《神仙傳》、葛洪《神仙傳》三種。是天文歷算等五類全佚，而神仙類亦脫其標目，則其他類之殘闕，蓋可例推矣。然書雖非舊，而梗概仍存，終為考證者所取資也。

　　【遂初堂書目一卷】兩江總督採進本宋尤袤撰。袤字延之，無錫人。紹興十八年進士，官至禮部尚書，諡文簡。事蹟具《宋史》本傳。陳振孫《書錄解題》稱其遂初堂藏書為近世冠。楊萬里《誠齋集》有為袤作《益齋書目序》，其名與此不同。然《通考》引萬里序列《遂初堂書目》條下，知即一書。今此本無此序，而有毛幵一序，魏了翁、陸友仁二跋。其書分經為九門，曰經總類、周易類、尚書類、詩類、禮類、樂類、春秋類、論語孝經孟子類、小學類；分史為十八門，曰正史類、編年類、雜史類、故事類、雜傳類、偽史類、國史類、本朝雜史類、本朝故事類、本朝雜傳類、實錄類、職官類、儀注類、刑法類、姓氏類、史學類、目錄類、地理類；分子為十二門，曰儒家類、雜家類、道家類、釋家類、農家類、兵家類、數術家類、小說家類、雜藝類、譜錄類、類書類、醫書類；分集為五門，曰別集類、章奏類、總集類、文史類、樂典類，其例略與史志同。惟一書而兼載數本，以資互考，則與史志小異耳。諸書皆無解題。檢馬氏《經藉考》，無一條引及袤說，知原本如是。惟不載卷數及撰人，則疑傳寫者所刪削，非其原書耳。其子部別立譜錄一門，以收《香譜》、《石譜》、《蟹錄》之無類可附者，為例最善。閒有分類未安者，如《元經》本史而入儒家，《錦帶》本類書而入農家，《瑟琶錄》本雜藝而入樂之類。亦有一書偶然複見者，如《大歷浙東聯句》一入別集，一入總集之類。又有姓名譌異者，如《玉瀾集》本朱橰作，而稱朱喬年之類。然宋人目錄存於今者，《崇文總目》已無完書，惟此與晁公武《志》為最古，固考證家之所必稽矣。

　　【子略四卷目錄一卷】內府藏本宋高似孫撰。似孫有《剡錄》，已著錄。是書卷首冠以目錄，始《漢志》所載，次《隋志》所載，次《唐志》所載，次庾仲容《子鈔》、馬總《意林》所載，次鄭樵《通志·藝文略》所載。皆削其門類，而存其書名，略註撰人、卷數於下。其一書而有諸家註者，則惟列本書，而註家細字附錄焉。其有題識者，凡《陰符經》、《握奇經》、《八陣圖》、《鬻子》、《六韜》、《孔叢子》、《曾子》、《魯仲連子》、《晏子》、《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》、《戰國策》、《管子》、《尹文子》、《韓非子》、《墨子》、《鄧析子》、《亢桑子》、《鶡冠子》、《孫子》、《吳子》、《范子》、《鬼谷子》、《呂氏春秋》、《素書》、《淮南子》、《賈誼新書》、《鹽鐵論》、《論衡》、《太元經》、《新序》《說苑》、《抱朴子》、《文中子》、《元子》、《皮子隱書》，凡三十八家。其中《說苑》、《新序》合一篇，而《八陣圖》附於《握奇經》，實共三十六篇。惟《陰符經》、《握奇經》錄其原書於前，餘皆不錄，似乎後人刪節之本，未必完書也。馬端臨《通考》多引之，亦頗有所考證發明。然似孫能知《亢倉子》之偽，而於《陰符經》、《握奇經》、《三略》、《諸葛亮將苑》、《十六策》之類，乃皆以為真，則鑒別亦未為甚確。其盛稱《鬼谷子》，尤為好奇。以其會稡諸家，且所見之本猶近古，終非焦竑《經籍志》之流，輾轉販鬻，徒搆虛詞者比。故錄而存之，備考證焉。

　　【直齋書錄解題二十二卷】永樂大典本宋陳振孫撰。振孫字伯玉，號直齋，安吉人。厲鶚《宋詩紀事》稱其端平中仕為浙西提舉，改知嘉興府。考周密《癸辛雜識》莆田陽氏子婦一條，稱陳伯玉振孫，時以倅攝郡。又「陳周士」一條，稱周士，直齊侍郎振孫之長子。則振孫始仕州郡，終官侍郎，不止浙江提舉，鶚蓋考之未詳也。《癸辛雜識》又稱：「近年惟直齋陳氏書最多，蓋嘗仕於莆，傳錄夾漈鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書至五萬一千一百八十餘卷，且仿《讀書志》作解題，極其精詳」云云。則振孫此書在宋末已為世所重矣。其例以歷代典籍分為五十三類，各詳其卷帙多少，撰人名氏，而品題其得失，故曰「解題」。雖不標經、史、子、集之目，而核其所列，經之類凡十，史之類凡十六，子之類凡二十，集之類凡七，實仍不外乎四部之說也。馬端臨《經籍考》惟據此書及《讀書志》成編。然《讀書志》今有刻本，而此書久佚，僅《永樂大典》尚載其完帙。惟當時編輯潦草，譌脫宏多，又卷帙割裂，全失其舊。謹詳加校訂，定為二十二卷。方今聖天子稽古右文，蒐羅遺籍，列於四庫之中者，浩如煙海，此區區一家之書，誠不足以當萬一。然古書之不傳於今者，得藉是以求其崖略，其傳於今者，得籍是以辨其真偽，核其異同，亦考證之所必資，不可廢也。原本間於解題之後附以隨齋批註。隨齋不知何許人，然補闕拾遺，於本書頗有所裨，今亦仍其舊焉。

　　【漢藝文志考證十卷】通行本宋王應麟撰。應麟有《周易鄭康成註》，已著錄。《漢書·藝文志》因劉歆《七略》而修，凡句下之註不題姓氏者，皆班固原文，其標某某曰者，則顏師古所集諸家之說。然師古註班固全書，藝文特其八志之一，故僅略疏姓名時代。所考證者，如漢著記即起居注，家語非今家語，鄧析非子產所殺，莊蔥奇嚴助之駁文，逄門即逄蒙之類，不過三五條而止。應麟始捃摭舊文，各為補註，不載《漢志》全文，惟以有所辨論者摘錄為綱，略如《經典釋文》之例。其傳記有此書名而《漢志》不載者，亦以類附入。易類增連山、歸藏、《子夏易傳》，詩類增《元王詩》，禮類增《大戴禮》、《小戴禮》、《王制》、《漢儀》，樂類增《樂經》、《樂元語》，春秋類增《冥氏春秋》，道家增《老子》、《指歸》、《素王妙論》，法家增《漢律》、《漢令》，縱橫家增《鬼谷子》，天文增夏氏《日月傳》、甘氏《歲星經》、石氏《星經》、巫咸《五星占》、周髀《星傳》，歷譜增《九章算術》、《五記論》，五行增翼氏《風角》，經方增《本草》，凡二十六部，各疏其所註於下，而以「不著錄」字別之。其閒如《子夏易傳》、《鬼谷子》皆依託顯然，而一概泛載，不能割愛。又庾信《哀江南賦稱》栩陽亭有離別之賦，實由誤記《藝文志》，與所用「桂華馮馮」誤讀《郊祀志》者相等。應麟乃因信附會，以栩陽為漢代亭名，亦未免閒失之嗜奇。然論其該洽，究非他家之所及也。

　　【文淵閣書目四卷】內府藏本明楊士奇編。士奇有《三朝聖諭錄》，已著錄。是編前有正統六年題本一通，稱「各書自永樂十九年南京取來，一向於左順門北廊收貯，未有完整書目。近奉旨移貯文淵閣東閣，臣等逐一打點清切，編置字號，寫完一本，總名《文淵閣書目》，請用『廣運之寶』鈐識備照，庶無遺失」。蓋本當時閣中存記冊籍，故所載書多不著撰人姓氏。又有冊數而無卷數，惟略記若干部為一櫥，若干櫥為一號而已。考明自永樂間，取南京藏書送北京，又命禮部尚書鄭賜四出購求，所謂鋟版十三、鈔本十七者，正統時尚完善無闕。此書以千字文排次，自「天」字至「往」字，凡得二十號，五十櫥。今以《永樂大典》對勘，其所收之書，世無傳本者，往往見於此目，亦可知其儲庋之富。士奇等承詔編錄，不能考訂撰次，勒為成書，而徒草率以塞責，較劉向之編《七略》、荀勗之敘《中經》誠為有愧。然考王肎堂《鬱岡齋筆麈》，書在明代已殘闕不完。王士禎《古夫于亭雜錄》亦載國初曹貞吉為內閣典籍，文淵閣書散失殆盡，貞吉檢閱，見宋槧歐陽修《居士集》八部，無一完者。今閱百載，已散失無餘。惟藉此編之存，尚得略見一代祕書之名數，則亦考古所不廢也。舊本不分卷數，黃虞稷《千頃堂書目》作十四卷，不知所據何本，殆傳寫者以意分析﹖今釐定為四卷云。

　　【授經圖二十卷】兩江總督採進本明朱睦＜⿰木挈＞撰。睦＜⿰木挈＞有《易學識疑》，已著錄。是編所述經學源流也。案《崇文總目》有《授經圖》三卷，敘《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》三傳之學，其書不傳。宋章俊卿《山堂考索》嘗溯其宗派，各為之圖，亦未能完備，且頗有舛譌。睦＜⿰木挈＞乃因章氏舊圖而增定之，首敘授經世系，次諸儒列傳，次諸儒著述，歷代經解名目、卷數，每經四卷，五經共為二十卷。睦＜⿰木挈＞自序稱釐為四卷，疑傳寫有脫文也。舊無刊版，惟黃虞稷家有寫本，康熙中，虞稷乃同錢塘龔翔麟校而刻之。虞稷序稱「西亭舊本。案西亭即睦＜⿰木挈＞明之別號先後不無參錯，子與龔子蘅圃重為釐正，《易》則以復古為先，《書》則以今文為首，其他經傳之闕軼者，復取歷代史《藝文志》及《通志》、《通考》所載，咸為補入，而近代傳註可傳者，亦間錄焉。視西亭所輯，庶幾少備」云云。又睦＜⿰木挈＞義例：「稱周漢而下至金元，作者凡一千一百三十二人，國朝三十九人，經解凡一千七百九十八部，二萬一千七十一卷」。虞稷等附註其下，稱新增入古今作者二百五十五人，經解凡七百四十一部，六千二百一十八卷。則虞稷等大有所竄改，非復睦＜⿰木挈＞之舊矣。今以所改者觀之，《易》稱「以復古為先」，而列《子夏易傳》，實王弼本，非古易也。《書》稱「以今文為首」，而所列朱子《書》古經，實孔安國本，非今文也。以是例推，殆未能盡允。且睦＜⿰木挈＞之作是書大旨，病漢學之失傳，因溯其專門授受，欲儒者飲水思源，故所述列傳，止於兩漢。其子勤＜⿱艹美＞跋案＜⿱艹美＞字，原本誤作羹字，今改正亦稱「秦燼之餘，六經殘滅。漢興，諸儒，頗傳不絕之緒，於是專門之學甚盛。至東京，則授受鮮有次第，而經學亦稍稍衰矣。故是編所列，多詳於前漢」云云。其著書之意，粲然明白。虞稷等乃雜採諸家以補之，與睦＜⿰木挈＞所見正復相反。然朱彞尊《經義考》未出以前，能條析諸經之源流，此書實為之嚆矢。正不以有所點竄，併其原其書而廢之矣。

　　【欽定天祿琳琅書目十卷】乾隆四十年奉敕撰。初，乾隆九年，命內直諸臣檢閱祕府藏書，擇其善本進呈御覽，於昭仁殿列架庋置，賜名曰「天祿琳琅」。迄今三十餘年，祕笈珍函，蒐羅益富。又以詔求遺籍，充四庫之藏，《宛委叢編》、《嫏嬛墜簡》咸出應昌期。因掇其菁華，重加整比，併命編為目錄，以垂示方來。冠以丁卯御題昭仁殿時，及乙未重華宮茶宴用天祿琳琅聯句詩。其書亦以經、史、子、集為類，而每類之中，宋、金、元、明刊版及影寫宋本，各以時代為次。或一書而兩刻皆工緻，則兩本並存，猶尤袤《遂初堂書目》例也；一版而兩印皆精好，亦兩本並存，猶漢祕書有副例也案事見《漢書》敘傳。每書各有解題，詳其鋟梓年月及收藏家題識、印記，並一一考其時代、爵里，著授受之源流。案張彥遠《歷代名畫記》有論十六篇，其十一記鑒識、收藏、閱玩，十二記自古跋尾押署，十三記自古公私印記。自後，賞鑒諸家，遞相祖述。至《鐵網珊瑚》所載書畫，始於是事特詳。然藏書著錄，則未有辨訂及此者。即錢曾於《也是園書目》之外，別出《讀書敏求記》，述所藏舊刻、舊鈔亦粗具梗概，不能如是之條析也。至於每書之首，多有御製詩文題識，並恭錄於舊跋之前。奎藻光華，增輝簡冊。旁稽舊典，自古帝王惟唐太宗有賦《尚書》一篇，詠司馬彪《續漢志》一篇，宋徽宗有題南唐舊本《金樓子》一篇而已，未有乙覽之博，宸章之富，品題之精確如是者。臣等繕錄之下，益頌鑒別之詳明，聖學高深，超軼乎三古也。

　　【千頃堂書目三十二卷】浙江巡撫採進本國朝黃虞稷撰。虞稷字俞邰，先世泉州人，崇禎末流寓上元。書首自題曰「閩人」，不忘本也。所錄皆明一代之書，經部分十一門，既以四書為一類，又以《論語》、《孟子》各為一類，又以說《大學》、《中庸》者入於三禮類中。蓋欲略存古例，用意頗深。然明人所說《大學》、《中庸》，皆為四書而解，非為《禮記》而解。即《論語》、《孟子》亦因四書而說，非若古人之別為一經，專門授受，其分合殊為不當。《樂經》雖亡，而不置此門，則律呂諸書無所附，其刪除亦未允也。史部分十八門，其簿錄一門，用尤袤《遂初堂書目》之例，以收錢譜、蟹錄之屬，古來無類可歸者，最為允協。至於典故以外，又立食貨、刑政二門，則贅設矣。子部分十二門，其墨家、名家、法家、縱橫家併為一類，總名雜家，雖亦簡括，然名家、墨家、縱橫家傳述者稀，遺編無幾，併之可也，併法家刪之，不太簡乎﹖集部分八門，其別集以朝代科分為先後，無科分者，則酌附於各朝之末，視唐、宋二《志》之糅亂，特為清晰，體例可云最善。惟制舉一門可以不立。明以八比取士，工是技者，隸首不能窮其數，即一日之中，伸紙搦管而作者，不知其幾億萬篇，其不久而化為故紙敗燼者，又不知其幾億萬篇。其生其滅，如煙雲之變現，泡沫之聚散。虞稷乃徒據所見而列之，不亦傎耶﹖每類之末，各附以宋、金、元人之書，既不賅備，又不及於五代以前，其體例特異，亦不可解。然焦竑《國史經籍志》既誕妄不足為憑，傅維鱗《明書·經籍志》、尤侗《明史·藝文志槀》尤宂雜無緒。考明一代著作者，終以是書為可據，所以欽定《明史·藝文志》頗採錄之。略其舛駁，而取其賅贍可也。

　　【經義考三百卷】通行本國朝朱彞尊撰。彞尊字錫鬯，號竹垞，秀水人。康熙己未，薦舉博學鴻詞。召試授檢討，入直內廷。彞尊文章淹雅，初在布衣之內，已與王士禎聲價相齊。博識多聞，學有根柢，復與顧炎武、閻若璩頡頏上下。凡所撰述，具有本原。是編統考歷朝經義之目，初名《經義存亡考》，惟列存、亡二例。後分例曰存、曰闕、曰佚、曰未見，因改今名。凡御注敕撰一卷，易七十卷，書二十六卷，詩二十二卷周禮十卷，儀禮八卷，禮記二十五卷，通禮四卷，樂一卷，春秋四十三卷，論語十一卷，孝經九卷，孟子六卷，爾雅二卷，群經十三卷，四書八卷，逸經三卷，毖緯五卷，擬經十三卷，承師五卷，宣講、立學共一卷，刊石五卷，書壁、鏤版、著錄各一卷，通說四卷，家學、自述各一卷。其宣講、立學、家學、自述三卷，皆有錄無書，蓋撰輯未竟也。每一書前列撰人姓氏、書名、卷數，其卷數有異同者，則註某書作幾卷。次列存、佚、闕、未見字。次列原書序、跋、諸儒論說，及其人之爵里。彞尊有所考正者，即附列案語於末。惟序、跋諸篇與本書無所發明者，連篇備錄，未免少宂。又《隋志》著錄，凡於全經之內專說一篇者，如易類之《繫辭註》、《乾坤義》，書類之《洪範五行傳》、《古文舜典》，禮類之《夏小正》、《月令章句、《中庸傳》等，皆與說全經者通敘先後，俾條貫易明。彞尊是書乃以專說一篇者附錄全經之末，遂令時代參錯，於例亦為未善。然上下二千年間，元元本本，使傳經原委一一可稽，亦可以云詳瞻矣。至所註佚、闕、未見，今以四庫所錄校之，往往其書具存，彞尊所言不盡可據。然冊府儲藏之祕，非人閒所得盡窺。又恭逢我皇上稽古右文，蒐羅遺逸，瑯嬛異笈，宛委珍函，莫不乘時畢集，圖書之富，曠古所無，儒生株守殘編，目營掌錄，窮一生之力，不能測學海之津涯，其勢則然，固不足為彞尊病也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷八六·史部四二·目錄類二 ----

　　【集古錄十卷】通行本宋歐陽修撰。修有《詩本義》，已著錄。古人法書惟重真蹟，自梁元帝始集錄碑刻之文，為《碑英》一百二十卷，見所撰《金樓子》，是為金石文字之祖。今其書不傳，曾鞏欲作《金石錄》而未就，僅製一序，存《元豐類槀》中。修始採摭佚遺，積至千卷，撮其大要，各為之說。至嘉祐、治平間，修在政府，又各書其卷尾，於是文或小異，蓋隨時有所竄定也，修自書其後，題「嘉祐癸卯」。至熙寧二年己酉，修季子棐復摭其略，別為目錄，上距癸卯蓋六年，而棐記稱「錄既成之八年」，則是錄之成，當在嘉祐六年辛丑。其真蹟跋尾，則多係治平初年所書，亦閒有在熙寧初者，知棐之目錄，固承修之命而為之也。諸碑跋今皆具修集中。其跋自為書，則自宋方崧卿裒聚真蹟，刻於廬陵。曾宏父《石刻鋪敘》稱有二百四十六跋，陳振孫《書錄解題》稱有三百五十跋，修子棐所記，則曰凡二百九十六跋，修又自云凡四百餘篇有跋。近日刻《集古錄》者，又為之說曰：「世所傳《集古跋》四百餘篇，而棐乃謂二百九十六，雖是時修尚無恙，然續跋不應多逾百篇。因疑寫本誤以三百為二百」。以今考之，則通此十卷，乃正符四百餘跋之數。蓋以集本與真蹟合編，與專據集本者不同。宋時廬陵之刻今已不傳，無從核定，不必以棐記為疑矣。是原本但隨得隨錄，不復詮次年月，故修之自序曰：有卷帙而無時世先後，蓋其取多而未已也。近來刻本乃以時代先後為序，而於每卷之末附列原本卷帙次第，轉有年月倒置，更易補正之處，故錢曾《讀書敏求記》以為失其初意。然考毛晉跋是書曰：「自序謂上自周穆王以來，則當以吉日癸巳石刻為卷首，毛伯敦三銘是作序目後所得，宜在卷未。即子棐亦未敢妄為詮次。蓋周益公未能考訂」云云。據此，則周必大時之本已案時世為次，其由來固已久矣。今刻修文集者，但序時代，不復存每卷末之原次，則益為疎耳。今仍依見行篇次著於錄焉。

　　【金石錄三十卷】兩淮馬裕家藏本宋趙明誠撰。明誠字德父，密州諸城人。歷官知湖州軍州事。是書以所藏三代彞器及漢唐以來石刻，仿歐陽修《集古錄》例編排成帙。紹興中，其妻李清照表上於朝。張端義《貴耳集》謂清照亦筆削其閒，理或然也。有明誠自序並清照後序。前十卷皆以時代為次，自第一至二千咸著於目，每題下註年月、撰書人名。後二十卷為辨證，凡跋尾五百二篇。中邢義、李證、義興茶舍、般舟和尚四碑，目錄中不列其名，或編次偶有疎舛，或所續得之本未及補入卷中歟﹖初鋟版於龍舒。開禧元年，浚儀趙不譾又重刻之，其本今已罕傳，故歸有光、朱彞尊所見皆傳鈔之本。或遂指為未完之書，其實當時有所考證，乃為題識，故李清照跋稱，二千卷中有題跋者五百二卷耳，原非卷卷有跋，未可以殘闕疑也。清照跋，據洪邁《容齋四筆》，原為龍舒刻本所不載，邁於王順伯家見原槀，乃撮述大概載之。此本所列，乃與邁所撮述者不同，則後人補入，非清照之全文矣。自明以來，轉相鈔錄，各以意為更移，或刪除其目內之次第，又或竄亂其目之年月，第十一卷以下，或併削每卷之細目，或竟佚卷末之後序，沿譌踵謬，彌失其真。顧炎武《日知錄》載章邱刻本，至以後序「壯月朔」為「牡丹朔」，其書之舛謬可以概見。近日所傳，惟焦竑從祕府鈔出本，文嘉從宋刻影鈔本，崑山葉氏本，閩中徐氏本，濟南謝氏重刻本，又有長洲何焯、錢塘丁敬諸校本，差為完善。今揚州刻本皆為採錄，又於註中以《隸釋》、《隸續》諸書增附案語，較為詳核。別有范氏天一閣、惠氏紅豆山房諸校本，皆稍不及。故今從揚州所刊，著於錄焉。

　　【法帖刊誤二卷】內府藏本宋黃伯思撰。伯思有《東觀餘論》，已著錄。初，米芾取淳化閣帖一一評其真偽，多以意斷制，罕所考證。伯思復取芾之所定，重為訂正，以成此書。前有大觀戊子自序，稱芾疎略甚多，或偽蹟甚著而不覺者，若李懷琳所作《衛夫人書》、《逸少闊別稍久帖》之類；有審其偽而譏評未當者，若知《伯英夫人》諸草帖為唐人書，而不知乃書晉人帖話之類；有譏評雖當，主名昭然，而不能辨者，若以「田疇」字為非李斯書，而不知乃李陽冰《明州碑》中字之類；有誤著其主名者，若以晉人章草《諸葛亮傳》中語，遂以為亮書之類。其論多確，其他亦指摘真偽，率有依據。末有政和中王珍、許翰二跋。據珍跋，乃伯思官洛中時觀珍家所藏閣帖作也。其書本自為一編，故至今有別行之本，諸家書目亦別著錄。後其子＜⿰訁乃＞乃編入《東觀餘論》中耳。湯垕《畫鑒》曰：「宋人賞鑒精妙，無如米元章。然此公天資極高，立論時有過處。後有黃伯思長睿者出，作《法帖刊誤》，專攻米公之失。僕從而辨析其詳，作《法帖正誤》，專指長睿之過」。今未見垕書，不知所正者何誤。然垕亦空談鑒別而不以考證為事者，恐所正亦必確也。

　　【法帖釋文十卷】兩淮鹽政採進本宋劉次莊撰。次莊字中叟，長沙人。崇寧中嘗官御史。曹士冕《法帖譜系》云：「臨江《戲魚堂帖》，元祐閒，劉次莊以家藏淳化閣帖十卷摹刻其上，除去卷尾篆題，而增釋文」。曾敏行《獨醒雜志》曰：「劉殿院次莊，自幼喜書，嘗寓於新淦，所居民屋窗牖牆壁題寫殆徧。臨江郡庫有法帖十卷，釋以小楷，他法帖之所無也」。觀二書所記，則次莊之作《法帖釋文》，本附註石刻之中，未嘗別為一集。此本殆後人於《戲魚堂帖》中鈔合成帙，而仍以閣本原第編之者也。陳振孫《書錄解題》又稱：「武岡人嘗傳刻絳州潘氏帖，嘉定中，汪立中又取劉本分入二十卷中，官帖所無者增附之」。蓋絳帖本閣帖而廣之，故立中釋文亦因次莊釋文而廣之，與此又別一書矣。

　　【籀史一卷】編修汪如藻家藏本宋翟耆年撰。耆年字伯壽，參政汝文之子，別號黃鶴山人。是書首載《宣和博古圖》，有「紹興十有二年二月帝命臣耆年」云云，蓋南宋初所作。本上下二卷，歲久散佚，惟嘉興曹溶家尚有鈔本，然已僅存上卷。今藏弆家所著錄，皆自曹本傳寫者也。王士禎嘗載其目於《居易錄》，欲以訪求其下卷，卒未之獲，知無完本久矣。其以籀名史，特因所載多金石款識篆隸之體多，實非專述籀文。所錄各種之後，皆附論說，括其梗概。於岐陽石鼓，不深信為史籀之作，與唐代所傳特異，亦各存所見，然未至如金馬定國堅執宇文周所作也。所錄不及薛尚功《鍾鼎彞器款識》備載篆文，而所述原委，則較薛為詳。二書相輔而行，固未可以偏廢。其中所云趙明誠《古器物銘碑》十五卷，稱商器三卷，周器十卷，秦、漢器二卷，河閒劉跂序，洛陽王壽卿篆。據其所說，則十五卷皆古器物銘而無石刻，當於《金石錄》之外別為一書，而士禎以為即《金石錄》者，其說殊誤。豈士禎偶未檢《金石錄》歟﹖

　　【隸釋二十七卷】兩淮鹽政採進本宋洪适撰。适初名造，後更今名，字景伯，饒州鄱陽人。皓之長子也。紹興壬戌，中博學鴻詞科，官至尚書左僕射同中書門下平章事，諡文惠。事蹟具《宋史》本傳。是書成於乾道二年丙戌，适以觀文殿學士知紹興府安撫浙東時也。明年正月，序而刻之。周必大誌其墓道，云耽嗜隸古，為《纂釋》二十七卷者，即指此書。其弟邁序婁機《漢隸字原》云：「吾兄文惠公，區別漢隸為五種書，曰釋，曰纘，曰韻，曰圖，曰續。四者備矣，惟韻書不成。」又适自跋《隸續》云：「《隸釋》有續，凡漢隸碑碣二百八十有五。」又跋《淳熙隸釋》後云：「《淳熙隸釋》目錄五十卷，乾道中書始萌芽，十餘年間，拾遺補闕，一再添刻，凡碑版二百五十有八。」然乾道三年洪邁跋云：「所藏碑一百八十九，譯其文，又述其所以然，為二十七卷。」又淳熙六年喻良能跋云：「公頃帥越，嘗薈粹漢隸一百八十九，為二十七卷。」是二跋皆與是書符合，則其自題曰《淳熙隸釋》者，乃兼後所續得合為一編。今其本不傳，傳者仍《隸釋》、《隸續》各自為書。此本為萬歷戊子王鷺所刻，凡漢、魏碑十九卷，《水經注碑目》一卷，歐陽修《集古錄》二卷，歐陽棐《集古目錄》一卷，趙明誠《金石錄》三卷，無名氏《天下碑錄》一卷，與二十七卷之數合。每碑標目之下，具載酈、歐、趙三書之有無。歐、趙之書第撮其目，不錄其文，而是書為考隸而作，故每篇皆依其文字寫之，其以某字為某字，則具疏其下，兼核著其關切史事者為之論證。自有碑刻以來，推是書為最精博。其中偶有遺漏者，如衛尉卿《衡方碑》，以寬懍為寬慄，以聲香為馨香，以邵虎為召虎，以疣為痝、＜⿰訁血＞為諡，以剋長剋君為克長克君，以謇謇為蹇蹇，以樂旨為樂只；《白石神君碑》，以幽讚為幽贊，以無畺為疆。《潛研堂金石文跋尾》均舉其疎。又其小有紕繆者，如《鄭固碑》，「逡遁退讓「，适引《秦紀》「逡巡遁逃」釋之。按《管子》，桓子蹵然逡遁，《漢書·平當傳》贊逡遁有恥，蓋巡與循同，而循轉為遁。《集古錄》云，遁當為循，其說最協。适訓為遁逃，殊誤。武梁祠堂畫像，武氏不著名字，适因《武梁碑》有「後建祠堂，雕文刻畫」之語，遂定為武梁祠堂。案梁卒於桓帝元嘉元年，而畫像文中有魯莊公字不諱改「嚴」，則當是明帝以前所作。《金石錄》作武氏石室畫像，較為詳審。适未免牽合其詞。至《唐扶頌》「分郟之治」語，案《公羊傳》「自陜而東者周公主之」，陸德明《釋文》曰：陜一云當作郟，古洽反。王城郟鄏，則古有以分陜為郟者。适以為用字之異，非也。《李翊夫人碑》，「三五＜⿱七木＞兮衰左姬」，據《山海經》，剛山多柒木，《水經注》漆水下有柒縣、柒水、柒渠，字皆作柒，隸從柒省去水為＜⿱七木＞。适以為即末字者，亦非也。然百醇一駁，究不害其宏旨。他如楊君《石門頌》，楊慎譏其不識＜⿺辶業＞字，考之碑文，正作鑿石，別無＜⿺辶業＞字。是則慎杜撰之文，又不足以為适病矣。

　　【隸續二十一卷】浙江巡撫採進本宋洪适撰。适既為《隸釋》，又輯錄續得諸碑，依前例釋之，以成是編。乾道戊子始刻十卷於越，其弟邁跋之。淳熙丁酉，范成大又為刻四卷於蜀。其後二年己亥，德清李彥穎又為增刻五卷於越，喻良能跋之。其明年庚子，尤袤又為刻二卷於江東倉臺。輦其版歸之越，前後合為二十一卷，适自跋之。越明年辛丑，适復合前《隸釋》為一書，屬越帥刊行，适又自跋之，所謂「前後增加，律呂乖次，命掾史輯舊版，去留移易，首末整整一新」者是也。然辛丑所刻，世無傳本。《隸釋》尚有明萬歷戊子所刻，《隸續》遂幾希散佚。朱彞尊《曝書亭集》有是書跋曰：「范氏天一閣、曹氏古林、徐氏傳是樓含經堂所藏，皆止七卷。近客吳，訪得琴川毛氏舊鈔本，雖殘闕過半，而七卷之外增多一百十七翻。末有乾道三年适弟邁後序」云云。蓋自彞尊始合兩家之殘帙，參校成編。後刊版於揚州，即此本也。據喻良能跋云：「續有得者，列之十卷，曰《隸續》。既墨於版，復冥搜旁取，又得九卷」。則當時所刻，實止一十九卷。朱彞尊因疑其餘二卷是所謂《隸韻》、《隸圖》者。然洪邁跋稱：「亦既釋之，而又得之，列於二十七卷以往」云云，則《隸續》當亦如《隸釋》之體，專載碑文。此本乃第五卷、六卷忽載碑圖，第七卷載碑式，第八卷又為碑圖，第九卷、十卷闕，第十一卷至二十卷又皆載碑文，第二十一卷殘闕不完，而适自跋乃在第二十卷尾。蓋前後參錯，已非原書之舊矣。考彞尊所云七卷之本，乃元泰定乙丑寧國路儒學所刻，較今所行揚州本譌誤差少，然殘闕太甚。今仍錄揚州之本，而以泰定本詳校異同，其殘闕者無可考補，則姑仍之焉。

　　【絳帖平六卷】兩江總督採進本宋姜夔撰。夔字堯章，鄱陽人。案曹士冕《法帖譜系》云：「絳本舊帖，尚書郎潘師旦以官帖私自摹刻者，世稱潘駙馬帖」。又稱：「潘氏析居法帖石，分而為二，其後絳州公庫乃得其一，於是補刻餘帖，是名東庫本。逐卷各分字號，以『日月光天德，山河壯帝居，太平何以報，願上登封書』為別」。今夔所論，每卷字號與士冕所說相合，然則夔所得者，即東庫本也。宋之論法帖者，米芾、黃長睿以下，互有疎密。夔欲折衷其論，故取漢官廷尉平之義，以名其書。首有嘉泰癸亥自序云：「帖雖小技，而上下千載，關涉史傳為多」。觀是書考據精博，可謂不負其言。惟第五卷內論智果書梁武帝評書語，武帝「藏鍾、張、二王書，嘗使虞龢、陶隱居訂正」。案虞龢宋人，其上法書表在宋孝武帝之世，去梁武帝甚遠。斯則考論之偶疎耳。據《墨莊漫錄》，其書本二十卷。舊止鈔本相傳，未及雕刻。所載字號止於「山」字，其「河」字以下亡佚十四卷，竟不可復得。然殘珪斷壁，終可寶也。

　　【石刻鋪敘二卷】副都御史黃登賢家藏本宋曾宏父撰。宏父字幼卿，自稱「鳳墅逸客」，廬陵人。是書雖遠引石經及祕閣諸本，而自述其所集鳳墅帖特詳，凡所徵摭皆有典則，而藏書家見者頗希。國朝初年，朱彞尊得射瀆鈔本，自為之跋，有珊瑚木難之喻。此本末有此跋及彞尊名字二印，蓋猶其手迹。然跋中謂宏父名惇，以字行，則未免舛誤。考宋有兩曾宏父，其一名惇，字宏父，為曾布之孫，曾紆之子，後人避寧宗諱，多以字行，遂與此宏父混而為一，實則與作此書者，各一人也。跋又謂陳思《寶刻叢編》其援據頗廣，顧不及此。考《鳳墅帖》刻於嘉熙淳祐閒，鋪敘諸石刻，斷手於戊申仲春，亦在淳祐八年，若《叢編》，則成於紹定辛卯，實理宗即位之七年，相距凡十七八年，何由預見曾刻。彞尊亦偶誤記也。近厲鶚等刻《南宋雜事詩》，直題此書為曾惇撰，是承彞尊之譌矣。

　　【法帖譜系二卷】浙江鮑士恭家藏本宋曹士冕撰。按《書史會要》，士冕字端可，號陶齋，昌谷之後。昌谷為曹彥約別號，則都昌人也。其仕履無考。惟「三山木版帖」條下，自稱三山師司庫有歷代帖版本，嘉熙庚子，備員帥幕，尚及見之」之語。「絳本舊帖」條下，有「淳祐甲辰霅川官滿」之語。蓋由幕僚而仕州郡者耳。其書序宋代法帖源流。首為譜系圖。上卷淳化法帖以下為二王府帖、紹與國子監本、淳熙修內司本、大觀太清樓帖、臨江戲魚堂帖、利州帖、慶歷長沙帖、劉丞相私第本、長涉碑匠家本、長沙新刻本、三山木版黔江帖、北方印成本、鳥鎮本、福清本、澧陽帖、鼎帖、不知處本、長沙別本、蜀本廬陵蕭氏本，凡二十二種。下卷絳本舊帖以下為東庫本、亮字不全本、新絳本、北本、又一本、武岡舊本、武岡新本、福清本、鳥鎮本彭州本、資州本、木本前十卷、又木本前十卷、凡十四種。蓋以淳化閣帖為大宗，而絳帖為別子，諸本皆其支派也。每條敘述摹刻殆末，兼訂其異同工拙，頗足以資考證。《書史會要》稱士冕博參書法，服習《蘭亭》，宜其鑒別不苟矣。古今法帖皆搨本，惟此書載有印本法帖，亦廣異聞。書成於淳祐乙巳。前有自序，以書中自記考之，蓋霅川官滿之第二年也。

　　【蘭亭考十二卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題宋桑世昌撰。世昌淮海人，世居天台，陸游之甥也。案陳振孫《書錄解題》載《蘭亭博議》十五卷，註曰：「桑世昌撰」。葉適《水心集》亦有《蘭亭博議跋》曰：「字書自《蘭亭》出，上下數千載，無復倫擬，而定武石刻遂為今世大議論。桑君此書，信足以垂名矣。君事事精習，詩尤工，其《即事》云『翠添鄰塹竹，紅照屋山花」，蓋著色畫也」。《書錄解題》又載《蘭亭考》十二卷，註曰「即前書，浙東庾司所刻，視初本頗有刪改。初十五篇，今存十三篇。去其《集字篇》後人集蘭亭字作詩銘之類者。又《附見篇》兼及右軍他書迹，於《樂毅論》尤詳。其書始成，本名《博議》，高內翰文虎炳如為之序。及其刊也，其子似孫主為刪改，去此二篇固當，而其他務從省文，多失事實，或戾本意。其最甚者，序文本亦條達可觀，亦竄改無完篇。首末闕漏，文理斷續，於其父猶然，深可怪也」云云。是此書經高似孫竄改，已非世昌之舊矣。今未見《博議》原本，無由驗振孫所論之是非。然是書為王羲之《蘭亭序》作，集字為文，其事無預於羲之，羲之他書，其事無預於蘭亭，似孫所刪，深合斷限，振孫亦不能不以為當也。其中評議不同者，如或謂梁亂，《蘭亭》本出外，陳天嘉中為智永所得；又或謂王氏子孫傳掌，至七代孫智永，此《真蹟流傳不同也。又如或謂石晉之亂，棄石刻於中山，宋初歸李學究，李死，其子摹以售人，後負官緡，宋祁為定武帥，出公帑買之，置庫中；又或謂有遊士攜此石走四方，其人死營妓家，伶人取以獻宋祁；又或謂唐太宗以搨本賜方鎮，惟定武用玉石刻之，世號定武本，薛紹彭見公廚有石鎮肉，乃別刻石以易之，此又定武石刻流傳之不同也。推評條下，據王羲之生於晉惠帝太安二年癸亥，則蘭亭修禊時年五十有一，辨《筆陣圖》所云羲之年三十三書《蘭亭》之誤，是矣。然前卷既引王銍語，以劉餗之說為是矣，而又云於東墅閱高似孫校書畫，見蕭翼宿雲門留題二詩，云使御史不有此行，鳥得是語。則雜錄舊文，亦未能有所斷制。至其八法一門，以書苑、禁經諸條專屬之蘭亭，尤不若姜夔《禊帖偏傍考》之為精密。是以曾宏父、陶宗儀諸家皆稱姜考而不用是書。然其徵引諸家頗為賅備，於宋人題識援據尤詳。世昌之原本既佚，存此一編，尚足見《禊帖》之源流。固不得以陳氏之排擊，遽廢是書矣。

　　【蘭亭續考二卷】浙江鮑士恭家藏本宋俞松撰。松字壽翁案俞庭椿亦字壽翁，二人同姓同字，同在宋末，而寬非一人，謹附識於此，自署曰吳山，蓋錢塘人。後有自跋稱，甲辰書於景歐堂，蓋淳祐四年也。其仕履無考，惟高宗臨本跋內有承議郎臣松之語。其終於是官與否，亦莫得而詳焉。是書蓋繼桑世昌而作，故名曰「續考」。跋內所稱近歲士人作「蘭亭考」，凡數萬言，名流品題登載略盡者，即指世昌之書。然書中體例與世昌迥異，上卷兼載松所自藏與他家藏本，下卷則皆松所自藏經李心傳題跋者。其跋皆淳祐元年至三年所題。以《宋史》心傳本傳考之，蓋其罷祠之後，寓居臨安時也。前卷所載跋語，知辨永嘉之誤，而仍沿《筆陣圖》所云羲之三十三歲書蘭亭之說，其無所斷制，與世昌相等。然朱彞尊《曝書亭集》有是書跋，稱其跋語條暢，不類董逌輩之晦澀，則賞鑒家固亦取之。至心傳諸跋，尤熟於史事，如宋祁摹碑、青社諡法諸條，皆足以備考核，非徒紀書畫也。又《宋史》心傳本傳，載其淳祐元年罷祠，而其初入史館，因言者論罷職，則不載其歲月。今是書跋內有「紹定之季罷史職歸巖居」語，則知其罷在紹定末年，亦足以補史闕焉。

　　【寶刻叢編二十卷】河南巡撫採進本宋陳思撰。思，臨安人。所著《小字錄》，前有結銜稱「成忠郎緝熙殿國史實錄院祕書省搜訪」。又有《海棠譜自序》，題開慶元年。則理宗時人也。是書蒐錄古碑，以《元豐九域志》京府州縣為綱，其石刻地理之可考者，案各路編纂，未詳所在者，附於卷末，兼採諸家辨證審定之語，具著於下。今以《元豐九域志》及《宋史·地理志》互相參核，其中改併地名，往往未能畫一。即卷內所載與目錄所題，亦不盡相合。如目稱鎮江而卷內稱潤州，目稱建康而卷內稱昇州之類，不一而足。蓋諸家著錄，多據古碑之舊額，思所編次，又皆仍諸家之舊文，故有是譌異。至於所引諸說，不稱某書某集，但稱其字，如蔡君謨、王厚之之類。又有但稱其別號，如碧岫野人、養浩書室之類，茫不知為何人者，尤宋元坊肆之陋習。然當南北隔絕之日，不得如歐、趙諸家多見拓本，而能紬繹前聞，博稽方志，於徵文考獻之中，寓補葺圖經之意，其用力良勤。且宋時因志地而兼志碑刻者，莫詳於王象之《輿地碑目》，而河淮以北，概屬闕如。惟是書於諸道郡邑，綱分目析，沿革釐然，較象之特為賅備。朱彞尊嘗欲取所引《隸續》諸條，以補原書二十一卷之闕。今考所引，如《曾南豐集古錄》、《施氏大觀帖總釋序》、《集古後錄》、《諸道石刻錄》、《復齋碑錄》、《京兆金石錄》、《訪碑錄》、《元豐碑目》、《資古紹志錄》諸種，今皆散佚不傳，猶藉是以見崖略。又《汝帖》十二卷、慈恩《鴈塔唐人題名》十卷，以及《越州石氏帖目》，則他書所不載，而亦藉是書以覘其大凡，亦可云有資考證者矣。鈔本流傳，第四卷京東北路，第九卷京兆府下，十一卷秦鳳路、河東路，十二卷淮南東路、西路，十六卷荊湖南路、北路，十七卷成都路，並已闕佚。十五卷江南東路饒州以下至江南西路亦佚其半。十八卷梓州利川路，惟有渠、巴、文三州，而錯入京東西路、京西北路、淮南路諸碑。其餘亦多錯簡，如魏三體石經遺字條下，文義未竟，忽接「石藏高紳家，紳死，其子弟以石質錢」云云，乃是王羲之書《樂毅論》跋語，傳寫者竄置於是。朱彞尊《經義考》，於刊石門內「魏石經」條下，引「歐陽棐、趙明誠石藏高紳家」云云，蓋未詳究原書，故沿其誤。今一一釐正。其闕卷則無從考補，姑仍其舊焉。

　　【輿地碑記目四卷】兩淮馬裕家藏本宋王象之撰。象之，金華人。嘗知江寧縣。所著有《輿地紀勝》二百卷，今未見傳本，此即其中之四卷也。以天下碑刻地志之目，分郡編次，而各註其年月、姓氏大略於下。起臨安，訖龍州，皆南渡後疆域。其中頗有考訂精確者，如鎮江府丹徒《梁太祖文皇神道碑》，辨其為梁武帝父。《成都府殿柱記》作於漢興平初年，知其非鍾會書。《嘉定府移水記》有嘉州二字，知其非郭璞書。台州臨海慶恩院、定光院、明智院、明恩院、婺州義鳥真如院諸碑，福州烏石《宣威感應王廟碑》，並書會同，則知吳越實曾用契丹年號，皆確有證據。至如上霄峰夏禹石刻，南康軍已載之，又載於江州。《孔子延陵十字碑》，鎮江府既兩載，又載於江陰軍，又載於昌州。又如徽州則載歙州折絹本末一事，灃州則載柿木成文太平字，皆於碑志無涉，頗屬不倫。又思州下獨載《夏總斡墓誌略》一篇，大書附入，體例更為龐雜。然所採金石文字，與他書互有出入，可以訂正異同，而圖經輿記，亦較史志著錄為詳，雖殘闕之本，要未嘗無裨於考證也。

　　【寶刻類編八卷】永樂大典本不著撰人名氏。《宋史·藝文志》不載其名，諸家書目亦未著錄，惟《文淵閣書目》有之。然世無傳本，僅見於《永樂大典》中。核其編脅次第，斷自周、秦，迄於五季，並記及宣和、靖康年號，知為南宋人所撰。又宋理宗寶慶初，始改筠州為瑞州，而是編多以瑞州標目，則理宗以後人矣。其書為類者八，曰帝王，曰太子、諸目，曰國主，曰名臣，曰釋氏，曰道士，曰婦人，曰姓名殘闕。每類以人名為綱，而載所書碑目，其下各係以年月、地名。且於名臣類取歷官先後之見於石刻者，臚載姓氏下方，以備參考。詮次具有條理。其問如書碑篆額之出自二手者，即兩系其人，近於重複。又如歐陽詢終於唐而系之隋，郭忠恕終於宋而系之五季，祇就所書最初一碑為定時代歲月前後未免混淆，於體例皆為未密。然金石目錄，自歐陽修、趙明誠、洪适三家以外，惟陳思《寶刻叢編》頗為該洽，而又多殘佚不完，獨此書蒐採贍博，敘述詳明，視鄭樵《金石略》、王象之《輿地碑目》增廣殆至數倍，前代金石著錄之富，未有過於此者，深足為考據審定之資，固嗜古者之所取證也。原本屢經傳寫，譌脫頗多。謹詳加訂證，釐次如左。其名臣類十三之三，《永樂大典》原闕，故自唐天寶迄肅、代兩朝，碑目未全。今亦仍其舊焉。

　　【古刻叢鈔一卷】浙江吳玉墀家藏本明陶宗儀編。宗儀有《國風尊經》，已著錄。是編前後無序跋。所鈔碑刻凡七十一種，漢一，後漢二，晉一，宋三，梁三，隋二，唐四十九，南唐一，北宋二，南宋一，無年月者六，皆全錄其文，以原額為題，無所考辨亦無先後次序。蓋隨得隨鈔，非著書也。然所載諸碑，傳於世者甚罕。惟漢建平郫縣刻石，見於《隸續》、《漢隸字源》，唐薛王府典軍李無慮墓誌見於《金石錄》。其餘如宋之臨澧侯劉襲墓誌、梁之永陽敬太妃王氏墓誌、唐之汝南公主墓誌、尉州刺史馬紆墓誌、多與史傳相發明。又載唐人曹汾等別東林寺、徐浩題寶林寺及謁禹廟、釋元孚與王暮遊天台詩，共七首，亦自來錄唐詩者所未及。古人著作託金石以垂於後，然金石有時而銷泐，其幸而存者，不貴存目，貴錄其文而後可傳於無窮。故洪适《隸釋》、《隸續》較《金石》、《集古》諸錄更為有資於考證。是書摭拾佚文，首尾完具，非惟補金石家之闕漏，即讀史談藝，亦均為有所裨矣。

　　【名蹟錄六卷附錄一卷】浙江鮑士恭家藏本明朱珪編。珪字伯盛，崑山人。舊本或題曰元人，觀其首列洪武二年崑山城隍神誥，升於元代璽書之上，即徐堅作《初學記》以唐太宗詩冠前代諸詩之例。又顧阿瑛至洪武中，尚隨其子徙臨濠，而書中有其墓誌銘，其為明人確矣。稱元人者，誤也。珪善篆籀，工於刻印，楊維楨為作「方寸鐵志」，鄭元祐、李孝光、張翥、陸友仁、謝應芳、倪瓚、張雨、顧阿瑛諸人，亦多作詩歌贈之。又工於摹勒石刻，因裒其生平所鐫，編為此集。題曰「名蹟」者，其序謂取《穆天子傳》「為名蹟於弇茲石上」之義。考《穆天子傳》，稱「乃為銘迹於元圃之上」，其字作銘，不作名。珪殆以《說文》無銘字，故改銘為名。然銘非弇茲，所稱，乃記其迹於弇山之石，又無名字。不知珪所據何本也。漢代諸碑，多不著撰人、書人，刻工尤不顯名氏。自魏受禪碑，邯鄲淳撰文，梁鵠書，鍾繇刻字，是為士大夫自鐫之始。歐陽修、趙明誠等輯錄金石，僅標題跋尾而已。自洪适《隸續》備列碑文，是為全錄刻詞之始。若自刻其字，而自輯其文為一書，則古無此例自珪是編始也。首誥一篇，御製祭文五篇，璽書七篇。蓋尊帝王之作，不敢與臣庶相雜，雖篇頁無多，而自為一卷，用元好問《中州集》冠以御製兩頁自為一卷例也。次碑十四篇，記二十九篇，墓表一篇，墓碣五篇，行狀一篇，壙志二十三篇，墓誌銘二十四篇，雜刻字畫二十六種。末為附錄一卷，則皆一時贈言也。原目註闕者，凡石室銘、三佳銘、靈槎詩、柯敬仲題桃花鳥詩四篇。今有錄無書者，又御製祭文五篇，璽書七篇碑，八篇，記十四篇，碣一篇，行狀一篇，壙誌十四篇，墓誌銘二篇，雜刻六種。其《元故處士易府君壙志》一篇，在《故宜人李氏壙志》前，而目錄列《青村場典史沈公壙誌》後。又《金粟道人顧君墓誌銘》後，有《故王子厚墓誌銘》一篇，而目不載。蓋傳寫譌脫，非其舊本矣。魏張晏註《史記·儒林傳》，據伏生碑，知其名勝；晉灼註《漢書·地理志》，據山上碑，知黎陽在黎山之陰，其曰陽者，兼取河水在其陽之義；唐司馬貞註《史記·高祖本紀》，據班固泗上亭長碑，知母媼當為母溫；宋方崧卿作《韓文舉正》，亦皆以石本為據，而歐陽、趙、洪諸家，以碑證史傳舛誤者，尤不一而足。是編所錄，皆珪手鐫，固愈於年祀綿邈，搜求於磨滅之餘者，如元末郭翼，諸書載其洪武中出為學官，非得是書載盧熊所作翼墓誌，不知其卒於至正二十四年，未嘗改節仕明也。足見其有資考證矣。

　　【吳中金石新編八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳暐撰。暐字耀卿，河南人。宏治閒官蘇州通判，與吳縣知縣鄺璠、舉人浦應祥、祝允明等，採郡中石刻，彙而錄之。自學校、官宇、倉驛、水利、橋梁，以及祠廟、寺觀諸碑碣，分類編輯，區為七目，凡一百餘篇。皆具載全文，用朱珪《名蹟錄》之例。採輯金石文字者，原主於搜剔幽隱，考核舊聞，故歐陽、趙、洪諸家惟主於搜求古刻。是編以漢、唐舊蹟多見諸書，獨取明初諸碑，體例雖不免少隘，然其所錄，如濟農、永農倉諸記，則備陳積貯之經，許浦、湖川塘諸記，亦具列疏濬之要，皆取其有關郡中利弊者，而於頌德之文，諛墓之作，並削而不登，其用意頗為謹嚴。且多有志乘文集所未載，獨賴此以獲傳者，亦頗足為守土者考鏡之資。以是作輿記外篇，固未嘗無所裨益也。

　　【金薤琳琅二十卷】浙江汪啟淑家藏本明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。是書仿《隸釋》之例，取金石文字蒐輯編次，各為辨證，凡周刻二、秦刻六、漢刻二十三、隋刻五、唐刻二十七，於古碑皆錄原文。其剝落不完者，則取洪适《隸釋》補之，不盡據石本也。《潛研堂金石文跋尾》，論其載韓勑《造孔廟禮器碑》，不知《隸釋》所錄，但有碑陰而無兩側，乃誤合兩側於碑陰，更譏洪适之闕漏。又論其所釋兩側之文，以河南匽師為河浦退師，任城亢父為俟成交父，舛謬殊甚。今考其中，若第七石鼓內斿字下一字，石鼓作■，薛尚功作憂，此乃作夏。會稽石刻無辠之辠，即罪字，此作辜字，書體頗誤。又泰山石刻既天下句，秦篆譜既字下有平字，與史合，而此碑於既字下不註闕文，疏略尚往往而有。然所錄碑刻具載全文，今或不能悉見。《金石文跋尾》謂所載貞元九年姜嫄公劉廟碑，今已損失三十餘字，是可以備參核矣。穆別有《南濠文略》六卷，其後二卷，即此書所載諸碑跋，蓋用《集古錄》跋尾編入本集之例。然穆之文章，在可傳可不傳之閒，不若以此本孤行也。

　　【法帖釋文考異十卷】副都御史黃登賢家藏本明顧從義撰。從義字汝和，上海人。嘉靖中，詔選善書者入直，授中書舍人，直文華殿。隆慶初，以預修國史成，擢大理寺評事。此乃所作《淳化閣帖釋文》，於前人音註，辨其譌謬，析其同異，依帖本原次勒為十卷，手自繕寫而刊行之。閣帖自米芾、黃長睿而後，踵而考訂者寥寥無幾。從義始參彙群說，輯成一編。評書者每以為據，然於考證頗疎，又不得善本校勘，故搜羅雖廣，精審未臻。今者恭逢我皇上幾暇臨池，折衷藝苑，特取內府所儲閣帖，遴其淳化四年賜畢士安者為初搨最佳之本，命內廷諸臣詳加校訂，選工摹勒，復還舊觀。其閒蒐集諸家釋文至為賅備，凡是非得失之故，仰荷睿鑒勘核精詳。凡從義之說，其是者已悉資採取，其誤者亦已駁正無遺。是書原不過白茅之藉，特行世既久，其用心勤至，亦頗有可取者，故仍錄而存之，以不沒其薈粹之功焉。

　　【金石林時地考二卷】浙江汪啟淑家藏本明趙均撰。均字靈均，吳縣人，寒山趙宧光之子也。宧光六書之學，雖強作解事，所著《說文長箋》，頗為論者所非，而篆隸筆法，尚能講解，故均承其家學，亦喜蒐求金石。是編取《東觀餘論》、《宣和書譜》、《金石略》、《墨池編》、《集古錄》、《隸釋》、《金石總要》、《菉竹堂碑目》、王世貞《金石跋》，以及各家書目所載，與近代續出耳目所及者，仿陳思《寶刻叢編》之例，編次郡省，分別時代，以便訪求。其中如南直隸唐碑失載《岑君德政碑》等五種，頗有疎漏。福建玉枕蘭亭作褚遂良書之類，亦不免失於考核。然亦有足訂他書之譌者。明代去今未遠，較陳思所記，固多可依據也。

　　【石墨鐫華六卷附錄二卷】安徽巡撫進本明趙崡撰。崡字子函，盩厔人。萬歷乙酉舉人。崡家近漢、唐故都，多古石刻，性復好事，時挾楮墨訪搨，並乞於朋友之宦遊四方者，積三十餘年，故所蓄舊碑頗夥。自序稱所收過於都穆、楊慎，而視歐陽修才三之一，視趙明誠才十之一，然宋元以上，多歐、趙所未收者。欲刊其全文，而力不足以供匠氏，故但刻其跋尾，凡二百五十三種。其曰《石墨鐫華》者，取劉勰《文心雕龍·誄碑》篇句，以所收有石無金故也。每碑目錄之下，仿陳思《寶刻叢編》之例，各註其地。金、元國書，世不多見。亦仿《集古錄》摹載鍾鼎之例，鉤勒其文，體例頗為詳備。惟所跋詳於筆法，而略於考證，故岣嶁、比干墓銘之類，皆持兩端。而所論筆法，於柳公權、夢英、蘇軾、黃庭堅皆有不滿，亦僻於一家之言。然一時題識，語有出入，自《集古錄》以下皆所不免，不能獨為崡咎也。至所載古碑，頗多未備，則由崡本貧士，其力止於如斯。觀附錄二卷，所載三記及詩，其求索之勞亦云備至，不必以掛漏為譏矣。

　　【金石史二卷】浙江汪啟淑家藏本明郭宗昌撰。宗昌字允伯，華州人。平生喜談金石之文。所居沚園，在白厓湖上。嘗構一亭，柱礎墄磶皆有款識銘贊，手書自刻之，凡三十年而迄不成。蓋迂僻好異之士也。與同時盩厔趙崡，皆以搜剔古刻為事，崡著《石墨鐫華》，宗昌亦著此書，而所載止五十種，僅及趙書五分之一。上卷起周迄隋、唐，下卷唐碑二十餘，而以宋《絳州夫子廟記》一篇間雜其中，殆仿原本《集古目錄》不敘時代之例歟﹖其論石鼓文，主董逌《廣川書跋》之說，據《左傳》定為成王所作，已為好異。又謂以石為鼓，無所取義，石又不類鼓形，改為岐陽石碣文，則乘僻更甚矣。其論《嶧山碑》一條，引唐封演說，謂其石為曹操所排倒，而云拓跋燾又排倒之，何一石而兩遭踣云云。考《封演聞見記》云：秦始皇刻石，李斯小篆，後魏太武帝登山，使人排倒之。無曹操排倒之語。殆宗昌所見之本，或偶脫太字，因誤讀為魏武帝，遂謬云兩次排倒。其援引疎舛，亦不足據。然宗昌與趙崡均以論書為主，不甚考究史事，無足為怪。觀其論《衡岳碑》、《比干墓銅盤銘》、《季札碑》、《天發神讖碑》、《碧落碑》諸條，皆灼指其偽，頗為近理。其論懷仁集《聖教序》勝於定武《蘭亭》，蓋出於鄉曲之私，自矜其關中之所有，不為定論。故後來孫承澤深不滿之。然承澤作《庚子銷夏記》，其論列諸碑，實多取此書之語，則固不盡廢宗昌說也。惟其好為大言，冀以駭俗，則明季山人譎誕取名之慣技，置之不問可矣。

　　【欽定校正淳化閣帖釋文十卷】乾隆三十四年，詔以內府所藏宋畢士安家《淳化閣帖》賜本，祥加釐正，重勒貞珉。首冠以御題「寓名蘊古」四字及御製《淳化軒記》，諭旨末載原帖舊跋及諸臣書後。其中古帖次第，一從舊刻，而於朝代之先後，名字之標題，皆援證史文，裁以書法，俾不乖於《春秋》之義。每卷皆恭摹御筆論斷，昭示權衡。又參取劉次莊、黃伯思、姜夔、施宿、顧從義、王澍諸說，而以大觀、太清樓諸帖互相考校，凡篆籀行草，皆註釋文於字旁，復各作訂異，以辨正是非，別白疑似，誠為墨林之極軌，書苑之大觀。乾隆四十三年，侍郎金簡以石刻貯在禁庭，自宣賜以外，罕得瞻仰，乃恭錄釋文，請以聚珍版摹印，俾共窺八法之精微。由是流布人間，遂衣被於海內。考張彥遠《法書要錄》，末有《右軍書記》一卷，所載王羲之帖四百六十五，附王獻之帖十七，並一一為之釋文。劉次莊之《釋閣帖》，蓋即以是為藍本。然彥遠書傳寫多譌，次莊書至南北宋閒陳與義已奉敕作《法帖釋文刊誤》一卷，今附刊韋續《墨藪》之末，則次莊所釋，不盡足據可知。第諸家雖知其有譌，而辨訂未能悉當，遞相駁詰，轉益多岐。恭逢我皇上天縱聰明，游心翰墨，裁成頡籀，陶鑄鍾、王，訓示儒臣，詳為釐定，書家乃得所指南。是不惟臨池者之幸，抑亦漢，晉以來能書者之至幸也！

　　【求古錄一卷】兩淮鹽政採進本國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》，已著錄。炎武性好遠遊，足迹幾徧天下，搜金石之文，手自鈔纂，凡已見方志者不錄，現有拓本者不錄，近代文集尚存者不錄。上自漢《曹全碑》，下至明建文《霍山碑》，共得五十六種。每刻必載全文，蓋用洪适《隸釋》之例，仍皆誌其地理，考其建立之由，古字篆隸，一一註解。其中官職、年月，多可與正史相參。如茶荼、準准、張弡等字，亦可以補正字書之譌。炎武別有《金石文字記》，但載跋尾，不若此編之詳明也。惟《曹全碑》題「中平二年十月丙辰造」，以《後漢書》考之，《靈帝本紀》是年十月有庚寅，距丙辰前二十六日；《天文志》是年十月有癸亥，距丙辰後七日，其閒不得有丙辰，頗疑是碑之偽。據《潛研堂金石文跋尾》，以長歷推之，始知是年十月丙申朔，丙辰為月之二十一日，癸亥為月之二十八日，實無庚寅。併證以《譙敏碑》，稱中平二年三月九日戊寅，《靈帝本紀》及《五行志》並稱中平三年五月壬辰晦，干支日數，一一相符，乃本紀之誤，非碑之偽。炎武猶未及詳辨，是則考證之偶疎耳。

　　【金石文字記六卷】兩淮馬裕家藏本國朝顧炎武撰。前有炎武自序，謂抉剔史傳，發揮經典，頗有歐陽、趙氏二錄之所未具者。今觀其書，裒所見漢以來碑刻，以時代為次，每條下各綴以跋。其無跋者，亦具其立石年月、撰書人姓名。證據今古，辨正譌誤，較《集古》、《金石》二錄實為精核，亦非過自標置也。所錄凡三百餘種。後又有炎武門人吳江潘耒補遺二十餘種。碑字閒有異者，又別為摘錄於末，亦猶洪适《隸釋》每碑之後摘錄今古異文某字為某之遺意。《潛研堂金石文跋尾》嘗摘其舛誤六條，一曰《齊隴東王孝感頌》，炎武未見其碑額，臆題為《孝子郭巨墓碑》。一曰唐《寂照和上碑》，本無刻石年月，炎武誤記為開成六年正月，且未考開成無六年。一曰後唐《賜冥福禪院地土牒》，趙延壽、范延光皆押字，炎武視之未審，誤以為無押字。一曰《周中書侍郎平章事景範碑》，本行書，而炎武以為正書，本題孫崇望書，而炎武失載其名，皆中其失。一曰後漢蕩陰令《張遷頌》，炎武誤以既且二字合為暨字。一曰後漢州從事《尹宙碑》，書鉅鹿為鉅鑣，證以《廣韻注》、《後魏弔比干文》及《北史》，皆作鉅鑣，炎武誤謂不當從金。案《張遷頌碑》拓本，既且二字，截然不屬，炎武誠為武斷。然字畫分明，而文義終不可解，當從闕疑。《金石文跋尾》所釋，亦未為至確。至於鉅鹿之鹿，自《史記》以下，古書皆不從金，《說文》亦不載鑣字，自《玉篇》始載之，其為顧野王原本，或為孫強所加，或為宋《大廣益會玉篇》所竄入，已均不可知。然其註曰「鉅鹿，鄉名，俗作鑣」，則從金，實俗書，具有明證。北朝多行俗字，《顏氏家訓》嘗言之。此書亦頗摘其譌。北魏人書，似不可據為典要。《廣韻註》尤不甚可憑。如開卷東字註，謂東宮複姓，齊有大夫東宮得臣，亦可據以駁《左傳》乎﹖是固未足以服炎武也。惟其斥石鼓之偽，謂不足儕於二雅，未免勇於非古。釋校官之碑，謂東漢時有校官，亦未免疎於考據。是則失之臆斷者耳。然在近世著錄金石家，其本末源流，燦然明白，終未能或之先也。

　　【石經考一卷】兩淮馬裕家藏本國朝顧炎武撰。考石經七種，裴頠所書者無傳，開元以下所刻亦無異議，惟漢、魏二種，以《後漢書·儒林傳》之譌，遂使一字、三字爭如聚訟。歐陽修作《集古錄》，疑不能明。趙明誠作《金石錄》，洪适作《隸釋》，始詳為核定，以一字為漢，三字為魏。然考證雖精，而引據未廣，論者尚有所疑。炎武此書，博列眾說，互相參校。其中如據衛恆《書勢》，以為三字石經非邯鄲淳所書。又據《周書·宣帝紀》、《隋書·劉焯傳》，以正《經籍志》自鄴載入長安之誤，尤為發前人所未發。至於洪适《隸續》尚有漢《儀禮》一碑，魏三體石經數碑，又開封石經雖已汩於河水，然世傳拓本尚有二碑。炎武偶然未考，竟置不言，是則千慮一失耳。

　　【石經考一卷】副都御史黃登賢家藏本國朝萬斯同撰。斯同有《聲韻源流考》，已著錄。石經之沿革異同，唐宋以來，論者齟齬不一。崑山顧炎武始輯諸家之說，為《石經考》，實有剏始之功。斯同是編，悉釆炎武之說，又益以吳任臣、席益、范成大、吾衍、董逌諸家之論，并及炎武所作《金石文字記》，亦閒附以己見，雖不若杭世駿《石經考異》之詳辨，而視顧氏之書已為較備。且炎武詳於漢、魏，而略於唐、宋，斯同則以唐、宋石經。引據特詳，又斯同雖在世駿前，而世駿作《考異》時未見此書，故此書之所詳者，《考異》或轉未之及。要之，合三家之書，參互考證，其事乃備，固未可偏廢其一也。

　　【來齋金石考三卷】福建巡撫採進本國朝林侗撰。侗字同人，侯官人。侗喜錄金石之文，嘗游長安，求得漢甘泉宮瓦於淳化山中，又攜拓工歷唐昭陵陪葬地，得英公李勣以下十有六碑，當時其稱好事。是編乃總錄古今碑刻，凡夏、商、周六，秦、漢十九，魏一，吳一，晉五，梁一，後魏三，北齊一，後周二，隋八，唐一百七十三，皆據自見者書之。中間辨證，大抵取之顧炎武《金石文字記》，而頗以己意為折衷，多所考據。又錄唐諸帝御書碑十四種，獨斥武后不與，亦深合排抑僭偽之義。惟首列夏禹《岣嶁碑》，載其友劉鼇石說，謂當在祝融峰頂，未免失之好奇。又於各碑後載入賦詠詩篇，亦非歐、趙以來題跋之體。特其搜羅廣博，鑒別尚頗詳審，故考金石者亦有取焉。

　　【嵩陽石刻集記二卷】浙江汪啟淑家藏本國朝葉封撰。封字井叔，黃州人。順治己亥進士，官至工部虞衡司主事。是編乃康熙癸丑，封官登封知縣時作也。登封地在嵩山南，故其所錄碑刻，以嵩陽為名。考此書初出之時，顧炎武、潘耒皆嘗議之。炎武之言曰：「《開母廟石闕銘》『重曰』二字，出《楚辭·遠遊》篇，所謂言之不足，而長言之也。井叔誤以為『重日』，而言是年、月一行。案此一行，今存六字，二年之下，『重曰』之上，空石未鐫，益明其非紀日矣」。耒之言曰：「太安二年後魏《中嶽廟碑》，今在登封縣。天寶十四載少林寺《還天王師子記》，今在少林寺，井叔《石刻集記》不知何以遺此」。其說誠然。然炎武《金石文字記》採此記者不一而足，而景日眕《說嵩》金石類亦全用此記。古今金石之書，其備載全文者，在宋惟洪适之《隸釋》、《隸續》，在明惟陶宗儀之《古刻叢鈔》、朱珪之《名蹟錄》、都穆之《金薤琳瑯》，在國朝惟顧炎武之《求古錄》、陳奕禧之《金石遺文錄》、葉萬之《續金石錄》，其餘不過題跋而已。此書錄取碑文，便於參考，漢嵩山《太室神闕銘》、《開母廟石闕銘》、《少室神道石闕銘》，以及唐之則天《封祀壇碑》、《夏日遊石淙》詩，歐陽、趙、洪皆失載，而此記能收之。洪書但載漢、魏，歐、趙二錄僅迄五代，此書載及宋、金、元、明。東魏《嵩陽寺碑》文，東譌柬，矩譌短，馴譌巡，苑譌菀，洋譌庠，此書能是正之。王士禎《蠶尾集》有封墓誌，稱其精《爾雅》、《說文》訓詁，工於篆隸。又稱其手輯《嵩志》二十一卷，復旁求漢唐以來碑版文字，別為《石刻集記》二卷，辨證精博，人比之劉原父、薛尚功。則當時亦重其書矣。

　　【觀妙齋金石文考略十六卷】浙江巡撫採進本國朝李光暎撰。光暎字子中，嘉興人。嘉興之收藏金石者，前有曹溶《古林金石表》，後有朱彞尊《吉金貞石志》。彞尊所藏金石刻，又歸於光暎，遂裒輯所得，集諸家之論，而為此書。前有雍正七年金介復序，稱其不減曹氏古林之富。然《古林金石表》間有參差搘拄，且無論說，不及此書之有條理。而《吉金貞石志》久無成帙，或疑彞尊當日本未成書，然此書內乃有引《吉金貞石志》一條，則或存其殘槀之什一，未可知也。所採金石之書凡四十種，文集、地志、說部之書又六十種，可謂勤且博矣。惟於《瘞鶴銘》不引張弨釋文，於《天發神讖碑》不引周在浚釋文，《蘭亭序》不引俞松《續考》是漏略耳。自昔著錄金石之家，皆自據見聞為之評說，惟宋陳思《寶刻叢編》，則雜取《金石錄》、《復齋碎錄》諸書，薈粹為之。是書亦同此式，每條下各註所出之書，閒有光暎自識者，什一而已。金石著錄之富，無過歐陽、趙、洪三家，而是書於《隸釋》所引不及十之一，於《集古》、《金石》二錄所引亦不甚詳，至《隸續》暨婁機《漢隸字原》，則皆未之及。蓋諸書以考證史事為長，而是書則以品評書蹟為主，故於漢隸則宗鄭簠之評，於唐碑則取趙崡之論，雖同一著錄，而著書之宗旨，則固區以別矣。

　　【分隸偶存二卷】浙江巡撫採進本國朝萬經撰。經字授一，號九沙，鄞縣人。康熙癸未進士，官翰林院編修。是編上卷首作書法，次作分隸書法，次論分隸，次論漢唐分隸同異，次漢魏碑考。下卷為古今分隸人名氏，始於程邈，終於明末馬如玉。自鄺露以前，皆引據諸書，惟如玉不著載何書，則經所自增矣。集錄金石之書，梁元帝所輯不可見，歐、趙以下罕有論及分隸筆法者。經所錄頗詳晰，有門徑。所列漢魏諸碑，雖止有二十一種，而考證剔抉，比諸家務多者亦較精核。至云唐以後隸與八分各分為二，隸即今楷書，八分即古隸書，以八分為隸，趙明誠已譏之，國朝顧炎武《金石文字記》，並漢碑無不名八分，以楷為正書，正恐仍蹈歐陽之失。其說亦明白可據也。

　　【淳化祕閣法帖考正十二考】兩江總督採進本國朝王澍撰。澍有《禹貢譜》，已著錄。初，宋元祐中，米芾作《法帖題跋》以辨別真偽。然芾精於嘗鑒，特據其筆迹以意斷之而已，雖錙銖不爽，究未能確指其所以然也。大觀中，黃伯思作《法帖刊誤》，始援據史籍，訂其舛迕，徵實有據昭昭然白黑分矣。明嘉靖中，上海顧從義更細勘其字畫曲折，如姜夔校《蘭亭序》之例。國朝何焯更摭姜夔《絳帖平》增註其上，而徐葆光又雜採諸書附益之。於是閣帖之得失異同，漸以明備。澍作是編，復研究諸說，衡其當否，兼米、黃、顧三家之意而用之，以史傳正譌誤，以筆蹟辨依託，而行款標目以及釋文之類亦一一考核。仍依法帖原目，分為十卷。又別為《古今法帖考》一卷，溯閣帖之緣起，及諸帖之沿流而作者。又自以所得《筆法》一卷，併附其後。雖其考正、鑒別、析疑、辨譌不足窺《欽定釋文》之萬一。而大輅之造，肇目椎輪，泰山之高，不辭土壞，如是編者，固亦不妨旁資參證爾。

　　【竹雲題跋四卷】江蘇巡撫採進本國朝王澍撰。皆其臨摹古帖題跋，裒合成編。澍本工書，故精於鑒別，而於源流同異考證尤詳。如論《西岳華山廟碑》，郭香察書為校勘刻石；《鍾繇薦季直表》，祝希哲誤作焦季直及繇結銜與史異；《蘭亭序》派別；《聖教序》始末，王羲之《裹鮓帖釋文》誤作十九字；《瘞鶴銘》非顧況，亦非陶宏景；同州《賢教序》稱龍朔三年，時褚遂良卒已五年；魏《栖梧善才寺碑》偽題遂良名；遂良《高士贊》，誤題永徽二年為甲寅；岳珂跋《寶章集》，誤以竇臮為寶泉；朱巨川誥非徐浩書，李陽冰《縉雲城隍廟碑》，篆文譌字；《靈飛經》非鍾紹京書；裴耀卿等奏狀，非耀卿書；唐明皇批答中桓山之頌，乃用王獻之事；顏真卿《宋廣平碑考異·乞米帖》，所稱太保是李光弼，非光顏；《爭坐位帖》年月，顧炎武《金石文字》未考；《祭姪文》、《告伯父文》結銜與史異；《江淮帖》為集字偽作；《李紳告身》與史異；《葉慧明碑》非韓擇木書撰，皆引據有根柢。惟謂褚遂良書出於《曹全碑》，則殊臆度。此碑近代始出，明以前未有言之者也。又排鄭簠、蔣衡，而自稱腕有元章鬼，亦未免文人相輕之習焉。

　　【金石經眼錄一卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝褚峻摹圖，牛運震補說。運震有《空山堂易解》，已著錄。峻字千峰，郃陽人。工於鐫字，以販鬻碑刻為業。每裹糧走深山窮谷敗墟廢址之閒，搜求金石之文。凡前人所未及錄，與雖錄而非所目繫，未能詳悉言之者，皆據所親見繪其形狀，摹其字畫，併其剝蝕刓闕之處，一一手自鉤勒，作為縮本，鐫於棗版，纖悉逼真。自太學石鼓以下，迄於曲阜顏氏所藏漢無名碑陰，為數四十有七。運震各系以說，詳其高卑廣狹，及所在之處。其假借通用之字，亦略訓釋。雖所收頗狹，而較向來石之書或僅見拓本，或僅據傳聞者，特為精核。書成於乾隆元年，峻自為序。後運震又即峻此書，增以巴里坤新出《裴岑紀功碑》，改名《金石圖》。運震未至西域，僅得模糊拓本，所摹頗失其真。又仿岳珂之例，於說後各贅以贊，亦為蛇足。峻復自益以唐碑，別為下卷，體例迥然各別，尤病糅雜。今以此本著錄，而續刻之本則別存目焉。

　　【石經考異二卷】浙江巡撫採進本國朝杭世駿撰。世駿有《續方言》，已著錄。是編因顧炎武《石經考》猶有採摭未備，辨正未明者，乃糾譌補闕，勒為二卷。上卷標十五目，曰延熹石經、曰書碑姓氏、曰書丹不止蔡邕、曰三字一字、曰正始石經非邯鄲淳書、曰魏文帝典論、曰漢魏碑目、曰《隋書·經籍志》正誤、曰鴻都學非太學、曰魏太武無刻石經事、曰顧考脫落北齊二條、曰唐《藝文志》載石經與《隋志》不同、曰唐石臺孝經、曰唐石經、曰張參五經文字。下卷標三目，曰蜀石經、曰宋開封石經、曰宋高宗御書石經。考證皆極精核。前有厲鶚、全祖望、符元嘉三序。鶚序稱其五經、六經、七經之核其實，一字、三字之定其歸，二十五碑、四十八碑之析其數，堂東、堂西之殊其列，自洛入鄴、自汴入燕之分其地，駁鴻都門學非太學，魏石經非邯鄲淳書，直發千古之蒙滯。而又引何休《公羊傳註》，證漢石經為一字，引孔穎達《左傳疏》，稱魏石經為三字，以補世駿所未及。祖望序亦引《魏略》、《晉書》、《隋志》證邯鄲淳非無功於石經，引《魏書·崔浩、高允傳》證魏太武時未嘗無立經事，與世駿之說互存參考。而汪祚、趙信、符曾諸人，復各抒所見，互相訂正，今並列於書中。蓋合數人之力，參訂成編，非但據一人之聞見。其較顧炎武之所考，較為完密，亦有由也。然尤袤《遂初堂書目》所列成都石刻，稱《論語》、九經、《孟子》《爾雅》，較晁公武、曾宏父所記少一經，亦當為辨正。世駿乃偶遺不載，是則失之眉睫之前者，亦足見考證之難矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷八七·史部四三·目錄類存目 ----

　　【寧藩目一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。初，寧獻王權，以永樂中改封南昌，日與文士往還，所纂輯及刊刻之書甚多。嘉靖二十年，多焜求得其書目，因命教授施文明校刊行之。所載書凡一百三十七種，詞曲、院本、道家煉度、齋醮諸儀俱附焉。前有多焜序及啟一通，後有施文明跋。多焜啟中所稱父王者，乃戈陽端惠王拱樻，以嘉靖初受命攝寧府事。多焜後亦襲封，諡曰恭懿，見《明史·諸王世表》。

　　【祕閣書目】無卷數，兩淮鹽政採進本明錢溥撰。溥有《使交錄》，已著錄。是編前有自序，蓋其致仕歸里後所作，稱自選入東閣為史官，日閱中祕書，凡五十餘大廚，因錄其目，藏以待考。近兒子山自京授職回，又錄未收書目，芟其重複，併為一集。所載書祇有冊數而無卷數，大抵多與《文淵閣書目》相出入。正統六年，楊士奇等奏疏一篇，亦附於後。黃虞稷《千頃堂書目》載此書為馬愉撰，而溥別有《內閣書目》一卷。然溥序實載此書卷首，疑虞稷所記誤也。

　　【菉竹堂書目六卷】兩淮鹽政採進本明葉盛撰。盛有《葉文莊奏議》，已著錄。此其家藏書之目。中為經、史、子、集各一卷，首卷曰制，乃官頒各書及賜書、賜敕之類，末卷曰後錄，則其家所刊及自著書。前有成化七年自序，謂先之以「制」，尊朝廷也。葉氏書獨以為「後錄」，是吾一家之書也。其敘列體例，大率本之馬端臨《經籍考》，然如集部別出舉業類，而無詩集類，亦略有所增損矣。盛之書，凡為冊者四千六百有奇，為卷者二萬二千七百有奇，在儲藏家稱極富，故於舊書著錄為多。獨其不載撰人姓名，頗傷闕略。又別有《新書目》一卷附於後，中載夏言、王守仁諸人集，皆不與盛同時，蓋其子孫所續入也。

　　【文苑春秋敘錄一卷】兩江總督採進本明崔銑撰。銑有《讀易餘言》，已著錄。是書自序稱，夫子刪書百篇以寓懲勸，後來選文家，未有繼夫子之志而法《尚書》者。乃錄漢詔疏，以迄明太祖檄元文，共為百篇。名曰《文苑春秋》，為敘錄一卷，略表作者之志。自漢文以下，凡十一目。今已散入《文苑春秋》，各冠本篇之首。此則其單行別本也。大抵皆仿《尚書》小序之文，欲自比於王通擬經，未免近妄。其所去取，專主明理，惟漢文稍多，餘則代各數篇，更不足盡文章之變矣。

　　【寶文堂分類書目三卷】編修程晉芳家藏本明晁瑮撰。瑮字君石，號春陵，開州人，宋太子太傅迥之後。嘉靖辛丑進士，官至國子監司業。其子東吳，字叔權，嘉靖癸丑進士，選翰林院庶吉士。父子皆喜儲藏，嘗刊行諸書，有飲月圃、百忍堂諸版。此本以御製為首，上卷分總經、五經、四書、性理、史、子、文集、詩詞等十二目，中卷分類書、子雜、樂府、四六、經濟、舉業等六目，下卷分韻書、政書、兵書、刑書、陰陽、醫書、農圃、藝譜、算法、圖誌、年譜、姓氏、佛藏、道藏、法帖等十五目。其著錄極富，雖不能盡屬古本，而每書下間皆註明某刻，亦足以考見明人版本源流。特其編次無法，類目叢雜，複見錯出者不一而足，殊妨檢閱，蓋愛博而未能精者也。

　　【經序錄五卷】浙江巡撫採進本明朱睦＜⿰木挈＞撰。睦＜⿰木挈＞既作《授經圖》，又取諸家說經之書，各釆篇首一序，編為一集，以誌其概。頗嫌掛漏。

　　【國史經籍志六卷】兩江總督採進本明焦竑撰。竑有《易筌》，已著錄。是書首列制書類，凡御制及中宮著作，記注時政，敕修諸書，皆附焉。餘分經、史、子、集四部，末附《糾繆》一卷，則駁正《漢書》、《隋書》、《唐書》、《宋史》諸《藝文志》及《四庫書目》、《崇文總目》、鄭樵《藝文略》、馬端臨《經籍考》、晁公武《讀書志》諸家分門之誤。蓋萬歷間，陳於陛議修《國史》，引竑專領其事，書未成而罷，僅成此志，故仍以「國史」為名。顧其書叢鈔舊目，無所考核，不論存亡，率爾濫載。古來目錄，惟是書最不足憑。世以竑負博物之名，莫之敢詰，往往貽誤後生，其譎詞炫世，又甚於楊慎之《丹鉛錄》矣。

　　【經廠書目一卷】編修程汪如藻家藏本明內府所刊書目也。黃虞稷《千頃堂書目》有此書，亦作一卷。經廠即內繙經廠，明世以宦官主之，書籍刊版，皆貯於此。所列書一百十四部，凡冊數、頁數、紙幅多寡，一一詳載。蓋即當時通行則例，好事者錄而傳之。然大抵皆習見之書，甚至《神童詩》、《百家姓》亦廁其中，殊為猥雜。今印行之本尚有流傳，往往舛錯，疑誤後生。蓋天祿、石渠之任，而以寺人領之，此與唐魚朝恩判國子監何異﹖明政不綱，此亦一端。而當時未有論及之者，宜馮保刻私印，其文曰內翰之章也。案馮保印文，見所作《經書輯音序》文末。

　　【讀書敏求記四卷】江蘇巡撫採進本國朝錢曾撰。曾字遵王，自號也是翁，常熟人。家富圖籍，多蓄舊笈。此書皆載其最佳之本，手所題識，彷佛歐陽修《集古錄》之意，凡分經、史、子、集四目。經之支有六，曰禮樂，曰字學，曰韻書，曰書，曰數書，曰小學。史之支有十，曰時令，曰器用，曰食經，曰種藝，曰豢養，曰傳記，曰譜牒，曰科第，曰地理輿圖，曰別志。子之支有二十，曰雜家，曰農家，曰兵家，曰天文，曰五行，曰六壬，曰奇門，曰歷法，曰卜筮，曰星命，曰相法，曰宅經，曰葬書，曰醫家，曰鍼炙，曰本草方書，曰傷寒，曰攝生，曰藝術，曰類家。集之支有四，曰詩集，曰總集，曰詩文評，曰詞。其分別門目，多不甚可解。如五經併為一，而字學、韻書、小學乃岐而三；紀傳、編年、雜史之類併為一，而器用、食經之類乃多立子目；儒家、道家、縱橫家併為一，而墨家、雜家、農家、兵家以下乃又縷析諸名，皆離合未當。又如書法、數書本藝術而入經，種藝、豢養本農家而入史，皆配隸無緒。至於朱子《家禮》入禮樂，而司馬氏《書儀》、韓氏《家祭禮》則入史。吾衍《續古篆韻》入字書，而夏竦《古文四聲韻》則入韻書。以至《北夢瑣言》本小說，而入史，《元經》本編年，《碧雞漫志》本詞品，而皆入子，編列失次者，尤不一而足。其中解題，大略多論繕寫刊刻之工拙，於考證不甚留意。如《韻略》、《易通》至謬之本，而以為心目了然。《東坡石鼓文全本》，實楊慎偽託，而以為篆籀特全。《臞仙史略》載元順帝為瀛國公子，誣妄無據，而以為修《元史》者見不及此。《了證歌》稱杜光庭，《太素脈法》稱空峒仙翁，本皆偽託，而以為實然。《元珠密語》最為妄誕，而以為申《素問》六氣之隱奧。李商隱《留贈畏之》詩後二首，本為誤失原題，而強生曲解。《聲畫集》本孫紹遠撰，而以為無名氏。《歲寒堂詩話》本張戒撰，而以為趙戒。魏校《六書精蘊》最穿鑿，而謂徐官《音釋》六書之學極佳。《四聲等子》與劉鑑《切韻指南》異同不一，而以為即一書。古三墳書及東家雜記之琴歌，偽託顯然，而依違不斷。蕭常《續後漢書》正三國志之誤，而大以為非。王弼注《老子》，世有刻本，而以為不傳。龐安常聖散子方，宋人已力辨蘇軾之誤信，而復稱道其說。屈原賦、宋玉賦，漢《藝文志》有明文而斥錢杲之謂《離騷》為賦之非。歐陽詹贈妓詩真蹟至邵伯溫時猶在，而以為寄懷隱士之作。皆不為確論。然其述授受之源流，究繕刻之同異，見聞既博，辨別尤精。但以版本而論，亦可謂之賞鑑家矣。

　　【述古堂書目】無卷數，浙江巡撫採進本國朝錢曾撰。曾此編，乃其藏書總目。所列門類，瑣碎宂雜，全不師古。其分隸諸書，尤舛謬顛倒，不可名狀，較《讀書敏求記》更無條理。如楊伯喦《九經補韻》，乃摭九經之字，以補《禮部韻略》，非九經音釋，而列之於經。《玉篇》、《龍龕手鏡》、《篇海》、《從古正文》皆字書也，而列之韻學。《嘯堂集古錄》乃《博古圖》之類，而列之六書。《東觀餘論》乃雜編題跋，《寶章待訪錄》乃蒐求書畫，而列之於金石。《班馬異同》、《兩漢刊誤補遺》、《後漢書年表》乃正史之支流，《兩漢博聞》乃類書，《唐闕史》乃小說，而列之雜史。《資治通鑑》入正史，而所謂編年一門，乃收《甲子紀元》之類。《政和五禮新儀》入禮樂，而《大金集禮》入政刑。《五木經》李翱所作，本為博戲，《禁扁》王士點所作，雜記宮殿，而均入之營造。《東國史略》之類入外夷，而《高麗圖經》、《真臘風土記》、《安南志略》、《越嶠書》、《西洋番國志》又入別志。《澉水志》本地理，而入之於掌故。《釋名》本小學，而入之雜子。《伯牙琴》本別集，《入蜀記》本傳記，而入之小說。《土牛經》本五行，而入之鳥獸。《帝範》，唐太宗作，而入之疏諫。《容齋五筆》本說部，《群書歸正集》本儒家，《滄海遺珠》本總集，而入之類書。《詩律武庫》本類書，《滄浪吟卷》本別集，而入之詩話。《文章軌範》本總集，而入之詩文評。大抵但循名目，不檢本書鄭樵所譏以《樹萱錄》入農家者，殆於近之。至於以汪藻《浮溪文粹》為汪應辰，以王燾《外臺祕要》為林億，撰人乖舛者，尤不可以毛舉。曾號多見古書，而荒謬至此，真不可解之事矣。

　　【讀書蕞殘三卷】湖北巡撫採進本國朝王鉞撰。鉞有《粵遊日記》，已著錄。是書舊題長洲顧嗣立、大興王兆符合編。前一卷皆跋《漢魏叢書》，後二卷皆跋《說郛》。別有刊本，在《任菴五書》中，以前一卷自為一書，題曰《墨餘筆記》。後二卷則仍名《讀書蕞殘》，而刪其每書之標目，頗憒憒不可辨別。此蓋其原本也。

　　【別本讀書蕞殘二卷】山東巡撫採進本國朝王鉞撰。所跋《漢魏叢書》，於真偽多不能辨別。如跋《易林》，謂焦延壽《易》得之孟喜，不知劉向記施讎證延壽妄言事；謂《漢武內傳》出班固，不知晁公武所記本無撰人；《祕辛》不知出楊慎《續齊諧記》不知續東陽無疑，謂古無其書，特借莊周之文；《西京雜記》不知出吳均，率襲舛因譌，無所訂正。其品評諸書，謂《白虎通》為文情詭激，時出快語；謂《獨斷》為奇情快筆之類，尤與其書全不相似。惟辨《吳越春秋》及《天祿閣外史》二條，差有考證爾。

　　【明藝文志五卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝尤侗撰。侗字展成，號悔菴，又稱艮齋，又號西堂，長洲人。由跋貢生任永平府推官，康熙己未召試博學鴻詞，授翰林院檢討，官至侍講。是編即其初入翰林，纂修《明史》之志稿也。凡易類二百六十八部，書類一百五部，詩類九十部，禮類一百六十一部，樂類八十四部，春秋類一百五十七部，孝經類三十部，諸經類八十二部。四書類一百七十七部，小學類一百八十三部，正史類四百七十一部，稗史類一百十部，傳記類二百五十部，典故類二百四十六部，地理類五百九十一部，譜系類一百四部，儒家類五百十一部，道家類一百十部，釋家類二百二十部，農家類八十七部，法家類五十一部，兵家類六十六部，小說類三百七十一部，五行類八十二部，藝術類二百十三部，奏議類二百九十八部，詩文類一千六百四十五部，選纂類三百七十八部。所摭拾既多掛漏，又往往不載卷數及撰人姓名。其例惟載有明一代著作，而前史所載則不錄，蓋用劉知幾之說。然如朱鑑《朱子易說》、薛季宣《書古文訓》、案原本作薛士龍，即季宣之字也。鄭敷文《書說》、段昌武《毛詩集解》、張虙《月令解》、傅崧卿《夏小正解》、余允文《尊孟辨》、楊伯喦《九經韻補》、案原本誤作楊喦，蓋偶脫一字。徐子光《蒙求補註》、胡舜陟《孔子編年》、陳埴《木鍾集》、案原本誤作陳植。邱濬《牡丹榮辱志》、案此邱濬與明大學士邱濬同姓名，故侗誤以為明人。陳思《海棠譜》、龐元英《談藪》、陳郁《藏一話腴》、陳應行《吟窗雜錄》、潘用牧《記纂淵海》、蕭恭文《錦繡萬花谷》、章如愚《山堂考索》，皆灼然宋人。朱公遷《詩傳疏義》、《四書通旨》、史伯璿《四書管窺》、毛應龍《周禮集傳》、程端禮《程氏家塾讀書分年日程》、陸輔之《吳中舊事》、王惲《中堂紀事》、《玉堂嘉話》、潘昂霄《河源志》、案原本誤作潘昂。王楨《農書》、張善浩《三事忠告》、盛如梓《老學叢談》、李冶《測圓海鏡》、危亦林《得效方》、范梈《木天禁語》，以及周伯琦、楊允孚、李存、吳海、陳基諸集，皆灼然元人。甚至袁昂《書評》收及南齊之人，而荀悅《漢紀》、袁宏《後漢紀》為黃省曾所刻，《管子》、《韓子》為趙用賢所刻，皆但有刊版之功，並無註書之事，而以為黃省曾兩《漢紀》，趙用賢《管子》、《韓子》，是某人所刊即署某人，恐有明一代之書，版志不勝收矣。諸史之志，惟《宋史》蕪雜荒謬，不足為憑。此志又出《宋志》之下。後來欽定《明史》，削侗此稿，重加編定，固至允之鑒也。

　　【易傳辨異四卷】浙江巡撫採進本國朝翟均廉撰。均廉字春沚，錢塘人。乾隆乙酉舉人，官內閣中書舍人。其書考自漢訖元諸家《易》註源流得失，凡一百一十四條。中間惟辨朱彞尊誤引《張氏易》、毛奇齡誤引《劉表易》、及彞尊誤荀輝為長倩、宋咸不及見《鮮于侁易》四條，差有考證。其餘一百一十條，皆刺取《經義考》之文，而排比聯貫之者也。

　　【吳下塚墓遺文三卷】兩淮鹽政採進本明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。穆好金石遺文，所作《西使記》、《金薤琳瑯》諸書，載古碑為多。此書專錄吳中銘志之文，凡三十四首，皆諸家集中所不概見，故謂之「遺文」。

　　【水經注碑目一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。昔宋洪适作《隸釋》，嘗以《水經注》所載諸碑類為三卷。慎偶然未檢，遂復著此編，未免為笫上之笫，且精密亦不及适。其中梵經仙笈，荒邈難稽。如《阿育王巴達佛邑大塔石柱銘》、《泥犂城師子柱銘》、《王母崑崙銅柱銘》、《希有鳥銘》，皆不見採錄，是固傳信之道。然覆釜山金簡玉字書，豈果有遺刻可徵，何自亂其例也。又其他註中所有，而遺漏者甚多。即以河水一篇而論，海門口大禹祠三石碑，夏陽城西北司馬遷廟二碑，郃陽城南《文母廟碑》，臨洮《金狄胸碑》，陜縣《五戶祠銘》，洛陽縣北《河平侯祠碑》，黎陽縣南《黎山碑》，涼城縣《伍子胥廟碑》，濮陽城南《鄧艾廟碑》，一概闕如，何所見而刪之也﹖至每條下所註，忽有標識，忽用酈道元語。如《郎山君碑》云，在今保定府，是慎語也。盧龍九崢山刊石碑，稱其銘尚存，是道元本文矣。混淆不分，亦無體例。後附王象之《輿地紀勝碑目》、曾鞏《金石錄跋尾》所載唐以前碑，其病亦同。且象之南宋人，鞏北宋人，以象之列鞏前，尤為失考。嘉靖丁酉，雲南按察副使永康朱方為之刊版，蓋未察其疎舛也。

　　【蒼潤軒碑跋一卷續跋一卷】江蘇巡撫採進本明盛時泰撰。時泰字仲交，上元人。以諸生貢太學，善畫水墨竹石。屋近西冶城，家有小軒，文微明題曰「蒼潤」。蓋以時泰畫倣倪瓚，而沈周題倪畫詩有「筆蹤要是存蒼潤」句也。是紀所著碑版，於金陵六朝諸蹟為多。率皆借觀於人，非盡出所自藏。又多但據墨本，而不復詳考原石。即如《孔廟漢史晨碑》後有武周時諸人題字，乃疑為於別刻得之，則並未見全碑。又如唐元和六年刻晉王羲之書《周孝侯碑》為陸機文，陸機之文既不應羲之書，且其中於唐諸帝諱皆缺筆，其偽可不辨而明，而是紀乃信為羲之所書，則於考證全疎矣。

　　【瘞鶴銘考】無卷數，江蘇巡撫採進本明顧元慶撰。元慶有《雲林遺事》，已著錄。元慶為都穆弟子，是書所錄銘詞跋語，蓋從穆得之，頗與今《玉煙堂帖》相類。案穆自云：「可讀者僅二十字，因搨以歸。」又云：「銘殘缺而錄其全文」。然銘既殘缺，則非全文可知。宋人如黃伯思《東觀餘論》、董逌《廣川書跋》、元人如陶宗儀《輟耕錄》所載，雖互有異同，總非首尾完具之本。國朝張弨作《瘞鶴銘辨》，僅於董、黃之外復得八字。至陳鵬年始出此石於江，益證佐鑿鑿，無可假借。穆於何處得全文耶﹖至所列諸家之說，紛紜糾結，究不能斷其是非，尤無取乎有此考也。

　　【金陵古金石考一卷】兩淮鹽政採進本明顧起元撰。起元字太初，江寧人。萬歷戊戌進士，官至吏部左侍郎兼翰林院侍讀學士，諡文莊。其書於金陵所有古金石，以年代排纂，各紀所在，及撰人、書人、姓名，無所考證。

　　【碑目三卷】編修汪如藻家藏本明孫克宏撰。克宏華亭人。萬歷戊戌進士，官至漢陽府知府。其書略仿陳思《寶刻叢編》之例，統載天下碑目，舛謬頗多。如所載順天府下有漢《北岳安天王碑》，考《金石錄》、《集古錄》、《漢隸字源》諸書，漢無《北岳安天王碑》。惟《金石錄》載有唐《安天王碑陰》，乃天寶七年五月所立，則不但誤題朝代，併碑之字畫亦譌。又《石墨鐫華》載宋亦有《安天聖帝碑》，云在岳廟，宋時岳廟當屬真定之曲陽，而亦屬之順天。如此之類，不可縷舉，殊不足依據也。

　　【唐碑帖跋四卷】浙江巡撫採進本明周錫珪撰。錫珪字禹錫，會稽人。是書所載皆唐碑，惟末附五代楊疑式一人，皆就錫珪所見，各為題跋。如《尉遲敬德碑》，其石尚存，乃遺不載，知其不主求備矣。其中如辨鍾紹京靈飛六甲經為玉真公主奉敕檢校寫，公主於天寶元年卒，天寶三年始改年為載，卷中所說與史不符，亦頗見考證。至辨《肚痛帖》為偽作，非張旭書；辨《停雲館帖》所刻顏真卿書，朱巨川《告身》及《多寶塔碑》，皆徐浩書；謂「書有性情，如人之老少肥瘠不同，而性情不易。此書較顏諸碑毫髮無似者，格律嚴而法度謹，東海之家學也。人少嫌其近佐史。以此批究，更無可疑」云云，則別無顯證，直以己意斷之矣。黃伯思、米芾精鑒入神，所定閣帖真偽，後人尚有異同，此事亦談何容易也。

　　【金石備考十四卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題關中來濬撰。自署其字曰梅岑，不著時代。陜西地志亦均不載其姓名。考太學《進士題名碑》，陜西有來聘、來儼然、來復，皆三原人，濬豈其族歟﹖書中有萬歷閒穎井出蘭亭事，則是明萬歷後人。又稱國學蘭亭即定武本，則是趙孟堅、柯九思所藏肥瘦二本，尚未著錄流傳之日，其書殆著於明末。原本未標卷次，以其分省之序，當為一十三卷，合附載一卷，共為十四卷。其曰「備考」者，蓋以祇據前人所著錄者，存其名目，以資檢括，非比歐、趙諸書薈萃論次者也。然既撮為一編，則亦應略為考證，俾存亡真贗釐然可考，方足成書。而概無別擇，視孫克宏、于奕正諸書詳則過之，而譌謬亦復不減。其最甚者，如周穆王贊皇壇山吉日癸巳字，誤為史籀書。濟寧王安石詩碑，誤為党懷英詩。慈恩寺塔褚遂良書《聖教序》，誤為臨王羲之書。釋夢英篆千文，誤為李陽冰書。此人名之舛也。皇象篆書吳紀功碑，誤為八分書。此字體之舛也。唐高正臣書《明徵君碑》誤為宋人，辰州《銅柱記》誤為晉刻，以謝靈運誤為唐人。此時代之舛也。房元齡碑在西安，魯峻碑在濟寧，而皆誤云在章邱。衡方碑在汶上，張九齡碑在韶州，而皆誤云在西安。又若漢周憬碑，則湖廣桂陽與廣東樂昌兩載，房山隋石經、許州上尊號碑、嵩山徐浩碑、永州中興頌、長沙岳麓寺李邕碑，則一處而兩見。此地理之舛也。即其註於條下，曰今斷，曰今殘闕者，亦是所據之書如此，非得自目見，雖備考不妨存疑，然於裒輯亦太草略矣。

　　【天下金石志】無卷數，山東巡撫採進本明于奕正撰。奕正有《帝京景物略》，已著錄。是書具載古來金石之所在，略註撰書人姓名年月，亦間有所考證。其中如衡方碑在山東，而以為在陜西；唐顏氏家廟碑今在西安府儒學，而以為在曲阜；又杭州府儒學有宋高宗御書石經，古刻猶存，而此編不載，未免疎漏。據因樹屋《書影》所敘奕正始末，蓋。生長京師，平生未出國門，晚年始一游江南，遂以旅卒。其耳目所及者隘，其不能詳者亦宜也。書前有金鉉序，又有劉侗略述六則，詞頗儇佻，蓋染竟陵、公安之習者。獨其稱「孫雪居誤以李翕郙閣頌在冀郡，穎川荀淑碑在穎上，周少魯不載董仲舒漢贊於真定、天甯寺隋碑於宛平，均為舛謬。」奕正此書，正孫本者十四，正周本者十七，則尚為公論云。

　　【禊帖綜聞一卷】浙江巡撫採進本國朝胡世安撰。世安有《大易則通》，已著錄。是書薈稡古今禊帖題識，皆習見陳言。後旁考同會諸人仕履，尤與書法無關。至指摘帖中歲、會、蘭、亭、禊、絃、快、倦、撰等字不合六書，是又別為一家之學，不宜以論古帖也。

　　【金石表一卷】編修汪如藻家藏本國朝曹溶撰。溶有《崇禎五十宰相傳》，已著錄。是書雜列所蓄碑帖之目。前有自序，稱「予行塞上，見古碑橫茀草間，偶一動念，古人遺蹟歷千百年，自吾世而湮沒之為可惜。搜自境內以至遠地，積五年，得八百餘本，經以碑，緯以撰者、書者之姓名及所立之地與世與年，合而成表。」然其書與他家碑目相等，無所謂體仿周譜，旁行斜上之式，以表為名，殊不相稱。其間既不從歐、趙不分時代之例，而所列時代不以年序，亦不以地序。六朝以前合而為一，允為雜糅，似乎未經編次之本。且八百餘本之中，惟楊珣殘碑註「疑非是再考」五字，餘皆不置一詞，亦不足以資考證。又王羲之書《曹娥碑》、《樂毅論》諸條下，皆註宋搨字。是雜錄古帖並非金石之存於今者矣。

　　【閒者軒帖考一卷】浙江巡撫採進本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是編所記自蘭亭而下，至文徵明之停雲館帖，凡三十有八種。一一考其源流，品其次第。書成於順治丁亥，在《庚子銷夏記》之前，故所記互有詳略。

　　【天發神讖碑釋文一卷】浙江汪啟淑家藏本國朝周在浚撰。在浚字雪客，祥符人，流寓江寧。是碑本在江寧城南之巖山後，在天禧寺門外，至宋，胡宗愈移置轉運司後圃，，元楊益又移置府學中。一名三段碑。吳天璽元年刻石。黃伯思以為皇象書，或以為蘇建，其字怪偉，兼以碑斷裂，頗難辨識，在浚合其石，貫以鉅鐵，重為釋文，而以諸家題跋附之。考《吳志》及許嵩《建康實錄》，皆謂天璽元年吳郡言，臨平湖得石函，中有小石，青白色，長四寸，廣四寸，刻上作皇帝字，於是改元天璽，立石刻於巖山紀功德，即此碑也。而趙明誠《金石錄》載天發神讖碑，乃謂天璽元年秋八月，鄱陽言，歷陽石理成字，凡二十。明年改元大赦，以協石文。今此碑乃在金陵，莫可考究。不知《吳志》載秋八月獲石歷陽，在獲石臨平湖之後，別自一事，明誠誤以此碑當之，宜其牴牾。又歐陽修《集古錄》載吳國山碑，謂孫皓天冊元年禪於國山，改元天璽。考《吳志》，吳既改元天璽之後，又於吳興陽羨山獲石，長十餘丈，名曰石寶，遂禪於國山，明年改元天紀。其事亦在此碑之後，故《金石錄》既載天發神讖碑，又載吳國山碑，修誤合為一，亦未考也。此書前列斷碑殘字，後列金石輿地之書有可考證者，凡數十條，而《金石》、《集古》二錄獨不見採，殆以其舛異不取歟﹖所列碑中殘文，較《金石錄》多一百七十七字。蓋明誠所據乃不完之搨本，而在浚則親至其地，勘驗原石也。

　　【昭陵六駿贊辨一卷】兩江總督採進本國朝張弨撰。弨字力臣，山陽人。博學嗜古，尤究心金石之文，後以聾廢，而考證彌勤。以《昭陵六馬圖贊》，或以為太宗御撰，或以為殷仲容撰，或以為歐陽詢書，或以為殷仲容書，趙崡諸家輾轉譌異，因親至其側，勘驗繪圖，以趙明誠《金石錄》為據，定以《六馬贊》為歐陽詢書，諸降將姓名為殷仲容書，文已盡泐，確為誰撰，弨亦不能考矣。

　　【痤鶴銘辨一卷】兩江總督採進本國朝張弨撰。弨親至焦山搨原銘，較宋黃長睿、董逌所載者多得八字，所辨亦較顧元慶書為詳核。

　　【痤鶴銘考一卷】浙江吳玉墀家藏本國朝汪士鋐撰。士鋐字文升，長洲人。康熙丁丑進士，官至右春坊右中允。《痤鶴銘》在鎮江府焦山之下，以雷震墮入江。其石破碎不完，故字多殘闕。傳本往往不同。又作書者或以為王羲之，或以為陶宏景，或以為顧況。自宋歐陽修《集古錄》以後，著錄者數十家，彼此譏駁幾如聚訟，而海昌陳氏玉煙堂帖本尤為輾轉失真。康熙丁未，淮安張弨親至水澨，仰臥而手搨之，共得六十九字，較諸本獨多，因為考證成書，後四十六年，陳鵬年守鎮江，乃募工出石於江中，陷之焦山亭壁間。其石分而為五，所存七十七字又不全九字，其無字處以空石補之。按其辭義補綴聯合，益為完善，士鋐因備採昔人之論，並引弨說而折衷之，以鵬年所出石本為圖，列諸卷首，彙為此考，搜羅頗稱詳盡。案元郝經《陵川集》載，焦山寺僧寄《痤鶴銘考證》一卷，又明司馬泰家藏書目內亦有《痤鶴銘考》之目，今皆不傳。此書當原石出水之後，視張弨所錄較更詳也。

　　【金石遺文錄十卷】兩江總督採進本國朝陳奕禧撰。奕禧字子文，號香泉，海寧人。由貢生官至南安府知府。奕禧以書著名。是書為書法而作，就所得金石，採錄其文，彙輯成帙。王士禎《分甘餘話》稱，奕禧於秦、漢、唐、宋以來金石文字，收藏尤富，皆為題跋、辨證，而以為米元章、黃伯思一流人。蓋即指是書。然其採輯前人論說，及奕禧自綴論者，僅漢碑數種而已。唐碑以後十不逢一，則是意在錄文，而不全在跋也。即以錄文而論，亦尠體例。如漢碑中錄侯成唐扶逢盛諸篇，皆拓本之不存於今者，不知奕禧果見其拓本，抑或僅於金石書中錄之。若果見拓本，則是希有之蹟，必當詳註所自來；若僅從金石書鈔取，則掛漏在所不免矣。至於碑之原額原題，頗有改竄。又於題下標列姓氏，類坊刻時文之式。篇內譌脫，更復不可枚舉。若碑有傳摹先後真蹟之不同，同一石者又有存字多寡。拓本傳寫之不同，而此書亦復不加審。擇甚至少林寺《戒壇銘》一篇，真贗二本並存。又如明皇之《孝經註》、顏元孫之《干祿字書》，則連篇全載。《浯溪中興頌》，則於王士禎《浯溪考》一字不遺，而漢、唐諸碑，前人剖辨最有關繫者，乃一字不錄。後載奕禧自書諸碑，蓋用宋曾宏父載《鳳墅帖》於《石刻鋪敘》卷尾之意。然其於本朝人諸石刻，僅載傅山、鄭簠二通，即接以自書諸碑，而於元、明碑亦寥寥無幾，皆體例之不相稱者。又其書既為書法而作，則每碑自應詳著其字體，而書內或著或否，參差不一。其諸碑所在地名，亦不詳著。皆非輯錄之體，似是裒輯未成之書也。

　　【續金石錄】無卷數，編修翁方綱家藏本國朝葉萬撰。萬字石君，常熟人。卷首有汪士鋐、何焯、顧有典同校名氏。其書著錄金石，用洪适《隸釋》例，多載全文，並著其闕字之數，行列之式，欲以續趙明誠之書。所載古碑，於《金薤琳瑯》諸書闕文漏字，亦有補益。然金與石既雜糅不倫，石刻與法帖又偏枯不備，甚至婁堅所作戲鴻堂帖諸跋，亦闌入石刻之內。雖曾宏父《石刻鋪敘》嘗有此例，不知《石刻鋪敘》大指以鳳墅帖為主，專為法帖而作，故自淳化、大觀以來，歷歷縷述。此書編錄金石，例迥殊也。至如鏡、硯、剛卯，自宜另列古器一門，乃雜然並收，亦無編次。所載古今聚金石刻諸姓氏，前後叢脞，又複漏不一。甚至譌劉攽之《先秦古器記》為《先秦奇器錄》，殆未睹原書，轉相裨販，致有此失矣。

　　【金石續錄四卷】浙江鮑士恭家藏本國朝劉青藜撰。青藜字太乙，襄城人。康熙丙戌進士，改庶吉士。是編即其家藏金石諸刻，各為題跋。其子伯安纂錄成帙，其弟青震序之。所見既乏奇秘，所跋亦罕考證。

　　【中州金石考八卷】副都御史黃登賢家藏本國朝黃叔璥撰。叔璥有《南征記程》，已著錄。是書則其官河南開歸道時所輯也。成於乾隆辛酉。所錄中州金石，自商、周以至元、明，蒐採頗富。然既以十府三州分目，則疆域井然，不容牽混，而郟縣蘇軾《蜀岡》詩石刻，第八卷內乃兩收，此類未免失檢。又所載金石，皆不著其存亡。即如自序中明言漢碑祇存其七，而所載漢時金石乃至百二十種，則是據前人所述，概為錄入。其中重刻者、傳疑者又不盡著其由來，殊非記實之意。又每種之下，宜一一具載立石年月，撰書人姓名，其不可考者，則著其闕文，方足徵信。而是書或著或否，則體例亦未畫一。至於郡縣地名，古今沿革之殊，或前人著錄稱某碑在某州縣，而今改其名者，亦宜疏明，以資考核。如石梁今已為縣，而稱徐庶母碑在州城東之類，尤端委未明。是皆由輯時未嘗親見原碑，或據金石舊書，或據郡縣諸志故也。

　　【石蹟記一卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。觀其所載碑刻，雖訖於金、元，而稱江南不稱南直隸，稱江寧不稱應天府，是國朝人所著矣。其書分地編載，殊多掛漏。如順天載金國子學石經，而杭州府南宋石經則不錄。階州之西狹頌人所共知，亦復不載。有絳帖而無潭帖、汝帖。凡此之類，不可殫記。或就其家所藏者著錄耶﹖

　　【金石圖二卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝褚峻摹圖，牛運震補說。初，峻先刻此書上卷，名《金石經眼錄》，尚未載後漢永和二年燉煌太守裴岑紀功碑。後與運震重編是圖，運震始以副使郭朝祚所貽摹本補入。然此一碑，其出最晚，又遠在玉門陽關以外，非所親覩。故字體頗失其真，即字畫亦多舛異。如＜⿸广火＞字，碑本從广，此乃從疒。碑本云邊竟乂安，此乃作又安。碑本云立德祠，此乃作立海祠。皆顯然之誤。其刊刻亦不及諸圖之工，豈此碑非峻所摹，而運震於續得之時，別令拙工補之歟﹖其下卷則自吳天發神讖碑、魏受禪碑以下，迄於唐顏真卿家廟碑，凡六十圖。每碑繪其形製，而具說於其上。其文則但於一碑之中，鉤摹數十字，或數字，以存其筆法，不似漢以前碑之全載。蓋欲省縮本之工，遂致變其體例。其字又隨意摘錄，詞不相屬於義，殊無所取。且拓本多行於世，亦不藉此數十字以傳，徒涉買菜求益之誚。故今仍以《經眼錄》錄著錄，而此刻附存其目焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷八八·史部四四·史評類 ----

　　【史通二十卷】內府藏本唐劉子元撰。子元，本名知幾，避明皇嫌名以字行。彭城人。弱冠擢進士第，調獲嘉尉，遷鳳閣舍人，兼修國史。中宗時擢太子率更令，累遷祕書監、太子左庶子、崇文館學士。開元初，官至左散騎常侍。後坐事貶安州別駕，卒於官。事蹟具《唐書》本傳。此書成於景龍四年，凡內篇十卷三十九篇，外篇十卷十三篇。蓋其官祕書監時，與蕭至忠、宗楚客等爭論史事不合，故發憤而著書也。其內篇體統、紕繆、弛張三篇有錄無書。考本傳已稱著《史通》四十九篇，則三篇之亡在修《唐書》以前矣。內篇皆論史家體例，辨別是非。外篇則述史籍源流及雜評古人得失，文或與內篇重出，又或牴牾。觀開卷《六家》篇，首稱自古帝王文籍，外篇言之備矣。是先有外篇，乃擷其精華以成內篇，故刪除有所未盡也。子元於史學最深，又領史職幾三十年，更歷書局亦最久。其貫穿今古，洞悉利病，實非後人之所及。而性本過剛，詞復有激，詆訶太甚，或悍然不顧其安。《疑古》、《惑經》諸篇，世所共詬，不待言矣。即如《六家》篇譏《尚書》為例不純，《載言》篇譏左氏不遵古法，《人物》篇譏《尚書》不載八元、八愷、寒浞、飛廉、惡來、閎夭、散宜生，譏《春秋》不載由余、百里奚、范蠡、文種、曹沫、公儀休、甯戚、穰苴，亦殊謬妄。至于史家書法，在褒貶不在名號，昏暴如幽、厲，不能削其王號也。而《稱謂》篇謂晉康、穆以下諸帝，皆當削其廟號。朱雲之折檻，張綱之埋輪，直節凜然，而《言語》篇斥為小辨，史不當書。蘧瑗位列大夫，未嘗棲隱，而《品藻》篇謂《高士傳》漏載其名。孔子門人欲尊有若，事出《孟子》，定不虛誣，而《鑒識》篇以《史記》載此一事，其鄙陋甚於褚少孫。皆任意抑揚，偏駁殊甚。其他如《雜說》篇指趙盾魚飱，不為菲食，議公羊之誣；并州竹馬，非其土產，譏《東觀漢記》之謬，亦多瑣屑支離。且《周禮》太史掌國之六典，小史掌邦國之志，則史官兼司掌故，古之制也。子元之意，惟以褒貶為宗，餘事皆視為枝贅。故《表歷》、《書志》兩篇，於班、馬以來之舊例，一一排斥，多欲刪除，尤乖古法。餘如譏《後漢書》之採雜說，而自據《竹書紀年》、《山海經》；譏《漢書·五行志》之舛誤，而自以元暉之《科錄》為魏濟陰王暉業作；以《後漢書·劉虞傳》為在《三國志》中，小小疎漏，更所不免。然其縷析條分，如別黑白，一經抉摘，雖馬遷、班固，幾無詞以自解免。亦可云載筆之法家，著書之監史矣。自明以來，註本凡三四家，而譌脫竄亂，均如一轍。此本為內府所藏舊刻，未有注文，視諸家猶為近古。其中《點煩》一篇，諸本並佚其朱點，此本亦同。無可校補，姑仍之焉。

　　【史通通釋二十卷】江蘇巡撫採進本國朝浦起龍撰。起龍字二田，無錫人。雍正甲辰進士，官蘇州府教授。《史通》註本，舊有郭延年、主維儉二家，近時又有黃叔琳註，補郭、王之所闕，遞相增損，互有短長。起龍是註，又在黃註稍後，故亦採用黃註數條。然頗糾彈其疎舛。其中如《曲筆》篇稱「秦人不死，驗符生之厚誣；蜀老猶存，知葛亮之多枉，」三家皆不註。起龍亦僅引《困學紀聞》謂：王應麟不知所出，定為無考，而不知秦人事出《洛陽伽藍記》，蜀老事出《魏書·毛修之傳》。又如「闌單失力」，但引盧照鄰賦旁證，而不知《清異錄》實有訓釋，不煩假借。小小疎漏，亦不能無。然大致引據詳明，足稱該洽。惟《疑古》、《惑經》諸篇，更助頹波，殊為好異。又輕於改竄古書，往往失其本旨。如《六家》篇《尚書》條中「語無可述」四字之下、「若此」二字之上，顯有脫句，而改「此」字為「止」字，更臆增一「有」字。又如《列傳》篇「項王立傳而以本紀為名」句，「立」字不誤，而乃臆改為「宜」字。此類至多，皆失詳慎。至於句解章評，參差連寫，如坊刻古文之式，於註書體例更乖。使其一評一註，釐為二書，則庶乎離之雙美矣。

　　【唐鑑二十四卷】副都御史黃登賢家藏本宋范祖禹撰，呂祖謙註。祖禹字淳父，華陽人，嘉祐八年進士。歷官龍圖閣學士，出知陜州，事蹟附載《宋史·范鎮傳》中。祖謙有《古周易》，已著錄。初，治平中，司馬光奉詔修《通鑑》，祖禹為編修官，分掌唐史，以其所自得者著成此書。上自高祖，下迄昭、宣，撮取大綱，繫以論斷，為卷十二。元祐初，表上於朝。結銜稱著作佐郎，蓋進書時所居官也。後祖謙為作註，乃分為二十四卷。蔡條《鐵圍山叢談》：「曰祖禹子溫遊大相國寺，諸貴璫見之，皆指目曰：『此《唐鑑》之子。』蓋不知祖禹為誰，獨習聞有《唐鑑》也。」則是書為當世所重可知矣。張端義《貴耳集》亦記高宗與講官言：「讀《資治通鑑》，知司馬光有宰相度量。讀《唐鑑》，知范祖有臺諫手段。」惟朱子《語錄》，謂其議論弱，又有不相應處。然《通鑑》以武后紀年，祖禹獨用沈既濟之說，取武后臨朝二十一年，繫之中宗。自謂比《春秋》「公在乾侯」之義，且曰雖得罪君子，亦所不辭。後朱子作《通鑑綱目》，書「帝在房州」，實仍其例。王懋竑《白田雜著》亦曰：「范淳夫《唐鑑》，言有治人無治法。朱子嘗鄙其論，以為苟簡，而晚年作《社倉記》，則亟稱之，以為不易之論，而自述前言之誤。蓋其經歷既多，故前後所言有不同者，讀者宜詳考焉，未可執一說以為定也。」然則朱子《語錄》之所載，未可據以斷此書矣。

　　【唐史論斷三卷】浙江鮑士恭家藏本宋孫甫撰。甫字之翰，陽翟人。舉進士。歷官右正言，遷天章閣待制，河北轉運使，兼侍讀。事蹟具《宋史》本傳。陳振孫《書錄解題》稱：「甫以劉煦《唐書》煩宂遺略，多失體法，乃改用編年體。創始於康定元年，蕆事於嘉祐元年，勒成《唐紀》七十五卷。其間善惡分明可為龜鑑者，各繫以論。凡九十二篇。甫沒後，《唐紀》宣取留禁中。其從子察，嘗錄副本遺司馬光，世亦罕見。惟《論斷》獨傳。紹興二十七年，嘗鋟版於劍州。後蜀版不存，端平乙未，黃準復刻於東陽。」《宋史·藝文志》作二卷，《文獻通考》作十卷，此本僅三卷。蓋本從《唐紀》鈔出別行，非其舊帙，故卷數多寡，隨意分合，實無二本也。前為自序一篇，末附司馬光跋。曾鞏、歐陽修所作墓誌、行狀，蘇軾荅李廌書，張敦頤後序，皆推重是書甚，至朱子亦稱其議論勝《唐鑑》云。

　　【唐書直筆四卷】浙江巡撫採進本宋呂夏卿撰。夏卿字縉叔，泉州晉江人。舉進士。為江甯尉，歷官宣德郎守秘書丞。以預修《唐書》告成，擢直祕閣同知禮院。後出知穎州，卒於官。事蹟具《宋史》本傳。案曾公亮進《唐書》表所列預纂修者七人，夏卿居其第六。本傳亦稱夏卿學長於史，貫穿唐事，博採傳記雜說數百家，折衷整比。又通譜學，剏為世系諸表，於《新唐書》最有功。是其位雖出歐陽修、宋祁下，而編摩之力，實不在修、祁下也。據晁公《武讀書》志，是書乃其在書局時所建明。前二卷論紀傳志，第三卷論舊史繁文闕誤，第四卷為新例須知，即所擬發凡也。惟晁氏作《唐書直筆》四卷、《新例須知》一卷，而此本共為四卷，或後來合併歟﹖晁氏稱夏卿此書，歐、宋間有取焉，所有未符，乃歐、宋所未取者。然是丹者非素，論甘者忌辛，著述之家，各行所見，其取者未必皆是，其不取者未必皆非。觀晁氏別載夏卿《兵志》三卷，稱得於宇文虛中季蒙。題其後曰：「夏卿修《唐史》，別著《兵志》三篇，自祕之，戒其子弟勿妄傳。鮑欽止吏部好藏書，苦求得之。其子無為太守恭孫偶言及，因墾借鈔錄于吳興之山齋」云云。然則夏卿之於《唐書》，蓋別有所見，而志不得行者。特其器識較深，不肯如吳縝之顯攻耳。今《兵志》已不可見，兼存是書，以資互考，亦未始非參訂異同之助矣。

　　【通鑑問疑一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋劉羲仲撰。羲仲，筠州人。祕書丞恕之長子，《宋史》附見恕傳末。但稱「恕死後七年，《通鑑》成，追錄其勞，官其子羲仲案：《宋史》原本作義仲，《癸辛雜識》亦作義仲。均傳寫之誤，今改正。為郊社齋郎」。其始末則未詳也。史稱司馬光編次《資治通鑑》，英宗命自擇館閣英才共修之。光對曰：「館閣文學之士誠多，至於專精史學，臣得而知者，惟劉恕耳，」即召為局僚。遇史事紛雜難冶者，輒以諉恕。恕於魏、晉以後事，考證差謬，最為精詳。羲仲此書，即裒錄恕與光往還論難之詞。據書末稱「方今《春秋》尚廢，況此書乎」云云，蓋成於熙寧以後。邵伯溫《聞見錄》稱：《通鑑》以《史記》、前後漢屬劉攽，以唐逮五代屬范祖禹，以三國歷九朝至隋屬恕。故此書所論，皆三國至南北朝事也。凡所辨論，皆極精核。史所稱「篤好史學，自太史公所記，下至周顯德末，私記雜說，無所不覽，上下數千載間，鉅細之事，如指諸掌」者，殆非虛語。《通鑑》帝魏，朱子修《綱目》改帝蜀，講學家以為申明大義，上繼《春秋》。今觀是書，則恕嘗以蜀比東晉，擬紹正統，與光力爭而不從。是不但習鑿齒、劉知幾先有此說，即修《通鑑》時亦未嘗無人議及矣。末附羲仲與范祖禹書一篇，稱其父在書局，止類事迹，勒成長編。其是非予奪之際，一出君實筆削，而羲仲不及見君實，不備知凡例中是非予奪所以然之故。范淳父亦嘗預修《通鑑》，乃書所疑問焉，所舉凡八事。復載得祖禹答書，具為剖析，乃深悔其詰難之誤。且自言：「恐復有小言破言，小道害道，如己之所云者，故載之使後世有考焉。」其能顯先人之善而又不自諱其所失，尤足見涑水之徒，猶有先儒質直之遺也。

　　【三國雜事二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋唐庚撰。庚字子西，眉州丹稜人。紹聖中登進士第。調利州治獄掾，遷閬中令，入為宗學博士。張商英薦，除提舉京畿常平。後坐為商英賦內前行，謫居惠州。大觀五年，赦歸，道卒。事蹟具《宋史·文苑傳》。是書雜論三國之事，凡三十六條併自序一篇，後人皆編入庚文集。考《宋志》載庚集二十二卷，與今本同，似此書原在集內。然晁氏、陳氏書目皆載庚集十卷，知今本析其一卷為兩卷，又益以此書二卷，為二十二卷，實非原本。故《永樂大典》所載此書，亦別為一編，不著文集之目。今仍別為二卷，以還其舊。陳振孫《書錄解題》稱庚之文長於議論。今觀其論諸葛亮寬待法正，及不踰年改元事，論荀彧爭曹操九錫事，皆故與前人相反。至亮之和吳，本為權計，而以為王道之正，亭拔西縣千餘家，本以招安，而以為擾累無辜，皆不中理。又謂商無建丑之說謂張掖石圖即河洛之文，而惜無伏羲神農以識之，尤為紕繆。然其他議論可採者頗多，醇駁並存，瑕瑜不掩，固亦尚論者之所節取爾。

　　【經幄管見四卷】永樂大典本宋曹彥約撰。彥約字簡甫，都昌人。淳熙八年進士。薛叔似宣撫京湖，辟為主管機宜文字。累官寶謨閣待制，知成都府。寶慶元年，擢兵部侍郎，遷禮部。旋授兵部尚書，力辭不拜，以華文閣學士致仕。卒諡文簡。事蹟具《宋史》本傳。是書蓋彥約侍講筵時所輯，皆取《三朝寶訓》，反覆闡明，以示效法。蓋即范祖禹《帝學》多陳祖宗舊事之義。考仁宗天聖五年，允監修王曾之請，採太祖、太宗、真宗事蹟不入正史者，命李敬等別為《三朝寶訓》三十卷。寶元二年十二月，詔以進讀，嗣是講幄相沿，遂為故事。彥約是書，於進讀《符瑞》諸篇，雖為免有所迥護，要亦當時臣子之詞，不得不爾。其餘諸篇，則皆能旁證經史，而歸之於法誡，亦可謂不失啟沃之職者矣。舊刻散佚，久無傳本。惟《永樂大典》尚載其全文，今詳為校讐，釐成四卷。間有辨證，各依文附著焉。

　　【涉史隨筆一卷】兩江總督採進本宋葛洪撰。洪字容甫，自號蟠室老人，婺州東陽人。淳熙十一年進士。嘉定間官至參知政事、觀文殿學士。卒諡端簡。事蹟具《宋史》本傳。是書前有自序，大略謂微官洎布衣求進謁於廟堂者，自匄進乞憐外，往往訖無他說，是直相與為欺而已，洪不敢為欺，比以憂居，取歷代史溫繹。間有所見，隨而筆之，因擇其可裨廟論者二十六篇以獻。則是編乃洪官未達時獻於時相之作，故所論皆古大臣之事。其中論田歆一條，謂歆果介然自立，人自不敢干之以私，貴戚敢於請託，仍歆之罪。論韋澳一條，謂是非雖當順乎人情，亦當斷以己見。所言殊鑿然有理。其他多因時勢立論，亦胡寅《讀史管見》之流，而持論和平，不似寅之苛刻偏駁。惟論申屠嘉一條，反覆明相權之宜重。然宋之宰執，實無奄豎擅權以掣其肘，與漢唐事勢截然不同，如王安石，如蔡京、章惇，如秦檜、韓侂冑、史彌遠、賈似道，皆患其事權太重，故至於盡鋤善類，斲喪國家。洪所云云，是徒知防宦官之弊，而不知防姦臣之弊，未免失之一偏矣。

　　【六朝通鑑博議十卷】浙江鮑士恭家藏本宋李燾撰。燾有《說文五音韻譜》，已著錄。此書詳載三國、六朝勝負、攻守之迹，而繫以論斷。案燾本傳載，所著述無此書之名，而有《南北攻守錄》三十卷。其同異無可考見。核其義例，蓋亦《江東十鑑》之類，專為南宋立言者。然《十鑑》徒侈地形、飾虛詞以厲戰氣，可謂夸張無實。此則得失兼陳，法戒具備，主於修人事以自強，視李舜臣所論，較為切實。史稱燾嘗奏考宗，以即位二十餘年志在富彊，而兵弱財匱，與教民七年可以即戎者異。又孝宗有功業不足之歎，燾復言功業見於變通，人事既修，天應乃至。蓋其納規進誨，惟拳拳以立國根本為先，而不侈陳恢復之計。是書之作，用意頗同。後其子壁不能守其家學，附合韓侂冑之意，遂生開禧之兵端。然後知燾之所見，固非主和者所及，亦非主戰者所及也。

　　【大事記講義二十三卷】浙江鮑士恭家藏本宋呂中撰。中字時可，泉州晉江人。淳祐中進士，遷國子監丞兼崇政殿說書，徙肇慶教授。其書卷一論三篇，卷二紀宋太祖事，卷三至卷五紀太宗事，卷六至卷七紀真宗事，卷八至卷十二紀仁宗事，卷十三紀英宗事，卷十四至十七紀神宗事，卷十八至二十紀哲宗事，卷二十一至二十二記徽宗事，卷二十三紀欽宗事。事以類敘，間加論斷。凡政事制度及百官賢否，具載於編。論中所議選舉資格及茶鹽政制諸條，頗切宋時稗政。又所載銓選之罷常參，任子之多裁汰，三司之有二司，稅茶之易芻糧，皆《宋史》各志及馬端臨《文獻通考》所未備者，又所載朋黨諸人事實及議新法諸人辨論，皆與《宋史》列傳多有異同，亦足資史學之參證。前有興國軍教授劉實甫序，謂水心以其師講貫之素，發明我朝聖君賢相之心。則是書乃中平日講論稿本，葉適等為之編次云。

　　【兩漢筆記十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋錢時撰。時有《融堂書解》，已著錄。此書皆評論漢史，嘉熙二年嘗經奏進。前有尚書省劄，稱十二卷，與此本合。葉盛《水東日記》以為不完之本，非也。其例以兩《漢書》舊文為綱，而合附論斷於其下。前一、二卷頗染胡寅《讀史管見》之習。如蕭何收秦圖籍，則責其不收六經；又何勸高帝勿攻項羽，歸漢中，則責其出於詐術；以曹參、文帝為陷溺於邪說，而歸其過於張良；於陸賈《新語》則責其不知仁義。皆故為苛論，以自矜高識。三卷以後，乃漸近情理，持論多得是非之平。其中如於張良諫封六國後，論封建必不可復，郡縣不能不置；於董仲舒請限民名田，論井田必不可行；於文帝除肉刑，亦不甚以為過。尤能滌講學家胸無一物，高談三代之窠臼。至其論董仲舒對策，以道之大原不在天而在心，則金谿學派之宗旨；論元帝以客禮待呼韓邪，論光武帝閉關謝西域，皆極稱其能忍善讓，則南渡和議之飾詞。所謂有為言之者，置而不論可矣。

　　【舊聞證誤四卷】永樂大典本宋李心傳撰。心傳有《建炎以來繫年要錄》，已著錄。《要錄》於諸書譌異，多隨事辨正。故此書所論北宋之事為多，不複出也，或及於南宋之事，則《要錄》之所未及，此補其遺也。凡所見私史小說，上自朝廷制度沿革，下及歲月之參差，名姓之錯互，皆一一詳徵博引，以折衷其是非。大致如司馬光之《通鑑考異》，而先列舊文，次為駁正，條分縷析。其體例則如《孔叢》之詰墨，其間決疑定舛，於史學深為有裨。非淹通一代掌故者，不能為也。《宋史·藝文志》載此書作十五卷。自明代已無傳本，故薛應旂、王宗沐等，續修《通鑑》，商輅續修《綱目》，皆未見其書。今從《永樂大碘》部所載，蒐羅裒輯，尚得一百四十餘條。謹略依時代先後，編次排纂，析為四卷。雖非心傳之全帙，然就所存者觀之，其資考證者已不少矣。原書於所辨諸條，各註書名。《永樂大典》傳寫脫漏，僅存其十之三、四。謹旁加搜討，凡有可考者悉為補註，無可考者則仍其舊。心傳所辨，間有脫文，今無別本可校，亦不敢意為增損焉。

　　【通鑑答問五卷】通行本宋王應麟撰。應麟有《周易鄭康成註》，已著錄。此書乃《玉海》之末附刊十三種之一。始自周威烈王，終於漢元帝，蓋未成之本也。書以《通鑑答問》為名，而多涉於朱子《綱目》。蓋《綱目》本因《通鑑》而作，故應麟所論，出入於二書之間。其所評騭，惟漢高白帝子事，以為二家偶失刊削；孔臧元朔三年免太常一條，疑誤採《孔叢子》。其餘則尊崇新例，似尹起莘之《發明》；刻覈古人，似胡寅之《管見》。如漢高祖過魯祀孔子，本無可貶，乃反譏漢無真儒；文帝除盜鑄之令，本不可訓，乃反稱仁及天下。與應麟所著他書殊不相類，其真贗蓋不可知。或伯厚孫。刻玉海時，偽作此編，以附其祖於道學歟﹖然別無顯證，無由確驗其非，姑取其大旨之不詭於正可矣。

　　【歷代名賢確論一百卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。前有明吳寬序，稱「皆唐宋人所著，其說散見文集中，或病其不歸於一，輯成此編，以便觀覽。錫山錢孟濬因其書不能家有，刊以傳世」云云。亦不詳作者為誰。近世所行刊本，或有題為華亭錢福所輯者。然福以宏治三年庚戍登第，寬序作於宏治十七年甲子，二人同時，不應不知為福作。殆後來書賈重刻，以福廷對第一，託名以行歟﹖所採諸家論著，皆至北宋而止。其書萇宏作萇洪，猶避宋宣祖廟諱，則理宗以前人所作也。考《宋史·藝文志》有《名賢十七史確論》一百四卷，蓋即此書。惟此本較少四卷，稍為不合。或史衍四字，或刊本併為百卷，以取成數；均未可知。觀其評騭人物，自三皇以迄五季，按代分系，各標列主名。其總論一代者，則稱通論以別之。雖不標十七史之名，而核其始末，恰應十七史之數。其為即《宋志》之所載，益足證矣。所引唐人之文，如羅隱論子高梅子真，盧藏用論紀信，張謂論劉宋代晉諸篇，皆《唐文粹》諸書所未錄。蓋宋時經義、詩賦兩科，皆試策論，故書坊多刻此種以備揣摩之用。然去取較有翦裁，視陳繼儒《古論大觀》之龐雜叢脞者，固不可同年語矣。

　　【歷朝通略四卷】浙江巡撫採進本元陳櫟撰。櫟有《書傳纂疏》，已著錄。是編敘歷代興廢得失，各為論斷，每一代為一篇。自伏羲至五代為二卷，北宋南宋則各占一卷，蓋詳近略遠之意也。南宋止於寧宗，卷末櫟自跋，謂理、度二朝，無史可據也。舊本題《增廣通略》，而不言誰氏之書。《千頃堂書目》有《通略句解》五卷，亦不言作者。櫟自跋謂：金事廷方雖略述，亦以未見其史，不敢輕筆。然則廷方其原撰是書之名字歟﹖其人姓氏、爵里，則無考矣。書成於至大庚戌，明正統壬戌，櫟孫盤之壻、漢陽知府王靜，得本於鄉人方勉，始刊行之。此本為袁應兆所刊行，僅題乙亥歲，不著年號，書末附錄有萬歷戊子紀年，則崇禎八年之乙亥也。後附櫟《蒙求》一篇及櫟行狀、墓誌之類。其《蒙求》末四韻，兼及明初，句下註曰：「此八句為朱楓林所增。」然原文迄於厓山，句下註「宋為元逼」云云，殊不類當時之語，殆亦有所改竄矣。是書雖撮敘大綱，不免簡略，而持論醇正。以資考證則不足，以論是非則讀史者固有取焉。

　　【十七史纂古今通要十七卷】內府藏本元胡一桂撰。一桂有《易本義附錄纂疏》，已著錄。是書自三皇以迄五代，裒集史事，附以論斷。前有大德壬寅自序并地理、世系等十三圖。錢曾《讀書敏求記》曰：「宋以來論史家，汗牛充棟，率多龐雜可議，以其不討論之過也。此書議論頗精允，絕非宋儒隅見者可比。一覽令人於古今興亡理亂，了然胸次。朱子稱《稽古錄》，其言如桑麻菽粟，小兒六經了，好令讀去。予於此書亦云。」其推許是書甚至。至議其當從《資治通鑑》帝魏，不當從朱子《綱目》帝蜀，則又以久經論定之事，務持異議以駭聽，不足為一桂病也。熊禾《勿軒集》有《胡庭芳史纂通要語序》，即為此書而作。庭芳，一桂字也。其稱《史纂通要》，省文耳。此本不載禾序，殆偶佚歟﹖

　　【學史十三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明邵寶撰。寶有《左觿》，已著錄。寶嘗為江西提學副使，是書其提學時所作。為卷十有二，以象月；又餘其一，以象閏。每卷或三十條，或二十九條，以象月之有大小。盡取程子「今日格一物、明日格一物」之義，名之曰「日格子」。巡撫吳廷舉嘗上於朝。書中取自周迄元史事，分條論列，詞簡意核，筆力頗遒健。其間如記《後漢書》譙元用弟服去官、戴封用伯父喪去官事，以為辟世與人。不知後漢人情淳樸，其以期功喪解官持喪者，見於史冊，不一而足。寶疑為託故而逃，未免失之不考。又論荀彧，以為志似管仲，心似召忽，非揚雄之比，亦為失當。然寶平生湛深經術，持論平正，究非胡寅輩之刻深，尹起莘輩之膚淺所可擬也。

　　【史糾六卷】浙江巡撫採進本明朱明鎬撰。明鎬字豐芑，太倉人。是編考訂諸史書書法之謬及其事迹之牴牾。上起《三國志》，下迄《元史》，每史各為一編。《元史》不甚置可否，自言仿鄭樵《通志》不敢刪削《唐書》之例。其《晉書》、《五代史》亦闕而不論，則未審為傳寫所佚，為點勘未竟。觀篇末別附《書史異同》一篇、《新舊唐書異同》一卷，與前體例截然不同，知為後人掇拾殘槀，編次成帙也。明代史論至多，大抵徒移游談，務翻舊案，不能核其始終。明鎬名不甚著，而於諸史，皆鉤稽參，貫得其條。理實一一從勘驗本書而來，較他家為有根據。其書《三國志》以及八史，多論書法之誤，而兼核事實。《唐書》、《宋史》則大抵考證同異，指摘複漏。中頗沿襲裴松之《三國志註》、劉知幾《史通》、吳縝《新唐書糾謬》、司馬光《通鑑考異》之文。又如《隋唐》蘭陵公主忍恥再醮，乃以身殉後夫而取冠列女，《宋史》包恢以肉刑行公田法媚賈似道，乃以源出朱子而別名道學。顯然乖謬者，亦未能抉剔無遺。至徐夢莘《三朝北盟會編》本雜採諸書，案而不斷，以備史家之採擇。故義取全收，無所去取，夢莘實未旁置一詞，而明鎬誤以記述之文為夢莘論斷之語，大加排詆，尤考之未詳。要其參互考證，多中肯綮，精核可取者十之六七，亦可謂留心史學者矣。

　　【御批通鑑綱五十九卷通鑑綱目前編一卷外紀一卷舉要三卷通鑑綱目續編二十七卷】康熙四十七年，吏部侍郎宋犖校刊，皆聖祖仁皇帝御批也。朱子因司馬光《資治通鑑》以作《綱目》，惟凡例一卷，出於手定。其綱皆門人依凡例而修，其目則全以付趙師淵。後疏通其義旨者，有遂昌尹起莘之《發明》，永新劉友益之《書法》。箋釋其名物者，有望江王幼學之《集覽》，上虞徐昭文之《考證》，武進陳濟之《集覽正誤》，建安馮智舒之《質實辨正》。其傳寫差互者，有祁門汪克寬之《考異》。明弘治中莆田黃仲昭取諸家之書，散入各條之下，是為今本，皆尊崇朱子者也。故大抵循文敷衍，莫敢異同。明末張自勳作《綱目續麟》，始以《春秋》舊法糾義例之譌。芮長恤作《綱目拾遺》，以《通鑑》原文辨刪節之失。各執所見，屹立相爭。我聖祖仁皇帝，睿鑒高深，獨契尼山筆削之旨，因陳仁錫刊本，親加評定。權衡至當，袞鉞斯昭，乃釐正群言，折衷歸一。又金履祥因劉恕《通鑑外紀》失之嗜博好奇，乃蒐採經傳，上起帝堯，下逮周威烈王，作《通鑑前編》。又括全書綱領，撰為《舉要》，殿於末。復摭上古軼聞，撰為《外紀》，冠於首。陳仁錫稍變其體例，改題曰「通鑑綱目前編」與《綱目》合刊，以補朱子所未及，亦因其舊本御筆品題。至商輅等《通鑑綱目續編》，因朱子凡例，紀宋、元兩代之事，頗多舛漏。六合之戰，誤稱明太祖兵為賊兵，尤貽笑千秋。後有周禮為作《發明》，張時泰為作《廣義》，附於條下，其中謬妄，更不一而足。因陳仁錫綴刊《綱目》之末，亦得同邀乙覽，並示別裁。乾隆壬寅，我皇上御製題詞，糾正其悖妄乖戾之失，以闢誣傳信，復詔廷臣，取其書祥加刊正，以協於至公。尤足以昭垂千古，為讀史之指南矣。

　　【御製評鑑闡要十二卷】乾隆三十六年大學士劉統勳等編次恭進，皆《通鑑輯覽》中所奉御批也。始，館臣恭纂《輯覽》時，分卷屬槀，排日進呈，皇上乙夜親披，丹毫評騭，隨條發論，燦若日星。其有敕館臣撰擬黏簽同進者，亦皆蒙睿裁改定，塗乙增損，十存二三。全書既成，其間體例事實奉有宸翰者，幾及數千餘條。既已刊刻簡端，宣示奕禩。館臣等飫聆指授，以微文奧義，皆出自聖人獨斷之精心，而章句較繁，觀海者或難窺涯涘，因復祥加甄輯，勒為此書。凡分卷十二，計恭錄御批七百九十八則，大抵御撰者十之三，改簽者十之七。閎綱鉅指，炳著琅函。仰惟聖鑑精詳，無幽不燭，譬諸鼎鑄九金，神姦獻狀，不能少遁錙毫。故論世知人，無不抉微而發隱。所謂斥前代矯誣之行，闢史家誕妄之詞，辨覈舛譌，折衷同異，其義皆古人所未發。而敷言是訓，適協乎人心天理所同然。至乃特筆所昭，嚴於袞鉞。如賈充、褚淵等之書「死」，狄仁傑之書「周」，正南、北稱「侵」、稱「寇」之文，訂遼、金、元人名、官名、地名之誤。而紀年系統，再三申誡，尤兢兢於保邦凝命之原。洵足覺瞶震聾，垂教萬世。蓋千古之是非繫於史氏之褒貶，史氏之是非則待於聖人之折衷。臣等編輯史評，敬錄是編，不特唐、宋以來偏私曲袒之徒，無所容其喙，即千古帝王致治之大法，實已包括無餘。尊讀史之玉衡，併以闡傳心之寶典矣。

　　【欽定古今儲貳金鑑六卷】乾隆四十八年特命諸皇子同軍機大臣上書房總師傅等，取歷代冊立太子事蹟有關鑑戒者，按代纂輯。自周訖於前明，得三十有三事，又附見五事。而自春秋以後，諸侯王建立世子事非儲貳可比者，間敘其概於案語中，而不入正條。其他偏據竊位、無關統緒之正，竝略而不論。若宋之太弟，明之太孫，尤足為萬世炯鑑，則備論之。紀事取之正史，論斷衷諸《資治通鑑綱目》御批及《通鑑輯覽》御批。卷首恭載節奉諭旨，如群書之有綱要焉。伏見我國家萬年垂統，睿慮深長，家法相承，不事建儲冊立。皇上準今酌古，備覽前代覆轍，灼知建儲一事，斷不可行，屢頒宸諭，深切著明。伏讀御製職官表聯句詩注，於詹事府條下云：「自古書生拘迂之見，動以建儲為國本。其實皆自為日後身家之計，無裨國是。誠以立儲之後，宵小乘間伺釁，釀為亂階，其弊有不可勝言者。朕於此往復熟籌，知之甚審。我子孫當敬稟此訓，奉為萬年法守。」聖訓煌煌，日星昭揭。證以是編所載往蹟，既曉然於前事之當懲，益以知聖朝詒謀宏遠，實為綿福祚而基萬年之要道也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷八九·史部四五·史評類存目一 ----

　　【史通會要三卷】江蘇巡撫採進本明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。深嘗以唐劉知幾《史通》刊本多誤，為校定之，凡補殘刓謬若干言。又以其《因習》上篇闕佚，乃訂正《曲筆》、《鑒識》二篇錯簡，類為一篇以還之。復採其中精粹者，別纂為《會要》三卷，而附以後人論史之語，時亦以己見參之。深集中別載《史通》二跋，大略言知幾是非任情，往往捃摭聖賢，是其所短，至於評騭文體，亦可謂當。又言知幾嘗謂國史敘事以簡為主，而其書之宂長乃不少。觀其議論，可以見其去取之旨矣。

　　【史通評釋二十卷】編修勵守謙家藏本明李維楨評，郭孔延附評併釋。維楨字本寧，京山人。隆慶戊辰進士，官至南京禮部尚書。事蹟具《明史·文苑傳》。孔延，始末未詳。《史通》舊刻，傳世者稀，故《永樂大典》網羅繁富，而獨遺是書。其後有蜀本、吳本，文句脫略，互有異同。萬歷中，復有張氏刻本，增七百三十餘字，刪六十餘字，復於《曲筆》、《因習》二篇，補其殘闕，遂為完書。不知其所增益果據何本。然自是以後，皆以張本為祖矣。維楨因張氏之本，略為評論。孔延因續為評釋，雜引諸書以證之。凡每篇之末，標「評曰」字者皆維楨語，標「附評」字者則孔延所補也。維楨所評，不出明人游談之習，無足置論。孔延所釋，較有引據，而所徵故事，率不著其出典，亦頗有舛漏。故王維儉以下註《史通》者數家，皆嫌其未愜，多所糾正焉。

　　【史通訓故二十卷】編修勵守謙家藏本明王維儉撰。維儉字損仲，祥符人。萬歷乙未進士，官至山東巡撫。事蹟具《明史·文苑傳》。是編因郭孔延所釋，重為釐正，又以華亭張之象藏本參校刊定。卷端有維儉題識，稱除增《因習》一篇及更定《直書》、《曲筆》二篇外，共校正一千一百四十二字。然以二本相校，惟《曲筆》篇增入一百一十九字，其《因習》、《直書》二篇並與郭本相同，無增入之語，不知何以云然也。孔延註本，漏略實甚；維儉所補，引證較詳。然黃叔琳、浦起龍續註是書，尚多所駁正。蓋劉知幾博極史籍，於斯事為專門。又唐以前書今不盡見，後人捃摭殘賸，比附推求，實非一二人之耳目所能徧考。輾轉相承，乃能賅備，固亦勢所必然耳。

　　【史通訓故補二十卷】編修勵守謙家藏本國朝黃叔琳撰。叔琳有《研北易鈔》，已著錄。是書補王維儉註所未及，與浦起龍《史通通釋》同時而成。而此本之出略前，故起龍亦間摭用。所稱北平本者，即此書也。浦本註釋較精核，而失之於好改原文，又評註夾雜，儼如坊刻古文之例，是其所短。此本註釋不及起龍，而不甚改竄，猶屬謹嚴。其圈點批語，不出時文之式，則與起龍略同。惟起龍於知幾原書多所迥護，即疑古惑經之類，亦不以為非。此書頗有糾正，差為勝之耳。

　　【四明尊堯集十一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋陳瓘撰。瓘有《了翁易說》，已著錄。是書《書錄解題》著錄止一卷。此本十一卷乃後人并其原表、序、跋合而編之者也。瓘以紹聖史官專據王安石《日錄》改修《神宗實錄》，變亂是非，不可傳信，因作是書以辨其妄，其初竄廉州時所著，名《合浦尊堯集》，但著十論，猶未直攻安石。及北歸後，乃改作此書，分為八門，曰聖訓、論道、獻替、理財、邊機、論兵、處己、寓言，始力斥王安石之誣，皆摘《實錄》原文，而各著駁論其下，共六十五條。坐此羈管台州。其總論中所云「安石退居鍾山，著此訕書，以授蔡卞，卞當元祐之時，增損潤色，九年筆削」云云，大抵主於掊擊卞。故史稱京、卞兄弟，最所忌恨，得禍最酷。然朱子尚病其有所避就，未能直中安石隱微云。

　　【讀史管見三十卷】內府藏本宋胡寅撰。寅字明仲，號致堂，崇安人。官至禮部侍郎。諡文忠。事蹟具《宋史》本傳。是編乃其謫居之時讀司馬光《資治通鑑》而作。前有嘉定丙寅其猶子大壯序，稱書成於紹興乙亥。又稱其父安國受知高宗，奉詔修《春秋傳》，宏綱大義，日月著明。「二百四十二年」之後，至於五代。司馬光所述《資冶通鑑》，事雖備而立議少實，因用《春秋》經旨，尚論詳評云云。案胡安國之傳《春秋》，於筆削大旨雖有發明，而亦頗傷於深刻。是以《欽定春秋傳說彙纂》於其已甚之詞，多加駁正，以持褒貶之平。寅作是書，因其父說，彌用嚴苛。大抵其論人也，人人責以孔、顏、思、孟；其論事也，事事繩以虞、夏、商、周。名為存天理，遏人欲，崇王道，賤霸功，而不近人情，不揆事勢，卒至於窒礙而難行。王應麟《通鑑答問》謂：「但就一事詆斥，不究其事之始終，」誠篤論也。又多假借論端，自申己說，凡所論是非，往往枝蔓於本事之外。趙與時《賓退錄》曰：「胡致堂著《讀史管見》，主於譏議秦會之，開卷可見也。如桑維翰雖因契丹而相，其意特欲興晉而已，固無挾敵以自重、劫國以盜權之意，猶足為賢。」尤為深切。致堂本文定從子，其生也，父母欲不舉，文定夫人舉而子之。及貴，遭本生之喪，士論有非之者，案寅以不持本生之服遭劾，見《宋史》本傳。其自辨之書則見所撰《裴然集》中。考「漢宣帝立皇考廟」、「晉出帝封宋王敬儒」兩章，專以自解。而於「漢哀帝立定陶後」一節，直謂為人後者不顧私親，安而行之，猶天性也。吁，甚矣！首卷論豫讓報仇，曰無所為而為善，雖《大學》之道不是過。若致堂者，其亦有所為而著書者歟﹖則在當時論者亦有異同者矣。至國朝朱直作《史論初集》，專駁是書。其間詆訶之詞雖不免於過當，然亦寅之好為高論有以激之，至於出爾反爾也。

　　【三國紀年一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋陳亮撰。亮字同甫，婺州永康人。紹熙四年進士第一，官至建康軍節度判官。事蹟具《宋史》本傳。是書大旨，主於右蜀而貶魏、吳。名為紀年，實史家論斷之體。已載亮所著《龍川集》中，此其別行之本也。

　　【議史摘要四卷】浙江吳玉墀家藏本舊本題曰「新刊祖謙呂先生議史摘要」，又題曰「議史摘粹」。一書之中，其名已自相矛盾。今檢其文，即呂祖謙《左氏博議》，但增以註釋耳。然註釋亦極淺陋，惟版式頗舊，蓋元明間麻沙書坊所偽刻也。

　　【三國六朝五代紀年總辨二十八卷】江蘇蔣曾瑩家藏本不著撰人名氏。惟前有開禧丁卯吳煥然序，稱「魏君仲舉比求到永嘉朱先生《三國六朝五代紀年總辨》、循《通鑑》，案前史，而為之辨論，詞語警拔。侍郎葉公正則亦稱此書事理融會，今昔貫通」云云。案《文獻通考》載《紀年統論》一卷、《紀年備遺》一百卷，永嘉朱黼撰，引陳振孫《書錄解題》謂其起陶唐，終顯德，與此本不符。又載葉適序，稱其書三千餘篇，述呂、武、王莽、曹丕、朱溫，皆削其紀年。今此本三國始於漢昭烈帝章武元年，不列曹丕；五代始於唐天祐四年迄十九年，下接後唐同光元年，不列朱溫，其例又復相合。考魏仲舉乃建陽書賈，今所傳《五百家註韓柳文集》即出其家，蓋以刊書射利者。又吳煥然序，首以用兵、立言，中復有「靈旗北指，諸君封侯之秋」語。蓋開禧丁卯，正韓侂冑肇釁敗盟之時，時方競講北征，故仲舉於《紀年備遺》之中，摘刊割據戰伐之二十八卷，以備程試答策之用。觀序末有「上可發前人未盡之蘊，下可以為學者進取之階」語，則書肆之曲投時局，以求速售，其大旨了然著矣。卷端冠以三國、兩晉、南北朝、五代世系與地理攻守之圖，又《甲子紀元總要》一卷，於曹丕、朱溫皆紀其年號，與本書乖刺。知亦仲舉所加，非黼之舊也。案《平陽縣志》：「黼字文昭，隱居南蕩山，終於布衣。嘗受業陳傅良之門。傅良喜議論，有《止齋論祖》一書，為當時舉子所重。故黼亦研心史事，以作是編。」其原書雖不可盡睹，然二十八卷之中大抵憤南渡之積弱，遠心立論，強作大言。謂南可併北，北不可以併南。侂冑輕舉攻金，浮動者譁然和之，卒召敗衂，未必非黼等偏僻之說有以熒惑眾聽矣。

　　【小學史斷二卷續集一卷附通鑑總論一卷】浙江巡撫採進本宋南宮靖一撰。靖一字仲靖，自號坡山主人，南昌人。是書上起周平王，下迄五代，敘述史事，而裒集宋儒論斷，聯絡成文。所採《讀史管見》、《說齋講義》為多，《通鑒》及程、朱《語錄》、《呂祖謙集》次之，至邵子之詩亦摘句綴入，其他蘇洵父子之屬，則寥寥數則而已，知為講學家也。前有端平丙申自序，其中持論最悖者，如謂始皇當別為後秦，晉元帝當復姓牛氏，皆祖胡寅之說，不能糾正。蓋其書全取舊文，有如集句，遇先儒之論，則收之，不敢有所異同故也。《續集》一卷，明廬陵晏彥文所編宋、元二代之事，附以遼、金，又附以西夏、安南，殊無義例。其以宋之南渡為道學之功，宋之不能恢復由偽學之禁，又以理宗為能尊周、程，為知復古帝王之治。其大旨以道學之盛衰，定帝王之優劣，而一切國計民生，皆視為末務。視靖一原書尤迂而寡當矣。是書舊無刊本，明嘉靖中嘉興府知府趙瀛文始為授梓，而以陽節潘榮《通鑑總論》附焉。蓋鄉塾課蒙之本也。

　　【史學提要二卷】江西巡撫採進本宋黃繼善撰。繼善字成性，盱江人。其書以四言韻語編貫諸史，始自上古，迄於宋末，以便初學記誦。然舊本題繼善宋人，而述宋亡且稱德祐幼主降於大元，何耶﹖寧都魏禧集有是書序，併云重訂其譌闕，又屬盱江涂大＜⿰訁乃＞允恆補撰二篇，復為之註。考宋人所述，宜止於五代。此本既止於宋，則僅補一篇，且又無註，未必即禧之所序。觀大元之稱當為元人所增也。

　　【承華事略一卷】浙江汪啟淑家藏本元王惲撰。惲字仲謀，東平人。世祖時官至翰林學士，事蹟具《元史》本傳。此書成於至元十八年，時裕宗為太子，惲官燕南河北道副使，因作此進於東宮，載前代為太子者之事，加以論斷。裕宗甚喜是書，令諸皇孫共傳觀焉。已載所著《秋澗集》中。此後人鈔出別行之本。進書啟稱二十篇，釐為六卷。今止一卷，亦後人所合併也。

　　【敘古頌二卷】永樂大典本元錢天祐撰。天祐履籍未詳。是書前有延祐五年三月進表，稱：「臣於延祐元年作《大學經傳直解》，進獻皇太子。明年，復以《孝經直解》進獻，承令命翰林官以威鳥爾原作畏吾兒，今改正。字語譯訖，奏上皇帝陛下、太后殿下。奏旨將《孝經》鏤版，命臣陪侍皇太子備員說書，給賜廩餼。敢獻盲歌瞽頌，採摭經史成言，效荀卿《成相》之體，葉以聲韻，著為一編。凡帝王之道，起自唐虞，訖於有宋。總八十六章，章二十四字。仍隨文引事實註於其下。目曰《敘古頌》，可以謳吟歌詠。掇前史於片紙之閒」云云。又有禮部牒稱「說書臣范可仁衍以增義，蕭貞疏以音釋，」蓋三人共成此書也。然詞意鄙俚，殊不足採。

　　【史義拾遺二卷】內府藏本元楊維楨撰。維楨有《春秋合題著說》，已著錄。據孫作所作維楨傳，稱其生平論史之書，有《太平綱目》四十冊，《歷史鉞》二百卷。今俱亡佚。此書傳中不載。明皇甫汸始為刊行。大抵雜舉史事，自為論斷，上自夏、商，下迄宋代。中有作補辭者，如子思薦苟變書、齊威王寶言是也；有作擬辭者，如孫臏祭龐涓文、梁惠王送衛鞅還秦文是也；有作設辭者，如毛遂上平原君書、唐太宗責長孫無忌是也，大都借題游戲，無關事實。考同時王褘集中亦多此體，蓋一時習尚如斯，非文章之正格，亦非史論之正格，以小品視之可矣。每篇下有跋語，蓋其門人所作，自稱其名曰木，不著其姓，亦不知其為何許人也。

　　【事偶韻語一卷】永樂大典本舊本題錢塘凌緯撰。不詳時代。是書凡五言絕句一百首。前有自序云：「唐李瀚《蒙求》，約四言成編，誠便記覽。自後文士，往往效而為之，未有增至五言者。余因暇日觀歷代君臣言行，多有補於世教。由是撮舉其要，以類相偶，萃為絕句百章。各章之下，仍取得失事附註焉。」蓋即《蒙求》而稍變其體爾。

　　【通鑑博論三卷】兩江總督採進本明寧王權撰。權有《漢唐祕史》，已著錄。此書以洪武二十九年九月表上，蓋奉太祖敕撰者。前二卷論歷代史事大略，後一卷倣史家年表，名之為《天運記》。其上、中二卷所云「外記」者，劉恕、陳桱之書也；「正紀」者，司馬光之書也。錢曾《讀書敏求記》曰：「下卷圖格中於至正二十六年丙午，書廖永忠沈韓林兒於瓜步。大明惡永忠之不義，後賜死。此非寧王之書法，而太祖之書法也。德慶一案，盡此二十一字，又何他詞之說」云云。夫林兒之死，猶義帝之死也明初奉龍鳳年號；永忠之死，亦猶淮陰之死也。諉過永忠，一語而解兩失，此真舞文之曲筆，曾乃以為定案，於義殊乖。下卷之未有永樂五年御製文一篇，題曰「歷代受命報復之驗」，蓋官為刊行，因而附著其文，純舉報應輪迴之說，最為淺陋。後有成祖自跋云：「觀其革命之際，報復屠戮之慘，或亂生於內，或患生於外，自相魚肉。」又云：「察其歷代報復之由，以明天道好還之理。」觀其所言，似乎尚畏天道者，而革除時屠戮之慘，乃無復人理，天下後世之耳目，可以是言掩耶﹖又案：《明史》權本傳曰：「權嘗奉敕輯《通鑑博論》，又作《史斷》一卷。」今考是書凡例云：「一取《史斷》為法，加諸筆削。」下卷之末云：「取《史斷》之首章，以名是書。」《史斷》者，宋端平三年南宮靖一所作，今尚有傳本，非權作也。

　　【宋論三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明劉定之撰。定之有《易經圖釋》，已著錄。此書取《宋史》自太祖迄衛王事蹟，每條節文提要，各為論於其後，凡二十八篇，持論頗正，故鄭瑗《井觀瑣言》以為勝於《宋史筆斷》。然亦取太宗弒奪之說，至謂尼瑪哈尼瑪哈原作粘罕，今改正。為太祖復生，委巷鄙言，何可訓也﹖

　　【蔗山筆塵一卷】編修程晉芳家藏本明商輅撰。輅有《商文毅奏議》，已著錄。是編雜論史事，僅三十三條，頗好持異論。如謂宋天書事亦有深意，不可盡加訾議，是何言歟！

　　【政監三十二卷】兩淮馬裕家藏本明夏寅撰。寅字正夫，華亭人，正統戊辰進士，官至山東右布政使。是書首列經傳《尚書》、《春秋》，次自漢迄元史事，分條件繫，各加評斷，皆前人緒言，無大闡發。又間或不免於偏駁。

　　【雪航膚見十卷】兩淮馬裕家藏本明趙弼撰。弼字輔之，南平人，雪航乃其號也。是書成於正統景泰閒。雜論史事，上自羲、農，下及有宋。論多迂闊，亦頗偏駁。其中如論項羽殺宋義為是，先儒斷其矯殺為非；又論殺秦王子嬰，屠其宗族，伐其陵墓為是，先儒論其暴橫為非；又論項羽不殺沛公，有人君之度，先儒不能表而出之；又論項羽獲太公、呂后，三年無淫殺之心，聞吾翁即若翁之言，即捨太公，則篤於朋友之義，而先儒不能察；又論羽之才美，亙古無倫，鳥江之死，本實天亡，而非羽罪，司馬遷、揚雄所論皆謬，殊乖刺不協於理。宜為陶輔《桑榆漫志》所駁。然輔不駁此條之顛倒，而別舉羽弒義帝一事，謂雖有善無足稱，則所見亦與弼等矣。

　　【新舊唐書雜論一卷】兩淮馬裕家藏本明李東陽撰。東陽有《東祀錄》，已著錄。是編摘唐史事蹟，辨其是非。所論太宗、明皇之事為多，持論亦皆平允。然東陽依違避禍，固位取容，其論宋璟不與反正之功，無害宰相之體，實陰以自解；其論狄仁傑、褚遂良優劣，謂二人易地，仁傑必能強諫於武后初立之時，遂良必不能成功於武后既纂之後；及論德宗猜忌，元載凶嫉，李泌能周旋其間，亦隱然自以調停為功；其駁胡寅論高力士一條，及論姚崇任諂用詐一條，亦欲以持論之正，自蓋其所為也。

　　【宋紀受終考三卷】編修汪如藻家藏本明程敏政撰。敏政有《宋遺民錄》，已著錄。其《篁墩集》中有《宋太祖太宗授受辨》一篇，專辨僧文瑩《湘山野錄》誣太宗「燭影斧聲」之事，末自註云：「猶恐考核未精，故別成是書。」然觀文瑩所言，實無所確指，徒以李燾《長編》誤解文瑩之言，遂成疑案。宋濂、黃溍始首辨其誣，敏政是書，又博採諸書同異，一一為之辨證，然仍宋、黃二家之緒論也。

　　【宋史闡幽一卷】江蘇巡撫採進本明許浩撰。浩字復齋，餘姚人，宏治中以貢生官桐城縣教諭。與作《通鑑綱目前編》之許浩同姓名，又同時，實各一人也。是編因與邱濬讀《宋史》而作，其是非皆不謬於聖賢。然特舉古來論定之說，敷衍成篇。如司馬光諸人為君子，蔡京諸人為小人，亦何待於浩而始知之乎﹖

　　【元史闡幽一卷】浙江鮑士恭家藏本明許浩撰。大抵皆取《續綱目》所書而論斷之，凡五十二條。持論雖正，而亦不免於偏駁。

　　【世史積疑二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊題元李士實撰。前有知序，稱至正七年壬申三月朔書。案至正七年，歲在乙亥，非壬申，與史不合。而元代亦未聞有李士實，惟明有新建李士實，成化丙戌進士，官至右都御史，致仕。正德間，寧王宸濠圖不軌，引之同謀，事起時，以士實與舉人劉養正為左右丞相，宸濠就擒，士實併伏法，事見《明史》。而正德七年正直壬申，與此書序內紀年適合。屠隆《考槃餘事》又稱士實有善書名，而此本內自書序文，筆勢頗雄放，亦足相證其為明李士實所撰無疑。書首有衡山及天籟閣印記，乃文徵明、項元汴兩家舊本。此必在當時以士實為黨逆叛臣，嫌於私存其著作，故改竄紀年，以掩其迹，而後來著錄者，遂誤以為元人也。其書採摘史事，分條立說，迄於東漢之末而止。以喪心從亂之人，而妄議古今，其說蓋不足深論矣。

　　【兀涯西漢書議十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題明張邦奇撰，實則因霍韜舊稿而增修之。兀涯者，韜別號也，所輯《明良集》，已著錄。邦奇字常甫，鄞縣人。宏治乙丑進士，官至南京兵部尚書，諡文定，事蹟具《明史》本傳。其書皆摘西漢之事，編次年月，先錄《漢書》原文，而附以評斷，多引明代故事證其得失。蓋嘗經奏御之書，其每條標「臣案」者，韜原文；有別標「侍郎臣張邦奇曰」者，則續修之文也。

　　【史評十卷】內府藏本明范光宙撰。光宙字霽陽，石門人。是書自春秋迄南宋，人各為評。多襲前人緒論，罕出心裁。

　　【責備餘談二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明方鵬撰。鵬有《續觀感錄》，已著錄。是書雜取古人行事為世所稱者，摘其瑕疵。自序謂：「賢知之過，立言制行，或不近人情，不合中道，往往載諸典籍，學者喜談而誤效之。故直指而極論焉，以自附於《春秋》責備之意。」然持論刻覈，時多乖謬。如《穀梁》謂隱公可謂輕千乘之國，蹈道則未，其言允矣，今並謂輕千乘之國為非。至陳師道不肎假趙挺之之衣，亦排詆之，所謂不樂成人之美者歟﹖

　　【東源讀史錄】無卷數，浙江巡撫採進本明田維祐撰。維祐字裕夫，號東源居士，蕭山人。正德戊辰進士，官至肇慶府知府。是書採集史事及前人史評，衷以己意。其自跋謂：「於正德丁丑，取少微《通鑑節要》讀之，偶有所見，輒錄於楮。殊無出人議論，或似有所蹈襲。」今觀書中所斷制，雖無大疵謬，而蹈襲之弊，誠如自序所云。且少微《通鑑節要》，雖出宋人，實村塾陋本，據以立論，亦安足以言讀史也﹖

　　【翼正錄四卷】江蘇巡撫採進本明何思登撰。思登字一舉，武昌人。正德甲戌進士，官翰林院編修。是書標舉歷代史事，而論其得失。大旨主於黜佛、老之虛誕，故以「翼正」為名，其持論不為不醇。而言煩詞複，一書惟此一意，未免失之宂瑣，與胡寅《崇正辨》得失相同。至其意見偏駁，如許衡為國子監祭酒乞休事、必削元世祖年號繫於宋度宗咸淳九年之類，尤舛謬至極，不足與辨者矣。

　　【尚論編二十卷】山東巡撫採進本明鄒泉撰。泉字子靜，崑山人，正德中諸生。是編所載，自三代以至宋、元，悉刪削諸史本傳，存其梗概，閒引他說考證，又仿諸史論贊，附以己意，亦頗有可採之處，非明人輾轉稗販者可比。但以二十一史欲縮斂於二十卷中，此雖班、馬之才，亦必不能鎔鑄包括，時傷疎漏，固其所耳。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷九○·史部四六·史評類存目二 ----

　　【世譜增定二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明呂顓編。顓字夢賓，陜西寧州人。嘉靖癸未進士，官至應天府尹。是編因陳璘所刊《世譜》一書，益以司馬光《歷年圖》、梁氏《總論》，而以黃繼善《提要》割屬歷代之下。以上古至東晉為前卷，劉宋至元為後卷。蓋鄉塾課蒙之本也。

　　【帝鑑圖說】無卷數，內府藏本明張居正、呂調陽同撰。居正有《書經直解》，已著錄。調陽，臨桂人。嘉靖庚戌進士，官至建極殿大學士，諡文簡，事蹟具《明史》本傳。是編乃二人奏御之書，取堯、舜以來善可為法者八十一事，惡可為戒者三十六事，每事前繪一圖，後錄傳記本文，而為之直解。前有隆慶六年十二月進《疏》一篇，蓋當神宗諒闇時也。《疏》云：「善為陽、為吉，故數用九九；惡為陰、為凶，故數用六六。取唐太宗『以古為鑑』之語名之。」書中所載，皆史冊所有。神宗方在沖齡，語取易曉，不免於俚俗。

　　【群史品藻三十卷】安徽巡撫採進本明戴璟撰。璟有《廣東通志初稿》，已著錄。是編取司馬光《通鑑》，摘其事蹟，為之論斷。其凡例云：「以《通鑑節要》為主，而摘其可為論策命題者。」案《千頃堂書目》有宋江贄所撰《資治通鑑節要》，又有元劉剡所撰《資治通鑑節要》，皆三十卷，未知璟所指何本。然止為命題而設，則不出兔園冊子之陋習也。

　　【漢唐通鑑品藻三十卷】江蘇巡撫採進本明戴璟撰。是書《明史·藝文志》著錄，然即璟所著《讀史品藻》坊本，改易其名也。書中起周威烈王，終周世宗，與《通鑑》首尾相應，而以「漢唐」名書，璟未必謬陋至此，其出自庸妄書賈明矣。

　　【兩漢解疑二卷】浙江巡撫採進本明唐順之撰。順之有《廣右戰功錄》，已著錄。是編摘兩漢人物，論其行事，設為問難，而以己意解之。大抵好為異論，務與前人相左。如以紀信之代死為不足訓、以漢高之斬丁公為悖恩欺世之類，皆乖平允，不足為訓也。

　　【兩晉解疑一卷】浙江巡撫採進本明唐順之撰。持論與所作《兩漢解疑》相類，而乖舛尤多。如賈充一條，稱蓁檜有息民之功，故得善終；馮道和藹溫柔，故有長樂老之榮，悖理殊甚。順之學問文章，具有根柢；而論史之紕繆如此，蓋務欲出奇勝人，而不知適所以自敗。前明學者之通病也。

　　【覺山史說二卷】浙江鮑士恭家藏本明洪垣撰。垣字峻之，婺源人，覺山其號也。嘉靖壬辰進士，官至溫州府知府。事蹟具《明史》本傳。又《湛若水傳》末，稱「湛氏門人最著者：永豐李懷、德安何遷、婺源洪垣、德安唐樞。懷之言變化氣質，遷之言知止，樞之言求真心，大約出入王、湛兩家之間，而自為一義。垣則主於調停兩家，而互救其失。皆不盡守師說」云云。其講學之書，今未之見，是編其論史之書也。所論起上古，迄宋末。如論伍員鞭墓之類，頗能主持名教。他如論管叔、蔡叔合於義，而不知天命，詆紀信代死、為呂祿辨冤之類，則不免文士好奇，務為新論。至於論余闕死節一條，斥闕不當仕元，且以全家併命為非，是則紕繆至極。無論闕本色目人，實非南宋遺民，垣於事實為不考，即使闕之祖父果為南宋遺民，而是時元混一天下，已屆百年，踐土食毛，久為黎庶，垣乃於數世之後，使為宋守故臣之節，此於理不更悖乎！

　　【太史史例一百卷】浙江汪啟淑家藏本明張之象撰。之象字元超，華亭人。嘉靖中官浙江按察司知事。《明史·文苑傳》附載《文徵明傳》中。是編取《史記》所書，分類標列，為二百八十九例，摘其文以繫於各類之後，名目皆極瑣屑。夫文字詳略，勢無定體，本不可以例言。況太史公成一家之書，往往意有文外，尤不得盡以定法拘之。而之象乃毛舉細微，以為事事有例，此又以說《春秋》家之窠臼，移而論史矣。

　　【史乘考誤十卷】兩江總督採進本明王世貞撰。世貞有《弇山常別集》，已著錄。是書一曰《二史考》，凡八卷；二曰《家乘考》，凡二卷。「二史」者，國史、野史也。皆臚舉譌傳，一一考證。已載入《弇山常別集》中，此其單行之本也。

　　【洗心居雅言集二卷】江蘇巡撫採進本明范檟撰。檟字養吾，會稽人。嘉靖庚戌進士，官至知府，是編凡史論二百四十一條，陶望齡為之序。書之上方及行旁，皆有評語。序前標曰「新鐫史綱論題雅言」，旁註「評林」，目錄前標曰「新刻陶會元舉業史綱論題」，皆坊本之陋式。其為真出檟手與否，尚在疑似之間矣。

　　【古史要評五卷】江西巡撫採進本明吳崇節撰。崇節字介甫，弋陽人。嘉靖甲子舉人，官武岡縣知縣。是編所載，起周靈王迄南宋。每事先標題目，後載史文，而斷以己意，蓋坊刻鑑纂、鑑略之類。而掛一漏萬，茫無始末，並不足以裨初學。於元朝不載事實，但附許衡、吳澄二人，題曰「元朝人物」，尤為偏謬。

　　【史取十二卷】浙江汪啟淑家藏本明賀祥撰。祥字長白，長沙人。是編凡分六類：曰世詮，曰世評，曰經世，曰性行，曰成務，曰雜紀。六類之中，分子目四十有八，蓋史評之流，而其體則說部類也。觀其駁《孟子》「益避禹子」之言為無稽，稱《呂氏春秋》一書與《孟子》相表裹，斥嚴光為光武之罪人，贊丁謂為榮辱兩忘之異人，皆所謂小言破道者。書中數稱李贄，豈非氣類相近歟﹖

　　【讀史漫錄十四卷】內府藏本明于慎行撰。慎行字可遠，更字無垢，東阿人。隆慶戊辰進士，官至禮部尚書。事蹟具《明史》本傳。是書評論歷代史事，起伏羲氏至遼、金、元，所論無甚乖舛，亦無所闡發。目錄後有門人郭應寵題識，稱是書先梓於閩，未經讎校，後其子君圖與《筆麈》同鋟以行，應寵又於慎行遺稿中，搜得讀史五十通補入云。

　　【史韻二卷】江蘇周厚堉家藏本明趙南星撰。南星有《學庸正說》，已著錄。是編摘錄史事，儷以四言韻語。凡西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、唐、五代、宋、元，各為一首，詞簡而該，蓋其謫戍代州以後借以遣日之筆。後人重其忠義，因錄而傳之。順冶丁亥，高邑李士邵刊於杭州，版旋散佚，乙未又刊於淮海道署。

　　【餘言二卷】江蘇巡撫採進本明徐三重撰。三重字伯同，華亭人。萬歷丁丑進士，官刑部主事。是編乃其語錄之一種，皆衡論古人得失，與發揮理氣性命者有異，故以「餘言」為名。所評上起唐堯，下迄宋末。大抵儒者之常談，然尚無講學家不情之苛議。

　　【涉世雄談八卷】直隸總督採進本明朱正色撰。正色字應明，南和人。萬歷己丑進士，官至右副都御史、巡撫寧夏。是書乃其備兵甘肅時所著，取諸史記傳所載事蹟之有關兵法及才智明決足啟發人意者，分門摘錄，而各附評語於條末。每類中又各分奇品、正品。詞氣纖譎，學陳亮而不成者也。

　　【讀史漫筆一卷】編修程晉芳家藏本明陳懿典撰。懿典有《讀左漫筆》，已著錄。此編摘《史記》本紀、世家、列傳事蹟，隨意論列數語，皆陳因膚廓之言。

　　【蘭曹讀史日記四卷】副都御史黃登賢家藏本明熊尚文撰。尚文字益中，豐城人。萬歷乙未進士，官至工部右侍郎。是編雜採史傳舊文，上起唐堯，下迄元代，隨事論斷，全類時文評語，頗乖著書之體。

　　【史談補五卷】兩江總督採進本明楊一奇撰，陳簡增補。二人均不詳始末。所可考者，簡書成於萬歷中，一奇書又當在前耳。一奇書五卷，本名《史談》，於諸史中摘錄事蹟，加以論斷，皆常談無所闡明。簡又補入百餘條，雜於一奇舊編之內。仍為五卷，改題曰《史談補》，其膚淺更出一奇下矣。

　　【尚友齋論古】無卷數，浙江巡撫採進本明涂一榛撰。一榛字廷薦，漳州鎮海衛人。萬歷甲辰進士，官至通政司通政使。其書取春秋時范蠡迄宋文天祥六十八人，各錄本傳，而自為評語綴於其末。去取絕無義例，議論多亦陳因。其於呂誨彈王安石事，謂臺諫不可隨眾占風，則為當時朝局而發也。

　　【人物論三十四卷】內府藏本明鄭賢撰。賢字元直，莆田人。官震澤縣教諭。是書成於萬歷戊申，掇諸史論贊及唐、宋以來各家文集，取其論古之文，裒為一編，而以時代編敘之。賢亦附評於篇末，率兼論其文，不專論其事。其體例蓋在史評總集之間也，所採元以前人之說僅一百二十七家，所採明人之說至二百四十七家，則宂雜可知矣。

　　【讀史商語四卷】江蘇巡撫採進本明王志堅撰。志堅字弱生，更字淑士，亦字聞修，崑山人。萬歷庚戌進士，官至湖廣提學僉事。《明史·文苑傳》載其為南京兵部郎中時，要同舍郎為讀史社，撰《讀史商語》，即是編也以十七史之文與《資冶通鑑》參核，隨事論斷，較他家史論抱殘守匱者頗殊。如論茅焦稱假父二弟，謬於理而悖於事；論劉向為漢宗室諫外家封事，不當以任用宗室為言，招爭權之嫌；論後漢黨錮中岑晊、劉表、胡毋班皆謬負虛名；論《通鑑》帝魏，故漢獻帝用魏諡，《綱目》帝蜀，則宜用蜀諡曰孝愍；論劉琰撻妻小過，至於棄市，諸葛亮不能辭責；論山簡嗜酒釀亂，不應以習池為美談；論漢昭烈帝非棄荊州，蘇軾之言失考，皆為有理。其謂秦始皇在趙之時，生僅兩歲，無由與燕太子丹相善；謂漢史所紀征討斬獲，動以萬計，皆非實數，以漢故事破賊文書以一報十為證；謂《魏書·爾朱榮傳》，韓彭乃韋彭之譌，以《金石錄》為證；謂《南史·何敬容傳》、《北史·后妃傳》、《崔暹傳》與《齊文宣帝本紀》矛盾；謂胡寅《讀史管見》誤讀《通鑑》宇文孝伯事；謂房琯無請親王領軍事，司空圖詩註不足憑，亦皆有考據。惟好為高論，動輒踳駁。如謂桑宏羊有補於國計；謂曹操所行實文王之事；謂諸葛亮不善用兵，陳壽所評為確；謂謝靈運為晉之忠臣，可比陶潛；謂李林甫在，安祿山必不敢叛；謂王叔文為忠臣，有功無罪，皆紕謬之甚。又頗不論是非，而論果報，於佛法信之尤篤，謂袁宏《漢紀》不知佛法之精微廣大，謂傅奕闢佛為淺陋，司馬光取入《通鑑》，所見與奕相等，尤非論史之道矣。

　　【史懷十七卷】內府藏本明鍾惺撰。惺有《詩經圖史合考》，已著錄。是書上自《左傳》、《國語》，下及《三國志》，隨事摘錄，斷以己見。《明史·文苑傳》稱「惺官南都，僦秦淮水閣讀史，恆至丙夜，有所見，即筆之，名曰《史懷》，」即是編也。其說雖閒有創獲，而偏駁者多，蓋評史者，精核義理之事，非掉弄聰明之事也。

　　【元羽外編四十六卷】浙江巡撫採進本明張大齡撰。大齡眉州人。凡《史論》四卷，首正統論，次雜論延陵季子、晏平仲等二十餘人；又《說史雋言》十八卷，分二十四類，雜採史文，斷以己說；又《晉十六國指掌》六卷、《唐藩鎮指掌》六卷，皆鈔撮《晉書·載記》、《中書·藩鎮傳》而成。《隨筆》八卷，《支離漫語》四卷，評騭史事，大都穿鑿附會，無所發明。其論正統，欲以漢配夏，以唐配商，以明配周，而盡黜晉與宋元，尤為紕繆。

　　【詩史十五卷】副都御史黃登賢家藏本舊本題明顧正誼撰。正誼，松江人，萬歷中官中書舍人。考錢希言《鐵瑕》曰：「昔掌於太原齋頭見雲閒刻顧氏《詩史》，閱之，乃中翰正誼名也。余與王先生相顧驚嘆，王先生曰：『此豈虎頭公所能辦哉！』後余過雲閒，乃知華亭有詞人唐汝詢仲言者，目雙瞽，著成是書，顧氏以三十金詭得之。嗟乎！唐生之文誠賤，何至此甚也！千古不白之冤，俟異世子雲者起，故當有定論耳」云云。據此，則是書為唐汝詢作，正誼乃買其稿而刻之耳。然是書以列朝紀傳編為韻語，各為之註，以便記誦，不過蒙求之類，不知正誼何取而竊據之也。

　　【測史剩語六卷】江西巡撫採進本明馮士元撰。士元字廷對，新昌人。萬歷中由貢生授靖安縣訓導，遷河南府教授。是書雜取春秋至唐代史事，為之論斷。以人標題者二十四篇，以事標者一篇。閒得蘇軾之一體。附以擬書三篇，連珠雜說各十篇，則小品伎倆矣。

　　【史拾載補】無卷數，江蘇周厚堉家藏本明吳宏基撰。宏基字伯持，仁和人。是編取《史記》八《書》及《儒林》、《循吏》、《游俠》、《酷吏》、《滑稽》、《日者》、《龜策》、《貨殖》、《匈奴》、《西南夷》、《大宛》列傳十一篇，加以圈點，並略附箋註評語於篇後。前有自序，似乎先著一書名《史拾》，而此補之者。又冠以蘇轍《古史跋》，似乎補所未收者。其體例殊不可解。又有郎壁金序，稱其旅摭稗收，凡天經、地志、昆蝡、草卉之事，彙纂成書。綴之簡裔，更與本書不相應，亦莫能詳也。

　　【史砭二卷】浙江巡撫採進本明程至善撰。至善字于止，休寧人。是書所論，上起三皇，下迄於宋，然論兩漢者十之八，餘皆寥寥數則。大抵迂闊之談，其偶出新意，則往往乖刺。名謂岳飛得金牌之召，當還戈南指，誅秦檜以清君側，是豈可行之事乎﹖

　　【評史心見十二卷】浙江汪啟淑家藏本明郭大有撰。大有字用亨，江寧人。是書取古人事蹟標題，每事為論。其凡例云：「凡可以為策論者，擇取人利於舉業。」則其書不必更問矣。

　　【古質疑一卷】安徽巡撫採進本明鄭賡唐撰。賡唐有《讀易蒐》，已著錄。是編評論史事凡三十八條，自伏羲至周平王止，窺其微意，似欲為《春秋》前編也。中如論女媧補天，乃張湛《列子註》之緒言。論黃帝鑄鼎，乃宋人偽《子華子》之舊說。以至姜嫄履武，元鳥生商，亦多先儒所已論，無庸剿襲陳言。至「太甲」條稱《竹書》為偽，「高宗」、「幽王」二條，又引《竹書》為證；數頁之中，自相矛盾。「王季」一條，前後文義不相屬，其殆傳寫譌脫歟﹖

　　【讀書鏡十卷】浙江孫仰曾家藏本明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。是書乃所作史論。或一人遞舉數事，或一事歷舉數人，而以己意折衷其閒，欲使學者得以古證今，通達世事，故以鏡為名。所言亦不甚精切，特持論尚頗平正，視所著他書猶為彼善於此。至所稱人主宮闈中事，臣子不可妄有攀援，亦不可過為排擊。而少年喜事，形之章奏，刻之書帙，至遍於輦轂市肆之間，此在布衣交友尚不能堪，而況天子乎﹖此言蓋為萬歷閒爭國本者而發，於明季臺省之弊，可云切中。不以繼儒而廢其言也。

　　【青油史漫二卷】副都御史黃登賢家藏本明茅元儀撰。元儀有《嘉靖大政類編》，已著錄。是書雜論史事，多為明季而發。如稱漢高祖令吏敬高爵，則為當時輕武而言；詆魏徵抑法以沽直，太宗矯情以聽諫，則為當時科道橫議而言；論西漢亡於元帝，東漢亡於章帝，則為神宗而言；亦胡寅《讀史管見》借事抒議之類。而矯枉過正，故其詞多失之偏僻。

　　【史疑四卷】浙江巡撫採進本明宋存標撰。存標字子建，華亭人。崇禎閒貢生，候補翰林院孔目。是編取三《傳》、《國策》、《史記》、《漢書》及諸雜史，摘其事蹟而論列之。如以項羽為智士仁人、以漢高帝為木偶之類，殊嫌乖謬，措語尤多輕佻。卷首題陳繼儒選定，則習氣所染，由來者漸矣。

　　【歷代史論二編十卷】安徽巡撫採進本明張溥撰。溥有《詩經註疏大全合纂》，已著錄。是書總論史事，起三家分晉，至周世宗征淮南。議論凡近，而筆力尤弱，殊為不稱其名。題曰二編，蓋尚有前編，今未之見。

　　【讀史書後一卷】江西巡撫採進本明胡夢泰撰。夢泰字友蠡，鉛山人。崇禎丁丑進士，官鄞縣知縣。是編前有順治辛丑張逵序，稱其「大節耿然，不愧首陽，卒與其配李媛稱雙節，而湮沒不傳」云云，則亦明末死義之士。逵不詳其始末，不可考矣。是書皆讀《史記》而跋其後，文體晦澀，幾不可讀，殆亦劉鳳之流。又有文德翼序，語意亦相類。蓋明季偽體橫行，士大夫以是相高，而不知故為詰曲，適為後人笑也。

　　【拙存堂史括三卷】兩江總督採進本明冒起宗撰。起宗有《拙存堂經質》，已著錄。是書成於崇禎壬午，乃其自襄陽罷歸之時讀史偶記，多隨意閒評，不必盡關褒貶。閒有考證，亦未甚精核，蓋姑以資談柄、消永日耳，不足以言史學也。

　　【孟叔子史發】無卷數，浙江巡撫採進本明孟稱舜撰。稱舜字子塞，會稽人，崇禎閒諸生。是書凡為史論四十篇，其文皆曲折明鬯，有蘇洵、蘇軾遺意，非明人以時文之筆論史者。惟其以屢舉不第，發憤著書，不免失之偏駁。如《項羽論》，謂其敗兵由乎天亡，非戰之罪；《商鞅論》謂秦用商鞅之法；六世以至於帝，始皇不用商鞅之法，二世以至於亡；《樂毅論》，謂其非仁非智，雖毅不走趙，騎刧不代將，亦終必敗，皆失之過激。《李陵論》謂陵必報漢，漢待之寡恩，則害義尤甚。崇禎末降賊諸臣，無不以陵藉口者，豈非此類僻論有以倡之乎﹖至於王通、韓愈、王安石、張浚諸論，則能破門戶之見，晁錯、趙苞、魏徵、史浩諸論，亦能持事理之平，蓋瑕瑜互見之書也。前有崇禎辛未自序，述不得志而立言之意，稱李衛公罷相歸，著論數十首，名曰《窮愁志》；蘇文忠公謫居儋耳，亦著論數十首，今所傳平王、范增諸篇是也云云。案李德裕《窮愁志》作於崖州，無罷相歸之事，蘇軾諸論雖集中不著年月，亦無作於海外之明文，所引皆為舛誤。知其聰明用事，考證多疎矣。

　　【狂狷裁中十卷】江西巡撫採進本明楊時偉撰。時偉有《春秋編年舉要》，已著錄。是編上起戰國，下迄金、元，取忠臣、孝子、志士、仁人之事而論說之。其自序曰：「憑虛不如履實，異撰不如庸行。」又云：「考覽千古，未聞志士、仁人、忠臣、孝子之外，別有所謂進取不為者。私為尚論，取實代虛。凡忠孝、志仁、正骨、奇氣，雖不襲狂名，不矜狷迹，而強名為狂狷焉，即於孔、孟之旨，茫無取裁，而律以成章進取，則庶乎不悖爾矣。」此其撰述之大意也。然其中所載如豫讓、聶政諸人，猶謂節取其義烈，而魏延、馬謖、華歆、郗慮亦並收入，未免蕪雜不倫矣。

　　【甘一史獨斷二十一卷】江西巡撫採進本明張自勳撰。自勳有《綱目續麟》，已著錄。是書於二十一史各糾其失，每一史為一卷。其中糾體例之失者十之三四，糾議論之失者十之六七。而所謂體例之失者，不過某人之傳不當在某人前，某人之傳不當在某人後，及某人當與某人合傳，某人不當與某人合傳而已。大抵取其篇目論贊，互相比勘，而斷以己意，非能旁引曲證，一一究其異同，核其虛實也。其凡例謂「先儒已駁者，不復置喙，性恥蹈襲，絕無剿說。」然如開卷論《史記·項羽本紀》、《陳涉世家》，即皆劉知幾《史通》之說，是亦未及博徵之一驗矣。

　　【宋史筆斷十二卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題正誼齋編集，不著撰人名氏。所論始於太祖建隆元年至衛王溺海之事，論皆近迂闊。

　　【尚論編六卷】副都御史黃登賢家藏本不著撰人名氏，但自稱曰「卬須子」。中有「近日熊經略」語，則明末人所輯也。其書皆摘前人論史之語，起於堯、舜，迄文天祥，明人議論採摘尤多，大抵拉雜無緒。每篇皆有跋語，亦佻纖無可取。序凡三首：一稱「夢博道人」，一稱「狎鷗翁」，一稱「六宜亭長」，亦不知為何許人也。

　　【賣菜言一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題曰匪齋撰，不知何許人。書中取明一代人物各加詳斷，自宋濂以下凡六十餘人，以及律呂推步之說，亦並為考辨。蓋亦史論之類。書中稱莊烈帝為思皇帝，疑福王時人也。

　　【綱鑑附評二卷】江西巡撫採進本舊本題國朝劉善撰。善號龜齊，吉水人。考《江西通志》有劉善，臨川人，洪武丁卯舉人。是書所論，自夏帝啟訖晉代為上卷，自南北朝訖明太祖即位為下卷。時代亦與相應，又似乎即明初之劉善，疑不能明也。所評多剿襲舊文，大抵不出胡寅、尹起莘之說。其自立新意者，往往縱談害理。如謂漢高當立趙王如意為太子，諸臣爭之為非；又謂即立惠帝，亦當如鉤弋夫人，先殺其母，可謂不揆於理，不近於情。他如因王珪子尚公主、珪令行婦禮一事，忽牽及珪昔事建成、今事太宗，猶婦之再醮於人，而忘所醮之即戕夫者，尤節外生枝，非其本事矣。

　　【漢史億二卷】山東巡撫採進本國朝孫廷銓撰。廷銓有《顏山雜記》，已著錄。是編取司馬、班、范三史，所載事實，隨筆論斷，共二百餘條，中多與于慎行《讀史漫錄》議論相同者。自序謂與之暗合，故不復刪。其論留侯子辟疆始謀分王諸呂，謂辟疆深沈多智，無忝厥父，有安劉氏之功。夫諸呂分王，劉氏危於累卵，特以祿、產庸才，遽釋兵柄，諸大臣得而誅之。辟疆以一孺子，首倡亂謀，幾覆邦國，乃以能安劉氏稱之，不亦傎乎！

　　【論世八編十二卷】浙江巡撫採進本國朝華慶遠撰。慶遠，無錫人。是書輯前人論古之說，各區以時代。卷首有自序四篇，初序於崇禎庚辰，再序於甲申，三序於乙丑，四序於己酉。己丑為順治六年，己酉為唐熙八年。其庚辰原序謂：「略似竟陵鍾氏《史懷》，或正史，野史，或集，或說，不專一史。久之盈冊，題曰《寒窗歎》，後改名為《論世八編》。」自一卷至四卷為初編，論自古迄三代；五卷為二編，則專論孔子；六卷為三編，專論西漢；七、八兩卷為四編，論東漢、後漢；九卷為五編，論晉至隋；十卷為六編，論唐。十一卷為七編，論北宋；十二卷為八編，論南宋至明初。大抵綴緝陳言，間有附評，亦寥寥偶見。

　　【歷代甲子考一卷】編修程晉芳家藏本國朝黃宗羲撰。宗羲有《易學象數論》，已著錄。魯隱公以上甲子，《漢志》與《史記》不同。黃道周主《史記》，宗羲以其與《尚書》不合，嘗與朱朝瑛反覆辨論，謂當從班氏，以武王克商為己卯歲，歷引《尚書》及《竹書紀年》以證之。此篇即答朝瑛之書，已載於《南雷文定》中。曹溶收入《學海類編》，改題此名，實非其舊也。

　　【鑑語經世編二十七卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介有《孝經註義》，已著錄。是編以《通鑑》卷帙浩繁，學者難以卒讀，於是摘錄司馬光《資治通鑑》及王宗沐《宋元資治通鑑》凡有關經世者，加以案語，其議論尚皆平正。然亦不能無因謬襲誤之弊，如信宋太宗「燭影斧聲」之事，而曰「燭影搖紅，心田變黑」，殊為失考。又謂明永樂《四書》、《五經大全》為不刊之典，亦未免儒生章句之見也。

　　【讀史吟評一卷】大學士英廉購進本國朝黃鵬揚撰。鵬揚字遠公，晉江人。順治丁酉舉人。嘗官知縣，是編雜詠史事，每詩之後，附以論斷，略如元宋无《啽囈集》例，而詞旨拙鄙，則又出無下。玩其意旨，似借諷明季之事，不為品第古人也。

　　【史評辨正四卷】福建巡撫採進本國朝黃鵬揚撰。是書取歷代史評，斷其是非。每條皆先列前人之說，次申己見。卷首自序所論評史三病、四宜等說，頗為切中。然如伊尹兩截人之類，仍曉曉於一字一句之閒，爭無關之得失，則亦未改迂儒論古之習矣。

　　【讀史矕疑十卷】山東巡撫採進本國朝張彥士撰。彥士字龍弼，定陶人。順治初歲貢生，官黃縣訓導。其書評論史事，自上古至元，凡四百餘條，多作韻語。大約欲仿史家贊體，而體例宂雜，議論迂拘，不出鄉塾儒生之見。

　　【史折三卷續一卷】湖南巡撫採進本國朝賀裳撰。裳字黃公，丹陽人，康熙初諸生。是書取明人評史諸書義有未當者，折衷其是。凡《史懷》、《狂夫之言》、《史說》、《贅言》、《湧幢小話》、《談史》、《藏書》、《史裁》、《史餘》、《讀史漫錄》、《劄記外篇》等共十一家，謂之後語，又各繫小序於前，凡三卷。古今論史，言人人殊，所謂彼亦一是非，此亦一是非也。裳所駁正，頗屬持平。然其中可一兩言決者，必連篇累牘，覺浮文妨要。至於陳繼儒之淺陋，李贄之狂謬，復為之反復辨論，更徒增詞費矣。卷後附《史折續編》，乃裳所自為史論，蓋折衷唐、宋諸儒之說，已刊入本集內，此又以類附於史論者也。

　　【澂景堂史測十四卷】江蘇巡撫採進本國朝施鴻撰。鴻字則威，邵武人。康熙中由歲貢生官至奉天府經歷。是編取《通鑑》中自晉至隋事蹟，各為評論，共一百七十七則。其專取晉、宋以下六代者。自序云：「歲在甲辰，署篆羅源。未攜書籍，借得溫公《通鑑》自晉至隋數十冊，日夜讀之，因而有所論讀，」則亦偶然劄記也。

　　【垂世芳型十三卷】浙江巡撫採進本國朝金維寧撰。維寧字德藩，華亭人，康熙丙午舉人。初，維寧取歷代事蹟，人立一傳，各系以論，名《連珠彙校》，蓋通史流也。鄭重欲為之刻，不果。後刪掇其論三分之一，以成此書。所論上起孔子，下迄明季，共七百八十五人，而明一代居一百四十八，其父章原亦與焉。

　　【資治通鑑述】無卷數，兩江總督採進本國朝陳詵撰。詵有《易經述》，已著錄。是編凡論三十二篇，始於范蠡。終於陸贄、裴度，未附《史官論》一篇。所論戰國時事居十之七，秦、漢以後閒及一二事。未編卷帙，其次第亦參差不一，蓋刊刻未竟之本，全書當不止此也。

　　【通鑑大感應錄二卷】山西巡撫採進本國朝秦鏡撰。鏡字非臺，翼城人。此集前有鏡自序，謂「《資治通鑑》乃古今來一大感應篇，錄其彰明較著者，俾覽之者有所觀感」云云。大抵如《迪吉錄》、《勸善圖說》等書，取以醒世，非史學也。如論皋陶謂之士而兼師，全柄生殺之權，故子孫不王，則尤附會之論矣。唐、虞至治，堯、舜至明，皋陶之刑果干天罰，能見用於二帝之世乎﹖

　　【讀史辨惑】無卷數，直隸總督採進本國朝王建衡撰。建衡號月蘿，威縣人，歲貢生，候選教諭。是書成於康熙四十一年。雖以讀史為名，而考其所引，實皆坊刻《鳳洲綱鑑》也。

　　【史論初集】無卷數，浙江巡撫採進本國朝朱直撰。直字少文，江蘇人。是集為駁正胡寅《讀史管見》而作。其中頗有持平之論，如《牛晉論》等篇，雖寅復生不能辨。然而詞氣太激，動乖雅道，每詆寅為腐儒；為矇矇未視之狗；為雙目如瞽，滿腹皆痰；為但可去註《三字經》、《百家姓》，不應作史論；為癡絕，呆絕，稚氣，腐臭。雖寅書刻酷鍛鍊，使漢、唐以下無完人，實有以激萬世不平之氣。究之讀古人書，但當平心而論是非，不必若是之毒詈也。

　　【詩史十二卷】浙江鮑士恭家藏本國朝葛震撰。震字星巖，句容人。是書於歷代帝王，各以四言韻語括其始末。起自盤古，終於有明。據康熙癸未鍾國璽序，其書尚有全註，此特先刊其正文。然讀史之學，在於周知興廢始末。此書如為童穉設，則事無註釋，斷乎不解為何語，誦之何益﹖如曰成人讀之，可不須註，世鳥有已成人尚誦此種書者乎﹖所謂進退無據也。

　　【史徵十二卷】內府藏本國朝葛震撰。即葛氏《詩史》，曹荃為之註釋，改題此名也。據荃自序，題康熙庚辰，尚在癸未前四年。殆鍾國璽刻《詩史》時，尚未見此本歟﹖

　　【班范肪截四卷】編修勵守謙家藏本國朝張篤慶撰。篤慶字歷友，號厚齋，又號崑崙外史，淄川人。康熙丙寅拔貢。王士禎《漁洋詩話》稱其淹博華贍，千言可以立就。是書即兩漢史事稍加論斷，大抵皆屬常談，亦有僅節錄數語不置一詞者。其中旁掇應劭《風俗通》、蔡邕《獨斷》、劉珍《東觀漢記》之類，則顏師古、李賢、劉昭註中所引也。似史評而非史評，似說部而非說部，殆隨筆偶記之書，故漫無體例歟﹖

　　【五代史肪截四卷】編修勵守謙家藏本國朝張篤慶撰。是書摘取歐史之文，閒附己意為論斷，與《班范肪截》體例略同，而持論尤多無謂。如論朱全忠、張全義賜名事，則曰「可謂忠不忠而義不義矣，」此亦何須復道﹖又論昭宗椒蘭殿何后積善宮事，曰「椒蘭不以延嗣，積善不以流慶，」置其本事而旁論宮殿之名，不幾時文之掉弄筆墨乎﹖至論馮道《兔園冊》事，曰「此冊流傳至今遂廣，不特翰苑諸公奉為祕書，而帖括家亦以為金科玉律矣。」案《兔園冊》三卷《通考》著錄，註曰虞世南撰。今其書久佚，篤慶乃云流傳遂廣，亦徒為高論，實不知其為何書也。

　　【增定史韻四卷附讀史小論一卷】浙江巡撫進本國朝仲宏道撰。宏道字開一，嘉興人。是書成於康熙辛未。以趙南星《史韻》前載年號，浮文妨要，註又寥寥不詳，所以不行於世，乃刪其繁宂，補其闕略，以成是編。復上續以羲、軒至秦，下續以明代之事。其他晉之十六國、五代之十一國以及遼、金、西夏，亦各為韻語以補之。每紀之末，宏道各為總論。明紀評語，則採谷應泰紀事本末之文。

　　【十七史論九卷年表一卷】江蘇巡撫採進本國朝夏敦仁撰。敦仁字調元，武進人。是書論斷史事，始於漢，終於五代，大抵陳言。每代各列世系於前，僭偽之國皆然。末為年表一卷，以帝王與僭偽並列。而所紀始漢終元，與十七史數亦不相符，未喻其故也。

　　【芝壇史案五卷】湖北巡撫採進本國朝張鵬翼撰。鵬翼字警菴，連城人。其書取史籍舊事，倣讞獄之法，每一條為一案，而以己意斷之，論多迂闊。

　　【史學正藏五卷】江西巡撫進本國朝宋士宗撰。士宗字司秩，星子人。雍正丙午舉人。其書上自三皇下訖昭烈，各有辨論，凡二百三十八條。自序云「不獲竣事，姑取其就緒者，亟為錄出，」蓋未竟之本也。

　　【讀史評論六卷】兩江總督採進本國朝費宏灝撰。宏灝號愚軒，湖州人。是書前有雍正戊申自序。前四卷曰史評，後二卷曰史論。評則分條劄記，論則因人因事各自成篇。評多瑣屑，論多臆斷。如《王戎石崇論》，謂戎之得預竹林，以多財之故，嵇、阮等利其所有，引而入之，冀分餘潤，崇既富人，必不識丁，其《金谷園集序》，殆有寒士為之捉刀。雖有激之談，亦傎之甚矣！

　　【十七朝史論一得一卷】浙江巡撫採進本國朝郭倫撰。倫有《晉記》，已著錄。是編為論八篇：一曰秦、漢，二曰晉、宋、齊、梁、陳，三曰隋，四曰唐，五曰梁、唐、晉、漢、周，六曰宋，七曰元，八曰明。凡十七朝，故以為名。每朝各論其得失，大致不悖於理。

　　【石溪史話八卷】江西巡撫採進本國朝劉鳳起撰。鳳起字蘭村，睢寧人。是編起自三皇、五帝，至明福王止。所論凡百餘條：或一事而以數事證之，或一代而以歷代參之。立說頗見詳辨，而前後時有矛盾，又如以王佐才許荀彧，而詆王導為虛聲；美武后之保護賢臣，而咎岳飛之不知進退。其是非臧否，亦不能無所謬也。

　　【唐鑑偶評四卷】編修周厚堉家藏本國朝周池撰。池字商濂，湖口人。是書因讀《通鑑綱目》而評其得失，多駁正發明書法及胡寅《讀史管見》之說，頗中其失。然以《唐鑑》為名，而卷一起高宗上元元年，卷三終武宗會昌四年，於唐代首尾不能完具，疑為未成之槀，其子孫錄之成帙也。卷四為論二首，辨四首，說一首，則以各自為篇，與批綴簡端者體例不同，故別為一卷云。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷九一·子部一·子部總敘　儒家類一 ----

　　【孔子家語十卷】內府藏本魏王肅註。肅字子雍，東海人。官至中領軍散騎常侍。事蹟具《三國志》本傳。是書肅自序云：「鄭氏學行五十載矣，義理不安，違錯者多，是以奪而易之。孔子二十二世孫有孔猛者，家有其先人之書，昔相從學，頃還家方取以來，與予所論，有若重規疊矩。」云云。是此本自肅始傳也。考《漢書·藝文志》，有《孔子家語》二十七卷，顏師古註云：「非今所有《家語》。」《禮·樂記》稱「舜彈五弦之琴以歌南風」，鄭註：「其詞未聞。」孔穎達《疏》載：肅作《聖證論》，引《家語》「阜財解慍」之詩以難康成。又載馬昭之說，謂《家語》王肅所增加，非鄭所見。故王柏《家語考》曰：四十四篇之《家語》，乃王肅自取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》、二戴《記》，割裂織成之，孔衍之序，亦王肅自為也。獨史繩祖《學齋佔畢》曰：「《大戴》一書，雖列之十四經，然其書大抵雜取《家語》之書，分析而為篇目，其《公冠篇》載成王冠祝辭，內有『先帝』及『陛下』字，周初豈曾有此！《家語》止稱『王』字，當以《家語》為正」云云。今考「陛下離顯先帝之光曜」已下，篇內已明云「孝昭冠辭」。繩祖誤連為祝雍之言，殊未之考。蓋王肅襲取《公冠篇》為冠頌，已誤合孝昭冠辭於成王冠辭，故刪去「先帝」、「陸下」字，竄改「王」字。《家語》襲《大戴》，非《大戴》襲《家語》。就此一條，亦其明證。其割裂他書亦往往類此，反覆考證，其出於肅手無疑。特其流傳已久，且遺文軼事，往往多見於其中，故自唐以來，知其偽而不能廢也。其書至明代傳本頗稀，故何孟春所註《家語》，自云「未見王肅本」。王鏊《震澤長語》亦稱：「《家語》今本為近世妄庸所刪削，惟有王肅註者，今本所無，多具焉。」則亦僅見之也。明代所傳凡二本，閩徐＜⿰火勃＞家本中缺二十餘頁，海虞毛晉家本稍異，而首尾完全。今徐本不知存佚，此本則毛晉所校刊，較之坊刻猶為近古者矣。

　　【荀子二十卷】內府藏本周荀況撰。況，趙人。嘗仕楚為蘭陵令，亦曰荀卿。漢人或稱曰「孫卿」，則以宣帝諱詢，避嫌名也。《漢志·儒家》載「荀卿三十三篇」，王應麟考證謂當作三十二篇。劉向《校書序錄》稱「孫卿書凡三百二十三篇」，以相校，除重複二百九十篇，定著三十三篇為十二卷，題曰《新書》，唐楊倞分易舊第，編為二十卷，復為之註，更名《荀子》，即今本也。考劉向《序錄》，卿以齊宣王時來游稷下。後仕楚，春申君死而卿廢，然《史記·六國年表》載春申君之死，上距宣王之末，凡八十七年。《史記》稱卿年五十始游齊，則春申君死之年，卿年當一百三十七矣，於理不近。晁公武《讀書志》謂《史記》所云「年五十」為「年十五」之譌，意其或然。宋濂《荀子書後》，又以為襄王時游稷下，亦未詳所本。總之，戰國時人爾。其生卒年月已不可確考矣。況之著書，主於明周、孔之教，崇禮而勸學。其中最為口實者，莫過於《非十二子》及《性惡》兩篇。王應麟《困學紀聞》據《韓詩外傳》所引，卿但非十子，而無子思、孟子，以今本為其徒李斯等所增。不知子思、孟子後來論定為聖賢耳，其在當時固亦卿之曹偶，是猶朱、陸之相非，不足訝也。至其以性為惡，以善為偽，誠未免於理未融。然卿恐人恃性善之說，任自然而廢學，因言性不可恃，當勉力於先王之教。故其言曰：「凡性者天之所就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學、不可事、而在人者，謂之性。可學而能、可事而成之在人者，謂之偽。是性、偽之分也。」其辨白「偽」字甚明，楊倞註亦曰：「偽，為也，凡非天性而人作為之者，皆謂之偽。故『偽』字人旁加為，亦會意字也。」其說亦合卿本意。後人昧於訓詁，誤以為真偽之偽，遂譁然掊擊，謂卿蔑視禮義，如老、莊之所言。是非惟未睹其全書，即《性惡》一篇，自篇首二句以外，亦未竟讀矣。平心而論，卿之學源出孔門，在諸子之中最為近正，是其所長；主持太甚，詞義或至於過當，是其所短。韓愈「大醇」、「小疵」之說，要為定論，餘皆好惡之詞也。楊倞所註亦頗詳洽。《唐書·藝文志》以倞為楊汝士子，而《宰相世系表》則載楊汝士三子，一名知溫，一名知遠，一名知至，無名倞者。表、志同出歐陽修手，不知何以互異。意者倞或改名，如溫庭筠之一名岐歟﹖

　　【孔叢子三卷】內府藏本舊本題曰孔鮒撰，所載仲尼而下子上、子高、子順之言行凡二十一篇。又以孔臧所著賦與書上下二篇附綴於末，別名曰《連叢》。鮒字子魚，孔子八世孫，仕陳涉為博士。臧，高祖功臣孔聚之子，嗣爵蓼侯，武帝時官太常。其書《文獻通考》作七卷，今本三卷，不知何人所併。晁公武《讀書志》云：《漢志》無《孔叢子》，儒家有《孔臧》十篇，雜家有孔甲《盤盂書》二十六篇，其《獨治篇》，鮒或稱孔甲。意者「孔叢子」即孔甲，《盤盂》、《連叢》即《孔臧書》。案《漢書·藝文志》顏師古註，謂孔甲，黃帝之史，或云夏后孔甲，似皆非。則《孔叢》非《盤盂》。又《志》於儒家《孔臧》十篇外，詩賦家別出《孔臧賦》二十篇，今《連叢》有賦，則亦非儒家之《孔臧》。公武未免附會。《朱子語類》謂：「《孔叢子》文氣軟弱，不似西漢文字，蓋其後人集先世遺文而成之者。陳振孫《書錄題解》亦謂：「案孔光傳，孔子八世孫鮒，魏相順之子，為陳涉博士，死陳下，則固不得為漢人，而其書記鮒之沒，則又安得以為鮒撰﹖」其說當矣。《隋書·經籍志》論語家有《孔叢》七卷，註曰「陳勝博士孔鮒撰」。其序孫錄稱《孔叢家語》，並孔氏所傳仲尼之旨，則其書出於唐以前。然《家語》出王肅依託，《隋志》既誤以為真，則所云《孔叢》出孔氏所傳者亦未為確證。朱子所疑，蓋非無見，即如「《舜典》『禋于六宗』，何謂也﹖子曰：所宗者六，皆潔祀之也，埋少牢於泰昭，所以祭時也；祖迎於坎壇，所以祭寒暑也；主於郊宮，所以祭日也；夜明，所以祭月也；幽禜，所以祭星也；雩禜，所以祭水旱也。禋于六宗，此之謂也。」其說與偽《孔傳》、偽《家語》並同，是亦晚出之明證也。其中第十一篇即世所傳「《小爾雅》」，註疏家往往引之，然皆在晉、宋以後，惟《公羊傳·疏》所引賈逵之說，謂「俗儒以六兩為鋝」，正出此書，然謂之「俗儒」，則非《漢·藝文志》之《小爾雅》矣。又《水經注》引《孔叢子》曰「夫子墓塋方一里，在魯城北六里泗水上。諸孔邱封五十餘所，人名、昭穆不可復識，有銘碑三所，獸碣具存」云云。今本無此文，似非完帙，然其文與全書不類，且不似孔氏子孫語。或酈道元誤證，抑或傳寫有譌，以他書誤題《孔叢》歟﹖

　　【新語二卷】內府藏本舊本題漢陸賈撰。案《漢書》賈本傳稱：著《新語》十二篇。《漢書·藝文志》儒家，陸賈二十七篇，蓋兼他所論述計之。《隋志》則作《新語》二卷。此本卷數與《隋志》合，篇數與本傳合，似為舊本。然《漢書·司馬遷傳》稱，遷取《戰國策》、《楚漢春秋》、陸賈《新語》作《史記》。《楚漢春秋》，張守節《正義》猶引之，今佚不可考。《戰國策》取九十三事，皆與今本合。惟是書之文悉不見於《史記》。王充《論衡·本性篇》引陸賈曰：「天地生人也以禮義之性。人能察已所以受命則順，順謂之道。」今本亦無其文。又《穀梁傳》至漢武帝時始出，而《道基篇》末乃引《穀梁傳》曰，時代尤相牴牾。其殆後人依託，非賈原本歟﹖考馬總《意林》所載，皆與今本相符。李善《文選註》於司馬彪《贈山濤》詩，引《新語》曰：「楩梓仆則為世用」，於王粲《從軍》詩，引《新語》曰：「聖人承天威，承天功，與之爭功，豈不難哉！」於陸機《日出東南隅行》，引《新語》曰：「高臺百仞」，於《古詩》第一首，引《新語》曰：「邪臣之蔽賢，猶浮雲之鄣日月」，於張載《雜詩》第七首，引《新語》曰：「建大功於天下者，必垂名於萬世也。」以今本核校，雖文句有詳略異同，而大致亦悉相應，似其偽猶在唐前。惟《玉海》稱，陸賈《新語》，今存於世者，《道基》、《術事》、《輔政》、《無為》、《資賢》、《至德》、《懷慮》，纔七篇。此本十有二篇，乃反多於宋本，為不可解。或後人因不完之本，補綴五篇以合本傳舊目也。今但據其書論之，則大旨皆崇王道，黜霸術，歸本於修身用人。其稱引《老子》者，惟《思務篇》引「上德不德」一語，餘皆以孔氏為宗，所援據多《春秋》、《論語》之文。漢儒自董仲舒外，未有如是之醇正也。流傳既久，其真其贗，存而不論可矣。所載「衛公子鱄奔晉」一條，與三《傳》皆不合，莫詳所本。中多闕文，亦無可校補。所稱「文公種米」、「曾子駕羊」諸事，劉畫《新論》、馬總《意林》，皆全句引之，知無譌誤，然皆不知其何說，又「據犂嗝報」之語，訓詁亦不可通。古書佚亡，今不盡見，闕所不知可也。

　　【新書十卷】通行本漢賈誼撰。《漢書藝文志》：儒家賈誼五十八篇。《崇文總目》云：本七十二篇，劉向刪定為五十八篇，隋唐志皆九卷，別本或為十卷。考今《隋唐志》皆作十卷，無九卷之說，蓋校刊《隋書》《唐書》者，未見《崇文總目》，反據今本追改之。明人傳刻古書，往往如是，不足怪也。然今本僅五十六篇，又問孝一篇，有錄無書，實五十五篇，已非北宋本之舊。又陳振孫《書錄解題》，稱首載《過秦論》，末為《弔湘賦》，且略節誼本傳於第十一卷中。今本雖首載《過秦論》，而末無《弔湘賦》，亦無附錄之第十一卷，且併非南宋時本矣。其書多取誼本傳所載之文，割裂其章段，顛倒其次序，而加以標題，殊瞀亂無條理。《朱子語錄》曰：賈誼新書，除了漢書中所載，餘亦難得粹者，看來只是賈誼一雜記稿耳，中間事事有些個。陳振孫亦謂其非漢書所有者，輒淺駁不足觀，決非誼本書。今考《漢書》誼本傳贊，稱凡所著述，五十八篇，掇其切於世事者，著於傳。應劭《漢書註》亦於《過秦論》下註曰，賈誼書第一篇名也。則本傳所載，皆五十八篇所有，足為顯證。贊又稱三表五餌，以係單于。顏師古註所引賈誼書，與今本同。又《文帝本紀》註引賈誼書，衛侯朝於周，周行人問其名，亦與今本同，則今本即唐人所見，亦足為顯證。然決無摘錄一段，立一篇名之理，亦決無連綴十數篇，合為奏疏一算上之朝廷之理。疑誼《過秦論》《治安策》等，本皆為五十八篇之一，後原本散佚，好事者因取本傳所有諸篇，離析其文，各為標目，以足五十八篇之數，故餖飣至此。其書不全真，亦不全偽，朱子以為雜記之稿，固未核其實，陳氏以為決非誼書，尤非篤論也。且其中為漢書所不載者，雖往往類《說苑》《新序》《韓詩外傳》，然如青史氏之記，具載胎教之古禮。修政語上下兩篇，多帝王之遺訓。保傅篇，容經篇，並敷陳古典具有源本。其解詩之騶虞，易之潛龍亢龍，亦深得經義，又安可盡以淺駁不粹目之哉。雖殘闕失次，要不能以斷爛棄之矣。

　　【鹽鐵論十二卷】內府藏本漢桓寬撰。寬字次公，汝南人。宣帝時舉為郎，官至廬江太守丞。昭帝始元六年，詔郡國舉賢良文學之士，問以民所疾苦，皆請罷鹽鐵榷酤，與御史大夫桑宏羊等建議相詰難。寬集其所論為書，凡六十篇，篇各標目，實則反覆問答，諸篇皆首尾相屬。後罷榷酤而鹽鐵則如舊，故寬作是書，惟以鹽鐵為名，蓋惜其議不盡行也。書末《雜論》一節，述汝南朱子伯之言，記賢良茂陵唐生、文學魯萬生等六十餘人，而最推中山劉子雍、九江祝生，於桑宏羊、車千秋，深著微詞，蓋其著書之大旨。所論皆食貨之事，而言皆述先王，稱六經，故諸史皆列之儒家。黃虞稷《千頃堂書目》改隸史部食貨類中，循名而失其實矣。明嘉靖癸丑，華亭張之象為之註，雖無所發明，而事實亦粗具梗概，今並錄之以備考核焉。

　　【新序十卷】江蘇巡撫進本漢劉向撰。向字子政，初名更生，以父任為輦郎，歷官中壘校尉。事蹟具《漢書》本傳。案班固《漢書·藝文志》稱向所序六十七篇：《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也。《隋書·經籍志》，《新序》三十卷，錄一卷。《唐書·藝文志》其目亦同。曾鞏《校書序》則云：「今可見者十篇。」鞏與歐陽修同時，而所言卷帙懸殊，蓋《藝文志》所載，據唐時全本為言，鞏所校錄則宋初殘闕之本也。晁公武謂曾子固綴輯散逸，《新序》始復全者，誤矣。此本《雜事》五卷，《刺奢》一卷，《節士》二卷，《善謀》二卷，即曾鞏校定之舊。《崇文總目》云：所載皆戰國、秦、漢間事。以今考之，春秋時事尤多，漢事不過數條，大抵採百家傳記，以類相從，故頗與《春秋》內、外《傳》、《戰國策》、《太史公書》互相出入。高似孫《子略》謂：「先秦古書甫脫燼劫，一入向筆，採擷不遺。至其正紀綱，迪教化，辨邪正，黜異端，以為漢規監者，盡在此書。」固未免推崇已甚，要其推明古訓，以衷之於道德仁義，在諸子中猶不失為儒者之言也。葉大慶《考古質疑》摘其昭奚恤對秦使者一條，所稱司馬子反在奚恤前二百二十年，葉公子高、令尹子西在奚恤前一百三十年，均非同時之人，又摘其誤以孟子論好色、好勇為對梁惠王，皆切中其失。至大慶謂《黍離》乃周詩，《新序》誤云「衛宣公之子壽，閔其兄且見害而作」，則殊不然。向本學魯《詩》，而大慶以毛《詩》繩之，其不合也固宜。是則未考漢儒專門授受之學矣。

　　【申鑒五卷】兩江總督採進本漢荀悅撰。悅有《漢紀》，已著錄。《後漢書·荀淑傳》稱「悅侍講禁中，見政移曹氏，志在獻替，而謀無所用，乃作《申鑒》五篇，其所論辨，通見政體。既成奏上，帝覽而善之」。其書見於《隋·經籍志》、《唐·藝文志》者，皆五卷，卷為一篇，一曰《政體》，二曰《時事》，皆制治大要及時所當行之務，三曰《俗嫌》，皆禨祥讖緯之說，四曰《雜言上》，五曰《雜言下》，則皆泛論義理，頗似揚雄《法言》。《後漢書》取其《政體篇》「為政之方」一章，《時事篇》「正當主之制」、「復內外註記」二章載入傳中，又稱悅別有《崇德正論》及諸論數十篇，今並不傳，惟所作《漢紀》及此書尚存於世。《漢紀》文約事詳，足稱良史。而此書剖析事理，亦深切著明，蓋由其原本儒術，故所言皆不詭於正也。明正德中，吳縣黃省曾為之註，凡萬四千餘言，引據博洽，多得悅旨。其於《後漢書》所引，間有同異者，亦並列其文於句下，以便考訂。然如《政體篇》「真實而已」句，今本《後漢書》「實」作「定」；」不肅而治」句，今本《後漢書》「治」作「成」，而省曾均未之及，則亦不免於偶疏也。

　　【法言集註十卷】通行本漢揚雄撰，宋司馬光集註。雄有《方言﹚，光有《易說》，皆已著錄。考《漢書·藝文志》儒家，揚雄所序三十八篇，註曰：《法言》十三。雄本傳具列其目，曰：《學行》第一，《吾子》第二，《修身》第三，《問道》第四，《問神》第五，《問明》第六，《寡見》第七，《五百》第八，《先知》第九，《重黎》第十，《淵騫》第十一，《君子》第十二，《孝至》第十三。凡所列漢人著述，未有若是之詳者。蓋當時甚重雄書也。自程子始謂其曼衍而無斷，優柔而不決。蘇軾始謂其以艱深之詞，文淺易之說。至朱子作《通鑑綱目》，始書「莽大夫揚雄死」，雄之人品、著作，遂皆為儒者所輕。若北宋之前，則大抵以為孟、荀之亞，故光作《潛虛》以擬《太元》，而又採諸儒之說以註此書。考自漢以來，有侯芭註六卷，宋衷註十三卷，李軌解一卷，辛德源註二十三卷，又有柳宗元註，宋咸廣註，吳祕註。至光之時惟李軌、柳宗元、宋咸、吳秘之註尚存，故光裒合四家，增以己意。原序稱各以其姓別之，然今本獨李軌註不署名，餘則以「宗元曰」、「咸曰」、「祕曰」、「光曰」為辨，蓋傳刻者所改題也。舊本十三篇之序列於書後，蓋自《書序《、《詩序》以來，體例如是。宋咸不知《書序》為偽孔傳所移，《詩序》為毛公所移，乃謂「子雲親旨，反列卷末，甚非聖賢之旨，今升之章首，取合經義」。其說殊謬。然光本因而不改，今亦仍之焉。

　　【說苑二十卷】江蘇巡撫進本漢劉向撰。是書凡二十篇，隋、唐《志》皆同。《崇文總目》云：「今存者五篇，餘皆亡。」曾鞏《校書序》云：「得十五篇於士大夫家，與舊為二十篇。」晁公武《讀書志》云：「劉向《說苑》以君道、臣術、建本、立節、貴德、復恩、政理、尊賢、正諫、法誡、善說、奉使、權謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文為目，陽嘉四年上之，闕第二十卷。曾子固所得之二十篇，正是析十九卷作《修文》上、下篇耳。」今本第十《法誡篇》作《敬慎》，而《修文篇》後有《反質篇》。陸游《渭南集》記李德芻之言，謂「得高麗所進本補成完書」，則宋時已有此本。晁公武偶未見也。其書皆錄遺聞佚事足為法戒之資者，其例略如《詩外傳》。葉大慶《考古質疑》摘其趙襄子賞晉陽之功孔子稱之一條、諸御已諫楚莊王築臺引伍子胥一條、晏子使吳見夫差一條、晉太史屠餘與周桓公論晉平公一條、晉勝智氏後闔閭襲郢一條、楚左史倚相論越破吳一條、晏子送曾子一條、晉昭公時戰邲一條、孔子對趙襄子一條，皆時代先後邈不相及。又介子推、舟之僑並載其龍蛇之歌，而之僑事尤舛。黃朝英《緗素雜記》亦摘其固桑對晉平公論養士一條，《新序》作舟人古乘對趙簡子，又楚文王爵筦饒一條，《新序》作楚共王爵筦蘇。二書同出向手，而自相矛盾，殆捃拾眾說，各據本文，偶爾失於參校也。然古籍散佚多賴此以存，如《漢志》「河間獻王」八篇，《隋志》已不著錄，而此書所載四條，尚足見其議論醇正，不愧儒宗。其他亦多可採擇，雖間有傳聞異詞，固不以微瑕累全璧矣。

　　【潛夫論十卷】江蘇巡撫採進本漢王符撰。符字節信，安定臨涇人。《後漢書》本傳稱：「和、安之後，世務游宦，當途者更相薦引，而符獨耿介不同於俗，以此遂不得升進，志意蘊憤，乃隱居著書二十餘篇，以議當時得失。不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》。」今本凡三十五篇，合《敘錄》為三十六篇，蓋猶舊本。卷首《讚學》一篇，論勵志勤修之旨。卷末《五德志篇》，述帝王之世次志，《氏姓篇》考譜牒之源流，其中《小列》、《相列》、《夢列》三篇，亦皆雜論方技，不盡指陳時政，范氏所云，舉其著書大旨爾。符生卒年月不可考。本傳之末，載度遼將軍皇甫規解官歸里，符往謁見事。規解官歸里，據本傳在延熹五年，則符之著書在桓帝時，故所說多切漢末弊政。惟桓帝時皇甫規、段熲、張奐諸人屢與羌戰，而其《救邊》、《邊議》二篇，乃以避寇為憾，殆以安帝永初五年嘗徙安定北地郡，順帝永建四年始還舊地，至永和六年又內徙。符，安定人，故就其一鄉言之耶﹖然其謂「失涼州則三輔為邊，三輔內入則宏農為邊，宏農內入則洛陽為邊，推此以相況，雖盡東海猶有邊」。則灼然明論，足為輕棄邊地之炯鑒也。范氏錄其《貴忠》、《浮侈》、《實貢》、《愛日》、《述赦》五篇入本傳，而字句與今本多不同。晁公武《讀書志》謂其有所損益，理或然歟﹖范氏以符與王充、仲長統同傳，韓愈因作《後漢三賢贊》，今以三家之書相較，符書洞悉政體，似《昌言》而明切過之；辨別是非，似《論衡》而醇正過之，前史列之儒家，斯為不愧。惟《賢難篇》中稱鄧通吮癰為忠，於文帝又稱其「欲昭景帝之孝，反以結怨」，則紕謬最甚。是其發憤著書立言矯激之過，亦不必曲為之諱矣。

　　【中說十卷】副都御史黃登賢家藏本舊本題隋王通撰。《唐志》文中子《中說》五卷，《通考》及《玉海》則作十卷，與今本合，凡十篇，末附序文一篇，及杜淹所撰《文中子世家》一篇，通子福畤錄《唐太宗與房魏論禮樂事》一篇，通弟績《與陳叔達書》一篇，又錄《關子明事》一篇，卷末有阮逸序，又有福畤貞觀二十三年序。晁公武《郡齋讀書志》嘗辨：通以開皇四年生，李德林以開皇十一年卒，通方八歲，而有德林請見，歸援琴鼓蕩之什，門人皆沾襟事；關朗以太和丁巳見魏孝文帝，至開皇四年通生，已相隔一百七年，而有問禮於朗事；薛道衡以仁壽二年出為襄州總管，至煬帝即位始召還，又《隋唐》載道衡子收初生，即出繼族父儒，及長，不識本生，而有仁壽四年通在長安見道衡，道衡語其子收事。洪邁《容齋隨筆》又辨：《唐書》載薛收以大業十三年歸唐，而《世家》有江都難作，通有疾，召薛收共語事。王應麟《困學紀聞》亦辨：《唐會要》載武德元年五月，始改隋太興殿為太極殿，而書中有隋文帝召見太極殿事。皆證以史傳，牴牾顯然。今考通以仁壽四年自長安東歸河汾，即不復出，故《世家》亦云：「大業元年一徵又不至」，而《周公篇》內乃云：「子遊太樂，聞龍舟五更之曲。」阮逸註曰：太樂之署煬帝將遊江都，作此曲。《隋書·職官志》曰：「太帝寺有太樂署」，是通於大業末年復至長安矣。其依託謬妄，亦一明證。考楊炯集有《王勃集序》，稱祖父通，隋秀才高第，蜀郡司戶書佐，蜀王侍讀，大業末，退，講藝於龍門。其卒也，門人諡之曰「文中子」。炯為其孫作序，則記其祖事必不誤。杜牧《樊川集》首有其甥裴延翰序，亦引「文中子曰：言文而不及理，王道何從而興乎」二語，亦與今本相合。知所謂文中子者，實有其人，所謂《中說》者其子福郊、福畤等纂述遺言，虛相夸飾，亦實有其書。第當有唐開國之初，明君碩輔，不可以虛名動，又陸德明、孔穎達、賈公彥諸人，老師宿儒，布列館閣，亦不可以空談惑，故其人其書，皆不著於當時，而當時亦無斥其妄者。至中唐以後，漸遠無徵，乃稍稍得售其欺耳。宋咸必以為實無其人，洪邁必以為其書出阮逸所撰，誠為過當；講學家或竟以為接孔、顏之傳，則傎之甚矣！據其偽迹炳然，誠不足採，然大旨要不甚悖於理。且摹擬聖人之語言，自揚雄始，猶未敢冒其名。摹擬聖人之事蹟，則自通始，乃併其名而僭之。後來聚徒講學，釀為朋黨，以至禍延宗社者，通實為之先驅。《坤》之初六「履霜堅冰」，《姤》之初六「繫於金柅」，錄而存之，亦足見儒風變古，其所由來者漸也。

　　【中論二卷】通行本漢徐幹撰。幹字偉長，北海劇人。建安中，為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學，事蹟附見《魏志·王粲傳》，故相沿稱為魏人。然幹歿後三、四年，魏乃受禪，不得遽以帝統予魏。陳壽作史，託始曹操，稱為「太祖」，遂併其僚屬均入《魏志》，非其實也。是書隋、唐《志》皆作六卷，《隋志》又註云梁目一卷，《崇文總目》亦作六卷，而晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》作二卷，與今本合，則宋人所併矣。書凡二十篇，大都闡發義理，原本經訓，而歸之於聖賢之道，故前史皆列之儒家。曾鞏《校書序》云：「始見館閣《中論》二十篇，及觀《貞觀政要，》太宗稱嘗見幹《中論·復三年喪篇》，今書獨闕，又考之《魏志》，文帝稱幹著《中論》二十餘篇，乃知館閣本非全書，而晁公武又稱李獻民所見別本，實有《復三年》、《制役》二篇。李獻民者，李淑之字，嘗撰《邯鄲書目》者也。是其書在宋仁宗時尚未盡殘闕。鞏特據館閣不全本著之於錄，相沿既久，所謂別本者不可復見，於是二篇遂佚不存。又書前有原序一篇，不題名字。陳振孫以為幹同時人所作。今驗其文，頗類漢人體格，知振孫所言為不誣。惟《魏志》稱幹卒於建安二十二年，而序乃作於二十三年二月，與史頗異，傳寫必有一譌。今亦莫考其孰是矣。

　　【傅子一卷】永樂大典本晉傅元撰。元字休弈，北地人。官至司隸校尉，封鶉觚子。《晉書》本傳稱：元撰《論經國九流》及《三史故事》，評斷得失，各為區別，名為《傅子》，為內、外、中篇，凡有四部六錄，合百四十首、數十萬言行世。元初作《內篇成》，以示司空王沈，沈與元書曰：「省足下所著書，言富理濟，經綸政體，存重儒教，足以塞楊、墨之流遁，齊孫、孟於往代。」其為當時所重如此。《隋書·經籍志》、《唐書·藝文志》皆載《傅子》一百四二十卷。馬總《意林》亦同。是唐世尚為完本。宋《崇文總目》僅載二十三篇，較之原目已亡一百一十七篇，故《宋史·藝文志》僅載有五卷，其後惟尤袤《遂初堂書目》尚見其名。元、明之後，藏書家遂不著錄，蓋已久佚。今檢《永樂大典》中散見頗多，且所標篇目咸在，謹採掇裒次，得文義完具者十有二篇：曰《正心》，曰《仁論》，曰《義信》，曰《通志》，曰《舉賢》，曰《重爵祿》，曰《禮樂》，曰《貴教》，曰《檢商賈》，曰《校工》，曰《戒言》，曰《假言》。又文義未全者十二篇：曰《問政》，曰《治體》，曰《授職》，曰《官人》，曰《曲制》，曰《信直》，曰《矯違》，曰《問刑》，曰《安民》，曰《法刑》，曰《平役賦》，曰《鏡總敘》。篇目視《崇文總目》較多其一，疑《問刑》、《法刑》本屬一篇，《永樂大典》誤分為二耳。其《宋志》五卷，原第已不可考，謹依文編綴，總為一卷，其有《永樂大典》未載而見於他書所徵引者，復蒐輯得四十餘條，別為附錄，繫之於後。晉代子家今傳於世者，惟張華《博物志》、干寶《搜神記》、葛洪《抱朴子》、稽含《草木狀》、載凱之《竹譜》尚存，然《博物志》、《搜神記》皆經後人竄改，已非原書，《草木狀》、《竹譜》記錄瑣屑，無關名理，《抱朴子》又多道家詭誕之說，不能悉軌於正，獨元此書所論，皆關切治道，闡啟儒風，精意名言，往往而在，以視《論衡》、《昌言》，皆當遜之。殘編斷簡，收拾於闕佚之餘者，尚得以考見其什一。是亦可為寶貴也。

　　【伸蒙子三卷】福建巡撫採進本唐林慎思撰。前有慎思自序曰：舊著《儒範》七篇，辭艱理僻，不為時人所知。復研精覃思，一旦齋沐禱心靈，是宵夢有異焉，明日召蓍祝之，得「《蒙》之《觀》，曰：伸《蒙》入《觀》，通明之象也」，因自號「伸蒙子」。又曰：「嘗與二三子辨論興亡，敷陳古今，編成上、中、下三卷，《槐里辨》三篇，象三才，敘天、地、人之事，《澤國紀》三編，象三人，敘君、臣、人之事，按唐人避太宗諱，故以「君臣民」為「君臣人」。《時喻》二篇，象二教，敘文、武之事。」今觀其書，上卷設為干祿先生、知道先生、求己先生問答，中卷設為宏文先生、如愚子、盧乳子問答，下卷則自抒己說。惟上卷《喻時》一篇，釋仲尼「小天下」之義，詞不近理。其餘皆持論醇正，非唐時《天隱》、《無能》諸子所可彷彿。《崇文總目》列之儒家，蓋為不忝。惟其所列六人之名，書「干祿」為「＜⿱山干＞＜⿱山祿＞」，書「知道」為「＜⿰氵知＞＜⿰氵道＞」，書「求己」為「＜⿰石求＞＜⿰石己＞」，書「宏文」為「＜⿰弓戊＞＜⿰甲文＞」，書「如愚」為「＜⿰耒如＞＜⿰耒愚＞」，書「盧乳」為「＜⿰盧瓦＞＜⿱乳瓦＞」，而各註所以增改偏旁之故，皆怪而近妄。是則好奇之過矣。

　　【帝範四卷】永樂大典本唐貞觀二十二年，太宗文皇帝御撰以賜太子者也。新、舊《唐書》皆云四卷，晁公武《讀書志》僅載六篇，陳振孫《書錄解題》亦題曰一卷。此本載《永樂大典》中，凡一十二篇，首尾完具，後有元吳萊跋，謂征雲南僰夷時，始見完書。考其事在泰定二年，蓋此書南宋佚其半，至元乃復得舊本，故明初轉有全文也。《唐書·藝文志》載有賈行註，而《舊唐書·敬宗本紀》稱，寶歷二年，祕書省著作郎韋公肅註是書以進，特賜錦綵百匹。是唐時已有二註。今本註無姓名，觀其體裁，似唐人註經之式，而其中時稱楊萬里、呂祖謙之言，蓋元人因舊註而補之。其詞雖不免宂贅，而援引頗為詳洽，足資參考。惟傳寫多所脫誤。謹旁考諸書，一一釐訂，各附案語於下方，仍依舊史釐為四卷，以復其舊焉。

　　【續孟子二卷】福建巡撫採進本唐林慎思撰。慎思字虔中，長樂人。咸通十年進士，十一年又中宏詞拔萃魁，授祕書省校書郎，興平尉。尋除尚書水部郎中，守萬年縣令。黃巢之亂，抗節不屈死。《崇文總目》及鄭樵《通志·藝文略》皆載是書一卷，與今本合。《崇文總目》載慎思之言曰：「《孟子》七篇非軻自著書，而弟子共記其言，不能盡軻意，因傳其說演而續之。」今觀其書十四篇，大抵因孟子之言推闡以盡其義。獨其不自立論，而必假借姓氏，類乎莊、列之寓言，又如「與民同樂」，本莊暴、齊王之事，而移於隔章之樂正子、魯君，義頗無取。然其委曲發明，亦時有至理，不可廢也。昔揚雄作《太元》以擬《易》，王通作《中說》以擬《論語》，儒者皆有僭經之譏，蔡沈作《洪範九疇數》，御纂《性理精義》亦以其僭經，斥之不錄。慎思此書頗蹈此弊。然唐時《孟子》不號為經，故馬總《意林》，與諸子之書並列，而韓愈亦與荀、揚並稱，固不能以後來論定之制，為慎思責矣。

　　【帝學八卷】內府藏本宋范祖禹撰。祖禹有《唐鑑》，已著錄。是書元祐初祖禹在經筵時所進，皆纂輯自古賢君迨宋祖宗典學事蹟，由伏羲迄宋神宗。每條後閒附論斷，自上古至漢唐，二卷，自宋太祖至神宗，六卷。於宋諸帝敘述猶詳，蓋亦本法祖之意以為啟迪也。祖禹初侍哲宗經幄，因夏暑罷講，即上書論：「今日之學與不學，係他日治亂」，而力陳宜以進學為急。又歷舉人主正心修身之要，言甚切至。史稱其在邇英時，守經據正，獻納尤多。又稱其「長於勸講，平生論諫數十萬言，其開陳治道，區別邪正，辨釋事宜，平易明白，洞見底蘊，雖賈誼、陸贄不是過」。今觀此書，言簡義明，敷陳剴切，實不愧史臣所言。雖哲宗惑於黨論，不能盡用祖禹之說，終致更張初政，國是混淆，而祖禹忠愛之忱，惓惓以防微杜漸為念。觀於是書，千載猶將見之矣。

　　【家範十卷】兩淮鹽政採進本宋司馬光撰。光有《易說》，已著錄。是書見於《宋史·藝文》、《文獻通考》者，卷目俱與此相合，蓋猶原本。首載《周易·家人》卦辭，及節錄《大學》、《孝經》、《堯典》、《詩·思齊篇》語，以為全書之序。其後自治家至乳母凡十九篇，皆雜採史事可為法則者。亦間有光所論說，與朱子《小學》義例差異，而用意略同。其節目備具，簡而有要，似較《小學》更切於日用。且大旨歸於義理，亦不似《顏氏家訓》徒揣摩於人情世故之閒。朱子嘗論《周禮·師氏》云：「至德以為道本，明道先生以之；敏德以為行本，司馬溫公以之。」觀於是編，猶可見一代偉人，修己型家之梗概也。

　　【素履子三卷】兩淮馬裕家藏本唐張弧撰，以履道、履德、履忠、履孝等名分目凡十四篇。其書《新唐書·藝文志》、晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》、尤袤《遂初堂書目》皆未著錄，惟鄭樵《藝文略》《宋史·藝文志》有之。蓋其詞義平近，出於後代，不能與漢、魏諸子抗衡，故自宋以來不甚顯於世。宋濂作《諸子辨》亦未之及。然其援引經史，根據理道，要皆本聖賢垂訓之旨，而歸之於正，蓋亦儒家者流也。弧《唐書》無傳，宋晁說之《學易堂記》謂世所傳《子夏易傳》乃弧偽作。舊題其官為大理評事，而里貫已不可考。《藝文略》、《宋志》，皆作一卷，今本三卷，殆後人所分析歟﹖

　　【儒志編一卷】浙江巡撫採進本宋王開祖撰。開祖字景山，永嘉人。皇祐五年進士，試祕書省校書郎，佐處州麗水縣。既而退居郡城東山，設塾授徒，年僅三十二而卒。其著作亦多湮沒。是編乃其講學之語，舊無刊本，據其原序，乃明王循守永嘉時，始為蒐訪遺佚，編輯成帙。因當時有「儒志先生」之稱，故題曰《儒志編》。然考《宋史·藝文志》儒家類中，有王開祖《儒志》一卷，則非循之所輯，或原本殘闕，循為釐訂而刻之歟﹖其書久湮復出，真偽雖不可考，然當時濂、洛之說猶未大盛，講學者各尊所聞。孫復號為名儒，而尊揚雄為模範。司馬光三朝耆宿，亦疑孟子而重揚雄。開祖獨不涉岐趨，相與講明孔孟之道。雖其說輾轉流傳，未必無所附益，而風微人往，越數百年，官是土者，猶為掇拾其殘帙，要必有所受之，固異乎王通《中說》出於子孫夸飾者矣。循字進之，休寧人。宏治丙辰進士，官至順天府通判。所著有《仁峰集》，今未見傳本，不知存佚，惟此書尚行於世云。案以上諸儒，皆在濂、洛未出以前。其學在於修己治人，無所謂理、氣、心、性之微妙也。其說不過誦法聖人，未嘗別尊一先生、號召天下也。中惟王通師弟私相標榜，而亦尚無門戶相攻之事。今併錄之，以見儒家之初軌與其漸變之萌蘗焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷九二·子部二·儒家類二 ----

　　【太極圖說述解一卷，通書述解一卷，西銘述解一卷】河南巡撫採進本明曹端撰。端字正夫，號月川，澠池人。永樂戊子舉人，官霍州學正，後改蒲州。事蹟具《明史·儒林傳》。史稱其「學務躬行實踐，而以靜存為要。讀《太極圖說》、《通書》、《西銘》曰：『道在是矣。』篤志研究，坐下著足處兩甎皆穿」。蓋明代醇儒，以端及胡居仁、薛瑄為最，而端又開二人之先。是編箋釋三書，皆抒所心得。大旨以朱子為歸，而《太極圖》末附載「辨戾」一條，乃以朱子所論太極、陰陽，語錄與註解互異而考定其說。蓋註解出朱子之手，而語錄則門人之所記，不能無譌。端得於朱子者深，故能辨別微茫，不肯雷同附和，所由與依草附木者異也。前有端自序，作於宣德戊申，惟論《太極圖說》及以詩贊「辨戾」附末之意，而不及《西銘》。卷末有正德辛未黎堯卿跋，始兼《西銘》言之。《通書》前後又有孫奇逢序及跋，跋但言《通書》，而序則言澠池令張燝合刻三書。蓋堯卿始以《太極圖說》、《西銘》合編，燝又增以《通書》也。據端本傳，其書本名「釋文」，所註《孝經》乃名「述解」。此本亦題曰「述解」，不知何人所改。刊版頗拙惡，排纂亦無體例。每句皆以正文與註連書，字畫大小相等，但以方匡界正文每句之首尾以為識別，殊混淆難讀。今離而析之，使註與正文別行，以便省覽焉。

　　【張子全書十四卷附錄一卷】編修勵守謙家藏本宋張載撰。考載所著書見於《宋史·藝文志》者有《易說》三卷，《正蒙》十卷，《經學理窟》十卷，《文集》十卷。虞集作吳澄《行狀》稱：嘗校正張子之書，以東、西《銘》冠篇，《正蒙》次之。今未見其本。此本不知何人所編，題曰「全書」，而止有《西銘》一卷，《正蒙》二卷，《經學理窟》五卷，《易說》三卷，《語錄鈔》一卷，《文集鈔》一卷，又《拾遺》一卷，又採宋、元諸儒所論及《行狀》等作為附錄一卷，共十五卷。自《易說》、《西銘》以外，與史志卷數皆不相符。又語錄、文集皆稱曰「鈔」，尤灼然非其完帙，蓋後人選錄之本，名以「全書」，殊為乖舛。然明徐時達所刻已屬此本。嘉靖中呂柟作《張子鈔釋》，稱「文集已無完本，惟存二卷」。康熙己亥朱軾督學於陜西，稱得舊稿於其裔孫五經博士繩武家，為之重刊，勘其卷次篇目，亦即此本，則其來已久矣。張子之學主於深思自得，本不以著作繁富為長。此本所錄。雖卷帙無多，而去取謹嚴。橫渠之奧論微言，其精英業已備採矣。

　　【註解正蒙二卷】江蘇巡撫採進本國朝李光地撰。光地有《周易觀彖》，已著錄。《正蒙》一書，張子以精思而成，故義博詞奧，註者多不得其涯涘。又章句既繁，不免偶有出入，或與程、朱之說相牴牾，註者亦莫知所從，不敢置議。光地是書，疏通證明，多闡張子未發之意，又於先儒互異之處，如「太虛」之說，與周子「太極」不同。清神、濁形之分，為程子所議。太極、陰、陽為三之說，啟胡氏三角太極之學。地有升降一條，黃瑞節以為執「四遊」舊說。又如《六經》之中，釋《孟子》之「過」、「化」為不滯於物，釋《中庸》之「敦化」為體厚用神，釋《易》繼善為不已其善，釋《論語》「上智」、「下愚」為習成。釋《中庸》仁者為生安，智者為學利，釋《論語》「空空」、「無知」為無思無為，釋《易》「蒙以養正」為養蒙以正，釋《論語》「先進」、「後進」為急行、緩行，「洋洋盈耳」為樂失其次，「與朋友共，敝之而無憾」句，以「共」字屬下，釋《好勇疾貧章》二「亂」字為迷繆，釋《易》「險阻」為聖德之高堅，釋《論語》「素絢」、「後素」二「素」字異義，釋《詩》「勿翦勿拜」為拜跪之「拜」，《棠棣》為文王之詩而周公有所加，《晨風》為勞而不休。釋《禮》禘、祫之義，牽用註疏舊說，殤祭之義又改易舊說。皆一一別白是非，使讀者曉然不疑。於明以來諸家註釋之中，可謂善本矣。

　　【正蒙初義十七卷】直隸總督採進本國朝王植撰。植有《四書參註》，已著錄。是編詮釋《正蒙》，於《性理大全》所收集釋、補註、集解外，取明高攀龍、徐德夫、國朝冉覲祖、李光地、張伯行之註，列程、朱諸說之後，並採張子《經學理窟》、《語錄》、《性理拾遺》三書相發明者附錄之，而各以己見參訂於後。其大旨謂張子見道，原從儒、釋異同處入，故其言太虛，皆與釋氏對照。又謂太虛有三義。又謂程、朱多不滿此書「太虛」二字，然晰其本旨，殊塗同歸，正不必執程、朱諸論以詆之。又謂詩《箋》、書《序》、禮《疏》舊說，張子所用為多，今人習見習聞，皆程、朱遺澤，遂咤而怪之，但當分別讀之，不宜橫生訾議。論皆持平，頗能破門戶之見。其謂張子自註，惟見於《參兩》、《神化》、《至當》、《三十》、《樂器》者各一，見於《王禘》者五，《乾稱》者四。諸本或以集釋誤為自註。又謂十七篇為蘇昞所傳，張子手定。李光地本多割裂，其辨析皆為不苟。至所稱張伯行註出於他人之假名，非所自著，云得諸伯行而言，亦足資考訂也。

　　【二程遺書二十五卷附錄一卷】江西巡撫採進本宋二程子門人所記，而朱子復次錄之者也。自程子既歿以後，所傳語錄有李籲、呂大臨、謝良佐、游酢、蘇昞、劉絢、劉安節、楊迪、周孚先、張繹、唐棣、鮑若雨、鄒柄、暢大隱諸家，頗多散亂失次，且各隨學者之意，其記錄往往不同。觀尹焞以朱光庭所鈔伊川語質諸伊川，伊川有「若不得某之心，所記者徒彼意耳」之語，則程子在時，所傳已頗失其真案此事見朱子《後序》中。故《朱子語錄》謂：「游錄語慢，上蔡語險，劉質夫語簡，李端伯語宏肆，永嘉諸公語絮也。是編成於乾道四年戊子，乃因家藏舊本，復以類訪求附益，略據所聞歲月先後，編第成為二十五卷。又以行狀之屬八篇為附錄一卷。語錄載：「陳淳問：『第九卷介甫言律一條，何意﹖』曰：『伯恭以凡事皆具，惟律不說，偶有此條，遂漫載之。』又鄭可學問：『《遺書》有古言乾坤不用六子一段如何﹖』曰：『此一段卻主張是自然之理，又有一段卻不取。』又《晦菴文集》內有《答呂伯恭書》曰：「《遺書》節本已寫出。愚意所刪去者亦須用草紙鈔出，遂條略著刪去之意，方見不草草處。若暗地刪卻，久遠卻惑人」云云。今觀書內如劉安節所錄「謹禮者不透須看莊子」一條，語涉偏矯，則註云「別本所增」。又暢大隱所記「道豈可離而不可離」一條，純入於禪，則註云：「多非先生語，」，其去取亦深為不苟矣。考《文獻通考》載《遺書》卷目與此本同，而黃震《日鈔》所載則至十七卷而止，與此互異。又震所載《遺書》卷目，呂與叔《東見錄》及《附東見錄》均次為第二卷，而此本則次附《東見錄》為第三卷，殆傳本有異同歟﹖至《附錄》中《年譜》一篇，朱子自謂實錄所書文集內、外書所載與凡他書之可證者，震則謂朱子訪其事於張繹、范棫、孟厚、尹焞而成。蓋朱子舉其引證之書，震則舉其參考之人，各述一端，似矛盾而非矛盾也。

　　【二程外書十二卷】江西巡撫採進本亦二程子門人所記，而朱子編次之，成於乾道癸巳六月，在《遺書》之後五年。後序稱《遺書》二十五篇，皆諸門人當時記錄之全書，足以正俗本紛更之謬，而於二先生之語，則不能無所遺，於是取諸人集錄，參伍相除，得此十二篇以為《外書》。凡採朱光庭、陳淵、李參、馮忠恕、羅從彥、王蘋、時紫芝七家所錄。又胡安國、游酢家本，及《建陽大全集》印本三家，又傳聞雜記自王氏《麈史》至《孔文仲疏》凡一百五十二條，均採附焉。其語皆《遺書》所未錄，故每卷悉以「拾遺」標目，其稱《外書》者，則朱子自題，所謂「取之之雜，或不能審所自來。其視前書，學者尤當精擇審取」者是也。中間傳聞異辭，頗不免於叢脞，如《程氏學拾遺》卷內，以「望道未見」為「望治道太平」一條，黃震《日鈔》謂「恐於本文有增」，又時氏本《拾遺》卷內「以《老子》天地不仁、萬物芻狗之說為是」一條，震亦謂「其說殊有可疑」。蓋皆記錄既繁，自不免或失其本旨。要其生平精語亦多散見於其中。故但分別存之，而不能盡廢。如呂氏《童蒙訓》記伊川言「僧家讀一卷經，要一卷經道理受用，儒者讀書都無用處」一條，又明道「至禪寺見趨進揖遜之盛，歎曰：三代威儀盡在是」一條，《朱子語錄》嘗謂其「記錄未精，語意不圓」，而終以其言足以警切學者，故並收入《傳聞雜記》中，無所刊削。其編錄之意，亦大略可見矣。

　　【二程粹言二卷】兩江總督採進本宋楊時撰。時字中立，南劍州將樂人。熙甯九年進士，官至國子祭酒。高宗即位，除工部侍郎兼侍讀，以龍圖閣直學士提舉杭州洞霄宮。卒，諡文靖。事蹟具《宋史》本傳。時始以師禮見明道於穎昌，相得甚歡。明道沒，又見伊川於洛。南渡以後，朱子及張栻等皆誦說程氏，屹然自闢一門戶，其原委脈絡實出於時。是書乃其自洛歸閩時，以二程子門人所記師說，採撮編次，分為十篇。朱子嘗稱：明道之言，發明極致，善開發人，伊川之言，即事明理，尤耐咀嚼。然當時記錄既多，如遺書、外書、雅言、師說、雜說之類，卷帙浩繁，讀者不能驟窺其要。又記者意為增損，尤不免牴牾龐雜。朱子嘗欲刪訂為節本而未就。世傳張栻所編《伊川粹言》二卷，又出依託。惟時師事二程，親承指授，所記錄終較剽竊販鬻者為真。程氏一家之學，觀於此書，亦可云思過半矣。

　　【公是先生弟子記四卷】浙江巡撫採進本宋劉敞撰。敞有《春秋傳》，已著錄。是編題曰「弟子記」者，蓋託言弟子之所記，而文格古雅，與敞所註《春秋》，詞氣如出一手，似非其弟子所能。故晁公武《讀書志》以為敞自記其問答之言，當必有據也。公武又稱：書中於王安石、楊慥之徒書名，王深甫、歐陽永叔之徒書字，以示褒貶。今考公武所說，亦大概以意推之，即如王回一人「論四岳薦鯀」一條，「論聖人」一條，則書其名；「論泰伯」一條，「論晉武公」一條，則書其字。是於褒貶居何等乎﹖且其書固多攻王氏新學，而亦兼寓鍼砭元祐諸賢之意，故其言曰：「淫聲出乎律呂，而非所以正律呂也。小道生乎仁義，而非所以明仁義也。」又曰：「八音不同物而同聲，同聲乃和。賢能不同術而同治，同治乃平。」又曰；「忘情者自以為達，悖情者自以為難，直情者自以為真，三者異趨而同亂。」又曰：「學不可行者，君子弗取也。言不可用者，君子弗詢也。」又曰：「智不求隱，辨不求給，名不求難，行不求異。」又曰：「無為而治者，因堯之臣，襲堯之俗，用堯之政，斯孔子謂之無為也。」又曰：「夫賢者為人所能為而已矣。人所不能為，賢者不為也。」又曰：「君子恥過而欲改之；小人恥過而欲遂之。君子欲善而自反；小人欲善而自欺。」又曰：「矜小名以售大偽，飾小廉以釣大利者，惟鉅奸爾。」蓋是時三黨交訌，而敞獨蕭然於門戶之外，故其言和平如是。至於稱老子之「無為」，則為安石之新法發。辨孟子之「人皆可以為堯舜「，則為安石之自命聖人發。其說稍激，則有為言之者也。又王守仁謂：「無善無惡者性之體，有善有惡者意之用。」明人齗齗辨正，稱為衛道。今觀是書，乃知王安石先有是說，敞已辭而闢之。是其發明正學，又在程、朱之前，其「或謂仁義禮智不若道之全」一條，謂：「道固仁義禮智之名。仁義禮智弗在焉，安用道！」亦預杜後來狂禪之弊。所見甚正，徒以獨抱遺經，澹於聲譽，未與伊、洛諸人傾意周旋，故講學家視為異黨，抑之不稱耳。實則元豐、熙甯閒，卓然一醇儒也。其書宋時蜀中有刻版，乾道十年，豫章謝諤得之於劉文濬，付三衢江溥重刊。淳熙元年趙不黯又於敞從曾孫子和及子和從叔椿家得二舊本，校正舛脫，就江本改刻十八頁，補三百七十字。此本即從不黯所刻鈔出者。末有諤、溥、不黯三跋。證以《永樂大典》所引，一一符合，知為原書，亦可謂罕覯之笈矣。敞墓誌及《宋史》本傳，俱稱《弟子記》五卷，《讀書志》則作一卷，蓋南宋之初，已病其繁碎，合併為一。今以篇頁稍多，釐為四卷，以酌其中。又錢曾《讀書敏求記》載《極沒要緊》一卷，註曰：即劉原父弟子記也。考浙江所進遺書，有《極沒要緊》一卷，亦題「公是先生撰」，其文皆採掇郭象《莊子註》語，似出依託，與此顯為二書。今別存其目於「道家」中，庶真贗不相淆焉。

　　【節孝語錄一卷】兩江總督採進本宋徐積撰。積字仲車，山陽人。登進士第，元祐初，以薦授揚州司戶參軍，為楚州教授，歷和州防禦推官，改宣德郎監中岳廟，卒，政和六年，賜諡「節孝處士」。事蹟具《宋史·卓行傳》。是書為其門人江端禮所錄，《文獻通考》載一卷，與今本合。其中說經之條，如釋「唐棣之華，偏其反而」，謂「偏」當音「徧」，言開徧而復合。今考《禮》「二名不偏諱」註，偏讀為徧，則徧、偏二字原相通。然以釋「偏其反而」，則曲說矣。其釋《春秋》：「壬申，御廩災，乙亥，嘗。」謂：「說者皆言：先言御稟災，是火災之餘而嘗，志不敬。其實《曾子問》言：天子、諸侯之祀，遇日食、火災、喪服，則皆廢祀。今御廩災，則嘗可廢而不廢，是為不敬。何必謂火災之餘而嘗﹖」今考《曾子問》曰：當祭而日食，太廟火，乃廢祭，他火災不廢也。積概言火災則廢，反斥公、穀二《傳》，亦殊失經意也。若以《論語》三嗅為三嘆，謂《春秋》「西狩獲麟」，重書僭狩非禮，不重書獲麟，亦皆穿鑿。至於商論古人，推揚雄而譏賈誼，至以陳平為秦漢以來第一人，殊乖平允。而誤解《禮記》「葬欲速朽」以近世用厚棺為非，尤為紕繆。然積篤於躬行，粹於儒術，所言皆中正和平，無宋代刻核古人之習。大致皆論事、論人，無空談性命之說，蓋猶近於古之儒家焉。

　　【儒言一卷】永樂大典本宋晁說之撰。說之字以道，鉅野人。少慕司馬光之為人，光晚號「迂叟」，說之因自號曰「景迂」。元豐五年進士。蘇軾以著述科薦之。元符中，以上書入邪等。靖康初，召為著作郎，試中書舍人，兼太子詹事。建炎初，擢徽猷閣待制，高宗惡其作書非《孟子》，勒令致仕。是書已編入《景迂生集》，然晁公武《讀書志》已別著錄，蓋當時亦集外別行也。公武以是書為辨王安石學術違僻而作。今觀所論，大抵《新經義》及《字說》居多，而託始於安石之廢《春秋》。公武所言良信。然序稱作於元黓執徐，實徽宗政和二年壬辰，在崇甯二年安石配享孔子後，故其中「孔孟」一條、「名聖」一條、「祀聖」一條皆直斥其事，則實與紹述之徒辨，非但與安石辨也。又「不奪」一條、「心迹」一條及「流品」以下凡數條，併兼斥安石之居心行事，亦非但為學術辨也。當紹述之說盛行，而侃侃不撓，誠不愧儒者之言。至於因安石附會《周禮》而詆《周禮》，因安石尊崇《孟子》而抑《孟子》，則有激之談，務與相反，惟以恩怨為是非。殊不足為訓。蓋元祐諸人實有負氣求勝、攻訐太甚、以釀黨錮之禍者。賢智之過，亦不必曲為諱也。取其大旨之正，可矣。

　　【童蒙訓三卷】兩淮鹽政採進本宋呂本中撰，本中有《春秋集解》，已著錄。是書其家塾訓課之本也。本中北宋故家，及見元祐遺老，師友傳授，具有淵源，故其所記多正論格言，大抵皆根本經訓，務切實用，於立身從政之道深有所裨。中閒如申顏、李潛、田腴、張琪、侯無可諸人，其事蹟史多失傳，賴此猶可以考見大略，固不僅為幼學啟迪之資矣。考朱子答呂祖謙書：有「舍人丈所著《童蒙訓》，極論詩文必以蘇、黃為法」之語，此本無之。其他書所引論詩諸說，亦皆不見於書內，故何焯《跋》疑其但節錄要語而成，已非原本。然刪削舊文，不過簡其精華，除其枝蔓，何以近語錄者全存，近詩話者全汰﹖以意推求，殆洛、蜀之黨既分，傳是書者輕詞章而重道學，不欲以眉山緒論錯雜其閒，遂刊除其論文之語，定為此本歟﹖其書初刊於長沙，又刊於龍溪，譌舛頗甚。嘉定乙亥婺州守邱壽雋重校刊之，有樓昉所為跋。後紹定己丑眉山李＜⿱直土＞守郡，得本於提刑呂祖烈，復鋟本於玉山堂。今所傳本，即明人依宋槧翻雕，行款字畫，一仍其舊，最為善本。今亦悉從之焉。

　　【省心雜言一卷】永樂大典本宋李邦獻撰。邦獻，懷州人，太宰邦彥之弟。官至直敷文閣。是書在宋有臨安刊本，題為林逋撰。或又以為尹焞所撰。至宋濂跋其書，則謂：「逋固未嘗著，焞亦因『和靖』之號偶同而誤，皆非其實。而王佖所編《朱子語錄·續類》內有：『《省心錄》，乃沈道原作』之文，必有所據，當定為沈本。」陶宗儀《說郛》錄其數條，仍署為林逋所作，迄無定論。今考《永樂大典》具載是書，共二百餘條，蓋依宋時槧本全帙錄入。前有祁寬、鄭望之、沈濬、汪應辰、王大實五序，後有馬藻、項安世、樂章三跋，並有邦獻孫耆岡及四世孫景初跋三首，皆謂此書邦獻所作。耆岡且言曾見手稿。而辨世所稱林逋之非。其說出於李氏子孫、自屬不誣。又考王安石禮為沈道原作墓誌，具列所著《詩傳》、《論語解》等，書並無《省心雜言》之名，足證確非道原作，宋濂遽因《朱子語錄》定為道原，其亦考之未審矣。其書切近簡要，質而能該，於範世勵俗之道頗有發明。謹釐正舛誤，定為李氏之書，而考證其異同如右。

　　【上蔡語錄三卷】浙江巡撫採進本宋曾恬、胡安國所錄謝良佐語，朱子又為刪定者也。良佐字顯道，上蔡人，登進士第。建中靖國初官京師，召對忤旨，出監西京竹木場，復坐事廢為民。事蹟具《宋史·道學傳》。恬字天隱，溫陵人。安國有《春秋傳》，已著錄。是書成於紹興二十九年，朱子年三十歲監潭州南岳廟時，生平論著，此為最早。據朱子後序稱：「初得括蒼吳任寫本二篇，皆曾天隱所記，最後得胡文定公寫本二篇，凡書四篇，以相參校。胡氏上篇五十五章，記文定公問答。下篇四十九章，與版本、吳氏本略同，然時有小異。輒因其舊定著為二篇，視版本所增多猶百餘章。或失本旨，雜他書，其尤者五十餘章，至詆程氏以助佛學，輒放而絕之。其餘亦頗刊去，而得先生遺語三十餘章，別為一篇。凡所定著書三篇」云云。是朱子於此書芟薙特嚴。後乾道戊子，重為編次，益以良佐與安國手簡數條，定為今本。又作《後記》稱：胡憲於呂祖謙家得江民表《辨道錄》，見所刪五十餘章，首尾次序無一字之差，然後知果為江氏所著，非謝氏之書。則去取亦為精審。觀《語錄》稱：「某二十年前得《上蔡語錄》觀之，初用朱筆畫出合處。及再觀則不同，乃用粉筆。三觀則又用墨筆。數過之後，全與原看時不同。」則精思熟讀，研究至深，非漫然而定也。良佐之學，以切問近思為要。其言論閎肆，足以啟發後進。惟才高意廣，不無過中之弊。故《語錄》云：「看道理不可不仔細。程門高弟如謝上蔡、游定夫、楊龜山，下梢皆入禪學去。」又云：「上蔡《觀復齋記》中說道理皆是禪底意思。」又云：「程子諸門人上蔡有上蔡之病，龜山有龜山之病，和靖有和靖之病，也是合下見得不周遍，差了。」其論皆頗以良佐近禪為譏。然為良佐作《祠記》，則又云：「以生意論仁，以實理論誠，以常惺惺論敬，以求是論窮理，其命意皆精當，而直指窮理、居敬為入德之門，尤得明道教人之綱領。」乃深相推重。蓋良佐之學，醇疵相半。朱子於《語錄》舉其疵，於《祠記》舉其醇，似矛盾而非矛盾也。合而觀之，良佐之短長可見矣。

　　【袁氏世範三卷】永樂大典本宋袁釆撰。案《衢州府志》，釆字君載，信安人。登進士第，三宰劇邑，以廉明剛直稱。仕至監登聞鼓院。陣振孫《書錄解題》稱：釆嘗宰樂清，修《縣志》十卷。王圻《續文獻通考》又稱其令政和時，著有《政和雜志》、《縣令小錄》，今皆不傳。是編即其在樂清時所作，分「睦親」、「處己」、「治家」三門，題曰《訓俗》。府判劉鎮為之序，始更名《世範》。其書於立身處世之道，反覆詳盡，所以砥勵末俗者，極為篤摯。雖家塾訓蒙之書，意求通俗，詞句不免於鄙淺，然大要明白切要，使覽者易知易從，固不失為《顏氏家訓》之亞也。明陳繼儒嘗刻之祕笈中，字句譌脫特甚。今以《永樂大典》所載宋本互相校勘，補遺正誤，仍從《文獻通考》所載勒為三卷云。

　　【延平答問一卷附錄一卷】浙閩總督採進本宋朱子撰。程子之學一傳為楊時，再傳為羅從彥，又再傳為李侗。侗字愿中，延平其所居也。侗於朱子為父執。紹興二十三年，朱子二十四歲，將赴同安主簿任，往見侗於延平，始從受學。紹興三十年冬，同安任滿，再見侗，僅留月餘。又閱四載而侗沒。計前後相從，不過數月，故書札往來問答為多。後朱子輯而錄之，又載其與劉平甫二條，以成是書。朱子門人又取朱子平昔論延平語及祭文、行狀，別為一卷，題曰《附錄》，明非朱子原本所有也。後侗裔孫葆初別掇拾侗之諸文，增入一卷，改題曰《延平文集》，且總題曰朱子所編，殊失其舊。今仍錄原本，而葆初竄亂之本，別存目於「集部」焉。

　　【近思錄十四卷】直隸總督採進本宋朱子與呂祖謙同撰。案《年譜》，是書成於淳熙二年，朱子年四十六矣。書前有朱子題詞曰：「淳熙乙未之夏，東萊呂伯恭來自東陽，過余寒泉精舍，畱止旬日。相與讀周子、程子、張子之書，嘆其廣大宏博，若無津涯，而懼夫初學者不知所入也，因共掇取其關於大體而切於日用者以為此編」云云。是其書與呂祖謙同定，朱子固自著之，且併載祖謙題詞。又《晦菴集》中有乙未八月與祖謙一書，又有丙申與祖謙一書，戊戌與祖謙一書，皆商搉改定《近思錄》，灼然可證。《宋史·藝文志》尚竝題「朱熹、呂祖謙類編」。後來講學家力爭門戶，務黜眾說而定一尊，遂沒祖謙之名，但稱「朱子近思錄」，非其實也。書凡六百六十二條，分十四門，實為後來性理諸書之祖。然朱子之學，大旨主於格物窮理，由博反約，根株《六經》，而參觀百氏，原未暖暖姝姝守一先生之言，故題詞有曰：「窮鄉晚進有志於學，誠得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣。然後求諸四君子之全書，以致其博，而反諸約焉，庶乎其有以盡得之。若憚煩勞，安簡便，以為取足於此而止，則非纂集此書之意。」然則四子之言，且不以此十四卷為限，亦豈教人株守是編、而一切聖經賢傳束之高閣哉！又呂祖謙題詞，論首列陰陽性命之故，曰：「後出晚進，於義理之本原雖未容驟語，苟茫然不識其梗概，則亦何所底﹖列之篇端，特使知其名義有所向往而已。至於餘卷所載講學之方，日用躬行之實，自有科級，循是而進，自卑升高，自近及遠，庶不失纂集之旨。若乃厭卑近而騖高遠，躐等凌節，流於空虛，迄無所依據，則豈所謂近思者耶！」其言著明深切，尤足藥連篇累牘、動談「未有天地以前」者矣。其《集解》則朱子歿後，葉釆所補作。淳祐十二年，釆官朝奉郎監登聞鼓院兼景獻府教授時，嘗齎進於朝，前有進表及自序。釆字仲圭，號平巖，建安人。其序謂悉本朱子舊註，參以升堂紀聞及諸儒辨論，有略闕者乃出臆說，又舉其大旨，著於各卷之下，凡閱三十年而後成云。

　　【近思錄集註十四卷】編修徐天柱家藏本國朝茅星來撰。星來字豈宿，鳥程人，康熙閒諸生。按朱子《近思錄》，宋以來註者數家，惟葉釆集解至今盛行。星來病其粗率膚淺，解所不必解，而稍費擬議者則闕，又多彼此錯亂，字句譌舛，因取周、張二程《全書》及宋、元《近思錄》刊本，參校同異。凡近刻舛錯者，悉從朱子考正錯簡之例，各註本條之下。又薈萃眾說，參以己見，為之支分節解，於名物、訓詁，考證尤詳，更以《伊洛淵源錄》所載四子事蹟，具為箋釋，冠於簡端，謂之「附說」。書成於康熙辛丑，有星來自序。又有後序一篇，作於乾隆丙辰，去書成時十五年，蓋殫一生之精力為之也。其後序有曰：「自宋史分道學、儒林為二，而言程、朱之學者，但求之身心性命之間，不復以通經學古為事，蓋嘗竊論之，馬、鄭、賈、孔之說經，譬則百貨之所聚也。程、朱諸先生之說經，譬則操權度以平百貨之輕重長短者也。微權度，則貨之輕重長短不見。而非百貨所聚，則雖有權度，亦無所用之。故欲求程、朱之學者，其必自馬、鄭諸傳、疏始。愚於是編，備著漢、唐諸家之說，以見程、朱諸先生學之有本，俾彼空疎寡學者，無得以藉口」云云。其持論光明洞達，無黨同伐異、爭名求勝之私，可謂能正其心術矣。

　　【近思錄集註十四卷】安徽巡撫採進本國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。《近思錄》雖成於淳熙二年，其後又數經刪補，故傳本頗有異同。至各卷之中，惟以所引之書為先後，而未及標立篇名，則諸本不殊。至淳祐閒，葉釆纂為《集解》，尚無所竄亂於其閒。明代有周公恕者，始妄加分析，各立細目，移置篇章，或漏落正文，或淆混註語，謬誤幾不可讀。永以其貽誤後學，因仍原本次第為之集註。凡朱子《文集》、《或問》、《語類》中，其言有相發明者，悉行採入分註。或朱子說有未備，始取葉釆及他家之說以補之，閒亦附以己意，引據頗為詳洽。蓋永邃於經學，究心古義，穿穴於典籍者深，雖以餘力為此書，亦具有體例，與空談尊朱子者異也。

　　【雜學辨一卷附記疑一卷】副都御史黃登賢家藏本宋朱子撰，以斥當代諸儒之雜於佛老者也。凡蘇軾《易傳》十九條，蘇轍《老子解》十四條，張九成《中庸解》五十二條，呂希哲《大學解》四條，皆摘錄原文，各為駁正於下。末有乾道丙戌何鎬跋。鎬字叔京，何兌之子。丙戌為乾道二年，朱子三十七歲監嶽廟家居時也。《記疑》一卷，前有朱子題詞，稱「偶得雜書一冊，不知何人所記，懼其流傳久遠，上累師門」云云。蓋程子門人記錄師說，附以己意，因而流入二氏者，亦摘錄而與之辨，凡二十條。其書作於淳熙二年丙申三月，朱子方在婺源，距作《雜學辨》時十年矣。後人附刻《雜學辨》後，以類相從。今亦仍舊本錄之焉。

　　【小學集註六卷】通行本宋朱子撰，明陳選註。選字士賢，臨海人，天順庚辰進士，官至廣東布政使，追贈光祿寺卿，諡恭愍。事蹟具《明史》本傳。朱子是書成於淳熙丁未三月，凡內篇四：曰立教，曰明倫，曰敬身，曰稽古。外篇二：曰嘉言，曰善行。考《晦庵集》中，有癸卯《與劉子澄書》，蓋編類此書，實託子澄。其初有「文章」一門，故書中稱：「文章尤不可泛，如《離騷》一篇已自多了。敘古、蒙求亦太多，兼奧澀難讀，非啟蒙之具。卻是古樂府及杜子美詩意思好，可取者多。」又有乙已與子澄書，稱「《小學》見比修改，凡定著六篇」云云。是淳熙十二年始改定義例，又越二年乃成也。案《語類》，陳淳錄曰：「或問《小學·明倫篇》何以無『朋友』一條﹖曰：『當時是眾人編類，偶闕此爾。』又黃義剛錄曰：「《曲禮》『外言不入於閫，內言不出於閫，一條甚切，何以不編入《小學》﹖曰：『這樣處漏落也多。』王懋竑《朱子年譜考異》謂：「據此，則編類不止子澄一人，而於兩錄又可見古人著書得其大者，小小處亦不屑尋究。」其說最確。後人或援引古書，證其疎略，或誤以一字一句皆朱子所手錄，遂尊若《六經》，皆一偏之論也。選註為鄉塾訓課之計，隨文衍義，務取易解，其說頗為淺近。然此書意取啟蒙，本無深奧。又雜取文集、子、史，不盡聖言。註釋者推衍支離，務為高論，反以晦其本旨，固不若選之所註，猶有裨於初學矣。是書自陳氏《書錄解題》即列之經部小學類。考《漢書·藝文志》以弟子職附《孝經》，而小學家之所列始於史籀，終於杜林，皆訓詁文字之書，今案以幼儀附之《孝經》終為不類，而入之「小學」，則於古無徵。是書所錄皆宋儒所謂養正之功，教之本也，改列儒家，庶幾協其實焉。

　　【朱子語類一百四十卷】內府藏本宋咸淳庚午導江黎靖德編。初，朱子與門人問答之語，門人各錄為編。嘉定乙亥，李道傳輯廖德明等三十二人所記，為四十三卷，又續增張洽錄一卷，刻於池州，曰「池錄」。嘉熙戊戌，道傳之弟性傳續蒐黃榦等四十二人所記，為四十六卷，刊於饒州，曰「饒錄」。淳祐己酉，蔡杭又裒楊方等二十三人所記，為二十六卷，亦刊於饒州，曰「饒後錄」。咸淳乙丑，吳堅採三錄所餘者二十九家，又增入未刊四家，為二十卷，刊於建安，曰「建錄」。其分類編輯者，則嘉定己卯黃士毅所編，凡百四十卷，史公說刊於眉州，曰「蜀本」。又淳祐壬子，王佖續編四十卷，刊於徽州，曰「徽本」。諸本既互有出入，其後又翻刻不一，譌舛滋多。靖德乃裒而編之，刪除重複一千一百五十餘條，分為二十六門，頗清整易觀。其中甚可疑者，如包楊錄中論《胡子知言》，以書為溺心志之大穽之類，概為刊削，亦深有功於朱子。靖德目錄後記有曰：「朱子嘗言：《論語》後十篇不及前，『六言』、『六蔽』不似聖人法語。是孔門所記猶可疑，而況後之書乎！」觀其所言，則今他書閒傳朱子之語而不見於《語類》者，蓋由靖德之刪削。鄭任鑰不知此意，乃以《四書大全》所引不見今本《語類》者，指為《或問》小註之證，其亦不考之甚矣。

　　【戒子通錄八卷】永樂大典本宋劉清之撰。清之字子澄，號靜春，臨江人。紹興二年進士，光宗時知袁州。《宋史》本傳稱其生平著述甚多，是書其一也。其書博採經史群籍，凡有關庭訓者皆節錄其大要，至於母訓閫教亦備述焉。史稱其甘貧力學，博極群書，故是編採摭繁富，或不免於冗雜。然其隨事示教，不憚於委曲詳明，雖瑣語碎事，莫非勸戒之資，固不以過多為患也。元虞集甚重其書，嘗勸其後人刻諸金谿。後崔棟復為重刻。顧自宋以來，史志及諸家書目皆不著錄，惟《文淵閣書目》載有二冊，亦無卷數。外閒傳本尤稀。今謹據《永樂大典》所載，約略篇頁，釐為八卷，所引諸條，原本於標目之下各粗舉其人之始末。其中閒有未備者，今竝為考補增註以一體例。惟自宋以前，時代錯出，頗無倫次，蓋一時隨手摘錄，未經排比之故，今亦姑存其舊焉。

　　【知言六卷附錄一卷】永樂大典本宋胡宏撰。宏有《皇王大紀》，已著錄。是編乃其論學之語，隨筆劄記，屢經改訂而後成。呂祖謙嘗以為勝於《正蒙》。然宏之學本其父安國，安國之學雖出於楊時，而又兼出於東林常總。總嘗謂本然之性，不與惡對言。安國沿習其說，遂以本然者、與善惡相對者，分成兩性。宏作此書，亦仍守其家傳，其所謂：「性無善惡，心以成性；天理人欲同體異用，同行動則心矣」云云。朱子力詆其非，至作《知言疑義》，與異情指名其體曰性，指名其用曰心；性不能不動，呂祖謙及宏門人張栻互相論辨，即栻亦不敢盡以其師說為然。其論治道，以井田、封建為必不可廢，亦泥古而流於迂謬。然其他實多明白正大，足以闡正學而闢異端。朱子亦嘗稱其思索精到處殊不可及，固未以一二瑕疵盡廢其書也。自元以來，其書不甚行於世。明程敏政始得舊本於吳中，後坊賈遂有刊版，然明人傳刻古書，好意為竄亂。此本亦為妄人強立篇名，顛倒次序，字句舛謬，全失其真。惟《永樂大典》所載，尚屬宋槧原本，首尾完備，條理釐然。謹據其章目詳加刊正，以復其舊。其《朱子語錄》各條，亦仍依原本，別為《附錄》一卷，繫之於末，以備考證焉。

　　【明本釋三卷】永樂大典本宋劉荀撰。荀東平人，尚書左僕射摯之孫。書中所稱先文肅公，即謂摯也。孝宗時，嘗知盱眙軍。其事蹟則不可考矣。是書乃其講學之語。大旨謂致力當求其本，因舉其切要者二十三條，各為標目，而著論以發明之。論所不盡者，又自為之註。中多稱引元祐諸人、程門諸子及同時胡宏、張九成、朱子之言，持論頗醇正。其文率詳明愷切，務達其意而止。北宋諸名臣之言行出處，亦附註焉。蓋黨籍子孫尊其先世之舊聞也。《宋史·藝文志》、晁公武《讀書志》皆不載，陳振孫《書錄解題》、馬端臨《經籍考》但載荀所撰《建炎德安守禦錄》，而是書亦略焉。惟明《文淵閣書目》、《國史經籍志》有之，蓋其書在宋不甚顯，至元明閒始行於世也。楊士奇、焦竑皆作：「《明本》二卷，劉荀撰。」然《永樂大典》所載，實皆題曰《明本釋》。疑其書原名《明本》，或後人因其註而增題「釋」字歟﹖

　　【少儀外傳二卷】永樂大典本宋呂祖謙撰。祖謙有《古周易》，已著錄。是書末有雲谷胡巖起跋，及其弟祖儉後序。丹陽譚元獻嘗刻之於學宮。歲久散佚，久無刊本，故朱彞尊《經義考》註曰「未見」。此本載《永樂大典》中，尚端末完整，無所譌闕。今仍釐為二卷，以還其舊。其書為訓課幼學而設，故取《禮記·少儀》為名，然中閒雜引前哲之懿行嘉言，兼及於立身行己、應世居官之道，所該繁富，不專於灑埽進退之末節，故命之曰「外傳」，猶韓嬰引事說《詩》，自題曰「外傳」云爾。呂本中舊有《童蒙訓》，皆自為誥誡之語。此書則採輯舊文，體例近朱子《小學》。《小學》盛行於世，《童蒙訓》亦有刊本，而此書湮沒不彰。蓋書之傳不傳，亦有幸不幸焉，未可以是定優劣也。《永樂大典》別載《辨志錄》二卷，亦題呂祖謙撰。其文全與此同。蓋一書二名，編纂者不出一手，因而兩收。今附著於此，不復重錄其文，亦不復別存其目焉。

　　【麗澤論說集錄十卷】浙江孫仰曾家藏本宋呂祖謙門人雜錄其師之說也。前有祖謙從子喬年題記，稱「先君嘗所裒輯，不可以不傳，故今仍據舊錄，頗附益次比之。」喬年為祖謙弟祖儉之子，則蒐錄者為祖儉，喬年又補綴次第之矣。凡《易說》二卷，《詩說拾遺》一卷，案《詩說》獨曰「拾遺」，以祖謙著有《家塾讀詩記》也。《周禮說》一卷，《禮記說》一卷，《論語說》一卷，《孟子說》一卷，《史說》一卷，《雜說》二卷，皆冠以「門人集錄」字，明非祖謙所手著也。祖謙初與朱子相得，後以爭論《毛詩》不合，遂深相排斥。黎靖德所編類《語類》以論祖謙兄弟者別為一卷第一百二十二卷，其中論祖謙者凡三十一條，惟「病中讀《論語》」一條稍稱其善，「答項平甫書、與曹立之書」一條，稱編其集者，誤收他文。其餘三十條，於其著作：詆《繫詞精義》者二，詆《讀詩記》者二，詆《大事記》者五，詆《少儀外傳》者一，詆《宋文鑑》者五，詆《東萊文集》者三，其餘十一條則皆詆其學問，如云「東萊博學多識，則有之矣，守約恐未也。」又云：「伯恭之弊盡在於巧。」又云：「伯恭說義理太多，傷巧，未免杜撰。」又云：「伯恭教人看文字也粗。」又云：「東萊聰明，看文理卻不仔細，緣他先讀史多，所以看粗著眼。」又云：「伯恭於史分外仔細，於經卻不甚理會。」又云：「伯恭要無不包羅，只是撲過都不精。」可謂詆隙攻瑕，不遺餘力。托克托等修《宋史》，因置祖謙《儒林傳》中，使不得列於「道學」。呂喬年記亦稱講說所及而門人記錄之者，祖謙無恙時，嘗以其多舛，戒無傳習。殆亦陰解朱子之說，欲歸其失於門人也。然當其投契之時，則引之同定《近思錄》，使預聞道統之傳；當其牴牾以後，則字字譏彈，身無完膚，毋亦負氣相攻、有激而然歟﹖《語類》載李方子所記云：「柏恭更不教人讀《論語》。」而此書第六卷為門人集錄《論語說》六十八條，又何以稱焉﹖道學之譏儒林也，曰「不聞道」，儒林之譏道學也，曰「不稽古」，齗齗相持，至今未已。夫儒者窮研經義，始可斷理之是非，亦必博覽史書，始可明事之得失，古云博學反約，不云未博而先約。朱氏之學精矣，呂氏之學，亦何可盡廢耶！

　　【曾子一卷】安徽巡撫採進本宋汪晫編。晫字處微，績溪人。是書成於慶元、嘉泰閒，咸淳十年其孫夢斗與《子思子》同獻於朝，得贈通直郎。考《漢志》載《曾子》十八篇，《隋志》有《曾子》二卷，目一卷。《唐志》亦載《曾子》二卷。晁公武《郡齋讀書志》著錄二卷十篇，稱即唐本。高似孫《子略》稱其與《大戴禮》四十九篇、五十八篇及雜見《小戴記》者無異同，後人掇拾以為之。陳振孫《書錄解》題併稱有慈湖楊簡註。是宋時原有《曾子》行世，殆晫偶未見，故輯為此書，凡十二篇：《仲尼閒居》第一，《明明德》第二，《養老》第三，《周禮》第四，《有子問》第五，《喪服》第六，中闕第七第八，《晉楚》第九，《守業》第十，《三省身》第十一，《忠恕》第十二。《明明德》獨標云「內篇」，《養老》以下皆標「外篇」，而《仲尼閒居篇》不言內、外，疑本有「內篇」字，而傳寫佚之也。其第一篇即《孝經》而削去經名，別為標目，未免自我作古。第二篇即《大學》，考自宋以前有子思作《大學》之《傳》，而無曾子作《大學》之說。歸之曾子，已屬疑似，又改其篇目，與前篇武斷亦同。至外篇十篇，亦往往割裂經文以就門目，如《曾子問》「師行必以遷廟主行乎」至「老耼云」，孔疏曰：「此一節論出師當取遷廟主及幣帛皮圭以行、廟無虛主之事。蓋首問師行必以遷廟主，論其常也，師行無遷主，又籌其變也。」二「問」相承，義實相濟，故孔疏通為一節。今割「古者師行無遷主」至「蓋貴命也」入《周禮篇》，割「古者師行必以遷廟主行乎」至「老耼云」入《喪服篇》，文義殆為乖隔。若云以其文有涉《喪服》，是以分屬，則《周禮篇》內又明載「三年之喪弔乎」數節為例，尤屬不純。然漢本久逸，唐本今亦未見。先賢之佚文緒論，頗可借此以考見，則過而存之，猶愈於過而廢之矣。卷首冠以夢斗《進表》，稱有晫自序，而此本佚之，僅有元汪澤民、俞希魯、翟思忠、明朱文選序四篇，明詹潢後序一篇，皆合二書稱之，蓋晫本編為一部也。今以前代史志二子皆各自為書，故分著於錄焉。

　　【子思子一卷】安徽巡撫採進本宋汪晫編。考晁公武《讀書志》載有《子思子》七卷，晫蓋亦未見其本，故別作是書。凡九篇：「內篇」《天命》第一，《鳶魚》第二，《誠明》第三，「外篇」《無憂》第四，《胡母豹》第五，《喪服》第六，《魯繆公》第七，《任賢》第八，《過齊》第九。其割裂《中庸》別列名目，與《曾子》、載《孝經》、《大學》同。又晫輯《曾子》用朱子改本《大學》。至《孔業子》一書，朱子反覆辨其偽，而晫採之獨多，已失鑒別。又往往竄亂原文，如《孔叢子》「子上雜所習請於子思」，註曰：：雜者，諸子百家。故下文「子思答曰：雜說不存焉」，此書引之，改曰：「子上請所習於子思，」則與子思答義全不相貫。《孔叢子》「仲尼曰：由乎心，心之精神是謂聖，推教究理不以疑」，此書引之，聖「字」下多一「區」字，「疑」字上多一「物」字。又《孔叢子》云：「伋於進瞻亟聞夫子之教」，此書引之，「進瞻」作「進善」，輕改舊文，均失先儒詳慎之道，且與《曾子》所引均不著其出典，亦非輯錄古書之體，較薛據《孔子集語》，蓋瞠乎後矣！特以書中所錄雖真贗互見，然多先賢之格言，故雖編次踳駁，至今不得而廢焉。

　　【邇言十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋劉炎撰。炎字子宣，括蒼人。是書分十二章：曰《成性》、《存心》、《立志》、《踐行》、《天道》、《人道》、《君道》、《臣道》、《今昔》、《經範》、《習俗》、《志見》。其立言醇正篤實，而切於人情，近於事理，無迂闊難行之說，亦無刻核過高之論。如曰：「井田封建，成之非一日，其壞也，亦非朝夕之故，不必泥其制也。能存其意亦可以為治矣。」又曰：「或問，節義之士如之何而黨錮﹖曰：自取之也。君子百是必有一非，小人百非必有一是。天下士至不少矣，豈必登龍仙舟者皆賢，不在此選者皆不肖耶！更相題表，自立禍的者也，人豈能禍之哉！」又曰：「或問，學聖賢之道者，其流亦有偏乎﹖曰：近聞之真公，學而至之，鳥得偏﹖學而不至，雖孔孟門人不能無偏。能溯其源，歸於正矣。不然，毫釐之差，其謬逾遠。是足為學二程而不至者之戒也。」如此之類，皆他儒者心知其然、而斷不出之於口者，炎獨筆之於書，可謂光明磊落，無纖毫門戶之私矣。此本為嘉靖己丑光澤王所刊。考《明史·諸王世表》，光澤王寵瀼以成化二十三年封，嘉靖二十五年薨。己丑為嘉靖八年，當即寵瀼。前有梅南生序，稱「得鈔本於棠陵方思道」，梅南生即寵瀼別號也，又有嘉泰甲子炎自序，嘉定壬午真德秀後序，嘉定癸未葉克跋。書中《君道篇》第一條、第二條，《習俗篇》第十一條，《志見篇》第九條，寵瀼俱註有脫誤，今無別本可校，亦仍其舊。又《經籍篇》「唐無全史」一條，中亦有譌脫，寵瀼未註，今補註之。《經籍篇》第二條下有夾註「止菴曰」一段，駁尊揚雄、陶潛、蘇軾而抑屈原之非，其言有理，亦併附錄。考寵瀼序末有私印曰「止菴」，則此註亦寵瀼所加矣。

　　【木鐘集十一卷】浙江巡撫採進本宋陳埴撰。埴字器之，永嘉人。嘗舉進士，授通直郎，致仕。其學出於朱子。永樂中修《五經大全》所稱潛室陳氏，即埴也。是編雖以集為名，而實則所作語錄，凡《論語》一卷，《孟子》一卷，《六經總論》一卷，《周易》一卷，《尚書》一卷，《毛詩》一卷，《周禮》一卷，《禮記》一卷，《春秋》一卷，《近思雜問》一卷，《史》一卷。其說《大學》、《中庸》，列《禮記》之中，蓋其時《四書章句集註》雖成，猶私家之書，未懸於國學之功令，故仍從古本。史論惟及漢唐，則伊、洛之傳，不以史學為重，偶然及之，非專門也。其體例皆先設問而答之，故卷首自序謂：取《禮》「善問者如攻堅木，善待問者如撞鐘」義，名曰《木鐘》。刊帙久佚。明宏治十四年，溫州知府鄧淮始得舊本重刊，自第五卷至十一卷，皆題曰「某卷下」。疑或各佚其上半卷，而核其所列，則《書》始二《典》，《詩》始比、興、賦，《春秋》始隱元年，《近思》、《雜問》始理、氣，史始漢，皆不似尚有前文，惟《周禮》不始《天官》，而始《府史》，《禮記》不始《曲禮》，而始《王制》，似有所佚。然《府史》之名先見於《序官》，而《王制》亦《禮記》第三篇，即從此託始，亦無不可。宋本既不可見，姑闕所疑焉可矣。

　　【經濟文衡前集二十五卷後集二十五卷續集二十二卷】安徽巡撫採進本不著編輯者名氏。初刻於正德辛巳，有楊一清序，但稱「先儒所輯」，再刻於萬歷丙午，有朱吾弼序，但稱為「董崇相家藏本」，亦不能指作者何人。黃虞稷《千頃堂書目》，則載是書為馬季機編，所列前集、續集之目。亦皆相合。乾隆乙未，南昌楊雲服重刻，程恂序之，稱為宋滕珙編。考滕珙字德章，號蒙齋，婺源人。淳熙十四年進士，官合肥令。與兄璘俱遊朱子之門。朱子銘其父墓，稱二子皆有聲州縣閒。又稱珙廷對甚佳，蓋亦新安高弟也。今觀是書，取《朱子語錄》、《文集》分類編次。前集皆論學，後集皆論古，續集則兼二集所遺而補之。每一論必先著其緣起，次標其立論之意，條分縷析，條理秩然，視他家所編經世大訓之類，或簡而不詳，或繁而少緒者，迴乎不同。即不出於珙手，要非學有淵源者不辦也。惟是朱子平生學問大端，具見於此，而獨以「經濟」為名，殆不可曉。即以開卷一篇論之，太極、無極，有何「經濟」可言耶！其門目亦太煩碎，多不應分而分之，前集尤甚，亦為一瑕。讀者取其宏旨可耳。

　　【大學衍義四十三卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋真德秀撰。德秀有《四書集編》，已著錄。是書因《大學》之義而推衍之，首曰「帝王為治之序，帝王為學之本」，次以四大綱：曰格物致知，曰正心誠意，曰修身，曰齊家，各繫以目。「格物致知」之目四：曰明道術，辨人材，審治體，察民情。「正心誠意」之目二：曰崇敬畏，戒逸欲。「修身」之目二：曰謹言行，正威儀。「齊家」之目四：曰重妃匹，嚴內治，定國本，教戚屬。中惟「修身」一門無子目，其餘分子目四十有四，皆徵引經訓，參證史事，＜〾旁＞採先儒之論以明法戒，而各以己意發明之。大旨在於正君心，肅宮闈，抑權倖。蓋理宗雖浮慕道學之名，而內實多欲，權臣外戚，交煽為姦，卒之元氣凋弊，閱五十餘年而宋以亡。德秀此書成於紹定二年，而進於端平元年，皆陰切時事以立言，先去其有妨於治平者以為治平之基。故《大學》八條目，僅舉其六。然自古帝王正本澄源之道，實亦不外於此。若夫宰馭百職，綜理萬端，常變經權，因機而應，利弊情偽，隨事而求，其理雖相貫通，而為之有節次，行之有實際，非空談心性即可坐而致者，故邱濬又續補其闕也。

　　【讀書記六十一卷】江西巡撫採進本宋真德秀撰。案陳振孫《書錄解題》謂《西山讀書記》有甲、乙、丙、丁，甲言性理，中述治道，末言出處，大抵本經、史格言而述以己意。今但有「甲」三十七卷，「丁」二卷，「乙」、「丙」未見。故載於《文獻通考》者僅三十九卷。今世所傳明時舊刊本甲、丁二記，卷數與《書錄解題》合，中多「乙記」二十二卷，前有開慶元年德秀門人湯漢序，稱《讀書記》惟「甲」、「乙」、「丁」為成書，「甲」、「丁」二記先刊行，「乙記上」即《大學衍義》，久進於朝。其「下」未及繕寫，而德秀沒。漢從其子仁夫鈔得，釐為二十二卷，而刊之福州。據此則「丙記」原書本闕，「乙記」為湯漢所續刊。振孫惟見初行之本，故止於「甲」、「丁」二記也。「甲記」自「論天命之性」至「論鬼神」，各分標目。前有綱目一篇，具詳論次先後之旨。「乙記」載虞、夏以來名臣賢相事業，略仿編年之體，前亦有綱目一篇，謂訖於五閏，而書中至唐李德裕而止，蓋撰次未完者。「丁記」上卷皆論出處大義，下卷分「處貧賤」、「處患難」、「處生死」、「安義命」、「審重輕」諸目，與上卷互相發明。德秀《大學衍義》羽翼聖經，此書又分類詮錄，自身心、性命、天地、五行以及先儒授受源流，無不臚晰，名言緒論，徵引極多，皆有裨於研究。至於政治之法，《衍義》所未及詳者，則於「乙記」中備著其事。古今興衰治忽之故，亦犂然可睹。在宋儒諸書之中可謂有實際者矣。

　　【心經一卷】安徵巡撫採進本宋真德秀撰。是編集聖賢論心格言，而以諸家議論為之註。末附四言贊一首，端平元年顏若愚鋟於泉州府學。有跋一首，稱其「築室粵山之下，雖晏息之地，常如君、父之臨其前。」淳祐二年，大庾令趙時棣又以此書與《政經》合刻。前有德秀門人王邁序云：「《心經》一書行於世，至徹禁中。端平乙未公薨後兩月，從臣洪公咨夔在經筵。上出公《心經》曰：「真某此書，朕乙夜覽而嘉之，卿宜為之序。」其見重也如此。」《文獻通考》作《心經法語》，與《書錄解題》相合。蓋一書而二名耳。明程敏政嘗為作註，而疑其中有引及《真西山讀書記》者，非德秀之原文。殆後人又有所附益，非舊本也。

　　【政經一卷】安徽巡撫採進本宋真德秀撰，採典籍中論政之言列於前，而以行政之蹟列於後，題曰「傳」以別之。末附當時近事六條，謂之「附錄」。其後載德秀帥長沙咨呈，又知泉州軍事時勸諭文、帥長沙時勸民閒置義倉文、帥福州曉諭文諸篇，蓋後人所益，如《心經》之引《讀書記》耳。德秀雖自命大儒，斷不敢以己之條教題曰「經」也。案《宋史·道學傳》，德秀任湖南安撫使知潭州，以「廉仁公勤」四字勵僚屬，復立惠民倉，置社倉。其知福州，戒所部無濫刑橫斂，無徇私黷貨。蓋德秀立朝日淺，其政績多在居外任時，故留心民瘼，著為此編。其門人王邁序謂：「先生再守溫陵，日著《政經》。」考德秀再守泉州，在理宗紹定五年，蓋晚年之作。邁又言：「趙時棣為法曹，朝夕相與，遂得此經，實在四方門人之先，而四方門人亦未必盡見之。」《書錄解題》載《心經》而不及此書，豈《心經》行世早，而此書晚出歟﹖抑或德秀名重，好事者依託之也﹖真偽既不可詰，而其言能不悖於儒者，故姑與《心經》竝存焉。

　　【項氏家說十卷附錄二卷】永樂大典本宋項安世撰。安世有《周易玩辭》，已著錄。此蓋其讀經、史時條記所得，積以成編者也。案嘉定辛未樂章撰《周易玩辭後序》曰：「項公昔忤權臣，擯斥十年，杜門卻掃，足跡不涉戶限，耽思經史，專意著述，成書數篇。迨兵端既開，邊事告急，被命而起，獨當一面，外禦憑陵，內固根本，成就卓然。」陳振孫《書錄解題》亦稱其當慶元中得罪時，謫居江陵，杜門潛心，起居不出一室，送迎賓友未嘗踰閾，諸書皆有論說。然則是書乃慶元閒斥居江陵時所作也。安世學有體用，通達治道，而說經不尚虛言，其訂覈同異，考究是非，往往洞見本原，迥出同時諸家之上。是書見於《宋史·藝文志》者十卷，附錄四卷，又別出《孝經說》一卷，《中庸說》一卷。《書錄解題》竝同。自明初以來，其本久佚，今惟散見《永樂大典》各韻內。核其所載，多兼及說經、說事、說政、說學等篇名，而逐條又各有標題。其原書體例，約略可見，篇帙亦尚多完善。謹依類排纂，經則案各經之文次之：卷一、卷二竝《易說》，卷三《書說》，卷四《詩說》，卷五《周禮》，卷六《禮記》，卷七《論語》、《孟子》等，是為《說經篇》，凡七篇。其八、九、十三卷，則先以《說事篇》，次《說政篇》，次《說學篇》。雖原目無存，未必悉符其舊，然陳振孫言是書有云：「九經皆有論著，其第八卷以後，雜說文史政學。」則序次大致當亦不甚懸殊。振孫又云：附錄《孝經》、《中庸》、《詩篇次》、《邱乘圖》，則各為一書，重見諸類，似附錄之四卷本分為四種單行，而復取以附於《家說》後也。今檢《永樂大典》，但有《孝經說》、《中庸臆說》二書，而《詩篇次》、《邱乘圖》未經收入，疑當時即已散佚，無可考補。謹據其存者仍合為附錄二卷，次之於末，以略還原書之舊焉。

　　【先聖大訓六卷】衍聖公孔昭＜⿰火負＞家藏本宋楊簡撰。簡有《慈湖易傳》，已著錄。是編蒐輯孔子遺言，排比成五十五篇，而各為之註。錢時作簡《行狀》曰：「其歸自冑監也，家食者十四載，築室德潤湖上，更名慈湖，始取先聖大訓閒見諸雜說中者，刊譌別誣，萃成六卷而為之解。」即此書也。簡之學出陸九淵。其嘉泰二年擬陛辭劄子稱：「臣願陛下即此虛明不起意之心以行，勿損勿益，自然無所不照。」嘉定三年面對，稱「舜曰：道心明，心即道。孔子曰：心之精神是謂聖案此據《孔叢子》之文，其實《尚書大傳》先有此言，不云孔子。偽撰《孔叢子》者，剽剟其文駕言先聖耳。謹附訂於此，孟子曰：仁，人心也。此心虛明無體，廣大無際，日用云為，無非變化，無思無為，而萬物畢照。」考其立言宗旨，巳開新會、餘姚之派，故註是書，往往借以抒發心學，未免有所牽附。然秦漢以來，百家詭激之談，緯候怪誕之說，無一不依託先聖為重，龐雜蕪穢，害道滋深。學者愛博嗜奇，不能一一決擇也。簡此書削除偽妄，而取其精純，刊落瑣屑，而存其正大。其間字句異同，文義舛互，亦皆參訂斟酌，歸於一是。較之薛據《集語》頗為典核。求洙泗之遺文者，固當以是為驪淵矣。

　　【黃氏日鈔九十五卷】安徽巡撫採進本宋黃震撰。震有《古今紀要》，已著錄。是書本九十七卷，凡讀經者三十卷，讀《三傳》及孔氏書者各一卷，讀諸儒書者十三卷，讀史者五卷，讀雜史、讀諸子者各四卷，讀文集者十卷，計六十八卷，皆論古人。其六十九卷以下，凡奏劄、申明、公移、講義、策問、書記、序跋、啟祝文、祭文、行狀、墓誌，著錄者計二十九卷，皆所自作之文。其中八十一卷、八十九卷，原本併闕，其存者實九十五卷也。震與楊簡同鄉里。簡為陸氏學，震則自為朱氏學，不相附和。是編以所讀諸書隨筆劄記，而斷以己意，有僅摘切要數語者，有不摘一語而但存標目者，併有不存標目而採錄一兩字者。大旨於學問，排佛老，由陸九淵、張九成以上溯楊時、謝良佐，皆議其雜禪，雖朱子校正《陰符經》、《參同契》，亦不能無疑；於治術，排功利，詆王安石甚力，雖朱子謂《周禮》可致太平，亦不敢遽信。其他解說經義，或引諸家以翼朱子，或舍朱子而取諸家，亦不堅持門戶之見。蓋震之學朱，一如朱之學程，反復發明，務求其是，非中無所得而徒假借聲價者也。

　　【北溪字義二卷】副都御史黃登賢家藏本宋陳淳撰。淳字安卿，號北溪，龍溪人。嘉定十年授迪功郎，泉州安溪主薄，未上而卒。事蹟具《宋史》本傳。此編為其門人清源王雋所錄，以《四書》字義分二十有六門。每拈一字，詳論原委，＜〾旁＞引曲證，以暢其論。初刻於永嘉趙氏，又有清漳本，刻於宋淳祐閒，即九華葉信原本也。舊版散佚。明宏治庚戌始重刻。復有四明豐慶本，增減互異。近惟桐川施氏本為較詳，然亦有《大全》所引而施氏本未收者。此本乃國朝顧秀虎校正諸本之異同，復取散見於他書者，錄為《補遺》一卷。又附以《嚴陵講義》四條，曰：「道學體統」，曰：「師友淵源」，曰「用工節目」，曰：「讀書次第」，乃淳嘉定九年待試中歸過嚴陵，郡守鄭之悌延講郡庠時作也。考淳同時有程端蒙者，亦撰《性理字訓》一卷，其大旨亦與淳同，然書頗淺陋，故趙汸答汪德懋《性理字訓》疑問書，案汸《東山集》誤作《性理字義》。稱其為初學者設。今惟錄淳此書，而端蒙之書則姑附存其目焉。

　　【準齋雜說二卷】永樂大典本宋吳如愚撰。如愚字子發，錢塘人。少以父蔭補承信郎，監福州連江商稅，再調常熟，解職歸。嘉熙二年以丞相喬行簡奏薦，改授承信郎，差充祕閣校勘，三疏辭免，特轉秉義郎，與祠。其仕履見於《館閣續錄》及趙希弁《讀書附志》，而《宋史》不為立傳。故行實不概見。今考徐元杰《楳埜集》有所作如愚《行狀R》，臚載事蹟極詳。大略言：如愚孝友忠恕，安貧樂道，理明行修，凡所著述，於學問自得甚深，別有《易》、《詩》、《書說》、《大學》、《中庸》、《論泄、《孟》及《陰符經解》諸種，竝佚不傳。此書亦久無行世之本，獨散見《永樂大典》中者，尚得四十餘篇。大抵皆研究理學之文。元杰又稱「如愚早年留心清淨之教凡三四年，既而幡然盡棄所學，刻意講道。」是如愚學術其初亦稍涉於禪悅，其解《大學》「格」物，以「正」為訓。明王守仁《傳習錄》所謂格物如孟子「格君心」之「格」，其說實創於如愚，似欲毅然獨行一家之言者。然如愚平日嘗稱：塞乎天地者皆實理，行乎萬世者皆實用，惟盡心知性，則實理融而實用貫。其用功致力，實以體用兼備為主，而不墮於虛無，故其剖析義理，如天理、人欲之辨，「三畏」、「四勿」之論，無不發揮深至，於宋末諸儒中，所造較為平實。元杰又言：永嘉陳昉親炙不倦，得所著述，退輒錄之，刻為一編，臨川羅愚復刊於廣右漕臺，所傳益廣。蓋是編即昉所輯，久經刊布，在當時甚重其書。今檢《行狀》載：如愚別有《踐形》、《踐迹》諸說，已不在《永樂大典》中，則所錄亦不免闕佚。然崖略具存，謹編次成帙，釐為二卷，猶可考見其概焉。

　　【性理群書句解二十三卷】兩江總督採進本宋熊節編。熊剛大註。節字端操，建陽人，官至通直郎知閩清縣事。剛大亦建陽人，受業於蔡淵、黃榦。嘉定中登進士，自稱覺軒門人，掌建安書院朱文公諸賢從祀祠，其仕履則不可考。註中稱：「邇年皇上親洒白鹿洞規以賜南康」，則理宗時人也。節受業於朱子。是書採摭有宋諸儒遺文，分類編次，首列濂溪、明道、伊川、橫渠、康節、涑水、考亭遺像，並傳道支派，次贊，次訓，次戒，次箴，次規，次銘，次詩，次賦，次序，次記，次說，次錄，次辨，次論，次圖，次《正蒙》，次《皇極經世》，次《通書》，次文，而以《七賢行實》終焉。其列司馬光一人，與後來講學諸迥異。考朱子於紹熙五年冬築竹林精舍，率諸生行舍菜之禮，於先聖先師，以周、程、邵、張、司馬、延平七先生從祀。集中載其祝文有「曰邵曰張，爰及司馬，學雖殊轍，道則同歸」之語，則朱子序列學統本自有光，後來門戶日分，講學者乃排而去之。節親受業於朱子，故猶不敢恣為高論也。所錄之文，亦以七賢為主，而楊時、羅仲素、范浚、呂大臨、蔡元定、黃榦、張栻、胡宏、真德秀所作，亦閒及焉。其上及范質者，以朱子作《小學》，嘗錄其詩。旁及蘇軾者，則以司馬光《行狀》之故，非因軾也。明永樂中詔修《性理大全》，其錄諸儒之語，皆因《近思錄》而廣之，其錄諸儒之文，則本此書而廣之，併其性理之名似亦因此書之舊。是其文雖習見，固亦作樂者之葦籥，造車者之椎輪矣。剛大所註，蓋為訓課童蒙而設，淺近之甚，殊無可採。以其原附此書以行，姑並錄之，以存其舊焉。

　　【東宮備覽六卷】浙江吳玉墀家藏本宋陳模撰。模字中行，泉州永春人。慶元二年進士，嘉泰二年除祕書省正字，三年兼國史院編修官，開禧三年又兼實錄院檢討官，嘉定二年除校書郎仍兼檢討。其歷官始末，見於《館閣續錄》中。是書乃其為正字時所上，取經史舊文有關於訓儲者彙成一編，凡分二十條：曰「始生」，曰「入學」，曰「立教」，曰「師傳」，曰「講讀」，曰「宮僚」，曰「擇術」，曰「廣誨」，曰「謹習」，曰「主器」，曰「正大」，曰「問安」，曰「友悌」，曰「戒逸」，曰「崇儉」，曰「辨分」，曰「正家」，曰「規諫」，曰「幾諫」，曰「監國」。支分縷析，節次詳明。前有《進書表》一篇，《敘》一篇，又有「上宰相劄子申言」二十餘條，中「擇妃嬪」、「簡宮僚」、「謹遊習」三條，尤為切務，又冠以改官省劄及誥詞，以溫嶠《侍臣箴》比之，蓋當時甚重其書也。案《宋史·藝文志》載陳謨《東宮備覽》一卷，然校進表及序，皆稱分為六卷，則《宋史》字誤矣。其第二卷《講讀》條闕一頁，《宮僚》條闕一頁，第六卷《監國》條闕一頁。今無別本可校，亦姑仍其舊錄之焉。

　　【孔子集語三卷】兩江總督採進本宋薛據撰。據字叔容，永嘉人。官至浙東常平提舉。林德暘《霽山集》有《二薛先生文集序》曰：「薛氏世學蓋三百年。玉成公學於慈湖楊敬仲，刊華據實，猶程門緒餘。偽學禁興，隻手衛道，著《伊洛源流》，各為譜傳。又以弓冶授其子。叔容公志宏力毅，負荷千年，念聖遠言湮，為《孔子集語》二十卷。即是書也。此本但分二十篇，僅有三卷，殆舊以一篇為一卷，後人併之歟﹖所列書凡三十餘種，其凡例謂《曾子》、《大戴禮》、《孔叢子》、《孔子家語》四全書及《左氏》、《莊子》、《荀子》、《列子》概不採及，惟見於他古書者採之。然《孔子世家》列在正史，不僻於《孔叢》、《家語》，且既云不錄《大戴禮記》，而《顏叔子第十二》乃又引其一條，亦自亂其例。至引《說文》「黍可為酒，禾入水也」、「一貫三為王」、「推一合十為士」等語，併數條為一條，義不相貫，尤為失倫。他若《韓非子·說林下》、《內儲說上》、《內儲說下》、《外儲說左上》、《外儲說右下》、《難一》、《難三》諸篇，可採者幾二十條，而此書所引僅三條。若《淮南子·主術訓》、《繆稱訓》、《齊俗訓》、《道應訓》、《人間訓》、《泰族訓》諸篇，所可採者不下十餘條，而此所引者亦僅三條，則其餘掛漏可以概知。又文翔鳳《雲夢藥溪談》摘其《五酉》一條，引《搜神記》而諱其所出，又譌五酉為「五酋」，則駁雜舛錯，亦所不免。特所錄尚多秦漢古書，殘篇斷句，或可藉此以僅存，故考古者亦不能廢焉。

　　【朱子讀書法四卷】永樂大典本宋張洪、齊＜熙－巳＞同編。洪字伯大，＜熙－巳＞字充甫，皆鄱陽人。事蹟無可考。據洪自序：「咸淳中分教四明，＜熙－巳＞適客遊浙東，遂相與商榷是書，而刻諸鄞泮。」其書本朱子門人輔廣所輯，巴川度正嘗屬遂寧于和之校刊，鄱陽王氏復廣為後編，洪與＜熙－巳＞又因而補訂之，以輔氏原本為上卷，而以所續增者列為下卷，皆以文集、語類排比綴緝，分門隸屬。雖捃拾鈔撮裨販舊文，不足以言著述，而條分縷析，綱目井然，於朱子一家之學，亦可云覃思研究矣。元時版已不存，至順中江南行臺御史趙之維重鏤於集慶路學。故《永樂大典》全帙收入。原編卷次已不可考，今酌其篇帙，釐為四卷，俾講新安之學者有所考證焉。

　　【家山圖書一卷】永樂大典本不著撰人名氏。《永樂大典》題為朱子所作。今考書中引用諸說，有《文公家禮》，且有「朱子」之稱，則非朱子手定明矣。錢曾《讀書敏求記》曰：「《家山圖書》，晦菴私淑弟子之文，案「弟子」二字，刊本誤倒其文，今改正。蓋逸書也。李晦顯翁得之於劉世常平父，劉得之於魯齋許文正公。其書以《易》、《中庸》、古《大學》、古《小學》，參列於圖，而於修身之指歸綱領，條分極詳。此本惜不多覯，宜刊布之，以廣其傳」云云。曾家所藏舊本久已不傳。世無刊本，書遂散失。惟《永樂大典》尚備載其原文，然首列《小學本旨》圖中多曲禮、內則、少儀之事，與曾所謂以《易》、《中庸》、古《大學》、《小學》，參列於圖者，體例稍異。意是書諸儒相傳，互有增損，行世者非一本歟﹖然要其指歸則一也。其書先圖後說，根據《禮經》，依類標題，詞義明顯，自入學以至成人，序次冠、昏、喪、祭、賓、禮、樂、射、御、書、數諸儀節，至詳且備，而「負劍」、「辟咡」以及「鄉飲」、「五御」諸圖，尤足補聶崇義所未及。蓋朱子《小學》一書，詳於義理，而此則詳於名物度數之間。二書相輔而行，本末互資，內外兼貫，均於蒙養之學深有所裨，有不容以偏廢者焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷九三·子部三·儒家類三 ----

　　【讀書分年日程三卷】編修勵守謙家藏本元程端禮撰。端禮字敬叔，號畏齋，鄞縣人。以薦為建平教諭，遷台州路教授，事蹟具《元史·儒學傳》。是書有延祐二年自序，謂一本輔漢卿所萃《朱子讀書法》修之」。考《朱子讀書法》六條：一曰居敬持志，二曰循序漸進，三曰熟讀精思，四曰虛心涵泳，五曰切己體察，六曰著緊用力。端禮本其法而推廣之，雖每年、月、日讀書程限不同，而一以六條為綱領。史稱「所著有《讀書工程》，國子監以頒示郡縣」，即此書也。然書末又有端禮自跋，歷敘崇德吳氏、平江陸氏，池州馮氏、及江浙諸處鈔刊各本，而不及國子監頒示事，則本傳所云，或端禮身後之事歟﹖跋作於元統三年十一月朔。考順帝以元統三年十一月辛丑改元至元，此標十一月朔，則尚在辛丑之前，故仍稱元統云。

　　【辨惑編四卷附錄一卷】兩江總督採進本元謝應芳撰。應芳有《思賢錄》，已著錄。是編作於至正中。因吳俗信鬼神，多拘忌，乃引古人事蹟及先儒議論，一一條析而辨之。其目凡十五：一曰「死生」，二曰「疫癘」，三曰「鬼神」，四曰「祭祀」，五曰「淫祀」，六曰「妖怪」，七曰「巫覡」，八曰「卜筮」，九曰「治喪」，十曰「擇葬」，十一曰「相法」，十二曰「祿命」，十三曰「方位」，十四曰「時日」，十五曰「異端」。末一卷附錄書及雜著八篇，皆力闢俗見，齗齗然據理以爭，與是編相發明者也。昔宋儲泳作《祛疑說》，原本久佚，惟左圭《百川學海》中載其節本。應芳此書持論雖似乎淺近，而能因風俗而藥之，用以開導愚迷。其有益於勸戒，與泳書相等，而持論較泳尤正大，正不得以平易忽之。曹安《讕言長語》曰：「毘陵謝子蘭，取聖賢問答之詞闢異端者為書，名曰《辨惑編》，經書、子、史、先儒扶正抑邪之言備載，真可以正人心。」蓋深取之也。惟葉盛《水東日記》曰：「毘陵謝子蘭氏《辨惑編》一書，誠亦闢邪植正，有益於世，其中援經據法，深怪世人惑於淫祀，當矣。乃云自其先人亡後，即以所事神影火之，以其非義之故。此獨惜其過當。《春秋》書『毀泉臺』，君子以為臺之存毀，非安危治亂所繫，雖勿居可也，何必暴揚其失，非之、毀之至是耶！子蘭之闢淫祀，先儒成說甚多，正不必此，雖不言可也。愛子蘭者，須削而去之」云云。其言切中應芳之失。蓋講學之家，往往矯枉過直，此亦其一。讀者其大旨之正可矣。

　　【治世龜鑑一卷】浙江鄭大節家藏本元蘇天爵撰。天爵有《名臣事略》，已著錄。此書為成化丙午吳江知縣太和陳堯弼所刊。篇首天爵結銜題「中奉大夫浙江等處行中書省參知政事。」考《元史》天爵本傳，凡兩拜是官，一在至正七年，一在至正十二年。此書前有林興祖、趙汸二序，皆標至正十二年壬辰正月，則作於再任之日。是時妖寇，自淮右延及江東，詔天爵總兵饒、信，克復一路六縣，正干戈俶擾之際，乃能留心於治理，所採皆宋以前善政嘉言，而大旨歸於培養元氣，其目凡六：曰「治體」，曰「用人」，曰「守令」，曰「愛民」，曰「為政」，而終之以「止盜」。殆有深意也。天爵著述，載於本傳者，《名臣事略》十五卷，《文類》七十卷，《松廳章疏》五卷，《春風亭筆記》二卷，詩七卷，文三十卷，又載有《遼金紀元》、《黃河源委》二書，未及脫槀，而不載此書。然趙汸序今載《東山存稿》第二卷中，與此本一一相合，知非偽託。本傳蓋偶遺之，亦足證《元史》之多疎矣。

　　【管窺外篇二卷】浙江鮑士恭家藏本元史伯璿撰。伯璿有《四書管窺》，已著錄。是書成於至元丁未，蓋繼《管窺》而作，皆條記友人問答以闡發其餘義。大抵皆辨證之文，不主於詮釋文句，故曰「外篇」，實即伯璿之語錄。《經義考》四書類中，惟列《管窺》而不載此書，蓋由於此，非彞尊疎漏也。然《管窺》所論，猶僅與胡炳文、陳櫟之流參稽同異。此書於天文、歷算、地理、田制，言之頗詳，多有所援據、考證，則較炳文及櫟見聞稍博，尚非暖暖姝姝守一家之語錄者。惟論天象，疑月、星本自有光，不待日以受光之類，未免仍涉臆斷。是則宋、元間儒者之積習消除未盡耳。自明以來，未有刊本。康熙乙亥，其邑人呂宏誥始以付梓，雍正壬子，王靈露等復續補成之，乃得行於世云。

　　【內訓一卷】兩江總督採進本明仁孝文皇后撰。案成祖以纂逆取國，淫刑肆暴，無善可稱，后乃特以賢著。是書凡二十篇：曰「德性」，曰「修身」，曰「慎言」，曰「謹行」，曰「勤勵」，曰「警戒」，曰「節儉」，曰「積善」，曰「遷善」，曰「崇聖訓」，曰「景賢範」，曰「事父母」，曰「事君」，曰「事舅姑」，曰「奉祭祀」，曰「母儀」，曰「睦親」，曰「慈幼」，曰「逮下」，曰「待外戚」。前有永樂三年正月望日自序，內有「肅事今皇上三十餘年」之語。考《明史·后妃傳》，后以洪武九年冊為燕王妃，至永樂三年正月，甫及三十年。云三十餘年，蓋約略大數耳。又考本傳后撰此書頒行天下，在永樂三年，而《明朝典彙》載：「五年十一月，以仁孝皇后《內訓》頒群臣，俾教於家。」若五年以前已頒行天下，不應至五年之末始賜群臣。又考《名山藏坤》則記載后初為此書，不過示皇太子、諸王而巳，至永樂五年七月以後，成祖乃出后《內訓》、《勸善》二書，頒賜臣民，與《典彙》相合。此本為明初刊本，首標「大明仁孝皇后」。考后於永樂五年七月乙卯崩，甲午諡曰仁孝，則此本刊於五年七月以後無疑，至十一月特賜臣民，正屬刊行之始。《明史》本傳偶未及檢耳。各章之下繫以小註，多涉頌揚，當為儒臣所加。《明史·藝文志》不著其名。又《藝文志》載《內訓》一卷，高皇后撰，《勸善書》一卷，文皇后撰。與本傳所載不同，亦偶未檢點耳。

　　【理學類編八卷】浙江巡撫採進本明張九韶撰。九韶字美和，後以字行。故《明史》附見《宋訥傳》，作張美和，清江人。元末累舉不仕。洪武三年以薦為縣學教諭，遷國子助教，改翰林編修。致仕歸，後復徵入校書，書成遣還。茲編成於至正丙午，乃未入明時所作，其初本名《格物編》，臨川吳當見之，以為所輯天地、鬼神、人物、性命之說，乃格物之一端，不足以盡格物之義，因為易今名。凡《天地》一卷，《天文》二卷，《地理》一卷，《鬼神》一卷，《人物》一卷，《性命》一卷，《異端》一卷，以周、程、張、邵、朱六子之言為主，而以荀子以下五十三家之說輔之。復於每篇之末，繹以己見。其所採擷，大都摘取精要，不事博引繁稱，故條理次序頗為精密。前代如揚雄、谷永、淮南子之說，近世如洪邁《容齋五筆》、羅大經《鶴林玉露》之說，並加摭集，以參觀互證，亦不蹈講學家門戶之見。其《異端》一門，於陰陽、相術、讖緯諸家，斥駁明切，尤足以破世俗之惑。史載「明初司國子監者，有宋訥、王嘉會、龔斅，而九韶與聶鉉、貝瓊亦皆名儒，當洪武時先後為博士、助教、學錄，以故諸生從所成就。」知其躬行導率，無忝師範，與徒為高論者異矣。

　　【性理大全書七十卷】兵部侍郎紀昀家藏本明胡廣等奉敕撰。是書與五經、四書《大全》同以永樂十三年九月告成奏進，故成祖御製序文，稱二百二十九卷，統七部而計之也。考自漢以來，弟子錄其師說者，始於《鄭記》、《鄭志》，是即後世之語錄。其裒諸儒之言以成一書者，則古無是例，《近思錄》其權輿矣。宋景定、端平間，周、程、張、朱諸儒皆蒙褒贈，真德秀亦以講學有名，得參大政，天下趨朝廷風尚，纂述日多。王孝友作《性理彞訓》三卷，熊節作《性理群書》句解二十三卷，於是性理之名大著於世。廣等所採宋儒之說，凡一百二十家，其中自為卷帙者，為周子《太極圖說》一卷，《通書》二卷，張子《西銘》一卷，《正蒙》二卷，邵子《皇極經世書》七卷，朱子《易學啟蒙》四卷，《家禮》四卷，蔡元定《律呂新書》二卷，蔡沈《洪範皇極內篇》二卷，共二十六卷。自二十七卷以下，捃拾群言，分為十三目：曰「理氣」，曰「鬼神」，曰「性理」，曰「道統」，曰「聖賢」，曰「諸儒」，曰「學」，曰「諸子」，曰「歷代」，曰「君道」，曰「治道」，曰「詩」，曰「文」。大抵龐雜冗蔓，皆割裂襞積以成文，非能於道學淵源真有鑒別。聖祖仁皇帝特命儒臣刪其支離，存其綱要，欽定為《性理精義》一書，菁華既擷，所存者僅其糟粕矣。以後來刻性理者，汗牛充棟，其源皆出於是書。將舉其末，必有其本，姑錄存之，著所自起云爾。

　　【讀書錄十一卷續錄十二卷】浙江巡撫採進本明薛瑄撰。瑄字德溫，河津人。永樂辛丑進士，官至禮部右侍郎，入閣預機務，贈禮部尚書，諡文清。事蹟具《明史·儒林傳》。其書皆躬行心得之言，兩「錄」之首，皆有自記，言其因張子「心有所開，不思則塞」之語，是以自錄隨時所得，以備屢省。其後萬歷中，有侯鶴齡者，因所記錯雜，更為編次，刪去重複，名《讀書全錄》，然去取之間，頗失瑄本意。今仍錄原書以存其舊。瑄嘗言：「樂有雅、鄭，書亦有之，《小學》、《四書》、《六經、濂、洛、關、閩諸聖賢之書，雅也，嗜者常少，以其味之淡也。百家小說、淫詞、綺語、怪誕不經之書，鄭也，莫不喜談而樂道之，蓋不待教督而好之矣，以其味之甘也。淡則人心平而天理存，甘則人心迷而人欲肆。」觀瑄是錄，可謂不愧斯言矣。

　　【大學衍義補一百六十卷】兵部侍郎紀昀家藏本明邱濬撰。濬有《家禮儀節》，已著錄。濬以宋真德秀《大學衍義》止於格、致、誠、正、修、齊，而闕治國、平天下之事，雖所著《讀書乙記》，採錄史事，稱為是書之下編，然多錄名臣事蹟，無與政典，又草創未完，乃採經、傳、子史，輯成是書，附以己見，分為十有二目，於孝宗初奏上之。有詔嘉獎，命錄副本，付書坊刊行。濬又自言：《衍義補》所載，皆可見之行事，請摘其要者下內閣議行。帝亦報可。至神宗復命梓行，親為製序。蓋皆甚重其書也。特濬聞見甚富，議論乃不甚醇，故王鏊《震澤紀聞》稱「其學問該洽，尤熟於國家掌故。議論高奇，務於矯俗，能以辨博濟其說。如譏范仲淹多事，秦檜有再造功，評騭皆乖正理。又力主舉行海運，平時屢以為言」。此書更力申其說，所列從前海運抵京之數，謂省內河挽運之資，即可抵洋面漂亡之粟，似乎言之成理。然一舟覆沒，舟人不下百餘，糧可抵以轉輸之費，人命以何為抵乎﹖其後萬恭著議，謂為有大害而無微利，至以好事斥之，非苛論也。又明之中葉，正閹豎恣肆之時，濬既欲陳誨納忠，則此條尤屬書中要旨，乃獨無一語及宦寺。張志淳《南園漫錄》，詆其有所避而不書，殆亦深窺其隱。以視真氏原書，殊未免瑕瑜互見。然治平之道，其理雖具於修、齊，其事則各有制置，此猶土可生禾，禾可生穀，穀可為米，米可為飯，本屬相因，然土不耕則禾不長，禾不穫則穀不登，穀不舂則米不成，米不炊則飯不熟，不能遞溯其本，謂土可為飯也。真氏原本實屬闕遺，濬博綜旁搜以補所未備，兼資體用，實足以羽翼而行。且濬學本淹通，又習知舊典，故所條列，元元本本，貫串古今，亦復具有根柢。其人雖不足重，其書要不為無用也。

　　【居業錄八卷】江西巡撫採進本明胡居仁撰。居仁有《易象鈔》，已著錄。是書皆其講學語錄，分十二類：曰「道體」，曰「為學」，曰「主敬」，曰「致知」，曰「力行」，曰「出處」，曰「治體」，曰「治法」，曰「教人」，曰「警戒」，曰「辨異端」，曰「觀聖賢」，共一千一百九十九條。居仁與陳獻章皆出吳與弼之門。與弼之學，介乎朱、陸之間。二人各得其所近，獻章上繼金谿，下啟姚江。居仁則恪守新安，不踰尺寸，故以「敬」名其齋，而是書之中，辨獻章之近禪，不啻再三。蓋其人品端謹，學問篤實，與河津薛瑄相類，而是書亦與瑄《讀書錄》并為學者者所推。黃宗羲《明儒學案》，乃謂其主言靜中之涵養，與獻章之「靜中養出端倪」，同門冥契。特牽引附合之言，非篤論也。正德中有張吉者，嘗刪其書為《要語》，又有吳廷舉者，刪其書為《粹言》。此本為宏治甲子余祐所編，猶為原帙。祐字子積，鄱陽人，宏治己未進士，官至吏部右侍郎，年十九時，受業於居仁，居仁以女妻之，而卷首序文，乃稱「門人」，蓋用黃榦編朱子集之例。榦又用李漢編韓愈集之例。然考皇甫湜作愈墓誌，稱愈女初適於漢，後乃離婚嫁樊氏。漢稱「門人」而不稱「壻」，蓋緣於此。榦及祐沿襲其稱，殊為不考。閻若璩《潛邱劄記》乃以為「重道統而輕私親」，曲說甚矣！

　　【楓山語錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明章懋撰。懋字德懋，別號闇然子，蘭溪人。成化丙戌會試第一，改庶吉士，授編修會上元內宴，命作《鼇山燈》詩，不奉詔，且以疏諫，黜為臨武知縣。宏治、正德間，累官南京禮部尚書，致仕。事蹟具明史本傳。崔銑《明臣十節》曰：「成化中，白沙陳獻章，學禪而疎，一峰羅倫，尚直而率，定山莊泉，好名而無實，皆負巨望焉。楓山章公懋，質約淳雅，潛修默成，年甫四十，棄官還郡。賀諫議欽、鄭御史己，皆責公交疎於陳、莊，公遜謝之。後白沙受清秩而交泛，一峰行鄉約而戮族人，莊晚年又仕而敗，惟章公德行無瑕」云云。其在明代，可云不愧醇儒。是編卷帙不多，分為五類：曰「學術」，曰「政治」，曰「藝文」，曰「人物」，曰「拾遺」。其學術、政治，雖人人習見之理，而明白醇正，不失為儒者之言。「藝文」諸條，持論亦極平允，不似講學家動以載道為詞。其評騭人物，於陳獻章獨有微詞，則懋之學主篤實，而獻章或入元虛也。然獻章出處之間，稍有遺議，而懋人品高潔，始終負一代重望，則篤實鮮失之明驗矣。又謂胡居仁「不適於用」，似亦有見。惟推尊吳與弼太過，則頗有所不可解耳。

　　【東溪日談錄十八卷】湖北巡撫採進本明周琦撰。琦字廷璽，馬平人。成化辛丑進士，官至南京戶部員外郎。琦之學出於薛瑄。是編記所心得，分十三類：凡「性道談」二卷，「理氣談」一卷，「祭祀談」二卷，「學術談」一卷，「出處談」一卷，「物理談」一卷，「經傳談」三卷，「著述談」一卷，「史系談」二卷，「儒正談」一卷，「文詞談」一卷，「異端談」一卷，「闢異談」一卷。《廣西通志》載其著《日談錄》十八卷，又著《儒正篇》，論薛河東之學。今考《儒正》即此書之第十五卷，非別有《儒正篇》也。前有呂景蒙序，謂書刻於嘉靖丁酉，而此本乃係傳寫，或其版已佚，後人錄存之歟﹖琦為人以端直謹厚見重鄉里。其書亦一本濂、洛之說，不失醇正，蓋河東之學，雖或失之拘謹，而篤實近理，故數傳之後，尚能恪守師說，不至放言無忌也。

　　【困知記二卷續記二卷附錄一卷】左都御史張若溎家藏本明羅欽順撰。欽順字允升，號整菴，泰和人。宏治癸丑進士，官至南京吏部尚書，諡文莊。事蹟具《明史·儒林傳》。是書皆其晚年所作。前記成於嘉靖戊子，凡一百五十六章。續記成於嘉靖辛卯，凡一百一十三章。附錄一卷，皆與人論學之書，凡六首。欽順自稱：「初官京師，與一老僧論佛，漫舉禪語為答，意其必有所得，為之精思達旦，恍然而悟。既而官南雍，取聖賢之書潛玩，久之漸覺就實。始知所見者，乃此心虛靈之妙，而非性之理。自此研磨體認，積數十年始確然有以自信。」蓋其學由積漸體驗而得，故專以躬行實踐為務，而深斥姚江「良知」之非。嘗與王守仁書，辨《朱子晚年定論》，於守仁顛倒年月之處，考證極詳。此書明白篤實，亦深有裨於後學。蓋其學初從禪入，久而盡知其利弊，故於疑似之介，剖析尤精，非泛相訶斥、不中窾要者比。高攀龍嘗稱「自來排斥佛氏，未有若是之明且悉者」，可謂知言矣。

　　【讀書劄記八卷】江蘇巡撫採進本明徐問撰。問字用中，號養齋，武進人。宏治壬戌進士，官至南京戶部尚書，諡莊裕。事蹟具《明史》本傳。是書乃問巡撫貴州時與門人問答，隨時劄記而成。所論天文、歷象、山川、性理、六經、四子書，皆守先儒成說。其論學則一本程、朱，而力黜姚江之學，如古本《大學》親民、格物、知行合一各說，皆逐條辨正，嘗與羅欽順書云：「王氏之學本諸象山，至今眩惑人聽，《讀書劄記》第二冊，實闢其說。蓋以廣中侍讀黃才伯促而成之。」才伯者，黃佐字也。所云第二冊者，即指此本第五卷。今核其所闢各條，大都託之「或謂」，又稱為「近學」、「世學」，而並未斥言。蓋是時王學盛行，羽翼者眾，故問不欲顯加排擯，然所摘發多能切中癥結，迥異乎陳建諸人叫囂毒詈，如不共戴天者。史稱問官長蘆鹽運使，終任不取一錢，則與言清行濁者異。文載問官貴州巡撫時，破獨山州賊蒙鉞，則與迂疎無用者亦異。宜其言篤實切近，無講學家之積習矣。

　　【士翼四卷】副都御史黃登賢家藏本明崔銑撰。銑有《讀易餘言》，已著錄。是書前三卷曰《述言》，皆語錄之類，後一卷曰《說象》，則專論六十四卦象義。自序謂「退居相臺十祀，非聖人之志不存，非翼經之文不閱，乃劄記所明，稍修章句，名曰《士翼》」，蓋以輔彞典也。其中如論高宗夢傅說事，涉於怪誕，韓子《原道》，蓋先乎養二氏之徒之繁，由君無以養而安之也。又云：「談理至宋人而精，然而滋蔓；講學至宋人而切，然而即空。」又云：「漢唐之小人易見，宋之小人難知。」漢唐之君子可信，宋之君子當考。」又曰：「去《序》而言《詩》，背《左氏》而言《春秋》，必荒謬矣。蓋道可以智窮，事必以實著，況千載之下乎！」其言皆講學家之所深諱，而侃侃鑿鑿直抒無隱，可謂皎然不自誣其心矣。至於以蕭何之薦曹參為「克己歸仁」，盧懷慎之讓姚崇為「一個臣」之「有容」，雖意有所寓，然未免品題失當，謂之白璧微瑕可也。

　　【涇野子內篇二十七卷】陜西巡撫採進本明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。柟師事渭南薛敬之，其學以薛瑄為宗。是書乃其門人所編語錄，凡《雲槐精舍語》二卷，《東林書屋語》一卷，《端溪問答》一卷，《解梁書院語》、《柳灣精舍語》二卷，《鷲峰東所語》十二卷，《太常南所附邵伯舟中語》三卷，《太學語》二卷，《春官外署語》二卷，《禮部北所語》一卷，其子畇等類而刻之。柟為學在格物以窮理，先知而後行。其所謂窮理不是泛常不切於身，只在語默、作止處驗之，所謂知者即從聞見之知以通德性之知，但事事不肯放過。其踐履最為篤實，嘗斥王守仁言良知之非，以為「聖人教人未嘗規規一方，今不論資稟造詣，刻數字以必人之從，不亦偏乎！」觀於所言，可謂不失河津之淵源矣。

　　【周子鈔釋三卷】兩江總督採進本明呂柟撰。宋五子中惟周子著書最少，而諸儒辨論則惟周子之書最多。無極、太極之說，朱、陸兩家齗齗相軋，至今五六百年門戶之分，甚於冰炭。《太極圖說》與《通書》表裏之說，元何虛中至特著一書辨此一語，論者亦遞相攻擊，究無定評。至於「主靜」之說，明代詬爭尤甚。是編蓋因《周子全書》而摭其精要一卷，為《太極圖說》、《通書》。二卷為遺文、遺詩而附以雜記。三卷則本傳、墓碣、事狀也，較全書特為簡潔。每條之下各釋以一二語，或標其大旨，或推所未言之隱，較諸家連篇累牘之辨亦特淳實。其釋荀子元不識誠」一條，謂貶荀子太過，以《大學》、《中庸》之言誠擬荀子之言，誠未免駁雜。釋「《養心亭記》一條，謂寡欲亦「允執厥中」之義，若「至於無」，恐難通行於眾，亦未免詞不達意。然大旨要為不悖。觀周子之書者，其精華略具於此矣。

　　【張子鈔釋六卷】兩江總督採進本明呂柟撰。是編摘錄張子之書，以《西銘》、《東銘》為冠。次《正蒙》十九篇，次《經學理窟》十一篇，次語錄，次文集，而終以行狀，亦每條各附以釋，如《周子鈔釋》之例。首有嘉靖辛丑柟自序，稱：「張子書存者止二《銘》、《正蒙》、《理窟》、語錄、文集，而文集又未完，止得二卷於馬伯循氏。諸書皆言簡意實，出於精思力行之後。顧其書散見漫衍，渙無統記，而一義重出，亦容有之。暇嘗稡鈔成帙，註釋數言，略發大旨，以便初學觀省。」蓋其謫官解州時作也。案虞集作吳澄行狀，稱澄校正張子之書，挈東、西《銘》於篇首，而《正蒙》次之。大意與柟此本合。澄本今未見。柟此本簡汰不苟，較世所行《張子全書》亦頗為精要矣。

　　【二程子鈔釋十卷】左都御史張若溎家藏本明呂柟撰。前有自序，稱初得《二程全書》於崔銑，以其中解說《六經》、《四書》之語，與門弟子問答行事之言，統為一書，浩大繁博，初學難於觀覽。因鈔出心所好者，集為八卷，凡二十九篇，而卷首所列程子門人姓氏後，有嘉靖辛卯柟門人休寧程爵重刊跋，乃稱「涇野先生鈔釋程氏書凡十卷。」此本為嘉靖丙申柟門人鄧誥所刊，卷數與爵跋相合。豈柟作序時，其書尚止八卷，後或有所增益，而序文則未改歟﹖其書不分門類，亦不敘先後，仍以《二程遺書》原載門人某某所記，分編每條之末，皆以一二語標其大意。昔朱子編《遺書》，嘗病其真贗相雜。柟是書削駁留醇，頗為不苟。蓋柟之學源於河津，最為篤實，故去取皆有所見。惟其文原出李夢陽，全集率詰屈不可讀。故每條下所釋，詞旨往往晦滯，非初學所能洞曉云。

　　【朱子鈔釋二卷】兩江總督採進本明呂柟撰。是編乃嘉靖丙申柟為國子監祭酒時所定。宋儒之中惟朱子著述最富，辨論亦最多。其時諸弟子所述者，有「池錄」、「饒錄」、「饒後錄」、「建錄」諸刊。黎靖德刊除重複，分類編次，尚得一百四十卷，則浩博可知矣。柟此本所鈔止於二卷，乃較張子、二程子為少。然朱子之學無所不通，與門人亦無所不講。黎氏《語類》以二十六目舉其大凡，包括尚有未盡，讀者茫無津涯。又早年、晚年，持論或異，門人所記，或以己意增損之，亦往往彼此不同，讀者亦莫能決其去取。明人遞相選錄，幾於人有一編。其大意乃在於勝負相爭，區分門戶，不過借朱子為名，未嘗真為明道計也。柟作是編惟摘切要之詞，而不甚以攻擊為事，於學問大旨轉為簡明。然於「與陸子靜論意見」一條，註其下曰：「陸氏終近禪。」則是非之辨，亦未嘗不謹嚴矣。

　　【中庸衍義十七卷】兩淮馬裕家藏本明夏良勝撰。良勝字于中，南城人。正德戊辰進士，官至太常寺少卿。事蹟具《明史》本傳。自宋以來，取古經之義，括舉條目而推衍其說者，始葉時《禮經會元》，嗣則真德秀《大學衍義》。良勝又因德秀之例，以闡發《中庸》。其書成於嘉靖間，蓋以《大禮疏槀》事，謫戍遼海時作也。自性、道、教、達道、達德、九經、三重之屬，一一援據古今，推廣演繹，至於崇神仙、好符瑞、改祖制、抑善類數端，尤究極流弊，惓惓言之。盡皆為世宗時事而發。然務抒獻納之忱，而無一毫怨懟譏訕之意，斯所以為純臣之言也。中頗採邱濬《大學衍義》之說。考良勝於正德、嘉靖間兩以鯁直杖謫，風節凜然，為當世所重。其書雖近於濬書，至其人品則非濬所可企及矣。

　　【格物通一百卷】廣東巡撫採進本明湛若水撰。若水有《二禮經傳測》，已著錄。是編乃嘉靖七年若水任南京禮部侍郎時所進。體例略仿《大學衍義》，以致知併於格物，而以格物統貫誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下六條。凡「誠意格」十七卷，分審幾、立志、謀慮、感應、儆戒、敬天、敬祖考、畏民八子目。「正心格」三卷，無子目。「修身格」九卷，分正威儀、慎言語、進德業三子目。「齊家格」十三卷，分謹妃匹、正嫡庶、事親長、養太子、嚴內外、恤孤幼、御臣妾七子目。「治國格」十四卷，分事君使臣、立教興化、事長慈幼、使眾臨民、正朝廷、正百官、正萬民七子目。「平天下格」四十四卷，分公好惡、用人、理財三子目。而用人之中，又分學校、舉措、課功、任相、任將、六官、六目、理財之中又分修虞衡、抑浮末、飭百工、屯田、馬政、漕運、勸課、禁奪時、省國費、慎賞賜、蠲租、薄斂、恤窮、賑濟十四目，皆雜引諸儒之言，參以明之祖訓，而各以己意發明之。大致與邱濬《大學衍義補》相近，而濬書多徵舊事以為法戒之資，此書多引前言以為講習之助。二書相輔而行，均於治道有裨者也。

　　【世緯一卷】江蘇巡撫採進本明袁袠撰。袠字永之，號胥臺，吳縣人。嘉靖丙戌進士，官至廣西提學僉事。《明史·文苑傳》附見《文徵明傳》中。是書凡二十篇：曰「官宗」，曰「遴傅」，曰「簡輔」，曰「降交」，曰「誘諫」，曰「廣薦」，曰「崇儒」，曰「貴士」，曰「裁閹」，曰「汰異」，曰「距偽」，曰「抑躁」，曰「久任」，曰「惜爵」，曰「懲墨」，曰「節浮」，曰「節奢」，曰「正典」，曰「實塞」，曰「均賦」。其言皆指陳無隱，切中時弊。雖立說不免過激，而憂時感事，發憤著書，亦賈誼「痛哭」之流亞也。當時狃於晏安，文恬武嬉，朝廷方以無事為福。故袠自序有「鑿枘異用，竽瑟殊好，空言無益，祗增多口」之語，而《距偽》一篇，講學者尤深嫉之。然袠之言曰：「今之偽者，其所誦讀者，周、孔之詩、書也。其所講習者，程、朱之傳、疏也。而其所談者，則佛老之糟粕也。黨同而伐異，尊陸而毀朱」云云。蓋指姚江末流之弊，有激言之。觀於明季，袠可謂「見微知著」矣。又烏得惡其害己，指為排抑道學乎！

　　【呻吟語摘二卷】直隸總督採進本明呂坤撰。坤有《四禮疑》，已著錄。《明史·藝文志》，載《呻吟語》凡四卷，此止二卷。考卷末萬歷丙辰其子知畏跋，則此乃坤從四卷中手自刪削，並取知畏所續入者若干條，存十之二三，距萬歷壬辰郭子章作序之時又二十四年。蓋坤晚年之定本也。其內篇分七門：曰性命，曰存心，曰倫理，曰談道，曰修身，曰問學，曰應務。外篇分九門：曰世運，曰聖賢，曰品藻，曰治道，曰人情，曰物理，曰廣喻，曰詞章。大抵不侈語精微，而篤實以為本，不虛談高遠，而踐履以為程。在明代講學諸家，似乎粗淺，然尺尺寸寸，務求規矩，而又不違戾於情理。視陸學末派之猖狂，朱學末派之迂僻，其得失則有間矣。

　　【聖學宗要一卷學言三卷】浙江巡撫採進本明劉宗周撰。宗周有《周易古文鈔》，已著錄。是編凡《聖學宗要》一卷，載周子《太極圖說》，張子《東銘》、《西銘》，程子《識仁說》、《定性書》，朱子《中和說》，王守仁「良知」問答等篇，各為註釋。蓋本其友人劉去非《宋學宗源》一書而增益之，加以詮解，改為今名。《學言》三卷，則宗周講學語錄，其門人姜希轍所刻也。宗周生於山陰，守其鄉先生之傳，故講學大旨，多淵源於王守仁，蓋目染耳濡，其來有漸。然明以來，講姚江之學者，如王畿、周汝登、陶望齡、陶奭齡諸人，大抵高明之過，純涉禪機。奭齡講學白馬山，至全以佛氏「因果」為說，去守仁本旨益遠。宗周獨深鑒狂禪之弊，築「證人書院」，集同志講肄，務以誠意為主，而歸功於慎獨。其臨沒時，猶語門人曰：「為學之要，一『誠』盡之，而主敬其功也」云云，蓋為「良知」末流深砭痼疾，故其平生造詣，能盡得王學所長，而去其所短。卒之大節炳然，始終無玷，為一代人倫之表。雖祖紫陽而攻金谿者，亦斷不能以門戶之殊併詆宗周也。知儒者立身之本末，惟其人，不惟其言矣。

　　【人譜一卷人譜類記二卷】浙江巡撫採進本明劉宗周撰。姚江之學多言心，宗周懲其末流，故課之以實踐。是書乃其主蕺山書院時所述以授生徒者也。《人譜》一卷，首列《人極圖說》，次記過格，次改過說。《人譜類記》二卷：曰體獨篇，曰知幾篇，曰凝道篇，曰考疑篇，曰作聖篇，皆集古人嘉言善行，分類錄之以為楷模。每篇前有總記，後列條目，間附以論斷，主於啟迪初學，故詞多平實淺顯，兼為下愚勸戒，故或參以「福善禍淫」之說。然偶一及之，與袁黃「功過格立命」之學終不同也。或以「蕪雜」病之，則不知宗周此書本為中人以下立教，失其著作之本旨。

　　【榕壇問業十八卷】福建巡撫採進本明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。此篇乃其家居時講學之語。道周自崇禎壬申削籍歸石養山守墓，是年講學於浦之北山。越二年甲戌夏始入郡，就芝山之正學堂為講舍。至乙亥冬以原官召用，始罷講。故此書起甲戌五月至乙亥仲冬者，凡十六卷。其十七卷有云「丙子春」者，則道周已罷講還家，取他方友人書牘問難之詞，當時未即答者，續為發明綴入。其十八卷則同年蔣德璟所問之詞，道周屬諸弟子代答，間亦衷以己說，併以德璟原問十八條附錄於後。其書每卷分載所編弟子姓氏。卷之前後，道周復各綴以題識。其大旨以致知、明善為宗，大約左袒考亭，而益加駿厲。書內所論凡天文、地志、經史、百家之說，無不隨問闡發，不盡作性命空談。蓋由其博洽精研，靡所不究，故能有叩必竭，響應不窮。雖詞意間涉深奧，而指歸可識，不同於禪門機括，幻窅無歸。先儒語錄每以陳因迂腐，為博學之士所輕。道周此編，可以一雪斯誚矣。

　　【溫氏母訓一卷】編修程晉芳家藏本明溫璜錄母陸氏之訓也。璜初名以介，字于石，號石公，後以夢兆改今名，而字曰寶忠，烏程人。崇禎癸未進士，官徽州府推官。事蹟附見《明史·邱祖德傳》。乾隆四十一年賜諡忠烈。璜有遺集十二卷，此書其卷末所附錄語。雖質直而頗切事理。末有跋語，不署名氏，稱「原集繁重，不便單行，乃錄出再付之梓」。案璜於順治乙酉起兵，與金聲相應，以拒王師，凡四閱月，城破，抗節以死。其氣節震耀一世，可謂不愧於母教。又高承埏《忠節錄》載璜就義之日，慨然語妻茅氏曰：「吾生平學為聖賢，不過求今日處死之道耳。」因繞屋而走。茅氏曰：「君子遲留得無以我及長女寶德在乎﹖」時女已寢，母呼之起。女問「何為」﹖母曰：「死耳！」女曰：「諾。」，即延頸受死，璜手刃之。茅氏亦臥床引頸待刃，璜復斫死，乃自剄。知其家庭之間，素以名教相砥礪，故皆能臨難從容如是，非徒託之空言者矣。故雖女子之言，特錄其書於「儒家」，示進之也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷九四·子部四·儒家類四 ----

　　【御定資政要覽三卷後序一卷】順治十二年世祖章皇帝御撰。凡三十章，曰君道，曰臣道，曰父道，曰子道，曰夫道，曰婦道，曰友道，曰體仁，曰弘義，曰敦禮，曰察微，曰昭信，曰知人，曰厚生，曰教化，曰儉德，曰遷善，曰務學，曰重農，曰睦親，曰積善，曰愛民，曰慈幼，曰養生，曰懲忿，曰窒欲，曰履謙，曰謹言，曰慎行，曰愛物。每篇皆有箋註，亦御撰也。體裁雖仿周秦諸子，而鎔鑄古籍，闡為聖謨，義理一本於經，法戒兼裁於史。大旨闡明修身、齊家之道，又多為群臣百姓而言。伏考《堯典》有曰：「平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。」又《說命》有曰：「惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。」蓋治天下者，治臣民而已矣。使百官咸禔躬飭行以奉其職守，萬姓咸講讓型仁以厚其風俗，則唐虞三代之治，不過如斯。明之季年，三綱淪而九法斁，讒妄興於上，姦宄生於下，日偷日薄，人心壞而國運隨之，天數乃終。世祖章皇帝監夏監殷，深知勝國之所以敗，故丁寧誥誡，親著是書，俾朝野咸知所激勸，而共躋太平。御題曰《資政要覽》，見澄敘官方，敦崇世教，為保邦之切務，聖人之情見乎詞矣。傳諸萬年，所宜聰聽而敬守也。

　　【聖諭廣訓一卷】謹案《聖諭》十六條，聖祖仁皇帝所頒，《廣訓》一萬餘言，則我世宗憲皇帝推繹聖謨，以垂範奕世者也。粵稽虞代，命契為司徒，敬敷五教，當時必有誥誡之文，今佚不可考。《周禮·州長》「正月之吉，各屬其州之民而讀法，以考其德行道藝而勸之，糾其過惡而戒之」，又《族師》「月吉則屬民而讀教法，書其孝弟睦婣有學者」。其法今亦不傳，然而聖帝明王膺作君作師之任，其啟迪愚蒙，必反覆丁寧，申以文告，則其制章章可考。故《書》稱「皇極之敷言，是彞是訓，于帝其訓」也。惟是歷代以來，如家訓、世範之類，率儒者私教於一家，《琴堂諭俗編》之類，亦守令自行於一邑。罕聞九重揮翰，為愚夫愚婦特撰一編。獨明太祖所著《資治通訓》諸書，具載《永樂大典》中，而義或不醇，詞或不雅，世亦無述焉。洪惟我聖祖仁皇帝，體天牖下民之意，親揮宸翰，示億兆以典型。我世宗憲皇帝，復欽承覺世之旨，鄭重申明，俾家絃戶誦。聖有謨訓，詞約義宏括為十有六語不為少，演為一萬餘言不為多。迄今朔望宣讀，士民肅聽，人人易知易從，而皓首不能罄其蘊，誠所謂「言而世為天下則」矣。

　　【庭訓格言一卷】雍正八年，世宗憲皇帝追述聖祖仁皇帝天語，親錄成編，凡二百四十有六則，皆實錄聖訓所未及載者。蓋我世宗憲皇帝至孝承顏，特蒙眷注。宮闈問視之暇，從容溫諭，指示獨詳，而帝德同符，心源默合，聆受亦能獨契，故紬繹舊聞，編摩寶帙，敷由皇極，方軌《六經》，粵考三皇五帝以逮於禹、湯、文、武。其佚文遺教散見於周秦諸書，而記錄失真，醇疵互見，故司馬遷有「百家稱黃帝，其文不雅馴」之說。蓋其識不足以知聖人，故所述不盡合本旨也。是編以聖人之筆，記聖人之言，傳述既得精微，又以聖人親聞乎聖人，授受尤為親切，垂諸萬世，固當與典謨訓誥共昭法守矣。

　　【御製日知薈說四卷】乾隆元年，皇上取舊製各體文刪擇精要，得二百六十則，釐為四卷：第一卷論帝王治化之要，第二卷論天人性命之旨，第三卷論禮樂法度之用，第四卷論古今得失之迹。考三代以前，帝王訓誡，多散見諸子百家中，真贗相參，不盡可據。《漢書》所載黃帝以下諸目，班固已註為依託，亦不足憑。惟所載高帝八篇、文帝十二篇，為帝王御製著錄「儒家」之始。今其書不傳。然高帝當戰伐之餘，政兼霸術。文崇清淨之學，源出道家。其詞未必盡醇，久而散佚，或以是歟﹖梁元帝《金樓子》，體儕說部，抑又次焉。夫詞人所著作，盛陳華藻而已，帝王之學，則必歸於傳心之要義。儒生所論說，高談性命而已，帝王之學，則必徵諸經世之實功。故必以聖人之德，居天子之位，而後吐辭為經，足以垂萬世之訓也。我皇上亶聰首出，念典彌勤，紬繹舊聞，發揮新得，所謂「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」者，具備於斯。迄今太和翔洽，久道化成。《無逸》作「所」之心，與天行同其不息，而百度修明，八紘砥礪，天聲赫濯，尤簡冊之所罕聞。豈非內聖外王之道，文經武緯之原，一一早握其樞要歟！臣等校錄鴻編，循環跪誦，欽聖學之高深，益知聖功之有自也。

　　【御定內則衍義十六卷】順治十三年世祖章皇帝御定，冠以御製序文，及恭進皇太后表，以《禮記·內則篇》為本，援引經史諸書以佐證推闡之，分八綱、三十二子目：一曰孝之道，分事舅姑、事父母二子目。二曰敬之道，分事夫、勸學、佐忠、贊廉、重賢五子目。三曰教之道，分教子、勉學、訓忠三子目。四曰禮之道，分敬祭祀、肅家政、定變、守貞、殉節、端好尚、崇儉約、謹言、慎儀九子目。五曰讓之道，分崇謙退、和妯娌、睦宗族、待外戚四子目，六曰慈之道，分逮下、慈幼、敦仁、愛民、宥過五子目。七曰勤之道，分女工、飲食二子目。八曰學之道，分好學、著書二子目。考古西周盛運，化起宮闈，《周南》始《關雎》，而《桃夭》、《漢廣》丕變乎民風。《召南》始《鵲巢》，而《釆蘋》、《釆蘩》具嫻乎禮教。蓋正其家而天下正，天下各正其家而風俗淳美，民物泰平。故先王治世，必以內政為本也。此編出自聖裁，併經慈鑒，端人倫之始，以握風化之原，疏通經義使知所遵循，引證史文，使有所法戒，用以修明閫教，永著典刑，以視豐、鎬開基之治，有過之無不及矣。班昭《女誡》以下，區區爝火之明，又何足仰擬日月歟！

　　【御定孝經衍義一百卷】謹案是書為順治十三年奉敕所修，至康熙二十一年告成。聖祖仁皇帝親為鑒定，製序頌行。體例全仿真德秀《大學衍義》，首冠以《衍經之序》、《述經之旨》二篇，不入卷數。次衍至德之義，以五常分五子目。次衍要道之義，以五倫分五子目。次衍教所由生之義，以禮、樂、政、刑分四子目。次天子之孝，以愛親敬親為綱。愛親分子目十二，敬親分子目十四。次諸侯之孝，分子目四。次卿大夫之孝，分子目五。次士之孝，分子目四。次庶人之孝，分子目三，亦皆以愛親、敬親為首。末二卷以大順之徵終焉。大旨以一心一理推而廣之，貫通乎萬事萬物，自上以及下，篤近而舉遠，源流本末，無所不賅。而於天子之孝，推演尤詳。《凡例》謂經稱先王以發端，明是為君天下之天子陳孝道也，誠得孔、曾授受之本旨矣。真德秀《大學衍義》僅及修身、齊家而止，治、平之事待邱濬而後補焉，不及此編體用兼備也。孝治之淵源，聖功之繼述，樞要蓋具在斯矣。

　　【御纂性理精義十二卷】康熙五十六年聖祖仁皇帝御定。初，朱子門人陳淳撰《性理字義》，熊剛大又撰《性理群書》。性理之名由是而起。明永樂中遂命胡廣等雜鈔宋儒之語，湊泊成編，名曰《性理大全書》，與五經、四書《大全》同頒於天下，列在學官。然廣等以斗筲下才，濫膺編錄，所纂五經、四書《大全》，竝剽竊坊刻講章，改竄姓名，苟充卷帙語詳各本條下。其《性理大全書》尤龐雜割裂，徒以多為貴，無復體裁。我聖祖仁皇帝接唐虞之治統，契孔孟之心傳，原本《六經》，權衡百氏，凡宋儒論著，於其見道之淺深，立言之醇駁，竝究知微曖，坐照無遺。病胡廣等所編徒博講學之名，不過循聲之舉，支離冗碎，貽誤後來，乃命大學士李光地等刊正其書，復親加釐訂。如蔡沈《洪範數》之類，既斥之以防僭擬，所附詩賦之類，亦削之以戒浮文。其餘諸門，皆精汰嚴收，十分取一。卷帙雖減於前，而義蘊之宏深，別裁之精密，以較原書，司空圖所謂「如礦出金」也，群言淆亂折諸聖，豈不信歟！

　　【御纂朱子全書六十六卷】康熙五十二年聖祖仁皇帝御定。南宋諸儒好作語錄，卷帙之富，尤無過於朱子。咸淳中，黎靖德刪除重複，編為一集，尚得一百四十卷。又南宋文集之富，無過周必太、楊萬里、陸游，而《晦菴大全集》，卷帙亦與相埒。其記載雜出眾手，編次亦不在一時，故或以私意潤色，不免失真，可以臆說託名，全然無據，即確乎得自師說者，其中早年、晚歲，持論各殊，先後異同，亦多相矛盾。儒者務博，篤信朱子之名，遂不求其端，不訊其末，往往執其一語，奉若《六經》，而朱子之本旨轉為尊朱子者所淆。考《朱子語錄》稱「孔門弟子留下《家語》，至今作病痛」，憾其擇之不精也。然則讀朱子書者，不問其真贗是非，隨聲附和，又豈朱子之意乎哉！聖祖仁皇帝表章朱子之學，而睿鑒高深，獨洞燭語錄、文集之得失，乃特詔大學士李光地等，汰其榛蕪，存其精粹，以類排比，分為十有九門。金受鍊而質純，玉經琢而瑕去。讀朱子之書者，奉此一編為指南，庶幾可不惑於多歧矣。

　　【御定執中成憲八卷】雍正六年春，世宗憲皇帝敕撰。雍正十三年夏書成奏進，仰蒙裁定，宣付武英殿校刊。乾隆三年告蕆，御製序文頒行。前四卷錄帝堯以來至明孝宗嘉言善政，後四卷皆唐虞至明諸臣論說有所裨於治道者。其或奧旨未顯，疑義未明，則折衷以御論，以闡發其理蘊，評斷其是非。昔孔子刪《書》，斷自唐虞，始著帝王經世之法。後來遞相推衍，互有發明。御製之書，惟唐之《帝範》敷陳得失為最悉。官撰之本，惟明之《君鑒》縷舉事蹟為最詳。然《帝範》頗參雜說，詞意或不深醇，《君鑒》旁摭諸書，義例亦為冗雜。至於宋之《洪範政鑒》，以焦贛、京房之說附會於武王、箕子之文，益離其宗。蓋聖人之道統，惟聖人能傳之，聖人之治法，亦惟聖人能述之，非可以強而及也。我世宗憲皇帝聖德神功，上超三古，闡明帝學，論定是編，汰駁存精，刪繁舉要。凡遺文舊籍，一經持擇，即作典謨，猶虞帝傳心，親闡執中之理，殷宗典學，自述成憲之監也。雖百篇之裁於洙、泗，何以加茲！家法貽留，以鞏萬世之丕基者，豈偶然歟！

　　【御覽經史講義三十卷】乾隆十四年奉敕編。考講義之作，莫盛於南宋，其解經者，如袁燮《毛詩講義》之類，其論史者，如曹彥約《經幄管見》之類，皆經筵所陳也。其更番奏御者謂之故事，李曾伯《可齋雜槀》、孫夢觀《雪窗集》中皆有之。其體徵引古書於前，附列論斷於後，主於發揮義理，評議是非，與講義之循文衍說者，為例小殊，而即古義以抒所見，則其意一也。我皇上深造聖域，而俯察邇言。海岳高深，不遺塵露。乾隆二年，特詔翰林詹事、六科十三道諸臣，輸奏講義，或標舉經文，下列先儒義疏，而闡明其理蘊；或節取史事，下列先儒評品，而辨析其得失，略如宋人故事之例。其敷陳中理者，溫綸嘉勉，或持論未當者，即召對開示，命復繕以進，則宋世未聞是事，豈非前代帝王徒循舊制，我皇上先登道岸，足以折衷群言歟！積累既多，因敕大學士蔣溥等編為此帙，併以訓諭改定者，恭錄簡端，蓋都俞吁咈，罔非聖教之裁成，而諸臣管蠡之見，仰蒙採擇，得以流傳於萬世，尤非常之榮幸矣。

　　【正學隅見述一卷】陜西巡撫採進本國朝王宏撰撰。宏撰有易《周易筮述》，已著錄。是編以周子無極之說，陸九淵爭之於前，朱子格物之說，王守仁軋之於後，諸儒聚訟，數百年而未休，大抵尊朱者則全斥陸、王為非；尊陸、王者則全斥朱子為謬，迄無持是非之平者。宏撰此書，則以為格物之說，當以朱子所註為是，無極之說，當以陸九淵所辨為是。持論頗為平允。其中雖歷引諸說，以相詰難，而詞氣皆極和平。凡崇朱氏學者，稱先朝之亂，由於學術不正，其首禍為王陽明，崇陸氏學者，稱「無極」二字出於《老子》，為周子真贓實犯之類。宏撰皆指為太過。其言曰：「予素信朱子，惟於『無極』『太極』之說小異，誠不敢以心之所不安者，徒勦襲雷同，以蹈於自欺欺人之為。」其亦異於好為異論者矣。

　　【思辨錄輯要三十五卷】江蘇巡撫採進本國朝陸世儀撰。世儀字道成，號桴亭，太倉人。《江南通志》列之《儒林傳》中。是書乃其劄記師友問答及平生聞見而成。儀封張伯行為汰其繁冗，分類編次，故題曰「輯要」，明非世儀之完本也。凡分小學、大學、立志、居敬、格致、誠正、修齊、治平、天道、人道、諸儒、異學、經、子、史籍十四門。世儀之學主於敦守禮法，不虛談誠敬之旨，主於施行實政，不空為心性之功，於近代講學諸家最為篤實。故其言曰：「天下無講學之人，此世道之衰；天下皆講學之人，亦世道之衰。嘉、隆之閒，書院徧天下，呼朋引類，動輒千人，附影逐聲，廢時失事，甚有借以行其私者，此所謂『處士橫議』也。」又曰：「今所當學者，正不止六藝，如天文、地理、河渠、兵法之類，皆切於用世，不可不講。俗儒不知內聖外王之學，徒高談性命，無補於世，所以來『迂拙』之誚也。」其言皆深切著明，足砭虛僑之弊。雖其中如「修齊類」中，必欲行區田，「治平類」中，必欲行井田、封建，不免有迂闊之失，而大端既切於日用，不失為有裨之言。惟伯行意主貪多，往往榛楛勿翦，甚至如「頭容直」一條、「王周臣書屋警語」一條之類，前後重出，亦失於刊除。儻擷採英華，汰其支蔓，則彌為精善矣。

　　【雙橋隨筆十二卷】浙江巡撫採進本國朝周召撰。召字公右，號拙菴，衢州人。康熙初官陜西鳳縣知縣。是編乃其甲寅、乙卯閒值耿精忠搆逆，避兵山中所作。雙橋者，其山中所居地也。卷端標曰《受書堂集》，而以《雙橋隨筆》為子目，殆全書中之一種歟﹖前有自序，稱「老生常談，誠不足採，而藥石之言，原以鍼砭兒輩，與世無關。所自矜者，集中大意在於信道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言數，崇實而不崇虛。竊以為獨立之見，若中流一砥」云云。雖自詡似乎太過，而所言皆崇禮教，斥異端，於明末士大夫陽儒陰釋、空談性命之弊，尤為言之深切，於人心風俗，頗有所裨。惟其隨筆記錄，意到即書，不免於重復冗漫。又適逢寇亂，流離奔走，不免有憤激之詞。是則其學之未粹耳。

　　【讀朱隨筆四卷】浙江巡撫採進本國朝陸隴其撰。隴其有《讀禮志疑》，已著錄。是編乃其讀《朱子大全集》時取所心得，隨筆標記。於正集二十九卷以前，凡詩、賦、劄子，人所共知者，即不復置論。自正集三十卷起至別集五卷止，則摘其精蘊，分條纂錄，而各加案語以申之。其書初無雕本。康熙戊子儀封張伯行從隴其之壻曹宗柱索得槀本，因為刊行於福州。隴其之學，一以朱子為宗，在近儒中最稱醇正。是編大意尤在於闢異說以羽翼紫陽，故於儒、釋出入之辨，金溪、姚江蒙混之弊，凡朱子書中有涉此義者，無不節取而發明之。其剖析疑似，分別異同，頗為親切。其他一字一句，亦多潛心體察，而深識其用意之所以然，蓋於朱子之書，誠能融會貫徹，而非徒以口耳佔畢為事者。雖不過一時簡端題識之語，本非有意著書，而生平得力所在，亦概可見矣。

　　【三魚堂賸言十二卷】編修勵守謙家藏本國朝陸隴其撰。本名《日鈔》，皆平時劄記之文，未分門目。其甥金山陳濟排次成編，雖亦不立標題，而推求其例，則一卷至四卷皆說《五經》，五卷、六卷皆說《四書》而附《太極圖說》、《近思錄》、《小學》數條，七卷、八卷，皆說諸儒得失，九卷至十二卷皆說子、史，而亦閒論雜事。昔朱子博極群書，於古今之事，一一窮究原委，而別白其是非，故凡所考論，率有根據。隴其傳朱子之學，為國朝醇儒第一。是書乃其緒餘，而於名物訓詁、典章度數，一一精核乃如此。凡漢註、唐疏為講學諸家所不道者，亦皆研思探索，多所取裁。可知一代通儒，其持論具有本末，必不空言誠敬，屏棄《詩》、《書》，自謂得聖賢之心法。其於朱、陸異同，非不委曲詳明，剖析疑似，而詞氣和平，使人自領，亦未嘗堅分壁壘，以詬厲相爭。蓋諸儒所得者淺，故爭其名而不足，隴其所得者深，故務其實而有餘。觀於是編，可以見其造詣矣。

　　【松陽鈔存二卷】浙江巡撫採進本國朝陸隴其撰。是編乃其為靈壽知縣時，於簿書之暇，取所輯《問學錄》、《日記》二書，摘其中切要之語錄為一編，以示學者。靈壽，古松陽地，故以《松陽鈔存》為名，本七十八條，儀封張伯行嘗為刊版，刪其與《問學錄》重複者，僅存二十八條，殊失隴其之意。此本刊於乾隆辛未，乃金山楊開基所重編，分道體、為學、處事、教學、辨學術、觀聖賢六門，仍以原第幾條註於本條之下，以存其舊，而別以己見附識於後。前有開基序，稱《問學錄》為中年之書，此本為晚年手定之書，極論伯行之刪本為非。又有隴其孫申憲跋，亦謂伯行刻隴其遺書四種，惟《讀禮志疑》、《讀朱隨筆》為足本，此書及《問學錄》均刪節失真云。

　　【榕村語錄三十卷】福建巡撫採進本國朝李光地撰。光地有《周易觀彖》，已著錄。是編為其門人徐用錫及其孫清植所輯，有光地所自記者，有子弟、門人所記者，各注於諸條之後，冠以經書總論，與論《四書》者為八卷，論《易》、《書》、《詩》、《三禮》、《春秋》、《孝經》者為九卷，論六子、諸儒、諸子道統者為三卷，論史者為一卷，論歷代者為一卷，論學者為二卷，論性命理氣者為二卷，論治道者為二卷，論詩文者為二卷，而韻學附焉。光地於律呂、算術皆所究心，而是編一語不載，殆以別為專門，為儒者所當知，而非儒者之所急歟﹖抑或律呂惟授王蘭生，算術惟授魏廷珍，而清植等不及聞也﹖光地之學源於朱子，而能心知其意，得所變通，故不拘墟於門戶之見。其詁經兼取漢唐之說，其講學亦酌採陸、王之義，而於其是非得失、毫釐千里之介，則辨之甚明，往往一語而決疑似。以視黨同伐異之流，斥姚江者無一字不加排詆，攻紫陽者無一語不生訕笑，其相去不可道里計。蓋學問既深，則識自定，而心自平，固宜與循聲佐鬭者迥乎異矣。

　　【讀書偶記三卷】福建巡撫採進本國朝雷鉉撰。鉉字貫一，寧化人。雍正癸丑進士，官至副都御史。是編乃其讀書劄記。大旨惟以朱子為宗，然能不爭競門戶。如卷一中一條云：「古人心最平，如孟子謂夷、惠『隘與不恭，君子不由」，而又謂其為百世之師，是也。後世如陸子靜、王陽明、陳白沙，論學術者必辨之，謂其非孔、孟、程、朱之正派也。然其砥節礪行，以之鍼砭卑鄙俗夫，不亦百世之師耶！」其持論特平，較諸講學之家，頗為篤實無客氣。書中論《易》者幾及其半，大致多本李光地，其論《禮》則多本方苞，一則其鄉前輩，一則其受業師也。所記方苞駁蘇軾一條，引《曾子問》及《檀弓》曾申之事，謂親在不妨學喪禮。國初汪琬與閻若璩以論《禮》詬爭，琬以是攻若璩，若璩援以駁琬者，其始末具見若璩《潛邱劄記》中，苞殆偶述舊文，而鉉誤以為師說。蓋當鉉在時，《潛邱劄記》尚未出，故未見也。惟太極一圖經先儒闡發，已無剩義，而繪圖作說，累牘不休，殊為支蔓。夫人事邇，天道遠，日月五星有形可見，儒者所論自謂精微，推步家實測驗之，其不合者固多矣。況臆度諸天地之先乎！是則不免於習氣耳。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷九五·子部五·儒家類存目一 ----

　　【孔子家語註八卷】湖南巡撫採進本明何孟春撰。孟春有《何文簡疏議》，已著錄。古本《家語》久佚。今本《家語》撰自王肅，其註亦肅所作，名注古書，實自注也。故其本於諸家為善。然明代罕傳。至崇禎末，毛晉始得北宋本刻之。故崇禎以前，明人無見舊本者。孟春以元王廣謀《家語註》庸陋荒昧，又正文多所漏略，乃為此註。其考訂補綴，不為無功。而由未見王肅《註》，故臆測亦所不免。其序謂：「今本不同於唐，未必非廣謀之妄庸，有所刪除。」其論近理。而近時重刊孟春註者，因顏師古註《漢書·藝文志》家語二十七卷條下，有非今所有《家語》之文，遂謂「唐以前本業已不同，烏知孟春所據非古本」﹖案：師古但云唐時《家語》非古《家語》，不云其時別有古《家語》也。《隋志》：《孔子家語》二十一卷，王肅註；梁有《當家語》二卷，魏博士張融撰，亡。《舊唐書·經籍志》：《孔子家語》十卷，王肅註。《新唐書·藝文志》亦同。孟春安得古《家語》﹖此假借之詞，非篤論也。至近本所校補孟春闕誤凡數百條，皆引據精確。則孟春是註之舛漏，抑可知矣。

　　【家語正義十卷】江蘇巡撫採進本國朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊》，已著錄。是書首列《至聖年表正譌》。其四十四篇之次，則徒葛鼐本。以《正論》與《三問禮》篇為卷九，以《本姓終記》與《七十二弟子》篇為卷十。案：明毛晉汲古閣本自跋，謂「初徒吳興賈人得一編，乃北宋版王肅註本，惜二卷十六葉以前皆蠹。繼從錫山酒家得一函，亦宋刻王氏注也，所逸者僅末二卷。因急倩能書者，一補其首，一補其尾，二冊儼然雙璧。縱未必夫子舊堂壁中故物，已不失王肅本註矣」。是汲古閣刊本，其篇目次第胥仍王本之舉，即徐＜⿰火勃＞家宋本《家語》，亦僅與毛本小異，不云卷目有所易置也。兆錫乃從葛鼐之本，竄亂舊次，殊為勇於變古。其訓釋亦似俗下講章之體，不足以資考證。

　　【孔叢子正義五卷】江蘇巡撫採進本國朝姜兆錫撰。是編即世傳《孔叢子》，刪去《連叢子》上下篇，又刪去《小爾雅》、《詰墨》二篇，但以記孔氏言行者編為五卷。每條之下略仿詩序之例，註曰此言某義也，謂之《正義》。其中偶有考訂者，如納于大麓作大錄，萬機之政，此自舊說，而引《蔡沈傳》以駁之。其他凡引經與宋儒傳註不合者，悉謂之斷章，未免拘墟之見。至於子順說趙王以歸齊尸，助嫪毒以存魏國，兆錫亦頗疑之。然往往回護其詞，不肯竟斥為依託也。

　　【曾子全書三卷】江蘇周厚堉家藏本明曾承業編。承業為曾子六十二代孫，序稱博士，蓋襲職之宗子也。案宋汪晫嘗輯《曾子》一卷，分十二篇，割裂補綴，已非唐以來之舊本。是編又分主言一篇為卷一，修身、事父母、制言上、中、下、疾病、天圓七篇為卷二，本孝、立孝、大孝三篇為卷三。與王應麟《玉海》所云今十篇，自《修身》至《天圓》皆見於《大戴禮》者，又多出《主言》一篇，而分合迥異，不知其何所依據﹖殆亦以意為之也。

　　【忠經一卷】江蘇巡撫採進本舊本題漢馬融撰，鄭元註。其文擬《孝經》為十八章，經與註如出一手。考融所述作，具載《後漢書》本傳。元所訓釋，載於《鄭志》，目錄尤詳。《孝經註》依託於元，劉知幾尚設十二驗以辨之，其文具載《唐會要》。烏有所謂《忠經註》哉﹖《隋志》、《唐志》皆不著錄，《崇文總目》始列其名，其為宋代偽書，殆無疑義。《玉海》引宋《兩朝志》載有海鵬《忠經》。然則此書本有撰人，原非贗造。後人詐題馬、鄭，掩其本名，轉使真本變偽耳。

　　【女孝經一卷】內府藏本唐鄭氏撰。鄭氏，朝散郎侯莫陳邈之妻，侯莫陳，三字複姓也，前載《進書表》，稱姪女策為永王妃，因作此以戒。《唐書·藝文志》不載，《宋史·藝文志》始載之。《宣和畫譜》載：「孟昶時，有石恪畫《女孝經》像八。」則五代時乃盛行於世也。其書仿《孝經》分十八章，章首皆假班大家以立言。《進表》所謂「不敢自專，因以班大家為主」，其文甚明。陳振孫《書錄解題》直以為班昭所撰，誤之甚矣。

　　【千秋金鑑錄一卷】江蘇周厚堉家藏本舊本題唐張九齡撰。案王士禎《皇華紀聞》曰：「隆慶閒，曲江刻張文獻《千秋金鑑錄》一卷，又偽撰序表。平湖陸世楷為南雄守，著論辨之。此等謬偽，凡略識之無者亦不肯為，而粵中新刻《曲江文集》竟收入。故孝山謂急應火其書，碎其版」云云。今此書序中所謂「非吾子孫不得記錄，非人而傳必遭刑憲，學則素衣之人為上達，不學則赭衣之人為白士，此錄一千年後，方許流布」諸語，皆與世楷所指駁者合。士禎又言「別有《金鑑錄》一冊，乃嘉靖閒文獻裔孫張希祖所撰。康熙甲辰，曲江令凌作聖重刊。」士禎所摘謬妄不經之處，如安祿山為野豬之精，史思明為翮鳥之精，楊貴妃為白鷴之精；又立子旦為相王，武后太子，先為中宗，皇后廢之，又名哲宗；又蜀州司戶楊元琬女為上子壽王妃，今上寵之，賜名楊貴妃；又宮室未委肅宗也諸語，今亦皆在《錄》中。則兩本亦大概略同也。末二章預作讖語，言及狄青諸人，尤為妖妄。蓋粗識字義，而不通文理者所為，本不足存。以其出於九齡之子孫，恐惑流俗，故存而闢之，俾無熒眾聽焉。

　　【漁樵對問一卷】兩江總督採進本舊本題宋邵子撰。晁公武《讀書志》又作張子、劉安，上集中亦載之。三人時代相接，未詳孰是也﹖其書設為問答，以發明義理。所稱有溫泉而無寒火者，楊慎《丹鉛錄》嘗引葛洪《抱朴子》蕭邱寒焰以駁之。不知儒者論理，論其常耳，其偶異者，即使有之，不足為據。執松柏而謂冬不肅殺，執靡草而謂夏不茂育，則拘墟之見也。且蕭邱誰得而見之，葛洪又何自而知之，摭百家迂怪之言，以曲相詰難，則道經釋典，理外之事亦多矣，可援以為證乎﹖至「天何依﹖曰依乎地；地何附﹖曰附乎天；天地何依何附﹖曰自相依附」一條，慎亦駁之。然地處天中，大氣包而舉之，所以不墜。卵黃脬豆，厥譬甚明，是即依附之明證。慎不知歷術，所以獻疑，均不足為是書病。然書中所論，大抵習見之談。或後人摭其緒論為之，如《二程遺書》不盡出於口授歟﹖

　　【太極圖分解一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。《天一閣書目》作羅鶴撰。然書中自稱「鶚曰」，則名鶚非名鶴矣。考《江西通志》，羅鶚，宜黃人，嘉靖辛酉舉人，官至思南府同知，當即其人。范氏錯以鶚為鶴也。案嘉靖中別有羅鶴，泰和人，所註有《應菴任意錄》，詳雜家類中本條下。其書列周子《太極圖說》與朱子之註，而申陸九淵之說以駁之。案聖人立教，使天下知所持循而已，未有辨也。孟子始辨性善，亦闡明四端而已，未爭諸性以前也。至宋儒因性而言理氣，因理氣而言天，因天而言及天之先。輾轉相推，而太極、無極之辨生焉。朱、陸之說既已連篇累牘，衍朱、陸之說者又復充棟汗牛。夫性善性惡，關乎民彞天理，此不得不辨者也。若夫言太極，不言無極，於陽變陰合之妙，修吉悖凶之理，未有害也。言太極兼言無極，於陽變陰合之妙，修吉悖凶之理，亦未有害也。顧舍人事而爭天，又舍共睹共聞之天而爭耳目不及之天。其所競者毫無與人事之得失，而曰吾以衛道。學問之醇疵，心術人品之邪正，天下國家之治亂，果繫於此二字乎﹖醫家之論三焦也，或曰有名而無形，或曰上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，實有名而有形。轇轕喧闐，動盈卷帙。及問其虛實之診，則有形與無形一也。問其補瀉之方，則有形與無形亦一也。然則非爭病之生死，特爭說之勝負耳。太極、無極之辨，適類於是。故今於兩家之說，率置不錄，謹發其例於此，後不縷辨焉。

　　【太極圖說論十四卷】浙江吳玉墀家藏本國朝王嗣槐撰。嗣槐字仲昭，錢塘人。康熙己未薦舉博學鴻詞，老不與試，授內閣中書舍人以歸。其書論聖人言「易有太極」，未善言無，不應於太極之上復加「無極」二字，疑此圖授自陳搏，非周濂溪作，朱、陸互相辨析，朱子不得已，止作無形有理以解之，而「無極」二字總流入二氏之說。又謂其言天道則曰「動而生陽，靜而生陰」，乃老氏道生天地之說，言人道則曰「聖人定之以仁義中正而主靜」，「主靜」二字尤為老氏根本所在。又謂其原始反終，故知生死二語乃老氏言道之根原，而不死無生之樞紐。逐條辨駁，各為一篇，亦力申陸九淵之說者也。

　　【太極集註一卷】山西巡撫採進本國朝孫子昶撰。子昶號主一，聞喜人。康熙己未進士，官垣曲縣知縣。是書取朱子之解，分配周子之圖，列為十章。分裂原圖，各繫於下。又解周子原說亦分為十章，而句解字釋。所釋各註右解之幾章，釋某義，全摹朱子《大學章句》之體。圖之後附以子昶所演《易圖》，說之後附以諸家之說。大抵皆可已而不已。前有康熙丁卯范鎬序，亦頗著微詞云。

　　【太極圖說註解】無卷數，浙江巡撫採進本國朝陳兆成撰。兆成字慎亭，常熟人。是書作於康熙初，以發明朱子《太極圖說》之註。其云：「性雖夾和在氣稟中，而苟無習染之累，亦第於善之中微分差別，若謂之有惡則不可。」足以補正程子「善固性也，惡亦不可謂之非性」之說。惟其談五行干支，語多轇轕。至於以一歲四時，每一時九十日，分為十八日者五，以五行各分主十八日，尤為新異。末有乾隆戊辰其子魯附記凡例，稱「是書與《參同契》互有異同。是刻可分為二，可合為一」云云。蓋與所註《參同契》竝刊者，宜其惟講陰陽五行之說矣。

　　【通書問一卷】江西巡撫採進本元何中撰。中有《通鑑綱目測海》，已著錄。是書因朱子謂周子《通書》乃發明《太極圖說》之義，故所註《通書》皆比附於太極陰陽五行中。則謂二書各自為義，不必字字牽合，故作此書以辨之。前有自序，謂「自天地以來，止有一理，理之同者，雖百世之上，百世之下，九州之內，四荒之外，無不同也。而況一人之心，一人之言，豈有不相通者乎﹖朱子釋《通書》，顯微闡幽，有功於學者至矣。然必欲以《通書》發明《圖說》，則恐非周子著書之本意」云云。其持論頗精核。所疑各條，亦皆中理。卷末附記稱「竊窺朱子之意，同時學者固有疑《圖說》非周子之書。而朱子主張甚力，遂以《圖說》為主，而以《通書》為發明《圖說》而作」云云，尤深得當時有激而立言之故。然二書分而解之，固各有義理，合而解之，於本意亦無所害。既非宏旨所關，又何必字句之閒徒滋聚訟耶。

　　【太極繹義一卷通書繹義一卷】兩江總督採進本明舒芬撰。芬有《周易箋》，已著錄。此其所著《梓溪內集》之二種也。其說太極，大抵以《太極圖》不本於《易》而本於《河圖》。謂「秋冬非肅殺，乃百物之所胎。土之寄王，維夏秋之交。火烈金剛，水緩土柔，性之所以相近。火散金遒，木上水下，習之所以相遠」。皆與先儒之說不同，亦往往有難通之處。《通書》則不過隨文解義而已。其釋顏子章，謂「陋巷，陋俗之巷也。其人習不善而能憂顏子之貧，乃顏子之德所化」。其說亦殊怪異也。

　　【正蒙釋四卷】浙江巡撫採進本舊本題明高攀龍集註，徐必達發明。攀龍有《周易易簡說》，必達有《南京都察院志》，均已著錄。葉向高序稱：「《正蒙》精深浩渺，朱子訓釋未盡，錫山高雲從緣其指，廣為集註。檇李徐德夫篤好此書，嘗條其所見，謂之發明。以質雲從之說，同者去之，異者存之，異而此失彼得者去之，短長互見者存之」云云。則此書為必達所自定，非攀龍之本矣。

　　【周張全書二十二卷】內府藏本明徐必達編。周子書自《太極圖說》、《通書》而外，僅得詩文、尺牘數首，附以年譜、傳誌及諸儒之論為七卷。張子書《正蒙》、《理窟》、《易說》而外，兼載《語錄》、《文集》，其散見於《性理》、《近思錄》、《二程書》者，蒐輯薈稡，別為拾遺附錄，通十五卷。

　　【太極解拾遺一卷通書解拾遺一卷後錄一卷西銘解拾遺一卷後錄一卷】湖南巡撫採進本國朝李文炤撰。文炤有《周易本義拾遺》，已著錄。是書以《太極圖說》、《通書》、《西銘》朱子衹解其大義，因於原註下別加案語，發揮其說，故名曰《拾遺》。

　　【正蒙集解九卷】湖南巡撫採進本國朝李文炤撰。是書解張子《正蒙》，粗具訓釋，無所發明。其《乾稱篇》以朱子取《西銘》自為一書，故刪除不載。此與陳澔註《禮記》，刪除《大學》、《中庸》亦何異乎﹖至其解《參兩》篇七政交食之理，皆據黃瑞節舊文，尤為疏略。

　　【周子疏解四卷】陜西巡撫採進本國朝王明弼撰。明弼有《易象》，已著錄。是書成於康熙癸巳。凡《解太極圖說》一卷，《解通書》三卷，皆列朱子之註於前，而以己意敷衍之。大意取便初學而已。

　　【濂關三書】無卷數，直逮總督採進本國朝王植撰。植有《四書參註》，已著錄。是書取《太極圖說》、《通書》、《西銘》三書，以朱子之註列於前，採諸家之說附於後，亦時時參以己意。植於宋五子書皆有註。然《皇極經世》、《正蒙》，其書註者差稀，故頗有所考訂。此三書則人人熟讀，無可發揮，亦如宋以來註《孝經》者，隨文演義而已。

　　【伊川粹言二卷】江蘇巡撫採進本舊本題宋張栻編。考宋濂《潛溪集》有此書跋，謂「前序不著姓氏，相傳為張南軒栻撰」。則明初此書尚不著栻之名，此本當為後人據濂語補題也。其序題乾道丙戌正月十有八日。然栻《南軒集》但載《二程遺書跋》，而無此序。使果栻作，不應諱而削之也。蓋併編次之說皆在影響之閒矣。

　　【二程節錄四卷文集鈔一卷附錄一卷】江蘇巡撫採進本明高攀龍編。取二程語錄，擇其精粹。先辨性，次論學，次治事，次釋經，每類各為一卷。末載《文集鈔》及《附錄》各一卷。前有康熙癸未陸楣序，稱「攀龍官行人時為是書。其手鈔本藏同邑秦松齡家，顧鏊欲刻之未果。鏊子棟高，乃踵其父志刊行」云。

　　【程子詳本二十卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明陳龍正編。龍正有《救荒策會》，已著錄。龍正以《二程遺書》雖朱子所手編，而其記載之重複，字句之同異，以至議論之出入，均未暇是正。乃排比刊削，分類編次，定為此本。其經說之別行者，亦併載入。又益以元譚善心之《傳聞續記》。自序視全書頗約，而實不敢不加詳，故不曰「約本」，而曰「詳本」。其閒於二子之說多所辨駁，不出明末講學家詬爭之習。

　　【二程語錄十八卷】河南巡撫採進本國朝張伯行編。伯行有《道統錄》，已著錄。初，朱子輯《程氏遺書》二十五篇，皆程子門人記其所見聞答問之詞，又取諸集錄為《程氏外書》十二篇，又《附錄》一卷為行狀墓誌之類，凡八篇。是書篇目次第，悉依朱子原本，而稍加刪訂，合為《遺書》十五卷，《外書》二卷，《附錄》一卷。其《少日所聞諸師友說》一卷，《己巳冬所聞》一卷，悉刪不錄。《外書》亦刪馮氏本《拾遺》一卷。又《附錄》一卷內以《明道先生行狀》一篇、《墓誌》一篇、《門人朋友敘述序》一篇，皆伊川所作，已入《二程文集》，故不復載。而《邢恕》一篇，謂其自絕於程門，亦不錄焉。其《遺書》第六卷中伯行註云：此一卷朱子原分三卷，今為一卷。又下二卷專說《孟子》者，已與《經說》、《易傳》另行別錄，概不載集中」。考朱子原本，卷六以下本四卷，無篇名。卷九本一卷，專說《論》、《孟》，今伯行以四卷為三卷，以說《論》、《孟》一卷為二卷。又第九卷兼說《論》、《孟》，而伯行云「專說《孟子》」。殆偶然筆誤，刊版者失於校讎歟﹖

　　【程書五十一卷】內府藏本國朝程湛編。湛，爵里未詳。是編所錄惟《程氏遺書》、《外書》，而益以明道文一卷。其次序則非朱子之舊也。

　　【浩齋語錄二卷】江西巡撫採進本舊本題宋過源撰。卷末有源《行實》一篇，稱「源字道源，號浩齋，其先浙東人。至高祖徙於臨川。源生有異徵，篤志聖賢之學，以斯文自任。嘉祐閒召為國子直講，不赴。卒於崇寧丙戌九月」。併載所著述甚富，今皆不傳。惟此書僅存上卷，為其門人永新龍圖所錄；下卷為其門人白城章偉所錄，而其從孫勗刊之。然所列書名，《宋史》及諸家書目皆不著錄。其中疑竇尤多。如《行實》稱「源生於丙子」，不著年號。以召於嘉祐，卒於崇寧推之，當生於仁宗景祐丙子。則卒時年七十一，召時年二十餘。是於邵、周、張、程皆為行輩，當時所稱不過曰堯夫、茂叔、子厚、伯淳、正叔而已，諸家之書可考。而此曰邵子、周子、張子、程子，非同時語也。李燾《長編》凡所有徵召，如胡瑗、孫復、常秩之類，無不具書。源見徵既在嘉祐中，何以嘉祐首尾八年，《長編》皆不見其事﹖伊川《易傳》據楊時跋，則臨歿以稿授張繹，至政和初，時乃排比成書。源卒於崇寧五年，在伊川前，其時《易傳》未出，何以論程傳之得失﹖自朱子以前，無以《大學》為曾子作者，故攻朱子者以《章句》為口實。此書乃已稱曾子，何以自北宋以來無人引及﹖《大學》、《中庸》自二程子始表章其書，於《禮記》中取出別行。後人辨難者，惟引梁武帝有《中庸義疏》，宋仁宗嘗書《大學》賜進士，以為先於程子而已。此書乃先有《大學》定本，《中庸》定本，又何以宋儒無一語及之耶﹖觀其論樂以黃鍾為三寸九分，是《呂氏春秋》之文，李文利不得其解，衍為異說者也。萬歷以前，安有是僻論乎﹖其跋稱：「有秦觀、謝無逸二序」。觀《淮海集》具在，實無此文。無逸《溪堂集》雖佚，而詩文散見《永樂大典》中，今已裒輯成帙，亦無此文。其依託可以概見。又末附其從孫勗祖光賦，稱「宣和乙巳，余在遼陽」。乙巳為靖康前一年，兩國兵交，信使且艱於往來，游學之士，安能越國至是﹖其偽尤不問而知矣。

　　【唐氏遺編四卷】江蘇巡撫採進本宋唐棣編。棣字彥思，宜興人。嘗受業於伊川程子，與門人共記平日問答之語為此書，已載入《二程之遺書》。康熙中，其裔孫一學等，重刊於家塾，乃易以《遺編》之名。末附《桐友遺編》一卷，則一學之父所作。一學又與其弟詩及開緒各附己見，綴列各條之下。

　　【通言一卷】永樂大典本宋吳沆撰。沆有《易璇璣》，已著錄。此書亦語錄之類。如曰：「不求過於人，而人不能及之者，善道也。不求合於人，而人不能離之者，善德也。」又曰：「立朝廷而後見山林之志，享富貴而後見貧賤之節。」論亦閒有可取。然其自序有曰：「孟軻談仁義，至楊、墨而不通。其道小，不足以容楊、墨故也。孔子則無所否矣。韓愈原道德，至佛、老而不通。其道小，不足以容佛、老故也。王通則有所可矣。」其宗旨殊為謬誕，不可訓也。

　　【道南三先生遺書十一卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。摘錄楊時、羅從彥、李侗三家語錄及雜著。楊氏四卷，羅氏六卷，李氏一卷。三人皆南劍州人，疑其鄉人所編也。《千頃堂書目》載莆田宋端儀有《道南三先生遺書》，或即是編歟﹖

　　【崇正辨三卷】兩淮馬裕家藏本宋胡寅撰。寅有《讀史管見》，已著錄。是書專為闢佛而作。每條先引釋氏之說於前，而辨正於後。持論最正，其剖析亦最明。然佛之為患，在於以心性微妙之詞汨亂聖賢之學問，故不可不辨。至其經典荒誕之說，支離矛盾，妄謬灼然，皆所謂不足與辨者。必一一較其有無，是亦求勝之過，適以自褻矣。

　　【小學集解六卷】直隸總督採進本國朝張伯行撰。是編以坊刻小學數十種，纂註標題，止為試論剽竊之具，無當於朱子親切指點，引人身體力行之意。因集諸家註釋，融會其說，以成是編。伯行沒後，其門人樂亭李蘭梓行之。

　　【小學集解六卷】福建巡撫採進本國朝黃澄撰。澄字庭聞，莆田人。康熙中諸生。其書取朱子《小學》內外篇參會舊註，附以己見。章分句釋，援引頗為賅洽，然亦不免於過宂。

　　【小學分節二卷】浙江巡撫採進本國朝高熊徵撰。熊徵字渭南，岑溪人。順治庚子副榜貢生，官至浙江都轉鹽運使。是書隨章案節，略為分解，特使童子讀之，易於明曉而已。

　　【小學集解六卷】江蘇巡撫採進本國朝蔣永修撰。永修有《孝經集解》，已著錄。是編即其提督湖廣學政時，與《孝經》合刊者。註釋甚略，而先賢爵里事蹟與小學無關者乃載之頗詳。於朱子著書之旨，似乎倒置矣。

　　【小學纂註六卷】編修勵守謙家藏本國朝高愈撰。愈有《高註周禮》，已著錄。是書因天台陳選舊《註》略刪訂之，後附《總論》及《朱子年譜》。

　　【小學句讀記六卷】陜西巡撫採進本國朝王建常撰。建常有《律呂圖說》，已著錄。是書因陳選《小學註》本而雜採諸書疏於其下，略如孔穎達《正義》之例，文頗煩蕪。

　　【近思錄集解十四卷】湖南巡撫採進本國朝李文炤撰。是編取朱子之說散見各書者，附於《近思錄》各條之下。其未備者則益以諸家之說，閒亦自附己意。前有綱領數條，末附《感應詩解》一卷，《訓子詩解》一卷。《感應詩》見《朱子大全集》。《訓子詩》稱傳自黃榦，而無可證據。其詩淺俗，決非朱子所為也。

　　【紫陽宗旨二十四卷】兩江總督採進本舊本題宋王佖撰。佖，東陽人。即淳祐壬子作《朱子年譜序》者也。其書採輯《朱子文集》、《語類》，分誨人、析理、明經、論事四門，每門又各分子目。其中註語有出朱子原文者，亦有出佖所增識者。考趙希弁《讀書附志》，載《晦菴先生朱文公語後錄》二十卷，註曰：「右東陽王佖記楊方、黃榦、劉琰、黃灝、邵浩、劉砥、李輝、黃卓、汪德輔、陳芝、吳振、吳雉、林子蒙、林學履、劉礪、鍾震、蕭佐、舒高、魏春、楊至所錄也。其說謂池錄初成，勉齋猶未免有遺恨於刊行之後，況饒本又出於其後乎。此二十卷，皆池、饒所未及刊者」云云。其書名各異，卷數復殊。據其所言，乃續刊之語錄，體例亦與此書不合。惟《內閣書目》有佖《紫陽宗旨》三十八卷，《千頃堂書目》則作二十八卷。書名撰人均與此本相合。而卷數復異，未詳其故。然《浙江通志》經籍門中以佖《朱文公語後錄》列為一條，而以此書附載於下，不入標目，則亦疑非佖作矣。

　　【朱子語類纂十三卷】山東巡撫採進本國朝王鉞撰。鉞有《粵遊日記》，已著錄。是書其《世德堂遺書》之第五種也。取黎靖德所編《朱子語類》一百四十卷，摘理氣、鬼神、性理、論學四門，餘皆不取。四門之外，又各刪存大略，而閒附以己說。如朱子謂「理氣本無先後」，語原無病。鉞必謂「先有天地之理，然後太極生兩儀」。如其所說，是理又別是一物，可以生氣。然則氣未生時，理又安在﹖此主理太過之弊。又如謂「雨是鬱蒸之氣，有時龍能為之者，龍亦是鬱蒸之氣。雹是不和之氣，有時蜥蜴能為之者，蜥蜴亦是不和之氣」。執一理以該天下之變，不至於穿鑿附會不止矣。

　　【朱子文語纂編十四卷】編修勵守謙家藏本不著編輯者名氏。其書取《朱子文集》、《語類》約略以類相從，而不分門目，前後亦無序跋。蓋草創未完之本也。

　　【玉溪師傳錄一卷附錄一卷】兩江總督採進本舊本題宋童伯羽撰。伯羽字蜚卿，甌寧人，朱子之門人也。是編所錄朱子語，在《語錄》饒本內，繫以庚戌。庚戌為紹熙元年，伯羽時年四十七也。本名《晦菴語錄》，明成化中，其九世孫訓，以《語類》諸本參校補訂，改題今名。前列《道學統宗》一圖，上溯羲、孔，而以伯羽直接朱子之下。蓋亦訓之所為。後附墓表、行實，載朱子詩二首及《敬義堂銘》。考《朱子文集》及續刊諸集，皆所未載，莫詳所自。其稱伯羽撰《四書集成》、《孝經衍義》、《群經訓解》三書，《宋志》不著錄。朱彞尊《經義考》亦惟載伯羽有《四書訓解》，無此諸名。又前有邱濬序，其文不類。復有龔道後序，作於萬歷甲午，而稱皇宋淳熙，跳行出格，尤為舛迕。疑即訓捃拾《語類》附益之，非必果出伯羽也。

　　【分類標註朱子經濟文衡七十五卷】江蘇巡撫採進本宋滕珙編。其原本已著錄。此本為明朱吾弼重刊，即珙之書而標其要語於簡端，以備荅策之用。殊為猥陋。

　　【性理字訓一卷】湖北巡撫採進本舊本題宋程端蒙撰，程若庸補輯。端蒙字正思，德興人。淳熙七年鄉貢，補太學生。若庸字達原，休寧人。咸淳四年進士，嘗充武夷書院山長。端蒙所作凡三十條，若庸廣之為造化、性情、學力、善惡、成德、治道六門，凡百八十三條。門目糾紛，極為宂雜。明初朱升又增「善字」一條，摭袁甫之說以補之，共為一百八十四條。皆以四字為句，規仿李瀚《蒙求》，而不諧聲韻。不但多棘脣吻，且亦自古無此體裁。疑端蒙游朱子之門，未必陋至於此。或村塾學究所託名也。

　　【聖門事業圖一卷】編修勵守謙家藏本宋李元綱撰。元綱字國紀，錢塘人。孝宗時上庠生。是書凡分十圖：曰傳道正統、曰大本達道、曰進修倫類、曰為學之序、曰存心要法、曰求仁捷徑、曰聚散常理、曰傳心密旨、曰一氣通感、曰帥氣良方、曰心性本體。前有自序，後有自跋。其大旨以存心為主，以謹獨為要，而以窮理為用力之始。大抵皆儒生習見之說。

　　【庸言一卷】永樂大典本宋楊萬里撰。萬里有《易傳》，已著錄。是編乃其語錄。大致規摹揚雄《法言》，頗極修飾之力。較其詩文又自為一體，而詞工意淺，亦略近於雄。

　　【明倫集三卷】永樂大典本宋塗近正撰。近正字尊爵，筠陽人。歐陽偉跋謂：「其隱德弗耀，以私淑諸人為已任」。謝樞跋則稱：「致政塗公」。自序亦題嘉定六年承務郎致仕塗近正。則近正故嘗通籍矣。是集雜採前言往行，分為十類：一曰盡事、二曰養志、三曰勿辱、四曰移忠、五曰移治、六曰因睦、七曰廣孝、八曰念德、九曰家學、十曰揚名。自序有曰：「考諸載籍，隨事而書，衣冠之族，必志其家法，而不問閥閱。文章之錄，必志其行實，而不取浮華。」其論周公曰：「嘗讀《金縢》之書，《常棣》之詩，見周公之仁兄弟，而不見周公之誅管、蔡。後世信以為周公自誅管、蔡者，起於孔安國傳《書》之妄，與漢儒《詩》序之誤。『我之弗辟』，辟者避也，言即日以冢宰之事付之召公、畢公，而身乃避居東都以待命。安國訓辟為法，遂使周公之志不白於天下。」其於經亦閒有發明。惟所錄多習見之事，未免為笫上笫，屋下屋耳。

　　【子家子一卷】永樂大典本宋家頤撰。頤字養正，眉山人。其始末未詳。衛湜《禮記集說》嘗引其語，則亦研經之士也。此書趙希弁《讀書附志》著錄，世罕傳本。此本載《永樂大典》中，蓋語錄之類。亦頗明白醇正，而率皆習語。案《公羊傳》有子公羊子、子沈子、子司馬子、子女子、子北宮子。何休註發例於子沈子下曰：「子沈子，後師稱子冠氏上者，著其為師也。」此書果頤自撰，不應自稱子家子。殆其門人所題歟﹖然《劉禹錫集》中亦自稱子劉子，或偶然沿誤，亦未可知也﹖

　　【言子三卷】永樂大典本宋王爚編。爚字伯晦，會稽人。陳振孫《書錄解題》云：「言子相傳所居在常熟縣。慶元閒，邑宰孫應時始為之祠。近王爚復裒諸書為此書。」梁維樞《內閣書目》云：「宋嘉熙閒，平江守王爚輯子游言行及祠廟事蹟。自序以言子生是邑，嘉言懿行，散在經傳，爰輯是書，其本末可以考見。」蓋以言子吳人，故為此編而刊之，以存於祠。其書分內篇、外篇、附錄為三卷。所採不出《論語》、《禮記》、《家語》、《孔叢子》諸書，無異聞也。

　　【心經附註四卷】浙江巡撫採進本明程敏政撰。敏政有《宋遺民錄》，已著錄。其書以真德秀《心經》僅《書》一條，《詩》二條，《易》五條，《論語》三條，《中庸》二條，《大學》二條，《樂記》三條，《孟子》十二條，接以周子二條，程子一條，范氏一條，朱子三條，未為賅備。又其註中或稱《西山讀書記》，疑非德秀自作。乃補輯釐為四卷，名曰《附註》。前後皆有敏政序，末私印文曰「伊洛淵源」，蓋敏政自以為程子裔云。

　　【大學衍義通略三十一卷】內府藏本明王諍編。諍號竹巖，永嘉人。嘉靖庚戌進士，官至右僉都御史，巡撫貴州。其書取楊廉《大學衍義節略》、邱濬《大學衍義補》合為一編。凡節略十卷，補略二十一卷。閒亦釋字證義，取便檢閱，無所闡明。

　　【大學衍義輯要六卷大學衍義補輯要十二卷】江蘇巡撫採進本國朝陳宏謀撰。宏謀字汝咨，號榕門，臨桂人。雍正癸卯進士，官至大學士，諡文慤。是編乃宏謀官雲南布政使時所刊，取真德秀《大學衍義》四十三卷，纂為六卷。邱濬《大學衍義補》一百六十卷，纂為十二卷。蓋為邊方之士艱購全書者設也。

　　【研幾圖一卷】浙江巡撫採進本舊本題宋王柏撰。柏有《書疑》，已著錄。是書前有自序，稱「溫習舊書，有未解者，因畫成圖。沈潛玩索，萬里悠然而輻輳」云云。考《宋史》柏本傳雖載柏嘗撰《研幾圖》，然其本不傳。元代諸儒，亦未嘗一字及是書。至明永樂中，突出此本。自二五交運以下，為圖者凡七十三。又衍聖公孔昭煥家別傳一本，增綴以李元綱《聖門事業圖》、徐毅齋《性命心說諸圖》，共為圖八十五。大抵支離破碎，徒亂視聽。即真出於柏，亦無足採，更無論其偽撰也。

　　【太極辨三卷】永樂大典本元孫自強撰。自強，會稽人。仕履未詳。是書大旨謂「聖人之言約而明，先儒之論詳而汨」。又謂「漢唐以來語焉而弗明，濂洛諸賢明焉而未純。學者因其辭之紛紜，不以異端傅會於聖經者鮮矣」。故條舉《太極圖說》、《正蒙》及朱子《四書集註》諸書言性命者而辨之。其謂經典未嘗離氣質以言性，蓋駁張子義理之性、氣質之性之說。後來李光地《孟子劄記》、《榕村語錄》，皆與自強所論同。然自強之書，外間實無傳本，光地蓋闇與合耳。

　　【魯齋心法一卷】浙江巡撫採進本元許衡撰。衡有《讀易私記》，已著錄。是書刻於嘉靖元年。前有懷慶府知府洪洞韓士奇序，稱「正德庚辰，得《魯齋全書》，其行實文章備之矣。既而得其寫本《心法》，細閱之，的然見我魯齋行實文章所以重於世者，悉自斯錄中流出，則斯錄視全書之補於世何如，酷愛之。惜勿傳，因廣以梓」云云。今考此書即《全書》中《語錄》之下卷，而摘其《語錄》上卷之三十二條，亂其次第，竄入其中。非《全書》之外別有此書也。士奇所云，失考甚矣。其斯以為書帕本歟﹖

　　【聖賢語論二卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本元王廣謀編。廣謀，始末未詳。其書以《禮記》、《家語》、《史記》諸書所載孔子言行，始於相魯，終於公西赤，分四十四篇。卷首有孔子像、素王事實。又載至元十年所定廟制及祭祀、儀注、樂章。後有嘉靖癸巳書林余氏自新齋跋語，蓋明人所重刊也。卷端題曰「新刊標題明解聖賢語論」，豈當時各路或以孔子遺語命題試士歟﹖《元史·選舉志》、《延祐條格》所不載，莫之詳矣。其書體例龐雜，註亦淺陋。雖元人舊本，殊不足錄。何孟春註《家語》，稱「有元王廣謀本，多所竄亂，今未之見」。此書當即一時所成也。

　　【聖學心法四卷】江蘇巡撫採進本明成祖文皇帝撰。前有永樂七年御製序，謂「以君道、父道、臣道、子道、揭其綱，其下分而為目。有統言者焉，有專言者焉」。今案首三卷及第四卷之前半，皆言君道。自統言以外，分子目二十有五。第四卷之後半卷，則以父道、子道臣道附之。父道、子道有綱無目。臣道亦首為統言，而分列四子目。所採皆經史子集之文，每條後各有附註。考《實錄》，載「永樂七年二月甲戌，上出一書，示翰林學士胡廣等曰：「朕因閒暇，採錄聖賢之言，今已成書。卿等試觀之，有不善，更為朕言。』廣等觀覽畢，奏曰：「帝王之要，備載此書，請刊印以賜。』上曰：『然。』遂名曰《聖學心法》，命司禮監刊行，上親為之序」。則此書實成祖所自編，不由詞臣擬進。其序以唐文皇作《帝範》十二篇自比。按：成祖稱兵纂位，悖亂綱常。雖幸而成事，傳國子孫。而高煦、宸濠、寘鐇之類，接踵稱戈，咸思犯上，實身教有以致之。而乃依附聖賢，侈談名教，欲附於逆取順守。自序委曲繁重，至五千餘言，抑亦言之不怍矣。至於殺戮諸忠，蔓延十族。淫刑酷暴，桀紂之所不為者，夷然為之，可謂無復人理。而其序乃曰：「秦、隋之君，用法慘酷。倚苛暴之吏，執深刻之文，法外加法，刑外施刑，曾何有忠厚惻怛之意。死人之血，漂流於市。受刑之徒，比肩而立，此仁人君子所以痛傷也」云云。天下萬世，豈受此欺乎﹖

　　【性理備要十二卷】安徽巡撫採進本明王三極撰。三極號少墩，仙游人。是書成於萬歷丁亥。取《性理大全》，摘其要語，以便誦習，仍冠以成祖御製序。去取不甚中理，蓋坊刻陋本也。謹案：此書因《性理大全》而刪削之，皆永樂中所纂之原本。故仍列永樂中所纂之原第，若楊道會之《性理鈔》、鍾仁傑之《性理會通》、詹淮、陳仁錫之《性理綜要》、《性理標題彙要》，皆顛倒竄亂，非復原文，則仍各從其時代編之。

　　【顏子鼎編二卷】浙江巡撫採進本明徐達左編，高陽刪補併註。達左字良夫，平江人。元季遁迹鄧尉山，洪武初，起為建寧縣學訓導。舊本題為元人，誤也。陽，嘉興人，始末未詳。觀其持論，乃李贄、何心隱之流耳。考歷代史志無《顏子書》。胡應麟《甲乙剩言》稱，「明太祖時朝鮮國進《顏子書》，卻之，知其偽託也。」惟宋張栻採經文為《希顏錄》。元高安李純仁、河北李鼐，遞相補益。達左此編成於至正庚子。前有自序，稱「鼐所編未及見，純仁所編集，亦有未然，因更定以成此編」。陽又因達左之書重為點竄。首列達左舊目，各註其當刪之由。次列新目，各註其增入之數。末有陽自識，稱「損益私裁，先後妄參」。蓋已非達左之舊矣。考達左原序譏二家於《莊》、《列》之寓言雜取而不擇，伊、洛、考亭之緒論猶未盡舉。而此本所引《莊》、《列》，連篇累牘，且所註提倡心學，刺刺不休，與達左之旨全乖。蓋姚江末派，借顏子以闡禪宗，遂使先儒編輯之本志，竄亂無存。斯非特輕改古書，抑亦厚誣先賢矣。其曰《鼎編》，蓋即鼎新之義，即其命名，亦明季詭之習也。

　　【西村省己錄二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明顧諒撰。諒字希武，上虞人。西村其別號也。洪武中，以薦為無錫縣教諭。《錄》中皆論修省之道，大旨醇正，詞亦平近易曉。然持論未免稍迂。其書一刻於正統，再刻於宏治。萬歷九年，其十六世孫充復訪求舊本手寫而刊之。

　　【雜誡一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明方孝孺撰。孝孺字希直，一字希古，號正學，天台人。以薦召授漢中府學教授，建文中官至翰林侍講學士，改文學博士，燕王纂位，抗節死。事蹟具《明史》本傳。乾隆四十一年，賜諡忠文。是書分三十八章，所言皆立身、行己之道，於日用為切近，已編入《遜志齋集》第一卷。此乃宏治辛酉，蜀人鄒魯摘出別行之本也。

　　【夜行燭】無卷數，副都御史黃登賢家藏本明曹端撰。端有《太極圖說述解》，已著錄。明初理學，以端為冠。而其父崇事佛、老，端因採經傳格言切於日用者，輯為此書，名《夜行燭》，以進其父。其書分類編輯，為目十有五，大抵取淺顯易解之語。

　　【月川語錄一卷】河南巡撫採進本明曹端撰。端講學之書，有《理學要覽》一卷，《性理論》一卷，又有《儒家宗統譜》、《存疑錄》，亡其卷數，並載《千頃堂書目》，今皆未見。是編乃真寧趙邦清輯其講學之語為一卷。非端之全書，亦非端所自著，不足以盡其底蘊。然《千頃堂書目》載《月川語錄》作一卷，則所見亦即此本矣。

　　【從政名言二卷】江蘇巡撫採進本明薛瑄撰。瑄有《讀書錄》，已著錄。按瑄年譜：宣德元年四月，服闋至都，上章願就教職。宣宗特擢為御史，尋差監沅州銀場。此書第二條稱「吾居察院」，第四條稱「余始自京師來湖南」，則作於奉使沅州時也。其言皆切實通達。然精要已見《讀書錄》中，此其緒餘矣。

　　【薛子道論一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明薛瑄撰。皆自瑄《讀書錄》中摘出，別立此名，以炫俗聽。蓋明末詭誕之習，凡屬古書多改易其面目以求售。雖習見如《讀書錄》者，尚不免刪竄以市欺耳。

　　【明良交泰錄十八卷】江西巡撫採進本明尹直撰。直有《名臣贊》，已著錄。是編為其致仕以後所作。成於宏治十七年，而表上於正德六年。書中皆援引經史，附以論斷。一卷《易》三篇、《書》十二篇。三卷《詩》五篇、《春秋傳》五篇、《禮記》二篇，《孔子》三篇、《孟子》五篇。三卷以下，則備述歷代君臣問答之語，治忽興衰之故。始自漢高迄明孝宗，而明事當古事二之一。蓋亦范祖禹《帝學》多述宋代祖宗之意。惟末卷自錄其獻納之詞，連篇累牘。雖序中引夏侯勝、魏徵、韓琦、司馬光、歐陽修、楊士奇、李賢為例，然勝未嘗著書，徵事為王方慶所集，琦特自編奏議，修與光與士奇與賢皆自為記載，非自附諸古名臣後，表進於朝也。《明史》直本傳載：「孝宗薄其為人，令致仕。宏治九年，表賀萬壽，併以太子當出閤，上承華箴，引先朝少保黃淮事，冀召對。帝卻之。」此書或亦是意歟﹖案：直之進退，未合儒者之道。然其言則儒家之言。列之儒家，從其書也。

　　【朱子學的二卷】副都御史黃登賢家藏本明邱濬編。濬有《家禮儀節》，已著錄。是編上卷分下學、持敬、窮理、精蘊、須看、鞭策、進德、道在、天德、韋齋等十篇。下卷分上達、古者、此學、仁禮、為治、紀綱、聖人、前輩、斯文、道統等十篇。蔡衍鎤序曰：「上編自《下學》以至《天德》，由事而達理，而終之以《韋齋》，所以紀朱子之生平言行，猶《論語》之有《鄉黨》也。下編自《上達》以至《斯文》，由理而散事，而終之以《道統》。所以紀濂、洛、關、閩之學之所由來，猶《論語》之有《堯曰》也。」然濬闡朱子之言以示學者，即仿朱子編《近思錄》、《小學》之體足矣，何必摹擬《論語》，使之貌似聖人﹖況揚雄、王通之僭經，朱子嘗深譏之。濬之是編，豈朱子所樂受乎﹖

　　【居業錄類編三十一卷】兩江總督採進本明胡居仁撰，陳鳳梧編。居仁有《易象鈔》，已著錄。鳳梧字文鳴，廬陵人。宏治丙辰進士，官至右都御史、巡撫應天。是編凡分三十一類，類為一卷，序云：「《錄》舊無詮次，不便觀覽。頃自山東巡撫改佐南臺，舟次之暇，輒手自編訂，以類相從。付門人無錫陳大尹名世，校而刻之，以廣其傳。」此本蓋從刻本傳寫者。昔薛瑄《讀書續錄》亦有原本及分類二刻。然論者謂分類失瑄意，此本亦猶是也。

　　【道一編六卷】浙江汪汝瑮家藏本不著撰人名氏。編朱、陸二家往還之書，而各為之論斷，見其始異而終同。考陳建《學部通辨》曰：「程篁墩著《道一編》，分朱、陸同異為三節，始焉如冰炭之相反，中焉則疑信之相半，終焉若輔車之相依。朱、陸早異晚同之說，於是乎成矣。王陽明因之，遂有《朱子晚年定論》之錄。與《道一編》輔車之說，正相唱和」云云。然則此書乃程敏政作也。敏政有《宋遺民錄》，已著錄。

　　【性理要解二卷】浙江鄭大節家藏本明蔡清撰。清有《易經蒙引》，已著錄。是編以《性理要解》為名。而上卷題《虛齋看太極圖說》，下卷題《虛齋看河圖洛書說》。前有蘇濬序，稱其「冥搜之暇，神游太極。左圖右書，字字而櫛之，言言而綜之。」亦但舉二書，其序詞氣拙陋，，殆出依託。疑清本有此殘稿，其後人彙為一編，強立此名，又偽撰濬序於前也。

　　【虛齋三書】無卷數，浙江巡撫採進本明蔡清撰。是編即以《看太極圖說》改名《太極圖說》。以《看河圖洛書說》改名《河洛私見》，而增以《艾菴密箴》五十條，故曰「三書」。乾隆壬戌，其裔孫蔡廷魁所刊。其名亦非清所自題也。

　　【白沙遺言纂要十卷】衍聖公孔昭煥家藏本明張詡編。詡字廷實，南海人。成化甲辰進士，官至南京通政司左參議，嘗受業於陳獻章。《明史·儒林傳》附載《獻章傳》末。是編採獻章《白沙文集》中語，仿《南軒傳道粹言》例，分為十類，以闡新會之本旨。獻章之學，當時胡居仁、張懋等皆以為禪。詡溺禪尤深，即獻章亦頗訾之，略見於羅欽順、湛若水問答書中云。

　　【文公先生經世大訓十六卷】禮部尚書曹秀先家藏本明余祐編。祐字子積，鄱陽人。宏治庚戌進士，官至雲南布政使。內召為太僕寺卿，未及行，又擢吏部侍郎。未聞命而病卒。《明史·儒林傳》附見《胡居仁傳》中。祐，居仁之門人，又其壻也。是書成於正德甲戌。採《朱子文集》、《語類》二書，分類排纂為三十六門，別無一字之發揮。其曰「大訓」，蓋取與天球河圖並重之義。然《書》所稱者，乃古聖先王之教典，非大賢以下所敢受。恐未必合朱子意也。

　　【近言一卷】山西巡撫採進本明顧璘撰。璘有《國寶新編》，已著錄。是書凡十三篇，而末一篇為《序志》。其體例仿揚雄《法言》、王符《潛夫論》。其篇名則取之劉勰《文心雕龍》也。所論皆持身涉世之道。大致平正無疵，而亦無深義。

　　【傳習錄略一卷】編修程晉芳家藏本不著編輯者名氏。取王守仁《傳習錄》刪存大略，曹溶收入《學海類編》者。《明史·藝文志》載王守仁《傳習錄》四卷。《聚樂堂書目》有載經《傳習錄節要》一卷。《會稽縣志》有劉宗周《陽明傳習錄選》。皆無《傳習錄略》之名。末有鄒元標跋語，然亦但云嘗讀《傳習錄》，不云有所刪輯。蓋以《傳習錄跋》移綴之，均非其舊也。

　　【慎言十三卷】衍聖公孔昭煥家藏本明王廷相撰。廷相字子衡，儀封人。宏治壬戌進士，官至兵部尚書。事蹟具《明史》本傳。是編前有嘉靖丁亥自序，稱「仰觀俯察，驗幽核明，有會於心，即記於冊。二十餘年，言積數萬，類分為十三篇，附諸集以藏於家」。又論諸儒之失，有曰：「擬議過貪，則援取必廣。性靈弗神，則詮擇失精。由是旁涉九流，淫及緯術，卒使牽合附會之妄，以迷乎聖人中庸之軌」云云。持論大抵不詭於正。然以「擬議過貪」詆諸儒，故罕考群言，以「性靈弗神」詆諸儒，故多憑臆見，甚至併五行分屬四時，亦以為必無之理，則愈辨而愈傎矣。本篇稱：「廷相博學好議論，以經術稱。於星歷、輿圖、樂律、河圖、洛書及周、程、張、朱之書皆有所論駁，然其說多乖僻。」良得其實云。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷九六·子部六·儒家類存目二 ----

　　【後渠庸書一卷】編修程晉芳家藏本明崔銑撰。銑有《讀易餘言》，已著錄。此其筆記之文。如論春王正月為周正，幽贊於神明而生蓍為用策。論《易》不本於先天圖，在今日為已定之論，在明人則為卓識矣。又曰：「圖象繁而《易》荒矣。《小序》廢而《詩》蕪且淺矣。《左氏》輕而《春秋》虛矣。喜新變古，君子無樂乎斯焉耳。」又曰：「宋人之說古事也，多以其意億之。始猶昭然也，習之久，遂若真者，誣矣哉！」尤講學家所不肯言者。銑獨不巧言回護，亦絕無門戶之私。然諸條皆見所作《士翼》中。殆後人摘鈔，偽立此名。曹溶不及詳核，誤收入《學海類編》耳。

　　【同異錄二卷】浙江鮑士恭家藏本明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是書採漢以來名臣奏疏、雜文有關於典章政事之大者，節而錄之，分為二卷。上篇曰典常，下篇曰論述。每條之末各附以論斷。大旨欲取古人成說，相其緩急，而通之於當世之務。其書始脫稿於閩中，及提學山西，重加詮次，欲奏上之，既而不果。其進書原序，猶存卷首。書中凡原文有「陛下云云」者，俱空白二字而註其下云：「前朝臣子尊稱君上之文，義當避闕。」然古來傳寫舊文，實無此例。世所見《石經尚書》，於帝字、王字，均未有避闕者也。

　　【心性書】無卷數，浙江巡撫採進本明湛若水撰。若水有《二禮經傳測》，已著錄。是書首列《心性圖》，圖後有說。復集《心性通》三十五章。附其門人黃民準、鍾景星、周學心、袁郵、郭肇乾、謝錫命、湛天潤為之註與贊。霍任又著《或問》數十條以發明之。蓋欲仿周子《太極圖說》、《通書》也。

　　【楊子折衷六卷】浙江鄭大節家藏本明湛若水撰。宋儒之學，至陸九淵始以超悟為宗。諸弟子中最號得傳者，莫如楊簡。然推衍九淵之說，變本加厲，遂至全入於禪。所著《慈湖遺書》，以「心之精神是謂聖」一語，為道之主宰。而以「不起一意使此心虛明洞照」，為學之功夫。其極至於斥《大學》非聖言，而謂子思、孟子同一病源，開後來心學之宗。至於窅冥恍惚，以為獨得真傳，其弊實成於簡。若水因當時有梓其書者，乃即其所言，條析而辨之。凡書中低一格者簡之說，平格者若水之論也。

　　【遵道錄八卷】江蘇巡撫採進本明湛若水撰。所輯皆明道程子之說。其曰遵道者，自序為遵明道也。若水從陳獻章游，生平所至，必建書院以祀獻章。初與王守仁同講學，後各立宗旨。守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗天理為宗。守仁言若水之學求之於外，若水亦謂守仁格致之說不可信者四。學者遂分王、湛之學。若水得力於獻章，每教人靜坐，其學灑然獨得。故於宋儒中獨推尊明道。所謂學焉而得其性之所近也。此本凡八卷，衍聖公孔昭煥所進本則作十卷，蓋當時原有兩刻。《明史·藝文志》作十卷，所據即孔氏本也。

　　【甘泉新論一卷】編修程晉芳家藏本明湛若水撰。若水之學以虛明為宗，故其論心則以為主一而無物，其論性則以宋儒理氣對舉為非，視程、朱所論頗殊。《千頃堂書目》載《甘泉明論》十卷，又《甘泉新論》一卷。其《明論》今未見，此本則曹溶《學海類編》所載也。

　　【論學要語一卷洞語一卷接善編一卷人倫外史一卷】江西巡撫採進本明劉陽撰。陽字一舒，安福人。由舉人授碭山縣知縣，官至監察御史。陽初從族人劉曉受經，曉告以王守仁之學，遂往謁守仁於贛州。故《要語》、《洞語》大率不離良知之旨。其《接善編》多採先儒粹語，非所自作。其《人倫外史》即墓誌、傳狀、詩詠等作，以其人係於孝弟、忠義、貞節之大，故以《外史》為名。舊總題曰《劉兩峰集》。然實非詩文之屬，未可著錄於集部。故分列其目。隸之儒家類焉。

　　【閑闢錄十卷】浙江巡撫採進本明程曈撰。曈有《新安學系錄》，已著錄。是編錄朱子集中辨正異學之語，以闢陸、王之說，凡九卷。末一卷則雜取《宋史》以下諸家之論朱、陸者，其說不為不正，而門戶之見太深。詞氣之閒，激烈已甚，殊非儒者氣象。與陳建《學蔀通辨》均謂之善罵可也。《江南通志》載曈所著尚有《新安文獻》、《紫陽風雅》二書，今並未見，然大略可睹矣。

　　【范洛語錄六卷】副都御史黃登賢家藏本明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。是書皆平日論學之語，及所記錄時事，輯為一編，本名《見聞考隨錄》。已編入所著《苑洛集》中。惟集本五卷，此本作六卷。所載雖稍有出入，而大略皆同。蓋此本乃邦奇門人山西參議白璧所刊。前有璧序，稱「刻而題之曰《苑洛先生語錄》」，疑又為璧所重編也。

　　【願學編二卷】陜西巡撫採進本明胡纘宗撰。纘宗有《安慶府志》，已著錄。此編乃其講學之語，成於嘉靖甲寅。時纘宗年已七十五矣。關中之學，大抵源出河東、三原，無矜奇弔詭之習。纘宗又師羅欽順而友魏校、湛若水、何瑭、呂柟、馬理，故所論頗為篤實。其解《大學》用古本，而不廢朱子格物之說；雖與王守仁異趨，而稱其如程門之有游、楊，亦無門戶詬爭之習。然核其全書，大抵皆先儒所已言也。

　　【近取編二卷】陜西巡撫採進本明胡纘撰。是編取朱子要語釐成二卷。名曰近取者，謂取諸切近日用以救宗金谿者之弊。殆為王守仁發也。

　　【海樵子一卷】編修程晉芳家藏本明王崇慶撰。崇慶有《周易議卦》，已著錄。是編僅二十六則，多摹仿王通《中說》、周子《通書》，張子《正蒙》之體，大抵老生常談。末一條論為將必用儒者，謂「有張良之『楚歌』，則項羽之魂自褫。有諸葛之『雲鳥』，則南人之反自定」。夫渡瀘之役，未必徒恃陣圖。至於「四面楚歌」出自張良，《史記》、《漢書》皆不載。不知其何所本矣。

　　【東石講學錄十一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王蓂撰。蓂有《忠義錄》，已著錄。是集為其門人黃文龍所編，皆平生講學之語。蓂與陸九淵為鄉人，故其說一以九淵為本云。

　　【心學錄四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王蓂撰。是編乃蓂養親家居之時，取陸九淵之言，擇其發明心學者，彙為一編。凡五百二十條，而以己意推闡之。大旨亦主王守仁《晚年定論》。

　　【大儒心學語錄二十七卷】江蘇巡撫採進本明王蓂撰。是編亦其歸養之時所輯諸儒語錄。凡周子、程子、張子、邵子、楊時、謝良佐、呂大臨、尹焞、羅從彥、李侗、胡宏、朱子、陸九淵、張栻、呂祖謙、黃榦、蔡沈、陳淳、真德秀、薛瑄、吳與弼、陳獻章、胡居仁二十四家，皆論心學之語也。

　　【性理群書集覽七十卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。但題瓊山玉峰道人集覽，不知為誰。其書取永樂《性理大全》中人名、地名、年號、訓詁之類，依王幼學《通鑑綱目集覽》之例，各為註釋。有增註者，即別標為附錄。然淺陋殊甚。如《太極圖說》後遂寧傅耆伯成句，於遂寧下則詳註，傅耆下則註未詳出處。又如《律呂新書》內，於梁武帝之通則註，於晉荀勗之笛則不註。蓋出不學者所為。卷尾有「大德辛未刊行」字，尤為舛謬。是書本註《性理大全》，安得大德中先有刊本﹖考辛未為明正德六年。此售偽者以版式近麻沙舊本，故削補正字，偽冒元刻也。

　　【三難軒質正】無卷數，浙江巡撫採進本明戴金編。金字純夫，濮陽人。正德甲戌進士，官至兵部尚書。金自以力行、責己、克終三者甚難，因取以名軒。而徵集同時士大夫所贈詩詞、序記、論說、銘贊彙成是編。然學在實踐，既知三者之難，則自勉而已矣。徵文刻集何為也﹖且以是三者為難，雖聖賢不以為非。本無疑義，又安用質正乎﹖

　　【正學編二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本，明陳琛撰。琛有《易經淺說》，已著錄。是書已編入所著《紫峰集》中。此其別行之本。凡二十一篇，各立篇名，全擬《通書》、《正蒙》之體，未免刻畫之嫌。然依傍先儒，不敢出入，持論尚無疵謬。末附《秋夜感興》詩十絕句，亦力摹康節「擊壞」之派，其宗尚可知矣。

　　【說理會編十五卷】浙江巡撫採進本明季本撰。本有《易學四同》，已著錄。本為王守仁門人。自序謂：「親聞姚江之傳，而同門之士傳布師說徧天下。恐其為說既長，或乖典則，故輯此書。凡疑難之說，悉辨明之」。其意蓋擬守仁於濂、洛，而此書則仿《近思錄》而作。《近思錄》分類十四，此分類十二。其先之以性理、聖功者，猶《錄》之首及道體論也。繼之以實踐、賢才者，猶《錄》之次及於致知、存養、克治也。推之於政治者，猶《錄》之有治道、治法也。終之以異端、諸子者，猶《錄》之辨別異論、總論聖賢也。其閒巧借程、朱之言，以證良知之說，則猶守仁《朱子晚年定論》之旨耳。

　　【困辨錄八卷】浙江巡撫採進本明聶豹撰。豹字文蔚，永豐人。正德丁丑進士，官至兵部尚書，謚貞襄。事蹟具《明史》本傳。豹之學出於姚江。是編乃其嘉靖丁未繫詔獄時所劄記，分辨中、辨易、辨心、辨素、辨過、辨仁、辨神、辨誡八類。羅洪先為之批註。

　　【燕居答述二卷】浙江巡撫採進本明戴經撰。經，德清人，聶豹之門人也。是編皆述豹講授之語。下卷又別題日疑總問、日見條問、日見條註疑問諸目。大抵《困辨錄》中所已具，經特以己所獲聞者別加編綴，故往往複出焉。

　　【研幾錄】無卷數，河南巡撫採進本明薛侃撰。侃有《圖書質疑》，已著錄。是書乃侃門人鄭三極所編。侃承姚江餘緒，故屢稱引良知之說。其《儒釋辨》，謂世之疑先生之學類禪者三：曰廢書、曰背考停、曰虛。侃一一辨之。黃宗羲《明儒學案》，謂此淺於疑陽明者。皆不足辨也。況言元寂，言虛無，愈辨愈支，並王氏本旨亦為侃所累矣。

　　【唐言十二卷】江蘇巡撫採進本明黃佐撰。佐有《泰泉鄉禮》，已著錄。是編乃其致仕後講學語錄，分學道、修德、求仁、游藝、制禮、審樂、政教、事業、著述、象數、天地、聖賢十二類。

　　【慎言集訓二卷】浙江鮑士恭家藏本明敖英撰。英字子發，清江人。正德辛巳進士，官至河南右布政使。是書上卷二十二目，二百四十二條，以「戒多言」為首。下卷十目，九十二條，以「言貴簡」為首。採經史子集分類編次，而閒附己說於其下。蓋英督學陜西時刊以示諸生者也。

　　【辨惑續編七卷附錄二卷】浙江巡撫採進本明顧亮撰。亮字寅仲，長洲人。正德中，況鍾為蘇州府知府，嘗聘至幕中。是書以世俗養生送死，大抵為吉凶拘忌師巫之說所惑，因輯古今書傳，分為七門，首曰原理，言人之所以為邪說所惑者，由於此理之不明，次曰事生，言事親之要，曰應變，曰奠祭，曰擇墓，曰送葬，曰拘忌，則皆論喪葬之事也。又為附錄二卷，論生死輪迴壽夭貧富貴賤吉凶禍福諸事，及師巫邪術之害，專為鄉俗之弊而作，故註釋字義，詞皆淺近，取其易曉。其稱辯惑續編者，蓋元謝應芳先有辯惑編，此申明其說也。

　　【擬學小記六卷續錄一卷】浙江巡撫採進本明尤時熙撰。時熙字季美，自號西川居士，洛陽人。嘉靖壬午舉人，官國子監博士。事蹟具《明史·儒林傳》。時熙師事劉魁，傳王守仁良知之學。有所心得，輒為筆記。其壻李根與其雜著編次之。時熙自序謂：「名擬學者，言擬如此為學，而未知其是否也。」書中於魁稱晴川師，於守仁則稱老師，不忘所本也。凡分六目：一經擬，二餘言，三格訓通解，四質疑，五雜著，六紀聞，末有《附錄》數則。《明史》稱：「時熙議論切於日用，不為空虛隱怪之談。」今觀其書，大抵以心為宗。即董仲舒道之大原出於天語，亦以為舍心言天，即為義外。而中庸之中，直訓為中外之中，以與心學相比附。又謂《中庸》論道、理多分兩截，具兩景，不如孟子之直截。又謂子夏、子游之言，皆主務本，皆有支離之病。又謂危行言遜及文質彬彬，皆非聖人之言。猶是姚江末派，敢為高論者也。

　　【心齋約言一卷】編修程晉芳家藏本明王艮撰。艮字汝止，泰州人。王守仁之門人。《明史·儒林傳》附載《王畿傳》中。此書皆發明良知之旨。中有稱先生者，皆指守仁。《明史·藝文志》載《心齋語錄》二卷。此本改其名曰《約言》，又止一卷，亦《學海類編》之節本也。

　　【一菴遺集二卷】兩江總督採進本明王棟撰。棟字隆吉，號一菴，泰州人。嘉靖中由歲貢生補江西南城訓導，遷深州學正。初，王守仁良知之學有泰州一派，始於王艮。棟為艮從弟，故獨得其傳。所至皆以講學為事。集分二卷，上卷曰《會語正集》、《續集》。下卷曰《論學雜吟》及各體詩文，并其門人李梴所記誠意問答之語。黃宗羲《明儒學案》嘗稱棟「意非心之所發」一語，為獨得宗旨。而又謂「泰州之學時時不滿師說，益啟瞿曇之祕，致躋陽明而為禪」云。

　　【緒山會語二十五卷】江蘇周厚堉家藏本明錢德洪撰。德洪有《平濠記》，已著錄。《明史·儒林傳》稱：「四方士從王守仁學者，皆德洪與王畿先為疏通其大旨，而後卒業於守仁。事守仁四十年，嘗刻《陽明文錄》。故稱王氏學者以錢、王為首。」又稱：「德洪澈悟不及畿，畿持循亦不如德洪。然畿竟入於禪，而德洪猶不失儒者矩躍。」是編為其子應樂所刊。前四卷為會語講義，五、六兩卷為詩，七卷以下為雜文，第二十五卷則附錄墓表誌銘。雖其詩文全集，而大致皆講學之語，故仍總名曰《會語》。今亦著錄於儒家焉。

　　【東溪蔓語一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明曹煜撰。煜，浮梁人。嘉靖丙戌進士，其仕履未詳。據書中自言，則嘗為縣令者也。其書皆講學之語，持論頗淳正。然多抄撮二程之言。以鄉曲之私，推吳與弼過甚，於石亨一事，至以孟子稱孔子者稱之，殊為曲筆。又如「居家友愛」，「居官德感」，及「近來進益」諸條，皆自暴所長，殆淺之乎為人矣。

　　【諸儒語要二十卷】浙江巡撫採進本明唐順之編。順之有《廣右戰功錄》，已著錄。是編採諸儒之言。十四卷以前以人分，凡周子、二程子、張子、謝良佐、楊時、胡宏、朱子、張栻、陸九淵、楊簡、王守仁十有二家。十五卷以下類分。其為某人之言或註或不註。閱之殊不甚了了。

　　【洨濱語錄三十卷】直隸總督採進本明蔡靉撰。靉字天章，號洨濱，寧晉人。嘉靖己丑進士，官至監察御史，巡按河南。靉少從韓邦奇、湛若水游，故講學宗旨，不出二家。其論《周禮》，謂遺公孤而詳細職，詳略失宜。又謂六卿之上皆有「惟王建國，體國經野」數語，亦覺繁複。則一隅之見也。

　　【廉矩一卷】編修程晉芳家藏本明王文祿撰。文祿字世廉，海鹽人。嘉靖辛卯舉人。此編凡十八章，皆以訓廉為主。其文似箴似銘，欲摹古而適成贗體。其義則了不異人。其必十八章者，殆欲合《孝經》之數，為《忠經》之重儓，特未敢自題曰經耳。

　　【道林諸集】無卷數，浙江巡撫採進本明蔣信撰。信字卿實，常德人。嘉靖壬辰進士，官至貴州提學副使。嘗師王守仁，又師湛若水。《明史·儒林傳》附載《湛若水傳》末。是編乃其卜築桃岡時與諸弟子講學之書，而其門人章評所刊者。首《古大學義》，專釋《大學》。次《桃岡講義》，摘取《論》、《孟》諸條，附以論斷。又《桃岡日錄》，則與門人問答語錄也。《桃岡訓規》，則讀書日程也。《傳疾錄》，則疾痛時記也。史稱「信初從守仁游時，未以良知教。後從若水游最久，其學得之若水者為多」。又稱「其踐履篤實，不尚虛談」。蓋猶未盡入於禪者。卷末有附談一則，稱評為「斗陽子，讀書九山者二十年，有太乙丈人者哂之，無名先生者論之」。惝恍無憑，斯則末流放失，全入於二氏者矣。

　　【西田語略二十三卷續集二十九卷】內府藏本明樊深撰。深有《河閒府志》，已著錄。此書皆雜鈔先儒語類，以多為貴，無所發明。

　　【識仁定性解註二卷】浙江巡撫採進本明何祥撰。祥字克齋，內江人。嘉靖甲午舉人。是編後有羅節跋，稱：「祥以丁未入太學。時歐陽德為祭酒，傳陽明之學。祥獲師事之，日究奧義。嘗閱性理，得明道先生《識仁論》、《定性書》。好之不忘，遂為註解。」今檢此書，卷一為《識仁定性解》。卷二則《自警語》十條，《自警箴》七則，《南野語錄》七段，《太洲語錄》六段，《復麻城劉魯橋書》一篇。據王任重序，尚有《恤刑》、《彈劾》、《反觀》諸論及《五官問答》等篇，而書中無之。蓋非完本。其總名惟稱《識仁定性解註》，亦不該括，莫詳其義也。祥之學出於姚江，此書所論皆發明心學。

　　【薛方山紀述一卷】浙江鮑士恭家藏本明薛應旂撰。應旂有《四書人物考》，已著錄。此其平日所鈔先正格言。前有自識，稱「凡所聞於師友，輒為紀之。閒有自得，亦附書焉。置之几案，少裨循省。曰述者，明非己作，不敢冒立言之責」。書分上、下二篇。上篇皆論性命之理，下篇則論治道也。

　　【薛子庸語十二卷】浙江巡撫採進本明薛應旂撰。是編乃其講學之語。分二十四篇，各以首二字為篇名，而每條冠以「薛子曰」。大意欲如揚雄之擬《論語》。其門人向程為之音釋。

　　【二谷讀書記二卷】編修程晉芳家藏本明侯一元撰。一元字舜舉，樂清人。嘉靖戊戌進士，官至江西布政使。此編乃其讀書雜記，多推闡四書之義，大抵前人所已言。中閒謂「陽明之學遺卻格致本旨」。又謂「朱子談理過於分析，陽明起而病之，由於相激而成」。亦頗有見也。

　　【禮要樂則二卷】浙江巡撫採進本明阮鶚撰。鶚，桐城人。嘉靖甲辰進士，官至右副都御史，巡撫福建。事蹟附見《明史·胡宗憲傳》。此書乃其以御史督學直隸時所作，以教諸生者。《禮要》分冠、昏、喪、祭、飲、射六門，引《三禮》原文於前。凡《四書》中涉及禮制者，亦酌取之。皆人所共知，別無發明之處。《樂則》分五倫為五門，取《詩經》數章以實之。如君臣則載《鹿鳴》、《皇華》諸篇，父子則載《凱風》、《小弁》諸篇。先列經文，而節取集傳數語附其下。後又有所頒《僚屬吏民約》一篇。

　　【學蔀通辨十二卷】內府藏本明陳建撰。大旨以佛與陸、王為學之三蔀，分前編、後編、續編、終編。每編又自分上、中、下，而採取《朱子文集》、《語類》、《年譜》諸書以辨之。前有嘉靖戊申自序，云：「專明一實，以抉三蔀。《前編》明朱、陸早同晚異之實。《後編》明象山陽儒陰釋之實。《續編》明佛學近似惑人之實。而以聖賢正學不可妄議之實終焉。」按朱、陸之書具在，其異同本不待辨。王守仁輯《朱子晚年定論》，顛倒歲月之先後，以牽就其說，固不免矯誣。然建此書痛詆陸氏，至以病狂失心目之，亦未能平允。觀朱子集中與象山諸書，雖負氣相爭，在所不免不如是之毒詈也。蓋詞氣之閒，足以觀人之所養矣。

　　【格物圖一卷】陜西巡撫採進本明孫丕揚撰。丕楊，字叔孝，富平人。嘉靖丙辰進士，官至吏部尚書，諡恭介。事蹟具《明史》本傳。是編分四篇：一曰格物圖，二曰明物解，三曰原物辨，四曰人物鏡。意其原有總名，傳寫佚之，而以第一篇為總名也。其圖分物始、物格、物終為三。物始、物終皆畫一圓圈，如周子之無極。物格則大圈中畫一小圈，小圈之中書聖人成能字。小圈四旁分列天清、地寧、物阜、民安八字。大旨闢王守仁良知之說，而謂道無可名，名之曰物。然守仁求之無定之心，而丕揚又求之無物之道。其說雖變，其實一也。

　　【論學篇一卷】陜西巡撫採進本明孫丕揚撰。丕揚既撰《格物圖》，復為《講學》三篇：一為格物工夫，一為良知明辨，一為心學始終，皆申明《格物圖》中之意也。

　　【耿子庸言二卷】浙江巡撫採進本明耿定向撰。定向有《碩輔寶鑑要覽》已著錄。是編為所著語錄，凡七篇：首釋經，次沖言，次輯聞，次比弦，次學筌，次牧要，次切偲。定向之學出於泰州王艮，本近於禪。然有鑒於末流之狂縱，不甚敢放言高論。故初請李贄至黃安，既而惡之，而贄亦屢短定向。然議論多而操履少，遂不免有迎合張居正事。為清議所排。講學之家，往往言不顧行，是亦一證矣。

　　【胡子衡齊八卷】浙江巡撫採進本明胡直撰。直字正甫，泰和人。嘉靖丙辰進士，官至福建按察使。直之學出於歐陽德及羅洪先，故以王守仁為宗。嘗與門人講學螺水上，輯其問答之語為是書。分言末、理問、亡錮、博辨、明中、徵孔、談言、續問、申言凡九篇。篇有上下。其名「衡齊」者，意謂談理者視此為均平云爾。大要以理在心而不在天地萬物，意在疏通守仁之旨。然守仁本謂：我與天地萬物一氣流通，無有礙隔。故人心之理即天地萬物之理。」而直乃謂：「吾心所以造天地萬物，匪是則黝沒荒忽而天地萬物熄矣。」是竟指天地萬為無理，與守仁亦不相合。未免太失之高遠。其文章則縱橫恢詭，頗近子書，與他家語錄稍異。蓋直少攻古文詞，年二十餘始變而講學。故頗能修飾章句，無弇陋粗鄙之狀云。

　　【大儒學粹九卷】江西巡撫採進本明魏時亮編。時亮字敬吾，南昌人。嘉靖己未進士，官至工部侍郎。事蹟具《明史》本傳。史稱「時亮初好交游，負意氣。中遭挫抑，潛心性理」。是書取周子、二程子、張子、朱子及陸九淵、薛瑄、陳獻章、王守仁九家之言，人各為卷。大旨謂孔子之道，顏以敏悟，曾以魯得，濂溪、明道、象山、白沙、陽明則顏子之入道可幾焉，伊川、橫渠、晦菴、敬軒則曾子之入道可幾焉。要之，道無二，學無二，其所至亦無二也。蓋主調停之說者。本傳稱其官兵科給事中時，請以薛瑄、陳獻章、王守仁並從祀文廟，猶是志也。

　　【三儒類要五卷】江蘇巡撫採進本明徐用檢編。用檢字魯源，蘭溪人。嘉靖壬戌進士，官至南京太常寺卿。是書彙錄薛瑄、陳獻章、王守仁語錄，分類排纂，釐為五門：曰志學、曰為仁、曰政治、曰性命、曰游藝。其大旨亦與魏時亮同。

　　【李見羅書二十卷】江蘇巡撫採進本明李復陽編。皆其師李材講學之書。材字孟誠，豐城人。嘉靖壬戌進士，官至右僉都御史，巡撫鄖陽。事蹟具《明史》本傳。材嘗患世之學者每以朱、王兩家格物致知之說爭衡聚訟，因揭修身為本一言，以為孔、曾宗傳。而謂知止即知本，又謂格物之功散見八條目中，以朱子補傳為誤。其學較姚江末派稍為近實，故顧憲成頗稱之。然材在鄖陽，侵營地為書院，至於激變諸軍，狼狽棄城，僅以身免。及被劾遣戍，猶用督撫儀從赴謫所，為當代所非。黃宗羲《明儒學案》記之最詳，則亦何貴乎講學耶﹖是編凡《大學古義》一卷，《道性善編》一卷，《論語大意》四卷，《書問》九卷，《門人記述》四卷，而以舊本序別綴於末為一卷，復陽為無錫知縣時所刊也。

　　【心學宗四卷】浙江巡撫採進本明方學漸撰。學漸有《桐彞》，已著錄。是書專明心學，自堯、舜至於明代諸儒，各引其言心之語，而附以己註。其自序云：「吾聞諸舜，人心惟危，道心惟微。聞諸孟子，仁，人心也。聞諸陸子，心即理也。聞諸王陽明，至善心之本體。一聖三賢，可謂善言心也矣。」蓋學漸之說本於姚江，故以陸、王並稱。而書中解人心惟危為高大意，解不愧屋漏為喻心曲隱微，解格物為去不正以歸於正，大意皆主心體至善，一闢虛無空寂之宗，而力斥王畿《天泉證道記》為附會。故其言皆有歸宿。憲成序其首曰：「假令文成復起，亦應首肯。蓋雖同是良知之學，較之龍溪諸家猶為近正」云。

　　【日言一卷】衍聖公孔昭煥家藏本明孔承倜撰。承倜字永冠，曲阜人，先聖六十代孫，官保定縣知縣，終於荊王府長史。是書乃承倜劄記之文。其學出於王守仁，故以鐘柝喻性，明其本空。又云：「朱晦翁中年學尚未悟，至晚年則甚悔。今人不於悟處用功，卻於其悔處執迷，惑矣！」是即守仁《晚年定論》之說也。

　　【性理圖說一卷】浙江巡撫採進本明徐中撰。中字成中，鄱陽人。其目分無極、天道、性命諸類。語多陳因，無足採錄。

　　【一書增刪四卷】浙江巡撫採進本明俞邦時撰。邦時號敬軒，新昌人。是編名曰《一書》者，以一為本也。第一卷曰元卷，為傳四，曰一元、兩儀、三才、四象。第二卷曰副卷，為傳四，曰一天、兩地、三人、四物。第三卷曰參卷，為傳四，曰一期、兩至、三和、四時。第四卷曰輔卷，為傳二，曰河洛、律呂。總三百六十六章，以當周天之數。大意欲配張子《正蒙》、邵子《皇極經世》，而刻畫皮毛，去之轉遠。書成於隆慶丁卯，刊於萬歷癸酉，再刊於國朝康熙壬子，皆名《一書》。此本為第三刻，乃康熙己卯呂夏音所增刪，故題曰《一書增刪》云。

　　【性理鈔二十卷】副都御史黃登賢家藏本明楊道會撰。道會字惟宗，晉江人。隆慶戊辰進士，歷官至湖廣左布政使。是編取《性理大全》刪節繁宂。前有萬歷戊子王道顯序，稱其「更定者十之一，而裁割者十之九」，然去取多未得當，蓋亦書帕本耳。

　　【諸儒學案八卷】江西巡撫採進本明劉元卿撰。元卿有《大象觀》，已著錄。是書輯周子、二程子、張子、邵子、謝良佐、楊時、羅從彥、李侗、朱子、陸九淵、楊簡、金履祥、許謙、薛瑄、胡居仁、陳獻章、羅欽順、王守仁、王艮、鄒守益、王畿、歐陽德、羅洪先、胡直、羅汝芳二十六家語錄，而益以耿定向之說。元卿，定向弟子也。其學本出於姚江，程、朱一派特擇其近於陸氏者存之耳。

　　【憲世編六卷】浙江巡撫採進本明唐鶴徵撰。鶴徵有《周易象義》，已著錄。是編發明心性之學。首列孔子、顏子、仲弓、子貢、曾子、子思、孟子，次列周子、二程子、張子、邵子、楊時、朱子、張栻，次列陸九淵、楊簡、薛瑄、陳獻章、王守仁、王艮、羅洪先、唐順之、羅汝芳、王時槐，各述其言行而論之。大旨主於牽朱就陸，合兩派而一之。

　　【群書歸正集十卷】副都御史黃登賢家藏本明林昺撰。昺號方塘，鄞縣人。隆慶中諸生。此書為昺八十四歲時作，本四十二卷。其從孫御史祖述刪為十卷，其十六門則仍其故。書中皆援引舊文，斷以正理。然不過老生常談，人所共知者也。

　　【呻吟語六卷】副都御史黃登賢家藏本明呂坤撰。坤有《四禮質疑》，已著錄。此編上三卷為內篇，下三卷為外篇，蓋萬歷壬辰刊本也。晚年又手自刪補為《呻吟語摘》三卷，彌為簡要。故此本附存其目焉。

　　【呂子節錄四卷補遺二卷】兩江總督採進本國朝陳宏謀編。宏謀有《大學衍義輯要》，已蓍錄。此編亦《呻吟語》之節本，初刻於乾隆丙辰。後於戊午八月復得坤原書，知從前所據乃摘鈔之本，多所掛漏，因採錄初刻所遺者，復為《補遺》二卷。然摘鈔之本實坤所自定也。宏謀掇拾其所棄，蓋未考也。

　　【哤言十卷】江蘇巡撫採進本明范淶撰。淶有《兩浙海防類考》，已著錄。此編隨筆劄記，亦語錄之類。前有小引，稱：「所著筆記二十卷，起辛巳，迄戊申，以年為次。每年有《哤言》附其後，因錄出別為一冊，凡八卷。」其後二卷起己酉，迄癸丑，蓋續所增入也。

　　【中銓六卷】安徵巡撫採進本明汪應蛟撰。應蛟有《古今彞語》，已著錄。是編皆其講學之語，起萬歷丁亥，至乙卯，凡二十年。多詳於儒、釋之辨，而於王守仁所云「無善無惡心之體」一語，論之尤詳。以當日諸儒各立門戶，應蛟欲無所偏倚，故以《中詮》為名云。

　　【王門宗旨十四卷】浙江巡撫採進本明周汝登編。汝登有《聖學宗傳》，已著錄。是編首載王守仁講學之語，竝其奏疏、雜著、詩文，而以王艮、徐曰仁、錢德洪、王畿之說次焉。蓋督學陳大綬之意，而汝登編次之。書成之後，陶望齡又為校定。汝登嘗供羅汝芳像，節日必祭祀之。南都講會，拈《天泉證道》一篇相發明，又嘗作九解以伸無善無惡之說。首載汝登自序云：「首稱宗者，明為千聖之嫡嗣也。數門人語附見，而概系之王門者，統於宗無二旨之義也。」然姚江再傳以後，去其師之本旨益遠。汝登此編，徒爭王學之門戶，實不足以發明王學也。

　　【信古餘論八卷】江蘇巡撫採進本明徐三重撰。三重有《餘言》，已著錄。是編乃其講學語錄。《江南通志》稱所著《庸齋日記》及此書皆可垂世範俗，然理氣性命之說幾居其半。以道之大原言之，固屬推究根本，以學者之實踐言之，又不免為枝葉矣。

　　【庸齋日記八卷】江蘇巡撫採進本明徐三重撰。是書前一卷說《易》，後七卷說《四書》，皆隨意標舉，非循文箋註。蓋借經義以發揮其講學之旨耳。

　　【鄒南皐語義合編四卷】浙江巡撫採進本明鄒元標撰。元標字爾瞻，吉水人。萬歷丁丑進士，官至左都御史，諡忠介。事蹟具《明史》本傳。是編乃其門人所輯。以講學者曰「會語」，說經者曰「解義」，故總名曰《語義合編》。元標以氣節重一時。其立首善書院，卒釀門戶之爭，功不補過。其學亦源出姚江，不能一一淳實。然其人則不愧於儒者，故仍存目於儒家焉。

　　【道學正宗十八卷】副都御史黃登賢家藏本明趙仲全撰，其子健校。補前列河洛諸圖，而以古今聖賢分正宗、羽翼兩門。大旨以道德純粹，功業竝隆，及學術醇正者，尊為正宗。首伏義、神農以迄明羅欽順、羅洪先諸人。其造詣未至，見道未的，功業雖隆，而所學未純者，附為羽翼。首顓頊、高辛以迄明湛若水、呂柟諸人。其平時言論有片語涉禪寂者，皆削置弗存。持擇似乎甚嚴。然實則隨意分別，絕無義例。他姑無論，如羅洪先、羅欽順等，俱列之顓頊、高辛之上，而伯夷、伊尹、子夏、子游、子路反不及楊時、胡安國。此果不易之評乎﹖仲全字梅峰，涇縣人，仕履未詳。健字行吾，萬歷丁丑進士，官至通政司使。是編乃其為太僕寺卿時所作，標題稱「後學管窺不肖男」。亦可異也。

　　【小心齋劄記十六卷】江蘇巡撫採進本明顧憲成撰。憲成字叔時，無錫人。萬歷庚辰進士，官至吏部文選司郎中。削籍歸，起南京光祿寺少卿。移疾不赴，終於家。崇禎初，贈吏部右侍郎，諡端文。事蹟具《明史》本傳。憲成里居，與弟允成修宋楊時東林書院，偕同志高攀龍，錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼輩講學其中。朝士慕其風者，多遙相應和。聲氣既廣，標榜日增。於是依草附木之徒，爭相趨赴，均自目為清流。門戶角爭，遞相勝敗，黨禍因之而大起。恩怨糾結，輾轉報復，明遂以亡。雖憲成等主持清議，本無貽禍天下之心。而既已聚徒，則黨類眾而流品混。既已講學，則議論多而是非生。其始不過一念之好名，其究也流弊所極，遂禍延宗社。《春秋》責備賢者，憲成等不能辭其咎也。特以領袖數人，大抵風節矯矯，不愧名臣。故於是書過而存之，以示瑕瑜不掩之意云爾。是書於萬歷戊申，同安蔡獻臣始為刻版。其後刻於崑山。然兩本皆始於萬歷甲午，終於乙巳，止十二卷。此本乃其子與渟所刻，益以丙午至辛亥所記，增多四卷。卷數與《明史·藝文志》合，當為足本矣。

　　【顧端文公遺書三十七卷附年譜一卷】副都御史黃登賢家藏本明顧憲成撰。是編為其曾孫貞觀所彙刻。首即《小心齋劄記》十八卷，次《證性編》六卷，次《東林會約》一卷，次《東林商語》二卷，次《虞山商語》三卷，次《經正堂商語》一卷，次《志矩堂商語》一卷，次《仁文商語》一卷，次《南岳商語》一卷，次《當下繹》一卷，次《還經錄》一卷，次《自反錄》一卷。末附《年譜》四卷，則其孫樞所編，而貞觀訂補者。外別有《以俟錄》、《涇皐藏稿》、《大學重訂》、《大學質言》、《大學通考》五書，在初刻十種內者，與未刻之《桑梓錄》皆不列於是編，以卷帙頗繁尚待續刻故也。

　　【黽記四卷】編修勵守謙家藏本明錢一本撰。一本有《像象管見》，已著錄。東林方盛之時，一本雖與顧憲成分主講席。然潛心經學，罕談朝政，不甚與天下爭是非，故亦不甚為天下所指目。是編乃其隨手劄記，取《詩》「黽勉從事」之義，故題曰《黽記》。自萬歷甲午以迄癸丑，凡二十年。意有所得，輒筆之於書。其發明性道，排斥二氏，頗為深切。其中閒有過當者，如引《學記》「求之也佛」句以闢佛，未免附會。李日華《六研齋筆記》謂：「《曲禮》『獻鳥者佛其首』句註，訓佛為違戾，闢佛先生得之大喜」云云。二人同時，似聞一本之論，故有此戲。雖文人輕薄之詞，亦講學者好為異說有以召其侮也。

　　【聖學範圍圖】無卷數，浙江鮑士恭家藏本明岳元聲撰。元聲字之初，號石帆，嘉興人。萬歷癸未進士，官至兵部侍郎。此書一名《範圍象教圖》。大旨以儒教統攝二氏，以《易》中一陽一陰之卦併入《剝》、《復》卦，為剝復圖以範釋。二陽二陰之卦併入《坎》、《離》卦，為坎離圖以範老。三陽三陰之卦併入《否》、《泰》卦，為否泰圖以為儒宗。其自序謂昉於孟子指點楊、墨歸儒之意。蓋宗王氏良知之學，而好為新奇者耳。

　　【南雍誡勗淺言一卷】山西巡撫採進本明傅新德撰。新德字元明，又字商盤，定襄人。萬歷己丑進士，官至國子監祭酒，贈禮部右侍郎，諡文恪。是編乃其官南京國子監司業署祭酒時訓導諸生之文。凡誡言八條，曰淫蕩、酗酒、鬭很、罔利、詞訟、詭服、黨比、傲惰。勖言八條，則孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥也。

　　【馮子節要十四卷】安徽巡撫採進本明馮從吾撰。從吾有《元儒考略》，已著錄。從吾以風節著，而亦喜講學。無錫高攀龍、高邑趙南星皆稱之。時官京師，會講都城，至環聽者院宇不能容，終亦以此招謗。是編即其各地會講之語也。

　　【殘本文華大訓箴解三卷】浙江巡撫採進本明吳道南撰。道南有《河渠志》，已著錄。初憲宗成化十八年十二月，以御製《文華大訓》二十八卷賜皇太子。嘉靖八年，世宗御製序文頒行。道南因按其篇章，前為之序，次為之解，次為之箴，以嘉靖十四年正月表上。此本僅存三卷，已非完書。

　　【荷薪義八卷】內府藏本明方大鎮撰。大鎮字君靜，桐城人。萬歷己丑進士，官至大理寺少卿。始大鎮父學漸講學桐川。大鎮追述父訓，及與同社諸人問荅之語，詮次成帙，名曰《荷薪》。蓋亦不忘繼述之意。其大旨在闢良知之說，於儒、釋分別，辨論極詳。

　　【增訂論語外篇四卷】浙江巡撫採進本明潘士達編。士達字在聞，安吉州籍，烏程人。萬歷壬辰進士，官至廣東提學僉事。是書取諸子百家所載孔子之言，分類排纂。仿《論語》二十篇之數。以皆《論語》所不載，故曰《外篇》。以因南昌李栻舊槀而葺之，故曰「增訂」。所採既罕異聞，又莊、列寓言亦復闌入。《朱子語錄》嘗稱：「孔門弟子畱下《家語》，至今作病痛。況雜家依託之言乎﹖

　　【龍沙學錄六】江蘇巡撫採進本明王在晉撰。在晉有《歷代山陵記》，已著錄。是編輯宋儒程、朱以下及明王守仁、羅汝芳諸人之說而註釋之，大率鈔撮語錄，無所發明。其論良知格致仍以姚江為宗，特假程、朱為重耳。在晉誤國庸臣，而亦著書講學。明季風氣觀此可以知矣。

　　【聖學啟關臆說三卷】浙江巡撫採進本明龍遇奇撰。遇奇字才卿，號紫海，吉安人。萬歷辛丑進士，官至監察御史。是編乃其巡按陜西時與諸生講學之語。分為八關：一曰迷悟、二曰濃淡、三曰剝復、四曰窮達、五曰死生、六曰聖凡、七曰內外安勉、八曰門戶異同。又於八關之中別為子目，雜引諸儒語錄以證之。雖眾說兼陳，而大旨則姚江一派也。

　　【經書孝語】無卷數，浙江巡撫採進本明朱鴻編。鴻字子漸，仁和人。萬歷間諸生。是書摭五經、四書中言孝之語為一帙，而各為之發明。附錄《曾子孝實》於末。文既餖飣，論亦凡近，殊無可取。鴻嘗刻《孝經》，而以此附之。今既別本單行，不可復溷於經部，姑置之儒家類焉。

　　【證人社約言一卷】浙江巡撫採進本明劉宗周撰。宗周有《周易古文鈔》，已著錄。宗周初以順天府尹罷歸，與陶奭齡講學王守仁祠，以「證人」名堂。此其所為條誡也。首冠以《社學檄》，題辛未三月，蓋崇禎四年所作。次為《約言》十則，次為《約戒》十則，所載凡三十條，題曰癸未秋日，為崇禎十六年。次為《社會儀》七則，不題年月。次為宗周自書後而附以《答管而抑論遷改格書》，其書中後所稱石梁子者，即奭齡之別號。奭齡字君奭，國子監祭酒望齡弟也。

　　【劉子節要十四卷】浙江巡撫採進本明惲日初編。日初號遜菴，武進人。劉宗周之門人也。宗周生平著述曰《劉子全書》，曰《儀禮經傳》，曰《古學經》，曰《家語考次》，曰《古易鈔義》，曰《讀易圖說》，曰《論語案》，曰《曾子章句》，曰《十三字》，曰《古小學集記》，曰《古小學通記》，曰《孔孟合璧》，曰《五子聯珠》，曰《聖學宗要》，曰《明儒道統錄》，曰《人譜》，曰《人譜雜記》，曰《中興金鑑錄》，曰《保民要訓》，曰《鄉學小相編》，其子汋彙而訂之，凡百餘卷。以篇帙繁富，未易盡觀。因倣《近思錄》例，分類輯錄。一道體，二論學，三致知，四存養，五克治，六家道，七出處，八治體，九治法，十居官處事，十一教人之法，十二警戒改過，十三辨別異端，十四總論聖賢。每一類為一卷。其排纂頗為不苟，然亦有一時騁辨之詞，不及詳檢而收之者。如曰「天命一日未絕則為君臣，一日既絕則為獨夫。故武王以甲子日興，若先一日癸亥，便是篡。後一日乙丑便，是失時違天」云云。此語非為臣子者所宜言。且癸亥師在商郊矣，實非甲子興師。即甲子滅紂先一日之說，亦未免過於求快。如斯之類，其去取尚未當也。

　　【宋先賢讀書法一卷】內府藏本不著撰人名氏。所採宋儒之說凡十二家，而朱子為多。其法始以熟經，繼以玩味，終以身體力行。明萬歷丙午，莆田訓導江震鯉序而重刊之，亦不云誰所輯也。

　　【諸儒要語九卷】浙江巡撫採進本明王化振編。化振字宇春，滁州人。萬歷己酉舉人，官至戶部主事，周汝登之門人也。是編節取諸儒語錄，編次而成。於宋則周、程、張、朱而外，取陸九淵、楊簡二人。於明則取薛瑄、羅汝芳及汝登三人而已。其宗旨則不出於姚江一派。蓋汝登本傳王氏學也。

　　【存古約言六卷】浙江巡撫採進本明呂維祺撰。維祺有《四禮約言》，已著錄。是書凡十二篇，首敦本，次閑家，次厚俗，次冠昏喪祭，次服式，次宴會，次交際，次揖讓，次柬劄。大略以朱子家禮為主，竝採擇諸家之言為條例註釋，而以《箴誡格言》附於後。亦司馬氏《書儀》、呂氏《鄉約》之支流也。

　　【真儒一脈】無卷數，江蘇巡撫採進本明吳桂森編。桂森有《周易像象述》，已著錄。是編前列從祀四先生語錄，薛瑄、胡居仁、陳獻章、王守仁也；後列東林三先生語錄，顧憲成、錢一本、高攀龍也。前有天啟丙寅桂森自序。《千頃堂書目》載桂森著述二種，《江南通志》載四種，皆無是書。殆偶然鈔錄，當時未著於世耶﹖

　　【論語逸編三十一卷】浙江吳玉墀家藏本明鍾韶編。韶字牙臺，海鹽人。是編集諸書所載孔子問答之語，分三十一篇。前有其甥鄭心材序，稱其根據六經，節取百家。然《家語》自有全書，《禮記》列於經典，重為割裂，殊屬笫上之笫。《孔叢子》既屬偽書，《韓詩外傳》、《說苑》、《新序》亦多依託，未可據為典要。至於承蜩、弄丸，乃《莊子》寓言，而執為實事。赤虹、黃玉尤讖緯誕語，而信為古書。他若楊簡《先聖大訓》亦裒合諸書而成，乃引為出典，尤非根柢之學也。

　　【閑道錄十六卷】浙江巡撫採進本明沈壽民撰。壽民字眉生，號耕巖，宣城人。崇禎中行保舉法，巡撫張國維以壽民應詔。甫入都，即劾楊嗣昌奪情，熊文燦撫賊。留中不報，乃移疾歸。疏中語侵阮大鋮。福王時，大鋮柄國，必欲殺之。變姓名遁迹以免。事蹟附見《明史·田一儁傳》。是書為排斥佛、老而作，故名以《閑道》。取先儒格言分條節錄，凡不惑於二氏者咸載之以為世訓。不能無惑者，亦錄以示戒。雍正戊申，其孫廷璐校刊之。復取壽民詩文、雜記等條補諸卷末。

　　【印正稿六卷】江西巡撫採進本明張信民撰。信民，澠池人，孟化鯉之門人也。傳姚江良知之學，從游者頗眾。其門人馮奮庸等錄其平日問答議論為是書。國朝雍正丙午，澠池縣知縣王箴輿為校訂而刊之。

　　【衡門芹一卷】山西巡撫採進本明辛全撰。全字復元，號天齋，絳州人。萬歷末貢生，以特薦授知府，未及赴官而卒。全為曹于汴門人，故亦喜講學。是書皆論治天下之法，分治本三綱，治具八目。三綱曰君治、君心、君學。八目曰選賢才以轉士習、破資格以定臣品、行限田以足民生、定里甲以防姦宄、驅游民以務生業、正禮樂以興教化。其宗藩、軍政二目則有錄無書。自序稱：「屏伏衡門，芹曝之獻，不能自已，故名其書曰《衡門芹》。」然全意主匡救時弊，而實勦襲舊文。其限田之法於事理尤斷不可行，亦祇儒生之迂論而已。

　　【經世碩畫三卷】山西巡撫採進本明辛全撰。此書輯前代事蹟議論之有關治道者，分為二門。一曰聖典，採據皆紀明太祖至英宗五朝善政。二曰定論採據，皆宋、明諸儒之說，而以北魏至唐共四條附焉。書為其門人所刊，故卷末併載全《試策》一首，其論取士不過調停於科目保舉之間，別無創見。當事者遽稱其學術經濟俱於是見，殆未必然。

　　【思聰錄一卷】湖北巡撫採進本明賀時泰撰。時泰字叔交，一字陽亨。陳鼎《留溪外傳》作字叔文。以時泰之名推之，「交」字有義，「文」字誤也。江夏人，少為諸生，以聾廢，因自號曰聾人。是書為其子大學士逢聖所編。皆其講學語錄，大旨宗良知之說。

　　【作師編一卷】湖北巡撫採進本明賀時泰編。首列《易蒙卦》，次列《大學聖經》一章，次列《禮記·學記》一篇，次列《白鹿洞規》五節六十九字，次列程董《學則》一節九十一字，終以興文會條件兩頁有奇。皆無一字之發明，又屬天下所習見，亦何必為此鈔胥也﹖

　　【人模樣一卷】湖北巡撫採進本明賀時泰撰。是編以人身五官四體之類分目標題，往往牽強。如「元氣」一條引唐柳公權語，是攝養之法，非學問之事。「兩肘」一條，引楊時「兩肘不離案」語。「腳」一條，引宋璟「有腳陽春事」。皆關合字面而已。其「骨頭」一條，引陳獻章「除卻此心此理，渾是一包膿血裹一塊骨頭」語，亦是論心，非論骨也。不及劉宗周《人譜》遠矣！陳鼎《留溪外傳》乃稱一時學者俱奉此書為法則，因稱時泰為人模樣先生。蓋講學家標榜之談，不足據也。

　　【傳習錄論述參一卷】安徽巡撫採進本明王應昌編，其子錟續成之。應昌有《宗譜纂要》，已著錄。是編皆發明《傳習錄》之旨。蓋姚江之學弊於明末，至國初而攻之者彌眾。故應昌父子力為之回護云。

　　【留書別集二卷】江蘇巡撫採進本明章世純撰。世純有《四書留書》，已著錄。是編《內集》一卷，分四十三篇，篇各有名。多摹倣周、秦諸子。《散集》一卷，皆《內集》之緒餘，不立篇名，故謂之散。前有世純自序，總謂之《別集》，以有說《四書》者故也。兩書自序甚明。《明史》合為一編，殊非世純之意。今分載之。又此書《內集》、《散集》各一卷，合《四書》六卷，僅得八卷。而《明史》乃作十卷。然《四書》六卷無所闕佚，《內集》列有目錄，無所散失。《散集》亦首尾完具。蓋是集初名《巳未留》，亦編為二卷，周鍾序之。張煒如以刊本未善，因為編定先後，考正標題，定為此本。雖有小異，實即一書。《明史》殆以兩本並行，故合之稱十卷歟﹖

　　【巳未留二卷】浙江巡撫採進本明章世純撰。此本前有周鍾序，其文與張煒如所編《留書別集》相出入，但次序小異，又不標篇名。煒如所謂坊刻貿譌，零失篇目者，蓋即此本也。

　　【性理綜要二十二卷】浙江巡撫採進本舊本題明詹淮輯，陳仁錫訂正。而前有凡例一條云：「《性理》有詹柏山、諸理齋、黃葵陽、李九我、董思白諸刻，或病其太簡略。茲刻從《大全》增益之」云云。柏山即詹淮之號，則凡例必非淮語。殆仁錫取淮原本稍增輯之。又卷首並存李廷機、詹淮及仁錫序，皆稱其所自輯。而仁錫序中亦不稱為據淮本。即其開卷數頁，已自相牴牾。則是書為庸俗坊本決矣。書中各加標識，於可作闈試題者從○，可作小試題者從、，可作策題者從△，並見之凡例、序中。大抵為場屋剽竊之用，於性理本旨實無所關也。淮自署新安人，仕履未詳。仁錫有《繫詞十篇》書，已著錄。

　　【性理標題彙要二十二卷】江蘇巡撫採進本舊本亦題明詹淮、陳仁錫同編。核檢其文，與《性理綜要》相同。蓋坊賈以原刻習見，改新名以求速售，非兩書也。

　　【家誡要言一卷】編修程晉芳家藏本明吳麟徵撰。麟徵字來皇，號磊齋，海鹽人。天啟壬戌進士，官至太常寺少卿，明亡殉難，世祖章皇帝賜諡貞肅。事蹟具《明史》本傳。是編皆麟徵居官時寄訓子弟之書，其子蕃昌摘錄其語，輯為一帙，故曰《要語》。蕃昌字仲木，劉宗周之門人也。

　　【讀書劄記四卷】江蘇巡撫採進本明喬可聘撰。可聘字君徵，一字聖任，寶應人。天啟壬戌進士，官至河南道監察御史。是書自序謂始讀《王文成全書》，知有知行合一之學。又與潤山葉子、幾亭陳子，互相切劘，知有居敬窮理之學。晚年讀《性理大全》、《近思錄》、諸儒語錄，知有理一分殊之學。蓋可聘之學初從陸、王入，晚乃兼信程、朱。故其說出入於兩派之閒。然生於明季，頗染佻薄之習。如其中一條云「中庸其至矣乎，無極而太極」。又一條云「《中庸》首言天命之謂性，終言上天之載，無聲無臭，太極而無極」。此其詞氣，與叢林方丈掉弄機鋒何異乎﹖

　　【弟經一卷】直隸總督採進本明林允昌撰。允昌有《易史象解》，已著錄。是書仿《孝經》分十八章，篇末引詩亦仿《孝經》之體，大抵掇拾陳言，徒供覆瓿，又偽《忠經》之重儓矣。

　　【經史耨義二十二卷】江蘇巡撫採進本明林允昌撰。莆田有金石社，乃林氏宗人講肄之所。允昌集子弟月三會於其中之栖綠堂，每會講五經及諸史。自崇禎庚辰四月始為第一期，至十一月止，凡二十二期，而經史義俱講畢。門人張拱宸等因輯而成編。允昌以「請學為圃」自題所居，故復「引禮」「講學以耨之」之語名之曰《耨義》。

　　【消閒錄十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明成勇編。勇字仁有，樂安人。天啟乙丑進士，官至南京監察御史，崇禎十一年以劾楊嗣昌逮治，戍寧波衞，福王時起為原官，不赴，披緇而終。事蹟具《明史》本傳。是編乃其講學之語，皆纂輯諸儒論說而發明以己意。史稱勇初授饒州府推官，謁鄒元標於吉水，從之受業，故多傳其緒論云。

　　【顏子繹五卷】浙江巡撫採進本明張星撰。星，永城人。崇禎甲戌進士，官光祿寺署丞。是編取《論》、《孟》中所載顏子事實語言釐為十則。每標題下係以四言四句，若釋家之偈。每則之下繫以繹說、頌語，謂之《內篇》。又取《家語》中所載釐為八則，謂之《外篇》。取《韓詩外傳》所載十四則謂之《繹餘》。均有繹無頌。復取諸家之論顏子者四十則，謂之《統繹》。末以陶宗儀所輯顏子九篇附焉，謂之《舊本》。其大旨皆入於禪，蓋自心齋、坐忘之說倡於《莊子》，皇侃《論語義疏》遂以「屢空」為心虛無累，焦竑因之，顏子之學為異端所假借久矣。星當心學橫決之時，又著為此書，言之加詳耳。此所謂陽儒陰釋，講學之極弊也。於理當入釋家，以所載皆顏子言行，姑附之儒家類，而糾正其謬焉。

　　【性理會通七十卷續編四十二卷】江蘇巡撫採進本明鍾人傑撰。人傑字瑞先，錢塘人。是書成於崇禎甲戌，即《性理大全》而增以明人之說。袁宏道、陳繼儒皆躋諸理學儒先之列，則其去取可知矣。

　　【學脈正編五卷】浙江巡撫採進本明李公柱編。公柱初名松，字子喬，嘉善人。崇禎庚辰進士，官歙縣知縣。是書取薛瑄、胡居仁、顧憲成、錢一本、高攀龍五人語錄，彙輯成帙。人各一卷，末各繫以傳贊。蓋欲標篤實之學，以抗姚江之末派。然如曹端之學，其醇正不減薛瑄，何以又獨遺之乎﹖則亦意為進退而已矣」。

　　【道學迴瀾八卷】江西巡撫採進本明王尹撰。尹字莘民，號覺齋，安福人。嘗從鄒元標、高攀龍講學於首善書院。會黨禍起，乃歸里。崇禎末，大學士陳演欲薦之，辭不就。蓋薄演之為人也。是編乃其門人所錄。大旨力闢心學，辨陽儒陰釋之誤。所取惟薛瑄、胡居仁、羅欽順、霍韜四家，而於王守仁《朱子晚年定論》，則反復掊擊雖鄒元標為所信從，而於其完養吾心到純熟處、義理自然流出之說，亦不少假借。其持論甚正，但文繁不殺，意重語複，衍至百六十二條，未免宂蔓耳。末附《覺齋詩編》一卷，皆談理之作。又附錄李長春所作尹傳。其時尹尚無恙，仍未免明末標榜之習矣。

　　【西疇日鈔二卷】江蘇巡撫採進本明顧樞撰。樞字庸菴，無錫人。天啟中舉人，顧憲成之孫，高攀龍之門人也。此書主程、朱而闢陸、王。又謂「考亭之學得姚江而明」。又謂「文成之學從程子來，惜矯枉過正，遂啟後來之弊」。皆不甚確。各條之下間有其子貞觀識語，蓋刊版時所附入也。

　　【求仁錄十卷】浙江巡撫採進本明潘平格撰。平格字用徵，慈溪人。是書共分七目：曰學脈、曰格致、曰性理、曰孝悌、曰讀書、曰學問、曰篤志力行。而其立說大綱，總以吾性渾然，天地萬物一體為求仁之宰。毛文強為作小傳，稱其「少時念程、朱、羅之學皆不合於孔、孟，因竭力參求，慚痛交迫者四十日，始得親證孔、孟之學」。然聖門大旨，惟尊德性、道問學二途。平格一概棄置，別闢門徑，則所云證孔、孟之學者，亦仍流入禪宗而已。文強乃謂其功不在孟子下，何其傎歟﹖

　　【卓菴心書四卷】江西巡撫採進本明張自勳撰。自勳有《綱目續麟》，已著錄。其論學以求放心為本。謂「陽明言良知，是偶有所見，故從此推出，遂主張立說不若言正心，尤為探本窮源之論」。然自勳之學實沿陽明之餘波，觀其自跋可見。故書中於象山、白沙、甘泉、龍溪之說，多所採掇也。

　　【罍菴雜述二卷】浙江巡撫採進本明朱朝瑛撰。朝瑛有《讀易略記》，已著錄。茲編則隨其所偶得，雜書成帙，每喜以數言理。蓋其學本出黃道周也。

　　【孔子遺語一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。皆裒集群書所引孔子之言。觀其「孔子卜得賁」一條，自記云：「已見漆雕氏，第與此少異」。「孔子曰吾志在《春秋》」一條，自記云：「已刻再查」。「魯哀公使人穿井」一條，自記云：「已見《集語》卷五，蓋欲補宋薛據《孔子集語》之遺，而尚未成。書中引楊慎《丹鉛錄》，則近代人也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷九七·子部七·儒家類存目三 ----

　　【藤陰劄記】無卷數，副都御史黃登賢家藏本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是編乃其講學之語，共一百餘條。大抵以程、朱為宗，而深詆金谿、姚江，亦頗涉及史事。其論元許衡、劉因一條，謂衡不對世祖伐宋之問為是，而以因作《渡江賦》有「我有名而眾，彼無義而小，留我奉使，讎我大邦」云云，過於尊元抑宋為非。不知二人生長北方，由金入元，皆非宋之臣子。乃於一百餘年之後，責其當尊邈不相關之趙氏。可謂紕繆之至矣。

　　【學約續編十四卷】直隸總督採進本國朝孫承澤編。初，承澤嘗輯周、程、張、朱之言為《學約》一編。是編又以明薛瑄、胡居仁、羅欽順、高攀龍四家之語，倣《近思錄》之例，訂為一集以續之。前有自記稱：「《學約》於二程同時不入堯夫，考亭同時不入南軒、東萊，胡茲編亦不入月川、楓山、後渠、涇野、念菴、涇陽、少墟諸家」云。

　　【考正晚年定論二卷】江蘇巡撫採進本國朝孫承澤撰。是書以王守仁所作《朱子晚年定論》不言晚年始於何年，但取偶然謙抑之詞，或隨問而答之語，及早年與人之筆錄之，特欲借朱子之言以攻朱子，不足為據。乃取《朱子年譜》、《行狀》、《文集》、《語類》等書，詳為考正。以宋孝宗淳熙甲午為始，朱子是時年四十有五。其後乃始與陸九淵兄弟相會。以次逐年編輯，實無一言合於陸氏，亦無一字涉於自悔。因逐條辨駁，輯為是編。考《晚年定論》初出之時，羅洪先致書守仁，所辨何叔京、黃直卿二書，已極為明晰。是書特申而明之，大旨固不出羅書之外。至謂守仁立身居家，竝無實學，惟事智術籠罩，乃吾道之莽、懿。又取明世宗時《請奪守仁封爵會勘疏》及不准卹典之詔，以為口實。則摭拾他事，以快報復之私，尤門戶之見矣。

　　【明辨錄二卷】副都御史黃登賢家藏本國朝孫承澤撰。是書取諸儒闢佛之言，彙載成帙。上卷首載昌黎《原道》及《佛骨表》，而傅奕《疏》及太宗《斥蕭瑀詔》轉列於後。其餘辨論陸九淵、楊簡、王守仁之說者亦備記之。下冊皆諸儒語錄，辨駁佛氏之學者。

　　【紫陽通志錄四卷】江蘇巡撫採進本國朝高世泰編。世泰有《五朝三楚文獻錄》，已著錄。是編本徽州汪知默等輯其紫陽書院講會之語，名曰《理學歸一》，寄示世泰。適孫承澤以《學約續編》，魏裔介以《知統翼錄》先後寄至。世泰因合刁包《潛室劄記》、陳揆《省心日記》諸條並梓行之，其曰「通志」者，蓋謂通彼此應求之志，以明為學之出於一源。卷末自附《格致講》、《學講》各一篇，又有「講畢送難」之語，頗涉禪宗窠臼。蓋猶沿明季書院之餘習也。

　　【聖學入門書】無卷數，江西巡撫採進本國朝陳瑚撰。瑚字言夏，號確菴，太倉人。前明崇禎壬午舉人。是書分《大學日程》、《小學日程》二種。《大學日程》曰格致之學、誠意之學、正心之學、修身之學、齊家之學、治平之學。於八條目之中復分條目，各為疏解。《小學日程》曰入孝之學、出弟之學、謹行之學、信言之學、親愛之學、文藝之學，其條目較之《大學》為簡。其用功之要曰「日省敬怠，日省善過」，末附日程格式於後。每日為空格，以四格記晨起、午前、午後、燈下。以二格總記敬怠、善過。又有半月總結之法。蓋即仿袁黃功過格意。惟不言果報，稍異乎有為而為。然科條密於秋荼，非萬緣俱謝，靜坐觀心，不能時時刻刻操管繕錄也。

　　【學言三卷】山西巡撫採進本國朝白允謙撰。允謙字子益，陽城人。前明崇禎癸未進士，改庶吉士，入國朝授祕書院檢討，官至刑部尚書。此書皆其講學之語。上卷五十九條，下卷六十條。又續一卷，凡八十一條。其曰：「無我之我是謂真我，無知之知是謂良知。」又曰：「聖人無內無外，仁可智也，智可仁也。」皆語涉惝怳，非篤實之學也。

　　【此菴語錄十卷】浙江巡撫採進本國朝胡統虞撰。統虞字孝緒，武陵人。前明崇禎癸未進士，入國朝官至國子監祭酒。此書前二卷為《成均語錄》，乃官祭酒時與諸生講論者。附《原性》、《或問》、《學規》三種。三卷至七卷為《四書語錄》。八卷為《萬壽宮語錄》。末二卷為《此菴語錄》，以別乎《成均》、《萬壽宮》也。其學禰姚江而祖象山，專持良知之說，於朱子頗不能盡合。如記：陸子靜鵝湖講「喻義」一章，滿座為之揮淚，講畢，朱晦菴長跪以謝曰：「熹平生學問，實實未嘗看到此處」。其軒輊類多如此，亦可謂深於門戶之見者矣。

　　【理學傳心纂要八卷】湖北巡撫採進本國朝孫奇逢撰，漆士昌補。奇逢有《讀易大旨》，已著錄。士昌，江陵人，奇逢之門人也。奇逢原書錄周子、二程子、張子、邵子、朱子、陸九淵、薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成十一人，以為直接道統之傳。人為一篇，皆前敘其行事而後節錄其遺文，凡三卷。又取漢董仲舒以下至明末周汝登，各略載其言行以為羽翼理學之派，凡四卷。奇逢歿後，士昌復刪削其語錄一卷，攙列於顧憲成後，共為八卷。奇逢行誼，不愧古人。其講學參酌朱、陸之閒，有體有用，亦有異於迂儒。故湯斌慕其為人，至解官以從之遊。然道統所歸，談何容易！奇逢以顧憲成當古今第十一人。士昌又以奇逢當古今第十二人。醇儒若董仲舒等猶不得肩隨於後，其猶東林標榜之餘風乎！

　　【歲寒居答問二卷附錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本國朝孫奇逢撰。皆自錄朋友答問之語。奇逢之學主於明體達用，宗旨出於姚江，而變以篤實，化以和平，兼採程、朱之旨，以彌其闕失。故其言有曰：「門宗分裂，使人知反而求之事物之際，晦翁之功也。然晦翁歿而天下之實病不可不瀉。詞章繁興，使人知反而求之心性之中，陽明之功也。然陽明歿而天下之虛病不可不補」。是其宗旨所在也。舊本前有《附錄》一卷，為奇逢所作《格物說》及楊東明《興學會約》八條。既曰附錄，不應弁首。或裝輯時誤置卷端耳。

　　【潛室劄記二卷】直隸總督採進本國朝刁包撰。包有《易酌》，已著錄。其書以平日所見隨筆劄記。王士禎《池北偶談》，嘗稱其中「為蓋世豪傑易，為愜心聖賢難」一條，又稱其「趨吉避凶蓋言趨正避邪，若認作趨福避禍便誤」一條。然所言心性及格致誠敬，類多拾前人緒餘。其謂「讀《春秋》而不知《胡傳》之妙，不可以言《春秋》」。亦不出里塾拘墟之見。又稱「吾輩第一座名山在《大學》知止一節」，且謂「此山又不在書本上，還只在腔子裏」。語殊虛渺，尤不免墮入姚江門徑矣。

　　【張界軒集八卷】江西巡撫採進本國朝張時為撰。時為字景明，餘干人。前明福王時貢生。是編乃其族孫司直所刻，目列十六卷。首序傳目錄一卷，次為學約言四卷，次讀《近思錄》紀言一卷，次六一寤言一卷，次喪禮去非一卷，次讀左言一卷，次詩文六卷，故總以集名。然讀左言、語錄、詩文皆未刻。刻者皆講學之書，仍以集名，非其實也。江右之學，大抵以陸氏為宗。時為生胡居仁之鄉，乃獨從居仁宗朱子。故其言平正篤實者居多。然頗有主持太過者。如曰：「六經載道之書，非止為治天下之書。」是徒知尊崇性命，菲薄事功。而不知大人之學由格致而治平，中庸之理自中和而位育也。又謂「程子《雲淡風輕》一詩，與陰陽四時相準。四句分配四時之氣，一句亦分配四時之氣。如『雲淡』二字是春氣，『風輕』二字是夏氣，『近午』二字是秋氣，『天』字是冬氣」。恐程子吟詩之時斷無此意。即伶倫製律，後夔典樂，周公輯頌，亦斷無此法也。他如擬奏疏於朝，請旨定天下傳奇為六等。古今無此政體。又擬定假名著書者視殺人之罪加一等，古今亦無此律令。其於程、朱之學，殆猶食而未化歟﹖

　　【性圖一卷】江西巡撫採進本國朝黃釆撰。釆字亮公，號復堂，南城人。是書立為六圖，以發明心性之旨。一曰性圖，二曰心圖，三曰情質圖，四曰氣質圖，五曰心性情氣質總圖，六曰中和圖。附以《辛未會語》及《再復陶企夫書》，皆辨論六圖之義。其大旨以孟子四端為說，力矯靜觀未發之失，論頗篤實。惟以心與性分為二物，則究未為協也。

　　【學案一卷】兩江總督採進本國朝王甡。甡字無量，金壇人。是編大旨主於救姚江末流之失。首錄四書之文，列為孔子、顏子、曾子、子思、孟子學案。即繼以朱子《白鹿洞規》，次以程端蒙、董銖《學則》，而終以朱子《敬齋箴》，蓋因雙峰饒魯之書而為之。其四書及《敬齋箴》，則甡所加也。

　　【存性編二卷】直隸總督採進本國朝顏元撰。元字渾然，號習齋，博野人。明末，其父戍遼東，歿於關外。元貧無立錐，百計拮据，覓其骨歸葬。故世以孝子稱之。其學主於厲實行，濟實用，大抵源出姚江，而加以刻苦。亦介然自成一家，故往往與宋儒立同異。是書為其《四存編》之一。大旨謂孟子言性善，即孔子言性相近，習相遠，語異而意同。宋儒誤解相近之義，以善為天命之性，相近為氣質之性，遂使為惡者諉於氣質。不知理即氣之理，氣即理之氣。清濁厚薄，純駁偏全，萬有不齊，總歸一善。其惡者引蔽習染耳。其以目為譬，則謂「光明能視即目之性。其視之也則情之善。視之詳略遠近則才之強弱。皆不可謂之惡。惟有邪色引動，然後有淫視。是所謂非才之罪，是即所謂習」。又謂「性之相近如真金。輕重多寡雖不同，其為金俱相若也。惟其有差等，故不曰同。惟其同一善，故曰近。舉天下不一之姿，以性相近一言包括，是即性善。是即人皆可以為堯、舜。舉世人引蔽習染無窮之罪惡，以習相遠一言包之，是即非才之罪。是即非天之降才爾殊」。其說雖稍異先儒，而於孔、孟之旨會通一理。且以杜委過氣質之弊，正未可謂之立異也。至下卷分列七圖以明氣質非惡之所以然。則推求於孔、孟所未言，使天地生人全成板法，是則可以不必耳。

　　【存學編四卷】浙江巡撫採進本國朝顏元撰。是書為其《四存編》之二，以辨明學術為主。大旨謂聖賢立教，所以別於異端者，以異端之學空談心性，而聖賢之學則事事徵諸實用，原無相近之處。自儒者失其本原，亦以心性為宗，一切視為末務，其學遂與異端近，而異端亦得而雜之。其說於程、朱、陸、王皆深有不滿。蓋元生於國初，目擊明季諸儒崇尚心學，放誕縱恣之失，故力矯其弊，務以實用為宗。然中多有激之談，攻駁先儒，未免已甚。又如所稱打諢、猜拳諸語，詞氣亦叫囂粗鄙，於大雅有乖。至謂性命非可言傳云云，其視性命亦幾類於禪家之恍惚。持論尤為有疵，殆懲羹吹虀薺而不知其矯枉之過正歟﹖

　　【存治編一卷】直隸總督採進本國朝顏元撰。是書為其《四存編》之三。大旨欲全復井田、封建、學校、徵辟、肉刑及寓兵於農之法。夫古法之廢久矣，王道必因時勢。時勢既非，雖以神聖之智，藉帝王之權，亦不能強復。強復之，必亂天下。元所云云，殆於瞽談黑白。使行其說，又不止王安石之《周禮》矣。

　　【存人編四卷】直隸總督採進本國朝顏元撰。是書為其《四存編》之四。前二卷一名《喚迷塗》，皆以通欲之詞勸諭僧、尼、道士歸俗，及戒儒者談禪、愚民尊奉邪教。三卷為明太祖《釋迦佛贊解》一篇，太祖本禪家機鋒語，元執其字句而解之，非其本旨。且闢佛亦不必借此贊，恐反為釋子藉口。四卷附錄束鹿張鼎彞《毀念佛堂議》及元所撰《闢念佛堂說》、《擬更念佛堂諭》。則元尋父骨至錦州，應鼎彞之請而作。時鼎彞為奉天府尹也。

　　【教民恆言一卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介有《孝經註義》，已著錄。是書本聖諭十六條衍為通俗之詞，反覆開闡，以訓愚蒙。前列講約二圖。蓋其家居時所作也。

　　【致知格物解二卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。是編上卷載程子、朱子格致之說。下卷列諸儒格致之說，而附以裔介所作辨二篇：一曰《致知格物非物欲扞格》，一曰《致格物非去不正以全其正》。又《與孫承澤論學書》一篇，《或問》一篇。

　　【周程張朱正脈】無卷數，直隸總督採進本國朝魏裔介編。是編首錄周子《太極圖說》，次張子《西銘》、《東銘》，次周汝登所輯《程門微旨》，次國朝孫承澤所輯《考正晚年定論》及朱子《與廖德明問答》。題曰《正脈》，以諸儒之脈在是也。其自序謂：「周海門所輯《程門微旨》，王陽明所輯《朱子晚年定論》，未足發蒙啟迷，於《微旨》取十之五，於王陽明所輯則盡刪之，而取北海《考正定論》」云云。然《微旨》內如「覺悟便是性」一條，及「漢江老父云心存誠敬固善，不若無心」一條，依然王門之宗旨，則持擇猶未審也。

　　【論性書二卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。是書引《書》、《易》、《孝經》、《論語》、《家語》、《左傳》、《禮記》、《中庸》、《孟子》、《孔叢子》、《子華子》、《荀卿子》、《論衡》、《老子》以及唐宋以來諸家論性之語，而衷以己說，末自附《性說》二篇。

　　【約言錄二卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。是編乃順治甲午冬裔介在告時所筆記，內篇多講學，外篇則兼及雜論。

　　【續近思錄二十八卷】兩江總督採進本國朝鄭光羲撰。光羲字夕可，無錫人。是編前集十四卷，採薛瑄、胡居仁、陳獻章、高攀龍四人之說，後集十四卷，採王守仁、顧憲成、錢一本、吳桂森、華貞元及其父儀曾六人之說。前有光羲自序云：「不有朱子，孔子之道不著，不有高子，朱子之道不著。朱子依然一孔子，高子依然一朱子，朱子功不在孟子下，高子功不在朱子下。」然講學之家，申明聖賢之緒論以引導後學則有之矣。動擬之於孔子，孔子豈若是易為哉﹖

　　【朱子聖學考略十卷】副都御史黃登賢家藏本國朝朱澤澐撰。澤澐字止泉，寶應人。朱、陸二派，在宋已分。洎乎明代宏治以前，則朱勝陸。久而患朱學之拘。正德以後則朱、陸爭詬，隆慶以後則陸竟勝朱。又久而厭陸學之放，則仍申朱而絀陸。講學之士亦各隨風氣，以投時好。是編詳敘朱子為學始末，以攻金谿、姚江之說。蓋澤澐生於國初，正象山道弊，鹿洞教興之日也。

　　【廣祀典議一卷】兩江總督採進本國朝吳肅公撰。肅公有《讀禮問》，已著錄。是書力闢二氏及諸淫祀，持議甚正。然皆儒者之常談，可以無庸複述。

　　【二程學案二卷】兩江總督採進本國朝黃宗羲撰，其子百家續成之。宗羲有《易學象數論》，已著錄。是編以二程造德各殊，因輯二程語錄及先儒議論二程者，各為一卷。百家又以己意附論各條之下。然黃氏之學出王守仁，雖盛談伊、洛，姚江之根柢終在也。

　　【讀書質疑二卷】安徽巡撫採進本國朝王錟撰。錟有《宗譜纂要》，已著錄。是書仿諸儒語錄隨筆劄記，不出前人緒論。或故為恍惚之語。如云：「歷家以布算論天，不是理，亦不是數。儒者數在理中，卻布算不得。布算數之巧，非數之正。」亦殊支離也。

　　【欲從錄十卷】安徽巡撫採進本國朝王錟撰。是編之名，蓋取顏子「欲從末由」之意，摘錄孔子、子思、顏子、曾子、孟子、周子、二程子、張子、朱子之言，而廣引諸家以闡發之。於孔子則取《易·繫辭》及《論語》，於子思則取《中庸》，於顏子則取《易·繫辭》一條、《論語》數條，於曾子則取《論語》、《大學》，於孟子則取不忍、養氣、性善諸條，於周子則取《太極圖說》、《通書》，於二程則取《遺書》，於張子則取《西銘》、《正蒙》，於朱子則取《近思錄》，然皆寥寥數則。自謂聖賢祕奧已盡於此，似不然也。

　　【臆言四卷】浙江巡撫採進本國朝朱顯祖撰。顯祖有《希賢錄》，已著錄。是編乃其劄記之語。論皆醇正，而亦患陳因。如云「行莫大於仁，德無加於孝」之類，雖聖人不易斯言矣，然何必顯祖始能言也。

　　【儒宗理要二十九卷】內府藏本國朝張能鱗編。能鱗有《詩經傳說取裁》，已著錄。是書取宋五子著述，分類編錄。周子二卷，張子六卷，程子六卷，朱子十五卷。書前各有小序一首，本傳一篇，別無發明。

　　【理學辨一卷】浙江巡撫採進本國朝王庭撰。庭字言遠，嘉興人。順治己丑進士，官至山西布政使。是書以宋明諸儒互有得失，因以己意訂正之。意在掃眾說之轇轕，破諸家之門戶。然過於自用，往往不醇。譚旭《謀道續錄》曰：「偶過坊閒，見王言遠《理學辨》，悅其名也，購得之。時一披覽，百孔千瘡，殊不可耐。據其所言，宋代直無完儒。異哉，邪說之害道一至此乎。如以混沌言太極，以心知言性，以用言道，以心言理。天人看作兩股，內外判成兩截。甚至周子無極等說，程子性即理等說，邵子道為太極等說，張子鬼神二氣良能等說，都一例譏彈。而其闢朱子也尤甚。又謂：『釋氏見性成佛，中庸未發之中相似』。又謂：『吾儒體認未發以前氣象，與禪家不思善不思惡時看本來面目相近』，又謂：『老子是《易》之坤道，儒者是《易》之乾道』。和合三教，全無義理。其他支離破碎，非聖叛經，并取陸、王之學者尤難縷述。最不通者，羅整菴一生闢禪，深得儒學源流之正，與章楓山同莅南廱，極為相得。胡敬齋歿時，整菴年方弱冠，讀書本里雙龍觀內，尚未知名。渠謂楓山目以禪學，敬齋攻之尤力。竟以二公之議白沙者坐於整菴，真可笑也」云云。其詆訶雖未免稍過，要亦庭之好為異論有以致之也。

　　【常語筆存一卷】編修程晉芳家藏本國朝湯斌撰。斌有《洛學編》，已著錄。斌學術出於孫奇逢，介在朱、陸二派之閒，而有體有用，號曰醇儒。是書凡二十餘條，於存心、養性、稽古、敬身之道皆抒所心得。末有斌子溥跋。蓋此乃斌平時常語以教子弟生徒，溥及斌門人姚岳生等所追記者。今編入《湯子遺書》，題曰《語錄》是也。此蓋初出別行之本耳。

　　【理學要旨】無卷數，河南巡撫採進本國朝耿介編。介有《中州道學編》，已著錄。是書輯周、程、張、朱五子之書為一帙，書首各列小傳。其於周子錄《太極圖說》，復摘錄《通書》六章。於明道程子錄《定性書》、《識仁說》、《論氣質之性》及《語錄》。於伊川程子錄《顏子所好何學論》、《四箴》及《語錄》。於張子錄《西銘》及《語錄》。於朱子之書亦止採《仁說》一篇論《語錄》四十條。

　　【朱子學歸二十三卷】浙江巡撫採進本國朝鄒端編。端有《政學錄》，已著錄。是書成於康熙癸亥。採摭朱子緒論，分類編輯。列為二十三門，門為一卷。自序稱：「少讀朱子《近思錄》，而求明儒高攀龍所編《朱子節要》，數年不得。及此書既成，復得《節要》一冊。取以相質，亦不至大相刺謬」云。

　　【溯流史學鈔二十卷】河南巡撫採進本國朝張沐撰。沐有《周易疏略》，已著錄。是編乃其講學之語。首曰《敦臨堂錄》，其初自內黃罷歸時作。次曰《關中錄》，遊臨潼時作。次曰《嵩高錄》，遊嵩山時作。侯重喜序稱：「二《錄》作於避薦潛跡之時。」考沐前後兩任縣令，不知中閒數年何以忽為隱士也﹖次曰《釣談錄》，因歲歉流寓禹州作。次曰《燕邸錄》，重至京師求官時作。次曰《蜀中錄》，官資縣時作。次曰《天中錄》，再罷官後主天中書院時作。以上共為十八卷。其第十九卷則論昏喪、葬祭、處女、死節、廬墓諸事。其二十卷則《游梁講語》也。其曰「溯流」者，自序謂取「水哉水哉」之義。其曰「史學」，則是書實非史論，沐亦自無明文。命名之義，不可得而知矣。

　　【閑道錄三卷】湖北巡撫採進本國朝熊賜履撰。賜履有《學統》，已著錄。是書大旨以明善為宗，以主敬為要。力闢王守仁良知之學，以申朱子之說。故名曰《閑道》。蓋以楊、墨比守仁也。其閒辨駁儒、禪之同異，頗為精核。惟詞氣之閒，抑揚太過。以朱子為兼孔子、顏子、曾子、孟子之長，而動詈象山、姚江為異類。殊少和平之意。則猶東林之餘習也。其中如云：「一個分萬個，萬個又分萬個，萬個合一個，一個又合一個」。然既已合為一個，不知所云又合之一箇，竟指何物﹖又云：「無方，無方之方；無體，無體之體；無外，無外之外；無內，無內之內。無終，無終之終；無始，無始之始」。又云：「自寂自感，自感自寂，恆寂恆感，恆感恆寂」。又云：「無斷無續，無出無入」。皆不免故為杳冥恍惚之詞。又云：「食知味，行知步，知性知天，亦不外此」。尤不免仍涉良知之說。其謂「老氏無止無理，不曾無欲。佛氏空止空理，不曾空欲」。亦不甚中其病。至謂「學不聞道，雖功彌六合，澤及兩閒，止是私意」。以陰抑姚江之事功。尤為主張太過，轉以心性為元虛矣。

　　【下學堂劄記三卷】湖北巡撫採進本國朝熊賜履撰。賜履既重訂所作閑道錄，乃舉向所劄記，摘其與是錄相發明者三百三十有三條，定為此編。前有康熙乙丑自序，末條自記，成是書時，年已五十矣。大旨仍以辨難攻擊為本。其說有曰，是陸而非朱者，不可不辯，是朱而並是陸者，不可不為之深辨。又曰，孟子本靜重簡默之人，今日距楊墨，明日闢告許，辨論衎衎，迄無寧日，時為之也，朱子之在淳熙也亦然。闢五宗之狂禪，訂百家之譌舛，殫力竭精，舌敝穎禿，豈得已哉，亦時為之也。當今日而有衛道其人者乎，孟朱之徒也，其自負亦不淺矣。然引蕭企昭之言，詈王守仁為賊，未免已甚。且其中如論易之類，謂六十四卦也說不盡，乾坤二卦也不消，是亦不免參雜恍惚之論矣。

　　【性理譜五卷】湖北巡撫採進本國朝蕭企昭撰。企昭字文超，漢陽人。順治丁酉副榜貢生。縣志稱其喜講性命之學，與熊賜履友善。故賜履著事，嘗引其說。所著有《客窗隨筆》一卷，《再筆》二卷，《闇修齋日記》一卷，《雜筆》一卷。企昭卒後，其兄廣昭裒為一編，總名之曰《性理譜》，亦曰《蕭季子語錄》。其書大旨在於伸程、朱而闢陸、王，與賜履《閑道錄》所見同。

　　【大儒粹語二十八卷】江蘇巡撫採進本國朝顧棟高編。棟高字季任，又字未餘，吳江人。是書摘錄周子、二程子、張子、楊時、謝良佐、呂大臨、尹焞、羅從彥、李侗、胡宏、朱子、陸九淵、張栻、呂祖謙、黃幹、蔡沈、陳淳、真德秀、許衡、薛瑄、王守仁、陳獻章、胡居仁、顧憲成、高攀龍、劉宗周二十七家講學之語，彙為一編。諸儒門徑各殊，棟高合而一之。大旨援新安以合金谿，為調停之說者也。

　　【紫陽大旨八卷】江蘇巡撫採進本國朝秦雲爽撰。雲爽字開地，號定叟，錢塘人。是編成於順治辛丑，專為王守仁《朱子晚年定論》而作。分八門：一曰朱子初學，二曰論已發未發，三曰論涵養本源，四曰論居敬窮理，五曰論致知格物，六曰論性，七曰論心，八曰論太極。大約以第一卷所載實為未定之論，二卷以下則真知灼見，粹然一出於正。守仁之論，亦閒附載以互證。其何叔京書顛倒年月之類，羅欽順等所已駁者，不復糾焉。

　　【會語支言四卷】浙江巡撫採進本國朝陸鳴鼇撰。鳴鼇字石菴，仁和人。嘗官河陽縣知縣，與趙士麟友善。鳴鼇罷官歸，會士麟巡撫浙江，延入書院講學。因輯錄平日議論問答之語以為此編。大要在闡明心性，而往往以習靜養生闌入二氏之說。如謂儒家亦作禪和機鋒語，非釋氏之私。牽合殊甚。又引沙門竺公與王坦之約，先死者當相報語，後經年，王於廟中見師來言，惟當勤修道德，以昇躋神明。謂此一則，數善備焉。亦涉語怪，不能盡衷於醇正也。

　　【性理大中二十八卷】浙江孫仰曾家藏本國朝應撝謙撰。撝謙有《周易應氏集解》，已著錄。是書因《性理大全》而增損之，更其篇籍，刪其繁文，補其闕略。初創槀於康熙庚寅，越六年復為訂正，至辛酉始定為今本。故卷端有自序，又有重訂一序。其退《太極圖說》於末卷，蓋即呂祖謙題《近思錄》以陰陽性命之說錄於首卷，而致知力行之方反錄於後，懼學者鶩於高遠意。其凡例稱：「自聖學失傳以後，開闢洪荒，豈無所自，嘉言自漢唐以來，累累而有。」亦平心之公論。然既稱薛瑄守朱學之成，王守仁閒有異同矣，所敘道統，又明代止錄守仁一人，而瑄反見黜，何也﹖

　　【憤助編二卷】浙江巡撫採進本國朝蔡方炳編。方炳有《廣輿記》，已著錄。其父懋德，嘗取前人格言，分條輯錄，以自砥礪。方炳得其手槀，每攜以自隨，未及編次，而為人竊去。至年六十餘，因採擇諸儒緒論，仿懋德原編體例，復為此書以補之。

　　【體獨私鈔四卷】浙江巡撫採進本國朝黃百家撰。百家字主一，餘姚人。康熙中嘗以薦預修《明史》。其父宗羲為劉宗周門人，故百家是編皆發明宗周之說。首揭宗周慎獨宗旨，一一考辨，曰「闡章」。次以專言獨者，曰「明句」。又採取古聖賢能慎獨之人，曰「證人」。又取先儒舊訓有合於慎獨之義者，曰「證言」。皆參以其父宗羲所論，而推闡以己意。

　　【王劉異同五卷】浙江巡撫採進本國朝黃百家撰。是書大旨在以劉宗周慎獨之說，補王守仁良知之罅漏。首述二家立說之異，繼證二家之同。末採擇兩家文集中語以類次之，而終以其父宗羲所撰王、劉兩《傳》。

　　【學術辨一卷】編修程晉芳家藏本國朝陸隴其撰。隴其有《古文尚書考》，已著錄。是書凡上、中、下三篇，皆辨姚江之學。上篇發其端，中篇實其病之所在，下篇究其弊之所極。已載入《三魚堂集》中，此曹溶《學海類編》摘錄別行之本也。

　　【問學錄四卷】浙江巡撫採進本國朝陸隴其撰。是編大旨主於力闢姚江之學以尊朱子。然與王守仁辨者少，而於近代之說調停於朱、陸之閒，及雖攻良知而未暢者，駁之尤力。其中有抑揚稍過者。如高攀龍遭逢黨禍，自盡以全國體。其臨終《遺表》，有「君恩未報，願結來生」二語。此自老臣戀主，惓惓不已之至情，而隴其以「其來」生之說流於佛氏為疑，未免操之已蹙。《朱子文集》有《與鞏仲至書》，曰：「仍更洗滌，得腸胃閒夙生葷血脂膏」。「夙生」二字與「來生」何異，隴其何竟不糾耶﹖王守仁開金谿之派，其末流至於決裂猖狂，誠為有弊。至其事業炳然，自不可掩。而隴其謂守仁之道不得大行，繼守仁而行其道者，徐階也，使守仁得君，其功業亦不過如階。似亦未足以服守仁之心。至於朱子之學上接洙泗，誠宋以來儒者之宗。隴其必謂讀《論語》固能興起善意，然聖言簡略，又不若《小學》、《近思錄》、《朱子行狀》尤能使人興起善意。似亦過於主持。蓋明之末年，學者以尊王詆朱為高，其勢幾不可遏。隴其篤守宋儒，力與之辨，不得不甚其詞。然亦稍失和平之氣。且隴其官靈壽時，已自摘此書要語入之《松陽鈔存》中。則所未摘取者，雖不存可也。

　　【信陽子卓錄八卷】編修勵守謙家藏本國朝張鵬翮撰。鵬翮有《忠武志》，已著錄。是書凡分七目：曰體道、曰致和、曰存省、曰修己、曰治人、曰閑道、曰博物。俱採輯前言往行，附以己說。名曰「卓錄」，取如有所立卓爾之義也。

　　【王學質疑一卷附錄一卷】浙江巡撫採進本國朝張烈撰。烈有《讀易日鈔》，已著錄。是書攻擊姚江之學，凡分五篇：一辨性即理之說，一辨致知格物之說，一辨知行合一之說，一為雜論，一為總論。其《附錄》則首為朱、陸異同論。次為史法質疑，通論史體。次為讀史質疑五篇：一論明孝宗時閹宦之勢。一論李東陽之巧功宦。一論《宋史》以外不當濫立《道學傳》，亦為王學而發。一論王守仁宜入功臣傳，而以明之亂亡全歸罪於守仁。一論萬歷時爭東宮、梃擊諸臣之非。當王學極濫之日，其補偏救弊，亦不為無功。然以明之亡國歸罪守仁，事隔一百餘年，較因李斯而斥荀卿，相距更遠，未免鍛鍊周內。夫明之亡，亡於門戶。門戶始於朋黨，朋黨始於講學，講學則始於東林，東林始於楊時，其學不出王氏也。獨以王氏為禍本，恐宗姚江者亦有詞矣。至以守仁宏治己未登第，是年孔廟災，建陽書院亦火，為守仁所致之天變，尤屬鑿空誣衊。是皆持之過急，轉不足以服其心者也。若梃擊一案，當以孫承宗事關國本，不可不辨，事關宮闈，不可深辨之說為正。而烈以抗論諸臣多出王學，遂謂主瘋顛者為是。殊不思福王奪嫡，途人皆知，即事關鄭妃，不能行法，亦不可無此窮究之論，坐罪於其羽翼，以陰折再發之逆萌。如其默默相容，僅以瘋顛坐張差，則彼計得逞，可以坐擅天下；即計不成，不過僅損一刺客，何憚而不重試乎﹖故諸臣之爭，雖明知其不可行，而於事不為無益。未可黨同伐異，顛倒天下之是非也。陸隴其跋，於此條再三剖析，蓋亦深覺其失矣。夫學以克制其私也。烈所云云，於門戶之私，其尚有未能克制者乎。

　　【太極圖說遺議一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。周子《太極圖說》，本《易》有「太極」一語。特以「無極」二字，啟朱、陸之爭。奇齡又以其圖與《參同契》合，併引唐元宗《御製上方大洞真元妙經序》「無極」二字為證，因及於篇中陰陽、動靜互根等語，謂皆非儒書所有。立議原不為無因。惟是一元化為二氣，二氣分為五行，而萬物生息於其閒。此理終古不易。儒與道共此天地，則所言之天地，儒不能異於道，道亦不能異於儒。猶之日月麗天，萬方並覩，不能謂彼教所見日月非我日月也。苟其說不悖於理，何必定究其所從出。奇齡此論，不論所言之是非，而但於圖繪字句辨其原出於道家。所謂舍本而爭末者也。

　　【教習堂條約一卷】編修程晉芳家藏本國朝徐乾學撰。乾學有《讀禮通考》，已著錄。此書乃其教習庶吉士時所定學規，曹溶收之《學海類編》者也。考乾學教習庶吉士時，為康熙二十四年乙丑。其《條約》雖極早出，亦當在四五月閒。溶即以是年病卒。且遠在嘉興，不應得見其《條約》，編入叢書。或溶歿之後，傳鈔者又有所竄入也。《學海類編》真偽糅雜，有謬至不可理解者，頗為讀者所詬病。觀於此卷，則其真出溶手與否，固在疑似之閒矣。

　　【萬世玉衡錄四卷】江蘇巡撫採進本國朝蔣伊撰。伊字渭公，常熟人。康熙癸丑進士，由翰林院庶吉士改陜西道監察御史，官至河南提學副使。是編乃其初登第後，恭進御覽之書也。前有《進書奏疏》。其書分門編次，共六十四類。每類之中又自分法、戒二類。所採上起唐、虞，下迄明季。其曰「萬世玉衡」者，蓋取司馬遷《天官書》之說，以玉衡為北斗杓也。

　　【儒門法語】無卷數，江蘇巡撫採進本國朝彭定求編。定求有《周忠介公遺事》，已著錄。是編凡錄宋朱子、陸九淵、明薛瑄、吳與弼、陳獻章、王守仁、鄒守益、王敬臣、羅洪先、王畿、顧憲成、高攀龍、蔡懋德、魏校、羅倫、馮從吾、呂坤、孟化鯉、劉宗周、陳龍正、黃道周二十一家講學之語。少或一二條，多至十數條。定求自有所見，即附識於後。其卷首題詞有云：「功殊博約，候分頓漸，自朱、陸立言始。要之，入門異而歸墟同，無容偏舉也」云云。可以見其宗旨矣。

　　【三子定論五卷】浙江巡撫採進本國朝王復禮撰。復禮有《家禮辨定》，已著錄。王守仁作《朱子晚年定論》，顛倒年月，以就己說，久為諸儒所駁。復禮欲申陸、王而又揣公論既明，斷斷不能攻朱子。故噓守仁已燼之焰，仍為調停之說。凡《朱子定論》一卷，《陸子定論》一卷，《王子定論》一卷，後附《學辨》、《論斷》共一卷。皆採諸家之言。《附論》一卷，則復禮自為說也。困絀之餘，仍巧為翻案之計，蓋所謂不勝不止者也。

　　【正修錄三卷齊治錄三卷】浙江巡撫採進本國朝于準撰。準字萊公，永寧人。江南總督成龍子也，官至江蘇巡撫。是編因成龍雜鈔之槀，與蔡方炳編次增益之。《正修錄》所採凡一百三十八家之言，不分門目。《齊治錄》所採則分幼學養蒙、閑家善後、士子守身、縉紳居鄉、以道事君、任職居官、勸諭愚民、慎重刑獄、善俗戢姦、催科撫字、備荒救災十一門。亦雜採諸家之說，所取不拘一格。其凡例稱：成龍「不從理學中立名，絕無胸中彼此異同之見」。又稱：成龍「不佞佛，亦不闢佛。謂身為儒者，方憂聖賢道理挹取不盡，何暇探討宗教律觀諸書，以資辨駁」。其言明白正大，是成龍所以為成龍歟﹖

　　【續近思錄十四卷】河南巡撫採進本國朝張伯行編。伯行有《道統錄》，已著錄。是編因《近思錄》門目，採朱子之語分隸之，而各為之註。然自宋以來，如《近思續錄》、《文公要語》、《朱子學的》、《朱子節要》、《朱子近思錄》之類，指不勝屈，幾於人著一編。核其所載，實無大同異也。

　　【學規類編二十七卷】江蘇巡撫採進本國朝張伯行撰。是編乃康熙丁亥，伯行官福建巡撫，建鼇峰書院，因併刊學規以示諸生。卷首載聖祖仁皇帝訓飭士子文。而宋、元明諸儒講學條約，以次類編併以所自作《讀書日程》附焉。自二十三卷以下，題曰「補編」，又所以補原本未備之門目也。

　　【性理正宗四十卷】河南巡撫採進本國朝張伯行撰。伯行自序，謂：「《性理大全》一書雜採天文、地志、律歷、兵機、讖緯、術數之學，及釋家、《參同契》、縱橫家言，概有取焉。未免失之駁而不純。因刪其繁蕪，補其闕略。尊道統以清其源，述師傳以別其派。爰取周、程、張、朱子五子以下，及元、明諸儒之言，分類次之」。卷一論道統。卷二、卷三總論聖賢。自四卷至六卷則論孔子及顏淵、曾子、子思、孟子。至十哲則惟閔子、冉子、端木子、子路、子游、子夏，益以曾點。其餘聖門諸賢皆不及焉。七卷以下為周、張、二程及程子門人。十一卷以下，論朱子、張栻及朱子門人。於元則取許衡一人，於明則取薛瑄、胡居仁、羅欽順三人。十四卷以下雜論性命、氣質、道德、仁義、禮智等目。二十四卷以下論為學之要。三十五卷以後則辨其學術之詭於正者，如荀卿、揚雄、王通、蘇軾、陸九淵、陳獻章、王守仁之學，皆採先儒論辨之言。大旨在闢陸、王，以尊程、朱。其所擇可謂嚴矣。然以伯牛、冉求、宰我之賢及七十子之徒見於《魯論》者，自宋、明以來先儒豈無論說，而一概置之不錄﹖且如讖緯、術數及釋家、《參同契》、縱橫家言，《性理大全》取之誠不能無駁雜之譏。至於天文、地志、律歷之學，即《朱子大全集》中亦未嘗不論及之。伯行以性理、事功岐而為二，故卷中於宋儒如邵子之《皇極經世》、蔡元定《律呂新書》皆在存而不論之列。亦未免主持稍過矣。」

　　【廣近思錄十四卷】副都御史黃登賢家藏本國朝張伯行撰。伯行是編採集宋張栻、呂祖謙、黃幹，元許衡，明薛瑄、胡居仁、羅欽順七家之遺書，以續朱子《近思錄》。分十四門，仍如朱子原書之目。

　　【濂洛關閩書十九卷】副都御史黃登賢家藏本國朝張伯行編。取宋五子之書，粗存梗概，各為之註。凡周子一卷，張子一卷，二程子十卷，朱子七卷，每條皆以「某子曰」字冠之。夫《正蒙》閒涉汗漫，程、朱《語錄》浩繁，多所刊削，尚為有說。至周子《通書》言言精粹，朱子尚為全註。伯行乃剷除其大半，何耶﹖

　　【困學錄集粹八卷】副都御史黃登賢家藏本國朝張伯行撰。其書摹《讀書》、《居業》二錄之體。一、二卷題曰《河干公餘》。三、四、五卷曰《閩署公餘》。六、七、八卷題庚寅至甲辰年。六卷以上皆述其自得之語。七卷以下頗辨陸九淵、王守仁、高攀龍、劉宗周諸人之誤。

　　【理學正宗十五卷】河南巡撫採進本國朝竇克勤編。克字敏修，號敬菴，柘城人。康熙戊辰進士，官翰林院檢討。是編列宋周子、張子、二程子、楊時、胡安國、羅從彥、李侗、朱子、張栻、呂祖謙、蔡沈、黃幹、元許衡、明薛瑄，共十五人，人各一傳，併取其語錄、答問及著作之切於講學者錄之，附以己見。而於《太極》、《通書》釋之更詳。大旨以朱子為宗。李侗以上，開其緒者也。黃幹以下，衍其傳者也。胡安國等皆互相羽翼者也。克勤自序又云：「尚有邵康節、蔡元定二公之書，俟學者既通六經、四書而後可及」。蓋二人之學皆主於數，與主理者又小別耳。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷九八·子部八·儒家類存目四 ----

　　【大學辨業四卷聖經學規纂二卷論學二卷】直隸總督採進本國朝李塨撰。塨有《周易傳註》，已著錄。是編發明古大學之法，以辨俗學之非。大旨與其《大學傳註》同。首總論《大學》，次辨後儒所論《小學》、《大學》，次論《小學》，次辨後儒改易《大學》原本，次《大學》原文及全篇解，次《大學》之道至致知格物解，次辨後儒格物解，次其本亂至此謂知之至也解，次申論格物，次所謂誡其意者至末解，次申解全篇。其所爭在以格物為《周禮》三物。其謂孔子之時，古大學教法所謂六德、六行、六藝者，規矩尚存。故格物之學人人所習，不必再言。惟以明德、親民標其宗要，以誠意指其入手功夫而已。格物一傳，可不必補。其說較他家為巧。故當時學者多稱之。《聖經學規纂》二卷，則摘錄四書五經之言學者，申明其說。《論學》二卷，則錄朋友問難之語。其凡例所謂「《辨業》意有不盡者入之《學規》，《學規》意有不盡者入之《論學》」是也。

　　【小學稽業五卷】直隸總督採進本國朝李塨撰。其序謂：「朱子《小學》所載天道、性命，上達也；親迎、朝覲，年及壯強者也，以及居官、告老諸條，皆非幼童事，且無分於《大學》，乃別輯此編」。卷一為小學四字韻語，括其總綱以便誦讀。卷二為食食能言，六年教數方名，七年別男女，八年入小學教讓，九年教數目，十年學幼儀諸條。卷三為學書。卷四為學記。卷五為十有五學樂，誦詩，舞勺。大旨以禮、樂、書、數為綱。其中如引《曲禮》「履不上堂」一節，在今日並無解履之事。引《王制道》「路男子由右，婦人由左，車從中央」一節，在今日亦跬步不可行。此虛陳古禮者也。又「誦詩」一條自造詩譜，「舞勺」一條自造舞譜，此又杜撰古樂者也。惟《學書》一篇，辨篆楷之分，極為精核。然亦非童子之所急，其郛廓正與親迎、朝覲等耳。

　　【性理纂要八卷】河南巡撫採進本國朝冉覲祖撰。覲祖有《易經詳說》，已著錄。是書前四卷為《性理纂要附訓》，五卷至八卷為《性理纂要附評》。自序謂：附訓者，周子《太極圖》、《通書》，張子《西銘》、《東銘》，程子《定性書》五者之訓詁。《太極圖》、《通書》、《西銘》本朱子之註，諸儒之說。《東銘》、《定性書》則雜考朱子及諸儒之說而參以己意。附評者，以程子之言為經，朱子之言為傳，諸儒為之羽翼，而以己意為之評。推覲祖之意，蓋以《性理》所載《太極圖》諸書為周、張、程所手著，故尊為經典，名之曰「訓」。其性理諸條以下則胡廣等裒集之言，故儕諸文史，目之曰「評」。然同一先儒之言，何必分疆別界。況評中所引程子之說不一而足，何所見忽尊而訓，忽卑而評也﹖

　　【天理主敬圖一卷】河南巡撫採進本國朝冉覲祖撰。其圖上標「天理」二字，明性道之重。中列存養、省察、講學、力行四項，為體道之功。下書一「敬」字，以示心法之要。蓋為姚江之學言超悟者而發。然古人著書，必言不能盡其意者乃圖以明之。若體認天理，而存養、省察、講學、力行，以歸於主敬，此可以言詮者也，何必託諸繪畫乎﹖

　　【程功錄五卷】兩江總督採進本國朝楊名時撰。名時有《周易劄記》，已著錄。是編乃其講學劄記，體例全仿薛瑄《讀書錄》，然中閒頗涉雜論。第四卷中剖析鉛汞之說，尤於儒理無關。其亦鄒訢註《參同契》意耶﹖以大旨醇實，故仍列之儒家焉。

　　【嵩陽學凡六卷】副都御史黃登賢家藏本國朝景日昣撰。日昣有《嵩岳廟史》，已著錄。是書依《大學》八條目，排纂諸家語錄。意取通俗，故言皆淺近。蓋曹端《夜行燭》之類，每門中分析子目至數百條，亦不免於蕪雜。

　　【續小學六卷】浙江巡撫採進本國朝葉鉁編。鉁號潛夫，嘉善人。是書成於康熙辛未。以朱子《小學》一書所採至宋淳熙而止，因續採自宋迄明諸儒言行可為師法者，仍以內外篇目分條類敘，自為之註。其《立教》第一篇末附《幼儀》三十則，則鉁所自撰也。

　　【心印正說三十四卷】江蘇巡撫採進本國朝吳台碩撰。台碩字位三，嘉定人。陸隴其之門人也。是書成於康熙壬申。以學術治功之要，分立篇目，而各為論以發明之。凡三十四類，每類又各有子目。於洛、閩緒言及歷代史論多所徵引。又閒有註釋，不知何人所增入也，其曰「心印」，當取心心相印之義。然二字乃佛語，非儒語也。其說序二篇，則仿《序卦傳》體，述其次第，亦涉擬經。陸隴其為之作序，不一糾正，何耶﹖

　　【尊道集四卷】湖北巡撫採進本國朝朱搴撰。搴字良一，黃陂人。是書成於康熙丁丑。第一卷為聖賢前編，自孔子至孟子事蹟，及後人論說。第二卷節取《伊洛淵源錄》，第三卷節取《伊洛淵源續錄》，第四卷為前明五子錄，紀薛瑄、胡居仁、羅欽順、顧憲成、高攀龍五人行誼而兼及其言論。大旨主於攻擊陸、王。

　　【近思續錄四卷】副都御史黃登賢家藏本國朝劉源淥撰。源淥字崑石，自號直齋，安邱人。是書因朱子《近思錄》篇目，採輯朱子《或問》、《語類》、《文集》分門編輯。前有康熙辛巳其門人陳舜錫、馬恆謙二序。舜錫序稱其「每祭朱子，品物豐潔，極其誠敬」。恆謙序稱其「於《朱子文集》、《或問》、《語類》三書，沈潛反覆，撮輯纂敘，席不暇煖，手不停筆二十餘年，凡三創草，三脫槀，乃成是書」云。

　　【冷語三卷】副都御史黃登賢家藏本國朝劉源淥撰，其門人馬恆謙編。其書仿《語類》之體，大旨本朱子之說而衍之。其三卷中，一條詆劉安世為邪人，謂其害甚於章惇、邢恕，以其與伊川不協也。然《宋史》具在，安世《盡言集》亦具在，果章惇、邢恕之不若乎﹖不問其人品之醇疵，但以附合道學者為正，稍相齟齬者為邪，則蔡京之薦楊時，當為北宋第一正人矣。佛家以敬信三寶與否定人之罪福，儒者不當如是也。

　　【讀書日記六卷】山東巡撫採進本國朝劉源淥撰。凡《記疑》五卷，《冷語》一卷，皆讀書劄記之言。其《記疑》本二十四卷，《冷語》本五卷，後歸安陸師為之刪定，更以今名。然《冷語》又有三卷一本，蓋天下之至易作者，莫如語錄。偶逢紙筆，即可成編。故諸本錯出如是也。

　　【性理辨義二十卷】直隸總督採進本國朝王建衡撰。建衡有《讀史辨惑》，已著錄。是書分二十篇，而列目凡十有五：曰原理、原氣、原天、原生物、原性、原命、原道、原德、原倫、原學、原鬼神、原人鬼、原祭、原妖厲、雜論。其第一篇與十二篇皆題曰《原理》，自註謂「前統論天地之理，後以在物之理言」。第二篇第三篇皆題曰《原氣》，第四篇、第五篇、第六篇皆題曰《原天》，而不自言其所以分。推究其文，則《原氣》二篇，一言陰陽，一言五行。《原天》三篇，一言天行及日月，一言星辰及推算，一言風雨露雷諸事也。大旨皆複衍宋儒而加以膠固。其《原天》三篇，則純述歐羅巴語而諱所自來焉。

　　【靜用堂偶編十卷】兩江總督採進本國朝涂天相撰。天相字燮菴，號存齋，一號迂叟，孝感人。康熙癸未進士，官至工部尚書。天相從熊賜履講學，所著有《謹庸齋劄記》、《守待錄》、《存齋閒話》等書。茲編又從諸書之中撮其大略。上編為學言、政言、學辨，凡五卷。下編為家訓、幼儀、雜箴、雜銘、雜誡、古今體詩、存齋詩話，亦五卷。

　　【廣字義三卷】浙江巡撫採進本國朝黃叔璥撰。叔璥有《南征記程》，已著錄。初，宋陳普作《字義》，凡一百五十三字，孫承澤嘗為增訂。叔璥復取陳淳《北溪字義》及程達原《字訓》合承澤所訂裒為一書。每條之首題「原」字者，普之舊。題「廣義」者，皆續增也。

　　【朱子晚年全論八卷】江西巡撫採進本國朝李紱編。紱字巨來，號穆堂，臨川人。康熙己丑進士，官至內閣學士，兼禮部侍郎。朱、陸之徒，自宋代即如水火。厥後各尊所聞，轉相詬厲。於是執學問之異同，以爭門戶之勝負。其最著者，王守仁作《朱子晚年定論》，引朱以合陸。至萬歷中，東莞陳建作《學蔀通辨》，又尊朱以攻陸。程曈，朱子之鄉人也，因作《閑闢錄》以申朱子之說。紱，陸氏之鄉人也，乃又作此書以尊陸氏之學。大旨謂陳建之書與朱子之論，援據未全。且語錄出門人所紀，不足為據。乃取朱子正、續、別三集所載，自五十歲至七十一歲與人答問及講義、題詞之類，排比編次，逐條各附考證論辨於下，以成是書。其說甚辨。案：韓愈《送王秀才序》，稱孔子之道大而能博，學焉而各得其性之所近，故子貢之敏悟，曾子之篤實，皆得聞一貫之旨，而當時未嘗相非。後之儒者，各明一義，理亦如斯，惟其私見不除，人人欲希孔庭之俎豆，於是始於爭名，終於分黨，遂尋仇報復而不已。實非聖賢立教之本旨。即以近代而論，陸隴其力尊程、朱之學，湯斌遠紹陸、王之緒，而蓋棺論定，均號名臣。蓋各有所得，即各足自立。亦何必強而同之，使之各失故步乎﹖紱此書皆以朱子悔悟為言，又舉凡朱子所稱切實近理用功者，一概歸之心學。夫回也『屢空』，焦竑以心無罣礙、空諸所有解之矣，顏子其果受之乎﹖仍各尊所聞而已矣。

　　【陸子學譜二十卷】江西巡撫採進本國朝李紱撰。是編發明陸九淵之學。首列八目：曰辨志、曰求放心、曰講明、曰踐履、曰定宗仰、曰闢異學、曰讀書、曰為政，次為友教，次為家學，次為弟子，次為門人，次為私淑，而終之以附錄。考陸氏學派之端委，蓋莫備於是書。惟其必欲牽朱入陸，以就其《晚年全論》之說。所列弟子如呂祖儉之類，亦不免有所假借。是則終為鄉曲之私耳。

　　【學舫】卷無數，山東巡撫採進本國朝吳雲撰。雲有《雲谷寺志》，已著錄。是編每條標目各載門人某述。而玩其文辭，乃出一手。大抵雲有所講論，輒筆於書，特分署門人之名，以摹仿程、朱語錄體例耳。其議論頗多迂誕，如論河圖，謂「嬰兒首有髮漩，為人之河圖。黃河居中，眾水分流，為地之河圖。三垣五行日月列宿，為天之河圖」。未免穿鑿。論《周易》大旨，謂「易字從日從月，日月往來即易。聖人非作易，乃鈔易耳」。陰取《參同契》之說，又未免勦襲。至「詩學」一條，謂「詩必以賡歌、擊壤為歸」。尤萬不可行之高論也。

　　【白鹿洞規條目二十卷】江蘇巡撫採進本國朝王澍撰。澍有《禹貢譜》，已著錄。是編取《朱子白鹿洞規》為綱，而分類條析，證以經史百家之語。自序云：「始自戊寅四月，迄癸未十月，中更六年，凡三易槀」云。

　　【集程朱格物法一卷集朱子讀書法一卷】兩江總督採進本國朝王澍撰。陸、王之學主於靜悟，故以讀書為粗迹。而所謂格物者亦以為格去物欲，還虛明之本體。故澍取程、朱格物之要語與朱子讀書章程，排比聯絡，融會其意，各為一篇，以救其弊。其詞澍所自撰，其理則洛、閩之緒言。故皆謂之集焉。

　　【經書性理類輯精要錄六卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝王土陵撰。士陵有《易經纂言》，已著錄。是編採五經、四書與《性理大全》之文，分類編次。凡道體一卷，為學一卷，為政二卷，實履一卷，聖賢一卷，別為子目四十三，子目之中又別為子目二十，各雜採坊本講章之文，而附以己見。

　　【謀道續錄二卷】江西巡撫採進本國朝譚旭撰。旭字東白，新建人。康熙丁酉副榜貢生。是書末有其門人呂步青跋，稱旭先有《謀道錄》，故此稱《續錄》。其學恪守程、朱，持論甚正，而不免於好辨。每爭競於一字一句之閒，其細已甚。又朋友以書相質，詳為批閱是也。所見不合，兩存以待論定亦可也。乃往往註其人已改，而仍載其原本之疵謬，以見駁正之功。此近於暴己之長，形人之短矣。

　　【讀周子劄記】無卷數，江蘇巡撫採進本國朝崔紀撰。紀有《成均課講周易》，已著錄。是書以《中庸》之旨發明《太極圖說》、《通書》之理。大意謂太極即《中庸》「上天之載」。其陰中有陽者，是太極之靜，而中即《中庸》所謂人心未發之中。陽中有陰者，是太極之動，而和即《中庸》所謂人心已發之和。其變四象而言五行，用意尤在於土，以明太極即不貳之誠。蓋本明薛瑄之說而益推衍之，紀所解《中庸》，以主靜為主亦此意也。

　　【知非錄一卷】山東巡撫採進本國朝鄧鍾岳撰。鍾岳字東長，號悔廬，聊城人。康熙辛丑進士第一，官至禮部左侍郎。是編蓋其晚年講學所記。故取蘧伯玉事為名，猶其自號悔廬之意也。

　　【餘山遺書十卷】浙江巡撫採進本國朝勞史撰。史字麟書，號餘山，餘姚人。是書謂「《易》之為道，細無不該，遠無不屆」。故多本《易》理以推人物之性，其說亦或偶似近理。然如推飛禽上升屬陽，陽象圓，圓者徑一而圍三。故鳥足三爪，為圍三。除去上一旱爪為徑一。本乎地者為植物，故走獸不能飛，屬陰。陰象方為坤，坤為牛。牛之蹄爪四，四合而二偶。故除去上二小旱爪，惟大爪著地，是兩地而為二。萬物眾矣，恐不能一一準數而生也。

　　【虛谷遺書三卷】江西巡撫採進本國朝何國材撰。國材字維楚，江西新城人。是編凡分四種，祖陸九淵求放心之說而為《心學釋疑》，本王守仁致良知之說而為《格物質疑》，採魏伯陽《參同契》之說而著《易圖測》，仿岳元聲《研幾私乘》之說而為《研幾錄》。大旨堅護陸、王為門戶而著書，非為學問而著書也。

　　【筆記二卷】湖北巡撫採進本國朝程大純撰。大純字漢舒，孝感人。康熙中由貢生官黃岡縣教諭。是書皆講學之語。其謂陸、王之學雖矯枉過正，然用以救口耳之學，不為無功。所見頗為平允。若以程子配孔子，朱子配孟子，則聖賢之於大儒，自有分際，未必二子所敢居矣。

　　【日省編一卷】浙江巡撫採進本國朝馮昌臨撰。昌臨有《易學參記》，已著錄。是書取《太極圖說》、《西銘》及劉宗周《人極圖》三篇，以為體道修身之本。後有《玩日省編附語》，取先儒舊說，閒以己意附釋焉。

　　【聖學輯要一卷】兩江總督採進本國朝潘繼善撰。繼善有《音律節略考》，已著錄。是書為目凡六。論致知力行存養慎獨為一篇，論誠一篇，論仁義禮智為一篇，論學思知行為一篇，論主敬存省為一篇，論生質氣象為一篇。前有江永序，稱「其學以敬為主。蓋新安為朱子之鄉，無不宗法洛、閩者，繼善亦隨其土俗」云。

　　【載道集六十卷】浙江巡撫採進本國朝許焞編。焞字純也，海寧人。雍正癸卯進士，官翰林院編修。此編錄歷代之文，大旨以道學諸儒為主，而其餘類及焉。冠以《大學》聖經一章，《中庸》哀公問政一章，次以《家語》三章。次為孔子弟子門人子思、孟子、孟母、樂克、東周賢士之言。又次為東周論著。自漢至唐大體分王言、臣言、論著三類，而隋則增王門弟子之言一類，尊王通也。宋、元、明則論著之外增言行一類，以有講學諸儒也。終以張履祥之書。其凡例謂：「千古之聖人，莫尊於洙泗。有明之儒者，莫醇於楊園」。以孔子始，以張子終、垂希聖希賢之則也。然於百世之下，尊一人與孔子相終始，談何容易乎﹖

　　【恥亭遺書十卷】浙江巡撫採進本國朝周宗濂撰。宗濂字簡菴，華亭人。雍正癸卯拔貢生，官潛山縣教諭。是書於《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》偶有所得，皆隨筆記錄。末附《日省錄》一卷。其說經諸條，多講章習見之語。至斥《禮記·祭法》王立七廟凡有六謬，《祭義》天子巡狩先見百年，於理難通，尤為臆見。惟《日省錄》語多切實，蓋疎於考古而熟於講學者也。

　　【棉陽學準五卷】江西巡撫採進本國朝藍鼎元撰。鼎元有《平臺紀略》，已著錄。雍正戊申，鼎元以普寧縣知縣署理潮陽。因經理其學校，作是編以訓士。卷一曰同人規約，卷二曰講學禮儀、丁祭禮儀、書田志，卷三、卷四曰閒存錄，卷五曰道學源流、太極要義、西銘要義。「棉陽」者，潮陽古地名也。

　　【女學六卷】福建巡撫採進本國朝藍鼎元編。鼎元以《周禮·天官》有九嬪掌婦學之法，謂婦人不可不學。然自班氏《女誡》以外，若劉向《列女傳》擇而不精，鄭氏《女孝經》精而不詳，至《女訓》、《女史》、《閨範》、《女範》等書，尤為鄙陋淺率。因採經傳格言，參摭史傳，分為《德》、《言》、《容》、《功》四篇，章區類別，閒綴論斷。其體例皆本之朱子《小學》。

　　【張子淵源錄十卷】山東巡撫採進本國朝張鏐編。鏐號紫峰，樂陵人。雍正壬子舉人。官內閣中書。是書以儀封張伯行所刻《張子全書》不無譌謬，因仿《近思》、《淵源》二錄之遺意，擇張子粹言以程、朱論定者，彙為一集。閒有刪節，皆從程、朱所辨而張子晚年所未及改者也。凡《西銘》一卷，《正蒙》二卷，《經學理窟》二卷，《語錄文集》一卷，《遺文》一卷，《拾遺文》一卷，《遺事》一卷，《弟子》一卷。

　　【女教經傳通纂二卷】江蘇巡撫採進本國朝任啟運撰。啟運有《周易洗心》，已著錄。是編仿朱子《小學》之例，採諸經傳及《女誡》、《女訓》、《女史箴》等書，分十三類：曰立教、曰敬身、曰笄禮、曰昏禮、曰事父母舅姑、曰謹夫婦、曰辨內外、曰逮妾媵、曰生子、曰勤職、曰祭禮、曰喪禮、曰貞節。其子翔為之註。末有其門人傅洛等跋，稱「尚有《女教史傳通纂》一書，仿《小學外篇》之意」。今未之見。據翔所附記，此書立教等十一門，乃啟運之妻所輯，笄禮、喪禮二門乃其妻沒後啟運所補。然啟運序中不及之，且其妻名氏翔亦未著。故仍以啟運之名著錄焉。

　　【躬行實踐錄十五卷】浙江巡撫採進本國朝桑調元撰。調元有《論語說》，已著錄。調元初以文章馳驟一時，晚乃講學，作為語錄。其門人沈世煒及其姪經邦編而次之，以成是書。本名《夜炳錄》。大旨以程、朱為宗。言敬言仁，闢仙闢佛，持論極為醇正，而大抵皆先儒所已言。

　　【朱子為學考三卷】福建巡撫採進本國朝童能靈撰。能靈有《周易剩義》，已著錄。是編考朱子為學之次第，分年記載，而於講學諸書，各加案語以推闡辨論之。蓋繼《學蔀通辨》而作也，同時寶應朱澤澐亦有是書，大致皆互相出入。

　　【理學疑問四卷】福建巡撫採進本國朝童能靈撰。首卷言心，二卷言性，三卷言仁，四卷言情。其論心，曰：「氣之精爽為神明，神明之渣滓為氣，氣之渣滓為形。心其精，而形氣其渣滓也。」其論性，謂「氣質中亦有義理」。其論仁，謂「仁先須理會愛之理，未發之愛，是為愛之本體，而得名之曰仁」。其論情，謂「思慮是心之用，而情行其中」。又以《孟子》四端為逆觸吾性而發者，其情屬陰。《中庸》喜、怒、哀、樂為順吾性而發者，其情屬陽。自序謂：「專心於聖賢先儒之旨，閱十餘年日用體驗，閒有所見，輒自劄記而成是編。」然多師心臆說，不能一一愜理也。

　　【讀書小記三十一卷】山西巡撫採進本國朝范爾梅撰。爾梅字梅臣，號雪菴，洪洞人。雍正中貢生。是編乃其隨筆札記，教授生徒者。其弟爾楫顏之曰《讀書小記》。其目為《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》札記者，凡六卷。為《周易》札記、《易論》、《易卦考》者，凡七卷。為《尚書》札記者，一卷。為《毛詩》札記者，二卷。為《春秋》札記者，五卷。為《禮記》、《周禮》札記者，三卷。又《樂律考》一卷。《琴律考》一卷。《語錄》一卷。《明儒考》一卷。詩文三卷。據卷首凡例，謂「《易》、《尚書》、《詩》為完書。《春秋》、《禮記》、《周禮》等皆有殘佚重複」。蓋其書非手訂，故多闕略。其所為諸經札記，皆隨意綴語，初非依經立訓，《易論》、《易卦考》則專主圖書卦變之義。《樂律》、《琴律考》則採自明鄭世子載堉《樂書》，無他發明。

　　【南阿集二卷】陜西巡撫採進本國朝康呂賜撰。呂賜有《讀大學中庸日錄》，已著錄。是編以集為名，實則劄記。一為《論易問答》，一為《慎獨齋日錄》，皆題曰卷一。據雍正壬子王心敬序，稱《問答語錄》凡十冊，則非全書矣。

　　【淑艾錄十四卷】江西巡撫採進本國朝祝洤撰。洤字人齋，原名游龍，海寧人。乾隆丙辰舉人。是書本張履祥《備忘錄》而增刪之，凡三百九十五條。仿朱子《近思錄》例，分十四門。持論頗為純正。而其後序則門戶之見尚堅持而不化，必欲滅盡陸、王一派而後已，如不共載天之讐。是未免於已甚矣。

　　【下學編十四卷】江西巡撫採進本國朝祝洤撰。洤以蔡氏所纂《朱子近思續錄》及《近代朱子近思續錄》、《朱子文語纂》、《朱子節要》諸書皆為未善。乃掇取《文集》、《語類》，分十四門編次之。門為一卷，凡六百九十二條。其去取頗具苦心。然多竄易其原文。雖所改之處皆註其下曰原作某句。然先儒之書，意有所契，簡擇取之可也。意所不合，附論是非，破除門戶，無所曲阿亦可也。學未必能出其上，而遽改古書，其意雖善，其事則不可訓矣。

　　【東莞學案】無卷數浙江巡撫採進本國朝吳鼎撰。鼎有《易訓舉要》，已著錄。是書大旨以陳建《學蔀通辨》全為阿附閣臣，排陸以陷王，甚至取象山語錄，割裂湊合而誣之以禪，因條列其說，為之詰難。一曰誣朱子學禪，二曰撰禪名色，三曰以遮掩禪機咎象山，四曰撰養神二字誣象山，五曰刪節象山文字誣象山，六曰錯解象山語罪象山，七曰嘲象山闢禪，八曰自禪，九曰罵先儒，十曰自譽，十一曰譽朝貴，十二曰總論《學蔀通辨》三十謬，十三曰諸儒評《學蔀通辨》，末附《象山讀書法》五十七條，《論三魚堂答秦定叟書》一則。陳建為東莞人，故題曰《東莞學案》。案：明以來，朱、陸之徒互相詬厲。名則託於衞道，實則主於尋讎。建之書以善罵為長，既非儒者氣象。鼎又從而報復之。蓋門戶之爭，非一朝一夕之故矣。

　　【逸語十卷】江蘇巡撫採進本國朝曹庭棟撰。庭棟有《易準》，已著錄。是書前有自序，謂「慮群書沿襲，疑信相參，用是殫心潛體，削誣正誤，以傳其信」云云。夫自秦、漢而後，百家多述孔子之言，真偽參半。庭棟雖稱「削誣正誤」，亦未見一一必出於孔子。又其序說行款，及每節註文分圈內圈外，儼然朱子《論語集註》體例。亦未免過於刻畫也。

　　【困勉齋私記四卷】編修周永年家藏本國朝閻循觀撰。循觀有《尚書讀記》，已著錄。此編乃其劄記之文。初為三書：一曰《困勉齋私記》、一曰《困勉齋記忘》、一曰《求心錄》。循觀歿後，其同學韓夢周刪除繁複，定為四卷，總名之曰《私記》。其學主於主敬克己，時時提醒此心，刻苦自立，而諄諄致戒於近名，於河津之派為近。

　　【思通集二卷隨意吟一卷】江蘇巡撫採進本國朝秦望撰。望字元宮，無錫人。《思通集》皆雜論義理，自太極、陰陽、天地、鬼神、飛潛、動植之類，凡有會悟，隨筆記之。《隨意吟》乃所作雜詩，皆五言古體。亦多涉理路。

　　【敘天齋講義四卷】陜西巡撫採進本國朝竇文炳撰。文炳字質民，長安人。是書首《純一圖說》，次《學約》，次《中庸撮總》，次《禮樂緒言》，凡四種。其說字簡略殊甚。因乾隆三十三年其槀曾咨送五朝國史館，遂題曰《進呈敘天齋講義》。且備錄文牒，累牘連篇，幾乎末大於本。可謂村塾迂儒，毫不知朝廷體制者矣。

　　【明儒講學考一卷】浙江巡撫採進本國朝程嗣章撰。嗣章字元朴，號南耕，上元人。明代儒者，洪、永以來多守宋儒矩矱。自陳獻章、王守仁、湛若水各立宗旨，分門別戶。其後愈傳愈遠，益失其真，入主出奴，互興毀譽。嗣章為綜括大略，合為一篇，而各註仕履於其下，於源流授受，宗派甚明。然如貝瓊等本明初文士，於六經無所發明，未足當儒林之目，乃概加牽引，不免失之氾濫矣。

　　【業儒臆說一卷】編修程晉芳家藏本國朝陶圻撰。圻字甸方，秀水人。是編皆論學之語。末有其弟越跋語，稱其生平於性命之學最所究心。然觀所論議，大率仍明人講學之習，務以空談相勝者也。

　　【砭身集六卷】江蘇巡撫採進本國朝劉鳴珂撰。鳴珂有《易圖疏義》，已著錄。《陜西通志》謂：「鳴珂有志聖賢之道，隨處體認，有所得輒錄之，凡六卷」，即此書也。其書雖以集名，實則語錄。持論亦頗醇正。然其中多駁經之說。如疑《儀禮·喪服傳》父在不得為母三年，妾生之子，適母在不得為其母服，及叔嫂無服，皆逆於人心自然之理。又疑《禮記》抱孫不抱子為厚於孫而薄於子。祭必立尸，是偽為祖父，非百世不易之典。凡此之類，皆據臆見以測聖人，執後世以疑前代。蓋講學而未能窮經者耳。卷首有臨潼教諭王修所作鳴珂傳，其標題曰《大茂才理學名儒伯容劉公傳》。亦不知文章體例，至稱鳴珂學行載於大清國史，尤鄉曲陋儒妄相誇耀，不知國家典制者矣。

　　【愚齋反經錄十六卷】陜西巡撫採進本國朝謝王寵撰。王寵字愚齋，陜西人。是書卷一至卷四為《論語尊註解意》，卷五為《小學》、《大學》、《中庸》、《兩孟指要》四種，卷六為《孝經述末》，卷七為《忠經擇要》，卷八為《明倫錄》，卷九為《理學入門》，卷十為《知性錄》，卷十一為《尋孔顏樂處》，卷十二為《易學指要》，卷十三為《善利圖說補》，卷十四為《學要》，卷十五為《治要》，卷十六為《荒政錄》，總名為《反經錄》。皆陳因之說，無所發明。

　　【講學一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本國朝陳祖銘編。皆其師李培講學語也。培號此菴，嘉興人。其說皆闡姚江餘緒。上卷曰溯源委、同人我、端學術、定志趣、認本體、議功夫、求悟門、先默識、崇實際、重悟輕修、脫世味，凡十一條，下卷則皆雜論《性理》、《四書》大旨。觀其立論，以悟為宗，而又譏世之講學者重悟而輕修。特巧掩其迹，杜人攻詰而已矣。

　　【三立編十二卷】安徽巡撫採進本國朝王梓編。梓字琴伯，郃陽人。官崇寧縣知縣。是編取明王守仁著述，分類編輯，以講學者為立德，以論事者為立功，以詩文為立言。《立德編》摘述《傳習錄》及文錄。《立功編》載奏疏、咨文、行牒、批呈、告諭。《立言編》載古今體詩、雜文。末附《年譜》。

　　【性理析疑十五卷】福建巡撫採進本國朝蔡洛撰。洛，武平人。此書皆舉宋儒之說，摘條設問，分二十七門。或引先儒之言，或出己意以解之。引伸觸類，辨析頗詳。然大抵如坊刻高頭講章之說也。

　　【童子問一卷】浙江巡撫採進本國朝黃文澍撰。文澍有《經解經義雜著》，已著錄。是編刊本題《石畦集》，《童子問》蓋其集中之一種也。設為《童子問》，而文澍答以駁王守仁之學。凡十四章。

　　【敬義錄一卷】浙江巡撫採進本國朝黃文澍撰。亦《石畦集》中之一也。大旨述程、朱之緒言，駁陸、王之高論，無所發明，亦無所乖刺。惟其中一條云：「莊子尚有見地，荀子則茫然無所見，止識得一個學字」，乃轉似金谿、姚江所說，與全書南轅北轍，則不解其何故也﹖

　　【理解體要二卷】江西巡撫採進本國朝黃為鶚撰。為鶚，宜黃人。其書凡一百三十八條，繪圖列說，皆雜採宋人講學之語，融貫成篇。

　　【讀白鹿洞規大義五卷】江蘇巡撫採進本國朝任德成撰。德成字象元，吳江人。是書取朱子《白鹿洞規》原文，各分段落，標於每卷之首，而引歷代諸儒名言附於後，凡二百四條。前有《讀白鹿洞規文約》，舉邵、周、程、張、呂、陸諸子之說以冠之，則一篇之綱領也。

　　【朱子書要】無卷數，兩江總督採進本不著編輯人名氏。取《朱子語類》、《文集》鈔撮成帙。前無序目。每條下又各以硃筆註道體、天命等子目。蓋欲分類編排，手錄未竟之本也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷九九·子部九·兵家類 ----

　　【握奇經一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本一作《握機經》，一作《幄機經》，舊本題風后撰。漢丞相公孫宏解，晉西平太守馬隆述讚。案：《漢書·藝文志》兵家陰陽《風后》十三篇，班固自註曰：「圖二卷，依託也。」並無《握奇經》之名。且十三篇，《七略》著錄。固尚以為依託。則此經此解，《七略》不著錄者，其依託更不等辨矣。馬隆《述讚》，《隋志》亦不著錄，則猶之公孫宏解也。考唐獨孤及《毗陵集》有《八陳圖記》，曰：「黃帝順煞氣以作兵法，文昌以命將。風后握機制勝，作為陣圖，故八其陣，所以定位也。衡抗於外，軸布於內，風雲附其四維，所以備物也。虎張翼以進，蛇向敵而蟠，飛龍翔鳥，上下其旁，所以致用也。至若疑兵以固其餘地，游軍以案其後列，門具將發，然後合戰。弛張則二廣迭舉，犄角則四奇皆出」云云。所說乃一一與此經合。疑唐以來好事者因諸葛亮八陣之法，推演為圖，託之風后。其後又因及此記，推衍以為此經，併取《記》中「握機制勝」之語以為之名。《宋史·藝文志》始著於錄，其晚出之顯證矣。高似孫《子略》曰：「馬隆本作《幄機》。序曰：『幄者帳也，大將所居。言其事不可妄示人，故云《幄機》。』則因握、幄字近而附會其文。今本多題曰《握奇》，則又因經中有四為正，四為奇，餘奇為握奇之語，改易其名也。」似孫又云：「總有三本。一本三百六十字。一本三百八十字，蓋呂尚增字以發明之。其一行閒有『公孫宏等』語。今本衍四字。」校驗此本，分為三章，正得三百八十四字。蓋即似孫所謂衍四本也。經後原附續圖，據《書錄解題》亦稱馬隆所補。然有目而無圖，殆傳寫佚之歟﹖

　　【六韜六卷】通行本舊本題周呂望撰。考《莊子·徐無鬼篇》，稱《金版六弢》。《經典釋文》曰：「司馬彪、崔譔云，『《金版六弢》皆《周書》篇名，本又作《六韜》，謂太公六韜：文、武、虎、豹、龍、犬也」。案今本以文、武、龍、虎、豹、犬為次，與陸德明所註不同，未詳孰是，謹附識於此。則戰國之初，原有是名。然即以為《太公六韜》，未知所據。《漢書·藝文志》兵家不著錄，惟儒家有《周史六弢》六篇，班固自註曰：「惠、襄之閒，或曰顯王時，或曰孔子問焉。」則《六弢》別為一書。顏師古註，以今之《六韜》當之，毋亦因陸德明之說，而牽合附會歟﹖《三國志·先主傳註》，始稱「閒暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人志意。」《隋志》始載《太公六韜》五卷，註曰：「梁六卷，周文王師姜望撰。」唐宋諸《志》皆因之。今考其文，大抵詞意淺近，不類古書，中閒如避正殿，乃戰國以後之事。將軍二字，始見《左傳》，周初亦無此名。案《路史》有「舜時伯益為百蟲將軍」之語，雜說依託，不足為據。其依託之迹，灼然可驗。又《龍韜》中有《陰符》篇云：「主與將有陰符，凡八等，克敵之符長一尺，破軍之符長九寸，至失利之符長三寸而止。」蓋偽撰者不知陰符之義，誤以為符節之符，遂粉飾以為此言，尤為鄙陋，殊未必漢時舊本。故周氏《涉筆》謂：「其書並緣吳起，漁獵其詞，而綴輯以近代軍政之浮談淺駁，無可施用。胡應麟《筆叢》亦謂「其《文代》、《陰書》等篇為孫、吳、尉繚所不屑道。然晁公武《讀書志》稱「元豐中，以《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》《李衞公問對》，頒武學，號曰『七書』。」則其來已久，談兵之家，恆相稱述。今故仍錄存之，而備論其踳駁如右。

　　【孫子一卷】通行本周孫武撰。考《史記·孫子列傳》，載武之書十三篇，而《漢書·藝文志》乃載《孫子兵法》八十二篇，圖九卷。故張守節《正義》，以十三篇為上卷，又有中、下二卷。杜牧亦謂「武書本數十萬言，皆曹操削其繁剩，筆其精粹，以成此書。」然《史記》稱十三篇在《漢志》之前，不得以後來附益者為本書。牧之言固未可以為據也。此書註本極夥。《隋書·經籍志》所載，自曹操外，有王凌、張子尚、賈詡、孟氏、沈友諸家，《唐志》益以李筌、杜牧、陳皞、賈林、孫鎬諸家，馬端臨《經籍考》又有紀燮、梅堯臣、王皙、何氏諸家。歐陽修謂「兵以不窮為奇，宜其說者之多。」其言最為有理。然至今傳者寥寥。應武舉者所誦習，惟坊刻講章，鄙俚淺陋，無一可取。故今但存其本文，著之於錄。武書為百代談兵之祖，葉適以其人不見於《左傳》，疑其書乃春秋末、戰國初山林處士之所為。然《史記》載闔閭謂武曰：「子之十三篇，吾盡觀之矣。」則確為武所自著，非後人嫁名於武也。

　　【吳子一卷】通行本周吳起撰。起，事蹟見《史記列傳》。司馬遷稱「起兵法世多有」，而不言篇數。《漢藝文志》載《吳起》四十八篇。然《隋志》作一卷，賈詡註。《唐志》並同。鄭樵《通志·略》又有孫鎬註一卷。均無所謂四十八篇者。蓋亦如孫武之八十二篇出於附益，非其本書世不傳也。晁公武《讀書志》則作三卷，稱唐陸希聲類次為之，凡《說國》，《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》六篇。今所行本雖仍併為一卷，然篇目並與《讀書志》合。惟《變化》作《應變》，則未知孰誤耳。起殺妻求將，齧臂盟母，其行事殊不足道。然嘗受學於曾子，耳儒目染，終有典型。故持論頗不詭於正。如對魏武侯則曰「在德不在險」。論制國治軍則曰「教之以禮，勵之以義」。論為將之道則曰「所慎者五，一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。」大抵皆尚有先王節制之遺。高似孫《子略》謂「其尚禮義，明教訓，或有得於《司馬法》者。」斯言允矣。

　　【司馬法一卷】通行本舊題齊司馬穰苴撰。今考《史記·穰苴列傳》，稱齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。然則是書乃齊國諸臣所追輯，隋、唐諸《志》皆以為穰苴之所自撰者，非也。《漢志》稱《軍禮司馬法》百五十五篇，陳師道以傳記所載《司馬法》之文，今書皆無之，疑非全書。然其言大抵據道依德，本仁祖義，三代軍政之遺規，猶藉存什一於千百，蓋其時去古未遠，先王舊典，未盡無徵。摭拾成編，亦漢文博士追述王制之類也。班固序兵權謀十三家，形勢十一家，陰陽十六家，技巧十三家，獨以此書入禮類，豈非以其說多與《周官》相出入，為古來五禮之一歟﹖胡應麟《筆叢》惜其以穰苴所言參伍於仁義禮樂之中，不免懸疣附贅。然要其大智，終為近正，與一切權謀、術數迥然別矣。隋、唐《志》俱作三卷，世所行本，以篇頁無多，併為一卷。今亦從之，以省繁碎焉。

　　【尉繚子五卷】通行本周尉繚撰。其人當六國時，不知其本末。或曰魏人，以《天官》篇有「梁惠王問」知之。或又曰齊人，鬼谷子之弟子。劉向《別錄》又云繚為南君學。未詳孰是也。《漢志》雜家有《尉繚》二十九篇。《隋志》作五卷，《唐志》作六卷，亦並入於雜家。鄭樵譏其見名而不見書，馬端臨亦以為然。然《漢志》兵形勢家內，實別有《尉繚》三十一篇。故胡應麟謂「兵家之《尉繚》即今所傳，而雜家之《尉繚》並非此書。」今雜家亡而兵家獨傳，鄭以為孟堅之誤者，非也。特今書止二十四篇，與所謂三十一篇者數不相合。則後來已有所亡佚，非完本矣。其書大指主於分本末，別賓主，明賞罰，所言往往合於正。如云：「兵不攻無過之城，不殺無罪之人。」又云：「兵者所以誅暴亂，禁不義也。兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，故兵不血刃而天下親。」皆戰國談兵者所不道。晁公武《讀書志》有張載註《尉繚子》一卷，則講學家亦取其說。然書中《兵令》一篇，於誅逃之法，言之極詳。可以想見其節制，則亦非漫無經略，高談仁義者矣。其書坊本無卷數。今酌其篇頁，仍依《隋志》之目分為五卷。

　　【黃石公三略三卷】通行本案：黃石公事，見《史記》。《三略》之名始見於《隋書·經籍志》，云「下邳神人撰，成氏註。」唐、宋《藝文志》所載並同。相傳其源出於太公，圯上老人以一編書授張良者，即此。蓋自漢以來，言兵法者往往以黃石公為名。史志所載，有《黃石公記》三卷，《黃石公略註》三卷，《黃石公陰謀乘斗魁剛行軍秘》一卷，《黃石公神光輔星秘訣》一卷。又《兵法》一卷，《三鑑圖》一卷，《兵書統要》一卷。今雖多亡佚不存，然大抵出於附會。是書文義不古，當亦後人所依託。鄭瑗《井觀瑣言》稱其「剽竊老氏遺意，迂緩支離，不適於用。」其「知足戒貪」等語，蓋因子房之明哲而為之辭，非子房反有得於此。其非圯橋授受之書，明甚。然後漢光武帝詔書引黃石公「柔能制剛，弱能制強」之語，實出書中所載軍讖之文，其為漢詔援據此書，或為此書剽竊漢詔，雖均無可考，疑以傳疑，亦姑過而存之焉。

　　【三略直解三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明劉寅撰。寅，始末未詳。自題前辛亥科進士。考《太學進士題名》，洪武辛亥有劉寅，崞縣人。蓋即其人。張綸《林泉隨筆》稱，「太原劉寅作《六書直解》，謹據經史，辨析舛謬」。然劉寅所註者凡六書，此其一種也。《三略》一書，《漢志》不著於錄。張商英偽作《素書》，託盜者得之張良冢中。而以稱《三略》出黃石公者為誤。寅辨其雜取子書中語，更換字樣聯屬之，詆商英言涉虛無。其說當矣。然必以《三略》為真出太公，至黃石公始授張良，於書中越王句踐投醪飲士一事無以為解，則指為黃石公所附益。又遁其說以為句踐以前或別有投醪之事，今不可考。則其誣與商英等矣。真德秀《西山集》有是書序，亦以為雖非太公作，而當為子房之所受。則寅說亦有所自來。其大旨出於黃、老，務在沈幾觀變，先立於不敗以求敵之可勝。操術頗巧，兵家或往往用之。寅之所註，亦頗能發明此意。又能參校諸本，註其異同，較他家所刻亦特為詳贍。中有闕字無可考補，今亦姑仍之焉。

　　【素書一卷】江蘇巡撫採進本舊本題黃石公撰，宋張商英註。分為六篇。一曰原始，二曰正道，三曰求人之志，四曰本德宗道，五曰遵義，六曰安禮。黃震《日鈔》，謂其說以道、德、仁、義、禮五者為一體。雖於指要無取，而多主於卑謙損節，背理者寡。張商英妄為訓釋，取老子先道而後德，先德而後仁，先仁而後義，先義而後禮之說以言之，遂與本書說正相反。其意蓋以商英之註為非，而不甚斥本書之偽。然觀其後序，所稱「圯上老人以授張子房，晉亂，有盜發子房冢，於玉枕中得之，始傳人閒」。又稱「上有祕戒，不許傳於不道不仁不聖不賢之人。若非其人，必受其殃。得人不傳，亦受其殃。」尤為道家鄙誕之談。故晁公武謂「商英之言世未有信之者」。至明都穆《聽雨紀談》，以為自晉迄宋，學者未嘗一言及之，不應獨出於商英，而斷其有三偽。胡應麟《筆叢》亦謂「其書中悲莫悲於精散，病莫病於無常，皆仙經、佛典之絕淺近者。」蓋商英嘗學浮屠法於從悅，喜講禪理，此數語皆近其所為，前後註文與本文亦多如出一手。以是核之，其即為商英所偽撰，明矣。以其言頗切理，又宋以來相傳舊本，姑錄存之，備參考焉。

　　【李衞公問對三卷】通行本唐司徒并州都督衞國景武公李靖與太宗論兵之語，而後人錄以成書者也。案：史稱所著兵法世無完書，惟《通典》中略見大概。此書出於宋代，大旨因杜氏所有者而附益之。何薳《春渚紀聞》謂蘇軾嘗言世傳王通《元經》、關子明《易傳》及此書皆阮逸所偽撰，蘇洵曾見其草本。馬端臨撰《四朝國史·兵志》謂「神宗熙寧閒，嘗詔樞密院校正此書。」似非逸所假託。胡應麟《筆叢》則又稱其「詞旨淺陋猥俗，最無足釆」。阮逸亦不應鄙野至此。當是唐末宋初村儒俚學掇拾貞觀君臣遺事而為之。諸說紛紜，多不相合。今考阮逸偽撰諸書，一見於《春渚紀聞》，再見於《後山談叢》，又見於《聞見後錄》，不應何薳、陳師道、邵博不相約會，同搆誣詞。至熙寧、元豐之政，但務更新，何嘗稽古。尤未可據七書之制，斷為唐代舊文。特其書分別奇正，指畫攻守，變易主客，於兵家微意時有所得，亦不至遂如應麟所詆耳。鄭瑗《井觀瑣言》謂「《問對》之書雖偽，然必出於有學識謀略者之手」。斯言近之。故雖正其為贗作，而仍著之於錄云。

　　【太白陰經八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本唐李筌撰。筌，里籍未詳，惟《集仙傳》稱其「仕至荊南節度副使、仙州刺史，著《太白陰經》」。又《神仙感遇傳》曰：「筌有將略，作《太白陰符》十卷，入山訪道，不知所終。」《太白陰符》，當即此書，傳寫譌一字也。考《唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》皆云《太白陰經》十卷，而此本止八卷，疑非完帙。然核其篇目，始於《天地陰陽險阻》，終於《雜占》，首尾完具。又似無所闕佚。殆後人傳寫有所合併，故卷數不同歟﹖兵家者流大抵以權謀相尚，儒家者流又往往持論迂闊，諱言軍旅，蓋兩失之。筌此書先言主有道德，後言國有富強，內外兼修，可謂持平之論。其人終於一郡，其術亦未有所試。不比孫、吳、穰荃、李靖諸人，以將略表見於後世。然杜佑《通典》兵類取通論二家，一則李靖兵法，一即此經。其《攻城具篇》則取為攻城具。《守城具篇》、《築城篇》、《鑿濠篇》、《弩臺篇》、《烽燧臺篇》、《馬鋪士河篇》、《游奕地聽篇》則取為守拒法。《水攻具篇》則取為水戰具。《濟水具篇》則取為軍行渡水。《火攻具篇》、《火戰具篇》則取為火兵。《井泉篇》則取為識水泉。《宴娛音樂篇》則取為聲感人。是佑之採用此書，與李靖之書無異，其必有以取之矣。靖之兵法，宋時已殘闕舛譌。阮逸所傳，又亂以偽本。筌此經至今猶存。惟篇首《陰陽總序》及《天地無陰陽篇》有錄無書，不知佚於何時，今則無從校補矣。

　　【武經總要四十卷】江蘇巡撫採進本宋曾公亮、丁度等奉敕撰。晁公武《讀書後志》稱：康定中，朝廷恐群帥昧古今之學，命公亮等採古兵法及本朝計謀方略。凡五年奏御，仁宗御製序文。其書分前、後二集。前集制度十五卷，邊防五卷，而十六卷、十八卷各分上下。後集故事十五卷，占候五卷。仁宗為守成令主，然武事非其所長。公亮等亦但襄贊太平，未嫻將略。所言陣法戰具，其制彌詳，其拘牽彌甚。大抵所謂檢譜角觝也。至於諸番形勢，皆出傳聞。所言道里山川，以今日考之，亦多刺謬。然前集備一朝之制度，後集具歷代之得失，亦有足資考證者。《讀書後志》別載王洙《武經聖略》十五卷，乃寶元中西邊用兵，詔洙編祖宗任將用兵邊防事迹為十二門，今已佚。南渡以後，又有《御前軍器集模》一書，今惟《造甲法》二卷，《造神臂弓法》一卷，尚載《永樂大典》中，其餘亦佚。宋一代朝廷修講武備之書，存者惟此編而已，固宜存與史志相參也。

　　【虎鈐經二十卷】安徽巡撫採進本宋許洞撰。洞字淵夫，吳興人。登咸平三年進士，為雄武軍推官，免歸。尋召試中書，改烏江縣簿，坐事，變姓名，隱中條山。龔明之《中吳紀聞》謂：「洞平生以文章自負，所著詩篇甚多。歐陽修嘗稱為俊逸之士者，是也。」是書卷首有洞《進表》及自序，大意謂《孫子兵法》奧而精，學者難於曉用。李筌《太白陰符經》論心術則秘而不言，談陰陽又散而不備。乃演孫、李之要，而撮天時、人事之變，備舉其占。凡六壬、遁甲、星辰、日月、風雲、氣候、風角、鳥情以及宣文設奠、醫藥之用、人馬相法，莫不具載。積四年書成，凡二百十篇。分二十卷，名曰《虎鈐經》。大都彙輯前人之說，而參以己意。惟第九卷所載飛鶚、長虹、重覆、八卦、四陣，及飛轅寨諸圖，為洞自創耳。其四陣統論自以為遠勝李筌所纂。其閒亦多迂闊誕渺之說，不足見諸施行。然考《漢書·藝文志》兵家者流，有兵權謀、兵形勢、陰陽諸類，凡七百餘篇。蓋古來有此專門之學。今《漢志》所錄者久已亡佚，而洞獨能掇拾遺文，撰次成帙，不可謂非一家之言。錄而存之，亦足以備一說也。

　　【何博士備論一卷】浙江鮑士恭家藏本宋何去非撰。去非字正通，浦城人。元豐五年以特奏召，廷試，除右班殿直，武學教授博士。元祐四年以蘇軾薦，換承奉郎。五年出為徐州教授，軾又奏進所撰《備論》，薦為館職，不果行。是編即軾奏進之本，軾《狀》稱二十八篇，此本僅二十六篇，蓋佚其二也。去非本以對策論兵得官，故是編皆評論古人用兵之作。其文雄快踔厲，風發泉涌，去蘇氏父子為近。蘇洵作《六國論》，咎六國之賂秦。蘇轍作《六國論》，咎四國之不救。去非所論，乃兼二意。其旨尤相近，故軾屢稱之。卷首惟載軾薦狀二篇，所以誌是書之緣起也。卷末有明歸有光跋，深譏是論之謬。且以元符、政和之敗，歸禍本於去非。夫北宋之釁，由於用兵。而致釁之由，則起於狃習晏安，廢弛武備，驅不可用之兵而戰之。故一試而敗，再試而亡。南渡以後，卒積弱以至不振。有光不咎宋之潰亂由士大夫不知兵，而轉咎去非之談兵。明代通儒所見如是，明所由亦以弱亡歟﹖

　　【守城錄四卷】永樂大典本宋右正議大夫陳規在德安禦寇事蹟也。規字元則，密州安邱人。中明法科。靖康末，金兵南下，荊湖諸郡，所在盜起。規以安陸令攝守事，連敗劇寇。建炎元年，除知德安府。擢鎮撫使。群盜先後來攻，隨機捍禦，皆摧破去。尋召赴行在，又出知順昌，與劉錡同卻金兵。又移知盧州，兼淮西安撫使，卒。乾道中追封忠利智敏侯，立廟德安。事蹟具《宋史》本傳。是書凡分三種。首為規所撰《靖康朝野僉言後序》。《朝野僉言》本夏少曾作，備載靖康時金人攻汴始末。規在順昌見之，痛當日大臣將帥捍禦失策，因條列應變之術，附於各條下，謂之《後序》。徐夢莘嘗採入《北盟會編》一百三十九卷中。然其文與此大同小異，疑傳錄者有所刪潤也。次曰《守城機要》，亦規所作。皆論城郭樓櫓制度，及攻城備禦之方。《宋史》本傳載規有《攻守方略》傳世，疑即此書。次曰《建炎德安守禦錄》，乃瀏陽湯璹所作。璹，淳熙十四年進士，官德安教授，尋訪規守城遺事，作為此書，紹熙四年除太學錄，乃表上之。案：規本傳，載乾道八年詔刻規《德安守城錄》頒天下，為諸守將法。《藝文志》亦別有劉荀《建炎德安守禦錄》三卷，而無璹書之名。疑荀所撰者即乾道所頒之本。璹書上於紹熙時，距乾道已二十餘年，或又據荀書而重加增定歟﹖三書本各自為帙，不知何人始併為一編。觀書末識語，則寧宗以後人所輯矣。宋自靖康板蕩，宇內淪胥。規獨能支拄經年，不可謂非善於備禦。然此僅足為守一城乘一障者應變之圖，而不足為有國有家者固圉之本。當時編為程式，原欲令沿邊肄習，蘄保殘疆。然至元師南下，直破臨安，復為東京之續，卒未聞有一人登陴以抗敵者，豈非本根先撥，雖有守禦之術，亦無所用歟﹖伏讀睿題，闡晰精微，抉汴梁喪敗之由，申「守在四夷」之訓。然後知保邦諶命，自有常經。區區輸攻墨守之技，固其末務矣。謹錄存是帙，以不沒規一事之長，並恭錄宸翰，弁於簡端，俾天下萬世知聖人之所見者大也。

　　【武編十卷】江蘇巡撫採進本明唐順之編。順之有《廣右戰功錄》，已著錄。是書皆論用兵指要，分前後二集。前集六卷，自將士、行陣至器用、火藥、軍需、雜術，凡五十四門。後集微述古事，自料敵、撫士至堅壁、摧標，凡九十七門。體例略如《武經總要》。所錄前人舊說，自孫、吳、穰苴、李筌、許洞諸兵家言，及唐、宋以來名臣奏議，無不摭集。史稱順之於學無所不窺，凡兵法、弧矢、壬奇、禽乙皆能究極原委，故言之俱有本末。其應詔起為淮揚巡撫勦倭也，負其宿望，虛憍恃氣，一戰而幾為寇困。賴胡宗憲料其必敗，伏兵豫救得免。殆為宗憲玩諸股掌之上。然其後部署既定，亦頗能轉戰蹙賊，捍禦得宜，著有成效。究非房琯、劉秩迂謬僨轅者可比。是編雖紙上之談，亦多由閱歷而得，固未可概以書生之見目之矣。

　　【陣紀四卷】浙江鮑士恭家藏本明何良臣撰。良臣字惟聖，會稽人。弱冠棄諸生從軍，嘉靖間官至薊鎮遊擊。是編皆述練兵之法。一卷曰募選、束伍、教練、致用、賞罰、節制，二卷曰奇正、虛實、眾寡、卒伍、技用，三卷曰陣宜、戰令、戰機，四卷曰摧陷、因勢、軍戰、騎戰、步戰、水戰、火戰、夜戰、山林谷澤之戰、風雨雪霧之戰，凡二十三類，共六十六篇。明之中葉，武備廢弛，疆圉有警，大抵鳩烏合以赴敵，十出九敗。故良臣所述，切切以選練為先。其所列機要，亦多即中原野戰立說。夫事機萬變，應在一心，蘇軾所謂「神兵非學到，自古不留訣」也。明代談兵之家，自戚繼光諸書外，往往捃摭陳言，橫生鄙論。如湯光烈之掘穽藏錐，彭翔之木人火馬，殆如戲劇。惟良臣當嘉靖中海濱弗靖之時，身在軍中，目睹形勢，非憑虛理斷，攘袂坐談者可比。在明代兵家，猶為切實近理者矣。

　　【江南經略八卷】兩江總督採進本明鄭若曾撰。若曾有《鄭開陽雜著》，已著錄。是編為江南倭患而作，兼及防禦土寇之事。八卷之中，每卷又分二子卷。卷一之上為兵務總要，卷一之下為江南內外形勢總考，卷三之上至卷六之下分蘇州、常州、松江、鎮江四府所屬山川險易，城池兵馬，各附以土寇要害。卷七上下論戰守事宜。卷八上下則雜論戰具戰備，而終以水利積儲與蘇、松之浮糧。明季武備廢弛，法令如戲。倭寇恆以數十人橫行數千里，莫敢攖鋒。土寇亦乘之不靖。若曾此書蓋專為當時而言，故多一時權宜之計。福建林潤時為應天巡撫，為評而刊之。所評亦多遷就時勢之言。然所列江海之險要，道路之衡僻，守禦之緩急，則地形水勢，今古略同，未嘗不足以資後來之考證。究非紙上空談，檢譜而角觝者也。

　　【練兵實紀九卷雜集六卷】山東巡撫採進本明戚繼光撰。繼光字元敬，世襲登州衛指揮僉事，歷官薊州、永平、山海等處地方總兵官，中軍都督府左都督，進太子太保。事蹟具《明史》本傳。考隆慶二年，繼光以都督同知總理薊州、昌平、保定三鎮練兵事。至鎮，上疏請浙東殺手、礮手各三千，再募西北壯士馬軍五枝，步軍十枝，專聽訓練。此書乃載其練兵實效。一練伍法，二練膽氣，三練耳目，四練手足，五練營陳，六練將。其附載《雜集》，一儲將通論，二將官到任，三登壇口授，四軍器制解，五車步騎解。蓋繼光為將，精於訓練。臨事則飆發電舉，當世稱為「戚家軍」。今以此書考其守邊事蹟，無不相符，非泛摭韜略常談者比。繼光初到鎮疏有云：「教兵之法，美觀則不實用，實用則不美觀。」此書標曰《實記》，徵實用也。考《登壇口授》云：「時惟庚午夏六月，諸邊新臺，肇建過半，奏奉暫停，以舉練事。」庚午為隆慶四年。又考繼光請刊此書移文云：「擬定教練已經二年，今將條約通集成帙。」則是書成於隆慶五年辛未矣。《明史》本傳稱「薊鎮十七年中易大將十人，率以罪去，繼光在鎮十六年，邊備修整，薊門宴然。繼之者踵其成法，數十年得無事。」又稱「所著《紀效新書》、《練兵事實》，談兵者遵用焉。」此本題曰《練兵實記》，與史不同，或史偶誤一字歟﹖

　　【紀效新書十八卷】山東巡撫採進本明戚繼光撰。是書乃其官浙江參將時前後分防寧波、紹興、台州、金華、嚴州諸處練兵備倭時作。首為《申請訓練公移》三篇。所謂提督阮者，阮一鶚。所謂總督軍門胡者，胡宗憲也。次為《或問》，題下有繼光自註云：「束伍既有成法，信於眾則令可申，苟一字之種疑，則百法之是廢，故為或問以明之。」蓋明人積習，惟務自便其私，而置國事於不問。故己在事中，則攘功避過，以身之利害為可否，以心之愛憎為是非。己在事外，則嫉忌成功，惡人勝己，吠聲結黨。倡浮議以掣其肘。繼光恐局外阻撓，敗其成績，故反覆論辨，冠之簡端。蓋為當時文臣發也。其下十八篇：曰《束伍》、曰《操令》、曰《陣令》、曰《諭兵》、曰《法禁》、曰《比較》、曰《行營》、曰《操練》、曰《出征》、曰《長兵》、曰《牌筅》、曰《短兵》、曰《射法》、曰《拳經》、曰《諸器》、曰《旌旗》、曰《守哨》、曰《水兵》，各系以圖而為之說，皆閱歷有驗之言，故曰《紀效》。其詞率如口語，不復潤飾。蓋宣諭軍眾，非如是則不曉耳。《或問》第一條云：「開大陣，對大敵，比場中較藝、擒捕小賊不同。千百人列陣而前，勇者不得先，怯者不得後，只是一齊擁進。轉手皆難，焉能容得左右動跳。一人回頭，大眾同疑，焉能容得或進或退。」可謂深明形勢，不為韜略之陳言。第四篇中一條云：「若犯軍令，便是我的親子姪，也要依法施行。」厥後竟以臨陣回顧，斬其長子。可謂不愧所言矣。宜其所向有功也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一○○·子部一○·兵家類存目 ----

　　【握機經三卷握機緯十五卷】浙江巡撫採進本明曹允儒撰。允儒字魯川，太倉人。是書首載《風后》古文一十九字，次載太公望增衍三百六十五字，次載宋阮逸所撰《李衛公問對》中六十七字。採輯諸家註釋，於衡衝、風雲諸陣，皆繪為圖，凡三卷。又以《孫子》十三篇、《吳子》六篇為《握機緯》。《孫子》輯諸家訓釋，凡十三卷，《吳子》惟用劉寅註，凡二卷。考《千頃堂書目》有元人《孫子握機緯》十三卷，劉寅《吳子握機緯》二卷。書名卷數與此書一一相合，其即得此書之殘本，誤為標目歟﹖據王世貞序，稱「崑山明齋王氏與念菴羅公、荊川唐公因倭變，力研窮之，而以其說盡授之魯川曹君。曹君向與戚大將軍商之，戚深以為然，數向予稱道之」云云。則確非元人及劉寅作矣。然以孫、吳二子加以緯名，亦殊杜撰。二子之書，各明一義，與握機不相發明也。

　　【握機經解一卷】山西巡撫採進本國朝王瞮撰。瞮字始旦，絳州人。是編據《李衛公問對》，以《握機經》三百八十四字皆太公增衍之文，因捃摭往說，並攄己見為之集註。考《李衛公問對》三卷，本宋阮逸偽撰。瞮乃據以定此書為太公之文，殊不足信。後附增衍《握機經》六十八字，自註云：「相傳宋阮逸擬作。」則亦明知其偽矣。

　　【太公兵法一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本案此書首列天陣、地陣、人陣之名，其說出於《六韜》。而風、雲、日、星等占皆以七言詩句為歌訣，辭甚鄙俚。其偽託不待辨也。

　　【孫子參同五卷】江蘇巡撫採進本此本不知何人所輯。前有凡例，又有萬歷庚申吳興松筠館主人序，亦不署姓名。其版用朱、墨二色，與世所稱「閔版」者同，疑為烏程閔氏刻也。所採註釋，列曹操、李筌、杜牧、王皙、張預、賈林、梅堯臣、陳皞、杜佑、孟氏、何氏、解元、張鏊、李材、黃治徵十五家。所採批評，列蘇洵、王圻、唐順之、王世貞、陳深、李贄、梅國楨、焦竑、郎文煥、陸宏祚十家，而卷中不盡見。卷中所見如茅坤、王鏊之類，卷首又不列名。其凡例稱「卓吾子以《吳子》，《司馬法》、《李靖問答》、《六韜》、《三略》集其品類，分列十三篇後，今悉總之」。又稱「今旁集諸書，廣採事實，以補前人所未備」。又稱「批點悉係鳳州、了凡原筆，而評則蘇、王諸家並存」。又稱「卓吾《參同》具載叢書中，原有梅司馬評點，竝不擅改。」所言輾轉糾紛，無從得其端緒。蓋坊賈湊合之本，故漫無體例如是也。

　　【孫子彙徵四卷】直隸總督採進本國朝鄭端撰。端有《政學編》，已著錄。考《孫子》十三篇舊註，見於史志及諸家書目者，今多不傳。傳者亦多散見諸書，罕專家之完本。端此編彙集眾說，兼採古來談兵之言，足與《孫子》發明者，附錄於各句之下，頗為詳備。然徵引太宂，如《作戰篇》公家之費節，註內所錄車馬器械之論，於車則全載《考工記》，於馬則悉引《相馬經》，於弓矢、戈戟、牌棒、鈀鐵等類則縷陳演習攻打之法。極其瑣細，亦博而不精者也。其書每卷皆標曰《孫武子集解廣義》，而端自序則又題曰《孫子彙徵》。未詳二名孰先孰後，今姑從端自序之名焉。

　　【十六策一卷】永樂大典本此本載《永樂大典》中，舊題漢諸葛亮撰。考亮所著作，陳壽《三國志》詳列於傳後，初無是書之名，故晁公武《讀書志》疑附託者所為。又晁《志》曰：「有序稱謹進便宜十六事，是尚有偽撰亮序文」。今本不載。而末有李革跋云：「泰和五祀中秋日，閱圖書，得此集，因錄一本，既竟而題於此。」革字君美，河津人。登大定二十五年進士，貞祐中為吏部尚書。蓋晁氏所據宋人本，此則金人本耳。又晃氏稱六曰「治民」，今本作「治人」。十二曰「治亂」，今本作「治政」。十六曰「陰察」，今本作「陰誡」。亦小小異同。然皆不足究詰也。

　　【將苑一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題漢諸葛亮撰。前有明僉都御史寧仲升序，謂「出於士人周源所藏」。考此書諸家不著錄，至尤袤《遂初堂書目》乃載其名，亦稱亮撰。蓋偽書之晚出者。又明焦竑《經籍志》更有亮《心書》、《六軍鏡》、《心訣》、《兵機法》諸書，益為依託。蓋宋以來兵家之書，多託於亮。明以來術數之書，多託於劉基。委巷之談，均無足與深辨者耳。

　　【心書一卷】陜西巡撫採進本舊本題諸葛亮撰。書中皆言為將用兵之法。陶宗儀《說郛》作《新書》。明宏治閒，關西劉讓鋟之於木，始改名《心書》，附以《出師》二表。嘉靖中，夔人張銳重刊，增入夔門圖。前載讓序，後有鄖鄉進士寇韋跋，皆以為真出於亮。考五十篇內之文，大都竊取孫子書而附以迂陋之言，至不足道。蓋妄人所偽作，又出於《將苑》之後也。

　　【兵要望江南歌一卷】浙江巡撫採進本是書詳述兵家占候凡三十二門，各以《望江南》詞括之。《崇文總目》題武安軍左押衙易靜撰，蓋唐人也。晁公武《讀書志》則稱舊題黃石公以授張良，其妄殆不待辨。此本又題唐李靖撰。案段安節《樂府雜錄》，《望江南詞》本李德裕為亡妓謝秋娘作，則其調起於中唐。世傳《海山記》隋煬帝作，實出偽託。靖在唐初，安得預製是詞。推厥所由，蓋以《望江南》調始德裕，德裕實封衛國公。言兵者多稱靖，靖亦封衛國公。此書以《望江南》談兵，遂合兩衛公而一之耳。末附李淳風《占風法》，諸葛亮《氣候歌》，前有梁禎明三年安邱劉鄩序，均詞意凡鄙，亦偽託也。

　　【武經體註大全會解七卷】內府藏本國朝夏振翼撰。振翼字遯門，蕪湖人。《孫子》等七書，武科用以試士，故相傳謂之武經。振翼因依五經講章例，作《體註》以訓釋之。冠以胡秉中《射學摘要》一篇。蓋坊間通俗之本也。謹案：四庫編纂之例，凡註古書者仍以古書之時代為次，則此書當列《孫子彙徵》後。然七書合為一編，實始於宋元豐中，又與自為一書者不同。故今移冠宋人兵書之前。

　　【將鑑論斷十卷】兩淮鹽政採進本舊本題宋戴少望撰。考沈光作《戴溪岷隱春秋傳序》，稱其字曰少望，則此書當為溪作。然溪以淳熙五年登第，開禧中尚官資善堂說書。而此書自序題紹興辛酉，為高宗十一年，下距其登第之歲三十八年，距開禧元年更六十五年。溪不應如是之老壽，疑別一人其名偶與溪字同也。是書採輯古來善用兵者，始于孫武，終於郭崇韜，凡九十三人，各以時代為次。每人之下皆以一語標目，評其得失，而反覆論其所以然。大抵多為南渡後時事而發。如第一條詆孫武之徒能滅楚，終於恃強以亡吳，蓋隱以比金兵破汴之事。第二條稱范蠡能復吳讎，為春秋大夫第一，則又隱激諸將恢復之心。而耿弇一條，竇憲一條，尤三致意焉。然大旨主於尚仁義，賤權謀，尊儒者，抑武臣，至以能讀《三略》之書者始可以立功。則又衣冠而拯焚溺，與南渡事勢迥乎不合矣。此本為宋麻沙版，明武定侯郭勛嘗重刻之。前有正德十年達賓序，題曰《將鑑博議》，與宋版不同。考《永樂大典》已引為《將鑑博議》，則其來久矣。

　　【江東十鑑一卷】兩淮鹽政採進本宋李舜臣撰。舜臣字子思，井研人。乾道三年進士，官成都府教授，擢宗正寺主簿。事蹟具《宋史》本傳。是編蒐輯江東戰勝之迹，上起三國，下至六朝，共得十事。一曰周瑜赤壁之戰、二曰祖逖譙城之戰、三曰褚裒彭城之戰、四曰桓溫灞水之戰、五曰謝元淝水之戰、六曰劉裕關中之戰、七曰到彥之河南之戰、八曰蕭衍義陽之戰、九曰陳慶之洛陽之戰、十曰吳明徹淮南之戰，皆先敘其事，次加論斷。蓋宋自高宗南渡，偏據一隅，地處下游，外臨勍敵，岌岌乎不能自保。故舜臣特作此編，以勵戰氣。然自古以來，無以偏安江左而能北取中原者。舜臣徒為大言，未核事勢也。明姚廣孝等編輯《永樂大典》特錄其書，殆以廣孝吳人，故借以誇鄉邦之形勝。又成祖詔修是書之時，猶在南都，故廣孝等遷就其說。不知明太祖之得天下，實緣起於江北，與漢高祖略同。又以崛起方新之氣，乘元綱縱弛，盜賊蠭起之後，故席捲長驅，混一海內，非地形可據之故也。成祖纂立之後，終於北遷，則金陵之不為勝地審矣。恭讀皇上御題，綜括南北之大勢，洞燭往古之得失，用以闢舜臣之虛談，揭廣孝之私意，經緯天地，睿見高深，為萬古定評，非尋常管蠡之見所能窺測萬一也。考《永樂大典》所載尚有地圖，此本無之，蓋傳寫佚脫。然舜臣持論既謬，則其圖之有無，固亦不足計矣。

　　【美芹十論一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題宋辛棄疾撰。棄疾字幼安，歷城人。官至龍圖閣待制，進樞密都承旨，卒諡忠敏。是書皆論恢復之計。其《審勢》、《察情》、《觀釁》三論，所以明敵之可勝。其《自治》、《守淮》、《屯田》、《致勇》、《防徵》、《久任》、《詳戰》七論，所以求之能勝。卷末又載《上光宗疏》一篇、《論荊襄上流為東南重地疏》一篇、《論江淮疏》一篇、《議練民兵守淮疏》一篇，則後人所附入也。然史不言棄疾有此書。考《江西通志》，載臨川黃兌字悅道，紹興進士，官至朝議大夫，嘗獻《美芹十策》、《進取四論》。此或兌書，後人偽題棄疾歟﹖

　　【江東十考一卷】永樂大典本宋李道傳撰。道傳字貫之，舜臣子也。官至太常博士，知果州，諡文節。事蹟具《宋史·儒林傳》。是書前有自序，曰：「孝宗元年，方事恢復，時先君初仕，討論南北間事，著《江東勝後之鑑》十篇上之。竊謂戰勝存乎備具，退守存乎人心。因復考六朝備具之實，曰《屯兵之地》，曰《統兵之任》，曰《取兵之制》，曰《財賦之出》，曰《出師之途》，曰《饋運之方》，曰《舟師之利》，曰《出騎之用》，曰《守城之規》，曰《守江之要》，凡十篇。參之古今，論其大略」云云。蓋以補其父之書，然皆儒生坐談之見也。

　　【南北十論一卷】永樂大典本案：此書載《永樂大典》，題曰許學士撰，不著其名。蓋亦南宋人也。十論僅存其八，曰吳、曰蜀、曰東晉、曰宋、曰齊、曰梁、曰陳、曰元魏。末曰：「天下之物，本吾所有而吾取之，則其理順。非吾所有而吾爭之，則其事逆。」又曰：「晉氏啟土，六合為家，子孫雖播遷，而天下與之爭衡者，皆其故臣。地吾地，民吾民，城邑吾之城邑，因其有以用之，如反覆手之易。褚裒北伐，青、兗之民，襁負來歸。桓溫至灞上，父老爭迎，牛酒踵至。劉裕入長安，秦民咸相告語，指咸陽宮殿為晉人第宅。而數子之無成者，皆其自失之。嗚呼，民心如此，境土不復，君子不以責晉而誰責也﹖」其隱諷南渡君臣，可謂切矣。然東晉中原雲擾，群雄各據一隅。建炎、紹興以來，則金憑全盛之勢，宋當積弱之餘，其勝負又當別論耳。

　　【百將傳一百卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋張預撰，崔安道註。預字公立，東光人。安道字居仁，安陽人。其書採歷代名將百人，始於周太公，終於五代劉鄩，各為之傳，而綜論其行事。凡有一節與孫武書合者，皆表而出之，別以「孫子兵法」題其後。蓋欲述古以規時，亦戴少望《將鑑論斷》之類。然其分配多未確當，立說亦未免近迂。仍為宋人之談兵而已矣。

　　【八陣合變圖說】無卷數兩淮鹽政採進本明龍正撰。正，武都人。正德中，萊陽藍章巡撫四川，駐兵漢中，遣人至魚復江，圖八陣壘石。正時在章幕中，遂推演為《圖說》，刊於蜀中。

　　【北邊事蹟一卷】戶部尚書王際華家藏本明王瓊撰。瓊有《晉溪奏議》，已著錄。瓊在嘉靖初總督三邊軍務，因集歷代守邊得失，及所條畫奏疏，合為一書。大旨主於花馬池一路三百里，及環縣至蘭州八百里，皆築牆掘塹，以為臨邊設險之計。又欲仿趙充國故策，於甘肅屯田，以備戰守。蓋當時兵力，不能及遠。故其所設施，止於如此。後附設險守邊圖，則所起邊牆及剷削崖谷之道里尺寸也。

　　【西番事蹟一卷】戶部尚書王際華家藏本明王瓊撰。瓊總督三邊時，出兵討土魯番，撫定其部族，而誅其不順命者。因為此書，歷敘漢先零、宋岷洮諸羌叛服之事，而以當時用兵始末附之。其論王安石遣王韶西征事，許其能詰兵戎以強宋室，而斥史臣以安石為開邊生事之非。蓋亦有見於明世邊備之不修而為是言歟﹖前有王九思序，稱「關中士大夫作為詩歌以紀其盛，題曰《元老靖邊》，屬九思序之。」而書中實無詩歌。序與書頗不相應，疑刊書者誤取他序以冠此冊也。

　　【海寇議一卷】戶部尚書王際華家藏本明萬表撰。表字民望，鄞縣人。正德末武進士，累官都督同知僉事、南京中軍都督府。時值海寇出沒，為江浙患，表推原禍本，以為姦民通番者所致。因為此議，上之當事，歷敘逋逃嘯聚始末甚詳。其後倭亂大起，表結少林僧，習格鬭法，屢殲其眾。蓋本能以才略自顯者，宜其所言之具有先見也。案黃虞稷《千頃堂書目》載表《海寇前後議》一卷，此乃袁褧採入《金聲玉振集》者，所錄僅一卷。疑已佚其《後議》。又譌萬為范，尤為失考矣。

　　【塞語一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明尹耕撰。耕有《南泰紀略》，已著錄。是書作於嘉靖庚戌，皆言捍禦塞北諸部之術。一曰邊情，二曰形勢，三曰城塞，四曰乘塞，五曰出塞，六曰抽丁，七曰官軍戶，八曰練習，九曰保馬，十曰民堡，十一曰審幾。耕以邊才自負，其言頗縱橫博辨，然亦書生紙上之談也。

　　【備倭記二卷】編修程晉芳家藏本明卜大同撰。大同字吉夫，秀水人。嘉靖戊戌進士，由刑部主事歷任湖廣按察司僉事，弭蘄、黃盜有功，陞布政司參議。又有平苗功，終於福建巡海副使。是編即其官福建時講求備倭之術而作也。上卷分八篇：曰制置、曰方畫、曰將領、曰士卒、曰烽堠、曰險要、曰戰舸、曰邊儲。下卷分二篇：曰奏牘、曰策議。所言頗簡略，不足以資考核。又喜徵古事，尤屬空談。其書本名《備倭圖記》，原本卷首尚有海圖。此本佚之，遂併書名刪去圖字，然浙江鮑士恭家藏本尚題《備倭圖記》也。

　　【兩浙兵制四卷】浙江巡撫採進本明侯繼國撰。繼國號龍泉，金山衞人。世襲指揮使。是書第一卷首列全浙海圖，附以說，並及沿革兵制。又析杭、嘉、湖三府為一圖，寧、紹二府為一圖，台、金、嚴三府為一圖，溫、處二府為一圖。圖後均有說，併詳列其兵制、烽堠、倭犯。第二卷載造戰船、福船、鳥船、沙船、唬船、火器、軍器及營操、甲操、哨操、伍操等圖。第三卷載《倭警始末》。第四卷為《日本風土記》，於一時海防軍政，最為詳悉。惟《日本風土記》有錄無書，疑裝緝者偶佚之也。考明《世宗本紀》，二十年五月，倭犯朝鮮，陷王京。朝鮮王李昖奔義州求救。二十一年正月，李如松攻倭於平壤，克之。四月，倭棄王京逃，使小西飛請封。二十三年正月，封平秀吉為日本國王。二十四年九月平秀吉抗不受封，復侵朝鮮。此書中《倭警始末》載朝鮮國王奏，二十九年九月、十月、十一月，倭賊仍於慶州機張縣蔚山郡麗陽縣、梁山郡等處肆意攻掠。而經略宋應昌為倭奏請封貢，乃即在此數月內。則倭之請貢非實可知。又載充龍港船商許豫，偵知倭賊初敗於平壤，即食盡矢窮，思逃無路，乃以封貢議和，是墮其計。又稱倭賊素詐，議和後新造大艘十餘隻，將欲為亂，恐和非實。與李昖所奏情事相符。乃應昌力主和議，反斥李昖妄奏。是二十四年日本之叛，應昌罪無可辭。此書實可曲證史事。而應昌所著《經略復國要編》，於李昖之奏，許豫之偵，遼東巡按之訐，概不錄入，則自張其功而匿其短也。此書又可以勘其謬矣。惟考《平壤錄》，載日本謝表無年月，當時斷為沈惟敬捏造，而此書載之。又多列案牘全文，辭旨鄙俚，失於刪潤，是則不免小疵耳。

　　【將將紀二十四卷】內府藏本明李材撰。材有《李見羅書》，已著錄。是書大旨專重御將，而首卷至九卷詳載漢、唐、宋七帝本紀之文，牽連並書，殊無斷制。十卷至二十一卷分別得失，用為法戒。自虞、夏迄於南宋，各綴數條，亦未完備。二十二卷至二十四卷援摭經文，旁及子史，議論尤迂。據《明史》本傳，材於隆慶中官廣東按察使僉事，嘗破羅旁賊，屢殲倭寇。萬歷中官雲南按察使，備兵金騰時，又屢破緬甸之眾。則非全不知兵者，而其書乃拘腐如是。蓋材以講學著名，恐儒者以不談王道病之故也。

　　【運籌綱目八卷決勝綱目十卷】浙江巡撫採進本明葉夢熊撰。夢熊字南兆，歸善人。嘉靖己丑進士，官至南京工部尚書。事蹟附見《明史·魏學曾傳》。此編乃其以都御史兼兵部侍郎總督三邊時所作。《運籌綱目》凡八卷。為綱八，為目八十，綱目之下，俱有統論，各採史事以證之。《決勝綱目》凡十卷。俱以二字標目，不立總綱目，凡百條。亦前綴統論，證以史事。惟《運籌綱目》列史事而評之，《決勝綱目》先立說而以史事證之，為體例小異耳。夢熊官陜西巡撫時，曾請討撦力克，與經略不合，朝廷右經略而絀其議。後移甘肅，有討賊功，蓋亦留心韜鈐者。然兵機萬變，轉瞬勢移。田單火牛，再用則敗。是固不可以成法拘耳。

　　【軍權四卷】浙江巡撫採進本明何良臣撰。良臣有《陣紀》，已著錄。是書分國本、國禁、兵本、兵祕、禮士、士遇、馭士、士品、握機、揣情、必慮、必克、將事、將誡、任將、軍範、術占凡十七目一百七十四篇。中間有云：「募選之事，付諸有司，欺昧朦朧，上下交蔽。」又云：「將不識兵，兵不識將，卒然有事，實無以支。」皆譏切時政之語。自序稱「早歲事戎行，足迹徧寰宇，而累於談忌，困於貪胥。」蓋亦發憤而著書者也。

　　【倭情考略一卷】兩淮鹽政採進本明郭光復撰。光復，武昌人。官揚州府知府。考萬歷己丑進士別有一郭光復，順天固安人，官至右副都御史，遼東巡撫。姓名偶同，非一人也。嘉靖中，東南屢中倭患，而揚州當江海之衝，被害尤甚。光復以為必得其情，始可籌備禦之術，因考次所聞為此編。首總論，次事略，次倭患，次倭術，次倭語，次倭好，次倭船，次倭刀，載其情狀頗詳。蓋亦知己知彼之意。而得諸傳聞，未必一一確實也。

　　【長子心鈐】無卷數兩江總督採進本舊本題明戚繼光撰。繼光有《練兵實紀》，已著錄。考書中「對壘號令」一條云：「南塘戚少保謂此為束伍第一陣法，屢戰屢勝，皆由於此。」則非繼光所自為矣。又「車營」一條云：「一放廁所節，不錄。」又「取散長蛇陣」一條云：「以扳子鳴一聲，註曰『其制未詳』。」則明為後人鈔撮繼光舊文，偽題此名。以繼光《練兵實紀》校之，皆一一具載也。

　　【莅戎要略一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明戚繼光撰。即《練兵實紀》中之條約也。或先有此冊，後乃載入書中，或後人於書中鈔出別行，則均不可知矣。

　　【武備新書十四卷】江蘇巡撫採進本舊本題明戚繼光撰。與繼光《紀效新書》大同小異，仍冠以繼光《紀效新書序》。其《手足篇》中火器諸圖下，題曰「崇禎庚午仲秋，羽南彭翔謹錄秘藏」。考繼光卒於萬歷丁亥，則必非繼光手著矣。首有「四明謝三賓訂正」字，當即三賓所損益，改此名也。其中如火龍捲地飛礮，雕木為虎豹之形，以輪駕之，使口中出火。飛馬、天神及木人、火馬、天雷礮並以木為人，縛於馬上，飾以紙甲冑，而藏礮於腹，以火爇馬尾，使之衝敵。殆於兒戲。明季談兵者如是，其亡國非不幸也。

　　【古今將略四卷】浙江巡撫採進本案《明史·藝文志》、黃虞稷《千頃堂書目》載此書，皆作馮孜撰。孜字原泉，桐鄉人。隆慶戊辰進士，官至湖廣布政使。此刊本則題馮時寧以一甫撰。前有李維楨序，亦稱時寧所作。維楨登隆慶戊辰進士，與孜同年，似不應有誤。然孜六世孫浩有此書跋，稱孜生三子，次曰時寧，孜歿時僅六歲。及年漸長，忽有志習武，乃妄竊父書，鑿改己名，且求父之同年李維楨為序。維楨詭隨徇物，竟不為之是正云云。其語出馮氏子孫，當必有據。然則此書實孜所撰，刊本及序皆偽作，不足信也。書分元、亨、利、貞四集。採自黃帝迄明代，以戰功顯者，錄其事蹟，而以孫、吳諸書所載兵法證之。體例略與宋張預《百將傳》相近，特隨事節錄，不立全傳為異耳。

　　【嶺西水陸兵紀二卷】浙江巡撫採進本明盛萬年撰。萬年字恭伯，秀水人。萬歷癸未進士，官至江西按察使，遷雲南布政使，未到官卒。是編乃萬年官廣西按察使時，值倭入寇，萬年擊破之。因增設戰船，繕治營壘，益兵練卒，為善後計。以電白、吳川，東南濱海，番舶內犯，二地先受其害。遂審度地勢，布置堡塞，圖其兵弁制度及巡船款式，以成此書。其陸路則由電白、吳川至於高州添置員弁，凡郵傳之政及攻守之器悉載焉。歲久版佚。此本乃國朝雍正辛亥，其裔孫熙祚署吳川縣知縣，即萬年駐兵之地，因校其舊本，重梓以行。

　　【劍草一卷】兩淮鹽政採進本明熊明遇撰。明遇字子良，進賢人。萬歷辛丑進士，官至兵部尚書。事蹟具《明史》本傳。是編摘取古今名將事蹟，為之論斷，凡百餘條。蓋隨筆劄記之文，不足以當著述之目。

　　【嶺南客對一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題粵西舜山子撰，不著姓名。所紀有王守仁事，則嘉、隆以後人也。其書以粵中猺、獞嘯聚，時出劫掠，為居民行旅之害，有司不能制，故設為賈客問答，以推究其得失。大略為士軍畏怯好利，將帥營求冒功，必得老成而任之，合四省兵力，明賞罰，嚴號令，始可成功。其云府江之賊，東則荔浦，西則宣威，古田、修仁、兩江等處，亦間有之。蓋指桂林、平樂二府所屬猺人而言。即《明史·土司傳》所稱設防置戍，世世為患者也。是編所陳方略，雖未必切中事機，然亦可見當時疆吏措置乖方，不能綏靖，致起草茅之竊議矣。

　　【左氏兵略三十二卷】浙江巡撫採進本明陳禹謨撰。禹謨有《經籍異同》，已著錄。是編乃其任兵部司務時所撰，嘗疏進於朝。其例取《左傳》之敘及兵事者，以次排纂，仍從十二公之序。其事相類者，則不拘時代，類附於前。又雜引子史證明之，而斷以己意，謂之「捫蝨談」，非惟無關於《春秋》，併無關於《左傳》，特借以談兵而已。考《五代史·敬翔傳》曰：「梁太祖問翔曰：『聞子讀《春秋》，《春秋》所紀何等事﹖』翔曰：『諸侯戰爭之事耳』。太祖曰：『其用兵之法，可以為吾用乎﹖』翔曰：『兵者應變出奇以取勝，《春秋》古法，不可用於今』」云云。是左氏兵法至五代已不可用，而禹謨進疏，乃請敕下該部，將副本梓行，俾九邊將領人手一編。是與北向誦《孝經》何異﹖明季士大夫之迂謬，至於如是，欲不亡也，得乎﹖

　　【類輯練兵諸書十八卷】浙江巡撫採進本明董承詔編。承詔，武進人。萬歷丁未進士，天啟中官至浙江布政使。是書輯錄戚繼光談兵之言。繼光所著有《紀效新書》、《練兵實紀》、《儲練通論》、《哨守條約》四書，承詔薈萃其說，刪除繁複，編為十六類。曰奏疏、曰條議、曰將略、曰兵紀、曰賞罰、曰營、曰戰、曰操、曰哨守、曰長兵、曰短兵、曰聲類、曰色類、曰什器、曰儀節。而以汪道昆所作繼光《墓誌》及承詔所作小傳冠於首。

　　【火器圖一卷】浙江巡撫採進本明顧斌撰。斌字質夫，晉江人。萬歷己酉舉人，官廣東信宜縣知縣，調蜀府左長史。是編言軍中火攻之具甚詳。然大抵斌以意造之。如所製木人騎馬之類，頗近兒鐵。其火藥器具皆取天地星宿之數，太極兩儀之象，亦殊為迂闊。前有《火器原》、《火攻要》二篇，多書生紙上之談。又末有《風雨賦》一篇，謂熟此以占天文，百無一失，是尤必不然之事也。

　　【兵機類纂三十二卷】江蘇巡撫採進本明張龍翼撰。龍翼字羽明，松江人。是書取古今言兵事者，自《春秋左氏傳》而下，至於元、明，分為三十二類。每類中又各析子目，所載明事尤詳。大抵書生紙上談也。第三十一卷專言陣勢，然陣法未載圖式，殊為闕略。其凡例云：篇中如陣法、器械之類，不詳圖說者，慮或宂漫。亦為文飾其詞。蓋是書之作，本為武闈答策之用，故可略則略耳。

　　【廣名將譜十七卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。卷首題黃道周註斷。前有崇禎癸未道周序，稱「即舊本，芟其繁文，取其精要，入妙旁批，有疑夾註。又總斷結其智勇之所在」云云。詞意弇陋，當不出道周之手。殆坊肆所依託。其目錄後幅割裂，亦似非足本。

　　【左略一卷】浙江汪啟淑家藏本明曾益撰。益字子謙，山陰人。其書專摘《左傳》所言兵事凡五十六篇，每條標以名目。陳禹謨《左氏兵略》尚援引他書，疏通證解。此但摘錄傳文，益無可採矣。

　　【談兵髓七卷】安徽巡撫採進本題西浙囂囂生撰，不著名氏。首為《談兵髓說》，稱「自黃帝用兵以來，兵法不廢天時。故日月星辰、風雲節候，皆用兵者所宜知」。然其所載，如黃赤道、渾天儀、寒暑晝夜長短諸說，多涉律歷家言，於兵事無可徵驗。蓋亦雜綴成書，初無秘授也。前有王洽序。洽字和仲，臨邑人，萬歷甲辰進士，官至兵部尚書。序作於天啟甲子，蓋其巡撫浙江之時。則所為囂囂生者，亦明末人矣。

　　【殘本金湯十二籌八卷】江蘇周厚堉家藏本明李盤撰。盤字小有，揚州人。是書以十二籌為名。而今所存者，一曰籌修備，二曰籌訓練，三曰籌積貯，四曰籌制器，五曰籌清野，六曰籌方略，七曰籌水戰，八曰籌制勝。已闕其四籌。蓋斷爛不完之本矣。所言皆團練鄉勇扞禦土寇之計，雜引古事以證之，多不切合，亦頗支蔓。如無糧無水不可以守，三尺童子能知之，而臚列前代絕糧絕水之故實，以為鑒戒。連篇累牘，殊為浪費筆墨。所列飛鎗、飛刀諸法，及以桐油雞卵拋擲敵船，使滑不能立諸計，亦頗近戲劇也。

　　【左氏兵法測要二十卷】江蘇周厚堉家藏本明宋徵璧撰。徵璧，原名存楠，字尚木，華亭人。是書節略左氏所紀兵事，而論其得失。春秋車戰事，與後世迥異。徵璧引以談兵，殊不達時變也。

　　【兵鏡十一卷】兩江總督採進本國朝鄧廷羅撰。廷羅字叔奇，號偶樵，江寧人。順治中拔貢生，官至湖廣荊南道。是編凡《孫子集註》一卷，十三篇各為評釋。其《作戰》一篇，移為第三。《九變》一篇，改為《軍變》，而刪其與《地形》篇重出五句。《九地》一篇，謂原本重複，為之改正。殊嫌竄亂舊文。次為《兵鏡或問》上、下卷，各十五篇。次為《兵鏡備考》八卷，則於十三篇中摘其要語為綱，而羅列史事以互證其說。頗為叢雜。

　　【武備志略五卷】內府藏本國朝傅禹撰。禹字服水，義烏人。是編惟鈔撮武經諸書及明茅元儀《武備志》，別無特見。

　　【歷代車戰敘略一卷】兩江總督採進本國朝張泰交撰。泰交字洎谷，陽城人。康熙壬戌進士，官至浙江巡撫。是書皆剽宋章俊卿《山堂考索後集·車戰篇》之文，而稍附益之，別無考正。如述列國車戰，而齊侯伐衞之先驅、申驅失載。敘唐代，而裴行儉之糧車、李光弼之櫑車亦失載。敘明代，而給事中李侃所奏之驘車、總兵官張泰所造之獨馬小車、定襄伯郭登之仿古偏箱車皆不能徵引。蓋不免於疎漏矣。

　　【練閱火器陣紀一卷】兩江總督採進本國朝薛熙撰。熙字孝穆，蘇州人。是書記康熙三十五年江南提督張雲翼演教礮弩之事。所言陣法頗詳，然皆訓練常制也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一○一·子部一一·法家類 ----

　　【管子二十四卷】大理寺卿陸錫熊家藏本舊本題管仲撰。劉恕《通鑑外紀》引《傅子》曰：「管仲之書，過半便是後之好事者所加，乃說管仲死後事，《輕重篇》尤復鄙俗。」葉適《水心集》亦曰：「《管子》非一人之筆，亦非一時之書，以其言毛嬙、西施、吳王好劍推之，當是春秋末年。」今考其文，大抵後人附會多於仲之本書。其他姑無論，即仲卒於桓公之前，而篇中處處稱桓公。其不出仲手，已無疑義矣。書中稱《經言》者九篇，稱《外言》者八篇，稱《內言》者九篇，稱《短語》者十九篇，稱《區言》者五篇，稱《雜篇》者十一篇，稱《管子解》者五篇，稱《管子輕重》者十九篇。意其中孰為手撰，孰為記其緒言如語錄之類，孰為述其逸事如家傳之類，孰為推其義旨如箋疏之類，當時必有分別。觀其五篇明題《管子解》者，可以類推。必由後人混而一之，致滋疑竇耳。晁公武《讀書志》曰：「劉向所校本八十六篇，今亡十篇。」考李善註陸機《猛虎行》曰：「江邃《文釋》引《管子》云：『夫士懷耿介之心，不蔭惡木之枝，惡木尚能恥之，況與惡人同處』。今檢《管子》近亡數篇，恐是亡篇之內而邃見之。」則唐初已非完本矣。明梅士享所刊，又復顛倒其篇次。如以《牧民解》附《牧民篇》下，《形勢解》附《形勢篇》下之類，不一而足。彌為竄亂失真。此本為萬歷壬午趙用賢所刊，稱由宋本翻雕。前有紹興己未張嵲後跋云：「舛脫甚眾，頗為是正。」用賢序又云：「正其脫誤者逾三萬言。」則屢經點竄，已非劉向所校之舊。然終愈於他氏所妄更者，在近代猶善本也。舊有房元齡註，晁公武以為尹知章所託，然考《唐書·藝文志》，元齡註《管子》不著錄，而所載有尹知章註《管子》三十卷。則知章本未託名，殆後人以知章人微，元齡名重，改題之以炫俗耳。案：《舊唐書》，知章，絳州翼城人，神龍初，官太常博士。睿宗即位，拜禮部員外郎，轉國子博士。有《孝經註》、《老子註》，今並不傳。惟此註藉元齡之名以存。其文淺陋，頗不足採。然蔡絛《鐵圍山叢談》，載蘇軾、蘇轍同入省試，有一題，軾不得其出處，轍以筆一卓而以口吹之，軾因悟出《管子註》。則宋時亦採以命題試士矣。且古來無他註本，明劉績所補註，亦僅小有糾正，未足相代，故仍舊本錄之焉。

　　【管子補註二十四卷】編修勵守謙家藏本明劉績撰。績有《三禮圖》，已著錄。《管子》舊註，頗為疎略。故宋張嵲跋其後曰：「《管子》書多古字，如專作摶，忒作貣，宥作侑，況作兄，釋作澤，此類甚眾。《大匡》載召忽語曰：『雖得天下，吾不生也，兄與我齊國之政也。』註乃謂召忽呼管仲為兄。曰『澤命不渝』，註乃以為『恩澤之命』。不可徧舉。」黃震《日鈔》亦曰：「《管子》註釋，最多抵牾。《四傷》之篇，誤名百匿，而以四傷名七法之篇。《幼官篇》首章云：『若因夜虛守靜，人物則皇，其後方之圖本可覆也。』乃衍『人物』二字。不知參對以『夜虛』為句，『守靜人物』自為句，乃以『人物則皇』為句，而曲為之說曰，聽候人物也。《幼官》五圖，以『形生理』為句，而中央之註，獨以『形生』屬上文。《明法篇》以『比周以相匿』為句，而下又云『忘生死交，其後方之，明法解可覆也』。乃以『相為匿是』為句，而曲為之說曰，匿公是而不行也。《五法》之章曰：『天下不患無財，患無人以分之』。分如分地之利之分。乃釋云：『可以分與財者賢人也。』《立政》之章曰：『道塗無行禽』，指人言之，謂其為能行之禽耳。乃釋云：『無禽獸之行』。《版法篇》云：『悅在施愛有眾在廢私』，今因闕文而云『悅在施有眾在廢私』，不成文矣」云云。其抉摘皆中理。績本之以作是註，故於舊解頗有匡正。皆附於原註之後，以「績按」別之。雖其循文詮解，於訓詁亦罕所考訂，而推求意義，務求明愜，較原註所得則已多矣。案：明有兩劉績。一為山陰人，字孟熙。《千頃堂書目》載此書於績名下，註江夏人，則為字用熙者無疑。坊刻或題曰宋劉績，誤也。

　　【鄧析子一卷】少詹事陸費墀家藏本周鄧析撰。析，鄭人。《列子·力命篇》曰：「鄧析操兩可之說，設無窮之詞。子產執政，作《竹刑》，鄭國用之，數難子產之治。子產屈之。子產執而戮之，俄而誅之。」劉歆奏上其書，案：高似孫《子略》誤以此案為劉向，今據《書錄解題》改正。則曰：「於《春秋左氏傳》昭公二十年而子產卒，子太叔嗣為政。定公八年，太叔卒，駟顓嗣為政。明年乃殺鄧析，而用其《竹刑》。」然則《列子》為誤矣。其書《漢志》作二篇，今本仍分《無厚》、《轉辭》二篇而併為一卷。然其文節次不相屬，似亦掇拾之本也。其言如天於人無厚，君於民無厚，父於子無厚，兄於弟無厚，勢者君之輿，威者君之策，則其旨同於申、韓；如令煩則民詐，政擾則民不定，心欲安靜，慮欲深遠，則其旨同於黃、老。然其大旨主於勢、統於尊，事覈於實，於法家為近。故《竹刑》為鄭所用也。至於「聖人不死，大盜不止」一條，其文與《莊子》同。析遠在莊子以前，不應預有勦說，而《莊子》所載又不云鄧析之言。或篇章殘闕，後人摭《莊子》以足之歟﹖

　　【商子五卷】兩江總督採進本舊本題秦商鞅撰。鞅事蹟具《史記》。鞅封於商，號商君。故《漢志》稱《商君》二十九篇。《三國志·先主傳註》亦稱《商君書》。其稱《商子》，則自《隋志》始也。陳振孫《書錄解題》云：「《漢志》二十九篇，今二十八篇，已亡其一。」晁公武《讀書志》則云：「本二十九篇，今亡者三篇。」《讀書志》成於紹興二十一年，既云已闕三篇。《書錄解題》成於宋末，乃反較晁本多二篇。蓋兩家所錄，各據所見之本，故多寡不同歟﹖此本自更法至定分，目凡二十有六，似即晁氏之本。然其中第十六篇、第二十一篇又皆有錄無書，則併非宋本之舊矣。《史記》稱讀鞅《開塞》書，在今本為第七篇，文義甚明。而司馬貞作《索隱》，乃妄為之解，為晁公武所譏。知其書唐代不甚行，故貞不及睹。又《文獻通考》引周氏《涉筆》，以為鞅書多附會後事，疑取他詞，非本所論著。然周氏特據文臆斷，未能確證其非。今考《史記》稱秦孝公卒，太子立，公子虔之徒告鞅欲反，惠王乃車裂鞅以徇。則孝公卒後，鞅即逃死不暇，安得著書﹖如為平日所著，則必在孝公之世，又安得開卷第一篇即稱「孝公」之諡﹖殆法家者流掇鞅餘論，以成是編，猶管子卒於齊桓公前，而書中屢稱「桓公」耳。諸子之書，如是者多。既不得撰者之主名，則亦姑從其舊，仍題所託之人矣。

　　【韓子二十卷】內府藏本周韓非撰。《漢書·藝文志》載《韓子》五十五篇。張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》載《韓子》二十卷。篇數、卷數皆與今本相符。惟王應麟《漢藝文志考》作五十六篇，殆傳寫字誤也。其註不知何人作。考元至元三年何犿本，稱「舊有李瓚註，鄙陋無取，盡為削去」云云。則註者當為李瓚。然瓚為何代人，犿未之言。王應麟《玉海》已稱《韓子註》不知誰作，諸書亦別無李瓚註《韓子》之文，不知犿何所據也。犿本僅五十三篇。其序稱「內佚《姦劫》一篇、《說林下》一篇及《內儲說下》，《六微》內似煩以下數章」。明萬歷十年趙用賢購得宋槧，與犿本相校，始知舊本《六微篇》之末尚有二十八條，不止犿所云數章。《說林下篇》之首尚有《伯樂教二人相踶馬》等十六章，諸本佚脫其文，以《說林上篇》田伯鼎好士章逕接此篇。《蟲有蚘章·和氏篇》之末自「和雖獻璞而未美，未為玉之害也」以下脫三百九十六字。《姦劫篇》之首，「自我以清廉事上以上」脫四百六十字。其脫葉，適在兩篇之間，故其次篇標題與文俱佚。傳寫者各誤以下篇之半連於上篇，遂求其下篇而不得，其實未嘗全佚也。今世所傳，又有明周孔教所刊大字本，極為清楷。其序不著年月，未知在用賢本前後。考孔教舉進士在用賢後十年，疑所見亦宋槧本。故其文均與用賢本同，無所佚闕。今即據以繕錄，而校以用賢之本。考《史記》非本傳，稱「非見韓削弱，數以書諫韓王，韓王不能用。悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》、《內外儲說》、《說林》、《說難》十餘萬言。」又云「人或傳其書至秦，秦王見其《孤憤》、《五蠹》之書。」則非之著書，當在未入秦前。《史記·自敘》所謂韓非囚秦，《說難》、《孤憤》者，乃史家駁文，不足為據。今書冠以《初見秦》，次以《存韓》，皆入秦後事，雖似與《史記》自敘相符，然《傳》稱「韓王遺非使秦，秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，下吏治非。李斯使人遺之藥，使自殺」，計其間未必有暇著書。且《存韓》一篇，終以李斯駁非之議，及斯上韓王書。其事與文，皆為未畢。疑非所著書本各自為篇，非歿之後，其徒收拾編次，以成一帙。故在韓、在秦之作，均為收錄。併其私記未完之稿，亦收入書中。名為非撰，實非非所手定也。以其本出於非，故仍題非名，以著於錄焉。

　　【疑獄集四卷補疑獄集六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本《疑獄集》四卷，五代和凝與其子＜⿰山蒙＞同撰。凝字成績，鄆州須昌人。初為梁義成軍節度從事，唐天成中官翰林學士，唐亡入晉，官至左僕射，晉亡入漢，拜太子傅，封魯國公，漢亡入周，至顯德二年乃卒。事蹟具《五代史·雜傳》。＜⿰山蒙＞，據此書題其官曰中允，其始末則不可詳矣。書前有＜⿰山蒙＞序，及至正十六年杜震序。陳振孫《書錄解題》稱《疑獄》三卷，上一卷為凝書，中、下二卷為＜⿰山蒙＞所續。今本四卷，疑後人所分也。《補疑獄集》六卷，明張景所增，共一百八十二條。所記皆平反冤濫，抉摘姦慝之事。俾司憲者獨類旁通，以資啟發。雖人情萬變，事勢靡恆，不可限以成法，而推尋故迹，舉一反三，師其意而通之，於治獄亦不無裨益也。書中閒有按語，稱「訥曰」者，不著其姓。又「包拯杖吏」一條，稱「桂氏取以載入篇中，愚特取以終篇」云云。亦不言桂氏為誰。考宋端平中，桂萬榮摭凝父子所載事迹，益以鄭克之《折獄龜鑑》，編為《棠陰比事》一書。明景泰中，吳訥又刪補之。則所謂訥者，乃吳訥。所謂桂氏，即萬榮。景乃剽剟其文」。不著所出，又復刊削不盡，是不去葛龔之類矣。景號西墅，汝陽人，嘉靖癸未進士。此書乃其官監察御史時作也。

　　【折獄龜鑑八卷】永樂大典本宋鄭克撰。是書《宋志》作二十卷。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》俱題作《決獄龜鑑》。蓋一書而異名者也。大旨以五代和凝《疑獄集》及其子＜⿰山蒙＞所續均未詳盡，因採摭舊文，補苴其闕。分二十門。其閒論斷，雖意主尚德緩刑，而時或偏主於寬，未能悉協中道。所輯故實，務求廣博，多有出於正史之外者，而亦或兼收猥瑣，未免龐雜。然究悉物情，用以廣見聞而資觸發，較和氏父子之書，特為賅備。晁公武《讀書志》稱其「依劉向《晏子春秋》，舉其綱要為之目錄。體例井然，亦可謂有條不紊者已。」《書錄解題》載其目凡二百七十六條，三百九十五事。今世所傳鋟本，祇存五門，餘皆散佚。惟《永樂大典》所載尚為全書，而已經合併連書，二十卷之界限，不復可考。謹詳加校訂，析為八卷。卷數雖減於舊，文則無所闕失也。

　　【棠陰比事一卷附錄一卷】浙江巡撫採進本宋桂萬榮撰，明吳訥刪補。萬榮，鄞縣人，由餘干尉仕至朝散大夫，直寶章閣，知常德府。訥字敏德，號思菴，常熟人。永樂中，以知醫薦。仁宗監國，聞其名，使教功臣子弟。洪熙元年，擢監察御史，官至右都御史，諡文恪。事蹟具《明史》本傳。是集前有嘉定四年萬榮自序，稱「取和魯公父子《疑獄集》，參以開封鄭公《折獄龜鑑》，比事屬詞，聯成七十二韻。」又有端平甲午重刻自序，稱「以尚右郎陛對，理宗諭以嘗見是書，深相褎許。因有求其本者，以鋟梓星江，遠莫之致，是用重刻流布。」其書彷唐李瀚《蒙求》之體，括以四字韻語，使於記讀而自為之註。凡一百四十四條，皆古來剖析疑獄之事。明景泰間，吳訥以其徒拘聲韻對偶，而敘次無義，乃刪其不足為法及相類、複出者，存八十條。以事之大小為先後，不復以叶韻相從。其註亦稍為點竄，又為補遺二十三事，附錄四事，別為一卷。萬榮書中《附論》七條，首五條辨析律意；末二條則推論他事。然不應僅首尾有此五條，中閒全置不議。或傳寫又有所刪佚歟﹖第四條下註云：「存中，宋人，不書時代，後同。」不類萬榮之語，當亦訥所加也。訥所續二十七條，每條各有評語，附於題下。其書略於和＜⿰山蒙＞諸家，而敘述明白，較＜⿰山蒙＞等乃為簡切，亦折獄者所宜取裁也。

　　【管子榷二十四卷】內府藏本明朱長春撰。長春字大復，烏程人。萬歷癸未進士，官刑部主事。是書即趙用賢本而增釋之，故凡例文評，俱仍其舊，惟每篇各加敘釋。在篇首者曰評，多論作文之法。在篇中者曰通，則隨文訓解其義。在篇末者曰演，乃統論一篇大旨。皆出長春一手。創立異名，無所闡發。其《七法篇》評云：「是注意之作，可為文式。後之分段者，神弛氣懈，周末秦先病如此。千年來文家反學其病，文之壞由韓、蘇以來」云云，亦可稱敢於大言矣。

　　【詮敘管子成書十五卷】內府藏本明梅士享編。士享字伯獻，宣城人。《管子》原目三十卷已不可考。明代舊本皆二十四卷。士享此本合為十五卷，而以己意詮敘之。如《牧民》、《形勢》、《立政》、《九敗》、《版法》、《明法》諸解，皆移附本篇之後，已亂其次第。又謂其文繁宂不倫，乃於一篇之中分上、下二格，其定為《管子》本文者，列之上格，疑為後人攙雜及義有未安者，列之下格。其自為發明者，別稱「梅生曰」以別之。如《牧民篇》國之四維一段，則云「朱晦翁解繇不仁故不智，不智故不知禮義所在，斯為一貫之旨。若此節維絕則傾，及傾可正也」等語，於理有乖，恐非《管子》之言，故列下層。又《權修篇》天下者國之本一段，則云「與《大學》、《孟子》之旨相悖」，故列下層。讀諸子之書而必以經義繩之，何異閱晉、唐行草之跡而糾以《說文》偏傍耶﹖

　　【韓子迂評二十卷】內府藏本舊本題明門無子評。前列元何犿校上。原序署至元三年秋七月庚午，結銜題奎章閣侍書學士。考元世祖、順帝俱以至元紀年，而三年七月以紀志干支排比之，皆無庚午日，疑子字之誤。奎章閣學士院設於文宗天歷二年，止有大學士，尋陞為學士院，始有侍書學士。則犿進是書在後至元時矣。觀其序中稱：「今天下所急者法度之廢，所少者韓子之臣。」正順帝時事勢也。門無子自序稱：「坊本至不可句讀，最後得何犿本，字字而讐之，皆不失其舊。乃句為之讀，字為之品。間取何氏註而折衷之，以授之梓人」云云。蓋趙用賢翻刻宋本在萬歷十年，此本刻於萬歷六年，故未見完帙，仍用何氏之本。然犿序稱「李瓚註鄙陋無取，盡為削去」，而此本仍間存瓚註，已非何本之舊。且門無子序又稱：「取何註折衷之」，則併犿所加旁註亦有增損，非盡其原文。蓋明人好竄改古書，以就己意，動輒失其本來。萬歷以後，刻版皆然，是書亦其一也。門無子不知為誰，陳深序稱「門無子俞姓，吳郡人，篤行君子」，然宜新舊志乘皆不載其姓名。所綴評語，大抵皆學究八比之門徑，又出犿註之下。所見如是，宜其敢亂舊文矣！

　　【刑統賦二卷】兩淮鹽政採進本宋傅霖撰。霖，里貫未詳，官律學博士。法家書之存於今者，惟《唐律》最古。周顯德中，竇儀等因之作《刑統》，宋建隆四年頒行。霖以其不便記誦，乃韻而賦之，併自為註。晁公武《讀書志》稱，或人為之註，蓋未審也。其後註者不一家。金泰和中，李祐之有《刪要》。元至洽中，程仁壽有《直解》、《或問》二書。至元中，練進有《四言纂註》，尹忠有《精要》。至正中，張汝楫有《略註》。並見《永樂大典》中。此本則元祐中東原郄氏為韻釋，按趙孟頫原序但稱郄君，不著其名。其鄉人王亮又為增註。然於霖所自註竟削去之，已非完本。亮註亦類皆剽襲前人，無所發明。且傳寫譌誤，第四韻、第七韻內脫簡特多，殊不足取。

　　【刑法敘略一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋劉筠撰。筠字子儀，大名人。咸平元年進士，累擢司諫，知制誥，翰林學士承旨，進龍圖閣學士，加禮部侍郎。是編載曹溶《學海類編》中。今考其文，即《冊府元龜·刑法》一門之總敘也。

　　【洗冤錄二卷】永樂大典本宋宋慈撰。慈字惠父，始末未詳。是書自序題淳祐丁未。結銜題朝散大夫，新除直祕閣，湖南提刑，充大使行府參議官。序中稱「四權臬司，於獄案審之又審。博採近世諸書，自《內恕錄》以下凡數家，薈萃釐正，增以己見為一編，名曰《洗冤集錄》。」刊於湖南憲治，後來檢驗諸書，大抵以是為藍本。而遞相考究，互有增損，則不及後來之密也。

　　【無冤錄二卷浙江巡撫採進本不著撰人名氏，亦無序跋。《永樂大典》載此書，題元王與撰。與，不知何許人。卷中自稱昔任鹽官，檢二孕婦事，蓋嘗官海鹽縣令。《永樂大典》載其自序一篇，題至大改元之歲，是武宗戊申年作也。所載多至元、元貞、大德間官牒條格。又多引《平冤錄》、《洗冤錄》之文，而稍為駁正。上卷皆官吏之章程，下卷皆屍傷之辨別。其論銀釵試毒，非真銀則觸穢色必變。論自縊勒死之分，皆發二《錄》所未發，至今猶遵用之。至上卷駁《洗冤錄》食顙在前，氣顙在後之誤，而下卷自割條中乃仍用《洗冤錄》一寸七分食氣系竝斷、一寸五分食系斷、氣系微破之說，則亦未為精密矣。

　　【政刑類要一卷】永樂大典本元彭天錫撰。天錫字仁仲，湖州人。其始末無考。原序謂其通才明吏，專於法家。能成書如此，必有推轂者，殆吏胥之流歟﹖其書以當時法令區別科類，大字標目於其上，細字分記於其下。蓋因舊文繁重，變為簡易，以便於記覽者耳。

　　【名公書判清明集十七卷】永樂大典本不著撰人名氏。輯宋、元人案牘判語，分類編次，皆署其人之別號。蓋用《文選》稱字之例，然名不甚顯者，其人遂不可知矣。其詞率以文釆儷偶為工，蓋當時之體如是云。

　　【唐律文明法會要錄一卷】永樂大典本不著撰人名氏。前有原序，亦不署名。後有沈侃序，署其字曰和卿，署其官曰陵州同知。案陵州始設於元，則元人作也。其說皆郛廓迂腐，殆無足觀。

　　【祥刑要覽二卷】浙江巡撫採進本明吳訥撰。訥有《棠陰比事》，已著錄。此書乃其致仕後所作。上卷《經典大訓》十六條，次為《先哲議論》十五條，下登《善可為法》十三人，《惡為可戒》十人。其《經典大訓》中引及《論語》、《大學》，而開卷《尚書》一條，皐陶下註「舜臣」字。蓋為通俗之文，以戒不甚讀書者，故淺近如是也。

　　【王恭毅駁稿二卷】兩江總督採進本明王概撰，高銓編。概字同節，廬陵人。正統壬戌進士，官至刑部尚書，諡恭毅。銓字宗選，江都人。成化己未進士，官至南京戶部尚書。《江右名賢編》云：「概先為大理寺卿，與兩法司會讞，多所平反。」是書即其官大理寺時案牘之文。時銓方為左評事，因為編次成帙。首列參駁文書式九條，而以所駁諸案分載於後。

　　【法家裒集】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。明蘇祐題辭，稱「從史陳永以是集見曰，司臺司籍潘智手錄。因命補綴，付之梓」。則是篇永所輯定矣。書中設為問答，剖析異同，頗得明慎之意。其論拒毆追攝人並罪人拒捕二條與《唐律疏義》相合，疑其嘗見《唐律》也。

　　【折獄卮言一卷】編修程晉芳家藏本國朝陳士鑛撰。士鑛有《江南治水記》，已著錄。是篇摭取四書諸經慎刑之語，兼及漢詔一二條。微引疎略，無所發明。曹溶載之《學海類編》中，姑盈卷帙而已，不足以言著書也。

　　【巡城條約一卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介有《孝經註義》，已著錄。順治丁酉，裔介為左都御史，立此約以釐清五城之事，凡四十條。然其中有瑣屑過甚者，如禁鋪戶唱曲，禁擊太平鼓，禁小兒踢石拋毬之類，皆必不能行之法。即令果能禁絕，於民生國計，亦復何裨，徒滋吏役之擾而已。

　　【風憲禁約一卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。皆巡按條約，凡五十四條。考《五朝國史》裔介本傳，載其由庶吉士授工科給事中，轉吏科兵科給事中，累遷太常寺少卿，左都御史，吏部尚書，保和殿大學士。不載其巡按外省。不知此書何時所作也。

　　【讀律佩觿八卷】江蘇周厚堉家藏本國朝王明德撰。明德字金樵，高郵人。官刑部陜西司郎中。是編成於康熙甲寅。取現行律例，分類編輯，各為箋釋。附以《洗冤錄》及《洗冤錄補》。每門先載《大清律》本註，次《明律》舊註，而以己意辨證之。其說好為駁難，而不免穿鑿。所作《洗冤錄補》，雜記異聞，旁及鬼神醫藥之事，尤近小說家言。

　　【續刑法敘略一卷】編修程晉芳家藏本國朝譚瑄撰。瑄字子羽，嘉興人。康熙乙酉舉人，官至給事中。是書敘宋、元、明三代刑法，舛略殊甚。其曰《續刑法敘略》者，以曹溶《學海類編》取《冊府元龜》中敘文偽題為劉筠《刑法敘略》也。然筠書既偽，續者可知。又不知掇何類書數頁，贗題此名耳。

　　【疑獄箋四卷】浙江巡撫採進本國朝陳芳生撰。芳生有《捕蝗考》，已著錄。此書自序，謂晉和魯公凝著《疑獄集》二卷，其子宋太子中允＜⿰山蒙＞增之，為四卷。明巡按御史張景廣之，為六卷。茲復增汰之，統為三卷。而附和＜⿰山蒙＞及元杜震、明李崧原序於卷後。末又輯昔賢論說讞獄成法，別為一卷。統名《疑獄箋》。大旨主於全活，亦古人恤欽之意。然如「張差梃擊」一案，以主瘋顛者為是，主姦宄者為非，則又矯枉過直矣。其論妊娠過期，至引佛經脅尊者之處胎六十年，《神仙傳》老聃之處胎七十二年，是亦未可為典要也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一○二·子部一二·農家類 ----

　　【齊民要術十卷】浙江巡撫採進本後魏賈思勰撰。思勰，始末未詳。惟知其官為高平太守而已。自序稱：「起自耕農，終醯醢，資生之樂，靡不畢書，凡九十二篇。」今本乃終於五穀果蓏非中國物者。自序又稱：「商賈之事，闕而不錄。」今本《貨殖》一篇，乃列於第六十二，莫知其義。中第三十篇為《雜說》，而卷端又列雜說數條，不入篇數。一名再見，於例殊乖。其詞亦鄙俗不類，疑後人所竄入。然陳振孫《書錄解題》稱其「治生之道，不仕則農」為名言，正見於卷端雜說中，則宋本已有之矣。思勰序不言作註，亦不云有音。今本句下之註，有似自作，然多引及顏師古者。考《文獻通考》載李燾《孫氏齊民要術音義解釋序》曰：「賈思勰著此書，專主民事。又旁摭異聞，多可觀。在農家最嶢然出其類，奇字錯見，往往艱讀。今運使秘丞孫公為之音義解釋，略備其正名小物，蓋與揚雄、郭璞相上下，不但借助於思勰也。」則今本之註，蓋孫氏之書，特《宋藝文志》不著錄，其名不可考耳。董穀《碧里雜存》以註中一石當今二斗七升之文，疑其與魏時長安童謠「百升飛上天」句不合。案斛律光，齊人，非魏人，此語殊誤。蓋未知註非思勰作也。錢曾《讀書敏求記》云：嘉靖甲申，刻《齊民要術》於湖湘，首卷簡端《周書》曰云云，原係細書夾註，今刊作大字。毛晉《津逮祕書》亦然。今以第二篇至六十篇之例推之，其說良是。蓋唐以前書，文詞古奧，校勘者不盡能通。輾轉譌脫，因而譌異，固亦事所恆有矣。

　　【農書三卷附蠶書一卷】江蘇巡撫採進本此書影宋鈔本題曰陳旉撰。《宋史·藝文志》亦同。陳振孫《書錄解題》作西山隱居全真子陳雱撰。未詳何人。《永樂大典》所載則作陳敷。考漢郊祀歌朱明旉與，顏師古註曰：「旉，古敷字」。《永樂大典》蓋改古文從今文。陳氏作雱，則字形相近而誤也。首有自序，佚其前二頁。末有洪興祖後序及旉自跋。興祖序稱：「西山陳居士，於六經諸子百家之書，釋老氏、黃帝神農氏之學，貫穿出入，往往成誦。下至術數小道，亦精其能。平生讀書，不求仕進。所至即種藥治圃以自給。」又稱其紹興己巳年七十四，則南北宋閒處士也。自跋稱：「此書成於紹興十九年，真州雖曾刊行，而當時傳者失其真，首尾顛倒，意義不貫者甚多。又為或人不曉旨趣，妄自刪改，徒事絺章繪句，而理致乖越。故取家藏副本，繕寫成帙，以待當世之君子，採取以獻於上。」則興祖所刊之本，有所點竄，旉蓋不以為然。其自序又稱：「此書非騰口空言，誇張盜名，如《齊民要術》、《四時纂要》，迂疎不適用之比。」其自命殊高。今觀其書，上卷泛言農事，中卷論養牛，下卷論養蠶。大抵泛陳大要，引經史以證明之。虛論多而實事少，殊不及《齊民要術》之典核詳明。遽詆前人，殊不自量。然所言亦頗有入理者。宋人舊帙，久無刊本，姑存備一家可也。末有《蠶書》一卷，宋秦湛撰。湛字處度，高郵人，秦觀之子也。所言蠶事頗詳。《宋志》與旉書各著錄，不知何人綴旉書後，合為一編。其說與旉書下篇可以互相補苴，今亦仍並錄之焉。

　　【農桑輯要七卷】永樂大典本元世祖時官撰頒行本也。前有至元十年翰林學士王磐序，稱「詔立大司農司，不治他事，專以勸課農桑為務。行之五六年，功效大著。農司著公又慮夫播植之宜，蠶繰之節，未得其術，於是偏求古今農家之書，刪其繁重，摭其切要，纂成一書，鏤為版本進呈，將以頒布天下」云云。案：《元史》司農設於至元七年。分布勸農官，巡行郡邑，察舉農事成否，達於戶部，以殿最牧民長官。史又稱世祖即位之初，首詔天下崇本抑末，於是頒《農桑輯要》之書於民。均與王磐所言合。惟至元七年至十年不足五六年之數。磐蓋據建議設官之始約略言之耳。焦竑《國史經籍志》、錢曾《讀書敏求記》皆作七卷。《永樂大典》所載僅有二卷。蓋編纂者所合併，非有闕佚。《永樂大典》又有至順三年印行萬部官牒。蘇天爵《元文類》又載有蔡文淵序一篇，稱延祐元年，仁宗特命刊版於江浙行省。明宗、文宗復申命頒布。蓋有元一代，以是書為經國要務也。書凡分典訓、耕墾、播種、栽桑、養蠶、瓜菜、果實、竹木、藥草、孳畜十門。大致以《齊民要術》為藍本，芟除其浮文瑣事，而雜採他書以附益之。詳而不蕪，簡而有要，於農家之中，最為善本。當時著為功令，亦非漫然矣。

　　【農桑衣食撮要二卷】永樂大典本元魯明善撰。明善，《元史》無傳，其始末未詳。此本有其幕僚導江張＜〾桌＞序一篇，稱「明善威烏爾，舊作畏吾兒，今依《元國語解》改正。人以父字魯為氏，名鐵柱，以字行。於延祐甲寅出監壽郡，始撰是書，且鋟諸梓。」又有明善自序，則稱叨憲紀之任，取所藏《農桑撮要》，刊之學宮，末署至順元年六月，蓋自壽陽刊版之後，閱十有七年而重付剞劂者也。考《豳風》所紀，皆陳物候，《夏小正》所記，亦多切田功。古來《四民月令》、《四時纂要》諸書，蓋其遺意，而今多不傳。至元中，頒行《農桑輯要》，於耕種樹畜之法，言之頗詳。而歲用雜事，僅列為卷末一篇，未為賅備。明善此書分十二月令，件繫條別，簡明易曉。使種藝斂藏之節，開卷了然。蓋以陰補《農桑輯要》所未備，亦可謂留心民事，講求實用者矣。

　　【農書二十二卷】永樂大典本元王楨撰。楨字伯善，東平人。官豐城縣尹。《文淵閣書目》曰：「王楨《農書》一部，十冊。」《讀書敏求記》曰：「《農桑通訣》六，《穀譜》四，《農器圖譜》十二，總名曰《農書》。」《永樂大典》本所載併為八卷，割裂綴合，已非其舊。今依原序條目，以類區別，編為二十二卷。其書典贍而有法，蓋賈思勰《齊民要術》之流。《圖譜》中所載水器，尤於實用有裨。又每圖之末，必系以銘、贊、詩、賦，亦風雅可誦。今外間所有王楨《農務集》，即從是書摘鈔者也。唐中和節所進農書，世無傳本。宋人農書惟陳旉所作存。元人農書存於今者三本。《農桑輯要》、《農桑衣食撮要》二書，一辨物產，一明時令，皆取其通俗易行。惟楨此書，引據賅洽，文章爾雅，繪畫亦皆工緻，可謂華實兼資。明人刊本，舛譌漏落，疑誤宏多，諸圖尤失其真。《永樂大典》所載，猶元時舊本。今據以繕寫校勘，以還其舊觀焉。

　　【救荒本草二卷】兩淮鹽政採進本明周王橚撰。橚，太祖第五子。洪武十一年封，十四年就藩開封。建文中，廢徙雲南。永樂初復爵。洪熙元年薨，諡曰定。《明史》本傳稱「橚好學，能詞賦，以國士夷曠，庶草蕃廡，考核其可佐饑饉者四百餘種，繪圖上之」，即此書也。李時珍《本草綱目》，以此書及《普濟方》俱云洪武初周憲王著。考憲王有燉於仁宗初始嗣封，其說殊誤。是編為嘉靖乙卯陸東所重刊。每卷又分為前後，共成四卷。其見諸舊本草者一百三十八種，新增者二百七十六種，皆詳核可據。前有東序，亦稱周憲王著。蓋當時以親藩貴重，刊書皆不題名，故輾轉傳譌，有所不免，今特為糾正焉。

　　【農政全書六十卷】兵部侍郎紀昀家藏本明徐光啟撰。光啟有《詩經六帖》，已著錄。是編總括農家諸書，裒為一集。凡農本三卷，皆經史百家有關民事之言，而終以明代重農之典。次田制二卷，一為井田，一為歷代之制。次農事六卷，自營制開墾以及授時占候，無不具載。次水利九卷，備錄南北形勢，兼及灌溉器用諸圖譜。後六卷則為《泰西水法》。考《明史》光啟本傳，光啟從西洋人利瑪竇學天文歷算火器，盡其術。崇禎元年，又與西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等同修《新法歷書》。故能傳得其一切捷巧之術，筆之書也。次為農器四卷，皆詳繪圖譜，與王楨之書相出入。次為樹藝六卷，分穀、蓏、蔬、果四子目。次為蠶桑四卷，又蠶桑廣類二卷。廣類者，木棉、麻苧之屬也。次為種植四卷，皆樹木之法。次為牧養一卷，兼及養魚、養蜂諸細事。次為製造一卷，皆常需之食品。次為荒政十八卷，前三卷為備荒，中十四卷為救荒本草，末一卷為野菜譜，亦類附焉。其書本末咸該，常變有備。蓋合時令、農圃、水利、荒政數大端，條而貫之，匯歸於一。雖採自諸書，而較諸書各舉一偏者，特為完備。《明史》稱光啟編修《兵機》、《屯田》、《鹽筴》、《水利》諸書，又稱其負經濟才，有志用世，於此書亦略見一斑矣。

　　【泰西水法六卷】兩江總督採進本明萬歷壬子，西洋熊三拔撰。是書皆記取水、蓄水之法。一卷曰龍尾車，有挈江河之水。二曰玉衡車，附以專筩車；曰恆升車，附以雙升車，用挈井泉之水。三卷曰水庫記，用蓄雨雪之水。四卷曰水法附餘，皆尋泉作井之法，而附以療病之水。五卷曰水法或問，備言水性。六卷則諸器之圖式也。西洋之學，以測量步算為第一，而奇器次之。奇器之中，水法尤切於民用，視他器之徒矜工巧，為耳目之玩者又殊，固講水利者所必資也。四卷之末有附記云：「此外測量水地，度形勢高下，以決排江河，蓄洩湖淀，別為一法。或於江湖河海之中，欲作橋梁、城垣、宮室，永不圯壞，別為一法。或於百里之遠，疏引源泉，附流灌注，入於國城，分枝析派，任意取用，別為一法。皆別有備論。茲者專言取水，未暇多及」云云。則其法尚有全書，今未之見也。

　　【野菜博錄四卷】浙江鮑士恭家藏本明鮑山撰。山字元則，號在齋，婺源人。嘗入黃山，築室白龍潭上七年，備嘗野蔬諸味。因次其品彙，別其性味，詳其調製，著為是編。分草部二卷，木部二卷。草部葉可食者，自大藍至秋角苗一百四十二種。木部葉可食者，自茶樹柯至藩籬枝五十九種。花可食者，自臘梅至欛齒五種。實可食者，自青舍子條至野葡萄二十五種。花實可食者，槐樹、欒華木、房木三種。葉實可食者，杏樹至石榴十九種。花葉實俱可食者，松樹至旁其五種。葉皮實俱可食者，榆錢至老兒樹四種。並圖繪其形，以備荒歲。蓋明之末造，饑饉相仍。山作此書，亦仁者之用心乎。自序記所得凡四百數十種，而是編所載僅二百六十二種，蓋又有所試驗去取歟﹖所錄廣於王磐《野菜譜》，較明周定王《救荒本草》亦互有出入。木饑、金穰，理可先知。堯水、湯旱，數亦莫遁。有備無患，不厭周詳。苟其有益於民命，則王道不廢焉。書雖淺近，要亦荒政之一端也。

　　【欽定授時通考七十八卷】乾隆二年奉敕撰。乾隆七年進呈欽定，御製序文頒行。凡八門。曰天時，分四子目，明耕耘收穫之節也。曰土宜，分六子目，盡高下燥溼之利也。曰榖種，分九子目，別物性也。曰功作，分十子目，盡人力也。曰勸課，分九子目，重農之政也。曰蓄聚，分四子目，備荒之制也。曰農餘，分五子目，種植畜養之事也。曰蠶桑，分十子目，蔟箔織絍之法也。《天時》冠以總論，餘七門各冠以彙考，而詔諭御製詩文，並隨類恭錄焉。昔周公作書，以《無逸》為永年之本。而所謂《無逸》，在先知稼穡之艱難。故重農貴粟，治天下之本也。《管子》、《呂覽》所陳種植之法，並文句典奧，與其他篇不類。蓋古者必有專書，故諸子得引之，今已佚不可見矣。劉向《七略》綜別九流，以農家自為一類，其書亦無一存。今所傳者，以賈思勰《齊民要術》為最古。而名物訓詁，通儒或不盡解，無論耕夫織婦也。沿而作者，不可殫數，惟王楨、徐光啟書為最著。而疎漏宂雜，亦不免焉。我皇上御極之次年，即深維《堯典》授時之義，虞廷命稷之心，特詔刪纂諸書，編為此帙。準今酌古，務期於實用有裨。又詳考舊章，臚陳政典，不僅以自生自息聽之閭閻，尤見軫念民依之至意。非徒農家言矣。

　　【耒耜經一卷】內府藏本唐陸龜蒙撰。龜蒙字魯望，吳江人。事蹟具《唐書·隱逸傳》。是編記犂製特詳。犂與耒耜，今古異名也。次及鑱，因又及爬與礰礋，而以磟碡終焉。敘述古雅，其詞有足觀者。舊載《笠澤叢書》中，故唐、宋《藝文志》皆不載，陳振孫《書錄解題》始自出一條，意宋末乃別行也。

　　【耕織圖詩】無卷數浙江巡撫採進本宋樓璹撰。璹，鄞縣人，鑰之伯父也。《文獻通考》載是書，引陳氏之言曰「於潛令鄞樓璹玉撰」。今檢《永樂大典》所載陳振孫《書錄解題》，乃作「於潛令鄞樓璹壽玉撰」。是壽玉乃璹之字，刊《通考》者誤落一壽字也。此本後有嘉定庚午璹孫洪跋。又有作霖跋，不著其姓，謂公孫洪跋語未載公名，引樓鑰後序及宋濂《題耕織圖後》，以證此書為璹所作。蓋作霖併未見《通考》耳。璹原書凡耕圖二十一，織圖二十四，各系以詩。今內府所藏畫本尚在，業經御題勒石。此本僅存詩三十五首，不載其圖，蓋非原本矣。

　　【經世民事錄十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明桂萼編。萼有《桂文襄奏議》，已著錄。是書乃萼為武康知縣時，按《明大統歷》所載逐月節氣，各註事宜，刊布曉諭。故每卷之首，皆稱「湖州府武康縣據本縣陰陽呈，某時為某節，當奉時令施行」云云。後嘉靖七年蔣瑜知鄱陽縣，萼以是本授之，瑜遂重刊以行。其中每月冠以《月令》全文一段，與民事無關。且居青陽左个云云，與明制亦絕不相合也。

　　【野菜譜一卷】兩江總督採進本舊本題高郵王磐鴻漸撰。磐，明正德嘉靖間人，嘗誦詠老人燈詩以譏李東陽者。非元之王磐也。前有存白山人序，不著年月姓名。辨其私印，微似李宮二字，不知為何許人。所記野菜凡六十種，題下有註，註後繫以詩歌，又各繪圖於其下。其詩歌多寓規戒，似謠似諺，頗古質可誦。然所收錄不及鮑山書之賅博也。

　　【農說一卷】浙江鮑士恭家藏本明馬一龍撰。一龍字負圖，溧陽人。嘉靖丁未進士，官至國子監司業。自序謂：農不知道，知道者又不明農。故天下不務此業而他圖賈人之利。閭閻之間力倍而功不半，十室九空，知道者之所深憂。因就田廬作《農說》一章，逐條自為之註。文頗簡略。

　　【別本農政全書四十六卷】山東巡撫採進本明徐光啟撰，陳子龍刪補。子龍有《詩問略》，已著錄。初光啟作《農政全書》，凡六十卷。光啟沒後，子龍得本於其孫爾爵，與張國維、方岳貢共刊之。既而病其稍宂，乃重定此本。子龍所作《凡例》有曰：「文定所集，雜採眾家，兼出獨見，有得即書，非有條貫。故有略而未詳者，有重複而未及刪定者。中丞公屬子龍以潤飾之。友人謝廷正、張密皆博雅多識，使任旁搜覆校之役，而子龍總其大端。大約刪者十之三，增者十之二。其評點俱仍舊觀，恐有深意，不敢臆易」云云。所謂文定者，光啟之諡。所謂中丞公者，即國維也。今原書有刊版，而此本乃出傳鈔，併其評點失之。核其體例，較原書頗為清整。然農圃之事，本為瑣屑，不必遽厭其詳。而所資在於實用，亦不必以考核典故為優劣。故今仍錄原書，而此本則附存其目焉。

　　【沈氏農書一卷】編修程晉芳家藏本案此編為桐鄉張履詳所刊，稱漣川沈氏撰，不知沈氏為誰也。其書成於崇禎末。履祥以其有益於農事，因重為校定。具列藝穀、栽桑、育蠶、畜牧諸法，而首以。《月令》以辨趨事赴功之宜。沈氏為湖州人，故所述皆吳中土宜，與陳旉、王楨諸本互有出入。近時朱坤已刻入《楊園全書》中，而曹溶《學海類編》亦備載之云。

　　【梭山農譜三卷】江西巡撫採進本國朝劉應棠撰。應棠字又許，奉新人。梭山其所居地也。其書分耕、耘、穫三卷，詳其器與其事，而每條綴一贊詞，每卷又各有小序。詞多借題抒憤，不盡切於農事也。

　　【豳風廣義三卷】江西巡撫採進本國朝楊屾撰。屾字雙山，西安人。其書述樹桑、養蠶、織絍之法。備繪諸圖，詳說其制，而雞豚畜字之法亦附見焉。考「蠶月條桑」，《豳風》所述，則其地非不可蠶桑。而近代其法久廢，故貧民恆以無衣為虞。屾之所述，蓋秦民之切務。近時頗解織絍，故所作之帛，世稱「秦紗」，俗曰「繭子」。四方往往有之，或亦講求之力歟﹖


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一○三·子部一三·醫家類一 ----

　　【黃帝素問二十四卷】內府藏本唐王冰註。《漢書·藝文志》載《黃帝內經》十八篇，無《素問》之名。後漢張機《傷寒論》引之，始稱《素問》。晉皇甫謐《甲乙經序》稱《鍼經》九卷、《素問》九卷，皆為《內經》。與《漢志》十八篇之數合，則《素問》之名起於漢、晉間矣，故《隋書·經籍志》始著錄也。然《隋志》所載祇八卷，全元起所註已闕其第七。冰為寶應中人，乃自謂得舊藏之本，補足此卷。宋林億等校正，謂《天元紀大論》以下，卷帙獨多，與《素問》餘篇絕不相通，疑即張機《傷寒論序》所稱《陰陽大論》之文，冰取以補所亡之卷。理或然也。其《刺法論》、《本病論》則冰本亦闕，不能復補矣。冰本頗更其篇次，然每篇之下必註全元起本第幾字，猶可考見其舊第。所註排抉隱奧，多所發明。其稱「大熱而甚寒之不寒，是無水也。大寒而甚熱之不熱，是無火也。無火者不必去水，宜益火之源以消陰翳。無水者不必去火，宜壯水之主以鎮陽光。」遂開明代薛已諸人探本命門之一法，其亦深於醫理者矣。冰名見《新唐書·宰相世系表》，稱為京兆府參軍。林億等引《人物志》，謂冰為太僕令，未知孰是﹖然醫家皆稱王太僕，習讀億書也。其名，晁公武《讀書志》作王砯。《杜甫集》有《贈重表姪王砯詩》，亦復相合。然唐、宋《志》皆作冰，而世傳宋槧本亦作冰字。或公武因杜詩而誤歟﹖

　　【靈樞經十二卷】大理寺卿陸錫熊家藏本案晁公武《讀書志》曰王冰謂《靈樞》即《漢志》《黃帝內經》十八卷之九，或謂好事者於皇甫謐所集《內經倉公論》中鈔出之，名為古書，未知孰是。又李濂《醫史》載元呂復《群經古方論》曰：「《內經》、《靈樞》，漢、隋、唐《志》皆不錄。隋有《鍼經》九卷，唐有靈寶註《黃帝九靈經》十二卷而已。或謂王冰以《九靈》更名為《靈樞》，又謂《九靈》尤詳於鍼，故皇甫謐名之為《鍼經》。苟一經而二名，不應《唐志》別出《鍼經》十二卷。」是《靈樞》不及《素問》之古，宋、元人已言之矣。近時杭世駿《道古堂集》亦有《靈樞經跋》曰：「《七略》、《漢藝文志》：《黃帝內經》十八篇，皇甫謐以《鍼經》九卷、《素問》九卷合十八篇當之。《隋書·經籍志》：《鍼經》九卷，《黃帝九靈》十二卷。是《九靈》自《九靈》，《鍼經》自《鍼經》，不可合而為一也。王冰以《九靈》名《靈樞》，不知其何所本。余觀其文義淺短，與《素問》之言不類，又似竊取《素問》而鋪張之，其為王冰所偽託可知。後人莫有傳其書者。至宋紹興中，錦官史崧乃云家藏舊本《靈樞》九卷，除已具狀經所屬申明外，准使府指揮依條申轉運司，選官詳定，具書送祕書省國子監。是此書至宋中世而始出，未經高保衡、林億等校定也。其中《十二經水》一篇，黃帝時無此名，冰特據身所見而妄臆度之」云云。其考證尤為明晰。然李杲精究醫理，而使羅天益作《類經》，兼採《素問》、《靈樞》，呂復亦稱善學者當與《素問》並觀，其旨義互相發明。蓋其書雖偽，而其言則綴合古經。具有源本，譬之梅賾古文，雜採逸書，聯成篇目。雖牴牾罅漏，贗託顯然，而先王遺訓，多賴其蒐輯以有傳，不可廢也。此本前有紹與乙亥史崧序，稱「舊本九卷八十一篇，增修《音釋》附於卷末。」又目錄首題鼇峰熊宗立點校重刊，末題原二十四卷今併為十二卷。是此本為熊氏重刊所併。呂復稱史崧併是書十二卷，以復其舊，殆誤以熊本為史本歟﹖

　　【難經本義二卷】兩淮鹽政採進本周秦越人撰，元滑壽註。越人即扁鵲，事迹具《史記》本傳。壽字伯仁，《明史·方技傳》稱為許州人，寄居鄞縣。案朱右《攖寧生傳》曰：「世為許州襄城大家，元初，祖父官江南，自許徙儀真，而壽生焉。」又曰：「在淮南曰滑壽，在吳曰伯仁氏，在鄞越曰攖寧生。」然則許乃祖貫，鄞乃寄居，實則儀真人也。壽卒於明洪武中，故《明史》列之《方技傳》。然戴良《九靈山房集》有懷滑攖寧詩曰：「海日蒼涼兩鬢絲，異鄉飄泊已多時。欲為散木留官道，故託長桑說上池。蜀客著書人豈識，韓公賣藥世偏知。道塗同是傷心者，只合相從賦黍離。」則壽亦抱節之遺老，託於醫以自晦者也。是書首有張翥序，稱「壽家去東垣近，早傳李杲之學」。《攖寧生傳》則稱：「學醫於京口王居中，學鍼法於東平高洞陽。」考李杲足迹未至江南，與壽時代亦不相及。翥所云云，殆因許近東垣。附會其說歟﹖《難經》八十一篇，《漢藝文志》不載，隋、唐《志》始載《難經》二卷，秦越人著，吳太醫令呂廣嘗註之。則其文當出三國前。廣書今不傳，未審即此本否﹖然唐張守節註《史記·扁鵲列傳》所引《難經》悉與今合。則今書猶古本矣。其曰《難經》者，謂經文有疑，各設問難以明之。其中有此稱經云，而《素問》、《靈樞》無之者，則今本《內經》傳寫脫簡也。其文辨析精微，詞致簡遠，讀者不能遽曉。故歷代醫家多有註釋。壽所採摭凡十一家，今惟壽書傳於世。其書首列《彙考》一篇，論書之名義源流。次列《闕誤總類》一篇，記脫文誤字。又次《圖說》一篇，皆不入卷數。其註則融會諸家之說，而以己意折衷之。辨論精核，考證亦極詳審。《攖寧生傳》稱：「《難經》本《靈樞》、《素問》之旨，設難釋義。其間榮衞部位，贓府脈法，與夫經絡腧穴，辨之博矣，而闕誤或多，愚將本其旨義，註而讀之。」即此本也。壽本儒者，能通解古書文義，故其所註，視他家所得為多云。

　　【甲乙經八卷】兩淮鹽政採進本晉皇甫謐撰。謐有《高士傳》，已著錄。是編皆論鍼灸之道。《隋書·經籍志》稱《黃帝甲乙經》十卷，註曰音一卷，梁十二卷。不著撰人姓名。考此書首有謐自序，稱「《七略》、《藝文志》，《黃帝內經》十八卷，今有《鍼經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內經》也。又有《明堂孔穴》、《鍼灸治要》，皆黃帝、岐伯選事也。三部同歸，文多重複，錯互非一。甘露中，吾病風，加苦聾，百日方治，案此四字，文義未明，疑有脫誤，今仍舊本錄之，謹附識於此。要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從。刪其浮詞，除其重複，至為十二卷」案至字文義未明，亦疑有誤云云。是此書乃裒合舊文而成，故《隋志》冠以黃帝。然刪除謐名，似乎黃帝所自作，則於文為謬。《舊唐書·經籍志》稱《黃帝三部鍼經》十三卷，始著謐名。然較梁本多一卷，其併音一卷計之歟﹖《新唐書·藝文志》既有《黃帝甲乙經》十二卷，又有皇甫謐《黃帝三部鍼經》十三卷。兼襲二《志》之文，則更舛誤矣。書凡一百一十八篇。內《十二經脈絡脈支別篇》、《疾形脈診篇》、《鍼灸禁忌篇》、《五臟傳病發寒熱篇》、《陰受病發痹篇》、《陽受病發風篇》各分上下。《經脈篇》、《六經受病發傷寒熱病篇》各分上、中、下。實一百二十八篇。句中夾註，多引楊上達《太素經》、孫思邈《千金方》、王冰《素問註》、王惟德《銅人圖》，參考異同。其書皆在謐後，蓋宋高保衡、孫奇、林億等校正所加，非謐之舊也。考《隋志》有《明堂孔穴》五卷，《明堂孔穴圖》三卷，《唐志》有《黃帝內經明堂》十三卷，《黃帝十二經脈明堂五臟圖》一卷，《黃帝十二經明堂偃側人圖》十二卷，《黃帝明堂》三卷，又楊上善《黃帝內經明堂類成》十三卷，楊元孫《黃帝明堂》三卷。今並亡佚，惟賴是書存其精要。且節解章分，具有條理，亦尋省較易。至今與《內經》並行，不可偏廢，蓋有由矣。

　　【金匱要略論註二十四卷】通行本漢張機撰，國朝徐彬註。機字仲景，南陽人。嘗舉孝廉，建安中，官至長沙太守。是書亦名《金匱玉函經》，乃晉高平王叔和所編次。陳振孫《書錄解題》曰：「此書乃王洙於館閣蠹簡中得之，曰《金匱玉函要略》，上卷論傷寒，中論雜病，下載其方，併療婦人，乃錄而傳之。今書以逐方次於證候之下，以便檢用。其所論傷寒，文多簡略，故但取雜病以下，止服食禁忌二十五篇二百六十二方，而仍其舊名」云云。則此書叔和所編，本為三卷。洙鈔存其後二卷，後又以方一卷，散附於二十五篇內。蓋已非叔和之舊。然自宋以來，醫家奉為典型，與《素問》、《難經》並重。得其一知半解，皆可以起死回生，則亦岐、黃之正傳，和、扁之嫡嗣矣。機所作《傷寒卒病論》，自金成無己之後，註家各自爭名，互相竄改。如宋儒之談錯簡，原書端緒，久已瞀亂難尋。獨此編僅僅散附諸方，尚未失其初旨，尤可寶也。漢代遺書，文句簡奧，而古來無註，醫家猝不易讀。彬註成於康熙辛亥，註釋尚為顯明。今錄存之，以便講肄。彬字忠可，嘉興人，江西喻昌之弟子，故所學頗有師承云。

　　【傷寒論註十卷附傷寒明理論三卷論方一卷】內府藏本《傷寒論》十卷，漢張機撰，晉王叔和編，金成無己註。《明理論》三卷，《論方》一卷，則無己所自撰，以發明機說者也。叔和，高平人，官太醫令。無己，聊攝人，生於宋嘉祐、治平間。後聊攝地入於金，遂為金人。至海陵王正隆丙子，年九十餘尚存。見開禧元年歷陽張孝忠跋中。明吳勉學刻此書，題曰宋人，誤也。《傷寒論》前有宋高保衡、孫奇、林億等校上序，稱「開寶中節度使高繼沖曾編錄進上。其文理舛錯，未能考正。國家詔儒臣校正醫書，今先校定仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇，合三百九十七法，除重複，定有一百一十三方，案一十三，原本誤作一十二，今改正。今請頒行。」又稱「自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之」云云。而明方有執作《傷寒論條辨》，則詆叔和所編與無己所註，多所改易竄亂，併以《序例》一篇為叔和偽託而刪之。國朝喻昌作《尚論篇》，於叔和編次之舛，序例之謬，及無己所註，林億等所校之失，攻擊尤詳，皆重為考定，自謂「復長沙之舊本」。其書盛行於世，而王氏、成氏之書遂微。然叔和為一代名醫，又去古未遠，其學當有所受。無己於斯一帙，研究終身，亦必深有所得。似未可概從屏斥，盡以為非。夫朱子改《大學》為一經十傳，分《中庸》為三十三章，於學者不為無裨。必以為孔門之舊本如是，則終無確證可憑也。今《大學》、《中庸》列朱子之本於學官，亦列鄭元之本於學官，原不偏廢，又烏可以後人重定此書，遂廢王氏、成氏之本乎﹖無己所作《明理論》凡五十篇，又《論方》二十篇，於君臣佐使之義，闡發尤明。嚴器之序稱無己「撰述傷寒義，皆前人未經道者。指在定體分形析證，若同而異者明之，似是而非者辨之。釋戰慄有內外之診，論煩躁有陰陽之別。讝語鄭聲，令虛實之灼知。四逆與厥，使淺深之類明」云云。其推挹甚至。張孝忠跋亦稱：「無己此二集自北而南，先以紹興庚戌得《傷寒論註》十卷於醫士王光廷家。後守荊門，又於襄陽訪得《明理論》四卷，因為刊版於郴山。」則在當時固已深重其書矣。

　　【肘後備急方八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本晉葛洪撰。洪字稚川，句容人。元帝為丞相時，辟為掾。以平賊功，賜爵關內侯，遷散騎常侍。自乞出為句漏令，後終於羅浮山，年八十一。事蹟具《晉書》本傳。是書初名《肘後卒救方》。梁陶宏景補其闕漏得一百一首，為《肘後百一方》。金楊用道又取唐慎微《證類本草》諸方附於《肘後隨證》之下，為《附廣肘後方》。元世祖至元間，有烏某者，得其本於平鄉郭氏，始刻而傳之。段成己為之序，稱葛、陶二君共成此編，而不及楊用道。此本為明嘉靖中襄陽知府呂容所刊，始並列葛、陶、楊三序於卷首。書中凡楊氏所增，皆別題「附方」二字，列之於後，而葛、陶二家之方則不加分析，無可辨別。案《隋書·經籍志》：「葛洪《肘後方》六卷，梁二卷，陶宏景《補闕肘後百一方》九卷，亡。」《宋史·藝文志》止有葛書而無陶書。是陶書在隋已亡，不應元時復出。又陶書原目九卷，而此本合楊用道所附，祇有八卷，篇帙多寡，亦不相合。疑此書本無《百一方》在內，特後人取宏景原序冠之耳。書凡分五十一類，有方無論，不用難得之藥，簡要易明。雖頗經後來增損，而大旨精切，猶未盡失其本意焉。

　　【褚氏遺書一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題南齊褚澄撰。澄字彥適，陽翟人。褚淵弟也。尚宋文帝女廬江公主，拜駙馬都尉。入齊為吳郡太守，官至左民尚書。事蹟具《南齊書》本傳。是書分受形、本氣、平脈、津潤、分體、精血、除疾、審微、辨書、問子十篇，大旨發揮人身氣血陰陽之奧。《宋史》始著於錄。前有後唐清泰二年蕭淵序，云：「黃巢時群盜發冢，得石刻棄之，先人偶見載歸，後遺命即以褚石為槨。」又有釋義堪序云：「石刻得之蕭氏冢中，凡十有九片，其一即蕭淵序也。」又有嘉泰元年丁介跋，稱：「此書初得蕭氏父子護其石而始全，繼得僧義堪筆之紙而始存，今得劉義先鋟之木而始傳」云云。考周密《癸辛雜識》，引其「非男非女之身》一條，則宋代已有此本。所謂刻於嘉泰中者，殆非虛語。其書於《靈樞》、《素問》之理頗有發明，李時珍、王肎堂俱採用之。其論寡婦、僧尼，必有異乎妻妾之療，發前人所未發。而論吐血、便血、飲寒涼百不一生，尤千古之龜鑑。疑宋時精醫理者所著，而偽託澄以傳，然其言可採，雖贗本不可廢也。中頗論精血化生之理，所以辨病源、戒保嗇耳。高儒《百川書志》列之房中類，則其誤甚矣。

　　【巢氏諸病源候論五十卷】浙江巡撫採進本隋大業中太醫博士巢元方等奉詔撰。考《隋書·經籍志》有《諸病源候論》五卷，目一卷，吳景賢撰。《舊唐書·經籍志》有《諸病源候論》五十卷，吳景撰。皆不言巢氏書。《宋史·藝文志》有巢元方《巢氏諸病源候論》五十卷，又無吳氏書。惟《新唐書·藝文志》二書並載，書名卷數並同，不應如是之相複。疑當時本屬官書，元方與景，一為監修，一為編撰，故或題景名，或題元方名，實止一書，《新唐書》偶然重出。觀晁公武《讀書志》，稱隋巢元方等撰，足證舊本所列，不止一名，然則《隋志》吳景作吳景賢，賢或監字之誤。其作五卷，亦當脫一「十」字。如止五卷，不應目錄有一卷矣。此本為明汪濟川方鑛所校。前有宋綬奉敕撰序。考《玉海》載天聖四年十月十二日乙酉，命集賢校理晁宗慤、王舉正校定《黃帝內經》、《素問》、《難經》、《巢氏病源候論》，五年四月乙未，令國子監摹印頒行，詔學士宋綬撰《病源序》。是其事也。書凡六十七門，一千七百二十論。陳振孫《書錄解題》稱，王燾《外臺秘要諸論》，多本此書。今勘之，信然。又第六卷解散病諸候，為服寒食散者而作，惟六朝人有此證。第二十六卷貓鬼病候，見於《北史》及《太平廣記》者，亦惟周、齊時有之。皆非唐以後語，其為舊本無疑。其書但論病源，不載方藥，蓋猶《素問》、《難經》之例。惟諸證之末多附《導引法》，亦不言法出誰氏。考《隋志》有《導引圖》三卷，註曰「立一坐一臥一」。或即以其說編入歟﹖《讀書志》稱宋朝舊制用此書課試醫士。而太平興國中集聖惠方，每門之首亦必冠以此書。蓋其時去古未遠，漢以來經方脈論，存者尚多。又裒集眾長，共相討論。故其言深密精邃，非後人之所能及。《內經》以下自張機、王叔和、葛洪數家書外，此為最古。究其旨要，亦可云證治之津梁矣。王褘《青巖叢錄》嘗議其惟知風寒二溼，而不著溼熱之說，以為疎漏。然病機萬變，前人所未及言，經後人闡明者甚多。未可以一節病是書也。

　　【千金要方九十三卷】兩淮馬裕家藏本唐孫思邈撰。思邈，華原人。《唐書·隱逸傳》稱：「其少時，周洛州刺史獨孤信稱為聖童。及長，隱居太白山。隋文帝輔政，以國子博士徵，不起。」則思邈生於周朝，入隋已長。然盧照鄰《病梨樹賦序》稱：「癸酉歲於長安見思邈，自云開皇辛酉歲生，今年九十二。」則思邈生於隋朝。照鄰乃思邈之弟子，記其師言，必不妄。惟以《隋書》考之，開皇紀號凡二十年，止於庚申，次年辛酉，已改元仁壽，與史殊不相符。又由唐高宗咸亨四年癸酉上推九十二年，為開皇二年壬寅，實非辛酉。干支亦不相應。然自癸酉上推九十三年，正得開皇元年辛丑。蓋《照鄰集》傳寫譌異，以辛丑為辛酉，以九十三為九十二也。史又稱思邈卒於永淳元年，年百餘歲。自是年上推至開皇辛丑，正一百二年，數亦相合。則生於後周，隱居不仕之說，為史誤審矣。思邈嘗謂「人命至重，貴於千金。一方濟之，德踰於此。」故所著方書以「千金」名，凡診治之訣，鍼灸之法，以至導引養生之術，無不周悉。猶慮有闕遺，更撰《翼方》輔之。考晁、陳諸家著錄，載《千金方》、《千金翼方》各三十卷。錢曾《讀書敏求記》所載，卷數亦同。又謂宋仁宗命高保衡、林億等校正刊行，後列《禁經》二卷。合二書計之，止六十二卷。此本增多三十一卷，疑後人併為一書，而離析其卷帙。葉夢得《避暑錄話》稱：「思邈作《千金前方》時已百餘歲，妙盡古今方書之要。獨傷寒未之盡，似未盡通仲景之言，故不敢深論。後三十年，案百餘歲及後三十年之說，皆因仍舊誤，今姑仍原本錄之。作《千金翼》，論傷寒者居半，蓋始得之。其用志精審不苟如此」云云。則二書本相因而作，亦相濟為用，合之亦未害宏旨也。《太平廣記》載思邈曾救昆明池龍，得龍宮仙方三十首，散入《千金方》各卷之中。蓋小說家附會之談，固無足深辨焉。

　　【銀海精微二卷】內府藏本舊本題唐孫思邈撰。唐、宋《藝文志》皆不著錄。思邈本傳亦不言有是書。其曰「銀海」者，蓋取目為銀海之義。考蘇軾雪詩有「凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花」句。《瀛奎律髓》引王安石之說，謂「道書以肩為玉樓，目為銀海。」銀海為目，僅見於此。然迄今無人能舉安石所引出何道書者，則安石以前絕無此說，其為宋以後書明矣。前有齊一經序，稱「管河北道時，得於同僚李氏，亦不著時代年月」。莫知何許人也。其辨析諸證，頗為明晰，其法補瀉兼施，寒溫互用，亦無偏主一格之弊。方技之家，率多依託。但求其術之可用，無庸核其書之必真。《本草》稱神農，《素問》言黃帝，固不能一一確也。此書療目之方，較為可取，則亦就書論書而已。

　　【外臺祕要四十卷】通行本唐王燾撰。燾，郿人，王珪孫也。《唐書》附見珪傳，稱其「性至孝，為徐州司馬，母有疾，彌年不廢帶，視絮湯劑。案「視絮」二字未詳，然《玉海》所引亦同，是宋本已然，姑仍其舊。數從高醫游，遂窮其術，因以所學作《外臺祕要》，討繹精明，世寶焉。歷給事中、鄴郡太守。」《藝文志》載《外臺祕要》四十卷，又《外臺要略》十卷。今《要略》久佚，惟《祕要》尚傳。此本為宋治平四年孫兆等所校，明程衍道所重刻。前有天寶十一戴燾自序，又有皇祐二年內降劄子及兆校上序，其卷首乃題林億等名。考《書錄解題》引《宋會要》，稱嘉祐二年置校正醫書局於編修院，以直集賢院掌禹錫、林億、校理張洞、校勘蘇頌等並為校正，後又命孫奇、高保衡、孫兆同校正。每一書畢，即奏上，億等皆為之序。則卷首題林億名，乃統以一局之長，故有「等」字也。燾居館閣二十餘年，多見宏文館圖籍方書。其作是編，則成於守鄴時。其結銜稱持節鄴郡諸軍事兼守刺史，故曰「外臺」。案《猗覽寮雜記》曰：「外臺」見《唐·高元裕傳》，故事：三司監院官帶御史者，號「外臺」。《書錄解題》作《外臺祕要方》，自序亦同。《唐書》及孫兆序中皆無「方」字，蓋相沿省其文耳。書分一千一百四門，皆先論而後方。其論多以《巢氏病源》為主，每條下必詳註原書在某卷。世傳引書註卷第，有李涪《刊誤》及程大昌《演繁露》，而不知例創於燾，可以見其詳確。其方多古來專門祕授之遺。陳振孫在南宋末，已稱所引小品深師崔氏、許仁則、張文仲之類，今無傳者，猶間見於此書。今去振孫四五百年，古書益多散佚，惟賴燾此編以存，彌可寶貴矣。其中間及禁術，蓋《千金翼方》已有此例。唐小說載賈耽以千年梳治蝨瘕為異聞，其方乃出於此書第十二卷中。宋小說載以念珠取誤吞漁鉤為奇技，其方乃在今八卷中。又唐制臘日賜口脂面藥，今不知為何物，其方亦具在三十一卷中。皆足以資博物。三十七卷、三十八卷皆乳石論。《世說》載何晏稱服五石散，令人神情開朗。《玉臺新詠》有《姬人怨服散》詩。蓋江左以來，用為服食之術，今無所用。又二十八卷載貓鬼野道方，與《巢氏病源》同。亦南北朝時鬼病，唐以後絕不復聞，然存之亦足資考訂也。衍道刻此書，頗有校正，惟不甚解唐以前語與後世多異。如痢門稱「療痢稍較」，衍道註曰「較字疑誤」。考唐人方言，以稍可為校，故薛能黃蜀葵詩有「記得玉人春病校」句，馮班校《才調集》辨之甚明。衍道知其有誤，而不知較為校誤，猶為未審。然大致多所訂定，故今亦並存焉。

　　【顱顖經二卷】永樂大典本不著撰人名氏。世亦無傳本，獨《永樂大典》內載有其書。考歷代史志，自《唐藝文志》以上，皆無此名。至《宋藝文志》，始有師巫《顱顖經》二卷。今檢此書，前有序文一篇稱：「王母金文，黃帝得之昇天，秘藏金匱，名曰《內經》，百姓莫可見之。後穆王賢士師巫於崆峒山得而釋之」云云。其所謂師巫與宋志相合，當即此本。疑是唐末宋初人所為，以王冰《素問註》第七卷內有「師氏藏之」一語，遂託名師巫，以自神其說耳。其名「顱顖」者，案：首骨曰顱，腦蓋曰顖，殆因小兒初生，顱顖未合，證治各別，故取以名其書。首論脈候至數之法，小兒與大人不同。次論受病之本與治療之術，皆極中肯綮，要言不煩。次論火丹證治，分別十五名目。皆他書所未嘗見。其論雜證亦多祕方，非後世俗醫所可及。蓋必別有師承，故能精晰如此。《宋史·方技傳》載：「錢乙始以《顱顖經》著名，召至京師，視長公主女疾，授翰林醫學。」錢乙幼科，冠絕一代，而其源實出於此書。亦可知其術之精矣。謹據《永樂大典》所載，裒而輯之，依《宋志》舊目釐為二卷，俾不至無傳於後焉。

　　【銅人鍼灸經七卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。案：晁公武《讀書後志》曰：「《銅人腧穴鍼灸圖》三卷，皇朝王惟德撰。仁宗嘗詔惟德考次鍼灸之法，鑄銅人為式。分臟腑十二經，旁註腧穴所會，刻題其名。併為圖法及主療之術，刻版傳於世。」王應麟《玉海》曰：「天聖五年十月壬辰，醫官院上所鑄腧穴銅人式二。詔一置醫官院，一置大相國寺仁濟殿。先是，上以鍼砭之法傳述不同，命尚藥奉御王惟一考明堂氣穴經絡之會，鑄銅人式。又纂集舊聞，訂正譌謬，為《銅人腧穴鍼灸圖經》三卷，至是上之，摹印頒行。翰林學士夏竦序。」所言與晁氏略同。惟王惟德作惟一，人名小異耳。此本卷數不符，而大致與二家所言合，疑或天聖之舊本而後人析為七卷歟﹖周密《齊東野語》曰：「嘗聞舅氏章叔恭云，昔倅襄州日，嘗獲試鍼銅人全像，以精銅為之，腑臟無一不具。其外腧穴則錯金書穴名於旁。凡背面二器相合，則渾然全身。蓋舊都用此以試醫者。其法外塗黃蠟，中實以水，俾醫工以分折寸，案穴試鍼。中穴則鍼入而水出，稍差則鍼不可入矣。亦巧之器也。後趙南仲歸之內府。叔恭嘗寫二圖，刻梓以傳焉。」今宋銅人及章氏圖皆不傳，惟此書存其梗概爾。

　　【明堂灸經八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本題曰西方子撰。不知何許人，與《銅人鍼灸經》俱刊於山西平陽府。其書專論灸法。銅人惟有正背左右人形，此則兼及側伏，較更詳密。考《唐志》有《黃帝十二經明堂偃側人圖》十二卷，茲或其遺法歟﹖其曰明堂者，錢曾《讀書敏求記》曰：「昔黃帝問岐伯以人之經絡，盡書其言，藏於靈蘭之室。洎雷公請問，乃坐明堂授之。後世言明堂者以此。今醫家記鍼灸之穴，為偶人，點志其處，名明堂，非也。」今考《舊唐書·經籍志》，以明堂經脈別為一類，則曾之說信矣。古法多鍼灸並言，或惟言鍼以該灸，《靈樞》稱《鍼經》是也。自王燾《外臺秘要》始力言誤鍼之害，凡鍼法鍼穴俱刪不錄，惟立灸法為一門。此書言灸不言鍼，蓋猶燾志也。

　　【博濟方五卷】永樂大典本宋王袞撰。袞，太原人。其仕履未詳，惟郎簡原序稱其嘗為錢塘酒官而已。此書諸家書目皆著錄，惟《宋史·藝文志》、陳振孫《書錄解題》俱作三卷，晁公武《讀書志》作五卷，稍有不同。蓋三五字形相近，傳寫者有一譌也。公武又稱「袞於慶歷間因官滑臺，暇日出家藏七十餘方，擇其善者為此書。名醫云其方用之無不效。如草還丹治大風，太乙丹治鬼胎尤奇驗。」今案袞自序有云：「曏侍家君之任滑臺，道次得疾，遇醫之庸者，誤投湯劑，疾竟不瘳。」據此，則官滑臺者乃袞之父，而公武即以為袞，殊為失考。袞又言：「博採禁方逾二十載，所得方論凡七千餘道，因於中擇其尤精要者得五百餘首。」而公武乃云「家藏七十餘方」，則又傳寫之誤也。原書久無傳本，惟《永樂大典》內載有其文。裒輯編次，共得三百五十餘方，視袞序所稱五百首者，尚存十之七。謹分立三十五類，依次排比，從《讀書志》之目，釐為五卷。其中方藥，多他書所未備，今雖不盡可施用，而當時實著有奇效，足為醫家觸類旁通之助。惟頗好奇異，往往雜以方術家言。如論服杏仁，則云：「彭祖、夏姬、商山四皓煉杏仁為丹，王子晉服四十年而騰空，丁令威服二十年而身飛。」此類殊誕妄不足信。今故取服食諸法，編附卷末，以著其謬，俾讀者知所持擇焉。

　　【蘇沈良方八卷】永樂大典本宋沈括所集方書，而後人又以蘇軾之說附之者也。考《宋史·藝文志》有括《靈苑方》二十卷，《良方》十卷，而別出《蘇沈良方》十五卷，註云「沈括、蘇軾所著」。陳振孫《書錄解題》有《蘇沈良方》十卷，而無沈存中《良方》，尤袤《遂初堂書目》亦同。晁公武《讀書志》則二書並列，而於沈存中《良方》下云：「或以蘇子瞻論醫藥雜說附之。」《蘇沈良方》下亦云：「括集得效方成一書，後人附益以蘇軾《醫學雜說》。」蓋晁氏所載《良方》即括之原本，其云「或以蘇子瞻論醫藥雜說附之」者即指《蘇沈良方》。由其書初尚並行，故晁氏兩載。其後附蘇說者盛行，原本遂微，故尤氏、陳氏遂不載其原本。今《永樂大典》載有《蘇沈良方》原序一篇，亦括一人所作，且自言「予所作《良方》」云云，無一字及軾。是亦後人增附之後，併其標題追改也。案明晁瑮《寶文堂書目》有《蘇沈二內翰良方》一部。是正、嘉以前，傳本未絕，其後不知何時散佚。今據《永樂大典》所載，掇拾編次，釐為八卷。史稱括於醫藥卜算無所不通，皆有所論著。今所傳括《夢溪筆談》，末為《藥議》一卷，於形狀性味，真偽同異，辨別尤精。軾雜著時言醫理，於是事亦頗究心。蓋方藥之事，術家能習其技，而不能知其所以然，儒者能明其理，而又往往未經試驗。此書以經效之方而集於博通物理者之手，固宜非他方所能及矣。

　　【壽親養老新書四卷】浙江汪啟淑家藏本第一卷為宋陳直撰，本名《養老奉親書》。第二卷以後則元大德中泰寧鄒鈜所續增，與直書合為一編，更題今名。直於元豐時為泰州興化令。《文獻通考》載有直所著《奉親養老書》一卷，而此本則題曰《養老奉親書》，其文互異。然此本為至正中浙江刊本，猶據舊帙翻雕，不應標題有誤。蓋《通考》傳寫倒置也。鈜號冰壑，又號敬直老人。書中稱其曾祖曰南谷，叔祖曰樸菴。以《福建通志》考之，南谷為宋參知政事應龍，樸菴為宋江西提刑應博，皆有名於時。據周應紫序，稱為總管鄒君，又稱其官中都時，則鈜亦曾登仕版者。特《通志》不載其仕履，不可詳考矣。直書自飲食調治至簡妙老人備急方，分為十五篇，二百三十三條，節宣之法甚備。明高濂作《尊生八牋》，其《四時調攝牋》所錄諸藥品，大抵本於是書。鈜所續者，前一卷為古今嘉言善行七十二事，後兩卷則凡寢興器服饘粥飲膳藥石之宜，更為賅具。而附以婦人小兒食治諸方，凡二百五十六條。其中如祝壽詩詞，連篇載入，不免失於宂雜。又敘述閒適之趣，往往祠意纖仄，採掇瑣碎。明季清言小品，實亦濫觴於此。然徵引方藥，類多奇祕。於高年頤養之法，不無小補，固為人子所宜究心也。

　　【腳氣治法總要二卷】永樂大典本宋董汲撰。汲字及之，東平人。始末未詳。錢乙嘗序其《癍疹論》，則其著書在元豐、元祐之間。是書《書錄解題》作一卷，《宋史·藝文志》亦同。久無傳本，今從《永樂大典》所載排纂成帙。以篇頁稍繁，分為二卷。上卷論十二篇，大旨謂腳氣必由於風溼，風溼兼有冷熱，皆原本腎虛。陰陽虛實，病之別也；春夏秋冬，治之異也；高燥卑溼，地之辨也；老壯男女，人之殊也，說賅備矣。下卷方四十六，獨活湯、木香散、傳信方、防風粥、桑枝煎專治風，天麻丸、茴香丸、烏蛇丸、趁痛丸專治溼，薏苡仁湯、海桐皮散、木瓜丸治風溼相兼，獨活寄生湯、石楠丸、牛膝丸治風溼挾虛，金牙酒治風溼瘴癘，八味丸、腎瀝湯、地黃粥治虛，神功丸、麻仁丸、三脘散、大黃湯治實。屬陰者兼冷，木香飲子治其偏於陰也。屬陽者兼熱，紅雪治其偏於陽也。絳宮丸、白皮小豆散、木通散治其屬於陰陽而兼淋閉者也，松節散、食前丸、食後丸、橘皮丸治尋常法也，三仁丸、潤腸丸、五柔丸治老人血枯法也。天門冬大煎，則為總治法，淋煠蒸熨五方，則為外治法，而以鍼灸法為始。原序方有一十九門，大約不出於此，即闕佚亦廑矣。考腳氣即《素問》所謂厥疾，至唐始有此名，治法亦漸以詳備。然李暄及蘇敬、徐玉、唐侍中諸家之書，今多不傳，獨汲此帙尚存，頗為周密醇正。觀其自述，稱嘗患此疾至劇，因深思其源，遂得秘要，殆所謂三折肱而為良醫者歟。今特錄而存之，以備專門之一種焉。

　　【旅舍備要方一卷】永樂大典本宋董汲撰。陳振錄《書錄解題》載有董汲《小兒癍疹論》、《腳氣治法》，不及此書。然《宋史·藝文志》載之，卷帙亦同，蓋陳氏偶未見也。汲因客途猝病，醫藥尤難，特集經效之方百有餘道。內如蚰蜒入耳及中藥毒，最為險急，而所用之藥，至為簡易。其雜傷五方，古書中不少概見，今亦罕傳，尤見奇特，蓋古所謂專門禁方，用之則神驗，至求其理，則和、扁有所不能解，即此類也。至於小半夏湯、五苓散兩方，本於漢之張機，今以半夏湯治溼痰，仍其本法。至五苓散本治傷寒汗後不解及有水氣之病，今書中引為通行利水之劑，殆亦變通用之，如何間益元散本雙解半表半裏之傷寒，而後人取以醫暑歟。其治中暑一方，似即李杲清暑益氣湯之藍本。其無比香薷散，與後來局方稍有出入，蓋亦本古方為加減，然云治兩腳轉筋疼痛，而反去主治之木瓜，則不解其故矣。小兒一門，大概與同時錢乙《藥證直訣》相出入。第以柔脃之腸胃而多用膩粉硃砂諸峻藥，古人氣厚服之無妨，在後來亦未可概施也。原本久佚，今從《永樂大典》收掇排纂，得方尚幾五十，仍舊目分為一十有二類。其觸寒心痛、厥風涎潮等證，有錄無書，無從校補，則亦闕焉。

　　【素問入式運氣論奧三卷附黃帝內經素問遺篇一卷】兩江總督採進本宋劉溫舒撰。溫舒，里居未詳。前有元符己卯自序，題朝散郎太醫學司業，蓋以醫通籍者也。晁公武《讀書志》云：「溫舒以《素問》氣運為治病之要，而答問紛糅，文辭古奧，讀者難知，因為三十論二十七圖上於朝。」今詳考其圖，實二十九，蓋十干起運、十二支司天二圖，原本別題曰訣，故公武不以入數，僅曰二十有七；其論實為三十一篇，末《五行勝復論》一篇，原本別註附字，故公武亦不以入數，僅曰三十也。卷末別附《刺法論》一卷，題曰《黃帝內經素問遺篇》。案《刺法論》之亡，在王冰作註之前，溫舒生北宋之末，何從得此﹖其註亦不知出自何人，殆不免有所依託，未可盡信。焦竑《經籍志》載此書四卷，合此論為一書，益舛誤矣。

　　【傷寒微旨二卷】永樂大典本宋韓祗和撰。是書《宋史·藝文志》不載，陳振孫《書錄解題》載有其名，亦不著作者名氏。但據序題元祐丙寅，知其為哲宗時人而已。今檢《永樂大典》各卷內，此書散見頗多，每條悉標韓祗和之名，而元戴良《九靈山房集》亦稱：「自後漢張機著《傷寒論》，晉王叔和、宋成無己、案無己乃金人，說見前《傷寒論》條下。龐安常、朱肱、許叔微、韓祗和、王賓之流，皆互相闡發。」其間祗和姓名，與《永樂大典》相合。是祗和實北宋名醫，以傷寒為專門者，特《宋史·方技傳》不載，其履貫遂不可考耳。書凡十五篇，間附方論，大抵皆推闡張機之旨，而能變通於其間。其可下篇，不立湯液，惟以早下為大戒，蓋為氣質羸弱者言。然當以脈證相參，知其邪入陽明與否，以分汗下，不宜矯枉過直，竟廢古方。至如《辨脈篇》，據傷寒例桂枝下咽陽盛乃斃，承氣入胃陰盛乃亡之義，以攻楊氏之謬誤。《可汗篇》分陰盛陽虛、陽盛陰虛、陰陽俱盛三門，則俱能師張氏而神明其意矣。又如汗下溫三法，分案時候辰刻，而參之脈理病情，乃因張機正傷寒之法而通之於春夏傷寒，更通之於冬月傷寒，亦頗能察微知著。又如以陽黃歸之汗溫太過，陰黃歸之過下亡津，則於《金匱》發陽發陰之論，研析精微，不特傷寒之黃切中竅要，即雜病之黃亦可以例推矣。其書向惟王好古《陰證略例》中間引其文，而原本久佚。今採掇薈萃，復成完帙。謹依原目，釐為上、下二卷。陳振孫所稱之原序，則《永樂大典》不載，無從採補，殆編纂之時，舊本已闕歟﹖

　　【傷寒總病論六卷附音訓一卷修治藥法一卷】大學士于敏中家藏本宋龐安時撰。安時字安常，蘄水人。案袁文《甕牖閒評》載蘇軾稱蜀人龐安常，未詳孰是。安時本士人，習與蘇軾、黃庭堅游。第六卷末附與蘇軾書一篇，論是編之義甚悉。卷首載軾《答安時》一帖，猶從手蹟鉤摹，形模略具。又以黃庭堅後序一篇冠之於前。序末稱「前序海上人諾為之，故虛其右以待」。署元符三年三月作。時軾方謫儋州，至五月始移廉州，七月始渡海至廉。故是年三月猶稱海上人也。然軾以是年八月北歸，至次年七月，即卒於常州。前序竟未及作，故即移後序為弁也。序中剷去庭堅名，帖中亦剷去軾名。考卷末附載《音訓》一卷，《修治藥法》一卷，題「政和癸巳，門人董炳篇」字。知正當禁絕蘇、黃文字之日，諱而闕之。此本猶從宋本鈔出，故仍其舊耳。《宋史·藝文志》但載安時《難經解》，前後兩見，而不載此書。《文獻通考》載龐氏《家藏秘寶方》五卷，引陳振孫之言，謂「安時以醫名世者，惟《傷寒》而已。」此書南城吳炎晦叔錄以見遺，似乎別為一書，而下列庭堅之序與此本同。疑當時已無刻本，故傳寫互異歟﹖又載張耒一跋云：「張仲景《傷寒論》，病方纖悉必具，又為之增損進退之法以預告人。嗟夫，仁人之用心哉！自非通神造妙，不能為也。安常又竊憂其有病證而無方者，續著為《論》數卷。淮南人謂安常能與傷寒說話，豈不信哉。」此本未載此跋，殆傳寫偶佚歟﹖又耒作《明道雜志》，記安時治驗，極其推挹。而葉夢得《避暑錄話》乃頗不滿於安時。蓋耒，蘇軾客；夢得，蔡京客，其門戶異也。然曾敏行《獨醒雜志》亦記其治泗州守王公弼中丹石毒甚奇，又記其治公弼之女尤神異。敏行於元祐、紹聖兩局均無恩怨，則所記當為公論矣。

　　【聖濟總錄纂要二十六卷】浙江巡撫採進本宋政和中奉敕編，國朝程林刪定。林字雲來，休寧人。初，徽宗《御製聖濟經》十卷四十二章，又詔集海內名醫，出御府所藏禁方秘論纂輯成編，凡二百卷。其書久而佚脫。林購求殘帙，凡得三本，互相補苴，尚闕一百七十三卷至一百七十七卷，不可復見。以其繁重難行，乃撮其旨要，重為纂輯，門類悉依其舊。所闕《小兒方》五卷，則倩其友項睿補之。仍冠以徽宗原序、大德四年集賢學士焦惠校上序及校刊諸臣銜名。考晁、陳二氏書目，但有徽宗《聖濟經》，不載是書。觀焦惠序，稱始成於政和，重刊於大定。殆汴京破後，隨內府圖籍北行，南渡諸人，未睹其本歟﹖今未見其原書。然宋代崇尚醫學，搜羅至富，就所採錄古來專門授受之方，尚可以見其大略。其每類冠論一篇，亦皆詞簡而理明，均足以資考訂。原本之末有《神仙服餌》三卷，或言烹砂煉石，或言嚼柏咀松，或言吐納清和，或言斬除三尸，蓋是時道教方興，故有是妄語。林病其荒誕，一概汰除，惟約取其尋常頤養之藥三十餘方。其別擇具有條理，故所錄諸方多可行用，與膠執古法者異焉。

　　【證類本草三十卷】兩淮江廣達家藏本宋唐慎微撰。案陳振孫《書錄解題》載此書三十卷，名《大觀本草》，晁公武《讀書志》則作《證類本草》三十二卷，亦題唐慎微撰。是宋時已有兩本矣。《玉海》載紹興二十七年八月十五日，王繼先上校定《大觀本草》三十二卷，《釋音》一卷，詔祕書省修潤，付冑監鏤版行之。則南宋且有官本，然皆未見其原刊。今行於世者亦有兩本：一為明萬歷丁丑翻刻元大德壬寅宗文書院本，前有大觀二年仁和縣尉艾晟序，稱其書三十一卷，目錄一卷，集賢孫公得其本而善之，命官校正鏤版，以廣其傳。慎微不知何許人，傳其書者失其邑里族氏，故不載焉。陳氏所見蓋此本，故題曰《大觀本草》；一為明成化戊子翻刻金泰和甲子晦明軒本，前有宋政和六年提舉醫學曹孝忠序，稱「欽奉玉音，使臣楊戩總工刊寫，繼又命孝忠校正潤色之」，其改稱《政和本草》，蓋由於此，實一書也。書末又有金皇統三年翰林學士宇文虛中跋，稱：「慎微字審元，成都華陽人。治病百不失一，為士人療病，不取一錢，但以名方祕籙為請。以此士人尤喜之，每於經史諸書中得一藥名、一方論，必錄以告，遂集為此書。尚書左丞蒲傳正欲以執政恩例奏與一官，拒而不受。」又稱：「元祐間，虛中為兒童時，見慎微治其父風毒，預期某年月日再發。緘方以俟，臨期服之神驗。」則慎微始末，虛中述之甚明。蓋靖康以後，內府圖籍悉入於金，故陳振孫未見此本，不知慎微何許人，而晁公武所云三十二卷者，殆合目錄計之，亦未見政和所刻也。然考趙與旹《賓退錄》，則稱「唐慎微，蜀州晉原人。世為醫，深於經方。元祐間蜀帥李端伯招之，居成都。嘗著《證類備急本草》三十一卷，艾晟序其書，謂慎微不知何許人，故為表出。蜀州今為崇慶府」云云。所序履貫小異，豈虛中兒時見之，但知其寄籍歟﹖大德中所刻大觀本作三十一卷，與艾晟所言合。泰和中所刻政和本，則以第三十一卷移於三十卷之前，合為一卷，已非大觀之舊。又有大定己酉麻革序及劉祁跋，並稱平陽張存惠增入寇宗奭《本草衍義》，則益非慎微之舊。然考大德所刻大觀本，亦增入宗奭《衍義》，與泰和本同。蓋元代重刻，又從金本錄入也。今以二本互校，大德本於朱書墨蓋案原本每條稱墨蓋以下為慎微所續，其式如今刻工所稱之魚尾。較為分明，泰和本則多與條例不相應。然刊刻清整，首末序跋寇完具，則泰和本為勝。今以泰和本著錄，大德本則附見其名於此，不別存目焉。

　　【全生指迷方四卷】永樂大典本宋王貺撰。案《書錄解題》，貺字子亨，考城人，名醫宋毅叔之壻，宣和中以醫得幸，官至朝請大夫。是書《宋史·藝文志》作三卷，而傳本久絕，故醫家罕所徵引，或至不知其名。今檢《永樂大典》所收，案條掇拾，雖未必盡符原本，然大要已略具矣。方書所載，大都皆標某湯某丸，主治某病，詳其藥品銖兩而止，獨貺此書於每證之前，非惟詳其病狀，且一一論其病源，使讀者有所據依，易於運用。其脈論及辨脈法諸條，皆明白曉暢，凡三部九候之形，病證變化之象，及脈與病相應不相應之故，無不辨其疑似，剖析微茫，亦可為診家之樞要。謹詳加訂正，分為二十一門。依類編次，而以論脈諸篇冠之於首。因篇頁稍繁，釐為四卷，不復如其原數焉。

　　【小兒衞生總微論方二十卷】大學士英廉家藏本不著撰人名氏。凡論一百條，自初生以至成童，無不悉備，論後各附以方。前有嘉定丙午和安大夫特差判太醫局何大任序，稱：「家藏是書六十餘載，不知作者為誰。博加搜訪，亦未嘗聞此書之流播。因鋟於行在太醫院，案南宋雖定都臨安，而當時猶稱行在，以示恢復之意，《咸淳臨安志》所載甚明。以廣其傳。」案北宋錢乙始以治小兒得名，其《藥證直訣》一書，僅有傳本，亦不免闕略。其他如晁、陳二氏所著錄者，有《嬰童寶鏡》、《小兒靈秘方》、《小兒至訣》、《小兒醫方妙選》、《小兒癍疹論》諸書，皆不可得見。是書詳載各證，如梗舌、鱗瘡之類，悉近時醫書所未備。其議論亦篤實明晰，無明以來諸醫家黨同伐異、自立門戶之習，誠保嬰之要書也。此本為明宏治己酉濟南朱臣刻於寧國府者，改名《保幼大全》。今考嘉定本原序復題本名。臣序又稱得之醫者鄭和，和稱得之古冢中，其說迂怪。蓋方技家自神其授受，亦無取焉。

　　【類證普濟本事方十卷】浙江巡撫採進本宋許叔微撰。叔微字知可，或曰揚州人，或曰毗陵人。惟曾敏行《獨醒雜志》作真州人，二人同時，當不誤也。紹興二年進士，醫家謂之許學士。宋代詞臣率以學士為通稱，不知所歷何官也。是書載經驗諸方，兼記醫案，故以「本事」為名。朱國楨《湧幢小品》載：「叔微嘗獲鄉薦，春闈不利而歸。舟次平望，夢白衣人勸學醫，遂得盧、扁之妙。凡有病者，診候與藥，不取其直。晚歲取平生已試之方，併記其事實，以為《本事方》，取《本事詩》之例以名之」云云，即指此書。然考《獨醒雜志》，叔微雖有夢見神人事，而學醫則在其前，不知國楨何本也。叔微於診治之術最為精詣，故姚寬《西溪叢語》稱「許叔微精於醫」，載其「論肺蟲上行」一條，以為微論。其書屬詞簡雅，不諧於俗，故明以來不甚傳布。此本從宋槧鈔出，其中凡丸字皆作圓，猶是漢張機《傷寒論》、《金匱要略》舊例也。國楨又記叔微所著尚有《擬傷寒歌》三卷，凡百篇，又有《治法》八十一篇及《仲景脈法》三十六圖、《翼傷寒論》二卷、《辨類》五卷，今皆未見傳本，疑其散佚矣。

　　【太平惠民和劑局方十卷指南總論三卷】兩淮鹽政採進本舊本題宋庫部郎中提轄措置藥局陳師文等奉敕編。案王應麟《玉海》云：「大觀中陳師文等校正《和劑局方》五卷，二百九十七道，二十一門。」晁公武《讀書志》云：「大觀中，詔通醫刊正藥局方書，閱歲書成，校正七百八字，增損七十餘方。」又《讀書後志》曰：「《太醫局方》十卷，元豐中，詔天下高手醫各以得效祕方進，下太醫局驗試，依方製藥鬻之，仍摹本傳於世。」是大觀之本實因神宗時舊本重修，故公武有校正增損之語也。然此本止十四門，而方乃七百八十八。考《玉海》又載：「紹興十八年閏八月二十三日，改熟藥所為太平惠民局。二十一年十二月十七日，以監本藥方頒諸路。」此本以「太平惠民」為名，是紹興所頒之監本，非大觀之舊矣。其中又有寶慶、淳祐續添諸方，更在紹興之後，兼附《用藥總論指南》三卷，皆從《圖經本草》鈔撮增入，亦不知何時所加。陳振孫《書錄解題》稱「《和劑局方》，其後時有增補」，殆指此類歟﹖戴良《九靈山房集》有《丹溪翁朱震亨傳》曰：「時方盛行陳師文、裴宗元所定大觀二百九十七方，翁窮晝夜是習，既而悟曰，操古方以治今病，其勢不能以盡合。苟將起度量，立規矩，稱權衡，必也素、難諸經乎。」又稱「震亨得羅知悌之學以歸，諸醫泥陳、裴之學者，聞其言，大驚而笑且排。及治許謙末疾良驗，笑且排者始皆心服。」是此書盛行於宋、元之間。至震亨《局方發揮》出，而醫學始一變也。又岳珂《桯史》曰：「《和劑局方》乃當時精集諸家名方，凡幾經名醫之手，至提領以從官內臣參校，可謂精矣，然其間差譌者亦自不少。且以牛黃清心丸一方言之，凡用藥二十九味，寒熱譌雜，殊不可曉。嘗見一名醫云，此方祇前八味至蒲黃而止，自乾山藥以下凡二十一味，乃補虛門中山芋丸，當時不知緣何誤寫在此方之後，因循不曾改正。余因說而考之，信然。如此之類，必多有之」云云。是併不能無所桀誤矣。然歷代相傳專門禁方，多在是焉，在用者詳審而已，必因噎而廢食，則又一偏之見矣。

　　【衛生十全方三卷奇疾方一卷】永樂大典本宋夏德撰。德字子益，其里貫始末未詳。是書有唐仲友原序云：友人夏子益，裒其師傳之方經常簡易用輒得效者為十卷，并取舊所家藏他方，掇其佳者為二卷，附以自著《奇疾方》一卷，共十三卷。則此書非一人之所著。觀其治腰腎疼方，即唐鄭相國方，其明證也。今從《永樂大典》錄出，輯為上、中、下三卷。雖與原書卷數十不逮其三四，然諸證方藥論說，亦已略具其中。如肝脹離魂、眼見禽蟲飛走及眼赤、渾身生斑、毛髮起如銅鐵、鼻中毛長五尺、口鼻腥臭水流有鐵色鰕魚等證，皆罕見之變怪，而治法甚為平近，蓋本於相傳禁方，不主尋常之軌轍。他如奏功散之治翻胃，交加散之治產後中風，率皆平正簡當，則固非徒矜新異者矣。《書錄解題》僅載《奇疾方》一卷。《宋史·藝文志》所載則書名卷數與仲友序並合。其奇疾三十八方，已附見《傳信適用方》中，又散見《本草綱目》中。然不可以他書所引，轉廢其本書。故今仍輯為一卷，附之於後。至其孰為師傳之十卷，孰為家藏舊方之二卷，則已不可辨別，故亦合而編之焉。

　　【傳信適用方二卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。《宋史·藝文志》載此書，亦不云誰作，而別有劉禹錫《傳信方》二卷。考此書每方之下皆註傳自某人，中有引及《和劑局方》者，必非禹錫書也。《書錄解題》有《傳道適用方》二卷，稱拙菴吳彥夔淳熙庚子撰，與此本卷帙正同，知此即彥夔之書，傳寫譌「信」為「道」也。此本由宋槧影寫，前後無序跋，所錄皆經驗之方。中有「八味圓問難」一條，尤深得製方之旨，其餘各方，雖經後人選用，而採擇未盡者尚多。末附夏子益《治奇疾方》三十八道，其書罕見單行之本，明李時珍《本草綱目》所載，疑或從此鈔出也。

　　【衞濟寶書二卷】永樂大典本舊本題東軒居士撰，不著名氏。陳振孫《書錄解題》、《宋史·藝文志》皆列其目為一卷，世間久無傳本。惟《永樂大典》內尚有其文並原序一篇，稱「予家藏《癰疽方論》二十二篇，圖證悉具，可傳無窮，故記之曰《家傳衞濟寶書》。」序中具述方論之所自來，而復言「憑文註解，片言隻字，皆不妄發」云云。然則是書所載，本以經驗舊方裒輯成帙，惟中間註語乃東軒居士所增入耳。又別有董璉序一篇，紀其得此書於妻家汪氏始末。中有乾道紀年，知東軒居士尚當為孝宗以前人，特其姓名終不可考。至徐文禮不過校正刊行，而所作後序亦有「舉諸家治法集成一書」之語，乃當時坊本售名欺世之陋習，不足信也。其書首列論治諸條，皆設為問答之詞。原序以為傳之不老山高先生，其說頗荒誕不可稽。而剖晰精微，深中奧妙，實非有所師授者不能。其後臚列諸方，附以圖說，於藥物之修製，鍼灸之利害，抉摘無遺，多後來醫流所未見。謹因其舊文，掇拾排比，析為上、下二卷，著之於錄，以備醫家之一種。其乳癰、軟癤二門，則別系之卷末，俾各從其類焉。

　　【醫說十卷】浙江巡撫採進本宋張杲撰。杲字季明，新安人。其伯祖張擴，嘗受業於龐安時，以醫名京、洛間。羅願《鄂州小集》有擴傳，敘其治驗甚詳。此書前有淳熙己酉羅頊序，亦稱「擴授其弟子發，子發授其子彥仕」。杲，彥仁子也，承其家學，亦喜談醫，嘗欲集古來醫案勒為一書。初期滿一千事，猝不易足。因先採掇諸書，據其見聞所及為是編，凡分四十七門。前七門總敘古來名醫、醫書及鍼灸、診視之類，次分雜證二十八門，次雜論六門，次婦人、小兒二門，次瘡及五絕、痺疝三門，而以醫功報應終焉。其間雜採說部，頗涉神怪。又既載天靈蓋不可用，乃復收陳藏器《本草》人肉一條，亦為駁雜。然取材既富，奇疾險證，頗足以資觸發，而古之專門禁方，亦往往在焉。蓋三世之醫，淵源有自，固與道聽塗說者殊矣。

　　【鍼灸資生經七卷】兩淮鹽政採進本舊本題葉氏廣勤堂新刊。蓋麻沙本也，不著撰人名氏。前有嘉定庚辰徐正卿初刊序，稱「東嘉王叔權作」，又有紹定四年趙綸重刊序，稱「澧陽郡博士王執中作」，而疑叔權為執中字，以字義推之，其說是也。其書第一卷總載諸穴，二卷至末分論諸證。經緯相資，各有條理，頗為明白易曉。舊本冠以徽宗崇寧中陳承、裴宗元、陳師文等校奏醫書一表，與序與書皆不相應。考裴宗元、陳師文等即校正《太平惠民和劑局方》之人，殆書賈移他書進表置之卷端，欲以官書取重歟﹖然宋代官書，自有王惟德《銅人鍼灸經》，曷可誣也。

　　【婦人大全良方二十四卷】大學士英廉家藏本宋陳自明撰。自明字良父，臨川人。官建府醫學教授。是編凡分八門：首調經、次眾疾、次求嗣、次胎教、次妊娠、次坐月、次產難、次產後，每門數十證，總二百六十餘論，論後附方。案：「婦人專科始唐昝殷《產寶》，其後有李師聖之《產育寶慶集》，陸子正之《胎產經驗方》，大抵卷帙簡略，流傳亦尠。自明採摭諸家」。提綱挈領，於婦科證治，詳悉無遺。明薛己《醫案》曾以己意刪訂，附入治驗，自為一書。是編刻於勤有書堂，猶為自明原本。前有嘉熙元年自序，稱「三世學醫，家藏醫書若干卷，又徧行東南，所至必索方書以觀。」其用心亦可云勤矣。

　　【太醫局程文九卷】永樂大典本宋時考試醫學之制也。其命題有六：一曰墨義，試以記問之博；二曰脈義，試以察脈之精；三曰大義，試以天地之奧與臟腑之源；四曰論方，試以古人製方佐輔之法；五曰假令，試以證候方治之宜；六曰運氣，試以一歲陰陽客主與人身感應之理。考《宋史》，醫學初隸太常寺，元豐間始置提舉判局，設三科以教之，曰方脈科、鍼科、瘍科。凡方脈以《素問》、《難經》、《脈經》為大經，以《巢氏病源》、《龍樹論》、《千金翼方》為小經，鍼科、瘍科則去《脈經》而增《三部鍼灸經》。常以春試，學生願與者聽。迨崇寧間，改隸國子監，分上舍、內舍、外舍。其考試法，第一場問三經大義五道；次場方脈及臨證運氣各二道，鍼科、瘍科試小經大義三道，運氣二道；三場假令治病法三道。中格高等，為尚藥局醫師以下職。乾道中罷局而存御醫諸科，後更不置局，僅存醫學科，淳熙中又稍變其制焉。此太醫局，係紹熙二年後所置。程文以墨義為第一道，較舊制又稍異矣。其裒為一集，不知何人所編，世亦別無傳本。今從《永樂大典》中排纂，得墨義九道，脈義六道，大義三十七道，論方八道，假令十八道，運氣九道，謹釐次為九卷。其文皆通貫三經及《三部鍼灸》之法，暨金石之品，草木之性。辨析精微，足資啟發。蓋有宋一代，於醫學最為留意。自皇祐中於古來經方脈論皆命孫兆、林億、高保衡等校刊頒行，垂為程式，故學者沿波討流，各得以專門名家。觀於是編，可以見當時討論之詳矣。

　　【三因極一病證方論十八卷】大學士英廉家藏本宋陳言撰。言字無擇，莆田人。是書分別三因，歸於一治，其說出《金匱要略》。三因者，一內因，為七情，發自臟腑，形於肢體；一曰外因，為六淫，起於經絡，舍於臟腑；一曰不內外因，為飲食飢飽，叫呼傷氣，以及虎狼毒蟲、金瘡壓溺之類。每類有論有方，文詞典雅而理致簡該，非他家鄙俚宂雜之比。蘇軾《傳聖散子方》、葉夢得《避暑錄話》極論其謬，而不能明其所以然。言亦指其通治傷寒諸證之非，而獨謂其方為寒疫所不廢，可謂持平。《吳澄集》有《易簡歸一序》，稱「近代醫方惟陳無擇議論最有根柢，而其藥多不驗，嚴子禮剽取其論，而附以平日所用經驗之藥，則兼美矣。」是嚴氏《濟生方》其源出於此書也。《宋志》著錄六卷，陳振孫《書錄解題》亦同。此本分為十八卷，蓋何鉅所分。第二卷中「太醫習業」一條，有「五經二十一史」之語，非南宋人所應見。然證以諸家所引，實為原書，其詞氣亦非近人所及。疑明代傳錄此書者不學無術，但聞有廿一史之說，遂妄改古書，不及核其時代也。

　　【產育寶慶方二卷】永樂大典本不著撰人名氏。《宋史·藝文志》以為郭稽中撰，考陳振孫《書錄解題》，稱「濮陽李師聖得《產論》二十一篇，有說無方，醫學教授郭稽中為時良醫，以方附諸論末，遂為完書。」則稽中特因師聖所得舊本，增以新方，非所自撰。《宋史》所載，似未見陳氏說也。然稽中所增，合原論共為一卷，與此本不合。以卷首諸序考之，蓋括蒼陳言撰《三因方》，嘗取其方論各評得失，婺醫杜荍因採其所評，附入各條之下，後趙瑩得《產乳備要》，增以楊子建七說，合於《產論》為一集，有冀致君者，又掇御藥院《雜病方論》及《八月產圖》、《體元子借地法》、《安產藏衣方位》綴於其末。是輾轉增益，已非郭氏之舊，特沿其舊名耳。其書世罕傳本，今載於《永樂大典》者，得論二十一、陳言評十六、方三十四為一卷，《產乳備要》暨經氣妊娠等證方六十二為一卷，其《體元子借地法》，《永樂大典》佚不載，今亦闕焉。案胎教之法，古人所重，賈誼《新書》所引青史氏之說，劉向《列女傳》所記太任育文王之事，尚可見其崖略。惟產育方藥則罕專書，《唐書·藝文志》有昝殷《產寶》一卷，始別立一門，今其書不傳，則講妊育者當以是書為最古矣。卷中惟陳言之評標識姓名，餘皆不標為誰說。今以原本體例推之，上卷之方皆出郭氏，下卷娩乳、安產、經氣三條外，殆即楊氏之說，所附方藥，殆即冀致君所採御藥院方也。陳言即撰《三因方》者。楊子建名倓，有《楊氏家藏方》，今未見。李師聖等皆南宋人。冀致君序，稱諸人為宋儒，又稱近在燕、趙間，蓋元人云。

　　【集驗背疽方一卷】永樂大典本宋李迅撰。迅字嗣立，泉州人。官大理評事，以醫著名。此書見於陳振孫《書錄解題》，稱所集凡五十三條，其議論詳盡曲當。馬端臨《經籍考》亦著於錄，而題作李逸撰，與《書錄解題》不合。今案此書前有郭應祥序，亦云嗣立名迅，則《通考》誤也。背疽為患至鉅，俗醫剽竊一二丹方，或妄施刀鍼，而於受病之源，發病之形，及夫用藥次第，節宣禁忌之所宜，俱置不講。故夭閼者十恆八九。今迅所撰，於集方之前俱繫以論說，凡診候之虛實，治療之節度，無不斟酌輕重，辨析毫芒，使讀者瞭如指掌。中如五香連翹湯、內補十宣散、加料十全湯、加減八味丸、立效散之類，皆醇粹無疵，足稱良劑。至忍冬丸與治乳癰發背神方，皆祇金銀花一味，用藥易而收功多，於窮鄉僻壤難以覓醫，或貧家無力服藥者，尤為有益，洵瘍科中之善本矣。謹從《永樂大典》中採掇裒訂，仍為一卷。其麥飯石膏及神異膏二方，乃諸方中最神妙者，而《永樂大典》乃偶佚之，今據《蘇沈良方》及危亦林《得效方》補入。又《赤水元珠》亦載有神異膏方，與《得效方》稍有不同，今並列之，以備參考焉。

　　【濟生方八卷】永樂大典本宋嚴用和撰。用和，始末未詳。《吳澄集》有《易簡歸一序》，稱「嚴子禮剽陳氏《三因方》之論，而附以經驗之藥。」以其名推之，子禮似即用和字，其人蓋在陳言後矣。澄又有《古今通變仁壽方序》，曰：「世之醫科不一，惟有所傳授，得之嘗試者多驗。予最嘉嚴氏《濟生方》之藥，不泛不繁，用之輒有功。蓋嚴師於劉，其方乃平日所嘗試而驗者也。」則澄蓋甚重此書矣。其書分門別類，條列甚備，皆立論於前，而以所處諸方次列於後。自序稱：「論治凡八十，製方凡四百，總為十卷。用之十五年，收效甚多，因鋟梓以傳。」明以來傳本頗稀，又大抵脫佚錯謬，失其本旨，故醫家亦罕相研究。今據《永樂大典》所載，補闕訂譌，釐為八卷。書中議論平正，條分縷析，往往深中肯綮。如《論補益》云：「藥惟平補，柔而不僭，專而不雜。間有藥用群隊，必使剛柔相濟，佐使合宜。」又云：「用藥在乎穩重。」《論咳嗽》云：「今人治嗽，喜用傷脾之劑，服之未見其效，穀氣先有所損。」《論吐衂》云：「寒涼之劑不宜過進。」諸方備列，參而用之，蓋其用藥主於小心畏慎。雖不善學之，亦可以模稜貽誤，然用意謹嚴，固可與張從正、劉完素諸家互相調劑云。

　　【產寶諸方一卷】永樂大典本不著撰人名氏。《宋史藝文志》不載，惟陳振孫《書錄題解》有之。自明以來，諸家書目亦罕有著錄者。今檢《永樂大典》所載，尚得七十餘方，又有《十二月產圖》一篇，與振孫所記並合，蓋即宋時之原本。又別有序論一首，王卿月序一首，文皆殘闕，當亦原書之佚簡也。其方於保產之法，頗為賅備，而原第為《永樂大典》所亂，已不可復考。謹詳加釐訂，以類分排。首調經養血，次安胎，次胎中諸病，次催生，次產後，次雜病，仍為一卷。其中所引各方多為後人所承用。如人參飲子一方，與朱震亨所製達生散，雖品味多寡不同，而以大腹皮為君，人參為輔，命意無異，知震亨實本此而增損之。又如張元素以枳殼、白朮為束胎丸，後人以為不宜於藜藿之軀，易以白朮、黃芩，相沿至今，為便產良方，不知亦本是書所載之枳殼湯。又今時治產後血風，有所謂「舉卿古拜」者，核其所用，惟荊芥一味，即此書之青金散。蓋荊芥主治風，《素問》東方主風，而肝屬於木，平肝木即所以助肺金，故以青金為名。後人竊用其方，而又翻切荊字音，詭名以炫俗耳。凡此之類，皆可以證古今傳授之由。惟所用多降氣破血之品，辛熱震動之劑，則古人稟厚，可受攻伐，有未可概施於後來者。此則神而明之，存乎其人矣。

　　【仁齋直指二十六卷附傷寒類書活人總括七卷】浙江巡撫採進本宋楊士瀛撰。士瀛字登父，仁齋其號也，福州人。始末無考。前有自序，題景定甲子。甲子為景定五年，次年即度宗咸淳元年，則宋末人矣。此本為明嘉靖庚戌所刻，前有余鋟序，稱《直指》列為二十八卷，析七十九條。今考七十九條之數，與《序》相符，而其書實止二十六卷。焦竑《國史經籍志》載有此書，亦作二十六卷，蓋序文偶誤。然士瀛所撰本名《仁齋直指》，其每條之後題曰「附遺」者，則明嘉靖中朱崇正所續加。崇正字宗儒，號惠齋，徽州人，即刊此本者也。焦《志》既題曰「仁齋直指附遺方」，乃惟註楊士瀛撰，則併《附遺》屬之士瀛，亦未免小誤也。其《傷寒類書活人總括》七卷，焦《志》不著錄，據《仁齋直指自序》，其成書尚在《直指》前，此本以卷帙較少，故附刻於後，卷首標題，亦稱「朱崇正附遺」，然核其全編，每條皆文義相屬，絕無所謂附遺者，惟卷一《活人證治賦》後有司天在泉圖、五運六氣圖、傷寒脈法指掌圖，目錄中註一「附」字耳，或因此一卷有附遺而牽連題及七卷，或因《直指》有附遺而牽連題及此書，均未可定。宋槧舊本既已不存，無從證其虛實，疑以傳疑可矣。

　　【急救仙方六卷】永樂大典本不著撰人名氏。其書《宋志》及諸家書目均未著錄，惟焦竑《國史經籍志》載有《救仙方》十一卷，註云：「見《道藏》」，亦不言作者為誰。考白雲霽《道藏目錄》太元部惻字號中有《急救仙方》，與《永樂大典》所載合。則焦氏誤倒其文為「救急」也。瘍醫自《周禮》即自為一科，然傳習其術者多不能通古人之意。是編於背瘡、疔瘡、眼科、痔證四者，所載證治尤詳，蓋作者所擅長在此。中間如論背瘡條內所載蓮子蜂窠散走流注腎俞諸發，名目猥眾，乃能一一討論，各詳其證之形狀與得病之因，療治之法，條分縷析，為自來瘍科所未及。其疔瘡門內所立追疔奪命湯一方，備詳加減之法，學者苟能觸類旁通，亦足以資博濟之用，非精於是術者不能作也。雖雜瘡雜證諸門稍有闕佚，然綱要具存，正不以不完為病矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一○四·子部一四·醫家類二 ----

　　【素問元機原病式一卷】通行本金劉完素撰。完素字守真，河間人。事蹟具《金史·方技傳》。是書因《素問》、《至真要論》詳言五運六氣盛衰勝復之理，而以病機一十九條附於篇末，乃於十九條中採一百七十六字，演為二百七十七字，以為綱領，而反復辨論以申之，凡二萬餘言。大旨多主於火，故張介賓作《景岳全書》攻之最力。然完素生於北地，其人秉賦多強，兼以飲食醇醲，久而蘊熱，與南方風土原殊。又完素生於金時，人情淳樸，習於勤苦，大抵充實剛勁，亦異乎南方之脃弱。故其持論多以寒涼之劑攻其有餘，皆能應手奏功。其作是書，亦因地因時各明一義，補前人所未及耳。醫者拘泥成法，不察虛實，概以攻伐戕生氣。譬諸檢譜角觝，宜其致敗，其過實不在譜也。介賓憤疾力排，盡歸其罪於完素。然則參桂誤用亦可殺人，又將以是而廢介賓書哉﹖張機《傷寒論》有曰：「桂枝下咽，陽盛乃斃。承氣入胃，陰盛以亡。」明藥務審證，不執一也。故今仍錄完素之書，並著偏主之弊，以持其平焉。

　　【宣明論方十五卷】通行本金劉完素撰。是書皆對病處方之法，首諸證門，自煎厥、薄厥、飧洩、＜⿰月眞＞脹以及諸痹、心疝凡六十一證，皆採用《內經》諸篇，每證各有主治之方，一宗仲景。次諸風，次熱，次傷寒，次積聚，次水溼，次痰飲，次勞，次燥，次洩痢，次婦人，次補養，次諸痛，次痔瘻，次瘧疾，次眼目，次小兒，次雜病，共十七門。每門各有總論，亦發明運氣之理，兼及諸家方論，於軒、岐奧旨，實多闡發。而多用涼劑，偏主其說者不無流弊，在善用者消息之耳。考《原病式自序》云：作《醫方精要宣明論》一部，三卷十萬餘言。今刊入《河間六書》者，乃有十五卷。其二卷之菊葉法、薄荷白檀湯，四卷之妙功藏用丸、十二卷之蓽澄茄丸、補中丸、楮實子丸，皆註「新增」字。而七卷之信香十方、青金膏不註「新增」字者，據其方下小序，稱灌頂法王子所傳，併有偈呪。金時安有灌頂法王，顯為元、明以後之方，則竄入而不註者不知其幾矣。卷增於舊，殆以是歟﹖

　　【傷寒直格方三卷傷寒標本心法類萃二卷】通行本舊本皆題金劉完素撰。《傷寒直格方》大旨出入於《原病式》，而於傷寒證治議論較詳。前序一篇，不知何人所撰。馬宗素《傷寒醫鑒》引平城翟公「宵行遇燈」之語，與此序正相合，殆即翟公所撰歟﹖《醫鑒》又云：「完素著《六經傳變直格》一部，計一萬七千零九字。又於《宣明論》中集緊切藥方六十道，分六門，亦名《直格》。」此書有方有論，不分門類，不能確定原為何種，卷首又題為臨川葛雍編，蓋經後人竄亂，未必完素之舊矣。《傷寒標本心法類萃》上卷分別表裏，辨其緩急。下卷則載所用之方。其中「傳染」一條，稱雙解散、益元散皆為神方。二方即完素所製，不應自譽至此。考完素《原病式序》，稱「集傷寒雜病脈證方論之文，目曰《醫方精要宣明論》」。今檢《宣明論》中已有《傷寒》二卷，則完素治傷寒法已在《宣明論》中，不別為書。二書恐出於依託。然流傳已久，姑存之以備參考焉。

　　【病機氣宜保命集三卷】兩淮鹽政採進本金張元素撰。元素字潔古，易州人。八歲應童子舉，二十七試進士，以犯廟諱下第，乃去而學醫，精通其術，因抒所心得，述為此書。凡分三十二門，首原道原脈攝生陰陽諸論，次及處方用藥，次第加減君臣佐使之法。於醫理精蘊闡發極為深至。其書初罕傳播，金末楊威始得其本刊行，而題為河間劉完素所著。明初寧王權重刊，亦沿其誤，並偽撰完素序文詞調於卷首以附會之。至李時珍作《本草綱目》，始糾其謬，而定為出於元素之手，於序例中辨之甚明。考李濂《醫史》，稱「完素嘗病傷寒八日，頭痛脈緊，嘔逆不食，元素往候，令服某藥。完素大服，如其言遂愈。元素自此顯名。」是其造詣深邃，足以自成一家，原不必託完素以為重。今特為改正，其偽託之序亦並從刪削焉。

　　【儒門事親十五卷】大學士英廉家藏本金張從正撰。從正字子和，號戴人，睢州考城人。興定中召補太醫，尋辭去。事蹟具《金史·方技傳》。從正與麻知幾、常仲明輩講求醫理，輯為此書。劉祁《歸潛志》稱：「麻知幾九疇與之善，使子和論說其術，因為文之。」則此書實知幾所記也。其例有說有辨，有記有解，有誡有箋，有詮有式，有斷有論，有疏有述，有衍有訣，有十形三療，有六門三法，名目頗煩碎，而大旨主於用攻。其曰《儒門事親》者，以為惟儒者能明其理，而事親者當知醫也。從正宗河閒劉守真，用藥多寒涼，其汗、吐、下三法當時已多異議，故書中辨謗之處為多。丹溪朱震亨亦譏其偏，後人遂竝其書置之。然病情萬狀，各有所宜，當攻不攻與當補不補，厥弊維均。偏執其法固非，竟斥其法亦非也。惟中間負氣求勝，不免過激，欲矯庸醫恃補之失，或至於過直。又傳其學者不知察脈虛實，論病久暫，概以峻利施治，遂致為世所藉口。要之未明從正本意耳。

　　【內外傷辨惑論三卷】江蘇巡撫採進本金李杲撰。杲字明之，自號東垣老人，真定人。嘗以納貲得官，監濟源稅。案：元硯堅作《東垣老人傳》，稱「杲以辛亥年卒，年七十二。」則當生於世宗大定二十年庚子，金亡時年五十五，入元十七年乃終，故舊本亦或題元人，而《元史》亦載入《方技傳》也。初，杲母攖疾，為眾醫雜治而死，迄莫知為何證。杲自傷不知醫理，遂捐千金，從易州張元素學，盡得其法，而名乃出於元素上，卓為醫家大宗。是編發明內傷之證，有類外感，辨別陰陽寒熱，有餘不足，而大旨總以脾胃為主。故特製補中益氣湯，專治飲食勞倦、虛人感冒。法取補土生金，升清降濁，得陰陽生化之旨。其闡發醫理，至為深微。前有自序，題丁未歲，序中稱「此論束之高閣十六年」，以長歷推之，其書蓋出於金哀宗之正大九年辛卯也。

　　【脾胃論三卷】浙江巡撫採進本金李杲撰。杲既著《辨惑論》，恐世俗不悟，復為此書。其說以土為萬物之母，故獨重脾胃，引經立論，精鑿不磨。明孫一奎《醫旨緒餘》云：「東垣生當金、元之交，中原擾攘，土失其所，人疲奔命。或以勞倦傷脾，或以憂思傷脾，或以饑飽傷脾。病有緩急，不得不以急者為先務。」此真知杲者也。前有元好問序。考《遺山文集》有杲所著《傷寒會要引》一篇，備載其所治驗。《元史·方技傳》全取之，而此序獨不見集中，其意偶有散佚歟﹖又有羅天益後序一篇。天益字謙父，杲晚年弟子，盡得其傳。元硯堅《東垣老人傳》稱：「杲臨終，取平日所著書，檢勘卷帙，以次相從列於几前，囑謙父曰，此書付汝者。」即其人也。

　　【蘭室秘藏三卷】江蘇巡撫採進本金李杲撰。其曰「蘭室秘藏」者，蓋取《黃帝素問》「藏諸靈蘭之室」語。前有至元丙子羅天益序，在杲歿後二十五年，疑即硯堅所謂臨終以付天益者也。其治病分二十一門，以飲食勞倦居首，他如中滿腹脹、如心腹痞、如胃脘痛諸門，皆諄諄於脾胃，蓋其所獨重也。東垣發明內傷之類外感，實有至理，而以土為萬物之母，脾胃為生化之源。《脾虛損論》一篇，極言寒涼峻利之害，尤深切著明，蓋預睹劉、張兩家末流攻伐之弊，而早防其漸也。至於前代醫方，自《金匱要略》以下，大抵藥味無多，故《唐書·許允宗傳》紀允宗之言曰：「病之於藥有正相當，惟須單用一味，直攻彼病，藥力既專，病即立愈。今人不能別脈，莫識病證，以情臆度，多安藥味。譬之於獵，未知兔所，多發人馬，空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療病，不亦疎乎﹖」其言歷代醫家傳為名論。惟杲此書載所自製諸方，動至一二十味，而君臣佐使相制相用，條理井然。他人罕能效之者，斯則事由神解，不涉言詮。讀是書者能喻法外之意則善矣。

　　【醫壘元戎十二卷】兵部侍郎紀昀家藏本元王好古撰。好古字進之，趙州人。官本州教授。據好古所作《此事難知序》，蓋其學出於李杲。然此書「海藏黃耆湯」條下，稱杲為東垣李明之先生；「而易老大羌活湯」條下，稱「先師潔古老人」。則好古實受業張元素，殆如趙匡、陸淳同受《春秋》於啖助，而淳又從匡講問歟﹖自跋稱：「是書已成於辛卯，金哀宗正大八年至丁酉春，元減金之第四年為人陰取之。元稿已絕，更無餘本。予職州庠，杜門養拙。虀鹽之暇，無可用心，想像始終，十得七八。試書首尾，僅得復完。」前有自序亦題丁酉歲，蓋初成於金末，而重輯於元初也。其書以十二經為綱，皆首以傷寒，附以雜證。大旨祖長沙緒論而參以東垣、易水之法，亦頗採用《和劑局方》，與丹溪門徑小異。然如「半硫丸」條下註云：「此丸古時用，今時氣薄不用。」則斟酌變通，亦未始不詳且慎矣。其曰《醫壘元戎》者，自序謂：「良醫之用藥，若臨陣之用兵也。」此本為嘉靖癸卯遼東巡撫右都御史餘姚顧遂所刻，萬歷癸巳兩淮鹽運使鄞縣屠本畯又重刻之。體例頗為參差。蓋書帕之本，往往移易其舊式。今無原本可校，亦姑仍屠本錄之焉。

　　【此事難知二卷】江蘇巡撫採進本元王好古撰。是編專述李杲之緒論，於傷寒證治尤詳。其問三焦有幾，分別手足，明孫一奎極稱其功。惟謂命門包絡與右尺同論，又謂包絡亦有三焦之稱，未免誤會經旨耳。史稱杲長於傷寒，而《會要》一書元好問實序之，今其書已失傳，則杲之議論猶賴此以存其一二。前有至大元年自序，稱「得師不傳之秘，旬儲月積，浸就篇帙。」蓋好古自為裒輯。今本《東垣十書》竟屬之杲，殊為謬誤。考明李濂《醫史》，亦以是書為杲作。則移甲為乙，已非一日矣。

　　【湯液本草三卷】江蘇巡撫採進本元王好古撰。曰「湯液」者，取《漢志》《湯液經方》義也。上卷載東垣《藥類法象》，《用藥心法》，附以五宜五傷七方十劑，中、下二卷以《本草》諸藥配合三陽三陰十二經絡，仍以主病者為首，臣佐使應次之。每藥之下，先氣次味，次入某經。所謂「象云」者，《藥類法象》也。「心云」者，《用藥心法》也。「珍云」者，潔古《珍珠囊》也。其餘各家雖有採輯，然好古受業於潔古，而講肄於東垣，故於二家用藥尤多徵引焉。考《本草》藥味不過三品，三百六十五名，陶宏景《別錄》以下，遞有增加，往往有名未用，即本經所云主治，亦或古今性異，不盡可從。如黃連今惟用以清火解毒，而經云厚腸胃，醫家有敢遵之者哉﹖好古此書所列，皆從名醫試驗而來，雖為數無多，而條例分明，簡而有要，亦可云適乎實用之書矣。

　　【瑞竹堂經驗方五卷】永樂大典本元沙圖穆蘇原作薩理彌實，今改正撰。沙圖穆蘇，《元史》無傳，其事蹟不可考，以吳澂、王都中二序核之，則其字為謙齋，嘗以御史出為建昌太守，是書即其在郡時所撰集也。原書本十五卷，楊士奇等《文淵閣書目》載有一部一冊，而晁瑮《竇文堂書目》內亦列其名，則是明中葉以前，原帙尚存，其後遂尠傳本。今據《永樂大典》所載，搜採編輯，計亡闕已十之五六，而所存者尚多。謹依方詮次，分立二十四門，釐為五卷。中閒如調補一門，不輕用金石之藥，其處方最為醇正。又女科之八珍散，即四君子湯、四物湯之併方，其用尤廣。明薛已《醫案》已詳著之。瘡科所載返魂丹，與今世瘍醫所用梅花點舌丹、奪命丹相類。內托千金散以治癰毒，亦見殊功，是皆可資利濟之用。惟幼科之褐丸子與《蘇沈良方》中所列褐丸，名目相類，治療亦同。特彼用烏頭、桂、香附、乾薑、陳皮配合，攻補兼行，頗為周密。此乃用黑牽牛、京三稜、蓬莪朮諸品，殊病其過於峻利。蓋金、元方劑，往往如斯，由北人氣稟壯實，與南人異治故也。此在於隨宜消息，不可以成法拘矣。

　　【世醫得效方二十卷】兩淮鹽政採進本元危亦林撰。亦林字達齋，南豐人，官本州醫學教授。是編積其高祖以下五世所集醫方，合而成書。一曰大方脈科，分子目九十有一；二曰小方脈科，分子目七十有一；三曰風科，分子目十；四曰產科兼婦人雜病科，分子目三十有三；五曰眼科，分子目十二；六曰口齒兼咽喉科，分子目六；七曰正骨兼金鏃科，分子目二十九；八曰瘡腫科，分子目二十四。共十九卷，附以孫真人《養生法》節文一卷。其總目鍼灸一科，有錄無書，校檢其文，皆散附各科之中，蓋標題疎舛，實非闕佚。自序稱刱始於天歷元年，迄功於後至元三年，其用力亦云勤篤。前有至元五年太醫院題識，備列院使十一人，同知院事二人，僉院事二人，同僉院事二人，判官二人，經歷二人，都事二人，掾史一人銜名，蓋江西官醫提舉司以是書牒醫院，下諸路提舉司重校，覆白於醫院，而後刊行，亦頗矜慎。序中稱其高祖遇仙人董奉二十五世孫，傳其秘方。雖技術家依託之言，不足深詰，而所載古方至多，皆可以資考據，未可以罕所發明廢之也。

　　【格致餘論一卷】江蘇巡撫採進本元朱震亨撰。震亨字彥修，金華人。受業於羅知悌，得劉守真之傳。其說謂陽易動，陰易虧，獨重滋陰降火，創為陽常有餘、陰常不足之論。張介賓等攻之不遺餘力。然震亨意主補益，故諄諄以飲食色欲為箴，所立補陰諸丸，亦多奇效。孫一奎《醫旨緒餘》云：「丹溪生當承平，見人多酗酒縱欲，精竭火熾，復用剛劑，以至於斃，因為此救時之說。後人不察，遂以寒涼殺人，此不善學丹溪者也。」其說可謂平允矣。是編前有自序云：「古人以醫為吾儒格物致知之一事，故特以是名書。」蓋震亨本儒者，受業於許謙之門，學醫特其餘事，乃性之所近，竟不以儒名而以醫名，然究較方技者流為能明其理，故其言如是。戴良《九靈山房集》有《丹溪翁傳》，敘其始末甚詳云。

　　【局方發揮一卷】江蘇巡撫採進本元朱震亨撰。以《和劑局方》不載病源，止於各方下條列證候，立法簡便，而未能變通，因一一為之辨論。大旨專為闢溫補、戒燥熱而作。張介賓《景岳全書》云：「《局方》一書，宋神宗案此方成於徽宗之時，介賓以為神宗，殊為舛誤。謹附訂於此。詔天下高醫奏進而成。雖其中或有過於粉飾者，神效之方亦必不少，豈可輕議﹖」其意頗不以震亨為然。考震亨之學出於宋內官羅知悌，知悌之學距河間劉完素僅隔一傳，完素主於瀉火，震亨則主於滋陰，雖一攻其有餘，其劑峻利；一補其不足，其劑和平，而大旨不離其淵源，故於《局方》香竄燥烈諸藥，諄諄致辨。明以來沿其波者，往往以黃蘗、知母戕傷元氣，介賓鑒其末流，故惟以益火為宗，掊擊劉、朱不遺餘力。其以冰雪凜冽為不和，以天晴日暖為和，取譬固是。然清風涼兩亦不能謂之不和，鑠石流金亦不能強謂之和，各明一義而忘其各執一偏，其病實相等也。故介賓之說不可不知，而震亨是編亦未可竟廢焉。

　　【金匱鉤元三卷】江蘇巡撫採進本元朱震亨撰，明戴原禮校補。中稱「戴云」者，原禮說也。末附論六篇，不刻於目錄中。一曰《火豈君相五志俱有論》，一曰《氣屬陽動作火論》，一曰《血屬陰難成易虧論》，一曰《滯下辨論》，一曰《三消之疾燥熱勝陰論》，一曰《泄瀉從溼治有多法法論》，皆不題誰作，觀其《滯下辨論》引震亨之言，則亦原禮所加也。震亨以補陰為宗，實開直補真水之先，其以鬱治病，亦妙闡《內經》之旨，開諸家無窮之悟。雖所用黃蘗、知母不如後人火用六味圓直達本原，所製越鞠丸亦不及後人之用逍遙散和平無弊，然蓽路藍縷，究以震亨為首庸。是書詞旨簡明，不愧鉤元之目。原禮所補，亦多精確。《明史·方技傳》載此書於《原禮傳》中，卷數與今本同，稱其附以己意，人謂不愧其師，其為醫家善本可知矣。原禮，浦江人，洪武中御醫，本名思恭，以字行，故史作戴思恭。朱國禎《湧幢小品》曰：「戴元禮，國朝之聖醫也，太祖稱為仁義人。太孫即位，拜院使」云云。元禮即原禮，蓋國禎得諸傳聞，故音同字異耳。

　　【扁鵲神應鍼灸玉龍經一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元王國端撰。國端，婺源人。其書專論鍼灸之法。首為一百二十穴，玉龍歌八十五首。次為《註解標幽賦》一篇。次為天星十一穴，歌訣十二首。次為人神尻神太乙九宮歌訣。次為六十六穴治證。次為子午流注心要秘訣。次為日時配合六法圖。次為盤石金直刺秘傳。次又附以鍼灸歌及雜錄切要。後有天歷二年國端弟子周仲良序，稱「託名扁鵲者，重其道而神之」。其中名目頗涉鄙俚，文義亦多淺近，不出方技家之鄙習。而專門之學，具有授受，剖析簡要，循覽易明，非精於斯事者亦不能言之切當若是也。

　　【外科精義二卷】江蘇巡撫採進本元齊德之撰。德之，始末未詳。惟其結銜稱醫學博士，充御藥院外科太醫。是編先論後方，於瘡腫診候淺深虛實最為詳盡。考《周禮·天官》，瘍醫「掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥劀殺之齊」。註曰：「劀，謂刮去膿血；殺，謂以藥食其惡肉。」又曰：「凡療瘍，以五毒攻之。」註曰：「今有五毒之藥，合黃蝥置石膽、丹砂、雄黃、礜石、慈石其中燒之，三日三夜，其煙上著，以雞羽掃取之，以注創惡，肉破，骨則盡出。」又曰：「以五氣養之，以五藥療之，以五味節之。」註曰：「既劀殺而攻盡其宿肉，乃養之也，五氣當作五穀，字之誤也。節，節成其藥之力」云云，是則古者瘍醫攻補兼施之明證。後之瘍醫，惟持攻毒之方，治其外而不治內，治其末而不治本，故所失恆多。德之此書，務審病之所以然，而量其陰陽強弱以施療，故於瘍科之中，最為善本。書中無一字及李杲，李杲平生亦不以外科著。原本附《東垣十書》之末，蓋坊刻雜合之本，取以備十書之數，與所載朱震亨書均為濫入。孫一奎《赤水元珠》引之，竟稱《東垣外科精義》，不考甚矣。

　　【脈訣刊誤二卷附錄二卷】兩淮鹽政採進本元戴啟宗撰。啟宗字同父，金陵人。官龍興路儒學教授。考《隋書·經籍志》載王叔和《脈經》十卷，《唐志》並同，而無所謂《脈訣》者。呂復《群經古方論》曰：「《脈訣》一卷，乃六朝高陽生所撰，託以叔和之名，謬立七表、八裏、九道之目，以惑學者。通真子劉元賓為之註，且續歌括附其後。詞既鄙俚，意亦滋晦。」其說良是。然以高陽生為六朝人，則不應《隋志》、《唐志》皆不著錄，是亦考之未審。《文獻通考》以為熙寧以前人偽託，得其實矣。其書自宋以來屢為諸家所攻駁，然泛言大略，未及一一核正其失。且淺俚易誦，故俗醫仍相傳習。啟宗是書乃考證舊文，句句為辨，原書偽妄，殆抉摘無遺，於脈學殊為有裨。明嘉靖間祁門汪機刊之，又以諸家脈書要語類為一卷，及所撰《矯世惑脈論》一卷，並附錄於後。以其說足相發明，仍並載之資參考焉。

　　【醫經溯洄集二卷】浙江汪啟淑家藏本元王履撰。履字安道，崑山人。學醫於金華朱震亨，盡得其術，至明初始卒，故《明史》載入《方技傳》中，其實乃元人也。嘗以《傷寒論》中《陽明篇》無目痛，《少陰篇》言胸背滿不言痛，《太陰篇》無嗌乾，《厥陰篇》無囊縮，必有脫簡，乃取三百九十七法，去其重複者二百三十八條，復增益之仍為三百九十七法，因極論內外傷經旨異同，併中風中暑之辨，撰為此書，凡二十一篇。其間闡發明切者，如亢則害，承乃制，及四氣所傷，皆前人所未及。他若溫病、熱病之分，三陰、寒熱之辨，以及瀉南、補北諸論，尤確有所見。又以《素問》云傷寒為病熱，言常不言變，至仲景始分寒熱，然義猶未盡，乃備列常與變，作《傷寒立法考》一篇。李濂《醫史》有履補傳，載其著書始末甚詳。觀其歷數諸家，俱不免有微詞，而內傷餘議兼及東垣，可謂少可而多否者。然其會通研究，洞見本原，於醫道中實能貫徹源流，非漫為大言以夸世也。

　　【普濟方四百二十六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明周定王橚撰。橚有《救荒本草》，已著錄。是書取古今方劑彙輯成編，橚自訂定，又命教授滕碩、長史劉醇等同考論之。李時珍《本草綱目》所附方，採於是書者至多。然時珍稱為周憲王，則以為橚子有燉所作，「誤矣。元本一百六十八卷，《明史·藝文志》作六十八卷，蓋脫『一百』二字也」。凡一千九百六十論，二千一百七十五類，七百七十八法，六萬一千七百三十九方，二百三十九圖，採摭繁富，編次詳析，自古經方，無更賅備於是者。其書蒐羅務廣，頗不免重複牴牾。醫家病其雜糅，罕能卒業。又卷帙浩博，久無刊版，好事家轉相傳寫，舛謬滋多，故行於世者頗罕，善本尤稀。然宋、元以來名醫著述，今散佚十之七八。橚當明之初造，舊籍多存，今以《永樂大典》所載諸秘方勘驗是書，往往多相出入，是古之專門秘術，實藉此以有傳。後人能參考其異同，而推求其正變，博收約取，應用不窮。是亦仰山而鑄銅，煮海而為鹽矣！又烏可以繁蕪病哉﹖

　　【推求師意二卷】浙江巡撫採進本明戴原禮撰。原禮即校補朱震亨《金匱鉤元》者也。是編本震亨未竟之意，推求闡發，筆之於書。世無傳本，嘉靖中，祁門汪機覩其本於歙縣，始錄之以歸。機門人陳桷校而刊之，其名亦機所題也。考李濂《醫史》有原禮補傳，稱平生著述不多見，僅有訂正丹溪先生《金匱鉤元》三卷，間以己意附於後，又有證《治要訣》、《證治類方》、《類證用藥》總若干卷，皆隱括丹溪之書而為之。然則此二卷者，其三書中之一歟﹖原禮本震亨高弟，能得師傳，故所錄皆秘旨微言，非耳剽目竊者可比。震亨以補陰為主，世言直補真水者，實由此開其端。書中論議，大率皆本此意。然俗醫不善學震亨者，往往矯枉過直，反致以寒涼殺人。此書獨能委曲圓融，俾學者得其意而不滋流弊，亦可謂有功震亨者矣。

　　【玉機微義五十卷】兩淮鹽政採進本明徐用誠撰，劉純續增。用誠字彥純，會稽人。純字宗厚，咸寧人。用誠原本名《醫學折衷》，分中風、痿、傷風、痰飲、滯下、泄瀉、瘧、頭痛、頭眩、欬逆、痞滿、吐酸、痓、癘、風癇、破傷風、損傷十七類。純以其條例未備，又益以欬嗽、熱火、暑、溼、燥、寒、瘡瘍、氣血、內傷、虛損、積聚、消渴、水氣、腳氣、諸疝、反胃、脹滿、喉、痹、淋閟、眼目、牙齒、腰痛、腹痛、心痛、癍疹、黃疸、霍亂、厥痹、婦人、小兒三十三類，始改今名，仍於目錄各註「續添」字，以相辨識，或於用誠原本十七類中有所附論，亦註「續添」字以別之。是二人相繼而成本書可據。《明史·藝文志》惟著劉純之名，蓋失考也。其書雖皆採掇諸家舊論舊方，而各附案語，多所訂正，非餖飣鈔撮者可比。嘉靖庚寅，延平黃焯刻於永州。首載楊士奇序，知二人皆明初人。士奇序謂二人皆私淑朱震亨，今觀其書，信然。又謂「北方張元素再傳李杲，三傳王好古，南方朱震亨得私淑焉，」則於宗派源流，殊為舛迕。張、李、王之學皆以理脾為宗，朱氏之學則以補陰為主，去河間一派稍近，而去潔古、東垣、海藏一派稍遠。遺書具存，可以覆案。王褘《青巖叢錄》曰：「李氏弟子多在中州，獨劉氏傳之荊山浮圖師。師至江南，傳之宋中人羅知悌，南方之醫皆宗之」云云。其宗派授受，亦極明白。士奇合而一之，誤之甚矣。

　　【仁端錄十六卷】浙江巡撫採進本明徐謙撰，其門人陳葵刪定。謙字仲光，嘉興人。葵字藎夫，武水人。是書專論治痘諸法，分別五藏所主及經絡傳變，觀形察色，條列方論，末卷附治疹之法。案痘瘡之證，古所不詳，惟《書錄解題》載董汲《小兒■疹論》二卷，作於宋元祐中，然其書不傳，未知所謂癍者即痘否﹖錢乙《藥證真訣》於小兒諸病皆條列至詳，亦不及於是事。惟周密《齊東野語》曰：「小兒痘瘡，固是危事，然要不可擾之。趙賓暘曰：『或多以酒麵等物發之，非也。以消毒或飲升麻湯等解之，亦非也。大約在固臟氣之外，任其自然耳。然或有變證，則不得不資於藥』」云云。所列本事方、捻金散、四君子湯加黃耆及狗蠅七枚擂細酒服，治倒黶；天花粉、蛇蛻同煮羊肝，治目翳，證藥乃皆與今同。蓋人情之嗜慾日深，故其毒根於先天，而其發感於時氣，自元、明以來遂為人生之通病，而著方立論者亦自元、明以後始詳。其以固元氣為主者，謂元氣既盛，自能驅毒氣使出；以攻毒氣為主者，謂毒氣既解，始可保元氣無恙。於是攻補異途，寒溫殊用，痘家遂分為兩岐，齗齗執門戶之見。是編獨審證施療，無所偏主，推原本始，備載治驗，頗能持兩家之平。較之先立成法，至於膠柱而鼓瑟者，殆不可以道里計矣。

　　【薛氏醫案七十八卷】通行本明薛己撰。己字立齋，吳縣人。是書凡六十種，己所自著者，為《外科樞要》四卷、《原機啟微》三卷、《內科摘要》二卷、《女科撮要》二卷、《癘瘍機要》三卷、《正體類要》二卷、《保嬰稡要》一卷、《口齒類要》一卷、《保嬰金鏡錄》一卷，其訂定舊本附以己說者，為陳自明《婦人良方》二十四卷、《外科精要》三卷、王綸《明醫雜著》六卷、錢乙《小兒真訣》四卷、陳文中《小兒痘疹方》一卷、杜本《傷寒金鏡錄》一卷及其父鎧《保嬰掇要》二十卷。初刻於秀水沈氏，版已殘闕。天啟丁卯，朱明為重刊之。前有明《紀事》一篇，載明病困時，夢己教以方藥，服之得愈，又夢己求刻此書，其事甚怪。然精神所注，魂魄是憑，固亦理之所有，不妨存其說也。己本瘍醫，後乃以內科得名，其老也，竟以瘍卒。詬之者以為溫補之弊，終於自戕。然己治病務求本原，用八味丸、六味丸直補真陽真陰，以滋化源，實自己發之。其治病多用古方，而出入加減，具有至理。多在一兩味間見神明變化之妙，厥後趙獻可作《醫貫》，執其成法，遂以八味、六味通治各病，甚至六味丸治傷寒之渴，膠柱鼓瑟，流弊遂多。徐大椿因併集矢於薛氏，其實非己本旨，不得以李斯之故，歸罪荀卿也。世所行者別有一本，益以《十四經發揮》諸書，實非己所著，亦非己所校，蓋坊賈務新耳目，濫為增入，猶之《東垣十書》、《河間六書》泛收他家所作以足其數，固不及此本所載皆己原書矣。

　　【鍼灸問對三卷】兩淮鹽政採進本明汪機撰。機字省之，祁門人。《明史·方技傳》稱：「吳縣張頤、祁門汪機、＜⿰木巳＞縣李可大、常熟繆希雍皆精通醫術，治病多奇中」，即其人也。是書成於嘉靖壬辰，前有程鏔序。上、中二卷論鍼法，下卷論灸法及經絡穴道，皆取《靈樞》、《素問》、《難經》、《甲乙經》及諸家鍼灸之書，條析其說，設為問答以發明其義，措語頗為簡明。其論鍼能治有餘之病，不能治不足之病；詳辨《內經》虛補實瀉之說為指虛邪實邪，非指病體之虛實。又論古人充實，病中於外，故鍼灸有功，今人虛耗，病多在內，鍼灸不如湯液；又論誤鍼誤灸之害，與巧立名目之誣，皆術家所諱不肯言者，其說尤為篤實。考機《石山醫案》，凡所療之證，皆以藥餌攻補，無僅用鍼灸奏功者，蓋惟深知其利病，故不妄施，所由與務矜奇技者異也。

　　【外科理例七卷附方一卷】兩淮鹽政採進本明汪機撰。是書成於嘉靖辛卯，凡分一百四十七類，又補遺七類，共為一百五十四門，後附方一卷，凡一百五十六通。前有自序，稱「外科必本諸內，知乎內以求乎外，其如視諸掌乎。治外遺內，所謂不揣其本而齊其末」，可為探原之論。其曰「理例」者，謂古人所論，治無非理，欲學者仿其例而推廣之也。大旨主於調補元氣，先固根柢，不輕用寒涼攻利之劑，又分為「舍脈從證」、「舍證從脈」及「治之不應別求其故」三例，用法通變，亦異於膠執之談。惟措語拙澀，驟讀之或不了了，是其所短。然方技之書不能責以文章之事，存而不論可矣。書中多引《外科精要》案此書載薛己《醫案》中，不著撰人名氏。戴良《九靈山房集》中《丹溪翁傳記》朱震亨著作有此名，然機引此書乃皆與「丹溪曰」別為一條，又似不出震亨者，今亦姑闕所疑，謹附識於此。及朱震亨之論。又稱「輯已成編，得新甫薛先生《心法發揮》，復採其說，參於其中」。考新甫為薛己之字，己父鎧，宏治時官太醫。則為宏治、正德間人。是書《杖瘡門》中，記療治武宗時廷杖諫官事，則機在正德中早以醫名。二人同時，而虛心從善如是。其持論平允，良亦有由也。

　　【石山醫案三卷附案一卷】兩淮鹽政採進本明陳桷編。桷字惟宜，祁門人。學醫於同邑汪機，因取機諸弟子所記機治療效驗裒為一集，每卷之中，略分門類為次。自宋、金以來，《太平惠民和劑局方》行於南，《河間原病式宣明論方》行於北。《局方》多溫燥之藥，《河間》主瀉火之說，其流弊亦適相等。元朱震亨始矯《局方》之偏，通《河間》之變，而補陰之說出焉。機所校《推求師意》一書，實由戴原禮以溯震亨，故其持論多主丹溪之法。然王氏《明醫雜著》株守丹溪，至於過用寒苦，機復為論以辨之，其文今附《醫案》之末。則機亦因證處方，非拘泥一格者矣。其隨試輒效，固有由也。舊本又有機門人陳鑰所作《病用參耆論》一篇，又有機所作其父行狀及李汎所作機小傳，今亦併錄之備參考焉。

　　【名醫類案十二卷】通行本明江瓘編，其子應宿增補。瓘字民瑩，歙縣諸生，因病棄而學醫，應宿遂世其業。其書成於嘉靖己酉，所採治驗，自《史記》、《三國志》所載秦越人、淳于意、華佗諸人，下迄元、明諸名醫，捃摭殆徧，分二百五門，各詳其病情方藥，瓘所隨事評論者，亦夾註於下。如《傷寒門》中許叔微治秘結而汗出一案，眾醫謂陽明自汗，津液已漏，法當用蜜兌，而叔微用大柴胡湯取效，瓘則謂終以蜜兌為穩；又如《轉胞門》中朱震亨治胎壓膀胱一案，稱「令產媼托起其胎」，瓘則謂「無此治法，其言不確」。凡斯之類，亦多所駁正發明，頗為精審。第《尸蹶門》中附載《鍼驗》引及《酉陽雜俎》所載高句驪人言髮中虛事，與治病毫無所涉；《雖產門》中引焦氏《類林》載于法開令孕婦食肥羊十餘臠鍼之即下事，既不明食羊何義，又不明所鍼何穴，亦徒廣異聞，無裨醫療，皆未免鶩博嗜奇。然可為法式者固十之八九，亦醫家之法律矣。瓘初成是編，未及刊刻。瓘沒之後，應宿又以瓘之醫案分類附之，而應宿醫案亦附焉。歲久版刓，近時歙縣鮑廷博又為重刊。其中間附考證，稱「琇案」者，乃魏之琇所加。之琇字玉橫，錢塘人也。

　　【赤水元珠三十卷】浙江巡撫採進本明孫一奎撰。一奎字文垣，號東宿，又號生生子，休寧人。是編分門七十，每門又各條分縷析。如風門則有傷風、真中風、類中風、瘏痱之別，寒門則有中寒、惡寒之殊。大旨專以明證為主，故於寒、熱、虛、實、表、裏、氣、血八者，諄諄致意。其辨古今病證名稱相混之處，尤為明晰。惟第十卷怯損勞瘵門附《方外還丹》，專講以人補人採煉之法，殊非正道。蓋一奎以醫術遊公卿間，不免以是投其所好，遂為全書之大瑕，是足惜耳。原本卷末附《醫旨緒餘》二卷、《醫案》五卷，今別自為帙。焦氏《經籍志》載孫一奎《赤水元珠》十卷、《醫旨緒餘》二卷，而不及《醫案》，或所見非全本歟﹖

　　【醫旨緒餘二卷】浙江巡撫採進本明孫一奎撰。大旨發明太極陰陽五行之理，備於心身，分別臟腑形質，手足經上下，宗氣衞氣榮氣三焦包絡命門相火及各經絡配合之義。又引《黃庭經》以證丹溪「相火屬右腎」之非；引《脈訣刊誤》以駁《三因方》「三焦有形如脂膜」之謬；分噎隔翻胃為二證；辨癲狂癇之異治，皆卓然有特識。其議論諸家長短，謂仲景不徒以傷寒擅名，守真不獨以治火要譽，戴人當以攻擊蒙譏，東垣不專以內傷奏績，陽有餘陰不足之論不可以訾丹溪，而攖寧生之技亦可並垂不朽，尤千古持平之論云。

　　【證治準繩一百二十卷】通行本明王肯堂撰。肯堂有《尚書要旨》，已著錄。是編據肯堂自序稱：「先撰《證治準繩》八冊，專論雜證，分十三門，附以《類方》八冊，皆成於丁酉戊戌間。」其書採摭繁富，而參驗脈證，辨別異同，條理分明，具有端委。故博而不雜，詳而有要。於寒溫攻補無所偏主，視繆希雍之餘派虛實不問，但談石膏之功，張介賓之末流診候未施，先定人參之見者，亦為能得其平。其諸傷門內附載尸諸蟲之形，雖似涉乎語怪，然觀北齊徐之才以死人枕療鬼疰，則專門授受，當有所傳，未可概疑以荒誕也。其《傷寒準繩》八冊、《瘍醫準繩》六冊，則成於甲辰；《幼科準繩》九冊、《女科準繩》五冊，則成於丁未，皆以補前書所未備，故仍以《證治準繩》為總名。惟其方皆附各證之下，與雜證體例稍殊耳。史稱肯堂好讀書，尤精於醫。所著《證治準繩》，該博精詳，世競傳之。其所著《鬱岡齋筆麈》，論方藥者十之三四。蓋於茲一藝用力至深，宜其為醫家圭臬矣。

　　【本草綱目五十二卷】大學士于敏中家藏本明李時珍撰。時珍字東璧，蘄州人。官楚王府奉祠正。事蹟具《明史·方技傳》。是編取神農以下諸家本草，薈萃成書，複者芟之，闕者補之，譌者糾之，凡二十六部，六十二類，一千八百八十二種。每藥標正名為綱，附釋名為目，次以集解、辨疑、正誤，次以氣味、主治附方。其分部之例，首水火，次土，次金石，次草穀菜果木，次服器，次蟲鱗介禽獸，終之以人。前有圖三卷。又序例二卷，百病主治藥二卷，於陰陽標本君臣佐使之論，最為詳析。考諸家本草，舊有者一千五百一十八種，時珍所補者又三百七十四種。搜羅群籍，貫串百氏。自謂歲歷三十，書採八百餘家，稿凡三易，然後告成者，非虛語也。其書初刻於萬歷間，王世貞為之序。其子建元又獻之於朝，有《進疏》一篇冠於卷首。至國朝順治間，塘吳毓昌重訂付梓，於是業醫者無不家有一編。《明史·方技傳》極稱之，蓋集本草之大成者無過於此矣。

　　【奇經八脈考一卷】大學士于敏中家藏本明李時珍撰。其書謂人身經脈有正有奇，手三陰三陽、足三陰三陽為十二正經。陰維、陽維、陰蹻、陽蹻、衝、任、督、帶為八奇經。正經人所共知，奇經醫所易忽，故特評其病源治法，並參考諸家之說，薈萃成編。其原委精詳，經緯貫徹，洵辨脈者所不可廢。又創為氣口九道脈圖，暢發《內經》之旨，而詳其診法，尤能闡前人未洩之秘。考明初滑壽嘗撰《十四經發揮》一卷，於十二經外，益以督、任二脈，舊附刊薛己《醫案》之首，案薛己《醫案》凡二本，其一本不載此書。醫家據為繩墨。時珍此書更加精核，然皆根據《靈樞》、《素問》以究其委曲，而得其端緒。此以知徵實之學，由於考證，遞推遞密，雖一技亦然矣。

　　【瀕湖脈學一卷】大學士于敏中家藏本明李時珍撰。宋人剽竊王叔和《脈經》，改為《脈訣》，其書之鄙謬，人人知之，然未能一一駁正也。至元戴啟宗作《刊誤》，字剖句析，與之辨難，而後其偽妄始明。啟宗書之精核，亦人人知之。然但斥贗本之非，尚未能詳立一法，明其何以是也。時珍乃撮舉其父言聞四診發明，著為此書，以正《脈訣》之失。其法分浮、沈、遲、數、滑、濇、虛、實、長、短、洪、微、緊、緩、芤、弦、革、牢、濡、弱、散、細、伏、動、促、結、代二十七種，毫釐之別，精核無遺。又附載宋崔嘉彥四言詩一首，及諸家考證《脈訣》之說，以互相發明，與所作《奇經八脈考》皆附《本草綱目》之後，可謂既能博考，又能精研者矣。自是以來，《脈訣》遂廢。其廓清醫學之功，亦不在戴啟宗下也。

　　【傷寒論條辨八卷附本草鈔一卷或問一卷痙書一卷】內府藏本明方有執撰。有執字仲行，歙縣人。是書刻於萬歷壬辰，前有己丑自序一篇，又有辛卯後序一篇，又有癸巳所作引一篇，則刻成時所加也。大旨以後漢張機《傷寒卒病論》初編次於晉王叔和，已有改移，及金成無己作註，又多所竄亂。醫者或以為不全之書，置而不習，或沿襲二家之誤，彌失其真。乃竭二十餘年之力，尋求端緒，排比成編，一一推作者之意，為之考訂，故名曰《條辨》。其原本《傷寒例》一篇，不知為何人所加者，竟削去之，而以《本草鈔》一卷、《或問》一卷附綴於末。又以醫家誤痙為驚風，多所夭枉，乃歷引《素問》、《金匱要略》、《傷寒卒病論》諸說為《痙書》一卷，併附於後。有執既歿，其版散佚。江西喻昌遂採掇有執之說，參以己意，作《傷寒尚論篇》，盛行於世，而有執之書遂微。國朝康熙甲寅，順天林起龍得有執原本，惡昌之剽襲舊說，而諱所自來，乃重為評點刊版，併以《尚論篇》附刊於末，以證明其事，即此本也。起龍序文，於昌毒詈醜詆，頗乖雅道。其所評論，亦皆贊美之詞，於病證方藥，無所發明。今並削而不載。所附刻之《尚論篇》，原本具存，已別著錄。其異同得失，可以互勘，不待此本之複載，今亦削之，而附存原目於此焉。

　　【先醒齊廣筆記四卷】戶部尚書王際華家藏本明繆希雍撰。希雍字仲醇，常熟人。《明史·方技傳》附見《李時珍傳》中。天啟中，王紹徽作《點將錄》，以東林諸人分配《水滸傳》一百八人姓名，稱希雍為神醫安道全，以精於醫理故也。是編初名《先醒齋筆記》，乃長興丁元薦取希雍所用之方裒為一編。希雍又增益群方，兼採《本草》常用之藥，增至四百餘品，又增入傷寒溫病時疫治法，故曰「廣筆記」。希雍與張介賓同時，介賓守法度而希雍頗能變化，介賓尚溫補而希雍頗用寒涼，亦若易水、河間各為門徑，然實各有所得力。朱國禎《湧幢小品》，記天啟辛酉，國禎患膈病，上下如分兩截，中痛甚不能支，希雍至，用蘇子五錢即止，是亦足見其技之工矣。

　　【神農本草經疏三十卷】浙江巡撫採進本明繆希雍撰。《明史·方技傳》載，希雍嘗謂《本草》出於神農，譬之五經。其後又復增補別錄，譬之註疏。惜朱墨錯互，乃沈研剖析，以《本草》為經，別錄為緯。第《本草單方》一書行於世，而不及此書，未審即是書否也。其書分《本草》為十部：首玉石，次草，次木，次人，次獸，次禽，次蟲，次魚，次果，次米穀，次菜。皆以《神農本經》為主，而發明之，附以名家主治藥味禁忌。次序悉依宋大觀《證類本草》，部分混雜者為之移正。首為序例二卷，論三十餘首，備列九方十劑，及古人用藥之要。自序云：「據經以疏義，緣義以致用，參互以盡其長，簡誤以防其失，是也。」考王懋竑《白田雜著》有《用石膏辨》一篇，篇末「附記」極論是書多用石膏之非，其說良是。至云繆仲醇以醫名於近世，而其為《經疏》，議論甚多紕繆，前輩云《經疏》出而《本草》亡，非過論也。是則已甚之詞矣。

　　【類經三十二卷】內府藏本明張介賓編。介賓字會卿，號景岳，山陰人。是書以《素問》、《靈樞》分類相從，一曰攝生、二曰陰陽、三曰藏象、四曰脈色、五曰經絡、六曰標本、七曰氣味、八曰論治、九曰疾病、十曰鍼刺、十一曰運氣、十二曰會通，共三百九十條，又益以《圖翼》十一卷，《附翼》四卷。雖不免割裂古書，而條理井然，易於尋覽，其註亦頗有發明。考元劉因《靜修集》，有《內經類編序》曰：「東垣李明之得張氏之學者，鎮人羅謙甫嘗從之學。一日過予，言先師嘗教予曰：『夫古雖有方而方則有所自出也。子為我分經病證而類之，則庶知方之所自出矣』。予自承命，凡三脫稿而先師三毀之。研摩訂定，三年而後成，名曰《內經類編》」云云。則以《內經》分類實自李杲創其例，而羅天益成之。今天益之本不傳，介賓此編雖不以病分類，與杲例稍異，然大旨要不甚相遠，即以補其佚亡，亦無不可矣。

　　【景岳全書六十四卷】通行本明張介賓撰。是書首為《傳忠錄》三卷，統論陰陽六氣及前人得失。次《脈神章》三卷，錄診家要語。次為《傷寒典》、《雜證謨》、《婦人規》、《小兒則》、《痘疹詮》、《外科鈐》，凡四十一卷，又《本草正》二卷，採藥味三百種，以人參、附子、熟地、大黃為藥中四維，更推人參、地黃為良相，大黃、附子為良將。次《新方》二卷、《古方》九卷，皆分八陣：曰補，曰和，曰寒，曰熱，曰固，曰因，曰攻，曰散，又別輯《婦人小兒痘疹外科方》四卷終焉。其命名皆沿明末纖佻之習，至以傷寒為典，雜證為謨，既僭經名，且不符字義，尤為乖謬。其持論則謂金、元以來河間劉守真立諸病皆屬於火之論，丹溪朱震亨立陽有餘陰不足及陰虛火動之論，後人拘守成方，不能審虛實，寒涼攻伐，動輒貽害，是以力救其偏。謂人之生氣以陽為主，難得而易失者惟陽，既失而難復者亦惟陽，因專以溫補為宗，頗足以糾鹵莽滅裂之弊，於醫術不為無功。至於沿其說者，不察證候之標本，不究氣血之盛衰，概補概溫，謂之王道，不知誤施參、桂，亦足戕人。則矯枉過直，其失與寒涼攻伐等矣。大抵病情萬變，不主一途，用藥者從病之宜，亦難拘一格。必欲先立一宗旨，以統括諸治，未有不至於偏者。元許衡《魯齋集》有《論梁寬甫病證書》曰：「近世諸醫，有主易州張氏者，有主河間劉氏者。張氏用藥，依準四時陰陽而增損之，正《內經》四氣調神之義。醫而不知此，妄行也。劉氏用藥務在推陳致新，不使少有拂鬱，正造化新新不停之義。醫而不知此，無術也。然而主張氏者或未盡張氏之妙，則暝眩之劑，終不敢投，至失幾後時而不救者多矣。主劉氏者或未悉劉氏之蘊，則劫效目前，陰損正氣，貽禍於後日者多矣。能用二家之長，而無二家之弊，則治庶幾乎。」其言至為明切，夫扶陽抑陰，天之道也。然陰之極至於龍戰，陽之極亦至於亢龍，使六陰盛於坤而一陽不生於復，則造化息矣。使六陰盛於乾而一陰不生於姤，則造化亦息矣。《素問》曰：「亢則害，承乃制。」聖人立訓，其義至精。知陰陽不可偏重，攻補不可偏廢，庶乎不至除一弊而生一弊也。

　　【溫疫論二卷補遺一卷】通行本明吳有性撰。有性字又可，震澤人。是書成於崇禎壬午。以四時不正之氣發為瘟疫，其病與傷寒相似而迥殊，古書未能分別，乃著論以發明之。大抵謂傷寒自毫竅而入，中於脈絡，從表入裏，故其傳經有六，自陽至陰，以次而深；瘟疫自口鼻而入，伏於募原，其邪在不表不裏之間，其傳變有九，或表或裏，各自為病。有但表而不裏者，有表而再表者，有但裏而不表者，有裏而再裏者，有表裏分傳者，有表裏分傳而再分傳者，有表勝於裏者，有先表而後裏者，有先裏而後表者，其間有與傷寒相反十一事。又有變證兼證，種種不同。並著《論制方》，一一辨別其顯然易見者，則脈在不伏不沈之間，中取之乃見。舌必有胎，初則白，甚則黃，太甚則墨而芒刺也。其謂數百瘟疫之中，乃偶有一傷寒，數百傷寒之中，乃偶有一陰證，未免矯枉過直。然古人以瘟疫為雜證，醫書往往附見，不立專門。又或誤解《素問》「冬傷於寒，春必病溫」之文，妄施治療。有性因崇禎辛巳南北直隸、山東、浙江大疫，以傷寒法治之不效，乃推究病源，參稽醫案，著為此書，瘟疫一證，始有繩墨之可守，亦可謂有功於世矣。其書不甚詮次，似隨筆劄錄而成，今姑存其舊。其下卷「勞復食復」條中載安神養血湯，」小兒時疫」條中載太極丸，並有方而無藥，又「疫痢兼證」一條亦有錄而無書，故別為《補遺》於末。又《正名》一篇、《傷寒例正誤》一篇、《諸家瘟疫正誤》一篇，原目不載，蓋成書以後所續入。今亦併錄為一卷，成完書焉。

　　【痎瘧論疏一卷】浙江巡撫採進本明盧之頤撰。之頤字子繇，錢塘人。是書論痎瘧證治，於虛、實、寒、熱四者最為詳盡，足以發明《素問》、《瘧論》、《刺瘧法》諸篇微意。大旨為瘧屬陽，痎屬陰，日作者屬陽，間日間數日作者屬陰，而曰溫，曰寒，曰癉，曰牝，皆可以痎瘧該之。其主方多取王肯堂《證治準繩》，其餘所列諸方，亦多簡當。雖為書不過一卷，然治瘧之法約略盡乎是矣。杭世駿《道古堂集》有之頤小傳，稱所著初有《金匱要略模象》，為其父所焚，續著有《本草乘雅半偈》，今行於世。後著有《摩索金匱》九卷，又有《傷寒金鎞鈔》、《醫難析疑》二書，今未見傳本。獨無此書之名。或世駿作傳之時未見其本，故亦疏漏歟﹖

　　【本草乘雅半偈十卷】浙江巡撫採進本明盧之頤撰。其說謂《神農本經》三百六十五種，應周天之數，無容去取。但古有今無者居三之一，因於《本經》取二百二十二種，又於歷代名家所纂自陶宏景《別錄》至李時珍《綱目》諸書內採取一百四十三種，以合三百六十五之數。未免拘牽附會，然考據該洽，辨論亦頗明晰。於諸家藥品，甄錄頗嚴。雖辭稍枝蔓，而於《本草》究為有功。其曰「乘雅」者，四數為乘，此書初例，有「覈」，有「參」，有「衍」，有「斷」，每藥之下其目有四，故曰乘也。又曰「半偈」者，明末兵燹，佚其舊稿，之頤追憶重修，乃以「覈」、「參」該「衍」、「斷」，已非原書之全，故曰半也。立名亦可謂僻澀矣。案杭世駿所撰之頤傳，稱「其父復，精於醫理，嘗著《本草綱目博議》，有椒菊雙美之疑不能決，得之頤私評而決，因令面判匕藥，皆有至理，病亟，趣令之頤成之。歷十八年而《本草乘雅》始出。中冠以『先人』字者，即《博議》也。」則此書實繼其父書而作。惟此本十卷，而世駿《傳》作十二卷，則不知其何故矣。

　　【御定醫宗金鑑九十卷】乾隆十四年奉敕撰。首為《訂正傷寒論註》十七卷，次為《訂正金匱要略註》八卷。蓋醫書之最古者無過《素問》，次則《八十一難經》，然皆有論無方，案《素問》有半夏湯等一二方，然偶然及之，非其通例也。其有論有方者自張機始，講傷寒及雜證者亦以機此二書為宗。然《傷寒論》為諸醫所亂，幾如爭《大學》之錯簡，改本愈多而義愈晦，病其說之太雜；《金匱要略》雖不甚聚訟，然註者罕所發明，又病其說之不詳。是以首訂二書，糾譌補漏，以標證治之正軌。次為《刪補名醫方論》八卷，輯醫方者往往僅題某丸某散治某病，不知病狀相似者病本多殊。古人論消息，君臣佐使有其宜，攻補緩急有其序，或以相輔為用，或以相制為功，甚或以相反相激，巧投而取效。必明制方之意，而後能詳審病源，以進退加減，故方、論並載也。次為《四脈要訣》一卷，取崔紫虛《脈訣》，參以《內經》，闡虛實表裏之要。紫虛者，宋道士崔嘉彥之號也，其書簡括而精密，李時珍《瀕湖脈學》嘗錄以弁首，故茲亦取以為準。次《運氣要訣》一卷，闡《素問》五運六氣之理，蓋運氣雖不可拘泥，亦不可竟廢，故次於診法。次為《諸科心法要訣》五十四卷，以盡雜證之變。次為《正骨心法要旨》五卷，則古有是術，而自薛己《正體類要》以外無專門之書，故補其遺。皆有圖，有說，有歌訣，俾學者既易考求，又使誦習也。自古以來，惟宋代最重醫學。然林億、高保衡等校刊古書而已，不能有所發明。其官撰醫書如《聖濟總錄》、《太平惠民和劑局方》等或博而寡要，或偏而失中，均不能實裨於治療，故《聖濟總錄》惟行節本，而《局方》尤為朱震亨所攻。此編仰體聖主仁育之心，根據古義，而能得其變通，參酌時宜，而必求其徵驗。寒熱不執成見，攻補無所偏施，於以拯濟生民，同登壽域。涵濡培養之澤，真無微之不至矣。

　　【尚論篇八卷】通行本國朝喻昌撰。昌字嘉言，南昌人。崇禎中以選貢入都，卒無所就，往來靖安間，後又寓常熱，所至皆以醫術著名。疑書本名《尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法》，其文過繁難舉，世稱《尚論篇》者，省文也。首為《尚論大意》一篇，謂張仲景著《卒病傷寒論》十六卷。其《卒病論》六卷已不可復睹，即《傷寒論》十卷亦劫火之餘，僅得之口授。其篇目先後差錯，賴有三百九十七法，一百一十三方之名目可為校正，晉太醫令王叔和附以己意編集成書，共二十二篇。今世所傳乃宋直秘閣林億所校正，宋人成無己所詮註。案成無己乃金人，此言宋人誤，謹附訂於此。二家過於尊信叔和，往往先傳後經，以叔和緯翼之詞混編為仲景之書。如一卷之平脈法，二卷之序例，其文原不雅馴，反首列之。其則為校正詮註，乃仲景之不幸也。程德齋因之作《傷寒鈐》，既多不經；王履又以傷寒例居前，六經病次之，類傷寒病又次之，至若雜病雜脈與傷寒無預者皆略去，定為二百八十三法，亦無足取。惟方有執作《傷寒條辨》，削去叔和序例，大得尊經之旨。「太陽」三篇，改叔和之舊，以風寒之傷榮、衞者分屬，尤為卓識，而不達立言之旨者尚多。於是重定此書，以冬傷於寒，春傷於溫，夏秋傷於暑為主病之大綱。四序之中，以冬月傷寒為大綱，傷寒六經之中以太陽為大綱。太陽經中又以風傷衞、寒傷榮、風寒兩傷榮衞為大綱。蓋諸家所註，至昌而始變其例矣。次為《辨叔和編次之失》一篇，次為《辨林億成無己校註之失》一篇，次為《駁正王叔和序例》一篇，皆不入卷數。其於《傷寒論》原文則六經各自為篇，而以合病、併病、壞病、痰病四類附《三陽經》末；以過經不解、差後勞復病、陰陽易病三類附《三陰經》末。每經文各冠以大意，綱舉目析，頗有條理，故醫家稱善本。原書自為八卷。乾隆癸未，建昌陳氏併為四卷，而別刻昌《尚論後篇》四卷。首論溫證，次合論，次真中，次小兒，次會講，次問答，次六經諸方，共成八卷，為喻氏完書焉。考康熙甲寅順天林起龍重刻方有執之書，以昌此書附後，各施評點，極論昌之所註，全出於剽竊方氏，醜詞毒詈，無所不加。夫儒者著書，尚相祖述，醫家融會舊論，何可遽非﹖況起龍所評，方氏則有言皆是，喻氏則落筆即非，亦未免先存成見，有意吹毛。殆門戶之見，別有所取，未可據為定論。故今仍與方氏之書並著錄焉。

　　【醫門法律十二卷附寓意草四卷】江西巡撫採進本國朝喻昌撰。昌既著《尚論篇》，發明傷寒之理，又取風寒暑溼燥火六氣及諸雜證，分門別類，以成是編。每門先冠以論，次為法，次為律。法者治療之術，運用之機；律者明著醫之所以失，而判定其罪，如折獄然。蓋古來醫書，惟著病源治法，而多不及施治之失，即有辨明舛誤者，亦僅偶然附論，而不能條條備摘其咎。昌此書乃專為庸醫誤人而作，其分別疑似，既深明毫釐千里之謬，使臨證者不敢輕嘗。其抉摘瑕疵，併使執不寒、不熱、不補、不瀉之方，苟且依違，遷延致變者，皆無所遁其情狀。亦可謂思患預防，深得利人之術者矣。後附《寓意草》四卷，皆其所治醫案。首冠論二篇，一曰先議病，後用藥；一曰與門人定議病證。次為治驗六十二條，皆反復推論，務闡明審證用藥之所以然。較各家醫案但泛言某病用某藥愈者，亦極有發明，足資開悟焉。

　　【傷寒舌鑑一卷】浙江巡撫採進本國朝張登撰。登字誕先，吳江人。是書備列傷寒觀舌之法，分白胎、黃胎、黑胎、灰色、紅色、紫色、鰴醬色、藍色八種，末附妊娠傷寒舌，為圖一百二十，各有總論。案：古經於診候之外，兼及辨色聆音，而未嘗以舌觀病。舌白胎滑之說，始見張機《傷寒論》，其傳亦古，然其法不詳，亦未嘗言及種種之別，後《金鏡錄》推至三十六圖，未為賅備，《觀舌心法》衍至三十七圖，又頗病繁蕪。登以己所閱歷，參證於二書之間，削煩正舛，以成是編。較之《脈候隱微》，尤易考驗。固診傷寒者所宜參取也。

　　【傷寒兼證析義一卷】浙江巡撫採進本國朝張倬撰。倬字飛疇，吳江人。張登弟也。是書專論傷寒，而挾雜病者。分中風、虛勞、中滿腫脹、噎膈反胃、內傷、宿食、咳嗽、咽乾、閉塞、頭風、心腹痛、亡血多汗、積聚動氣、疝氣、淋濁、瀉痢、胎產凡十七種，設為問答以發明之。案：《傷寒論》所謂合病、併病止言六經兼證，而不及雜病。醫家不明兼證之意，往往於脈證參差之際，或顧彼而失此，或治此而妨彼，為害頗深。此書一一剖析，使治病者不拘於一隅，不惑於多岐，亦可謂有功於傷寒矣。

　　【絳雪園古方選註三卷附得宜本草一卷】浙江巡撫採進本國朝王子接撰。子接字晉三，長洲人。自古集經方者不過註某圓某散主治某證而已，其兼論病源脈候者已不多見，至於製方之意，則未有發明之者。近始有《醫方集解》，然所見較淺，亦未盡窺運用之本旨。是書所選之方，雖非祕異，而其中加減之道，銖兩之宜，君臣佐使之義，皆能推闡其所以然。前有自序，稱釐為三卷。上卷獨明仲景一百一十三方三百九十七法，中、下二卷發明內科、女科、外科、幼科、眼科及各科之方。末附雜方藥性。以書按之，則和、寒、溫、汗、吐、下六劑及內科以下諸科上、中、下三品本草俱各自為帙，不題卷數。蓋其門人葉桂、吳蒙等所分，非子接之舊也。今仍定為三卷，以還其舊，而《得宜本草》則附於末焉。

　　【續名醫類案六十卷】編修邵晉涵家藏本國朝魏之琇撰。之琇既校刊江瓘《名醫類案》，病其尚有未備，因續撰此編。雜取近代醫書及史傳、地志、文集、說部之類，分門排纂。大抵明以來事為多，而古事為瓘書所遺者亦間為補苴。故網羅繁富，細大不捐。如疫門載「神人教用香蘇散」一條，猶曰存其方也。至腳門載「張文定患腳疾，道人與綠豆兩粒而愈」一條，是斷非常食之綠豆，豈可錄以為案。又如金瘡門載「薜衣道人接已斷之首，使人回生」一條，無藥無方，徒以語怪，更與醫學無關。如斯之類，往往而是，殊不免蕪雜。又蟲獸傷門於「薛立齋蟲入耳中」一條註曰：「此案耳門亦收之，非重出也。恐患此者不知是蟲，便檢閱耳」云云，而腹疾門中載「金臺男子誤服乾薑理中丸發狂入井」一條，隔五六頁而重出，又是何義例乎﹖編次尤未免潦草。然採摭既博，變證咸備，實足與江瓘之書互資參考。又所附案語尤多所發明辨駁，較諸空談醫理，固有實徵虛揣之別焉。

　　【神農本草經百種錄一卷】江蘇巡撫採進本國朝徐大椿撰。大椿字靈胎，號洄溪，吳江人。世傳《神農本草經》三卷，載藥三百六十五味，分上、中、下三品。今單行之本不傳，惟見於唐慎微《本草》所載，其刊本以陰文書者，皆其原文也。大椿以舊註但言其當然，不言其所以然，因於三品之中採掇一百種，備列經文，而推闡主治之義，有常用之藥而反不收入者。其凡例為辨明藥性，使人不致誤用，非備品以便查閱也。凡所箋釋，多有精意，較李時珍《本草綱目》所載發明諸條，頗為簡要。然《本草》雖稱神農，而所云出產之地，乃時有後漢之郡縣，則後人附益者多。如所稱久服輕身延年之類，率方士之說，不足盡信。大椿尊崇太過，亦一一究其所以然，殊為附會。又大椿所作《藥性專長論》曰：「藥之治病，有可解者，有不可解者。」其說最為圓通。則是書所論猶屬「筌蹄」之末，要於諸家本草中為有啟發之功者矣。

　　【蘭臺軌範八卷】江蘇巡撫採進本國朝徐大椿撰。大椿持論，以張機所傳為主，謂為古之經方，唐人所傳，已有合有不合，宋、元以後，則彌失古法。故是編所錄病論，惟取《靈樞》、《素問》、《難經》、《金匱要略》、《傷寒論》、隋《巢元方病源》、唐孫思邈《千金方》、王燾《外臺秘要》而止，所錄諸方亦多取於諸書。而宋以後方則採其義有可推，試多獲效者。其去取最為謹嚴。每方之下，多有附註，論配合之旨與施用之宜，於疑似出入之間辨別尤悉。較諸家方書但云主治某證而不言其所以然者，特為精密。獨其天性好奇，頗信服食之說，故所註《本草》，於久服延年之論，皆無所駁正。而此書所列通治方中，於《千金方》鍾乳粉、《和劑局方》玉霜圓之類，金石燥烈之藥，往往取之。是其過中之一弊，觀是書者亦不可不知其所短焉。

　　【傷寒類方一卷】江蘇巡撫採進本國朝徐大椿撰。世傳後漢張機《傷寒論》乃晉王叔和蒐採成書，本非機所編次。金聊城成無己始為作註，又以己意移易篇章。自後醫家屢有刊定，如治《尚書》者之爭《洪範》、《武成》，註《大學》者之爭古本、今本，迄於有明。終無定論。大椿以為非機依經立方之書，乃救誤之書，當時隨症立方，本無定序。於是削除陰陽六經門目，但使方以類從，症隨方證。使人可案證以求方，而不必循經以求症。雖於古人著書本意未必果符，而於聚訟紛呶之中亦芟除葛藤之一術也。其中如大青龍湯下註云：「脈浮緩，身不疼，但重乍有輕時無少陰症者，此湯主之。」大椿則以為病情甚輕，不應投以麻黃、桂枝、石膏，此條必有舛誤。又甘草茯苓湯下註云：「傷寒汗出而渴者，五苓散主之，不渴者，此湯主之。」大椿則以為此汗出者乃發汗後汗出不止，非傷寒自汗。其辨證發明，亦多精到。凡分一十二類，計方一百一十有三，末附《六經脈法》。又論正證之外有別證、變證，附以刺法，皆有原委可尋。自謂七年之中，五易草稿乃成云。

　　【醫學源流論二卷】江蘇巡撫採進本國朝徐大椿撰。其大綱凡七：曰經絡曰臟腑、曰脈、曰病、曰藥、曰治法、曰書論、曰古今。分子目九十有三。持論多精鑿有據。如謂病之名有萬，而脈之象不過數十種，是必以望、聞、問三者參之。又如病同人異之辨，兼證兼病之別，亡陰亡陽之分，病有不愈不死，有雖愈必死，又有藥誤不即死，藥性有今古變遷，《內經》司天運氣之說不可泥，鍼灸之法失傳。其說皆可取。而《人參論》一篇，《涉獵醫書論》一篇，尤深切著明。至於有欲救俗醫之弊而矯枉過直者，有求勝古人之心而大言失實者，故其論病則自岐、黃以外，秦越人亦不免詆排。其論方則自張機《金匱要略》、《傷寒論》之外，孫思邈、劉守真、李杲、朱震亨皆遭駁詰，於醫學中殆同毛奇齡之說經。然其切中庸醫之弊者，不可廢也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一○五·子部一五·醫家類存目 ----

　　【素問運氣圖括定局立成一卷】兩淮鹽政採進本明熊宗立撰。宗立字道軒，建陽人。劉剡之門人也，剡，永樂中人，有《四書通義》，已著錄。好講陰陽醫卜之術。是書以《素問》五運六氣之說編為歌辭，又有天符歲會之說，以人生年之甲子，觀其得病之日氣運盛衰，決其生死。醫家未有用其法者。蓋本五運六氣，以生剋制化推其王相休囚而已，初無所徵驗也。

　　【素問鈔補正十二卷】浙江巡撫採進本明丁瓚編。瓚字點白，鎮江人。嘉靖丁丑進士，官至溫州府知府。初，滑壽著《素問鈔》，歲久傳寫多譌。瓚因其舊本，重為補正，復兼採王冰原註以明之。凡十二門，悉依壽書舊例，又以《五運六氣主客圖》並《診家樞要》附於後。

　　【續素問鈔九卷】兩淮鹽政採進本明汪機撰。機有《鍼灸問對》，已著錄。是編因滑壽《素問鈔》採王冰原註太略，因重為補錄。凡所增入，以「續」字別之。九卷之中，分上、中、下三部。上四卷，中一卷，下四卷，其標目悉依滑氏之舊。

　　【素問註證發微九卷】浙江巡撫採進本明馬蒔撰。蒔字仲化，會稽人。其說據《漢志》《內經》十八篇之文，以《素問》九卷、《靈樞》九卷當之，復引《離合真邪論》中「《九鍼》九篇，因而九之」之文，定為九九八十一篇，以唐王冰分二十四卷為誤。殊非大旨所關，其註無所發明，而於前人蓍述多所訾議，過矣。

　　【素問懸解十三卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。元御有《周易懸象》，已著錄。是書謂《素問》八十一篇，秦、漢以後始著竹帛，傳寫屢更，不無錯亂，因為參互校正。如《本病論》、《刺志論》、《刺法論》舊本皆謂已亡，元御則謂《本病論》在《玉機真藏論》中，《刺志論》則誤入《診要經中論》，《刺法論》則誤入《通評論虛實論》，未嘗亡也。又謂《經絡論》乃《皮部論》之後半篇，《皮部論》乃《十二正經經絡論》之正文。如此則三奇經與《氣府論》之《前論》、《正經後論》、《奇經三脈》無異。故取以補闕，仍復八十一篇之舊。考言經文錯簡者起於劉向之校《尚書》，見《漢書·藝文志》猶有古文可據也。疑經文脫簡者始於鄭元之註《玉藻》，見《禮記注》然猶不敢移其次第。至北宋以後，始各以己意改古書。有所不通，輒言錯簡，六經遂幾無完本。餘波所漸，劉夢鵬以此法說楚詞，迨元御此註，併以此法說醫經。而漢以來之舊帙，無能免於點竄者矣。揆諸古義，殆恐不然。其註則間有發明。如五運六氣之南政、北政，舊註以甲、己為南政，其餘八千為北政。元御則謂：「天地之氣東西對待、南北平分，何南政之少而北政之多也﹖一日之中，天氣晝南而夜北，一歲之中，天氣夏南而冬北。則十二年中，三年在北，三年在東，三年在南，三年在西。在北則南面而布北方之政，是謂北政。天氣自北而南升，在南則北面而布南方之政，是謂南政。自南而北升，則自卯而後，天氣漸南，總以南政統之。自酉而後，天氣漸北，總以北政統之。東西者左右之閒氣，故不可以言政。此南北二極之義。」其論為前人所未及。然運氣之說，特約舉天道之大凡，不能執為定譜以施治療。則亦如太極無極之爭耳。

　　【靈樞懸解九卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。是書亦以錯簡為說。謂經別前十三段為正經，後十五段為別經，乃經別之所以命名。而後十五段卻誤在經脈中，標本而誤名衛氣。四時氣大半誤人邪氣，藏府病形論津液五別誤名五癃津液別。此類甚多。乃研究《素問》，比櫛其辭，使之脈絡環通。案《靈樞》晚出，又非《素問》之比，說者謂唐人剽取《甲乙經》為之，不應與古書一例錯簡亦姑存其說可也。

　　【圖註難經八卷】浙江巡撫採進本明張世賢撰。世賢字天成，寧波人。正德中名醫也。《難經》舊有吳呂廣、唐楊德操諸家註，宋嘉祐中，丁德用始於文義隱奧者各為之圖，元滑壽作《本義》，亦有數圖，然皆不備。世賢是編，於八十一篇，篇篇有圖，凡註所累言不盡者，可以披圖而解。惟其中有文義顯然，不必待圖始解者，亦強足其數，稍為宂贅。其註亦循文敷衍，未造深微。

　　【難經經釋二卷】江蘇巡撫採進本國朝徐大椿撰。大椿有《神農本草經百種錄》，已著錄。是書以秦越人《八十一難經》有不合《內經》之旨者，援引經文以駁正之。考《難經》，《漢藝文志》不載，《隋志》始著於錄。雖未必越人之書，然三國已有呂博望註本，而張機《傷寒論·平脈篇》中所稱《經說》，今在第五難中，則亦後漢良醫之所為。歷代以來，與《靈樞》、《素問》並尊，絕無異論。大椿雖研究《內經》，未必學出古人上。遽相排斥，未見其然。況大椿所據者《內經》，而《素問》全元起本已佚其第七篇，唐王冰始稱得舊本補之。宋林億等校正，已稱其《天元紀大論》以下，與《素問》餘篇絕不相通，疑冰取《陰陽大論》以補所亡。至《刺法》、《本病》二論，則冰本亦闕，其間字句異同，億等又復有校改，註中題曰「新校正」皆是。則《素問》已為後人所亂，而《難經》反為古本。又滑壽《難經本義》列是書所引《內經》，而今本無之者不止一條。則當時所見之本，與今亦不甚同。即有舛互，亦宜兩存。遽執以駁《難經》之誤，是何異談六經者，執開元改隸之本以駁漢博士耶﹖

　　【難經懸解二卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。「《難經》之出在《素問》之後，《靈樞》之前。故其中所引經文有今本所不載者。見滑壽《難經本義》然其文自三國以來不聞有所竄亂。元御」亦謂舊本有譌復多所更定，均所謂我用我法也。

　　【傷寒懸解十五卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。是書大旨，謂漢張機因《鍼灸刺法》已亡，而著《傷寒論》以治外感之疾，其理則岐、黃、越人之理，其法則因岐、黃、越人之鍼刺而變通之。立六經以治傷寒，從六氣也；製湯丸以療感傷，守五味也。凡脈法八十三章，六經經證以及入府傳藏之裏證誤行汗吐下之壞病三百六十八章，外感之類證汗吐下宜忌八十六章，共五百三十七章，合百十三方。自晉王叔和混熱病於傷寒，後來坊本雜出，又有傳經為熱，直中為寒之說，而《傷寒》亡矣，且簡編亦多失次，因為解其脈法，詳其經絡，考其常變，辨其宜忌，凡舊文之譌亂者，悉為更定。末載《駁正叔和序例》一卷，以糾其失，其持論甚高。考《傷寒論》舊本經王叔和之編次，已亂其原次，元御以為錯簡，較為有據，與所改《素問》、《靈樞》、《難經》出自獨斷者不同。然果復張機之舊與否，亦別無佐證也。

　　【傷寒說意十一卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。元御既作《傷寒懸解》，謂論文簡奧，非讀者所能遽曉，乃會通大意，復著此書以開示初學之門徑。

　　【金匱懸解二十二卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。元御謂張機著《金匱玉函經》以治內傷雜病，大旨主於扶陽氣以為運化之本。自滋陰之說勝，而陽自陰升，陰由陽降之理迄無解者，因推明其意，以成此書。於四診九候之法，言之頗詳。

　　【長沙藥解四卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。張機《傷寒論》共一百十三方，《金匱玉函經》共一百七十五方，合二書所用之藥共一百六十種，元御各為分析排纂，以藥名藥性為綱，而以某方用此藥為目。各推其因證主療之意，頗為詳悉。然藥有藥之性味，此不易者也，用藥有用藥之經緯，此無定者也。「故有以相輔而用者，有以相制而用者，並有以相反相激而用者」此當論方，不當論藥，但云某方有此藥，為某證而用，某方有此藥，又為某證而用，是猶求之於「筌蹄」也。

　　【圖註脈訣四卷附方一卷】浙江巡撫採進本明張世賢撰。是編因世傳王叔和《脈訣》而為之圖註。考晁公武《讀書志》曰：「《脈經》十卷，晉王叔和撰。」唐甘伯宗《名醫傳》曰：「叔和，西晉高平人。博通經方，精意診處，尤好著述。其書纂岐伯、華陀等論脈要訣所成。敘陰陽、表裏，辨三部、九候，分人迎、氣口、神門，條十二經、二十四氣、奇經八脈、五臟六腑、三焦、四時之疴，凡九十七篇。」《讀書志》又曰：「《脈訣》一卷，題曰王叔和撰。皆歌訣鄙淺之言，後人依託者，然最行於世」云云。據此則《脈經》為叔和作，《脈訣》出於偽撰。今《脈經》十卷，尚有明趙邸居敬堂所刊林億校本，知公武之言不誣。世賢不考，誤以《脈訣》為真叔和書而圖註之，根柢先謬，其他可不必問矣。書末《附方》一卷，皆因脈以用藥。然脈止七表八裏九道，而病則變現無方，非二十四格所能盡。限以某脈某方，亦非圓通之論也。

　　【杜天師了證歌一卷】浙江巡撫採進本舊本題唐杜光庭撰。光庭字聖賓，晚自號東瀛子，括蒼人。應百篇舉不第，入天台山為道士。僖宗幸蜀，召見，賜紫衣，充麟德殿文章應制。王建據蜀，賜號廣成先生，除諫議大夫，進戶部侍郎，後歸老於青城山。此書題曰「天師」，據陶岳《五代史補》，亦王建時所稱也。考光庭所著多神怪之談，不聞以醫顯。此書殆出偽託，其詞亦不類唐末五代人。錢曾《讀書敏求記》以為真出光庭，殊失鑒別。其註稱宋人高氏、伍氏所作，而不題其名。後附《持脈備要論》三十篇，亦不知誰作。多引王叔和《脈訣》，而不知叔和有《脈經》，則北宋以後人矣。

　　【瘡瘍經驗全書十三卷】浙江巡撫採進本舊本題宋竇漢卿撰。卷首署燕山竇漢卿，而申時行序乃稱：「漢卿，合肥人。以瘍醫行於宋慶歷、祥符間，曾治太子疾愈，封為太師，所著有《竇太師全書》。其裔孫夢麟亦工是術，因增訂付梓」云云。考《宋史·藝文志》不載此書，僅有竇太師《子午流注》一卷，亦不詳竇為何名，疑其說出於附會。且其中治驗皆夢麟所自述，或即夢麟私撰，託之乃祖也。國朝康熙丁酉，歙人洪瞻巖重刊，乃云得宋刻祕本校之，殆亦虛詞。

　　【大本瓊瑤發明神書二卷】浙江鄭大節家藏本舊本題賜太師劉真人撰。不著其名。前有崇寧元年序，則當為宋徽宗時人。然序稱：「許昌滑君伯仁嘗看經絡專專，案專專二字疑誤，姑仍原本錄之。手足三陰三陽及任督也。觀其圖彰訓釋，案圖彰二字未詳，今亦姑仍舊本。綱舉目張」云云。伯仁，滑壽字也，元人入明，《明史》載之《方技傳》。崇寧中人何自見之﹖其偽可知矣。書中所言皆鍼灸之法及方藥，蓋庸妄者所託名也。

　　【崔真人脈訣一卷】江蘇巡撫採進本舊本題紫虛真人撰，東垣老人李杲校評。考紫虛真人為宋道士崔嘉彥。陶宗儀《輟耕錄》稱：「宋淳熙中，南康崔紫虛隱君嘉彥，以《難經》於六難專言浮沈，九難專言遲數，故用為宗，以統七表八裏，而總萬病」，即此書也。宋以來諸家書目不著錄，焦竑《國史經籍志》始載之。《東垣十書》取以冠首，李時珍已附入《瀕湖脈學》中。至其旁註之評語，真出李杲與否，則無可徵信矣。

　　【東垣十書二十卷】江蘇巡撫採進本不著編輯者名氏。其中《辨惑論》三卷、《牌胃論》三卷、《蘭室秘藏》三卷，實李杲之書。《崔真人脈訣》一卷，稱杲批評，其餘六書，惟《湯液本草》三卷、《此事難知》二卷，為王好古所撰，其學猶出於東垣。至朱震亨《局方發揮》一卷、《格致餘論》一卷、王履《醫經溯洄集》一卷、齊德之《外科精義》二卷，皆與李氏之學淵源各別，概名為東垣之書，殊無所取。蓋書肆刊本，取盈卷帙，不計其名實乖舛耳。

　　【珍珠囊指掌補遺藥性賦四卷】侍郎金簡購進本舊本題金李杲撰。考《珍珠囊》為潔古老人張元素著，其書久已散佚。世傳東垣《珍珠囊》乃後人所偽託，李時珍《本草綱目》辨之甚詳。是編首載寒、熱、溫、平四賦，次及用藥歌訣，俱淺俚不足觀。蓋庸醫至陋之本，而亦託名於杲，妄矣。

　　【傷寒心鏡一卷】通行本一名《張子和心鏡別集》。舊本題鎮陽常德編。德不知何許人，亦不詳其時代。考李濂《醫史·張從正傳》，後附記曰：「《儒門事親》十四卷，蓋子和草創之，麻知幾潤色之，常仲明又摭其遺為《治法心要》。」子和即從正之字，知幾為麻革之字，仲明字義與德字相符。常仲明者，其即德歟﹖若然，則金興定中人也。書凡七篇，首論河間雙解散及子和增減之法，餘亦皆二家之緒論。

　　【傷寒心要一卷】通行本舊本題都梁鎦洪編。洪，始末未詳。大旨敷演劉完素之說，所列方凡十八。又有病後四方，與常德《傷寒心鏡》皆後人裒輯，附入《河間六書》之末者。然掇拾殘剩，無所發明。

　　【流注指微賦一卷】永樂大典本元何若愚撰。若愚，爵里未詳。原註有云：「《指微論》三卷，亦是何公所作。探經絡之賾，原鍼刺之理，明榮衛之清濁，別孔穴之部分，然未廣傳於世。於內自取義以成此賦。」則若愚先著《指微論》，又自約其義為此賦，便記誦也。今《指微論》不傳，惟此賦載《永樂大典》中。

　　【如宜方二卷】浙江巡撫採進本元艾元英撰。元英，東平人。始末無考。此本為三山張士寧所刊，前有二序，一為至正乙未林興祖作，一為至治癸亥吳德昭作。其書首列藥石炮製總論，不過數十味，未免簡略。第一卷述證，自中風至雜病凡三十類。第二卷載方，凡三百有餘。其曰「如宜」者，如某證宜用某湯，某證宜用某圓散是也。其說一定不移，未免執而不化。焦氏《經籍志》、高氏《百川書志》俱不著錄。然相其版式，猶元代閩中所刊，非依託也。

　　【泰定養生主論十六卷】兩淮鹽政採進本舊本題元洞虛子王中陽撰。其書論婚孕老幼陰陽氣運節宣之宜，竝摘錄脈證方劑以資調攝，取莊子宇「泰定者發乎天光及養生主」之語名之。前有中陽自序及至元戊寅段天祐序，蓋正德間兵部郎中冒鸞所重刊也。後有楊易跋，謂《吳寬集》中載：「中陽為吳人，名珪，字均章，自號中陽老人。生元盛時，年四十，棄官歸隱虞山之下。慕丹術，尤邃於醫。」

　　【類編南北經驗醫方大成十卷】兩淮鹽政採進本舊本題元文江孫允賢撰。本名《醫方集成》。此本為錢曾也是園所藏，猶元時舊刻。目錄末題「至正癸未菊節進德書堂刊行」。前有題識曰：「《醫方集成》一書，四方尚之久矣。本堂今得名醫選取奇方，增入孫氏方中，俾得貫通，名曰《醫方大成》」云云。則坊賈所為，非允賢之舊矣。

　　【傷寒醫鑒一卷】通行本元馬宗素撰。宗素，始末未詳。是書載《河間六書》中，皆採劉完素之說以駁朱肱《南陽活人書》。故每條之論皆先朱後劉。大旨皆以熱病為傷寒，而喜寒涼，忌溫熱。然《活人書》往往用麻桂於夏月發洩之時，所以貽禍。若冬月真正傷寒，則非此則不足以散陰邪，豈可專主於涼洩。未免矯枉過直，各執一偏之見矣。

　　【雜病治例一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明劉純撰。純有《玉機微義》，已著錄。是書成於永樂戊子。末附蘭室誓戒四則，敘其父橘泉翁受醫術於朱震亨，純承其家學，又從其鄉馮庭榦、許宗魯、邱克容游，盡得其法，因撮舉綱要，著為一編。分七十二證，每證各標其攻補之法，蓋皆其相傳口訣，故略而弗詳。初無刊本，成化己亥，上元縣知縣長安蕭謙觀政戶部時，奉命賞軍甘州，始從純後人得其本，為鋟版以傳。

　　【傷寒治例一卷】通行本明劉純撰。其體例與《雜病治例》相同。不標六經，亦不分表裏。但以現證九十五種為綱，而每證推其病源與其治法。亦成化己亥蕭謙所刻也。

　　【醫方選要十卷】兩淮鹽政採進本明周文釆編。李時珍《本草綱目》引作周良釆，字之譌也。其里貫未詳。是書乃其為蜀獻王椿侍醫時，承獻王之命所作，則洪武中人也。每門皆鈔錄古方，而各冠以論。嘉靖二十三年，通政使顧可學奏進，詔禮部重錄付梓，仍行兩京各省翻刻，前有獻王序，及文釆自序，併載禮部尚書費寀題覆疏二篇，蓋亦翻刻本也。

　　【袖珍小兒方十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明徐用宣撰。用宣，衢州人。《藝文志稿》作徽州人，蓋字形相近而譌。其書以《脈訣》為首，方論鍼灸圖形次之。總七十二門六百二十四方，蒐採頗備。惟論斷多襲藝文，無所發明耳。是書作於永樂中，嘉靖十一年贛撫錢宏重刊，以是書原本宋錢乙也。

　　【安老懷幼書四卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明劉宇編。宇字志大，河南人。成化壬辰進士，官至山西按察司副使。初，宋咸淳中，陳直撰《養老奉親書》，元大德間，鄒鈜續為《壽親養老新書》，黃應紫合為一篇刻之。宇於成化戊戌得其本，宏治庚戌重為刊行，改名《安老書》，仍為三卷。後六年丙辰，復得霅川婁氏《卹幼集》，又補刻於後，總為四卷，題曰《安老懷幼書》。霅川婁氏，明洪武、永樂間御醫也。宇得之於其曾孫云。

　　【醫學管見一卷】通行本明何瑭撰。瑭號柏齋，懷慶人。宏治壬戌進士，官至南京右副都御史，諡文定。事蹟具《明史·儒林傳》。是書凡二十二篇。自記謂因讀《素問》及《玉機微義》二書而作。其說皆主於大補大攻，非中和之道。其第十九篇論久病元氣太虛，病氣太盛，當以毒藥攻之，尤不可訓。其「論金石藥」一條，則名言也。

　　【保嬰撮要八卷】浙江巡撫採進本明薛鎧撰。鎧字良武，吳縣人。宏治中官太醫院醫士。是編分門纂輯，於幼科證治最為詳悉。其論乳下嬰兒有疾，必調治其母，母病子病，母安子安。且云：「小兒苦於服藥，亦當令母服之，藥從乳傳，其效自捷。」皆前人所未發。其子太醫院院使己，又以其所治驗附於各門之後，皆低一格書。之後人集己遺書為《薛氏醫案》，此書亦在其中。考卷首蘇州府知府林懋舉序，有「請己纂而約之」之語。疑鎧但草創此書，其編纂成帙則實出己手。後人收入己書，蓋由於此。此本為嘉靖丙辰所刊，猶未編《醫案》以前單行之帙也。

　　【神應經一卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明陳會撰，劉瑾補輯。會字善同，稱宏綱先生。瑾字永懷，號恆菴。均不知何許人。瑾所附論皆冠以「臣」字，亦不知何時進御本也。案宦官劉瑾，武宗時流毒海內，終以謀逆伏誅，斷無人肯襲其姓名者，此書當在正德前矣。所論皆鍼灸之法，有歌訣，有圖，有說，傳寫譌謬，不甚可據。前有宗派圖一頁，稱梓桑君席宏達九傳至席華叔，十傳至席信卿，十一傳至會，會傳二十四人，嫡傳者二人，一曰康叔達，一即瑾也。又有席宏達《誓詞》，謂「傳道者必盟天歃血，立誓以傳，當於宗派圖下註其姓名。如或妄傳非人，私相付度，陰有天刑，明有陽譴」云云。是直道家野談耳。

　　【醫開七卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王世相撰。世相字季鄰，號清溪，蒲州人。呂柟之門人也，官延川縣知縣。是書凡分二十四類，首載或問數條，謂醫學至丹溪而集大成，蓋亦主滋陰降火之說者。

　　【醫史十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李濂撰。濂有《祥符人物志》，已著錄。是編採錄古來名醫，自《左傳》醫和以下迄元李杲，見於史傳者五十五人。又釆諸家文集所載，自宋張擴以下迄於張養正，凡十人。其張機、王叔和、王冰、王履、戴原禮、葛應雷六人，則濂為之補傳。每傳之後，濂亦各附論斷。然如醫和診晉侯而知趙孟之死，據和所稱主不能禦，吾是以云，蓋以人事天道斷之，而濂以為太素脈之祖。《扁鵲傳》中趙簡子、齊桓公、虢君各不同時，自為《史記》好奇之誤，而濂不訂正。葛洪自屬道家，但偶集方書，不聞治驗，乃一概收入，則陶宏景之撰《名醫別錄》，有功《本草》，何以見遺﹖褚澄遺書，偽託顯然，乃不能辨別，反證為真本。至於宋僧智緣，本傳但有「善醫」二字，別無治驗，特以太素脈知名，與張擴之具有《醫案》者迥別，載之醫家，尤為濫及。遼濟魯古案濟魯古原作直魯古，今改正。亦更無一事可述，但以長亦能醫，專事鍼灸」二語，遽為立傳，則當立傳者又何限乎﹖濂他書頗可觀，而此書乃宂雜特甚，殊不可解。惟其論倉公神醫乃生五女而不生男，其師公乘陽慶亦年七十餘無子，以證醫家無種子之術。其理為千古所未發，有足取焉。

　　【藥鏡四卷】浙江巡撫採進本明蔣儀撰。儀，嘉興人。正德甲戌進士，其歷官未詳。是編前後無序跋，惟凡例謂「《醫鏡》之鐫，駢車海內。今梓藥性，仍以鏡名」。其載藥性，分溫、熱、平、寒為四部，各以儷語括其主治。後附《拾遺》、《疏原》、《滋生》三賦，以補所未備。詞句鄙淺，徒便記誦而已。

　　【醫學正傳八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明虞摶撰。摶字天民，自號花溪恆德老人，義烏人。是書成於正德乙亥。其學以朱震亨為宗，而參以張機、孫思邈、李杲諸家之說，各選其方之精粹者次於《丹溪要語》之後，復為「或問」五十條以申明之。

　　【衞生集四卷】兩淮鹽政採進本明周宏撰。宏，始末未詳。前有正德庚辰宏自序，復繫以五言律詩一章，詞頗近俚。其論外感法仲景，內傷法東垣，溼熱法河間，雜病法丹溪，尚屬持平之論。然亦大略如是，未可執為定法也。

　　【萬氏家鈔濟世良方六卷】浙江巡撫採進本明萬表編，其孫邦孚增輯。表有《海寇議》，已著錄。邦孚字汝永，官都督僉事。是編原本鈔集古方，分門別類，凡五卷。邦孚又益以經驗諸方及脈訣藥性，共為六卷，亦頗有可用之方。至首載呂仙降乩贈詩五首，以美是書，則語怪而不可訓矣。

　　【攝生眾妙方十一卷】兩淮鹽政採進本明張時徹編。時徹字維靜，鄞縣人。嘉靖癸未進士，官至南京兵部尚書。事蹟附見《明史·張邦奇傳》。是編分四十七門，標目繁碎。自序云：「每見愈病之方，輒錄而藏之。」蓋隨時鈔集而成，未為賅備。

　　【急救良方二卷】兩淮鹽政採進本明張時徹編。分三十九門，專為荒村僻壤之中不諸醫術者而設。故藥取易求，方皆簡易，不甚推究脈證也。

　　【靈秘十八方加減一卷】浙江巡撫採進本舊本題德府良醫所良醫濟南胡嗣廉校編。前有嘉靖十七年可泉子序，云「不知何人所輯」。則嗣廉但校正編次耳，非所撰也。其書以世人多用《和劑局方》，不知加減之用，因以此十八方各詳其因證加減之法，以便於用。然病機萬變，相似者多。但據證以加減藥味，似非必中之道，仍與執局方者等也。十八方後又附補中益氣湯等四方，共為二十二方，亦不知何人所加，或即嗣廉續入歟﹖

　　【心印紺珠經二卷】兩淮鹽政採進本明李湯卿撰。湯卿，不知何許人。是書為嘉靖丁未嘉興府知府趙瀛所校刊。上卷曰原道統、曰推運氣、曰明形氣、曰評脈法，下卷曰察病機、曰理傷寒、曰演治法、曰辨藥性、曰十八劑。融會諸家之說，議論頗為純正。惟以十八劑為主，而欲以輕、清、暑、火、解、甘、淡、緩、寒、調、奪、溼、補、平、榮、澀、和、溫數字該之，未免失之拘泥。

　　【運氣易覽三卷】兩淮鹽政採進本明汪機撰。機有《鍼灸問對》，已著錄。是編取《素問》中五運六氣之說詳加辨論，所衍各圖，亦頗有發明。然治病自以脈證為主，拘泥司天在泉，終無當於經旨也。

　　【痘證理辨一卷附方一卷】兩淮鹽政採進本明汪機撰。前列諸家治痘方法，後引浙中魏氏之說以辨之。自序云：「嘉靖庚寅，痘災盛行。因探索群書，見有論痘瘡者，纂為一編。」其論痘皆主於火。然痘雖胎火之毒，而虛實異稟，則攻補異宜，又多兼雜證，不可拘以一說也。

　　【養生類要二卷】兩淮鹽政採進本明吳正倫撰。正倫字子敘，自號春巖子，歙縣人。鄭若庸嘗為作小傳，則嘉靖中人也。是書上卷載導引訣、衞生歌及煉紅鉛秋石之法。下卷分春夏秋冬諸證宜忌合用方法。蓋兼涉乎道家之說者也。

　　【志齋醫論二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明高士撰。士字志齋，鄞縣人。是書作於嘉靖中，上卷專論痘疹，下卷雜論陰陽六氣、血脈虛實。其說云：「今之醫者多非丹溪，而偏門方書盛行。」則亦以朱氏為宗者矣。

　　【經驗良方十一卷】通行本明陳仕賢編。仕賢字邦憲，福清人。嘉靖壬戌進士，官至副都御史。其書首載醫旨脈訣藥性，別為一卷。次為通治諸病門，如太乙紫金丹、牛黃清心丸之類。次分雜證五十二門，皆鈔錄舊方，無所論說。自序稱「與通州醫官孫宇考定而成」云。

　　【丹溪心法附餘二十四卷】內府藏本明方廣撰。廣字約之，號古齋，休寧人。是書成於嘉靖丙申。因程用光所訂朱震亨《丹溪心法》贅列附錄，與震亨本法或相矛盾，乃削其附錄，獨存一家之言，別以諸家方論與震亨相發明者，分綴各門之末。然均非震亨之原書矣。

　　【避水集驗要方四卷】浙江巡撫採進本明董炳撰。炳字文化，泗州人。是編以常用有驗之方，分類裒輯，無所闡發。其所用之藥有積雪草者，《本草》所未詳，特為具其圖形，述其功效。然藥類至多，惟在善用，正無取乎搜羅新異，自誇秘授也。其以「避水」名者，蓋隆慶丙寅淮水決，炳避居樓上以成是書。末附柳應聘撰《玉鶴翁傳》一篇，備載炳父相治醫事。玉鶴，相之自號，故炳又號懷鶴云。

　　【上池雜說一卷】編修程晉芳家藏本明馮時可撰。時可有《左氏釋》，已著錄。此乃其雜論醫學之書。大意主於溫補，伸東垣而抑丹溪，亦編於一隅之見者也。

　　【傷寒指掌十四卷】浙江巡撫採進本明皇甫中撰。中字雲洲，仁和人。其書原始《內經》，發明仲景立法之意，於諸家議論獨推陶華。第十三卷載節庵《殺車槌法》中，識於後云：「先君菊泉與陶翁厥嗣廷桂善，嘗得其所著《傷寒瑣言》及《殺車槌法》傳心之祕旨」云云。然節菴六書至今為傷寒家所詬厲，則此書抑可知也。

　　【鍼灸大全十卷】內府藏本明楊繼洲編。繼洲，萬歷中醫官，里貫未詳。據其刊版於平陽，似即平陽人也。是書前有巡按山西御史趙文炳序，稱「文炳得痿痹疾，繼洲鍼之而愈。因取其家傳《衞生鍼灸玄機祕要》一書，補輯刊刻易以今名。」本朝順治丁酉，平陽府知府李月桂以舊版殘闕，復為補綴。其書以《素問》、《難經》為主。又肖銅人像，繪圖立說，亦頗詳賅。惟議論過於繁宂。

　　【醫學六要十九卷】浙江巡撫採進本明張三錫撰。三錫字叔承，應天人。是編成於萬歷乙酉。以醫學大端有六，分別論列。首《四診法》一卷，次《經絡考》一卷，次《病機部》二卷，次《本草選》六卷，次《治法彙》八卷，次《運氣略》一卷。自謂博採群書，各彙其要。然雜錄舊文，無所折衷。王肯堂敘以醫聖稱之，過矣。

　　【刪補頤生微論四卷】浙江巡撫採進本明李中梓撰。中梓字士材，華亭人。是編初稿定於萬歷戊午，已刊版行世。崇禎壬午又因舊本自訂之，勒為此編。凡二十四篇：曰三奇、曰醫宗、曰先天、曰後天、曰辨妄、曰審象、曰宣藥、曰運氣、曰臟腑、曰別證、曰四要、曰化源、曰知機、曰明治、曰風土、曰虛癆、曰邪祟、曰傷寒、曰廣嗣、曰婦科、曰藥性、曰醫方、曰醫藥、曰感應。門類頗為宂雜。《三奇論》中兼及道書修煉，如去三尸行呵吸等法，皆非醫家本術也。

　　【雷公炮製藥性解六卷】通行本舊本題明李中梓撰。凡金石部三十三種，果部十八種，穀部十一種，草部九十六種，木部五十七種，人部十種，禽獸部十八種，蟲魚部二十六種。每味之下各有論案。其稱「雷公云」者，蓋採《炮炙論》之文，別附於末。考宋雷斅《炮炙論》三卷，自元以來，久無專行之本。惟李時珍《本草綱目》載之差詳。是篇所採猶未全備，不得冒雷公之名。又《江南通志》載中梓所著書有《傷寒括要》、《內經知要》、《本草通原》、《醫宗必讀》、《頤生微論》凡五種，獨無是書。卷首有太醫院訂正姑蘇文喜堂鐫補字，亦坊刻炫俗之陋習。殆庸妄書賈隨意裒集，因中梓有醫名，故託之耳。

　　【魯府祕方四卷】兩淮鹽政採進本明劉應泰編。應泰嘗為魯王府侍醫，其里貫未詳。是書分福、壽、康、寧四集。首載五言贊一首，以頌魯王。其餘皆分類隸方，亦罕奇祕。末載《延行勸世》等箴，尤與醫藥無關。前有萬歷甲午魯王序。考《明史·諸王傳》，魯荒王檀八世至敬王壽鏳，於萬歷二十二年嗣封，是年歲在甲午，蓋即壽鏳，故其序自稱魯王八代孫也。

　　【普門醫品四十八卷附醫品補遺四卷】浙江巡撫採進本明王化貞撰。化貞字肖乾，諸城人。萬歷癸丑進士，官至僉都御史，巡撫遼東，以僨事伏誅。事蹟附見《明史·熊廷弼傳》。是編摘錄《本草綱目》諸方，參以諸家論述，詳列病證，分類彙編。每門冠以總論，但有證候而不載診法。其凡例謂「是書為不知醫者設」，然望、聞、問、切猶或審證未真，用藥多舛，況舍脈而論方，則虛、實、寒、熱之相似者，其誤必多。執影響之見而苟冀一效，其貽誤封疆，亦此學問矣。

　　【孫氏醫案五卷】浙江巡撫採進本明孫泰來、孫明來同編。二人皆休寧孫一奎之子。是編即所輯一奎《醫案》也。凡《三吳治驗》二卷、《新都治驗》二卷、《宜興治驗》一卷。不分證而分地，蓋以治之先後為次。一奎深究醫理，其議論多見於《赤水元珠》、《醫旨緒餘》，皆已著錄。是編宗旨具載二書之中，且旁文多於正論，亦為宂漫。蓋大意主於標榜醫名，而不主於發揮理也。

　　【河間六書二十七卷】通行本明吳勉學編。勉學字肖愚，歙縣人。是編裒輯金劉完素之書，凡《原病式》一卷，《宣明論方》十五卷，《保命集》三卷，《傷寒醫鑑》一卷，《傷寒直格》三卷，《傷寒標本》二卷，附《傷寒心要》、《傷寒心鏡》各一卷。名為六書，實八書也。其中多非完素所作，已分別各著於錄。今存其總目於此，以不沒勉學綴輯刊刻之功焉。

　　【折肱漫錄六卷】兩淮鹽政採進本明黃承昊撰。承昊字履素，號闇齋，秀水人，黃洪憲之子也，萬歷丙辰進士，官至福建按察使。承昊體羸善病，因參究醫理，疏其所得以著是書。分養神、養氣、醫藥三門，其論專主於補益，未免一偏。

　　【運氣定論一卷】浙江巡撫採進本明董說撰。說有《易發》，已著錄。是編凡四論八圖。辨《素問》所論運氣當在地六元正紀大論，原文久佚。故晉皇甫謐作《甲乙經》，隋全元起註《素問》，皆云亡失。唐王冰始私採《陰陽大論》七篇補之，詭云祕藏舊本。劉守真、楊子建遞變其說，亦皆乖謬，因著此書以闢之。定以六氣為經，五運為緯，氣靜運動，上下周流，天始於甲，地始於子，數窮六十，循環無端。其說甚辨。然運氣之主病，猶之分野之占天，以為不驗，亦有時而中，以為必驗，又有時不然。天道遠，人事邇，治病者求之望、聞、問、切，參以天時地氣，亦足得其概矣。正不必辨無證、無形之事也。

　　【鍼灸聚英四卷】兩淮鹽政採進本明高武撰。武，始末未詳。是書以經絡空穴類聚為一卷，各病取穴治法為一卷，諸論鍼灸法為一卷，各歌賦為一卷。凡諸書與《素問》、《難經》異同者，取其同而論其異，故以「聚英」名書。其所蒐採，惟《銅人明堂子午》及《竇氏流注》等書，餘皆不錄。

　　【鍼灸節要三卷】兩淮鹽政採進本明高武撰。是書以《難經》、《素問》為主。《難經》首取行鍼補瀉，次取井榮俞經合，次及經脈。《素問》首九鍼，次補瀉，次諸法，次病刺，次經脈空穴，俱顛倒後先，於經文多割裂。

　　【簡明醫彀八卷】內府藏本明孫志宏撰。志宏字台石，杭州人。是書卷首冠要言一十六則，議論亦平正。其餘案門列方，淺顯易解。然未能盡醫道之變化也。

　　【金鎞祕論十二卷】兩淮鹽政採進本舊本題梁谿流寓李藥師撰。不知何許人。自序稱「唐李靖以三等法教士，故亦以三等法治病。」藥師之稱，適符靖字，殆亦寓名歟﹖其書分十二門，皆論醫目之法，故曰《金鎞》。蓋取佛書「金鎞刮眼」之義也。

　　【扁鵲指歸圖一卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。以脈證形色編為歌括，以便記誦。蓋坊市俗醫所為。

　　【證治大還四十三卷】浙江巡撫採進本國朝陳治撰。治字三農，華亭人。是書凡《證視近纂》二卷、《藥理近考》二卷、《濟陰近編》五卷、《幼幼近編》四卷、《醫學近編》二十卷、《傷寒近編前集》五卷、《後集》五卷，前有喻昌及治自序。治自謂五世業醫，所著書有《璜溪醫約解》、《醫師寤言》、《外臺祕典》、《脈藥驪珠》各種。皆斟酌盡善，擇其近要者付之梨棗。然是書雜錄諸家議論證治，門類繁碎，殊少折衷。

　　【馬師津梁八卷】浙江巡撫採進本國朝馬元儀撰。元儀，蘇州人。是編前有雍正壬子汪濂夫序，稱元儀受學於雲間李士材、西昌喻嘉言。士材，李中梓之字；嘉言，喻昌之字。二人皆國初人，則元儀著書當在康熙初矣。其曰《馬師津梁》者，蓋元儀門人姜思吾傳其鈔本，濂夫追題此名，非其本目也。所論多原本舊文，大抵謹守繩尺，不敢放言高論，亦不能有所發明。所載諸方，或與所論不甚符。如中風一門，既知病由內虛，不屬外邪，而附方仍多驅風滌痰，一切峻利之藥。知其亦見寒醫寒，見熱醫熱，隨時補救之技，非神明其意，運用自如者矣。

　　【張氏醫通十六卷】浙江巡撫採進本國朝張璐撰。璐字路玉，號石頑，吳江人。是編取歷代名家方論，彙次成編。門類先後，悉依王肯堂《證治準繩》。方藥主治多本薛己《醫案》、張介賓《景岳全書》，而以己意參定之。凡古來相傳之說，稍有晦滯者，皆削不錄，其辭氣未暢者，皆潤色發揮，務闡其意。康熙乙酉，聖祖仁皇帝南巡，璐子以柔以璐所著《本經逢原》、《診宗三昧》、《傷寒纘緒論》及此書彙輯恭進，得旨留覽。考璐自序，是書初名《醫歸》，未及刊行，佚其《目科》、《痘疹》二冊。晚年命其子以倬重輯《目科治例》，以柔重輯《痘疹心傳》，補成完帙，改題此名。時韓氏《醫通》已久行於世，璐書名與相複。自序謂「元氏集名《長慶》，白氏集亦名《長慶》，未嘗混也。」今刊本題《張氏醫通》，蓋亦以別於韓氏云。

　　【傷寒纘論二卷緒論二卷】浙江巡撫採進本國朝張璐撰。取張機《傷寒論》重分其例，採喻昌《尚論篇》及各家之註為之發明，而參以己見，是曰《纘論》。又以原書殘佚既多，證治不備，博搜前人之論以補之，是曰《緒論》。《纘論》先載原文，次附註釋，末錄正方一百十三首。《緒論》首載六經傳變，合病併病，標本治法，及正傷寒以下四十證，又分別表裏，如發熱頭痛、結胸自利之類。末錄雜方一百二十餘道。其《醫通》十六卷內，諸證畢備，不立傷寒一門。自序謂「先有此二書別行，故不復衍也」。康熙甲寅，林起龍刻方有執《傷寒論條辨》，其序有曰：「鈐槌活人類證者出，而斯道日茅塞矣。近之《準繩》、《金鎞》、《續焰》、《參註》、《宗印》、《圖經》、《緒論》、《五法》、《手援》諸刻，衒奇鬭異，弔詭承譌，逞意簧鼓，任口杜撰。如狂犬吠，如野狐鳴。」又曰：「更可異者，本無一長，又未夢見《條辨》，止將《尚論篇》割裂紛更，稱《纘論》者，譬之推糞蜣螂自忘其臭，此書必不能傳，即傳不過供人笑罵塗抹」云云。其詆諆是書，不遺餘力。然亦不至如是之甚也。

　　【本經逢原四卷】浙江巡撫採進本國朝張璐撰。其書以《神農本經》為主，而加以發明，兼及諸家治法。部分次第，悉依李氏《本草綱目》，而疏通大義，較為明顯。自序云：「瀕湖博洽今古，尚爾舍本逐末。僅以《本經》主治，冠列於首，以為存羊之意。」繆氏仲醇，開鑿經義，迥出諸家之上。而於委曲難明之處，則旁引《別錄》等說，疏作經言，未免朱紫之混。蓋時珍書多主考訂，希雍書頗喜博辨，璐書則惟取發明性味，辨別功過，使制方者易明云。

　　【診宗三昧一卷】浙江巡撫採進本國朝張璐撰。是書專明脈理。首宗旨，次醫學，次色脈，次脈位，次脈象，次經絡，次師傳，次口問，次逆順，次異脈，次婦人，次嬰兒。其《醫學篇》有云：「王氏《脈經》，全氏《太素》，多拾經語，溷廁雜說於中。偶一展卷，不無金屑入眼之憾。他如紫虛《四診》，丹溪《指掌》，攖寧《樞要》，瀕湖《脈學》，士材《正眼》等，要皆刻舟求劍，案圖索駿之說。夫得心應手之妙，如風中鳥迹，水上月痕。苟非智慧辨才，烏能測其微於一毫端上哉。」其言未免太自詡也。

　　【石室祕籙六卷】大學士英廉購進本國朝陳士鐸撰。士鐸字遠公，山陰人。是書託名岐伯所傳，張機、華佗等所發明，雷公所增補。凡分一百二十八法，議論詭異。所列之方，多不經見。稱康熙丁卯遇岐伯諸人於京都，親受其法。前有岐伯序，自題「中清殿下宏宣祕籙無上天大帝真君」。又有張機序，自題「廣蘊真人」。方術家固多依託，然未有怪妄至此者，亦拙於作偽矣。

　　【李氏醫鑑十卷續補二卷】內府藏本國朝李文來編。文來字昌期，婺源人。初，休寧汪桓作《醫方集解》、《本草備要》二書，淺顯易明，頗行於世。康熙丙子，文來撮合兩書，條分縷折，分類排纂，以成是書。名曰《李氏醫鑑》，實則汪氏書也。又以雜證及傷寒有未備者，更輯為《續補》二卷。末附桓所作《三焦命門辨》一篇，稱「《醫鑑》成，請正於桓，詳校差譌，玉成完璧，更授以是篇，附刻卷末。」則文來輯是書時，桓尚無恙，與所手定無異矣。

　　【醫學彙纂指南八卷】安徽巡撫採進本國朝端木縉撰。縉字儀標，當塗人。是書成於康熙丁亥。摘取古今醫書，薈萃成帙。每病之下，先詳脈理，次病因，次現證，次治法，頗為明析。惟於《素問》五運六氣，拘執過甚，未免失於泥古。又第七卷所列醫案，惟載近人治驗，而古法一概不錄。雖醫貴因時，又不免局於目見矣。

　　【濟陰綱目十四卷】大學士英廉家藏本國朝武之望撰，汪淇箋釋。之望字叔卿，自署關中人。淇字瞻漪，一字右子，錢塘人。是書所分門目，與《證治準繩》之《女科》相同，文亦全相因襲，非別有所發明。蓋即王肯堂書加以評釋圈點，以便檢閱耳。

　　【保生碎事一卷】大學士英廉家藏本國朝汪淇撰。是書又名《濟陰慈幼外編》，錄小兒墮地時至七日內醫療之事。如拭口、斷臍、浴兒、稀痘各法，寥寥數則。大約取其便於檢用，非保嬰之全書也。卷末一條云「隨有《濟陰綱目》及《慈幼綱目》即鐫行」。則是書之成，猶在《濟陰綱目》之前。其《慈幼綱目》自謂即《證治準繩》之《幼科》，加以評釋。今未見其本。

　　【釋骨一卷】浙江巡撫採進本國朝沈彤撰。彤有《周官祿田考》，已著錄。是編取《內經》所載人身諸骨，參以他書所說，臚而釋之。中間多所辨正。如謂《經筋篇》足少陽之脈，循耳後上額角，額字乃頭字之譌。謂曲角之角，經文刊本皆誤作周，據《氣府論註》改定。謂頷字《說文》作顄，與頤同訓，顄蓋自口內言之，如從口外言，則兩旁為頷，頷前為頤，兩不相假，故《內經》無通稱者。謂或骨之或乃古域字，引《說文》為證。謂齒數奇當為牡，偶當為牝，《說文》、《玉篇》並以牙為牡齒，恐誤。謂曲牙二穴俠口旁四分，王冰以為頰車穴，恐非經義。謂高骨通指脊骨，不專指命門穴上一節。謂膺中有六穴，穴在骨間，則骨當有七。謂張介賓誤以脅下為骹。謂＜⿰骨舌＞骨即肩端骨。謂《經脈篇》斜下貫胛之胛乃胂字之譌。謂《本腧篇》肘內大骨，內字乃外字之譌，掌後兩骨，骨字乃筋字之譌。謂掌後兌骨非手髁。謂壅骨在魚際旁寸口前，非掌後高骨。謂楗即髀骨之直者。謂骨空論頦下為輔，下字乃上字之譌。謂刺腰痛論，或骨在膝外廉，膝字乃胻字之譌。其考證皆極精核，非惟正名物之舛，並可以糾鍼砭之謬。已載入所著《果堂集》。此其別行之本。序稱「為吳文球講明經穴而作」，則其本旨以談醫而起，今附存其目於醫家焉。

　　【醫學求真錄總論五卷】江西巡撫採進本國朝黃宮繡撰。宮繡，宜黃人。是書成於乾隆庚午。據其凡例，稱嘗著《醫學求真錄》十六卷，別鈔其篇首總論，勒為五卷，以標明其宗旨。議論亦明白易解，然不無臆說。如《論風土不齊》，而云「西北人不可溫補」。則未免膠柱而鼓瑟矣。

　　【成方切用十四卷】浙江巡撫採進本國朝吳儀洛撰。儀洛字遵程，海鹽人。此書為其《醫學述》之第四種。取古今成方一千三百餘首，本經按證，加以論斷。卷首載《內經》一十二方。第一卷至第十二卷每卷各有上下，分治氣、理血、補養、濇固、表散、涌吐、攻下、消導、和解、表裏、祛風、祛寒、消暑、燥溼、潤燥、瀉火、除痰、殺蟲、經帶、胎產、嬰孩、癰瘍、眼目、救急凡二十四門。卷末載《勿藥元詮》七十四條。大旨謂古方不宜今用，故所錄皆切於時用之方。凡例於汪桓《醫方集解》頗有微詞，然桓書淺略，亦可無庸掊擊也。

　　【傷寒分經十卷】浙江巡撫採進本國朝吳儀洛撰。此書為其《醫學述》之第五種。取喻嘉言所撰《尚論篇》重為訂正。凡太陽經三篇、陽明經三篇、太陰經一篇、少陰經二篇、厥陰經一篇、春溫三篇、夏熱一篇、脈法二篇、諸方一篇、補卒病論一篇、秋燥一篇，共十有九篇。

　　【醫貫砭二卷】江蘇巡撫採進本國朝徐大椿撰。大椿有《神農本草百種錄》，已著錄。初，明趙獻可作《醫貫》，發明薛氏《醫案》之說，以命門真水真火為主，以八味丸、六味丸二方通治各病。大椿以其偏駁，作此書闢之。考八味丸即《金匱要略》之腎氣丸，本後漢張機之方。後北宋錢乙以小兒純陽，乃去其肉桂、附子，以為幼科補劑，名六味丸。至明太醫院使薛己，始專用二方，為補陽補陰要藥，每加減以治諸病。其於調補虛損，未嘗無效。獻可傳其緒論，而過於主持，遂盡廢古人之經方。殆如執誠意正心以折衝禦侮，理雖相貫，事有不行。大椿攻擊其書，不為無理。惟詞氣過激，肆言辱詈，一字一句，索垢求瘢，亦未免有傷雅道。且獻可說不能多驗，今其書已不甚行，亦不必如是之詬爭也。

　　【臨證指南醫案十卷】浙江巡撫採進本國朝葉桂撰。桂字天士，吳縣人。以醫術名於近時，然生平無所著述。是編乃門人取其方藥治驗，分門別類，集為一書。附以論斷，未必盡桂本意也。

　　【得心錄一卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝李文淵撰。文淵有《左傳評》，已著錄。是編皆所製新方。前有自題云：「古方不能盡中後人之病，後人不得盡泥古人之法，故名曰《得心錄》。」凡十九方。其敵參膏四方，案應補之證，委曲調劑，以他藥代之，為貧不能具參者計，雖未必果能相代，然其用志可尚也。

　　【傷寒論條辨續註十二卷】大學士英廉購進本國朝鄭重光撰。重光字在辛，歙縣人。明萬歷中方有執作《傷寒論條辨》，號為精審。後喻昌因之作《尚論篇》，張璐因之作《傷寒纘論》，程嘉倩因之作《後條辨》。互有發明，亦各有出入。然諸書出而方氏之舊本遂微。重光為有執之里人，因取《條辨》原本，刪其支詞，復旁參喻昌等三家之說，以己意附益之，名曰《續註》。卷首仍題執中之名，明不忘所本之意也。

　　【醫津筏一卷】通行本國朝江之蘭撰。之蘭字含微，歙縣人。是書凡十四篇。每篇以《內經》數語為主，而分條疏論於其後。

　　【四聖心源十卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。四聖者，黃帝、岐伯、秦越人、張機也。元御於《素問》、《靈樞》、《難經》、《傷寒論》、《金匱玉函經》五書，已各為之解。復融貫其旨，以為此書。其文極為博辯，而詞勝於意者多。

　　【四聖懸樞四卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。是書謂寒疫、溫疫、痘病、疹病皆由於歲氣。世皆以小兒之痘為胎毒，非也。若能因其將發而急表散之，則痘可以不出。其說為宋以來所未有。夫痘病之發，每一時而遍及遠近。且輕則大概皆輕，重則大概皆重。則謂之歲氣，亦非無理。然究由胎毒伏於內，歲氣感於外，相觸而發。必謂不係胎毒，何以小兒同感歲氣，而未出痘者乃病痘，已出痘者不病痘乎﹖是又未可舉一廢百也。

　　【素靈微蘊四卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。其書以胎化、藏象、經脈、營衞、藏候、五色、五聲、問法、診法、醫方為十篇，又病解十六篇，多附以醫案。其說詆訶歷代名醫，無所不至。以錢乙為悖謬，以李杲為昏蒙，以劉完素、朱震亨為罪孽深重，擢髮難數。可謂之善罵矣。

　　【玉楸藥解四卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。玉楸者，元御別號也。是書謂諸家本草，其議論有可用者，有不可用者。乃別擇而為此書。大抵高自位置，欲駕千古而上之。故於舊說多故立異同，以矜獨解。

　　【脈因證治八卷】浙江巡撫採進本不著人名氏。其書按四時氣候，詳列諸病。先脈，次因，次證，次治，頗有條理。而分屬處未免牽強，如霍亂、泄瀉屬夏三月，傷寒屬冬三月，已為拘滯。至於以癲狂、驚癇、痔漏、脫肛，分屬冬、夏，益為無說矣。春三月之證，分別真陰、元陰、真陽、元陽，其意主先後天立說，亦牽合不能了了。案：元朱震亨有《脈因證治》一書，國朝喻昌嘗惜其不行，說見所撰《寓意草》。是書卷首無序，後有嘉禾石氏一跋，稱「岐黃家久奉為枕祕，因譌脫甚多，借得藏書家善本校錄。」似即震亨之書。然所載各方如左歸丸、右歸丸之類，皆出自張介賓《景岳全書》，而亦以古方目之。知其斷非震亨所著矣。附錄

　　【水牛經三卷】永樂大典本舊本題唐造父撰。造父，未詳何許人。原序有云：「唐則天垂拱二年八月，收得水牛有病證。造父奏言，水牛與黃牛形貌相同，治法不等。若依黃牛用藥，誤矣。造父別立醫書共四十五證，有方有論，並無差誤矣。」其詞俚陋。蓋方技家聞古有善御之造父，誤以為唐人而託之也。

　　【安驥集三卷】永樂大典本不著撰人名氏。前有偽齊劉豫時刊書序曰：「尚書兵部阜昌五年準內降付下都省奏，朝散大夫尚書戶部郎中馮長寧等劄子，成忠郎皇城司準備差遣盧元賓進呈司牧《安驥集方》四冊。奉齊旨，可看詳，開印施行。長寧等竊謂國家乘宋後，不得已而用兵。故遣官市馬於隴右，詔修馬政。始命有司看詳司牧《安驥集方》，開印以廣其傳」云云。詳其序意，則舊有此書，偽齊刊之耳。凡病各有圖，藥方附末。其所載王良《百一歌》，及伯藥《畫烙圖》、《十二經絡圖》、馬師皇《五臟論》、《八邪論》，大抵方技依託之言。然其來則已久矣。

　　【類方馬經六卷】兩江總督採進本不著撰人名氏。首有刑部員外郎姚江舒春序，稱「太監錢公總掌御馬監，命本監中官之善於馬者，取《馬經》舊本，參以群書，日加考訂。究脈絡鍼穴之源委，校經方藥石之君臣，極歌訣之周，盡方術之備。又增馬援所進《銅馬表》、《銅馬相法》及《騰駒牧養法》諸條。書成，命壽諸梓」云云。考太學題名碑，成化己丑有進士舒春，武功衞人。則所謂太監錢公者，當即憲宗朝之錢能也。

　　【司牧馬經痊驥通元論六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題東原獸醫卞管勾集註，有三十九論，四十六說。於馬之病源治訣，簡明賅備。前有正德元年陜西苑馬寺卿太原車霆序。《明史·藝文志》不著錄，惟高儒《百川書志》有之，卷帙與此本合。所謂卞管勾者，其名則不可考矣。

　　【療馬集四卷附錄一卷】內府藏本明喻仁、喻傑同撰。仁、傑皆六安州馬醫。其書方論頗簡明。《附錄》一卷，則醫駝方也。

　　【痊驥集二卷】永樂大典本不著撰人名氏。前載《通元》三十九論，病分五臟治之，各有方論。復附雜病諸方。今世療馬之劑，其源大略皆本此。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一○六·子部一六·天文算法類一 ----

　　【周髀算經二卷音義一卷】永樂大典本案《隋書·經籍志》天文類，首列《周髀》一卷，趙嬰註。又一卷，甄鸞重述。《唐書·藝文志》，李淳風釋《周髀》二卷，與趙嬰、甄鸞之註，列之天文類。而歷算類中復列李淳風註《周髀算經》二卷。蓋一書重出也。是書內稱周髀長八尺，夏至之日，晷一尺六寸。蓋髀者，股也，於周地立八尺之表，以為股，其影為句，故曰「周髀」。其首章周公與商高問答，實句股之鼻祖。故御製《數理精蘊》載在卷首而詳釋之，稱為成周六藝之遺文。榮方問於陳子以下，徐光啟謂為千古大愚。今詳考其文，惟論南北影差，以地為平遠，復以平遠測天，誠為臆說。然與本文已絕不相類，疑後人傳說而誤入正文者。如《夏小正》之經傳參合，傅崧卿未訂以前，使人不能讀也。其本文之廣大精微者，皆足以存古法之意，開西法之源。如書內以璇璣一晝夜環繞北極一周而過一度。冬至夜半璇璣起北極下子位，春分夜半起北極左卯位，夏至夜半起北極上午位，秋分夜半起北極右酉位。是為璇璣四游所極，終古不變。以七衡六間，測日躔發斂，冬至日在外衡，夏至日在內衡，春、秋分在中衡。當其衡為中氣，當其間為節氣，亦終古不變。古「蓋天」之學，此其遺法。蓋「渾天」如毬，寫星象於外，人自天外觀天；「蓋天」如笠，寫星象於內，人自天內觀天。笠形半圓，有如張蓋，故稱「蓋天」。合地上地下兩半圓體，即天體之渾圓矣。其法失傳已久，故自漢以迄元、明，皆主渾天。明萬歷中歐邏巴人入中國，始別立新法，號為精密，然其言地圓，即《周髀》所謂地法覆槃，滂沱四隤而下也。其言南北里差，即《周髀》所謂北極左右，夏有不釋之冰，物有朝生暮穫；中衡左右，冬有不死之草，五穀一歲再熟。是為寒暑推移，隨南北不同之故。及所謂春分至秋分，極下常有日光，秋分至春分，極下常無日光。是為晝夜永短，隨南北不同之故也。其言東西里差，即《周髀》所謂東方日中，西方夜半；西方日中，東方夜半。晝夜易處如四時相反。是為節氣合朔加時早晚，隨東西不同之故也。又李之藻以西法製《渾蓋通憲》，展畫短規使大於赤道規，一同《周髀》之展外。衡使大於中衡。其《新法歷書》，述第谷以前西法，三百六十五日四分日之一，每四歲之小餘成一日，亦即《周髀》所謂三百六十五日者三，三百六十六日者一也。西法出於《周髀》，此皆顯證。特後來測驗增修，愈推愈密耳。《明史》歷志，謂堯時宅西居昧谷，疇人子弟散入遐方，因而傳為西學者，固有由矣。此書刻本脫誤，多不可通。今據《永樂大典》內所載，詳加校訂，補脫文一百四十七字，改譌舛者一百一十三字，刪其衍複者十八字。舊本相承，題云漢趙君卿註。其自序稱爽以暗蔽。註內屢稱「爽或疑焉」、「爽未之前聞」，蓋即君卿之名。然則隋、唐《志》之趙嬰，殆即趙爽之譌歟﹖註引「靈憲」、「乾象」，則其人在張衡、劉洪後也。舊有李籍《音義》，別自為卷。今仍其舊。書內凡為圖者五，而失傳者三，譌舛者一。謹據正文及註為之補訂。古者九數惟《九章》、《周髀》二書，流傳最古，譌誤亦特甚。然溯委窮源，得其端緒，固術數家之鴻寶也。

　　【新儀象法要三卷】內府藏本宋蘇頌撰。頌字子容，南安人，徙居丹徒。慶歷二年進士。官至右樸射兼中書門下侍郎，累爵趙郡公。事蹟具《宋史》本傳。是書為重修渾儀而作，事在元祐間。而尤袤《遂初堂書目》稱為《紹聖儀象法要》。《宋藝文志》有《儀象法要》一卷，亦註云紹聖中編。蓋其書成於紹聖初也。案本傳稱：「時別製渾儀，命頌提舉。頌既邃於律算，以吏部令史韓公廉有巧思，奏用之，授以古法，為臺三層。上設渾儀，中設渾象，下設司辰，貫以一機。激水轉輪，不假人力。時至刻臨，則司辰出告星辰躔度所次。占候測驗，不差晷刻。晝夜晦明，皆可推見。前此未有也。」葉夢得《石林燕語》亦謂頌所修制之精，遠出前古，其學略授冬官正袁惟幾，今其法蘇氏子孫亦不傳云云。案書中有官局生袁惟幾之名，與《燕語》所記相合。其說可信，知宋時固甚重之矣。書首列《進狀》一首。上卷自渾儀至水趺共十七圖。中卷自渾象至冬至曉中星圖共十八圖。下卷自儀象臺至渾儀圭表共二十五圖，圖後各有說。蓋當時奉敕撰進者。其列璣衡制度、候視法式甚為詳悉。南宋以後，流傳甚稀。此本為明錢曾所藏，後有「乾道壬辰九月九日吳興施元之刻本於三衢坐嘯齋」字兩行。蓋從宋槧影摹者。元之字德初，官至司諫，嘗註蘇詩行世。此書卷末天運輪等四圖，及各條所附一本云云，皆元之據別本補入，校核殊精。而曾所鈔尤極工緻。其撰《讀書敏求記》，載入是書，自稱「圖樣界畫，不爽毫髮，凡數月而後成。楮墨精妙絕倫，不數宋本」。良非誇語也。我朝儀器精密，敻絕千古。頌所刱造，宜無足輕重，而一時講求制作之意，頗有足備參考者。且流傳祕冊，閱數百年而摹繪如新，是固宜為寶貴矣。

　　【六經天文編三卷】直隸總督採進本宋王應麟撰。應麟有《鄭氏周易註》，已著錄。是編裒六經之言天文者，以《易》、《書》、《詩》所載為上卷，《周禮》、《禮記》、《春秋》所載為下卷。三代以上推步之書不傳，論者謂古法疎而今法密。如歲差里差之辨，皆聖人所未言。晉虞喜始知歲差。唐人作覆矩圖，始知地有東西南北里差。然《堯典》、《豳風》、《月令》、《左傳》、《國語》所言星辰，前後已相差一次。是歲差之法，可即是例推。《周禮》土圭之法，日南景短，日北景長，日東景夕，日西景朝。是里差之法，亦可即是而見。六經所載，未始非推步之根。特古文簡約，不能如後世推演詳密耳。此編雖以天文為名，而不專主於星象。凡陰陽、五行、風雨以及卦義，悉彙集之，採錄先儒經說為多。義有未備，則旁涉史志以明之。亦推步家所當考證也。《宋史·藝文志》作六卷，《至正四明續志》作二卷。今此書分上下二編，則二卷為是。國朝吉水李振裕補刊《玉海》序，稱應麟著述逾三十種，已刻者《玉海》附《詞學指南》。又有遺書十三種，自《詩考》至《通鑑答問》共五十餘卷。版皆朽蝕，悉為補刊之，是編亦與焉。此本前後無序跋，紙墨甚舊。蓋猶至元六年王厚孫所刊也。

　　【原本革象新書五卷】永樂大典本不著撰人名氏。宋濂作序，稱趙緣督先生所著，先生鄱陽人，隱遯自晦，不知其名若字，或曰名敬字子恭，或曰友欽，弗能詳也。王褘嘗刊定其書，序稱名友某，字子公，其先於宋有屬籍。考《宋史·宗室世系表》，漢王房十二世，以友字聯名。書中稱歲策加減法，自至元辛巳行之至今。其人當在郭守敬後，時代亦合。然語出傳聞，未能確定。都卬《三餘贅筆》稱，嘗見一雜書云：先生名友欽，字敬夫，饒之德興人，其名敬字子恭，及字子公者，皆非。亦不言其何所本。惟其為趙姓，則灼然無疑也。其書自王褘刪潤之後，世所行者皆褘本，趙氏原本遂佚。惟《永樂大典》所載，與褘本參校，互有異同，知姚廣孝編纂之時，所據猶為舊帙。褘序頗譏其蕪冗鄙陋。然術數之家，主於測算，未可以文章工拙相繩。又褘於天文星氣，雖亦究心，而儒者之兼通，終不及專門之本業。故二本載，亦互有短長。並錄存之，亦足以資參考。其中如「日至之景」一條，《周髀》謂夏至日值內衡，冬至值外衡，中國近內衡之下，地平與內衡相際於寅戌，外衡相際於辰申，二至長短以是為限，其寒暑之氣，則以近日、遠日為殊。而此書謂日之長短，由於日行之高低，氣之寒暑，由於積氣之多寡。「天周歲終」一條，天左旋，其樞名赤極，日右旋，其樞名黃極，經星亦右旋，宗黃極以成歲差。而此書謂天體不可知，但以經星言之，左旋則自東而西，南北不移，右旋則自西而東，以出入而分南北。截然殊致。而此書謂如良、駑二馬，駑不及良，一周遭則復遇一處。「日道歲差」一條，歲差由於經星右旋，凡考冬至日躔，某星幾度幾分為一事，至授時法所立加減，謂之歲實消長，與恆氣冬至，定氣冬至，又為一事，迥乎不同。而此書合而一之。又「天地正中」一條，日中天則形小，出地入地則形大，乃蒙氣之故。而此書謂天頂遠而四旁近。又南北度必測北極出地，東西度必測日食時刻，別無他術。而此書欲以北極定東西之偏正，以東西景定南北之偏正。「地域遠近」一條，地球渾圓，隨處皆有天頂。而此書拘泥舊說，謂陽城為天頂之下。又《元史》所記南北海晝夜刻數，各有盈縮。而此書謂南方晝夜長短不較多。又時刻由赤道度，而景移在地平，故早晚景移遲，近午景移疾，愈南則遲者愈遲，疾者愈疾。而此書謂偏西則早遲而晚疾，偏東則早疾而晚遲。「月體半明」一條，凡日月相望必近交道，乃入闇虛，遠於交道則地不得而掩之。而此書謂隔地受光，如吸鐵之石。其論皆失之疏舛。他如以月孛之孛，為彗孛之孛；謂地上之天；多於地下之天；謂黃道歲歲不由舊路；謂月駁為山河影；謂月食為受日光多，陽極反亢；謂日月圓徑相倍；謂闇虛非地影。或拘泥舊法，或自出新解，於測驗亦多違失。然其覃思推究，頗亦發前人所未發。於今法為疎，於古法則為已密。在元以前談天諸家，猶為實有心得者。故於譌誤之處，並以今法加案駁正，而仍存其說，以備一家之學焉。

　　【重修革象新書二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王褘刪定元趙氏本也。褘有《大事記續編》，已著錄。是書併趙氏原本五卷為二卷。前有褘自序稱：「原書涉於蕪宂鄙陋，反若昧其指意之所在，因為之纂次，削其支離，證其譌舛，釐其次等，挈其要領」云云。今以原書相校，其所潤色者頗多，刊除者亦復不少。然於改定之處，不加論辨，使觀者莫能尋其增損之迹，以究其得失之由。又其中舛謬之處，亦未能芟除淨盡。特其字句之蕪累，一經修飾，斐然可觀，抑亦善於點竄者矣。平心而論，原本詞雖稍沓，而詳贍可考。改本文雖頗略，而簡徑易明。各有所長，未容偏廢。故今仿新、舊《唐書》之例，並著於錄焉。

　　【七政推步七卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明南京欽天監監副貝琳修輯。即焦竑《國史經籍志》所載瑪沙伊赫原作馬沙亦黑，今改正之回回歷也。考《明史·歷志》，回回歷法，乃西域默德訥原作默狄納今改正國王瑪哈穆特原作馬哈麻，今改正所作。元時入中國而未行。洪武初，得其書於元都。十五年命翰林李翀、吳伯宗同回回大師瑪沙伊赫等譯其書。遂設回回歷科，隸欽天監。而貝琳自跋又稱：「洪武十八年，遠夷歸化，獻土盤法，預推六曜干犯，名曰經緯度，時歷官元統去土盤譯為漢算，而書始行於中國。」與史所載頗不合。案書中有「西域歲前積年，至洪武甲子歲積若干算」之語。甲子為洪武十七年，其時書已譯行。則琳之說非也。其書首釋用數，次日躔，次月離，次五星求法，並太陰出入時刻凌犯，五星恆星度分，末載日食月食算術。餘皆立成表。其法以隋開皇己未歲為歷元，不用閏月。以白羊金牛等十二宮，為不動之月。以一至十二大小月為動月，各有閏日。所推交食之分寸晷刻，雖亦時有出入，而在西域術中，視《九執》、《萬年》二歷，實為精密。梅文鼎《勿菴歷算書記》曰：「回回歷法，刻於貝琳，其布立成以太陰年，而取距算以太陽年，巧藏根數，雖其子孫隸臺官者弗以能知。然回歷即西法舊率，泰西本回歷而加精耳。」亦公論也。明一代皆與《大統歷》參用，《明史》頗述其立法大略。然此為原書，更稱詳晰。惟其法本以土盤布算，用本國之書。明初譯漢之後，傳習頗寡。故無所校讎，譌脫尤其。今以兩本互校，著之於錄。用存術家之一種，而補《明史》所未備焉。

　　【聖壽萬年歷八卷附律歷融通四卷】浙江巡撫採進本明朱載堉撰。載堉有《樂書》，已著錄。《明史·歷志》曰：「明之《大統歷》，實即元之《授時》，承用二百七十餘年，未嘗改憲。成化以後，交食往往不驗，議改歷者紛紛。如俞正己、冷守中，不知妄作者無論已。而華湘、周濂、李之藻、邢雲路之倫，頗有所見。鄭世子載堉撰《律歷融通》，進《聖壽萬年歷》，其說本之南京都御史何瑭，深得《授時》之意，而能匡所不逮。臺官泥於舊聞，當時憚於改作，並格不行」云云。即指此二書也。其書進於萬歷二十三年。疏稱《授時》、《大統》二歷，考古則氣差三日，推今即時差九刻。蓋因《授時》減分太峻，失之先天。《大統》不減，失之後天。因和會兩家，酌取中數，立為新率，編撰成書。其步發斂、步朔閏、步晷漏、步交道、步五緯諸法，及歲餘、日躔、漏刻、日食、月食、五緯諸議，史皆詳採之。蓋於所言頗有取也。今觀其書，雖自行所見，齗齗而爭，不免有主持太過之處。其測驗亦未必過郭守敬等之精。然史載崇禎二年，以日食不驗，切責監官。五官正戈豐年，言郭守敬以至元十八年造歷，越十八年為大德三年八月，已當食不食，六年六月，又食而失推。是時守敬方知院事，亦付之無可如何，況斤斤守法者哉。今若循舊，向後不能無差，則當時司歷之人，已自有公論，無怪載堉等之攻擊不已也。況其書引據詳明，博通今古，元元本本，實有足資考證者，又不得以後來實測之密，遂一切廢置矣。載堉數學，史稱本之何瑭，瑭其舅氏也。而載堉進疏乃稱本之許衡。蓋恐瑭在同時，不為徵信，故託衡以重其書耳。

　　【古今律歷考七十二卷】浙江巡撫採進本明邢雲路撰。雲路字士登，安肅人。萬歷庚辰進士。官至陜西按察司副使。是書詳於「歷」而略於「律」，七十二卷中，言律者不過六卷，亦罕所發明。惟辨黃鍾三寸九分之非，頗為精當。而編在歷代日食之後，步氣朔之前，不知何意﹖歷法六十六卷，則自六經以下，迄於明代《大統歷》，一一考訂，其論周改正即改月，大抵本於張以寧《春王正月考》。惟於《書》惟元祀十有二月，則指為建丑之月，謂商雖以丑為正，而紀數之月，仍以寅為首，與《春王正月考》之說不同。然均之改正，而於周則云改月，於殷則云不改月，究不若張以寧說之為允也。六十五卷中，有駁《授時歷》八條，駁《大統歷》七條。其駁《大統歷》，謂斗指析木，日躔娵訾，非天星分野之次，乃月辰所臨之名。而《大統歷》乃以天星次舍，加為地盤月建，殊襲趙緣督之誤。又謂《授時歷》至元辛巳，黃道躔度十二交宮界，郭守敬所測。至今三百餘年，冬至日躔，已退五度，則宜新改日躔度數。而《大統歷》乃用其十二宮界，不合歲差。又謂《大統歷》廢《授時》消長之法，以至中節相差九刻。蓋雲路工於推算，多創新術。《大統》為當時見行之歷，故辨之尤力。又《大統》僅廢《授時》消長一術，其餘多所承襲，故因而並及《授時》也。梅文鼎《勿菴歷算書記》曰：「從黃俞邰借讀邢觀察《古今律歷考》，驚其卷帙之多。然細考之，即於古法殊略。所疏《授時》法意，亦多未得其旨。」又曰：「邢氏書但知有《授時》，而姑援經史以張其說，古歷之源流得失，未能明也。無論西術矣。」是文鼎於雲路此書，蓋有未滿。然推步之學，大抵因已具之法，而更推未盡之奧。前人智力之所窮，正後人心思之所起。故其術愈闡愈精，後來居上。雲路值歷學壞敝之時，獨能起而攻其誤。其識加人一等矣。創始難工，亦不必定以「未密」譏也。

　　【乾坤體義二卷】兩江總督採進本明利瑪竇撰。利瑪竇，西洋人。萬歷中航海至廣東。是為西法入中國之始。利瑪竇兼通中西之文。故凡所著書，皆華字華語，不煩譯釋。是書上卷，皆言天象，以人居寒暖為五帶，與《周髀》七衡說略同。以七政恆星天為九重，與《楚辭·天問》同。以水、火、土、氣為四大元行，則與佛經同。佛經所稱地水風火，地即土，風即氣也。至以日、月、地影三者定薄蝕，以七曜地體為比例倍數，日月星出入有映蒙，則皆前人所未發。其多方罕譬，亦復委曲詳明。下卷皆言算術，以邊線、面積、平圜、橢圜，互相容較，亦足以補古方田少廣之所未及，雖篇帙無多，而其言皆驗諸實測，其法皆具得變通。可謂詞簡而義賅者。是以《御製數理精蘊》，多採其說而用之。當明季歷法乖舛之餘，鄭世子載堉、邢雲路諸人，雖力爭其失，而所學不足以相勝。自徐光啟等改用新法，乃漸由疎入密。至本朝而益為推闡，始盡精微。則是書固亦大輅之椎輪矣。

　　【表度說一卷】兩江總督採進本明萬歷甲寅，西洋人熊三拔撰。三拔有《泰西水法》，已著錄。是書大旨言表度起自土圭。今更創為捷法，可以隨意立表。凡欲明表景之義者，先須論日輪周行之理，及日輪大於地球比例。彼法別有全書，此復舉其要略，分為五題：一謂日輪周天，上向天頂，下向地平，其轉於地面俱平行，故地體之景亦平行。一謂地球在天之中，若令地球不在天中，則在地之景必不能隨日周轉，且遲速不等矣。今春秋二分日輪，六時在地平上為晝，六時在地平下為夜，非在正中而何﹖一謂地小於日輪，從日輪視地球，止於一點，若令地非一點，則隨在地面不得見天體之半，必上半恆小，下半恆大，而為半地之厚所礙矣。一謂地本圓體，故一日十二辰，更曡互見，如正向日之處得午時，其正背日之處得子時，處其東三十度得未時，處其西三十度得巳時；若以地為方體，則惟對日之下者其時正，處左處右者，必長短不均矣。一謂表端為地心，凡立表取景，必於兩平面之上，求得兩種景，其一立表平面上，與地平成直角，其所得景，直景也。如山岳樓臺樹木等景，在地平者是也。其一橫表之景，倒景也。如向日有牆，於其平面橫立一表，於地平為平行者是也。末言表式表度，並節氣時刻推算之法，繪畫日晷術，皆具有圖說，指證確實。夫立表取影，以知時刻節氣，本歷法中之至易至明者。然非明於天地之運行，習於三角之算術，則不能得確準。是時，地圓、地小之說，初入中土，驟聞而駭之者至眾。故先舉其至易甚明者，以示其可信焉。

　　【簡平儀說一卷】兩江總督採進本明西洋人熊三拔撰。據卷首徐光啟序，蓋嘗參證於利瑪竇者也。大旨以視法取渾圓為平圓，而以平圓測量渾圓之數也。凡名數十二則，用法十三則。其法用上下兩盤，天盤在下，所以取赤道經緯，故有兩極線、赤道線、節氣線、時刻線。地盤在上，所以取地平經緯，故有天頂，有地平，有高度線，有地平分度線。皆設人目自渾體外遠視。其正對大圓為平圓，斜倚於內者為橢圓，當圓心者為直線。其與大圈平行之距等小圈，亦皆為直線。地盤空其半圓，使可合視。二盤中挾樞紐，使可旋轉。用時依其地，北極出地平高度，安定二盤，則赤道地平兩經緯，交錯分明。凡節氣時刻高度、偏度，皆可互取其數。天盤用方版，上設兩耳表，以測日影。地盤中心繫墜線，以視度分立用之，可以得太陽高弧度。既得太陽高弧，則本時諸數，亦皆可取。蓋是儀寫渾於平，如取影於燭，雖云借象，而實數出焉。弧、三角以量代算之法，實本於此。今復推於測量，法簡而用捷，亦可云數學之利器矣。

　　【天問略一卷】兩江總督採進本明萬歷乙卯，西洋人陽瑪諾撰。是書於諸天重數、七政部位、太陽節氣、晝夜永短、交食本原、地形麤細、蒙氣映漾、曚影留光，皆設為問答，反覆以明其義。末載「曚影刻分表」，並詳解晦、朔、弦、望交食淺深之故。亦皆具有圖說，指證詳明。與熊三拔所著《表度說》，次第相承，淺深相繫，蓋互為表裏之書。前有陽瑪諾自序，舍其本術，而盛稱天主之功。且舉所謂第十二重不動之天，為諸聖之所居，天堂之所在，信奉天主者，乃得升之，以歆動下愚。蓋欲借推測之有驗，以證天主堂之不誣，用意極為詭譎。然其考驗天象，則實較古法為善。今置其荒誕售欺之說，而但取其精密有據之術。削去原序，以免熒聽。其書中間涉妄謬者，刊除，則文義或不相續，姑存其舊，而闢其邪說如右焉。

　　【新法算書一百卷】編修陳昌齊家藏本明大學士徐光啟、太僕寺少卿李之藻、光祿寺卿李天經及西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷、湯若望等所修西洋新歷也。明自成化以後，歷法愈謬，而臺官墨守舊聞，朝廷亦憚於改作，建議者俱格而不行。萬歷中，大西洋人龍華民、鄧玉函等，先後至京，俱精究歷法。五官正周子愚，請令參訂修改，禮部因舉光啟、之藻任其事。而庶務因循，未暇開局。至崇禎二年，推日食不驗，禮部乃始奏請開局修改，以光啟領之。時滿城布衣魏文魁著《歷元》、《歷測》二書，令其子獻諸朝。光啟作《學歷小辨》，以斥其謬，文魁之說遂絀。於是光啟督成歷書數十卷，次第奏進。而光啟病卒，李天經代董其事，又續以所作歷書及儀器上進。其書凡十一部，曰《法原》、曰《法數》、曰《法算》、曰《法器》、曰《會通》，謂之基本五目。曰《日躔》、曰《恆星》、曰《月離》、曰《日月交會》、曰《五緯星》、曰《五星交會》，謂之節次六目。書首為修歷緣起，皆當時奏疏，及考測辨論之事。書末《歷法西傳》、《新法表異》二種，則湯若望入本朝後所作，而附刻以行者。其中有解、有術、有圖、有考、有表、有論，皆鉤深索隱，密合天行，足以盡歐邏巴歷學之蘊。然其時牽制於廷臣之門戶，雖詔立兩局，累年測驗，明知新法之密，竟不能行。迨聖代龍興，乃因其成帙，用備疇人之掌。豈非天之所祐，有開必先，莫知其然而然者耶！越我聖祖仁皇帝，天亶聰明，乾坤合契。《御製數理精蘊》、《歷象考成》諸編，益復推闡微茫，窮究正變。如月離二三均數，分為二表，交食改黃平，象限用白平，象限方位以高弧定上下左右，又增借根方法解、對數法解於點線面體部之末，皆是書所未能及者。八線表舊以半徑數為十萬，各線數逐分列之。今改半徑數為千萬，各線數逐十秒列之。用以步算，尤為徑捷。至《欽定歷象考成後編》，日月以本天為橢圓，交食以日月兩經斜距為白道，以視行取視距。推步之密，垂範萬年，又非光啟等所能企及。然授時改憲之所自，其源流實本於是編。故具錄存之，庶論西法之權輿者，有考於斯焉。

　　【測量法義一卷測量異同一卷句股義一卷】兩江總督採進本明徐光啟撰。首卷演利瑪竇所譯，以明句股測量之義。首造器。器，即《周髀》所謂矩也。次論景。景有倒正，即《周髀》所謂仰矩、覆矩、臥矩也。次設問十五題，以明測望高深廣遠之法，即《周髀》所謂知高、知遠、知深也。次卷取古法九章、句股、測量，與新法相較，證其異同，所以明古之測量，法雖具而義則隱也。然測量僅句股之一端，故於三卷則專言句股之義焉。序引《周髀》者，所以明立法之所自來，而西術之本於此者，亦隱然可見。其言李冶廣句股法，為《測圓海鏡》，已不知作者之意。又謂欲說其義而未遑，則是未解立天元一法，而謬為是飾說也。古立天元一法，即西借根方法。是時西人之來亦有年矣，而於冶之書，猶不得其解，可以斷借根方法，必出於其後也。三卷之次第大略如此。而其意則皆以明《幾何原本》之用。也蓋古法鮮有言其義者，即有之，皆隨題講解。歐邏巴之學，其先有歐几里得者，按三角方圓，推明各數之理，作書十三卷，名曰《幾何原本》按後利瑪竇之師丁氏續為二卷，共十五卷。自是之後，凡學算者，必先熟習其書。如釋某法之義，遇有與《幾何原本》相同者，第註曰見《幾何原本》某卷某節，不復更舉其言。惟《幾何原本》所不能及者，始解之。此西學之條約也。光啟既與利瑪竇譯得《幾何原本》前六卷，並欲用是書者依其條約，故作此以設例焉。其《測量法義序》云：「法而系之義也，自歲丁未始也。曷待乎﹖於時《幾何原本》之六卷始卒業矣，至是而傳其義也。」可以知其著書之意矣。

　　【渾蓋通憲圖說二卷】兩江總督採進本明李之藻撰。之藻有《頖宮禮樂疏》，已著錄。是書出自西洋簡平儀法。蓋渾天與蓋天，皆立圓而簡平，則繪渾天為平圓，則渾天為全形。人目自外還視，蓋天為半形。人目自內還視，而簡平止於一面，則以人目定於一處，而直視之之所成也。其法設人目於南極或北極，以視黃道、赤道，及晝長晝短諸規，憑視線所經之點，歸界於一平圓之上。次依各地北極出地，以視法取天頂及地平之周，仍歸界於前平圓之內。次依赤道經緯度，以視法取七曜、恆星，亦歸界於前平圓之內。其視法以赤道為中圈，赤道以內，愈近目則圈愈大而徑愈長。赤道以外，愈遠目則圈愈小，而徑愈短。之藻取晝短規為最大圈。乃自南極視之，晝短規近目而圈大，其意以為中華之地，北極高，凡距北極百一十三度半以內者，皆在其大圈內也。卷首總論儀之形體。上卷以下，規畫度分時刻及制用之法。後卷諸圖，咸根柢於是。梅文鼎嘗作《訂補》一卷，其說曰：「渾蓋之器，以蓋天之法，代渾天之用，其製見於《元史》扎瑪魯鼎原作扎馬魯丁，今改正所用儀器中，竊疑為《周髀》遺術，流入西方。然本書黃道分星之法，尚闕其半，故此器甚少，蓋無從得其制也。茲為完其所闕，正其所誤，可以依法成造」云云。又《璇璣尺解》一卷，皆足與此書相輔而行。以已見文鼎書中，茲不復贅焉。

　　【圜容較義一卷】兩江總督採進本明李之藻撰。亦利瑪竇之所授也。前有萬歷甲寅之藻自序稱：「凡厥有形，惟圜為大。有形所受，惟圜至多。渾圜之體難名，而平面之形易析。試取同周一形，以相參考，等邊之形，必鉅於不等邊形。多邊之形，必鉅於少邊之形。最多邊者圜也。最等邊者亦圜也。析之則分秒不漏，是知多邊。聯之則圭角全無，是知等邊。不多邊等邊，則必不成圓。惟多邊等邊，故圜容最鉅。昔從利公研窮天體，因論圜容，拈出一義。次為五界十八題，借平面以推立圜，設角形以徵渾體」云云。蓋形有全體，視為一面。從其一面，例其全體，故曰「借平面以測立圜」。面必有界，界為線、為邊。兩線相交必有角，析圜形則各為角，合角形則共成圜。故曰設角以徵渾體。其書雖明圓容之義，而各面各體比例之義，胥於是見。且次第相生，於《周髀》圓出於方、方出於矩之義，亦多足發明焉。

　　【歷體略三卷】安徽巡撫採進本明王英明撰。英明字子晦，開州人。萬歷丙午舉人。是編成於萬歷壬子。上卷六篇，曰《天體地形》，曰《二曜》，曰《五緯》，曰《辰次》，曰《刻漏極度》，曰《雜說》。中卷三篇，曰《極宮》，曰《象位》，曰《天漢》。下卷則續見歐邏巴書，撮其體要，曰《天體地度》，曰《度里之差》，曰《緯曜》，曰《經宿》，曰《黃道宮界》，曰《赤道緯躔》，曰《氣候刻漏》，凡七篇。又附《論日月交食》一篇。然其上、中二卷所講中法，亦皆與西法相吻合。蓋是時徐光啟《新法算書》雖尚未出，而利瑪竇先至中國，業有傳其說者，故英明陰用之耳。所論皆天文之梗概，不及後來梅文鼎、薛鳳祚諸人，兼備測量推步之法。然學天文者，必先知象緯之文與運行之故，而後能因其度數，究其精微。是書說雖淺近，固初學從入之門徑也。卷首冠以五圖，據翁漢＜⿱鹿吝＞序，英明原著書而不著圖，此本乃順治丙戌，英明之子懩官江南督糧道時，以原本重刊，屬漢＜⿱鹿吝＞所補。懩跋稱位置編帙，與前刻少異。考書中《步天歌》第一章，下有附註，稱《步天歌》無善本，茲從先生訂正，庶鮮魚魯之譌云云。核其文義，亦漢＜⿱鹿吝＞之語。則是書蓋經漢＜⿱鹿吝＞重訂，非其原本矣。

　　【御定歷象考成四十二卷】康熙五十二年聖祖仁皇帝御定律歷淵源之第一部也。案推步之術，古法無徵。所可考者，漢太初術以下，至明大統術而已。自利瑪竇入中國，測驗漸密，而辨爭亦遂日起。終明之世，朝議堅守門戶，訖未嘗用也。國朝聲教覃敷，極西諸國，皆累譯而至。其術愈推愈精，又與崇禎《新法算書》圖表不合。而作《新法算書》時，歐羅巴人自祕其學，立說復深隱不可解。聖祖仁皇帝乃特命諸臣，詳考法原，定著此書，分上、下二編。上編曰《揆天察紀》，下編曰《明時正度》。集中、西之大同，建天地而不悖。精微廣大，殊非管蠡之見所能測。今據其可以仰窺者，與《新法算書》互校。如黃道斜交赤道，而出其內外，其相距之度，即二至太陽距赤道之緯度。《新法算書》用西人第谷所測，定為二十三度三十一分三十秒。今則累測夏至午正太陽高度，得黃赤大距為二十三度二十九分三十秒，較第谷所測，減少二分。蓋黃赤二道，由遠而近，其所以古多今少，漸次移易之故，非巧算所能及，故當隨時密測，以合天行者也。又時差之根，其故有二：一因太陽之實行，而時刻為之進退，蓋以高、卑為加減之限也；一因赤道之升度，而時刻為之消長，蓋以分、至為加減之限也。《新法算書》合二者以立表，名曰日差。然高卑每年有行分，則宮度引數，必不能相同，合立一表，歲久必不可用。今分為二表，加減二次，而於法為密矣。又《新法算書》，推算日食三差，以黃平象限為本。然三差並生於太陰，而太陰之經緯度，為白道經緯度，當以白平象限為本。太陰在此度，即無東西差，而南北差最大，與高下差等。若在此度以東，則差而早，宜有減差。在此度以西，則差而遲，宜有加差。其加減有時而與黃平象限同，有時而與黃平象限異。故定交角，有反其加減之用也。又歷來算術，定月食初虧復圓方位，東西南北主黃道之經緯言，非謂地平經度之東西南北也。惟月實行之度在初宮六宮，望時又為子正，則黃道經緯之東西南北，與地平經度合。否則黃道升降有邪正，而加時距午有遠近，兩經緯迥然各別，所推之東西南北，必不與地平之方位相符。今實指其在月體之上下左右，為眾目所共睹，較舊法更為親切。又《新法算書》言五星古圖以地為心，新圖以日為心。然第谷推步，均數惟火星以日為心。若以地為心立算，其得數亦與之同。知第谷乃虛立巧算之法，而五星本天，實皆以地為心。蓋金水二星以日為心者，乃其本輪，非本天也。土、水、火三星以日為心者，乃次輪上星行距日之蹟，亦非本天也。至若弧三角之法，《新法算書》所載圖說，殊多龐雜，而正弧又遺黃赤互求之法。今以正弧約之，為對邊對角及垂弧矢較三比例，則周天經緯，皆可互求而操之有要矣。此皆訂正《新法算書》之大端。其餘與《新法算書》相同者，亦推術精密，無差累黍。洵乎大聖人之制作，萬世無出其範圍者矣。

　　【御定儀象考成三十二卷】乾隆九年奉敕撰。乾隆十七年告成，御製序文頒行。卷首上下為《御製璣衡撫辰儀》。卷第一之十三，為總紀恆星及恆星黃道經緯度表。卷第十四之二十五，為恆星赤道經緯度表。卷第二十六，為月五星相距恆星黃赤道經緯度表。卷第二十七之三十，為天漢經緯度表。案璣衡之製，馬融、鄭玄註《尚書》皆以為渾儀是其遺法。唐宋而後，日以加詳，然規環既多，遮蔽隱映之患，勢不能免。郭守敬析之為簡、仰二儀，人稱其便。康熙十三年，聖祖仁皇帝命監臣南懷仁新製六儀，赤道、黃道分為二器，皆不用地平圈，而地平、象限、紀限、天體諸儀，則地平之經緯，與黃、赤之錯綜，皆已畢具。又命監臣紀利安製地平經緯儀，合地平、象限二儀而為一，其用尤便。皇上親莅靈臺，徧觀儀象，以渾天製最近古，而時度信宜從今，改制新儀，錫名曰璣衡撫辰。誠酌古準今，損益盡善。儀制凡三重。其在外者，即古之六合儀，而不用地平圈。其正立雙環，為子午圈，斜倚單環為天常赤道圈。其南北二極，皆設圓軸。軸本貫於子午雙環。中空而軸內向，以貫內二重之環。又依京師北極高度，而上五十度五分為天頂，於天頂拖垂線，以代地平圈。故不用地平圈也。其內即古之三辰儀，而不用黃道圈。其貫於二極之雙環為赤極經圈。結於赤極經圈之中要與天常赤道平運者，為遊旋赤道圈。自經圈之南極，作兩象限弧以承之，測得三辰之赤道經緯度，則黃道經緯可推。且黃、赤距緯，古遠今近。縱或日久有差，而儀器無庸改制。故不用黃道圈也。又其在內即古之四游儀，貫於二極之雙環為四游圈。定於游圈之兩極者為直距。綰於直距之中心者為窺衡。游圈中要設直表以指經度，及時窺衡右旁設直表以指緯度，此則古今所同也。又星辰循黃道行，每七十年差一度。黃、赤大距，亦數十年而差一分。《靈臺儀象志》中所列諸表，皆據曩時分度。今則逐時加修，得歲差真數。其三垣二十八宿以及諸星，今昔多少不同者，並以乾隆九年甲子為元。驗諸實測，比舊增一千六百一十四星，亦前古之所未聞。密考天行，隨時消息，所以示萬年修改之道者，舉不越乎是編之範圍矣。

　　【御定歷象考成後編十卷】乾隆二年奉敕撰。《新法算書》推步法數，皆仍西史第谷之舊。其圖表之參差，解說之隱晦者，聖祖仁皇帝《歷象考成》上、下二編，研精闡微，窮究理數，固已極一時推步之精，示萬世修明之法矣。第測驗漸久而漸精，算術亦愈變而愈巧。自康熙中西洋噶西尼法蘭德等出，又新製墜子表以定時，千里鏡以測遠，以發第谷未盡之義。大端有三：其一謂太陽地半徑差，舊定為三分，今測止有十秒。蓋日天半徑甚遠，測量所係，祇在秒微，又有蒙氣雜乎其內，最為難定。因思日月星之在天，惟恆星無地半徑差。若以日星相較，可得其準，而日星不能兩見，是測日不如測五星也。土木二星在日上，地半徑差愈微。金水二星雖有時在日下，而其行繞日，逼近日光，均為難測。惟火星繞日而亦繞地，能與太陽衝，故夜半時火星正當子午線。於南北兩處測之，同與恆星相較。其距恆星若相等，則是無地半徑差。若相距不等，即為有地半徑差。其不等之數，即兩處地半徑差之較。且火星衝太陽時，其距地較太陽為近，則太陽地半徑差，以比例算之，必更小於火星地半徑差也。其一謂清蒙氣差，舊定地平上為三十四分，高四十五度，止有五秒，今測地平上止三十二分，高四十五度，尚有五十九秒。其說謂蒙氣繞乎地球之周，日月星照乎蒙氣之外，人在地面，為蒙氣所映，必能視之使高，而日月星之光線，入乎蒙氣之中，必反折之使下，故光線與視線，在蒙氣之內，則合而為一。蒙氣之外，則歧而為二。所歧雖有不同，而相合則有定處。自地心過所合處，作線抵圜周，則此線即為蒙氣之割線。視線與割線成一角，光線與割線亦成一角。二角相減，即得蒙氣差角也。其一謂日月五星之本天，舊說為平圓，今以為橢圓，兩端徑長，兩腰徑短。蓋太陽之行有盈縮，由於本天有高卑，春分至秋分行最高半周，故行縮而歷日多。秋分至春分行最卑半周，故行盈而歷日少。其說一為不同心天，一為本輪。而不同心天之兩心差，即本輪之半徑。故二者名雖異，而理則同也。第谷用本輪推盈縮差，惟中距與實測合，而最高最卑前後則差，因用均輪以消息之。然天行不能無差刻。白爾以來，屢加精測。又以均輪所推高卑前後，漸有微差，乃設本天為橢圓，均分橢圓面積，為逐日平行之度。則高卑之理，既與舊說無異，而高卑前後盈縮之行，乃俱與實測相符也。據此三者，則第谷舊法，經緯俱有微差。雍正六年六月朔日食，以新法較之，纖微密合。是以世宗憲皇帝特允監臣戴進賢之請，命修《日躔》、《月離》二表，續於《歷象考成》之後。然有表無說，亦無推算之法。吏部尚書顧琮，恐久而失傳，奏請增修表解圖說，仰請睿裁，垂諸永久。凡新法與舊不同之處，始抉剔底蘊闡發無餘。而其理仍與聖祖仁皇帝御製上下二編若合符節。益足見聖聖相承，先後同揆矣。

　　【曉菴新法六卷】山東巡撫採進本國朝王錫闡撰。闡字寅旭，號餘不，又號曉菴，又號天同一生，吳江人。是書前一卷述句股割圜諸法，後五卷皆推步、七政交食、凌犯之術。觀其自序，蓋成於明之末年，故以崇禎元年戊辰為歷元，以南京應天府為里差之元。其分周天為三百八十四，更以分弧為逐限，以加減為從消。刱立新名，雖頗涉臆撰，然其時徐光啟等纂修新法，聚訟盈庭，錫闡獨閉戶著書，潛心測算，務求精符天象，不屑屑於門戶之分。鈕琇《觚賸》，稱其「精究推步，兼通中西之學。遇天色晴霽，輒登屋臥鴟吻間，仰察星象，竟夕不寐。蓋亦覃思測驗之士。」梅文鼎《勿菴歷書記》曰：「從來言交食，只有食甚分數，未及其邊。惟王寅旭則以日月圓體分為三百六十度，而論其食甚時所虧之邊，凡幾何度。今為推演，其法頗為精確。」又稱：「近代歷學，以吳江為最，識解在青州之上」云云。案青州謂薛鳳祚，鳳祚益都人，為青州屬邑故也。其推挹錫闡甚至。迨康熙中，《御製數理精蘊》亦多採錫單之說。蓋其書雖疎密互見，而其合者不能廢也。書中於法有未備者，每稱別見補遺。然此本止於六卷，實無所謂補遺者，意其有佚篇歟。

　　【中星譜一卷】浙江巡撫採進本國朝胡亶撰。亶號勵齋，仁和人。王晫《今世說》稱其博綜群書，尤精天官家言。日月薄蝕，星辰躔度，推測毫髮無遺。在長安與監中西洋專家反覆辨論，群皆嘆服。所著有《中星譜》、《周天現界圖》、《步天歌》行世。今所見者惟是編。所訂經星凡四十有五，乃於二十八舍之外，益以大角、貫索、天市、帝座、織女、河鼓、天津、北落、師門、土司空、天囷、五車、參左肩、參右足、天狼、南北河、軒轅、大星、太微帝座等十七星，用以較午中遲早，綴諸時刻。首京師，附浙江，其餘以類而推。所論晝夜永短，寒暑循環，地殊勢異，與所引經傳記載，考定歲差，釐分昏旦，皆簡明詳切，與今《儀象考成》中「星更錄」頗相表裏。觀其自序，撰自康熙八年。是此書在欽定算書以前，前明徐光啟《新法算書》以後。存其度數，以校證盈縮，於恆星歲差之數，亦不為無所裨矣。

　　【天經或問前集四卷】福建巡撫採進本國朝游藝撰。藝字子六，建寧人。是書凡前後二集，此其前集也。凡天地之象，日月星之行，薄蝕朒朓之故，與風雲雷電雨露霜霧虹霓之屬，皆設為問答，一一推闡其所以然，頗為明皙。至於占驗之術，則悉屏不言，尤為深識。昔班固作《漢書·律歷志》，言治歷當兼擇專門之裔，明經之儒，精算之士。正以儒者明於古義，欲使互相參考，究已往以知未來，非欲其說太極、論陰陽也。邵子歷理歷數之說，亦謂知其當然，與知其所以然耳。儒者誤會其旨，遂以為歷數之外，別有歷理。孫承澤《春明夢餘錄》，因以元《授時歷》，全歸於許衡之明理。所載崇禎十四年禮部議改歷法一疏，不能決兩家之是非。因推原歷本，掃除測算，尤屬遁詞。案疏稱堯舜之歷，以釐工熙績為欽天，成周之歷，以無逸豳風為月令，非如保章挈壺，斤斤於時刻分秒之末而已。凡歷數始於《治圖》五十有五，以十乘之為五百五十，以五乘之為二百七十有五。自洪武元年戊申，距今壬午，蓋二百七十有五年矣。實為《河圖》中候，宜修明禮樂，先德後刑，勸民農桑，敦崇仁厚，其斯為治歷之本務乎。夫天下無理外之數，亦無數外之理。《授時歷》密於前代，正以多方實測，立法步算得之。使但坐談造化，即七政可齊，則有宋諸儒言天鑿鑿，何以三百年中，歷十八變而不定，必待郭守敬輩乎﹖藝作此書，亦全明歷理，雖步算尚多未諳，然反覆究闡，具有實徵。存是一編，可以知即數即理，本無二致。非空言天道者所可及也。

　　【天步真原一卷】浙江汪啟淑家藏本國朝薛鳳祚所譯西洋穆尼閣法也。鳳祚有《聖學心傳》，已著錄。順治中，穆尼閣寄寓江寧，喜與人談算術，而不招人入耶穌會。在彼教中號為篤實君子。鳳祚初從魏文魁游，主持舊法。後見穆尼閣，始改從西學，盡傳其術。因譯其所說為此書。其法專推日月交食，中間繪弧三角圖三：一則有北極出地，有日距赤道，有時刻而求高弧；一則有日距天頂，有正午黃道，有黃道與子午圈相交之角，而求黃道高弧交角；一則有黃道高弧交角，有高下差，而求東西南北二差。末繪日食食分一圖。鳳祚譯是書時，新法初行。又中西文字輾轉相通，故詞旨未能盡暢。梅文鼎嘗訂證其書，稱其法與崇禎《新法歷書》有同有異。其似異而同者，布算之圖，對數之表，與《歷書》迥別，然得數無二。惟黃道、春分二差，則根數大異。非測候無以斷其是非。然其書在未修《數理精蘊》之前，錄而存之，猶可以見步天之術，由疎入密之漸也。

　　【天學會通一卷】浙江汪啟淑家藏本國朝薛鳳祚撰。是書本穆尼閣《天步真原》而作，所言皆推算交食之法。按推算交食，凡有兩例：一用積月積日，以取應用諸行度數，由平三角、弧三角等法逐次比例，而得食分時刻方位者；一用立成表，按年月日時度數，逐次檢取角度加減，而得食分時刻方位者。鳳祚此書，蓋用表算之例，殊為簡捷精密。梅文鼎訂註是書，亦稱其以西法六十分通為百分，從《授時》之法，實為便用。惟仍以對數立算，不如直用乘除為正法。惜所訂註之處，未獲與之相質云。

　　【歷算全書六十卷】浙江汪啟淑家藏本國朝梅文鼎撰。文鼎字定九，宣城人。篤志嗜古，尤精歷算之學。康熙四十一年，大學士李光地嘗以其《歷學疑問》進呈。會聖祖仁皇帝南巡，於德州召見，御書「積學參微」四字賜之。以年老遣歸。嗣詔修《樂律歷算書》下江南總督，徵其孫瑴成入侍，及《律呂正義》書成，復驛致命校勘。後年九十餘，終於家。特命織造曹頫，為經紀其喪。至今傳為稽古之至榮。所著歷算諸書，李光地嘗刻其七種。餘多晚年纂述，或已訂成帙，或略具草稿。魏荔彤求得其本，以屬無錫楊作枚校正。作枚遂附以己說，並為補所未備而刊行之。凡二十九種，名之曰《歷算全書》。然序次錯雜，未得要領。謹重加編次，以言歷者居前，而以言算者列於後。首曰《歷學疑問》，論歷學古今疎密，及中西二法與回回歷之異同。即嘗蒙聖祖仁皇帝親加點定者，謹以冠之簡編。次曰《歷學疑問補》，亦雜論歷法綱領。次曰《歷學問答》，乃與一時公卿大夫以歷法往來問答之詞。次曰《弧三角舉要》，乃用渾象表弧三角之形式。次曰《環中黍尺》，乃與弧三角以量代算之法。次曰《歲周地度合考》，乃考高卑歲實，及西國年月地度弧角里差。次曰《平立定三差說》，推七政贏縮之故。次曰《冬至考》，用統天、大明、授時三法，考春秋以來冬至。次曰《諸方日軌》，乃以北極高二十度至四十二度各地日軌，各按時節為立成表。次曰《五星紀要》，總論五星行度。次曰《火星本法》，專論火星遲疾。次曰《七政細草》，載推步日月五星法，及恆星交宮過度之術。次曰《揆日候星紀要》，列直隸、江南、河南、陜西四省表景，並三垣列宿經緯，定為立成表。次曰《二銘補註》，乃所解《仰儀銘》、及《簡儀銘》。次曰《歷學駢枝》，乃所註《大統歷法》。次曰《交會管見》，乃以交食方位向稱南北東西者，改為上下左右。次曰《交食蒙求》，乃推算法數。次曰《古算衍略》，次曰《籌算》，次曰《筆算》，次曰《度算釋例》，俱為步算之根源。次曰《方程論》。次曰《句股闡微》。次曰《三角法舉要》。次曰《解割圜之根》。次曰《方圓冪積》。次曰《幾何補編》。次曰《少廣拾遺》。次曰《塹堵測量》。皆以推闡算法，或衍《九章》之未備，或著今法之面形，或論中西形體之變化，或釋弧矢句股八線之比例。蓋歷算之術，至是而大備矣。我國家修明律數，探賾索隱，集千古之大成。文鼎以草野書生，乃能覃思切究，洞悉源流。其所論著，皆足以通中西之旨，而折今古之中。自郭守敬以來罕見其比。其受聖天子特達之知，固非偶然矣。

　　【大統歷志八卷附錄一卷】兩淮鹽政採進本國朝梅文鼎撰。初，元郭守敬作《授時歷》，其法較古為密。明初所頒《大統歷》，即用其舊法。歲久漸差，知歷者恆有異議。至崇禎間，徐光啟推衍西法，分局測驗，疎舛益明。欽天監正戈豐年無以復爭，乃諉其過於守敬。孫承澤作《春明夢餘錄》，又力辨守敬為歷中之聖，惜不能盡用其法。聚訟迄無定論。康熙丙午，開局纂修《明史》，史官以文鼎精於算數，就詢明歷得失之源流。文鼎因即《大統》舊法，詳為推衍註釋，輯為此編，以持其平。分原書為《法原》、《立成》、《推步》三部。《法原》之目七：曰《句股測量》、曰《弧矢割圓》、曰《黃赤道差》、曰《黃赤道內外》、曰《白道交周》、曰《日月五星平立定三差》、曰《里差漏刻》。《立成》之目四：曰《太陽盈縮》、曰《太陰遲疾》、曰《晝夜刻分》、曰《五星盈縮》。《推步》之目六：曰《氣朔》、曰《日躔》、曰《月離》、曰《中星》、曰《交食》、曰《五星》。《法原》所以取數，《立成》所以紀數，《推步》所以紀法，皆剖析分明，具有條理。蓋文鼎於象緯運行，實能究極其所以然，與疇人子弟沿世業而守成法者，所見固不同也。歷算之家，測未來者，當以新法；推已往者，則當各求以本法。知其所以疎，而後可以得其密，知其所以舛，而後可以得其真，知其所以漸差，而後可以窮其至變。則是書雖明郭氏之法，亦測天者前事之師矣。其書舊不分卷。今以所立十七目，一目定為一卷，以便循覽焉。

　　【勿菴歷算書記一卷】浙江吳玉墀家藏本國朝梅文鼎撰。文鼎歷算諸書，僅刊行二十九種。此乃合其已刊、未刊之書，各疏其論撰之意。凡推步測驗之書六十二種，算術之書二十六種。雖亦目錄解題之類，而諸家之源流得失，一一標其指要，使本末釐然，實數家之總匯也。如《古今歷法通考》一條曰：不讀耶律文正之庚午《元歷》，不知《授時》之五星，不讀《統天歷》，不知《授時》之歲實消長。不考王朴之《欽天歷》，不知斜升正降之理。不考《宣明歷》，不知氣刻時三差。非一行之《大衍歷》，不知歲自為歲，天自為天。非李淳風之《麟德歷》，不能用定朔。非何承天、祖沖之、劉焯諸歷，無以知歲差。非張子信無以知交道表裏，日行盈縮。非姜岌不知以月蝕檢日躔。非劉洪之《乾象歷》，不知月行遲疾。然非洛下閎謝姓等肇啟其端，雖有善悟之人，亦無自而生其智。又曰：西法約有九家。一為唐《九執歷》，二為元扎瑪魯鼎原作扎馬魯丁，今改正。《萬年歷》，三為明瑪沙伊赫原作馬沙亦黑，今改正。《回回歷》，四為陳壤、袁黃所述《歷法新書》，五為唐順之、周述學所撰《歷宗通議》、《歷宗中經》，皆舊西法也，六曰利瑪竇《天學初函》，湯若望《崇禎歷書》，南懷仁《儀象志》、《永年歷》，七曰穆尼閣《天步真原》、薛鳳祚《天學會通》，八曰王錫闡《曉菴新法》，九曰揭暄《寫天新語》、方中通《揭方問答》，皆新西法也。非深讀其書，亦不能知其故。又《周髀補註》一條曰：觀其所言里差之法，是即西人之說所自出也。《回回歷補註》一條曰：回歷即古西法之舊率，泰西本回歷而加精。是皆於中西諸法融會貫通，一一得其要領，絕無爭競門戶之見。故雖有論無法，仍錄之天文算術類中，為諸法之綱領焉。

　　【中西經星同異考一卷】安徽巡撫採進本國朝梅文鼏撰。文鼏字爾表，宣城人。與其兄文鼎皆精究歷算之學。互相商榷，多所發明。此其所訂中西恆星名數也。星經之最古者，莫如巫咸、甘、石三家，而其學失傳。雖殘編尚存，已不能知其端緒。惟隋丹元子《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩。迨明季歷法不驗，而歐邏巴之法始行。利瑪竇所撰《經天該》，其名亦與中國相同。而位座有無，數目多寡，與《步天歌》往往不合。文鼏因據南懷仁《儀象志》所載星名，依《步天》次序，臚列其目，而以有無、多寡之故，分行詳註其下。其古歌、西歌，亦各載原文於後，以便檢核。南極諸星為古所未及者，則併據湯若望《歷書》及《儀象志》為考證補歌，附之於末。盡七政之運行，必憑恆星為考驗。然在天成象，天本無言，隨人所標目為指名，即據人所指名為測驗。指名不一，則測驗多岐矣。文鼏此編，獨詳稽異同，參考互證，使名實不病於參差。是亦中西兩法互相貫通之要領也。

　　【全史日至源流三十二卷】湖南巡撫採進本國朝許伯政撰。伯政有《易深》，已著錄。此書遵《御製歷象考成前編》之法，溯稽經史傳註所載至朔氣閏，質其合否，糾其謬誤。首三卷皆論步算之術。如謂天周宜用三百六十度，日法宜用九十六刻，宮次非恆星一定之居，歲實奇零，積久始覺，損益不宜，概為四分日之一。其論皆為確當。惟所論歲實，期以二百一十六年遞減二十秒，及日在高卑二日平行實行適等，揆以歷理，未免滯礙。至後三十卷中，排纂長歷，分代紀年。上起軒皇，下迄明季。四千年之中，絲牽繩貫，使星躔節候，一一按譜而稽。亦可為後來考測之資焉。

　　【算學八卷續一卷】安徽巡撫採進本國朝江永撰。永有《周禮疑義舉要》，已著錄。是編因梅文鼎《歷算全書》為之發明訂正，而一準《欽定歷象考成》，折衷其異同。一卷曰《歷學補論》，皆因文鼎之說而推闡所未言。二卷曰《歲實消長》。文鼎論歲實消長，以為高衝近冬至而歲餘漸消，過冬至而復漸長。永則以為歲實本無消長，消長之故在高衝之行與小輪之改，兩歲節氣相距，近高衝者歲實稍贏，近最高者稍朒，又小輪半徑，古大今小，則加減差亦異。三卷曰《恆氣註歷》。文鼎論冬至加減，謂當如西法用定氣，不用恆氣。而所作《疑問補》等書，又謂當如舊法用恆氣註歷。永則以為冬至既不用恆氣，則諸節亦皆當用定氣，不用恆氣。故此二卷皆條列文鼎之說，而以所見辨於下。四卷曰《冬至權度》。《元史》六歷冬至載晉獻公以來四十九事，文鼎因作《春秋冬至考》，刪去晉獻公一事，各以其本法推求其故。永則以為算術雖明，而未有折衷，更因文鼎之法，考證歷法史志之誤。五卷曰《七政衍》。文鼎論七政小輪之動，由本天之動，七政之動，由小輪之動。永則以恭按《欽定歷象考成》，五星有三小輪，而月更有次均輪，且更有負圈，文鼎說雖精當，而各輪之左旋右旋，與帶動自動不動之異，尚未能詳剖，因各為圖說以明之。六曰《金水發微》。文鼎初仍舊法，以金水二星伏見輪同於歲輪，後因門人劉允恭悟得金水二星自有歲輪，而伏見輪乃其繞日圓象，因詳為之說，後楊學山乃頗以為疑。永謂文鼎說是，學山疑非，因為圖說以明之。七曰《中西合法擬草》。明徐光啟酌定新法，凡正朔閏月之類，從中不從西，定氣整度之類，從西不從中，然因用定氣，遂以每月中氣時刻為太陽過宮時刻，繫以中法十二宮之名，而西法十二宮之名，又用之於表。永病其錯互，又整度一事，永亦病其言之未盡。故蓍此論以辨之，亦多推文鼎之說。八曰《算賸》，則推衍三角諸法，求其捷要。《續歷學》一卷，曰《正弧三角疏義》，以補《算賸》所未盡。故八卷各有小序，此卷獨無也。文鼎歷算，推為絕技，此更因所已具，得所未詳。踵事而增，愈推愈密，其於測驗，亦可謂深有發明矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一○七·子部一七·天文算法類二 ----

　　【九章算術九卷】永樂大典本謹案《九章算術》，蓋《周禮》保氏之遺法，不知何人所傳。《永樂大典》引《古今事通》曰：「王孝通言周公制禮有《九章》之名。其理幽而微，其形祕而約。張蒼刪補殘闕，校其條目，頗與古術不同」云云。今考書內有「長安上林」之名，上林苑在武帝時，蒼在漢初，何緣預載﹖知述是書者，在西漢中葉後矣。舊本有註，題曰劉徽所作。考《晉書》稱魏景元四年劉徽註《九章》，然中所云晉武庫銅斛，則徽入晉之後，又有增損矣。又有註釋，題曰李淳風所作。考《唐書》稱淳風等奉詔註《九章算術》，為《算經十書》之首，國子監置算學生三十人，習《九章》及《海島算經》，共限三歲。蓋即是時作也。北宋以來，其術罕傳。自沈括《夢溪筆談》以外，士大夫少留意者，書遂幾於散佚。洎南宋慶元中，鮑澣之始得其本於楊忠輔家，因傳寫以入祕閣。然流傳不廣，至明又亡。故二、三百年來，算術之家未有得睹其全者。惟分載於《永樂大典》者，依類裒輯，尚九篇具在。考鮑澣之後序，稱唐以來所傳舊圖，至宋已亡。又稱盈不足方程之篇，咸闕淳風註文。今校其所言，一一悉合。知即慶元之舊本。蓋顯於唐，晦於宋，亡於明。而幸逢聖代表章之盛，復完於今。其隱其見，若有數默存於其間，非偶然矣。謹排纂成編，併考訂譌異，各附案語於下方。其註中指狀表目，如朱實、青實、黃實之類，皆就圖中所列而言。圖既不存，則其註猝不易曉，今推尋註意，為之補圖，以成完帙。算數莫古於九數，九數莫古於是書。雖新法屢更，愈推愈密，而窮源探本，要百變不離其宗。錄而傳之，固古今算學之弁冕矣。

　　【孫子算經三卷】永樂大典本案《隋書·經籍志》有《孫子算經》二卷，不著其名，亦不著其時代。《唐書·藝文志》稱李淳風註《甄鸞孫子算經》三卷，於孫子上冠以甄鸞，蓋如淳風之註《周髀算經》，因鸞所註，更加辨論也。《隋書》論審度，引《孫子算術》蠶所生吐絲為忽，十忽為秒，十秒為豪，十豪為釐，十釐為分。本書乃作十忽為一絲，十絲為一豪。又論嘉量，引《孫子算術》六粟為圭，十圭為秒，十秒為撮，十撮為勺，十勺為合。本書乃作十圭為一撮，十撮為一秒，十秒為一勺。考之《夏侯陽算經》引田曹、倉曹，亦如本書，而《隋書》中所引，與史傳往往多合。蓋古書傳本不一，校訂之儒，各有證據，無妨參差互見也。唐之選舉，算學《孫子》、《五曹》，共限一歲習肄，於後來諸算術中特為近古。第不知孫子何許人。朱彞尊《曝書亭集·五曹算經跋》云：「相傳其法出於孫武」。然孫子別有《算經》，考古者存其說可爾。又有《孫子算經跋》云：「首言度量所起，合乎《兵法》『地生度，度生量，量生數』之文。次言乘、除之法，設為之數十，三篇中所云廓地、分利、委積、遠輸、貴賤、兵役、分數，比之《九章》方田、粟米、差分、商功、均輸、盈不足之目，往往相符。而要在得算多，多算勝。以是知此編非偽託也」云云。合二跋觀之，彞尊之意，蓋以為確出於孫武。今考書內《設問》有云：「長安、洛陽相去九百里。」又云：「佛書二十九章。章六十三字。」則後漢明帝以後人語。孫武春秋末人，安有是語乎﹖舊本久佚，今從《永樂大典》所載，裒集編次，仍為三卷。其甄、李二家之註，則不可復考，是則姚廣孝等裂割刊削之過矣。

　　【術數記遺一卷】兩江總督採進本舊題漢徐岳撰、北周甄鸞註。岳，東萊人。《晉書·律歷志》所稱吳中書令闞澤受劉洪乾象法於東萊徐岳者是也。《隋書·經籍志》具列岳及甄鸞所撰《九章算經》、《七曜術算》等目，而獨無此書之名。至《唐·藝文志》始著於錄。書中稱於泰山見劉會稽，博識多文，徧於數術。余因受業。時問曰：數有窮乎﹖會稽曰：吾曾游天目中山，見有隱者云云。大抵言其傳授之神祕。然案《後漢志》註引袁山松書曰：「劉洪，泰山蒙陰人。延熹中以校尉應太史徵，拜郎中。後為會稽東部都尉。徵還未至，領丹陽太守。卒官。」是洪官會稽後，未嘗家居，不得言於泰山見之。且洪在會稽乃官都尉，其為太守實在丹陽。而註以為官會稽太守，錯互殊甚。又舊本皆題漢徐岳撰。據《晉書》所載，岳魏黃初中與太史丞韓翊論難日月食五事，則岳已仕於魏，不得繫之於漢矣，考古尤為疎謬。至「天門金虎」等語，乃道家詭誕之說，尤為僻隱不經。註所言算式數位，按之正文，多不相蒙。唐代選舉之制，算學、《九章》、《五曹》之外，兼習此書。此必當時購求古算，好事者因託為之，而嫁名於岳耳。然流傳既久，學者或以古本為疑。古仍錄存之，而詳斥其偽以祛後人之惑焉。

　　【海島算經一卷】永樂大典本晉劉徽撰，唐李淳風等奉詔註。據劉徽序《九章算術》有云：徽尋九數有重差之名，凡望極高、測絕深，而兼知其遠者，必用重差，輒造《重差》，並為註解，以究古人之意，綴於《句股》之下。度高者重表，測深者累矩，孤離者三望，離而又旁求者四望。據此，則徽之書本名「重差」，初無「海島」之目，亦但附於《句股》之下，不別為書。故《隋志》《九章算術》增為十卷，下云劉徽撰。蓋以《九章》九卷，合此而十也。而《隋志》、《唐志》又皆有劉徽《九章重差圖》一卷，蓋其書亦另本單行，故別著於錄，一書兩出。至《唐志》兼列劉向《九章重差》一卷，則徽之「重差」既自為卷，因遂譌劉徽為劉向，而一書三出耳。今詳為考證，定為劉徽之書。至海島之名，雖古無所見，不過後人因卷首以海島之表設問而改斯名。然唐《選舉志》稱算學生《九章》、《海島》，共限習三年，試《九章》三條、《海島》一條，則改題《海島》，自唐初已然矣。其書世無傳本，惟散見《永樂大典》中，今裒而輯之，仍為一卷。篇帙無多，而古法具在，固宜與《九章算術》同為表章，以見算數家源流之所自焉。

　　【五曹算經五卷】永樂大典本案《隋書·經籍志》有《九章六曹算經》一卷，而無《五曹》之目。其《六曹》篇題亦不傳。《唐書·藝文志》始有甄鸞《五曹算經》五卷，韓延《五曹算經》五卷，李淳風註五曹、孫子等《算經》二十卷，魯靖《新集五曹時要術》三卷。甄韓二家，皆註是書者也。其作者則不知為誰。考《漢書·梅福傳》，福上書言：臣聞齊桓之時，有以九九見者。顏師古註云：九九算術，若今九章、五曹之輩。蓋算學雖多，不出乘、除二者，而乘、除不出自一至九，因而九之之數，故舉九九為言。而師古即以其時所有《九章》、《五曹》等書實之，非梅福時有是書也。朱彞尊《曝書亭集》有《五曹算經跋》云：相傳其法出於孫武。然彞尊第曰相傳，無所引證，益不足據。觀《唐書·選舉志》稱：《孫子》、《五曹》共限一歲。既曰共限，則《五曹》不出孫子明矣。姑斷以甄鸞之註，則其書確在北齊前耳。自元明以來，久無刻本。藏書家傳寫譌舛，殆不可通。今散見《永樂大典》內者，甄鸞、韓延、李淳風之註，雖亦散佚，而經文則逐條完善。謹參互考校，俾還舊觀，遂為絕無僅有之善本。考《夏侯陽算經》引田曹、倉曹者二，引金曹者一，而此書皆無其文。然此書首尾完具，脈絡通貫，不似有所亡佚。疑《隋志》之《九章》《六曹》，其目亦同，陽所引田曹、倉曹、金曹等名，乃別為一書，而非此書之文，故不敢據以補入，以溷其真焉。

　　【夏侯陽算經三卷】永樂大典本案《隋經籍志》有《夏侯陽算經》二卷，《唐藝文志》列《夏侯陽算經》一卷，而《直齋書錄解題》載元豐京監本乃云「三卷」。蓋傳寫互有分合，故卷帙各異。然皆不言陽為何代人。考《唐志》載是書為甄鸞註，則當在甄鸞之前。而此本載陽自序，有云：《五曹》、《孫子》述作滋多，甄鸞、劉徽為之詳釋。書內又稱宋元嘉二年，徐受重鑄銅斛，至梁大同元年甄鸞校之，則又似在甄鸞後。其辯度量衡云：在京諸司及諸州，各給稱尺，並五尺度斗、升、合等樣，皆銅為之。倉庫令諸量函所在官造，大者五斛，中者三斛，小者一斛，以鐵為緣，勘平印書，然後給用。又課租庸調章稱賦役令，論步數不等章稱雜令、田令之屬，亦皆據隋制言之，尤不可解。疑傳其學者，又有所竄亂附益，不盡陽之舊義矣。《唐書·選舉志》所列《算經十種》，此居其一。蓋當時本懸之令甲，肄習考課。今傳本久佚，惟《永樂大典》內有之。然諸條割裂，分附《九章算術》各類之下，幾於治絲而棼，猝不得其端緒。幸尚載原序原目，猶可以尋繹編次，條貫其文。今裒輯排比，仍依元豐監本，釐為三卷。其十有二門，亦從原目。其法務切實用，雖《九章》古法，非官曹民事所必需，亦略而不載。於諸算經中最為簡要，且於古今制度異同，尤足考證云。

　　【五經算術二卷】永樂大典本北周甄鸞撰，唐李淳風註。鸞精於步算，仕北周司隸校尉，漢中郡守。嘗釋《周髀》等算經，不聞其有是書。而隋、書《經籍志》有《五經算術》一卷，《五經算術錄遺》一卷，皆不著撰人姓名。《唐·藝文志》則有李淳風註《五經算術》二卷，亦不言其書為誰所撰。今考是書，舉《尚書》、《孝經》、《詩》、《易》、《論語》、《三禮》、《春秋》之待算方明者列之，而推算之術，悉加「甄鸞案」三字於上，則是書當即鸞所撰。又考淳風當貞觀初奉詔，與算學博士梁述，助教王真儒等，定刊算經，立於學官。《唐·選舉志》暨《百官志》並列《五經算》為《算經十書》之一，與《周髀》共限一年習肄，及試士各舉一條為問。此書註端悉有「臣淳風等謹案」字。然則唐時算科之《五經算》即是書矣。是書世無傳本，惟散見於《永樂大典》中，雖割裂失次，尚屬完書。據淳風註於《尚書》推定閏條，自言其解釋之例，則知造端於此。又如《論語》千乘之國，《周官》蓋弓宇曲，並用開方之術，詳於前而略於後。循其義例，以各經之敘推之，其舊第尚可以考見。謹依《唐·藝文志》所載之數，釐為上下二卷。其中採摭經史，多唐以前舊本。如引司馬彪《志》，序論十二律各統一月，當月者各自為宮。今本《後漢志》，「統」譌作「終」，「月」譌作「日」。「革木之聲」，今志譌作「草木」。「陽下生陰，陰下生陽，始於黃鍾，終於仲呂」，今志脫「始於黃鍾」四字。「律為寸，於準為尺，律為分，於準為寸」，下文承準寸言不盈者十之所得為分，今《志》脫「律為分，於準為寸」二句。《禮記義疏》引《志》脫誤亦然。又兩引「上生不得過黃鍾之濁，下生不得及黃鍾之清」，申之曰：「是則上生不得過九寸，下生不得減四寸五分」，與蔡邕《月令章句》謂黃鍾少宮管長四寸五分合。且足證中央土律中黃鍾之宮，乃黃鍾清律，不得溷同於仲冬月律中黃鍾為最長之濁律。《呂氏春秋》先製黃鍾之宮，次製十有二筒，亦黃鍾有清律之證。今《志》作「上生不得過黃鍾之清濁，下生不得及黃鍾之數」，實因清字譌衍在上，後人改竄其下。揆諸律法，遂不可通。蓋是書不特為算家所不廢，實足以發明經史，覈訂疑義，於考證之學尤為有功焉。

　　【張邱建算經三卷】吏部侍郎王杰家藏本原本不題撰人時代。《唐志》載《張邱建算經》一卷，甄鸞註，則當在甄鸞之前。書首邱建自序，引及夏侯陽、孫子之術，則當在夏侯陽之後也。《隋志》載此書作二卷。《唐志》一卷。甄鸞註外，別有李淳風註《張邱建算經》三卷。鄭樵《通志·藝文略》，《張邱建算經》二卷，又三卷，李淳風註。《宋藝文志》、《中興書目》亦俱作三卷，則析為三卷，自淳風始。此本乃毛晉汲古閣影鈔宋槧，云得之太倉王氏。首題漢中郡守前司隸甄鸞註經，朝議大夫行太史令上輕車都尉李淳風等奉敕註釋，算學博士劉孝孫撰細草，蓋猶北宋時祕書監趙彥若等校定刊行之本。其中稱「術曰者」，乃鸞所註。「草曰者」，孝孫所增。其細字夾註稱「臣淳風等謹案」者，不過十數處。蓋有疑則釋，非節節為之註也。其書體例，皆設為問答，以參校而申明之，凡一百條。簡奧古質，頗類《九章》，與近術不同。而條理精密，實能深究古人之意。故唐代頒之算學，以為顓業。今詳加校勘，其上卷起自乘除之數，至第十二問為句股測望，十三問為句股和較，十四問為重句股顛倒測望，十五問為臥句股左右進退測望，此四問皆藉圖以明，舊本所無，今特依義補入。自十六問以下，皆取差分、和較、均輸參雜為目，間附以方圓冪積。至中卷之第六問，乃入商功。後復及貴賤、差分、倍半、衰分、方田諸術。惟弧矢一問，原本不完，未可以他術增補，姑仍其闕。下卷首問失題。又細草下亦脫二十餘字，以有後文可據，謹為補足。其鹿、垣、倉三條，亦各為之圖，系諸原問之左，俾學者得以考見其端委焉。

　　【緝古算經一卷】吏部侍郎王杰家藏本唐王孝通撰。其結銜稱通直郎太史丞。其始末未詳。惟《舊唐書·律歷志》戊寅歷條下，有「武德九年校歷人算歷博士臣王孝通題」，蓋即其人也。是書一名《緝古算術》，《唐書·藝文志》、《崇文總目》俱稱李淳風註。今案此本，卷首實題孝通撰并註，則《唐志》及《總目》為誤。又《宋志》作一卷，《唐志》、鄭樵《藝文略》俱作四卷。王應麟《玉海》謂今亡其三，案通原表稱二十術，檢勘書內條目相同，並無闕佚，不知應麟何所據而云然也。書中大旨，以《九章·商功篇》有平地役功受袤之術，其於上寬下狹，前高後卑，闕而不論，世人多不達其理。因於平地之餘，續狹斜之法。凡推朔夜半時月之所離者一術，推仰觀臺及羨道高廣袤者一術，推築堤授工上下廣及高袤不同者一術，推築龍尾堤者一術，推穿河授工斜正袤上廣及深並漘上廣不同者一術，推四郡輸粟窖上下廣袤餘郡別出入及窖深廣者一術推亭倉上下方高者一術，推芻甍圓囤者各一術，推方倉圓窖對待者五術，推句股邊積互求者六術，共合二十術之數。中間每以人戶、道里、大小、遠近及材物之輕重、工作之時日，乘除進退，參伍以得其法。頗不以深淺為次第，故讀者或不能驟通。而卒篇以後，由源竟委，端緒足尋，洵為思極毫芒，曲盡事理。唐代明算立學，習此書者以三年為限，亦知其術之精妙，非旦夕所克竟其義矣。其書世罕流播。此乃宋元豐七年祕書監趙彥若等校定刊行舊本，常熟毛扆得之章邱李氏而影鈔傳之者。今詳加勘正，其文間有脫闕，不敢妄補。謹撮取其義，別加圖說，附諸本文之左，以便觀覽云。

　　【數學九章十八卷】永樂大典本宋秦九韶撰。九韶始末未詳。惟據原序，自稱其籍曰魯郡。然序題淳祐七年，魯郡已久入於元。九韶蓋署其祖貫，未詳實為何許人也。是書分為九類：一曰大衍，以奇零求總數為九類之綱。二曰天時，以步氣朔晷影及五星伏見。三曰田域，以推方圓冪積。四曰測望，以推高深廣遠。五曰賦役，以均租稅力役。六曰錢穀，以權輕重出入。七曰營建，以度土功。八曰軍旅，以定行陣。九曰市易，以治交易。雖以九章為名，而與古九章門目迥別。蓋古法設其術，九韶則別其用耳。宋代諸儒，尚虛談而薄實用，數雖聖門六藝之一，亦鄙之不言。即有談數學者，亦不過推衍河、洛之奇偶，於人事無關。故「樂」屢爭而不決，「歷」亦每變而愈舛。豈非算術不明，惟憑臆斷之故歟﹖數百年中，惟沈括究心是事，而自《夢溪筆談》以外，未有成書。九韶當宋末造，獨崛起而明絕學。其中如「大衍」類蓍卦發微，欲以新術改《周易》揲蓍之法，殊乖古義。古歷會稽題數既誤，且為設問，以明大衍之理，初不計前後多少之歷過，尤非實據。「天時」類綴術推星，本非方程法，而術曰方程，復於草中多設一數，以合方程行列，更為牽合。所載皆平氣平朔，凡晷影長短，五星遲疾，皆設數加減，不過得其大概，較今之定氣定朔，用三角形推算者，亦為未密。然自秦漢以來，成法相傳，未有言其立法之意者。惟此書「大衍術」中所載立天元一法，能舉立法之意而言之。其用雖僅一端，而以零數推總數，足以盡奇偶和較之變，至為精妙。苟得其意而用之，凡諸法所不能得者，皆隨所用而無不通。後元郭守敬用之於弧矢，李冶用之於句股方圓，歐邏巴新法，易其名曰借根方，用之於九章八線。其源實開自九韶，亦可謂有功於算術者矣。至於田域、測望、賦役、錢穀、營建、軍旅、市易七類，皆擴充古法，取事命題。雖條目紛紜，曲折往復，不免瑕瑜互見，而其精確者居多。今即《永樂大典》所載，於其誤者正之，疎者辨之，顛倒者次第之，各加案語於下。庶得失不掩，俾算家有所稽考焉。

　　【測圓海鏡十二卷】編修李潢家藏本元李冶撰。冶字鏡齋，欒城人。金末登進士，入元官翰林學士。事蹟具《元史》本傳。其書以句股容圓為題，自圓心圓外縱橫取之，得大小十五形，皆無奇零。次列識別雜記數百條，以窮其理。次設問一百七十則，以盡其用。探賾索隱，參伍錯綜，雖習其法者，不能驟解，而其草則多言立天元一。按立天元一法，見於宋秦九韶《九章》大衍數中。厥後《授時草》及《四元玉鑑》等書，皆屢見之。而此書言之獨詳，其關乎數學者甚大。然自元以來，疇人皆株守立成，習而不察，至明遂無知其法者。故唐順之與顧應祥書，謂立天元一，漫不省為何語。顧應祥演是書，為分類釋術，其自序亦云立天元一無下手之術。則是書雖存，而其傳已泯矣。明萬歷中，利瑪竇與徐光啟、李之藻等，譯為《同文算指》諸書，於古《九章》皆有辨訂，獨於立天元一法，闕而不言。徐光啟於《句股義序》中，引此書，又謂欲說其義而未遑。是此書已為利瑪竇所見，而獨未得其解也。迨我國家醲化翔洽，梯航鱗萃，歐邏巴人始以借根方法進呈，聖祖仁皇帝授蒙養齋諸臣習之，梅瑴成乃悟即古立天元一法，於「赤水遺珍」中詳解之。且載西名阿爾熱巴拉案原本作阿爾熱巴達，謹據西洋借根法改正即華言東來法。知即冶之遺書流入西域，又轉而還入中原也。今用以勘驗西法，一一脗合。瑴成所說，信而有徵。特錄存之，以為算法之祕鑰，且以見中法、西法互相發明，無容設畛域之見焉。

　　【測圓海鏡分類釋術十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明顧應祥撰。應祥有《人代紀要》，已著錄。李冶《測圓海鏡》所設一百七十問中，皆有草有法。案前數十題中甚易者，或無草，後皆有草。草用立天元一為虛數，合問數推之法，專用問數推之。皆歸於帶縱諸乘方而止。應祥得冶書於唐順之，於立天元一語，互相推求，不得其解。遂去其細草，專演算法，改為是書，自謂便於下學。殊不知立天元一之妙，能使諸法不能求者，可以得其法。若無其草，即冶已有不能得其法者。而徒沾沾於加減開方之數，可謂循枝葉而失本。根者矣。唐順之與應祥書云：「此書形下之數大詳，而形上之義或略，使觀之者尚不免其數可陳而義難知，有與人以鴛鴦枕而不度人以金鍼之疑。僕意欲明公於緊要處提綴一二作法源頭出來，使後世為數學者，識其大者得其義，識其小者得其數。則此書尤更覺精釆耳。」其不足於應祥者誠是。第作法源頭，即「立天元一」一語，應祥既去之，又將何以為提掇乎。然《九章》之中，惟少廣諸乘方之數為甚繁，故立方帶縱之法，古已不見有和數者。冶所用有至三乘方、四乘方及五乘方者，且兼加減諸乘方廉隅，不為之詳其算式，初學誠有難於取數者。冶雖專為發明「立天元一」術，得應祥所演諸乘方之式，亦可謂求立天元一法者之一助云。

　　【益古演段三卷】永樂大典本元李冶撰。據至元壬午硯堅序，稱冶《測圓海鏡》既已刻梓，其親舊省掾李師徵，復命其弟師珪，請冶是編刊行，是成在《測圓海鏡》之後矣。其曰益古演段者，蓋當時某氏算書案冶序但稱近世有某，是冶已不知作者名氏以方圓周徑冪積和較相求，定為諸法，名《益古集》。冶以為其蘊猶匿而未發，因為之移補條目，釐定圓式，演為六十四題，以闡發奧義，故踵其原名。其中有草、有條段、有圖、有義。草即古立天元一法，條段即方田、少廣等法，圖即繪其加減開方之理，義則隨圖解之。蓋《測圓海鏡》以立天元一法為根，此書即設為問答，為初學明是法之意也。所列諸法，文皆淺顯。蓋此法雖為諸法之根，然神明變化，不可端倪，學者驟欲通之，茫無門徑之可入。惟因方圓冪積以明之，其理猶屬易見，故冶於方圓相求各題，皆以此法步之為草，俾學者得以易入。自序稱今之為算者，未必有劉、李之工，而褊心跼見，不肯曉然示人，惟務隱互錯糅，故為溟滓黯黮，惟恐學者得窺其彷彿云云。可以見其著書之旨矣。至其條段圖義，觸類雜陳，則又以必習於諸法，而後可以通此法，故取以互相發也。其書世無傳本。顧應祥、唐順之等，見《測圓海鏡》而不解立天元一法，遂謂祕其機以為奇。則明之中葉，業已散佚。今檢《永樂大典》，尚載有全編。特錄存之，俾復見於世，以為算家之圭臬。硯堅序稱三卷。今約略篇頁，釐為三卷，其文則無所增損。惟傳寫譌謬者，各以本法推之，咸為校正焉。

　　【弧矢算術一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明顧應祥撰。弧矢之法，始於元郭守敬《授時歷草》。其有弧背求矢草，立天元一為矢云云。反覆求之，至得三乘方積數及廉隅縱數而止，不載開方算式。大抵開諸乘方法，尚為當時畸人所習，故不贅言。抑或別有專書，故不復演歟﹖其弧矢相求，及弧容直闊諸法，皆以句股法御之。明唐順之謂為步日躔月離源頭，作《弧矢論》，以示顧應祥。應祥遂演為是書，書名其編曰《弧矢算術》，應祥未明立天元一法，故置之不論。惟補其開帶縱三乘方之式，並詳各弧矢相求之法。與《測圓海鏡分類釋術》之作略同。其可資初學之講肄者，亦略相等也。

　　【同文算指前編二卷通編八卷】兩江總督採進本明李之藻演西人利瑪竇所譯之書也。前編上下二卷，言筆算定位、加減乘除之式，及約分、通分之法。《通編》八卷，以西術論《九章》。卷一曰《三率準測》，即古異乘同除，曰《變測》，即古同乘異除，曰《重測》，即古同乘同除。卷二卷三曰《合類差分》，曰《和較三率》，曰《洪衰互徵》，即古差分，又謂之衰分。卷四曰《疊借互徵》，即古盈朒。卷五曰《雜和較乘》，即古方程。卷六曰《測量三率》，即古句股，曰《開平方》，曰《奇零開平方》，即古少廣。卷七曰《積較和開平方》。卷八曰《帶縱諸變開平方》，曰《開立方》，曰《廣諸乘方》，曰《奇零諸乘方》，皆即古少廣。案《九章》乃《周禮》之遺法，其用各殊，為後世言數者所不能易。西法惟開方即古少廣句股各有專術，餘皆以三率御之。若方田、粟米、差分、商功、均輸五章，本可以三率御之。至於盈朒以御隱雜互見，方程以御錯糅正負，則三率不可御矣。蓋中法、西法固各有所長，莫能相掩也。是書欲以西法易《九章》，故較量長短，俱有增補。其論三率比例，視中土所傳方田、粟米、差分諸術，實為詳悉。至盈朒方程二術，則皆仍舊法。少廣略而未備，且法與數多出入之處。梅文鼎《方程餘論》曰：「《幾何原本》言句股三角備矣。《同文算指》於盈朒方程，取古人之法以傳之，非利氏之所傳也。」又曰：「諸書之謬誤，皆沿之而不能察。其必非知之而不用，能言之而不悉，亦可見矣。」誠確論也。然中土算書，自元以來，散失尤甚，未有能起而蒐輯之者。利氏獨不憚其煩，積日累月，取諸法而合訂是編，亦可以為算家考古之資矣。

　　【幾何原本六卷】兩江總督採進本西洋人歐几里得撰，利瑪竇譯，而徐光啟所筆受也。歐几里得，未詳何時人。據利瑪竇序云：中古聞士。其原書十三卷，五百餘題，瑪竇之師丁氏為之集解，又續補二卷於後，共為十五卷。今止六卷者，徐光啟自序云：譯受是書，此其最要者，遂刊之。其書每卷有界說，有公論，有設題。界說者，先取所用名目解說之，公論者，舉其不可疑之理，設題則據所欲言之理，次第設之，先其易者，次其難者，由淺而深，由簡而繁，推之至於無以復加而後已。是為一卷。每題有法、有解、有論、有系。法言題用，解述題意，論則發明其所以然之理，系則又有旁通者焉。卷一論三角形，卷二論線，卷三論圓，卷四論圓內外形，卷五、卷六俱論比例。其於三角、方圓、邊線、面積、體積比例變化相生之義，無不曲折盡顯，纖微畢露。光啟序稱其窮方圓平直之情，盡規矩準繩之用，非虛語也。又案此書為歐邏巴算學專書，且瑪竇序云：前作後述，不絕於世，至歐几里得而為是書。蓋亦集諸家之成，故自始至終，毫無疵纇。加以光啟反復推闡，其文句尤為明顯。以是弁冕西術，不為過矣。

　　【御定數理精蘊五十三卷】康熙五十二年聖祖仁皇帝御定律歷淵源之第二部也。上編五卷，曰立綱明體，其別有五：曰《數理本源》、曰《河圖》、曰《洛書》、曰《周髀經解》、曰《幾何原本》、曰《算法原本》。下編四十卷，曰分條致用，其別亦有五：曰《首部》、曰《線部》、曰《面部》、曰《裏部》、曰《末部》。又表八卷，其別有四：曰《八線表》、曰《對數闡微表》、曰《對數表》、曰《八線對數表》。皆通貫中西之異同，而辨訂古今之長短。如舊傳方程分二色為一法，三色為一法，四色、五色以上為一法，頭緒紛然。所立假如僅可施之本例，而不可移之他處。至於正負加減法，實併分母諸例，率皆謬誤。今則約之為和數、較數、和較兼用、和較加變四例。而和數不分正負，較數任以一色為正，即以相當之一色為負，皆以異名相併，同名相減，實足正舊法之譌誤。又割圓術，古以徑一圍三，為周徑之率。宋祖沖之用圓容六邊起算，元趙友欽用圓容四邊起算。皆屢求句股，得徑一者，周三一四一五九六二五。泰西法亦同其率。古今周率之密，無逾於此。而舊所傳弧矢諸術，周徑皆用古率，又弧弦弦背互求諸術，立法極為疎舛。今則以六宗三要二簡法，求得一象限內弦矢割切正餘八線，立為一表，洵極句股弧矢之變。又《幾何原本》止於測面，七卷以下，徐光啟、李之藻後無譯之者。《算法新書》往往有雜引之處，讀者未之能詳。且理分中末線，但有求作之法，而莫知所用。今則求得各等面體，及求內容外切各等面體之積。至十二等面，及二十等面之體，皆以理分中末線為之比例。足以補《測量全義》量體諸率之簡略。至末部借根方法，即古立天元一之術，唐、宋諸算家咸用之，至明而失傳，是以顧應祥、唐順之，於元李冶《測圓海鏡》一書所立天元一，皆茫然不解。今則具明其加減乘除之例，而後根與平方以下諸乘方之多少者，咸得其開法。與古所云帶縱立方三乘方諸變同歸一揆。且線、面、體一以貫之，而本法所不能求者，皆可以借根而得，至為精妙。他若對數表，以假數求真數，比例規解以量代算，皆西法之迥異於中法者，咸為疏通證明，繪圖立表，粲然畢備。實為從古未有之書，雖專門名家未能窺高深於萬一也。

　　【幾何論約七卷】內府藏本國朝杜知耕撰。知耕字臨甫，號伯瞿，柘城人。是書取利瑪竇與徐光啟所譯《幾何原本》復加刪削，故名《論約》。光啟於《幾何原本》之首，冠雜議數條，有云此書有四不必：不必疑、不必揣、不必試、不必改。有四不可得：欲脫之不可得，欲駁之不可得，欲減之不可得，欲前後更置之不可得。知耕乃刊削其文，似乎蹈光啟之所戒。然讀古人書往往各有所會心，當其獨契，不必喻諸人人，並不必印諸著書之人。《幾何原本》十五卷，光啟取其六卷。歐几里得以絕世之藝，傳其國遞授之祕法，其果有九卷之宂贅，待光啟去取乎。各取其所欲取而已。知耕之取所欲取，不足異也。梅文鼎算數造微，而所著《幾何摘要》亦有所去取於其間，且稱知耕是書足以相證。則是書之刪繁舉要，必非漫然矣。

　　【數學鑰六卷】內府藏本國朝杜知耕撰。是書列古方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、句股九章，仍取今線、面、體三部之法隸之。載其圖解，並摘其要語，以為之註。與方中通所撰《數度衍》，用今法以合《九章》者，體例相同。而每章設例，必標其凡於章首。每問答有所旁通者，必附其術於條下。所引證之文，必著其所出，蒐輯尤詳。梅文鼎《勿菴歷算書記》曰：「近代作者如李長茂之《算海詳說》，亦有發明，然不能具《九章》。惟方位伯《數度衍》，於《九章》之外，蒐羅甚富。杜端伯《數學鑰》圖註《九章》，頗中肯綮，可為算家程式。」其說固不誣矣。世有二本，其一為妄人竄亂，殊失本真。此本猶當日初刊，今據以校正，以復知耕之舊云。

　　【數度衍二十四卷附錄一卷】兩江總督採進本國朝方中通撰。中通字位伯，桐城人。明檢討以智之子也。以智博極群書，兼通算數。中通承其家學，著為是書。有數原律衍、幾何約、珠算、筆算、籌算、尺算諸法。復條列古《九章》名目，引《御製數理精蘊》，推闡其義。其《幾何約》，本前明徐光啟譯本。其珠算，倣程大位《算法統宗》。筆算、籌算、尺算採《同文算指》及《新法算書》。惟數原律衍未明所自。大抵裒輯諸家之長，而增減潤色勒為一編者也。其尺算之術，梅文鼎謂其三尺交加取數，故祇能用平分一線。其比例規解之本法，惜僅見其弟中履，但稱中通得舊法於豫章，而不知其法何如，竟未獲與中通深論。又稱見嘉興陳藎謨《尺算用法》一卷，亦祇平分一線。豈中通所據之法，與藎謨同出一源歟﹖蓋不可考矣。

　　【句股引蒙五卷】浙江巡撫採進本國朝陳訏撰。訏字言揚，海寧人。由貢生官淳安縣教諭。是書成於康熙六十一年壬寅。首載加減乘除之法，雜引諸書。如加法則從《同文算指》，列位自左而右。減法則從梅文鼎《筆算》，列位自上而下，易橫為直。乘法則用程大位《算法統宗》鋪地錦法，畫格為界。除法則用梅文鼎《籌算》，直書列位，至定位則又用西人橫書之式。蓋兼採諸法，故例不畫一。至開帶縱平方，但列較數而不列和數。開帶縱立方，但列帶一縱，而不列帶兩縱相同及帶兩縱不同，皆為未備。所論句股諸法，謂句股和自乘方，與弦積相減，所餘之積，轉減弦積為股弦較。不知以句股和自乘積與倍弦積相減，所餘為句股較積，不得為股弦較也。又謂句股相乘，以句股較除之，亦得容方。不知既用句股容方本法，以句股和除句積股相乘矣，則用此一句股相乘之積，而句股和與句股較除之，皆得容方，無是理也。又謂句股相乘之積為容方者四，斜弦內為容方者兩。不知句股形內以弦為界，止容一方，試以句三股四之容方積較之，尚不及句股積四分之一，而股愈長則容方愈小者，更無論矣。又謂句股弦之長，恆兩倍於容圓之周。不知平圓積以半周除之而得半徑，句股相乘積以總和除之而得半徑，根既不同，不得牽混為一也。如斯之類，亦多未協。其三角法則全錄梅文鼎《平三角舉要》，略加詮釋。所用八線小表，以餘線可以正弦、正切、正割三線加減得之，故不備列。其半徑止用十萬，亦《測量全義》所載泰西之舊表，無所發明。然算法精微，猝不易得其門徑。此書由淺入深，循途開示，於初學亦不為無功。觀其名以「引蒙」，宗旨可見。錄存其說，亦足為發軔之津梁也。原本不分卷數。今略以類從，以《算法》為一卷，《開方》為一卷，《句股》為一卷，《三角》為一卷，《正餘弦切割表》為一卷。

　　【句股矩測解原二卷】浙江汪啟淑家藏本國朝黃百家撰。百家有《體獨私鈔》，已著錄。是書言句股測望，並詳繪矩度之形。與熊三拔《矩度表說》大概相同，而此書專明一義，其說尤詳。考句股測望，自古圜之。其法或用方矩，或立矩表，或用重矩，引繩入表，以測高深廣遠。所不能至者，總以近者小者與遠者大者相準。世傳劉徽《海島算經》，即此法也。及本朝御製割圖八線表出，又儀器制作悉備，始有三角形測量。蓋測量用三角度，低昂甚便。視步算檢表，數密而功省。雖其理與句股無殊，而徑捷簡易，則不可同日而論矣。然必儀與表兼備，而後其術可施。苟闕其一，即精於是術者無從措手，故句股之法亦不可廢也。是書雖僅具古法，亦足備測量之資焉。

　　【少廣補遺一卷】兩江總督採進本國朝陳世仁撰。世仁，海寧人。康熙乙未進士。其書以一面尖堆及方底、三角底、六角底、尖堆各半堆等題，分為十二法，復有抽奇抽偶諸目。蓋堆垛之法也。案堆垛乃少廣中之一術，與尖錐體臺體相似，而實不同。蓋尖錐體臺體外平而中實，堆垛為眾體所積，面有峻嶒，中多空隙。故二法和較，煩簡頓殊。古少廣中僅具以邊數層數求積數法，亦未有解其故者。至以積求邊數層數之法，則未備焉。又其為文甚少，故算家率略而不詳。世仁有見於此，專取堆垛諸形，反覆相求，各立一法。雖圖說未具，不能使學者窺其立法之意，而於少廣之遺法，引伸觸類，實於數學有稗，不可以其一隅而少之也。

　　【莊氏算學八卷】福建巡撫採進本國朝莊亨陽撰。亨陽字元仲，南靖人。康熙戊戌進士。官至淮徐海道。是編乃其自部曹由董河防於高深測量之宜，隨事推究，設問答以窮其變，因筆之於書。其後人取其殘槀，裒輯成帙。中間大旨皆遵《御製數理精蘊》，而參以《幾何原本》、《梅氏全書》。分條採摘，各加剖析，頗稱明顯。末為《七政步法》，亦本之法《新法算書》，而節取其要。其於推步之法，條目賅廣，縷列星羅，無不各有端緒。恭案《御製數理精蘊》線、面、體三部，凡三十餘卷，《幾何原本》五卷，《梅氏全書》，卷帙亦為浩博，學算者非出自專門，不能驟窺蹊徑。今亨陽撮舉精要，別加薈萃，簡而不漏，括而不支，可為入門之津筏。雖未能大有所發明，而以為初學者啟蒙之資，則殊有裨益矣。

　　【九章錄要十二卷】浙江巡撫採進本國朝屠文漪撰。文漪字蒓洲，松江人。其書因古《九章》之術，參以今法。與杜知耕所著《數學鑰》體例相似，而互有詳略疎密。知耕詳於方田，文漪則詳於句股。知耕論少廣，備及形體，文漪推少廣，則研及廉隅之辨。知耕參以西法，每於設問之下附著其理，文漪則採錄梅文鼎諸書，推闡以盡其用。大致皆綴集今古之法以成書，而取舍各異。合而觀之，亦可以互相發明也。是書有「借徵」一條，專明借衰疊徵之術，為知耕之所未及。考其所載，雖未極精密，然於借數之巧，因已得其大端矣。

　　【星經二卷】兩江總督採進本不著撰人名氏。晁公武《讀書志》載《甘石星經》一卷，註曰：漢甘公、石申撰。以日月、五星、三垣、二十八舍恆星圖象次舍，有占訣以候休咎。《隋書·經籍志》：石氏《星簿經讚》一卷，《星經》二卷，甘氏《四七法》一卷。是書卷數雖與《隋志》合，而多舉隋、唐州名，必非秦漢間書也。所載星象，今亦殘闕不全，不足以備考驗。

　　【步天歌七卷】兩江總督採進本陳振孫《書錄解題》曰：「《步天歌》一卷，未詳撰人，二十八舍歌也。《三垣頌》、《五星陵犯賦》附於後。或曰唐王希明撰，自號丹元子。」鄭樵《通志·天文略》則曰：「隋有丹元子，隱者之流也。不知名氏。作《步天歌》。王希明纂漢、晉志以釋之。《唐書》誤以為王希明。」案樵《天文略》全採此歌，故推之甚至。然丹元子為隋人，不見他書，不知樵何所據。使果隋時所作，不應李淳風不知其人，《隋書·經籍志》中竟不著錄，至《唐書》乃稱王希明也。疑以傳疑，闕所不知可矣。其書以紫微太微天市分上中下三垣宮，仍以四方之星分屬二十八舍。皆以七字為句，條理詳明，歷代傳為佳本。本朝御製及欽定天文儀象諸書，咸採錄之。復有專刻官本。考度繪圖，測驗星躔，一一吻合。此本圖度未工，句多增減。所註占語，亦未詳出自誰手，未為善本。又《唐志》、《文獻通考》並稱一卷，而此本乃有七卷，其為後人所竄亂審矣。鄭樵亦稱世有數本，不勝其譌，此或即其一也。

　　【青羅歷】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。考陳振孫《直齋書錄解題》云：「《青羅立成歷》一卷，司天監朱鳳奏。據其稱貞元十年甲戌入歷，至今乾寧丁巳，則是唐末人。」似即此書。然稽其年代，不甚相合，卷數亦多少互異。疑不能明也。其書列一年十二月為定表，用節氣紀太陽太陰宿次。又以年經月緯縱橫立表，各定年數，為五星周而復始之期。案日月經天有常度，亦有差分。故月有大小，閏有常期。若一概限以節氣太陽，倘連值十五日之節，尚可遷就。太陰用三十日為定策，則必不能齊。至五星躔度，各有遲速，其周天之數，贏縮不能畫一。拘以定數，亦類刻舟。又日月五星，謂之七曜，曜者光曜之謂也。月孛、羅計、紫炁，雖有躔次，實無其形。此書立十一曜之名，已為未協。至論月孛一條，乃有「披金甲及背上插箭」之語，一若親睹其形者，大抵勦襲道家符籙等書，而不知其荒唐已甚也。

　　【官歷刻漏圖二卷】永樂大典本宋王普撰。自序謂官歷漏刻，以岳臺為定。九服之地，冬、夏至晝夜刻數或與岳臺不同，則二十四氣前後易箭之日，亦皆少差。又有蔡知方序，謂《刻漏圖》邵陽刊本最詳備，建陽林氏復加鐫定，移小分於四刻之前，視昔尤為精密。又有鈕蘭居士序，謂林君衍四刻餘分，均諸眾時之先，後作小漏款識，視王普為尤備。則此書又林氏所重修，非普之舊也。然其法已略具《宋史》中，此雖稍詳，究無大異。普字伯照，里籍未詳，官左朝散大夫、行太常博士。林氏名字俱佚，其朝代亦無可考。

　　【星象考一卷】編修程晉芳家藏本原本題宋鄒淮撰。後有魏了翁跋，稱淮以進士提領造歷所，演算歷書，其所撰載如此云云。考陳振孫《書錄解題》載《天文考異》二十五卷，昭武布衣鄒淮撰。大抵襲景祐新書之舊。淮後入太史局。今此書僅四頁，似從《天文考異》中錄出，而別題此名。又《書錄解題》既稱淮為昭武布衣，而了翁跋又稱為進士，亦相牴牾。殆書賈所偽託也。

　　【天文精義賦四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊題管勾天文岳熙載撰，並集註，而不著其時代。案註中多引《宋史·天文志》，當為元末人。考元太史院有管勾二員，秩從九品。而歷志載郭守敬會南北日官考論歷法，有岳鉉之名。或即其家子孫也。其書皆論推測占驗之術，而以韻語儷之，首天體，次分野，次太陽太陰，次概舉七政，及於恆星，而以陵抵鬭食之說附於其末。大都摭拾史傳，不能有所發明。錢曾《讀書敏求記》載熙載尚有《天文占書類要註》四卷，今未見。

　　【天心復要三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鮑泰撰。泰，徽州人。是書作於成化中。專言歷法，而於歲實朔策，漢已來所定小餘疎密，或增或損之故，茫然不解。徒主四分法，歲三百六十五日三時之整數，分二十四氣，每一氣得十五日二時五刻，參用奇門數五日，滿甲子六十為一候，三候為一氣。不及氣策二時五刻，每歲有一候三時之差。奇門於是設立超神接氣置閏，適二十年而閏二十一候。泰乃名之為一致。四致凡八十年，名之為一序。三序凡二百四十年，名之為一限。三限凡七百二十年，名之為一合。十九合凡萬三千六百八十年，名之為一會。又以舊法十九年七閏月為一章之整數。八十章凡千五百二十年，名之為一乘。三乘凡四千五百六十年，名之為一運。三運一萬三千六百年為一會。此最疎之數，推步家自漢張衡已後，久棄不用。泰麤涉乎此，遂矜為獨得之祕，紛紛創立名目，衍成是書，因附會邵子「冬至子半，天心無改移」二語，以為書名。殊弇陋無足道也。

　　【太陽太陰通軌】無卷數浙江鮑士恭家藏本明戈永齡撰。永齡，宛平人。正德中官欽天監保章正。是書取元代所輯《大統歷》七政交食通軌，循其法而重演之。原本不題卷數，僅分三冊，蓋其細草槀也。考《明史》載《大統歷》即元《授時歷》，當時測驗，舛異已多。得其全書，猶不足用。此本篇帙殘闕，僅存推算數法，益不足據為定準矣。

　　【象緯彙編二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明韓萬鍾撰。萬鍾，蘄州人。是書成於嘉靖壬辰。採丹元子《步天歌》逐段分釋，並為之圖。以馬氏《通考》所記彗孛客流陵犯之屬，分隸各星之下。合三垣二十八宿為三十一條，而五緯附於其後。其自序謂便學者之考索，非有所作。大概與《天元玉歷》相同。蓋當時未覩官本，故又為此裒輯耳。

　　【戊申立春考證一卷】兩江總督採進本明邢雲路撰。雲路有《古今律歷考》，已著錄。萬歷三十六年戊申，欽天監推十二月二十一日己卯子正立春。雲路立表推之，謂當在二十日戊寅亥初。由元統《大統歷》輕改郭守敬《授時》法，測驗俱差，遂詳為考證，以成此書。蓋其官蘭州時所作也。陶珽《續說郛》亦載此書，但題曰《立春考證》。刪其戊申二字，已為舛謬。又因雲路字士登，遂誤以邢雲為地名，刪此二字，但題曰路士登撰，益足資笑噱矣。

　　【星歷釋義二卷】浙江鮑士恭家藏本明林祖述撰。祖述字道卿，鄞縣人。萬歷丙戌進士。官至廣西提學僉事。是編上卷為七曜、二十八宿、十干、十二支及年歲載祀、朔弦、望晦、盈虛、閏餘諸條。下卷為二十四氣、七十二候，及歲時令節諸條。皆雜引經史及先儒論說以詮解之，故曰釋義。然多鈔撮舊文，於授時要旨，殊無當也。

　　【折衷歷法十三卷】直隸總督採進本明朱仲福撰。仲福，靈壽人。初，元郭守敬作《授時歷》。明洪武中因其書作《大統歷》，而去其上考下求歲實消長之法。是以嘉靖中以《大統》、《授時》二歷相較，考古則氣差三日，推今則時差九刻。何瑭、邢雲路、鄭世子載堉諸人，紛紛攻詰，迄無定論。仲福是書，成於萬歷二十二年，用萬歷九年為歷元，折衷二歷強弱之閒，以為活法。然大抵勉強牽就，非能密合天行。且《授時》所定歲實，其小餘為二千四百二十五分，已為不密。以史所載考之，丁丑年冬至在戊戌日夜半後八刻半。又定戊寅冬至在癸卯日夜半後三十三刻，己卯冬至在戊申日夜半後五十七刻，庚辰冬至在癸丑日夜半後八十一刻，辛巳冬至在己未日夜半後六刻。夫一歲小餘二十四刻二十五分，積之四歲，正得九十七刻，無餘無欠。而丁丑至辛巳四年，已多半刻。其積算未精，已概可見。仲福步日躔術乃定日平行一度躔周為三百六十五度二十五分，仍是後漢時四分最疎之率。是名為折衷《授時》、《大統》二法，實較二法為尤舛矣。

　　【緯譚一卷】福建巡撫採進本明魏濬撰。濬有《易義古象通》，已著錄。此書首題曰《拙存齋筆錄》，而子目則曰《緯譚》，蓋其劄記之一種也。首論太一三式源委，次括元，次太陽斗建陰陽南北，次干支納卦，次干支內藏，次五行十二變，次六合取義。皆引援質證，斷以已意。中極詆利瑪竇「天論」為荒唐。末又附記萬歷、天啟時推步之譌，凡十三事。然觀其以朔方交趾北極出地，論中國據地之大小，則知度而不知里。又謂交趾二月初三日，日未昏而新月乃在天心，與夫夜觀北極在子分者，則其國當居正中。實非深知歷法者也。

　　【宣夜經】無卷數江蘇巡撫採進本明柯仲炯撰。仲炯始末未詳。是書前有崇禎元年自序，謂宣夜本諸帝堯，即羲和所授，其後失傳，因作此以復其舊。且歷詆丹元子、李淳風、僧一行等之變更古法，其說絕無根據。又分中宮宣夜、南宮宣夜、東宮宣夜、北宮宣夜、西宮宣夜諸名，尤為荒誕。至於每星之下，必引經文以釋之。若河鼓謂之牽牛，證以執牛耳。雞二星，證以《春官》雞人夜呼旦。亦類皆割裂經傳，以助其無稽之談也。

　　【九圜史圖一卷附六匌曼一卷】浙江汪啟淑家藏本時趙宦光撰。宦光有《說文長箋》，已著錄。又著有《圖誌譜考辨說》六部，此書即六部之一也。其圖曰三儀，謂日、月、星也。曰須镾，謂四大州也。曰六合平，即以四州之地平鋪而觀之。曰六匌轉，即以四州之地從地球兩面觀之。曰北極出地，從句陳大星與北極五星之閒作識以為北辰。曰合朔遠近，謂衡岳、和林、鐵勒、北海諸處，時刻不同也。曰春秋晝夜，謂日南、日北早晚不一也。惟北極一圖，與渾天儀合。餘皆摭拾陳編，參以浮屠之說。其六匌曼則泛論天地之廣，荒誕不經，益無可徵驗矣。

　　【蓋載圖憲一卷】編修勵守謙家藏本明許胥臣撰。胥臣有《禹貢廣覽》，已著錄。是書以天圖為蓋，地圖為載，大意以天文藉圖不藉書。其所錄圖一十有七。曰全儀，乃子午、地平、黃赤道所由分也。曰日出日入遠近，乃南海、北海、應天、順天、嶽臺、平陽之同異也。曰紫微垣見界諸星。曰黃赤道見界諸星。曰二十八宿占度。曰赤道北見界諸星。曰赤道南見界諸星。曰黃道北見界諸星。曰黃道南見界諸星。擬《堯典》四仲中星，附萬歷四仲中星，其餘則各案垣次為圖，而以《步天歌》分綴於下。末繪地輿全圖，皆案度計宮。然其天圖皆出於湯若望，自有崇禎《新法歷書》，亦無庸復載。其地圖則麤分疆界，多失其實，亦無可採焉。

　　【天官翼】無卷數浙江巡撫採進本明董說撰。說有《易發》，已著錄。是編以章蔀紀元、元會運世立論。謂歷數出於卦爻，頗譏漢《太初》、《三統》之失。所列恆星過宮、年干入卦二表，以星次遞相排比。至帝堯甲子，適值張心昴虛居四仲之中，與《堯典》中星相合，遂據以為上溯下推之證。然天形轉運，積歲恆差。始自秒分，漸移度數，其遷流之故甚微。算家測驗星躔，隨時修改，尚往往有過疎過密之虞，不能與天行相應。說作是書，不著步算贏縮之法，但以長歷遞推，恐未免刻舟求劍也。

　　【天經或問後集】無卷數福建巡撫採進本國朝游藝撰。藝有《天經或問前集》，已著錄。是編復發明天象以廣所未備。首述前人歷法及七政行度，末舉雜氣、雜象、神怪、變幻出於常度之外者，一一辨正，衷之以理。雖其說閒有可採，而出於臆斷者頗多，未可據為典要，不及其前集之謹嚴也。

　　【璇璣遺述七卷】兩江總督採進本國朝揭暄撰。暄字子宣，江西廣昌人。是書一名《寫天新語》，言天地大象，七曜運旋，兼採歐邏巴義，雜以理氣之說。康熙己巳，嘗以草槀寄梅文鼎。文鼎鈔其精語為一卷，稱其深明西術，而以別有悟入。又稱其謂七政小輪皆出自然、亦如盤水之運旋而周遭、以行疾而生漩渦、遂成留逆一條，為古今之所未發。今觀其全書，大抵與游藝《天經或問》相表裏。然藝書切實平正，詞意簡明。暄則持論新奇，頗傷龐雜。其考歷變，考潮汐，辨分野，辨天氣地氣所發育，方以智嘗謂其於《易》道有所發明。然如論日月東行，如槽之滾丸，而月質不變。又謂天堅地虛，舊蛋白蛋黃之喻徒得形似，而喻為餅中有餅。其說殊自相矛盾。至五星有西行之時，日月有盈縮之度，雖設譬多方，似乎言之成理，而揆以實占，多屬矯強。均不足據為典要也。

　　【秦氏七政全書】無卷數江蘇巡撫採進本國朝秦文淵撰。文淵爵里未詳。書凡八冊。第一冊論天行地體經緯交錯之大象，以及七政交食步算之大端，謂之《經天要略》。亦稍附句股、開方、重測諸法。二冊言歲差及各表用法，謂之《七政諸表說》。三冊以下全取成數，分條臚列，統謂之《二百恆年表》。考《二百恆年表》，本前明徐光啟等所集，載在《新法歷書》中。文淵不過採掇其法，參以己意，遂據以為推步之譜。蓋其時歷法初變，測驗猶疎，故所見止於如是也。今《御製歷象考成》，凡《新法歷書》之詳而有據者，俱經引入，其數目驗諸實測，有分秒之不合者，俱經定正。文淵此帙，特西法之糟粕。揆以天行，多所違失，固無庸於採錄矣。

　　【歷算叢書六十二卷】安徽巡撫採進本國朝梅瑴成重定其祖文鼎之書也。瑴成，宣城城人，康熙乙未進士。官至左都御史。文鼎初作歷算書，各自為部。後魏荔彤屬楊作枚校刊，作枚遂合之為一，名曰《歷算全書》，並附以己說及辨論之語，自為訂補。瑴成謂前書校讎編次不善。而名為全書，亦非實錄。因重加編次，合為六十卷，改題叢書。而附瑴成所作《赤水遺珍操縵厄言》二卷於後。觀其義例，與《全書》辨證者凡五：一以《歲周地度合考》作為雜著。一謂《火星本法》彙為一卷，殊欠理會。一謂《五星紀要》原名管見，今仍其舊。一以《籌算》七卷，原書單行，今併《筆算》彙入叢書。一謂歷算並稱，歷法事重，然不明算術則歷書無從而讀，故稱名仍以歷居算前，而序書則以歷居算後。其字句譌舛，亦細加校駁。又序中稱作枚編次不善，故其書不有能流傳。此瑴成重刊是書之大略也。雖編次不同，於文鼎書實無損益。且二刻已並行於世，均為著錄，殊嫌重複。故仍錄其先刻者，而此本則附存其目焉。

　　【萬青樓圖編十六卷】國子監助教張羲年家藏本國朝邵昂霄撰。昂霄字麗寰，餘姚人。拔貢生。乾隆元年薦舉博學鴻詞。其書專論天文算術數之術，分十四目。曰天體、曰儀象、曰宮度、曰二曜、曰五緯、曰雲氣、曰輝氣、曰經星、曰歷案、曰歷理、曰歷數、曰測景、曰測時、曰定時。皆援引漢晉以來天官家言，及歐邏巴之說，而各以己見附之，於推測之術，頗有所得。其量天景尺及漏碗諸法，悉用意自造，亦頗精密。惟祲祥占驗，雜引史志舊文，龐雜無要，是其所短也。

　　【八線測表圖說一卷】兩江總督採進本國朝余熙撰。熙字晉齋，桐城人。是編欽遵《御製數理精蘊》，由句股、和較、割圜、八線、六宗、三要諸法，括為圖說，以便初學之研究。大旨主於明淺易入，非別有新解也。

　　【算法統宗十七卷】內府藏本明程大位撰。大位字汝思，徽州人。珠算之名，始見甄鸞《周髀註》，則北齊已有之，然所說與今頗異。梅文鼎謂起於元末、明初，不知宋人《三珠戲語》已有算盤珠之說，則是法盛行於宋矣。此書專為珠算而作。其法皆適於民用，故世俗通行。惟拙於屬文，詞多支蔓，未免榛楛勿翦之譏。

　　【句股述二卷】浙江吳玉墀家藏本國朝陳訏撰。訏有《句股引蒙》，已著錄。因其中和較之法未備，復述此以舉其概。前有黃宗羲序，頗稱道之。然和較一法，自李冶、顧應祥、唐順之、李之藻等相繼闡譯成書，至今殆無遺蘊。學者苟能遵守成法，觸類而引伸之，自可得其會通。若不溯本原，而徒以耳食師心，自矜創獲，則去之益遠。如是書「較求股弦」一條，附論謂句積中除較積所餘，必合股積之半。不知股積可容句積，句積必不能容股積，不當強合其半。又「和求股弦」一條，附論謂句弦和積必四倍於股積，不知句弦和積中有股積一、句積二、句乘弦積二，亦不能強之為四。其意不過用句股弦之數，參合而得。設遇句股修廣不齊，則不特於理難通，即於數亦斷不能脗合矣。

　　【隱山鄙事四卷】浙江巡撫採進本國朝李子金撰。子金，柘城人，隱山其號也。與梅文鼎、游藝、揭暄、王寅旭輩，互以算術相高。然核其所著，文鼎論醇而學博，藝理明而詞達，暄與寅旭雖各持所見，亦頗有新意。子金是編，惟採《幾何原本》及《幾何要法》二書，稍參己見，無大發明，不能與諸家抗衡也。

　　【圍徑真旨】無卷數安徽巡撫採進本國朝顧長發撰。長發字君源，江蘇人。是編因圜周圜徑古無定率，有高捷者翦紙為積，補湊方圓，得窺梗概，而不得周數。長發因以為徑一者周三一二五，謂之智術。又謂甄鸞、劉徽、祖沖之、邢雲路、湯若望諸人所定周徑，皆未密合。殊不知圓出於方，方出於矩，傳自《周髀》。古人徑一圍三之術固疎，至劉、祖之輩所推已近密。而湯若望之周徑定率乃有內弦外切，屢求句股之法，漸近圓周，合成一線，與《周髀》所傳圓出於方之義暗合。所定徑一周三一四一五九六二五，自六以上，又皆與劉、祖之密率合，是以《御製數理精蘊》採用之。今長發以為猶疎，未免強生異議，不足據也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一○八·子部一八·術數類一 ----

　　【太元經十卷】編修勵守謙家藏本漢揚雄撰，晉范望註。《漢書·藝文志》稱揚雄所序三十八篇，《太元》十九。其本傳則稱太元、三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊，分為三卷，曰一、二、三，與《太初曆》相應。又稱有首、衝、錯、測、攡、瑩、數、文、掜、圖、告十一篇，皆以解剝元體，離散其文，章句尚不存焉。與《藝文志》十九篇之說，已相違異。桓譚《新論》則稱《太元經》三篇，《傳》十二篇，合之乃十五篇，較本傳又多一篇。案阮孝緒稱《太元經》九卷，雄自作章句。《隋志》亦載雄《太元經章句》九卷。疑《漢志》所云十九篇，乃合其章句言之。今章句已佚，故篇數有異。至桓譚《新論》則世無傳本，惟諸書遞相援引，或譌十一為十二耳。以今本校之，其篇名、篇數一一與本傳皆合，固未嘗有脫佚也。註其書者，自漢以來，惟宋衷、陸績最著。至晉范望，乃因二家之註，勒為一編。雄書本擬《易》而作，以家準卦，以首準彖，以贊準爻，以測準象，以文準文言，以攡、瑩、掜、圖、告準繫詞，以數準說卦，以衝準序卦，以錯準雜卦，全仿《周易》。古文經傳各自為篇，望作註時，析《元首》一篇，分冠八十一家之前。析《元測》一篇，分繫七百二十九贊之下。始變其舊，至今仍之。其書《唐·藝文志》作十二卷，《文獻通考》則作十卷，均名曰《太元經註》。此本十卷，與《通考》合，而卷端標題則稱晉范望字叔明解贊。考《元測》第一條下有附註曰：「此是宋、陸二家所註，即非范望註也。蓋范望採此註意，自經解贊，儒有近習，罔知本末，妄將此註升於『測曰』之上，以雜范註，混亂義訓。今依范望正本移於『測曰』之下，免誤學者。已下七百二十九測註竝同」云云。考望自序，亦稱因陸君為本，錄宋所長，捐其所短，并首一卷，本經之上，散測一卷，註文之中，訓理其義，以測為據。然則望所自註，特其贊詞。其他文則酌取二家之舊，故獨以解贊為文。今概稱望註，要其終而目之耳。卷端列陸績《述元》一篇，據陳振孫《書錄解題》為范本所舊有。又列王涯《說元》五篇，又列《釋文》一卷，則不知何人附入。其太元圖＜〾旁＞，范望序末及《元首》、《元測》之首尾，凡附記九條，卷末又有一跋，均不署名氏。考序後附記，稱近時林瑀。瑀與賈昌朝同時，則此九條當出北宋人手。又王涯《說元》之末附題一行云：「右迪功郎充兩浙東路提舉茶監司幹辦公事張實校勘」，則附記或出於實歟﹖其《釋文》一卷，亦不著名氏。考鄭樵《通志·太元經釋文》一卷，亦林瑀撰，疑實刊是書時，併以涯之《說》、瑀之《釋文》冠於編首也。

　　【太元本旨九卷】江蘇巡撫採進本明葉子奇撰。子奇字世傑，號靜齋，龍泉人。明初以薦官巴陵主簿。揚雄以元擬《易》，卷首所列舊圖，具七十二候。晁說之《易元星紀譜》，亦以星候為機括。子奇獨謂《太元》附會律曆節候而強其合，不無臆見。歷舉所求而未通者八條，以明未足盡《易》之旨。而又稱其能自成一家之學，在兩漢不可多得。因別為詮釋，以正宋、陸舊註之譌。蓋亦如說《易》之家，廢象數而言義理也。考《太元》大意，雖不盡涉乎飛伏互應，與焦、京之說有別。然《漢書》雄本傳稱：《元首》四重者非卦也，數也。其用自天元推一晝一夜，陰陽、數度、律曆之紀，九九大運，與天終始，與《太初歷》相應，亦有顓頊之曆焉。漢儒所述，其說至明。子奇必以為不協律曆，其說殊戾。然《元》文艱澀，子奇能循文闡發，使讀者易明，亦有一節之可取。數百年來，註是書者寥寥，存以備一家可也。

　　【元包五卷附元包數總義二卷】浙江汪啟淑家藏本北周衛元嵩撰，唐蘇源明傳，李江註，宋韋漢卿釋音。其《總義》二卷，則張行成所補撰也。楊楫嘗序其書云：元嵩，益州成都人。明陰陽曆算，獻策後周，賜爵持節蜀郡公。胡應麟《四部正譌》則云：「元嵩後周人。所撰述有《齊三教論》七卷，見鄭樵《通志》。又《隋志》釋氏類，稱蜀郡沙門衛元嵩上書，言僧徒猥濫，周武帝下詔，一切廢毀，即其人也。」楊楫本序頗與《隋志》合。序稱元嵩有傳，考《北史》無之，楊氏誤也。案應麟謂元嵩先為沙門，所考較楫為詳。然《北史》載元嵩《藝術傳》中，應麟求之於專傳，不見其名，遂以為《北史》不載。則楫不誤而應麟反誤。至《崇文總目》以為唐人，《通志》、《通考》竝因之，則疎舛更甚矣。唐釋道宣《廣宏明集》，於元嵩深有詆詞，蓋以澄汰僧徒，故緇流積恨。然溫大雅《創業起居注》，載元嵩造謠讖，裴寂等引之以勸進，則亦妖妄之徒也。是書體例近《太元》，序次則用《歸藏》，首坤而繼以乾、兌、艮、離、坎、巽、震卦，凡七變合本卦，共成八八六十四。自繫以辭，文多詰屈。又好用僻字，難以猝讀。及究其傳註音釋，乃別無奧義。以艱深而文淺易，不過效《太元》之顰。宋紹興中，臨邛張行成以蘇、李二氏徒言其理，未知其數，復徧採《易》說，以通其旨，著為《總義》。元嵩書《唐志》作十卷，今本五卷。其或併或佚，蓋不可考。楊楫序稱：大觀庚寅，前進士張昇景初，攜《元包》見遺，曰自後周歷隋、唐，迄今五百餘載，世莫得聞，頃因楊公元素內翰傳秘閣本，俾鏤版以傳。然此書《唐志》、《崇文總目》竝著錄，何以云五百餘年，世莫得聞。王世貞疑為依託，似非無見。今術數家從無用以占卜者。徒以流傳既久，姑錄存之。行成書，《玉海》作二卷，與今本合。與《元包》本別著錄。然考昇子張洸跋，已稱以行成疏義，與臨邛韋漢卿釋音，合為一編，則二書之併，其來已久。毛晉刊版，蓋有所本，今亦仍之。其釋音漏題漢卿名，則晉之疎耳。

　　【潛虛一卷附潛虛發微論一卷】浙江巡撫採進本宋司馬光撰。光有《溫公易說》，已著錄。是編乃擬《太元》而作。晁公武《讀書志》曰：「此書以五行為本，五行相乘為二十五，兩之為五十。首有氣、體、性、名、行、變、解七圖。然其辭有闕者，蓋未成也。其手寫草槀一通，今在子建姪房。」朱子跋張氏《潛虛圖》亦曰：「范仲彪炳文家多藏司馬文正公遺墨，嘗示予《潛虛》別本，則其所闕之文甚多。問之，云：『溫公晚著此書，未竟而薨，故所傳止此。』近見泉州所刻，乃無一字之闕，始復驚疑，讀至數行，乃釋然曰：此贗本也。」其說與公武合。此本首尾完具，當即朱子所謂泉州本，非光之舊。又公武言「氣、體、性、名、行、變、解」七圖，熊朋來則言《潛虛》有氣圖，其次體圖，其次性圖，其次名圖，其次行圖，其次命圖，其目凡六。而張氏或言八圖者，行圖中有變圖解圖也。是命圖為後人所補。公武言「五行相乘為二十五，兩之為五十」，而今本實五十五行。是其中五行亦後人所補，不止增其文句已也。吳師道《禮部集》有此書後序，稱初得《潛虛》全本，又得孫氏闕本，續又得許氏闕本，歸以參校，用朱子法，非其舊者，悉以朱圈別之。然其本今亦不傳。林希逸嘗作《潛虛精語》一卷，今尚載《鬳齋十一槀》中。凡所存者，皆闕本之語，而續者不載。尚可略見大概。然於闕本中亦不全取，究無以知某條為贗本，蓋世無原書久矣，姑以源出於光而存之耳。陳淳譏其所謂虛者，不免於老氏之歸。要其吉臧平否凶之占，以氣之過不及為斷，亦不失乎聖賢之旨也。張敦實論凡十篇，據吳師道後序，則元時已附刻於後，今亦併存。敦實，婺源人。官左朝奉郎監察御史。其始末無考。考《太元經》末有「右迪功郎充浙江提舉監茶司幹辦公事張實校勘」字，疑即一人。或南宋避寧宗諱，重刻《太元經》時刪去敦字歟﹖是不可得而詳矣。

　　【皇極經世書十二卷】通行本宋邵子撰。據晁說之所作《李之才傳》，邵子數學本於之才，之才本於穆修，修本於種放，放本陳搏。蓋其術本自道家而來。當之才初見邵子於百泉，即授以義理、物理、性命之學。《皇極經世》蓋即所謂物理之學也。其書以元經會、以會經運、以運經世，起於堯帝甲辰，至後周顯德六年己未。凡興亡治亂之蹟，皆以卦象推之。厥後王湜作《易學》，祝泌作《皇極經世解起數訣》，張行成作《皇極經世索隱》，各傳其學。朱子《語錄》嘗謂自《易》以後，無人做得一物如此整齊，包括得盡。又謂康節《易》看了，都看別人的不得。其推之甚至。然《語錄》又謂《易》是卜筮之書，《皇極經世》是推步之書，《經世》以十二栞卦管十二會，綳定時節，卻就中推吉凶消長，與《易》自不相干。又謂康節自是《易》外別傳。蔡季通之數學亦傳邵氏者也，而其子沈作《洪範皇極內篇》，則曰以數為象則畸零而無用，《太元》是也。以象為數則多耦而難通，《經世》是也。是朱子師弟於此書，亦在然疑之間矣。明何瑭議其天以日月星辰，變為寒暑晝夜，地以水火土石，變為風雨露雷，涉於牽強。又議其乾不為天而為日，離不為日而為星，坤反為水，坎反為土，與伏羲之卦象大異。至近時黃宗炎、朱彞尊攻之尤力。夫以邵子之占驗如神，則此書似乎可信。而此書之取象配數，又往往實不可解。據王湜《易學》所言，則此書實不盡出於邵子。流傳既久，疑以傳疑可矣。至所云「學以人事為大」，又云「治生於亂，亂生於治，聖人貴未然之防，是謂《易》之大綱。」則粹然儒者之言，非術數家所能及。斯所以得列於周、程、張、朱間歟﹖

　　【皇極經世索隱二卷】永樂大典本宋張行成撰。行成字文饒，一作子饒，臨邛人。始末不甚可考。其進所著《易說》七種表，稱自成都府路提轄司幹辦公事匈祠而歸。《玉海》稱乾道二年六月，以行成進《易》可採，除直徽猷閣。汪應辰《玉山集》有《論鄧深按知潼川府張行成狀》，殆由直閣出守歟﹖此編即所進七書之一。朱彞尊《經義考》註云未見。今見《永樂大典》中者，別載序文《總要》及《機要》二圖，而所解《觀物》諸篇，乃散綴於邵伯溫解各段之下。蓋割裂分附，殊失其舊。今摘錄敘次，以還其原第，逐復為完書。邵子數學源出陳搏，於羲、文、周、孔之易理，截然異途。故嘗以其術授程子，而程子不受。朱子亦稱為「易外別傳」，非專門研究其說者，不能得其端緒。儒者或引其書以解《易》，或引《易》以解其書，適以相淆，不足以相發明也。行成於邵子之學用力頗深，以伯溫之解於象數未祥，復為推衍其意義，故曰《索隱》。《宋史·藝文志》作一卷。考行成進書原表自稱二卷，《宋史》顯為字誤。今以原表為據，釐為二卷云。

　　【皇極經世觀物外篇衍義九卷】永樂大典本宋張行成撰。是書專明《皇極經世外篇》之義，亦所進七易之一也。《皇極經世內篇》前四卷推元會運世之序，後四卷辨聲音律呂之微。外篇則比物引類，以發揮其蘊奧。行成以內篇理深而數略，外篇數詳而理顯，學先天者當自外篇始。因補闕正誤，使其文以類相從，而推繹其旨，以成是編。上三篇皆言數，中三篇皆言象，下三篇皆言理。皆行成以意更定，非復舊第。然自明以來刻本，率以《外篇》居前，題為《內篇》，未免舛互失序。賴行成此本，尚可正俗刻之譌。且原書由雜纂而成，本無義例。行成區分排比，使端緒易尋，亦頗有條理，雖乾坤闔闢，變化無穹，行成依據舊圖，循文生義，於造化自然之妙，未必能窺。至於邵氏一家之學，則可謂心知其意矣。魏了翁嘗稱其能得易數之詳，而書不盡傳。則宋代已不免散佚。朱彞尊《經義考》但載《皇極經世索隱》而不及此書，則沈湮已久。惟《永樂大典》所載尚為完本。今據原目，仍釐為九卷，著於錄。

　　【易通變四十卷】永樂大典本宋張行成撰。亦所進《易說》七種之一也。其說取陳搏至邵子所傳先天卦數等十四圖，敷演解釋以通其變，故謂之通變。案以數言《易》，本自漢儒。然孟喜之《易》，言六日七分而已。至京房之《易》，言飛伏納甲而已。費直之《易》，言乘承比應而已。至魏伯陽作《參同契》，借《易》以明丹訣，始言甲壬、乙癸之方位。而《易緯·是類謀》亦謂冬至日在坎，春分日在震，夏至日在離，秋分日在兌。《易通卦驗》又謂乾西北主立冬，坎北方主冬至，艮東北主立春，震東方主春分，巽東南主立夏，離南方主夏至，坤西南主立秋，兌西方主秋分。蓋《易》之支流，有此衍說。至宋而陳搏作圖，由穆修以遞授於邵子，始借儒者之力大行於世。故南宋之後，以數言《易》者，皆以陳、邵為宗。又以陳本道家，遂諱言而惟稱邵。行成於蜀中作守，籍吏人之家，得邵子所傳十四圖，因著此書。其自序謂康節之學，主於交泰、既濟二圖，而二圖尤以卦氣為根柢。參伍借綜以求之，而運世之否泰，人物之盛衰，皆莫能外，其自許甚高。其中如人之五臟，亦以《易》數推之，謂當重幾斤幾兩，殊為穿鑿。李心傳譏其牽合。祝泌謂其發明處甚多，而支蔓處亦甚多，然其說亦自成理。自袁樞、薛季宣以下，雖往往攻之，迄不能禁其不傳也。此本流傳甚少，外間僅有宋刻本及明費宏家鈔本。今以《永樂大典》所載參互勘校，錄而存之，以備數術之一家。是書之名，《永樂大典》作《易通變》，費宏本作《皇極經世通變》，宋本但題曰《通變》而無「易」字，亦無「皇極經世」字。蓋原刻其全書七種，此乃其一，故有細目而無大名，不能據以斷兩本之是非。以《永樂大典》所題在費氏本前，當為舊本，今姑據以著錄焉。

　　【觀物篇解五卷兩江總督採進本附皇極經世解起數訣一卷】浙江汪啟淑家藏本宋祝泌撰。泌字子涇，鄱陽人，自號觀物老人。書首署銜稱「承直郎充江淮荊浙福建廣南路都大提點坑冶鑄錢司幹辦公事」，而《起數訣》內又自署「提領所幹辦公事」，不知其終於何官也。案朱彞尊《經義考》有泌所撰《皇極經世鈐》十二卷。此本題作《觀物篇解》，又止五卷，與彞尊所記目次不合。而別載泌自序一篇，所陳大旨，又頗與此本義例相近。或一書兩名，而後人合併之歟﹖又案泌自序，末署端平乙未，而《起數訣》序內題淳祐辛丑。上距乙未六年，在《皇極經世鈐》已成之後。且今《起數訣》乃單本別行，而《觀物篇解》第四卷中亦有併以《起法》、《用法》別載成卷語。是當與《用法》別為一書，而《用法》已佚，即《起數訣》所存，亦僅「聲韻」一譜，已非其舊。今姑附入《觀物篇解》後，以存其概。泌所言大小運數，雖皆歸宿於掛一圖，其斷法則不專在卦而在四象。大旨先用四爻藏閏，次用四爻直事，大運起《泰》，小運起《升》，於牛思純《寶局》、張行成《通變》多所駁正。然如邵子言四象相交而成十六事，泌遂創為二十五變之說。邵子言《姤》、《復》小父母，泌遂創為《同人》起分秒之說。皆與《經世》書乖異不合。其推大小運，一變不協則再變，至三變四變以求協者，尤非出於自然。至於聲音律呂之學，邵子得知其父古，古書備見《正音敘錄》，軌轍可尋。泌乃取三十六字母之翻切，以聲起數，以數合卦。僅與壬遁同用，求深反淺。且聲音韻譜所說，以夫譜＜〾旁＞母字當字母之用，既屬支離。至所云人用分數，物用秒數，數起《同人》之類，尤為迂曲難解，似非盡出於邵氏本意。然《永樂大典》別載有祝氏《占例》，所言實皆奇中。陶宗儀《輟耕錄》載泌精《皇極》數，其甥傅立傳其術，為元世祖占卜，尚能前知，則亦小道之可觀者。蓋其學雖宗康節，而亦自別有所得。故其例頗與《經世》書不符，而其推占亦往往著驗。方技之家，各挾一術，邵子不必盡用《易》，泌亦不必盡用邵子，無庸以異同疑也。二書世所鈔傳，間有譌脫。諸本竝同，無從訂正，今亦姑仍之云。

　　【皇極經世書解十四卷】直隸總督採進本國朝王植撰。植有《四書參註》，已著錄。案《皇極經世》書，邵伯溫以為共十二卷，一至六則《元會運世》，七至十則《律呂聲音》，十一二為《觀物篇》。趙震又分《元會運世》之六卷為三十四篇，《律呂聲音》之四卷為十六篇，《性理大全》則合內篇十二、外篇二，共為六十四篇。又謂《律呂聲音》十六篇，共圖三千八百四十。明嘉興徐必達所刻邵子全書細目，復以《元經會》分十二會為十二篇，以《會經運》分二百四十運為十二篇，以《運經世》分十篇，《律呂聲音》，則合有字有聲，及無字無聲，平上去入，各九百六十圖。植為此書，則并《元會運世》為三卷，《律呂聲音》為一卷，內篇外篇共為卷者八，而又標蔡元定原纂圖十，及所補錄圖五，新附圖三於卷首。其於舊本，多有更定。如午會之六世之已，書秦奪宣太后權，黃畿註未錄入，此補錄之。《聲音》篇之配以卦，黃畿以為出於祝氏《鈐》，此一切芟汰之。又廣引諸家之說以相發明，其考究頗為勤摯。邵子之數雖於《易》為別派，然有此一家之學，亦不可磨滅於天地之間。植之所說，雖未必盡得本旨，而自宋以來，註是書者不過數家，存之亦作資＜〾旁＞證也。

　　【易學一卷】內府藏本宋王湜撰。是書《宋志》不著錄。其名見晁公武《讀書志》，但稱同州王湜，而不詳其始末。張世南《游宦記聞》稱：康節先生《皇極經世》，其學無傳。此外有所謂《太乙數》，渡江後，有北客同州免解進士王湜，潛心是書，作《太乙肘後備檢》三卷，為陰陽二遁繪圖一百四十有四。上自帝堯以來，至紹興六年丙辰云云。是南宋初人矣。今《太乙肘後備檢》未見傳本，此書則《通志堂經解》刊之。書中首論太極、兩儀、四象、八卦，而以夜半日中心腎升降之氣明之，又有取於《莊子》「肅肅出乎天，赫赫發乎地」之語，全本於道家之說。其自序則稱於陳搏、穆修、李之才、劉牧之書，兼而思之，是以先天之學出於爐火之證也。然其論先天之圖，謂希夷而前，莫知其所自來。其時距邵子未遠，而其言如是，可以知傳自伏羲，遭秦焚書，流於方外之說，出於後儒之附會。其末為《皇極經世節要》。自序有云：康節遺書，或得於家之草稿，或得於外之傳聞，間有譌謬。於是決擇是非，以成此書，示讀《皇極》者以門戶。亦可知《皇極經世》一書不盡出於邵子。其言可謂皎然不欺，有先儒淳實之遺矣。

　　【洪範皇極內篇五卷】永樂大典本宋蔡沈撰。沈父元定，究心洪範之數，未及論著，嘗曰成我書者沈也。沈反覆數十年，然後成書，分內外篇，而釋數之辭尚未備，故各條之下有但標「數曰」二字而無其文者。《永樂大典》及《性理大全》皆作《洪範內篇》。惟熊宗立註本以論三篇為內篇，數八十一章為外篇。考是書數八十一章，擬《易》六十四卦，當為內篇。論三篇，擬《易》、《繫辭》、《說卦》等傳，當為外篇。今各本皆以論三篇列於前，而八十一章列於後，倫序頗為不協。疑《性理大全》與《永樂大典》同時纂輯，所據同一誤本，未及詳考歟﹖明余深著《洪範疇解》，曹溶稱為釋蔡氏內篇，疇即八十一章之數也。程宗舜作《洪範內篇釋》，其自序曰釋八十一數，亦不指三篇之論。韓邦奇引《論》中「象以偶為用」數語，作《洪範傳》以別於經，即外篇矣。意其時必有流傳善本，與永樂間書局所據不同。故諸家之言如此，其譌似無可疑。然余深等所據之本今不復見，未敢輕改古書，姑仍其舊第編之。又考王應麟《玉海》載此書名《洪範數》，王圻《續通考》作《洪範皇極內外篇》，朱彞尊《經義考》作《洪範內外篇》。今詳考其書，當以《續通考》所名為是。《續通考》不載卷數，《經義考》作七卷。今以類相從，編為五卷。考《洛書》之名見於《易》，不見於《書》。《洪範》之文以明理，非以明數。其事絕不相謀，後人以《乾鑿度》太乙行九宮法指為《洛書》，案《史記·日者列傳》所載占日七家，太乙家居其一，《漢書》載太乙諸術，亦列於五行家，明為方技之說，事不出於經義矣。廬辯註《大載禮記·明堂篇》始附合於龜文。案廬辯，北齊人，其說最為晚出，朱子引此註以證龜書，指為鄭康成撰，朱子博極群書，豈不知康成未註《大載禮記》，特欲申龜文之說，別無古證，是不得不移之鄭康成耳。至宋而圖書之說大興，遂以為《洪範》確屬《洛書》，《洛書》確屬龜文，龜文確為「戴九履一」等九數，而聖人敘彞倫之書變為術家談奇耦之書矣。沈作是書，附會劉歆《河圖》、《洛書》相為表裏、八卦九章相為經緯之說，借《書》之文以擬《易》之貌。以九九演為八十一疇，仿易卦八八變六十四之例也。取《月令》節氣，分配八十一疇，陰用孟喜解易卦氣值日之術也。其揲蓍以三為綱，積數為六千五百六十一，陰用焦贛六十四卦各變六十四卦之法也。大意以《太元》、《元包》、《潛虛》即已擬《易》，不足以見新奇。故變幻其說，歸之《洪範》，實則朝三暮四，朝四暮三，同一僭經而已矣。此在術數之家，以為重儓之重儓，本不足道。以自沈以後，又開演範之一派，支離轇轕，踵而為之者頗多。既有其末，不可不著其本。故錄而存之，而別著錄於術數類。明非說經之正軌，儒者之本務也。

　　【天原發微五卷】兩淮鹽政採進本宋鮑雲龍撰。雲龍字景翔，歙縣人。景定中鄉貢進士。入元不仕以終。是書以秦、漢以來言天者或拘於數術，或淪於空虛，致天人之故鬱而不明，因取《易》中諸大節目，博考詳究，先列諸儒之說於前，而以己見辨論其下。擬《易大傳》天數二十有五，立目二十五篇：曰《太極》，以明道體；曰《動靜》，以明道用；曰《靜動》，以明用本於體；曰《辨方》，言一歲運行必胎坎位；曰《元渾》，言萬物終始總攝天行；曰《分二》，言動靜初分；曰《衍五》，言陰陽再分；曰《觀象》，言四象生兩儀之故；曰《太陽》，曰《太陰》，曰《少陽》，曰《少陰》，以日月星辰分配，用邵子之說，與《大傳》旨異；曰《天樞》，言北辰；曰《歲會》，言十二次；曰《司氣》，言七十二候；曰《卦氣》，言焦京學為《太元》所出；曰《盈縮》，言置閏；曰《象數》，言圖、書；曰《先後》，言先後天；曰《左右》，言左旋右旋；曰《二中》，言五六為天地中；曰《陽復》，言復為天心；曰《數原》，言萬變不出一理；曰《鬼神》，言後世所謂鬼神多非其正；曰《變化》，言天有天之變化，人有人之變化，而以朱子主敬之說終之。其中或泛濫象數，多取揚雄舊說，不免稍近於雜。要其條縷分明，於數學亦可云貫通矣。元元貞間，鄭昭祖刊行其書，方回、載表元皆有序。至於明初，其族人鮑寧，本趙汸之說，附入辨正百餘條。剖析異同，多所推闡。又作篇目名義，及採雲龍與方回問答之語為《節要》一卷，冠之於首。蓋亦能發明雲龍之學者。然於原文頗有所刪改，非復元貞刊本之舊矣。

　　【大衍索隱三卷】永樂大典本宋丁易東撰。易東有《周易象義》，已著錄。是書專明大衍之數。臚採先儒緒論，而以己意斷之。王宏撰《山志》曰：丁氏萃五十七家之說為《稽衍》，又自為《原衍》、《翼衍》。據易東自序云：既成《原衍》、《翼衍》二書，復為《稽衍》。則王氏未見原本也。其書篇第，蓋自《大衍》之數五十其用四十九以下三十六圖為《原衍》，自圖五十五數衍成五十位以下二十九圖為《翼衍》，自《乾鑿度》以下，列諸家之說而系以論斷者為《稽衍》，凡三卷，卷各有序。《永樂大典》既脫去目錄及《原衍》之序，又譌《翼衍》為「翼行」，而錯《稽衍》篇題於《翼衍》內，前後至為紊雜。朱彞尊《經義考》則誤以《原衍》序為全書自序，而世所傳別本又全佚去《稽衍》一篇。蓋流傳既稀，益滋譌謬，幸別本所載，原目尚有全文。謹據《永樂大典》補足《稽衍》一卷。其次序之凌亂者，則據原目釐正，仍為完帙焉。

　　【易象圖說內篇三卷外篇三卷】兩江總督採進本元張理撰。理有《大易象數鉤深圖》，已著錄。是書內篇凡三：曰《本圖書》，曰《原卦畫》，曰《明蓍策》。外篇亦三：曰《象數》，曰《卦爻》，曰《度數》。其於元會運世之升降，歲時寒暑之進退，日月行度之盈縮，以及治亂之所以倚伏，理欲之所以消長，先王制禮作樂，畫井封疆，一切推本於圖、書。蓋與張行成《易通變》相類，皆《皇極經世》之支流也。圖、書之學，王湜以為自陳搏以前莫知所自來，而說者則謂為祕於道家，至搏乃顯。此書引《參同契》「巽辛見平明十五乾體就」云云，以明圓圖。引「朔旦為《復》、陽氣始通、《姤》始紀緒、履霜最先」云云，以明方圖。其說頗相脗合。意所謂遭秦焚書，此圖流於方外者，即影附此類歟﹖黃虞稷謂鄧錡《大易圖說》與理此書俱為《道藏》所錄。今以《白雲霽道藏目錄》考之，實在洞真部靈圖類靈字號中，則其說出道家可知矣。

　　【三易洞璣十六卷】福建巡撫採進本明黃道周撰。道周有《易象正》，已著錄。是編蓋約天文曆數歸之於《易》。其曰「三易」者，謂伏羲之《易》、文王之《易》、孔子之《易》也。曰「洞璣」者，璣衡古人測天之器，謂之《易》測天、毫忽不爽也。一、二、三卷為《伏羲經緯》上中下，即陳、邵所傳之《先天圖》。四、五、六卷為《文圖經緯》上中下，即《周易》上下經次序。七、八、九卷為《孔圖經緯》上中下，即《說卦傳》出震、齊巽之方位。十卷十一、二卷為《雜圖經緯》上中下，則《雜卦傳》之義。十三卷為《餘圖總緯》，則因《周官·太卜》而及於占夢之六夢、眡祲之十煇、以及後世奇門太乙之術。十四、十五、十六卷為《貞圖經緯》上中下，與雜圖相準，有衡、有倚、有環。衡者平也，倚者立也，環者圖也。其自述曰：「夫子有言，書不盡言，言不盡意。凡《易》之言語文字，僅修辭尚玩之一端。即焦、京、管、郭幽發微中，取驗不過一時，揲扐不過數策。聖人之不為此鑽仰亦已明矣。舍此二條，夫子所謂三極竝立，窮變極賾，範圍曲成，與天地相似者，果為何物﹖蓋天地人之象數，皆具於物，布而為曆，次而為律，統而為《易》。去其圖蓍，別其虛實，以為《春秋》、《詩》，又以孟子所言千歲之日至、五百興王為七十二相承之曆，故是書之作，意欲網羅古今，囊括三才，盡入其中。雖其失者時時流於禨祥，入於駁雜，然《易》道廣大，不泥於數，而亦不離於數；不滯於一端，而亦不遺於一端。縱橫推之，各有其理。唐李鼎祚《周易集解》序云：鄭多參天象，王全釋人事。天道難明，人事易習。《易》之為道，豈偏滯於天人哉。故道周此書，乍觀似屬創獲。然鄭康成解《隨》之初九云：「《震》為大塗，又為日門，當春分陰陽之所交。」此道周言歲乞之所本也。故云晷益則日損，晷損則日益。康成解《比》之初六云，「有孚盈缶，爻辰在未，上值東井，井之水人所汲，故用缶」。此道周言星名之所本也。故云《坤》為箕，《復》為尾，斗之翕舌則為《噬嗑》，牛之任重致遠則為《隋》，卦氣值日始於京房，充之則為元會之運。推策定曆，詳於一行，衍之則為章蔀之紀。推其源流，各有端緒。史稱其歿後，家人得其小冊，自推終於丙戌年六十二。則其於藏往知來之道，蓋非徒託空言者。然＜〾旁＞見側出，究自為一家之學，以為經之正義則不可，退而列諸術數，從其類也。

　　【靈臺祕苑十五卷】浙江鮑士恭家藏本北周太史中大夫新野庾季才原撰，而宋人所重修也。季才之書見於《隋志》者一百十五卷。《周書》季才本傳又作一百十卷。此為北宋時奉勅刪訂之本，祇存十五卷。目表錄後題編修官司天監丞管勾測驗渾儀刻漏于大吉、司天中官正權判司天監丁洵同、看詳官奉議郎輕車都尉歐陽發、看詳官翰林學士承議郎知制誥權判尚書吏部判集賢院提舉司天監公事上騎都尉王安禮諸臣銜名。案發字伯和，修之長子。史稱其天文地理，靡不悉究，官至殿中丞，而不言其嘗為此書。安禮字和甫，安石之弟，其為翰林學士，在元豐初，乃未改官制以前，故太史局猶稱司天監。《宋史·藝文志》有安禮所撰《天文書》十六卷，殆以其研究是術，故俾司看詳歟。錢曾《讀書敏求記》載有是書之目，稱其考核精確，非聊爾成書者。朱彞尊跋則謂季才完書必多奧義，諸人芟削，僅摘十一，若作酒醴，去其漿而糟醨在矣。今觀所輯，首以《步天歌》及圖，次釋星驗，次分野土圭，次風雷雲氣之占，次取日月五星三垣列宿，逐次詳註。大抵頗涉占驗之說，不盡可憑。又篤信分野次舍，以州郡強為分析，亦失之穿鑿附會。然其所條列，首尾詳貫，亦尚能成一家之言。宋世司天臺所修各書，如《乾象新書》、《大宋天文書》、《天經星史》等類，見於《文獻通考》者，今俱佚弗傳。惟蘇頌《儀象法要》與此本僅存。一則詳渾儀測驗之製，一則誌日官占候之方。雖禨祥小術，不足言觀文察變之道。顧《隋志》所載天象諸書，今無一存。此書既據季才所撰為藍本，則周以前之古帙，尚籍以略見大凡。存為考證之資，亦無不可也。

　　【唐開元占經一百二十卷】浙江巡撫採進本唐瞿曇悉達撰。《唐書·藝文志》載一百十卷。《玉海》引《唐志》亦同，又註云：《國史志》四卷，《崇文目》三卷。此本一百二十卷，與諸書所載不符，當屬後人分卷之異。自一卷「天占」至一百十卷「星圖」，均占天象。自一百十一卷「八穀占」至一百二十卷「龍魚蟲蛇占」，均占物異。或一百十卷以前為悉達原書，故與《唐志》及《玉海》卷數相符。其後十卷，後人以雜占增附之歟﹖卷首標銜，悉達曾官太史監事。考《玉海》開元六年詔瞿曇悉達譯《九執曆》，則悉達之為太史監，當在開元初。卷首又標奉敕撰，而奉敕與成書年月皆無可考，惟其中載歷代曆法止於唐《麟德曆》，且云李淳風見行《麟德曆》。考唐一行以開元九年奉詔創《大衍曆》，以開元十七年頒之，其時《麟德曆》遂不行，此書仍云見行《麟德曆》，知其成於開元十七年以前矣。所言占驗之法，大抵術家之異學，本不足存。惟其中卷一百四、一百五全載《麟德》、《九執》二曆。《九執曆》不載於《唐志》，他書亦不過標撮大旨。此書所載，全法具著，為近世推步家所不及窺。又《玉海》載《九執曆》以開元二年二月朔為曆首。今考此書，明云今起明慶二年丁巳歲案改顯慶為明慶，蓋避中宗諱二月一日以為曆首，亦足以訂《玉海》所傳之誤。至《麟德曆》雖載《唐志》，而以此書校之，多有異同。若推入蝕限術、月食所在辰術、日月蝕分術諸類，《唐志》俱未之載。又此書載章歲、章月、半總、章閏、閏分曆、周月法、弦法、氣法、曆法諸名，與《新唐書》所載全不合。其相合者，惟辰率、總法等目。蓋悉達所據當為《麟德歷》，見行本《唐志》遠出其後，不無傳聞異詞。是又可訂史傳之譌，水裨於考證不少矣。又徵引古籍，極為浩博。如《隋志》所稱緯書八十一篇，此書尚存其七八，尤為罕覯。然則其術可廢，其書則有可採也。卷首有萬曆丁巳張一熙識語，謂是書歷唐迄明，約數百年，始得之挹元道人。鉤沈起滯，非偶然已。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一○九·子部一九·術數類二 ----

　　【宅經二卷】兩江總督採進本舊本題曰《黃帝宅經》。案《漢志》形法家有《宮宅地形》二十卷，則相宅之書較相墓為古。然《隋志》有《宅吉凶論》三卷、《相宅圖》八卷，舊《唐志》有《五姓宅經》二卷，皆不云出黃帝。是書蓋依託也。考書中稱《黃帝二宅經》及《淮南子》、李淳風、呂才等《宅經》二十有九種，則作書之時本不偽稱黃帝。特方技之流欲神其說，詭題黃帝作耳。其法分二十四路、考尋休咎，以八卦之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌及戌為陰。陽以亥為首，巳為尾。陰以巳為首，亥為尾。而主於陰陽相得，頗有義理。文辭亦皆雅馴。《宋史·藝文志》五行類有《相宅經》一卷，疑即此書。在術數之中猶最為近古者矣。

　　【葬書一卷】通行本舊本題晉郭璞撰。璞有《爾雅註》，已著錄。葬地之說，莫知其所自來，《周官》冢人、墓大夫之職，皆稱以族葬。是三代以上葬不擇地之明證。《漢書·藝文志》形法家始以宮宅地形與相人相物之書竝列。則其術自漢始萌，然尚未專言葬法也。《後漢書·袁安傳》載安父沒，訪求葬地，道逢三書生，指一處，當世為上公，安從之，故累世貴盛。是其術盛傳於東漢以後。其特以是擅名者，則璞為最著。考璞本傳，載璞從河東郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文、五行、卜筮之術。璞門人趙載，嘗竊《青囊書》，為火所焚，不言其嘗著《葬書》。《唐志》有《葬書地脈經》一卷，《葬書五陰》一卷，又不言為璞所作。惟《宋志》載有璞《葬書》一卷，是其書自宋始出。其後方技之家，競相粉飾，遂有二十篇之多。蔡元定病其蕪雜，為刪去十二篇，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡蘊奧，擇至純者為內篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當去而姑存者為雜篇。新喻劉則章親受之吳氏，為之註釋。今此本所分內篇、外篇、雜篇，蓋猶吳氏之舊本。至註之出於劉氏與否，則不可考矣。書中詞意簡質，猶術士通文義者所作。必以為出自璞手，則無可徵信。或世見璞葬母暨陽，卒遠水患，故以是書歸之歟﹖其中遺體受蔭之說，使後世惑於禍福，或稽留而不葬，或遷徙而不恆，已深為通儒所闢。然如乘生氣一言，其義頗精。又所云「葬者原其起，乘其止，乘風則散，界水則止」諸條，亦多明白簡當。王褘《青巖叢錄》曰：「擇地以葬，其術本於晉郭璞。所著《葬書》二十篇，多後人增以謬妄之說。蔡元定嘗去其十二而存其八。後世之為其術者分為二宗：一曰宗廟之法，始於閩中，其源甚遠，至宋王伋乃大行。其為說主於星卦，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯，純取八卦五星，以定生剋之理。其學浙中傳之，而用之者甚鮮。一曰江西之法，肇於贛人楊筠松、曾文迪及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主於形勢。原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，而他抱泥在所不論。今大江以南，無不遵之者。二宗之說，雖不相同，然皆本於郭氏者也」云云。是後世言地學者，皆以璞為鼻祖。故書雖依託，終不得而廢歟﹖據《宋志》本名《葬書》，後來術家尊其說者改名《葬經》。毛晉汲古閣刻本亦承其譌，殊為失考。今仍題舊名，以從其朔云。

　　【撼龍經一卷疑龍經一卷葬法倒杖一卷】通行本舊本題唐楊筠松撰。筠松不見於史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史·藝文志》則但稱為楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以為筠松名益，竇州人。掌靈臺地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中《玉函秘術》以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋不足信也。然其書乃為世所盛傳。《撼龍經》專言山龍脈絡形勢。分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說。《疑龍經》上篇言幹中尋枝，以關局水口為主。中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法。下篇結論穴形勢，附以疑龍十問，以闡明其義。《葬法》則專論點穴。有倚蓋撞黏諸說，倒杖分十二條，即上說而引伸之。附二十四砂葬法，亦臨穴時分寸毫釐之辨。案陳振孫《書錄解題》有《疑龍經》一卷、《辨龍經》一卷，云「吳炎祿以見遺」，皆無名氏。是此書在宋竝不題筠松所作，今本不知何據而云然。其《撼龍》之即《辨龍》與否，亦無可考證。然相傳已久，所論山川之性情形勢，頗能得其要領。流傳不廢，亦有以也。舊本有李國木註，併所附各圖，庸陋淺俗，了無可取。今竝加刊削，不使與本文相溷焉。

　　【青囊奧語一卷青囊序一卷】通行本《青囊奧語》舊本題唐楊筠松撰。其序則題筠松弟子曾文迪所作。相傳文迪贛水人。其父求己，先奔江南，節制李司空栞行南康軍事。文迪因得筠松之術，後傳於陳搏，是書即其所授師說也。案趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一卷，云不記撰人，演郭璞《相墓經》。陳氏《書錄解題》有《楊公遺訣曜金歌并三十六圖象》一卷，註云楊即筠松也。今是書以陰陽順逆九星化曜，辨山水之貴賤吉凶，未審與《曜金歌》為一為二。惟鄭樵《通志·藝文略》別載有曾氏《青囊子歌》一卷，又《楊曾二家青囊經》一卷，或即是書之原名歟﹖其中多引而不發之語。如坤壬乙巨門從頭出一節，歷來註家罕能詳其起例。至序內「二十四山分順逆」一條，則大旨以木火金水分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生。如甲木生於亥，庫於未，乙木生於午，庫於戌之類。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之《說卦》陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。明人偽造之，吳公《教子書》，劉秉忠《玉尺經》，蓋即竊其緒餘，衍為圖局。逮僧徹瑩作《直指元真》，專以三元水口，隋地可以定向，於是談地學者，舍形法而言理氣。剽竊傅會，俱以是編為口實。然不以流派多歧，并咎其剏之始也。舊本有註，託名劉基，李國木復加潤色，蕪蔓殊甚。又妄據偽《玉尺經》竄改原文，尤為誕妄。今據舊本更正，併削去其註，以無滋淆惑焉。

　　【天玉經內傳三卷外編一卷】通行本舊本題唐楊筠松撰。考鄭樵《通志·藝文略》、陳振孫《書錄解題》楊、曾二家書無《天玉經》之名。相傳楊氏師弟秘之，不行於世。至宋，吳見誠遇真人，始授以此經，其子景鸞，乃發明其義。然則是書亦至宋始出。其為筠松所撰與否，更在影響之間矣。特其流傳稍遠，詞旨亦頗有義意。故言理氣者至今宗之，其真偽可置勿論也。內傳首言江東一卦，江西一卦，南北八神一卦，術者罕通其說。近時潘思榘作《天玉經箋》，許清奇作《天玉經註》，始推繹下文有父母三般卦，又有「天卦江東掌上尋」之語。疑所謂江東者，即天卦，所謂江西者，即地卦，所謂南北者，即父母卦。大抵以甲丙庚壬四陽干左旋起長生者為東卦。陽數奇，故曰天卦，曰八神四一。以乙丁辛癸四陰干右旋起長生者，為西卦。陰數耦，故曰地卦，曰八神四二。又以山家之坐向為南北一卦，由天地而及人，故曰父母卦。蓋自神其說，故為隱奧之詞，使人惝恍迷離，驟不得其指要。方技家之譎智，往往如斯，不獨此書為然也。外篇專言四經五行，其以子寅辰乾內乙為金，午申戌坤壬辛為木，卯巳丑艮庚丁為水，酉亥未巽甲癸為火，又謂之元空卦。亦莫能明其所以然。舊有天谷散人註，未詳其名，詞意尚屬明顯，合并錄之，以備考證焉。

　　【靈城精義二卷】兩淮鹽政採進本舊本題南唐何溥撰。溥字令通，履貫未詳。是編上卷論形氣，主於山川形勢，辨龍辨穴。下卷論理氣，主於天星卦例，生剋吉凶。自宋以來，諸家書目皆不著錄。觀其言宇宙有大關合，氣運為主。又言地運有推移，而天氣從之。天運有轉旋，而地氣應之。蓋主元運之說者。考元運之說以甲子六十年為一元，配以《洛書》九宮。凡歷上中下三元為一周，更歷三周五百四十年為一運。凡為甲子九，每元六十年為大運，一元之中，每二十年為小運，以卜地氣之旺相休咎。如上元甲子一白司運，則坎得旺氣，震巽得生氣，乾兌得退氣，離得死氣，坤艮得鬼氣。大抵因《皇極經世》而推演之。其法出自明初寧波幕講僧，五代時安有是說，其非明以前書確矣。其註題曰劉基撰。前列引用書目凡二十二種，如《八式歌》之類，亦明中葉以後之偽書。則出於贗作，亦無疑義。但就其書而論，則所云大地無形看氣＜⿱既木＞，小地無勢看精神，水成形，山上止，山成形，水中止，龍為地氣，水為天氣諸語，於彼法之中頗為近理。註文亦發揮條暢，勝他書之弇鄙，猶解文義者之所為。術數之書無非依託，所言可採，即錄存以備一家。真偽固無庸辨，亦不足與辨也。

　　【催官篇二卷】通行本宋賴文俊撰。文俊字太素，處州人。嘗官於建陽，好相地之術。棄職浪遊，自號布衣子，故世稱曰賴布衣。所著有《紹興大地八鈐》及《三十六鈐》，今俱未見。是書分龍、穴、砂、水四篇，各為之歌。龍以二十四山分陰陽，以震、庚、亥為三吉，巽、辛、艮、丙、兌、丁為六秀，而著其變換受穴吉凶之應。穴仍以龍為主，面受氣有挨左挨右之異。砂、水二篇，亦以方位為斷。其說頗具懸解。如謂寅甲二龍出瘋跛者，木盛生風，又星應尾箕而好風，震為足，風淫末疾，故主瘋跛。丙方上應星馬，故有蠶絲之祥。丁方上應壽星，故多壽考之兆。兌龍辰水，辰有金殺，兌為口舌為毀折，故主闕脣露齒。又辰酉逢合，土塞金聲，故主重舌含糊。其言雖頗涉於神怪，而於陰陽五行，生剋制化，實能言之成理。視悠謬無根之談，侈言休咎而不能明其所以然者，勝之多矣。書中舊有註解，不知何人所作，闡發頗為詳盡。其傳已久，併錄之以資考訂焉。

　　【發微論一卷】通行本宋蔡元定撰。元定字季通，建陽人。遊於朱子之門。慶元中偽學禁起，坐黨籍竄道州，卒於謫所。後韓侂冑敗，追贈迪功郎，賜諡文節。事蹟具《宋史·儒林傳》。元定之學，＜〾旁＞涉術數，而尤究心於地理，是編即其相地之書。大旨主於地道一剛一柔，以明動靜，觀聚散，審向背，觀雌雄，辨強弱，分順逆，識生死，察微著，究分合，別浮沈，定淺深，正饒減，詳趨避，知裁成，凡十有四例，遞為推闡。而以《原感應》一篇，明福善禍淫之理終焉。蓋術家惟論其數，元定則推究以儒理，故其說能不悖於道。如云水本動，欲其靜。山本靜，欲其動。聚散言乎其大勢，面背言乎其性情。知山川之大勢，默定於數理之外，而後能推順逆於咫尺微茫之間。善觀者，以有形察無形，不善觀者，以無形蔽有形。皆能抉摘精奧，非方技之士支離誕謾之比也。《地理大全》亦載此書，題曰蔡牧堂撰。考元定父發，自號牧堂老人，則其書當出自發手，或後人誤屬之元定，亦未可知。然勘核諸本，題元定撰者為多，今故仍以元定之名著於錄焉。

　　【靈棋經二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題漢東方朔撰。或又以為出自張良，本黃石公所授，後朔傳其術，《漢書》所載朔射覆無不奇中，悉用此書。或又謂淮南王劉安所撰。其說紛紜不一，大抵皆術士依託之詞。惟考《隋書·經籍志》即有《十二靈棊卜經》一卷。而《南史》所載「客從南來，遺我良材，寶貨珠璣，金盌玉盃之繇」，實為今經中第三十七卦象詞。則是書本出自六朝以前，其由來亦已古矣。卦凡一百二十有四，合其純陰鏝卦十二棋皆覆者，為混沌未明，尚不在此數。晁公武《讀書志》僅載一百二十繇，殆不及檢而偶遺之也。舊傳晉顏幼明、宋何承天皆為之註，李遠為之敘，元廬山陳師凱又為作解。而《宋志》別有李進《註靈棋經》一卷，則今已失傳。明初劉基復仿《周易》象傳體作註以申明其義，見於《明史·藝文志》。其後序稱：「靈棊象易而作，以三為經，四為緯。三以上為君，中為臣，下為民，四以一為少陽，二為少陰，三為太陽，四為老陰。少與少為耦，老陰與太陽為敵。得耦而悅，得敵而爭。或失其道而耦反為仇，或得其行而敵反為用。陽多者道同而助，陰盛者志異而乖」數語，足盡茲經之要。大抵與《易》筮相為表裏。雖所存諸家疏解，或詞旨淺俚，不無後人之緣飾。而「青田」一註，獨為馴雅。或實基所自作，亦未可知。觀其詞簡義精，誠異乎世之生剋制化以為術者矣。故綠而存之，以備古占法之一種焉。

　　【易林十六卷】江蘇巡撫採進本漢焦延壽撰。延壽字贛，梁人。昭帝時由郡吏舉小黃令。京房師之，故《漢書》附見於房傳。黃伯思《東觀餘論》以為名贛，字延壽，與史不符。又據後漢小黃門譙君碑，稱贛之後裔，疑贛為譙姓。然史傳無不作焦，漢碑多假借通用，如歐陽之作歐羊者，不一而足，亦未可執為確證。至舊本《易林》，首有費直之語，稱王莽時建信天水焦延壽。其詞蓋出偽託，鄭曉嘗辨之審矣。贛嘗從孟喜問《易》，然其學不出於孟喜。《漢書·儒林傳》記其始末甚詳。蓋《易》於象數之中別為占候一派者，實自贛始。所撰有《易林》十六卷，又《易林變占》十六卷，竝見《隋志》。《變占》久佚，惟《易林》尚存。其書以一卦變六十四，六十四卦之變共四千九十有六。各擊一詞，皆四言韻語。考《漢·藝文志》所載《易》十三家，蓍龜十五家，不及焦氏。《隋·經籍志》始著錄於五行家，唐王俞始序而稱之。似乎後人所附會。故鄭曉古言疑其「明夷之咸林」，似言成帝時事。「節之解林」，似言定陶傅太后事。皆在延壽後。顧炎武《日知錄》亦摘其可疑者四五條，然二家所云某林似指某事者，皆揣摩其詞。炎武所指彭離濟東遷之上庸者，語雖出《漢書》，而事在武帝元鼎元年，不必《漢書》始載。又《左傳》雖西漢未立學官，而張蒼等已久相述說。延壽引用《傳》語，亦不足致疑。惟「長城既立，四夷賓服，交和結好，昭君是福」四句，則事在元帝竟寧元年。名字炳然，顯為延壽以後語。然李善註《文選》任昉《竟陵王行狀》引《東觀漢記》曰：「沛獻王輔永平五年秋京師少雨，上御雲臺，詔尚席取卦具自卦，以《周易卦林》占之。其繇曰：『螘封穴戶，大雨將集』。明日大雨，上即以詔書問輔曰：道寧有是耶。輔上言曰：案易卦震之蹇，蟻封穴戶，大雨將集。蹇，艮下坎上，艮為山，坎為水，出雲為雨，蟻穴居而知雨，將雲雨，蟻封穴，故以蟻為興文」云云。今書蹇繇實在《震林》。則書出焦氏，足為明證。昭君之類，或方技家輾轉附益，竄亂原文，亦未可定耳。《崇文總目》言其推用之法不傳，而黃伯思記王佖占，程迥記宣和、紹興二占，皆有奇驗，則其術尚有知之者。惟黃伯思謂《漢書》稱延壽《易》分六十四卦更直日用事者，乃變占法，非《易林》法。薛季宣《易林序》則謂《易林》正用直日法，辨伯思之說為謬，竝為圖例以明之，其說甚辨。今錄季宣序與王俞序以存一家之言。俞序本名《大易通變》，與諸本不同，疑為後來卜筮家所改，非其舊也。此書隋、唐、宋《志》俱作十六卷，故季宣序稱每卷四林，六十四變。今一本作四卷，不知何時所併。無關宏旨，今亦姑仍之焉。案：《漢書·儒林傳》曰：孟喜受《易》於田王孫，得《易》家候陰陽災變書。詐言田生且死時，枕喜膝獨傳。同門梁邱賀疏通證明之，曰田生絕於施讎手中。時喜歸東海，安得此事。焦延壽案原文無焦字，蓋承上而言，今節錄其文，故補此字，使姓名完具嘗從孟喜問《易》，京房以為延壽即孟氏學。翟牧白生不肎仞，皆曰非也。劉向校書，以為諸易家說，皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，惟京氏為異黨。延壽獨得隱士之說，託之孟氏，不相與同。然則陰陽災異之說，始於孟喜，別得書而託之田王孫。焦延壽又別得書而託之孟喜。其源實不出於經師。朱彞尊《經義考》備列焦、京二家之書，蓋欲備易學宗派，不得不爾。實則以《隋志》列五行家為允也。今退置術數類中，以存其真。

　　【京氏易傳三卷】江蘇巡撫採進本漢京房撰，吳陸績註。房本姓李，吹律自定為京氏，字君明，東郡頓邱人。受《易》於焦延壽。元帝時以言災異得幸，為石顯等所嫉。出為魏郡太守，卒以譖誅。事蹟具《漢書》本傳。績有《易解》，已著錄。房所著有《易傳》三卷，《周易章句》十卷，《周易錯卦》七卷，《周易妖占》十二卷，《周易占事》十二卷，《周易守林》三卷，《周易飛候》九卷，又六卷，《周易飛候六日七分》八卷，《周易四時候》四卷，《周易混沌》四卷，《周易委化》四卷，《周易逆刺占災異》十二卷，《易傳積算法雜占條例》一卷。今惟《易傳》存。考《漢志》作十一篇，《文獻通考》作四卷，均與此本不同。然《漢志》所載古書，卷帙多與今互異，不但此編。《通考》所謂四卷者，以晁、陳二家書目考之，蓋以《雜占條例》一卷合於《易傳》三卷，共為四卷，亦不足疑。惟晁氏以《易傳》為即《錯卦》，《雜占條例》為即《逆刺占災異》，則未免臆斷無據耳。其書雖以《易傳》為名，而絕不詮釋經文，亦絕不附合易義。上卷中卷以八卦分八宮，每宮一純卦統七變卦，而註其世應、飛伏、游魂、歸魂諸例。下卷首論聖人作《易》揲蓍布卦，次論納甲法，次論二十四氣候配卦，與夫天、地、人、鬼四易，父母、兄弟、妻子、官鬼等爻，龍德、虎形、天官、地官，與五行生死所寓之類，蓋後來錢卜之法，實出於此。故項安世謂以《京易》考之，世所傳「火珠林」即其遺法。以三錢擲之，兩背一面為坼，兩面一背為單，俱面為交，俱背為重。此後人務趨捷徑以為卜肆之便，而本意尚可考。其所異者，不以交重為占，自以世為占，故其占止於六十四爻，而不能盡三百八十四爻之變。張行成亦謂衛元嵩《元包》，其法合於「火珠林」，「火珠林」之用，祖於京房。陸德明《經典釋文》乃於《周易》六十四卦之下悉註某宮一世、二世、三世、四世、遊魂、歸魂諸名，引而附合於經義，誤之甚矣。

　　【六壬大全十二卷】編修勵守謙家藏本不著撰人名氏。卷首題懷慶府推官郭載騋校，蓋明代所刊也。六壬與遁甲、太乙，世謂之三式。而六壬其傳尤古。或謂出於黃帝元女，固屬無稽。要其為術，固非後世方技家所能造。大抵數根於五行，而五行始於水。舉陰以起陽，故稱壬焉。舉成以該生，故用六焉。其有天地盤與神將加臨，雖漸近奇遁九宮之式，而由干支而有四課，則亦兩儀四象也。由發用而有三傳，則亦一生三，三生萬物也。以至六十四課，莫不原本羲爻。蓋亦《易》象之支流，推而衍之者矣。考《國語》伶州鳩對七律以所稱夷則上宮、大呂上宮推之，皆有合於六壬之義。然特以五音十二律定數，未可即指為六壬之源。《吳越春秋》載伍員及範蠡雞鳴、日出、日、禺中四課，則時將加乘與龍蛇刑德之用，一如今世所傳。而《越絕書》載公孫聖亦有今日壬午時加南方之語，其事雖不見經傳，似出依託。然趙煜、袁康皆後漢人，知其法著於漢代也。其書之見於史者，《隋志》二家、《唐志》六家、《宋志》三十家，而焦竑《經籍志》所列多至八十三家。然多散佚不傳。其存者如徐道符《心鏡》、蔣日新《開雲觀月歌》、凌福之《畢法賦》及《五變中黃經》，術家奉為蓍蔡。而流傳既久，其說多歧。或專論課而失之拘，或專主類神而失之粗，或雜取神煞而失之支，又皆不可以為法。是書總集諸家遺文。首載入手法總鈐及貴神、月將、德煞、加臨、喜忌，＜〾旁＞採唐、宋以來諸論，若《括囊》、《雲霄賦》、《課經》之類，而緯以《心鏡》、《觀月》諸篇，採撮頗為詳備。案《明史·藝文志》有袁詳《六壬大全》三十三卷，名目相同，而卷帙不符，未必即祥所輯。要其博綜簡括，固六壬家之總匯也。惟是六壬所重，莫過於天乙貴神，陰陽順逆，為吉凶所自出，如匠者之準繩榘矱。而先天之德起於「子」，後天之德起於「未」，以五干德合神取貴，承學之士，多未究其源。我聖祖仁皇帝《御定星歷考原》一書，貫串璣衡，搉輿圭臬，以訂曹震圭晝丑夜未之譌，實足立千古之標準。我皇上《御纂協紀辨方書》，復申暢斯旨。謹案《吳越春秋》所載子胥之占，三月甲戌，時加雞鳴，而以為青龍在酉，是甲日丑為陰貴也。范蠡石室之占，十二月戊寅，時加日出，而亦以為青龍臨酉，功曹為螣蛇，是戊日丑為陽貴也。沿溯古義，皆與聖謨垂示，先後同符。是書所取天乙，尚沿俗例。卷中僅載「先天貴人」一圖而不用，未免失之舛錯，又所載「十二宮分野」，亦多拘牽舊說，未能訂正。今以原本所有，姑仍其舊錄之，而附訂其失如右。

　　【卜法詳考四卷】浙江吳玉墀家藏本國朝胡煦撰。煦有《周易函書約註》，已著錄。考古者大事多用卜，故《尚書》言龜者居多。《漢書·藝文志》載《龜書》五十二卷、《夏龜》二十六卷、《南龜書》二十八卷、《巨龜》三十六卷、《雜龜》十六卷。則漢時其書猶多。漢文帝「大橫之兆」，即其繇詞。褚少孫《補龜策傳》所述，即其占法也。《隋書·經籍志》僅載《龜經》一卷，註晉裳卜大夫史蘇撰。又《龜卜五兆動搖決》一卷，不註姓名。則《漢志》所錄已亡矣。《舊唐書·經籍志》絕不載及龜卜。《新唐書·藝文志》乃載孫思邈《龜經》一卷，又《五兆算經》一卷，《龜卜五兆動搖經訣》一卷，已多於前。《宋史·藝文志》又頓增史蘇以下十九部。其為輾轉依託，可以概見。今其書亦率不傳，傳於世者，惟元陸森《玉靈聚義》最著。然其書蕪雜，殊乏雅馴。煦輯此編，首列《周禮》、《尚書》之文，本經訓也。次列《史記·龜策傳》，以其猶近古也。次列《古龜經》。案此經不著名氏，蓋亦出自後人非史蘇、孫蘇思書也。次列《全賜三圖》，次列楊時喬《龜卜辨》，次列《龜繇詞》，皆參考以求古義也。次列《玉靈祕本》，次列《占法彙選》，皆近代術士之所傳，＜〾旁＞稽以盡其變也。蓋古占法之傳於今，與今占法之不悖於理者，大略已具於此，雖非《周官·太卜》之舊，然較之卜肆鄙俚之本，則具有條理。其駁唐李華、明季本、楊時喬卜用生龜之說，亦極為明析。存此一家，亦可以見古人鑽灼之梗概也。舊附所纂《周易函書》中。考其所說，與解《易》之書究為不類。今別著錄於術數家焉。

　　【李虛中命書三卷】永樂大典本舊本題鬼谷子撰，唐李虛中註。虛中字常容，魏侍中李沖八世孫。進士及第。元和中官至殿中侍御史。韓愈為作墓誌銘，見於《昌黎文集》。後世傳星命之學者，皆以虛中為祖。愈《墓誌》中所云「最深五行書，以人之始生年月日所直日辰支干相生勝衰死王相斟酌，推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二」者，是也。然愈但極稱其說之汪洋奧美，萬端千緒，而不言有所著書。《唐書·藝文志》亦無是書之名。至《宋志》始有李虛中《命書格局》二卷。鄭樵《藝文略》則作李虛中《命術》一卷，《命書補遺》一卷。晁公武《讀書志》又作李虛中《命書》三卷，焦氏《經籍志》又於《命書》三卷外，別出《命書補遺》一卷。名目卷數，皆參錯不合。世間傳本久絕，無以考正其異同。惟《永樂大典》所收，其文尚多完具，卷帙前後亦頗有次第。竝載有虛中《自序》一篇，稱司馬季主於壺山之陽遇鬼谷子，出逸文九篇，論幽微之理。虛中為掇拾諸家，註釋成集云云。詳勘書中義例，首論六十甲子，不及生人時刻干支。其法頗與韓愈《墓誌》所言始生年月日者相合。而後半乃多稱四柱，其說實起於宋時，與前文殊相繆戾。且其他職官稱謂，多涉宋代之事，其不盡出虛中手，尤為明甚。中間文筆有古奧難解者，似屬唐人所為。又有鄙淺可嗤者，似出後來附益。真偽雜出，莫可究詰。疑唐代本有此書，宋時談星學者以己說闌入其間，託名於虛中之註《鬼谷》，以自神其術耳。今以其議論精切近理，多得星命正旨，與後來之窈渺恍惚者不同。故依晁氏原目，釐為三卷，著之於錄，以存其法。而於其依託之顯然者，則各加案語，隨文糾正，俾讀者毋為所惑焉。

　　【玉照定真經一卷】永樂大典本舊本題晉郭璞撰，張顒註。考《晉書》璞傳，不言璞有此書。《隋志》、《唐志》、《宋志》以及諸家書目，皆不著錄。惟葉盛《菉竹堂書目》載有此書一冊，亦不著撰人。蓋晚出依託之本。張顒亦不知何許人。勘驗書中多涉江南方言，疑書與註文，均出自張顒一人之手，而假名於璞以行，術家影附，往往如此，不足辨也。其書世無傳本，僅元、明人星命書偶一引之。今檢《永樂大典》所載，首尾備具，猶為完帙。雖文句不甚雅馴，而大旨頗簡潔明晰，猶有《珞琭子》及《李虛中命書》遺意。所言吉凶應驗，切近中理，亦多有可採，如論年儀、月儀、六害、三奇、三交、四象之類，尤多所闡發。惟推及外親、女壻，以曲說穿鑿，不免牽強附會耳。蓋舊本相傳，要有所受，究非後來杜撰者所能及。故錄而存之，以備星命家之一種焉。

　　【星命溯源五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。第一卷為《通元遺書》，雜錄唐張果之說，凡三篇。第二卷為《果老問答》，稱明李憕遇張果所口授，凡四篇。第三卷為《元妙經解》，稱張果撰，元鄭希誠註。第四卷為《觀星要訣》。第五卷為《觀星心傳口訣補遺》。均不云誰作。詳其題詞，似《要訣》為鄭希誠編，《補遣》又術士掇拾，增希誠所未備也。考《明皇雜錄》，載果多神怪之蹟，不言其知祿命。獨是編以五星推命之學依託於果，術者遂以果老五星自名一家。考韓愈作李虛中慕誌，稱其命推尚止用年月日不用時，則開元、天寶之間且無「八字」，似不應有五星。然王充《論衡》稱天施氣而眾星布精，天所施氣而眾星之氣在其中矣。人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或秩有高下，富或貲有多少，皆星位尊卑大小之所授也。是漢末已以星位言祿命。又韓愈《三星行》云：「我生之辰，月宿南斗，牛奮其角，箕張其口。」杜牧自作墓誌銘曰：「余生於角星，昴畢於角為第八宮，曰病厄宮，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木星宮。楊晞曰：木在張，於角為第十一福德宮，木為福德，大君子救於其＜〾旁＞，無虞也。余曰：自湖守不週歲遷舍人，木還福於角是矣。土、火還死於角，宜哉。」是唐時實以五星宮度推休咎，其託名於果，亦有所因爾。希誠自署其官曰主簿，其籍曰瑞安，其號曰滄洲，始末未詳。憕自稱中都人，遇果在嘉靖二年九月，尤怪妄不足辨。總之，術家務神其說而已。然世所傳五星之書，以此本為鼻祖。別有所謂「果老星宗」者，實因此而廣之。其後又有《天官五星術》，與此頗異。據理而論，化氣當從天官，正氣當從果老，二家之術，亦可以互參。其論星度乘除生剋，及兼取值年神煞，亦未可盡廢也。

　　【徐氏珞琭子賦註二卷】永樂大典本宋徐子平撰。《珞琭子》書為言祿命者所自出。其法專以人生年月日時八字，推衍吉凶禍福。李淑《邯鄲書目》，謂其取「琭琭如玉，珞珞如石」之意，而不知撰者為何人。朱弁《曲洧舊聞》云：世傳《珞琭子三命賦》，不知何人所作。序而釋之者，以為周世子晉所為。然考其賦所引有秦河上公，又如懸壺化杖之事，皆後漢末壺公、費長房之徒，則非周世子晉明矣。是書前有楚頤序，又謂珞琭子者陶宏景所自稱。然琭命之說，至唐李虛中尚僅以年月日起算，未有所謂八字者。宏景之時，又安有是說乎﹖考其書始見於《宋·藝文志》，而晁公武《讀書志》亦云：宣和建炎之間是書始行。則當為北宋人所作，舊稱某某，皆依託也。自宋以來，註此賦者有王廷光、李仝、釋曇瑩及子平四家。子平事蹟無可考。獨命學為世所宗。今稱推八字者為子平，蓋因其名。劉玉《已瘧編》曰「江湖談命者有子平，有五星。相傳宋有徐子平者，精於星學，後世術士宗之，故稱子平」。又云：「子平名居易，五季人。與麻衣道者、陳圖南、呂洞賓俱隱華山，蓋異人也。今之推子平者，宋末徐彥昇，非子平也」云云。其說不知何所本。然術家之言，百無一真，亦無從而究詰也。其註久無傳本，惟見於《永樂大典》中者尚為完帙。謹重加裒輯，釐為上下二卷，以符《宋志》之舊。其中論運氣之向背，金木剛柔之得失，青赤父子之相應，言皆近理。間有古法不合於今者，是則在後人之善於別擇耳。又考《三命通會》，亦載有《珞琭子》，寥寥數語，與此本絕不相合。蓋由原書散佚，談命者又依託為之。偽中之偽，益不足據，當以此本為正也。

　　【珞琭子三命消息賦註二卷】永樂大典本案錢曾《讀書敏求記》稱《珞琭子三命消息賦》二卷，王廷光、李仝、釋曇瑩、徐子平四家註解。今考《永樂大典》所載，凡有二本。一本即徐子平註。一即此本，獨題曇瑩之名，而廷光與仝之說悉在焉。或錢氏之本乃後人輯四家之說合為一書，故所題撰人之名互異，抑此本為曇瑩撮王、李之註，附以己說，故其文兼涉二家歟﹖廷光之書進於宣和癸卯，曇瑩之書成於建炎丁未，在廷光後五年，知非與廷光等同註。而卷首董巽、楚頤二序，亦惟稱曇瑩一人。則當以《永樂大典》獨題其名為是也。其說往往以命理附合《易》理，似不及徐子平註為明白切實。然如所列王廷光「推演命限」一條，頗為精確。曇瑩「自論孤虛」一條，亦有可採擇。與徐氏之書竝行，亦可謂驂之靳矣。上卷之中，三家之註竝載。下卷之中，則曇瑩之註為多，而廷光與仝之註少。又曇瑩自序，以李仝、鄭潾竝稱，而卷中無潾一語。疑傳寫脫佚，或《永樂大典》有所刪節，亦未可定也。廷光與仝，爵里事蹟均無可考。李仝之名，《讀書敏求記》作同，晁公武《讀書志》作全，亦莫詳孰是。曇瑩號蘿月，嘉興人。以談《易》名一時，洪邁《容齋隨筆》載之，稱曰「易僧」。其以《易》理言命，蓋由於是云。

　　【三命指迷賦一卷】永樂大典本舊本題宋岳珂補註。珂有《九經三傳沿革例》，已著錄。其他撰述如《愧郯錄》、《桯史》、《金陀粹編》、《寶真齋法書贊》、《玉楮集》，皆尚有傳本，獨不聞其有是書。《宋史·藝文志》亦不著錄。惟《桯史》中有珂與瞽者楊艮論韓侂冑祿命及論幕官袁韶祿命一條，其說頗詳。則珂亦頗講是事，或術家因而依託歟﹖自元明以來，諸家命書多引用其文。以此本檢勘，竝相符合，知猶宋人所為也。《文淵閣書目》載是書一部一冊，葉盛《菉竹堂書目》亦有是書一冊。是明初其書尚存。今則久無單帙行世。惟《永樂大典》所錄，尚首尾完具。謹採掇釐訂，編為一卷，附之術數類中，所論大抵專主子平，於《夾馬》、《夾祿》、《拱庫》、《拱貴》辨論詳盡，往往為他家所未發。而《拱庫》一條，尤稱精晰。其他文義通達，亦多有可取。惟專以「月建」及「胎元」為推測之本，則不為定論。蓋「月建」是行運所主，要必當以日時參之。人生十月而產，固為常期。然氣稟不同，亦有逾期、不及期者。若悉以十月為限，則刻舟求劍，未免轉失之支離。是又在學者之決擇矣。

　　【星命總括三卷】永樂大典本舊本題遼耶律純撰。有純原序一篇，末署統和二年八月十三日，自稱為翰林學士，奉使高麗議地界，因得彼國國師傳授星躔之學云云。案統和為遼聖宗年號。《遼史·本紀》，是年無遣使高麗事。其《二國外紀》，但稱統和三年詔東征高麗，以遼澤沮洳罷師，亦無遣使議地界之文。遼代貴仕不出耶律氏、簫氏二族，而遍檢列傳，獨無純名。殆亦出於依託也。《文淵閣書目》載有是書一部，不著冊數。《菉竹堂書目》作五冊，又不著卷數。外間別無傳本。惟《永樂大典》所載，始末完具。然計其篇頁，不足五冊之數，或葉盛所記有譌歟﹖中間議論精到，剖晰義理，往往造微，為術家所互參考。惟所稱宮有偏正，則立說甚新，而驗之殊多乘迕。蓋天道甚遠，非人所能盡測。故言命者，但當得其大要而止，苟多出奇思，曲意揣度，以冀無所不合，反至於窒塞而不可通矣。術家流弊，往往坐此。讀者取其所長而略其繁瑣可也。

　　【演禽通纂二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人姓名。乃以演禽法推人祿命造化之書也。相傳謂出於黃帝七元之說。唐時有《都利聿斯經本》梵書五卷，貞元中，李彌乾將至京師，推十二星行晉，知人貴賤。至宋而又有《秤星經》者，演十二宮宿度以推休咎，亦以為出於梵學。晁公武《讀書志》復有《鮮鶚經》十卷，以星禽推知人吉凶，言其性情嗜好。說者謂本神仙之說，故載於《道藏》。其書均已失傳。而詳溯源流，要皆為談演禽者所自祖。今世亦頗有通其術者，則以為本於明之劉基。然其中如甲子寶瓶之類，與《回回曆》所載名目相近，似其源亦出於西域。蓋即秤星鮮鶚之支流，傳者忘其自來，遂舉而歸之於基，非其實也。其書上卷載三十六禽喜好吞啗，干支取化，及旬頭胎命流星十二宮行限入手之法。下卷《鑒形賦》，具論窮達、夭壽、吉凶、變幻之理。其詞為俗師所綴集，大抵鄙俚不文。而其法則相承已久，可與三命之學相為表裏。故存之以備一家。至《鑒形賦》，世或別為一書，名之曰《星禽直指》。其實上卷提其綱，下卷竟其用，為說相輔。今仍合為一集云。

　　【星學大成十卷】兩淮鹽政採進本明萬民英撰。民英字育吾，大寧都司人。嘉靖庚戌進士。歷官河南道監察御史，出為福建布政司右參議。是編取舊時星學家言，以次編排，間加註釋、論斷。卷一曰星曜圖例，卷二曰觀星節要宮度主用十二位論，卷三曰諸家限例琴堂虛實，卷四曰耶律秘訣，卷五至卷七曰仙城望斗三辰通載，卷八曰總龜紫府珍藏星經雜著，卷九曰碧玉真經鄧史喬廟，卷十曰光矞淵微星曜格局。其於星家古法，纖鉅不遺，可稱大備。自來言術數者，惟章世純所云：其法有驗不驗，驗者，人之智計所及，不驗者，天之微妙所存。其言最為允當。而術家必欲事事皆驗，故多出其途以測之。途愈多而愈不能中。其尤難信者，無過於喬廟一說。其說以火土二星相反而相成，晝火參軫及箕壁無咎乃大吉。夜土角斗及井奎降福亦如之。不知五行之理，惟主生剋。如季土坐於凋零之木，本自借其疏通。旺火臨於瀺灂之流，亦轉樂其滋益。若乃冬火坐水鄉，春土居木位，豈可目為喬廟，而定其吉乎﹖且土雖盛而木已被其沈埋，火即熾而水已虞其枯涸，有利於此，即不利於彼。是皆好奇求驗，而不計五行生剋之故者。民英於此類，大抵沿襲舊聞，未能駁正其謬。且今之五星躔度，歲差既異於古，亦難必其盡合。然其鳩集眾說，多術家不傳之本，實為《五星之大全》，與子平之《三命通會》竝行不悖。後來言果老術者參互考證，要必於是取資焉。《明史·藝文志》及黃虞稷《千頃堂書目》，皆以此書為陸位撰。而別出萬民育《三命通會》十二卷。今檢此書卷自序及凡例，確為民英所撰。《藝文志》蓋沿黃氏之誤，故仍以民英名著錄云。

　　【三命通會十二卷】編修程晉芳家藏本不著撰人名氏。卷首但題曰育吾山人。《明史·藝文志》有萬民育《三命會通》十二卷，與此本卷數相合。惟以「通會」作「會通」為稍異。考世所傳《星學大成》一書，為萬民英所撰。英字育吾，與此本所題合，當亦出民英之手。《藝文志》蓋誤以民英為民育。又通、會二字傳寫互倒耳。自明以來談星命者，皆以此本為總彙，幾於家有其書。中間所載仕宦八字，往往及明季之人。蓋後來坊刻所攙入，已非其舊。然其闡發子平之遺法，於官印、財祿、食傷之名義，用神之輕重，諸神煞所係之吉凶，皆能採撮群言，得其精要。故為術家所恆用，要有未可遽廢者。至其立論多取正官、正印、正財，而不知偏官、偏印、偏財亦能得力。知食神之能吐秀，而不知傷官之亦可出奇，是則其偏執之見，示為圓徹。且胎元等論，施之今日，亦多有不驗。言命學者，但當得其大意而變通之可矣。若所引《珞琭子》與今《永樂大典》中所輯完本，其文迥殊，則其時祕冊僅存，外間末由窺見，遂誤信依託之本，固未足以為病也。

　　【月波洞中記二卷】永樂大典本案《月波洞中記》見於宋鄭樵《通志·藝文略》者一卷。稱老君記於太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書一卷，序稱唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形術也。與《藝文略》所記竝合。《宋史·藝文志》載《月波洞中龜鑑》一卷，又《月波洞中記》一卷，皆無撰人姓氏。其為一書異名，抑或兩本別行，已無可考。自來術家亦罕有徵引，惟《永樂大典》所載尚存。核其體例，蓋猶據宋時刊本錄入。竝有原序一篇，稱老君題在太白山鴻靈溪月波洞中七星南龕石壁間。其說與《藝文略》相符，而序中不及任逍遙之名，則亦非晁氏所見之舊矣。序末又題赤烏二十年七月二十三日。案相術自《左傳》已載，而序中乃獨稱鐘、呂二真人。鍾離權生於漢代，其事已屬渺茫。「呂」則唐之洞賓，傳記鑿然。何由三國時人得以預知名姓﹖且赤烏紀號盡十三年，又安得有二十年。明為不學之徒，依託附會，其妄殆不足與辨。特以其所論相法，視後來俗本較為精晰，當必有所傳授。篇目自《仙濟》至《玉枕》九章，其詞亦頗古奧。蓋即鄭樵、晁公武所言之九篇，疑原本實止於此，故諸家著錄皆稱一卷，九篇以下或為後人所附益，未可知也。然相傳已久，今亦不復刪汰。以篇頁稍多，析為二卷，以便循覽，且微示原本與續入之別焉。

　　【玉管照神局三卷】永樂大典本舊本題南唐宋齊邱撰。齊邱字超回，改字子嵩，廬陵人。初以布衣事李昪，授殿直軍判官，擢右司員外郎，累遷同平章事兼知尚書省事。李璟嗣立，以太傅領劍南東川節度使，封楚國公。尋得罪被廢，自經死。事蹟具《南唐書》本傳。齊邱生五季俶擾之世，以權譎自喜，尤好術數。凡挾象緯青烏姑布壬遁之術居門下者，常數十輩，皆厚以資之。是書專論相術，疑即出其門下客所撰集，而假齊邱名以行世者也。《宋史·藝文志》、焦竑《經籍志》皆稱《玉管照神局》二卷，其名與此本同。陳振孫《書錄解題》則稱《玉管照神》而無局字，且僅有一卷。疑所見本非完帙。吳任臣《十國春秋》則載齊邱有《玉管照神經》十卷。名目稍異，而卷數亦與《宋志》不符。錢曾《讀書敏求記》所載與《十國春秋》相合。且稱上局所論，皆人之體貌，有形可見，故謂之陽局。下局所論，皆出形之外，無象可觀，故謂之陰局。其言體例甚悉。此本為《永樂大典》所載，大旨皆以形狀立論，與錢氏所云有陰陽二局者不符。疑此本即《宋志》所稱之二卷，故與十卷之本多所同異歟。術家之書，為後人緣飾增損，彼此牴牾，往往如此，不足深詰。特以其議論頗為精晰，而所取各書，尤多世所未覩，猶屬相傳舊文。故稍加訂正，釐為三卷，錄備一家焉。

　　【太清神鑑六卷】永樂大典本舊本題後周王樸撰。乃專論相法之書也。考樸事周世宗為樞密使。世宗用兵，所向克捷，樸之籌畫為多。歐陽修《新五代史》稱樸為人明敏，多材質，非獨當世之務，至於陰陽律法，莫不通焉。薛居正《舊五代史》亦謂樸多所該綜，星緯聲律，莫不畢殫。然皆不言其善於相法。且此書前有自序，稱離林屋洞下山三載，徧搜古今，集成此書。考樸家世東平，入仕中朝，遊蹟未嘗一至江左，安得有隱居林屋山事。其為依託無疑。蓋樸以精通術數知名，故世所傳奇異詭怪之事，往往皆歸之於樸。如王銍《默記》所載，樸與周世宗微行，中夜至五丈河＜〾旁＞，見火輸小兒，知宋將代周，其事絕誕妄不可信。而小說家顧樂道之，宜作此書者亦假樸名以行矣。然其間所引各書篇目，大都皆宋以前本。其綜核數理，剖晰義蘊，亦多微中。疑亦出宋人，非後來術士之妄談也。其書《宋史·藝文志》不載，諸家書目亦罕著錄，惟《永樂大典》頗散見其文。雖間有闕脫，而掇拾排比，猶可得十之七八。謹裒輯成編，釐為六卷。樸之名則削而不題，以祛其偽焉。

　　【人倫大統賦一卷】永樂大典本金張行簡撰。行簡字敬甫，莒州日照人。禮部侍郎暐之子。大定十九年進士。累官禮部尚書、翰林學士承旨、太子太傅，贈銀青榮祿大夫。諡文正。事蹟具《金史》本傳。行簡世為禮官，於天文術數之學，皆所究心。史傳其文章十五卷，《禮例纂》一百二十卷，會同、朝獻、禘祫、喪葬，皆有記錄，及清臺、皇華、戒嚴、為善、自公等記、藏於家。而獨不載是書之目。黃虞稷《千頃堂書目》有《人倫大統賦》一冊，亦不著撰人姓名。惟《永樂大典》所載，皆題行簡所撰。且有薛延年字壽之者為之註。序末稱皇慶二年。皇慶乃元仁宗年號，與金時代相接，所言當必不誤。蓋本傳偶然脫漏也。其書專言相法，詞義頗為明簡。延年序謂其提綱挈領，不下三二千言，囊括相術殆盡，條目疏暢而有節，良非虛譽。惟意欲自神其術，中間不無語涉虛夸。此亦五行家附會之常，不足為病。至延年之註，雖推闡詳盡，而於不待註而明者，亦復概行贅入。宂蔓過甚，轉不免失之淺陋耳。原本卷帙無多。然檢勘首尾完具，當為足本。金源著述傳世者稀。今特加釐訂，著之於錄，庶考術數者尚得以窺見崖略云。

　　【太乙金鏡式經十卷】浙江巡撫採進本唐王希明撰。希明不詳其里貫。開元時以方技為內供奉，待詔翰林。是書乃其奉敕所編，見於《新唐書·藝文志》。故書中多自稱臣。而其間推太乙積年有至宋景祐元年者，則後人已有所增入，非盡希明之舊也。《史記·日者傳》術數七家，太乙家居其一。《史記·天官書》中宮天極星，其一明者為太乙常居。而《封禪書》亳人謬忌奏祠太一，方名天神貴者太一。鄭康成以為北辰神名，又成以為木神，而屈原《九歌》亦稱「東皇太乙」。則自戰國有此名。《漢志》五行家有《泰壹陰陽》二十三卷，當即太乙家之書。然已佚不傳。惟《周易·乾鑿度》有「太乙行九宮法」，而今所傳次序，乃特右旋，以乾巽為一九。希明謂太乙知未來，故聖人為之蹉一位，以示先知之義。郭璞則謂地缺東南，故蹉九以填之。樂產又謂太乙之理，后王得之以統天下，故蹉一以就乾。其說頗參差，而皆近於附會，故雖宗羲至詆為經緯混淆，行度無稽。蓋術家又有所汨亂矣。核其大旨，乃仿《易歷》而作，其以一為太極，因之生二目，二目生四輔，猶《易》之兩儀、四象也。又有計神與太乙合之為八將，猶《易》之八卦也。其以歲月日時為綱，而以八將為緯，三基、五福、十精之類為經，亦猶夫曆也。其法以八將推其掩迫囚擊關格之類，占內外災福。又推四神所臨分野，占水旱兵喪饑饉疾疫。又推三基、五福、大小遊二限、易卦大運占古今治亂。術士傳習，其來甚久。故《漢書》已載有陽九百六之語。《南齊書·高帝紀贊》所引太乙九宮占，自漢高祖五年推至宋禎明元年，幾數百年，而其術遂大顯於世。至希明承詔纂次，參校眾法，益為詳備。觀李燾《續通鑑長編》，稱夏主元昊通蕃漢文字，嘗推《太乙金鑑》，則其書且行於四裔矣。然其所論徵應，實多錯謬。如東周逢陽九而不及於夏癸、商辛。少昊帝舜，皆以靈神首出。周之成、宣，唐之太宗，其時亦可稱治安，乃謂與秦始皇同逢百六，其說殊不可通。其凶神吉星所會，皆以分野為憑，而割裂牽配，尤為渺茫無據。故宋時劉黻亦嘗議其非。《宋史·劉黻傳》黻疏言佞者謂太一所臨分野則有福，近歲自吳移蜀，信如其說，坤維按堵可也。今五六十州，安全者不能十數，福何在耶﹖蓋術數之學如星平壬遯之類，所推止及於一身，一時匹夫之精神志氣，不能與造化相通。故韓、蘇箕斗，蠡、種龍蛇，亦間為數所操而不能遁，然已為聖人所罕言。至歷代之治忽興亡，則所為克享天心者，實在主德，以為凝承之本。故聖王御世，而八荒賓服，九穀順成。時有和甘，物無疵癘。其太和洋溢，自有斂疇錫福之所以然。夫豈演紀尋元之可得而推測！是書所列，乃秦漢間緯書之遺，禨祥小數之曲說，不衷於正，宜為聖人所必斥。特之以其術為三式之一，所傳尚古，為書亦出自唐人，故附著於祿，而詳加辨正，以祛千古惑焉。

　　【遁甲演義二卷】兩江總督採進本明程道生撰。道生字可生，海寧人。言遁甲者皆祖「洛書」。然「河圖」以圖名，當有奇偶之象。「洛書」以書名，當有文字之形。故班固以為六十五字，見《漢書·五行志》劉向以為三十八字，劉歆以為二十字，竝見《尚書正義·洪範篇》是皆先漢以來「洛書」無圖之明證。若如宋以後所傳四十五點之狀，與「河圖」不殊，則當名「洛圖」，不名「洛書」矣。考《大戴禮》載明堂古制有二九四七五三六一八之文，此九宮之法所自昉，而《易緯·乾鑿度》載《太乙行九宮》尤詳。遁甲之法，實從此起。方技家不知求其源，故妄說也。其法以九宮為本，緯以三奇、六儀、八門、九星。視其加臨之吉凶，以為趨避。以日生於乙，月明於丙，丁為南極，為星精，故乙丙丁皆謂之奇。而甲本諸陽首，戊己下六儀分麗焉，以配九宮，而起符使，故號遁甲。其離坎分宮，正授超神，閏奇接氣，與曆律通。開休生之取北方三向，與太乙通。龍虎蛇雀刑囚旺墓之義，不外於乘承生剋，與六壬星命通。至風雲緯候，無不賅備。故神其說者，以為出自黃帝風后及九天元女。皆依託，固不待辨。而要於方技之中最有理致。考《漢志》所列惟《風后六甲》、《風后孤虛》而已，於奇遁尚無明文。至梁簡文帝樂府，始有「三門應遁甲」語。《陳書·武帝紀》，遁甲之名遂見於史。則其學殆盛於南北朝。《隋志》載有伍子胥《遁甲文》、信都芳《遁甲經》、葛祕《三元遁甲圖》等十三家，其遺文世不概見。唐李靖有《遁甲萬一訣》、胡乾有《遁甲經》，俱見於史志。至宋而傳其說者愈多。仁宗時嘗命修《景祐樂髓新經》，述七宗二變，合古今之樂，參以《六壬遁甲》。又令司天正楊維德撰《遁甲玉函符應經》，親為製序。故當時壬遁之學最盛，談數者至今多援引之。自好奇者援以談兵，遂有靖康時郭京之輩，以妖妄誤國。後人又攙雜以道家符籙之法，益怪誕不可究詰。於是六壬盛行，而遁甲之學幾廢。究之遁通於壬，壬於人事為切，遁於天文為優，實亦未有以軒輊也。世所傳《五總龜》、《煙波釣叟訣》，稍存梗概。而是編旨約詞該，於用奇置閏之要，頗為詳具。至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺，其說亦他書所未及。存之以備三式之一，殆亦五行家所不廢歟﹖

　　【禽星易見一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明池本理撰。本理，贛州人。《明史·藝文志》載所著有《禽遁大全》四卷，《禽星易見》四卷。此本僅作一卷，蓋傳鈔者所合併也。禽星之用不一，此專取七元甲子局，用翻禽倒將之法，推時日吉凶，以利於用。或以為其法始於張良，本風后神樞鬼藏之旨，為兵家祕傳。蓋好事者附會之說，其實於一切人事得失趨避，無所不占。凡行營立寨吉時，特間一及之而已。所論禽宮性情喜好吞啗進退取化之理，較他書為簡明。而以時日禽為彼我公用之禽，專取翻禽為我，倒將為彼，乃其獨得之解，尤為可採。惟不載治曜，較異於他書。至以斗木為蟹，故其性最弱靜而安閒，非獬豸之獬，亦足訂星家之譌異。存之以與壬遁諸書參覽，猶不失為古之遺法焉。

　　【御定星歷考原六卷】康熙五十二年聖祖仁皇帝御定。初，康熙二十二年命廷臣會議修輯《選擇通書》，與《萬年書》一體頒行，而二書未能畫一。餘相沿舊記，亦多未能改正。是年因簡命諸臣明於數學、音學者，以內廷蒙養齋纂輯算法、樂律諸書，乃併取曹振圭《曆事明原》，詔大學士李光地等重為考定，以定是編。凡分六目：一曰《象數考原》、二曰《年神方位》、三曰《月事吉神》、四曰《月事凶神》、五曰《日時總類》、六曰《用事宜忌》。每一目為一卷。考古者外事用剛日，內事用柔日。其日以卜不以擇。趙岐《孟子註》謂天時為孤虛王相，則戰國時已漸講之。然神煞之說，則莫知所起。《易緯·乾鑿度》有太乙行九宮法，太乙，天之貴神也。《漢志》兵家陰陽類，亦稱順時而發，推刑德、隨斗擊、因五勝、假鬼神而為助。又陰陽家類，稱出於羲和之官，拘者為之，則牽於禁忌，拘于小數，舍人事而任鬼神。則神煞之說，自漢代已盛行矣。夫鬼神本乎二氣，二氣化為五行，以相生相剋為用。得其相生之氣，則其神吉，得其相剋之氣，則其神凶。此亦自然之理。至其神各命以名，雖似乎無稽，然物本無名，凡名皆人之所加。如周天列宿，各有其名，亦人所加，非所本有，則所謂某神、某神，不過假以記其名位，別其性情而已，不必以詞害意也。歷代方技之家，所傳不一，輾轉附益，其說愈繁，要以不悖於陰陽五行之理者近是。是書簡汰諸家，刪其鄙倍，而括其綱要，於順天之道，宜民之用。大聖人之於百姓，事事欲其趨利而遠害，無微之不至矣。

　　【欽定協紀辨方書三十六卷】乾隆四年奉敕撰。越三年告成，進呈欽定。凡《本原》二卷，《義例》六卷，《立成》、《宜忌》、《用事》各一卷，《公規》二卷，《年表》六卷，《月表》十二卷，《日表》一卷，《利用》二卷，《附錄》、《辨譌》各一卷。舉術家附會不經、繁碎多礙之說，一訂以四時五行生剋衰旺之理。蓋欽天監舊有《選擇通書》，體例猥雜，動多矛盾。我聖祖仁皇帝嘗纂《星曆考原》一書，以糾其失，而於《通書》舊本尚未改定。是書乃一一駁正，以祛群疑。如《通書》所載子月、已月天德之誤，五月、十二月月恩之誤，甲日丑時為喜神之誤，正月庚日、七月甲日為復日之誤，九空大敗等日之誤，竝條分縷析，指陳其謬。甚至荒誕無稽，如男女合婚嫁娶大小利月，及諸妄託許真君《玉匣記》者，則從刪削。於趨吉避凶之中，存崇正闢邪之義。於以破除拘忌，允足以利用前民。至於御製序文，特標敬天之紀、敬地之方二義，而以人之禍福，決於敬不敬之間，因習俗而啟導之，尤仰見聖人牖民覺世，開示以修吉悖凶之理者，至深切矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一一○·子部二○·術數類存目一 ----

　　【正易心法一卷】兩淮鹽政採進本舊本題宋麻衣道者撰。凡四十二章，章四句，句四言。又題「希夷先生受併消息」。《文獻通考》載李潛序云：得之廬山異人。馬端臨註曰：或云許堅。又載張栻跋，亦信為陳搏所傳。惟《朱子語錄》曰：「此書詞意凡近，不類一二百年文字，如所謂雷自天下而發，山自天上而墜，皆無理之妄談。所謂一陽生於子月，而應於卯月，乃術家之小數。所謂由破體練之，乃成全體，則鑪火之末技。所謂人間萬事，悉是假合，乃佛者之幻語。必近年術數末流，道聽塗說，掇拾老佛醫卜諸說之陋者，以成此書。後二年守南康，有前湘陰主簿戴師愈者求謁，即及《麻衣易》。因復扣之，宛然此老所作。欲馳報敬夫，敬夫已下世。時當塗守李侍郎壽翁雅好此書，亟以書來曰：即如君言，斯人而能為此書，亦吾所願見，幸為津致之。戴不久即死，而壽翁亦得請西歸矣。」又曰：「《麻衣易》是戴師愈所作，太平州刊本第二跋，即其人也。昨親見之，甚稱此《易》，以為得之隱者。問之不肎明言其人。某適到其家，見有一冊雜錄，乃戴公自作，其言皆與《麻衣易》說相類。及戴死，其子弟將所謂易圖來看，乃知真所自作也」。觀此二則，則是書之偽妄審矣。

　　【翼元十二卷】永樂大典本宋張行成撰。行成有《易通變》，已著錄。案行成進書狀曰：「始得邵氏書，即得司馬氏書，潛思力索，久乃貫通。考之於《易》，無所不合。因著《翼元》十二卷，以明揚雄之《易》。」又曰：「揚雄作《太元》，義本《連山》。自蓍言之，《易》用七二，極少陽也。《太元》用三十三，五六之合，十一而三天也。自象言之，《周易》體八用六，天包地之數也。《太元》體四用三，地承天之數也」云云。蓋所進七易之一也。朱彞尊《經義考》註云「未見」。今檢《永樂大典》尚載其本。然《太元》已贅，《翼》更蛇之足矣。

　　【太元別訓五卷】兩江總督採進本國朝劉斯組撰。期組有《撥易堂易解》，已著錄。是編解釋揚雄《太元》，各以韻語發揮其義，意欲以奧崛配雄。然原書詞意艱深，所以待註。註又僻澀，使人不解，是亦何取於註乎。

　　【皇極經世書類要九卷】永樂大典本宋鍾過撰。過字益齋，廬陵人。其書作於咸淳中。吳應丑序云：鍾君取邵子之書類之，圖即書，書即圖矣。其類之目曰道、曰太極、曰陰陽，而以外篇之文分附之。考《皇極經世外篇》本邵子門人所說，故張行成亦別為編次。此書捃拾排纂，初無所發明，更不及行成之《索隱矣》。

　　【皇極經世節要】無卷數浙江范懋桂家天一閣藏本不著撰人名氏。《浙江遺書目錄》題元周爽撰。案朱彞尊《經義考》載：「《經世節要》，宋周奭著。奭，湘鄉人。乾道間嘗與胡安國、張栻遊，潛心於《易》」云云。則是周奭非周爽，是宋人，非元人也。然書中推步元會運世，至於明嘉辛已登極，壬午改元。則又非奭之舊本矣，蓋明人所附益也。

　　【皇極經世書說十八卷】內府藏本明朱隱老撰。隱老字子方，號灊峰，豐城人。洪武中大學士朱善之父，蓋元末明初人也。隱老以邵子《皇極經世》義趣深奧，學者猝不能得其說，因以己意訓解。凡邵子所未及者，皆折衷而論定之。若邵子所自為說者，則又姑取至淺近之理，以為之指示，欲令讀者易得其津涯。然邵子作此書，其大旨主於推步。隱老乃多講義理，而於數學罕所發明，則仍未能得其綱領也。

　　【皇極經世書傳八卷】河南巡撫採進本明黃幾撰。幾字宗大，香山人，黃佐父也。是書有佐附記曰：「《皇極經世》未有全書，先君得諸《道藏》，手自錄之。今《性理》所載，乃蔡西山《指要》，非其全也。祝泌氏鈐以泰為元，六十四卦皆用四爻，與邵子異矣。廖應淮《元元集》從之。惟朱隱老始宗本旨為之說，然未盡也。先君自成化乙已，隱居粵洲艸堂，始悟氣以六變，體以四分，用九則三十六宮，用六則二十四閏，聲音律呂，圓唱方和，而後乾坤坎離用焉，天地萬物之理貫於一矣」。又稱凡所註釋有未備者，佐附以膚見，則推步也。年月日時分秒晝夜進退，積成一元消長，則命算工補其闕焉。然則是書佐所續成也。又稱畿有自序。此本無之，殆傳寫佚脫矣。

　　【皇極經世心易發微八卷】江蘇巡撫採進本明楊向春撰。向春字體元，號野厓，普洱人。是書推衍《皇極經世》舊說，立占卜之法，惟論干支生剋，五行制化。蓋方技家言，非說《易》之書也。自稱六卷，而隆慶二年鄧世芳序稱八卷，與此本合。據世芳序：是書一刻於大理，再刻於京師。及在武定，又集前刻之未備者刻之。蓋自序乃初刻時作，此則增定之本耳。

　　【皇極經世考三卷】安徽巡撫採進本國朝徐文靖撰。文靖有《禹貢會箋》，已著錄。是編首列靖子起算之術，括為二圖。一曰數皆不離於五圖，一曰皇極經世一元圖，皆隱括王湜《節要》為之。末附三十六宮解，引鄭康成《乾鑿度註》及《黃帝素問》太乙游九宮之說為證。皆因論邵子之學偶及之。其大旨則以《竹書紀年》駁《經世》紀年之誤。上起唐堯甲子，下迄秦始皇甲寅，備列干支，訂其同異。考顧炎武《日知錄》，備論自王莽以前古人不以甲子名歲，歷引《爾雅》、《周禮註》、《左傳》、《史記》、《呂氏春秋》、賈誼《鵩賦》、《漢書》、許慎《說文》，考據甚明。今本《竹書》不用歲陽歲名，而如後世題甲子，是即明人作偽，非汲冢舊文之證。邵子之學，無所不窺，而所推帝王年數，無不與《竹書》相左，絕無一言之考正。是又今本晚出，考子未見之證。乃文靖不以《經世》疑《竹書》，而反以《竹書》攻《經世》。蓋文人愛奇嗜博，不加詳考，遂至顛倒是非。毛漸《三墳》，自鄭樵之外，宋以來人人知其偽，而文靖乃據以作《竹書前編》。其信《竹書》亦猶是矣。

　　【洪範九疇數解三卷】兩淮鹽政採進本明熊宗立撰。宗立有《素問運氣圓括定局立成》，已著錄。朱彞尊《經義考》載是書作八卷，與此本不符。然彞尊註曰「未見」，恐傳聞譌異也。初，蔡沈作《洪範九疇數》，未竟而卒。今載於《性理大全》及《永樂大典》中者皆非完本。故天台謝無楙序稱其享數弗遐，釋數未備，猶有遺恨。宗立訓釋其書，復因沈之法而廣之。如詞僅有潛之一數，餘但虛標數「曰」字，而竝闕其文。宗立皆一一補作。又沈書以原沖從公中用分戎終九數為九疇之綱，宗立則因而重之，各衍為八十一數，如焦贛《易林》以一卦衍六十四卦之例，排定緝綴，遂為完書。所註推闡易義，曲相比附，百方牽合，使之成理，亦頗能自申其說。惟不註孰為沈之原文，孰為宗立之續補。體例龐雜，茫無端緒，非沈原書尚存，幾不知是書為誰作。是亦自明以來刊古書者之積習矣。

　　【洪範圖解二卷】浙江吳玉墀家藏本明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。是編因蔡沈《洪範皇極內外篇》復為圖解，於每疇所分之九字，係以斷語，占者易明。其揲蓍之法，與《易》之蓍卦相同。所言休咎，皆本於《洪範》，亦與《易象》相表裏。蓋萬物不離乎數，而數不離乎奇偶，故隨意牽合，無不相通云。

　　【洪範皇極註四卷】江西巡撫採進本明李經綸註，國朝湯倓增註。經綸有《禮經類編》，已著錄。倓號漫湖，南豐人。經綸先註此書，名曰《範數觀通》。倓又改此名。凡書中稱「漫湖曰」者，皆倓說也。其書首卷著揲法、筮占、說辨諸條，以下則分內外篇，末綴以範數之分，而每卷皆擊以圖。蓋專為占筮而作。朱彞尊《經義考》載經綸有《詩教考》，極駁其宗王柏之說，刪改聖經。蓋亦好異之士。此書則彞尊不載，不知原本之卷數。中間經倓更定，殆亦非其舊帙矣。

　　【皇極數鈔二卷】江西巡撫採進本國朝陶成撰。成，南城人。康熙己丑進士，官翰林院編修。其書以《洛書》印合《河圖》，而推其數以占卜。上卷採掇蔡沈之說，下卷採掇李經綸之說，而推衍以己意。大旨重一為三，重三為九，九復合一為十，以通河洛之數。夫奇偶相乘，無不可以成數。成遽謂蓍之生也，每一莖而百根，可為大衍之數者二。筮易已用其一，安知非儲其一以待蔡子數筮之用。是剽《易》之＜〾旁＞支，儼然欲以配《易》矣。蔡沈之說，何可與羲、文、周、孔竝言也！

　　【洪範皇極補六卷】江西巡撫採進本國朝劉世衢撰。世衢字何甫，永新人。是書成於康熙甲子。以蔡沈《洪範數》為未竟之書，謝無楙之註釋亦未詳備，因補圖數釋二篇，序數釋三篇，對數釋一篇。蒙數原本闕疇傳，豫數原本闕註釋，皆一一補之。又補擊九小數詞。凡書中低一格者，皆世衢所續也。書本四卷，別以凡例、雜論、原序各圖數，總名為一卷，冠於首。又以五行等十二圖及其弟世履所作《五六天地之中合賦》一篇，為一卷，附於末。

　　【易範同宗錄】無卷數江西巡撫採本國朝李灝撰。灝字柱文，卷首自署曰南豐，而前有雍正丁未自序，又自署曰嘉禾。未之詳也。其說取劉歆《河圖》、《洛書》相為經緯之義。以《易》與《洪範》合而一之，分三篇。一曰《河洛》，其總綱也。二曰《易卦》，三曰《範數》，其兩目也。《河洛》列圖、書表裏之圖，《易象》列伏羲卦圖、文王之《易》、周公之《易》、孔子之《易》，而終以揲法占法。《範數》列箕子之範、九峰蔡氏之範、寅清李氏之範，附以所作數詞。又附改定蔡氏占法。夫圖書之說，糾紛極矣。牽《洛書》以解《易》，已為附會。又必取《洪範》以合於《易》，其說於是益支。且以《易》為蓍筮，《範》為龜卜，是又因龜文之說而綴合為一，於古亦無據也。

　　【洪範補註五卷】兩江總督採進本國朝潘士權撰。士權有《大樂元音》，已著錄。是編增補蔡沈之書，而於原書之外復多所附益。首卷為疇詞，蔡沈原本，自潛而下，無數曰云云，其理曰云云以下，則全無之，皆士權所增入。二卷為蔡氏內篇，分章析節，闡其大旨。外篇三卷，則皆士權自撰，合蓍龜、卜筮、五行、卦氣、聲音、律呂交互言之。

　　【易十三傳十三卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。朱彞尊《經義考》亦云未詳誰作，第知為嘉靖間人。其說以《乾》上九爻為一傳，次以《姤》及《大過》十二爻，每爻為一傳，合十三爻，共成十三傳，各證以歷代紀年。蓋倣《皇極經世》而作。然於六十四卦相生圖，則又不主邵子之說。邵博《聞見後錄》記有邱濬者，以易數推元豐元年當豐卦，意其學即此術也。論多穿鑿，其於歷代事蹟，亦皆附會。蓋術數家之支談，渺無關於經義者矣。

　　【性理三書圖解九卷】江蘇巡撫採進本明韓萬鍾撰。萬鍾有《象緯彙編》，已著錄。此云三書者，《易學啟蒙》、《律呂新書》、《洪範皇極內篇》也。皆本無性理之名。萬鍾蓋以永樂中修《性理大全》載此三書，故從其後而追題之也。原序稱其於《啟蒙》有主遇卦之卦之殊，於《律呂》有管、孔之異，於《皇極》辨止戎之譌，明象占之義。今案其書於《啟蒙》考變占之三十二圖，每爻必自一爻變至六爻，皆變者依爻位，逐次列之而各繫爻辭於下。蓋本之韓邦奇《啟蒙意見》，殊為繁複。其於遇卦之卦竝無發明，《律呂》管孔，仍「徑一圍三」最疏之率，亦毫無是正。至燕樂字譜大呂、太簇、夾鍾清各用五字，而以上下緊別之。蓋唐、宋相傳之舊法，所以取夾鍾為二十八調之準。萬鍾於四清，祗列黃、太、夾而遣大呂清聲，又云旋宮之法未考。是其於燕樂尚茫然無據，何論雅樂耶。《皇極內篇》，係分之八戎，小數縱橫，當以悔凶休祥平災咎吉吝為次。刊本誤以止之縱數，列為戎縱。萬鍾據數正之，則所考良是。然蔡沈此書非聖人而作《易》，《御定性理精義》已以僭經斥之。世亦無用以占者，其謬否正無庸深辨耳。

　　【範衍十卷】浙江巡撫採進本明錢一本撰。一本有《像象管見》，已著錄。是編以聖人則書敘疇，以龜坼為卜法，後世蓍重而龜卜不傳，《太元》、《皇極》皆根據《洛書》而作，朱子議其為零星補湊，因摹倣《易象》，以龜求《洛書》之舊。契原數以為兆，綜九章以考占，演為繇詞，竝自為音釋。卷首冠以衍法，仿《靈碁經》之例而小變之。又總論疇數之義綴於卷末，其意欲以補蔡沈書所未備。然蔡沈書亦何必補也。謹案：推演《洪範》，始自蔡沈，故凡因沈書而作者，竝類從編次。惟此及顧昌祚、舒俊鯤書，雖以《範衍》、《衍範》、《洪範圖說》為名，而與蔡氏各自為說，故仍以作者之時代為次。

　　【太微經二十卷】河南巡撫採進本明文翔鳳撰。翔鳳字天瑞，號太青，三水人。萬曆庚戌進士，官至太僕寺少卿。其作此書，蓋以擬《易》。凡四經十二贊、十六圖、六十四緯、四表為一百篇。其卦畫以白黑代連斷，每卦分上、中、下。始於四象，重之為十六罣，參之為六十四傃，三百八十四斯。又參其畫為十，為乂，為上，為下，凡策數二萬四千五百六十，以參兩之法乘《河圖》之數推之為日數十八萬兆，以太微之變爻交太元之變爻推之為月數一萬億兆。四經者，一曰《昱經》，以律天道。二曰《廱經》，以律王道。三曰《堯經》，以律聖道。四曰《顥經》，以律神道。以四經會八卦，列之贊圖，合以緯表，為二十卷。大旨以周子《太極圖說》言無極為未安，故據《虞書》「道心惟微」語，命此名。又以揚雄《太元》與曆數合，而易理未協，司馬光《潛虛》則參差不倫，邵子開物閉物之數，止推至八萬餘年，猶有所極。因＜〾旁＞通交闡，積二十六年而其書始成。其用力亦云勤至。然《易象》之精微，六十四卦俱闡之矣。所應發揮者，《十翼》已發揮之矣。外此皆聖人所不言也。聖人所不言，而術數家必強言之，其支離轇轕也固宐。如翔鳳者，所謂誤用其心者歟。

　　【說疇一卷】江蘇巡撫採進本明喬中和撰。中和有《說易》，已著錄。是編凡分五目：一曰《正誤》，皆踵宋元諸儒錯簡之說，顛倒經文之序。二曰《釋次》，明五行之序。其云五星，惟金水三十度，殊不可解。案金水附日而行，日行一度，而又有遲疾順逆之差。此云三十度，是統以月計之矣。三曰《廣形》，推衍五行之類。其云百餌為金、薑汁為金之類，分配牽強，毫無確據。四曰《辨是》，以十為《洛書》，九為《河圖》，申劉牧之說，亦空言聚訟。五曰《卜繇》，以雨霽蒙驛克，錯綜相乘為二十有五，分屬五方，每方得五九四十五疇，各擊以詞，如《易林》之體。末為用骰代龜說，殆與廬氏《籤易》同一兒戲。如其說，則神祠珓盃，其法更捷，何必紛紛然繳繞《河》、《洛》乎。

　　【河圖發微】無卷數江蘇巡撫採進本明陳士槐撰。士槐字植甫，莆田人。明季諸生。是書大義以天一地二至天九地十為《河圖》之位，因位而後有數。位變五，數變十。凡干支卦爻，皆以十數推之。又自二畫推之，至千六百七十七萬有奇而止。又云：有《河圖》之卦，斯有伏羲之卦。其法以五陰五陽彼此交變而成者，謂之位變。以一至十之數乘一而得者，謂之數變。以三畫積至十畫，云用三用四至用十者，為《河圖》之卦。皆零星補湊，非出天然。至作《河圖》卦於羲卦之上，益杜撰矣。《雜說》二篇，謂曆家種種不一，總之以九百四十分為一度。不知日法各家不同，九百四十分，特太初法耳。土槐不明歲差之理，取十九年一章奇零不盡之數，以為定率，殊未考盈縮之變。謂握機八陳，前後邊各四曰風雲，左右邊各四曰天衡，竝為定局。亦不知奇正相生之妙矣。至云孔子為一世佛，伯魚二世佛，子思三世佛，育聖以上過去佛，衍聖以下未來佛，尤不經之甚矣。

　　【＜⿰石肅＞庵槧一卷】浙江汪啟淑家藏本明陳藎謨輯。藎謨有《皇極圖韻》，已著錄。此本乃所集與黃道周往復書札四篇。首為崇禎甲戌藎謨論洞璣書，次為道周答書，次亦道周所作《三易皇極答》，而以藎謨《論律呂》一書附之。其說不一，無類可入。以所論多律曆之學，雜附之術數家焉。

　　【參兩】無卷數浙江巡撫採進本不著撰人名氏。凡四十一目。起《參兩圖說》，訖《靜生圖說》。大約仿《太元》、《潛虛》、《元包》、《洞極》之類，而益加以詭異。其圖天止一白圓圈圖，地於白圈中加一黑方作形圖，人於黑方中又一白圈作形，即以是為卦畫。其中曰甹者，猶《易》之有爻，《元》之有測，《虛》之有辭也。其曰譓者，猶《易》之有象，《元》之有贊，《虛》之有變解也。大旨以日月星漢雲霞風雨露霜雷電霧虹雪為在天成象，山石金火水田木穀絲鹽為在地成形，而以參天兩地括形象之賾率，煩碎支離，不可究詰。

　　【衍範二卷】江蘇巡撫採進本國朝顧昌祚撰。昌祚號忍園，婁縣人。康熙中舉人。官江夏縣知縣，降補萊州府經歷。是編附刻其子成《天文集》之前。首為三圖：一曰《皇極圖》，中為小圈，其狀如轂，圈內書一誠字，外為大圈，其狀如輞，而界畫以三十二線，其狀如輻。一曰《老子之極圖》，三圈相函如射的，而中一小圈書一虛字。一曰《佛氏之樂圖》，兩圈如月之暈而虛其中，別畫一小圈於外，書一空字。上卷自為之說，下卷引經以證之。大旨以《洪範》皇極貫注萬理萬事，故名曰《衍範》。自朱子傳周子《太極圖》，儒者尊為道學正脈，上接孔子，後來講學者遂紛紛作圖，以希追配，此亦其一矣。

　　【畫前易衍】無卷數江西巡撫採進本國朝徐燦撰。燦字朗亭，號玉峰，崑山人。乾隆辛酉舉人。其書以太極函三兼綜河洛理數，取周子《太極圖說》引而伸之，以為交兆。又採古今格言，復益以己說為占詞。法用太極化十六事為綱，曰順、曰矯、曰潛、曰建、曰照、曰勁、曰近、曰約、曰析、曰止、曰宐、曰互、曰練、曰脫、曰經、曰緯。以十六事相錯得二百五十六，每事各為五兆。曰合五、曰八三、曰九二、曰七四、曰六五。皆有占詞，合為一千二百八十兆。其占法以一百二十子，陰黑陽白各半揉和，先拈一字居中，以應天一之數。尚虛中位四數，侯後積數補之。次於前後左右，按次列十一數衍之，謂十六兆。內消象純黑圈，息象純白圈。交兆，純陽數者，陽極生陰，下半圈黑。純陰數者，陰極生陽，下半圈白。若方數不符，消息犯重者，不列。又以十六綱配二十四氣，前此言數學者所未有也。自序謂夢周子、二程子，各書一「三」字見示，又授筆一枝，冊一帙，顏曰《畫前易》，因衍為此書云云。可謂語怪矣。

　　【濬元十六卷】兩江總督採進本國朝張必剛撰。必剛有《三禮會通》已著錄，是編以歲時氣候著為論說，先為五圖。首元運圖，次立數圖，次平數圖，次平數奇圖，次平數偶圖，次乃以一歲、二氣、三元、四時、五行、六運、十二月、二十四氣、三十六旬、四十八弦、六十子午、七十二候為目，每目發端立義為正文，次為繫說，次為贊辭。必剛自言其著述之意，謂「《易》之卦爻彖象，先事立文，春秋之伐會盟，後事立文，至於歲時節候，終古共是事，即共是文。幽明俯仰，遠取近徵，參伍錯綜，抉摘發揮。於觀象玩辭，觀變玩占之義，可以竊附」云云。其議論宛轉關生，大致本張行成《易通變》之說，而益蔓衍之。未嘗不執之成理，而以為《易》之本旨則非也。至所云天地輪磑之象也，日月者行輪磑之蚍蜉也，即古人蟻磨之喻。又云時與節令，鏤畫輪磑之寸度齒行也，物候，輪磑中之穀滓也，即《太元》陰陽相磑，物成雕離，若是若非之旨，特小變其字句。又其前所載諸圖，由一歲而二氣，而三元、四時、五行、六運累之為圖，算家尖堆法也。六角全圖，以六起數。四角奇偶二圖，一以四起數，一以八起數，算家平堆法也。亦改易其名目爾。

　　【洪範圖說四卷】侍講劉亨地家藏本國朝舒俊鯤撰。俊鯤字潛夫，漵浦人。其自序云，因《欽定易圖說》得《洪範》九疇之數，兼得八十一疇之全數。於《欽定書圖說》得《洪範》九疇之名，兼得八十一疇之本名。從此衍之，分元、會、運、世四卷。元曰《述舊聞》，會曰《形今意》，運曰《釋名義》，世曰《通數占》。各為之圖，附以論說。《述舊聞》以《河圖》、《洛書》為主，《形今意》以衍範數為之，《釋名義》則自五行以至六極，皆有詮解，《通數占》則仿《皇極經世》之意，推元會之數。蓋自為一家之學，非經文本義如是也。

　　【演極圖說四卷】浙江巡撫採進本國朝秦錫淳撰。錫淳字沐雲，臨海人。是書推演周子太極之說。第一卷為機極圖、衍極圖，發明太極初生陰陽之旨。卷二為六陽、六陰、十二節氣。卷三論天象。卷四論地理，而終以潮候。亦各為圖論，發明陰陽變合之理。於萬事萬物一一求其所以然，大抵皆以意見推測也。

　　【黃石公行營妙法三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。後有總論，稱黃石公以授張子房者，蓋亦術家所假託也。上卷論日月、星辰、風雲、氣候，中卷論鳥雀、禽獸，下卷間取六壬、天罡、遊都之說，詞義殊為淺陋。卷首有《望江南詞》百餘首，即世所稱李衛公《望江南》。而又雜以他占法，尤叢雜無可取也。

　　【東方朔占書三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本原本前後無序跋。所載皆測候風雲星月及太歲六十年豐凶占驗之法。其詞皆鄙俚不文。案《隋書·經籍志》有《東方朔占》一卷，《東方朔書》二卷，《東方朔書鈔》二卷，《東方朔占候水旱卜人善惡》一卷。蓋古來雜占之書，託於朔者甚多。然考蔡絛《西清詩話》曰：「都人劉克者，窮該典籍之事，多從之質。嘗謂杜詩『元日到人日，未有不陰時』，人知其一，不知其二，惟杜子美與克會耳。起就架上取書示余，《東方朔占書》也。歲後八日，一日雞、二日犬、三日豕、四日羊、五日牛、六日馬、七日人、八日穀。其日晴，所主之物育，陰則災」云云。今本無此語，知非劉克所見之舊。又考《北史·魏收傳》云：「魏帝宴百僚，問何故名人日﹖皆莫能知。收曰：『晉議郎董勛《荅問禮俗》云：正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人』」云云。不言出東方朔。則劉克所見之《占書》已出依託。此又偽本中之偽本也。

　　【乙巳占略例十五卷】兩淮鹽政採進本舊本題唐李淳風撰。皆雜占天文雲氣風雨，竝及分野星象之說。案淳風有《乙巳占》十卷，蓋以貞觀十九年乙巳，在上元甲子中，書作於是時，故以為名。《唐志》、《宋志》所載卷數竝同。惟《宋志》別出有《乙巳指占圖經》三卷，不言何人所撰，而無此書。尤袤《遂初堂書目》、焦竑《國史經籍志》亦僅載《乙巳占》，不云別有《略例》。檢《永樂大典》，絕無一字之微引，可知明以前無此書矣。錢曾《述古堂書目》始以《乙巳占》、《乙巳略例》二書竝列，而又不言其所自來。考朱彞尊《曝書亭集》有《乙已占跋》，是其書近時尚存，今特偶未之見耳。彞尊所論分野，以此本相較，皆參錯不合。且所占至於天寶九載，其非淳風所作甚明。書中援引亦多龐雜無緒，疑後人取《開元占經》與《乙巳占》之文，參互成書，而別題此名，託之淳風也。

　　【玉曆通政經二卷】浙江巡撫採進本舊本題唐李淳風撰。歷代史志及諸家書目皆不載。惟陳振孫《書錄解題》有之，卷數與今本合。蓋南宋人所依託也。天文占驗，多不足憑。此書不過採摭唐以前各史天文、五行諸志，略損益之。即真出淳風，亦無可取，況偽本乎。

　　【觀象玩占五十卷】浙江吳玉墀家藏本舊本題唐李淳風撰。凡日月、五緯、經星、雲漢、彗孛、客流、雜氣，以及山川、陸澤、城郭、宮室、營壘、戰陣，皆著於占，而陰晴風雨雹露霜霧咸附錄焉。於日月之交會，五星之退留，今所預為推步，歲有常經者，亦往往斷以占候。即日月所不至，五星所不經者，亦虛陳其象，殊不足憑。考《舊唐書·經籍志》有淳風《乙巳占》十卷、《皇極曆》一卷、《河西甲寅元曆》一卷、《緝古算術》四卷、《綴術》五卷。《新唐書·藝文志》有淳風註《周髀》二卷、註《五經算術》二卷、註《張邱建算術經》三卷、註《海島算經》一卷、註《五曹孫子等算經》二十卷、註《甄鸞孫子算經》三卷、《天文占》一卷、《大象元文》一卷、《乾坤祕奧》七卷、《法象志》七卷、《太白通運逆兆通代記圖》一卷。《宋史·藝文志》有淳風《太陽太陰賦》一卷、《日月氣象圖》五卷、《上象二十八宿纂要訣》一卷、《日行黃道圖》一卷、《九州格子圖》一卷。陳振孫《書錄解題》有淳風《玉曆通政經》三卷。尤袤《遂初堂書目》有淳風《運元方道》，不載卷數。錢曾《讀書敏求記》有淳風《天文占書類要》四卷、《乾坤變異錄》四卷。夫古書日亡而日少，淳風之書獨愈遠而愈增。其為術家依託，大概可見矣。

　　【元珠密語十七卷】浙江巡撫採進本舊本題唐王冰撰。冰有《黃帝素問註》，已著錄。《素問序》稱詞理祕密，難粗論述者，別撰《元珠》以明其道，則冰實有《元珠》一書。然考冰為寶應時人，官至太僕令。而此書序中有「因則天理位而乃退志休儒」之語。時代事蹟，皆不相合。其書本《素問》五運六氣之說，而敷衍之，始言醫術，浸淫及於測望占候。前有自序，稱為其師元珠子所授，故曰《元珠密語》。又自謂以啟問於元珠，故號啟元。然考冰所註《素問》，義蘊宏深，文詞典雅，不似此書之迂怪。且序末稱「傳之非人，殃墮九祖」，乃粗野道流之言。序中又謂「余於百年間，不逢志求之士，亦不敢隱沒聖人之言。遂書五本，藏之五岳深洞中。」是直言藏此書時，其年已在百歲之外，居然自號神仙矣。尤怪妄不可信也。宋高保衡等校正《內經》云：「詳王氏《元珠》，世無傳者，今之《元珠》，乃後人附託之文耳。雖非王氏之書，亦於《素問》十九卷、二十四卷頗有發明。」則宋時已知其偽。明洪武間，呂復作《群經古方論》云：「《密語》所述，乃六氣之說，與高氏所指諸卷全不侔」。則呂復所見者，併非高保衡所見。又偽本中之重儓。且鄭樵《通志·略》稱《元珠密語》十卷，呂復亦稱十卷，而此本乃十七卷，則後人更有所附益，又非明初之本矣。術數家假託古人，往往如是，不足詰也。其書舊列於醫家，今以其多涉禨祥，故存其目於術數家焉。

　　【通占大象曆星經六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。首題原闕文一張，書末亦有脫佚。每卷第一行有薑七、薑八等字，用千字文記數，蓋《道藏》殘本也。大抵每星為圖，而附以占說。有宋、汴、蔡、幽諸州名，似是唐人之詞。始於紫微垣之四輔，由角亢歷二十八舍，至壁宿而止。然多舛誤，次第亦顛倒不倫。蓋已為傳鈔者所竄亂矣。

　　【天文鬼料竅】無卷數兩江總督採進本不著撰人名氏。考鄭樵《通志》稱《步天歌》只傳靈臺，不傳人間，術家祕之，名曰《鬼料竅》，即《步天歌》也。而錢曾《讀書敏求記》稱《天文機要鬼料竅》十卷，前半詳解丹元子之說，後則兼採眾論，附列諸圖，而終以汪默《渾天註疏》、張素宗《渾象圖說》。合二說觀之，蓋《步天歌》稱《鬼料竅》，特轉相珍祕之隱語，而未嘗竟改書名。後人因樵此言，遂輯《鬼料竅》一書，而摭《步天歌》於其內。以實而論，則《鬼料竅》該《步天歌》，《步天歌》不該《鬼料竅》。以名而論，則《步天歌》兼《鬼料竅》，《鬼料竅》不兼《步天歌》也。此本所載，與《步天歌》多有異同。所註占語，亦多宂濫。又不載汪、張二家之書，已非錢曾之所見。蓋儒者講求古義，務得源流，稍篤實者，皆不敢竄亂舊文。方技家一知半解，則必以新說相附益。此不知何人所改，而仍冒原名耳。

　　【天文主管一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本首題「明昌元年司天臺少監賜紫金魚袋臣武亢重行校正」，蓋金章宗時經進之書。案《金史·百官志》，司天少監，秩從六品，而武亢姓名不見於紀傳，惟王鶚《汝南遺事》曰：「哀宗天興二年，右丞仲德奏：前司天臺管勾武禎男亢，原註曰徐州人氏。習父之業，精於占候。上遣人召之，既至，與語大悅，即命為司天長行。亢數言災咎，動合上意。是年九月，敵人圍蔡，亢預奏十二月初三日攻城，及期果然。上復問何日當解，亢曰：直至明年正月十三日，城下無一人一騎。明年正月城陷，十三日撤營去。其數精妙如此」云云。則亢乃哀宗末人，不應章宗時已為司天臺少監，校正此書。疑其出於託名，故時代舛異也。其書諸家皆未著錄，惟晁氏《寶文堂書目》有之。所載恆星及五星次舍占說，皆頗明晰。而繪圖舛錯者多。末附《周天立象賦》及《五星休咎賦》各一篇，題曰李淳風撰，其詞亦不類唐人。錢曾《讀書敏求記》有明李泰《天文主管釋義》三卷，稱「依丹元子《步天歌》分布垣舍之星為主」，當即詮釋此書而作。然不言及此書，殆曾偶未之見耶。

　　【戎事類占二十一卷】浙江巡撫採進本元李克家撰。考《江西通志》，李克家字肖翁，南昌富州人。至正末，任本學教諭，遷遼陽儒學提舉，即其人也。是書取兵家占候，採輯成編。卷首為天象圖、分野圖，中分天類、日類、月類、星野類、星類、風類、雲氣類、蒙霧類、虹霓類、雨雹類、雷電類、霜露類、冰雪類、五行類、時日類、厭勝類，凡十五門。夫天遠人邇，非私智小數所能窺。此甲彼乙，徒熒眾聽。至於厭勝，尤屬鬼謀。郭京六甲神兵，豈足以拒金源耶。此真妖妄之言，法所必斥者也。

　　【天文祕略】無卷數浙江吳玉墀家藏本舊本題新安胡氏撰，不著名字。其書雜採占候之說，而附以《步天歌》所陳測驗。大抵牽引傅會，純駁溷淆，不出術士之技。前有劉基序，「當為元末、明初之人，然」。詞旨膚淺，基集亦不載，殆妄人所依託也。

　　【清類天文分野之書二十四卷】兩江總督採進本明劉基撰。基有《國初禮賢錄》，已著錄。此書乃洪武中奉敕所作。案星土之說本於《周禮·保章氏》，而其占錯見《左氏傳》中。其法以國分配。漢、晉諸志，少變其例，以州郡分配。以天之廣大，而僅取中國輿地分析隸屬，本不足信。基作此書，更以一州一縣推測躔度，剖析毫釐，尤不免於破碎。特其不載占驗，為差勝術家附會之說。然既不占驗，何用更測分野，於理均屬難通。蓋附會相沿，雖以基之學識，亦不能盡破拘墟之見也。

　　【白猿經風雨占候說一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題明劉基註。是書前有洪武四年基自序。案《明史·藝文志》天文類載有《白猿經》一卷，不著撰人。疑即是書。書中專論風雨雷電霪旱晦明之兆，末附以日星雲氣圖。殆好事者於天文祥異書中，掇拾而成。註文及序均淺陋亦，決非基作。考沈士謙《明良錄略》曰：基以洪武八年四月卒，以天方書授子璉，使俟服闋進。且戒之曰：無令後人習也。然則基之術數，且不肎傳其子孫，又安有此種註釋，流傳於世乎。

　　【神樞鬼藏經二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。首題南極沖虛妙道真君。蓋道家所依託。前有自序，稱輯為三卷，分十二章，條陳一百一十九事。今此本祇分上、下二卷，殆又傳鈔者所併也。上卷載風雲陰晴之占，以知歲時豐歉。下卷雜述青烏家言，相第宅吉凶，推小兒年命。末及觀物拆字，斬三尸、驗神光。所言極宂雜不倫。自序又謂內篇有神遁天奇之祕，勿敢輕泄，附諸別錄。亦誇誕不足信。中有「皇明洪武」語，蓋明人所為也。

　　【象緯全書】無卷數兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。觀卷末自跋，蓋明萬曆中人。跋稱：「監臺疇人子弟，分科各習一藝，算者昧於象占，占者不達數意，須用象數相參，考其同異。」則亦司天之官也。其書前列七政、二十八宿變異，及風角星氣諸術，分類頗詳。然大抵雜引諸占書，參以史事，無所考正。末為太陽行度立成諸表，蓋即所謂象數相參者。然言象者逾十之九，言數者不及十之一也。

　　【參籌秘書十卷】浙江巡撫採進本明汪三益撰。三益字漢謀，貴溪道士。是編採《禽遁》、《奇門》諸書，裒合成編，以備兵家之占。成於崇禎己卯，楊延樞為之序。己卯，崇禎十二年也。是時流氛方熾，廟堂主招撫，而草澤則競談兵，乃至方外者流，亦炫鬵其術，託於異人之傳。夫天時之說，見於《孟子》，則孤虛旺相，亦屬舊文。然周興紂滅，同一干支。我往彼亡，難分互忌。軍政不修，而規規以小術求勝負，末矣。

　　【星占三卷】浙江巡撫採進本明劉孔昭撰。案《明史·功臣世表》，孔昭，劉基十三世孫，天啟三年襲封誠意伯。是書因基所撰在齊餘政為之註釋。其一卷論恆星，繪三垣、二十八宿星座形式於前，附《步天歌》於後，於諸星悉加占語，類皆勦襲舊文，稍為損益。二卷論日月五星，飛流彗孛，天形怪異，以及分野宿次，言月蝕不及日食。三卷論陰晴風雨占候，亦皆雜採《觀象玩占》、《天元玉曆》諸書，無所發明考證。惟所載《測天賦》較《觀象玩占》所載之本，頗有條理。而孔昭之註，則仍不免於支蔓。疑其本別有所受，為熟於干支宮卦者所訂也。末列雨師、雷煞、金虎、火鈴、太乙、天罡訪察使者諸名，全採道家之說。又附日月、星象、雲氣諸圖，亦占書之陳迹，均無足採。

　　【天文書】無卷數江西巡撫採進本明柯洽撰。洽字九疑，天台人。是書乃其手錄天官家言，故無卷帙次序。第一冊《論垣宿諸星》，第二冊《論分野》，第三冊《論五星》，皆雜採史傳，綴以諸家占候之法，第四冊《論天地列曜交食衝犯》，多採《革象新書》，而附以己意。大抵與今法違異，不足以資考核。

　　【靈臺祕苑一百二十卷】河南巡撫採進本不著撰人名氏。考《北史·庾季才傳》，稱所著有《靈臺祕苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，竝行於世。此書書名卷數皆與相合。然書中所徵引故實，迄於元末。又所記冬至以日躔箕宿四度起算，則明人所編輯，仍襲季才之名耳。其書首一卷至五卷論天，六卷至十二卷論日月，十三卷至十七卷論五星，十八卷至二十七卷論三垣，二十八卷至五十三卷論二十八宿，五十四卷論雜星，五十五卷至六十卷論望氣，六十一卷至六十六卷為《天象雜占》，六十七卷至七十卷論風角，七十一卷至一百二十卷為《雜占候》。大抵推步緯度者少，測驗祥異者多。體例亦頗宂沓。蓋方技之流，雜鈔占書為之耳。

　　【註解祥異賦七卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。專言天象祥異。凡賦七篇。占天地者曰《元黃賦》，占日者曰《炎光賦》，占月者曰《元精賦》，占五緯者曰《躔經賦》，占彗孛飛流者曰《瑞妖賦》，占宮室、城郭、營壘、氣象者曰《雰零賦》，占風角者曰《颷颺賦》。各為之註。大致與明仁宗所製《天元玉曆祥異》相類。

　　【天漢全占二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。上卷為《步天歌》，下卷為《天漢經》，各繪圖於上，而載其說及雜占於下。諸家書目皆不著錄。星圖各施釆色，頗工整可觀。疑亦從明代內府本錄出者也。

　　【海上占候一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。所記潮汐風雨晴晦日月虹霧之類，皆有定驗。乃為泛海占視者而設，故以海上為名。

　　【軍占雜事一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。所載亦多行兵占候之法。其書前半已有闕佚，而後半別題「神武金鑑」，自相舛異。蓋斷爛不完之本也。

　　【占候書十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。首列《步天歌》，系以星象各圖。次即詳載諸占法，每一占為一圖，而以占驗附於下。所引不出史志及京房《易傳》、《乙巳占》諸書。大抵附會穿鑿，殊為猥雜。

　　【天文諸占一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。亦莫詳時代。書中雜占，半出鈔襲，半出臆斷。如所註日影一則，謂用竿八尺，立於地中，以度其影，每於當節之日午時，測影之長短，以定豐歉疾疫人畜夭傷。不知太陽太陰，午正高度，隨時隨地在在不同，豈能限以成法，泛言占驗。又其註月影一則，謂正月元宵夜，月到午中，立七尺竿子，以度其影，八尺水澇，六尺歲稔，一尺饑疫云云。是竝不知日月之度數而妄陳休咎，不亦傎乎。

　　【天文大成管窺輯要八十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本國朝黃鼎撰。鼎字玉耳，六安人。明末以諸生從軍，積功至總兵官。入國朝官至提督。是書乃其晚年所集。以古今天文占候分門編錄。大學士范文程序之。大旨主災祥而不主推步。繁稱博引，多參以迂怪荒唐之說。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一一一·子部二一·術數類存目二 ----

　　【漢原陵祕葬經十卷】永樂大典本不著撰人名氏。前有自序，稱「昔因遇樓敬先生，傳陰陽書三本，其用甚驗。直指休咎之理，出生入死。遁甲之法，乾兌坎離遷宅之法，辦年月日時加臨運式。余因暇日，述斯文五十四章，分為十卷，備陳奧旨。立冢安墳，擇地斬草，冢穴高深，喪庭門陌，碑碣旒旐，無不備矣」云云。蓋術家所依託，所云樓敬先生，豈假名於婁敬，而其姓誤加木＜〾旁＞歟﹖

　　【葬經一卷】兩江總督採進本題云《青烏先生葬經》，大金丞相兀欽仄註。考青烏子名見《晉書·郭璞傳》。《唐志》有《青烏子》三卷，已不知為真古書否。此本文義淺近，經與註如出一手，殆又後人所依託矣。郭璞《葬書》引「經曰者」若干條，皆見於此本，然字句頗有異同。蓋作偽者獵取璞書以自證，而又稍易其文，以泯剽襲之蹟耳。未可據為符驗也。

　　【天機素書四卷】通行本舊本題唐邱延翰撰。延翰字翼之，聞喜人。《通志·藝文略》載延翰《玉函經》一卷、《黃囊大卦訣》一卷，無此書名。惟《堪與類纂》載宋吳景鸞進《陰陽天機書序》云：「唐開元中，河東星氣有異。朝廷患之，遣使斷其山。究其實，則邱延翰所作之山也。捕之弗得，詔原其罪。乃詣闕進師授《天機書》，并自撰《理氣心印》三卷。元宗賜之爵，以《玉函》藏其書內廷。禁勿傳。唐末兵亂，曾求己、楊益於瓊林庫獲《玉函》，發之得《天機書》。由是楊、曾之名始著。曾授陳搏，搏授景鸞父克誠，景鸞於慶曆辛巳承詔進《天機》、《心印》二書。」然則《玉函》、《天機》本一書而二名也。然其說頗誕，已不足為據。是書尤詞旨猥鄙，不類唐以前書。二卷以下圖說參半，所謂三仙講、五虎講諸圖，冗複牽綴，皆無意義。大抵明代地師，因景鸞之說所為，又非宋人相傳之本矣。

　　【內傳天皇鼇極鎮世神書三卷】浙江巡撫採進本舊本題邱廷翰正傳，楊筠松補義，吳景鸞解蒙。核檢其文，實出偽託。其大例以天星二十八宿，附於二十四山龍之下，以乾、坤、艮、巽為四釐極，配以炁、羅、計、孛四星，以角亢、奎婁、斗牛、井鬼分為四候。不知其何所取義。案《青囊序》有「先看金龍」一語，後人以亢、奎、婁、鬼四星當之，原屬臆解。是書又云四金，不以方位言，專以在地之形，應在天之象。考星野見於《周禮》，其占候略見於《左傳》。《唐書》載僧一行亦以山河雨戒配列宿。然第就方輿大勢言之，初非沾沾於一邱一壑，指其象某宿某垣也。楊、賴諸家間借天星以代干支字面，如亥曰紫微，兌曰少微之類，特欲變文以示深隱。後人誤會其意，浸以天星立說，於是亥為貴龍，艮為富曜，踵譌襲謬，異說紛紜。遂至離方位而言星象，斷非楊、賴之舊法，無論邱延翰也。

　　【地理玉函纂要二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。案玉函之名，相傳本於邱延翰書，然其書久已不傳。是本託名《纂要》，設為諸圖，雜以三合長生之說，末附《黑囊經口訣》、《捉穴心印》、《造理賦》數條。大抵剽取坊本偽書，隨意竄入，不足據為定論也。

　　【天玉經外傳一卷四十八局圖一卷】通行本舊本題宋吳克誠撰。其子景鸞續成之。一名《吳公教子書》。案克誠父子名氏，古籍無徵。惟術家相傳，謂克誠德興人，嘗從學於陳搏。景鸞承其指授，慶曆中應薦入都，授司天監正。以論牛頭山山陵事下獄。遇赦後，佯狂削髮於天門西岸白雲山洞。治平初，遺書與女而終。女即虔倅張道明之妻，以其書授廖瑀者也。今觀是書，大半勦襲《青囊》、《催官》詞句，而陰據《玉尺經》三合為本。如以寅午戌為火局，遂謂寅龍左旋屬丙，右旋屬丁。非但以木為火，違其本性，即論三合，丁火當生酉旺已，墓丑正與寅午戌相反。又如因艮近寅，辛近戌，遂併以艮辛為火，坤乙為水，乾丁為木，巽癸為金，屈天干以就地支。泝流忘源，併失三合緣起之意。宋人議論尚無此派，斷為明人贗作無疑。次卷《四十八局圖》，即衍前說。李國木序云：傳為嘉隆間歐陽氏鸞筆所書。附以經驗各圖，如朱國祚、黃洪憲祖地之類，皆明萬曆時人。其偽託之蹟尤顯然也。

　　【九星穴法四卷】通行本舊本題宋廖瑀撰。地理家以楊、曾、廖、賴竝稱，而瑀書獨佚不傳。故諸家著錄，皆無其目。是書莫知所自來，蓋依託也。其法專以九星辨穴體。所謂九星者：太陽、太陰、金水、紫炁、天財、凹腦、雙腦、平腦三體，合天罡燥火為九。其中又分正體、開口、縣乳、弓腳、雙臂、單股、側腦、沒骨、平面為九等。各繫以圖與說，已不免強無定之形，以就一定之格。至其「雙臂太陰」一條云：「若雨臂太尖，名夾刃，主殺人至毒，須人力鋤去尖頭，使令圓淨，則變凶為吉。」是人不受氣於地，地轉受形於人矣。但擇一吉地之圖，依其高下而培築剷削之，固不難尺寸悉符，曲折相肖也。然有是理歟﹖

　　【玉尺經四卷】通行本舊本題元劉秉忠撰，明劉基註。秉忠初名侃，字仲晦，其先瑞州人。曾祖官邢州，因徙家焉。少補邢臺節度府令史，旋棄去。隱武安山中，從浮屠法，更名子聽。世祖在潛邸，僧海雲邀與入見，大悅之，留贊大計，人稱聰書記。及世祖即位，始創議建國號，規模制作，皆所草定。至元元年，拜光祿大夫、太保、參預中書省事，更賜今名。十一年卒，贈太傅趙國公。諡文貞，後改諡文正。追封常山王。事蹟具《元史》本傳。基有《清類天文分野》之書，已著錄。秉忠精於陽陰術數，世祖稱其占事知來，若合符契。嘗相地建上都於龍岡，又建大都城，其規制皆秉忠所定。顧史不載其著有是書。《永樂大典》備收元以前地理之書，亦無是編。明嘉、隆以前人語地學者，皆未嘗引及。知其晚出，特依託於秉忠。基註中有「貴州北界」之語。貴州在元季為順元宣慰司，明初改貴州宣慰司，永樂間始置貴州布政司。基當太祖時，何由與廣東、雲南竝稱，是註之偽託，亦不問可知。其書言萬山起自崑崙，其入中華分五嶽者為艮、震、巽三條。又云：黃河界而西北丑艮行龍，長江限而東南巽辰起祖。不知黃河自西北而東南，依形家言，當云乾亥行龍。長江自西南而東北，依形家言，當云坤申起祖。蓋承上文而自忘其謬。又以金臨火為自焚，木入金為絕命，離龍見兌坎為自廢，震龍見離兌為傷劫。不知山川蟠鬱，千里百里，初無定形。必如所云自起祖以至落脈，兌不可以入離，離不可以趨兌，將褒斜之谷不可以入終南，九華之峰不可以趨鍾阜。拘而鮮通，莫此為甚。其《論向》篇，謂龍穴之善惡從水，而以生旺三合為主。是轉以巒頭之形勢，繫於水口之吉凶。舍本齊末，益復支離。自此書盛行，江南地學，率皆以三合為正宗。趨生趨旺，從向從龍，糾紛不已。蓋三吳澤國，言水口則易於傅會，是以輾轉相承，末流益熾。國朝華亭蔣平階作《地理辨正》，始攻之甚力。雖平階欲盡變理氣家言，未免過當。然謂其竊楊、賴兩家龍分順逆、砂辨貴賤之緒論，參以臆說，詞雖瀾翻，意實膚淺。平階所糾，要不得謂之吹索也。

　　【披肝露膽經一卷】通行本舊題明劉基撰。《明史·藝文志》亦載有其目。然觀書中所分《龍訣》、《穴情》兩篇，大半剽剟《撼龍》、《葬法》諸書。《砂訣》、《水訣歌》，亦皆淺俗。如「筆架科名應有分，滿笫牙笏世為官」等句，基必不若是之陋。後附《南北平陽論》數條，則李國木雜取他家之書附入者，尤為弇鄙。殆嫁名於基者也。

　　【地理大全一集三十卷二集二十五卷】通行本明李國木撰。國木字喬伯，漢陽人。是書一集之一卷、二卷為郭璞《葬經》。三卷至六卷，為唐邱延翰《天機素書》。七卷至十卷，為楊筠松《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》。十一卷至十四卷，為宋廖瑀《九星穴法》。十五卷為蔡元定《發微論》。十六卷為明劉基《披肝露膽經》。十七至三十卷，為《搜元曠覽》。稱遯菴彙古者，國木自撰也。二集一卷，為唐曾文迪。《青囊序》。二卷為楊筠松《青囊奧語》。三卷至六卷，為楊筠松《天玉經內傳外編》。七卷至十一卷，為元劉秉忠《玉尺經》，附遯菴《原經圖說》。十二卷至十四卷，為宋賴文俊《催官篇》，附遯菴《理氣穴法》。十五、十六卷為宋吳克誠《天玉外傳》、《四十八局圖說》。十七卷至二十五卷為《索隱元宗》，亦國木自撰。是書凡例，一集專論巒頭，二集專論理氣。以多為富，真偽錯糅。又國木自撰附圖附說者居其半。陳因泛衍，絕無取裁。如《玉尺經》向稱劉秉忠著，已屬傅會。是書標題為陳希夷著，劉秉忠集。跋云：「與師友講論，已成一帙。幸得伯溫先生原本，與予註若出一揆。因為補其闕遺，仍附圖說」。乃知所謂劉註，即國本假為之，以欺世也。每卷首率題李某刪定，是即其所集諸家之書，亦已多所竄改矣。

　　【地理總括三卷】浙江巡撫採進本明羅珏撰。珏字世美，鄱陽人。是書刻於萬曆二年。前二卷以二十四山分陰陽局，龍、穴、砂、水各為之圖。又及造命、分金、纏度諸法。珏自序專為理氣而設。顧楊、曾二氏之論理氣，詞約義豐，隨地通變。賴氏雖分龍、穴、砂、水為四，亦撮舉一二確鑿可據者為言。珏乃定為格式，某龍某方為吉，某方為凶。二十四山執一不化。不知山川賦形，卦氣消息，萬有不齊。用意雖勤，可謂不善學古者矣。其第三卷為平原三法，附以諸家雜論。三法者：一曰特生墩阜，二曰眠互形局，三曰翦水裁局，不著其所自來。案葉泰《平陽全書》三法。後有嘉靖時汪標跋，稱此書出自《幕講僧祕傳》。今觀其墩阜圖內所載「龍虎朝應」，率皆板法。眠互圖有「靈蛇搶蛤」、「老蚌吐珠」等名，亦多臆造。未必出幕講之手。惟雜論內所引楊筠松之《遍地鈐》，如「水邊花發水中紅，窗外月明窗內白」之句，寓言氣感，頗具名理。惜又雜以他說，如《海角經》「青龍六合宜高大，白虎螣蛇莫起峰」之類，仍不離乎庸術也。

　　【羅經頂門鍼二卷】內府藏本明徐之鏌撰。之鏌，建陽人。萬曆中諸生。是書專論指南鍼法，以當時堪輿家羅經之制，僅主二十四向，而略先天十二支之位為非。因著論詳辨，復繪之為圖。分三十三層，各有詳說。後附《圖解》一卷，則其門人朱之相所作也。

　　【堪輿類纂人天共寶十二卷】安徽巡撫採進本明黃慎撰。慎字仲修，海陽人。其書刊於崇禎癸酉。分經、傳、論、狀、書、記、篇、說、詩、賦、歌、訣、問、答、雜錄、辨、斷穴法、葬法、序、表二十目。大抵割裂舊書，分門編次。舛錯紛淆，漫無持擇。如何溥《靈城精義》一書，因無門可歸，改曰《論氣正訣》，入之訣類，他可知矣。

　　【羅經消納正宗二卷】雨淮鹽政採進本明沈昇撰。昇始末未詳。是書前分七十二龍，用納音五行以斷消納得氣及消納失氣為一卷。次分六十龍，參取星度三百六十五及三奇、八門、官貴、祿馬、邢傷、剋殺為一卷。其門人史自成序，稱廖瑀得楊筠松、曾文迪、曾求己、吳穎、吳景鸞相傳之術，以授丁應星，應星授譚某，譚授吳舜舉，舜舉授劉師文，師文授余芝孫，芝孫授黃仲理，仲理授程義剛，義剛授劉時輝，時輝授劉應奇，應奇授顧乃德，乃德授何震儒，震儒授昇。昇廣演圖局，口授是書。自來論羅經者二家：一主八卦九宮，所謂氣從八方是也。一主十二地支，一支五千，重而六十，名胎骨六十龍，又名透地六十龍，以之定格。來龍入首，於兩支接縫間，空去癸甲壬乙之界，成七十二，名「穿山七十二龍」，以之立向收水。而皆取納音五行，六十納音起於金，故曰分金。然如以六十為得，則空其十二支接縫，以成七十二者非矣。如以七十二為得，則干支強排以成六十者非矣。況言六十龍又有二：一則甲子起壬初，從卦不從支，而為平分六十龍；一則甲子起壬之半，從支不從卦，而為胎骨六十龍。說愈歧而愈謬，徒足滋惑而已。

　　【寸金穴法二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。其書以俗本廖瑀《九星穴法》為宗。謂穴法之外，當有異穴、怪穴，別為之圖。其智蓋又出於穴法九變之下。內一條云：汀州王氏墓，真武大坐形，龜蛇俱足，郭景純為龜眼上下一穴，蛇眼上下一穴，子孫富貴不絕。其荒誕可知矣。

　　【書筴圖一卷撼龍經一卷】兩淮鹽政採進本國朝孫光＜⿱昜灬＞撰。光＜⿱昜灬＞字丹扶，餘姚人。順治辛卯副榜貢生。官槀城縣知縣。其書託之楊筠松以授曾、劉諸人，實約取諸家之論氣脈者，而附以己說。起原脈，終火燿，為目二十有四，題稱第一圖至二十四圖。今惟動氣一條有圖有說，餘皆有說而無圖，蓋已佚闕。前載洪武六年劉基《上畫筴圖疏》，似依託所為。後附《撼龍經》一卷，題云余真如解，孫光＜⿱昜灬＞刪補。其說與《畫筴圖》相表裏。二書皆專論龍脈，非游談無根者比。然出於掇拾勦襲，不足名一家之言也。

　　【定穴立向開門放水墳宅便覽要訣四卷】浙江巡撫採進本國朝梅自實撰。自實字有源，宣城人。是書專以二十四山向，用正五行辨每年旺氣節候。又以年遁方支，論納音生剋，每山下各附《天符經》、《金精鼇極》、《天河轉運》等書所定吉凶日。又附陽宅開門放水諸訣於後。但詳宜忌，竝不著其所以然。蓋術家鈔輯之本，以備檢閱者也。

　　【山法全書十九卷】江蘇周厚堉家藏本國朝葉泰撰。泰字九升，婺源人。自序謂先輯《平陽全書》，復輯是編，皆裒集前人堪輿之說，而以己意評註之，亦間附以己作。大旨以楊筠松、吳景鸞二家為主。其論巒頭陰陽，尤尊楊氏，而闢廖金精之說。其龍法論九星不取五星之說，其凡例謂山法流傳既久，其正形正象俱葬去無遺，故曰有遺穴，無遺龍。若言遺龍惟奇形怪穴，人所不能識，人所不敢下者耳。於今而言山穴，舍奇怪無從也。斯亦非平易篤實道矣。附錄

　　【尚書天地圖說六卷】河南巡撫採進本國朝潘咸撰。咸有《易蓍圖說》，已著錄。是書雖借《尚書》為名，以《堯典》經文冠前五卷之首，以《禹貢》經文冠末一卷之首，而實則支離蔓衍，自抒其說，與經義渺無所涉。而其說又皆自逞私臆。如謂月食非地影所隔，謂陽全陰半，月之圍徑，當減日體之半。皆據理而談，不知測算為何事。故新法、古法兩不能通。圖說彌多，糾牽彌甚。其地圖以《山海經》所列諸名不分真妄，案四方四隅，排比駢聯，齊如布算。又以《水經注》所列諸名，不分今古，屈曲鉤貫，紛若亂絲。至所繪今之輿圖，顛倒南北，易置東西者十之八九。至其天圖之末，附以《羅經圖說》、《甲子納音》，地圖之末，附以元劉秉忠《玉尺經》，盛談相地之術，尤為不經。列之經部，實為不倫，故附存目於術數類焉。

　　【九天元女六壬課一卷】永樂大典本舊本題唐袁天綱撰。天綱事蹟具《新唐書·方技傳》。前有序文，不著名氏。稱伏羲受河洛之秘而畫卦，文王重之，孔子備之。後世卜筮者，惟鬼谷子得其要妙，至唐太史天綱袁公得其要旨。今鏤梓以廣其傳。末題大德十年丙午，蓋元人所偽託也。

　　【六壬軍帳賦一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題河南劉啟明撰。不著時代。案《崇文總目》有劉啟明《占候雲賦式》一卷，《宋史·藝文志》有劉啟明《雲氣測候賦》一卷，蓋北宋以前人。是書見於焦竑《經籍志》、錢曾《讀書敏求記》，所言臨戎傳式之法，以四時識神之雌雄，亦《玉帳經》之流。明人已刻入《六壬兵占》中，此其別行之本也。

　　【河洛真數二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題宋陳搏撰。搏事蹟具《宋史·隱逸傳》。其說以《易》之卦爻，配合人生年月日時八字，以定休咎。前有搏自序，又有邵子序，詞皆鄙俚，殆術士不學者所為。下卷載晉管輅述洛書，篇首曰「夫河龍負圖者，非龍也，乃大龜也」。又曰：「羲皇畫八卦，後有大撓明之」。尤極謬陋，不足與之辨也。

　　【邵子加一倍法一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。考《二程遺書》載邵子與程子言數，程子稱只是「加一倍法」。蓋指算數言之，非占驗錄命之謂也。此書以六十甲子積數以卜貴賤吉凶，亦以「加一倍法」託之邵子，殊相矛盾。楊慎《丹鉛錄》曰：「張橫渠喜論命，因問康節疾，曰：先生推命否﹖康節曰：若天命，已知之矣。世俗所謂命，則不知也。」康節之言如此。今世游食術人，妄造大定數、蠢子術，託名康節，豈不厚誣前賢。則妄相假借，其來已久矣。

　　【六壬心鏡要三卷後集一卷】浙江巡撫採進本宋徐道符撰。道符自號無欲子，東海人。所著別有《六壬六經歌》一卷，今已亡佚，惟此書尚存。焦竑《經籍志》又作《六壬心鑑歌》，則字之譌也。自序謂取《神樞》、《靈轄》、《連珠式》、《花瓶記》、《元堂壁玉龍首雕科》諸書，遍求奧旨，攢略為歌。凡一百八十一篇，分成三卷。上卷九門，中卷十七門，皆論課象及一切日用事物占斷。下卷十六門，皆軍占。其雜占及二十神將論凡十三篇，別為後集。立說簡該，使讀者昭然易曉，在壬書中最為善本。今已全收入《六壬大全》中。故不更複錄，而特存其目於此。

　　【六壬畢法賦一卷】浙江鄭大節家藏本宋凌福之撰。福之履貫未詳。核其自序，蓋理宗寶慶間人也。始徐道符作《六壬心鏡》，建炎中又有邵彥和者著書，名曰《口鑒》，以闡明徐氏之說。後多為俗學所竄亂，福之因用彥和法作七言百句註釋之，以成此書。融貫舊說，而綴以心得，獨為精當。自序謂雖言詞鄙拙，實決斷之幽微，可為定論。世之言壬術者，多奉為祕鑰。亦載《六壬大全》中，故與《心鏡》竝存目焉。

　　【皇極大定動數得一論一卷】永樂大典本元吳正撰。正字大初，不知何許人。有大德庚子自序，稱「康節先生集成《大定論數》，不以示人。一日訪隱者龔老於山間，見其孫方襁褓，曰：此子神色凝重，將來可傳吾學，即出袖中書以遺龔老。龔以授其孫，即所謂西峰先生也。先生諱端禮，嘗鬻數於潭州城西，日纔自給，便不復算。乃演為三十六類，以授石渠先生。石渠增為四十門，以授黃先生。後為白玉蟾得之，作《觀物筌蹄》十論，以授蔡叔明。叔明傳蔡習卿。習卿傳傅君玉。君玉傳許伯約。伯約以降，傳者寖寂。余游方外，與野舟吳先生會於秋浦。先生名準，鄱江人。余就學其數，案圖而索，間亦多驗。舊稿無存。今再為是編，與同志者共討論之。原始要終，意明詞簡，名之曰『得一論』。蓋有取於天向一中分造化之義云爾」。蓋宋以後術數之家，大抵託邵子以神其說。然邵伯溫作《易學辨惑》，稱邵子惟傳王天悅、張子望二人，又皆早死。鄭夬竊得天悅之書，伯溫尚斥其依託，此紛紛者何自來乎﹖

　　【周易尚占三卷】兵部侍郎紀昀家藏本不著撰人名氏。前有大德丁未寶巴序，案寶巴原本作保八，今改正稱為瑩蟾子李清菴作。案元李之純號清菴，又號瑩蟾子，有《中和集》，別著錄。則此書乃之純撰也。其書分十八部，皆論《易》課斷法，與今卜肆術相類。惟於六神之外，兼論神煞吉凶，則與今稍別。案寶巴有《易體用》十卷，中分三書，其第三書為《周易尚占》三卷，書名卷數，皆與此書相同。然世無傳本。或因寶巴之序，疑此即寶巴之佚書，則誤甚矣。

　　【玉靈聚義五卷】浙江巡撫採進本元陸森撰。森字茂林，平江路人。官陰陽教諭。是書前有延祐二年森自序。又有天曆二年刊書緣起，亦森所述。稱申奉平江路陰陽司校正無差，及移準本路儒學訓導考究，總管府指揮鋟梓。則當日官刻之書也。所述皆龜卜之法。其曰「玉靈」者，案《史記·龜筴傳》，祝龜之詞有「玉靈夫子」語。司馬貞《索隱》謂「尊神龜而玉之」，其名當取此義也。第一卷全錄徐堅《初學記》龜部故實詩文，及對偶之句，第二卷全錄《龜筴傳》，三卷以下乃及於圖式訣法。詞旨鄙俚，不出術家之習。其書久無刊版。此本傳寫頗脫誤。證以《永樂大典》所載，全書卷首佚趙孟暄、駱天祐、范濂三序。卷三之末佚《龜經祕訣》三條。卷四佚《自然清平》一圖。卷五之末佚《推六神行法》。配入五鄉一章，自然卦頌一章，及所列十圖。蓋殘闕之本。自孔子《繫易》，極贊蓍德，而龜卜漸以不傳。後世術家所用，皆別立名目，以意斷制，非復古法，蓋無足貴。今亦姑存其目，所佚諸條，不復採掇葺補焉。

　　【六壬五變中黃經二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。中黃本道家之言，《道藏》有《太清中黃真經》二卷，亦名《胎藏論》，稱九仙君撰，中黃真人註，共十八章，皆服炁要訣。是書題嵩嶽真人凝神子，與所稱九仙君者不相合。蓋術家竊道經之名以示神奇，與吐納導引本無涉也。焦竑《經籍志》載有此書二卷，其來已久。故言六壬者，多援以為證。今觀其書，傳寫譌謬，註釋亦多互異，殆後人已有所增損。書中自釋己身至疾病為正經，釋盜賊至來意為後集，所釋亦略無詮次。如釋五行下，先逃亡，次遠行，次雜類，又次為求官，忽又間晴雨於婚姻疾病之間，殊為叢雜。又如《六壬大全》所引，首載釋十二將，而是卷無之，乃附貴人、太常、天空、白虎、元武、陰后等七將之說。於釋官訟章，而敘次亦復顛倒。至卷末題釋來意章，而所列乃青龍、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、五將之說，與篇題殊不相應。蓋必淺學者支離剽竊，從他書牽合成文，已非原本之舊矣。其五行章內，謂本於《元門寶鑑》一百六十卷，且謂今河中府龍門縣有《寶鑑全書》。河中府為唐時之制，此殆舊本原文，變竄未盡者歟。

　　【六壬開雲觀月經一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。考焦竑《經籍志》有蔣日新《開雲觀月歌》一卷，而《六壬大全》所引亦與此合，當即日新遺本。分為八門，始為元首，終於五福，凡六十五卦。占斷簡要，頗行於時。其文已全載入《六壬大全》中，今別存其目。

　　【大六壬無惑鈐一卷】浙江鄭大節家藏本不著撰人名氏。考《宋史·文藝志》、馬端臨《經籍考》及焦竑《經籍志》，但載有《六壬課鈐》一卷。或即以此書當之，其是否莫能詳也。《六壬大全》所載《總鈐》，具列六十甲子、七百二十課、三傳名目，與此頗合。而此更益以斷詞四語，其大旨與《課經集》多相出入。

　　【六壬行軍指南】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。蓋即《玉帳》軍占之遺法。案課鈐成局演三傳，配以遊都、魯都，加十二將，以決軍中攻守藏伏之用。每日為十二課，凡七百二十課局。條理分明，其意頗為周密。惟是兵之為用，情形萬變，不可端倪。故恃成法者，斷不足以制勝，又豈能預占時刻，決以一定之吉凶。即以壬術而論，時將先鋒，為一切神機所現，參以四時休旺之不同，固有同此課傳神將，而所驗迥乎不一者。又況晝治夜治，神將悉殊，趨避益當有異，又安可為此刻舟以求劍乎﹖今是書所用惟遊都、魯都根於日干，不論節氣及晝夜，而卷中註遊、魯每局易一位，與自古軍占之書獨異。不知其何所據依。然從未有神煞不由年月日時，而獨視課局而移者，其為好事者臆撰無疑也。

　　【奇門遁甲賦一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。考焦竑《經籍志》遁甲書七十二家，以賦名者，宋邱濬《天乙遁甲賦》及員卓《遁甲專征賦》而已。是編論奇門而不及於天乙，亦不主於用兵，殆非濬、卓遺本。其於奇儀飛伏之理。詞意明簡，尚不至於荒詭。末附以《煙波釣叟歌》，明程道昌皆已採入《遁甲演義》中，其賦中註釋，則大抵江湖術士摭拾浮談，無所闡發也。

　　【六壬兵占二卷】編修礪守謙家藏本不著編輯者名氏。凡《六壬百煉金》、《六壬軍帳賦》、《金鳳歌》、《行軍占異》為一卷。其《兵占》自《時事休咎》至《凱旋聞詔》共五十篇為一卷。六壬非為用兵而作，而五行生剋制化，與夫王相死生之用理可相通，故兵家亦多取為占驗。《唐志》有李靖《玉帳經》一卷、李筌《六壬大玉帳歌》十卷、彭門《玉帳歌》三卷，其餘若胡萬頃《軍鑒式》之類，不可勝數。然流傳既久，大抵出自術士偽託，非其本真。《新唐書·李靖傳贊》謂「世言靖精風角、鳥占、雲祲、孤虛之術，故善用兵。是不然，特以臨機果，料敵明，根於忠智而已」。可謂知言。為將者苟能如靖之決策制勝，即一切遊都、天目、玉帳軍占之說，俱可存而不論，矧其出自後來之傅會者乎﹖是書為明人所刊，所採諸家，亦多未備。《兵占》末條稱「太歲與太陰旺生大將年命，主後宮有暗助之力」，其說尤為鄙謬矣。

　　【皇極數三卷】永樂大典本不著撰人名氏。其說以八卦之數推人禍福吉凶。「占子孫」一條有云：「此祖宗後代之數，先天不傳之秘。司馬溫公得之於康節，康節子伯溫又得之於司馬公。從而流傳，今得之者幾希，予不得已而傳之」云云。牽及邵子，猶數學之慣技，牽及司馬光，妄益甚矣。

　　【皇極生成鬼經數一卷】永樂大典本不著撰人名氏。其法以手掌四指節起十二時。而以正節當生數為化星。一為貴、二為劫、三為文。依此推之，而參以《甲子納音》，以斷吉凶。世無傳其術者，亦數學之橫生支節者也。

　　【九天元妙課一卷】永樂大典本不著撰人名氏。專以先天八卦、後天八卦圖推測吉凶。其祝辭有曰：一心虔請九天元女帝君、伏羲、周公、一切演易先聖云云。鄙陋殊甚。考陶宗儀《輟耕錄》曰：「《九天元女課》，其法折草一把，不計莖數多寡，兩手隨意分之，左手在上豎放，右手在下橫放。以三除之，不及者為卦。一豎一橫曰太陽，二豎一橫曰靈通，二豎二橫曰老君，二豎三橫曰太吳，三豎一橫曰洪石，三豎三橫曰祥雲，皆吉兆也。一豎二橫曰太陰，一豎三橫曰懸厓，三豎二橫曰陰中，皆凶兆也」。其法又與此不同。總之，術家所依託而已。

　　【易占經緯四卷】江蘇巡撫採進本明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。茲編專闡卜筮之法，以三百八十四變為經，四千九十六變為緯。經者《易》之爻辭，緯取焦氏《易林》附之，占則一以孔子占變為主。蓋言數而流於藝術者也。《經義考》載其門人王賜紱《序略》，而此本不錄。別有濟南金城序，殊不及原序之詳。

　　【籤易一卷】浙江巡撫採進本明廬翰撰。翰有《易經中說》，已著錄。是書以六十四卦加太極、兩儀、四象、進退、離合、大小、遠近，衍為七十九數，易蓍策而用竹籤。每籤有辭，又各贅以贊釋，以擬《易林》、《太元》、《元包》、《潛虛》諸書。實則方技者流以錢代蓍之變法耳。雖依傍卦義，於經義邈無關也。前有張鶴鳴所撰翰小傳及翰自序，又有嘉靖辛亥曹金序，萬曆己亥李右諫序，皆稱許甚至。然至今術數之家未聞有用其法者，則無驗可知矣。

　　【周易懸鏡十卷】浙江吳玉墀家藏本明喻有功撰。有功字若無，又字混初，高安人。其書專言軌策之數。序稱其術出邵子，然別無證驗。蓋方技家依託也。大旨以《皇極經世》為宗，無雜及於後世占卜之法。雖有依傍卦爻立說者，然皆非經之本義。邵子之《易》，朱子已稱為《易》外別傳，此又別傳之別傳矣。末纂《左氏傅繇象》，並郭氏《洞林》，皆主占驗之學者也。卷首有甘士價序，稱為七卷，而此書實十卷。其第九卷《帝王經世甲子》，內載至國朝康熙二十三年甲子，則當是後人有所增入，故卷數加多耳。

　　【大易通變六卷】浙江巡撫採進本明喬中和撰。中和有《說易》，已著錄。是書一名《焦氏易林補》。取焦贛《易林》刪其詞之重複者，而以己意補綴其闕，凡一千餘首。《焦易》四千九十六變，傳世既久，字多譌誤，如以怏為快，以羊為缶之類，宋黃伯思、薛季宣已極論之。然古書譌誤，豈後人所可續貂。況焦氏之學，雖所稱源出孟喜者，施讎等力斥其誣。而占驗無譌，要於《易》外別傳，自有專門授受，非儒生研求卦畫所可臆推。中和之術不聞出贛以上，乃竟刊補其文，殊昧於度德量力之義矣。其曰「大易通變」者，焦氏舊本有唐王俞序，稱曰「大易通變」，故中和用以為名云。

　　【易數總斷】無卷數兩江總督採進本舊本題新安和玉山人程汝文撰。不著時代。詳其版式紙色，蓋明人書也。其書分一千八十局，立三奇、八門，而上方則附以《易》卦爻詞。蓋方技之家，以六壬奇門，假《易》義以立法，非《易》之本法也。

　　【易冒十卷】江蘇巡撫採進本國朝程良玉撰。良玉字元如，歙縣人。是書所論，皆以錢代蓍之法。自序稱五歲喪明，究心卜筮，初作《筮類》五十篇，康熙己卯，適楚遇枯匏老人，得其秘旨，因增定為九十章。然皆術家常論，無他妙旨。至家宅章，以六爻兼斷六親榮枯得喪，如兄弟旺則劫財，父母旺則剋子，官爻旺則災病，其說膠固難通。所論鬼神、諸星兩章，穿鑿支離，尤無理解。婚姻章內不根五行生剋，不究用神衰旺，惟據卦名之美惡而論，則更乖謬矣。

　　【相掌金龜卦一卷】永樂大典本舊本題鬼谷子撰。其法用草一莖，五指各自尖量至窮坑，復自拇指比至中紋，逐一截斷，排列成龜，用以推斷其成格。左右手共圖三十四，以格之全與不全，判人禍福。蓋俚俗猥鄙之談，託之古人也。

　　【貴賤定格三世相書一卷】永樂大典本舊本題鬼谷子撰。其法以十二辰分屬貪狼、巨門、廉貞、武曲、破軍、文曲、祿存，而各為之像。又冠帶、臨官、帝旺諸星亦有像，蓋術數家之俚淺者也。

　　【易衍二卷】永樂大典本舊本題漢東方朔撰。而其歌括皆作七言律詩，則偽妄不待辨也。其法推言祿命，以六十甲子值日，一日分十二時。如甲子日子時命如何﹖丑時命如何﹖蓋今世所謂八字者，此書僅用其四。考唐李虛中《推祿命》，尚論日不論時，朔乃先論時乎﹖

　　【貴賤定格五行相書一卷】永樂大典本舊本題唐袁天綱撰。蓋依託也。其說謂春夏秋冬十二時各變移部位，而曰某時生居黃帝之頭，某時生居黃帝之手，某時生居黃帝之足，怪妄殊甚。又一條記所相一云：「正月生人，四月受胎，前生京西路來，曾捨牛一頭入僧寺，今生衣食豐足」云云。益誕謬不足詰矣。

　　【五星要錄】無卷數江浙巡撫採進本不著撰人名氏。書中多載梁成大、喬行簡、華岳、真德秀等星命，蓋南宋人所輯也。其布宮推象，皆前代舊法，故危月兼得子宮，亢金具在辰位，此在當時，亦或有所驗。而以今法例之，則全不可施用矣。書首有闕文。其《星象賦》一篇，詮述頗詳，而奧義精言，闡發尚尠。如二主臨財主富，官福居垣主貴，此則星家所共見，何待縷陳。至其論時人星命，雖間有特見，而附會處亦復不少也。

　　【康節內祕影一卷】永樂大典本舊本題宋邵子撰。亦依託也。其術以八卦之數定人貧富貴賤。後有《總論》一篇，雜引古今事而有「張南軒北門視草，柳翠拜佛參禪」云云，則南宋以後人作矣。

　　【子平三命淵源註一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元李欽夫撰。書末題大德丁未孟冬朔日，長安道人李欽夫仁敬註解。前有泰定丙寅翰林編修官王瓚中序，稱「《子平三命淵源》得造化之妙。自錢塘徐大升後，知此者鮮。五羊道人李欽夫取子平《喜忌》、《繼善》二篇，特加註解，括以歌訣。消息分朗，脈絡貫通」云云。蓋專以詮釋徐子平之書者。其說視後來星家亦多相仿。無甚祕奧。原本附《寸金易鑑》後，今析出焉。

　　【九宮八卦遁法祕書三卷】永樂大典本不著撰人名氏。其說以支干配天德、貴人等星，推人休咎。蓋以陰陽家神煞之說竄入祿命者也。

　　【成數大定一卷】永樂大典本不著撰人名氏。其法以生人干支合八卦之數，推壽夭富貴貧賤。蓋術士變幻之談，以易數與祿命併為一法耳。

　　【寸金易鑑】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本首題西蜀易鏡先生撰。不著姓名。後有洪武甲子跋語一則，稱其書為日者松山得異人所授，世傳類多舛譌。此本乃楊謙德補註，發明不少。謙德亦不知何許人也。書中以月令為提綱，案其四柱之五行，配其陰陽，取為用神。分官、財、印、煞、食神、傷官六格，察其生旺死絕，定其強弱貴賤。說理頗明，在術家為平正通達之本。然皆人所共知，非別有精奧也。

　　【演禽圖訣】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題明劉基撰。《明史·藝文志》不載，亦近代所依託也。其書取二十八禽各為之圖，先以四時憂喜進退。次隸六甲，定其取化吉凶，斷人祿命。凡一切旬頭、胎命、身宮、入門起例之說，概不之及。

　　【古今識鑒四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明袁忠徹編。忠徹，鄞縣人。父珙，字庭玉，號柳莊，精於相法。嘗決成祖當有天下。及即位，擢官太常寺丞。忠徹傳其父術，亦仕至尚寶少卿。《明史·方技傳》附見珙傳中。史稱所著有《人相大成》，今未見。是編乃宣宗命採古來相人有驗者，裒為一書，至景泰二年始奏進。所錄上自三皇，下迄明代，又自作《象人賦》一首附之。夫相術精微，心傳神會，捃拾典故，僅得其粗。且其編次體例，頗嫌淆混。如以季友、老聃以上屬之三代，以孔子、顏、曾而下係之列國，殊為強生分別。至宓羲蛇身人首，神農人身牛首諸說，緯書妄記，本屬荒唐，亦併列之，尤失持擇。若次乃文君臉似芙蓉，眉如遠山，亦入相法，則幾於笑具矣。

　　【範圍數】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本明趙迎撰。迎，鞏縣人。嘉靖丙戌進士。官南京工部主事。是書前有嘉靖壬辰自序。其法本之「河」、「洛」以干支配合先、後天成數，推人祿命。相傳以為出於陳搏。蓋取甲己子午九、乙庚丑未八之數，為先天為範。天一生水、地六成之之數，為後天為圍。故用《易·繁辭》範圍天地之意以命名。起於一百一十一數，而極於二千三百五十四數。其起大小運流年，悉如星平家例，蓋又以圖書之學，竄入祿命者也。考元賈顥先有此法，集諸家論說為書，其文頗繁，今猶存《永樂大典》中。是書自圖式至流年斷訣，凡十五門。詳其體例，蓋節約賈書以成編耳。

　　【百中經】無卷數浙江巡撫採進本不著撰人名氏。考陳振孫《書錄解題》有《信齋百中經》一卷，安慶府本，不著名氏；又《怡齋百中經》一卷，東陽術士曹東野撰。其述東野之言曰：「今世言五星者，皆用唐《顯慶曆》。曆法無慮十餘變，而《百中經》獨守舊，安得不差。於是用現行曆推算」云云。此書所列十一曜躔次，用宋之統天、開禧、會天，元之授時四數為準，而其紀年至明嘉靖中。殆術者以次續補，轉相沿用，而未改舊名歟。

　　【呂氏摘金歌】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本舊本但題呂氏撰，不著其名。其書論列五星，專以身主命主為重。案星命所係，以立命之宮所躔度為最，其次命主，其次度主，又其次身主。身主所以次於命、度者，以凡人皆以月為身也。篇中於度主不甚重，未為得要。其立論間有可釆者，《星平大成》諸書已多取之矣。

　　【五曜源流二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。前有自序云：遇一老僧所傳。蓋術家依託之辭，不足信也。其書專論子平。曰五曜者，即指五行而言，非五星術也。其法以日干為主，推五行之衰旺宜忌。十干又以時分，斷其休咎。持論頗平正。《三命通會》及《星平會海》諸書全祿用之。

　　【五星考三卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。首言安命分宮之法，次及大小行限，次及吉凶星曜神煞，次論拱夾沖釣以及窮通壽夭諸局。多列圖說。觀其義例，當出自明人之手。其中精當者，《星平會海》俱已釆掇無遺。至於二十八宿，如女自屬土，牛自屬金，無可疑者。而此書於一宿之中五行互用。如角初度至三度以為屬水，四度至八度以為屬木，九度至十三度以為屬金。他宿仿此。此則務為新奇，而不當於理矣。且角止有十度，而演至十四度。他宮諸宿略同。亦不知其何所本也。

　　【星平會海十卷】通行本不著撰人名氏。黃虞稷《千頃堂書目》載有其名，蓋明人所編。前有自題，稱武當山玉虛宮三逢甲子日金山人。如果甲子三逢，則年已一百八十矣。術家故為虛誕，以惑人聽，不足恁也。其書兼論子平五星，所撮取者不一家，而亦有合有不合，如加盤喬廟諸法，持論非不詳密，而推衍家宗之，往往十失其九。且印行既久，模糊舛誤，幾不可句讀。在坊本中又出《星平大成》之下矣。

　　【元女經一卷】兩江總督採進本舊本題云黃帝授三子《元女經》。蓋術數家依託所為。《隋書·經籍志》有《元女式經要法》一卷，列之五行家。此卷詳於論嫁娶日辰。其發端以天一所在占日之吉凶，以天罡加臨占與人期會，亦屬五行家言。然無以證其即《元女式經要法》否也。此本為毛晉所刻，字多脫誤，殆不可讀。

　　【洪範政鑒十二卷】永樂大典本宋仁宗皇帝撰。前有御製序曰：「宸宮餘暇，氾覽史籍，《洪範》之說，緬然可尋，而伏、鄭所編，靡聞全錄。前則歆、向作傳，散布群篇。後則京、夏諸儒，衍釋證兆。簡牘廣記，顛末弗齊。不有彙分，何從質信。亦嘗取書林之奏，合日官之藏，參咨邇臣，覆究曩例。遂釆五行六沴，前世察候最稽應者，次為十二卷。名曰《洪範政鑑》。若語非典要，過涉怪譎，則略而不載。若占有差別，互存考驗，則析而詳言。君人者承天子民，必逆知未萌，前慮諸慝，庶乎嗣祖宗之構，順陰陽之權。故因題辭，兼以自勱」云云。《玉海》云：康定元年十一月丙辰，內出《御製洪範政鑒》十二卷示輔臣，即此本也。其書以五行分類，自春秋以迄歷代事應，釆摭頗詳。蓋亦古帝王敬畏修省之意。然聖人欽崇永保，無刻不然，不必遇變而始警。即上天垂戒，亦從無一定之格，不移尺寸。《洪範》庶徵，約舉感之理，亦大凡耳。漢儒推衍，條目愈繁。稽其所談，率以某災應某事，而不能先言某事當有災。故劉知幾《史通·書志》篇曰：「肇彰先覺，取驗將來，言必有中，語無虛發，苟志之竹帛，誰曰不然﹖若乃前事已往，後來追證，課彼虛說，成此游詞。多見其老生常談，徒煩翰墨。又穿鑿既甚，同異彌多。」知幾所謂董亦之說，前後相反，向、歆之解，父子不同，言無準的，事益煩費者，尤篤論也。雖仁宗令主，其書當存；而所言無裨於實政，今謹附存其目焉。

　　【禮緯含文嘉三卷】浙江吳玉墀家藏本不著撰人名氏。目錄後有題詞曰：「已上天鏡、地鏡、人鏡，皆物變異，但有所疑，無不具載。此乃三才之書，共六十篇，易名《禮緯含文嘉》三卷。紹興辛巳十一月二十九日，東南第三正將觀察使張師禹授。」考宋兩朝《藝文志》曰：今緯書存者獨《易》，而《含文嘉》乃後人著為占候兵家之說，與諸家所引《禮緯》乖異不合，故以《易緯》附經，以《含文嘉》入五行云云。則其書實出南宋初。然張師禹記特稱易名《禮緯含文嘉》，則此名實師禹所改，原未稱即其本書。兩朝《藝文志》疑其乖異不合，蓋偶未詳核也。朱彞尊《經義考》，既歷引諸書所引《含文嘉》，證其不合。又云所見凡二本。一本畫雲氣星煇之象，而附以占詞。一本分天鏡、地鏡、人鏡。皆非原書，而於《含文嘉》標目之下，仍註存字，則舛誤甚矣。

　　【丙丁龜鑑五卷續錄二卷】兩江總督採進本宋柴望撰。望字仲山，江山人。嘉定紹熙間為太學上舍。除中書，特奏名。淳祐六年，歲在丙午，正旦日食，望因上此書，逮下詔獄。尋放歸。景炎二年，薦授迪功郎，史館國史編校。宋亡後，不仕而終。為柴氏四隱之一。是書大旨以丙午、丁未為國家厄會，因歷撫秦莊襄王以後至晉天福十二年，凡值丙午、丁未者二十有一，皆有事變應之，而歸本於修省戒懼，以人勝天。《通考》著錄作十卷，此本止五卷。然首尾完具，蓋明人所合併也。《續錄》二卷，一為元人所撰，記宋真宗景德三年至理宗淳祐七年，值丙午、丁未者五：一為明人所續，紀元世祖大德十年至順帝至正二十七年，值丙午、丁未者二。亦各舉時事實之，如望書之例。均不著姓名。考陽九、百六、元二之說，自漢以來即有之。丙丁之說則倡於望。元人《續錄序》引陰陽家之言曰：丙丁屬火，遇午未而盛，故承極必戰，亢而有悔也。又曰：丙祿在巳，午為刃煞。丁祿居午，未為刃煞，其術純用術數家言，不出經典。夫王者敬天勤民，無時可懈，豈待六十年一逢厄會，始議修省。且史傳所書，亂多治少，亦不必盡係於丙丁。望徒見靖康之變，適在是二年中，故附會其文，冀以悚聽。實則所列事蹟，多涉牽就，宜其言之不行也，且論涉禨祥，易熒民聽。《輟耕錄》所載龍蛇跨馬之妖言，豈非至正二十七年適當丙午，遂借是說以惑眾歟。後世重其節義，又立言出於忠愛之誠，故論雖不經，至今傳錄。實則不可以為訓也。

　　【黃帝奇門遁甲圖一卷】浙江範懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。所載惟陰陽十八局及入門凡例，而餘法皆不詳。前有序一篇，末題景祐己亥七月，兵部尚書楊惟德。案陳氏《書錄解題》，景祐間修《遁甲玉函符應經》，為司天春官正楊惟德撰，而仁宗御製序文。今此序又稱惟德自撰。其官階既不相合，而文辭鄙拙，亦不類宋人，殆好事者依託為之也。

　　【太乙統宗寶鑑二十卷】浙江汪啟淑家藏本舊題元曉山老人撰。不知其姓名。前有大德七年自序。錢曾《讀書敏求記》稱其「家藏舊鈔《統宗寶鑑》有二本，其一後附《起例》、《真數》、《淘金歌》三書各一卷；其一後附《數林》、《籌數》、《專征集略》、《神機三鏡》四書各一卷。」今檢此本，竝無所附，或為傳錄者所刪削也。其書以太乙周行統運六十四卦，與夫五福三基之貴神，八門十精之星使，經緯錯綜，標類成編。凡分二百餘目，大約本王希明《金鏡式經》而推擴之，頗為賅備。案王肎堂《鬱罔齋筆塵》云：「太乙之術，世所宗尚者惟《統宗寶鑑》。其求積年術，置演上元甲子，距元大德七年癸卯，歲積一千零一十五萬五千二百一十九年，以為七曜齊元之法。然用此積算逆推至上元甲子，得氣應三十四萬七千八百七十五分。乃戊戌日酉正三刻，非甲子年甲子月甲子日甲子時也。其非七曜齊元明矣。作太乙書者不精算法，故譌舛如此。行之數百年，莫為是正，可歎也」云云。是其於演記尋元之術，殊未足據矣。

　　【太乙成書八卷】浙江範懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。是書以太乙五將奇偶二算，演七十二局，視歲神吉凶。其法以上元甲子歲太乙起乾行八宮，每三年一徒。計神起寅，逆行十二辰。天目起甲，順行十六神。又以計神加艮，求天目所在，為始擊將。而天目、始擊又各以其算立大將、參將。故必七十六局，而五將遊行變動之格始周。凡五周為三百六十局，而甲子之太乙始復歸於乾。其每月者為月局。陰陽順逆，略如遁甲法。復約之為日局，而太乙之用乃具。書中所列諸局，雜引《淘金歌》、《金鏡》、《福應》、《紫庭》諸經及樂產、王佐祕球諸說以證之。不為詮次，往往冗雜無緒。又其論兵家主客先後以算之，和長者勝，若關囚掩迫，宜固守而算少者，不利深入，亦為牽於成局。殆《新唐書·方技傳序》所謂「迂而入諸拘礙，泥而勿通大方」者也。

　　【禽總法】無卷數浙江巡撫採進本不著撰人名氏。言八門休旺及二十八宿伏降、壓禳之法，其論禽宿，多援引古人以自神。至謂周公制禮時，遇房日兔。夫子在陳絕糧，遇昴日雞以救。術者之荒誕無稽，大率類此。末載遁甲符呪諸圖，尤鄙俚不足據。

　　【黃帝演禽七元三傳心法一卷】浙江範懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。其書乃以七元之翻禽倒將，論戰陣主客之用者。其略以兵氣在內，利為主。兵氣在外，利為客。而比和則利招安，不交則利退保。值時之壬癸，為截路與旬空時，皆在所避。其文頗亦簡明。然所列條目，有倒將而無翻禽。且標題稱《七元三傳》，而此書僅有一元三傳。為壬家言，或本參用壬術。而卷中竝未之及，非完書也。

　　【七元六甲天書一卷】浙江範懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。雜取星禽衰旺，論藏兵立寨及出行之吉凶。而參以六甲青龍之圖及掌中門，似又＜〾旁＞釆遁甲之術。其論每月值日星、咸池、月厭、往亡之類，又與近世選擇家相同。大都剽竊成書，夸誕無取。末附以《觀雲日月圖》及《占旗步風》之說，至謂敵用青旗，則我用白旗必勝。風從南來為緩風，陣不宜動。從北來為勝風，我軍不戰大勝。此尤術士悠謬無稽之說矣。

　　【奇門要略一卷】浙江範懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。大都摭拾《奇門五總龜》之說，略加詮次，於得奇、得門、得使毫無所發明。即超神、接氣亦未之及，而以為得宋平章趙公之傳。書末復援劉基、徐達以自神其術。此術家誕妄之習，不足究詰也。

　　【太乙遁甲專征賦一卷】浙江範懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。考焦竑《經籍志》有明員卓《遁甲專征賦》，其名與此相合。或即卓書，或後人所擬作，莫能詳也。其書以遁甲論行軍趨避之用，不外《煙波釣叟歌》中之意，別無所發明。且以太乙命名，而篇中絕無一語及太乙九宮計神主客者，尤為不可解矣。

　　【佐元直指圖解十卷】安徽巡撫採進本舊本題明劉基撰，汪元標訂，江之棟輯。蓋世有《佐元直指賦》一篇，傳為基所著。天啟丁卯，之棟因演為圖式而纂註之，元標則為刊刻以行者也。其書以相地為主，於山運卦位星宮弔替之說略具。八卷以下，詳選擇之要。末附《上官出行吉凶》，間採六壬遁甲遊魯奇儀之說。視術家游談不根者，尚為簡當。

　　【肘後神經大全三卷】浙江範懋柱家天一閣藏本舊本題涵虛子臞仙撰。臞仙者，明寧獻王權自號也。權有《漢唐祕史》，已著錄。其平生頗講神仙方技之書，所著《肘後神樞》二卷，《運化元樞》一卷，見《明史·藝文志》。又高儒《百川書志》亦云臞仙《肘後神樞》二卷九章七十七條。今是編所載皆推算諸星煞吉凶以為趨避。上卷為《值日圖》，中卷為《值時＜〾旁＞圖》，下卷為《值日時斷例》。卷帙篇章，與《明史·志》及高儒《書志》俱不相合。圖說亦皆疎陋。疑已為後人增益，非原本矣。

　　【遁甲吉方直指一卷】浙江範懋柱家天一閣藏本明王巽撰。巽自號秦臺子，蘭陽人。官欽天監五官司歷。是書前有自序，謂永樂中上巡狩北京，增《大統壬遁歷書》，命巽及冬官正皇甫仲和靈臺郎湯銘等推演遁甲。刪諸凶時，專註吉門以利用。因集為此書，蓋亦《壬遁歷》之略例也。然術家主趨避，未有不明於所避而可以獲吉者。專選吉方以求驗，殊非古法矣。

　　【類編歷法通書大全三十卷】兩淮鹽政採進本不著編輯者名氏。考《明史·藝文志》載《歷法通書》三十卷，註：金谿何士泰景詳《歷法》，臨江宋魯珍輝山《通書》合編。今觀是書，於何、宋兩家外，另標「鼇峰熊宗立道軒類編」一行，不知何時增入。十九卷以前目錄，析為三節，分標何、宋、熊三人之名。自二十卷以下，別起目錄，似又另為一書，而不詳何人所纂。卷首原序，亦無姓名，稱宋輝山《通書》集先賢之祕，而何景詳《歷法集成》，又輝山所未見，故以二書合之。其說與《藝文志》相合。疑即《志》所稱《歷法通書》，而坊間又有所增益也。其所載選擇之要，皆術家常法，初無祕義。至紕繆之處，則《欽定協紀辨方書》駁正詳矣。

　　【原本五行類事占徵驗九卷】浙江範懋柱家天一閣藏本舊本題明李淑通撰。前有正統庚申自序，其結銜稱賜進士前詹事府通事舍人。其里貫稱河南。考《太學明進士題名碑》，正統庚申以前，無所謂李淑通者，疑不能明也。然錢春作《五行類應》，已稱淑通有此書，則其來久矣。大旨祖《漢書·五行志》所引董仲舒、劉向、劉歆之說而衍之。故其體例近古，不似五行家之猥鄙。然其為穿鑒附會則一也。

　　【五行類事占徵驗六卷】安徽巡撫採進本不著撰人名氏。案錢春《五行類應》凡例，稱其書初成於中州李氏淑通，重修於張氏賁通，名曰《五行類事占徵應》，因為參訂而改題之。考李淑通書凡九卷，尚有範氏天一閣寫本傳於世。今檢此書，類目次序，俱與錢本相同，殆即張賁通之書矣。惟春稱書名作「徵應」，而此本實作「徵驗」，稍有不合，或傳寫有一誤也。其書歷記古今災異之事，惟元代闕焉。所列門目，悉本之諸史《五行志》，大抵與馬端臨《物異考》相近。惟分析標題，少異其面目耳。

　　【通書捷徑】無卷數浙江範懋柱家天一閣藏本明樓楷撰。楷號南沙，鄞懸人。是書成於嘉靖癸亥。以世行《選擇通書》有彼此背馳，棄取違戾者，故作此以正之。其似吉而有犯，本凶而多解者，咸為之辨析。蓋亦當時坊行之本。

　　【選擇集要六卷】兩淮鹽政採進本明黃一鳳撰。一鳳，字時鳴，峽江人。萬歷庚戌進士。以術家《通書》多改竄古人成法，以致選擇謬誤，因取楊救貧《造命千金歌》為主，而以吳景鸞、郭景純、曾文迪諸說參考成書。詞意簡明，頗為得法。前有一鳳原序。國朝雍正中，余朝相為之重刊。并附鐫其所作《齊安堂辨疑》及《續補》於末。

　　【五行類應九卷】江蘇巡撫採進本明錢春撰。春有《湖湘五略》，已著錄。此書乃春以御史巡按湖廣時取李淑通及張賁通所輯《五行類事占徵應》一書，稍為參訂而刊行之。自春秋迄於南宋，皆仍原書之例。自稱於徵驗之事牽合附會者，略為芟薙。然以原書相較，大略相同，亦未嘗有所訂正也。

　　【大統皇歷經世三卷】江蘇巡撫採進本明胡獻忠撰。獻忠自號六六道人。婺源人。其書以明代《大統曆》所列九宮紫白圖，俗師多有譌異，故特揭而明之。大指推本《洛書》，弁以《八卦法象三十六宮序卦之圖》，竝取《丹書》圖象，而以敬與義為一白，怠與欲為二黑，謂即九宮紫白之原。其立說不免過高。次及《九星中宮款歌》，黃黑道列宿一切吉凶消息之要。中卷為《十二月直日星煞之圖》。下卷為《六甲直時星煞之圖》。蓋當時選擇通行之本也。

　　【奇門說要一卷】浙江範懋柱家天一閣藏本明郭仰廉編。仰廉始末未詳。是書即陰陽十八局起列立成之說，別無要指。蓋亦從諸書鈔撮而成者。

　　【將門祕法陰符經三卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏，但稱為陳搏所傳。分前、後、別三集。前集取星平家三刑方為安營要訣，＜〾旁＞及占風候氣，竝用壬家生死炁二神，以為案十二月節背生擊死必勝。後集以坐孤取虛術為言，而廣其說為萬人用年，千人用月，百人用旬，輔以六用青龍之圖。末復載金威玉女符呪暨六甲隱身法為別集。殊詭誕不可信。

　　【禽遁七元成局書十四卷】兩江總督採進本國朝汪漢謀編。康熙奏酉，陳錕錄而傳之。錕自題曰雲門，不知其何地也。其書亦用翻禽倒將之法。有氣將、日將、時將、彼將、我將，時制日、我制彼者為凶，反是為凶。以二十八宿案每日十二時，考其吉凶，論行軍主客勝負之機。自一元甲子日行禽，虛日竄日易一禽。閱七甲子，禽凡十五，周而復循其始，故有七元成局。所條列亦頗井井，世之為兵家言者每稱之。然考其所列翻禽倒將之法，亦俱舛互失次。據池本理論翻倒法，以翻覆為翻禽，為我取上禽下之意，故居時將之下。倒轉為倒將，為彼取下伏上之義，故居氣將之上。翻宜制倒，而此概沿俗說，以倒將為翻禽。即此可見所學之未精矣。

　　【陳子性藏書十二卷】江西巡撫採進本國朝陳應選撰。應選字子性，廣州人。康熙中諸生。是書專為選擇而設。首列理氣天體論、太極圖說及諸圖，次論羅經，繼言選擇。多取舊說，斷其得失，亦自發新論。然於太陽、太陰過度，皆用古法，由今推之，多所未合。推衍後來流年，亦頗譌舛。又如何尚公煞等名，亦多不可信，唯用真太陽到向到坐法，及六氣元機定局，尚為合理耳。

　　【太素脈法一卷】通行本不著撰人名氏。其書以診脈辨人貴賤吉凶。原序稱唐末有樵者，於崆峒山石函得此書，凡上下二卷，云仙人所遺。其說荒誕，蓋術者所依託。此本祇一卷，或經合併，或佚其下卷也。案《太素脈》自古無聞。《宋史》載：「僧智緣，隨州人。嘉祐末召至京師。每察脈知人貴賤禍福休咎。診父之脈，而能道其子吉凶，所言若神。王珪疑古無此術。王安石曰：昔醫和診晉侯而知其良臣將死，則視父知子，亦何足怪哉」云云。其引據亦自有理。然推繹傳文，醫和亦以人事斷之，料其當爾。故其對晉侯曰：疾不可為也。是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐。其對趙武曰：國之大臣，榮其寵祿，任其大節，有菑禍興而無改焉，必受其咎。何嘗一字及於脈。且傳曰視之，亦不云診。是特良醫神解，望其神色知之。安石所云，殊為附會。大抵此術興於北宋，故智緣以前不聞有此。而羅擴作《張擴傳》，稱擴少好醫，從龐安時遊，後聞蜀有王樸善脈，又能以太素知人貴賤禍福，從之期年，得衣領中所藏素書，盡其訣，乃辭去。擴，徽宗時人，則王樸當與智緣同時。足證其竝出於嘉祐間。觀此書原序，亦僅稱唐末所得，其非古法審矣。此本所載，皆七言歌括，至為鄙淺，未必即領中之素書。殆方技之流，又從而依託也。

　　【神機相字法一卷】永樂大典本是書一名《景齊字至理集》。景齊不知何許人。自序稱「偶信步山石，忽見一異人，箕踞於磐石。詢某曰：子非景齊乎﹖僕驚其預知姓名，疑是神人。異人曰：此乃東華洞文，上卷奇篇，嘗付安石。今日以中卷授於子。密窺乃陰陽祕記，釋字神機之書」云云。似是南北宋間人矣。蓋淺陋術士耳。聞有王安石《字說》，遂假借其名也。

　　【龜鑑易影皇極數一卷】永樂大典本舊本題邵居敬撰。不著時代，亦不知何許人。《永樂大典》載之，則元以前書矣。其法以字之偏傍定吉凶。如云二口一犬，哭泣臨身。牛角安刀，情事解散之類。蓋今所謂測字術也。

　　【紀夢要覽三卷】浙江範懋柱家天一閣藏本明童軒撰。軒字士昂，鄱陽人。景泰辛未進士。官至吏部尚書。是書《夢論》一卷、《歷代紀夢事實》二卷。卷末《禳夢符》及《占夢法》，則鄙俚荒唐，為異端邪說之尤矣。《周官·占夢》，其法不傳。《漢志》有《黃帝長柳占夢》十一卷、《甘德長柳占夢》二十卷，今亦久帙。軒乃摭村巫瞽說以當之，不亦陋乎。

　　【夢占類考十二卷】內府藏本明張鳳翼撰。鳳翼字伯起，長洲人。嘉靖甲子舉人。《明史·文苑傳》附見皇甫涍傳末。是編取六經子史及稗官野乘所言夢兆之事，排比成書。分為三十四類。大抵摭集原文，略採後人之論，及以己見附之。然亦僅據其善惡已然之述，而於所謂占事知來者，茫乎未得其術。則亦僅鈔撮故事之書，而不可據以候眎吉凶。於占之名，頗無當也。

　　【夢林元解三十四卷】兩淮鹽政採進本明陳士元撰，何棟如重輯。士元有《易象鉤解》，棟如有《明祖四大法》，皆已著錄。士元初作《夢書元解》，棟如因而廣之。分《夢占》二十六卷，《夢禳》二卷，《夢原》一卷，《夢徵》五卷。前有凡例，稱是書在宋景祐間名《圓夢秘策》，為晉葛洪原本，而宋邵雍輯之者。其言無可證據。又有孫奭序一篇，辭氣纖俗，蓋術家依託之文。士元等不及辨也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一一二·子部二二·藝術類一 ----

　　【古畫品錄一卷】兩淮鹽政採進本南齊謝赫撰。赫不知何許人，姚最《續畫品錄》稱其「寫貌人物，不須對看，所須一覽，便歸操筆，點刷精研，意存形似，目想毫髮，皆無遺失，麗服靚妝，隨時變改，直眉曲鬢，與世競新。別體細微，多自赫始。委巷逐末，皆類效顰，至於氣韻精靈，未窮生動之致，筆路纖弱，不副雅壯之懷。然中興以來，象人為最。」據其所說，殆後來院畫之發源。張彥遠《名畫記》又稱其有「《安期先生圖》傳於代」，要亦六朝佳手也。是書等差畫家優劣，晁公武《讀書志》謂分四品，今考所列，實為六品。蓋《讀書志》傳寫之譌。大抵謂畫有六法，兼善者難，自陸探微以下，以次品第，各為序引，僅得二十七人，意頗矜慎。姚最頗詆其謬，謂如長康之美，擅高往策，矯然獨步，終始無雙，列於下品，尤所未安。李嗣真亦譏其黜衛進曹，有涉貴耳之論。然張彥遠稱謝赫評畫，最為允愜。姚李品藻，有所未安，則固以是書為定論，所言六法，畫家宗之，亦至今千載不易也。

　　【書品一卷】浙江鮑士恭家藏本梁庾肩吾撰。肩吾字子慎，新野人，起家晉安王國常侍，元帝時官至度支尚書，事蹟具《梁書·文學傳》。是書載漢至齊、梁能真草者一百二十八人，分為九品，每品各繫以論，而以總序冠於前。考竇臮《述書賦》稱：「肩吾通塞，并乏天性，工歸文華，拙見草正，徒聞師阮，何至遼敻，使鉛刀之均鋒，稱竝利而則佞」云云。其於肩吾書學，不甚推許。又其論述作一條，稱庾中庶品格拘於文華，則於是書亦頗致不滿。然其論列，多有理致，究不失先民典型，如序稱：「尋隸體發源，秦時隸人下邳程邈所作，始皇見而重之，以奏事繁多，篆字難製，遂作此法，故曰『隸書』，今時『正書』是也。」此足正歐陽修以八分為隸之誤。惟唐之魏徵，與肩吾時代，邈不相及，竝列其間，殊為顛舛。故王士禎《居易錄》詆毛晉刊本之譌，又序稱一百二十八人，而書中所列實止一百二十三人，數亦不符，殆後人已有所增削。然張彥遠《法書要錄》全載此書，已同此本，併魏徵之謬亦同，則其來久矣。

　　【續畫品一卷】浙江巡撫採進本舊本題陳吳興姚最撰。今考書中稱梁元帝為湘東殿下，則作是書時，猶在江陵即位之前。蓋梁人而入陳者。猶《玉臺新詠》作於梁簡文在東宮時，而今本皆題陳徐陵耳。其書繼謝赫《古畫品錄》而作，而以赫所品高下，多失其實，故但敘時代，不分品目。所錄始於梁元帝，終於解蒨，凡二十人，各為論斷，中嵇寶鈞、聶松合一論，釋僧珍、僧覺合一論，釋迦佛陀吉底、俱摩羅菩提合一論，凡為論十六則，名下間有附註，如湘東殿下條註曰：「梁元帝初封湘東王，嘗畫芙蓉圖、醮鼎圖。」毛稜條下註曰：「惠秀姪尚」，似是最之本文。至張僧繇條下註曰：「五代梁時吳興人」，則決不出最手，蓋皆後人所益也。凡所論斷，多不過五六行，少或止於三四句，而出以儷詞，氣體雅儁，確為唐以前語，非後人所能依託也。

　　【貞觀公私畫史一卷】浙江鮑士恭家藏本唐裴孝源撰。孝源里貫未詳，卷首有貞觀十三年八月自序，結銜題中書舍人。案《唐書·藝文志》有《裴孝源畫品錄》一卷，註曰：「中書舍人」，與此序合。註又曰：「記貞觀、顯慶年事」，而此書序中則稱：「大唐漢王元昌，每燕時暇日多與其流商搉精奧，以予耿尚，嘗賜討論，遂命魏晉以來前賢遺蹟所存，及品格高下，列為先後，起於高貴鄉公，終於大唐貞觀十三年祕府及佛寺並私家所蓄，共二百九十八卷，屋壁四十七所，為《貞觀公私畫錄》」云云，與註所言絕不相符。考張彥遠《名畫錄》引孝源畫錄最多，皆此書所無，蓋孝源別有一書，記貞觀、顯慶間畫家品第，如謝赫《古畫品錄》之例，非此書也。又序稱高貴鄉公以下，而此本所列，乃以宋陸探微為首，反居其前，疑傳寫之誤。又序稱止於貞觀十三年，而此本所列，皆隋代收藏官本，其畫壁亦終於楊契丹，均不可解。考其序末稱：「又集新錄官庫畫，總二百九十八卷。三百三十卷是隋室官，庫十三卷是左僕射蕭瑀進，二十卷是楊素家得，三十卷許善心進，十卷高平縣行書佐張氏所獻，四卷褚安福進，近十八卷先在祕府，亦無所得人名、竝有天和年月，其間有二十三卷，恐非晉宋人真蹟」云云。其文重沓不明，疑傳寫有誤。推其大意，似尚有新錄，今佚之耳。書中皆前列畫名，後列作者之名，而以「梁太清目所有」、「梁太清目所無」分註於下。太清目既不可見，則考隋以前古畫名目者，莫古於是。是亦賞鑒家之祖本矣。

　　【書譜一卷】浙江鮑士恭家藏本唐孫過庭撰。竇蒙《述書賦》註曰：「孫過庭，字虔禮，富陽人，右衛冑曹參軍。」張懷瓘《書斷》則云：「孫虔禮，字過庭，陳留人，官至率府錄事參軍。」二人俱相距不遠，而所記名、字、爵、里不同，殆與《舊唐書》稱「房喬字元齡」，《新唐書》稱「房九齡字喬」者同一譌異。疑唐人多以字行，故各處所聞，不能畫一也。是書篇末自題「垂拱三年」，蓋武后時作《書斷》，謂之《筆意論》。然世傳石刻，乃其手蹟，篇中自稱，名曰《書譜》，則作《書譜》為是矣。過庭之書，頗為竇臮《述書賦》所詆。然自宋以來，皆推能品，不以臮言為然。張懷瓘推獎是書，亦稱其深得旨趣，故操翰者奉為指南。然過庭自稱撰為六篇，分為兩卷，此本乃止一篇，疑全書已佚，流傳真蹟，僅存其總序之文。以前賢緒論，姑存以見一斑，而仍題其全書之名耳。然微言奧義，已足見其大凡矣。

　　【書斷三卷】浙江鮑士恭家藏本唐張懷瓘撰。是書《唐藝·文志》著錄，稱懷瓘為開元中翰林院供奉。竇蒙《述書賦》註則云：「懷瓘海陵人，鄂州司馬」，與志不同。然《述書賦》張懷瓘條下又註云：「懷環，懷瓘弟，盛王府司馬，兄弟竝翰林待詔。」則與志相合。蓋嘗為鄂州司馬，終於翰林供奉，二書各舉其一官爾。所錄皆古今書體，及能書人名。上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書十體，各述其源流，繫之以贊，末為《總論》一篇，中卷、下卷分神、妙、能三品，每品各以體分。凡神品二十五人，除各體重復，得十二人。妙品九十八人，除各體重復，得三十九人。能品一百七人，除各體重復，得三十五人。前列姓名，後為小傳，傳中附錄又三十八人，其紀述頗詳，評論亦允，張彥遠《法書要錄》全載其文，蓋當代以為精鑒矣。

　　【述書賦二卷】浙江鮑士恭家藏本唐竇臮撰，竇蒙註。臮字靈長，扶風人，官至檢校戶部員外郎，宋汴節度參謀。蒙，字子全，臮之兄，官至試國子司業，兼太源縣令，竝見徐浩《古蹟記》。案張彥遠《法書要錄》稱臮作《述書賦》，精窮旨要，詳辨祕義。今觀其賦上篇所述，自上古至南北朝，下篇所述，自唐代高祖、太宗、武后、睿宗、明皇以下，而終於其兄蒙及劉秦之妹，蓋其文成於天寶中也。首尾凡一十三代，一百九十八人。篇末繫以徐僧權等署證八人，太平公主等印記十一家。「徵求寶玩」韋述等二十六人，「利通貨易」穆韋等八人，文與上篇相屬，蓋以卷帙稍重，故分而為二耳。其品題敘述，皆極精核，其印記一章，兼畫印模於句下，遂為朱存理《鐵網珊瑚》、張丑《清河書畫舫》、《真蹟日錄》之祖。註文尤典要不支，舊以為出其兄蒙，考賦中蒙條下註曰：「家兄蒙，字子全，司議郎，安南都護」，又似乎臮所自註。且所敘仕履與卷首結銜亦不同，均為疑竇。然張彥遠《法書要錄》所題，已同今本。單文孤證，未敢遽易舊文，姑仍原本錄之焉。

　　【法書要錄十卷】浙江巡撫採進本唐張彥遠撰。書首有彥遠自序，但署河東郡望。郭若虛《圖畫見聞志》，晁公武《讀書志》亦但稱其字曰愛賓，而仕履時代皆不及詳。今以《新唐書》世系表、藝文志、列傳與彥遠自序參考，知彥遠乃明皇時宰相嘉貞之元孫。序稱「高祖河東公」即嘉貞，其稱「曾祖魏國公」者為同平昌事延賞案延賞封魏國公，本傳失載，僅見於此序中，稱「大父高平公」者為同平章事宏靖，稱「先公尚書」者，為桂管觀察使文規，《唐書》皆有傳。此書之末，附載畫譜、本傳，不知何人所作，乃稱彥遠大父名稔。考《歷代名畫記》中有彥遠叔祖名諗之文，非其大父，亦非稔字，顯然舛謬。至本傳稱彥遠博學有文辭，乾符中至大理寺卿，《藝文志》亦同，而《世系表》作祠部員外郎，則未詳孰是也。是編集古人論書之語，起於東漢，迄於元和，皆具錄原文，如王愔《文字志》之未見其書者，亦特存其目。惟一卷中王羲之《教子敬筆論》一篇，三卷中蔡惲《書無定體論》一篇，四卷中顏師古註《急就章》一篇，張懷瓘《六體書》一篇，有錄無書。然目錄下俱註「不錄」字，蓋彥遠所刪，非由闕佚，其《急就章》註，當以無關書法見遺，餘則不知其故矣。其書採摭繁富，漢以來佚文緒論，多賴以存，即庾肩吾《書品》、李嗣真《後書品》、張懷瓘《書斷》、竇臮《述書賦》，各有別本者，實亦於此書錄出。自序謂「好事者得此書及《歷代名畫記》，書畫之事畢矣」，殆非夸飾也。末為「右軍書記」一卷，凡王羲之帖四百六十五，附王獻之帖十七，皆具為釋文，知劉克莊《閣帖釋文》，亦據此為藍本，則其沾溉於書家者，非淺尠矣。

　　【歷代名畫記十卷】兩江總督採進本唐張彥遠撰。自序謂「家世藏法書名畫，收藏鑒識，自謂有一日之長」。案《唐書》稱彥遠之祖宏靖「家聚書畫，侔祕府」，李綽《尚書故實》亦多記張氏書畫名蹟，足證自序之不誣。故是書述所見聞，極為賅備。前三卷皆畫論：一敘畫之源流，二敘畫之興廢，三、四敘古畫人姓名，五論畫六法，六論畫山水樹石，七論傳授南北時代，八論顧、陸、張、吳用筆，九論畫體工用搨寫，十論名價品第，十一論鑒識、收藏、閱玩，十二自敘古跋尾押署，十三敘自古公私印記，十四論裝褙褾軸，十五記兩京外州寺觀畫壁，十六論古今之祕畫珍圖。自第四卷以下皆畫家小傳，然即第一卷內所錄之三百七十人，既俱列其傳於後，則第一卷內所出姓名一篇，殊為繁復，疑其書初為三卷，但錄畫人姓名，後裒輯其事蹟評論，續之於後，而未刪其前之姓名一篇、故重出也。書中徵引繁富，佚文舊事，往往而存。如《顧愷之論畫》一篇、《魏晉勝流名畫讚》一篇、《畫雲臺山記》一篇，皆他書之所不載。又古書畫中「褚氏書印」乃別一褚氏，非遂良之蹟，可以釋石刻《靈飛經》前有褚氏一印之疑，亦他書之所未詳。即其論杜甫詩「幹惟畫肉不畫骨」句，亦從來註杜詩者所未引。則非但鑒別之精，其資考證者亦不少矣。晁公武《讀書志》別載彥遠《名畫獵精》六卷，記歷代畫工名姓，自始皇以降至唐朝，及論畫法并裝褙裱軸之式，鑒別閱玩之方。毛晉刻是書跋，謂彥遠自序，止云《歷代名畫記》不及此書，意其大略相似。考郭若虛《圖畫見聞志》敘諸家文字，列有是書，註曰：「無名氏撰。」其次序在張懷瓘《畫斷》之後，李嗣真《後畫品錄》之前，則必非張彥遠之作，晁氏誤也。

　　【唐朝名畫錄一卷】浙江範懋柱家天一閣藏本唐朱景元撰。景元，吳郡人，官翰林學士，《圖畫見聞志》作朱景真，避宋諱也。是書《唐·藝文志》題曰《唐畫斷》，故《通考》稱《畫斷》、一名《唐朝名畫錄》。今考景元自序實稱「畫錄」，則「畫斷」之名非也。《通志略》、《通考》均稱三卷，此本不分卷，蓋後人合併。《通考》又稱，前有天聖三年商宗儒序，此本亦傳寫佚之，所分凡神、妙、能、逸四品，神、妙、能又各別上、中、下三等，而逸品則無等次，蓋尊之也。初，庾肩吾、謝赫以來，品書畫者多從班固《古今人表》分九等，《古畫品錄》「陸探微」條下稱：上上品之外無他寄言，故屈標第一等，蓋詞窮而無以加也。李嗣真作《書品》後，始別以李斯等五人為逸品，張懷瓘作《書斷》，始立神、妙、能三品之目，合兩家之所論，定為四品，實始景元，至今遂因之不能易。四品所載共一百二十四人，卷首列唐代親王三人，皆不入品第，猶之懷瓘《書斷》，帝后不入品第，蓋亦貴貴之禮云。

　　【墨藪二卷附法帖釋文刊誤一卷】浙江巡撫採進本舊本題唐韋續撰。續不知何許人。是書《唐志》亦不著錄，惟《文獻通考》載《墨藪》十卷，引晁公武《讀書志》曰：「高陽許歸與編，未詳何代人。」李氏書目祇五卷，又引陳振孫《書錄解題》曰：不知何代所集，凡十八篇，又一本二十一篇。此本為明程榮所刻，校其門目，上卷：五十六種書第一，九品書人第二，書品優劣第三，續書品第四，梁武帝評第五，書論第六，論篆第七，用筆法並口訣第八，筆陣圖第九，又筆陣圖第十；下卷：張長史十二意法第十一，王逸少筆勢傳第十二，指意筆髓第十三，王逸少筆勢圖第十四，筆意第十五，晉衛恆等書勢第十六，勸學第十七，貞觀論第十八，書訣第十九，徐氏書記第二十，唐朝書法第二十一。與振孫所言又一本合，蓋即所見。書中所記，止於唐文宗、柳公權事，當出於開成後人，然題為韋續，則不知其何所據也。末載宋參知政事陳與義《法帖釋文刊誤》一卷，蓋榮之所附。後有淳熙七年周必大跋其書，僅七紙，然糾劉次莊《釋文》之誤，頗為精核。必大跋稱：與義為侍從時奉敕所撰，篇頁太少，難以單行，今仍綴之末簡焉。

　　【畫山水賦一卷附筆法記一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題唐荊浩撰。案劉道醇《五代名畫補遺》曰：荊浩字浩然，河南沁水人，五季多故，隱於太行之洪谷，自號洪谷子，著《山水訣》一卷。湯垕《畫鑒》亦曰：「荊浩山水為唐末之冠，作《山水訣》，為範寬輩之祖」，則此書本名《山水訣》。此本載詹景鳳《王氏畫苑補益》中，獨題曰《畫山水賦》。考荀卿以後，賦體數更，而自漢及唐，未有無韻之格。此篇雖用駢詞，而中間或數句有韻，數句無韻，仍如散體，強題曰賦，未見其然。又以浩為豫章人，題曰「預章先生」，益誕妄無稽矣。別有《筆法記》一卷，載《王氏畫苑》中，標題之下註曰：一名《畫山水錄》。案《唐書·藝文志》載荊浩《筆法記》一卷，陳振孫《書錄解題》則作「《山水受筆法》一卷，沁水荊浩浩然撰。」今檢《記》中稱石鼓嚴前遇一叟，講授筆法，則陳氏所記，乃其本名。唐志所載，乃省文呼之。《王氏畫苑》所註，又後人改名也。二書文皆拙澀，中間忽作雅詞，忽參鄙語，似藝術家粗知文義而不知文格者依託為之，非其本書。以相傳既久，其論亦頗有可採者，姑錄存之，備畫家一說云爾。

　　【翰墨志一卷】浙江鮑士恭家藏本宋高宗皇帝御撰。《宋史·藝文志》載高宗《評書》一卷，亦名《翰墨志》，高似孫《硯箋》引作《高宗翰墨志》，岳珂《法書贊》引作《思陵翰墨志》，後人所追題也。高宗當臥薪嘗膽之時，不能以修練戎韜為自強之計，尚耽心筆札，效太平治世之風，可謂舍本而營末。然以書法而論，則所得頗深，陸游《渭南集》稱其妙悟八法，畱神古雅，訪求法書名畫，不遺餘力，清暇之燕，展玩摹搨不少怠。王應麟《玉海》稱其初喜黃庭堅體格，後又釆米芾，巳而皆置不用，專意羲、獻父子，手追心摹，嘗曰：學書當以鍾、王為法，然後出入變化，自成一家。今觀是編，自謂五十年未嘗舍筆墨，又謂宋代無字法可稱，於北宋但舉蔡襄、李時雍及蘇、黃、米、薛，於同時但舉吳說、徐兢，而皆有不滿之詞，惟於米芾行、草，較為許可，其大旨所宗，惟在羲、獻。與《玉海》所記皆合，蓋晚年所作也。其論效米芾法者，不過得其外貌，高視闊步，氣韻軒昂，不知其中本六朝妙處，醞釀風骨，自然超越，可謂入微之論。其論徽宗畱意書法，立學養士，惟得杜唐稽一人。今書家無舉其姓名者。中間論端研一條，謂欲如一段紫玉，磨之無聲，而不以眼為貴，今賞鑒家猶奉為指南。岳珂《寶真齋法書贊》引此書評米芾詩文一條，此本無之，殆經明人刪節，然非完書歟﹖

　　【五代名畫補遺一卷】兩江總督採進本宋劉道醇撰。考晁公武《讀書志》曰：「《五代名畫補遺》一卷，皇朝劉道醇纂。符嘉應撰序云：胡嶠嘗作《梁朝名畫錄》，因廣之，故曰補遺，」又別載《宋朝名畫評》三卷，亦註劉道成纂，符嘉應序。則劉道醇當作「道成」。又陳振孫《書錄解題》曰：「《五代名畫記》一卷，大梁劉道醇撰，嘉祐四年陳詢直序，」則「補遺」字又當作「記」。然此本為毛晉汲古閣影摹宋刻，楮墨精好，纖毫無闕，不應卷首題名乃作譌字。蓋本此一書，振孫誤題書名，公武誤題人名，馬端臨作《文獻通考》又偶未見其書，但接兩家之目，遂重載之。觀卷首陳詢直序與振孫所言合，而公武所載符嘉應序，又即詢直序中語，知公武併以《宋朝名畫評·序》誤註此條，不但「成」字之譌也。胡嶠，名見《五代史·契丹傳》，郭若虛《圖畫見聞志》稱其為《廣梁朝畫目》，註曰：「皇朝胡嶠撰」。則已入宋，其書今不傳。道醇不知其仕履，此書所錄，凡二十四人，蓋已見於胡嶠錄者不載，故五十年中寥寥僅此云。

　　【宋朝名畫評三卷】浙江範懋柱家天一閣藏本宋劉道醇撰。書分六門：一曰人物，二曰山水林木，三曰畜獸，四曰花草翎毛，五曰鬼神，六曰屋木。每門之中，分神、妙、能三品，每品又各分上、中、下，所錄凡九十餘人。首有敘文，不著名氏，其詞亦不類序體，疑為書前發凡。後人以原書無序，析出別為一篇也。案朱景元《名畫錄》分神、妙、能、逸四品，而此仍從張懷瓘例，僅分三品，殆謂神品足以該逸品，故不再加分析，抑或無其人以當之，姑虛其等也﹖又黃休復《益州名畫錄》列黃筌及其子居寀於妙格下，而此書於人物門則筌、居寀竝列入妙品，花木翎毛門則筌、居寀又列入神品。蓋即一人，亦必隨其技之高下而品騭之，其評論較為平允。其所敘諸人事實，詞雖簡略，亦多有足資考核者焉。

　　【益州名畫錄二卷】安徽巡撫採進本宋黃休復撰。前有景德三年李畋序，稱江夏黃氏休復，字歸本，通《春秋》學，校左氏、公、穀書，鬵丹養親，游心顧、陸之藝，深得厥趣。考休復別有《茅亭客話》，陳振孫《書錄解題》亦不詳其里貫，但以所言多蜀事，又嘗著《成都名畫記》，疑為蜀人，則此書一名《成都名畫記》，而舊本與《茅亭客話》皆未題里貫，故振孫云然。今本皆題江夏人，疑後人以畋序補書歟﹖然畋序作於宋初，或沿唐、五代餘習，題黃氏郡望，亦未可知，未必果生於是地也。所記凡五十八人，起唐乾元，迄宋乾德。品以四格：曰逸，曰神，曰妙，曰能。其四格之目，雖因唐朱景元之舊，而景元置逸品於三品外，示三品不能伍，休復此書又躋逸品於三品上，明三品不能先。其次序又復小殊。逸格凡一人，神格凡二人，妙格上品凡七人，中品凡十人，下品凡十一人，而寫真二十二處，無姓名者附焉。能格上品凡十五人，中品凡五人，下品凡七人，而有畫無名、有名無畫者附焉。其大慈寺六祖院羅漢閣圖畫，休復評妙格中品，而列能品之末，不與寫真二十二處一例，非「妙」字誤刊，則編次時偶疎也。畋序又稱：「益都自唐二帝播越，諸侯作鎮，畫藝之傑者多從遊而來」，故是編所集，皆取其事蹟之係乎蜀者，而不盡為蜀產。考鄧椿《畫繼》稱：「蜀道僻遠，而畫手獨多於四方，李方叔載《德隅齋畫品》蜀筆居半」云云，則休復之錄益州，非夸飾矣。其書敘述頗古雅，而詩文典故所載尤詳，非他家畫品泛題高下、無所指據者比也。《書錄解題》又稱：「《中興書目》以為李畋撰，休復書今亡。此書有景德三年序，不著姓名，而敘休復所錄明甚。又有休復自為序，則固未嘗亡也」云云。據其所說，則別本但題李畋之名，不以序文出李畋，今本直作畋序，又與宋時本不合。然諸刻本皆作畋序，故姑從舊本，仍存畋名焉。

　　【圖畫見聞志六卷】內府藏本宋郭若虛撰。若虛不知何許人，書中有「熙寧辛亥冬，被命接勞北使，為輔行」語，則嘗為朝官，故得預接伴。陳振孫《書錄解題》云：「自序在元豐中稱大司徒公，未知何人，郭氏在國初無顯人，但有郭承祐耳。然今考史傳，并郭承祐亦不載，莫之詳也。是書馬端臨《文獻通考》作《名畫見聞志》，而《宋史·藝文志》、鄭樵《通志略》則所載與今本竝同，蓋《通考》乃傳寫之誤。若虛以張彥遠《歷代名畫記》絕筆唐末，因續為裒輯，自五代至熙寧七年而止，分敘論、紀藝、故事拾遺、近事四門。鄧椿《畫繼》嘗議其評孫位、景樸優劣倒置，由未嘗親至蜀中，目覩其畫。又謂江南王凝之花鳥，潤州僧修範之湖石，道士劉貞白之松石、梅雀，蜀童祥、許中正之人物仙佛，邱仁慶之花，王延嗣之鬼神，皆熙寧以前名筆，而遺略不載。然一人之耳目，豈能遍觀海內之丹青！若虛以見聞立名，則遺略原所不諱，況就其所載論之，一百五六十年之中，名人藝士，流派本末，頗稱賅備，實視劉道醇《畫評》為詳，未可以偶漏數人，遽見嗤點。其論製作之理，亦能深得畫旨，故馬端臨以為看畫之綱領，亦未可以一語失當為玷也。

　　【林泉高致集一卷】浙江範懋柱家天一閣藏本舊本題宋郭思撰。思父熙，字淳夫，溫縣人，官翰林待詔直長，以善畫名於時。思字得之，登元豐五年進士，官至徽猷閣待制、秦鳳路經略安撫使。書首有思所作序，謂丱角侍先子，每聞一說，旋即筆記，收拾纂集，用貽同好。故陳振孫《書錄解題》以此書為思追述其父遺蹟事實而作。今案書凡六篇：曰山水訓，曰畫意，曰畫訣，曰畫題，曰畫格拾遺，曰畫記。其篇首實題「贈正議大夫郭熙撰」，又有政和七年翰林學士河南許光凝序，亦謂公平日講論小筆範式，燦然盈編，題曰《郭氏林泉高致》。而書中多附思所作釋語，并稱間以所聞註而出之。據此，則自《山水訓》至《畫題》四篇，皆熙之詞，而思為之註，惟《畫格拾遺》一篇，紀熙平生真蹟，《畫記》一篇，述熙在神宗時寵遇之事，則當為思所論撰，而并為一編者也。許光凝序尚有《元豐以來詩歌贊記》，陳振孫即稱「已闕」，而此本前後又載入王維、李成《山水訣》、荊浩《山水賦》、董羽《畫龍輯議》各一篇，亦非郭氏原本之舊。書末有「至正八年豫章歐陽必學重刻」一行，或即元時刊畫者所附入歟﹖別本又有《山水訣纂》一卷，亦題宋郭思撰，前有簽書河南府判官廳公事王緯序，稱思述其父熙平日所說山水畫法，好事者喜傳其文，而緯得之最先，大觀四年，鏤版廣之。校其文與《林泉高致》所載《山水訓》一篇首尾相同，疑思先纂是編，後復增益之，為《林泉高致集》，而其書已行，故至今猶兩存之也。書末又有《圖畫見聞志》一卷，與郭若虛同名，而其文迥異。中載葉夢得《評畫行》，似非思所裒輯，疑本別為一編，乃續郭若虛書作者。後人因所收畫訣、畫題，皆思述其父之詞，故取附《山水訓纂》之末耳。以上二編，一與思書相複，一與思書無關，今俱刊除不錄，而附存其目於此書之末，用以訂同異，備考核焉。

　　【墨池編六卷】浙江鮑士恭家藏本宋朱長文撰。長文有《吳郡圖經續記》，已著錄。是編論書學源流，分為八門，每門又各析次第，凡字學一、筆法二、雜議二、品藻五、贊述三、寶藏三、碑刻二、器用二、皆引古人成書而編類之，蒐輯甚博，前代遺文往往藉以考見。間附己說，亦極典核。後來《書苑菁華》諸編，雖遞有增益，終不能出其範圍。陳耀文《學林就正》嘗摭其引王次仲事，誤稱劉向《列仙傳》，小小筆誤，不為累也。「贊述門」竇臮《述書賦》下自稱：編此書十卷；又「器用門」下稱：因讀蘇大參《文房四譜》，取其事有裨於書者，勒成兩卷，贅《墨池編》之末。是長文原本當為十二卷，今止六卷，殆後人所合併歟﹖又此本「碑刻門」末載宋碑九十二通，元碑四十四通，明碑一百十九通，皆明萬歷中重刊時所增。明人竄亂古書，往往如是，幸其妄相附益，尚有蹤蹟可尋，今竝從刪削，以還其舊。至其合併之帙，無關宏旨，則亦姑仍之矣。

　　【德隅齋畫品一卷】兩江總督採進本宋李廌撰。廌字方叔，陽翟人，事蹟具《宋史·文苑傳》。廌少以文字知於蘇軾，後軾知舉，廌乃不第，竟偃蹇而卒。軾所謂「平生浪說古戰場，到眼空迷日五色」，至今傳為故實者，即為廌作也。是編所記名畫凡二十有二人，各為序述品題。陳振孫《書錄解題》稱：元符元年，趙令畤官襄陽，行橐中諸畫，方叔皆為之評品，蓋即此書。惟「德隅齋」作「德隅堂」。考鄧椿《畫繼》稱李方叔載《德隅齋畫品》云云，則陳氏所記誤矣。廌本善屬文，故其詞致皆雅令，波瀾意趣，一一妙中理解。葉夢得《石林詩話》論寇國寶詩，所謂「從蘇黃門庭中來」者，惟「寒龜出曝圖」條中，有「頃在丞相尤公家見黃監一龜」云云。考元祐、紹聖之間，丞相未有尤姓者，豈傳寫之譌耶﹖

　　【畫史一卷】兩江總督採進本宋米芾撰。芾字元章，史浩《兩鈔摘腴》曰：芾自號鹿門居士。黃溍筆記曰：元章自署姓名，「米」或為「芊」，「芾」或為「黻」，又稱「海岳外史」，又稱「襄陽漫士」。周必大《平園集》有章友直畫蟲跋，曰後題「無礙居士」即米元章。蓋芾性好奇，故屢變其稱如是。《宋史》本傳作吳人，都穆《寓意編》曰：「米氏父子本襄陽人，而寓居京口，嘗觀海岳翁表吾郡朱樂圃先生墓曰：『余昔居郡，與先生游。』則海岳又嘗寓蘇。修《宋史》者直云吳人，而後之論撰者遂以為吳縣人，失之遠矣！」據其所考，則史稱吳人，誤也。芾初以其母侍宣仁后藩邸舊恩，補浛洭尉，官至禮部員外郎，知淮南軍。史稱其妙於翰墨繪圖，自名一家，尤精鑒裁。此書皆舉其平生所見名畫，品題真偽，或間及裝褙收藏，及考訂譌謬。歷代賞鑒之家，奉為圭臬。中亦有未見其畫而載者，如王球所藏兩漢至隋帝王像，及李公麟所說王獻之畫之類。蓋芾作《書史》，皆所親見，作《寶草待訪錄》，別以目覩、的聞，分類編次。此則已見、未見，相雜而書，其體例各異也。他如渾天圖及五聲六律十二宮旋相為君圖，自為圖譜之學，不在丹青之列，芾亦附載，殆張彥遠《歷代名畫記》兼收日月交會九道諸圖之例歟﹖芾不以天文名，而其論天，以古今百家星歷盡為妄說，欲以所作晝夜六十圖上之御府，藏之名山，已為誇誕。又不以韻學名，而其論韻，謂沈約只知四聲，求其宮聲而不得，乃分平聲為上下，以欺後世。考約集載《答陸厥書》，雖稱宮、商之音有五，而《梁書》約本傳及《南史》厥本傳竝云四聲，《隋志》亦作沈約《四聲》一卷。芾所謂求其宮聲不得者，不知何據﹖殆誤記唐徐景安《樂書》以上、下平分宮、商歟案景安書今不傳，其說見王應麟《玉海》﹖卷首題詞，謂唐五王之功業，不如薛稷之二鶴，尤為誕肆。是亦以「顛」得名之一端，存而不論可矣。

　　【書史一卷】浙江鮑士恭家藏本宋米芾撰。是編評論前人真蹟，皆以目歷者為斷，故始自西晉，迄於五代，凡印章、跋尾、紙絹、裝褙，俱詳載之。中如言敘帖辨為右軍書，而斥仰公權之誤作子敬，智永千文驗為鍾紹京、歐陽詢書，魏泰收虞世南草書，則又定為智永作，類皆辨別精微，不爽錙黍。所錄詩文，亦多出於見聞之外，如許渾詩「湘譚雲盡暮山出」句，此載渾手寫烏絲欄墨蹟內，「暮山」實作「暮煙」，知今世所行《丁卯集》本為誤。楊慎作《丹鉛錄》嘗攘其說，而諱所自來，是亦足資考證，不但為鑒賞翰墨之資也。惟卷末論私印一條，謂印關吉凶，歷引當時三省印、御史臺印、宣撫使印，皆以篆文字畫卜官之休咎。考《隋書·經籍志》有魏征東將軍程申伯《相印法》一卷，《三國志註·夏侯尚傳》末附許允相印事，引相印書曰：相印法本出陳長文，以語韋仲將，印工楊利從仲將受法，以語許士宗案士宗即許允之字，利以法術占吉凶，十可中八九。仲將又問長文從誰得法，長文曰：本出漢世，有《相印相笏經》，又有鷹經、牛經、馬經。印工宗養以法語程申伯，於是有一十二家相法。是古原有此法，然芾未必能得其傳，殆亦謬為附會，徒為好異而已矣。

　　【寶章待訪錄一卷】浙江鮑士恭家藏本宋米芾撰。皆紀同時士大夫所藏晉唐墨蹟，成於元祐元年丙寅。《書錄解題》作《寶墨待訪錄》二卷，與此互異，疑陳振孫誤也。自序謂太宗混一，天下圖書皆聚，而士民之間尚有藏者，懼久廢忘，故作此以俟訪。分目睹、的聞二類：目睹者，王羲之《雪晴帖》以下凡五十四條，內張芝、王翼二帖，註云「非真」，蓋與張直清所藏他帖連類全載之；的聞者，唐僧懷素自序以下凡二十九條。大概與所撰《書史》相出入，然《書史》詳而此較略。中如王右軍《來戲帖》，此書謂丁氏以一萬質於鄆州梁子志處，而《書史》則謂質於其鄰大姓賈氏，得二十千，今十五年猶在賈氏。又懷素三帖，此書謂見於安師文家，而《書史》則謂「元祐戊辰，安公攜至，留吾家月餘，今歸章公惇」云云。驗其歲月，皆當在此書既成之後，知《書史》晚出，故視此更為詳備也。然其間如晉謝弈、謝安、桓溫三帖，《書史》祇載竇蒙審定印，而此書又載有鍾紹京書印。陳僧智永《歸田賦跋》，《書史》作開成某年，而此書實作開成五年，亦有可以互相考證者，今故備著於錄，備參訂焉。

　　【海岳名言一卷】浙江鮑士恭家藏本宋米芾撰。皆其平日論書之語，於古人多所譏貶，如謂「歐、柳為醜怪惡札之祖」，「徐浩肥俗，更無氣骨」，「薛稷大字用筆如蒸餅」，「顏魯公真字便入俗品」，皆深致不滿。其所記對徽宗之語，於蔡襄、沈遼、黃庭堅、蘇軾、蔡京、蔡卞，尤極意詆訶。史稱芾翰墨得王獻之筆意，而書中於子敬書，顧不置議論，但云：「吾書取諸長處總而成之，人見之不知以何為祖。」殆亦不免放言矜肆之習。然其心得既深，所言運筆布格之法，實能脫落蹊徑，獨湊單微，為書家之圭臬，信臨池者所宜探索也。其書原載入左圭《百川學海》中，篇頁太少，今以類相從附諸《書》、《畫史》、《寶章待訪錄》之末，都為一帙焉。

　　【宣和畫譜二十卷】兩江總督採進本不著撰人名氏，記宋徽宗朝內府所藏諸畫。前有宣和庚子御製序，然序中稱「今天子」云云，乃類臣子之頌詞，疑標題誤也。所載共二百三十一人，計六千三百九十六軸，分為十門：一道釋，二人物，三宮室，四蕃族，五龍魚，六山水，七鳥獸，八花木，九墨竹，十蔬果。攷趙彥衛《雲麓漫鈔》，載宣和畫學分六科：一曰佛道，二曰人物，三曰山川，四曰鳥獸，五曰竹花，六曰屋木，與此大同小異，蓋後又更定其條目也。蔡絛《鐵圍山叢談》曰：「崇寧初，命宋喬年值御前書畫所，喬年後罷去，繼以米芾輩，迨至末年，上方所藏率至千計，吾以宣和癸卯歲嘗得見其目」云云。癸卯在庚子後三年，當時書、畫二《譜》，蓋即就其目排比成書歟﹖徽宗繪事本工，米芾又稱精鑒，故其所錄，收藏家據以為徵，非王黼等所輯《博古圖》動輒舛謬者比。絛又稱御府所秘古來丹青，其最高遠者，以曹不興「元女授黃帝兵符圖」為第一，曹髦「卞莊子刺虎圖」第二，謝稚「烈女貞節圖」第三，自餘始數顧、陸、僧繇而下，與今本次第不同。蓋作譜之時，乃分類排纂，其收藏之目，則以時代先後為差也。又「卞莊子刺虎圖」，今本作衛協，不作曹髦，則併標題名氏亦有所考正更易矣。王肎堂《筆塵》曰：「《畫譜》採薈諸家記錄，或臣下撰述，不出一手，故有自相矛盾者，如山水部稱王士元『兼有諸家之妙』，而宮室部以『皁隸』目之之類，『許道寧』條，稱『張文懿公深加嘆賞』，亦非徽宗口語。蓋仍劉道醇《名畫評》之詞」云云。案肎堂以是書為徽宗御撰，蓋亦未詳繹序文，然所指牴牾之處，則固切中其失也。

　　【宣和書譜二十卷】兩江總督採進本不著撰人名氏，記宋徽宗時內府所藏諸帖，蓋與《畫譜》同時作也。首列帝王諸書為一卷，次列篆隸為一卷，次列正書四卷，次列行書六卷，次列草書七卷，末列分書一卷，而制誥附焉。宋人之書，終於蔡京、蔡卞、米芾，殆即三人所定歟﹖芾、京、卞書法皆工，芾尤善於辨別，均為用其所長。故宣和之政無一可觀，而賞鑒則為獨絕。蔡絛《鐵圍山叢談》稱：「所見內府書目，唐人硬黃臨二王至三千八百餘幅，顏魯公墨蹟至八百餘幅，大凡歐、虞、褚、薛及唐名臣李太白、白樂天等書字，不可勝記，獨兩晉人則有數矣。至二王《破羌》、《洛神》諸帖，真蹟殆絕，蓋亦偽多焉」云云。今書所載，王羲之帖僅二百四十有二，王獻之帖僅八十有九，顏真卿帖僅二十有八，蓋其著於錄者，亦精為汰簡，魚目之混罕矣。

　　【山水純全集一卷】浙江鮑士恭家藏本宋韓拙撰。拙字純全，號琴堂，南陽人。《畫史會要》稱其善畫山水窠石，著《山水純全集》，即指此書。別本或作《山水純全論》，傳寫譌也。拙始末不可考，惟集末有宣和辛丑夷門張懷後序，稱「自紹聖間擔筮至都下進藝，為都尉王晉卿所愜，薦於今聖蕃邸，繼而上登寶位，授翰林書藝局祇候，累遷為直長、秘書、待詔，今已授忠訓郎」云云，蓋徽宗時畫院中人也。是編首論山，次論水，次論林木，次論石，次論雲霧、煙靄、嵐光、風雨、雪霜，次論人物、橋彴、關城、寺觀、山居、舟車、四時之景，次論用墨格法氣韻之病，次論觀畫別識，次論古今學者，凡九篇，而序中自稱曰「十篇」，豈佚其一歟﹖其物論多主規矩，所謂逸情遠至，超然於筆墨之外者，殊未之及。蓋院畫之體如是，然未始非畫家之格律也。考鄧椿《畫繼》，載有洛人韓若拙工畫翎毛，又善寫真，宣和末，應募使高麗，寫國王真，會用兵，不果行。二人同時，同鄉里，同喜畫，而姓名祇差一字，殆一人而譌傳歟﹖不可考矣。

　　【廣川書跋十卷】兩江總督採進本宋董逌撰。逌字彥遠，東平人，題曰廣川，從郡望也。政和中官徽猷閣待制，王明清《玉照新志》載宋齊愈獄牘稱「司業董逌在坐」，則靖康末尚官司業。曾敏行《獨醒雜志》稱「建炎已酉，逌從駕」，則南渡時尚存。丁特起《孤臣泣血錄》竝記其受張邦昌偽命，為之撫慰太學諸生事，則其人蓋不足道。然其賞鑒書畫，則至今推之。是編皆古器款識及漢唐以來碑帖，末亦附宋人數帖，論斷考證，皆極精當。其據《左傳》「成有岐陽之蒐」，定石鼓文為成王作，雖未必確，而說亦甚辨。然能知孫叔敖碑不可信，而滕公石槨銘乃信《博物志》、《西京雜記》之語，又如以紀為裂繻之國，不知其是卿非侯，以「窗中列遠岫」為謝靈運詩，不知其為謝眺，亦多疎舛，要不害其鑒別之精也。

　　【廣川畫跋六卷】兩江總督採進本宋董逌撰。逌在宣和中，與黃伯思均以考據賞鑒擅名。毛晉嘗刊其《書跋》十卷，而《畫跋》則世罕傳本。此本為元至正乙巳華亭孫道明所鈔，云「從宋末書生寫本錄出」，則爾時已無鋟本矣。紙墨歲久剝蝕，然僅第六卷末有闕字，餘尚完整也。古圖畫多作故事及物象，故逌所跋皆考證之文。其論山水者惟王維一條，範寬二條，李成三條，燕肅二條，時記室所收一條而已。其中如辨正《武皇望仙圖》、《東丹王千角鹿圖》、《七夕圖》、《兵車圖》、《九主圖》、《陸羽點茶圖》、《送窮圖》、《乞巧圖》、《勘書圖》、《擊壤圖》、《沒骨花圖》、《舞馬圖》、《戴嵩牛圖》、《秦王進餅圖》、《留瓜圖》、《王波利獻馬圖》，引據皆極精核。其《封禪圖》一條，立義未確，《娵魚圖》一條，附會太甚，《分鏡圖》一條，拘滯無理，《地獄變相圖》，誤以盧棱伽為在吳道元前，皆偶然小疵，不足以為是書累也。

　　【畫繼十卷】兩江總督採進本宋鄧椿撰。椿，雙流人。祖洵武，政和中知樞密院，其時最重畫學。椿以家世聞見，綴成此書。其曰「畫繼」者，唐張彥遠作《歷代名畫記》，起軒轅，止唐會昌元年，宋郭若虛作《圖畫見聞志》，起會昌元年，止宋熙寧七年，椿作此書起熙寧七年，止乾道三年，用續二家之書，故曰「繼」也。所錄上而帝王，下而工技，九十四年之中，凡得二百一十九人。一卷至五卷以人分：曰聖藝，曰侯王貴戚，曰軒冕才賢，曰縉紳韋布，曰道人衲子，曰世冑婦女及宦者，各為區分類別，以總括一代之技能。六卷、七卷以畫分：曰仙佛鬼神，曰人物傳寫，曰山水林石，曰花竹翎毛，曰畜獸蟲魚，曰屋木舟車，曰蔬果藥草，曰小景雜畫。各為標舉短長，以分闡諸家之工巧，蓋互相經緯，欲俾一善不遺。八卷曰《銘心絕品》，記所見奇蹟，愛不能忘者，為書中之特筆。九卷、十卷皆曰《雜說》，分「論遠」、「論近」二子目，則書中之總斷也。「論遠」多品畫之詞，「論近」則多說雜事。「論近」之末，附綴「雜事」一條，或傳寫失次歟﹖椿以當代之人，記當代之藝，又頗議郭若虛之遺漏，故所收未免稍寬，然網羅賅備，俾後來得以考核。其持論以高雅為宗，不滿徽宗之尚法度，亦不滿石恪等之放佚，亦為平允，固賞鑒家所據為左驗者矣。

　　【續書譜一卷】浙江鮑士恭家藏本宋姜夔撰。夔有《絳帖平》，已著錄。是編其論書之語，曰《續書譜》者，唐孫過庭先有《書譜》故也。前有嘉定戊辰天台謝釆伯序，稱「略識夔於一友人處，不知其能書也，近閱其手墨數紙，筆力遒勁，波瀾老成，又得其所著《續書譜》一卷，議論精到，三讀三嘆，因為鋟木。」蓋夔撰是書，至釆伯始刊行也。此本為王氏《書苑補益》所載，凡二十則：一曰總論，二曰真書，三曰用筆，四曰草書，五曰用筆，六曰用墨，七曰行書，八曰臨摹，九曰書丹，十曰情性，十一曰血脈，十二曰燥潤，十三曰勁媚，十四曰方圓，十五曰向背，十六曰位置，十七曰疎密，十八曰風神，十九曰遲速，二十曰筆鋒。其「燥潤」「勁媚」二則，均有錄無書，「燥潤」下註曰：「見用筆條」，「勁媚」下註曰：「見情性條」。然燥潤之說，實在「用墨」條中，疑有舛誤。又「真書」、「草書」之後，各有「用筆」一則，而「草書」後之論用筆，乃是八法，竝非論草，疑亦有譌。敬考《欽定佩文齋書畫譜》第七卷中，全收是編。「臨摹」以前八則，次序相同，「臨摹」以下則九曰方圓，十曰向背，十一曰位置，十二曰疏密，十三曰風神，十四曰遲速，十五曰筆勢，十六曰情性，十七曰血脈，十八曰書丹，先後小殊，而燥潤、勁媚二則，竝無其目。蓋所據之本稍有不同，而其文則無所增損也。《書史會要》曰：「趙必睪字伯暐，宗室也，官至奏院中丞，善隸楷，作《續書譜辨妄》，以規姜夔之失」。案必睪之書今已佚，不知其所規者何語，然夔此譜自來為書家所重，必睪獨持異論，似恐未然。殆世以其立說乘謬，故棄而不傳歟﹖

　　【寶真齋法書贊二十八卷】永樂大典本宋岳珂撰。珂有《刊正九經三傳例》，已著錄。是書以其家所藏墨蹟，自晉、唐迄於南宋，各繫以跋而為之贊。珂處南渡積弱之餘，又承家難流離之後，故其間關涉時事者多，發憤激烈，情見乎詞，至於諸家古帖，尤徵人論世，考核精審。其文亦能兼備眾體，新穎百變，層出不窮，可謂以賞鑒而兼文章者矣。珂所著《桯史》、《金陀粹編》、《愧郯錄》諸書，世多傳本，獨是編諸家皆未論及，惟米芾《外紀》所引《英光堂帖》載其一條，即珂所刻米芾墨蹟，其文視此稍略，蓋彼為帖後尾，此則編輯以成書，猶歐陽修《集古錄》有真蹟、集本之異也。文徵明停雲館所刻《萬歲通天帖》亦有一條，而此本無之，意偶佚歟﹖原本為《永樂大典》割裂分系，其卷目已不可考。今就其僅存者排比推求，大抵以類分編，首以歷代帝王，次晉真蹟，次唐摹，次唐五代至宋真蹟，而唐摹又自分二王及雜蹟，五代又先以吳越三王，宋則終以「鄂國傳家」。每類之首有總標，如吳越三王判牘、《鄂國傳家帖》可以考也。總標之下先繫以總贊，如唐摹二王之「貞觀煟興」云云，無名氏帖之「非紀錄不概」云云，可以考也。其總贊無可專屬，《永樂大典》皆棄不錄，惟此二首連前後帖尾，幸而得存，猶可尋當日體例耳。所類諸帖，晉唐以前，簡幅省少，帖各為贊，南、北宋人篇翰繁多，則連類為贊，而每帖之或真或草，幾幅幾行，題記塗乙，又附注於分標之下，約略編次，尚可二十八卷。其間遺聞佚事，可訂史傳之是非，短什長篇，可補文集之譌闕，如「朱子儲議」一帖，辨論幾及萬言，許渾「烏闌百篇」，文異殆逾千字，於考證頗為有功。且所載諸帖石刻，流傳者十僅二三，墨蹟僅存者，百尠一二，皆因珂之彙集以傳。其書泯沒零落逾數百年，遭遇聖代右文，得邀裒輯，復見於世，可謂珂之大幸，亦可謂歷代書家之大幸矣。至於前賢法帖，釋者聚訟，珂所載亦間有異同，其已經《欽定重刻閣帖》釐正者，竝敬遵駁正，間有參差岐出，數說皆通者，亦竝用參存，不沒其實焉。

　　【書小史十卷】浙江巡撫採進本宋陳思撰。思有《寶刻叢編》，已著錄。是書以歷代書家小傳纂次成帙。前有咸淳丁卯天台謝愈修序。書中所載，自庖犧迄五季，凡紀一卷，載帝王為五十一人，傳九卷，前后妃十人，附以諸女十三人，次諸王二十七人，次蒼頡至郭忠恕共四百三十人，如中間「閨秀」一門，自宐依史例退置史末，乃以廁於后妃、諸王之間，殊為乖舛，又如北齊彭城王浟，本無能書之名，惟史載其以歲時書迹未工，為博士韓毅所戲，思因此一節，遂一概採入書家中，尤屬泛濫，迥不及《書苑菁華》之詳密。特其排比薈萃，用力亦勤，自張彥遠《名畫》、《法書》，各有記錄，嗣後品錄畫家者多，品錄書家者少，思蒐羅編輯，彙為斯編，亦足以為考古者檢閱之助也。

　　【書苑菁華二十卷】浙江汪汝瑮家藏本宋陳思撰。是編集古人論書之語，與《書小史》相輔而竝行。卷一、卷二曰法，卷三曰勢、曰狀、曰體、曰旨，卷四曰品，卷五曰評、曰議、曰估，卷六曰斷，卷七曰錄，卷八曰譜、曰名，卷九、卷十曰賦，卷十一、卷十二曰論，卷十三曰記，卷十四曰表、曰啟，卷十五曰箋、曰判，卷十六曰書、曰序，卷十七曰歌、曰詩，卷十八曰銘、曰贊、曰敘、曰傳，卷十九曰訣、曰意、曰志，卷二十曰雜著，所收凡一百六十餘篇。以意主閎博，故編次叢雜，不免疏舛。如「序」古無作「敘」者，因蘇軾避其家諱而改，本非二體，《昌黎集》內所載皆「序」而非「敘」，思乃列序、敘為二目，且以韓愈《送高閑上人》一篇載入「敘」中，殊無根據。又《晉書·王羲之傳》，唐太宗稱制論斷，即屬傳贊之流，而思別題作《書王羲之傳後》，列之雜著中，尤為不知體製。然自唐以來，惟張彥遠《法書要錄》、韋續《墨藪》兼採群言，而篇帙無多，未為賅備。其裒錄諸家緒言，薈萃編排，以資考訂，實始於是編。《欽定佩文齋書畫譜》中「論書」一門，多採用之，雖思書規模草創，萬不及後來之精密，而大輅肇自椎輪，層冰成於積水，其造始之功，固亦未可泯焉。

　　【書錄三卷外篇一卷】浙江吳玉墀家藏本宋董史撰。史字更良，不詳其里貫，自稱「閒中老叟」，蓋未登仕版者也。其書皆紀宋代書家姓氏，分上、中、下三篇：上篇載藝祖至高宗，中篇載北宋書家一百十人，下篇載南宋書家四十五人。有所見輒鈔於帙，故不復以人品高下為銓次，凡諸書所有評論書法者，悉加採摭彙次。每人之後，更加外篇，附於卷末。所載女子六人，蓋倣《華陽國志》窶儒貧女有可紀者，莫不咸具例也。錄中所紀，誰未為賅備，而徵引典核，考據精審，亦殊有體裁，非泛濫撦撏者可比。其書成於理宗淳祐壬寅，後景定元年庚申燬於火，度宗咸淳元年乙丑，從章氏得其舊本，乃重加修校，復成此編。原本書末有「至正丁未三月錄辦」云云一行，蓋元時華亭孫氏所鈔存者。後輾轉傳錄，譌脫益甚，自序亦已殘闕不可讀，檢勘諸本竝同，無可校補，今姑仍其舊焉。

　　【竹譜十卷】永樂大典本元李衎撰。衎字仲賓，號息齋，薊邱人。皇慶元年為吏部尚書，拜集賢殿大學士，諡文簡。蘇天爵《滋溪集》有衎墓志，稱其翰墨餘暇，善圖古木竹石，有王維、文同之高致。《續宏簡錄》曰：「李衎少時見人畫竹，從＜〾旁＞窺其筆法，始若可喜，旋覺不類，輒嘆息舍去。後從黃華子澹游學案黃華老人，金王庭筠之別號。澹游，庭筠子曼慶之別號。《畫史會要錄》稱：庭筠善古木竹古，曼慶亦工墨竹，已觀黃華所畫墨竹，又迥然不同，乃復棄去。至元初來錢塘，得文同一幅，欣然顧慰，自後一意師之，兼善畫竹，法加青綠設色。後使交趾，深入竹鄉，於竹之形色情狀，辨析精到，作《畫竹》、《墨竹》二譜，凡黏礬幀絹之法悉備。」又鄧文原《履素齋集》有哭衎詩二首，詩末註曰：「仲賓近刊《竹譜》二十卷」。其書世罕傳本。浙江鮑氏所傳鈔者，僅有一卷，疎略殊甚，惟《永樂大典》載其完書，實分四門：曰《畫竹譜》、《墨竹譜》，與《宏簡錄》所言合，又有《竹態譜》、《竹品譜》，其《竹品譜》中，又分全得品、異形品、異色品、神異品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目，共為十卷，卷各有圖，蓋每二卷併一卷矣。其書廣引繁徵，頗稱淹雅，錄而存之，非惟游藝之一端，抑亦博物之一助矣。中有說而無圖者，自序謂與常竹同者，則不復圖，非闕佚也。

　　【畫鑒一卷】兩江總督採進本舊本題宋東楚湯垕君載撰。案卷首有題詞曰：「釆真子妙於考古，在京師時與今鑒畫博士柯君敬仲論畫，遂著此書，用意精到，悉有據依」云云，則垕與柯九思同時。九思為鑒畫博士，在元文宗天曆元年，則作此書時，上距宋亡五十三年，下距元亡僅三十九年，垕安得復稱宋人！且書中稱元曰「本朝」，稱宋曰「宋朝」，內元外宋，尤不得以遺民藉口，舊本蓋相沿誤題也。又題詞稱「惜乎尚多疏略，乃為刪補，編次成帙，名曰《畫鑒》。後有高識，賞其知言。釆真子，東楚湯垕君載之自號也」云云。則此書乃因垕舊稿重為潤色，不但非垕之原本，併《畫鑒》之名亦非垕所自命矣。惟《題詞》不著名氏，遂不能詳考其人耳。所論歷代之畫，始於吳曹不興，次晉衛協、顧愷之，次六朝陸探微諸家案吳、晉皆在六朝之數，不應別探微以下為六朝，原本標目如是，姑仍其舊，而附訂其誤於此，次唐及五代諸家，次宋、金、元諸家，然元惟龔開、陳琳二人，蓋趙孟頫諸人竝出同時，故不錄也。次為外國畫，次為雜論。大致似米芾《畫史》，以鑒別真偽為主。所辨論皆在筆墨氣韻間，不似董逌諸家以考證見長也。

　　【衍極二卷】永樂大典本元鄭枃撰。案何喬遠《閩書》曰：枃字子經，羅源人，泰定中官南安縣教諭，與陳旅為文字友，著《衍極》五篇，《衍極記載》三篇。其書自蒼頡迄元代，凡古人篆籀以極書法之變，皆在所論。宣撫使齊伯亨採而上之，作衍極堂以藏其書。陶宗儀《書史會要》又稱其能大字，兼工八分。蓋究心斯藝，故能析其源流如是也。其書載《永樂大典》中，而闕其《記載》三篇。別本又載有學書次第、書法源流二圖，《永樂大典》亦闕，然別本字句譌脫，文註混淆，不及《永樂大典》之精善。謹合兩本參校，補遺正誤，復還舊觀。其註為劉有定所作。有定，字能靜，號原範，莆田人，其名載林承霖《莆陽詩編》，亦見《書史會要》，蓋亦文雅之士云。

　　【法書考八卷】浙江巡撫採進本元盛熙明撰。案陶九成《書史會要》曰：「盛熙明，其先曲鮮人，後居豫章，清修謹飭，篤學多材，工翰墨，亦能通六國書」，則色目人也。是書前有虞集、揭傒斯、歐陽元三序。集序稱其備宿衛，傒斯序則稱為夏官屬，其始末則不可考矣。傒斯序又稱：熙明作是書，槀未竟，已有言之文皇之前者，有旨趣上進，以修《皇朝經世大典》事嚴，未及錄上。四年四月五日，今在上廷春閣，遂因奎章學士實喇巴勒原作沙刺班，今改正以書進。上方畱神書法，覽之終卷，親問八法旨要，命藏之禁中，以備親覽。《書史會要》亦稱至正甲申，嘗以《法書考》八卷進上，與序相合。則是書實當時奏御本也。其書首為《書譜》，分子目四，次為《字源》，次為《筆法》，次為《圖訣》，次為《形勢》，各分子目二。次為《風神》，次為《工用》，合分子目三。次為附錄、印章、題署、跋尾。雖雜取諸家之說，而採擇特精，其《字源》一門，所列梵書十六聲，三十四母，蒙古書四十二母，亦與陶九成「通六國書」之說合，皆頗足以資考證也。

　　【圖繪寶鑑五卷續編一卷】衍聖公孔昭煥家藏本元夏文彥撰。文彥字士良，其先吳興人，居於松江。陶宗儀《輟耕錄》曰：「友人吳興夏文彥，號蘭渚生，其家世藏名跡，罕有比者，朝夕玩索，心領神會，加以游於畫藝，悟入厥趣，是故賞鑒品藻，百不失一，因取《名畫記》、《圖畫見聞志》、《畫繼》、《續畫記》為本，加以《宣和畫譜》，《南渡七朝畫史》、齊、梁、魏、陳、唐、宋以來諸家畫錄，及傳記雜說百氏之書，蒐潛剔秘，網羅無遺。自軒轅至宋德祐乙亥，得能畫者一千二百八十餘人，又金元三十人，本朝至元丙子案宗儀此書作於至正中，故稱元為本朝至今九十餘年間二百餘人，共一千五百餘人。其考核誠至，其用心良勤，其論畫之三品，蓋擴前人所未發」云云。即指此書也。中間如封膜之類，尚沿舊譌，未能糾正。又每代所列，不以先後為次，往往倒置，體例亦未為善。然蒐羅廣博，在畫中之史，最為詳贍。郎瑛《七修類稿》嘗謂：「《圖繪寶鑑》但紀歷代善畫人名，及所師某人而已，當添言所以，方盡其意。如董源則曰『山是麻皮皴』之類，馬遠則曰『山是大斧劈，兼丁頭鼠尾』之類，如是則二人之規矩已寓目前，而後之觀其畫者亦易」云云。然文彥所記，主於徵考家數源流，中間傳其名者多，見其跡者少，安能一一舉其形似！瑛所云云，蓋未知著書之難，不足據也。《續編》一卷，明欽天監副韓昂所纂，起明初迄正德一百五十年間，採輯得一百七十人，而冠以宣宗、憲宗、孝宗三朝御筆，成於正德十四年，然核其書中如文彭、陸治、錢穀等以下，皆嘉靖時人。殆後來有所增補，非昂之舊歟﹖


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一一三·子部二三·藝術類二 ----

　　【書史會要九卷補遺一卷續編一卷】浙江鮑士恭家藏本《書史會要》九卷，《補遺》一卷，明陶宗儀撰，《續編》一卷，朱謀垔撰。宗儀有《國風尊經》，已著錄。謀垔，字隱之，號厭原山人，寧藩支裔也。是編載古來能書人，上起三皇，下至元代，凡八卷。末為《書法》一卷，又《補遺》一卷。據孫作《滄螺集》所載宗儀小傳，稱《書史會要》凡九卷，此本目錄亦以《書法》、《補遺》共為一卷，而刊本乃以《補遺》別為卷，又以朱謀垔所作《續編》一卷題為卷十，移其次於《補遺》前，殆謀垔之子統鉷重刊是書，分析移易，遂使宗儀原書中斷為二。今仍退謀垔所補自為一卷，題曰《續編》，以別宗儀之書。而其《書法》、《補遺》如仍合為一卷，則篇頁稍繁，姑仍統鉷所編，別為一卷，以便省覽。宗儀舊本，以元繼宋，而列遼、金於後，與所作《輟耕錄》中載楊維楨《正統論》以元繼宋者，所見相同。維楨論已仰稟睿裁，特存其說。宗儀是編，亦謹仍其舊文焉。

　　【珊瑚木難八卷】兩淮鹽政採進本明朱存理撰。存理有《旌孝錄》，已著錄。朱彞尊《靜志居詩話》曰：「存理自少至老，未嘗一日忘學問。人有異書，必從訪求，以必得為志。所纂集凡數百卷，既老不厭。坐貧，無以自資，其書旋亦散去。」《江南通志》亦曰：「元季明初，中吳南園何氏、笠澤虞氏、廬山陳氏，書籍金石之富甲於海內，繼其後者，存理其尤也。」茲編悉載所見字畫題跋，其卷中前人詩文，世所罕覩者，亦附錄焉。前有文徵明、文嘉、王穉登、王騰程四人名氏，蓋出於四家收藏者為多。徵明等皆以賞鑒相高，故所貯竝多名蹟。存理又工於考證，凡所題品，具有根據，與真贗雜糅者不同。惟其書從無刊本，轉相傳寫，譌脫頗多。今詳加釐正，而闕其所不可知者，著之於錄。

　　【趙氏鐵網珊瑚十六卷】兩淮馬裕家藏本舊本題明朱存理撰。末有萬曆中常熟趙琦美跋稱：「原從秦四麟家得《書品》、《畫品》各四卷，後從焦竑得一本，卷帙較多，用兩本互校，增為《書品》十卷，《畫品》六卷。其先後次序則琦美所騭定，而又以所見真蹟續於後，稱秦氏原本，無撰人姓名。別有跋，記作者姓名，後佚去，不復記，然非朱存理也。」據此則是書乃趙琦美得無名氏殘槀所編，其槀既不出於一家，且琦美又有所增補，題朱存理撰，為誤矣。雍正六年，年希堯嘗刻此書，其跋稱別有一本十四卷者，傳為存理原本，今亦未見。又世傳有存理所作《珊瑚木難》八卷，所載名蹟，末皆有自跋語，與此本體例迥異。則此書非出存理手，愈可知也。然所載書畫諸跋，頗足以辨析異同，考究真偽，至今嘗鑒家多引據之。其書既為可採，則亦不必問其定出誰氏矣。

　　【寓意編一卷】兵部侍郎紀昀家藏本明都穆撰。穆有《壬午功臣爵嘗錄》，已著錄。此書記所見書畫名蹟，載陳繼儒《祕笈》中，僅有一卷，而世所刻本，別有穆《鐵網珊瑚》二十卷，其第五、第六兩卷題曰《寓意上》、《寓意下》，乃多一卷。考其上卷所載書畫，每條各系以收藏之家，而下卷則否，上卷之末云：「余家高祖以來好畜名畫，皆往往為好事者所得，亦不留意也」云云。詳其語意，已為終篇之詞，不應更有下卷，況下卷之末，併載何良俊《書畫銘心錄》，中有「嘉靖丁巳正月人日記所觀書畫」事，攷王寵所作穆墓誌，穆卒於嘉靖四年乙酉，而何良俊之撰《銘心錄》，則在嘉靖三十六年，穆何從而載其事！又其下卷以下每卷皆標「太僕寺少卿都穆」之名，而中間載文徵明山水二軸，一作於嘉靖乙未，一作於嘉靖戊午。乙未為嘉靖十四年，戊午為嘉靖三十七年，皆在穆卒以後，是即《鐵網珊瑚》一書出於偽託之明證。然則其下一卷為妄人附益，審矣。今仍以陳繼儒所刻一卷著錄，以存其舊。所載如《顏真卿爭坐位帖》、《薛尚功鐘鼎款識帖》亦足資考核。惟「成化戊申」一段，成化實無戊申，殊為牴牾，當由誤記，抑或刻本偶譌歟﹖

　　【墨池瑣錄四卷】浙江汪啟淑家藏本明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。王世貞《名賢遺墨跋》曰：慎以博學名世，書亦自負「吳興堂廡」。世傳其謫戍雲南時，嘗醉傅胡粉，作雙髻插花，諸伎擁之，遊行城市，或以精白綾作祴，遺諸伎服之，酒間乞書，醉墨淋灕，人每購歸，裝潢成卷，蓋慎亦究心書學者。此書頗抑顏真卿，而謂米芾行不逮言，至趙孟頫出，始一洗顏、柳之病，直以晉人為師，右軍之後一人而已。與王世貞「吳興堂廡」之說合，知其確出慎手。中間或採舊文，或抒己意，往往皆心得之言。其述張天錫《草書韻會源流》及《小王破體書》，亦兼有考證。至漢司隸楊厥碑「＜⿺辶丵＞」字之類，偶爾疎謬者，已駁正於洪適「隸釋」條下，茲不具論云。

　　【書訣一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人姓名，《明史·藝文志》亦未著錄。案書中稱其十世祖名稷，曾祖名慶，祖名耘，考名熙，則當為嘉靖間鄞人豐坊所作也。坊有《古易世學》，已著錄。其平生好作偽書，妄謬萬端，至今為世詬厲，然於書法，則有所心得，故詹氏《小辨》曰：「坊為人逸出法紀外，而書學極博，五體竝能。諸家自魏、晉以及國朝，靡不兼通，規矩盡從手出，蓋工於執筆者也。以故其書大有腕力，特神韻稍不足。」朱謀垔《書史會要》亦曰：「坊草書自晉唐而來，無今人一筆態度。惟喜用枯筆，乏風韻耳。」是編皆論學書之法，而尤注意於篆籀，又排比古今能書之家，評其次第。其論顏真卿，獨推其《擘窠題署》第一，而詆《東方朔贊》、《多寶塔頌》為俗筆，又貶蘇軾以肉襯紙，甚有俗氣，於楷法僅取其上清、儲祥、宮碑等三種，務為高論，蓋猶其狂易之餘態，要亦各抒所見，固與無實大言者異矣。

　　【書畫跋跋三卷續三卷】浙江孫仰曾家藏本明孫鑛撰。鑛有《月峰評經》，已著錄。是書名《書畫跋跋》者，王世貞先有《書畫跋》，鑛又跋其所跋，故重文見義，猶《非非國語》、《反反離騷》例也。明以來未有刊本，僅有鈔本，在仁和毛先舒家。後歸其邑人趙信，信為孫氏之壻，故鑛六世孫宗溥、宗濂又從趙氏得之。乾隆庚申始刊版印行，任蘭枝為之序。初宗溥等以鑛書本因世貞而作，如不載世貞原跋，則鑛之所云有不知為何語者，乃取世貞諸跋散附於各題之上，其明人書札，可與鑛參證及為鑛語所緣起者，亦附載焉。凡墨迹一卷、碑刻一卷、畫一卷，續亦如之。惟續跋碑刻作墨刻，蓋偶爾駁文，非宏旨所在也。詹氏《小辨》曰：「王元美雖不以字名，顧吳中諸家惟元美一人知法古人。」又《書史會要》曰：「王世貞書學雖非當家，而議論翩翩，筆法古雅，蓋拙於揮毫而工於別古者也。」鑛以制義名一時，亦不書畫傳，然所論則時有精理，與世貞長短正同，亦賞鑒家所當取證者矣。

　　【繪事微言四卷】兩淮鹽政採進本明唐志契撰。志契字敷五，又字元生，江都人，與弟志伊竝能畫，而志契尤以山水擅名。是編乃其所著畫譜，姜紹書《無聲詩史》以為頗得六法之蘊者也。所錄畫家名論，自南齊謝赫《古畫品錄》而下，至於明李日華諸人，皆刪除蕪冗，汰取精華。其承譌襲謬者，如梁元帝畫松石格、荊浩畫山水賦，皆不知為贗本。《畫麈》乃吳中沈顥著，見陶宗儀《說郛》，而因顥字朗蒨，輾轉傳譌，遂誤作朗耀。蓋枝藝之流，多喜依託古人，以神其授受。地師動稱郭璞，術家每署劉基，皆踵謬沿譌，猝難究詰。但所言中理，即可不必深求。至其自著論斷，則多中肎綮，如謂「佛道人物牛馬，則今不如古；山水林木花石，則古不如今」，又云「作畫以氣韻為本，讀書為先」，皆確論也，讀其書可以知其非庸史矣。故《欽定佩文書畫譜》採志契之說頗多云。

　　【書法雅言一卷】浙江巡撫採進本明項穆撰。王穉登所作穆小傳，稱其初名德枝，郡大夫徐公易為純，後乃更名穆，字德純，號曰貞元，亦號曰無稱子，秀水項元汴之子也。元汴鑒藏書畫甲於一時，至今論真迹者，尚以墨林印記別真偽。穆承其家學，耳濡目染，故於書法特工，因抒其心得，作為是書。凡十七篇，曰書統、曰古今、曰辨體、曰形質、曰品格、曰資學、曰規矩、曰常變、曰正奇、曰中和、曰老少、曰神化、曰心相、曰取舍、曰功序、曰器用、曰知識。大旨以晉人為宗，而排蘇軾、米芾書為「稜角怒張」，倪瓚書「寒儉」；軾、芾加以工力，可至古人，瓚則終不可到。雖持論稍為過高，而終身一藝，研求至深，煙楮之外，實多獨契。衡以「取法乎上」之義，未始非書家之圭臬也。

　　【寒山帚談二卷拾遺一卷附錄一卷】直錄總督採進本明趙宦光撰。宦光有《說文長箋》，已著錄。是編本在所撰《說文長箋》中，亦析出別行。《長箋》穿鑿附會，且引據疎舛，頗為小學家所譏。而篆文筆法，則差有偏長，故此編猶為後人所重。上卷四目，曰權輿，論一十五種書也；曰格調，論筆法結構也；曰力學，論字功書法也；曰臨仿，則力學之餘緒，析而為篇者也。下卷四目，曰用材，論筆墨紙硯及運用法也；曰評鑒，論辨識之淺深也；曰法書，論古帖也；曰了義，論書家祕諦也。其拾遺一卷，闡發未盡之意，各註某條補某篇某字。其附錄則《金石林甲乙表》及諸論也。曰「帚談」者，取家有敝帚，享之千金意耳。

　　【書法離鉤十卷】浙江鮑士恭家藏本明潘之淙撰。之淙字無聲，號達齋，錢塘人。是書薈萃舊說，各以類從，大旨謂書家筆筆有法，必深於法，而後可與離法，又必超於法，而後可與進法。俗學株守規繩，高明盡滅紀律，俱非作者。書中《知道》、《從性》諸篇，皆言不法而法，法而不法之意，其名「離鉤」者，取禪家「垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸」語也。其中考論六書，如籀文與古文、大篆皆小異，故《說文序》云：「新莽謂之奇字」，徐浩云：史籀造籀文，李斯作篆，江式、唐元度則謂史籀著大篆十五篇。又如隸書在八分之前，行書在草書之後，故蔡琬云：「吾父割隸字八分而取二分」，蕭子良云：「靈帝時王次仲飾隸為八分」，《說文》：「漢興，有草書」。張懷瓘則謂八分小篆之捷，隸亦八分之捷。郭忠恕則謂小篆散而八分生，八分破而隸書出，隸書悖而行書作，行書狂而草書聖。之淙率雜錄舊文，不能訂其舛異。至楊慎改嶽麓禹碑中「南暴昌言」四字為「南瀆衍亨」，偽云得之夢中，之淙亦信之，尤為寡識。然大旨在論八法，不在論六書，學問各有門徑，不必以考證之學責諸藝術也。前有自著凡例，稱此書本與《淳化帖釋文》合刻。此本無之，或藏弆者殘闕歟﹖

　　【畫史會要五卷】浙江鮑士恭家藏本明朱謀垔撰。謀垔既續陶宗儀《書史會要》，因推廣其類，採上古迄明能畫人姓名事蹟，輯為此編，亦附以《畫法》一卷，成於崇禎辛未，全用宗儀之體例，故書名亦復相因。然宗儀之書止於元代，故謀垔所續明人，別為一卷，列之外域之後可也。此書為謀垔所自編，既以金列元前，稍移其次，而所列明人，雖太祖、宣宗亦次於外域之後，則拘於舊目，顛倒乖剌之甚矣。至目錄以宋為第二卷，金、元及外域為第三卷，而其書乃以北宋為第二卷，南宋、金、元及外域為第三卷，又削去南宋之號，但以「都錢塘」三字為卷端標目，舛迕尤甚。蓋明之末年，士大夫多喜著書，而競尚狂禪，以潦草脫略為高尚，不復以精審為事。故顧炎武《日知錄》謂萬曆後所著之書，皆以「流賊劉七」為「賊七」之類，所刻之書，皆以「壯月朔」為「牡丹朔」之類，雖詆之稍過，亦未可謂全無因也。今為改正其文，而附註原目之謬如右。其書雖採摭未富，疎漏頗多，而宋、金、元、明諸畫家，頗賴以考見始末，故《御定佩文齋書畫譜·畫家傳》中，多引以為據，亦談丹青者所不可遽廢也。

　　【郁氏書畫題跋記十二卷續題跋記十二卷】兩淮鹽政採進本明郁逢慶撰。逢慶字叔遇，別號水西道人，嘉興人。是書分前後二集，前集末有自識云「所見法書名畫，錄其題詠，積成卷帙，時崇禎七年冬也」。後集無跋，則不知其成於何歲矣。其書隨其所見書畫，錄其題跋，初不以辨別真贗為事，故如趙孟堅所藏定武蘭亭本「天聖丙寅」一條，范仲淹、王堯臣、米黻、劉涇四條，年月位置，皆與海寧陳氏渤海藏真帖所刻褚模本同，蓋以趙孟堅落水本，原亦有范仲淹題，而褚模本原亦有孟堅印，傳寫舛誤，遂致混二本題跋為一本。又如五字損本文徵明跋，既載於前集第十卷，作嘉靖九年八月二日，下註云「詳見續集」，而續集第二卷載此跋，則作嘉靖十一年六月二十又七日，同一帖，同一跋，一字不易，而年月迥乎不同。又前集高克恭仿米芾青綠雲山，云「詳見續集」而前集所載克恭名款及「至正戊子吳鎮題」一段，續集乃反無之。沈周人竹居卷亦云「詳續集」，而徐有貞、文林、吳寬、錢仁夫、秦巘數詩，與前集所載，乃前後倒互。諸如此類，皆漫無考訂，至於前集所載宋高宗畫冊、梁楷畫右軍書扇圖，皆有水西道人題記，當即逢慶所藏，而第一至第四卷，每卷之尾皆有「崇禎甲戌冬日收藏」題記，核其歲月，亦即逢慶所自識，而皆未註某為所藏，某為所見，體例尤不分明。特以採摭繁富，多可互資參考者，故併錄存之，備檢閱焉。

　　【清河書畫舫十二卷】浙江巡撫採進本明張丑撰。丑，崑山人，原名謙德，字叔益，後改今名，字青父，號米庵，蓋丑於萬曆乙卯得米芾《寶章待訪錄》墨蹟，名其書室曰「寶米軒」，故以自號，越歲丙辰，是書乃成。其以「書畫舫」為名，亦即取之黃庭堅詩「米家書畫船」句也。明代賞鑒之家，考證多疎。是編獨多所訂正，如《宋史·米芾傳》誤謂芾卒時年四十八，而真蹟流傳在四十八歲以後者，不一而足，深滋疑竇。丑則云芾以皇祐三年辛卯生，以大觀元年丁亥卒，年五十七，正與米芾印記「辛卯米芾」四字相合，足糾托克托等之謬。其他諸條亦多可依據，惟是所取書畫題跋，不盡出於手迹，多從諸家文集錄入，且亦有未見其物、但據傳聞編入者，如《文嘉嚴氏書畫記》內稱「枝山翁卷一」，又稱「文徵明詞翰二」，是亦非盡出原蹟之一驗。其中第三卷之顧野王，第五卷之杜牧之、李陽冰、蘇靈芝諸人，皆無標目，輾轉傳寫，亦多失於校讐。然丑家四世收藏，於前代卷軸，所見特廣，其書用張彥遠《法書要錄》例，於題識印記，所載亦詳，故百餘年來收藏之家，多資以辨驗真偽。末一卷曰《鑒古百一詩》，則丑所自為，《米菴》詩二十首，《銘心小集》八十一首，以類相從，附於集後。第九卷末附刻米芾《寶章待訪錄》十二卷，末附刻文天祥手札，皆非原本所有，蓋鮑氏刊本所增附也。鮑氏所刊不分卷數，但以「鶯、嘴、啄、花、紅、溜、燕、尾、點、波、綠、皺十二字，標為次等，蓋用謝枋得《文章軌範》，以「王侯將相有種乎」七字編為七冊之例。然麻沙坊本不可據為典要，今削去舊題，以十二卷著錄焉。

　　【真蹟日錄五卷二集一卷三集一卷】浙江鮑士恭家藏本明張丑撰。凡三集，前有丑自題，稱「《書畫舫》成，鑒家謂其粗可觀覽，多以名品卷軸見示就正，因信手筆其一二，命曰《真蹟日錄》，隨見隨書，不復差次時代。」其二集、三集則皆無序跋，蓋以漸續增，各自為卷，實可通作一編也。此本為鮑士恭家「知不足齋」所刊，凡原本所載與《書畫舫》重複者，如初集之虞永興《破邪論》，王右軍《鶻不佳帖》、《破羌帖》、《此事帖》、《謝司馬帖》、《思想帖》，又別本《思想帖》、《大道帖》，又別本《大道帖》，鐘太傅《孔廟鼎銘》，曹不興《兵符圖》、《桃源圖》，李成《寒林平野圖》、《顏魯公書告》及《與蔡明遠帖》，陸機《平復帖》，李西臺《千文卷》，趙幹《江行初雪圖》，錢舜舉臨陸探微《金粟如來像卷》，懷素《夢遊天姥吟真蹟》，倪雲林《溪山仙館小幅》，王齋翰《挑耳圖》，展子虔《春游圖》，鮮于伯機《題董北苑山水》、《題趙模本搨蘭亭後》，王朋梅《金明池圖》，二集之劉原父墨蹟《秋水篇》，黃子久《山水》，郭熙《溪山秋霽卷》，李泰和《梅熟帖》，褚河南小楷《西昇經》，王叔明《惠麓小隱卷》，倪雲林《跋黃子久畫卷》，顧清臣《書李成讀碑窠石圖》、《右軍鶻》等帖，孫知微《十一曜圖》、巨然《賺蘭亭圖》，三集之吳道子《八部天龍卷》，李龍眠《郭子儀單騎見回紇圖》，唐子畏《獨樂園》、《江山行旅圖》。二卷凡四十一條，皆刪去而存其目，其詞有詳略異同者，則仍竝載之，以資參考焉。

　　【法書名畫見聞表一卷】浙江鮑士恭家藏本明張丑撰。蓋仿米芾《寶章待訪錄》例，變而為表，凡分四格：第一格為時代，第二格為目覩，第三格為的聞，第四格則每一朝代總計其數，題曰會計，凡一百五十五人，一百八十八帖，三百五十六圖。末附顧凱之《夏禹治水圖》、王羲之《行穰帖》，皆註曰：「見」，虞世南臨張芝《平復帖》、顏真卿《鹿脯帖》，皆註曰「聞」，蓋表成以後所讀載也。丑別有《南陽書畫表》，故表首附記「已見彼者不錄」，又云「凡影響附會者不錄」，然所列目覩諸名，與所作《書畫舫》、《真蹟日錄》多不相應，意此數表成於二書之前耶﹖

　　【南陽法書表一卷南陽名畫表一卷】浙江鮑士恭家藏本明張丑撰，所列皆韓世能家收藏真蹟。《法書表》凡作者二十七人，計七十二件，分五格，上為時代，下以正書、行押、草聖、石刻四等各為一格。《名畫表》凡作者四十七人，計九十五圖，亦分五格，上為時代，而下以道釋人物為一格，山水界畫為一格，花果鳥獸為一格，蟲魚墨戲為一格，例又小別。二表前皆有丑自序，蓋先表法書，既而世能之子朝延併屬兼表名畫也。世能字存良，長洲人，隆慶戊辰進士，官至禮部尚書，喜收名蹟，董其昌《洛神賦跋》所稱館師韓宗伯者是也。其稱南陽者，韓氏郡望南陽，猶韓維之稱《南陽集》耳。

　　【清河書畫表一卷】浙江鮑士恭家藏本明張丑記其家累世所藏書畫也。丑自序稱其始祖號真關處士者，即收藏書畫，有黃庭堅、劉松年諸蹟，已散佚無存。是表所列，以書畫時代為經，以世系為緯，第一格為其高祖元素所藏，第二格為其曾伯祖維慶、曾祖子和所藏，第三格為其祖約之、叔祖誠之所藏，第四格為其父茂實所藏，第五格為其兄以繩所藏，第六格為丑所自藏，第七格為其姪誕嘉所藏，上迄晉，下迄明，計作者八十一人，四十九帖，一百十五圖，中多名蹟。蓋自其高祖即出沈度、粲之門，其曾祖亦與沈周游，其祖、父皆與文徵明父子為姻婭世好，淵源有自，故丑特以賞鑑聞。然據其自序，則作表之時，家事中落，已斥賣盡矣，此特追錄其名耳。

　　【珊瑚網四十八卷】浙江孫仰曾家藏本明汪砢玉撰。砢玉有《古今鹺略》，已著錄。是書成於崇禎癸未，凡法書題跋二十四卷，名畫題跋二十四卷。朱彞尊《靜志居詩話》稱砢玉畱心著述，所輯《珊瑚網》一編，與張丑《清河書畫舫》、《真蹟日錄》竝駕。蓋丑自其高祖以下四世鑒藏，砢玉亦以其父愛荊與嘉興項元汴交好，築凝霞閣以貯書畫，收藏之富，甲於一時，其有所憑藉，約略相等，故皆能搜羅薈萃，勒為巨編。然丑之二書，前後編次歲月，皆未明析。砢玉是書，則前列題跋，後附論說，較丑書綱領節目秩然有條。惟其所載法書，頗有目睹耳聞據以著錄，不盡其所自藏，乃一例登載，皆不註明，未免稍無區別。中間原蹟全文或載或否，亦絕無義例。又如謂《唐刻定武蘭亭》有二石，《焦山瘞鶴銘》有三石，則真贗不別。以李邕書《雲麾將軍李秀碑》，誤為李思訓碑，以宋人所刻《臨江帖》，誤為唐搨，則考據亦未盡精審。其所載名畫，則宋、元諸家銘心絕品收錄極詳，贉素之富，誠為罕有。後來卞永譽《式古堂書畫考》、厲鶚《南宋院畫錄》，皆藉是書以成，較在書跋之上。至於書跋之後，附以書旨、書品之類，書跋之後，附以畫繼、畫評之類，皆雜錄舊文，掛一漏萬，枝指駢拇，兩集相同。以原本所有，姑竝錄之云爾。

　　【御定佩文齋書畫譜一百卷】康熙四十七年聖祖仁皇帝御定。書畫皆興於上古，而無考辨工拙之文。考辨工拙，蓋自東漢以後，其初惟論筆法，其後有名姓品第，有收藏著錄，有趣跋古迹，有辨證真偽，其書或傳或不傳。其兼登眾說彙為一編，則自張彥遠《法書要錄》、《歷代名畫記》始。唐以後沿波繼作，記載日繁，然大抵各據見聞，弗能賅備。我聖祖仁皇帝久道化成，游心翰墨，御製書畫題跋，輝煌奎藻，冊府垂光，復詔發中秘之藏，蒐羅編輯，一一親為裁定，勒成是編。凡論書十卷，論畫八卷，歷代帝王書二卷，畫一卷，書家傳二十三卷，畫家傳十四卷，無名氏書六卷，畫二卷，御製書畫跋一卷，歷代帝王書跋一卷，畫跋一卷，歷代名人書跋十一卷，畫跋七卷，書辨證二卷，畫辨證一卷，歷代鑒藏十卷。分門列目，徵事考言，所引書凡一千八百四十四種。每條之下各註所出，用張鳴鳳《桂故》、《桂勝》、董斯張《吳興備志》之例，使一字一句必有所徵，而前後條貫，無所重複，亦無所牴牾。又似呂祖謙《家塾讀詩記》，裒合眾說，各別姓名，而鎔貫翦裁，如出一手。非惟尋源竟委，殫藝事之精微，即引據詳賅，義例精密，抑亦考證之資糧，著作之軌範也。

　　【石渠寶笈四十四卷】乾隆十九年奉敕撰。書評畫品，肇自六朝，張彥遠始彙其總，依據舊文，粗陳名目而已，不能盡見真蹟也。唐、宋以來，記載日夥，或精於賞鑒而限於見聞，或長於蒐羅而短於識別，迄未能兼收眾美，定著一編，為藝林之鴻寶。我國家承平景運一百餘年，內府所收，既多人間所未睹，我皇上幾餘游藝，妙契天工，又睿鑒所臨，物無匿狀，是以品評甲乙，既博且精，特命儒臣錄為新帙，以貯藏殿閣，依次提綱，以書冊、畫冊、書畫合冊、書卷、畫卷、書畫合卷、書軸、畫軸、書畫合軸分條列目，其箋素尺寸、印記姓名、賦詠跋識，與奉有御題御璽者，皆一一臚載，纖悉必詳，而三朝宸翰，皇上御筆，尤珍逾球璧，光燦儀璘，仰見未明勤政之餘，乙夜觀書之暇，松雲棟牖，穆穆凝神，所為頤養天和，怡情悅性者，不過游心翰墨，寄賞丹青，與前代帝王務侈紛華靡麗之觀者，迥不侔也。

　　【秘殿珠林二十四卷】乾隆九年奉敕撰。凡內府所藏書畫，關於釋典、道家者，竝別為編錄，彙為此書。首戴三朝宸翰，皇上御筆，次為歷代名人書畫，而附以印本、繡錦、刻絲之屬，次為臣工書畫，次為石刻、木刻、經典、語錄、科儀及供奉經像。其次序先釋後道，用阮孝緒《七錄》例案《七錄》今不傳，其分類總目，載道宣《廣宏明集》中。其記載先書後畫，先冊，次卷，次軸，用賞鑒家著錄之通例，而於絹本、紙本、金書、墨書、水墨畫、著色畫，一一分別，以及標題款識，印記題跋，高廣尺寸，亦一一詳列，較之《鐵網珊瑚》之類，體例更詳焉。考宣和畫學分六科，以佛道為第一科案事見趙彥衛《雲麓漫鈔》，《宣和畫譜》分十類，以道、為第一類案《畫學》稱：佛道，蓋唐以來相沿舊語。《畫譜》作於林靈素用事以後，方改僧為德士，故易其次為道釋。鄧椿《畫繼》分八目，亦以仙佛鬼神為第一目，然均不別為一書。至書家著錄，則晉唐人所書經典，均雜列古法帖真蹟之內，無所區分，其以書畫涉二氏者別為一書，實是編創始。蓋記載日衍而日多，體例亦益分而益密，《七略》列《史記》於「春秋家」，列《離騷》於「賦家」。後《史記》別為正史，《離騷》別為楚詞，文章流別，以漸而增，初附見而後特書，往往如此，故諸家所錄，似諸史《藝文志》，以釋、道為子部之一類。是編所錄，則似釋家之列「三藏」，道家之紀「七籤」，於四部之外，各自別行，古略今詳，義各有當。聖人制作，或創或因，無非隨事而協其宜爾。

　　【庚子銷夏記八卷】浙江巡撫採進本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。承澤晚年思以講學自見，論者多未之許，然至於鑒賞書畫，則別有專長。是編乃順治十六年承澤退居後所作，始自四月，迄於六月，故以銷夏為名。自一卷至三卷，皆所藏晉唐至明書畫真蹟；四卷至七卷皆古石刻，每條先標其名，而間各評騭於其下；八卷為寓目記，則皆他人所藏，而曾為承澤所見者，故別為一卷附之。大抵議論之中，間有考據，如宋之錢時嘗為秘閣校勘、史館檢閱，終於江東帥屬，本傅所載甚明，而承澤以為隱居不仕，此類亦頗失於檢點。然其鑒裁精審，敘次雅潔，猶有米芾、黃長睿之遣風，視董逌之文筆晦澀者，實為勝之。其人可薄，其書未可薄也。

　　【繪事備考八卷】內府藏本國朝王毓賢撰。毓賢字星聚，鑲紅旗漢軍，官至湖廣按察使。陳鼎《畱溪外傳》記獄吏汪金章事，稱毓賢勤於吏治，案無畱牘，則其人本以吏才見。然是編即康熙辛未官按察使時所作，乃又能畱心於賞鑒。第一卷為總論，皆撮錄諸家畫法，二卷至八卷則取古來畫家姓名事迹，以時代分序，自軒轅至隋共為一卷，遼金、元共為一卷，唐、五代、南宋、明俱各為一卷，惟北宋家數繁多，析為三子卷，故總目雖分八卷，其實乃十卷也。其例每人各立小傳，而以諸書所載傳世名蹟附於其人之後。大抵以張彥遠《歷代名畫記》、夏文彥《圖繪寶鑑》為藍本，增廣其所未備，蒐輯頗為詳贍。其中如《穆天子傳》「封膜書於河水之陽」，郭璞註明云，膜晝，人名。張彥遠誤以「晝」字作「畫」字，遂稱封膜為畫家之祖，並妄造璞註以實之，毓賢萬沿襲其譌，殊失於訂覈。又遼常思言人品、畫品竝高，附見郭若虛《圖畫見聞志》中，諸書竝佚其名，此亦闕載。至於明之畫家，僅據韓昂《圖繪寶鑑續編》所載，迄正德而止，嘉靖以後竟不為採摭續添，亦殊傷闕略。然前代如李嗣真、釋彥悰、劉道醇之流，往往分別品第，時代混淆，難於檢核，是書仿張、夏二家舊例，因時類敘，一覽可知，又芟汰繁冗，易於尋討，雖多用舊文，固不以遞相祖述為病矣。

　　【書法正傳十卷】兩淮鹽政採進本國朝馮武撰。武號簡綠，常熟人，馮班之從子。班以書法名一時，武受其學，年八十一時，館於蘇州繆曰芑家，為述此書，專論正書之法。首陳繹曾《翰林要訣》一卷；次周伯琦所傳《書法三昧》一卷；次李溥光《永字八法》一卷，以三家論書獨得微旨故也，其語意有未顯者，則武為補註以明之；次明李淳所進《大字結構八十四法》一卷；次《纂言》三卷，則歷代書家之微論；次書家小傳、名蹟、源流各一卷，而以班所著《鈍吟書要》一卷終焉。每卷之中，武亦各為附論，時有精語，蓋武於書學頗有淵源故也。

　　【江村銷夏錄三卷】安徽巡撫採進本國朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著錄。是編乃其告歸平湖之日，以所見法書、名畫，考其源流，記其絹素長短廣狹，後人題跋圖記，一一誌載，彙為一書。其體例頗與《鐵網珊瑚》、《清河青畫舫》相似，惟間加評定之語，又以己所作題跋一概附入，稍有不同。然所錄皆出於親見，則視二家更詳審矣。錄中書畫，卞永譽《式古堂彙考》已竝載無遺，蓋即從士奇此本錄入，其鑒賞之精，為收藏家所取重，亦概可見也。所記自晉王羲之及明人文、沈諸家皆具，惟董其昌舊蹟悉不登載。其凡例云「董文敏畫，另為一卷」，此本無之，殆當時未及刊行歟﹖

　　【式古堂書畫彙考六十卷】兩淮馬裕家藏本國朝卞永譽撰。永譽字令之，鑲紅旗漢軍，官至刑部左侍郎。王士禎《居易錄》云：「卞中丞永譽貽《書畫彙考》六十卷，凡詩文題跋悉載，上溯魏、晉，下迄元、明，所收最為詳博。」朱彞尊《論畫》詩亦有「妙鑒誰能別苗髮，一時難得兩中丞」之句。蓋永譽及宋犖皆精於賞鑒，犖時為江西巡撫，永譽時為福建巡撫，故云「兩中丞」也。是書書、畫各三十卷，先綱後目，先總後分，先本文而後題跋，先本卷題跋而引據他書，條理秩然，且視從來著錄家徵引特詳。惟所載書畫不盡屬所藏，亦非盡得之目見，大抵多從汪珂玉《珊瑚網》、張丑《清河書畫舫》家採摭裒輯，故不能如《寶章待訪錄》以目見、的聞，灼然分別。又所載本文，如褚遂良書陸機《文賦》，吳通微書《陰符經》，劉敞書《南華秋水篇》，趙孟頫書《過秦論》等，皆與今本無大異同，而具載全篇，殊為疣贅。至於陸機《平復帖》、虞世南《枕臥帖》，其文為世所未睹者，乃略而不書，至如趙孟堅《水仙圖卷》，《珊瑚網》載有二本，不能無前後錯出之疑，永譽於後一條下註明「其一恐出臨摹，竝存以俟考」，其例是也。而所載《定武蘭亭》落水本，與郁逢慶《書題跋記》所載前後題跋，互有不同；所載《神龍蘭亭》本，與朱存理《鐵網珊瑚》所錄定武本題跋，反多重複；又黃庭堅書陰長生詩卷與朱存理張丑所載，參錯岐出，竟有三本；王詵《煙江壘嶂圖》，蘇軾所為賦詩者，竟有四本。皆未能辨析真偽。又王士禎《居易錄》所記於永譽齋中觀其所藏書畫，有司馬光《資治通鑑》手槀，永譽云曾見一冊，極端楷，為好事者分去，永譽得其二三紙耳。今是書載此蹟，但云「史草」，亦不著所存頁數，反不及士禎所載之可據。士禎又見所藏趙孟頫寫杜詩《天育驃騎歌》，上有孟頫小篆「延祐四年九月既望」字，是書亦併不載，均為漏略。至於「雁門」乃郡名，「茂苑」即長洲地名，而以為文彭、文嘉別號。居節字士貞，貞字印章古篆與「鼎」字相類，而以為居節一字「士鼎」。又以「秋巖」為吾衍之別號，蓋因衍書《古文篆韻》後有「至元丙戌秋巖記」一條也，不思前至元丙戌吾衍年甫二十，不應云老，且其跋內之丁卯，若是宋末咸淳丁卯，則正吾衍始生之時，不當有「自征建昌」之語。今以陶九成跋核之，則至元乃至正之譌，實為至正七年丙戌，距衍之歿已三十七年，其秋巖乃陳秋巖，非吾衍別號也。凡若此類，疎舛尤多。然登載既繁，引述又富，足資談藝家檢閱者無過是編，固不以一二小疵，累其全體之宏博焉。

　　【南宋院畫錄八卷】浙江吳玉墀家藏本國朝厲鶚撰。鶚有《遼史拾遺》，已著錄。南宋自和議既成以後，湖山歌舞，務在粉飾太平，於是仍仿宣和故事，置御前畫院，有待詔、祗候諸官，品其所作，即名為院畫。當時如李唐、劉松年、馬遠、夏珪等，有四大家之稱。說者或謂其工巧太過，視北宋門徑有殊，然其尚多宣和舊人，流派相傳，各臻工妙，專門之藝，實非後人所及，故雖斷素殘縑，收藏者尚以為寶。鶚嘗撰《宋詩紀事》、《南宋雜事詩》，於宋事最為博洽，因臚考院畫本末，作為此書。首總述一卷，次自李唐以下凡九十六人，每人詳其事蹟，而以諸書所藏真蹟、題詠之類，附於其下，敘次頗為賅贍。其間如楊妹子題趙清獻「琴鶴圖」絕句，一以為馬和之畫，一以為劉松年畫，諸書參錯不同，此類亦未悉加考證。然其徵引淵博，於遺聞佚事，殆已採摭無遺矣。

　　【六藝之一錄四百六卷續編十二卷】禮部侍郎金甡家藏本國朝倪濤撰。濤有《周易蛾述》，已著錄。其平生篤志嗜學，年幾百歲，猶著書不輟，貧不能得人繕寫，皆手自鈔錄，及其家婦女助成之。是編猶出其親槀，凡分六集：一曰金器款識，二曰刻石文字，三曰法帖論述，四曰古今書體，五曰歷朝書論，六曰歷朝書譜。凡六書之異同，八法之變化，以及刊刻墨蹟之源流得失，載籍所具者，無不裒輯。其間祇錄前人成說，不以己意論斷，或有彼此異論舛互難合者，亦兩存其說，以待後人之決擇。蓋自古論書者，唐以前遺文緒論，惟張彥遠《法書要錄》為詳，若唐以後論書之語，則未有賅備於是者矣。雖採摭既多，所錄不必盡雅，條例太廣，為例亦未能悉純，然排比貫串，上下二千餘年，洪纖悉具，實為書家總彙，楩柟＜⿰木巳＞梓，萃於鄧林，不以榛楛勿翦為病也。所著別有《文德翼》、《傭吹錄註》及刊削酈道元《水經注》，今皆未見其本，不知存佚，然傳此一編，其餘亦不必計矣。

　　【小山畫譜二卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝鄒一桂撰。一桂字小山，號讓鄉，無錫人，雍正丁未進士，官至禮部侍郎。是編皆論畫花卉法，上卷首列八法、四知。八法者：一曰章法，二曰筆法，三曰墨法，四曰設色法，五曰點染法，六曰烘暈法，七曰樹石法，八曰苔襯法，皆酌取前人微論。四知者：一曰知天，二曰知地，三曰知人，四曰知物，則前人所未及也。次為各花分別，凡一百十五種，各詳花葉形色，次取用顏色，凡十一條，各詳其製煉之法。下卷首摘錄古人畫說，參以己意，凡四十三條，附以膠礬紙絹畫＜⿰缶枼＞畫筆用水諸法，而終之以《洋菊譜》，蓋一桂於乾隆丙子閏九月，承詔畫內廷洋菊三十六種，蒙皇上賜題，因恭紀花之名品形狀，撰為茲譜，以誌榮遇。時《畫譜》已刊成，因附於末。一桂為惲氏之壻，所畫花卉，得惲壽平之傳。是編篇帙雖簡，然多其心得之語也。

　　【傳神秘要一卷】兵部尚書蔡新家藏本國朝蔣驥撰。驥字赤霄，號勉齋，金壇人。其父衡，字湘帆，後改名振生，以書法名一時，嘗寫十三經於乾隆五年呈進，特賜國子監學正銜。驥書不逮父，而特以寫真名。是編凡二十七目，於一切布局、取勢、運筆、設色，皆抒所心得，言之最詳。考古人畫法，多重寫貌人物，故顧愷之妙絕當代，特以是名，然相傳畫論，則人物花鳥山水為多，其以寫真之法勒為一書者，自陶宗儀《輟耕錄》所戴王繹《寫像秘訣》外，不少＜⿱既木＞見，丹青之家多以口訣相傳，幾以為非士大夫之藝。驥是編研析精微，標舉格例，實可補古人所未備，正未可貴遠賤近，視為工匠之技也。

　　【琴史六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋朱長文撰。長文有《吳郡圖經續記》，已著錄。是書專述琴典，前五卷紀自古通琴理者一百四十六人，附見者九人，各臚舉其事蹟，後一卷分十一篇：一曰瑩律，二曰釋弦，三曰明度，四曰擬象，五曰論音，六曰審調，七曰聲歌，八曰廣制，九曰盡美，十曰志言，十一曰敘史。凡操弄沿起，制度損益，無不咸具，採摭詳博，文詞雅贍，視所作《墨池編》，更為勝之。錢曾《讀書敏求記》但錄其載太宗九弦琴條，以為異聞，其實可資博識者，不止是也。紹定癸已，其從孫正大始刊版，併為後序，又其五世孫夢炎所作長文《事略》一首，舊本併附於後，今仍錄之，以見是書之緣起與長文始末焉。

　　【松絃館琴譜二卷】江蘇巡撫採進本明澂湮撰。澂字道澈，常熟人，大學士訥次子，以蔭仕至邵武府知府。是書所錄之曲二十有八，皆無文者也。其自序云「古樂湮而琴不傳，所傳者聲而已。近世一二俗工，取古文詞，用一字當一聲，而謂能聲，又取古曲，隨一聲當一字，屬成俚語，而謂能文，古然乎哉﹖蓋一字也，曼聲而歌之，則五音殆幾乎遍，古樂聲一字而鼓不知其幾，而欲聲字相當，有是理乎﹖考古詩被諸管弦者，大抵倚聲而歌，非以歌取聲。今世所傳古琴操者，皆其詞，非其聲也。觀濮上之音，師涓能聽而得之，此有調無文之明證。孔子鼓琴得其人，師襄始言為文王操。使有詞可讀，孔子不待問，師襄亦不待言矣」云云。考葉夢得《避暑錄話》，稱廬州崔閑姜琴所彈凡三十餘曲，欲請夢得各為之詞，是亦宋代琴譜在聲無詞之明證，澂之所論最為近理。故琴派各家不一，而清微淡遠，惟虞山為最。是譜之後，繼之者有徐谼《大還閣譜》，天池、青山二家，遂為虞山派之大宗云。

　　【松風閣琴譜二卷抒懷操一卷】浙江巡撫採進本國朝程雄撰。雄字雲松，休寧人。是編輯諸家遺譜而參以己法。前附《松風閣指法》二篇，乃三山莊臻鳳原本，雄為之改訂琴譜上下二卷，自清宮《忘機》至清商《春山聽杜鵑》，凡十一曲。譜中所增諸法，多出雄之新意，指法亦較他譜增倍。《醉漁》諸曲更欲曼衍聲調，以博趣於弦軫之外，可謂心知其意者。其《抒懷操》一卷，則即以大夫贈答之詞譜作琴曲，其四十餘調，協以五音，鏗鏘激壯，亦頗近自然。其於操縵之術，大抵得力於勹法居多。然譜調純熟而不涉於俗，亦學琴者所不可廢矣。

　　【琴譜合璧十八卷】大學士英廉購進本國朝和素取明楊掄所撰《太古遺音》，重為繙譯。掄本金陵琴工，輯舊譜為是書，其意蓋以古之雅樂不過如是，而不知其仍不離乎俗也。如普庵咒之類，已近煩手，以云乎太音希聲、一字一音之旨，又奚知焉！惟是指法五十三勢，頗得師授，為時譜之佳者。又《歸去來詞》、《聽穎師琴詩》、《秋聲賦》、《前赤壁賦》，不增減一字，而聲韻自合，亦足取也。其餘附會古人，詞多鄙俚，祇取其音，無取其詞可耳。和素，滿洲鑲黃旗人，官至內閣侍讀學士，就楊掄舊譜以清文譯之，於五音指法，則用對音。蓋滿洲音韻精微廣大，無所不包，用之於琴，尤見中聲之譜，天籟之合焉。

　　【學古編一卷】浙江巡撫採進本元吾邱衍撰。衍有《周秦刻石釋音》，已著錄。是書專為篆刻印章而作，首列三十五舉，詳論書體正變及篆寫摹刻之法，次合用文籍品目：一小篆品，二鐘鼎品，三古文品，四碑刻品，五器品，六辨謬品，七隸書品，八字源，九辨源，凡四十六條。又以洗印法、印油法附於後。摹刻私印，雖稱小技，而非精於六書之法者必不能工。宋代若晁克一、王俅、顏叔夏、姜夔、王厚之，各有譜錄，衍因復踵而為之。其間辨論譌謬，徐官《印史》謂其多採他家之說，而附以己意，剖析頗精。所列小學諸書，各為評斷，亦殊有考核。其「論漢隸」條下，稱「寫法載前卷十七舉下，此不再數」。是原本當為上、下二卷，今合為一卷，蓋後人所併也。

　　【印典八卷】浙江巡撫採進本國朝朱象賢撰。象賢號清溪，吳縣人，是編採錄印璽故實及諸家論說，分原始、制度、賚予、流傳、故實、綜紀、集說、雜錄、評論、鐫製、器用、詩文十二類。後有康熙壬寅白長庚跋，稱所引宋王基《梅庵雜記》、《蝸廬筆記》、《葉氏遊藝雜述》、元宋无《考古紀略》四書，皆得之檇李曹氏鈔本，為諸家所未見。然他所援據，率乏祕籍。所分諸類，亦頗淆雜，如「故事」與「綜紀」二門所載，多相出入。又往往字句偶涉，即為闌入，如《周顗傳》稱「取金印如斗大繫肘後」，《辛替否傳》稱「金銀不供其印」，皆因他事口談。《王融傳》稱「穰侯印詎便可解」，《世說新語》稱「石勒使人讀《漢唐》，聞立六國後，刻印將授」，亦偶然追述舊典，俱非印璽故事，未免濫收。且雜採舊文，漫無考辨。吾邱衍《學古編》云三代無印，又辨《淮南子》載子貢印事之妄，而「賚予」門內乃以此事為首，亦自相予盾。然採摭既富，足備考核，且古人未有集印事為書者，姑仿《文房四譜》之例，存備一家。象賢自稱朱長文裔，故是書初刻附《墨池編》後。今以時代既殊，所載各異，分著於錄，使各從其類焉。

　　【羯鼓錄一卷】江蘇巡撫採進木唐南卓撰，《唐書·藝文志》「樂類」載南卓《羯鼓錄》一卷，然不云卓何許人，「雜史類」又載南卓《唐朝綱領圖》一卷，註曰：字昭嗣，大中時黔南觀察使。計有功《唐詩紀事》亦稱卓初為拾遺，以諫，謫松滋令，大中時為黔南觀察使，與《唐書》合，當即其人。惟書自稱會昌元年為洛陽令，又稱大中四年春陽罷免，還自海南。《書錄解題》又以為婺州刺史，均不相符。然段安節《樂府雜錄》稱黔帥南卓作《羯鼓錄》，亦與《唐志》合。安節，唐人，必無謬誤，疑書中所敘，乃未為黔帥以前事。陳振孫所云，則但據書中有「至東陽」之語，以意斷為刺婺州也。其書分前後二錄：前錄成於大中二年，後錄成於四年。前錄首敘羯鼓源流形狀，次敘元宗以後諸故事，後錄載崔鉉所說宋璟知音事，而附錄羯鼓諸宮曲名：凡大簇宮二十三調，太簇商五十調，太簇角十四調，徵、羽闕焉。惟用太簇者以羯鼓為主太簇一均故也。又有諸佛曲十調，食曲三十二調，調名亦多用梵語，以本龜茲、高昌、疎勒、天竺四部所用故也。其李琬一條，記「耶婆色雞」一曲，聲盡意不盡，以他曲解之，即漢魏樂府曲末有艷之遺法，如「飛來雙白鵠」、「塘上行」諸曲，篇末文不相屬，皆即此例。蓋樂工專門授受，猶得其文士不諳歌法，循文生解，轉至於穿鑿而不可通也。

　　【樂府雜錄一卷】編修程晉芳家藏本唐段安節撰。安節，臨淄人，宰相文昌之孫，太常少卿成式之子，溫庭筠之壻也見《南楚新聞》，官至朝議大夫守國子司業。《唐書》附見《成式傳》末，稱其「善音律，能自度曲」，故是書述樂府之法甚悉。書中稱僖宗幸蜀，又序稱「洎從離亂，禮寺隳頹，簨虞既移，警鼓莫辨」，是成於唐末矣。《唐書·藝文志》作一卷，與今本合。《宋史·藝文志》則作二卷，然《崇文總目》實作一卷，不應《宋志》頓增，知「二」字為傳寫誤也。首列樂部九條，次列歌無俳優三條，次列樂器十三條，次列樂曲十二條，終以《別樂識五音輪二十八調圖》，然有說無圖，其舊本佚之歟﹖《崇文總目》譏其蕪駁不倫。今考其中樂部諸條，與《開元禮》、杜佑《通典》、《唐書·禮樂志》相出入，知非傳聞無稽之談。敘述亦頗有倫理，未知所謂「蕪駁」何在﹖徐充《暖姝由筆》曰：「琴有＜⿰先攵＞聲，東坡言稽中散《琴賦》曰：閒遼故音痺，弦長故徽鳴。所謂痺者，猶今所謂＜⿰先攵＞聲也。＜⿰先攵＞音鮮，出《羯鼓錄》，則亦頗有裨於考證。惟樂曲諸名不及郭茂倩《樂府詩集》之備，與王灼《碧雞漫志》亦互有同異，蓋茂倩書備古題之目，灼書上溯宋詞之源，而此書所列，則當時被之管弦者，詳略不同，職是故也。

　　【元元棋經一卷】永樂大典本宋晏天章撰。張靖序，曰「闈棋之戲，或言是兵法之類，今取生敗之要，分十三篇：棊局第一，得算第二，觀輿第三，合戰第四，虛實第五，自知第六，審局第七，度情第八，斜正第九，洞微第十，名數第十一，品格第十二，雜說第十三。後有跋云：「自宋以善奕顯名天下者，昔待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱、王琬、孫侁、郭範、李百祥輩，皆能論此十三篇，體其常而生其變也。」其跋不署名氏，觀稱仲甫為「今日」，則為南宋初人，蓋此書在當時已為弈家之模範矣。考《通志·圖譜略》，云太宗《棋圖》一卷，《邯鄲藝術志御棋圖》一卷，上為製局名之，凡十四局，有「逍遙自在」、「千變萬化」、「凝神靜心」「元之又元」諸名。「元元」之名，或本諸此歟﹖

　　【棋訣一卷】永樂大典本宋劉仲甫撰。仲甫，錢塘人，南渡時國手也。書凡四章：一曰置，二曰侵凌，三曰用戰，四曰取捨。仲甫曰：棋者意同於用兵，故敘此四篇，粗合孫、吳之法。後附論棋雜說，即晏天章《棋經》之末篇，而仲甫為之註者也。案仲甫以弈名一世，而何薳《春渚紀聞》載有祝不疑者勝之。蔡絛《鐵圍山叢談》又載有王憨子、晉王明者，皆勝之。則其訣亦非出萬全，然算數心計之事，大抵皆後勝於前，蓋因所已至，從而更推所未至，有所藉者，易為力也。且盛名之下，自負無敵，後來者或乘其暮氣之將衰，或乘其驕氣之太盛，往往抵隙而入，而出所不防，利鈍之形，蓋由於此。夫孫武能帥師入郢，而不能禁楚之不復郢，則亦非百戰百勝者，然十三篇之書，談兵者莫能外也。仲甫此書，亦可作如是觀矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一一四·子部二四·藝術類存目 ----

　　【山水松石格一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題梁孝元皇帝撰。案是書《宋藝文志》始著錄。其文凡鄙，不類六朝人語。且元帝之畫，《南史》載有「宣尼像」，《金樓子》載有「職貢圖」，《歷代名畫記》載有「蕃客入朝圖」、「游春苑圖」、「鹿圖」、「師利圖」、「鶼鶴陂澤圖」、「芙蓉湖醮鼎圖」，《貞觀畫史》載有「文殊像」。是其擅長惟在人物，故姚最《續畫品錄》惟稱「湘東王殿下工於像人，特盡神妙」，未聞以山水松石傳，安有此書也﹖

　　【後畫錄一卷】兩江總督採進本唐釋彥悰撰。前有彥悰自序稱為《帝京寺錄》，就所見長安名畫，系以品題，凡三十七人，蓋以續姚最之書者。序題貞觀九年，故稱閻立本猶為「司平太常伯」，然末一人為廣陵郡倉曹參軍李湊。考張彥遠《名畫記》，李湊，林甫之姪也，初為廣陵倉曹，天寶中貶明州象山尉，尤工綺羅人物，為時憬絕，則湊為明皇時人。彥悰遠在太宗之世，何以能預錄之乎﹖張彥遠《歷代名畫記》曰：「僧悰之評，最為謬誤，傳寫又復脫錯，殊不足看也。」是真本尚不足重，無論偽本矣。

　　【續畫品錄一卷】江蘇巡撫採進本舊本題唐李嗣真撰。案《舊唐書》，李嗣真，滑州匡城人，永昌中，拜御史中丞知大夫事，為來俊臣所陷，配流嶺南，萬歲通天中，徵還，行至桂陽，卒。此本前題結銜為御史大夫，而張彥遠《歷代名畫記》亦稱為「李大夫」，與《舊唐書》合。彥遠又稱嗣真為尹琳弟子，善畫佛道鬼神。琳，高宗時人，時代亦符，當即其人也。是書名載《唐藝文志》。朱景元《唐朝名畫錄》序，嗣真空錄人名，而不記其善惡，無品格高下，與此本體例合。然《名畫記》引李嗣真云：「曹不興以一蠅輒擅重價，列於上品，恐為未當，況拂蠅之事，一說是楊修，謝赫黜衛進曹，是涉貴耳之論」云云，凡數條。又李綽《尚書故實》亦引嗣真云：「顧畫屈居第一，然虎頭又伏衛協畫《北風圖》」，是嗣真之書又本有論斷，同出唐人，而所言互異。晁公武《郡齋讀書志》載嗣真《名畫記》一卷，又《畫人名》一卷。豈彥遠所引為《名畫記》之文，而此為《畫人名》耶﹖然嗣真唐人，而稱梁元帝為「湘東殿下」，仍同姚最之文，其序又云：「今之所載，竝謝赫之所遺」，轉不及最一字。恐嗣真原本已佚，明人剽姚最之書，稍為附益，偽託於嗣真耳。《法書要錄》載嗣真《後書品》一卷，所載八十一人，分為十等，各有敘錄，又有評有贊，條理秩然。計其《畫品》體例亦必一律，不應草如此，是尤作偽之明證矣。

　　【畫學秘訣一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題唐王維撰。詞作駢體，而句格皆似南宋人語。王縉編維集，亦不載此篇。明焦竑國史《經籍志》始著於錄，蓋近世依託也。明人收入維集，失考甚矣。

　　【山水訣一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題唐李成撰。案《宋史·李覺傳》載，李成字咸熙，本京兆長安人，唐末徙家青州，工畫山水，周樞密王朴將薦其能，會朴卒，鬱鬱不得志，乾德中司農卿衛融知陳州，召之，成因挈族而往。劉道醇《宋朝名畫評》又載其開寶中舉進士，集於春官。邵博《聞見後錄》亦稱：「國初營邱李成畫山水，」然則成為宋人，題唐者誤矣。是書《宋志》及晁、陳書目皆不著錄。宋人諸家畫錄亦不言成有是書，殆後人依託其文，與《王氏畫苑》所載嘉定中李澄叟《山水訣》大同小異。大抵庸俗畫工有是口訣，輾轉相傳，互有損益，隨意偽題古人耳。

　　【宣和論畫雜評一卷】浙江鮑士恭家藏本此本為《王氏畫苑》所載，題「宋徽宗皇帝御撰」。勘驗其文，即《宣和畫譜》中諸論也。明人叢書往往如是，亦掘於作偽矣。

　　【華光梅譜一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題宋僧仲仁撰。考鄧椿《畫繼》曰：「仲仁，會稽人，住衡州華光山。」陶宗儀《畫史會要》曰：「華光長老，酷好梅花，方丈值梅數本，梅花放時移笫其下，吟詠終日，偶月夜見窗間疎影橫斜，蕭然可愛，遂以筆規其狀，因此好寫，得其三昧。」黃庭堅詩曰：「雅聞華光能墨梅，更乞一枝洗煩惱」。此華光畫梅所以傳也。然庭堅又嘗題其《平沙遠水》，則不止能畫梅矣。此書蓋後人因仲仁之名，依託為之。其口訣一則，詞旨凡鄙。其「取象」一則，附會於太極陰陽奇偶，＜〾旁＞涉講學家門徑，尤乖畫家蕭散之趣。末有「補之總論」一則，「華光指迷」一則。補之即楊無咎字，南宋高宗時，始以畫梅著。曾敏行《獨醒雜誌》載「紹興初，有華光寺僧來居清江慧力寺。士人楊補之、譚逢原與之往來，乃得仲仁之傳」。仲仕在元祐間，不應先引其說，至華光著書乃又自引華光之書，其謬尤不待辨矣。

　　【金壺記三卷】兩淮鹽政採進本宋僧適之撰。適之始末未詳。案《拾遺記》載周時浮提國獻書生二人有金壺，壺中墨汁灑水石皆成篆籀或科斗文字，記之取名蓋出於此。適之原有《金壺字考》一卷，取書之異音者，以類相從，標題二字而音其下，其書具有條理。是書雜述書體及能書人名，乃頗為蕪雜，如項籍「記姓名」，揚雄「心畫」之類，雜敘五十六種書體內，殊為不類。又皆不著出處，亦乖傳信之道也。

　　【畫山水訣一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題宋李澄叟撰。澄叟始末不可考，惟序末自稱湘中人，序題嘉定辛巳六月，而中稱「盤礡乎其間者六十餘年」，則高宗末年人，至寧宗時猶存矣。其論畫，謂南渡以後，有李、蕭二君。考南渡後畫手李姓者不下數十人，蕭姓者則無所考，莫詳所指。又澄叟僅及紹興之末，而「泛說」一條中乃稱紹興中有一晚進，亦殊矛盾。考《畫史會要》載：元有李澄叟，湘中人，自幼觀湘中山水，長游三峽夔門，或水或陸，盡得其態，寫之水墨，甚有妙悟，作《山水訣》一卷。人名、書名與此皆合，惟時代與書中違異。今勘驗書中所載，皆世傳李成《畫山水訣》之文，而小變其字句。殆原本散佚，妄人剿李成之書，偽撰此本，又誤以為宋人，故全然牴牾。《王氏畫苑》乃與成書竝收之，亦失於互勘矣。

　　【竹譜詳錄一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題元李衎撰。衎《竹譜》十卷，已於《永樂大典》中採輯著錄。此鈔其百分之一，乃改題曰「詳錄」，傎亦甚矣。

　　【書法鉤元四卷】兩淮鹽政採進本元蘇霖撰。霖字子啟，鎮江人。是書取前人論書之語，始漢揚雄，終宋劉辰翁，凡六十五條，略具梗概，未為該備，其去亦未精審。

　　【字學新書摘鈔一卷】浙江鄭大節家藏本元劉惟志撰。惟志，達州人，仕履未詳。是編摘錄古人論書之語，分四目：曰六書，曰六體，曰書法，曰書評。簡略殊甚。詳其書名，似先有《字學新書》，而惟志摘鈔之也。

　　【畫紀補遺二卷元畫紀一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏，載宋高宗以後、元至正以前諸畫家，頗多舛錯，如馬遠之父名公顯，兄名逵，乃以逵為遠之弟，以公顯為遠之孫，並云「傳家學不逮厥祖」，顛倒甚矣。其他脫漏，更指不勝屈也。

　　【法書通釋二卷】衍聖公孔昭煥家藏本晚張紳撰。紳字士行，一曰字仲紳，《書史會要》但稱山東人，洪武中官浙江布政使，不詳為山東河地之人，亦不詳其出身。考《明史·吳伯宗傳》附載鮑恂事，稱：洪武十五年，吉安余詮，高郵張長年，登州張紳，竝以明經老成，為禮部主事所薦，召至京，恂、長年皆以老病辭歸，惟紳授鄠縣教諭，尋召為右僉都御史，終浙江左布政使。則紳乃登州人，以薦舉起家也。是書分十篇：曰八法，曰結構，曰執使，曰篇段，曰從古，曰立式，曰辨體，曰名稱，曰利器，曰總論。皆彙集晉唐以來名論，亦間及蘇軾、黃庭堅、姜夔、吾衍之說，所取古人碑帖，祇及唐而止，然皆習見之文。「立式篇」辨古無真書之名，鐘、王楷書皆是隸法一條，足正近代俗剳之陋。其所引法書《瘞鶴銘》前後兩見：一列之小楷，一列之大楷，殆校錄偶疎耶﹖案《靜志居詩話》曰：「張紳工大小篆，精於賞鑒，法書名畫多所品題，撰《法書通釋》一卷。」今檢此本實為兩卷，蓋朱彞尊偶誤記也。

　　【書學會編四卷】兩淮鹽政採進本明黃瑜編。瑜字廷美，華亭人。案明有兩黃瑜，皆字廷美，皆景泰、天順間人。其一為黃左之祖，有《雙槐歲鈔》，別著錄。此黃瑜則天順六年官肇慶府知府。此書即其在肇慶所刻也，凡四種：一為劉次莊《法帖釋文》，一為米芾《書史》，一為黃伯思《法帖刊誤》，一為曹士冕《法帖譜系》，無一字之考證，而譌脫至不可讀，蓋書帕本耳。

　　【書纂五卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏，惟卷首有翠渠病叟自序。考《明史·儒林傳》載：周瑛字梁石，莆田人，成化己丑進士，官至四川右布政使，學者稱翠渠先生。其號與自序合。又《明史·藝文志》載周瑛《書纂》五卷，與此本書名卷數竝合，蓋即瑛書也，分原始、辨體、考法、會通、擇佐使五篇，《原始篇》論六書，《辨體篇》論古籀、篆、隸、草、八分、飛白諸體及歷代沿革，《考法篇》論手法、筆法、書法，《會通篇》論諸家書，《擇佐使篇》論筆墨紙硯。大抵掇拾舊文，故名曰「纂」。自序稱其長孫南鳳年十有一，作書以授之，故所錄多淺近易明云。

　　【書輯三卷】兩江總督採進本明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是書分為六篇：一曰述通，二曰典通，三曰釋通，四曰筆論，五曰體位，六曰古今訓。凡所採用諸書，皆臚列於首，而復以《法帖源流》一篇附於後，嘗自書勒石。

　　【明書畫史三卷元朝遺佚附錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明劉璋撰。璋字圭甫，嘉定人。是書成於正德乙亥，載洪武以來善書畫者，得三百七十餘人，而釋子六人，併綴於末。又附元代名家，及五季、宋、金之姓氏隱僻者九人，別為一卷。每人寥寥數言，不備本末，粗具梗概而已。

　　【平泉題跋二卷】兩淮鹽政採進本明陸樹聲撰。樹聲字與吉，平泉其別號也，南直隸華亭人，嘉靖辛丑進士，官至禮部尚書，事蹟具《明史》本傳。此論皆其題跋書畫之文，萬曆庚寅，其門人黃＜⿰禾來＞、包林芳等別輯刊行，後附以雜著四則。

　　【畫苑十卷畫苑補益四卷】浙江鮑士恭家藏本《畫苑》十卷，明王世貞編。《畫苑補益》四卷，詹景鳳編。世貞有《弇山堂別集》，已著錄。景鳳字東圖，休寧人，由舉人官至平樂府通判。世貞所錄，凡謝赫《古畫品錄》一卷，李嗣真《續畫品錄》一卷，沙門彥悰《後畫錄》一卷，姚最《續畫品》一卷，裴孝源《貞觀公私畫史》一卷，沈括《圖畫歌》一篇，荊浩《筆法記》一篇，王維《山水論》一篇，張彥遠《歷代名畫記》十卷，劉道醇《宋朝名畫評》三卷，朱景元《唐朝名畫錄》一卷，陳詢直《五代名畫補遺》一卷案此書劉道醇作陳醇直，乃沿《文獻通考》之誤，語詳本條下，鄧椿《畫繼》十卷，黃休復《益州名畫錄》三卷，米芾《海嶽畫史》一卷，計十五篇。景鳳所補凡梁元帝《山水松石格》一篇，王維《畫山水秘訣》一篇，荊浩《論畫山水賦》一篇，李成《山水訣》一篇，郭熙《林泉高致》一卷，淳思《畫論》一卷、《紀藝》一卷、《宣和論畫雜評》一卷，韓純全《山水純全集》一卷，李澄叟《畫山水訣》一卷，無名氏《論畫山水歌》一篇，李薦《畫品》一卷，華光和尚《梅譜》一卷，李衎《竹譜詳錄》一卷，張退公《墨竹記》一篇，董逌《川畫跋》六卷，計十六種。

　　【王氏書苑十卷書苑補益八卷】浙江鮑士恭家藏本是書亦明王世貞編，詹景鳳續編。初，世貞纂古書家言多至八十餘卷，撫鄖陽時，擇取十數種付梓，版藏襄陽郡齋，因水漲漂失，尋復以刻本五種，畀王元貞翻刻於金陵，題曰《王氏書苑》。萬曆辛卯，元貞與詹景鳳續刻八種，題曰《書苑補益》。世貞《書苑》五種：曰張彥遠《法書要錄》十卷，米芾《海嶽書史》一卷，蘇霖《書法鉤元》四卷，黃伯思《東觀餘論》二卷，黃＜⿰訁乃＞《東觀餘論附錄》一卷。景鳳補益八種：曰孫過庭《書譜》一卷，姜夔《續書譜》一卷，米芾《寶章待續錄》一卷，歐陽修《試筆》一卷，宋高宗《翰墨志》一卷，曹士冕《法帖譜繫雜說》二卷，吾邱衍《學古編》二卷，劉惟志《字學新書摘鈔》一卷。諸書皆有別本單行，世貞特裒合刻版，遂自立名目。是則明人錮習，雖賢者不免矣。朱國楨《湧幢小品》曰：「弇州不善書，好談書法。其言曰，『吾腕有鬼，吾眼有神。』此說一倡，於是不善畫者好談畫，不善詩文者好談詩文，極於禪、元，莫不皆然。古語云，知者不言，言者不知。吾友董思白於書畫一時獨步，然對人絕不齒及也」。其詆諆世貞至矣！然世貞品題書畫，賞鑒家實不以為謬，殆以好談致謗歟﹖如此書及《畫苑》皆其好談之一徵也。

　　【弇州山人題跋七卷】安徽巡撫採進本明王世貞撰。考弇州《四部槀》有雜文跋、墨蹟跋、墨刻跋、畫跋、佛經跋諸類。此本惟《墨蹟跋》三卷，《黑刻跋》四卷，其文與《槀》中所載，又頗詳略不同，疑當時鈔撮以成帙。其後又經刪定入集，如《集古錄》有真蹟、集本之殊也。

　　【中麓畫品一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李開先撰。開先字伯華，中麓其號也，章邱人，嘉靖己丑進士，官至太常寺卿，《明史·文苑傳》附載《陳束傅》中，稱其性好蓄書，藏書之名聞天下。今其書目不傳，乃傳其《畫品》，大致仿謝赫、姚最之例，品明一代之畫，分為五品。每品之中，優劣兼陳。王士禎《香祖筆記》曰：「章邱李中麓太常，藏書畫極富，自貢賞鑒，嘗作《畫品》，次第明人，以載文進、吳偉、陶成、杜堇為第一等，倪瓚、莊麟為次等，而沈周、唐寅居四等，持論與吳人頗異。王弇州與之善，嘗言『過中麓草堂，盡觀所藏畫，無一佳者』。而中麓謂文進畫，高過元人，不及宋人，亦未足為定論也」云云，則是編之持論偏僻可知矣。

　　【筆元要旨一卷】浙江汪啟淑家藏本明徐渭撰。渭字文清，後更字文長，山陰人。事蹟具《明史·文苑傳》。是編論書，專以運筆為主，大概昉諸米氏。

　　【吳郡丹青志一卷】江蘇巡撫採進本明王穉登撰。穉登字百穀，吳縣人，嘉靖中布衣，事蹟具《明史·文苑傳》。是編所載：神品一人，曰沈周，附三人，曰周之父、恆伯貞、恆之師杜瓊；妙品四人，曰宋克、唐寅、文徵明、張靈，附四人，曰徵明之子嘉，姪伯仁，曰朱生、周官；能品四人，曰夏昶、夏昺、周臣、仇英；逸品三人，曰劉珏、陳淳、陳括；遺耆三人，曰黃公望、趙原、陳惟允；棲旅二人，曰徐賁、張羽；閨秀一人，曰仇氏。各為傳贊，詞皆纖佻，至以仇氏善畫為「牝雞之晨」，亦可謂不善數典矣。

　　【繪林題識一卷】兩淮鹽政採進本明汪顯節編。顯節始末未詳。萬曆中秀水周履靖鉤摹古今名畫勒於石，題曰「繪林」，一時文士多有題識，顯節彙次成帙，凡四十二人，顯節亦在其中。

　　【海內名家工畫能事二卷】兩淮鹽政採進本明張鳳翼撰。鳳翼有《夢占類考》，已著錄。是編採輯前人論畫緒言，然語多淺近，僅可以教俗工。中有戴逵、王維論畫之辭，尤出於依託，鳳翼不能辨也。

　　【畫禪一卷】淮江鮑士恭家藏本舊本題明釋蓮儒撰。蓮儒自稱白石山衲子，其始末未詳。自跋謂古尊宿六十餘家，見於《王氏畫苑》及夏士良《圖繪寶鑑》，則嘉、隆以後人矣。所紀自惠覺以下迄智海，凡緇流之能畫者皆列焉。然元僧中如絕昭之見於《庵集》，天然之見於《林屋漫槀》，枯林之見於《桂隱集》，南岳雲及蓮公之見於《梧溪集》，鏡塘之見於《玩齋集》者，悉佚不載，則其掛漏尚多矣。

　　【湖州竹派一卷】兩江總督採進本舊本題明釋蓮儒撰。記文同畫竹之派凡二十人。蓮儒在明中叶以後，而書中稱「山為余作詩」云云，又稱「余問子瞻」云云，而後乃及金、元諸人，時代殊相刺謬。今以所載考之，其李公擇妹、蘇軾二條，有米芾《畫史》之文，黃斌老、黃彞、張昌嗣、文氏、楊吉老、程堂六條，乃鄧椿《畫繼》之文，劉仲懷、王士英、蔡珪、李衎、李士行、喬達、李倜、周堯敏、姚雲心、盛昭十條，乃夏文彥《圖繪寶鑑》之文，吳璜、虞仲文、柯九思、僧溥光四條，乃陶宗儀《畫史會要》之文，皆剽竊原書，不遺一字。惟趙令庇、俞澄、蘇大年三條，未知其剽自何書耳。可謂拙於作偽，陳繼儒收之《彙秘笈》中，亦失考甚矣！

　　【竹嬾畫媵一卷續畫媵一卷】禮部尚書曹秀先家藏本明李日華撰。日華有《梅墟先生別錄》，已著錄。是書皆裒錄其題畫之作，謂之「媵」者，作畫而附以詩文，如送女而媵以娣姪也。所載諸詩，有云：「霜落蒹葭水國寒，浪花雲影上漁竿。畫成未擬人將去，茶熟香溫且自看。」又云：「夢壓春寒睡起遲，一林疎雨褪臙脂，詩翁艇子無人見，只有飛來白鷺鷥」。又云：「江鄉風物正秋初，山影沈沈樹影疎，野老慣遊渾不覺，有人天上憶鱸魚。」又云：「樹影苔痕濕不分，栗留聲隔幾重雲。沙彌詩夢渾無定，又在滄江野水濱」。如此之類，雖風骨未高，而亦瀟灑有韻。惟數首以外，語意略同。七律尤頹唐傷格。且有以偶題五字亦登梨棗，如「晚山無限好」句，恐未足當「楓落吳江冷」矣。

　　【墨君題語二卷】禮部尚書曹秀先家藏本明項聖謨編。聖謨字孔彰，秀水人，是編皆題詠墨竹之文，上卷為李肇亨作，下卷為李日華作。肇亨字會嘉，嘉興人，日華之子也。

　　【畫說一卷】浙江鮑士恭家藏本明莫是龍撰。是龍字雲卿，以字行，更字廷韓，華亭人，莫如忠之子也，萬曆中以貢入國學，《明史·文苑傳》附見《董其昌傳》中。其論畫以李成為北宗，王維為南宗，而於維尤無間然。又謂有輪廓而無皴法，謂之「無筆」，有皴法而無輕重向背明晦，謂之無墨，頗合畫家宗旨。特所錄僅十五條，不為詳盡。其末一條謂「師趙大年、江貫道、北苑、子昂、大李將軍、郭忠恕、李成，集其大成，自出機軸，再四、五年，文、沈二君不能猶步吾吳矣」云云，不知其所指何人也。

　　【筆道通會一卷】兩淮鹽政採進本明朱象衡編。象衡字朗初，秀水人，是編推廣徐渭《筆元要旨》而作，中多述豐坊之語，華亭唐文獻為之序。末有象衡自跋云：「余性稍慧，於法書名蹟，辨之不爽毫髮，」其言頗近於夸。米芾、黃伯思，精鑒入神，論者尚有同異。此事談何容易乎！

　　【寶繪錄二十卷】江西巡撫採進本明張泰階撰。泰階字爰平，上海人，萬曆己未進士。其家有寶繪樓，自言多得名畫真迹，操論甚高。然如曹不興畫，據南齊謝赫《古畫品錄》已僅見其一「龍首」，不知泰階何緣得其「海戍圖」。又顧愷之、陸探微、展子虔、張僧繇卷軸纍纍，皆前古之所未睹，其閻立本、吳道元、王維、李思訓、鄭虔諸人，以朝代相次，僅廁名第六、七卷中，幾以多而見輕矣。揆以事理，似乎不近，且所列歷代諸家跋語，如出一手，亦復可疑也。

　　【游鶴堂墨藪二卷】兩淮鹽政採進本明周之士撰。之士字士貴，自號四明居士，齊興人，《御定佩文齋書畫譜》列之「書家傳」中，然亦惟採瞿九思序此書之語，是其始末無可考矣。書中稱董其昌為恩師，則其昌弟子也。其書上卷論字體源流及筆法大旨，排唐而宗晉；下卷評書家優劣，所稱明代能書諸家，儼然以己名列其中，亦可謂躁於自表矣。

　　【書畫史一卷】浙江孫仰曾家藏本明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。此編雜錄書畫家瑣碎之事，間及名蹟所載，闕略不備，無裨考證，如載岐陽石鼓、王祥臥冰處、劉蛻文冢之類，亦多傷於汜濫。末附以書畫金湯四則：一善趣，一惡魔，一莊嚴，一落劫，各舉十數事以為品隲，尤不脫小品陋習，蓋一時風尚使然也。

　　【唐詩畫譜五卷】內府藏本明黃鳳池撰。鳳池，徽州人。是書刊於天啟中，取唐人五、六、七言絕句詩各五十首，繪為圖譜，而以原詩書於左方，凡三卷。末二卷為《花鳥譜》，但有圖而無詩，則鳳池自集其畫，附詩譜以行也。

　　【畫志一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明沈與文撰。與文自稱姑餘山人。是編所載畫家，起唐王維迄元商琦，僅十九人，後附宋葉夢得《評畫行》一篇，與文為之註。

　　【畫譜六卷】內府藏本不著撰人名氏，首唐六如畫譜一卷，次五言唐詩畫譜一卷，次六言唐詩畫譜一卷，次七言唐詩畫譜一卷，次木本花譜一卷，次草本花譜一卷，次扇譜一卷。譜首各有小序，蓋明季坊本也。

　　【草書集韻五卷】內府藏本不著編輯者名氏，取漢章帝以下至於元人草法，依韻編次。每字之上，各註其人。其編次用《洪武正韻》，蓋明人作也。

　　【研山齋墨蹟集覽一卷法書集覽三卷】編修勵守謙家藏本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是書前有小序，即《庚子銷夏記》之序。其文亦與《庚子銷夏記》同，惟前後編次頗異，蓋即《銷夏記》之槀本也。後附元人破臨安所得《宋書畫目》一卷，前亦有承澤序，今本《銷夏錄》無之。核其所列，即元王惲《玉堂嘉話》之文，殆以與《秋澗集》重出，故始載之而終刪之歟﹖

　　【無聲詩史七卷】編修勵守謙家藏本國朝姜紹書撰。紹書字二酉，丹陽人，所著《韻石齋筆談》，自稱前明嘗為南京工部郎，其階則不可考矣。是編蒐輯前明畫家，自洪武以至崇禎為四卷，附以《女史》一卷。自卷六以下，則或真迹不存，或品格未高，偶然點染，不以畫名者亦附著焉。後有嘉興李光暎跋，謂鄉人李芳與同時褚勳，均未載入，頗以掛漏為憾。然是書採摭博而敘述無法，如倪瓚以明初尚存，故列之明代矣，王鐸巳歸命國朝，官至禮部尚書，亦列之明代，是何例乎﹖劉基之傳即曰：「公鼎彞之迹載在國史，茲不復贅矣，」岳正一傳乃全述直諫之事，張靈一傳亦備述狂誕之行，連篇累牘，於繪事了無關涉，又何例也﹖至於末附其子彥初一傳，稱其寫山水小景，頗具倪、黃邱睿，蓋不學而能，尤為創見。童烏不秀，是以附載《法言》。以十七歲之少年，方學渲染，即列傳於古人之中，抑又異矣。

　　【書學彙編十卷】浙江巡撫採進本國朝萬期同撰。斯同有《讀禮質疑》，已著錄。是編錄歷代善書之人，上自蒼頡，下迄明季，共一千五十四人。其中如皇甫規妻，舊云不知何氏，此據張懷瓘《書斷》知其姓馬。後魏江式《請定正文字疏》稱漢講學大夫秦近，小學元士爰禮，此據《漢書》以為王莽時官。董羽謂劉德昇即劉表，為書家之祖，此據《三國志》云，表字景升，非德昇。《宣和書譜》稱詹思遠，史亡其系，此據《晉書》知為應璩之孫，詹，字曰思遠。《譜》又稱王邃行書有羲、獻法，此據《晉書》知邃為元帝時人，在羲、獻之前。又稱陳達為陳人，劉珉為北齊人，此據史知達為晉人，珉為南齊人。又稱唐有盧革、楊邠書，此據史言革、邠皆不知學，未必真蹟。又稱南唐有李霄遠，此據《十國春秋》知為李蕭遠。《宋史》鮑由，此以為即鮑慎由，避孝宗諱。以及模搨「蘭亭」之說，斷從褚遂良，昇元祖帖之說，斷為南唐元宗，皆頗有考證。然此書作於國初，迨康熙中《御定佩文齋書畫譜》出，則此為滄海之一粟矣。

　　【畫法年紀一卷】兩淮鹽政採進本國朝郭礎撰。礎字石公，江都人，順治壬辰進士，官至順德府知府。是編紀歷代善畫人名，自晉以迄於國朝，附載古畫品目，卷帙太狹，未免掛漏。

　　【草韻彙編二十六卷】江蘇巡撫採進本國朝陶南望編。南望字遜亭，上海人。是書成於康熙中，輯錄秦程邈迄明朱克誠，共三百四十一家草法，分韻編次，其平、上、去三韻，乃南望手輯，入聲一類，則其友人侯昌言等續訂。蓋本《辨疑》、《彙辨》諸書，稍加釐正，然傳刻失真，恐未足據為模範也。

　　【石村畫訣一卷】衍聖公孔昭煥家藏本國朝孔衍栻撰。衍栻字石村，曲阜人。是書皆自記其作畫之法。

　　【歷代畫家姓氏韻編七卷】浙江巡撫採進本國朝顧仲清撰。仲清字咸三，號松壑，嘉興人，工繪事，尤長於畫蝶，有《詠蝶》詩三百首。此書首卷為帝王藩封之善畫者，末為釋、道、閏秀、外國，其中則取畫家姓氏，依韻編次，取便尋檢，無所考證也。

　　【研山齋圖繪集覽三卷】編修勵守謙家藏本不著撰人名氏。卷首有退翁小序。退翁，孫承澤別號也。然集中多稱「先宮保公評」云云，疑承澤採掇舊文為古來畫家作傳，草創未竟，其後人鈔錄成帙，因以所作畫跋附綴於後，成此編也。其書於古來畫家，先敘本末，後述所見真蹟，附以跋語。上卷起顧愷之訖包鼎，共四十二家，末附不知姓名「洛神圖」一則，下卷起蘇軾訖鄒之麟，亦四十二家，末附「總題明四家畫冊」一則及題冬日賞菊。卷二則自序稱「八十二老人」，則又在《庚子銷夏記》之後，為其晚年所記矣。原本目錄以王宰、衛賢、鸞三人連名，而以「石榴猴鼠圖」、「花竹禽石圖」、「高士圖」三畫併列。勘驗書中所載，則宰蹟不傳。石榴、猴鼠二圖屬鸞，高士圖屬賢，與目互異。又目錄終於明四家，而書末「冬日賞菊」卷乃軼不載，當時草草編輯，此亦明驗。且其文已多具《庚子銷夏記》中，此特其隨筆記錄之初槀，其中同異之處，皆以《庚子銷夏記》為長，故附存其目，不複錄焉。

　　【漢溪書法通解八卷】安徽巡撫採進本國朝戈守智撰。守智字達夫，平湖人。是集成於乾隆庚午，採錄古人論書之語，分述古、執筆、運筆、結字、訣法、譜序六門，冠以《述古篇》，則守智之所自撰。大致欲仿竇臬《述書賦》，而淹貫宏通，終不逮古也。

　　【國朝畫徵錄三卷續錄二卷】浙江巡撫採進本國朝張庚撰。庚有《通鑑綱目釋地糾繆》，已著錄。是編記國朝畫家，每人各為小傳，然時代太近，其人多未經論定，不盡足徵。

　　【月湖讀畫錄一卷】江西巡撫採進本國朝王樑撰。樑，震澤人，是編以所見名畫，各為品評，其中宋元人畫僅寥寥數軸，餘皆明代及近時人也。其筆墨蹊徑，則全仿李日華《六研齋筆記》、《紫桃軒雜綴》諸書云。

　　【豔雪齋書品二卷畫苑二卷筆墨紙硯譜一卷】編修勵守謙家藏本不著撰人名氏，與所作詩評、詞曲評合為一帙，猶為未竟之槀，皆鈔撮舊文以備觀覽，無一字之發明。

　　【琴譜正傳六卷】浙江巡撫採進本題明無錫宋仕校正，楊嘉森編，後又有梧岡道人黃獻跋，稱「少學琴於司禮太監戴某，刻譜以廣其傳」。案黃虞稷《千頃堂書目》，有黃獻《梧岡琴譜》十卷，註云：「獻字仲賢，廣西平樂人，憲宗時為中官。嘉靖丙午陳經序。」今此本目止六卷，亦無陳經序，而有嘉靖辛酉總督漕運都御史吉陽何遷序，稱「培庵楊子，持《梧岡琴譜》，竝無錫宋君七曲示之」云云。則此書蓋黃獻原本，楊嘉森等所重刻，而併其卷數。其卷首列三十八勢及詳明字母等篇，鄙俚尤甚，當亦嘉森等所增入也。又獻序自稱宏治丙辰進入內府，則為孝宗時中官。虞稷稱憲宗時者，殆偶誤歟﹖

　　【琴譜大全十卷】通行本明楊表正撰。表正字西峰，延平人。是書彙錄《琴譜》諸調，考正音文，註明指法，搜採視他本頗廣。初刊於萬曆元年，此本又其後增以新曲，校正重刊者也。

　　【文會堂琴譜六卷】通行本明胡文煥撰。文煥字德甫，號全菴，一號抱琴居士，錢塘人。是書刻於萬曆丙申。凡分十八條，皆論琴，後十一條多論鼓琴之事。卷首有自序云：「譜多不同。琴師炫新，改換名目，欺弊非一。然琴獨尚浙操者，猶曲之有海鹽也。今余此譜皆親傳之浙操，其間首自創制，末附鄙見，以文會堂別之，恐濫廁於叢惡間也。」

　　【理性元雅六卷】內府藏本明張廷玉撰。廷玉字汝光，號石初，延安人，萬曆庚戌進士，官至工部郎中。是編為所作琴譜，琴凡四式，曲凡百篇，有本調、正調、別調、指法、調法、研註諸門，又別譜鼓瑟之法，案律取音，案音協調，合一十有二曲為一卷，以附於後。

　　【青蓮舫琴雅四卷】浙江汪啟淑家藏本明林有麟編。有麟字仁甫，華亭人。太僕寺卿景暘之子，以父蔭官至龍安府知府。凡古琴之制度、名稱、典故、賦詠，是編悉為採錄，而琴譜反黜不錄，蓋隸事之書，非審音之書也。據有麟自序，乃萬曆癸丑游西泖時所作，「青蓮舫」蓋其舟名。序云「就行笥中書籍採錄」，然一舟所貯，卷軸幾何﹖其言似未可信也。

　　【伯牙心法一卷】浙江巡撫採進本明楊掄撰。掄號桐庵，又號鶴庵，江寧人。書中《客窗新語》一曲，稱湯顯祖作，《神作引》一曲，稱朱如真作，則萬曆以後人也。凡宮音三曲，商音六曲，角音三曲，徵音七曲，羽音三曲，商角音三曲，慢宮調一曲，黃鍾調一曲，淒涼調一曲，清商調二曲。有詞者六，無詞者二十三。每詞各有解題，詞旨淺拙，至謂墨子為梁惠王時人，其陋可想矣。

　　【太古遺音】無卷數浙江巡撫採進本明楊掄撰。卷首系四言贊一篇，其中《上古琴樣》一篇，自伏羲、神農迄劉伯溫凡三十四人之琴，皆繪之為圖，不經殊甚。又繪鍾子期像，而以己像廁其後，尤為妄誕。焦竑《經籍志》有《太古遺音》四卷，稱袁均哲著，今未之見，或掄竊其書而改竄之，未可知也。

　　【操縵錄十卷】內府藏本國朝胡世安撰。世安有《大易則通》，已著錄。是書專辨絲音，雜引古書為證，兼及詩賦，分為四門：曰「離音弋載」，統論聲律；曰「樂統博稽」，論琴；曰「遺音綴筆」，論瑟；曰「絲繫衍記」，論琵琶、箏、箜篌。絲音可謂大備。然主於泛收故實，未必能通懸解也。

　　【溪山琴況一卷】內府藏本國朝徐谼撰。谼，太倉人，是書共二十四則，專論琴聲。

　　【琴學心聲一卷】浙江巡撫採進本國朝莊臻鳳撰。臻鳳號蜨庵，江寧人。其書專論琴聲，先考律呂之源，次辨指法之誤，又自製新譜十二曲，增入舊調之中，竝以同時贈詩附焉。

　　【琴談二卷】浙江鮑士恭家藏本國朝程允基撰。允基字寓山，徽州人。是編上卷為集論，所述皆為鼓琴諸法及其工拙得失，唯所論「＜奇－口＞法餘指要直」、「＜冏－口＞法上徽得聲」，頗識指法之妙，與松風閣諸譜不同。其餘七要、十要之法，則人所共知也。下卷惟紀琴之故實，取備談資而已，無關琴理。

　　【琴學內篇一卷外篇一卷】浙江巡撫採進本國朝曹庭棟撰。庭棟有《易準》，已著錄。是書分內、外二篇：內篇論琴律正變、倍半之理，及定徽轉調之法；外篇則薈萃古今琴說，而以己意斷其是非也。管律與弦度，其生聲、取分本不相通，以律合琴，本原已謬。蔡元定謂琴絣定七弦，只可彈黃鐘一均，朱子謂季通不能琴，彈出便不可行。庭棟乃取《律呂新書》所論，而一一比附之，誤矣。其《制弦篇》云：「律有十二，弦僅有七，以為轉軫便可換調，終不盡合當用之律，必須因正變半律之數，俱制為弦，隨調更張之」。此正朱子之所譏，而庭棟不知也。《立調篇》云：黃、大、太三律，以一弦為宮，夾、姑二律，以二弦為宮，仲、蕤、林三律，以三弦為宮，夷、南二律，以四弦為宮，無、應二律，以五弦為宮。說蓋本之趙孟頫《琴原》。然絲數之巨細多寡，無可增減，如一弦既定為黃鐘者，不得又目之為大呂、太簇，是以有隨調製弦之說，以遷就之。今考書中五調統十二宮圖，所列每弦正倍變之別，有十二通七弦，則八十四，如一弦有黃、大、太，及黃變四律，而大呂正律，又因宮正與羽、徵、角、商倍而分為五，太簇五律，又因宮正、徵倍而分為二，黃變又因羽、徵、角、商倍而分為四，不知庭棟何以能盡別之，是亦臆說而已矣。

　　【宣和集古印史八卷】兩淮鹽政採進本明來行學刊。行學字顏叔，杭州人。自序稱「耕於石箐山畔，桐棺裂，得朱筩一函，內蜀錦重封《宣和印史》一卷，素絲玉軸，硃印墨書，蓋南渡以來好事家所寶以自殉者。」考輯錄古印，始於宋晁克一之《集古印格》，其書一卷，見於《郡齋讀書志》。此書則自宋以來諸家書目所不載，惟吾衍《學古篇》末有明隆慶二年羅浮山樵附錄五條，其「世存古今圖印譜式條」內載有《宣和印譜》四卷，計其年月，適在此書初出之時，然則即據此本以載入，非古有是書矣。況桐棺易朽，何以南宋至明猶存，其為依託顯然明白。末二行附題所製印色之價，某種若干，尤為猥鄙。屠隆作序極稱之，殊非定論也。

　　【古今印史一卷】懋內府藏本明徐官撰。官字元懋，吳縣人，魏校之門人也。校作《六書精蘊》，以篆改隸，又以古篆改小篆，穿鑿附會，務以詭激取名。官承其師說，謬為高論，於摹印一事，動引六書為詞，而實於摹印無所解，於六書亦無所解。許慎《說文序》載，摹印之書，別為一體，名曰繆篆。而漢人之印傳於今者，不啻千百，往往與小篆不符。如小篆文借「鐂」為「劉」，通「朋」為「鳳」，而顧氏《印藪》載漢劉鳳印，乃直作隸書「劉、鳳」字者，不一而足。蓋古之印章所以示信，欲人辨識，務肖本形。使改諸葛亮為「諸葛諒」，改韓愈為「韓瘉」，人已不知為誰矣，況如官之所論，動以鐘鼎古文鐫之哉！他如稱古篆首列《蒼頡篇》，其書《隋志》已佚，官何由睹﹖又稱隸書宜結體微方，當一一翻篆為之，是漢魏碑刻全然乖謬。又稱比干盤銘、季札墓碑，皆為孔子真蹟。季札碑姑無論，比干墓中之盤，夫子何自書之﹖又稱嘗見宋版《說文》，為徐鉉所書，其弟鍇校正。鍇卒於南唐，安得預刻宋版﹖甚至謂「縣」字取繫，＜郻－阝＞倒■之意，假借為州縣字，所以言民之倒懸，其謬妄更不足辨矣。

　　【印藪六卷】編修汪如藻家藏本明顧從德撰。從德字汝修，上海人。是編搜羅古印，摹刻成譜，首尚方諸璽，次官印，次私印，以四聲部分為次，檢閱頗便。凡所收錄，自其家以及好事者所藏，曾經寓目者，咸以硃摹其文，而詳載其釋文形製於下。至前人所集，如王俅之《嘯堂集古錄》，趙孟頫之《印史》，吾衍之《學古編》，楊遵《之集古印譜》等書，竝採掇以備考訂。前有隆慶壬申沈明臣序，稱從德所藏玉印一百六十有奇，銅印一千六百有奇。可謂至富。序又云：「集印者太原王常幼安氏。」今卷前亦題曰：「王常延年編，顧從德汝修氏校。」蓋同時編次之人也。是書初名《集古印譜》，王穉登始易之曰《印藪》，說見從德自序云。

　　【印史五卷】兩淮鹽政採進本明何通撰。通字不違，松江人。是書成於萬曆中，取歷代人名各為刻一私印，而略附小傳於下：秦十九人，西漢二百二十一人，東漢二百六人，蜀十八人，吳七人，魏二十八人，晉八十一人，宋七人，齊二人，梁九人，北魏六人，周二人，隋十三人，唐一百七十八人，五代十一人，宋一百二十人，元十四人。其去取頗不可解，如秦以李斯為首，公孫鞅次之，二人行事無足取，且鞅在斯前，不知何以顛倒。「四皓」僅取東園公、綺里季，不知何所優劣，漢有孔僅、桑宏羊，唐有李義府、許敬宗、高力士，五代有敬新磨，亦不知何以甄錄。其印欲仿漢刻，而多違漢法，如二名分為兩行，複姓乃作回文，不知漢印二名、複姓皆不割裂其文也。又參以鐘鼎之文，不知漢印之不合小篆者，多兼用隸法，不用古篆也。班固曰「班固孟堅」，王粲曰「仲宣王粲」，漢印無此文法也。「劉」字、「亮」字《說文》所無，參以隸法是矣。庾亮、陳亮乃作「諒」字。王凝之從小篆矣，李陽冰用又作凝字，不又自亂其例乎！大抵拘於俗工之配合，而全未考古耳。

　　【印存初集二卷印存元覽二卷】內府藏本國朝胡正言篆。正言字曰從，海陽人，前明嘗官武英殿中書舍人，以摹印名一時，是編其印譜也。初集以朱印之，別名「元覽」者，則以墨印之。大抵名字印十之八，齋閣印十之一，鐫成語者十之一。自明中葉，篆刻分文彭、何震二家。文以秀雅為宗，其末流傷於娬媚，無復古意。何以蒼勁為宗，其末流破碎楂枒，備諸惡狀。正言欲矯兩家之失，獨以端重為主，頗合古人摹印之法。而學之者失於板滯，又為土偶之衣冠矣。

　　【適情錄二十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明林應龍編。應龍字翔之，永嘉人，嘗充禮部儒士。是書成於嘉靖乙酉，前八卷載日本僧虛中所傳《弈譜》三百八十四圖，第九卷以下為外篇。補遺、圖說則應龍所蒐輯也。

　　【弈史一卷】浙江巡撫採進本明王穉登撰。穉登有《吳郡丹青志》，已著錄。是編歷述古來弈品，敘次頗為簡潔。其末附「辨論」一則，駁諸書附會神奇之說，亦頗中理。

　　【弈律一卷】安徽巡撫採進本明王思任撰。思任字季重，山陰人，萬曆乙未進士，官至江西按察司僉事。是編定弈棋禁令，各以明代律文列前，而以弈者所犯附會比照之。分笞、杖、徒三等，納贖有差，凡四十二條。夫弈以消閒遣興，而限以苛例，使拘苦萬狀，動輒得咎，斯亦不韻之極矣，無論其所定當否也。

　　【秋仙遺譜十二卷】內府藏本不著撰人名氏，皆弈圖也。前冠以馬融《圍棋賦》、班固《弈旨》、張擬《棋經》、劉仲甫《棋法》及圍棋十訣。前集八卷，後集四卷，驗其版式，蓋明刊本也。

　　【射書四卷】兩江總督採進本明顧煜撰，煜字銘柏，自題曰西神矍圃。案無錫有西神山，則無錫人也，其仕履無考。是編綴拾群書論射之言，彙為一書。卷首載明代武科制詔疏議數條，次射法，次射式，次馬射，次射禮。其射法、射式中所引之書，多註「秘授」二字，而不詳所從來。《射禮考》則首載明代試武生儀，又摭拾《三禮》及《吳越春秋》、《白虎通》、《初學記》數則，而以袁黃《兵制考》、黃道周《馬政考》、勞堪《馬說》及前人詩賦數篇，雜綴其後，體例頗為蕪雜。

　　【射義新書二卷】浙江巡撫採進本明程道生撰。道生，海寧人。是編上卷雜引《禮記》、《周禮》及各子、史中言射之事，鈔撮故實，無所發明。下卷則專言射訣，而所引祇《武編》、《紀效新書》、《武經節要》、《射家心法》四種，亦皆紙上空談，無濟於用。末附雜記數則，載「養由基神射法」，具列咒詞符籙，尤怪誕不經矣。

　　【壺譜一卷】兩淮鹽政採進本明李孝元撰。孝元字松橋，滑縣人，嘉靖中官都司經歷。其書以投壺之法圖之為譜，凡十八目，一百三十餘式，雖非《禮經》古制，亦技藝之一種也。

　　【壺史三卷】內府藏本明郭元鴻撰。元鴻，泰和人。是書成於萬曆丁丑，以投壺為射禮之遺，為之考訂，首引群書，次載司馬光《譜》，次列所創新名。

　　【五木經一卷】直隸總督採進本唐李翱撰，記摴蒱之戲，元革為之注。其法有圖有例，考陳氏《書錄解題》載《五木經》一卷，竝圖例。今圖例已佚，非全書矣。程大昌《演繁露》，疑所述與史語不合，然謂摴蒱久廢不傳，賴有此文，而五木之形製齒數粗亦可考。顧大詔作《五木經辨》，則謂按以古六博、格五之法，殊相繆戾，知此經是翱所戲作，借古摴蒱、盧白、雉犢之名，以行打馬之法，實非古之五木，所引《後漢書·梁冀傳》註及《列子·楊朱篇》註，考證甚詳。合二人所論觀之，則是書為翱自出新意，明矣。

　　【丸經二卷】江西巡撫採進本不著撰人名氏。序稱「宋徽宗、金章宗皆愛捶丸」，序末云「述為《丸經》增註簡案「簡」字句意未完，疑下脫一「中」字，謹附讖於此，諒好事從而歌詠之，」則經、註本一人所作。其書借擊毬之事以寓意，文詞頗有可觀。序稱龍集壬午，似為元至正二年作也。

　　【雙陸譜一卷】永樂大典本舊本題了角道人撰。前有元林子益序，稱「雙陸之戲，始於陳思王。道人來閩，隨動而應，無不勝者，一日遺此書而去，竟泯其迹，於是人以了角仙稱之，得是譜者，用之如神矣」云云。其書有圖、有例、有論，於進退棄取之機，言之頗詳。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一一五·子部二五·譜錄類 ----

　　【古今刀劍錄一卷】兩江總督採進本梁陶宏景撰。宏景字通明，丹陽秣陵人。齊初為奉朝請。永明十年上表辭祿，止於句曲山。梁大同二年卒，贈中散大夫，諡貞白先生。事蹟具《梁書·處士傳》。是書所記帝王刀劍，自夏啟至梁武帝，凡四十事。諸國刀劍，自劉淵至赫連勃勃，凡十八事。吳將刀，周瑜以下凡十事。魏將刀，鍾會以下凡六事。然關、張、諸葛亮、黃忠皆蜀將，不應附入吳將中，疑傳寫誤佚「蜀將刀」標題三字。又董卓、袁紹不應附魏，亦不應在鄧艾、郭淮之間，均為顛舛。至宏景生於宋代，齊高帝作相時已引為諸王侍讀，而書中乃稱順帝準為楊玉所弒，不應以身歷之事謬誤至此。且宏景先武帝卒，而帝王刀劍一條，乃預著武帝諡號，竝直斥其名，尤乖事理。疑其書已為後人所竄亂，非盡弘景本文。然考唐李綽《尚書故實》引《古今刀劍錄》云：自古好刀劍多投伊水中，以禳膝人之妖，與此本所記「漢章帝鑄劍」一條，雖文字小有同異，而大略相合，則其來已久，不久出後人贗造，或亦張華《博物志》之流，真偽參半也﹖

　　【鼎錄一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題梁虞荔撰。考《陳書》列傳，荔字山披，會稽餘姚人。釋褐為梁西中郎，行參軍，遷中書舍人。侯景亂，歸鄉里。陳初，召為太子中庶子，領大著作，東陽、揚州二州大中正，贈侍中，諡曰德。是荔當為陳人，稱梁者誤也。其書不見於本傳，《唐志》始著錄。然檢書中載有「陳宣帝有太極殿鑄鼎」之文。荔卒於陳文帝天嘉二年，下距臨海王光大二年宣帝嗣位時，首尾七年，安得預稱諡號！其為後人所攙入無疑。又卷首序文乃紀夏鼎應在黃帝條後，亦必無識者以原書無序，移掇其文。蓋流傳既久，屢經竄亂，真偽已不可辨。特以其舊帙存之耳。又按晁公武《讀書志》別出吳協《鼎錄》一條，《通考》與此書兩收之。然其書他無所見，疑「吳」字近「虞」，「協」字近「荔」，傳寫舛譌，因而誤分為二也。

　　【考古圖十卷續考古圖五卷釋文一卷】內府藏本宋呂大臨撰。大臨字與叔，藍田人。元祐中官秘書省正字。事蹟附載《宋史·呂大防傳》。案陳振孫《書錄解題》載大臨《考古圖》十卷。錢曾《讀書敏求記》則稱「十卷之外尚有《續考》五卷，《釋文》一卷，乃北宋鏤版，得於無錫顧宸家。後歸泰興季振宜，又歸崑山徐乾學。曾復從乾學借鈔，其圖亦令良工繪畫，不失毫髮。紙墨更精於槧本」云云。此本勘驗印記，即曾所手錄，以較世所行本，卷一多孔文父飲鼎圖一銘十四字，說五十一字。卷三《＜⿰弁阝＞敦圖》多一蓋圖。卷四《開封劉氏小方壺圖》乃《秘閣方文方壺圖》，《秘閣方文方壺圖》乃開封劉氏小方壺圖，今本互相顛倒。卷六目錄多標題盤匜盂弩戈削一行。卷八多玉鹿盧劍具圖三說一百五十五字，又多白玉雲鉤、玉環、玉玦圖各一。卷九多京兆田氏鹿鐙圖一說四十七字，又犀鐙第二圖與今本迥別，又內藏環耳鼐多一蓋圖。卷十「新平張氏連環鼎壺」無「右所從得及度量銘識皆闕失無可考，惟樣存於此」二十字，又多廬江李氏鐎斗圖一，又獸鑪第二圖後多說三十五字，又卷末多邛州天寧寺僧捧敕佩圖二說四十六字。卷首大臨自序，本題曰「後記」，附載卷末。其餘字句行款之異同，不可縷舉，而參驗文義皆以此本為長。《續圖》卷一，二十器，卷二，二十二器，卷三，二十六器，卷四，二十器，卷五，十二器，先後不以類從。蓋隨見隨錄，故第五卷所載獨少，或有銘而不摹其文，有文而不釋其讀者。其收藏名姓皆載圖說之首，云右某人所得，與前圖註姓名於標目下者例亦小殊。《釋文》一卷，前有大臨題詞，取銘識古字以《廣韻》四聲部分編之。其有所異同者，則各為訓釋考證。疑字、象形字、無所從之字，則附於卷末。大臨圖成於元祐壬申，在《宣和博古圖》之前，而體例謹嚴，有疑則闕，不似《博古圖》之附會古人，動成舛謬。其「＜⿰弁阝＞敦」一條，胡安國註《春秋》「成周宣榭火」，乃引之詁經。足知其說之可據。吾邱衍《學古編》稱此圖有黑白兩樣，案黑字、白字皆指所刻款識。黑字者後有韻圖欠璊玉璏，白字者博山鑪上雞畫作人手。此本銘文作白字，然博山鑪圖無所謂人手，亦無所謂雞。其釋文一卷，依韻排次，當即衍所謂韻圖。然八卷實有廬江李氏璊玉璏，知衍所見之本亦不及此本之完善。錢曾稱為縹囊異物，洵不虛矣。惟《續圖》五卷，《書錄解題》所不載，吾邱衍《學古編》亦未言及，其中第二卷引呂與叔云云，又引《考古圖》云云，第三卷有「紹興壬午所得之器」云云，則其書在紹興三十二年之後，與大臨遠不相及。蓋南宋人續大臨之書而佚其名氏，錢曾竝以為大臨作，蓋考之未審也。其釋文所舉諸器，皆在前十卷中。所釋「榭」字、「析」字之類，亦多與圖說相合。惟「弡」字圖說釋為「張」，與歐陽修《集古錄》同，而釋文則從闕疑，稍相牴牾。或大臨削改未竟，偶爾駁文歟﹖至其題詞稱：古器銘識，不獨與小篆有異，有同一器、同一字，而筆畫多寡、偏＜〾旁＞位置不一者，如伯百父敦之「百」字、「寶」字、「蘄」字，叔高父簋之「簋」字，晉鼎之「作」字，其異器者如彞尊「壽」、「萬」等字，諸器筆畫皆有小異，知古字未必同文，至秦始就一律，故非小篆所能該。亦通論也。

　　【嘯堂集古錄二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋王俅撰。俅字子弁，一作球字夔玉。米芾《畫史》又作夔石，未詳執是。陳振孫《書錄解題》謂李邴序祇稱故人長儒之子，未詳其為何王氏﹖考邴序稱與長儒同鄉關，邴籍濟州任城，則俅為齊人可知。是編錄古尊彞敦卣之屬，自商迄漢，凡數百種。摹其欵識，各以今文釋之。中有古印章數十，其一曰「夏禹」。元吾邱衍《學古編》謂係漢巫厭水災法印，世俗傳有渡水佩禹字法，此印乃漢篆，故知之。衍精於鑒古，當得其實。衍又謂《滕公墓銘》「鬱鬱」作兩字書，與古法疊字止作二小畫者不同，灼知其偽。則是書固真贗雜糅。然所採摭，尚足資考鑒，不能以一二疵累廢之。蓋居千百年下，而辨別百年上之遺器，其物或真或不真，其說亦或確或不確。自《考古圖》以下，大勢類然，亦不但此書也。

　　【宣和博古圖三十卷】大理寺卿陸錫熊家藏本案晁公武《讀書志》稱，《宣和博古圖》為王楚撰。而錢曾《讀書敏求記》稱，「元至大中重刻《博古圖》，凡『臣王黼撰』云云，都為削去，殆以人廢書。」則是書實王黼撰，「楚」字為傳寫之譌矣。曾又稱《博古圖》成於宣和年間，而謂之重修者，蓋以採取黃長睿《博古圖說》在前也。考陳振孫《書錄解題》曰：「《博古圖說》十一卷，秘書郎昭武黃伯思長睿撰，凡諸器五十九品，其數五百二十七，印章十七品，其數四十五。長睿沒於政和八年，其後修《博古圖》頗採用之，而亦有刪改」云云。錢曾所說良信。然考蔡絛《鐵圍山叢談》曰：李公麟字伯時，最善畫，性喜古，取生平所得及其聞睹者作為圖狀，而名之曰《考古圖》，及大觀初，乃倣公麟之《考古》，作《宣和殿博古圖》。則此書踵李公麟而作，非踵黃伯思而作。且作於大觀初，不作於宣和中。絛，蔡京之子，所說皆其目睹，當必不誤。陳氏蓋考之未審。其時未有宣和年號，而曰《宣和博古圖》者，蓋徽宗禁中有宣和殿以藏古器書畫。後政和八年改元重和，右丞范致虛言犯遼國年號，案遼先以「重熙」建元，後因天祚諱禧，遂追稱「重和」。徽宗不樂，遂以常所處殿名其年，且自號曰「宣和人」，亦見《鐵圍山叢談》。則是書實以殿名，不以年號名。自洪邁《容齋隨筆》始誤稱「政和、宣和間朝廷置書局以數十計，其荒陋可笑，莫若《博古圖》」云云，錢曾遂沿以立說，亦失考也。絛又稱：尚方所貯至六千餘數百器，遂盡見三代典禮文章，而讀先儒所講說，殆有可哂者。而洪邁則摘其父癸匜、周義母匜、漢注水匜、楚姬盤、漢梁山鋗及州吁高克諸條，以為詬厲，皆確中其病，知絛說乃回護時局，不為定評。然其書考證雖疎，而形模未失，音釋雖謬，而字畫俱存，讀者尚可因其所繪以識三代鼎彞之製，欵識之文，以重為之核訂。當時裒集之功亦不可沒。其支離悠謬之說，不足以當駁詰，置之不論不議可矣。

　　【宣德鼎彞譜八卷】浙江鮑士恭家藏本明宣德中禮部尚書呂震等奉敕編次。前有華蓋殿大學士楊榮序，亦題奉敕恭撰。後有嘉靖甲午文彭跋，稱出自于謙家，宣德中有太監吳誠司鑄冶之事，與呂震等彙著圖譜，進呈尚方，世無傳本。謙於正統中為禮部祠曹，從誠得其副本。彭復從謙諸孫假歸鈔之。蓋當時作此書，祇以進御，未嘗頒行，故至敬靖中始流傳於世也。始宣宗以郊廟彞鼎不合古式，命工部尚書吳中採《博古圖》錄諸書及內府所藏柴、汝、官、哥、均、定各窯之式更鑄，震等纂集前後本末，以成此書。一卷、二卷載所奉敕諭，及禮部進圖式、工部議物料諸疏。三卷載工部請給物料疏及禮、工二部讀南北效至武學、武成殿鼎彞名目。四卷載太廟至內府宮殿鼎彞名目。五卷載敕賜兩京衙門至天下名山勝蹟鼎彞名目，工部鑄冶告成及補鑄二疏，竝褒獎敕一道。六、七、八卷通為詳釋鼎彞名義。凡某所某器倣古某式，皆疏其事實、尺寸、制度，一一具載之。宣爐在明世已多偽製，此本辨析極精，可據以鑒別，頗足資博雅之助。末附項元汴《宣爐博論》數條，亦見考證。惟文彭原跋有「命工繪圖，敷釆裝潢」之語，而此本無之，殆傳鈔者佚去歟﹖杭世駿《道古堂集》有《書宣德彞器譜後》一篇，曰：「此明宣德三年工部檔案也。遼陽年中丞希堯從部錄出，以宣宗諭旨中有『鑪鼎彞器』字，遂摘用之，係年氏所定，非實事也」。所言與此本迥異。蓋世駿所見，乃不完殘帙，以鈔自年希堯家，故影附而為此說，不足據也。

　　【欽定西清古鑑四十卷】乾隆十四年奉敕撰。以內府庋藏古鼎彞尊罍之屬案器為圖，因圖繫說，詳其方圓圍徑之制，高廣輕重之等，併鉤勒欵識，各為釋文。其體例雖仿《考古》、《博古》二圖，而摹繪精審，毫釐不失，則非二圖所及。其考證雖兼取歐陽修、董逌、黃伯思、薛尚功諸家之說，而援擬經史，正誤析疑，亦非修等所及。如周文王鼎銘之「魯公」斷為伯禽，而非周公；周晉姜鼎銘之「文侯，據虎賁」云云，與《書·文侯之命》合斷為「文侯虎」，而非文公重耳；漢定陶鼎，據《漢書·地理志》濟陰郡註：宣帝甘露二年，更名定陶，斷此鼎為宣帝中定陶，共王康作，而非趙共王恢，皆足正《博古圖》姓名之譌。又如商祖癸鼎，《博古圖》謂「我」之字從「戈」者，敵物之我也云云，則斥其王安石《字說》；王氏銅虹燭錠，《博古圖》謂是薦熟食器，則於周素錠引《說文》以錠為鐙正之，亦足糾其訓釋之舛。其他如周召夫鼎、周魚鼎之屬，辨駁尤多。又如周單卣銘，爵字、景字，從《博古圖》，豐字則從《鐘鼎欵識》，於兩家皆取所長。銘首凶字則證其不當作冏，於兩家竝訂其失。商瞿卣舊無實證，則引《竹書紀年》註，定瞿為武乙之名，竝能參考異同，補苴罅漏。至周象尊，據器訂《周禮·司尊彞》註「飾以象骨」之非；周徼犧尊，據器訂鄭註「飾以翡翠」之非；周虎錞，引《周官·鼓人》「以金錞和鼓」鄭註，證《南史》灌之以水，及以器盛水於下，以芒莖當心跪注之非，則尤有裨於經史之學。又周邢侯方彞銘十八月乙亥，證以《管子》「十三月令人之魯、二十四月魯梁之民歸齊、二十八月萊莒之君請復之」數語，以破歐陽修、蔡襄、劉敞輩不解洛鼎銘「十有四月」之疑，尤從來考古者所未到。蓋著述之中，考證為難，考證之中，圖譜為難，圖譜之中，惟鐘鼎欵識，義通乎六書，制兼乎三禮，尤難之難。讀是一編，而三代法物恍然如覩。聖天子稽古右文，敦崇實學，昭昭乎有明驗矣。

　　【奇器圖說三卷諸器圖說一卷】兩淮鹽政採進本《奇器圖說》，明西洋人鄧玉函撰。《諸器圖說》，明王徵撰。徵，涇陽人。天啟壬戌進士，官揚州府推官。嘗詢西洋奇器之法於玉函，玉函因以其國所傳文字口授徵，譯為是書。其術能以小力運大，故名曰重，又謂之力藝。大旨謂天地生物，有數、有度、有重，數為算法，度為測量，重則即此力藝之學，皆相資而成。故先論重之本體，以明立法所以之然，凡六十一條。次論各色器具之法，凡九十二條。次起重十一圖，引重四圖，轉重二圖，取水九圖，轉磨十五圖，解木四圖，解石、轉確、書架、水日晷、代耕各一圖，水銃四圖。圖皆有說，而於農器水法尤為詳備。其第一卷之首，有《表性言解》、《來德言解》二篇，俱極誇其法之神妙，大都荒誕恣肆，不足究詰。然其製器之巧，實為甲於古今。寸有所長，自宜節取。且書中所載，皆裨益民生之具，其法至便，而其用至溥。錄而存之，固未嘗不可備一家之學也。《諸器圖說》，凡圖十一，各為之說，而附以銘贊，乃徵所自作，亦具有思致云。

　　【文房四譜五卷】浙江吳玉墀家藏本宋蘇易簡撰。易簡字太簡，梓州銅山人。太平興國五年進士，官至參知政事，以禮部侍郎出知鄧州，移知陳州。卒。事蹟具《宋史》本傳。是書凡《筆譜》二卷，《硯譜》、《墨譜》、《紙譜》各一卷，而《筆格水滴》附焉。各述原委本末及其故實，殿以詞、賦、詩文，合為一書。前有徐鉉序，末有雍熙三年九月自序，謂因閱書秘府，集成此譜。考歐陽詢《藝文類聚》，每門皆前列事蹟，後附文章，易簡蓋仿其體式。然詢書兼羅眾目，其專舉一器一物輯成一譜，而用歐陽氏之例者，則始自易簡。後來《硯箋》、《蟹錄》皆沿用成規，則謂自易簡刱法可也。其搜採頗為詳博，如梁元帝《忠臣傳》、顧野王《輿地志》之類，雖不免自類書之中轉相援引，其他徵引，則皆唐、五代以前之舊籍，足以廣典據而資博聞。當時甚重其書，至藏於秘閣，亦有以矣。《宋史》本傳但稱《文房四譜》，與此本同。尤袤《遂初堂書目》作《文房四寶譜》，又有《續文房四寶譜》。考洪邁《歙硯說跋》，稱「揭蘇氏《文房譜》於四寶堂」，當由是而俗呼「四寶」，因增入書名，後來病其不雅又改題耳。

　　【歙州硯譜一卷】浙江鮑士恭家藏本不著撰人名氏，惟卷末題有「大宋治平丙午歲重九日」十字。考之陳振孫《書錄解題》載有《歙硯圖譜》一卷，稱「太子中舍知婺源縣唐積撰，治平丙午歲」云云，其年月與此相合。然則此即積書矣。中分採發、石坑、攻取、品目、修斲、名狀、石病、道路、匠手、攻器十門。所誌開鑿成造之法甚詳。蓋歙石顯於南唐，宋人以其發墨，頗好用之。土人藉是為生，往往多作形勢以希售。米芾嘗譏其好為端樣，以平直斗樣為貴，滯墨甚可惜。而此書「名狀」門內，實首列端樣，亦可以考見一時風尚也。《書錄解題》作「圖譜」，米芾亦稱「今之製見歙州硯圖」，而此本有譜無圖。蓋左圭刊入《百川學海》時，病繪圖繁費，削而不載，今則無從考補矣。

　　【硯史一卷】浙江鮑士恭家藏本宋米芾撰。芾有《畫史》，已著錄。是書首冠以《用品》一條，論石當以發墨為上。後附《性品》一條，論石質之堅軟。《樣品》一條，則備列晉硯、唐硯以迄宋代形製之不同。中記諸硯，自玉硯至蔡州白硯，凡二十六種，而於端、歙二石辨之尤詳。自謂皆曾目擊經用者，非此則不錄，其用意殊為矜惻。末記所收青翠壘石一，正紫石一，皆指為歷代之瓌寶，而獨不及所謂南唐硯山者。或當時未歸寶晉齋中，或已為薛紹彭所易歟﹖芾本工書法，凡石之良楛皆出親試，故所論具得硯理，視他家之耳食者不同。其論歷代制作之變，考據尤極精確，有足為文房鑒古之助者焉。

　　【硯譜一卷】浙江吳玉墀家藏本不著撰人名氏，舊戴左圭《百川學海》中，亦無序跋年月，皆雜錄硯之出產與其故實，中間載有歐陽修、蘇軾、唐詢、鄭樵諸人之說，則南宋人所為。然尤袤、陳振孫二家《書目》皆不載，或偶遺也。其書僅三十二條，不為贍博，採摭亦間有疎舛，如以端溪子石為在大石中生，尚沿舊說，未加考正。又如許陽以碧玉為硯，其事出谷神子《博異記》，乃龍女之硯，非漢陽之硯，徵引亦為譌誤。以其宋人舊帙，流傳既久，尚有一二足資多識者，故附著家硯譜之次，以備檢核焉。

　　【歙硯說一卷辨歙石說一卷】浙江鮑士恭家藏本不著撰人名氏。陳振孫《書錄解題》載之，亦云「皆不著姓名」。左圭《百川學海》列於唐積《譜》後。卷末有跋，稱紹興三十二月弟左承議郎尚書禮部員外郎兼國史院編修官邁跋。跋中稱「景伯兄治歙，既揭蘇氏《文房譜》於四寶堂，又別刻《硯說》三種」云云。案景伯為洪邁兄洪適之字，則此二書似出於適，然與邁跋三種之說不合。考適《盤洲集》有蘇易簡《文房四譜跋》，稱說歙硯者凡三家，品諸李者有《墨苑》，以踵此編。然則此二種蓋與唐積之《譜》共為三種，皆適所刻，以附於《文房譜》之後者，實非適所自撰也。《硯說》兼紀採石之地，琢石之法，及其品質之高下。《歙石說》則專論其紋理星暈，凡二十七種，辨別頗為詳悉。唐詢《北海公硯錄》見於《郡齋讀書志》者，今其本久已失傳，惟此書引有兩條，及無名氏《硯譜》引有一條，猶可以考見什一云。

　　【端溪硯譜一卷】浙江鮑士恭家藏本不著撰人名氏，末有淳熙十年東平榮芑跋曰：「右縉雲葉樾交叔傳此譜，稍異於眾人之說，不知何人所撰﹖稱徽祖為太上皇，必紹興初人」云云。是當時已不詳其出誰手矣。其書前論石之所出與石質、石眼，次論價，次論形製，而終以石病。考端硯始見李賀詩，然柳公權論硯，首青、絳二州，不言端石。蘇易簡《文房四譜》亦尚以青州紅絲硯為首。後端硯獨重於世，而鑒別之法亦漸以精密。此譜所載，於地產之優劣，石品之高下，皆剖晰微至，可以依據。至於當時以子石為貴，而此獨辨其妄，榮芑以為稍異於眾人之說，蓋指此類。然自米芾《硯史》巳云：徧詢石工，未嘗有子石。芾為浛洸縣尉，嘗親至端州得其詳，而其言正與此合。亦足以知其說之確也。

　　【硯箋四卷】浙江巡撫採進本宋高似孫撰。似孫有《剡錄》，已著錄。是書成於嘉定癸未，前有自序，序末數語隱澀，殆不可解，與所作《蟹略·序》體格彷佛相似。陳振孫稱似孫之文好以怪僻為奇，殆指此類歟！其書第一卷為端硯，分子目十九，卷中「硯圖」一類，列四十二式，註曰：「歙石亦如之」。然圖已不具，意傳寫佚之也。第二卷為歙硯，分子目二十。第三卷為諸品硯，凡六十五種。第四卷則前人詩文，其詩文明題曰端硯、歙硯者，已附入前二卷內。是卷所載，皆不標名品，故別附之諸品後耳。《宋志》所錄硯譜，今存者尚有四五家，大抵詳於材產質性，而罕及其典故。似孫此書獨晚出，得備採諸家之說，又其學本淹博，能＜〾旁＞徵群籍以為之佐證，故敘述頗有可觀。中間稍有滲漏者，如「李後主青石硯為陶穀所碎」一條，乃出無名氏《硯譜》中，為曾慥《類說》所引，今其原書收入左圭《百川學海》，尚可檢核。似孫竟以為出自《類說》，未免失於根據。然其大致馴雅，終與龐雜者不同，如端州線石為諸品所不載，據王安石詩增入，亦殊賅洽。錢曾《讀書敏求記》亦稱：「唐人言吳融《八韻賦》古今無敵，惜乎亡來已久。此存得《古瓦研賦》一篇，巋然魯靈光也」。則亦頗資考據矣。

　　【欽定西清硯譜二十五卷】乾隆四十三年奉敕撰。每硯各圖其正面、背面，間及側面，凡奉有御題、御銘、御璽及前人款識、印記，悉皆案體臨摹，而詳述其尺度、材質、形製及收藏賞鑒姓名，繫說於後。其舊人銘跋併錄宸草之後，下逮臣工奉敕所題，亦得備書。其序先以陶之屬，上自漢瓦，下逮明製，凡六卷。次為石之屬，則自晉王廞璧水硯以至國朝朱彞尊井田硯，凡十五卷，共為硯二百，為圖四百六十有四。其後三卷曰附錄，為硯四十有一，為圖百有八，則今松花、紫金、駝基、紅絲諸品及仿製澄泥各種皆備列焉。古澤斑駁，珍產駢羅，誠為目不給賞，而奎藻璘＜⿰王扁＞，徵名案狀，如化工肖物，尤與帝鴻之製，周武之銘，同照映萬古。然睿慮深長，不忘咨儆，恒因器以寓道，亦即物以警心。伏讀御製序有云：「惜淪棄，悟用人，慎好惡，戒玩物。」無不三致意焉。信乎聖人之心所見者大，不徒視為文房翰墨之具矣。內廷所貯本總二十四冊，今案冊為卷，而以原目為首卷，凡二十五卷。

　　【墨譜三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋李孝美撰。孝美字伯揚。自署趙郡人，蓋唐稱郡望，未知實籍何地，其仕履亦未詳也。前有紹聖乙亥馬涓序及李元膺序，與《通考》所載合。然二序皆稱《墨譜》，而《通考》則題曰《墨苑》，與序互異。案書中「出灰」、「磨試」二條，註曰出《墨苑》，則《墨苑》別為一書，《通考》誤矣。此本題曰《墨譜法式》，與《通考》又別。案書分三卷：上卷曰圖，中卷曰式，下卷曰法則。「法式」乃其中之子目，安得復為總名。且既曰「墨譜」，又曰「法式」，文意重疊，於體例尤乖，殆亦後人妄改。今惟據原序名曰《墨譜》，以存其舊。上卷凡採松、造窯、發火、取煙、和製、入灰、出灰、磨試八圖，然惟採松、造窯二圖有說，餘皆有說而佚其圖。中卷凡祖氏、奚庭珪、李超、李廷珪、李承晏、李文用、李惟慶、陳贇、張遇、盛氏、柴珣、宣道、宣德、猛州貢墨、順州貢墨及不知名氏十六家之式，亦各繪面圖、漫圖，惟以奚庭珪、李廷珪分為二人，且謂奚不如李遠甚，與《南唐書》奚庭珪賜姓為李之說異，然兩無顯證，義可並存。其目列盛氏在柴珣前，而圖則盛在柴後，蓋傳寫誤也。下卷凡牛皮膠、鹿角膠、減膠、冀公墨、仲將墨、庭珪墨、古墨、油煙墨、敘藥品膠十一法，而牛皮膠有二法，庭珪墨有二法，古墨有三法，油煙墨有六法，實二十法。其持論皆剖析毫芒，具有精理。自明以來，油煙盛行，松煙之製久絕。孝美所論，雖今人所不能用，然古法古式藉以得傳，固博物者所當知矣。

　　【墨經一卷】兩江總督採進本舊載毛晉《津逮秘書》中。原本題曰「晁氏撰」，不著時代名字。諸書引之，亦但曰《晁氏墨經》。考何薳《春渚紀聞》云：「晁季一生平無他嗜，獨見墨喜動眉宇。其所製銘曰『晁季一寄寂軒造』者，不減潘陳。」又稱其與賀方回、張秉道、康為章，皆能精究和膠之法，其製皆如犀璧。此書中論膠云：「有上等煤而膠而不如法，墨亦不佳；如得膠法，雖次煤能成善墨。」與所言「精究和膠」亦合，疑為晁季一作也。然晃公武《讀書後志》但有董秉《墨譜》一卷，而不及此書，不應其從父之作，公武不見，是為可疑。考《讀書志》子部之敘：九曰小說，十曰天文曆算，十一曰兵家，十二曰類家，十三曰雜藝，十四曰醫書，十五曰神仙，十六曰釋書。而今本所刊小說之後，綴以王氏《神仙傳》、葛洪《神仙傳》二種，竝不列神仙之標題，以下即別標釋書類，是今本佚其子部五類。類書一類適有所佚之中，案《後志》載《墨譜》於類書。其不載亦不足疑矣。季一名貫之，晁說之之兄弟行。朱弁《風月堂詩話》稱其官一曰檢討，一曰察院，不知實終於何職，其事蹟亦無考云。

　　【墨史二卷】兩江總督採進本元陸友撰。友字友仁，亦字宅之，平江人。其書集古來精於製墨者，考其事蹟，勒為一書，於魏得韋誕一人，於晉得張金一人，於劉宋得張永一人，於唐得李陽冰以下十九人，於宋得柴珣以下一百三十餘人，於金得劉法、楊文秀二人，又詳載高麗、契丹、西域之墨。附錄雜記二十五，則皆墨之典故也。其間蒐羅隱僻，頗為博贍。其論「奚廷珪非李廷珪」一條，據《墨經》所載，易水奚鼐之子超，鼏之子起，又別敘歙州李超，超子廷珪以下世家。是族有奚、李之異，居有易、歙之分，惟其名偶同。所謂《墨經》者，今雖不知為何本，然宋紹聖中李孝美作《墨譜》已有是說，亦可以旁資參考也。案徐顯《稗傳》載友仁生市廛闤闠間，父以市布為業，獨能異其所好，攻苦於學。善為歌詩，工八分、隸、楷，博極群物。奎章閣鑒書博士柯九思、侍書學士虞集，服其精識，相與言於文宗。未及任用，而二人去職。友亦南歸，自號硯北生，著《硯史》、《墨史》、《印史》。所謂詩文有《＜⿰木巳＞菊軒槀》，今皆亡佚，惟《研北雜志》及是書尚存云。

　　【墨法集要一卷】永樂大典本明沈繼孫撰。繼孫，洪武時人，但自署其籍為姑蘇，餘不可考。惟倪瓚《雲林集》有《贈沈生賣墨詩序》曰：「沈學翁隱居吳市，燒墨以自給，所謂不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤者也。煙細而膠清，墨若點漆，近世不易得矣，因賦贈焉。」時代、姓氏、里貫一一相符，則學翁殆繼孫之字歟﹖繼孫自云初受教於三衢墨師，後又從一僧得墨訣，遂併錄成書。凡為圖二十有一，圖各有說，實近代造墨家之所祖也。古墨皆松煙，南唐李廷珪始兼用桐油，後楊振、陳道真諸家皆述其法。元明以來，松煙之製漸廢，惟油煙獨行。繼孫所製今不傳，其工拙雖莫可考，而此書由浸油以至試墨，敘次詳核，各有條理，班班然古法具存，亦可謂深於茲事矣。世傳晁氏《墨經》其說太略，而明以來方氏、程氏諸譜，又斤斤惟花紋模式之是矜，不若是書之縷析造法，切於實用。錄而傳之，是亦利用之一端，非他雜家技術徒為戲玩者比也。

　　【欽定錢錄十六卷】乾隆十五年奉敕撰。卷一至卷十三，詳列歷代之泉布，自伏羲氏迄明崇禎，以編年為次。第十四卷列外域諸品。第十五、十六卷以「吉語」、「異錢」、「厭勝」諸品殿焉。考《錢譜》始見於《隋志》，不云誰作，其書今不傳。唐封演以下諸家所錄，今亦不傳。其傳者以宋洪遵《泉志》為最古，毛氏汲古閣所刊是也。然所分「正品」、「偽品」、「不知年代品」、「奇品」、「神品」諸目，既病淆雜，又大抵未睹其物，多據諸書所載想像圖之，如聶崇義之圖《三禮》，或諸書但有其名而不言其形模文字者，則概作外圓內方之輪郭，是又何貴於圖耶！至所箋釋率多臆測，尤不足據為定論。是編所錄，皆以內府儲藏得於目睹者為據，故不特字迹、花紋一一酷肖，即圍徑之分寸毫釐，色澤之丹黃青綠，亦窮形盡相，摹繪逼真，而考證異同，辨訂真偽，又皆根據典籍，無一語鑿空。蓋一物之微，今見責實之道與稽古之義焉。至於觀其輕重厚薄，而究其法之行不行，觀其良窳精麤，而知其政之舉不舉。千古錢幣之利弊，一覽具覩，又不徒為傳物之資矣。

　　【香譜二卷】內府藏本舊本不著撰人名氏。左圭《百川學海》題為宋洪芻撰。芻字駒父，南昌人。紹聖元年進士，靖康中官至諫議大夫，謫沙門島以卒。所作《香譜》，《宋史·藝文志》著錄。周紫芝《太倉稊米集》有《題洪駒父香譜後》曰：「歷陽沈諫議家，昔號藏書最多者。今世所傳《香譜》蓋諫議公所自集也，以為盡得諸家所載香事矣。以今洪駒父所集觀之，十分未得其一二也。余在富川作妙香寮，永興郭元壽賦長篇，其後貴池丞劉君穎與余凡五賡其韻，往返十篇，所用香事頗多，猶有一二事駒父譜中不錄者」云云。則當時推重芻譜在沈立譜之上。然晁公武《讀書志》稱芻譜「集古今香法，有鄭康成漢宮香、南史小宗香、真誥嬰香、戚夫人迫駕香、唐員半千香。所記甚該博，然《通典》載歷代祀天用水沈香，獨遺之」云云。此本有「水沈香」一條，而所稱「鄭康成」諸條，乃俱不載，卷數比《通考》所載芻譜亦多一卷，似非芻作。沈立譜久無傳本，《書錄解題》有《侯氏萱堂香譜》二卷，不知何代人，或即此書耶﹖其書凡分四類：曰香之品，香之異，香之事，香之法。亦頗賅備，足以資考證也。

　　【香譜四卷】江蘇巡撫採進本宋陳敬撰。敬字子中，河南人，其仕履末詳。首有至治壬戌熊朋來序，亦不載敬之本末。是書凡集沈立、洪芻以下十一家之《香譜》，彙為一書。徵引既繁，不免以博為長，稍踰限制。若香名、香品、歷代凝和製造之方，載之宐也。至於經傳中字句偶涉，而實非龍涎迷迭之比，如卷首引《左傳》黍稷馨香寥寥數則，以為溯源經傳，殊屬無謂。此仿《齊民要術》首援經典之例而失之者也。其實本出經典之事，乃往往掛漏，如鬱金香，載《說文》之說，而《周禮·鬱人》條下鄭康成之註，乃獨遺之，則又舉遠而略近矣。然十一家之譜今不盡傳，敬能薈萃群言，為之總匯，佚文遺事，多賴以傳，要於考證不為無益也。

　　【香乘二十八卷】浙江鮑士恭家藏本時周嘉冑撰。嘉冑字江左，揚州人。是書初纂於萬曆戊午，止十三卷。李維楨為之序。後自病其疎略，續輯此編，經崇禎辛已刊成。嘉冑自為前後二序。其書凡《香品》五卷，《佛藏諸香》一卷，《宮掖諸香》一卷，《香異》一卷，《香事分類》二卷，《香事別錄》二卷，《香緒餘》一卷，《法和眾妙香》四卷，《凝合花香》一卷，《薰佩之香》、《塗傅之香》共一卷，《香屬》一卷，《印香方》一卷，《印香圖》一卷，《晦齋譜》一卷，《墨蛾小錄香譜》一卷，《獵香新譜》一卷，香爐詩、香文各一卷。採摭極為繁富。考宋以來諸家香譜，大抵不過一二卷，惟《書錄解題》載《香嚴三昧》十卷，篇帙最富。然其本不傳，傳者惟陳敬之譜，差為詳備。嘉冑此篇，殫二十餘年之力，凡香之名品、故實以及修合、賞鑒諸法，無不＜〾旁＞徵博引，一一具有始末，而編次條理。談香事者，固莫詳備於斯矣。附錄

　　【雲林石譜三卷】浙江巡撫採進本宋杜綰撰。綰字季揚，號雲林居士，山陰人，宰相衍之孫也。是書彙載石品凡一百一十有六，各具出產之地，採取之法，詳其形狀、色澤，而第其高下，然如端溪之類兼及硯材，浮光之類兼及器用之材，不但譜假山清玩也。前有紹興癸丑闕里孔傳序。傳即續白居易《六帖》者。序中稱綰為杜甫之裔，因引甫詩「水落魚龍夜」句，謂「長沙、湘鄉之山，魚龍化而為石，甫因形容於詩。綰作是譜為能紹其家風」。考甫此句見於《秦州雜詩》，乃由陜赴蜀之時，何由得至楚地！且甫之詩意本非詠石，殊附會無理。末附《宣和石譜》，皆記艮岳諸石，有名無說，不知誰作。又附漁陽公《石譜》，皆載嗜石故事，亦不知「漁陽公」為誰。其中列周公謹、元遺山諸名，則必非綰書，蓋明周履靖刻是書時所竄入也。今惟錄綰書以資考證，而所附二譜，悉削而不載。又毛晉嘗刻是書，併為一卷，又佚去孔傳之序，而文句則無大異同。今亦不別著錄焉。案：宋以後書多出於古來門目之外，如此譜所品諸石，既非器用，又非珍寶，且自然而成，亦竝非技藝，豈但四庫中無可繁屬，即「譜錄」一門亦無類可從。亦以器物之材，附之器物之末焉。

　　【茶經三卷】浙江鮑士恭家藏本唐陸羽撰。羽字鴻漸，一名疾，字季疵，號桑苧翁，復州竟陵人。上元初，隱於苕溪。徵拜太子文學，又徙太常寺太祝，竝不就職。貞元初，卒。事迹具《唐書·隱逸傳》。稱羽嗜茶，著《經》三篇。《藝文志》載之小說家，作三卷，與今本同。陳師道《後山集》有《茶經序》曰：「陸羽《茶經》，家書一卷，畢氏、王氏書三卷，張氏書四卷，內外書十有一卷。其文繁簡不同，王、畢氏書繁雜，意其舊本。張書簡明，與家書合，而多脫誤，家書近古可考正。『曰七之事』以下，其文乃合三書以成之，錄為二篇藏於家。」此本三卷，其王氏、畢氏之書歟﹖抑《後山集》傳寫多譌，誤「三篇」為「二篇」也﹖其書分十類，曰一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖。其曰「具」者，皆採製之用。其曰「器」者，皆煎飲之用，故二者異部。其曰「圖」者，乃謂統上九類寫以絹素張之，非別有圖。其類十，其文實九也。言茶者莫精於羽，其文亦朴雅有古意。「七之事」所引多古書，如司馬相如《凡將篇》一條三十八字，為他書所無，亦＜〾旁＞資考辨之一端矣。

　　【茶錄二卷】江蘇巡撫採進本宋蔡襄撰。襄，莆田人，仁宗賜字曰君謨見集中《謝御筆賜字詩序》。仕至端明殿學士。諡忠惠。事蹟具《宋史》本傳。是書乃其皇祐中為右正言，修起居法時所進。前後皆有襄自序。前序稱陸羽《茶經》不第建安之品，丁謂《茶圖》獨論採造之本，至於烹試曾未有聞，輒條數事，簡而易明。後序則治平元年勒石時作也。分上下二篇：上篇論茶，下篇論茶器，皆所謂烹試之法。《通考》載之作《試茶錄》。然考襄二序，俱自稱《茶錄》，石本亦作《茶錄》，則「試」字為誤增明矣。費袞《梁谿漫志》載有陳東此書跋曰：「余聞之先生長者，君謨初為閩漕，出意造『密雲小團』為貢物。富鄭公聞之，嘆曰：『此僕妾愛其主之事耳，不意君謨亦復為此！』余時為兒，聞此語亦知感慕。及見《茶錄》石本，惜諸謨不移此筆書《旅獒》一篇以進」云云。案《北苑貢茶錄》稱太平興國中，特製龍鳳模造團茶，則團茶乃正供之土貢。《苕溪漁隱叢話》稱北苑官焙、漕司歲貢為上。則造茶乃轉運使之職掌，襄特精其製，是亦修舉官政之一端。東所述富弼之言，未免操之已蹙。《群芳譜》亦載是語，而以為出自歐陽修。觀修所作《龍茶錄後序》，即述襄造「小團茶」事，無一貶詞，知其語出於依託，安知富弼之言不出依託耶﹖此殆皆因蘇軾詩中有「前丁後蔡，致養口體」之語，而附會其說，非事實也。況造茶是慶曆中事，進《錄》是皇祐中事，襄本閩人，不過文人好事夸飾王產之結習，必欲加以深文，則錢惟演之貢姚黃花，亦為軾詩所譏。歐陽修作《牡丹譜》，將併責以「惜不移此筆註《大學》、《中庸》」乎！東所云云，所謂言之有故，執之成理，而實非通方之論者也。

　　【品茶要錄一卷】安徽巡撫採進本宋黃儒撰。儒字道輔。陳振孫《書錄解題》作「道父」者，誤也。建安人。熙寧六年進士。此書不載於《宋史·藝文志》，明新安程百二始刊行之。有蘇軾《書後》一篇，稱儒博學能文，不幸早亡云，其文見閣本《東坡外集》，上元焦竑因錄附其後。然《東坡外集》實偽本說詳集部本條下，則此文亦在疑信間也。書中皆論建茶，分為十篇：一採造過時，二白合盜葉，三入維，四蒸不熟，五過熟，六焦釜，七壓葉，八清膏，九傷焙，十辯壑源沙溪。前後各為《總論》一篇，大旨以茶之採製烹試，各有其法，抵昂得失，所辨甚微。園民射利售欺，易以淆混，故特詳著其病以示人，與他家茶錄惟論地產、品目及烹試器具者，用意稍別。惟《東溪試茶錄》內有「茶病」一條，所稱「鳥蔕白合，蒸芽必熟」諸語，亦僅略陳端緒，不及此書之詳明。錄存其說，亦可以互資考證也。

　　【宣和北苑貢茶錄一卷附北苑別錄一卷】永樂大典本《宣和北苑貢茶錄》，宋熊蕃撰。所述皆建安茶園採焙入貢法式。淳熙中，其子校書郎克始鋟諸本。凡為圖三十有八，附以《採茶》詩十章。陳振孫《書錄解題》謂「蕃子克，益寫其形製而傳之」，則圖蓋克所增入也。時福建轉運使主管帳司趙汝礪復作《別錄》一卷以補其未備，所言水數贏宿，火候淹亟，綱次前後，品目多寡，尤極該晰。考茗飲盛於唐，至南唐始立茶官，北苑所由名也。至宋而建茶遂名天下。壑源、沙溪以外，北苑獨稱官焙，為漕司歲貢所自出。文士每紀述其事，然書不盡傳，傳者亦多疎略。惟此二書於當時「任士作貢」之制，言之最詳。所載模製器具，頗多新意，亦有可以資故實而供詞翰者。存之亦博之一端，不可廢也。蕃字叔茂，建陽人，宗王安石之學，工於吟詠，見《書錄解題》。克有《中興小歷》已著錄。汝礪行事無所見，惟《宋史·宗室世繫表》「漢王房」下有「漢東侯宗楷曾孫汝礪」，意者即其人歟﹖

　　【東溪試茶錄一卷】浙江鮑士恭家藏本原本題宋宋子安撰，載左圭《百川學海》中，而晁公武《郡齋讀書志》又作「朱子安」，未詳孰是。然《百川學海》舊刻，且《宋史·藝文志》亦作「宋子安」，則《讀書志》為傳寫之譌也。其書蓋補丁謂、蔡襄兩家《茶錄》之所遺。曰「東溪」者，亦建安地名也。凡分八目：曰總敘焙名，曰北苑，曰壑源，曰佛嶺，曰沙溪，曰茶名，曰採茶，曰茶病。大要以品茶宜辨所產之地，或相去咫尺，而優劣頓殊。故錄古於諸焙道里遠近，最為詳盡。《宋史·藝文志》有呂惠卿《建安茶用記》二卷，章炳文《壑源茶錄》一卷，劉異《北苑拾遺》一卷。今俱失傳。所可考見建茶崖略者，惟此與熊蕃、趙汝礪二錄爾。

　　【續茶經三卷附一卷】江蘇巡撫採進本國朝陸廷燦撰。廷燦字帙昭，嘉定人。官崇安縣知縣候補主事。自唐以來，茶品推武夷。武夷山即在崇安境，故廷燦官是縣時，習知其說，創為草槀，歸田後訂輯成編，冠以陸羽《茶經》原本，而從其原目採摭諸書以續之。上卷續其「一之源」、「二之具」、「三之造」，中卷續其「四之器」，下卷自分三子卷：下之上，續其「五之煮」、「六之飲」；下之中，續其「七之事」、「八之出」；下之下，續其「九之略」、「十之圖」，而以歷代茶法附為末卷，則原目所無，廷燦補之也。自唐以來，閱數百載，凡產茶之地，製茶之法，業已歷代不同，即烹煮器具亦古今多異，故陸羽所述，其書雖古，而其法多不可行於今。廷燦一一訂定補輯，頗切實用。而徵引繁富，觀所作《南村隨筆》引李日華《紫桃軒又綴》「五臺山凍泉」一條，自稱此書失載，補錄於彼。其搜採可謂勤矣。錄而存之，亦足以資考訂。至於陸羽舊本，廷燦雖用以弁首，而其書久已別行，未可以續補之書掩其原目，故今刊去不戴，惟錄廷燦之書焉。

　　【煎茶水記一卷】內府藏本唐張又新撰。又新字孔昭，深州陸澤人，司門員外郎鷟之曾孫、工部侍郎薦之子也。元和九年進士第一，案本傳但稱元和中及進士高第。知為九年者，據此書中所述。知為第一者，據元人所編《氏族大全》，稱其狀元及第也。歷官右補闕，黨附李逢吉，為八關十六子之一。逢吉出為山南東道節度使，以又新為行軍司馬，坐田伾事貶江州刺史案新、舊《唐書》皆云汀州刺史，而書中自稱刺九江，則為江州無疑。以二字形近而譌也。《書錄解題》作涪州則更誤矣。後又夤綠李訓，遷刑部郎中，為申州刺史，訓死復坐貶，終於左司郎中。事蹟具《新唐書》本傳。其書前列刑部侍郎劉伯芻所品七水，次列陸羽所品二十水，云「元和九年初成名時，在薦福寺得於楚僧，本題曰《煮茶記》，乃代宗時湖州刺史李季卿得於陸羽口授」。後有葉清臣《述煮茶泉品》一篇、歐陽修《大明水記》一篇、《浮槎山水記》一篇。考《書錄解題》載此書，已稱《大明水記》載卷末，則宋人所附入也。清臣所記，稱又新此書為《水經》。案《太平廣記》三百九十九卷引此書，亦稱《水經》，或初名《水經》，後來改題，以別酈道元所誌歟﹖修所記極詆又新之妄，謂與陸羽所說皆不合。今以《茶經》校之，信然。又《唐書》羽本傳稱：李季卿宣慰江南，有薦羽者，召之，羽野服挈具而入，季卿不為禮，羽愧之，更著《毀茶論》。則羽與季卿大相齟齬，又安有口授《水經》之理！殆以羽號善茶，當代所重，故又新託名歟！然陸游《入蜀記》曰：「史志道餉谷簾水數器，真絕品也，甘腴清冷，具備諸美。前或斥水品以為不可信，水品固不必盡當，至谷簾泉，卓然非惠山所及，則亦不可誣也。」是游亦有取於是書也。

　　【北山酒經三卷】安徽巡撫採進本宋朱翼中撰。陳振孫《書錄解題》稱「大隱翁」而不詳其姓氏。考宋李保有《續北山酒經》，與此書竝載陶宗儀《說郛》。保自敘云：「大隱先生朱翼中，著書釀酒，僑居湖上。朝廷大興醫學，起為博士，坐書東坡詩貶達州。」則大隱固翼中之自號也。是編首卷為總論，二、三卷載製麴造酒之法頗詳。《宋史·藝文志》作一卷，蓋傳刻之誤。《說郛》所採，僅總論一篇，餘皆首有目無書。則此固為完本矣。明焦竑原序，稱於田氏《畱青日札》中考得作者姓名，似未見李保序者。而程百二又取保序冠於此書之前，標曰《題北山酒經後》，亦為乖誤。卷末有袁宏道《觴政》十六則，王績《醉鄉記》一篇，蓋胡之衍所附入。然古來著述言酒事者多矣，附錄一明人、一唐人，何所取義﹖今併刊除焉。

　　【酒譜一卷】浙江鮑士恭家藏本宋竇苹撰。苹字子野，汶上人。晁公武《讀書志》載苹有《新唐書音訓》四卷，在吳縝、孫甫之前，當為仁宗時人。公武稱其學問精博，蓋亦好古之士。別本有刻作「竇革」者，然詳其名字乃有取於《鹿鳴》之詩，作苹字者也。其書雜敘酒之故事，寥寥數條，似有脫佚。然《宋志》著錄實作一卷。觀其始於酒名，終於酒令，首尾已具，知原本僅止於此。大抵摘取新穎字句，以供採掇，與譜錄之體亦稍有不同。其引杜甫《少年行》「醉倒終同臥竹根」句，謂以竹根為飲器。考庾信詩有「山杯捧竹根」句，苹所說不為杜撰。然核甫詩意究以「醉臥於竹下」為是。苹之所說，姑存以備異聞可也。

　　【糖霜譜一卷】內府藏本宋王灼撰。灼字海叔，號頤堂，遂寧人。紹興中嘗為幕官。是編凡分七篇，惟首篇題《原委第一》，敘唐大曆中鄒和尚始創糖霜之事。自第二篇以下，則皆無標題。今以其文考之，第二篇言以蔗為糖始末，言蔗漿始見《楚詞》，而蔗餳始見《三國志》。第三篇言種蔗，第四言造糖之器，第五篇言結霜之法，第六篇言糖霜或結或不結，似有運命，因及於宣和中供御諸事。第七篇則糖霜之性味及製食諸法也。蓋宋時產糖霜者，有福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧五地，而遂寧為最。灼生於遂寧，故為此譜。所考古人題詠，始於蘇、黃。案古人謂糟為糖，《晉書·何曾傳》所云「蟹之將糖躁擾彌甚」是也。《說文》有飴字，無糖字。徐鉉新附字中乃有之，然亦訓為飴，不言蔗造。鉉，五代宋初人也，尚不知蔗糖事，則灼所徵故實始於元祐，非疎漏矣。惟灼稱糖霜以紫色為上，白色為下，而今日所尚乃貴白而賤紫。灼稱糖霜須一年有半乃結，其結也以自然，今則製之甚易。其法亦不相同。是亦今古異宐，未可執後來以追議前人也。

　　【洛陽牡丹記一卷】浙江鮑士恭家藏本宋歐陽修撰。修有《詩本義》，已著錄。是記凡三篇：一曰花品敘，所列凡二十四種。二曰花釋名，述花名之所自來。三曰風俗記，首略敘遊宴及貢花，餘皆接植栽灌之事，文格古雅有法。蔡襄嘗書而刻之於家，以拓本遺修。修自為跋，已編入《文忠全集》。此其單行之本也。周必大作《歐集考異》，稱「當時士大夫家有修《牡丹譜》印本，始列花品敘及名品，與此卷前兩篇頗同。其後則曰敘事、宮禁、貴家、寺觀、府署、元白詩、譏鄙、吳蜀、詩集、記異、雜記、本朝、雙頭花、進花、丁晉公續花譜，凡十六門，萬餘言。後有梅堯臣跋，其妄尤甚，蓋出假託」云云。據此是宋時尚別有一本。《宋史·藝文志》以《牡丹譜》著錄，而不稱《牡丹記》，蓋已誤承其譌矣。

　　【揚州芍藥譜一卷】浙江鮑士恭家藏本宋王觀撰。觀字達叟，如皐人。熙寧中嘗以將仕郎守大理寺丞、知揚州江都縣事。在任，為《揚州賦》上之，大蒙褒賞，賜緋衣銀章，見《嘉靖維揚志》中。汪士賢刻入《山居雜志》，題為江都人者，誤也。揚州芍藥自宋初名於天下，《宋史·藝文志》載為之譜者三家：其一孔武仲，其一劉攽，其一即觀此譜。孔、劉所述世已無傳，僅陳景沂《全芳備祖》載有其略，今與此譜相較，其所謂三十一品前人所定者，實即本之於劉譜。惟劉譜有「妬裙紅」一品，此譜改作「妬鵝黃」，又略為移易其次序。其劉譜所無者，新增八種而已。又觀後論所稱「或者謂唐張祐、杜牧、盧仝之從居揚日久，無一言及芍藥，意古未有如今之盛」云云。亦即孔譜序中語，觀蓋取其義而翻駁之。至孔譜為可紀者三十有三種，具列其名，比劉譜較多二種。今《嘉靖維揚志》尚載其原目，亦頗有異同云。

　　【范村梅譜一卷】浙江鮑士恭家藏本宋范成大撰。成大有《桂虞衡志》，已著錄。此乃記所居范村之梅，凡十二種。前有自序，稱「於石湖玉雪坡既有梅數百本，又於舍南買王氏僦舍七十楹，盡拆除之，治為范村，以其地三分之一與梅。吳下栽梅特盛，其品不一。今始盡得之，隨所得為之譜」。蓋記其別業之所有，故以「范村」為目也。梅之名雖見經典，然古者不重其花，故《離騷》徧詠香草，獨不及梅。《說苑》始有「越使執一枝梅遺梁王」事，其重花之始歟﹖六朝及唐遞相賦詠，至宋而遂為詩家所最貴。然其裒為譜者，則自成大是編始。其所品評，往往與後來小異，如錄萼梅今為常產，而成大以為極難得，是蓋古今地氣之異，故以少而見珍也。又楊元咎畫梅，後世珍為絕作，而成大後序乃謂其畫「大略皆如吳下之氣條，雖筆法奇峭，去梅實遠」，與宋孝宗詆無咎為「村梅」者所論相近。至嘉熙、淳祐間，趙希鵠作《洞天清錄》始稱江西人得無咎一幅梅，價不下百千匹。是又貴遠賤近之證矣。《通考》以此書與所作《菊譜》合為一編，題曰「《范村梅菊譜》二卷」。然觀其自序，實別為書。今故仍分著於錄焉。

　　【劉氏菊譜一卷】浙江鮑士恭家藏本宋劉蒙撰。蒙，彭城人，仕履未詳。自序中載「崇寧甲申為龍門之游，訪劉元孫所居，相與訂論為此譜」。蓋徽宗時人。故王得臣《麈史》中已引其說。焦竑《國史經籍志》列於范成大之後者，誤也。其書首「譜敘」，次「說疑」，次「定品」，次列菊名三十五條，各敘其種類形色，而評次之，以龍腦為第一，而以《雜記》三篇終焉。書中所論諸菊名品，各詳所出之地。自汴梁以及西京、陳州、鄧州、雍川、相州、滑州、鄜州、陽翟諸處，大抵皆中州物產，而萃聚於洛陽園圃中者，與後來史正志、范成大等南渡之後拘於疆域、偏志一偶者不同。然如金鈴、金錢、酴醿諸名，史、范二志亦載，意者本出河北，而傳其種於江左歟﹖其《補意》篇中謂「掇接治療之方，栽培灌種之宜，宜觀於方冊，而問於老圃，不待余言也」。故惟以品花為主，而他皆不及焉。

　　【史氏菊譜一卷】浙江鮑士恭家藏本宋史正志撰。正志字志道，江都人。紹興二十一年進士，累除司農丞。孝宗朝歷守廬揚、建康，官至吏部侍郎。歸老姑蘇，自號「吳門老圃」。所著有《清暉閣詩》、《建康志》、《菊圃集》諸書，今俱失傳。此本載入左圭《百川學海》中，《宋史·藝文志》亦著於錄。所例凡二十七種，前有自序，稱：「自昔好事者為牡丹、芍藥、海棠、竹筍作譜，記者多矣。獨菊花未有為之譜者。余故以所見為之」云云。然劉蒙《菊譜》先已在前，正志殆偶未見也。末有《後序》一首，辯王安石、歐陽修所爭《楚詞》「落英」事，謂菊有落有不落者，譏二人於草木之名未能盡識。其說甚詳，是可以息兩家之爭。至於引《詩》訪落之語，訓「落」為始，雖亦根據《爾雅》，則反為牽合其文，自生蛇足。上句「木蘭之墜露」，「墜」字又作何解乎﹖英落不可餐，豈露墜尚可飲乎。此所謂以文害詞者也。

　　【范村菊譜一卷】浙江鮑士恭家藏本宋范成大撰。記所居范村之菊，成於淳熙丙午，蓋其以資政殿學士領宮祠家居時作。自序稱所得三十六種，而此本所載凡黃者十六種，白者十五種，雜色四種，實止三十五種，尚闕其一，疑傳寫有所脫佚也。菊之種類至繁，其形色幻化不一，與芍藥、牡丹相類，而變態尤多。故成大自序稱：東陽人家菊圃多至七十種，將益訪求他品為後譜也。今以此譜與史正志譜相核，其異同已十之五六，則菊之不能以譜盡，大概可覩。但各據耳目所及以記一時之名品，正不必以掛漏為嫌矣。至種植之法，《花史》特出「芟蕊」一條，使一枝之力盡歸一蕊，則開花尤大。成大此譜乃以一榦所出數千百朵，婆娑團植為貴，幾於俗所謂千頭菊矣。是又古今賞鑒之不同，各隨其時之風尚者也。又案謝釆伯《密齋筆記》稱：菊譜，范石湖略，胡少淪詳。今考胡融譜尚載史鑄《百菊集譜》中，其名目亦互有出入。蓋各舉所知，更無庸以詳略分優劣耳。

　　【百菊集譜六卷菊史補遺一卷】浙江鮑士恭家藏本宋史鑄撰。鑄字顏甫，號愚齋，山陰人，即嘉定丁丑註王十朋《會稽三賦》者也。是書於淳祐壬寅成五卷，越四年丙午續得赤城胡融譜，乃移原書第五卷為第六卷，而摭融《譜》為第五卷。又四年庚戌更為《補遺》一卷。觀其自題作《補遺》之時，已改名為《菊史》矣。而此仍題《百菊集譜》，豈當時刊版已成，不能更易耶﹖首列諸菊名品一百三十一種，附註者三十二種，又一花五名、一花四名者二種，冠於簡端，不入卷帙。第一卷為周師厚、劉蒙、史正志、范成大四家所譜。第二卷為沈競譜及鑄所撰新譜。三卷為種藝故事、雜說、方術、辨疑及古今詩話。四卷為文章詩賦。五卷即所增胡融譜及栽植事實，附以栻賦及杜甫詩話一條。六卷為鑄詠菊及集句詩。《補遺》一卷則雜採所續得詩文類也。書不成於一時，故編次頗無體例，然其蒐羅可謂博矣。

　　【金漳蘭譜三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋趙時庚撰。時庚為宗室子，其始末未詳，以「時」字聯名推之，蓋魏王廷美之九世孫也。是書亦載於《說郛》中，而佚其下卷。此本三卷皆備，獨為完帙。其敘述亦頗詳贍，大抵與王貴學《蘭譜》相為出入。若「大張青」、「蒲統領」之類，此書但列其名及華、葉、根、莖而已。王氏《蘭譜》則詳其得名之由，曰：「『大張青』者，張其姓，讀書巖谷得之；『蒲統領』者，乃淳熙間蒲統領引兵逐寇至一所得之。」記載互相詳略，亦足見著書之不勦說也。首有紹定癸巳時庚自序，末又有嬾真子跋語。考「嬾真子」乃馬永卿別號，永卿受業劉安世，為北宋末人，不應紹定時尚在，殆別一人而號偶同耳。

　　【海棠譜三卷】浙江鮑士恭家藏本宋陳思撰。思有《寶刻叢編》，已著錄。此書不見於《宋史·藝文志》，惟焦竑《國史經籍志》載有三卷，與此本合。前有開慶元年思自序。上卷皆錄海棠故實，中、下二卷則錄唐、宋諸家題詠，而栽種之法，品類之別，僅於上卷中散見四、五條，蓋數典之書，惟以隸事為主者。然搜羅不甚賅廣，今以《錦莠萬花谷》、《全芳備祖》諸書所類海棠事相較，其故實似稍加詳，而題詠則多闕略。如唐之劉禹錫、賈島，宋之王珪、楊繪、朱子、張孝祥、王十朋諸家，為陳景沂所收者，此書竝未錄及。然如張洎、程琳、宋祁、李定之類，亦有此書所有而陳氏脫漏者。蓋當時坊本各就所見，裒集成書，故互有詳略。以宋人舊帙，姑竝存之，以資參核云爾。

　　【荔枝譜一卷】浙江鮑士恭家藏本宋蔡襄撰。是編為閩中荔枝而作，凡七篇：其一原本始，其二標尤異，其三誌賈鬻，其四明服食，其五慎護養，其六時法制，其七別種類。嘗手寫刻之，今尚有墨版傳於世，亦載所著《端明集》中。末有「嘉祐四年歲次己亥秋八月二十日莆陽蔡某述」十九字，而此本無之。案其年月，蓋自福州移知泉州時也。荔枝之有譜，自襄始。敘述特詳，詞亦雅潔。而王世貞《四部槀》乃謂白樂天、蘇子瞻為荔枝傳神，君謨不及。是未知詩歌而極意形容，譜錄則惟求記實。文章有體，詞賦與譜錄殊也。襄詩篇中屢詠及荔枝，劉克莊《後村詩話》謂《四月池上》一首「荔枝纔似小青梅」句，即譜中之「火山」；《七月二十四日食荔枝》一首「絳衣仙子過中元」句，即譜中之「中元紅」；《謝宋評事》一首「兵鋒卻後知神物」句，即譜中之「宋公荔枝」。蓋劉亦閩人，故能解其所指，知其體物之工。洪邁《容齋隨筆》又謂「方氏有樹結實數千顆，欲重其名，以二百顆送蔡忠惠，紿以常歲所產止此。蔡為目之曰：『方家紅著之於譜，自後華、實雖極繁茂，逮至成熟所存未嘗越二百。』遂成語讖」云云。其事太誕，不近理，殆好事謬造斯言。然亦足見當時貴重此譜，故有此附會矣。

　　【橘錄三卷】浙江鮑恭家藏本宋韓彥直撰。彥直字子溫，延安人，蘄忠武王世忠之長子。登紹興十八年進士，官至龍圖閣學士，提舉壽觀。以光祿大夫致仁，封蘄春郡公。事蹟附見《宋史·世忠傳》。此譜乃淳熙中知溫州時所作。《宋史·藝文志》、焦竑《國史經籍志》俱作《永嘉橘錄》，卷數與此本相合。《文獻通考》作一卷，蓋字之誤也。彥直有才略，而文學亦優。嘗輯宋朝故事名《水心鏡》，凡一百六十餘卷，為尤袤所稱，今不傳。是錄亦頗見條理，上卷載柑品八，橙品一。中卷載橘品十八，以泥山乳柑為第一。下卷則言種植之法，皆詳贍可觀。陳景沂作《全芳備祖》，引彥直此錄，謂其「但知乳柑出於泥山，而不知出於天台之黃巖。出於泥山者固奇，出於黃巖者尤天下之奇」云云。蓋景沂家本天台，故自夸飾士產，不知彥直是錄專記永嘉，不當借材於異地也，其亦昧於著作之體矣。

　　【竹譜一卷】內府藏本舊本題晉載凱之撰。晁公武《郡齋讀書志》云：「凱之字慶預，武昌人」，又引李淑《邯鄲鄙圖書志》，云謂「不知何代人」。案《隋書·經籍志》譜繫類中有《竹譜》一卷，不著名氏。《舊唐書·經籍志》載入「農家」，始題戴凱之之名，然不著時代。左圭《百川學海》題曰「晉人」，而其字則曰慶豫。「預」、「豫」字近，未詳孰是。其曰晉人，亦不知其何所本。然觀其以崙韻年、船，以邦韻同功、猶存古讀，註中音訓皆引《三蒼》，他所援引如虞豫《會稽典錄》、常寬《蜀志》、徐廣《雜記》、沈瑩《臨海水土》、《異物志》、郭璞《山海經註》、《爾雅註》，亦皆晉人之書，而《尚書》「篠簜既敷」猶用鄭元「篠，箭竹；簜，大竹」之註，似在孔《傳》未盛行以前，雖題為晉人，別無顯證，而李善註馬融《長笛譜》已引其「籠鍾」一條，段公路《北戶錄》引其「＜⿰⺮紂＞必六十」，復亦六年」一條，足證為唐以前書。惟《酉陽雜俎》稱《竹譜》竹類三十九，今本乃七十餘種，稍為不符。疑《酉陽雜俎》傳寫誤也。其書以四言韻語記竹之種類，而自為之註。文皆古雅，所引《黃圖》一條，今本無之，與徐廣註《史記》所引《黃圖》，均為今本不載者，其事相類，亦足證作是書時，《黃圖》舊本猶未改修矣。舊本傳刻頗多譌脫，如「蓋竹所生，大抵江東。上密防露，下疎來風。連畝接町，竦散岡潭」六句。「潭」字於韻不協，雖「風」字據《詩·衛風》有「孚金切」一讀，於古音可以協「潭」，而「東」字則萬無協理，似乎「潭岡散竦」四字誤倒其文，以疎韻東、風，猶劉琨詩之以叟韻璆，潘岳詩之以荷韻歌也。然諸本竝同，難以臆改。凡斯之類，皆姑仍其舊焉。

　　【筍譜一卷】內府藏本不著撰人名氏。晁公武《讀書志》作僧惠崇撰。陳振孫《書錄解題》作僧贊寧撰。案惠崇為宋初九僧之一，工於吟詠，有《句圖》一卷，又工於畫，黃庭堅集有題其所作《蘆贗圖》詩，然不聞曾作是書。考《宋史·藝文志》亦作贊寧，則振孫說是也。贊寧，德清高氏子，出家杭州龍興寺，吳越王錢鏐署為兩浙僧統。宋太宗嘗召對於滋福殿，詔修《高僧傳》。咸平中加右街僧錄。至道二年卒，諡曰圓明大師。所著《物類相感志》，歲久散佚，世所傳者皆贗本。惟此書猶其原帙。書分五類：曰一之名，二之出，三之食，四之事，五之說。其標題蓋仿陸羽《茶經》，援據奧博，所引古書多今世所不傳，深有資於考證。「三之食」以前皆有註，似所自作。然「筍汁煮羹」一條註，乃駁正其說，以為羹不如蒸，又似後人之所附益，不可考矣。王得臣《麈史》曰：「僧贊寧為《筍譜》甚詳，掎摭古人詩詠，自梁元帝至唐楊師道，皆詩中言及筍者。惟孟蜀時學士徐光溥等二人絕句，案此數句似有脫文，今姑仍其舊。亦可謂勤篤，然未盡也。如退之《和侯協律詠筍》二十六韻，不收何耶﹖豈寧忿其排釋氏而私懷去取耶﹖抑《文公集》當時未出乎﹖不可知也」云云。今檢譜中果佚是作。然以一人之耳目，而採摭歷代之詩歌，一二未周，勢所必有，不足為是書病也。

　　【菌譜一卷】浙江鮑士恭家藏本宋陳仁玉撰。仁玉字碧棲，台州仙居人。擢進士第。開慶中官禮部郎中、浙東提刑，入直敷文閣。嘉定中重刊《趙清獻集》，其序即仁玉所作。其事蹟則無考矣。是編成於淳祐乙巳。前有自序。案葉夢得《避暑錄話》曰：「四明溫台山谷之間多產菌」，又周密《癸辛雜識》曰「天台所出桐蕈，味極珍，然致遠必漬以麻油，色味未免頓減。諸謝皆台人，尤嗜此品，乃併舁桐木以致之，旋摘以供饌」。是南宋時台州之菌為食單所重，故仁玉此譜，備述其土產之名品：曰合蕈，曰稠膏蕈，曰栗殼蕈，曰松蕈，曰竹蕈，曰麥蕈，曰玉蕈，曰黃蕈，曰紫蕈，曰四季蕈，曰鵝膏蕈，凡十一種。各詳所生之地，所採之時，與其形狀色味。然不及桐蕈，則未喻其故也。案《爾雅·釋草」曰「中馗菌」，郭璞註曰：地蕈也。《呂氏春秋》稱「和之美者，越駱之菌」。是菌自古入食品。然為物頗微，類是者多不之及。陳景沂《全芳備祖》僅載二條。存此一編，亦博物之一端也。末附解毒之法，以苦茗、白礬勻新水咽之，與張華《博物志》、陶宏景《本草註》以地漿治之者，法又不同。可以互相參證，亦有裨於醫療焉。

　　【御定廣群芳譜一百卷】康熙四十七年聖祖仁皇帝御定，蓋因明王象晉《群芳譜》而廣之也。凡改正其門目者三：以《天譜》、《歲譜》併為《天時記》，惟述物候榮枯，而《天譜》之雜述災祥，《歲譜》之泛陳節序者，俱刪不錄，其《鶴魚》一譜無關種植，亦無關民用，則竟全刪。改正其體例者四：原本分條標目，前後參差，今每物先釋其名狀，次徵據事實，統標曰《彙考》，詩文題詠統標曰《集藻》，製用移植諸法，統標曰《別錄》。其「療治」一條，恐參校未精，泥方貽誤，亦竟刊除。至象晉生於明季，不及見太平王會之盛。今則流沙蟠木盡入版圖，航海梯山咸通職貢，凡殊方絕域之產，古所未聞者，俱一一詳載，以昭聖朝之隆軌。又象晉以田居閒適，偶爾著書，不能窺天祿、石渠之秘，攷證頗疏。其所載者又多稗販，於《花鏡》、《圃史》諸書，或迷其出處，或舛其姓名，譌漏不可殫數。今則紬東觀之藏，開西崑之府，竝溯委窮源，詳為補正，以成博物之鴻編。賜名《廣群芳譜》，特聖人褒纖芥之善，不沒刱始之功耳。實則新輯者十之八九，象晉舊文僅存十之一二也。

　　【禽經一卷】內府藏本舊本題師曠撰，晉張華註。漢、隋、唐諸《志》及宋《崇文總目》皆不著錄，其引用自陸佃《埤雅》始，其稱「師曠」亦自佃始，其稱「張華註」則見於左圭《百川學海》所刻。考書中「鷓鵠」一條，稱「晉安曰懷南，江右逐隱」，春秋時安有是地名！其偽不待辨。張華，晉人，而註引顧野王《瑞應圖》、任昉《述異記》，乃及見梁代之書，則註之偽亦不待辨。然其中又有偽中之偽，考王楙《野客叢書》載《埤雅》諸書所引，而楙時之本無之者，如「鶴以怨望，鴟以貪顧，雞以嗔睨，鴨以怒瞋，雀以猜瞿，燕以狂＜⿰目行＞，鶯以喜囀，烏以悲啼，鳶以饑鳴，鶴以潔唳，梟以凶叫，鴟以愁嘯，鵝飛則蜮沈，鵙鳴則蚓結，鵲俯鳴則陰，仰嗚則晴，陸生之鳥咮多銳而善啄，水生之鳥咮多圓而善唼，短腳者多伏，長腳者多立」，凡數十條，是楙所見者非北宋之本。又楙書中「辨鶯遷」一條，引《禽經》「鸎鳴嚶嚶」；辨杜詩「白鷗沒浩蕩」一條，引《禽經》「鳧善沒，鷗善浮」，辨葉夢得詞「睡起啼鶯語」一條，引《禽經》「啼鶯解語，流鶯不解語」，今本又無之。馬驌《繹史》全錄此書，而別取《埤雅》、《爾雅翼》所引，今本不載者，附錄於末，謂之《古禽經》。今考所載，楙已稱《禽經》，無其文者凡三條，其餘尚有青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之焉，白鳳謂之肅。紫鳳謂之鷟。鶴愛陰而惡陽，雁愛陽而晉陰。鶴老則際聲下而不能高，近而不能尞，旋目其名＜⿰睘鳥＞，方目其名鳩，交目其名鳽，鳥之小而鷙者皆曰隼，大而鷙者皆曰鳩。烏鳴啞啞，鸞鳴噰噰，鳳鳴喈喈，鳳鳴啾啾，雉鳴鷕鷕，雞鳴咿咿，鸎鳴嚶嚶，鵲鳴唶唶，鴨鳴呷呷，鵠鳴哠哠，鵙鳴＜⿰口具＞＜⿰口具＞。卻近翠者能步，卻近蒲者能擲，朱鳶不攫肉，朱鷺不吞腥，摯好風，鴯好雨，鷞好霜，鷺好露，陸鳥曰棲，水鳥曰宿，獨鳥曰止，眾鳥曰集，鵝見異類差翅鳴，雞見同類拊翅鳴，鵻上無尋，鷚上無常，雉上有文，鷃上有赤，墓鳩鳴即小雨，朝鳶鳴即大風，鸇鸇之信不如鷹，周周之智不如鴻，淘河在岸則魚沒，沸河在岸則魚涌，雕以周之，鷲以就之，鷹以膺之，鶻以搰之，隼以尹之，鴻雁愛力，遇風迅舉，孔雀愛毛，要雨高止，雁曰翁，雞曰＜⿰沙鳥＞，鶉曰＜⿰麻鳥＞，鷹不擊伏，鶻不擊妊，一鳥曰隹，二鳥曰雔，三鳥曰朋，四鳥曰乘，五鳥曰鳸，六鳥曰鶃，七鳥曰塢，八鳥曰鸞，九鳥曰鳩，十鳥曰＜⿰章鳥＞，拙者莫如鳩，巧者莫如鶻，鵲見蛇則噪而賁，孔見蛇則宛而躍，山禽之咮多短，水禽之咮多長，山禽之尾多修，水禽之尾多促，衡為雀，虛為燕，火為鷮，亢為鶴，鸛生三子，一為鶴，鳩生三子，一為鶚，鷹好跱，隼好翔，鳧好沒，鷗好浮，乾車斷舌則坐歌，孔雀拍尾則立舞，人勝之也。鸞入夜而歌，鳳入朝而舞，天勝之也，霜傅強枝，鳥以武生者少，雪封枯原，鳥以文死者多。雀交不一，雉交不再，寇鳥性勇，帶鳥性仁，纓鳥性樂、鴺鳥不登山，鶮鳥不踏土諸條。其中有兩條為楙所摘引，餘亦不云無其文，則今所見者又非楙所見之本矣。觀「雕以周之」諸語，全類《字說》，疑即傳王氏學者所偽作，故陸佃取之。此本為左圭《百川學海》所載，則其偽當在南宋之末，流傳已數百年，文士往往引用，姑存備考，固亦無不可也。

　　【蟹譜二卷】浙江鮑士恭家藏本宋傅肱撰。肱字自翼，其自署曰「怪山」。陳振孫謂怪山乃越州之飛來山，則會稽人也。其書分上下兩篇。前有嘉祐四年自序，而下篇「貪花」一條又引神宗時大臣趙姓者出鎮迹輔事，而諱其名。考《宋史》惟神宗熙寧初，樞密使參知政事趙＜⿱既木＞嘗出知徐州，似即其事。則嘉祐當為「元祐」之譌，然《事錄解題》亦載是序，為嘉祐四年，而趙＜⿱既木＞為北宋名臣，亦不容著貪墨聲，或刊本神宗字誤也。書中所錄皆蟹之故事，上篇多採舊文，下篇則其所自記，詮次頗見雅馴。所引《唐韻》十七條，尤足備考憑。蓋其時孫愐原本尚存，故肱猶及見之云。

　　【蟹略四卷】浙江鮑士恭家藏本宋高似孫撰。似孫有《剡錄》，已著錄。是編以傅肱《蟹譜》徵事太略，因別加裒集。卷一曰蟹原、蟹象，卷二曰蟹鄉、蟹具、蟹品、蟹占，卷三曰蟹貢、蟹饌、蟹牒，卷四曰蟹雅、蟹志、賦詠。每門之下，分條記載，多取蟹字為目，而繫以前人詩句。俞文豹《吹劍錄》嘗譏其誤以林逋「草泥行郭索，雲木斗鉤輈」一聯為杜甫詩。今檢卷首《郭索傳》內信然，殊為失於詳核。又「本草圖經蟹生伊洛池澤中」一語，「澤蟹」、「洛蟹」條下兩引之，亦為複出。又白居易詩「亥日饒鰕蟹」句，為傅肱《譜》中所原引，而此書「鰕蟹」條下乃反遺之。其餘編次亦小有疎漏。特其採摭繁富，究為博雅。遺編佚句，所載尤多，視傅譜終為勝之云。

　　【異魚圖贊四卷】浙江鮑士恭家藏本明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。是書前有嘉靖甲辰自序，稱「《西州畫史》錄南朝《異魚圖》，將補繪之。予閱其名多踳錯，文不雅馴，乃取萬震、沈懷遠《異物志》，效郭璞、張駿之贊體，或述其成製，或演以新文，句中足徵，言表即見，不必張之粉繪，■之＜⿰青盍＞彩。」凡魚圖三卷，贊八十六首，異魚八十七種，附以海錯一卷，贊三十音。海物三十五種，詞旨亦頗古雋，與宋祁《益部方物略》可以頡頏，惟詮釋名義不過形容厓略，遽云可以代圖，未免自詡之過。且萬震《南州異物志》一卷，沈懷遠《南越志》五卷，僅見於《唐志》，《宋志》已不著錄，慎何從而見之！尤出依託。亦就書論書，取其詞藻淹博而已矣。

　　【異魚圖贊箋四卷】浙江巡撫採進本國朝胡世安撰。世安有《大易則通》，已著錄。楊慎《異魚圖贊》間有自註，僅標所據書名，未暇備引其說。世安既為之補，又於崇禎庚午博採傳記以為之箋，徵引頗極繁富，其名實舛互者，於目錄之中各為駁正，亦殊有辨證，惟貪多嗜博，掛漏轉多。或贊中所引而失註，如赤鯉下「務光憤世」之類，或自註明云據某書者，而亦失證，如魴魚下《河雒記》引顏之類。而前代故實，絕無關於名義者，乃支蘺蔓衍，累牘不休，是徵事之書，非復訓詁之體。然其搜採典籍，實為博贍，故殊形詭狀，一一皆有以考辨其源流。雖不免糅雜之譏，亦未始非訓小之一助也。

　　【異魚圖贊補三卷閏集一卷】浙江巡撫採進本國朝胡世安撰。是書前有自序，題萬曆戊午，乃其未第時所作，以楊慎《異魚圖贊》尚多所闕漏，因摭其遺脫，作為此編。凡魚類補一百五十四種，為贊五十七首，海錯類補三十八種，為贊二十八首。又《閏集》一卷，魚三十餘種，冠以「摩竭海多非常之魚」，亦各為之贊，而其子璞及其門人雷琯等共加箋釋。《閏集》所載與目錄多不相應，前後舛互，贊文亦往往闕佚。疑當日修改未竟之本也。慎之作贊雖屬文人游戲之筆，而源出郭璞，要自古雋可觀。世安續加仿傚，其徵據典博，亦不失為馴雅，與慎書相輔以行，於水族品目，亦略備矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一一六·子部二六·譜錄類存目 ----

　　【銅劍讚一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本梁江淹撰。淹字文通，濟陽考城人。官至散騎常侍，左衛將軍，封醴陵侯。諡曰憲。事蹟具《梁書》本傳。齊水明中，拙地得古銅劍，淹因詮次劍事，考古人鑄兵用銅、後世鑄兵用鐵原委，以為之讚。雖文止一篇，然《宋史·藝文志》、《文獻通考》皆著於錄，故附存其目焉。

　　【蠙衣生劍記一卷】兩江總督採進本明郭子章撰。子章有《蠙衣生易解》，已著錄。是編皆記劍事，分上下二篇。前有自序，謂上篇據劍之實者紀之，下卷則紀其寓言，如《莊子》所謂天子劍、諸侯劍之類是也。

　　【劍筴二十七卷】內府藏本明錢希言撰。希言字簡棲，吳縣人。是編所載皆歷代劍事，亦陶宏景《刀劍錄》之流，而。採摭繁蕪，分類亦嫌宂瑣。

　　【別本考古圖十卷】內府藏本宋呂大臨撰。大臨原書十六卷，已著錄。此本無續圖及釋文，乃元大德己亥茶陵陳翼子所重刊，附以諸家之考證，已非呂氏之舊。且亦自多謬誤，如「河南張氏戠敦」條下云：「愚案前『惟蓋存』，又云，『形制與伯＜戛－戈＞父敦相似，而無耳』。圖像亦非蓋形，必是謬誤。」今考所云「惟蓋存」者，乃中言父旅敦正作蓋形。此條原文但有「形制與伯＜戛－戈＞父敦略相似」字，無「惟蓋存」字。翼子云云，非所刻大臨原本佚脫『惟蓋存』三字，即誤連上文為一條，以原文不譌為譌也」。明萬曆中，遂州鄭樸重刊之，新都楊明時繪圖及摹篆，而題其首曰「元默齋羅更翁考訂」。今考卷前陳才子序簡「吾弟翼甫，廣呂公好古素志，屬羅兄更翁臨本。且更翁刻以傳世，併採諸老辨證左方」。則似繪圖刊版竝考證皆出更翁。至翼子序則云：「命友臨本刊譌刻傳，且採諸君子辨證附其下。或嗤予刓精芻狗之器」云云，則似臨圖及篆者為更翁，增考證者實翼子。兩序皆語意蹇澀，其出誰手，竟不可明。今既未見茶陵刊版作何題署，姑闕疑焉可矣。

　　【紹興內府古器評二卷】內府藏本舊本題宋張掄撰。掄字材甫，履貫未詳。周密《武林舊事》載：乾道三年三月，高宗幸聚景園，知閤張掄進《柳梢青》詞，蒙宣賜。淳熙六年三月再幸聚景園，掄進《壺中天慢》詞，賜金盃盤法錦。是年九月，孝宗幸絳華宮，掄進《臨江仙》詞。則亦能文之士矣。又王應麟《玉海》曰張掄為《易卦補遺》，其說曰：「易以初、上二爻為定體，以中四爻為變。《繫詞》謂之中爻，先儒謂之互體，所謂雜物撰德，辨是與非，八卦互成，剛柔相易之道，非此無見焉。」則掄亦留心於經術。又張端義《貴耳集》曰：「孝宗朝幸臣雖多，其讀書作文不減儒生。應制燕閒，未可輕視。當倉卒翰墨之奉，豈容宿撰！其人曾覿、龍大淵、張掄、徐本中、王忭、劉弼，當時士大夫少有不游曾、龍、張、徐之門者。」則掄亦狎客之流。然《宋史·佞倖傳》僅有曾覿、龍大淵、王忭，不列掄等，則但以詞章邀寵，未亂政也。是書宋以來諸家書目皆不著錄。據書末毛晉跋，稱晉得於范景文，景文得於于奕正。至奕正從何得之，則莫明所自。上卷凡九十八事，下卷凡九十七事，皆漢以前物。漢以後者惟梁中大同博山鑪一器。其中如上卷之周文王鼎，商若癸鼎，父辛鼎，商持刀祖乙卣，周召父彞，商父辛尊，商父癸尊，商父庚觚，商持刀父已鼎，周淮父卣，周虎斝，周季父鼎，周南宮中鼎，商癸鼎，商瞿鼎，商貫耳弓壺，商亞虎父丁鼎，商祖戊尊，商兄癸卣，周己酉方彞，周觚棱壺，周女鼎，商子孫父辛彞，周叔液鼎，商父巳尊，商象形饕餮鼎，商龍鳳方尊，周犧尊，商伯伸鼎，商夔龍饕餮鼎，周節鼎，周中鼎，周婦氏鼎，商提梁田鳳卣，漢麟瓶，周虬紐鍾，周樂司徒卣，漢獸耳圓壺，漢提梁小匾壺，商祖丙爵，商子孫已爵，周仲偁父鼎，皆即《博古圖》之文割剝點竄，詞義往往不通。其他諸器亦皆《博古圖》所載，惟上卷商虎乳彞、周言鼎、周尹鼎、周獸足鼎，下卷商祖癸鼎、周乙父鼎、周公命鼎、周方鼎、商立戈父辛鼎、為《博古圖》所不收而已。考《館閣續錄》所載南渡後古器儲藏秘省者，凡四百十八事。淳熙以後續降付四十事，別有不知名者二十三事。嘉定以後續降付八十三事，與此書所錄數既不符，而此書所載商冀父辛卣、父辛鼎、周南宮中鼎、周女鼎，皆嘉定十八年十一月所續絳付，何以先著錄於紹興中﹖其為明代妄人剽《博古圖》而偽作更無疑義。毛晉刻入《津逮秘書》，蓋未詳考其文也。

　　【焦山古鼎考一卷】兩江總督採進本題云王士祿圖，釋林佶增益，實則張潮所輯也。潮字山來，徽州人。焦山古鼎久已不存，世僅傳其銘識。士祿所據者程邃之本，佶所據者徐＜⿰火勃＞之本。二本互有得失，潮則又就寺中重刻石本為之，益失真矣。

　　【古奇器錄一卷】內府藏本明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是書雜錄古人奇器名目，各標出處。末附以《江東藏書目錄》：經第一，理學第二，史第三，古書第四，諸子第五，文集第六，詩集第七，類書第八，雜史第九，地志第十，韻書第十一，小學、醫學第十二，雜流第十三。又特為「制書」一類，其義例與歷代書目頗有不同。蓋深以意為之，非古法也。

　　【古器具名二卷附古器總說一卷】浙江巡撫採進本明胡文煥編。文煥有《文會堂琴譜》，已著錄。是書於每一古器各繪一圖，先以《博古圖》、《考古圖》，次以《欣賞編》。《欣賞編》者，即鈔襲《說郛》內之《古玉圖》也。《古玉圖》，元人朱德潤編，有德潤自序。刻《說郛》者，既失其序，而沈潤卿《欣賞編》又沒所自來。文煥此書遂直以為據，《欣賞編》譌以傳譌，其無所考證可見。況博古、考古二《圖》所載甚備，乃每器僅擇其一，亦不知其何取。末附《總說》一卷，則全襲《博古圖》之文，益為弇鄙。《博古圖》成於宣和禁絕史學之日，引據原疎。文煥不能考定，乃剽竊割裂，又從而汨亂之。其鉤摹古篆，亦不解古人筆法，尤誤謬百出。「不知而作」，其此書之謂歟！

　　【分宜清玩譜一卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。取嚴嵩家藏弆書畫器玩之目，彙為一冊，亦鈐山籍官簿之類也。所紀皆摘珍異者錄之，非其全籍。然古琴而至五十餘張，亦何止元載之胡椒八百斛乎。

　　【古玉圖譜一百卷】內府藏本舊本題宋龍大淵等奉敕撰。《宋史·藝文志》不載，他家著錄者皆未之及。尤袤《遂初堂書目》有「譜錄」一門，自《博古》、《考古圖》外，尚有李伯時《古器圖》、晏氏《辨古圖》、《八寶記》、《玉璽譜》諸目，亦無是書之名。朱澤民《古玉圖》作於元時，亦不言曾見是書，莫審其所自來。今即其前列修書諸臣職銜，以史傳考證，舛互之處，不可枚舉。案宋制，凡修書處有提舉、監修、詳定、編修諸職名，從無總裁、副總裁之稱，其可疑一也。宋制，翰林學士承旨以學士久次者為之，《宋史·佞倖傳》載龍大淵紹興中為建王內知客，孝宗受禪，自左武大夫除樞密副都承旨，知閤門事，出為江東總管。是大淵官本武階，不應為是職。又提舉嵩山崇福宮下加一「使」字，宋制亦無此名。且《傳》稱大淵於乾道四年死，此書作於淳熙三年，在大淵死後九年，何得尚領修纂之事！其可疑二也。又宇文粹中列銜稱「翰林直學士」，考南宋《館閣綠》及《翰院題名記》，自乾道至淳熙僅有王淮、崔敦詩、胡元質、周必大、程叔達諸人，無粹中之名，其可疑三也。又《宋史·佞倖傳》載「曾覿字純甫，汴人。紹興中為建王內知客。孝宗以潛邸舊人，除權知閤門事。淳熙元年，除開府儀同三司。六年，加少保、醴泉觀使。」今是書既作於淳熙三年，而於覿之列銜僅稱檢校工部侍郎，轉無儀同三司之稱。且考《宋志》，檢校官一十九，但有檢校尚書，從無檢校侍郎者，殊為不合，其可疑四也。張掄即明人所稱作《紹興內府古器評》者。《武林舊事》稱為『知閤張掄』，蓋其官為知閤門事。亦武臣之職，而是書乃作提舉徽猷閣，按徽猷閣為哲宗御書閣，據《閣志》祇設有學士待制直閣，竝無提舉一官。若提舉秘閣則當用宰執，又非掄所應為，顯為不考《宋制》，因「知閤」而附會之，其可疑五也。《宋志》，皇城司但有幹當官，無提舉之名。此作提舉皇城司事張青，與《志》不合，其可疑六也。又士祿列銜稱「帶御器械忠州防禦使直寶文閣」，葉盛列銜稱「帶御器械汝州團練使直敷文閣。」案帶御器械、防禦、團練，皆環衛武臣所授階官，而直閣為文臣貼職，南宋一代從未有以加武職者，其可疑七也。北宋有太常禮儀院，元豐定官制已歸併太常寺，南渡無禮儀院之名，而此又有太常禮儀院使錢萬選，其可疑八也。《書畫譜》引陳善《杭州志》，載劉松年於寧宗朝進《耕織圖》，稱旨，賜金帶。此書作於淳熙初，距寧宗即位尚二十年，而已云賜金帶，其可疑九也。《圖繪寶鑑》稱，李唐官成忠郎畫院待詔，而此乃作儒林郎，既不相合，且唐在徽宗朝已入畫院，建炎中以邵宏淵薦授待詔，《圖繪寶鑑》稱其時已年近八十。淳熙距建炎五十年，不應其人尚存。其可疑十也。《畫史會要》稱，馬遠為光、寧朝待詔，陳善《杭州志》稱夏圭為寧宗朝待詔，今淳熙初已有其名，時代不符。其可疑十一也。《宋志》，樞院無都事，工部無司務，文思院祇有提轄、監管、監門諸職，無掌院之名，種種乖錯不合，其可疑十二也。此必後人假託宋時官本，又偽造銜名以證之，而不加考據，妄為捃摭，遂致舛錯乖互，不能自掩其跡，其亦不善作偽者矣。

　　【泉志十五卷】湖北巡撫採進本宋洪遵撰。遵有《翰苑群書》，已著錄。是書彙輯歷代錢圖，分為九品，自皇王偏霸以及荒外之國，凡有文字可紀、形象可繪者，莫不畢載，頗為詳博。然歷代之錢不能盡傳於後代。遵自序稱嘗得古泉百有餘品，是遵所目驗，宜為之圖。他如周太公泉形圜函方，猶有《漢·食貨志》可據，若虞、夏、商泉，何由識而圖之﹖且《漢志》云太公為圜函方形，則前無是形可知。遵乃使虞、夏、商盡作周泉形，不亦謬耶！至《道書》「天帝用泉」語，本俚妄，遵亦以意而繪形，則其誕彌甚矣。是又務求詳博之過也。

　　【百寶總珍集十卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。考其書中所記，乃南宋臨安市賈所編也。所載金珠玉石以及器用等類，具詳出產、價值及真偽形狀。每種前載七言絕句一首，取便記誦。詞皆猥鄙。首載玉璽一條，非可估易之物，尤為不倫。

　　【燕幾圖一卷】兩江總督採進本舊本題宋黃伯思撰。考伯思為北宋時人，卒於徽宗初年，此本前有自序，乃題紹熙甲寅十二月丙午，則南宋光宗之五年。如謂為紹聖之誤，則紹聖四年起甲戌，盡丁丑，實無甲寅。前乎此者，甲寅為神宗熙寧七年，後乎此者，甲寅為高宗紹興二十四年，亦皆不相及。又伯思字長睿，而序末題「雲思序」。以字為名，以名為字，尤舛誤顛倒，殆後人所依託也。其法初以幾長七尺者二，長五尺二寸五分者二，長三尺五寸者二，皆廣一尺七寸五分，高二尺八寸，縱橫錯綜而列之為二十體，變為四十名，謂之骰子桌，取其六數也。後增一幾，易名七星，衍為二十五體，變為六十八名。各標目而繫以說，蓋閒適者遊戲之具。陶宗儀已收之《說郛》中，此後人錄出別行之本也。

　　【槎居譜一卷】兩淮鹽政採進本明黃鶴撰。鶴字修翎，宜興人。嘉靖己未進士。所居宅名「槎居」，有仰陶亭、空中閣諸勝，皆自出意匠為之。此譜乃敘其宮室器服構造之製，而各繫以銘。語意纖仄，體近俳諧，其《一點園銘》尤為鄙俚。

　　【蝶幾譜一卷】江蘇巡撫採進本明嚴澂撰。澂有《松絃館琴譜》，已著錄。是編因《燕幾圖》而變通之。燕幾以方幾長短相參，此則以句股之形作三角相錯，形如蝶翅，故曰「蝶幾」。其式有三，其制有六，其數十有三，其變化之式凡一百有餘，較《燕幾圖》頗巧云。

　　【文苑四先生集四卷】浙江巡撫採進本明鍾嶽秀撰。嶽秀字泰華，自署曰江右人，其邑里則未詳也。是編仿蘇易簡《文房四譜》而稍廣之，所採自唐韓愈《毛穎傳》以下，凡為筆、墨、研、紙而作者，分體編輯。其事蹟則隨文附見，而嶽秀所自作者亦載焉。體例纖仄，採摭尤為蕪雜，遠不及蘇氏書也。

　　【歙硯志三卷】兩淮鹽政採進本明江貞撰。貞字吉夫，婺源人。官紹興府教授。其書以饒州守葉良貴與其弟東昌守良器所撰《硯志》及貞族祖遜《硯譜》參訂成編。大約皆以宋治平《歙硯譜》、洪適《硯說》為藍本而稍增益之也。

　　【程氏墨苑十二卷】浙江巡撫採進本明程君房撰。君房，歙縣人。是編以所製諸墨摹畫成圖，分為六類：曰元工，曰輿地，曰人官，曰物華，曰儒箴，曰緇黃。每類各分上、下二卷，雕鏤題識，頗為精巧，與方于魯《墨譜》鬭新角異，實兩不相下。考沈德符《飛鳧語略》載：「方、程兩人以名相軋為深讐。程墨嘗介內廷進之神宗，方于魯恨之。程以不良死，實方之力，真墨妖亦墨兵也。」姜紹書《韻石齋筆談》則云：「方、程以治墨互相角勝，方彙《墨譜》，倩名手為圖，刻畫研精，細入毫髮。程作《墨苑》以矯之。蓋其于魯微時曾受造墨法於君房，仍假館授餐。程有姜頗美麗，其妻妬而出之，正方所慕，令媒者輾轉謀娶，程訟之有司，遂成隙。未幾，程坐殺人繫獄，疑方陰嗾之，故《墨苑》內繪『中山狼』以詆方焉。」二書所載雖情事稍殊，而其為構釁則一。夫以松煤小技而互相傾陷若此，方之傾險固不足道，程必百計以圖報，是何所見之未廣乎！

　　【方氏墨譜六卷】浙江汪啟淑家藏本明方于魯撰。于魯初名大激，後以字行，改字建元，歙縣人。初亦頗學為詩，汪道昆與之聯姻，招入豐干社，獎飾甚至。後得程君房墨法，乃改而製墨，與君房相軋，彎弓射羿，世兩譏焉。此編乃所作《墨譜》，首列同時諸人投贈之作，下分國寶、國華、博古、博物、法寶、鴻寶六類。上自符璽圭璧，下至雜佩，凡三百八十五式。摹繪精細，各繫題贊，亦備列真草隸篆之文，頗為工巧。然其意主於炫耀以求名，故所繪僅墨之形製，與程氏爭勝於刻鏤間耳，於墨法未嘗一講也。

　　【雪堂墨品一卷】內府藏本國朝張仁熙撰。仁熙字長人，號藕灣，廣濟人。是編乃宋犖為黃州通判時，仁熙品綦所藏之墨。以《漫堂墨品》所紀年月推之，蓋作於康熙辛亥。自方中正牛舌墨以下凡三十六種，意以配蘇軾《雪堂試墨》三十六丸也。

　　【漫堂墨品一卷】內府藏本國朝宋犖撰。犖有《滄浪小志》，已著錄。犖所藏墨，張仁熙既為品次。越十四年，為康熙甲子，又積得三十四丸，各列形狀款識，與前品體例略同。惟兼載相贈之人與墨之銖兩輕重，其文差詳。然二書所載皆明中葉以後墨，無古製也。

　　【曹氏墨林二卷】通行本國朝曹素功編。素功字聖臣，歙縣人，歲貢生。工於製墨，所製紫玉光、天琛、蒼龍珠、天瑞、豹囊、叢賞、青麟髓、千秋光、筆花、岱雲、寥天一、薇露、浣香玉、五珏文、露紫英、漱金、大國香、蘭煙諸品，僅十八種，不似方、程諸家以誇多鬭巧為事，而大抵適於實用，故士大夫頗重之。是編即一時投贈詩文，素功裒輯成帙者也。

　　【冠譜一卷】兩淮鹽政採進本明顧孟容撰。孟容，錢塘人。是書統載歷代冠製，如孔子製司寇冠、杏壇冠、燕居冠，顏、閔、冉、仲製德行冠，曾子冠進禮冠，子思製思美冠，孟子製緇布冠，均不見傳記，殊為杜撰。又每冠必繪之為圖，若親見其形製者，虛誕尤甚。卷首有樂甲辰刑部員外郎尤芳序，謂孟容多藝能，凡所製冠必遵古制。亦不考之甚矣。

　　【冠圖一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏，前後亦無序跋。以其書考之，即顧孟容之《冠譜》。作偽者別立新名，而故隱作者之姓字也。

　　【汝水巾譜一卷】浙江巡撫採進本明朱術珣撰。術珣字均焉，自號汝水居士，遼簡王植七世孫。由輔國中尉換授鎮江府通判，遷戶部主事。此書載古今巾式凡三十二圖，自華陽巾以下十三種，或採古書，或徵畫籍而倣為之。然敘次多舛略，如折上巾、葛巾、幅巾，其尺幅形製皆可考見，乃略而不敘。又明制本有軟巾諸色及俗尚之凌雲等巾，亦俱失於登載。至貝葉巾以下十九種，則無所證據，皆術珣以意創為之耳。

　　【香國三卷】安徽巡撫採進本明毛晉撰。晉有《毛詩陸疏廣要》，已著錄。是編雜錄香事，或著所出，或不著所出，皆陳因習見之詞，亦多龐雜割裂，如「狄香」一條云：「洒掃清枕席，鞮芬以狄香。鞮，履也，狄香，外國之香也，」註曰：「見張衡《同聲歌》」。案「洒掃」二句，實《同聲歌》之語。「鞮，履也」以下，乃後人解釋之文，豈得曰「見《同聲歌》」乎！全書大抵似此，不足據也。

　　【素園石譜四卷】浙江汪啟淑家藏本明林有麟撰。有麟有《青蓮舫琴雅》，已著錄。是編乃有麟於所居素園闢元池館以聚奇石，因採宣和以後石之見於往籍者凡百種，具繪為圖，綴以前人題詠。始蜀中永寧石，終於松江普照寺達摩石。大抵以意摹寫，未必能一一肖其真也。

　　【石品二卷】兩淮鹽政採進本明郁濬撰。濬字開之，松江人。是書成於萬曆丁巳，雜錄古來石名，頗無倫次，又多剽取類書、雜記。至屠隆、陳繼儒之語亦據為典故，則大略可睹矣。

　　【怪石贊一卷】內府藏本國朝宋犖撰。昔蘇軾作《怪石供》，而齊安之石遂名天下。犖官黃州通判時得其佳者十有六，各為製名：一曰宜春勝，一曰達摩影，一曰紫鴛覆卵，一曰寒潭秋藻，一曰紅蜀錦，一曰朱霞籠月，一曰鬼面石，一曰玉貝葉，一曰三台象，一曰雙白眼，一曰紅蝦蟆，一曰鸜鵒眼，一曰玉蟾蜍，一曰楊妃瘢，一曰賽貓睛，一曰冰天月。各紀其狀，而繫以贊，成於康熙四年。

　　【觀石後錄一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是編皆記其客福建時所得壽山諸石，一一詳其形色，凡四十有九。自序謂嘗見友人高兆作《觀石》一錄，流傳人間，故此曰「後錄」。其記「壽山之石，明謝在杭始言之，然未之見。後山僧偶磨為印，亦不甚著名。國朝陳自浴乃齎糧開斲，大著於世。」其事在康熙戊申。考古人印惟銅、玉最夥。顧氏《印藪》或間註綠寶石印，亦不知其為何寶石印。其以燈光凍石作印，則始於文彭，國朝初已久行於世，不待康熙七年陳自浴始採而鬻之。奇齡第據所見言之耳。

　　【漢甘泉宮瓦記一卷】福建巡撫採進本國朝林佶撰。佶字吉人，侯官人。康熙乙卯舉人，直武英殿。壬辰，特賜進士，授內閣中書。此瓦乃佶之兄侗得於陜西石門山中，琢以為研。今其後人猶藏之。瓦背一印外圓而中以格斗界之，字隨格斗作三角形。其文曰「長生未央」。世亦多有拓本。王士禎詩註及此卷末張潮跋，均以為「長生甘泉」四字，誤也。

　　【茶寮記一卷】內府藏本明陸樹聲撰。樹聲有《平泉題跋》，已著錄。樹聲初入翰林，與嚴嵩不合，罷歸。後張居正柄國，欲招致之，亦不肎就。此編即其家居之時，與終南山僧明亮同試天池茶而作。分人品、品泉、烹點、嘗茶、茶候、茶侶、茶勳七則，均寥寥數言，姑以寄意而已，不足以資考核也。

　　【茶約一卷】兩淮鹽政採進本明何彬然撰。彬然字文長，一字寧野，蘄州人。是書成於萬曆己未，略倣陸羽《茶經》之例，分程法、審候、採擷、就製、收貯、擇水、候湯、器具、釃飲九則，後又附「茶九難」一則。

　　【別本茶經三卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題曰玉茗堂主人閱。玉茗堂主人，湯顯祖之別號也。顯祖有《五侯鯖字海》，已著錄。是編取陸羽之書合為一卷，後附《水辨》、《外集》各一卷。然編次無法，疎舛頗多，如皇甫冉《送陸鴻漸山人採茶》詩誤為皇甫曾；歐陽修大明水、浮槎山水二《記》，列《東坡志林》之後；「雀舌下材」一條出沈括《夢溪筆談》，題下失註書名，連於唐人張又新《煎茶水記》之後，遂似又新之作；皮日休《茶中雜詠序》刪詩存序，以冠篇首，改名《茶經序》；《陸羽傳》，刪去《唐書》舊贊，別加童史氏承敘贊語，宂雜顛倒，毫無體例。顯祖似不至此，殆庸劣坊賈託名歟﹖

　　【茶董二卷】浙江汪啟淑家藏本明夏樹芳撰。樹芳字茂卿，江陰人。是編雜錄南北朝至宋、金茶事，不及採造、煎試之法，但摭詩句、故實，然疎漏特甚，舛誤亦多。其曰『茶董』者，以《世說》記干寶為鬼之董狐，襲其文也。前有陳繼儒序，卷首又題繼儒補。其氣類如是，則其書不足詰矣。

　　【茗笈二卷】安微巡撫採進本明屠本畯撰。本畯有《閩中海錯疏》，已著錄。是編雜論茗事。上卷分溯源、得地、乘時、揆制、藏茗、品泉、候火、定湯八章。下卷分點淪、辨器、申忌、防濫、戒淆、相宜、衡鑒、元賞八章。每章多引諸書論茶之語，而前引以贊，後繫以評。又取陸羽《茶經》分冠各篇頂格書之，其他諸書皆亞一格書之。然割裂餖飣，已非《茶經》之全文。《點淪》二章併無《茶經》可引，則竟闕之。核其體例，似疏解《茶經》，又不似疏解《茶經》，似增刪《茶經》，又不似增刪《茶經》。紛紜錯亂，殊不解其何意也。

　　【茗史二卷】江蘇巡撫採進本明萬邦寧撰。邦寧，奉節人。天啟壬戌進士。是書不載焙造、煎試諸法，惟雜採古今茗事，多從類書撮錄而成，未為博奧。

　　【茶疏一卷】內府藏本明許次紓撰。次紓字然明，錢塘人。是書凡三十九則，論採摘、收貯、烹點之法頗詳。中間「擇水」一條，誤以金山頂上井為中冷泉，考證殊為疏舛。

　　【茶史二卷】浙江汪啟淑家藏本國朝劉源長撰。源長字介祉，淮安人。是編上卷記茶品，下卷記飲茶，其分子目三十，宂碎殊甚。卷端題名自稱曰「八十翁」，蓋暮年頤養，姑以寄意而已，不足以言著書也。

　　【水品二卷】浙江巡撫採進本明徐獻忠撰。獻忠有《吳興掌故集》，已著錄。是編皆品煎茶之水。上卷為總論，一曰源，二曰清，三曰流，四曰甘，五曰寒，六曰品，七曰雜說。下卷詳記諸水，自上池水至金山寒穴泉，目錄列三十四名，而書中多噴霧崖瀑、萬縣西山包泉、雲陽縣天師泉、潼川鹽亭縣飛龍泉、遂寧縣靈泉五名，蓋目錄偶脫。又麻姑山神功泉，目錄在鐵篩泉後，而書則居前，亦誤倒也。其上卷第六篇中駁陸羽所品虎邱石水及二瀑水、吳松江水，張又新所品淮水，第七篇中駁羽「煮水初沸，調以鹽味」之說，亦自有見。然時有自相矛盾者，如上卷論瀑水不可飲，下卷乃列噴霧崖瀑，引張商英之說，以為偏宜煮茗。下卷濟南諸泉條中論珍珠泉涌出珠泡，為山氣太盛，不可飲，天台桐柏宮水條，又謂涌起如珠，甘冽入品。恐亦一時興到之言，不必盡為典要也。舊本題曰《水品全帙》，立名殊不可解。考田崇衡、蔣灼二跋，皆稱《水品》，無「全帙」字，疑書僅一冊，藏弆家插架題籤於，「水品」下寫「全帙」字，傳寫者誤連為書名也。今從舊跋，仍題曰《水品》焉。名也。今從舊跋，仍題曰《水品》焉。

　　【煮泉小品一卷】內府藏本明田藝蘅撰。藝蘅有《大明同文集》，已著錄。是書凡分十類：一源泉，二石流，三清寒，四甘香，五宜茶，六靈水，七異泉，八江水，九井水，十緒談。大抵原本舊文，未能標異於《水品》、《茶經》之外。

　　【湯品】無卷數副都御史黃賢家藏本不著撰人名氏。分十六品：首為煎法，以老嫩言者凡三品；次為注法，以緩急言者凡三品；次以器標者凡五品；次以薪論者凡五品。大抵餖飣成書，不足以資觀覽。

　　【酒譜一卷】內府藏本舊本題臨安徐炬撰，不著時代。所載「賜酺」條中有洪南市十四樓及顧佐奏禁挾妓事，是明人也。其序自云：「採唐汝陽王璡等十三家書而成」。然引據每多譌舛，如以梁劉孝標「松子玉漿，衛卿雲液」二句為送酒與蘇軾之啟，以魏武帝「何以解憂，惟有杜康」二句為出焦贛《易林》，以月泉吟社「村歌聒耳烏鹽角，社酒柔情玉練槌」二句，與李白「遙看漢水鴨頭綠，正似葡萄初潑醅」二句皆為杜甫詩，以《水經注》劉白墮之事為出《五斗先生傳》，以《前定錄》松醪春之名為東坡詩。如斯之類，幾於條條有之。亦可謂不學無術矣。

　　【酒史六卷】內府藏本明馮時化撰。前有隆慶庚申趙惟卿序稱：「時化，宇應龍，別號與川，晚自號無懷山人。」而不著其里籍。其書分酒系、酒品、酒獻、酒述、酒餘、酒考，皆酒之詩文與故實。然舛陋殊甚，其《酒考》中一條云：「羽觴見王右軍，其《蘭亭序》云：羽觴隨波，」則其他可知矣。卷末載吳淑《事類賦》中《酒賦》一篇，以補其遺。題曰燕山居士，亦不知其為何許人也，又浙江鮑士恭家別本，其文竝同，而改題曰徐渭撰。案書中所載有袁宏道《觴政》、《酒評》。渭集雖宏道所編，然宏道實不及見渭，渭何由收宏道作乎﹖其為坊賈偽題，明矣。

　　【觴政一卷】內府藏本明袁宏道撰。宏道字無學，公安人。萬曆壬辰進士，官至吏部稽勳司郎中。事蹟具《明史·文苑傳》。是書紀觴政凡十六則，前有宏道引語，謂採古科之簡正者，附以新條，為「醉鄉甲令」。朱國楨《湧幢小品》曰：「袁中郎不善飲，而好談飲，著有《觴政》一篇」，即此書也。

　　【酒概四卷】浙江巡撫採進本明沈沈撰。自題曰「震旦醚民囦囦父」，前有自序一首則稱曰「褐之父囦囦沈沈」。名號詭譎，不知何許人。每卷所署校正姓氏皆稱海陵，則刻於泰州者也。其書仿陸羽《茶經》之體，以類酒事。一卷三目，曰酒、名、器。二卷七目，曰釋、法、造、出、稱、量、飲。三卷六目，曰評、僻、寄、緣、事、異。四卷六目，曰功、德、戒、亂、令、文。雜引諸書，體例叢碎，至以孔子為「酒聖」，阮籍、陶潛、王績、邵雍為「四配」，尤妄誕矣！

　　【酒部彙考十八卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。卷三末載國朝康熙三十年「禁止直隸所屬地方以蒸酒糜米穀」上諭一條，當為近人所著矣。所錄自經史以及稗乘詩詞，凡涉於酒者，徵採頗富。分為彙考六卷，總論一卷，紀事五卷，雜錄、外編各一卷，藝文四卷。然編次錯雜，殊乏體裁。每卷之首空前二行，而以「酒部彙考」為子目。意其欲輯類書而未成，此其一門之賸槀也。

　　【疏食譜一卷】內府藏本明汪士賢《山居雜志》載此書，題曰「清漳陳達叟撰」，不著時代。《千頃堂書目》亦作達叟，題曰宋人。考左圭《百川學海》載有此書，則宋人無疑。然《百川學海》所刻，其序自稱「本心翁」，而書前標題乃作「門人清漳友善書堂陳達叟編」，則達叟乃編其師之書，非所自撰也。所載食品二十種，各繫以贊，皆粗糲草具，故曰「疏食」，《千頃堂書目》加「草」作「蔬」，失其旨矣。

　　【飲膳正要三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元和斯輝撰。和斯輝，原作忽思慧，今改正。和斯輝官飲膳太醫，其始末未詳。是編前有天曆三年進書奏，稱世祖設掌飲膳太醫四人，於《本草》內選無毒，無相反，可久食補益藥味，與飲食相宜，調和五味，及以每日所造珍品御膳，所職何人，所用何物，標註於曆，以驗後效。和斯輝自延祐間選充是職，因以進用奇珍異饌，湯膏煎造，及諸家本草名醫方術，竝日所必用穀肉果菜，取其性味補益者，集成一書。虞集奉敕為之序。所言皆當時之制，其中如鄒店井水之類，頗足以資考證。惟「神仙服食」一門，詞多荒誕耳。

　　【易牙遺意二卷】副都御史黃登賢家藏本舊本題元韓奕撰。奕字公望，平江人。生於元文宗時，入明遁迹不仕，終於布衣。是編仿古《食經》之遺，上卷為醞造、脯鮓、蔬菜三類，下卷為籠造、爐造、糕餅、湯餅、齋食、果實、諸湯、諸藥八類。周履靖校刊，稱為當時豪家所珍。考奕與王賓、王履齊名，明初稱「吳中三高士」，未必營心刀俎若此，或好事者偽撰託名於奕耶﹖周氏《夷門廣牘》、胡氏《格致叢書》、曹氏《學海類編》所載古書，十有九偽，大抵不足據也。

　　【飲食須知八卷】編修程晉芳家藏本元賈銘撰。銘，海寧人，自號華山老人。元時嘗官萬戶。入明已百歲，太祖召見，問其平日頤養之法，對云「要在慎飲食」，因以此書進覽，賜讌禮部而回，至百有六歲乃卒。書中所載自水火以及蔬果諸物，各疏其反忌，皆從諸家本草中摘敘成書。自序謂物性有相反、相忌，本草疏註各物，皆損益相半，令人莫可適從，茲專選其反忌，彙成一編」。然別無出於本草之外者，不足取也。

　　【饌史一卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。舊本題曰元人，亦臆度之也。其書雜記飲食故事，所採如《酉陽雜俎》、《東京夢華錄》、《武林舊事》之類，大抵習見。又以《饌史》為名，而波及食量，已為支蔓，乃併劉邕嗜痂、權長孺嗜爪甲、鮮于叔明嗜臭蟲事，亦併闌入，皆與饌無涉，益乖體例矣。

　　【天廚聚珍妙饌集一卷】永樂大典本不著撰人名氏。所言皆製造飲食法度、科例，分類編次。有汝陽史維泉序，曰「東原鬻書，李順之購得善本，目之曰《天廚聚珍妙饌集》，將鋟梓以廣其傳」。蓋舊有其書，而李順之刻之，為題此名。當時已不知誰所作矣。

　　【居常飲饌錄一卷】編修程晉芳家藏本國朝曹寅撰。寅字子清，號楝亭，鑲藍旗漢軍。康熙中巡視兩淮鹽政，加通政司銜。是編以前代所傳飲膳之法彙成一編：一曰宋王灼《糖霜譜》，二、三曰宋東谿遯叟《粥品》及《粉麪品》，四曰元倪瓚《泉史》，五曰元海濱逸叟《製脯鮓法》，六曰明王叔承《釀錄》，七曰明釋智舷《茗箋》，八、九曰明灌畦老叟《蔬香譜》及《製蔬品法》。中間《糖霜譜》寅已別刻入所輯《楝亭十種》，其他亦頗散見於《說郛》諸書云。

　　【唐昌玉蕊辨證一卷】內府藏本宋周必大撰。必大有《玉堂雜記》，已著錄。唐昌觀玉蕊花，傳自唐時。宋祁疑為瓊花，黃庭堅以為瑒花，必大以為皆非是，故記所目驗者辨證之。原載《平園集》中，此本乃毛晉摘出，刻入《津逮秘書》者也。

　　【瓊花譜一卷】兩淮鹽政採進本明楊端撰。端字惟正，鄞縣人，成化間寓居揚州。是集採摭前人瓊花篇什，彙為一備故實。首冠杜斿《瓊花記》，故或題曰《杜斿瓊花譜》。考斿宋人，字叔高，端平初以布衣召入館閣校讐。此本載及元、明，非斿作也。又錢曾《讀書敏求記》載《瓊花考》一卷，成化丁未楊端木輯，與此本序文年月合，當即一人一書，錢曾衍一「木」字耳。範欽天一閣所藏別有《揚州瓊花集》，以雜文為一卷，詩為一卷，詞為一卷，蓋即因此本而分析其卷帙，亦題曰楊端。則「木」字為誤增，審矣。

　　【天彭牡丹譜一卷】內府藏本宋陸游撰。游有《入蜀記》，已著錄。是編記蜀天彭花事之盛，已載《渭南文集》第四十二卷，此其別行之本也。

　　【亳州牡丹志一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。《千頃堂書目》列朱統＜⿰釒稽－禾＞《牡丹志》後，疑亦統＜⿰釒稽－禾＞作也。亳之牡丹始薛蕙，亳之《牡丹志》始薛鳳翔。此本與鳳翔書不同，而簡略殊甚。後附牡丹雜事四條：第一條稱神隱者乃明寧王權之別號。第二條稱上皇召至驪山，當為唐元宗。第三條稱太祖斷宮嬪腕者，不知為明為宋，大抵「齊東之語」。第四條乃張鎡牡丹會事。皆與亳州無與，不審何以載入也。

　　【牡丹史四卷】內府藏本明薛鳳翔撰。鳳翔字公儀，亳州人。由例貢仕至鴻臚寺少卿。明時亳中牡丹最盛，鳳翔家園種藝尤多，因著是編。蓋本歐陽修《譜》而推廣之。然記一花木之微，至於規倣史例，為紀、表、書、傳、外傳、別傳、花考、神異、方術、藝文等目，則人粉飾之習，不及修譜之簡質有體矣。

　　【香雪林集二十六卷】浙江巡撫採進本明王思義編。思義有《宋史纂要》，已著錄。是編凡梅圖二卷，詠梅詩詞文賦二十二卷，終以《畫梅圖譜》二卷。

　　【蘭譜一卷】兩江總督採進本宋王貴學撰。貴學字進叔，臨江人。譜凡六則：一曰品第之等，二曰灌溉之候，三曰分析之法，四曰沙泥之宜，五曰愛養之地，六曰蘭品之產。貴學不知何許人，是書諸家書目亦皆不著錄，惟見於陶宗儀《說郛》。王世貞嘗云《蘭譜》惟宋王進叔本為最善，蓋即指《說郛》本也。此本為毛晉所刊，蓋得諸金壇于鏘者。然視《說郛》本尚少三十餘條，則已非完書矣。

　　【蘭易一卷附錄蘭易十二翼一卷蘭史一卷】浙江巡撫採進本是書上卷為《蘭易》，一名《天根易》，題宋鹿亭翁撰。朱彞尊《經義考》載其自序云：「《蘭易》始於《復》，故曰天根」。又載馮京序云：「《蘭易》一卷，受之四明山中田父。書端稱鹿亭翁著，按《郡縣志》山有鹿亭，今迷不知處，無問作者姓氏矣，要是宋代隱者」云云。此本已無自序，蓋傳寫佚之。其書以復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤十二月卦為蘭消長之機。每卦各綴以詞，其文如《彖》。下又各繫以詞，其文如《象傳》，備述出納栽培之法，蓋戲仿《周易》為蘭譜耳。又附「口訣」二條，「蘭月令」十二章，不知誰作。下卷為《蘭易十二翼》，述養蘭「宜」、「忌」十二條，題曰「蕈溪子」。考《經義考》載馮京序此本，題曰「蕈溪子」，則「蕈溪子」即京也。其序稱「鹿亭翁」為宋代隱者，則非宋之馮京，當別一人而同姓名矣。末為《蘭史》一卷，亦題「蕈溪子撰」。首列《蘭表》，依《漢書·古今人表》例，分列九等，而下中、下下二等，闕而不錄。次為《蘭本紀》，所列凡三種。次為《蘭世家》，所列凡十一種。次為《蘭列傳》，所列凡二十種。次為《蘭外紀》，所列凡九種。次為《蘭外傳》，所列凡五種。蓋鹿亭翁戲擬經，京既戲擬傳，又戲擬史也。其《蘭易》為詞人狡獪之作，與《易》義本無所涉。朱彞尊列之「擬經門」中，殊乖體例。今竝改列之譜錄，庶存其真焉。

　　【蓺菊志八卷】浙江鮑士恭家藏本國朝陸廷燦撰。廷燦有《續茶經》，已著錄。廷燦居南朔鎮，在槎溪之上蓺菊數畝。王翬為繪《蓺菊圖》，一時多為題詠。廷燦因廣徵菊事以作此志。凡分六類：曰考，曰譜，曰法，曰文，曰詩，曰詞，而以《蓺菊圖題詞》附之。

　　【茶花譜三卷】兩淮鹽政採進本舊本題樸靜子撰，不著名氏。前有康熙己亥自序，蓋其官漳州時所作也。茶花盛於閩南，而以日本洋種為尤勝。是編上卷為花品，凡四十三種。其文欲以新雋冷峭學屠隆、陳繼儒之步，而纖佻彌甚。如敘虎斑曰：「經紅緯白，依稀借機杼於陰陽，非錦之一種而何！不然，騶虞仁獸，血迹安從掩異文，補錄雄品，鳳來樹底，莫孝咆哮於芳叢」云云。是何等語乎！中卷為詠花之作，凡七言絕句六十七首，下卷則種植之法也。

　　【永昌二芳記三卷】浙江鄭大節家藏本明張志淳撰。志淳自號南園野人，雲南籍江寧人。成化甲辰進士，官至戶部侍郎。坐劉瑾黨勒致仕。其名見《明史·焦芳傳》中。然無事迹可見，肄亦康海、王九思之類也。是編以永昌所產山茶、杜鵑二花為一譜。上卷山茶品三十六種，中卷杜鵑花品二十種，下卷則二花之故實、詩文。其論躑躅、山榴、杜鵑之名，自唐已無別。謂「杜鵑但可名山石榴，不可名躑躅。躑躅為杜鵑別種，其花攢為大朵，非若杜鵑小朵各開，俗名映山紅，無所謂黃紫碧者，韓愈、元稹、梅堯臣詩竝誤。」其考證亦不苟也。

　　【瓶花譜一卷】兩江總督採進本明張謙德撰。謙德後改名丑，有《清河書畫舫》，已著錄。是書首品瓶，次品花，以及折插貯等事，而終以護瓶。據書首自序，蓋其稚齡所作也。

　　【荔支通譜十六卷】編修汪如藻家藏本明鄧慶寀撰。慶寀字道協，福州人。是書以諸家荔支譜輯為一篇，故曰「通譜」。凡《蔡襄譜》一卷，《徐＜⿰火勃＞譜》七卷，慶寀所自為譜六卷。附《宋珏譜》一卷，《曹蕃譜》一卷。蔡譜尚已，徐譜所收如「十八娘別傳」之類，鄧譜所收如「鮑山荔支夢」之類，皆近傳奇。宋譜「福業」諸說，不脫明人小品習氣。曹譜差簡質，猶有古格。

　　【筍梅譜二卷】兩淮鹽政採進本明釋真一撰。真一居杭州法華山龍歸塢，其地多筍，梅花亦極盛，因各為作譜。書成於天啟七年。

　　【澹圃芋紀一卷】兩淮鹽政採進本明楊德周撰，趙士駿復增定之。德周字齊莊，鄞縣人，萬曆壬子舉人，官高唐縣知縣。士駿字西星，亦鄞縣人。其書專紀芋魁典故，凡十類：一名，二藝，三食，四忌，五事，六論，七詩，八賦，九謠，十方，採摭頗詳。

　　【竹譜一卷】兩江總督採進本國朝陳鼎撰。鼎有《東林列傳》，已著錄。此書記竹之異者，凡六十條。

　　【箋卉一卷】安徽巡撫採進本國朝吳菘撰。菘字綺園，歙縣人。黃山僧雪花嘗以黃山所產諸卉繪為圖，宋犖為題句。菘因各為作箋，凡三十五條。

　　【苔譜六卷】浙江巡撫採進本國朝汪憲撰。憲有《說文繫傳考異》，已著錄。是編雜錄苔之文句、故實，卷一曰釋名，卷二曰總敘苔，卷三曰諸品苔，卷四、卷五曰苔生處所，卷六曰雜錄。

　　【學圃雜疏一卷】兩江總督採進本明王世懋撰。世懋有《卻金傳》，已著錄。茲編皆記其圃中所有暨聞見所及者，分花、果、蔬、瓜、豆、竹六類，各疏其品目及栽植之法，大致以花為主，而草木之類則從略。書止一卷。《續說郛》以花疏、果疏各分為卷者，非也。

　　【群芳譜三十卷】內府藏本明王象晉撰。象晉字藎臣，山東新城人。萬曆甲辰進士，官至浙江右布政使。是書凡天譜三卷，歲譜四卷，穀譜一卷，蔬譜二卷，果譜四卷，茶譜三卷，桑蔴葛苧譜一卷，藥譜三卷，木譜三卷，花譜三卷，卉譜二卷，鶴魚譜一卷。略於種植而詳於療治之法與典故藝文，割裂餖飣，頗無足取。聖祖仁皇帝詔儒臣刪其踳駁，正其舛謬，復為拾遺補闕，成《廣群芳譜》一書，昭示萬世。覆視是編，真已陳之士苴矣。

　　【汝南圃史十二卷】浙江巡撫採進本明周文華撰。文華字含章，蘇州人。前有萬曆庚申陳元素序，稱之曰「光祿君」，不知光祿為何官也。文華自序稱因見《允齋花史》，嫌其未備，補葺是書，凡分月令栽種花果、木果、水果、木本花、條刺花、草本花、竹、木、草、蔬菜、瓜、豆十二門，皆敘述栽種之法，間以詩詞，大抵就江南所有言之，故河北蘋婆、嶺表荔支之屬，亦不著錄，較他書標剟陳言、侈陳珍怪者較為切實。惟分部多有未確，如西瓜之不入瓜豆，而入水果，枸＜⿰木巳＞不入條刺，而入菜蔬，皆非其類。

　　【花史左編二十七卷】江蘇巡撫採進本明王路撰。路字仲遵，嘉興人。此書皆載花之品目故實，分類編輯，屬辭隸事，多涉佻纖，不出明季小品之習。《浙江通志》載王路《花史》二十四卷，有天啟元年李日華序。今此本二十七卷，無日華序，而前有陳繼儒序，與路所作小引皆稱二十四卷。又此本二十五卷「花之友」，二十七卷「花之器」皆題「潭雲宣猷馭雲子補」。二十二卷「花麈」，題「百花生主人輯」。則路書本二十四卷，此三卷乃後人所補入，而刊書者併為一目耳。又路《小序》稱此書為左編，別有右編為花之辭翰，約一十二卷。蓋有其名而未成書者也。

　　【花史十卷】內府藏本明吳彥匡撰。彥匡爵里未詳。是書蓋本常熟蔣養庵《花編》、松江曹介人《花品》二書，推而廣之，得百有餘種。每一花為一類，各加神品、妙品、佳品、能品、具品、逸品標目，附以前人遺事及詠花詩歌。大都以意為之，所品第不必皆確也。

　　【花裏活三卷】編修程晉芳家藏本明陳詩教撰。詩教字四可，秀水人。是編輯古今花卉故實，按代分編，然皆因襲陳言，別無奇僻，考證尤多疎漏。如云：「五代梁有王彥章，吳亦有王彥章」，不知楊行密之將乃王茂章，後歸梁改名景仁，竝無所謂王彥章者。其舛謬率皆此類。至《花裏活》之名，蓋用李賀詩「秦宮一生花裏活」句。然秦宮何人﹖而可援以自比乎！失考甚矣。

　　【倦圃蒔植記三卷】浙江巡撫採進本國朝曹溶撰。溶有《崇禎五十宰相傳》，已著錄。茲編乃溶自山西陽和道歸里，築室范蠡湖江上，名曰「倦圃」，多植花木其間，因記其圃中所有。分花卉二卷，竹樹一卷，各疏其名品故實及種植之法。溶學本贍博，故引據多有可觀。惟下語頗涉纖仄，尚未脫明季小品積習。前有自序，題康熙甲子。案溶卒於康熙二十四年乙丑，年八十三。則此書乃其晚年游戲之筆也。

　　【北墅抱瓮錄一卷】編修程晉芳家藏本國朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著錄。此書前有康熙庚午自序，乃其告歸後所作。「北墅」者，所居別業之名也。墅中蒔植花木頗多。士奇因取果樹、卉竹、蔬茹、藥蔓之類，各疏其形色品狀，以為此編。凡二百二十二種。其敘錄頗為詳備。

　　【名花譜一卷】兩淮鹽政採進本舊本題西湖居易主人撰，不著名氏，亦無序跋。其書雜鈔《群芳譜》之類而成，蓋近人作。所列凡九十二種，而附以瓶花訣、盆種訣、十二月花木訣。所言種植之法，掛漏不詳。間附故實，尤宂雜無緒。觀其開卷敘梅一段，字句凡鄙，引用謬誤，不過粗識文義之人偶然鈔錄成冊耳。

　　【蠙衣生馬記一卷】兩江總督採進本明郭子章撰。子章有《蠙衣生易解》，已著錄。是編摭載籍中所記馬事，分上、下二篇，援引頗博，皆著所採書名，較明人他說部頗有根據。唯以宛馬為晉泰始時所獻，不知漢時已有之。又以果下馬為出於《魏志》，不知亦載於《漢書》，捃拾未免稍略耳。

　　【虎薈六卷】內府藏本明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。是編末有黃庭鳳跋，謂繼儒病瘧，王穉登貽以虎苑一帙佩之，而瘧愈，遂為是書。凡所引用多拉雜無倫，若《周禮·司尊彞》「祼用虎彞、蜼彞」，《漢書》「履虎尾絇履」之類，與談虎無涉，亦皆漫為牽綴。真所謂無關體要者也。

　　【畫眉筆談一卷】安徽巡撫採進本國朝陳均撰。均字康疇，歙縣人。是書皆記豢養畫眉鳥之事，本不足道。然養鷹諸法，古人著錄。姑存其目，以備博物之一端。

　　【晴川蟹錄四卷後錄四卷】浙江吳玉墀家藏本國朝孫之騄撰。之騄所輯《尚書大傳》，已著錄。是編搜採蟹之詩文故實，分譜錄、事錄、文錄、詩錄四門。後錄又分事典、賦詠、食憲、拾遺四門。餖飣掇拾，宂雜無緒，在《晴川八識》之中最為下乘，遠不逮傅肱、高似孫二家書也。

　　【蛇譜一卷】安徽巡撫採進本國朝陳鼎撰。此書記蛇之異者，凡六十三則，大抵皆蠻荒異怪之談，不足徵信。其五十三則以後，皆錄《山海經》之文，尤為剿說。

　　【禽蟲述一卷】浙江巡撫採進本舊本題閩中袁達德撰。徐＜⿰火勃＞《筆精》云「《山居雜卷》中《禽蟲述》一卷，乃閩中袁達撰。達字德修。程榮署曰袁達德，傳之後世，誰能辨其姓名乎﹖」案《千頃堂書目》載此書，亦「袁達，字德修，閩縣人。正德癸酉舉人，官貴溪縣知縣，降補湖廣都司。」經歷與＜⿰火勃＞語相合。然則此書實出袁達，刊本誤衍「德」字也。其書述禽蟲名義典故，兼仿《禽經》、《埤雅》之體，聯絡成文，亦或間以排偶。但有章段，不分門目，亦無註釋，不免為餖飣之學。

　　【蟲天志十卷】安徽巡撫採進本明沈宏正撰。宏正，嘉定人。是書集鳥、獸、蟲、魚異事，分為六部。《莊子》云：「惟蟲能蟲，惟蟲能天。」書之命名，蓋取於此。

　　【烏衣香牒四卷春駒小譜二卷】浙江巡撫採進本國朝陳邦彥撰。邦彥字世南，此本題「匏盧道人」，其自號也，海寧人。康熙癸未進士，官至內閣學士兼禮部侍郎。《烏衣香牒》皆採摭燕事，凡分八門。前有乾隆戊午邦彥自序，云分為三卷。而此多一卷，疑刊刻之時，分四卷以均頁數，而序則未及追改耳。《春駒小譜》皆採摭蝶事，分為五門，蓋欲仿宋人《蟹錄》之例以為談助。然蒐羅雖廣，而考核多疎，一時寄興之作，固不暇於精審也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一一七·子部二七·雜家類一 ----

　　【鬻子一卷】兩江總督採進本舊本題周鬻熊撰。《崇文總目》作十四篇，高似孫《子略》作十二篇，陳振孫《書錄解題》稱陸佃所校十五篇。此本題唐逢行珪註，凡十四篇，蓋即《崇文總目》所錄也。考《漢書·藝文志》道家《鬻子說》二十二篇，又小說家《鬻子說》十九篇，是當時本有二書。《列子》引《鬻子》凡三條，皆黃老清淨之說，與今本不類，疑即道家二十二篇之文。今本所載，與賈誼《新書》所引六條，文格略同，疑即小說家之《鬻子說》也。杜預《左傳註》稱鬻熊為祝融十二世孫，孔穎達疏謂不知出何書。《史記》載鬻熊子事文王早卒，其子曰熊麗，熊麗生熊狂，熊狂生熊繹，成王時舉文武勤勞之後嗣，受封於楚。《漢書》載魏相奏記霍光稱文王見鬻子年九十餘，雖所說小異，然大約文、武時人。今其書乃有「昔者魯周公」語，又有「昔者魯周公使康叔往守於殷」語，而賈誼《新書》亦引其成王問答凡五條，時代殊不相及。劉勰《文心雕龍》云：「鬻熊知道，文王咨詢，遺文餘事，錄為《鬻子》」。則裒輯成編，不出熊手，流傳附益，或構虛詞，故《漢志》列入小說家歟﹖獨自偽《四八目》一書見北齊陽休之序錄，凡古來帝王輔佐有數可紀者，靡不具載，而此書所列禹七大夫皐陶、杜子業、既子、施子黯、季子甯、然子堪、輕子玉，湯七大夫慶誧、伊尹、湟里且、東門虛、南門蝡、西門疵、北門側，皆具有姓名，獨不見收。似乎六朝之末，尚無此本，或唐以來好事之流，依仿賈誼所引，撰為贗本，亦未可知。觀其標題甲、乙，故為佚脫錯亂之狀，而誼書所引，則無一條之偶合。豈非有心相避，而巧匿其文，使讀者互相檢驗，生其信心歟﹖且其篇名宂贅，古無此體，又每篇寥寥數言，詞旨膚淺，決非三代舊文。姑以流傳既久，存備一家耳。卷首有逢行珪序，及永徽四年進書表，自署華州鄭縣尉，里居未詳。

　　【墨子十五卷】兩江總督採進本舊本題宋墨翟撰。考《漢書·藝文志》，《墨子》七十一篇，註曰：「名翟，宋大夫」。《隋書·經籍志》亦曰：「宋大夫墨翟撰」。然其書中多稱「子墨子」，則門人之言，非所自著。又諸書多稱墨子名翟，因樹屋《書影》則曰：「墨子姓翟，母夢烏而生，因名之曰烏，以墨為道。今以姓為名，以墨為姓，是老子當姓老耶﹖」其說不著所出，未足為據也。宋《館閣書目》稱《墨子》十五卷，六十一篇。此本篇數與《漢志》合，卷數與《館閣書目》合。惟七十一篇之中，僅佚《節用下》第二十二，《節葬上》第二十三，《節葬中》第二十四，《明鬼上》第二十九，《明鬼下》第三十，《非樂中》第三十三，《非樂下》第三十四，《非儒上》第三十八，凡八篇。尚存六十三篇，與《館閣書目》不合。陳振孫《書錄解題》又稱有一本止存十三篇者，今不可見。或後人以兩本相校，互有存亡，增入二篇歟﹖抑傳寫者譌以六十三為六十一也﹖墨家者流，史罕著錄，蓋以孟子所闢，無人肯居其名。然佛氏之教，其清淨取諸老，其慈悲則取諸墨。韓愈《送浮屠文暢序》，稱儒名墨行，墨名儒行，以佛為墨，蓋得其真。而《讀墨子》一篇，乃稱墨必用孔，孔必用墨，開後人三教歸一之說，未為篤論。特在彼法之中，能自嗇其身，而時時利濟於物，亦有足以自立者。故其教得列於九流，而其書亦至今不泯耳。第五十二篇以下，皆兵家言。其文古奧，或不可句讀，與全書為不類。疑因五十一篇言公輸般九攻、墨子九拒之事，其徒因採摭其術，附記其末。觀其稱「弟子禽滑釐等三百人已持守固之器在宋城上」，是能傳其術徵矣。

　　【子華子二卷】兩江總督採進本舊本題晉人程本撰。案程本之名見於《家語》，子華之名見於《列子》，本非一人。《呂氏春秋》引《子華子》者凡三見。高誘以為古體道人。是秦以前原有子華子書。然《漢志》已不著錄，則劉向時書亡矣。此本自宋南渡後始刊版於會稽。晁公武以其多用《字說》，指為元豐後舉子所作。朱子以其出於越中，指為王銍、姚寬輩所託，而又疑非二人所及。周氏《涉筆》則據其《神氣》一篇，指為黨禁未開之時不得志者所為。今觀其書多採掇黃老之言，而參以術數之書。《呂氏春秋·貴生篇》一條，今在《陽城渠胥問篇》中，《知度篇》一條，今在《虎會篇》中，《審為篇》一條，則故佚不載，以掩剽剟之迹，頗巧作偽。然商榷治道，大旨皆不詭於聖賢。其論黃帝鑄鼎一條，一為古人之寓言，足正方士之謬。其論唐堯士階一條，謂聖人不徒貴儉，而貴有禮，尤足砭墨家之偏。其文雖稍涉曼衍，而縱橫博辨，亦往往可喜。殆能文之士，發憤著書，託其名於古人者。觀篇末自敘世系，以程出於趙，睠睠不忘其宗，屬其子勿有二心以事主，則明寓宋姓。其殆熙寧、紹聖之間，宗子之忤時不仕者乎﹖諸子之書偽本不一，然此最有理致文彩。辨其贗則可，以其贗而廢之則不可。陳振孫謂其文不古而亦有可觀，當出近世能言之流，實為公論。晁公武以謬誤淺陋譏之，過矣！

　　【尹文子一卷】兩江總督採進本周尹文撰。前有魏黃初末山陽仲長氏序，稱條次撰定為上、下篇。《文獻通考》著錄作二卷。此本亦題《大道上篇》、《大道下篇》，與序文相符，而通為一卷。蓋後人所合併也。《莊子·天下篇》以尹文、田駢並稱。顏師古注《漢書》謂齊宣王時人。考劉向《說苑》載文與宣王問答，顏蓋據此。然《呂氏春秋》又載其與湣王問答事，殆宣王時稷下舊人，至湣王時猶在歟﹖其書本名家者流。大旨指陳治道，欲自處於虛靜，而萬事萬物則一一綜核其實故其。言出入於黃、老、申、韓之間，周氏《涉筆》謂其「自道以至名，自名以至法」，蓋得其真。晁公武《讀書志》以為誦法仲尼，其言誠過，宜為高似孫《緯略》所譏。然似孫以儒理繩之，謂其淆雜，亦為未允。百氏爭鳴，九流並列，各尊所聞，各行所知，自老、莊以下，均自為一家之言。讀其文者，取其博辨閎肆足矣，安能限以一格哉！序中所稱熙伯，蓋繆襲之。其「山陽仲長氏」不知為誰﹖李淑《邯鄲書目》以為仲長統。然統卒於建安之末，與所云「黃初末」者不合。晁公武因此而疑史誤，未免附會矣。

　　【慎子一卷】少詹事陸費墀家藏本周慎到撰。到，趙人，《中興書目》作瀏陽人。陳振孫《書錄解題》曰：慎到，趙人，見於《史記》。瀏陽在今潭州，吳時始置縣，與趙南北了不相涉。蓋據書坊所稱，不知何謂也。則稱瀏陽者非矣。明人刻本又云：到，一名廣。案陸德明《莊子釋文》「田駢」下註曰：「慎子云，名廣」，然則駢一名廣，非到一名廣，尤舛誤也。《莊子·天下篇》曰：「慎到棄知去己，而緣不得已，泠汰於物，以為道理。曰『知不知，將薄知而後鄰傷之者也。』謑髁無任，而笑天下之尚賢也；縱脫無行，而非天下之大聖。椎拍輓斷，與物宛轉，舍是與非，苟可以免，不師智慮，不知前後，魏然而已矣。推而後行，曳而後往，若飄風之還，若羽之旋，若磨石之隧，全而無非，動靜無過，未嘗有罪。是何故﹖夫無知之物，無建己之患，無用知之累，動靜不離於理，是以終身無譽。故曰：『至於若無知之物而已，無用賢聖。夫塊不失道。』豪傑相與笑之曰：『慎到之道，非生人之行，而至死人之理，適得怪焉』」云云。是慎子之學近乎釋氏，然《漢志》列之於法家。今考其書，大旨欲因物理之當然，各定一法而守之，不求於法之外，亦不寬於法之中，則上下相安，可以清淨而治。然法所不行，勢必刑以齊之。道德之為刑名，此其轉關，所以申、韓多稱之也語見《漢書·藝文志》。其書《漢志》作四十二篇，《唐志》作十卷，《崇文總目》作三十七篇，《書錄解題》則稱「麻沙刻本凡五篇，已非全書」。此本雖亦分五篇，而文多刪削，又非陳振孫之所見。蓋明人捃拾殘剩，重為編次，觀「孝子不生慈父之家，忠臣不生聖君之下」二句，前後兩見，知為雜錄而成，失除重複矣。

　　【鶡冠子三卷】兩淮馬裕家藏本案《漢書·藝文志》載《鶡冠子》一篇，註曰：「楚人居深山，以鶡為冠。」劉勰《文心雕龍》稱：「鶡冠綿綿，亟發深言。」《韓愈集》有《讀鶡冠子》一首，稱其《博選篇》四稽五至之說，《學問篇》一壺千金之語，且謂其「施於國家功德豈少」！《柳宗元集》有《鶡冠子辨》一首，乃詆為言盡鄙淺，謂其《世兵篇》多同《鵩賦》，據司馬遷所引賈生二語以決其偽。然古人著書，往往偶用舊文，古人引證，亦往往偶隨所見，如「谷神不死」四語今見《老子》中，而《列子》乃稱為《黃帝書》。「克己復禮」一語今在《論語》中，《左傳》乃謂「仲尼稱：志有之」。「元者，善之長也」八句，今在《文言傳》中，《左傳》乃記為穆姜語。司馬遷惟稱賈生，蓋亦此類。未可以單文孤證遽斷其偽。惟《漢志》作一篇，而《隋志》以下皆作三卷，或後來有所附益，則未可知耳。其說雖雜刑名，而大旨本原於道德，其文亦博辨宏肆。自六謂至唐，劉勰最號知文，而韓愈最號知道，二子稱之。宗元乃以為鄙淺，過矣。此本為陸佃所註，凡十九篇。佃序謂愈但稱十六篇，未覩其全。佃，北宋人，其時古本韓文初出，當得其真。今本韓文乃亦作十九篇，殆後來反據此書以改韓集，猶劉禹錫《河東集序》稱編為三十二通，而今本柳集亦反據穆修本改為四十五通也。佃所作《埤雅》，盛傳於世，已別著錄。此註則當日不甚顯，惟陳振孫《書錄解題》載其名。晁公武《讀書志》則但稱有八卷一本，前三卷全同《墨子》，後兩卷多引漢以後事。公武削去前後五卷，得十九篇，殆由未見佃註，故不知所註之本先為十九篇歟﹖

　　【公孫龍子三卷】兩江總督採進本周公孫龍撰。案《史記》：趙有公孫龍，為堅白異同之辨。《漢書·藝文志》龍與毛公等並游平原君之門，亦作趙人。高誘註《呂氏春秋》，謂龍為魏人，不知何據。《列子釋文》：「龍字子秉」。莊子謂惠子曰：「儒、墨、楊、秉，四，與夫子為五」，秉即龍也。據此，則龍當為戰國時人。司馬貞《索隱》謂龍即仲尼弟子者，非也。其書《漢志》著錄十四篇，至宋時八篇已亡。今僅存《跡府》、《白馬》、《指物》、《通變》、《堅白》、《名實》凡六篇。其首章所載與孔穿辨論事，《孔叢子》亦有之，謂龍為穿所絀。而此書又謂穿願為弟子，彼此互異。蓋龍自著書，自必欲伸已說。《孔叢》偽本，出於晉漢、之間，朱子以為孔氏子孫所作，自必欲伸其祖說。記載不同，不足怪也。其書大旨疾名器乖實，乃假指物以混是非，借白馬而齊物我，冀時君有悟而正名實。故諸史皆列於名家。《淮南鴻烈解》稱「公孫龍粲於辭而貿名。」揚子《法言》稱：「公孫龍詭辭數萬。」蓋其持論雄贍，實足以聳動天下，故當時莊、列、荀卿並著其言，為學術之一。特品目、稱謂之閒，紛然不同數計。龍必欲一一核其真，而理究不足以相勝，故言愈辨而名實愈不可正。然其書出自先秦，義雖恢誕，而文頗博辨。陳振孫《書錄解題》，概以「淺陋迂僻」譏之，則又過矣。明鍾惺刻此書，改其名為《辨言》，妄誕不經。今仍從《漢志》，題為《公孫龍子》。又鄭樵《通志略》載此書有陳嗣古註、賈士隱註各一卷，今俱失傳。此本之註乃宋謝希深所撰。前有自序一篇。其註文義淺近，殊無可取。以原本所有，故併錄焉。

　　【鬼谷子一卷】兩江總督採進本案《鬼谷子》，《漢志》不著錄。《隋志》「縱橫家」有《鬼谷子》三卷，註曰周世隱於鬼谷。《玉海》引《中興書目》曰：「周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱，自號鬼谷先生。蘇秦、張儀事之，授以《捭闔》至《符言》等十有二篇，及《轉丸本經》、《持樞中經》等篇。」因《隋志》之說也。《唐志》卷數相同，而註曰「蘇秦」。張守節《史記正義》曰：「鬼谷在雒州陽城縣北五里。」《七錄》有《蘇秦書》，樂壹註云：「秦欲神秘其道，故假名鬼谷。」此又《唐志》之所本也。胡應麟《筆叢》則謂《隋志》有《蘇秦》三十一篇，《張儀》十篇，必東漢人本二書之言，薈粹為此，而託於鬼谷，若「子虛」、「亡是」之屬。其言頗為近理，然亦終無確證。《隋志》稱皇甫謐註，則為魏晉以來書，固無疑耳。《說苑》引《鬼谷子》有「人之不善而能矯之者，難矣」一語，今本不載。又惠洪《冷齋夜話》引《鬼谷子》曰：「崖蜜，櫻桃也。」今本亦不載，疑非其舊。然今本已佚其《轉丸》、《胠篋》二篇，惟存《捭闔》至《符言》十二篇。劉向所引或在佚篇之內。至惠洪所引，據王直方《詩話》，乃《金樓子》之文，惠洪誤以為《鬼谷子》耳。案王直方《詩話》，今無全本。此條見朱翌猗《覺寮雜記》所引。均不足以致疑也。高似孫《子略》稱其「一闔一闢，為《易》之神，一翕一張，為老氏之術，出於戰國諸人之表，」誠為過當。宋濂《潛溪集》詆為「蛇鼠之智」，又謂「其文淺近，不類戰國時人」，又抑之太甚。柳宗元《辨鬼谷子》，以為言益奇而道益隘，」差得其真。蓋其術雖不足道，其文之寄變詭偉，要非後世所能為也。

　　【呂氏春秋二十六卷】兩江總督採進本舊本題秦呂不韋撰。考《史記·文信侯列傳》，實其賓客之所集也。《太史公自序》又稱：「不韋遷蜀，世傳《呂覽》。」考《序意篇》稱：「維秦八年歲在涒灘」。是時不韋未遷蜀，故自高誘以下皆不用後說，蓋史駁文耳。《漢書·藝文志》載《呂氏春秋》二十六篇。今本凡十二紀，八覽，六論。「紀」所統子目六十一，「覽」所統子目六十三，「論」所統子目三十六，實一百六十篇。《漢志》蓋舉其綱也。其十二紀即《禮記》之《月令》，顧以十二月割為十二篇，每篇之後各間他文四篇。惟夏令多言樂，秋令多言兵，似乎有義。其餘則絕不可曉。先儒無說，莫之詳矣。又每紀皆附四篇，而季冬紀獨五篇。末一篇標識年月，題曰《序意》，為十二紀之總論。殆所謂「紀」者猶內篇，而「覽」與「論」者為外篇、雜篇歟﹖唐劉知幾作《史通》內、外篇，而《自序》一篇亦在內篇之末，外篇之前，蓋其例也。不韋固小人，而是書較諸子之言獨為醇正。大抵以儒為主，而參以道家、墨家。故多引六籍之文與孔子、曾子之言。其他如論音則引《樂記》，論鑄劍則引《考工記》，雖不著篇名，而其文可案。所引莊、列之言，皆不取其放誕恣肆者，墨翟之言，不取其非儒、明鬼者，而縱橫之術，刑名之說，一無及焉。其持論頗為不苟。論者鄙其為人，因不甚重其書，非公論也。自漢以來，註者惟高誘一家，訓詁簡質，於引證顛舛之處，如《制樂篇》稱「成湯之時穀生於庭」，則據《書序》以駁之；稱南子為釐夫人，則據《論語》、《左傳》以駁之；稱西門豹在魏襄王時，則據《魏世家》，《孟子》以駁之；稱晉襄公伐陸渾，稱楚成王慢晉文公，則皆據《左傳》以駁之；稱顏闔對魯莊公，則據《魯世家》以駁之；稱衛逐獻公立公子黚，則據《左傳》、《衛世家》以駁之，皆不蹈註家附會之失。然如稱魏文侯虜齊侯，獻之天子，《傳》無其事，不知誘何以不糾﹖其謂梅伯說鬼侯之女好，妲己以為不好，因而見醢，謂白乙丙、孟明皆蹇叔子，謂甯戚扣角所歌乃《碩鼠》之詩，謂公孫龍為魏人，並不著所出，亦不知其何所據﹖又共伯得乎共首及張毅、單豹事，均出《莊子》，乃於共伯事則曰「不知其出何書」，於張毅、單豹事，則引班固《幽通賦》，竟未見「漆園之書」，亦為可異。若其註五世之廟曰逸書，則梅賾偽本尚未出，引《詩》「庶姜孽孽」作「＜⿰車獻＞＜⿰車獻＞」，「鼉鼓逢逢」作「韸韸」，則經師異本，均不足為失也。

　　【淮南子二十一卷】內府藏本漢淮南王劉安撰，高誘註。安事蹟具《漢書》本傳。《漢書·藝文志》雜家：《淮南》內二十一篇，外三十三篇。顏師古註曰「內篇論道，外篇雜說」。今所存者二十一篇，蓋內篇也。高誘序言：此書大較歸之於道，號曰「鴻烈」。故《舊唐志》有何誘《淮南鴻烈音》一卷，言《鴻烈》之音也。《宋志》有《淮南鴻烈解》二十一卷，亦《鴻烈》之解也，而註其下曰「淮南王安撰」，似乎《解》亦安撰者。諸書引用，遂併《淮南子》之本文，亦題曰《淮南鴻烈解》，誤之甚矣！晁公武《讀書志》稱：《崇文總目》亡三篇，李淑《邯鄲圖書志》亡二篇，其家本惟存《原道》、《俶真》、《天文》、《墜形》、《時則》、《覽冥》、《精神》、《本經》、《主術》、《繆稱》、《齊俗》、《道應》、《汜論》、《詮言》、《兵略》、《說林》、《說山》十七篇，亡其四篇。高似孫《子略》稱「讀《淮南》二十篇」，是在宋已鮮完本。惟洪邁《容齋隨筆》稱「今所存者二十一卷」，與今本同。然曰居易《六帖》引烏鵲填河事，云出《淮南子》，而今本無之，則尚有脫文也。公武謂許慎註稱「記上」，陳振孫謂今本題許慎註，而詳序文即是高誘，殆不可曉。蘆泉劉績又謂「記上」猶言標題進呈，並非慎為之註。然《隋志》、《唐志》、《宋志》皆許氏、高氏二註並列。陸德明《莊子釋文》引《淮南子註》，稱許慎。李善《文選註》、殷敬順《列子釋文》引《淮南子註》，或稱高誘，或稱許慎，是原有二註之明證。後慎《註》散佚，傳刻者誤以誘《註》題慎名也。觀書中稱「景，古影字」，而慎《說文》無「影」字，其不出於慎，審矣。誘，涿郡人，盧植之弟子，建安中辟司空掾，歷官東郡濮陽令，遷河東監。並見於自序中。慎則和帝永元中人，遠在其前，何由記上誘註﹖劉績之說，蓋徒附會其文，而未詳考時代也。

　　【人物志三卷】副都御史黃登賢家藏本魏劉邵撰。邵字孔才，邯鄲人，黃初中官散騎常侍，正始中賜爵關內侯。事蹟具《三國志》本傳。別本或作劉劭，或作劉邵。此書末有宋庠跋云：「據今官書《魏志》，作勉劭之劭，從『力』。他本或從『邑』者，晉邑之名。案字書此二訓外，別無他釋，然俱不協『孔才』之義。《說文》則為邵，音同上，但召旁從目耳，訓高也。李舟《切韻》訓美也。高、美又與『孔才』義符。揚子《法言》曰：『周公之才之邵』是也」。所辨精核，今從之。其註為劉昺所作。昺字延明，燉煌人，舊本名上結銜題「涼儒林祭酒」，蓋李暠時嘗授是官。然《十六國春秋》稱：沮渠蒙遜平酒泉，授昺秘書郎，專管注記，魏太武時又授樂平從事中郎。則昺歷事三主，惟署涼官者，誤矣。邵書凡十二篇，首尾完具。晁公武《讀書志》作十六篇，疑傳寫之誤。其書主於論辨人才，以外見之符，驗內藏之器，分別流品，研析疑似。故《隋志》以下，皆著錄於名家。然所言究悉物情，而精覈近理，視九尹文之說兼陳黃、老、申、韓，公孫龍之說惟析堅白同異者，迥乎不同。蓋其學雖近乎名家，其理則弗乖於儒者也。昺註不涉訓詁，惟疏通大意，而文詞簡古，猶有魏晉之遺。《漢魏叢書》所載，惟每篇之首存其解題十六字，且以卷首阮逸之序譌題晉人，殊為疏舛。此本為萬曆甲申河間劉用霖所刊。蓋用隆慶壬申鄭旻舊版而修之，猶古本云。

　　【金縷子六卷】永樂大典本梁孝元皇帝撰。《梁書》本紀稱：帝博總群書，著述詞章多行於世，其在藩時嘗自號「金樓子」，因以名書。《隋書·經籍志》、《唐書》、《宋史·藝文志》俱載其目為二十卷。晁公武《讀書志》謂其書十五篇。是宋代尚無闕佚。至宋濂《諸子辨》、胡應麟《九流緒論》所列「子部」，皆不及是書。知明初漸已湮晦，明季遂竟散亡。故馬驌撰《繹史》徵採最博，亦自謂未見傳本，僅從他書摭錄數條也。今檢《永樂大典》各韻，尚頗載其遺文。核其所據，乃元至正間刊本。勘驗序目，均為完備。惟所列僅十四篇，與晁公武十五篇之數不合。其《二南五霸》一篇，與《說蕃篇》文多複見，或傳刻者淆亂其目，而反佚其本篇歟﹖又《永樂大典》詮次無法，割裂破碎，有非一篇而誤合者，有割綴別卷而本篇反遺之者。其篇端序述，亦惟《戒子》、《后妃》、《捷對》、《志怪》四篇尚存，餘皆脫逸。然中間《興王》、《戒子》、《聚書》、《說蕃》、《立言》、《著書》、《捷對》、《志怪》八篇，皆首尾完整。其他文雖攙亂，而幸其條目分明，尚可排比成帙。謹詳加裒綴，參考互訂，釐為六卷。其書於古今聞見事蹟，治忽貞邪，咸為苞載。附以議論，勸戒兼資。蓋亦雜家之流。而當時周秦異書未盡亡佚，具有徵引，如許由之父名，兄弟七人，十七而隱，成湯凡有七號之類，皆史外軼聞，他書未見。又《立言》、《聚書》、《著書》諸篇，自表其撰述之勤，所紀典籍源流，亦可補諸書所未備。惟永明以後，豔語盛行，此書亦文格騎靡，不出爾時風氣。其故為古奧，如紀始安王遙光一節，句讀難施，又成偽體。至於自稱「五百年運，余何敢讓」！儼然上比孔子，尤為不經。是則瑕瑜不掩，亦不必曲為諱爾。

　　【劉子十卷】內府藏本案《劉子》十卷，《隋志》不著錄。《唐志》作梁劉勰撰。陳振孫《書錄解題》、晁公武《讀書志》俱據唐播州錄事參軍袁孝政序，作北齊劉晝撰。《宋史·藝文志》亦作劉晝。自明以來刊本不載孝政註，亦不載其序。惟陳氏載其序，略曰：晝傷己不遇，天下陵遲，播遷江表，故作此書，時人莫知，謂為劉勰、劉歆、劉孝標作云云。不知所據何書。故陳氏以為終不知晝為何代人。案梁通事舍人劉勰，史惟稱其撰《文心雕龍》五十篇，不云更有別書。且《文心雕龍·樂府篇》稱：「塗山歌於候人，始為南音。有娀謠乎飛燕，始為北聲。夏甲歎於東陽，東音以發。殷整思於西河，西音以興。」此書《辨樂篇》稱：「夏甲作破斧之歌，始為東音，」與勰說合。其稱「殷辛作靡靡之樂，始為北音」，則與勰說迥異，必不出於一人。又史稱勰長於佛理，嘗定定林寺經藏，後出家，改名慧地。此書末篇乃歸心道教，與勰志趣迥殊。白雲霽《道藏目錄》亦收之太元部無字號中，其非奉佛者明甚。近本仍刻劉勰，殊為失考。劉孝標之說，《南史》、《梁書》俱無明文，未足為據。劉歆之說，則《激通篇》稱：「班超憤而習武，卒建西域之績，」其說可不攻而破矣。惟北齊劉晝，字孔昭，渤海阜城人，名見《北史·儒林傳》，然未嘗「播遷江表」，與孝政之序不符。傳稱晝「孤貧受學，恣意披覽，晝夜不息。舉秀才不第，乃恨不學屬文，方復綴輯詞藻，言甚古拙。」與此書之縟麗輕蒨亦不合。又稱「求秀才十年不得，乃發憤撰《高才不遇傳》。孝昭時出詣晉陽上書，言亦切直而多非世要，終不見收。乃編錄所上之書為《帝道》。河清中又著《金箱壁言》，以指機政之不良」。亦不云有此書。豈孝政所指又別一劉晝歟﹖觀其書末《九流》一篇，所指得失，皆與《隋書·經籍志》子部所論相同。使《隋志》襲用其說，不應反不錄其書。使其剽襲《隋志》，則貞觀以後人作矣。或袁孝政採掇諸子之言，自為此書而自註之，又恍惚其著書之人，使後世莫可究詰，亦未可知也。然劉勰之名，今既確知其非，自當刊正。劉晝之名，則介在疑似之間，難以確斷，姑仍晁氏、陳氏二家之目，題晝之名，而附著其牴牾如右。

　　【顏氏家訓二卷】江西巡撫採進本舊本題北齊黃門侍郎顏之推撰。考陸法言《切韻序》作於隋仁壽中，所列同定八人，之推與焉，則實終於隋。舊本所題，蓋據作書之時也。陳振孫《書錄解題》云古今家訓以此為祖。然李翱所稱《太公家教》雖屬偽書，至杜預《家言誡》之類，則在前久矣。特之推所撰，卷帙較多耳。晁公武《讀書志》云：「之推本梁人，所著凡二十篇，述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人」。今觀其書，大抵於世故人情深明利害，而能文之以經訓。故《唐志》、《宋志》俱列之儒家。然其中《歸心》等篇，深明「因果」，不出當時好佛之習。又兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專為一家之言。今特退之「雜家」，從其類焉。又是書《隋志》不著錄，《唐志》、《宋志》俱作七卷。今本止二卷。錢曾《讀書敏求記》載有宋鈔淳熙七年嘉興沈揆本七卷，以閩本、蜀本及天台謝氏所校五代和凝本參定，末附考證二十三條，別為一卷，且力斥流俗并為二卷之非。今沈本不可復見，無由知其分卷之舊，姑從明人刊本錄之。然其文既無異同，則卷帙分合亦為細故。惟考證一卷佚之可惜耳。

　　【長短經九卷】編修勱守謙家藏本唐趙蕤撰。孫光憲《北夢瑣言》載：「蕤，梓州鹽亭人。博學韜鈐，長於經世。夫婦俱有隱操，不應辟召」。《唐書·藝文志》亦載：「蕤字太賓，梓州人，開元中召之不赴，」與光憲所紀略同。惟書名作《長短要術》為少異。蓋一書二名也。是書皆談王伯經權之要，成於開元四年。自序稱凡六十三篇，合為十卷。《唐志》與晁公武《讀書志》，卷數並同。今久無刊本。王士禎《居易錄》記徐乾學嘗得宋槧於臨清。此本前有「傳是樓」一印，又有「健庵收藏圖書」一印，後有乾學名印。每卷之末皆題「杭州淨戒院新印」七字，猶南宋舊刻。蓋即士禎所言之本。然僅存九卷。末有洪武丁巳沈新民跋，稱其「第十卷載陰謀家本闕，今存者六十四篇」云云。案此跋全勦用晁公武之言，疑書賈偽託。是佚其一卷，而反多一篇，與蕤序六十三篇之數不合。然勘驗所存，實為篇六十有四，疑蕤序或傳寫之譌也。第一卷八篇，題曰「文上」。第三卷四篇，題曰「文下」。第二卷四篇，則有子目而無總題。以例推之，當脫「文中」二字。第四卷一篇，題曰「霸紀上」。第五卷一篇，論七雄之事，題曰「霸紀中」。第六卷一篇，論三國之事，亦無總題，以例推之，當脫「霸紀下」三字。第七卷二篇，題曰「權議」。第八卷十九篇，題曰「雜說」。第九卷二十四篇，題曰「兵權」。其第十卷所謂「陰謀」者，則今不可考。篇中註文頗詳，多引古書。蓋即蕤所自作。註首或標以「議曰」二字，或亦不標，體例不一，亦未詳其故也。劉向序《戰國策》，稱或題曰《長短》。此書辨析事勢，其源蓋出於縱橫家，故以「長短」為名。雖因時制變，不免為事功之學，而大旨主於實用，非策士詭譎之謀。其言固不悖於儒者，其文格亦頗近荀卿《申鑒》、劉邵《人物志》，猶有魏晉之遺。唐人著述，世遠漸稀，雖佚十分之一，固當全璧視之矣。

　　【兩同書二卷】江蘇巡撫採進本唐羅隱撰。隱字昭諫，新城人，本名橫，以十舉不中第，乃更名。朱溫篡唐，以諫議大夫召，不應。後仕錢鏐，為錢塘令，尋為鎮海軍掌書記節度判官，鹽鐵發運副使，授著作佐郎，司勳郎中，歷遷諫議大夫給事中。《吳越備史》載隱所著，有《淮海寓言》、《讒書》，不言有此書。然《淮海寓言》及《讒書》，陳振孫已訪之未獲。惟此書猶傳於今，凡十篇。上卷五篇，皆終之以老氏之言。下卷五篇，皆終之以孔子之言。《崇文總目》謂「以老子修身之說為內，孔子治世之道為外，會其指而同原」。然則「兩同」之名蓋取晉人「將無同」之義。晁公武以為「取兩者同出而異名」，非其旨矣。《書錄解題》引《中興書目》，以為唐吳筠撰。考《宋史·藝文志》，別有吳筠《兩同書》二卷，與此書同載之雜家類中，非一書也。

　　【化書六卷】江西巡撫採進本舊本題曰《齊邱子》，稱南唐宋齊邱撰。宋張耒跋其書，遂謂齊邱「犬鼠之雄，蓋不足道」。晁公武亦以齊邱所撰著於錄。然宋碧虛子陳景元跋稱：舊傳陳摶言「譚峭景升在終南著《化書》。因游三茅，歷建康，見齊邱有道骨，因以授之曰：『是書之化，其化無窮，願子序之，流於後世』。於是杖靸而去。齊邱遂奪為己有而序之。」則此書為峭所撰，稱《齊邱子》者，非也。書凡六篇，曰《道化》、《術化》、《德化》、《仁化》、《食化》、《儉化》，其說多本黃老道德之旨，文筆亦簡勁奧質。元陸友仁《硯北雜志》稱：譚景升書，世未嘗見。他書言：其論書道，鍾、王而下一人而已。今考「書道」一條，見在《仁化》篇中，而友仁顧未之見。則元世流傳蓋已罕矣。明初代王府嘗為刊行，後復有劉氏、申氏諸本。今仍改題《化書》，而以陳景元跋附焉。峭為唐國子司業洙之子，師嵩山道士，得辟穀養氣之術，見沈汾《續仙傳》中。其說神怪不足深辨。又道家稱峭為「紫霄真人」，而《五代史·閩世家》稱：王昶好巫，拜道士譚紫霄為正一先生。其事與峭同時，不知即為一人否﹖方外之士，行蹤靡定，亦無從而究詰矣。

　　【昭德新編三卷】直隸總督採進本宋晁迥撰。迥字明遠，澶州清豐人，自其父始遷家彭門。太平興國五年進士。至道末擢右正言，直史館，知制誥。施為翰林學士加承旨。天禧中判西京留司御史臺。以太子太保致仕。卒諡文元。事蹟具《宋史》本傳。是編為其晚年所作，因居昭德坊，故以名書。宋初承唐餘俗，士大夫多究心於內典，故迥著書，大旨雖主於勉人為善，而不免兼入於釋氏。自序謂「東魯之書文而雅，西域之書質而備，故此五說酌中而作」。蓋指下卷《指迷五說》也。李淑言其服膺墳、典，耆年不倦，少遇異人指導心要。王古稱其名理之妙，雖白樂天不逮。其所學可知矣。迥五世孫遡搜羅家集，得此書於丹稜李燾。慶元中嘗有刊本，明壽靖間又有重刊本。此本首題「裔孫伏武重錄」。迥自序及李遵勗後序，皆與晁遡所記相符，蓋猶舊本。其後附迥及明晁瑮、晁東吳三人之詩數十首，蓋其後人採輯家集而未成者，文不相屬，實為駢拇枝指。今悉刪之，不著於錄焉。

　　【芻言三卷】永樂大典本宋崔敦禮撰。敦禮家本河北，南渡後與弟敦詩同登紹興進士。官至諸王宮大小學教授。愛溧陽山水，買田築室居焉。是編凡分三卷：上卷言政，中卷言行，下卷言學。其造文皆規撫揚雄、王通，無語錄鄙俚之習。然首卷以道德仁義分析差等，中又以諸經傳註為蠹道之書，其旨頗雜於黃老，未為粹然儒者之言。至其間指切事理，於人情物態抉摘隱微，多中窾要，則亦不可盡廢者。雜家者流，《七略》著錄，固不妨並存其說，備採擇焉。

　　【樂庵遺書四卷】浙江巡撫採進本舊本題宋李衡撰，其門人龔昱編。衡有《周易義海撮要》，已著錄。昱字立道，崑山人。據隆慶元年沈珠序，稱舊本五卷，今定為四卷。舊曰「語錄」，今更曰「遺書」。然珠但稱初得語錄一冊，不言其所自來。又言隨失去，復得郡守曹紫峰鈔本。所謂初得一本，當即指天順癸未成廷珪所刻者。而卷末天順己卯鄭文康跋，在刻前四年，亦稱「僅得鈔本」，是終莫詳此書授受之的也。考書中所言，大抵與隆、萬間心學相合。卷首吳仁傑序，與所作《兩漢刊誤》、《離騷草木疏》、《古周易諸序》，截然如出二手。其大旨以悟為宗，又述周必大書曰：「樂庵臨行一著，實是難得。禪和子亦服他，蓋尋常說時甚易，臘月三十日直是不能瞞人。此老平生跌宕，到此乃得力，可敬可羨」！亦殊不似必大之語。考《宋史》衡本傳有「臨沒沐浴冠巾，翛然而逝。周必大聞之曰：『世謂潛心釋氏，乃能達生死。衡非逃儒入墨者，而臨終超然如此，殆幾孔門所謂聞道者歟﹖』」云云。無乃姚江末流，借此語以影撰此書之序，借以助心學之瀾，併所謂天順刊本之序跋，亦出影撰歟﹖不然，昱此編出於淳熙中，正與朱子同時，何以朱子於張九成、陸九淵，辨析不遺餘力，而此書混儒、墨而一之，至輪對上殿，敢謂周公亦坐禪，而朱子寂無一語也﹖疑以傳疑，存備雜家之一種可矣。

　　【習學記言五十卷】浙江巡撫採進本宋葉適撰。適字正則，自號水心居士，永嘉人。淳熙五年進士。官至寶文閣學士。諡忠定。其書乃輯錄經史百氏，各為論述，條列成編。凡經十四卷，諸子七卷，史二十五卷，文鑑四卷。所論喜為新奇，不屑摭拾陳語，故陳振孫《書錄解題》謂其文刻峭精工，而義理未得為純明正大。劉克莊為趙虛齋作《註莊子序》，亦稱其講學析理，多異先儒。今觀其書，如謂「太極生兩儀」等語，為文淺義陋，謂《檀弓》膚率於義理，而謇縮於文詞。謂孟子、子產不知為政，「仲尼不為已甚」語皆未當。此類誠不免於駭俗。然如論讀《詩》者專溺舊文，不得《詩》意；盡去本序，其失愈多，言國語非左氏所作以及考子思生卒年月，斥漢人言洪範五行災異之非，皆能確有所見，足與其雄辨之才相副。至於論唐史諸條，往往為宋事而發，於治亂通變之原，言之最悉，其識尤未易及。特當宋之末世，方恪守洛、閩之言，而適獨不免於同異，故振孫等不滿之耳。

　　【本語六卷】副都御史黃登賢家藏本明高拱撰。拱有《春秋正旨》，已著錄。是書成於萬曆丙子，距拱罷歸之日已十三年，故開卷即以《否》、《泰》兩卦君子小人消長為言。其中《論裴度》、《論劉晏》皆陰以自比，《論李林甫》、《論哈嗎爾》原作哈麻，今改正，皆以陰比徐階，《論盧懷慎》則陰比殷士儋輩，亦發憤而著書者也。其間如隆慶六年宿良鄉夢見孔子之類，頗為夸誕，如謂「無意之妙，非意所能為，故聖人貴忘」之類，亦頗涉虛無。至駁伊川說《春秋》災異一條，欲破董仲舒、劉向、歆劉之說，遂謂天道不關於人事，尤為紕繆。其他辨詰先儒之失，抉摘傳註之誤，詞氣縱橫，亦其剛狠之餘習。然頗有剖析，精當之處亦不可磨。五卷以下，皆論時事，率切中明季之弊。故《明史》稱其練習政體，有經濟才。一書之中，蓋瑕瑜互見云。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一一八·子部二八·雜家類二 ----

　　【白虎通義四卷】通行本漢班固撰。《隋書·經籍志》載《白虎通》六卷，不著撰人。《唐書·藝文志》載《白虎通義》六卷，始題班固之名。《崇文總目》載《白虎通德論》十卷，凡十四篇。陳振孫《書錄解題》亦作十卷，云凡四十四門。今本為元大德中劉世常所藏，凡四十四篇，與陳氏所言相符。知《崇文總目》所云十四篇者，乃傳寫脫一「四」字耳。然僅分四卷，視諸志所載又不同。朱翌《猗覺寮雜記》稱《荀子註》引《白虎通》「天子之馬」六句，今本無之。然則輾轉傳寫，或亦有所脫佚。翌因是而指其偽撰，則非篤論也。據《後漢書》固本傳，稱「天子會諸儒講論五經，作《白虎通德論》，令固撰集其事」。而《楊終傳》稱：「終言宣帝博徵群儒，論定五經於渠閣。方今天下少事，學者得成其業，而章句之徒，破壞大體。宜如石渠故事，永為世則。於是詔諸儒於白虎觀論考同異焉。會終坐事繫獄，博士趙博、校書郎班固、賈逵等，以終深曉《春秋》學，多異聞，表請之，即日貰出」。《丁鴻傳》稱：肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望、成封、桓郁、賈逵等，論定五經同異於北宮白虎觀，使五官中郎將魏應主承制問難，侍中淳於恭奏上，帝親稱制臨決。時張酺、召馴、李育皆得與於白虎觀。蓋諸儒可考者十有餘人，其議奏統名《白虎通德論》，猶不名「通義」。《後漢書·儒林傳》序言：建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連月乃罷，肅宗親臨稱制，如石渠故事。顧命史臣著為《通義》。唐章懷太子賢註云：即《白虎通義》。是足證固撰集後，乃名其書曰《通義》。《唐志》所載蓋其本名。《崇文總目》稱《白虎通德論》，失其實矣。《隋志》刪去「義」字，蓋流俗省略，有此一名。故唐劉知幾《史通序》引《白虎通》、《風俗通》為說，實則遞相祖襲，忘其本始者也。書中徵引六經傳記而外，涉及緯讖，乃東漢習尚使然。又有《王度記》、《三正記》、《別名記》、《親屬記》，則《禮》之逸篇。方漢時崇尚經學，咸競競守其師承，古義舊聞多存乎是，洵治經者所宜從事也。國朝任啟運嘗舉正其闕，作《白虎通擿譌》，見所自為《制藝序》中。今其書不傳，所糾之當否，不可考矣。

　　【獨斷二卷】通行本漢蔡邕撰。王應麟《玉海》謂是書間有顛錯。嘉祐中余澤中更為次序，釋以己說，故別本題《新定獨斷》。擇中之本今不傳，然今書中《序歷代帝系》末云：從高祖乙未至今壬子歲，三百一十年。壬子為靈帝建寧五年，而「靈帝世系」末行小註，乃有二十二年之事，又有獻帝之諡，則決非邕之本文，蓋後人亦有所竄亂也。是書於禮制多信《禮記》，不從《周官》，若五等封爵，全與《大司徒》異，而各條解義，與鄭元《禮註》合者甚多。其釋「大祝」一條，與康成《大祝》註字句全符。則其所根據當同出一書。又《續漢書·輿服志》「樊噲冠廣九寸，高七寸，前後出各四寸。」是書則謂「高七寸，前出四寸，」其詞小異。劉昭《輿服志註》引《獨斷》曰：「三公、諸侯九旒，卿七旒。」今本則作三公九，諸侯、卿七。建華冠註引《獨斷》曰：「其狀若婦人縷鹿」，今本並無此文。又《初學記》引《獨斷》曰：「乘輿之車，皆副轄者施轄於外，乃復設轄者也，」與今本亦全異。此或諸家援引偶譌，或今本傳寫脫誤，均未可知。然全書條理統貫，雖小有參錯，固不害其宏旨，究考證家之淵藪也。

　　【古今注三卷附中華古今注三卷】江蘇巡撫採進本《古今注》三卷，舊本題晉崔豹撰。《中華古今注》三卷，舊本題後唐太學博士馬縞撰。豹書無序跋，縞書前有自序，稱「晉崔豹《古今註》博識雖廣，殆有闕文。洎乎黃初，莫之聞見。今添其注以釋其義」，然今互勘二書，自宋、齊以後事二十九條外，其魏、晉以前之事，豹書惟「草木」一類及「鳥獸類」吐綬鳥，一名功曹」七字，為縞書所無。縞書惟「服飾一類」及開卷「宮室」一條，「封部」、「兵陳」二條，「馬」、「■犬」二條，為豹書所闕，其餘所載並皆相同，不過次序稍有後先，字句偶有加減，縞所謂增注、釋義，絕無其事。又縞書中卷云：「棒，崔正熊注：車輻也。」使全襲豹語，不應此條獨著豹名。考《太平御覽》所引書名，有豹書而無縞書。《文獻通考》雜家類又祇有縞書，而無豹書。知豹書久亡，縞書晚出，後人摭其中魏以前事，贗為豹作。又檢《永樂大典》所載蘇鶚《演義》與二書相同者十之五、六，則不特豹書出於依託，即縞書亦不免於剿襲。特以相傳既久，姑存以備一家耳。考劉孝標《世說注》載：「豹字正能，晉惠帝時官至太傅。」馬縞稱為「正熊」，二字相近，蓋有一誤。新、舊《五代史》均有縞傳，載其明經及第，登拔萃科，仕梁為太常修撰。累歷尚書郎、參知理院事，遷太常少卿。唐莊宗時為中書舍人、刑部侍郎、權判太常卿。明宗時貶綏州司馬，復為太子賓客，遷戶部、兵部侍郎，終於國子祭酒。今本題「唐太學博士」，蓋據《書錄解題》，然稱為「太學博士」，實振孫之誤。至其時代，則振孫亦稱後唐，不專稱唐，實明人刊本以意改之也。

　　【資暇集三卷】江蘇巡撫採進本唐李匡乂撰。舊本或題李濟翁，蓋宋刻避太祖諱，故書其字。如唐修《晉書》稱石虎為「石季龍」，或作李乂，亦避諱，刊除一字，如唐修《隋書》稱韓擒虎為「韓擒」，實一人也。《文獻通考》一入雜家，引《書錄解題》作李匡文；一入小說家，引《讀書志》作「李匡義」，而「字濟翁」則同。《陸游集》有此書跋，亦作李匡文。王楙《野客叢書》作「李正文」，然《讀書志》實作「匡乂」，諸書傳寫自誤耳。匡又始末未詳，書中稱再從叔翁汧公，知為李勉從孫。又稱「宗人翰作《蒙求》，載蘇武、鄭眾事」云云，則晉翰林學士李翰之族，其人當在唐末。《唐書·藝文志》有李匡文《兩漢至唐年紀》一卷，註曰「昭宗時宗正少卿」，蓋即匡乂。書中但自稱守南漳。蓋所歷之官，非所終之官也。《讀書志》載是書有匡又自序，曰：「世俗之談，類多譌誤。雖有見聞，嘿不敢證。故著此書。上篇正誤，中篇談原，下篇本物。」此本前有「虞山錢遵王氏藏書」印，蓋「也是園」舊物。末題「埭川顧氏家塾梓行」。中間「貞」字、「徵」字、「完」字皆闕筆，蓋南宋所刊。「殷」字亦尚闕筆，則猶刻於理宗以前、宣祖未祧之時，較近本為善。然無自序，疑裝輯者佚之。書中亦不標三篇之目，其所說之事，則皆與目應。疑自序乃隱括之詞，原未標目也。其書大抵考訂舊文。黃伯思《東觀餘論》嘗駁其「茶託」一條，黃朝英《緗素雜記》嘗駁其「儤直」一條，胡仔《苕溪漁隱叢話》嘗駁其「藥欄」一條，王楙《野客叢書》嘗駁其「急急如律令」一條。今觀所辨如「千里不唾井」事云：本因南朝宋之計吏。不知《玉臺新詠》舊本載曹植《代劉勳出妻王氏》詩，已有「千里不唾井，況乃昔所奉」句，則宋計吏之說為誤。又蜀妓薛濤見於唐人詩集者，無不作濤，此書獨作「薛陶」，顯為譌字。又解「龍鍾」為龍所踐處，亦涉穿鑿。又全書均考證之文，而「穆寧啗熊白」一條忽雜嘲謔雜事，於體例尤為不倫。然如謂荀悅《漢紀》防將業之誤，角里直書祿里，足驗「用」字上加一拂別作「用」字之非；謂《論語》「宰予晝寢」作「畫寢」乃梁武帝之說，「傷人乎﹖不問馬」，「不」字斷句，乃《經典釋文》之說，均不始於韓愈《筆解》；謂五臣註《文選》竊據李善之本；謂韓愈《諱辨》誤以杜度為名；謂有母之人不可稱舅氏為「渭陽」；謂作《詩疏》之陸璣名從「玉」傍，非士衡；謂萬幾字譌作「機」，由漢王嘉封事；謂「除」、「授」二字有分，以至「座前」、「閣下」之別，竹甲、題籤、門杖之始，皆引證分明，足為典據。其中「酇侯音鹺」一條，明焦竑作《筆乘》，摭為異聞，不知屬沛國者音鹺，屬南陽者音贊。匡乂已引鄒氏《史記註》駁讀「鹺」之非，竑殆未見此書也歟﹖

　　【刊誤二卷】兩江總督採進本唐李涪撰。舊本前有結銜稱「國子祭酒」，郭忠恕《佩觿》引此書亦稱「李祭酒涪」，五代去唐末未遠，當得其真。而陸游《渭南集》有是書跋，曰：「王行瑜作亂，宗正卿李涪盛陳其忠，必悔過。及行瑜傳首京師，涪亦放死嶺南。」疑即此人，未詳孰是也。前有自序，稱撰成五十篇。此本惟四十九篇，蓋佚其一。其書皆考究典故，引舊制以正唐末之失，又引古制以糾唐制之誤，多可以訂正禮文。下卷間及雜事，如論僅、甥、旁、繆、廄、薦六字之譌，辨陸法言《切韻》之誤，解《論語》「不問馬」之「不」非「否」音，校《左傳》「繕完葺牆」之「完」為「宇」字，以及駁李商隱「孔子師老耼，老耼師竺乾」之妄，正賈耽「七曜歷」之繆，亦頗資博識。唐末文人日趨佻巧，而涪獨考證舊文，不可謂學有根柢者矣。

　　【蘇氏演義二卷】永樂大典本唐蘇鶚撰。鶚字德祥，武功人，宰相頲之族也。光啟中，登進士第。仕履無考。嘗撰《杜陽雜編》，世有傳本。此書久佚，今始據《永樂大典》所引裒輯成編。《雜編》特小說家言，此書則於典制名物具有考證。書中所言與世傳魏崔豹《古今注》、馬縞《中華古今注》多相出入，已考證於《古今注》條下，然非《永樂大典》幸而僅存，則豹書之偽猶可考見，縞書之剿襲竟無由證明，此固宜亟為表章，以明真贗。況今所存諸條為二書所未刺取者，尚居強半。訓詁典核，皆資博識。陳振孫《書錄解題》稱其考究書傳，訂正名物，辨證譌繆，可與李涪《刊誤》、李濟翁《資暇集》、邱光庭《兼明書》並驅，良非溢美，尤不可不特錄存之，以備參稽也。原書十卷，今掇拾放佚，所得僅此。古書亡失，愈遠愈稀，片羽吉光，彌足珍貴。是固不以多寡論矣。

　　【兼明書五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本五代邱光庭撰。光庭，烏程人，官太學博士。陳振孫《書錄解題》稱光庭為唐人。《續百川學海》及《彙秘笈》則題曰宋人。考書中世字皆作「代」，當為唐人。然《羅隱集》有贈光庭詩，則當已入五代。其為唐諱，猶孟昶《石經》「世民」等字猶沿舊制闕筆耳。是書皆考證之文，《宋史·藝文志》作十二卷，《書錄解題》作二卷，此本五卷。疑後人所更定。首為諸書二十二條，次為《周易》五條，《尚書》四條，《毛詩》十三條，次為《春秋》十條，《禮記》五條，《論語》十三條，《孝經》二條，《爾雅》三條，次為《文選》二十二條，次為雜說十八條，字書十二條。其字書十二條中，「恥」字、「鰥」字、「明」字、「朴」字四條，有錄無書，係傳寫脫佚。「起」字一條，語不相屬。詳其大義蓋說「起」字者佚其下段，說「朴」字者佚其上段，傳寫誤合為一也。其中如諸書門，據《山海經》「鳳凰」之文，《管子》、《韓詩外傳》「封禪」之記，謂作字不始於蒼頡，不知百氏雜說不足為據。《春秋》門譏劉知幾論《春秋》「諸侯用夏正」之非，不知《左傳》記晉事，經、傳皆差兩月，有用夏正之明徵。《論語》「請車為槨」一條，謂「毀車為槨，非賣車市槨」，不知一車之材，毀之，豈能為槨！殊不近事理。雜說門「七夕」一條，尤杜撰。《尚書》門論周康王當名鈄，《孝經》門謂仲尼之尼當作「＜⿸尸二＞」，為古「夷」字，《春秋》門謂衛桓公當名兒，更臆斷無所依據。然如論《史記》誤以放勳、重華、文命為堯、舜、禹名，毛萇誤以垤為螘冢，孔安國誤解菁茅，顏師古誤以鳲鳩為白鷢，孔穎達誤以鴟鴞為巧婦，又誤以占書為龜策同釁，《公羊》、《穀梁》誤以荊人為貶詞，杜預誤以文馬為畫馬，趙匡誤以諸侯無兩觀，郭璞誤以竊脂為盜肉，應劭誤以丘氏為出左丘明，皆引據辨駁，具有條理。所記社稷諸條，多得《禮》意。駁五臣《文選》註條，亦皆精核。謂《春秋》之例，有褒而書者，有貶而書者，有譏而書者，有非褒、非貶、非譏，國之大事法合書者，尤為卓識。在唐人考證書中，與顏師古《匡謬正俗》可以齊驅。蘇鶚之《演義》，李涪之《刊誤》，李匡乂之《資暇集》，抑亦其次。封演《見聞記》頗雜瑣事，又其次矣。

　　【近事會元五卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋李上交撰。上交，贊皇人，始末未詳。是書成於嘉祐元年，前有上交自序。陳振孫《書錄解題》曰：「《近事會元》五卷，李上交撰。自唐武德至周顯德，雜事細務皆紀之」。錢曾《讀書敏求記》曰：「上交退寓鍾陵，尋近史及小說雜記之類凡五百事，釐為五卷，目曰《近事會元》。唐史所失記者，此多載焉」。此本末題萬曆壬午元素齋錄，副本猶明人舊鈔，卷數與二家所記合。其記事起訖年月，與振孫所言合，條數及自序之文亦與曾所言合，蓋即原本。惟振孫以為皆記雜事細務，今觀其書，自一卷至三卷，首載宮殿之制，次載輿服之制，次載官制、軍制，其次亦皆六曹之掌故。四卷為樂曲，為州郡沿革。惟五卷頗載瑣聞，然如婦人簷子、兜籠、綫鞾、綫鞵、親迎、舉樂、障車、公主事姑舅、公主賜諡、山川岳瀆封號、國忌行香、上元點鐙、散從親事官、處士諡先生、律格、赦書、投匭、刑統、律令、死罪覆奏、斷獄、禁樂、逐旬問罪人、表狀、書奏、制勅，及始流沙門島、始配衙前安置、始貶崖州諸條，亦皆有關於典制。大抵體例在崔豹《古今注》、高承《事物紀原》之間。其中如霓裳羽衣曲考證亦極精核，不可徒以雜事細務目之。振孫殆未詳核其書，但見其標題列說，如《雲仙雜記》、《清異錄》之式，遂漫以為小說歟﹖

　　【東觀餘論二卷】浙閩總督採進本宋黃伯思撰。伯思字長睿，號霄賓，又自號雲林子，昭武人。政和中，官至秘書郎。伯思歿時年僅四十，而學問淹通。李綱誌其墓，稱經史百家之書，天官、地理、律曆、卜筮之說，無不精詣。又好古文奇字，鐘鼎彞器，疑式體製，悉能丁達辨正。所著有《法帖刊誤》二卷，《古器說》四百二十六篇。紹興丁卯其子＜⿰訁乃＞與其所著論辨題跋合而刊之，總名曰《東觀餘論》。然＜⿰訁乃＞跋稱共十卷，今本僅二卷，或後來傳寫所合併。所載古器亦不足四百二十六條，則疑＜⿰訁乃＞於其未定之說有所去取，較務矜繁富、不辨美惡、徒誇祖父之長、而適暴所短者，其識特高。又《書錄解題》載伯思《博古圖說》十一卷，凡諸器五百二十七，印章四十五，無《古器說》之名。又稱後來修《博古圖》多採用之，疑為官書既行之後，其名適同，亦＜⿰訁乃＞改題之，以避尊也。其書頗譏歐陽修不精考核，而樓鑰跋中乃摘書中「史籀書」一條，「異苑」一條，「王獻之璇題」一條，「勿勿」一條，「甘蔗帖」一條，糾其疎漏。蓋考證之學本無盡藏，遞相掎摭，不能免也。要其精博，勝《集古錄》多矣！

　　【靖康緗素雜記十卷】通行本宋黃朝英撰。晁公武《讀書志》曰：朝英，建州人，紹聖後舉子。又曰：所記凡二百事。今本卷數與公武所記同，而祇有九十事。觀程大昌《演繁露》辨其誤引「麥秋」一條，此本無之。考王楙《野客叢書》亦具載「麥秋」之說，稱《緗素雜記》，知非大昌誤引。又《野客叢書》載其辨李賀《金銅仙人辭漢歌序》，誤以折露盤為青龍九年一條，麻胡僅得二事一條，袁文《甕牖閒評》載其辨穀陽一條，辨蘆菔一條，此本亦無之。蓋明人妄有刪削，已非完書矣。袁文、王楙於此書頗有駁正，然考證之學，大抵後密於前，不足為病。晁公武譏其為王安石之學，又譏其解《詩》「芍藥握椒」為鄙褻，劉敞《七經小傳》亦摭此條為諧笑，雖不出姓字，殆亦指朝英。今觀其書，頗引《新經義》及《字說》，而尊安石為「舒王」，解《詩》「綠竹」一條，於安石之說尤委曲回護，誠為王氏之學者。然所說自「芍藥握椒」一條外，大抵多引據詳明，皆有資考證，固非漫無根柢、徒為臆斷之談。敞本與安石異趣，公武又自以元祐黨家世與新學相攻擊，故特摭其最謬一條以相排抑耳。

　　【猗覺寮雜記二卷】兩淮馬裕家藏本宋朱翌撰。翌字新仲，自號「灊山居士」，舒州人。政和中登進士第。南渡後官中書舍人。此編上卷皆詩話，止於考證典據，而不評文字之工拙。下卷雜論文章，兼及史事。近時鮑氏「知不足齋」刻本割其下卷六十八條，移入上卷，以均篇頁，殊失古人著書之意矣。前載《與丞相洪適求序書》一篇，鮑氏移之卷末，亦非其舊也。適未及作序而卒，其弟邁始為序之，稱其「窮經考古，上撢騷雅，旁弋史傳」。劉克莊《後村集》中亦極稱其考證之功。今觀其書如杜甫《已上人茅齋》詩「天棘蔓青絲」句，據《本草》改為「顛棘」，未免穿鑿。蘇軾詩「宜蠶使爾繭如甕」句，事出《列仙傳》，而引偽託之《述異記》；韓愈《謝自然》詩實屬唐人，乃云出《風俗通》；杜甫《李潮八分小篆歌》，諸本皆作苦縣光和尚骨立，乃誤作「骨力」，引《南史》張融事為證；鵲填河事，見《顏氏家訓》及庾肩吾詩，又見白居易《六帖》，乃與「親家」等字一概謂之「俗說」；案馬縞《中華古今注》亦以「鵲填河」為出《俗說》，然《俗說》乃沈約所著書名，見《隋志》。蘇轍《詩傳》仍存《小序》首一句，乃屢謂之廢序；唐、虞自是國號，乃云堯姓唐，舜姓虞，皆不免於疎舛。至於「雷琴」一條，引元稹詩註，證為蜀匠，又「賀若」一條，引《唐書·王涯傳》，證為賀若夷，不知段安節《樂府雜錄》稱「貞元中，成都雷生善鑿琴，其業精妙，天下無比，彈者亦眾焉。大和中，有賀若夷尤能，後為待詔，對文宗彈一調，上嘉之，賜朱衣，至今為《賜緋調》」云云。固俱有明文，不須旁證，亦未為能究根柢。然其引據精鑿者，不可殫數。在宋人說部中，不失為《容齋隨筆》之亞，宜邁序之，相推重也。

　　【能改齋漫錄十八卷】浙江巡撫採進本宋吳曾撰。曾字虎臣，崇仁人。秦檜當國時，曾上所業得官。紹興癸酉，自敕局改右承奉郎，主奉常簿，為玉牒檢討官，遷工部郎中。出知嚴州。致仕，卒。此書末有其子復跋，稱所記凡二千餘條，釐為十八卷。自元初以來，刊本久絕。此本乃明人從祕閣鈔出，原闕首尾二卷。焦竑家傳寫之本，遂以第二卷、第十七卷各分為二，以足其數，實非完帙。又書中分事始、辨誤、事實、沿襲、地理、議論、記詩、謹正、記事、記文、方物、樂府、神仙鬼怪，共十三類，而諸家傳本或分卷各殊，或次序顛倒，或併為十五卷，或以第十一卷分作兩卷，而併第九卷入第八卷內，或無「謹正」一類，而併入「記事」類中，或多「類對」一門、「詼諧戲謔」一門，蓋輾轉繕錄，不免意為改竄，故參錯百出，莫知敦為原帙也。趙彥衛《雲麓漫鈔》又記秦檜卒後，曾不敢出其第十九卷，則當日已無定本，無怪後來之紛紛矣。是書考證頗詳，而當時殊為眾論所不滿。劉昌詩《蘆浦筆記》嘗摘其舛誤十一條，又稱其「比事」門中案今本無「比事」之名多所漏略，舉《史記》八事以例其餘。趙彥衛《雲麓漫鈔》亦摘其中「論佛法與天地並原」一條，為所學之誣妄，併稱其詬訾前賢不少，如詩人得句偶有相犯，即以為蹈襲，及恃記博，妄有穿鑿。周煇《清波雜志》則謂其記荊王元儼戲劇批判及宗室子好尚之僻諸事，有論其不應言者，旋被旨毀版。盛如梓《恕齋叢談》又載當日有知麻城縣鄭顯文者，遣其子之翰赴御史臺，論曾事涉訕謗，有旨「曾、顯文各降兩官」，臣僚繳奏，乃黜顯文，送其子汀州編管，後京鏜愛其書，始版行。與煇所記不同，未詳孰是。王士禎《池北偶談》以為曾書多不滿王安石，顯文殆又襲黨人故智。今觀其書，以荀彧為漢之忠臣，以馮道為「大人」，其是非甚為乖刺。又如孫仲鼈賀秦檜詩，曾惇上秦檜《書事》十絕句，皆臚載無遺。是其黨附權姦，召然可見。併其書遭人攻擊，蓋由於此。士禎偶未詳考也。然曾記誦淵博，故援據極為賅洽，辨析亦多精核。當時雖惡其人，而諸家考證之文，則不能不徵引其說，幾與洪邁《容齋隨筆》相埒。置其人品而論其學問，棄其瑕纇而取其英華，在南宋說部之中，要稱佳本，則亦未可竟廢矣。

　　【雲谷雜記四卷】永樂大典本宋張淏撰。淏有《會稽續志》，已著錄。此書《書錄解題》、《宋史·藝文志》皆不載，惟《文淵閣書目》載有一冊。其本久佚，今從《永樂大典》中採撮得一百十條，別有徐邦憲《書帖》一首，及淏「識語」一則，乃當時冠於卷首者。又有楊楫、章穎、葉適後序三篇，及淏自跋一篇，尚皆完整無闕。謹依類排次，析為四卷，而取書帖、序跋分載首末，以略還原本之舊。宋人說部紛繁，大都摭拾瑣屑，侈談神怪。惟淏此書專為考據之學。其大旨見自跋中。故其折中精審，釐訂詳明，於諸家著述皆能析其疑而糾其謬。如論蕙之非零陵香，而駁邵博《聞見錄》之舛；論王羲之「換鵝」，實有《黃庭》、《道德》二經，而斥蔡絛《西清詩話》之非；引董德元言，證蘇軾詩「虎頭城」之為虔州；引曾慥《百家詞》，證「虎兒」為米友仁字，而摘施宿、任淵二家所註之誤，其釐正是非，確有依據，頗足為稽古之資，宜當時極重其書也。葉適後跋以淏所論《泊宅編》「花書名」一條，義有未安，別存商搉之語。淏併存諸卷中，即是一節，亦與「一語異同，務伸己是，書函往返動溢萬言，託於各尊所聞，各行所知」者，意量之公私，相云遠矣！

　　【西溪叢語三卷】江蘇巡撫採進本宋姚寬撰。寬字令威，嵊縣人。父舜明，紹聖四年進士，南渡歷，官戶部侍郎、徽猷閣待制。寬以父任補官，仕至權尚書戶部員外郎、樞密院編修官。其書多考證典籍之異同，如辨《文選·神女賦》「玉」字為「王」字之誤，辨劉攽論蕭何不為功曹之誤，辨黃庭堅論徐浩《詩環》「能」字押「奴來切」之誤，辨歐陽修論張繼「半夜鐘」之誤，辨王安石《詩經新義》彤管為簫笙之誤，皆極精審。至考《感甄賦》之始末，不辨其非，謂陶潛詩中之田子春即《漢書·劉澤傳》之田生，謂杜甫詩中之黃衫少年為《霍小玉傳》之黃衫客，又謂甫「俊逸鮑參軍」句為譏李白，皆失之穿鑿附會。註劉禹錫詩「翁仲」字，不知其不作於洛陽。註李白詩「唾井」字不知其出於《玉臺新詠》王宋詩，引秦嘉《贈婦》詩誤以第一首為徐淑作，引《詩品》誤改寶釵字，皆為疎舛。然大致瑜多而瑕少，考證家之有根柢者也。葉適《水心集》有《西溪集跋》，其稱此書以《易》「肥遯」為「飛遯」，以《孟子》「不若是恝」為「不若是＜⿱介心＞」二條，又謂金海陸王南侵時，寬推論太乙熒惑行次，決其必敗，未幾果有瓜洲之事，又謂其著書二百卷，古今同異無不該括，又謂其《古樂府》流麗哀思，頗雜近體詩，長短皆絕去尖巧，乃全造古律，加於作者一等。蓋亦一代博洽工文之士矣。

　　【學林十卷】浙江吳玉墀家藏本宋王觀國撰。觀國，長沙人。其事蹟不見於《宋史》。《湖廣通志》亦未之載。惟賈昌朝《群經音辨》載有觀國所作後序一篇，結銜稱「左承務郎知汀州寧化縣主管勸農公事兼兵馬監押」，末題「紹興壬戌秋九月中澣」，則南渡以後人也。考晁公武、陳振孫兩家書目及《宋史·藝文志》，是書俱未著錄。吳曾《能改齋漫錄》、趙與旹《賓退錄》引之，均稱曰《學林新編》，而今所傳本但題《學林》，無「新編」二字。考袁文《甕牖閒評》、王楙《野客叢書》亦祇稱王觀國《學林》，則當時已二名兼用矣。書中專以辨別字體、字義、字音為主，自六經、《史》、《漢》，旁及諸書，凡註疏箋釋之家，莫不臚列異同，考求得失，多前人之所未發。《賓退錄》嘗摘其誤，以「不羹」為「羹頡」。《甕牖閒評》亦摘其議《資暇集》以行李為「行＜⿳山人子＞」、「＜⿳山人子＞」字無所根據，不知《玉篇·山部》有此字，註釋甚詳。《能改齋漫錄》又摘其謂《左傳》「季氏介其雞」當存高誘註以鎧著雞頭、不當作「蒙雞」之臆。佛氏精舍，《江表傳》載于吉事，是魏初已有之，觀國謂自晉始有者為誤。又《孟子》以言「餂」之，觀國不取郭璞音義，而取《玉篇》音「甜」之說，京索之「索」，觀國以為當音山客反，不知陸氏《釋文》及五臣之注、韓退之之詩，皆音悉落反，固未嘗誤，亦頗為他家所駁正。然考證之文，遞相掎摭，此疎彼密，利鈍互形，原不能毫無此疵累。論其大致，則引據詳洽、辨析精核者十之八九，以視孫奕《示兒編》，殆為過之。南宋諸儒講考證者不過數家，若觀國者，亦可謂卓然特出矣。

　　【容齋隨筆十六卷續筆十六卷三筆十六卷四筆十六卷五筆十卷】內府藏本宋洪邁撰。邁字景盧，鄱陽人，皓之子。紹興十五年進士。歷官端明殿學士。事蹟具《宋史》本傳。其書先成《隨筆》十六卷，刻於婺州。淳熙間，傳入禁中，孝宗稱其有議論，邁因重編為《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》。《續筆》有隆興三年自序，《三筆》有慶元二年自序，《四筆》有慶元三年自序，亦各十六卷。而《五筆》止十卷，蓋未成而邁遂沒矣。其中自經史諸子百家以及醫卜星算之屬，凡意有所得，即隨手札記，辯證考據頗為精確。如論《易·說卦》「寡髮」之為「宣髮」，論《豳風》「七月在野，八月在宇」之文，為農民出入之時，非指蟋蟀，皆於經義有裨。尤熟於宋代掌故，如以宋自翰林學士入相者，非止向敏中一人，駁沈括《筆談》之誤；又引「國史」《梁顥傳》，證陳正敏《遯齋閒覽》所紀「八十二歲及第」之說為不實，皆極審核。惟自序稱作《一筆》首尾十八年，《二筆》十三年，《三筆》五年，《四筆》不費一歲。蓋其晚年撰《夷堅志》，於此書不甚關意，草創促速，未免少有牴牾。如謂劉昭註《後漢書》五十八卷，《補志》當在其中，而不知所註乃司馬彪續《漢書·志》，章懷太子以後，《漢書》無志，移補其闕。又駁《宣和博古圖》釋雲雷磬，所引「臧文仲以玉磬告糴」之文，謂《左傳》並無其說，而不知出自《國語》中，頗為失檢。又如「史家本末」及「小學字體」皆無所發明，而綴為一條，徒取速成，不復別擇。然其大致自為精博，南宋說部終當以此為首焉。前有嘉定壬申何異序，明李瀚、馬元調先後刊行之。考《永樂大典》所載應俊合輯《琴堂諭俗編》中有引《容齋隨筆》所論「服制」一條，而今本無之。豈尚有所脫佚歟﹖明人傳刻古書，無不竄亂脫漏者，此亦一證矣。

　　【攷古編十卷】浙江巡撫採進本宋程大昌撰。大昌有《易原》，已著錄。是編乃雜論經義異同及記、傳謬誤，多所訂證。其《詩論》十七篇，反覆推闡，大抵謂《詩》有「南」、「雅」、「頌」之名，無「國風」之名，說極辨博，而究無解於《禮記》之所引，故終為後人駁詰。至《正朔論》謂周人雖首「子」以命月，而占星、命算、修詞、舉事仍用夏時，《象刑論》謂是刑官取其法懸之象魏，而不取畫衣冠、異章服之說，其持論雖頗新異，而旁引曲證，亦能有所依據。他若以白居易《樂府》正韋述所記《唐六典》不曾行用之誤；以在張掖者乃鮮水非令鮮水，駁章懷太子所註《後漢·段熲傳》之非；以《漢書》比景縣，當從劉咰《舊唐書》作「北景」；以《荀子》所稱子弓即仲弓，非馯臂子弓；以《瑯琊臺碑》文證秦以前已嘗刻石，皆典確明晰，非泛為徵摭，雖亞於《容齋隨筆》，要勝於鄭樵輩之橫議也。

　　【演繁露十六卷續演繁露六卷】兩淮馬裕家藏本宋程大昌撰。案紹興中《春秋繁露》初出，其本不完。大昌證以《通典》所引「劍之在左」諸條，《太平御覽》所引「禾實於野」諸條，辨其為偽。因謂董仲舒原書必句用一物以發己意，乃自為一編擬之，而名之以《演繁露》。後樓鑰參校諸家，復得《繁露》原本，凡諸書所引者具在，譏大昌所見不廣，誤以仲舒為小說家，其論良是。然大昌所演，雖非仲舒本意，而名物典故考證詳明，實有資於小學。所引諸書，用李匡乂《資暇集》引《通典》例，多註出某書某卷，倘有譌舛，易於尋檢，亦可為援據之法。其書正編不分類，續編分制度、文類、詩事、談助四門。中如「衛士扈駕請道等子當為鼎子」一條，岳珂《愧郯錄》引吳仁傑《鹽石新論甲編》，謂《魏·典韋傳》有「等人」之稱，洪翰林云「等人」猶候人，蓋軍制如此。大昌所疑，未為詳允。然書中似此偶疎者不過一二條，其他實多精深明確，足為典據。周密《齊東野語》云：「程文簡《演繁露》初成，高文虎嘗假觀之，稱其博贍。文虎子似孫時年尚少，因竊窺之。越日，程索回原書。似孫因出一帙曰《繁露詰》，其間多文簡所未載，而辨證尤詳。今其書不傳，諸家亦不著於錄。」考似孫所著《緯略》，其精博未必勝於大昌，或傳聞者過，周密誤載之歟﹖

　　【緯略十二卷】江蘇巡撫採進本宋高似孫撰。似孫有《剡錄》，已著錄。似孫嘗輯《經略》、《史略》、《子略》、《集略》、《騷略》及此書，今惟《子略》、《騷略》與此書存。陳振孫《書錄解題》論其讀書以隱僻為博，其作文以怪澀為奇。為考證之學，正不嫌其博，而是編所引亦皆「四庫」所著錄，非馮贄之流詭詞炫俗者比，固不得以隱僻譏也。明沈士龍跋，又稱其《愍騷》、《招隱》、《八風》、《圍棋》、《氍■》、《禡牙》之類，全錄《藝文》、《初學》、《北堂》、《御覽》諸書，無所增輯，知宋世編集，不復具存。摘用類書，誇示宏肆，是誠在所不免。周嬰《卮林》譏其誤引《金樓子》以劉休元《水仙賦》為唐劉子元，疎舛亦不能無。然其言篤實無所贗託，終出楊慎《丹鉛》諸錄之上，亦考古者所必資矣。

　　【甕牖閒評八卷】永樂大典本案《甕牖閒評》，《宋史·藝文志》及晁公武、陳振孫諸家俱未著錄，惟李燾《續通鑑長編·考異》內間引其書。明代《文淵閣書目》亦有此書一部一冊，而均未詳姓名、時代。《永樂大典》散載入各韻中，亦不題撰人。今考袁燮《絜齊集》有所作其父墓表云：「先公諱文，字質甫，四明鄞人。幼喜讀書，不汲汲於科名，而惟務勤學，有雜著一編，曰《甕牖閒評》」。又燮集載其曾祖知隨州，曾祖妣石氏臂痛，其祖延醫修佛及其父諸軼事，皆與是編所紀相合。則為袁文所撰無疑也。其書專以考訂為主，於經、史皆有辨論，條析同異，多所發明。而音韻之學尤多精審，凡偏旁、點畫、反切、訓詁，悉能剖別於毫釐疑似之間。其所載典故事實，亦首尾完具，往往出他書所未備。雖徵引既繁，不無小誤，如謂《漢書·敘傳》稱袁盎為「子絲」，疑《傳》中「字絲」為脫文，不知《敘傳》以四言為句，故加「子」字以成文，如《史記·項羽本紀》稱「字羽」，而自敘亦作「子羽」，是其例也。又謂古人「日暮倚脩竹，佳人殊未來」，所稱「佳人」乃賢人。考「日暮倚脩竹」乃杜甫《佳人》詩，云非婦人已謬，「佳人殊未來」乃江淹《擬休上人怨別》詩，合為一篇，尤非。至於不知「腹猶果然」出《莊子》，不知「鼠姑」為牡丹，不知「屠蒯」、「杜蒯」乃聲之轉，如包胥之為「勃蘇」，亦均失之眉睫之前。而大致賅洽，實考據家之善本。惜其在宋世已罕流傳，迄明遂佚。藏書家至不能舉其名，又文之子燮、孫甫，史皆有傳，而獨不及文，其行事亦幾不可考。今幸從沈埋剝蝕之餘，復加釐訂，排比成編，使其姓名學問不致終沒於來世，亦可知顯、晦之自有其時矣。原書卷帙不可考。今所輯者尚四百餘則，條目頗為紛雜。謹依類詮次，分為八卷：一卷論經，二卷論史，三卷論天文、地理、人事之類，四卷專論小學，五卷論詩、詞、書、畫之類，六卷論飲食、衣服、器用、宮室之類，七卷論釋、道、技術、物產之類，而以雜論因果、怪異及自記之語終焉。

　　【芥隱筆記一卷】通行本宋龔頤正撰。頤正字養正，處州遂昌人，本名敦頤，光宗受禪，改今名。為國史院檢討官。其書名《芥隱筆記》者，考韓元吉《南澗甲乙稿》中有《題芥隱》一詩，為頤正而作，蓋其書室之名，因以名其所著也。頤正考證博洽，地具有根柢，而舛謬處亦時有之。如韓愈「馬上誰家白面郎」詩，誤以為杜甫詩，《公羊傳》「孔父義形於色」，誤以為《左傳》孔子語，王昌齡「夢中喚作蔾花雪」詩誤以為王建。信乎考證之難！然統合全編，則精核者居多，要不在沈括《筆談》、洪邁《隨筆》之下，未可以卷帙多少為甲乙也。每條下多有註語，其中「班固賓戲」一條與正文不相應；「王安石草堂懷古」一條，明註異同；其「王建」一條，註乃明駁之，似非頤正所自註。然出自誰手，則不可考矣。

　　【蘆浦筆記十卷】兩淮鹽政採進本宋劉昌詩撰。昌詩字興伯，江西清江人。第七卷「仙卜」一條，稱「開禧乙丑，竊太常第」，則寧宗元年登進士。書末有嘉定乙亥自跋，稱「捐俸刻於六峰縣齋」，則嘗為縣令。但六峰不知為何地。前有嘉定癸酉自序，稱「服役海陬，賣鹽外無職事，惟繙書以自娛，凡先儒之訓傳，歷代之故實，文字之譌舛，地理之遷變，皆得溯其源而尋其流」。蓋其監華亭蘆瀝場鹽課時作，故以蘆浦為名也。書中「草鞵大王」一條，稱「紹興癸丑，余客淮南」云云。癸丑為紹興三年，下距嘉定乙亥凡八十三年，計其年且百餘歲，必無尚為縣令之理。即距開禧乙丑，亦七十三年，計其年當過九旬，更必無登第之理。考紹熙五年亦為癸丑，或傳寫譌舛，以「熙」為「興」歟﹖其書多糾吳曾《能改齋漫錄》之失。其論泥軾屏星、金根車、諸葛亮《表》脫句、孫叔敖《碑》舛譌、歐陽修誤題多心經、杜甫詩錯簡，皆有特識。又張栻《愨齋銘》，本集不載，黃庭堅《詠藕》詩實胡藏之作，皆足以資考據。王士禎《池北偶談》尤稱其記王復死節之事可補《宋史》之闕，又稱其書流傳甚少。此本為丹陽賀氏所藏，而綏安謝兆申所傳鈔，則亦可寶之笈矣。惟「塗山啟母」一條，不能辨《淮南子》之妄，而轉引後來誕語以實之，未免失之附會。是則文士好奇之弊也。

　　【野客叢書三十卷附野老記聞一卷】浙江巡撫採進本宋王楙撰。楙字勉夫，長洲人。養母不仕，惟杜門著述，當時稱為講書君。是書皆考證典籍異同。前有慶元年自序，又有嘉泰二年自記一條，稱此書「自慶元改元以來，凡三筆矣。繼觀他書，間有暗合，不免有所竄易」云云。蓋刻意自成一家之言，故書中頗譏洪邁《容齋隨筆》不免蹈襲，然如「和嶠千丈松」一條、「周覬阿奴火攻」一條，皆黃朝英《緗素雜記》之說。「灰釘」一條，自云「後見《藝苑雌黃》亦引此辨，與余暗合」，蓋刪除尚有未盡也。其間引據既繁，亦不免小有疎舛。如歐陽修《詩本義》謂毛萇以前無以騶虞為獸者，楙引《六韜》以駁之。趙岐《孟子題詞》謂孟子無字，楙引《孔叢子》以駁之。顏師古《漢書註》謂玉樹在甘泉，而楙引《漢武故事》以駁之。傅奕《請正佛法表》謂「佛，漢明帝時入中國」，楙引劉向《列仙傳序》以駁之。杜甫詩「筆架沾窗雨」句，本詠實景，而楙改「沾」為「占」，引《開元天寶遺事》以證之，不知是皆晚出偽書，不足為據也。庾信《哀江南賦》「晉鄭靡依，魯衛不睦」句，本反用《左傳》語，而楙謂非其本義。黃庭堅詩註，引烏孫公主琵琶事，本出傅元《琵琶賦序》，其石崇《王明君詞》，乃因烏孫公主之例，想其亦必如是，而楙轉據明君事以駁烏孫公主事。秦觀詞「杜鵑聲裹斜陽暮」，楙辨「暮」字不誤，似矣，復謂當作「斜陽曙」，以避英宗廟諱而改。夫斜陽豈可云曙耶！「案觀詞元作『杜鵑聲裹斜陽樹』，宣和中，歌者避英宗嫌，名改『樹』為『暮』，見項安世《家說》。」張祜《寧王》之詩自屬追詠，而楙以為目擊，又以與祜詩年代不符，則造為「祜身歷十一朝，年一百二十餘歲」之說，然則李商隱有《九成宮》詩，壽更永矣！他如茅盈見《史記·秦本紀註》，而楙沿梁孫《文韜碑》以為漢人，譏其以廟諱為名。非《鶡冠子》者，柳宗元，而楙云韓愈。作《盤中詩》者蘇伯玉妻，而楙以為傅元。案楙蓋據陳玉父《玉臺新詠》誤本，然嚴羽《滄浪詩話》載《玉臺新詠》原本甚明。「買石得雲饒」句，本姚合《武功縣》詩，而楙以為王建。「餘糧棲畝」本《淮南子》語，而楙以為始於左思。以準作准，始於呂忱《字林》案《字林》已佚，此條見郭忠恕《佩觿》所引而泛舉唐碑，皆千慮一失，不必曲為之諱。其餘則多考辨精核，位置於《夢溪筆談》、《緗素雜記》、《容齊隨筆》之間，無愧色也。末附《野老紀聞》一卷，乃楙父所作，不著其名字，惟據楙題詞，知其為陳長方之弟子所記，多元祐諸人遺事，而解《孟子》「既入其苙」，尚沿晁氏《客語》之說，蓋楙曾祖伯虎及與黃庭堅游，庭堅《和王炳之惠玉版牋》詩所謂「王侯鬚若緣坡竹」者是也。案此事見書中「髯奴」條下。楙父承家世餘聞，故所言如是耳。至楙以其父之書附己書之末，蓋沿《山谷集》後附《伐檀集》例，於義均乖。然《伐檀集》為後人所附，非庭堅之意，故分析著錄，以正其名。此書為楙所自附，非可諉過於他人，故仍其舊。第以著其失，亦《春秋》褒貶各探其本志之義也。書本三十卷，見於自序。陳繼儒《秘笈》所刻，僅十二卷。凡其精核之處，多遭刪削。今仍以原本著錄，而繼儒謬本則不復存目，附糾其失於此焉。

　　【攷古質疑六卷】永樂大典本宋葉大慶撰。大慶，《宋史》無傳。是書亦不見於《藝文志》，惟《永樂大典》散見各韻中。又別載入寶慶丙戌葉武子、淳祐甲辰其子釋之序各一篇。據其文考之，知大慶字榮甫，當時以詞賦知名，嘗官建州州學教授。其里貫則序文不具，莫能詳也。其書上自六經諸史，下逮宋世著述諸名家，各為抉摘其疑義，考證詳明，類多前人所未發。其有徵引古書及疏通互證之處，則各於本文之下用夾註以明之。體例尤為詳悉。在南宋說部之中，可無愧淹通之目。昔程大昌作《攷古編》，號稱精審。大慶生於其後，復以為名，似隱然有接迹之意。今以兩書並較，實亦未易低昂。乃大昌書流傳藝苑，獨此書沈晦不顯，幾至終湮，殆以名位不昌，故世不見重耶！然蠹蝕凋殘逾數百載，卒能遭逢聖代，得荷表章，亦其光氣之不可掩也。謹採掇編綴，訂正舛譌，釐成六卷。雖其原目不傳，無由知其完闕，而已佚僅存，要可謂吉光之片羽矣。

　　【經外雜鈔二卷】兩江總督採進本宋魏了翁撰。了翁有《周易要義》，已著錄。是編皆雜錄諸書，而略以己意標識於下，多有不載全文而但書「云云」字者。又有如「元子心規之類」一條，而兩卷互見者。蓋隨手記載，以備考證之用，本無意於著書，後人得其槀本傳寫成帙也。其中如摘錄《古詩十九首》及《素問》數條之類，頗無所取義。「龜字元緒，桑字子明」之類，尤傷宂瑣。然如「鄒淮所記星象之數」、「楊鼎臣《方圓相生圖》」、「吳沆問對錄論明堂制度」、「任直翁易心學」、「先天環中圖」之類，頗足以資考證。又如論「虞仲房所編《說文五音譜》失李燾本意」、論「李燾疑《說文》籀體為呂忱竄入之非」、論「像設始於招魂」、論「常元楷壅門為劣」、論「師不專在傳授，友不專在講習，精神氣貌之間，自有相激發處」、論「陸贄識字在伊川之前」、論「韓愈上李實書與《順宗實錄》相矛盾」、論「保蜀碑徒知張大吳氏之功而不知傷中國之體」，論皆中理。其引《古詩》「凜凜歲云暮」一首，次句作「螻蛄多鳴悲」，與宋本《玉臺新詠》合，亦足證今《文選》刊本之誤也。

　　【古今考一卷續古今考三十七卷】副都御史黃登賢家藏本《古今考》一卷，宋魏了翁撰。《續古今考》三十七卷，元方回撰。回字萬里，號虛谷，歙縣人。宋景定壬戌別省登第。官提領池陽茶鹽，遷知嚴州。入元，為建德路總管。了翁以古制多不可考，兩漢諸儒惟據叔孫通所定「某物，猶今之某物」，孔、賈諸疏則又謂去漢久遠，雖漢制亦不可考，乃即《漢書》本紀所載，隨文辨證，作《古今考》。前有自序一則。然其書未成，僅得二十條，又有錄無書者四條。咸淳丁卯，回得手槀於了翁之子，乃推衍其意，續成是編，併載了翁原書，而各附論於條下，以「鶴山先生曰」、「紫陽方氏曰」別之。其無書四條，回亦補其「劉媼夢與神遇」一條，併發例於下曰：「鶴山原書有此題而文闕，今回以意補之，加『紫陽方氏曰』五字，後此皆回所撰，不再書此五字，或引古於前，則復書之」云云。案回之所續，亦以《漢書》本文標目，而於歷代制度推類以盡其餘，如「拔劍斬蛇」條下，則附《廣劍考》，「范增舉玉玦」條下，則附《玉佩考》，蓋特借《漢書》一物之名，推求古制，而與史家本文則絕不相涉也。然了翁所考多在制度，回則以在宋之日獻媚賈似道，似道勢敗，又先劾之，既反覆陰狡，為世所譏。及宋亡之時，又身為太守，舉城迎降於元，益為清議所不齒，老而無聊，乃倡講道學以謀晚蓋。故其中多參以理語，如《高帝紀》「寬仁愛人」四字，牽引程、朱以來諸儒論「仁」之語，至列目十有二篇，一字之義盈一卷，未免涉於支離。然回人品心術雖不足道，而見聞尚屬賅洽，所考多有可取者。併了翁書錄之，亦「不以人廢」之義也。

　　【穎川語小二卷】永樂大典本案《穎川語小》，《宋史·藝文志》及諸家書目皆不著錄。其散見《永樂大典》中者，惟題為陳叔方撰，而不著時代。書中稱呂祖謙為呂成公。考《宋史》列傳，祖謙卒，未得謚，至理宗時始追爵開封伯，賜謚曰成。則是書在理宗以後矣。周密《癸辛雜識》載有叔方二事，稱其字曰節齋。宋無名氏《詩家鼎臠》載有節齋陳昉叔方《宮詞》一首，在趙葵之後，王邁之前，《宋詩紀事》亦稱「陳昉，字叔方，號節齋，溫州平陽人。以父任入官，累除吏部尚書端明殿學士。卒，諡清惠」。此一陳叔方也。又倪瓚《清閟閣集》有《與陳叔方書》二首，鄭元祐《僑吳集》有《元故慎獨處士陳君墓誌銘》一首，稱「吳有隱君子曰陳君叔方，其名曰植，為宋遺民，寧極先生陳深之子。」此又一陳叔方也。是書無一字及元事，其宋之陳昉所撰歟﹖其考究典籍異同，朝廷掌故，酷似洪邁《容齋隨筆》。其論文多辨別經史句法，又頗似陳騤《文則》。其中疎舛之處，如謂「履端」為閏月之名，則未考《左傳疏》、《史記註》。謂叵羅不知何器，則未考《北史·祖珽傳》及李白、岑參詩。謂「只」字《毛詩》以外別無所出，則未考《楚詞·大招》。謂＜⿰釒宅＞尾譌為獺尾，由黃幡綽，則未考王建詩及王得臣《麈史》。謂林逋詩「郭索、鉤輈」用《本草》語，則未考揚子《法言》及李群玉詩。較之王觀國《學林》、王應麟《困學紀聞》皆為少遜。然大致考據詳核，如辨「女媧補天」非鍊石，則取張湛之說，辨同姓不必同氏，則從許慎之論，以及名稱字義、沿譌襲謬而不知者，皆一一訂證，尤足以砭流俗之非。較之誌俳諧、述神怪者，有益多矣。裒而錄之，亦考證家之所取裁也。叔方舊本卷帙無徵，今即《永樂大典》所存者，略以類從，編為二卷。

　　【賓退錄十卷】江蘇巡撫採進本宋趙與旹撰。與旹，字行之，案寶祐五年陳崇禮作是書序，稱其字曰德行，與墓誌銘不同。或有兩字，亦未可知，謹附識於此。以《宋史》宗室世系考之，蓋太祖七世孫也。《宋史》無傳，志乘亦不載其名，惟趙孟堅《彞齋文編》有《從伯故麗水丞趙公墓銘》曰：「有宋通直趙君行之之墓，在安吉州歸安縣鄉山之原。君以敏悟之資，秀出璇源，方弱冠已薦取應舉。寧考登寶位，補官右選，調筦庫之任，於婺、於泰、於衢者三，又監御前軍器所，司行在草料場。踸踔西階，逾三十年，未嘗一日忘科舉業也。故自丁卯迄乙卯，以鎖廳舉而試者亦三，春闈率不偶，積階至忠翊。今上皇帝賚賜，予換文階。舊制，宗姓換階，視見服官品。忠翊則應得京秩。新制裁革。回視初薦，僅循從事丞處之麗水。君平昔游際貴達，方將汲引，而君疾不可復起矣。年五十七，紹定四年十一月終，上章告謝。尋通直命下，弗之覿也」云云。其敘與旹生平最詳。惟墓誌銘之首，稱其子「孟珤乞銘於某，以丙戌進士同登」，則與旹當為理宗寶慶二年進士，而乃稱其「春闈不偶」，殆與孟珤同登進士歟﹖案孟堅亦非丙戌進士，此文下註「代作」二字，當為所代之人也。是書前後皆與旹題識。前題不署年月，稱「平生聞見所及，喜為客誦之，賓退，或筆於牘，故命以《賓退錄》」。後題稱「閼逢涒灘」，蓋成於嘉定十七年甲申也。陳崇禮序稱其「從慈湖先生問學」，蓋楊簡之門人。然書中惟論詩多涉迂謬，於吟詠之事茫然未解，至於考證經史，辨析典故，則精核者十之六七，可為《夢溪筆談》及《容齋隨筆》之續。觀其於王建及花蕊夫人《宮詞》，前後再見，並自糾初考之未詳，知其刻意參稽，與年俱進，前乎是者，有鄭康成之註《禮》、註《詩》，後說不遷就前說；後乎是者，有閻若璩之《尚書古文疏證》，後說能訂正前說。得失並存，愈見其所學之加密。蓋惟不自是，所以能歸於是也。視宋人之務自回護、違心而爭勝負者，其識趣相去遠矣！

　　【學齋佔畢四卷】通行本宋史繩祖撰。繩祖字慶長，眉山人，受業於魏了翁之門。了翁《鶴山集》中有《題史繩祖孝經》一篇，即其人也。其仕履始末不甚可考。惟陽昉《字溪集》末有其挽詩，結銜稱「朝請大夫直煥章閣主管成都府玉局觀齊郡史繩祖」，蓋奉祠時作，所謂「齊郡」，其郡望也。是書皆考證經史疑義，其中如「君子懷刑」，訓刑為型；「子罕言利與命與仁」，訓「與」為「許」；以凡事物之九數皆為乾元之九，以禹於《周易》直《鼎》卦，以至解黃庭堅詩譏蘇軾之類，皆失之穿鑿。又如譏杜預註《左傳》誤稱《逸書》，而不知古文之晚出，謂「市開」字出《後漢·循吏傳》，而不知本出《國語》，謂雙聲詩始姚合，而不知先有齊王融之類，皆疎於考據。然其他援據辨論精確者為多，亦孫奕《示兒編》之亞也。

　　【鼠璞一卷】內府藏本宋戴埴撰。埴字仲培，桃源人，仕履無考。書中「楮券源流」一條，歷陳慶元、開禧、嘉定之弊，知為南宋末人。故《書錄解題》著錄，而《讀書志》不著錄也。是書皆考證經史疑義，及名物典故之異同，持論多為精審。其論《麟趾》為衰世之語，過泥《序》文；論《性惡》曲解荀子，以為與孟子同功；論「崖蜜」字承惠洪之誤，不知《鬼谷子》實無此文。雖不免小疵，然如論彭祖「房中」、太公陰謀、蘇軾「非武王」，立說皆正大。其他辨正如謂《詩序》絲衣篇引高子靈星之言，知有講師附益之類，率皆確實有據，足裨後學。其曰《鼠璞》者，蓋取周人、宋人同名異物之義。《文獻通考》列之小說家，失其倫矣。

　　【朝野類要五卷】浙江巡撫採進本宋趙昇撰。昇字向晨，自署曰文昌，未詳何地，其始末亦不可考。是書作於理宗端平三年，徵引當時朝廷故事，以類相從：一班朝，二典禮，三故事，四稱謂，五舉業，六醫卜，七入仕，八職任，九法令，十政事，十一帥幕，十二降免，十三憂難，十四餘紀。逐事又各標小目，而一一詳詮其說。體例近蔡邕《獨斷》。宋至今五六百年，其一時吏牘之文，與縉紳沿習之語，多與今殊。如朝儀有「把見」，科舉有「混試」之類，驟讀其文，殆不可曉。是書逐條解釋，開卷釐然，誠為有功於考證。較之小說家流資嘲戲、侈神怪者，固迥殊矣。

　　【困學紀聞二十卷】通行本宋王應麟撰。應麟有《周易鄭康成註》，已著錄。是編乃其劄記、考證之文，凡說經八卷，天道、地理、諸子二卷，考史六卷，評詩文三卷，雜識一卷。卷首有自敘云：「幼承義方，晚遇艱屯，炳燭之明，用志不分」云云。蓋亦成於入元之後也。應麟博洽多聞，在宋代罕其倫比。雖淵源亦出朱子，然書中辨正朱子語誤數條，如《論語註》「不舍晝夜」「舍」字之音，《孟子註》「曹交，曹君之弟」，及謂《大戴禮》為鄭康成註之類，皆考證是非，不相阿附，不肯如元胡炳文諸人堅持門戶，亦不至如明楊慎、陳耀文、國朝毛奇齡諸人，肆相攻擊。蓋學問既深，意氣自平，能知漢唐諸儒，本本原原，具有根柢，未可妄詆以空言。又能知洛、閩諸儒，亦非全無心得，未可概視為弇陋，故能兼收並取，絕無黨同伐異之私。所考率切實可據，良有由也。元時嘗有刻本，牟應龍、袁桷各為之序。卷端題語尚鉤摹應麟手書，藏弆之家以為珍笈。此本乃國朝閻若璩、何焯所校，各有評註，多足與應麟之說相發明。今仍從刊本附於各條之下，以相參證。若璩考證之功，十倍於焯，然若璩不薄視應麟，焯則動以「詞科之學」輕相詬厲。考應麟博極群書，著述至六百餘卷。焯所聞見，恐未能望其津涯，未免輕於立論。是即不及若璩之一徵。以其拾遺補罅，一知半解亦或可採，故仍並存之，不加芟薙焉。

　　【識遺十卷】兩淮馬裕家藏本宋羅璧撰。璧字子蒼，自號默耕，新安人。《宋史》無傳，不知其時代。據書中「前定」一條，引陳摶「寒在五更頭」之讖，稱「第五庚申後又十有五年而祚移」，則其成書在宋亡以後矣。觀其謂「宋代文章多粹，自伊洛發明孔孟，便覺歐、蘇氣象不長」。又謂「夫子之道至晦翁集大成，諸家經解自晦翁斷定，然後一出於正」云云。蓋傳朱子之學者也。其論養老之制，謂《禮記》「袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳」數語，為委巷之談。排詆經文，殊無忌憚。謂公羊高、穀梁俶皆姓姜，亦屬杜撰。謂班史原於劉歆，引葛洪《西京雜記後序》為證，不知洪序謂「劉子駿有《漢書》一百卷」者，自漢、魏以來絕無是說，乃輕信偽書，尤為疎舛。然其他爬梳鉤索，徵據舊文，尚頗可採，不獨錢曾《讀書敏求記》所舉「孔子生卒年月」一條為足資考證也。在講學之家，猶可稱言有根柢矣。

　　【坦齋通編一卷】永樂大典本不著撰人名氏。《說郛》題曰「宋邢凱撰」，亦不詳其爵里時代。所紀有淳中見冷世光論姓氏事，在孝宗時，又有慶元間高秉文命題、京鏜攻中官王德謙二事，及「近見楊誠齋《易傳》」語，則是書成於寧宗以後。又紀乾隆道辛卯王寧為武寧宰，其家充里正，則武寧人也。其書多考證經史，略如程大昌《演繁露》、洪邁《容齋隨筆》之體，如引《思齊》之詩，辨文母太任非太姒，引《說苑》證《春秋》矢魚，引《世說》辨元龍「百尺樓」，引《漢書》證「伏波」之號不可單稱，引《國語》證《列子》「西方聖人」不指佛，引《明堂位》鄭註，證《漢書》「禿翁」字，引朱買臣、張湯《傳》，謂《漢書》自相矛盾，引《李吉甫傳》謂《唐書》前後舛異，引《前漢書》證「豺狼當道」二語不始張綱埋輪，引鄒陽書證「鷙鳥」、「累百」二語不始孔融薦禰衡。考訂皆為精核。他如論術家擇日及五音配姓之非，論姚察置人事而委天數，論救荒當知戢姦，論羅浮山「飛來峰」之妄，論漢高祖同罪異罰，論求長生，論毀淫祠，論公儀休怒織帛不可訓，持論皆為正大。至所論子雖齊聖不先父食，不應坐顏回、曾參於殿上而列其父於廡下，宜別立一堂之說，後世建啟聖祠竟從其議，尤可謂知禮意矣。是書《宋志》及諸家書目皆不著錄，其原本卷帙不可考。今據散見《永樂大典》者，逐韻掇拾，編為一卷。雖所存僅數十條，而可取者特多焉。

　　【愛日齋叢鈔五卷】永樂大典本案《愛日齋叢鈔》散見《永樂大典》者，共一百四十三條，俱不題撰人姓氏。考諸家書目亦多未著錄，惟陶宗儀《說郛》第十七卷內載有此書二十二條，題為「宋葉某所撰」，而不著其名。以《永樂大典》本參校，相合者十二條，其《說郛》有而《永樂大典》脫去者十條，取以參補，實得一百五十三條。雖原書卷目已佚，而裒輯排訂，尚可考見大略。觀其論「先儒從祀」一條，有咸淳年號，知為宋末人所作也。書中大旨主於辨析名物，稽考典故，凡前人說部如趙德麟、王直方、蔡絛、朱翌、洪邁、葉夢得、陸游、周必大、襲賾正、何薳趙彥衛諸家之書，無不博引繁稱，證核同異。其體例與張淏《雲谷雜記》、葉大慶《考古質疑》彷佛相近，特其文筆拖沓，頗傷宂蔓。又援引多而斷制少，往往惝怳無歸，不能盡出於精粹。然徵據既富，中間訂譌正舛，可採者亦多。如辨印書之起於唐末，「準」書作「准」之不始於宋，銅人之有四鑄，罘罳之有二義，婦人拜跪之變禮，百官乘轎之初制，以至兩黃裳、三白石之類，於考證經史頗有裨益。其論詩諸條，尤抉摘深微，時能得古人之意。與胡仔、魏慶之諸說足以互相發明，固有未可盡廢者。謹掇拾編次，釐為五卷。間有節錄故事而不及論斷者，蓋《永樂大典》原本脫佚，今無可參考，亦姑仍其舊錄之焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一一九·子部二九·雜家類三 ----

　　【日損齋筆記一卷】浙江巡撫採進本元黃溍撰。溍字晉卿，金華人。延祐二年賜同進士出身，歷官翰林侍講學士，中奉大夫，知制誥，同修國史，同知經筵事，諡文獻。事蹟具《元史》本傳。是書《續通考》作一卷，危素《行狀》亦稱一卷，與今本合。書中皆考證經、史、子、集異同得失，其辨史十六則，尤精於辨經。如引《史記》沛公左司馬得泗州守壯殺之之文，證顏師古《漢書註》之誤。又引《宋實錄》李繼遷賜姓名不在真宗時，證僧文瑩《湘山野錄》之誤。引據尤極明確，非束書不觀而空談臆斷者也。此本首有至正甲午宋濂序，末有危素所作行狀及詔令、移文、博士傅泰諡議，而末附以劉剛序。蓋附錄三篇，即剛所編入也。惟卷首、卷末均標云「大明庚辰天順四年十三世孫叔善重刊」。今考《行狀》，潛以至正十七年卒，其時但有孫四人。下距天順四年止一百三年，不得遂有十三世孫。然其子孫之詞，世系又不應謬誤，是則不可理解之事矣。

　　【丹鉛餘錄十七卷續錄十二卷摘錄十三卷總錄二十七卷】浙江范柱家天一閣藏本明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。慎博覽群書，喜為雜著。計其平生所敘錄，不下二百餘種。其考證諸書異同者，則皆以「丹鉛」為名。顧其志《攬茞微言》曰：「古之罪人，以丹書其籍。《魏志》緣坐配沒為工樂雜戶者，用赤紙為籍，其卷以鉛為軸。升庵名在尺籍，故寄意於此也。」凡《餘錄》十七卷，《續錄》十二卷，《閏錄》九卷。慎又自為刪薙，名曰《摘錄》，刻於嘉靖丁未。後其門人梁佐裒合諸錄為一編，刪除重複，定為二十八類，名曰《總錄》，刻之上杭。是編出而諸錄遂微，然書帕之本，校讎草率，譌字如林。又守土者多印以充饋遺，紙墨裝潢，皆取給於民。民以為困，乃檄毀之。今所行者皆未毀前所印也。又萬曆中四川巡撫張士佩重刊慎集，以諸錄及《譚苑醍醐》等書刪併為四十一卷，附於集後，今亦與《總錄》並行。此本惟有《餘錄》、《續錄》、《摘錄》，而闕《閏錄》。然有梁佐之《總錄》，則《閏錄》亦在其中。四本相輔而行，以《總錄》補三錄之遺，以三錄正《總錄》之誤，仍然慎之完書也。慎以博洽冠一時，使其覃精研思，綱羅百代，竭平生之力以成一書。雖未必追蹤馬、鄭，亦未必遽在王應麟、馬端臨下。而取名太急，稍成卷帙，即付棗棃，餖飣為編，祇成雜學。王世貞謂其「工於證經而疎於解經，詳於稗史而忽於正史，詳於詩事而略於詩旨。求之宇宙之外，而失之耳目之內。」亦確論也。又好偽撰古書以證成己說，睥睨一世，謂無足以發其覆。而不知陳耀文《正楊》之作，已隨其後。雖有意求瑕，詆諆太過。毋亦木腐蟲生，有所以召之之道歟﹖然漁獵既富，根柢終深，故疎舛雖多，而精華亦復不少。求之於古，可以位置鄭樵、羅泌之間。其在有明，固鐵中錚錚者矣。

　　【譚苑醍醐九卷】江蘇巡撫採進本明楊慎撰。其書亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。首有嘉靖壬寅自序。其名「醍醐」者，謂「從乳出酪，從酪出酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐，猶之精義入神，非一蹴之力也。」所稱周八士為南宮氏，引《逸周書》「南宮忽遷鹿臺之財，南宮百達遷九鼎」語，謂「南宮忽即仲忽，南宮百達即伯達。《尚書》所云南宮適即伯適。」引據極為確鑿。又謂「《先天圖》始於希夷，《後天圖》續於康節，蓋希夷以授穆伯長，穆伯長以授李挺之。挺之之學，則授之康節。其作《後天圖》，見於邵伯溫之序。朱子所以不明言者，非為康節，直以希夷，恐後人議其流於神仙也。」其辨析亦最詳明。又從《毛傳》解「鄂不鞾鞾」云：「鄂，華苞也，今文作萼，不華，蔕也，今文作跗，謂華下有萼，萼下有跗，華萼相覆而光明，猶兄弟相順而榮顯。」可以辨《集傳》「鄂然外見，豈不鞾鞾」之誤。又據漢劉湛所書呂梁碑，碑中序虞舜之世，稱「舜祖幕，幕生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生喬牛，喬牛生瞽瞍」，質之《史記》蓋同，而不言出自黃帝。此可洗二女同姓，尊卑為婚之疑。又他碑所載后稷生台璽，台璽生叔均，叔均而下數世，始至不窋，不窋下傳季歷，猶十七世。而司馬遷作《周紀》，拘於十五王之說，合二人為一人，又刪縮數人以合其數，不知《國語》之言十五王，皆指其賢而有聞者，非謂后稷至武王千餘年而止十五世也。又引《水經注》載諸葛亮《表》云：「臣遣虎步監孟琬據武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琬營，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去。」此諸葛遺事，本傳不載者。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句，以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非。如此之類。考訂辨論，亦多獲新解。雖腹笥所陳，或有誤記，不免為後人所摭拾。要其大體，終非儉腹所能辦也。

　　【正楊四卷】直隸總督採進本明陳耀文撰。耀文有《經典稽疑》，已著錄。是書凡一百五十條，皆糾楊慎之譌，成於隆慶己巳，前有李蔉序及耀文自序。慎於正德、嘉靖之間，以博學稱，而所作《丹鉛錄》諸書，不免瑕瑜並見，真偽互陳。又晚謫永昌，無書可檢，惟憑記憶，未免多疎。耀文考正其非，不使轉滋疑誤，於學者不為無功。然釁起爭名，語多攻訐，醜詞惡謔，無所不加。雖古人挾怨構爭，如吳縝之糾《新唐書》者，亦不至是，殊乖著作之體。又書成之後，王世貞頗有違言。耀文復增益之。反脣辨難，喧同詬詈，憤若寇讎。觀是書者取甚博贍，亦不可不戒其浮囂也。朱國楨《湧幢小品》曰：自「有《丹鉛錄》諸書，便有《正楊》，又有《正正楊》。古人、古事、古字，此書如彼，彼書如此，散見雜出，各不相同。見其一，不見其二，鬨然糾駁，不免為前人所笑。」是亦善於解紛之說。然博辨者固戒游詞，精核者終歸定論。國楨之病是書，竟欲取考證而廢之，則又矯枉過正矣。

　　【疑耀七卷】浙江巡撫採進本舊本題明李贄撰。贄有《九正易因》，已著錄。是編前有張萱序，稱「負笈數千里，修謁其門，迺裒一編見示，屬以訂正。戊申歲，以地官郎分務吳會，登梓以傳」云云。案贄恃才妄誕，敢以邪說誣民。所作《藏書》，至謂「毋以孔夫子之是非是非我。」其他著作，無一非狂悖之詞。而是編考證故實，循循有法。雖間倡儒佛歸一之說，其言謹而不肆。至云「儒不必援佛，佛不必援儒」。又云「經典出六朝人潤色，非其本真」。且與贄論相反，斷乎不出其手。王士禎《古夫于亭雜錄》云：「家有《疑耀》一書，凡七卷，乃李贄所著，而其門人張萱序刻者。余嘗疑為萱自纂，而駕名於贄。以中數有『校秘閣書及修玉牒』等語，萱嘗為中書舍人，纂《文淵閣書目》，而贄未嘗一官禁近也。及觀『論溫公』一條中云『余鄉海忠介』，益信不疑」云云。今因士禎之說，而考之「奉朝請」一條云：「余今年五十矣，始為尚書郎。」是萱官戶部時語，贄亦未嘗官六曹也。「蘭香」一條云：「此法在宋已有之，自吾廣始。」「蘇東坡」一條云：「東坡寓吾惠最久。」「文天祥」一條云：「文璧蓋守余惠州，而以城降元者。」是皆廣東人語，與萱之鄉貫相合。贄本閩人，無由作此語也。知此書確出於萱，士禎所言為不謬。蓋以萬曆中贄名最盛，託贄以行，而其中刪除不盡者，尚有此數條耳。相傳坊間所刻贄《四書第一評》、《第二評》皆葉不夜所偽撰，知當時常有是事也。其書多由記憶而成，如文彥博偽帖，不知為《玉照新志》所載石蒼舒事。翡翠屑金，不知為歐陽修《歸田錄》語。謂沈約「還家問鄉里，詎堪持作夫」二語為白居易詩。謂《左傳》巫尩為巫者名尩。皆失之疎舛。謂《本草》稱螬可療目，故陳仲子耳無聞，目無見，食螬李而即愈。又謂《本草》稱蒪鱸作羹，下氣止嘔，張翰在當時，意氣鬱抑，遇事嘔逆，故思此味。尤穿鑿無理，然其他考證乃往往有依據。舊以惡贄之故，併屏斥之，過也。今改題萱名，從其實也。

　　【藝彀三卷彀補一卷】浙江鮑士恭家藏本明鄧伯羔撰。伯羔有《今易筌》，已著錄。是書援據經籍，考證詳贍，雖多本舊文，亦頗自出新意。如疑漢有兩牟融，辨《出師表》原有兩本，皆為有見。引《西京賦》證澹、淡為兩字，引《唐六典》證畊、耕為兩字，於六書辨析亦精，闢蘇氏檮杌之妄，正邵子稱外臣之非。尤能力持公論，不附和門戶之局。至《續博物志》本南宋李石所撰，書中明出曾公亮、王安石、曾慥之名，而疑為唐人，殊為疎舛。又據《西溪叢語》、《七修類槀》以落霞為鳥名、蟲名，亦失別擇。謂《通考》馬妖當收舞馬，則迂謬彌甚。然隆慶、萬曆以後，士大夫惟尚狂禪，不復以稽古為事。是編廣微博引，足備參稽，在爾時猶為篤實之學矣。

　　【名義考十二卷】兩淮鹽政採進本明周祈撰。祈，蘄州人。始末未詳。前有萬曆甲申劉如寵序，稱為周大夫。又有萬歷癸未袁昌祚重刻序，稱其嘗為民部郎。又稱其從幼時授經，至綰組擁軺，不知確為何官也。其書凡天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，各因其名義而訓釋之。其有異同，則雜引諸書參互辨證。雖條目浩博，不無譌誤。如論月星則不知推步之術，論河源則全據傳聞之譌，論廣輪則不知《周禮》先有此文，論化日則不知《潛夫論》實無此語，論鮮卑以柳城為柳州，論肉刑以漢文為魏文，論箜篌為即琵琶，論杜甫詩竹根為酒杯。如斯之類，牴牾恆有。然訂謬析疑，可取之處為多。惟援引舊文，往往不著出典，不出明人著書之通病云爾。

　　【筆精八卷】福建巡撫採進本明徐＜⿰火勃＞撰。＜⿰火勃＞有《榕陰新檢》，已著錄。是編分易通、經臆、詩談、文字、雜記五門。其曰《筆精》，取江淹《別賦》語也。＜⿰火勃＞以博洽名一時。朱彞尊《靜志居詩話》謂見其遺書，大半施鉛點墨，題端跋尾。然是書踳駁之處乃復不少。如以乾象陽在下為老子之猶龍。以《坤》卦黃中，《艮》卦行其庭，為皆指道家之黃庭。以《繫辭》遊魂為變，為釋氏之四生六道。皆不免好為異說，援儒入墨。從王柏之說，謂「野有死麕為淫詩」。從焦竑之說，謂「洛書出佛經」。從陳元齡之說，謂「周實建寅」。皆失詳考。他若以鐵裲襠為馬鞍之飾，不知裲襠為袙腹，《廣雅》本有明文。以漢《郊祀歌》寧字當增入庚青韻，不知齊、梁以前本無四聲。謂「杜詩郫筒本李商隱」，不知商隱在杜甫後。謂「冬青引唐珏、林景熙二集並載」，不知景熙有集，珏無集。謂「溶溶為水貌，晏殊詩不應借以詠月，當改為雨」，不知月穆穆以金波，以水比月，漢《郊祀歌》已然。謂「一東二冬為沈約所分」，不知約之詩賦二韻實皆同用，據李涪《刊誤》分用者乃陸法言。謂「《蒙齋筆談》為鄭景望作」，沿商濬之誤，不知乃葉夢得書。謂「李清照為趙抃子婦」，不知趙明誠乃挺之之子。謂「琵琶故事皆婦人，而男子無聞」，不知賀懷智、康崑崙、羅黑黑、紀孩孩皆著名唐代，亦多涉疎舛。至謂杜牧語多猥澀，羅隱詩極淺俗，而稱高啟梅詩「詩隨十里尋春路，愁在三更掛月村」之句，為在林逋疎影暗香一聯之上，尤為鹵莽。甚至謂孟子不深於《易》理，周公之作《金滕》為不能以命自安，尤明人恣縱之習。特其採摭既富，可資考證者頗多，亦不可盡廢。衡其品第，蓋張萱《疑耀》之流亞也。

　　【通雅五十二卷】左都御史張若溎家藏本明方以智撰。以智字密之，桐城人。崇禎庚辰進士，官翰林院檢討。是書皆考證名物、象數、訓詁、音聲。首三卷分五子目：曰音義雜論、曰讀書類略、曰小學大略、曰詩說、曰文章薪火，皆不入卷數。書中分四十四門：曰疑始，專論古篆古音，凡二卷。曰釋詁，分綴集、古雋、謰語、重言四子目，凡七卷。曰天文，分釋天、曆測、陰陽、月令、農時五子目，凡二卷。曰地輿，分方域、水注、地名異音、九州建都考、釋地五子目，凡五卷。曰身體，曰稱謂，各一卷。曰姓名，分姓氏、人名、同姓名、鬼神四子目，凡二卷。曰官制，分仕進、爵祿、文職、武職、兵政五子目，凡四卷。曰事制，分田賦、貨賄、刑法三子目，凡二卷。曰禮儀，曰樂曲樂舞，附以樂器，共三卷。曰器用，分書札、碑帖金石、書法、裝潢、紙墨、筆研、印章、古器、雜器、鹵薄、戎器、車類、戲具十三子目，凡五卷。曰衣服，分彩服、佩飾、布帛、彩色四子目，凡二卷。曰宮室，曰飲食，曰算數，各一卷。曰植物，分草竹、葦木、穀、蔬四子目，凡三卷。曰動物，分鳥、獸、蟲三子目，凡三卷。曰金石，曰諺原，曰切韻聲原，曰脈考，曰古方解，各一卷。明之中葉，以博洽著者稱楊慎，而陳耀文起而與爭。然慎好偽說以售欺，耀文好蔓引以求勝。次則焦竑，亦喜考證而習與李贄游、動輒牽綴佛書，傷於蕪雜。惟以智崛起崇禎中，考據精核，迥出其上。風氣既開，國初顧炎武、閻若璩、朱彞尊等沿波而起始，一掃懸揣之空談。雖其中千慮一失，或所不免，而窮源遡委，詞必有徵，在明代考證家中，可謂卓然獨立矣。

　　【卮林十卷補遺一卷】兩淮鹽政採進本明周嬰撰。嬰字方叔，莆田人。崇禎庚辰以貢入京，特授上猶知縣。是書體近類書，而考訂經史，辨證頗為該洽。每條以兩字標目而各引原撰書之人姓以系之。如質魚、諮杜之類。蓋用《孔叢子》、《詰墨》及王充《刺孟》之例也，其中如駁王僧虔之紀次仲，及論杜詩之西川杜鵑等處，亦未免於執滯。然所刊正，有據者多。要為有本之學，非率爾著書也。王士禎《池北偶談》，稱其「辨石尤風」一條，「及解古樂府賜字義」一條，「君苗無姓」一條，「高似孫誤引《金樓子》」一條，而謂其「詮鍾」一條不知《名媛詩歸》為吳下人託名鍾、譚，其中「文明太后青雀臺歌」，「杜蘭香降張碩詩」數條，皆不足辨。然鍾惺、譚元春之書盛行於天啟、崇禎間，至真贗並出，無由辨別。今鄉曲陋儒尚奉其緒論，繆種流傳，知為依託者蓋少。既悉其謬，即當顯為糾正，以免疑誤後人。如士禎之言，出於鍾惺則當辨，不出於鍾惺即不必辨。則惟攻其人，非攻其書矣。以是咎嬰，仍不免於門戶之見也。

　　【拾遺錄一卷】江西巡撫採進本明胡爌撰。爌有《家規輯要》，已著錄。是書雜考訓詁，分為六類，援引採輯，頗有根據。其《論語》類中，如「不舍晝夜」，朱子《集註》從《經典釋文》，舍音捨，及作《楚辭辨證》則取洪興祖所引顏師古說，舍，止息也，《論語》不舍晝夜，謂曉夕不息耳，今人或音捨者非是。爌謂當以《辨證》之說為定。「今也純」，《集註》從《說文》，爌引《儀禮疏》，古緇＜⿰糹才＞二字並行，《釋文》云＜⿰糹才＞音緇，依字系旁才，後人以才為屯，因作純，是純即緇也。「君子不以紺緅飾」，孔氏注一八曰緅，爌則引《爾雅》、《考工記》以正其誤。「卞莊子之勇」，《集註》云見《說苑》，爌則以為先見《荀子》。「邦無道則卷而懷之」，《集註》謂於孫林父、甯殖放弒之謀，不對而出，爌則據《左傳》，謂甯殖當作甯喜。「子見南子」，陳自明以為南蒯，爌則據《左傳》南蒯叛時，孔子年方二十有二，子路少孔子九歲，年方十三，詆其說為不通。其《孝經》類中，范祖禹「《古文孝經》說言之不通也」句，爌謂誤以司馬光註為經文。其《孟子》類中，「摩頂放踵」，據李善《文選註》所引，「放」作「致於」二字。「狗彘食人食，而不知檢」，據《漢書·食貨志》所引，謂檢當作斂。趙岐註以曾西為曾子之孫，以曹交為曹君之弟，《集註》並從之，爌則據《左傳》鬭宜申、公子申皆字子西，證當從《經典釋文》，以曾西即曾申；據《左傳》哀公八年宋人滅曹，證曹交乃以國為氏，非曹君之弟。又據《呂氏春秋》知孔子置郵傳命之言為論舜服三苗。其小學類中，據《參同契》證《急就篇》之老復丁。據《詛楚文》在秦惠文王二十六年，知小篆非剏自李斯。據顧命齊侯呂伋，知《竹書》稱太公卒於康王六年之妄。據張說《謝碑額表》，知以季札墓碑為孔子書始於唐人。雖持論多本舊人，然要非空疎者可比。其經說類中，「司馬光語」一條，「自漢儒至宋慶曆」一條，尤深中末流之失。其儷考類中，論文考古，亦多可採。上方楊慎則不足，下較焦竑則勝之多矣。原本刻於明季，分為十卷。後版燬於火，其書遂亡。其裔孫得殘闕舊本，復為掇拾，僅存《論語》八十一條，《存經》十六條，《孟子》七十四條，小學四十二條，經說二十一條，儷考六十三條，特十之一二而已。然亦足以見其厓略矣。

　　【日知錄三十二卷】內府藏本國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》，已著錄。是書則有自記，稱「自少讀書，有所得，輒記之。其有不合時復改定，或古人先我而有者，則遂削之。積三十餘年，乃成一編。」蓋其一生精力所注也。書中不分門目，而編次先後則略以類從。大抵前七卷皆論經義，八卷至十二卷皆論政事，十三卷論世風，十四卷、十五卷論理制，十六卷、十七卷皆論科舉，十八卷至二十一卷皆論藝文，二十二卷至二十四卷雜論名義，二十五卷論古事真妄，二十六卷論史法，二十七卷論注書，二十八卷論雜事，二十九卷論兵及外國事，三十卷論天象、術數，三十一卷論地理，三十二卷為雜考證。炎武學有本原，博贍而能通貫。每一事必詳其始，末參以證佐而後筆之於書。故引據浩繁，而牴牾者少。非如楊慎、焦竑諸人偶然涉獵，得一義之異同，知其一而不知其二者。閻若璩作《潛邱劄記》，嘗補正此書五十餘條。若璩之壻沈儼，特著其事於序中。趙執信作若璩墓誌，亦特書其事。若璩博極群書，睥睨一代，雖王士禎諸人尚謂不足當抨擊。獨於詰難此書，沾沾自喜，則其引炎武為重可概見矣。然所駁或當或否，亦互見短長，要不足為炎武病也。惟炎武生於明末，喜談經世之務，激於時事，慨然以復古為志。其說或迂而難行，或愎而過銳。觀所作《音學五書後序》，至謂「聖人復起，必舉今日之音而還之淳古。」是豈可行之事乎﹖潘耒作是書序，乃盛稱其經濟，而以考據精詳為末務，殆非篤論矣。

　　【義府二卷】安徽巡撫採進本國朝黃生撰。生有《字詁》，已著錄。此書皆考證劄記之文。上卷論經，下卷論諸史、諸子、諸集。附以趙明誠《金石錄》、洪適《隸釋》、酈道元《水經注》所載古碑，陶宏景、周子良《冥通記訓詁》。以別教之書，綴之卷末，示外之之意焉。生於古音、古訓，皆考究淹通，引據精確，不為無稽臆度之談。如據《說文》辨《周禮》＜⿰毛隹＞毨，正賈公彥、丁度之誤；引賈誼《論》、陳琳《檄》證《尚書》漂杵為漂樐；引《爾雅》證《禮記》鄭注烹魚去乙之誤；引《呂覽》證朱襮非朱領；引《檀弓》彌牟為木，證勃鞮為披；引《左傳》及《詩序》證《檀弓》請庚之庚訓道路；引《唐書》錄廉訪證《周官》六計之廉訓察；引《吳越春秋》證鄂不即鄂跗；引《左傳》證出於其類之出訓產；引《周禮》載師、閭師證夫布、里布為二事；引《詩·王風》證孟子施施；引《左傳》劉子語證司中；引《繫辭》證信信當讀申；引《禮記》稱說命為兌命，解行路兌矣當訓說；引《漢書》證志微噍殺當為纖微憔悴；引《周頌》、《爾雅》證鄭眾解牘應雅之譌；引《爾雅》證終軍許慎解豹文鼠之所以異；引《後漢書·李膺傳》證師古解軒中之譌；引《孝經疏》證《後漢書》辜較、估較、辜榷、酤榷之義；引《史記·貨殖傳》證刁悍當為雕悍；引《潛夫論》證關龍即豢龍；引《莊子》證《列子》蕉鹿之蕉為樵；引《世說註》證茗艼即酩酊。皆根柢訓典，鑿鑿可憑。至於引《莊子》斷在溝中解斷斷；引《王莽傳》謂青蠅、蒼蠅當作＜⿰圭黽＞；引《國策》解氓為流民；引《易》奇偶證奇貨，間有穿鑿附會。又哉、才通用，引顏真卿碑，不引《考古圖》；昌樂肉飛，引《世說》，不引《吳越春秋》；所、許通用，引顏師古《漢書注》，不引《世說》；九德，引《三國志注》，不引《國語》；登時，引《集異記》，不引《焦仲卿妻》詩，亦有失之眉睫之前者。然小小疎舛，不足為累。雖篇帙無多，其可取者要不在方以智《通雅》下也。

　　【藝林彙考二十四卷】安徽巡撫採進本國朝沈自南撰。自南字畱侯，吳江人。順治壬辰進士，官山東蓬萊縣知縣。是書凡五篇，曰棟宇、曰服飾、曰飲食、曰稱號、曰植物。前有秀水陳鑑題記，云「此書凡二十四篇，卷帙甚多。當時所刻止此。然切於人事者略備矣。」棟宇篇子目凡十，曰宮殿、府署、亭臺、門屏、廟室、寺觀、宅舍、廡序、梁欐、溝塗。服飾篇子目凡八，曰冠幘、簪髻、裝飾、袍衫、佩帶、裩袴、履舄、繒布。飲食篇子目凡六，曰饔膳、羹豉、粉饎、炰膾、酒醴、茶茗。稱號篇子目凡十一，曰宮掖、宗黨、戚屬、尊長、朋從、卒伍、編戶、僕妾、巫優、諢名、道釋。植物篇止一卷，無子目，所載僅瓊花一類。案棟宇、服飾、飲食、稱號四篇，皆有自南題辭，而植物篇獨無之，蓋尚非完帙也。其所徵引，率博贍有根柢。故陳鑑題記又述汪份之言曰：「《彙考》所載諸書，皆取有辨正者，閱之足以益智祛疑。」又所採必載書名，令習其書者可一望而知。欲觀原文者，亦可按籍以求。其體例皆非近類書所能及。所論頗得其實，故特錄之雜考類中，不與他類書並列焉。

　　【潛邱劄記六卷】編修程晉芳家藏本國朝閻若璩撰。若璩有《尚書古文疏證》，已著錄。是編皆其考證經籍，隨筆劄記之文。曰「潛邱」者，若璩本太原人，寄居山陽。《爾雅》曰「晉有潛邱」，《元和郡縣志》曰「潛邱在太原縣南三里」，取以名書，不忘本也。此書傳本有二：一為其孫學林所刻，一為山陽吳玉搢所刪定。考若璩《尚書古文疏證》卷六第八十一條下有云：「《潛邱劄記》，恐世不傳，仍載其說於此。」然所載兩條，一推春秋莊公十八年日食，一推晉光熙元年正月、七月、十二月頻食。今兩本皆無之。蓋其少年隨筆劄記，本未成書，後人掇拾於散逸之餘，裒合成帙，非其全也。此本即吳玉搢所重定。原刻首兩卷，雜記、讀書、時考論，多案而未斷，此本刪併為一卷。原刻卷三曰《地理餘論》，以《禹貢》山川及《四書》中地名已詳《疏證》與《釋地》，此特餘論耳，此本次為卷二。而取首兩卷內合於此一類者，次為卷三。原刻卷四上錄雜文序跋，卷四下曰《喪服翼注》，曰《補正日知錄》，此本取首兩卷內涉及喪服者次《喪服翼注》後，合為四卷。移雜文序跋附《補正日知錄》後，次為卷五。原本以《與人答論經史書》錄之卷五，以《應博學宏詞賦》一首併雜詩若干首錄之卷六。詩賦非若璩所長，且劄記不當及此，此本刪去而存其《與人答論經史書》，次為卷六。蓋學林綴輯其祖之殘稿，徒欲一字不遺，遂致漫無體例。此本較學林所編尚有端緒，今姑從之。中間重見者四條，三見者一條，尚沿原本之誤，今悉為刪正。若璩學問淹通，而負氣求勝，與人辨論，往往雜以毒詬惡謔，與汪琬遂成讎釁，頗乖著書之體。然記誦之博，考核之精，國初實罕其倫匹。雖以顧炎武之學有本原，《日知錄》一書亦頗經其駁正，則其他可勿論也。茲編雖輯錄而成，非其全豹。而言言有據，皆足為考證之資。固不以殘闕廢之矣。

　　【湛園札記四卷】副都御史黃登賢家藏本國朝姜宸英撰。宸英有《江防總論》，已著錄。是書皆其考證經史之語，而訂正三禮者尤多。其中如堅主天地合祭之說，未免偏執。引《軒轅大角傳》謂「軒轅十七星如龍形，有兩角，角有大民、小民」，以證角為民之義，亦未免穿鑿。又如引《西京雜記》薄蹏事，證造紙不始蔡倫，不知乃吳均偽書。引張平宅戰艦聲如野豬事，證陰子春先鳴語，不知先二子鳴乃出《左傳》。引篠驂為宋祁語，不知乃唐徐堅文。引張平宅戰艦聲如野豬事證陰子春先鳴語不知先二子鳴乃出左傳引篠驂為宋祁引李廣鑄虎頭為溲器為虎子之始，不知漢制侍中所執乃在廣前。引顏竣《婦人詩集》為《玉臺新詠》之祖，不知《新詠》非婦人詩，亦皆不免小有疏舛。然考論禮制，精核者多，猶說部之有根柢者。前有自序，稱「閻若璩欲改札記為劄記，以《爾雅注》、《左傳注》皆有簡札之文，而劄則古人奏事之名，故不從其說。」論亦典核。其書據鄭羽逵所作《宸英小傳》，本為三卷，此本二卷，乃黃叔琳編入《湛園集》者，豈有所刪削與合併歟﹖

　　【白田雜著八卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝王懋竑撰。懋竑有《朱子年譜》，已著錄。是編皆其考證辨論之文，而於朱子之書用力尤深。如《易本義九圖論》、《家禮考》皆反覆研索，參互比校，定為後人所依託，為宋、元以來儒者之所未發。《孟子序說考》，謂《集註》從《史記》，《綱目》從《通鑑》，年月互異。《書楚詞後》，謂《集註》誤從舊說，而以《九章》所述證史文之舛。其讀史諸篇，於《通鑑綱目》多所拾遺補闕。而《朱子答江元適書薛士龍書考》一篇，語盈一卷，皆根柢全集、語錄，鉤稽年月，辨別異同，於為學次第，尤豁若發蒙。蘆篤信朱子之書，一字一句，皆沈潛以求其始末，幾微得失無不周知，故其言平允如是。非浮慕高名，借以劫伏眾論，而實不得其涯涘者也。至呂祖謙《大事記》本非僻書，而《儒林傳考》第七條下自注曰：「《大事記》，今未見其書，俟再考。」絕不以偶闕是編而諱言未見，與惠棟《九經古義》自稱未見《易舉正》者相同。均猶有先儒篤實之遺，知其他所援引，皆實見本書，與楊慎、焦竑諸人動輒影撰者異矣。此本後有乾隆丁卯河間紀容舒跋，稱「抄自景州申翊家」，未知為懋竑所自訂，或或翊所選錄。近別有《白田草堂全集》，凡此本所載，皆在其中，而此本所無者幾十之六。大抵多酬應之文，不及此本之精核。蓋其後人珍藏手澤，片語不遺，故不免失於簡汰。今以新刻全集，別存目於集部中。此本篇篇標目，雖似雜文，而實皆考證之體，故特入於雜類。亦《東觀餘論》編入子家之例也。

　　【義門讀書記五十八卷】江蘇巡撫採進本國朝蔣維鈞編。皆其師何焯校正諸書之文也。焯字屺瞻，長洲人。康熙四十一年用直隸巡撫李光地薦，以拔貢生入直內廷。尋特賜進士出身，改庶吉士，授編修。後坐事禠職，仍校書武英殿。康熙六十一年復原官，贈侍讀學士。焯文章負盛名，而無所著作傳於世。沒後，其從子堂裒其點校諸書之語為六卷。維鈞益為蒐輯，編為此書。凡《四書》六卷、《詩》二卷、《左傳》二卷、《公羊》、《穀梁》各一卷，《史記》二卷、《漢書》六卷，《後漢書》五卷、《三國志》二卷、《五代史》一卷、《韓愈集》五卷、《柳宗元集》三卷、《歐陽修集》二卷、《曾鞏集》五卷、蕭統《文選》五卷、《陶潛詩》一卷、《杜甫集》六卷、《李商隱集》二卷，考證皆極精密。其兩《漢書》及《三國志》，乾隆五年禮部侍郎方苞校刊經史，頗採其說云。

　　【樵香小記二卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝何琇撰。琇字君琢，號勵庵，宛平人。雍正癸丑進士，官至宗人府主事。是編皆考證之文，凡一百二十條。論經義者居其大半，亦頗及字學、韻學。其論六書，頗與舊說異同。如謂「禿字當從禾，會意，《說文》謂人伏禾下，固屬謬妄，即《六書正譌》改為從木，諧聲，亦非確論。」謂《說文》訓為字為母猴，本末倒置，當是先有為字，乃借以名猴。謂「射字從身從寸，積籀文象手持弓形之譌。」其說皆未免於獨創。至其解《春秋》「西狩獲麟」，解《周禮》「奔者不禁」，解《詩》「野有死麕」，亦時能發先儒所未發。其學問大旨，蓋出入於閻若璩、顧炎武、朱彞尊、毛奇齡諸家，故多演其緒論云。

　　【管城碩記三十卷】兩江總督採進本國朝徐文靖撰。文靖有《禹貢會箋》，已著錄。此其筆記也，自經史以至詩文，辨析考證。每條以所引原書為綱，而各繫以論辨，略似《學林就正》之體，而考訂加詳。大致與箋疏相近。若其讀《易》，據梁武以解《文言》，而王應麟所輯鄭注尚未之見。讀史引證乃及於潘榮之《總論》、劉定之之《十科策略》、蔡方炳之《廣治平略》、廖文英之《正字通》、陰時夫之《韻府群玉》，斯皆未免汨於俗學。要其推原《詩》、《禮》諸經之論，旁及子史說部，語必求當，亦可謂博而勤矣。

　　【訂譌雜錄十卷】浙江巡撫採進本國朝胡鳴玉撰。鳴玉字廷佩，號吟鷗，青浦人。歲貢生，乾隆丙辰薦舉博學鴻詞。是編皆考訂聲音文字之譌，大抵採集諸家說部，而參以己說。其中有闇合前人者，如「《文選·神女賦》」一條謂「玉字、王字顛倒互寫」，是矣。然始辨其誤者為姚寬《西溪叢語》，申明其義者為張鳳翼《文選纂註》，而鳴玉仍反覆力辨之，是未見二說也。「揚子《法言》鴻飛冥冥弋人何篡」一條，鳴玉歷引《後漢書·逸民傳注》、陳子昂碑、韓愈詩證今本誤「慕」，是矣。然今本實作「篡」不作「慕」。其誤為「慕」，則自張九齡感遇詩《狐鴻海上來》一首押入遇韻始，以為近人所誤，則非也。「龍鍾」一條，不取竹名、石名之說，是矣。然誤以岑參「雙袖龍鍾淚不乾」句為常建詩。又李匡乂《資暇集》所解龍鍾之義乃誤指為龍爪泥痕，鳴玉未及引駁，亦疎漏也。「雙鯉魚」一條，駁漢《陳勝傳》、《宋書·符瑞志》魚腹藏書之說，是矣。然此語始見蔡邕《飲馬長城窟行》，而但引古詩「尺素如霜雪，疊成雙鯉魚」，是蔡邕後語，非其本也。凡此偶然失檢，時亦有之。要其但引古書，互相參證，不欲多生新意，自見所長。所以言皆有據，所得反較諸家為多，狐白之裘，固非一腋。其網羅會粹之勤，亦未可遽沒也。

　　【識小編二卷】浙江巡撫採進本國朝董豐垣撰。豐垣字菊町，烏程人。乾隆辛未進士，官東流縣知縣。是書凡二十四篇，議禮者十之九。如前儒謂祭社即祭地，多不信《周禮》祭地於澤中方丘之文。豐垣因襲其說而附會於《周禮》，謂「澤中之方丘即王制之大社，同在庫門內。」今考《明堂位》曰：「春社秋省」。《郊特牲》曰：「社祭土，日用甲」。《月令》曰：「中春擇元日，命民社」。《周禮·大司馬》：「中春教振旅，遂以蒐田獻禽，以祭社」。《肆師》：「社之日，涖卜來歲之稼」，《疏》曰：「此社亦是秋祭社之日也。」據此，則祭社自以春秋甲日，方丘自以夏日至，不得合而為一也。豐垣又因方丘一名方澤，遂牽一澤字，併合澤宮、方澤為一。今考《禮》「天子將祭，必先習射於澤」，《疏》曰「澤所在無文，蓋於寬閒之處近水澤為之。」又考《周官》澤虞註曰：「澤，水所鍾也。則方澤之宮，皆近川澤。」庫門之內焉得為水所鍾乎﹖豐垣又謂「卿大夫入官而受祿者，待臣之常數。有功而受地者，優臣之常典。」則是無釆地者其常，而有釆地者其變。今考《禮運》曰：「天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有釆以處其子孫，是為制度。」云「制度」者，舉其常也。則大夫有釆，非優異之特典明矣。《晉語》曰：「公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力。」言常制也。《荀子·正論篇》，「有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世。」云「五乘之地」、「三乘之地」，皆言乎大夫、士之常祿也。《晉語》：「韓宣子以秦后子及楚公子賦祿問於叔向。對曰：『大國之卿一旅之田，上大夫一卒之田。夫二公子者上大夫也，皆一卒可也』。宣子以秦公富為難。叔向對以無績於民，乃與子干均其祿。」夫受此一卒之地，傳明言無績於民。則豐垣必云有功而始受地者，不亦誤乎﹖《春秋》襄二十二年傳曰：「國之蠹也，令倍其賦。」蓋倍魯大夫御叔之賦也。杜《註》「古者家有國邑，故以重賦為罰。御叔於魯，非有功之大夫，而有國邑。」昭十六年傳：「鄭大旱，使屠擊、祝款、豎柎有事於桑山，斬其木。不雨，奪之官邑。」夫屠、祝、豎微職耳，而亦得有官邑，則謂有功始受地，何所據乎﹖豐垣蓋誤讀《周禮·司勳》之文，以賞田、加田為釆地，故有是說也。豐垣又謂「大夫三廟，王制有太祖而無曾祖，祭法有曾祖而無太祖，大夫干祫及其高祖則未必有高祖廟矣」。今考《大傳》「干祫及其高祖」，《疏》曰「此言支庶為大夫、士者耳。若適為大夫，亦得及太祖。故王制大夫有太祖」。《師說》云：「大夫有始祖者，鬼其百世。若有善於君得祫，則亦祫於太祖廟中，徧祫太祖以下。」據此則干祫止及高祖，自據無始祖廟者耳。豐垣即以證大夫無始祖廟，是見其一，不見其二也。《大傳》曰：「別子為祖，」《註》曰：「別子謂公子若始來在此國者，後世以為祖也。」以為祖而無廟，豈尊祖之謂乎﹖《白虎通》曰：「宗其為始祖後者為大宗，此百世不遷者也。宗其為高祖後者為小宗，五世而遷者也。高祖遷於上，宗則易於下。」據此則大宗不易於下，由始祖不遷於上也。大夫而為大宗，若無始祖廟，又何緣為百世之宗﹖核其所言，殊乖禮意。況《周官·祭僕》有曰：「凡祭祀王之所不與則賜之禽。都家亦如之，」註謂「王所不與，同姓有先王之廟」。則同姓之卿大夫尚得遠立祖王之廟，而先自絕其始封之祖可乎﹖是亦未之詳檢也。他如謂《禹貢》五服、《職方》九服二而實一。謂《周禮》公五百、侯四百里猶云今魯為方百里五，非為方百里者二十五。謂《祭法》有虞氏祖顓頊而宗堯，不及《魯語》郊堯而宗舜。亦皆前儒之緒論。至駁萬斯大禘祫一事，魯禘不追所自出，及東周祖文宗武，不祖稷之說。又駁毛奇齡祧主別立廟，不藏太祖廟之說。議論最正，援據亦詳，為有裨禮制。在近人之中，尚為究心經義者。雖論多出入，固亦有可節取者焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一二○·子部三○·雜家類四 ----

　　【論衡三十卷】江蘇巡撫採進本漢王充撰。充字仲任，上虞人。《自紀》謂「在縣為掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守為列掾五官功曹行事。」又稱「永和三年徙家辟詣揚州部丹陽、九江、蘆江，後入為治中，章和二年罷州家居。」其書凡八十五篇，而第四十四《招致篇》有錄無書，實八十四篇。考其《自紀》曰：「書雖文重，所論百種。案古太公望，近董仲舒，傳作書篇百有餘，吾書亦纔出百而云太多。」然則原書實百餘篇，此本目錄八十五篇，已非其舊矣。充書大旨詳於《自紀》一篇。蓋內傷時命之坎坷，外疾世俗之虛偽，故發憤著書，其言多激。《刺孟》、《問孔》二篇，至於奮其筆端，以與聖賢相軋，可謂誖矣。又露才揚己，好為物先。至於述其祖父頑狠，以自表所長，傎亦甚焉。其他論辨，如日月不圓諸說，雖為葛洪所駁，載在《晉志》。然大抵訂譌砭俗，中理者多，亦殊有裨於風教。儲泳《祛疑說》、謝應芳《辨惑編》不是過也。至其文反覆詰難，頗傷詞費。則充所謂宅舍多，土地不得小，戶口眾，簿籍不得少，失實之事多，虛華之語眾，指實定宜，辨爭之言安得約徑者，固已自言之矣。充所作別有《譏俗書》、《政務書》，晚年又作《養性書》，今皆不傳，惟此書存。儒者頗病其蕪雜，然終不能廢也。高似孫《子略》曰：「袁崧《後漢書》載充作《論衡》，中土未有傳者。蔡邕入吳，始見之，以為談助。談助之言，可以了此書矣。」其論可云允愜。此所以攻之者眾，而好之者終不絕歟﹖

　　【風俗通義十卷附錄一卷】江蘇巡撫採進本漢應劭撰。劭字仲遠，汝南人。嘗舉孝廉。中平六年拜泰山太守。事蹟具《後漢書》本傳。馬總《意林》稱為三國時人，不知何據也﹖考《隋唐·經籍志》：《風俗通義》三十一卷，註云：「錄一卷，應劭撰，梁三十卷。」《唐書·藝文志》：應劭《風欲通義》三十卷。《崇文總目》、《讀書志》、《書錄解題》皆作十卷，與今本同。明吳琯刻《古今逸史》，又刪其半，則更闕略矣。各卷皆有總題，題各有散目。總題後略陳大意，而散目先詳其事，以謹案云云辨證得失。皇霸為目五，正失為目十一，愆禮為目九，過譽為目八，十反為目十，音聲為目二十有八，窮通為目十二，祀典為目十七，怪神為目十五，山澤為目十九。其自序云：「謂之《風俗通義》，言通於流俗之過謬，而事該之於義理也。」《後漢書》本傳稱：「撰《風俗通》以辨物類名號，識時俗嫌疑。」不知何以刪去「義」字﹖或流俗省文，如《白虎通義》之稱《白虎通》，史家因之歟﹖其書因事立論，文辭清辨，可資博洽。大致如王充《論衡》，而敘述簡明，則勝充書之宂漫。舊本屢經傳刻，失於校讐，頗有譌誤。如「十反類」中分范茂伯、郅朗伯為二事，而佚其斷語。「窮通類」中孫卿一事，有書而無錄。「怪神類」中「城陽景王祠」一條有錄而無書。今並釐正。又宋陳彭年等修《廣韻》，王應麟作《姓氏急就篇》，多引《風俗通·姓氏篇》，是此篇至宋末猶存。今本無之，不知何時散佚。然考元大德丁未無錫儒學刊本，前有李果序，後有宋嘉定十三年丁黼跋。稱「余在餘杭，借本於會稽陳正卿，正卿蓋得於中書徐淵子，譌舛已甚，殆不可讀。愛其近古，鈔錄藏之。攜至中都，得館中本及孔復君寺丞本，互加參考，始可句讀。今刻之於夔子，好古者或得舊本，從而增改，是所望云。」則宋寧宗時之本已同今本，不知王氏何以得見是篇，或即從《廣韻註》中輾轉援引歟﹖《永樂大典》通字韻中尚載有《風俗通·姓氏》一篇，首題「馬總《意林》」字。所載與《廣韻註》多同，而不及《廣韻註》之詳，蓋馬總節本也。然今本《意林》無此文，當又屬佚脫。今採附《風俗通》之末，存梗概焉。

　　【封氏聞見記十卷】安徽巡撫採進本唐封演撰。演，里貫未詳。考封氏自西晉、北魏以來，世為渤海蓨人。然《唐書·宰相世系表》中無演名，疑其疎屬也。書中「石經」一條，稱天寶中為太學生。「貢舉」一條，記其登第時張繟有千佛名經之戲。然不云登第在何年。「佛圖澄碑」一條，記大曆中行縣至內邱，則嘗刺邢州。卷首結銜題朝散大夫、檢校尚書吏部郎中、兼御史中丞。而「尊號」一條，記貞元間事，則德宗時終於是官也。是書唐、宋《藝文志》、《通志》、《通考》皆作五卷，《書錄解題》作二卷，殆輾轉傳鈔，互有分合。此本十卷，末有元至正辛丑夏庭芝跋，又有明吳岫、朱良育、孫允伽、陸貽典四跋。良育跋云：「自六卷至十卷，友人唐子畏見借所鈔。近又於柳大中借鈔前五卷。第七卷中全局俱欠，只存末後一紙耳。」今考目錄所列凡一百一條。第一卷僅二條，不盈兩紙，亦似不完。第三卷「詮曹」一條，闕其末。而「風憲」一條全佚，不止闕第七卷。第七卷中「視物遠近」一條，「海潮」一條，「北方白虹」一條，「西風則雨」一條，「松柏西向」一條，皆全佚。「蜀無兔鴿」一條，佚其前半。「月桂子」一條，僅完其下。「石鼓」一條，「弦歌驛」一條，又闕。「高唐館」一條亦不完。其上「下溫湯」一條，又闕其末。而目錄此條之下註「增」字，亦非僅存末一頁者。中間又頗多闕字。允伽跋稱「借秦酉巖本重校，意其與朱本小異歟」。然稱朱跋從秦本錄出，則又不可解。疑久無刊本，遞相繕寫，又非復朱氏之舊矣。唐人小說，多涉荒怪。此書獨語必徵實。前六卷多陳掌故，七、八兩卷多記古蹟及雜論，均足以資考證。末二卷則全載當時士大夫軼事，嘉言善行居多，惟末附諧語數條而已。其中「音韻」一條，記唐韻部分為陸法言之舊，其同用、獨用，則許敬宗所定，為諸書之所未言。「文字」一條，論隸書不始程邈，援《水經注》為證。明楊慎矜為獨見者，乃演之所已言。又顏真卿《韻海鏡源》世無傳本，此書詳記其體例，知元陰時夫《韻府群玉》實源於此。而後人不察有稱。真卿取句首字不取句末字者，其說為杜撰欺人，併知《永樂大典》列篆隸諸體於字下，乃從此書竊取其式，而諱所自來。「月中桂」一條，記「桂子月中落」一聯，為宋之問《台州》詩。足證計有功《唐詩紀事》駱賓王為僧之妄。他如論金雞、露布、鹵簿、官銜、石誌、碑碣、羊虎、拔河諸條，亦皆原委詳明。唐人說部，自顏師古《匡謬正俗》、李匡乂《資暇集》、李涪《刊語》之外，固罕其比偶矣。

　　【尚書故實一卷】安徽巡撫採進本唐李綽撰。綽，仕履未詳。考《新唐書·宰相世系表》，趙郡李氏南祖之後，有名綽字肩孟者，為吏部侍郎舒之曾孫。書中自稱趙郡人，或即其人歟﹖是書《宋史·藝文志》凡兩載之。一見史部傳記類，一見子部小說類，而註其下云：「綽一作緯，實一作事。」今案曾慥《類說》所引，亦明標李綽之名，則作緯者誤矣。自序稱：「賓護尚書張公，三相盛門，博物多聞。綽避難圃田，每容侍話。凡聆徵引，必異尋常。遂纂集尤異作此書。」蓋皆據張尚書之所述也。惟張尚書不著其名。《新唐書·藝文志》沿《崇文總目》之譌，以張尚書為即延賞。晁公武、陳振孫已斥其誤。然書中稱「嘉貞為四世祖」，又稱「嘉祐為高伯祖」，則所謂張尚書者，當在彥遠、天保、彥修、曼容諸兄弟中。其文規、次宗乃宏靖子，於嘉貞為曾孫，不可稱高祖。振孫乃皆以其不登八座為疑，亦非也。觀其言賓護移知廣陵，又言公除潞州旌節，則必嘗為揚州刺史、昭義節度使者。當以史於天保諸人下略其官位，遂致無可考耳。其書雜記近事，亦兼考舊聞。如司馬承禎、王谷、盧元公、尉遲迥、韋卿材、謝真人、淪落衣冠、章仇兼瓊、郭承嘏諸條，雖頗涉語怪，然如《蘭亭敘》入昭陵，顧長康畫清夜遊西園圖、謝赫、李嗣真評畫，百衲琴、戴容刻佛像、碧落碑、狸骨帖、寶章集、靈芝殿、佛教屬鬼宿、昌黎生改金根車、謝安無字碑、鄭虔三絕、顧況工畫諸軼事，皆出此書。而「墓碑有圓空德政碑不當有圓空」一條，「楊子華畫牡丹花已見北齊」一條，「《晉書》寒具」一條，「省試鶯出谷詩」一條，「杜牧未為比部」一條，「王右軍書千字文」一條，尤頗有考證。王楙《野客叢書》引據最為博洽，而牡丹引楊子華事，天廚引西園圖事，又引其「東方朔」一條證《山海經》事，皆據為出典。在唐人小說中亦《因話錄》之亞也。惟張宏靖《蕭齋記》本為李約作，原記尚存，而云蕭齋在張氏東都舊第。李商隱僅兩任校書郎，一任太學博士，本傳可考，而云臺儀自大夫以下至監察，通謂之五院御史。唐國歷五院者惟李商隱、張延賞、溫造三人。皆為失實。要之瑕不揜瑜，固不以一二小節廢矣。

　　【灌畦暇語一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。書中皆自稱曰「老圃」。「唐太宗」一條獨稱臣，稱皇祖，知為唐人。「蒲且子」一條，稱「近吳道元亦師張顛筆法」，又引韓愈詩二章，云「後來豈復有如斯人」，則中唐以後人也。前有自序，稱「早年血氣未定，鋪方紙，運寸管，亟起以干一旦之名，力盡志殫，僅能如願」。又稱「急意勇退，脫謝纓弁」。則亦嘗登第從仕矣。其書凡三十二條。觀其「答黃仲秉」一條，宗旨蓋出於黃老，而大抵持論篤實，亦不悖於聖賢。所載魏繁欽《生茨詩》一篇，馮氏《詩紀》未載，蓋未見其書。《唐志》、《宋志》皆不著錄，惟陳振孫《書錄解題》始著其名，然朱子作《韓文考異》，於岐山下一首註云：「世有《灌畦暇語》一書，謂子齊初應舉，韓公賞之，為作丹穴五色羽」云云。則其傳已久矣。此本為陸氏奇晉齋所刊，末有李東陽跋云：「余頃僦京城之西，有賣雜物者過門，見其篋有故書數種，大抵首尾不全。《灌畦暇語》一編，尤為斷爛。余以數十錢購得之，因料理其可讀者，才得三十餘條」云云。則此書乃東陽所理之殘本。今「彭寵奴」一條佚其後半，「韓愈詩」一條佚其前半，凡闕二十八行有奇，又非東陽所理之舊矣。然核其詞旨，確為唐人著述。雖殘闕，終可貴也。

　　【春明退朝錄三卷】浙江巡撫採進本宋宋敏求撰。敏求有《唐大詔令》，已著錄。是書《文獻通考》凡兩出其名，一入於故事，一入於雜家。今觀所記，雖多述宋代典制，而雜說、雜事亦錯出其間，則究為雜家類也。前有敏求自序，稱「熙寧三年予以諫議大夫奉朝請」。考《宋史》敏求本傳，熙寧元年以知制誥貶知絳州，即於是歲召還為諫議大夫。王安石惡呂公著，出知穎州。敏求草制忤安石，請解職未聽。會李定自秀州判官除御史，敏求封還詞頭，遂以本官奉朝請。又考《宋史·呂公著傳》，公著之罷中丞，正在熙寧三年，蓋即是時。王偁《東都事略》謂敏求自絳州遷右諫議大夫，後知制誥。在職六年者，誤也。其序末但稱十一月晦，蓋蒙上熙寧三年之文。然其下卷又有熙寧七年六月十三日之註，豈先為序而後成書，如程伊川《春秋傳》之類歟﹖

　　【筆記三卷】兩淮鹽政採進本宋宋祁撰。祁有《益部方物略》，已著錄。其書上卷曰《釋俗》，中卷曰《考訂》，多正名物音訓，裨於小學者為多，亦間及文章史事。下卷曰《雜說》，則欲自為子書，造語奇雋，多似焦贛《易林》、譚峭《化書》，而終以庭戒、治戒、左志、右銘。未審為平日預作，為其後人附入也。末有寶慶二年上虞李衎跋，稱其可疑者七事。如以骨朵為胍＜⿰月乇＞，不知朵為＜⿰艹朶＞字之譌。以鮑照作昭為誤，而不知唐避武后之諱。以牛耕始漢趙過，而不知冉耕字伯牛，古犂字文亦從牛。以栘為開而反合，而不知為郁李。以臣瓚為于瓚，而不知酈道元《水經注》稱薛瓚。以朴無樸音，而祁所預修之《集韻》實有蒲候、匹角二切。以卯本柳字，而不知實古卿字。所摭多中其失。然大致考據精詳，非他說部游談者比。其中如「論漢高祖呂后」一條，後蘇洵《高祖論》全本之。又如蕭該《漢書音義》為顏師古所未見者，亦賴此書存其略。晁公武《讀書志》稱是書「每章冠以『公曰』字，不知何人所編」。此本無之，或傳刻者所削。《文獻通考》引《中興藝文志》，以是書為紹聖中宋肇次其祖庠之語，與公武說異。馬端臨謂二《筆錄》卷面相同，祁、庠又兄弟，不能定為一書二書。今考書中稱引莒公者不一，莒公即庠。則此錄為祁明矣。或肇所編又別一書，亦名《筆錄》耳。

　　【東原錄一卷】浙江巡撫採進本宋龔鼎臣撰。鼎臣字輔之，鄆州須城人。景祐元年進士，歷官諫議大夫，京東東路安撫使，知青州，改太中大夫，提舉亳州太清宮，以正議大夫致仕。事蹟具《宋史》本傳。是編多考論訓詁，亦兼及雜事。其說經多出新解。如謂《書》本無百篇，孔子存《甘誓》，欲以見父子相傳之義。存《盤庚》，欲以為遷都之戒。併《洪範》錯簡之說，亦自鼎臣發之。皆頗不可訓。其解杜甫「今日起為官」句，謂「今日為金日之譌」，以金日磾實之，尤為穿鑿。然如解《易》之「鼎金鉉」即《儀禮》之「鼎扃」。解《禮記》「升中於天」為《左傳》「民受天地之中，以生之中」。解《楊子》「如玉加瑩」句，據唐類書證李軌《註》為誤本。解《後漢書註》引《潛夫論》「化國之日」句為章懷太子避高宗諱。解馬融「軼越三家」句為指三王。以及引《說苑》子桑伯子事證王肅《註》之漏。引漢《地理志》有煮棗，證顏師古《註》之漏。引王弼解子弓為朱張字，證楊倞《荀子註》之誤。引蹶訓為倒，證高誘《呂覽註》之誤。引殷仲堪《天聖論》解仁宗年號，證拆字為二人聖之非。引《汲冢記》證湯墓在河東，證劉向說之非。皆頗有考據。所記雜事，如太宗賜進士詩，御註藝祖批答趙普論王仁贍，及幸綾錦院警戒梁周翰事，《鄭氏詩譜》別有全本、歐陽修所得乃殘帙，文彥博家廟不作七間、乃用唐杜岐公家舊式之類，亦皆可資參考。惟所稱「邵亢學士家作三代木主，不更畫影■，蓋非古禮」云云，其說最謬。以上下文義推之，當作「蓋用古禮」。傳寫誤「用」為「非」，非其舊文，未可以是病鼎臣也。

　　【王氏談錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。《說郛》載之，題曰王洙撰。《書錄解題》則以為翰林學士南京王洙之子錄其父所言。今觀此書凡九十九則，而稱先公者七十餘則，則非洙所著明甚。蓋編此書者見卷尾有「編錄觀覽書目」一則，末題云「王洙敬錄」，遂以為全書皆出洙手。不知此一則乃嘉祐以前有所為，洙特錄而跋之，其子附載書末耳。世無自著書而自標敬錄者也。其「解繪事後素」一條，朱子《集註》取之。其論校書當兩存，解經不可改字就義，皆為有識。其稱校書之註，二字以上謂之一云，一字謂之一作，亦深有理。洙字原叔，應天宋城人。中甲科，官終侍讀學士兼侍講學士，卒諡曰文。子欽臣，字仲至，賜進士及第，官終待制，知成德軍。據本傳及《東都事略》，洙子惟欽臣一人，則此書即欽臣所錄也。

　　【文昌雜錄七卷】編修朱筠家藏本宋龐元英撰。元英字懋賢，單州人。丞相籍之子，官朝散大夫。王士禎《蠶尾集》作文英者，誤也。元豐壬戌，元英官主客郎中，在省四年。時官制初行，所記一時聞見，朝章典故為多。《通典》載尚書省為文昌天府，故以名書。其中所載，如以堯舜對天地為李矩問李演事。考范鎮《東齋記事》以為此楊億校士時事，岳珂《桯史》以為歐陽修知貢舉時事，珍席《放談》以為南唐時湯悅妹壻問悅事，與各書互異。又以虎子為出於李廣射虎事，不知孔安國為侍中，以儒者不執虎子而執唾壺，其事已見李廣之先。未免稍有舛誤。至朝廷典禮，百官除拜，其時日之先後異同，多有可以證《宋史》之舛漏者。原本六卷，後有補遺六條，故《宋史·藝文志》作七卷。又自為跋，記其入省及作書歲月。首有宋衛傳序。自明以來僅鈔本流傳，近始有刻本。然其中如「新定儀制宰相兩省侍郎尚書左右丞皆朱衣吏雙引」一條，與下文「膳部魯郎中言萬州南山」一條，又「崔豹《古今注》蛺蝶大者名鳳子」一條，與下文「《西京雜記》玉搔頭」一條，皆自為條，今合而為一。又書中註闕文者四條。卷二十三「曰以原廟奉安禮成，宴百官於紫宸殿，酒九」下註「闕」字，下一條「經陳長文」上註「闕」字。考卷三「宴元獻」一條，「昔有相印」下註「闕」字，即當接以「經陳長文」云云。下一條「行罷教坊」上註「闕」字，即當接上「酒九」云云。是四條本未嘗闕，特鈔本、刻本俱誤析為四耳。王士禎稱此書為說部之佳者。《宋史》入故事類。蓋以所記朝典為多。然中間頗涉雜事雜論，今改隸雜家類焉。

　　【麈史三卷】兩江總督採進本宋王得臣撰。得臣字彥輔，自號鳳亭子，安陸人。嘉祐四年進士，官至司農少卿。陳振孫《書錄解題》以為王銍之伯父。案書中神受門第七條，稱「王樂道幼子銍，少而博學，善持論」。又詩話門第十九條，稱「王銍性之嘗為予言」。讒謗門第三條，稱「王萃樂道奉議，穎人也」。則與銍父子非一族，陳氏誤也。是書前有政和乙未自序，稱「時年八十，追為之序」。書中稱「予在大農，忽得目疾，乞宮觀。已而掛冠，年六十二」。以政和五年乙未逆推至其六十二時，為紹聖四年丁丑。成書當在其後。是時紹述之說方盛，而書中於他人書官、書字、書諡，惟王安石獨書名。蓋亦耿介特立之士。考所自述，初受學於鄭獬，又受學於胡瑗。其「明義」一條，復與明道程子問答，疑為洛黨中人。然評詩論文，無一字及蘇、黃，亦無一字攻蘇、黃。其論詩小序，兩申蘇轍、程子之說，而俱不出其名。蘇軾以杜甫《同谷歌》中「黃獨」為「黃精」，為《後山詩話》所駁者，得臣申軾之說，亦不出其名。知其無所偏附，故元祐黨碑獨不登其姓氏。亦可謂卓然不染者矣。所紀凡二百八十四事，分四十四門。凡朝廷掌故，耆舊遺聞，耳目所及，咸登編錄。其間參稽經典，辨別異同，亦深資考證。非他家說部惟載瑣事者比。中如論唐劉存誤以交交黃鳥止于棘為七言，不知為摯虞文章流別論之說。論王羲之《蘭亭集》，不知天朗氣清本張衡《南都賦》，絲竹管絃本《漢書·張禹傳》。論潘岳《閒居賦》，謂周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，李善以周文、房陵為未詳，因引王嘉《拾遺記》、《述異記》補之。不知善《註》於此二條引《廣志》註周文弱枝，引《荊州記》註房陵朱仲，疏解分明。得臣蓋偶見不全之本。案：李匡乂《資暇集》：李善注《文選》，凡六七易稿，世所行者不一本。其所補註，亦不知《拾遺記》所云「北極下之岐峰斷非岐山」。論王羲之書不講偏旁，引韓愈《石尖鼓歌》為證。不知小篆、隸書各為一體，其偏旁或同或不同，不能以彼律此，顏元孫《干祿字書》言之巳明。雖不免於小有舛誤，而於當時制度及考究古蹟，特為精核。《朱子語錄》亦稱「王彥補《麈史》載幞頭之說甚詳」云。

　　【夢溪筆談二十六卷補筆談二卷續筆談一卷】兩江總督採進本宋沈括撰。括字存中，錢塘人，寄籍吳縣。登嘉祐八年進士。熙寧中官至翰林學士，龍圖閣待制，坐議城永樂事，謫均州圃練副使，後復光祿寺少卿，分司南京，卜居潤州以終。夢溪即其晚歲所居地也。事蹟附載《宋史·沈遘傳》中。祝穆《方輿勝覽》曰：「沈存中宅在潤州朱方門外。存中嘗夢至一處小山，花如覆錦，喬木覆其上，夢中樂之。後守宣城，有道人無外者，為言京口山川之勝，郡人有地求售，以錢三十萬得之。元祐初，道過京口，登所買地，即夢中所遊處，遂築室焉，名曰夢溪。」是書蓋其閒居是地時作也，凡分十七門：曰故事、曰辨證、曰樂律、曰象數、曰人事、曰官政、曰權智、曰藝文、曰書畫、曰技藝、曰器用、曰神奇、曰異事、曰謬誤、曰譏謔、曰雜志、曰藥議，共二十六卷。又有《補筆談》二卷，《續筆談》一卷，舊本別行。近時為馬氏刻本始合之，而重編《補筆談》為三卷，《續筆談》十有一條附於末。其序有曰：「世所傳《補筆談》，每篇首必題所補之卷。又有前幾件及中與後之分。如補第二卷後十件之類，似非後人所得而創。其為舊本無疑。原書二十六卷，不補者十，餘各有補。今以其書校考之，多不合。如故事不御前殿云云十件，補第二卷既然矣。次則廊屋為廡、梓榆為樸二件，亦補第二卷。第二卷乃故事，豈謂是乎﹖子午屬寅，本論納甲語，而以補六卷之樂律。盧肇論海潮當補象數，而以補九卷之人事。王子醇樞密帥熙河日六件，大抵皆權智，當補十三卷，而以補十五卷之藝文。凡此類不可悉舉。又若原書止二十六卷。今其所補有自二十七以至三十者，益不可曉。又云《通考》《筆談》二十六卷，今所行者是。《宋史》則二十五卷，鄭樵《通志·藝文略》則二十卷。分併不恆有如此者，此吾所以放筆而為之」更定也云云。今案《宋史·藝文志》，顛倒舛譌，觸目皆是。其二十五卷之說，原可置之不論。至《通志》二十卷之說，則疑括初本實三十卷，鄭樵據以著錄，因輾轉傳刻，闕其一筆，故誤三為二。其後勒著定本，定為二十六卷，乾道二年湯修年據以校刻，頗為完善，遂相承至今。而所謂《補筆談》、《續筆談》者，則乾道本原未載，或稿本流傳，藏弆者欲為散附各卷，逐條標識，其所據者仍是三十卷之初本，故所標有二十七卷、三十卷之目。實非括之所自題。分類顛舛，固不足異也。然傳刻古書，當闕所疑。故今仍用原本以存其舊，而附訂其舛異如右。括在北宋學問最為博洽，於當代掌故及天文、算法、鍾律尤所究心。趙與旹《賓退錄》議其「積罌」一條文字有誤，王得臣《麈史》議其「算古柏」一條議論太拘。小小疎失，要不足以為累。至月如銀丸，粉塗其半之說，《朱子語錄》取之。蒲盧即蒲葦之說，朱子《中庸章句》取之。其他亦多為諸書所援據。湯修年跋稱其「目見耳聞，皆有補於世，非他雜志之比。」勘驗斯編，知非溢美矣。

　　【仇池筆記二卷】兩淮馬裕家藏本舊本題宋蘇軾撰。今勘驗其文，疑好事者集其雜帖為之，未必出軾之手著。如下卷「杜甫詩」一條云：「杜甫詩固無敵，然自致遠以下句甚村陋也。」絕不標其本題，又不舉其全句，其為偶閱杜詩，批於「致遠終恐泥」句上之語，顯然無疑。他可以類推矣。又如「蒸豚詩」一條，記醉僧事，及「解杜鵑詩」一條，解杜鵑有無義，亦皆不類軾語。疑併有所附會竄入，然相傳引用已久，亦間可以備考證也。此書陶宗儀《說郛》亦收之，而刪節不完。明萬曆壬寅趙進美嘗刊其全本，版已久佚。此本前有進美序，蓋即從趙本錄出。書中與《志林》互見者，皆但存標題，而下註「見《志林》」字。疑亦進美所改竄云。

　　【東坡志林五卷】內府藏本宋蘇軾撰。陳振孫《書錄解題》載《東坡手澤》三卷，註曰「今俗本《大全集》中所謂《志林》者也。」今觀所載諸條，多自署年月者，又有署讀某書書此者，又有泛稱昨日今日不知何時者。蓋軾隨手所記，本非著作，亦無書名。其後人裒而錄之，命曰《手澤》。而刊軾集者不欲以父書目之，故題曰《志林》耳。中如「張睢陽生猶罵賊，嚼齒穿齦，顏平原死不忘君，握拳穿掌」四語，據《東坡外紀》乃軾謫儋耳時，醉至姜秀才家，值姜外出，就其母索紙所書，今亦在卷中自為一條，不復別贅一語。是今蒐輯墨迹之一證矣。此本五卷，較振孫所紀多二卷，蓋其卷帙亦皆後人所分，故多寡各隨其意也。

　　【珩璜新論一卷】江蘇巡撫採進本宋孔平仲撰。平仲字毅父，一作義甫，清江三孔之一也。治平二年進士，元祐中提點京西刑獄，坐黨籍，安置英州。崇寧初，召為戶部金部郎中，出提舉永興路刑獄，帥鄜延環慶。黨論再起，奉祠以卒。事蹟具《宋史》本傳。是書一曰《孔氏雜說》，然吳曾《能改齋漫錄》引作《雜說》，而此本卷末有淳熙庚子吳興沈詵跋，稱渝川丁氏刊版，已名《珩璜論》，則宋時原有二名。今刊本皆題《雜說》，而鈔本皆題《珩璜新論》，蓋各據所見本也。是書皆考證舊聞，亦間託古事以發議，其說多精核可取。蓋清江三孔在元祐、熙寧之間，皆卓然以文章名，非言無根柢者可比也。卷末附錄《雜說》七條，在詵跋之前，皆此本所佚，疑為詵所補鈔，今併附入，以成完書。至「珩璜」之名，詵已稱莫知所由，又以或人碎玉之解為未是。考《大戴禮》載曾子曰：「君子之言可貫而佩。」珩璜皆貫而佩者，豈平仲本名《雜說》，後人推重其書，取貫佩之義，易以此名歟﹖考平仲與同時劉安世、蘇軾，南宋林栗、唐仲友，立身皆不愧君子。徒以平仲、安世與軾不協於程子，栗與仲友不協於朱子，講學家遂以皆寇讎視之。夫人心不同，有如其面。雖均一賢者，意見不必相符。論者但當據所爭之一事，斷其是非，不可因一事之爭，遂斷其終身之賢否。韓琦、富弼不相能，不能謂二人之中，有一小人也。因其一事之忤程、朱，遂併其學問、文章、德行、政事，一概斥之不道，是何異佛氏之法，不問其人之善惡，但皈五戒者有福，謗三寶者有罪乎﹖安世與軾，炳然與日月爭光。講學家百計詆排，終不能滅其著述。平仲則惟存本集、《談苑》及此書。栗惟存《周易經傳集解》一書，仲友惟存《帝王經世圖譜》一書，援寡勢微，鑠於眾口，遂俱在若存若亡間。實抑於門戶之私，非至公之論。今仍如甄錄，以持其平。若沈繼祖之《槴林集》，散見於《永樂大典》者，尚可排緝成帙。以其人不足道，而又與朱子為難，則棄置不錄，以昭袞鉞。凡以不失是非之真而已。

　　【晁氏客語一卷】浙江鮑士恭家藏本宋晁說之撰。說之有《儒言》，已著錄。是書乃其劄記雜論，兼及朝野見聞，蓋亦語錄之流。條下間有夾註，如云「右五段張某」，又云「第四段劉快活」，又有「李及壽朋述志諸名氏」。蓋用蘇鶚《杜陽雜編》之例，每條必記其所語之人，所謂「客語」也。其中議論多有關於立身行己之大端，所載熙、豐間名流遺事，大都得自目擊，與史傳亦可互相參證。其說或參雜儒禪，則自晁迥以來家學相傳，其習尚如是。所與游之蘇軾、黃庭堅等友朋所講，其議論亦如是。此蜀黨之學，所以迥異於洛黨，亦毋庸執一格相繩。惟解經好為異說，如以《孟子》所稱巨擘為即蚓之大者，以既入其笠之苙為香白芷，云豚之所甘。皆有意穿鑿，與王氏《新經義》何異﹖未免為通人之一蔽爾。

　　【師友談記一卷】兩淮鹽政採進本宋李廌撰。廌有《德隅齋畫品》，已著錄。是書記蘇軾、范祖禹及黃庭堅、秦觀、晁說之、張耒所談，故曰「師友」。其人皆元祐勝流，而廌之學問文章，亦足與相亞，能解諸人之所談。所載多名言格論，非小說瑣錄之比。其述秦觀論賦之語，反覆數條，曲盡工巧，而終以為場屋之賦不足重。可謂不阿所好。書中稱哲宗為今上，蓋作於元祐中，末記蘇軾為兵部尚書及帥定州事。軾到定州不久，即南遷，則是書之成又當在元祐諸人盡罹貶斥之後。知其交由神契，非以勢利相攀。且以潦倒場屋之人，於《新經義》盛行之時，曲附其說，即可以立致科第。而獨載排斥笑謔之語，不肯少遜。窮視其所不為，亦可謂介然有守矣。寥寥數簡之書，而至今孤行於天地間，豈偶然哉。

　　【楊公筆錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋楊延齡撰。延齡，里居未詳。書中自稱「元豐中為山陰尉」，又曰「任隰州司戶」，又曰「元豐八年秋為滏陽令」，又曰「為虢倅」，又曰「自江寧上元移宰常州武進」，而卷首題曰「朝奉郎致仕」。其始末亦略可見。其論《易》，取鄭夬之說，蓋其時邵伯溫《易學辨惑》未出，故不知其誤。亦頗稱引王安石、陸佃之說，而所辨字音、字義，惟引《字說》一條，餘皆引許慎《說文》。亦稱「過洛見程子」，則似非王氏學矣。又以「四詩風雅頌」對「三光日月星」句，《桯史》以為蘇軾事，而延齡自記，乃其待試興國時夢中所得，亦可以證小說多附會也。

　　【呂氏雜記二卷】永樂大典本宋呂希哲撰。希哲字原明，先世萊州人，後家壽州。夷簡其祖，公著其父也，初以父蔭入官。公著為相之日，不肯求進取。公著沒，始為兵部員外郎，進崇政殿說書。紹聖初，以秘閣校理出知懷州，旋分司南京，居和州。徽宗初召為光祿少卿，力請外補，以直秘閣知曹州。坐黨籍奪職，後復歷知相、邢二州，罷奉宮祠。羈寓淮、泗間以卒。事蹟具《宋史》本傳。希哲少從焦千之、孫復、石介學，又從二程子、張子及王安石父子游，故其學問亦出入於數家之中，醇疵互見。《朱子語錄》稱其學於程氏，意欲直造聖人，盡其平生之力，乃反見佛與聖人合。今觀此書，喜言禪理，每混儒墨而一之，誠不免如朱子所言。又《宋史》載王安石欲薦希哲為講官，希哲辭曰「辱與公相知久，萬一從仕，將不免異同，則疇昔相與之意盡。」安石乃止。故所記安石父子事，亦無譏訶之詞。然其記顧臨使北之對，則謂「為世教者當重儒」。又謂「祖孔宗孟，學之正也，苟異於此，皆學之不正」。又記司馬光闢佛之語，又斥老子剖斗折衡之說，而深辨孔子非師老子。又極論禮樂之不可廢。則其所見特如蘇軾、蘇轍之流，時時出入二氏，固未可盡以異學斥。至於直載劉經《太學頌》，以見過尊安石。直載程公遜《賀待制詩》，以見過諛王雱。則於荊舒父子亦有微詞，非竟相黨附者矣。其他所記家世舊聞，胡廷掌故，多可與史傳相參考。中如「＜⿰木巳＞柳湍水」一條，「喜怒哀樂」一條，「耕莘釣渭」一條，今皆誤入《程氏遺書》中。殆以詞旨相近，故不及辨別耶﹖是書《宋志》不著錄。《通考》歲時類中有呂原明《歲時雜記》二卷。考陸游《渭南集》有《歲時雜記跋》，稱「太平無事之日，故都節物及中州風俗，人人知之，若不必記。自喪亂來七十餘年，遺老凋落無在者，然後知此書之不可闕。」則當如《夢華錄》之類。又周必大《平園集》有《歲時雜記序》，稱「上元一門，多至五十餘條」。則分門輯類之書，與此不合。惟《文淵閣書目》載呂原明《雜記》一冊，蓋即此本。其中所載詩話，如《王逵贈蔡襄作》、《元絳賀王安石作》、《呂公弼游東園作》諸篇，厲鶚《宋詩紀事》皆未採入，知近代久無傳本。今以《永樂大典》所載，裒合成帙，編為二卷。間有呂氏他書之文，而《永樂大典》誤標此書者，疑以傳疑，亦併錄之，而各附案語訂正焉。

　　【冷齋夜話十卷】江蘇巡撫採進本宋僧惠洪撰。惠洪一名德洪，字覺範，筠州人。大觀中游丞相張商英之門。商英敗，惠洪亦坐累謫朱崖。是書晁公武《讀書志》作十卷，與今本相合，然陳善《捫蝨新話》謂「山谷《西江月詞·日側金盤墜影》一首為惠洪贗作，載於《冷齋夜話》。」又引《宋百家詩選》云「《冷齋夜話》中偽作山谷贈洪詩，韻勝不減秦少游，氣爽絕類徐師川」云云。今本無此兩篇，蓋已經後人刪削，非其完本。又每篇皆有標題，而標題或宂沓過甚，或拙鄙不文，皆與本書不類。其最刺謬者，如「洪駒父詩話」一條，乃引洪駒父之言以正俗刻之誤，非攻洪駒父之誤也，其標題乃云《洪駒父評詩之誤》，顯相背觸。又「＜⿰共阝＞亭湖廟」一條，捧牲請福者乃安世高之舟人，故神云舟有沙門，乃不俱來耶﹖非世高自請福也。又追敘漢時建寺乃為秦觀作《維摩贊》緣起，非記世高事也，其標題乃云《安世高請福＜⿰共阝＞亭廟，秦少遊宿此夢天女求贊》。既乖本事，且不成文。又「蘇軾寄鄧道士詩」一條，用韋應物寄全椒山中道士詩韻，乃記蘇詩，非記韋詩也，而其標題乃云《韋蘇州寄全椒道人詩》，更全然不解文義。又惠洪本彭氏子，於彭淵材為叔姪，故書中但稱淵材，不系以姓，而其標題乃皆改為劉淵材，尤為不考。此類不可殫數，亦皆後人所妄加，非所本有也。是書雜記見聞，而論詩者居十之八。論詩之中，稱引元祐諸人者又十之八，而黃庭堅語尤多，蓋惠洪猶及識庭堅，故引以為重。其「庭堅夢游蓬萊」一條，《山谷集》題曰《記夢》。《洪駒父詩話》曰，「余嘗問山谷，云此記一段事也。嘗從一貴宗室攜妓游僧寺。酒闌，諸妓皆散入僧房中，主人不怪也。」故有「曉然夢之非紛紜」句。惠洪乃稱「庭堅曾與共宿湘江舟中親話，有夢與道士游蓬萊事」。且云「今《山谷集》語不同，蓋後更易之」。是殆竄亂其說，使故與本集不合，以自明其暱於庭堅，獨知其詳耳。晁公武詆此書多誕妄偽託者，即此類歟﹖然惠洪本工詩，其詩論實多中理解。所言可取則取之，其託於聞之某某，置而不論可矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一二一·子部三一·雜家類五 ----

　　【曲洧舊聞十卷】浙江汪汝瑮家藏本宋朱弁撰。弁字少章，朱子之從父也。事蹟具《宋史》本傳。《文獻通考》載弁《曲洧舊聞》一卷，《雜書》一卷，《骫骳說》一卷。此本獨《曲洧舊聞》已十卷。然此本從宋槧影鈔，每卷末皆有「臨安府太廟前尹家書籍鋪刊」字。又「惇」字避光宗諱，皆闕筆。蓋南宋舊刻，不應有誤。必《通考》譌十卷為一卷也。案：弁以建炎丁未使金被畱，越十七年乃歸。而書中有臘月八日清涼山見佛光事，云歲在甲寅。又記秘魔巖事，其地在燕京。又記其友述定光佛語云，俘囚十年。則書當作於畱金時。然皆追述北宋遺事，無一語及金，故曰《舊聞》。《通考》列之小說家。今考其書，惟神怪、諧謔數條，不脫小說之體，其餘則多記當時祖宗盛德及諸名臣言行，而於王安石之變法，蔡京之紹述，分朋角立之故，言之尤詳。蓋意在申明北宋一代興衰治亂之由，深於史事有補，實非小說家流也。惟其中間及詩話、文評及諸考證，不名一格，不可目以雜史，故今改入之雜家類焉。

　　【元城語錄三卷附行錄一卷】浙江鮑士恭家藏本《元城語錄》三卷，宋馬永卿編。永卿字大年，揚州人，流寓鉛山。據《廣信府志》，知其嘗登大觀三年進士。據所作《嬾真子》，知嘗官江都丞、淅川令、夏縣令。又稱嘗官關中，則不知何官矣。徽宗初，劉安世與蘇軾同北歸，大觀中寄居永城。永卿方為主薄，受學於安世，因撰集其語為此書。安世之學出於司馬光，故多有光之遺說。惟光有《疑孟》，而安世則篤信之。亦足見君子之交不為苟同矣。其中藝祖製薰籠一事，周必大《玉堂雜記》謂其以元豐後之官制加之藝祖之時，失於附會。然安世非妄語者，或記憶偶未確耳。李心傳《道命錄》又論其記程子諫折柳事為虛，謂「程子除說書在三月，四月二日方再具辭免，四月上旬非發生之時」云云。然四月上旬與三月相去幾何，執此以斷必無方春萬物發生不可戕折之語，則強辨非正理矣。安世風裁嶽嶽，氣節震動天下。朱子作《名臣言行錄》，於王安石、呂惠卿皆有所節取，乃獨不錄安世。董復亨《繁露園集》有是書序曰：「朱文公《名臣言行錄》不載先生，殊不可解。及閱《宋史》，然後知文公所以不錄先生者大都有三：蓋先生嘗上疏論程正叔，且與蘇文忠交好，又好談禪。文公左袒正叔，不與文忠。至禪則又心薄力拒者，以故不錄。」其說不為無因，是亦識微之論。然《道命錄》備載孔平仲諸人彈論程子疏議，以示譏貶，獨不載安世之疏。不過於孔平仲條下附論其不知伊川而已。蓋亦知安世之人品世所共信，不可動搖，未敢醜詆之也。近時有安邱劉源淥者，作《冷語》三卷，掇拾伊、洛之糟粕，乃以衛道為名，肆言排擊，指安世為邪人，謂其罪甚於章惇、邢恕。豈非但執朋黨之見，絕無是非之心者歟﹖要之，安世心事如青天白日，非源淥一人所能障蔽眾目也。《行錄》一卷，明崔銑所續編，大名兵備副使于文熙又補綴其文。舊本附《語錄》之末，今亦並存之，庶讀者知安世之行，益足證安世之言焉。至《語錄》之中，時有似涉於禪者，此在程門高弟游、楊、呂、謝之徒，朱子亦譏其有此弊。是不必獨為安世責，亦不必更為安世諱矣。

　　【嬾真子五卷】內府藏本宋馬永卿撰。是編乃其雜記之書，然亦多述劉安世語。又開卷冠以司馬光事，書中亦多稱光，蓋其淵源所自出也。《宋史·藝文志》著錄，晁、陳二家書目乃不載。然袁文為建炎、紹興間人，王楙為慶元、嘉泰間人，費袞為紹熙、開禧間人。文《甕牖閒評》駁其中「印文五字」一條，楙《野客叢書》駁其中「承露蠹」一條，袞《梁谿漫志》駁其「漢太公無名、母媼無姓」一條，是其書未嘗不行於世，特二家偶遺之耳。其書末稱紹興六年，蓋成於南渡以後。中間頗及雜事，而考證之文為多。如據《漢書》王嘉封事，謂「書無教逸欲有邦，教當作敖」。謂「陶潛《游斜川》詩，開歲倏五十當作五日。《與殷晉安別》詩本十韻，傳本誤脫一韻，東坡亦誤和九韻」。謂「杜甫詩虬鬚十八九字出《漢書·丙吉傳》」。謂「韓愈《感二鳥賦序》，貞元十一年誤作十五年」。又考正曹成王碑衍文譌字及箋釋句讀，謂「前漢書《百官表》少府之遵官，據唐《百官志》當作導官」。謂「成元英《莊子疏》不知其時已有縣令，誤讀縣為懸，解為高名令聞」。謂「古者席面之賓乃稱客，列座之賓皆稱旅」，引《左傳》為證。謂「二十八宿中亢、氏、觜三星《韻略》皆誤音」。謂「賜酺始趙武靈王」。謂「河鼓之河當作何」。謂「《唐中興頌》復復指期，復復字本《漢書·匡衡傳》」。皆引據確鑿，不同臆說。其謂「《離騷》正則、靈均乃小名、小字」，雖無所考，亦足以備一解。惟頗參雜以二氏，至謂韓愈亦深明佛理。是亦安世之學喜談禪悅之餘派，存而不論可矣。

　　【春渚紀聞十卷】江西巡撫採進本宋何薳撰。薳，浦城人，自號韓青老農。其書分雜記五卷，東坡事實一卷，詩詞事略一卷，雜書琴事附墨說一卷，記研一卷，記丹藥一卷。明陳斷儒《秘笈》所刊僅前五卷，乃姚士粦得於沈虎臣者。後毛晉得舊本，補其脫遺，始為完書，即此本也。薳父曰去非，嘗以蘇軾薦得官，故記軾事特詳。其《雜記》多引仙鬼報應兼及瑣事。如稱劉仲甫弈棋無敵，又記祝不疑勝之，兩條自相矛盾，殊為不檢。又蔡絛《鐵圍山叢談》稱「前以弈勝仲甫者為王憨子，後以弈勝仲甫者為晉士明」，與祝不疑之說亦不合。殆傳聞異詞歟﹖張有為張先之孫，所作《復古編》今尚有傳本，而此書乃作章有，則或傳寫之譌，非薳之舊也。

　　【石林燕語十卷考異一卷】永樂大典本宋葉夢得撰。夢得有《春秋傳》，已著錄。夢得為紹聖舊人，徽宗時嘗司綸誥，於朝章國典，夙所究心。故是書纂述舊聞，皆有關當時掌故，於官制、科目，言之尤詳，頗足以補史傳之闕，與宋敏求《春明退朝錄》、徐度《卻掃編》可相表裹。陳振孫《書錄解題》謂其書成於宣和五年，然其中「論館伴遼使」一條，稱建炎三年；又「論宰相」一條，謂自元祐五年至今紹興六年，則書成於南渡之後，振孫之說未核矣。惟夢得當南北宋間，戈甲倥傯，圖籍散佚，或以記憶失真，考據未詳之處。故汪應辰嘗作《石林燕語辨》，而成都宇文紹奕案紹奕始末無考，嘉定中有樞密使宇文紹節，疑其昆弟亦作《考異》以糾之。應辰之書，陳振孫已稱未見。蓋宋末傳本即稀，僅《儒學警悟》案《儒學警悟》亦南宋之書，不著撰人姓氏間引數條，與紹奕《考異》同散見《永樂大典》中。然寥寥無幾，難以成編。惟紹奕之書尚可裒集，謹蒐採考校，各附夢得書本條之下。雖其間傳聞年月之譌，繕寫字畫之誤，一一毛舉，或不免有意吹求，頗類劉炫之規杜預，吳縝之糾歐陽修。而援引舊文，辨駁詳確者十之八九。是一朝故事，得夢得之書而梗概具存，得紹奕之書而考證益密。二書相輔而行，於史學彌為有裨矣。又夢得之書，宋槧罕覯。前明有大字刊本，摹印亦稀。世行毛晉《津逮祕書》所載脫誤頗多，而商維濬《稗海》所載，踳駮尤甚。今併參驗諸本，以《永樂大典》所載，詳為勘校，訂譌補闕，以歸完善。凡所釐正，各附案語矣下方，用正俗刻之譌，庶幾稍還舊觀，不失其真焉。

　　【避暑錄話二卷】兩江總督採進本宋葉夢得撰。案晁公武《讀書志》載此書，作十五卷，與此本卷數多寡懸殊，疑今所行者非完帙。然《文獻通考》已作二卷，毛晉《津逮秘書》跋云：「得刻迥異坊本，亦作二卷」，則宋代亦即此本。考諸書所引《避暑錄話》亦具見此本之中，無一條之佚脫，知《讀書志》為傳寫之謬矣。夢得在南渡之初，巋然耆宿，其藏書至三萬餘卷，亦甲於諸家，故通悉古今，所論著多有根柢。惟本為蔡京之門客，不免以門戶之故，多陰抑元祐而曲解紹聖。如「論詩賦」一條，為王安石罷詩賦解也。「葉源」一條，為蔡京禁讀史解也。「王姬」一條，為蔡京改公主曰帝姬解也。至深斥蘇洵《辨姦論》則尤其顯然者矣。然終怵於公論，隱約其文，尚不似陳善《捫蝨新話》顛倒是非，黨邪醜正，一概肆其狂詆。其所敘錄，亦多足資考證而裨見聞。故善書竟從屏斥，而是編則仍錄存焉。

　　【巖下放言三卷】兩淮鹽政採進本宋葉夢得撰。其自崇慶節度使致仕退居卞山時作也。陳振孫《書錄解題》作一卷。此本乃三卷，疑振孫書為傳刻之譌。又明商維濬《稗海》中別有《蒙齋筆談》二卷，題曰湘山鄭景望撰，其文全與此同，但刪去數十條耳。勱鶚作《宋詩紀事》，稱景望為元豐、元祐間人，所錄景望《穎川》一詩亦即此書之所載。此書舊無刻本，或疑其即剽取景望書而作。然考書中稱「先祖魏公」。又稱「余紹聖間春試不第」。又稱「大觀初余適在翰林」。又稱「在穎州時，初自翰林免官」。又稱「余守許昌時洛中方營西內」。又稱「遭錢塘兵亂」。又稱「余鎮福唐」。又稱「出入兵間十餘年，所將數十萬」。又稱「余頃罷鎮建康」。所述仕履，皆與夢得本傳相合。又稱嘗撰《老子解》、《論語釋言》二書。今考《書錄解題》《論語》類，有葉夢得《論語釋言》十卷，道家類中有葉夢得《老子解》二卷，併所載《老子解》中生之徒十有三、死之徒十有三，本《韓非子》之說，以為四支九竅云云。亦與此書相符。然則為《蒙齋筆談》剽此書而作，非此書剽《蒙齊筆談》而作，確有明證。商維濬、厲鶚蓋皆誤信偽書，考之未審矣。夢得老而歸田，耽心二氏，書中所述，多提倡釋、老之旨，沈作喆、王宗傳、楊簡等之以禪說《易》，實萌芽於此，殊不可以立訓。然夢得學問博洽，又多知故事，其所記錄，亦頗有可採。宋人舊帙，姑存以備一家焉。

　　【卻掃編三卷】河南巡撫採進本宋徐度撰。度字敦立，穀熟人。南渡後官至吏部侍郎。書中屢稱先公，蓋其父處仁靖康中嘗知政事。故家遺俗，俱有傳聞。故此編所紀，皆國家典章、前賢逸事，深有裨於史學。陸游《渭南集》有是書跋曰：「此書之作，敦立猶少年，故大抵無紹興以後事。」蓋其書成於高宗初年也。王明清《揮麈後錄》載「明清訪度於霅川，度與考定創置右府，與揆路議政分合因革，筆於是書。」又載其論《哲宗實錄》，及論秦檜刊削建炎航海以後《日歷》、《起居注》、《時政記》諸書二事。則度之究心史學，可以概見。至謂《新唐書》載事倍於舊書，皆取小說，因欲史官博採異聞，則未免失之泛溢。此書上卷載「葉夢得所記俚語」一條，中卷載「王鼎嘲謔」一條，下卷載「翟巽詼諧」一條，為例不純，自穢其書，是亦嗜博之一證矣。然大致纂述舊聞，足資掌故，與《揮麈》諸錄、《石林燕語》可以鼎立。而文簡於王，事核於葉，則似較二家為勝焉。

　　【五總志一卷】浙江巡撫採進本宋吳炯撰。炯仁履未詳。惟宋《中興百官題名記》載紹興十三年七月吳炯為樞密院編修官，八月除浙西提舉，其始末則不可考見矣。前有自序，題建炎庚戌避地無諸城，書於蕭寺之道山亭。書中有與蘇叔黨自太原至河外事，又有靖康丙午於京兆祥符寓舍被掠事。又第一條內載其「大父事仁宗為御史，嘗言大臣未報，復上章乞斬姦臣，以謝天下。上大書『鐵御史』三字賜之。」又一條稱「嘉州歲貢荔枝、紅桑等物，大父為犍為令，作《三戒詩》見意，九重稱獎。」又載其父嘗居李邦直幕府，及崇寧乙酉，謫居荊南諸事。蓋亦北宋舊族，隨高宗南渡者也。其書皆紀所聞見雜事，間亦考證舊說。取「龜生五總，靈而知事」之語，名之曰《五總志》。其論詩推重黃庭堅，以為於詩人有開闢之功，蓋亦江西流派。其引述故事，得失互見。如謂《千字文》勅散騎員外郎周興嗣次韻，「勅」字當作「梁」，當時帝王命令，尚未稱勅。不知「勅」字漢時已有。又謂「漢高據廁見大將軍，不冠不見丞相」。不知乃漢武帝事。疎舛亦未能免。又《唐詩紀事》稱駱賓王從徐敬業起兵，事敗為僧靈隱寺，為宋之問續桂子天香之句，其說已舛駁不合。而此書乃云：「賓王未顯時，庸作杭州梵天寺，一老僧苦吟不已，賓王為足成之。」更不知其何據﹖然於北宋瑣事，紀錄綦詳，猶有足資參證者。《說郛》所載僅摘錄數條。此本與《永樂大典》所收者檢勘相合，蓋猶原本也。

　　【紫微雜說一卷】浙江巡撫採進本舊本題宋呂祖謙撰。又有別本，則但題《東萊呂紫微雜說》，而不著其名。今考趙希弁《讀書志》載「《東萊呂紫微雜說》一卷、《師友雜志》一卷、《詩話》一卷，皆呂本中居仁之說，鄭寅刻之廬陵」云云。據此，則當為呂本中所撰。蓋呂氏祖孫，當時皆稱為東萊先生，傳寫是書者，遂誤以為出祖謙之手。不知本中嘗官中書，人故稱曰「紫微」。若祖謙僅終於著作郎，不得有紫微之稱。又書中有「自嶺外歸」之語，而本中《東萊集》有避地過嶺詩，於事蹟亦適相合。其為本中所撰無疑也。其書分條臚列，於六經疑義，諸史事蹟，皆有所辨論，往往醇實可取。如謂「經書致字有取之義，又有納之義，先儒但以至極立解為未盡」。又謂「《檀弓》『齊穀王姬之喪』句，穀當為告。『使必知其反也』句，知當為如」。皆於經訓有合。又謂「《論語》『四體不勤，五穀不分』句為荷蓧丈人自謂」，亦頗有所見。其他大抵平正通達，切中理道之言，非諸家說部所能方駕。其書首論《衡門》之詩一條，所云哀時君之無立志者，祖謙後作《讀詩記》，實祖是說，亦可見其家學之淵源也。

　　【辨言一卷】永樂大典本宋員興宗撰。興宗有《釆石戰勝錄》，已著錄。興宗著作載於《永樂大典》者，皆冠以「九華集」字。惟《釆石戰勝錄》及此書不以「九華集」字為冠，疑二書於集外別行也。其書歷摭經傳史子，下及宋代諸儒之說，凡於理未安者，皆條舉而系以辨，故曰《辨言》。中間惟論《公羊傳》紀季入齊一條，稱紀以千乘畏人為非，乃因紹興時事而發，未為切當。若其辨《尚書》六宗舊解之誤，《禮記》文王九齡之誕，以及譏劉氏《漢書刊誤》為不知史家行文之法，皆具有特識。其他亦多中理要。至以《詩》不待《序》而明，而斷《序》之作為非古。則言鄭樵之新說，各存一解可矣。

　　【墨莊漫錄十卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋張邦基撰。邦基字子賢，高郵人。仕履未詳。自稱宣和癸卯在吳中見朱＜⿰面力＞所採太湖黿山石，又稱紹興十八年見趙不棄除侍郎，則南北宋間人也。前有自序稱「性喜藏書，隨所寓榜曰『墨莊』，故以為名。」其書多記雜事，亦頗及考證。如渭州潘源縣士怪，周昕父變羊，胡師文見吳伴姑，明州士人遇裴休，葉世寧嚴清關注諸夢事，雖不免為小說家言。又如王安石之妹譌為安石之女，如《宋詩紀事》所糾者，亦時有疎舛。然如記韓愈詩「風稜露液」字之異同，蘇軾儋耳詩「石」字、「者」字之譌誤，辨杜甫詩「王母晝下雲旗翻」句、「還如何遜在揚州」句、「江湖多白鳥」句、「星落黃姑渚」句、「功曹非復漢蕭何」句、解王珪詩「舞急錦腰迎十八，酒酣玉醆照東西」句，解黃庭堅詩「爭名朝市魚千里」句、「影落華亭千尺月，夢通岐下六州王」句，皆極典核。他如辨《碧雲騢》為魏泰作，辨《龍城錄》、《雲仙散錄》為王銍作，皆足資考證。以及鄭元注漢宮香方、玫瑰油黏葉書、旋風葉書與穆護為木瓠具理為瓶罌之類，亦頗資博識。而所載宋時戶口轉運諸數，尤足與史籍相參考。宋人說部之可觀者也。《文獻通考》不著於錄，殆當時猶未盛傳歟﹖

　　【寓簡十卷】浙江巡撫採進本宋沈作喆撰。作喆字明遠，號寓山，湖州人。紹興五年進士，以左奉議郎為江西漕司幹官。據書中所敘，當和議初成之時，賜諸將田宅，作喆為岳飛作《謝表》忤秦檜，則似嘗在飛幕中。又自稱嘗官維揚，亦不知為何官。惟《梅磵詩話》記其官江西時作《哀扇工》詩，忤漕帥魏道弼。捃深文劾之，坐奪三官。後從人使金，韓元吉贈之以詩，有「但如王粲賦從軍，莫為班姬團扇」句，蓋指是事。此書自序題甲午歲，以長曆推之，為孝宗淳熙元年。乃放廢以後所作。開卷一條，即以古詩諷諫為說，蓋由此也。作喆與葉夢得相善，然夢得之學宗王安石，作喆之學則出於蘇軾。非惟才辨縱橫與軾相似，即菲薄安石，牴牾伊川程子，以及談養生，耽禪悅，亦一一皆軾之緒餘。又為丞相沈該之從子。該有《易小傳》六卷。作喆沿其家傳，是書亦頗言《易》理，然所言與該頗殊。其解「帝乙歸妹」，以為人君之德與帝者相甲乙，故能正人倫，頗為好異。其解卦終於《未濟》，以為即道家所謂神轉不回，回則不轉，釋家所謂不住無為，不斷有為。亦竟以二氏詁經。然其論《乾鑿度》太行九宮之法出於《黃帝素問》，則能抉讖緯之本根。論五行者經世之用，紀歲時，行氣運，不可闕一，邵堯夫《皇極經世》用楊雄之四數，加以本無之一，而去其本有之二，為不合於古，亦能判術數之牽合。至於謂「劉敞解《春秋》新作南門為僭天子，其說本陸龜蒙《兩觀銘》」。謂「子路結纓在獲麟之後二年，《公羊傳》所記孔子之言為妄」。謂蘇軾解《論語》患得之當作患不得之，證以韓愈《圬者王承福傳》，知古本原如是。謂「揚雄之姓從才不從木，楊修牋不應稱修家子雲」。謂《柳宗元集·柳州謝上表》稱于頔在襄陽相留，不知是時頔去襄陽已二年；又有《代劉禹錫同州謝上表》，不知禹錫遷同州時宗元沒已十七年。斷其出於偽託，皆具有考據。而掊擊王安石之尊揚雄在朱子《綱目》之前，尤為偉論。作喆所著別有一書，名《己意》。第三卷「論淮陰侯為治粟都尉」一條，註曰「其詳見《己意》」；又云「司馬氏、許氏二夫人事，予於《己意》既言之」。蓋二書本相輔，今己意不傳。又有《寓林集》三十卷，亦久佚。惟《哀扇工歌》全篇見周輝《清波雜志》中，然詞殊不工。此十卷中亦無一論詩之語，知吟詠非其所長矣。

　　【欒城遺言一卷】浙江鮑士恭家藏本宋蘇籀撰。籀字仲滋，眉州人，轍之孫，遲之子也。南渡後居婺州，官至監丞。籀年十餘歲時，侍轍於潁昌，首尾九載，未嘗去側。因錄其所聞可追記者若干語，以示子孫，故曰《遺言》。中間辨論文章流別，古今人是非得失，最為詳晰，頗能見轍作文宗旨。其精言奧義，亦多足以啟發來學。惟籀私於其祖，每陰寓抑軾尊轍之意，似非轍之本心。又謂呂惠卿、王安石之隙起於《字說》及《三經義》。核之史傳，亦非事實。至謂轍母夢蛟龍伸臂而生轍，引孔子生時二龍附徵在之房為比。又雜載轍崇寧丙戌夢見王介甫事，尤為失之誕妄。特籀親承祖訓，耳擩目染，其可信者亦多，究非影響比也。

　　【東園叢說三卷】浙江巡撫採進本舊本題宋李如篪箎撰。如箎始末未詳。據卷首紹興壬子自序，則括蒼人，時為桐鄉丞。《正德崇德縣志》載：「宋李如篪字季牖，崇德人。少游上庠，博學能文。著有《東園叢說》、《樂書》行世。晚以特科官桐鄉丞。」人名、書名、仕履並合，當即其人也。其書諸家不記錄，莫考其所自來。下卷雜說中所作《初夏詩》及其父《歡喜口號》三首，為自來錄宋詩者所未及。又是書自序作於壬子，為紹興元年。周庭筠刊書跋作於甲寅，為紹興三年。而「記時事」一條，記紹興六年楊幺、李成事。「憸佞」一條，記紹興二十四年秦塤登第事。「以少敗眾」一條，記紹興三十一年兩淮失守事，且有稱高宗廟號者，則書當成於孝宗時，年月殊不相應。且語孟說一門，《語》、《孟》合稱，不似南宋初語。所辨「北辰不動」一條，與明陳士元《論語類考》之說同，似乎曾見《集註》，故有此說，亦不似朱子以前語。其天文歷數說，謂今之渾天，實蓋天之法，亦似歐羅巴書既入中國之語，宋以前即推步之家未明此理，無論儒生，或近時好事者，因如篪書名，捃摭舊文，益以所見，偽為此帙歟﹖今但就其書而論，如「春秋行夏時」一條，謂「以建子為周正月乃左氏之失」。不知左氏周人，記他事或失之誣，至於本朝正朔，則婦豎皆知，左氏不容有誤。「《詩》亡《春秋》作」一條，謂「孔子所聞、所見之世無詩」。不知《株林》夏南詩有姓名，不能移之東遷前也。「召公不說」一條，謂「周公朝諸侯於明堂，召公嘗北面而事之」，則誤信《明堂位》之謬說。「《左傳》其處者為劉氏」一條，疑丘明先知，又疑其附會。則未考此句為漢儒增入，孔潁達《正義》已有明文。然如解王用三驅，引《周官·大司馬》立表為證。解《坤》六五爻，駁《程傳》女媧武氏之非。解《說卦》生蓍，糾揚雄產蓍之誤。解《繫辭》太極生兩儀為生蓍之法。引《左傳》楚有句澨、章澨、雍澨、＜⿰艹違＞澨諸地，證三澨非水名。解《關雎》為后妃求淑女。引崔靈恩《三禮義宗》，證縮酒用茅之義。以及考究《易》之八法，及六日七分之說，推算絳縣人甲子之類。皆典核不苟，於經義頗為有裨。故雖顯有可疑，而其書可採。亦姑並存之，以資參訂焉。

　　【常談一卷】永樂大典本宋吳箕撰。箕字嗣之，新安人。乾道五年進士，授仁和主簿，分教臨川。歷知當塗縣，為趙汝愚所重，召主審察，尋以疾卒。《宋史》不為立傳，其事蹟僅見於《徽州志》。所著尚有《聽詞類槀》十二冊，已久佚不傳。惟此書之目，《宋史·藝文志》載有一卷。今散見《永樂大典》各韻中者，鈔撮薈萃，猶存一百餘條。大抵皆評騭史事，而間及於考證。《徽州志》稱箕之在臨川也，與陸九淵遊，相與講明義理，蓋深有得於金谿之學。今以此書與九淵《文集》互勘，如九淵《經德堂記》論漢高祖為義帝討項羽一事，謂「新城三老深知天下大計」。而箕亦謂「新城老人獨知而言之，漢有天下，遂定於此」。又九淵《語錄》論曹參相漢，謂其「能師蓋公，用黃老術，漢家之治，血脈在此」。而箕亦謂「參得安靜之體，蓋公清心之言，有以先入之」。其旨趣往往相合，似乎墨守不變者。及觀其「論汲黯」一條，九淵《集》中稱「黯仗節守義，雖曰未學，必謂之學」。而箕乃以謂「黯之直諫，本於氣質，非學而得，故昧於大道」。其說又如枘鑿之不相入。可見箕之學術雖本陸氏，而亦不為苟同。與輔廣《詩童子問》一字一句堅持門戶者，其心術之公私，相去遠矣。觀尤袤與箕同時，而所輯《遂初堂書目》已列有《常談》之名，則當日即珍重其書也。今以所存各條，依次裒綴，勒為一帙，用還《宋志》卷目之舊。中間所引「外史檮杌」、「國史補長編」諸條，或摘錄原書，無所論斷，疑《永樂大典》已有脫文。今無可校補，亦姑仍原本錄之焉。

　　【雲麓漫鈔十五卷】浙江巡撫採進本宋趙彥衛撰。彥衛字景安，紹熙間宰烏程，又通判徽州。此書有開禧二年序，自署新安郡守，其所終則不可考矣。據自序，初名《擁鑪閑紀》，本止十卷，先刻於漢東學宮，後官新安，併刻後五卷，始易今名。案《文獻通考》載《雲麓漫鈔》二十卷，又續二卷，與自序不符。豈其後此十五卷之外，又有所增﹖抑《通考》誤十卷為二十卷，誤續五卷為二卷也。世傳朱彞尊曝書亭所鈔宋本，乃止十卷，是此書原非一本，未能斷其孰是矣。書中記宋時雜事者十之三，考證名物者十之七。其記事於秦檜父子無貶詞。而枉殺曲端一事，遺張浚而獨歸王庶，又稱勘端反狀，殊為曲筆。其考證頗為賅博。中有偶然紕漏者，如謂《論語》翔而後集，當非一雉。不知《詩》如集于木，《春秋外傳》獨集于枯，《家語》有隼集于陳庭，皆非群棲義也。謂魏之如姬乃取尊如王姬之意，不知古有如姓，而宋玉之賦神女，呂不韋之奉異人，戰國之時，以姬為媵侍美稱久矣。他如芙蓉花根為斷腸草，乃陶宏景《名醫別錄》之說，而引為老圃之言以解李白詩。《周禮·冬官》散在五官，乃俞庭椿復古之說，而矜為獨見。至於以孟婆為元冥之配，以阿房宮之阿為阿嬌、阿連之阿，以《詩》不顯文王證太宗派下趙不衰等命名之非。而「壽亭侯印」一條，與《三國志》刺謬。「米元章評書」一條，與所作《書史》互異。皆不能知其依類託，均為瑕。然而辨十八學士圖乃欽宗畫賜張叔夜、李綱，誤題為閻立本。又開元亦有十八學士，不止太宗。辨以黑為盧即《尚書》盧弓之訓，非北方土語，辨行香非國忌之禮，辨《史記·龜策傳》諸兆之名，辨王獻之保母墓磚之偽，辨《博古圖》誤駁《三禮圖》，辨王莽律權石，辨羅靖碑非父子同名，辨墓祭已見《周禮》，辨蕭翼無賺蘭亭事，皆言有根據，足資考核。至於呂大防《長安圖》，原書已佚，此存其概。唐制科之名目，與宋送迎金使之經費，皆史志之所未詳。自序以為可敵葉夢得《避暑錄話》，殆不誣也。

　　【示兒編二十三卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋孫奕撰。奕字季昭，號履齋，廬陵人。其歷官無可考。第十卷中稱「紹熙丁巳三月，侍讌春華樓，聞大丞相周益公議論」。考之《宋史》，紹熙元年為庚戌，至五年甲寅，即內禪，丁巳實慶元三年。殆寧宗時嘗官侍從，傳寫誤為紹熙歟﹖是編凡總說一卷，經說五卷，文說、詩說共四卷，正誤三卷，雜記四卷，字說六卷，中第九卷前為文說，後為詩說。李維楨序謂文說三卷，詩說二卷，誤也。前有開禧元年自序，稱「考評經傳，漁獵訓詁，非敢以污當代英明之眼。姑以示之子孫，故名曰《示兒編》」。其書雜引眾說，往往曼衍。又徵據既繁，時有筆誤。如經說類中以《廣雅》、《博雅》並言，而皆云張揖作。詩說類中以杜甫襲用白居易詩。雜記類中謂唐太宗納巢刺王妃為妻嫂。字說類中謂《詩》有陳佗案陳佗之名，見於《詩序》，奕以為詩，則非。皆失於考訂。以至「荊舒是懲」句，經說類中反覆論禧公無此事，故《孟子》歸之周公。正誤類中又謂僖公之事《孟子》誤以為周公。王安石《字說》霸字條下，稱其學務穿鑿無定論。「藝苑雌黃」一條，又稱熙、豐間定有成書，是正舛謬，學者不能深考，類以穿鑿嗤之。亦間或自相矛盾。文說類中契丹空紙祭文一事，尤委巷不根之談。其經說類中於竊比老彭訓彭為旁，於黽勉從事訓黽為蛙，王士禎《古夫于亭雜錄》深取之，實亦附會之論。然其中字音、字訓，辨別異同，可資考證者居多。其宂雜者可削，其精核者究不可廢也。

　　【游宦紀聞十卷】兩江總督採進本宋張世南撰。陳振孫《書錄解題》載其字曰光叔，鄱陽人，然其名則作士南，未詳孰是。其紀年稱嘉定甲戌，又稱紹定癸巳，蓋寧宗、理宗間人。自稱「嘗官閩中，多記永福縣事」，亦不知永福何官也。世南與劉過、高九萬、趙蕃、韓淲諸人遊，而述程迥之說尤多。蓋其兄為董煟壻，煟為迥之壻，故聞之親串間也。其書多記雜事舊聞，而無一語及時政。如記秦觀元祐刺字，記黃師尹解打字義，記張嵩先借紫，記諱名諱字，記蘇黃用一鴟字，記古書刀，記何致初搨峋嶁碑始末，皆足資考證。其駁黃伯思八十一首之說，及推闡王湜百六之義，尤極精核。甚他如論犀角、龍涎、端研、古器之類，亦足以資博識。宋末說部之佳本也。

　　【密齋筆記五卷續記一卷】永樂大典本宋謝釆伯撰。釆伯字元若，台州臨海人，宰相深甫之子，理宗后謝氏之伯叔行也。中嘉泰二年傅行簡榜進士，歷知廣德軍、湖州，監六部門，大理寺丞，大理寺正。《宋史》無傳，其事蹟不甚可考，官爵名字僅見於陳耆卿《赤城志》中。是編乃其易班東歸時所撰，錄以示其子者，雜論經史文義凡五萬餘言。自序以為無牴牾於聖人。其間援據史傳，頗足以考鏡得失。雜錄前賢懿言媺行，亦多寓懲權。雖持論間有未醇，其援引證據，亦未能如《容齋隨筆》、《夢溪筆談》之博洽，而語有本源，瑜多瑕少，要亦說部之善本也。史稱謝后父渠伯早卒，兄奕宗封郡王，姪並節度使。端平初，頗干國政。釆伯以世家貴介，＜⿰易攵＞歷中外，洊更麾節。政當謝后用事之時，獨能解組逍遙，至使史官佚其姓氏。則蕭然於榮利之外，一無所預可知。王宗旦原序謂：「士大夫晚節嗜好，鮮有不迷其初者。密齋獨以書籍詒謀後人，使知其老不忘學。」則釆伯潛心著述，殆以一生之精力為之，宜其言多中理矣。原本久佚，僅散見《永樂大典》中。謹採錄編綴，分為《筆記》五卷，《續記》一卷，仍所題之舊目焉。

　　【梁谿漫志十卷】內府藏本宋費袞撰。袞字補之，無錫人。卷端有開禧二年《國史實錄院牒》，稱為國子免解費進士。《禮部韻略條例》中，有開禧元年國子監發解進士費袞《論韻略經絃二字劄子》一篇，經禮部看詳，當即其人。其始末則不可詳矣。其書《宋志》作一卷，今本實作十卷，與牒文卷數相符，末有嘉泰元年施濟跋，亦作十卷，則《宋志》由傳寫誤也。牒文稱「編修高宗、孝宗、光宗三朝正史，取是書以備參考」。然是書惟首二卷及第三卷首「入閣」一條，言朝廷典故。自「元祐黨人」一條以下，則多說雜事。而卷末「王鞏」一條，及第四卷，則全述蘇軾事。五卷以下多考證史傳，品定詩文。末卷乃頗涉神怪。蓋雜家者流，不盡為史事作也。惟其持論具有根柢，舊典遺文往往而在。如不試而授知制誥始梁周翰，不始楊億，則糾歐陽修《歸田錄》之譌。薛映、梁鼎與楊億同命，不與梁周翰同命，則糾葉夢得《避暑錄話》之失。蘇軾烏臺詩案在元豐二年，上距熙寧變法僅十年，無二三十年之久，則糾王鞏《甲申雜記》之謬。朱勝非起復制乃綦崇禮貼麻，非陳與義自帖；謝顯道崇寧元年入黨籍，崇寧四年未入黨碑，則糾謝伋《四六談麈》之失。歐陽修為程文簡作《碑誌》，隱其進《武氏七廟圖》事，實未受帛五千端，則糾邵博《聞見後錄》之誣。皆考據鑿鑿，不同他小說之剽襲。當時以一不第舉子之作，至錄之以入史館，其亦有由矣。他如蘇舜欽《與歐陽修辨謗書》為本集所不收，陳東《茶錄跋》為今本所未載，蘇軾《乞校正陸贄奏議上進劄子》、《獲鬼章告裕陵文》，具錄其塗註增刪之槀，尤論蘇文者所未及，皆足以廣異聞。至於和凝、范質衣鉢相傳，本第十三名而譌為第五；漢太上皇名煓，本見《後漢書註》，而誤以為《後漢書》。小小疵累，亦時有之。然其可採者最多，不以一二小節掩也。

　　【澗泉日記三卷】永樂大典本宋韓淲撰。淲字仲止，澗泉其號。世居開封，南渡後其父流寓信州，因隸籍於上饒。陶宗儀《說郛》載此書數條，題曰宋虎撰，蓋傳刻譌脫。《江西通志》作韓琥，萬鶚《宋詩紀事》又作韓＜⿰氵虒＞。考＜⿰氵虒＞兄名沆，弟名濟，皆連水旁，則其名從水不從玉，作琥為誤。又考《說文》：「＜⿰氵虒＞，水名，」徐鉉注：「息移切，別無他義」；又淲，水流貌，即《詩》滮池之滮，徐鉉音皮彪切。則名取流而字取止，於義為協，作＜⿰氵虒＞亦誤也。淲，《宋史》無傳，仕履始末無考。惟戴復古《石屏集》有《挽韓仲止詩》云：「雅志不同俗，休官二十年。隱居溪上宅，清酌澗中泉。慷慨商時事，淒涼絕筆篇。三篇遺槀在，當並史書傳。」自註云：「時事警心，得疾而卒。作《所以商山人》、《所以桃源人》、《所以鹿門人》三詩，蓋絕筆也。」知淲乃遭亂世，坎坷退居，齋志以沒之士矣。是書《宋史·藝文志》不著錄，無從知其卷帙之舊。今以散見《永樂大典》中者裒合排次，勒為三卷。約略以次相從。其有關史事者居前，品評人物者次之，考證經史者又次之，品定詩文者又次之，雜記山川古蹟者又次之。雖未必盡復其舊，然亦粲然可觀矣。考《東南紀聞》載淲「清高絕俗，不妄見貴人，亦不妄受餽遺」。其人品學問，即具有根柢。又參政韓億之裔，吏部尚書韓元吉之子，其親串亦皆當代故家，如東萊呂氏之類。故多識舊聞，不同剿說。所記明道二年明肅太后親謁太廟事，可證《石林燕語》之誤。大觀四年四月命禮部尚書鄭允中等修《哲宗正史》事，亦可補史傳之遺。其他議論，率皆精審。在宋人說部中，固卓然傑出者也。

　　【老學庵筆記十卷續筆記二卷】江蘇巡撫採進本宋陸游撰。游有《入蜀記》，已著錄。案《宋史·藝文志》雜史類中載陸游《老學庵筆記》一卷，陳振孫《書錄解題》作十卷，與此本合，《宋史》蓋傳刻之誤。《續筆記》二卷，陳氏不著於錄，疑當時偶未見也。振孫書稱其生識前輩，年及耄期，所記見聞，殊有可觀。《文獻通考》列之小說家中。今檢所記，如楊戩為蝦蟆精，錢遜叔落水神救之類，近怪異者僅一兩條。鮮于廣題逸居集，曾純甫對蕭鷓巴之類，雜諧戲者亦不過七八事。其餘則軼聞舊典，往往足備考證。惟以其祖陸佃為王安石客，所作《埤雅》多引《字說》，故於《字說》無貶詞，於安石亦無譏語，而安石龍睛事併述《埤雅》之謬談，不免曲筆。杜甫詩有「蔚藍天」字，本言天色，故韓駒承用其語，有「水色天光共蔚藍」句。游乃稱蔚藍為隱語天名。今考「蔚藍天」名別無所出，惟杜田《註》引《度人經》。然《度人經》所載，三十二天有東方太黃皇曾天，其帝曰鬱繿玉明，則是帝名鬱繿，非天名蔚藍，游說反誤。又稱「宋初人尚《文選》，草必稱王孫，梅必稱驛使，月必稱望舒，山水必稱清暉。」今考驛使寄梅出陸凱詩，昭明所錄，實無此作，亦記憶偶疎，不止朱國楨《湧幢小品》所糾「游岱之魂」一條不知引駱賓王《請中宗封禪文》，王肯堂《鬱岡齋筆麈》所糾「記諸晁謂壻為借倩之倩」一條不知出郭璞《方言註》也。然大致可據者多，不以微眚而掩。《宋史·藝文志》又載游《山陰詩話》一卷，今其書不傳。此編論詩諸條，頗足見游之宗旨，亦可以補《詩話》之闕矣。

　　【愧郯錄十五卷】江蘇巡撫採進本宋岳珂撰。珂有《九經三傳沿革例》，已著錄。是書多記宋代制度，參證舊典之異同。曰「愧郯」者，取《左傳》郯子來朝，仲尼問官之事。言通知掌故，有愧古人也。其中記魚袋頒賜及章飾之始末、公主之改稱帝姬，辨論甚確。同二品之起於五代、金帶之有六種、金塗帶之有九種，皆史志所未備。至敘尚書之名，引戰國時已有尚冠、尚衣之屬，皆杜氏《通典·職官》所未及者。其徵引可云博洽，與《石林燕語》諸書亦如驂有靳矣。其間偶爾舛譌，如論金太祖建元始於天輔，而以收國為遼帝年號，及《通考》所摘誤以九品中正為官品之類，亦間有之。然大致考據典贍，於史家禮家均為有裨，不可謂非中原文獻之遺也。

　　【祛疑說一卷】浙江鮑士恭家藏本宋儲泳撰。泳字文卿，號華谷，僑居華亭。工於吟詠，其詩集今已失傳。惟《詩家鼎臠》、《至元嘉禾志》中稍載其遺篇一二而已。是書以平生篤好術數，久而盡知其情偽，因作此以辨之。明商維濬嘗刻入《稗海》中，而多所刪削，僅存十之五六，題曰《祛疑說纂》，殊非儲氏之舊。此為左圭《百川學海》所載，蓋猶當時完本也。中間惟「辨脈」一條為論醫理，「墨說」一條為論雜藝，餘皆考陰陽五行家言及闢方士幻妄之術與黃白之說。其論鬼神為氣之聚散，持煉為心之誠正。又謂神像之靈靈於人心。又謂陰陽拘忌之說大而緊者避之，小而緩者略之，合於理者存之，背於理者去之。其言皆平易切實，足以警醒世俗。泳嘗作《易說》，見於丁易東所引。又嘗為《老子註》。蓋雖泛濫道術，而能折衷於經義者，宜其立說之悉軌於正也。

　　【琴堂諭俗編二卷】永樂大典本案《宋史·藝文志》載鄭玉道《諭俗編》一卷，彭仲剛《諭俗續》一卷。雖相因而作，實各自為書。此本為宜豐令應俊輯二家之書為一編，而又為之補論。其末《擇交遊》一篇，又元人左祥所增入，以拾原書之遺者也。其書大抵採摭經史故事關於倫常日用者，旁證曲諭，以示權戒，故曰「諭俗」。文義頗涉於鄙俚。然本為鄉里愚民設，不為士大夫設，故取其淺近易明，可以家諭戶曉。以文章工拙論之，則乖著書之本意矣。《宋志》列之子部雜家，而史部刑法類中又出鄭玉道《諭俗編》一條。不但前後重複，且非獄牘之詞，亦非禁令之事，列於刑法，殊踳駮不倫。今仍列之雜家，庶不失其實焉。

　　【鶴林玉露十六卷】兩江總督採進本宋羅大經撰。大經字景綸，廬陵人。事蹟無考。惟所記「竹谷老人畏說」一條，有「同年歐陽景顏」語，知嘗登第。又「高登忤秦檜」一條，有「為容州法曹掾」語，知嘗官嶺南耳。其書體例在詩話、語錄之間，詳於議論而略於考證。所引多朱子、張栻、真德秀、魏了翁、楊萬里語，而又兼推陸九淵，極稱歐陽修、蘇軾之文，而又謂「司馬光《資治通鑑》且為虛費精力，何況呂祖謙《文鑑》﹖」既引張栻之說謂「詞科不可習」，又引真德秀之說謂「詞科當習」，大抵本文章之士而兼慕道學之名，故每持兩端，不能歸一。然要其大旨，固不謬於聖賢也。陳耀文《學林就正》譏其載馮京《偷狗賦》乃捃摭滕元發事，偽託於京。今檢《侯鯖錄》所載滕賦，信然。蓋是其多因事抒論，不甚以記事為主。偶據傳聞，不復考核，其疎漏固不足異耳。

　　【貴耳集一卷二集一卷三集一卷】江蘇巡撫採進本宋張端義撰。端義字正夫，自號荃翁，鄭州人，居於蘇州。端平中應詔三上書，坐妄言，韶州安置。此書即在韶州所作，凡三集。每集各有自序。初集成於淳祐元年，序言生平接諸老緒餘，著《短長錄》一帙，得罪後為婦所火，因追舊事記之，名《貴耳集》。以耳為人至貴，言由音入，事由言聽，古人有入耳著心之訓，且有貴耳賤目之說也。集末一條，自序生平甚悉。二集成於淳祐四年。三集成於淳祐八年。其書多記朝廷軼事，兼及詩話，亦有考證數條。二集之末綴「王排岸女孫」一條，始涉神怪。三集則多記猥雜事，故其序有稗官虞初之文也。書中如論制誥，引陸游《南唐書》載李煜詞臣有陶穀、徐鉉。考陶穀由晉、漢、周入宋，未仕李煜，《南唐書》亦無此文也。論物從中國，名從主人，引《穀梁傳》謂長狄謂善稻為伊緩。考《穀梁傳》乃吳謂善伊謂稻緩，不云長狄也。論《易》卦謂漢之《周易》不以《乾》、《坤》為首卦，然後知揚雄《太元經》以《中孚》為首卦即漢之《易》。考卦氣起《中孚》，見《易緯稽覽圖》，即孟喜六日七分之法，非《易》卦之次序也。論《春秋》謂王安石黜《春秋》非聖經，故元祐諸人多作《春秋解》，自胡安定先生始。考胡瑗仁宗時人，不及見熙寧之制也。論施宜生日射三十六熊賦，謂熊即侯也，非獸也。案《程史》載金海陵王校獵國中，一日而獲三十六熊，廷試多士，遂以命題。則熊，獸也，非侯也。論《藝文類聚》以雞為稽山子，以驢為廬山公，吳越毛勝作水族加恩簿祖歐陽詢之遺意也。考此乃《藝文類聚》禽部、獸部集錄舊文，非詢作也。論伶官謂自漢武帝時東方朔以諧謔進。案優施遠見《春秋》，不始於朔，朔自官大中大夫，非伶人也。觀其三集，大抵本江湖詩派中人，而負氣好議論。故引據非其所長，往往顛舛如此。然所載頗有軼聞，足資考證。其論詩、論文、論時事皆往往可取，所長固亦不可沒焉。

　　【吹劍錄外集一卷】江蘇巡撫採進本宋俞文豹撰。文豹字文蔚，括蒼人。其始末未詳。所作先有《吹劍錄》，故此曰《外集》。然卷首有淳祐庚戌序，稱「續三為四，以驗其學之進否」、則中間尚有二編，今已佚矣。《吹劍錄》持論偏駁，多不中理，今別存其目。此集卷末載二詩，詩前題詞有「絕筆斯錄」之語，蓋其晚年之所作，故學問既深，言多醇正。其記道學黨禁始末甚詳。所稱韓、范、歐、馬、張、呂諸公無道學之名，有道學之實，故人無閒言。伊川、晦庵二先生言為世法，行為世師，道非不宏，學非不粹，而動輒得咎，由於以道統自任，以師嚴自居，別白是非，分毫不貸，與安定角，與東坡角，與東川、象山辨，求必勝而後已。亦未始非平心之論也。

　　【腳氣集二卷】兩江總督採進本宋車若水撰。若水字清臣，號玉峰山民，黃巖人。此書據其從子惟一跋，蓋成於咸淳甲戌。因病腳氣，作書自娛，故名曰《腳氣集》。書中「論《孟子》集義章」一條，下有細字夾注云：「此二章是癸酉八月所書，今錄於此。」則餘皆是冬所著也。若水少師事陳耆卿，學為古文，晚乃棄去，改師陳文蔚，刻意講學。書中所謂篔窗先生者，耆卿號；克齋先生者，文蔚號也。故此書體例，類與語錄相近。其論《詩》，攻《小序》；論《春秋》，主夏正；論《禮記》，掊擊漢儒，皆堅持門戶之見。論《周禮·冬官》，譏俞庭椿斷定撥置，其說甚正。然必證以《周官》尚存三百五十，謂《冬官》不亡，則仍留柯尚遷等割裂之根。論《詩》三百篇為漢儒所偽託，與王柏之說相同。論《禮記》之畏壓溺，以畏為疫氣傳染，尤為杜撰。其論史，謂諸葛亮之勸取劉璋，為申明大義。其論文，謂李邕諸碑文不成文，理不成理。亦皆乖刺。然如論《周禮》載師乃園廛之征，非田賦之制，駁蘇洵說之誤。論《春秋》蔑之盟，主程子盟誓結信、先王不禁之說。及宋人盟于宿，主公羊以及為與之說。宰咺歸賵，主直書天王而是非自見之說。均有裨經義。於朱子《四書集註》服膺甚至。惟謂《大學》格物難以訓至，當從《玉篇》舊訓，作比方思量之義。謂「《論語》惟求則非邦也與以後，皆聖人之言」，稍立異同，然大旨不殊。又謂「《詩集傳》當於綱領之後列諸家名氏，使之有傳。此書不比《論》、《孟》，自和鳴摯別以下皆是取諸家見成言語。若不得前人先有此訓，《詩》亦懵然」。亦為公論。其他論蔡琬《十八拍》之偽，論白居易《長恨歌》非臣子立言之體，論《文中子》鼓蕩之什為妄，論錢塘非吳境不得有子胥之潮，論子胥鞭尸為大逆，論王羲之帖不宣字皆鑿然有理，論擊壤為以杖擊地，論應劭註《漢書》誤以夏姬為丹姬，皆足以備一說。論杜鵑生子百鳥巢一條，雖未必果確，亦足以廣異聞也。

　　【藏一話腴四卷】兩江總督採進本宋陳郁撰。郁字仲文，號藏一，臨川人。理宗朝充緝熙殿應制，又充東宮講堂掌書。始末略見其子世崇《隨隱漫錄》中。世崇載度宗嘗贊郁像，有「文窺西漢，詩到盛唐」之語，寵獎甚至。岳珂序，稱其「閉戶終日，窮討編籍，足不蹈毀譽之域，身不登權勢之門。」然劉勳《隱居通議》有度宗御札跋，惜其下訪陳郁父子之卑陋語詳《隱居通議》條下。又周密《武林舊事》載諸色伎藝人姓名，所列御前應制者八人，姜特立為首而郁居第四，則亦特立之流。惟特立名列《宋史·佞倖傳》，而郁不與焉，似乎未可同日語耳。是書分甲乙兩集，又各分上下卷，多記南北宋雜事，間及詩話，亦或自抒議論。坷序又稱其「出入經史，研究本末，具有法度。而風月夢怪，嘲戲譌誕，淫麗氣習，淨冼無遺。」今觀所載，如謂周子游廬山大林寺詩「水色含雲白，禽聲應谷清」一聯，前句是明，後句是誠，附會迂謬，殆可笑噱。惠洪解杜甫「老妻畫紙為棊局，稚子敲鍼作釣鉤」一聯，以老妻比臣，以稚子比君，固為妄誕，郁必謂上句比君子之直道事君，下句比小人之以直為曲，亦穿鑿無理。所錄諸詩，亦皆不工。其持論，如謂孔子不當作世家，豫讓不當入刺客傳，斥《史記》不醇。頗涉庸膚。謂李虛中以年月日時推命，而不知韓愈作《虛中墓誌》，其推命實不用時，尤失考證。然所記遺聞，多資勸戒，亦未嘗無一節之可取焉。

　　【佩韋齋輯聞四卷】浙江鮑士恭家藏本宋俞德鄰撰。德鄰字宗大，號大迂山人，永嘉人，徙居京口。舉咸淳癸酉進士，宋亡不仕，遯迹以終。是書多考論經史，間及於當代故實及典籍文藝。大抵皆詳核可據，不同於裨販之談。惟第四卷專說《四書》，頗出新意，往往傷於穿鑿。如論九合諸侯謂「自莊十五年再會于鄄，齋桓始霸，至葵丘而九，故曰九合，其北杏及鄄之始會，霸業未成，皆不與焉」，是猶有一說之可通。至於謂「子在齊聞韶，三月不知肉味」為憂陳氏強而齊將亂。又謂「匏瓜系而不食為繫以濟涉」，引《衛風》及《莊子》為證。又謂「子擊磬於衛」，為磬以立辨，欲其辨上下之分。則務生別解，不顧其安矣。蓋永嘉之學，自朱子時已自為一派，故至其末流猶齗齗不合也。然其說實不足以相勝。原本所有，姑以贅疣存之可也。

　　【書齋夜話四卷】兩淮馬裕家藏本宋俞琬撰。琬有《大易集說》，已著錄。此書乃其平日讀書論文隨所得而筆記者。卷一皆辨論經義，其斥孔安國稱《洛書》錫禹之非，確為有見。於諸經字訓，正譌考異，頗為該洽。如謂《論語》富與貴章當就「不以其道」為句。《孟子》「則慕少艾」為慕愛少衰之意，當讀少字為上聲。其說亦頗足資參正。二卷、三卷皆推闡先儒之說，多發明《河圖》、《洛書》及《先天》、《太極》二圖。蓋陳摶所述，以《丹訣》通之於《易》，其原本出道家。琬所註《陰符經》、《參同契》皆詮釋黃老神仙之說。所著《席上腐談》、《易外別傳》，亦研究爐火修煉之術。故其註《易》，皆傳邵學。是書反覆申明，亦不出是義也。末一卷皆論文之語，然頗乏精奧。蓋琬詞章之學不及其《易》學之深，觀所作《林屋山人集》亦可以概見云。

　　【齊東野語二十卷】兩江總督採進本宋周密撰。密有《武林舊事》，已著錄。密本濟南人，其曾祖扈從南渡，因家吳興之弁山，自號弁陽老人。然其志終不忘中原。故戴表原序述其父之言，謂「身雖居吳，心未嘗一飯不在齊」。而密亦自署歷山，書中又自署華不注山人。此書以《齊東野語》名，本其父志也。中頗考正古義，皆極典核，而所記南宋舊事為多。如張浚三戰本末、紹熙內禪、誅韓本末、端平入洛、端平襄州本末、胡明仲本末、李全本末、朱漢章本末、鄧友龍開邊、安丙矯詔、淳紹歲幣、岳飛逸事、巴陵本末、曲壯閔本末，詩道否泰、景定公田、景定慧星、朱唐交奏、趙葵辭相、二張援襄、嘉定寶璽、慶元開禧六士、張仲孚反間諸條，皆足以補史傳之闕。自序稱其父嘗出其曾祖及祖手澤數十大帙，又出其外祖日錄及諸老雜書示之曰：「世俗之言殊，傳譌也。國史之論異，私意也。定、哀多微詞，有所避也。牛、李有異議，有所黨也。愛憎一衰，議論乃公。國史凡幾修，是非凡幾易，四吾家書不可刪也」云云。今觀所記張浚、趙汝愚、胡寅、唐仲友諸事，與講學者之論頗殊。其父所言，殆指此數事歟﹖明正德十年，耒陽胡文璧重刻此書。其序稱「或謂符離、富平等役，頗涉南軒之父。若唐、陳之隙，生母之服，則晦庵、致堂有嫌焉。書似不必刻，刻則請去數事」。殊失密著書之旨。文璧不從，可謂能除門戶之見矣。明商維濬嘗刻入《稗海》，刪去此書之半，而與《癸辛雜識》混合為一，殊為乖謬。後毛晉得舊本重刻，其書乃完。故今所著錄，一以毛本為據云。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一二二·子部三二·雜家類六 ----

　　【困學齋雜錄一卷】浙江吳玉墀家藏本元鮮于樞撰。樞字伯機，漁陽人。官太常寺典簿。《書史會要》稱其酒酣豪放，吟詩作字，奇態橫生，趙孟頫極推重之。是書所紀，當時詩話、雜事為多。原本不著名氏，故嘉靖中袁袠跋稱撰人未詳。曹溶收入《學海類編》，以鮮于樞自號困學民，題所居曰「困學齋」，遂以此書為樞撰。今考其書雖隨筆劄錄，草草不甚經意，而筆墨之間，具有雅人深致，非俗士所能偽託。且元初諸人，亦別無稱困學齋者，溶定為樞作，似乎可信。末有厲鶚跋，謂「卷中金源人詩，可補劉祁《歸潛志》之闕，存之亦可以資採錄也。」開卷引李平、許褚二事，但錄舊文，無所論斷，莫詳其意。卷中趙復初二詩，前後兩見，字句亦有異同。殆亦偶然雜錄，未經編定之本。後人因其墨迹，繕錄成書，如蘇軾《志林》、《仇池筆記》之類歟﹖

　　【隱居通議三十一卷】江西巡撫採進本元劉壎撰。壎字起潛，南豐人。書中自稱開慶元年年二十，則宋亡之時已年三十六，故於宋多內詞。然書中又稱至大辛亥為南劍州學官，計其年已七十二矣。日暮途窮，復食元祿，而是書乃以隱居為名，殊不可解。考其《水雲村槀》中《延祐己未重題梅氏海棠詩》，有「花甲重周人八十」之句，則壎入元四十四年尚存，最為老壽。是書當其晚歲退休時所著也，凡分十一門：理學三卷，古賦二卷，詩歌七卷，文章八卷，駢儷三卷，經史三卷，禮樂、造化、地理、鬼神、雜錄各一卷。其論理學，以悟為宗，尊陸九淵為正傳，而援引朱子以合之。至謂朱子後與道士白玉蟾游，始知讀書為徒勞，蓋姚江《晚年定論》之說源出於此。皆鄉曲門戶之私，無庸深辨。其經史以下六門，考證亦未為精核，且多餖飣。而鬼神一門尤近於稗官小說。惟評詩、論文之二十卷，則壎生於宋末，舊集多存。其所稱引之文，今多未見其篇帙。其所稱引之人，今亦多莫識其姓名。又多備錄全篇，首尾完具，足以補諸家總集之遺。如宋璟《梅花賦》，今惟據田藝衡《留青日札》傳鮮于樞所書一篇，又據李綱《忠定集》知原賦已亡，綱為補作。今觀壎所錄，知宋、元間行於世者乃有二本。又如陸游之從韓侂冑，以牽於愛妾幼子之故，為他書之所未言。厲鶚《宋詩紀事》載李義山詩，不能舉其仕履。觀壎所記，乃知其嘗以江東提刑守池州。凡此之類，頗足以廣聞見。至於論詩、論文，尤多前輩緒餘，皆出於諸家說部之外。於徵文考獻，皆為有裨，固談藝者所必錄也。壎所著《水雲村槀》，世有二本。其一本別題曰《泯槀》，卷帙頗少，不知何人刪取是書三分之一，附諸槀末，殊為闕略。此為三十一卷之足本，固罕覯之秘笈矣。書中間有案語，蓋其後人所附，自署其名曰凝。考國初有南豐劉凝字二至，嘗撰《稽禮辨論》、《韻原表》、《石鼓文定本》三書，或即其人歟﹖

　　【湛淵靜語二卷】兩淮鹽政採進本元白珽撰。珽字廷玉，錢塘人。家於西湖，有泉自竺山匯於其門，珽名曰湛淵，因以為號。是書為其友海陵周暕所編，前有珽自序。又有暕序題至大庚戌，稱珽是年六十三歲。以長曆推之，當生於宋理宗淳祐八年戊申。元兵破臨安時，年二十七矣。故其書於宋多內詞，與劉壎相類。然考珽入元之後，以李衎之薦，授太平路儒學正，未幾攝教授事，尋轉常州路教授，陞浙江等處副提舉，遷淮東鹽倉大使，再遷蘭谿州判官，乃致仕，則食元之祿久矣。而猶作宋遺民之詞，其進退無據，亦與壎相類也。是書乃其雜記之文。據卷末有明人跋語，稱「嘉靖丙午，鈔自崑山沈玉麟家，而疑其不止此二卷。」殆殘本歟﹖厲鶚作《宋詩紀事》，蒐採極博，而此書開卷載《理宗賜林希逸詩》一篇，鶚不及收，則鶚未見其本矣。其中如謂「皎然銅盌為龍吟歌詠房琯事，詩家未有引用者」，不知李賀《昌谷集》中實有假龍吟歌。謂「《匡謬正俗》為顏真卿作」，不知實出顏師古。不免稍有疏舛。「文中子李德林」一條乃晁公武《讀書志》之語，「辨常儀占月」一條亦史繩祖《學齋佔畢》之說，亦未免偶相剽襲。其載「倪思論司馬光《疑孟》」一條，謂王安石援《孟子》大有為之說，欲神宗師尊之，故光著此書，明其未可盡信。其說為從來所未及。案：晁公武《讀書志》稱「王安石喜《孟子》，自為之解。其子雱與其門人許允成皆有註釋。」蓋唐以前《孟子》皆入儒家，至宋乃尊為經。元豐末，遂追封鄒國公，建廟鄒縣，亦安石所為。則謂光《疑孟》實由安石異議相激而成，不為無見。必以為但因大有為二語，則似又出於牽合，非確論也。然其他辨析考證，可取者多。其記汴京故宮，尤為詳備。在元人說部之中，固不失為佳本矣。

　　【敬齋古今黈八卷】永樂大典本元李冶撰。冶有《測圓海鏡》，已著錄。此書原目凡四十卷。其以黈名者，案《漢書·東方朔傳》：「黈纊充耳，所以塞聰」。顏師古註曰：「示不外聽」。冶殆以專精覃思，穿穴古今，以成是書，故有取不外聽之義歟﹖《元史》本傳、邵經邦《宏簡錄》、黃虞稷《千頃堂書目》俱作《古今難》。當因字形相似，傳寫致譌。《文淵閣書目》題作宋人，則併其時代亦誤矣。其書皆訂正舊文，以考證佐其議諭。詞鋒駿利，博辨不窮。其「說《毛詩》草蟲阜螽」一條云：「師說相承，五經大抵如此，學者止可以意求之。膠者不卓，不膠則卓矣。」是其著書之大旨也。其中如謂「蚩尤之名，取義於蚩蚩之尤」。謂「《內則》一篇卑鄙煩猥，大類世所傳食纂」。謂「《中庸》素隱行怪乃素餐之素」。謂「《孟子》兄戴蓋為一句，祿萬鍾為一句，戴蓋即乘軒之義」。或不免於好為僻論，橫生別解。又如淳化閣帖漢章帝書《千字文》，米芾《書史》、黃伯思《法帖刊誤》、秦觀《淮海集》俱以為偽帖，而冶據以駁《千字文》非周興嗣作。《太平廣記》載徐浦鹽官李伯禽戲侮廟神，其事在貞元中，具有年月，而冶即以為李白之子伯禽。亦偶或失考。然如辨《史記》微子面縛，左牽羊，右把茅，乃其從者牽之把之，司馬遷所記不謬，孔穎達《書正義》所駁為非。辨《鄭語》收經入行姟極，謂經即京，姟即垓，韋昭不當註經為常。辨《論語》五十以學《易》，謂「《論語》為未學《易》時語，《史記》所載，則作《十翼》後語，不必改五十字作卒。」辨《孟子》龍斷即《列子》所謂翼之南漢之北無隴斷焉。辨《史記·自敘》甌、駱相攻，謂「當為閩、越相攻」。辨張耒書鄒陽傳後，謂「韓安中實兩見長公主，《漢書》不誤，而耒誤。」辨《衛青傳》三千一十七級，謂「級字蒙上斬字，顏師古誤蒙上捕字，遂以生獲為級」。辨《魏志》穿方負土，謂「即算經之立方定率」。辨《吳志》孫權告天文，謂「不當呼上帝為爾」。辨《通鑑》握槊不輟，謂「胡三省誤以長行局為長矛」，以及辨古者私家及官衙皆可稱朝，引《後漢書》劉寵、成＜⿰王晉＞及《左傳》伯有事為證。辨佝僂丈人承蜩所以供食，引《內則》鄭元《註》、《荀子》楊倞《註》為證。辨《吳都賦》＜⿰犭軍＞子長嘯當是常笑，引《山海經》為證。皆具有根據。要異乎虛騁浮詞，徒憑臆斷者矣。至於所引《戰國策》「蔡聖侯因是已君王之事，因是已」二已字今本竝作以，而證以李善註阮籍《詠懷詩》所引，實作已字，足以考訂古本。又《大學》絜矩，今本《章句》作絜度也，冶所見本則作絜圍束也。蘇軾《赤璧賦》，今本作而吾與子之所共適，冶所見本則作共食，而駁一本作共樂之非，亦足以廣異聞。有元一代之說部，固未有過之者也。雖原本久佚，今採掇於《永樂大典》者不及十之四五，然菁華具在，猶可見其崖略。謹以經、史、子、集依類分輯，各為二卷，以備考證之資焉。

　　【日聞錄一卷】永樂大典本元李翀撰。翀不見史傳。惟書中紀至正甲辰、丙午間事，下距洪武元年僅一二載，其人當已入明。然書中皆稱元為國朝，則前代遺老，抱節不仕者也。是書多及歷代故事，略如蔡邕《獨斷》、崔豹《古今注》之體，而辨論差詳，多有可採，亦間及元代軼事，蓋雜家者流。其中如謂《典命》以九為節，以七為節，以五為節，即掌節之節，殊屬臆斷。又謂「唐以後有司給門旗二、龍虎旗一之類，乃變節為旗。」不知《周禮》司常諸侯建旂，孤卿建旜，大夫士建物，師都建旗，州里建旟，縣鄙建旐，已各以旂常為表識，不得云自唐以後始變節為旗。考證未免少疎。又如真德秀題三教圖之類，亦未免傳聞附會。然大致引據詳核，足與史志相參考，數典者固宜有取也。舊本久佚。今以《永樂大典》所載，鈔合排比，編為一卷。《千頃堂書目》載有是書，而題作者為凌翀。《永樂大典》所題亦有一條作凌翀，然其餘無作凌翀者。今擇其多者從之，而附載姓氏之異同，備考核焉。

　　【勤有堂隨錄一卷】編修程晉芳家藏本元陳櫟撰。櫟有《書纂疏》，已著錄。此其隨筆劄記之文也。雖多談義理，而頗兼考證。於宋元初諸人，各舉其學問之源流，文章之得失，非泛泛託諸空言者。其謂陳安卿為朱門第一人，黃直卿、及李方子多有差處。謂「楊誠齋亦閒氣所生，何可輕議」。謂「劉辰翁父喪七年不除為好怪釣名」。尤平情之論，不規規於門戶之見者矣。櫟《定宇集》前載有《年表》一卷，稱至治三年年七十二作《勤有堂記》，則是書當成於晚年。然其《記》集中不載，而集末別有朱升《記》一篇，述其曾孫盤之言曰：「辛勤三十年，始有此室廬，韓公詩也。詩書勤乃有，亦韓公詩也。觀吾家堂名者，惑而弗辨，請為記以昭之」云云。詳其詞意主於櫟夫婦辛勤，以有此堂。蓋宋末建陽余氏書坊亦名曰「勤有堂」，故有是辨歟﹖

　　【玉堂嘉話八卷】江蘇巡撫採進本元王惲撰。惲有《承華事略》，已著錄。是編成於至元戊子，紀其中統二年初為翰林修撰，知制誥，兼國史館編修官，及調官晉府秩滿，至元十四年復入為翰林待制時，一切掌故及詞館中考核討論諸事。始於辛酉，終於甲午，凡三十四年之事。所記當時制誥特詳，足以見一朝之制。如船落致祭文，太常新樂祭文之類，皆他書所未見。他如記唐張九齡、李林甫告身之式，記平宋所得法書古畫名目，宋聘后六禮金，科舉之法，以及論宣諭、制誥之別。據柳公權跋，知唐時已有《廣韻》，辨米芾之稱南宮，以贈官太常。記秦檜家廟之制，摘顏真卿書《出師一表》之偽。謂《金史·天文志》出於太史張中順，與夫張德輝述塞北之程，劉郁述西域之事，皆足以資考證。而《宋》、《遼》、《金》三史之議，尤侃侃中理。其中如論日月五星則不知推步之法。謂古婦人無諡，則不知聲子、文姜之例。論六帖，則剿襲《演繁露》。論舜事，則誤信錢時。論野合，則附會《博物志》。皆為疵累。「《唐六典》女伯女叔」一條，二卷、五卷再見，亦失檢校。然大致該洽，不以瑕掩。全書已收入《秋澗集》中，此乃其別行之本也。

　　【庶齋老學叢談三卷】安徽巡撫採進本元盛如梓撰。如梓，衢州人。庶齋其自號也。嘗官崇明縣判官。其書多辨論經史，評騭詩文之語，而朝野逸事，亦間及之。分為三卷，而第二卷別析一子卷，實四卷也。大抵皆隨時掇拾而成。如載陸游《姚將軍》、《趙宗印》二詩，惜不得姚名字，而《渭南集》實有《姚平仲傳》。王士禎《居易錄》已摘其疎。他若引《左傳》晉景公病，如廁陷而卒，謂國君何必如廁，而以文為勝。其實不知《國策》趙襄子、《史記》慎夫人皆載有此事。古人朴質，不以為怪，豈可執此以證《左傳》之誣。又於賈似道有豪傑之譽，載曹東畎媟俚之詞，皆為失當。然如駁《吹劍錄》謂廣陵散不始於王凌、母邱儉，以姑蔑墓證韋昭註《國語》之非，此類亦頗見考據。又各條之下，間註出某人說。蓋如梓猶及與元初故老游，故所紀多前人緒論，頗有可採云。

　　【研北雜志二卷】內府藏本元陸友撰。友有《墨史》，已著錄。友嘗取《漢上題襟集》所載段成式語，自號研北生，因以名其雜著。前有元統二年二月自序，稱「元統元年冬還自京師，索居吳下，追憶所欲言者，命其子錄藏。」蓋虞集、柯九思同薦友於朝，會二人去職，友亦罷歸時也。所錄皆軼文瑣事。友頗精嘗鑒，亦工篆隸，故關於書畫古器者為多，中亦頗有考證。如解李商隱之「金蟾齧鎖」句，辨徐鍇《說文繫傳》之獮字、禰字互相矛盾，援《北史》證馬定國以石鼓出宇文周之非，引鄭康成之說證傳註稱錯簡之語，皆有可採。至謂仉姓出梁《四公子傳》，不知孟母先氏仉。以王明清字仲言，謂本張華答何劭詩「其言明且清」句，不知《禮記》先有此文。則偶然疎舛也。徐顯《稗傳》載友撰《研史》、《墨史》、《印史》，不載此書。此本出自陳繼儒家，末有舊跋，已稱字多譌脫。繼儒刻入《晉秘笈》中，更失校讎。如「皇象天發神讖碑事」一條，上下卷其文複見，則顛倒錯亂可知矣。錢曾《讀書敏求記》稱有柯柘湖校本、項藥師刊本，今皆未見也。

　　【北軒筆記一卷】兩淮鹽政採進本元陳世隆撰。是書前有小傳，不知何人所作，稱世隆字彥高，錢塘人，宋末書賈陳思之從孫，順帝至正中，館嘉興陶氏，沒於兵，所著詩文皆不傳，惟《宋詩補遺》八卷與此書存於陶氏家。今《宋詩補遺》亦無傳本，惟此一卷僅存。所論史事為多，如論西伯戡黎力辨委曲回護之說，論魯兩生不知禮樂，論胡寅譏劉晏之非，論秦王廷美生於耿氏之誣，論周以于謹為三老有違古制，皆援據詳明，具有特見。至所載僧靜如事，則體雜小說，未免為例不純。是亦宋以來筆記之積習，不獨此書為然。然不害其宏旨也。

　　【閒居錄一卷】浙江汪啟淑家藏本元吾衍撰。衍有《學古編》，已著錄。是書乃衍劄記手槀，陸友仁得於衍從父家，錄而傳之。猶未經編定之本，故皆隨筆草創，先後不分，次序字句，亦多未修飾。其中如「駁戴侗六書故妄造古篆」一條，「辨徐鉉篆書筆法」一條，皆與《學古編》互相出入。蓋先記於此，後採入彼書，而初槀則未削除也。然零璣碎玉，往往可採。加辨顏氏誤解勿勿，辨魏伯陽《參同契》誤以易字從日月，辨杜甫非不詠海棠，語皆有識。惟論《堯典》中星以為四時皆以戌刻為昏，未免武斷。論借書一瓻謂以甕盛卷軸，亦為穿鑿。以及論奧竈字與《爾雅》相違，論五伯字不考《後漢書·禰衡傳》，以為唐人行杖之數，皆不兔於疎漏。其他雜談神怪，亦多蕪雜。以衍學本淹通，藝尤精妙，雖偶然涉筆，終有典型。故仍錄存之，以備節取焉。

　　【雪履齋筆記一卷】編修程晉芳家藏本元郭翼撰。翼字羲仲，崑山人。自號東郭生。因以東郭先生故事名其齋曰「雪履」。嘗獻策張士誠不用，歸耕婁上。老得訓導官，偃蹇而終。蘇州知府盧熊題其墓曰「遷善先生」。又為撰《墓誌》，戴翼卒於至正二十四年，其文在朱珪《名蹟錄》中，則距順帝北行尚前三載。他書或謂翼至洪武初嘗徵授學官，非其實也。是編乃江舟中所紀，隨手雜錄，漫無詮次，然議論多有可採。如解《商書》兼弱攻昧二卷，取張九成說。解《論語》犬馬有養，取何晏《集解》說。駁張九齡《金鑑錄》之偽。辨蔡氏三仁之論。皆為有見。其「論謝師直語」一條，「論《詩》」一條，亦具有義理。惟「解《論語》怪力亂神」一條，「為力不同科」一條，過信古註，未免好奇耳。其書久無刊本，曹溶嘗收入《學海類編》。然中有近時袁了凡之語。袁為萬曆時人。翼在元末，何由得見﹖殆明人有所竄亂，非其舊本矣。

　　【霏雪錄二卷】浙江吳玉墀家藏本明鎦績撰。案《說文》有鎦字而無劉字，徐鉉附註以為鎦字即劉字。此書作鎦，蓋偶從古體。遂相沿別為一姓，實非有二也。績字孟熙，先世洛陽人，徙於山陰。其父渙，通《毛詩》，元時嘗為三茅書院山長。績承其家學，故此書辨核詩文疑義，頗有根據。又及與元末諸遺老遊，故雜述舊聞，亦多有淵源。然每紀夢幻詼諧之事，頗雜小說家言。其以杜常詩為杜牧詩，王士禎《香祖筆記》嘗糾之，亦不免小誤。又如稱其遠祖馬牧君事金太祖，有紀信之節，元修三史時，史臣責賕於其祖，不肎，遂不得書此事。論史者俱未之及。然當時元政雖頹，而秉筆諸臣如揭傒斯、歐陽元等皆一代勝流，未必遽有索米受金之事。是亦一家之私言，未可概信。以其可取者多，錄備明初說部一家耳。此書成化間嘗刊行。有胡謐後序，稱績所著尚有《嵩陽槀詩律》。今俱未見，殆已散佚矣。

　　【蠡海集一卷】兩淮鹽政採進本舊本題宋王逵撰。案：宋有三王逵。其一王逵，不知何許人，仁宗時官江南西路轉運使，調淮南轉運使，包拯連具七章彈之，具載拯奏議中，極斥其貪鄙酷虐，似非能著書之人。其一王逵，濮陽人，天禧三年進士，官刑部郎中，其所著作，惟呂希哲《雜記》載其《贈蔡襄詩》一首、阮閱《詩話總龜》載其《詠酒帘》一聯，不聞更有此書。其一王逵，淄州人，建炎中知徐州王復之孫，紹興中太僕丞王佾之子，其所著作，惟《蘆浦筆記》載《送田鄂詩》一首，亦不聞有此書。此書中「論脈」一條，稱七表、八裏、九道計二十四，見之於叔和《脈訣》，是熙寧間書也，前兩王逵不得見。「論百刻」一條，稱趙緣督又有一說，是至元以後書也，後王逵亦不得見，又安得而引之耶﹖考明黃姬水《貧士傳》，載「王逵，錢塘人。足一跛，家極貧，無以給朝夕，因賣藥。復不繼，又市卜。博究子史百家，客至輒談今古不休。人知其辨博，每以疑難質之，無不口應。」列其人於張介福之後，王賓之前，蓋洪武、永樂間人。作是書者，必此王逵。商濬刻《稗海》時，未及詳考，誤以為宋王逵也。其學蓋出於邵子。其書亦規摹《觀物外篇》，分天文、地理、人身、庶物、曆數、氣候、鬼神、事義八門，皆即數究理推求天地人物之所以然。雖頗穿鑿，而亦時有精義。世稱二十四番花信風，楊慎《丹鉛錄》引梁元帝之說，別無出典，殆由依託，其說亦參差不合。惟此書所列最有條理，當必有所受之云。

　　【草木子四卷】兩江總督採進本明葉子奇撰。子奇有《太元本旨》，已著錄。考子奇所著諸書，有《範通元理》二卷，詩十六卷、文二十卷，《本草》、《醫書節要》各十卷，《齊東野語》三卷。又餘錄若干卷，紀元季明初事最詳。今惟《太元本旨》及此書存。此書黃衷序云二十二篇。鄭善夫序又云二十八篇。正德丙子，其裔孫溥以南京御史出知福州，重刻之，約為八篇：曰管窺，曰觀物，曰原道，曰鉤元，曰克謹，曰雜制，曰談藪，曰雜俎，每二篇為一卷，即此本也。善夫序又云「舊本今纂為四，《野語》今纂為二，併曰《草木子》。」則似此四卷已合《野語》為一書。然四卷二卷當為六卷，不當為八卷。《野語》今無別本，無由質其異同，莫之詳也。子奇學有淵源，故其書自天文、地紀、人事、物理，一一分析，頗多微義。其論元代故事，亦頗詳核。惟賈魯勸托克托開河北水田，造至正交鈔，求禹河故道，功過各不相掩。子奇乃竟斥之為邪臣，則不若宋濂《元史》之論為平允也。書前有子奇自序，題戊午十一月。乃洪武十一年，即子奇罷巴陵主簿，逮繫之歲。此書蓋其獄中所作云。

　　【胡文穆雜著一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明胡廣撰。廣字光大，建文庚辰進士第一。惠帝以其名與漢胡廣同，更名靖，除翰林院修撰，靖難兵至，迎降。永樂初，復原名，累官文淵閣大學士，卒諡文穆。事蹟具《明史》本傳。所著有《晃庵》、《扈從》諸集。是書乃其隨手劄記，已載入《文穆集》中，此其別行之本也。其中如謂「《資治通鑑》論維州悉怛謀事，司馬光非不知李是牛非。特以意主和鄰，不欲生釁，故矯為此言。」引其臨終與呂公著簡為證，可謂深明時勢。又謂「灞陵尉禁人夜行，乃其本職，李廣憾之為私意」。謂「子產論黃熊為啟信妄喜怪之漸」。謂「申屠嘉大節凜然，班固稱其學術不及陳平，其說非是」。持論亦正。他如謂「《易》卦吉凶皆戒占者當反求諸己，與《左傳》穆姜、南蒯之事合」。謂「問名、納吉、納弊之卜，皆卜其日，非卜吉凶，程子所疑未可憑」。謂「李白非無與杜甫詩，《容齋隨筆》所考未確」。謂「灌嬰實定豫章，李白詩不誤，而胡若思指為陳嬰，反誤」。亦頗有考據。廣文集未足名家，此事在明初說部之中則猶為可取。至「論季布不死」一條，謂「班固之言抑揚太過」。與其負王艮而迎成祖，截然相反。豈書作於建文壬午以前耶﹖然論漢黃生、宋蘇軾武王非聖人之說，又似曲為靖難者解。或自知大節有虧，而故為成仁取義之言，以掩後世之耳目歟﹖

　　【讕言長語一卷】內府藏本明曹安撰。安字以寧，號寥莊，松江人。正統甲子舉人，官安邱縣教諭。是書前有安自序，謂「皆零碎之詞，故名曰《讕言長語》。」讕言者逸言也，長語者剩語也，則長當讀為長物之長矣。書中多據所見聞，發明義理。其論詩不中肎綮，所錄諸詩，亦大抵不工。蓋真德秀《文章正宗》、金履祥《濂洛風雅》之派。至於欲取皋陶《賡歌》、五子之歌、《洪範》及詩之三言、五言、七言體刻為一集，使人習之以復古，尤萬不能行之事。然大致持論醇正，於人心風俗，多有所裨。其「論讀經」一條，尤切中明代俗學之弊。成化丙午顧純題詞，以《輟耕錄》、《水東日記》比之。正德乙亥史紀重刊跋，又以《霏雪錄》比之。今以四書相較，劉績、葉盛二家書大致相近，陶宗儀書直小說家言，遠不逮此書也。

　　【蟫精雋十六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明徐伯齡撰。伯齡字延之，自署曰古剡，蓋嵊縣人。書中十二卷之末有《籜冠生傳》一篇，即張錫為伯齡作者。又曰：生，杭人也。豈嵊其祖籍歟﹖《傳》稱其「嘗集籜為冠，嘯歌自得，若不與於人世者。」雖博學能文，善書，工琴，熟律，而不肎以技自試，則亦山林放曠之士。考張錫，天順壬午舉人，官山西山陰縣教諭，則伯齡為天順中人，故所記有成化癸巳、癸卯事。明末杭州別有一徐伯齡，崇禎庚午舉人，官永壽縣教諭。名姓偶同，非一人也。是書雜採舊文，亦兼出己說，凡二百六十一條，大抵文評、詩話居十之九，論雜事者不及十之一。其體例略似孟棨《本事詩》。其多錄全篇，又略似劉壎《隱居通議》。其中猥瑣之談，或近於小說，而遺文舊事，他書所不載者亦頗賴以傳。其「論周德清《中原音韻》」一條，尤為明確。《千頃堂書目》作二十卷，此本僅十六卷，前後無序跋，亦無目錄，不能知其完闕。其中多闕字闕句，又所錄詩文往往但存其標題，而其文皆作空行。蓋繕錄者圖省工力，因而漏落。今於有可考者補之，無可考者則亦姑闕焉。

　　【震澤長語二卷】內府藏本明王鏊撰。鏊有《史餘》，已著錄。此本乃其退休歸里隨時筆錄記之書。分經傳、國猷、官制、食貨、象緯、文章、音律、音韻、字學、姓氏、雜論、仙釋、夢兆十三類。鏊文詞醇正，又生當明之盛時，士大夫猶崇實學，不似隆慶、萬曆以後聚徒植黨，務以心性相標榜，故持論頗有根據。惟其辨累朝絲綸簿具存內閣，無楊士奇私送司禮監事。焦竑《筆乘》嘗據以證士奇之受誣。然考《復辟錄》載：「初朝廷旨意，多出內閣條進，槀畱閣中，號絲綸簿。其後宦寺專恣，奏收簿秘內。徐有貞既得權寵，乃告上如故事，還簿閣中」云云。則鏊時所見之簿乃徐有貞所重取以出，未可為士奇不送之證，其考訂間有未審。又欲河北試行井田，殊為迂闊。「夢兆」一條，篤信占驗，亦非儒者之言，未免為白璧之瑕耳。前有賀燦然序，稱「鏊元孫永熙梓鏊所著《長語》、《紀聞》及永熙父遵考《紀聞續卷》、《郢事紀略》，總題曰《震澤先生別集》」。此本蓋《別集》中之一種，然舊本別行，今亦各著於錄焉。

　　【井觀瑣言三卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題宋閩南鄭瑗撰。鍾人傑《唐宋叢書》亦作宋人。而書中稱明為國朝，所評論者多明初人物，決非宋人所為。考宏治《八閩通志》載有莆田人鄭瑗，字仲璧，成化辛丑進士，官至南京禮部郎中。朱彞尊《明詩綜》亦載有其人，所著有《明省齋集》。則此編當即明莆田鄭瑗所作。題宋人者妄也。其書大抵皆考辨故實，品騭古今，頗能有所發明。如論王柏改經之非，斥《綱目》以發明書法考異之曲說，辨李匡乂《資暇集》解律令之誤，駁史伯璿《管窺外編》言天地之自相牴牾，及摘胡三省《通鑑註》所未備。皆中窾要。又引《宋書·柳元景傳》證魏崔浩因有異圖被誅，特假史事為名。所論亦有根據。在明人說部中尚稱典核。惟不喜宋濂，謂「其文多浮詞，於性命之學不甚理會」。未免失之過刻。其論諸史紀年之例，尤偏駁不足為據云。

　　【南園漫錄十卷】湖北巡撫採進本明張志淳撰。志淳有《永昌二芳記》，已著錄。是書前有正德十年自序，稱「因讀洪邁《容隨筆》、羅大經《鶴林玉露》二書，仿而為之。」卷首數條，皆掎摭《容齋隨筆》之語，辨其是非，蓋其書之所緣起也。其餘則述所見聞，各為考證。大抵似洪書者十之一，似羅書者十之九。所論如「江神」一條，譏洪邁舍人事而諂鬼神。「邱濬著書」一條，譏其《大學衍義補》不敢論及宦官，立意皆極正大。其「避諱」一條，謂「蜀本書多闕唐諱，乃相沿舊刻。」「桂辨」一條，謂「桂花、桂樹兩種。」「張籍詩意」一條，謂「瞿宗吉《歸田詩話》不知其作還珠吟時已先居幕下。」駁正皆頗明核。其辨永昌非金齒地諸條考證致誤之由亦極詳核。他如「春草王孫」一條，王維詩語自本《楚辭》，而昧其所出，橫生訓詁之類，或失之陋。「元順帝」一條，誤據《庚申外史》、《符臺外集》之說，以順帝為瀛國公子之類，或失之無稽。蓋瑕瑜不掩之書也。中頗紀載時事，臧否人物。故卷末又有嘉靖五年《題後》一篇，辨何喬新《撫夷錄》之失實。而以書中所載自比於孫盛書枋頭事。其所紀錄，亦可與《明史》相參考云。

　　【雨航雜錄二卷】兩江總督採進本明馮時可撰。時可有《左氏釋》，已著錄。是書上卷多論學、論文，下卷多記物產，而間涉雜事。隆、萬之間，士大夫好為高論，故語錄、說部往往滉漾自恣，不軌於正。時可獨持論篤實，言多中理。如云：「漢人之於經，臺史之測天也，不能盡天，而觀象者不能廢。宋人之於學，規矩之畫地也，不能盡地，而經野者莫能違」。又曰：「子靜之求心，而其徒棄經典。紫陽之窮理，而其徒泥章句。非教者之過，學者之失也」。又曰：「宋儒之於文也，嗜易而樂淺。於論人也，喜核而務深。於奏事也，貴直而少諷」。皆平心靜氣之談。其論王世貞「悲歌碣石虹高下，擊築咸陽日動搖」句，以為近於造作而遠自然。正其一病。又引徐叔明語，論世貞為人作傳誌，極力稱譽，如膠庠試最，乃至細微事，而津津數說，此非特漢以前無是，即唐宋人亦無此陋識。亦皆有見。惟其論《十三經註疏》立，而西京諸儒之訓亡。未免失之過高，偶涉當時習尚耳。

　　【採芹錄四卷】江蘇巡撫採進本明徐三重撰。三重有《餘言》，已著錄。是編第一卷論養民、教民，第二卷、三卷多論學校、貢舉、政事利弊，第四卷多論明代人物臧否。大抵皆考稽典故，究悉物情。而持論率皆平允，無激烈偏僻之見，亦無恩怨毀譽之私。勝明人所作諸說部，動涉巵言，亦勝三重所作他語錄，借周子之一言，遂太極陰陽，連篇累牘，講學於天地之外。惟力主均田、限田之議，反覆引據，持之最堅。究而論之，自阡陌既開以後，田業於民，不授於官，二千年於茲矣。雖有聖帝明王，斷不能一旦舉天下之民，奪其所有，益其所無而均之。亦斷不能舉天下之田，清釐其此在限外，此在限內，此可聽其買賣，此不可聽其買賣而限之。使黠豪反得隱蔽為姦，猾胥反得挾持漁利，而閭里愚懦紛紛然日受其擾。故漢董仲舒、北魏李安世、唐陸贄、牛僧孺、宋畱正、謝方叔、元陳天麟皆反覆言之，而卒不能行。此猶可曰權不屬、時不可也。宋太宗承五季凋殘之後，宋高宗當南渡草創之初，以天子之尊，決意行之，亦終無成效。則三重所言，其迂而寡當，可見矣。然如論漕粟則駁邱濬海運之非，論養兵則駁徐階塞外不可屯田之謬，皆卓然明論。其他亦多篤實近理，切於事情。猶可謂留心經世之學者也。

　　【畫禪室隨筆四卷】內府藏本明董其昌撰。其昌有《學科考略》，已著錄。是編第一卷論書，第二卷論畫，中多微理。由其昌於斯事積畢生之力為之，所解悟深也。第三卷分紀遊、記事、評詩、評文四子部。中如記楊成以蔡經為蔡京之類，頗涉輕薄。以陸龜蒙《白蓮詩》為皮日休之類，亦未免小誤。其評文一門，多談制藝。蓋其昌應舉之文與陶望齡齊名，當時傳誦，故不能忘其結習也。四卷亦分子部四：一曰雜言上，一曰雜言下，皆小品閒文，然多可採。一曰楚中隨筆，其冊封楚王時作。一曰禪悅大旨，乃以李贄為宗。明季士大夫所見，往往如是，不足深詰。視為蜩螗之過耳可矣。

　　【六研齋筆記四卷二筆四卷三筆四卷】禮部尚書曹秀先家藏本明李日華撰。日華有《梅墟先生別錄》，已著錄。日華工於書畫，故是編所記論書畫者十之八。詞旨清雋，其體皆類題跋。蓋錦贉玉軸，流覽既久，意與之化，故出筆輒肖之也。其他所記雜事，亦楚楚有致。而每一真跡，必備錄其題詠跋語，年月姓名，尤足以資考證。王士禎《居易錄》嘗譏其以韓愈《山石》詩為白居易、陸游作，以唐莊宗《如夢令》詞為李白作，以韋應物《西澗》詩為杜牧作，以林逋為與文同、李公麟同時，以趙秉文為元人。皆誠為舛謬。其他如以蘇若蘭與渤海高氏竝列於能書婦人中，不知何據﹖又文徵明詩「竹符調水沙泉活」句，乃用蘇軾詩話，今見《東坡集》中，而以為吳中諸公遣力往寶雲取泉，先以竹作籌子，付山僧為質。其事未經人用，亦屬疎漏。大抵工於賞鑒，而疎於考證。人各有能有不能，取其所長可矣。是書分三集，集各四卷。《明史·藝文志》作十二卷，蓋總而言之，其實即此三集也。

　　【物理小識十二卷】江蘇巡撫採進本明方以智撰。以智有《通雅》，已著錄。此書為其子中通、中德、中發、中履所編。又《通雅》之緒餘也。首為總論，中分天類、曆類、風雷雨暘類、地類、占候類、人身類、鬼神方術類、異事類、醫藥類、飲食類、衣服類、金石類、器用類、草木類、禽獸類凡十五門。大致本《博物志》、《物類相感志》諸書而衍之。但張華、贊寧所撰但言剋制生化之性，而此則推闡其所以然。雖所錄不免冗雜，未必一一盡確，所論亦不免時有附會，而細大兼收，固亦可資博識，而利民用。《鶡冠子》曰：「中流失船，一壺千金」。韓愈曰：「牛溲馬勃，敗鼓之皮，兼收竝蓄，待用無遺」。則識小之言，亦未可盡廢矣。

　　【春明夢餘錄七十卷】內府刊本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是書首以京師建置、形勝、城池、畿甸，次以城防、宮殿、壇廟，次以官署，終以名蹟、寺廟、石刻、巖麓、川渠、陵園。似乎地志，而敘沿革者甚略，分列官署，似乎職制，每門多錄明代章疏，連篇累牘，又似乎故事。體例頗為龐雜。且書中標目，悉以明制為主，則不當泛及前代。既泛及前代，則當元元本本，絲牽繩貫，使端委粲然，不當掛一漏萬，每門寥寥數語，或有或無，絕不畫一。即如禮部第一，子目標曰禮制，而首以朱子《儀禮經傳通解》一條，次以吳澄《三禮考註》一條，又次以朱子《家禮》一條。此儒者之著述，非朝廷之典章，不當繫於禮部。又周與宋之舊文，非明代之新制，尤不當繫於明之禮部，是何義也﹖太醫院門自「敘官」一條外，皆雜錄古人醫書序文，及諸家脈論以足一卷。此無論不能徧載，即徧載之，何預明太醫院，然則翰林院門將備錄歷代制誥詩賦耶﹖又承澤沿門戶餘波，持論皆存偏黨。如萬曆以後曆法差舛，眾論交爭，至崇禎中，西法、中法諠呶彌甚。此沿革之大者，乃欽天監門於鄭世子載堉諸說今見於《明史》者悉刪不錄，於徐光啟等改法之事亦僅存其略。且謂「舊法不過時刻之差，不害於事」，又謂「新法將來亦必差」，殊有意抑揚，不為平允。蓋其時論者多攻《大統曆》，而《大統曆》曾經許衡參修，承澤以講學家宗派所繫，故為之左袒。其反復以衡為詞，宗旨了然可睹也。又周延儒招權納賄，賜死非枉，承澤乃於內閣門中錄其《直房記》一篇，以為美談。復於刑部門中以閣臣公救延儒揭列之慎刑條下，益乖是非之公矣。其好惡任情，往往如是。蓋不足盡據為典要。然於明代舊聞，採摭頗悉，一朝掌故，實多賴是書以存。且多取自實錄、邸報，與稗官野史據傳聞而著書者究為不同。故考勝國之軼事者，多取資於是編焉。

　　【居易錄三十四卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。士禎有《古懽錄》，已著錄。是書乃其康熙己巳官左副都御史以後，至辛巳官刑部尚書以前，十三年中所記。前有自序，稱取顧況長安米貴居大不易之意，末又以居易俟命為說。其義兩岐，莫知何取也。中多論詩之語，標舉名儁，自其所長。其記所見諸古書，考據源流，論斷得失，亦最為詳悉。其他辨證之處，可取者尤多。惟三卷以後，忽記時事。九卷以後，兼及差遣遷除，全以日曆、起居注體編年紀月，參錯於雜說之中。其法雖本於龐元英《文昌雜錄》，究為有乖義例。又喜自錄其平反之獄辭，伉直之廷議，以表所長。夫《鄴侯家傳》乃自子孫，《魏公遺事》亦由僚屬。自為之而自書之，自書之而自譽之，即言言實錄，抑亦淺矣。是則所見之狹也。

　　【池北偶談二十六卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。凡談故四卷，皆述朝廷殊典及衣冠勝事。其中如戊己校尉、裙帶官之類，亦間及古制。談獻六卷，皆明紀中葉以後及國朝名臣、碩德、畸人、列女。其中如論王縉、張商英、張綵之類，間有摘斥其惡者，蓋附錄也。談藝九卷，皆論詩文。領異標新，實所獨擅，全書精粹盡在於斯。談異七卷，皆記神怪，則文人好奇之習，謂之戲錄可矣。池北者，士禎宅西有圃，圃中有池，建屋藏書。取白居易語，以池北書庫名之，自為之記。庫＜〾旁＞有石帆亭，嘗與賓客聚談其中，故以名書。前有自序，康熙辛未作也。

　　【香祖筆記十二卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。皆康熙癸未、甲申二年所記，至乙酉乃排纂成書。其曰「香祖」者，王象晉《群芳譜》曰：「江南以蘭為香祖」。士禎蓋取其祖之語，以名滋蘭之室，因以名書也。是書體例與《居易錄》同，亦多可採。惟「論尹吉甫」一條，最為紕繆。又如姚旅《露書》以章八元詩為盧照鄰，某詩話以柳惲詩為趙孟頫。案某詩話原本不著其名，蓋有所諱，今亦仍其舊文。記憶偶誤，事所恆有，指其疎舛足矣。而一則以為無目人語，一則以為眯目人道黑白，肆口毒詈，皆乖著書之體。士禎《池北偶談》「任惇表語」一條，何嘗不以劉禹錫「覆舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」二句為白居易詩﹖《漁洋文略·遊攝山記》何嘗不以左思「振衣千仞岡，濯足萬里流」二句為郭璞詩乎﹖此由晚年解組，侘傺未平，筆墨之間，遂失其沖夷之故度，斯亦盛德之累矣。又第十二卷一條曰：「《輟耕錄》言或題畫曰特健藥，不喻其義。余因思昔人如秦少游觀輞川圖而愈疾，黃大凝、曹雲西、沈石田、文衡山輩皆工畫，皆享大年，人謂是煙雲供養。則特健藥之名，不亦宜乎﹖」案《法書要錄》載武平一徐氏《法書記》曰：「駙馬武延秀聞二王之迹，強學寶重。乃呼薛稷、鄭愔及平一評其善惡。諸人隨事答稱，為上者題云特健藥，云是突厥語」。案《唐書》稱延秀嘗質於突厥，解其國語，《法書要錄》所載太平公主三馱藐提四字印，亦突厥語也。其解甚明。士禎乃以字義穿鑿，殆為失考。此非僻事，殆耄而忘乎﹖然其品題文藝，宏獎風流，至於老而不衰，固足尚也。

　　【古夫于亭雜錄六卷】兩江總督採進本國朝王士禎撰。士禎以康熙甲申罷刑部尚書里居，乙酉續成《香祖筆記》之後，復採掇聞見，以成此書。自序謂：「無凡例，無次第，故曰雜，以所居魚子山有古夫于亭，因以為名。」其中如據《西京雜記》鉤弋夫人事以駁正史，則誤採偽書。據《貴耳集》以王安石為秦王廷美後身，則輕信小說。據《詩》元龜象齒之文，謂韓非希見生象之語不足為信。據《易》匪其彭之文，謂「《論語》竊比老彭，彭當音＜〾旁＞，訓為側」。據《子華子》證詩有美一人。據《示兒編》解《詩》黽勉從事。則附會經議。以張為為南唐人，以俞文豹為元人，亦失於考核。然如謂岳珂《桯史》之名出於李德裕，辨《劉表碑》非蔡邕作，辨帖黃今古不同，辨《劇談錄》元稹見李賀之妄，辨《丹鉛錄》載蘇軾詞之謬，辨洪邁《萬首絕句》，辨《西溪叢語》誤引田子春，辨《才調集》誤題王之渙，辨唐彥謙誤詠齊文惠太子宮人，皆引據精核。品題諸詩，亦皆愜當。而記董文驥擬李白、孟浩然詩，記汪琬論新異字句，不諱所短，若預知其詩派流弊而防之者。可謂至公之論，異乎沾沾自護者矣。

　　【分甘餘話四卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。此書成於康熙己丑罷刑部尚書家居之時。曰「分甘」者，取王羲之《與謝萬書》中語也。大抵隨筆記錄，瑣事為多。蓋年逾七十，借以消閒遣日，無復考證之功，故不能如《池北偶談》、《居易錄》之詳核。中如引《懶真子》稱「《漢書》昌邑王賀妾名羅紂即羅敷，不言二字何以通用，俟考」云云。今案《漢書·昌邑王傳》，實作羅紨。顏師古註曰：「紨音敷。《說文》糸字部有此字，註曰布也。一曰粗紬，從糸付聲。」蓋紡字同音，故得與敷字通用。馬永卿誤引《漢書》，士禎不加辨正，而轉以設疑，殊為疎舛。是亦隨時摘錄，不暇繙檢之明驗矣。其他傳聞之語，偶然登載，亦多有未可盡憑者。然如繁臺之當讀蒲禾切，梅福為吳門市卒之非，蘇州宣室之有二，此類皆有典據，不同摭拾。披沙揀金，尚往往見寶也。其中「滄浪詩話」一條，獨舉馮班《鈍吟雜錄》之說，反覆詆排不遺餘力，則以士禎論詩宗嚴羽，而趙執信論詩宗馮班。核其年月，在《談龍錄》初出之時，攻班所以攻執信也。然執信訟言詆士禎，而士禎僅＜〾旁＞借其詞，不相顯斥，則所養勝執信多矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一二三·子部三三·雜家類七 ----

　　【洞天清錄一卷】兩淮鹽政採進本宋趙希鵠撰。希鵠本宗室子，《趙史·世系表》列其名於燕王德昭房下，蓋太祖之後，始末則不可考。據書中有「嘉熙庚子自嶺右回至宜春」語，則家於袁州者也。是書所論皆鑒別古器之事，凡古琴辨三十二條，古硯辨十二條，古鐘鼎彞器辨二十條，怪石辨十一條，硯屏辨五條，筆格辨三條，水滴辨二條，古翰墨真蹟辨四條，古今石刻辨五條，古今紙花印色辨十五條，古畫辨二十九條。大抵洞悉源流，辨析精審。如謂刁斗乃行軍炊具，今世所見古刁斗乃王莽威斗之類，為厭勝家所用。又謂今所見銅犀牛、天祿、蟾蜍之屬皆古人以貯油點燈，今人誤以為水滴。其援引考證，類皆確鑿，固賞鑒家之指南也。明寧獻王權嘗為刊版於江西，見《寧藩書目》。曹溶《續藝圃搜奇》所載，與此本同，蓋皆從寧王舊刻傳錄。明錢塘鍾人傑輯《唐宋叢書》，別載一本，與此本迥異。考其中有楊慎之說，寧庶人宸濠之名，及永樂、宣德、成化年號。希鵠何自知之﹖其為未見此本而刺取他書以贗其名，固不待辨矣。

　　【負暄野錄二卷】兩江總督採進本舊本題曰陳槱撰。不著時代。卷末有至正七年王東跋，乃云不知何人所述。是當時所見之本，未署名也。今考書中「秦璽」一條，稱「槱嘗聞諸老先生議論」，則其人名槱無可疑，但不知何據而題為陳姓。案《閩書》：陳槱，陳幾之孫，長樂人，紹熙元年進士。書中「秦璽」條內，稱「近嘉定己卯」。光宗紹熙元年下距寧宗嘉定己卯，首尾三十年。又「西漢碑」條內亦稱「聞之梁溪尤袤，惜不再叩之」。袤亦當光、寧之時，疑即此陳槱也。其書上卷論石刻及諸家書格，下卷論學書之法及紙、墨、筆、研諸事，皆源委分明，足資考證。至所載《鼠鬚筆》詩一首，《宋文鑑》題為蘇過作。其時《斜川集》尚存，必無舛誤。而槱稱「昨見邵道豫賦鼠鬚筆，殊有風度，今載於此」云云。則失考之甚矣。

　　【雲煙過眼錄四卷續錄一卷】浙江巡撫採進本宋周密撰。密有《武林舊事》，已著錄。是書記所見書畫古器，略品甲乙，而不甚考證。其命名蓋取蘇軾之語。第考軾《寶繪堂記》，實作「煙雲之過眼」。舊本刊作「雲煙」，殆誤倒其文。然錢曾《讀書敏求記》載元至正間夏頤鈔本，已作「雲煙」，則譌異已久矣。曾記夏本作一卷，而此本四卷，或後人所分歟﹖觀所記收藏之人，蓋入元以後所作。中有湯允謨、葉森、文璧之語。蓋點勘是書，各為題識，傳寫者誤合為一。如「王子慶所藏宋太祖御批三件」條末云「今第三卷只有二件，疑有脫誤，當參考《志雅堂雜鈔》」云云。《志雅堂雜鈔》亦密所著，不應自云當參考。知亦誤連校正之語為正文矣。中記蘇軾手書詞稱「郟湛初溢」，今本譌為「漣漪初溢」，然「郟湛」字不可解，恐亦有譌。又記《蘭亭序》有隋煬帝內府石刻，不知何據。又記吳彩鸞書《切韻》以一先二仙為十三仙二十四先，稱「不可曉」。案：《困學紀聞》載魏了翁之言，巳稱《唐韻》下平不作一先。則《唐韻》或有此別本，亦未可知也。《續錄》一卷，題逢澤湯允謨撰，凡三十九條。董其昌戲鴻堂帖定絹本《黃庭經》為楊許舊跡，蓋本此書。則亦以其嘗鑒為準矣。

　　【格古要論三卷】衍聖公孔昭煥家藏本明曹昭撰。昭字明仲，松江人。其書成於洪武二十年，凡分十三門：曰古銀器、曰古畫、曰古墨蹟、曰古碑法帖、曰古琴、曰古硯、曰珍奇、曰金鐵、曰古窯器、曰古漆器、曰錦綺、曰異木、曰異石。每門又各分子目，多者三四十條，少者亦五六條。其於古今名玩器具真贗优劣之解，皆能剖析纖微，又諳悉典故，一切源流本末，無不釐然，故其書頗為嘗鑒家所重。郎瑛《七修類槀》嘗議其「琴論後當入古笙管，淳化帖後當收譜系，一卷珍寶欠祖母綠、聖鐵，異石欠大理仙姑，異木欠伽楠香，古銅欠布刀等錢，古紙欠藏經紙。且珍奇後當設一羽皮，如狐貉、也雀、翡翠、豹兕之類。而文房門亦不可不論」云云。其言雖似有理，然其書不過自抒聞見，以為後來考古之資。固與類書隸事，體例有殊。要未可以一二事之偶未賅備，遽訾其脫漏也。惟所論銅器入土千年色純青如翠，入水千年色錄如瓜皮一條，孫炯《硯山齋珍玩集覽》以為信如所言，則水銀色、褐色、墨漆古色者，又將埋於何地，而深譏其說為未確。是誠不免於疎駁耳。

　　【竹嶼山房雜部三十二卷】浙江巡撫採進本是書凡《養生部》六卷，《燕閒部》二卷，《樹畜部》四卷，皆明華亭宋詡撰。《種植部》十卷，《尊生部》十卷，詡子公望撰。公望之子懋澄，合而編之。詡字久夫，公望字天民。皆見於書中。其始末則未詳焉。考《千頃堂書目》載是書，凡二十七卷。前集：《樹畜部》四卷，《養生部》六卷，《家要》二卷，《宗儀》二卷，《家規》四卷；後集：《種植》一卷，《尊生》一卷。此本蓋不完之書。然此書以農圃之言，兼玩好之具，與《家要》、《家規》、《宗儀》同為一帙，實屬不倫，疑其後析而別行。而此五部以類相聚，自為一編，則亦不可謂非全帙也。至《種植》、《養生》二部實各十卷，與黃氏所云各一卷者不合。且以黃氏所載卷數計之，與二十七卷之數又自不相合。則黃氏所云，亦不足據以定此書之完闕矣。其書於田居雜事最為詳悉，而亦間附考證。如《養生部》「鰣魚」條引《爾雅》鯦當魱以證之。鄭樵註謂「鯦即魱，魱即縮項鯿」。郭璞註謂「鯦似鯿而大」，則非鯿可知。鄭註似誤。此書取張萱《彙雅》之說，舍鄭從郭，以鯦為鰣，所解甚確。猶讀書考古者之所為，非僅山人墨客語也。

　　【遵生八牋十九卷】通行本明高濂撰。濂字深父，錢塘人。其書凡為八目。卷一、卷二曰《清修妙論牋》，皆養身格言，其宗旨多出於二氏。卷三至卷六曰《四時調攝牋》，皆按時修養之訣。卷七、卷八曰《起居安樂牋》，皆寶物器用可資頤養者。卷九、卷十曰《延年卻病牋》，皆服氣導引諸術。卷十一至十三曰《飲饌服食牋》，皆食品名目，附以服餌諸物。卷十四至十六曰《燕閒清賞牋》，皆論賞鑒清玩之事，附以種花卉法。卷十七、十八曰《靈秘丹藥牋》，皆經驗方藥。卷十九曰《麈外遐舉牋》，則歷代隱逸一百人事蹟也。書中所載，專以供閒適消遣之用。標目編類，亦多涉纖仄，不出明季小品積習，遂為陳繼儒、李漁等濫觴。又如張即之宋書家，而以為元人。范式官廬江太守，而以為隱逸。其譌誤亦復不少。特鈔撮既富，亦時有助於檢核。其詳論古器，彙集單方，亦時有可採。以視剿襲清言，強作雅態者，固較勝焉。

　　【清秘藏二卷】浙江鮑士恭家藏本明張應文撰，而其子謙德潤色之。應文字茂實，崑山監生。屢試不第，乃一意以古器書畫自娛。謙德即作《清河書畫舫》及《真蹟日錄》之張丑，後改名也。是編雜論玩好賞鑒諸物。其曰《清秘藏》者，王穉登序謂「取倪瓚清秘閣意也」。上卷分二十門，下卷分十門，其體例略如《洞天清錄》，其文則多採前人舊論。如「銅劍」一條本江淹《銅劍讚》之類，不一而足，而皆不著所出，蓋猶沿明人剽剟之習。其中所列香名，多引佛經，所列奇寶，多引小說，頗參以子虛烏有之談，亦不為典據。然於一切器玩，皆辨別真偽，品第甲乙，以及收藏裝褙之類，一一言之甚詳，亦頗有可採。卷末記所蓄所見一條，稱所蓄法書惟宋高宗《行書》一卷、蘇子瞻《詩草》、元趙子昂《歸田賦》，所蓄名畫惟唐周昉《戲嬰圖》、宋人《羅漢》八幅、《畫苑雜蹟》一冊、元倪雲林《小景》一幅而已。而其子丑作《清河書畫表》，列於應文名下者乃有三十一種。此書成於應文臨沒之日，不得以續購為詞，然則丑《表》所列，殆亦夸飾其富，不足盡信歟﹖此本為鮑士恭家知不足齋所刊，原附丑《真蹟日錄》後，蓋《山谷集》末載《伐檀集》之例。今以各自為書，仍析出別著錄焉。

　　【長物志十二卷】浙江鮑士恭家藏本明文震亨撰。震亨字啟美，長洲人。徵明之曾孫，崇禎中官武英殿中書舍人，以善琴供奉，明亡殉節死。是編分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、几榻、器其、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類。其曰「長物」，蓋取《世說》中王恭語也。凡閒適玩好之事，纖悉畢具。大致遠以趙希鵠《洞天清》錄為淵源，近以屠隆《考盤餘事》為參佐。明季山人墨客，多以是相誇，所謂清供者是也。然矯言雅尚，反增俗態者有焉。惟震亨世以書畫擅名，耳擩目染，與眾本殊，故所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理。所謂王、謝家兒，雖復不端正者，亦奕奕有一種風氣歟﹖且震亨捐生殉國，節概炳然，其所手編，當以人重，尤不可使之泯沒。故特錄存之，備雜家之一種焉。

　　【韻石齋筆談二卷】浙江鮑士恭家藏本國朝姜紹書撰。紹書有《無聲詩史》，已著錄。是書仿周密《雲煙過眼錄》，記所見古器書畫及諸奇玩。惟密書以收藏之人標題，此書即以其物標題。密書但記其名，此書併詳其形模及諸家授受得失之始末。其體例小異耳。其「天成太極圖」一條，不過石中圓理偶爾黑白相間，遂執以駁朱子太極無形之說，殊為迂謬。「延陵十字碑」一條，力辨孔子未嘗至吳之說，引後世書墓誌者不必皆至墓門為證。然墓之建碑，自是漢以下事。越國數千里，乞人表墓，自是唐、宋以下事。以例三代，殆恐不然。至其辨黃氏文王鼎附會《博古圖》。辨天啟甲子所得玉璽非秦物。辨河莊淳化帖為宋人所重刊，非王著原摹。辨句容崇明寺藏經多宋元祐五年張暉、潘澤題名，無斗神幻書之事。辨宋徽宗山居圖董其昌誤以為王維。辨宋藏經有宋仿蘇、黃字體，非必二人真蹟。皆鑿然有理。其他亦多可資考證。猶近代說部之可觀者。多上卷秘閣藏書、《永樂大典》、名賢著述、朝鮮人好書四條，下卷晚季音樂、白兔、沙雞、文臣玉帶四條，雜說他事，於全書為不類。蓋隨筆記錄，偶失刊削。以原本所有，仍竝存之焉。

　　【七頌堂識小錄一卷】浙江巡撫採進本國朝劉體仁撰。體仁字公勇，諸書或作公＜⿰甬戈＞，＜⿰甬戈＞即古勇字也。河南棣川衛人。順治乙未進士，官至史部郎中。王士禎《居易錄》記體仁喜作畫而不工，恆蓄一人代筆。有宣州兔毛褐，真不如假之戲，至今以為口實。然其嘗鑒則特精，所撰《七頌堂集》中有其張實水尺牘，稱近日仿《煙雲過眼錄》，為《識小錄》一冊，即是書也。所記書畫古器凡七十四條，多稱孫承澤、梁清標諸舊家物。蓋體仁當時與汪琬、王士禎為同榜進士，以詩文相倡和，而與承澤等又以博古相高。每條必詳其所藏之人與其授受所自，皆可以資考證。王宏撰《山志》曰：「近劉公勇撰《識小錄》，中有云『王山史亦有五字未損蘭亭本，宋榻豫章本也，有米元暉跋與宋仲溫跋，若出一手，為蛇足耳』。汪苕文大不然之。予馳簡公勇，云米元暉跋固疑其贗，然與宋仲溫跋用筆迥異，足下謂如出一手何也﹖今遂望足下刪改此槀，不然失言矣」云云。其跋今未之見。然恐亦好事之家，自矜所有，未足為定論也。惟蘇軾所書《醉翁亭記》，因樹屋書影以為出中州士人白麟之手，高拱誤為真蹟，勒之於石。體仁亦稱人疑其贗，或指為鍾生所摹，而為定州有軾草書《中山松醪賦》殘碑，筆與此同。軾一書每為一體，忽作顛張醉素，何可謂其必無﹖殆以鄉曲之私，回護其詞耶﹖末二條，一為陸竺僧遇魔事，一為韋際飛池河驛見雌雄猿事，皆與嘗鑒無關。疑偶記冊末，而其子凡據以入梓，未及刊除也。

　　【研山齋雜記四卷】編修勵守謙家藏本不著撰人名氏。考研山為孫承澤齋名，或疑即為承澤作。然所引查慎行《敬業堂詩》、王士禎《居易錄》等書，皆在承澤以後，則必不出承澤手。考承澤之孫炯有《研山齋珍玩集覽》，此書或亦炯所撰歟﹖首論六書，而附以璽印及刊版、告身、表文之屬。次研說、墨譜，而附以眼鏡。次為銅器考、窯器考。皆頗足以資考證。蓋承澤雖人不足道，而於書畫古器則好事嘗鑑，兩擅其長。其所收藏，至今為世所重。炯承其遺緒，耳擩目梁，具有淵源。其所論著，一一能詳究始末，細別纖微，固亦不足異矣。

　　【意林五卷】江蘇巡撫採進本唐馬總編。《唐書》總本傳但稱其系出扶風，不言為何地人。其子《唐書》作會元，而此本則題曰元會。均莫能詳也。傳稱其歷任方鎮，終於戶部尚書，贈右僕射，諡曰懿。陳振錄《書錄解題》稱總仕至大理評事，則考之未審矣。初，梁庾仲容取周、秦以來諸家雜記凡一百七家，摘其要語為三十卷，名曰《子鈔》。總以其繁略失中，復增損以成此書。宋高似孫《子略》稱「仲容《子鈔》，每家或取數句，或一二百言。馬總《意林》一遵庾目，多者十餘句，少者一二言，比《子鈔》更為取之嚴，錄之精」。今觀所採諸子，今多不傳者，惟賴此僅存其＜⿱既木＞。其傳於今者，如老、莊、管、列諸家，亦多與今本不同。不特《孟子》之文如《容齋隨筆》所云也。前有唐戴叔倫、柳伯存二序，與《文獻通考》所載相同。《唐志》著錄作一卷。叔倫序云三軸。伯存序又云六卷。今世所行有二本。一為范氏天一閣寫本，多所佚脫。是以御題詩有《太元》以下竟亡之之句。此本為江蘇巡撫所續進，乃明嘉靖己丑廖自顯所刻，較范氏本少戴、柳二序，而首尾特完整。然考《子鈔》原目凡一百七家，此本止七十一家。洪氏載總所引書尚有《蔣子》、《譙子》、《鐘子》、張儼《默記》、裴氏《新書》、袁淮《正書》、袁子《正論》、《蘇子》、張顯《析言》、《于子》、《顧子》、《諸葛子》、陳子《要言》、《符子》諸書，此本不載。又《通考》稱「今本《相鶴經》自《意林》鈔出」，而《永樂大典》有《風俗通·姓氏篇》題曰「出馬總《意林》」，此本亦竝無之。合記卷帙，當巳失其半，併非總之原本矣。然殘璋斷璧，益可寶貴也。

　　【紺珠集十三卷】內府藏本不著編輯者名氏。案：晁公武《郡齋讀書志》載有《紺珠集》十三卷，稱為朱勝非編百家小說而成。以舊說張燕公有紺珠，見之則能記事不忘，故以為名。其所言體例卷數皆與今本相合，則此書當為勝非所撰。然書首有紹興丁巳灌陽令王宗哲序，稱「《紺珠集》不知起自何代，建陽詹寺丞出鎮臨門，命之校勘，將鏤版以廣其傳」云云。考丁巳為紹興七年。而《宋史·列傳》勝非以紹興二年入相，既罷後，以五年起知湖州，後引疾歸，廢居八年而卒。是宗哲作序時，勝非方以故相里居。使此書果出其手，何至刊校之人俱不能詳知姓氏，於情理殊為可疑。或公武所記有誤，未可知也。其書皆鈔撮說部，摘錄數語，分條件繫，以供獺祭之用。體例頗與曾慥《類說》相近。惟《類說》引書至二百六十一種，而此書祇一百三十七種，視慥書僅得其半。然其去取頗有同異，未可偏廢。且其所見之書多為古本，亦有足與世所行本互相參討者。如「《方言》奕偞容也」一條，今本註曰：「奕、偞皆輕麗之貌」，而此書則註云：「奕奕、偞偞」。又今本「私策纖＜⿱艹侻＞穉杪小也」一條，此書引作私、纖、穉、杪、策、杪少也。證之下文，策字本次在杪字下，則此書所引為長。蓋雖徵據叢雜，而旁見側出，其足資考證者亦多，固未可概以襞積譏之矣。

　　【類說六十卷】兩江總督採進本宋曾慥編。慥字端伯，晉江人。官至尚書郎，直寶文閣，奉祠家居，撰述甚富。此乃其僑寓銀峰時所作，成於紹興六年。取自漢以來百家小說，採掇事實，編纂成書。其二十五卷以前為前集，二十六卷以後為後集。其或摘錄稍繁，卷帙太矩者，則又分析子卷，以便檢閱。書初出時，麻沙書坊嘗有刊本。後其版亡佚。寶慶丙戌，葉時為建安守，為重鋟置於郡齋，今亦不可復見。世所傳本，則又明人所重刻也。其書體例略仿馬總《意林》，每一書各刪削原文，而取其奇麗之語，仍存原目於條首。但總所取者甚簡，此所取者差寬，為稍不同耳。南宋之初，古籍多存，慥又精於裁鑒，故所甄錄大都遺文僻典，可以裨助多聞。又每書雖經節錄，其存於今者以原本相校，未嘗改竄一詞。如李繁《鄴侯家傳》下有註云：「繁於泌皆稱先公，今改作泌」云云。即一字之際，猶詳慎不苟如此。可見宋時風俗近古，非明人逞臆妄改者所可同日語矣。

　　【事實類苑六十三卷】兩淮馬裕家藏本宋江少虞撰。少虞始末未詳。據序首自題，稱左朝請大夫權發遣吉州軍州事。而《江西通志》亦未載其履貫，蓋已不可考矣。其書成於紹興十五年。以宋代朝野事迹見於諸家記錄者甚多，而畔散不屬，難於稽考，因為選擇類次之。分二十二門，各以四字標題，曰祖宗聖訓、君臣知遇、名臣事蹟、德量智識、顧問奏對、忠言讜論、典禮音律、官政治績、衣冠盛事、官職儀制、詞翰書籍、典故沿革、詩賦歌詠、文章四六、曠達隱逸、仙釋僧道、休祥夢兆、占相醫藥、書畫技藝、忠孝節義、將相才略、知人薦舉、廣智博識、風俗雜記。自序作二十八門，蓋傳錄之譌也。所引之書，悉以類相從，全錄原文，不加增損，各以書名註條下，共六十餘家，凡十四年而後成，故徵採極為浩博。其中雜摭成編，有一事為兩書所載而先後竝存者。又如邊鎬稱邊和尚等事，及諸家詩話所摘唐人詩句與宋朝事實無所關者，亦＜⿱既木＞錄之，未免疎於簡汰。然北宋一代遺文逸事，略具於斯。王士禎《居易錄》稱為宋人說部之宏構，而有裨於史者，良非誣也。其間若《國朝事始》、《三朝聖政錄》、《三朝訓鑒》、《蓬山志》、《忠言讜論》、《元豐聖訓》、《傅商公佳話》、《兩朝寶訓》、《熙寧奏對》、《劉真之詩話》、《李學士叢談》等書，今皆久佚，藉此尚考見一二。是尤說家之總彙矣。王士禎載此書作四十卷。今本實六十三卷，檢勘諸本皆同，疑為士禎筆誤，或一時所見偶非完帙歟﹖

　　【仕學規範四十卷】兩淮馬裕家藏本宋張鎡撰。鎡字功甫。官奉議郎，直秘閣。是書分為學、行已、涖官、陰德、作文、作詩六類。統載宋名臣事狀，竝徵引原文，各著出典。若所採《九朝名臣傳》諸書，俱為修史者所據依，故多與史合，且可補其遺闕。如所錄范仲淹鎮青，社時，設法免青民輦置之苦，青民至為立祠。又趙抃治越州，歲荒令貯米者反增價糶之，而其後更賤，民胥全活。均云出《四科事實》。又張方平知崑山縣，收餘賦以給貧民，而止民數十年侵越之訟。云出《哲宗名臣傳》。今其書皆不傳，而三人本傳亦未載。此類頗多，均可以資考證。蓋與朱子《名臣言行錄》體例雖殊，而其為一代文獻之徵則一也」。

　　【自警編九卷】直隸總督採進本宋趙善璙撰。善璙，太宗七世孫，家於南海。端平中嘗知江州。其書乃編次宋代名臣大儒嘉言懿行之可為法則者。凡學問類子目三、操修類子目十二、齊家類子目四、接物類子目七、出處類子目五、事君類子目十一、政事類子目十七。拾遺類子目二，共八類五十五目，蓋亦仿《言行錄》之體而少變其義例者也。善璙生南宋之季，而所載至靖康而止。其後惟朱子議論間為採入，其餘多不甄錄，固由時代相接，難於棄取。亦以宋時士大夫風俗淳厚，惟汴都為極盛。南渡而還，門戶立而黨局生，議論繁而實意減，非復先民篤厚之風，故獨臚陳舊德，以示斷限歟﹖雖所列率人所習聞，而縷析條分，便於省覽。其財賦門、兵門及拾遺一類，則並及於壬人憸夫，用垂炯戒，亦當時士大夫之藥石矣。原本各註所引書名，今多佚脫。蓋傳刻者失之，諸本竝同。亦姑仍其舊焉。

　　【言行龜鑑八卷】永樂大典本元張光祖編。光祖，《元史》無傳，志乘亦不載其名，始末無可考見。惟大德癸卯陳普作是書序，稱「襄國張君字紹先，大德辛丑為泉州推官，睹其歷任為政，信其為仁人君子」。又有大德甲辰熊禾序，稱光祖「質美嗜學，有天下來世之志」。陳普即學者所稱石堂先生，熊禾即學者所稱勿軒先生，皆宋、元間篤行醇儒，不妄許可。據其所言，則光祖亦君子人矣。初，宋趙善璙作《自警編》，錄前輩嘉言善行以示矩矱，光祖欲為刊行。熊禾以善璙所編尚有未及刪潤者，光祖乃即善璙舊本益以《典型錄》、《厚德錄》、《善善錄》、《名臣言行錄》，及博採名臣碑誌之文，裒輯排比，以成是編。據原序稱，分學問、德行、交際、家道、出處、政事、民政、兵政八門。黃虞稷《千頃堂書目》著錄作八卷，蓋一門為一卷也。原序又稱，類列八十有二，枚舉為九百五十有五。今原本散佚，惟載於《永樂大典》者尚存四百七十二條。而八十有二之子目則不可復考。然唐以前分類之書，不過撮舉大綱，易於包括。宋人著書，好立子目，目愈繁碎則分隸彌易糾紛。今子目既已無徵，惟以所立八門依類排纂，轉覺便於循覽。又原序稱「每類之中首之以善行，次之以嘉言，先踐履，後議論也」。然言行既各分編，則一人之名，一類中先後複出，時代未免顛舛。又或一事一人而言行竝見，尤難於割裂其文。體例殊為未善。今惟以人統事，以時代敘人，庶端緒不淆，釐然易見。雖編次視原本稍殊，而要之標舉芳跡，示人效法，於光祖著書之本旨固未嘗失矣。宋、元說部諸書，每雜述詼諧，侈陳神怪，以供文士之談資。是編所記雖平近無奇，而篤實切理，足以資人之感發。亦所謂布帛菽粟之文，雖常而不可厭者歟﹖

　　【說郛一百二十卷】通行本明陶宗儀編。宗儀有《國風尊經》，已著錄。《因樹屋書影》稱，南曲老寇四家有宗儀《說郛》全部，凡四巨櫥，世所行者非完本。考楊惟楨作是書序，稱一百卷。孫作《滄螺集》中有《宗儀小傳》，亦稱所輯《說郛》一百卷。二人同時友善，目睹其書，必無虛說。知《書影》所記妄也。蓋宗儀是書，實仿曾慥《類說》之例，每書略存大＜⿱既木＞，不必求全。亦有原本久亡，而從類書之中鈔合其文，以備一種者。故其體例與左圭《百川學海》迥殊。後人見其目錄所列數盈千百，遂妄意求其全帙，當必積案盈箱。不知按籍而求，多歷代史志所不載，宗儀又何自得之乎﹖都卬《三餘贅筆》又稱「《說郛》本七十卷，後三十卷乃松江人取《百川學海》諸書足之」。與孫作、楊維楨所說又異。豈卬時原書殘闕，僅存七十卷耶﹖考宏治丙辰上卷海郁文博序，稱「與《百川學海》重出者三十六種，悉已刪除」。而今考《百川學海》所有，此本仍載。又卷首引黃平倩語，稱「所錄子家數則，自有全書。經籍諸註，似無深味。宜刪此二＜⿹一弓＞，以鹽官王氏所載《學》、《庸》古本數種冠之」云云。今考此本已無子書、經註，而開卷即為《大學石經》、《大學古本》、《中庸古本》三書。目錄之下各註「補」字，是竟用其說，竄改舊本。蓋郁文博所編百卷，已非宗儀之舊。此本百二十卷，為國朝順治丁亥姚安陶珽所編，又非文博之舊矣。其中如《春秋緯》九種之後又別出一《春秋緯》，《青瑣高議》之外又別出一《青瑣詩話》，《孔氏雜說》之外又別出一《珩璜新論》，周密之《武林舊事》分題九部，段成式之《酉陽雜俎》別立三名，陳世崇之《隨隱筆記》詭標二目。宗儀之謬，決不至斯。又王逵《蠡海集》，其人雖在明初，而於宗儀為後輩，自商濬《稗海》始誤為宋之王逵。《漢雜事秘辛》出於楊慎偽撰。慎正德時人，又遠在其後。今其書竝列集中，則不出宗儀又為顯證。然雖經竄亂，崖略終存。古書之不傳於今者，斷簡殘編，往往而在。佚文瑣事，時有徵焉，固亦考證之淵海也。所錄凡一千二百九十二種，自三十二卷劉餗《傳載》以下，有錄無書者七十六種，今仍其舊。原本卷字皆作＜⿹一弓＞，卷首引包衡之說，謂＜⿹一弓＞音周，與軸同。《書影》則謂＜⿹一弓＞音縛。竝云出佛書。今亦仍之。至珽所續四十六卷，皆明人餖飣之詞。全書尚不足觀，摘錄益無可取。別存其目，不復留溷簡牘焉。

　　【古今說海一百四十二卷】直隸總督採進本明陸楫編。楫字思豫，上海人。是編輯錄前代至明小說，分四部七家：一曰說選，載小錄、徧記二家，二曰說淵，載別傳家，三曰說略，載雜記家，四曰說纂，載逸事、散錄、雜纂三家，所採凡一百三十五種，每種各自為帙，而略有刪節。考割裂古書，分隸門目者，始魏繆襲王象之《皇覽》。其存於今者，《修文殿御覽》以下，皆其例也。裒聚諸家，摘存精要，而仍不亂其舊第者，則始梁庾仲容之《子鈔》。其存於今者，唐馬總《意林》以下，皆其例也。楫是書作於嘉靖甲辰，所載諸書，雖不及曾慥《類說》多今人所未見，亦不及陶宗儀《說郛》捃拾繁富，鉅細兼包。而每書皆削其浮文，尚存始末，則視二書為詳贍。參互比較，各有所長。其蒐羅之力，均之不可沒焉。

　　【玉芝堂談薈三十六卷】浙江巡撫採進本明徐應秋撰。應秋字君義，浙江西安人。萬曆丙辰進士，官至福建左布政使。是書亦考證之學，而嗜博愛奇，不免兼及瑣屑之事。其例立一標題為綱，而備引諸書以證之。大抵採自小說雜記者為多。應秋自序有曰：「未及典謨垂世之經奇，止輯史傳解頤之雋永。名之談薈，竊附說鈴。」其宗旨固主於識小也。然其捃摭既廣，則兼收竝蓄者不主一途，軼事舊聞，往往而在。故考證掌故，訂正名物者，亦錯出其間。披沙揀金，集腋成裘，其博洽之功，頗足以抵宂雜之過，在讀者別擇之而已。昔李昉修《太平廣記》、陶宗儀輯《說郛》，其中譎怪居多，而皆以取材宏富，足資採擇，遂流傳不廢。應秋此編，雖體例與二書小別，而大端相近。至來集之之《樵書》，全仿應秋而作，然有其蕪漫，而無其博贍，故置彼取此焉。

　　【元明事類鈔四十卷】湖北巡撫採進本國朝姚之駰撰。之駰有《後漢書補逸》，已著錄。是編蓋摘取元、明諸書分門隸載，亦江少虞《事實類苑》之流，似乎類書，實則非類書也。其所纂述，大抵典則可觀。如元代故實載於說部者最少。是書誌疆域則引劉郁《西使記》以證拓境之遠，誌任官則引《經世大典》以證銓法之密，皆足補《元史》各志之闕。又如引《詩會小傳》以誌馬祖常之耿直，引《名臣言行錄》以誌霍肅之公正，亦足裨《元史》列傳所未備。至記宮殿一門，雜取《元掖庭記》，元人詩集，搜羅頗博，更可與《析津志》諸書相參。唯記奎章閣而不知崇文閣之更重。記只遜引《長安客話》謂上直之衣，不知即《輿服志》之質孫，案只遜、質孫皆濟遜譌文，《元史國語解》已經改正，今以辨訂其譌，是以仍各書其舊字，以見異同舛互之所由。自天子至衛士皆有之。乃前後互引，失於考證，未免稍有疎略。至明代說部，浩如煙海，所採亦未為詳賅。然萬曆以後，門戶交爭，恩怨糾纏，餘波及於翰墨。凡所記錄，多不足憑。之駰或病其宂濫而矜慎取之歟﹖是亦不失闕疑之義也。

　　【儼山外集三十四卷】浙江汪汝瑮家藏本明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是編乃其劄記之文。其子楫彙為一集，凡《傳疑錄》二卷、《河汾燕閒錄》二卷、《春風堂隨筆》一卷、《知命錄》一卷、《金臺紀聞》二卷、《願豐堂漫書》一卷、《谿山餘話》一卷、《玉堂漫筆》三卷、《停驂錄》一卷、《續停驂錄》三卷、《豫章漫鈔》四卷、《中和堂隨筆》二卷、《史通會要》三卷、《春雨堂雜鈔》一卷、《同異鈔》一卷、《蜀都雜鈔》一卷、《古奇器錄》一卷、《書輯》三卷。其中惟《史通會要》摭劉知幾之精華，隱括排纂，別分門目，而採諸家之論以佐之，凡十有七篇，專為史學而作。《同異錄》為進御之本，採擇古人嘉言，撮其大略，分上下二篇，上曰《典常》、下曰《論述》，專為治法而作。《古奇器錄》皆述珍異。《書輯》皆論六書八法。其餘則皆訂證經典，綜述見聞，雜論事理。每一官一地，各為一集。部帙雖別，體例則一。雖讕言瑣語，錯出其間。而核其大致，則足資考證者多。在明人說部之中，猶為佳本。舊刻本四十卷，今簡汰《南巡日錄》、《大駕北還錄》、《淮封日記》、《南遷日記》、《科場條貫》、《平北錄》六種，別存其目，故所存惟三十四卷焉。

　　【少室山房筆叢正集三十二卷續集十六卷】兩淮馬裕家藏本明胡應麟撰。應麟字元瑞，蘭谿人。萬曆丙子舉人，以依附王世貞得名，故《明史·文苑傳》附載世貞傳中。此其生平考據雜說也。分正、續二集，為書十六種：曰《經籍會通》四卷，皆論古來藏書存亡聚散之迹；曰《史書佔畢》六卷，皆論史事；曰《九流緒論》三卷，皆論子部諸家得失；曰《四部正譌》三卷，皆考證古來偽書；曰《三墳補遺》二卷，專論《竹書紀年》、《逸周書》、《穆天子傳》三種，以補《三墳》之闕；曰《二酉綴遺》三卷，皆採摭小說家言；曰《華陽博議》二卷，皆雜述古來博聞強記之事；曰《莊嶽委譚》二卷，皆正俗說之附會；曰《玉壺遐覽》四卷，皆論道書；曰《雙樹幻鈔》三卷，皆論內典；曰《丹鉛新錄》八卷，曰《藝林學山》八卷，則專駁楊慎而作。其中徵引典籍，極為宏富，頗以辨駁自矜，而舛譌處多不能免。如沈德符《敝帚軒剩語》摘其以峨嵋為佛經金剛山之非，辨婦人弓足之前後兩岐。王士禎《香祖筆記》摘其誤以秦宜祿妻為呂布妻。唐人「長安女兒踏春陽」一絕止據《博異志》，而不引沈亞之為疎漏。近時張文檒《螺江日記》以為《竹書》實出於晉太康年，而應麟以為咸寧，反糾楊慎為非是。今核其所說，如《經籍會通》謂「《崇文總目》但經史有所論列，子集闕如。蓋據《六一集》所載。」然《六一集》中亦尚存子部之半，非竟闕也。又謂「《廣川書跋》惟以說經為主，自餘諸家僅存卷數。蓋據《書錄解題》。」然《書錄解題》所言乃《廣川藏書志》，非《廣川書跋》也。又謂「《孟子》七篇而《漢志》十一篇，蓋七字誤分為二也」。然前已引《困學紀聞》稱《孟子》外篇四篇，以四合七，非十一而何，何隔兩頁而自矛盾也﹖又謂「先孔子而著書者黃帝史孔甲《盤盂》二十六篇」。然《漢志註》明云依託，何以謂書在孔子前也﹖又謂「《漢志》兵家《兒子》一篇，書名奇怪」。然兒古倪字，故倪寬史亦作兒寬。《倪子》名書，亦猶《孫子》、《吳子》，何奇怪之有也﹖又云「刊版當始於隋」，引開皇十三年敕廢像遺經悉令雜版為證。然史文乃廢像遺經悉令雕造，非雕版也。《史書佔畢》大抵掉弄筆端，無所考證。至云世知項橐八歲而師孔，不知蒲衣八歲而師舜。甘羅十二上卿少矣，而伯益五歲掌火尤少。以小說委談入之史論，殊為可怪。至以曹沫劫盟為葵丘之會，以《素問》之雷公為黃帝弟子，更不知出何典記也。《九流緒論》謂「史佚為墨家之祖」，不知《呂氏春秋》有史角之明文。謂《隋志》不載《孔叢》，不知《隋志》《孔叢》七卷在「論語類」中，不在「儒家類」中。謂「孔傳《續六帖》、鄭樵《通志》所無」，不知傳與樵俱建炎、紹興間人，同時之書，樵安能著錄﹖《四部正譌》為「憚於自名者魏泰《筆錄》」，然《東軒筆錄》實泰自署名，其託名梅堯臣者乃《碧雲騢》。謂「衛元嵩《元命包》襲《春秋》、《孝經緯》之名」。然元嵩書名《元包》，不名「元命包」。且《春秋》有元命苞，苞字從草，《孝經》竝無元命包也。至謂「《子華子》之程本即偽撰者之姓名」，益無稽矣。姑約舉其一二，尚不止沈德符等之所糾。蓋捃摭既博，又復不自檢點。牴牾橫生，勢固有所不免。然明自萬曆以後，心學橫流，儒風大壞，不復以稽古為事。應麟獨研索舊文，參校疑義，以成是編。雖利鈍互陳，而可資考證者亦不少。朱彞尊稱其不失讀書種子，誠公論也。楊慎、陳耀文、焦竑諸家之後，錄此一書，猶所謂差強人意者矣。

　　【鈍吟雜錄十卷】浙江巡撫採進本國朝馮班撰。班字定遠，號鈍吟居士，常熟人。卷首自署曰上黨，從郡望也。是書凡《家誡》二卷，《正俗》一卷，《讀古淺說》一卷，《儼氏糾謬》一卷，《日記》一卷，《誡子帖》一卷，《遺言》一卷，《通鑑綱目糾謬》一卷，《將死之鳴》一卷。班著述頗多，沒後大半散佚。其猶子武搜求遺槀，僅得九種，裒而成編。《家誡》多涉歷世故之言。其論明末儒者之弊，頗不深切。《正俗》皆論詩法。《讀古淺說》多評詩文。《日記》多說筆法、字學。皆間附雜論。《嚴氏糾謬》辨嚴羽《滄浪詩話》之非。《誡子帖》多評古帖，論筆法，末附以《社約》四則，皆論讀書之法。《遺言》、《將死之鳴》皆與《家誡》相出入。《通鑑目糾謬》尚未成書，僅標識五條，武錄而存之耳。大抵明季諸儒，守正者多迂，鶩名者多詐。明季詩文，沿王、李、鍾、譚之餘波，偽體競出。故班諸書之中，詆斥或傷之激。然班學有本源，論事多達物情，論文皆究古法。雖間有徧駁，要所得者為多也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一二四·子部三四·雜家類存目一 ----

　　【於陵子一卷】江蘇巡撫採進本舊本題齊陳仲子撰。王士禎《居易錄》曰：「萬曆間學士，多撰偽書以欺世。如《天祿閣外史》之類，人多知之。」今類書中所刻唐韓鄂《歲華紀麗》，乃海鹽胡震亨孝轅所造。《於陵子》，其友姚士粦叔祥作也。凡十二篇：一曰畏人、二曰貧居、三曰辭祿、四曰遺蓋、五曰人問、六曰先人、七曰辯窮、八曰大盜、九曰夢葵、十曰巷之人、十一曰未信、十二曰灌園。前有元鄧文原題詞，稱「前代《藝文志》、《崇文總目》所無，惟石廷尉熙明家藏」。又稱「得之道流」。其說自相矛盾。又有王鏊一引一跋，鏊集均無其文，其偽可驗。惟沈士龍一跋，引揚雄《方言》所載齊語及《竹書紀年》、《戰國策》、《列女傳》所載沃丁殺伊尹，齊、楚戰重邱，及楚王聘仲子為相事，證為古書，其說頗巧。然摭此四書以作偽，而又援此四書以證非偽，此正朱子所謂採《天問》作《淮南子》，又採《淮南子》註《天問》者也。士龍與士粦友善，是蓋同作偽者耳。末有徐元文跋，詞尤弇鄙，則又近時書賈所增，以冒稱傳是樓舊本者矣。

　　【天祿閣外史八卷】內府藏本舊本題漢黃憲撰。前有晉謝安、唐田宏、陸贄題詞。每篇又有宋韓洎贊，而冠以王鏊之序，詞旨凡鄙，顯出一手。朱國楨《湧幢小品》載徐應雷《黃叔度二誣辨》，曰：「黃叔度言論風旨，無所傳聞。入明嘉靖之季，崑山王舜華名逢年，有高才奇癖，著《天祿閣外史》，託於叔度以自鳴。舜華為吾友孟肅諸大父行，余猶及見其人。知其著《外史》甚確。自初出有纂入東漢文者，時舜華尚在。而天下謂《外史》出祕閣，實黃徵君著，則後世曷從核真贗乎﹖」又李詡《戒庵漫筆》曰：「《天祿閣外史》乃近年崑山王逢年所詭託者。邇有餘姚人御史某案即刻《兩京遺編》之胡維新沾沾以文學自喜，雜此文於《左》、《國》、司馬諸篇中刊行。頒於蘇常四郡學宮，令諸生誦習之，殆亦一奇事也。」據其所記，則此書出王逢年，明人已早言之。考張孔教《雲谷臥餘》，所言亦合。而流傳之本仍題黃憲，殆不可解。王鉞《讀書蕞殘》曰：「其賓秦文中有《黨錮》一篇，考《後漢書》本傳，陳蕃為三公，臨朝歎曰，叔度若在，吾不敢先佩印綬。是黨禍未起，憲已謝世矣。又賓晉文有《董卓篇》，益不相見。」辨其偽迹甚明。惟謂傳自謝安，或者即其門下士及子弟所為，則仍為偽序所欺，失考甚矣！

　　【化書新聲】無卷數浙江巡撫採進本明王清一撰。前有序，自稱「先天風雷侍者」，且言「萬曆壬辰，自京師奏太后，請武當山《道藏經》回，止三公巖，大眾推充都管」。蓋道士也。是編取譚峭《化書》，案節分章，各為註釋。中如釋《大同章》「思火生暖，思水生涼」諸語，亦時有理解。然大致摭採道家之言，汜濫恣肆，無所歸宿。

　　【心傳錄三卷日新錄一卷】兩江總督採進本宋于恕編。恕，張九成之甥。此二書皆錄九成語也。前有淳熙元年恕序云：「無垢張先生，乃予母之兄。頃為春官宗伯，以議忤時相，一斥嶺下十四年。寓橫浦僧舍，嗜書不厭。晚年目昏，立短簷下展卷就明，向暮不輟。石間雙趺隱然。南安守張公見而歎息，標記於柱，今猶在也。」案：《宋史》九成本傳，稱「九成召除宗正少卿，權禮部侍郎，兼侍講，兼權刑部侍郎，謫守邵州。秦檜又令司諫詹大方論其與徑山僧宗杲謗訕朝政，謫居南安軍，在南安十四年。」以《橫浦集》考之，其到南安在癸亥三月，乃紹興十三年。其橫浦僧舍題柱字，據恕此序，是南安張守所記。而《南安府志》載寶界寺題柱識語為九成自題，又失張守之名，誤矣，陳振孫《書錄解題》曰：「張九成《無垢語錄》十四卷，言行編、遺文共一卷。九成之甥于恕所編《心傳錄》，及其門人郎昱所記《日新錄》。近時徐鹿卿德夫教授南安，復裒其言行，繫以歲月及遺文三十篇附於末。」今此本止三卷。恕序稱與其弟憲徒步三千餘里，抵嶺下，得侍講論。難疑答問，莫不備錄，名之曰《心傳》。後恕以思親歸，弟憲獨住。各以所得，合為一集。又學生郎昱，麤得數語，纂為錄，故人刁駿序之。而後卷《日新錄》亦題甥于恕編。蓋非陳振孫所謂徐鹿卿裒輯之本。中間止有序記等文凡八篇，亦與所謂三十篇者不合。故仍舊名曰《心傳》，曰《日新》，而不名語錄，是尚未經合訂者矣。明人刻《橫浦集》，已收入之。此其別行之本也。

　　【經鉏堂雜志八卷】江西巡撫採進本宋倪思撰。思有《班馬異同》，已著錄。是編乃其晚年劄記之文。其學雜出於釋老，務為恬退高曠之說。然如謂「妻子無論賢不肖，皆當以冤家視之」。害理殊甚。其他亦皆淺陋無味。明代陳繼儒一派，發源於此。又議論空疏，多無根據。如顏斶生王死士之論，與安步晚食之語，同出一時，而思引斶前王前一段，附論其下曰：「此即晚食以當肉，安步以當車之顏斶耶﹖抑別一人耶﹖」是併《戰國策》未讀也。賈誼謫長沙王傅，作《鵩賦》之後，年餘而死。而思謂賈誼陳《治安》之策，乃在於《鵩賦》之後，豈其涉歷世故，於事理講明，尤更深究耶﹖是併《漢書》、《史記》亦未詳考也。《宋史》思本傳載，陳晦草史彌遠制詞，用《昆命元龜》語。思以為類董賢策文用「允執厥中」之文，上疏爭之，坐是罷去。考劉克莊《後村詩話》，稱思駁論時，晦累疏，援引唐人及宋代累朝命相皆用此語，以駁思，思遂削秩。則晦雖曲貢諛詞，而轉據典文。思雖力持正論，而疎於考證。是書之陋，固其宜矣。

　　【善誘文一卷】內府藏本宋陳錄撰。錄不知何許人，自稱丹穴老人。其書皆通俗勸善之言。蓋明袁黃等之所祖。前有嘉定辛巳其弟鍊序，末有木石居士虞舜徒跋，皆以閻羅王為說，詞旨頗鄙。

　　【樵談一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋許棐撰。棐字忱父，海鹽人。嘉熙中居秦溪，於水南種梅數千樹，自號梅屋。是編皆勸戒之言。然核其詞氣，如出屠隆、陳繼儒一輩人口，殊不類宋人之作。

　　【几上語一卷枕上語一卷】兩淮鹽政採進本宋施清臣撰。清臣號東洲，淳祐間人，自稱赤城散吏。是書皆宗二氏之旨，而以儒理附會之，詞多儷偶。明人小品，濫觴於斯。其謂《易》可通修煉之旨，亦魏伯陽等之緒餘，無足採錄也。

　　【千古功名鏡十二卷拾遺一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋吳大有撰。大有字勉道，號松壑，嵊縣人。寶祐間遊太學，率諸生上書言賈似道姦狀，不報，遂退處林泉，與林昉、仇遠、白珽等以詩酒相娛。元初辟為國子檢閱，不赴。是書分十五類，皆闡揚因果之說，以警世勸善。然所有所為而為之，假以誘掖愚蒙則可；若士君子之學，為所當為，則固無取於是焉。

　　【厚德錄四卷】內府藏本宋李元綱撰。元綱有《聖門事業圖》，已著錄。此書盛陳果報，兼以神怪。如言張孝基以還產為山神，及福州張生捐資救縊遇鍾離權得道事，不一而足。殊非儒者立言之道。與《聖門事業圖》如出兩手，不可解也。

　　【樂善錄二卷】內府藏本宋李昌齡撰。昌齡，始末未詳。書中引胡仔《苕溪漁隱叢話》及葉夢得《巖下放言》，蓋紹興後人。大旨皆談罪福因果。所記宋事為多，亦間及漢以來事。然如「淳于棼」、「南柯入夢」諸條，殊於樂善無與。「記小兒胞胎」一條，雜引道家符籙之說凡數百言，更為泛濫也。

　　【西疇常言一卷】內府藏本宋何坦撰。坦，盱江人。是編分講學、律己、應世、明道、莅官、原治、評古、用人、正弊九門，大抵因舊說而衍之。其《講學篇》謂性與天道子貢不得聞，而以後世學者竊襲陳言，自謂窮理盡性為妄。《明道篇》謂儒者之待異端，甚於拒寇敵。蓋皆有為而發。然其論心如槃水，描之正則表裏瑩然。微風過之，則湛濁動於下。方未動時，非有以去其滓污也，澄之而已。風之過，非有物入之也，撓動則濁過也。所見頗近於禪。又謂孟子之闢楊、墨，深排峻拒，詞費而力殆。其說皆不可訓也。

　　【東谷所見一卷】內府藏本宋李之彥撰。之彥，永嘉人。東谷其所自號。書中「教導」一條稱：「游湖海五十年，教公卿大夫之子孫屢矣，教尋常白屋之類亦多」，則老塾師也。是書凡十三則，皆憤世疾俗，詞怨以怒。末載「太行山戲語」一條，謂「是非不必與世人辨」，蓋其篇中之寓意。前有自序，題咸淳戊辰小春，正宋政弊極之時也。

　　【鳴道集說一卷】永樂大典本舊本題金李之純撰。案：元好問《中州集》、劉祁《歸潛志》並云李純甫字之純，則此書當為李純甫作。《金史·文藝傳》及《大金國志》作純甫字之甫，殆傳寫誤也。純甫，宏州襄陵人。承安中登進士，前後三入翰林。正大末出倅坊州，未赴，改京兆府判官，卒於南京。是書列周、程、張、邵、朱、呂、蔡諸儒之說而條辨之，末附自作文數篇。大旨出於釋氏，殊為偏駁。《歸潛志》曰：「之純自類其文，凡論性理及關佛、老二家者號內槀。其餘碑誌詩賦號外槀。又解《楞嚴》、《金剛經》、《老子》、《莊子》，又有《中庸集解》、《鳴道集解》，案「解」字當為「說」字之譌，今姑仍原本錄之。號為中國心學，西方文教，數十萬言。嘗曰『自莊周後，惟王績、元結、鄭厚與吾或談儒、釋異同，環而攻之，莫能屈』。」又曰「屏山案屏山即純甫之號平日喜佛學。嘗曰：『中國之書不及西方之書』。作《釋迦贊》云：『竊吾糟粕，貸吾粃糠。粉澤邱、軻，刻畫老、莊』。嘗論伊川諸儒，雖號深明性理，發明六經聖人心學，實皆竊吾佛書者也。因此大為諸儒所攻」云云。可謂之無忌憚矣。《中州集》但云：「於書無所不闚，而於莊周、列禦寇、左氏、《戰國策》尤長。三十歲後，徧觀佛書，能悉其精微。既而取道學書讀之，著一書，合三家為一。」猶諱而渾其詞也。

　　【中說三卷】永樂大典本元敖＜⿰淼－水刂＞撰。＜⿰淼－水刂＞，古文淵字，見夏竦《古文四聲韻》。其爵里皆無可考。是書大旨，本乎圖、書，雜以佛、老。首之以先後天理數圖，又有求仁盡性諸圖。其《盡性圖》有曰：「吸蒂思不出位，呼根不失赤之子心」。又有曰：「服氣為上，服藥為下」。又曰：「數息，禪學之長。抱元，元學之長。仙，山人也，不以身許人者也。」可以見其宗旨矣。

　　【學問要編六卷】浙江巡撫採進本元劉君賢撰。君賢字文定，本泰和人。元末兵亂，依母族袁氏於雩昌，遂冒姓袁。故左修品序稱「劉文定」，而鄭應桂序則稱「袁文定」。然修品序又謂：「今其孫子為袁氏，而鄉賢祠則仍稱劉」。此本題劉君賢，蓋從祀典也。是書初名《雩昌集》。應桂序稱：「自元及明，僅有寫本，藏其後裔家」。康熙庚辰雩都縣知縣盧某始為刊行，其分天地、理學、經濟、倫紀、論古、雜說六類，及八十六子目，亦盧所編定。修品重刊序則稱：「據《袁氏家譜》，知《雩昌集》乃其詩文，而是書乃所著《學問要編》。」考古人雜著筆記，往往編入詩文集。是書必原在集中，卷帙標題相屬。故詩文雖佚，而是書仍冒《雩昌集》名，今既別行，則修品所改是也。編中所論，雖以洛學為宗，而諸所援據，乃盡屬小說家言，實以雜學佐雄辯。又其好還類中第二條，稱「金俘宋於青城，元人俘金亦在青城。」果為君賢所作，斷無當元之世自稱元人之理。相其文格，亦全類明萬曆以後清言小品之蹊徑。元人敦篤，無此體裁。毋乃後人偽托，抑或有所竄亂歟﹖

　　【慮得集四卷附錄二卷】浙江巡撫採進本元華悰鞾撰。悰鞾字公愷，自號貞固處士，無錫人。入明之後，不仕而終。是編乃其貽訓子孫之書，一曰家勸、二曰祭禮習目、三曰冠婚儀略、四曰治喪紀要，又輯其詩文雜著為二卷，附錄於後。其曰《慮得集》者，取千慮一得之義也。後其八世孫繼祥校刊，卷首增以趙友同所作《貞固處士傳》一首，陳鑑所作《墓表》一首。

　　【郁離子二卷】內府藏本明劉基撰。基有《國初禮賢錄》，已著錄。是書原本十卷，分十八篇，一百九十五條。今止二卷，蓋後人所併也。基初仕元，不得志，因棄官入青田山中，著此書。天台徐一夔序曰：「郁離者，離為火，文明之象。言用之，其文郁郁然為盛世文明之治也。」已附載《誠意伯集》中，此蓋其別行之本。

　　【青巖叢錄一卷】編修程晉芳家藏本明王褘撰。褘有《大事記續編》，已著錄。此書論緯書及釋道兩家源流、堪輿、醫書同異，凡五篇。已見褘本集。曹溶《學海類編》摘出別行，併別立此名。

　　【華川卮辭一卷】修編程晉芳家藏本明王褘撰。此書雜論處世為治之理，間用喻語。取「卮言日出」之義，名曰《卮辭》。亦載褘本集中。曹溶摘出別行，「華川」二字，亦溶所加也。

　　【空同子瞽說一卷】浙江巡撫採進本明蘇伯衡撰。伯衡字平仲，金華人。本宋蘇轍之裔，以轍子遲守婺州，因家於婺。元末貢於鄉，洪武初徵入禮賢館，後為國子學正，以薦擢翰林編修。宋濂以翰林承旨致仕，薦以自代，辭不拜。後起為處州教授，以表箋忤旨逮治，卒於獄。事蹟貝《明史·文苑傳》。是書仿諸子文體，多託物寓意之詞。已載入《伯衡文集》第十六卷，此其別行之本。後李夢陽亦著《空同子》，與此同名，實兩書也。

　　【筆疇二卷】江蘇巡撫採進本明王達撰。達字達善，號耐軒居士，無錫人。洪武中，以明經薦為縣學訓導，故大同府學，後遷國子助教。永樂初，擢編修，官至侍讀學士。是書多抑郁憤世之談。前有題詞，稱「遠居塞外」，蓋官大同時作也。又有太陸倉陸之箕序，稱「是書本載達所著《天遊集》中，凡百有七篇。王澄之弟淵，先刊其二十二篇，續又得五十二篇刊之，尚闕其三之一，之箕復為校補成完書，付淵全刊焉。」各條之下，間附之箕案語，亦膚淺罕所考正。

　　【黎子雜釋一卷】浙江鄭大節家藏本明黎久之撰。久之字未齋，臨川人。官高要縣知縣。書中有永樂、宣德年號，則宣宗時人也。其書雜舉奇幻之事，推求其理，詞極辨博，而大旨仍歸於而神怪。如鍊銅為銀，點石成金，以及器之能聚寶者，皆以為有理可推，其言頗謬。末綴論文二條：一謂詩即文，文即詩，杜詩即其文，韓文即其詩。一綴魯兩生禮樂百年後興語，董仲舒道之大原出於天語，韓愈堯以是傳之舜數語，為漢、唐人精於講學之證。舉《太極圖說》、《通書》、東、西《銘》等數篇為宋、元人工於文章之證。皆務反舊說，未為確論。

　　【類博雜言一卷】編修程晉芳家藏本明岳正撰。正字季方，號蒙泉，漷縣人。正統戊辰進士第一，由編修改修撰。天順中入閣預機事，以謀去石亨、曹吉祥不成，謫欽州同知，後逮繫，杖戍肅州。憲宗立，復本官，留侍經筵，又以忤大學士李賢，出為興化府知府。嘉靖初追贈太常寺卿，諡文肅。事蹟具《明史》本傳。此書雜論陰陽、五行及醫、卜、星、算之說，中間論大衍之數及《皇極經世》之數，亦頗有發明。《明史·藝文志》作二卷。今已編入《正類博槀》中。此本乃曹溶《學海類編》所僅收，存六頁，非其全也。

　　【警時新錄一卷】浙江巡撫採進本明胡澄撰。澄字景高，臨川人。是書末附澄墓誌，稱生於永樂丙申，卒於宏治乙卯。是書則作於天順庚辰，凡五十篇，篇有標題，皆警戒下愚之語，故其詞不文，各證以見聞實事，亦多蕪雜。

　　【桑子庸言一卷】編修程晉芳家藏本明桑悅撰。悅字民懌，常熟人。成化乙酉舉人，官至柳州府通判。《明史·文苑傅》附載《徐禎卿傳》中，論其「怪妄狂誕」。考悅《思元集》中有《道統論》曰：「夫子傳之我」。又《學以至聖人論》曰：「我去而夫之來」。可謂肆無忌憚，史所詆者不虛。史又稱悅在長沙著此書，自以為窮究天人之際。今觀所論，實無甚精奧也。

　　【祝子罪知七卷】兩江總督採進本明祝允明撰。允明有《蘇材小纂》，已著錄。是編乃論古之言。其舉例有五，曰舉，曰刺，曰說，曰演，曰繫。舉曰是是，刺曰非非，說曰原是非之故，演曰布反復之情，繫曰述古作以證斯文。一卷至三卷皆論人，四卷論詩文，五卷、六卷論佛、老。七卷論神、鬼、妖怪，其說好為刱解。如謂湯、武非聖人，伊尹為不臣，孟子非賢人，武庚為孝子，管、蔡為忠臣，莊周為亞孔子一人，嚴光為姦鄙，時苗、羊續為姦貪，謝安為大雅君子，終弈折屐非矯情。鄧攸為子不孝，為父不慈，人之獸也。王珪、魏徵為不臣，徐敬業為忠孝，李白百俊千英萬夫子望，種放為鄙夫，韓愈、陸贄、王旦、歐陽修、趙鼎、趙汝愚為匿非。論文則謂韓、柳、歐、蘇不得稱四大家，論詩則謂詩死於宋，論佛、老為不可滅，皆剿襲前人之說，而變本加厲。王宏撰《山志》曰：「祝枝山，狂士也。著《祝子罪知錄》，其舉刺予奪，言人之所不敢言。刻而戾，僻而肆。蓋學禪之弊。乃知屠隆、李贄之徒，其議論亦有所自，非一日矣。聖人在上，火其書可也。」其說當矣。《千頃堂書目》載《祝子罪知》十卷。此本僅七卷，而佚去八、九、十三卷，卷為一冊。惟第五卷併入四卷之後。藏書者未經繙閱，以為闕第五卷，乃改七卷「七」字為「五」字，攙入六卷之前。不知五、六兩卷皆論佛、老，安得參以七卷之神、鬼、妖怪也﹖殆坊肆賈人無知者之所為歟﹖然如是之書，不完亦不足惜也。

　　【浮物一卷】浙江範懋柱家天一閣藏本明祝允明撰。是編取韓愈文氣水也，言浮物也。之義命名，皆務為新奇之論。甚至以《詩》三百篇、《春秋》二萬言為聖人之煩，則放言無忌可矣。蓋允明平生以晉人放誕自負，故持論矯激，未能悉軌於正云。

　　【讀書筆記一卷】戶部尚書王際華筆家藏本明祝允明撰。凡三十四條，言頗近理，不似其他書之狂誕。前有自識，稱「於乙巳居憂時偶有所得，隨筆箋記，就有道而正之。」乙巳者，成化之二十一年。蓋其少時所作，猶未蕩然禮法之外也。

　　【空同子一卷】戶部尚書王際華家藏本明李夢陽撰。夢陽字獻吉，慶陽人，徙扶溝。宏治癸丑進士，官至江西提學副使。事蹟具《明史·文苑傳》。其書分化理篇二，物理篇一，治道篇一，論學篇二，事勢篇一，異道篇一，凡六目、八篇。已輯入《空同集》中。此本乃後人摘出別行。夢陽文摹擬秦、漢，多艱深詰屈之語，為後人所詆訾。此書亦仿揚雄《法言》之體，其發明義理，乃頗有可採，不似其他作之贗古。

　　【空同子纂一卷】編修程晉芳家藏本不著編輯者名氏。載曹溶《學海類編》中。取李夢陽《空同子》每篇摘鈔十之三四，故題曰「纂」。其去取殊無義例。大抵庸劣坊賈所為，以紿藏弆之家者也。

　　【濯舊槀一卷】江西巡撫採進本明王俊撰。俊字機翁，弋陽人。宏治癸丑進士，官至禮部尚書，諡文莊。是書多以周子、程子、邵子、張子之言繫排朱子，亦頗攻陸九淵，而其說仍多墮於虛渺，後附諸詩，尤多同禪偈。

　　【雅述二卷】陜西巡撫採進本明王廷相撰。廷相有《慎言》，已著錄。《慎言》雖多偏執，猶不大悖於聖賢。此書則頗多乖戾。自序謂：「宋儒才情有限，沾帶泥苴，使人不得清澄宣朗，以覩孔門之景。余於讀書之暇，時置一論，求各道真，積久成卷，分為上下二篇，名曰《雅述》。」謂述其中正經常足以治世者云爾。今觀其書，標舉《中庸》修道之謂教為本，而多斥枯禪寂坐之非，未為無見。而過於擺落前人，未免轉成臆斷。如謂「人性有善有惡，儒者亦不計與孔子言性背馳與否，而曰孟子言性善，是棄仲尼而尊孟子矣。況孟子亦自有言不善之性者，何獨以性善為名」云云。是其所見與告子殆無以異。又謂「人生而靜，天之性也，感於物而動，性之欲也」，此非聖人語。然則聖人之動，亦皆欲而非天耶﹖是又不以情言欲，直以私言欲，無怪其並性善而疑之矣。至謂「雷搏繫成聲乃物之所為，但非人間可得而見」，尤涉於小說家神怪之言。廷相以詩名一時，而持論偏駁乃爾。蓋宏、正以前之學者惟以篤實為宗，至正、嘉之間，乃始師心求異。然求異之初，其弊已至於如此。是不待隆、萬之後始知其決裂四出矣。

　　【大復論一卷】戶部尚書王際華家藏本明何景明撰。景明有《雍大記》，已著錄。此書蓋仿《昌言》、《中論》而作，曰嚴治、曰上作、曰法行、曰任將、曰勢成、曰功實、曰用直、曰敵中、曰固權、曰處與、曰策術、曰心迹，凡十二篇。已載入《大復集》中，此乃其別行之本。

　　【經世要談一卷】編修程晉芳家藏本明鄭善夫撰。善夫字斷之，閩縣人。宏治乙丑進士，官至南京吏部驗封司郎中。事蹟具《明史·文苑傳》。此書泛論立身為治之理，多老生之常談。

　　【惜陰錄十二卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明顧應祥撰。應祥有《人代記要》，已著錄。此書乃其致仕以後所作，時年八十有二矣。自序謂：「古今人物之賢否，政治之得失，筆之於冊。」前數卷論理、論學諸篇，皆主良知之說。首附錄《禮論》一篇，蓋嘉靖初議大禮時所作。其說欲但尊以天子之號，而別立一廟，與桂萼初議相同。其論曾為王守仁所取，故弁於首卷，蓋守仁於大禮亦以張、桂為是也。《明史·藝文志》列之儒家，然其中頗及雜說，不專講學，今改入雜家類焉。

　　【西原遺書二卷】浙江巡撫採進本明薛蕙撰。蕙字君釆，亳州人。宏治甲戌進士，官至吏部考功司郎中。事蹟具《明史》本傳。此編為嘉靖癸亥南充王廷所刊，皆其晚年與朋友往還講學之書。附以語錄，大旨尊陸九淵、楊簡之說，毅然不諱其入禪。至謂「釋氏於六度萬行未嘗偏廢」，殊為駁雜。蕙本詩人，足以自傳於後，乃畫蛇添足，兼欲博道學之名。又務立新奇，遁入異教。其謂「《中庸》根本在未發之中，六經皆不出此旨。」借李侗之說而廣之，實非侗之本意。雖辭辨逢起，終不免於臧三耳也。

　　【約言】無卷數浙江巡撫採進本明薛蕙撰。是編乃其退居西原時學養生家言，後續《中庸》喜怒哀樂之未發句，自謂有得，因作此書。分為九篇：曰天道、性情、潛龍、時習、君道、學問、君子、立言、春秋。其學以復性為宗，故《性情篇》云：「靜者性之本，主靜者復性之學也。」又云：「靜者自然之本體，動者後來之客感。」夫自有陰陽，即不能有靜而無動。以動為客感，是二氏元寂之旨也。又曰：「理即此心，此心即理。」夫理具於吾心，不可謂心之虛靈不昧者即理也。即心即理，是姚江良知之宗也，其去濂、洛、關、閩之學，固已遠矣。

　　【錢子測語二卷】浙江巡撫採進本明錢琦撰。琦字公良，海鹽人。正德戊辰進士，官至思南府知府。是書乃其劄記之語，分象元、繇庚、浮風、治本、檢精、鑒遠、規世、導儒八門，不出明人小品之習。然正、嘉時人猶淳實無此佻薄體裁。末有其孫孺穀跋，稱「昔眉公陳先生手牘索覽」云云。疑隆、萬間偽體盛行，琦之子孫趨當時風氣，依託為之也。

　　【百感錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳相撰。相字汝弼，號古埜道人，懷寧人。前有正德庚午曾漢序，稱其年四十貢成均，歷司封。明制吏部必甲科，不知相何以得入﹖其始末莫能詳也。是書仿《莊子》夔蚿罔兩、《戰國策》桃梗土偶之意，取蟲魚鳥獸作為寓言，以寄其不平之感。託意淺近，亦多未雅馴。

　　【拘虛晤言一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳沂撰。沂有《維楨錄》，已著錄。此書皆所著雜說，共三十四條。大旨用兩事比類取譬，申明其義於下。頗近連珠之體，而不用韻。然意主修詞，不必盡名言至理也。

　　【竹下寤言二卷】浙江範懋柱家天一閣藏本明王文祿撰。文祿有《廉矩》，已著錄。是編凡分十四篇。中稱廉子者，皆自謂也。其中如詆韓愈之學不如柳宗元，張子《西銘》可不必作之類，皆失之舛駁。又謂「君子貴無心，古今天地如在大夢中」，參雜佛、老，亦不可訓。至《惡戒篇》解說輪迥，尤非儒者立言之道矣。

　　【海沂子五卷】編修晉程芳家藏本明王文祿撰。是編分真才、作聖、稽闡、儀曜、敦原五篇，篇各為卷。持論往往偏駁。如《真才篇》以于謙、石亨、石彪之不令終，同歸之天命。《作聖篇》混儒、釋而一之。《稽闡篇》謂《大學》孔門之元理，《中庸》孔門之元神。《儀曜篇》純舉釋氏四大部洲之說。《敦原篇》謂「古人父重母輕，以制禮者乃男子，故為己謀。」不免於偏私，其言皆不可訓也。

　　【宋學商求一卷附錄一卷】浙江巡撫採進本明唐樞撰。樞有《易修墨守》，已著錄。其學援儒入墨，純涉狂禪。所刻《木鍾臺集》，無非恣肆之論。此編皆評論宋儒，大抵近於禪者則譽，不近於禪者毀。不足與辨是非。《附錄》一卷，則其與人論學之語，以發明此書之意者也。

　　【疑誼偶述一卷】浙江巡撫採進本明唐樞撰。首題門人潘鳴時述，末又有鳴時跋語。蓋樞所作以示鳴時者，凡十八條。具論古今學術法制之可疑者，故以「疑誼」名篇。其文詰曲聱牙，幾不可解。殆所謂以艱深文其淺易者歟﹖

　　【一庵雜問錄一卷】兩江總督採進本明唐樞撰。是書自心性知覺至進德修業，旁及於詩學、韻學、字學、樂律，皆設為問答。其論學以禪為宗，而附會以儒理。如問千手觀音何義﹖曰：「一個身有千百個化身，一雙手化出千百雙手。」這便與一致而百慮意思相似殊，不免援儒入墨之譏。又謂「作字必求工，便是玩物喪志」。又謂「《太平御覽》、《冊府元龜》、《說郛》、《玉海》、《通典》、《通考》、《藝文》、《事文類聚》諸書，必非有道者所為。」大抵皆佛家掃除語言文字之見。其餘雜論，則多因襲恆談，罕所考證。

　　【嘉禾問錄一卷】浙江巡撫採進本明唐樞撰。樞於嘉靖壬庚、癸巳間講學嘉興，其門人錄為此編。初名《四書雜問》，邑令周顯宗改題今名。其言格致心性諸說，率宗王守仁之緒論。原本二卷，後其門人王愛翻刻，併為一卷。末附數十條，乃雜論經史傳註，不專主於四書。疑為愛所增入也。

　　【轄圜窩雜著一卷】浙江巡撫採進本明唐樞撰。亦所著講學雜文。其以轄圜名窩者，杭州唐禹序云：「天非圜無以職覆，人非心無以轄圜。」蓋專言心學者也。其大旨宗王守仁，而實未嘗及其門。觀所作《元庵訪誼》一篇，知其學實得之穆孔惲。中間如「海上十三參」、「梅花屋夢語」諸條，純以禪機立論。蓋沿姚江之末派而失其本原，宜其惝恍無歸矣。

　　【酬物難一卷】浙江巡撫採進本明唐樞撰。其立名，本之韓非《說難》，皆以闡明心學。首篇末云：「蹟其意之所來，道其往之所止，明通而通，力極而極，勢駐以駐，詳於參伍之變，因於性情之宜。」以此七語，別為七篇，附於後。樞有引辭曰：「予難於酬物也，有所懲而苦之於思，於思鬼神有庇焉。」蓋任心太過，故堅僻至此。即其所言，可以知其所蔽矣。

　　【咨言一卷】浙江巡撫採進本明唐樞撰。樞聚徒講學，所至即為咨言。一作於金波園，一作於木鍾臺，一作於飛英寺，一作於天心書院，大抵衍述良知之說。末有《小學咨言》，專明「孝廉」二字之義，則訓蒙之文也。

　　【景行館論一卷】浙江巡撫採進本明唐樞撰。嘉靖十七年，浙人闢景行館延樞講學。樞因作論三十一篇，其門人錢鎮敘而梓之。樞平日專以討真心為教，故論中首及此旨。是時尚在樞罷官講學之初，其說未盡流於禪，故持論尚不甚詭於正云。

　　【積承錄一卷】浙江巡撫採進本明唐樞撰，其門人吳思誠編。以其承受於師門者，積為一書，故曰《積承錄》。卷首即拈「真心」二字立義，蓋其宗旨如此。錄中闡發，較《因領錄》尚稍純正。然引《圓覺經》及支道林、劉靜春之言以詮釋性命之旨，究屬援儒入墨。許孚遠序所謂假借援引以示性學之真者，究不免曲為回護也。

　　【一庵語錄一卷】浙江巡撫採進本明唐樞撰，其壻陸稃編。樞初號朋垣子，後改一庵，故以為名。樞嘗言：「良知一拈萬到，本末具舉，今日只欠躬行。」編中所錄，大抵不離此意。然其所謂躬行者，亦祇師心自用而已。

　　【因領錄一卷】浙江巡撫採進本明唐樞撰，其壻吳允恭編。皆樞講學往復書札。詞意誕謾，多涉佛理。費攀龍序稱：「初述神體以揭其要，末紀十諦以示其全。」允恭跋亦稱：「此吾師與門弟子相為應感之語，種種自一性呈露。」其提倡禪宗，悍然無忌，又不止於陽儒而陰釋矣。

　　【唐集輯要四卷】浙江巡撫採進本明唐樞撰。此本為國朝王表正刪輯。分講學、論治、澄道、闡性為四篇。樞之學純出於禪，所言大抵空虛幻杳。此集雖刊除其太甚，而根本如斯，徒翦其枝葉無益也。

　　【存愚錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明張純撰。純，永嘉人。嘉靖戊子舉人，官至南康府知府。是編雖自稱尊崇道學，然實無所發明。至以王制五祀為金、木、水、火、土，又以鬼怪不經之事雜入卷中，以解經傳，亦殊失醇正也。

　　【百泉子緒論一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明皇甫汸撰。汸字子循，長洲人。嘉靖己丑進士，官至雲南按察司僉事。《明史·文苑傳》附見其兄涍傳中。此書凡八篇：一曰原墨、二曰罪言、三曰非俗、四曰詭士、五曰刺飲、六曰慨禮、七曰詒戚、八曰知難，皆為時弊而發，譏切甚至。世傳汸解官後嘗為御史王言捕繫，復為陳御史所窘，因破其家。觀此書極論臺諫惡習，至謂其逞忿己私，媒孽善類，眾口易鑠，百足不僵，俱抗論無所避。當時必惡其詆己而摭拾之，可謂不肯隨時俯仰者。然其文多駢偶，往往以辭累氣。此又王世貞所謂學六朝而時時失步者也。

　　【夜燈管測二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明沈愷撰。愷字舜臣，號鳳峰，南直隸華亭人。嘉靖已丑進士，官至湖廣布政司右參政。是書乃其為寧波知府防倭海上時所作，凡一百篇，篇各標題。皆借事寓言，以示勸戒。大抵規仿《郁離子》而作。然摹古有痕，亦頗涉纖佻。至如歐陽修作《五代史》而誤云韓愈，桓溫不識王猛而譌為苻堅，興之所至不暇檢點者亦多矣。

　　【冬遊記一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明羅洪先撰。洪先字達夫，吉水人。嘉靖己丑進士第一，官至贊善。隆慶初贈太常寺少卿，諡文恭。事蹟具《明史·儒林傳》。洪先宗姚江良知之說。是書乃其赴召時取道金陸，與王守仁弟子王畿、王艮輩講學語。所言性命學問，浸淫佛氏，淪於虛寂，並守仁本旨而失之。李贄諸人，沿流不返，遂至累及守仁，為儒者詬厲，其所從來者漸矣。

　　【太藪外史一卷】戶部尚書王際華家藏本明蔡羽撰。羽字九逵，自號林屋山人，又稱左虛子，吳縣人。由國子生授南京翰林院孔目。《明史·文苑傳》附載《文徵明傳》中。是編前有嘉靖庚子正月自題，稱「夜夢一文移，上有符信曰『太藪外史』。私念具區為揚州之藪，一曰太湖，左虛子去翰林歸太湖，蓋所謂外史。因著文五首，題曰《太藪外史》，志夢也」。說頗荒誕。其文為《文苑考》上下篇二首，《政通》上下篇二首，《易大贊》一首。史稱羽「自負甚高，文法先秦、兩漢」。而此五首中，類多排偶之詞，體格卑雜，未能及古。殊為不副其名也。

　　【擬詩外傳一卷】浙江巡撫採進本明黃省曾撰。省曾有《西洋朝貢典錄》，已著錄。是書雜論治亂之理，凡三十條。每條引詩二句為證，全仿韓嬰《詩外傳》之例，故謂之「擬」。然感時發議，何妨自著一書，乃學步邯鄲，規模形似，此亦明人贗古之一端也。

　　【客問一卷】浙江巡撫採進本明黃省曾撰。其書凡十五則，前四則論陰陽象緯，後十一則論人事，皆設為客問而答之。其論解州鹽池，殊附會。論月星不借日光，亦不知推步之法。所論人事則大抵憤時嫉俗之言。

　　【閒適劇談五卷】浙江汪汝瑮家藏本明鄧球撰。球自號三吾寄漫子，祁陽人。嘉靖乙未進士，官至銅仁府知府。是編前四卷題《元集》、《亨集》、《利集》、《貞集》。後一卷題《起元集》，蓋取真下起元之義。末載自跋，託言萬曆癸未遇隱君子，悟忘言之意，蓋書止於是矣。其書雜論象理，兼涉三教，設為客問己答。所註《太極圖說》、《西銘》、《老子》諸書皆全部收入，亦設為問答。尋其體例，似乎先隸其書，條分件繫，而後各命一意以融貫之。故每徵一事，輒連錄舊文，多臃腫不能運化。亦有僅徵其事而未及排比者，如「問人不問位」、「受弔不受慶」諸條，皆痕迹宛然也。

　　【汲古叢語一卷】兩江總督採進本明陸樹聲撰。樹聲有《平泉題跋》，已著錄。是書論陰陽五行之理，多以《周易》為言。然皆參以術數之說與老、莊之旨，非《易》之精義也。已彙入《陸學士雜著》中。此乃陳繼儒摘入《廣秘笈》者。《明史·藝文志》載樹聲所著小說，無是書之目，或偶遺歟﹖

　　【病榻寤言一卷】浙江鮑士恭家藏本明陸樹聲撰。自序謂臥病初起，捉筆疾書，名「寤言」者，以其得於寤寐也。中多養生家言，至於「緩步當車，晚食當肉」，語出《戰國策》，而以為《史記》，則明人讀書不求源本之故也。

　　【耄餘雜識一卷】浙江鮑士恭家藏本明陸樹聲撰。其書成於萬曆甲寅，雜抒所見，頗有足以警世厲俗者。而多雜二氏之學，不為純粹。蓋著是書時，樹聲年已八十二，喜與方外遊，故其言如此。至若論許衡、吳澄不當仕元一條，全本邱濬之語，則偏謬尤甚矣。

　　【金罍子四十四卷】內府藏本明陳絳撰。絳字用言。上虞人。嘉靖甲辰進士，官至太僕寺卿。其書上篇二十卷，中篇十二卷，下篇十二篇。大抵欲倣其鄉人王充《論衡》，博引古事而加以論斷考證，然迂僻者居多。本名《山堂隨鈔》，陶望齡為刪汰之，改題今名，以所居有金罍山也。

　　【經濟錄二卷】江西巡撫採進本明張鍊撰。鍊字伯純，武功人。嘉靖甲辰進士，官至湖廣按察司僉事。是編上卷論捍禦西北之計，皆紙上陳言。其《遠計》一篇，以堅壁清野為上策，而我之強弱，敵之進退可勿論。世有此安邊之法乎﹖下卷一論鹽法，一論錢法，一論徒夫宜以充役。末附以史論四條，一論趙盾，一論秦坑儒，一論漢高祖斬丁公，一論王導負周顗，益與經濟無關矣。

　　【學道記言五卷事行紀略一卷】浙江巡撫採進本明周思兼撰。思兼字叔夜，華亭人。嘉靖丁未進士，官至湖廣按察司僉事，遷廣西提學副使，未上而卒。事蹟具《明史》本傳。是編乃其隨時札記，始嘉靖壬戌七月二十八日，訖甲子五月二十二日，逐日記載，取前言往行及所睹聞為之論辨，蓋語錄之類。末附補遺、家訓、遺語各數則，又彙錄碑版傳志等文為《事行記略》一卷，皆其子紹元、紹節所增輯也。

　　【推篷寤語九卷餘錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李豫亨撰。豫亨字元薦，松江人。自序謂：「舟之亡所見者，篷蔽之。人之懵所知者，寐障之。」此書欲啟昔之寐為今之覺，故曰《推篷寤語》。分測微、原教、本術、還真、訂擬、毗政六篇，共三十類，五百五十章。黃虞稷《千頃堂書目》作十二卷。今原刻實止九卷，蓋虞稷誤也。其書參掇前聞，附以己見，多涉釋、道二家言。《原教》、《還真》兩篇尤為駁雜。《餘錄》一卷，則預亨裒其友人周思兼往返書翰，附綴於後。所談皆修真鍊性之說，益不足道矣。

　　【三事遡真一卷】內府藏本明李豫亨撰。豫亨以有生所必資者衣食居處三事，因為原本所由，逮及古今成行可為世則者綴於篇。前有王畿序，稱其「卓然有見，能私淑良知之學」。然豫亨篤好內典，所作《推篷寤語》已淪虛寂之宗。而此書中「人身之生淨躶躶，赤灑灑」諸語，尤近禪門語錄矣。

　　【瞿塘日錄十二卷】浙江朱彞家曝書亭藏本明來知德撰。知德有《瞿塘易注》，已著錄。是編分內篇七卷，外篇五卷。內篇分十五種：一曰《弄圓篇》，作一大圈，虛其中以象無極，外圍則用陳敷文所傳蜀中太極圖形，以黑白互包，象陰陽遞相消長，而以人事世運繞圈旋轉而註之。二曰《河圖洛書論》，皆其易說之緒餘。三曰《格物諸圖》，大旨以《論語》三戒為三欲，務格而正之。四曰《大學古本》，不取朱子之說，亦不取王守仁之說，大旨以明德為五倫，以明明德為明人倫，以親民為親親而仁民，歸本於修身，而以格物為克己，猶然格去物欲之說也。五曰《入聖工夫字義》，其體例略如陳淳《北溪字義》，但立說不同耳。六曰《省覺錄》，皆講學之語。七曰《孔子謹言工夫》，以《論語》四十條聯貫其文，分為八段。其首一段云：「天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉，君子欲訥於言而敏於行。」末一段云：「言寡尤，行寡悔，祿在其中矣，夫我則不暇，始吾於人也，誰毀誰譽，今吾於人也，慎言其餘，言思忠，非禮勿言，似不能言者，時然後言，言必有中。」其大概可以想見矣。八曰《省事錄》，與《省覺錄》相近，但彼多講學，此多論事耳。九曰《九善榻記》。十曰《四箴》。十一曰《諭俗俚語》。十二曰《革喪葬之俗》。併有錄無書，殆此本偶佚歟﹖十三曰《理學辨疑》，所論皆陰陽天象之事，純之以臆斷。如論晝夜長短不以南北至為度，而謂「冬至一陽生，陽氣主升，則日隨而高，夏至一陰生，陰氣主沈，則日隨而低」。論日月謂「如一鏡在桌上，一鏡在桌下，如何月能受日之光」。論交食謂日月如兩飛毬，疾馳而過，彼此安能相掩，其食不過如氛祲之類，偶然有變。諸儒不明造化陰陽大頭腦，所以信曆家之說。十四曰《心學晦明解》，自述所以攻駁先儒之意。十五曰《讀易悟言》，亦有錄無書，但註於標目下曰：「有《易註》別刻單行」。朱彞尊《經義考》載是書，謂見《日錄》中，或彞尊所見又別一本歟﹖蓋知德自嘉靖壬子舉於鄉，後因公車不第，退居空山，自求解悟。既無師友之切劘，又無典籍之考證，冥心孤想，時有所見。遂堅執所得，自以為然。不知天下之數可以坐推。故所註《周易》，雖穿鑿而成理，至天下之事物，非實有所見，則茫乎無據。朱子之學必以格物致知為本，正慮師心懸想，其弊必至此也。知德以是譏朱子，宜其敝精神於無用之地，至老死而終不悟矣。外篇為所作詩文：曰《斧山槀》、曰《悟山槀》、曰《游峨嵋槀》、曰《快活菴槀》、曰《八關槀》、曰《遊足槀》、曰《重遊白帝槀》、曰《求溪槀》、曰《買月亭槀》、曰《鐵鳳槀》、曰《游華山槀》、曰《遊太和槀》、曰《續求溪槀》，凡十三集。大抵自為知德之詩文而已。

　　【一貫編四卷】江西巡撫採進本明羅汝芳撰。汝芳有《孝經宗旨》，已著錄。王守仁之學一傳而為王艮，再傳而為徐樾，三傳而為顏鈞。鈞即所謂顏山農，凡弟子投謁，必先毆三拳以為贄禮者也。汝芳習其師說，故持論洸洋恣肆，純涉禪宗，併失守仁之本旨。是編為其門人熊濱所輯。冠以一貫說，次為講論五經四書之說，次為心性之說。前有濱序，又有楊起元序。起元亦汝芳之門人也。案《明史·楊時喬傳》曰：「時喬受業永豐呂懷，最不喜王守仁之學，闢之甚力，尤惡羅汝芳。官通政時，具疏斥之曰：『佛氏之學初不溷於儒，乃汝芳假聖賢仁義心性之言，倡為見性成佛之教。謂吾學直捷，不假修為。於是以傳註為支離，以經書為糟粕，以躬行實踐為迂腐，以綱紀法度為桎梏。踰閑蕩檢，反道亂德，莫此為甚。請敕所司明禁，用彰風教』。詔從其言」云云。是當時持正之士已糾其謬，朝廷且懸為禁令。然運當末造，風氣澆灕，好異者終不絕也。所以世道人心日加佻薄，相率而趨於亂亡歟﹖

　　【近溪子明道錄八卷】江蘇巡撫採進本明羅汝芳撰。前有昆明郭斗序，稱汝芳「以家居富美堂及雲南五華書院所集講義二卷，合而刻之」。一題曰《五華會語》，一題曰《雙玉會語》。其門人杜應奎又附以所記汝芳論學編為三卷，題曰《近溪先生會語》。此本題曰《明道錄》作八卷。又每卷但題「會語」，不標其地。卷端題門人樂安詹事講校梓。蓋應奎編於前，事講又編於後，故書名卷帙，各不同也。

　　【會語續錄二卷】浙江巡撫採進本明羅汝芳撰。是編乃萬曆丙戌汝芳游南京時講學之語。其門人楊起元加以評語，國子監祭酒趙志皐為之付梓。以先有《會語》，故名《續錄》。前有自題，稱「與年友周君到白下，聲聞大老，絡繹往來。時周君以小恙先歸，余未得去。時諸大老於興善方丈、雞鳴、憑虛，久亦聯有講會，拉余偕往。乃裒成茲帙，既而大司成濲陽趙老先生貽音促付梓氏。且云諸老先生意固均此」云云。蓋以誇講席之盛。其開章第一條云：「今日吾儕聚講憑虛，是天下文明一大機會。大宗師諸僚及諸俊彥不下千人，皆應期而集，以昌明昭代聖化。於道脈固當光顯，即文字精英亦於此須發露妙義」云云。其詞氣亦似禪僧登座語也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一二五·子部三五·雜家類存目二 ----

　　【識仁編二卷】兩江總督採進本明羅汝芳撰。其門人楊起元編。名以「識仁」者，蓋取程子「為學須先識仁」之語也。然是書皆提倡禪宗，恣為幻杳之論，特假借程子以為名耳。

　　【古言二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭曉撰。曉有《禹貢圖說》，已著錄。曉清直端諒，號為名臣，其人足以自傳。此編則隨筆成文，議論時有偏僻，引據亦不免疎舛。如謂「公孫宏勝司馬光」，謂「王安石遠過韓、范、富、歐」，謂「王通勝董仲舒」，謂「柳宗元勝韓愈」，謂「張子勝程子」，甚至謂「堯、舜非生知安行」，皆務為高論而不近理。又謂「佛言空，道家言虛，儒言太極，只一個空圈，為學只要還此本體」。謂「吾儒格致誠正工夫與佛、老無甚異，但二家不歸於修身」。謂「佛、老莫可繫絆，天理完固」。又欲老子、周子、文中子別為三子。其他如「前劫、後劫無不毀之天地，豈有不亡之國，不敗之家，不死之身」云云。提倡二氏之說，不一而足，尤不可為訓。至於以《竹書》紀伊尹事誤為《逸周書》，以《大禹謨》為《今文尚書》之類。小小筆誤又不足言矣。

　　【渾然子一卷】浙江鮑士恭家藏本明張翀撰。案《明史》有兩張翀。一在列傳第八十者，字習之，潼川人，正德辛未進士，官戶科給事中，以疏爭大禮謫戍。此張翀在列傳九十八，字子儀，柳州衛籍，馬平人。嘉靖癸丑進士，授刑部主事，以疏劾嚴嵩下詔獄，謫戍都勻。隆慶初起為吏部主事，官至刑部右侍郎。是書凡十八篇：曰神遊論、曰田說、曰樵問、曰將、曰明心、曰士貴、曰體用論、曰興廢、曰禍福、曰忠孝、曰變化、曰窮理、曰求知、曰弭盜、曰用材、曰強弱、曰臣道、曰高潔。皆設為主客問答，＜〾旁＞引曲證，以推明事物之理。大抵規仿劉基《郁離子》也。

　　【經子臆解一卷】兩淮鹽政採進本明王世懋撰。世懋有《卻金傳》，已著錄。是編凡解《易》二條，解《論語》二條，解《孟子》三條，解《老子》一條。大抵自以己意推衍，無所考證發明，不脫明人語錄之習。案：陸德明《經典釋文》兼及《老子》、《莊子》，而古來著錄皆入經解。以其考訂音訓，始末兼該，漢以來諸儒舊學藉是以傳，二子附錄其中，存而不論可也。世懋是編，雖亦解《周易》四書，然不過偶拈數則，特筆記之流，不足以言經義。又參以道家之言，是有德明之過而無其功，不能與之竝論矣。今入之雜家類中，從其實也。

　　【望崖錄二卷】兩淮鹽政採進本明王世懋撰。是書內篇一卷，皆談佛理。自稱「以三教歸一」，與林兆恩、屠隆所見相同。蓋明中葉以後士大夫之所見，大抵如斯。外篇一卷，記師事曇陽子事，尤為怪謬。

　　【澹思子一卷】兩江總督採進本明王世懋撰。是篇乃其講學之書，多浸淫於二氏。蓋萬曆以後，士大夫操此論者十之九也。至謂孟子所以不及孔子者，為性善二字，則益橫矣。

　　【內外篇二卷】安徽巡撫採進本明周宏祖撰。宏祖字少魯，麻城人。嘉靖己未進士，官至南京光祿寺卿。事蹟具《明史》本傳。是編內篇所論皆性命、道德、事，多剽竊老、莊之旨。外篇則自天文、地理、錢穀、甲兵皆各有論。然皆略涉藩籬，不能得其精要也。

　　【文雅社約一卷附錄一卷】兩淮馬裕家藏本明沈鯉撰。鯉字仲化，歸德人。嘉靖乙丑進士，官至文淵閣大學士，諡文端。事蹟具《明史》本傳。鯉里中有文雅臺，相傳即矍相之圃，鯉與里人修舉社飲之禮，以禮法相約。凡書劄、宴會、稱呼、揖讓、交際、冠服、閑家、御下、田宅、器用、勸義、明微、冠婚、喪祭、身檢、心檢十六條。附錄社倉約、義學約、族田約、勸施迂談、垂涕衷言、鄉射約、篤親會、墓享儀、沈氏祠堂生忌單、女訓約言十篇，刻本題為《社約》下卷。然沈氏祠堂生忌之類，非可約之一社者。前有鯉自序，稱「總十六類，百六十三款」。則十篇顯為《附錄》，為其後人所誤合明矣。《明史》稱鯉念時侈，因稽典制，自冠婚喪祭以及酬酢往來，率定為中制，頒示天下。蓋救奢崇朴，鯉之本志，此書猶是意也，中多失於太略太儉，不合古禮者，蓋事取易行，義主救弊，不無矯枉過直耳。

　　【脈望八卷】內府藏本明趙台鼎撰。台鼎字長元，自號丹華洞主，內江人，大學士貞吉之子也。其書雜論三教，於道藏尤為詳悉。故名以《脈望》，自比於書內蠹魚三食神仙之字。然陳因相襲，未能獨抽奇秘也。

　　【庭幃雜錄二卷】編修程晉芳家藏本明嘉善袁衷等錄其父母之訓，而錢曉所訂定者也。衷父參坡生五子，長即衷，次曰襄、曰裳、曰表、曰袞。表嘗舉於鄉，袞遊文徵明之門，能以文學世其家。曉婚於袁氏，故刪定而為之跋云。

　　【甘露園長書六卷短書十一卷】江西巡撫採進本明陳汝錡撰。汝錡字伯容，高安人。嘉靖中由貢生官建陽縣訓導。是編前有自序，云：「文之有首尾，稍紆徐曲折者，為長書。其邊幅稍狹，辭不加純緣，若語錄、說家之類者，為短書。題曰《甘露園》，從所居也。」《長書》於經史及古今人物各為論一篇，大約多縱橫之辭，持論亦多紕繆。如論宋和議，謂「李通歸附，韓常、王鎮、崔慶輩乞降，皆烏珠案烏珠，原作兀朮，今改正陰指使之，而岳飛不悟，偶以班師，故不輿尸返耳。」又斥胡銓封事為欲使其君為無父無母之人。又論張巡遮蔽江淮，食人以守，死不為功。至力為王安石辨冤作《史謗》一十九條，其中如辨安石排勝甫、貶呂公著皆引《東軒筆錄》以證之。考魏泰為曾布婦弟，傾險無行，所作《東軒筆錄》與《碧雲騢》，皆黨邪醜正，顛倒是非，可據以為公論乎﹖《短書》尤議論多而考證少，亦間記時事。大致失之佻巧，已開屠隆、陳繼儒等小品風氣。其「論入定」、「苦行」諸條，則全入於外道。更篤信輪迴之說，歷引古事以證。且謂「劉基為北斗六星，王守仁為南安上座」，殊屬荒渺不經。至謂「嘗至法雲寺見阿羅維像，一一如舊相識。一僧在＜〾旁＞知其意，謂爾原此會中人，遂悟平生因緣」云云。尤恍惚不足詰。初，其從子兵部侍郎邦瞻取《短書》汰其十一刊行。後其同里劉願人以邦瞻所刪過甚，又據原本增刊之。願人刻書凡例曰：「司馬公刻《短書》，刪有十之一。余細細求之，大都司馬公膽較小耳。其膽之小，以官之大也」云云。可謂悍然無忌矣。

　　【海蠡編二卷】浙江巡撫採進本明袁士瑜撰。士瑜號七澤，公安人，即宗道、宏道、中道之父也。其書大旨以儒、釋二家同源異派，或援釋疏孔，或證孔於釋。謂「濂、洛諸儒於聖人書詮釋妙暢，如樽注海。是編如蠡注海，故名《海蠡編》。」開卷釋明德，謂：「明德即是良知，德即是明，不可以明更求於明。朱子註為虛靈不昧最妙。」又謂：「善何以曰至，住於惡固非至善，住於善亦非至善。善惡兩邊俱不倚，是何境界，所謂至善也。但起心動念，便不是止。起心動念，不屬善邊，便屬惡邊，便不是至善。息機忘見，便是止於至善。」皆本釋氏之虛寂與無善無惡之說而曼衍之。蓋沿姚江末流而變本加厲者耳。

　　【槐亭漫錄】無卷數湖北巡撫採進本明嚴堯黻撰。堯黻字汝儀，號槐亭，朝邑人。官房縣主簿。是書凡十一篇：曰明元、曰太極、曰天文、曰地理、曰時令、曰人物、曰性命、曰鬼神、曰文史、曰雜著、曰拒邪。前有嘉靖甲辰自序，謂「是錄皆經傳格言，師友緒綸」。然鈔撮舊文，參以膚談，不足稱窮理格物之功。

　　【東水質疑六卷】兩江總督採進本明胡袞撰。袞字補之，自號味菜山人，鄱陽人。嘉靖中官台州教授。東水者，其所居也。前四卷皆史論，起周訖宋。後二卷皆讀書題記，有《左傳》、《國語》以暨諸子、諸集，起周訖明。前有小引，自謂「於諸生講論之暇，筆之以備考訂。」然持論疎淺，不免為餖飣之學也。

　　【宵練匣十卷】浙江巡撫採進本明朱得之撰。得之自號參元子，烏程人，一云靖江人。是書凡分三編：曰《稽山承語》，紀其聞於師者也；曰《烹芹慢語》，紀其聞於友者也；曰《印古心語》，紀其驗於經典而有得於心者也。皆提倡心學，陽儒陰釋。其曰「宵練匣」者，案《列子》：宵練，劍名，晝則見影不見光，夜則見光不見影，觸物而不覺。喻其析理之入微，不在名象間也。曰匣者，理寓於書，如劍藏於匣也。即其名之不衷，而書可想見矣。

　　【意見一卷】浙江巡撫採進本明陳于陛撰。案：明嘉、隆時，有兩陳于陛。一為曲周人，嘉靖己未進士，官至南京戶部尚書。一為南充人，大學士以勤之子，隆慶戊辰進士，官至文淵閣大學士。此書自署曰玉壘。玉壘在蜀，則南充陳于陛也。事蹟具《明史》本傳。是書乃其劄記，每段各立標題。其「立教」、「立物」諸條，極駁王守仁之說，蓋以篤實為本者。而「出處」一條、「天意」一條、「造物所福」一條、「天道」一條，則純為黃老之談。至於「老莊」一條，更直露出本旨矣。「用人」一條，頗涉於植黨樹援。「元史」一條，尤偏駁。「孝宗世廟」一條，稱成化之濁亂，武宗之放縱。非當時臣子所宜言，且憲宗謂之濁亂，似亦稍過當也。

　　【藝圃琳瑯四卷】浙江汪汝瑮家藏本明蔣以忠撰。以忠字孝甫，常熟人。隆慶戊辰進士，官至廣平府知府。此書因何景明《大復論》門目太狹，推而廣之。自從化至殖業，凡八十二篇。以忠為長樂令時嘗刊行之，諸生林大桂為之集註。及守廣平時，復令訓導何錦刪訂前註，而屬詠平令張可久重刻。所論皆類集古人成語，而以己意聯絡之。詞多排偶，大旨與類書相似，但稍變其體例耳。

　　【筆麈十八卷】兩江總督採進本明于慎行撰。慎行有《讀史漫錄》，已著錄。此編乃其退居穀城山中時所著。凡分三十五類，所記多明代故典，亦頗及雜記。

　　【問辨牘四卷續問辨牘四卷】浙江巡撫採進本明管志道撰。志道有《孟義訂測》，已著錄。是書萃其平日與人講學之書，合為一編，曰《問辨牘》。取問以辨之之義也。志道之學出於羅汝芳，原本先乖，末流彌甚，放蕩恣肆，顯倡禪宗，較泰州、龍谿為尤甚。其《答王塘南書》，謂「孔、顏真是即心是佛，即經世是出世，與文殊之智，普賢之行，兩不相違。」其宗旨可見矣。雖為儒言，實則佛教，今附之雜家類焉。

　　【從先維俗議五卷】江蘇巡撫採進本明管志道撰。是書多論往來交接之禮。其四、五卷皆講學之語，理雜二氏，且明立三教主賓之說。竝謂：「敦化通於性海，川流通於行海，經世之中有出世，是孔子與佛同道。」又云：「達摩安心，了不可得之宗。孔門七十二賢，靡不得其大意。至遵此實際，則惟顏子一人，而曾子啟手足時曾及之。」其附會尤甚。蓋心學盛行，而儒、墨混而為一，是亦明季之通病矣。

　　【無甚高論七卷】編修勱守謙家藏本明趙鴻賜撰。鴻賜字承元，桐城人，嘉靖中副都御史鉞之子也。此書雜引佛經及釋子語錄，而以聖賢之經傳互相辨證。大旨以援墨入儒為主。

　　【何之子一卷】浙江巡撫採進本明周宏禴撰。宏禴字元孚，麻城人。萬曆甲戌進士，官至尚寶司少卿。事蹟附見《明史·李沂傳》。是編乃其初謫代州州判時所作。汝南吳同春序，稱其語似《關尹子》。然九流競起，雖多以怪譎為宗，要無不可尋文索解。宏禴此書，乃以常詞故為澀體。其命名之義，似取《禮記》「倀倀何之」之語，已為好異。至如書中太虛奚無，無以無無無，無無無則無無，無無則虛，虛虛則實，實實則極，極極則易，易易則始諸語，殆至不可句讀，則尤為無取矣。

　　【鴻苞四十八卷】浙江巡撫採進本明屠隆撰。隆字長卿，鄞縣人。萬曆丁丑進士，官至禮部儀制司主事。《明史·文苑傳》附載《徐渭傳》中。此書乃隆晚年所著，其言放誕而駁雜。又併所為雜文、案牘同編入之，體例尤為餖飣。大旨躭於二氏之學，引而加於儒者之上。謂「周公、孔子大而化之之謂聖，老子、釋迦聖不可知之謂神。」儒者言道之當然，佛氏言道之所以然。蓋李贄之流亞也。

　　【證學編四卷附證學論策一卷】兩江總督採進本明楊起元撰。起元字貞復，廣東歸善人。萬曆丁丑進士，官至吏部左侍郎，諡文懿。《明史·儒林傳》附載《王畿傳》末。稱其「清修姱節，而其學不諱禪。」是編載尺牘、語錄及雜文，附論策數首。大抵講學之語，故以「證學」為名。觀其《論佛仙》云：「秦、漢以還，不復知道為何物，而佛之教能守其心性之法。及至達摩西來，單傳直指，儒生學士從此悟入，然後稍接孔脈」云云。其援儒入墨，誣誕實甚。艾南英嘗作《文待序》，曰：「蓋自摘取良知之說，而士稍異學矣。然予觀其書不過師友講論，立教明宗而已，未嘗以入制舉業也。其徒龍谿、緒山，闡明其前之說，而又過焉，亦未嘗以入制舉業也。然則誰為之始歟﹖吾姑為隱其姓名，而又詳乙注其文，使學者知以宗門之糟粕為舉業之俑者，自斯人始」云云。顧炎武《日知錄》嘗考南英所乙注者，即起元文也。然則起元變亂先儒，其流毒且及於經義矣。

　　【因明子】無卷數浙江巡撫採進本明張恒撰。恒字伯常，嘉定人。萬曆庚辰進士，官至太常寺少卿。是書於儒、釋之辨言之甚力。屢提幽、明二義，以佛法為幽教，聖道為明教。書名《因明》，當取於此書中多借古人之言為作轉語，筆墨間有輕雋自喜之意，故其理多參語錄，其格則頗近清談。

　　【進修錄三卷】江西巡撫採進本明馮渠撰。渠字謙川，江西新城人。萬曆癸未進士。是書全規仿《論語》之文，復仿《論語》分為二十篇，蓋又王通《中說》之重儓也。

　　【三一子】無卷數檢討蕭芝家藏本明程德良撰。德良字凝之，號云連，雲夢人。萬曆癸未進士，官崇信縣知縣。《雲夢縣志》載所著有《不波館正續集》、《白蓮沜代豆日鈔》、《明文覽》諸書，今皆不傳。傳者惟此書。前有自序，謂「是書作於宰崇信時。若以三才一人焉，則吾豈敢。若以三不朽而居一焉，則亦不敢。第次三篇，而名曰《三一子》。」三篇以立德、立功、立言為序，其大旨亦欲合儒、釋而一之。

　　【微言四卷附說書隨筆一卷】浙江巡撫採進本明詹在泮撰編。在泮字定齋，衢州人。萬曆癸未進士。是編採輯明代講學語錄，王守仁、王畿、羅汝芳三家合為一卷，良知家之宗主也。又雜錄諸儒之言為一卷，良知家之支派也。其非良知家言而亦割裂剿綴者，援儒入墨之術也。末為《說書隨筆》一卷，則在泮所自著。要其宗旨，總借儒言以闡禪理耳。

　　【宗一聖論二卷】安徽巡撫採進本明吳應賓撰。應賓字尚之，桐城人。萬曆丙戌進士，官翰林院編修，以目眚告歸。《江南通志》稱其著《宗一聖論》十篇，今考上卷為《性善篇》、《致知上篇》、《致知下篇》、《養氣篇》、《孝慈篇》，下卷為《知人篇》、《樂善篇》，凡八篇，則《通志》之言誤也。其書闡發性命多入禪宗。

　　【祈嗣真詮】無卷數浙江鮑士恭家藏本明袁黃撰。黃有《皇都水利》，已著錄。黃持功過格甚謹，鄉里稱為願人。是書分改過、積善、聚精、養氣、存神、和室、知時、成胎、治病、祈禱十門，雜引常言俚語及醫方果報之事，頗為蕪雜。

　　【支談三卷】兩江總督採進本明焦竑撰。竑有《易筌》，已著錄。是書主於三教歸一，而併欲陰駕佛、老於孔子之上。此姚江末流之極弊，併其本旨失之者。雖亦講學之言，不復以儒家論之，亦不復以儒理責之矣。

　　【焦弱侯問答一卷】浙江巡撫採進本明焦竑撰，潘曾紘編。竑師耿定向而友李贄，於贄之習氣沾染尤深，二人相率而為狂禪。贄至於詆孔子，而竑亦至尊崇楊、墨，與孟子為難。雖天地之大無所不有，然不應妄誕至此也。曾紘乃綴拾刻之，以教新鄭之士子，可以見明季風氣矣。

　　【叢語十二卷】浙江巡撫採進本明吳炯撰。炯字晉明，華亭人。萬曆己丑進士，官杭州府推官。是書成於萬曆癸巳。初無門目，故李時英序但稱上編、下編。此本乃其門人孫汝學重為排次，刻於南京，始分為十七類。其學亦出於姚江，而不甚取其末流之狂肆。至於論處世之道，謂「相安於無事為上」，又云「為善亦須顧慮」。雖激於時事而言，然已參入黃老矣。

　　【環碧齋小言一卷】兩江總督採進本明祝世祿撰。世祿字無功，江西德興人。萬曆己丑進士，官至尚寶司卿。是書純以禪門之說附合儒理。如云：「中本無物，執亦非我」。又云：「聖人空空，鄙夫亦空空，故虛而能受」。又云：「賢者之學從意立根，聖人之學從無意立根」。又云：「許行、白圭、陳仲子、楊朱、墨翟皆有意於聖人之學而不悟幾希」。又云：「有善之與惡對，無善之善，善不足以名之」。又云：「或問所存者神，曰神識不生，如空如水。問所過者化，曰雁過長空，影落寒水」。又云：「禪那纔下一語，使恐下語為麈，連忙又下一語掃之。又恐掃麈一語復為麈，連忙又下一語掃掃塵語。宗門尤為陡絕。弩之機，劍之鋒，無容擬議。六經原自無塵，而自為掃塵語亦不少。既已曰識曰知，又曰不識不知。既已曰再思曰九思曰千慮曰百憂，又曰何思何慮。至吾有知乎哉，無知也，應口即掃，何其迅速。自訓詁之學興，引葫蘆之纏，鑿混沌之竅，起人種種見解，而聖人當下指趣反為晦蝕。快句以鈍，空句以填，於是高明者為之攢眉扼腕，不難叛孔氏而皈依佛氏矣」云云。觀其所言，蓋姚江、龍溪之末流也。

　　【時習新知六卷】山東巡撫採進本明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。是書舊名《知言》，敬於萬曆壬辰官永嘉時自為之序。後改今名，復於萬曆己未及崇禎戊辰為自序二首。凡初篇三卷，中篇二卷，後篇一卷，閱三十年而成。自序謂：「早歲出入佛、老，中年依傍理學，垂老途窮，乃輸心大道。」書中於周子《太極圖說》、張子《正蒙》、邵子《皇極經世》及二程子、朱子，無不肆言詆斥。謂「宋儒設許多教門，主靜持敬，操存省察，致知窮理，專內疎外，舉體遺用，為浮屠之學」。又謂「世儒先知後行，以格物為窮理，以聞見為致知，皆非。」是即王守仁知行合一、致知格物之說。然既借姚江之學以攻宋儒，而又斥良知為空虛，以攻姚江。亦可謂工於變幻者矣。

　　【西行草一卷】浙江孫仰曾家藏本明曾偉芳撰。偉芳字君彥，號滄巖，惠安人。萬曆己丑進士，官至兵部武選司員外郎，謫賓州州判，天啟中贈布政使司參議。是書皆其雜著筆記之文，即謫賓州時舟中所作。凡論學二十二章，論君道五章，論臣道七章，論治九章，雜論四十五章，而雜文十二首附焉，大旨以王守仁之學為主。

　　【傳家迂言一卷】江西巡撫採進本明賀應保撰。應保字宏任，號正予，永新人。是編凡十四篇，皆其家訓，多參引古事以示勸戒，然頗談果報之說。

　　【迂議一卷】江西巡撫採進本明賀應保撰。是編多評論古事，蓋隨筆劄記之文。持論頗篤實，而別無新意。

　　【迂億四卷】江西巡撫採進本明賀應保撰。是編與所作《迂議》體例相近，蓋隨得一編，即各立一名，實則正續集耳。第一卷皆解四書。其說以心學為主，故多與朱子齟齬。餘三卷多考證史事及經史文句。如《五代史》韓通無傳，《孟浩然集》有《送孟郊詩》之類，頗襲舊說。亦有失於詳檢者，如「論大事不須卜」一條曰：「又如卜郊，苟三卜不吉，可不郊耶」﹖不知《春秋》固有「三卜郊不從，猶三望也。」又謂「宇文虛中偶迕金人被殺」，不知虛中以謀劫金主而死。元好問《中州集》載之甚詳，非偶迕也。

　　【共發編四卷】山西巡撫採進本明曹于汴撰。于汴字自梁，安邑人。萬曆壬辰進士，官至左都御史。事蹟具《明史》本傳。是編乃為淮安推官時講學安定祠內，與門人問答之語。其持論多涉元妙。如譚大禮問無我相之語，儒與禪宗將無同。于汴答云：「若天地萬物一一聯屬於我，斯無我相矣。然天地萬物亦無相也。以相觀天地，則如彼其大矣。以相觀萬物，則如彼其眾矣。安能聯屬於我﹖故幻相非真，真相亦非真，而無相者為真。夫墮禪者亦非也。無真而未嘗無真，無幻而未嘗無幻，無天地萬物而未嘗無天地萬物。裁成輔相，種種現成，烏在其禪與不禪」云云。是坐儒者之皋比，而演釋迦之經呪，則何不披緇而開方丈也﹖

　　【盡心編一卷證語二卷海鷗居日識二卷】山東巡撫採進本明陳伯友撰。伯友字中怡，濟寧州人。萬曆辛丑進士，官至太常寺卿。是書取《孟子》「盡心」之義，其說為心統性仁，其要在悟。悟由於恥與憤，加以操存涵養擴充，則心無不盡矣。故前列為總圖、分圖，後各為之論。大抵沿良知之學而參入禪機。其《證語》二卷則牽引宋儒之言，以附會其說。《海鷗居日識》上卷多論世事，反稍切實。然謂：「佛生堯、舜之時，則所就不在孔子下。佛生孔子之時，則所就不在顏、曾下」。又謂：「吾儒心性透悟，則肢節皆靈」。又謂：「一貫如水迸荷葉，散為萬珠」。蓋即晦堂和尚以聞木樨香證聖人無隱之義。下卷或為駢句，或如偈語，或如詩話，在彼法頗具聰明，而於聖賢本旨，則愈失愈遠矣。

　　【寅陽十二論二卷】浙江巡撫採進本明葉秉敬撰。秉敬有《字孿》，已著錄。是編分十二編：曰太極、曰仁孝、曰性善、曰工夫、曰勉強、曰學問、曰資質、曰知行、曰理欲、曰好惡、曰零總、曰獨竝。其說喜為新奇，而理多不愜。

　　【剩言十四卷】浙江巡撫採進本明戴君恩撰。君恩字忠甫，灃州人。萬曆癸丑進士，官至四川兵備副使。是編凡內篇十一卷，外篇三卷，乃君恩家居時所著。其學出於姚江。至外篇謂「孔子近禪，孟子近道」，真可謂援儒入墨矣。

　　【宏山集四卷】山東巡撫採進本明張後覺撰。後覺字志人，號宏山，茌平人。官華陰縣訓導，嘗受業於尤時熙。《明史·儒林傳》附載《時熙傳》末。其學源出姚江，推闡彌深，而彌墮禪趣。是集凡教言一卷、語錄一卷，皆其門人趙維新所編。第三卷為後覺所作誌銘一篇，詩三篇，書五篇。第四卷附錄傳誌之類。教言、語錄皆窅冥恍惚之談，動稱顏山農，其宗旨可見。詩文皆不入格，尤不諳體例。如為其父作誌，題曰《明故先考府君墓誌銘》。夫明者當時帝王國號也，「明故先考」是誰之先考乎﹖

　　【感述錄六卷續錄四卷】山東巡撫採進本明趙維新撰。維新字素衷，茌平人。官長山縣教諭。《明史·儒林傳》附載《尤時熙傳》末，以維新師張後覺，源出時熙故也。此二錄即維新感其師之言而述之，故曰「感述」。前錄皆記後覺講授四書之義。《續錄》前二卷皆有述講學之旨，第三卷為詩文，第四卷則附錄維新行略及張元忭、孫鑛諸人評語也。師弟所述，無非禪機，而轉相神聖，以為不傳之秘。蓋姚江立說之初，亦不料其末流至此矣。

　　【治平言二卷】江西巡撫採進本明曾大奇撰。大奇字端甫，泰和人。明神宗之末，萬事叢脞，門戶之禍大起。大奇是書分經世、主術、輔臣、明法、責成、富國、賦役、兵制、養兵、廟算、馬政、言路、資格、覈舉、聽訟、宦豎十六議，而輔臣議分為二篇，凡十七篇。其體例指陳時弊，略仿賈誼《新書》，而文格則多近蘇氏策論。然論弊則明，而論所以救弊之道則往往參以書生之見，知其一而不知其二云。

　　【論學緒言六卷】江西巡撫採進本明鄒士元撰。士元字志尹，吉水人。是書首載鄒元標序。萬曆時人也。其論學大抵以陳獻章、王守仁為宗，而立論多墮於虛無。如《與歐南野書》云：「未發已發分不得先後，時時用吾靈明照察，則私欲客氣纖毫容他住腳不得。」又《與劉一齋書》云：「吾性之靈乃先天太極未生之時無始之真也，吾氣之靈乃後天陰陽交合有生之初賦畀之精也。」又《與鄒東廓書》云：「真機不息，莫非物也。人情物理，莫非虛也。」其大旨略可見矣。

　　【林全子集四十卷】安徽巡撫採進本明林兆恩撰。兆恩字懋勳，號龍江，又號子谷子，又稱三教先生，莆田人。生平立說，欲合三教為一，悠謬殆不足與辨。至稱夢中見孔子，授以魯論微旨，尤為誕妄。是編乃其門人塗元輔彙刻，分元、亨、利、貞四集，每集十冊，皆猖狂無忌之談。謝肇淛《文海披沙》曰：「吾閩莆陽林兆恩，亦自博學能文，能以艮背之法治病。其門人傳之者不得其學，徒以上章降魔捉鬼之為事，儼然巫矣。縱日捉百鬼何益﹖況從其教者日盛，姦偽詐盜，無所不有，恐他日一方之患，不下黃巾、白蓮也。」肇淛為兆恩鄉人，其言如此。而顧大韶《炳燭齋集》有《林三教集序》，乃盛推之，謬矣。

　　【韋弦佩】無卷數浙江巡撫採進本明屠本畯撰。本畯有《閩中海錯疏》，已著錄。是書凡四篇：一曰處方、二曰艾觀、三曰藥鏡、四曰卻病。大旨以情性嗜慾之偏為疾病，以清淨忍耐之法為醫藥。後《視履》一篇，亦謹身寡過之意，然語多近鄙。

　　【紀聞類編四卷】浙江鮑士恭家藏本明竇文照撰。文照字子明，秀水人。萬曆中官光祿寺典簿。其書每卷分六類，亦格言之流。朱國祚跋甚稱其孝行。蓋以其人重之，其言則未能免俗也。

　　【虞精集八卷】江西巡撫採進本明周伯耕撰。伯耕字更生，莆田人。是書蓋雜家者流。其曰「虞精」，蓋取虞人獵百禽之精意也。前有李維禎序，稱「原書正續共百餘篇。莆田知縣郭如闇為刻其四十七篇。」此本實五十三篇，殆刻版時續入四篇，序則未改也。其書篇各立名，鎔鑄故事以成文。欲以博麗見長，而襞襀之痕不化。蓋借文以隸事，而非用事以成文。故往往堆砌擁腫，不能運掉。維禎序稱其文格與陸賈《新語》、王符《潛夫論》、荀悅《申鑒》、徐幹《中論》、劉劭《人物志》相似。今考其文，實與數書不類。晉、宋以後，以儷偶為子書者，維葛洪《抱朴子·外篇》、劉晝《新論》有是體裁。伯耕此書，蓋規撫二家而不成耳。

　　【聽心齋客問一卷】浙江鮑士恭家藏本舊題盧山山人萬尚父撰。不詳其履貫。書中大旨皆宗尚二氏之學，謂一切聲色，弗以耳聽而以心聽。設為客問，亦弗以言答而以心答也。大抵近俞琬《席上腐談》，而所言荒渺，尤多紕繆之詞。

　　【王氏二書選要十一卷】江西巡撫採進本明王貞善撰。貞善字如性，泰和人。是編為鄒元標所選定。凡《靜談》五卷。前四卷皆其語錄，分十篇，各摘篇首二字為名，第五卷附雜文五篇。其《象山學辨辨》，則為霍韜《象山學辨》而作，蓋貞善為陸九淵鄉人，故持論以陸氏為宗也。又《讀史法戒》六卷，前三卷為法言，後三卷為戒言，皆紀古人言行之有關勸懲者。前有元標序，其名為《王氏二書選要》，亦元標所題也。

　　【文園漫語一卷】浙江吳玉墀家藏本舊本題程希堯撰。不著時代，亦不詳其始末。書中「詩韻更定」一條，稱「我朝《洪武正韻》」，則明人也。其大旨合儒、禪而一之，謂「佛法皆從儒出」，較明末尊佛抑儒者其說更巧。然朝三暮四，朝四暮三，同一變幻伎倆也。所考論天文諸條，純以臆斷。如謂「地形之大去天不遠」，其謬可知。至於龜鴇諸解，更為鄙俚矣。

　　【辨學遺牘一卷】兩江總督採進本明利瑪竇撰。利瑪竇有《乾坤體義》，已著錄。是編乃其與虞淳熙論釋氏書及辨蓮池和尚《竹窗三筆》攻擊天主之說也。利瑪竇力排釋氏，故學佛者起而相爭，利瑪竇又反唇相詰。各持一悠謬荒唐之說，以較勝負於不可究詰之地。不知佛教可闢，非天主教所可闢，天主教可闢，又非佛教所可闢，均所謂同浴而譏裸裎耳。

　　【二十五言一卷】浙江巡撫採進本明利瑪竇撰。西洋人之入中國自利瑪竇始，西洋教法傳中國亦自此二十五條始。大旨多剽竊釋氏，而文詞尤拙。蓋西方之教惟有佛書。歐邏巴人取其意而變幻之，猶未能甚離其本。厥後既入中國，習見儒書，則因緣假借以文其說。乃漸至蔓衍支離，不可究詰，目以為超出三教上矣。附存其目，庶可知彼教之初，所見不過如是也。

　　【天主實義二卷】兩江總督採進本明利瑪竇撰。是書成於萬曆癸卯。凡八篇，首篇論天主始制天地萬物而主宰安養之。二篇解釋世人錯認天主。三篇論人魂不滅，大異禽獸。四篇辨釋鬼神及人魂異，論天下萬物不可謂之一體。五篇排辯輪迥六道，戒殺生之謬，而明齋素之意在於正志。六篇解釋意不可滅，並論死後必有天堂、地獄之賞罰。七篇論人性本善，併述天主門士之學。八篇總舉泰西俗尚，而論其傳道之士所以不娶之意，並釋天主降生西土來由。大旨主於使人尊信天主，以行其教。知儒教之不可攻，則附會六經中上帝之說以合於天主，而特攻釋氏以求勝。然天堂、地獄之說，與輪迥之說相去無幾，特小變釋氏之說，而本原則一耳。

　　【畸人十篇二卷附西琴曲意一卷】兩江總督採進本明利瑪竇撰。是書成於萬曆戊申。凡十篇，皆設為問答以申彼教之說。一謂人壽既過，誤猶為有。二謂人於今世惟僑寓耳。三謂常念死候，利行為祥。四謂常念死候，備死後審。五謂君子希言而欲無言。六謂齋素正旨非由戒殺。七謂自省自責，無為怨尤。八謂善惡之報在身之後。九謂妄詢未來，自速身凶。十謂富而貪吝，苦于貧窶。其言宏肆博辨，頗足動聽。大抵掇釋氏生死無常，罪福不爽之說，而不取其輪迥、戒殺、不娶之說，以附會於儒理，使人猝不可攻，較所作《天主實義》純涉支離荒誕者，立說較巧。以佛書比之，《天主實義》猶其禮懺，此則猶其談禪也。末附《西琴曲義》八章，乃萬曆庚子利瑪竇覲京師所獻。皆譯以華言，非其本旨，惟「曲意」僅存。以其旨與十論相發明，故附錄書末焉。

　　【交友論一卷】兩江總督採進本明利瑪竇撰。萬曆己亥利瑪竇遊南昌，與建安王論友道，因著是編以獻。其言不甚荒悖，然多為利害而言，醇駁參半。如云：「友者過譽之害，大於仇者過訾之害」。此中理者也。又云：「多有密友，便無密友」。此洞悉物情者也。至云：「視其人之友如林，則知其德之盛。視其人之友落落如晨星，則知其德之薄。」是導天下以濫交矣。又云：「二人為友，不應一富一貧」。是止知有通財之義，而不知古禮惟小功同財，不概諸朋友。一相友而即同財，是使富者愛無差等，而貧者且以利合，又豈中庸之道乎﹖王肯堂《鬱岡齋筆麈》曰：「利君遺余《交友論》一編，有味哉其言之也。使其素熟於中土語言文字，當不止是。乃稍刪潤著於篇。」則此書為肯堂所點竄矣。

　　【七克七卷】兩江總督採進本明西洋人龐迪我撰。書成於萬曆甲辰。其說以天主所禁罪宗凡七：一謂驕傲，二謂嫉妬，三謂慳吝，四謂忿怒，五謂迷飲食，六謂迷色，七謂懈惰於善。迪我因作此書，發明其義：一曰伏傲，二曰平妬，三曰解貪，四曰熄忿，五曰塞饕，六曰坊淫，七曰策怠。其言出於儒、墨之間。就所論之一事言之，不為無理，而皆歸本敬事天主以求福，則其謬在宗旨，不在詞說也。其「論保守童身」一條，載或人難以人俱守貞不婚，人類將滅。乃答以儻世人俱守貞，人類將滅，天主必有以處之，何煩過慮。其詞已遁。又謂：「生人之類有生必有滅，亦始終成毀之常，若得以此終，以此毀，幸甚大願。」則又詞窮理屈，不覺遁於釋氏矣，尚何闢佛之云乎。

　　【西學凡一卷附錄唐大秦寺碑一篇】兩江總督採進本明西洋人艾儒略撰。儒略有《職方外紀》，已著錄。是書成於天啟癸亥，《天學初函》之第一種也。所述皆其國建學育才之法，凡分六科：所謂勒鐸理加者，文科也；斐錄所費亞者，理科也；默第濟納者，醫科也；勒義斯者，法科也；加諾搦斯者，教科也；陡祿日亞者，道科也。其教授各有次第，大抵從文入理，而理為之綱。文科如中國之小學，理科則如中國之大學，醫科、法科、教科者，皆其事業。道科則在彼法中所謂盡性致命之極也。其致力亦以格物窮理為本，以明體達用為功，與儒學次序略似。特所格之物皆器數之末，而所窮之理又支離神怪而不可詰，是所以為異學耳。末附《唐碑》一篇，明其教之久入中國。碑稱「貞觀十二年，大秦國阿羅本遠將經像來獻上京，即於義寧坊敕造大秦寺一所，度僧二十一人」云云。考《西溪叢語》，載「唐貞觀五年，有傳法穆護何祿將祆教詣闕聞秦。敕令長安崇化坊立祆寺，號大秦寺，又名波斯寺。至天寶四年七月，敕波斯經教出自大秦傳習而來，久行中國，爰初建寺，因以為名，將以示人，必循其本，其兩京波斯寺竝宐改為大秦寺。天下諸州郡有者準此。」《冊府元龜》載：「開元七年，吐火羅國王上表獻解天文人大慕闍，智彗幽深，問無不知。伏乞天恩喚取，問諸教法。知其人有如此之藝能，請置一法堂，依本教供養。」段成式《酉陽雜俎》載：「孝億國界三千餘里，舉俗事祆，不識佛法，有祆祠三千餘所」。又載：「德建國烏滸河中有火祆祠，相傳其神本自波斯國乘神通來，因立祆祠。祠內無像，於大屋下置小廬舍，向西。人向東禮神，有一銅馬，國人言自天而下。」據此數說，則西洋人即所謂波斯，天主即所謂祆神。中國具有紀載，不但有此碑可證。又杜豫注《左傳》「次睢之社」曰：「睢受汴，東經陳畱、梁、譙、彭城入泗。此水次有神祆，皆社祠之。」顧野王《玉篇》亦有祆字，音呵鄰切，註為祆神。徐鉉據以增入《說文》。宋敏求《東京記》載寧遠坊有祆神廟。註曰：《四夷朝貢圖》云：康國有神名祆，畢國有火祆祠，或曰石勒時立此。是祆教其來已久，亦不始於唐。岳珂《桯史》記番禺海獠，「其最豪者蒲姓，號白番人，本占城之貴人。畱中國以通往來之貨，屋室侈靡踰制。性尚鬼而好潔，平居終日，相與膜拜祈福。有堂焉以祀，如中國之佛，而實無像設。稱謂聱牙，亦莫能曉，竟不知為何神。有碑高袤數丈，上皆刻異書如篆籀，是為像主，拜者皆嚮之。」是祆教至宋之末年，尚由賈舶達廣州。而利瑪竇之初來，乃詫為亙古未睹。艾儒略作此書，既援唐碑以自證，則其為祆教更無疑義。乃無一人援古事以抉其源流，遂使蔓延於海內。蓋萬曆以來，士大夫大祇講心學，刻語錄，即盡一生之能事，故不能徵實考古，以遏邪說之流行也。

　　【靈言蠡勺二卷】兩江總督採進本明西洋人畢方濟撰，而徐光啟編錄之。書成於天啟甲子，皆論亞尼瑪之學。亞尼瑪者，華言靈性也。凡四篇：一論亞尼瑪之體，二論亞尼瑪之能，三論亞尼瑪之尊，四論亞尼瑪所同美好之情，而總歸於敬事天主以求福。其實即釋氏覺性之說，而巧為敷衍耳。明之季年，心學盛行，西士慧黠，因摭佛經而變幻之，以投時好。其說驟行，蓋由於此。所謂物必先腐而後蟲生，非盡持論之巧也。

　　【空際格致二卷】直隸總督採進本明西洋人高一志撰。西法以火、氣、水、土為四大元行，而以中國五行兼用金、木為非。一志因作此書以暢其說。然其窺測天文，不能廢五星也。天地自然之氣，而欲以強詞奪之，烏可得乎﹖適成其妄而已矣。

　　【寰有銓六卷】浙江汪啟淑家藏本明西洋人溥汛際撰。書亦成於天啟中，其論皆宗天主。又有《圜滿純體不壞》等十五篇，總以闡明彼法。案：歐邏巴人天文推算之密，工匠製作之巧，實逾前古。其議論夸詐迂怪，亦為異端之尤。國朝節取其技能，而禁傳其學術，具存深意。其書本不足登冊府之編，然如《寰有詮》之類，《明史·藝文志》中已列其名，削而不論，轉慮惑誣，故著於錄而闢斥之。又《明史》載其書於道家。今考所言兼剽三教之理，而又舉三教全排之，變幻支離，莫可究詰，真雜學也，故存其目於雜家焉。

　　【蒼崖子】無卷數浙江巡撫採進本明朱健撰。健字子強，進賢人。天啟辛酉舉人。是書凡十篇：曰大氣、曰廣化、曰達命、曰質情、曰裁理、曰挈真、曰善學、曰習境、曰簡制、曰鏡治，皆題曰《內篇》。前有其弟徽序，云：「《外篇》專於商訂今古，雜考物類。而《內篇》則自天地造化性命之精微，陰陽律曆之廣博，間及於古今成敗，人事得喪，蓋略以備矣。」然則尚有《外篇》也，其文滉漾自恣，而時時參以排偶，僅仿佛偽《子華子》。明魯重民輯《子史類語》，取入是書，乃稱其文沈鬱古奧，絕似魏、晉，未免標榜之詞矣。

　　【釁下語二卷】浙江巡撫採進本明張復撰。復字子遠，休寧人。其書黃虞稷《千頃堂書目》作四卷。此本止分上、下二卷，每條俱以偶語聯比成文，頗似格言而多雜以委巷之語。前有天啟壬戌陳繼儒序，知為繼儒一流人矣。

　　【尚絅小語三卷】浙江巡撫採進本明姚張斌撰。張斌號尚絅，亦號絅生，金谿人。天啟乙丑進士。是編皆其雜著筆記，多論人情世事，所見頗粗。而自序乃上援孔子，亦云妄矣。

　　【垂訓樸語一卷】浙江巡撫採進本明陳其德撰。其德字太華，桐鄉人。據卷中《災荒紀事》，稱「生於萬曆初年，而作記於崇禎十四、十五兩年」，則明末之人。自序稱：「苜蓿多年」，則嘗為學官也。是書皆勸善格言，附以遺詩十首。卷首題同里後學編校，而劖去其名，未喻何故。

　　【狂夫之言三卷續狂夫之言二卷】浙江孫仰曾家藏本明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。此書曰《狂夫之言》者，用漢《鼂錯傳》語也。書中雜論古今得失，才辨亦頗縱橫，而見地多失之偏矯。如謂「佛家能養鰥寡孤獨」，殊不免故為異論。至於指顏子端居不動為以身諷孔子，左丘明《春秋內傳》非有意於發明孔子，則尤為臆見矣。

　　【安得長者言一卷】浙江孫仰曾家藏本明陳繼儒撰。「安得長者之言」句，本《漢書·龔遂傳》語，繼儒取以名其書。自序云：「少從四方名賢遊，有聞輒錄，使異日子孫躬耕之暇，粗識數行字者，讀之了了。」蓋亦語錄之類。然聖賢之言立訓，本出自然。有意雕鐫，便非心得。張昺跋謂其於熱鬧中下一冷語，冷淡中下一熱語。宗尚如此，宜其於布帛菽粟之旨去之益遠也。

　　【睿養圖說】無卷數浙江巡撫採進本明楊觀光撰。觀光，招遠人。崇禎戊辰進士，官至少詹事。是書乃其為贊善時所進。以《唐六典》載東宮官制，贊善掌侍從翼養之事，故以睿養之道，演為三圖：一曰養性圖、二曰養氣圖、三曰養體圖，每圖各擊一說。末附凡例數條，以明奇耦方圓不同之故。其說養性則首重良知，養氣則專言夜氣，養體則推闡太極。反復演說，皆舍實踐而談微妙，非啟迪引翼之道也。

　　【尋樂編一卷】浙江巡撫採進本明毛元淳撰。元淳字還樸，一字嬰中，松陽人。崇禎癸酉歲貢生。是編乃其所撰語錄。序稱：「慕周茂叔尋孔、顏樂處，遇會心輒更例記錄，故以『尋樂』名編。」然意旨頗為淺近，自稱「素性讀陳眉公書則躍然喜，讀李卓吾則怫然不悅。非有愛憎，乃氣昧自有同異。」蓋所見與繼儒相近，故著作亦復似之云。

　　【補計然子一卷】江蘇周厚堉家藏本明董漢策撰。漢策字帷儒，烏程人。是書成於崇禎壬午，雜取《左》、《國》、《吳越春秋》諸書為之，凡四十篇，又《敘略》一篇。大旨以句踐之復伯，起衰激怠，事在人自為之，蓋借以為晏安之戒。自云是書為寓言，又云「釋憤之作」，是也。考《文獻通考》載范子《計然》十五卷，今其書不傳，故漢策補之。然不偽託於古書，賢於姚士粦《於陵子》、王逢年《天祿閣外史》以贗售欺者多矣。

　　【蔬齋厞語四卷】浙江巡撫採進本明沈大洽撰。大洽號愚公，又號雪樵，杭州人。是書卷首吳之鯨序，稱：「武林高士坊有梅花屋，明聖湖有讀書舫，表忠觀右有蔬齋，法華山有萬竹廬，愚公隨意偃息」云云。蓋亦趙宦光、陳繼儒之類。前二卷皆隨筆小品，不儒不釋，強作清言，不出明季山人之窠臼。後二卷為詩。末為自序小傳，亦當時纖佻之體。其曰厞語者，厞訓為隱，蓋故取僻字以竊附《谻書》、《＜⿱艹極＞書》之例耳。

　　【激書】無卷數江西巡撫採進本明賀貽孫撰。貽孫有《詩觸》，已著錄。是書凡三十三篇。以《激書》名者，自云：「深感夫激我者成我之德，故記而述之。」所述皆憤世嫉俗之談，多證以近事。或舉古事，易其姓名，借以立議，若《太平廣記》貴公子鍊炭之類。或因古語而推闡之，如蘇軾書孟德事之類。其文稱心而談，有縱橫蔓衍之意，而句或傷於宂贅，字或傷於纖麗。蓋學莊子而不成者，其大旨則黃老家言也。

　　【真如子醒言九卷】兩江總督採進本明王化隆撰。化隆自號真如子，廣漢人。由貢生官主簿。其書分天道、地道、人道、懋修、訂學、鉤元、彞典、齊治、均平九篇。篇各分章，皆設為問答。其文頗博麗宏肆，規仿《淮南》、《鶡冠》諸子。然理不足而軋茁，其辭又多用奇字，如《亢倉子》之例，則亦金玉其外而已。

　　【養生弗佛二論一卷】兩江總督採進本明魏大成撰。大成字時夫，柏鄉人。其《養生論》以平情為祛病之本，而深明醫之不足恃。其《弗佛論》則明儒理以闢釋也，持論頗不詭於正。然《養生論》稱：「聖有心而無為，無為則能平情，情平總歸無情，所以長生久視。」則闢佛而轉入黃老矣。故退而列之雜家類焉。

　　【枕流日劄一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。觀其中引明薛瑄、蔡清、吳與弼事，則明中葉以後人矣。前有自題，稱「偶有會心，即述諸楮，不倫不次，或佛或儒。」今觀所錄諸條，大抵格言之類。至於說志字之義，以為從士從心，不知志字上本從「■」，知為不學人矣。

　　【息齋藏書十二卷】山西巡撫採進本國朝裴希度撰。希度字晉卿，號中庵，陽曲人。崇禎甲戌進士，官監察御史。入國朝，官至太常寺少卿。是書第一卷曰儒經撮要，第二卷曰道統中一經，第三、四、五卷曰四子丹元，第六卷曰學鏡約，第七卷曰心聖直指，第八、九、十卷曰嘉言存略，第十一卷曰公餘證可，第十二卷曰麈譚摘，皆講學之言。中間多與蔚州魏象樞書問辨論。卷首凡例謂：「自一卷至十卷皆古先聖賢之前言往行，間出臆見，以發攄其底蘊。十一卷之《證可》，十二卷之《麈譚摘》，則同人之書札往來，與夫座譚有涉名教者。」今核是編，其中《四子丹元》，舉濂溪、明道、象山、陽明而不及朱子，其生平宗主，已可概見。至《道統中一經》，多以二氏之言互證，亦未免於雜也。

　　【衡書三卷】浙江巡撫採進本國朝唐大陶撰。大陶字鑄釆，夔州人。書中自稱「官長子時事」，蓋嘗為長子縣知縣也。是書凡核儒、仁師、五行、審知、利才、釋孟、受任、抑尊、權實、賤隸、貞隱、明悌、富國十三篇。大抵學莊、列之寓言。如《核儒篇》稱：「冉有為魯將，與齊兵戰敗，季孫欲誅之，懼而奔楚。子貢遊說吳、越，反為魯召兵，國幾亡。朱子進正心誠意之說，金人聞風而遁，遂恢復中原，並削平西夏。」皆故繆其事實，以資嘲戲。蓋大陶生於明末，故其書多有激之談也。

　　【新婦譜一卷】江西巡撫採進本國朝陸圻撰。圻字麗京，號講山，錢塘人。順冶中貢生。其書皆詳論為婦承順之道，凡五十九條。乃其嫁女之時，作以授之者，故多通俗之語。自序謂傅氏有《理縣譜》，今世無其書。所見惟時人《治譜》一帙，足邸授官者，率不可闕。故仿其例，亦名之為譜云。

　　【格物問答三卷】浙江巡撫採進本國朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢說》，已著錄。此書為《思古堂全集》十四種之一。大旨主王守仁之說，以格物為格去物欲，力斥朱子窮理之非。然王守仁初為是說，特高明之過，流入釋氏耳。先舒乃毅然謂「三教本一，二氏為儒之根本」。且稱「此論既確，決定無疑，恪欲專一守此以為自修自證之學」。蓋明季心學流弊，深中乎人心如此。此固非王守仁所及料者矣。

　　【螺峰說錄一卷】浙江巡撫採進本國朝毛先舒撰。大旨調停於儒、禪之間。謂「聖人之學深入於無生死，故其說曰格物欲者完性命，完性命者了生死；曰盡倫常者完性命，完性命者了生死；格物欲語與考亭異，盡倫常語與佛氏異」云云。蓋欲以佛立教，而恐儒者以蔑倫攻之，故巧立是說以彌縫其闕也。

　　【聖學真語二卷】浙江汪汝瑮家藏本國朝毛先舒撰。先舒既著《匡林問答》諸書，復約其指歸以為是編。其學雖出劉宗周，然宗周傳良知之說而主於慎獨，故持論篤實。先舒傳良知之說乃流於幻窅支離，無語非禪，而又自以為非禪。所謂姚江末流，愈失愈遠，彌巧而彌離其宗者也。

　　【潛齋處語一卷】陜西巡撫採進本國朝楊慶撰。慶有《古韻葉音》，已著錄。是書分二十四門，大旨欲仿宋儒語錄，而所見頗淺。其「駁陳淳論鬼神」一條，以曾於夢中親見抱朴子葛洪，具有靈驗為證。夫淳以為必無鬼神，固宋儒主持過甚之論。然慶所云祈禱感應之說，亦非知鬼神之理者也。

　　【蒙訓一卷】浙江巡撫採進本國朝楊慶撰。是編凡十九門，皆採摭古人之言而大旨出袁黃功過格，雜以二氏福田之說。動輒稱引鬼神，所謂有為而為，非儒者之本旨也。

　　【理學就正言十卷】浙江巡撫採進本國朝祝文彥撰。文彥字方文，海寧人。自稱受學於劉宗周。然所論主於儒、道同源，合孔、老而一之，似非宗周慎獨之旨也。

　　【聖學大成】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本國朝孫鍾瑞編。鍾瑞字子麟，嘉靖人。是編雜鈔明人語錄，始自曹端，終於金鉉，共八十五人。大旨以朱、陸、羅、王各分黨與，釀為門戶之爭。欲以調停之說解兩派之紛，其意本善。然兩派判如水火，言人人殊，詬爭固為私心。竟合而一之，莫明誰是，後學將何所適從﹖此所謂子莫執中者也。所引皆講學之語，當列於儒家。以其中楊起元輩儼然自號比丘者亦廁簡牘，則其流不一矣。故改錄之於雜家，從其實焉。

　　【拳拳錄二卷】江西巡撫採進本國朝李衷燦撰。衷燦號梅村，含山人。官荊門州知州。其學出鹿善繼、孫奇逢。是書分內、外二篇。《內篇》講學，以見性為宗。《外篇》以陰符為衛道、衛仁之書，謂「朱子晚歲自悔早年訓詁章句之非」。皆沿襲姚江宗旨，去其師說猶不甚遠。云「不為俗情所染，方能說法度人，光明藏中，孰非游戲，淫坊酒肆，徧歷道場，絲竹管絃，皆談般若」。則定興、容城之學均無此論矣。

　　【顏巷錄一卷】江西巡撫採進本國朝李衷燦撰。是書多記前言往行，其大旨歸於淡泊。蓋成於衷燦罷官之後，故以「顏巷」名編。然往往雜於二氏之學，如載九宮隱呪寢魂之法。又云：「真儒始能徹佛之巔，真禪始能窺儒之岸。」其宗旨可見矣。

　　【晚聞篇一卷】江西巡撫採進本國朝李衷燦撰。是書摘錄宋周、程五子以下至國朝孫奇逢、魏裔介、成性諸人之語，大旨在抑朱而尊陸。末附「祖乩」二條，「南華」十二條，更顯然入二氏之談矣。

　　【柏鄉魏氏傳家錄二卷附家約一卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介有《孝經註義》，已著錄。是編皆訓導子孫之詞，多講舉業，後附《家約》一卷，凡十事。大旨主於謹身守法，保全富貴。蓋其為大學士時作也。

　　【勤世恆言一卷】直隸總督採進本題曰時人近本，崑林刪訂。崑林者，魏裔介之別號也。凡四十八條，意主化導下愚，是以多陳因果。然皆雜用駢偶之詞，以文論則不工，以示俚俗又不能解，未免兩無所取矣。

　　【萬世太平書十卷】內府藏本國朝勞大輿撰。大輿有《甌江逸志》，已著錄。是書皆雜綴先儒緒論。其曰《萬世太平書》者，考周密《癸辛雜識續集》載：「道學諸儒自稱為生民立極，為天地立心，為萬世開太平，為前聖繼絕學。」命名之義，當取是語云。

　　【龍巖子集十二卷】兩江總督採進本國朝李丕則撰。丕則自號龍巖山人，曲沃人。順治乙未進士，官金溪縣知縣。是書乃其自編語錄。首列天地萬物一體圖，為其講學宗旨。書中議論，務為奇刱。如云：「鵝湖之會，紫陽毫未有悟，」直詆朱子為強項。又云：「余每不樂『與天地合其德』等語，加一與字，是天地與己為二。」遂欲竄改經文，可謂果於自用。乃亟稱《明一統志》、《月令廣義》為無所不備，尤不可解也。

　　【唾居隨錄四卷】江西巡撫採進本國朝張貞生撰。貞生有《玉山遺響》，已著錄。是編乃其家居之時，於玉山下葺頹垣為唾居，隨意會所至，或披閱有得，陸續筆記成帙，故名曰《隨錄》。凡九百八十三則，皆講學之語，持論頗為平正。多切近人情，而失之太繁，遂枝葉多於根柢。又多為對偶長聯，猶沿明季陳繼儒等小品之習。

　　【圖書秘典一隅解一卷】河南巡撫採進本國朝張沐撰，其子煓註。「秘典」者，沐之書。「一隅解」者，煓之註也。沐有《周易疏略》，已著錄。煓履未詳。是書前有序文，而列湯斌、毛甡案毛甡即毛奇齡之原名書二首。其說以天下事物之數起於一，而其要在集神明。如云：「聞見之知，月也。神明之知，日也。毛髮寒變之知，星也。肌膚痛癢之知，辰也。其知皆神明也，而不可謂即神明。」其說實本姚江之良知，而變化其語。至煓之註，則守其父說而元虛彌甚。如云：「一旦躍起，正容端坐，息心以集神明」。又云：「聖人在上，蔽目塞耳，斂手竝足，端居深宮，而家國天下治，神明而已。」堯、舜、周、孔以來，有是枯寂之學乎﹖至「典」之為訓，《說文》謂從冊在几上，尊閣之也。五帝之書，乃有是稱。沐以自名，不免於僭。至《靈蘭秘典》，乃《黃帝素問》篇名，方技家依託之文，更不應以名儒書矣。

　　【潛書四卷】浙江巡撫採進本國朝唐甄撰。甄字鑄萬，達州人，僑寓蘇州。順治庚子舉人，官長子縣知縣。宋李覯先有《潛書》，今見《盱江集》中。甄此書偶同其名，凡分上下二篇，而上篇下篇又各析為二，凡九十七目。大略仿《論衡》之體，自心性、治術以至處世淑身之理，無不具列。甄與魏禧友善，故其文格頗相類。然所載多據當時見聞，及友朋酬對之語。其《尊孟篇》頗詆伊川，《法王》、《虛受》、《知行》三篇，又力崇良知之學，皆未為醇粹。

　　【五倫懿範八卷】兩淮馬裕家藏本舊本題曰天台鹿門子撰。不著名氏。前有康熙五年自序一篇，又有康熙十年四明山人鶴控子序一篇，亦不知何許人。其書以五倫為綱，而各分子目。一目為論一篇，反覆申勸戒之旨。詞多淺易，蓋意求通俗也。

　　【天方典禮擇要解二十卷】兩江總督採進本國朝劉智撰。智字介濂，江寧人。回回裔也。嘗搜取彼國經典七十種，譯為《天方禮經》。後以卷帙浩繁，復撮其要為此書。首為《原教》、《真宰》、《識認》、《諦言》四卷。次為《五功》四卷。五功者，念真、禮真、齋戒、捐課、朝覲也。次為《禋祀》一卷。次為《五典》四卷，言五倫之事。次為《民常》四卷。次為《娶禮》、《婚禮》、《喪禮》，而附以《歸正儀》。每事詳為解釋，以自尊其教。回順教本僻謬，而智頗習儒書，乃雜援經義以文其說，其文亦頗雅贍。然根柢先非，巧為文飾無益也。

　　【進善集】無卷數江西巡撫採進本國朝張天柱撰。天柱字孟高，號擎庵，秀水人。康熙丙申，天柱寄跡南京，見風俗奢汰，因為是書。共三十篇，總題為《持身要則》。惟編末《略覽古昔》、《近觀天地》二篇別署《進善寶書》。其中如保身禁忌、功過格之類皆附入焉。大意在箴砭世俗侈靡之失，而歸之於三教清淨。謂清淨者儒之髓，佛之原，道之宗。又謂佛繼三王、周、孔，有功於後世。三王、周、孔為盛世之佛。其立意未始不善，而立言悖謬甚矣。

　　【懿言日錄一卷二錄一卷續錄一卷別錄一卷附禮闈分校日記一卷七規一卷】江蘇巡撫採進本國朝王喆生撰。喆生字素巖，崑山人。康熙壬戌進士，官翰林院編修。是書編年成帙。《日錄》始康熙庚申，終丁丑。《二錄》始戊寅，終壬寅。《續錄》始雍正癸卯，終丁未。多講學之語，亦兼及雜事。大旨尊程、朱攻陸、王。謂「孫奇逢初守程、朱甚篤，自鹿善繼誘以文成，講習遂復異趣，所遇非人，固其不幸」云云。案：鹿善繼之在明季，力赴楊、左之難，觸璫焰而不辭，洎大兵攻定興，死守孤城，力竭授命。為人如是，亦可無愧於聖賢。而喆生不論人品之醇疵，但論學術之同異，至以非人詆之。程、朱所傳，恐不如是。至《別錄》一卷，純言修煉之術，稱「為真仙所傳」。又稱：「佛言應生無所住心，是無上妙義，能見得無住之心，便可超凡」云云。純為二氏之學。其《禮闈分校日記》一卷，乃康熙乙丑為同考官時所作。《七規》一卷，則其邀講學諸人結會，每一會靜坐七晝夜，以驗心學者也。

　　【方齋補莊】無卷數江蘇巡撫採進本國朝方正瑗撰。正瑗字引除，號方齋，桐城人。康熙庚子舉人，官至陜西潼商道。是書以《莊子》背馳聖道，故即其內篇之目而補其所未及論者。蓋欲明孔之全，正莊之偏，反莊之肆，以規學莊者於醇也。然《莊子》之書，汪洋恣肆，本不附託聖人以立言。此乃一一與之辨難，殊為贅設。至反《南華經》之名而別名《西華經》尤為不必矣。

　　【公餘筆記二卷】江西巡撫採進本國朝張文炳撰。文炳有《易象數鉤深圖》，已著錄。此書乃其講學之語，凡八十一篇，各立篇名。其大意欲仿《通書》，故其自序謂官浙江安吉州州判時，嘗奉檄校刊《欽定朱子全書》、《御纂周易折中》，得益窺聖學之始終。全體大用，多所發明。然其學以無為宗，已全流於佛氏。又多雜以丹經之語，亦為不醇。

　　【容膝居集雜錄六卷】浙江巡撫採進本國朝葛芝撰。芝字龍仙，崑山人。是書所載類多格言，若所云「心本無欲，欲者非心」之類。其學蓋頗雜於禪。卷首有芝自序，不著年月，而中引魏禧、徐枋語，知為近時人作矣。

　　【苕西問答一卷】浙江巡撫採進本國朝吳學孔錄其師羅為賡講學語也。為賡號西溪，南充人。康熙中官烏程縣知縣。嘗顏其書室曰「古小學」，與門人講論其中。學孔錄其問答而附以與人論學之書。其大旨出於陸、王，而體例則全如禪宗機鋒。

　　【續箋山房集略十八卷】兵部員外郎丁田樹家藏本國朝鄭道明撰。道明字希濂，號松岡，懷寧人。乾隆丙辰副榜貢生。是編皆其讀書劄記之文，卷一曰理氣解略，卷二至卷四曰四書解略，卷五曰四書徵略，卷六至卷八曰四書疏略，卷九曰《洪範》解略，卷十曰《春秋》解略，卷十一至十四曰經史解略，卷十五曰《明史》論略，卷十六、十七曰《明史綱目》述略，卷十八曰葬儀記略、節烈記略。其學尺尺寸寸，摹仿宋儒，惟恐有一毫不似。在鄉塾老儒之中，亦可謂篤志者矣。

　　【頤庵心言一卷】山東巡撫採進本國朝喬大凱撰。大凱有《周易觀瀾》，已著錄。是編乃其筆記之文。多所論辨，而頗近拘迂。

　　【聖學逢源錄十八卷】安徽巡撫採進本國朝金維嘉撰。維嘉號潛川，休寧人。是書每卷為一類，每類以六字標題。既以《逢源錄》為名，而每卷之首，又別題「深造篇第幾」字，未喻其例。其書為講學而作，然大旨參雜以佛、老。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一二六·子部三六·雜家類存目三 ----

　　【事始一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。其書皆推原事物之始，雜引經史。如以太師始於呂望。考之《尚書》，箕子已先為之，則非周始也。又如開府儀同三司謂始於漢代。考漢建初二年使車騎將軍馬防班同三司，「同三司」自此始。延平元年鄧騭為車騎將軍儀同三司，「儀同」之號自此始。而皆不云「開府」。至魏黃權，乃以車騎將軍開府儀同三司。蓋漢制惟三公開府，至魏始有「開府儀同三司」之號。是編混而一之，皆失精審。又如《檀弓》載乘丘之戰，乃士有誄之始，非自是而始有誄，引為誄始，亦殊疏舛。案《郡齋讀書志》載唐劉將孫《事始》三卷，晁公武謂分二十六門，與此本體例不合。又載蜀馮鑑《續事始》十卷，卷數尤不相應。此本所引皆唐以前書，疑後人鈔撮類書中所引劉將孫書，湊合成帙也。

　　【釋常談三卷】兵部侍郎紀昀家藏本不著撰人名氏。考陳振孫《書錄解題》曰：「《續釋常談》二卷，秘書丞龔頤正養正撰。案王楙《野客叢書》作二十卷，此蓋誤脫十字。昔有《釋常談》一書，不著名氏，今故以續稱。」凡常言俗語，皆著其所始，然則此書之作在龔頤正之前，當出北宋人手矣。原序稱：「隨日註解，總得二百事。」而此本僅一百二十六事，殆後人病其宂濫，有所刊除歟﹖明謝肇淛《文海披沙》云：「《釋常談》一書，作者不著名氏，其中援引蕪陋，極有可笑。至以鵝為右軍，筋為趙達，盲為小冠子夏，癭為智囊，醉為倒載，覓食為彈鋏，五遷為盤庚，子死為喪明，聾為黈纊。皆謬誤不經，似村學究所為。其引負荊一段，尤似打鼓上場人語也」云云。今核其書，如謂「程普為程據」，謂「夫婦不睦為參商」，謂「戴帽為張蓋、卸帽為傾蓋」，謂「鳳兮為孔子之語」，謂「屣步為不乘鞍馬」，謂「膏盲之疾為晉悼公」，謂「秦醫為盧醫」，謂「董宣封強項侯」，謂「飲酒燭滅為絕纓」，謂「自稱己善為自媒」。齊東之語，展卷皆是，尚不止肇淛之所摘。而災梨禍棗，流傳五六百年，亦事之不可理詰者矣。

　　【別釋常談三卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。其中引《中庸》冠以《禮記》，知為宋人。稱齋桓公為威公，知為南宋人。故所徵引如蘇軾《東坡集》、蘇轍《欒城集》、魏泰《臨漢隱居詩話》之類，皆至北宋而止也。以先有《釋常談》、《續釋常談》，故以「別釋」為名。其淺陋鄙俚，亦與二書相等，摘之不可勝摘也。

　　【肎綮錄一卷】編修程晉芳家藏本宋趙叔問撰。叔問自號西隱老人。其始末未詳。以宋宗室聯名字推之，蓋魏王廷美之裔也。是書首辨俚俗字義，於陸法言《唐韻註》中摘錄以備考證。然《唐韻》為孫愐作，法言隋時人，所著乃《切韻》，非《唐韻》，開卷先誤。又謂孟子名應讀口箇切，不知韓愈《石鼓歌》正押平聲。其他辨證，亦多說部習見之文，無可採錄。

　　【古今考一卷】兩江總督採進本宋魏了翁撰。了翁有《周易要義》，已著錄。是書前有自序，稱「即《漢紀》隨文辨理，作《古今考》」。然惟有二十餘頁，摘《漢書·高帝紀》中名物稱謂、字義音釋，略為辨論，與序相應。自東坡《胡麻賦》以下，皆雜記他事，註曰「以下雜識諸條附」。考方回所補了翁《古今考》，仍以原書為第一卷，無此諸條。知為後人以篇頁寥寥，不盈卷軸，竄入他文以足之。陳繼儒《秘笈》所載，大抵此類也。

　　【正朔考一卷】兩江總督採進本宋魏了翁撰。其書力主周行夏時之說。首舉《豳風·七月》詩，次考六經及先秦古書與歷代正史所書之月，皆為夏正，而以改時改月為世儒之臆語，凡三篇。考之《周禮》，正歲正月，竝見於經。所謂正歲者，兼用建寅以便民。所謂正月者，則專用建子以頒朔。故一王之制，而兩正竝行。經典時有異文，蓋緣於此。了翁不考《左傳》王周正月之文，及春王正月日南至之類，而摭其兼用之文，為周行夏時之證。可謂知其一，不知其二矣。

　　【讀書雜鈔二卷】江蘇巡撫採進本宋魏了翁撰。其書多辨證經義之語。若引《左傳》或濡馬褐以救之註，褐，馬衣，遂謂馬有衣。不知馬衣即馬被具，猶之宋人以馬被具為馬甲耳，非別有衣也。《春秋正義》引服虔說，謂馬繁纓為索帬，豈古者馬亦別有帬耶﹖此類皆隨文生解，不得經意。其謂哉生魄當作霸，霸、魄二字有異。昭為韶音，不始晉諱，則皆有合於《說文》之旨。蓋隨筆劄記之書，不及一一考證，故不能一一精核也。

　　【搜釆異聞集五卷】江蘇巡撫採進本舊本題宋永亨撰。諸家書目皆不載，惟明商維濬《稗海》中刻之。今考其文，皆剽取洪邁《容齋隨筆》而顛倒其次序。其中「濮安懿王子宗綽藏書目錄」一條，尚未及改去「忠宣公」字。又「兄公」一條，亦未及改去「余奉使金國」字。蓋明季士風浮偽，喜以藏蓄異本為名高，其不能真得古書者，往往贗作以炫俗，其不能自作者，則又往往竄亂舊本，被以新名。如是者指不勝屈，此特其一耳。

　　【續古今考九卷】兩江總督採進本舊本題金元好問撰。考好問著述存者有《遺山集》、《中州集》、《續夷堅志》，佚者有《壬辰雜編》。此外諸家著錄，別無他書。此編莫省所自來。前有永樂四年解縉續序，詞意凡鄙，不類縉文。其論《晉書》以十六國為載記，不若《東都事略》以遼、金、夏為附錄，決非金人之言。中間屢引《困學紀聞》、《文獻通考》，案王應麟生於宋寧宗嘉定十四年辛巳，其作《困學紀聞》據袁桷序，應麟時年五十餘歲，當在咸淳末年。好問卒於憲宗七年丁巳，即宋理宗寶祐五年，是《困學紀聞》書成在其歿後二十年。《通考》雖成於宋末元初，其刊行於世則在元英宗至治二年，在好問歿後又六十餘年。皆不應預為徵引。至解《論語》「有婦人焉」，引來集之《樵書》，又引顧炎武語。皆明末國初之人。解《中庸》「屋漏」，引陳司業之說，今見陳祖范《經咫》中。祖范薦舉經學，賜國子監司業銜，事在乾隆十六年。則此書直近時人所為，本可不著於錄，以其託名古人，故存而辨之，不使售欺焉。

　　【箐齋讀書錄二卷】兩江總督採進本明周洪謨撰。洪謨有《群經辨疑錄》，已著錄。是書卷首一行題南皐子述。篇中皆自稱南皐子。前有正德丁卯陳旦引詞，云「是文安先生精神心術所在。羽翼經傳，闡明意義，最為精切。惜篇帙首尾俱未載姓氏，恐歲久傳疑，敢引其大略於端。」今觀上卷中如黑水和夷諸辨，頗見考據。三皇制器諸論，則義甚平淺。下卷辨論周正凡十餘條，力主蔡氏改時不改月之說，反詆孔、鄭為非，極為博辨。至於僖公五年春正月日南至之文，夏正必不可通，則直斷以為左氏妄意增改，可謂不顧其安矣。其他論伯牛非患癩之類，亦皆純以臆斷，不足與辨也。

　　【兩山墨談十八卷】兩淮鹽政採進本明陳霆撰。霆有《唐餘紀傳》，已著錄。是書考證古籍，頗為詳贍，而持論每涉偏駁。如據《國語》王子晉厲、宣、幽、平之言，謂「周宣與厲、幽、平相等」。謂「許衡、姚樞不當仕元」，謂「至正二十六年即當削元之統」。皆乖謬殊甚。又輕信小說，如紅線、蘇小妹之類，竝引為故實。至於據《政和縣志》所載余應詩，以元順帝為瀛國公子，益荒誕矣。

　　【灼薪劇談二卷】浙江鄭大節家藏本明朱承爵撰。承爵字子儋，不知何許人。其書作於正德癸酉。因臘月大雪，與朋友擁爐夜話，錄而成編，因以「灼薪」為名。然雜鈔唐、宋說部之文。如「余遊褒禪山」一條，全錄葉夢得《避暑錄話》，而註其末曰：「余，葉石林自謂也」，似乎節錄古書。而「彭淵材禁蛇開井」一條，全錄惠洪《冷齋夜話》，惟改「使余跋其書」句為「使其宗跋其書」，又似乎冒為己語者。殊不解其何所取義裒此一編也。殆書肆賈人所為耶﹖

　　【古今原始十四卷】浙江鮑士恭家藏本明趙釴撰。釴字子舉，一字鼎卿，桐城人。嘉靖甲辰進士，官至右僉都御史，巡撫貴州。此編皆考究事始，提綱列目。而採摭繁蕪，漫無別擇。又多不註所出。其皇古諸條，尤荒陋。如「燧人氏」條下云「立傳教臺」，註曰「案教令始此」。「軒轅氏」條下云「帝誓翦蚩尤，乃齋三日」，註曰「此齋戒之始」。又云「命風后為侍中」，註曰「侍中官名始於此」。此類已極弇陋。又云「《黃帝內傳》題籛鏗得於石室，劉向校書得之」，註曰「此作傳之始」。更幾於戲劇矣。又伊耆氏蠟詞見於《禮記·郊特牲》，實非僻書，乃列之女希氏下，而註曰「後世祭用祝文，皆原於此。」不考殊甚。至謂「五經之外有四書，始於明太祖」。則不足與辨矣。

　　【史綱疑辨四卷】江蘇巡撫採進本明林有望撰。有望字未軒，桐城人。嘉靖癸丑進士，官至四川按察司僉事。是書裒集唐、宋至明文集說部考辨之文與論世之作，不分門目。唐、宋僅十之一二，明人居十之七八。編次標目，殊為蕪雜。或附載詩篇，尤無體例。

　　【千古辨疑七卷】安徽巡撫採進本明陳錫撰。錫字南衡，天台人。嘉靖丙辰進士，官至禮部員外郎。其書皆辨證經籍疑義。凡天文一卷，地理一卷，《詩》一卷，《書》一卷，《律呂》一卷，《春秋》一卷。大抵務博好辨，而僅憑虛臆斷。考證之處十不得一，非根柢之學也。

　　【讀史訂疑一卷】兩淮鹽政採進本明王世懋撰。世懋有《卻金傳》，已著錄。是編乃其考證之文。雖以《讀史訂疑》為名，而所言不必皆史事。如鴻臚澗毘山龍魚水，則糾《明一統志》疏漏，鍾離令嫁前令女事，則論《自警編》之失。至於「玉蘭花」一條，直農家圃史中語，與史益為無關。蓋本筆記之流，而強立「讀史」之目，名實乖舛，職是故矣。

　　【簡籍遺聞二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明黃溥撰。溥，鄞縣人。黃潤玉之孫也。仕履未詳。是書多紀明代軼聞，亦間考證古事。如謂胡一桂《十七史纂要》第三卷乃董鼎之作，張光啟《宋鑑節要》、劉定之《宋論》、邱濬《世史正綱》、程敏政《受終考》皆未檢刻本所題，誤引為胡說。謂謝鐸《尊鄉錄》漏胡三省名，辨秀州刺客為韓琦事，記欒肇作《四書駁》，引季康子問弟子好學一節，辨君問稱孔子對曰之例，辨元祐幸學詩同異，辨金川《玉屑集》偽本三可疑，論夾註書字本杜荀鶴詩，辨金忠諡忠襄非易名之禮，辨《程端學集》誤以佽飛都副兵馬使黃晟為古斬蛟之佽飛，皆有依據。而委巷叢談，時復濫載。如記明太祖謂六經為五穀，《琵琶記》為珍羞；記元順帝為宋後；記成祖纂修五經四書性命格言及古人行孝為善事，名《永樂大典》；記成祖徐后迷其葬處，賴老卒以朽木識之，乃尋求而得。謂「戴良私遁捕得，鎖貫肩骨而死」；謂「明惠帝自田州解入京時，其祖目擊」；謂「楊士奇以昭字為仁宗廟號，以宣字為宣宗諡，乃以霍光之推昭立宣自比。」皆荒唐無據之談。至記李清照事，一條云「趙抃子婦」，一條又云「趙挺之子婦」，隔數頁而矛盾，尤失檢矣。

　　【稗乘四卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。萬曆戊午，孫幼安得其本，為校正刊行。其類凡四：曰史略，曰訓話，曰說家，曰二氏。凡採用書四十二種，然多所刪削，不載全文。中間如陶九成《元氏掖庭偽政》一篇，考孫作為《九成集序》，備列其所著之書，竝無此名。蓋即摘《輟耕錄》中數條，別為新名。餘亦多隨意鈔撮，無可採錄。

　　【常談考誤四卷】浙江鮑士恭家藏本明周夢暘撰。夢暘有《水部備考》，已著錄。是書卷首諸序皆稱《常談考誤》，而其書題曰《青谿山人文集》，以《常談考誤》為子目。蓋其初別行，後又編入文集也。其言皆辨世俗引用典故之譌，而援據頗為寒窘，亦多舛誤。又有不必辨而辨者。如辨青雲非聖賢元語，即仙隱蹤蹟，今及謂登科入仕為青雲者，誤，是不知《史記·范睢蔡澤傳》，須賈有「致身青雲之上」語也。謂程子表章《大學》、《中庸》，朱子合以《論語》、《孟子》謂子四子，宋時尚未以四書名」，是併真德秀《四書集義》未見也。又謂「明太祖以五經、四書取士，四書之名自此起」，是併《元史·選舉志》未見也。至辨太學石鼓非落星所化，道士所居不可稱方丈，尤嫌猥陋。如為讀書人辨，則讀書人無謬至此者。如為不讀書人辨，里巷譌傳，觸耳皆是，如劉克莊所謂「滿村聽唱蔡中郎」者，可勝與辨乎﹖

　　【瑯曼衍四卷】江蘇巡撫採進本明張鼎思撰。鼎思字慎吾，安陽人。萬曆丁丑進士。是編皆考證之文，然皆鈔撮前人之語。其第四卷專解《周易》，多雜錄李氏《易解》及劉牧《鉤隱圖》、蘇軾、楊萬里《易傳》語，而皆不辨論其是非。蓋錄以備檢之冊，其後人繕寫成帙，非其本志也。

　　【秕言四卷】浙江鮑士恭家藏本明鄭明選撰。明選字侯升，歸安人。萬黎己丑進士，官至南京刑科給事中。是編皆考證之文，而弇陋特甚。如辨西王母但引《山海經》，是併《爾雅》及《穆天子傳》均未考也。辨飲馬長城窟行，謂見《蔡邕集》，是併《玉臺新詠》未考也。辨接離引《世說》曰：「接離，今之襴衫」，《世說》實無此文，是併《世說》未考也。辨望羊但引《釋名》，是併《家語》未考也。辨羽化引柳公權語，是併《晉書》未考也。辨諱丙為景始於六朝，是併《唐書》未考也。其他舛誤顛倒者，不可以殫數。勸所徵引者，不過《韻會》、《事物紀原》之類。而遽欲攻詰古人，宜其動輒自敗矣。

　　【升庵新語四卷】浙江巡撫採進本明王宇編。宇字永啟，閩縣人。萬曆庚戌進士，官至山東提學參議。是編鈔撮《丹鉛》諸錄，存其什一，而所擇又不能精。原書具存，此為蛇足矣。

　　【學林就止四卷】安徽巡撫採進本明陳耀文撰。耀文有《經典稽疑》，已著錄。耀文在明季諸人之中，頗能考證。所作《正楊集》，攻《丹鉛》諸錄之譌。雖詞氣叫囂，有乖大雅，而疏通引據，尚不失精詳。此書則聚諸駁雜異說，詆呵聖賢。如引慕容盛之論，比周公於曹操之流。據汲冢書之文，誣文王以商臣之事。小言破道，莫甚於斯。若夫南宋諸儒，力分門戶，或不免主持太過，不得其平。如抑蘇軾詆岳飛之類，誠不愜人心是非之公。隨事辨正，未為不可。耀文必以張栻晚得異疾指為偽學之證，則深文苛索，有意求瑕。將伯牛之歌《苤苜》亦為內行不謹乎。又若許衡隸籍河南，已非宋土，中閱金源一代，相距百有餘年，而乃責以仕元，曲相指摘。是東晉之士當越三國而宗漢朝，北宋之人當隔五代而心唐室。其吹索無理，益乖刺不足辨矣。

　　【玉唾壺二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王一槐撰。一槐，錢塘人。萬曆末官臨淄縣知縣。此書即其在臨淄時所作，皆辨證經史之言。前有自序，謂「書之朽牆，斂之唾壺，滿而冊脫，因以名焉。」其中如據東坡《龍井題名記跋》，知其嘗三遊赤壁。據《爾雅》「食苗心曰螟」，駁韓文「根節之螟」句為誤，亦間有考訂。至如謂「《蘭亭序》曾字作僧，乃原作立人，鉤進行裹，後人臨摹誤加」，而不知為徐僧權押縫題名，權字滅而僧字存。又以馬明王為蘭陵王，又以王勃文「落霞」為鳥名，又以《曹娥碑》「幼婦」為昌口，改「絕妙」為絕唱，則穿鑿太甚矣。

　　【戲瑕三卷】浙江鮑士恭家藏本明錢希言撰。希言有《劍筴》，已著錄。是書皆考證之文。其名《戲瑕》者，取劉勰所云「尹敏戲其深瑕」義也。然此語出《文心雕龍·正緯篇》，戲字頗無義理。故朱謀瑋等校本，皆以為詆字之誤，其說不為無見。希言以其新異，採以名書，亦好奇而不顧其安矣。書中頗以博識自負，而所言茫昧無徵。如「婦人纏足」一條，不知《秘辛》為楊慎偽撰，已為失考。復云：「余見一書，稱『纏足始於帝辛妲己』。妲己狐妖，故纏其足。此說最古，要必有據」云云。「東方朔」一條，稱「又見一書，其母夢太白」云云，不知一書者竟何書也﹖又如「稱姬」一條，引宋玉《高唐賦》有「天帝之季女名曰瑤姬」語，謂「婦人稱姬在周以前」，不知此正周末寓言。《神女賦》改正「王玉」二字，引凌初成《核劄》，謂「沈括《夢溪筆談》無此說」，而不知實出姚寬《西溪叢語》。「古人姓名」一條，謂「馮驩一稱馮煖，韓憑一稱韓朋，荀卿一稱孫卿，匡俗一稱康俗」，不知卿姓因漢宣帝而改，俗姓以宋太祖諱而改，非其本字。「洗灂」一條，謂唐人仲子陵賦用「泉魚」二字出《吳志》，而不知本《老子》「淵魚」二字，避唐高祖而改。「古人墓文」一條，謂「孔子季札碑古法帖中止『嗚呼有吳君子』六字」，則併誤記淳化閣帖矣。至於因粉奩名多羅，而解顧甄遠詩多羅少年為粉少年。因七月為蘭秋，而解王勃文蘭燕為七月燕。尤為穿鑿附會。惟引陸龜蒙詩證宋玉真有《微詠賦》，引柳宗元、劉禹錫集證薑芽帖，辨褚遂良所作《司馬遷妾隨清娛墓碑》可疑，引《梁書》證梁皇懺郗后化蟒之妄，引陳鴻《長恨歌傳》證《說郛·飛燕外傳》之贗託，以及記《瑯嬛記》出《桑懌集》，《柳志》、《女紅餘志》，皆出好事偽託。「葉晝偽造李贄諸書」、「顧氏《詩史》本唐汝詢作」諸條，差可資參考耳。

　　【析酲漫錄六卷】浙江巡撫採進本明陳懋仁撰。懋仁有《年號韻編》，已著錄。是書成於萬曆壬子。大意欲以考證見長，而捃摭殘剩，多無根據，蓋學楊慎而不成者也。如謂「對牛彈琴為俗諺」，引李石「面牛鼓簧」為證，不知此漢牟融《理惑論》中所載公儀休事，今在《宏明集》中，非諺語也。謂「鬭百草始於周」，引申培《詩傳》為證，不知為豐坊偽作也。謂西王母為國名，是矣，而曰「漢武時西王母必其種落」，不知《漢武內傳》所云「西王母」，實造為神仙之說，非如舜時貢環而來者也。謂高似孫《緯略》誤以燒香為始佛圖澄，是矣，乃不引傳山香爐證始於漢，而引《法苑珠林》由余對秦穆公燒香供佛，是以釋氏妄談執為典故也。其引周穆王於五臺山造寺供養文殊，證佛寺不始於漢，病亦同此。其尤無謂者，如云：「人知左太沖十年乃成，而不知張平子《二京賦》成亦十年」。又云：「人知始皇博浪沙中為盜所驚，大索十日，而不知蘭池為盜所窘，大索二十日」。又云：「人知斷機教子有孟母，而不知斷機厲夫有樂羊妻。」此與徐渭《路史》載劉歆為劉向之子以為異聞，同一弇陋。觀其於諸書之中最推重《韻府群玉》，可知其學問所由來矣。惟辨《通幽記》之李伯禽在貞元五年，必非李白之子，與引《釋名》駁《太平御覽》過所之誤，差可取耳。

　　【雅俗稽言四十卷】湖南巡撫採進本明張存紳撰。存紳字叔行，號見其，華容人。天啟中由貢生官蒲圻縣訓導。是書鈔撮雜說，凡二十門。自序謂：「先後借讀書，幾破萬卷。殫三十餘年之力，七易其槀。」前列引用書目千餘種，多唐以來所不著錄。大抵鈔自類書，子虛烏有，又或標其篇名為書名。顛倒錯亂，不可縷指。其凡例一條云：「出處書目，有既揭總名，而篇章亦復錯出。如曰《禮記》矣，又出《王制》、《坊記》。曰《緯書》矣，又出《元命苞》、《援神契》。曰《史記》矣，又出《貨殖》、《滑稽》。曰《升庵集》矣，又出《丹鉛》、《伐山》之類。非贅也，要以詳其言之有稽」云云。則亦自知其叢脞矣。

　　【讀書考定三十卷】浙江巡撫採進本明陳良儒撰。良儒字穉修，湖北人。崇禎中由蔭生官光祿寺典簿。是書分天象、時令、地輿、人物、仕籍、行誼、肖貌、人事、書籍、法教、方伎、宮室、飲食、服飾、器用、花木、品彙，凡十七門。每類徵引舊聞，訂其譌舛，亦《容齋隨筆》之支流，然大抵多前人所已言。如唐明皇遊月宮及月中嫦娥之類，不過詩賦家藉為詞藻，本無人以為實事，亦無庸紛紛詰辨也。

　　【事物初略三十四卷】浙江巡撫採進本明呂毖撰。毖字貞九，吳縣人。是編成於崇禎甲申。雜記事物俚俗語言之所自始，然多剽取《事物紀原》諸書，語多猥鄙，不足以言考證之學。

　　【俗語一卷】兩淮馬裕家藏本不著撰人名氏。錄古今諺語及方言，標其原始。凡經史小學諸書，皆見援據。其採自說部者，竝各註書名於其下。雖釋常言，而考證頗近於古。然如釋大夫稱主，引《左傳》及《國語》，而《周禮》「以主得民」之文反不見引，則錄傳而遺經。又釋郡君、縣君，引元品官母妻四品贈郡君，五品贈縣君。然考漢武帝尊王太后母為平原君。平原，漢郡，則封郡君之制已始於漢。又武帝封金王孫女號修成君。修成，漢縣，則封縣君之制亦始於漢。是書僅載元品官，則引後而遺前。又論音韻，謂北人以步為布，為方音之謬。不知《周禮註》酺步可以通讀。《春秋釋文》蒲圃之圃一作布音。是四音且可竝轉，況步布之通為一韻，不過讀有輕重耳。此由於昧於古讀，故未得通方之旨也。

　　【緯略類編三十五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。其書皆取楊慎《丹鉛》諸錄稍顛倒竄亂其舊次，鈔合成編，偽書中之最拙者。蓋姦黠書賈，苟且漁利之所為，而收藏家不及辨也。

　　【菰中隨筆三卷】兩淮鹽政採進本國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》，已著錄。炎武本精考證之學。此編以讀書所得，隨時記載，＜〾旁＞及常言俗諺，及生平問答之語亦瑣碎記入。雖亦有足資參考者，然編次不倫，餖飣無緒。當為偶錄槀本，後人以名重存之耳。

　　【救文格論一卷雜錄一卷】大學士英廉購進本國朝顧炎武撰。載吳震方《說鈴》中。然皆炎武《日知錄》之文。潘耒作《日知錄序》，題康熙乙亥。徐倬作《說鈴序》，題康熙乙酉。是《日知錄》已刻十年，乃有《說鈴》，不應剽剟割裂，別立書名。考毛先舒《潠書》，有《與炎武札》，稱「承示《救文格論》、《考古》、《日知》二錄」云云。則炎武原有此書別行於世，後乃編入《日知錄》中。此猶據初本刻之耳。

　　【別本潛邱劄記六卷】江蘇巡撫採進本國朝閻若璩撰。若璩有《古文尚書疏證》，已著錄。此書有吳玉搢編次之本，亦已著錄。此本乃其孫學林所編。前有學林識語云：「《劄記》卷一至卷六，乃大父有疑即錄，自為問難之書。其中有已校訂者，有止存舊說而未校訂者。或謂已校訂者自當付梓，未校訂者乃古人舊說，似宜刪去。學林以是皆先人疑而未訂之義，何敢妄加去取。至卷五一冊乃仲弟學機竭數年之力，尋先人手迹，陸續成帙，不敢漫為分析。惟依原本付梓，以成先志」云云。蓋學林尊其家學，不欲一字散失，故全錄舊文，漫無體例。如卷一中「突出」一條云：「此自其勝場，安可爭鋒」。又「突出」一條云：「此書詎復須註，徒棄人作樂事耳」。此類至多，當時不過以備簡牘之用，乃一概錄之，亦復何取。又六卷皆錄若璩之詩。若璩學無不通，惟詞賦一道，涉之甚淺，凡所持論，多強不知以為知。學林錄而刻之，適足以彰其短。殊不及吳玉搢本有條理。故今以吳本為定，而此本附存其目焉。

　　【修潔齋閒筆四卷】浙江巡撫採進本國朝劉堅撰。堅字青城，無錫人。是書凡三百餘條，皆雜論典故字義，大抵從說部中錄出。自序稱：「同邑顧宸有《栞疆園習察》一書，綴輯未竟，復刺取數十則以附益之」。今書中不加標識，亦不知孰為顧氏之語也。

　　【天香樓偶得十卷】浙江巡撫採進本國朝虞兆漋撰。兆漋字虹升，嘉興人。康熙初諸生。是編乃其讀書所得，隨筆纂錄，分類編次為天文、地理、宮室、器用、鳥獸、蟲魚、草木、典制、字學、人事、藝文十部。中多蹈襲舊文，其自為考證者不通十之一二。如論《刀劍錄》誤以宋廢帝為順帝，以楊玉夫為楊玉。論《五代史》唐莊宗立皇后劉氏事，本紀與家人傳年月不同。論劉禹錫詩自註二高字，謂高門字既對曉鏡，則亦似自高。論孟子非館於雪宮。論郭子章《馬記》誤收羊事。皆為確當。而「論《五雜俎》野蠶」一條，尤洞燭真偽。至於謂「詩投畀有北用《拾遺記》黃帝事」，不知王嘉正依託詩語。謂「鏡稱菱花未詳何義」，不知《飛燕外傳》有七出菱花鏡事。謂「隋時改丙為景，唐修《晉書》皆仍《隋書》」，不知「丙」字本唐諱嫌名。謂「周邦彥《十六字令》當以『明月影』三字為句，『穿牕白玉錢』五字為句」，譏改「明」為「眠」，作上一下七之非，不知別作之「歸十萬人家兒樣啼」，亦是上一下七，不可「歸十萬」為句。皆失詳考。至謂「對子字父始於蘇軾」，併忘「曹子丹佳人」一語，即在本書之中。失於檢核。其他所論天文，多涉臆揣。而孟姜女滴血尋夫骨事，更無徵不信矣。

　　【言鯖二卷】大學士英廉購進本國朝呂種玉撰。種玉字藍衍，長洲人。是編皆訂正字義，考究事始，亦宋人《釋常談》之類。而語多習見，又往往昧其本原，或反滋顛舛。如謂「今之路引本漢之長境」，不知《周禮》亦有此法。謂「墓志有爵者稱公，無爵者稱君」，不知《隸釋》有《後漢故民吳公碑》。謂「即時為登時，本唐戴冑語」，不知漢建安中《焦仲卿妻詩》已有「登即相和許」語。謂「親家之稱始五代」，不知唐大曆中盧綸詩已有「人主人臣是親家」語。謂「排行起晉末，漢人未有」，不知《水經注》載漢光武帝封諸姪，已德字聯名。謂「虎林稱武林先見《晉書》及《漢地理志註》，非避唐諱」，不知作《晉書》之房、喬，註《漢書》之顏籀，正為唐人。其尤謬者，如《漢武內傳》，王母命田四非答哥，哥畢云云，乃「答哥」為句，「哥畢」為句，哥即古文歌字。種玉不知漢人假借用之法，又誤讀為一句，遂以弟呼兄為哥哥語本於此。亦太疏舛矣。

　　【事物考辨六十二卷】江蘇巡撫採進本國朝周象明撰。象明有《七經同異考》，已著錄。是書自七經諸史至昆蟲植物，凡分四十六類。凡經傳註疏及子史百家，靡不採輯，亦間附己說於各條之後。此本猶出其手錄，＜〾旁＞註塗抹，多所改定。其用力頗深。中如甸師祭祀其蕭茅，鄭大夫曰蕭字或為莤，鄭康成以為取蕭祭脂之蕭，象明義主後鄭，所見頗允。至如《禮記》鄭註「君陳，周公子」，孔安國傳以為臣名，象明宗孔而黜鄭，謂「《蔡仲之命》曰『率乃祖文王之彞訓』，成王命君陳第曰『懋昭周公之訓』，不曰率乃父周公之訓。其非周公子可知。」則未免拘文牽義矣。其他隨筆記錄，亦鮮考核。蓋勤於採摭而短於考證者也。

　　【天祿識餘二卷】大學士英廉購進本國朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著錄。是書雜釆宋、明人說部，綴輯成編，輾轉裨販，了無新解，舛誤之處尤多。杭世駿《道古堂集》有是書跋，曰：「錢塘高侍郎以儒臣獲侍先皇禁幄，退而著書二冊，題曰《天祿識餘》。意謂延閣廣內秘室之藏，有非窮巷陋儒所得窺見者。今觀其書，則笑＜⿰月枼＞言鯖，豈足以當天廚一臠也。迹其所徵引辨說，大半皆襲前人之舊。一二偏解，時有牴牾。不觀《左傳註》，妄謂『窒皇為冢前之闕』。不觀《漢書註》，妄引《後漢紀》以證太上皇之名。不觀《水經》、《文選》兩注，妄詫金虎、冰井以實三臺。不觀《地理通釋》，妄分兩函谷關為秦、漢。其尤踳駁不可據者。青雲二字，莆田周方叔以為有四解，迺遽以隱逸當之。聚頭扇已見之金章宗詞詠出《歸潛志》，乃謂『元時高麗國始貢』。銀八兩為流本《漢書·食貨志》，乃引《集韻》以為創獲。八米盧郎既見之《齊》、《隋》兩書，姚寬《叢語》云：『蓋關中語，歲以六米七米八米分上中下，言在穀取米，取數之多也』。黃山谷、徐師川何嘗誤用，乃用元微之八釆詩成未伏盧為證。是知一未知二也。古人為學，先根柢而後枝葉，先經史而後詞章。侍郎置身石渠金匱，獲窺人間未見之本，而所釆擷若此。此可以徵其造詣矣。」其排斥士奇，可謂不遺餘力。然取此書覆勘之，竟不能謂世駿輕詆也。

　　【畏壘筆記四卷】浙江巡撫採進本國朝徐昂發撰。昂發字大臨，長洲人。康熙庚辰進士，官翰林院編修。是書成於康熙戊戌。前有昂發題詞，稱「自庚寅、己丑間始隨筆劄記。雖古人成說，有裨見聞，增長智識者，咸掇錄焉。間參以意見」云云。其書皆考證之文，大抵皆採掇舊聞，斷以己意。中間如「匡鼎說詩」一條，知《西京雜記》之偽。而楊王孫名貴之類，又引《西京雜記》為憑。「孔叢子」一條，既灼知其書為依託，而子思生無須眉之類，又引以證。蓋愛博嗜奇，隨文生義，未能本末賅貫。至於以泰山碧霞元君為周武王女太姬之神，陳敬仲奔齊，奉之以來。以西洋天主教為秦始皇所遣求仙之人，飄流海島，奉之以去。尤屬牽合臆斷，核其所學，自不及國初顧炎武、朱彞尊等之淹通。然持擇矜慎，敘述簡潔，正舛訂譌，頗資聞見。在近時說部之中，猶為秩然有條理者。究非明人雜錄，轉相裨販，冗瑣無緒者比也。

　　【古今釋疑十八卷】副都御史黃登賢家藏本國朝方中履撰。中履字素北，桐城人，方以智之子也。此書皆考證之文。一卷至三卷皆論經籍，四卷至九卷皆論禮制，十卷論氏族姓名，十一卷論樂，十二、十三卷論天文推步，十四卷論地理，十五卷論醫藥，十六至十八卷論小學、算術，各標題而為之說。中履名父之子，學有淵源，故持論皆不弇陋。然鎔鑄舊說以成文，皆不標其所出，其體例乃如策略，不及其父《通雅》之精核也。

　　【螺江日記八卷】浙江巡撫採進本國朝張文檒撰。文檒有《大學偶言》，已著錄。是書雜志經史疑義。如《尚書》篤信古文，《大學》遵用古本，皆守其師毛奇齡之說，持論亦甚辨博。然疏舛往往不免。如謂「漢元狩中造銀錫為白金三品，即官造假銀」，不知古人銀錫通謂之金，漢時本無以銀交易之事。非若後世之貴賤頓殊，亦何所用其假造乎﹖至論陸農師家世而謂《通考》所載佃曾孫遹為又是一人，不記世系。不知遹即游之子，其所作游文集跋語，現存集中。而以為別一人，尤失考之甚矣。

　　【知新錄三十二卷】安徽巡撫採進本國朝王棠撰。棠字勿翦，歙縣人。是書成於康熙丁酉。每一事採集眾說，考其原始，參以論斷，各為標目。略以類從，惟不立部分耳。採摭頗富，而不著所出。大旨欲倣顧炎武《日知錄》，然不過《談薈》、《樵書》之流亞耳。

　　【西圃叢辨三十二卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝田同之編。同之字在田，德州人。康熙庚子舉人，官國子監學錄。是書雜採諸家說部，分類排比。皆因其舊文，不加論斷，故卷首題名不曰「撰著」，而曰「纂集」云。

　　【經史問五卷】福建巡撫採進本國朝郭植撰。植字于岸，古田人。乾隆壬戌進士。是編乃其主廣東粵秀書院時與諸生搜經史疑義，設為問答以考訂之。大率皆註疏舊義，且與毛奇齡《經問》雷同者亦復不少。

　　【掌錄二卷】江蘇巡撫採進本國朝陳祖范撰。祖范有《經咫》，已著錄。是書乃其劄記之文，皆考證名義訓詁，然大抵摭舊文，罕逢新義。疑其輯錄諸書之說，以備檢閱，其門人轉相傳寫，因而刊行，本非有意著書也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一二七·子部三七·雜家類存目四 ----

　　【試筆一卷】兵部侍郎紀昀家藏本舊本題宋歐陽修撰。末有蘇轍、蘇軾二跋，蓋雜集其手書墨跡，錄而成編。故往往與《六一詩話》、《歸田錄》語相出入。考陸游《渭南集》，有為楊元發《跋東坡所書蘭亭記》，曰：「明窗淨几，筆研紙墨皆極精良，是人間之至樂，六一居士嘗以是為自得」云云。今其語正載此編中，似非贗作。惟蘇軾一跋，凡猥殊甚，決非軾語，或刊是書者所依託歟﹖

　　【章申公九事一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。晁、陳二家書目及《宋史·藝文志》皆未著錄。卷首序云：「丞相惇性喜揮翰，在政府時，日書數幅，予嘗見《雜書》一卷，乃鈔錄之。」蓋從其墨迹錄出，前七則皆論書體源流及用筆之法。惟第八則為敘呂元圭幻異事，第九則末署曰：「元祐六年十一月五日京口西齋大滌翁書。」元祐六年，正惇貶汝州時。按《東都事略》，惇自汝州徙揚州，提舉洞霄宮，以父老乞侍養，歸蘇州。其事《宋史》不載。今擬此書所云大滌翁者，當因領洞霄宮，故以自號。而京口亦由汝赴蘇所經之路，與《東都事略》一一相合，知非偽託。然惇人不足道，併其書亦為世界所棄置矣。

　　【蒙齋筆談二卷】兵部侍郎紀昀家藏本舊本題宋鄭景望撰。商濬刻之《稗海》中。厲鶚《宋詩紀事》亦曰：「景望，湘山人，生元豐、元祐間，有《蒙齋筆談》。」今考其書，乃全錄葉夢得《巖下放言》之文，但刪其十分之三四，而顛倒其次序，濬蓋誤刻偽本。又考景望乃永嘉鄭伯熊字，見於陳傅良《止齋集》中。其人登紹興十五年進士，累官太子侍讀，宗正少卿，諡曰文肅。《宋詩紀事》既載伯熊詩於四十七卷中，又據此書於三十七卷別出一鄭景望，亦殊疎舛也。

　　【麟書一卷】通行本宋汪若海撰。若海號東叟，歙縣人。靖康中為太學生，建炎中官至直秘閣，知江州。事蹟具《宋史》本傳。史稱若海「豁達高亮，深沈有度。金兵至汴，若海上書樞密曹輔，請立康王為大元帥。及京城失守，若海復述麟為書以獻。」即此本也。其書託麟為喻，以儷詞作韻語，詭言鴟夷子授之磐固侯。大旨主用兵之是，斥和議之非。又言不當追回康王，而勸欽宗以死社稷，用意甚為剴直。因當時金人已破京城，故不敢顯言而以瘦詞寄其意。後有鄧肅、呂本中及其從父藻三跋。明人嘗以此書及其圍城中《上曹輔書》、《上尼瑪哈》原作粘沒喝，今改正。請存趙氏諸書，合編為《若海集》。此則別行之本，陳繼儒刻入《秘笈》者也。

　　【捫蝨新話十五卷】兩江總督採進本宋陳善撰。善字敬甫，號秋塘。史繩祖《學齋佔畢》稱其「字子兼」，蓋有兩字。善，羅源人。《學齋估畢》稱「福州」，蓋舉其郡名也。其書考論經史詩文，兼及雜事，別類分門，頗為宂瑣，詩論尤多踳駁。大旨以佛氏為正道，以王安石為宗主。故於宋人詆歐陽修，詆楊時，詆陳東，詆歐陽澈，而詆蘇洵、蘇軾、蘇轍尤力，甚至議轍比神宗於曹操。於古人詆韓愈，詆孟子。誤讀《論語》，甚至謂江西馬師在孔子上。而於周邦彥諛蔡京之詩，所謂「化行禹貢山川外，人在周公禮樂中」者，則無譏焉。善，南北宋間人，其始末不可考。觀其書顛倒是非，毫無忌憚，必紹述餘黨之子孫，不得志而著書者也。錢曾《讀書敏求記》載是書有二本，其一本不分卷帙，末有紹興己巳善自跋；一本分十五卷，而無自跋。此本作十五卷，當即曾所言之第二本。然實有自跋，蓋曾所見本偶佚末頁耳。

　　【焦窗雜錄一卷】兩淮馬裕家藏本舊本題曰宋稼軒居士撰。稼軒，辛棄疾號也。故凡遇宋字必加皇字於上，以明其為真棄疾作。然書中乃引楊慎《丹鉛錄》、王鏊《震澤長語》、都穆《聽雨紀談》、焦竑《類林》、王世貞《藝苑卮言》，其妄殆不足辨。其所自增數條，如謂木筆名辛夷，芍藥一名辛夷，云出《山海經》之類，更為無稽之談。殆妄劣書賈，鈔合明人說部，詭題此名也。

　　【誠齋揮麈錄一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題宋楊萬里撰。左圭收入《百川學海》中。今檢其文，實從王明清《揮麈錄話》內摘出數十條，別題此名。凡明清自稱其名者，俱改作萬里字。蓋坊刻贗本，自宋已然。《百川學海》在叢書中最有體要，然且如此，其餘固無足責矣。

　　【鶴山筆錄一卷】兩江巡撫採進本舊本題宋魏了翁撰。載陸烜《奇晉齋叢書》中。末有悔餘老人跋，稱「竹坨自粵游回，鈔《鶴山筆錄》一卷見眎。予意必陳腐滿紙，漫不省也。近因箋註蘇詩，試取檢閱，則見辨核紀錄，皆有真趣，卓乎小說名家。毛氏津逮既鐫其題跋而不及此，想汲古閣中亦無此藏本也」云云。悔餘老人為查慎行別號，竹坨不知何許人，疑為竹垞之誤也。然朱彞尊《曝書亭集》無此書跋，而慎行補註蘇詩亦無一字引此書。跋中「辨核紀錄，皆有真趣」二語，文義殆不可通，恐不出慎行之筆。烜又自跋其後，云：「按《唐宋叢書》曾刻了翁《經外雜鈔》二卷，此纔及十分之三，大段相類，而互有異同。古人於說部，往往歷年成書各種而後併歸一部。此當是初本也。」察烜之意，殆亦隱覺其偽而巧為之詞。其實即書賈剽《經外雜鈔》偽為之，與烜所刻《平巢事迹考》鈔《通鑑》半卷者等也。

　　【螢雪叢說二卷】通行本宋俞成撰。成字元德，東陽人。前有慶元庚申自序，稱「年四十後即不應科舉，優游黃卷，考究討論，付之書紀。囊螢映雪，無所不為。麈積日久，遂成一編，目曰《螢雪叢說》。」其書多言揣摩科舉之學，而諄諄於假對之法，以為工巧。論皆迂鄙。所記契丹祭文之事，蓋本孫奕《示兒編》，不能糾駁其非，仍述為美談，尤齊東之語。其解「宥過無大，刑故無小」二句，謂「過當宥而大者不在所宥，故曰無大。故當刑而小者不在所刑，故曰無小。」又訓皋陶陳謨為射策之義，皆穿鑿附會，無可取也。

　　【宐齋野乘一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋吳枋撰。枋字木方，江陰人。是書以「野乘」為名，而多涉考證。其中如謂「孟嘗君與孟子同時」，謂「顏子之卒不止二十九」，謂「吞東西周者非始皇」，皆有依據。至論五帝非官天下，而舉少昊之傳位於姪，顓頊傳位於從姪，摯傳位於弟，堯傳位於五世姪孫，舜傳位於六世祖之從兄弟為家天下之證。其說過奇，不中經訓矣。前有自序，稱其書本十卷，燬於火，後憶錄其一二。此本祇十一條，與《說郛》所載相同。似又經刪節非完書也。

　　【木筆雜鈔二卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋無名氏撰。前有小序，稱「息軫多年，小有紀錄，齋前有木筆一叢，遂以名之」云云。其書載曹溶《學海類編》中。今考其書，皆宋吳子良《荊溪林下偶談》之文，原書本八卷。此本摘抄二卷，別標新名，又偽撰小序弁於首。蓋姦黠書賈所為，曹溶不辨而收之耳。

　　【吹劍錄一卷】兩淮鹽政採進本宋俞文豹撰。文豹有《吹劍錄外集》，已著錄。此編作於淳祐三年癸卯。前有自序，謂取《莊子》吹劍首者吷而已之語，以名其書，言無韻也。然議論實多紕繆，於古人多所詆訶。如貶武王則拾蘇軾之緒論，詆孟子則循李覯之謬詞，斥諸葛亮為不明大義不忠漢室，亦本其兄文龍之妄說。蓋文龍以此說取解於同文館，故文豹述之也。他若韓愈、程子竝遭掊擊。又文彥博燈籠錦之事則獨信魏泰之偽書，《通鑑綱目》帝蜀之辨則力攻朱子之特筆，其妄誕無識，殊為悖理。所謂小人好議論，不樂成人之美者歟﹖

　　【碧湖雜記一卷】編修程晉芳家藏本不著撰人名氏。陶宗儀《說郛》載之，題曰宋謝枋得撰。然《宋志》及諸家書目皆不著錄，未知確出枋得否也﹖書僅八條，殆亦非完本矣。第一條辨蘇軾《老饕賦》當作老餮，此據《說文》貪財曰饕，貪食曰餮之說，似乎有理，而實膠固。《說文》所註，特因《左傳》稱貪於飲食，冒於貨賄，天下之人謂之饕餮，因而分屬立訓耳。考《呂氏春秋》稱周鼎饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，則饕餮本屬獸名。獸貪食有之，獸食財則無是事。觀字竝從食，其義可推。通用為貪食之名，於理無害，不必執也。第二條載僧思說及季貍辨《五臣文選註》陶潛但書甲子之譌，謂按其甲子，皆在宋未受禪以前，其言鑿鑿可據。此書乃云：「劉裕自庚子得政，淵明逆知晉必為宋，故於二十年前先削年號以寓意」。其說尤迂謬不通。餘六條亦皆剿襲舊文，罕逢新義。

　　【志雅堂雜鈔一卷】兩淮鹽政採進本宋周密撰。是編分為九類。其文與所作《雲煙過眼錄》、《癸辛雜識》諸書互相出入，而詳略稍殊。疑為初記之槀本，經後人裒綴，別成此書。其間惟「論殷玉鉞」一條，知元時劈正斧亦宣和內府之物，為他書所未載，可資考證耳。

　　【袖中錦一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋太平老人撰。不著名氏。其書雜鈔說部之文，漫無條理，命名亦不雅馴。蓋書賈所依託，曹溶不考，誤收入《學海類編》也。

　　【衍約說十三篇】兩江總督採進本不著撰人名氏。諸家書目皆不撰錄。相其版式，由宋麻沙本翻雕，所徵引亦至南宋而止。前有小引數行，稱其「祖以約自號，所以垂訓後人。爰取古人之可法戒者，分類採錄一二，而衍其說於左。」然不知以約為號者何人也﹖後有自跋，題上章閹茂。考宋度宗咸淳六年歲在庚午，則其人當在南宋末矣。書分十三目：曰身心、曰學業、曰幾務、曰言語、曰交際、曰田宅、曰器用、曰服飾、曰飲食、曰珍貨、曰婚姻、曰喪葬、曰奴婢。每目之下，各先衍其說，後乃雜引故實格言，亦偶加評斷。蓋家誡、世範之流也。

　　【月下偶談一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋愈琬撰。今核其文，即琬所著《席上腐談》中摘錄數十條，別題此名耳。曹溶《學海類編》所收，往往如此也。

　　【學易居筆錄一卷】編修程晉芳家藏本元俞鎮撰。鎮字伯貞，崇德人。其書共四十九條，多雜舉經史成語及前哲格言。又頗斥佛、老之妄，其旨頗正。而詞意庸腐，終不免鄉塾學究習氣也。

　　【春雨雜述一卷】兩江總督採進本舊本題明解縉撰。縉字大紳，吉水人。洪武戊辰進士，永樂中官翰林學士，出為廣西參議，改交趾。後為漢王高煦所譖，下獄死。事蹟具《明史》本傳。是書論作詩、學書之法。謂「詩當先除五俗，後極三來」。謂「書家用筆，有擫捺鉤抵揭拒導送，當盡其妙毫釐鋒穎之間」。又自漢、晉以迄宋、元，撮舉能書姓名，各紀其源流授受。然多從詩話書譜中鈔撮而成，罕逢新義。及逐條標題重複，漫無體例，疑或出於依託也。

　　【海涵萬象錄四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明黃潤玉撰。潤玉有《四明文獻錄》，已著錄。是書乃潤玉孫溥錄其平日言論，分四十類。其中間有新意，然舛誤者多。如引《禮》公子之子孫有封為國君則世世祖是人，遂謂宋太祖當居始祖廟，其祖父宐另立六廟。信如此言，則周之后稷不當居始祖廟，武王不當列二世室矣。其說甚謬。又謂「《春官·大司樂》其祭祀之樂不用商聲，朱子與蔡西山俱不說出」，案《周禮·太師》曰：「皆文之以五聲，宮、商、角、徵、羽」，則周未嘗不具商聲。且《大司樂》曰：「凡樂圜鍾為宮。」又曰：「黃鍾為角。」乃謂「黃鍾為夷則宮之角」。又曰：「太簇為徵，姑洗為羽。」乃謂「林鍾宮之徵及羽，非謂圜鍾之宮止有角、徵、羽三聲而闕商聲也。」後韓邦奇《苑洛志樂》論之甚詳，潤玉未詳考經文也。又謂「《周禮》別無北郊之文，其北郊字出緯書」。案《天官·內宰》文曰：「中春詔后帥外內命婦治蠶於北郊。」何嘗無北郊字耶﹖又謂「《爾雅》有不律筆之文」。謂「蒙恬始造筆」，證非周公之作。不知蒙恬造筆，事出張華《博物志》，小說雜書，不足為據。《魯語》有以死奮筆之文，固在張華先也。如此之類，頗傷舛駁。至所載羅銓賂交東楊，求陞都御史諸條，尤語涉恩怨，益不足徵信矣。

　　【古穰雜錄三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李賢撰。賢有《天順日錄》，已著錄。是編乃所著筆記，間抒議論，而述時事者為多。中多不滿三楊。其謂「李時勉自仁宗譴怒以後，不復直言。自王振誣搆以後，即乞歸，有明哲保身之義。」亦頗著微詞。三楊固時有短長，若時勉，恐非賢所能議也。其自稱「土木之役隨軍過雞鳴山時，欲邀三五御史以一勇力之士捽王振而碎其首於帝前，即挾駕還大同，俗謀於英國公不得」云云。恐亦文飾之說耳。

　　【瑯琊漫鈔一卷】兩淮鹽政採進本明文林撰。林字宗儒，長洲人。成化壬辰進士，官至溫州府知府。是書雜記瑣聞逸事，間亦考證經史。凡四十八則，無甚可採。其「三皇」一條，至謂司馬貞祖邵子之說而成本紀，則唐、宋不辨矣。

　　【三餘贅筆二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明都卬撰。卬字維明，號豫庵，吳縣人。太常寺卿穆之父也。穆官工部主事時，封如其官，年已八十。餘姚王守仁為作壽序，今附錄卷末。是雜錄見聞，亦間有辨論，然多摭拾舊文。其引《唐六典》解世俗長功短功之名，未免附會古義。謂「鄭本伯爵，《春秋》書爵非貶，段必敵人之名，故書曰克，決非其弟。」尤悖謬之甚。惟論鄧攸殺子不情，朱子當載之於小學書中，頗為有見。及「陶九成著書」、「呂洞賓始末」、「趙緣督姓名」、「宋高宗作幽閒鼓吹」數條，差資考證耳。

　　【損齋備忘錄二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明梅純撰。純，夏邑人。成化辛丑進士，太學題名碑作南京京衛人。蓋純為洪武中附馬都尉梅殷之元孫，世隸勳籍故也。書中自稱初以應襲指揮使，登進士，後復讀《近思錄》中張子論世祿子孫不應工聲病售有司一條，遂請於朝廷而復舊官，蓋亦戛然自異之士矣。是書上卷分紀事、纂言、知人、格物四類。下卷分說詩、論文、補闕、拾遺、辨疑、刊誤六類。其說詩論文，頗能中理，而亦每傷迂闊。如謂「韓退之《畫記》，先儒謂其體似《顧命》，觀之信然。但《顧命》所言皆經世遠圖，其所敘載亦皆一時聲容禮樂之盛。而退之所紀不過游玩禽荒，是可同年而語哉。韓子不以其道得之，又玩而弗置，不幾於喪志乎」云云。可謂膠固之甚。且《顧命》何嘗有樂，而曰「聲容禮樂之盛」，殆謬為大言，不核事實矣！其紀事類中述梅殷之歸京師，乃以母老之故，其擠死笪橋下，出於趙深、譚曦之竊害，非成祖之意，是以其家受恩未艾云云。與史迥異，亦曲筆也。

　　【蜩笑偶言一卷】浙江孫仰曾家藏本明鄭瑗撰。瑗有《井觀瑣言》，已著錄。其書多論古之語，間及考證，止二十六條，蓋隨筆記錄，未經卒業之本。如謂「蘇軾以程頤為姦，猶盜跖以孔子為偽」。軾何至如盜跖，程子亦何可比孔子，殊一儗不於倫。遠不及《井觀瑣言》也。

　　【荷亭辨論十卷】浙江巡撫採進本明盧格撰。格字正夫，東陽人。成化辛丑進士，官至監察御史。嘗築荷亭，讀書其中，因以名書。大抵持論詭異，攻擊朱子之說，往往過當。至作《夢遊清都記》，極為揚雄辨冤，謂「親見朱子與雄辨難，朱子詞窮屈服，稱雄為得洙泗真源」云云，尤為誣誕。前有劉宗周序，謂「學惟大疑而後能大信。後儒不及前人，亦其果於自信之意多，而存疑者寡。若先生可為真求自信者」。蓋亦微詞也。

　　【凝齋筆語一卷】江西巡撫採進本明王鴻儒撰。鴻儒字懋學，南陽人。成化丁未進士，官至南京戶部尚書，諡文莊。事蹟具《明史》本傳。此書論《易》十三條，論《詩》三條，論《書》一條，論《左傳》一條，論《周禮》三條，論《四書》三條，論史三條，論子書一條，引朱子《答王子合書》一條。其自立論者，惟「男女有別」一條耳。大抵皆掇拾舊說，其解《詩·下武》以為「天在上，而武王在下」，是未考庾信《三月三日華林園馬射賦序》，皇帝以「上聖之資，膺下武之運」句也。

　　【餘冬序錄六十五卷】內府藏本明何孟春撰。孟春有《文簡疏議》，已著錄。是書體格近王充《論衡》。凡內篇二十五卷，前五卷多論君道，後二十卷多論古今人品。外篇三十五卷，又閏五卷，則皆雜論也。大旨主於品藻得失，不主於考證同異，好為高論，而不免流入迂僻。又炫博貪多，有得輒錄，往往傷於踳駁。外篇或剽陳言，或記瑣事，亦病蕪雜。使其精自簡汰，僅存數卷，頗足為一家之言。而愛不能割，遂僅於陳絳《金壘子》諸書較其優劣，殊為不善用長。至分卷之目，原本標以《爾雅》月名月陽，尤為詭異。

　　【聽雨紀談一卷】通行本明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。穆登宏治己未進士。而此書自題成化丁酉九月所作，距其登第時二十有一年。又考穆教授濠上幾二十年，始補博士弟子，三年而成進士，則其時竝未為諸生矣。其書皆參考經史異同，陶珽嘗刊入《續說郛》，多所刪節。此為李蘅《瑣探》中所載，猶全本也。

　　【山堂瑣語二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳霆撰。霆有《唐餘紀傳》，已著錄。是書乃其自山西提學僉事歸田後所作。雜引經傳，以己意論斷。詞意儇薄，已開陳繼儒等之派。如謂「盜發魏王之冢而《竹書》出，盜發楚王之冢而《考工記》出。二盜於發冢則有罪，於詔世則有功」。夫盜發古冢，志在寶器耳，非為求書發也，可錄以為功哉﹖

　　【正思齋雜記二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明劉教撰。教字因吾，吉水人。書中稱孝宗為今上，則宏治中人也。其書雜論古今軼事，頗崇道學。其開卷引陳亮之說，以歲建干支推宋、元、明國家盛衰至二千餘言。大抵用《丙丁龜鑑》之剩論，殊附會無理。其取《伊洛淵源續錄》之說，詆許衡、劉因不當仕元，尤明人偏駁之見。

　　【遯言十卷】浙江巡撫採進本明孫宐撰。宐字仲可，華容人。是書原目十七類，分十七卷。此本止於十卷，蓋非完帙。論多膚淺，如以雷霆為蛟龍之類。以朱子《綱目》立綱分註為贅，以王伾、王叔文為受誣，尤涉偏僻。

　　【河汾燕閒錄二卷】兩江總督採進本明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是書隨筆劄記，雜論史事得失，經典異同，亦頗及當代故實。其曰《河汾燕閒錄》者，蓋深為山西提學僉事時所著也。

　　【停驂錄一卷續錄三卷】兩江總督採進本明陸深撰。是編乃其罷山西提學僉事南歸時所作。前錄成於嘉靖九年，《續錄》成於十一年。雜錄詩話、文評、朝章、國典，於經義亦間有考證。《續錄》中所載孟子為長者折枝當解作肢體之肢，亦足以備一說。又謂「《論語》時書執禮，執疑是蓺之誤」，則太刱見矣。

　　【傳疑錄二卷】兩江總督採進本明陸深撰。上卷雜論經說異同，兼及史事，於前代宗室恩數等殺之制，敘述尤詳，當為明代宗祿之弊而設。下卷則專論調律之法，始於累委侯氣，終於十二辰，皆備載之，蓋隨手雜錄而成者。

　　【春雨堂雜鈔一卷】兩江總督採進本明陸深撰。所錄多古今政治得失之故，鈔撮舊文，自為評騭。其謂漢光武篤信圖讖，與求仙覆轍相去不遠，似亦因世宗好道而託諷也。

　　【巵言餘錄十三卷】山東巡撫採進本明林炫撰。炫字貞孚，閩縣人。正德甲戌進士，官至通政司參議。是編乃其隨筆劄記，多談典籍藝文，亦頗及雜事，而評史者較多。其中往往但引用舊文，不加斷語。疑其裒輯諸書，欲有所論著而未成，故前後無序跋，亦併無目錄也。

　　【詢芻錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳沂撰。沂有《維楨錄》，已著錄。是書取里巷相傳譌謬之事，及通俗俚語，各為疏證其出處，故以「詢芻」為名。僅十九條，皆不足以資考據。

　　【真珠船八卷】通行本明胡侍撰。侍字奉之，號濛溪，咸寧人。正德丁丑進士，官至鴻臚寺少卿，坐議大禮，謫潞州府同知。事蹟附見《明史·薛蕙傳》。是書雜採經史故事及小說家言。其曰《真珠船》者，陸佃《詩註》引元稹之言，謂讀書每得一義，如得一真珠船也案佃《詩註》今不傳，此據胡爌《拾遺錄》所引。然徵引拉雜，考證甚疎。如以北曲為朝廟之音，信王子年《拾遺記》，謂七言昉於甯封皇娥等歌。又喜談怪異果報之說，皆不免於紕繆。

　　【墅談六卷】通行本明胡侍撰。皆辨證古籍，兼及時事。而徵採龐雜，多及怪異不根之語，未免失實。又謂宋人專以散文為古，斥為矇瞽之論，尤失之偏僻矣。

　　【東谷贅言二卷】兩江總督採進本明敖英撰。英有《慎言集訓》，已著錄。是書上卷雜論立身處世之道，多舉古事為證。下卷亦雜論詩文。所載明初都督府軍數、太僕寺馬數有禁，不令人知，並額派、歲派、坐派之始末。尚賓館之聘士。皆足補史志所未備，亦識小之類也。

　　【綠雪亭雜言一卷】浙江吳玉墀家藏本明敖英撰。其自序曰：「蜀臺清戎之西，有亭曰綠雪。環亭有竹百餘竿，日與此君相對，倏然有吏隱之適。因追憶見聞，竊有評論，隨筆雜記。」其書前半卷皆議論，大抵老生常談。至謂「宋進士尹引穀潭州死節為賢者之過」，則偏駁過當。又如謂富字為文下從田，言富自田起也，上從一口，言有田人貴食之者寡也。其說字穿鑿，又在王安石上矣。後半多記雜事，往往兼及靈怪，近小說家言。卷末頗評文章得失，至謂《昭明文選》既已載詩，即不當題曰「文選」。然則諸史《文苑傳》外亦當別出詩苑傳乎﹖

　　【七修類槀五十一卷】江西巡撫採進本明郎瑛撰。瑛字仁寶，仁和人。是編乃其筆記，凡分「天地」、「國事」、「義理」、「辨證」、「詩文」、「事物」、「奇謔」七門。所載如「杭州宋官署考」，則《咸淳臨安志》及《西湖》各志所未詳。又紀「明初進茶」，「探春」、「先春」、「次春」、「紫筍」諸名，及「漕河開鑿工程」，皆《明會典》及《明史》諸志所未及，亦間有足資考證者。然採掇龐雜，又往往不詳檢出處，故踳謬者不一而足。如以宋李建中為南唐人，謂謝無逸以蝴蝶詩得名，後李商隱竊其義，則以唐人而蹈襲宋人。引武林女子金麗卿詩「梅邊柳外識林蘇」句，譏其不能守禮，出則擁蔽其面。皆極為王士禎所詆斥，見於《香祖筆記》中。此外如紀楊維楨為明太祖所召，託疾固辭，作詩縊死，則全無事實。桓溫妻「我見猶憐之」語，不知為李勢妹，而但云「溫娶妾甚都」，則失之耳目之前。至「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時」一詩，以為不知姓名，必宋人所作，則并《白居易集》而亦忘之。蓋名人著書，鹵莽往往如此，書中極詆《說郛》《輟耕錄》，然此編實出此二書下，所謂人苦不自知也。

　　【東巢雜著二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。前有陸釴序，稱為同邑。釴，鄞縣人，則亦鄞人也。序中但稱其號曰「東巢子」。下卷「兩鄉水利事宐」一條，但自稱其名曰復。其姓則未之詳。考《甬上耆舊詩小傳》，稱倪復字汝新，列其所著書凡十四種，《東巢雜著》居其一。當即倪復作矣。所撰《詩傳纂義》，已著錄。是書皆考辨之文，於禮制、樂律、易象皆有論斷，亦雜及經義史事，而終以其鄉之水利及《武宗實錄》。其書成於嘉靖初年，故仲嬰齊後陽父辨，力主為之後者為之子。蓋亦剛正之士，不附張、桂之說者云。

　　【郊外農談三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明張鈇撰。鈇字子威，慈谿人。嘉靖丙戌進士。此書「有文章不在高古」、「作詩亦要平易」二條，蓋為當時王、李之學而發，其他議論，多以朱子為宗，亦無姚江末派之弊，然持論往往迂緩。如引《詩》田畯之文，謂「明代不設勸農之官，殊為闕典」。夫耕耘收穫，民間自有常期。宋世勸農使等亦止守令兼銜，徒為具文。如一邑專設一官，課其勤惰，非惟冗員縻祿，且恐轉滋之擾，勸農適以妨農。明初定制，因其無益而廢之，不可反譏為漏略也。

　　【簣齋雜著一卷】編修程晉芳家藏本明陸垹撰。垹字秀卿，嘉善人。嘉靖丙戌進士，官至右僉都御史，巡撫河南。此編乃其筆記，載曹溶《學海類編》中，僅十四條，蓋摘錄不完之本也。

　　【逌旃瑣語一卷】浙江鮑士恭家藏本明蘇祐撰。祐字允吉，一字舜澤、濮州人。嘉靖丙戌進士，官至兵部尚書。是書雜記碎事，而引據多疎。如以「唐昭宗紇干山頭」之句謂左克明不及見，而不知克明所纂《古樂府》，止於六朝。以插箭嶺、曬甲石指為楊六郎之真迹，而不知為委巷所託。以衡山碑為真禹書，而不知後人所偽。以正、五、九月不上官為元制，而不知北齊至唐均有此說。以賀王參元失火書為韓愈，而不知其為柳宗元。如斯之類，不一而足。其餘亦多鄙猥之談，不足釆錄。

　　【讀書一得四卷】兩淮馬裕家藏本明黃訓撰。訓有《名臣經濟錄》，已著錄。此編蓋每讀一書，即摘取其中一兩事，論其是非。積久編而成帙，共一百九十三條。亦有一書數見者，雖各題曰「讀某書」，實非如序錄題跋類也。其書議論多而考證少，近乎王世貞之《讀書後》，而又不逮焉。三卷之末，附載嘉靖甲申大同兵變一事，與全書不類，亦未免為例不純也。

　　【長水日鈔一卷】浙江鮑士恭家藏本明陸樹聲撰。樹聲有《平泉題跋》，已著錄。此書前有自序，稱「自請謝歸，年衰病積。追憶見聞，偶與心會，輒一操翰，汗漫成帖。」蓋其歸田後隨筆劄記之本也。前數條多論《易》義，間及於《春秋》、《四書》，後則皆尚論古人之言行。其說經間涉穿鑿。如解《周禮》「參之以九藏之動」句為以三指按寸關尺三脈，不免失之好奇也。

　　【濯纓亭筆記十卷】浙江鮑士恭家藏本明戴冠撰。冠有《禮記集說辨疑》，已著錄。是書雜記見聞，終以辨物字義，皆鈔撮前人成說。第十卷謂《玉篇》匸匚二字形像字義俱同，不應分作二部，不知《說文》匸作匸，謂衺徯有所俠藏也；匚作匚，謂受物之器，迥不相涉，冠乃混而為一，誤矣！舊名《隨筆類記》，都穆為易今名。濯纓，冠所自號也。前有嘉靖丁未陸粲序，後有華察跋。舊本以《禮記集說辨疑》一卷，附此書之末，殊為不類。今析出別入經部焉。

　　【太岳雜著一卷】兵部侍郎紀昀家藏本明張居正撰。居正有《書經直解》，已著錄。是編多論古之語，而於明代掌故尤詳，亦兼及醫方雜事。其中如廣寒殿樑上拆得至元通寶錢，知為元造而非遼造。朱彞尊《日下舊聞》引為考證，亦間有可採。中有其子懋修跋，稱「殿閣學士之設在洪武革丞相後，不始於永樂。天下知府有上、中、下三秩，從三品、正四品、從四品之不同，為鄭曉、王世貞諸書所未知。」然洪武中設殿閣學士，皇甫錄《明記略》已載之。錄書成於嘉靖壬寅，在居正前，懋修蓋未詳考。其「論趙蓋韓楊」一條，最為平允。而卒之以傲很掇禍，乃與所言相反。其論古人，惟心服張詠而頗斥南宋諸儒之迂。然至詆周公為多事，則妄矣。其「論周初禮樂尚質」一條，隆慶辛未主會試以「先進於禮樂」命題，即用其意作程文，未免偏論。至於謂大臣子弟當以科第進身，不必避與寒士爭進之嫌，則全為其子殿試第一而發，益出私心矣。此書本載《太岳集》中。此本乃崇禎癸未德州盧世＜⿰氵寉＞錄出別行，今亦併存其目焉。

　　【次麓子集十二卷】山西巡撫採進本明李錦撰。錦號次麓，榆社人。嘉靖壬子舉人，官宛平縣知縣。是書雖以集名，實說部之類，凡列三十二門。據卷首錦自序云：「約舉經傅子史百家，以及稗官小說，遇有可評騭者，無論工拙，輒附數語，以資睹記」云云。其書皆先列古書一條，而其下綴以己說，多掉弄筆墨，無所闡發。

　　【黃谷瑣談四卷】兩淮監政採進本明李蔉撰。蔉字于田，內鄉人。嘉靖癸丑進士，官至提學副使。其書雜綴瑣聞，間有考證。而立論多與朱子為難，偏駁不少。如首條引宋儒心如穀種之說，以為祖《華嚴經》。又以仲弓持敬、顏子克馥為頓、漸二義。又以朱註「天理人欲同行異情」之語，為自中峰和尚《山堂夜話》中來。皆所謂援儒入墨者也。

　　【窺天外乘一卷】兩淮監政採進本明王世懋撰。世懋有《卻金傳》，已著錄。是編述明代故事，而參以論斷。其體例頗近《龍川略志》。但《略志》記所閱歷，此則泛言一代事耳。其論建文當復年號修實錄，景帝當稱宗，興獻帝不當祔廟，仁宗、宣宗不宜以興獻帝之故而早祧。又辨宣德非建文子，元順帝非合尊子。一出於建文故臣之口，一出於宋遺民之口，均未可信。持論皆正。其記佩袋、官窯器之類，亦足備掌故。至於論建文敕勿加矢刃於燕王為必無其事，未免臆斷。於李東陽曲相寬假，殊不協公評。而詆斥元代，尤為乖謬偏駁，非定論矣。

　　【遠壬文一卷】兩淮鹽政採進本明王世懋撰。是編乃其訓導子弟之作，縷陳親狎之害。詞雖淺近，而切中物情。後有王三錫、錢順德二跋及世懋自跋。厥後王士驌等卒以不慎交遊，幾遘大禍。幸以右之者眾，僅而得解。則世懋可謂先見矣。

　　【四友齋業說三十八卷】兩江總督採進本明何良俊。良俊字元朗，華亭人。嘉靖中官翰林院孔目。《明史·文苑傅》附見《文徵明傳》中。是書分十六類：一經、二史、三雜記、四子、五釋道、六文、七詩、八書、九畫、十求志、十一崇訓、十二尊生、十三娛老、十四正俗、十五考文、十六詞曲。又附以續史一類，雜引舊聞而論斷之，於時事亦多錄。然往往摭拾傳聞，不能核實。朱國楨《湧幢小品》嘗辨王守仁實以宸濠付張永，而此書云責中官領狀。章懋卒於嘉靖元年，守仁征廣東在嘉靖六年，其歸而卒於南安舟中在嘉靖七年。而此書乃云：「守仁廣東用兵回，經蘭溪見懋，懋有所請託。」又懋卒時其姪拯方為布政使，拯為工部尚書，忤旨歸里時，懋已卒十餘年。此書乃稱：「拯致仕時有俸餘四五百金，為懋所責」。所記全為失實。又文徵明官翰林院待詔日，為姚淶、楊維聰所侮一事，朱彞尊《靜志居詩話》亦力辨之，引淶所作《送徵明序》以證其誣。則其可以徵信者良亦寡矣。

　　【鑒古評語五卷】浙江巡撫採進本明陳師撰。師字思貞，錢塘人。而自署曰「錢唐」，云考之《漢書》不當從土旁也。嘉靖壬戌會試副榜，授華亭縣教諭，官至永昌府知府。是書師所自撰者不及十分之一，餘皆雜鈔宋、元、明人說部，隱沒其名，而年代及稱謂之間往往刪除不盡。如所載「文彥博」一條，稱「福壽康寧近世未有其比」，是北宋人語也。「辨楓橋」一條，稱「近時孫仲益尚書尤延之侍郎」，是南宋人語也。「江南婦」一條，稱「天兵下江南」，「虞集詩」一條，稱「國朝之詩推虞、楊、趙、范、揭」，是元人語也。又如「王安石放魚」一條，乃全鈔羅大經《鶴林玉露》。其中「錯認蒼姬六典書」一詩實大經作，故曰「余嘗有詩」云云，乃改余字為人字，遂攘為己有，尤拙於剽竊。其第五卷全為師官助教時講章及官知府持公牘，併題為《覽古評語》，亦乖體例。

　　【禪寄筆談十卷續談五卷】江蘇巡撫採進本明陳師撰。是書乃其自永昌罷歸，寓居僧舍時作，故以「禪寄」為名。書中有稱支離生者，有稱邊吏者，又有稱更四百六十餘甲子者。案：《左傳》絳縣人四百四十五甲子為七十三年，則師之年合閏計之應亦近八十。書成於萬曆二十三年，蓋生於正德中也。其書《筆談》分三十二類，而附以雜著數篇。《續談》分二十則，而附以《歲餘隨筆》一卷。紀錄頗為龐雜。如符兆類載明太祖微時軼事數條，及成祖髮散被面現元帝像，額森以布囊盛英宗之類，多里巷無稽之談。又如謂《春秋》非盡宣尼之筆。謂「司馬光作《通鑑》，私蔽盤結，繆戾乖刺，朱子作《綱目》以正之，猶不敢盡發其私意」。謂「司馬遷以項羽為本紀，見漢世人才風俗之正」。其持論皆近於李贄。蓋與贄友善，習氣沾染，而不覺也。至謂宋徽宗屍骨鍊油則輕信《北狩日記》，謂元順帝為瀛國公子則輕信《符臺外集》。皆失考證。他如謂《唐書》有《韋應物列傳》，謂蘇軾膺使遼之選，謂「華山處士如容見，不覓仙方覓睡方」為陳摶之詩，謂謝石拆字為李石。疎略又不必言矣。惟論次韻倡和始於盧綸、李端，舉《端野寺病居盧綸見訪》詩為證，則前人所未言也。

　　【青林雜錄一卷】浙江巡撫採進本明王薰撰。薰字簡之，天台人。嘉靖中為黃嚴縣學生。是書蓋其隨筆記錄之文，後人鈔而傳之者。如第五頁中一條，上書一「脀」字，下註「實物於器之名」六字，別無他語，可以知其非著書也。中多講學之語，亦多憤激之談。如謂「越有貴人操予奪之權，寵辱進退，惟其所專制。有三人謁之。一翼之行，舉為邑。一為供僕隸之役，舉為郡。一為奉溺器，遂舉為郡邑長。小賤則小貴，大賤則大貴」云云。雖寓言以鳴不平，亦失之太甚矣。

　　【厭次瑣談一卷】沂江范懋柱家天一閣藏本明劉世偉撰。世偉字宗周，陽信人。嘉靖中官寧州州同。其書雜取古人說部而評論之，所見頗淺。又載宋江誘柴進為盜事，尤俚俗附會之說。末附談後二十八條。其曰「厭次」者，以陽信乃漢厭次縣地也。

　　【對問編八卷】副都御史黃登賢家藏本明江應曉撰。應曉字覺卿，徽州人。嘉靖末官涪州州判。是書剌取史籍所載天文、地理、人物、雜事分條立說，議論多偏駁不純。前有自序一篇，文頗聱牙。蓋亦沿歷下、瑯琊之習也。

　　【孤竹賓談四卷】兩淮監政採進本明陳德文撰。德文號石陽山人，吉水人。嘉靖中以順天府尹行部永平，館於夷齊廟。公事餘閒，隨筆記載。以永平為古孤竹國，故以「孤竹賓談」名書。其中論斷，率多僻謬。如謂唐之房、杜不過一文人墨士。滕文公恨不與孔子生同時。扶蘇、蒙恬得矯詔，當舉兵稱王之類。皆悠謬之談，不足辨也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一二八·子部三八·雜家類存目五 ----

　　【應庵任意錄十四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明羅鶴撰。鶴字子應，號應庵，泰和人。是書計二百四十四條。大意欲仿《容齋隨筆》、《學齋佔畢》諸書，而耳目頗隘，不能盡有援據、考證，多據所聞見，以意褒貶而已。其持論有最偏駁者，如赤龍合慶都生堯。修己坼背生禹，本緯書妄說。皆反覆論辨，以為必然。又引《章氏家譜》、《宏益記聞》、《東林論易語》、尹氏之《性學指要》、趙說之《心學淵源後跋》、胡氏《大同論》一切瑣說，文致周、程諸儒皆以僧為師。至以鄉曲之私，謂建文遜國之時楊士奇不當死難。使務此小節則不足以為東里，尤為害義。其謂呂后名雉高祖字之曰野雞之類，杜撰故實，尤其小疵矣。

　　【路史二卷】浙江吳玉墀家藏本舊本題青藤山人撰。青藤山人，徐渭別號也。渭有《筆元要旨》，已著錄。渭以才俊名一時，然惟書畫有逸氣，詩文已幺弦側調，不入正聲，至考證之功，益為疎舛。是編蓋其雜記之冊，王士禎《香祖筆記》嘗議其不知隃糜為漢縣，而妄云：「唐時高麗貢墨，以慶膠和松煙謂之隃糜』。又云：「中山酒、中山兔毫竝是應天府溧水縣，非古中山」，亦出杜撰。今考其書，瑣事多據《事文類聚》，訓詁多據《洪武正韻》，故事多據《十七史詳節》，頗為弇陋。甚至《檀弓》之髽，指為喪冠，《月令》之大酋指為周禮，以暨季江為江季，以寒具為寒食之具。種種臆談，不可枚舉。至云：「劉歆字子駿，向之少子」，亦記為異聞，則更無謂矣。

　　【梅花草堂筆談十四卷二談六卷】兩江總督採進本明張大復撰。大復字元長，崑山人。是編為其《梅花草堂集》中之一種。據《江南通志·文苑傳》，乃其喪明以後追憶而作也。所記皆同社酬答之語，間及鄉里瑣事。辭意纖佻，無關考證。第十三卷中「有論孟解」十二條，以釋家語詮解聖經，殊屬支離。《二談》輕佻尤甚。如云《水滸傳》何所不有，卻無破老一事。案美男破老，《逸周書》之文非關闕陷，恰是酒肉漢本色如此。以此益知作者之妙，是何言歟﹖

　　【聞雁齋筆談六卷】浙江鮑士恭家藏本明張大復撰。是編大抵欲仿蘇軾《志林》，故多似古人雜帖短跋之格。然所推重者李贄，所規摹者屠隆也。

　　【河上楮談三卷】江西巡撫採進本明朱孟震撰。孟震字秉器，新淦人。隆慶戊辰進士，官至右副都御史，巡撫山西。是書多述舊聞軼事，間或評論詩文，考證典籍，亦頗喜談神怪。其《停雲小志》一卷，記當時文士頗詳，所載詩篇，多可釆錄。其論文宗王世貞，推為明代第一，則當時耳目所染，無足深怪。其辨王褘、吳雲事甚有典據。而遜國一事，全沿史彬致身錄之譌引證愈多舛謬愈甚與所論元順帝出宋後事，同一誤信之失。其論《史記》譌字最確。而「前輩博雅」一條，不知《清汪集》之現存，又誤以《孔傳六帖》為三孔所作。疎駁亦甚矣。

　　【汾上續談一卷】浙江巡撫採進本明朱孟震撰。其體例與《河上楮談》同，而所記多瑣事。惟「安南國試錄」一條，敘述頗詳，足資考證。

　　【浣水續談一卷】浙江吳玉墀家藏本明朱孟震撰。是編乃萬曆十三年孟震官四川按察使時所作，故以浣水為名。浣水者，浣花溪也。其書雜撮而成，往往不著時代，亦不著出典。如「並州士族好為可笑詩賦」一條，蓋《顏氏家訓》之原文，而孟震筆之於己書，儼如新事。然則所謂誂撆邢、魏諸公者，不幾為明代之邢、魏乎﹖惟「松柏灘觀音寺」一條，考詢遺老，繪畫地圖，核其書墳塔名氏，師弟世系，知所謂雪庵和尚者在有無疑似之間，特為明確。

　　【游宦餘談一卷】江西巡撫採進本明朱孟震撰。自序稱：「生平宦轍，殆徧九州。因摭耳目所及，撰成此書。」初分五卷，後乃併為一卷。所錄多瑣事。末附《西南夷風土記》二十六條，頗為詳明。然孟震序中自言未至滇雲，則惟據傳聞書之，恐亦未盡確實矣。

　　【黃帝祠額解一卷】兩江總督採進本明李維楨撰。維楨有《史通評釋》，已著錄。是書乃其奉詔謁黃帝陵，見舊祠取鼎湖之事，額曰龍髯。乃作是書以辨其不經，謂「騎龍即乘六龍之義」。其實《子華子》巳有是說，無庸復贅。又舉百家所言黃帝神靈諸事，一一駁詰，詞極辨博，實亦司馬遷《五帝本紀》文不雅馴，薦紳難言之緒論也。

　　【木幾宂談一卷】浙江巡撫採進本明彭汝讓撰。汝讓字欽之，青浦人。是編乃劄記清言，儇佻殊甚，蓋屠隆一派也。

　　【說頤八卷】兩淮鹽政採進本明余懋學撰。懋學字行之，婺源人。隆慶戊辰進士，官至南京戶部右侍郎，天啟中追諡恭穆。事蹟具《明史》本傳。是書凡三百五十二則，每則徵引古事相類或相反者二條，撮為四字標題，而以論斷數語綴其末。＜〾旁＞見側出，頗得連珠遺意，然引事不標出典，置論亦多庸膚。

　　【畱青日札三十九卷】浙江巡撫採進本明田藝蘅撰。藝蘅有《大明同文陳》，已著錄。是書欲仿《容齋隨筆》、《夢溪筆談》而所學不足以逮之，故蕪雜特甚。其中《詩談初編》、《二編》各一卷，《玉笑零音》一卷，《大統曆解》三卷，《始天易》一卷，皆以所著別行之書編入，以足卷帙，尤可不必。

　　【玉笑零音一卷】兩江總督採進本明田藝蘅撰。是書皆採取新奇故事，緯以儷語，凡一百二十八條。其中如以堯、舜之讓天下為愛身，不與朱均以天下為愛子，舜、禹之受天下為不知害，鑄鼎為鎮厭之術，金縢為詛咒之媒，皆紕繆之甚者。已編入所著《留青日札》中，此乃其初出別行之本也。

　　【畱畱青六卷】通行本明徐懋升編。懋升字元舉，錢塘人。初田藝蘅作《留青日札》，駁雜頗甚。懋升刪存六卷，因以《畱畱青》為名，標目已為纖佻。其所選錄，亦未為精審。

　　【天都載六卷】浙江巡撫採進本明馬大壯撰。大壯字仲復，徽州人。羅汝芳之門人也。嘗築天都館讀書，因以名其所著。大抵喜採異聞，亦間有考證，而往往務求博引不核虛實。如「魚化為人」一條，即引《搜神記》孔子厄陳、蔡時，魚妖與子路鬭事為證，是豈可為徵信乎﹖又往往採自說部，不據本書。如夜郎王事自見《後漢書·西南夷傳》而云「小說稱夜郎王」云云，則亦雜錄之學耳。

　　【異林十卷】河南巡撫採進本明支允堅撰。允堅字子固，號梅坡居士。是編凡《軼史隨筆》二卷、《時事漫記》三卷、《帙語考鏡》三卷、《藝苑閒評》二卷。《軼史隨筆》論多瑣屑，時寓不遇之感而識趣頗卑。如論劉穆之金柈貯檳榔，段文昌金蓮花盆濯足之類，皆不勝企羨。又論飛燕合德無損於漢，妲己、妹喜皆不白之冤，殊為偏僻。至於薛嵩夢蝨報恩，西王母論漢武帝語，小說誣詞，皆竟據為實事，尤不足取。《時事漫記》多載委巷之談。《軼語考鏡》掇拾餖飣，如宋人二結之類，點竄列子而不竟其說，不知何取。《藝苑閒評》皆詩話之流，而所見亦淺。

　　【宙合編八卷】福建巡撫採進本明林兆珂撰。兆珂有《毛詩識編》，已著錄。是編乃其考證之文，分為六門。一曰泰真測徼，皆談天地。二曰珍駕提羽，皆談經籍。三曰墨兵微畫，皆談史傳。四曰議疇剽耳，皆談世務。五曰在鈞誦末，皆論學問文章。六曰說藪鬖髿，皆談雜事。明代說部，大都撏撦斷爛，游談無根。兆珂又摭明人之說部而以己見斷之。輾轉稗販，似粵博而實無考證。每篇名目，故為詭異。篇首各有小序，亦皆澀體，均之當時習氣也。

　　【纍瓦三編十二卷】浙江巡撫採進本明吳安國撰。安國字文仲，長洲人。萬曆丁丑進士，官至寧波府知府。是編凡讀經二卷、讀史二卷、述訓二卷、談藝二卷、匡時二卷、紀龐二卷。其《讀經》諸條，多有駁孟子闢朱子之語。《讀史》內謂湯武之征誅為逆，而以聖人應天順人之說為非。《述訓》以下語頗平正，然大都鈔撮說部，亦無所心得也。

　　【牖景錄二卷】江蘇巡撫採進本明徐三重撰。三重有《餘言》，已著錄。此書名《牖景》者，蓋取北人讀書如顯處視月，南人讀書如牖中窺日意也。中外雜論世事，故與所作語錄別為一書。中多篤實切近之論，而傷於拘迂者亦頗有之。如謂杜甫詩「厚祿故人書斷絕，恆饑稚子色淒涼」，不如明道程子詩「陋巷一生顏氏樂，清風千古伯夷貧」，謂宋之問案此蘇味道詩，三重誤以為之問詩上元夜詩「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。遊妓皆穠李，行歌盡落梅」。三代盛王之時恐無此俗，《國風》、《雅》、《頌》之什亦無此言。謂杜甫「黃四孃家花滿谿」一首為不軌於名教。皆不能謂之無理。然事事操此論以往，其勢未有不窒礙者也。

　　【家則一卷野志一卷】江蘇巡撫採進本明徐三重撰。此書皆貽訓子孫之語。《家則》為所立規條，每條之後間引古人嘉言善行以證明之。其言酌乎古今間，如喪禮不得用僧道，而得用紙錢、紙錠之類是也。《野志》分十六篇：曰端習、曰祛惑、曰營業、曰稽籍、曰本教、曰掄交、曰範內、曰居身、曰人道、曰節用、曰使令、曰狎慝、曰庖饌、曰服飾、曰燕樂、曰戲具。其詞多用駢偶，蓋與所作《家則》相發明。惟《野志》之名不甚可解，豈禮失求野之意歟﹖末為《附志》，則偶然自述家事也；

　　【湧幢小品三十二卷】兵部侍郎紀昀家藏本明朱國楨撰。國楨有《大政記》，已著錄。是書雜記見聞，亦間有考證。其是非不甚失真，在明季說部之中，猶為質實。而貪多務得，使蕪穢汨沒其菁英，轉有沙中金屑之憾。初名曰《希洪》，蓋欲仿《容齊隨筆》也。既而自知其不類，乃改今名。其曰「湧幢」者，國楨嘗構木為亭，六角如石幢。其製略如穹廬，可以擇地而移，隨意而張，忽如湧出，故以為名云。

　　【俟後編六卷補錄一卷附錄一卷】江蘇巡撫採進本明王敬臣撰。敬臣字以道，長洲人。歲貢生，萬曆丙戌南京禮部尚書袁洪愈薦授國子監博士。《明史·文苑傳》附見《魏校傳》中。是編凡經說一卷，論學論治共二卷，詩文一卷，禮文疏節、便俗禮節共一卷，女戒一卷。其《補錄》一卷，乃其門人所錄，故其中時稱先生。刊本亦題敬臣撰，校讎者誤也。《經說》論《易》頗切近，如其為人。論《書·洪範》非洛書，亦為有見。論《詩》以三百篇為秦火之餘，後人竄亂，蓋陰祖王柏之說，不知其謬。論《春秋》亦平允。說禮僅一條，謂「王制出於史官」，與漢文博士之說異，未詳所本。其講學以立志為本，以慎獨為宗，謂「學者不可單看虛明景象」，蓋參酌於朱、陸之間。所定四禮，大抵以朱子《家禮》為藍本，而參以鄉俗，亦呂坤《四禮翼》之支流。惟《補錄》一卷，頗嫌駁雜。如「謂朱子誤解格致，不及陽明之說」，又謂「朱子後日自悔」。又謂「王守仁、陳獻章皆理學之宗，王艮見道甚確」。又謂「莊子甚高曠，使在聖門，則為曾點之流。老子比莊子更高一步」。皆不可訓。蓋敬臣之學本從姚江得力，後乃覺其虛無，參以朱學。凡《補錄》所載，皆門人過尊其師，一字不欲散佚，掇拾舊論，復成此卷。而不知皆其師所已棄也。至於軍中呼萬歲，亦下馬呼萬歲，乃宋張詠事，而《補錄》以為郭子儀。則記憶偶訛，又其小疵矣。

　　【藝林剩說十二卷】浙江巡撫採進本明顧成憲撰。成憲字初章，松江人；是書或雜舉古事而綴以論斷，或自立議論而證以古事。其說無大新異，亦無大疵謬；卷首有萬曆甲戌陳所蘊序，稱其「年未三十，而善著書」。末有其門人瞿守跋，亦稱「其年方比於賈傅，而著述富於董相」。蓋猶其少作也。

　　【趙氏連城十八卷】福建巡撫採進本明趙世顯撰。世顯字仁甫，侯官人。萬曆癸未進士，官梁山縣知縣。是書中分三種：一為《客窗隨筆》六卷，前有孫昌裔序；一為《芸圃叢談》六卷，前有謝肇淛序；一為《松亭晤語六卷，前有林材序。《連城》則其總名也，以世顯自序弁之。其書或引古事而稍附以己說，或自作數語，近乎語錄；又或但引古事一條，無所論斷，似乎類書。蓋全無著作之體者。凡意所不合之事，無論巨細，輒云恨不縛之生飼豺虎，何其褊且躁也。林材序稱其《松亭晤語》不下於洪景盧《隨筆》。今觀所載，疏謬頗多。如稱「永樂末詔學官考滿乏功績者，審已有子嗣，聽淨身入宮訓女官輩。時有十餘人，後獨王振官至太監」云云。考史載太祖不許內侍讀書識字，至宣宗時設內書堂，令翰林二三員為教習，由是此輩通曉古今，作姦為患，不言有學官考滿淨身之事。此殆當時稗史誣傳，世顯信而筆之，殊為失考。又如偽本沈約《竹書紀年註》，所載大舜龍工衣鳥工衣事出自劉向《列女傳》，乃誤以為約語而詆之。併誤沈約為沈總。又古惟庶人稱匹夫匹婦，自士以上皆備妾媵，《禮有明文。而此書謂孔子不當有妾，駁《孔叢子》之妄，尤為膠固。《孔叢子》本偽書。然其偽不在此等也。其他大抵類此，以比《容齋隨筆談》，何容易乎﹖

　　【說原十六卷】浙江巡撫採進本明穆希文撰。希文字純文，嘉興人。是編成於萬歷丙戌，分原天、原地、原人、原物、原道術五部，雜採事蹟，間亦論斷，其體例在類書說部之間。大抵剽剟之談，非根柢之學，又不著其所出，更茫無依據。

　　【焦氏筆乘八卷】安徽巡撫採進本明焦竑撰。竑有《易筌》，已著錄。是書多考證舊聞，亦兼涉名理。然多剿襲說部，沒其所出如「周易舉正」一條，乃洪邁《容齋隨筆語》。「禿節」一條，乃宋祁《筆記》語。「開塞書」一條，乃晁公武《讀書志》語。「一錢」一條，乃師古偽《蘇軾杜詩註》語。「花信風」一條，乃王逵《蠡海集》語。「玉樹菁蔥」一條，乃封演《聞見記》語。「何遜詩」一條，乃黃伯思《東觀餘論》語。「鳥鬼」一條，乃沈括《夢溪筆談》語。「倉頡」一條，乃張華《博物志》語。「續史記」一條，乃無名氏《尊俎餘功》語。如斯之類，不可縷數。其中「周易舉正」條，末稱「此書世罕見，晁公武所進《易解》多引用之。」蓋洪邁當南宋孝宗時，故其言云爾。至明代則郭京書有刊本，而晁公武書久佚，正與邁時相反。乃仍錄原文，斯非不去葛龔耶﹖竑在萬曆中以博洽稱，而剽竊成書，至於如是，亦足見明之無人矣。其講學解經，尤喜雜引異說，參合附會，如以孔子所云「空空」，及顏子之「屢空」為虛無寂滅之類，皆乖迕正經，有傷聖教。蓋竑生平喜與李贄遊，故耳擩目染，流弊至於如此也。

　　【鬱岡齋筆麈四卷】兩江總督採進本明王肎堂撰。肎堂有《尚書要旨》，已著錄。是編第一卷所載「論醫」諸條，凡四十頁，皆深切微妙，得古人法外之意。與所作《證治準繩》足相表裏。其他雜論天文、算術、六壬、五行家言，以及賞鑒書畫之類，亦頗足資參考。惟生於心學盛行之時，凡所議論大抵以佛經詁儒理，甚至謂教習、庶吉士當令看《楞嚴經》，是何言歟﹖

　　【紫桃軒雜綴三卷又綴三卷】禮部尚書曹秀先家藏本明李日華撰。日華有《梅墟先生別錄》，已著錄。是書《明史·藝文志》不載。書中惟論書畫，用其所長。餘多剽取古人說部而隱所自來，殊無足取。不及其《六研齊筆記》遠矣。

　　【瓶花齋雜錄一卷】編修程晉芳家藏本明袁宏道撰。宏道有《觴政》，已著錄。此書多記聞見雜事及經驗醫方，間及書傳，持論亦多偏駁。如「孟子說性善」及「儒與老莊同異」諸條，第喜逞才辨，不自知其言之過也。

　　【文海披沙八卷】浙江巡撫採進本明謝肇淛撰。肇淛有《史觿》，已著錄。是編皆其筆記之文。偶拈古書，借以發議。亦有但錄古語一雨句，不置一詞，如黃香責髯奴文之類者。大抵詞意輕儇，不出當時小品之習。較所作《五雜俎》稍為簡約，而疏舛時復相似。如「烏老」一條，謂「近來村學究作」，不知此唐人所錄，見《太平廣記》，其人非出近代也。「曹娥碑」一條，據《三國演義》為說，不知傳奇非史也。「婦人能文」一條，謂「劉琬丫頭能熟魯靈光賦」，花面丫頭字出劉禹錫詩，劉琬丫頭無典也。「詩誡」一條，謂「『冰鏡不安臺』為梁武帝詩」，不知《梁書》作元帝也。「不妄稱人」一條，謂「鮑照問惠休己與靈運俱優劣」，不知《詩品》所載乃顏延年也。「人日」一條，謂「虞摯不知曲水為不學無術」，不知《束皙傳》所載乃摯虞，即字仲治作《文章流別論》者也。「纏足」一條引《雜事秘辛》，亦不知為楊慎依託。蓋一時興至輒書，不暇檢閱耳。

　　【西峰字說三十三卷】江西巡撫採進本明曹學佺撰。學佺有《易經通論》，已著錄。是書分天、地、人三大部，而天部止三卷，人部止三卷，地部乃居二十七卷。其中或引《說文》小篆之解，或又僅就楷字發義。如解「春」字以為三畫象三陽，雖與《說文》不合，而義尚可通。若解「冬」字以為反文之反，即陰變陽之義，知反文云者，所據何典﹖且合計通部之中，解字者十之一二，不解字者十之七八。若天官占驗、地理郡國排次成卷，皆與字說無與，亦莫解其故。《明史·藝文志》不載此書，《福建通志》載此書而不載卷數。殆學佺沒後，後人重其忠義，掇拾殘槀刻之。故詳略不齊，體例亦不畫一也。四庫之中無類可附，姑存其目於雜家焉。

　　【射林八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明朱光裕撰。光裕字仁仲，蘇州人。萬曆中諸生，是書取平日所見聞者論次之，曰輿象系、君臣系、政事系、藝文系、禮樂系、疆戎系、田賦系，皆為發策決科而設。中多沿襲舊聞，間有深中時弊者。如取士制祿防禦之類，亦不為無見。惟其決震澤隄、廢會通河諸論，揆之時勢，皆不可行。至欲仿海運鑿新河，則又邱濬之偏見矣。

　　【青溪暇筆三卷】江蘇巡撫採進本明姚福撰。福字世昌，有號守素道人，江寧人。是編劄記讀書所得，及雜錄耳目見聞。其首卷所述明初軼事，多正史所不載。惟體用字見《周易正義》，福乃以為宋儒以前無此字，出於佛典；至其取鄭謐之說謂異姓可以為後，而深駁陳淳之論。其為乖刺，又不上訓詁間矣。

　　【讀書雜記二】安徽巡撫採進本明胡震亨撰。震亨有《海鹽縣圖經》，已著錄。是編乃其讀書筆記。如引元稹《白集序》，證刊版始唐長慶中。引顏師古《匡謬正俗》，證柏梁詩傳寫之謬。引劉孝標《世說註》，證《蜀都賦》有改本。引杜牧詩，證木蘭為黃陂人。引孟元老《東京夢華錄》，證爆仗字。引朱子陸游詩，證豆腐緣起。引曾慥《類說》，證李賀容州槎語。引王象之《碑目》，證顧況《仙遊記》。皆語有根據。他如辨孔子防墓，辨周稱京師，亦俱明確。以及「元鄉試錄條格」、「贊寧譯經論」、「道藏源流」諸條，亦足以資考據。惟其生於明末，漸染李贄、屠隆之習，掉弄筆舌，多傷佻薄。憤嫉世俗，每乖忠厚。如謂「嫦娥纖阿兩雌與吳剛共處月中」，則調笑及於明神。謂生「天生，天地，乃生盤古，應稱三郎」，則嘲弄及於古帝，以至明末時事，動輒狂詈；牽及唐之進士，併詆為賊。其傎亦未免已甚也。

　　【說儲八卷二集八卷】浙江鮑士恭家藏本明陳禹謨撰。禹謨有《經籍異同》，已著錄。是編乃其劄記。皆偶拈一二古事，綴以論說，不出明人掉弄筆墨之習。中多闡揚佛教，大抵沿屠隆《鴻苞》之派。但不至如隆之放恣耳。

　　【閱耕餘錄六卷】兩江總督採進本明張所望撰。所望字叔翹，上海人。萬曆辛丑進士，官至廣東按察司副使。此其隨筆劄記之文。中頗有所考證而摭拾舊文者亦多。又兼錄諧謔果報諸雜事，蓋陳繼儒《珍珠船》之類也。

　　【書肆說鈴二卷】兩淮鹽政採進本明葉秉敬撰。秉敬有《字孿》，已著錄。是書乃其隨筆劄記，原分三卷。後烏程閔元衢為之重編，分十一類，併為上下二卷，而仍載原次於卷首，以存其舊，即此本也。秉敬好為議論，而考據殊疎。如謂「三代皆建寅，若周人建子則二十四氣皆錯」，不知古本無二十四氣之名。謂「三都賦改草木甲坼為甲宅」，不知《周易古本》實作甲宅。謂「冰凝於水而寒於水為《翰苑新書》論文之妙」，不知本《荀子語，昭明太子《文選序》亦嘗引用。皆失之目睫之前。至於溺信二氏，謂「盲儒之議老子，如叔孫之毀仲尼，桀犬之吠堯舜」，又謂「讀書不可不學禪」，其言尤不可訓也。

　　【蓬牕日錄八卷】福建巡撫採進本明陳全之撰。全之字粹仲，閩縣人。萬曆甲辰進士。是編分世務、寰宇、詩談、事紀四門，門各二卷。世務一門多可採，寰宇一門頗參輿記陳言，詩談、事紀則更傷猥雜矣。

　　【歐餘漫錄十二卷】浙江巡撫採進本明閔元衢撰。元衢字康侯，烏程人。縣有昇山，山麓有歐陽亭，故昇山一名歐餘山。元衢因以歐餘生自號，併以名其劄記。書中考證間有可採，而膚淺者居多。

　　【秋涇筆乘一卷】浙江巡撫採進本明宋鳳翔撰。鳳翔字羽皇，秀水人。萬曆壬子舉人。是書皆載史傳雜事，而附以議論，類多迂闊。其記太倉王千戶入海見龍抱石事，則又涉於神怪矣。

　　【燕居功課二十七卷】安徽巡撫採進本明安世鳳撰。世鳳字鳳引，商邱人。萬曆癸丑進士，官至定海縣知縣。是編分二十四類，每類子目各五。其議論出入儒、釋之間，自謂「天地之大，無不閱歷」。然所見率皆膚淺。至於標題纖巧，識見偏駁。尤明代山人結習，不足深詰者矣。

　　【仙愚館雜帖七卷】江蘇巡撫採進本明黃元會撰。元會字經甫，太倉人。萬曆癸丑進士。是書多剽掇佛、老浮談，而於服食修鍊尤所篤信。其名館以仙愚，當由於此。其他雜說，引據亦多譌舛。如「唐優宋婦」一條，謂「德宗為宋主」。「點陳言為佳句」一條，謂「宋王珪與柳宗元論詩」。「海棠無香」一條，謂「彭淵材為劉淵材」。「文人顯紕」一條，謂「荀悅稱漢高祖字國」。則其他不足詰矣。

　　【戒庵漫筆八卷】浙江鮑士恭家藏本明李詡撰。詡字厚德，江陰人。少為諸生，坎坷不第，年八十餘而卒，所作《世德堂吟稿》、《名山大川記》諸書，皆已亡佚。惟是編為其孫如一刊行，皆所記聞見雜說。詡自號戒庵老人，因以為名。書中稱世宗為今上，而又載有萬曆初事。蓋隨時綴錄，積久成編，非一時所撰集，故前後不免於駁文也。其間多誌朝野典故及詩文瑣語，而敘煩猥，短於持擇。於凡諧謔鄙俗之事，兼收竝載，乃流於小說家言。惟記蘇軾、黃庭堅真蹟詩句，可補本集之亡佚。記劉基畫蜀川圖，可證《圖繪寶鑑》之闕漏。又如論《孟子古本》同異，則較王士禎《池北偶談》所摘為詳。又據《三水小牘》以證洪邁《夷堅志》之蹈襲。辨《兩山墨談》所稱蘇軾有妹嫁秦觀之誕妄諸條，為沙中金屑耳。

　　【認字測三卷】浙江鮑士恭家藏本明周宇撰。宇有《字考啟蒙》，已著錄。是書標八十一字，每字各為疏解一篇。其義欲借以講學，而穿鑿點畫，實則王安石之緒餘而已。既非小學，又非語錄，四庫之中，無類可入，姑附之於雜家焉。

　　【呂氏筆弈八卷】浙江鮑士恭家藏本明呂曾見撰。曾見字眉陽，紹興人。由貢生官西安縣教諭。是編前有方應、祥鄒維璉、汪慶伯、呂奇策序，蓋萬曆中人也。首二卷多說經義。其學出於姚江，詆毀程、朱頗甚，至謂伊川背師忘本。每篇各有批評，乃純用禪語，殊不免心學習氣。其餘或史論，或雜考，大抵捃摭楊慎、王世貞、陳耀文、胡應麟、焦竑諸家說部，而以議論貫串之。亦非根柢之學也。

　　【黃元龍小品二卷】浙江巡撫採進本明黃奐撰。奐字元龍，歙縣人。是書分醒言一卷，偶載一卷。《醒言》皆讀書時隨筆劄記之文，所見頗為迂闊。《偶載》則鬼神怪異之事，亦多不經。

　　【古今評錄四卷】浙江巡撫採進本明商維濬撰。維濬字初陽，會稽人。世所傳《商氏稗海》，即所輯也。是書皆借古事立論，不出明季纖巧之習。間有考證，每多疏舛。如論以船量物事，謂《苻子》所紀燕昭王在稱豕事，在曹蒼舒稱象之前，不知《苻子》為苻朗所撰。朗，秦王堅之姪也。其書今已佚，惟見類書所引。如關龍逢諫桀、齊景公好馬之類，皆假借古人為寓言，竝無事實。維濬徒知燕昭王蒼舒前，而不知朗在蒼舒後，殊為失考，其膚淺率此類也。

　　【雪庵清史五卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明樂純撰。純字思白，號天湖子，沙縣人。是書皆小品雜言，分清景、清供、清課、清醒、清福為五門，每門又各立子目大抵明季山人，潦倒恣肆之言。拾屠隆陳繼儒之餘慧，自以為雅人深致者也。

　　【露書十四卷】兩淮馬裕家藏本明姚旅撰。旅號園客，莆田人。其書分核篇二，韻篇三，華篇、雜篇、蹟篇、風篇、錯篇、人篇、政篇、籟篇、諧篇、規篇、枝篇、異篇各一。雜舉經傳，＜〾旁＞證俗說，取東漢王仲任所謂口務明言，筆務露文之意，名曰《露書》。然詞氣儇薄，頗乖著書之體。其《核篇》所論經義，率毛舉捃拾，無關大旨。《韻篇》亦猥雜不倫。《諧》、《異》諸篇尤多鄙俚，至謂「屈原宜放，馬遷宜腐，以其文之繁也」。傎亦甚矣。

　　【稽古堂論古三卷】江蘇巡撫採進本舊本題明張燧撰。今核其書，即從《千百年眼》中摘出，蓋坊賈偽立此名，以售欺者。鈔本尚新，是近時所依託也。

　　【書蕉二卷】浙江孫仰曾家藏本明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外記》，已著錄。是書皆雜鈔古今名物訓詁及奇文雋字可供詞藻之用者，隨筆劄記，頗無倫次。如執金吾、秦吉了之類，人所習見者，俱泛載之，徒費簡牘。又如「泥孩兒」一條，出陸游《老學庵筆記》，而沒其書名，亦為攘美。至以闞止為宰予，渾瑊為渾珹，陳正敏為陳所敏，尤失考矣。

　　【枕談一卷】江蘇巡撫採進本明陳繼儒撰。僅寥寥數條。自跋謂：「讀古人書，往往承襲譌謬，因取目前常用之語而考據之」，然亦各有所本，非心得也。

　　【偃曝談餘二卷】江蘇巡撫採進本明陳儒繼撰。取其平日與客談者鈔撮成書、無他考證；所紀歷代年號一則、遺漏尤多；前有自跋云：「入冬喜負暄讀書，故以偃曝名之」云。

　　【明辨類函六十四卷】直隸總督採進本明詹景鳳撰。景鳳有《畫苑補益》，已著錄。是書《明史·藝文志》、黃虞稷《千頃堂書目》俱作《詹氏小辨》，而世所傳崇禎壬申刊本，實作《明辨類函》，蓋後又改名也。首列作者辨，以發明周子《太極圖》至蔡氏《範極》十書之旨。次造化辨，分理氣至異事八目。次人道辨，為篇三：曰明自，言學也；曰行自，言治也；曰適自，言藝也。次人品辨，為統二，以歷代君臣志得道行者為得志統，以不能行其道者為齎志統。景鳳宗耿定向之學，故所論格物致知及明德於天下皆以智識為良知，乖隔支離，不能窺見本體。其於當時為禪學者，雖亦斥之甚力，而中無定識，往往騎牆。如諸子門中謂：「夫子與老子同生周世，為萬古開辨局」。又謂：「佛老倘真能信之，亦足為清心寡欲之助」。仍不免混儒、墨而一之。又稱「孟子在齊，三卿往返數年，名實竟未加上下」。尤放言無忌。其品藻同時諸人每恨不為王世貞所知。蓋亦文士好名者，乃欲附講學以自重，議論高而無所歸宿，終不免於遊談無根之誚也。

　　【澹齋內言一卷外言一卷】兩淮鹽政採進本明楊繼益撰。繼益字茂謙，松江人。是書內言間有考證，《外言》則語錄也，議論皆宗二氏。其解邵子「三十六宮都是春」句，誤以為宮闈之宮，殊為疎舛。「欲刪《元史》」一條，尤為悖謬。惟「解《孟子》泄泄沓沓」一條，引《說文》呭訓多言，引《荀子》誻誻而沸而亦謂多言，證泄沓沓皆多言之意，足備一解耳。末有陳繼儒跋，稱其「學道有得」，蓋為禪學言之也。

　　【說楛七卷】兩淮馬裕家藏本明焦周撰。周字茂叔，上元人。焦竑之子也。萬曆庚子舉人。其書皆刺取諸書中新穎之語，及聞見所及，可資談噱者，雜載成編，不分門類。如元微之謫通州，史無其事。論吳越改元，誤以歐陽修《五代史》與《十國世家》為二書。亦時有疏舛。其稱「說楛」者，取《荀子》說楛勿聽之義也。

　　【譚子雕蟲二卷】浙江巡撫採進本明譚貞默撰。貞默有《三經見聖編》，已著錄。此書作於崇禎壬午，乃其《著作堂集》之一種。所錄祇《小蟲賦》一篇，又名《小化書》。其命意蓋取《莊子》「惟蟲能蟲，惟蟲能天」，及《家語》「倮蟲三百有六十而人為之長」二語。因即蟲喻人，分為三十七段。每段自為之註，亦和香方《禽獸決錄》之支流也。

　　【福堂寺貝餘五卷】浙江巡撫採本明茅元儀撰。元儀有《嘉靖大政類編》，已著錄。此書首有自序云：「崇禎三年，余守大將軍，以傲罷，為頭陀於是寺，有所感則識之。」蓋其罷官後所為也。雜記古今，語無倫次，議論亦多偏矣。

　　【蘭葉筆存】無卷數兩江總督採進本明釋本以撰。本以字以軒，別號亦已，又號師嶽叟，蘇州人。書中載天啟四年董其昌所記玉璽事，則猶在其後也。又稱先生每書竟，必令潛寫填語，蓋潛其本名矣。是編首頁題為《蘭葉筆存》，次頁又題為《慎辭錄》。所論淳熙秘閣續帖，於黃庭內景經點畫形模，辨析絲毫，蓋即姜夔蘭亭偏傍之意。其餘多談書畫，亦偶及雜事。所稱引者，焦竑、董其昌語為多。中後雜載詩二十餘首，即其自作。大抵隨筆紀錄之冊，後人鈔合為帙也。其中「石頭城謠」一條，論樂府音節，穿鑿附會，殊不足據。餘皆明末山人語耳。

　　【蒙泉雜言二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。上卷釆撮陰陽五行之說，率多穿鑿附會。下卷隨筆記載，如以書家永字八法為合於太極兩儀四象八卦之類，亦多牽強。

　　【東皐雜記一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。所載皆有明朝野雜事，間及經義及音律詩話。其中若辨康定易儲，薛瑄不諫。謂崔銑修《孝宗實錄》，親見秘閣舊案，瑄銜下註以「公出」，則瑄乃未嘗與其事，非不諫也。此類頗有關於史事。至所論樂律，謂六十調仲呂所生之黃鍾，僅能得黃鍾之半而差強焉。考黃鍾無半聲，旋宮所用之半聲乃變半聲也，止得四寸三分有奇，則得黃鍾之半而猶弱焉。此書云差強，殊不可曉。其他亦率多膚末，無足採擇。

　　【春寒閒記一卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。卷末自跋，稱辛酉三月二十五日記，署曰德水。又有錢塘厲鶚跋，謂是書頗有可觀，而疑德水為德州盧氏子，蓋以盧世＜⿰氵寉＞字德水也。案：《御史題名》曰：「盧世＜⿰氵寉＞，山東德州左衛軍籍，直隸淶水人。前明進士，順治元年起福建道御史，以病乞歸。」其書多錄前人佳事雋語，然頗推重李贄。

　　【山居代譍一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。凡臚列山居、園居、舟居、游居、瓢居、獨居、酣居、宵居、睡居、病居十目，下引前人閒適之語以應之；意以示客，故名「代譍」。其所引書有明末陳繼儒《巖棲幽事》，而序題丁亥夏五，則當在國朝順治四年也。

　　【棗林雜俎】無卷數浙江巡撫採進本國朝談遷撰。遷有《海昌外志》，已著錄。是書分類記載，凡十二門：曰科牘、曰藝簣、曰名勝、曰器用、曰榮植、曰賾動、曰幽冥、曰叢贅、曰彤管、曰空元、曰炯鑒、曰緯候。多紀明代軼事，而語多支蔓。其名勝一門，雜引志乘及里巷齊東之語，漫無考證。藝簣亦多疎舛。其餘大抵宂瑣少緒，亦不分卷。疑雜錄未成之本也。

　　【讀書偶然錄十二卷】兩淮馬裕家藏本國朝程正揆撰。正揆字端伯，孝感人。前明崇禎辛未進士，官尚寶司卿。入國朝授光祿寺丞，官至工部侍郎。是編其讀書劄記，議論考證，兼而有之，間出新意，而頗不免踳駁。如以武王上祭於畢為畢星，引《蘇竟傳》為證，未免牽合。「論聯句詩」二條，一以為始於柏梁，一以為起於式微，一書之中，自相矛盾。又解杜甫《丹青引》，據「先帝大馬玉花驄」句，以為至尊含笑，圉僕惆悵，乃深譏肅宗不軫羹牆之念，而斥舊說之非。則不考明、肅、代三朝受終年月，而臆為穿鑿，尤固於說詩矣。

　　【見聞記憶錄五卷】浙江巡撫採進本國朝余國楨撰。國楨字瑞人，別號劬庵，遂安人。前明崇禎庚辰進士，官富順縣知縣。是編乃其入國朝以後家居所作。自序稱：「生平卷帙，盡佚兵火，偶舉所憶，惝恍都如夢境」。後其子中恬分為五卷：曰記文、曰記人、曰記物、曰記異、曰雜記。蓋隨筆纂錄之本，大抵皆明末瑣事，間涉荒誕，無關考證。又所作雜文竝廁其中，亦非得體。

　　【餘菴雜錄三卷】兩淮鹽政採進本國朝陳恂撰。恂字子木，本姓曹，海鹽人。前明崇禎壬午舉人。是書雜說經義詩文，兼載碎事。其「論禹治水順行」一條，全攘鄭樵之說，不言所自。其引伊世珍《嫏嬛記》一條，以范睢裹足不入秦語，為女子纏足之證，亦失之不經。

　　【冬夜箋記一卷】大學士英廉購進本國朝王崇簡撰。崇簡字敬哉，宛平人。前明崇禎癸未進士，入國朝補選庶吉士，官至禮部尚書。是編成於康熙乙巳，皆其隨筆劄記之語，所述格言，多先儒名論，亦間摘錄古事及同時耳目所見聞。然徵引舊聞，皆不載其出典，亦或偶然記憶未真。如「伯夷叔齊姓名」一條，云「出《呂氏春秋》及《韓詩外傳》」。今二書，竝無此文，案「《論語疏》所引乃出《春秋·少陽篇》也。

　　【樗林三筆五卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介有《孝經註義》，已著錄。是書分三種：《樗林閒筆》一卷，《樗林偶筆》二卷，《樗要續筆》二卷。《閒筆》所載多息心養生之論。《偶筆》上卷多講學之語，下卷皆論史事。《續筆》則援引先儒，間參己見，亦頗及季時事。裔介以講學名，而是編多以二氏為宗，殆不可解。至《續筆》內稱：「楊嗣昌起復入都，白帢布袍，所過驛傳蔬粳而已，剿殺流賊，不遺餘力。襄陽之破，鬱鬱而死」云云。未免為之迴護，則亦不盡公論矣。

　　【雕邱雜錄十八卷】直隸總督採進本國朝梁清遠撰。清遠字邇之，號葵石，真定人。順治丙戌進士，官至吏部侍郎。是編十有八卷，卷立一名，一曰眠雲閒錄、二曰藤亭漫鈔、三曰情話記、四曰巡簷筆乘、五曰臥疴隨筆、六曰今是齋日鈔、七曰閉影雜識、八曰釆榮錄、九曰飽卿談叢、十曰過庭暇錄、十一曰東齊掌鈔、十二曰予寧漫筆、十三曰晏如筆記、十四曰西廬漫筆、十五曰晏如齋檠史、十六曰耳順記、十七曰嗇翁檠史、十八曰休園語林，皆隨時筆記之文。大抵雜錄明末雜事及真定軼聞，領多勸戒之意。惟末年尤信修煉之說，亦閒涉釋氏。至謂《心經》是古今第一篇文字，蓋禪學、元學，明末最盛，清初猶沿其餘風也。間有考證，然不甚畱意。如九卷載李屏山所作《西嵓集序》，稱「李義山喜用僻事，下奇字，晚唐人多效之，號西崑體，殊無典雅渾厚之氣，反詈杜少陵為村夫子。」以楊億事為李商隱事，殆唐、宋不辨。又引黃庭堅之言，謂「韓退之詩如教坊雷大使舞」，「學退之不至即為白樂天」。是以陳師道所評蘇軾詞、蘇軾所評陶潛詩，併誤為庭堅評韓愈詩之詞。顛舛尤甚。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一二九·子部三九·雜說類存目六 ----

　　【蔣說二卷】兩淮鹽政採進本國朝蔣超撰。超有《峨嵋山志》，已著錄。「蔣說」者，蓋因其姓以名書，如僧肇著書名曰《肇論》之類也。而觀其自序，乃轉讀菰蔣之蔣，已為詭僻。其書雜記聞見，別類分門，附以議論。大旨明鬼而尚儉，尤尊佛氏，至以儒童菩薩化生孔子為實。然其論時政三十餘條，欲復封建一說，尤迂謬難行。惟卷末記節烈數十條，或可備志乘採擇耳。

　　【雲谷臥餘二十卷續八卷】浙江巡撫採進本國朝張習孔撰。習孔字念難，歙縣人。順治己丑進士，官至山東提學僉事；其書喜議論，而不甚考證，多以私臆斷古人。又果於自信。如杜甫之詩皆為改定，左丘明之《傳》亦為刪削。此自有詩文以來無人敢為之事也。

　　【蒿菴閒話二卷】桂林府同知李文藻刊本國朝張爾岐撰。爾岐有《周易說略》，已著錄。是編乃其劄記之文，凡二百九十六條。顧炎武《與汪琬書》，自稱「精於三禮，卓然經師，不及爾岐」。故原跋以是編為《日知錄》之亞。然《日知錄》元元本本，一事務窮其始末，一字務核其異同。是編特偶有所得，隨文生義，本無意於著書，謂之零璣碎璧則可，至於網羅四部，鎔鑄群言，則實非《日知錄》之比。如「曾子易簀」一條，稱「嘗見一書，說楚國曾聘曾子為相，是當時亦曾作大夫，故季孫得以此為遺」云云。案：《韓詩外傳》稱：「曾子仕於莒，得粟三秉。方是之時，曾子重其祿而輕其身，親沒之後，齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿。方是之時，曾子重其身而輕其祿」。又稱：「曾子仕齊為吏，後南遊於楚，得尊官」。爾岐所謂嘗見一書，當即指此。然韓嬰採掇雜說，前後已自相違異，豈可引以詁經，顧炎武必無是語矣。其論吳澄《三禮考註》出於依託，極為精核。蓋爾岐本長於禮，故剖析鑿鑿，使盡如斯，則方駕《日知錄》可也。

　　【暑窻臆說二卷】江西巡撫採進本國朝王鉞撰。鉞有《粵遊日記》，已著錄。是編則《世德堂遺書》之第四種也。前有自序，稱「三伏酷毒，揮汗之餘，取架上書，得明人小說百餘種，逡巡讀之，隨讀隨筆。」今核其名目，似所讀乃陶珽《續說郛》也。如辨《莘野纂聞》記劉球事，《涉異編》剿《太平廣記》所載慕容垂詩，《春風堂隨筆》誤記元韶娶魏孝武后事之類，亦間有可採。而體例不善，賓主混淆不辨，孰為原文，孰為鉞語，是則排纂之過耳。

　　【聽潮居存業十卷】江西巡撫採進本國朝原良撰。良字鳴喜，江西樂安人。順治中貢生，官寧都縣訓導。是書分十編，各立四字標目。一曰明宗正學，前多講學之語，後亦雜論經義。如謂「孔子學問源於契及成湯，武丁」，謂「刪詩存車鄰為預知秦有趙高之禍」，皆失之附會。二曰身世要則，多論世故。如「陰德」一條，既云「陰德非惟不求人知，亦不可求天知。」』報應緩急」一條，又稱「天不急性，卻有記性，吾輩於善念善事須忍耐為之。」隔半頁而自相矛盾。附以讀書作文十六則，亦殊不倫。三曰史會大綱。四曰友古特評。五曰群古對觀。六曰左國補議。皆史論也。但《大綱》多論世運盛衰，《特評》則品藻人物，《對觀》則摭古之相類者論之，《補議》則仿呂祖謙《左氏博議》、柳宗元《非國語》而斟酌其說耳。七曰讀餘志略，大致如王世貞《讀書後》而彌為膚淺。如以《考工記》為三代以上之書，不宜附之於周。是併鄭之削、宋之斤、吳越之劍諸句亦未讀也。八曰元圃餘珍，剽掇舊事，略加評斷，亦史論之＜〾旁＞支。九曰韻林隨筆，皆所作詩話。如謂「庾信詩為梁之特出，唐之先鞭，而《文選》少載」。又謂「劉禹錫、元稹、白居易與宗楚客同賦金陵懷古詩」。則其他可以＜⿱既木＞見矣。十曰山野寤言，皆私撰經世之策，尤多迂闊之談。大抵好為議論，而所學則未能淹貫者也。」

　　【匡林二卷】浙江汪汝瑮家藏本國朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢說》，已著錄。是編皆其議論之文，裒為一集。自序稱：「讀蘇軾《志林》，稽諸事理，時或戾焉。因偶為駁正數段，更取他作之類似者併錄之，得若干篇，名曰《匡林》。」則是書立名，當為匡正《志林》之義。而與軾辨者僅二三條，其餘皆自錄集中雜文與近人辨者，然則以裒聚眾作謂之林，以力排俗論謂之匡。觀其《小匡文鈔序》，以小有所匡為說，可互證也。先舒嘗與毛奇齡書，戒其詆訶太甚，故持論不似奇齡之獷。然習尚實似奇齡。但奇齡喜談經，先舒喜談史；奇齡好蔓引典籍，先舒好推究事理；奇齡好與古人爭，先舒好與今人爭耳。其中如謂《春秋》不書隱公即位，所以誅平王。鄭伯克段之事，罪在段，不在鄭伯。齊桓首止之盟，定王世子為大惡。皆故為高論。牽引夢與九齡之文以駁艾南英，亦頗附會。使盡如其題杜詩註之類則善矣。

　　【庸言錄】無卷數浙江吳玉墀家藏本國朝姚際恆撰。際恆字善夫，徽州人。是編乃其隨筆劄記，或立標題，或不立標題，蓋猶草創未竟之本。際恆生於國朝初，多從諸耆宿游，故往往剽綦緒論。其說經也，如闢圖書之偽則本之黃宗羲，闢《古文尚書》之偽則本之閻若璩，闢《周禮》之偽則本之萬斯同，論小學之為書數則本之毛奇齡，而持論彌加恣肆。至祖歐陽修、趙汝楳之說，以《周易十翼》為偽書，則尤橫矣。其論學也，謂「周、張、程、朱皆出於禪」，亦本同時顏元之論；至謂「程、朱、之學不息，孔、孟之道不著」，則益悍矣。他如詆楊漣、左光斗為深文居功，則《三朝要典》之說也。謂「曾銑為無故啟邊釁」，則嚴嵩之說也。謂「明世宗當考興獻」，則張、柱之說也。亦可謂好為異論者矣。

　　【筠廓偶筆二卷二筆二卷】內府藏本國朝宋犖撰。犖有《滄浪小志》，已著錄。是書皆雜記耳目見聞之事。其中如《回鴈峰考》之類，亦間資考證。然如「風風雨雨送春歸」一詩，向謂乃無名道士詩，此獨載為鬼詩。劉延璣《在園雜志》又考校字句，辨其是非。實則明人所刊《醒世恆言》傳奇中詩，不如何以譌傳至是也。變足徵小說之不足憑矣。

　　【二樓紀略四卷】浙江巡撫採進本國朝佟賦偉撰。賦偉字青士，襄平人。官寧國府知府。寧國舊有北樓，即南齊謝朓之高齋。明嘉靖中知府朱大器又起文昌臺，設書院其下。賦偉更為修治，題曰南樓。每乘暇遊宴其間，因雜錄見聞為此書。多自述其政績及＜〾旁＞涉他事，不盡有關於二樓。既非地志，又非說部，九流之內，無類可歸，姑附之雜家類焉。

　　【介軒遺筆二卷】江西巡撫採進本國朝史既濟撰。既濟字若川，鄱陽人。是編皆隨筆記錄，多誌其家世本末，及江右近事。間及經史，亦罕所考據發明。

　　【復堂雜說一卷】江西巡撫採進本國朝史白撰。白字堅又，鄱陽人。書中皆雜論經史之語。其解《易》卦，多尚互體，頗能復古。其餘皆習見之語。首尾僅四十餘則，蓋其隨筆劄記，而後人鈔撮成帙者也。

　　【竹村雜記二卷】江西巡撫採進本國朝史白撰。亦《復堂雜說》之類，而條目稍多。其中謂《左傳》、《國語》非一人所作，引黃池之會左氏作先晉人，《國語》作吳公先歃為證，頗能得間。解壹發五豝以中必疊雙為誤，解朝隮于西以朱註作雨止為誤，亦頗見疏剔。至謂桎梏而死為桎梏於人欲，則殊失之穿鑿。其他亦不能一一精確也。

　　【山志六卷】江蘇周厚堉家藏本國朝王宏撰撰。宏撰有《周易筮述》，已著錄。是編乃其筆記之文，議論多而考證少，亦頗及見聞雜事。其論曾子字子輿，孟子受業子思之門人，不應亦字子輿。不知古不諱字，即弟子亦不避師名。董仲舒弟子有呂步舒，漢人最重師承，當時不以為非也。其論古詩「東城高且長」與「燕趙多佳人」當從《文選註》分為二篇。不知李善、五臣並無此語。此語起於明張鳳翼之《纂註》，不足為據。陸機所擬及徐陵《玉臺新詠》亦均作一首，鳳翼何從知為二也。其載明世宗《論書武成篇》有引用歐陽修語指為有功於六經，楊一清對以修之解經僅見《武成》，宏撰以一清之對為是。是均未知修自有《詩本義》也。其載郭正域所刻《韻經》為沈約故本，詆屠隆未見其書。是韻書原委全未尋檢也。其載簡紹芳之說辨揚雄未嘗仕王莽，是未核李善《文選註》王儉集序所引劉歆《七略》也。其為楊嗣昌辨冤，亦恩怨之見，不足為憑。至於紀孫傳庭之死，謂得於其至戚孔滌儒，與史小異，可資參考。其講學諸條，亦皆醇正平允，與孫承澤雖友善，而無所曲徇，頗能去門戶之見，為可取云。

　　【尚論持平二卷析疑待正二卷事文標異一卷】浙江吳玉墀家藏本國朝陸次雲撰。次雲有《八紘譯史》，已著錄。三書皆辨證經史疑義，體例相同；特隨得一二卷即以付梓，部各立名目，實則一書而再續耳。《尚論持平》上卷論五經，下卷論四書及子史。多捃拾瑣說，而參以臆斷。如水流溼，火就燥，溼自為卑溼；燥自為乾燥。而取秦觀之說，謂溼者土之氣，土者水之妻，夫從妻好，故水流溼，燥者金之氣，火者金之夫，妻從夫令，故火就燥。殊穿鑿無理。謂「《周南》、《召南》即舜歌之南風」。謂「《詩》以《邶》、《鄘》、《衛》並存三監也。存三監所以存殷也，殷祀之絕，有未愜於聖人之心者」。謂「夫子錄《秦風》『寺人之令』為預見趙高之禍」。謂「《泰誓》、《武成》皆稱紂為商，證殷為地名，非國號」。皆杜撰無稽。至《春秋》未嘗擯楚，《論語》不語怪力亂神為指《春秋》，皆郝敬之謬談：；孟子論貴戚之卿為陰指田文之將篡，乃于慎行之妄說；管蔡為殷之忠臣，文王之孝子，尤郭子章之悖語。一概錄之，殊失裁斷。謂「《尚書》逸篇乃逸於孔子之時，不逸於秦火之後」。謂「《忠經》真出馬融，其註真出鄭元」。更漫無考證矣。《析疑待正》於《豳風·七月》、《孟子》十一月徒杠成、十二月輿梁成，皆力主周用夏正，輿《尚論持平》中「春王正月」一條，自相矛盾；其推崇偽撰《三墳》為古書，蓋陰剿鄭樵之說，而諱其所出。《癸辛雜識》辨《詩序》「后妃之德」句，謂「后指文王，妃指太姒」，以是例之，則《葛覃序》稱后妃所作，將文王與太姒聯句乎﹖《螽斯序稱》后妃不妒忌，將以不妒忌加文王乎﹖其說至為無理。而次雲取之，殊不可解。《事文標異》稱《黃帝素問》引古《月令》。案《素問》無引《月令》之文，其註中所言乃宋林億等校正引《唐月令》，與黃帝無關。又稱《大學》石經本，案：「石經出自豐坊，其政和年號之舛迕，合兩賈逵為一人之謬誤，前人已辨之。尤侗《艮齋雜說》不暇致詳，次雲又述之，亦為失考。惟其稱《緇衣》所載葉公之顧命，註家以為沈諸梁者，其文實在《汲冢周書·祭公解》內，葉字為祭字之譌。其言有據，可以備一解耳。

　　【在園雜志四卷】浙江巡撫採進本國朝劉廷璣撰。廷璣字玉衡，號在園，鑲紅旗漢軍。由蔭生官至江西按察使，後降補分巡淮徐道。是編雜記見聞，亦間有考證。頗好譽己詩，似張表臣《珊瑚鉤詩話》。四卷錄乩仙詩至十五六頁，亦太近《夷堅》諸志。所記邊大綬伐李自成祖墓事甚詳。然與大綬自序不甚合，疑傳聞異詞也。

　　【妙貫堂餘譚六卷】江西巡撫採進本國朝裘若宏撰。若宏字任遠，新建人。康熙丙子舉人。是書多記舊聞，隨事論斷，或意所未盡，則本條之下更綴餘論以申之。凡分五類：一曰譚史、二曰譚學、三曰譚詩文、四曰清譚、五曰雜譚。記其鄉人之事為多。

　　【東山草堂邇言六卷】戶部尚書王際華家藏本國朝邱嘉穗撰。嘉穗有《考定石經大學經傳解》，已著錄。是編乃其劄記之文，分經史、性命、學問、政教、見聞、詩文六門。大抵好為論辨而考據甚疎。其「有婦人焉」一條，以婦字為媯字之譌，指為陳胡公滿，絕無典據。其「古文韻語」一條，謂「《中庸》仲尼祖述堯舜一章為隔句用韻，乃孔子贊。如武字、土字已見今韻上聲七麌。他如幬字、悖字、化字、大字音皆相近，想古韻可通用。惟如日月之代明，明字乃平聲，不可假借，或當叶作暮字」。其說乖謬。託之夢中神授，尤為怪誕。其「三年喪辨」一條，謂「古禮實三十六月」。不知唐王元感已有此說，為先儒所駁。至謂此說出《魯詩世學》，係宋本，今坊中無之。是併豐坊不知為何代人也。「哀黎」一條，謂「哀字非姓非地，殊不可解，當作袁字」。是併《世說新語》未考也。至「魚符」一條，謂「我朝因前明之制，凡朝參官給牙牘懸於腰間，以通禁門」，更為草野傳聞之語。蓋其著書大旨在於講學。而又好奇嗜博，雜及他事。違才易務，故踳駁如斯。至五卷見聞一門，全類小說。六卷詩文一門，多論八比。尤與全書不類也。

　　【蓉槎蠡說十二卷】浙江孫仰曾家藏本國朝程哲撰。哲字聖＜⿰日支＞，歙縣人。此編前有王士禎序，稱其抱博辨之才，具論斷之識，無雷同剿說之弊。然其書雜掇瑣聞，不甚考證，大抵皆才士聰明語耳。

　　【道驛集四卷】浙江巡撫採進本國朝張祖年撰。祖年字申伯，湯溪人。是集其所自編，凡再易刊版乃定卷。一曰正學闡微，泛論四書性理諸書。卷二曰正史闡微，大致似胡寅《讀史管見》。卷三曰雜文提要，卷四曰雜著提要，大抵多講學之語。祖年自稱張栻二十世孫，故力辨張浚殺曲端事。說《論語》、《孟子》皆主栻說。而於明英宗免聖賢後裔差役一事，尤頌美不置云。

　　【讀書隨記一卷續記一卷剩語一卷】編修汪如藻家藏本不著撰人名氏。自題曰湖上逸人，又署上章攝提格，為庚寅歲。相其版式，蓋康熙中所刊也。其書皆摘錄經史中語，而以己意斷之，然無所發明。《剩語》為詩賦小詞數十首，於句下各加箋註，亦無可採。

　　【巵壇對問六卷】江蘇巡撫採進本國朝江德中撰。德中有《西粵對問》，已著錄。是書首卷論支干及日月星雲之事，二卷以下則雜論經史。其自序云：「斯編紀事，初詳甲子，譜年也，間存姓氏，慎交也。」今覆審是書所載，與二語絕不相應。疑已經他人刪訂，非其原本矣。

　　【經史慧解六卷】浙江巡撫採進本國朝蔡含生撰。含生字天度，蕭山人。其自署稱固陵者，即今蕭山縣西興地也。是書雜取經史事蹟人物各著論一篇，凡二百二十一首，其文縱橫辨難，頗似毛奇齡。好為異說亦似之，然博贍不及也。末一篇論《孟子》，謂孟子之從如萬章、公孫丑輩，其言鄙悖淺俚，而惜己不遇孟子，謂僕無從受，孟子無可授，其為不遇則均」。其高自位置，又甚於奇齡。二人生同邑里，或亦聞風而興，變本加厲歟﹖

　　【任菴語略】無卷數直隸總督採進本國朝王建衡撰。建衡有《讀史辨惑》，已著錄。是編乃其筆記之文，不分卷數，但錄為上下二冊。自述性喜讀書，儲藏甚富。今觀其上冊所論，皆商濬《稗海》所載，下冊所論皆陶宗儀《說郛》所載也。

　　【嶺西雜錄二卷】江西巡撫採進本國朝王孝詠撰。孝詠字慧音，吳縣人。自序題彊圉大荒落之歲，當為乾隆二年丁巳。其時《舊唐書》猶未列刻頒行，故孝詠有重刊之議也。是書乃孝詠客遊廣西時作，其中頗紀粵事。而所考證議論，無關於粵者甚多，蓋以成於嶺西而名，非記其風土也。孝詠猶及與朱彞尊等游，故耳目擩染，所言往往有根柢。其中如評李贄、屠隆、祝允明皆極確當。其論徐炯註李商隱文集，程嬰、公孫杵臼事，未詳左氏記趙武事與《史記》全殊，失之不考。其欲以《山海經》、《老子》、《莊子》、《楚詞》、《水經》為十三經羽翼，則文人好異之談，又墮明人習氣矣。

　　【後海堂雜錄二卷】江蘇巡撫採進本國朝王孝詠撰。是書成於乾隆甲申，年已七十五矣。多評論古人，亦間及近事。其學多本毛奇齡，或欲以奇齡配孔子廟，未免偏私。其「文人相輕」一條載：「王士禎獎拔趙執信惟恐不及，而執信薄行負心，於其死後作《談龍錄》」云云。案：執信為士禎之甥壻，其相失結釁在士禎生前，故《居易錄》中論二馮擬《才調集》有鑄金呼佛之誚，《談龍錄序》亦有年月可稽。孝詠以為士禎沒後始著書，非其實也。

　　【南村隨筆六卷】浙江巡撫採進本國朝陸廷燦撰。廷燦有《續茶經》，已著錄。此其居家時取平日所見聞雜錄之，而於新城王士禎、商邱宋犖兩家說部採取尤多。蓋廷燦為士禎與犖之門人，故其議論皆本之《池北偶談》、《筠廊隨筆》諸書，而略推擴之。其中如辨「古人之登高不獨重九」，「開元寺紙簫勝於磁簫」諸條，亦頗見新意。至其載漢設官七千五百餘員，乃後漢之制，不知前漢則其數較倍。推梁蕭子顯之《同姓名錄》，不知子顯書世已無傳。考據亦時有未密也。

　　【枝語二卷】浙江巡撫採進本國朝孫子騄撰。之騄所輯《尚書大傳》，已著錄。是書取花木蔬果之類，各為詮釋。略於形色性味，而詳於名義，或穿鑿其偏旁，或附會其音聲。偏旁音聲皆不可通，則宛轉假借，牽合故實，以寓議論。大抵以陸佃《埤雅》為鼻祖。然《埤雅》之失在於好引《字說》，而所長在於考據經典。之騄不效其考據，而效其《字說》，亦可謂不善學矣。古來著錄之例，草木種植當附農家，名物訓詁當附小學。是書皆近之，而皆不類，姑附之於雜家焉。

　　【諤崖脞說五卷】浙江巡撫採進本國朝章楹撰。楹字柱天，浙江新城人。雍正癸丑進士，官青田縣教諭。是書皆其隨意鈔撮之語，初名《噩捱脞說》，後更今名。一卷曰詩話，多錄同時諸人贈答詩篇，而己作亦附見一二。二卷曰昔遊，乃述平生經歷山水佳勝。三卷曰詫異，則記近世異聞而間證以古事。四卷、五卷曰摭軼，則諸書紀載非世所習見者，節錄大略，而以己見發明之，略似史論之體。

　　【書隱叢說十九卷】浙江巡撫採進本國朝袁棟撰。棟號漫恬，吳江人。是書雜鈔小說家言，參以己之議論，亦頗及當代見聞。原序擬以洪邁《容齋隨筆》、顧炎武《日知錄》，棟自序亦云「摹仿二書」，然究非前人之比也。

　　【然疑錄六卷】江蘇巡撫採進本國朝顧奎光撰。奎光有《春秋隨筆》，已著錄。是編乃其筆記之文。其中說《春秋》者十之五六，說《四書》者十之二三，其他論史、論詩、論文及雜論事理者僅十之一二。所徵引不甚博，而立說大抵中理。其論《四書》，取毛奇齡之淹洽而不取其巧辨。論《春秋》，駁胡安國諸人之苛刻而一一原情準勢，皆為可取。論嘉靖大禮一事，歷駁張璁、桂萼、方獻夫之說，而謂「楊廷和特操之已蹙，遂相激彌甚」，可為持平之議。其論文、論詩亦具有所見。惟力駁《公羊傳》為尊者諱之文，則似持平而實乖理。夫褒貶者是非之公義，聖人不得私也。忠孝者臣子之大分，聖人亦不得越也。董狐之於趙盾，南史之於崔杼，特同為齊、晉之臣耳。若《春秋》則魯史，孔子則魯人也。其被弒之主若隱公、閔公，皆魯之先君，其與弒之人若桓公、宣公，亦魯之先君也。書薨而不地，其實固不沒矣。如儼然立其子孫之朝，而奮筆大書以惡逆之名加祖宗，是豈天理之所宜，而人情之所安哉﹖奎光所論，是證父攘羊之直，非聖人之義也。

　　【瀟湘聽雨錄八卷】編修程晉芳家藏本國朝江昱撰。昱有《尚書私學》，已著錄。是編乃其弟官常寧知縣時，昱奉母就養，因摭見聞，考訂故實，著為一編。曰「聽雨」者，取蘇軾兄弟對笫語也。其中如辨轄神祠即軫宿旁之左轄、右轄，長沙異軫分野，乃士人祀其分星。又如引《幽明錄》證渣江為查江，引《玉篇》、《北史》及歐陽詢書溫彥博碑證案牘以準作准非宋語院吏避寇準名。其言頗有根據。其辨《衡山峋嶁碑》一篇，考究詳明，知確出近時偽撰，尤足祛千古之惑。惟讕言瑣語，頗傷泛濫，不免失之貪多耳。

　　【經史筆記】無卷數兩江總督採進本國朝潘繼善撰。繼善有《音律節略考》，已著錄。是書皆偶拈經史之文，為之論說。其論經如《堯典》、《月令》中星不同，合朔置閏測算南陔無辭，《周禮》闕《冬官》，周改時月。論史如呂后喪心無恥，不得祔於高祖。孫權、呂蒙為漢賊。王守仁不說良知，其所積自能有用，但其心中恍惚，若有所見，遂忘前此學問之力，而歸功於良知，其立論亦頗準於理，但皆人人所共知耳。

　　【毛氏殘書三種】無卷數江蘇巡撫採進本國朝毛羽宸撰。原本不題書名，亦無序跋目錄。凡分三部：曰理學部，多談心性：曰懦學部，多考證名物典制：曰史學部，則史評也。似全書不止於此，此其殘槀耳。書中頗詆斥朱子，如謂「性與天道，晦庵以詞章晦之，而晚更以與季通所言者與眾正言，雖欲使禪宗不寄我籬下不可得。」其說頗悖。檢書中有《閱陶不退閬園集序說》一篇，甚推李贄，知其學所由來，源流未正矣。

　　【榴園管測五卷】湖南巡撫採進本國朝王元復撰。元復字能愚，號醒齋，里籍未詳。是編採永樂《性理大全》、所列周子《太極圖說》、邵子《皇極經世書》、朱子《易學啟蒙》、蔡元定《律呂新書》、蔡沈《洪範數》諸書，而引伸其說。大抵因襲舊文，而參以臆斷。所附天度月度、及雜論數條，亦皆掇拾《性理》之緒餘。其《經書質疑》中一條云：「童年夢人以書授余，內云：『惟臥龍無頃刻須臾之悔』，又云：『八月苦雨，偶看榴花落瓣，於河圖之數有會』，」是皆非篤實之言也。

　　【數馬堂答問二十卷】福建巡撫採進本國朝黃名甌撰。名甌字馭卜，福州人。是書九類：一天文、二地輿、三人物、四經書、五史鑑、六人事、七釋老、八飛植、九數學，凡二百六十餘條，而飛植類止一條為最少。其體皆設為問答，而大抵掇拾陳因，時多舛誤。如「牽牛織女」一條曰：《問淮南》子云七月七夕織女會牛郎。《齊諧記》謂『天河東有織女，天帝之女，因機杼勞苦，天帝憐其獨居，使嫁與河西牽牛之夫，嫁後廢女工，天帝怒，責令歸河東，一年只會一度』。事果可信歟﹖」云云。考烏鵲填河以渡織女，白居易《六帖》引《淮南子》，而《淮南子》無此文，安得有七月七夕之說。吳均《續齊諧記》成武丁條下「有織女嫁牽牛」五字，何嘗有河東、河西之語﹖其剿撮無稽，大抵此類。卷首引用書目二百四十種，下至《快書》、《藏書》、《焚書》、《綱鑑補》《唐類函》、《閒情偶寄、《一家言》、《唐詩選》、《歷朝捷錄、《五車韻瑞、《韻府群玉》、《古文析義》、《性理大全》、《六才子書》、《詩經嫏嬛》之類，皆據為典要。而二十一史之外別有《史記》，十三經之外別有五經、三傳、《孝經》、《爾雅》。知其書由雜綴而成也。

　　【鈍根雜著四卷】編修周厚轅家藏本國朝周池撰。池有《讀史偶評》，已著錄。是書卷一曰理氣圖說，明盈虛消息，以漸而至窮極必返之義。卷二凡二篇：一曰莊子身生性命子孫說，因《莊子·知北游篇》之語而推廣之；一曰損人利己說，因史夔《願體集》所論但言利害，不言是非，故以儒理正之。卷三曰諸凡視自七解詞，則書一自字而闕其中一橫畫，因而推闡其說，凡得七解。自序謂「如啞謎隱語」，蓋游戲之筆也。卷四凡三篇：一曰論《詩經》叶韻有誤、一曰《卷耳篇》辨解、一曰《邶風·柏舟篇》辨解。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一三〇·子部四○·雜說類存目七 ----

　　【感應類從志一卷】浙江巡撫採進本舊本題晉張撰。隋、唐以來經籍、藝文諸志，皆所不載，諸家書目亦不著錄。書中語多俚陋，且皆妖妄、魔制之法。其為依託無疑也。

　　【物類相感十八卷】浙江巡撫採進本舊本題東坡先生撰，然蘇軾不聞有此書。又題僧贊寧編次。按晁公武《讀書志》及鄭樵《通志·藝文略》皆載《物類相感志》十卷，僧贊寧撰。是書分十八卷，既不相符。又贊寧為宋初人，軾為熙寧、元祐間人，豈有軾著此書而贊寧編次之理﹖其為不通，坊賈偽撰售欺審矣。且書以「物類相感」為名，自應載琥珀拾芥、磁石引鍼之屬，而分天、地、人、鬼、鳥、獸、草、木、竹、蟲、魚、寶器十二門隸事全似類書，名實乖舛，尤徵其妄也。

　　【物類相感志一卷】浙江巡撫採進本舊本題宋蘇軾撰。凡分身體、衣服、飲食、器用、藥品、疾病、文房、果子、蔬菜、花竹、禽魚、雜著十二門，共四百四十八條。皆療治及禁忌之事。疑十八卷之本即因此本而衍之也。

　　【格物麤談二卷】編修程晉芳家藏本舊本亦題蘇軾撰。分天時、地理等二十門，與世所傳軾《物類相感志》大略相似。後有元范梈《識》，斷為後人假託。他書亦罕見著錄，惟曹溶收入《學海類編》中，蓋《物類相感志》已出偽作，此更偽書之重儓也。

　　【居家必用事類全集十卷】內府藏本不著撰人名氏。載歷代名賢格訓及居家日用事宜。以十干分集，體例頗為簡潔。辛集中有大德五年吳郡徐元瑞《吏學指南序》，「聖朝」字俱跳行，又《永樂大典》屢引用之。其為元人書無疑。黃虞稷《千頃堂書目》云「或謂熊宗立撰」，恐未必然也。

　　【多能鄙事十二卷】浙江汪啟淑家藏本舊本題明劉基撰。基有《清類天文分野之書》，已著錄。是書凡欽食、器用、方藥、農圃、牧養、陰陽、占卜之法無不備載，頗適於用。然體近瑣碎，若小兒四季關、百日關之類俱見臚列，殊失雅馴。立名取孔子之言，亦屬僭妄，殆託名於基者也。

　　【都氏鐵網珊瑚二十卷】浙江范懋柱家天一閣藏木明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。其書與世傳朱存理鐵網珊瑚同名案存理之書非存理所撰，辨詳本條下，此姑從世俗刊本稱之。然存理之書分書品、畫品二門，備錄題跋印記，為張丑、郁逢慶諸書所宗。是書則前四卷皆穆所為諸書序跋及書畫題跋。卷五以下即穆所作《寓意編》，蓋穆嘗以所見書畫別為一書，此又以類相從，附於書目之後。然其中忽雜入《書畫銘心錄》，乃何良俊所撰：第七卷內「鶴鵲」一條，又忽標「爾雅」二字之目，皆不可解。至第九卷雜錄研銘，皆採自諸家文集，非親見拓本。第十卷以下則鈔偽本張掄《紹興古器評》，十二卷以下則鈔湯垕《畫鑒》，十五卷後半以下則鈔趙希鵠《洞天清錄》，十八卷以下則鈔周密《雲煙過眼錄》，皆非所自著。蓋姦黠書賈雜裒成編，借穆之名以行也。

　　【水雲錄二卷】兩淮鹽政採進本明楊溥撰。溥長沙人，自號水雲居士。《千頃堂書目》列於劉基《多能鄙事》後，即以為永樂中石首楊溥。然考書中自「述有戎務之暇」語，則其人乃嘗為武職者。又所撰有《用藥珍珠囊》，其書成於宏治中，蓋名姓偶同，非一人也。是編上卷載十二月種植花果飲饌及文房雜用；下卷分、衛生、養生、器用、牧養四門。所記家圃種畜法，頗為瑣屑。

　　【李氏居室記五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李濂撰。濂有《禪符先賢傳》，已著錄。是編乃其退老居鄉，築別墅於郊外，有堂有序，各為撰記，室中器物，悉製箴銘，以寓規警。蓋林居放志之作，故隨所欲言，不以修詞為意云。

　　【便民圖纂十六卷】安徽巡撫採進本不著撰人名氏。第一卷為農務圖十五，第二卷為女紅圖十六，每圖皆係以竹枝詞一首。第三卷以下分十一類：曰耕穫、曰桑蠶、曰樹藝、曰雜占、曰月占、曰祈禳、曰涓吉、曰起居、曰調攝、曰牧養、曰製造。嘉靖壬子刻於貴州。前有左布政使李涵序，稱「鄺廷瑞始刻於吳中，呂經又刻於滇省，其中利民用者甚多。」然意求全備，往往宂瑣。如末卷載辟鬼魅法，用桃枝灑雄黃水，蓋據《本草》桃枝殺鬼、雄黃殺精魅之說，已為迂闊；又有祛狐狸法，云「妖狸能變形，惟千百年枯木能照之，可尋得年久枯木擊之，其形自見」，則據張華然華表照斑狸事，衍為此法，殆近兒戲矣；其書本農家者流，然旁及祈福、擇日及諸格言，不名一家，故附之雜家類焉。

　　【鼂釆館清課二卷】兩江總督採進本明費元祿撰。元祿字學卿，鉛山人。鉛山之河口有五湖，其一曰官湖，即鼂釆湖也。元祿構館其上，因以為名。是書皆記其館中景物及游嘗閒適之事。

　　【蕉窗九錄】無卷數江蘇巡撫採進本舊本題明項元汴撰。元汴字子京，秀水人。家藏書畫之富，甲於天下，今嘗鑒家所稱項墨林者是也。是書首紙錄、次墨錄、次筆錄、次研錄、次帖錄、次書錄、次琴錄、次香錄。前有文彭序，稱「大半採自吳文定《鑒古彙編》，間有刪潤」。今考其書，陋略殊甚，彭序亦弇鄙不文，二人皆萬萬不至此。殆稍知字義之書賈，以二人有博雅名，依託之以炫俗也。

　　【考槃餘事四卷】通行本明屠隆撰。隆有《篇海類編》，已著錄。是書雜論文房清玩之事。一卷言書版碑帖，二卷評書畫琴紙，三卷、四卷則筆硯爐瓶，以至一切器用服御之物皆詳載之，列目頗為瑣碎。其論明一代書家，以祝允明為第一，而文徵明次之，軒輊亦未盡平允。

　　【游具雅編一卷】編修程晉芳家藏本明屠隆撰。所載笠杖漁竿之屬，皆便於遊覽之具，故以為名。卷末附圖四式：一曰太極樽，一曰葫蘆樽，一曰山遊提盒，一曰提爐。雖書中已具，以其形製皆須圖乃明，故復附繪於末。

　　【筠軒清秘錄三卷】兩淮鹽政採進本舊本題董其昌撰。其昌有《學科考略》，已著錄。是書凡列目二十有九，皆論玉、石、銅、磁諸古器及法書、名畫之類。前有陳繼儒序，謂「可與項元汴《薌林清課》竝稱」，今考其書，即張應文所撰《清秘藏》，但析二卷為三卷。蓋應文之書，近日始有鮑氏知不足齋刊版，附其子丑《真蹟日錄》後。從前鈔本，流傳不甚顯者。書賈以其冒名重，故偽造繼儒之序以炫俗射利耳。

　　【墨林快事十二卷】兩淮馬裕家藏本明安世鳳撰。世鳳有《燕居功課》，已著錄。此書以所見古器、古刻、古書畫各為跋語；凡六百九十五則，多涉議論，頗乏考據之功。

　　【飛鳧語略一卷】編修程晉芳家藏本明沈德符撰。德符字虎臣，又字景伯，又字景清，秀水人，萬歷戊午舉人。此書論字墨法帖及古器真贗之別，皆舉生平所聞見者。凡十八條，其中多與所著《弊帚軒剩語》相同，疑即從《剩語》中鈔出者。曹溶《學海類編》乃兩收之，未免失於詳檢也。

　　【華夷花木鳥獸珍玩考十卷】浙江巡撫採進本明慎懋官撰。懋官字汝學，是書凡花木考六卷，鳥獸考一卷，珍玩考一卷，續考二卷。或剽取舊說，或參以己語，或標出典，或不標出典，真偽雜糅，餖飣無緒。如「楓樹」一條，稱「謨按」云云，似著此書者名謨。又「木蓮樹」一條，稱「元和十四年夏命道士毋邱元志寫，因題絕句」云云，似著此書者在唐代。至「衛懿公好鶴」一條，不引《左傳》而引傳奇俚詞，尤為不考。卷首自序一篇，詞極夸大，過矣。

　　【妮古錄四卷】通行本明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。是書多評論字畫古玩，蓋倣趙希鵠《洞天清錄》，周密《雲煙過眼錄》而作，然議論殊為淺陋。

　　【巖棲幽事一卷】通行本明陳繼儒撰。所載皆山居瑣事，如接花、藝木以及於焚香、點茶之類。詞意佻纖，不出明季山人之習。自跋稱陳仲子為「家於陵」，尤可嗤鄙。此沿楊修「家子雲」之誤也。

　　【博物要覽十六卷】兩淮馬裕家藏本明谷泰撰。泰字寧宇，官蜀王府長史。其書一卷紀碑刻，二卷紀書三卷紀畫，四卷紀銅器，五卷紀窰器，六卷紀硯，七卷紀黃金，八卷紀銀，九卷紀珠，十卷紀寶石，十一卷紀玉，十二卷紀瑪瑙、珊瑚，十三卷紀琥珀、蜜蠟、玻璃等物，十四卷紀水晶、玳瑁、犀角、象牙等物，十五卷紀香，十六卷紀漆器、奇石。皆隨所見聞，摭錄成帙，未能該備。所論碑版書畫，尤為簡陋。書成於天啟中，而中有稱明太祖者，殆後人傳寫所改歟﹖

　　【廣社】無卷數內府藏本明張雲龍撰。雲龍字爾陽，華亭人。是書成於崇禎末年，乃因陶邦彥所作《燈謎》而廣之。前載作謎諸格，取字義相似者配合一句，暗射成語。後借詩韻平仄分註，以備採用。然語多鈍置，頗乏巧思。

　　【莝錄三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。卷首題鈔自袁陶齋，亦不知陶齋何人也。所載凡十一類，文房通用至養育禽獸皆載其名義與一切新法。大旨倣《多能鄙事》諸書為之，而瑣屑彌甚。

　　【研山齋珍玩集覽】無卷數編修勵守謙家藏本國朝孫炯撰。炯字挈庵，大興人。吏部侍郎承澤之孫也。是書取《退谷隨筆》中所論銅、玉、磁器及筆、墨、硯、紙、印章、文玩與刻版、繡繪、刻絲之屬，益以炯所見聞，編成此帙。炯自為序。其中「論刻版」一條，稱其家有宋版《本草綱目》四函。考《本草綱目》乃明萬歷中李時珍所作，安得有宋版也﹖

　　【老老恆言五卷】浙江巡撫採進本國朝曹庭棟撰。庭棟有《易準》，已著錄。是書皆言衰年頤養之法。前二卷詳晨昏動定之宐，次二卷列居處備用之要，末《粥譜》一卷，借為調養之需，蓋庭棟年七十五時作也。

　　【初學藝引二十三卷】浙江巡撫採進本國朝李仕學撰。仕學字亨敏，號遜齋，揭陽人。是編本為初學游藝而作。首冠以格言一卷，其餘分六引、曰文引、曰詩引、曰書引、曰畫引、曰琴引、曰棋引、其文引凡五卷：首論文、次《左傳》選、次《莊子》選、次《史記》選、次韓文選。其詩引凡三卷：首卷分論詩、詩體、詩學三篇，次卷選漢、魏、六朝、唐詩，末卷專論樂府，分總論、訂律、審音、宮調、歌法、題解諸目；其書引凡四卷：分論書、書體、書法、書學等目。畫引四卷亦如之。其琴引四卷則倣《史記》之例，編為琴史。首以古帝王始制琴及善琴者為十二本紀，而孔子與焉，又表古今人物及七弦十三徽與手勢指法等為十表，又撰禮書、樂書、天官書、定制書、擇材書、操縵書、正音書為八書。其三十世家則能以琴世其家者，其七十列傳則古今善琴之人也。編末棋引二卷，則自出新意，取邵子之易數以為棋局。其凡例謂：「以堯夫為奕秋，四大為枰，分野為罫，日月為子晦明為黑白，嬗遞升降為劫數輸嬴，名曰《棋局新書》。」示與舊譜不同也。其書分八目。一曰說局，總說大意；二曰先大成局，即邵子之日月星辰水火土石也；三曰方圓正局，即先天、方圓二圖合而圖之，象天包地外，地處天中也；四曰奇偶變局，即日月星辰水火土石八卦，八而重之為六十四卦，六而為三百八十四卦也；五曰得數定算，則以元會運世歲月日時為經，而以十二、三十之數反覆相乘也；六曰爛柯甲子，蓋一元十二會全圖也；七曰長安舊聞，則自已會第三十運至午會第十一運之圖，蓋邵子嘗推數起唐堯甲辰，迄宋之熙寧，仕學此書復增而益之，至於本朝也；八曰棋閣測議，蓋引黃氏《管窺》之說，以總古今至局也。其名書之意不過以一元有三百六十運，一會有三百六十世，推之年月日時，其三百六十之數，皆與棋合，故以「棋局」名焉。其亦妄作聰明，弊精神於無用之地矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一三一·子部四一·雜家類存目八 ----

　　【帝皇龜鑑三十四卷】兩淮馬裕家藏本舊本題宋王欽若撰。欽若事蹟具《宋史》本傳。是書，考宋以來史志書目皆不著錄。詳檢其文，即《冊府元龜》中「帝王」一部。卷首欽若序即原書之總類也。偽妄剽竊之書，本不足辨。而既有傳本，恐滋疑誤，是以存而論之焉。

　　【徽言一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋司馬光編。光手鈔諸子史集精語，置諸座右以自警。自題其首云：「迂叟年六十八」，蓋元祐初為相時也。後有陳振孫跋，載光自題其末云：「余此書類舉人鈔書。然舉子所鈔獵其辭，余所鈔覈其意。舉人志科名，余志道德。」今是編已失其題末，未知陳氏所載為全文否﹖又陳氏稱「自《國語》以下六書」，今惟《國語》、《家語》、《韓詩外傳》、《孟子》、《荀子》五書，疑有佚闕。又每條下間有題識數字者，卷末又列所欲取書名二十二種。蓋未完之稿，後人以光手書重之耳。

　　【臥遊錄一卷】江蘇巡撫採進本舊本題宋呂祖謙撰。祖謙有《古周易》，已著錄。是書前有嘉定九年王深源序，後有嘉靖壬午顧元慶跋。凡四十五則，前二十一則全錄劉義慶《世說新語》，次十八則全錄蘇軾雜著及陶潛集，惟後二則不知誰語。其言參差不倫，了無取義。祖謙必不如是之陋。此本出陳繼儒《普秘笈》中，殆明人依託也。

　　【經子法語二十四卷】浙江巡撫採進本宋洪邁撰。邁有《史記法語》，已著錄。邁兄弟並以詞科起家，此書蓋即摘經子新穎字句以備程試之用者。凡《易》一卷，《書》二卷，《詩》三卷，《周禮》二卷，《禮記》四卷，《儀禮》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孟子》、《荀子》、《列子》、《國語》、《太元經》各一卷，《莊子》四卷。體例略如類書，但不分門目。與經義絕不相涉，朱彞尊以《易法語》一卷，《詩法說》一卷之類散入《經義考》各門之中，題曰未見。未免失考矣。

　　【文苑英華鈔四卷】浙江巡撫採進本宋高似孫編。似孫有《剡錄》，已著錄。是編乃採摘《文苑英華》中典雅字句可供文章之用者，仿洪邁《經子法語》之例，鈔合成帙。刻本仍以原目為次，不分卷數。以似孫原序考之，當時實分四卷也。其中以諸本參校，如呂令開《蓮峰賦》，別本皆作「氣開秋爽」，此本作「氣涵秋爽」；賈至《早朝》詩別本皆作「共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王」，此本作「共沐恩波鳳池裹，終朝默默侍君王」；李群玉《黃陵廟》詩別本皆作「迴風日暮吹芳芷」，此本作「東風日暮吹香芷」，皆小有異同。韓愈《汴州東西水門記》別本俱作「請紀成績」，此本皆「請紀其成績」；又「遂極其危」句，此本作「遂持危」，亦皆《韓集舉正》、《韓文考異》所未載。其搜羅亦頗該洽。自序謂「周必大奉敕校《文苑英華》，是書有助焉」。然摘錄不具首尾，僅為詞科餖飣之學爾。

　　【養生雜纂二十二卷附月覽二卷】兩淮鹽政採進本宋周守忠撰。守忠號＜⿳穴合木＞庵案＜⿳穴合木＞，古文松字。不知何許人。初以養生宜忌之事，按月編錄，名曰《月覽》。後於嘉定壬午又廣為《雜纂》，首為總敘三篇，次以事類分為三部，後人以《月覽》附刻於後，共為一書，總題曰《養生雜類》，非其本名也。

　　【石屏新語二卷】浙江吳玉墀家藏本舊題宋戴復古撰。復古字式之，天台黃巖人。居南塘石屏山，因以自號。是編以「石屏新語」為名，則當為復古所手著。乃編中惟錄張詢古《五代新說》、陳郁《藏一話腴》二種，而多所刪節。略是後人依託其名，鈔撮成帙也。

　　【補妒記八卷】浙江鄭大節家藏本舊本題曰京兆王績編，不著時代。案晁公武《讀書志》載有此書一卷，謂「不知何人所輯」。陳振孫《書錄解題》亦有此書，稱王績撰，因古有宋虞之《妒記》，今不傳，故補之。其題名與此相合，當即振孫所見之本。其書自一卷至六卷，紀商、周迄五季妒婦之事。第七卷曰雜妒，謂淫亂而妒及事涉神怪者。第八卷曰總敘，乃雜說文章。自涼張續《妒婦賦》以下並闕，故振孫所稱治妒二方已無之。然振孫既云古《妒記》不傳，而書中又有採自《妒記》者，不知何據。殆於類書剽取之。至第七卷內宋仁宗尚、楊二美人事，乃註云「見《宋史》」。則明人已有所附益，非復宋代原書矣。

　　【古今藝苑談＜⿱既木＞上集六卷下集六卷】兩江總督採進本舊本題俞文豹撰。案：文豹，宋人，所著《吹劍錄外集》，已著錄。此編多引明代諸書，蓋偽託也。書中雜採故實，無所辨論。每條下各列書名，而疎舛特甚。如鄒忌妻妾事出《戰國策》，而註曰「十二國春秋」，列子攫金於市事，末增「吏大笑之」四字，當為無知書賈鈔撮說部，偽立新名也。

　　【澄懷錄二卷】兩淮鹽政採進本宋周密撰。密有《志雅堂雜鈔》，已著錄。是書採唐、宋諸人所紀登涉之勝與曠達之語，彙為一編，皆節載原文，而註書名其下，亦《世說新語》之流別，而稍變其體例者也。明人喜摘錄清談，目為小品，濫觴所自，蓋在此書矣。

　　【女教書四卷】永樂大典本元許熙載撰。熙載字獻臣，彰德相州人。參知政事有壬之父也。是編集經書及先儒之言，凡有關於女教者，分為六篇：曰內訓、曰昏禮、曰婦道、曰母儀、曰孝行、曰貞節。

　　【景行錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題元史弼編。弼字君佐，自號微紫老人，博野人。官至福建行省平章政事，封鄂國公。事蹟具《元史》本傳。是編成於元丁亥。所錄格言百餘條，多剽綴《省心錄》之語。前有弼自序，其詞潦倒可笑，似出妄人所依託。復有明瞿佑序，稱宣德戊申侍太師英國公坐，因問經史中警句可資觀覽而切於修省者，謹寫一編拜獻，以供清暇之一顧」。末題門下士瞿佑手錄，時年八十有二。詞亦庸劣，佑似不應至此。考成化丙戌木訥作佑《歸田詩話序》，雖有太師英國張公延為西賓之語，然佑自序作於洪熙乙巳，稱「老與農圃為徒，亦竊歸田之號」，又稱「輟耕隴上，箕踞桑陰」，則洪熙時已返江南矣，安得宣德戊申尚作客張輔家哉﹖其為假名於佑，尤顯然矣。後又有正德乙亥鎮遠侯顧士隆重刊序，嘉靖甲午衡王重刊序，蓋皆因仍偽本，不及考核耳。

　　【有官龜鑑十九卷】永樂大典本元蘇霖撰。霖有《書法鉤元》，已著錄，是編採前人服官事蹟，彙為一書。凡分四十類，皆以四字標題，如輔相君王、贊翼皇儲之類，頗涉於俗。且既有陳善閉邪，又有繩愆純謬、直言極諫之類，亦病於複，體例殊為猥雜。所引諸書惟有元諸人言行採自家傳、墓誌者，間為他書所未載。其餘經史子集皆人所習見，論斷尤罕所發明，殊無可採也。

　　【忍經一卷】永樂大典本元吳亮撰。亮字明卿，錢塘人。前有馮寅序，稱「吳君精於經術史事，至元癸巳解海運元幕之任，恬淡自居。於纂述《歷代帝王世系》之暇，思其平生行己惟一忍字，會集群書中格言大訓，以為一編。」所採皆習見之書，蓋姑以見意云爾。

　　【閒傳錄一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。諸家書目亦不著錄。大都述先正格言及達觀保生之事。卷中有一條，稱「吾鄉沈持要詹事今年已八十有三，耳目聰明」云云。持要乃沈樞之字，樞，德清人。則此書似當為宋南渡後湖州人所撰。然書末復有二條：一稱「皇朝修《經世大典》」云云，一稱「聖朝郊祀祝文，天子以下止右丞相得預名」云云。《經世大典》成於元文宗至順二年據《元史·百官志》專任右丞相亦自至順元年始，則此書之成又當在至順以後矣。觀卷中採摘舊事，往往直錄原文。「沈持要」一條，疑亦從他書鈔撮，未及改正。其實乃元末人所作也。

　　【女紅餘志二卷】浙江巡撫採進本舊本題龍輔撰。據原序所稱，乃武康常陽之妻。序不題年月，不知何許人也。上卷皆採掇新艷字句。陽序稱「外父為蘭陵守元度公後，家多異書。細君女紅中饋之暇輒閱之。擇其當意者編成四十卷。屬余游宦京師，細君精差其最佳者手錄之，僅四十之一」云云。然皆不著出典，又無一語為諸書所經見，殆《雲仙散錄》之流。下卷皆輔所作小詩，亦淺弱不足採錄。錢希言《戲瑕》稱「為好事者所依託」，則明人已灼知其偽。毛晉乃刻之《詩詞雜俎》中，失考甚矣。

　　【誠齋雜記二卷】內府藏本舊本題元林坤撰。前有永嘉周達卿序，稱「坤字載卿，會稽人，曾官翰林。所著書凡十二種，此乃其一。誠齋，坤所自號也。」作序年月題丙戌嘉平，不署紀元。書中引聶碧窻詩，與古人竝列。聶為元初道士，則是書在後矣。中皆剽掇各家小說，餖飣割裂，而不著出典，如崑崙奴磨勒一事，分於五處載之，其弇陋可知也。

　　【瑯嬛記三卷】兩江總督採進本舊本題元伊世珍撰。語皆荒誕猥瑣。書首載張華為建安從事，遇仙人引至石室，多奇書，問其地曰瑯嬛福地也。註出《元觀手鈔》，其命名之義蓋取乎此。然《元觀手鈔》竟亦不知為何書﹖其餘所引書名，大抵真偽相雜，蓋亦《雲仙散錄》之類。錢希言《戲瑕》以為明桑懌所偽託，其必有所據矣。

　　【勸善書二十卷】永樂大典本明仁孝皇后撰。書成於永樂三年。其所採輯兼及三教，蓋意主勸戒下愚，不及所作《內訓》之純粹也。

　　【臣鑑三十七卷】永樂大典本明宣宗皇帝撰。有宣德元年四月御製序。取春秋迄金、元人臣事蹟，分善可為法、惡可為戒二類。而宋之張俊亦在善可為法類，品第似未盡允也。

　　【外戚事鑑二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。《千頃堂書目》有明宣宗《御製外戚事鑒》五卷。於漢以下歷代戚里之臣，舉其善惡之迹，併其終所得吉凶，類而列之，得七十九人。宣德元年四月書成，皇親各賜一本。此本所載，大略相符。然所列止五十六人，而書亦祇二卷，殆後人有所竄改合併，非其原書矣。

　　【君鑑五十卷】內府藏本明景皇帝撰。景泰四年成書，有御製序。亦分善可為法、惡可為戒二類，與宣宗《臣鑑》相同。而自二十九卷及三十五卷皆紀明祖宗之事，則用范祖禹《帝學》例也。

　　【昭鑑錄十一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明洪武初奉敕撰。案《千頃堂書目》曰：「太祖嘗命禮部尚書陶凱等採錄漢、唐以下藩王善惡以為鑒戒；編輯未竟，復詔秦王傅文原吉、翰林編修王僎、國子博士李叔元、助教朱復、錄事蔣子傑等續修之；洪武六年書成，太子贊善宋濂為序，」即此編也。然虞稷稱其書五卷，又稱一作二卷。此本十一卷，而善可為法止於元，其後又有先善後惡一門，而惡可為戒僅止於宋，似尚闕一卷，不知虞稷何以云然也﹖

　　【永鑑錄二卷】永樂大典本明洪武中奉敕撰。凡分六目：一曰篤親親之義，一曰失親親之義，訓朝廷也，一曰善可為法，一曰惡可為戒，一曰立功國家，一曰被姦陷害，訓諸王也。每條各舉古事，而以俗語演之，取其易通曉也。

　　【歷代駙馬錄二卷】永樂大典本明洪武中奉敕撰。其書取自漢至宋尚主之人，各敘其善惡事蹟，以示法戒，亦演以俗語。

　　【公子書三卷】永樂大典本明洪武中熊鼎等奉敕撰。採摭古事，分為三類：一良臣門，一忠臣門，一姦臣門。其詞較《永鑑錄》尤俚淺，蓋以訓開國武臣之子弟，故務取通俗云。

　　【帝王寶範三卷】永樂大典本明馬順孫撰。順孫，江南人。洪武中布衣。是書雜採經史，分類編輯，其目二十有三。當太祖開創之初，嘗進於朝，冀採以定制作，興禮樂，然擇焉不精，語焉不詳，徒為老生之常談而已。《千頃堂書目》載此書作六十卷。今考《永樂大典》所載實止三卷。雖編錄時或有合併，不應懸絕至此，殆黃虞稷未見原書也。

　　【使規一卷】浙江汪啟淑家藏本明張洪撰。永樂四年洪以行人司行人奉使往諭緬甸，著有《南夷書》，已著錄。此書亦是時所作，採古人奉使事迹，勒為一編，分十有六類：曰忠信、曰節義、曰康介、曰謙德、曰博古、曰文學、曰識量、曰智慮、曰威儀、曰說辭、曰舉賢、曰咨訪、曰服善、曰詳慎、曰勇略、曰警戒。各列事實於前，而斷以己意。末為使緬附錄，紀當日往返情形，竝載所與緬酋書六篇。

　　【景仰撮書一卷】江蘇巡撫採進本明王達撰。達有《筆疇》，已著錄。是書一名《尚論篇》，取古人可為師法者凡五十二事。皆前列舊文，後繫以論。率膚淺無意義，又出筆疇之下矣。

　　【學笵二卷】江浙巡撫採進本明趙撝謙撰。撝謙有《六書本義》，已著錄。是書分六門：一曰教笵，言訓導子弟之法；二曰讀笵，列所應讀之書；三曰點笵，皆批點經書凡例；四曰作笵，論作文；五曰書笵，論筆法；六曰雜笵，論琴硯、鼎彞、字畫、印章之類。撝謙頗以小學名，而此書所述至為弇陋。雜笵一門，尤為不倫。蓋家塾訓蒙之式、用以私課子弟耳。懸以為學者定笵，則謬矣。

　　【綱常懿範十卷】江西巡撫採進本明周是修撰。是修初名德，以字行泰和人。洪武中舉明經，由霍邱訓導改衡府紀善，燕王兵入死之。事蹟具《明史》本傳。乾隆四十一年賜諡節愍。是編前有自序，稱因閒居，感其母彭氏教以忠孝大端，因採輯前言往行，凡十六門：曰明王、良相、名將、循吏、忠烈、純孝、女德、友悌、交契、儒宗、才傑、世、昌清、隱聯、芳德、報同，居通一千三百九十有六條；解縉作是修墓誌，楊士奇作是修傳，亦皆稱其嘗撰是書，與此本合。史稱其賞輯古今忠節事為《觀感錄》，與此不同。或一書而二名歟﹖案是修授命成仁，爭光日月，作此書以培植綱常，行不愧言，尤足以風動百世，自宜錄之，以傳久遠。然核其所述大抵荒陋弇鄙，類邨塾野老稍知字義者所為，殊不似是修之筆。殆原書久佚，而其後人贗補之，如張九齡《千秋金鑑錄》類也。故今惟錄其文集，而是書則附存目焉。

　　【為善陰騭十卷】內府藏本明永樂十三年官撰頒行，前有成祖自製序。所採共百六十五條，各以四字標題，加之論斷，並繫以詩。

　　【政訓二卷】兩江總督採進本明彭韶編。韶字鳳儀，莆田人。天順丁丑進士，官至刑部尚書，諡惠安。事蹟具《明史》本傳。是編凡《文公政訓》一卷，皆採掇《朱子語類》中論政之語。《西山政訓》，則真德秀《西山集》中所載帥長沙及知泉州日告諭官僚之文也。《西山政訓》之末，舊附《心》、《政》二經，見張悅序中。此本乃陳繼儒刻入《寶顏堂秘笈》者，因《心》、《政》二經有別本自行，故所存僅此二卷云。

　　【聞見類纂小史十四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明魏偁撰。偁字達卿，鄞縣人，官石城縣訓導。是書內篇十七，皆記人倫文行之足為世法者：外篇七，記神鬼外國諸事；續篇一，皆雜說。篇各有序有論，大抵據所見聞載之。雖採摭頗繁，而多傷於俚。

　　【食色紳言二卷】兩江總督採進本舊本題明皆春居士撰。不著名氏。考明本《瀛奎律髓》有成化丁亥新安守龍遵敘，自稱皆春居士，疑即遵作也。其書凡《飲食紳言》一卷，勉人戒殺，《男女紳言》一卷，勉人節慾。皆摭取前人成語及佛、經道藏諸書。

　　【奚囊手鏡十三卷】安徽巡撫採進本明楊循吉撰。循吉有《蘇州府纂修識異》，已著錄。循吉好蓄異書，聞有秘本，必購求繕寫。是編薈粹諸類書，頗稱博贍，而門目未分，茫無體例。劉鳳、王世貞曾分得其槀，後遂散佚。《明史藝文志》作二十卷，此止十三卷，不知為鳳家之半部，抑世貞家之半部也﹖

　　【諸子纂要八卷】內府藏本明黎堯卿編。堯卿，忠州人，宏治癸丑進士。其書雜鈔諸子之文，以備科舉之用。仿高棅《唐詩品彙》例，分正宗、接武、餘響之類，尤為效顰。棅之品詩，論者已多異議，況以其例品諸子乎。

　　【儼山外紀一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。此書載《學海類編》中，乃曹溶於深《儼山堂外集》之中隨意摘錄數十條，改題此名，非深自著之書也。

　　【續觀感錄六卷】浙江巡撫採進本明方鵬撰。鵬有《崑山人物志》，已著錄。自序：「明初周是修嘗作《觀感錄》，紀古今孝義之事，其書不傳，因復為此以續之。凡事蹟顯著者不錄，其人微而事隱，非世所恆見者則錄之。欲使愚夫愚婦皆知觀感而興起焉。」然僅據所見著錄，故搜羅未為該博云。

　　【物異考一卷】兩江總督採進本明方鳳撰。鳳有《方改亭奏草》，已著錄。是書載水異、火異、眚異、木異、金石異、人異、蟲異凡七條。歷代災異見於正史、雜史者，不可勝紀。鳳於每條舉二三事，真所謂掛一漏萬矣。

　　【禱雨錄一卷】兩江總督採進本明錢琦撰。琦有《錢子測語》，已著錄。是書因嘉靖乙巳歲旱，乃輯錄古來修德致雨之事，以告守土之官，意在規諷，其持論未為不正。然自桑林之禱至馬璘之撤土龍，皆歸本人事，而自鬱林石牛以下乃徵引小說，侈談神怪，蕩然全失其本旨，非惟自亂其例，實亦自穢其書矣。

　　【欣賞編】無卷數浙江巡撫採進本不著撰人名氏。徐中行序但稱沈潤卿；以《千頃堂書目》考之，乃沈津所編，潤卿其字也。所著《鄧尉山志》，已著錄。序中所云茅子康伯續者，亦不著其名。卷中有茅一相補閱字，蓋即其人矣。序稱書十卷，然實止八冊，不分卷數。序稱「始於詩法，終於修真」。而書中詩品、詞評乃在第三冊，尤顛舛無序。所載書出陶宗儀《說郛》者十之八九，皆移易其名。其《說郛》所無一二種，亦皆妄增姓氏，別立標目，非其本書。至於改竄屠隆《碑帖考》，尤多舛戾、《說郛》一百卷，名見孫作所撰《陶宗儀傳》，世所行本已非其舊。此更剽竊而變亂之，風益下矣。

　　【諸子品節五十卷】通行本明陳深編。深有《周禮訓雋》，已著錄。是書雜鈔諸子，分內品、外品、小品。內品為《老子》、《莊子》、《荀子》、《商子》、《鬼谷子》。《管子》、《韓子》、《墨子》。外品為《晏子》、《子華子》、《孔叢子》、《尹文子》、《文子》、《桓子》、《關尹子》、《列子》、屈原、司馬相如、《揚子》、《呂覽》、《孫子》、《尉繚子》、陸賈《新語》、賈誼《新書》、《淮南子》。小品為《說苑》、《論衡》、《中論》。又以桓譚《陳時政疏》、崔寔《政論》、班彪《王命論》、竇融《奉光武》及《責隗囂》二書、賈誼《弔屈原賦》、司馬相如、揚雄諸賦又《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、《劇秦美新》諸文，錯列其中，尤為龐雜，蓋書肆陋本也。

　　【翼學編十三卷】內府藏本明朱應奎撰。應奎字麗明，廣漢人。考太學進士題名碑，嘉靖辛丑科有朱應奎，錦衣衛籍，不知即其人否也﹖其書以《大學》格致、誠正、修齊、治平分類，而雜載碎事，名實殊為乖迕。如格致類所載花九錫、四香閣之屬，猥瑣至極，而謂足翼《大學》乎﹖

　　【談資三卷】兩江總督採進本明秦鳴雷撰。鳴雷字子豫，臨海人。嘉靖甲辰進士第一，官至南京吏部尚書。其書採錄古事，不分門類，亦不次時代，不註出典。龐雜參錯，莫喻其去取之意。如齊王木履一事，乃蘇軾《艾子》之戲言，亦據為實事錄之，其無所別擇可知矣。

　　【廣仁類編四卷】江西巡撫採進本明王時槐撰。時槐字植，號塘南安福人。嘉靖丁未進士，官至太僕寺少卿，出為陜西布政使參政，中察典罷歸，後起為太常寺卿，不赴，卒於家。事蹟具《明史·儒林傳》。是書分篤倫、德政、惠濟、活物四類，各摭故實配隸之。時亦及因果報應之說，蓋神道設教，以勸喻顓蒙，故不盡為儒者之言也。

　　【學圃藼蘇六卷】浙江朱彞尊家曝書亭家藏本明陳耀文編。耀文有《經典稽疑》，已著錄。是編雜錄諸書新異之語，不立門目，亦無所考訂，蓋隨閱隨鈔，自備談資而已。初耀文官陜西時，纂此書。以署後亭有雙檜，題曰《檜林雜志》。歸里後補輯成帙，取藼草忘憂、皋蘇釋勞之義，改題此名云。

　　【初潭集十二卷】內府藏本明李贄撰。贄有《九正易因》，已著錄。此乃所集說部，分類凡五：曰夫婦，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每類之中又各有子目，皆雜採古人事蹟，加以評語。其名曰「初潭」者，言落髮龍潭時即纂此書，故以為名。大抵主儒、釋合一之說，狂誕謬戾，雖粗識字義者皆知其妄，而明季乃盛行其書。當時人心風俗之敗壞，亦大概可睹矣。

　　【讀升庵集二十卷】副都御史黃登賢家藏本明李贄編。是編裒集楊慎諸書，分類編次，凡採錄詩文三卷，節錄十七卷，去取毫無義例。且贄為狂縱之禪徒，慎博洽之文士，道不相同，亦未必為之編輯。序文淺陋，尤不類贄筆。殆萬歷間贄名正盛之時，坊人假以射利者耳。

　　【續自警編八卷】兩江總督採進本明黃希憲撰。希憲字毅所，金谿人。嘉靖癸丑進士，官至應天巡撫。是書續宋趙善璙《自警編》而作，雜採自宋至明格言善事，分類記載。然編次叢脞，綱目混淆。目列十六卷，而書止八卷。檢其所載門目，又一一無差。至以修身、修已分為二門。又以考正祀典、考復古禮入之將帥門中。而末一卷乃全錄山林放曠之詞，非復儒者修省語，尤為龐雜。

　　【牧鑑十卷】浙江巡撫採進本明楊昱撰。昱字子晦，別號東谿，汀州人。是書以經史百家之言有關政治者，裒輯成帙。為類凡四：曰治本、治體、應事、接人。類各有目，凡三十有五。目又各分上、中、下。上述經傳，中紀古人政蹟，下摭先儒議論。每類首綴小序一篇，其餘別無論斷。嘉靖乙卯，汀州府同知李仲僎序而刊之。所徵引甚略，大抵隨意摭拾，無關體要，意其為書帕本也。

　　【芸心識餘七卷續一卷】兩淮鹽政採進本明陳其力撰。其力字克相，號芸心子，通海人。官南京戶部司務。其書成於嘉靖辛酉，凡禽鳥、獸畜、龍蛇、蟲鼠、魚鼈五部，分門隸事。每事標題於前，雜列故實而附以論斷，龐雜割裂，殊無可觀。持論尤多猥鄙。觀所列引用書目，以《明道集》、《讀書錄》列之經傳，以《爾雅》與《真仙寶誥》同列之圖註，以《說文》、《續文章正宗》入之類書，甚至《漢書》之外又有《漢史》，《開元遺事》之外又有《天寶遺事》，如斯之類，指不勝屈，殆不足與辨。

　　【煙霞小說二十二卷】江蘇巡撫採進本明陸貽孫編。貽孫，蘇州人。是書仿曾慥《類說》之例，刪取稗官雜記凡十二種。中如楊循吉《吳中故語》、黃曄《篷軒記》、馬愈《日鈔、杜瓊《紀善錄》、王凝齋《名臣錄》、陸延枝《說聽》六種，逸事瑣聲，尚資考論。至陸粲《庚已編》、徐禎卿《異林》、祝允明《語怪編》、《猥談》、楊儀《異纂》、陸灼《艾子後語》六種，則神怪不經之事矣。

　　【閱古隨筆續二卷】江蘇周厚堉家藏本明穆文熙撰。文熙有《七雄策纂》，已著錄。是編雜採諸子之文，而又不著其所出。惟卷首總列其所採書目，體例殊謬，所錄亦皆習見。首頁題《正續閱古隨筆》，而書中題《閱古隨筆續》，蓋尚有正集，今未之見。

　　【諸子彙函二十六卷】內府藏本舊本題明歸有光編。有光有《易經淵旨》，已著錄。是編以自周至明子書每人採錄數條，多有本非子書而摘他書數語稱以子書者。且改易名目，詭怪不經。如屈原謂之玉虛子，宋玉謂之鹿谿子，江乙謂之囂囂子，魯仲連謂之三柱子，淳于髡謂之波弄子，孔求謂之子家子，張孟談謂之歲寒子，頓弱謂之首山子，甘羅謂之潼山子，貌辨謂之雲幌子，陸賈謂之雲陽子，賈誼謂之金門子，董仲舒謂之桂巖子，韓嬰謂之封龍子，東方朔謂之吉雲子，劉向謂之青藜子，崔實謂之嵖岈子，桓譚謂之荊山子，王充謂之委宛子，黃憲謂之慎陽子，仲長統謂之黌山子，王符謂之回中子，桓寬謂之貞山子，曹植謂之鏡機子，束皙謂之白雲子，嵇康謂之靈源子，劉勰謂之雲門子，陸機謂之于山子，劉晝謂之石匏子，李翱謂之協律子，羅隱謂之靈擘子，石介謂之長春子，皆荒唐鄙誕，莫可究詰。有光亦何至於是也﹖

　　【困學纂言六卷】浙江巡撫採進本明李栻撰。栻字孟敬，豐城人。嘉靖乙丑進士，官至浙江按察司副使。是編乃隆慶庚午栻為肥鄉知縣時所刊；分十二門：曰學問、曰立志、曰存心、曰精思、曰實踐、曰謹言、曰敬事、曰求師、曰取友、曰讀書、曰作文、曰舉業，皆採摭古人議論近於講學者，分類次敘。然講學及於作文，抑已末矣。作文之外又別立舉業一門，其說尤未免於雜也。

　　【灼艾集八卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。書前亦無序例。據高儒《百川書志》云：「九沙山人萬表灼艾時所集也。」表有《海寇議》，已著錄。是編凡分正，續，餘，別四集，每集各分上、下卷。採輯唐、宋以來說部，每書祇載一二條，或四五條，略似曾慥《類說》，而詳博則不及之也。

　　【百家類纂四十卷】內府藏本明沈津編。案：明有兩沈津，其正德中作《鄧尉山志》及《欣賞編》者，乃蘇州人，此沈津慈谿人，嘉靖中官含山縣教諭。是書所錄自周、秦諸子，下逮於明，殊為宂濫，同時尚書張時徹所作《說林》亦與焉。殆未聞《昭明文選》不錄何遜之義也。

　　【警心類編四卷】江浙巡撫採進本明張位撰。位有《問奇集》，已著錄。是書乃其罷相後所輯。故多老氏謙退之旨，佛氏因果之談。

　　【天池秘集十二卷】直隸總督採進本舊本題明徐渭編，武林孫一觀校。案渭，嘉靖中人，有《筆元要旨》，已著錄。是編所載如葉向高、陳繼儒之類皆在其後，渭安得見其詩文，蓋即一觀所輯，偽託於渭也。其書體例駁雜，標目詭異。前六卷為總集：一曰韻萃，諸體詩也。二曰調雋，詞也。三曰籟叶，樂府歌行也。四曰麗華，賦也。五曰筆華，雜文也。六曰志林，傳也。後六卷為小說：一曰談芬，清言也。二曰曠述，雜事也。三曰諧史，詼嘲語也。四曰別紀，誌怪也。五曰致品，分良辰、美景、賞心、樂事四子目。六曰清則，分花典、香禪、茗談、觴政四子目，皆明季山人強作雅態之語。四庫之中無類可入，以其不倫，附之雜家類焉。

　　【六鑑舉要六卷】江西巡撫採進本明劉元卿撰。元卿有《大象觀》，已著錄。是編成於萬歷丙午。取《帝鑑》、《相鑑》、《言鑑》、《牧鑑》、《璫鑑》、《閏鑑》六書，各撮取其文，合為一帙。漏略殊甚，不足以言著作。

　　【古今名賢說海二十卷】直隸總督採進本不著編輯者名氏。前有隆慶辛未自序一首，題言「飛來山人」。所錄皆明人說部，分為十集，以十干標目。自陸粲《庚己編》以下凡二十二種，種各一卷，皆刪節之本非其完書，考明陸楫有《古今說海》一百四十二卷，此似得其殘闕之板，偽刻序目以售欺者也。

　　【名賢彙語二十卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。前亦有隆慶辛未自序，亦稱「飛來山人」。序詞鄙陋，疑為坊賈之筆。其書節錄明人小說二十種，種為一卷，皆題曰某地某人言，尤為杜撰，殆又從《古今名賢說海》而變幻之耳。

　　【歷代小史一百五卷】內府藏本不著編輯者名氏。首有沔陽陳文燭序，稱侍御李公所集，而中丞趙公刻之，皆不著其名字里籍，不知為何許人也﹖其書蓋欲仿曾慥《類說》之例，雜採野史。每書刪序數條，凡一百五種為一卷。中間時代顛倒，漫無端緒，蓋當時書帕之本，以校刊付之吏胥者也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一三二·子部四二·雜家類存目九 ----

　　【群書摘草五卷】左督御史張若溎家藏本明王國賓編。國賓號養默，武進人。萬歷甲戌進士。其作此書時，方監榷杭州北新關，未詳其終於何官也。其書仿庾仲容《子鈔》、馬總《意林》之例，摘取《家語》以下至明張時徹《說林》三十二種，附以兵書七種。每種各摘數段，無所持擇，蓋亦當時書帕之本。

　　【閨範四卷】浙江巡撫採進本明呂坤撰。坤有《四禮疑》，已著錄。此編乃其為山西按察使時所作。前一卷為嘉言，皆採六經及《女誡》、《女訓》諸文為之訓釋。後三卷為善行，分女子、婦人、母道各一卷。敘其本事，而繪圖上方，並附以贊。文頗淺近，取易通俗也。當時嘗傳入禁中，神宗以賜鄭貴妃，妃重刻之。後妖書案起，遂以是書為口實。朱國楨《湧幢小品》曰：「呂新吾司寇廉察山西，纂《閏記範》一書。焦弱侯以使事至，呂索序刊行。弱侯亦取數部入京，鄭貴妃之姪國泰乞取添入后妃一門，而貴妃與焉。眾大譁，謂『鄭氏著書，弱侯交結為序，將有他志』云云。所紀與史小異。然國楨與焦竑為友，目睹刊本，所記似得其真。此本無鄭貴妃序，當為坤之原本也。

　　【百子咀華十四卷】兩江總督採進本明胡效臣編。效臣字鍾衡，黃州人。萬曆丙子舉人，官旌德縣知縣。是書取諸子之文而割裂之，或摘其一段，或拾其數語，或撮其數字，以供時文獺祭之用。首列《左傳》，次六子，次子彙，次則一儒家、道家、法家、兵家分類，又以明人所著參錯於古人之中。不知其體例何在。又題曰焦竑批評。竑之陋何至於此，其依託可不問而知也。

　　【琅琊代醉編四十卷】編修汪如藻家藏本明張鼎思撰。鼎思有《琅琊曼衍》，已著錄。是編乃其自給事中謫滁州驛丞時雜鈔諸史百家之言，臚次成書。名曰「代醉編」，歐陽修在滁州時有醉翁亭，鼎思適宦其地，以著書代飲酒也。其書體例龐雜，無所折衷考訂，特借以消閒遣日而已。

　　【蘭芳錄二卷】江蘇巡撫採進本明徐三重撰。三重有《餘言》，已著錄。是編皆錄古人輕世遺榮之事，分內、外二篇。自序謂《內篇》近自得，《外篇》稍假物緣，亦不入世累。然曾點之沂水春風置之《外篇》，葉夢得之讀書飲酒置之《內篇》，殊不曉其優劣之旨。首冠以《論語》飯疏食一章，賢哉回也一章，別題曰「孔顏樂事」，又不在內、外篇之數，則恐失講學本色耳。

　　【警語類鈔八卷】安徽巡撫採進本明程達撰。達字順甫，清江人。萬歷丁丑進士，官至漳泉兵備道。是編取先哲格言善行，分類編次。其目六十，割裂冗雜，殊無倫次。凡例云：「是編重理學，故諸儒要語獨詳」。然於仙則信淮南之上昇，王母之降漢；於釋則言滅佛之報應，談禪之超悟，均不免自亂其例也。

　　【諸經品節二十卷】通行本明楊起元編。起元有《證學編》，已著錄。是編刪纂道釋二家之書。道家凡《陰符經》、《道德經》、《南華經》、《太元經》、《文始經》、《洞古經》、《大通經》、《定觀經》、《王樞經》、《心印經》、《五廚經》、《護命經》、《胎息經》、《龍虎經》、《洞靈經》、《黃庭經》十六種。釋家凡《楞嚴經》、《維摩經》、《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《圓覺經》、《楞伽經》、《藥師經》、《法華經》、《無量經》、《彌陀經》、《盂蘭經》十二種。揚雄《太元》本為擬易，諸史皆著錄於儒書，此引之道家，殆晉人老、易歸一之旨。至列子《沖虛經》刪而不載，又不明其故矣。起元傳良知之學，遂浸淫入於二氏，已不可訓。至平生讀書為儒，登會試第一，官躋九列，所謂國之大臣，民之表也，而是書卷首乃自題曰比丘，尤可駭怪矣！

　　【沈氏學弢十六卷】浙江巡撫採進本明沈堯中撰。堯中字執甫，嘉興人。萬歷庚辰進士，官至刑部尚書。其自序曰：「為綱二十有四，為目三百五十有八，皆宇宙內鴻鉅之事，非草木鳥獸之類。」然雜採舊文，無所考訂，亦無所別擇。如日月星宿諸占，全錄《天官書》，而不知太初之法最為疎漏。論《周官》則過信俞庭椿之說，以為《冬官》不亡，散見五官，而不知割裂五官，有乖經義，蓋雜駁之學也。

　　【霞外麈談十卷】浙江巡撫採進本明周應治編。應治字君衡，鄞縣人。萬歷庚辰進士。楊德周序，稱為觀察，不知官何省何道也。是書輯隱逸高尚之事，分霞想、鴻冥、恬尚、曠覽、幽賞、清鑒、達生、博雅、寓因、感適十類。大抵以《世說新語》為藍本，而稍以諸書附益之。至於《雲仙散錄》、師古偽《杜詩註》之類，影撰故實，亦皆捃拾，殊無別裁。又多不見原書，輾轉裨販。如「披裘公不取遺金」、「王摩詰詩中有畫」，「列子鄭人蕉鹿」諸條，尤割裂不成文理。至於宗愨乘風破浪，鮑生愛妾換馬，全與高隱無關，不過雜湊以盈卷帙耳。

　　【宋賢事彙二卷】浙江汪啟淑家藏本明李廷機撰。廷機有《漢唐宋名臣錄》，已著錄。是編雜採名書說部所載宋人行事，分為四十三類。首有自序，謂「宋之世風人材，頗類今日。言論行事，往往可用者」云云。宋、明之季，儒者如出一轍，此類亦可以觀矣。

　　【說類六十二卷】安徽巡撫採進本明葉向高編。林茂槐增刪。向高字進卿，號臺山，福清人。萬曆癸未進士，官至東閣大學士，諡文忠。事蹟具《明史》本傳。茂槐有《諸書字考》，已著錄。是書摘唐、宋說部之文，分類編次。每類之下，各分子目。每條下悉註原書。然皆習見之典，別無新異。其上細書評語，體例尤為近俗。

　　【遯世編十四卷】兩淮鹽政採進本明錢一本撰。一本有《像象管見》，已著錄。是編紀古來隱逸之士，自唐虞至元，分神隱、真隱、儒隱、節隱、俠隱、哲隱、達隱、高隱、別隱九類。蕪雜殊甚，疎漏尤多。如不知姓名謂之真隱。然所謂阮籍遇蘇門山人即是孫登，不得曰無姓名也。又顧阿瑛以晚年祝髮入之別隱，褚伯秀本為黃冠乃入之高隱，梁鴻無排難解紛之事乃入之俠隱，林靈素詭譎羽流亦目曰別隱，者皆未為允協。其他亦多科配未確，簡擇未當者。一本研心經學，所著《易解》，能自成一家之言，不應此書獨乖刺如是。蓋一本以建言罷歸，姑借此以抒忘情仕宦之志，考據則非其所畱意也。

　　【廉平錄五卷】江蘇巡撫採進本明傅履禮、高為表同撰。履禮題長蘆鹽運司知事，為表題滄州學正，其始末均未詳也。是書採前代至明事蹟，分類編輯。凡《廉錄》三卷，曰卿相，曰館閣，曰憲臺，曰省郎，曰監司，曰守令，曰武臣。平錄《二卷》，曰畿內，曰外藩，曰郡州，曰列縣。廉者操守，平者聽斷也。每類之中，各以時代為次。萬歷戊子，長蘆巡鹽御史東莞譚耀刻之，蓋耀命二人編輯，以充書帕者耳。

　　【焦氏類林八卷】江西巡撫採進本明焦竑撰。竑有《易荃》，已著錄。是編前有自序，謂「庚辰讀書有感葛稚川語，遇會心處輒以片紙記之。殘槀委於篋笥，李君士龍見之，乃手自整理，取《世說》篇目括之。其不盡者括以他目，譬之溝中之斷文以青黃，即士龍之為也。」士龍為上元李登字。然則竑特偶為標出，而成此書者則登也。凡五十有九類，皆非奇秘之文。

　　【二十九子品彙釋評二十卷】江蘇周厚堉家藏進本題曰翰林三狀元會選。前列焦竑、翁正春、朱之蕃三人名。其書雜錄諸子，毫無倫次。評語亦皆託名，謬陋不可言狀。蓋坊賈射利之本，不足以當指摘者也。

　　【田居乙記四卷】浙江巡撫採進本明言大鎮撰。大鎮有《荷薪義》，已著錄。是編乃其家居讀書時所作。自序謂「遇有賞心，輒乙其處，命兒子錄之，故名『乙記』。分四門：一曰潛見，分記學、記仕二子目；二曰筌宰，分記君、記臣二子目；三曰伐閱，分記操持、記作用二子目；四曰居息，分記家論、記性命二子目。所錄雖皆前人格言善事，然條綴原文，無所闡發。其出處或註或否，體例亦不畫一。

　　【省括編二十三卷】編修勵守謙家藏本明姚文蔚撰。文蔚有《周易＜〾旁＞註會通》，已著錄。是編採史傳中先機應變之迹，自春秋至元季，彙為一書。分言、事、兵為三類。以「省括」名編，蓋取太甲若虞機張往，省括於度則釋之義。然兵亦事也，分類未允。間有論斷，亦未見特識。特書生好談作用者耳。

　　【智品十三卷】安徽巡撫採進本明樊玉衡撰。於倫補葺。玉衡字元之，萬歷乙未進士，官崑山縣知縣。倫字惇之，萬曆辛丑進士，官至右通政。皆黃岡人。是編蒐輯古初至明代用智之事，分為七門。一曰神品，察兆於未萌者也。二曰妙品，知幾於將至者也。三曰能品，救敗於已然者也。四曰雅品，端士之善應變者也。五曰具品，小才之偶見長者也。六曰譎品，純任術者也。七曰盜品，陰賊害正者也。雜隸古事，而皆不著其所出。如趙簡子欲殺孔子之事，出宋人偽《子華子》。管仲諸事，出《管子·輕重》諸篇。詞皆依託，而信為實然，未免失於考證。又輔過、絺疵得列神品，與大禹同科，而文王、周公乃僅入妙品，殊為倒置。至竇良女蠟書滅賊，厥志可尚，而乃列之盜品中，尤乖刺矣。

　　【再廣歷子品粹十二卷】江蘇周厚堉家藏本舊本題明湯賓尹編。賓尹字嘉賓，宣城人。萬曆乙未進士，官南京國子監祭酒。考《明史·藝文志》及《江南通志》皆無此書名。卷前題為百大家批評，會元湯賓尹輯，諸名筆錄註，書林余象斗梓。前有賓尹序，稱「雙峰堂余君，鋟正歷子行矣，爰授以廣歷子」云云。卷端稱《再廣歷子》，中縫又《續廣歷子》，已參錯無緒。而所列二十四家子書，又多杜撰名目。如《六韜》謂之尚父子，《詩外傳》謂之韓詩子，《潛夫論》謂之王符子，《忠經》謂之馬融子，劉畫《新論》謂之孔昭子，《論衡》謂之王充子，前、後《出師表》謂之孔明子，《陸贄奏議》謂之陸宣子，《駱賓王集》謂之賓王子，殆於一字不通。賓尹雖僅要時文，原非讀書稽古之士，亦不荒謬至此，疑或託名歟﹖

　　【續說郛四十六卷】通行本明陶珽編。珽，字姚安人。萬曆庚戌進士。是編增輯陶宗儀《說郛》，迄於元代。復雜鈔明人說部五百二十七種以續之，其刪節一如宗儀之例。然正、嘉以上，淳朴未漓，猶頗存宋、元說部遺意。隆、萬以後，運趨末造，風氣日偷。道學侈稱卓老，務講禪宗。山人競述眉公，矯言幽尚。或清談誕放，學晉、宋而不成。或綺語浮華、沿齊、梁而加甚。著書既易，人競操觚。小品日增，卮言疊煽。求其卓然蟬蛻於流俗者，十不二三。珽乃不別而漫收之，白葦黃茅，殊為宂濫。至其失於考證，時代不明。車若水之《腳氣集》以宋人而見收，鮮于樞之《箋紙譜》以元人而闌入，又其小疵矣。

　　【智囊二十八卷】內府藏本明馮夢龍編。夢龍有《春秋衡庫》，已著錄。是編取古人智術計謀之事，分為十部。亦間繫以評語，佻薄殊甚。

　　【智囊補二十八卷】內府藏本明馮夢龍撰。夢龍先於天啟丙寅成《智囊》一書，以其未備，復輯此編。其初刻《補遺》一卷，亦散入各類。

　　【譚＜⿱既木＞三十六卷】內府藏本明馮夢龍撰。是編分類彙輯古事，以供談資。然體近俳諧，無關大雅。

　　【知非錄二卷】內府藏本明黃時燿撰。時燿字德韜，號我素，新都人。是書成於萬歷庚子。雜鈔諸書，分為內、外二篇。《內篇》之目凡六：首立志、次為學、次存心、次檢身、次處家、次應世。《外篇》之目凡三：曰閒適、曰攝養、曰禪觀。各目之中又自分子目，頗為糅雜。其《內篇》剿取《近思錄》、《自警編》、《讀書錄》、《白沙集》、《傳習錄》、《居業錄》、《擊壤集》等書彙合而成，端緒已多岐出。《外篇》則竟涉異學矣。蓋心學盛行之時，無不講三教歸一者也。

　　【學古適用篇九十一卷】浙江巡撫採進本明呂純如撰。純如字孟諧，一字益軒，吳江人。萬曆辛丑進士，官至兵部侍郎。是編採前代至明凡前事之可為後法者，分類編次為九十一門，亦間附以論斷。前有自序，謂「馮慕岡《經世實用》，義在憲章當世，而明以前存而不論。馮琢庵《經濟類編》，羅列雖多，間或不適於用。萬思默《經世要略》，其揚搉者止於就人彙事，未嘗就事求人。」茲編大意，仿三書之體，而所列事蹟則以適於用者為主。然事變靡常，情勢各疑，譬之古方今病，貴於臨證詳求，亦未可執以一定之法，遽謂之適於用也。

　　【經史典奧六十七卷】浙江巡撫採進本明來斯行編。斯行，蕭山人。萬曆丁未進士，官至福建右布政使。是編於經取《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《左傳》、《禮記》、《周禮》，於史取《史記》、前、後《漢書》，各摘其句字標題於前，而以經史原文及註詳列於後，蓋以備詞章採擇之用，不為考證設也。斯行自序云：「昉跡於《漢雋》諸篇」。然考林鉞《漢雋》，隨事輯類。此則不分門目，逐卷鈔撮，專採字句之可用者，蓋近司馬光《徽語》之例，非《漢雋》例也。書凡六十七卷，而序云八十六卷。豈其後有所歸併，未及追改前序歟。

　　【宗藩訓典十二卷】江蘇周厚堉家藏本明馮柯撰。柯字貞白，慈谿人。以薦舉侍襄靖王書堂。是編即奉襄王令所作。取史書中諸藩封行事可為勸戒者，摘錄其略，各繫以評。起秦、漢迄金、元，得宗屬七百二十三，附與事之臣八十六，共為評一千一百三十八。萬曆壬寅，其子瑛進之王府，命工刊刻。

　　【清寤齋欣賞編一卷】江蘇巡撫採進本明王象晉撰。象晉有《群芳譜》，已著錄。是書分六類：曰葆生要覽、曰儆身懿訓、曰佚老成說、曰涉世善術、曰書室清供、曰林泉樂事，皆摭明人說部為之，猶陳繼儒諸人之習氣也。

　　【稗史彙編一百七十五卷】浙江吳玉墀家藏本明王圻撰。圻有《東吳水利考》，已著錄。是書搜採說部，分類編次，為綱者二十八，為目者三百二十，所載引用書目凡八百八種，而輾轉裨販，虛列其名者居多。如《三輔決錄》、《吳錄》、《三齊略記》、《太原記》、《湘中記》、《雞林志》、《申子》、《尸子》之類，圻雖博洽，何由得見全帙﹖又卷首雖列書名，卷中乃皆不註出處。是直割裂說部諸編，苟盈卷帙耳。

　　【增定玉壺冰二卷】浙江巡撫採進本明閔元衢編。元衢有《羅江東外紀》，已著錄。初，都穆採古來高逸之事，題曰《玉壺冰》。寧波張孺願稍刪補之，題曰《廣玉壺冰》。元衢以為未盡，復增定此編，分紀事、紀言為二卷。仍列穆之原書，於所加則註「增」字以別之。山人墨客，莫盛於明之末年，刺取清言，以誇高致，亦一時風尚如是也。據《浙江通志》，此二卷外尚有《補玉壺冰》一卷，亦元衢所著。此本不載，殆偶佚歟﹖

　　【古今長者錄八卷】兩江總督採進本明黃文炤撰。文炤字李弢，晉江人。萬曆中諸生。是編輯周、秦以迄明代忠厚長者之事，大抵皆取其一節，故人品不甚別擇；末附別品六則，則似薄而實厚者。其導俗之心甚善，書則不免蕪雜也。

　　【洹詞記事鈔一卷附明良記四卷】江蘇巡撫採進本明李鶚翀編。鶚翀字如一，江陰人。《洹詞》本崔銑所著文集。鶚翀摘其論宋事及明初事蹟者六十一則為書，其不涉記事者皆不錄。《續鈔》三十六則，皆前所掛漏也。鶚翀自題云：「前鈔成於庚子秋，備閱七載。今春裒諸說部梓行之。發篋得前鈔，因同楊憲副二記附為一帙。」今二鈔之後惟楊儀《明良記》四卷，前有鶚翀小引，稱與《保孤》一記皆係秘本。則所謂二記者，乃合《保孤記》言之，而此本佚其一耳。

　　【清賞錄十二卷】浙江鮑士恭家藏本明張翼包衡同撰。翼字二星，餘杭人。衡字彥平，秀水人。二人皆久困場屋，棄去制義，因共購閱古書，採摭雋語僻事，積而成帙。一刻之秀州，一刻之武林，翼遊盤谷，又重刻焉。然多習見之詞，特剽剟成書，無裨考據。

　　【十可篇十卷】浙江巡撫採進本明馬嘉松編。嘉松字曼生，平湖人。萬曆末諸生。是書摘錄子史及諸家小說，分為十篇：曰可景、可味、可快、可鄙、可泯、可坦、可遠、可諧、可嘉、可刪。前有陳繼儒序及自序。其可景。可味。可嘉三編多取古人嘉言善行以為法，餘七編多取古人醜行敗德以為戒。然徵引錯雜，絕無體例，評語尤多傷輕薄。

　　【舌華錄九卷】浙江巡撫採進本明曹臣撰。臣字藎之，歙縣人。是書取前人問答雋語，分類編輯，凡十八門。《世說新語》之餘波也。所錄皆取面談，凡筆札之詞不載，故曰「舌華」。取佛經「舌本蓮華」之意。上起漢魏，下逮明人，頗為猥雜。原序亦自言：「近時之事，多所潤飾」。則非盡實錄可知矣。

　　【元壺雜俎八卷】安徽巡撫採進本明趙爾昌撰。爾昌字慶叔，錢塘人。官宣城縣知縣。是書雜採史傳說部，鈔合成編。分勝事、名言二紀，各為四卷。大致欲仿沈括《清夜錄》、周密《澄懷錄》之體，而採掇蕪雜，或註所出，或不註所出，亦無定例，不過陳繼儒之流耳。前有萬歷辛亥笪繼良序，稱「採之古者什七，採之今者什三」。則其隨意成書，不盡有典據可知矣。

　　【教家類纂八卷】編修勵守謙家藏本明薛夢李編。夢李字近泉，嘉興人。是書成於萬曆壬子。摭取前人家訓及勸善諸書薈萃成編，附以議論，分四門；首圖說、次敦倫、次治家、次省身。其言淺近，蓋專為愚蒙而說。圖說捃拾湊合。深者為心學諸圖，非常人所解。俚者至於繪畫故事，繫之以說，如云「這一個門內站的人是某朝某人」云云，又失之太鄙，亦殊蕪雜不倫也。

　　【益智編四十一卷】浙江巡撫採進本明孫能傳撰。能傳有《諡法纂》，已著錄。是書成於萬曆甲寅。凡分十有二類：曰帝王、曰宮掖、曰政事、曰職官、曰財賦、曰兵戎、曰刑獄、曰說詞、曰人事、曰邊塞、曰工作、曰雜事。每類各為子目，凡七十有四。俱雜採古來設奇應變之事，間附評語。其凡例有曰：「期於盡事而止，不復註所出書」，又曰：「所採事多斷章取義，其始末應述，不及致詳」。又曰：「是編雅俗竝收，事多踳駁，但取益人意智，真贗勿問之矣」云云。是其書之不足據，能傳已自言之矣。

　　【法教佩珠二卷】山西巡撫採進本明林有麟撰。有麟有《青蓮舫琴雅》，已著錄。是書成於萬曆甲寅。雜採先儒格言及二氏因果之語。前有許樂善序，稱其「擷菁華於三教，漱芳潤於百家」。則固明言其雜以釋，道，非純然儒者之書矣。

　　【經世環應編八卷】內府藏本明錢繼登撰。繼登字爾先，又字龍門，嘉善人。萬曆丙辰進士，官至僉都御史。是書所採皆史籍權變之術，亦《省括編》之流也。

　　【愧林漫錄十卷】浙江巡撫採進本明瞿式耜撰。式耜字起田，常熟人。萬曆丙辰進士，官至右僉都御史，巡撫廣西，晉文淵閣大學士，兼兵部尚書。大兵下廣西，抗節死之。事蹟具《明史》本傳。乾隆四十一年賜諡忠節。是編成於崇禎丙子，雜鈔諸儒之言，分為學問、居心、規家、酬世、在位、積德、讀書、究竟、攝生、依隱十篇。儒墨兼陳，蓋林居時錄以自警。大旨歸於為善而已，非辨別學術之書也。

　　【掌錄】無卷數安徽巡撫採進本舊本題繡雲居士撰。不著姓名時代。其鈔書格紙，邊頁刊繡雲居士，蓋猶其手槀，卷首小序之末有私印曰李輅，而卷「中天台陳剛中」一條下有自註亦稱「輅少失屺恃」。則李輅所作。又「上闌」有一條云：「吾邑顧升伯入丁未會場，特落一人名而登所善門生李光元。」考文秉《定陵註略》，載萬曆丁未湯賓尹為同考官，有陰燬申時行子硃卷，而改中江西李光元事，非顧升伯、所記為誤。然可知輅為萬曆以後人也。其書雜鈔說部，漫無體例。多取之於說郛，亦無異聞。其曰「掌錄」，意其取《拾遺記》蘇秦，張儀錄書掌中事也。

　　【檢蠹隨筆三十卷】兩江總督採進本明李宗吾撰。宗吾字伯相，成都人。官錦衣衛指揮。大學士廷和之曾孫，修撰慎之孫也。是書為類二十有四，採掇瑣碎，分條編載，體近類書，而當時邸報及其祖父遺事亦間附焉。又有數條乃駁陳耀文《正楊》之非，及陳建《通紀》載楊廷和事之誤。又麗句、瑣語二門，專取詩文詞藻，與全書體例皆不相類，殊為猥雜。自序稱「不問人之棄取，惟意是採，今古駁雜，積成數卷」。蓋亦道其實也。

　　【厚語四卷】浙江巡撫採進本明錢蔉撰。蔉字懋登，海鹽人。萬曆中由貢生官於潛縣訓導。是編皆錄長厚之事可為世法者，故曰「厚語」。分十六類，皆以明人居前，而古事以類列於後。其凡例謂「耳目所逮尤易信從」云。

　　【偶得紺珠一卷】內府藏本明黃秉石撰。秉石字復子，江寧人。萬曆中以薦為推官，官至嚴州府同知。是編雜採諸書，餖飣少緒，又多不註出典。蓋隨手筆記，未有詮次體例也。

　　【培壘居雜錄四卷】浙江巡撫採進本明鄭端允編。端允字思孟，海鹽人，鄭曉之曾孫也。是書雜採諸書勸戒之言，至《太上感應篇》亦所不遺。雖意主訓誨，而其言不盡出於儒者，蓋雜家流也。

　　【廣百川學海】無卷數兩江總督採進本舊本題明馮可賓編。可賓，益都人。天啟壬戌進士。是編於正、續《百川學海》之外，捃拾說部以廣之，分為十集，以十干標目。然核其所載，皆正、續《說郛》所有，版亦相同。蓋姦巧書賈於《說郛》印版中抽取此一百三十種，別刊序文目錄，改題此名，託言出於可賓也。

　　【湘煙錄十六卷】浙江吳玉墀家藏本明閔元京凌義渠同編。元京字子京，烏程人，義渠之舅也，未詳其所終。義渠字駿甫，此書亦題為烏程人，而太學題名碑作歸安人，蓋二縣同為湖州倚郭也，天啟乙丑進士，官至大理寺卿，崇禎甲申殉國難。世祖章皇帝賜諡忠介，事蹟具《明史》本傳。其人自足不朽，而其書乃不出明末山人之習。所分咫聞、清檢、蘭訊、鼎書、奩史、談啁、金荃補、革志、詺目、偏記十門，標名詭異，大致欲仿段成式《酉陽雜俎》。其雜採新事，各註所出之書，則欲仿馮贄《雲仙雜記》，意在標舉幽異，而不免於剽竊類書。如杜甫「舊雨今雨」之語見於本集，原非僻書，而註曰《六帖》，不知白居易《六帖》無唐事，有唐事者乃宋孔傳《續六帖》。是既已疎漏，且復舛誤。又卷首參訂姓名列董斯張為第二，而書中多引《廣博物志》，即斯張所纂類書。既非其所自撰，何不出斯張所著書名乎﹖捃拾無根，斯亦顯證矣。

　　【雲薖淡墨六卷】浙江吳玉墀家藏本明木增撰。增字生白，雲南麗江土司，世襲土知府。以助餉征蠻功，晉秩左布政使，年甫三十，即謝職。天啟五年，特給誥命以旌其忠。增好讀書，多與文士往還。是書蓋其隨筆摘鈔之本，大抵直錄諸書原文，無所闡發。又多參以釋典、道藏之語，未免糅雜失倫。特以其出自蠻陬，故當時頗傳之云。

　　【子史碎語二十四卷】浙江巡撫採進本明胡尚洪編。尚洪字叔開，宣城人。是編成於天啟丙寅。《明史·藝文志》著錄。然皆採摭諸書，餖飣而成。分造化、人事、君道、臣術四門，又分子目三百八十有三。煩碎冗雜，無復條理。《三墳》、《天祿閣外史》、《心書》之類，皆偽妄顯然者，亦皆採錄。至如割裂郭象《莊子註》，謂之郭子，亦自我作古，則此末聞也。

　　【諸子拔萃八卷】內府藏本明李雲翔編。雲翔字為霖，江都人。是書成於天啟丁卯。取坊本《諸子彙函》割裂其文，分為二十六類。其杜撰諸子名目，則一仍其舊。古今荒誕鄙陋之書，至《諸子彙函》而極。此書又為之重儓，天下之大，亦何事靡有也。

　　【倘湖樵書十二卷】安徽巡撫採進本明來集之撰。集之有《讀易隅通》，已著錄。是書初編六卷，二編六卷。皆採摭唐、宋、元、明諸家之說，以類相從，排纂其文。而總括立一標目，或雜引古書而論之，或先立論而以古書證之。徵摭繁富，頗有考證之處。而細大不捐，蕪雜特甚，亦多有迂僻可笑者。如《論經篇》中引《名賢錄》所載宋章樵遇李全之亂，率諸生盛服坐堂上講誦，寇至斂刃而退事。又引《宋濂集》所紀宋鄭霖講《中庸》一篇，使寇退不敢攻城事。以為讀經之效，勝於修齋。其他引讀經卻鬼治病事，不一而足。然則以孔門聖籍為二氏之符籙經懺矣。

　　【博學彙書十二卷】內府藏本明來集之撰。凡讀書所得，隨筆記錄，不分門目。惟以類相從，鱗次櫛比，俾可互證。視他書叢雜無次者，較為過之。然所採多小說家言，如《拾遺》、《洞冥》諸記，是豈足取以為據乎﹖

　　【堯山堂外紀一百卷】浙江鮑士恭家藏本明蔣一葵撰。一葵字仲舒，常州人。堯山其讀書堂名也。是書取記傳所載軼聞瑣事，擇其稍僻者，輯為一編。上起古初，下迄明代，每代俱以名標目。雅俗竝陳，真偽竝列，殊乏簡汰之功。至以明諸帝分編入各卷之中，尤非體例矣。

　　【家規輯要】無卷數江西巡撫採進本明胡爌撰。爌有《拾遺錄》，已著錄。是書仿溫公《家範》、呂氏《鄉約》之意，採輯舊文，排纂成編。大＜⿱既木＞為中人以下設也。

　　【筆記二卷】浙江孫仰曾家藏本明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。此書取雜事碎語，鈔錄成帙，略無倫次。惟所載陸完《跋顏書朱巨川告身》一篇，為《鐵網珊瑚》、《清河書畫舫》諸書所未收，亦可以備參考。略無載所著《見聞錄》中，此亦複出也。

　　【讀書十六觀一卷】浙江孫仰曾家藏本明陳繼儒撰。採古人成語，自「呂獻可」以下凡十六條，聯綴成編，以為讀書之法。命名之義，蓋擬浮屠氏之《十六觀經》也。後有跋云：「寫前觀畢，夢有老人自稱斲輪翁」云云。雖本寓言，究涉荒渺。此編嘗刻入《秘笈》中，與書、畫史誤合為一。今析出別著於錄焉。

　　【群碎錄一卷】內府藏本明陳繼儒撰。其書隨筆紀錄，不暇考辨，故以「群碎」為名。前有自跋，謂「讀書者一字一語，不忍棄之」。然不應瑣雜如是也。

　　【珍珠船四卷】內府藏本明陳繼儒撰。是書雜採小說家言，湊集成編，而不著所出。既病冗蕪，亦有譌舛，蓋明人好剿襲前人之書而割裂之，以掩其面目。萬曆以後，往往皆然繼儒其尤著者也。

　　【鎖夏四卷】內府藏本明陳繼儒撰。其書雜錄清勝之事，取書可以銷夏。如冰荷玉帳見於諸小說家者，靡不採錄。纖仄瑣碎，亦可謂徒費心力矣。

　　【辟寒四卷】內府藏本明陳繼儒撰。繼儒既作《銷夏》四卷，又成此書，義例與《銷夏》相類。如狨座、蹲鴟之類，皆泛載之，尤為拉雜。

　　【古今韻史十二卷】副都御史黃登賢家藏本明陳繼儒撰。是書摭拾諸書雋語，分類編次。凡韻人二卷，韻事二卷，韻語三卷，韻詩二卷，韻詞二卷，韻物一卷。皆以古事與明人事參錄，亦《世說新語》之支流，而纖佻彌甚。

　　【福壽全書】無卷數內府藏本明陳繼儒撰。皆錄前賢格言遺事，自惜福以至好還，凡分二十類。多以因果為說，蓋意在懲惡勸喜。而徵引糅雜，遂近於小說家言。

　　【廣銷夏一卷廣辟寒一卷銷夏補一卷辟寒補一卷銷夏再一卷辟寒再一卷寒夏合再一卷】編修勵守謙家藏本明周詩雅撰。詩雅有《南北史鈔》，已著錄。是編本陳繼儒《銷夏》、《辟寒》二書，更著此以推衍之。編拾叢雜，較之繼儒原書，風更下矣。

　　【可如六卷】浙江巡撫採進本明董德鏞撰。德鏞字孔昭，鄞縣人。其書取禽獸魚蟲之事合於忠孝節義者，分類摘錄，共六十三門。每門又各為標目，皆冠以「可如」二字。如云「可如鴨」，「可如鵝」之類，頗為近俚，自序謂：「諸書所載，散見而不聚，隱而義未顯，故特表以出之。其名禽獸魚蟲，其事則人也。其曰可如者，蓋心存乎勸戒也。」逐條之下，附以評語，大抵憤世嫉俗之詞，有所激而然也。昔開封阮漢聞嫉明末將帥之怯懦，因輯古來婦人行兵制勝之事，編為二卷，題曰《女雲臺》，以深愧之。德鏞此編，其用意與之相類。蓋明之末造，人心世道無不極敝，故士大夫發憤著書，往往如是云。

　　【枕函小史】無卷數內府藏本明閔于忱編。于忱始末未詳。是編凡分二種：一曰《譚史》，採蘇、米《志林》議論；二曰《癖史》，雜記古人癖事。各加評點，總不出明季佻纖之習。

　　【擣堅錄二十四卷】兩淮鹽政採進本明朱廷旦撰。廷旦字爾兼，一號旋庵子，嘉善人。天啟中貢生。是書分一百類，每類各為小序，陳勸戒之旨，而徵引故實列於後，其末又綴以評論。其凡例謂：「主於破疑掃疾，故刺惡之條，濫於獎善。」稱「擣堅」者，謂如病之刺其堅也。所言多主禍福，蓋欲世俗易省耳。

　　【萃古名言四卷】浙江巡撫採進本時趙民獻編。民獻、雲南人。其書刻於崇禎初年。康熙中交河王琯官迤西道時得之於其子孫，已殘闕失次。琯復增損其文。後任湖廣學政時以授胡之太刊之。琯任滿攜版北歸，楚士子復為重刻。故是書有南北二本，此即南本也。其書舉先儒嘉言懿行分類編輯，凡四十六門，多不載所出。其凡例云：「或趙氏所自言，或他書所常見，故不復細加分別。」然體例殊不畫一，各門之後，之太又添綴評語，尤為蛇足。琯字昭玉，交河人，康熙癸丑進士，官湖廣提學副使。此本皆題王琯，蓋傳刻之誤。之太字聽巖，黃州人，其仕履未詳。

　　【昨非齋日纂二十卷】江蘇巡撫採進本明鄭瑄撰。瑄字漢奉，閩縣人。崇禎辛未進士，官至應天巡撫。此書皆記古人格言懿行，區為二十類，每類各為小引。然議論佻淺，徵引亦多雜糅。冥果一類，皆出小說家言，尤不可為典要。

　　【迪吉錄九卷】內府藏本明顏茂猷撰。茂猷字壯其，又字仰子，平湖人。崇禎甲戌特賜進士。是編分官鑑、公鑑二門，皆雜錄諸書因果之事。

　　【明百家小說一百九卷】浙江巡撫採進本舊本題明沈廷松編。廷松號石閭。未詳其爵里。前有自序，題甲戌小寒日，當為崇禎七年。而其書乃全與國朝陶珽《續說郛》同。蓋坊賈以不全《說郛》偽鐫序目售欺也。

　　【讀書止觀錄五卷】浙江巡撫採進本明吳應箕撰。應箕字次尾，貴池人。崇禎壬午副榜貢生。順治元年大兵破南京，殉節死。事蹟附見《明史·邱祖德傳》。明末稱復社五秀才，應箕為首。其克全晚節，尤不愧完人，然是書乃襲陳繼儒《讀書十六觀》之餘緒，推而衍之。雜引古人論讀書作文之語，而稍以己意為論斷，語意儇佻，頗類明末山人之派。又每條之末必終以「讀書者當觀此」六字，五卷皆然。蓋倣《十六觀》中「讀書者當作是觀」之例，尤病於效顰。

　　【韋弦自佩錄十二卷】浙江巡撫採進本明朱輔撰。輔號杲庵，建德人。官至簡州知州。此書取唐、宋以來議論事實可為法戒者，分類摘載，分十二門，頗雜以禪門，宗旨未為精粹。嘗再刻於壺關。及桂林兵燹，散佚。康熙四十一年，其子雯重刻於江寧。前有王士禎序，稱「仿《白孔六帖》而作」。然《六帖》乃類書，無所不備。此祇錄前言往行，實趙善璙《自警編》之流，士禎所言非也。

　　【廣仁品二集】無卷數副都御史黃登賢家藏本明李長科編。長科字小有，揚州興化人。此書闡明佛家戒殺之說，皆雜舉故實以明因果，題曰二集，當尚有初集，今未之見。

　　【今古鉤元四十卷】山東巡撫採進本明諸茂卿撰。茂卿字子茂，諸城人。是編所取大都小說為多，雜糅不倫。又不分門類，引證亦往往疏舛，如第二十一卷吞舟之魚一條，云「出劉向《談叢》」，向無是書也。

　　【山樵暇語十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明俞弁撰。弁，始末未詳。是書雜錄古今瑣事及詞章典故，間加考據，亦有全錄舊文者。蓋偶隨所得而錄之，故編次皆無倫序，亦多疎舛，如稱唐韋莊上書浙帥之類，不一而足。

　　【楊氏塾訓六卷】江蘇巡撫採進本明楊兆坊撰。兆坊字思說，杭州人。其書分門編次，自居家至交友、服官，每類各引經史成語以為法式，蓋家塾童蒙之訓。然較《少儀外傳》諸書，不及遠矣。

　　【著疑錄九卷】江西巡撫採進本明戴有孚撰。有孚字聖，山永新人。書分十六門，皆鈔撮諸書而成，體例頗為叢脞。如第一門曰儒，次之以藝文，又次以士，次以老佛仙術。儒即士也，乃分而為二。又七卷父子祖孫為一門。附以奴僕。君臣、夫婦、兄弟乃皆不及。其中舛謬不可殫述。所隸之事，與門目不相應者，十之五六，更不解其何說也。

　　【布粟集八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。但自題曰「布粟子」，又自題其號曰「鳳臺」。不知何許人也。其書採《管子》至《郁離子》凡八十餘家，各摘數語。自序稱「雖不足於連篇大觀，然終身玩之，愈覺有餘味。故曰布粟。」然詮次殊無意義，蓋欲仿馬總《意林》而不及其去取之精也。

　　【九朝談纂】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。輯明太祖至武宗九朝說部雜事共為一書。分太祖為三冊，成祖以下為七冊。前列所採書目凡五十餘種。而卷內所輯書名尚有在所列之外者。蓋江少虞《事實類苑》之類，然採摭未備，去取亦未精也。

　　【觀生手鏡一卷】浙江巡撫採進本舊本題薠川布衣編。不著名氏。書中摘載古事，每事綴以評語。所徵引至明代而止，其持論不甚謬，而詞氣儇薄。皆明末山人之習，必萬歷以後人作也。

　　【枕中秘】無卷數浙江汪啟淑家藏本明衛泳編。泳字永叔，蘇州人。王晫《今世說》曰：「吳門之有永叔兄弟，猶建安之有二丁，平原之有二陸，時人號稱雙珠。」其弟著作今未見。是編仿馬總《意林》之體，採掇明人雜說凡二十五種：曰《閒賞》、曰《二六時令》、曰《國士譜》、曰《書憲》、曰《讀書觀》、曰《護書》、曰《悅容編》、曰《勝境》、曰《園史》、曰《瓶史》、曰《盆史》、曰《茶寮記》、曰《酒緣》、曰《香禪》、曰《棋經》、曰《詩訣》、曰《書譜》、曰《繪鈔》、曰《琴論》、曰《曲調》、曰《拇陣》、曰《俗砭》、曰《清供》、曰《食譜》、曰《儒禪》，皆隆、萬以來纖巧輕佻之詞。前列凡例二十五則，題曰《致語》。考宋代教坊乃有致語，而泳取以自名，尤可異之甚矣。

　　【百子金丹十卷】內府藏本明郭偉編。偉字士俊，泉州人。其書分文編、武編、內編、外編、奇編、正編六門。所採上自周、秦，下迄明代，詭立名號，不可究詰。如曹植七啟設為鏡機子問答，即割其一段，題曰「鏡機子」。其大略可知矣。

　　【諸子褒異十六卷】江蘇周厚堉家藏本明汪定國編。定國字蒼舒，海寧人。是書採錄諸子，俱取其文字之奧僻者。於佛氏為尤多，而邵子、張子、蔡季通諸儒之說，亦一＜⿱既木＞摘入。純駁互見，頗為糅雜。且所標書名，大半今世所未見。率以意為之，尤明季錮習也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一三三·子部四三·雜家類存目一○ ----

　　【豐暇觀頤四卷】安徽巡撫採進本不著撰人名氏。有序三首，一稱懶散道人，一稱見廬主人，一稱醉醒逸叟。而卷首復題「醉醒逸叟偶閱」字。詳其詞氣，當是一人。一題己丑，一題辛卯，一題癸已，皆不著年號。中引湯賓尹《睡庵集》。考《睡庵集序》題萬曆庚戌，則此書在是集之後。己丑為順治六年，辛卯為順治八年，癸已為順治十一年，是國朝人矣。其曰「豐暇」，蓋取謝靈運詩「臥疾豐暇豫」之意。皆雜引文集、說部，不分門目。多放曠之言，出入於佛、老之間。至於元帝垂訓之類亦登簡牘，孰聞之而孰錄之乎﹖

　　【懿行編八卷】浙江巡撫採進本國朝李瀅撰。瀅字鏡石，揚州興化人。其書取諸史中嘉言懿行可為法程者，分類標題。紀事之後，間為論斷。遠自上古，近至明代，凡二十九門。每條皆載所採書名，而於前人論斷亦節取其一二焉。

　　【無事編二卷】兩淮鹽政採進本國朝項真撰。真字不損，秀水人。前明諸生，入國朝官景陵縣知縣。是書摭拾成文，漫無風旨。雜引故實，皆仍其原文，今古不辨，甚至以喬知之為晉人，疎陋可知矣。

　　【葉書一卷】安徽巡撫採進本國朝黃生撰。生有《字詁》，已著錄。是編皆錄載籍中新雋字句，然所採多不倫，蓋亦從類書摘鈔，文字之用，非以是為著述也。

　　【倫史五十卷】直隸總督採進本國朝成克鞏撰。克鞏字清壇，大名人。前明崇禎癸未進士，國朝補選庶吉士，官至保和殿大學士。是編以五倫分五門，各有子目，君臣為數四十五，父子為數二十二，夫妻為數十一，兄弟為數十六，朋友為數三十三。考克鞏休致在康熙三年，此書成於康熙十六年，蓋晚歲田居，借編摩以送老。採摭蕪雜，固非所計也。

　　【多識集十二卷】直隸總督採進本國朝魏裔介編。裔介有《孝經註義》，已著錄。是書凡八種。一曰《快書秘錄》，二曰《廣快秘錄》，三曰《明百家說》，皆雜錄當前人之說。四曰《耕餘雜語》，為寧陽張攀龍撰。五曰《譚韻新書》，摘王元禎《湖海搜奇》等書而成者。六曰《遺詩碎金》，則皆詩話也。七曰《三國問答》，為陳繼儒撰。八曰《梨雲尺牘》，為袁宏道撰皆。取各家原本節錄之，不足以言著書也。

　　【雅說集十九卷】直隸總督採進本國朝魏裔介編。是書採雜記小品，凡十九種：一曰《劄記內外篇》、二曰《閒居擇言》、三曰《小心齋劄記》、四曰《南牖日箋》、五曰《忠節語錄》、六曰《歲寒居答問》、七曰《大中》、八曰《述古自警》、九曰《居學錄》、十曰《庸言》、十一曰《好善編身世言》、十二曰《荊園小語》、十三曰《野語》、十四曰《知至編》、十五曰《芝在堂語》、十六曰《管言》、十七言《剩言》、十八曰《中語》、十九曰《退居瑣言》，皆明季及國初人作。亦裔介隨意摘錄，刻為一集。

　　【佳言玉屑一卷】直隸總督採進本國朝魏裔介編。其體例與《多識集》、《雅說》集相同。所採凡陳繼儒《讀書十六觀》十六條，《安得長者言》四十二條，《巖栖幽事》二十九條，徐太室《歸有園麈談》十一條，屠隆《娑羅館清言》四十六條，皆取之《眉公秘笈》中也。

　　【牛戒續鈔三卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介因世祖章皇帝刊印《牛戒彙鈔》，乃裒集諸書所載有關於牛戒者，列為三篇。自序謂「發明《彙鈔》之本旨，而推廣皇上好生之德」云。

　　【希賢錄十卷】直隸總督採進本國朝魏裔介編。分為學、敦倫、致治、教家、涉世五門。每門又各分子目，以嘉言善行分註。乃康熙辛酉裔介致仕後所作。其嘉言多採諸家語錄，善行則兼採雜說。不甚簡汰云。

　　【資麈新聞七卷】直隸總督採進本舊本題國朝魏裔介撰。其書亦鈔撮雜說而成。卷一曰鬼神類，皆記幽冥因果，還魂託生之事。遇仙佛名號，必跳行出格書之，已決非裔介所為。至附冒襄《鐫經靈驗》四則，其中先大夫字乃襄自稱其父，亦空一字書之，裔介未必如此之憒憒。卷二曰陰陽類，皆方術家言，云「出《神樞經》、《洞元經》、《人元秘樞經》、」次以楊光先《陽宅闢謬》，次以星野諸圖。卷三曰詞賦類，皆鈔錄優伶戲文小曲。卷四曰韻學類，全鈔顧炎武《唐宋韻譜》舊文。卷五無門目。其子目一曰《南中遺事》，記福王時軼聞，所記黃道周用兵必繫其兩手以防肆掠，殆非事實。一曰《都門三子傳》，乃王崇簡作。卷六曰盜賊類，記李自成始末，頗稱楊嗣昌之功，而以蔡懋德與李建泰同稱，皆斥為庸鄙，亦非公論。卷七曰方域類，前為琉球圖，後全錄張學禮《使琉球記》。全書皆體例猥雜，謬陋百出，與裔介他書如出二手。又裔介以講學為事，而此書推尊二氏如恐不及，亦與其生年言行如出兩人。疑或妄人所託名歟﹖

　　【嗜退庵語存十卷】浙江巡撫採進本國朝嚴有穀撰。有穀字既方，歸安人。是書為其子我斯所刊。稱其「晚年結庵城東隅，顏曰嗜退。網羅古名儒碩輔嘉言懿行，及陰陽、圖緯、兵、農、禮、樂百家眾流之書，探綜研究，成一家言，用以娛老，名曰語存，析為內外編。《外篇》卷帙稍多，故先梓《內篇》以問世。」其書凡分三十類，分隸古事，間附論斷，蓋亦格言之類。我斯所謂陰陽、圖緯、兵、農、禮、樂者，則未覩焉，豈皆在《外編》乎﹖

　　【勝飲編一卷】編修程晉芳家藏本國朝郎廷極撰。廷極有《文廟從祀先賢先儒考》，已著錄。是書雜採經史中以酒為喻之語，彙輯成編。自序謂「不飲而勝於飲，故名之曰『勝飲』」。然所錄僅數十條，簡略太甚。如引祭酒、挈壺氏之類，亦多牽率。

　　【經世名言十二卷】江蘇巡撫採進本國朝蘇宏祖撰。宏祖字光啟，湯陰人。順治丙戌進士，官知縣。是編多採宋人格言及明人語錄，分志學、明倫、修己、窒欲、慎言、待人、涉世、治家、訓後、治道、當官、用人十二類。其曰《經世名言》者，自序謂「關乎身心之學，所謂名言；裨乎出處之微，所謂經世」云。

　　【寄園寄所寄十二卷】江西巡撫採進本國朝趙吉士撰。吉士有《續表忠記》，已著錄。是編採掇諸家說部，分十二門。曰囊底寄，皆智數事也。曰鏡中寄，皆忠孝節義事也。曰倚杖寄，述山川名勝也。曰橪鬚寄，詩話也。曰滅燭寄，談神怪也。曰焚麈寄，格言也。曰獺祭寄，雜錄故實也。曰豕渡寄，考訂謬誤也。曰裂眥寄，記明末寇亂及殉寇諸人也。曰驅睡寄，遺事之可為談助者也。曰泛葉寄，皆徽州佚聞也。曰插菊寄，皆諧謔事也。所載古事十之二三，明季事十之七八。採掇頗富，而雅俗竝陳，真偽互見，第成為小說家言而已。

　　【擇執錄十二卷】直隸總督採進本國朝王家啟撰。家啟字誠庵，蔚縣人。順治辛卯舉人，官廣東新會縣知縣。是書雜採嘉言善事，分三十四門。蓋鄉閭勸善之書，趙善璙《自警編》之類也。以「擇執」為名，過其實矣。

　　【壽世秘典十八卷】兩江總督採進本國朝丁其譽撰。其譽字蜚公，如皐人。順治乙未進士，官行人司行人。是書專為養生而作，凡分十二門：曰月覽、曰調攝、曰類物、曰集方、曰嗣育、曰種德、曰訓紀、曰法鑑、曰佚考、曰典略、曰清賞、曰瑣綴。所引各條，俱各註書名於其下。大抵撮《月令廣義》、《玉燭寶典》諸書為之。其法鑒、典略二門有錄無書，註云嗣刻，則未成之本也。

　　【同歸集十六卷】內府藏本國朝吳調元撰。調元字雨蒼，石城人。據卷首胡世安序，蓋嘗以舉人官教諭者也。是書成於順治丁酉。雜採前古至明末、國初故實，分孝順、忠愛、孝行、世德、義門、女範、放生、佛果八門。每條附以論斷，大旨主因果之說。故其自序稱：「願以是集告天下之讀孔、孟書而存菩提心者」云。

　　【聞鐘集】無卷數浙江巡撫採進本國朝勞大輿撰。大輿有《甌江逸志》，已著錄。是編分為五集，每集前俱有自序，後附其子嵃跋。其三集序中稱「順治戊戌榜發，落拓如故」。蓋嘗舉於鄉而不第者也。所載皆前人格言懿行，末附《儒門功過格》、《當官功過格》二篇，乃取袁黃、顏光衷舊本刪補之。其意在勸善規過，而皆主於積德積福、因緣果報之說。則亦為下等人說法者也。

　　【遂生集十二卷】兩江總督採進本國朝王晫撰。晫字丹麓，仁和人。是書前有順治庚子晫自序，曰：「予所纂輯中，善惡果報，捷於影響。無非欲使天下之人不失好生之意，天下之物得遂樂生之情，故以『遂生』為名。」書中盛陳因果，多參以神怪之說。如文昌《化書》之類，皆據為實事，蓋為悚動下愚設也。晫所作《今世說》曰：「曹顧庵目《遂生集》為鷲苑杠梁，《文津》為藝林餦脯。」《文津》今未見，此集則了不異人耳。

　　【畜德錄二十卷】江蘇巡撫採進本國朝席啟圖撰。啟圖字文輿，震澤人。官內閣中書舍人。是集取周、秦以來迄於元、明嘉言善行，分為二十一類，亦間附批評。取《大畜·象傳》「君子多識前言往行以畜其德」之義，故以名書。

　　【四本堂座右編二十四卷】江西巡撫採進本國朝朱潮遠編。潮遠字卓月，揚州人。其序自稱：「朱子之後，當有所考也。」是書成於康熙甲辰，分四門：一曰起家、二曰治家、三曰齊家、四曰保家。每門又各分六子目，每目為一卷。皆雜採前言往行，因舊文而稍刪潤之。

　　【敦行錄二卷】浙江巡撫採進本國朝張鵬翮撰。鵬翮有《忠武志》，已著錄。是書輯古來嘉言善行，以敦本、適用分上下卷，中間又分二十一門。書成於康熙丁巳。後十年丁卯，慈谿縣知縣方允獻為之註，蓋鵬翮官淅江巡撫時也。所紀皆厚德之事，而以《徵驗》一篇終之。則近乎因果之說，涉於有為而為矣，故列之雜家類焉。

　　【學仕要箴五卷】江蘇巡撫採進本國朝張圻編。圻字邑翼，崑山人。卷首徐元文序，謂「莘田侍御始集《仕學格言》，圻續為纂輯。」凡分十類：曰存心、曰省身、曰型家、曰處物、曰養蒙、曰舉業、曰居官、曰臨民、曰仕宦、曰慎刑。首標蔣伊鑒定。伊即序所稱「莘田侍御」。是此書實伊所作，而圻稍增益之。其標曰「鑒定」，蓋讓其名於圻耳。

　　【秦氏閨訓新編十二卷】江蘇巡撫採進本國朝秦雲爽撰。雲爽有《紫陽大旨》，已著錄。是書成於康熙丙寅。因《呂氏閨範》而增損之，而分為后妃女主、女道、兄弟、婦道、妯娌、嫡庶、母道、後母、雜錄、處變十一目，則體例略殊。

　　【庸行篇八卷】浙江巡撫採進本國朝牟允中撰。允中字叔庸，天津衛人。是書因揚州史典《願體集》而參補之，皆先正格言，分門編輯，自達觀以至警醒，凡三十三類。每類採輯數十則，大都取其明白顯易，可以訓俗化愚。其立教類有允中自著《讀書之法》，兼論及於時文，竝引《八股講論》數條，蓋以訓其家塾子弟者也。

　　【人道譜】無卷數浙江巡撫採進本國朝閔忠撰。忠、歸安人。是書仿劉宗周《人譜》之意、以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為人之要，分為八集，各為標目，雜採史事而各引先儒之說以發明之。

　　【讀書樂趣八卷】內府藏本國朝伍涵芬撰。涵芬字芝軒，於潛人。康熙丁卯舉人。是書首載朱子《四時讀書樂歌》，以見命名之意。然四詩《晦庵集》不載。據《仙居縣志》載此四詩題為縣人翁森作。稱「森字秀卿，號一瓢，宋亡後隱居不仕。著有《一瓢集》」云云。則涵芬題為朱子者誤他。書中分盪胸、澄心、澹緣、怡情論文、勵業、品詩七類。而怡情類半載花譜，品詩類附入己作，亦龐雜之甚。

　　【硯北雜錄】無卷數編修勵守謙家藏本國朝黃叔琳編。叔琳有《硯北易鈔》，已著錄。是書上至天文、地理，下至昆蟲、草木，凡經史所載，＜〾旁＞及稗官小說，據其所見，各為採錄，亦間附以己意。大抵主於同博返約，以為考據之資。中多簽題黏補之處，皆叔琳晚年手自刪改。蓋猶未定之本也。

　　【考史類編十卷】浙江巡撫採進本國朝黃齊賢編。齊賢字敬思，嘉興人。是編前列《孝經》，次述歷代帝王孝行，次述歷代孝子，各以事蹟相似者分類紀之，凡二十有二門。孝為百行之原，發於至性，各不相師，未可宂陳條目。至於修道度親一門，尤為二氏之言，非儒者之道矣。

　　【經術要義四卷】浙江巡撫採進本國朝高元標撰。元標字琴山，嘉興人。其書雜採舊文，分門排纂，自孝行至閨範凡二十五目。末附報應一門，所徵引尤涉荒誕。標曰《經術要義》，未免名實不符矣。

　　【查浦輯聞二卷】浙江巡撫採進本國朝查嗣瑮撰。嗣瑮字德尹，海寧人。康熙庚辰進士，官至翰林院侍講。是書乃鈔撮雜家之言可資博覽者，大抵皆節錄原文，無所考據。間有自附新語，不過數條。下卷內有西湖事蹟十餘則，乃以補吳煒《錢塘志》所未及者。其以《鶴林玉露》為葛立方作，未免筆誤。至以楊瑀為楊琚，以葉子奇為葉子才，則校刊者之疎也。

　　【會心錄四卷】衍聖公孔昭煥家藏本國朝孔尚任撰。尚任有《節序同風錄》，已著錄。是編雜採古人清言佳事，略如沈括《清夜錄》、周密《志雅堂雜鈔》之例。自序云：「不考出處，不次前後，不分體例，間有複譌者，亦懶於刪。」蓋林居多暇，姑以寄意而已，非有意於著書也。

　　【範家集略六卷】原任工部右侍郎李友棠家藏本國朝秦坊撰。坊字表行，號儼麈，無錫人。是編分身範、程範、文範、言範、說範、閨範，自周、秦以及明代，凡前賢格言懿行，彙為一帙。然頗宂雜，如宋太祖誓碑一事，既以帝王之事雜於臣庶中，而不殺柴氏子孫，亦無預於身範也。

　　【範身集略八卷】浙江巡撫採進本國朝秦坊編。坊《範家集略》以身範為先，然僅書中之一門，未為賅備，故繼為此編，專明範身之義。分為八部：曰成部、應部、容部、貞部、慎部、坦部、辨部、誡部，每一部為一卷，各有子目，共二十六目。《範家集略》皆不載所出之典，而此所徵引必註某人某文，體例較善，然捃摭既富，亦不免儒墨兼陳。

　　【閑家編八卷】浙江巡撫採進本國朝王士俊撰。士俊字犀川，平越人。康熙辛丑進士，官至河東總督。是編分家訓、家禮、家政、家壺四門，又各立子目。皆雜引古書，間參以己見。大抵習見之詞，其家壺之名，又頗嫌杜撰，於古無稽也。

　　【訓俗遺規五卷】江蘇巡撫採進本國朝陳宏謀編。宏謀有《大學衍義輯要》，已著錄。此書乃其為江蘇按察使時以獄訟繁多，因集古今名言人人易曉者，勒成四卷，刊布宣諭。後無錫華希閔為之重刻，又益以邵寶《手帖》，顧憲成《示兒帖》、高攀龍《家訓》及國朝張英《聰訓齋語》及其先世悰韡所著《家勸》，共為一編云。

　　【學統存二十四卷】江西巡撫採進本國朝宋士宗撰。士宗有《史學正藏》，已著錄。是書分二十四門，各為一卷。多摘錄前人之說。其自序謂「周有老、莊，宋有象山，明有文成，兼之宗杲、大鑑輩日與吾黨爭理，即濂、洛、關、閩復生，不能驟起而勝也。」大抵攻陸、王之學，以尊程、朱。然書名《學統》，而中多雜引史事，及說部諸書，龐雜不可枚舉。至志異一門，尤多怪誕不經之語，如《清異錄》所載繾綣司氤氳大使之類。豈亦有關於道學之統乎﹖

　　【權衡一書四十一卷】直隸總督採進本國朝王植撰。植有《四書參註》，已著錄。是編雜採諸書之言，而間斷以己意，分類四十，子目一百四十九。每一類為一卷，惟制勝分二子卷，故為四十一卷。其曰《權衡一書》者，自序謂王充有《論衡》，蘇洵有《權書》，《論衡》、《權書》皆為一家之私意，而此一書合古今之嘉言而為之權衡也。」然惟其為一家之言，故其析理有定說，雖偏而不雜。植乃聚百家之言連篇累牘，繁而無章，忽似類書，忽似說部，其病正在不主一家也。

　　【多識類編二卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝曹昌言撰。昌言字禹拜，新建人。是編乃其劄記之文，分動物、植物二門，雜採諸書所載物性、物理，以儷語聯綴成文，頗為博洽。前有南城陶成序，稱「雍正丁未仲夏，昌言以疾卒，年二十有八。其兄以所著《格物類纂》二卷付梓，乞成為序。」所稱書名與此本不符。末有其兄茂先所作《行狀》，則稱昌言「聞名山勝，蹟異卉奇葩，必周歷遊覽，考究本末。間從野老農夫詢動植情形，得其實，歸即筆之於書。所著有《玉隆紀游》、《多識類編》、《輿圖輯略》、《四書薈言》諸書。」今仍名《多識類編》。殆初名《格物類纂》，後改今名歟﹖

　　【養知錄六卷】編修曹錫齡家藏本國朝紀昭撰。昭有《毛詩廣義》，已著錄。是編乃其訓課家庭之作。雜引諸書所載嘉言懿行，而以己意發明之。分為八門：一曰論事父母舅姑、二曰論別夫婦內外、三曰論處兄弟妯娌、四曰論教子孫、五曰論厚宗族、六曰論御奴僕、七曰論制財用、八曰通論大旨，皆為家庭以內而設，故不及涉世之事。其曰《養知錄》者，自序謂「人為利欲所昏，習俗所染，於是盡失其本心之明。豈人本無知哉﹖蓋所以喪其良心者有由然耳。特為指其大義，以養其良知良能，故曰養知」云。

　　【閑家類纂二卷】侍講學士彭紹觀家藏本國朝彭紹謙撰。紹謙字濟光，長洲人。乾隆丁卯舉人，官至曹州府桃源同知。是編裒輯治家格言，分為十類：曰敦倫、曰培本、曰學術、曰閑邪、曰慎交、曰壺教、曰貽謀、曰治生、曰馭下、曰廣愛。貽謀門後附《家塾課約》一篇，則紹謙所述也。大旨為啟導下愚而作，故多涉於計較利害。然不談因果，亦不談神怪，在勸善書中，猶為不詭於正云。

　　【課業餘談三卷】編修程晉芳家藏本國朝陶煒撰。煒字賓玉，秀水人。其書仿《釋名廣雅》之體，採輯經史中淺近而易解者，以類編載。自天地至古音轉注，分二十有一篇。大概人所習知，稍加裒綴，別無考訂之處。甚至採《昭明文選》之註，連行累牘而沒所自來，尤非著書之體。

　　【福壽陽秋】無卷數內府藏本國朝魏博編。博字約之，江寧人。其書凡分五集：首集為《勸善篇》，二集為《省克編》，三集為《修齊錄》，四集為《秦庭鏡》，五集為《清涼散》，皆取前人格言，編次成書。大旨勸人修福延壽，故以為名。然多主於因果報應，故不免闌入二氏之說。

　　【言行彙纂十卷】江蘇巡撫採進本國朝王之鈇撰。之鈇號朗川，湘陰人。是編分四十門，皆雜採古人嘉言懿行，以己意潤飾之。皆不著所出，亦不盡原文所有。蓋通俗勸善之書，為下里愚民而設者。故語多鄙俚，且多參以福禍之說云。

　　【諸儒檢身錄一卷】鴻臚寺少卿曹學閔家藏本國朝令狐亦岱撰。亦岱字太峰，猗氏人。由左翼宗學教習官縉雲縣知縣。是編即其官縉雲時所刻。雜採諸儒格言，分為八門：曰讀書、曰講學、曰治心、曰持躬、曰處事、曰接物、曰理家、曰居官，共一百六十二條，各以己意發明之。詞旨淺近，蓋為初學設也。

　　【心鏡編十卷】浙江巡撫採進本國朝譚文光撰。皆裒輯前言往行之可為法戒者，故以「心鏡」為名。分敦倫、修身、勸學、積德、治家、居官、涉世、愛物、樂天、養生十類，每一類為一卷。取格言舊本鈔撮而成，亦》自警編》、《厚德錄》之類。

　　【子苑一百卷】衍聖公孔昭煥家藏本不著撰人名氏。鈔本之首有籍圃主人、麥溪張氏二小印，不知為著書之人，為藏書之人也。其書雜採諸子，分人倫、性行、學業、政事、人事五門，每門之中又各分子目。於一事而彼此異同，或字句有增損者，皆參校分註，其用意頗不苟。而所載泛濫太甚。如《博物志》舊列小說家，謂之子可也。《水經注》則史部地理之書，《檀弓》亦經部《禮記》之文，總曰「子苑」，名與實不相應也。是亦愛博之過矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一三四·子部四四·雜家類存目一一 ----

　　【五子纂圖互註四十二卷】浙江巡撫採進本宋龔士禼編。士禼、爵里無考。前有自序題景定改元，蓋理宗時人。又有三私印，一曰龔氏，一曰子質，一曰石廬子，蓋其字與號也。是書於《老子》用河上公《註》，凡二卷。於《莊子》用郭象《註》，附以陸德明《音義》，凡十卷。於《荀子》用楊倞《註》，凡十卷。於《揚子法言》用李軌、柳宗元、宋咸、吳秘、司馬光五家《註》，凡十卷。於《文中子中說》用阮逸《註，》凡十卷。每種前各有圖，而於原註之中增以互註，多引五經、四書及諸子習見之語，未能有所發明。其於《文中子》則並無互註，體例殊未畫一。至《老子》之首列三圖，一曰混元三寶，一曰初真內觀靜令，一曰金丹，《莊子》之首惟列周子太極圖。《荀子》之首列三圖，一曰欹器，一曰天子大路，一曰龍旂九旂。《揚子之首列二圖。一曰渾儀，一曰五聲十二律，《文中子》之首列二圖，一曰世系，一曰年表。無一足資考證者。而《莊子》因《大宗師篇》有「太極」二字，遂附會以周子圖，尤為無理。核其紙色版式，乃宋末建陽麻沙本，蓋無知書賈苟且射利者所為。因其宋人舊刻，姑存其目，以備考耳。

　　【藝圃蒐奇十八卷補闕二卷】編修汪如藻家藏本舊本題明徐一夔編。一夔字大章，天台人，僑寓嘉興。元末嘗官建寧教授。案一夔官建寧教授，見其《始豐稿·與危素書》，《明史》本傳不載，蓋偶未考其文集。洪武初徵修《禮書》，王褘又薦修《元史》，辭不至。後起為杭州教授。又召修《大明日歷》，特授以翰林官。以足病辭歸，事蹟具《明史·文苑傳》。《翦勝野聞》稱其官杭州教授時，以表文忤旨，收捕斬之，殊為妄誕。《野聞》託名徐禎卿，多齊東之語，此亦其一也。是書前有至正戊申自序，稱「錢塘陳子彥高避兵檇李，惠子之五車，茂先之三十乘，攜以俱來。適余亦棲止是邦，嘗得借觀。茲編古今名人雜著之小者，從無刊版。彥高檢有副本，悉以贈余，裝成若干冊，名之曰《藝圃搜奇》」云云。彥高，陳世隆字也。故是書或亦題世隆所編。凡一百三種。其中舛謬顛倒，不可縷。其最甚者，如褚少孫《補史記》自前代即附刊《史記》中，並非秘笈，而取為壓卷，名曰《史記外編》，又佚其《平津侯列傳》、《建元以來侯年表》二篇。摯虞《文章流別論》乃鈔《藝文類聚》、《太平御覽》之文、猶有所本也。至《谷神子》即《博異記》，《醴泉筆錄》即江休復《嘉祐雜志》，「蘇軾《格物麤談》即偽本《物類相感志》」俞琬《月下偶談》，即《席上腐談》楊萬里《誠齋揮麈錄》即王明清《揮麈錄》晁說之《墨經》，即晁子一《墨經》，大抵改易書名、人名，以售其欺。至鐂績雖元、明間人，而《霏雪錄》成於洪武中。此編既輯於至正戊申，猶順帝之末年，何以預載其書﹖且所錄《灌畦暇語》與李東陽重編殘闕之本一字不易，豈元人所及見邪﹖其為近時所贗託，不問可知矣。原本有錄無書者凡十三種，國朝曹寅為補錄之，釐為二卷，蓋寅亦為姦黠書賈所紿也。

　　【柏齋三書三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明何瑭撰。瑭有《醫學管見》，已著錄。是書一為《陰陽管見》，一為《樂律管見》，一為《儒學管見》，大都好為異說以自高。如論陰陽則以周子相生之說為不可信，於張子《正蒙》、邵子《經世》諸書皆排詆其失。論樂律則以蔡元定《律呂新書》為不可行，並譏《禮經》之《樂記》為過當而失實。論儒學則以朱子為欠明切，而真德秀《大學衍義》於《大學》之道實亦不知。皆所謂一知半解也。末有崔銑跋。銑學頗醇正，而極稱所論之超卓，殊不可解。

　　【六詔紀聞二卷】戶部尚書王際華家藏本上卷曰《會勘夷情錄》，乃嘉靖十四年建昌道兵備副使愈夔處置四川鹽井衛士千戶與雲南麗永二府土舍爭界事公移案牘。下卷曰《南荒振玉》，乃乩仙方海、何真人與夔等倡和之詩。南京吏科給事中彭汝嘉合刻傳之，夔門人李應元為之序。二卷一記邊防，一談神怪，殊為不倫，殆於無類可歸，姑錄之雜編，附存其目。夔、建德人，正德丁丑進士。汝嘉，嘉定州人，正德辛巳進士。

　　【木鐘臺集】無卷數副都御史黃登賢家藏本明唐樞撰。樞有《易修墨守》，已著錄。此編凡分二十九種：曰《禮元剩語》、曰《真談》、曰《語錄》、曰《遊錄》、曰《周禮因論》、曰《因領錄》、曰《三十測》、曰《咨言》、曰《感學編》、曰《荅言》、曰《轄圜窩雜著》、曰《證道》、曰《偶客談》、曰《疑誼》、曰《海議》、曰《國琛集》、曰《未信編》、曰《館論》、曰《易修墨守》、曰《法綴》、曰《列流測》、曰《宋學商求》、曰《枝辭》、曰《積承錄》、曰《政問》、曰《冀越通》、曰《嘉禾問錄》、曰《春秋讀意》、曰《激衷小擬》。析門分類，俱各冠以序文。其別行之本，已各存目，此其總匯之本也。

　　【邱陵學山】無卷數浙江吳玉墀家藏本明王文祿編。文祿有《廉矩》，已著錄。此本乃其彙刻諸書，以擬宋左圭《百川學海》，故以《邱陵學山》為名。所載以千字文編次，自天字至師字凡七十四種。然欲矜繁富而考訂未精，故類多刪節原文，不能全錄。又以前人文集所已載者析出而附益之，彊立名目，牽率殊甚，至《海沂子》以下數種，皆文祿自著之書，而亦闌入其中，尤不出明人積習。非但遠遜左圭，即視商維濬、吳琯輩相去亦懸絕矣。

　　【陸學士雜著十一卷】浙江巡撫採進本明陸樹聲撰。樹聲有《平泉題跋》，已著錄。是編皆其所著雜說，曰《汲古叢語》一卷，曰《適園雜著》一卷，曰《陸學士題跋》二卷，曰《耄餘雜識》一卷，曰《禪林餘藻》一卷，曰《陸氏家訓》一卷，曰《善俗裨議》一卷，曰《病榻寤言》一卷，曰《清暑筆談》一卷，曰《長水日鈔》一卷。其中亦有別本單行者，此則其門人子弟所合刊成帙者也。

　　【陸文定公書】無卷數江蘇巡撫採進本明陸樹聲撰。是集首列《適園雜著》，次《清暑筆談》，次《善俗裨議》，次《鄉會公約》，次《題跋》，皆其羅官家居時所作。較《陸學士雜著》所刊少五種，而多《鄉會公約》一種，蓋其刻在《雜著》前也。

　　【兩京遺編五十七卷】內府藏本明胡維新編。維新，餘姚人。嘉靖己未進士，官監察御史。是刻凡《新語》二卷，《賈子》十卷，《鹽鐵論》十卷，《白虎通》二卷，《潛夫論》二卷，《仲長統論》一卷，《風俗通》十卷，《中論》二卷，《人物志》三卷，《申鑒》五卷，《文心雕龍》十卷，共十一種。以所採皆漢文，故以「兩京」名書。其中如徐幹雖名附《魏志》，然卒於建安二十二年，附之漢末可也。至於劉邵為魏人，劉勰為梁人，序乃稱以其文似漢而進之。王充《論衡》、劉向《說苑》實皆漢人之文，又以其卷帙之多而棄之。去取殊無義例。且《文心雕龍》純為四六駢體，而云其文似漢，尤乖謬之甚矣。

　　【紀錄彙編二百十六卷】浙江鮑士恭家藏本明沈節甫編。節甫烏程人。嘉靖己未進士，官至工部左侍郎，諡端靖。是書採嘉靖以前諸家雜記，裒為一集，凡一百一十九種。其中有關典故者多已別本自行，其餘如王世貞《明詩評》之類，則文土之餘談，祝允明《志怪》之類，又小說之末派，一概闌入，未免務博好奇，傷於宂雜。且諸書有全載者，有摘鈔者，甚或有一書而全錄其半，摘鈔其半者，為例亦復不純。卷帙雖富，不足取也。

　　【左傳國語國策評苑六十一卷】江蘇巡撫採進本明穆文熙編。文熙有《七雄策纂》，已著錄。是編凡《左傳》三十卷，《國語》二十一卷，《戰國策》十卷，《左傳》用杜預《註》、陸德明《釋文》，而標預名不標德明之名。《國》語用韋昭《註》、宋庠《補音》。《戰國策》用鮑彪《註》，參以吳師道之《補正》，均略有所刪補，非其原文。蓋明人凡刻古書，例皆如是。謂必如是，然後見其有所改定，非徒翻刻舊文也。其曰「評苑」者，蓋於簡端雜採諸家之論云。

　　【中都四子集六十四卷】江蘇巡撫採進本明朱東光編。東光字元曦，浦城人。隆慶戊辰進士，官分巡淮徐道。以老子在亳，莊子在濠梁，管子在穎，淮南子在壽春，皆中都所轄地，因與鳳陽府知府張雲登裒而刊之。《老子》二卷，用河上公《註》。《莊子》十卷，用郭象《註》。《管子》二十四卷，用房元齡《註》。及劉績《增註》。《淮南子》二十六卷，用高誘《註》。時郭子章奉使鳳陽，每書各為之題詞。其書刊版頗拙，校讐亦略。又於古註之後時時妄有附益，殆類續貂，遂全失古本之全面止目，書帕本最下者也。

　　【明小史八十九卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。彙輯明人傳記說部，凡四十六種，皆習見之本。所錄迄於嘉靖中，殆隆慶、萬歷間人所刊也。

　　【山居清賞二十八卷】內府藏本明程榮編。榮字伯仁，歙縣人。是編列《南方草木狀》至《禽蟲述》凡十五種，多農圃家言。中惟《茶譜》一種為榮所自著。採摭簡漏，亦罕所考據。

　　【今獻彙言八卷】浙江巡撫採進本明高鳴鳳編。案《明史·藝文志》，高鳴鳳《今獻彙言》二十八卷。此本止八卷，據其目錄所列凡為書二十五種，乃首尾完具，不似有闕。蓋其版已散佚不全，坊賈綴拾殘剩，刻八卷之目冠於卷首，詭為完書也。

　　【呂公實政錄七卷】山西巡撫採進本明呂坤撰。坤有《四禮疑》，已著錄。是書皆其歷官條約之類，第一卷為《明職》，第二至第四卷曰《民務》，第五卷曰《鄉甲約》，皆巡撫山西時所作，第六卷曰《獄政》，第七卷曰《憲約》，則為山西按察使時所作，其門生趙文炳巡按湖廣時校刊之，總題此名。中《憲約》前有陳登雲重刊一序，題萬歷癸已。而文炳序作於萬曆戊戌，又在其後。蓋諸書各有單行之本，文炳特彙而刻之，存其原序也。

　　【天學初函五十二卷】兩江總督採進本明李之藻編。之藻有《頖宮禮樂疏》，已著錄。初西洋人利瑪竇入中國，士大夫喜其博辯，翕然趨附，而之藻與徐光啟信之尤篤，其書多二人所傳錄，因裒為此集。書凡十九種，分理、器二編。《理編》九，曰《西學》凡一卷，曰《畸人十論》二卷，曰《交友論》一卷，曰《二十五言》一卷，曰《天主實義》二卷，曰《辨學遺牘》一卷，曰《七克》七卷，曰《靈言蠡勺》二卷，曰《職方外紀》五卷。《器編》十種：曰《泰西水法》六卷，曰《渾蓋迪憲圖說》二卷，曰《幾何原本》六卷，曰《表度說》一卷，曰《天問略》一卷，曰《簡平儀說》一卷，曰《同文算指前編》二卷，《通編》八卷，曰《圜容較義》一卷，曰《測量法義》一卷，《測量異同》一卷，《句股義》一卷，其《理編》之《職方外紀》實非言理，蓋以無類可歸而綴之於末。《器編》之《測量異同》實自為卷帙，而目錄不列，蓋附於《測量法義》也。西學所長在於測算，其短則在於崇奉天主以炫惑人心。所謂自天地之大以至蠕動之細，無一非天主所手造，悠謬姑不深辨。即欲人舍其父母而以天主為至親，後其君長而以傳天主之孝者執國命。悖亂綱常，莫斯為甚，豈可行於中國者哉﹖之藻等傳其測算之術，原不失為節取，乃併其惑誣之說刊而布之，以顯與六經相齟齬，則慎之甚矣。今擇其《器編》十種可資測算者，別著於錄。其《理編》則惟錄《職方外紀》，以廣異聞。其餘概眾屏斥，以示放絕。併存之藻總編之目，以著左袒異端之罪焉。

　　【合刻五家言】無卷數湖北巡撫採進本明鍾惺編。惺有《詩經圖史合考》，已著錄。是書一曰道言，凡十二卷，即《文子》也。二曰德言，分上下二卷，即劉書《新論》也。三曰術言，即《鬼谷子》也。四曰辨言，即《公孫龍子》也。五曰《文心雕龍》，凡十卷。各書俱有專行之本，不可強合而別立標題。務為詭異，可謂杜撰無稽矣。

　　【夷門廣牘一百二十六卷】通行本明周履靖編。履靖字逸之，嘉興人。是編廣集歷代以來小種之書，並及其所自著，蓋亦陳繼儒《秘笈》之類。夷門者，自寓隱居之意也。書凡八十六種，分門有十：曰藝苑、曰博雅、曰食品、曰娛志、曰雜占、曰禽獸、曰草木、曰招隱、曰閒適、曰觴詠。觀其自序，藝苑，博雅之下有尊生、書法、畫藪三牘，而皆未刊入。所收各書，真偽雜出，漫無區別。如郭橐駞《種樹書》之類，殆於戲劇。其中間有一二古書，又刪削不完。如《釋明》惟存《書契》一篇，而乃題曰「釋名全帙」，尤為乖舛。其所自著，亦皆明季山人之窠臼，卷帙雖富，實無可採錄也。

　　【鹽邑志林六十二卷】浙江巡撫採進本明樊維城編。維城，黃岡人。萬曆丙辰進士，崇禎中以福建按察司副使家居。張獻忠陷黃州，抗節死。事蹟附見《明史·樊玉衡傳》。是編乃維城官海鹽縣知縣時輯海鹽歷朝著作，共為一集。凡三國三種，晉二種，陳一種，唐一種，五代一種，宋三種，元一種，明二十九種。其中如陸績《易解》之類，多出鈔合，明人所著文，又頗刪節，大抵近《說郛》之例。其最舛誤者，莫如顧野王之《玉篇廣韻直音》。《玉篇》自唐上元中經孫強增加，宋人又有大廣益會之本，久非原帙，舉今本歸諸野王，已為失考。又《玉篇》自《玉篇》，《廣韻》自《廣韻》，乃併為一書，尤為舛謬。且《玉篇》音用翻切，並無直音之說﹖忽以直音加之野王，更不知其何說﹖考首卷訂閱姓名，列姚士粦、鄭端允、劉祖鍾三人。固當時勝流，號為博洽者也，何其誤乃至於是哉﹖

　　【張氏藏書四卷】浙江鮑士恭家藏本明張應文撰。凡十種：曰《簞瓢樂》，曰《老圃一得》，曰《蘭譜》，曰《菊書》，曰《先天換骨新譜》，曰《焚香略》，曰《清悶藏》曰《山房四友譜》，曰《茶經》，曰《瓶花譜》。其《清悶藏》尚可資賞鑒考訂，別有刊本，附其子丑《清河書畫舫》後，已著錄。其餘九種大抵不出明人小品之習氣。其《山房四房友譜》中所稱以《史記》真本刊今本之譌者，詭誕無稽，不足與辨。《簞瓢樂》中《粥經》一篇，摹仿《論語》，託諸孔子之言，尤可駭怪。一條云：「小子何莫吃夫粥，鬻可以補，可以宣，可以腥，可以素，暑之代茶，寒之代酒，通行於富貴貧賤之人。」一條云：「子謂伯魚曰，汝吃朝粥夜粥矣乎﹖人而不吃朝夜粥，其猶抱空腹而立也。」與如斯之類，殆於侮聖言矣。明之末年，國政壞而士風亦壞，掉弄聰明，決裂防檢，遂至於如此，屠隆、陳繼儒諸人不得不任其咎也。

　　【格致叢書】無卷數江蘇巡撫採進本明胡文煥編。文煥有《文會堂琴譜》，已著錄。是編為萬曆、天啟間坊賈射利之本。雜採諸書，更易名目。古書一經其點竄，並庸惡陋劣，使人厭觀。且所列諸書，亦無定數。隨印數十種，即隨刻一目錄。錄在變幻，以新耳目，冀其多售。故世間所行之本，部部各殊，究不知其全書凡幾種。此本所列，凡經翼十五種，史外二十一種，居官十二種，法家十二種，訓誠十四種，子餘八種，尊生十八種，時令農事八種，藝術十種，清賞十七種，說類十一種，藝苑三十五種，較他本稍備。或其全帙歟﹖如經翼中壓卷三種，摭王應麟《困學紀聞》論詩之語，即名曰「困學紀詩」，又摭其《玉海》中詩類一門，即名「玉海紀詩」，又摭馬端臨《經籍考》論詩數段，即名曰「文獻詩考」，已極可鄙。末三種，一曰張華《博物志》，一曰李石《續博物志》，一曰《釋常談》，皆以小說家言謂之經翼，不亦傎乎﹖史外列《禽經》、《獸經》，又列戴埴《鼠璞》。龔頤《正芥隱筆記》，是於史居何等也﹖居官列《儀注便覽》、《新官軌範》、《宮級由陞》法家列《行移體式》、《告示活套》，訓誡列《梓潼帝君救劫寶章》。如斯之類，不可枚舉，是尤不足與議矣。

　　【學易堂筆記一卷二筆一卷三筆一卷四筆一卷五筆一卷】浙江巡撫採進本明項皐謨撰。皐謨字懋功，自稱酉山居士，嘉興人，鄭履淳之壻也。是書乃所作劄記，分為五編，蓋竊襲洪邁《溶齋隨筆》之例。《筆記》之後附《生生閣學易》三章，《二筆》之後附《同時人贈言》一卷，《三筆》之後附滴露軒雜著一卷，《四筆》之後無所附，但有自跋一篇。《五筆》之後附《明歷年圖》一卷，自吳元年丁未至天啟四年，皆紀干支，別無所載，惟吳元年下註一條曰「嘉興府鼓樓匾吳元年建」十字而已。其《四筆》自跋曰：「余年三十三之前，不白相，不讀書。四十六之後，又讀書，又白相。自今以往，不知讀書之為白相白相，之為讀書」云云。則其書可不必問矣。

　　【天都閣藏書二十五卷】兩江總督採進本明程允兆編。允兆字天民，歙縣人。故取天都山以名其閣。是書序稱丁卯長至，不著年號。相其版式，全仿閔景賢《快書》，確為萬曆以後之本。所謂丁卯，蓋天啟七年也。所錄自鍾嶸《詩品》以下凡十四種中。嚴羽《滄浪詩話》題曰《滄浪吟卷》，蓋羽詩集本名《滄浪吟卷》，明人所刻以詩話冠首。允兆從集中剽出而不辨其為全集之名也。《雜評》一卷，不著名氏，皆論書之語。中忽云「幃帽興於國朝」，此唐張彥遠之語也，又稱「我朝王孟端及沈周、陳道復」，同明人語也。參錯無章，殆不知文義人所為。袁昂《書評》之後，贅以筆陣圖。張懷瓘《書斷》改其名曰《書斷列傳》。敖陶孫《詩評》語僅一頁有餘，蓋自《丹鉛錄》抄出，而併評末楊慎之論連為陶孫之評。蓋坊賈射利之本耳。

　　【眉公十集四卷】兩江總督採進本明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。是書名為十集，實十一種：曰《讀書鏡》、曰《狂夫之言》、曰《續狂夫之言》、曰《安得長者言》、曰《筆記》、曰《書蕉》、曰《香案牘》、曰《讀書十六觀》、曰《群碎錄》、曰《巖栖幽事》、曰《槐談》，皆在《寶顏堂秘笈》之內。惟《讀書十六觀》一種為《秘笈》所未收。簡端各綴以評。其評每卷分屬一人，而相其詞氣，實出一手，刊版亦粗惡無比，蓋繼儒名盛一時，坊賈於《秘笈》中摘出，翻刻又妄加批點也。

　　【津逯秘書】無卷數內府藏本明毛晉編。晉有《毛詩陸疏廣義》，已著錄。此為所纂叢書，分十五集，凡一百三十九種，中《金石錄》、《墨池篇》有錄無書，實一百三十七種。卷首有胡震亨序。震亨初刻所藏古笈為《秘冊彙》函，未成而燬於火，因以殘版歸晉，晉增為此編。凡版心書名在魚尾下用宋本舊式者，皆震亨之舊。書名在魚尾上而下刻汲古閣字者，皆晉所增也。晉家富藏書，又所與遊者多博雅之士，故較他家叢書去取頗有條理。而所收近時偽本，如《詩傳》、《詩說》、《歲華紀麗》、《瑯嬛記》、《漢雜事秘辛》之類，尚有數種。又《經典釋文》割裂《周易》一卷，尤不可解。其題跋二十家，皆鈔撮於全集之中，亦屬無謂。今仍分著於錄，而存其總名於此，以不沒其蒐輯刊刻之功焉。

　　【漢魏別解十六卷】內府藏本明黃澍葉紹泰同編。自《吳越春秋》訖於薛收《元經傳》，凡四十六種。其凡例云：「六朝諸家文集，一篇不載。」而編中收江淹、任昉諸集，不一而足。又云：「皆錄全文」，而節錄者亦復不少。至近代偽書，如《天錄閣外史》之類，亦一概濫收，殊失鑒別。

　　【快書五十卷】兩淮鹽政採進本明閔景賢、何偉然同編。景賢字士行，烏程人。偉然字仙臞，仁和人。是編割裂諸家小品五十種，彙為一集。大抵儇薄纖佻之言，又多竄易名目。如《會心編》改名「秋濤」，《醒言》改名「光明藏」之類，不一而足。甚至周守忠之《姬侍類偶》改名「姝聯」。姝即姬侍，聯節類偶也。亦可謂拙陋矣。

　　【廣快書五十卷】安徽巡撫採進本明何偉然編。偉然初刻《快書》五十種，與閔景賢同訂。茲又以五十種廣之，同訂者吳從先也。所採皆取明人說部，每一書為一卷。卷帙多者則刪剟其文。立名詭異，有曰「一聲鶯」者，有曰「情癡」者，有曰「照心犀」者，有曰「嘔絲」者。所謂萬病可醫，俗不可醫者歟﹖從先嘗選明一代布衣之詩，名《布衣權》，惟紫淀老人張文峙家藏有寫本，明季兵燹遂亡佚；而《快書》百種，最下最傳，蓋其輕儇佻薄，與當時士習相宜。

　　【皇書帝佚】無卷數江蘇巡撫採進本明蔣軼凡編。軼凡字季超，諸暨人。首載偽《三墳》及《乾坤鑿度》，謂之「皇書」。次載《中天佚典》，託名五帝之言，謂之「帝佚」。前有自序，稱「遇遼陽韓友於燕都，得《五帝佚典》，乃是箕子所贈，漢初重購不得者。」其說極荒誕不經。軼凡乃曲為註釋，並加評點以附會之，真可謂不善作偽矣。

　　【蘉古介書】無卷數安徽巡撫採進本題東海黃禺、金定邵闇生編。不知為何許人。分前、後二集。《前集》載豐坊偽《大學古本》、《大學石經古本》、偽《三墳》、《穆天子傳》、孔鮒《小爾雅》、汪若海《麟書》、郭璞《山海經圖贊》，衛元嵩《元包經傳》、魏伯陽《參同契》、胡文煥《逸詩》、《論語會心詩》、《南華逸》、《楚衡嶽神禹碑文》、《漢滕公石槨銘》、《吳季札碑》、《後集》曰《史訇》、《史遺》、《左逸》、《小易》、《寤凡》、《＜⿰訁巢＞訷》、《握奇經》、《奇門專征賦》、《勝義諦》。均叢脞無緒，蓋書肆粗識字義之人刊以射利者也。

　　【群芳清玩】無卷數江西巡撫採進本明李璵編。璵字惠時，蘇州人。是刻為叢書十有二種：曰《鼎錄》、曰《刀劍錄》、曰《研史》、曰《畫鑒》、曰《石譜》、曰《瓶史》、曰《弈律》、曰《蘭譜》、曰《茗笈》、曰《香國》、曰《採菊雜詠》、曰《蝶幾譜》，並題曰毛晉訂。其書踳駁不倫，蓋亦坊賈射利之本也。

　　【溪堂麗宿集】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。亦不著時代，無序跋，無目錄，其名亦不甚可解。首曰《昭明遺事》、則撮取《南史》、《梁書》數條。次曰《程氏家訓》，宋程若庸所纂。次曰《聖傳要旨》，題曰宋本心、岷麓二先生者，嗣孫輔之望集。次曰《文會燕語》，題曰束正鐸。次曰《巴山夜語》，題曰戚璞。次曰《林下常談》，題曰孔嚴化。次曰《山村雜言》，題曰齊＜⿺辶取＞莊。次曰《漁艇野說》，題曰武惠孫。次曰《林泉村話》，題曰孟德厚。次曰《蓮幕燕談》，不題撰人。龐雜宂瑣，茫無端緒，蓋庸陋書賈鈔合說部，偽立名目以售欺。范欽為其所紿，遂著錄於天一閣耳。

　　【翰苑叢鈔十四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。取左圭《百川學海》所載諸書，刪其書名、卷數與撰人，顛倒次序，連綴鈔為一編。偽書之最拙者也。

　　【學海類篇】無卷數編修程晉芳家藏本舊本題國朝曹溶編。溶有《崇禎五十宰相傳》，已著錄。此編裒輯唐、宋以至國初諸書零篇散帙，統為正、續二集，各分經翼、史參、子類、集餘四類，而集餘之中又分行詣、事功、文詞、紀述、考據、藝能、保攝、遊覽八子目。為書四百二十二種，而真本僅十之一，偽本乃十之九，或改頭換面，別立書名，或移甲為乙，偽題作者。顛倒謬妄，不可殫述，以徐乾學《教習堂條約》、項維貞《燕臺筆錄》二書考之，一成於溶卒之年，一成於溶卒之後。溶安得採入斯集，或無賴書賈以溶家富圖籍，遂託名於溶歟﹖

　　【莊屈合詁】無卷數安徽巡撫採進本國朝錢澄之撰。澄之有《田間易學》，已著錄。是編合《莊子》、《楚辭》二書為之訓釋。《莊子》止詁《內篇》，先列郭象《註》，次及諸家。《楚辭》則止詁屈原所作，以朱子《集註》為主，而以己意論斷於後。其自序云：「著《易學》、《詩學》成，思所以翊二經者，而得莊子、屈原。以莊繼《易》，以屈繼《詩》，足以轉相發明。」然屈原之賦固足繼《風》、《雅》之蹤，至於以老莊解《易》則晉人附會之失。澄之經學篤實，斷不沿其謬種。蓋澄子丁明末造，發憤著書，發《離騷》寓其幽憂，而以《莊子》寓其解脫，不欲明言，託於翼經焉耳。

　　【楊園全書三十四卷】浙江巡撫採進本國朝張履祥撰。履祥有《沈氏農書》，已著錄。是編為寧化雷鋐所刊，凡十二種。《願學記》一卷，共一百十九條，皆其劄記講學之語。《問目》一卷，共三十八條，皆其受業劉宗周時錄以就正之詞，是載山陰劉先生批者，即宗周也。《初學備忘》二卷，皆訓導後進之言，意在兼啟童蒙，故詞多淺近。《經正錄》一卷，輯朱子《訓學齋規》，《白鹿洞學規》、司馬光《居家雜儀》及朱子增損《呂氏鄉約》，合為一編。《近古錄》四卷，採明陳良謨《見聞記訓》、耿定向《先進遺風》、李樂《見聞雜記》、錢蔉《厚諳》，各採其所記嘉言善行，分立身、居家、居鄉、居官四門。《見聞錄》二卷，記近時之嘉言善行。《喪祭雜說》一卷，皆糾時俗違禮之失。《學規》一卷，凡《澉湖塾約》十四條、《東莊約語》五條。《答問》一卷，皆其門人張嘉珍問而履祥答。前為答張佩璁別楮，皆論喪祭之禮。後為答張佩璁所問，皆雜考經史疑義。佩璁即嘉珍字也。《門人所記》一卷，則嘉珍與姚瑚、姚璉錄履祥之語。《訓子語》二卷，凡分十二綱，一百四十五條，蓋履祥晚始得子，懼弗及教誨、故畱以訓之。《農書》二卷，多就桐鄉物土言之。履祥初講蕺山慎獨之學，晚乃專意於程、朱，立身端直，鄉黨稱之。其書多儒家之言，而《近古錄》、《見聞錄》等率傳記之流，《農書》又農家之流，言非一致，難以概目曰儒家，故著錄於雜家類焉。

　　【張考夫遺書五卷】兩江總督採進本國朝張履祥撰。是編書凡四種：曰《訓子語》二卷、曰《經正錄》一卷、曰《備忘錄》一卷、曰《書簡》一卷。張蘭皐序云：「訓子一冊，先得我心，因合數種授之梓人。」蓋刻於《楊園全書》之前，故卷帙不及其富也。

　　【竹裕園筆語十二卷】禮部尚書曹秀先家藏木國朝李曰滌撰。曰滌字亦白，臨川人。前明歲貢生。是編裒其平生雜著為之。一曰《邇言》一卷，皆辨析事理之談。二曰《蛩草》一卷，三曰《梅草》一卷，皆戊子秋冬避兵山居所劄記。三書識趣議論，出入於屠隆、袁宏道、陳繼儒之間，蓋明末風氣如是也。四曰《驅暑草》一卷，皆其客楚時作。前為《或問》十章，綴以無富、無分、無過、無不過四論，皆借以發抒心跡。五曰《餘草》一卷，皆所作雜文，六曰《四書筆語》六卷，依經生義，自抒所懷，與章世純《畱書》相類。二人本同時，又相善也。

　　【昭代叢書一百五十卷】編修勵守謙家藏本國朝張潮編。潮字山來，徽州人。是編凡甲、乙、丙三集，每集各五十卷，每卷為書一種，皆國初人雜者，或從文集中摘錄一篇，或從全書中割取數頁，亦有偶書數紙，並非著述，而亦強以書名者。中亦時有竄改。如徐懷祖之《海賦》，去其賦而存其自註，改名《臺灣隨筆》。黃百家之《征南先生傳》，芟其首尾，改名《內家拳法》。猶是明季書賈改頭換面之積習，不足採也。

　　【丹麓雜著十種十卷】浙江巡撫採進本國朝王晫撰。晫有《遂生集》，已著錄。是編皆所著雜文。一曰《龍經》，擬《禽經》而作。二曰《孤子吟》，皆哭父之詩。三曰《松溪子》，皆筆記小品。四曰《連珠》，擬陸機體。五曰《寓言》，假禽蟲以示勸戒。六曰《看花述異記》，自記夢遇古來諸美女事。七曰《行役日記》，乃康熙甲寅於其父乞銘於宜興，述往返所經。八曰《快說續記》，因金人瑞《西廂記評》所說快事而演之。九曰《禽言》，效梅堯臣體。十曰《北墅竹枝詞》，詠其鄉之軼事。每種有同時諸人序跋評語，毛際可又總為之序，大抵皆明末山人之派。而《看花述異記》，摹仿牛僧孺《周秦行記》，聚歷代妃主，備諸冶蕩，尤非所宜。贊皇之黨託名誣奇章可也，晫乃無端自誣乎。

　　【檀幾叢書五十卷】浙江吳玉墀家藏本國朝王晫張潮同編。是書所錄皆國朝諸家雜著，凡五十種。大半採自文集中，其餘則多沿明季山人才子之習，務為纖佻之詞。如張芳之《黛史》，丁雄飛之《小星譜》，已為猥鄙。至程羽文之《鴛鴦牒》取古來男女不得其偶者，以意判斷，更為匹配。其序文引譚元春之說，謂「古來多少才子佳人，被愚拗父母板住，不能成對，齎情而死，乃悟文君奔相如，是上上妙策。」其語已傷風化。書中以王昭君配蘇武，以班昭配康成，以王婉儀配文天祥之類，雖古之賢人，不免侮弄。至於以魏甄后配曹植，以遼蕭后配李煜，以漢班婕妤、晉左貴嬪配梁簡文帝、梁元帝，則帝王妃后亦遭輕薄矣。其書可燒，奈何以穢簡牘也。

　　【政學合一集】無卷數副都御史黃登賢家藏本國朝許三禮撰。三禮有《讀禮偶見》，已著錄。是集《正編》三十三種，乃其宰海寧時所作。其《讀禮偶見》一種，為作於家居時，亦編入其中。《續編》十三種，則其為御史以後所作，而其後人又錄諭祭文、行述、誌銘附焉。《正編》自《讀禮偶見》外，所自著不過數篇，篇不過數頁。若會講之語雜錄群言，政績、詩頌俱出他手。《合律全書》、《樂只集》、《登高唱和詩》三種，乃併有錄而無書。蓋餖飣湊合，摹印時有佚脫也。《續編》自《帝王甲子表》、《聖孝廣義》、《聖廟崇祀圖》三種外，多與《正編》相出入。大抵皆有意近名，失於夸詡。在海寧嘗建告天樓，官京師亦然。所定告天工課，儼然釋道、家懺誦章呪之屬，非儒者立言之道也。

　　【秘書廿一種一百五卷】江西巡撫採進本國朝汪士漢編。二十一種者，其中《三墳》為宋人偽撰，《楚史檮杌》、《晉史乘》為元人偽書，《劍俠傳》、《竹書紀年》為明人偽書。《續博物志》雖不偽而以南宋人為晉人，亦為疎舛。今已皆辨證於本書之下，此因士漢裒輯刊刻，別立總名，姑存其目備考焉。

　　【檢心集十四卷】湖北巡撫採進本國朝閔則哲撰。則哲字睿先，應山人。是集為其子衍所編。以語錄講義、雜著與雜文參錯成書，頗無條理。其有書名者，為《說書管見》四卷，又《說書》一卷，《訂學膚言》二卷。其不能以一卷者，曰《寬酌篇》，《敢問篇》、《偶及篇》、《經說略》、《史說略》、《子說略》、《仕語節錄》、《論兵摘略》、《遷議存稿》、《惕愆質語》、《節錄內則續言》、《蕉窗筆談》。餘皆雜文。其中論說既繁，不免小有牴牾。如《史說略》中引《史記》「桀觀泡烙於瑤臺」云云，乃《符子》之寓言，史記實無此文也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一三五·子部四五·類書類一 ----

　　【古今同姓名錄二卷】永樂大典本梁孝元皇帝撰。是書見於《梁書·本紀》及《隋書·經籍志》者，皆作一卷。唐陸善經續而廣之，故《讀書志》、《書錄解題》皆作三卷。其本皆不傳。此本為《永樂大典》所載，又元人葉森所增補者也。雖輾轉附益，已非其舊，然幸其體例分明，不相淆雜，凡善經及森所綴入者，皆一一標註，尚可考見元帝之原本，則類事之書，莫古於是編矣。《史記·淮陰侯列傳·贊》稱兩韓信，此辨同姓名之始。然劉知幾《史通》猶譏司馬遷全然不別，班固曾無更張。至遷不知有兩子我，故以宰予為預田恒之亂；不知有兩公孫龍，故以堅白同異之論傅合於孔門之弟子。其人相混，其事俱淆，更至於語皆失實。則辨析異同，殊別明代，亦未嘗非讀書之要務。非程綴瑣聞、供談資也。明萬歷中，余寅別撰《同姓名錄》十二卷，周應賓又補一卷，國朝王廷燦又補八卷。所錄比此本加詳。然發凡起例，終以此本為椎輪之始焉。

　　【編珠二卷補遺二卷續編珠二卷】內府藏本《編珠》二卷，舊本題隋杜公瞻撰。《補遺》二卷，《續編珠》二卷，則國朝康熙戊寅詹事府詹事錢塘高士奇所輯也。案《編珠》，《隋志》不載，《唐志》但有杜公瞻《荊楚歲時紀》一卷，而無此書，《宋志》始著於錄，然世無傳本。始出於士奇家。其《序》稱於內庫廢紙中得之，原目凡四卷，佚其半，遍覓不可得，輒因原目，補為四卷，又廣其類之未具者為二卷。首載大業七年公瞻自序，稱奉敕撰進，其結銜題「著作佐郎兼散騎侍郎」。又有徐乾學序，稱杜公瞻無所表著，《談藪》載隋京兆杜公瞻嘗邀楊玠過宅，酒酣嘲謔者，即此公瞻無疑。今觀其書，隸事為對，略如徐堅《初學記》之體。但前無序事，後無詩文。原目分天地、山川、居處、儀衛、音樂、器玩、珍寶、繒綵、酒膳、黍稷、菜蔬、果實、車馬、舟楫。所存者音樂以上五門而已。顧煬帝諱廣，故「廣川」改「長河」，《廣雅》改《博雅》，而此書桂林水條下引《廣州山川記》，治雞水條下引《廣州記》，柏心桂條下引伏滔《北征記》稱廣陸縣，城南門三條路條下引班固《西都賦》「披三條之廣路」，隋高祖之父諱忠，故《隋書》「忠節」改「誠節「，而此書斬馬劍條下引《漢書》王莽斬董忠事。此猶可曰臨文不諱，未必盡拘。又菖蒲海一條，本與茱萸江為對，菖字從草無疑矣，而條下所註，乃引《漢書·西域傳》于闐河與蔥嶺合東流注菖蒲海，今檢《漢書》，乃蒲昌，非菖蒲也。唐以前書不應荒謬至此。此尚可曰一時失記。至於音樂門南城鼓一條引《樂府解題》曰：「鼓吹曲有《巫山高》、《戰城南》。」則非惟文理未安，且《樂府解題》一書，古不著錄，始見於《崇文總目》，云不知撰人名氏，列於吳兢《樂府古題要解》之後，郭茂倩《樂府詩集》漢鐃歌《上之》回篇引之，直題曰吳兢，雖未必確，然其書晚出，必非六朝舊籍無疑也，公瞻安得而見之﹖或明人所依託，士奇偶未審歟﹖楊士奇《文淵閣書目》、張萱《內閣書目》俱不著錄，《永樂大典》於前代類書，如《四六叢珠》、《截江網》之類，無不具採，亦不登其一字，知其出明中葉以後矣。以其採擷詞華頗為鮮艷，士奇所續亦皆取唐事，較他類書為近古，故疑以傳疑，姑存以備參考焉。

　　【藝文類聚一百卷】內府藏本唐歐陽詢撰。詢字信本，潭州臨湘人。仕隋為太常博士，入唐官至太子率更令、宏文館學士。事蹟具《唐書》本傳。是書據其自序，蓋亦奉詔所作。《唐書·藝文志》註「令狐德棻、袁朗，趙宏智同修」。《唐書》詢本傳又稱「武德七年詔與裴矩、陳叔達同修」。殆以詢董其成，故相傳但署詢名歟﹖葉大慶《考古質疑》論其正月十五日有蘇味道夜遊詩，洛水門有李嶠《游洛詩》，寒食門有沈佺期、宋之問詩，四子皆後人，歐陽安得預編之﹖則傳寫又有所竄亂，非盡詢等之舊也。序稱《流別》、《文選》專取其文，《皇覽》、《徧略》直書其事。文義既殊，尋檢難一。是書比類相從，事居於前，文列於後，俾覽者易為功，作者資其用。於諸類書中，體例最善。凡為類書四十有八。其中門目，頗有繁簡失宜，分合未當。如山水部五岳存三，四瀆闕一；帝書中體例最善帝王部三國不錄蜀漢，北朝惟載高齊；儲宮部公主附太子，而諸王別入職官；雜文部附紙筆硯，而武部外又別出刀、匕首等為軍器一門；道路宜入地部，壇宜入禮部，而列之居處；鍼宜入器物，錢宜入寶玉，而列之產業；案、幾、杖、扇、麈尾、如意之類，宜入器物，而列之服飾；疾病宜入人部，而列之方術；夢、魂魄亦宜入人部，而列之靈異；以及茱萸黃、連入木部，芙蓉、菱藤入草部，鴻之外又別出鴈，蚌之外又別出蛤，鶴之外別出黃鶴，馬之外別出騊駼。如斯之類，皆不免叢脞少緒。唐覲《延州筆記》嘗摘其所載徐陵《玉臺新詠·序》，謂以「誄德」為「累德」，傳譌自此書始。考劉熙《釋名》「誄者，累也，累其德行而述之也」，則詢書不誤，誤乃在覲。至王楙《野客叢書》摘其以《漢書》長陵一抔土事誤「抔」為「杯」，收入杯門。又摘其蒲柳門中收趙高束蒲為脯事，云出《史記》，《史記》無此文。彭叔夏《文苑英華辨證》亦摘其引梁君射白鴈事，云出《莊子》，《莊子》無其語。則皆中其失。然隋以前遺文秘籍，迄今十九不存，得此一書，尚略資考證。宋周必大校《文苑英華》，多引是集。而近代馮惟訥《詩紀》、梅鼎祚《文紀》、張溥《百三家集》，從此採出者尤多。亦所謂殘膏賸馥，沾溉百代者矣。

　　【北堂書鈔一百六十卷】內府藏本唐虞世南撰。世南字伯施，餘姚人。官至銀青光祿大夫、宏文館學士。諡文懿。事蹟具《唐書》本傳。北堂者，秘書省之後堂。此書蓋世南在隋為秘書郎時所作。劉禹錫《嘉話錄》曰：「虞公之為秘書，於省後堂集群書中事可為文用者，號為《北堂書鈔》，今北堂猶存，而書鈔盛行於世」云云，是其事也。分八十卷，八百一類。《唐志》作一百七十三卷，晁公武《讀書志》因之。《中興書作》一百六十卷，《宋史·藝文志》因之。今本卷帙與《中興書目》同。其地部至泥沙石而畢，度非完帙，豈原書在宋已有亡佚耶﹖王應麟《玉海》云：「二館舊闕《書鈔》，惟趙安仁家有本，真宗命內侍取之，手詔褒美。」蓋已甚珍其書矣。此本為明萬歷間常熟陳禹謨所校刻。錢曾《讀書敏求記》云：「世行《北堂書鈔》攙亂增改，無從訂正。向聞嘉禾收藏家有原本，尋訪十餘年而始得。繙閱之，令人心目朗然。」朱彞尊《曝書亭集》亦稱「曾見《大唐類要》百六十卷，反覆觀之，即虞氏《北堂書鈔》。今世所行者出陳禹謨刪補，至以貞觀後事有五代十五國之書雜入其中，盡失其舊。《類要》大略出於書，世未易得」云云。蓋明人好增刪古書，逞臆私改，其庸妄無識，誠有如錢、朱二氏所譏。然今嘉禾舊本及《大唐類要》均已不可得見，獨禹謨此本猶存。其增加各條，幸皆註明補字，猶有蹤跡可尋。存什一於千百，亦未始非唐人舊籍所籍以留貽者也。惟其所改所刪，遂竟不可考。是則刊刻之功不贖其竄亂之過矣。

　　【龍筋鳳髓判四卷】浙江鄭大節家藏本唐張鷟撰。鷟字文成，自號浮休子，深州陸梁人。調露初登進士第，授襄陽尉，累官四門員外郎，終於龔州長史。事蹟具莫休符《桂林風土記》。《唐書》附其孫張薦傳中，稱其兒時夢紫文大鳥止其庭，大父曰：「吾聞紫文，鸑鷟也。若壯，當以文章瑞朝廷乎﹖」遂命以名。員半千稱其文詞猶青銅錢，萬簡萬中，時號「青錢學士」。日本、新羅使至，必出金帛購其文。然所著作不概見。存於今者，惟《朝野僉載》及此書。《僉載》已竄亂失真，惟此書尚為原帙。其文臚比官曹，條分件繫，組織頗工。蓋唐制以身、言、書、判，銓試選人。今見於《文苑英華》者頗多，大抵不著名氏。惟白居易編入文集，與鷟此編之自為一書者，最傳於世。居易判主流利，此則縟麗，各一時之文體耳。洪邁《容齋隨筆》嘗譏其堆砌故事，不切於蔽罪議法。然鷟作是編，取備程試之用，則本為隸事而作，不為定律而作，自以徵引賅洽為主。言各有當，因不得指為鷟病也。原本附有註文，為明劉允鵬所輯。採撮頗詳，而稍傷宂漫。以別無他註，姑仍其舊錄之。允鵬本名繼先，字敬虛，武定人，嘉靖辛卯舉人。嘗著有《續事類賦》，今未見傳本。惟此註附鷟之書，尚存於世云。

　　【初學記三十卷】內府刊本唐徐堅等奉敕撰。案《唐書·藝文志》載《元宗事類》一百三十卷，又《初學記》三十卷。註曰：「張說類集要事，以教諸王，徐堅、韋述、余欽、敬本、張烜、李銳、孫季良等分撰。」似乎二書皆說總其事，而堅等分修。晁公武《讀書志》則曰：「《初學記》三十卷，唐徐堅等撰。初，張說類集事要，以教諸王。開元中詔堅與韋述等分門撰次。」又似乎《事類》為說撰，而堅等又奉詔擇其精粹，編為此書。考《南部新書》載：「開元十三年五月，集賢學士徐堅等纂經史文章之要，以類相從，上制曰《初學記》。」則晁氏所言，當得其實。《唐志》所註，敘述未明，偶合兩書為一耳。其書分二十三部，三百一十三子目，大致與諸類書相同。惟地部五岳之外載終南山，四瀆之外載洛水、渭水、涇水，又驪山湯泉、昆明池別出二條，則唐代兩都之故也。其例前為敘事，次為事對，末為詩文。其敘事雖雜取群書，而次第若相連屬，與他類書獨殊。其詩文兼錄初唐，於諸臣附前代後，於太宗御製則升冠前代之首，較《玉臺新詠》以梁武帝詩雜置諸臣之中者，亦特有體例。其所採摭，皆隋以前古書，而去取謹嚴，多可應用。在唐人類書中，博不及《藝文類聚》，而精則勝之。若《北堂書鈔》及《六帖》則出此書下遠矣。《春明退朝錄》及《溫公詩話》竝稱中山劉子儀愛其書，曰：「非止初學，可為終身記。」李匡乂《資暇集》則曰：「《初學記·月門》以吳牛對魏鵲。魏鵲者，引曹公歌行『月明星稀烏鵲南飛』為據，斯甚疎闊。漢武《秋風辭》云：『草木黃落兮鴈南歸』，今《月門》既云『魏鵲』，則風事亦可用『漢鴈』矣。若是採掇文字，何所不可。東海徐公，碩儒也，何乖之甚」云云。其說頗是。後李商隱詩因鮑照《代白頭吟》有「清如玉壺冰」句，遂以「鮑壺」對「王佩」，實沿堅之失。然不以一眚掩其全書也。

　　【元和姓纂十八卷】永樂大典本唐林寶撰。寶，濟南人，官朝議郎、太常博士。序稱元和壬辰歲，蓋憲宗七年也。寶《唐書》無傳，其名見於《藝文志》。諸家書目所載並同。惟《唐會要》稱王涯撰，蓋以涯曾作《序》而譌。鄭樵《通志》又稱李林寶撰，則因李吉甫命寶作是書，當日二名連書，傳寫脫去吉甫字，遂併為一人。觀樵《姓氏略》中譏寶作《姓纂》，而不知林姓所自出，則《藝文略》中本作林寶可知也。焦竑《國史經籍志》亦因之作李林寶，誤之甚矣。其論得姓受氏之初，多原本於《世本》、《風俗通》。其他如《世本族姓記》、《三輔決錄》以及《百家譜》英賢傳、《姓源韻譜》、《姓苑》諸書不傳於今者，賴其徵引，亦皆班班可見。鄭樵作《氏族略》，全祖其文，蓋亦服其該博也。但寶以二十旬而成書，授引閒有譌謬。且當矜尚門第之時，各據其譜牒所陳，附會攀援，均所不免。觀《白居易集》自敘家世，又白乙丙為祖，而云出自公勝，顛倒時代，悖謬顯然，其他可知。洪邁《容齋隨筆》稱《元和姓纂》誕妄最多，蓋有由也。然於唐人世系則詳且核矣。書至宋已頗散佚，故黃伯思《東觀餘論》稱得富弼家本，已闕數卷，陳振孫《書錄解題》亦稱絕無善本，僅存七八。此本在《永樂大典》中，皆割裂其文，分載於太祖《御製千家姓》下，又非其舊第。幸原序猶存，可以考見其體例。今仍依《唐韻》，以四聲二百六部次其後先。又以宋鄧名世《古今姓氏辨證》所引各條補其闕佚，仍釐為一十八卷。其字句之譌謬，則參校諸書，詳加訂正，各附案語於下方。至原序稱皇族之外各以四聲類集，則李姓必居首卷。今獨無一字之存，殆修《永樂大典》時已佚其第一冊歟﹖然殘編斷簡，究為文獻之所徵也。

　　【白孔六帖一百卷】內府藏本案《文獻通考》載《六帖》三十卷唐，白居易撰；《後六帖》三十卷，宋知撫州孔傳撰。合兩書計之，總為六十卷。此本編兩書為一書，不知何人之所合。又作一百卷，亦不知何人之所分。考胡仔《苕溪漁隱叢話》，稱《六帖》新書出於東魯兵燹之餘，南北隔絕，其本不傳於江左，使學者弗獲增益聞見。則南渡之初，尚無傳本。王應麟《玉海》始稱孔傳亦有《六帖》，今合為一書，則併於南宋之末矣。黃朝英《靖康湘素雜記》載白氏《六帖》，有元祐五年博平王安世序，此本佚之。卷首所冠韓駒序，則專為孔傳續書作也。楊億《談苑》曰：「白居易作《六帖》，以陶家缾數十，各題門目，作七層架列齋中，命諸生採集其事類，投缾中，倒取鈔錄成書。故所記時代，多無次序。《唐志》稱其書為《白氏經史事類六帖》，蓋其別名。程大昌《演繁露》稱：「唐開元中舉行科試之法，帖經者以所習經掩其兩端，中間惟開一行，裁紙為帖。凡帖三字，視時增損，可否不一。或得四、得五、得六者為通。六帖之名所由起，取中帖多者名其書也。」然此書雜採成語故實，備詞藻之用，與進士帖經絕不相涉，莫詳其取義之所在。大昌所說，殆亦以意附會歟﹖其體例與《北堂書鈔》同，而割裂餖飣，又出其下。《資暇集》摘其誤引朱博烏集事，《南都新書》摘其誤引陶潛五柳事，《東皐雜錄》摘其誤引鳥鳴嚶嚶事，《學林就正》摘其誤引毛寶放龜事。然所徵引，究皆唐以前書，墜簡遺文，往往而在，要未為無裨考證也。《容齋隨筆》又稱：「俗傳淺妄書如《雲仙散錄》之類，皆絕可笑，孔傳續《六帖》悉載其中事，自穢其書。然《復齋漫錄》案《復齋漫錄》今已佚，此條見胡仔《苕溪漁隱叢話》所引稱「東魯孔傳字聖傳，先聖之裔，而中丞道輔之孫也。為人博學多聞，取唐以來至於吾宋詩頌銘贊，奇編奧錄，窮力討論，纖芥不遺，撮其樞要，區分彙聚有益於世者，續唐白居易《六帖》，謂之《六帖新書》。韓子蒼為篇引，以為孔侯之書如富家之儲材，榱棟枅栱，雲委山積，匠者得之，應手不窮，其用豈小」云云，則宋人亦頗重其書矣。《玉海》引《中興書目》，稱居易採經傳百家之語，摘其英華，以類分門，悉註所出卷帙名氏於其下。晁公武《讀書志》則稱「居易原本，不載所出書，曾祖父秘閣公為今註，行於世。」其說不同。然公武述其家事，當必不誤。且《玉海》又引《中興書目》，稱白居易以天地事分門類為聲偶，而不載所出。其說亦自相矛盾。蓋當代所行，原有已註出處之本，又有未註出處之本，應麟各隨所見書之耳。此本註頗簡略，亦不題註者姓名，其即晁公所註與否不可復考。今亦仍原本錄之，不更增題名氏焉。居易始末，具《唐書》本傳。傳有《東家雜記》，已著錄。

　　【小名錄二卷】兩江總督採進本唐陸龜蒙撰。龜蒙有《耒耜經》，已著錄。是書所載皆古人小名，始於秦，終於南北朝。趙希弁《郡齋讀書後志》作三卷，此本僅二卷。希弁稱其神仙玉女之名、婦人臧獲之字亦無棄焉，此本亦但有婦人臧獲之字，而無神仙玉女之名，又稱其自秦至隋，而此本無隋人，殆非完書矣。所記頗為叢儉脞，如秦二世名胡亥、漢光武帝名秀之類，皆非小名。王戎稱阿戎、王僧謙稱阿謙，不過如呂蒙之稱阿蒙、崔鴻之稱阿鴻、王平子之稱阿平，米元章之稱阿章，皆即其名字以示親暱，均不當在小名之列。至於匡衡小名為鼎，出自《西京雜記》，顏師古註《漢書》，已深駁之。龜蒙仍祖其說，殊為不考。又此書本旨為記小名，因小名而引及事實，已為支蔓。如謝朗、王恭、王修之類，至於疊出不已，於體例亦頗有乖。王楙《野客叢書》稱《唐·藝文志》、《崇文總目》皆有陸龜蒙《小名錄》五卷，恨不得見之。楙博極群書，而其言如此。或原本散佚，後人以意補綴，託之龜蒙歟﹖然唐人著述，傳世日稀。龜蒙此編，雖未能信其必真，亦無以斷其必偽。相承已久，備古書之定種可矣。

　　【蒙求集註二卷】江蘇蔣曾瑩家藏本晉李瀚撰。瀚始末未詳。考李匡乂《資暇集》稱宗人瀚作《蒙求》，則亦李勉之族。又《五代史·桑維翰傳》稱：「初李瀚林學士，好飲而多酒過，晉高祖以為浮薄。」當即其人也。其註不著撰人名氏，案陳振孫《書錄解題》曰：「《補註蒙求》八卷，徐子光撰，以李瀚《蒙求》句為之註，本句之外，兼及他人事。」所言與此書相合。惟八卷之數，與此本二卷不同。然此本卷帙頗重，蓋後人以八卷合併也。其書以《蒙求》原文冠於卷首，後以每二句為一節，各為之註。註雖稍嫌宂漫，而頗為精核。如呂望非熊句，以《六韜》原文無「非熊」字，則引崔駰達旨註始用「非熊」以明之；周嵩狼抗句，以《晉書﹚嵩傳作「抗直」，則引《世說新語﹚本作「狼抗」以明之；賈誼忌鵩句，以《鵩賦》無「忌」字，則引孔臧《鴞賦》「賈生有識之士，忌前鵩焉」以明之；燕昭築臺句，以《史記》乃「築宮」非「築臺」，則引孔融《與曹操書》、鮑昭《樂府》皆稱「築臺」以明之；胡昭投簪句，以本傳無「投簪」字，則引摯虞所作昭贊以明之。如斯之類，皆為不苟。凡事未詳，而舊註所說莫知何據者，如趙孟疵面、子建八斗、蘇章負笈、申屠斷鞅、龍逢版出、何謙焚詞之類，皆疑以傳疑，亦不失詳慎。其中偶爾失檢者，朱翌《猗覺寮雜記》嘗摘其毛寶、韓壽二事，今考紀瞻出妓句，事見《世說新語》，舊註所引不誤，而云今本不載；江革忠孝句，事見《南史》，乃以為後漢之江革，改忠孝為巨孝；顏叔秉燭句，云事出毛公《詩傳》，今《詩傳》實無此文，皆不免小舛。又如劉惔傾釀句，乃誤讀《世說》，以傾家之傾為傾酒之傾，亦失於糾正。然大致淹迪，實初學之津筏也。

　　【事類賦三十卷】內府藏本宋吳淑撰。併自註。淑字正儀，丹陽人。仕南唐為內史，歸宋薦試學士院，授大理評事，後官至起居舍人、職方員外郎。事蹟具《宋史·文苑傳》、是編乃所作類事之書。卷首結銜稱博士，蓋其進書時官也。前有淑進書狀，稱「先進所著，一字題賦百首，退惟蕪累，方積兢憂，遽奉訓詞，俾加註釋。」又稱：「前所進二十卷，加以註解，卷帙差大，今廣為三十卷，目之曰《事類賦》云云」。是淑初進此賦二十卷，尚無書名。及奉敕自註，乃增益卷數，定著今稱也。凡天部三卷，歲時部二卷，地部三卷，寶貨部二卷，樂部一卷，服用部三卷，什物部二卷，飲食部一卷，禽部二卷，獸部四卷，草木部、果部、麟介部各二卷，蟲部一卷。分子目一百，與進狀數合。類書始於《皇覽》。六朝以前舊笈，據《隋書·經籍志﹚所載，有失澹遠《語對》十卷，又有《對要》三卷，《群書事對》三卷，是為偶句隸事之始。然今盡不傳，不能知其體例。高士奇所刻《編珠》，稱隋杜公瞻撰者，偽書也。今所見者，唐以來諸本駢青妃白、排比對偶者，自徐堅《初學記》始；鎔鑄故實，諧以聲律者，自李嶠《單題詩》始；其聯而為賦者，則自淑始。嶠詩一卷今尚存，然已佚其註。如桂詩中「俠客條為馬，仙人葉作舟」之類，古書散亡，今皆不知為何語，故世不行用。淑本徐鉉之壻，學有淵源，又預修《太平御覽》、《文苑英華》兩大書，見聞尤博，故賦既工雅，又註與賦出自一手，事無舛誤，故傳誦至今。觀其《進書狀》稱：「凡讖緯之書及謝承《後漢書》、張璠《漢記》、《續漢書》、《帝系譜》、徐整《長曆》、《元中記》、《物理論》皆今所遺逸，而著述之家相承為用。不忍棄去，亦復存之云」云。則自此逸書數種外，皆釆自本書，非輾轉撏撦者比，其精審益為可貴，不得以習見忽之矣。

　　【太平御覽一千卷】侍講張燾家藏本宋李昉等奉敕撰。以太平興國二年受詔，至八年書成。初名《太平編類》，後改為《太平御覽》。宋敏求《春明退朝錄》謂書成之後，太宗日覽三卷，一歲而讀周，故賜是名也。凡分五十五門，徵引至為浩博。故洪邁《容齋隨筆》稱太平興國中編次《御覽》，引用書一千六百九十種。其綱目竝載於首卷案此則今本前列舊目，乃宋時官本之舊，而雜書、古詩賦又不能具錄。以今考之，不傳者十之七八。胡應麟《經籍會通》則以為是編所引大抵採自類書，非其書宋初尚存，力駁邁說之誤，所言良是。然考陳振孫《書錄解題》曰：「或言國初古書多未亡，以《御覽》所引用書名故也。其實不然，特因諸家類書之舊耳。以三朝國史考之，館閣及禁中書總三萬六千餘，而《御覽》所引書多不著錄，蓋可見矣。」是邁所云云，振孫已先駁之矣，應麟特剿襲其說耳。應麟又曰：「《御覽》向行鈔本，十年來始有刻，而譌謬特甚。非老師宿儒，即一篇半簡莫能句讀。至姓名顛舛，世代魯魚，初學之士讀之，或取為詩文用，誤人不尠。」案此本前有萬曆元年黃正色序曰：「太平興國迄今幾六百載，宋世刻本俱已湮滅。近世雲間朱氏僅存者，亦殘闕過半。海內鈔本雖多，輾轉傳寫，譌舛益甚。吾錫士大夫有好文者，因閩省梓人用活字校刊，始事於隆慶二年，至五年纔印其十之一二，閩人散去。於是浙興倪炳伯文謀於郡邑二三大夫，協力鳩工，鋟諸梨棗。孫國子、虞允一、元力任校讎，忽於隆慶六年捐館，弗克終事。今復苦於舛譌，薛憲副應登有校得善本，藏諸家塾。其仲子名逢者，俾倪氏繕寫付梓」云云。所言刊本譌謬之故，大概與應麟合。然此書行世，實有二本。一為活字印本，其版心稱共印五百部，則正色所云印十之一二散去者，其說不確。一即倪氏此本。二本同出一槀，脫誤相類。而校手各別，字句亦小有異同。今以二本參校，併證以他書，正其所可知，而仍其所不可知。古書義奧，文句與後世多殊，闕擬猶愈於妄改也。宋初去古未遠，即所採類書，亦皆具有淵源，與後來餖飣者迥別。故雖蠹蝕斷爛之餘，尚可據為出典。世所傳宋以前書可考見古籍佚文者，僅六七種：曰裴松之《三國志注》，曰酈道元《水經注》，曰劉孝標《世說新語注》，曰李善《文選注》，曰歐陽詢《藝文類聚》，曰徐堅《初學記》，其一即此書也。殘碑斷碣，剝蝕不完，歐陽、趙、洪諸家尚藉之以訂史傳，況四庫菁華，匯於巨帙，獵山漁海，採摭靡窮，又烏可以難讀廢哉﹖

　　【冊府元龜一千卷】內府藏本宋王欽若楊億等奉敕撰。真宗景德二年，詔編修歷代君臣事蹟，以欽若提總，同修者十五人。至祥符六年書成，賜名製序。周必大《文苑英華》跋、王明清《揮麈錄》竝稱太宗太平興國中修者，誤也。其書分三十一部，部有總序。又子目一千一百四門，門有小序。皆撰自李維等六人，而竄定於楊億。又命孫奭為之音釋。其間義例，多出真宗親定。惟取六經子史，不錄小說。於悖逆非禮之事，亦多所刊削，裁斷極為精審。考洪邁《容齋隨筆》，謂其時編修官上言，凡臣僚自述及孫追敘家世，如《鄴侯傳》之類，竝不採取。遺棄既多，故亦不能賅備。袁氏《楓窗小牘》亦謂開卷皆目所常見，無罕覯異聞，不為藝林所重。夫典籍至繁，勢不能遍為掇拾；去誣存實，未可概以掛漏。相繩況纂輯諸臣皆一時淹貫之士，雖卷帙繁富，難免牴牾，而考訂明晰，亦多可資覽古之助。張耒《明道雜志》稱；「楊億修《冊府龜》數卷成，輒奏之。每進本到，真宗即降付陳彭年。彭年博洽，不可欺毫髮，故謬誤處皆簽帖。有小差誤必見，至有數十簽。億心頗自愧，乃盛薦彭年文字，請與同修。」其言雖不可盡信，然亦足見當時校核討論，務臻詳慎。故能甄綜貫串，使數千年事無不條理秩然也。據《玉海》所載，此書凡《目錄》十卷，《音義》十卷。今有目錄而無音義，蓋傳寫者久佚之矣。

　　【事物紀原十卷】編修嚴福家藏本明正統間南昌簡敬所刊。前有敬序云：「作者佚其姓名。」考趙希弁《讀書附志》云：「《事物紀原》十卷，高承撰。承，開封人。自博弈嬉戲之微、魚蟲飛走之類，無不考其所自來。雙溪項彬為之序。」陳振孫《書錄解題》亦云：「《中興書目》作十卷，高承撰，元豐中人。凡二百十七事。今此書多十卷，且多數百事，當是後人廣之耳」云云。則此書實出高承，敬序蓋未詳考。惟檢此本所載凡一千七百六十五事，較振孫所見更數倍之，而仍作十卷，又無項彬原序，與陳、趙兩家之言俱不合。蓋後來又有所增益，非復宋本之舊。書凡分五十五部，名目頗為宂碎，其所考論事始，亦閒有未確。如引《秦本紀》，謂名縣始自奉孝公。而不知《左傳·宣公十一年》「楚子縣陳」，杜註已明言滅陳以為縣。又謂諸葛亮始造木牛，即今小車之有前轅者，流馬即今獨推者，是民間謂之江州車子。不知《三國志·註》引亮文集，載所作木牛流馬之法甚詳，與今之獨輪車制度絕不相類。又如祓禊一條，不引《晉書·束皙傳》所云周公洛邑、秦昭王河曲之事，亦失之眉睫之前。然其他類多排比詳贍，足資核證，在宋代類書中，固猶有體要矣。

　　【實賓錄十四卷】永樂大典本宋馬永易撰。永易字明叟，揚州人。徵宗時嘗官池州石埭尉。其事蹟無可考見，惟《文獻通考》、《宋史·藝文志》載所著有《唐職林》、《元和朋黨錄》、《壽春雜志》諸書，蓋亦博洽之士也。是書見於晁公武《讀書志》者稱《異號錄》二十卷。而陳振孫《書錄解題》作《實賓錄》，謂永易所撰，蜀人句龍材校正，文彪增廣，凡本書三十卷，後集三十卷。《宋史·藝文志》又分《實賓錄》、《異號錄》各三十卷，皆題永易所撰。諸家紀載，頗舛錯不合。今以其說互相參證，疑陳氏所稱本書，乃永易原撰，本名《異號錄》，陳氏所稱後集，即文彪所續，始取名為「實賓」之義，併本書亦改題今名。《宋志》蓋誤分為兩書。而晁公武所見，則為未經增廣之本，故尚題為《異號錄》也。自元以來，其書久佚。陶宗儀收入《說郛》者，僅寥寥數條。近浙江所進范氏天一閣藏本，亦即從《說郛》鈔出，一字不殊。今從《永樂大典》蒐輯，共得六百餘條，皆《說郛》之所未載。惟原帙既湮，其體例已無可考。即永易原本與文彪所增，亦錯雜不可復辨。僅裒輯編綴，芟除重複，訂正舛譌，各以類相從，釐為一十四卷。仍從《書錄解題》統標曰《實賓錄》，以存宋時傳本之舊。其書皆取古人殊名別號，以廣見聞。領異標新，頗資採掇。至於搜羅既廣，偶涉舛譌。如沈傳師之推為顏子，乃比擬之空言；劉長卿之五言長城，乃品題之泛論。皆非標目，不應闌入其間。如吉茂言侍中執虎之。語本詼諧；白居易賦新豐折臂翁，詞由徵實。凡此之類，尤與稱謂無關，一概濫收，殊失別擇。是則嗜異貪多，為千古著書之通病，不獨永易為然，固不以累其全書矣。

　　【書敘指南二十卷】兩淮鹽政採進本宋任廣撰。廣字德儉，浚儀人。今本《文獻通考》作任廣浚，蓋傳刻譌脫，以人名地名誤連為一也。尤袤《遂初堂書目》載有此書，然袤書目無註文，無由考其始末。惟據陳振孫《書錄解題》，知為宗寧中人耳。其書初刊於靖康中，版旋被燬。有愈氏者推攜舊本南渡，其後輾轉傳寫，多非完帙。至國朝康熙初，金券得韓氏所藏本。繕錄未竟，而券沒，反併原本第十卷佚之。雍正三年，金匯得不全宋本，適尚存第十卷，乃重為鈔補刊刻，而此書復完。蓋若隱若顯幾五六百年，其不亡者幸也。其書皆採錄經傳成語，以備尺牘之用，故以書敘為名。明浦南金嘗取是書與《爾雅》、《左腴》、《漢雋》合為一編。改題曰《修辭指南》。瞀亂糅雜、殊不足取。此本猶金氏原刻，尚不失其舊。其間徵引既繁，複宂蓋所不免。然每句標註出處，猶從原書採掇而來，終較南宋書肆俗本為有根據，固未可與啟劄、青錢之類一例視之矣。

　　【海錄碎事二十二卷】內府藏本宋葉廷珪撰。廷珪字嗣忠，崇安人。政和五年進士，出知德興縣。紹興中，為太常寺丞，與秦檜忤，以左朝請大夫出知泉州軍州事。王之望《漢濱集》有所作《廷珪除官制》，頗稱其學問之富，蓋當時亦以博洽著也。是編乃其類事之書。《閩書》稱：「廷珪性喜讀書，每聞士大夫家有異書，無不借讀，讀即無不終卷。常恨無貲，不能盡寫，因作數十大冊，擇其可用者手鈔之，史曰《海錄》。既知泉州，公餘無事，因取類之。為門七十五，為卷二十有二。事多新奇，未經前有引用。」即指此本。然廷珪自序稱百七十五門，與《閩書》所言已不合。檢其書，實為部十六，為門五百八十四，與自序亦不合。又《宋史·藝文志》載此書，作二十三卷，《文獻通考》又作三十三卷，卷數亦有異同。或後人有所竄改，非其舊本歟﹖其書每條僅標三數字，其註亦不過三數語。蓋義存約取，故以碎事為名。其中如分守令、縣令為兩門，而太守事實乃入畱守門，又如韓偓稱玉山樵人，賀知章稱四宋狂客、張志和稱元真子之類，皆其自號，而載入私諡門；趙至與嵇茂齊書所云「雞鳴戒旦，飄爾晨征，日薄西山，馬首靡託」者，乃自敘行役之詞，而入於軍旅門。於分隸多為未協。蓋隨筆記錄，不免編次偶疎。然其簡而有要，終較他本為善也。

　　【古今姓氏書辨證四十卷】永樂大典本宋鄧名世撰。而其子椿裒次之。名世字元亞，臨川人。祖孝甫見《宋史·隱逸傳》，即原序所稱文昌先生者是也。椿有《畫繼》，已著錄。李心傳《繫年要錄》稱：「紹興三年十月，詔撫州進士鄧名世赴行在，以御史劉大中薦也。四年三月乙亥上此書。時吏部尚書胡松年以其貫穿群書，用心刻苦，遂引對，命名右迪功郎。」王應麟《玉海》所載亦同，惟言名世初以草澤得召，上書後始詔賜出身，充史館校勘。《朱子語類》又謂其以趙汝愚薦，以白衣起為著作郎，後忤秦檜勒停。均與心傳所記不同，則未詳孰是耳。《文獻通考》、﹙宋藝文志》俱作四十卷。惟《宋會要》作十四卷，《中興書目》作十二卷，殆傳寫之譌。其書長於辨論，大抵以《左傳》、《國語》為主。自《風俗通》以下，各採其是者從之，而於《元和姓纂》抉摘獨詳。又以《熙寧姓纂》、《宋百官公卿家譜》二書互為參校，亦往往足補史傳之闕。蓋始於政宣而成於紹興之中年，父子相繼，以就是編，故較他姓氏書特為精核。《朱子語類》謂名世學甚博，姓氏一部考證甚詳。蓋不虛也。後椿作《畫繼》，亦號賅洽，殆承其討論之餘緒乎﹖宋時紹興有刊本，今已散佚。《永樂大典》散附《千家姓》下，已非舊第。惟考王應麟所引原序，稱始於國姓，餘分四聲，則其體例與《元和姓纂》相同。今亦以韻隸姓，重為編輯，仍釐為四十卷，目錄二卷。其複姓則以首字為主，附見於各韻之後。間有徵引譌謬者，併附著案語，各為糾正焉。

　　【帝王經世圖譜十六卷】永樂大典本宋唐仲友撰。仲友字與政，金華人。紹興中登進士第，復中宏詞科。後守台州，與朱子相忤，無朱子所論罷，故宋史不為立傳。惟王象之《輿地紀勝》稱其博聞洽識，尤尚經制之學。又朱右《白雲槀》有題宋濂所作《仲補傳》，云在台州發粟賑饑，抑奸拊弱，刱浮梁以濟艱涉，民利賴焉。則仲友立身，自有本末。其與朱子相軋，蓋以陳亮之誣構。觀周密《齊東野語》所載唐朱交奏始末一條、台妓嚴蕋一條，其事蹟甚明，未可以是病仲友也。是書原本十卷。《永樂大典》所載以圖譜數，繁析為一十五卷。然但均其篇頁，而不復分別其門目，割裂舛混，原次遂不可尋。今詳為釐正，依類排比，分為一十六卷。體例之淆、句字之誤，則各為考核更定，而附註案語於下方。其書分類纂言，大要以《周禮》為綱，而諸經史傳以類相附。於先聖大經大法，咸縱橫貫串，曲暢＜〾旁＞通。故以帝王經世為目。其所繪畫，州居部分，經緯詳明，具有條理。其所辨訂，不甚主註疏舊說，而引據傳贍，亦非杜撰空談。蓋考證之學，議論易而圖譜難；圖譜之學，陰陽奇偶推無形之理易，名物制度考有據之典難。仲友此編，可徵其學有根柢矣。自宋以來，儒者拘門戶之私，罕相稱引，沈埋蠹簡垂數百年。一旦自發其光，仰邀宸翰，且徨命剞劂以廣其傳，豈非真是真非，待聖人而後定哉﹖臣等編次之餘，既仰欽睿鑑高深，且以慶是書之曹遇也。

　　【職官分紀五十卷】江蘇巡撫採進本宋孫逢吉撰。逢吉字彥同，富春人，事蹟具《宋史》本傳。前有元祐七年秦觀序。陳振孫《書錄解題》亦載之，考逢吉舉宋隆興元年進士，距元祐七年凡七十二年。又考朱子罷經筵直講，逢吉代講《詩·權輿》篇，事在紹熙五年，距元祐七年凡一百三年。逢吉至寧宗朝，尚官秘書監、吏部侍郎、知太平州，距元祐七年則一百幾十年矣。謂元祐時秦觀序之，殆謬誤也。其書每官先列周官典章，次敘歷代制度沿革，名姓故事。根據經註，沿考史傳，搜採頗為繁富。若其引《易緯》「黃帝與司馬容光觀於元扈」，引《論語緯》「孔子為素王、顏子為司徒」之類，則無關典要，徒以愛博而存之。然類事之書與考典之書，體例各殊，取材亦異，固未可執引緯解經之說，責以泛濫也。

　　【歷代制度詳說十二卷】兩淮馬裕家藏本宋呂祖謙撰。祖謙有《古周易》，已著錄。此書凡分十三門：一曰科目；二曰學校；第三門原本闕頁，佚其標題，所言乃考課之事；四曰賦役；五曰漕運；六曰鹽法；七曰酒禁；八曰錢弊；九曰荒政；十曰田制；十一曰屯田；十二曰兵制；十三曰馬政。皆前列制度，敘述簡賅；後為詳說，議論明切。元泰定三年刊行。前有廬陵彭飛序，稱為祖謙未竟之書，故止於此。其或然歟﹖刊本久佚，此本輾轉傳寫，又多譌闕。其錢弊門中脫二頁，荒政門中脫二頁，今悉據《通考》所引補足。中閒誤字，亦考核校正。惟第二卷脫去標題之數頁，則無可檢補，姑仍其舊。飛序稱：「紫陽浙學功利之論，其意蓋有所指，永嘉諸君子未免致疵議焉。祖謙以中原文獻之舊，巋然為渡江後大宗。紫陽倡道東南，祖謙實羽翼之。性命道德之原，講之已洽，而尤潛心於史學，仍欲合永嘉紫、陽而一之」云云。蓋有元中葉，新字之學盛行，飛恐以執朱子之論薄視此書，故作是言也。考祖謙年譜不載此書。蓋採輯事類以備荅策，本家塾私課之本。其後轉相傳錄，遂以付梓。原非特著一編，欲以立教，與講學別為一事，各不相蒙，所謂言豈一端各有當也。飛必牽合調停，與葉盛《水東日記》必謂文章關鍵亦為講學之一端者，同一迂陋。《參同契》、《陰符經》，朱子皆有論註，飛亦將謂欲合孔孟、黃老而一之乎﹖

　　【永嘉八面鋒十三卷】浙江鮑士恭家藏本不著撰人名氏。卷末有明宏治癸亥都穆跋，謂：「宋時常有版刻，第云永嘉先生。考陳傅良、葉適當時皆稱永嘉先生。相傳此為傅良所撰，或曰葉氏為之。今觀其閒多傅良平日之語，其為陳氏無疑」云云。案宋史傅良本傳載所撰有《詩解詁》、《周禮說》、《春秋傳左氏章指》行於世，不載此書。其為果出傅良與否，別無顯證。然觀其第二卷中稱：「今之勸農，不必責於江浙，而當責於兩淮。大江以北，黃茅白葦，薈蔚盈目。」又稱：「太上皇朝隅官為民害，太上皇毅然罷之。」第三卷稱：「國朝熙寧中」，則固確然為南宋書。其魯桓不作魯威，犯欽宗諱；魏徵不作魏證，犯仁宗嫌名。蓋明人重刻所改也。其書凡提綱八十有八，每綱又各有子目。皆預擬程試荅策之用，非欲著書，故不署名耳。宋人好持議論，亦一代之風尚。而要其大旨，不失醇正。永嘉之學，倡自呂祖謙，和以葉適及傅良，遂於南宋諸儒別為一派。朱子頗以涉於事功為疑。然事功主於經世，功利主於自私，二者似一而實二。未可盡斥永嘉為霸術。且聖人之道，有體有用；天下之勢，有緩有急。陳亮上孝宗疏所謂風痹不知痛癢者，未嘗不中薄視事功之病。亦未可盡斥永嘉為俗學也。是編雖科舉之書，專言時務，亦何嘗涉甲韓商孔之術哉﹖

　　【錦繡萬花谷前集四十卷後集四十卷續集四十卷】兩江總督採進本不著撰人名氏。前有自序，題淳熙十五年十月一日，蓋宋孝宗時人。陳振孫《書錄解題》載此書，作《錦繡萬花谷》四十卷，續四十卷，而無後集。黃虞稷《千頃堂書目》所載，則前集、後集、續集外，又有別集三十卷。今案序中明言自九華之歸，粗編成為三集，每集析為四十卷。可知後集為陳氏偶遺，別集為後人所續增，不在原編之數。故明人刊本亦祇三集也。序中稱命名者為烏江蕭恭父案尤侗《明藝文志註》，此書為蕭恭父作，蓋因此語而誤、河南胡恪，皆不知何許人。前集之末，獨附載衢州盧襄《西征記》一篇，於體例殊不相類。或撰此書者亦衢人，故附載其鄉先輩之書歟﹖又其書既成於淳熙中，而紀年類載理宗紹定、端平年號，帝后誕節類載寧宗瑞慶節、理宗天基節諸名，竝稱理宗為今上。是當時書肆已有所附益，竝非淳熙原之舊矣。前集凡二百四十二類；後集凡三百二十六類；續集自一卷至十四卷；凡四十六類，自十五卷至四十卷則皆類姓也。所錄大抵瑣屑叢碎，參錯失倫，故頗為陳振孫所譏。其地理一門，止列偏安州郡。類姓一門，徵事僅及數條。而古人稱號之類，又創立名目，博引繁稱。俱不免榛楛雜陳，有乖體要。特其中久經散佚之書，如《職林》、《郡閣雅談》、《雅言系述》、《雲林異景記》之類，頗賴此以存崖略。又每類後用《藝文類聚例，附錄詩篇，亦頗多逸章賸什，為他本所不載。略其煩蕪，擷其精粹，未嘗不足為考證之資也。

　　【事文類聚前集六十卷後集五十卷續集二十八卷別集三十二卷新集三十六卷外集十五卷遺集十五卷】江西巡撫採進本案此書為元代麻沙版。前、後、續、別四集，皆宋祝穆撰。新集、外集，元富大用撰。遺集元祝淵撰。其合為一編，則不知始自何人，疑即建陽書賈所為也。穆有《方輿勝覽》，已著錄。此書後集第十卷內有呂午《跋祝公遺事後》一首，載穆事蹟尤詳。大用字時可，不知何許人。淵與作《古賦辨體》之祝淵。名姓竝同其書中所載制度沿革俱至元初而止，時代亦相符合。然彼祝淵字君澤，而此祝淵字宗禮，則截然迥異。疑其名姓偶同，實非一人也。前集之首有淳祐丙午穆自序，每集各分總部，而附以。條列件繫，頗為賅備。每類始以群書要語，次古今事實，次古今文集。蓋沿用《藝文類聚》、《初學記》之體，而略變其例。其中如雙南金字初見張載擬四愁詩，再見杜甫詩，而註其下曰《淮南子》，《淮南子》實無其文。又如羅鄴詠草詩「閒門要路一時生」句，譌為「侯門要路一時生」，亦為葉盛《水東日記》所譏。蓋輾轉販鬻，迷其本始，殊不及前人之精審。然《錦繡萬花谷》之類所收古人著作，大抵刪摘不完。獨是書所載必舉全文，故前賢遺佚之篇，閒有藉以足徵者。如束皙《餅賦》、張溥《百三家集》僅釆數語，而此備載其文，是亦其體裁之一善。在宋代類書之中，固猶為可資檢閱者矣。其新集、外集、遺集，均踵穆書而作，但補其門類所未及，而體例則一無所更。頗嫌其採引雜糅，不及原本。然作於元代，古籍多存，連類收之，亦可以備參考。惟穆書成於淳祐閒，而書中有稱理宗廟號者，殆大用等有所追改，非盡原文。是則亂古書，開明人一代之惡習，為可憎耳。

　　【記纂淵海一百卷】兩淮馬裕家藏本宋潘自牧撰。據《浙江通志》，自牧，金華人。慶元元年進士，官龍游令。此本題曰「教授」，蓋其著書時官也。是書分門隸事，與諸家略同。惟一百卷中敘天道者五卷，敘地理者二十卷，敘人事者六十四卷，敘物類者僅十一卷，詳其大而略其細，與他類書小異。其郡縣一部，以臨安為首，蓋據南渡割裂之餘。而五嶺兩川之後，更及開封諸府，存東京全盛之舊，亦與《方輿勝覽》諸書刪淮以北不載者，體例有殊。其中性行議論、諸部子目，未免瑣碎，然亦不失為賅備也。此本刻於萬歷己卯，卷首於自牧名後題中憲大夫、大名府知府、前監察御史東魯王嘉賓補遺字，同亦如陳禹謨之改《北堂書鈔》，已非自牧之舊。又陳文燧序稱其先世求之閩，蜀，得其前編，周流吳、越，復購後編。此本不分前後編。蓋復經合併，益失其真。序又稱：「中葉零替，蠹魚殘闕。戊寅冬，承乏畿南，公暇謬為補註。剝落太甚者，屬別駕蔡公。司理顧公、學博吳君釆輯諸書，補闕序次。一日，示諸太守越峰王公、邑令吳君，顧捐俸梓之」云云。以其卷首列名考之，別駕蔡公為大名府通判蔡之奇；司理顧公為推官顧爾行；學博吳君則有府學訓導吳騰龍、魏縣教諭吳嶙二人，不知誰指；邑令吳君為南樂縣知縣吳定；太守王公當即嘉賓。是補此書者為文燧及蔡之奇等三人，嘉賓特為刊版，未嘗操筆，與題名亦互相牴牾。蓋明人書帕之本，稱校稱補，率隨意填刻姓名，不足為憑，亦不足為異。其出自誰手，無庸究詰。要其根柢，則固宋人之舊帙耳。

　　【名賢氏族言類槀六十卷】江蘇巡撫採進本宋章定撰。定建安人，仕履無考。惟此書二十六卷中載其曾祖元振建炎中進士，官廣東提舉堂平；祖才邵少年從楊時遊，嘗守臨賀、辰陽而已。此書作於嘉定己巳。以姓氏分韻排纂，各序源流於前，而以歷代名人之言行依姓分隸。蓋以譜牒、傳記合為一書者也。案《隋書·經籍志》在賈執《姓氏英賢譜》一百卷，其書久佚。據李善《文選註》所引，前列爵里，後詳事蹟，其體例同於此書，定殆仿之而作歟﹖所列凡一千一百八十九姓，內單姓一千一百二十一，複姓六十八。所錄前代諸人時，有顛倒漏略。如馮姓首春秋馬馮簡子，次馮唐，次馮驩。既以漢人居戰國人前，而上黨守馮亭事蹟章章，乃遺不載。又意主備箋啟之用，惟錄善而不紀惡，遂併楊再思之流掩其巨慝，書其小節，亦非實錄。然於有宋一代紀述頗詳。其人其事，往往為史傳所不載，頗足以補闕核異。太在宋時不過書肆刊本，而流傳既久，遂為考證者所資。此如漢碑、漢印，當時里胥工匠能為之，而一字之存，後世遂寶為古式也。

　　【群書會元截江網三十五卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。首題太學增修。中有淳祐、端平年號，蓋理宗時程試策論之本也。元時麻沙刻本，前有至正七年東陽胡助序。黃虞稷《千頃堂書目》遂指為助撰，誤矣。其書凡分六十五門，每門閒附子目。各類之中，以歷代事實、宋朝事實、經傳格言、名臣議奏、諸儒至論分段標識。又有所謂主意、事證、時政、警段、結尾諸目。至於排偶成句，亦備載焉。考宋禮部條式，元祐舊制，第一場以經義詩賦分兩科，第二場則均試論一道，限五百字以上，第三場則均試策三道，御試亦均用策一道，限一干字以上。紹興六年改制，四場試士，其第三場仍試論一道，第四場減策二道，御試亦仍用策一道。故講科舉之學者，率輯舊文以備用。其出自士大夫者，則為《永嘉八面鋒》、《東萊制度詳說》。其出自坊本者，則為是書之類。大抵意求廣絡，故叢宂日增。然其閒每事皆具首尾，頗例省覽。於宋代典故引用尤詳，閒可以裨史闕。蓋在當日為俗書，在後世則為古籍。此言不一端，各有當矣。

　　【雞肋一卷】內府藏本宋趙崇絢撰崇絢字元素據宋史宗室世系表蓋簡王元份之八世孫作諸蕃志之趙汝適即其父也書首自稱汴人不妄本耳其書雜採古事有名同而實異者如玉環一為唐睿宗琵琶名一為楊貴妃之類有相似而相反者如周亞夫縱理入口餓死褚羅縱理入口壽終之類有一事數見者如欒巴郭憲佛圖澄皆噀酒救火之類有事相類者如口吃有韓非等十三人酒量有于定國等十一人之類有姓名同者如兩張禹兩李光進之類然如蕭詧惡婦人劉邕嗜瘡痂之類又各自為條不相比附則未詳其體例何取也其曰雞肋殆偶然記錄成此一冊而又未能博採諸書勒成完帙故有取於食之無味棄之可惜之意歟明陳禹謨之駢志國朝方中德之古事比其體例實源於此類事家之有此猶史家之有紀事本末皆於古式之外別刱一格而後來竟不能廢者也故錄存之著其所自始焉

　　【小字錄一卷】兩淮鹽政採進本宋陳思撰思有寶刻叢編已著錄是書因陸龜蒙侍兒小名錄稍加推廣集史傳所載小字以為一編明沈宏正為刊行之思病龜蒙之書叢雜無緒故條分縷析先列歷代帝王而自漢以後諸臣則案代臚載較龜蒙書為有條理然如北周晉公宇文護小字薩保見於本傳而此顧遺之則亦不免於漏略特以其蒐羅舊籍十得七八備檢尋故錄存之為識小之一助焉

　　【全芳備祖前集二十七卷後集三十一卷】編修勵守謙家藏本宋陳景沂撰。景沂號肥遯，大台人，仕履未詳。是書前有寶祐元年韓境序。據序所言，此書於理宗時嘗進於朝，其事亦無可考。凡前集二十七卷，所記皆花；後集第一卷至八卷為果部，十卷至十二卷為卉部，十三卷為草部，十四卷至十九卷為木部，二十卷至二十二卷為農桑部，二十三卷至二十七卷為蔬部，二十八卷至三十一卷為藥部。其例每一物分事實祖、賦詠二類，蓋仿《藝文類聚》之體。事實祖中分碎錄、紀要、雜著三子目。賦詠祖中分五言散句、七言散句、五言散聯、七言散聯、五言古詩、七言古詩、五言八句、七言八句、五言絕句、七言絕句十子目。則條理較詳。明王象晉《群芳譜》即以是書為藍本也。雖唐以前事實，賦詠紀錄寥寥，北宋以後則特為賅備，而南宋尤詳。多有書不載及其本集已佚者，皆可以資考證焉。

　　【山堂考索前集六十六卷後集六十五卷續集五十六卷別集二十五卷】內府藏本宋章如愚撰。如愚字俊卿，婺州金華人。慶元中登進士第。初授國子博士，改知貴州。開禧初被召，疏陳時政，忤韓侂冑，罷歸。事蹟具《宋史·儒林傳》。史稱所著有文集行世。今已散佚，惟此書猶存。凡分四集：前集六十六卷，分六經、諸子百家、諸經、諸史、聖翰、書目、文章、禮樂、律呂、歷數、天文、地理十三門；後集六十五卷，分官制、學制、貢舉、兵制、食貨、財用、刑法七門；續集五十六卷，分經籍、諸史、文章、翰墨、律歷、五行、禮樂、封建、官制、兵制、財用、諸路、君道、臣道、聖賢十五門；別集二十五卷，分圖書、經籍、諸史、文章、律歷、人臣、經藝、財用、兵制、四裔、邊防十一門。宋自南渡以後，通儒尊性命而薄事功，文士尚議論而尠考證。如愚是編，獨以考索為名。言必有徵，事必有據，博釆諸家而折衷以己意。不但淹通掌故，亦頗以經世為心。在講學之家，尚有實際。惟其書卷帙浩繁，又四集不作於一時，不免有重複牴牾之處。如前集六門外，又立諸經一門，其文互相出入；諸子百家門中，以晏子、荀子、揚子、文中子之類為諸子，以管子、商子、韓非子、淮南子之類為百家，亦不知何以分別。又如前集第三十五卷詳列六宗之說，無所專從，續集第十卷則主鄭康成說；前集第三十卷既主三年一袷、五年一禘，以為宋制合古，別集第十四卷又專主顏達龍三年一禘、五年一袷之說；前集第三十三卷專主鄭康成說，袷大禘小，別集第十四卷又專主顏達龍說，禘大袷小，前集第三十八卷既主天子五門、諸侯三門，別集第八卷則又謂天子六門、諸侯二門；皆前後牴牾，疎於抉擇。然大致網羅繁富，考據亦多所心得。在宋人著述之中，較《通考》雖體例稍雜，而優於釋經；較《玉海》雖博贍不及，而詳於時政；較《黃氏日鈔》則條目獨明；較《呂氏制度詳說》則源流為備。前人稱蘇軾詩如武庫之兵，利純互陳，如愚是編，亦可以當斯目矣。

　　【古今合璧事類備要集六十九卷後集八十一卷續集五十六卷別集九十四卷外集六十六卷】兩江總督採進本宋謝維新編。維新字去咎，建安人，其始末未詳。自署曰膠庠進士，蓋太學生也。是書成於寶祐丁巳，前有維新自序，後有莆田守黃叔度跋，稱維新應友劉德亨之託，蓋當時坊本。總目後又有跋云：「昨刻《古今備要》四集，盛行於世。但門目未備，再刻外集」云云。不署名氏，當即亨所題也。是書前集四十一門，子目四百九十一；後集四十八門，子目百一十六，其致仕一目，有錄無書，註曰「已見前集」，續集分六門，子目五百七十；別集分六門，子目四百一十；外集分十六門，子目四百三十。所引最為詳悉。惟郡縣山川名勝，以祝穆《方輿勝覽》已備，不及更載。每目前為事類，後為詩集。所收皆兼及宋代。雖不及《太平御覽》、《冊府元龜》諸書皆根柢古籍，元元本本，而所採究皆宋以前書，多今日所未見。宋代遺事佚詩，如蘇軾詠雪詩，以富貴勢力分四首，為本集所不錄者，亦往往見於此書。故厲鶚作《宋詩紀事》多採用之。又宋代官制至為宂雜，《宋史》不過僅存其名。當時詩文所稱，今多有不知為何官者。惟此書後集，條列最明，尤可以資考證。在類事之家，尚為有所取材者矣。

　　【源流至論前集十卷後集十卷續集十卷別集十卷】內府藏本前集十卷、後集十卷、續集十卷，宋林駉撰。別集十卷，宋黃履翁撰。駉字德頌，寧德人，嘗以《易》魁鄉薦，事蹟具《閩書》。考衛湜《禮記集說》引有林坰之語，其字從土，未審為一人二人。履翁字吉父，不知其里貫，疑亦閩人也宋自神宗罷詩賦，用策論取士，以博綜古今、參考典制相尚，而又苦其浩瀚不可猝窮，於是類事之家往往排比聯貫，薈粹成書，以供場屋採掇之用。時麻沙書坊刊本最多，大抵出自鄉塾陋儒，剿襲陳因，無足取，惟章俊卿《山堂群書考索》最為精博。是編於經史百家之異同、歷代制度之沿革，條列件繫，亦尚有體要。雖其書亦專為科舉而設，然宋一代之朝章國典分門別類，序述詳明，多有諸書不載者，實考證家所取資，未可以體例近俗廢也。

　　【玉海二百卷附辭學指南四卷】兩江總督採進本宋王應麟撰、應麟有《鄭氏周易註》，已著錄。是書分天文，律憲、地理、帝學、聖製、藝文、詔令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂、學校、選舉、官制、兵制、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞二十一門。每門各分子目，凡二百四十餘類。宋自紹聖置宏詞科，大觀改詞學兼茂科，至紹興而定為博學宏詞之名，重立試格。於是南宋一代通儒碩學多由是出，最號得人。而應麟尤為博洽。其作此書，即為詞科應用而設。故臚列條目，率鉅典鴻章，其採錄故實，亦皆吉祥善事，與他類書體例迥殊。然所引自經史子集、百家傳記，無不賅具。而宋一代之掌故率本諸實錄國史日歷，尤多後來史志所未詳。其貫串奧博，唐宋諸大類書未有能過之者。何焯評點《困學紀聞》，動以詞科詆應麟，特故為大言，不足信也。其書元時嘗刊於慶元路，版已久佚。今江寧有南京國子監刊本，以應麟所著《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考》、《通鑑地理通釋》、《王會篇解》、《漢制考》、《踐阼篇解》、《急就篇解》、《小學紺珠》、《姓氏急就篇》、《周易鄭註》、《六經天文編》、《通鑑荅問》等書附梓於後。案明貝瓊《清江集》有所作應麟孫王厚墓誌，稱應麟著《玉海》，未脫槀而失，後復得之，中多闕誤，厚考究編次，請於閫帥鋟梓，並他書十二種以傳。據此，則諸書附梓，實始於元代。惟瓊稱慶元初刻之時，附書十二種，而今為十三種。慶元刊書原序，亦言公書鋟於郡學者凡十有四，《玉海》其一。則十三種為不誤。或《清江集》寫之譌歟﹖又卷首載浙東道宣慰司刊書牒文稱《玉海》實二百卷，而今本乃合《辭學指南》為二百四卷。婺郡文學李桓序所列卷目，已與今同。疑即當時校刊者所附入。相沿已久，今亦仍之。至他書之附刻者，則各從其類，別著於錄焉。其曰《玉海》者，本於張融集名。實則仿梁武所集《金海》之例，而變其稱也。

　　【小學紺珠十卷】江西巡撫採進本宋王應麟撰。分門隸事，與諸類書略同，而每門之中以數為綱，以所統之目繫於下，則與諸類書迥異。蓋仿世傳陶潛《四八》之例，以數目分隸故實，遂為類事者別剏一格也。其閒隨筆記錄，或有不及編次者，如律歷類首序六律六呂，以至度量權衡，次序四時八正二氣十二月之類，蓋由律及歷也。而其後復序五音六十四聲八十四調，其後復序七閏八會之類，前後殊無條理。又如五卜三兆四兆九簭之類，應麟《玉海》系之藝術，而此書收入律歷，亦自亂其例。閒有採摭未備，失之耳目之前者。如天文類中既載《淮南天·文訓》之八紘八極，而東西南北中之五官、子午丑未寅申卯酉辰戌已亥之六府，乃不見錄。器用類中既載《周官》之八尊，而賈疏之十有六尊乃不見錄；既載《春秋傳》禘飫宴之三蒸，而《儀禮疏》之牲有二十一體乃不見錄。如斯之類，不一而足。閻若璩《潛邱劄記》僅摘其九經不分唐、宋，併漏十三經之名，尚為未盡也，然後來張九韶《群書拾唾》、宮夢仁《讀書紀數略》，雖採掇編輯，較為明備，而實皆以是書為藍本。踵事者易，剏始者難。篳路藍縷，又烏可沒應麟之功歟﹖

　　【姓氏急就篇二卷】通行本宋王應麟撰。其書仿史游《急就篇》體，以姓氏諸字排纂成章，以例記誦。文詞古雅，不減游書。又雖以記錄姓氏為主，而臚列名物，組織典故，意義融貫，亦可為小學之資。篇中凡單姓皆無重字，篇末列二字三字諸姓。則不免複出。蓋義取兼載，勢難相避。其中稀僻之字，如《梁四公記》之類，雖託言沈約所撰，實詭立稱號，本無其人，未免失之稍雜。然載籍既有此姓，刪之反有掛漏之譏。過而存之，亦不足為累。每句之下，各註其受氏之源與歷代知名之士，必一一標所據之書，尤為詳密。篇末有自跋一章，以歐陽修《州名急就篇》自比。修書今載《居士集》中，字數無多，亦無註釋，實不及是書之善。其跋亦用韻語，舊本遂誤合於正文，考應麟所作《爾雅翼·序》即用此體。蓋馬融《廣成頌序》之支流，與本書實不相屬。今離析書之，庶不失應麟之意焉。

　　【六帖補二十卷】江蘇巡撫採進本宋楊伯嵓喦撰。伯嵓有《九經補韻》，已著錄。是編以增補白居易《六帖》、孔傳《續六帖》所未備，凡二十類。中多割引宋人詩句，徵事頗不詳賅。蓋二書所有即不複見。又書中所載古事，多不著出典，未免嫌於無徵。然虞世南《北堂書鈔》即已多如此，《六帖》復往往有之。蓋因仍書舊例，未及改作，其失亦有由也。呂午序稱其能知雲璈字出《太廣記》，然《廣記》實引《漢武內傳》，伯嵓不舉本書而但舉類書之名，知其學亦捃摭之功，故往往不得事始。特其於白、孔二家拾遺補闕，不為無功，而宋代逸事遺文亦頗藉以有考。視明代類書餖飣稗販者，固尚為近古矣。

　　【韻府群玉二十卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋陰時夫撰。其弟中夫註。案黃虞稷《千頃堂書目》云：「陰幼遇一作陰時遇，字時夫，奉新人。數世同居。登宋寶祐九經科。入元不仕。其兄中夫名幼達。」據此，則時夫乃幼遇之字，而中夫又時夫之兄，與世所傳不同，當必有據。然舊刻皆題其字，未詳何義也。昔顏真卿編《韻海鏡源》，為以韻隸事之祖，然其書不傳。南宋人類書至多，亦罕踵其例。惟吳澄《支言集》有張壽翁《事韻擷英序》，稱：「荊公、東坡、山谷始以用韻奇險為工。蓋其胸中蟠萬卷書，隨取隨有。儻記誦之博不及前賢，則不能免於檢閱。於是乎有詩韻等書，然其中往往陳腐」云云。是押韻之書盛於元初。時夫是編，蓋即作於是時。康熙中，河閒府知府徐可先之婦謝瑛又取其書重輯之，名《增刪韻玉定本》。今書肆所刊，皆瑛改本。此本為大德中刊版，猶時夫原書也。明成祖頗喜其書，故解縉《大庖西封事》稱：「陛下好觀韻府雜書，欽輯穢蕪略無文彩。」曹安《讕言長語》亦曰：《韻府群玉》亦收之博矣，其中止要緊者漏之。如足字欠管寧濯足，柵字欠青溪柵，蘇峻攻青溪柵，卞壺拒之，高熲殺張麗華於青溪柵。二字尚失之，則其他可知也」云云。今以欽定《佩文韻府》考之，陰氏之所漏，寧止於是﹖安之所舉，如一葉一花，偶然掇拾，未睹夫鄧林之成蔚也。然元代押韻之書，今皆不傳。傳者以此書為最古。又今韻稱劉淵所併，而淵書亦不傳。世所通行之韻，亦即從此書錄出。是韻府、詩韻皆以為大輅之椎輪。將有其末，必舉其本，此書亦曷可竟斥歟﹖

　　【翰苑新書前集七十卷後集上二十六卷後集下六卷別集十二卷續集四十二卷】編修勵守謙家藏本不著撰人名氏。據明陳文燭序，亦但稱為宋人。今別有刊本，題宋謝枋得撰者，坊賈所贗託也。文燭序稱是書舊無傳本，慈谿袁煒為大學士時，始從內閣錄出。而日久佚其首卷。後得華亭徐階所錄本，乃足成之。其書分前、後、別、續四集，疑未必出一人之手。前集皆為書啟之用。自一卷至六十卷皆以職官分目，下至鹽官、酒官之類，亦皆備載。六十一卷至七十卷則以家世、閥閱、座主、門生之類分目。每門之中，皆冠以歷代事實，次以宋朝事實，次以自敘，次以＜〾旁＞引，次以群書精語，次以前賢詩詞，次四六警語。後集止備表牋之用。一卷至十九卷以大典禮分目，而附以謝恩陳乞。二十卷至二十六卷則錄宋代表牋之文。後集下一卷至五卷類姓，六卷則惟列發舉，詞科、入學三目，蓋補前集之遺。別集皆錄宋人劄狀致語、朱表、表文、青詞、疏語、冊文、祝文、祭文之屬。其劄子以五提頭、七提頭、九提頭分目，蓋當時之式。其朱表則青詞類也。續集錄宋人書啟。一卷至二十三卷以官分目，二十四卷至四十二卷以事分目。又以廣別集未備之體耳。其書本為應酬而作，惟取便檢用，不免傷於繁複。而於宋代典故事實，最為賅備。披沙揀金，往往見寶。較孔傳《續六帖》之類，反為有資考證也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一三六·子部四六·類書類二 ----

　　【純正蒙求三卷】浙江鮑士恭家藏本元胡炳文撰。炳文有《周易本義通釋》，已著錄。《蒙求》自李瀚以下，仿其體者數家，大抵雜採經傳事實，隸以韻語，以便童子之記誦。然多以對偶求工，不盡有關於法戒。炳文是書，則集古嘉言善行，各以四字屬對成文，而自註其出處於下，所載皆有裨幼學之事，以視餖飣割裂，僅供口耳者，於啟導較為切近。上卷敘立教明倫之事，中卷敘立身行己之事，下卷敘待人接物之事，略以《白鹿洞規》為準。每卷一百二十句，總為三百六十句。卷中又各有子目，每一目多者一二十句，少者不過四句。中閒以拘於駢儷，格於聲韻，故漏落甚多。又如黃香暖席宜入父子之倫，而反入幼學見趣條下；陳子高讓田宜入長幼之倫，而反入處宗族條下；其分隸亦未能悉允。然養蒙之教，取其顯明易曉，不貴以淹博相高。此書循諷吟哦，以資感發，與朱子《小學外篇》足相表裏，固未可所淺近廢也。

　　【排韻增廣事類氏族大全二十二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。書中所引事蹟，迄於南宋季年，蓋元人所編次。相其版式，亦建陽麻沙所刊，乃當時書肆本也。其例俱引十干分集，每一集為二卷，依《廣韻》次第，以四聲分隸各姓。末二卷為覆姓，則以上一字為韻而排次之。每姓俱引史傳人物，摘敘大略，而採其中三四字為標題；大抵在擷取新穎，以供綴文之用。姓末多別附女德婚姻一門，歷敘古來淑媛及兩姓結婚故事。蓋宋元之閒，婚禮必有四六書啟，故載之獨詳，亦以便於剽掇也。葉盛《水東日記》曰：「近代雜書著述，據多不精。如《翰墨全書》，以彭思永為明道母舅。所謂《氏族大全》者尤甚。如以趙明誠為趙抃之子：廣州十賢有李朝隱，一作李尚隱，因而譌為李商隱。今考中閒所列朝代先後，多顛倒失次。如王導妾雷氏干預政事，陳之張貴妃、龔孔二嬪怙寵兦國，而竝入之女德，深為不倫。又如韋思廉、劉奉林諸人，既別立仙之一目，而張果、姜識諸人，亦以仙術顯名，乃仍混入人物之中，無所區別，體例亦殊疎舛。至每姓之末，閒附韻藻數語，如洪龐洪、涵洪，翁韻仙翁、塞翁之類，既與氏族不相關涉，且掛漏無取，徒滋蛇足。特捃摭尚為廣博，有其人為史傳志乘所不詳，而獨見於此者，頗足以資＜〾旁＞證。至於王氏有臨沂、太原二派，句氏避宋高宗諱分作數姓，蘭亭會詩名氏，諸本之不同，亦閒附考訂。寸有所長，固未嘗無裨於藝苑也。

　　【名疑四卷】河南巡撫採進本明陳士元撰。士元有《易象鉤解》，已著錄。是書上自三皇，下迄元代，博採史傳及百家雜說，凡古人姓名異字及更名更字與同姓名者，皆彙萃之。其中如以司馬遷諱談為同，遂謂談同一音，以童烏為揚雄子字，以揚雄本姓楊字，譌為揚字之類，閒有譌誤。又神仙鬼怪之名，如吳剛、姮娥、豐隆、屏翳、神荼、鬱壘等，皆詳載之，體例亦頗宂雜。然其採摭繁富，頗廣見聞。如《洞仙部》載三皇姓名，《列仙傳》稱介子推姓王名光之類，皆措駁其謬。又據《史記·佞幸傳》辨《朱建傳》誤閎孺為閎籍孺，據顏延之誄辨陶徵士名淵明字元亮，亦皆有所根據。存以備考，固亦有資參證焉。

　　【荊州稗編一百二十卷】內府藏本明唐順之編，順之有《廣右戰功錄》，已著錄。是編義例略仿章如愚《山堂考索》，薈萃群言，區分類聚，其大旨欲使萬事萬物畢貫通於一書，故鉅細兼陳，門目浩博。始之以六經，終之以六官。六經所不能盡，則條次以九流諸家之學術，凡為類二十有七。六官所不能盡，則賅括以歷代之史傳，凡為類二十有五。其門人左烝先為之考校付梓。烝沒而書多殘闕，茅一相復加釐正刊行。所引書名、人名原本錯互不合者，一相亦為訂正。然卷帙既繁，檢校難徧，牴牾舛駁尚往往而有。如程大昌《詩議》在所撰《考古編》中，而乃以為出自《新安文獻志》；《正諫》本《說苑》篇名，而標之為論；《林泉高致集》所載《荊浩山水賦》、李成《山水訣》乃其人所自作，而概以為出郭思之手；敖陶孫字器之，而譌作孫器之，陶九成《輟耕錄》天閹之說與鑑戒無關，而濫引入宦者門中；褚淵王倫雖身事二姓，然不可謂之佞臣，乃列其傳論於倖門。此類不知為原本之譌，茅一相之竄亂，玉瑕珠類，頗累全書。特以其網羅本富，涉獵攸資，當語錄盛行之時，尚不失為徵實之學，錄備多識之一助，固亦無不可焉。

　　【萬姓統譜一百四十六卷附氏族博攷十四卷】直隸總督採進本明凌迪知撰。迪知有《左國腴詞》，已著錄。其書以古今姓氏分韻編次，略仿林寶《元和姓纂》，以歷代名人履貫事蹟，案次時代，分隸各姓下，又仿章定《名賢氏族言行類槀》，名為姓譜，實則合譜牒傳記而共成一類事之書也。古者，族系掌於官，故《周禮》小史定世系，辨昭穆。《南史：王僧虔傳》稱：「司馬遷仿周譜以作年表，其體皆傍行斜上。是其制也。」《戰國策》稱：「智果別族於太史為輔氏。」是周末法猶未改。矣秦漢以下，始私相記錄。自《世本》以下，纂述不一，其存於今者，惟林寶、鄧名世、鄭樵三家，餘皆散佚。然散見他書者，尚可考見，不過明世系辨流品而已。迨乎南宋，啟劄盛行，駢偶之文，務切姓氏，於是《錦繡萬花谷》、《合璧事類》各有類姓一門。元人《排韻氏族大全》而下，作者彌眾，其合諸家之書勒為一帙者，由知此編稱賅備焉。其中龐雜牴牾均所不免。至於遼、金、元三史姓氏，音譯失真，舛譌尤甚。然蒐羅既廣，足備考訂。故世俗頗行用之，亦未可盡廢也。書前別有《氏族博考》十四卷，大旨皆本之《氏族略》，無大發明，以其與原本相附而行，今亦姑竝錄之焉。

　　【喻林一百二十卷】兩江總督採進本明徐元太撰。元太字汝賢，宣城人。嘉靖乙丑進士，官至刑部尚書。是書採摭古人設譬之詞，彙為一編，分十門，每門又各分子目，凡五百八十餘類。歷二十餘年而後成，用心頗為勤至。其引書用程大昌《演繁露》之例，皆於條下註明出處，併篇目卷第，一一臚載，亦迥異明人剽竊撦撏之習。其自序稱閱書四百餘種，而檢其所列書名，實不逾半，殆約舉其數，未及詳核歟﹖其中隨手摭拾，亦往往不得本始。如「兒說宋人善辨者」一條，本出《韓非子》，「周人有仕不遇者」一條，本出王充《論衡》，皆引《藝文類聚》；「懷金玉者至不生歸」一條，本出《後漢書·耿弇傳》，而引《文選》李善註；「頭白可期，汗青無日」一條，本出劉知幾《史通》，而引《事文類聚》；「天寒即飛鳥走獸尚知相依」一條，本出沈約所作《阮籍詠懷詩》註，而亦以為李善。此類頗多。又如以杜預、何休、范寧為漢人，以陳壽為魏人，以李善為隋人，皆時代舛迕。申培《詩說》、天祿閣《外史》、武侯《心書》之類，皆明代偽書，不能辨別。《廣成子》本蘇軾從《莊子》摘出，偶題此名，乃別為一書，無能子，云不知何代人，皆未免失於疎略。然自六經以來，即多以況譬達意，而自古未有彙為一書者，元太是編，實為剏例。其蒐羅繁富，零璣斷璧，均足為綴文者沾匄之資，是亦不可無一之書矣。

　　【經濟類編一百卷】山東巡撫採進本明馮琦編。琦字琢庵，臨胊人。萬歷丁丑進士，官至禮部尚書，諡文敏。事蹟具《明史》本傳。是編為琦手錄之槀，粗分四類。琦沒之後，其弟瑗與其門人周家棟、吳光儀稍為排纂，且刪其重複，定為帝王、政治、儲宮、宮掖、臣、諫諍、銓衡、財賦、禮儀、樂、文學、武功、邊塞、刑罰、工虞、天地、人倫、人品、人事、道術、物、雜言二十三類，大致與《冊府元龜》互相出入。但《冊府元龜》惟隸事蹟，此則兼錄文章，《冊府元龜》惟以史傳為據，此則諸子百家靡不捃拾，體例少異耳。其中採摭繁富，頗為賅洽。史稱琦明習典故，學有根柢，此亦可見一斑。惟此書既非琦所手校，其閒所錄諸條，瑗等有所損而弗能益，故或詳或略，不盡均齊。又離析合併，未必一一得琦本意，故分隸亦閒有參錯。然網羅繁富，大抵採自本書，究非明人類書輾轉稗販者比。惟編內所收皆義屬正大，而道術類中有神妖諸瑣說，物類中有寶鼎、琴、酒諸瑣事，概以體例，頗屬蕪雜。是則尺璧不免於微瑕，大木不免於寸朽，分別觀之可矣。

　　【同姓名錄十二卷錄補一卷】浙江鮑士恭家藏本明余寅撰。周應賓補。寅有《乙未私志》，應賓有《九經考異》，皆已著錄。自梁元帝始著《古今同姓名錄》一卷，見於《隋書·經籍志》，唐陸善經、元葉森遞相增益。其後漸佚，惟《永樂大典》有此書，而庋置禁庭，世無傳本。寅因上據經史，＜〾旁＞摭稗官，起自洪荒，訖於元代，先成四卷。應賓以其未備，搜而廣之。後寅又自續八卷，凡應賓所不欲載者，悉掇拾無遺。二人閒有互異者，如丙吉寅謂當姓邴；陳涉博士孔甲，寅謂當作孔鮒之類，其義以寅為較長。其他蒐採考覈，訂譌辨異，殊見賅博。惟卷帙既，多不無疎謬。如知傅霖有二矣，而宋之撰《刑統賦》者不與焉；知周密有二矣，而宋之撰《齊東野語》者不與焉；秦徐市之市音勿，因譌為福，不與漢徐福同；孔門鄭邦，史諱邦，因改為國，不與韓水工同；漢之塞決河者王延世，而削去世字；宋之進《事類賦》者吳淑，而易為李。甚至地名、同神名、同樂名、同鳥獸蟲名，一概錄之，尤為紊雜。然梁元帝本書簡略，陸善經、葉森所續舛誤亦多，此書捃摭詳備，足裨考證，固未可以晚出廢之也。

　　【說略三十卷】浙巡撫採進本明顧起元撰。起元有《金陵古金石考》，已著綠。是編《明史·藝文志》作六十卷。考起元自序，全書實止三十卷，與此本相合。蓋《明史》偶誤也。其書雜採說部，件繫條列，頗與曾慥《類說》、陶宗儀《說郛》相近，故《明史》收入小說家類。然詳考體例，其分門排比編次之法，實同類書。但類書隸事，此則纂言耳。雖其中＜〾旁＞及二氏及參以怪異詭瑣之事，嗜奇愛博，不免駁雜。然門代類書大抵剽竊餖飣，無資實用，起元所作尚頗有體裁。凡所採摭，大抵多出自本書，不由販鬻，其史別、典述諸門，尤為有益於考證。《江南通志》稱、起元學問賅博，凡古今成敗、人物賢否、諸曹掌故，無不通曉，亦可見其梗概云。

　　【天中記六十卷】直隸總督採進本明陳耀文撰。耀文有《經典稽疑》，已著錄。是編乃其類事之書，以所居近天中山，故題曰《天中記》，世所行本，皆五十卷，卷端亦不題次第，草略殊甚，蓋初刻未竟之本。惟此本作六十卷，與《明史·藝文志》合，乃耀文之完書也。明人類書大都沒其出處，至於憑臆增損，無可徵信。此書援引繁富，而皆能一著所由來，體裁較善。惟所標書名，或在條首，或在條末，為例殊不畫一。又第一卷內篇目已畢，復綴以張衡《靈憲》一篇，編次亦無條理。然有明一代，稱博洽者推楊慎，後起而與之爭者，則惟耀文。所學雖駁雜不純，而見聞終富，故所採自九流毖緯以逮僻典遺文，蒐羅頗廣，實可為多識之資。每條閒附案語，如《玉篇》、《廣韻》之解誕字為生，《水經注》之以苗茨堂為茅茨堂，《世說注》以錢唐為錢塘，《唐逸史》之記孫思邈年代舛錯，《新唐書》之載安祿山死日乖互，皆為抉摘其失。又向來類書之沿譌者，如《合璧事類》以狄兼暮為魏暮，《錦繡萬花谷》以浮圖泓為一行，《事文類聚》以劉溉為到溉，《萬卷菁華》以晉建元元年為漢武帝，《孔氏續六帖》以三陽宮為逭暑宮，皆一一辨證。尤能於隸事之中兼次考據，為諸家之所未及。范守己《曲洧新聞》，謂是書鶴門無浮邱翁誤》亦謂其失載紫薇苑。夫天下事物無窮，一書卷帙有限，自有類書以來，未兼括無遺者。《太平御覽》卷帙盈千，所未錄者尚不知凡幾，況此五六十卷之書乎﹖是固不足為耀文病也。

　　【圖書編一百二十七卷】河南巡撫採進進本明章潢撰。潢有《周易象義》，已著錄。是編取左圖右書之意，凡諸書有圖可考者，皆彙輯而為之說。一卷至十五卷為經義，十六卷至二十八卷象緯歷算，二十九卷至六十七卷為地理，六十八卷至一百二十五卷為人道。一百二十六卷為易象類編，一百二十七卷為學詩多識，此二卷與圖譜無涉，別綴於末，蓋《玉海》附錄諸書例也。其門人萬尚前序稱，是編肇於嘉靖壬戌，成於萬歷丁丑。考潢年譜，乃稱萬歷五年丁丑，《論世編》成，又稱萬歷十三年乙酉出《圖書編》，與鄧元錫《函史》相證。然則初名《論世編》，後乃改此名矣。明人圖譜之學，惟此編與士圻《三才圖會》號為巨帙。然圻書門目瑣屑，排纂宂雜，下至奕棋牙牌之類，無所不收，不及潢書之體要。其所繫諸說，亦皆捃掇殘剩，未晰源流。甚至軍器類中所列鞭鐧二圖，稱鞭為尉遲敬德所用，鐧為秦叔寶所用。雜採齊東之語，漫無考證，亦不及潢書之引據古今，詳賅本末。雖儒生之見，持論或涉迂拘，然採摭繁富，條理分明，浩博之中取其精粹，於博物之資，經世之用，亦未嘗無百一之裨焉。

　　【駢志二十卷】浙江巡撫採進本明陳禹謨撰。禹謨有《經籍異同》，已著錄。是書取古事之相類者，比而錄之，對偶標題，而各註其所出於條下，不立門目，但以甲至癸十干為序，而大較以類相從。其雖嗜博愛奇，務盈卷帙，如晏子宅、晏子冢、蘇秦宅、蘇秦冢之類。古來有宅有冢者，豈能徧收﹖秦趙高為丞相，漢趙高為太守之類，古事同姓名者更難悉數。又如「平仲君遷」，乃《吳都賦》之本文：「橘不踰淮，貉不踰汶」，乃《考工記》之成語，因而採為駢句，名為隸事，實則鈔胥。齊、梁來儷偶之文，亦恐罄竹難盡。至於癸部所載及於經典一字之異同，如浴乎沂，沿乎沂，詠而歸，詠而饋，則《經典釋文》且將全錄矣。然所採既繁，所儲遂富，或一言而出典各殊，或兩事而行蹤相近，多可以考證異同，辨別疑似。其中閒有考證，如漢高帝母溫姓，駁司馬貞依託班固碑之類，雖未必果確，亦可存備一說。大抵簡核不及趙崇絢之《雞肋》，而博贍則勝方中德之《古事比》也。

　　【山堂肆考二百二十八卷補遺十二卷】江蘇巡撫採進本明彭大翼撰。大翼字雲舉，又字一鶴，揚州人。是書有萬歷乙未廖自伸序，稱其冠軍諸生者廿有餘年，竟不得一登賢書。其弟大翱序，則稱其宦游百越。凌儒序亦稱其浩然解組，杜門海上，則又嘗隸仕籍。其嘗為何官，則不可得詳矣。據卷端凡例，是書成於萬歷乙未，浸淫散佚越二十餘年，至萬歷己未，其孫壻張幼學乃尋繹舊聞，踵事增定，遂成完帙。則幼學又有所附益，不盡大翼之舊本也案焦竑序作於乙未，已稱幼學增定，與凡例不符，疑坊本翻刻，譌己為乙。凡分宮、商、角、徵、羽五集，如趙璘《因話錄》例。然璘書於五音之義各有所取，大翼此書則臣職一門割隸宮、商二集，親屬一門割隸商角二集，無所分別，特以紀其部帙如甲槀、乙槀之類而已。中分四十五門，門又各分子目。大致與他類書相等。惟卉原訓草，而以草卉標題，似乎字複。然考沈約詩有「勿言草卉賤，幸宅天地中」語，則自有出典，未可議也。又道教、神仙分為二部，與他類書亦稍別。考《漢志》道家、神仙家原自分別，則亦古義矣。所收雖多，掇拾群籍，不盡採自本書，而網羅繁富，存之亦足備參考焉。

　　【古儷府十二卷】江蘇巡撫採進本明王志慶編。志慶字與游，崑山人。天啟丁卯舉人。是書六朝、唐、宋駢體足供詞藻之用者，採摭英華，分類編輯。其漢、魏賦頌之類，雖非四六，而典實博麗，已開對偶之漸者，亦併取焉。分十八門：曰天文，曰地理，曰歲時，曰帝王，曰宮掖，曰儲宮，曰帝戚，曰人，曰職官，曰禮，曰樂，曰道術，曰文學，曰武功，曰居處，曰恩賚，曰物類。子目凡一百八十有二。大概仿歐陽詢《藝文類聚》之例，或載全篇，或存節本，與他類書割裂餖飣，僅存字句者不同。所引止於宋以前。又皆從各總集、別集採出，亦不似明人類書輾轉裨販，宂瑣舛譌。惟閒收《玉海》所載偶句，稍為猥雜。以例推之，則吳淑《事類賦》將全部收入乎﹖幸其偶一見之，故尚不甚為累也。

　　【廣博物志五十卷】浙江汪啟淑家藏本明董斯張撰。期張有《吳興備志》，已著錄。晉張華《博物志》，世所傳本，真偽相淆，簡略亦甚。南宋李石嘗續其書，雖＜〾旁＞摭新文，尚因仍舊目。斯張從而廣之，遂全改華之體例，變為分門隸事之書。凡分大目二十有二，子目一百六十有七。所載始於《三墳》，迄於隋代，詳略互見，未能首尾賅貫。其徵引諸書，皆標列原名，綴於每條之末，體例較善。而中閒亦有舛駁者，如《太平御覽》、《太平廣記》皆採摭古書原名具在，乃斯張所引，凡出自二書者，往往但題《御覽》、《廣記》之名，而沒所由來，殊為不明根據。又圖經不言某州，地志不言某代，隨意剽掇，亦頗近於稗販。《三墳》為毛漸譌撰，《漢雜事秘辛》為楊慎贗作，世所共知，乃好異喜新，雜然竝載，更不免疎於持擇。至若孔疏，鄭箋，牽連滿幅，道經、釋典，採錄盈篇，愛博貪多，尤傷枝蔓。然其蒐羅既富，唐以前遺文墜簡裒聚良多，在明代諸類書中，固猶為近古矣。

　　【御定淵鑑類函四百五十卷】康熙四十九年聖祖仁皇帝御定。類書自《皇覽》以下，舊本皆佚，其存於今者，惟《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》、《六帖》為最古。明俞安期刪其重複，合併為一，又益以韓鄂《歲華紀麗》，而稍採杜佑《通典》以補所闕，命曰《唐類函》，六朝以前之典籍，頗存梗概。至武德、貞觀以後，僅見題詠數篇，故實則概不及焉。考《輟耕錄》載趙子頫之言，謂作詩纔使唐以下事便不古，其言已稍過。當明李夢陽倡復古之說，遂戒學者無讀唐以後書。夢陽嘗作《黃河水繞漢宮牆》一篇，以末句用郭汾陽字涉於唐事，遂自削其槀，不以入集。安期編次類書，以唐以前為斷，蓋明之季年猶多持七子之餘論也。然詩文隸事，在於比例精切，詞藻典雅，不必限以時代。漢去戰國不遠，而詞賦多用戰國事，六朝去漢不遠，而詞賦多用漢事，唐去六朝不遠，而詞賦多用六朝事。今距唐幾千年，距宋元亦數百年，而曰唐以後事不可用，豈通論歟﹖況唐代類書原下括陳、隋之季，知事關勝國，即屬舊聞，既欲蒐羅，理宜賅備，又豈可橫生限斷，使文獻無徵。是以，我聖祖仁皇帝特命儒臣因安期所編，廣其條例，博採元明以前文章事蹟，臚綱列目，薈為一編，務使遠有所稽，近有所考，源流本末一一燦然。計其卷數，雖僅及《太平御覽》之半，然《御覽》以數頁為一卷，此則篇帙既繁，兼以密行細字，計其所載，實倍於《御覽》。自有類書以來，如百川之歸巨海、九金之萃鴻鈞矣。與《佩文韻府》、《駢字類編》皆亙古所無之巨製，不數宋之四大書也。

　　【御定駢字類編二百四十卷】康熙五十八年聖祖仁皇帝敕撰。雍正四年告成，世宗憲皇帝製序頒行。謹案唐以來隸事之書，韻為綱者，自顏真疑《韻海鏡源》而下，所採諸書，皆齊句尾之一字，而不齊句首之一字。惟林《寶元和姓纂》、鄧椿《古今姓氏書辨證》、元人《排韻事類氏族大全》以四聲二百六部分隸諸姓，於覆姓齊其首一字，使以類從。然皆書中之變例，非書中之通例也。凌迪知《萬姓統譜》隨姓列名，體例略如《韻府》，然亦以首一字排比其人，非《記事纂言》之比也。我聖祖仁皇帝天裁獨運，始剏造是編，俾與《佩文韻府》一齊尾字，一齊首字，互為經緯，相輔而行。凡分十有二門：曰天地，曰時令，曰山水，曰居處，曰珍寶，曰數目，曰方隅，曰釆色，曰器物，曰草木，曰鳥獸，曰蟲魚。又補遺一門，曰人事。所隸標首之字，凡一千六百有四，每條所引以經史子集為次，與《佩文韻府》同。而引書必著其篇名，引詩文必著其原題，或一題而數首者，必著其為第幾首，體例更為精密。學者據是兩編以考索舊文，隨舉一字，應手可檢，較他類書門目紛繁，每考一事往往可彼可此，猝不得其部分者，其披尋之難易，因迥不侔矣。

　　【御定分類字錦六十四卷】康熙六十一年聖祖仁皇帝御定。皆採掇成語，裁為駢偶，分類編輯。每類以二字、三字、四字為次，各詳引原書，註於條下。考類書全用對句，始於隋杜公瞻之《編珠》。然其書《隋志》、《唐志》皆不載，至《宋志》始著錄，而宋人無引用者，亦無舊刻，舊鈔流傳於世。至康熙中，乃有高士奇家刊本，頗疑依託。其灼然可徵者，當自《初學記》之事對始。然亦僅每門之內，載有數條，非全部如是。其全部對句者，以楊慎《謝華啟秀》為稍博。然捃摭未富，篇帙無多，標新異則自餘，備採用則不足也。是編所錄，皆石渠、天祿之珍藏，既多未睹之秘，又仰遵訓示，體例詳明，翦裁皆得其菁華，配隸務權其銖兩，遇麗句可供文藻而單詞不可駢連者，寧各依字數附綴於末，謂之備用，而不強為之湊泊。是以抽黃對白，巧若天成，合璧分璋，詞如己出。昔宋人四六，喜綴成句，一篇之內，不過數聯而。已宋人詩話，又喜稱巧對，如帶眼、琴心，殺青、生白之類，一集之內亦不過數聯而已。至於累牘連篇，集為巨帙，無一字一句之不工，則自古以來，未有逾於此編者矣。

　　【御定子史精華一百六十卷】康熙末聖祖仁皇帝敕修。雍正五年世宗憲皇帝御定頒行。四庫之中，惟子史最為浩博，亦最為蕪雜。蓋紀傳編年以外，凡稗官野記，皆得自託於史；儒家以外，凡異學方技，皆得自命為子。學者雖病其宂濫，而資考證廣學問者，又錯出其中，不能竟廢，卷帙所以日繁也。或寒門細族艱於購求，或僻壞窮鄉限於耳目，則涉覽有所不能徧，或貪多務得，不別瑕瑜，或嗜異喜新，偏矜荒誕，則持擇有所不能精，於是刪纂之學興焉。然摘錄之本，如庾仲容之《子鈔》案《子鈔》世無傳本，其文散見《永樂大典》中、馬總之《意林》，簡略不詳；錢端禮之《諸史提要》，疎陋寡緒；楊侃之《兩漢博聞》、林鉞之《漢雋》，偏舉不全。即洪邁之《經子法語》、《諸史精語》、呂祖謙之《十七史詳節》，亦未為善本。明人所輯，叢脞彌甚，益自鄶無譏、聖祖仁皇帝嘉惠藝林，特命纂輯此編，俾共知津逮。分三十類，子目二百八十，凡名言雋句，採掇靡遺，大書以標其精要，分註以詳其首尾，元元本本，條理秩然，繁簡得中，翦裁有法。守茲一帙，可以富擬百城，於子史兩家，誠所謂披沙而簡金，集腋而為裘矣。

　　【御定佩文韻府四百四十四卷】康熙五十年聖祖仁皇帝御定。考《唐書·藝文志》，載顏真卿《韻海鏡源》二百卷，釋皎然陪顏使君修《韻海》畢，東溪泛舟，餞諸文士詩有「引史刊新韻，中郎定古文。菁華兼百氏，縑雅備三墳」句，其註又有「魯公著書，依切韻起東字腳」語。然則分韻隸事，始自真卿。今其書不傳。宋、元閒作者頗夥，謂之《詩韻》語詳《韻府群玉》條下。其傳於今者，惟《韻府群玉》為最古。至明又有《五車韻瑞》、然皆疎漏不完，舛譌相踵。楊慎作《均藻》，朱彞尊作《韻粹》，其子昆田又作《三體摭韻》，皆欲補陰氏、凌氏之闕，而仍未賅備。是以我聖祖仁皇帝特詔儒臣蒐羅典籍，輯為是編。每字皆先標音訓。所隸之事，凡陰氏、凌氏書所已採者，謂之《韻藻》，列於前；兩家所未採者，別標增字，列於後。皆以兩字、三字、四字相從，而又各以經史子集為次，其一語而諸書互見者，則先引最初之書，而其餘以次注於下。又別以事對摘句附於其末。原本不標卷第，但依韻釐為一百六卷，而中分子卷二十有四。今以篇頁繁重，編為四百四十四卷，自有韻府以來，無更浩博於是者。俯視陰氏、凌氏之書，如滄海之於蠡勺矣。考康熙五十九年，大學士王掞等恭製《韻府拾遺序》有曰：「《佩文韻府》書成，卷帙一百有六，聞諸臣分纂之時，每繕初槀，先呈御覽。我皇上十行竝下，點摘闕遺，舉凡六經奧義，詁訓之所難通，四部僻書，棗梨之所未鋟，莫不親加批乙，宣付諸臣再三稽考，雖諸臣眾手合作之書，實我皇上一心裁定之書也」云云。蓋由聖學高深，為千古帝王所未有。故是書博贍，亦千古著述所未有也。

　　【御定韻府拾遺一百十二卷】康熙五十五年聖祖仁皇帝御定。以拾《佩文韻府》之遺也。《佩文韻府》凡一萬八千餘頁，藝林傳布，已浩若望洋。而睿慮周詳，猶恐滄海之兼收或有涓流之未會，故特命搜奇抉秘，續輯是書。其分韻悉準前編。其所補則為例有四。凡前編所有之字，則惟增韻書之音切。如一東之東字，註：「《唐韻》、《正韻》德紅切，《集韻》、《韻會》都籠切」是也。凡前編未收之字，從他韻增入者，則兼註音義。如二冬之臃字，注：「《廣韻》丑凶切。《集韻》凝凶切，竝音踵，與傭同。《集韻》均也，直也。」又註：「照《廣韻》增入是也。」其文句典故為前編所未載者，謂之「補藻」，東字下引《禹貢》北東諸條是也。前編已載而所註未備者，謂之「補註」，東字下引《周易折中集說》居東諸條是也。蒐羅賅備，體例詳明。大學士王掞等恭製序文，所謂「舉大而及其細，則《拾遺》為《韻府》之支流，附少以成其多，則《拾遺》為《韻府》之全璧也」。聖人制事精益求精，不留絲毫之欠闕，此亦一端矣。舊本不標卷第，與《佩文韻府》同，今以一韻為一卷，其篇頁稍多者分六子卷，為一百十有二卷。

　　【格致鏡原一百卷】江蘇巡撫採進本國朝陳元龍撰。元龍字廣陵，海寧人。康熙乙丑進士，及第歷官文淵閣大學士，諡文簡。是編乃其類事之書，其曰《格致鏡原》者，自昔類書大抵縷陳舊蹟，與史傳相參，或臚列典章，與《會要》相佐。此所採輯，分三十類：曰乾象，曰坤輿，曰身體，曰冠服，曰宮室，曰飲食，曰布帛，曰舟車，曰朝制，曰珍寶，曰文具，曰武備，曰禮器，曰樂器，曰耕織器物，曰日用器物，曰居處器物，曰香奩器物，曰燕嘗器物，曰玩戲器物，曰穀，曰蔬，曰木，曰草，曰花，曰果，曰鳥，曰獸，曰水族，曰昆蟲，皆博物之學，故曰「格致」。又每物必溯其本始，略如《事物紀原》，故曰「鏡原」也。其採擷極博，而編次具有條理。又以明人類書多不載原書之名，攘古自益，因各考訂，所出必繫以原書之名。雖所據或閒出近代之本，不能盡泝其源，而體例秩然，首尾貫串，無諸家叢宂猥雜之病，亦庶幾乎稱精核矣。其書為康熙戊子、西亥閒元龍歸養時所作，後官廣西巡撫，乃刊行於粵中云。

　　【讀書紀數略五十四卷】內府藏本國朝宮夢仁編。夢仁字定山，泰州人。康熙戊戌進士，官至福建巡撫。康熙四十六年，聖駕南巡，夢仁方罷官里居，因恭迎六御，以此書奏呈御覽，得旨刊行，遂併版繳進，至今存貯於內府，亦儒生之榮遇也。前奏摺二通。摺稱五十二卷，此本實五十四卷，或鋟木時析其兩卷歟﹖其書分天、地、人物四大綱，天部分子目四，地部分子目十，人部分子目二十九，物部分子目十一。凡諸書所載故實有數可紀者，各以類從。大抵以王應麟《小學紺珠》，張九韶《群書拾唾》為藍本，而稍摭宋、元明事附益之，較二家之書頗為賅備。每類先標目錄，亦較二家之書為易檢尋。雖載籍極博，未能包括無遺，所載諸事又或不註所出。然凡例稱數之可紀，既數不勝數，而汗牛充棟之書，更難盡讀，茲不過就耳目所及見聞，懼其略而弗詳，故名之曰略。又稱題下必註某書，示不忘本也，其閒多有不註者，大約世所習見之書，亦或鈔時偶忘，若原本所未註，則彼先失記，相沿入已久，且難徧考云云；則夢仁固已自言之，無庸執以相病矣。謹案倪國璉《康濟錄》仰蒙皇上敕內直諸臣重為刪潤，併賜嘉名，官為刊版，故列於官撰諸書之中。此書雖版貯內府，而既非官撰，亦非官刊，不過與馬驌《繹史》同例，故仍以作者時代為次。

　　【花木鳥獸集類三卷】兩淮馬裕家藏本國朝吳寶芝撰。寶芝，石門人。是書集花木鳥獸故實，分門臚列。原本卷端題「臣吳寶芝恭纂」字，當為經進之本也。上卷凡四十三目，中卷凡四十二目，下卷凡十五目，皆採掇舊文，以供詞藻之運用，＜〾旁＞及稗官小語，下至詩詞佳句，無不博引。大旨主於湔滌陳因，蒐羅新穎，較諸家類書所載蹊徑頗殊。中閒如《三國典略》、《揣應圖》、《字說》等書久已佚亡，亦不免輾轉稗販之弊。然搜奇抉異，出於獨得者居多。蓋《清異錄》之支流，而《全芳備祖》之餘派也。篇帙無多，而轉以少勝。固勝於連篇累牘，數見不鮮者矣。

　　【別號錄九卷】浙江鮑士恭家藏本國朝葛萬里撰。萬里號夢航，崑山人。其書取宋、金、元、明人別號，以下一字分韻編輯。宋、金、元人共一卷，明人八卷，時彌近者彌易詳也。考錢曾《讀書敏求記》載，有宋淳祐閒錢塘徐光浦《自號錄》卷，載當代名公鉅卿、騷人墨士之號，譚友聞序之。其本為元至正閒華亭孫道明所鈔，今未之見。萬里此書蓋仿其例而廣之者也。古人冠而稱字，年過五十稱伯仲而已。至《左傳》所載子產、子美，至於兩字竝行，已難辨識。然猶無別號。《戰國策》有寒泉子，其為氏為號不可考。商山四皓皆自有名姓，而又有黃綺諸稱，其別號之所昉乎﹖自唐以後，名目彌繁。萬里序稱盛於南宋，濫於明，見者莫知睢。誠為確論，惟其體例苟簡，每韻惟第一人標兩字，以下皆但標一字，驟觀殊不了了。又宋、金、元、但註時代，明人則兼註爵里。而爵止兩字，里止一字，亦費推求。其中如坡韻收蘇軾之東坡，而翁韻乃遺歐陽修之醉翁，失之眉睫，亦多遺漏。要其採摭之勤，實足以資考據，雖似瑣屑，而於史學有補。楊萬里之於院吏，固時得一字師也。

　　【宋稗類鈔三十六卷】浙江巡撫採進本國朝潘永因編。永因有《讀史津逮》、已著錄。是書以宋人詩話、說部分類纂輯，凡五十九門。末附搜遺一卷，以補諸門之所未備。亦江少虞《事實類苑》之流。惟皆不著所出，是其一失。蓋明人編輯舊文，往往如是，永因尚沿其舊習也。又如異數門中，盧延讓紅綾餅餡事，則上及唐末；符命門中，庚甲帝事，武備門中，泰定閒鄧弼事，則下及元時；諂媚門中，徐學詩劾嚴嵩，嘉定人有與同姓名者，遂改為學謨事，併闌入明代。皆失斷限。至武備門中載狄青不祖狄仁傑，不去黥文之類，分錄亦多未允。然宋代雜記之書，最為汗漫。是編掇集英華，網羅繁富，且分門別類，較易檢尋，存之亦可資考核也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一三七·子部四七·類書類存目一 ----

　　【聖賢群輔錄二卷】山東巡撫採進本一名《四八目》，舊附載《陶潛集》中，唐宋以來相沿引用，承譌踵謬，莫悟其非。邇以編錄遺書，始蒙睿鑒高深，斷為偽託。臣等仰承聖訓，詳悉推求，乃知今本《潛集》為北齊僕射陽休之編。休之序錄稱其集先有兩本，一本六卷，排比顛亂，兼復闕少；蕭統所撰八卷，又少《五孝傳》及《四八目》，今錄統所闕併序目等合為十卷。是《五孝傳》及《四八目》實休之所增，蕭統舊本無是也。統序稱深愛其文，故加搜校，則八卷以外，不應更有佚篇。其為晚出偽書，已無疑義。且集中與子儼等疏稱子夏為孔子四友，而此錄四友乃為顏回、子貢、子路、子張。又《五孝傳》引「孝乎惟孝友于兄弟」之文，句讀尚從包咸註，知未見古文《尚書》、而此錄四岳一條，乃引《孔安國傳》。其出兩手，尤自顯然。至書以「聖賢群輔」為名，而魯三桓、鄭七穆、晉六卿、魏四友以及信仕莽之唐林、唐遵、叛晉之王敦，竝列簡編，名實相迕理乖風教，亦決非潛之所為。昔宋庠校正斯集，僅知八儒、三墨二條為後人所竄入，而全書之贗竟不能明。潛之受誣，已逾千載。今右文聖世，得以辨別而表章之，使白璧無瑕，流光奕，是亦潛之至幸矣。

　　【錦帶一卷】兩江總督採進本舊本題梁昭明太子蕭統撰。陳振孫《書錄解題》又云梁元帝撰。比事儷語，在《法帖》中章草、月儀之類，詳其每篇自敘之詞，皆山林之語，非帝冑所宜言。且詞氣不類六朝，亦復不類唐格。疑宋人案《月令》集為駢句，以備箋啟之用，後來附會，題為統作耳。今刻本《昭明集》中亦有之，題曰《十二月啟》。然《昭明》乃後人所輯，非其原本，未可據以為信也。

　　【錦帶補註一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題宋杜開撰。其本較明人所刻多前序一篇，不著撰人名氏。詞旨頗鄙，註文尤謬，又出師古註杜詩之下。如開卷「註昭明太子」四字曰：「姓蕭，名普，字施。昭明者，號也。」殆目未睹史書者，其他所引《論語》「德不孤，必有隣」、「君子以文會友」、《詩》「中心藏之，何日忘之」等數條，為有根據。餘則無一不出杜撰。疑亦妄人依託也。

　　【歲華紀麗四卷】內府藏本舊本題唐韓鄂撰。考《唐書·宰相世系表》，載韓休之弟殿中丞倩，倩之子河南兵曹參軍滌，鄂乃滌之曾孫也。其書以四時節侯分門隸事，各編為駢句，略如《北堂書鈔》、《六帖》之體。《唐志》、《宋志》皆列其名，陳振孫《書錄解題》亦載之，然久無傳本。此本為胡震亨《秘冊函》中所刻，毛晉收其殘版以入《津逮秘書》者。震亨跋稱得之鄭曉家。王士禎《居易錄》，以為即震亨偽造。案錢曾《讀書敏求記》云：「《歲華紀麗》，舊鈔卷終闕字數行，又失去末葉。後見章邱李中麓藏宋刻本，脫落正同。」是此書確出宋本，不由震亨之依託。然《書錄解題》稱其釆經史子傳歲時事類聚，而儷句閒之。此本乃全作儷句，已不相合。又儷句拙陋殊甚，所引書不過數十種，而割裂餖飣，往往不成文句。且《杜陽雜編》，蘇鶚所作，鶚，僖宗光啟中進士，已屆唐末。《摭言》王定保所作。定保，昭宗光化年進士，已入五代。鄂安得引二人之書﹖至中引《四時纂要》一條，考之《唐志》，是書即鄂所作，鄂又何至自引己作﹖況鄂既唐人，不應唐元及唐時，均屬疑竇。曾所云云，正未可據為定論也。

　　【標題補註蒙求三卷】浙江鮑士恭家藏本晉李瀚撰。宋徐子光註。《書錄解題》、《宋史·藝文志》皆作八卷。今所行者凡二本。一本二卷，乃子光之原註，已著於錄。此本又分三卷，凡子光註中陳振孫所謂兼及他人事者，皆為刪去，而每句之下，俱有評識二字，如好賢、循吏、孝義、廉介之類，即所謂標題。蓋坊刻改竄之本，不足取也。

　　【文選雙字類要三卷】浙江汪啟淑家藏本舊本題宋蘇易簡撰。易簡有《文房四譜》，已著錄。是編取《文選》中藻麗之語，分類纂輯。其中語出經史偶為漢以來詞賦採用者，亦即以採用之篇，註為出典。易簡名臣，不應荒陋至此。陸游《老學庵筆記》稱宋初崇尚《文選》，草必稱王孫，梅必稱驛使，月必稱望舒，山水必稱清暉，方為合格。疑其時科舉之徒輯為此書，託易簡之名以行也。

　　【類要一百卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋晏殊撰。殊字同叔，撫州臨川人。景德初，張知白以神童薦，賜同進士出身，擢秘書省正字，官至集賢殿學士、同平章事兼樞密使。卒諡元獻。事蹟具《宋史》本傳。是編乃所作類事之書，體例略如《北堂書鈔》、《白氏六帖》，而詳贍則過之。葉夢得《避暑錄話》稱殊平生未嘗棄一紙，雖封皮亦十百為沓，每讀書得一故事，則批一封皮，後批門類，命書吏傳寫，即今《類要》也。故所載皆從原書採掇，以似他類書互相剽竊，輾轉傳譌。然自宋代所傳名目，卷帙已多互異。歐陽修作殊《神道碑》，稱類集古今為集選二百卷。曾鞏作序，則稱上中下帙七十四篇。惟《宋史》本傳稱一百卷，與今本合。據其四世孫知雅州袤進書原表，則南渡後已多闕佚，袤續加編錄，於開禧二年上進。故今書中有於篇目下題四世孫袤補闕者，皆袤所增，非殊之舊矣。自明以來，傳本甚罕。惟浙江范氏天一閣所藏尚從宋本鈔存，而中閒殘闕至四十三卷。別有兩淮所進本，僅存三十七卷，門類次序，尤多顛倒，且傳寫相沿，譌謬脫落，甚至不可句讀。蓋與《太平御覽》同為宋代類書之善本，而其不可校正，則較《御覽》為更甚，故今惟附存其目焉。

　　【春秋經傳類對賦一卷】兩江總督採進本宋徐晉卿撰。晉卿里貫未詳。自署稱將仕郎秘書省校書郎，亦不知其始末也。《左傳》文繁詞縟，學者往往緯以儷語，取便記誦，見於《宋史·藝文志》者有崔昇等十餘家，今竝亡佚，惟此賦尚存，凡一百五十韻，一萬五千言。屬對雖工，而無當於義理。其徵引亦多舛漏。前有皇祐三年自序，云「首尾貫串，十得八九」。殊未然也。國朝高士奇嘗為之註，《通志堂經解》亦收之。末有元至大戊申長沙區斗英一跋，稱江陰路總管太原趙嘉山得善本，授郡庠，俾鋟梓云。

　　【文選類林十八卷】浙江範懋柱家天一閣藏本舊本題宋劉攽撰。攽字貢父，新喻人，敞之弟也。與敞同舉慶曆六年進士，歷官秘書少監，出知蔡州，後終於中書舍人。事蹟具《宋史》本傳。是編取《文選》字句可供詞賦之用者，分門標目，共五百四十九類。然攽兄弟以文章學問與歐陽修、蘇軾諸人馳騁上下，未必為此餖飣之學。疑亦南宋時業詞科者所依託也。

　　【記室新書七十卷】兩江總督採進本舊本題宋方龜年編。龜年，莆田人。景祐元年進士，官至屯田郎中。案《宋史·藝文志》事類門載方龜年《群書新語》十一卷，《福建通志》亦載之，作十卷，均無《記室新書》之名。考世傳鈔本《翰苑新書》，有明沔陽陳文燭序，謂是宋人書鈔自秘閣者，無撰人姓氏，凡分四集。其別集十二卷，即此書之前十二卷。其前集七十卷，此書割去前十二卷，以十三卷以下五十八卷續別集后，仍足七十卷之數。蓋坊賈得殘闕《翰苑新書》，併兩集為一集，改此名以售欺也。

　　【別本實賓錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。卷首題曰蘇臺雲翁錄，末誌正德五年五月望後蘇臺雲翁錄於西閣灣南之垂雲樓，時七十有七。蓋明人鈔本也。核其所載，即節錄宋馬永易《實賓錄》，非所自著，亦非完書。今馬氏原本已於《永樂大典》內編次成帙，此為棄餘矣。

　　【詩律武庫前後集三十卷】江蘇巡撫採進本舊本題宋呂祖謙編。與《歷代制度詳說》皆祖謙年譜所不載。然《歷代制度詳說》具有條理，且刊自元人，亦有所授受。此書則徵引故實，大抵習見，之事在類書中最為淺陋，斷非祖謙之所為，殆後人依託也。

　　【補侍兒小名錄一卷】內府藏本宋王銍撰。銍字性之，汝陰人。自稱汝陰老民。紹興初，以薦，詔視秩史官，給札奏御，為樞密院編修官。是書前有題詞云：「以續洪適之書」。考王楙《野客叢書》謂洪駒父作《侍兒小名錄》，或者又作《續侍兒錄》，則是洪芻非洪適。然考《侍兒小名錄拾遺，》稱少蓬洪公，則作適為是，或王楙偶誤記歟﹖銍本博洽，而此書所採猥鄙殊甚。錢希言《戲瑕》曰：「汝陰士銍著《補侍兒小名錄》，雜出不倫。所引《霍小玉傳》媒氏鮑十一娘一段，殊與《侍兒小名》無當。又載《李文公集》『禽滑釐問於子墨子，叔曰無恆，姪女曰數奇，妾曰善佞』，皆寓言也。王丞相妾雷尚書，是嘲戲之詞，何預小名故事。」其抉摘頗當。今觀其書，如《左傳》「蕭同叔子「，杜預之註甚明，唐進士段何一條，「雲髻半髻」，乃言其裝飾，均非小名。至唐人多呼婢為小玉，故元微之《悼亡詩》有「小玉上笫鋪夜衾」句。竇果一條，以「小玉驚人踏破裙」句，竟為小名，亦殊舛誤。尚不止希言之所詆矣。

　　【姬侍類偶二卷】浙江吳玉墀家藏本宋周守忠撰。守忠有《養生雜纂》，已著錄。是書成於嘉定庚辰。有朝奉大夫域中序及守忠自序。其意仿《侍兒小名錄》，其體則以四言隔句用韻，如李瀚之《蒙求》。凡八十有八聯，通附見註中者共一百八十二人。其文屬對既拙，又多漏略。大抵以《太平廣記》為槀本，而《廣記》中春條、金釭之類，乃遺不載。亦兼採各家詩集，而《杜牧集》中收張好好定子，而遺其特作大篇之杜秋，《白居易集》收樊素、小蠻、紫綃、紅綃諸人，而遺其最所賞覽之都子。以至《文選》、《玉臺新詠》本非僻書，而《奏彈劉整》文中之綠草、汝南王所歌之劉碧玉，亦都失載。所註或有原委，或無始末，繁簡尤為失當，可謂簡陋之極。域中序尤極荒謬，如謂《詩》有媵，《記》有妾，《禮》有嬪，《春秋》有姞，以《記》與《禮》分為二書，已為盲說。所謂《春秋》有姞者，更不知為何語，殆見他書引《左傳》燕姞夢蘭之事而影響剿說也。非是人不序是書，其斯為各從其類歟﹖

　　【璧水群英待問會元選要八十二卷】浙江巡撫採進本宋建安劉達可編。元華亭沈子淮選，寧州查仲孺、吳江徐珩批點。俱不知何許人。蓋麻沙書坊本也。具書為太學諸生荅策而設，故有「璧水群英待問」之名。分十六門。每門之外分二例。一曰名流舉業，又分立意發端、稽古偉議、法祖嘉猷、時文警段、綺語駢珠、當今遒策、生意收結等七子目。二曰故事源流，又分經傳格言、皇朝典章、歷代事實、先正建議、文集菁華等五子目。大抵當日時文活套，不足資考證。前有淳祐乙巳建安陳子和序，亦極俚陋。南宋待太學之禮最重，而當時相率誦習者乃此剽竊腐爛之書，其亦大非養士之意矣。

　　【翰墨大全一百二十五卷】兩淮鹽政採進本宋劉應李撰。應李自稱鄉貢進士，其里籍未詳。是書仿祝穆事文類聚之例，分二十五門，採摭頗博，而踳駁亦甚，下至對聯套語，皆紛紛闌入，尤為穢瑣。

　　【四六膏馥七卷】永樂大典本舊本題宋楊萬里撰。其書割裂諸家四六字句，分類編次，以備撏撦。其曰「膏馥」者，蓋取元稹作《杜甫墓誌銘》「殘膏剩馥，沾溉無窮」語也。然萬里一代詞宗，謬陋不應至此，此必坊賈託名耳。

　　【兩漢蒙求十一卷】永樂大典本宋劉班撰。班字希范，吳興人。仕至同知三省樞密院事。是書仿唐李瀚《蒙求》之體，取兩漢之事，以韻語括之，取便鄉塾之誦習，於史學無所發明。

　　【續補侍兒小名錄一卷】內府藏本宋溫豫撰。豫字彥幾，晉陽人。豫以王銍所補《侍兒小名錄》猶未詳備，乃續補此書。凡二十九事。其中成風一條，是諡非名。至《北夢瑣言》所載之歸秦，乃沈詢之奴名，非其妾名。豫改增嬖妾二字，其謬甚矣。

　　【侍兒小名錄拾遺一卷】內府藏本舊本題宋晉陽張邦幾撰。前有邦幾自序曰：「少蓬洪公作《侍兒小名錄》，好事者多傳焉。土性之《補錄》一卷，意語盡矣。余友溫彥幾復得一卷以授余，曰他日觀書有可釆錄之，乃作拾遺。」與晁公武《讀書志》合。然公武稱「舊本但題朋溪先生，不著名氏，又稱或云董彥遠家子弟為之」。彥遠乃董逌之字，其子弟則不知為誰。此本為明商濬所刊，獨題為邦幾，不知何據。考濬刻《稗海》，此書與張邦基《墨莊漫錄》相連，豈因彼而誤作邦基，又譌基為幾耶﹖錢希言《戲瑕》引作張邦畿，則愈譌遠矣。《讀書志》謂此書多用古字，今不盡然，蓋後人所改。所載不甚簡擇。如江蓮王魁二事，皆猥鄙不足道。又如大喬小喬、乃孫、周瑜之妻，以為侍兒，尤舛謬也。

　　【野服考一卷】編修程晉芳家藏本宋方鳳撰。鳳一名景山，字韶卿，浦陽人。宋末授容州文學。國兦不仕，放浪山澤間，與謝翱、吳思齊友善。此書摭取經史及說部所記野服之制，自臺笠緇撮以下凡十六條；殆自託於宋之逸民，故作此以見志歟﹖

　　【群書類句二十七卷】永樂大典本宋詹光大撰。光大始末未詳。其書以場屋之中每艱於屬對，因每句必求其偶，亦鄉塾剽竊學。前有蔡公亮序，乃謂此書「凡一千五百餘門，字字編珠，聯聯合璧。世間無書則已，有收必見於此書；無對測已，有則必萃於其類。經史之言、文章之精語，包羅鋪敘，無一遺棄者」云云。其推許殊過當也。

　　【古今詩材八卷】永樂大典本宋蕭元登撰。元登爵里未詳。是書取唐宋人詩分類編輯。或錄全篇，或割取一二聯及數句。惟絕句則多全載。閒有評註，皆雜家詩話而稍參以己意。取供剽竊，無所別裁，又出《詩律武庫》之下矣。

　　【十二先生詩宗集韻二十卷】兩淮鹽政採進本宋裴良甫編。案趙希弁《讀書附志》曰：「《十二先生詩宗集韻》二十卷，裴良甫師聖編杜甫、李白、高適、韓愈、柳宗元，孟郊、歐陽修、曾鞏、蘇軾、王安石、黃庭堅、陳師道之詩韻。」所言與此書悉合。卷末有淦川宋季用校正字。書中殷改欣、桓改歡，用宋《禮部韻》標目，蓋猶舊本。然採摘詩句，依韻分載，顛倒割裂，又削去原題，使覽者茫然。殊無義例，不足取也。

　　【玉海纂二十二卷】內府藏本明劉鴻訓編。鴻訓字默成，長山人。萬歷癸丑進士，官至文淵閣大學士，事蹟具《明史》本傳。是編以王應麟《玉海》卷帙浩繁，因節錄其要語。部分悉依原目，推全刪其詞學指南一類。詞學指南專為當時詞科而設，刪之亦可。至其全書，正以典核詳贍為長。鴻訓刪存十之一二，遂變為記誦剽竊之本，非著書一初指矣。

　　【訓女蒙求一卷】永樂大典本宋徐伯益撰。伯益爵里未詳。是書仿李瀚《蒙求》體，類集婦女事蹟，為四言韻語以括之。皆習見之詞，無足採錄。

　　【經學隊仗三卷】兩江總督採進本舊本題朱景元撰。景元不知何時人。考晁公武《讀書志》，有唐太子諭德朱景元集。然此書以道德、心性等字分類標目，而雜引經語以疏其義。因詞皆對偶，故以「隊仗」為名。實宋元時科學策料，決非唐人之書，蓋姓名偶同也。

　　【八詩六帖二十九卷】永樂大典本舊本題宋王狀元撰。而不著其名，蓋坊賈所為之贗本。「八詩」者，李、杜、韓、柳、歐、王、蘇、黃之詩。「六帖」者，竊居易之名也。分類猥瑣，摘句割裂。如標「懸高名」三字為題，註曰：「安知天漢上，白日懸高名。」標「動千古」三字為題，註曰：「芳名動千古。」其至標「無窮」二字為題，註曰：「清芳無窮。」全書謬陋，大抵類此，真無一長可採也。

　　【諸史偶論十卷】兩淮鹽政採進本舊本題進士柳州計宗道校。考太學題名碑，宏治己未科進士有計宗道，馬平人。馬平為柳州府屬，蓋即其人。然自題曰校，則非其所著。觀其書中所引史事，唐以前為多，五代僅桑維翰、敬翔諸人，寥寥數條，當為宋人作也。書中分三十五門，一百九十七子目。每目各引二事為案。或相似者，如孔光所奏削槀，戴冑亦所奏削槀之類。有相近而不同者，如劉行本置笏求退，周宣帝謝之，褚遂良置笏求退，唐高宗命引出之之類。有相反者，如婁敬以舌得官，賀弼以舌死之之類。其體例在史評，類書之閒，蓋以備程試荅策之用者，其持論迂闊，亦確出南宋人云。

　　【裁纂類函一百六十卷】浙江注啟淑家藏本不著撰人名氏。其書雜錄《冊府元龜》之文，而刪易其篇目。前人虞集序，稱相臺廬陵周宏道先生所著。考《道園學古錄》不載此文。所謂宏道先生，亦無所考。據其文意推之，蓋周必大《平同集》外，尚有著述八十餘種不傳，姦黠書賈因偽造此書，以依託求售。既譌必大之字洪道為宏道，又以必大先世鄭州人，而加相臺二字於廬陵之。上觀其序詞旨鄙俚，可資笑噱，正不足與辨真饜也。

　　【萬卷菁華前集八十卷後集八十卷續集三十四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏，亦無序跋。觀其體例，蓋宋人科舉之書也。前後集皆分一百七十門，每門又分子目。一目之中，首以名君事要、名臣事要，亦閒有增入聖賢事要及君臣事要合編者。次事括，則雜錄也。次譬喻，次反說譬喻，皆借事寓意之文。反說者，皆反覆申明之論也。次賦偶，次賦隔，皆摘錄程試之句。賦偶者，兩句對；隔者，四句對也。續編冠以歷代世系譜。前二十二卷為帝王，次九卷為名臣，後三卷為聖賢，亦各以事實議論隸於諸人之下。皆餖飣殘賸之學，殊無可取。

　　【三場通用引易活法九卷】永樂大典本不著撰人名氏。蓋南宋人取說《易》之詞，分類排比，以備場屋之用者也。其詞雖皆解《易》，而其體則全為類書，不可復列之經類，故改隸子部焉。

　　【啟劄雲錦裳八卷】永樂大典本不著撰人名氏，亦不詳時代。其書以書劄泛詞分類編次，門目猥雜，字句庸腐，蓋至陋之俗書。然《永樂大典》全部收之，則猶元以前本矣。

　　【啟劄錦語七卷】永樂大典本不著撰人名氏，亦不詳時代。與《啟劄雲錦裳》竝載《永樂大典》中。其體例相同，其猥鄙亦如出一轍。

　　【啟劄淵海二卷】永樂大典本不著撰人名氏。首載四六體式，次曰四六名對，次曰四六警對，次曰全篇，次曰時令類。又有起居、神祐、申訴、台照候問、頌德、敘官、自敘諸式。亦俗書也。

　　【聚課瓊珠詩對九卷】永樂大典本不著撰人名氏。亦不詳時代，皆以淺俗對句分類編次。每類之中又分一字、二字、三字、四字等目，蓋村塾課蒙之作。

　　【對屬發蒙二卷】永樂大典本不著撰人名氏。共八十一門，分類至為瑣屑。如節候門有云：「上數目，下節候，如三春、三冬之類。」又云：「上虛字，下節候，如新春、先春之類。」又云：「上節候，下聲色，如春光，春容之類。」在俗書之中，亦至下者也。

　　【賦學剖蒙二卷】永樂大典本不著撰人名氏。其書割裂舊文，分類編輯。字句陳因，更多牽湊。其標目尤為鄙陋，如將字類。必字類之屬，皆自為一門。是直剽竊之活套而已。

　　【啟劄青錢十八卷】永樂大典本不著撰人名氏。所載手書正式，一曰具禮，二曰稱呼，三曰敘別，四曰贍仰，五曰即日，六曰時令，七曰伏惟，八曰燕居，九曰神相，十曰尊候，十一曰託庇，十二曰人事，十三曰未見，十四曰祝頌，十五曰不宣。亦近日書柬活套之濫觴也。

　　【敏求機要十六卷】編修汪如藻家藏本舊本題月梧劉實撰。鳳梧劉茂實註。而撰人於劉字下實字之上空一字，疑二人兄弟本以實字連名，舊本模糊，傳寫者因於撰者之名空一字也。前有自序，不著時代。考書中歷代帝王條，稱宋自庚申至丙子三百一十七年止，不數昰昺二王，知為元人所作。書中尚往往稱大宋，則宋遺民也。其書以歷代故實編為歌括，以便記誦。卷一、二、三為歷代帝王，卷四、五為歷代聖賢群輔，卷六為稱號相同，卷七為經書，卷八為諸子，卷九為史書，卷十為天文、律呂、節候，卷十一為地理山澤，卷十二為官制沿革，卷十三為文武制度法禁，卷十四為綱常、德行、道藝，卷十五為人品、身體，卷十六為物產、服食、器用。蓋鄉塾課蒙之本。然其考證頗不苟。如《五德之運篇》中，稱張倉水德說不主土德，賈誼嘗推明公孫臣引黃龍見，從此漢運以土更，漢末方申火德說，赤伏符讖不虛設，東漢火德開中興，蜀雖正統竟微絕云云。於王莽、劉歆始以漢為火德之事，考之最明。視《通鑑》誤載淖方成語於成帝時即言火德者，轉寫精核。是亦寸有所長矣。

　　【古賦題十卷後集五卷】永樂大典本舊本題天曆己巳古雍劉氏翠巖家塾識。蓋元仁宗時所刊，其劉氏名字則不可考矣。前有自序曰：「宇宙閒事物皆可賦，然群書不能遍觀而歷考也。文場寸晷，未免有望洋之歎。今於經史子集類纂賦題十卷，各疏本末其下，鋟梓以行。又於庚午春續為後集五卷」云云。考宋禮部貢舉條例，載出題必其具出處。所列如周以宗強賦，則註曰：「以『周以同姓強固王室』為韻，依次用，限三百六十字以上成。」又大書其後曰：「出《史記》敘《管蔡世家》，曰：『周公主盟，太任十子，周以宗強，嘉仲改過』」云云。故宋人有備對策論經義之書，無備詩賦題之書。至元此制不行，故《錢惟善集》載有鄉試以羅剎江賦命題，鎖院三千人不知出處之事。此書之所以作歟﹖

　　【類編古今事林群書一覽十卷】江西巡撫採進本舊本題宋祝穆撰。止有地理一門，體例亦與穆《方輿勝覽》相近。然卷首即為大興府，決非穆所作矣。以下僅有江南諸路，而江北諸路全闕。目錄後有陸續梓行之語，蓋元人未完之本也。

　　【增修詩學集成押韻淵海二十卷】浙江巡撫採進本元嚴毅撰。毅字子仁，建安人。其始末未詳，惟卷首有後至元庚辰張復序，知為元人爾。其書體例與《韻府群玉》相近，而更為簡略。每字之下，首列活套，次為體字。體字者，如東字下列「青位震方」四字，童字列「兒曹」二字，即宋人所謂換字也。次為事類，次為詩料，則多採五言七言詩句，而不著其姓名。所載惟有上下平聲，而無仄聲，蓋耑為近體設。又止二十九部，其三江一部因韻窄字少，刪之不載。其猥陋可想見也。

　　【群書鉤元十二卷】浙江巡撫採進本元高恥傳撰。恥傳，臨邛人。是書雜採古事古語，以字數為標目次第，自一字起至七字止。其不能限以數者，別為膾炙句二卷。其一字類不能成句，則以古文奇字當之。龐雜殊甚。後附刪節《通鑑》一卷，題曰《建置沿革》。又附陳騤《文則》一卷，更無倫理。前有至正七年恥傳自序，乃盛自夸飾過矣。

　　【聲律發蒙五卷】內府藏本元祝明撰。潘瑛續，明劉節校補。據高儒《百川書志》云：「《聲律啟蒙》二卷，元博陵安平隱者祝明文卿撰。自一字七字至隔句各押一韻。對偶渾成，音響自合，共九十首。」則此編前二卷為明書，後三卷瑛所續也。瑛不知何許人，節有《春秋列傳》，已著錄。其書每一韻先列韻字與註，而後列雜言對屬之語。蓋為初學發蒙而作，無所當於著述。《百川書志》所云，未免過情之譽也。

　　【別本聲律發蒙六卷】編修周永年家藏本元祝明撰。原書二卷。此本作五卷，蓋後人所分。末附歌一卷，題曰黃石居士撰，不知為誰。每卷又題馬崇儒重訂，亦不知何許人。據書中前後題識，蓋嘉靖中衡王府醫正也。

　　【四六叢珠彙選十卷】浙江汪啟淑家藏本舊本題當塗縣學官晉江王明螯、繁昌教諭黃金璽同校選。不著時代。前有明熬序，稱：「宋季葉氏採當代名家彙集成編，名曰《四六叢珠》。分門數百，成帙累千」云云。則即宋人《四六叢珠》舊本而為之摘錄者也。故其職官輿圖皆南宋之制。然止摘偶句，不列姓名，徒供剽掇之用，則亦村墊兔園冊耳。

　　【永樂大典二萬二千八百七十七卷目錄六十卷】翰林院藏本明永樂元年七月奉敕撰。二年十一月奏進，賜名《文獻大成》。總其事者為翰林院學士兼右春坊大學士解縉，與其事者凡一百四十七人。既而以所纂尚多未備，復命太子少保姚廣孝、刑部侍郎劉季篪與縉同監修，而以翰林學士王景、侍讀學士王達、國子祭酒胡儼、司經局洗馬楊博、儒士陳濟為總裁，以翰林侍讀鄒輯、修撰王褒、梁潛、吳溥、李貫、楊覯、曾棨、編修朱紘、檢討王洪、蔣驥、潘畿、王偁、蘇伯厚、張伯潁、典籍梁用行、庶吉士楊相、左春坊左中允尹昌隆、宗人府經歷高得暘、吏部郎中葉砥、山東按察使僉事晏璧為副總裁，與其事者凡二千一百六十九人。於永樂五年十一月奏進，改賜名曰《永樂大典》案以上俱見《明實錄》。併命復寫一部，鋟諸梓，以永樂七年十月迄工案事見明趙友同《存軒集·禮部員外郎劉公復命序》。後以工費浩繁而罷案事見《舊京詞林志》。定都北京以後，移貯文樓案文樓即今之宏義閣。嘉靖四十一年，選禮部儒士陳道南等一百人重錄正副二本，命高拱、張居正校理案事見《明實錄》。至降慶初告成，仍歸原本於南京案事見《舊京詞林志》。其正本貯文淵閣，副本別貯皇史宬案事見《春明夢餘錄》。晚祚既傾，南京原本與皇史宬副本竝燬。今貯翰林院庫者即文淵閣正本，僅殘闕二千四百二十二卷。顧炎武《日知錄》以為全部皆佚，蓋傳聞不確之說。書及目錄共二萬二千九百三十七卷，與原序原表竝合。《明實錄》作二萬二千二百一十一卷，《明史·藝文志》作二萬二千九百卷，亦字畫之誤也。考《明實錄》，載成祖諭解縉等稱：「嘗觀《韻府》、《回溪》二書案《回溪》謂《回溪史韻》也，事雖有統，而採摘不廣，紀載太略，爾等其如朕意，凡書契以來，經史子集百家之書，至於天文、地志、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言，備輯為一書，無厭浩繁」云云。故此書以《洪武正韻》為綱，全如《韻府》之體。其每字之下詳列各種書體，亦用顏真卿《韻海鏡源》之例。惟其書割裂龐雜，漫無條理。或以一字一句分韻；或析取一篇，以篇名分韻；或全錄一書，以書名分韻。與卷首凡例多不相應，殊乖編纂之體。疑其始亦如《韻府》之體，但每條備具始末，比《韻府》加詳。今每韻前所載事韻，其初槀也。繼以急於成書，遂不暇逐條採掇，而分隸以篇名。既而求竣益迫，更不暇逐篇分析，而分隸以書名。故參差無緒，至於如此。然元以前佚文秘典世所不傳者，轉賴其全部全篇收入，得以排纂校訂，復見于世。是殆天佑斯文，姑假手於解縉、姚廣孝等，俾彙存古籍，以待聖朝之表章，有莫知其然而然者，正不必以潦草追咎矣。今仰蒙指授，裒輯成編者，凡經部六十六種、史部四十一種、子部一百三種、集部一百七十五種，共四千九百四十六卷。菁華已採，糟粕可捐，原可置不復道。然蒐羅編輯，亦不可沒其創始之功。故附存其目，併具載成書之始末，俾來者有考焉。

　　【原始秘書十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明寧王權撰。權有《漢唐秘史》，已著錄。是書體例與《事物紀原》相類，而荒謬特甚。如謂醜婦始嫫母，妒婦始尹吉甫妻，淫婦始柳宗元河閒婦者，不一而足。甚謂自縊始申生，飲酖始叔牙，自刎始吳王夫差，其陋殆不足辨也。

　　【群書拾唾十二卷】浙江巡撫採進本明張九韶撰。九韶有《元史節要》，已著錄。其書仿王應麟《小學紺珠》之例，以數記事。分十二門，共一千一百二十五條，頗便檢閱。然特餖飣之學。李登序謂其超出乎《類聚》、《通考》等書，則過論矣。

　　【群書備數十二卷】內府藏本明張九韶撰。檢核其文，與《群書拾唾》一字不異。蓋書肆重刊，改新名以炫俗也。

　　【姓源珠璣六卷】左都御史張若溎家藏本明楊信民撰。信民，江陰人。永樂中官日照縣知縣。是編以《洪武正韻》分隸諸姓，而各系古之名人於姓下。分為八十一類，各以四字標題，別為編目於卷首。書與錄絕不相符，體例極為叢脞。其中乖舛，尤不勝摘。如梁姓列武帝、梁簡文帝，黃姓列黃帝，舜姓列舜，唐姓列唐高祖、唐明皇、唐文宗，宋姓列宋明帝、宋武宗、宋徽宗、宋山陰公主，已為無理。至揚姓首列揚雄，次列一名曰揚州鶴，注其下曰：「嘗有四客各言志，一願為揚州刺史，一願有錢十萬，一願騎鶴上昇，一兼言腰纏十萬貫騎鶴上揚州。」則殆於戲具矣。前有宣德七年王直序，稱：「太宗在位時修《永樂大典》，徵天下文學之士集館閣，信民與焉。」當時所用之人如是，宜二萬餘卷之書皆割裂龐雜，紛如亂絲也。考《明史》列傳，宣德中有楊信民，浙江新昌人，官至僉都御史、巡撫廣東，以循良稱，亦與王直同時，其擢廣東左參議，即直所薦。蓋名姓偶同，與著此書者非一人云。

　　【群書纂類十二卷】內府藏本明袁均哲撰。均哲字庶明，建昌人。正統中官郴州知州。是編因臨江張九韶《群書備數》補其闕遺，加以註釋。凡十三門，百二十三事，千四百三十四條。

　　【韻府續編四十卷】內府藏本舊本題元青田包瑜撰。考《括蒼彙編》，包瑜字希賢，青田人，景泰庚午舉人，官教諭，著有《周易衍義》。黃虞稷《千頃堂書目》載包瑜《周易衍義》，註曰：「成化中，浮梁知縣。」則瑜實明人，觀書中所列部分，已用《洪武正韻》，是其明證。蓋鬻書者以其版似麻沙，故割去原序，偽為元刻耳。其書補陰氏《韻府群玉》之遺，叢脞龐雜，殊無可採。惟閒附考證案語，與《韻府群玉》體例小有不同。

　　【策府群玉三卷】江西巡撫採進本明何喬新撰。喬新有《周禮集註》，已著錄。是編乃私備對策之用。捃拾補綴，不足以言著書。蓋康熙甲辰其裔孫在闇欲刊印《椒邱全書》。而力不能及，謀之其友魏應桂，先刻此書，取其於剽竊，可炫俗目，人必爭售。冀借紙墨之贏資，以助全集剞劂之功。其用心良苦。然以射利之故，使喬新以此等書傳，殊非喬新意也。

　　【典籍便覽八卷】安徽巡撫採進本明笵泓撰。泓字本涵，婺源人。書前題新安員一隱士，蓋未仕者也。其書分天象，月令、地勢、經世、德行、言語、政事、文學、人類、物十部，每部又各分子目。所採故實，不免蕪雜罣漏之譏。

　　【群書集事淵海四十七卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。《明史·藝文志》以為宏治時人編，蓋據高儒《百川書志》所載也。考李東陽《懷麓堂集》，有此書後序，稱：「國初人所輯，內官監左少監賈性在司禮購而得之。捐貲鏤版，病其字太小，募善書者錄之，稍拓其式。」是此書本出自明初，《百川書志》特據賈性重刻之本，遂誤以為宏治閒人耳。其書分門十，分子目五百七十二。集諸書事蹟自春秋迄戰國凡數千條，條下各注所出，皆陳因習見。又門目繁碎，配隸或多不當，引據亦多誤。殊無足採錄。即李東陽及劉健原序亦深致微詞云。

　　【涉覽屬比四卷】兩淮鹽政採進本明朱文撰。文睢州人。末有自跋，稱書成於正德乙巳。然正德紀年無乙巳，或己巳誤也。其書每條以古人二事相似者合而論之，事皆習見，議論亦膚淺。自跋謂事之同異，未得以類而論，時之先後，弗克以次而序。以是為歉。蓋欲為類書而未成云。

　　【文安策略十卷】江西巡撫採進本明劉定之撰。定之有《易經圖釋》，已著錄。是書乃所擬場屋對策之作。分經書、子、史、吏、戶、禮、兵、刑、工，各為一科。周榮作定之年譜，記此書成於宣德九年甲寅。時定之止二十六歲，尚未登第，蓋其揣摩程試之具。後正德癸酉刊所作《呆齋集》時，已編入集中。此其別行之本也。

　　【謝華啟秀八卷】內府藏本明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。是書取新艷字句裁為對偶。自二字以至八字，各為一卷。其八字以外者，自為一卷。其二字類中無對句者十五條，三字類中無對句者四條，四字類中無對句者三十二條。蓋未完之本。中閒或註出典，或不註出典，即註者亦不詳悉，尤非著書之法。蓋偶然劄記，以備駢體之用，後人得其殘槀刻之耳。其曰《謝華啟秀》，取陸機《文賦》中語也。然其中多全引舊文兩句舊詩一聯者，殊乖其命名之義。又如「鋒蝟」、「斧螗」，柳宗元《平淮夷雅》之成句，即析為二字之對，已屬陳因，兼傷割裂，然猶列柳名也。至巢父、壺公，為庾信《小園賦舊對，則竟沒其名矣。「卉服」注曰《漢書》，竟忘《禹貢》。王世貞謂慎求之六合之外，而失之目睫之前，其此類耶。至於吳牛、魏鵲，明載《初學記》中，鈔類書以為類書，何必慎始能之也。四字以下對偶，益不工整。如以「咸則三壤」對「畫為九州」，以「作法於涼」對「誰能執熱」，則虛實字顛倒；「便娟輕麗」對「犀角豐盈」，銖兩全不相稱；以「季氏八佾舞庭」對「管仲三歸反坫」，偏枯尤甚。甚乃以「胡燕胸斑聲大」對「越燕紅襟身小」，則亙古四六，無此複句。以「農為邦本，本固邦寧」對「民生於勤，勤則不匱」，改竄經文，仍不配偶，則益拙矣。

　　【均藻四卷】內府藏本明楊慎撰。其書乃《韻府群玉》之流。案許慎《說文》無「韻」字，小學家以「均」字代之，引《鶡冠子》「五均」為證。慎之立名，蓋取於此。然亦太粉飾矣。假借通用之法，可行於古，不可行於今也。且全書不用古字，獨於書名用一古字，是亦何足為古乎﹖

　　【哲匠金桴五卷】浙江吳玉墀家藏本明楊慎撰。採摘漢魏以後詩雋句及賦頌之類，分韻編錄。然徵引龐雜，掛漏亦多，不足重也。

　　【可知編八卷】浙江巡撫採進本舊本題明楊慎撰。亦隸事之書。然《升庵書目》不載此名。其書分天、地、人三部，又分子目三十八。授引踳駁，必坊賈所依託也。

　　【王制考四卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明李黼撰。黼，無錫人。是書採經史中有關制度者，以《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《國語》凡先王之法類聚於前，以《史記》、《漢書》以下凡後世之法類聚於後，統為七十四篇。自序謂他日下陳場屋，上對明廷，蓋為舉業對策設也。其書成於正德中，本四卷，朱彞尊《經義考》誤作一卷。前此書雜採經史，自分門類，非疏解《禮記》之《王制》，彞尊列之《禮記》，亦為失考。蓋彞尊原註未見，特循其名而錄之，故有此失也。然此本實出自曝書亭，或藏收浩繁，自不及檢歟﹖抑得此本時，已在經義考後也﹖

　　【經世格要二十八卷】浙江巡撫採進本明鄒泉撰。泉有《尚論編》，已著錄。是書成於萬歷中。其例以故實分隸六官，六官之中又各立子目，附以諸儒之論，較坊本類書，頗有條理。然所採掇，大抵不出《文獻通考》、《大學衍義補》諸書。為程試之具則有餘，備考古之資則不足也。

　　【物原一卷】兩淮馬裕家藏本明羅頎撰。頎字儀甫，浙江山陰人。以宋高承《事物紀原》不能黜妄崇真，故更訂此編。分十八門，共二百三十有九條。然《紀原》猶著出典，頎乃溷眾說而一之，疎舛彌甚。如謂烏孫公主作琵琶、張華作苔紙，皆茫乎不知本事者也。

　　【五車霏玉三十四卷】兩淮馬裕家藏本明吳昭明撰。汪道昆增訂。昭明始末未詳。道昆字伯玉，歙縣人，嘉靖丁未進士，官至兵部左侍郎，《明史·文苑傳》附見《王世貞傳》中。是編於諸類書中掇拾殘剩，割裂餖飣，又皆不著其出典，蓋兔園冊子之最陋者，道昆雖陋尚未降至是，疑坊刻託名也。

　　【修辭指南二十卷】江蘇巡撫採進本明浦南金編。南金吳縣人。嘉靖壬午舉人，官國子監助教。是編取《爾雅》《左腴》、《漢雋》、《書敘指南》四書彙為一編，分二十部，四十類。輾轉稗販，殊無可觀。

　　【左粹類纂十二卷】浙江吳玉墀家藏本明施仁撰。仁字宏濟，長洲人，嘉靖戊子舉人。茲編以《左傳》所紀之事分十五門編載。變解經之書為類事之書，去《春秋》之義遠矣。

　　【騷苑四卷】兩淮鹽政採進本前三卷明黃省曾撰。後一卷張所敬補。省曾有《西洋朝貢典議》，已著錄。所敬字長輿，自署曰清河，疑從郡望也。是編摘《楚辭》字句以供剽剟之用，亦劉攽《文選雙字》之類，而併泯其篇題，則尤簡略。所敬所續，乃併劉勰《辨騷篇》亦摭入之，蓋以《楚詞》刊本附載此編也。亦可謂隨手捃拾，不核端末矣。

　　【駢語雕龍四卷】浙江巡撫採進本明游日章撰。日章字學絅，莆田人。嘉靖乙未進士，官至知府。是編以駢偶之詞類隸古事，蓋合《初學記》、《事類賦》之體而一之。分十七門，一百五十八子目。內惟官制一門頗詳，其餘掛漏殊甚。如天文言星及老人星，而不載日月，有雲、露、雨、雪，而不及風、雷；地理則止言河；器用亦止及扇、燭兩種。棄取殊不可解。晉安林世勤為之註釋。自謂引書至六百七十餘種，而蕪雜亦多，皆無足取。陳繼儒嘗刻入《普秘笈》中，此其別行之本也。

　　【詩學事類二十四卷】內府藏本舊本題題明李攀龍撰。攀龍字于鱗，歷城人。嘉靖甲辰進士，官至河南按察使，事蹟具《明史·文苑傳》。是編纂輯故事，分二十四門。觀其所載，大都簡陋。攀龍與王世貞共倡古學，謂學者不當讀唐以後書。歸有光諸人排之甚力。然其學終有根柢，不應疎蕪至此，必託名也。

　　【韻學事類十二卷】內府藏本舊本題明李攀龍撰。分韻隸事，惟有上下平聲。蓋僅備律詩之用。龐雜弇陋，亦偽託也。

　　【韻學淵海十二卷】內府藏本舊本明李攀龍撰，唐順之校。其書前無序例。名曰《新刊增補古今名家韻學淵海大成》。蓋取坊閒偽託攀龍所著《韻學事類》、《詩學事類》二書合併成編。於偽書之中，又為重儓矣。

　　【姓匯四卷】浙江汪啟淑家藏本明陳士元撰。士元有《易象鉤解》，已著錄。是編乃其《歸雲集》中之一種，故標曰別集。其說謂姓氏之源，由來已久，因推本於五帝，分列世系，兼綜而條貫之。然大＜⿱既木＞鈔撮《氏族略》之文，鮮有考訂。夫自有天地，即有君民。據姓氏書所說，無不出自神明之後。即至微者如倉、庾之類，亦出世官。然則洪荒以後，秦漢以前，其庶人皆後嗣殄絕乎﹖是正可姑妄言之，姑妄聽之耳。而士元又拾其餘唾，著為此書，是亦不可以已乎﹖

　　【姓觿十卷】浙江汪啟淑家藏本明陳士元撰。是編亦其《歸雲別集》之一種。捃摭姓氏諸書，依韻編輯，略載源流支派。凡平聲一千七百一十四姓，上聲六百八十九姓，去聲六百一姓，入聲六百二十一姓，外蕃九十九姓不入韻中，共三千七百二十四姓。徵引寡陋，且多疎舛。又在凌迪知《萬姓統譜》之下。

　　【名物類考四卷】副都御史黃登賢家藏本明耿隨朝撰。隨朝號敬庵，滑縣人。嘉靖丁未進士，官至山西按擦司副使。是書詮釋名物，分十五門，蓋《爾雅》之支流。而往往闌入故實，已為知亂其例。又皆不著出典。如春曰蒼天云云，是《爾雅》之文也，東曰變天云云，是《呂氏春秋》之文也，而突接以欲界六天、色界十八天云云，是儒墨混為一說矣。天神曰昊天上帝云云，突接以風神曰封姨，是經典與小說聯為一例矣。至於所引故實，動輒舛謬。如程邈作飛白、蔡邕作章草之類，已為顛倒。其至謂古之善琵琶者昭君，是不亦齊東之語乎﹖

　　【異物彙苑五卷】直隸總督採進本舊本題明王世貞撰。世貞有《弇山堂別集》，已著錄。是書分二十七門。大抵捃摭類書，宂碎無緒，且刪改原文，多失本意。世貞著述，牴牾失實或有之，亦何至陋劣如此乎﹖其偽不待問矣。

　　【彙苑詳註三十六卷】內府藏本一名《類苑詳註》。舊本題明王世貞撰，鄒善長重訂。善長不知何許人。其書成於萬歷乙亥。《明史·藝文志》亦著錄，凡二十七部，首列引用書目，似乎浩博，其實就唐、宋諸類書採掇而成。觀官職門中所列，皆用宋制，知為剽剟《事文類聚》合璧事類而成矣。疑亦託名世貞者也。

　　【古今類腴十八卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。前有吳一鵬序云：「是王麟洲所作。」麟洲，王世懋別號也。所著《卻金傳》，是書分十門，一百二十一子目。皆採掇成語，以備舉業之用。殆坊刻陋本，必不出世懋之手。

　　【彊識略四十卷】內府藏本明吳夢材編。夢材字國賢，崇陽人。其書分三十九類類，各一卷，惟雜志分上下二卷。皆剽剟類書，略為聯貫成文，弇陋殊甚。卷端刻王世貞批二行云：「《彊識略》，奇書也，梓之必傳。第入梓時，不可不更詳慎。」則世貞已婉風之矣。何夢材不悟，猶引以為重耶﹖

　　【考古辭宗二十卷】浙江汪啟淑家藏本明況淑祺編。叔祺字吉甫，高安人。嘉靖庚戌進士，官至貴州提學僉事。是書以浦南金所編《修辭指南》為藍本，而增鈔《文選雙字類要》於各類之下。一切分目體式及每類之前半，皆仍浦氏之舊。因人成事，不足尚也。

　　【雜俎十卷】兩淮馬裕家藏本明劉鳳撰。鳳有《續吳中先賢贊》，已著錄。是書分八類，曰元覽、稽度、地員、兵謀、藻覽、原化、問水、詞令。鳳為文好刺取隱僻以為奇，故是編皆摘錄古書字句以備剽剟。或註出典，或不註出典，亦漫無義例。不免為餖飣之學。

　　【國憲家猷五十六卷】浙江巡撫採進本明王可大撰。可大字元簡，南京錦衣衛人。嘉靖癸丑進士，官至台州府知府。是書凡分十四部：曰憲典，曰象緯，曰禨祥，曰輿圖，曰事理，曰文史，曰醫藥，曰滑稽，曰方技，曰詭異，曰權術，曰雅適，曰遺事，曰大統。皆雜採故事，依類排纂。然端緒錯雜，古今混糅。如事理部會稽一條，不入於輿地，子午之年五月酉一條，不入於禨祥之類，則分部亦未允也。又如謂人鬼設尸之外，天神、地祇之不見於經者，諸儒不必強為之說。今考《周禮·大祝》云：「凡大禋祀，則執明水火而號祝。隋釁逆牲逆尸。」註云：「禋祀，祭天神也。」又《節服氏》云：「郊祀裘冕二人，執戈送逆尸。」《尚書大傳》「維十有三祀，帝乃稱王，而入唐郊，猶以丹朱為尸。」《國語》「晉祀夏郊，董伯為尸」《周禮·士師》「若祭勝國之社稷，則為之尸」。《春秋傳》「周公祀太山，召公為尸」。何謂天神，地祇用尸不見於經傳耶﹖其考核之疎，往往類此。蓋徒取浩博之故也。

　　【文選錦字二十一卷】浙江巡撫採進本明凌迪知撰。迪知有《左國腴詞》，已著錄。是書以《文選》字句輯為二十七門。自謂合清江劉氏《類林》、盾山蘇氏《雙字類要》而增損之。然二家之書巳涉餖飣，疊笫架屋，尤為無謂矣。

　　【群書纂粹八卷】浙江吳玉墀家藏本舊本題明徐時行編。案明申時行初寄養於徐氏，從其姓，此蓋其未復姓時作也。所著有《書經講義會編》，已著錄。是編掇摘諸家議論之文，分類纂輯，以備策論之用，不足以言著述。殆其應舉時所私鈔，而傳寫者授之梓歟﹖


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一三八·子部四八·類書類存目二 ----

　　【續文獻通考二百五十四卷】通行本明王圻撰。圻有《東吳水利考》，已著錄。是編續馬端臨之書而稍更其門目。大旨欲《通考》之外，兼擅《通志》之長，遂致牽於多岐，轉成踳駁。蓋《通考踵《通典》而作，數典之書也。《通志》具列朝為紀傳，其略即志，其譜即表，通史之屬也。其體裁本不相同。圻既兼用鄭例，遂收及人物，已為泛濫。而分條標目，又復治絲而棼。如各史有不臣二姓之人，不過統以忠義，圻則別立忠隱一門；各史於忠孝節烈之婦女，不過統以列女，圻則別立忠婦、節婦、孝婦、烈婦諸門；各史於篤行畸節，不過統以孝義，圻則別立順孫、義夫、義女、義徒、義母、義妾、義僕諸門。均乖史法。至於義物一門、孝釋一門，尤為創見罕聞。各史但有儒林，《宋史》別出道學傳，已為門戶之私。圻更立《道統考》，而所收如楚元王之類，不過性喜聚書，范平、王接之類，不過隱居高尚，去取更為不倫。此皆牽於《通志》紀傳之故也。他如《田賦考》內所載免租，當列於賑恤門，貴州鹽引課，宜列於鹽鐵門，打青草、喂養馬匹事例，宜列於《兵考》，而皆誤載於《田賦》、《國用考》內。漕運門載金天興元年運餉汝州兵，此乃用兵轉餉，非漕運也。又海運已自列一門，而雜出於漕運之內。所載海道遠近，尤為不詳。運官選補屬選舉考績之事，更不當列於漕運門。《土貢考》內所載明制，其時雖已歸折於一條鞭之法，然尚有解赴內府之項，載於《明會典》者甚詳，乃皆脫略。《選舉考》內所載邵元節、李孜省，乃一時恩倖，不當別立方伎選舉一門。《學校考》內所載州縣書院，元制官置山長，猶屬學校之支流，明則處處私置，志書尚不能悉登，此書乃泛載之，殊為宂濫。《職官考》內載元職官僅本《元史》，其上京分署載於《析津志》諸書甚詳，見元人集者尤夥，乃皆漏略。《諡法考》祇引《史記》，餘多掛漏。即朱謀瑋所輯諸篇，萬曆初尚存，不容嘉靖末不見，亦為掛漏。《經籍考》內所載南宋諸人文集，尚不及《文淵閣書目》之半。金人文集載於《中州集》小傳者，百有餘家，所載僅十之一二。而《琵琶記》、《水滸傳》乃俱著錄。宐為後來論者之所譏。《六書考》全鈔鄭樵《六書略》，又錄《唐韻》及宋《禮部韻略》各序，毫無斷制。所載法帖，僅明代所刻《寶賢堂帖》十數則。又立《經籍考》一門，復於《六書考》內複載字學、書法各書，更為舛雜。至於釋家一門，本可不立。既已立之，而宗、律二門，未能分晰。列釋家法嗣一門，而二祖六祖以下＜〾旁＞出法嗣。又未能詳敘。殆進退無據矣。自明以來，以馬氏書止於宋嘉定中，「嘉定後事蹟典故未有彙為一編者」。故多存圻書以備檢閱。今蒙「睿鑒高懸，洞知是編之舛陋。」特詔儒臣重為纂輯，業已勒有成書。圻之舊笈，竟以覆瓿可也。案此書雖續《文獻通考》，而體例迥殊。故《文獻通考》入故事，此則改隸類書。

　　【三才圖會一百六十卷】浙江巡撫採進本明王圻撰。是書彙輯諸書圖譜，共為一編。凡天文四卷，地理十六卷，人物十四卷，時令四卷，宮室四卷，器用十二卷，身體七卷，衣服三卷，人事十卷，儀制八卷，珍寶二卷，文史四卷，鳥獸六卷，草木十二卷。採摭浩博，亦有足資考核者，而務廣貪多，宂雜特甚。其人物一門，繪畫古來名人形像，某甲某乙，宛如目睹，殊非徵信之道。如據蒼頡四目之說，即畫一面有四目之人，尤近兒戲也。

　　【正音攟言四卷】直隸總督採進本明王荔撰。荔字子巖，高陽人。嘉靖中舉人，官至青州府推官。是書以等韻分二十二部，而又非韻書。如京字部為第一，則云天對地、日對星、曉燕對春鶯云云。蓋張塾屬對之本。而首標葉向高選，鹿善繼閱，似乎必無其事。其李國＜⿰木普＞序，殆亦贗託也。

　　【亘史鈔】無卷數兩江總督採進本明潘之恆撰。之恆有《黃海》，已著錄。是書《明史·藝文志》作九十一卷。編首顧起元序云：「內紀內篇以內之，而忠孝節義，懿行名言之要舉；外紀外篇以外之，而豪傑奇偉、技術艷、異山川名勝之事彰；雜紀雜篇以雜之，而草木鳥獸、鬼怪瑣屑、恢諧隱僻之用別。紀以類其事，篇以類其言。內之目十七，外之目三十，雜之目三十二。為目七十九，為卷九百九十有六。」今是編僅存內紀內篇，蓋殘闕不完之本。然體例糅雜，編次錯亂，其全書已可見一斑矣。

　　【楚騷綺語六卷】浙江巡撫採進本明張之象編。之象有《太史史例》，已著錄。是書摘《楚辭》字句以供撏撦，已為剽剟之學。又參差雜錄於二十五賦，不復著出自何篇，亦與黃省曾《騷苑》同一紕陋。

　　【楮記室十五卷】浙江汪汝瑮家藏本明潘塤撰。塤有《淮郡文獻志》，已著錄。是書分天、地、人三部，每部又各分子目。大抵鈔撮而成，宂雜特甚。又多附錄前明事實，閒以委巷之語，尤有乖雅馴也。

　　【註釋啟蒙對偶續編四卷】內府藏本明孟紱撰。鄭以誠註。紱、以誠皆始末未詳。其書案韻屬對，自一二字至十餘字不等，每韻三則。蓋鄉塾啟蒙之本也。紱書成於嘉靖中，以誠註成於崇禎中。前周燦序，謂書稱《續編》，必原有初編而逸之。是初刊之時，已非完本矣。

　　【三通政典】無卷數江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。並不著書名。《江蘇採進遺書目錄》題曰《三通政典》，亦不知何據也。其書皆場屋策料，每題為論一篇。篇末或云為聖明獻，為執事獻。其稱明世宗曰「今上」，敘無錫山川人物曰：「愚也幸生於斯。」蓋嘉靖閒無錫人所作也。

　　【類雋三十卷】內府藏本明鄭若庸撰。若庸字虛舟，崑山人。少為諸生，以任俠不羈見斥。客趙康王厚煜邸中，厚煜給以筆札，令其倣《初學記》、《藝文類聚》，越二十年而成此書。凡分二十門。《江南通志·文苑傳》謂若庸為趙王著書，採掇古文奇字累千卷，名曰《類雋》。蓋傳聞失實之詞，不足據也。沈德符《敝帚軒剩語》稱其書與俞安期《唐類函》俱有功藝苑，安期亦雅慕鄭書，以不得見為恨。久之，而太學生汪珙者始為梓行。然徵引太簡，敘事之不得首尾，未足以為善本。

　　【含元齋別編十卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明趙樞生撰。樞生字彥材，徽州人。據其子頤光後跋，樞生所著諸書，皆無錫顧冶排纂成帙。有內篇、外編、遺編、別編、賡編案賡，古文「續」字，賡編即續編也。通三十四卷。此別編十卷，則所纂輯故實也。跋稱分十八門，而書中實十九門，其次序又與目錄不應。殆偶然劄記，以備遺忘，本無意於著書。故事無始末，亦不詳其出典。後人強為編次，遂餖飣割裂，不堪卒讀。其最無義理者，莫若同仇考一門。如云：「宋真宗時契丹耶律休哥死，其年樞密使兼侍中曹彬亦卒。」又云：「帝昺時、陸秀夫、張世傑負帝死於海，其年元西僧八思巴亦死。」諸如此類，竟不解其何意也。

　　【古雋考略六卷】內府藏本明顧充撰。充有《字義總略》，已著錄。是書摘錄古人雋語，為類三十有四。附以註釋，亦閒有考證。末有重刻自跋，稱始集古雋於定海學宮，鏤版行之，而嫌其未備，更加增輯云云。然究亦未能精核也。

　　【藝圃萃盤錄十卷】浙江巡撫採進本是書分類標題，各繫總論，蓋經生揣摩對策之本。卷首題曰：「丁卯解元用齋周汝礪選，戊辰進士貞庵蔣以忠纂，丁卯同年養庵蔣以化輯。」竟不知實出誰手也。

　　【三才考略十二卷】江蘇巡撫採進本明莊元臣撰。元臣字忠原，歸字人。隆慶戊辰進士。是書備科舉答策之用，分十二門，皆摭《通典》、《通考》諸書為之。其目列樂律第九，書中乃第六；目列漕河第十二，書中乃第九；目列學校第八，書中乃第十一；目列兵制第十一，書中乃第十二。蓋卷帙之先後，尚未及檢校矣。

　　【翰林諸書選粹四卷】內府藏本明張元忭撰。元忭有《紹興府志》，已著錄。是書採掇諸子之語，分編二十五類。其第四卷臣道類外又分吏、戶、禮、兵、刑、工六科，門目殊嫌宂雜。

　　【黔類十八卷】安徽巡撫採進本明郭子章撰。子章有《蠙衣生易解》，已著錄。是編為其巡撫貴州時所輯，故曰《黔類》。實隸事之書，非黔志也。凡三十六門。自序稱取古今軼事僻事類之，經書人所共讀者略，類書已載者略。然皆耳目習見，殊罕異聞。且多引《玉海》、《太平御覽》，輾轉稗販，割裂失真，並迷其本書之出處。而云類書已載者略，豈其然乎﹖

　　【祝氏事偶十五卷】浙江巡撫採進本明祝彥撰。彥字元美，山陰人。萬歷癸酉舉人。其書取史傳所載古今事蹟之相同者，倣《世說新語》門目，分條徵引，以類相從。舊目所不賅者，復分天、地、人三部以隸其後。自序稱因見余寅《同姓名錄》而作，蓋彼以名同，而此以事同，義相仿而例則各殊。大致與後來方中德古事比約略相似，而不及其精密。每條後閒綴評語，詞意儇薄，彌為畫蛇之足。

　　【廣修辭指南二十卷】浙江巡撫採進本明陳與郊撰。與郊有《檀弓集註》，已著錄是。書分二十部，每部或分子目，或不分子目。各列浦南金《修辭指南》原文於前，而增續於後。每類所補不過十數條，又不多著出典，殊無可取。

　　【縹緗對類二十卷】內府藏本舊本題題明屠隆撰。隆有《篇海類編》，已著錄。是編採對偶字句，自一字至四字，各區門類，皆市井幛軸之詞。其首載習對歌之類，尤俚陋可資笑噱。隆雖佻蕩不檢，游談無根，然其謬尚不至此。殆坊賈所託名也。

　　【何氏類鎔三十五卷】兩江總督採進本明何三畏撰。三畏有《雲閒志略》，已著錄。是編取類書典故，以駢語聯絡成文。每類各為一篇，以便記誦，即宋吳淑《事類賦》之意，但不為韻語耳。然皆不著出典，事無源委，不便引用。亦不及淑所自註淹洽也。

　　【事詞類奇三十卷】兩江總督採進本明徐常吉撰。常吉字士彰，武進人。萬歷癸未進士，官浙江按察司僉事。是書為類二十有四。其序次，先經後子、史以及仙、釋之屬。分門輯事，依類選詞。其條下註釋，則吳人陸伯元作也。

　　【六經類聚四卷】江蘇周厚堉家藏本明徐常吉編。陶元良續增。元良字乃永，武進人。是書以六經之語分類為十八門，以備時文剽剟之用。

　　【春秋內外傳類選八卷】江蘇巡撫採進本舊本題明進士楚潛樊王家撰。其始末無考。《太學進士題名碑》：「萬歷癸未有三甲進士樊王家，湖廣潛江人。」當即其人也。其書以《左傳》、《國語》各標題目，分編二十三門，以備時文之用。閒＜〾旁＞註音訓一二字，亦皆淺陋，與經學毫無所關。而又非《文章正宗》選錄《左傳》之例。無類可附，姑從其本志，入之類書類焉。

　　【奇姓通十四卷】浙江汪啟淑家藏本明夏樹芳撰。樹芳有《栖真志》，已著錄。是編以楊慎所輯《希姓紀錄》未備，因復考之上古，下迄於明，取姓氏之不經見者，分韻編次。複姓則另編於後。然引據未博，體例亦往往疎舛。如《廣韻》東字下所收古人至多，今止錄東不訾一人。又「眉閒尺」引《吳越春秋》，而《吳越春秋》無此文。又凡慎書所已採者，則竟標《升庵集》云云，而不載引用書目。俱不免於踳駁也。

　　【異物彙苑十八卷】浙江巡撫採進本明閔文振撰。文振字道充，浮梁人。其書分二十七部。雜採傳記奇異之事，然亦多世所習見，無出人耳目之外者。如「蜆稱縊女」一條，註云出《爾雅》，而《爾雅》實無此文，則其徵引亦不足盡據也。

　　【廣蒙求三十七卷】浙江巡撫採進本明姚光祚撰。光祚字允昌，吳縣人。萬歷戊子舉人，官保定府同知。宋王逢原有《十七史蒙求》十六卷，光祚以其未備，從而廣之。分三十七類，然但有對偶而無韻，既不適童幼之誦讀，註又簡略，蓋無可取。

　　【男子雙名記一卷】編修程晉芳家藏本明陶涵中撰。涵中字雪凡，嘉興人。萬曆戊子舉人，官至建昌府同知。所記古今男子，如殷七七、王保保之類，凡二十一人。自敘謂友人過飲，以此為酒令，坐中各舉所知，遂筆記之。然如趙秉文之閑閑居士，乃別號而非名。又以余闕為余闕闕，不知何所據也。

　　【秘笈新書十三卷別集三卷】山西巡撫採進本明吳道南編。道南有《河渠志》，已著錄。是書自序，以為本謝枋得未及付梓之書為，之增補。然所載皆職官故實，故標題有簪纓必用字。別集首卷為君道，二卷，三卷為類姓，削裂瑣碎，尤多掛漏，斷非枋得所作。蓋後人假其名以取重，道南未及詳考耳。

　　【事物紺珠四十一卷】浙江巡撫採進本明黃一正編。一正字定父，揚州人。是編成於萬歷辛卯。《明史·藝文志》著錄四十六卷。今考其目，自天文、地理至瑣言、瑣事，凡四十六目，非四十六卷也。所錄典故，率割裂餖飣，又概不著原書之名。是雖杜撰以盈卷帙，亦莫得而稽矣。

　　【姓氏譜纂七卷】浙江巡撫採進本舊本題明李日華撰。日華有《梅墟先生別錄》，已著錄。是書所列姓氏，一依《百家新箋》。《新箋》者，湘潭黃周星所編，以「朱王萬壽」為首句者也。然周星為崇禎庚辰進士，《新箋》後有自跋，稱成於崇禎丁丑日，華為萬歷王辰進士，沒於崇禎初。其作是書，不應反用星之《新箋》，殆出偽託。其書不詳譜牒世系，而廣引人物，非濫即漏。雖日華以書畫擅名，不長於考證，亦不應謬陋至此也。

　　【時物典彙二卷】浙江巡撫採進本舊本題明李日華撰。是書僅一百三十九頁。雜剽類書故實，餖飣成帙，舛謬百出。卷首題魯重民補訂，錢蔚起校正，或即二人所託名歟﹖

　　【對制談經十五卷】浙江吳玉墀家藏本明杜涇編。涇，西安人。其始末無考。是書成於萬歷甲午。因宋葉時《禮經會元》舊文百篇散出無緒，乃分類排纂，立十五門以統之。以其可資制科之用，故易今名。然葉書四卷，本有次第。涇以不便撏撦，改為類書，且於原文頗有汰節，非古人著書本志也。

　　【諸書考錄四卷】內府藏本明徐鑒撰。鑒字觀父，豐城人。萬歷辛丑進士，官監察御史，提督應天學政。是編採諸書新艷字句，分三十六門。而地理一類又自分都邑、山水、雜錄三門，實三十八門。捃拾寒窘，殊罕刱睹。又多不註出典。其註出典者，亦多刪改原文，勘驗本書，率不相應。蓋皆剽竊於類書之中，非根柢之學也。

　　【諸經紀數十四卷】浙江巡撫採進本明徐鑒撰。是書於十三經成語中摘取其數，以類相比，自一數至萬數。有其一句兼諸數者，則別稱為疊數，而無數目字者不錄。各標本語，略引上下文及註疏附於其下，蓋欲仿《小學紺珠》之例。然雜事不妨類隸，豈容割裂聖經以供撏撦也。

　　【八經類集二卷】江西巡撫採進本明許獬撰。獬字子遜，同安人萬歷辛丑進士，官翰林院編修。八經者，《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《周禮》、《孝經》、《小學》也。獬掇拾其詞，分天地、倫常、學術、君道、臣道、朝政、禮樂、雜儀、世道九類。而其姪至金礪又刪補而註之。所採諸經，於三禮獨不及《儀禮》。《小學》成於朱子，亦不當與六經竝列。皆為疎舛。獬以制藝名一時，而所恃為根柢者不過如此。卷首題名之下，夾註「辛丑會元」四字，尤未能免俗也。

　　【藻軒閒錄補續詞叢類採八卷】兩江總督採進本明林漉撰。漉字元盛，福州人。官廣東三水、龍門二縣教諭，終於昌化縣知縣。是書成於萬歷庚戌。雜採古書之詞，分一百六十門，頗為繁碎。蓋為課龍門諸生而作，藻軒者，龍門學署齊名也。據其自序，尚有前集，故此曰續採云。

　　【輿識隨筆一卷】兩淮鹽政採進本明楊德周撰。德周有《澹圃芋記》，已著錄。是書雜採經史奇字，鈔撮成帙。引原註，發明甚少。

　　【事言要元三十二卷】浙江巡撫採進本明陳懋學撰。懋學字希顏，福唐人。萬歷壬子舉人，官兵馬司指揮。是編分類隸事，凡天部三卷，地部八卷，人部十四卷，事部四卷，物部三卷。取提要鉤元之義，以名其書。然蕪雜太甚，不稱其名。

　　【獅山掌錄二十八卷】浙江吳玉墀家藏本明吳之俊撰。之俊字彥章，號芝房，歙縣人。萬曆癸丑進士，官武強縣知縣。是編纂故實，特取雋穎。其每卷標目，亦嘉為新異。曰甄元，曰控輿，曰挈壺，曰釆真，曰測符，曰提靈，曰綜掖，曰緯閥，曰襄奩，曰延清，曰宣籟，曰緝章，曰簡棲，曰合雋，曰挹溫，曰薈芳，曰循蜚，曰登脂，曰抽騎，曰犂潛，曰苑萌，曰連蠕，曰游環，曰折致，曰詮際，曰拾勦，凡二十六類。然多不著出典，亦稗販之學而已。

　　【諸經纂註三十四卷】江蘇周厚堉家藏本明楊聯芳編。聯芳字懋賞，漳州人。是書成於萬曆癸丑。以諸經割裂分類，而各註字於＜〾旁＞，以便記誦。

　　【駢字憑霄二十四卷】江蘇巡撫採進本明徐應秋撰。應秋字君義，號雲林，浙江西安人。萬曆丙辰進士，官至福建布政使。是書皆採掇經史駢連之字，備詞藻之用。凡詮義十卷，釋名十四卷。每卷又各分子目。皆略為註釋，而不盡著出典。大概剽諸朱謀瑋《駢雅》居多，殊餖飣不足依據。其名「憑霄」者，自註引王嘉《拾遺記》曰：「蒼梧有鳥名憑霄，能吐五色氣，又吹珠如麈，積珠成壟，名書之義取此本」云云。非惟險僻無義理，前考之嘉書，是舜帝南巡葬於蒼梧之故實，尤非佳事。可謂迂怪不經矣。

　　【經濟言十二卷】兩江總督採進本明陳子壯編。子壯字集生，南海人。萬曆己未進士，官至禮部侍郎，晉尚書。亡殉難。事蹟具《明史》本傳。是編掇輯諸子名言，自管韓迄唐、宋，分類標題，以供程試之用，非真為經濟作也。

　　【事文玉屑二十四卷】安徽巡撫採進本是楊淙撰。淙不知何許人。是書《明史·藝文志》著錄。然二十六類之中，荒唐俚謬，罄竹難書。明人著述之陋，殆無出其右矣。

　　【朱翼】無卷數浙江巡撫採進本明江旭奇編。旭奇字舜升，歙縣人，萬歷中官安岳縣縣丞。《江南通志》列之《儒林傳》，稱其在太學日嘗奏上所著《孝經疏義》，併請敕儒臣補成《孝經大全》，命題取士。蓋亦講學之家。然是書則僅供場屋之用，故許成智序謂亦名《論策全書》，蓋為舉業而設。凡分六部：曰管窺，曰曝愚，曰調燭，曰完甌，曰委質，曰志林。每部之中，又各分子目。皆攟摭諸書，以類排纂，而是非一斷以朱子，故名《朱翼》。中多引釋典、道書，殊乏別擇。甚至採及《水滸傳》，尤龐雜不倫。實與朱子之學南轅北轍也。

　　【史說萱蘇一卷】兩淮鹽政採進本明黃以陞撰。以陞字孝義，龍溪人。是書取史事之相類者隨筆記載，閒加評隲，自序謂皐蘇釋勞，萱草忘憂，故以萱蘇為名。然闕漏殊甚，尚在後來方氏《古事比》之下也。

　　【唐類函二百卷】內府藏本明俞安期編。安期初名策，字公臨，後改今，字羨長，萬歷末布衣。此書取唐人類書，刪除重複，彙為一函。分四十三部。每部皆列《藝文類聚》於前，而《初學記》、《北堂書鈔》、《六帖》次之。取材不濫，於諸類書中為近古。惟時令兼取韋鄂《歲華紀麗》，未免非前四書之倫。又事關政典者既剟取杜佑《通典補》之，又寥寥數條，掛一漏萬，體例皆為未善。且顛倒補綴，譌舛亦多。同時吳允兆亦有是編，但無《六帖》。議者謂兩書竝出，殊為無謂，允兆遂舉以讓安期。其中體例亦有兼採允兆書者，安期凡例嘗言之，不自諱也。又朱國禎《湧幢小品》曰：「俞羨長山人，刻《類函》二百卷，盛行於時。然世廟時原有此書，乃鄭虛舟山人奉趙康王命纂之。累年書成，而鄭卒於清源，其子獻之得厚賞。不知視今何如」云云。然鄭若庸書與此書體例迥異。國禎始未見其本，以臆揣之歟﹖

　　【詩雋類函一百五十卷】內府藏本明俞安期撰。是書取皇古以迄唐代之詩彙為一編。自盛唐以前刪去者少，中晚以後則多所刊削。凡分三十六部，七百七十餘類。其凡例言以材具為主，以綴拾為用。故但分門摭錄，閒附以詩話小說。又稱焦竑之語，以為《藝文類聚》、《初學記》諸書所採不載全文，因於長篇大什皆加刪削。蓋類書之體，非總集之例也。

　　【類苑瓊英十卷】兩淮鹽政採進本明俞安期編。分別事類，纂輯故實，每條止撮舉二字，而以原文細註其下。其體例前後頗無倫次。又天文一類盡皆闕如，疑為未成之書也。

　　【劉氏類山十卷】浙江巡撫採進本明劉嗣昌撰。嗣昌字燕及，桐城人。萬曆中官至興化府知府。是書為目七十。所載之事，自唐而止。較明代類書泛載近事者差為近古。然大抵轉相稗販，未見賅洽。

　　【卓氏藻林八卷】內府藏本明卓明卿撰。明卿字澂甫，錢塘人。萬歷中由國子監生官光祿寺署正。是編採擷類書，分門輯錄，頗有簡擇，而取材未富。談遷《棗林藝簣》謂是吳興王氏之本，明卿竊取之。考明卿嘗攘張之象《唐詩類苑》刊行，則是說似亦有據矣。

　　【史學璧珠十八卷】浙江巡撫採進本明錢應充撰。應充字子美，紹興人，萬歷中貢生。是書分類隸事，以坊本《綱鑑》為主，而稍摭類書附益之。皆集為偶句，以便剽襲。冠以歷代帝王歌括。中分天地、災祥、君道、臣道、倫理、品論、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部、人身、德惡、人事、官職、物類十七門。又分子目三百二十五。如以心學屬之禮部，不知其何取。又品論門中有何如一目，尤從古類書所聞。自序言書成之日，夢一神人幞頭皁袍，自稱待制包某，以其褒貶合義，特來勞之。又言作序之日，五星聚奎。語皆謬妄，即其書可知也。

　　【事典考略六卷】江蘇周厚堉家藏本明徐袍編。袍字仲章，婺源人。是書採前代事蹟及先儒議論，分目凡八十有一。割裂經典，叢雜瑣碎，蓋免園冊子也。

　　【故事選要十四卷】浙江巡撫採進本明王思義撰。思義有《宋史纂要》，已著錄。是書採擇子、史故事，分類編次，凡十五門。多不註所出，動輒舛誤。如雪門收絳雪丹事，已為不倫，又譌張雲容為趙容雲，則他可知矣。

　　【劉氏鴻書一百八十卷】浙江巡撫採進本明劉仲達編。仲達字九逵，宣城人。是書分二十四類，又分子目二百六十有奇。事實詞章，相雜而載。每條皆註所出，較明人杜撰之書稍有依據。然大抵轉引類書，不盡出於本文，則亦稗販之學也。卷端題湯賓尹刪定，而李維楨序乃稱校讎與有力者為李成白、謝少連。賓尹序中亦無一字及刪定事。蓋坊賈刊是書時，以仲達諸生，恐不見重，借名於賓尹耳。

　　【儒函數類六十二卷】安徽巡撫採進本明汪宗姬撰。宗姬字肇邰，歙縣人。是書《明史·藝文志》作《儒數類函》，蓋刊本誤也。所錄故實，皆以數統計，自一至萬，罔不畢具。然體例宂雜，如二獻條下乃列二齊等諡二十二條，如但據標目，於何尋檢。且名曰《儒函》，當詳於儒，而二氏之言仍復採入，甚至萬善二字引及《太上感應篇》，不亦慎乎﹖

　　【蟫史十一卷】浙江巡撫採進本明穆希文撰。希文有《說原》，已著錄。是書專記鳥獸事實，故以蟫名。分為羽蟲毛蟲、鱗蟲、甲蟲、諸蟲五類。然蟫乃蠹魚之別目，非蟲之總名。制名殊謬，徵引亦多未賅。又中閒所稱「《蟫史》曰」者，即其本書。乃雜廁古書之閒，反若引用者然，於體例亦乖也。

　　【婦女雙名記一卷】編修程晉芳家藏本明李肇亨撰。肇亨字會泰，嘉興人。太僕卿日華之子也。所錄古今婦女雙名凡六十七人。自序謂王元美《弇州巵言》、張睿父《瑯琊代醉編》、陳無功析醒編無功《析醒漫錄》中皆有所載，而彼此未備，暇日偶有所睹，即隨手錄出，又兼三書考其出處云。

　　【五侯鯖十二卷】兩江總督採進本明彭儼撰。儼字若思，江西人。其書分類隸事，凡十四門。所載皆不著出典，摭拾叢雜，無可採錄。

　　【文竽彙氏二十四卷】安徽巡撫採進本明傅作興撰。作興字廷用，建昌人。是書彙輯古來姓氏，兼載人物。分君姓、臣姓、諸侯、大夫、公族、補遺覆姓。各標目上闌，而下附偶語一二聯，體例已陋。至所系冑，皆妄以己意附會之。如以皇姓為出於三皇氏，胥姓為出於赫胥氏，桑姓為出於空桑氏。又若巢父於有巢氏。鑿空牽合，不可枚舉。非特昧於三代姓氏之辨，即後世譜牒諸家，亦全未寓目，可謂不知而作者矣。自序云：「文本於氏，正文者宜先正其氏以辨其文，而濫竽是懼，故以二字為名。」其說亦支離無義理云。

　　【藝林纍百八卷】浙江吳玉墀家藏本明李紹文撰。紹文字節之，華亭人。是編成於天啟癸亥。因《小學紺珠》而變其體例。摭拾故實，不分門類，不詳出處，但以數目為標題。自一至百，故名曰纍百。大抵餖飣疎舛，不足以資考證也。

　　【十三經類語十四卷】浙江巡撫採進本舊本題明羅萬藻編。萬藻字文止，江西人，天啟丁卯舉人。福王時官上杭縣知縣，唐王僭號於福建，擢為禮部主事，未幾卒。故至今時文家稱曰羅儀部。《明史·文苑傳》附見《艾南英傳》中。是書因坊本《五經類語》，更取十三經廣之，分一百三十四類。杭州魯民重又為之註。按萬藻雖僅以時文名家，而所學具有原本，其時文幽渺湛深，純以意運，亦決不用此餖飣之功。況其時張溥與張釆立復社，艾南英與章世純、陳際泰及萬藻立豫章社，會南英選刻時文，塗乙過當，為眾所詬，乃取己及三人之文亦分合作、摘謬二例，塗乙其半，刊以示公，溥等因以離閒其交，世純、際泰皆為所動，而萬藻恬於名譽，獨不從溥。今此書之首乃有溥序，與當日情事尤為乖刺。殆民重託稱萬藻，藉豫章社之名以行，又偽撰溥序，藉復社之名以取重。總之，坊賈伎倆而已。

　　【庶物異名疏三十卷】浙江吳玉墀家藏本明陳懋仁撰。懋仁有《年號韻編》，已著錄。是編彙輯物名之異者，為之箋疏。凡二千四百五十二名，分二十五部。然多摭拾雜說，轉相稗販。如：「柔祇雪凝，圓靈水鏡」，謝莊《月賦》，人人習讀，而其註稱類書「地曰柔祇」，是併《文選》未考也；「大瀛海」字出《騶衍傳》，而註曰：「大瀛，海之異名，見《楞嚴經註》，」是併《史記》未考也；「眢井」字見《左傳》，而註曰：「韻書『井無水曰眢』，」是《三傳》亦未考也。其他可以例見矣。又異名者，名之異者也。如虹一名挈貳，電一名列缺是也。而所列雞彞、黃目、瑞節、玉瓚之類，乃其本名，何以為異﹖至於沙噀、泥蟲乃是異物，竝無別名。濫列簡牘，以充卷帙，體例亦乖舛之甚也。

　　【尚友錄二十二卷】浙江巡撫採進本明廖用賢編。用賢字賓于，建寧人。是書成於天啟中。蒐採古人事實，以韻為綱，以姓為目，其例一如《萬姓統譜》。諸所紀載，詳略失宜，無所考證，蓋亦為應俗作也。

　　【詩學彙選二卷】內府藏本明胡文煥編。文煥有《文會堂琴譜》，已著錄。是書即坊本《詩學大成》中採輯重編，凡三十九門。所錄詩自六朝至於明代，妍媸竝列，殊為猥雜。文煥自序，文亦陋劣。《詩學大成》本依託於李攀龍。此更掇拾其殘賸，風益下矣。

　　【文奇豹斑十二卷】浙江巡撫採進本明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外記》，已著錄。是編分天文、地理、人物、文史、花木、鳥獸、器用、人事、釋教、字學十類。皆剽竊餖飣之文。末一卷分韻編古字，尤多舛謬。

　　【五車韻瑞一百六十卷】通行本明凌稚隆撰。稚隆有《春秋左傳評註測義》，已著錄。是編因《韻府群玉》而稍變其體例，每韻之下，先列小篆一字。然後隨韻隸事。其排纂之序：曰經，曰史，曰子，曰集，曰雜。又以賦頌歌詩之類分體標名，綴列於後。其曰雜者，蓋仙經、佛典之言。考梁阮孝緒作《七錄》，以釋道別為門目，不入子家。稚隆區而別之，猶為有說。至賦頌歌詩諸體，本皆集部之文，而別立諸名，殊無義例。昔陰氏《韻府群玉》，前人病其龐雜無倫。然其時去宋未遠，多見舊本。故朱彞尊跋其書，尚以所引杜詩「老去詩篇渾漫與」句為足資考證。稚隆此書，名為廣所未備，而舛謬彌滋。且往往杜撰增添。非本書所有。如《平淮西碑下》引《舊唐史》一條，併載入「千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌」二句。此二句乃宋人之語，為蔡京改撰《儲祥觀碑》而作，《舊唐書》實無此文。如云別一《舊唐史》，則唐宋以來著錄者實無此目。如斯之類，觸處皆然。又出陰氏書下。謝肇淛序乃謂《韻府群玉》為耳食，獨盛推此編，可謂曲阿所好矣。

　　【五經總類四十卷】內府藏本明張雲鸞撰。雲鸞字羽臣，號泰巖，無錫人。崇禎初嘗以所輯《經書講義》獻之闕下。此編復取五經及《周禮、《孝經》之語，分門排比。共為七十二類，釐上下二集。自跋謂大要不外經、濟學術兩端。上集為經濟，下集為學術。今案其目次，以天道、地道、君德、臣德、聖學等為經濟，而以衣服、飲食、器用、宮室、草木、鳥獸等皆入之學術，未為尤協。然雲鸞此書不過為舉業之用，本不為經義立言，亦無足深論。今退置類書類中，庶核其實焉。

　　【茹古略集三十卷】浙江巡撫採進本明程良孺撰。良孺有《讀書考定》，已著錄。是書三十卷，凡三百九十四篇。每篇皆採擷藻麗之詞，聯為偶語，其體全同《事類賦》。自序稱不奇不已，不幽不已，不僻不已，不合其奇者、幽者、僻者以成一家言不已。然觀所徵引，實了不異人也。

　　【古今好議論十五卷】編修勵守謙家藏本明呂一經編。一經字子傳，號非庵，吳縣人。崇禎辛未進士，官至河南提學副使。是書輯漢、唐以下迄於明季諸儒議論，分經學、經濟二門。經學為類二十有二，經濟為類二十有四，共五百五十六則。蓋以場屋策論之用者也。

　　【名物考十卷】內府藏本明劉侗撰。侗有《帝京景物略》，已著錄。是書分二十三部，附《物理考》、《通微志》二篇。皆採輯類書而成。卷帙無多，搜羅甚隘，不足以供考核也。

　　【六經纂要】無卷數江蘇巡撫採進本明顏茂猷撰。茂猷有《迪吉錄》，已著錄。考顧炎武《日知錄》，茂猷鄉試、會試皆以全作五經題取旨中式，嗣後始立五經中額。今觀此書，凡分君臣、人倫、修治三門，割剝字句，無所發明，蓋即其揣摩之本也。自序謂稽古之力，食報於諸聖人，所見亦云淺矣。

　　【事物考八卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明傅巖撰。巖字野清，義烏人。崇禎甲戌進士，官至監察御史。其書大抵本高承《事物紀原》而稍為附益，兼增入明代地名、官制，禮儀。鈔合成書，不免罣漏。如輿地言舜分十二州，不著其名；幽、並、營、商、周異制，亦無剖辨。又謂漕運為起於秦之飛輓，不知《管子》所載粟行三百里諸條，即漕運之原始，載於《通典》者甚詳。謂唐始以上柱國為勳官，不知隋制動官已先列上柱國，唐特沿隋之舊。謂後漢改常侍曹為吏部，不知後漢祇改為吏曹，至魏時始改為吏部。其舛略往往似此。唯所載明初文臣無諡及五軍營制諸條，頗足參證《明會典》諸書之互異耳。

　　【傭吹錄首集二十卷次集二十一卷】副都御史黃登賢家藏本明文德翼撰。德翼有《宋史存》，已著錄。是書皆採集古人新巧字句，蓋沿楊慎《謝華啟秀》而廣之者，然多不著出典，時有譌誤。閒作品題，亦皆儇佻之語，蓋又兼涉竟陵之習者也。

　　【四六霞肆十六卷】內府藏本明何偉然撰。吳正炳、吳宗邵增刪。偉然有《廣快書》，已著錄。正炳字訒齋，宗邵字敬齋，竝休寧人。是編採掇故實，撰為駢偶之詞。分類編次，而總註於每門之後。詞既拙俗，註尤弇陋。殆無一長之可取。

　　【廣韻藻六卷】內府藏本明方夏撰。夏字南明，自號養春子，長洲人。是編取楊慎《韻藻》，刪其繁複，而廣其未備。然掛漏仍多。惟慎書假借均字為韻字，夏獨改從今文，立心篤實，不涉炫俗釣名之習，為寸有所長耳。

　　【麗句集六卷】內府藏本明許之吉撰。之吉爵里未詳。其書採前人儷偶之語，或一聯或數十聯，分門編次。亦楊慎《謝華啟秀》之類。

　　【文苑彙雋二十四卷】浙江巡撫採進本明孫丕顯撰。丕顯字啟周，自稱閩人。未詳其邑里。其書分二十九門，鈔撮類書，體例殊為猥雜。

　　【事類通考十卷】浙江巡撫採進本明劉葉撰。葉字芝華，饒州人。是書於古今事實分類纂輯，凡七十七門。隸事而閒以評論，或似劄記，或似語錄，或似對句，體例莫能名狀。觀其以「年少初登第，皇都得意回」十字分標十卷之號，則其書可知也。

　　【策統綱目三十九卷】福建巡撫採進本明卓有見撰。有見，莆田人。其書以邱濬《大學衍義補》、湛若水《聖學格物通》二書為本。分立四門：曰經傳格言，曰史鑑證義，曰諸儒論議，曰國朝事實，頗略於古義而詳於時務，蓋亦林駉《源流至論》之類，專為射策而作者。

　　【古今事物原始三十卷】浙江巡撫採進本明徐炬撰。炬有《酒譜》，已著錄。是書倣《事物紀原》之體稍附益之，而蕪雜太甚。蓋制度器數，皆可考其淵源，至日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚與天地而俱生，豈能確究其始﹖轉輾援引，彌見糾紛。至於鳥獸、花草諸門，每類之首，或括以偶語一聯，或括以律詩二句，乃從而釋之，尤弇陋之甚矣。

　　【古史彙編四卷】浙江巡撫採進本明韓孔贊撰。孔贊字羲一，里貫未詳。是書摭諸史典故，分四十七門。起於唐、虞，終於明代，大致仿《文獻通考》，而敘述簡略，僅足供舉對策之用。

　　【子史彙纂二十四卷】浙江巡撫採進本明馮廷章撰。廷章字子建，常熟人。是書分二十四類，每類之中又別為子目。雖以子、史為名，而亦兼採詞賦。自序謂一尺之箠，方寸之木，無或遺棄。又謂上極天道，下該人事，六合之內，略在其閒。其自譽甚力。卷首列徵引書目千餘種，唐、宋諸志不著錄者十之六七，明以來諸家書目不著錄者十之九。廷章何自得之乎﹖

　　【類雅二十卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。書中風雨類引《蠡海集》，乃明王逵撰。又鳥類引《埤雅廣要》，乃明牛衷撰。則明人作也。其書皆由鈔撮而成，亦往往不詳出典。如開卷「蔚藍天」一條，乃陸游《老學庵筆記》之語，而失註書名。又「日御」一條，云「天子有日官，諸侯有日御。陳子昂詩『還丹奔日御，卻老餌雲芽』，」註曰《律歷志》。何史《律歷志》中有此語乎﹖其疎舛可知矣。

　　【萬年統紀十二卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。所引明代諸書，皆仍其『皇明』之稱，則明人矣。首紀歷代帝王，不以時代為次，而以年數為先後。由初生至四萬五千六百歲止為第一卷，次紀孔子誕生至七十二歲止為第二卷。以下載歷代臣民，自初生至一千百有餘處，釐為七卷。末載佛氏、神仙二家，各為一卷。列女為一卷。採摭頗富。然所徵引多出小說，不足為據也。

　　【對類二十卷】兩江總督採進本不著撰人名氏。亦不詳時代。凡二十門。蓋村塾課蒙之本。驗其格式，猶明中葉所刊也。

　　【大政管窺四卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。皆科舉之策略也。分敘吏、敘戶、敘禮、敘經。六曹舉其三，而四部舉其一，體例無所取義，必非完書。蓋經生家偶存之殘槀耳。

　　【汲古編四卷】江西巡撫採進本不著撰人名氏。其書雜鈔古事，分七十三門，名目宂瑣，時代顛舛。如孔融在北海，為賊所攻，流矢雨集，矛戟內接，融憑几安坐云云。此謂之鎮靜則可，而列之智略門中，是未見本傳下文城破融遁之事也。伊尹耕有莘之野，樂堯舜之道，三聘就湯，阿衡作相，此自名臣類中事，而列之忠烈門中，與程嬰、公孫杵臼相連，殆不可理解矣。每門之末，必畱空紙數頁。蓋隨意雜鈔，草剏未定之本，故疏謬如是也。

　　【天華山房秘藏玉杵臼三卷】浙江巡撫採進本原本無序錄。卷首一行題曰西湖龘赫主人吳培鼎九牧父搗。培鼎亦不知何許人。案《六書精蘊》「龘音杳，震怖也。二龍竝飛，威靈震赫，見者氣奪」。自號必取龘字，已極誕妄。其搗字之義，又因玉杵臼而附會之，更屬不經。觀卷中所載，即取《唐類函》鈔撮十之二三，去其總類，又於諸細目中前後亂其部分，蓋明季書賈作偽以欺人者也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一三九·子部四九·類書類存目三 ----

　　【類姓登科考六卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏，亦無序跋。其書取明一代登進士者以姓類從，而各註鄉貫科分甲第於名下。其仕宦顯達者，並註其官階爵諡。或一家世膺是選者，則註曰某為某子，某為某孫，某為某之兄弟。紀載頗為詳賅，所註下逮崇禎之末，則國朝人編也。考《唐書·藝文志》有崔氏顯慶《登科記》五卷、姚康《科第錄》十六卷、李奕《登科錄》二卷。晁公武《讀書志》載樂史採唐武德迄天祐進士及諸科登名者為《登科記》三十卷。陳振孫《書錄解題》又載洪適《唐登科記》十五卷。是書詳列科名，蓋猶古例。又唐《林罕元和姓纂》以四聲分編，宋謝維新《合闢事類》所列諸姓故實，則以鄉塾所誦之《百家姓》趙、錢、孫、李諸字為綱。此本蓋用維新之例，其《百家姓》所不載者，則附錄第六卷末焉。

　　【典制記略】無卷數浙江巡撫採進本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。承澤熟於典故，是編廣徵博引，頗資考核。但中雖分官制、河道、漕運、鹽茶、錢鈔、禮樂諸門，而河道前後複見，禮教之後又雜入學田、刻書數條，貢舉之中又雜入趙撝謙精於六書一段，田賦之後復載錢法二則，三司使一條又不附於官職之內，顛倒龐雜，毫無次第。蓋偶得一二事，則隨筆書之，故中多空行，且間有添補之處，亦有刪汰之處。蓋未定之書，後人錄其殘槀耳。

　　【經世篇十二卷】編修汪如藻家藏本舊本題崑山顧炎武撰。其書門類，悉依場屋策目，每目一篇，附以諸家雜說，頗為弇陋。蓋應科舉者鈔撮類書為之，而坊賈託名於炎武也。

　　【考古類編十二卷】通行本國朝柴紹炳撰。紹炳有《古韻通》，已著錄。是書分三十三門。凡有關於典章制度者，皆摘其指要，貫串成篇。自序謂取便童蒙，比於《小學紺珠》之類，蓋為舉業後場設也。原名《通考纂要》，雍正甲辰，華亭姚培謙為之評註，改題今名。

　　【希姓補五卷】內府藏本國朝單隆周撰。隆周編字昌其，蕭山人。初，明楊慎撰《希姓》二卷，隆周以其尚有闕誤，撰此補之。亦仍以四聲編次，每韻先列原編，次列補人補姓以及訂誤。自唐以後，譜學失傳，譌異日增，紀載難徧。隆周是書，亦但就所見錄之，未能無所舛漏也。

　　【廣群輔錄六卷】浙江鮑士恭家藏本國朝徐汾撰。汾字武令，錢塘人。是書補陶潛《聖賢群輔錄》之闕。自西晉以前，陶氏所遺者補之，自東晉以迄明代則續之。案《群輔錄》託名陶潛，實為偽本，原書既不足據，續編亦病繁蕪。至所載明代七才子、十才子之類，皆末流標牓之目，尤為宂濫。王晫《今世說》載汾喜著書，苦無由得錢易楮翰，常於破几上起草，束麻濡煤作字。其編摩可謂苦心，書則未為善本也。

　　【氏族箋釋八卷】浙江巡撫採進本國朝熊峻運撰。峻運字在湄，新建人。其書取百家姓氏，以文義別為纂次。凡四百六十八姓。每姓各綴以四六儷語。略註事狀，以備應酬尋檢之用。於氏族源流，未嘗有所考證也。

　　【歷朝人物氏族會編十卷】江西巡撫採進本舊本題曰禾川南里松山逸叟潁侯氏撰。不著名姓。檢卷首名字二印，一曰尹敏，一曰潁侯。知此書即尹敏作。書中多載明末殉節諸臣，知為國初人。其始末則未之詳也。其書以《重編百家姓》「孔師東魯，孟席齊梁」諸句為綱，而雜引歷代人物列其下。然舛謬百出，如孔氏條云：「出宋郯子之後。」師氏條云：「師曠，晉樂師」。孟氏條云：「孟蔑字獻子」。如斯之類，觸目皆是，殊不足據為典要也。

　　【二酉彙刪二十四卷】山東巡撫採進本國朝王訓撰。訓字敷彞，安邱人。順治丁亥進士。是書分十六門，一百七十子目，大＜⿱既木＞為科舉答策而設。有採自本書者，亦有轉相稗販，迷其出典者。如敬廩篇中「關龍逢冕危石履春冰」，語本出自《苻子》，乃漏去「關」字，但稱「龍逢曰」，似一人姓龍名逢。而所註書名乃作「諫桀」二字，又似龍逢所著之書名曰《諫桀》也。知其鈔撮類書，非根柢之學矣。

　　【古今疏十五卷】內府藏本國朝朱虛撰。虛字邵齋，號可庵，又號介庵，曹州人。順治丁亥進士，官至紹興府知府。其書倣《廣雅·釋名》之例，自天地日月至蟲魚草木，各自為篇，加以解釋。但徵引浩繁，不詳所出，使舊文新義，無自而分。縱有依託，末由考證，是則鈔撮著書之通病也。

　　【三才藻異三十三卷】江蘇巡撫採進本國朝屠粹忠撰。粹忠號芝巖，定海人。順治戊戌進士，官至兵部尚書。是編取故實可備題詠者分類標題。其目盈萬，各括以四言二韻。蓋類書之支流而《蒙求》之變體也。然襞績成文，繁蕪無當。自序謂歷二十四載而成，亦勞而無補矣。

　　【三才彙編四卷】江蘇巡撫採進本國朝龔在升撰。在升字聞園，嘉善人。順治己亥進士，官蘇州府推官。是書分類編纂，為科舉對策之用。間附議論，如郊社主合祀，樂律用李文利之說，皆非確論也。

　　【千家姓文一卷】兩江總督採進本國朝崔冕撰。冕字貢收，巢縣人。是編以村塾所傳《百家姓》語無文義，因就史傳詳加繙閱，得複姓三十四、單姓九百七十二，計千餘六姓，聯屬其文。較原書為雅馴，然不及王應麟《姓氏急就篇》典核有據也。前有康熙癸卯冕自序，又有如皐冒國柱序。其註即國柱所作，皆但云某代有某人，而不著所出。亦無徵不信矣。

　　【教養全書四十一卷】浙江汪啟淑家藏本國朝應撝謙撰。撝謙有《周易集解》，已著錄。是書分選舉、學校、治官、田賦、水利、國計、漕運、治河、師役、鹽法十考。節引史文，而取前人評論各參其下，體例略倣《文獻通考》。於明代事實，所載尤詳。撝謙間附斷語，議論亦多醇正。然以視馬端臨之精博，則猶未能遽相方駕矣。其中不載律算者，以徐光啟已有成書；不戴輿地者，以顧炎武、顧祖禹二人方事纂輯故也。

　　【姓氏譜六卷】浙江巡撫採進本國朝李繩遠撰。繩遠字斯年，嘉興人。其書雜鈔萬姓統譜而成，舛漏頗甚。疑其錄以備用，本非欲著書也。

　　【李氏類纂五十卷】浙江巡撫採進本國朝李繩遠撰。是編蓋偶鈔諸家類書以備自用。故職官首宗人府，用今制也。而云國朝置大宗正院。改宗人府宗人令一人，乃前朝故事，而以為國朝。此沿襲鈔錄，而事同未去葛龔者矣。

　　【韻粹一百七卷】兩淮鹽政採進本舊本題國朝朱彞尊撰。彞尊有《經義考》，是書採古人新穎之語，分韻編次。韻為一卷，所摭不為不富。然惟摭詞賦，而不及經史。其詞賦引據他書者，亦即以詞賦為出典。其病與蘇頌《文選雙字類要》略同。彞尊學有本原，著述最富，不為此餖飣之學。其生平文字內，未嘗言及此書。書中時有闕行闕字，亦似未完之本。疑為摭拾私記以備詞賦之用，後人重其淹博，轉相傳寫，遂漸至於流布耳。

　　【宮閏小名錄四卷後錄一卷】浙江巡撫採進本國朝尤侗撰。侗有《明史·藝文志》，已著錄。是編補陸龜蒙、洪適、王銍、溫豫、張邦幾諸錄之遺。上起於漢，下迄於明，凡女子以名傳者，皆分類編載。一曰后妃，附以分主外戚。二曰列女，附以妓妾之有節行者。三曰妾婢，附以雜類。四曰妓女。五曰外傳，附以寇盜。六曰仙鬼，附以劍俠。每類又有補遺。其補錄未盡者，閩縣余懷又續為《後錄》一卷，侗併跋而刻之。其舊錄所已有者，亦列其名而不著事蹟，註曰已見。其蒐採頗勤。然侗本摛華掞藻，以詞賦為工。懷亦選伎徵歌，以風流自命。考證之學，皆非所長。如明代宮人瓊蓮、媚蘭之類皆收，而王滿、楊金英之類名在國史乃遺之。據杜甫詩收其婢阿稽，而劉整之婢綠草載於《文選》乃遺之。據魏文帝詩收劉勳妻王宋，據元稹詩收其女小迎，而焦仲卿妻蘭芝、葛沙門妻郭小玉、左思女紈素、蕙芳竝見《玉臺新詠》乃遺之。至李波小妹歌之雍容、東飛伯勞歌之莫愁、喬知之詩之窈娘、李白詩之女平陽伎金陵、李商隱詩之柳枝、杜牧詩之定子、自居易詩之都子、元稹詩之念奴、秦觀詩之邊朝華、晏殊詩之劉蘇哥、歐陽修詩之嬌兒以及裴度之黃娥、司空圖之鸞臺，失之眉睫之前者，尤不可勝舉。他如唐李冶乃女道士，元薛蘭英蕙英、乃富民之女，有《聯芳集》，而列之妓女之中；石崇妾綠珠見於本傳，竇滔妾趙陽臺見於《璇璣圖序》，而乃不入之婢妾。則門目顛倒。紫雲一人，既入仙鬼，又入補遺，隔六頁而兩見；趙娟一人，既附王韞秀，又別為一條，越一卷而重出。則排纂多疎。以錦瑟為令狐楚之青衣，猶據劉攽詩話。至於段文昌家之膳祖，猶夜來之稱針神，鮑生之四紘，猶蘇軾之胡琴婢，皆以藝稱，非其名字，一＜⿱既木＞列入，乖謬殊深。甚至同時婦女，連篇累牘，益無體例矣。

　　【同姓名錄八卷】浙江鮑士恭家藏本國朝王廷燦撰。廷燦，錢塘人。康熙辛酉舉人官，崇明縣知縣。是書蓋因梁元帝及明太常寺卿余寅兩《同姓名錄》而廣之。寅書止於金、元，廷燦則兼及明代。然如寧都魏禧，至康熙己未尚薦舉博學鴻詞，而取與崇禎末年之魏沖相配，題曰兩魏叔子，則取州縣戶籍而閱之，同姓名者萬人可得，何止此八卷乎﹖又卷三全鈔梁元帝書，卷五亦全鈔余寅書，又何貴乎屋下屋也﹖

　　【古事苑十二卷】內府藏本國朝鄧志謨撰。志謨字景南，饒安人。是書成於康熙丙寅。捃摭古事，裁為儷偶，凡六十篇。其註釋則各附篇末。大致欲吳淑《事類賦》，而不能諧以聲韻，貫以脈絡，遂各為無首無尾、不相聯貫之四六云。

　　【行年錄】無卷數禮部尚書曹秀先家藏本國朝魏方泰撰。方泰字日乾，號魯峰，江西廣昌人。康熙癸未進士，官至禮部右侍郎、翰林院學士。是書取古人事蹟有年可紀者，各以其年編之，每一歲為一篇。其但有幾十歲字而不得其畸零之數者，則各立幾十餘一篇。其併無幾十字可考者，則分立初生、童幼、小壯、老年四篇。而冠以各朝曆及制令。附以生辱、同生、孿生、遺腹、前後身四篇。原本不分卷數，亦無目錄。次第頗為顛倒。如凡例稱冠以各朝曆，而此本以前後身為冠，知非方泰之舊矣。所列儒異兼陳，不免稍失於雜。又隨所見聞，即據其書載入，不復究其本源，亦稍失之疎略。

　　【石樓臆編五卷】浙江巡撫採進本國朝周綸撰。綸字膺垂，松江華亭人，康熙中官國子監學正。是書分吏戶禮兵刑工六門，中立五十九目。自漢、唐迄於本朝，凡關六曹政事者，俱類紀之。於國初以來章疏案牘，亦頗有所徵引。大旨以為場屋對策之用。然書生局於里閈，凡官府故事，未能明習。掛漏殊多，不足盡資考校也。

　　【五經類編二十八卷】通行本國朝周世樟編。世樟字章成，太倉人。是編摘取五經之語分為十門，每門又分子目。皆以備時文之用。末附諸經略說、經義辨譌辨疑各數條，亦皆無關考證。

　　【同人傳四卷】兩淮鹽政採進本國朝陳祥裔撰。祥裔有《蜀都碎事》，已著錄。是書自秦漢以迄元明，凡同姓名者，採集成冊。末附父子同名字者數人。採摭頗詳，去取亦頗矜慎。如《太平廣記》中再生之王翰，與唐詩人王翰相同，《通幽記》神婚之李伯禽，與李白子伯禽相類，事既不經，人無可考，今＜⿱既木＞不錄。知非漫無別擇、愛奇嗜瑣者也。惟皆不著所出，是其一短耳。

　　【古事比五十三卷】浙江巡撫採進本國朝方中德撰。中德字用伯，桐城人。其書以古事之相類者排比成編。然徵引雖博，掛漏實多。如父子一門中，分世業、世經術為二。以世業屬之隨會、士匄、王羲之、獻之，以經術屬之韋賢、劉向父子。古今豈僅此一二家耶﹖蓋四部之書，浩如煙海，軼聞瑣記，僕數難窮。欲以數十卷書一一比類而合之，不免自為其難，其顧此失彼耳。

　　【政典彙編八卷】江蘇巡撫採進本國朝王芝藻撰。芝藻有《大易疏義》，已著錄。是書以天下之事統於六曹，自周官始。後世或因或革，總不出其範圍。因分曹排纂古事，刪繁提要，隨事附以論斷。其所取材，大抵《通典》、《通考》二書為多，而元、明之事，則多採自王圻《續通考》及邱濬《大學衍義補》云。

　　【典引輯要十八卷】浙江巡撫採進本國朝丁昌遂撰。昌遂字秀崖，懷寧人。是書成於康熙庚寅。雜採舊文，各隱括大略而分類編之。其凡例謂制藝一道，固發自性靈，間亦取證於古典，是編所輯，足供舉業家之考證。其宗旨如是，書可知矣。

　　【廣事類賦四十卷】內府藏本國朝華希閔撰。希閔字豫原，無錫人。康熙庚子舉人。希閔因校刻吳淑《事類賦》，病其未備，乃廣為此編，附刻其後。凡二十七門，一百九十一子目，亦如淑例自註，然終不逮淑書也。

　　【根黃集十卷】福建巡撫採進本國朝楊文源撰。文源、長泰人。是書以三禮之文割裂排纂，分律呂、封建、井田、學校、祭祀為五門，每門之中又各為子目。其曰「根黃」者，取「黃鍾為萬事根本」意也。卷首則敬錄聖祖御製《黃鍾為萬事根本說》一篇與朱子《請修三禮劄子》一首，以誌編輯所自。其訓釋辨論一以欽定義疏為折衷，間亦附以己見。其凡例云：「仿朱子《儀禮經傳通解》」。然書中所錄，多與四子書典故相發明，仍不過舉業津梁而已，故今列之類書類焉。

　　【三體摭韻十二卷】浙江朱彞尊家曝書亭家藏本國朝朱昆田撰。昆田字西峻，秀水人，彞尊子也。承其家學，亦以博為功。是編仿陰氏《韻府》之例，採前人新艷字句，排纂成編。所錄至元而止。惟取騷、賦、詩三體，故以為名。捃拾頗為繁富。然詞人琢語莩甲新意者十之一，鎔鑄舊文者十之九，未可一字一句據為根柢。即以一東韻而論，阿童為王濬小字，見《三國志註》，乃云出蘇軾詩；鶴氃氋而不舞，用羊祜事，是《世說新語》，乃云本陸龜蒙詩。此猶云惟引詞賦，不及子、史也。至於椒風殿名見《兩都賦》，乃引崔國輔詩。唐弓字見庾信《三月三日華林園馬射賦序》，乃引賀知章詩；比紅兒自有羅虬本詩；乃引陸游詩。是即詞賦之中已舍前取後。他如已引古詩之「魚戲蓮葉東」，又引岑德詩之「蓮東自可戲」，別出「蓮東」一條，已引衛象詩之「鵲血琱弓溼未乾」。又引梅堯臣詩之「休調鵲血弓」，別出「鵲血弓」一條。更繁複小緒。至梁簡文帝詩之「劍飾丹陽銅」，字本從金，乃譌收於桐字下，則校讎亦未精矣。蓋草創未定之本，後人以其名父之子，遂錄傳之，不知反為昆田累也。

　　【文獻通考節貫十卷】江蘇周厚堉家藏本國朝周宗濂撰。宗濂有《恥亭遺書》，已著錄。是書取馬端臨《文獻通考》、王圻《續通考》首尾編次，仍如二十四門之舊。惟帝系、象緯、物異、四裔、節義、方外六門，以難於節錄置之。其因文附見者，如戶口考之奴婢占役學校考之祠祭褒贈諸條，亦多刊削。蓋意主便於記誦，為場屋對策之用，固不能以著書體例繩之耳。

　　【考古略八卷】湖南巡撫採進本國朝王文清撰。文清有《周禮會要》，已著錄。文清初著有《考古源流》四百七十五卷，乃彙採《三通》、《玉海》、《冊府元龜》、《通鑑綱目、《大事記》、《學海津津逮》、《性理》諸書而成，未及刊布。此本乃先摘其淺近切要者，輯以成編，故名曰略。

　　【考古原始六卷】湖南巡撫採進本國朝王文清編。初、明嘉靖中，桐城趙釴撰《古今原始》十四卷，以歷代帝王編年紀載，各著其事所自始。文清以趙書原本自天皇氏至陰康氏荒渺無稽，為之刊削。依聖經斷自伏羲，竝補正譌闕，訖明神宗而止。考世本多載事始，其書久佚。馮贄《事始》亦無傳本。文清此書餖飣牽合，亦與趙氏書相等。又著出典，益不足徵。至卷末補遺各條，尤如兔園冊子。文清嘗纂《考古略》一書，其凡例中自敘生平所著述，不及是書，殆坊賈所託名也。

　　【春秋經傳類聯】無卷數浙江巡撫採進本國朝王繩曾撰。繩曾字武沂，無錫人。雍正庚戌進士，官揚州府教授。是書取《春秋》經傳之詞，稍加點竄鎔鑄，集為對偶。凡三十四類。自序有曰：「宋徐晉卿《春秋類對賦》拘於聲韻，選詞難工，事弗類從，猶如野戰，乃猶列入經解，得與諸家炳如列星，竝垂不朽。茲編分類彙集，聯為駢體，以便記誦。寧律不諧，不使句弱；寧句不工，毋使語俗。開府之長，庶幾有取乎﹖」其自命甚高。所稱開府之長，殆以倪璠註《庾信集》稱其善用《左傳》歟﹖然晉卿何足道，而殫竭心力爭此不足重輕之短長，是亦可已不已矣。

　　【杜韓集韻三卷】編修汪如藻家藏本國朝汪文柏撰。文柏字季青，號柯庭，嘉興人，官兵馬司指揮。其書取杜、韓二家詩句，案今韻摘出，編於字下，以為吟詠者取資。每卷各分上、中、下，凡杜、韓所未押者，則存其韻於部尾。所摘之句，不著原題。蓋宋人《十二先生詩宗》之類也。

　　【古今記林二十九卷】安徽巡撫採進本國朝汪士漢撰。士漢有《秘書二十一種》，已著錄。是書分二十七類。自正史以迄百家，隨筆摘錄。自謂義例有二：一紀淑慝以示勸戒，一蒐瑰琦以資見聞。然大約從類書中鈔撮而成。

　　【古學捷錄十卷】安徽巡撫採進本國朝陳應＜⿱鹿吝＞撰。應＜⿱鹿吝＞原名應明，字縉英，莆田人。其書為科舉答策而作。凡十篇，每篇各有子目。所採皆明人類書，殊多舛誤。

　　【讀古紀源九卷】山東巡撫採進本國朝何懋永撰。懋永字念修，山陰人。其書分為二編：一曰三才緯略，一曰六官綜制。共分為九考。皆鈔撮類書，非根柢之學。

　　【經濟宏詞十二卷】浙江巡撫採進本是書前有凡例，題汪學信四如父編次。卷首又題新字太易父汪以時選輯。無序無跋，未審果出誰手。凡分十二門，皆明人之文可以為場屋答策之用者。其凡例亦自稱取便制舉業云。

　　【唐句分韻初集四卷二集四卷續集二卷四集五卷】兩淮鹽政採進本國朝馬瀚撰。瀚字炎洲，順天人。其書以唐人詩句分一百七韻，編次以為集句之用。初集二集、兼取五言、七言，續集、四集則惟取七言。

　　【政譜十二卷】浙江巡撫採進本國朝朱栗夷撰。栗夷字心庵，山陰人。是編摘錄杜佑《通典》、馬端臨《文獻通考》及邱濬《大學衍義補》諸書，以類排纂，分十二門。雖以「政譜」為名，實則策略而已。篇首總名，題曰《象山巖新書》。蓋其雜著中之一種也。

　　【是庵日記十四卷】兩江總督採進本國朝楊擁編。擁字蔚芝，號是庵，爵里無考。卷首所列引用書目，有李漁《閒情偶寄》，則近時人耳。卷中採輯諸書分，類排纂，凡為十四門。各註所引之書名，亦間附以己意。其凡例自云：「會心即錄，敘次不倫，掛漏孔多，體殊握要。」蓋亦隨意撮鈔之書也。

　　【類書纂要三十三卷】內府藏本國朝周魯撰。魯字南林，無錫人。是編於類書之內稗販而成。譌舛相仍，皆不著其出典。流俗沿用，頗誤後來。

　　【駢語類鑑四卷】編修周厚轅家藏本國朝周池撰。池有《唐鑑偶評》，已著錄。是書兼仿李瀚《蒙求》、吳淑《事類賦》之體，以故事可資法戒者編為儷偶。不立門目，惟以韻部分篇。末一卷為《閨鑑》十二篇、《幼鑑》十篇，則婦人及童子事也。中有一篇僅一二韻者，意亦編纂未竟之槀歟﹖


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一四〇·子部五○·小說家類一 ----

　　【西京雜記六卷】內府藏本舊本題晉葛洪撰。洪有《肘後備急方》，已著錄。黃伯思《東觀餘論》稱：「此書中事，皆劉歆所說，葛稚川採之。其稱『余』者，皆歆本文」云云。今檢書後有洪跋，稱其「家有劉歆《漢書》一百卷，考校班固所作，殆是全取劉氏。有小異同，固所不取，不過二萬記言，今鈔出為二卷，名曰《西京雜記》，以補《漢書》之闕」云云。伯思所說，蓋據其文。案《隋書·經籍志》載：「此書二卷，不著撰人名氏」，《漢書·匡衡傳》顏師古註稱：「今有《西京雜記》者，出於里巷。」亦不言作者為何人。至段成式《酉陽雜俎·廣動植篇》，始載「葛稚川就上林令，魚泉問草木名」，今在此書第一卷中。張彥遠《歷代名畫記》載毛延壽畫王昭君事，亦引為葛洪《西京雜記》，則指為葛洪者，實起於唐。故《舊唐書·經籍志》載此書，遂註曰：「晉葛洪撰」。然《酉陽雜俎·語資篇》別載庾信作詩用《西京雜記》事，旋自追改曰：「此吳均語，恐不足用。」晁公武《讀書志》亦稱：「江左人」。或以為吳均依託。蓋即據成式所載庾信語也。今考《晉書·葛洪傳》載洪所著有《抱朴子》、《神仙》、《良吏》、《集異》等傳、《金匱要方》、《肘後備急方》竝諸雜文共五百餘卷，竝無《西京雜記》之名。則作洪撰者，自屬舛誤。特是向、歆父子作《漢書》，史無明文。而以此書所紀與班書參校，又往往錯互不合。如《漢書》載：「文帝以代王即位」，而此書乃云：「文帝為太子。」《漢書》載：「廣陵王胥、淮南王安竝謀逆自殺」，而此書乃云：「胥格猛獸陷脰死。安與方士俱去」。《漢書·楊王孫傳》即以王孫為名，而此書乃云：「名貴。」似是故謬其事以就洪跋中「小有異同」之文。又歆始終臣莽，而此書載吳章被誅事，乃云：「章後為王莽所殺」，尤不類歆語。又《漢書·匡衡傳》「匡鼎來」句，服虔訓「鼎為當」，就劭訓「鼎為方」。此書亦載是語，而以鼎為匡衡小名。使歆先有此說，服虔、應劭皆後漢人，不容不見，至葛洪乃傳。是以陳振孫等皆深以為異。然庾信指為吳均，別無他證。段成式所述信語，亦未見於他書。流傳既久，未可遽更。今姑從原跋。兼題劉歆，葛洪姓名，以存其舊。其書諸志皆作二卷，今作六卷，據《書錄解題》，蓋宋人所分，今亦仍之。其中所述，雖多為小說家言，而摭採繁富，取材不竭。李善註《文選》、徐堅作《初學記》已引其文，杜甫詩用事謹嚴，亦多採其語。詞人沿用數百年，久成故實，固有不可遽廢者焉。

　　【世說新語三卷】內府藏本宋臨川王劉義慶撰。梁劉孝標註。義慶事蹟，具《宋書》。孝標名峻，以字行，事蹟具《梁書》。黃伯思《東觀餘論》謂：「世說之名，肇於劉向。其書已亡。故義慶所集，名《世說新書》。段成式《酉陽雜俎》引王敦澡豆事，尚作《世說新書》可證。不知何人改為《新語》，蓋近世所傳，然相沿已久，不能復正矣。所記分三十八門，上起後漢，下迄東晉，皆軼事瑣語，足為談助。《唐藝文志》稱：「劉義慶《世說》八卷，劉孝標續十卷。」《崇文總目》惟載十卷。晁公武謂：「當是孝標續義慶元本八卷，通成十卷。」又謂：「家有詳略二本，迥不相同」，今其本皆不傳，惟陳振孫《書錄解題》作三卷，與今本合。其每卷析為上下，則世傳陸游所刊本已然，蓋即舊本。至振孫載汪藻所云「敘錄二卷，首為考異，繼列人物世譜，姓字異同，末記所引書目」者，則佚之久矣。自明以來，世俗行凡書二本：一為王世貞所刊，註文多所刪節，殊乖其舊；一為袁褧所刊，蓋即從陸本翻雕者。雖版已刓敝，然猶屬完書。義慶所述，劉知幾《史通》深以為譏，然義慶本小說家言，而知幾繩之以史法，儗不於倫，未為通論。孝標所註，特為典贍。高似孫《緯略》亟推之。其糾正義慶之紕繆，尤為精核。所引諸書，今已佚其十之九，惟賴是註以傳。故與裴松之《三國志注》、酈道元《水經注》、李善《文選注》同為考證家所引據焉。

　　【朝野僉載六卷】內府藏本舊本題唐張鷟撰。鷟有《龍筋風髓判》，已著錄。此書《新唐書·藝文志》作三十卷。《宋史·藝文志》作《僉載》二十卷，又《僉載補遺》三卷。《文獻通考》則但有《僉載補遺》三卷。此本六卷，參考諸書皆不合。晁公武《讀書志》又謂其分三十五門。而今本乃逐條聯，綴不分門目，亦與晁氏所紀不同。考莫休符《桂林風土記》載：「鷟在開元中，姚崇誣其奉使江南受遺，賜死，其子上表請代，減死，流嶺南。數年起為長史而卒」。計其時尚在天寶之前。而書中有寶歷元年資陽石走事，寶曆乃敬宗年號，又有孟宏微對宣宗事，時代皆不相及。案尤袤《遂初堂書目》亦分《朝僉載》及《僉載補遺》為二書，疑《僉載》乃鷟所作，《補遺》則為後人附益。凡闌入中唐後事者，皆應為《補遺》之文。而陳振孫所謂「書本三十卷，此其節略者」，當即此本，蓋嘗經宋人摘錄，合《僉載》、《補遺》為一，刪併門類，已非原書。又不知何時析三卷為六卷也。其書皆紀唐代故事，而於諧噱荒怪，纖悉臚載，未免失於纖碎。故洪邁《容齋隨筆》譏其記事瑣屑擿裂，且多媟語。然耳目所接，可據者多。故司馬光作《通鑑》，亦引用之。兼收博採，固未嘗無裨於見聞也。

　　【唐國史補三卷】兩江總督採進本唐李肇撰。肇有《翰林志》，已著錄。此書，其官尚書左司郎中時所作也。書中皆載開元至長慶間事，乃續劉餗《小說》而作。上卷，中卷各一百三條，下卷一百二條，每條以五字標題。所載如謂王維取李嘉祐水田白鷺之聯，今李集無之。又記《霓裳羽衣曲》一條，沈括亦辨其妄。又謂李德裕清直無黨，謂陸贄誣于公異，皆為曲筆。然論張巡則取李翰之《傳》，所記左震、李汧、李廙、顏真卿、陽城、歸登、鄭絪、孔戣、田布、鄒待徵妻、元載女諸事，皆有裨於風教。又如李舟天堂地獄之說，楊氏、穆氏兄弟賓客之辨，皆有名理。末卷說諸典故，及下馬陵、相府蓮義、亦資考據。餘如摴蒲上雉之訓，可以解劉裕事，劉南燒春之名，可以解李商隱詩。可採者不一而足。自序謂：「言報應、敘鬼神、徵夢卜、近帷箔則去之，紀事實、探物理、辨疑惑、示勸戒、採風俗、助談笑則書之。」歐陽修作《歸田錄》，自稱以是書為式。蓋於其體例有取云。

　　【大唐新語十三卷】內府藏本唐劉肅撰。《唐書·藝文志》載此書三卷，註曰「元和中江都主簿」，此本結銜乃題登「仕郎守江州潯陽縣主簿」，未詳孰是也。所記起武德之初，迄大曆之末，凡分三十門。皆取軼文舊事，有裨勸戒者。前有自序，後有《總論》一篇稱：「昔荀爽紀漢事可為鑒戒者，以為《漢語》。今之所記，庶嗣前修」云云。故《唐志》列之雜史類中。然其中《諧謔》一門，繁蕪猥瑣，未免自穢其書，有乖史家之體例。今退置小說家類，庶協其實。是書本名《新語》，《唐志》以下，諸家著錄竝同。明馮夢禎、俞安期等因與李垕《續世說》偽本合刻，遂改題曰《唐世說》，殊為臆撰。商濬刻入《稗海》，併於肅自序中，增入「世說」二字，益偽妄矣。《稗海》又佚其卷末《總論》一篇及「政能第八」之標題，亦較馮氏、姚氏之本更為疎舛。今合諸本參校，定為書三十篇，《總論》一篇，而復名為《大唐新語》，以復其舊焉。

　　【次柳氏舊聞一卷】江蘇巡撫採進本唐李德裕撰。德裕事蹟，具《唐書》本傳。是書所記皆玄宗遺事，凡十七則。前有德裕自序，大略謂史官柳芳。上元間徙黔中，高力士時亦徙巫州，相與周旋，因得聞禁中事，記為一書曰《問高力士》。太和中、詔求其書，宰相王涯等向芳孫度支員外郎璟索之，不獲。而德裕父吉甫及與芳子吏部郎中冕遊，嘗聞其說，以告德裕，因追憶錄進。《舊唐書·文宗本紀》載「太和八年九月己未，宰臣李德裕進《御臣要略》及《柳氏舊聞》三卷」，蓋即其事。惟卷數與今本不合，殆二書共為三卷歟﹖中如元獻皇后服藥、張果飲堇汁、無畏三藏祈雨、吳后夢金甲神、興慶池小龍、內道場素黃文，事皆涉神怪。其姚崇、魏知古相傾軋，及乳媼以他兒易代宗事，亦似非實錄，存以備異聞可也。柳珵《常侍言旨》案此書無別行之本，此據陶宗儀《說郛》所載首載李輔國逼脅玄宗遷西內事云：「此事本在朱厓太尉所續《桯史》第十六條內，蓋以避時事，所以不書也。」考德裕所著，別無所謂《桯史》者。知此書初名《桯史》，後改題今名。又知此書本十八條，刪此一條，今存十七。至其名《桯史》之義與所以改史之故，則不可詳矣。

　　【劉賓客嘉話錄一卷】內府藏本唐韋絢撰。絢字文明，京兆人。《唐書·藝文志》載韋絢《劉公嘉話錄》一卷，註曰：「絢，執誼子也。咸通義武軍節度使劉公禹錫也」。《宋史·藝文志》則載絢《劉公嘉話》一卷，又《賓客嘉話》一卷。《劉公嘉話》當即此書。《賓客嘉話》則諸家著錄皆無之，當由諸書所引，或稱《劉公嘉話》，或稱《劉賓客嘉話》，故分為二書，又誤脫「劉」字耳。諸史《藝文志》未有荒謬於《宋史》者，此亦一徵矣。此本載曹溶《學海類編》中，前有大中十年絢自序，稱「為江陵少尹時，追述長慶元年在白帝城所聞於劉禹錫者」，末有乾道癸巳卞圜跋稱：「《新唐書》多採用之，而人罕見全錄，家有舊本，因鋟版於昌化。則此本當從宋刻錄出。然趙明誠《金石錄》引此書中所載《武氏碑》失其龜首，及滅去武字事，力辨其妄，而此本無此條。考《太平廣記》一百四十三卷，引此事云出《戎幕閒談》，或明誠以是書亦韋絢所作，偶然誤記。案《續說郛》載《戎幕閒談》亦有此條，知為明誠誤記，非《太平廣記》之誤。至所載昭明太子脛骨一條、人腊一條、盧元公病疸一條案此本刪去盧字，直作元公、蜀王琴一條、李勉百衲琴一條、碧落碑一條、狸骨方一條、張憬藏書台字一條、張嘉祐改忻州一條、王廙書畫一條、戲場刺猥一條、汲冢書一條、牡丹花一條、王僧虔書一條、陸暢蜀道易一條、魏受禪碑一條、張懷瓘書斷一條、灊山九井一條、虎頭致雨一條、五星浮圖一條、寶章集一條、紫芝殿一條、王次仲化鳥一條、李約葬商胡一條、楊汝士說項斯一條、蔡邕石經一條、借船帖一條、飛白書一條、章仇兼瓊鎮蜀日女童為夜叉所掠一條、寒具一條、昌黎生改金根車一條、辨遷鶯字一條、謝太傅碑一條、千字文一條、鄭虔三絕一條、鄭承嘏遇鬼一條、堯女冢一條、白居易補銀佛像一條、謝真人上升一條，皆全與李綽《尚書故實》相同。間改竄一二句，其文必拙陋不通。蓋《學海類編》所收諸書，大抵竄改舊本，以示新異。遂致真偽糅雜，炫惑視聽。辛所攙入者，尚有蹤跡可尋。今悉刊除，以存其舊。中昌黎生改金根車一條，王楙《野客叢書》引之；辨遷鶯一條，黃朝英《緗素雜記》引之；亦均作劉禹錫嘉話。或一事而兩書互見，疑以傳疑，姑竝存之，雖殘闕之餘，非復舊帙，然大＜⿱既木＞亦十得八九矣。

　　【明皇雜錄二卷別錄一卷】兵部侍郎紀昀家藏本唐鄭處誨撰。處誨字延美，滎陽人，宰相餘慶之孫。太和八年登進士第，官至檢校刑部尚書、宣武軍節度使。事蹟附見《舊唐書·鄭餘慶傳》。是書成於大中九年，有處誨自序。案史稱處誨為校書郎時，撰次《明皇雜錄》三篇，行於世。晁公武《讀書志》則載《明皇雜錄》二卷，然又曰《別錄》一卷，題補闕所載十二事。則史併《別錄》數之，晁氏析《別錄》數之也。葉夢得《避暑錄話》曰：「鄭處誨《明皇雜錄》記張曲江與李林甫爭牛仙客實封，時方秋，上命高力士以白羽扇賜之，九齡惶恐，作賦以獻意。若言明皇以忤旨將廢黜，故方秋賜扇以見意。《新書》取以載之本傳。據《曲江集·賦序》曰：『開元二十四年盛夏，奉敕大將軍高力士賜宰相白羽扇，九齡與焉』。則非秋賜。且通言宰相，則林甫亦在，不獨為曲江而設也。乃知小說記事，苟非耳目親接，安可輕書耶」云云。則處誨是書，亦不盡實錄。然小說所記，真偽相參，自古已然，不獨處誨，在博考而慎取之，固不能以一二事之失實，遂廢此一書也。《避暑錄話》又曰：「盧懷慎好儉，家無珠玉錦繡之飾。此固善事。然史言妻子至寒餓，宋璟等過之，門不施箔，風雨至引席自障，則恐無此理。此事蓋出鄭處誨《明皇雜錄》，而史臣妄信之」云云。今本無此一條，然則亦有所佚脫。非完帙矣。

　　【因話錄六卷】內府藏本唐趙璘撰。璘字澤章。據《唐書·宰相世系表》稱：南陽趙氏，後徙平原。璘即德宗時宰相宗儒之從孫，而昭應尉伉之子也。開成三年進士及第，大中七年為左補闕，後為衢州刺史。竝見本書及《唐書·藝文志》。明商濬刻此書入《稗海》，題為「員外郎」，未詳所據。也其書凡分五部：一卷宮部為君，記帝王。二卷、三卷商部為臣，記公卿百僚。四卷角部為人，凡不仕者咸隸之。五卷徵部為事，多記典故，而附以諧戲。六卷羽部為物，凡一見聞雜事無所附麗者，亦竝載焉。璘家世顯貴，又為西眷柳氏之外孫，能多識朝廷典故。《東觀奏記》載：「唐宣宗索《科名記》，鄭顥令璘採訪諸家《科目記》，撰成十三卷上進。」是亦嫻於舊事之明徵。故其書雖體近小說，而往往足與史傳相參。其間如記劉禹錫徙播州刺史一條，稱「柳宗元請以柳易播，上不許，宰相裴度為言之，始改連州」。司馬光《通鑑考異》以為宗元《墓誌》乃「將拜疏而未上，非已上而不許」。又禹錫除播州時，裴度未嘗入相，所記皆失事實。又記大中七詔：「來年正月一日御含元殿，以太陽當虧，罷之」。今考《通鑑》，是年文宗實以風疾不視朝，日食在二月朔，不應預罷朝賀。所載亦不免於緣飾。然其他實多可資考證者，在唐人說部之中，猶為善本焉。

　　【大唐傳載一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。記唐初至元和中雜事。唐、宋《藝文志》俱不載。前有自序稱：「八年夏，南行嶺嶠、暇日瀧舟、傳所聞而載之。」考穆宗以後，惟太和、大中、咸通乃有八年，此書不著其紀元之號，所云八年者，亦不知其在何時也。所錄唐公卿事蹟，言論頗詳，多為史所採用，間及於詼諧談謔及朝野瑣事，亦往往與他說部相出入。惟稱貞元中，鄭國、韓國二公主加諡，為公主追諡之始，而不知高祖女平陽昭公主有諡已在前。又蕭穎士逢一老人，謂其似鄱陽王，據《集異記》乃發冢巨盜，而此紀之以為異人。如此之類，與諸書多不合，蓋當時流傳互異，作者各承所聞而錄之，故不免牴牾也。

　　【教坊記一卷】內府藏本唐崔令欽撰。是書《唐書·藝文志》著錄，又總集類中載令欽註庾信《哀江南賦》一卷。然均不言令欽何許人。蓋修《唐書》時其始末已無考矣。所記多開元中猥雜之事，故陳振孫譏其鄙俗。然其《後記》一篇，諄諄於聲色之亡國。雖禮為尊諱，無一語顯斥玄宗，而歷引漢成帝、高緯、陳叔寶、慕容熙，其言剴切而著明。乃知令欽此書，本以示戒，非以示勸。《唐志》列之於經部樂類，固為失當，然其風旨有足取者。雖謂曲終奏雅，亦無不可，不但所列曲調三百二十五名，足為詞家考證也。

　　【幽閒鼓吹一卷】內府藏本唐張固撰。固，始末未詳。是書末有明顧元慶跋，稱共二十五篇，與晁公武《讀書志》所言合。今檢此本乃二十六篇，蓋誤斷元載及其子一條為二耳。元慶又稱：「固在懿、僖間，採摭宣宗遺事」。則殊不然。書中元和、會昌間事，不一而足，非僅記宣宗事也。又稱姚文公《唐詩鼓吹序》謂「宋高宗退居德壽宮，嘗纂唐、宋遺事為《幽閒鼓吹》」。其言不知何據，元慶亦以為疑。今考《唐書·藝文志》，小說家有張固《幽閒鼓吹》一卷，則出自唐人，更無疑義。縱高宗別有《幽閒鼓吹》，亦書名偶同，不得以此本當之矣。固所記雖篇帙寥寥，而其事多關法戒，非造作虛辭，無裨考證者比。唐人小說之中，猶差為切實可據焉。

　　【松窻雜錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本案此書名。撰人，諸本互異。《唐志》作《松窻錄》一卷，不著撰人。《宋志》作《松窻小錄》一卷，題李濬撰。《文獻通考》作《松窻雜錄》一卷，題韋濬撰。《歷代小史》則書名與《通考》同，人名與《宋志》同。蓋傳刻舛譌，未詳孰是。此本為范氏天一閣舊鈔，書名人名，竝與《歷代小史》同，今姑從以著錄，亦三占從二之義也。其文與《歷代小史》所刻，大＜⿱既木＞相同，惟多中宗召宰相一條，及姚崇姨母盧氏一條，以司馬光《通鑑考異》證之，其中宗一條，實原書所有，知《小史》為佚脫矣。書中記唐明皇事，頗詳整可觀。載李泌對德宗語論明皇得失，亦瞭若指掌。《通鑑》所載泌事。多採取李蘩《鄴侯家傳》，纖悉必錄，而獨不及此語，是亦足以補史闕。惟謂中宗召宰相蘇瓌李嶠子進見，二子皆童年，因令奏所通書，頲應曰：「木從繩則正，后從諫則聖。」嶠子亦進曰：「斮朝涉之脛，剖賢人之心。」上曰：「蘇瓌有子，李嶠無兒」云云。案：頲於則天長安二年已為御史，瓌為相時，頲為中書舍人，父子同裳樞密，竝非童年。故司馬光深斥其說，頗不免於誣妄云。

　　【雲溪友議三卷】內府藏本唐范攄撰。攄始末未詳。《唐書·藝文志註》稱為咸通時人。而書中李涉贈盜詩一條稱：「乾符己丑歲，客於霅川，親見李博士手蹟」。考乾符元年為甲午，六年為己亥，次年庚子，改元「廣明」，中間無己丑。己丑實為咸通十年。疑書中或誤咸通為乾符，否則誤己亥為己丑。然總之僖宗時人矣。攄自號五雲溪人，故以名書。五雲溪者，若耶溪之別名也。其書世有二本：一分上、中、下三卷，每條各以三字標題，前有攄自序一為商濬《稗海》所刻，作十二卷，而自序及標題則竝佚之。案陳振孫《書錄解題》已稱：「《唐志》三卷，今本十二卷」。則南宋已有兩本矣。《宋史·藝文志》作十一卷，則刊本誤二為一也。此為泰興季振宜家所藏三卷之本，較商氏所刻為完善，所錄皆中唐以後雜事。其中如記安祿山生於鄧州南陽，與姚汝能《祿山事迹》所記生於營州阿軋犖山者不同，殆傳聞之誤。記李白《蜀道難》為房琯、杜甫厄於嚴武而作，宋蕭士贇《李詩補註》已駁之。他如陳子昂為射洪令段簡所殺，在武后時，章仇兼瓊判梓州事，在天寶以後，時代迥不相及。殺王昌齡者閭邱曉，殺閭邱曉者張鎬，與高適亦不相關。乃云：「章仇大夫兼瓊為陳拾遺雪獄，高適侍郎為王江寧申冤。」殊不可解，陳拾遺句下註曰：「陳冕字子昂」，亦與史不符。又周德華唱賀知章《楊柳枝》詞一篇，今本據韋穀《才調集》，《才調集》又據此書。然古詞但有《月節折楊柳歌》，其《楊柳枝》一調，實興自中唐白居易諸人。郭茂倩《樂府詩集》，班班可考。知章時安有是題﹖皆委巷流傳，失於考證。至於頌于頔之寬仁，詆李紳之狂悖，毀譽不免失當。而李群玉《黃陵廟詩》一條，侮謔古聖，尤小人無忌之談，皆不足取。然六十五條之中，詩話居十之八，大抵為孟棨《本事詩》所未載。逸篇瑣事，頗賴以傳。又以唐人說唐詩，耳目所接，終較後人為近，故考唐詩者，如計有功《紀事》諸書，往往據，之為證焉。

　　【玉泉子一卷】內府藏本不著撰人名氏。所記皆唐代雜事。亦多採他小說為之。如開卷裴度一條，全同《因話錄》。韓昶金根車事，先載《尚書故實》，不盡其所自作也。《案宋·藝文載》載《玉泉子見聞真錄》五卷，與此本卷數不符，似別一書。《書錄解題》作《玉泉筆端》三卷，稱前有中和三年序，末有跋，稱出於淮海相公之孫扶風李昭德家，此本皆無之。然中和乃僖宗年號，而書中有昭宗之文，時代不符，則亦決非此本。《書錄解題》又云：「別一本號《玉泉子》，比此本少數條，而多五十二條，無序跋，錄其所多者為一卷。」此本共八十二條，或即陳振孫所錄之一卷，而《書錄解題》譌八字為五字耶﹖三者之中，此猶約略近之矣。

　　【雲仙雜記十卷】兩淮馬裕家藏本舊本題唐金城馮贄撰。贄履貫無可考。其書雜載古今逸事。如所稱「戴逵雙柑斗酒往聽黃鸝」之類，詩家往習用之，然實偽書也。無論所引書目，皆歷代史志所未載，即其自序稱「天復元年所作」，而序中乃云「天祐元年，退歸故里，書成於四年之秋，又數歲始得終篇」。年號先後，亦復顛倒，其為後人依託，未及詳考明矣。案陳振孫《書錄解題》有馮贄《雲仙散錄》一卷，亦有天復元年序。振孫稱其記事造語，如出一手，疑贄為子虛烏有之人。洪邁《容齋隨筆》，趙與旹《賓退錄》所說，亦皆相類，然不能指為何人作。張邦基《墨莊漫錄》云：「近時傳一書曰《龍城錄》，乃王性之偽為之。又作《雲仙散錄》，尤為怪誕。又有李歜註杜甫詩、註東坡詩，皆性之一手，殊可駭笑。」然則為王銍所作無疑矣。惟陳振孫稱《雲仙散錄》一卷，此乃作《雲仙雜記》十卷，頗為不同。然孔傳《續六帖》所引《散錄》，驗之，皆在此書中，其為一書無疑。卷數則陳氏誤記，書名則後人追改也。此本為葉盛菉竹堂所刊，較《說郛》諸書所載多原序一篇。其書未經刪削，較他本獨為完備。今據以著錄焉。

　　【唐摭言十五卷】副都御史黃登賢家藏本五代王定保撰。舊本不題其里貫；其序稱王溥為從翁，則溥之族也。陳振孫《書錄解題》謂定保為吳融之壻，光化三年進士。喪亂後入湖南。《五代史·南漢世家》稱定保為邕管巡官，遭亂不得還，劉隱辟置幕府。至劉龑僭號之時尚在。其所終則不得而詳矣。考定保登第之歲，距朱溫篡唐僅六年。又序中稱溥為丞相，則是書成於周世宗顯德元年以後。故題唐國號，不復作內詞。然定保生於咸通庚寅，至是年八十五矣。是書蓋其暮年所作也。同時南唐鄉貢士何晦亦有《唐摭言》十五卷，與定保書同名，今晦書未見，而定保書刻於商氏《稗海》者，刪削大半，殊失其真。此本為松江宋賓王所錄，末有跋語、稱以汪士鋐本校正。較《稗海》所載，特為完備。近日揚州新刻，即從此本錄出。惟是晁公武《讀書志》稱是書分六十三門，而此實一百有三門。數目差舛，不應至是。豈商濬之前，已先有刪本耶﹖是書述有唐一代貢舉之制特詳，多史志所未及。其一切雜事，亦足以覘名場之風氣，驗士習之淳澆。法戒兼陳，可為永鑒。不似他家雜錄，但記異聞已也。據定保自述，蓋聞之陸扆、吳融、李渥、顏蕘、王溥、王渙、盧延讓、楊贊圖、崔籍若等所談云。

　　【中朝故事二卷】浙江鮑士恭家藏本南唐尉遲偓撰。偓履貫未詳。書首舊題：「朝議郎守給事中修國史驍騎賜紫金魚袋臣尉遲偓奉旨纂進」，蓋李氏有國時，偓為史官，承命所作。李昇自以為出太宗之後，承唐統緒，故稱長安為中朝也。其書皆主唐宣、懿、昭、哀四朝舊聞。上卷多君臣事迹及朝廷制度；下卷則雜錄神異怪幻之事。中間不可盡據者，如宣宗為武宗所忌，請為僧游行江表一事，司馬光《通鑑考異》已斥其鄙妄無稽。又路巖欲害劉瞻，賴幽州節度使張公素上統申理一事，考是時鎮幽州者乃張允伸非張公素，所記殊誤。又鄭畋鬼胎一事，與唐人所作《齊推女傅》首尾全同，而變其姓名，尤顯出蹈襲。然其時去唐未遠，故家文獻所記，亦往往足徵。如崔彥昭王凝相仇一事，司馬光《考異》雖摘其以彥昭代凝領鹽鐵之誤，而其事則全取之。與正史分別參觀，去譌存是，固未嘗不足以資參證也。

　　【金華子二卷】永樂大典本南唐劉崇遠撰。崇遠家本河南，唐末避黃巢之亂，渡江南徙，仕李氏為文林郎、大理司直。嘗慕皇初平之為人，自號金華子，因以為所著書名。崇遠有自序一篇，頗具梗概，序末題名、具官稱臣，不署年月。如書中所稱烈祖高皇帝者，乃南唐先生主李昇廟號。又有「昇元受命」之語，亦南唐中主李景紀年。晁公武《讀書志》乃以為唐人。陳振孫《書錄解題》則泛指為五代人。宋濂《諸子辨》則併謂其人不可考。諸說紛紜，皆未核其自序而誤也。其書《宋·藝文志》作三卷，世無傳本，惟散見《永樂大典》者，蒐輯尚得六十餘條。核其所記，皆唐末朝野之故事。與晁氏所云「錄唐大中後事者」相合。其中於將相之賢否，藩鎮之強弱，以及文章吟詠、神奇鬼怪之事，靡所不載，多足與正史相參證。觀《資治通鑑》所載宣宗對令狐綯、李景讓稟母訓，王師範拜縣令，王式馭亂卒諸事，皆本是書，則司馬光亦極取之。惟其紀劉鄩襲兗州一條，以兗帥為張姓，而考之五代歐、薛二史，則當時兗帥實葛從周，不免傳聞異詞。然要其大至可信者多，與《大唐傳》諸書摭拾委巷之談者，相去固縣絕矣。胡應麟《九流緒論》乃以「鄙淺」譏之。考應麟仍以崇遠為唐人，不糾晁氏之誤，知未見其自序。又取與劉基《郁離子》、蘇伯衡《空同子》相較，是竝不知為記事之書，誤儕諸立言之列，明人詭薄，好為大言以售欺，不足信也。謹裒綴編次，分為二卷，而以崇遠原序冠之簡端，以存其略焉。

　　【開元天寶遺事四卷】兵部侍郎紀昀家藏本五代王仁裕撰。仁裕字德輦，天水人。唐末為秦州節度判官。後仕蜀為翰林學士，唐莊宗平蜀，復以為秦州節度判官。廢帝時以都官郎中充翰林學士。晉高祖時為諫議大夫。漢高祖時復為翰林學士承旨，遷戶部尚書，罷為兵部尚書、太子少保。周顯德三年乃卒。事迹具《五代史·雜傳》。晁公武《讀書志》曰：「蜀亡，仁裕至鎬京，採摭民言，得開元天寶遺事一百五十九條，分為四卷」。洪邁《容齋隨筆》則以為託名仁裕，摘其中舛謬者四事：一為姚崇在武后時已為宰相，而云開元初作翰林學士；一為郭元振貶死後十年，張嘉貞乃為宰相，而云元振少時，宰相張嘉貞納為壻；一為張九齡去位十年楊國忠始得官，而云九齡不肎及其門；一為蘇頲為宰相時，張九齡尚未達，而云九齡覽其文卷，稱為文陣雄師。所駁詰皆為確當。然蘇軾集中，有讀《開元天寶遺事》四絕句。司馬光作《通鑑》，亦採其中張彖指楊國忠為冰山語，則其書實在二人以前，非《雲仙散錄》之流晚出於南宋者可比。蓋委巷相傳，語多失實，仁裕採摭於遺民之口，不能證以國史，是即其失。必以為依託其名，則事無顯證。劉義慶《世說新語》，劉孝標《註》，往往摘其牴牾，要不以是謂不出義慶手也。故今仍從舊本，題為仁裕撰焉。

　　【鑑戒錄十卷】江西巡撫採進本蜀何光遠撰。光遠字輝夫，東海人。孟昶廣政初，官普州軍事判官。其書多記唐及五代間事，而蜀事為多，皆近俳諧之言，各以三字標題，凡六十六則。趙希弁《讀書後志》以為「輯唐以來君臣事蹟可為世鑒者」，似未睹其書，因其名而臆說也。舊本前有劉曦度序，亦見希弁《志》。《宋史·藝文志》遂以劉曦度《鑑戒錄》三卷、何光遠《鑑戒錄》三卷分為二書，益舛誤矣。書中間有夾註，如判本夾一條云：「此答木夾書，元是胡曾與路巖相公鎮蜀日修之，非為高駢相公也，何光遠誤述。」危亂黜一條云：「據《禪月詩集》中此詩自哭涪州張侍郎，非張拾遺，何光遠錯舉證也。」四公會一條云：「此篇元在《本事詩》中，敘說甚詳。何光遠重取論說，又加改易，非也。」皆駁正光遠之說，不知出自何人。此本析為十卷，有朱彞尊跋，稱「從項元汴家宋本影寫」，則猶宋人所分也。今觀所記如徐后事一條，所載王承旨詩，《後山詩話》以為花蕊夫人作。蜀門諷一條，所載向瓚嘲蔣鍊師詩，《南唐近事》以為廬山道士。其語大同小異，猶可曰傳聞異詞。鑒冤辱一條，全剽襲《殷芸小說》「東方朔辨怪哉蟲」事案小說已佚，此條見《太平廣記》四百七十三。已為附會。鬼傳書一條，不知《水經注》有梁孝直事，更屬粗疎。至逸士諫一條，稱「昭宗何后荒於從禽」，考《新唐書后妃列傳》昭宗奔播岐梁間，后侍膳須臾去；《舊唐書》亦云：「后於蒙麈薄狩之中，嘗侍膳御，不離左右」，安得有畋遊之事﹖且昭宗寄命強蕃，不能自保，又安能縱后畋遊，恆至六十里外，殊為誣誕。灌鐵汁一條，稱秦宗權本不欲叛，乃太山神追其魂，以酷刑逼之倡亂，是為盜賊藉口，尤不可以訓。特以其為五代舊書所載，軼事遺文，往往可資採掇。故仍錄之小說家焉。

　　【商唐近事一卷】江蘇巡撫採進本宋鄭文寶撰。文寶有《江表志》，已著錄。是書前有自序，題太平興國二年丁丑。蓋猶未仕宋時所作。《宋史·藝文志》作《南唐近事集》，名目小異，未詳何據。然《宋史》多舛謬，「集」字蓋誤衍也。其體頗近小說，疑南唐亡後，文寶有志於國史，蒐採舊聞，排纂敘次，以朝廷大政入《江表志》，至大中祥符三年，乃成其餘叢談瑣事，別為緝綴，先成此編。一為史體，一為小說體也。中如控鶴致斃一詩，先見蜀何光遠《鑑戒錄》，乃女冠蔣鍊師事，而此以為盧山九空使者廟道士，似不免於牽合附會。又如韓偓依王審知以終，未見南唐之平閩，乃記其金蓮燭跋事，亦失斷限。然文寶世仕江南，得諸聞見，雖浮詞不免，而實錄終存。故馬令、陸游《南唐書》採用此書，幾十之五六，則宋人固不廢其說矣。其中以慶王宏茂作王宏，嚴可求作嚴求，劉存中作劉存忠，所記姓名，多與他書不合。又此書之杜業，《江表志》作杜光鄴，尤自相違異。殆傳鈔者有所譌漏，不盡舊本歟﹖案：偏霸事迹，例入「載記」，惟此書雖標南唐之名，而非其國記，故入之小說家，蓋以書之體例為斷，不以書名為斷，猶《開元天寶遺事》不可以入史部也。

　　【北夢瑣言二十卷】內府藏本宋孫光憲撰。光憲字孟文，自號葆光子。《十國春秋》作貴平人，而自題乃稱富春。考光憲自序言「生自岷峨」，則當為蜀人，其曰富春，蓋舉郡望也。仕唐為陵州判官，旋依荊南高季興為從事。後勸高繼沖以三州歸宋，太祖嘉之，授黃州刺史以終。《五代史·荊南世家》載之甚明。舊以為五代人者，誤矣。所著有《荊臺集》、《橘齋集》、《筆傭集》、《鞏湖集》、《翫蠶書》、《續通歷》等書，自宋代已散佚，惟是書獨傳於後。其曰「北夢瑣言」者，以《左傳》稱「田於江南之夢」，而荊州在江北故以命名，蓋仕高氏時作也。所載皆唐及五代士大夫逸事。每條多載某人所說，以示有徵，蓋用《杜陽雜編》之例。其記載頗猥雜，敘次亦頗宂沓，而遺文瑣語，往往可資考證。故宋李昉等編《太平廣記》，多採其文。晁公武《讀書志》載光憲《續通歷》十卷，輯唐及五代事，以續馬總之書，參以黃巢、李茂貞、劉守光、按巴堅、案按巴堅原作阿保機，今改正。吳、唐、閩、廣、吳越、兩蜀事迹，太祖以所記多不實，詔毀其書。而此書未嘗議及，則語不甚誣可知矣。世所行者凡二本：一為明商濬《稗海》所刻，脫誤殆不可讀。近時揚州新刻，乃元華亭孫道明所藏，猶宋時陜西刊版，差完整有緒。故今以揚州本著錄，不有商氏本云。

　　【賈氏談錄一卷】永樂大典本宋張洎撰。洎字思黯，改字偕仁，全椒人。初仕南唐為知制誥，中書舍人。入宋為史館修撰、翰林學士。淳化中、官至參知政事。事蹟具《宋史》本傳。是書乃洎為李煜使宋時，錄所聞於賈黃中者，故曰《賈氏談錄》。前有自序題「庚午歲」，為宋太祖開寶三年。《宋史·賈黃中傳》載黃中官左補闕，在開寶初，與此序合，蓋其時為洎館伴也。又序末稱「貽諸好事」。而晁公武《讀書志》乃稱：「南唐張洎奉使來朝，錄賈黃中所談，歸獻其主。」殆偶未檢此序歟﹖史稱「黃中多知臺閣故事，談論亹亹，聽者忘倦」。故此錄所述，皆唐代軾聞。晁氏稱原書凡三十餘事，明陶宗儀《說郛》所載僅九事，宋曾慥《類說》所載亦僅十七事。惟《永樂大典》所載較曾、陶二本為詳。今從各韻蒐輯，參以《說郛》、《類說》，共得二十六事。視洎原目，蓋已及十之九矣。原敘一篇，《類說》及《永樂大典》皆佚之，惟《說郛》有其全文，今仍錄冠卷首，以補其闕，是書雖篇帙無多，然如牛李、之黨，其初肇釁於口語，為史所未及。而《周秦行紀》一書，晁公武亦嘗據此錄以辨韋瓘之誣。也他如興慶宮、華清宮、含元殿之制，淡墨題榜之始，以及院體書、百衲琴、澄泥研之類，皆足以資考核，較他小說，固猶為切實近正也。

　　【洛陽縉紳舊聞記五卷】浙江巡撫採進本宋張齊賢撰。齊賢字師亮，曹州人，徙居洛陽。太平興國二年進士，累官同中書門下平章事，以司空致仕，卒諡文定。事蹟具《宋史》本傳。是書前題乙巳歲，乃真宗景德二年，齊賢以兵部尚書知青州時所作。皆述梁、唐以還洛城舊事，凡二十一篇，分為五卷。《書錄解題》目次，與此本合，獨晁公武《讀書志》作十卷。今案自序明言五卷，而檢《永樂大典》所載此書之文，亦無出此本外者，則《讀書志》字誤明矣。書中多據傳說之詞，約載事實以為勸戒。自稱凡與正史差異者，竝存而錄之，亦別傳、外傳之比。然如衡陽周令妻報應，洛陽染工見冤鬼，焦生見亡妻諸條，俱不免涉於語怪。又如李少師賢妻一條稱：「契丹降王東丹，朝廷密害之，非命而死，契丹已知之。李肅奉命護喪柩送歸，憂沮不知其計」云云。案《通鑑》、《五代史》，東丹即遼太祖長子、太宗之兄，奔唐為昭信節度使，賜名贊華。因太宗助石晉起兵，潞王遣宦者秦繼旻、皇城使李顏紳殺之於其第。是東丹之死，實緣潞王以兵敗逞忿，旋即滅亡。晉高祖後為之備禮送歸。時隔兩朝，在晉人本無密害之事，又何所疑嫌而遽形憂沮﹖此事殆出傳聞之譌，殊不可信。至如紀張全義治洛之功，極為詳備，則舊史多採用之。其他佚事，亦頗有足資博覽者。固可與《五代史闕文》諸書同備讀史之考證也。

　　【南部新書十卷】浙江鮑士恭家藏本宋錢易撰。舊本卷首題籛後人，蓋以《姓譜》錢氏出籛鏗也。易字希白，吳越王倧之子，真宗朝官至翰林學士。是書乃其大中祥符間知開封縣時所作，皆記唐時故事，間及五代。多錄軼聞瑣語，而朝章國典，因革損益，亦雜載其中，故雖小說家言，而不似他書之侈談迂怪，於考證尚屬有裨。晁公武《讀書志》作五卷，焦竑《國史經籍志》作十卷。今考其標題，自甲至癸，以十干為紀，則作十卷為是。公武所記，殆別一合併之本也。世所行本，傳寫者以意去取，多寡不一。別有一本，從曾慥《類說》中摘錄成帙，半經刪削，闕漏尤甚。此本共八百餘條，首尾完具，以諸本兼校，皆不及其全備，當為足本也。

　　【王文正筆錄一卷】江蘇巡撫採進本宋王曾撰。曾字孝先，青州益都人。咸平五年，鄉貢試禮部、廷對皆第一，官至右僕射兼門下侍郎平章事，集賢殿大學士，封沂國公，諡文正。事蹟具《宋史》本傳。此乃所記朝廷舊聞。凡三十餘條，皆太祖、太宗、真宗時事。其下及仁宗初者，僅一二條而已。曾練習掌故，所言多確鑿可據。故李燾作《通鑑長編》往往全採其文。如記李沆為相，王旦參知政事，羽書邊奏無虛日，旦以為憂，沆謂他日天下寧晏，本必端拱無事。及北鄙和好，登封行慶，旦疲於贊導，始服李之深識云云。司馬光《涑水紀聞》亦載其事，則謂和好既成，而沆獨憂之。李燾《考異》謂沆卒於景德元年七月，至十二月，和議始成。光蓋偶未及考，當以曾說為長。此類皆為能得其實。惟景德改元在其年正月，而曾於王繼忠一條，乃謂兵罷改元，亦未免有誤。又繼忠兵敗降遼，不能死國，反為所任用，殊虧臣節，雖有啟道和好之力，殊不足自贖。曾乃以盡忠兩國許之，褒貶尤為失當矣。

　　【儒林公議二卷】內府藏本宋田況撰。況字元均，其先京兆人，徙居信都。舉進士，又舉賢良方正，為太常丞，辟陜西經略判官，入為右正言。歷帥秦、蜀，擢樞密使，以觀文殿學士提舉景靈宮卒。事蹟具《宋史》本傳。所著有《奏議》三十卷，久佚不傳。是編記建隆以迄慶歷朝廷政事及士大夫行履得失甚詳，五代十國時事，亦間附以一二條，蓋雜錄而成，故前後多未銓次。其記入閣會議諸條，明悉掌故，皆足備讀史之參稽，其持論亦皆平允。《東都事略》稱：「況嘗作《好名》、《朋黨》二論，極以為戒」。而是編內范淹、歐陽修諸條，亦拳拳於黨禍所自起，無標榜門戶之私，公議之名，可云無忝矣。又況曾為夏竦幕僚，好水川之役，況上疏極論之。竦不出師，蓋用況之策。書中雖於竦多恕詞，而於富弼諸人。竦所深嫉者仍揄揚其美，絕無黨同伐異之見，其心術醇正，亦不可及。蓋北宋盛時，去古未遠，儒者猶存直道，不以愛憎為是非也。此本末有嘉靖庚戌陽里子柄一跋，不知何許人，論此書頗詳，今仍錄存之。商濬刻《稗海》以此跋為宋無名氏作，殊為疎舛，今據舊本改正焉。

　　【涑水記聞十六卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋司馬光撰。光有《易說》，已著錄。是編雜錄宋代舊事，起於太祖，訖於神宗。每條皆註其述說之人，故曰《記聞》。或如張詠請斬丁謂之類，偶忘名姓者，則註曰「不記所傳」，明其他皆有證驗也。間有數條不註者，或總註於最後一條以括上文，或後來傳寫，不免有所佚脫也。其中所記，國家大政為多，而亦間涉瑣事。案《文獻通考》溫公日記條下引李燾之言，曰「文正公初與劉道原共議取《實錄》、《國史》，旁採異聞，作《資治通鑑後紀》，今所《傳記》聞及《日記》、《朔記》，皆《後紀》之具也」。光集有與范夢得《論修通鑑長編書》，稱「妖異有所警戒詼諧有所補益，竝告存之。大抵《長編》寧失於繁，毋失於略」云云，此書殆亦是志歟﹖至於記太祖時宋白知舉一事自註云：「疑作陶穀」。記李迪、丁謂鬭鬩一事，前一條稱「上命翰林學士錢惟演草制，罷謂政事，惟演乃出迪而畱謂」，後一條稱：「詔二人俱罷相。迪知鄆州，明日，謂復畱為相」。種世衡遣王嵩反間一事，前一條云「間旺榮」，後一條云「間剛朗凌。招撫保州亂兵一事，前一條云「田況」，後一條云「郭逵」。聞見異詞，即兩存其說，亦仍《通鑑考異》之義也。王明清《玉照新志》曰：「元祐初，修《神宗實錄》，秉筆者極天下之文人，如黃、秦、晁、張是也。紹聖初，鄧聖求、蔡元長上章，指為謗史，乞行重修。蓋舊文多取司馬文正公《涑水記聞如韓、富、歐陽諸公傳，及敘劉永年家世，載徐德占母事，王文公之詆永年、常山，呂正獻之評曾南豐，安簡借書多不還，陳秀公母賤之類取引甚多。於是裕陵《實錄皆以朱筆抹之，盡取王荊公《日錄》以刪修焉，號『朱墨本』。」是光此書，實當日是非之所繫。故紹述之黨，務欲排之。然明清所舉諸條，今乃不見於書中，殆避而刪除歟。陳振孫《書錄解題》亦曰：「此書行世久矣，其間記呂文靖數事，呂氏子孫頗以為諱。蓋常辨之為非溫公全書，而公之曾孫侍郎伋，遂從而實之，上章乞毀版，識者以為譏。」知當時公論所在，不能以私憾抑矣。其書《宋史·藝文志》作三十卷，《書錄解題》十卷，今所傳者凡三本，其文無大同異，而分卷則多寡不齊。一本十卷，與陳氏目錄合。一本二卷，不知何人所併。一本十六卷，又補遺一卷，而自九卷至十三卷所載，往往重出，失於刊削。蓋本光未成之槀，傳寫者隨意編錄，故自宋以來，即無一定之卷數也。今參稽釐訂，凡一事而詳略不同可以互證者，仍存備考。凡兩條複見，徒滋冗贅者，則竟從刪定，著為一十五卷。其《補遺》一卷，或疑即李燾所謂《日記》。案《書錄解題》載：「溫公《日記》一卷，司馬光熙寧在朝所記。凡朝廷政事，臣僚遷除及前後奏對，上所宣諭之語，以及聞見雜事皆記之。起熙寧元年正月，至三年十月出知永興而止。」此書雖皆記熙寧之事，然無奏對宣諭之語。且所記至熙寧十年，與止於三年亦不符，其非《日記》明甚。今仍併入此書，共為一十六卷，以較舊本，卷數雖殊，要於光之原書無所闕佚也。

　　【澠水燕談錄十卷】內府藏本舊本題宋齊國王闢之撰。《宋·藝文志》作王關之，蓋以闢關形近而誤，《通考》引晁、陳二家《書目》，竝作王闢。案魏野《東觀集》有贈王衢王闢同登第詩，則北宋實有其人。然野當真宗之時，與此書年不相及，蓋傳寫脫「之」字也。《山東通志》載：「闢之字聖塗，青州人」。《書錄解題》稱其為：「治平四年進士」。《讀書志》稱其「從仕四方，與賢士大夫燕談，有可取者輒記，久而得三百六十餘事」。今考此書，皆記紹聖以前雜事。分十五類：帝德十七條，讜論十一條，名臣五十條，知人四條，奇節十二條，忠孝八條，才識十二條，高逸二十條，官制二十條，貢舉二十一條，先兆十七條，歌詠十八條，書畫八條，事誌三十二條，雜錄三十五條，共二百八十五條。與《讀書志》所載之數不合。蓋此本為商濬《稗海》所刻，明人庸妄，已有所刪削矣。所記諸條，多與史傳相出入，其間如「誰傳佳句到幽都」一詩，乃蘇轍使遼時寄其兄軾之作，而誤以為張舜民。又如柳永以夤緣中官獻《醉蓬萊詞》為仁宗所斥，而以為仁宗大悅之類，亦間有舛譌。然野史傳聞，不能盡確，非獨此書為然。取其大致之近實可也。

　　【歸田錄二卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋歐陽修撰。多記朝廷軼事，及士大夫談諧之言。自序謂：「以唐李肇《國史補》為法。而小異於肇者，不書人之過惡。」陳氏《書錄解題》曰：「或言公為此錄未成，而序先出，裕陵索之。其中本載時事，及所經歷見聞，不敢以進，旋為此本，而初本竟不復出。」王明清《揮麈三錄》則曰：「歐陽公《歸田錄》初成未出，序先傳，神宗見之，遽命中使宣取，時公已致仕，在潁州，因其間所記有未欲廣布者，因盡刪去之。又惡其太少，則雜記戲笑不急之事，以充滿其卷帙。既繕寫進入，而舊本亦不敢存。」二說小異。周惲《清波雜志》所記，與明清之說同，惟云「原本亦嘗出」，與明清說又合，大抵初槀為一本，宣進者又一本，實有此事。其旋為之說，與刪除之說，則傳聞異詞耳。惟修歸潁上，在神宗時，而錄中稱仁宗立今上為皇子，則似英宗時語，或平時劄記，歸田後乃排纂成之，偶忘追改歟﹖其中不試而知制誥一條，稱宋惟楊億、陳堯叟及修三人。費袞《梁谿漫志》舉真宗至道三年四月，以梁周翰夙負詞名，令加獎擢，亦不試而知制誥，實在楊億之前，糾修誤記，是偶然疎舛，亦所不免。然大致可資考據，亦《國史補》之亞也。

　　【嘉祐雜志二卷】內府藏本宋江休復撰。休復字鄰幾，開封陳畱人。舉進士，充集賢校理，謫監蔡州稅。復官，歷刑部郎中，修《起居注》，事蹟具《宋史·文苑傳》。休復有文集二十卷，今佚不傳，惟此書存。《文獻通考》及《宋史·藝文志》皆作三卷，而《稗海》、《唐宋叢書》皆不分卷。明胡應麟《筆叢》云：「江鄰幾《雜志》，宋人極推之，今不傳。略見《說郛》。」然《說郛》所載止十頁，而《稗海》、《唐宋叢》刻與此鈔本皆三倍於《說郛》。應麟殆偶未見也。歐陽修作休復墓誌，云休復歿於嘉祐五年。而是書屢記己亥秋冬之事，即休復未歿之前一年，年月亦皆相應。惟書中記其奉使事，《宋史》本傳與《墓誌》皆不載。又刻本皆題云：「臨川江休復」，而《史》與墓誌皆云：「陳畱人」，頗為舛異。然諸家引用其說，無不稱江鄰幾者。而晁公武《讀書志》亦以為《嘉祐雜志》即江鄰幾《雜志》。蓋休復奉使雄州，未嘗出境，不過館伴之常事。故墓誌、本傳皆不書。而刻本標題，又後人所妄加爾。其書皆記雜事，故《宋志列》之小說家。姚寬《西溪叢語》摘其象膽隨四時一條，誤以《酉陽雜俎》為《山海經》。朱翌《猗覺寮雜記》摘其壓角一條，誤以丞相為直閣，以坐於榻為立於褥。是誠偶誤。然休復所與交遊，率皆勝流。耳擩目染，具有端緒，究非委巷俗談可比也。

　　【東齋記事六卷】永樂大典本宋范鎮撰。鎮「字景仁，華陽人」事蹟具《宋史》本傳。是書據其自序，乃元豐中作。《宋·藝文志》作十二卷，《文獻通考》作十卷。舊本久佚，未能考其孰是。今採輯《永樂大典》所收，以類編次，釐為五卷。又江少虞《事實類苑》、曾慥《類說》亦多引之，今刪除重複，續為《補遺》一卷。雖未必鎮之完書，然以《宋志》及《通志》所載卷數計之，幾於得其強半矣。王得臣《麈史》載是書為鎮退居時作，故所記蜀事較夥。晁公武《讀書志》稱：「崇觀間，以其多及先朝故事禁之。」今觀其書，多宋代祖宗美政，無所謂誹訕君父、得罪名教之語，特以所記諸事，皆與熙寧新法，隱然相反，殆有寓意於其間，故鎮入黨籍，而是書亦與蘇、黃文字同時禁絕。迨南渡以後，黨禁既解，其書復行，是直蔡京以王安石之故，惡其異議耳。非真得罪於朝廷也。今所存諸條句下，如張繪註曰京版作張綸之類，凡有數處，是當時刊本，且不一而足矣。鎮與司馬光相善，惟論「樂」不合，此書所言，尚齗齗相爭。而於胡瑗、阮逸，詞氣尤不能平，蓋始終自執所見者。他如記蔡襄為蛇精之類，頗涉語怪。記室韋人三眼，突厥人牛蹄之類，亦極不經，皆不免稗官之習，故《通考》列之小說家。然核其大綱，終非《碧雲騢》、《東軒筆錄》諸書所能竝論也。

　　【青箱雜記十卷】內府藏本宋吳處厚撰。處厚字伯固，邵武人。皇祐五年進士。初為將作丞，以王珪薦授館職。出知漢陽軍，後擢知衛州，卒。其書皆記當代雜事，亦多詩話。晁公武《讀書志》謂「所記多失實」，又譏其記成都置交子務，誤以寇瑊為張詠。案處厚以干進不遂，挾怨羅織蔡確《車蓋亭詩》，驟得遷擢，為論者所薄。故公武惡其人，併惡其書。今觀所記，如以馮道為大人之類，頗乖風教，不但記錄之譌。然處厚本工吟詠，《宣和畫譜》載其《題王正升＜⿰氵隱＞景亭》詩一首，《剡史》載其《自諸暨抵剡》詩二首，皆綽有唐人格意。故其論詩，往往可取，亦不必盡人廢也。

　　【錢氏私志一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本或題錢彥遠撰。或題錢愐撰，或題錢世昭撰。錢曾《讀書敏求記》定為錢愐，其說曰：「愐為彭城王第三子，昭陵之甥，故記『熙寧尚主』、『玉仙求嗣』事獨詳。其稱大父寶謨閣、知台州回者，乃冀國公諱暄字載陽，以父廕累官駕部郎中知撫州，移台州，進少府監，權鹽鐵副使時也。彭城王諱景臻，字道邃，冀國公第九子。建炎二年追封，故稱先王。俗子以為起居舍彥遠之筆，不知彥遠乃忠遜之孫，翰林學士易之子，與彭城為再從叔姪，世次犂然，安得反有先王之稱﹖」所辨良是。然此書末有錢世昭序謂：「叔父太尉，昭陵之甥，凡耳目之所接，事出一時，語流千載者，皆廣記而備言之。世昭敬請其說，得數萬言，敘而集之，名曰《鐵氏私志》」據此，則是書固非彥遠所為，亦非盡愐所纂，蓋愐嘗記所聞見，而世昭序而集之爾。序稱叔父太尉，則世昭，愐之猶子也。《宋史》秦魯國大長公主本傳主為仁宗第十四女，以景祐五年封慶壽，即是書中所云「錢某可尚慶壽公主」。而《通考》前列秦魯國大長公主適錢景臻，後列慶壽公主而不言所適，則以慶公主與秦魯國大長公主分二人。證以是書，與《宋史》相合，可知《通考》之誤，惟其以《五代·史吳越世家》及《歸田錄》貶斥錢氏之嫌，詆歐陽修甚力，似非公論。然其末自稱皆報東門之役，則亦不自諱其挾怨矣。

　　【龍川略志十卷別志八卷】內府藏本宋蘇轍撰。轍有《詩傳》，已著錄。案晁公武《讀書志》載：「《龍川略志》六卷，《別志》四卷」，稱轍元符二年夏居循州，杜門閉目，追惟平昔，使其子遠書之於紙，凡四十事。其秋復紀四十七事。此本《龍川略志》作十卷，《別志》作八卷。《略志》凡三十九事，較晁公武所記少一事。《別志》則四十八事，較晁公武所記又多一事。蓋商維濬刻本，離析卷帙，已非其舊。又誤竄《略志》中一事入《別志》中，竝轍序所稱「十卷」之文，亦維濬所追改也。《略志》惟首尾兩卷紀雜事十四條，餘二十五條皆論朝政，蓋是非彼我之見，至謫居時猶不忘也。然惟記眾議之異同，而不似王安石、曾布諸《日錄》動輒歸怨於君父，此轍之所以為轍歟！《別志》所述，多耆舊之餘聞。朱子生平以程子之故，追修洛、蜀之舊怨，極不滿於二蘇，而所作《名臣言行錄》引轍此《志》幾及其半，則其說信而有徵，亦可以見矣。

　　【後山談叢四卷】內府藏本宋陳師道撰。陳道字無己，後山其別號也，彭城人。以薦為棣州教授。徽宗時，官至秘書省正字。事蹟具《宋史·文苑傳》。陸游《老學庵筆記》頗疑此書之偽，又以為或其少時作。然師道《後山集》前有其門人魏衍《附記》，稱「《談叢》、《詩話》，別自為卷」，則是書實出師道手。又第四卷中，記蘇軾卒時，太學諸生為飯僧。考軾卒於徽宗建中靖國元年六月，師道亦以是年十一月二十九日從祀南郊，感寒疾卒。則末年所作，非少年所作審矣。洪邁《容齋隨筆》議其載呂許公惡韓范富一條，丁文簡陷蘇子美以撼杜祁公一條，丁晉公賂中使沮張乖厓一條，張乖厓買田宅自污一條，皆爽其實，今考之良信。然邁稱其筆力高簡，必傳於後世，不云他人所贗託。邁去師道不遠，且其考證不草草，知陸游之言未免失之臆斷也。

　　【孫公談圃三卷】內府藏本宋臨江劉延世錄所聞於孫升之語也。升字君孚，高郵人。元祐中官中書舍人，紹聖初謫汀州。延世父時知長汀，得從升游，因錄為此書。升為元祐黨籍，多述時事，觀其記王安石見王雱冥中受報事，則不滿於安石。記蘇軾以司馬光薦將登政府，升言軾為翰林學士，其任已極，不可以加，如用文章為執政，則趙普、王旦、韓琦未嘗以文稱，王安石在翰林為稱職，及居相位，天下多事，若以軾為輔佐，願以安石為戒。又記軾試館職策題，論漢文帝、宣帝及仁宗、神宗，升率傅堯俞、王嵓叟言，以文帝有弊，則仁宗不為無弊，以宣帝有失，則神宗不為無失。則又不滿於軾。記爭弔司馬光事，亦不滿程子。殆於黨籍之中，又自行一意者歟﹖王楙《野客叢書》曰：「臨汀刊《孫公談圃》三卷，近時高沙用臨汀本，復刊於郡齋。余得山陽吳氏建炎初錄本校之，多三段。其後二段，乃公之甥朱稕所記，併著於此。庶幾異時好事者，取而附之卷末」云云。今考此本，亦無此三條，蓋楙雖有是說，而刊版迄未補入。謹據楙所錄，增入卷末，成完書焉。案三段載《客叢書》第五卷第十五條。

　　【孔氏談苑四卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題宋孔平仲撰。平仲有《珩璜新論》，已著錄。是書多錄當時瑣事，而頗病叢雜，趙與旹《賓退錄》嘗駁其記呂夷簡、張士遯事，謂以宰相押麻，不合當時體制，疑為不知典故者所為，必非孔氏真本。今考其所載，往往與他書相出入。如梁灝八十二為狀元一條，見於《遜齋閒覽》。錢俶進寶帶一條，王禹玉上元應制一條，見於《錢氏私志》。宰相早朝上殿一條，見於《王文正筆錄》。上元燃燈一條，詔勅用黃紙一條，見於《春明退朝錄》。寇萊公守北門一條，見於《國老談苑》。其書或在平仲前，或與平仲同時，似亦摭拾成編之一證。至於王雱才辨傲很，新法之行，雱實有力，而稱之為不慧，殊非事實。至張士遜死入地獄等事，尤誕幻無稽，不可為訓。與旹所論，未可謂之無因，姑以宋人舊本，存備參稽云爾。

　　【畫墁錄一卷】內府藏本宋張舜民撰。舜民字芸叟，自號浮休居士，又號矴齋，邠州人。中進士第，為襄樂令。累官龍圖閣待制知定州。坐元祐黨籍，謫商州，復集賢殿修撰，卒。事蹟具《宋史》本傳。舜民所著詩文名《畫墁集》，是書乃所作筆記，亦以「畫墁」為名。中多載宋時雜事。於《新唐書》、《五代史》，均屢致不滿之詞。蓋各有所見，不足為異，其說不妨竝存，至徐禧於永樂死事，朝廷贈卹之典，見於史冊甚詳。而舜民乃云：「徐禧不知所歸，人無道者。或曰有人見之夏國，疑亦有之。」是直以禧為屈節偷生，殊為誣妄。舜民嘗從高遵裕西征，喜談兵事。殆因惡禧之失策，故醜其詞歟﹖其他載錄，亦頗涉瑣屑。以一時典故，頗有藉以考見者，姑存以備宋人小說之一種云爾。

　　【甲申雜記一卷聞見近錄一卷隨手雜錄一卷】兩淮馬裕家藏本竝宋王鞏撰。鞏字定國，自號清虛先生，莘縣人。同平章事旦之孫，工部尚書素之子。嘗倅揚州，坐與蘇軾遊，謫監筠州鹽稅，後官至宗正丞。所記雜事三卷，皆紀東都舊聞。《甲申雜記》凡四十二條。甲申者，徽宗崇寧三年也。故所記上起仁宗，下訖崇寧，隨筆記載，不以時代為先後。《聞見近錄》凡一百四條，所記上起周世宗，下訖宋神宗，而太祖、太宗、真宗、仁宗事為多；《隨手雜錄》，凡三十三條，中惟周世宗事一條，南唐事一條，吳越事一條，餘皆宋事，止於英宗之初。二書事蹟，在崇寧甲申前，而原本次《甲申雜記》後，蓋成書在後也。卷末有其從曾孫從謹跋稱：「先世著書散佚，隆興元年，乃得此三編於向氏。鈔錄合為一帙。前有張邦基序言，得其本於張由儀。由儀則少從其父得於鞏家敝篋中。」末題甲寅五月，為高宗紹興三年，蓋向氏之本，又出於張氏。當時親傳手迹，知確為鞏撰，非依託矣。三書皆間涉神怪，稍近稗官，故列之小說類中。然而所記朝廷大事為多，一切賢姦進退，典故沿革，多為史傳所未詳，實非盡小說家言也。《甲申雜記》中李定稱蘇軾一條，費袞《梁谿漫志》駁其失實。今考袞謂軾詩，自熙寧初始多論新法不便，至元豐二年有烏臺詩案，前後不過十年，定云二三十年所作，文字殊不相合。其說是也。至謂能記二三十年作文之因，則人皆能之，似不足為東坡道，則其說未然。書中所載定語，乃云所作文字詩句，引證經傳，隨問即答，無一字差舛，則是指其所引之書，非指其作詩之故，袞殆未審其語歟﹖

　　【湘山野錄三卷續錄一卷】左都御史張若溎家藏本宋僧文瑩撰。文瑩字道溫，錢唐人。《文獻通考》引晁公武《讀書志》以為「吳僧」。今案《讀書志》實無「吳」字，《通考》誤也。其書成於熙寧中，多記北宋雜事。以作於荊州之金鑾寺，故以湘山為名。《讀書志》作四卷，《通考》則《續錄》亦作三卷，皆與今本不同。未詳孰是。厲鶚《宋詩紀事》稱：「文瑩及識蘇舜欽，欲挽致於歐陽修，文瑩辭不往。」今考《錄》中歐陽公謫滁州一條，稱「文瑩頃持蘇子美書薦謁之，迨還吳，蒙見送」云云，與鶚所言正相反，豈別據他說，未及考此書耶﹖《續錄》中太宗即位一條，李燾引入《長編》啟千古之論端。程敏政《宋紀受終考》詆之尤力，然觀其始末，竝無指斥逆節之事，特後人誤會其詞，致生疑竇。是非作者本意，未可以為是書病也。吳開《優古堂詩話》論其以陽郇伯妓人入道詩，誤為陳彭年送申國長公主為尼詩。朱翌《猗覺寮雜記》論其載琴曲賀若一條，誤賀若夷為賀若弼。姚寬《西溪叢語》論其記宋齊邱事失實。蓋考證偶疎，未為大失。王士禎《古夫于亭雜錄》論其載王欽若遇唐裴度事，小說習徑，亦不足深求。惟朱弁《曲洧舊聞》曰：「宇文大資言：『文瑩嘗遊丁晉公門，晉公遇之厚。《野錄》中凡記晉公事，多佐佑之。』」人無董狐之公，未有不為愛憎所奪者，然後世豈可盡欺﹖是則誠其一瑕耳。

　　【玉壺野史十卷】兩淮鹽政採進本宋僧文瑩撰。據晁公武《讀書志》，文瑩《湘山野錄》作於熙寧中，此書則作於元豐，在《野錄》之後。前有自序云：「收國初至熙寧間文集數千卷，其間神道、墓誌、行狀、實錄、奏議之類，輯其事成一家」，蓋與《野錄》相輔而行。玉壺者，其隱居之地也。《文獻通考》載文瑩《玉壺清話》十卷，諸書所引，亦多作《玉壺清話》，此本獨作《野史》，疑後人所改題。然元人《南溪詩話》已引為《玉壺野史》，則其來已久矣。若曹溶《學海類編》摘其中論詩之語，別名曰《玉壺詩話》，則杜撰無稽，非古人所有也。周必大《二老堂詩話》嘗駁其記王禹偁事之譌。趙與旹《賓退錄》亦詆其誤以梁固之弟為固之子。王楙《野客叢書》又摘其誤以龐籍對仁宗事為梁適。蓋不無傳聞失實者，然大致則多可考證云。

　　【東軒筆錄十五卷】內府藏本宋魏泰撰。泰字道輔，襄陽人。曾布之婦弟也。《桐江詩話》載其試院中，因上請忿爭，毆主文幾死，坐是不得取應。潘子真《詩話》稱其博極群書，尤能談朝野可喜事。王銍跋《范仲尹墓誌》，稱其「場屋不得志，喜偽作他人著書，如《志怪集》、《括異志》、《倦遊錄》盡假名武人張師正。又不能自抑，作《東軒筆錄》，用私喜怒誣衊前人。最後作《碧雲騢》假作梅堯臣，毀及范仲淹。」晁公武《讀書志》稱其元祐中記少時所聞，成此書，是非多不可信，心喜章惇，數稱其長，則大概已可見；又摘王曾登甲科，劉翬為翰林學士相戲事，歲月差舛，相去幾二十年。則泰是書，宋人無不詆諆之，而流傳至今，則以其書自報復恩怨以外，所紀雜事，亦多可採錄也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一四一·子部五一·小說家類二 ----

　　【侯鯖錄八卷】內府藏本宋趙令畤撰。令畤字德麟，燕王德昭元孫。元祐中，簽書潁州公事，坐與蘇軾交通，罰金入黨籍。紹興初，襲封安定郡王，同知行在大宗正事。是書採錄故事詩話，頗為精贍。然如第五卷辨傳奇鶯鶯事，凡數十條，每條綴之以詞，未免失之冶蕩。歐陽修以艷曲數闋被誣，釋文瑩著《湘山野錄》尚辨其枉，而令畤此書，乃著其居汝陰時挾妓事，載其詩於卷中，未免近誣。朱翌《猗覺寮雜記》亦稱：「上元放鐙，增十七、十八兩夜，為建隆五年，詔書以時和歲豐之故，見《太祖實錄》、《三朝國史》諸書」。令畤乃云：「錢氏納土進錢買兩夜」。亦屬妄傳。翌又稱：「令畤雖因蘇軾入黨籍，而後附內侍譚稹以進，頗違清議。」此書乃稱：「余為元祐黨人牽，復過陳舉王叡《昭君怨詩》示張文潛，文潛云：『此真先生所謂篤行而剛者』」云云。尤不免愧詞。然令畤所與遊處，皆元祐勝流。諸所記錄，多尚有典型。是固不以人廢言矣。

　　【泊宅編三卷】內府藏本宋方勺撰。勺有《青溪寇軌》，已著錄。勺家本婺州，後徙居湖州之西溪。湖有張志和泊舟處，後人以志和有泛宅浮家之語，謂之泊宅村，勺寓其間，因自號「泊宅村翁」，是編蓋即是時所作也。《宋史·藝文志》載勺《泊宅編》十卷。此本僅三卷，乃商維濬載入《稗海》者，明人傳刻古書，每多臆為竄亂，今無別本可校，不知其為原帙否。所載皆元祐迄政和間朝野舊事，於王安石、張商英輩皆有不滿之詞，蓋亦公論。至宗澤乃其鄉里，而徽宗時功名未盛，故勺頗譏其好殺，則是非未必盡允。又袁文《甕牖間評》據《欽宗實錄》，知欽宗即位之日，王黼入賀，已敕閤門使勿納，即貶崇信軍節度使，賜死於路。而勺仍記其有從幸龍德宮獻詩，識者指以為讖事，則記載亦或失實。然其間遺聞軼事，摭拾甚多，亦考古者所不廢。書中間有附註，如教授誤據建版坤為金一條，言不欲顯其姓名，而條下註曰「姚祐尚書也」；又秦觀贈妓陶心詞一條，條下註曰「此乃誤記東坡詞」云云，皆似非勺之自註。然詳其詞氣，當亦宋人筆也。

　　【珍席放談二卷】永樂大典本宋高晦叟撰。晦叟仕履無可考。所紀上自太祖，下及哲宗時事，則崇寧以後人也。是書《宋史·藝文志》不著錄，惟《文淵閣書目》載有一冊，世無傳本。今散見於《永樂大典》者，尚可裒輯成編。謹採集排綴，釐為上下二卷。書中於朝廷典章詞度、沿革損益，及士大夫言行可為法鑒者，隨所聞見，分條錄載。如王旦之友悌、呂夷簡之識度、富弼之避嫌、韓琦之折佞，其事皆本傳所未詳，可補史文之闕。特間加評論，是非軒輊，往往不能持平。又當王氏學術盛行之時，於安石多曲加迥護，頗乖公議。然一代掌故，猶藉以考見大凡。所謂識小之流，於史學固不無裨助也。

　　【鐵圍川叢談六卷】浙江鮑士恭家藏本宋蔡絛撰。絛字約之，自號百衲居士，興化仙遊人，蔡京之季子也。官至徽猷閣待制，京敗、流白州以死。《宋史》附載《京傳》末，稱：「宣和六年，京再起領三省，目昏眊不能視事，悉決於絛。凡京所判，皆絛為之，全代京入奏，由是恣為姦利，竊弄威柄。宰臣白時中、李邦彥惟奉行文書，其罪蓋與京等。」曾敏行《獨醒雜志》則載：「絛作《西清詩話》，多稱引蘇、黃諸人，竟以崇尚元祐之學，為言者論列。」蓋雖盜權怙勢，而知博風雅之名者。陳振孫《書錄解題》稱：「《西清詩話》乃絛使其客為之。」殆以蔡攸領袖書局，懵不知學，為物論所不歸，故疑絛所著作，亦出假手。然此書作於竄逐之後，黨與解散，誰與捉刀﹖而敘述舊聞，具有文釆，則謂之驕恣紈袴則可，不能謂之不知書也。書中稱高宗為今上，「謝石相字」一條，稱「中原傾覆後二十一年」，為紹興十七年。「徽宗買茴香」一條，稱「中興歲戊辰」，為紹興十八年。又趙鼎亦卒於紹興十七年，而此書記鼎卒後，王趯坐調護鼎被劾罷官，過白州見絛之事，是南渡後二十餘年尚謫居無恙，亦可云倖逃顯戮矣。絛所作《北征紀實》二卷，述伐燕之事。陳振孫謂其歸罪童貫、蔡攸，為蔡京文飾。此書所敘京事，亦往往如是。如史稱京「患言者議巳，作御筆密進，乞徽宗親書以降」，絛則稱「政和三四年，上自攬權綱，政歸九重，皆以御筆從事」；史稱京「由童貫以進」，又稱「宦官、宮妾，合詞譽京」，絛則稱京「力遏宦官，遏之不得，更反折角」；史稱「范祖禹、劉安世皆因京遠竄」，絛則謂京「欲援復安世及陳瓘而不能，已則與祖禹子溫最相契」。其巧為彌縫，大抵類此。惟於其兄攸無恕詞，蓋以攸嘗劾絛，又請京殺絛故也。至於元祐黨籍，不置一語，詞氣之間頗與其父異趣，於三蘇尤極意推崇。而「丁仙現」一條，乃深詆王安石新法，則仍《其西清詩話》之旨也。他如述九璽之源流，元圭之形製，九鼎之鑄造，三館之建置，大晟樂之宮律，及徽宗五改年號之義，公主初改帝嬴、後帝姬之故，《宣和書譜》、《畫譜》、《博古圖》之緣起，記所目覩，皆較他書為詳核。以及辨禁中無六更之例，宮花有三等之別，俗顏包彈之始，粵人雞卜之注，諸葛氏筆、張滋墨、米芾研山，大觀端研、玻璃母、龍涎香、薔薇水、沈水香、合浦珠、鎮庫、藕絲鐙、百衲琴、建溪茶、姚黃花諸條，皆足以資考證廣異聞。又如陳師道《後山詩話》稱：「蘇軾詞如教坊雷大使舞」，諸家引為故實，而不知雷為何人，觀此書乃知為雷中慶，宣和中以善舞隸教坊。《三經新義》，宋人皆稱王安石，觀此書乃知惟《周禮》為安石親筆，《詩》、《書》二經，實出王雱。又徽宗繪事，世稱絕藝，觀此書乃知皆畫院供奉代為染寫，非真自作，尤歷來賞鑒家所未言。其人雖不足道，以其書論之，亦說部中之佳本矣。《文獻通考》作五卷，此本實六卷，或《通考》為傳寫之誤歟﹖

　　【國老談苑二卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題夷門隱叟王君玉撰。考陳振孫《書錄解題》、《宋史·藝文志》作《國老閒談》，卷數與此相合，而註稱「夷門君玉撰」，不著其姓，然則此名後人所改，「王」字亦後人所增也。是編所紀，乃宋太祖、太宗、真宗三朝雜事，於當時士大夫頗有所毀譽，尤推重田錫而貶斥陶穀，其餘如馮拯諸人，俱不免於微詞。雖間或抑揚過情，而大致猶據實可信。如范質不受賂遺，竇儀議令皇弟開封尹署敕，趙普請從征上黨，曹彬平蜀回囊中惟圖書諸條，《宋史》皆採入本傳中。他亦多敘述詳贍，足與史文相參考。惟記太祖清流關之戰，謂臨陣親斬偽驍將皇甫暉，不知暉兵敗見擒，送壽州行在，周世宗尚賜以金帶、鞍馬，因創甚不肎治而死，竝非戮之陣前。又謂是時環滁僧寺皆鳴鐘，遂為定制。案滁人一日五時鳴鐘，乃後人感暉之義以資追薦，亦非為太祖助戰而起，此則傳聞之譌異，未可概從。至謂太宗響用老成，寇準欲求速進，遂餌地黃、蘆菔以求白髮，恐準亦未必至是也。

　　【道山清話一卷】內府藏本不著撰人名氏。《說郛》撰其數條刻之，題曰宋王暐。案書末有暐跋語，云：「先大父國史在館閣最久，多識前輩，嘗以聞見著《館秘錄》、《曝書記》，並此書為三。仍歲兵火，散失不存，近方得此書於南豐曾仲存家，因手鈔藏示子孫。」後題「建炎四年庚戌，孫朝奉大夫、主管亳州明道宮、賜紫金魚袋暐書」。則撰此書者，乃暐之祖，非暐也。周煇《清波雜志》稱：「《成都富春坊火詩》乃洛中名德之後，號道山公子者所作。」亦不言其姓氏。書中記元祐五年，其父為賀遼國正旦使，論范純仁、呂公著事，歸奏哲宗，哲宗命寄書純仁，後純仁再相，哲宗問曾見李某書否﹖則撰此書者李姓，非王姓也。然考李燾《通鑑長編》，是年八月庚戌，命吏部郎中蘇注、戶部郎中劉昱為正旦使，供備庫使郭宗顏、西京左蘇庫副使畢可濟副之，後郭宗顏病，改遣西頭供奉官閤門陸孝立。無李姓者在其間。而所稱「去年范純仁出守潁昌，呂公著卒於位事」，考二人本傳，實均在元祐四年，則五年字又不誤，不審其何故也。或蘇字、劉字傳寫譌為李歟﹖所記終於崇寧五年，則成書當在徽宗時。書中頗詆王安石之姦，於伊川程子及劉摯亦不甚滿，惟記蘇，黃、晁、張交際議論特詳。其為蜀黨中人，固灼然可見矣。其書皆記當代雜事。王士禎《居易錄》嘗譏其誤以兩張先為一。今考《歐陽修集·張子野墓誌銘》、《蘇軾集·張子野詩集跋》及《定風波引》，士禎之說信然。又所記陳彭年對真宗墨智、墨允出《春秋少陽》事，稱「上令秘閣取此書，既至，彭年令於第幾地版尋儉，果得之」云云，其說頗誣。案《春秋少陽篇》隋唐《志》已不著錄，彭年安得見之﹖宋秘閣又何自有之﹖今考皇侃《論語疏》、陸德明《經典釋文》、邢昺《論語疏》皆引《春秋少陽》此條，其時尚未有昺《疏》，彭年所舉非陸氏書，則皇氏書耳。是則傳聞者失實，此書因而誤載也。

　　【墨客揮犀十卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋彭乘撰。案北宋有兩彭乘：一為華陽人，真宗時進士，官至翰林學士，《宋史》有傳；其作此書者，則筠州高安人，史不載其仕履，故始末無可考見。書中嘗為中書檢正，又稱至和中赴任邕州，而不言其為何官，又自稱嘗至儋耳，其議論，大抵推重蘇、黃，疑亦蜀黨中人也。陳振孫《書錄解題》載此書十卷，續十卷，稱「不知撰人名氏」。今本為商維濬刻入《稗海》者，卷首直題彭乘姓名，蓋以書中所自稱名為據，而止有十卷，則已佚其續集矣。書中如陳瑩中言後苑牧豭＜⿰犭屯＞，潘大臨作「滿城風雨近重陽」詩，彭淵材遊興國寺諸條，惠洪所作《冷齋夜話》亦載之，皆全同其文，不易一字。惠洪本高安彭氏子，與乘同族同時，不應顯相蹈襲若此。又如魏舒詣野店、張華博物、傅融有三子諸條，皆全錄《晉書》、《北魏書》原文，別無考證，亦不相類。疑原本殘闕，後人又有所竄入。然於宋代遺聞軼事，以及詩話文評，徵引詳洽，存之亦頗資參考焉。

　　【唐語林八卷】永樂典本宋王讜撰。陳振孫《書錄解題》云：「長安王讜正甫，以唐小說五十家，倣《世說》，分三十五門，又益十七門為五十二門。」晁公武《郡齋讀書志》云：「未詳撰人，效《世說》體分門，記唐世名言，新增嗜好等十七門，餘皆仍舊。」馬端臨《經籍考》引隨氏之言入小說家，又引晁公氏之言入雜家，兩門互見，實一書也。惟陳氏作八卷，晁公作十卷，其數不合。然陳氏又云：「《館閣書目》十一卷，闕《記事》以下十五門。另一本亦止八卷，而門目不闕。」蓋傳寫分併，故兩本不同耳。讜之名不見史傳，考書中「裴佶」一條，「佶」字空格，註云「御名」。宋惟徽宗諱佶，則讜為崇寧、大觀間人矣。是書雖倣《世說》，而所紀典章故實，嘉言懿行，多與正史相發明，視劉義慶之專尚清談者不同。且所採諸書，存者亦少，其裒集之功，尤不可沒。明以來刊本久佚，故明謝肇淛《五雜俎》引楊慎語，謂「語林罕傳，人亦鮮知」。惟武英殿書庫所藏，有明嘉靖初桐城齊之鸞所刻殘本，分為上下二卷，自德行至賢媛止十八門，前有之鸞自序，稱所得非善本，其字畫漫漶，篇次錯亂，幾不可讀。今以《永樂大典》所載，參互校訂，刪其重複，增多四百餘條，又得原《序目》一篇，載所採書名及門類總目。當日體例，尚可考見其梗概。惟是《永樂大典》各條，散於逐韻之下，其本來門目，難以臆求。謹略以時代為次，補於刻本之後，無時代者又後之，共為四卷。又刻本上下二卷，篇頁過繁，今每卷各析為二，仍為八卷，以還其舊。此書久無校本，譌脫甚眾，文義往往難通。謹取新舊《唐書》及諸家說部，一一詳為勘正，其必不可知者，則姑仍原本，庶不失闕疑之義焉。

　　【楓窗小牘二卷】內府藏本不著撰人名氏。前有明海鹽姚士粦序。以書中載先三老一條，證以洪適《隸釋·袁良碑》，知其姓袁。又有「少長大梁」及「僑寓臨安」語，可知其鄉貫。其名則終莫得詳。查慎行註蘇軾《來鶴亭詩》引為袁褧，未詳何據。褧實明人，疑慎行誤也。上卷記見崇寧間作大鬢方額，下卷言嘉泰二年月食事，即以崇寧末年而計，亦相距九十七年，舊本題「百歲老人」，不誣也。所記多汴京故事，如艮嶽、京城、河宮、渠闕、戶口之類，多可與史傳相參，其是非亦皆平允。惟洪芻以搜括金銀之日，勢劫內人，徵歌佐酒，其罪不可勝誅。長流海島，宋法已為寬縱。此乃力辨其無辜，則紕繆之甚，不足徵據矣。

　　【南窗記談一卷】編修程晉芳家藏本不著撰人名氏。多紀北宋盛時事。淳熙中袁文作《甕牖閒評》，已引其書，則作於孝宗以前。而中有「葉夢得問章惇濟」一條，又有「近傅崧卿給事餽冰」云云。夢得為紹聖四年進士，高宗時終於知福州。崧卿為政和五年進士，高宗時終於中書舍人、給事中。則是書當在南北宋間也。中載葉景修「述延祐戊午開元宮立虞集碑」一條，乃元仁宗五年事，殊不可解。檢核別本，此條獨低二格書之，乃知上一條記蔡寬夫在金陵鑿地丈餘，得竈灰及朱漆匕箸事。元人讀是書者，因記王眉叟掘地丈餘，得花臺魚池事，批於其旁，故稱「與此事相同」云云，此事即指蔡寬夫事也。曹溶所術之本，因傳寫者不究文義，一＜⿱既木＞錄作正文，故致是譌異耳。其書凡二十三條，袁文所引「衛大夫」一條，此本不載，蓋已非完書。然所記多名臣言行及訂正典故，頗足以資考證。惟「袁州女子登仙」一條，「龐籍見天書」一條，頗涉語怪。然籍見天書一事，《曲洧舊聞》已載之，蓋宋人說部之通例，固無庸深詰者矣。

　　【過庭錄一卷】內府藏本宋范公偁撰。公偁仕履未詳。據其所言，乃仲淹之元孫，而不言其曾祖為誰。觀其稱純禮名為右丞、純粹為五侍郎，則必非純禮、純粹二人之後。純祐惟一子，曰正臣，官太常寺太祝，與所言祖光祿者不合，則亦非純祐之後。考《純仁傳》末稱二子正平、正思，此書皆稱為伯祖，則併似非純仁後。惟《純仁傳中》有沒「之日幼子五孫皆未官」語，《正平傳》中亦稱「以遺澤官推與幼弟」。後蔡京興偽造純仁行狀之獄，正思與正平爭承，則純仁沒時，正思已不年幼。知純仁尚有一幼子，光祿即所廕之官，公偁之父，蓋即其子。書中稱其於純仁沒後，未及釋服而卒，故後來不預行狀事，而史遂但稱純仁子二人耳。以是推之，知為純仁之曾孫也。其書多述祖德，皆紹興丁卯戊辰間聞之其父，故命曰《過庭》。語不溢美，猶有淳實之遺風。惟純禮自政府出守潁昌，史以為王詵之譖，此則以為中官閻守忠之譖，則未知孰是也。中亦間及詩文雜事，如記宋祁論杜詩「實下虛成語」，記蘇軾論中岳畫壁似韓愈《南海碑》語，皆深有理解。其他蘇、黃集外文及燕照鄰、崔鶠諸人詩詞，亦多可觀。獨《黃鬚翁傳》即李靖虬髯客事，而稱為已佚之異書，則偶誤記耳。

　　【萍洲可談三卷】永樂大典本宋朱彧撰。彧字無惑，烏程人。是書《文獻通考》著錄三卷，而左圭刻入《百川學海》陳繼儒刻入《秘笈》者，均止五十餘條，不盈一卷，陶宗儀《說郛》所錄，更屬寥寥，蓋其本久佚。圭等特於諸書所引，掇拾殘文，以存其概，皆未及睹三卷之本也。惟《永樂大典》徵引頗繁，裒而輯之，尚可復得三卷。謹排纂成編，以還其舊。雖散佚之餘，重為綴緝，未必毫髮無遺，然較左陳諸家所刊，幾贏四倍，約略核記，已得其十之八九矣。彧之父服，元豐中直龍圖閣，歷知萊、潤諸州，紹聖中，嘗奉命使遼，後又為廣州帥，故彧是疏多述其父子所見聞。而於廣州蕃坊、市舶，言之尤詳。考之《宋史》，服雖坐與蘇軾交遊貶官，然實非元祐之黨。嘗有隙於蘇轍，而比附於舒亶、呂惠卿，故彧作是書，於二蘇頗有微詞。而於亶與惠卿，則往往曲為解釋。甚至元祐垂簾，有「政由帷箔」之語，蓋欲回護其父，不得不回護其父黨，既回護其父黨，遂不得不尊紹聖之政，而薄元祐之人。與蔡絛《鐵圍山叢談》同一用意，殊乖是非之公！然自此數條以外，所記土俗、民風，朝章、國典，皆頗足以資考證。即軼聞、瑣事，亦往往有裨勸戒，較他小說之侈神怪、肆詼嘲、徒供談噱之用者，猶有取焉。

　　【堂齋漫錄一卷】永樂大典本宋曾慥撰。慥有《類說》，已著錄。《類說·自序》以為小道可觀，而歸之於資治體、助名教、供談笑、廣見聞。其撰述是書，亦即本是意。上自朝廷典章，下及士大夫事蹟，以至文評、詩話、詼諧、嘲笑之屬，隨所見聞，咸登記錄。中強給、舍之當服赬帶，不歷轉運使之不得為知制誥，皆可補史志所未備；其徵引叢雜，不無瑣屑，要其可取者多，固遠勝於遊談無根者也。陳振孫《書錄解題》載此書二卷，世尠流傳。近時曹溶嘗採入《學海類編》，而祇存五頁，蓋自他書鈔撮而成，姑以備數，漏甚多。今從《永樂大典》各韻中捃摭裒輯，視溶所收，多逾什之三四，其或溶本有之而《永樂大典》失載者，亦參校補入。略用時代詮次，合為一卷。雖未必慥之完帙，然大略亦可睹矣。

　　【默記三卷】兩淮馬裕家藏本宋王銍撰。銍有《補侍兒小名錄》，已著錄。此編多載汴都朝野遺聞，末一條乃考正陳思王《感甄賦》事。周煇《清波雜志》嘗疑其記尹洙扼吭之妄。又「其中所引江南野史李後主小周后事，參校馬陸二家《南唐書》無此文，則亦不能無誤」然銍熟於掌故，所言可據者居多。如宋太祖以周世宗幼子賜潘美為子，事似不近理，而證以王鞏所記，乃併其子孫世系，一一有徵。則尹洙事或傳者已甚，鞏未察而書之，「小周后事則今本江南野史已非完書，其文在佚篇之內，均未可知」未必盡構虛詞也。惟所記王朴引周世宗夜至五丈河旁，見火輪小兒，知宋將代周一事，涉於語怪，頗近小說家言，不可據為實錄耳。

　　【揮麈前錄四卷後錄十一卷第三錄三卷餘話二卷】河南巡撫採進本宋王明清撰。明清字仲言，汝陰人，慶元中寓居嘉興。《書錄解題》稱其官曰「朝請大夫」，《宋詩紀事》則曰「泰州倅」，未詳孰是也。是編皆其劄記之文。《前錄》為乾道丙戌奉親會稽時所紀，多國史中未見事，自跋謂「記憶殘闕，以補冊府之遺」是也，末附沙隨程迥、臨汝郭九悳二跋、李垕一簡，及慶元二年實錄院移取《揮麈錄》牒文二道。《後錄》為紹熙甲寅武林官舍中所紀，有海陵王禹錫跋。《第三錄》為慶元初請外時所紀，於高宗東狩事獨詳。《餘話》兼及詩文、碑銘，補前三《錄》所未備，有凌儀趙不譾跋。晁公武《讀書志》云：「總二十三卷，」今止二十卷。《文獻通考》云：「前錄三卷，」今四卷。《後錄》自跋云「釐為六卷」，今多五卷。蓋久經後人分併，故卷帙不齊如此。明清為王銍之子，曾紆之外孫，紆為曾布第十子。故是錄於布多溢美。其記王安石沒有神人幢蓋來迎，而於米芾極其醜詆，尤不免軒輊之詞。趙彥衛《雲麓漫鈔》嘗議其載張耆宴侍從諸臣事為不近事理，王士禎《古夫于亭雜錄》亦議其載歲祀黃巢墓事為不經之談。然明清為中原舊族，多識舊聞，要其所載，較委巷流傳之小說，終有依據也。

　　【玉照新志六卷】內府藏本宋王明清撰。此書多談神怪及瑣事，亦間及朝野「舊聞」。及前人逸作。所載胡舜申《己酉避亂錄》頗詆諆韓世忠，明清不為置辨，蓋當時相去甚近，毀譽糾紛，尚未論定。宋齊愈獄牘一條，深不滿於李綱，則《朱子語類》亦有是語，非好詆諆正人。他如王堯臣《諫取燕雲疏》，李長民《廣汴都賦》，姚平仲《擬劫寨破敵露布》，皆載其全文，足資參證。又如載曾布《馮燕水調歌頭排遍》七章，為《詞譜》之所未載，亦足以見宋時大典之式。蓋明清博物洽聞，兼嫻掌故，故隨筆記錄，皆有裨見聞也。其曰《玉照新志》者，自序謂「得一玉照於永樂鮑子正，又獲米南宮書『玉』照二字，揭之寓舍，因以名其所著書」云。

　　【投轄錄一卷】內府藏本宋王明清撰。是書乃其晚年所作，見於《書錄解題》者一卷，與此本相同。其以「投轄」為名者，陳振孫謂：「所記皆奇聞軼事，客所樂聽，不待投轄而留也。」所列凡四十四卷事，大都掇拾叢碎，隨筆登載，不能及《揮麈錄》之援據賅洽，有資考證。然故家文獻，所言多信而有徵，在小說家中，猶為不失之荒誕者。惟第六條之首，原闕四行，乃傳寫者所脫佚，今已不可考矣。書中於每條之下，多註所聞之人。今考其江彥文一條下註「聞之陸務觀」，任藎臣、虹縣良家子二條下註「聞之僧祖秀」，祖秀乃宣和舊人，即作《艮岳記》者，明清猶及見之，而又下見陸游，其稱己未歲金人歸我河南地者，為高宗紹興九年，又稱甲戌歲者，乃寧宗嘉定七年，則明清之老壽，可以概見。宐其於軼聞舊事，多所諳悉也。

　　【張氏可書一卷】永樂大典本案《張氏可書》，《宋史·藝文志》、陳振孫《書錄解題》、晁公武《讀書志》皆不著錄。《文淵閣書目》載有一冊，亦不詳撰人名氏。惟《愛日齋叢鈔》引其中司馬光、文彥博論僧換道流一事，稱為張，知甫不知何許人﹖今考書中所紀，有「僕頃在京師，因幹出南薰門」事；又有「見海賈鬻涎香於明節皇后閣」事，是在宣和之初，嘗官汴京。中間復有紹興丁巳、戊午紀年，及劉豫僭號中原事，則入南渡後二十餘年矣。蓋其人生於北宋末年，猶及見汴梁全盛之日，故都遺事，目擊頗詳。迨其晚歲追述為書，不無滄桑今昔之感，故於徽宗時朝廷故實，紀錄尤多，往往意存鑑戒。其餘瑣聞佚事，為他說家所不載者，亦多有益談資。雖詼諧神怪之說，雜廁其間，不免失於宂雜，而案其本旨，實亦孟元《老東京夢華錄》之流，未嘗不可存備考覈也。其書原本已佚，今據《永樂大典》收入各韻內者，採掇裒輯，共得五十條，僅編為一卷，以存其概云。

　　【聞見前錄二十卷】內府藏本宋邵伯溫撰。伯溫有《易學辨惑》，已著錄。伯溫藉邵子之緒，猶及見元祐諸耆舊，故於當時朝政，具悉端委。是書成於紹興二年。前十六卷，記太祖以來故事，而於王安石新法始末及一時同異之論，載之尤詳。其論洛、蜀、朔三黨相攻，惜其各立門戶，授小人以間；又引程子之言，以為變法由於激成，皆平心之論。其記鐙籠錦事，出文彥博之妻，於事理較近。其記韓、富之隙，由轍簾不由定策，亦足以訂強至家傳之譌。周必大跋《呂獻可墓誌》謂：「伯溫是書，頗多荒唐，凡所書人及其歲月，鮮不差誤。」殆好惡已甚之詞，不盡然也。十七卷多記雜事。其洛陽永樂諸條，皆寓麥秀黍離之感。十八卷二十卷，皆記邵子之言行。而殤女轉生，黑猿感孕，意欲神奇其父，轉涉妖誣。又記邵子之言，謂老子得《易》之體，孟子得《易》之用，文中子以佛為西方聖人，亦不以為非，似乎附會。至投壺一事，益猥瑣不足紀。蓋亦擇焉不精者，取其大旨可耳。

　　【清波雜志十二卷別志三卷】內府藏本宋周煇撰。煇字昭禮，邦彥之子。厲鶚《宋詩紀事》附載馬曰琯之言曰：「舊本《清波雜志》有張貴謨序。書中煇俱作燀，應從之。」案是編為影宋精本，書中俱作煇，張貴謨序亦存，恐曰琯所見者，或轉是譌本。煇自題曰淮海人，而《兩浙名賢錄》載之。書中有「祖居錢塘後洋街」語，則煇實自浙遷淮也。是書之末，有張斯中、張訴、陳晦、楊寅、張巖、龔頤正、徐似道等七跋，皆同時人。似道稱煇為處士，然煇曾試宏詞奏名，見之書中，或當時未就官耶！《別志》又自稱「嘗至金國」，益不可解，或隨出使者行也。「清波」為杭州城門之名，紹興中煇寓其地，因以名書。所記皆宋人雜事。方回《桐江續集》力詆其尊王安石之非。考書中稱煇之曾祖與安石為中表，蓋親串之間，不無回護，猶之王明清揮麈諸《錄》曲為曾布解耳。知其私意所在則可，以此盡廢其書，則又門戶之見矣。是書原本十二卷，商濬《稗海》作三卷，蓋明人刊本，多好合併刪削，不足為異。諸跋竝稱二志，惟龔頤正跋作三卷。考宋人著書，率以前、後、別、續、新分為五集，則別志之前，似乎當有後志。然《別志》中但稱前志。不及後志嘉靖戊申姚舜跋，亦但稱《雜志》十二卷、《別志》二卷，則自明以來，惟此兩集，或頤正跋「三字」誤歟﹖

　　【雞肋編三卷】江西巡撫採進本宋莊季裕撰。季裕名綽，以字行，清源人。其始末未詳。惟呂居仁《軒渠錄》其狀貌清癯，人目為細腰宮院子。又薛季宣《浪語集》有《季裕筮法新儀序》，亦皆不著其生平。據書中年月，始於紹聖，終於紹興，蓋在南北宋之間。又「尹孝子」一條，自稱嘗攝襄陽尉，又「原州棠樹」一條，稱作倅臨涇，「李偼食糟蟹」一條，稱官於順昌，「瑞香亭」一條，稱官於灃州，其為何官，則莫可考矣。此書前有自序，題紹興三年二月五日，而所記以紹興九年事，疑書成之後，又續有所增。世無刊本，陶宗儀《說郛》僅錄其二三十條。此本較《說郛》所載，約多五倍，後有至元乙卯仲春月觀陳孝先跋曰：「此書莊綽季裕手集也。綽博物洽聞，有《杜集援證》、《灸膏肓法》、《筮法新儀》行於世，聞其他著述尚多，惜未之見。此書經秋壑點定，取以為悅生隨鈔，而譌謬最多，因為是正如右。然掃之如麈，尚多有疑誤」云云。蓋猶季裕之完本也。季裕之父，在元祐中與黃庭堅、蘇軾、米芾諸人遊，季裕猶及識芾及晁補之，故學問頗有淵源，亦多識軼聞舊事。書中如不知《龍城錄》為同時王銍所作，反據以駁《金華圖經》之類，間失考證，然可取者多。其記「遼宋誓書」一條，大旨以和議為主，亦各抒所見。季裕方浮沈郡縣，與當時朝士附合秦檜者，固自有殊。統觀其書，可與後來周密《齊東野語》相埒，非《輟耕錄》諸書所及也。

　　【聞見後錄三十卷】江西巡撫採進本宋邵博撰。傅字公濟，伯溫子也。是編蓋續其父書，故曰《後錄》。其中論復孟后諸條，亦有與《前錄》重出者。然伯溫所記，多朝廷大政，可裨史傳，是書兼及經義、史論、詩話，又參以神怪、俳諧，較《前錄》頗為瑣雜。又伯溫書盛推二程，博乃排程氏而宗蘇軾。觀所記游酢、謝良佐之事，知康節沒後，程氏之徒，欲尊其師而抑邵，故博有激以報之。蓋怙權者務爭利，必先合力以攻異黨，異黨既盡，病利之不獨擅，則同類復相攻；講學者務爭名，亦先合力以攻異黨，異黨既盡，病民之不獨擅，則同類復相攻，固勢之必然，不足怪也。至其彙輯疑孟諸說，至盈三卷，證《碧雲騢》真出梅堯臣手；記王子飛事，稱佛法之靈；記湯保衡事，推道教之驗；論晏殊薄葬之非；詆趙鼎宗洛學之謬，皆有乖邵子之家法。他若以元稹詩作黃巢之類引據亦頗疏略，惟其辨宣仁之誣，載司馬光集外章疏之類，可資考訂。議《通鑑》削屈原之非，駁王安石取馮道之謬，辨《伊川易傳》非詆垂簾，證紹興玉璽實非和璧，論皆有見。談詩亦多可採。宋人說部，完美者稀，節取焉可矣。

　　【北窗炙輠錄一卷】浙江鮑士恭家藏本宋施德操撰。德操有《孟子發題》，已著錄。是書「炙輠」之名，蓋取義淳于髡事，然所記多當時前輩盛德可為士大夫觀法者，實不以滑稽嘲弄為主，未審何以命此名也。德操與張九成友善，故《孟子發題》附刻於《橫浦集》末。其學問則九成純耽禪悅，德操多稱道二程，雖間一及蘇氏，而不甚鄭重。其第一條及言王氏新法由於激成，以闡明程子之意，則宗洛而不宗蜀，其微意固可概見。惟林靈素妖蠱惑，實方士中桀黠之雄，而德操稱其有活人之心，未免好為異論。又解《孟子》「萬物皆備」一條，尤近荀卿「性惡」之旨。其橫浦之學，偶相漸染，故立是異說歟﹖瑕瑜不掩，分別觀之可也。德操病廢終身，行事無所表見，志乘至不載其姓名。其書明以來傳本亦稀。朱彞尊始得是本於海鹽，乃稍稍傳鈔流播，殘編蠹蝕，幾佚幸存。亦可云希覯之秘笈矣。

　　【步里客談二卷】永樂大典本宋陳長方撰。長方字齊之，侯官人。紹興戊午進士第，官江陰縣學教授。初，長方父侁為洪州錄事，卒於官，長方奉母居吳，依其外祖太僕寺卿林旦，家於步里，遂以名書。《宋史·藝文志》載：「陳唯室《步里客談》一卷。」「唯室」即長方之別號。蓋《宋史》荒謬，未考其名。胡伯能作長方行狀，稱所著有《步里談錄》二卷，亦即此書，蓋初名《談錄》，後乃改今名也。所記多嘉祐以來名臣言行，而於熙寧、元豐之間，邪正是非，尤三致意。其論元祐黨人，不皆君子，足破假借標牓之習。其引陳瓘與楊時書，譏欲裂白麻之非禮，亦深明大禮，所見迥在宋人之上。至於評論文章，頗多可釆，如謂陳師道「李杜齊名吾豈敢晚風無樹不鳴蟬」句，與黃庭堅「坐對真成被花惱出門一笑大江橫」句，皆學杜甫《縛雞行》，而陳為不類；又引王剛中語，謂「文字使人擊節賞嘆，不如使人肅然起敬」；又謂「文章態度如風雲變滅，水波成文，直因勢而然」，以議蘇軾數擬盤谷序之非，皆為有見。至謂月自有光，非受日之光一條，由不知推步之術；謂腎無左右一條，由不知診候之方，置之不論可矣。此書《宋志》作一卷，與胡伯能狀不合，蓋傳寫之誤。今散見《永樂大典》者，裒而輯之，尚得五十八條，謹以類排纂，從胡伯能所記，仍釐為二卷。

　　【桯史十五卷】浙江鮑士恭家藏本宋岳珂撰。珂有《九經三傳沿革例》，已著錄。是編載南北宋雜事，凡一百四十餘條，其間雖多俳優詼謔之詞，然惟金華士人著命司諸條，不出小說習氣，為自穢其書耳，餘則大旨主於寓褒刺、明是非、借物論以明時事，非他書所載徒資嘲戲者比。所記遺事，惟張邦昌、劉豫二冊文，可以不存。又康與之題徽宗畫一條，為張端義《貴耳集》所駁，敖陶孫譏韓侂侂冑詩一條，與葉紹翁《四朝聞見錄》互異，亦偶然失實。至於石城堡寨、汴京故城諸條，皆有關於攻取形勢。他如湯岐公罷相，施宜生、趙希先節概，葉少蘊內制，乾道受書禮，范石湖一言悟主，紫宸廊食、燕山先見、大散論賞書，秦檜死報，鄭少融遷除、任元受啟，陳了翁始末，開禧北征，二將失律，愛莫助之圖，慶元公議，黃潛善諸條，皆比正史為詳備。所錄詩文，亦多足以旁資考證，在宋人說部中，亦王明清之亞也。惟其以《桯史》為名，不甚可解。考《說郛》載柳珵《常侍言旨》，其第一條記明皇遷西內事，末云此事本在朱崖太尉所續《桯史》第十六條內。則李德裕先有此名，案此書《唐志》不著錄。疑即德裕《次柳氏舊聞》之別名也。珂蓋襲而用之。然《考工記》曰：「輪人為蓋，達常為圍三寸，桯圍倍之，」註曰：「桯，車杠也。」《說文解字》日：「桯，笫前几也，」皆與著書之義不合。至《廣韻》訓為「確桯」《集韻》訓「與楹同」，義更相遠。疑以傳疑，闕所不知可矣。毛晉刻本末有《附錄》一卷，前為《岳飛傳》及飛遺文，併珂詩文各一首，已與此書無關，又附明劉瑞《孝娥井銘》、《王公祠記》各一篇，尤足驗非此書所舊有。今併刪之，庶不溷簡牘焉。

　　【獨醒雜志十卷】兩淮鹽政採進本宋曾敏行撰。敏行字達臣，自號浮雲居士，又曰獨醒道人，又曰歸愚老人，吉水人。吉水屬廬陵郡，故又自題曰廬陵。曾祖孝先、祖君彥，皆當熙寧之時，不肎以新學干科第，故敏行守其家法，多與正士遊、胡銓、楊萬里、謝諤皆其友也。年甫二十，以病廢，不能仕進，遂專意學問，積所聞見成此書。其子三聘編為十卷，以樊仁遠所作行狀及銓所作哀詞附後，萬里序之，諤跋之。後趙汝愚、周必大、樓鑰亦皆為之跋。書中多紀兩宋軼聞，可補史傳之闕，間及雜事，亦足廣見聞。於南渡後劉、岳諸將，皆深相推挹，而於秦檜則惟記與翟汝文詬爭一事，亦不甚置是非，於秦熺登第一事，亦僅借崔頎以寓之。考敏行卒於淳熙二年，去檜未遠，殆猶有所避歟﹖書中稱風鳶造自韓信，而不言所據。案唐李冗《獨異志》載有是說，小說妄談，於古無徵。又唐改正月晦日為中和節，載於《鄴侯家傳》，當時嘗以命題試士，其詩載於《文苑英華》，本非僻事，而試官謬舉清明寒食之說，敏行亦不能糾正，蓋以記錄為主，不以考證為主也。但如仁宗朝二衛士論貴賤事，乃因《朝野僉載》唐魏徵事而影撰案此事先載《能改齋漫錄》中，《賓退錄》嘗辨之。京師知術者埋金事，乃因《國史補遺》晉隗炤事影撰見《太平廣記》二百十六卷，敏行皆不辨而述之。又蔡絛勒亭，乃為其兄攸所軋，見《宋史·蔡京傳》，而云以《西清詩話》為言者所劾；偽呂洞賓詩，乃福州黃待聘所撰，當時已捕斬於馬行街，見耿延禧《林靈素傳》案此傳載《賓退綠》第一卷，而云真有洞賓現化事，尤失之不考。至於欲以人挽獨輪車為陣，尤如兒戲，其謬更甚於房琯。楊萬里序乃盛稱之，可謂舍所長而譽所短矣。

　　【耆舊續聞十卷】浙江鮑士恭家藏本宋此書世有二本：一本題曰「南陽陳鵠錄正」，似乎舊有此書，鵠特繕寫校勘之；一本題曰「陳鵠西塘撰」，則又為鵠所自作，疑不能明。然諸書援引，竝稱陳鵠《耆舊續聞》，或題鵠撰者近之歟﹖鵠始末無考。書中載陸游、辛棄疾諸人遺事，又自記嘗與知辰州陸子逸遊，則開禧以後人也。所錄自汴京故事及南渡後名人言行，捃拾頗多，間或於條下夾註書名及所說人名字，蓋亦雜採而成。其間如政和三年與外弟趙承國論學數條，乃出呂好問《手帖》，而雜置諸條之中，無所辨別，竟似承國為鵠之外弟。又稱朱翌為待制公，陸軫為太傅公，沿用其家傳舊文，不復追改，亦類於不去葛龔。然所據皆南渡以後故家遺老之舊聞，故所載多元祐諸人緒論。於詩文宗旨，具有淵源。又如駁《苕溪漁隱叢話》議東坡《卜算子》詞之非，據宋祁奏議摘歐陽修撰薛參政墓誌之誤，亦頗有考據。雖叢談瑣語，間傷猥雜，其可採者要不少也。

　　【四朝聞見錄五卷】江蘇巡撫採進本宋葉紹翁撰。紹翁自署龍泉人。又書中載程公許與論真德秀諡議手柬，字之曰靖逸。而厲鶚《宋詩紀事》稱其字嗣宗，建安人，與自述互異。考所載高宗航海一條，自稱本生祖曰李穎士，建之浦城人，則建安其祖籍歟﹖其歷官始末無考。觀所記庚辰京城災周端朝諷其論事一條，及與真德秀私校殿試卷一條，則似亦嘗為朝官。其所居何職，則不可詳矣。所錄分甲、乙、丙、丁戊五集，凡二百有七條。甲、乙、丙、戊四集，皆雜敘高、孝、光、寧四朝軼事，各有標題，不以時代為先後。惟丁集所記，僅寧宗受禪、慶元黨禁二事，不及其他。紹翁與真德秀遊，故其學一以朱子為宗。然賣武夷山一條，乃深惜朱在之頹其家聲案在，朱子之子，時官戶部侍郎，無所隱諱，則非攀授門戶者比，故所論頗屬持平。南渡以後，諸野史足補史傳之闕者，惟李心傳之《建炎以來朝野雜記》號為精核，次則紹翁是書。陳郁《藏一話腴》嘗摘其誤以劉禹錫題壽安甘棠驛詩為趙仲湜游天竺詩一條，周密《齊東野語》嘗摘其光宗內禪，慈懿於臥內取璽一條，又摘其函韓侂冑首求和誤稱由章良能建議一條，又摘其南園香山一條。蓋小小譌異，記載家均所不免，不以是廢其書也。惟王士禎《居易錄》謂其頗涉煩碎，不及李心傳書。今核其體裁，所評良允。故心傳書入史部，而此書則列小說家焉。

　　【癸卒雜識前集一卷後集一卷續集二卷別集二卷】兩江總督採進本宋周密撰。密有《武林舊事》，已著錄。是編以作於杭州之癸辛街，因以為名，與所作《齋東野語》，大致相近。然《野語》兼考證舊文，此則辨訂者無多，亦皆非要義；《野語》多記朝廷大政，此則瑣事、雜言居十之九，體例殊不相同，故退而列之小說家，從其類也。明商維濬《稗海》所刻，以《齊東野語》之半誤作《前集》，以《別集》誤作《後集》，而《後集》、《續集》則全闕，又併其自序佚之。後烏程閔元衢於金閶小肆中購得鈔本，毛晉為刻入《津逮秘書》，始還其原帙。書中楊凝式僧淨端一條，與《野語》重出，蓋刪除未盡。彌陀入冥、劉朔齋再娶二條，竝附註「衢案」云云，蓋閔氏所加。海＜⿰魚猶＞兆火一條，附註不題名字，核其語意，殆亦閔語也。書中所記頗猥雜，如姨夫、眼眶諸條，皆不足以登記載。而遺文佚事可資考據者實多，究在《輟耕錄》之上。所記羅椅、董敬庵、韓秋巖諸人，於宋末講學之弊，言之最悉。其引沈仲固語一條、周平原語一條，尤言言炯戒，有關於世道人心，正未可以小說忽之矣。都穆《南濠詩話》曰：「吳興唐廣嘗手錄《癸辛雜識》，見其中載方萬里穢行之事，意頗不平。是夜夢方來曰：『吾舊與周生有隙，故謗我至此，幸為我暴』」之云云。夫是非之公，人心具在。使密果誣衊方回，不應有元一代無一人為回訟冤，至明而其鬼忽靈者。其說荒唐，殆不足辨。且密為忠臣，回實叛賊，即使兩人面質，人終信密不信回也，況恍惚夢語乎﹖

　　【隨隱漫錄五卷】兵部侍郎紀昀家藏本舊本題宋臨川陳隨隱撰。蓋後人以書中稱隨隱，而稱陳郎為先君，知為臨川陳姓，故題此名，實則隨隱非名也。據所載錢舜選詩，其人嘗於理宗景定四年以布衣官東宮掌書，又載辛已八月己丑，為元世祖至元十八年，則其人蓋已入元。案劉壎《水雲村泯槀》載宋度宗御批一道云：「令旨付藏一，所有陳世崇詩文槀都好，可再揀幾篇來，在來日定要。千萬千萬！四月五日辰初付陳藏一。」壎跋其後，以為度宗在春宮時，盛年潛躍，汲汲斯文，惜不遇園、綺羽翼，乃下訪藏一父子之卑陋。藏一為郁字，則其子當即世崇，證以書中所記，與此批一一吻合，知隨隱即世崇號也。其書多記同時人詩話，而於南宋故事，言之尤詳。如紫宸殿上壽儀，賜太子玉食批，直書閣夫人名數，孩兒班服飾，孟享駕出儀，太子問安，展書儀帶格三十二種諸條，頗有史傳所未及者。他所記詩話，雜事，亦多可採。其第二卷內論漢平帝后、晉愍懷太子妃以下五條，皆假借古事以寓南宋臣降君辱之慘，與所以致敗之由，而終無一言之顯斥，猶有黍離詩人悱惻忠厚之遺，尤非他說部所及也。

　　【東南紀聞三卷】永樂大典本不著撰人名氏。諸家書目亦不載。考書中有「丙之事，非復庚申之役」語，丙子為至元十三年，前一年巴顏渡江，臨安失守矣。當為元人所作，故稱宋為東南。而其中鄭紳一條，稱外戚生封王爵者，宋蓋自紳始。論乘簥一條，稱宋朝渡江以前，無今之簥。論三五九月一條，稱宋朝於此三月不支羊肉錢，亦皆屬元人之語。然於宋之諸帝稱廟號、年號、往往多內詞，殆江左遺民所追記歟﹖所載惟論蚳醢、論揖兩條，偶涉古事，餘皆南北宋之軼聞，間與他書相出入，疑亦雜採說部為之。至於韓淲之清節，何自之伉直，張惟孝之任俠，單煒之書法，趙執中之木箭，史嵩之之忮忍，以及徽宗時瑞禽迎駕出寺儈之智術，紹興中韋后欲觀石塔得寺僧之譎諫，則皆史傳所佚，足補紀載之闕。惟楊談耗用茶局官錢一事，足見宋政之不綱，乃載之以為豪舉，殊不可訓。又汪勃調官一事，稱張浚、韓世忠迎合秦檜。浚之術不可知，世忠當萬萬不至此，恐未免傳聞失真。而南嶽夫人一事，尤為猥褻，亦未免墮小說窠臼，自穢其書。然大旨記述近實，持論近正，在說部之中，猶為善本。原書久佚，卷帙無考。今以《永樂大典》分載於各韻下者，裒合排纂，勒為三卷。

　　【歸潛志十四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元劉祁撰。祁字京叔，渾源人，御史從益之子。為太學生，舉進士不第。元兵入汴，遁還鄉里。戊戌復出就試，魁南京，選充山西東路考試官，後征南行省辟置幕府，凡七年而歿。舊以《金史》載之《文藝傳》，遂題曰金人，殊非其實。是書名曰「歸潛」，蓋祁於壬辰北還，以此二字牓其室，因以題其所著。然晚年再出，西山之節不終，亦非其實也。卷首有祁乙未自序，謂昔所聞見，暇日記憶，隨得隨書。第一卷至六卷悉為金末諸人小傳。第七卷至十卷雜記遺事。第十一卷題曰「錄大梁事」，紀哀宗亡國始末。第十二卷題曰「錄崔立碑事」，紀立作亂時廷臣立碑以媚之，劫祁使撰文事，又一篇題曰「辨亡」，敘金前代之所以治平，末造之所以亂亡。自此二篇以下至十三卷，悉為雜說，略如語錄之體，殊不相類。疑此二篇本自為一卷，殿全書之末，別以語錄為第十三卷，詩文為十四卷附綴於後，後人因篇頁不均，割語錄之半移繼此卷，故體例參差也。壬辰之變，祁在汴京，目擊事狀，記載胥得其實。故《金史》本傳稱祁此《志》於金末之事，多有足徵，《哀宗本紀》全以所言為據。又若《大金國志》稱樞密使伊喇蒲阿出降於元，此《志》不書出降，與《金史》相合，可證《大金國志》之誤。《元史》稱「壬辰正月，太宗自白坡濟河而南，睿宗由峭石灘涉漢而北」，以渡河涉漢同在一時，而此《志》則載睿宗涉漢在辛卯十一月，太宗渡河乃壬辰，與《金史》及姚燧《牧庵集》、蘇天爵《名臣事略》所記相合，可證《元史》之誤。又如載「天興元年劉元規使北朝，不知所終」，而《金史》本紀不書其事。載薩克蘇媒孽李元妃，本紀不著其名；載大定十七年三月朔，諸國使臣朝見，遇雨放朝，與周煇《北轅錄》合，而本紀但載「十六年三月朔，日蝕放朝」一條；載金代鈔法凡八易其名，而《金史·食貨志》失載通貨改為通寶、通寶又改為通貨一條，皆足以補正史之闕。至於《金史·交聘表》稱：「大定十六年，宋湯邦彥充申請使，」此《志》作「祈請使」；《圖克坦烏登傳》稱：「天興元年正月，朝廷聞大兵入饒風關，移烏登行省閿鄉以備潼關，」此《志》書其事於正大八年；《完顏思烈傳》載：「王渥從思烈戰歿，」此《志》作「持嘉哈希」；《李英傳》稱：「與元兵遇於霸州，敗死，」此《志》作：「遇潞州」；《郭阿林傳》稱：「宋兵大至，遂戰歿，」此作：「馬倒被擒，不知存歿」；《師安石傳贊》稱：「以論列侍從，觸怒而死，」此《志》則云「既居位，人望頗減」。皆有異詞。其他年月先後、姓名官階與史不同者甚多，皆足以資互考。談金源遺事者，以此《志》與元好問《王壬辰雜編》為最，《金史》亦竝稱之。《壬辰雜編》已佚，則此志尤足珍貴矣。世所行本皆八卷，雖傳是樓藏本亦然。國朝郭朝釪編纂《金詩》，所採錄僅及前七卷，知其未見全佚。此本一十四卷，與王惲《渾源世德碑》相合。當猶從元本傳錄。錢曾《讀書敏求記》稱：「陸孟鳧家鈔本《歸潛志》凡十四卷，」蓋即此本也。

　　【山房隨筆一卷】兵部侍郎紀昀家藏本元蔣子正撰。子正不知何許人，惟書中杜善甫一條，內有「余分教溧陽」語，知嘗為溧陽學官。又有「穆陵在御語」，知為宋人入元者也。所記多宋末、元初之事，而於賈似道事，尤再三深著其罪。於鄭虎臣木棉庵事，敘述始末，亦比他書為最詳。惟所記陸秀夫輓張世傑詩，似出附會。厓山舟覆，鯨海沸騰，烏有吟詠之暇﹖且詩中「曾聞海上鐵斗瞻」句，亦不似同時之語。朱國楨《湧幢小品》謂世傑溺死在秀夫赴海之後，亦以此詩為疑，所言良允。殆好事者欲褒忠義，故造斯言歟﹖至於以夏貴之降，歸咎似道，未為無理；而反復解釋，反似於貴有恕詞，未免有乖大義。觀者不以詞害意可矣。

　　【山居新語四卷】浙江鮑士恭家藏本元楊瑀撰。瑀，《元史》無傳。楊維楨集有瑀墓碑曰：「瑀字元誠，杭州人。天曆間擢中瑞司典簿，帝愛其廉慎，超授奉議大夫，太史院判官。至正乙未，江東、浙西盜群嘯，乃改建德路總管。瑀涖郡，視之如家，民亦視之如父母，其像而祠者，凡十有四所。行省最其功，進階中奉大夫」云云。是書卷末，有至庚子三月瑀自跋，結銜題「中奉大夫、浙東道宣慰使都元帥」，當成於進階以後。而卷首又有維楨序，作於是年四月，乃稱為歸田後作，殆是年即巳致仕歟﹖其書皆記所見聞，多參以神怪之事，蓋小說家言。然如記處州砂糖竹箭，記至元六年增糶官米，記高克恭弛火禁，記托克托開舊河，則有關於民事；記敕令格式四者之別，記八府宰相職掌，記奎章閣始末，記儀鳳司教坊司班次，則有資於典故；記朱夫人、陳才人之殉節，記高麗女之守義，記樊時中之死事，則有裨於風教。其他嘉言懿行，可資勸戒者頗多。至於辨正薩都刺《元宮詞》，謂「宮車無夜出之例，不得云『深夜宮車出建章』。擎執宮人紫衣，大朝賀則於侍儀司法物庫關用，平日則無有，不得云『紫衣小隊兩三行』。北地無芙蓉，宮中無石欄，不得『云石欄杆畔銀鐙過，照見芙蓉葉上霜。』」又辨其《京城春日詩》，謂「元制御溝不得洗、飲馬，留守司差人巡視，犯者有罪。不得云『御溝飲馬不回首，貪看柳花飛過牆』」。則亦頗有助於考證。雖亦《輟耕錄》之流，而視陶宗儀所記之猥雜，則勝之遠矣。

　　【遂昌雜錄一卷】內府藏本元鄭元祐撰。元祐字明德，至正丁酉，除平江路儒學教授，移疾去。後七年，復擢浙江儒學提舉，卒於官。本遂昌人，其父希遠徙錢塘，元祐流寓平江。其集以「僑吳」名，而是錄仍題曰「遂昌」，不忘本也。元祐以至正二十四年卒，年七十一，則當生於前至元二十九年。故書中所列人名，上猶及見宋諸老，下及見泰哈布哈、倪瓚、杜本，併見杜本之卒。多記宋末軼聞及元代高土名臣軼事。而遭逢世亂，亦間有憂世之言。其言皆篤厚質實，非《輟耕錄》諸書捃拾宂雜者可比。其記葬高、孝二陵遺骨事，作林景熙，與《輟耕錄》異，蓋各據所聞。其稱南宋和議由高宗，不由於秦檜。宋既亡矣，可不必更為高宗諱，亦誅心之論也。

　　【樂郊私語一卷】兩淮馬裕家藏本元姚桐壽撰。桐壽字樂年，睦州人。順帝後至元中，嘗為餘干教授。解官歸里，自號桐江釣叟。至正中，流寓海鹽。時江南擾亂，惟海鹽未被兵火，尚得以閉戶安居，從容論述。故以「樂郊私語」為名。雖若幸之，實則傷亂之詞也。所記軼聞瑣事，多近小說家言。然其中如楊額哲武林之捷，張士誠杉青之敗，頗足與史傳相參。所辨在六里山天冊碑、秦檜像贊、魯旹注杜甫詩諸條，亦足資考證。末載楊維楨撰其兄椿壽墓誌一篇，頗為不倫。桐壽欲表章其兄，何不敘之書內，而乃別載於末。核以體例，深屬有乖。今削除不載，惟錄桐壽之本書焉。

　　【輟耕錄三十卷】內府藏本明陶宗儀撰。宗儀有《國風尊經》，已著錄。此書乃雜記聞見瑣事，前有至正丙午孫作序。書中稱明兵曰「集慶軍」，或曰「江南遊軍」，蓋丙午為至正二十七年，猶未入明時所作也。郎瑛《七修類槀》謂：「宗儀多錄舊書，如廣客談《通本錄》之類，皆攘為己作。」今其書未見傳本，無由證瑛說之確否。但就此書而論，則於有元一代法令制度，及至正末東南兵亂之事，紀錄頗詳。所考訂書畫、文藝，亦多足備參證。惟多雜以俚俗戲謔之語、閭里鄙穢之事，頗乖著作之體。葉盛《水東日記》深病其所載猥褻，良非苛論。然其首尾賅貫，要為能畱心於掌故。故朱彞尊《靜志居詩話》謂「宗儀練習舊章，元代朝野舊事，實借此書以存」，而許其有裨史學，則雖瑜不掩瑕，固亦論古者所不廢矣。

　　【水東日記三十八卷】兩淮鹽政採進本明葉盛撰。盛有《葉文莊奏草》，已著錄。是書記明代制度及一時遺文逸事，多可與史傳相參。其間徵引既繁，亦不免時有牴牾。又好自敘居官事蹟，殆不免露才揚己之病。王士禎作《居易錄》，多自記言行，有如家傳，其源濫觴於此。古人無是體例。至於辨請禁官舍家人操習一疏，謂人誣其子與官舍鬭鵪鶉不勝，因有是奏，深自剖析，連篇不已，抑又淺之甚者矣。然盛畱心掌故，於朝廷舊典，考究最詳，又家富圖籍，其《菉竹堂書目》，今尚有傳本，頗多罕覯之笈。故引據諸書，亦較他家稗販成編者特為博洽。雖榛楛之勿翦，亦蒙茸於集翠。取長棄短，固未嘗不可資考證也。

　　【菽園雜記十五卷】浙江鮑士恭家藏本明陸容撰。容字文量，號式齋，太倉州人。成化丙戌進士，官至浙江右參政。事蹟具《明史·文苑傳》。史稱容與張泰、陸釴齊名，時號「婁東三鳳」。其詩才不及泰釴，而博學過之。是編乃其劄錄之文，於明代朝野故實，敘述頗詳，多可與史相考證。旁及談諧雜事，皆竝列簡編，蓋自唐、宋以來，說部之體如是也。中間頗有考辨，如元王柏作《二南配圖》，棄《甘棠》、《何彼穠矣》、《野有死麕》三篇，於經義極為乖刺，而容獨嘆為卓識。又文廟別作寢殿，祀啟聖公，而配以四配之父，其議發於熊禾。而容謂叔梁紇為主，出於無謂；孟孫激非聖賢之徒，不當從祀，尤昧於崇功報本之義，皆不足為據。然核其大致，可採者較多。王鏊嘗語其門人曰：「本朝紀事之書，當以陸文量為第一。」即指此書也。雖無雙之譽，獎借過深，要其所以取之者，必有在矣。

　　【先進遺風二卷】兩江總督採進本明耿定向撰。毛在增補。定向有《碩輔寶鑑要覽》，已著錄。在自署太倉人，其始末則未詳也。是書略仿宋人《典型錄》之體，載明代名臣遺聞瑣事。大抵嚴操守、礪品行、存忠厚者為多。蓋明自嘉靖以後，開國敦龐之氣，日遠日漓，士大夫恬權營賄，風尚日偷。定向陳先進懿行以救時弊，故所紀多居家行己之細事，而朝政罕及焉。考其著書之時，正分宜驕怙之日。定向其有微旨乎﹖其間如曲譽李東陽之類，未免鄉曲之私；提倡姚江之學，亦未免門戶之見。然著書大旨不在是，略其小疵可也。此本為陳繼儒《秘笈》刻，體例混淆，原書與續輯不甚可辨。間有論斷，亦不知為誰語。以行欵推之，殆每條第一字跳行者為定向之書，其第一字平書者，為有之書歟﹖今未見定向之原本，不可考矣。

　　【觚不觚錄一卷】安徽巡撫採進本明王世貞撰。世貞有《弇山堂別集》，已著錄。是書專記明代典章制度，於今昔沿革尤詳。自序謂「傷觚之復舊觚」，蓋感一代風氣之升降也。雖多紀世故，頗涉瑣屑，而朝野軼聞，往往可資考據。若徐學謨《博物典彙》載高拱考察科道，被劾者二十七人，竝載名氏。說者謂其諳於故事。而是書並詳及諸人所以被劾之故，為學謨所不及載，於情事首尾，尤為完具。蓋世貞弱冠入仕，晚成是書，閱歷既深，見聞皆確，非他人之稗販耳食者可比。故所敘錄，有足備史家甄擇者焉。

　　【何氏語林三十卷】安徽巡撫採進本明何良俊撰。良俊有《四友齋叢說》，已著錄。是編因晉裴啟《語林》之名，其義例門目，則全以劉義慶《世說新語》為藍本，而雜採宋、齊以後事蹟續之，併義慶原書共得二千七百餘條，其簡汰頗為精審。其採掇舊文，翦裁鎔鑄，具有簡澹雋雅之致。視偽本李垕《續世說》剽掇南北二《史》，宂沓擁腫、徒盈卷帙者，乃轉勝之。每條之下，又仿劉孝標例，自為之註，亦頗為博贍。其間摭拾既富，間有牴牾，如王世懋《讀史訂疑》所謂「以王莽時之陳咸，為漢成帝時之陳咸」者，固所不免。然於諸書舛互，實多訂正。如第二十二卷紀元載妻王韞秀事，授引考證，亦未嘗不極確核。雖未能抗駕監川，竝驅千古，要其語有根柢，終非明人小說所可比也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一四二·子部五二·小說家類三 ----

　　【山海經十八卷】內府藏本晉郭璞註。卷首有劉秀校上奏，稱為伯益所作。案：《山海經》之名，始見《史記·大宛傳》，司馬遷但云「《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言」，而未言為何人所作。《列子》稱「大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之」，似乎即指此書，而不言其名《山海經》。王充《論衡·別通篇》曰：「禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所見聞作《山海經》。」趙煜《吳越春秋》所說亦同。惟《隋書·經籍志》云：「蕭何得秦圖書，後又得《山海經》，相傳夏禹所記。」其文稍異，然似皆因《列子》之說推而衍之。觀書中載夏后啟、周文王及秦、漢長沙、象郡、餘暨、下巂諸地名，斷不作於三代以上，殆周秦間人所述，而後來好異者又附益之歟﹖觀《楚詞·天問》多與相符，使古無是言，屈原何由杜撰﹖朱子《楚詞辨證》謂其反因《天問》而作，似乎不然。至王應麟《王會補傳》引朱子之言謂：「《山海經》記諸異物、飛走之類，多云東向，或曰東首，疑本因圖畫而作述之。古有此學，如《九歌》、《天問》，皆其類」云云。則得其實矣。郭璞註是書，見於《晉書》本傳。隋唐二《志》又有郭璞《山海經圖讚》二卷，今其《讚猶》載璞集中；其《圖》則《宋志》已不著錄，知久佚矣。舊本所載劉秀奏中，稱其書凡十八篇，與《漢志》稱十三篇者不合。《七略》即秀所定，不應自相牴牾，疑其贗託。然璞序已引其文，相傳既久，今仍併錄焉。書中序述山水，多參以神怪，故《道藏》收入太元部競字號中。究其本旨，實非黃、老之言。然道里山川，率難考據，案以耳目所及，百不一真。諸家竝以為地理書之冠，亦為未允。核實定名，實則小說之最古者爾。

　　【山海經廣註十八卷】浙江巡撫採進本國朝吳任臣撰；任臣有《十國春秋》，已著錄。是書因郭璞《山海經註》而補之，故曰《廣註》。於名物訓詁、山川道里，皆有所訂正。雖嗜奇愛博，引據稍繁，如堂庭山之黃金，青邱山之鴛鴦，雖販婦傭奴，皆識其物，而＜〾旁＞徵典籍，未免贅疣。卷首冠《雜述》一篇，亦涉宂蔓。然掎摭宏富，多足為考證之資。所列逸文三十四條，自楊慎《丹鉛錄》以下十八條，皆明代之書，所見實無別本。其為稗販誤記，無可致疑。至應邵《漢書註》以下十四條，則或古本有異，亦頗足以廣見聞也。舊本載圖五卷，分為五類：曰靈祇、曰異域、曰獸族、曰羽禽、曰鱗介，云本宋咸平舒雅舊槀，雅本之張僧繇。其說影響依稀，未之敢據。其圖亦以意為之，無論不真出雅與僧繇，即說果確實，二人亦何由見而圖之﹖故今惟錄其註，圖則從刪。又前列引用書目五百三十餘種，多採自類書，虛陳名目，亦不瑣錄焉。

　　【穆天子傳六卷】兩江總督採進本晉郭璞註。前有荀勖序。案《束皙傳》云：「太康二年，汲縣人不準，盜發魏襄王墓，得竹書《穆天子傳》五篇，又《雜書》十九篇，《周食田法》、《周書論楚事》、《周穆王美人盛姬事》。」案今盛姬事，載《穆天子傳》第六卷，蓋即《束皙傳》所謂《雜書》之一篇也。尋其文義，應歸此《傳》。《束皙傳》別出之，非也。此書「所紀」雖多，夸言寡實，然所謂「西王母」者，不過西方一國君；所謂「縣圃」者，不過飛鳥百獸之所餘食，為大荒之圃澤，無所謂神仙怪異之事；所謂「河宗氏」者，亦僅國名，無所謂魚龍變見之說。較《山海經》、《淮南子》猶為近實。郭璞註《爾雅》，於「西至西王母」句，不過曰「西方昏荒之國」；於「河出崑崙墟」句，雖引《大荒西經》，而不言其靈異。其註此書，乃頗引志怪之談。蓋釋經不敢不謹嚴，而箋釋雜書，則務矜博洽故也。案：《穆天子傳》舊皆入起居注類。徒以編年紀月，敘述西遊之事，體近乎起居注耳。實則恍惚無徵，又非《逸周書》之比。以為古書而存之可也，以為信史而錄之，則史體雜、史例破矣。今退置於小說家，義求其當，無庸以變古為嫌也。

　　【神異經一卷】內府藏本舊本題漢東方朔撰。所載皆荒外之言，怪誕不經，共四十七條。陳振孫《書錄解題》已極斥此書稱「東方朔撰、張茂選傳」之偽。今考《漢書》朔本傳，歷敘朔所撰述，言凡劉向所錄朔書俱是，世所傳他事皆非。其《贊》又言「後世好事者，取奇言怪語，附著之朔」云云。則朔書多出附會，在班固時已然。此書既劉向《七略》所不載，則其為依託，更無疑義。《晉書》張華本傳，亦《神異經》之文，則併華註亦似屬假借。振孫所疑，誠為有見。然《隋志》載此書，已稱「東方朔撰、張華註」，則其偽在隋以前矣。觀其詞華縟麗，格近齊、梁，當由六朝文士影撰而成，與《洞冥》、《拾遺》諸記，先後竝出。故其中「西北荒金闕銀盤明月珠」事，陸倕《石闕銘》引用之；其中「玉女投壺事」，徐陵《玉臺新詠序》引用之；流傳既久，固不妨過而存之，以廣異聞。又考《廣韻》去聲四十一漾收「＜⿰犭恙＞」字，《說文》、《玉篇》皆所不載，註稱：「獸，似獅子，」實本此《經》「北方有獸焉，其狀如獅子，名曰＜⿰犭恙＞」之文。則小學家已相援據，不但文人詞藻，轉相採摭已也。《隋志》列之史部地理類，《唐志》又列之子部神仙類，今核所言，多世外恍惚之事，既有異於輿圖，亦無關於修煉，其分隸均屬未安。今從《文獻通考》列小說類中，庶得其實焉。

　　【海內十洲記一卷】兩江總督採進本舊本題漢東方朔撰。十洲者，祖洲、瀛洲、懸洲、炎洲、長元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲也。又後附以滄海島、方丈洲、扶桑、蓬邱、崑崙五條。其言或稱臣朔，似對君之詞；或稱武帝，又似追記之文；又盛稱武帝不能盡朔之術，故不得長生，則似道家夸大之語。大抵恍惚支離，不可究詰。考劉向所錄朔書無此名。書中載武帝幸華林園射虎事，案《文選》應貞晉武帝華林園集詩李善註引《洛陽圖經》曰：「華林園在城內東北隅，魏明帝起，名芳林園，齊王芳改為華林。」武帝時安有是號﹖蓋六朝詞人所依託。觀其引衛叔卿事，知出《神仙傳》，後引《五岳真形圖》事，知出《漢武內傳》後也。然自《隋志》已著於錄，李善註張衡《南都賦》、宋玉《風賦》、鮑照《舞鶴賦》、張衡《思元賦》、曹植《洛神賦》、郭璞《遊仙詩》第一首第七首、江淹《擬郭璞游仙詩》、夏侯元《東方朔畫贊》、陸倕《新刻漏銘》竝引其文為證，足見其詞條豐，蔚有助文章。陸德明《經典釋文》亦於《莊子》北冥條下引此書曰：「水黑色謂之冥海，無風洪波百丈。」則通儒訓詁，且據其文矣。唐人詞賦，引用尤多，固錄異者所不能廢也。諸家著錄，或入地理，循名責實，未見其然，今與《山海經》同退置小說家焉。

　　【漢武故事一卷】江蘇巡撫採進本舊本題漢班固撰。然史不云固有此書。《隋志》著錄傳記類中，亦不云固作。晁公武《讀書志》引張柬之《洞冥記跋》，謂「出於王儉」。唐初去齊、梁未遠，當有所考也。所言亦多與《史記》、《漢書》相入，而雜以妖妄之語。然如《藝文類聚》、《三輔黃圖》、《太平御覽》諸書所引「甲帳珠簾」、「王母青雀」、「茂陵玉椀」諸事，稱出《漢武故事》者，乃皆無之。又李善註《文選·西征賦》引《漢武故事》二條：其一為「柏谷亭事」，此本亦無之；其一為「衛子夫事」，此本雖有之，而文反略於善《註》。考隋《志》載此書二卷，諸家著錄竝同。錢曾《讀書敏求記》亦尚作二卷，稱「所藏凡二本：一是錫山秦汝操繡石書堂本；一是陳文燭晦伯家本，又與秦本互異，今兩存之」云云。兩本今皆未見。此本為明吳琯《古今逸史》所刻，併為一卷，僅寥寥七八頁。蓋已經刊削，又非兩家之本。以其六朝舊帙，姑存備古書之一種云爾。

　　【漢武帝內傳一卷】江蘇巡撫採進本舊本題漢班固撰。《隋志〕》著錄二卷，不註撰人。宋《志》亦註曰不知作者。此本題曰「班固」，不知何據﹖殆後人因《漢武故事》偽題班固，遂併此書歸之歟﹖《漢書·東方朔傳·贊》稱：「好事者取奇言怪語，附著之朔。」此書乃載朔「乘龍上昇」，與傳贊自相矛盾，其不出於固，灼然無疑。其文排偶華麗，與王喜《拾遺記》、陶宏景《真誥》，體格相同。考徐陵《玉臺新詠序》有「靈飛六甲，高擅玉涵」之句，實用此傳「六甲靈飛十二事，封以白玉函」語，則其偽在齊、梁以前。又考郭璞《遊仙詩》有「漢武非仙才」句，與傳中王母所云」殆恐非仙才」語相合。葛洪《神仙傳》所載「孔元方告馮遇」語，與《傳》中稱「受之者四十年傳一人，無其人，八十年可頓受二人。非其人謂之泄天道；得其人不傳是謂蔽天寶」云云相合。張華《博物志》載「漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻，乘紫雲車來」云云。與此《傳》亦合。今本《博物志》雖真偽相參，不足為證。而李善註《文選·洛神賦》已引《博物志》此語，足信為張華之舊文。其殆魏晉間文士所為乎﹖陸德明《莊子釋文》。註《大宗師篇》，西王母亦引《漢武內傳》，云「西王母與上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。」事與今本所載同，而文句迥異。或德明檃栝其詞歟﹖錢曾《讀書敏求記》曰：「漢武內傳一卷，孱守居士空居閣校本。案孱守居士，常熟馮舒之別號也。《廣記》刪去元靈二曲及十二事篇目，又脫「朱鳥窗」一段，對過始知此本為完書。案李商隱詩曰：「玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。」又曰：「如何漢殿穿鍼夜，又向窗前覷阿環﹖」皆用「朱鳥窗」事，知古本當有此一段。李善註《文選·郭璞遊仙詩》引《漢武內傳》西王母侍女歌曰：「遂乘萬龍輴、馳騁眄九野。」二句正元靈曲中語，知古本當有此二曲。錢曾所云良是。今檢此本，亦無元靈二曲。及「朱鳥窗」一段，而有十二事之篇目，與曾所說又不同。又《玉海》引《中興書目》曰：「《漢武帝內傳》二卷，載西王母事、後有淮南王、公孫卿、稷邱君八事，乃唐終南元都道士游巖所附。」今亦無此八事，蓋明人刪窮之本，非完書矣。

　　【漢武洞冥記四卷】江蘇巡撫採進本舊本題後漢郭憲撰。憲字子橫，汝南宋人。官至光祿勳。事蹟具《後漢書·方術傳》。是書《隋志》止一卷，《唐志》始作四卷。《文獻通考》有《拾遺》一卷。晁公武《讀書志》引憲自序，謂「漢武明雋特異之主，東方朔因滑稽浮誕以匡諫，洞心於道教，使冥迹之奧，昭然顯著。故曰《洞冥》」。陳振孫《書錄解題》，云其《別錄》又於《御覽》中鈔出。則四卷亦非全書，《別錄》當即《拾遺》也。今憲序與《拾遺》俱已佚，惟存此四卷。核以諸書所引，皆相符合，蓋猶舊本，考范史載：「憲初以不臣王莽，至焚其所賜之衣，逃匿海濱。後以直諫忤光武帝，時有『關東觥觥郭子橫』之語，」蓋亦剛正忠直之士。徒以潠酒救火一事，遂抑之方術之中。其事之有無，已不可定。至於此書所載，皆怪誕不根之談，未必真出憲手。又詞句縟艷，亦迥異東京，或六朝人食託為之。然所言「影娥池」事，唐上官儀用以入詩，時稱博洽。後代文人詞賦，引用尤多。蓋以字句妍華，足供採摭，至今不廢，良以是耳。若其中伏至生受《尚書》於李克一條，悠謬支離，全乖事實。朱彞尊乃採以入《經義考》，則嗜博貪奇，有失別擇，非著書之體例矣。

　　【拾遺記十卷】內府藏本秦王嘉撰。嘉字子年，隴西安陽人。事蹟具《晉書·藝術傳》。考舊本繫之晉代，然嘉實苻秦方士。是時關中雲擾，與典午隔絕久矣，稱晉人者，非也。其書本十九卷，二百二十篇。後經亂亡殘闕。梁蕭綺搜羅補綴，定為十卷，並附著所論，命之曰《錄》，即此本也。綺序稱：「文起羲、炎以來，事迄西晉之末。」然第九卷記石虎燋龍至石氏破滅，則事在穆帝永和六年之後，入東晉久矣。綺亦約略言之也。嘉書蓋倣郭憲《洞冥記》而作，其言荒誕，證以史傳皆不合。如「皇娥讌歌」之事、「趙高登仙」之說，或上誣古聖，或下獎賊臣，尤為乖迕。綺《錄》亦附會其詞，無所糾正。然歷代詞人，取材不竭，亦劉勰所謂：「事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典。而有助文章」者歟﹖虞初九百，漢人備錄。六朝舊笈，今亦備採掇焉。

　　【搜神記二十卷】內府藏本舊本題晉干寶撰。寶字令升，新蔡人。元帝時，以著作郎領國史，遷散騎常侍。事蹟具《晉書》本傳。史稱：「寶感父婢再生事，遂撰集古今靈異神祇、人物變化為此書。」其自序一篇，亦載於傳內。《隋志》、新舊《唐志》俱著錄三十卷。《宋志》作《搜神總記》十卷，亦云寶撰。《崇文總目》則云：「《搜神總記》十卷，不著撰人名氏，或云干寶撰，非也。」案此條見《玉海》。此本為胡震亨《秘冊彙函》所刻，後以其版歸毛晉，編入《津逮秘書》者。考《太平廣記》所引，一一與此本相同。以古書所引證之，裴松之《三國志註·魏志·明帝紀》引其「柳谷石」一條，《齊王芳紀》引「其火浣布」一條，《蜀志·糜竺傳》引其「婦人寄載」一條，《吳志·孫策傳》引其「于吉」一條，《吳夫人傳》引其「夢月」一條，《朱夫人傳》引其「朱主」一條，皆具在此本中。劉孝標《世說新語註》引其「盧充金盌」一條，劉昭《續漢志註·五行志》荊州童謠條下，引其「華容女子」一條，建安四年武陵充縣女子重生條下，引其「李娥」一條，桓帝延熹七年條下，引其「大蛇見德陽殿」一條，《郡國志》馬邑條下，引其「秦人築城」一條，故道條下，引其「旄頭騎」一條；李善註王粲《贈文叔良詩》引其「文穎字叔良」一條，註《思元賦》，引其「張車子」一條，註鮑照《擬古詩》引其「太康帕頭」一條；劉知幾《史通》引其「王喬飛舄」一條，亦皆具在此本中。似乎此本即寶原書。惟《太平寰宇記》青陵臺條下，引其「韓憑化蛺蝶」一條，此本乃作「化鴛鴦」。郭忠恕《佩觿·上篇》稱「干寶《搜神記》以琵琶為頻婆」，此本「吳赤鳥三年豫章民楊度」一條，凡三見琵琶字，「安陽南亭」一條，亦有琵琶字，均不作頻婆。又《續漢志註·地理志﹚緱氏條下，引其「延壽亭」一條，巴郡條下，引其「澤中有龍鳴鼓則雨」一條，《五行志》「建安七年，醴陵山鳴」條下，引其「論山鳴」一條。李善《蜀都賦註》引其「澹臺子羽」一條，陸機《皇太子宴元圃詩》引其「程猗說石圖」一條，此本亦皆無之。至於六卷、七卷，全帙兩《漢書·五行志》。司馬彪雖在寶前，《續漢書》寶應及見，似決無連篇鈔錄一字不更之理，殊為可疑。然其書敘事多古雅，而書中諸論，亦非六朝人不能作，與他偽書不同。疑其即諸書所引，綴合殘文，傳以他說，亦與《博物志》、《述異記》等。但輯二書者，耳目隘陋，故罅漏百出。輯此書者，則多見古籍，頗明體例，故其文斐然可觀。非細核之，不能辨耳。觀書中「謝尚無子」一條，《太平廣記》三百二十二卷引之，註曰「出《誌怪錄》」，是則捃拾之明證。胡震亨跋，但稱謝尚為鎮西將軍，在穆帝永和中。寶此書嘗示劉惔，惔卒於明帝大寧中。則書在尚加鎮西將軍之前二十餘年。疑為後人所附益，猶未考此條之非本書也。胡應麟《甲乙剩言》曰：「姚叔祥見余家藏書目中，有干寶《搜神記》，大駭曰：『果有是書乎﹖』余應之曰：『此不過從《法苑》、《御覽》、《藝文》、《初學》、《書鈔》諸書中錄出耳。豈從金函石匱、幽巖土窟掘得耶﹖』」大抵後出異書，皆此類也。斯言允矣。

　　【搜神後記十卷】內府藏本舊本題晉陶潛撰。中記「桃花源事」一條，全錄本集所載詩序，惟增註「漁人姓黃名道真」七字。又載干寶父婢事，亦全錄《晉書》，剽掇之迹，顯然可見。明沈士龍跋，謂潛卒於元嘉四年，而此有十四、十六兩年書；陶集多不稱年號，以干支代之，而此書題永初、元嘉，其為偽託，固不待辨。然其書文詞古雅，非唐以後人所能。《隋書·經籍志》著錄，已稱陶潛，則贗撰嫁名，其來已久。又陸羽《茶經》引其中「晉武帝時，宣城人秦精，入武昌山採茗」一條，與此本志載相合。封演《聞見記》其中「有人因病能，飲一斛二斗，後吐一物」一條，與此書「桓宣武叔將」一條，僅文有詳略及「牛肺」字作「土肚」、「茗瘕」字作「斛二瘕」，其事亦與此本所載相合。知今所傳刻，猶古本矣。其中丁令威化鶴、阿香雷車諸事，唐宋詞人，竝遞相援引，承用至今。題陶潛撰者固妄，要不可謂非六代遺書也。

　　【異苑十卷】江蘇巡撫採進本宋劉敬叔撰。敬叔，《宋書》、《南史》俱無傳。明胡震亨始採諸書補作之，稱「敬叔彭城人，起家中兵參軍。元嘉三年為給事黃郎，太始中卒。」又稱「嘗為劉毅郎中令，以事忤毅，為所奏免官」。今案書中稱「毅鎮江州，褊躁愈劇」，又載「毅妻為桓元所得，擅寵有身」，多蓄憾詆毀之詞。則震亨之言，當為可信。惟書中自稱「義熙十三年，余為長沙景王驃騎參軍」，以《宋書·長沙景王道憐傳》考之，時方以驃騎將軍領荊州刺史，與敬叔所記相合。而震亨傳中未之及，則偶疎也。其書皆言神怪之事，卷數與《隋書·經籍志》所載相合。劉知幾《史通》謂《晉書》載「武庫火」、「漢高祖斬蛇劍穿屋飛去」，乃據此書載入，亦復相合。惟中間及《平御覽》所引「傅承亡餓」一條，此本失載。又稱宋高祖為宋武帝裕，直舉其國號、名諱，亦不似當時臣子之詞，疑已不免有所佚脫竄亂。然核其大致，尚為完整，與《博物志﹚、《述異記》全出後入補綴者不同。且其詞旨簡澹，無小說家猥瑣之習，斷非六朝以後所能作。故唐人所引用。如杜甫詩中「陶侃胡奴」事，據《世說新語》，但知為侃子小名，勘驗是書，乃知別有一事，甫之援引為精切。則有裨於考證，亦不少矣。

　　【續齊諧記一卷】江蘇巡撫採進本梁吳均撰。均事蹟具《梁書》本傳。唐《藝文志》作吳筠。案：唐有道士吳筠，乃大曆時人。是書《隋志》著錄，杜公瞻《荊楚歲時記註》、歐陽詢《藝文類聚》已先引其文，非筠明甚。《唐志》蓋傳寫之譌。吳琯刊本，有元陸友跋曰：「齊諧志怪，蓋莊生寓言。今均所續，特取義云爾，前無其書也。」案《隋書·經籍志》雜傳類，均書之前，有宋散騎侍郎東陽無疑《齊諧記》七卷，《唐志·小說家》亦竝載之，然則均書實續無疑。友謂前無其書，亦為失考。所記皆神怪之說。然李善註《文選》，於陸機《豫章行》，引其「田氏三荊樹」一條，於謝惠連《七月七日夜詠牛女詩》，引其「成武丁」一條、韋絢《劉禹錫嘉話》引其「霍光金鳳轄」一條；「蔣潛通天犀導」一條；張彥遠《歷代名畫記》引其「徐邈畫鯔魚」一條，是在唐時已援為典據，亦小說之表表者矣；惟「劉阮天台」一事，徐子光註李瀚《蒙求》引《續齊諧記》之文，述其始末甚備，而今本無此條。豈原書久佚，後人於《太平廣記》諸書內鈔合成編，故偶有遺漏歟﹖

　　【還冤志三卷】內府藏本隋顏之推撰。之推有《家訓》，已著錄。此書《隋志》不載。《唐書·藝文志》作《冤魂志》三卷，《文獻通考》作《北齊還冤志》二卷。考《宋史·藝文志》作顏之推《還冤志》，《太平廣記》所引，亦皆稱《還冤志》，與今本合。則《唐志》為傳寫之譌。至書中所記，上始周宣王杜伯之事，不得目以北齊，即之推亦始本梁人，後終隋代，觀法言《切韻序》，則開皇之初，尚與劉臻等八人同時定韻，更不得目以北齊。殆因舊本之首，題「北齊黃門侍郎顏之推撰」，遂誤以冠於書名上歟﹖觀《宋史》又載「釋庭藻《續北齊還冤志》一卷」，則誤稱北齊，亦已久矣。自梁武以後，佛教彌昌，士大夫率皈禮能仁，盛談因果。之推《家訓》有《歸心篇》，於罪福尤為篤信。故此書所述，皆釋家報應之說。然齊有彭生，晉有申生，鄭有伯有，衛有渾良夫，其事竝載《春秋傳》；趙氏之大厲，趙王如意之蒼犬，以及魏其、武安之事，亦未嘗不載於正史。強魂毅魄，憑厲氣而為變，理固有之，尚非天堂地獄，幻杳不可稽者比也。其文詞亦頗古雅，殊異小說之冗濫，存為鑑戒，固亦無害於義矣。陳繼儒嘗刻入《秘笈》中，刊削不完，僅存一卷。此本乃何鏜《漢魏叢書》所刻，猶為原帙，今據以著錄焉。

　　【集異記一卷】江蘇巡撫採進本唐薛用弱撰。案《唐書·藝文志》載用弱字中勝，長慶光州刺史。其里籍則未言。此本卷首題曰「河東」。然唐代士族，率題郡望，劉必彭城，李必隴西，其確生何地，則未之知。《三水小牘》案此書今佚。此條見《太平廣記》三百十二卷所引載其「大和中，自儀曹郎出守弋陽，為政嚴而不殘」，蓋在當時稱良吏，其事蹟亦無考也。是書所記凡十六條。晁公武《讀書志》稱其首載「徐佐卿化鶴」事，此本正以此條為首，與晁氏所記合。蓋猶舊本。其敘述頗有文釆，勝他小說之凡鄙。世所傳狄仁傑集翠裘，王維鬱輪袍，王積薪婦姑圍棊，王之渙旗亭畫壁諸事，皆出此書。其良常山《新宮銘》，洪邁《容齋隨筆》推為奇作，蘇軾《與子過詩》所謂「爾應奴隸蔡少霞，我亦伯仲山元卿」者，即用其事。卷軼雖狹，而歷代詞人，恆所引據，亦小說家之表表者。陳振孫《書錄解題》謂是書一名《古異記》。然諸家著錄，俱無此名，不知振孫何本﹖又唐比部郎中陸勳亦有《集異記》二卷，與用弱此本名同。故《文獻通考》題勳書曰《陸氏集異記》，以別於用弱書焉。

　　【博異記一卷】江蘇巡撫採進本舊本題唐谷神子還古撰，不著姓氏。考晁公武《讀書志》載《老子指歸》十三卷，亦題谷神子註，不著姓氏。而《唐書·藝文志》有馮廓註《老子指歸》十三卷，與公武所言書名、卷數皆合，則谷神子其馮廓歟﹖胡應麟《二酉綴遺》則曰：「唐有詩人鄭還古，嘗為殷七七作傳，其人正晚唐，而殷傳文與事皆類是書，蓋其作也。」其說亦似有依據。然古無明文，闕所不知可矣。其書載敬元穎、許漢陽、王昌齡、張竭忠、崔元微、陰隱客、岑文本、沈亞之、劉方元、馬燧十人。《太平廣記》三百四十八卷，載「李全質」一條，稱「會昌壬戌，濟陰大水，谷神子與全質同舟」云云，此本無之，蓋亦鈔合而成，非完帙也。所記皆神怪之事，敘述雅贍，而所錄詩歌頗工緻，視他小說為勝。惟「師曠鏡銘」一條，不似三代語爾。陳振孫《書錄解題》謂「語觸時忌，故隱其名」。前有自序，亦稱「非徒但資笑語，仰亦粗顯箴規。或冀逆耳之詞，備獲周身之戒」。今觀所載，殊不見觸忌之語。而證以《太平廣記》所引，又確為本書，非出依託。未審其寓言之旨何在也。

　　【杜陽雜編三卷】兩淮鹽政採進本唐蘇鶚撰。鶚有《演義》，已著錄。此編所記，上起代宗廣德元年，下盡懿宗咸通十四年，凡十朝之事，皆以三字為標目。其中述奇技寶物，類涉不經，大抵祖述王嘉之《拾遺》、郭子橫之《洞冥》，雖必舉所聞之人以實之，殆亦欲語之為丹青也。所稱某物為某年某國所貢者，如日林、大林、文單、吳明、拘弭、大軫、南昌、淛東、條支、鬼谷、河陵、兜離，《唐書·外國傳》皆無此名，諸帝本紀亦無其事。即如夫餘國久併於渤海大氏，而云「武宗會昌元年，大餘來貢」；罽賓地接蔥嶺，《漢書》、《唐書》均有明文，而云「在西海」，尤舛迕之顯然者矣。然鋪陳縟艷，詞賦恆所取材，固小說家之以文釆勝者。讀者挹其葩藻，遂亦忘其夸飾。至今沿用，殆以是與﹖其曰《杜陽雜編》者，晁公武《讀書志》謂鶚居武功之杜陽，蓋因地以名其書云。

　　【前定錄一卷續錄一卷】浙江鮑士恭家藏本唐鍾輅撰。輅，大和中人。官崇文館校書郎。《唐書·藝文志》作鍾簵，未詳孰是也。是書所錄前定之事，凡二十三則，與《書錄解題》所言合。前有自序稱：「庶達識之士，知其不誣；奔競之徒，亦足以自警。」較他小說，為有勸戒。高彥休《唐闕史》曰：「世傳《前定錄》所載，事類實繁，其間亦有鄰委曲以成其驗者。」蓋即指此書。然小說多不免附會，亦不能獨為此書責也。《續錄》一卷，不題撰人名氏，《書錄解題》亦載之。觀其以唐明皇與唐玄宗析為兩條，知為雜採類書而成，失於刪併。又柳宗元一條，乃全引《龍城錄》語，《龍城錄》為宋王銍偽撰，則非唐以前書明矣。

　　【桂苑叢談一卷】內府藏本案《新唐書·藝文志》載《桂苑叢談》一卷，註曰馮翊子子休撰，不著姓名。晁公武引李淑《邯鄲書目》云：「姓嚴，疑馮翊子其號，而子休其字也。」陳繼儒刻入《秘笈》，乃題為「唐子休馮翊著」。顛倒其文，誤之甚矣！其書前十條皆載咸通以後鬼神怪異及瑣細之事，後為史遺十八條，其十二條亦紀唐代雜事，餘六條則兼及南北朝。然如高浟捕賊、高延宗縱恣、崔宏度酷虐諸事，齊、隋本史皆已載之，又似摘鈔卷中未及刊削者，疑已經後人竄亂，非原書也。其「甘露亭」一條，稱吳王收復浙右之歲者，當為昭宗天復二年。時始封楊行密為吳王。故子休以此稱之，然則作是書者，其江南人歟﹖

　　【劇談錄二卷】浙江巡撫採進本唐康駢撰。王定保《摭言》作唐軿，蓋傳寫之譌。《唐書·藝文志》作康軿，以其字駕言證之，二字義皆相合，未詳孰是。諸書引之皆作駢，疑亦《唐志》誤也。駢，池陽人，乾符四年登進士第，官至崇文館校書郎。是書成於乾寧二年，皆記天寶以來瑣事，亦間有議論附之，凡四十條。今以《太平廣記》勘之，一一相合。非當時全部收入，即後人從《廣記》鈔合也。此本末有「臨安府陳道人書籍鋪刊行」字，蓋猶影鈔宋本。如「潘將軍」一條，註中疑為「潘鶻硉」字，今本《劍俠傳﹚從《廣記》剽掇，此條譌「為潘鶴碎」，遂不可解，知此本為善矣。其中載元微之年老擢第執贄謁李賀一條，《古夫于亭雜錄》辨之曰：「案：元擢第既非遲暮，於賀亦稱前輩，詎容執贄造門，反遭輕薄﹖小說之不根如此！其論最當。然稗官所述，半出傳聞，真偽互陳，其風自古，未可全以為據，亦未可全以為誣，在讀者考證其得失耳。不以是廢此一家也。

　　【宣室志十卷補遺一卷】內府藏本唐張讀撰。陳振孫《書錄解題》稱讀字聖朋。《唐書·藝文志》載讀《建中西狩錄》十卷，註曰讀字聖用。朋、用字形相近，義亦兩通，未詳孰是也。深州陸澤人。《舊唐書》附見其祖《張薦傳》中。稱其「登進士第，有俊材，累官至中書舍人，禮部侍郎，典貢舉，時稱得士，位終尚書左丞。」《新唐書·藝文志》則稱為僖宗時吏部侍郎。高彥休《唐闕史》亦稱「張侍郎讀為員外郎張休復之子案《舊唐書》作希復，牛僧孺之外孫，年十九登進士第」，不言其為吏部、禮部，以典貢舉之文證之，蓋《新唐書》為誤矣。是書所記，皆鬼神靈異之事，豈以其外祖牛僧孺嘗作《元怪錄》，讀少而習見，故沿其流波歟﹖《補遺》一卷，舊本併題讀撰，然諸家書目皆無之，疑刊刻者摭他書所引，載於後也。「宣室」之義，蓋取漢文帝宣室受釐，召賈誼問鬼神事。然鬼神之對雖在宣室，而宣之名，實不因鬼神而立，取以題誌怪之書，於義未當，特久相沿習不覺耳。今特附訂其失，庶讀者有考，無相沿用焉。

　　【唐闕史二卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題唐高彥休撰。彥休始末未詳。書中「鄭少尹及第」一條，有「開成二年，愚江夏伯祖再司文柄」語。考《舊唐書·高鍇傳》，鍇於大和三年，以吏部員外郎奉詔審定敕試別頭進士明經，開成元年，以中書舍人權知禮部貢舉，尋為禮部侍郎，掌貢部者三年，出為鶚岳觀察使而卒。鶚岳正江夏之地，所言官品事蹟俱合，則彥休當為鍇之從孫。惟《新舊書》皆失鍇之里籍，遂不知彥休為何地人耳。陳振孫《書錄解題》曰：「彥休自號參廖子」，《唐·藝文志》註亦同。《宋史·藝文志》載關史一卷，註曰「參寥子述」；又載高彥休《闕史》三卷，分為兩書、兩人，殊為舛誤。又黃伯思《東觀餘論》有此書跋云：「敘稱『甲辰歲編次』，蓋僖宗中和四年。而其間有已書僖號者，或後人追改之。」今考序中自言：「乾符甲子生。」乾符無甲子，當為甲午之譌，下距中和四年僅十年，不應即能著書。由是以後，惟晉開運元年為甲辰，上推乾符元年甲午生，年當七十一歲，尚有著書之理。然則彥休蓋五代人也。是書諸家著錄皆三卷，今止上、下二卷，似從他書鈔撮而成，非其原本。張耒《宛邱集》稱賈辰卿嘗辨此書所載白居易母墮井事，此本無之，是亦不完之一證。然自序言共五十一篇，分為上、下二卷，又似非脫遺者。或後人併改其序歟﹖王士禎《居易錄》譏其首載李師道之黨丁約獻俘闕下，臨刑幻化仙去事，以為導逆。其說甚當。然所載如周墀之對文宗，崔閫之對宣宗，鄭薰判宦官之廕子，盧攜之議鎮州，皆足與史傳相參訂。李可及戲論三教一條，謂伶人不當授官，持論尤正。他如皇甫湜作《福先寺碑》，劉蛻辨齊桓公器，單長鳴非姓單諸事，亦足以資考證，不盡小說荒怪之談也。

　　【甘澤謠一卷】江蘇巡撫採進本唐袁郊撰。晁公武《讀書志》云：「載譎異事九章，咸通中久雨臥疾所著。」陳振孫《書錄解題》述其自序云：「以春雨澤應，故有甘澤成謠之語，以名其書。」此本為毛晉所刊，云得之華陰楊儀，篇數與《讀書志》合。然但有儀序，而無郊自序。儀序稱郊為「唐祠部郎中」，考《新唐書·宰相世系表》：「郊字子乾，官至虢州刺史。」不知儀何所據也。《書影》曰「《甘澤謠》。別自號有書。今楊夢羽所傳，皆從他書鈔撮而成，偽本也。或曰：『夢羽本未出時已有鈔《太平廣記》二十餘條為《甘謠》以行者，則夢羽本又贗書中之重儓矣。』」今考書影所稱夢羽，即儀之字，其所稱先出之一本，今未之見。錢希言獪園薄明經為魚一條，稱嘗見唐人小說有《甘澤謠》，載《魚服記》甚詳。今此本無《魚服記》，豈希言所見，乃先出一本耶﹖然據此本所載，與《太平廣記》所引者一一相符，則兩本皆出《廣記》，不得獨指儀本為重儓。又裒輯散佚，重編成帙，亦不得謂之贗書。所論殊為未允。其書雖小說家流，而瑣事軼聞，往往而在。如杜甫《飲中八仙歌》，葉夢《得避暑錄話》謂：「惟焦遂不見於傳，」今考此書陶峴條中，實有布衣焦遂，而絕無口吃之說，足以證師古偽註之謬。是亦足資考證，不盡為無益之談矣。

　　【開天傳信記一卷】浙江鮑士恭家藏本唐鄭綮撰。綮字蘊武，榮陽人。登進士第，累官右散騎常侍。好以詩謠託諷，昭宗意其有所蘊蓄，擢為禮部侍郎、同中書門下平章事。所謂歇後「鄭五作宰相，時事可知」者，即其人也。《舊唐書》本傳稱：「綮嘗歷監察、殿中、倉、戶二員外、金、刑、右司三郎。」而是書原本，首署其官為吏部員外郎，本傳顧未之及，或史文有所脫漏歟﹖書中皆記開元、天寶故事，凡三十二條。自序稱：「簿領之暇，搜求遺逸，期於必信，故以『傳信』為名。」其紀明皇戲游城南、王琚延過其家謀誅韋氏一條，據《唐書》琚傳，乃琚選補主簿，過謝太子，乘機進說，以除太平公主，竝無先過琚家之事。司馬光作《通鑑》，亦不從是書。惟《新唐書》兼採之。然韋氏稱制時，琚方以王同皎黨，亡命江都，安得復卜居韋杜﹖綮所記恐非事實，宜為《通鑑》所不取。又如華陰見岳神、夢游月宮、羅公遠隱形、葉法善符錄諸事，亦語涉神怪，未能盡出雅馴。然行世既久，諸書言唐事者多沿用之，故錄以備小說之一種焉。

　　【稽神錄六卷】內府藏本宋徐鉉撰。鉉字鼎臣，廣陵人。仕南唐為翰林學士。隨李煜歸宋，官至直學士院、給事中、散騎常侍。淳化初，坐累謫靜難軍司馬，卒於官。事蹟具《宋史》本傳。是編皆記神怪之事。晁公武《讀書志》載其自序稱：「自乙未歲至乙卯，凡二十年。」則始於後唐廢帝清泰二年，迄於周世宗顯德二年，猶未入宋時所作。書中惟乾寧、天復、天祐、開成、同光，書其年號，自後唐明宗以後，則但書甲子。考馬永卿《懶真子》稱：「南唐自顯德五年用中原正朔，士大夫以為恥，碑文但書甲子。」此書猶在李璟去帝號前三年，殆必原用南唐年號，入宋以後追改之。其稱楊行密曰偽吳，稱南唐曰江南，其官亦稱偽某官，亦入宋以後所追改歟﹖《讀書志》云：「所載一百五十事」。陳振孫《書錄解題》云：「元本十卷，此無卷第，當是他書中錄出者。」案今本止六卷，而反有一百七十四事，末又有拾遺十三事，與晁氏、陳氏所云卷數、條數俱不合。案《楓窗小牘》云：「太宗命儒臣修《太平廣記》時，徐鉉實與編纂，《稽神錄》鉉所著也。每欲採擷，不敢自專，輒示宋白，使問李昉。昉曰：『詎有徐率更言無稽者』，於是此錄遂得見收。」疑是《錄》全載《太平廣記》中，後人錄出成帙。而三大書徵引浩博，門目叢雜，所列諸事，凡一名疊見者，《太平御覽》皆作「又」字。《文苑英華》皆作「前名」字，《廣記》皆作「同上」字。其間前後相連，以甲蒙乙者，往往而是。或緣此多錄數十條，亦未可知也。《讀書志》又云：「楊大年云：『江東布衣蒯亮好大言誇誕，鉉喜之，館於門下。《稽神錄》中事，多亮所言。』」考鉉《騎省集》中有《送蒯參軍亮》詩，前四句云：「昔年聞有蒯先生，二十年來道不行。抵掌曾談天下事，折腰猶忤俗人情。」則鉉客實有蒯亮，然不言及說鬼事。又書中載破瘤得碁子、得鍼二章云，「聞之於亮」，則不題亮名者，似非亮語。趙與旹《賓退錄》備載洪邁《夷堅志》諸序，稱其三志庚集序。考徐鉉《稽神錄》，辨楊文公《談苑》所載蒯亮之事非是，其說必有所考，今不得而見之矣。

　　【江淮異人錄二卷】永樂大典本宋吳淑撰。淑有《事類賦》，已著錄。是編所紀，多道流、俠客、術士之事，凡唐代二人，南唐二十三人。徐鉉嘗積二十年之力成《稽神錄》一書，淑為鉉壻，殆耳擩目染，挹其流波，故亦喜語怪歟﹖鉉書說鬼，率誕漫不經，淑書所記，則《周禮》所謂「怪民」，《史記》所謂「方士」，前史往往見之，尚為事之所有。其中「耿先生」之類，馬令、陸游二《南唐書》皆採取之，則亦非盡鑿空也。尤袤《遂初堂書目》載此書，作《江淮異人傳》，疑傳寫之譌。又《宋史》淑本傳載是書三卷，而陳振孫《書錄解題》作二卷，《宋·藝文志》亦同。則列傳以二為三，由字誤矣。其書久無傳本，今從《永樂大典》中掇拾編次，適得二十五人之數，首尾全備，仍為完書。謹依《宋志》仍分為上下二卷，以復其舊焉。

　　【太平廣記五百卷】內府藏本宋李昉奉敕監修。同修者扈蒙、李穆、湯悅、徐鉉、宋白、王克貞、張洎、董淳、趙鄰幾、陳鶚、呂文仲、淑十二人也。以太平興國二年三月奉詔，三年八月表進此據《宋會要》之文，《玉海》則作二年三月戊寅所集，八年二月庚子書成。未詳孰是。六年正月，勑雕版印行。凡分五十五部，所採書三百四十五種。古來軼聞瑣事，僻笈遺文咸在焉。卷帙輕者，往往全部收入，蓋小說家之淵海也。《玉海》稱：「《廣記》鏤本頒天下後，以言者謂非後學所急，收版貯之太清樓。故北宋人多未之睹。」鄭樵號為博洽，而《通志·校讎略》中，乃謂「《太平廣記》為《太平御覽》中別出《廣記》一書，專記異事。」誤合兩書而一之，是樵亦未嘗見矣。其書雖多談神怪，而採摭繁富，名物典故，錯出其間。詞章家恆所採用，考證家亦多所取資。又唐以前書，世所不傳者，斷簡殘編，尚間存其什一，尤足貴也。此本為明嘉靖中右都御史談愷所刊，卷頁間有闕佚。胡應麟《二酉綴遺》曰：「談於此書頗肆力校讎，第中闕《嗤鄙類》二卷、《無賴類》二卷、《輕薄類》一卷，而《酷暴類》闕『胡淛』等五事，《婦人類》闕『李誕』等七事。談謂徧閱諸藏書家悉然，疑宋世已亡。」又曰：「《輕薄類》劉祥、許敬宗等，皆見六朝諸史及《唐書》、《雜說》，談已考補。餘目中有名姓者，尚多互見諸書。惟出小說中而其書今亡者，難悉究矣」云云。則書在當時已非完帙，今姑仍舊本錄之焉。

　　【茆亭客話十卷】兩江總督採進本宋黃休復撰。休復有《益州名畫錄》，已著錄。是編乃雜錄其所見聞，始王、孟二氏，終於宋真宗時，皆蜀中軼事，無一條＜〾旁＞涉他郡。陳振孫《書錄解題》稱其所記多蜀事，似未徧檢其書，但約略言之也。李畋作《益州名畫錄序》，稱其通《春秋》學，又稱其鬻丹養親。書中李處士一條，極論杜預以《左傳》、合《經》之誤，足徵其深於《春秋》。其他論燒煉、服餌、導引之術，臚列道家靈迹者，居全書之大半，足徵其嫻於丹法。餘雖多及神怪，而往往借以勸戒。在小說之中，最為近理。其記吳王客省使高弼以王羲之石本《蘭亭》一軸獻偽蜀太子，當時識者，謂是羲之撰序之後刻石蘭亭之本，其說為自古錄金石者所未聞。案《賓錄》引蔡絛之言曰：「定武本乃江左所傳晉會稽石也；」其說殆即因此事面附會；又記唐德宗疑韋皐有異志，陰遣僧行勤誘之餌丹，至貞元二十年，丹毒發而死，亦《唐史》所不載。又記雷琴所以為異者，岳雖高而絃低，雖低而不拍面，按之若指下無絃吟，振之則有餘韻。皆足以廣異聞。其駁《北夢瑣言》所記高駢鎮蜀時，術士王劍換福感寺塔金相輪事，謂淳化五年相輪墜地，實銅鐵所鑄，證孫光憲為誣。亦足訂小說之譌也。

　　【分門古今類事二十卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。《宋史·藝文志》亦未著錄。卷首題「蜀本」二字，第八卷內載有先大夫《龍泉夢記》一篇，《記》中稱「崇寧乙酉拔漕解，次年叨第」，末署「政和七年三月，宋如璋記」。是作此書者，即如璋之子。特前後無序跋，其名已不可考矣。書分十二類：凡帝王運兆門二卷，異兆門三卷，夢兆門三卷，相兆門二卷，卜兆門二卷，讖兆門二卷，祥兆門一卷，婚兆門一卷，墓兆雜志門一卷，為善而增門一卷，為惡而損門一卷。大旨在徵引故事，以明事有定數，無容妄覬。而又推及於天人迪吉從逆之所以然。雖採摭叢瑣，不無涉於誕幻，而警發世俗，意頗切至。蓋亦《前定錄》、《樂善錄》之類。且其書成於南渡之初，中間所引，如《成都廣記》、《該聞錄》、《廣德神異錄》、《唐宋遺史》、《賓仙傳》、《蜀異記》、《搢紳脞說》、《靈驗記》、《錄應集》諸書，皆後世所不傳，亦可以資博識之助也。

　　【陶朱新錄一卷】浙江鮑士恭家藏本宋馬純撰。純字子約，自號樸樕翁。單州武城人。紹興中，為江西漕使。隆興初，以太中大夫致仕。居越之陶朱鄉，搜輯見聞著是書，因名曰《陶朱新錄》。純事蹟不概見，惟《會稽志》載其《題能仁寺壁》一詩，以譏僧宗昂，有「黃紙除書猶到汝，定知清世不遺賢」之句，為當時傳誦。是書自宋以來，史志及各家書目亦皆不著錄。然周煇《清波雜志》引其中韓南一條，稱為「樸樕翁《陶朱集》」，又稱「樸樕翁單父人，嘗宦於宣政間」。蓋即此書。知實出宋人，非後來依託也。所載皆宋時雜事，大抵涉於怪異者十之七八，亦洪邁《夷堅志》之流。末附「元祐黨籍」一碑，與全書體例頗為不類。考《錄》中所記馬默《思郭真人》詩，純蓋默之諸孫。默在神宗朝，以戶部侍郎、寶文閣待制致仕奉祠，後入黨籍，南渡以後，力反宣和之政以收人心，凡黨人子孫皆從優敘。故張綱《華陽集》中，有論其除授太濫一疏。然士大夫終以為榮。純載是碑，蓋以其祖之故，亦陸游自稱「元祐黨家」之意云。

　　【睽車志六卷】內府藏本宋郭彖撰。彖字伯象，和州人。由進士歷官知興國軍。是書皆紀鬼怪神異之事，為當時耳目所見聞者。其名《睽車志》，蓋取《易·睽卦》上六「載鬼一車」之語也。張端義《貴耳集》曰：「憲聖在南內，愛神鬼幻誕等書，郭象《睽車志》始出，洪景盧《夷堅志》繼之。」似此書嘗經進御矣。《宋史·藝文志》小說家類載有是書一卷，陳振孫《書錄解題》作五卷，而明商維濬刻入《稗海》者，又作六卷，參錯不一。考《夷堅志》載：「趙三翁得道事，有張儔朋父為作傳。郭彖伯象得其文，載於睽車志末」云云。今勘檢此本，惟張儔作張壽，傳寫異文，其在卷末，則與洪說相應，知猶舊本。特後人屢有分析，故卷目多寡互異耳。書中所載，多建炎、紹興、乾道、淳熙間事，而汴京舊聞，亦間為錄入。各條之末，悉分註某人所說，蓋用《杜陽雜編》之例。其大旨亦主於闡明因果，以資勸戒。特摭拾既廣，亦往往緣飾附會，有乖事實。如米芾本北宋名流，而疑為蟒精；程迥亦南渡宿儒，多所著述，而以為其家奉玉真娘子，由此致富；張觷能斥姦平亂，志操甚正，身後尚廟食邵武，而以為挾嫌殺人，白晝見鬼而卒。皆灼然可知其妄。其他亦多涉荒誕。然小說家言，自古如是，不能盡繩以史傳。取其勉人為善之大旨可矣。

　　【夷堅志五十卷】編修汪如藻家藏本宋洪邁撰。邁所著《容齋隨筆》，已著錄。是書所記，皆神怪之說。故以《列子》「夷堅」事為名。考《列子》謂「大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之，」正謂珍禽異獸，如《山海經》之類。邁雜錄仙鬼諸事，而名取於斯，非其本義。然唐華原尉張慎素已有《夷堅錄》之名，則邁亦有所本也。陳振孫《書錄解題》稱：「《夷堅志》甲至癸二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲四乙二十卷，共四百二十卷。」趙與旹《賓退錄》亦載：「《夷堅志》三十二編，凡三十一序，不相重複。各節錄其序之大略，頗為詳備。」此本僅存自甲至戊五十卷，標題但曰《夷堅志》。以其序文校與旹之所載，乃支甲至支戊，非其正集。惟與旹記支丙作支景，謂避其曾祖之嫌名，而此仍作丙，殆傳寫者所改歟﹖胡應麟《筆叢》謂「所藏之本有百卷」，核其卷目次第，乃支甲至三甲，共十一帙。此殆胡氏之本，又佚其半也。朱國楨《湧幢小品》不知為《志》中之一集，乃云：「《夷堅志》本四百二十卷，今行者五十一卷，蓋病其繁蕪刪之。」則誤之甚矣。陳振孫譏邁為「謬用其心」，其說頗正。陳櫟《勤有堂隨錄》則謂：「邁欲修國史，借此練習其筆。」似乎曲為之詞。然其中詩詞之類，往往可資採錄；而遺聞瑣事，亦多足為勸戒，非盡無益於人心者。小說一家，歷來著錄，亦何必拘於方隅，獨為邁書責歟﹖

　　【博物志十卷】內府藏本舊本題晉張華撰。考王嘉《拾遺記》稱：「華好觀秘異圖緯之部，捃釆天下遺逸。自書契之始，考驗神怪及世間閭里所說，造《博物志》四百卷，奏於武帝。帝詔詰問：『卿才綜萬代，博識無倫，然記事釆言，亦多浮妄。可更芟截浮疑，分為十卷」云云。是其書作於武帝時。今第四卷物性類中，稱「武帝泰始中武庫火」，則武帝以後語矣。《書影》有謂：「《藝文類聚》引《博物志》『子貢說社樹』一條，今本不載者。」案此條實在第八卷中，書影蓋偶然未檢。然考裴松之《三國志註·魏志·太祖紀》、《文帝紀》、《滅傳》、《吳志·孫賁傳》引《博物志》四條，今本惟有《太祖紀》所引一條，而佚其前半，餘三條皆無之。又江淹《古銅劍贊》引張華《博物志》曰：「鑄銅之工不可復得，惟蜀地、羌中，時有解者，」今本無此語，足證非宋、齊、梁時所見之本。又《唐會要》載：「顯慶三年，太常丞呂才奏；案張華《博物志》曰：『《白雪》是泰帝使素女鼓五弦曲名，以其調高，人遂和寡。』又張彥遠《歷代名畫記》引張華《博物志》曰：「劉褒，漢桓帝時人，曾畫《雲漢圖》，人見之覺熱，又畫《北風圖》，人見之覺涼，」今本皆無此語。李善註《文選》，引張華《博物志》十二條，見今本者九條，其《西京賦註》引「王孫公子皆古人相推敬之詞」一條，《閒居賦註》引「張騫使大夏得石榴，李廣利為貳師將軍伐大宛得蒲陶」一條，《七命註》引「橙似橘而非，若柚而有芬香」一條，則今本皆無此語。段公路《北戶錄》引《博物志》五條，見今本者三條，其「鵂鶹一名雞鵂」一條，「金魚腦中有麩金出邛婆塞江」一條，則今本皆無此語。足證亦非唐人所見之本。《太平廣記》引《博物志》「鄭宏沈釀川」一條，趙彥衛《雲麓漫鈔》引《博物志》「黃藍張騫得自西域」一條，今本皆無之。晁公武《讀書志》稱「卷首有理略，後有讚文」，今本卷首第一條為地理，稱「地理略」。自魏氏曰以前云云，無所謂理略，讚文惟地理有之，亦不在卷後。又趙與旹《賓退錄》稱：「張華《博物志》卷末載湘夫人事，亦誤以為堯女，」今本此條乃在八卷之首，不在卷末。皆相矛盾，則併非宋人所見之本。或原書散佚，好事者掇取諸書所引《博物志》，而雜採他小說以足之。故證以《藝文類聚》、《太平御覽》所引，亦往往相符。其餘為他書所未引者，則大抵剽掇《大戴禮》、《春秋繁露》、《孔子家語》、《本草經》、《山海經》、《拾遺記》、《搜神記》、《異苑》、《西京雜記》、《漢武內傳》、《列子》諸書，餖飣成帙，不盡華之原文也。又劉昭《續漢志註·律曆志》引《博物記》一條，《輿服志》引《博物記》一條，《五行志》引《博物記》二條，《郡國志》引《博物記》二十九條，《齊東野語》引其中「日南野女」一條，謂「《博物記》當是秦、漢間古書，張華取其名而為《志》」。楊慎《丹鉛錄》亦稱：「據《後漢書註》，《博物記》乃唐蒙所作。」今觀裴松之《三國志註》引《博物記》四條，又於《魏志·涼茂傳》中引《博物記》一條，灼然二書，更無疑義。此本惟載「江河水赤」一條，又載「漢末關中女子及范明友奴發冢重生」一條，而分為兩條，又載「日南野女」一條，譌「群行不見夫」句為「群行見丈夫」，譌「其狀晶且白」句為「狀晶目」，其餘三十一條，則悉遺漏。豈非偶於他書見此三條，以「博物」二字相同，不辨為兩書，而貿貿採入乎﹖至於《雜說》下所載「豫章衣冠人有數婦」一條，乃《隋書·地理志》之文，唐人所撰。華何自見之﹖尤雜合成編之明證矣。書中間有附註，或稱盧氏，或稱周日用。案《文獻通考》載周盧註《博物志》十卷，又盧氏註《博物志》六卷。此所載寥寥數條，殆非完本，或亦後人偶為摘附歟﹖

　　【述異記二卷】內府藏本舊本題梁任昉撰。昉字彥昇，樂安人。官至新安太守。事蹟具《梁書》本傳。此書《宋志》始著錄，卷數與今本相符。晁公武《讀書志》曰：「昉家藏書三萬卷。天監中，採輯先世之事，纂新述異，皆時所未聞，將以資後來屬文之用，亦《博物志》之意。《唐志》以為祖沖之所作，誤也。」案《隋志》先有祖沖之《述異記》十卷，《唐志》蓋沿其舊文，以為別自一書，則可；以為誤題祖沖之，則史不誤，而公武反誤矣！其書文頗冗雜，大抵剽剟諸小說而成。如開卷盤古氏一條，即採徐整《三五歷記》；其餘精衛諸條，則採《山海經》；園客諸條，則採《列仙傳》；龜歷諸條，則採《拾遺記》。老桑諸條，則採《異苑》；以及防風氏、蚩尤、夜郎王之類，皆非僻事，不得云世所未聞。其武陵源一條，則襲陶潛所記，而於桃外增李，移其地於吳中。《周禮》孤竹之管、空桑之琴瑟二條，則附會竹生東海，空桑生大野山，尤為拙文陋識。考昉本傳，稱「著《雜傳》二百四十七卷，《地志》二百五十二卷，文章三十三卷」，不及此書。且昉卒於梁武帝時，而下卷地生毛一條云：「北齊武成、河清年中。」案河清元年壬午，當陳天嘉三年，周保定二年，後梁蕭巋天保元年，距昉之卒久矣，昉安得而記之﹖其為後人依託，蓋無疑義。姚寬《西溪叢語》，得潘岳《閒居賦》『房陵朱仲之李』句，李善注「朱仲未詳」此書中乃有其事，摭以補善《注》之逸。今考李善《閒居賦注》，此句下引《荊州記》曰：「房陵縣有朱仲者，家有縹李，代所希有，」竝無未詳之語。寬偶讀誤本，不知此書之剽《文選注》，反謂《選注》未見此書，舛誤甚矣！考《太平廣記》所引《述異記》，皆與此本相同，則其偽在宋以前。其中桃都天雞事，溫庭筠《雞鳴埭歌》用之；燕昭王為郭隗築臺事，白居易《六帖》引之，則其書似出中唐前。蛇珠龍珠之諺，乃剽竊《灌畦暇語》，則其書又似出中唐後。或後人雜採類書引所《述異記》，益以他書雜記，足成卷帙，亦如世所傳張華《博物志》歟﹖

　　【酉陽雜俎二十卷續集十卷】內府藏本唐段成式撰。成式字柯古，臨淄人。宰相文昌之子。官至太常卿。事蹟具《唐書》本傳。是書首有自序，云「凡三十篇，為二十卷」。今自《忠志》至《肉攫部》，凡二十九篇，尚闕其一。考《語資篇》後有云：「客徵鼠蝨事，余戲摭作《破蝨錄》。」今無所謂《破蝨錄》者，蓋脫其一篇，獨存其篇首引語，綴前篇之末耳。至其《續集》六篇、十卷，合前集為三十卷，諸史志及諸家書目竝同。而胡應麟《筆叢》云：「《酉陽雜俎》世有二，皆二十卷，無所謂續者。近於《太平廣記》中鈔出《續記》，不及十卷。而前集漏軼者甚多，悉鈔入《續記》中為十卷。俟好事者刻之。」又似乎其書已佚，應麟復為鈔合者。然不知應麟何以得其篇目，豈以意為之耶﹖其書多詭怪不經之談，荒渺無稽之物，而遣文秘籍，亦往往錯出其中，故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引。自唐以來，推為小說之翹楚，莫或廢也。其曰《酉陽雜俎》者，蓋取梁元帝《賦》「訪酉陽之逸典」語。二酉，藏書之義也。其子目有曰《諾皐記》者，吳曾《能改齋漫錄》以為：「諾皐，太陰神名。語本《抱朴子》。」未知確否﹖至其「貝編」、「玉格」、「天咫」、「壺史」諸名，則在可解不可解之間，蓋莫得而深考矣。

　　【清異錄二卷】浙江巡撫採進本宋陶穀撰。穀字秀實，分州新平人。本唐彥謙之孫，避晉諱改陶氏。仕晉為知制誥、倉部郎中，仕漢為給事中，仕周為兵部侍郎、翰林承旨，入宋，仍原官加戶部尚書。事蹟具《宋史》本傳。是書皆採摭唐及五代新穎之語，分三十七門，各為標題，而註事實緣起於其下。陳振孫《書錄解題》以為不類宋初人語。胡應麟《筆叢》嘗辨之。今案：穀雖入宋，實五代舊人，當時文格，不過如是。應麟所云良是。惟穀本北人，僅一使南唐，而「花九品九命」一條，云「張翊者，世本長安，因亂南來，先主擢置上列」，乃似江南人語，是則稍不可解耳。豈亦雜錄舊文，刪除未盡耶﹖所記諸事，如出一手，大抵即穀所造，亦《雲仙散錄》之流，而獨不偽造書名，故後人頗引為詞藻之用。樓鑰《攻媿集》有《白醉軒》詩，據其自序，亦引此書。則宋代名流，即已用為故實。相沿既久，遂亦不可廢焉。

　　【續博物志十卷】江蘇巡撫採進本舊本題晉李石撰。然第二卷稱「今上於前朝作鎮睢陽，洎開國，號大宋」。是宋太祖時人矣。而又稱「曾公亮得龍之脊，王安石得龍之睛」，全摭陸佃《埤雅》之說。又引《子華子》陳正敏《遯齋閒覽》、曾慥《集仙傳》，均南、北宋間之書，則併非北宋初人。別本末，有其門人迪功郎眉山薄黃宗泰跋，稱為「方舟先生」。方舟為宋李石之號，所作《詩如例》，已著錄經部中，則稱晉李石誤也。然石為紹興、乾道間人，亦不應稱太祖為今上，殆亦剽掇說部以為之，仍其舊文，未及削改歟﹖其書以補張華所未備。惟華書首「地理」，此首「天象」，體例小異。其餘雖不分門目，然大致略同。故自序謂：「次第仿華說，一事續一事。」然龜巢蓮葉一條，與華說複出，竟不及檢。又王士禎《香祖筆記》，摘其既云「劉亮合仙丹，得白蝙蝠服之立死」，又云「陳子真得蝙蝠大如鴉，食之，一夕大泄而死」，乃更云「丹水石穴蝙蝠，百歲者倒懸，得而服之，使人神仙」，自相矛盾。又摘其以文帝使掌故歐陽生受伏生尚書，以伏生墓為在漯水，以磻溪為在汲郡，皆附會舛誤。特以宋人舊笈，軼聞瑣語，間有存焉。姑錄以備參考云爾。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一四三·子部五三·小說家類存目一 ----

　　【燕丹子三卷】永樂大典本不著撰人名氏，所載皆燕太子丹事。《漢志》法家有《燕十事》十篇，註曰「不知作者」，雜家有《荊軻論》五篇，註曰「司馬相如等論荊軻事」，無《燕丹子》之名。至《隋書·經籍志》始著錄於小說家，唐李善註《文選》，始援引其。是其書在唐以前；又《史記·刺客列傳》曰：「世言荊軻，其稱太子丹之命天雨粟馬生角也，太過。其文見此書中，曰裴駰《集解》不引此書。司馬貞《索隱》曰：「《風俗通》及《論衡》皆有此說，仍云：『廄門木烏生肉足也。』」亦不引此書。註家所書，以在前者為據，知此書在應劭、王充後矣。《史記正義》引田光論夏扶宋意秦舞陽事，又引秦王乞聽琴事，均作燕太子。《索隱》引進金丸膾馬肝等事，亦作燕太子。殆傳寫異文歟﹖《宋志》尚著於錄，至明遂佚。故馬驌作《繹史》稱「魯連子」。「燕丹子」之類，或真或偽，今皆亡。其所輯秦事，引《燕丹子》凡十條，大抵本之《文選註》、《註太平御覽》諸書，字句亦頗多舛異。今檢《永樂大典》，載有全本，蓋明初尚存。然其文實割裂諸書燕丹、荊軻事，雜綴而成。其可信者，已見《史記》，其他多鄙誕不可信，殊無足採。謹仰遵聖訓，附存其目。《隋志》作一卷，《唐志》、《宋志》及《文獻通考》竝作三卷，《永樂大典》所載，併為一卷，而實作三篇。故今仍以三卷著錄焉。

　　【漢雜事秘辛一卷】內府藏本不著撰人名氏。楊慎序稱：「得於安寧土知州萬氏。」沈德符《弊帚軒剩語》曰：「即慎所偽作也。」敘漢桓帝懿德皇后被選及冊立之事，其與史舛謬之處，明胡震亨、姚士粦二跋辨之甚詳。其文淫艷，亦類傳奇，漢人無是體裁也。

　　【飛燕外傳一卷】內府藏本舊本題漢伶元撰。末有元自序稱：「字子于，潞水人。由司空小吏歷三署，刺守州郡，為淮南相。妾樊通德，為樊嫕弟子不周之子，能道飛燕姊弟故事，於是撰《趙后別傳》。」其文纖靡，不類西漢人語。序末又稱「元為河東都尉時，辱班彪之從父躅，故彪《續史記》不見收錄」。其文不相屬，亦不類元所自言。後又載桓譚語一則，言「更始二年，劉恭得其書於茂陵卞理，建武二年，賈子翊以示譚」。所稱埋藏之金縢、漆匱者，似不應如此之珍貴。又載荀勖《校書奏》一篇，中經簿所錄，今不可考。然所校他書，無載勖奏者，何獨此書有之﹖又首尾僅六十字，亦無此禮，大抵皆出於依託。且閨幃媟褻之狀，嫕雖親狎，無目擊理，即萬一竊得之，亦無娓娓為通德縷陳理，其偽妄殆不疑也。晁公武頗信之。陳振孫雖有「或云偽書」之說，而又云：「通德擁髻等事，文士多用；而禍水滅火之語。司馬公載之《通鑑》。」夫文士引用，不為典據；採淖方成語以入史，自是《通鑑》之失，乃援以證實是書，紕繆殊甚。且「禍水滅火」，其語亦有可疑。王懋竑《白田雜著》有《漢火德考》曰：「漢初用赤帝子之祥，旗幟尚赤。而自有天下後，仍襲秦舊。故張蒼以為水德。孝文帝時，公孫臣言：『當改用土德，色尚黃。』其事未行。至孝武改正朔，色尚黃，印章以五字，則用公孫臣之說也。王莽纂位，自以黃帝之後，當為土德，而用劉歆之說，盡改從前相承之序，以漢為火德。後漢重圖纖，以《赤伏符》之文，改用火德。班固作《志》，遂以著之《高帝紀》。而後漢人作《飛燕外傳》案懋竑此語，尚以此傳為真出伶元，蓋未詳考有禍水滅火之語，不知前漢自王莽、劉歆以前，未有以漢為火德者，蓋其誤也」云云。據此，則班固在莽、歆之後，沿誤尚為有因；淖方成在莽、歆之前，安得預有滅火之說﹖其為後人依託，即此二語，亦可以見。安得以《通鑑》誤引，遂指為真古書哉﹖案：此書記飛燕姊妹始末，實傳記之類。然純為小說家言，不可入之於史部，與《漢武內傳》諸書，同一例也。

　　【大業拾遺記二卷】江蘇巡撫採進本一名《南部煙花錄》。舊本題唐顏師古撰。未有跋語稱：「會昌中，沙門志徹，得之瓦棺寺閣，乃《隋書》稿」云云。王得臣《麈史》稱其「極惡、可疑」。姚寬《西溪叢語》亦曰：「《南部煙花錄》文極俚俗。又載陳後主詩云：『夕陽如有意，偏向小窗明。』此乃唐人方域詩，六朝語不如此。《唐·藝文志》所載《煙花錄》，記幸廣陵事，此本已亡，故流俗偽作此書」云云。然則此亦偽本矣。今觀下卷記幸月觀時，與蕭后夜話，有「儂家事一切已託楊素了」之語，是時素死久矣，師古豈疎謬至此乎﹖其中所載煬帝諸作，及虞世南贈袁寶兒作，明代輯六朝詩者，往往採掇，皆不攷之過也。

　　【海山記一卷迷樓記一卷開河記一卷】江蘇巡撫採進本三書竝載明吳琯《古今逸史》，不著撰人名氏。《海山記》述隋煬帝西苑事，所錄煬帝諸歌，其調乃唐李德裕所作《望江南》調，段安節《樂府雜錄》述其緣起甚詳，大業中安有是體﹖考劉斧《青瑣高議後集》載有此《記》，分上下二篇，其文較詳，蓋宋人所依託。此本刪併為一卷，益偽中之偽矣。《迷樓記》亦見《青瑣高議》，載煬帝幸江都，唐帝入京見迷樓云云，竟以迷樓為在長安，乖謬殊甚。《開河記》述麻叔謀開汴河事，詞允鄙俚。皆近於委巷之傳奇，同出依託，不足道也。

　　【續世說十卷】兵部侍郎紀昀家藏本舊本題唐隴西李垕撰。前有俞安期序，稱其書出自梁谿安茂卿，以宋本翻雕，未及印行而歿，後三年，安期復得焦竑藏本，更為校正成完書。又稱其書《唐志》不經見，《通考》所列《續世說》，載宋至五代事者，又孔平仲所撰，實非此書，何良俊撰《語林》，文徵明為作序，王世貞又刪《語林》、補《世說》，皆不言曾見此書，疑其贗作，而終以宋本紙墨古闇，中闕宋諱為據。今考其書，惟取李延壽南、北二《史》所載碎事，依《世說》門目編之，而增以「博洽」、「介潔」、「兵策」、「驍勇」、「游戲」、「釋教」、「言驗」、「志怪」、「感動」、「癡弄」、「凶悖」十一門，別無異聞可資考據，蓋即安期輩依託為之，詭言宋本。其序中所設之疑，正以防後人之攻詰。明代偽書往往如是，所謂欲蓋而彌彰也。

　　【丁晉公談錄一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。皆述丁謂所載當代故事。晁公武《讀書志》以其出於洪州潘延之家，疑即延之所作。延之，謂甥也。今觀所記謂事皆溢美，而敘澶淵之事，歸之天象，一字不及寇準；又載準挾嫌私改馮拯轉官文字事，皆顛倒是非，有乖公論。即未必延之所作，其出於謂之餘黨，更無疑義也。然稱謂籌畫軍糈、決真宗東封之行，以為美談，則欲譽其才，適彰其附合時局。小人之情狀，終有不能自掩者矣。

　　【殘本唐語林二卷】內府藏本不著撰人名氏。以《永樂大典》所載考之，即王讜之書，佚其八卷耳。前有明嘉靖間桐城齊之鸞序，亦稱所得非善本。今已採掇《永樂大典》，重為補綴成帙，別著於錄，此殘缺之本，已為土苴。以其為讜之原書，久行於世，故仍附存其目焉。

　　【昨夢錄一卷】編修晉芳家藏本宋康與之撰。與之字伯可，又字叔聞，號退軒，滑州人。故自署曰箕山。此書末有小傳，乃稱為嘉禾人，蓋南渡後流寓也。建炎初，上中《興十策》，為汪伯彥、黃潛善所抑，不得用。及秦檜當國，乃附合求進，擢為臺郎。後遂專以歌詞供奉，廁身優伶之班，大為士論所不齒。所撰《頤庵樂府》五卷，為談藝者所輕，世不甚傳，今亦未見其本。其僅存者惟是編，皆追述北宋軼聞，以生於滑臺，目覩汴都之盛，故以「昨夢」為名。所記黃河卷埽事，竹牛角事，老君廟畫壁事，亦可資考證。其西北邊城貯猛火油事，《遼史》先有是說，然疑皆傳聞附會。終遼、宋之世，均未聞用此油火攻致勝，且所產之地在高麗東，高麗去中國至近，亦不聞產此異物也。至開封尹李倫被攝事，連篇累牘，殆如傳奇，又唐人小說之末流，益無取矣。

　　【談藪一卷】編修汪如藻家藏本舊本題宋龐元英撰。元英有《文昌雜錄》，已著錄。案元英為宰相籍子，乃元豐中人。此書乃多述南宋寧、理兩朝事，相距百載，其偽殆不足攻。書中凡載雜事二十五條，皆他說部所有，殆書賈鈔合舊文，詭立新目，售偽於藏書之家者。厲鶚等《南宋雜事詩》註，亦誤採之，蓋偶未考。然尤侗《明史·藝文志》作於康熙己未，業已著錄，則其偽作自前明矣。

　　【月河所聞集一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋莫君陳撰。君陳，湖州人，其始末未詳。書中稱授知婺州，朝辭，有劄子「權刑部郎中」，則嘗以朝官典郡矣。書中載郭璞《錢塘讖》，則似在南渡之初。而書中多載元祐事，又有「今左丞晦叔」之語，考呂公著為尚書左丞，在哲宗即位之年，則又及見北宋。周密《癸辛雜識》記當時藏書家，有月河莫氏，或即其人歟﹖所載皆當時雜事，篇頁寥寥，且繕寫譌脫，幾不可讀。蓋書賈從《說郛》鈔出，非其完本矣。

　　【養痾漫筆一卷】編修汪如藻家藏本宋趙溍撰。溍字元晉，號冰壺，葵之子也。咸淳中嘗知建寧府。是書雜記宋時瑣事，末附醫方數條，多捃摭他書而成。如《坦齊筆衡》、《鶴林玉露》、《瑞桂堂暇錄》、《譚淵》之類，亦間註出處，寥寥數頁，殆非完書。亦書賈從說部錄出，託為舊本者也。

　　【清夜錄一卷】浙江巡撫採進本宋俞文豹撰。文豹有《吹劍錄外集》，已著錄。是編所記，皆宋時雜事。敘次頗叢雜，亦多他書所已見。陶宗儀《說郛》第三十八卷載有此書。以此本相校，僅多出二三條，疑後人從《說郛》錄出，而稍附益之，未必盡原本也。

　　【翠屏筆談一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題王應龍撰。不著時代。其書多記詩話，兼及神怪、雜事，亦小說家流。然採摭宂碎，絕無體例。末一條獨有標題，記開禧間邊釁甚悉。然以史文證之，如金人封吳曦為蜀王，在開禧二年六月，此書則在七月之類，亦小有異同。他如《宋史》開禧二年十一月，金圍和州之後，又破信陽軍，又圍襄陽，乃犯隨州，此書於犯隨州之前，脫去二事。又《宋史》是年十二月，金人圍德安府，又破成州之後，吳曦乃焚河池縣，退屯青野原，而是書於吳曦焚河池縣之前，又脫去二事。則亦傳聞舛漏之言，不足盡據矣。

　　【朝野遺記一卷】編修程晉芳家藏本舊本題無名氏撰。載南渡後雜事。稱寧宗為「今上」，而又有寧宗字，又稱理宗為「今東宮」，頗為不倫。亦似雜採小說為之。曹溶《學海類編》所收，往往此類也。

　　【三朝野史一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋無名氏撰。記理、度、端三朝之事。然書中稱大兵渡江，賈似道出檄書；又稱周有太后在上，禪位於太祖，宋亦有太后在上，歸附於大元，則元人作矣。書僅十九條，率他說部所有，似雜摭成編之偽本。然賈似道《甲戌寒食》一詩，厲鶚《宋詩紀事》即據此採入，所不可解。豈亦如鄭景望詩之誤採《蒙齋筆談》乎﹖

　　【幽居錄三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著錄撰人名氏。諸家書目亦多未著錄。檢勘其書，乃全載今本周密《齊東野語》第六卷至第十卷之文，無一字異同。惟次第稍有顛倒，蓋書肆所偽託也。

　　【至正直記四卷】兩淮鹽政採進本一曰《靜齋類槀》，元孔齊撰。齊字行素，號靜齋曲阜人。其父退之，為建康書掾，因家溧陽，元末又避兵居四明，其仕履則未詳也。是書亦陶宗儀《輟耕錄》之類，所記頗多猥瑣；中一條記元文宗皇后事，已傷國體；至其稱「年老多蓄婢妾，最為人之不幸，辱身喪家，陷害子弟，靡不有之，吾家先人，晚年亦作此患」，則併播家醜矣。所謂直記，亦證父攘羊之直歟﹖別一本題曰《靜齋直記》，其文竝同，惟分四卷為五卷而削去各條目錄，蓋曹溶《學海類編》所改竄也。今附著於此，不更存其目焉。

　　【冀越集記二卷】浙江巡撫採進本元熊太古撰。太古，豐城人，熊朋來之孫也。登進士，官至江西行省郎中。至正末，天下盜起，太古力陳守禦計，當事者不能從，遂棄官去。入明後不仕而終。此書《自序》題「乙未歲」，為至正十五年，猶在元代所作也。太古生平，足跡半天下，北涉灤河，西泛洞庭，東遊浙右，南至交廣。故舉南北所至，以「冀越」名其集。雜記見聞，亦頗賅博。是明李時珍輩撰《本草剛目》，頗援據之。然記載每不甚確，如《元史·天文志》言「郭守敬為太史，四海測景之所，凡二十有七」，太古乃云「奏遣使者十四輩，分隸十四處」，殊未詳考。又河源之說，據翰林學士潘昂霄、道士朱思本所記，謂「張騫所言，乃蔥嶺支川」，以今核之，亦多妄傳失實也。

　　【農田餘話二卷】兩江總督採進本舊本題明長谷真逸撰。不著名氏。所記多元末及張士誠竊據時事。中一條記至正壬辰紅巾入寇，又一條記至正甲申流星墜地事，皆所親歷，則其人生於元末。而下卷內一條稱「正德庚午九月一日蘇臺張翼南伯志」云云，相距一百五十八年，年月殊為牴牾，或後人有所增入歟﹖

　　【東園客談一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明孫道易撰。道易字景周，自號映雪老人，華亭人。其書皆錄名人嘉言懿行及近代聞見諸事，以據當時友朋所書輯之，故曰「客談」。於每條下各標其名，凡錢維善、全思誠、陶宗儀、趙宣晉、夏文、彥夏、頤朱、武郭亨、邵煥、孫中晉、孫元鑄、黃琦、費圜用、楊孫、李升、曾樸、竝道易共十七人，多元之遺民也。後有景泰丙子金霽跋，稱「舊凡五十帙，散佚不全，幸存止此」，則已非完本矣。

　　【東園友聞一卷】編修程晉芳家藏本不著撰人名氏。載曹溶《學海類編》中。所錄皆宋、元間事，核檢其文，即剽剟孫道易《東園客談》，改題此名也。

　　【可齋雜記一卷】浙江巡撫採進本明彭時撰。時字純道，安福人。正統戊辰進士第一，官至文淵閣大學士，諡文憲，事蹟具《明史·本傳》。此書述其生平閱歷，始正統乙丑在國子監肄業，多稱李時勉善教事。次敘廷試第一及入翰林事，多陳夢兆、禨祥及諸瑣事。次記景秦初入內閣事，所載英宗北狩、額森內侵、奪門復辟、曹吉祥謀逆，皆甚寥寥，王文入相事獨詳，敘周、錢二太后竝尊及錢太后祔廟事，往返曲折甚悉。蓋平生經濟，在策項忠一事；平生大節，則在此一事，證以本傳，一一相合，知非詭詞以自炫。惟稱景泰初內外防禦，以于謙、陳循同功，似非公論。又記張英、劉長子之冤，以時方省親，自家至京，不及申救為解。然其後時在內閣，亦未聞申攘功之誅，正骩法之罪。僅以筆記存公論，殊無謂也。時本賢相，殆以此自識其過乎﹖

　　【方洲雜言一卷】浙江鮑士恭家藏本明張寧撰。寧字靖之，方洲其號也。海鹽人。景泰甲戌進士，官至給事中。事蹟具《明史》本傳。是書所述，皆見聞瑣屑之事。於登第夢兆，記之尤詳，頗近猥雜。又祇二十餘則。篇幅寥寥，疑非足本之也。

　　【蹇齋瑣綴錄八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明尹直撰。直有《明良交泰錄》，已著錄。是書所載，多明代掌故，於內閣尤詳。於同時仕宦黜陟、恩怨報復之由，亦頗縷悉，而好惡之詞，或所不免。其醜詆吳與弼不遺餘力。案《明史·儒林傳》載：「與弼至京師，李賢推之上坐，以賓師禮事之。編修尹直至，令坐於側，直大慍，出即謗與弼。及與弼歸，知府張璝謁見不得，大恚，募人代其弟投牒訟與弼，立遺吏攝之，大加侮慢始遣還。編修張元禎不知其始末，遺書誚讓，有『上告素王，正名討罪，豈容先生久竊虛名』語。直復筆其事於《瑣綴錄》。」又言：「與弼跋石亨族譜，自稱門下士，士大夫用此訾與弼。」又載顧允成之言，以為好事者為之。然與弼求名太急，實有矜心作意、刻畫聖人之處，觀其《日錄》，約略可見。直之所記，當亦有所激而然歟﹖其論《續通鑑綱目》一條，謂宋太宗「燭影斧聲」之事，由陳桱誤增燾之文，李燾又誤改文瑩之語，則考證頗詳云。

　　【雙槐歲鈔十卷】浙江鮑士恭家藏本明黃瑜撰。朱國楨《湧幢小品》曰：「黃瑜字廷美，香山人。景泰丙子舉人，長樂縣知縣，有惠政，以勁直棄官。手植槐二，構亭吟嘯其間，自稱雙槐老人，作《雙槐歲鈔》。」即此本也。所記洪武迄成化中事，凡二百二十條。黃虞稷《千頃堂書目》稱：「其孫佐，以春坊諭德掌南京翰林院事。於院堂書簏中，得吳元年故簡，因足成之。」案佐有《目錄跋語》，則所補者，為「洪武初科第」及「永樂庶吉士姓名」二條是也。其書首尾貫串，在明人野史中，頗有體要。然亦多他書所載，無甚異聞。至於神怪報應之說，無關典故者往往濫載，亦未免失於裁翦矣。

　　【石田雜記一卷】編修程晉芳家藏本明沈周撰。周字啟南，長洲人。以繪事名一時。郡守欲以「賢良」薦，周筮得「遯之九五」，遂決意不出。年八十三而卒。事蹟具《明史·隱逸傳》。此編乃所記聞見雜事。末有伍忠光跋，稱「先生化後二十餘年，而是記存於糊工故紙之中，手墨宛然，疑即先生絕筆。友人何良輔持以示予，因命工梓之」云云。蓋本叢殘手槀，非有意於著書，故所記頗涉瑣屑云。

　　【雙溪雜記】無卷數兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。案焦竑《經籍志》載：「《雙溪雜記》二卷，王瓊撰。」《續說郛》所載，亦題曰：「王瓊。」檢卷中所述，竝自署其名曰「瓊」，與二書所載合。蓋即瓊書矣。瓊在當時，以幹略稱，所著《晉溪奏議》，已著錄。是篇其雜記見聞之作也。所載朝廷故事，於宏治以前，頗有稽核，足與正史相參，即是非取予，亦不甚刺謬。至正、嘉之間，則自任其私，多所污衊，不可盡據為實錄。考《明史》本傳，瓊督邊之功，及薦王守仁以平宸濠，其功固不可沒，然平日與江彬、錢寧等相比，而與楊廷和、彭澤等不協，故《記》中於廷和與澤，詆誣尤甚。至於「大禮」一事，曲徇世宗之意，悉歸其過於廷和，尤非定論矣。

　　【立齋閒錄四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明宋端儀撰。端儀有《考亭淵源錄》，已著錄。是編雜錄明代故事，自太祖吳元年迄於英宗天順，皆採明人碑誌、說部為之，與正史間有牴牾，體例亦冗雜無緒。

　　【寓圃雜記十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王錡撰。錡字元禹，別號夢蘇道人，長洲人。是書載明洪武迄正統間朝野事蹟，於吳中故實尤詳。然多摭拾瑣屑，無關考據。

　　【復齋日記二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明許浩撰。浩有《宋史闡幽》，已著錄。此書皆紀敘明初以來朝野事蹟，與葉盛《水東日記》頗相出入。前有自序題「乙卯蒲節」，蓋宏治八年也。其中如「楊榮料敵」、「于謙治兵」、「汪直亂政」諸條，敘述頗詳。然如謂「王振初時，閑邪納誨，以成英廟盛德，不為無補」，則紕繆殊甚。至於「兒能成名妾不嫁，良人瞑目黃泉下」一詩，乃明初高啟《張節婦詞》，載於本集，而以為章綸之母所作，亦失實也。

　　【野記四卷】浙江鮑士恭家藏本明祝允明撰。允明有《蘇材小纂》，已著錄。是書所記，多委巷之談，如記「張太后《遺詔》復建文年號」一事，張朝瑞《忠節記》已辨之。至謂「《永樂大典》修輯未成罷」，則他事失實可知。朱孟震《河上楮談》亦稱允明所撰志怪及此書，可信者百中無一云。

　　【前聞記一卷】浙江巡撫採進本明祝允明撰。是書雜載前明事實，散無統紀。大抵於所為《野記》中，別撮為一書，而小更其次第。如《野記》載「洪武三年二月，命制四方平定巾」，「二十四年，又諭禮部侍郎張智，申明巾義」。其下註云：「舊傳太祖召楊維楨，問以所戴巾，對曰：『四方平定巾。』」而是書則取《野記》之小註為正文後附以洪武三年、二十四年事，則辭義全複也。又如《野記》載：「太祖聞危素履聲，笑曰：『我只道是文天祥。』」是書則曰：「我只道伯夷、叔齊來」或云「文天祥」，蓋仍是一條，而小變其語耳。明人誇著述之富，每有所著一書，分為數種，往往似此，不足詰也。

　　【明記略四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明皇甫錄撰。錄字世庸，號近峰，長洲人。宏治丙辰進士，官至順慶府知府。《明史·皇甫涍傳》稱：「父錄，官重慶府知府。」案錄《下陴紀談》載順慶事甚詳，則《明史》字誤。是編據嘉靖壬寅其子沖序稱：「原本多宂談細故，沖命讐定，於是原始要終，掇洪拾大，別為四卷」云云，則錄之槀本，而沖所刪定也。所記皆正德以前舊聞。然如鐵鉉二女在教坊作詩，建文帝騎騾在黔國公第，王振嘗為教官，永樂末以年滿無功見閹，仁宗或云死於雷，或云為宮人所毒，或云為內官擊殺之類，大抵委巷之傳聞，其刪除猶有未盡矣。

　　【近峰聞略八卷】浙江鮑士恭家藏本明皇甫錄撰。此書亦其子沖所刪定。於稗官、雜說，採摭頗繁，而考證全疎，舛謬亦復不少。如《拾遺記》介子推之白鵶，《龍城錄》李賀之赤虬，皆信為實事。又如楊溝事，出《古今注》，乃引《霏雪錄》為始。妻之父曰「外舅」，文本《爾雅》，而云始漢董承。「前進士」見《國史補》，而云出《唐會要》。甘草、苦草之說，出《師曠占》，而云出《大戴禮》。他如以龍生九子為出《爾雅》，以李商隱《樂游原》詩為王建，以二喬為妓，皆不考之甚。至於陳善《捫蝨新語》記馬大師等在孔子上之類，皆謬妄之語；袁宗徹《客座新聞》記元順帝為瀛國公子之類，亦誣罔之詞，一概取之，尤宂濫矣。

　　【下陴紀談二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明皇甫錄撰。是書乃其守四川順慶府時所作。或載時事，或考前聞，大抵皆有關於是地者也。時值藍、鄢之亂，賊三犯順慶，錄授兵固守，以其登城則守陴，下陴則著書，故以「下陴」為名。末附《三峽山水記》一卷，為其子沖作。沖字子浚，嘉靖戊子舉人。《明史》附見《皇甫涍傳》，所稱著有《幾策》、《兵統》、《枕戈雜言》三書，今皆未見，惟此書附其父書以存耳。

　　【延休堂漫錄三十六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明羅鳳撰。鳳字子文，號印岡，應天人。宏治丙辰進士，官至石阡府知府。此書徵引蒐輯，頗為繁富。然或錄、漢晉以來遺事，而錯以有明；或詳有一朝人物、典制，而復泛摭前代，古今混淆，巨細錯雜，此其失也。又其所載明一代事，如謂劉基識天子氣之類，皆雜取小說，不足徵信。惟辨袁忠徹《符臺外集》謂元順帝為瀛國公子之謬，謂「瀛國公六歲降元，至元世祖崩時，年二十四。元順帝生於延祐庚申，其時瀛國五十矣。設使真有感夢、疑涉、從釋、奪后之事在世祖未崩之前，其去順帝生時，二三十年矣。」此論最善，可以釋千古之疑也。

　　【翦勝野聞一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。所記皆明太祖初年之事，亦多互見他書。陶珽《續說郛》、黃虞稷《千頃堂書目》皆載此書，題吳郡徐楨卿著，然《明史》楨卿本傳及《藝文志》俱不載。書中所紀，亦往往不經。如謂徐達追元順帝，將及之而遽班師；常遇春訴愬於帝，達入自疑，拔劍斬閽而出。真「齊東野人」之語，楨卿似未必至是也。

　　【玉堂漫筆三卷】內府藏本明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是書乃在翰林時記其每日所得，而於考核典故為尤詳。其載楊士奇子稷得罪，為出於陳循所構陷，亦修史者所未詳也。

　　【金臺紀聞二卷】內府藏本明陸深撰。皆深官翰林時，雜記正德乙酉至戊子四年中朝廷故事及友朋論說。

　　【春風堂隨筆一卷】編修勵守謙家藏本明陸深撰。雜記聞見凡二十三條，末附所載《歙碩志》一篇。

　　【知命錄一卷】編修勵守家藏本明陸深撰。蓋亦雜志之類。而所記秦、蜀山川名勝為多，乃深於嘉靖十三年赴四川左布政使任時，途次所編也。其曰「知命」者，以初授陜藩，道經揚州蜀岡，異其名，問之，則曰「由此可通蜀」，已而得入蜀之命，追數先徵，信由前定，因以為名。

　　【谿山餘話一卷】編修勵守謙家藏本明陸深撰。所記一時名臣如劉健、章懋、劉大夏遺事頗詳。又多談閩事，蓋其宦閩日所著也。

　　【願豐堂漫書一卷】編修勵守謙家藏本明陸深撰。深年譜載所著有《願豐堂槀》，乃正德己巳成於家。今此卷末，載正德壬申，過蘭谿謁章懋一事，集年譜歲月不符，蓋《願豐堂稿》乃其詩文，此則所著說部也。其書亦雜記故事，僅及七條，疑非完本。

　　【見聞考隨錄】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。是書已載入所著《苑洛集》中，此乃明人鈔出別本。中多朱筆標識，上闌又間加評語，如胡守中結交郭勛一條，則云「傳聞之過」；甲申大同之變一條，則云：「視各書所記為詳確」，藩、臬陞遷一條，則去「銓法變自楊邃庵」。蓋別有說，所論亦頗有見，特不知出誰手也。

　　【碧里雜存一卷】兩江總督採進本明董穀撰。穀有《續澉浦志》，已著錄。是書雜記瑣聞，多「齊東」之語，如謂「明太祖作鈔，用賢人心肝」，「馬皇后鑿雞鳴山石磴望太學」，「成祖甑蒸僧碧峰」，皆不近事理。其以鄒衍為漢儒，亦殊疏舛。甚至以禮部壁上所見「讀書須努力，寫字莫糊塗」之句，為雜之《少陵集》中，亦不可辨，尤不可解也。

　　【苹野纂聞一卷】編修程晉芳家藏本明伍餘福撰。餘福有《成化陜西志》，已著錄。是書所紀，僅二十條。皆吳中故實，間及朝政。末有其子忠光跋，謂餘福家食時所纂，沒後始於笥中檢出，因鋟諸梓云。

　　【賢識錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陸釴撰。釴有《山東通志》，已著錄。此書皆紀洪武中雜事。所採惟《餘冬序錄》、《野記》、《客座新聞》、《草木子》諸書，援據既寡，事迹亦僅寥寥數則，不足以當「賢識」之目。

　　【病逸漫記】無卷數浙江巡撫採進本明陸釴撰。是書雜記當時事實。如《明史·高啟傳》稱：「啟歸，居青邱。知府魏觀為移其家，旦夕延見甚歡。觀以改修府治獲譴，帝見啟所作上梁文，因發怒腰斬。」而是書則載：「啟因撰蘇州府上梁文，為巡按御史張度所奏，與知府魏觀俱被極典。」本傳載張度之奏，則是書為加詳。又《明志》載：「天子冠禮，一加冕服。皇太子乃三加：初加折上巾，次加進賢冠，次加冕服。」是書為：「天子三加：初折上巾，次遠遊冠，三九旒冕。」則是釴猶及見天子三加，與《志》所載皇子儀同。蓋《志》舉成典，而是書據往制也。又若載：「三里河在天地壇前，去通州五十里，形高通州一丈九尺，置二閘，可行舟，但有一二走沙處。大通橋去通州四十里，形高通州五丈，置十閘方可行舟。」今三里河湮塞，與二閘不通，是書猶可以備志乘之採。然其他多宂瑣之談，不盡足資考證也。

　　【孤樹裒談十卷】兩淮鹽政採進本明李默撰。默有《建陽人物傳》，已著錄。是書錄有明事蹟，起自洪武，迄於正德。所引用群書凡三十種，例則編年，體則小說，大抵皆委巷之談。考《千頃堂書目》以是書為趙可與作，註云：「可與字念中，安成人。正德癸酉舉人。福建鹽運司提舉。舊作李默誤也。」未審所據，姑兩存之。

　　【吏隱錄二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明沈津撰。津有《鄧山志》，已著錄。明有兩沈津，知此為蘇州沈津作者。是編所載朝野逸事，并及其先世善醫事蹟。蘇州沈津家世業醫，正德中選入太醫院，充唐藩醫正，與之合也。

　　【北窗瑣語】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本明余永麟撰。永麟，鄞縣人。嘉靖戊子舉人，官蘇州府通判。書中敘日本出處、士俗、朝貢三事頗詳。其餘紀載，則頗多失實，如周岐鳳以邪術坐罪，而永麟以為豪俠跌宕，力為左袒。又謂明太祖殺徐中山王達夫人，太祖雖猜忌殘忍，何至如是﹖殆近於無稽之談。至所載淫辭瑣事，更不足觀矣。

　　【螭頭密語一卷】兩江總督採進本舊本題明楊儀撰。儀字夢羽，常熟人。嘉靖丙戌進士，官至山東按察司副使。其書雜記明代時事，僅二十餘條，而語多不經。如建文帝從隧道出亡，仁宗中毒，宣宗微行，皆里巷無稽之談。所誌孝宗、武宗佚事，尤涉鄙俚。《常熟志》載儀所著有《南宮集》、《高坡異纂》，獨無此書。疑或出於偽託也。

　　【病榻遺言二卷】安徽巡撫採進本明高拱撰。拱有《春秋正旨》，已著錄。是編備述與張居正先後構隙之端：一曰「顧命紀事」，二曰「矛盾原由」，三曰「毒害深謀」。以史考之，亦不盡實錄。

　　【名世類苑四十六卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明凌迪知撰。迪知有《左國腴詞》，已著錄。是編採洪武迄嘉靖，凡十朝名臣，彙集成編。其前四卷先紀姓氏爵里，系以論贊。後四十二卷，列其言行。分為九類，每類之中又各為小目。先是，楊廉輯《名臣言行錄》，其後徐咸有《名臣後錄》，鄭曉《吾學編》有《名臣紀》，沈應魁有《名臣新編》，迪知裒合諸本，排纂成書。正德以前凡二百七十一人。嘉靖間三十二人，則迪知摭諸書以補之。而建文末忠臣八十二人附焉。敘述名臣，類乎傳記。而斷裂分隸，非人自為傳，又兼及神異、詼諧、定數之類，體雜小說，故附之小說家焉。

　　【邇訓二十卷】兩淮馬裕家藏本明方學漸撰。學漸有《桐彞》，已著錄。是書專載其鄉人物行誼及其先世事之可為法者，以近在桑梓，故名《邇訓》。凡分四十一類。門目繁碎，隸事亦不詳所出。

　　【西吳里語四卷】浙江巡撫採進本明宋雷撰。雷自號市隱居士，湖州人。是編成於嘉靖中，皆記吳興軼事。前有自序，謂「予夙好博覽史傳、乘載、稗官、小說之書，不列歲代，不序倫理，信手雜錄，間有犯孔氏不語之戒，踵史臣譌謬遺亡之失，冀就正於觀者」云云。故其書隨筆摭錄，皆不著所出，亦多涉荒誕，不盡可信。後有其子覽跋，蓋雷既沒後，鑒所裒集，而付諸梓者也。

　　【明朝典故輯遺二十卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。雜記洪武至正德十朝事。前有自序，作於嘉靖三十二年，自稱「東吳逸史」。又附載魯宗人當＜⿰氵眄＞序一首。案當＜⿰氵眄＞本輯有《國朝典故》，疑此即從當＜⿰氵眄＞書採掇而成。大抵叢脞龐雜，全無義例。其紀明太祖微行為巡軍所拘諸事，已屬不經，至以明宣宗為建文之子，更為荒誕也。

　　【吳社編一卷】浙江孫仰曾家藏本明王穉登撰。穉登有《吳郡丹青志》，已著錄。是書專紀吳中里社之事，其神名「五方賢聖」，乃淫祀之尤者，而謂本於《搜神記》，殆屬附會不經。所列走會、捨會諸條，亦徵風俗之弊。末附顧文龍書，謂穉登是編，有憫時之懷，先事之慮。然鋪張太過，不免諷一而勸百矣。

　　【筆記一卷】江蘇巡撫採進本明連鑲撰。鑲字抑武，常熟人。嘉靖中，官安陸縣知縣。茲編就其生平聞見，隨筆紀載。其目曰「兩京舊聞」、曰「先輩故實」、曰「鄉邑舊事」、曰「宦游約紀」、曰「隨手筆餘」。卷末附以「倭蠻紀略」九則，頗多傳聞失實之詞，不足據為徵信也。

　　【世說新語補四卷】江西巡撫採進本舊本題明何良俊撰補，王世貞刪定。良俊有《四友齋叢說》，世貞有《弇山堂別集》，皆已著錄。前有康熙丙辰富陽章紱序，稱「雲間何元朗，仿《世說新語》為《語林》，甚為當時所稱。但其詞錯出。王弇州麟州又取而刪定之，改名《世說新語補》。幾百年來，梨棗不啻數十易，惟吳興凌初成原刻，悉遵古本，分為六卷，附以王世貞所訂，名曰《鼓吹》」云云。良俊《語林》三十卷，於漢、晉之事，全採《世說新語》，而摭他書以附益之。本非補《世說新語》亦無《世說補》之名。凌蒙初刊劉義慶書，始取《語林》所載，削去與義慶書重見者，別立此名，託之世貞。蓋明世作偽之習。紱從而信之，殊為不考。然紱序字句鄙俚，詞意不相貫屬，疑亦出書賈依託。觀其所刊目錄，列補編於前，列原書於後，而三十六門之名，一頁中重見疊出，不差一字，豈識黑白者所為哉﹖

　　【樊川叢話八卷】浙江巡撫採進本明姜兆熊撰。兆熊字恂如，歸安人。是編皆紀錄雜事，分朝廟、山川、考證、詩話、閨秀、仙釋、怪異、數驗八門，每門僅十餘條。樊川即樊澤里，在湖州府城東，乃兆熊世居之地也。

　　【西臺漫記六卷】浙江巡撫採進本明蔣以化撰。以化字仲學，常熟人。隆慶丁卯舉人，官至監察御史。是書雜記見聞，多及僻逸、幽怪之事，其紀李贄之荒悖不經，卒以臺臣會訐下獄，前後端末頗詳，而不詳其所終。又誤以姚安府知府為姚州知州。所紀王大臣事，與史所言馮保之說迥異，殆不可解。全書議論，每過於叫囂求快，似乎多恩怨之詞，不盡實錄也。

　　【見聞雜記四卷】浙江吳玉墀家藏本明李樂撰。樂字彥和，號臨川，歸字人。隆慶戊辰進士，官至福建按察司僉事。是書前二卷全錄董氏《古今粹言》及鄭曉《今言》，後二卷乃自記所見聞，凡一百八十六條。

　　【林居漫錄前集六卷畸集五卷】浙江鄭大節家藏本明伍袁萃撰。袁萃字聖起，吳縣人。萬歷庚辰進士，官至廣東海北道按察司副使。事蹟附《明史·徐貞明傳》。史稱所撰《林居漫錄》、《彈園雜志》，多貶斥當世公卿大夫，而於李三才、于玉立尤甚。今觀是書所載，多朝野故實，往往引明初之事，以證明季弊政。而詞氣過激，嫌於已甚。又因力排「良知」之說，與王守仁為難，遂並其事功沒之，不免矯枉過正。至臚載閭巷瑣事」，多參以因果之說，尤失於龐雜矣。

　　【闇然堂類纂六卷】浙江巡撫採進本明潘士藻撰。士藻有《洗心齋讀易述》，已著錄。是書以所聞見雜事，分類纂敘，大抵警世之意。一訓惇、二嘉話、三談箴、四警喻、五溢損、六徵異。成於萬曆壬辰。時當明季，正風俗彫弊之時，故士藻所錄，於驕奢橫溢，備徵果報，垂戒尤切蓋所以鍼砭流俗也。

　　【西山日記二卷】浙江巡撫採進本明丁元薦撰。元薦字長孺，長興人。萬曆丙戌進士，官至尚寶司少卿，事蹟具《明史》本傳。是編雜錄自洪武迄萬曆朝野事迹，分英斷、相業、延攪、才略、深心、名將、循良、法吏、節烈、忠義、清修、直節、德量、器識、神識、正學、十六類為上卷，古道、友誼、義俠、格言、正論、清議、文學、師模、誕訓、母範、孝友、篤行、方術、高隱、恬退、持正、賢媛、耆壽、家訓、日錄二十類為下卷。西山者，其所隱居處也。末附《避亂五箴》，蓋已刻於《拙存堂集》中者，以其切裨身世，故復入於是編。

　　【玉堂叢語八卷】浙江巡撫採進本明焦竑撰。竑有《易筌》，已著錄。是編仿《世說》之體，採摭明初以來翰林諸臣遺言往行，分條臚載，凡五十有四類，而終以讎隙。案朱國楨《湧幢小品》曰：「焦弱侯率直任真，元子初出閣，定講官六人。癸未則郭明龍，丙戌唐抑所、袁玉蟠、蕭元圃、全元洲，己丑則弱侯。太倉相公謂：「宜擇其近而易曉者，勒一書進覽。』無何，太倉去國，諸公不復措意，惟弱侯纂《養正圖說》一冊，郭聞之不平曰：『當眾為之，奈何獨出一手﹖』後其子攜歸，刻於南中，送之寓所。正在案，璫陳矩適至，取去數部呈御覽，諸老大恚。謂由他途，進圖大拜。」又載其「序呂坤《閨範》，鄭國泰乞取添入『后妃』一門，眾大譁，謂鄭氏著書，弱侯交結作序」云云。竑作是書，以讎隙終篇，蓋感此二事，借以寓意。然陳矩為司禮太監，鄭國泰為貴妃之姪，何以二書適入二人之手，俱得進於宮禁﹖當時物議，實有其因，未可盡委之排擠也。

　　【貽清堂日鈔】無卷數浙江汪汝瑮家藏本明錢養廉撰。養廉字國維，仁和人。萬曆己丑進士，官至吏部考功司郎中。是書記萬曆中縉紳門戶甚詳。考養廉以爭范謙贈廕，忤大學士張位削籍。故是書之首，即列戊戌落職一條。蓋所謂發憤著書者，於諸事往往醜詆，不免有恩怨之辭矣。

　　【汝南遺事二卷】兩淮馬裕家藏本明李本固撰。案神宗時有兩李本固：其一臨清人，萬曆壬辰進士；此李本固字叔茂，汝寧人，萬曆甲戌進士，官至大理寺卿，以言事罷歸。郡守黃鄰初屬修《汝南志》，其削草未經收綠者，復輯為是書。蓋當時志乘裁斷，或不能盡出己意，故以此續之，以示不忍割棄之意。然多涉神怪、仙鬼，不免為小說家言。又《汝南遺事》乃元王鶚記金哀宗亡國之書，本固誤襲其名，亦未考也。

　　【客座贅語十卷】浙江鮑士恭家藏本明顧起元撰。起元有《說略》，已著錄。是書所記，皆南京故實及諸雜事，其不涉南京者不載。蓋亦《金陵瑣事》之流，特不分門目，仍為說部體例耳。雖頗足補志乘之闕，而亦多神怪瑣屑之語。至《前聞紀異》一百條，全錄舊文，取充卷帙，尤為無取矣。

　　【剪桐載筆一卷】兩淮鹽政採進本明王象晉撰。象晉有《群芬譜》，已著錄。是書因奉使冊封途中所作，故取義於翦桐。所載皆嘉言善行，然多涉因果。其《四公厚德解》等篇，體近於戲；卷首列賀登極一表，賀惠王陞位一啟，尤不倫也。

　　【金華雜識四卷】浙江吳玉墀家藏本明楊德周撰。德周有《澹圃竽記》，已著錄。是編乃其為金華教諭時所作，雜採軼文逸事，以補地志所未備。如潘良貴與陳瓘，實非同母，無瓘父借妾生子事，良貴父有子六人，亦非晚年乏嗣，辨周密《癸辛雜識》之誤。亦間有考證。然多採小說神怪之語，自穢其書，則貪多嗜奇之過也。

　　【嶠南瑣記二卷】福建巡撫採進本不著撰人名氏。卷首有萬曆壬子湛盧山中人題詞云：「彙篋中所錄西事，見《大荒經》所載神人有珥蛇者。珥，耳飾也，一曰瑱，又蠶弄絲於口，亦曰珥，因以珥名。錄竟，尚有碎事及續聞者百餘種，因復理而存之，命曰《嶠南瑣記》。」考萬曆中閩人魏濬，嘗作《西事珥》八卷，述粵西風土，已別著錄。以「題詞」證之，此書蓋亦濬作矣。然《西事珥》乃地志之屬，此書多記雜事，則小說家流也。

　　【瑯嬛史唾十六卷】浙江巡撫採進本明徐象梅撰。象梅有《兩浙名賢錄》，已著錄。是書摭史傳及稗官事語，分類紀敘，其體一仿《世說》，而別創品目。起帝符、后瑞，訖靈畜、壬人，凡一百二十二類，分配既多未確，又每條下不註引用書名，亦無徵據。書成於萬曆己未。其曰「史唾」者，自以為拾史氏之唾餘。蓋亦何良俊《語林》之類，而持擇不及良俊多矣。

　　【避暑漫筆二卷】兩淮鹽政採進本明談修撰。修有《惠山古今考》，已著錄。是編皆掇取先進言行可為師法及近代風俗澆薄可為鑒戒者，臚敘成篇。其書成於萬曆中。當時世道人心，皆極弊壞，修發憤著書，故其詞往往過激云。

　　【明世說新語八卷】兩江總督採進本明李紹文撰。紹文有《藝林累百》已著錄。是書全仿宋劉義慶《世說新語》，其三十六門，亦仍其舊。所載明一代佚事、瑣語，迄於嘉、隆，蓋萬曆中作也。前有「釋名」一則，詳列書中諸人名字、諡號、爵里。陸從平序謂紹文近以文學受知於熊劍化，劍化復為釐其謬誤。然今書《方正門》以文徵明論先人世誼語屬之對上相楊公，《品藻門》以王畿貪、嗔、癡救戒、定、慧語屬之對陸樹聲，皆與他說部不合，是傳聞異詞，未能盡確。又以楊士奇為「東楊」，楊榮為「西楊」，其釋名亦頗多舛互云。

　　【管窺小識四卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。書中世宗崇尚青詞一條云：「少年至都，猶及見之。」又稱：「張居正以橫肆敗。」則其人在嘉靖、萬曆之間。又九卿保留新鄭一條云：「先太保正在行河，不與其事。」則當時大臣之子。故其自序云：「余少鮮具識，然於宦遊過庭之間，亦頗有一二識憶也。」其書記當時門戶傾軋、專權亂政之事，多史所未詳。其記「會推」，有立推、坐推、行推之異，亦諸書所未及。然於高拱、張居正，詆諆頗甚，而獨推尊徐階，殆亦恩怨之詞，不盡直筆矣。

　　【見聞錄八卷】副御史黃登賢家藏本明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。是書排次明代朝士事實，間及典章制度。如蔣瑤之悟武宗，李充嗣之禦宸濠，其事皆史所未詳。然敘次叢雜，先後無緒，仍不出其生平著述潦草成編之習也。

　　【太平清話四卷】內府藏本明陳繼儒撰。是書雜記古今瑣事，徵引舛錯，不可枚舉。當時稱繼儒能識古今書、畫，然如所載耐辱居士竹筆墨銘，證以《唐書·司空圖傳》，乖舛顯然，殊不能知其偽也。

　　【西峰淡話四卷】浙江巡撫採進本明茅元儀撰。元儀有《嘉靖大政類編》，已著錄。是書多論明末時政。其論有明制度，多本於元，尤平情之公議，非明人挾持私見、曲相排抑者可比。然其中憤激已甚之詞，亦不能免。仍當時詬爭之積習也。

　　【蘭畹居清言十卷】浙江巡撫採進本明鄭仲夔撰。仲夔字龍如，江西人。其書採錄僻事、雋語，自漢、魏以迄嘉、隆，分門別類，一如劉義慶《世說》之例，其已見劉孝標註及王世貞所補者案《世說新語》，補本何良俊《語林》之文，坊本託名於王世貞。此從原序之文，謹附識於此則不複載。又以一人編中錯見，名字爵諡不一其稱者，別為釋名，以附於前，亦仿汪藻校定《世說》之例。

　　【癸未夏鈔四卷】兩淮鹽政採進本明釋靜福撰。靜福，錢塘人。所謂癸未，蓋崇禎十六年也。其書鈔撮諸家說部，亦間載其所見聞，頗無倫次。惟多載緇徒惡蹟，不為其教少諱，視儒家堅持門戶者，為猶賢焉。

　　【明遺事三卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。皆記明太祖初起之事。始於壬辰六月，為元順帝之至正十二年。止於洪武元年四月壬戌，至正之二十八年也。編年、紀月亦頗詳悉。而多錄小說、瑣事，如以酒飲蛇之類，皆荒誕不足信，非史體也。

　　【雲間雜記三卷】浙江巡撫採進本舊本題明人撰。不著名氏。下卷載顧氏東園北園一條，稱後遭鼎革，二園皆成榛莽，則國朝人撰矣。所記皆明萬曆以前松江軼事。中載徐階為首輔時，忤旨下獄，會地震、幸得赦免一條，其事為正史所未載，殆委巷之談也。

　　【讀史隨筆六卷】浙江巡撫採進本國朝陳忱撰。忱字遐心，秀水人。是書前四卷雜論黃帝至宋、元事，後二卷皆論明事，敘述獨詳。蓋年遠則紀載多略，世近則見聞易悉，其勢然也。然其中多採掇瑣屑，類乎說部。如敘黃帝夢風后、力牧，武丁夢傅說事，斷之曰：「以夢求賢，為後世不能數有之事。」敘齊代女子婁逞事，斷之曰：「觀此則木蘭從軍，不足異也。」又或但書其事，如敘「成化十三年樂安王奏寧王奠培慘酷、貪淫、不軌等事，命太監羅吉祥往勘多實，擬罪姑從寬典，革去祿米一年」，更不論斷一字，亦不知何所取。蓋其立名似乎史評，實則雜記之類也。

　　【玉堂薈記一卷】副都御史黃登賢家藏本國朝楊士聰撰。士聰字朝徹，號鳧岫，濟寧人。前明崇禎辛未進士，官翰林院檢討。入國朝，官至諭德。是書成於崇禎癸未之十二月，距明之亡，僅百餘日。自序謂「古來正史所闕，或得之雜錄、漫記，以補其所不足，亦識其小者之意也。自余叨史局，不廢記存，且積有序年歲。壬午再入春明，感興時事，乃取舊所編輯，更加撰次，不拘年月，惟有慨於中則書之，彙為一帙。凡十餘年來世局朝政，物態人情，約略粗載於此。而戲笑不經之事，亦往往而在」。今觀其書，於當日周延儒、薛國觀、溫體仁、王應熊諸人門戶傾軋之由，政刑顛倒之故，頗能道其委曲，多正史之所未及。然士聰為延儒門生，筆墨之間，頗為回護。而於黃道周、倪元璐、皆有不滿之意，至謂道周不坐宦官之房，不以通家名刺與宦官，皆為太過。其記張溥試詩，亦詆諆已甚，皆不免於恩怨之詞。又孔有德之變，乃新城王氏所激，毛霦《平叛記》言之最詳，而以為由於誅袁崇煥失遼人之心，殊非實錄。至於鄙謔穢語，皆備載之，尤為猥雜，又非《歸田錄》諸書偶記俳諧之例矣。是書自序稱「一帙」，而書首題「卷一」字，則當有二卷。中間「癸未九月經筵」以下，舊本別為一頁，與前不屬，疑為下卷之首，傳寫佚其標題也。

　　【庭聞州世說】無卷數兩江總督採進本題曰桃都漫士宮紫陽述，不著其名，亦不著作書年月。核其書中所言及卷首自序，蓋前明崇禎癸未進士，而是書則成於國朝康熙甲辰。檢《江南通志》，崇禎癸未進士，有泰州宮偉鏐，官翰林，當即其人矣。所記皆泰州雜事，故曰「州世說」。又皆聞於庭訓，故曰「庭聞」。目錄分六段，似有六卷，而刊本則不標卷帙，末詳其體例云何也。

　　【客途偶記一卷】山東巡撫採進本國朝鄭與僑撰。與僑字惠人，濟寧人。前明崇禎丙子舉人。是編述明末所見聞者二十五篇，多忠義節烈之事。所謂《義犬》、《義貓》、《義象》諸記，疑寓言以媿背主者。《敗節紀》一篇，亦為守義不堅者諷也。《雜說》十篇，多借事以寓憤激。《遊記》一篇，則遊河南所作，多敘流賊殘破之狀。其中《濟寧守禦記》、《濟寧倡義記》二篇，序當時方略頗詳。《折姦紀》則與無賴小人交易，偶失簿籍，復偶然得之。事至瑣碎，殊不足記也。

　　【玉劍尊聞十卷】左都御史張若溎家藏本國朝梁維樞撰。維樞字慎可，真定人。在前明由舉人官工部主事。是書作於國朝順治甲午。取有明一代軼聞、瑣事，依劉義慶《世說新語》門目，分三十四類，而自為之註，文格亦全仿之。然隨意鈔撮，頻乏持擇。如李贄嘗云：「宇宙有五大部文章；漢有司馬子長《史記》，唐有杜子美《集》，宋有蘇子瞻《集》，元有施耐庵《水滸傳》，明有李獻吉《集》」之類，皆狂謬之詞，學晉人放誕而失之者，其註尤多膚淺，如曹操、李白之類，人人習見，何必多累簡牘乎﹖至所以名書之義，吳偉業諸人之序及維樞自作小引，均未之言，今亦莫得而詳焉。

　　【明語林十四卷】安徽巡撫採進本國朝吳肅公撰。肅公有《讀禮問》，已著錄。是書凡三十七類，皆用《世說新語》舊目，其德行、言語、方正、雅量、識鑒、容止、俳調七類，又各有補遺數條，體格亦摹《世說》。然分類多涉混淆，若夙慧類載：「楊東里母改適羅理，東里從往，時方六歲，嘗私磨磚土如主式，祀其三世，羅為之感泣。」此至行也，與德行類所載劉謹六歲時事正相類。然劉入德行，而楊入夙慧，事同例異，莫知所從。所載亦多掛漏。

　　【明逸編十卷】湖南巡撫採進本國朝鄒統魯撰。是編搜訪有明一朝逸事，以《世說新語》原目分錄，本名《明世說補》。會其友江有溶先著《逸編》一書，因次第補入，仍名《逸編》。自序云：「示弗自專也。」統魯之子定周、有溶之子度註之。前列《釋名》一篇，著諸人官爵諡號名稱之不一者，蓋仿宋汪藻校《世說新語》例也。其書疎略太甚，誣妄尤多。如仇隙內載仁宗葛妃進毒一事，信《螭頭密語》所紀之言，遽筆之書，使洪熙令主，遭此冤謗，又不止黃公酒墟作裴郎學矣。統魯字大系，衡陽人。有溶字谷尚，長沙人。

　　【聞見集三卷】江西巡撫採進本國朝蔡憲陞撰。憲陞字江雲，南昌人。是書皆紀明末雜事，其偶及明中葉者，僅謝榛、桑懌、徐渭等數條耳。所記多與史合，而劉綎之父顯，本龔氏子，其祖岷養以為子，遂冒其姓，則史所未及也。然中亦有傳聞失實之說，如云「天啟辛酉，諸名士觴雪滕王閣，賦詩得滕字。一漁父往來閣下，若有所思。諸名士戲曰：『爾能詩耶﹖』曰：『公等吟詠，某適憶滕王《蛺蝶圖》耳。』即朗吟其句『鴨鵝夜亂功收蔡，蛺蝶春深戲試滕』」云云。是乃宋未呂徽之事，載於陶宗儀《輟耕錄》中。但改易數字，即別撰一人，何其誣也！其李「贄官姚字時，以削髮為上官所劾，下詔獄」，與「明末李自成陷揚州」，亦均無其事。

　　【筇竹杖七卷】兩淮鹽政採進本國朝施男撰。男字偉長，吉水人。順治初，隨征廣西，以軍功授廣西按察使副使。是編前三卷為男官桂林時所作，記峒黎風土，並所自作詩句。卷四、卷五則遊於江、浙、吳、楚間所作，多記山川名勝。卷六為自著詩集，卷七則錄劉湘客、楊廷麟、劉大璞、劉日襄、倪元璐五家之作。其所著詩文，詞多險僻，蓋猶沿明末「公安」、「竟陵」之餘習也。

　　【今世說八卷】浙江巡撫採進本國朝王晫撰。晫有《遂生集》，已著錄。是書全仿劉義慶《世說新語》之體，以皆近事，故以「今」名。其分類亦從舊目。惟除自新、黜免、儉嗇、讒險、紕漏、仇隙六類，惑溺一類，則擇近雅者存焉。其中刻畫摹擬，頗嫌太似，所稱許亦多溢量。蓋標榜聲氣之書，猶明代詩社餘習也。至於載入己事，尤乖體例、徐喈鳳序引漢黃憲為說，然《天祿閣外史》本王逢年之偽書，烏足據乎﹖文學門中載：「吳百朋以殹、鄦二字問吳任臣，任臣對以『殹、也同，本《秦權古文》；鄦、許同，本《說文長箋》』，百朋嘆服。」案殹字出《秦權》，是矣，然《說文》自有殹字，註曰：「擊中聲，」惟趙宦光《說文長箋》以《說文》「也」字訓義不雅，改從《秦權》，以「殹」字代「也」字，不得舉一遺一也。《說文》有＜⿰無邑＞字，即鄦字也，註「甫侯所封，在潁川，今通作許」。其正作鄦字者，則見《史記·鄭世家》「鄦公惡鄭於楚」，註「許靈公也。」是其字見於正史，任臣以為出《說文長箋》，殊不得其本。晫遽以為博洽而記之，亦為不考。信乎空談易而徵實難也。

　　【秋谷雜編三卷】浙江巡撫採進本國朝金維寧撰。維寧有《垂世芳型》，已著錄。是編皆載同時瑣事。而維寧居鄉，頗忤於同里，居官又頗忤於同官，以浮躁罷歸。故詞旨憤激，多傷忠厚。其記「董含鬻婢」及作「三岡識略」諸條，恐未必如是之甚也。至＜〾旁＞摭《山海經》、《拾遺記》諸書舊文，隱其出處，以足卷帙，亦非著述之體。

　　【隴蜀餘聞一卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。士禎有《古懽錄》，已著錄。是編皆記隴、蜀碎事，如吳山、岍山之類。亦間有考證，以其奉使時所記，多非親見之事，且多非所經之地，故曰「餘聞」。兼及趙州、介休者，則以往隴、蜀時，驛路所必經也。

　　【皇華紀聞四卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。康熙甲子，士禎以少詹事奉使，祭告南海，因綴其道途所經之地，搜採故事為此書。多採小說地志之文，直錄其事，無所考證，不及其《池北偶談》諸書也。

　　【硯北叢錄】無卷數編修勵守謙家藏本國朝黃叔琳撰。叔琳有《研山北易鈔》，已著錄。是編卷首有魏兆龍序，稱為叔琳巡撫浙江時，罷官以後所偶錄。皆雜採唐、宋、元、明及近時說部，亦益以耳目所聞見。大抵多文人嘲戲之詞，如《諧史》、《笑林》之類，或著出處，或不著出處，為例不一。亦未分卷帙，蓋憂患之中，偕以遺日而已，意不在於著書也。

　　【漢世說十四卷】浙江巡撫採進本國朝章撫功編。撫功字仁艷，錢塘人。是書仿劉義慶《世說新語》體例，以紀漢人言行。大抵以《史記》、《漢書》為主，而雜以他書附益之。分十四門：曰德行、曰言語、曰政事、曰文學、曰方正、曰雅量、曰識鑒、曰賞譽、曰品藻、曰清介、曰才智、曰英氣、曰義烈、曰寵禮，與義慶原本小異，其採摭亦備。然事皆習見，無他異聞。又分類往往不確，如龔遂刺昌邑王過，自宜入「方正」，鄧禹師行有紀，自應入政事，乃俱入之「德行」。至射的山仙人取箭，自是誌怪之說，入之此書，尤無體例也。其《凡例》云：「書以語名，始《論語》也。《國語》紀言，不參以事。陸賈《新語》，馬上翁每奏稱善。臨川《世說》一書，諸多士所共選述，始自竹林，迄於江左，風澈簡遠，少許勝多，最為可貴。茲編獨尊兩漢，意專敘事，故不以新語名篇」云云。案劉向先有《世說》，故義慶所撰，別名《世說新書》，後人乃改為《新語》。黃伯思《東觀餘論》考之最詳，非以記言而謂之新語。撫功之說殊誤。至義慶所述，上接東漢，何得云始自竹林﹖益為失檢矣。

　　【過庭紀餘三卷】編修汪如藻家藏本國朝陶越撰。越字艾村，秀水人。是書乃雜綴聞見瑣事，以多聞之其父口述，故以「過庭」為名。間有志乘所遺佚足稗考核者，而大抵過涉宂碎，又所載生平游幕事蹟，亦未免近於自誇。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一四四·子部五四·小說家類存目二 ----

　　【山海經釋義十八卷圖二卷】通行本明王崇慶撰。崇慶有《周易議卦》，已著錄。是書全載郭璞註。崇寧閒有論說，詞皆膚淺。其圖亦書肆俗工所臆作，不為典據。

　　【幽怪錄一卷續幽怪錄一卷】兩淮鹽政採進本《幽怪錄》，唐牛僧孺撰。僧孺事蹟，具《新唐書》本傳。《唐書·藝文志》作《元怪錄》。朱國楨《湧幢小品》曰：「牛僧孺撰《元怪錄》，楊用修改為《幽怪錄》。因世廟時重元字，用修不敢不避，其實一書，非刻之誤也。」然《宋史·藝文志》載李德裕《幽怪錄》十四卷，則此名為複矣。《唐志》作十卷，今止一卷，殆鈔合而成，非其舊本。晁公武《讀書志》云：「僧孺為宰相，有聞於世，而著此等書，《周秦行紀》之謗，蓋有以致之也。」末附唐李復言《續錄》一卷。考《唐志》及《閣館書目》皆作五卷，《通考》則作十卷，云分「仙術」、「感應」二門。今僅殘篇數頁，竝不成卷矣。然志怪之書，無關風教，其完否亦不必深考也。

　　【續元怪錄四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本唐李復言撰。是書世有二本：其附載牛僧孺《幽怪錄》末者，蓋從《說郛》錄出；一即此本，凡二十三事，與《唐志》卷數亦不符，蓋從《太平廣記》錄出者。雖稍多於《說郛》本，然亦非完帙也。

　　【龍城錄二卷】浙江巡撫採進本舊本題唐柳宗元撰。宋葛嶠始編之柳《集》中。然《唐·藝文志》不著錄。何薳《春渚紀聞》以為王銍所偽作。朱子《語錄》亦曰：「柳文後《龍城錄雜記》，王銍之為也。子厚敘事文字，多少筆力。此記衰弱之甚，皆寓古人詩文中不可知者於其中，似暗影出。今觀《錄》中所載『帝命取書』事，似為韓愈《調張籍詩》『天官遣六丁，雷電下取將』二句作解，『趙師雄罷浮夢』事，似為蘇軾《梅花詩》『月下縞衣來扣門』作解。」朱子所論，深得其情。莊季裕作《雞肋編》，乃引此《錄》駁《金華圖經》。季裕與銍為同時人，或其書初出，偽迹未露，故不暇致詳歟﹖然自南宋以來，詞賦家已沿為故實，不可復廢。是亦王充所謂「俗語不實，流為丹青者」矣。

　　【獨異志二卷】江蘇巡撫採進本唐李宂撰。《唐藝文志》作「李亢」，未詳孰是。其書雜錄古事，亦及唐代瑣聞，大抵語怪者居多。如「女媧兄妹為夫婦」事，皆齊東之語。又如《列子》「海人狎鷗」、「愚公移山」事，皆撫寓言為實事，尤為膠固。至王涯為仇士良所害，本非文宗之命，乃稱涯為天兵梟戮，則悖謬甚矣。

　　【陸氏集異記四卷】兩江總督採進本舊本題唐比部郎中陸勳撰。《書錄解題》及《宋史·藝文志》竝作二卷。陳振孫曰：「語怪之書也。凡三十二事，言犬怪者居三之一。」此書較陳氏所載多二卷，而事較振孫所記之數多三四倍，亦不多言犬怪。豈後人附會，非其本書歟﹖

　　【劍俠傳二卷】江巡撫採進本舊本題為唐人撰。不著名氏。載明吳琯《古今逸史》中。皆紀唐代劍俠之事，與《太平廣記》一百九十三卷至一百九十六卷所載豪俠四卷文盡相同。次序及句下夾註，如潘將軍條下所附「忘其名，疑為潘鶻硉也」九字亦復脗合，但譌鶻硉為鶴碎耳。蓋明人勦襲《廣記》之文，偽題此名也。

　　【錄異記八卷】兩江總督採進本蜀杜光庭撰。光庭有《了證歌》，已著錄。此書《宋志》作十卷，與今本異。白雲霽《道藏目錄》收於洞元部記傳類恭字號中，然光庭雖道士，而此書所述，實無與於道家。卷首沈士龍題辭謂光庭以方術事蜀孟昶，故成此書以取悅。考陶岳《五代史補》：「光庭以唐僖宗幸蜀時入道。其後歷事王建、王衍，未入後蜀。」即以此書而論，其記蜀丁卯年會昌廟城壕側龜著金書「玉」、字「大吉」字，則王建天復七年也；又稱「蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰降誕廣聖節，王彥徽得白龜以進」，則王衍元年也。凡此皆為前蜀王氏誕陳符瑞，以云悅昶，失考甚矣。其言皆荒誕不足信。《冶城客論》曰：「廣成先生杜光庭撰《仙傳》、《錄異》等書，率多自作，故人有無稽之言，謂之杜撰』。」然則光庭之妄，前人已言之矣。

　　【括異志十卷】內府藏本舊本題宋張師正撰。師正字不疑，熙寧中為辰州帥。《文獻通考》載師正擢甲科後，宦遊四十年不得志，於是推變怪之理，參見聞之異，得二百五十篇，魏泰為之序。此本不載魏序，蓋傳寫佚之。然王銍《默記》以是書即魏泰作。蓋泰為曾布之婦兄，而銍則曾紆之壻，猶及識泰，其言當不誣也。

　　【青瑣高議前集十卷後集十卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。晁公武《讀書志》及《宋史·藝文志》皆著錄，亦皆不云誰作。趙與旹《賓退錄》稱為「劉斧《青瑣高議》」，當必親見其標題。前有孫副樞序，不稱名而舉其官，他書亦無此例，其為里巷俗書可知也。所紀皆宋時怪異事蹟及諸雜傳記，多乖雅馴。每條下各為七字標目，如「張乖崖明斷分財」、「回處士磨鏡題詩」之類，尤近於傳奇。閒有稱「議曰」者，寥寥數言，亦多陳腐。《讀書志》稱其「詞意鄙淺」，良非輕詆。公武所錄作十八卷，《宋史·藝文志》亦同。此本乃多兩卷，或坊賈傳刻，又有所竄入歟﹖蔡絛《鐵圍山叢談》稱所載孫＜⿰面力＞射黿被追，見韓琦為紫府真人事，其說不謬。然稱為《青瑣小說》，或又其別名也。孫＜⿰面力＞事，《魏公別錄》、《魏公家傳》皆載之，周煇《清波雜志》又考其同異，謂當以《家傳》為正。其所引王老志別一說即蔡絛語也。韓琦名德，何必死作閻羅王乃足取重﹖斧作《小說》，侈談神怪可矣；士大夫以為實事而記於《家傳》、《別錄》，好事者又校正其異同，相率說夢，不亦慎乎﹖

　　【雲齋廣錄八卷後集一卷】內府藏本宋李獻民撰。獻民字彥文，延津人。是書前有政和辛卯獻民自序。所載皆一時艷異雜事，文既宂沓，語尤猥褻。晁公武《讀書志》、陳振錄《書錄解題》俱云：「十卷，分九門。」今止存六門，曰士林清話、曰詩話錄、曰靈怪、曰麗情、曰奇異、曰神仙共八卷。末有後集一卷，曰《盈盈傳》，乃作者自述所遇，然首稱「皇祐中」，中稱「嘉祐五年」，皆仁宗年號，與獻民時代不相及，則《傳》中所謂「余」者，乃別一人，而佚其名，非獻民自稱也。其書大致與劉斧《青瑣高議》相類。然斧書雖俗，猶時有勸戒，此則純乎誨淫而已。以向來諸家著錄，今姑存其目焉。

　　【五色線二卷】內府藏本不著編輯者名氏。載毛晉《津逮秘書》中。考《中興館閣書目》有此書名。然是書雜引諸小說新誕之語，或不紀所出，割裂舛謬，不可枚舉。至謂楚襄王夢神女事出《史記》，其庸妄可知。未知果宋時舊本否也﹖

　　【峽山神異記一卷】永樂大典本宋王輔撰。輔里籍未詳。是書作於嘉定戊寅，輔時辟為瀧水縣令。自序謂：「予備員西征，始聞峽山非常可駭之事。始猶未敢以為然，及觀前賢所記，由東坡以來，連篇累牘，悉出於名公巨卿之口，以其人之可信，則事必可信矣。訪《峽山集》舊版散，失於是裒集傳之。」然其敘述飛來殿，謂至德元年，峽有三神人，化為方士，夜扣潁州貞俊禪師曰：「本峽居清遠上流，吾欲建道場，師能去否﹖」俊諾之。是夕風雨驟作，黎明薄霽，啟戶而觀，則佛與神像，已運至山中矣。俊師乃於峰前石上安坐。本淮南西路舒州延祚寺之所移。其事涉於語怪，是小說之支流，非地志之正體也。

　　【閒窗括異志一卷】浙江鄭大節家藏本實魯應龍撰。自署東湖，蓋嘉興人。書中稱：「淳祐甲申，館於沈氏，」則理宗時也。其書皆言神怪之事，而多借以明因果。前半帙皆所聞見，後半帙則雜採古事以足之。大半與唐、五代小說相出入。

　　【續夷堅志一卷】浙江巡撫採進本金元好問撰。好問字裕之，號遺山，太原人。官至左司郎中。事蹟具《金史》本傳。是編蓋續宋洪邁《夷堅志》而作，所紀皆金泰和、貞祐閒神怪之事。前有自序，見於《遺山集》，而此本無之，蓋傳寫佚脫也。

　　【異聞總敘錄四卷】內府藏本不著撰人名氏，亦不著時代。其中「林行可」一條，稱「大德丁酉」，則元人矣。然所載「臨安倡女儀珏」一條，稱其「編隸鄱陽，予嘗於席閒與紙筆，即賦詞，大略美吾兄弟，有『鄱江英氣鍾三秀』之語」，乃洪邁《夷堅志》原文。所謂予者即邁，所謂弟兄三秀，即邁、適、遵也。此本勦襲其言，併其自稱亦未改，則亦剽剟而成者矣。

　　【效顰集三卷】兩淮鹽政採進本明趙弼撰。弼有《雪航膚見》，已著錄。是編皆紀報應之事，意寓勸懲，而詞則近於小說。第三卷中闕《疥鬼對》、《夢遊番陽傳》二篇，殆傳寫佚之。

　　【談纂二卷】浙江鮑士恭家藏本明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。是書記錄元、明以來逸事，然多涉神怪，不足徵信。書中龔泰、軒輗、張仙三條註稱「釆曰」者，乃其門人降釆附記。蓋此書釆所編次，故原本題曰「都公談纂」云。

　　【陸氏虞初志八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題《陸氏虞初志》，不著其名。惟第一卷中《續齊諧記》有跋，稱「得於外舅都公家」，疑為都穆壻也。其書所收諸家小說，惟吳均為梁人，餘皆唐人雜傳。不出《太平廣記》之中，殊乏異聞。《白猿傳》舊題「江總」，雖曰託名，然既為謗歐陽詢而作，則出於隋末唐初，更無疑義，乃以殿唐末，未免失倫。則亦隨手鈔合，取足卷帙，無所詮次之本矣。

　　【志怪錄五卷】兩淮鹽政採進本明祝允明撰。允明有《蘇材小纂》，已著錄。是編所載，皆怪誕不經之事。觀所著《野記》諸書，記人事尚多不實，則說鬼者可知矣。朱孟震《河上楮談》謂「允明所作《志怪》，凡數百卷」，疑無此事，「卷」字殆「條」字之誤歟﹖

　　【西樵野記四卷】兩淮鹽政採進本明侯甸撰。甸，蘇州人。《明史·藝文志》載是書作十卷。此本卷數不符，疑有散佚，然原序稱一百七十餘條，計數無闕，或《明史》誤也。序又稱所載悉幽怪之事，此本所載，乃有不涉幽怪者二十三條，為例未免不純。其女子詠錢一詩，見沈括《筆談》，摭為近事，尤疎舛矣。

　　【廣夷堅志二十卷】兩江總督採進本舊本題明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。是編前有嘉靖二十年慎門人夏林序，文詞猥陋，舛誤疊出。如云：「宋洪邁有《夷堅志》二十卷。」考邁書甲集至癸集二百卷，支甲至支癸一百卷，三甲至三癸一百卷，四甲四乙二十卷，乃四百二十卷，非二十卷也。又稱：「因宣和皇帝喜長生不死之術，一時士大夫相習成風，爭為此類言語以媚於上。洪故賢者，亦不能免。」考邁乃高宗紹興十五年進士，孝宗時官端明殿學士，非徽宗宣和時人也。又稱：「慎著述已滿天下，晚年學《莊子》之巵言，拾《齊諧》之剩語，仿洪氏之例推廣之。」考慎以正德六年辛未登第，年二十四，至嘉靖二十年辛丑，僅五十四歲，非晚年也。其為依託，已無疑義。及核其書，乃全錄樂史《廣卓異記》。一字不異，可謂不善作偽矣。

　　【見聞紀訓一卷】兩江總督採進本明陳良謨撰。良謨字中夫，安吉人。正德丁丑進士，官至貴州布政司參政。是書雜記見聞，多陳因果，雖大旨出於勸戒，而語怪者太多。

　　【耳鈔秘錄一卷】浙江巡撫採進本舊本題上元壬午南贍部洲二十八年林之東無名氏撰述。考書中所紀，其人當在嘉靖時，壬午即嘉靖元年。而稱二十八年，其詞詭誕，未之詳也。所紀皆明代雜事，然無一非委巷之談，如謂明成祖發劉基之墓，得一朱匣，中有賀永樂元年登極表；元順帝為明所敗，匿於古寺而死，即以寺梁為棺；寧王權為許遜後身；邱濬蝦蟆精；凡孔氏襲衍聖公者，其相必口露雙齒如孔子；明太祖以公主嫁朝鮮國世子；劉基對明太祖稱白鬍子變紅鬍子；明孝宗為牟尼佛降生，故年號上下二字，皆取牟字字頭。其鄙俚荒唐，殆不足與辨。至於以危素為姓魏，以于謙為姓余，殆市井略識字人妄聽之而妄記之，不知何以得傳至今也﹖

　　【高坡異纂二卷】江西巡撫採進本明楊儀撰。儀有《螭頭密語》，已著錄。是編乃志怪之書。前有自序謂：「高坡者，京邸之寓名。」案明張爵《坊巷衚衕集》東城有高坡衚衕，蓋即所居也。錢希言《獪圖》稱：「楊儀禮部，素不信元怪之談。因聞王維賢親見仙人騎鶴事，始遂傾心。著有《高坡異纂》行於世」。然書中所記，往往誕妄，如黃澤為元末通儒，趙汸之所師事，本以經術名家，而儀謂劉基入石壁得天書，從澤講授，真可謂齊東之說。至謂纖女渡河，文曲星私窺其媟狎，織女誤牽文曲星衣，上帝醜之，手批牽牛頰，傷眉流血，竟公然敢於侮天矣。小說之誕妄，未有如斯之甚者也。

　　【冶城客論二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陸釆撰。釆字子元，長洲人，粲之弟也。是編乃其肄業南雍時記所聞見，大抵妖異不根之言。其「胡銓後身」一條，云「聞之祝允明」，又云「初聞祝子之言，以為祝好奇，必記此，不暇詳叩。因近閱《語怪》兩編無之，追書於冊」。是允明有所不記，而釆記之，其誕更甚於允明矣，乃譏沈周作《客座新聞》，多信門客妄言何也﹖卷未《鴛鴦記》一篇，述施氏婦閨閣幽會之事，淫媟萬狀，如身歷目睹，此同時士大夫家也，誰見之而誰言之乎﹖尤有乖名教矣。

　　【祐山雜說一卷】兩淮鹽政採進本明馮汝弼撰。汝弼字惟良，平湖人。嘉靖壬辰進士，官工科給事中，以言事謫潛山縣丞，遷知太倉州，調揚州府同知，不赴。隆慶中追贈布政司參政。是書自記生平瑣事，率涉夢卜、禨祥。其所記他人事，亦多不出此。末載種植數方，尤與全書不類。

　　【古今奇聞類記十卷】兩淮鹽政採進本明施顯卿撰。顯卿字純甫，無錫人。嘉靖壬子舉人，官新昌縣知縣。是書成於萬曆丙子。分天文、地理、五行、神祐、前知、凌波、奇遇、驍勇、降龍、伏虎、禁蟲、除妖、馘毒、物精、仙佛、神鬼十六門，兼及明代近事，頗取史傳，而掇拾稗官小說者為多。

　　【二酉委談一卷】兩淮鹽政採進本明王世懋撰。世懋有《卻金傳》，已著錄。此編乃隨筆雜記，多說神怪之事，亦閒作放達語，蓋其時山人習氣，漸染及於士大夫也。卷頁頗寥寥。其「西山雲霧茶」一條云：「追憶夜來風味，書一通以贈先生。」案先生指蔡琳泉也。「五月十二日歸自郡城」一條云：「坐心遠堂中，命筆伸紙，作數行記之。」「萬曆十二年」一條云：「第三子士駫年十三，書此付之。」「三月晦日」一條云：「歸而記之，以示兩兒。」殆平時所作雜帖，其後人錄之為帙歟﹖

　　【燃犀集四卷】通行本不著撰人名氏。自稱茂苑樹瓠子。有嘉靖辛酉自序。摘取小說家所錄神怪之事，彙錄成編，大都與他書複出，無可採也。

　　【異林十六卷】河南巡撫採進本明朱睦＜⿰木挈＞撰。睦＜⿰木挈＞有《易學識遺》，已著錄。此乃摘百家雜史中所載異事，分為四十二目，頗為雜糅。如防風樵僥之類，世所習聞，不足稱異，而他書稍僻者，仍不無掛漏。惟詳註所出書名，在明末說家中，體例差善耳。

　　【快雪堂漫錄一卷】浙江巡撫採進本明馮夢禎撰。夢禎有《歷代貢舉志》，已著錄。是編為陸烜奇晉齋所刻，皆記見聞異事。語怪者十之三；語因果者十之六；記翰林舊例、大同米價、回回人、義僕、節婦、虞長孺、漢印、吳茂昭品龍井茶、李于麟棄岕茶，以及栽蘭、藏茶、炒茶、茉莉酒、造印色、鑄鏡、造糊、造色紙諸法，為雜家言者十之一。故從其多者，入之小說家焉。

　　【孝經集靈一卷】編修程晉芳家藏本明虞淳熙撰。淳熙字長孺，錢塘人。萬曆癸未進士，官至吏部稽勳司郎中。《經義考》載淳熙有《孝經邇言》九卷，《今文孝經說》一卷。今皆未見。此書專輯《孝經》靈異之事，如赤虹化玉之類，故曰《集靈》。夫釋氏好講福田，尚非上乘，況於闡揚經義，而純用神怪、因果之說乎﹖其言既不詁經，未可附於經解，退居小說，庶肖其真。至其採錄顛舛，如「張角作亂，向詡上便宜，不欲國家興兵，但遣將於河上，北向讀《孝經》，則賊當自消滅」一條，乃嗤鄙之事，古來傳以為笑者，亦收為靈蹟，殆信為賊果消滅乎﹖

　　【前定錄二卷】浙江鮑士恭家藏本明蔡善繼編。善繼字伯達，烏程人。萬曆辛丑進士，官至福建左布政使。其書皆載古來前定之事，上卷凡七十八事，下卷凡九十三事，前有善繼自序，後有泉州府訓導張啟睿跋。細核所錄，乃全剽《太平廣記第》一百四十六卷至第一百六十卷「定數」一門之文，名姓次序，一字無異。惟上卷之末，增延陵包隰一人，下卷之首，增竇易直至劉逸二十人，為原書所無，然亦自《廣記》他門移掇竄入者。《廣記》為習見之書，乃取其中十五卷別立書名，攘為己有，作偽之拙，於是極矣！

　　【仙佛奇蹤四卷】內府藏本明洪應明撰。應明字自誠，號還初道人，其里貫未詳。是編成於萬曆壬寅。前二卷記仙事，後二卷記佛事。首載老子至張三豐六十三人，名曰「消搖墟」，末附《長生詮》一卷。次載西竺佛祖自釋迦牟尼至般若多羅十九人，中華佛祖自菩提達摩至船子和尚四十二人，曰「寂光境」，末附《無生訣》一卷。仙、佛皆有繪像，殆如兒戲。考釋、道自古分門，其著錄之書，亦各分部。此編兼採二氏，不可偏屬。以多荒怪之談，姑附之小說家焉。

　　【獪園十六卷】浙江巡撫採進本明錢希言撰。希言有《戲瑕》，已著錄。是書成於萬曆癸丑，皆記當時神怪之事，一仙幻、二釋異、三影響、四報緣、五冥蹟、六靈祇、七淫祀、八奇鬼、九妖孽、十環聞，其以《獪園》名書者，獪者，狡獪之意；狡獪者，戲弄之意也。其中記陳祖皐陷冤獄，出金資營救，反為人所紿事，「影響類」中作其姻家錢日省，因其從子朗生，誘祖皐妻鏹三百緡及金鳳釵諸物，為沈儒宗所脅致敗，祖皐妻死而為厲；「靈祇類」中作指揮釆成文構成其獄，因其同里沈瑞徵誘祖皐母鏹六百緡，後瑞徵獨匿其賂，成文無所得，因陷祖皐大辟，祖皐父與郊為厲。兩卷之中，姓名事迹，自相矛盾。記所見如是，記所聞者可知矣。

　　【耳新十卷】兩淮鹽政採進本明鄭仲夔撰。仲夔有《蘭畹居清言》，已著錄。是書雜記瑣事，多及仙鬼、因果，亦《輟耕錄》之流亞。中記魏忠賢事，蓋明末人也。

　　【王氏雜記十四卷】浙江巡撫採進本明王兆雲撰。兆雲有《詞林人物考》，已著錄。是編凡《湖海搜奇》二卷，《揮麈新談》二卷，《白醉璅言》二卷，《說圃識餘》二卷，《漱石閒談》二卷，《鳥衣佳話》四卷，皆雜記新異之事，本各自為書，後人裒為一帙，總題曰《王氏雜記》，非其本名也。其中《烏衣佳話》，《明史·藝文志》作八卷，此本僅前後二集，每集分上下卷，或為合併，或為闕佚，均不可知。然志怪之書，無關學問，其完否亦無容深考。惟其中記「張孚敬晚遇」一條，謂「廷臣議追封大禮，拘於俗說濮園之非」云云。則意存左袒，不為公論，有不可不糾正者耳。

　　【燕山叢錄二十二卷】浙江巡撫採進本明徐昌祚撰。昌祚字伯昌，常熟人。是編蓋其官刑部時所作，多載京畿之事，故以「燕山」為名。凡分二十二類，大抵多涉語怪。末附以長安里語，尤為鄙俚。又多失其本字、本音，不足以資考證。書成於萬曆壬寅，有昌祚自序，謂因輯《太常寺志》，得徵州縣志書，因採其所記成此書，則亦剽掇之學也。

　　【芙蓉鏡孟浪言四卷】浙江巡撫採進本明江東偉撰。東偉字青來，自號壺公，開化人。萬曆丙午舉人。其書分元部、幻部、靈部、幽部為四集，皆摘錄諸書神仙鬼怪之事，各系評語，而佻纖殊甚。如《幻部》中載「張南軒晚得奇疾，沒時就殮，通身透明，腑臟筋骨，歷歷可數，瑩徹如水晶」云云。本說部無稽之談，東偉乃為之評曰：「此明明德之本體。」可謂無所不戲侮矣。其曰「孟浪言」者，蓋取《莊子·齊物篇》語，殆亦自知其不經歟﹖

　　【弊帚軒剩語三卷補遺一卷】兩淮鹽政採進本明沈德符撰。德符有《飛鳧語略》，已著錄。是書雜記神怪、俳諧，事多猥鄙。至記林潤劾嚴世蕃論死，世蕃為厲鬼以報潤，則又顛倒是非之甚矣。

　　【耳談十五卷】安徽巡撫採進本明王同軌撰。同軌字行父，黃岡人。由貢生官江寧縣知縣。其書皆纂集異聞，亦洪邁《夷堅志》之流。每條必詳所說之人，以示徵信，則用蘇鶚《杜陽雜編》之例。前有陶冶序，稱其「事不必盡核，理不必盡合，文不必盡諱」，亦小說家之定評也。然其中推重方士陶仲文稱「漫加削奪，時論大乖」，則其他曲筆諒多矣。

　　【聞見錄一卷】浙江鄭大節家藏本明姚宣撰。宣字懋昭，應天人。是書所記雜事，多涉神怪。舊事則註「出某書」；新事則註「聞之某人」。而序述宂拙，亦或失於詮次。如「祿薄儉常足，官卑廉自尊」一聯，一以為正德閒浙江巡檢題，一以為洪武中御史劉子敏左遷侯官典史時題。一頁之中，相隔三行而複出兩條，可知其雜鈔無緒也。

　　【逸史搜奇】無卷數兩江總督採進本明汪雲程編。雲程徽州人。其書雜採漢、迄宋小說一百四十種，彙為一編，中分十集。抵皆猥鄙荒怪之語。

　　【四明龍薈一卷】兩淮鹽政採進本明聞性道撰。性道有《賀監記略》，已著錄。是書專載四明諸井潭神龍見伏靈蹟，經錄寥寥。惟所載《蜥蜴考》一篇，於蠑螈、蝘蜒、蠦＜⿰虫廛－丶＞等名，辨證詳審。然記四明龍事，而汜濫及之，於體裁亦未協也。

　　【才鬼記十六卷】浙江鮑士恭家藏本明梅鼎祚撰。鼎祚字禹金，宣城人。嘗作《三才靈記》，一為《才神記》，一為《才幻記》，一即此書。所載上自周，下至明代。末二卷則箕仙之語，皆從諸小說採出。然如《左傳》所載渾良夫夢譟之詞，偶成韻語，目以才鬼，似乎未然。又如《搜神記》之段孝直，《水經注》之鮮于冀，但有辨枉之詞，亦不得以才論。至《搜神記》之劉伯文寄一家書，郎謂之才，尤為非理。小說家說怪之書，汗牛充棟，鼎祚捃拾殘賸以成是編，本無所取義，而體例龐雜又如是，真可謂作為無益矣。

　　【蚓庵瑣語一卷】大學士英廉購進本國朝李王逋撰。王逋字肱枕，嘉興人。是編記明末及國初見聞，皆其鄉里中事，大抵語怪者多。末述屠象美、陳梧據嘉興作亂始末及白頭賊之事頗詳。

　　【矩齋雜記二卷】江西巡撫採進本國朝施閏章撰。閏章「仕履已附見青原志略條下」。是書多記見聞雜事，兼涉神怪。舊載閏章《外集》中，蓋《河東集》後附《龍城錄》之例。然終為不類，今析出別著錄焉。

　　【冥報錄二卷】大學士英廉購進本國朝陸圻撰。圻有《新婦譜》，已著錄。此編皆記冥途因果之事，意主勸善。其真妄不可究詰也。

　　【雷譜一卷】浙江巡撫採進本國朝金侃撰。侃字亦陶，吳縣人。其書雜錄雷之典故與雷之果報，雖意主戒惡，而所摭皆小說家言。

　　【史異纂十六卷】浙江巡撫採進本國朝傅燮詷撰。燮詷字去異，靈壽人。工部尚書維麟子。官至汀州府知府。是書雜纂災祥、怪異之事，自上古至元，悉據正史採入，凡外傳雜記皆不錄。分天異、地異、祥異、人異、事異、術異、譯異、鬼異、物異、雜異十門。

　　【有明異叢十卷】浙江巡撫採進本國朝傅燮詷撰。是書記明一代怪異之事，亦分十類，與《史異纂》門目相同，皆從小說中撮鈔而成，漫無體例。如尹蓬頭騎鐵鶴上升，正德中上蔡知縣霍恩為流賊所殺，頭出白氣，及天啟丙寅王恭廠災之類，往往一事而兩見。又有實非怪異而載者，如「事異門」內胡壽昌毀延平淫祠而絕無妖，任高妻女三人罵賊沒水，次日浮出，面如生；「術異門」內汪機以藥治狂癎；「物異門」內蕭縣岳飛祠內竹生花；「雜異門」內漳州火藥局災，大石飛去三百步之類，皆事理之常，安得別神其說﹖至如「譯異門」內謂黑婁在嘉峪關西，近土魯番，其地山川、草木、禽獸皆黑，男女亦然。今土魯番以外，咸入版圖，安有是種類乎﹖其妄可知矣。

　　【觚賸八卷續編四卷】浙江巡撫採進本國朝鈕琇撰。琇字玉樵，吳江人。康熙壬子拔貢生，歷官至陜西知府。是編成於康熙庚辰，皆記明末、國初雜事。隨所至之地，錄其見聞。凡《吳觚》三卷，《燕觚》、《豫觚》、《秦觚》各一卷，《粵觚》二卷。《續編》成於康熙甲午，分類排纂為《言觚》、《事觚》、《人觚》、《物觚》四卷，體例與《初編》略殊。各有琇自序。琇本好為儷偶之詞，故敘述是編，幽艷悽動，有唐人小說之遺。然往往點綴敷衍，以成佳話，不能盡核其實也。

　　【曠園雜志二卷】大學士英廉購進本國朝吳陳琬撰。陳琬有《春秋三傳同異考》，已著錄。是書皆記見聞雜事，而涉神怪者十之七八。惟所記楊維垣偽題柩字，棄城夜遁，為劫盜所殺，非死於國事，及葬明莊烈帝始末二事足備考證耳。

　　【述異記三卷】大學士英廉購進本舊本題東軒主人撰，不著名氏。所記皆順治末年康熙初年之事。多陳神怪，亦閒及奇器。觀其述《江村雜記》一條，其人尚在高士奇後也。

　　【鄢署雜鈔十四卷】浙江巡撫採進本國朝汪為熹撰。為熹字若木，桐鄉人。康熙末，官鄢陵知縣。欲修縣志而未果，因摭其地之遺聞、瑣事，綴為此書。自序稱：「事涉鄢陵者，十之六七；涉省郡別州縣者，十之三四，合以身之所歷，目之所覩，得十四卷。」大抵多採稗官說部一切神怪之言，蓋本儲地志之材，而繙閱既多，捃摭遂濫。又嗜奇愛博，不忍棄去，乃裒而成帙，別以《雜鈔》為名。是特說部之流，非圖經之體也。今存目於小說家中，庶從其類。至卷首冠以康熙五十二年覃恩敕命，莫喻其理。殆見唐宋文集有以「告身」冠集首者，故亦效之歟﹖不知彼乃後人所加，非所自編，又皆施於專集，非施於筆記之類也。

　　【果報見聞錄一卷】大學士英廉購進本國朝楊式傳撰。式傳字雪崖，鄞縣人。是編皆述善惡之報，而大旨歸心於二氏。其逆婦小善免死一條，雖意主戒殺，然婦欲殺姑，罪通於天矣，豈偶救數鳥之命，即可以贖乎﹖殆不可訓也。

　　【信徵錄一卷】大學士英廉購進本國朝徐慶撰。慶字賓溪，自署曰烏山人，不知何地之烏山也。是編雜記果報，語多荒誕。夫福善禍淫，天有顯道。即明神肸蠁，亦當在杳冥之閒。至於人鬼對言，幽明相接，指陳獄牘，判決是非，如虞山孫振先竊銀因果記之類，何其怪而不經也﹖命曰「信徵」，豈其然乎﹖

　　【見聞錄一卷】大學士英廉購進本國朝徐岳撰。岳字季方，嘉善人。是編皆記怪異之事，亦《夷堅》、《睽車》之流。

　　【簪雲樓雜記一卷】大學士英廉購進本國朝陳尚古撰。尚古字雲瞻，德清人。是編雜記瑣聞，多涉語怪。其足資考證者，惟述魏忠賢養女任氏冒稱明熹宗皇后張氏一事耳。

　　【笑海叢珠一卷】永樂大典本舊本題唐陸龜蒙撰。然書中有蘇軾、黃庭堅、僧了元及黨進事。龜蒙生於唐末，何得預知﹖其為妄人依託可知矣。

　　【牡丹榮辱志一卷】內府藏本舊本題宋邱璿撰。考宋邱璿字道源，黟縣人。天聖五年進士，官至殿中丞。邵博《聞見後錄》記當時有邱濬者，以《易》卦推驗歷代，謂元豐正當豐卦。《靖康要錄》記欽宗以郭京為將，蓋取邱濬詩：「郭京、楊式、劉無忌、皆在東南臥白雲」之讖。其字皆從睿、從水，此本亦題曰「字道源」，蓋即其人。而名乃作「璿」，殆傳寫誤歟﹖尤侗《明藝文志》乃以是書為明邱濬作，又誤中之誤矣。厲鶚《宋詩紀事》稱濬有《洛陽貴尚錄》，今未見。此書亦品題牡丹，以姚黃為王，魏紅為妃，而以諸花各分等級役屬之，又一一詳其宜忌。其體略如李商隱《雜纂》。非論花品，亦非種植，入之農家為不倫，今附之小說家焉。

　　【東坡問答錄一卷】內附藏本舊本題宋蘇軾撰。所記皆與僧了元往復之語。詼諧謔浪，極為猥褻。又載佛印環疊字詩及東坡長亭詩，詞意鄙陋。亦出委巷小人之所為，偽書中之至劣者也。

　　【漁樵閒話二卷】內府藏本舊題宋蘇軾撰。明陳繼儒刻入《普秘笈》中，名為《漁樵閒話錄》。案晁公武《讀書志》中有此書，作《漁樵閒話》，無「錄」字，公武又云：「設為問答及史傳雜事，不知何人所為。」亦不言出自軾手。書中多引唐小說，議論皆極淺鄙。疑宋時流俗傳有是書，而明人重刻者復假軾以行耳。

　　【開顏集二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋周文＜⿰王巳＞撰。文＜⿰王巳＞嘗官試秘書省校書郎。其里籍未詳。此書《通考》作三卷。此本僅上下二卷，而所載三十五事與自序合。疑《通考》誤二為三也。文＜⿰王巳＞，《通考》作「文規」，《書錄解題》謂「文規未知何人﹖」然此刻本「＜⿰王巳＞」字甚分明，亦疑《通考》傳寫之誤。其書皆古來詼諧事，各註出典。然其中如「世說濟尼」一條，無可笑者；「列子攫金」一條，增「吏大笑之」四字；《後漢書》袁隗婦」一條，增「隗大笑之」四字，皆非本文。亦一病也。

　　【談諧一卷】兩淮鹽政採進本宋陳日華撰。日華不知何許人。《文獻通考》載所著《金淵利術》八卷，亦不著時代。別有《詩話》一卷，中引朱子之語。考姜夔《白石詩集》有陳日華侍兒讀書詩。又張端義《貴耳集》稱：「淳熙閒有二婦人，足繼李易安之後。曰清庵鮑氏，秀齋方氏。」秀齋即陳日華之室，則孝宗時人也。所記皆俳優嘲弄之語，視日華所作《詩話》，尤為猥雜。然古有《笑林》諸書，今雖不盡傳，而《太平廣記》所引數條，體亦如此。蓋小說家有此一格也。

　　【諧史一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋沈俶撰。俶始末未詳。書中載有趙師＜⿱睪廾＞為臨安尹時事，則嘉定以後人矣。所錄皆汴京舊聞，以多詼嘲之語，故名曰《諧史》。其載吳興項羽廟事謂：「鬼神之於人，但侮其命之當死及衰者。」又謂：「魑魅岡兩，假羽名以興禍福。」所論頗正。然與書名殊不相應，疑亦後人雜鈔成編也。

　　【古今諺一卷】永樂大典本宋周守忠撰。守忠有《養生雜纂》，已著錄。是編前有自序稱：「略以所披之編，採摘古今俗語。又得近時常語，雖鄙俚之詞，亦有激諭之理。漫錄成集，名《古今諺》。」古諺多本史傳，今諺則鄙俚者多矣。

　　【滑稽小傳二卷】永樂大典本一名《滑稽逸傳》。不著撰人名氏。自序稱「烏有先生」，亦借司馬相如之語，非其本號也。序稱：「《史記》特為『滑稽』立傳，以俳諧之中，自有箴諷，是以取之。余遊士大夫間，街談巷語，輒取而書之。」然所載皆《毛穎傳》、《容成侯傳》之類，大抵寓言，無事實也。

　　【笑苑千金一卷】永樂大典本舊本題張致和撰。致和未詳何許人。中一條稱「周益公罷相」云云，則亦南宋時人也。

　　【醉翁滑稽風月笑談一卷】永樂大典本不著撰人名氏。其書首條為二勝環，刺高宗不迎徽、欽。又有韓信娶三秦之謔，以刺秦檜。蓋亦南宋人所為。

　　【文章善戲一卷】兩淮馬裕家藏本元鄭持正撰。倣韓愈《毛穎傳》例，於筆、墨、紙、硯，悉加封號，而擬為制、表之詞。又益以宋无《文房十八學士制》、吳必大《歲寒三友》、無腸公子《除授集》，鄭楷《擬封花王冊》。而張敏頭《責子羽文》、沈約《脩竹彈甘蕉文》諸篇，亦附載焉。末有元統元年古雍樊士寬後序一首，謂「集文房、茶具、圖贊、羅氏十夫、八仙為一卷」，簽曰『房闥群珍』，刻之介然堂。」與書名不相應，未詳何故也﹖

　　【拊掌錄一卷】編修程晉芳家藏本舊本題元人撰，不著名氏。後有至正丙戌華亭孫道明跋，亦不言作者為誰。《說郛》載此書，題為「宋元懷」。前有自序，稱「延祐改元立春日，囅然子書」，蓋元懷自號也。此本見曹溶《學海類編》中，失去前序，遂以為無名氏耳。書中所記，皆一時可笑之事。自序謂補東萊呂居仁《軒渠錄》之遺，故目之曰《拊掌錄》云。

　　【古杭雜記詩集四卷】浙江汪啟淑家藏本不著撰人名氏。皆載宋人小詩之有關事實者，各為詳其本末，如本事詩之例。目錄末有題識云：「已上係宋朝遺事，一新繡梓。求到續集，陸續出售，與好事君子共之。」其書目又別題「一依盧陵正本」六字，蓋元時江西書賈所刊也。所記凡四十九條，多理宗、度宗時嘲笑之詞，不足以資考核。案陶宗儀《說郛》內亦載有是書，題作「元李東有撰」。然與此本參較，僅首二條相同，餘皆互異，未喻其故。觀書首標題，殆「古杭雜記」為總名，而「詩集」為子目，乃其全書之一集，非完帙也。

　　【玉堂詩話一卷】永樂大典本不著撰人名氏。所採皆唐、宋人小說，隨意雜錄，不拘時代先後。又多取鄙俚之作，以資笑噱。此諧史之流，非詩品之體，故入之小說家焉。

　　【埤雅廣要二十卷】內府藏本明牛衷撰。衷里貫未詳，官蜀府護衛千戶。蜀王以陸佃《埤雅》未為盡善，令衷補正為此書。然佃雖以引用王安石《字說》為陳振孫等所譏，而其博奧之處，要不可廢。衷所補龐雜餖飣，殆不成文，甚至字謎小說，雜然竝載，為薦紳之所難言。乃輕詆佃書，殊不知量！今退而列於小說家，俾以類從。衷序所稱「蜀王」，不著其名。考《明史·諸王年表》，蜀和王悅＜⿱劭火＞，以宣德十年進封，薨於天順五年。衷序為天順元年作，則王當為悅＜⿱劭火＞，審矣。

　　【十處士傳一卷】浙江巡撫採進本明支立撰。立字中夫，嘉興人。天順中官翰林院孔目。是編乃其為常州學官時作。取布衾、木枕、紙帳、蒲席、瓦爐、竹笫、杉几、茶甌、燈檠、酒壺十物，仿《毛穎傳》例，各為之姓名、里貫，蓋冷官游戲消遣日月之計。末有自跋，稱「初為九傳，夜夢酒壺詬爭，乃補為十」。則滑稽太甚矣。

　　【蓬窗類記五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明黃暐撰。暐字日昇，號東樓，吳縣人。宏治庚戊進士，官至刑部郎中。此書雜記舊事，上自朝廷典故，下及詼諧鬼怪之屬，無所不錄。分功臣第紀、科第記、賦役紀、國初紀、妖人紀、災異紀、異人記、厚德紀、政續紀、忠烈紀、高士紀、異行紀、固介紀、穎慧紀、德怨紀、節婦紀、著作紀、詩話紀、技藝紀、冠衲紀、夢紀、果報紀、滑稽紀、怪異紀、黠盜紀、祛惑紀、商販紀、釋冤紀諸目，所載吳事尤多。然頗蕪雜，不盡可據。前有王鏊序，稱「故友黃君，少攻舉業，未甚賅洽。及筮仕，乃始汎觀博取。此書所紀，雖不能無猥瑣，而崇正之意，亦寓其閒。」可謂得是非之公矣。

　　【博物志補二卷】兩江總督採進本明游潛撰。潛字用之，豐城人。宏治辛酉舉人，官雲南賓川知州。是編補張華之書，體例略如李石所續。而猥雜宂濫，無一異聞，又出石書之下。

　　【古今文房登庸錄一卷】浙江巡撫採進本明黃謙撰。謙，江寧人。昔曹植《＜⿰魚且＞表》，加以爵位，為俳諧游戲之祖。嗣後作者日繁，曼衍及於諸物。宋林洪有《文房圖贊》一卷，元羅先登又為《圖贊續》一卷，各繫以職官、名號。此書因而衍之，所擬諸文，更加徵拜詔贊諸名，陳陳相因，皆敝精神於無用之地者也。

　　【香奩四友傳二卷】編修勵守謙家藏本明陸奎章撰。奎章字子翰，武進人。前四友曰金亮、木理、房施、白華，乃鏡、梳、脂、粉也。後四友曰周準、齊銛、金貫、索紉，乃尺、翦、針、線也。蓋仿韓愈《毛穎傳》而作。後附《偶人說》一篇，皆詞意儇薄，了無可取。蓋明初淳實之風，至是已漸灕矣。

　　【居學餘情三卷】浙江巡撫採進本明陳中州撰。中州字洛夫，青田人。宏治中由貢生官廬江縣教諭。初號「太鶴山人」，久而落拓不得志，占，得「尤悔」之象，復自號「亢惕子」。佯狂恣肆，蕩然於禮法之外。嘗琢石為冠，刻太極、兩儀、五行、八卦之象。是編首載其圖，並繫以詩。有「圈子不須龍馬背，老夫頭上頂羲皇」之句，其妄誕可想。其餘諸篇，亦皆踵《毛穎》、《革華》之窠臼，無非以游戲為文。雖曰「文集」，實則小說，故今存其目於小說家焉。

　　【古今諺二卷古今風謠二卷】浙江汪啟淑家藏本明楊慎編。是書採錄古今謠諺，各有一編。然《賈子》及《太公兵法》引黃帝語，自屬《巾機銘》之遺文，或《列子》所謂黃帝書者，不得謂之為「諺」。且是書於嘉靖癸卯，即載正德、嘉靖時諺，然則慎自造數語，亦可入之矣。此蓋久居戍所，借編錄以遺歲月，不足以言著書，其孫宗吾誤刻之耳。

　　【黎洲野乘】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本明舒纓撰。纓字振伯，餘姚人。嘉靖乙未進士，官王府長史。是書乃其游戲之作。為太極氏本紀者一，為性書、學書者二，為歲、月、日、時表者四，為悅翁、愚隱君、何有先生、逋盜、魚言、達觀居士、中虛子、浣公等列傳者八，皆仿史例為之。蓋欲仿《莊》、《列》之寓言。實則詞旨淺陋，尚遠出革華諸傳下也。

　　【六語三十卷】浙江鮑士恭家藏本明郭子章編。子章有《蠙衣生易解》，已著錄。是編凡謠語七卷、諺語七卷、讔語二卷、讖語六卷、譏語一卷、諧語七卷，皆雜採諸書為之，頗足以資談柄。而所錄明代近事，往往猥雜，蓋嗜博之過，失於翦裁也。

　　【廣滑稽三十六卷】浙江巡撫採進本明陳禹謨編。禹謨有《經籍異同》，已著錄。是編採掇諸書瑣事、雋語，不分門目，仍以原書為次第，仿曾慥《類說》之例。其原書九帙，僅從他書所引，裒輯數條，仍標原目，則仿陶宗儀《說郛》例也。

　　【諧史集四卷】兩淮鹽政採進本明朱維藩編。維藩，淮安人。是書成於萬曆乙未，取徐常吉《諧史》、賈三近《滑稽耀編》，刪削補綴，共為一集。凡明以前游戲之文，悉見採錄。而所錄明人諸作，尤為猥雜。據其體例，當入總集，然非文章正軌，今退之小說類中，俾無溷大雅。據其自序稱「題於豫章官署」，則非遊食山人流也。讀聖賢之書，受民社之寄，而敝精神於此種，明末官方、士習，均可以睹矣。

　　【古今寓言十二卷】兩淮馬裕家藏本明陳世寶撰。世寶字介錫，鉅鹿人。萬晉中官監察御史，巡按江西。其書鈔撮諸家文集中託諷、取譬之作，分十二類。體近俳諧，頗傷猥雜。

　　【廣諧史十卷】內府藏本明陳邦俊編。邦俊字良卿，秀水人。先是，徐常吉嘗採錄唐，宋以來以物為傳者七十餘篇，彙而錄之，名曰《諧史》。邦俊因復為增補，得二百四十餘首。夫寓言十九，原比諸史傳之滑稽。一時游戲成文，未嘗不可少資諷諭。至於效尤滋甚，面目轉同。無益文章，徒煩楮墨，搜羅雖富，亦難免於疊笫架屋之譏矣。

　　【清異續錄三卷】編修程晉芳家藏本明李琪枝撰。琪枝字雲連，號奇峰，嘉與人。李肇亨之子，李日華之孫。書中「卵色天」一條，稱「先太僕有詩」云云，「囊雲」一條，稱「先冏卿筮仕江州司理，被讒拂衣」云云，「畫隱」一條，稱」黃魯直詩『李侯畫隱百僚底』，冏卿用下五字鐫一圖記，自作畫則識之」云云，皆指日華也。是書續陶穀《清異錄》而作。穀書皆載唐末、五代近事，此則皆採古書。穀書分三十七門，此則併為天文、地理、君道、官志、君子、女行、ㄠ麼、釋族、仙宗、人事、詞苑、藝能、肢體、居室、衣服、粧飾、陳設十七門。女行之末，又附載婦女雙名一門，體例頗不相同。而採摭故事，或佚脫其出典，或舛誤其字句。如開卷「天笑」一條，出東方朔《神異經》，人人習見，而題曰《莊子》。「四雨」一條，自是詩話，而入之天文。「舊雨」一條，本出杜甫集，而註曰《白孔六帖》。「影娥池」本出《洞冥記》，而註曰《三輔黃圖》。「蕊女」一條，引《關尹子》是也，而又引漢童謠「河間蕊女工數錢」句，不知《續漢志》實作「姹女」。「蝦蟆更」一條，據郎瑛《七修類槀》指為宋事，而不知唐張泌詩已有「蝦蟆更急海城寒」句，先載蜀韋穀《才調集》中。是雖蒐罷實事，轉不如陶穀之多構虛詞矣。

　　【小窗自紀四卷艷紀十四卷清紀五卷別紀四卷】內府藏本明吳從先撰。從先爵里未詳。《自紀》皆俳諧雜說及游戲詩賦，詞多儇薄。《艷紀》採錄漢至明雜文，分體編錄，踳駁殊甚。《清紀》摹仿《世說》，分「清語」、「清事」、「清韻」、「清學」四門。《別紀》兼涉志怪，總明季纖詭之習也。

　　【豆區八友傳一卷】兩淮鹽政採進本國朝王蓍撰。蓍字宓草，秀水人。以製造菽乳，其名有八，因呼八友，各為寓名而傳之，蓋游戲之小品。後有胡奉衡跋，題「己卯年」。蓋其書成於崇禎十二年也。

　　【筆史二卷】兩淮鹽政採進本國朝楊忍本撰。忍本字因之，南城人。其書《內編》一卷，分原始、定名、屬籍、結撰、效用、膺秩、寵遇、引退、考成九門。《外編》一卷，分徵事上、下及述贊三門。大旨由韓愈《毛穎傳》而推衍之。雜引故典，鈔撮為書，不以著作論也。

　　【青泥蓮花記十三卷】兩淮鹽政採進本明梅鼎祚撰。是編記倡女之可取者分七門：一曰記禪、二曰記元、三曰記忠、四曰記義、五曰記孝、六曰記節、七曰記從。又附《外編》五門：一曰記藻、二曰記用、三曰記豪、四曰記遇、五曰記戒。自謂「寓維風於諧末，奏大雅於曲終」。然狹斜之遊，人情易溺，懲戒尚不可挽回，鼎祚乃捃摭瑣聞，謂冶蕩之中，亦有節行。使倚門者得以藉口，狎邪者彌為傾心，雖意主善善從長，實則勸百而諷一矣。

　　【板橋雜記三卷】大學士英廉購進本國朝余懷撰。懷字無懷，號澹心，閩縣人。自明太祖設官伎於南京，遂為冶遊之場，相沿謂之「舊院」。此外又有珠市，亦名倡所居。明季士氣儇薄，以風流相尚，雖兵戈日警，而歌舞彌增。懷此書追述見聞，上卷為雅遊，中卷為麗品，下卷為軼事。文章悽縟，足以導欲增悲，亦唐人《北里志》之類。然律以名教。則風雅之罪人矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一四五·子部五五·釋家類 ----

　　【宏明集十四卷】兵部侍郎紀昀家藏本梁釋僧祐編。僧祐姓俞氏。彭城下邳人。初出家揚都建初寺，武帝時居鍾山定林寺。《唐書·藝文志》載：僧祐《宏明集》十四卷，此本卷數相符，蓋猶釋藏之舊。末有僧祐後序，而首無前序，疑傳寫佚之。所輯皆東漢至以下於梁代闡明佛法之文。其學主於戒律；其說主於因果。其大旨則主於抑周、孔，排黃老，而獨伸釋氏之法。夫天下不言而自尊，聖人之道不言而自信，不待夸，不待辨也。恐人不尊不信，而囂張其外以彌縫之，是亦不足於中之明證矣。然六代遺編，流傳最古。梁以前名流著作，今無專集行世者，頗賴以存，終勝庸俗緇流所撰述。就釋言釋，猶彼教中雅馴之言也。

　　【廣宏明集三十卷】兵部侍郎紀昀家藏本唐釋道宣撰。道宣姓錢氏。丹徒人。隋末居終南白泉寺，又遷豐德寺、淨業寺。至唐高宗時乃卒。持戒精苦，釋家謂之宣律師。《唐志》載《廣宏明集》三十卷，與此本合。然二十七卷以後，每卷各分上、下，實三十四卷也。其書續梁僧祐《宏明集》而體例小殊。分為十篇：一曰歸正，二曰辨惑，三曰佛德，四曰法義，五曰僧行，六曰慈濟，七曰戒功，八曰啟福，九曰悔罪，十曰統歸。每篇各為小序。大旨排斥道教，與僧祐書相同。其中如《魏書·釋老志》，本於二氏神異，各有紀錄。雖同為粉飾，而無所抑揚。道宣乃於敘釋氏者，具載其全文；敘道家者，潛刪其靈蹟。然則冤親無等，猶為最初之佛法。迨其後，世味漸深，勝負互軋。雖以叢林古德、有天瞻禮如道宣者，亦不免於門戶之見矣。其書採摭浩博，卷帙倍於僧祐。如梁簡文帝被幽述志詩及連珠三首之類，頗為泛濫。然道宣生隋、唐之閒，古書多未散佚，故墜簡遺文，往往而在。如阮孝緒《七錄》序文及其門目部分，儒家久已失傳，《隋志》僅存其說。而此書第三卷內乃載其大綱，尚可推尋崖略。是亦禮失求野之一端，不可謂無裨考證也。《神僧傳》稱：僧祐前身為南齊剡溪隱嶽寺僧護，道宣前身即為僧祐。殆因道宣續僧祐之書，故附會是說。又稱道宣卒於乾封二年，而書末有遊大慈恩寺詩，乃題高宗之諡，殊不可解。又註曰：「一作唐太宗。」蓋知其牴牾，為之遷就。《考雍錄》載：慈恩寺，貞觀二十二年，高宗在春宮時為文德皇后立。則太宗猶及見之。然大慈恩之名，可以出高宗之口，不可以出太宗之口。殆原本題為御製，後人追改歟﹖

　　【法苑珠林一百二十卷】大理寺卿陸錫熊家藏本唐釋道世撰。道世字元惲。上都西明寺僧。是書成於高宗總章元年。朝散大夫蘭臺侍郎隴西李儼為之序。稱：「事總百篇，勒成十帙。」此本乃一百二十卷，蓋百篇乃其總綱，書中則約略篇頁而分卷帙。如《千佛篇》、《十惡篇》則一篇分七八卷，《善友篇》、《擇交篇》則兩三篇共一卷。故書凡一百十八卷。而目錄二卷，亦入卷數，與陸德明《經典釋文》例同。合之共為百二十也。每篇各有述意，如史傳之序。子目之首，則或有述意，或無述意，為例不一。大旨，以佛經故實分類排纂，推明罪福之由，用生敬信之念。蓋佛法初興，惟明因果；暨達摩東邁，始啟禪宗。譬以六經之傳，則因果如漢儒之訓詁。雖專門授受，株守師承，而名物典故，悉求依據；其學核實而難誣。禪宗如儒之義理，雖覃思冥會，妙悟多方，而擬議揣摩，可以臆測，其說憑虛而易騁。故心印之教既行，天下咸避難趨易。辨才無礙，語錄日增。而腹笥三藏之學，在釋家亦幾乎絕響矣。此書作於唐初，去古未遠，在彼法之中猶為引經據典。雖其閒荒唐悠謬之說，與儒理牴牾，而要與儒不相亂。存之可考釋氏之掌故。較後來侈談心性、彌近理、大亂真者，固尚有閒矣。

　　【開元釋教錄二十卷】江西按察使王昶家藏本唐釋智昇撰。智昇，開元中居長安西崇福寺。是編以三藏經論編為目錄，不分門目，但以譯人時代為先後。起漢明帝永平十年丁卯，迄開元十八年庚午。凡六百六十四載中閒傳經緇素，總一百七十六人。所出大小二乘、三藏聖教及聖賢集傳並及失譯總二千二百七十八部，合七千四十六卷。分為二錄：一曰總括群經錄。皆先列譯人名氏；次列所譯經名、卷數及或存或佚；末列小傳，各詳其人之始末；凡九卷。其第十卷則載列代佛經目錄。凡古目錄二十五家，僅存其名；新目錄十六家，具列其數。首為古經錄一卷，謂為秦始皇時釋利防等所齎，其說恍惚無徵。次為舊經錄一卷，稱為劉向校書天祿閣所見；蓋依據向《列仙傳》序稱七十二人已見佛經之文。至稱為孔壁所藏，則無庸置辨矣。餘自漢時佛經目錄以後，則固皆有實徵者也。一曰別分乘藏錄，凡為七類：一曰有譯有本，二曰有譯無本，三曰支派別行，四曰刪略繁重，五曰拾遺補，六曰疑惑再譯，七曰偽邪亂真。則各以經論類從，州列部分，與總錄一經一緯；凡八卷。其第十九卷則大乘經、律、論入藏目錄；第二十卷則小乘經、律、論聖賢集傳入藏目錄也。佛氏舊文，茲為大備，亦茲為最古。所列諸傳，尤足為考證之資。朱彞尊作《經義考》號為善本，而核其體例，多與此符。或為規仿，或為闇合，均未可定。然足見其為緇流之中嫻於著作者矣。考《隋書》載王，儉七志。以道佛附見，合為七門；阮孝緒《七錄》，則以《佛錄》第六、《道錄》第七，共為七門。《隋志》則於四部之末，附載道經、佛經之總數，而不列其目。《唐志》以下，頗載經目，而掛漏實多。今於二氏之書，皆擇體裁猶近儒書者，略存數家，以備參考。至經典敘目，則惟錄此書。及白雲霽《道藏目錄》，以存梗概，亦猶《隋志》但列總數之意云爾。

　　【宋高僧傳三十卷】內府藏本宋釋贊寧撰。贊寧有《筍譜》，已著錄。是書，乃太平興國七年奉太宗敕旨編撰；至端拱元年十月書成，遣天壽寺僧顯忠等於乾明節奉表上進。有敕獎諭，賜絹三十匹，仍令僧錄司編入大藏。而《宋史·藝文志》不著錄。蓋史志於外教之書粗存梗概，不必求全，於例當然，亦於理當然也。《高僧傳》之名起於梁釋惠敏，分譯經、義解兩門。釋慧皎復加推擴，分立十科。至唐，釋道宣《續高僧傳》，蒐輯彌博；於是分譯經、義解、習禪、明律、護法、感通、遺身、誦讀、興福、雜科十門。所載迄唐貞觀而止。贊寧此書，蓋又以續道宣之後，故所錄始於唐高宗時；門目亦一仍其舊。凡正傳五百三十三人，附見一百三十人。傳後附以論斷，於傳授源流，最為賅備。中閒如武后時人，皆系之周朝，殊乖史法。又所載既託始於唐，而雜科篇中，乃有劉宋、元魏二人，亦為未明限斷。然其於誄，銘、記、志，摭採不遺，實稱詳博。文格亦頗雅贍。考釋門之典故者，固於茲有取焉。

　　【法藏碎金錄十卷】內府藏本宋晁迥撰。迥有《昭德新編》，已著錄。迥受學於王禹偁，以文章典贍擅名。而性耽禪悅，喜究心於內典。是編天聖五年退居昭德里所作。皆融會佛理，隨筆記載。蓋亦宗門語錄之類。其曰《碎金》，取《世說新語》安石碎金義也。孫覿謂其宗向佛乘，以莊、老、儒書彙而為一。蓋嘉祐治平以前，濂、洛之說未盛，儒者沿唐代餘風，大抵歸心釋教。以范仲淹之賢，而手製疏文，請道古開壇說法，其他可知。迥作是書，蓋不足異。南宋初年，迥五世孫公武作《郡齋讀書志》，乃附載迥《道院集》後，列之別集門中，殊為不類。殆二程以後，諸儒之辨漸明，公武既不敢削其祖宗之書，不著於錄；又不肎列之釋氏，貽論者口實；進退維谷，故姑以附載回護之。觀其條下所列，僅敘迥仕履始末、行誼文章，而無一字及本書，其微意蓋可見矣。然自阮孝緒《七錄》以後，釋氏之書，久已自為一類；歷朝史志，著錄竝同，不必曲為推崇，亦不必巧為隱諱。今從陳振孫《書錄解題》入之釋氏類中，存其實也。其書，傳本頗稀。明嘉靖乙巳，迥裔孫翰林院檢討瑮，始從內閣錄出，鋟版以行。改其名曰《迦談》，殊為無謂。今仍從迥原名著於錄焉。

　　【道院集要三卷】兩淮馬裕家藏本舊本題為《道院集》，宋晁迥撰。《宋史·藝文志》載《道院集要》三卷，註曰：「不知作者。」考晁公武《讀書志》載《道院別集》十五卷，稱五世祖文元公撰。文元，即迥諡也。又別載《道院集要》三卷，稱元祐中侍從王古編。併載古序曰：「文元晁公，博觀內書，復勤於著述。其書曰《道院別集》。曰自擇增修百法，曰法藏碎金，曰隨因紀述，曰耄智餘書。余嘗徧閱之，以為名理之妙，雖白樂天不逮也。輒刪去重複，總集精粹，以便觀覽。」則此書乃王古選錄迥書，故名《集要》。此本以為即《道院集》者，誤也。《文獻通考》列之別集門中。今檢其書，乃語錄之流，實非文集。改隸釋家，庶不失其旨焉。

　　【僧寶傳三十二卷】安徽巡撫採進本宋釋惠洪撰。惠洪有《冷齋夜話》，已著錄。禪宗自六祖以後分而為二：一曰青原，其下為曹洞、雲門、法眼；一曰南岳，其下為臨濟、溈仰；是為五宗。嘉祐中，達觀曇穎嘗為之傳，載其機緣語句，而略其終始行事。惠洪因綴輯舊聞，各為之傳，而系以贊。凡八十一人。前有寶慶丁亥臨川張宏敬序，稱：舊本藏在廬阜，後失於回祿。錢塘鳳篁山僧廣遇，慮其湮沒，因校讎鋟梓。然卷末題「明州府大慈名山教忠報國禪寺住持比邱寶定刊版」，又似刻於四明者；疑為重鋟之本也。陳氏《書錄解題》作三十卷，《文獻通考》作三十二卷。蓋原書本三十卷，後有《補禪林僧寶傳》一卷，又有《臨濟宗旨》一卷，共為三十二卷。臨濟宗旨，亦惠洪所撰。《補禪林僧寶傳》題「舟峰庵僧慶老」，蓋亦北宋人也。

　　【林閒錄二卷後集一卷】浙江巡撫採進本宋釋惠洪撰。晁公武《讀書志》稱：是書所記，皆高僧嘉言善行。然多訂贊寧《高僧傳》諸書之譌。又往往自立議論，發明禪理，不盡敘錄舊事也。前有大觀元年謝逸序，稱：惠洪與林閒勝士抵掌清談，每得一事，隨即錄之。本明上人以其所錄析為上下二帙，刻之於版。是其書乃惠洪劄記，而本明為之編次者。《文獻通考》作四卷，以原序上、下二帙之語證之，殆《通考》字誤歟﹖後集一卷，載惠洪所作偈銘三十一首，漁父詞六首。逸序未言及之，不知何人所附入也。惠洪頗有詩名，其所著作多授引黃庭堅諸人為重。然喜遊公卿閒，初以醫術交結張商英，復往來郭天信之門。政和元年，張、郭得罪，遂連坐決配朱厓。又吳曾《能改齋漫錄》記其作上元宿嶽麓寺詩，有「十分春瘦緣何事、一掬鄉心未到家」句，為蔡卞之妻所譏，有浪子和尚之目。則既役志於繁華，又溺情於綺語，於釋門戒律，實未精嚴。在彼教中，未必據為法器。又書中載杜衍、張詠同居睢陽事，晁公武《讀書志》嘗辨其疎；胡應麟《筆叢》亦稱其載杜衍呼張詠為安道，安道乃張方平字，非詠之字；益證其所記之誣。蓋與所作《冷齋夜話》同一喜作妄語。然所作《石門文字禪》，釋家收入大藏。又普濟《五燈會元》亦多採此書。蓋惠洪雖僧律多疎，而聰明特絕；故於禪宗微義，能得悟門。又素擅詞華，工於潤色；所述釋門典故，皆斐然可觀；亦殊勝粗鄙之語錄。在佛氏書中，固猶為有益文章者矣。

　　【正燈會元二十卷】內府藏本宋釋普濟撰。普濟字大川，靈隱寺僧也。其書取釋道原《景德傳燈錄、駙馬都尉李遵勗《天聖廣燈錄》、釋維白《建中靖國續燈》、錄釋道《明聯燈會要》、釋正受《嘉泰普燈錄》，撮其要旨，彙為一書，故曰《五燈會元》。以七佛為首，次四祖、五祖、六祖，南嶽青原以下，各按傳法世數載入焉。蓋禪宗自慧能而後，分派滋多。有：良價號洞下宗，文偃號雲門宗，文益號法眼宗，靈祐、慧寂號溈仰宗，義元號臨濟宗。學徒傳授，幾徧海內。宗門撰述，亦日以紛繁。名為以不立語言文字為不二法門，實則轇轕紛紜，愈生障礙。蓋唐以前，各尊師說，儒與釋爭。宋以後機巧日增，儒自與儒爭，釋亦自與釋爭。人我分而勝負起，議論所以多也。是書刪掇精英，去其宂雜，敘錄較為簡要。其考論宗系，分篇臚列。於釋氏之源流本末，亦指掌瞭然。固可與僧寶諸傳，同資釋門之典故；非諸方語錄、掉弄口舌者比也。

　　【羅湖野錄四卷】浙江鮑士恭家藏本宋釋曉瑩撰。曉瑩字仲溫。江西人。頗解吟詠，其南昌道中一律，載宋《高僧詩選》中。紹定閒，釋紹嵩作江浙紀行詩，廣集唐、宋名句，曉瑩亦與焉。則在當時亦能以詞翰著也。是書卷首有紹興乙亥自序，謂以倦遊歸憩羅湖之上，因追憶昔所聞見，錄為四卷。其中多載禪門公案及機鋒語句，蓋亦《林閒錄》之流。而緇徒故實，紀述頗詳。所載士大夫投贈往來篇什尤夥，遺聞逸事，多藉流傳，亦頗有資談柄。末有紹興庚辰後跋一首，不署姓名。而跋中自稱曰「妙總」，則亦僧作也。近厲鶚撰《宋詩紀事》，多採此書。然如普首座詩，取其別眾絕句，而山居一絕，反不見錄。則鶚所捃摭尚未盡其菁華矣。

　　【釋氏稽古略四卷】編修汪如藻家藏本元釋覺岸撰。覺岸字寶洲。烏程人。其書皆敘述釋氏事實，用編年之體以歷代統系為綱，而以有佛以來釋家世次行業為緯。始於太昊庖犧氏，終於南宋瀛國公德祐二年。初名《稽古手鑑》，既以所載尚未賅備，復因舊輯而廣之，始改今名。書成於至正初，中山李恆為之序。覺岸記誦該博，故所錄自內典以外，旁及雜家傳記、文集、志乘、碑碣之類，多能搜採源流派別，詳贍可觀。惟於列朝興廢盛衰，絕無關於釋氏者，亦復分條摘列，參雜成文，未免傷於枝贅。且據藏經所記，佛生於周昭王九年，既欲甄敘宗門，自當斷以是歲為始。顧乃侈談邃古，遠引洪荒，於體例亦為汜濫。又唐代紀年，於昭宣帝後，別有少帝濮王紃一代，謂為朱全忠所立，年號天燾，旋復被鴆。求之正史，全無事實，尤不知其何所依據。然其援據既富，亦頗有出自僻書，足資考證者。其於叢林古德記莂流傳，亦多攷覈詳明，備徵典故。錄存其說，未始非緇林道古之一助也。

　　【佛祖通載二十二卷】兩淮鹽政採進本元釋念常撰。念常姓黃氏。號梅屋。華亭人。延祐中居嘉興大中祥符禪寺。是編前有至正元年虞集序。所敘釋氏故實，上起七佛，下迄元順帝元統元年，皆編年紀載。念常於至治癸亥嘗驛召至京師，繕寫金字佛經。因受法於帝師帕克巴。「原作癸合思巴，今改正。」是以卷首七佛偈後，即繼以帕克巴所撰《彰所知論》。又所謂莊嚴劫、賢劫，不知當中國何年，不能編次。故盤古以至周康王，但略存帝王統系。自周昭王二十五年釋迦牟尼佛誕生以後，始據內典編年。每條之後，多附論斷。大旨主於侈神異，陳罪福，起人敬畏之心，以自尊其教。然知儒者之禮、樂、刑、政必不可廢，故但援儒入墨，與闢佛者力爭，而仍尊孔子。又知道家清淨與佛同源，故但攻擊齋醮、章呪、服餌、修鍊之術，而仍尊老子。其論唐憲宗、懿宗之迎佛為崇奉太過；論王縉、杜鴻漸但言福業報應，故人事置而不修，為泥佛太過；亦時能自彌其罅漏，其立言頗巧。至韓愈為一代偉人，乃引西蜀龍氏之書，詆其言行悖戾。扎木楊喇勒智，原作楊璉真伽。窮凶極惡，乃沒其事迹，但詳其談禪之語，竟儼然古德宗風；尤不免顛倒是非，不足為據。然念常頗涉儒書，在緇流之中較為賅洽。於佛教之廢興，禪宗之授受，言之頗悉；於唐以來碑、碣、誌、傳之類，採掇尤詳；亦足以資考訂。其黨同伐異，負氣囂爭，乃釋、道二氏之通例；心知其意，置而不論可也。

　　【迦談四卷】浙江巡撫採進本宋晁迥撰。迥有《昭德新編》，已著錄。是編即迥《法藏碎金錄》也。明代久無傳本。嘉靖乙巳，其裔孫瑮以翰林院檢討兼管誥敕，得此編於內府而刻之，改題此名。前載迥逸事數條及瑮所為跋，跋稱十卷，與《宋志》合。此本止四卷，蓋又佚闕矣。

　　【佛祖統紀五十四卷】浙江巡撫採進本宋僧志磐撰。志磐，咸淳中住四明東湖。是書詳載天台一宗源流。其凡例稱：政和中，僧元穎慶元中，吳克己作《釋門正統》。嘉定閒，僧景遷因克己之書作《宗源錄》。嘉熙初，僧宗鑑又取《釋門正統》重修之。志磐以其皆未盡善，乃參取諸書，撰為此編。以諸佛、諸祖為本紀八卷，以諸祖旁出為世家二卷，以諸師作列傳十三卷。又作表二卷，志三十卷；全仿正史之例。大旨以教門為正脈，而蓮社、淨土及達摩、賢首、慈恩、灌頂、南山諸宗，僅附見於志。齗齗然分門別戶，不減儒家朱、陸之爭。至所稱：上稽釋迦示生之日下，下距法智息化之年，一佛二十九祖，通為本紀，以繫正統，如帝王正寶位而傳大業。如謂已超方外，則不宜襲國史之名；如謂仍在寰中，則不宜擬帝王之號。雖自尊其教，然僭已甚矣。

　　【武林西湖高僧事略一卷】浙江巡撫採進本宋僧元敬元復同撰。初，西湖僧了性，採自晉至宋高僧卓錫錢塘者二十四人，建閣祀之。功未竟而去。元敬嗣蕆其事。因屬東嘉僧元復摭二十四人行實為此書。後又續得六人，元敬補為傳贊。寶祐丙辰，吳郡莫子文為之序。

　　【神僧傳九卷】通行本不著撰人名氏。焦竑《國史經籍志》載此書，卷帙相符，亦不云誰作。所載始於漢明帝時摩騰法蘭，終於元世祖時國師帕克巴，凡二百八人，蓋元人所撰。《帕克巴傳》稱：大德七年卒，皇慶閒追號大覺普惠廣照無上帝師，則書成於仁宗以後也。二百八人中，宋僧僅十六人。十六人中，北宋十三人，南宋僅三人，似為北僧所著。然遼金竟無一人，又不知其何意矣。大旨自神其教，必有靈怪之蹟者乃載，故以神僧為名。而諸方古德談禪持律者，則＜⿱既木＞不錄焉。

　　【大藏一覽十卷】內府藏本明陳實原編。實原寧德人。始末未詳。是編以藏經浩繁難於尋覽，因錄其大要，括為一書。分八門、六十品，系以因緣一千一百八十一則。

　　【覺迷蠡測三卷剩言一卷附錄一卷】浙江巡撫採進本明管志道撰。志道有《孟義訂測》，已著錄。是編皆闡發佛理。前有自序，稱：「江陽段侯幻然子傳來一劄，詢大覺起迷之生相及老、釋差殊之教相，俱是儒書率性修道以上事，不容不答，亦不忍不答。乃草勒數疑，而命之曰《覺迷蠡測》。」末有瞿汝稷題語。其剩言一卷，皆闡發此書餘義。附錄一卷，則與諸人往返論禪書也。

　　【法喜志三卷】浙江巡撫採進本明夏樹芳撰。樹芳有《棲真志》，已著錄。是編取歷代知名之人，摭其一事一語近乎佛理者，皆謂得力於禪學。凡二百餘人。至於韓愈、程子、周子、朱子亦羅織入之。姚江末派，至明季而橫流，士大夫無不以心學為宗；故有此援儒入墨之書，以文飾其謬；可謂附會不經。前有萬歷六年顧憲成序。憲成所見，必不如是；殆亦樹芳嫁名耳。

　　【長松茹退二卷】浙江孫仰曾家藏本明釋可真撰。可真字達觀。吳江人。世號紫柏大師。始居蘇州楞嚴寺，既而游大房石經，進隋僧淨琬所藏佛舍利。慈聖太后迎入宮中，特賜紫伽黎。俄以獄詞牽連論死。著有《茹退集》。是書乃其別撰語錄，閒及物理，不盡為釋氏之言。惟其以「茹退」為名，殊不可解。李日華《六研齋筆記》稱：佛經以牛糞為茹退。其名甚新，其自謙之詞歟﹖然謙亦不應至此，或別有取義也。

　　【吳都法乘十二卷】兩淮鹽政採進本明周永年撰。永年有《鄧尉聖恩寺》志，已著錄。是書皆輯吳中釋氏典故，分十二篇。

　　【正宏集一卷】編修周永年家藏本國朝釋本果撰。本果字曠圜。潮州靈山寺僧。是編皆述唐僧大顛事迹。而大旨主於誣韓愈歸依佛法，以伸彼教。首列寺圖，次為元大德辛丑僧了性所作大顛本傳，次為韓愈與大顛三書，次為歐陽修別傳跋，次為虞集別傳贊，次為諸家詩文，而終以本果自跋。據朱子《韓文考異》，以與大顛書為真。而陳振孫《書錄解題》力辨其偽，且言其因仍方崧卿所編外集之誤。然崧卿所刻《韓集舉正》，今尚有淳熙舊刻。考其外集所列二十五篇之目，實無此三書，疑不能明也。愈與大顛往返事見與孟簡書中；而所傳大顛別傳即稱簡作，其為依託，灼然可見。《韓文考異》亦引之，不知何所證驗。考陳善《捫蝨新話》引《宗門統要》所載憲宗詰愈佛光及愈皈依大顛屢參不悟事，一一與此書相合。《宋史·藝文志》載《宗門統要》十卷，僧宗永所撰。蓋緇徒造作言語，以復闢佛之讎，不足為怪。至儒者亦採其說，則未免可訝矣。

　　【南宋元明僧寶傳十五卷】浙江巡撫採進本國朝釋自融撰。其門人性磊補輯。始自宋建炎丁未，至國朝順治丁亥，凡五百二十一年。採錄共九十七人，不載禪門宗系。人自為傳，竝系之以贊。蓋續宋僧惠洪所撰《僧寶傳》也。

　　【現果隨錄一卷】大學士英廉購進本國朝僧戒顯撰。戒顯字悔堂。順治閒居杭州靈隱寺。是編凡九十一則，每則附以論斷。皆陳善惡之報，而大旨歸於持戒奉佛，懺除惡業，仍彼教之說而已。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一四六·子部五六·道家類 ----

　　【陰符經解一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題黃帝撰。太公、范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、李筌六家註。《崇文總目》云：「《陰符經敘》一卷，不詳何代人敘集。太公以後為《陰符經》註者凡六家，並以惠光嗣等傳附之。」蓋即此書，而佚其傳也。晁公武《讀書志》引黃庭堅跋，稱《陰符》糅雜兵家語，又妄託子房、孔明諸賢訓註。則是書之註，以此本為最古矣。案：《隋書·經籍志》有太公《陰符鈐錄》一卷，又《周書陰符》九卷，皆不云黃帝。《集仙傳》始稱唐李筌於嵩山虎口巖石室得此書，題曰「大魏真君二年七月七日道士寇謙之，藏之名山，用傳同好，已糜爛，筌讀數千徧，竟不曉其義，後於驪山逢老母，乃傳授微旨，為之作註。」其說怪誕不足信，胡應麟《筆叢》乃謂蘇秦所讀即此書，故書非偽，而託於黃帝，則李筌之偽。考《戰國策》載蘇秦發篋，得太公《陰符》，具有明文。又歷代史志皆以《周書陰符》著錄兵家，而黃帝《陰符》入道家，亦足為判然兩書之證。應麟假借牽合，殊為未確。至所云唐永徽初，褚遂良嘗寫一百本者，考文徵明停雲館帖所刻遂良小字《陰符經》，卷末實有此文。然遂良此帖，自米芾《書史》、《寶章待訪錄》、《宣和書譜》即不著錄，諸家鑒藏，亦從不及其名。明之中葉，忽出於徵明家，石刻之真偽，尚不可定，又烏可據以定書之真偽乎﹖特以書雖晚出，而深有理致，故文士多為註釋，今亦錄而存之耳。註中別有稱「尹曰」者，不知何人。卷首有序一篇，不著名氏，亦不著年月。中有「泄天機者沈三劫」語。蓋麤野道流之鄙談，無足深詰。惟晁公武《讀書志》中所引筌註，今不見於此本。或傅寫有所竄亂，又非筌之原本歟﹖

　　【陰符經考異一卷】江西巡撫採進本宋朱子撰。《陰符經》出於唐李筌。晁公武《讀書志》引黃庭堅跋，定為筌所偽託。《朱子語錄》亦以為然。然以其時有精語，非深於道者不能作，故為考定其文。其「定人以愚虞聖」而下一百十四字，皆為經文，蓋用褚氏、張氏二註本也。《語錄》載閭邱次孟論《陰符經》「自然之道靜」數語，雖六經之言無以加。朱子謂閭邱此等見處儘得，而楊道夫以為《陰符經》無此語。蓋道夫所見，乃驪山老母註本，以「我以時物文理哲」為書之末句，故疑其語不見於本經也。書中有黃瑞節附錄，徵引亦頗賅備。考《吉安府志》，瑞節字觀樂，安福人，舉鄉試，授泰和州學正，元季棄官隱居，嘗輯《太極圖》、《通書》、《西銘》、《易學啟蒙》、《家禮》、《律呂精義》、《皇極經世》諸書，並加釋註，名曰《諸子成書》。此及《參同契》蓋亦其中之一二種。《志》蓋以其學涉道家，故諱而不載云。

　　【陰符經講義四卷】浙江巡撫採進本宋夏元鼎撰。元鼎字宗禹，自號雲峰散人，永嘉人。是編以丹法釋《陰符》之旨，卷末附內外三關圖、日月聖功圖、奇器萬象圖、三教歸一圖、先天後天圖、上下鵲橋圖、七十二候圖、五行生成圖，各繫以說。案：《漢志》，道家、神仙家截然兩派。《陰符》三百八十四字，本李筌自撰，而自註之筌。註不言爐火，則為道家之言，而非神仙家言可知。後人註筌之書，乃不用筌之自註，郢書燕說，殆類鑿空。然《參同契》不言《易》，陳搏引以言《易》，遂自為一家。《陰符經》不言丹，此書引以言丹，亦遂自為一家。遞相傳授，而不能廢。故今於《陰符》一書錄六家之註，以存其初義，復錄此書，以備其＜〾旁＞支，所謂從同同也。其餘衍此兩派者，則不更錄焉。二氏之書，姑存崖略而已，不必一一窮其說也。是書前有寶慶二年樓昉序，稱「元鼎少從永嘉諸老遊，好觀《陰符》，未盡解。彼遇至人於祝融峰頂，若有所授者。後取《陰符》讀之，章斷句析，援筆立成，若有神物陰來相助」云云。蓋方術家務神其說，往往如是也。又有寶慶丙戌留元剛雲峰《入藥鏡箋序》一篇。及元鼎自記、自序二篇，寶慶丁亥王九萬後序一篇。俞琰《席上腐談》稱元鼎註《陰符》、《藥鏡》、《悟真》三書，真西山為之序。與諸序所言悉合。今未見其《入藥鏡》、《悟真》篇二註，而此已無德秀序，殆傳寫佚之。然德秀《西山文集》亦不載其文，則莫喻何故矣。

　　【老子註二卷】江蘇巡採進本舊本題河上公撰。晁公武《讀書志》曰：「太史公謂河上丈人通《老子》，再傳而至蓋公。蓋公，即齊相曹參師也。而葛洪謂河上公者，莫知其姓名，漢孝文時居河之濱，侍郎裴楷言其通《老子》，孝文詣問之，即授素書《道經》。兩說不同，當從太史公」云云。案晁氏所引，乃《史記·樂毅列傳·贊》之文，敘述源流甚悉。然《隋志·道家》載老子《道德經》二卷，漢文帝時河上公註；又載梁有戰國時河上丈人註《老子經》二卷，亡。則兩河上公，各一人；兩《老子》註，各一書。戰國時河上公書，在隋已亡，今所傳者，實漢河上公書耳。明朱東光刻是書，題曰「秦人」，蓋未詳考。惟是文帝駕臨河上，親受其書，無不入秘府之理，何以劉向《七略》載註《老子》者三家，獨不列其名﹖且孔穎達《禮記正義》稱：馬融為《周禮》註，欲省學者兩讀，故具載本文。後漢以事，始就經為註。何以是書作於西漢，註已散入各句下﹖《唐書·劉子元傳》稱：《老子》無河上公註，欲廢之而立王弼。前此，陸德明作《經典釋文》，雖敘錄之中亦採葛洪《神仙傳》之說，頗失辨正。而所釋之本，則不用此註，而用王弼註。二人皆一代通儒，必非無據。詳其詞旨，不類漢人，殆道流之所依託歟﹖相傳已久，所言亦頗有發明，姑存以備一家可耳。

　　【道德指歸論六卷】江蘇巡撫採進本舊本題漢嚴遵撰。《隋志》著錄十一卷。晁公武《讀書志》曰：「《唐志》有嚴遵《指歸》四十卷，馮廓註《指歸》十三卷。」今考新、舊《唐書》均載嚴遵《老子指歸》十四卷，馮廓《老子指歸》十三卷，無嚴遵書四十卷之說。疑公武所記，為傳寫誤倒其文也。此書為胡震亨《秘冊彙函》所刻，後以版歸毛晉，編入《津逮秘書》，止存六卷。錢曾《讀書敏求記》云：「曾得錢叔寶鈔本，自七卷至十三卷。前有總序後有『人之饑也』至『信言不實』四章，今皆失去。」又引《谷神子序》云：「《道德指歸論》，陳、隋之間已逸其半，今所存者止論德篇。近代嘉興刻本列卷一之卷六，與序文大相逕庭」云云。此本亦題卷一之卷六。然則震亨所刻，即據嘉興本也。曹佺作《元羽外編》，序稱：近刻嚴君平《道德指歸論》，乃吳中所偽作。今案《通考》引晁氏之言，案此條《通考》所引與今本《讀書志》不同。稱其章句頗與諸本不同。如以「曲則全」集末十七字為次章首之類，則是書原有經文。《陸游集》有是書跋，稱為《道德經指歸古文》，亦以經文為言。此本乃不載經文，體例互異。又《谷神子》註本，晁氏尚著錄十三卷，不云佚闕。此本載《谷神子序》，乃云「陳、隋之間，已逸其半，今所存者止論德篇，因獵其譌舛，定為六卷」。與晁氏所錄亦顯相背觸。且既云佚其上經，何以《說目》一篇獨存﹖至於所引《莊子》，今本無者十六七，不應遵之所取皆向、郭之所棄。此必遵書散佚，好事者摭吳澄《道德經》註跋中「莊君平所傳章七十有二」之語，造為上經四十、下經三十二之說。目又因《漢志》「《莊子》五十二篇」，今本惟三十三篇，遂多造《莊子》之語，以影附於逸篇。而偶未見晁公武說，故《谷神子》偽序之中，牴牾畢露也。以是推求，則學佺之說，不為無據。錢曾所辨，殊逐末而遺其本矣。以其言不悖於理，猶能文之士所贗託，故仍著於錄，備道家之一說焉。

　　【老子註二卷】兵部侍郎紀昀家藏本魏王弼撰。案：《隋書·經籍志》載《老子道德經》二卷，王弼註。《舊唐書·經籍志》作《元言新紀道德》二卷，今稱弼註，名已不同。《新唐書·藝文志》又以《元言新記道德》為王肅撰，而弼所註者別名《新記元言道德》，益為舛互。疑一書而誤分為二，又顛錯其文也。惟《宋史·藝文志》作王弼《老子註》，與此本同，今從之。錢曾《讀書敏求記》謂弼註《老子》已不傳。然明萬歷中華亭張之象實有刻本，證以《經典釋文》及《永樂大典》所載，一一相符。《列為·天瑞篇》引「谷神不死」六句，張湛皆引弼註以釋之，雖增損數字，而文亦無異。知非依託，曾蓋偶未見也。此本即從張氏三經晉註中錄出，亦不免於脫譌，而大致尚可辨別。後有政和乙未晁說之跋，稱文字多謬誤。又有乾道庚寅熊克重刊跋，稱近世希有。蓋久而後得之。則書在宋時已希逢善本矣。然二跋皆稱不分《道經》、《德經》，而今本《經典釋文》，實上卷題《道經音義》，下卷題《德經音義》，與此本及跋皆不合。豈傳刻《釋文》者，反據俗本僧入歟﹖」考陳振孫《書錄解題》尚稱不分《道經》、《德經》，而《陸游集》有此書跋，曰：「晁以道謂王輔嗣《老子》題曰《道德經》，不析乎道、德而上下之，猶近乎古。」此本乃已析矣，安知其他無妄加竄定者乎﹖其跋作於慶元戊午，已非晁、熊所見本，則《經典釋文》之遭妄改，固已久矣。

　　【道德經解二卷】內府藏本宋蘇轍撰。轍有《詩傳》，已著錄。蘇氏之學，本出入於二氏之閒，故得力於二氏者特深；而其發揮二氏者，亦足以自暢其說。是書大旨主於佛、老同源，而又引《中庸》之說以相比附。蘇軾跋之曰：「使漢初有此書，則孔、老為一。使晉、宋有此書，則佛、老不為二。」朱子謂其援儒入墨，作《雜學辨》以箴之。然二氏之書，往往陰取儒理而變其說。儒者說經明道，不可不辨別毫釐，剖析疑似，以杜學者之岐趨。若為二氏之學而註二氏之書，則為二氏立言，不為儒者立言矣。其書本不免援儒以入墨，註其書者又安能背其本旨哉﹖故自儒家言之，則轍書為兼涉兩岐；自道家言之，則轍書猶為各明一義。《雜學辨》所攻四家，攻其解《易》、解《中庸》、解《大學》者也，攻及此書，則不揣其本，而齊其末，不如徑攻老子矣。

　　【道德寶章一卷】內府藏本宋葛長庚撰。長庚子白叟。閩清人。為道士，居武夷山。舊本題「紫清真人白玉蟾」。白玉蟾，其別號；紫清真人，則嘉定間徵赴闕下所封也。其書隨文標識，不訓詁字句，亦不＜〾旁＞為推闡。所註乃少於本經，語意多近於禪偈，蓋佛、老同源故也。此本為元趙孟頫手書，鉤摹雕版，字畫絕為精楷。明陳繼儒亦嘗刻之，彙秘笈中，改題曰《蟾仙解老》，非其本目。又前萬歷癸未適園居士跋二則，其前一則稱董逌《藏書志》述張道相集古今註《老子》四十餘家，不載是編。案晁氏《讀書志》，張道相乃唐天寶後人，安能以南宋寧宗時書著之於錄﹖且道相所集凡二十九家，併其自註為三十家，亦無所謂四十餘家者，跋所云云，殆於道聽塗說矣。長庚世傳其神仙，而劉克莊集有王隱居六學、九書序，稱「所見丹家四人，鄒子益不登七十，曾景建、黃天谷僅六十，白玉蟾夭死」。又陳振孫《書錄解題》《群仙珠玉集》條下云：「白玉蟾，葛其姓，福之閩清人。嘗得罪亡命，蓋姦妄流也。余宰南城，有寓公稱其人，云：『近嘗過此，曾相識否。』余言：『此輩何可使及吾門』」云云。二人與長庚同時，其說當確。流俗所傳，殆出附會。然道家自尊其教，往往如此。其書既頗有可取，則其人亦不足深詰矣。

　　【道德真經註四卷】兩淮鹽政採進本元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。據澄年譜稱：「大德十一年，澄辭疾歸。自京南下，留清都觀，與門人論及《老》、《莊》、《太玄》等書，因為正厥譌偽，而著其說。」澄學出象山，以尊德性為本。故此註所言，與蘇轍指意略同，雖不免援儒入墨，而就彼法言之，則較諸方士之所註精邃多矣。篇末有澄跋云：「莊君平所傳章七十二，諸家所傳章八十一，然有不當分而分者。定為六十八章：上篇三十二章，二千三百六十六字。下篇三十六章，二千九百六十二字。凡五千二百九十二字。」然大抵以意為之，不必於古有所考。蓋澄好竄改古經，故於是書亦多所更定。殆習慣成自然云。

　　【老子翼三卷老子考異一卷】浙江巡撫採進本明焦竑撰。竑有《易荃》，已著錄。是編輯韓非以下解《老子》者六十四家，而附以竑之《筆乘》，共成六十五家。各採其精語，裒為一書。其首尾完具自成章段者，仿李鼎祚《周易集解》之例，各標舉姓名，列本章之後；其音義訓詁但取一字一句者，則仿裴駰《史記集解》之例，聯貫其文，綴本章末句下。上、下篇各為一卷，附錄及考異共為一卷。不立《道經》、《德經》之名，亦不妄署篇名，體例特為近古。所採諸說，大抵取諸《道藏》，多非世所常行之本。竑之去取，亦特精審。大旨主於闡發玄言，務明清淨自然之理。如葛長庚等之參以道家爐火、禪學機鋒者，雖列其名，率屏不錄。於諸家註中，為博贍而有理致。蓋竑於二氏之學，本深於儒學，故其說儒理者，多涉悠謬，說二氏之理者，轉具有別裁云。

　　【御註道德經二卷】順治十三年，世祖章皇帝御撰。《老子》，載《漢書·藝文志》，而不載其註。《隋書·經籍志》以下，註其書者，著錄日繁。焦竑《老子翼》作於明萬歷中，所採尚六十四家。竑所未見者，不知凡幾，竑以後之所註，又不知凡幾也。蓋儒書如培補榮衛之藥，其性中和，可以常餌；《老子》如清解煩熱之劑，其性偏勝，當其對證，亦復有功，與他子書之偏駁悠謬者異。故論述者不絕焉。然諸家舊註，多各以私見揣摩，或參以神怪之談，或傳以虛無之理，或岐而解以丹法，或引而參諸兵謀，群言淆亂，轉無所折衷。惟我世祖章皇帝此語註，皆即尋常日用，親切闡明，使讀者銷爭競而還淳樸，為獨超於諸解之上。蓋聖人之道大，兼收竝蓄，凡一家之書，皆不沒所長；聖人之化神，因事制宜，凡一言之善，＜〾旁＞資其用。固非拘墟之士所能仰窺涯俟矣。

　　【老子說略二卷】編修周永年家藏本國朝張爾岐撰。爾岐有《儀禮鄭註句讀》，已著錄。《道德經》解者甚多，往往繳繞穿鑿，自生障礙。爾岐是編，獨屏除一切，略為疏通大意。其自序謂「流覽本文，讀有未通，輒以己意占度，稍加一二言於句讀隙閒，覺大意犂然。迥視諸註，勿計不能讀，亦已不欲讀」云云。又有自跋，稱「人問朱子，『道可道如何解﹖』應之曰：『道而可道，則非常道；名而可名，則非常名。』朱子生平未嘗解《老》，使其解《老》，此即其解《老》之法，亦即可謂解一切諸書之法。要在不執解，反之是書以解是書而已」云云。蓋其大旨在於涵泳本文，自得理趣。故不及縱橫權譎之談，亦不涉金丹黃白之術，明白簡當，頗可以備參覽焉。

　　【道德經註二卷附陰符經註一卷】洗馬劉權之家藏本國朝徐大椿撰。大椿有《神農本草經百種錄》，已著錄。是編以《老子》舊註人人異說，而本旨反晦，乃尋繹經文，疏解其義。仍分上、下二篇，而削其《道經》、《德經》之目。仍分八十一篇，而削其章名，但以每章第一句標題。其字句，參考諸本，取其詞意通達者。其訓詁，推求古義，取其上下融貫者。其所詮釋，主於言簡理該。大旨與張爾岐《老子說略》相同，而研索較深，發揮較顯。在《老子》註中，尚為善本。附載《陰符經註》一卷，詁以《易》理，義亦可通。惟其凡例詆呵古人，王弼註，謂之膚近；河上公註，謂之文理不通；未免過當。又謂「老氏之學，與六經旨趣各有不同。六經為中古以後文物極盛之書，老氏所云養生、修德、治國、用兵之法，皆本上古聖人相傳之精意，故其教與黃帝竝稱。其用甚簡，其效甚速。漢時循吏師其一二，已稱極治」云云。亦未免務為高論。夫老子生乎亂世，立清淨之說以救之，特權宜拯弊之一術，猶曰不藥得中醫耳。蓋公以是術教曹參，亦適當秦虐之後，人思休息，猶適當靜攝可愈之病耳。必謂老氏欲以此術治萬世，非老氏之本意。至於黃帝以七十戰定天下，一切禮樂刑政，無一非其所制作，古書具在，班班可考。必謂黃帝以無為治天下，尤非黃帝之實事。大椿此書，於《老子》之學不為無見，而躋《老子》於六經上，則不可以訓。故錄存其書，而附辨其說如右。

　　【關尹子一卷】兩淮鹽政採進本舊本題周尹喜撰。案《經典釋文》載：「喜，字公度。」未詳何本。然陸德明非杜撰者，當有所傳。李道謙《終南祖庭仙真內傳》，稱終南樓觀為尹喜故居。則秦人也。考《漢志》有《關尹子》九篇，劉向《列仙傳》作《關令子》，而《隋志》、《唐志》皆不著錄，則其佚久矣。南宋時徐蕆子禮始得本於永嘉孫定家。前有劉向校定序，後有葛洪序。稱：「蓋公授曹參。參薨，書葬。孝武帝時，有方士來上，淮南王秘而不出。向父德，治淮南王事得之。」其說頗誕，與《漢書》所載得淮南鴻寶秘書、言作黃金事者不同，疑即假借此事以附會之。故宋濂《諸子辨》以為文既與向不類，事亦無據，疑即定之所為。然定為南宋人，而《墨莊漫錄》載黃庭堅詩「尋師訪道魚千里」句，已稱用《關尹子》語，則其書未必出於定，或唐、五代閒方士解文章者所為也。至濂謂其書多法釋氏及神仙方技家，如變識為智、一息得道、嬰兒蕊女、金樓絳宮、青蛟白虎、寶鼎紅爐、誦呪土偶之類，老耼時皆無是言；又謂其文峻潔，而頗流於巧刻。則所論皆當。要之，其書雖出於依託，而核其詞旨，固遠出《天隱》、《無能》諸子上，不可廢也。此本分一宇、二柱、三極、四符、五鑑、六匕、七釜、八籌、九藥九篇，與濂所記合。俞琬《席上腐談》稱：舊有陳抱一註，又元大德中有杜道聖註，名曰《闡元》，今皆未見云。

　　【列子八卷】江蘇巡撫採進本舊本題周列禦寇撰。前有劉向校上奏，以禦寇為鄭穆公時人。唐柳宗元集有《辨列子》一篇，曰：「穆公在孔子前幾百歲，《列子》書言鄭國，皆言子產、鄧析，不知向何以言之如此。史記鄭繻公二十四年、楚悼王四年，圍鄭，殺其相駟子陽。子陽正與列子同時。是歲魯穆公十年，不知向言魯穆公時，遂誤為鄭耶﹖其後張湛徒知怪《列子》書言穆公後事，每不能推知其時。然其書亦多增竄，非其實。其言魏牟、孔穿皆出《列子》後，不可信」云云。其後高似孫《緯略》遂疑列子為鴻濛雲將之流，竝無其人。今考第五卷《湯問》篇中，併有鄒衍吹律事，不止魏牟、孔穿。其不出禦寇之手，更無疑義。然考《爾雅》疏引《尸子·廣澤》篇曰：「墨子貴兼，孟子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別囿，其學之相非也數世矣。而已皆弇於私也。天、帝、皇、后、辟、公、宏、廓、宏、溥、介、純、夏、幠、冢、晊、昄，皆大也，十有餘名，而實一也。若使兼、公、虛、均、衷、平、易、別囿一實也，則無相非也」云云。是當時實有列子，非莊周之寓名。又《穆天子傳》出於晉太康中，為漢魏人之所未睹。而此書第三卷《周穆王》篇所敘駕八駿、造父為御至巨蒐、登崑崙、見西王母於瑤池事，一一與傳相合。此非劉向之時所能偽造，可信確為秦以前書。考《公羊·傳隱公十一年》「子沈子曰」，何休註曰：「子沈子，後師。沈子稱子冠氏上，著其為師也。」然則凡稱「子某子」者，乃弟子之稱師，非所自稱。此皆稱「子列子」，則決為傳其學者所追記，非御寇自著。其雜記列子後事，正如《莊子》死，《管子》稱吳王、西施，《商子》稱秦孝公耳，不足為怪。晉光祿勳張湛作是書註，於《天瑞》篇首所稱子列子字，知為追記師言，而他篇復以載及後事為疑，未免不充其類矣。書凡八篇，與《漢志》所載相合。趙希弁《讀書附志》載：「政和中，宜春彭瑜為積石軍倅，聞高麗國《列子》十卷，得其第九篇曰《元瑞》於青唐卜者」云云。今所行本，皆無此卷，殆宋人知其妄而不傳歟﹖其註自張湛以外，又有唐當塗丞殷敬順《釋文》二卷，此本亦散附各句下。然音註頗為淆亂，有灼然知為殷說者，亦有不辨孰張、孰殷者。明人刊本，往往如是，不足訝也。據湛自序，其母為王弼從姊妹，湛往來外家，故亦善談名理。其註亦弼註《老子》之亞。葉夢得《避暑錄話》乃議其雖知《列子》近佛經，而逐事為解，反多迷失。是以唐後五宗之禪繩晉人，失其旨矣。

　　【沖虛至德真經解八卷】內府藏本宋江遹撰。遹，自署杭州州學內舍生，始末未詳。是書乃所註《列子》，據舊刻標題，蓋經進之本。其稱「沖虛至德真經」者，案《唐書·藝文志》，天寶元年詔，號《莊子》為「南華真經」，《列子》為「沖虛真經」，《文子》為「通元真經」，《亢倉子》為「洞靈真經」，故有是名。其兼稱「至德」，晁公武《讀書志》，宋景德中所加也。《老》、《莊》二子，自王弼、郭象作註後，著錄者不下百家。《列子》今尚僅存註本之行於世者，張湛、殷敬順以外，惟林希逸《口義》及遹此書而已。此書焦竑《國史經籍志》作二十卷，與今本不符。然今本首尾完具，不似闕佚。竑所著錄，大抵雜鈔史志書目，舛漏相仍，偽妄百出，所記卷數，不足憑也。張湛註，詞旨簡遠，不尚繁詞。遹此註則仿郭象註《莊》之體，擺落訓詁，自序會心，領要標新，往往得言外之旨。其閒如《周穆王》篇註云：「穆王，亦丹臺之舊侶也。謫降人閒，麈俗之氣，尚未深染，故能安栖聖境。此雖下乘之所居，豈胎生肉人所能到哉﹖」殆似杜光庭、林靈素輩語，未免自穢其書。考諸《宋史》，徽宗時始立三舍法，遹自稱曰內舍生，其當道君上號之日，作此附和方士之局乎﹖又如《楊朱》篇謂：「列子以禦寇為名，蓋以閑先聖之道為己任。」《湯問》篇解魏墨卵、邱邴章、來丹之名曰：「黑者，陰之色；卵者，陰之類；魏者，高顯之所。魏黑卵者，老陰之象也。邴者明之盛；章者，文之成；邱者，中高之地。邱邴章者，老陽之象也。丹含陽，來丹，則少陽之方浸而長也」云云。亦未免於穿鑿。然大致文詞都雅，思致玄遠，迥在林希逸書之上也。

　　【莊子註十卷】江蘇巡撫採進本晉郭象撰。象字子元，河南人。辟司徒掾，稍遷至黃門侍郎，東海王越引為太傅主簿。事蹟具《晉書》本傳。劉義慶《世說新語》曰：「註《莊子》者數十家，莫能究其旨統。向秀於舊註外，別為解義，妙演奇致，大暢元風，惟《秋水》、《至樂》二篇未竟，而秀卒。秀子幼，其義零落，然頗有別本遷流。象為人行薄，以秀義不傅於世，遂竊以為己註。乃自註《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇。其餘眾篇，或點定文句而已。其後秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。」《晉書》象本傳亦採是書文，絕無異語。錢曾《讀書敏求記》獨謂：「世代遼遠，傳聞異詞。《晉書》云云，恐未必信。」案向秀之註，陳振孫稱宋代已不傳，但詩見陸氏釋氏《釋文》。今以《釋文》所載校之：如《逍遙遊》「有蓬之心」句，《釋文》郭、向竝引，絕不相同；《胠篋》篇「聖人不死、大盜不止」句，《釋文》引向註二十八字，又「為之斗斛以量之」句，《釋文》引向註十六字，郭本皆無。然其餘皆互相出入。又張湛《列子》註中，凡文與《莊子》相同者，亦兼引向、郭二註。所載《達生》篇「痀僂丈人承蜩」一條，向註與郭一字不異。《應帝王》篇「神巫季咸」一章「皆棄而走」句，向、郭相同。「列子見之而心醉」句，向註曰「迷惑其道也」，「而又奚卵焉」句，向註六十二字，郭註皆無之。「故使人得而相汝」句，郭註多七字。「示之以地文」句，向註「塊然如土也」，郭註無之。「是殆見吾杜德機」句，「鄉吾示之以天壤」句，「名實不入」句，向、郭竝同。「是殆見吾善者機也」句，向註多九字，「子之先生坐不齋」句，向註二十二字，郭註無之。「鄉吾示之以太沖莫勝」句，郭改其末句。「淵有九名、此處三焉」句，郭增其首十六字，尾五十一字。「鄉吾示之以未始出吾宗」句，「故逃也」句，「食豨如食人」句，向、郭竝同。「於事無與親」以下，則竝大同小異。是所謂竊據向書、點定文句者，殆非無證。又《秋水》篇「與道大蹇」句，《釋文》云：「蹇，向紀輦反。」則此篇向亦有註。併《世說》所云象自註《秋水》、《至樂》二篇者，尚未必實錄矣。錢曾乃曲為之解何哉﹖考劉孝標《世說註》，引《逍遙遊》向、郭義各一條，今本無之。《讓王》篇，惟註三條；《漁父》篇，惟註一條；《盜跖》篇，惟註三十八字；《說劍》篇惟註七字。似不應簡略至此，疑有所脫佚。又《列子》「生物者不生」、「化物者不化」二句，張湛註曰：「《莊子》亦有此文」，併引向秀註一條。而今本《莊子》皆無之，是併正文亦有所遺漏。蓋其亡已久，今不可復考矣。

　　【南華真經新傳二十卷】兩淮鹽政採進本宋王雱撰。雱字元澤，臨川人，王安石子也。未冠登進士。累官龍圖閣直學士。事蹟附見《宋史》安石傳。是書體例略仿郭象之註，而更約其詞，標舉大意，不屑屑詮釋文句。大旨謂內七篇皆有次序綸貫，其十五外篇、十一雜篇，不過蕆內篇之宏綽幽廣，故所說內篇為詳。後附拾遺、雜說一卷，以發揮餘義，疑其書成後所補綴也。史稱：雱睥睨一世，無所顧忌。其很愎本不足道，顧率其傲然自恣之意，與莊周之滉漾肆論、破規矩而任自然者反若相近，故往往能得其微旨。孫應鼇序謂取言不以人廢，諒矣。是書《宋志》不著錄，晁公武《讀書志》作十卷，此本倍之，疑《讀書志》誤脫二字。或明人重刊，每卷分為二歟﹖王宏撰《山志》曰：「註《道德》、《南華》者，無慮百家，而呂惠卿、王雱所作頗稱善。雱之才尤異。使當時從學於程子之門，所就當不可量。」又曰：「竊又疑惠卿之姦諂，雱之恣戾，豈宜有此。小人攫名，或倩門客為之，亦未可知。」案：小人凶狡，其依憑道學，不過假借聲名。邢恕何嘗不及程子之門﹖見《伊洛淵源錄》章惇何嘗不及邵子之門﹖見《聞見錄》而一旦決裂，不可收拾。安見雱一從程子必有所就﹖至於雱之材學，原自出群，王安石所作新經義，惟《周禮》是其手槀，其餘皆雱所助成，蔡絛《鐵圍山叢談》言之甚詳。又何有於《莊子》註，而必需假手乎﹖宏撰所言，不過好為議論，均未詳考其實也。

　　【莊子口義十卷】安徽巡撫採進本宋林希逸撰。希逸有《考工記解》，已著錄。是編為其《三子口義》之一。前有自序，大意謂「讀《莊子》有五難。必精於《語》、《孟》、《學》、《庸》等書，見理素定；又必知文字血脈，知禪宗解數，而後知其言意。少嘗聞於樂軒，因樂軒而聞艾軒之說，文字血脈，頗知梗概。又嘗涉獵佛書，而後悟其縱橫變化之機，於此書稍有所得，實前人所未盡究者」云云。蓋希逸之學本於陳藻，藻之學得於林光朝。所謂樂軒者，藻之別號；艾軒者，光朝之別號。凡書中所稱先師，皆指藻也。序又謂「郭象之註，未能分章析句；王雱、呂惠卿之說，大旨不明。愈使人有疑於《莊子》」云云。今案郭象之註，標意旨於町畦之外。希逸乃以章句求之，所見頗陋。即王、呂二註，亦非希逸之所及。遽相詆斥，殊不自量。以其循文衍義，不務為艱深之語，剖析尚為明暢，差勝後來林雲銘輩以八比法詁《莊子》者，故姑錄存之，備一解焉。

　　【南華真經義海纂微一百六卷】浙江巡撫採進本宋褚伯秀撰。伯秀，杭州道士。是書成於咸淳庚午，前有劉震孫、文及翁湯漢三序，下距宋亡僅六年。周密《癸辛雜識後集》載至元丁亥九月，與伯秀王磐隱游閱古泉。則入元尚在也。其書纂郭象、呂惠卿、林疑獨、陳祥道、陳景元、王雱、劉概、吳儔、趙以夫、林希逸、李士表、王旦、范元應十三家之說，而斷以己意，謂之管見。中多引陸德明《經典釋文》，而不列於十三家中，以是書主義理，不主音訓也。成元英《疏》、文如海《正義》、張潛夫《補註》，皆間引之，亦不列於十三家，以從陳景元書採用也。范元應乃蜀中道士，本未註《莊子》，以其為伯秀之師，故多述其緒論焉。蓋宋以前解《莊子》者，梗概略具於是。其閒如吳儔、趙以夫、王旦諸家，今皆罕見，實賴是書以傳，則伯秀編纂之功亦不可沒矣。

　　【莊子翼八卷莊子闕誤一卷附錄一卷】安徽巡撫採進本明焦竑撰。是編成於萬歷戊子，體例與《老子翼》同。前列所載書目，自郭象《註》以下凡二十二家。＜〾旁＞引他說互相發明者，自支遁以下凡十六家。又章句音義，自郭象以下凡十一家。今核其所引，惟郭象、呂惠卿、褚伯秀、羅勉學、陸西星五家之說為多，其餘特閒出數條，略備家數而已。又稱「褚氏《義海》引王雱註內篇，劉概註外篇，《道藏》更有雱《新傳》十四卷。豈其先後所註不同，故竝列之歟﹖今採其合者著於編，仍以《新傳》別之」云云。今考書中所引，自雱《新傳》以外，別無所謂雱註。而《養生主》註引劉概一條，則概註亦有內篇，其說殆不可解。蓋明人著書，好誇博奧，一核其實，多屬子虛。萬歷以後，風氣類然，固不足深詰也。至於支遁註《莊》，前史未載，其《逍遙遊》義，本載劉孝標《世說新語註》中，乃沒其所出，竟標支道林註，亦明人改頭換面之伎倆，不足為憑。然明代自楊慎以後，博洽者無過於竑。其所引據，究多古書，固較流俗註本為有根柢矣。末附莊子闕誤一卷，乃全錄宋陳景元《南華經解》之文，亦足以資考證。又附刻一卷，列《史記·莊子列傳》，阮籍、王安石《莊子論》，蘇軾《莊子祠堂記》，潘佑《贈別》，王雱《雜說》，李士表《莊子九論考》。南唐潘佑，以直諫見殺。而此列蘇軾、王雱之閒，未審即其人否。李士表自陳振孫《書錄解題》已不知為何許人，《宋史·藝文志》載其《莊子十論》一卷，此惟存其九，亦未喻何故。又此九論書，中已採其解，牛壺子濠梁三篇，而仍全錄之於末，亦為例不純。殆隨手編纂，未及刪併之故歟﹖

　　【文子二卷】兩淮鹽政採進本案：《漢志》道家，《文子》九篇，註曰：「老子弟子，與孔子竝時。而稱周平王問，似依託者也。」案此班固之原註，《讀書志》以為顏師古註，誤也。《隋志》載《文子》十二篇，註曰：「老子弟子。《七略》有九篇，梁十卷亡。」二《志》所載，不過篇數有多寡耳，無異說也。因《史記·貨殖傳》有「范蠡師計然」語，又裴駰《集解》有「計然姓辛，字文子，其先晉國公子」語，北魏李暹作《文子》註，遂以計然、文子合為一人。文子乃有姓、有名，謂之辛鈃。案暹註今已不傳，此據《讀書志》所引。案馬總《意林》列《文子》十二卷，註曰：「周平王時人，師老君。」又列《范子》十三卷，註曰：「竝是陰陽、歷數也。」又曰：「計然者，葵邱濮上人。姓辛，名文子。其先晉國公子也。其書皆范蠡問而計然答。」是截然兩人、兩書，更無疑義。暹移甲為乙，謬之甚矣！柳宗元集有《辨文子》一篇，稱「其旨意皆本《老子》。然考其書，蓋駁書也，其渾而類者少，竊取他書以合之者多。凡《孟子》輩數家，皆見剽竊，嶢然而出其類。其意緒文詞，又互相牴而不合。不知人之增益之歟﹖或者眾為聚斂以成其書歟﹖今刊去謬惡濫雜者，取其似是者，又頗為發其意，藏於家」。是其書不出一手，唐人固已言之。然宗元所刊之本，高似孫《子略》已稱不可見。今所行者，仍十二篇之本。別本或題曰《通元真經》，蓋唐天寶中嘗加是號，事見《唐·藝文志》云。

　　【文子纘義十二卷】永樂大典本宋杜道堅撰。道堅字南谷，當塗人。武康計籌山昇元觀道士也。其始末無考。是書諸家書目亦罕著於錄。惟考牟巘《陵陽集》有為道堅所作序，又別有計《籌峰真率錄序》稱「洞微先生常主昇元觀席，德壽宮錫之寶翰。至今歲某甲道堅實來，上距祖君十二化，然才百年」云云。案：自高宗內禪居德壽宮時，下至景定壬戌，正一百年。則道堅當為理宗時人。而李道純久《和集》序乃道堅作，題「大德丙午」，則入元矣。《文子》一書，自北魏以來，有孝暹、徐靈府、朱元三家註，惟赤府註僅存，亦大半闕佚。道堅因所居計籌山有文子故蹟，因註其書。凡自為說者，題曰「纘義」，其餘裒輯眾解，但總標曰「舊說」，不著姓名，頗嫌掠美。然杜預《左傳集解》先有此例，朱子註四書已用之，亦無責道堅也。自元以來，傳本頗稀。獨《永樂大典》尚載其文，其精誠、符言、上德、下德、微明、自然、上義七篇，首尾完備，惟道原、九守、道德、上仁、上禮五篇，原本失載。或修《永樂大典》之時已散佚不完歟﹖今檢校原目次第，排錄成帙，所闕之五篇，亦仍載其原文，釐為十有二卷，仍符隋、唐《志》、《文子》舊數。書中字句，與世傳明代道潛堂刊本多所同異。其閒文藝兩通者，不可勝舉。其顯然譌脫者，如《符言》篇「求為而寧、求為而治」句，明刊本作「無為」，與上下文義全反；又「知言不知上也、不知言知病也」四句，明刊本無「言」字，於義難通；又「時之去不可追而援也」句，明刊本「追」字作「足」；又「內在己者得」句，明刊本「內」字作「則」；又「夫氣者可以道而制也」句，明刊本「夫」字作「二」；又《微明》篇「聖人見福於重關之內」句，明刊本「見」字作「先」；又《微言》篇「奇伎逃亡」句，明刊本「逃亡」作「天長」。均譌誤不可解。當以此本為正。又《符言》篇「故能以眾不勝成大勝者、惟聖人能之」二句，明刊本脫下一句。又「能成王者必德勝者也」句，明刊本脫「德」字。又《上義》篇「故天下可一也」句，明刊本「一」字下衍「人」字。此類甚多，皆可以證傳刻之誤。蓋道堅生當宋季，猶見諸家善本，故所載原文皆可正後來譌誤。不但註文明暢，足以宣通疑滯也。

　　【列仙傳二卷】兩淮鹽政採進本舊本題漢劉向撰。紀古來仙人，自赤松子至元俗凡七十一人，人係以讚，篇末又為總讚一首。其體全仿《列女傳》。陳振孫《書錄解題》謂不類西漢文字，必非向撰。黃伯思《東觀餘論》謂是書雖非向筆，而事詳語約，詞旨明潤，疑東京人作。今考是書，《隋志》著錄，則出於梁前。又葛洪《神仙傳序》亦稱此書為向作，則晉時已有其本。然《漢志》列劉向所序六十七篇，但有《新序》、《說苑》、《世說列女傳圖頌》，無《列仙傳》之名。又《漢志》所錄皆因《七略》，其總讚引《孝經援神契》，為《漢志》所不載；《涓子傳》稱其琴心三篇有條理，與《漢志》《蜎子》十三篇不合；《老子傳》稱作《道德經》上、下二篇，與《漢志》但稱《老子》亦不合。均不應自相違異。或魏晉間方士為之，託名於向耶﹖振孫又云：「《館閣書目》作二卷，七十二人，」李石《續博物志》亦云：「劉向傳列七十二人，」皆與此本小異。惟葛洪《神仙傳序》稱七十一人。此本上卷四十人，下卷三十人，內江斐二女應作二人，與洪所記適合。檢李善《文選註》及唐初《藝文類聚》諸書所引，文亦相符，當為舊本。其篇末之讚，今概以為向作。《隋志》載《列仙傳讚》三卷，劉向撰，鬷續，鬷綽讚；案鬷續上似脫一字。蓋有續傳一卷，故為一卷也。今無從校補，姑仍舊文。《又列傳讚》二卷，劉向撰，晉郭元祖讚。此本二卷，較孫綽所讚少一卷。又劉義慶《世說新語》載孫綽作《商邱子胥讚》，曰：「所牧何物，殆非真豬。儻遇風雲，為我龍攄。」此本《商邱子胥讚》亦無此語。然則此本之讚，其郭元祖所撰歟﹖以舊刻未列郭名，疑以傳疑，今亦姑闕焉。

　　【周易參同契通真義三卷】浙江巡撫採進本後蜀彭曉撰。曉字秀川，永康人，自號真一子。仕孟昶為朝散郎守尚書祠部員外郎，賜紫金魚袋。其事蹟未詳。楊慎序古本《參同契》則以曉為道士。考王建之時，杜光庭嘗以道士授官，曉為道士，亦事理所有，但未知其據何書也。葛洪《神仙傳》稱：「魏伯陽作《參同契五行相類》，凡三卷。其說是《周易》，其實假借爻象以論作丹之意。世之儒者，不知神丹之事，多作陰陽註之，殊失其旨」云云。今案其書多借納甲之法，言坎離、水火、龍虎、鉛汞之要，以陰陽五行、昏旦時刻為進退持行之候，後來言爐火者，皆以是書為鼻祖。《隋書·經籍志》不著錄。《舊唐書·經籍志》始有《周易參同契》二卷，《周易五相類》一卷，而入之五行家，殊非其本旨。曉序謂伯陽先示青州徐從事，徐乃隱名而註之，至桓帝時，復以授同郡淳于叔通，遂行於世，而傳其訣者頗尠。其或然歟﹖至鄭樵《通志·藝文略》始別立《參同契》一門，載註本一十九部，三十一卷，今亦多佚亡。獨曉此本尚傳，共分九十章，以應陽九之數。又以《鼎器歌》一篇字句零碎，難以分章，獨存於後，以應水一之數。又撰《明鏡圖訣》一篇，附下卷之末。曉自作前後序，闡發其義甚詳。諸家註《參同契》者，以此本為最古。至明嘉靖中，楊慎稱南方有發地中石函者，得古文《參同契》，以為所載《參同契》本，亦全用曉書，而以俞琬諸家之註分隸其下。則此本為唐末之書，授受遠有端緒。慎所傳本，殆豐坊《古大學》之流，殊荒誕不足為信。故今錄《參同契》之註，乃以此本為冠焉。案：《唐志》列《參同契》於五行類，固為失當；朱彞尊《經義考》列《周易》之中，則又不倫。惟葛洪所云，得魏伯陽作書本旨，若預睹陳搏以後，牽異學以亂聖經者。是書本末源流，道家原了了，儒者反憒憒也。今仍列之於道家，庶可知丹經自丹經，易象自易象，不以方士之說淆羲、文、周、孔之大訓焉。

　　【周易參同契考異一卷】江西巡撫採進本宋朱子撰。考陳振孫《書錄解題》稱：「朱子以《參同契》詞韻皆古，奧雅難通，讀者淺聞，妄輒更改，比他書尤多舛誤。因合諸本，更相讎正。」朱子自跋亦稱：「凡諸同異，悉存之以備考證，故以考異為名。」今案書中註明同異者，惟「天下然後治」之「治」字，云「或作理」；「威光鼎乃熺」之「熺」字，云「本作喜，一作熺」。參證他本者，不過二處。又如修字疑作循，六五疑作廿六，鉛字疑作飴，與字疑作為之類，朱子所自校者，亦祇六、七處。其餘每節之下，隨文詮釋，實皆箋注之體，不盡訂正文字。乃以考異為名，未喻其旨。跋末自署「空同道士鄒訴」。蓋以鄒本邾國，其後去邑而為朱，故以寓姓。《禮記》鄭氏註謂：「訢，當作熹，」又《集韻》：「熹，虛其切，」訢亦虛其切，故以寓名。殆以究心丹訣，非儒者之本務，故託諸瘦辭歟﹖考朱子《語錄》論《參同契》諸條，頗為詳盡。年譜亦載有慶元三年蔡元定將編管道州，與朱子會宿寒泉精舍，夜論《參同契》一事。《文集》又有《蔡季通書》，曰：「《參同契》更無縫隙，亦無心思量。但望他日為劉安之雞犬耳」云云。蓋遭逢世難，不得已而託諸神仙，殆與韓愈謫潮州時邀大顛同游之意相類。故黃瑞節附錄謂其師弟子有脫屣世外之意，深得其情。黃震《日鈔》乃曰「《參同契》者，上虞人魏伯陽作，其說出《神仙》，不足憑。近世蔡季通學博而不免於雜，嘗留意此書。而晦庵與之游，因為校正。其書頗行於世。而求其義，則絕無之」云云。其持論固正，然未喻有託而逃之意也。

　　【周易參同契解三卷】浙江巡撫採進本宋陳顯微撰。顯微字宗道，自號抱一子，淮陽人。嘉定端平間臨安佑聖觀道士也。是書乃端平元年其弟子王夷所刊，顯微自為序。書中次第，悉依彭曉之本。其《鼎器歌》一首，亦從彭本附於卷末。惟分上、中、下三篇，而不分章，則從葛洪《神仙傳》之說。「象彼仲冬」節以下七十字，彭本、陳致虛本俱在「枝莖華葉」之下，而是本移在「太陽流珠」一節之下，則顯微據經中別序四象之語，更其舊次也。蓋其時錯簡之說盛行，王柏諸人，遞相煽動，流波所汨，併及於方以外矣。以其詮釋註明，在《參同契》諸註之中，猶為善本，故存備言內丹者之一家，猶經解之中錄吳澄諸書之意云爾。

　　【周易參契發揮三卷釋疑一卷】浙江鮑士恭家藏本宋俞琬撰。琬有《周易集說》，已著錄。是書以一身之水火陽陰，發揮丹道。雖不及彭曉、陳顯微、陳致虛三註為道家專門之學，然取材甚博。其《釋疑三篇，考核異同，較朱子本尤詳備。明白雲霽《道藏目錄》謂二書共十四卷，焦竑《國史經籍志》則作十二卷。毛晉《津逮秘書》以琬註與曉等三家註合為一編，已非其舊，又併其《釋疑》佚之。此本每卷俱有圖，乃至大三年嗣天師張與封所刻，實祇三卷，附以《釋疑》一卷。考琬《易外別傳》自序，亦釋丹道之口訣，細微具載於《參同契發揮》三篇。白雲霽所記，或併其他書數之。焦竑所記，悉輾轉販鬻於他書，沿譌襲謬，益不足據矣。

　　【周易參同契分章註三卷】浙江巡撫採進本元陳致虛撰。致虛字觀吾，自號上陽子。年四十，始從趙友欽學道，講神仙煉養之術。其說以金丹之道當以《陰符》、《道德》為祖，《金碧》、《參同》次之。又稱丹書多不可信，得真訣者，要必以《參同契·悟真》篇為主。所作《醒眼詩》有云：「端有長生不死方，常人緣淺豈承當。鉛銀砂汞分斤兩，德厚恩深魏伯陽。」之書尤所研討也。此乃所作《參同契》，凡分三十五章，與彭曉註本分九十章者不同。又謂曉以《鼎器歌》一篇移置於後為非，仍依原本置之「法象成功」章之後。其所疏解，亦皆明白顯暢。近時李光地註《參同契》，謂諸本之中，惟《漢魏叢書》所載朱長春本為最得古意。今以朱本相勘，惟首篇「乾坤者易之門戶」云云。不立章名，故自乾坤設位以下，祇分為三十四章，視此較少一章。其餘章次，悉與此本相同。蓋朱本即鈔此本，而去其註，光地未考其淵源也。

　　【古文參同契集解三卷】內府藏本明蔣一彪撰。一彪，自號復陽子，餘姚人。魏伯陽作《參同契》，原本三篇，自彭曉分章作解，後來註家，雖遞有併析，而上、中、下篇之次序俱仍舊目。至明楊慎始別出一本，稱：南方掘地得石函，中有古文《參同契》上、中、下三篇，敘一篇；徐景休《箋註》亦三篇，後序一篇；淳于叔通《補遺三相類》上、下二篇，後序一篇。合為十一篇。自謂得見朱子所未見。一彪此註，即據慎本而作，故謂之「古文」。其彭曉、陳顯微、陳致虛、俞琬四家之註，悉割裂其文，綴於各段之下，故謂之「集解」。今考其書，於舊文多所顛倒。以原本所有讚一篇，則指為景休後序；原本補塞遺脫一章，亦析出為叔通後序。案《參同契》一書，自虞翻註《易》，引其「日月為易」一語外見李鼎祚《周易集解》，他家罕所稱引。其授受源流，諸書亦不具載。所可據者，惟彭曉之序為古。曉序但稱魏君示青州徐從事，徐隱名而註之。鄭樵《通志·藝文略》有徐從事註《陰陽統略參同契》三卷，亦不言為徐景休。何以越二千年至慎而其名忽顯﹖其讚序一首，朱子嘗謂其文意是註之後序，恐是徐君註，而註不復存。今此本乃適與相合，豈非因朱子之語而附會其說歟﹖若淳于叔通不過傳授此書，舊時道家有「徐從事、淳于叔通各序一篇」之語，彭曉已據唐時劉知古《日月元樞論》極辨其誤。慎乃復以《三相類篇》為出叔通，是又借曉所駁之說，證成其為唐以前本。不知《參同契》本末，漢魏遺書雖無文可證，若晉以來書，則葛洪《神仙傳》固云伯陽作《參同契五行相類》，凡三卷。唐以來書，則《舊唐書·經籍志》案《舊唐書》著錄之書，竝據《開元內外經錄》固云《周易參同契》二卷，魏伯陽撰；《周易五相類》一卷，魏伯陽撰矣。慎所謂古本，何代之古本乎﹖一彪此本，於諸註原稱魏君者，輒改作徐君，以就其說，尤非闕疑之義。然自慎以後，世遂別有此本。諸家所註，往往沿之，亦遂不可磨滅。今姑依其篇第，各分子卷，與彭曉諸本竝著於錄，以著作偽變亂之由，俾來者無惑焉。

　　【抱朴子內外篇八卷】江蘇巡撫採進本晉葛洪撰。洪有《肘後急備方》，已著錄。是編乃其乞為句漏令後、退居羅浮山時所作。抱朴子者，洪所自號，因以名書也。自序謂內篇二十卷，外篇五十卷。《隋志》載內篇二十一卷，音一卷，入道家；外篇三十卷，入雜家，外篇下註曰：梁有五十一卷。《舊唐志》亦載內篇二十卷，入道家；外篇五十一卷，入雜家。卷數已小不同。《新唐志》道家載內篇十卷；雜家載外篇二十卷。仍多寡迥殊。《宋志》則均入雜家，內篇作二十卷，與《舊唐書》同；外篇作五十卷，較《舊唐書》又少一卷。晁公武《讀書志》作內篇二十卷，外篇十卷，內、外篇之卷數，與《新唐書》互異。陳振孫《書錄解題》但載內篇二十卷，而云《館閣書目》有引篇五十卷，未見。其紛紜錯互，有若亂絲。此本為明烏程盧舜治以宋本及王府《道藏》二本參校，視他本較為完整。所列篇數，與洪自序卷數符知洪當時蓋以一篇為一卷，以《永樂大典》所載互校，尚多丹砂法以下八篇，知為足本矣。其書內篇論神仙、吐納、符籙、尅治之術，純為道家之言。外篇則論時政得失、人事臧否，詞旨辨博，饒有名理，而究其大旨，亦以黃、老為宗。故今併入之道家，不復區分焉。

　　【神仙傳十卷】兩淮鹽政採進本晉葛洪撰。是書據洪自序，蓋於《抱朴子·內篇》既成之後，因其弟子滕升問仙人有無而作。所錄凡八十四人。序稱：「秦大夫阮倉所記凡數百人，劉向所撰又七十一人。今復鈔集古之仙者見於仙經服食方百家之書，先師所說，耆儒所論，以為十卷。」又稱劉向所述，殊甚簡略。而自謂此傳有愈於向。今考其書，惟容成公、彭祖二條與《列仙傳》重出，餘皆補向所未載。其中如黃帝之見廣成子，盧敖之遇若士，皆莊周之寓言，不過鴻濛雲將之類，未嘗實有其人。淮南王劉安謀反自殺，李少君病死，具載《史記》、《漢書》，亦實無登仙之事，洪一概登載，未免附會。至謂許由、巢父服箕山石流黃丹，今在中岳中山，若二人晉時尚存，洪目覩而記之者，尤為虛誕。然《後漢書·方術傳》載壺公、薊子訓、劉根、左慈、甘始、封君達諸人，已多與此書相符。疑其亦據舊文，不盡偽撰。又流傳既久，遂為故實，歷代詞人，轉相沿用，固不必一一核其真偽也。諸家著錄，皆作十卷，與今本合。惟《隋書·經籍志》稱為《葛洪列仙傳》，其名獨異。考新、舊《唐書》竝作《葛洪神仙傳》，知今本《隋志》殆承上《列仙傳讚》之文，偶然誤刊，非書有二名也。此本為毛晉所刊。考裴松之《蜀志·先主傳註》引李意其一條，《吳志·士變傳註》引董奉一條，《吳範、惇土燮傳註》引介象一條，併稱葛洪所記，近為惑眾，其書文頗行世，故撮舉數事，載之篇末。是徵引此書以《三國志註》最古。然悉與此本相合，知為原帙。《漢魏叢書》別載一本，其文大略相同，而所載凡九十二人，核其篇第，蓋從《太平廣記》所引，鈔合而成。《廣記》標題，閒有舛誤，亦有與他書復見，即不引《神仙傳》者。故其本頗有譌漏。即如盧敖若士一條，李善註《文選》江淹《別賦》、鮑照《升天行》，凡兩引之，俱稱《葛洪神仙傳》，與此本合。因《太平廣記》未引此條，《漢魏叢書》本遂不載之，足以證其非完本矣。

　　【真誥二十卷】兩淮馬裕家藏本梁陶宏景撰。宏景有《刀劍錄》，已著錄。是書凡《運象篇》、《甄命授》、《協昌期》《稽神樞》、《闡幽微》、《握真輔》、《翼真檢》等七篇。其《運象篇》書末宏景敘錄又作「運題象」，前後必有一譌，然未詳孰是也。《文獻通考》作十卷，此本乃二十卷，蓋後人所分析也。所言皆仙真授受真訣之事。朱子《語錄》云：「《真誥·甄命》篇，卻是竊佛家《四十二章經》為之。至如地獄託生妄誕之說，皆是竊佛教中至鄙至陋者為之。」黃伯思《東觀餘論》則云：「《真誥》眾靈教戒條、後方圓諸條，皆與佛《四十二章經》同，後人所附。」然二氏之書，亦存此一家於天地閒耳，固不必一一別是非，亦無庸一一辨真偽也。伯思又云小宋太乙宮詩瑞木千尋聳，仙圖幾弔開」，註云：「《真誥》謂一卷為一弔。」殊不知《真誥》所云＜⿹一弓＞，即卷字，蓋從省文。《真誥》音亦爾，非弔字也。然則此書諸卷皆原作＜⿹一弓＞字。陶宗儀《說郛》蓋本於此。今皆作卷幾，亦非宏景之舊矣。

　　【亢倉子一卷】衍聖公孔昭煥家藏本舊本題庚桑楚撰。唐柳宗元嘗辨其偽。晁公武《讀書志》曰：「案唐天寶元年詔號《亢桑子》為《洞靈真經》，然求之不獲。襄陽處士王士元謂《莊子》作「庚桑子」，《太史公》、《列子》作「亢倉子」，其實一也。取諸子文義類者補其亡。今此書乃士元補亡者，宗元不知其故而遽詆之，可見其銳於譏議也。今考《新唐書·藝文志》，載王士元《亢倉子》二卷，所註與公武所言同，則公武之說有據。又考《孟浩然集》首有宣城王士元序，自稱修《亢倉子》九篇；又有天寶九載章韋滔序，亦稱宣城王士元，藻思清遠，深鑒文理。常游山水，不在人間，著《亢倉子》數篇，傳之於代云云，與《新唐書》所言合，則《新唐書》之說亦為有據。宋濂作《諸子辨》，乃仍摘其人易民，以代易世，斷為唐人所偽，亦未之考矣。惟是庚桑楚居於畏壘，僅見《莊子》，而《史記·莊周列傳》則云：周為書如畏壘，《亢倉子》皆空言無事實，則其人亦鴻濛雲將之流，有無蓋未可定。其書《漢志》、《隋志》皆不著錄。至於唐代，何以無所依據，憑虛漫求﹖毋亦士元先有此本，而出入禁中之方士如葉法善、羅公遠者，轉相煽惑，預為之地，因而詔求歟﹖觀士元自序稱天寶四載，徵謁京邑。適在書成之後，是亦明證也。劉恕《通鑑外紀》引封演之言曰：「王巨源採《莊子·庚桑楚》篇義，補葺分為九篇。云其先人於山中得古本，奏上之。敕付學士詳議，疑不實，竟不施行。今《亢桑子》三卷是也。」案此條《封氏聞見記》不載。蓋今本乃殘闕之餘，其以王士元為王巨源，以亢倉子為亢桑子，以二卷為三卷，則傳聞異詞也。然則士元此書，始猶偽稱古本，後經勘驗，知其不可以售欺，乃自稱為補亡矣。然士元本亦文士，故其書雖雜剽老子《莊子》、《列子》、《文子》、《商君書》、《呂氏春秋》、劉向《說苑》、《新序》之詞，而聯絡貫通，亦殊亹亹有理致，非他偽書之比。其名作古文奇字，與衛元嵩《元包》相類。晁公武謂內不足者，必假外飾，頗中其病。《宋史·藝文志》別有《亢倉子音》一卷，殆即釋其奇字歟﹖《崇文總目》作九篇，晁、陳諸家皆同。《宋志》作二卷，宋濂《諸子辨》則作五卷。此本僅有一卷，而篇數與《崇文總目》合，蓋又明人所併云。

　　【亢倉子註九卷】衍聖公孔昭煥家藏本舊本題何粲撰。不著時代。柳宗元《讀亢倉子》稱：「劉向、班固錄書無《亢倉子》，而今之為術者，乃始為之傳註，以教於世。」則註自宗元時已有。然宗元不著註者姓名。晁公武《讀書志》乃作《亢倉子》二卷，何璨註。公武當南、北宋之間，則何璨當在北宋以前。惟璨字從玉，與今本小異，或傳寫異文歟﹖註文簡質，不類宋以後語，疑即宗元所見也。註中又雜以音釋，為明黃諫所補，卷末有諫跋。諫喜作古字，所著有《從古正文》，頗迂怪不可行用。《亢倉子》多用奇字，與諫所學合，故諫喜而為之音釋。然與註糅雜，不復識別，是則明人竄亂古書之惡習也。《亢倉子》為王士元所補，高似孫《子略》誤以士元為王褒，紕謬殊甚！諫跋亦以為王褒所作，不能考正。蓋諫平生之精力主於以篆改隸，以駭俗取名，其他皆未能深究，固其所矣。

　　【元真子一卷附天隱子一卷】兵部侍郎紀昀家藏本《元真子》，唐張志和撰。志和字子同，婺州人，初名龜齡。肅宗時以明經擢第，待詔翰林。坐事貶南浦尉，後遇赦還，放浪江湖以終。自號曰煙波釣徒，又號曰元真子。事蹟具《新唐書·隱逸傳》。沈汾《續仙傳》載其行事甚怪。大抵好事者附會之，實則恬退自全之士而已。其書據《書錄解題》稱本十二卷，陳振孫時存三卷，已非完帙。此本僅存三篇：一曰碧虛，二曰鸑鷟，三曰濤之靈，併為一卷，與振孫所言又異。或當時之本以一篇為一卷歟﹖其言略似《抱朴子·外篇》，但文釆不及其藻麗耳。《天隱子》，亦唐人撰，不知其姓名。前有司馬承禎序，則元帝時人。晁公武、陳振孫皆疑為承禎所託名。然承禎自有《坐忘論》，已自著名，又何必託名為此書也﹖書凡八篇：一曰神仙，二曰易簡，三曰漸門，四曰齋戒，五曰安處，六曰存想，七曰坐忘，八曰神解。《讀書志》稱一本有三宮法附於後。此本無之，殆傳寫佚脫矣。書寥寥僅兩三紙，不能自成卷帙。今以與《元真子》同時，即附之《元真子》後，俾從其類焉。

　　【無能子三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。序稱：光啟三年，天子在褒。則唐僖宗時人也。《崇文總目》列之於道家。晁公武《讀書志》云：「書三十篇，明老、莊自然之旨。」今考其書，實三十四篇，與序所言篇數合。而卷上註闕第六篇，卷中註闕第五篇，卷下註闕第七、第九、第十、第十二、第十三、第十四等六篇。是其全書具在實四十二篇，與序又不相應。豈序為後人追改以就所存之篇數耶﹖《唐書·藝文志》以為光啟閒隱民。考序中有不述姓名游宦語，則亦嘗登仕籍，非隱民也。其書多竊《莊》、《列》之旨，又雜以釋氏之說，詞旨頗淺。第以唐代遺書漸少，姑以舊本錄之耳。

　　【續仙傳三卷】兩淮鹽政採進本舊本題唐溧水令沈汾撰。陳振孫《書錄解題》曰：「汾或作玢。」案吳淑《江淮異人錄》載有侍御沈汾游戲坐蛻事，亦道家者流，疑即其人。書中記及譚峭，而稱楊行密曰吳太祖，則所謂唐者，南唐也。其書上卷飛昇一十六人，以張志和為首。中卷載隱化十二人，以孫思邈為首。下卷戴隱化八人，以司馬承禎為首。雖其中附會傳聞均所不免，而大抵因事緣飾，不盡子虛鳥有。如張志和見《顏真卿集》，藍釆和見《南唐書》，謝自然見《韓愈集》，許宣平見《李白集》，孫思邈、司馬承禎、譚峭各有著述傳世，皆非鑿空。他如馬自然、許碏、戚逍遙、許宣平、李昇、徐釣者、譚峭、李陽冰諸詩，亦頗藉其採錄。惟泛海遇仙使、歸師司馬承禎事，上卷以為女貞謝自然，下卷又以為女貞焦靜貞，不應二人同時均有此異。是其虛構之詞，偶忘其自相矛盾者矣。

　　【雲笈七籤一百二十二卷】浙江孫仰曾家藏本宋張君房撰。君房，岳州安陸人。景德中進士及第。官尚書度支員外郎，充集賢校理。祥符中，自御史臺謫官寧海，適真宗尚道教，盡以秘閣道書付杭州，俾戚綸、陳堯臣校正。綸等同王欽若薦君房主其事。君房乃編次得四千五百六十五卷進之，復撮其精要，總萬餘條，以成是書。其稱《雲笈七籤》者，蓋道家之言，以天寶君說洞真為上乘，靈寶君說洞元為中乘，神寶君說洞神為下乘；又太元、太平、太清三部為輔經；又正一法文遍陳三乘，別為一部，統稱《三洞真文》，總為七部。故君房取以為名也。其詮敘之例，自一卷至二十八卷，總論經教宗旨及仙真位籍之事；二十九卷至八十六卷，則以道家服食、鍊氣、內丹、外丹、方藥、符圖、守庚申、尸解諸術，分類縷載；八十七至一百二十二卷，則前人文字及詩歌傳記之屬，凡有涉於道家者，悉編入焉。大都摘錄原文，不加論說。其引用《集仙錄》、《靈驗記》等，亦多有所刪削。然類例既明，指歸略備，綱條科格，無不兼該。《道藏》菁華，亦大略具於是矣。《文獻通考》作一百二十卷，此本為明中書舍人張萱所刊，中多二卷，蓋通考脫誤也。

　　【悟真篇註疏三卷附直指詳說一卷】浙江巡撫採進本宋張伯端撰。翁葆光註，元戴起宗疏。伯端一名用成，字平叔，天台人。自云熙寧中遊蜀，遇異人傳授丹訣。元豐中卒於荊湖。世俗傳以為仙，亦為無可考驗也。是書專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》，道家竝推為正宗。其中所云「要知產藥川源處、只在西南是本鄉」者，即《參同契》「三日出為巽，震生庚西方」之旨。其云「藥重一斤須二八」者，即《參同契》「上弦兌數八，下弦艮亦八」之旨。其云「三五一都三個字，古今明者實然稀」者，即《參同契》「三五與一天地至精、可以口訣、難以書傳」之旨。其云「木生於火本藏鋒，要須制伏覓金公」者，即《參同契》「河上姹女、得火則飛，將欲制之、黃芽為根」之旨。其餘亦皆彼此闡發。然其書初出，第道家自相授受，儒家罕有傳述者。至乾道中，翁葆光始析為三篇，作註以申繹其義。又附以《悟真直指詳說》一篇。傳之既久，或譌為薛道光撰，而葆光之名遂不顯。逮元至順閒，戴起宗訪得舊本，重加訂正，於是定為葆光之註，而復為疏以發明之。是二人者，皆未聞其羽化飛昇，亦未聞其長生久視。但據其書而論，則所云假真陰真陽之二物，奪天地之一氣，以為丹餌歸丹田氣海之中，以御一身。後天地之氣，則一身之氣歙然歸之，若眾星之拱北辰。其說亦似乎近理。故錄而存之，以備丹經之一種。葆光字淵明，號無名子，象川人。起宗字同甫，集慶路人，延祐中常官紹興儒學教授，其始末則均無可考云。

　　【古文龍虎經註疏三卷】江蘇周厚堉家藏本宋王道撰。前有自序及太乙宮道士周真一奏進劄子，又有道後序一篇。道本末不可考，自題稱「保義郎差充恩平郡王府指揮使」。自序又云一介武弁，隸職王府。蓋本藩邸環衛官而依附道流者也。陳振孫《書錄解題》載《古文龍虎上經》一卷，不著名氏。道推衍其義為之註，又申註意自為之疏。其經分三十三章：上卷十三章，中卷六章，下卷十四卷。末又載攢簇周天火候、金火相交生藥二圖，以明用功之法。大旨謂真鉛真汞，止取天地之精，日月之華，混合造化，以成神丹。辨藥材之真偽，抉金石之異同。又稱得真師口訣，以《龍虎經》行世之本謬誤為多，故釐而正之，分章定句，於淳熙間奏進。所謂龍虎者，即水火之義，道家丹訣，例用寓名耳。註疏中多引《參同契》語。蓋爐火之說自魏伯陽始有書，猶彼法中之六經也。道又有《補註參同契》，見所作後序，今佚不傳。然大意亦不過如此矣。此書《宋史·藝文志》不著錄，或疑出羽流依託。然《龍虎經》之為古書，尚無確驗，亦何必究註之真偽﹖且服氣養生，山林隱逸之事也。因方士以奏於朝，此何意乎﹖其人殊不足道，姑以其言成理存之爾。

　　【易外別傳一卷】浙江吳玉墀家藏本宋俞琬撰。其書以邵子《先天圖》闡明丹家之旨。考《先天圖》傳自陳搏，南宋以來無不推為伏羲之秘文，卦爻之本義。袁樞、林栗雖據理以攻之，然不能抉其假借之根。口眾我寡，無以相勝也。迨元延祐間，天台陳應潤始指為《參同契》爐火之說，其言確有根據。然宗河洛者深諱之，巧辨萬端，轇轕彌甚。惟琬作此書，絕無文飾。其後序有曰：「名之曰《易外別傳》，蓋謂丹家之說雖出於《易》，不過依仿而託之者，非《易》之本義也。」可謂是非皎然，不肎自誣其心者矣。後序稱：「是書附《周易集說》後。」其子仲溫跋亦云：「《易外別傳》一卷，先君子之所著，而附於《周易集說》後者。」今通志堂所刊《集說》納喇性德序中，雖稱《易圖纂要》一卷、《易外別傳》一卷附焉，而印本實無此卷。豈初鋟於木，後覺其不類而刪之耶﹖白雲霽《道藏目錄》以此書與《易圖通變﹚、《易筮通變》同載於太元部若字號中，竝題曰「雷思齊撰」。考揭傒斯為思齊作，序稱所著有《老子本義》、《莊子旨義》、和陶詩，吳全節序又稱其別有文集；而均不及此書。殆雲霽以三書同函而誤歟﹖案：此書純為道家之說，自序中已明言之。舊雖附於《周易集說》之後，今移置於道家。蓋一家之書可以不分品目，自相繫屬。若區別門類，則宗旨各殊，不容以黃、老之談參羲、文之笈矣。

　　【席上腐談二卷】兩淮鹽政採進本宋俞琬撰。是書乃其劄記雜說，惟上卷前數十條為考證名物之語，詞意多膚淺無稽。如謂婦人俗稱媽媽，乃取坤卦利牝馬之貞意；謂氍＜⿰叟毛＞之名因出於渠搜；謂毾＜⿰登毛＞之名取於蹋以登笫，多附會穿鑿，不足據。其餘則皆闢容成之術及論褚氏遺書胎孕之說。下卷則備述丹書，而終以黃白為戒。大旨皆不出道家，而在道家之中持論獨為近正。由其先明儒理，故不惑方士之詭說也。朱存理《樓居雜著》有是書跋語二條。其一稱：「石澗先生註《易》外，別有《席上腐談》。《易說》既有刻，此編特手筆存於家。黃巖林公守郡時持之而去，其家別無副本，至今吳中失其傳。庚戌秋，與海昌董子壬會於逆旅，偶談家有是書，又已失去。遂同過祝秋官處，轉為假之歸。幸此書又復來吳中」云云。是此書之傳，出於存理。其一稱：「俞氏家集云《腐談》四卷，今止二卷。今本曰『輔談』者，雖聲相近，而字畫轉譌不同，必有據也」云云。考《永樂大典》所引，或作輔，或作腐，參差不一。觀存理跋，知當時本自異文，非有兩書矣。

　　【道藏目錄詳註四卷】兵部侍郎紀昀家藏本明道士白雲霽撰。雲霽字明之，號在虛子，上元人。是書成於天啟丙寅。以《道藏》之文分門編次。大綱分三洞、四輔、十二類。三洞者：一洞真部，元始天尊所流演，是為大乘上法；二洞元部，太上老君所流演，是為中乘中法；三洞神部，亦出太上老君，是為小乘初法。四輔者：其一太元部，洞真子輔也；二太平部，洞元之輔也；三太清部，洞神之輔也；四正一部、三洞、三輔所會歸也。所分七部，與《雲笈七籤》一一相合，蓋歷代道家之舊目。其七部子目。則各分本文、神符、玉訣、靈圖、譜錄、戒律、威儀、方法、眾術、記傳、讚頌、表奏十二類。其書則以《千字文》為次，以一字當一函，函各具其卷數。自天字至群字，為舊藏之目；自英字至將字，為明人新續之目。每條各有解題，如《崇文總目》、《郡齋讀書志》之例。所列諸書，多捃拾以足卷帙。如劉牧《易數鉤隱圖》、《遺論九事》、張理《易象圖說內外篇》、雷思齊《易外別傳》案此本俞琬之書，雲霽誤以為思齊、《易筮通變》、《易圖通變》舊皆入《易》類。《穆天子傳》舊入起居注類。《山海經》舊入地理類。揚雄《太玄經》、邵子《皇極經世》、鮑雲龍《天原發微》，舊皆入儒家類。《墨子》舊入墨家類。《素問》、《靈樞經》、《八十一難》、孫思邈《千金方》、葛洪《肘後備急方》、《急救仙方》、《仙傳外科秘方》、冠宗奭《本草衍義》，舊皆入醫家類。《公孫龍子》、《尹文子》舊入名家類。《韓非子》舊入法家類。《孫子》舊入兵家類。《鬼谷子》舊入縱橫家類。《鬻子》、《鶡冠子》、《淮南子》、《子華子》、《劉子》、馬總《意林》，舊皆入雜家類。《錄異記》、《江淮異人錄》，舊皆入小說家類。《黃帝宅經》、《龍首經》、《金匱玉衡經》、《元女經》、《通占大象歷》、《星經》、《靈棋經》，舊皆入術數家類。陶宏景《華陽隱居集》、邵子《擊壤集》、吳筠《宗元集》，舊皆入別集類。雖配隸或有未妥，門目或有改易，然總無以為道家言者。今一概收載，殊為牽強。蓋二氏之書，往往假借附會，以自尊其教，不足深詰。雲霽所註，不能甚詳，而亦頗具崖略。考道家之源委，茲編亦其總匯也。群字號之末附以《道藏闕經目錄》二卷，則亦多所散佚，不盡完備矣。考《漢志》所錄道家三十七部，神仙家十部，本截然兩途。黃冠者流，惡清靜之不足聳聽，於是以丹方符籙炫燿其神怪。名為道家，實皆神仙家也。黃老之學，漢代竝稱，然言道德者稱老子，言靈異者稱黃帝。名為述說老子，實皆依託黃帝也。其恍惚誕妄，為儒者不道，其書亦皆不足錄。顧其書名則歷代史志皆著於錄，故今亦存其總目，見彼教之梗概焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一四七·子部五七·道家類存目 ----

　　【陰符經三皇玉訣三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本其書述黃帝得《陰符經》，問於廣成子及天真皇人，皆稱黃帝問而二人答，詞旨鄙淺。前有黃帝御製序一首，文尤謬陋。蓋粗知字義道士所為也。然金明昌中范懌作《陰符經註》，序已引之，則其偽亦久矣。

　　【陰符經註一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題金陵道士唐淳撰。前有至大己丑孟綽然序，稱不知淳為何代人，其說皆主於內丹，中稱「天性，人也。人心，機也。立天之道以定人也」十六字為杜光庭所加。則五代後人矣。

　　【陰符經集解三卷】浙江巡撫採進本宋袁淑真撰。是書前有淑真銜，稱朝散郎行潭州長沙縣主簿，其里貫則未詳也。其本亦分三篇，引驪山老姥百言演道、百言演法、百言演術之說，惟末附一段，祇五十八字，又與諸本不同。

　　【陰符經註一卷】江蘇巡撫採進本宋俞琬撰。琬有《周易集說》，已著錄。琬本文士，故是編所註，較他家具有條理。其闢詹谷以容成之術，釋強兵戰勝之義，尤為正論。其本亦合為一篇，而人以愚虞一百十四字則兩存經文、註文之說。

　　【陰符經註一卷】江蘇巡撫採進本金劉處元撰。處元，即王重陽七弟子之一也。其說參以佛經，前有明昌辛亥寧海州學正范懌序。

　　【陰符經註一卷】江蘇巡撫採進本舊本題姑射山太元子侯善淵註，不知何許人。其本合三篇為一，而末有人以愚虞以下一百十四字註，較他本頗有文義，而傷於簡略。

　　【陰符經解一卷】兩江總督採進本明焦竑撰。竑有《易筌》，已著錄。考《戰國策》稱：「蘇秦得太公《陰符》之謀。其書《漢志》、《隋志》皆不著錄，蓋已不傳。今世所行之本，出唐李筌，宋黃庭堅以為即筌所託。註其書者自筌而後凡數十家，或以為道家言，或以為兵家言，或以為神仙家言。竑此註雖引張永叔真土擒真鉛、真鉛制真汞之說，似乎神仙家言，而核其宗旨，實以佛理解之，與劉處元註相近。蓋竑與李贄友善，故氣類薰染，喜談禪說。其作此註，仍然三教歸一之旨也。

　　【陰符經質劑一卷】江蘇周厚堉家藏本明方時化撰。時化有《易引》，已著錄。是編大旨，以《陰符》與《易》理相合。前有自序，謂已有《易引》百篇，不可不質劑於《陰符》，末又附《陰符》質劑問，設為問答，以暢其說，大都不離乎禪學。

　　【陰符經註一卷】安徽巡撫採進本國朝李光地撰。光地有《周易觀彖》，已著錄。《陰符經》文意刻酷，五賊、三盜之名，尤為奇險。光地註義純粹，頗能補荃其罅漏。其註「禽之制在炁」，謂以心制目，以目制心，如禽鳥之以氣相制，雖雄鷙者不敢動。似較李筌註為順。然此書本筌所偽撰，自作之而自註之，自必不失其本意，可不必與立異同。況此註「禽之制在炁」句，次在「心生於物、死於物、機在目」之下，故此註會通四語以立義。《漢魏叢書》本次此句於「天之至私，用之至公」二句下，則義有難通矣。傳寫互異，莫可究詰，楚失齊得，輾轉安窮。既非儒書要義，亦聽其各存一說於天地閒耳。

　　【古老子二卷】浙江汪啟淑家藏本舊本題許劍道人手刊。卷首有自題絕句一首云：「道人自昔不談元，何事幡然繪此篇﹖料得浮雲無掛礙，欲從牛背學長年。」稱：「壬子閏五，題於申州傳舍。」末有二小印：一曰「史垂名」，一曰「青史」，蓋其名字。次為所畫老子像，亦有二小印：一曰「許劍道人」，一曰「別號題橋生。」又書首二小印：一曰「垂名原名南」，一曰「兩江一字青史」，不知何許人也。考《石墨鐫華》，有元至元閒盩厔樓觀說經臺篆書《古老子》及正書釋文，與此無異。末刻夷門天樂道人李道謙跋，云：「魯之大儒高翿文舉者，善古篆，嘗為會真宮提點張志偉壽符書《道德》五千言，筆法精妙，古今罕有。至元庚寅，承命祀香嶽瀆，駐於終南山重陽尤壽宮，遂摹諸經臺，垂之永久。」然則高翿所書，李道謙摹刻於石，而是冊又從石刻摹出耳。字體怪異，不合六書。趙崡謂其雜出頡籀款識古文大小二篆，沾沾自喜，尚不堪郭忠恕一嗤，非過論也。考翿自識有云：「《老子》舊有古本，歷歲滋久，不可復見。於《古文韻海》中檢討綴緝，越月乃成。」據此，則翿所書篆體，徒本之《古文韻海》耳。其文視今本《老子》惟增減數虛字，亦不足以資考校也。

　　【道德經說奧二卷】兩江總督採進本舊本題朱孟嘗撰。附刻朱翊＜⿰釒氏＞《廣讌堂集》後。明宗室命名，每府以二十字為次。其下一字，則偏＜〾旁＞取五行相生。此曰孟嘗，蓋其字號，惟末審即翊＜⿰釒氏＞作或其子孫所作耳。其書於每章之後，寥寥各贅數言，殊未盡老氏之旨。

　　【道德經編註二卷】安徽巡撫採進本國朝胡與高撰。與高字岱瞻，黟縣人，雍正癸卯舉人。是書謂《老子》今本相沿，章句多舛，乃遍訪古本，考正其文，併註釋其義。而篇中分合增改之處，絕不註據者何本，未免無徵。其謂《老子》與六經相發明，亦蘇轍之緒論。每章註釋之後，又有附解，則其弟與宗所續。與高之註，成於雍正甲寅，與宗之解，成於乾隆戊辰。據與宗自跋，仍其兄之餘意云。

　　【讀道德經私記二卷】江蘇巡採進本國朝汪縉撰。縉字大紳，吳縣人。是書以《易》義解《老子》。前有自序曰：「釋《老子》者多矣，別於諸子方外與《易》相出入者私記之。」蓋其大意，欲於諸註之外獨標新義。然晉人清談，實合《老》、《莊》與《易》為一。王弼以《老子》解《易》，人人類能言之，即「三語掾」之故實，亦非僻事也。

　　【道德經懸解二卷】編修周永年家藏本國朝黃元御撰。元御有《周易懸象》，已著錄。是書多以養生家言訓釋《老子》，於原文章次，多所變更，字句亦多有竄亂。謂之改本老子可也。

　　【列子辨二卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。前有康熙後壬寅自序，署其號曰「復堂」，不知何許人也。其註用林希逸《口義》本，稍為刪削，而間附以劉辰翁評。卷首凡例稱：「《列子》刻本，書肆絕少。此特借鈔，其中必多譌字」云云，則亦寒鄉之士罕睹舊籍者矣。其辨論大旨，謂漢《藝文志》載《列子》八篇，典午之禍，典籍蕩然，六朝清談之士，依傍《藝文志》所云而妄託之。然其所證據，特以文句臆斷之耳。考柳宗元集有《辨列子》一篇，摘其言魏牟、孔穿皆出《列子》後，然特謂其不免增竄，不以為偽也。高似孫《緯略》頗以《史記》無傳為疑，又疑其出於後人之薈萃，然未敢定為誰氏作也。是編漫無所據，竟毅然斷其出於六朝，極詆其文詞之惡，以朱筆勒其＜〾旁＞者，不一而足。文詞工拙姑置無論。第考東晉光祿勳張湛所註，已疑其言鄭穆公以後事，與劉向所云鄭穆公時人者不合。則書在東晉以前審矣。作者未見湛註，遂以為出自六朝耳。觀其批篇首「將嫁於衛」句云﹖「嫁字，諸書所無。但此書率多譌字，嫁或家字之譌。」不知《爾雅·釋詁》曰：「嫁，往也。」郭璞註引《方言》曰：「自家而出謂之嫁，猶女出為嫁。」古訓炳然，乃橫生揣度，其言臆斷可知矣。

　　【莊子通義十卷】兩江總督採進本明朱得之撰。得之有《宵練匣》，已著錄。此書以為莊子之書，命辭跌宕，設喻險奇，人多謂其荒唐謬悠，不知異者辭也，不異者道也。故為作《通義》，並加＜〾旁＞註，以詳釋之。先是宋咸淳間錢塘道士褚伯秀嘗作《義海纂微》，未行於世。王潼錄其遺槀，以授得之。得之因附刻於每段之下，先列《通義》，次及《義海》，前有得之自序。案伯秀《義海纂微》採綴詳博，今原本尚存，已著於錄。得之所解，議論陳因，殊無可採。至於評論文格，動至連篇累牘，尤宂蔓無謂矣。

　　【解莊十二卷】內府藏本明陶望齡撰。望齡字周望，號石簣。會稽人。萬歷癸丑進士，官至國子監祭酒，諡文簡。事蹟附見《明史·唐文獻傳》。是編僅寥寥數則，歸安茅兆河取與郭正域所評合刻之。均無所發明。

　　【南華經副墨八卷】兩江總督採進本明陸西星撰。西星字長庚，號方壺外史，不知何許人。焦竑作《莊子翼》，引西星之說頗多，則其人在竑以前。書首有其從子律序，作於萬歷戊寅，則與竑相距亦不遠也。是書編次，一依郭象本，而以《天道》篇虛、靜、恬、淡、寂、寞、無、為八字，分標八卷。每篇逐節詮次，末為韻語，總論一篇之旨。其名「副墨」，即取《大宗師》篇「副墨之」語也。大旨謂《南華》祖述《道德》，又即佛氏不二法門，蓋欲合老、釋為一家。其言博辨恣肆，詞勝於理。其謂《天下》篇為即《莊子》後序，歷敘古今道術，而以己承之，即《孟子》終篇之意，則頗為有見，故至今註《莊子》是篇者，承用其說云。

　　【讀莊小言一卷】江西巡撫採進本明文德翼撰。德翼有《宋史存》，已著錄。此書就《莊子》諸篇隨筆記其所得，然未能拔奇於舊註之外。

　　【藥地炮莊九卷】內府藏本明方以智撰。以智有《通雅》，已著錄。是編乃所作《莊子》解藥地者。以智，僧號也。以《莊子》之說為藥，而己解為藥之炮，故曰「炮莊」。大旨詮以佛理，借滉洋恣肆之談以自攄其意，蓋有託而言，非《莊子》當如是解，亦非以智所見真謂莊子當如是解也。

　　【古今南華內篇講錄十卷】浙江巡撫採進本題林屋洞藏書。不著撰人名氏，亦不著時代。卷一為《南華旨要》，皆言註《莊》之大旨。其第五節云：「洞庭今日首提虛用，其言何徵，亦惟得宗印於雲莊先師。」卷二以《莊子》寓言一篇升冠於諸篇。前有小序云：「洞庭山縹緲峰林屋洞天夢蝶易師從蕙谿老農學《易》於天都峰，嘗會門弟子，詳說《南華》反約旨要。弟子三林輩，因記錄師語，著為成書。」而南華旨要中又有「莊子至今二千年」語，以長歷推之，當為明末國初人也。卷三為《逍遙遊》，卷四為《齊物論》，卷五為《養生主》，卷六為《人閒世》，卷七為《德充符》，卷八為《大宗師》，卷九為《應帝王》，卷十為《天下》。蓋以《寓言》為《莊子》前序，以《天下》為《莊子》後序。而內七篇之次第，亦先後不同。其說以郭象註為今本，以向秀註為古本。而秀註，《經典釋文》尚引之，而陳氏《書錄解題》已稱亡佚。宋以來諸家書目皆不著錄，不知何由見之。且古人一書無兩序，其有序者，必附於末。最可考者，《呂氏春秋》之序在十二紀末，《史記》自序、《漢書》序傳、揚雄《太玄》、《法言》、王符《潛夫論》、袁康《越絕書》，下至劉勰之《文心雕龍》諸序，亦皆在書末。此以前序後序、指為古本，是用後世之例，推測三代，其為依託無疑。又《唐書·藝文志》稱唐天寶元載尊《莊子》為《南華真經》，而此乃云加之《南華》之名，吾茲未之聞焉，意者，郭子歟﹖向子歟﹖其在後之人歟﹖吾無聞焉耳矣。烏在其見古本也﹖

　　【南華評註】無卷數山東巡撫採進本國朝張坦撰。坦字方平，號一庵，泰安人。是書成於康熙戊午。自序謂：「廣求古註數十餘家，採其簡當，刪其繁蕪，又參以己意，為之評釋。別為《或問》十條，列於卷首。」今案其書分段加評，逐句加註，皆不言本某家之古註。其註似徐增之說唐詩，其評亦如金人瑞之評《西廂記》、《水滸傳》而已。觀其《或問》第二條，以莊子為風流才子，可知其所見矣。

　　【莊子解三卷】內府藏本國朝吳世尚撰。世尚，貴池人。是編成於康熙癸巳，所說止《莊子》內七篇。大旨引《莊子》而附之儒家，且發揮其文字之妙。觀其目錄後附記，稱「向來解《莊子》者，惟林西仲可觀，但有不盡洽乎文藝者」，是不知古有向、郭。又開卷即云「莊子自名其書曰《南華經》」，是併《唐書·藝文志》亦未考也。

　　【南華通七卷】陜西巡撫採進本國朝孫嘉淦撰。嘉淦有《春秋義》，已著錄。是編取《莊子》內篇以時文之法評之，使起承轉合、提綴呼應，一一易曉，中亦頗以儒理文其說。

　　【南華本義二卷】山東巡撫採進本國朝林仲懿撰。仲懿，不知何許人。是編祇註《莊子》內篇，語多附會。如釋《逍遙遊》，以北冥有魚為太極靜而生陰，化而為鵬為太極動而生陽，以南冥、北冥為無極而太極、太極本無極之類，皆強生意見。其餘詮釋，亦多類金人瑞、徐增之流。

　　【南華簡鈔四卷】浙江巡撫採進本國朝徐廷槐撰。廷槐字立三，號笠山，會稽人，雍正庚戌進士。是編於《莊子》內篇全錄其文，外篇、雜篇頗有刊削，《漁父》、《盜跖》、《讓王》、《說劍》之屬，則全篇刪之。每篇各為詳註，其論文、論理，純以妙悟不測為宗。大抵原本禪機，自矜神解也。

　　【南華模象記八卷】浙江巡撫採進本國朝張世犖撰。世犖字無夜，錢塘人，乾隆甲子舉人。其學以禪為宗，因以禪解《莊子》。以《天下》篇為《莊子》自序，以《寓言》篇為開宗第一為首卷，如林屋洞《南華講錄》之說；其下則悉取外篇之文附內七篇之後，亦明人移掇《管子》、《晏子》之意。其篇目皆依經之例以內篇之名標曰某品某品，刪去《盜跖》、《漁父》、《說劍》三篇，又刪去蔣閭葂數段。每篇之首，各為宗旨，敘其所以分並之故。昔蘇軾撰《莊子祠堂記》，欲刪《漁父》、《盜跖》等篇，然不過托之文字，非真有刪本。今則分割併附，又多所芟薙，是直修改《莊子》，非註釋《莊子》矣。

　　【觀老莊影響論一卷】浙江巡撫採進本明釋德清撰。德清字登印，全椒人，即當時所稱憨山大師者也。其書多引佛經以證《老》、《莊》，大都欲授道入釋，多惝恍恣肆之言，以其借《老》、《莊》為名，故姑附之道家。其曰影響論者，取空谷傳聲、眾響斯應之義也。

　　【周易參同契註解三卷】江蘇周厚堉家藏本明張位撰。位有《問奇集》，已著錄。是書間次，一依陳致虛本，而別為之註，大抵參取諸家之說，以己意發明之。其震庚兌丁諸圖及上下弦諸圖，則皆位所補入也。

　　【參同契章句一卷】安徽巡撫採進本國朝李光地撰。是書前有自序，謂：「《參同契》者，參之而同契也。《三相類》者，三字之義疏爾。魏氏作《參同契》，自以為闕略未備，復作《三相類》一篇，互相解剝，而二千年來未有知者。心之不達，則竊易舊簡，以就膚見。故此書獨無完編。惟《漢魏叢書》所載，似是原本，閒有竄互不多也。獨其不知中斷二書及截立標題，亦庸末者之妄」云云，蓋據篇末《參同契》者以下有今更作此命《三相類》之文。考《舊唐書·經籍志》載《周易參同契》二卷，《周易五相類》一卷，竝註魏伯陽撰。三、五字形相近，未詳孰是，然足知伯陽原有此二書也。明楊慎稱：「或掘地得石函，中有古文《參同契》，魏伯陽所著，上、中、下三篇，後序一篇；徐景休箋註三篇，後序一篇；淳子于叔通補遺《三相類》二篇，後序一篇，合為十一篇。」其說頗怪。慎好偽託古書，疑其因《唐志》之言別《三相類》於《參同契》，造為古本。光地是書，又陰祖其說，惟慎以《三相類》為淳于叔通補遺，光地則以為亦伯陽著，與《唐志》相合，較為有本耳。書中分章，大概亦與楊本同，惟不載徐景休箋註，又釐《三相類》為三篇，而於二書之後，各列《鑪火說》一篇，與楊本異，則不知光地又何所據也。

　　【參同契註二卷】江蘇巡撫採進本國朝陳兆成撰。兆成字宜赤，上虞人。案《浙江遺書目錄》載有兩陳兆成。其作《太極圖說註解》者，稱為常熟陳兆成，康熙初人；作此書者，稱為上虞陳兆成。然《太極圖說註解》末有乾隆戊辰兆成子魯附記，凡例稱是書與《參同契》互有異同，是刻可分為二，可合為一云云。則似乎二書又出一人，疑不能明也。其書盡廢諸家舊註，獨以文義推尋。分《參同契》為三篇，以補塞遺脫為後篇，亦分為三，與前篇相配。又統分為二十九章，大旨謂首篇專明《易》理，御政章乃言人君治世之事，即《易》之神化流通處。其後乃配以服食之法，而總不外乎《易》之中。又自作《釋例》一篇附於末，反覆推闡，其說頗詳。

　　【古文周易參同契註八卷】陜西巡撫採進本國朝袁仁林撰。仁林字振千，三原人。是編以《參同契》舊註往往各自為說，反增障礙，因為隨文解義，凡書中借喻之語，悉以身所自具者指明之。書成於雍正壬子。其曰古文者，蓋據楊慎所稱石函本云。

　　【古參同契集註六卷】江西巡撫採進本國朝劉吳龍撰。吳龍字紹聞，南昌人。雍正癸卯進士，官至都察院左都御史。是集前有自序，稱：「《參同契》自明楊慎掘地得原本，經傳始分。因本元俞琰《發揮》而為是註。」前載慎序，謂《參同契》書、隋、唐《經籍志》是書原未著錄，蓋據《讀書志》之說。考《舊唐書·經籍志》五行類有《周易參同契》二卷，魏伯陽撰，《周易三相類》一卷，亦魏伯陽撰，《新唐書·藝文志》同。晁氏所說，未免失考，慎述之亦為沿誤。至慎稱古本，云拙地得之石函。夫文字託於金石，尚不免剝蝕銷泐。石函所藏，如在彭曉以後，則五代至宋，不應無一人見之，至明始出。如在彭曉以前，則絹素紙札，入土五、六百年尚完全無闕，有是理耶﹖至俞琬之《發揮》，實不及彭曉、陳致虛所註。獨據以為本，亦未為確論也。

　　【枕中書一卷】江蘇巡撫採進本舊本題晉葛洪撰。考隋、唐、宋《藝文志》，但有《墨子枕中記》及《枕中素書》，而無葛洪《枕中書》。此本別載《說郛》中一名《元始上真眾仙記》，而《通志》所列《元始上真記》無「眾仙」字，似亦非此書。書中說多謬悠。若稱太昊氏治岱山，顓頊治恆山，祝融氏治衡霍山，黃帝治嵩高山，金天氏治華陰山，堯治熊耳山，舜治積石山，禹治蓋竹山，湯治元極山，武王為田極明公，漢高祖、光武為四明賓友之類，已屬不經；至謂元始天尊與太元玉女通氣結精，遂生扶桑大帝、九天元女，誕妄尤甚，又在《真靈位業圖》諸書之下。其出後人偽撰無疑也。

　　【真靈位業圖一卷】內府藏本舊本題梁陶宏景撰。宏景有《真誥》，已著錄。《真誥》見於唐、宋《志》，朱子謂其竊佛家至鄙至陋者。此書杜撰鑿空，又出《真誥》之下。其用緯書靈威仰，赤熛怒、曜魄寶、含樞紐之名，已屬附會，而易叶光紀為隱侯局，尤為無據。至以孔子為第三左位太極上真公，顏回為明晨侍郎，秦始皇為酆都北帝上相，曹操為太傳，周公為西明公，比少傅，周武王為鬼官北斗君，則誕妄殆不足辨。王世貞、胡震亨乃取《真誥》及《玉檢大錄》諸書，詳為考核，殆亦好奇之過矣。

　　【冥通記四卷】內府藏本梁周子良撰。《隋志》作一卷，《宋志》作十卷，與今本皆不同。然第四卷目錄末云：大凡四卷真本書雜色合六十五番，或真或草行。所言乃與今本合，則《隋志》、《宋志》均誤也。首有陶宏景所作《子良傳》，稱子良字元龡，本汝南縣人，寓居丹陽。年十二，從宏景於永嘉，受《仙靈籙》、《老子五千文》、《西嶽公禁虎豹符》。十一年從還茅山，受《五岳圖》、《三星內文》。十四年乙未歲五月十三日，至丙申七月末，遂通真靈，後一年卒，年二十。其說荒誕不經。此書所記遇仙之事，起乙未五月十三日，至丙申七月末，逐日縷載，亦宏景《真誥》之流也。然其文頗古雅，時有奧字。黃生《義府》第二卷末附此書《訓釋》一篇，如治堂為道士之居，彌淪為夢魘，道義為道友，婁羅一作覼縷，猶言委曲。水湯讀為盪，謂以水滌器。道子為弟子，約尺為壓書尺，五尺為笫之別名，＜⿰忄孔＞＜⿰忄孔＞為夢魘鼻中作聲，塸字即甌字，角家為風角家，壇靖皆為修道之所，＜⿰扌＞屐之＜⿰扌＞音洛官反，為二屐相疊。庹為橫展兩臂，乙為以墨滅字，甲乙告之為次第，＜⿰貝危＞請為以財事神，登為登時，摒檔為安置，傳寫誤從木。畔等為同伴，扇削為起屋犯鬼神禁忌，靖櫺為道室之窻，輔病為口頰病。各有考證，亦頗賅洽。惟薰陸為乳香，則可不必箋註耳。

　　【金丹詩訣二卷】兩江總督採進本舊本題唐純陽真人呂巖撰。宋雲峰散人夏元鼎編。元鼎，即作《陰符經講義》者也。卷中詩句，皆言坎離交媾、嬰兒姹女、道家修養之術。其上卷附載留題詩六首，厲鶚《宋詩紀事》亦採錄之。然巖本唐人，其詩殊不類唐格。下卷歌行尤鄙俚。且唐人棋路，黑白各百五十，故《棊經》有枯棊三百之語。此所載《下棋歌》中乃稱：「因看黑白，愕然悟。頓曉三百六十路。」又《窯頭坯歌》內有：「君不見洛陽富鄭公，說與還丹如盲聲，又不聞三衢趙閱道，參禪作鬼終不懊」之句，是直為入宋作矣。殆羽流所依託歟﹖下卷末附《南嶽遇師本末》，亦題夏元鼎編述。元鼎遇赤城周真人指示得道事，考《蓬萊鼓吹》附錄稱：「元鼎博極群書，屢試不第。應賈、許二帥幕，出入兵間。至上饒，夜感異夢，棄官入道，至南嶽祝融峰，得遇異人傳授。」亦道家荒誕之言，不足信也。

　　【韓仙傳一卷】兩江總督採進本舊本題唐瑤華帝君韓若雲撰。篇中自序：祖為韓仲卿，父為韓會，叔父為韓愈。即世俗所傳韓湘事，然湘字北渚，不識何以稱韓若雲也。傳中自稱遇呂洞賓傳授得道。考呂巖為呂渭之孫，當在湘後，何以湘轉師之﹖又《太平廣記》載「解造逡巡酒、能開頃刻花」及牡丹瓣上現」雲橫秦嶺家何在、雪擁藍關馬不前」句，稱為愈之疎從自江淮來者，不云即湘。而愈集秦嶺藍關一詩，題云「示姪孫湘」，亦不云姪。與此傳皆不合。其為偽託明矣。元陳櫟跋韓昌黎晝圖一篇，辨湘事甚詳，見所作《定宇集》中。

　　【西山群仙會真記五卷】兩淮鹽政採進本舊本題華陽真人施肩吾撰。肩吾字希聖，洪州人。唐元和十年進士，隱洪州之西山，好事者以為仙去。此書中引海蟾子語。海蟾子劉操，遼時燕山人，在肩吾之後遠矣。殆金、元閒道流所依託也。其書凡五卷，卷各五篇；曰識道、識法、識人、識時、識物；曰養生、養形、養氣、養心、養壽；曰補內補氣、補精、補益、補損；曰真水火、真龍虎、真丹藥、真鉛汞、真陰陽；曰鍊法入道、鍊形化氣、鍊氣成神、鍊神合道、鍊道入聖。其大旨本於《參同契》，附會《周易》，參以醫經，戒人溺房帷，餌金石，收心斂氣，存神固命。有合於清淨之旨，猶道書之不甚荒唐者。

　　【仙苑編珠三卷】浙江汪啟淑家藏本舊本題唐王松年撰。松年，天台道士，《文獻通考》作唐人，然書中有梁開成二年事，則已入五代矣。是書以古來聖帝明王竝在仙籍，與後世修真好道者竝數得三百餘人。倣蒙求體，以四字比韻，撮舉事要，而附箋註於下。《通考》作二卷，又序文及《通考》所舉人數，皆與今書不符，或後人有所附益歟﹖

　　【道教靈驗記十五卷】兩淮鹽政採進本蜀杜光庭撰。光庭有《了證歌》，已著錄。其書歷述奉道之顯應，以自神其教。凡《宮觀靈驗》三卷，《尊像靈驗》二卷，《天師靈驗》一卷，《真人王母等神靈驗》一卷，《經法符籙靈驗》三卷，《仲磬法物靈驗》一卷，《齋醮拜章靈驗》二卷。以光庭自序及宋徽宗序考之，尚闕五卷。張君房《雲笈七籤》亦載此書，僅六卷，一百十八條，又節刪之本，更非其舊矣。陶岳《五代史補》載：「光庭長安人，僖宗時應九經舉不第，嘗從道士潘尊師遊。會僖宗求可領蜀中道教者，潘薦光庭，遂奉詔披戴，賜號廣成先生。」而《青城山志》載元符中彭崇一序，則云：「光庭字賓聖，京兆杜陵人，與鄭云更應百篇舉不第，入天台為道士。扈僖宗入蜀，畱居青城以卒。」其說小異，未詳孰是。然其為由儒入道則同，故所述皆嫻於文字，較他道家之書詞釆可觀。惜其純為神怪之說，不足據為典要耳。舊本題曰唐人。考朱子《通鑑綱目》書：王建以道士杜光庭為諫議大夫，而光庭《廣成集》中又有《謝戶部侍郎表》，則非惟入蜀，且仕蜀矣。故今改題焉。

　　【神仙感通傳五卷】兩淮鹽政採進本蜀杜光庭撰。記古來遇仙之事。《雲笈七籤》所載凡四十四條，此本凡七十五條，然第五卷末尚有闕文，不知凡佚幾條也。

　　【墉城集仙錄六卷】兩淮鹽政採進本蜀杜光庭撰。記古今仙女凡三十七人。云「墉城」者，以女仙統於王母，而王母居金墉城也。張君房《雲笈七籤》所載，與此本互異，然此本前數卷皆襲《漢武內傳》、陶宏景《真誥》之文，真偽蓋不可知。疑君房所錄為原本，而此本為後人雜摭他書砌合成編。然均一荒唐悠謬之談，真偽亦無足深辯耳。

　　【洞天福地嶽瀆名山記一卷】兩淮馬裕家藏本蜀杜光庭撰。首仙山，次五岳，次十大洞天，附以青城山，次五鎮海瀆，次三十六精廬，次三十六洞天，次七十二福地，次靈化二十四，皆神仙幻窅之言。故雖紀山川，不隸之地理類焉。

　　【洞仙傳一卷】浙江汪汝瑮家藏本不著撰人名氏。晁、陳諸家書目皆未著錄，然《太平廣記》嘗引之。《雲笈七籤》第十卷、第十一卷亦全載其文，則宋以前人作也。所錄自元君迄姜伯凡為傳七十有七。

　　【集仙傳十五卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。《書錄解題》載《集仙傳》十二卷，曾慥撰。稱其書記岑道願而下一百六十二人。今《說郛》所載雖非完本，然與此書體例迥殊，知非慥作。焦竑《國史經籍志》載《集仙傳》十卷，亦不著撰人名氏。竑書鈔本、刊本皆多譌誤，豈十字下脫一五字歟﹖此書所載皆唐事，每條各註出典，如《太平廣記》之例。以《廣記》核之，無不符合。蓋即好事者從《廣記》鈔出耳。

　　【無上秘要一卷】浙江孫仰曾家藏本不著撰人名氏。案晁公武《讀書志》載此書，稱元始天尊說。《藝文志》止七十二卷，不知何時析出二十三通。此本僅數十則，前後雜亂無次第。不特非七十二卷之舊，即所謂二十三通者，亦不可復辨。卷內引司命東鄉君語，又列張子房、司馬季主諸人，疑非晁公武所見之本。或後人襲原書之名，勦他書以成編也。其大旨推演尸解之術，而尸解之術，在煉錄形靈丸。又云：尸解者，當遺腳一骨，以歸三官，餘骨隨身而遷，男畱左骨，女畱右骨。又有火解，兵解諸術，俱怪誕不經。

　　【胎息經一卷】內府藏本舊本題幻真先生註。不著名氏，亦不著時代。經與註似出一人。大旨本《老子》「谷神不死」一章，而暢發其義。

　　【疑仙傳三卷】兵部侍郎紀昀家藏本舊本題隱夫玉簡撰，不著名氏。諸書或引作王簡，字形相似，莫能詳也。亦不著時代。中卷朱子真趙穎一條稱：鑾輿將幸蜀，忽失子真，穎服其藥，果得二百餘歲。考唐元宗、僖宗皆嘗幸蜀。即以元宗幸蜀計之，自天寶十四載乙未，下推二百餘年，亦當乾德、開寶之閒，知為宋人所撰矣。所錄凡二十二人，皆開元以後事。前有自序，稱不敢便以神仙為名，因目之曰《疑仙傳》。其詞皆宂沓拙陋，或不成文，殆粗知字義者所為。雖宋人舊本，無足採錄也。

　　【翊聖保德傳三卷】兩淮鹽政採進本宋王欽若撰。欽若、爵里、事蹟具《宋史》本傳。初，澶淵之役，欽若忌寇準功，以孤注之說進，真宗以為恥，乃謀以符命誇四裔，於是天書之事起。東封西祀，諸說竝興。欽若嘗自言少時見天中赤文成「紫薇二字。復於裦城道見異人，告以他日當位至宰相，視其刺，乃唐裴度。自以為深達道教，遂則修醮儀，領校道書，凡增六百餘卷。復自著道書數種，此傳其一也。傳中所言，翊聖真君降盩厔民張守真家，太祖、太宗皆崇信之。事殊取妄。蓋自張魯之教有三官，天、地之外，獨有水官，而木、金、火、土不與。故道家獨尊元武。此所謂翊聖真君，即玄武也。欽若，小人，借神怪之說以固寵，不足多責。至著而為書，則無忌憚之甚矣。

　　【案節坐功法一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋陳搏撰。所論坐功治病之法，分案節氣行之。《宋史·藝文志》不著錄，蓋後人託名也。

　　【極沒要緊一卷】浙江巡撫採進本舊本題公是先生撰。公是先生，宋劉敞別號也。錢曾《讀書敏求記》曰：《極沒要緊》一卷，即劉原父《弟子記》也。於時人或書名，或書字，蓋以微旨別其人之賢否。案：公是先生《弟子記》載晁公武《讀書志》，曾所述，即公武之語。然其書尚有傳本，今別著錄此書，皆採掇郭象《莊子》註語，聯綴成文，與《弟子記》迥別。不知曾何以合為一書。豈曾所見別一本、而此為好事者所依託歟﹖《弟子記》本屬儒家，此書既剽《莊子》註，則道家言矣。故附存其目於道家，而辨其偽妄焉。

　　【三洞群仙錄二十卷】浙江吳玉墀家藏本宋陳葆光撰。葆光，江陰道士。是書採摭古來仙人事實，集為四字儷語，而自註之。蓋王松年《仙苑編珠》之續。然所載但取怪異，不盡人事也。

　　【道門定制十一卷】安徽巡撫採進本前五卷為西蜀道士呂元素撰。所載皆齋醮中表狀、文牒之式，兼及符籙。有淳熙戊申自序。後六卷為元素門人呂太煥所補，兼錄《政和玉章》、《長吟法事》、《短吟法事》及道君自製道詞。有嘉泰辛酉自序。皆道流以意為之，自神其教者也。元素書作於孝宗時，太煥書作於寧宗時。而第五卷中，有大元國鄉貫字樣，殆元代刊刻，又有所附益，非復二呂之舊。然本書既概純構虛詞，則增竄亦不足詰，同歸於誕而已矣。

　　【梅仙觀記一卷】浙江汪汝瑮家藏本宋楊智遠編。智遠，仙壇觀道士。其始末未詳，是編記漢梅福仙迹，首列梅仙事實。不著撰人。稱自漢至今凡二十二丙寅，自元始中至今貞元二年丙申，計一千二百五十九年。則當為唐人作。然其文前列福王莽時所上書，全錄漢史。自「變名為吳門市卒」以下備言煉丹遇魔、逢師昇舉之事。其詞甚鄙。至稱王莽為國舅，殆粗野流所依託也。次列羅隱碑及蕭山明蕭泰來題後。次列宋敕誥次列宋人贊詞及題詠，有後林李義山詩一首。考厲鶚《宋詩紀事》，宋別有李義山，非唐之商隱也。蕭山明碑陰文稱咸淳六年六月朔，則此書成於度宗時矣。

　　【延壽第一紳言一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋愚谷老人撰。不著名氏。其論攝生，以絕慾為第一義，力闢三峰採戰之術。所引前人緒論居多，中及儲泳祛疑說，則其人當在南宋末也。

　　【廣胎息經二十二卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏，但題為宋人。然第二十一卷中引羅洪、先陳獻章語，則明代道流所作，題宋人者，妄矣。其皆稱養浩生問、而丹庭真人荅。分卻病、延年、成真、了道四部。論吐納之法兼及容成之術，非道家正傳也。

　　【元學正宗二卷】江蘇巡撫採進本宋俞琬撰。上卷列經傳及儒先之說，以闡明《周易》坎離水火之旨。下卷載賦詩各一首，名《易外別傳》，附於《周易集說》之後。後又附以琬所解呂巖《沁園春》調及《陰符經》。總名《元學正宗》。案：宋張伯端《悟真篇》自序曰：「世之人以心、賢為坎、離，配肝、肺為龍、虎。皆日、月失道，鉛、汞異爐，欲望還丹，必無所就。」今琬之言乃曰：「子時曰坎卦，腎氣生。午時曰離卦，心氣生。」又曰：「內煉之道，至簡至易。惟欲降心火於丹田耳。」與伯端之言乃載然相反。又琬《陰符經》註本，自為一書；《易外別》有一書。今以《陰符》經註併入此編，而所謂《易外別傳》者，又止一詩賦，不應兩書同名。蓋道流採合琬書，餖飣成帙，非所手著也。

　　【爐火鑒戒錄一卷】編修程晉芳家藏本宋俞琬撰。琬所著書多闡明元學。此書專為言外丹爐火者而發，以為為之者未必成，而致禍者十居八九。歷引古今事蹟及前人議論，以為鑒戒。自序謂：「兵後，槀不復存，姑舉其略。」今核其文，即所作《席上腐談》第二卷之下半卷。曹溶割裂其文，別為一書，收之《學海編》中。然琬原有此書，特以散佚不完，附其大概於《席上腐談》中。溶摘出別行，較所收鑿空贗造之書、別立書名人名者，尚屬偽中之真矣。

　　【華山志一卷】浙江汪汝瑮家藏本金王處一卷。處一始末未詳。前有大定癸卯泥陽劉大用序。其書皆載華山神仙故事。蓋《道藏》之餘文，非地志之正體，故隸之道家類焉。

　　【海瓊傳道集一卷】兩淮鹽政採進本舊本題廬山太平興國宮道士洪知常集。前有陳守默、詹繼瑞序。稱「乙亥之秋，遇其師白玉蟾於武夷山，戊寅之春，復於廬山相會。有道友洪知常，字明，道號故離子」云云。白玉蟾，即葛長庚，宋末道士。則所謂乙亥者，為宋德祐元年；所謂戊寅者，為元至元十五年。知常蓋元人矣。其書稱白玉蟾所傳。凡二篇：一曰金丹捷徑，一曰鉤鎖連環經。文詞鄙俚，殆村野黃冠所依託。前有錢曾名字二印，篆刻醜惡，亦庸劣書賈所贗造也。

　　【攝生消息論一卷】編修程晉芳家藏本舊本題元邱處機撰。處機，登州棲霞道士，為全真之學，自號長春子。嘗應元太祖召入西域。還燕，居長春宮。事蹟具《元史·釋老傳》。此書皆言四時調攝之法。其真出處機與否，無可證驗。考處機荅元太祖之問，亦止以節慾保躬無為清淨為要，與此書頗相發明。或有所受之，亦未可知。然曹溶《學海類編》所收偽本居十之九，不能不連類疑之耳。

　　【中和集三卷後集三卷】浙江巡撫採進本元李道純撰。道純字元素，號清庵。都梁人。又自號瑩蟾予。是書乃其門人蔡志頤所編次。題曰《中和集》者，蓋取其師靜室名也。前集上卷曰元門宗旨，曰畫前密意。中卷曰金丹秘訣。下卷曰問荅語錄，曰全真活法。後集上卷曰論，曰說，曰歌。中卷曰詩。下卷曰詞，曰隱語。大旨盡闢一切鑪鼎、服食、修煉之說，歸於沖虛渾化，與造化為一。前有大德丙午杜道堅序，蓋世祖時人也。

　　【三元參贊延壽書五卷】浙江巡撫採進本元李鵬飛撰。鵬飛，至元閒人。自稱九華澄心老人。所言皆攝生之事。凡節嗜欲，慎飲食，神仙導引之法，俚俗陰陽之忌，因果報應之說，無不悉載。其說頗為叢雜。要其指歸，則道家流也。前有自序，亦稱得之飛來峰下道士云。

　　【修真捷經九卷】內府藏本元余覺華撰。覺華字榮甫，建安人。其書成於至元中，輯道家服氣、煉神歌訣，論皆篤實。大旨闡發谷神不死之說者也。

　　【金丹大要十卷】浙江巡撫採進本元陳致虛撰。致虛有《周易參同契分章註》，已著錄。金丹二字，其源即出於《參同契》「巨勝尚延年、還丹可入口、金性不敗朽、故為萬物寶」之語。自唐人專以金石、爐火為丹藥，服之反促其生，是循名而失其實也。致虛是書，猶不失魏氏之本旨。其牽合老、莊、佛氏之書，皆指為金丹之說，則未免附會。學術各有源流，非惟佛、道異塗，即道家不能概以一軌也。

　　【清微仙譜一卷附錄三卷】兩淮鹽政採進本元陳釆撰。釆，建安道士。是書自序，道教啟於元始，一再傳至老君，分為四派：曰真元，曰太華，曰關令，曰正一。十傳至清微侍元昭凝元君，復合於一。元君，零陵女子也，繼是八傳，至混隱真人南公；南公傳雷囦黃先生，黃傳之於釆，因著是譜。其所序四派傳授，亦不甚明了。大概今所云全真者，乃關令派。張道陵者，乃正一派。四派皆可以有清微之名。而釆又自以會合四派，別為清微派也。後附《道蹟靈仙記》一卷、《上清後聖道君列記》一卷、《洞元靈寶三師記》一卷。每卷各編為一、致一、有一、有二等號。蓋自道藏鈔出別行者也。

　　【終南山祖庭仙真內傳三卷附終南山說經臺歷代仙真碑記一卷】兩淮鹽政採進本《終南山祖庭仙真內傳》，元道士李道謙編。《終南山說經臺歷代仙真碑記》，元道士朱象先編。終南山樓觀，為尹喜故居，故其徒目曰祖庭。是編載歷代羽流居是觀者。道謙所編，皆金元人。象先所纂，則自尹喜而下、周漢以來人也。象先自跋云：「樓觀先師傳者，尹喜之弟尹軌所撰。至唐有尹文操者，續紀三十人，各列一傳，為書三卷。」今碑記僅一卷，而有三十五人。蓋象先節錄文操所傳，又增入文操等五人耳。所言多涉神怪。異學之徒，自尊其教，不足與辨真偽也。

　　【甘水仙源錄十卷】兩淮鹽政採進本元道士李道謙撰。自老子言清靜，佛言寂滅，神仙家言養生術，而張魯等教人以符籙祈禱之事，四者各別。至金源初，咸陽人王嚞，棄家學道，狀若狂疾。正隆中，自稱遇仙人於甘河鎮，飲神水疾愈，遂自號重陽子。大定中，聚徒寧海州，立三教平等會，以《孝經》、《心經》、《老子》教人諷誦，而自名其教曰全真。元興之後，其教益盛。《都邛三餘贅筆》曰：「今之道家，有南、北二宗。其南宗者，謂自東華少陽君，得老耼之道，以授漢鍾離權，權授唐進士呂巖、遼進士劉操，操授宋張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授白玉蟾，玉蟾授彭侶，其北宗者，謂呂巖授金王嚞，嚞授七弟子：其一邱處機，次譚處端，次劉處元，次王處一，次郝大通，次馬珏及珏之妻孫不二。此外，又有所謂全真者，其名始嚞。蓋嚞大定中抵寧海州，馬珏夫婦築庵事之，題曰『全真』。由是四方之人，凡宗其道者，皆號全真道士」云云。其說甚詳。然孰見其授受乎﹖厥後三教歸一之說浸淫而及於儒者，明代講學之家，矜為秘密，實則嚞之緒餘耳。是書作於至元中，集文士所為碑記、詩歌，合為此編。以其源出重陽子，故取甘河鎮神水之事名焉。

　　【元品錄五卷】兩淮鹽政採進本元張雨撰。雨字伯雨，一字天雨，別號貞居子。錢塘人。宋崇國公九成後也。年二十餘，棄家為道士，往來華陽、雲石閒，自稱句曲外史。能詩詞，工書翰，當時虞集、楊維楨亟稱之。是編載歷代道家者流，起周訖宋，列為十品：曰道品、道權、道化、道儒、道術、道隱、道默、道言、道質、道華，得百三十五人。然書名「元品」，自應以清淨為宗，故曹參、張良之流可以類入。至於神仙、方士，別自成家；隱士、逸人，各為一傳，溷而一之，已昧老氏之宗。乃至范蠡權謀之士，鬼谷捭闔之師，亦復借材，未知其可。蒐羅雖富，難免蕪雜之譏矣。又雨自序中稱題曰「元史」，今標題之目與序不同，豈書後改名，而序則偶未及改歟﹖

　　【徐仙翰藻十四卷附贊靈集四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。前有至元乙未福州教諭周壯翁序，似元時舊本矣。所載皆唐末徐溫二子知證、知諤詩文，稱降神於閩所作。然不言其所自來。考第三卷塞謗文中有「今之箕筆」語，乃知皆附乩書也。考倪岳集有《正祀典疏》，其第十條云金闕上帝、玉闕上帝。謹案《大明一統志》：「福州府閩縣南舊有洪恩靈濟宮一所，祀二徐真人，即今之金闕、玉闕二真人也。真人，五代時徐溫子曰知證，封江王；曰知諤，封饒王。常提兵定福建，父老戴之，圖像以祀，宋賜今額。」又考御製碑文云：「太宗文皇帝臨御之十有五年，適遇疾，弗愈，百藥罔效。或有言神驗者，禱之輒應，脫然卒復。於是大新閩地廟」云云。又《春明夢餘錄》載劉建《革除濫祀疏》云「謹案正史載，徐溫養子知誥，纂偽吳王。楊氏諸子，皆為節度使。知證夭死，知諤病死。五代石晉時，無故立廟，稱之為神。成化末年，加為上帝」云云，是徐仙之祀肇於晉，顯於宋，而大盛於明。此書元人輯之，明人刊之，蓋有以矣。後附《贊靈集》四卷，皆頌神之文，其中無一知名者。蓋未有端人、正士肎列名於此等書也。

　　【周顛仙傳一卷】戶部尚書王際華家藏本明太祖高皇帝御製，紀周顛仙事蹟。顛仙，建昌人，少得狂病，其蹤蹟甚怪。初謁太祖於南昌，隨至金陵，後從征陳友諒，旋即辭去。友諒既平，太祖遺使往廬山求之不得。洪武二十六年，太祖親製此傳，命中書舍人詹希庾書之，勒石廬山。後人錄出刊行，並附以太祖御製祭天眼尊者文一首、群仙詩及赤腳僧詩各一首。《明史·方技傳》敘周顛事，即據此文也。

　　【神隱志二卷】江西巡撫採進本明寧王權撰。權有《漢唐秘史》，已著錄。此書多言神仙、隱逸、攝生之事。權本封大寧，為燕王所劫，置軍中，使草檄。永樂元年，改封南昌。會有謗之者，乃退講黃老之術，自號臞仙。別構精廬，顏曰「神隱」。併為此書以明志。永樂六年上之。蓋借此韜晦以免患，非真樂恬退者也。

　　【修齡要指一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明冷謙撰。謙字啟敬，嘉興人。洪武初，官太常協律郎。世或傳其仙去，無可質驗也。此本載曹溶《學海類編》中。所言皆養生、調攝之事，如十六段錦、八段錦之類，彙輯成編，疑亦依託。

　　【鶴林類集】無卷數浙江鮑士恭家藏本明道士郭本中、步履常同編，以述其師周元真之靈異者也。元真字元初，吳縣人，居元妙觀。以雨暘祈禱，頗有應驗，故一時文士多以詩文投贈。本中等因萃為是編。又以元真所授五雷法本於宋道士王文卿、莫起炎二人，故卷首先列二人繪像及事蹟碑傳像贊，以明淵源所自云。

　　【龍門子凝道記二卷】內府藏本明宋濂撰。濂有《洪武聖政記》，已著錄。是書乃元至正閒濂入小龍門山所著。有四符、八樞、十二微，總二十有四篇，蓋道家言也。舊載《潛溪集》中，嘉靖丙辰與劉基《郁離子》合刻於開封，李濂為之序。

　　【實地論二卷】編修勵守謙家藏本不著撰人名氏。有永樂乙酉自序，稱養和子題，不知何許人也。上卷二篇：曰一宗，闡寡欲延年之旨；曰二要，言導引服食之事。下卷二篇：曰辨惑，斥燒煉之妄。曰破邪，詆御女之非。大旨謂清淨以葆元神，為道家之實地，一切異地，一切異術，皆虛幻之談。

　　【霞外雜俎一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題鐵腳道人撰。有敖英序，稱「嘉靖丁酉，泊舟空舲灘，偶仙翁所授」。又有後跋，稱：「鐵腳道人姓杜氏，名巽才，魏人。」亦未詳其信否也。所言皆養生術，大旨闡黃老恬靜之理。

　　【至游子二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。上卷凡十有三篇，下卷凡十有二篇。大旨主於清心寡欲，而歸於坎離配合以保長生。且力闢容成御女之術，言頗近正。惟上篇多佛經，而復附會以儒理。故謂顏子之不改其樂，與莊子、竺乾氏皆殊塗而同歸。朱子《語錄》謂：「今世佛經，皆六朝文士剽剟《莊》、《老》以潤色之。」此編又摭釋典以為道書。蓋二氏本出一源，宜相假借。至援儒以入之，則陋見也。前有嘉靖丙寅姚汝循序，謂原書不著名氏。考宋曾慥，號至游子，慥嘗作《集仙傳》，蓋亦好為道家言者，則似乎當為慥作。然《玉芝篇》首引朝元子註曰：「陳舉寶，元人。」則明人所撰矣。毛漸傳《三墳》，世以為即出於漸；張商英傳《素書》，世以為即出於商英。然則是書也。其亦汝循所託名歟﹖

　　【諸真元奧集成九卷】浙江巡撫採進本明朱載＜⿰土韋＞編。第一卷為宋張伯端《金丹四百字》。解者為黃自如。第二卷為石泰《還源篇》。泰字得之，號杏林。第三卷為薛式《還丹復命篇》。式字道源，又號紫賢，嘗受訣於石泰。第四卷為陳楠《翠虛篇》。楠號泥丸。第五卷為《金液還丹印證圖》。序稱龍詹子，不著名氏。據林淨後序：龍詹子之師為翁葆光，即註《悟真篇》者。第六卷為白玉蟾《指元篇》。曰玉蟾即葛長庚，嘗受訣於陳楠，楠受之於薛式。第七卷為蕭廷之《金丹大成集》。廷之，號紫虛。第八卷為趙友欽《仙佛同源》。友欽即趙緣督，嘗作《革象新書》者。第九卷為許遜《石函記》上、下篇。遜即道家所謂旌陽真人也。宋元之閒，以仙佛著稱者，若石泰、薛式、陳楠、葛長庚之流，其源皆出於張伯端、蕭廷之、趙友欽。所言亦皆《悟真篇》之旨。其《仙佛同源》一篇，繁稱博引，仙佛皆有入室求丹之事。再傳為陳致虛《金丹大要》，其以明仙佛同源之義尤詳。但以為即釋氏教外別傳、不立文字之旨，則未知其果合否也。

　　【群仙珠玉集成四卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。第一卷賦二十二篇，第二卷論十七篇，第三卷歌六十六首，第四卷為錢道華《敲爻歌註》、李光元《海客論》。大概怳忽不可究詰，其詞論亦多涉於鄙俚。

　　【悟真篇註解三卷】江蘇周厚堉家藏本明張位註。位有《問奇集》，已著錄。是編前有位序，謂《悟真篇》，自葉文叔著《外傳》，紊亂真經，使學者愈增惑誤，故分此書為三，而又撰《直指》，詳說三乘秘要，諸論附於卷末。

　　【玉洞藏書四卷】浙江巡撫採進本明李堪撰。堪號楚愚。應城人。書首何思沛序，稱其屢失利於棘闈，則嘗為諸生也。是書成於萬歷壬子。前二卷取宋張伯端《悟真篇》，句為箋釋，而附以諸仙修煉之說。後二卷則註漢魏伯陽《參同契》、《三相類》。其以《三相類》為淳于叔通作，用楊慎本也。

　　【黃白鏡一卷續黃白鏡一卷】兩淮鹽政採進本明李文燭撰。文燭字晦卿，自號夢覺道人，丹徒人。其第一卷專言丹東汞術。謂土稟中央之氣，色象故黃；鉛稟西方之氣，色象故白。黃者為藥，白者為丹；一藥一丹，一是謂黃白。自取藥以至成仙，案其次序分二十六條。前後有自序、自跋。其續編一卷，則《醒醒歌》二十七則，《水心篇》五十則。卷末亦有自跋，云：「昔余遭劉青田累，幾成孔北海禍。姑蘇拙老，獨不避去。由是多老，遂欲以修煉、胎仙之法告之，故續此鏡。」題萬歷辛丑午月。然距劉基二百餘年，而稱受其累，為不可解。大抵荒誕之談也。

　　【觀化集一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明朱約佶撰。約佶，號雲仙，又號弄丸山人。靖江王守謙之裔，居於廣西。集中所載詩皆論內丹之旨。篇首有三圖，亦內養之法。原序稱其得僧古光之傳，蓋專以修煉為事者。前有刑部郎中袁福徵序，稱其別有詩集行世，又精於繪素云。

　　【含元子十二卷】浙江巡撫採進本明趙樞生撰。樞生字彥材，太倉人。是書倣《莊子》體例，自一卷至八卷為內篇，九卷十卷為外篇，十一卷十二卷為餘篇。其內篇，大旨皆言習靜養生、修仙修佛之說。謂心中真靈種子，毫末不許外佚，則吾身之氣與天地之氣，淡漠而合一。前後立言，皆本此意。然衍為八卷，不免有繁宂、重複之弊。外篇，多言歷代帝王之事，閒及於飲食、植物之類，則隨筆雜記也。餘篇，意主發明五經，而究多勦襲，亦時傷穿鑿。而論《易》之諸卦：「聖王，純《乾》也。佛，純《坤》也。仙，《復》也。水仙，《姤》也。僧，《剝》也。道士，《夬》也。」於義亦難通矣。

　　【香案牘一卷】浙江孫仰曾家藏本明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。是書述神仙故事，自軒轅以下凡七十二人。皆自《列仙傳》、《集仙傳》諸書中鈔撮成編，了無義例。末有王衡跋，稱乙未正月繼儒以此書寄衡云云。蓋衡嘗以書抵繼儒，約為楊許碧落之遊，故繼儒以此相報也。然繼儒聲氣通天下，與棲神山澤、吐納清虛者，其趣固不同矣。

　　【養生膚語一卷】編修程晉芳家藏本明陳繼儒撰。以寡慾保神及起居調攝諸法為養生之要。雜採史傳、說部及前人緒論，大抵習見語也。

　　【化機彙參五卷】江蘇巡撫採進本明段元一撰。元一字思真，號涵虛子，又號永明道人。自稱北郡人。明無北郡，不知為何地也。自云：「一行作令，遂歸林下，」則嘗官知縣矣。其書成於崇禎元年。摭拾《道藏》之言，以端、的、上、天、梯五字為號，列為五卷，凡六十四篇，皆內丹訣也。其序稱：親請正於呂洞賓。始為乩仙幻術所惑。所列編次姓名，有新安呂維祺，自稱純陽子二十六世從孫。維祺，儒者，且殉節名臣，不知何以如是也。其託名耶﹖

　　【含素子麈譚十卷】江西巡撫採進本明朱清仁撰。清仁號懷白，別號含素子。黃州人。流寓南昌為道士。此書分條劄記，而以類分為十篇：曰行品，曰元真，曰聖居，曰佛說，曰審世，曰博論，曰迂言，曰地形，曰雜記，曰疣批。疣批，即諸篇之自評，彙之於末，其實九篇也。其說有頗切事理者。然大旨出於黃老。艾南英序取其闢佛。然清仁為道士，自爭釋老之勝負，非儒者之闢佛。其地形一篇，雜採《山海經》、《神異經》及道家附會之說，繪為地圖，尤為謬誕。

　　【引年錄二卷】兩淮鹽政採進本舊本題靖江朱應鼎撰。前有自敘，不著時代年月。書中引李時珍《本草綱目》，則萬歷後人也。大旨講養生之術，故以引年為名。上卷分天地、時令、居處、服飾、人事五類。下卷分飲饌、穀、菜、果、草、木、鱗、介、禽、獸、蟲、服、餌、病之藥忌十三類。其中如以狗肝合土泥竈，令婢妾孝順諸條，亦不盡關於養生也。

　　【讀丹錄】無卷數浙江巡撫採進本明彭在份撰。在份，號從野逸人，莆田人。是書論道家煉丹養生之法。前列道宗，起漢樂巴以下，寥寥數則，次總論，次錄杜道堅歌，次錄白玉蟾《元關秘論》。自是以下，皆所自著，詳論修煉之法。自習靜至崑崙，共分四十四篇。其大旨以斷慾清淨為宗，以煉氣凝神為要云。

　　【道書類鈔】無卷數浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。前後無序跋，亦無卷數。蓋偶於《道藏》摘取以備觀覽，非欲勒為成書者也。

　　【攝生要語一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明息齋居士撰。不著名氏。所載調攝之方，皆雜引舊文，無所論斷。

　　【二六功課一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明石室道人撰。不著名氏。所錄自辰至卯凡十二節，各有調攝事宜。蓋道家導引術也。

　　【列仙通紀六十卷】江蘇巡撫採進本國朝薛大訓撰。大訓字六詁，吳縣人。是書採摭《道藏》神仙故實，始於黃帝，次為《穆天子傳》，次為《廣黃帝本行記》，次為《元始上真眾仙記》，次為《老子史略》，次關尹子以下至孫仙姑凡八百七十七人，往往時代參錯，莫明其例。次以《文昌化書》，次以《元天上帝啟聖祿》，次以《金蓮正宗》，次以《純陽神化妙道通紀》，次以《六仙外傳》、《桓真人昇仙記》、《洞天福地記》、《十洲記》、《閻祖師傳》、《吳許二真君傳》、《群仙總會錄》。前有華亭王宗熙、王辰熙二序，竝稱親見許旌陽。辰熙又稱見潛山司命神與其兄弟熙對談。其言尤怪異無稽。二序皆不署年月。考此書先刊於崇禎庚辰，名《神仙通鑑》，卷數相符。則序中所謂壬午者，崇禎壬午；己丑者，順治己丑。蓋先刊於明，名《神仙通鑑》。至國朝版燬，重刊改此名云。

　　【真詮二卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。前有自序，稱：「葆真子所畱《真詮》，余舊嘗刪節之，猶病其多。今重為訂正，撮其要旨」云云。後跋題「丁酉立秋前二日夢覺子書」，亦不知為誰。又一行署「酉巖山人」四字，知為無錫秦氏鈔本。則丁酉當為順治十四年也。其書皆言煉氣還丹之術，大旨依傍《道德經》、《陰符經》而傅合以《易》義，較道家荒誕之說頗為近理。

　　【果山修道居誌二卷】江蘇周厚堉家藏本國朝葉鉁撰。鉁有《續小學》，已著錄。果山在嘉興，鉁卜居其地，創修道居。此其所自為誌也。其所居，以釋教、道教與儒教合為一堂，殊為乖誕。後一卷為同時諸人贈言，亦大抵荒謬之談。蓋明林兆恩等之流亞也。

　　【得一參五七卷】浙江巡撫採進本國朝姜中貞撰。中貞，會稽人。卷末有許尚質所作中貞小傳，稱：「嘗遇紫清真人白玉蟾，因得仙術。」蓋妄人也。是書闡明修煉之旨。所註《陰符經》、《道德經》各一卷，《參同契》三卷，《黃庭經》、《悟真篇》各一卷，為書凡五。故以「得一參五」名，案：《陰符經》、《道德經》皆黃老之言，無所謂丹法也。自宋夏尚鼎始以《陰符》言內丹，葛長庚又以《道德經》言內丹，而宗旨大變。中貞以《陰符經》所言九竅、三要為火候之訣，《道德經》所言「有物混成，先天地生」為金丹之母。蓋因二家之書而衍之，即在道家亦＜〾旁＞支別解而已。

　　【萬壽仙書四卷】浙江巡撫採進本國朝曹無極編。無極字若水。金壇人。是書裒輯調息導引之法，而崔子玉《座右銘》、范堯夫《布衾銘》之類，亦採入焉。蓋守靜默、寡嗜慾，為黃老養生之本。其文雖似不倫，而其理實一家之學也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一四八·集部一·集部總敘　楚辭類　別集類一 ----

　　【楚辭章句十七卷】兵部侍郎紀昀家藏本漢王逸撰。逸字叔師，南郡宜城人。順帝時官至侍中，事蹟具《後漢書·文苑傳》。舊本題校書郎中，蓋據其註是書時居官也。初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》，宋玉《九辨》、《招魂》，景差《大招》，而以賈誼《惜誓》、淮南小山《招隱士》、東方朔《七諫》、嚴忌《哀時命》、王褒《九懷》及向所作《九嘆》，共為《楚辭》十六篇，是為總集之祖。逸又益以己作《九思》與班固二《敘》為十七卷，而各為之註。其《九思》之註，洪興祖疑其子延壽所為。然《漢書·地理志》、《藝文志》即有自註，事在逸前。謝靈運作《山居賦》亦自註之，安知非用逸例耶﹖舊說無文，未可遽為延壽作也。陳振孫《錄解題》載有《古文楚辭釋文》一卷，其篇第首《離騷》，次《九辨》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《招隱士》、《招魂》、《九懷》、《七諫》《九歎》、《哀時命》、《惜誓》、《大招》、《九思》，迥與今本不同。興祖據逸《九章》註中稱皆解於《九辨》中，知古本《九辨》在前，《九章》在後。振孫又引朱子之言，據天聖十年陳說之序，謂舊本篇第混併，乃考其人之先後，重定其篇，第知今本為說之所改。則自宋以來，已非逸之舊本。又黃伯思《東觀餘論》謂逸註《楚辭》，序皆在後，如《法言》舊本之例，不知何人移於前，則不但篇第非舊，併其序亦非舊矣。然洪興祖《考異》於《離騷經》下註曰：「《釋文》第一，無經字。」而逸註明云：」離，別也；騷，愁也；經，徑也。」則逸所註本確有「經」字，與《釋文》本不同。必謂《釋文》為舊本，亦未可信，姑存其說可也。逸註雖不甚詳賅，而去古未遠，多傳先儒之訓詁，故李善註《文選》，全用其文。《抽思》以下諸篇，註中往往隔句用韻，如「哀憤結縎，慮煩冤也；哀悲太息，損肺肝也；心中詰屈，如連環也」之類，不一而足。蓋仿《周易象傳》之體，亦足以考證漢人之韻。而吳棫以來談古韻者，皆未徵引，是尤宜表而出之矣。

　　【楚辭補註十七卷】內府藏本宋洪興祖撰。興祖字慶善，陸游《渭南集》有興祖手帖跋，稱為洪成季慶善，未之詳也。丹陽人。政和中登上舍第，南渡後召試，授秘書省正字，歷官提點江東刑獄，知真州、饒州，後忤秦檜，編管昭州卒，事蹟具《宋史·儒林傳》。周麟之《海陵集》有興祖贈直敷文閣制，極褒其編纂之功，蓋檜死乃昭雪也。案陳振孫《書錄解題》列《補註楚辭》十七卷、《考異》一卷，稱興祖少時，從柳展如得東坡手校十卷，凡諸本異同，皆兩出之；後又得洪玉父而下本十四五家參校，遂為定本，始補王逸《章句》之未備者，成書又得姚廷輝本，作《考異》附《古本釋文》之後，又得歐陽永叔、孫莘老、蘇子容本於關子東、葉少協，校正以補《考異》之遺云云。則舊本兼載《釋文》，而《考異》一卷附之，在《補註》十七卷之外。此本每卷之末，有「汲古後人毛表字奏叔依古本是正印記，而《考異》已散入各句下，未知誰所竄亂也。又目錄後有興祖附記，稱鮑欽止云：「《辨騷》非楚辭本書，不當錄。班固二《序》舊在《九嘆》之後，今附於第一通之末」云云。此本《離騷》之末有班固二《序》，與所記合。而劉勰《辨騷》一篇，仍列序後，亦不詳其何故。豈但言其不當錄而未敢遽刪歟﹖漢人註書，大抵簡質，又往往舉其訓詁，而不備列其考據。興祖是編，列逸註於前，而一一疏通證明補註於後，於逸註多所闡發，又皆以「補曰」二字別之，使與原文不亂，亦異乎明代諸人妄改古書，恣情損益。於《楚辭》諸註之中，特為善本。故陳振孫稱其用力之勤，而朱子作《集註》，亦多取其說云。

　　【楚辭集註八卷辨證二卷後語六卷】內府藏本宋朱子撰。以後漢王逸《章句》及洪興祖《補註》二書詳於訓詁，未得意旨，乃檃括舊編，定為此本。以屈原所著二十五篇為《離騷》，宋玉以下十六篇為《續離騷》，隨文詮釋，每章各繫以興、比、賦字，如《毛詩傳》例。其訂正舊註之謬誤者，別為《辨證》二卷附焉，自為之序。又刊定晁補之《續楚辭》、《變離騷》二書，錄荀卿至呂大臨凡五十二篇為《楚辭後語》，亦自為之序。《楚辭》舊本有東方朔《七諫》、王褒《九懷》、劉向《九歎》、王逸《九思》。晁本刪《九思》一篇，是編並削《七諫》、《九懷》、《九歎》三篇，益以賈誼二賦，陳振孫《書錄解題》謂「以《七諫》以下詞意平緩，意不深切，如無病而呻吟者也。」晁氏《續離騷》凡二十卷，《變楚辭》亦二十卷，《後語》刪為六卷，去取特嚴，而揚雄《反騷》為舊錄所不取者，乃反收入。自序謂欲因《反騷》而著蘇氏、洪氏之貶詞，有明天下之大戒也。周密《齊東野語》記紹熙內禪事曰：「趙汝愚，永州安置，至衡州而卒，朱熹為之註《離騷》以寄意焉。」然則是書大旨在以靈均放逐，寓宗臣之貶，以宋玉招魂，抒故舊之悲耳，固不必於箋釋音叶之間，規規爭其得失矣。

　　【離騷草木疏四卷】安徽巡撫採進本宋吳仁傑撰。仁傑有《古周易》，已著錄。是編末有仁傑慶元丁巳自序，謂梁劉杳有《草木疏》二卷，見於本傳，其書已亡。杳疏凡王逸所集者，皆在焉。仁傑獨取二十五篇疏之。其大旨謂《離騷》之文多本《山海經》，故書中引用，每以《山海經》為斷。若辨「夕攬洲之宿莽」句，引「朝歌之山有莽草焉」為據，駁王逸舊註之非，其說甚辨。然騷人寄興，義不一端，瓊枝若木之屬，固有寓言，灃蘭沅芷之類，亦多即目。必舉其隨時抒望，觸物興懷，悉引之於大荒之外，使靈均所賦，悉出伯益所書，是澤畔行吟，主於侈其博贍，非以寫其哀怨，是亦好奇過矣。以其徵引宏富，考辨曲核，實能補王逸訓詁所未及。以視陸璣之疏《毛詩》，羅願之翼《爾雅》，可以方軌竝駕，爭鶩後先，故博物者恆資焉。迹其賅洽，固亦考證之林也。此本為影宋舊鈔，末有慶元庚申方燦跋，又有校正姓氏三行，蓋仁傑官國子學錄時，屬燦刊於羅田者。舊版散佚，流傳頗罕。寫本僅存，亦可謂藝林之珍笈矣。

　　【欽定補繪離騷全圖二卷】國朝蕭雲從原圖，乾隆四十七年奉敕補繪。雲從字尺木，當塗貢生。考《天問序》稱：屈原放逐，彷徨山澤，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地、山川、神靈、琦瑋譎佹，及古聖賢怪物異事，因書其壁，呵而問之。是《天問》一篇，本由圖畫而作。後世讀其書者，見所徵引，自天文、地理、蟲魚、草木與凡可喜可愕之物，無不畢備，咸足以擴耳目而窮幽渺，往往就其興趣所至，繪之為圖。如宋之李公麟等，皆以詩此擅長。特所畫不過一篇一章，未能賅極情狀。雲從始因其章句，廣為此圖，當時咸推其工妙，為之鐫刻流傳。原本所有，祗以三閭大夫、鄭詹尹、漁父合繪一圖，冠於卷端，及《九歌》為九圖，《天問》為五十四圖，而目錄、凡例所稱《離騷經》、《遠遊》諸圖，竝已闕佚。《香草》一圖，則自稱有志未逮。核之《楚辭》篇什，掛漏良多。皇上幾餘披覽，以其用意雖勤，而脫略不免，特命內廷諸臣，參考釐訂，各為補繪。於《離騷經》則分文析句，次為三十二圖。又《九章》為九圖，《遠遊》為五圖，《九辯》為九圖，《招魂》為十三圖，《大招》為七圖，《香草》為十六圖。於是體物摹神，粲然大備，不獨原始要終，篇無剩義，而靈均旨趣，亦藉以考見其比興之原。仰見大聖人游藝觀文，意存深遠。而雲從以繪事之微，荷蒙宸鑒，得為大輅之椎輪，實永被榮施於不朽矣。

　　【山帶閣註楚辭六卷楚辭餘論二卷楚辭說韻一卷】通行本國朝蔣驥撰。驥字涑塍，武進人。是書自序題康熙癸巳，而《餘論》上卷有「庚子以後，復見安溪李氏《離騷解義》」之語，蓋《餘論》又成於註後也。註前冠以《史記·屈原列傳》、沈亞之《屈原外傳》、《楚世家節略》，以考原事蹟之本末。次以《楚辭》地理列為五圖，以考原涉歷之後先。所註即據事蹟之年月，道里之遠近，以定所作之時地。雖穿鑿附會，所不能無，而徵實之談，終勝懸斷。《餘論》二卷，駁正註釋之得失，考證典故之同異。其間詆訶舊說，頗涉輕薄。如以少司命為月下老人之類，亦幾同戲劇，皆乖著書之體。而汰其宂蕪，簡其精要，亦自瑕不掩瑜。《說韻》一卷，分以字母，通以方音，又博引古音之同異，每部列通韻、叶韻、同母叶韻三例，以攻顧炎武、毛奇齡之說。夫雙聲互轉、四聲遞轉之二例，沙隨程迥已言之，非驥之刱論。然實不知先有聲韻，後有字母，聲韻為古法，字母為梵學，而執末以繩其本。至於五方音異，自古已然，不能謂之不協，亦不能執以為例。黃庭堅詞用蜀音，以笛韻竹，林外詞用閩音，以掃韻鎖，是可據為典要，謂宋韻盡如是乎﹖又古音一字而數叶，亦如今韻一字而重音。佳字佳、麻竝收，寅字支、真竝見，是即其例。使非韻書俱在，亦將執其別音攻今韻之部分乎﹖蓋古音本無成書，不過後人參互比校，擇其相通之多者，區為界限。猶之九州列國，今但能約指其地，而不能一一稽其犬牙相錯之形。驥不究同異之由，但執一二小節，遽欲變亂其大綱，亦非通論。以其引證浩博，中亦間有可採者，故仍從原本，與《餘論》竝附錄焉。

　　【天問天對解一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋楊萬里撰。萬里有《易傳》，已著錄。是書取屈原《天問》、柳宗元《天對》比附貫綴，各為之解，已載入《誠齋集》中，此其別行本也。訓詁頗為淺易。其間有所辨證者，如《天問》「雄虺九首，儵忽焉在」，引《莊子》「南方之帝曰儵，北方之帝曰忽」，證王逸註電光之誤，特因《天對》「儵忽之居帝南北海」而為之說。又如《天問》「鯪魚何所，魀堆焉處」，獨謂「堆當為雀，鬿雀在北號山，如雞，虎爪，食人」，證王逸註奇獸之誤，亦因《天對》「魀雀在北號，惟人是食」而為之說，未嘗別有新義也。

　　【楚辭集解八卷蒙引二卷考異一卷】兩淮鹽政採進本明汪瑗撰。瑗字玉卿，歙縣人。是書《集解》八卷，惟註屈原諸賦，而宋玉、景差以下諸篇弗與。《蒙引》二卷，皆辨證文義。《考異》一卷，則以王逸、洪興祖、朱子三本互校其字句也。《楚辭》一書，文重義隱，寄託遙深，自漢以來，訓詁或有異同，而大旨不相違舛。瑗乃以臆測之見，務為新說，以排詆諸家。其尤舛者，以「何必懷故都」一語為《離騷》之綱領，謂實有去楚之志，而深闢洪興祖等謂原惓惓宗國之非。又謂原為聖人之徒，必不肎自沈於水，而痛斥司馬遷以下諸家言死於汨羅之誣。蓋掇拾王安石《聞呂望之解舟詩》李壁註中語也。亦可為疑所不當疑，信所不當信矣。

　　【離騷草木疏補四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明屠本畯撰。本畯有《閩中海錯疏》，已著錄。是書以宋吳仁傑《離騷草木疏》多有未備，特於香草類增入麻、秬、黍、薇、藻、稻、粢、麥、粱八種，於嘉木類增入楓、梧二種。其餘於仁傑疏多所刪汰，自謂明簡過之，而實則反失之疎略。又每類冠以《離騷》本文及王逸註，擬於《詩》之小序，亦無關宏旨，徒事更張。至仁傑謂宿莽非卷葹，斥王逸註及郭璞《爾雅》註之誤，本畯是書引羅願《爾雅翼》以明之，不知其引《南越志》「寧鄉草名卷葹，江淮間謂之宿莽」者，正主郭之說，不免自相刺謬，尤失於考證矣。

　　【楚辭協韻十卷附讀騷大旨一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明屠本畯撰。此本惟題曰屠畯，蓋未改名以前刻也。本畯以朱子《楚辭集註》韻為未備，故廣為此書，然所增實未盡當。古無韻書，各以方音取讀。方音南北互殊，不免大同而小異。如《離騷》「朕皇考曰伯庸，維庚寅吾以降」，「降」讀戶工切，又「重之以修能，紉秋蘭以為佩」，「能」讀奴來切，皆古音也。至「肇錫予以嘉名，字余曰靈均」，則方音矣。江以南真、庚互叶，今世尚然。本畯必讀「名」，彌延反，「均」，居員反，殊為牽合。本畯又好取《說文》字體，改今楷法，以為楚騷文字在小篆未變之前，寫《楚辭》宜用小篆分草，今刊本雖用隸書，然宜以六書善本正其差譌。夫隸體與分草之興，初不相遠，且意取簡易，與篆固殊。若盡依《說文》改變形體，以為能守六書之義，轉為煩重，則但作篆可耳，奚以隸為。是亦好奇之過也。

　　【楚辭聽直八卷合論一卷】兩江總督採進本明黃文煥撰。文煥有《詩經考》，已著錄。崇禎中，文煥坐黃道周黨下獄，因在獄中著此書，蓋借屈原以寓感。其曰「聽直」，即取原《惜誦》篇中「皐陶聽直」語也。其例凡評謂之「品」，註謂之「箋」，《九歌》、《九章》諸篇標題下，又有「總品」。其篇次首《離騷》，次《遠遊》，次《天問》，次《漁父》，次《卜居》，次《九章》。又據王逸之註，以《大招》或稱屈原，又據司馬遷《屈原賈生傳贊》有「讀原《離騷》、《招魂》、《哀郢》」語，竝以《大招》、《招魂》附於篇末，與舊本皆異。《合論》一卷即以發明《聽直》之旨，有合論一篇者，《聽離騷》、《聽遠遊》、《聽天問》、《聽九歌》、《聽卜居、漁父》、《聽九章》、《聽二招》七篇是也。有合論全書者，《聽忠》、《聽孝》、《聽年》、《聽次》、《聽複》、《聽芳》、《聽玉》、《聽路》、《聽女》、《聽禮》十篇是也。大抵借抒牢騷，不必盡屈原之本意。其詞氣傲睨恣肆，亦不出明末佻薄之習也。

　　【楚辭評林八卷】內府藏本明沈雲翔編。雲翔字千仞，慶城人。是書成於崇禎丁丑，因朱子《集註》，雜採諸家之說，標識簡端，宂碎殊甚。蓋坊賈射利之本也。

　　【天問補註一卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是編以朱子《楚辭集註》於《天問》一篇多所闕疑，又謂世或牽引《天問》，造飾襞積，因以為說，而淺陋者更且牽引而註之。奇齡喜摭朱子之失，故為之補註。前為總論，後凡三十四條，皆先列《天問》原文，次列《集註》，而後以補註繼之，亦間有所疏證。然語本恍惚，事尤奇詭，終屬臆測之詞，不能一一確證也。

　　【楚辭燈四卷】內府藏本國朝林雲銘撰。雲銘字西仲，侯官人。順治戊戌進士，官徽州府通判。王晫《今世說》稱雲銘「少嗜學，每探索精思，竟日不食。暑月家僮具湯請浴，或和衣入盆，里人皆呼為書癡」。然觀所著諸書，實未能深造。是編取《楚辭》之文，逐句詮釋。又每篇為總論，詞旨淺近，蓋鄉塾課蒙之本。江寧朱冀嘗作《離騷辨》一卷，攻雲銘之說甚力。然二人均以時文之法解古書，亦同浴而譏裸裎也。其於《九章》篇次，自《涉江》以下，皆易其舊，曰《惜誦第一》、《思美人第二》、《抽思第三》、《涉江第四》、《橘頌第五》、《悲回風第六》、《惜往日第七》、《哀郢第八》、《懷沙第九》。考王逸《註》稱屈原放於江南之埜，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》，蓋以《九章》皆放江南時作。雲銘此編，謂《惜誦》為懷王見疏之後，又進言得罪而作，時但見疏而未嘗放，《本傳》所謂「不復在位」者，以不復在左徒之位，未嘗不在朝也。其《思美人》、《抽思》乃懷王置之於外時作，然此時在漢北，尚與江南之埜無涉。惟《涉江》、《橘頌》、《悲回風》、《惜往日》、《哀郢》、《懷沙》六篇，始是頃襄放之江南所作。如此說來，既與本傳使齊及諫釋張儀、諫入武關數事不相礙，且與《思美人》、《抽思》章稱「造都為南行，朝臣為南人」及「來集漢北」等語，《哀郢》章「仲春東遷，逍遙來東，西思故都」等語一一印合云云。然此說本明黃文煥《楚辭聽直》，亦非其創解也。

　　【離騷經註一卷九歌註一卷】安徽巡撫採進本國朝李光地撰。光地有《周易觀彖》，已著錄。案《史記》但稱屈原著《離騷》，至王逸註本始於《離騷》加「經」字，而《九歌》、《九章》加「傳」字。此稱《離騷經》，從逸本也。所註皆推尋文意，以疏通其旨，亦頗簡要。然《楚辭》實詩賦之流，未可說以詁經之法。至《國殤》、《禮魂》二篇，向在《九歌》之末，古人以九紀數，實其大凡之名，猶雅、頌之稱什，故篇十有一，仍題曰九。光地謂當止於九篇，竟不附載，則未免拘泥矣。

　　【離騷經解一卷】浙江巡撫採進本國朝方楘如撰。楘如字文輈，淳安人。康熙丙戌進士，官豐潤縣知縣。是編所解甚略，無所考證發明。原附刻《集虛齋學古文》後，今析出別著錄焉。

　　【離騷解一卷】江蘇巡撫採進本國朝顧成天撰。成天字良哉，婁縣人。雍正庚戌進士，官翰林院侍講。是編成於乾隆辛酉，大旨深闢王逸以來求女譬求君之說，持論甚正。然賦之體與敘事不同，寄託之言與莊語不同，往往恍惚汗漫，翕張反覆，迥出於蹊徑之外，而曲終乃歸於本意。疏以訓詁，核以事實，則刻舟而求劍矣。《離騷》之末曰：「陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行」，即終之以「亂曰」云云。大意顯然，以前皆文章之波瀾也。不通觀其全篇，而句句字字必求其人以實之，反詆古人之疎舛，是亦蘇軾所謂「作詩必此詩」也。

　　【楚辭九歌解一卷】江蘇巡撫採進本國朝顧成天撰。其說以《湘君》、《湘夫人》為一篇，《大司命》、《少司命》為一篇，併十一篇為九，以合《九歌》之數，說尚可通。至於每篇所解，大抵以林雲銘《楚辭燈》為藍本，而加以穿鑿附會、如《河伯》篇云九河屬韓、魏之境，而崑崙在秦之墟，韓、魏不能蔽秦，而東諸侯始無寧日。與女遊兮九河，武關之要盟也。衝風起兮橫波，伏兵之劫行也。登崑崙兮四望，畱秦而不返也。靈何為兮水中，朝章臺如藩臣，不與抗禮也。與女遊兮河渚，流澌汾兮未下，冬卒而春歸其喪也，則全歸之於懷王。又《山鬼》篇云，楚襄王遊雲夢，夢一婦人，名曰瑤姬，通篇辭意，似指此事，則又歸之於巫山神女。屈原本旨，豈其然乎﹖

　　【讀騷別論一卷】江蘇巡撫採進本國朝顧成天撰。此書又舉《九章》以下諸篇未及作解者，一一評其大意。謂《離騷》之作，在頃襄之世，屈原之死，乃身殉懷王，力闢《史記》記事之謬。謂《九章》、《惜誦》、《惜往日》二篇為偽託，定為河洛間人所作，謂《卜居》亦為偽託，定為戰國人所作，謂《漁父》即莊周，謂《招魂》、《大招》皆招懷王，其說皆不免武斷。至《思美人》篇託元鳥而致詞句，謂因張儀生出鳥字，因商於生出元鳥字，其說尤不可解矣。

　　【離騷中正】無卷數副都御史黃登賢家藏本國朝林仲懿撰。仲懿有《南華本義》，已著錄。是編首載《讀離騷管見》數則，謂屈原之賦，以執中為宗派，主敬為根柢，自敘學問本領，陳述帝王心法，與四子書相表裏，其說甚迂。故所釋類多穿鑿，如釋「名余曰正則，字余曰靈均」，謂屈子竊取子思之道，所言正則、靈均，與《中庸》天命之性、率性之道相合，是果騷人之本意乎！

　　【屈騷心印五卷】浙江巡撫採進本國朝夏大霖撰。大霖字用雨，號梅皐，衢州西安人。是編成於乾隆甲子，因林雲銘《楚辭燈》而改訂之。據其自述，自林本以外，所見惟朱子、來欽之、黃維章三家本。其論韻稱沈約為晉人，所引據者亦不過李漁《笠翁詩韻》、蔡方柄《廣輿記》諸書。前有毛以陽評，謂朱子未暇註《楚辭》，今本出後人之附會，尤不知何據也。

　　【楚辭新註八卷】陜西巡撫採進本國朝屈復撰。復字悔翁，蒲城人。是編採合《楚辭》舊註，而自以新意疏解之。復頗工詩，故能求騷人言外之意，與拘言詮、涉理路者有殊。而果於師心，亦往往臆為變亂。如《離騷》「曰黃昏以為期兮」二句，指為衍「文」。《天問》一篇，隨意移置其前後，謂之錯簡，《九歌》末《禮魂》一章，欲改為《禮成》，以為《九歌》之亂辭，大抵皆以意為之，無所依據也。

　　【楚辭章句七卷】山東巡撫採進本國朝劉夢鵬撰。夢鵬有《春秋義解》，已著錄。是書就諸本字句異同，參互考訂，亦頗詳悉。然不註某字出某本，未足依據。至於篇章次第，竄亂尤多。如二卷《九歌》內《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》本各自標題，而刪除《湘夫人》、《少司命》之名，稱《湘君》前後篇，《司命》前後篇，六卷《九章》內刪《抽思》、《橘頌》之目，統為《哀郢》，又移置其先後，均不知何據。又誤以《史記》敘事之文為屈平之語，遂合《漁父》、《懷沙》為一篇，刪去「漁父歌」，而增入「乃作懷沙之賦，其辭曰」九字，尤以意為之也。

　　【揚子雲集六卷】副都御史黃登賢家藏本漢揚雄撰。案《漢書·藝文志》、《隋書·經籍志》、《唐書·藝文志》皆載雄集五卷，其本久佚。宋譚愈始取《漢書》及《古文苑》所載四十餘篇，仍輯為五卷，已非舊本。明萬歷中，遂州鄭樸又取所撰《太玄》、《法言》、《方言》三書及類書所引《蜀王本紀》、《琴清英》諸條，與諸文賦合編之，釐為六卷，而以逸篇之目附卷末，即此本也。雄所撰諸箴，《古文苑》及《中興書目》皆二十四篇，惟晁公武《讀書志》稱二十八篇，多《司空》、《尚書》、《博士》、《太常》四篇。是集復益以《太官令》、《太史令》，為三十篇。考《後漢書·班固傳》證引雄《尚書箴》，《太平御覽》引雄《太官令》、《太史令》二箴，則樸之所增，未為無據。然考《漢書·胡廣傳》稱雄作十二州箴、二十五官箴，其九箴亡，則漢世止二十八篇。劉勰《文心雕龍》稱卿尹州牧二十五篇，則又亡其三，不應其後復出。且《古文苑》載《司空》等四箴，明註崔駰、崔瑗之名，葉大慶《考古質疑》又摘《初學記》所載《潤州箴》中，乃有「六代都興」之語，則諸書或屬誤引，未可遽定為雄作也。是書之首，又冠以雄始末辨一篇，乃焦竑《筆乘》之文。謂《漢書》載雄仕莽，作符命投閣，年七十一，天鳳五年卒。考雄至京見成帝，年四十餘，自成帝建始改元至天鳳五年，計五十有二歲，以五十二合四十餘，已近百年，則與年七十一者又相牴牾。又考雄至京，大司馬王音奇其文，而音薨於永始初年，則雄來必在永始之前，謂雄為仕於莽年者妄也云云。近人多祖其說，為雄訟枉案。《文選》任昉所作《王文憲公集序》「家牒」字下，李善註引劉歆《七略》曰，子雲家牒，言以甘露元年生。《漢書·成帝紀》載行幸甘泉、行幸長楊宮，竝在元延元年己酉，上距宣帝甘露元年戊辰，正四十二年，與四十餘之數合。其後元延凡五年，綏和凡二年，哀帝建平凡四年，元壽凡二年，平帝元始凡五年，孺子嬰凡三年，王莽始建國凡五年，積至天鳳五年，正得七十一年，與七十一卒之數亦合，其仕莽十年，毫無疑義。竑不考祠甘泉、獵長楊之歲，而以成帝即位之建始元年起算，悖謬殊甚。惟王音卒歲，實與雄傳不合。然「音」字為「根」字之誤，宋祁固已言之，其文載今本《漢書》註中，竑豈未見耶！

　　【蔡中郎集六卷】江蘇巡撫採進本漢蔡邕撰。《隋志》載「後漢左中郎蔣《蔡邕集》十二卷」，註曰「梁有二十卷，《錄》一卷」，則其集至隋已非完本。《舊唐志》乃仍作二十卷，當由官書佚脫，而民間傳本未亡，故復出也。《宋志》著錄僅十卷，則又經散亡，非其舊本矣。此本為雍正中陳留所刊，文與詩共得九十四首，證以張溥《百三家集》刻本，多寡增損互有出入。卷首歐靜序論姜伯淮、劉鎮南碑斷非邕作，以年月考之，其說良是。張本刪去劉碑，不為無見。然以伯淮為邕前輩，宜有邕文，遂改建安二年為熹平二年，則近於武斷矣。張本又載《薦董卓表》，而陳留本無之。其事范《書》不載，或疑為後人贗作。然劉克莊《後村詩話》已排詆此表，與揚雄《劇秦美新》同稱，則宋本實有此文，不自張本始載。後漢諸史，自范、袁二家以外，尚有謝承、薛瑩、張璠、華嶠、謝沈、袁崧、司馬彪諸家，今皆散佚，亦難以史所未載，斷其事之必無，或新本刊於陳留，以桑梓之情，欲為隱諱，故削之以滅其蹟歟！

　　【孔北海集一卷】編修朱筠家藏本漢孔融撰。案：魏文帝《典論·論文》稱：「孔氏卓卓，信含異氣，筆墨之性，殆不可勝。」《後漢書》融本傳亦曰：「魏文帝深好融文辭，歎曰『揚、班儔也』，募天下有上融文章者，輒賞以金帛。所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記凡二十五篇。」《隋書·經籍志》載：「漢少府孔融集九卷」，註曰「梁十卷，《錄》一卷」，則較本傳所記已多增益。新、舊《唐書》皆作十卷，蓋猶梁時之舊本。《宋史》始不著錄，則其集當佚於宋時。此本乃明人所掇拾，凡表一篇、疏一篇、上書三篇、奏事二篇、議一篇、對一篇、教一篇、書十六篇、碑銘一篇、論四篇、詩六篇，共三十七篇。其《聖人優劣論》蓋一文而偶存兩條，編次者遂析為兩篇，實三十六篇也。張溥《百三家集》亦載是集，而較此本少《再告高密令教》、《告高密縣僚屬》二篇。大抵捃拾史傳、類書，多斷簡殘章，首尾不具，不但非隋、唐之舊，即蘇軾《孔北海贊序》稱讀其所作《楊氏四公贊》，今本亦無之。則宋人所及見者，今已不具矣。然人既國器，文亦鴻寶，雖闕佚之餘，彌可珍也。其六言詩之名見於本傳，今所傳三章，詞多凡近，又皆盛稱曹操功德，斷以融之生平，可信其義不出此。即使舊本有之，亦必黃初間購求遺文，贗託融作以頌曹操，未可定為真本也。流傳既久，姑仍舊本錄之，而附糾其偽於此。集中詩文，多有箋釋本事者，不知何人所作。奏疏之類，皆附綴篇末；書教之類，則夾註篇題之下，體例自相違異。今悉夾註篇題之下，俾畫一焉。

　　【曹子建集十卷】兩江總督採進本魏曹植撰。案：《魏志》植本傳，景初中，撰錄植所著賦、頌、詩、銘、雜論凡百餘篇，副藏內外。《隋書·經籍志》載《陳思王集》三十卷。《唐書·藝文志》作二十卷，然復曰「又三十卷」，蓋三十卷者隋時舊本，二十卷者為後來合併重編，實無兩集。鄭樵作《通志略》亦併載二本，焦竑作《國史·經籍志》遂合二本卷數為一，稱植集為五十卷，謬之甚矣。陳振孫《書錄解題》亦作二十卷，然振孫謂其間頗有採取《御覽》、《書鈔》、《類聚》中所有者，則捃摭而成，已非唐時二十卷之舊。《文獻通考》作十卷，又併非陳氏著錄之舊。此本目錄後有「嘉定六年癸酉」字，從宋寧宗時本翻雕，蓋即《通考》所載也。凡賦四十四篇，詩七十四篇，雜文九十二篇，合計之得二百十篇，較《魏志》所稱百餘篇者，其數轉溢。然殘篇斷句錯出其間，如《鷂雀》、《蝙蝠》二賦，均採自《藝文類聚》。《藝文類聚》之例，皆標某人某文曰云云，編是集者遂以「曰」字為正文，連於賦之首句，殊為失考。又《七哀詩》晉人採以入樂，增減其詞，以就音律，見《宋書·樂志》中。此不載其本詞，而載其入樂之本，亦為舛謬。《棄婦》篇見《玉臺新詠》，亦見《太平御覽》，《鏡銘》八字，反覆顛倒，皆叶韻成文，實為回文之祖，見《藝文類聚》，皆棄不載。而《善哉行》一篇，諸本皆作古辭，乃誤為植作，不知其下所載《當來日大難》，即當此篇也。使此為植作，將自作之而自擬之乎﹖至於王宋妻詩，《藝文類聚》作魏文帝，邢凱《坦齋通編》據舊本《玉臺新詠》稱為植作，今本《玉臺新詠》又作王宋自賦之詩，則眾說異同，亦宜附載以備參考，乃竟遺漏，亦為疎略，不得謂之善本。然唐以前舊本既佚，後來刻植集者，率以是編為祖，別無更古於斯者，錄而存之，亦不得已而思其次也。

　　【嵇中散集十卷】兩江總督採進本舊本題晉嵇康撰。案：康為司馬昭所害，時當塗之祚未終，則康當為魏人，不當為晉人。《晉書》立傳，實房喬等之舛誤，本集因而題之，非也。《隋書·經籍志》載康文集十五卷，新、舊《唐書》竝同，鄭樵《通志略》所載卷數尚合。至陳振孫《書錄解題》，則已作十卷，且稱「康所作文論六七萬言，其存於世者僅如此」，則宋時已無全本矣。疑鄭樵所載，亦因仍舊史之文，未必真見十五卷之本也。王楙《野客叢書》云：「《嵇康傳》曰：康喜談名理，能屬文，撰《高士傳贊》，作《太史箴》、《聲無哀樂論》。余得毗陵賀方回家所藏繕寫《嵇康集》十卷，有詩六十八首，今《文選》所載才三數首。《選》惟載康與《山巨源絕文書》一首，不知又有《與呂長悌絕交》一書。《選》惟載《養生論》一篇，不知又有《與向子期論養生難荅》一篇四千餘言。」辨論甚悉。《集》又有《宅無吉凶攝生論難》上、中、下三篇，《難張遼自然好學論》一首，《管蔡論》、《釋私論》、《明膽論》等文，《崇文總目》謂《嵇康集》十卷，正此本爾。《唐·藝文志》謂《嵇康集》十五卷，不知五卷謂何，觀楙所言，則樵之妄載確矣。此本凡詩四十七篇、賦一篇、書二篇、雜著二篇、論九篇、箴一篇、家誡一篇，而雜著中《嵇荀錄》一篇有錄無書，實共詩文六十二篇，又非宋本之舊。蓋明嘉靖乙酉吳縣黃省曾所重輯也。楊慎《丹鉛錄》嘗辨阮籍卒於康後，而世傳籍碑為康作，此本不載此碑，則其考核猶為精審矣。

　　【陸士龍集十卷】編修勵守謙家藏本晉陸雲撰。雲與兄機齊名，時稱二陸。史謂其文章不及機，而持論過之。今觀集中諸啟，其執辭諫諍，陳議鯁切，誠近於古之遺直。至其文藻麗密，詞旨深雅，與機亦相上下。平吳二俊，要亦未易優劣也。《隋書·經籍志》載雲集十二卷，又稱「梁十卷，《錄》一卷」，是當時所傳之本，已有異同。《新唐書·藝文志》但作十卷，則所謂十二卷者，已不復見。至南宋時，十卷之本又漸湮沒。慶元間，信安徐民瞻始得之於秘書省，與機集竝刊以行。然今亦未見宋刻，世所行者惟此本。考史稱雲所著文詞凡三百四十九篇，此僅錄二百餘篇，似非足本。蓋宋以前相傳舊集久已亡佚，此特裒合散亡，重加編輯，故敘次頗為叢雜。如《荅兄平原詩》二首，其《行矣怨路長》一首，乃機贈雲之作，故馮惟訥《詩紀》收入機詩內，而此本誤作雲荅機詩。又「綠房含青實」四語及「逍遙近南畔」二語，皆自《藝文類聚》芙渠部、嘯部摘出，佚其全篇，故《詩紀》以為失題，系之卷末，但註見《藝文》某部。此乃直標曰「芙蓉」，曰「嘯」，殆明人不學者所編，又出《詩紀》之後矣。特是雲之原集既不可見，惟藉此以傳什一，故悉仍其舊錄之，姑以存其梗概焉。

　　【陶淵明集八卷】內府藏本晉陶潛撰。案：北齊陽休之序，錄潛集行世凡三本，八卷，無序；一本六卷，有序目，而編比顛亂，兼復闕少；一本為蕭統所撰案古人編錄之書，亦謂之撰，故《文選》舊本皆題梁昭明太子撰，而徐陵《玉臺新詠》序亦稱撰豔歌凡為十卷，休之稱潛集為統撰，蓋沿當日之稱，今亦仍其舊文，亦八卷，而少《五孝傳》及《四八目》。《四八目》即《聖賢群輔錄》也。休之參合三本，定為十卷，已非昭明之舊。又宋庠《私記》稱《隋·經籍志》潛集九卷，又云「梁有五卷，《錄》一卷」。《唐志》作五卷。庠時所行，一為蕭統八卷本，以文列詩前；一為陽休之十卷本，其他又數十本，終不知何者為是。晚乃得江左舊本，次第最若倫貫。今世所行，即庠稱江左本也。然昭明太子去潛世近，已不見《五孝傳》、《四八目》，不以入集，陽休之何由續得﹖且《五孝傳》及《四八目》所引《尚書》自相矛盾，決不出於一手，當必依託之文，休之誤信而增之。以後諸本，雖卷帙多少、次第先後各有不同，其竄入偽作，則同一轍，實自休之所編始。庠《私記》但疑「八儒」、「三墨」二條之誤，亦考之不審矣。今《四八目》已經睿鑒指示，灼知其贗，別著錄於子部類書而詳辨之。其《五孝傳》文義庸淺，決非潛作，既與《四八目》一時同出，其贗亦不待言，今竝刪除，惟編潛詩文仍從昭明太子為八卷。雖梁時舊第今不可考，而黜偽存真，庶幾猶為近古焉。

　　【璿璣圖詩讀法一卷】湖北巡撫採進本明康萬民撰。萬民字無沴，武功人，海之孫也。蘇蕙織錦回文，古今傳為佳話。劉勰《文心雕龍》稱：「回文所興，道原為始」。則齊梁之際，尚未見其圖，此圖及唐則天皇后序均莫知所從來。考《晉書·列女傳》載，苻堅秦州刺史竇滔，有罪徙流沙，其妻蘇蕙織錦為回文旋圖詩，無滔鎮襄陽及趙陽臺讒間事。又考《晉書·孝武帝紀》稱，「太元四年，苻丕陷襄陽」，《苻聖載記》稱，「以其中壘梁成為南中郎將、都督荊揚州諸軍事、荊州刺史、領護南蠻校尉，配兵一萬，鎮襄陽」，亦不言竇滔，與序所言全然乖異。序末稱「如意元年五月一日」，是時《晉書》久成，不應矛盾至此。又其文萎弱，亦不類初唐文體，疑後人依託。然《晉書》稱，「其圖凡八百四十字，縱橫宛轉以讀之，文多不錄」，則唐初實有是圖。又李善註江淹《別賦》引《織錦回文詩》曰：「竇滔秦州被徙沙漠，其妻蘇氏，秦州臨去別蘇，誓不再娶，至沙漠更娶婦，蘇氏織錦端中作此回文詩以贈之，苻國時人也。」其說亦與《晉書》合，益知詩真而序偽。考黃庭堅詩已用連波悔過、陽臺暮雨事，其偽當在宋以前也。序稱其錦縱廣八寸，題詩二百餘首，計八百餘言，縱橫反覆皆成章句。黃伯思《東觀餘論》謂其圖本五色相宣，因以別三五七言之異，後人流傳，不復施釆，故迷其句讀。又謂嘗於王晉玉家得唐申諴之釋，而後曉然。今諴本已不傳，僧起宗以意推求，得三四五六七言詩三千七百五十二首，分為七圖。萬民更為尋繹，又於第三圖內增立一圖，併增讀其詩至四千二百六首，合起宗所讀，共成七千九百五十八首。合兩家之圖，輯為此編。夫但求協韻成句，而不問義之如何，輾轉鉤連，＜〾旁＞行斜上，原可愈增愈多。然必以為若蘭本意如斯，則未之能信，存以為藝林之玩可矣。起宗不知何許人，王士禎《居易錄》載趙孟頫妻管道昇《璇璣圖》真蹟，已稱起宗道人云云，則其人當在宋元間也。

　　【鮑參軍集十卷】安徽巡撫採進本宋鮑照撰。照字明遠，東海人。晁公武《讀書志》作上黨人，蓋誤讀虞炎序中「本上黨人」之語。照或作昭，蓋唐人避武后諱所改。韋莊詩有「欲將張翰松江雨，畫作屏風寄鮑昭」句，押入平聲，殊失其實案宋禮部貢舉條式，齊桓避諱作齊威，可用於句中，不可押入微韻。沈約《宋書》、李延壽《南、北史》作於武后稱制前者，實皆作照，不作昭也。照為臨川王子頊參軍，沒於亂兵，遺文零落，齊散騎侍郎虞炎始編次成集。《隋書·經籍志》著錄十卷，而註曰「梁六卷」，然則後人又續增矣。此本為明正德庚午朱應登所刊，云得自都穆家，卷數與《隋志》合，而冠以炎序，未審即《隋志》舊本否。考其編次，既以「樂府」別為一卷，而《釆桑》、《梅花落》、《行路難》亦皆樂府，乃列入詩中，唐以前人皆解聲律，不應舛互若此。又《行路難》第七首「蹲蹲」字下註曰「《集》作樽樽」，「啄」字下註曰「《集》作逐」，使果原集，何得又稱「《集》作」﹖此為後人重輯之明驗矣。然文章皆有首尾，詩賦亦往往有自序、自註，與六朝他集從類書採出者不同，殆因相傳舊本而稍竄亂歟﹖鍾嶸《詩品》云：「學鮑照纔能『日中市朝滿』，學謝眺劣得『黃鳥度青枝』」，今集中無此一句，益知非梁時本也。

　　【謝宣城集五卷】內府藏本齊謝脁撰。脁字元暉，陳郡陽夏人，事蹟具南《齊書》本傳。案：脁以中書郎出為宣城太守，以選復為中書郎，又出為晉安王鎮北諮議、南東海太守，行南徐州事，遷尚書吏部郎，被誅。其官實不止於宣城太守，然詩家皆稱謝宣城，殆以北樓吟詠為世盛傳耶。據陳振孫《書錄解題》稱，「脁集本十卷，樓炤知宣州，止以上五卷賦與詩刊之，下五卷皆當時應用之文，衰世之事，可釆者已見本傳及《文選》，餘視詩劣焉，無傳可也」。考鍾嶸《詩品》稱，「脁極與子論詩，感激頓挫過其文」，則振孫之言審矣。張溥刻《百三家集》，合脁五卷為一卷。此本五卷，即紹興二十八年樓炤所刻，前有炤序，猶南宋佳本也。本傳稱脁長於五言詩，沈約嘗云二百年來無此詩，鍾嶸《詩品》乃稱其「微傷細密，頗在不倫。一章之中，自有玉石。」又稱其「善自發端，而末篇多躓。過毀過譽，皆失其真。」趙紫芝詩曰：「輔嗣易行無漢學，元暉詩變有唐風」。斯於文質升降之間，為得其平矣。

　　【昭明太子集六卷】江蘇巡撫採進本梁昭明太子統撰。案：《梁書》本傳稱統有集二十卷，《隋書·經籍志》、《唐書·藝文志》竝同，《宋史·藝文志》僅載五卷，已非其舊。《文獻通考》不著錄，則宋末已佚矣。此本為明嘉興葉紹泰所刊，凡詩賦一卷、雜文五卷。賦每篇不過數句，蓋自類書採掇而成，皆非完本。詩中《擬古》第二首、《林下作伎》一首、《照流看落釵》一首、《美人晨妝》一首、《名士悅傾城》一首，皆梁簡文帝詩，見於《玉臺新詠》。其書為徐陵奉簡文之令而作，不容有誤，當由書中稱簡文帝為皇太子，輾轉稗販，故誤作昭明。又《錦帶書》、《十二月啟》亦不類齊、梁文體，其《姑洗三月啟》中有「啼鶯出谷，爭傳求友之聲」句，考唐人試鶯出谷詩，李綽《尚書故實》譏其事無所出，使昭明先有此啟，綽豈不見乎﹖是亦作偽之明證也。張溥《百三家集》中亦有統集，以兩本互校，此本《七召》一篇與《東宮官屬令》一篇，《謝賚涅槃經講疏啟》一篇，《謝敕齎銅造善覺寺塔露盤啟》一篇，《謝賚魏國錦》、《賚廣州釵》、《賚城邊橘》、《賚河南菜》、《賚大菘啟》五篇，與劉孝儀、與張纘、與晉安王《論張新安書》三篇，《駁舉樂議》一篇，皆溥本所無。溥本《與明山賓令》一篇，《詳東宮禮絕＜〾旁＞親議》一篇，《謝敕鑄慈覺寺鐘啟》一篇，亦此本所無。然則是二本者，皆明人所掇拾耳。

　　【江文通集四卷】江蘇巡撫採進本梁江淹撰。淹有《銅劍贊》，已著錄。淹自序傳，稱，自少及長，未嘗著書，惟集十卷。考傳中所序官階，止於中書侍郎。校以史傳，正當建元之初，則永明以後所作，尚不在其內。今舊本散佚，行於世者，惟歙縣汪士賢、太倉張溥二本。此本乃乾隆戊寅淹鄉人梁賓以汪本、張本參核異同，又益以睢州湯斌家鈔本，參互成編。汪本闕《知已賦》一篇、《井賦》四語、《銅劍讚》一篇、《詠美人春遊》一篇、《征怨》一篇，張本闕《為蕭讓太傅揚州牧表》一篇、此皆補完。他如《待罪江南思北歸賦》，張本無題首四字，《尚書符》張本題下闕夾註「起都宮四車軍局蘭臺」八字，《為蕭重讓揚州表》中「任鈞符負圖之重」句，張本誤脫「符」字，《為蕭讓太傅相國十郡九錫表》首，張本無「備九錫之禮」五字，《上建平王書》末，汪本脫「此心既照，死且不朽」八字，亦均校正。其餘字句皆備錄異同。若《雜擬詩·序》中「芳草寧其氣」句，此本譌「氣」為「棄」之類，小小疎舛，間或不免，然終較他本為善也。

　　【何水部集一卷】江蘇蔣曾瑩家藏本梁何遜撰。遜字仲言，東海郯人，官至水部員外郎，故自唐以來稱何水部。王僧孺嘗輯遜詩，編為八卷。宋黃伯思《東觀餘論》有遜集跋，稱為春明宋氏本，蓋宋敏求家所傳，其卷數尚與《梁書》相符。而伯思云杜甫所引「昏鴉接翅歸」、「金粟裹搔頭」等句不見集中，則當時已有佚脫。舊本久亡，所謂八卷者不可復睹。即《永樂大典》所引遜詩，亦皆今世所習見，則元明間已不存矣。此本為正德丁丑松江張紘所刊，首列遜小傳，凡詩九十五首，附載范雲、劉孝綽同作《擬古》二首，《聯句》十三首，末載黃伯思跋，跋後附《七召》一篇，末復有紘跋，稱舊與《陰鏗集》偕刻。紘以二家體裁各別，不當比而同之，公暇獨取是集，刪其繁蕪，同寅毗陵陸懋之、永嘉李昇之捐棒共刻。然則是集又經紘刊削，有所去取歟﹖《玉臺新詠》載遜《學青青河邊草》一首，此本標題作「《擬青青河畔草》，轉韻體，為人作，其人識節工歌」，與《玉臺新詠》不同。考六朝以前之詩題，無此體格，顯為後人所妄加。又《青青河邊草》為蔡邕之作，《青青河畔草》為枚乘之作，六朝人人所擬截然有別，此效邕體而題作「畔」字，明為後人據《十九首》而改，復以古詩不換韻，此詩換韻，體云云。蓋字句亦多所竄亂，非其舊矣。

　　【庾開府集箋註十卷】少詹事陸費墀家藏本周庾信撰，國朝吳兆宜註。信，《周書》有傅然。考集中《辛成碑》文，稱開皇元年七月某日，反葬河州，則入隋幾一載矣。信為梁元帝守朱雀＜⿰舟行＞，望敵先奔，厥後歷仕諸朝，如更傳舍，其立身本不足重。其駢偶之文，則集六朝之大成，而導四傑之先路。知古迄今，屹然為四六宗匠。初在南朝，與徐陵齊名，故李延壽《北史·文苑傳序》稱：「徐陵、庾信，其意淺而繁，其文匿而釆，詞尚輕險，情多哀思。」王通《中說》亦曰：「徐陵、庾信，古之夸人也，其文誕。」令狐德棻作《周書》，至詆其「誇目侈於紅紫，蕩心逾於鄭衛」，斥為詞賦之罪人。然此自指臺城應教之日，二人以宮體相高耳。至信北遷以後，閱歷既久，學問彌深，所作皆華實相扶，情文兼至。抽黃對白之中，灝氣舒卷，變化自如，則非陵之所能及矣。張說詩曰：「蘭成追宋玉，舊宅偶詞人。筆涌江山氣，文驕雲雨神」。其推挹甚至。杜甫詩曰：「庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。後來嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。」則諸家之論，甫固不以為然矣。《北史》本傳稱有集二十卷，與周滕王逌之序合，《隋書·經籍志》作二十一卷，皆已久佚。倪瓚《清閟閣集》有《與彞齋學士書》曰：「聞執事新收得《庾子山集》，在州郭時欲借以示僕，不時也。茲專一力致左右，千萬暫借一觀」云云，則元末明初尚有重編之本，今亦未見。此本雖冠以滕王逌序，實由諸書鈔撮而成，非其原帙也。《隋書·魏澹傳》稱，廢太子勇命澹註《庾信集》，其書不傳。《唐志》載張廷芳等三家嘗註《哀江南賦》，《宋志》已不著錄。近代胡渭始為作註，而未及成帙。兆宜採輯其說，復與崑山徐樹穀等補綴成編，粗得梗概。然六朝人所見之書，今已十不存一。兆宜捃摭殘文，補苴求合，勢不能盡詳所出。如註《哀江南賦》「經邦佐漢」一事，引《史記索隱》誤本，以園公為姓庾，以四皓為漢相，殊不免附會牽合。後錢塘倪璠別為箋註，而此本遂不甚行。然其經營刱始之功，終不可沒。與倪註竝錄存之，亦言杜詩者不盡廢千家註意也。兆宜字顯令，吳江人，康熙中諸生，嘗註徐、庾二集，又註《玉臺新詠》、《才調集》、《韓偓詩集》，今惟徐、庾二集刊版行世，餘惟鈔本僅存云。

　　【庾子山集註十六卷】通行本國朝倪璠撰。璠字魯玉，錢塘人。康熙乙酉舉人，官內閣中書舍人。是編以吳兆宜所《箋庾開府集》合眾手以成之，頗傷漏略，乃詳考諸史，作《年譜》冠於集首，又旁採博蒐，重為註釋。其中如《小園賦》前一段本屬散文，而璠以為用古韻，未免失之穿鑿。《漢書·藝文志》《別栩陽賦》五篇，自是人姓名，而信《哀江南賦》乃云栩陽亭有離別之賦，唐山夫人《安世房中歌》「桂華」二字，自屬篇名，「馮馮翼翼承天之則」二句，乃下章之首，而信《黃帝雲門舞歌》乃云「清野桂馮馮」，皆顯然舛誤。璠依違其詞，不加駁正，亦失之附會。然比核史傳，實較吳本為詳。《哀江南賦》一篇，引據時事，尤為典核。集末《彭城公夫人爾朱氏墓誌銘》、《伯母東平郡夫人李氏墓誌銘》竝考核年月，證以《文苑英華》，知為楊炯之文，誤入信集，辨證亦頗精審，不以稍傷蕪宂為嫌也。

　　【徐孝穆集箋註六卷】內府藏本陳徐陵撰。國朝吳兆宜註。《隋書·經籍志》載陵集本三十卷，久佚不傳。此本乃後人從《藝文類聚》、《文苑英華》諸書內採掇而成。陵文章綺麗，與庾信齊名，世號徐庾體。《陳書》本傳稱其「緝裁巧密，多有新意。自有陳創業，文檄軍書及禪授詔策，皆陵所製，為一代文宗」。其集舊無註釋，兆宜既箋庾信集，因並陵集箋之，未及卒業。其同里徐文炳續為補緝，以成是編。其中可與史事相證者，如《資治通鑑》梁武帝太清二年「遣建康令謝挺，散騎常侍徐陵等聘於東魏」，胡三省註謂「建康令秩千石，散騎常侍秩二千石，謝挺不當在徐陵之上。蓋陵將命而使，挺特輔行耳。」今案集中在北齊《與楊僕射書》有云：「謝常侍今年五十年有一，吾今年四十有四，介已知命，賓又杖鄉」云云，是謝挺實為正使，蓋假散騎常侍以行，特《通鑑》但書其本官，竝非舛錯，胡三省未考陵書，未免曲為之說。參諸此集，可正其譌。而兆宜所箋，略不言及，蓋主於捃拾字句，不甚考訂史傳也。然箋釋詞藻，亦頗足備稽考，故至今與所箋庾集竝傳焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一四九·集部二·別集類二 ----

　　【東皐子集三卷】兩江總督採進本唐王績撰。績字無功，太原祁人。隋大業中授秘書省正字，出為六合丞，歸隱北山東皐，自號東皐子。唐初以前官待詔門下，復求為太樂丞，後乃解官歸里。是身事兩朝，皆以仕途不達，乃退而放浪於山林。《新唐書》列之《隱逸傳》，所未喻也。然績為王通之弟，而志趣高雅，不隨通聚徒講學，獻策干進，其人品亦不可及矣。史稱其簡放嗜酒，嘗作《醉鄉記》、《五斗先生傳》、《無心子傳》。其《醉鄉記》為蘇軾所稱，然他文亦疎野有致。其詩惟《野望》一首為世傳誦，然如《石竹詠》，意境高古；《薛記室收過莊見尋詩》二十四韻，氣格遒健，皆能滌初唐俳偶板滯之習，置之開元、天寶間，弗能別也。《唐書·藝文志》載績集五卷，陳振孫《書錄解題》亦云其友呂才鳩訪遺文，編成五卷，為之序。而今本實止三卷。又晁公武《讀書志》引呂才序稱：「績年十五，謁楊素，占對英辨。薛道衡見其《登龍門憶禹賦》，嘆為今之庾信」，且載其卜筮之驗者數事。今本呂才序尚存，而晁公武所引之文則無之。又序稱鳩訪未畢，緝為三卷，與《書錄解題》不合。其《登龍門》一賦，亦不載集中，或宋末本集已佚，後人從《文苑英華﹚、《文粹》諸書中採續詩文，彙為此編，而偽託才序以冠之，未可知也。此本為明崇禎中刊本，卷首尚有陸淳序一首，晁、陳二家目中皆未言及，其真偽亦在兩可間矣。

　　【寒山子詩集一卷附豐干拾得詩一卷】浙江巡撫採進本案寒山子，貞觀中天台廣興縣僧，居於寒巖，時還往國清寺。豐干、拾得，則皆國清寺僧也。世傳台州刺史閭邱允遇三僧事，蹤蹟甚怪，蓋莫得而考證也。其詩相傳即允令寺僧道翹，尋寒山平日於竹木石壁上及人家廳壁所書，得三百餘首，又取拾得土地堂壁上所書偈言，竝纂集成卷。豐干則僅存房中壁上詩二首。允自為之序。宋時又名《三隱集》，見淳熙十六年沙門道南所作記中。《唐書·藝文志》載寒山詩入釋家類，作七卷。今本併為一卷，以拾得、豐干詩別為一卷附之，則明新安吳明春所校刻也。王士禎《居易錄》云：「寒山詩，詩家每稱其『鸚鵡花間弄，琵琶月下彈。長歌三月響，短舞萬人看』，謂其有唐調。」案此明江盈科雪濤評語，士禎引之。寒山子即唐人，盈科以為有唐調，蓋偶未考其時代，謹附訂於此。其詩有工語有率語，有莊語，有諧語，至云「不煩鄭氏箋，豈待毛公解」，又似儒生語。大抵佛語、菩薩語也。今觀所作皆信手拈弄，全作禪門偈語，不可復以詩格繩之。而機趣橫溢，多足以資勸戒。且專集自唐時，行世已久，今仍著之於錄，以備釋氏文字之一種焉。又案：《太平廣記》引《仙傳拾遺》曰：「寒山子者，不知其名氏，大曆中隱居天台翠屏山。其山深邃，當暑有雪，亦名寒巖，因自號寒山子。好為詩，每得一篇一句，輒題於樹間石上。有好事者隨而錄之，凡三百餘首。多述山林幽隱之興，或譏諷時態，能警勵流俗，桐柏徵君。徐靈府序而集之，分為三卷，行於人間」云云，則寒山子又為中唐仙人，與閭邱允事又異，無從深考，姑就文論文可矣。

　　【王子安集十六卷】山東巡撫採進本唐王勃撰。《唐書·文苑傳》稱其文集三十卷，而楊炯集《序》則謂分為二十卷，具諸篇目。洪邁《容齋隨筆》亦稱今存者二十卷，蓋猶舊本。明以來其集已佚，原目遂不可考。世所傳《初唐十二家集》，僅載勃詩賦二卷，闕略殊甚。故皇甫汸作《楊炯集序》，稱王詩賦之餘，未睹他製。此本乃明崇禎中閩人張燮搜輯《文苑英華》諸書，編為一十六卷，雖非唐宋之舊，而以視別本，則較為完善矣。勃文為四傑之冠，儒者頗病其浮豔。案：段成式《酉陽雜俎》曰：「張燕公嘗讀勃《夫子學堂碑頌》『帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，高五雲於太甲』四句，悉不解，訪之一公案一公謂僧一行也，一公言北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。華蓋以下，卒不可悉。」洪邁《容齋隨筆》亦曰：「王勃等四子之文，皆精切有本原。其用駢儷作記序碑碣，蓋一時體格如此，而後來頗議之。杜詩云：『王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流』，正謂此耳。身名俱滅以責輕薄子，江河萬古指四子也。」韓公《滕王閣記》云：「江南多游觀之美，而滕王閣獨為第一。及得三王為序、記、賦等，壯其文詞。」註謂王勃作《遊閣序》，又云中丞命為記，竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉。則韓之所以推勃，亦為不淺矣。夫一行、段成式博洽冠絕古今，杜甫、韓愈詩文亦冠絕古今，而其推勃如是，枵腹白戰之徒，掇拾語錄之糟粕，乃沾沾焉而動其喙，殆所謂蚍蜉撼樹者歟！今錄勃集，併錄成式及邁之所記，庶耳食者無輕詆焉。

　　【盈川集十卷附錄一卷】浙江鮑士恭家藏本唐楊炯撰。《唐書·文苑傳》稱其文集本三十卷，晁公武《讀書志》僅著錄二十卷，云「今多亡逸」，是宋代已非完本，然其本亦不傳。此乃明萬曆中龍游童佩從諸書裒集，詮次成編，併以本傳及贈答之文、評論之語別為附錄一卷，皇甫汸為之序。凡賦八首、詩三十四首、雜文三十九首。《文苑英華》載其《彭城公夫人爾朱氏墓誌銘》一首、《伯母東平郡夫人李氏墓誌銘》一首，列庾信文後，明人因誤編入信集中。此本收爾朱氏誌一篇，而李氏誌仍不載，則蒐羅尚有所遺也。《舊唐書》本傳最稱其《盂蘭盆賦》，然炯之麗製，不止此篇，劉昫殆以為奏御之作，故特加紀錄歟。傳又載其《駁太常博士蘇知幾冕服議》一篇，引援經義，排斥游談，炯文之最有根柢者。知其詞章瑰麗，由於貫穿典籍，不止涉獵浮華。而《新唐書》本傳刪之不載，蓋猶本紀不載詔令之意，是宋祁之偏見，非定評也。又新、舊《唐書》竝稱炯為政嚴酷，則非循吏可概見。童佩序稱：「盈川廢縣在濲水北，其地隸龍邱，去郡四十餘里，今址巋然獨存。炯令盈川，無何卒，縣尋罷，民尸祝其地，至今春秋不輟。」是則因其文藝而更粉飾其治績，亦非公論矣。

　　【盧昇之集七卷】兩江總督採進本唐盧照鄰撰。《唐書·文苑傳》稱，照鄰初為鄧王府典籤，調新都尉，以病去官。後手足攣廢，竟自沈潁水而死。考集中《相里夫人檀龕序》稱「乾封紀歲」，當為乾封元年丙寅，《對蜀父老問》稱「龍集荒落」，當為總章二年己巳，皆在益州時所作。《病梨樹賦序》稱「癸酉之歲，臥病長安」，則其罷官當在咸亨四年以前。計其羈栖一尉，僅五六年。又《窮魚賦序》稱「曾以橫事被拘，將致之深議」，則中間又遭非罪。其病廢以後，與洛陽名流朝士乞藥借書，至每人求乞錢二千，其貧亦可想見，蓋文士之極坎坷者。故平生所作，大抵歡寡愁殷，有騷人遺響，亦遭遇使之然也。史又稱王、楊、盧、駱以文章齊名，楊炯嘗謂「愧在盧前，恥居王後」，張說則曰「盈川文如懸河，酌之不竭，優於盧而不減王。恥居後，信然。愧在前，謙也」。今觀照鄰之文，似不及王、楊、駱三家之宏放，疑說之論為然。然所傳篇什獨少，未可以一斑概全豹。杜甫均以「江河萬古」許之，似難執殘編斷簡以強定低昂。況張鷟《朝野僉載》亦記是語，而作「照鄰謂喜居王後，恥在駱前」，文有品目，多一時興到之言，尤未可據為定論也。其集晁氏、陳氏書目俱作十卷，此本僅七卷，則其散佚者已多。又《窮魚賦序》稱嘗思報德，故冠之篇首，則照鄰自編之集，當以是賦為第一。而此本列《秋霖》、《馴鳶》二賦後，其《與在朝諸賢書》亦非完本，知由後人掇拾而成，其舊帙矣。

　　【駱丞集四卷】副都御史黃登賢家藏本唐駱賓王撰。《唐書·文苑傳》稱，中宗時詔求其文，得百餘篇，命郗雲卿編次之。《書錄解題》引雲卿舊序，稱「光宅中，廣陵亂，伏誅」，蓋據李孝逸奏捷之語。孟棨《本事詩》則云：「賓王落髮，徧遊名山。宋之問遊靈隱寺作詩，嘗為續『樓觀滄海日，門對浙江潮』之句。」今觀集中與之問蹤蹟甚密，在江南則有投贈之作，在兗州則有餞別之章，宜非不相識者，何至覿面失之﹖封演為天寶中人，去賓王時甚近，所作《聞見記》中載之問此詩，證月中桂子之事，竝不云出賓王，知當時尚無是說。又朱國楨《湧幢小品》載：「正德九年，有曹某者鑿靛池於海門城東黃泥口，得古冢題石，曰駱賓王之墓」云云，亦足證亡命為僧之說不確。蓋武后改唐為周，人心共憤，敬業、賓王之敗，世頗憐之，故造是語，孟棨不考而誤載也。其集新、舊《唐書》皆作十卷，《宋·藝文志》載有《百道判》三卷，今竝散佚。此本四卷，蓋後人所裒輯。其註則明給事中顏文選所作，援引疎舛，殆無可取。以《文選》之外別無註本，而其中亦尚有一二可採者，故姑竝錄之，以備參考焉。

　　【陳拾遺集十卷】內府藏本唐陳子昂撰。子昂事蹟具《唐書》本傳及盧藏用所為《別傳》。唐初文章，不脫陳、隋舊習。子昂始奮發自為，追古作者。韓愈詩云：「國朝盛文章，子昂始高蹈。」柳宗元亦謂：「張說工著述，張九齡善比興，兼備者子昂而已。」馬端臨《文獻通考》乃謂「子昂惟詩語高妙，其他文則不脫偶儷卑弱之體。韓、柳之論，不專稱其詩，皆所未喻。」今觀其集，惟諸表序猶沿排儷之習，若論事書疏之類，實疎樸近古、韓、柳之論未為非也。子昂嘗上書武后，請興明堂、太學，宋祁《新唐書》傳贊以為薦圭璧於房闥，以脂澤汙漫之，其文今載集中。王士禎《香祖筆記》又譽其《大周受命頌》四章、《進表》一篇、《請追上太原王帝號表》一篇，以為視劇秦美新，殆又過之，其下筆時不復知世有節義廉恥事，今亦載集中。然則是集之傳，特以詞釆見珍。譬諸蕩姬佚女，以色藝冠一世，而不可以禮法繩之者也。此本傳寫多譌脫，第七卷闕兩葉，據目錄尋之，《禡牙文》、《榮海文》在《文苑英華》九百九十五卷，《弔塞上翁文》在九百九十九卷，《祭孫府君文》在九百七十九卷。又送崔融等序之後，據目錄尚有《餞陳少府序》一篇，此本亦佚，《英華》七百十九卷有此文，今竝葺補，俾成完本。《英華》八百二十二卷收子昂《大崇福觀記》一篇，稱武士彠為太祖孝明皇帝，此集不載其目，殆偶佚脫，今併補入，俾操觚揮翰之士，知立身一敗，遺詬萬年，有求其不傳而不能者焉。

　　【張燕公集二十五卷】兩淮馬裕家藏本唐張說撰。說事蹟具《唐書》本傳。其文章典麗宏贍，當時與蘇頲竝稱，朝廷大述作多出其手，號曰燕許。《唐書·藝文志》載其集三十卷，今所傳本止二十五卷。然自宋以後，諸家著錄竝同，則其五卷之佚久矣。《集中元處士碣銘》稱，序為處士子、將作少監行沖撰。而《唐書》行沖傳乃不載其為此官。《為留守奏慶山醴泉表》稱：「萬年縣令鄭國忠狀，六月十四日，縣界霸陵鄉有慶山，見醴泉出」，而《唐書·武后傳》載此事乃作「新豐縣」，皆與史傳頗有異同。然說在當時，必無譌誤，知《唐書》之疎舛多矣，此書所以貴舊本也。集首永樂七年伍德記一篇，稱兵燹之後，散佚僅存，錄而藏之，至嘉靖間其子孫始為梓行，而譌舛特甚。又參考本傳及《文粹》、《文苑英華》諸書，其文不載於集者尚多。今旁加搜輯，於集外得頌一首、箴一首、表十八首、疏二首、狀六首、策三首、批答一首、序十一首、啟一首、書二首、露布一首、碑四首、墓誌九首、行狀一首、凡六十一首，皆依類補入。而原集目次錯互者，亦詮次更定，仍釐為二十五卷，庶幾復成完本焉。

　　【曲江集二十卷】廣東巡撫採進本唐張九齡撰。九齡事蹟具《唐書》本傳。徐浩作九齡墓碑，稱其學究精義，文參微旨，而不及其文集卷數。唐、宋二史《藝文志》俱載有九齡文集二十卷，其後流播稍稀，惟明《文淵閣書目》有《曲江文集》一部四冊，又一部五冊，而外間多未之覩。成化間，邱濬始從內閣錄出，韶州知府蘇韡為刊行之，其卷目與《唐志》相合，蓋猶宋以來之舊本也。九齡守正嫉邪，以道匡弼，稱開元賢相，而文章高雅，亦不在燕許諸人下。《新唐書·文藝傳》載徐堅之言，謂其文如輕縑素練，實濟時用而窘邊幅。今觀其《感遇》諸作，神味超軼，可與陳子昂方駕。文筆宏博典實，有垂紳正笏氣象，亦具大雅之遺。堅局於當時風氣，以富豔求之，不足以為定論。至所撰制草，明白切當，多得王言之體。本傳稱為秘書少監時，會賜渤海詔，而書命無足為者，乃命九齡為之，被詔輒成，因遷工部侍郎，知制誥。今檢集中，有《渤海王大武藝書》，當即其時所作。而其他詔命，亦多可與史傳相參考。如集中有《敕奚都督右金吾衛大將軍歸誠王李歸國書》，而核之《唐書·外國傳》所載奚事，自開元以後，僅有李大酺、魯蘇、李詩延、寵婆固諸酋長名，而不及歸國，知記載有所脫漏，是尤可以補史之闕矣。

　　【李北海集六卷附錄一卷】浙江鮑士恭家藏本唐李邕撰。邕事蹟具《唐書》本傳。邕文集本七十卷，《宋志》已不著錄。此本為明無錫曹荃所刊，前有荃序，稱「紹和徵君刻唐人集，初得《北海集》而余論之，不言為何人所編。大抵皆採摭《文苑英華》諸書，裒而成帙，非原本矣。史稱邕長於碑頌，前後所製凡數百首。今惟賦五首，詩四首，表十四首，疏、狀各一首，碑文八首，銘、記各一首，神道碑五首，墓誌銘一首，蓋已十不存一。《舊唐書》稱其《韓公行狀》、《洪州放生池碑》、《批韋巨源諡議》為當時文士所重。李白《東海勇婦》一篇稱：「北海李使君，飛章奏天庭」，杜甫《八哀詩》稱：「朗詠六公篇，憂來豁蒙蔽」，趙明誠《金石錄》亦稱「唐六公詠，文詞高古」，今皆不見此集中，殊可惜也。劉克莊《後村詩話》譏其為葉法善祖作碑，貽千載之笑。然唐時名懦碩士為緇黃秉筆，不以為嫌不似兩宋諸儒視二教如敵國。此當尚論其世，固不容執後而議前。且克莊與真德秀游，德秀《西山集》中，琳宮梵剎之文，不可枚舉，克莊曾無一詞，而獨刻責於邕，是尤門戶之見，不足服邕之心矣。卷末《附錄》，載新、舊《唐書》邕本傳及贈送諸人，而別載《文苑英華》所錄邕賀赦表六篇，題曰「糾繆」，謂考其事在代宗、德宗、憲宗時，邕不及見，其論次頗為精審。然考彭叔夏《文苑英華辨證》曰：「賀赦表六首，《類表》以為李吉甫作，而《文苑》以為李邕。案邕天寶初卒，而六表乃在代宗、德宗、憲宗時，況《文苑》於三百五十九卷重出一表，題曰李吉甫，又第二表末云：『謹衙前虞候王國清奉表陳賀以聞』，正與吉甫《郴州謝上表》末語同，則非邕作也」云云，是宋人已經考證，編是集者用其說而諱所自來，亦可謂攘人之善矣。

　　【李太白集三十卷】安徽巡撫採進本唐李白撰。《舊唐書》白傳稱山東人，《新唐書》則作隴西成紀人。考杜甫作《崔端薛復筵醉歌》有「近來海內為長句，汝與山東李白好」句，楊慎《丹鉛錄》據魏顥《李翰林集序》有「世號為李東山」之文，謂杜集傳寫誤倒其字，似乎有理。然元稹作杜甫墓誌，亦稱「與山東人李白」，其文鑿然，如倒之作東山人，則語不成文，又不得以魏序為解。檢白集《寄東魯二子詩》有「我家寄東魯」句，顥序亦稱「合於魯一婦人，生子曰頗黎。」蓋居山東頗久，故人亦以是稱之，實則非其本籍，劉昫等誤也。至於隴西成紀，乃唐時李氏以郡望通稱，故劉知幾《史通·因習》篇自註曰：「近代史為王氏傳云瑯琊臨沂人，為李氏傳云隴西成紀人，非惟王、李二族久離本郡，亦自當時無此郡縣，皆是魏晉以前舊名。」今勘驗《唐書·地理志》，果如所說，則宋祁等因襲舊文，亦不足據。惟李陽冰序稱「涼武昭王暠之後，謫居條支。神龍之始，逃歸於蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢。顥序稱白本隴西，乃因家於緜，身既生蜀」云云，則白為蜀人，具有確證，二史所書，皆非其實也。陽冰序不言卷數，《新唐書·藝文志》則曰《草堂集》二十卷，李陽冰編。案宋敏求後序曰：「唐李陽冰序李白《草堂集》十卷，咸平中樂史別得白歌詩十卷，合為《李翰林集》二十卷。史又云雜著為別集十卷。」然則《草堂集》原本十卷，《唐志》以陽冰所編為二十卷者，殊失之不考。今《草堂集》不傳，樂史所編亦罕見，此本乃宋敏求得王溥及唐魏顥本，又裒集唐類詩諸編，洎石刻所傳，編為一集。曾鞏又考其先後而次第之，為三十卷。首卷惟載諸序碑記，二卷以下乃為歌詩，為二十三卷，雜著六卷，流傳頗少。國朝康熙中，吳縣繆曰芑始重刊之，後有曰芑跋云：「得臨川晏氏宋本，重加校正，較坊刻頗為近古。」然陳氏《書錄解題》、晁氏《讀書志》竝題《李翰林集》，而此乃云《太白全集》，未審為宋本所改，曰芑所改，是則稍稍可疑耳。據王琦註本，是刻尚有《考異》一卷，而坊間印本皆削去曰芑序目以贗宋本，遂併《考異》而削之，以其文已全載王琦本中，今亦不更補錄焉。

　　【分類補註李太白集三十卷】通行本宋楊齊賢集註。而元蕭士贇所刪補也。杜甫集自北宋以來註者不下數十家，李太白集註，宋元人所撰輯者，今惟此本行世而已。康熙中，吳縣繆曰芑翻刻宋本《李翰林集》，前二十三卷為歌詩，後六卷為雜著。此本前二十五卷為古賦、樂府、歌詩，後五卷為雜文，且分標門類，與繆本目次不同。其為齊賢改編，或士贇改編，原書無序跋，已不可考。惟所輯註文，則以「齊賢曰」、「士贇曰」互為標題以別之，故猶可辨識。註中多徵引故實，兼及意義。卷帙浩博，不能無失。唐覲《延州筆記》嘗摘士贇註《寄遠詩》第七首「滅燭解羅衣」句，不知出《史記·滑稽傳》淳于髡語，乃泛引謝瞻、曹植諸詩。又如《臨江王節士歌》，齊賢以為史失其名，士贇則引樂府遊俠曲證之，不知《漢書·藝文志》、《臨江王》及《愁思節士歌》原各為一篇，自南齊陸厥始併作《臨江王節士歌》。後來庾信、杜甫俱承其誤，白詩亦屬沿譌。齊賢等不為辨析，而轉以為史失名，此類俱未為精核。然其大致詳贍，足資檢閱。中如《廣武戰場懷古》一首，士贇謂非太白之詩，釐置卷末，亦具有所見，其於白集固不為無功焉。齊賢字子見，春陵人。士贇字粹可，寧都人，宋辰州通判立等之子，篤學工詩，與吳澄相友善，所著有詩評二十餘篇及《冰崖集》，俱已久佚，獨此本為世所共傳云。

　　【李太白詩集註三十六卷】浙江巡撫採進本國朝王琦撰。琦字琢崖，錢塘人。註李詩者，自楊齊賢、蕭士贇後，明林兆琦有《李詩鈔述註》十六卷，簡陋殊甚。胡震亨駁正舊註，作《李詩通》二十一卷，琦以其尚多漏略，乃重為編次箋釋，定為此本。其詩參合諸本，益以逸篇，釐為三十卷，以合曾鞏序所言之數，別以序誌、碑傳、贈答、題詠、詩文評語、年譜、外紀為《附錄》六卷，而繆氏本所謂《考異》一卷，散入文句之下，不另列焉。其註欲補三家之遺闕，故採摭頗富，不免微傷於蕪雜。然捃拾殘賸，時亦寸有所長。自宋以來，註杜詩者林立，而註李詩者寥寥僅二三本，錄而存之，亦足以資考證，是固物少見珍之義也。

　　【九家集註杜詩三十六卷】內府藏本宋郭知達編。知達蜀人。前有自序，作於淳熙八年。又有曾噩重刻序，作於寶慶元年。噩，據《書錄解題》，作字子肅，閩清人。凌迪知《萬姓統譜》則作字噩甫，閩縣人，慶元中尉上高，復遷廣東漕使，與陳振孫所記小異。振孫與噩同時，迪知所敘又與序中結銜合，未詳孰是。宋人喜言杜詩，而註杜詩者無善本。此書集王洙、宋祁、王安石、黃庭堅、薛夢符、杜田、鮑彪、師尹、趙彥材之註，頗為簡要。知達序稱：「屬二三士友隨是非而去取之，如假託名氏，撰造事實，皆刪削不載。」陳振孫《書錄解題》亦曰：「世有稱《東坡事實》者案當作《老杜事實》，隨事造文，一一牽合，而皆不言其所自出。具其詞氣首末出一口，蓋妄人偽註，以欺亂流俗者。書坊輒鈔入集註中，殊敗人意。此本獨削去之」云云，與序相合，知其別裁有法矣。振孫稱噩刊版五羊漕司，字大宜老案宜老謂宜乎老眼，刻本或作可考，非，最為善本。此本即噩家所初印，字畫端勁而清楷，宋版中之絕佳者，振孫所言固不為虛云。

　　【黃氏補註杜詩三十六卷】內府藏本宋黃希原本，而其子鶴續成之者也。希字夢得，宜黃人，登進士第，官至永新令。嘗作春風堂於縣治，楊萬里為作記，今載《誠齋集》中。鶴字叔似，著有《北窗寓言集》，今已久佚。希以杜詩舊註，每多遺舛，嘗為隨文補緝，未竟而歿。鶴因取槧本集註，即遺槀為之正定，又益以所見，積三十餘年之力，至嘉定丙子始克成編。書首原題《補千家集註杜工部詩史》，所列註家姓氏，實止一百五十一人。註中徵引，則王洙、趙次公、師尹、鮑彪、杜修可、魯訔諸家之說為多，其他亦寥寥罕見。而當時所稱偽蘇註者，乃竝見採綴。蓋坊行原有千家註本，鶴特因而廣之，故以補註為名。其郭知達《九家註》、蔡夢弼《草堂詩箋》，視鶴本成書稍前案知達本成於淳熙辛丑，在鶴本前三十餘年。夢弼成於嘉泰甲子，在鶴本前十有二年，而註內無一字引及，殆流傳未廣，偶未之見也。書中凡原註，各稱某曰，其補註，則稱「希曰」、「鶴曰」以別之。大旨在於案年編詩，故冠以年譜辨疑，用為綱領。而詩中各以所作歲月註於逐篇之下，使讀者得考見其先後出處之大致，其例蓋始於黃伯思，後魯訔等踵加考訂，至鶴父子而益推明之，鉤稽辨證，亦頗具苦心。其間牴牾不合者，如《贈李白》一首，鶴以為開元二十四年遊齊、趙時作，不知甫與白初未相見，至天寶十四載白自供奉被放後，始相遇於東都觀，甫寄白二十韻詩所云「乞歸優詔許，遇我宿心親」者，是其確證。鶴說殊誤。又《鄭駙馬宅宴洞中》一首，鶴謂與《重題鄭氏東亭詩》皆在河南新安縣作，不知《長安志》有「蓮花洞，在神禾原鄭駙馬之居」，即詩所云洞中，竝不在新安，不可與東亭混而為一。又《高都護驄馬行》，鶴以為天寶七載作，考高仙芝平小勃律後，以天實八載方入朝，詩中有「飄飄遠自流沙至」語，則當在八載而非七載。又《遣興》詩「赫赫蕭京兆」句，鶴以京兆為蕭至忠，不知至忠未嘗官京兆尹，詩中所指當是蕭炅。又《喜雨》一首，鶴謂永泰元年所作，考詩末甫自註「浙右多盜賊」語，正指寶應元年袁晁之亂，詩當作於是年，甫方在梓閬間，故有巴人之句，鶴說非是。似此者尚數十條，皆為疎於考核。又題與詩皆無明文，不可考其年月者，亦牽合其一字一句，強為編排，殊傷穿鑿。然其考據精核者，後來註杜諸家亦往往援以為證，故無不攻駁其書而終不能廢棄其書焉。

　　【集千家註杜詩二十卷】江蘇巡撫採進本不著編輯人名氏，前載王洙、王安石、胡宗愈、蔡夢弼四序，所採不滿百家，而題曰千家，蓋務誇摭拾之富。如魏仲舉韓、柳集註，亦虛稱五百家也。其句下篇末諸評，悉劉辰翁之語，朱彞尊謂夢弼所編入。然夢弼所撰，本名《草堂詩箋》，其自序內標識註例甚詳，與此本不合。宋犖謂杜詩評點自劉辰翁始，劉本無註，元大德間有高楚芳者，刪存諸註，以劉評附之，此本疑即楚芳編也。辰翁評所見至淺，其標舉尖新字句，殆於竟陵之先聲，王士禎乃比之郭象註《莊》，殆未為篤論。至編中所集諸家之註，真贗錯雜，亦多為後來所抨彈。然宋以來註杜諸家，鮮有專本傳世，遺文緒論，頗賴此書以存，其蓽路藍縷之功，亦未可盡廢也。

　　【杜詩攟四卷】江蘇巡撫採進本明唐元竑撰。元竑字遠生，烏程人。萬曆戊子舉人，明亡不食死，論者以首陽餓夫比之。是編乃其讀杜詩時所劄記。所閱蓋千家註本，其中附載劉辰翁評，故多駁正辰翁語。自宋人倡詩史之說，而箋杜詩者遂以劉昫、宋祁二書據為槀本，一字一句，務使與紀傳相符。夫忠君愛國，君子之心，感事憂時，風人之旨，杜詩所以高於諸家者，固在於是，然集中根本不過數十首耳。詠月而以為比肅宗，詠螢而以為比李輔國，則詩家無景物矣。謂紈袴下服比小人，謂儒冠上服比君子，則詩家無字句矣。元竑所論，雖未必全得杜意，而刊除附會，涵泳性情，頗能會於意言之外。其中如「白鷗沒浩蕩」句，必抑蘇軾而申宋敏求，「宛馬總肥秦苜蓿」句，正用漢武帝離宮種苜蓿事，而執誤本「春苜蓿」事，以為不對「漢嫖姚」，又往往喜言詩讖，尤屬不經。然大旨合者為多，勝舊註之穿鑿遠矣。

　　【杜詩詳註二十五卷附編二卷】內府藏本國朝仇兆鼈撰。兆鼈字滄柱，鄞縣人。康熙乙丑進士，官至吏部侍郎。是書乃康熙三十二年兆鼈為編修時所奏進，凡詩註二十三卷，雜文註二卷，後以逸杜、詠杜、補杜、論杜為附編上、下二卷。其總目自二十八卷以下，尚有倣杜、集杜諸卷，皆有錄無書，疑欲續為而未成也。每詩各分段落，先詮釋文義於前，而徵引典故列於詩末。其中摭拾類書，小有舛誤者，如註「忘機對芳草」句，引《高士傳》「葉幹忘機」，今《高士傳》無此文，即《太平御覽》所載嵇康《高士傳》幾盈二卷，亦無此文。又註「宵旰憂虞軫」句，不知二字本徐陵文，乃引《左傳》註旰食，引《儀禮》註宵衣。考之鄭註，「宵」乃同「綃」，非宵旦之宵也。至《吟杜》卷中載徐增一詩，本出其《說唐詩》中所謂「佛讓王維作，才憐李白狂」者，蓋以維詩雜禪趣，白詩多逸氣，以互形甫之謹嚴。兆鼈乃改上句為「賦似相如逸」，乖其本旨。如此之類，往往有之，皆不可據為典要。然援據繁富，而無千家諸註偽撰故實之陋習，核其大局，可資考證者為多，亦未可竟廢也。

　　【王右丞集箋註二十八卷附錄二卷】江蘇巡撫採進本唐王維撰，國朝趙殿成註。殿成字松谷，仁和人。王維集舊有顧起經分類註本，但註詩而不及文，詩註亦間有舛漏。殿成是本，初定槀於雍正戊申，成書於乾隆丙辰。鉤稽考訂，定為古體詩六卷，近體詩八卷，皆以元劉辰翁評本所載為斷。其別本所增及他書互見者，則為外編一卷。其雜文則釐為十三卷，併為箋註。又以王縉進表、代宗批答、《唐書》本傳、世系、遺事及同時唱和、後人題詠為一卷，弁之於首。以詩評、畫錄、年譜為一卷，綴之於末。其年譜亦本傳世系之類，後人題詠亦詩評、畫錄之類，而一置於後，一置於前，編次殊為未協，又集外之詩既為外編，其論畫諸篇，亦集外之文，疑以傳疑者，而混於文集，不復分別，體例亦未畫一。然排比有緒，終較他本為精審。其箋註往往捃拾類書，不能深究出典。即以開卷而論，「閶闔」字見《楚辭》，而引《三輔黃圖》，「八荒」字見《淮南子》，而引章懷太子《後漢書註》，「胡笫」字見《世說新語》桓伊戴淵事，而引端義《貴耳集》，「朱門」字亦見《世說新語》支遁語，而引程大昌《演繁露》，「雙鵠」字自用古詩「願為雙黃鵠」語，而引謝維新《合璧事類》，「絕迹」字見《莊子》，而引曹植《與楊修書》，皆未免舉末遺本。然於顧註多所訂正，又維本精於佛典，顧註多未及詳，殿成以王琦熟於三藏，屬其助成，亦頗補所未備。核其品第，固猶在顧註上也。

　　【高常侍集十卷】浙江巡撫採進本唐高適撰。適，《唐書》作渤海人，其集亦題曰「渤海」，《河間府志》據其《封邱縣》詩「我本漁樵孟諸野」句，又《初至封邱》詩有「去家百里不得歸」句，定為梁、宋間人。然集中《別孫沂》詩題下又註「時俱客宋中」，則又非生於梁、宋者。《志》所辨似亦未確。考唐代士人多題郡望，史傳亦復因之，往往失其里籍，劉知幾作《史通》，極言其弊，而終不能更。適集既無定詞，則亦闕疑可也。其集《唐志》作十卷，《通考》又有集外文一卷、詩一卷。此本從宋本影鈔，內「廓」字闕筆，避寧宗嫌名，當為慶元以後之本。凡詩八卷，文二卷，其集外詩文則無之。考明人所刻適集，以《太平廣記》高鍇侍郎墓中之狐妖絕句「危冠高髻楚宮妝，閒步前庭趁夜涼。自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜」一首，併載入之，蕪雜殊甚。又《九日》一詩，見宋程俱《北山集》，毛奇齡選唐人七律，亦誤題適作，此本不載，較他本特為精審。第十卷中有《賀安祿山死表》，稱「臣得河南道及諸州牒，皆言逆賊安祿山苦痛而死，手足俱落，眼鼻殘壞」，則祿山竟以病死，與史載李豬兒事迥異。蓋兵戈雲擾，得諸傳聞之故也。

　　【孟浩然集四卷】江蘇蔣曾瑩家藏本唐孟浩然撰。浩然事蹟，具《新唐書·文藝傳》。前有天寶四載宜城王士源序案士源即補《亢倉子》之王士元，其事亦見序中，此作源字，蓋傳寫異文，又有天寶九載韋滔序。士源序稱「浩然卒於開元二十八年，年五十有二。凡所屬綴，就輒毀棄，無復編錄。鄉里購採，不有其半，敷求四方，往往而獲。今集其詩二百一十七首，分為四卷。」此本四卷之數，雖與序合，而詩乃二百六十二首，較原本多四十五首。洪邁《容齋隨筆》嘗疑其《示孟郊詩》時代不能相及，今考《長安早春》一首，《文苑英華》作張子容，而《同張將軍薊門看鐙》一首，亦非浩然遊迹之所及，則後人竄入者多矣。士源序又稱：「詩或闕逸未成，而製思清美，及他人酬贈，咸次而不棄」，而此本無不完之篇，亦無唱和之作，其非原本尤有明徵。排律之名，始於楊宏《唐音》，古無此稱，此本乃標排律為一體。其中《田家元日》一首、《晚泊潯陽望香爐峰》一首、《萬山潭》一首、《渭南園即事貽皎上人》一首、皆五言近體，而編入古詩。《臨洞庭》詩舊本題下有「獻張相公」四字，見方回《瀛奎律髓》，此本亦無之，顯然為明代重刻，有所移改。至序中「丞相范陽張九齡等與浩然為忘形之交」語，考《唐書》，張說嘗謫岳州司馬，集中稱張相公、張丞相者凡五首，皆為說作，若九齡則籍隸嶺南，以曲江著號，安得署曰范陽﹖亦明人以意妄改也。以今世所行別無他本，姑仍其舊錄之，而附訂其舛互如右。

　　【常建詩三卷】江蘇巡撫採進本案：唐常建不知其字，其里貫亦無可考。據陳振孫《書錄解題》，知為開元十五年進士，終於盱眙尉而已。詩家但稱曰常尉，從其官也。《唐書·藝文志》載《常建詩》一卷，此本三卷，乃毛晉汲古閣所刊，云不知何人類而析之。據《書錄解題》作於宋末，尚稱一卷，則元、明人所分矣。殷璠作《河嶽英靈集》，去取至為精核，肅、代之間所錄僅二十四人，以建為冠，載詩僅二百三十四首，而建詩居十五首。其序稱：「劉楨死於文學，左思終於記室，鮑照卒於參軍，常建亦淪於一尉，深用悲惋。」又稱其「松際露微月，清光猶為君」，「山光悅鳥性，潭影空人心」諸句，而尤推《弔王將軍墓》一篇，以為善敘悲怨，勝於潘岳。今觀其詩凡五十七首，所與贈答者率莫考其姓氏。其中最知名者，惟王昌齡一人。而僅有宿其隱居一篇，為招與張賁共隱，則非惟宦途寂寞，守道無營，即倡和交遊，亦泊然於名場聲氣之外。不然則李白與昌齡最契，高適、王之渙等亦與昌齡旗亭畫壁，同作俊遊，建亦何難因緣牽附，以博一時之譽哉！其人品如是，則詩品之高固其所矣。其詩自殷璠所稱外，歐陽修《題青州山齋》又極「賞其曲徑通幽處，禪房花木深」之句，稱欲效其語，久不可得案修集本作「竹徑遇幽處」，蓋一時誤記，姚寬《西溪叢話》已辨之。今據建集改正，附識於此。然全集之中，卓然與王、孟抗行者，殆十六七，不但二人所稱也。洪邁《萬首絕句》別載建《吳故宮》一首，此集不載，語亦不類。邁所編舛誤至多，不盡足據，今亦不復增入焉。

　　【儲光羲詩五卷】內府藏本案：陳振孫《書錄解題》載：「《儲光羲詩》五卷，唐監察御史魯國儲光羲撰。與崔國輔、綦母潛皆同年進士，天寶末任偽官，貶死。」《唐書·藝文志》儲光羲《政論》下註曰：「兗州人，開元進士第。又詔中書試文章，歷監察御史。安祿山反，陷賊自歸。」與振孫所敘爵里相同，而任偽官事已小異。又《包融集》條下註曰：融與儲光羲皆延陵人，與丁仙芝等十八人皆有詩名，殷璠彙次其詩號曰《丹陽集》，則併其里籍亦異。自相矛盾，莫之詳也。《唐志》載其集七十卷，是集前有顧況序，亦稱所著文篇賦論七十卷，辛文房《唐才子傳》稱其又有《九經分疏義》二十卷，與所作《政論》十五卷竝傳。今皆散佚，存者惟此詩五卷耳。其詩源出陶潛，質樸之中有古雅之味。位置於王維、孟浩然間，殆無愧色。殷璠《河岳英靈集》稱其「削盡常言，得浩然之氣」，非溢美也。

　　【次山集十二卷】內府藏本唐元結撰。結事蹟具《新唐書》本傳。結所著有《元子》十卷，李商隱為作序，《文編》十卷，李紓為作序，又《猗玕子》一卷。竝見《唐志》，今皆不傳。所傳者惟此本，而書名卷數皆不合，蓋後人摭拾散佚而編之，非其舊本。觀洪邁譏所記二十國事，如方國、圓國、言國、相乳國、無手國、無足國、惡國、忍國、無鼻國、觸國之類，見於《容齋隨筆》者，此本皆無之，則其佚篇多矣。結性不諧俗，亦往往迹涉詭激。初居商餘山，自稱季，及逃難猗干洞，稱猗玕子，又或稱浪士，或稱聱叟，或稱漫叟，為官或稱漫郎，頗近於古之狂。然制行高潔，而深抱閔時憂國之心。文章戛戛自異，變排偶綺靡之習。杜甫嘗和其《舂陵行》，稱其可為天地萬物吐氣。晁公武謂其文如古鐘磬，不諧俗耳。高似孫謂其文章奇古，不蹈襲。蓋唐文在韓愈以前，毅然自為者，自結始，亦可謂耿介拔俗之姿矣。皇甫湜嘗題其《浯溪中興頌》曰：「次山有文章，可惋只在碎。然長於指敘，約結有餘熊。心語適相應，出句多分外。於諸作者間，拔戟成一隊。」其品題亦頗近實也。

　　【顏魯公集十五卷補遺一卷年譜一卷附錄一卷】副都御史黃登賢家藏本唐顏真卿撰。真卿事蹟，具《唐書》本傳。其集見於《藝文志》者，有《吳興集》十卷，又《廬州集》十卷，《臨川集》十卷，至北宋皆亡。有吳興沈氏者，採掇遺佚，編為十五卷。劉敞為之序，但稱沈侯而不著名字。嘉祐中，又有宋敏求編本，亦十五卷，見《館閣書目》，江休復《嘉祐雜志》極稱其採錄之博。至南宋時，又多漫漶不完。嘉定間，留元剛守永嘉，得敏求殘本十二卷，失其三卷，乃以所見真卿文別為《補遺》，併撰次年譜附之，自為後序。後人復即元剛之本，分為十五卷，以符沈、宋二本之原數。沿及明代，留本亦不甚傳。今世所行，乃萬歷中真卿裔孫允祚所刊，脫漏舛錯，盡失其舊。獨此本為錫山安國所刻，雖已分十五卷，然猶元剛本也。真卿大節炳著史冊，而文章典博莊重，亦稱其為人。集中《廟享議》等篇，說禮尤為精審。特收拾於散佚之餘，即元剛所編亦不免闕略。今考其遺文之見於石刻者，往往為元剛所未收，謹詳加搜輯，得《殷府君夫人顏氏碑銘》一首，《尉遲迥廟碑銘》一首，《太尉宋文貞公神道碑側記》一首，《贈秘書少監顏君廟碑》、《碑側記》、《碑額陰記》各一首，《竹山連句詩》一首，《奉使蔡州詩》一首，皆有碑帖現存。又《政和公主碑》殘文、《顏元孫墓誌》殘文二篇，見《江氏筆錄》，《陶公栗里詩》見《困學紀聞》。今俱採出，增入《補遺》卷內。至留元剛所錄《禘祫議》，其文既與《廟亨議》複見，而篇末「時議者舉然」云云，乃《新唐書·陳京傳》敘事之辭，亦非真卿本文。又《干祿字書序》乃顏元孫作，真卿特書之刻石，元剛遂以為真卿文，亦為舛誤。今竝從刊削焉。後附《年譜》一卷，舊亦題元剛作，而譜中所列詩文諸目，多集中所無，疑亦元剛因舊本增輯也。元剛字茂潛，丞相留正之字子，官終起居舍人。

　　【宗元集三卷附錄元綱論一卷內丹九章經一卷】浙江巡撫採進本唐吳筠撰。筠字貞節，華陰人，隱於南陽。天寶中，召至京師，請為道士，居嵩山，復求還茅山，東遊會稽，往來天台、剡中，與李白、孔巢父酬唱。大曆中卒，弟子私諡曰宗元先生。新、舊《唐書》皆載《隱逸傳》。此本為浙江鮑氏知不足齋所鈔，末有跋云收入《道藏》中，世無別本。然《文獻通考》云，吳筠《宗元先生集》十卷，前有權德輿序，列於別集諸人之次，則當時非無傳本。此跋題戊申歲，不著年號，疑作於《通考》前也。卷首權德輿序，稱太原王顏類遺文為三十卷，後又有《吳尊師傳》，亦德輿撰，乃言文二十卷，均與《文獻通考》稱十卷者不合。考德輿序稱四百五十篇，而此本合詩、賦、論僅一百十九篇，則非完書矣。又《舊書》筠本傳云「魯中儒士也」，《新書》本傳云「華州華陰人」，德輿序稱華陰人，而《傳》又云魯儒士。序稱受正一法於馮尊師，上距陶宏景五傳。《傳》又云受正一法於潘體元，乃馮之師，亦相乖刺。考《舊書·李白傳》稱天寶初客遊會稽，與道士吳筠隱於剡中。而《傳》乃言「祿山將亂，求還茅山。既而中原大亂，江淮多盜，乃東遊會稽，與詩人李白、孔巢父詩篇酬和。」不知天寶亂後，白已因永王璘事流夜郎矣，安能與筠同隱﹖此傳殆出於依託。序又稱筠卒於大曆十三年，後二十五歲乃序此集，其年為貞元十九年。德輿於貞元十七年知禮部貢舉，明年真拜侍郎，故是年作序，系銜云禮部侍郎，其文與史合。而《金丹九章經》前又載筠自序一篇，題元和戊戌作。戊戌乃元和十三年，距所謂「先生化去」之年，又隔四十年。後且云「元和中遊淮西，遇王師討蔡賊吳元濟，避亂東岳，遇李謫仙，授以《內丹九章經》」，殆似囈語。然則此序與《傳》同一偽撰矣。據新、舊《書》皆有《元綱》三篇語，則卷末所附《元綱論》三篇，自屬筠作。至《內丹九章經》，核之以序，偽妄顯然。以流傳已久，姑併錄之，而辨其牴牾如右。

　　【杼山集十卷】內府藏本唐僧皎然撰。案：《唐書·藝文志》：「皎然字清晝，湖州人，謝靈運十世孫，居杼山。顏真卿為刺史，集文士撰《韻海鏡源》，預其論著。貞元中，取其集藏集賢御書院，刺史于頔為序」。此集卷數與《唐志》合，頔序亦存，蓋猶舊本。前有贊寧所為傳，蓋自《高僧傳》錄入。末有《集外詩》，則毛晉所補緝也。皎然及貫休、齊己皆以詩名，今觀所作，弱於齊己而雅於貫休，在中唐作者之間，可廁末席。集末附載雜文數篇，則聊以備體，非其所長矣。別本附刊《杼山詩式》一卷。案《唐志》，《晝公詩式》、《詩評》皆載文史類中，不附本集，今亦析出別錄著焉。

　　【劉隨州集十一卷】編修鄒炳泰家藏本唐劉長卿撰。長卿字文房，河間人，姚合《極元集》作宣城人，莫能詳也。開元二十一年登進士第，官終隨州刺史，故至今稱曰劉隨州。是集凡詩十卷，文一卷。第二卷中《送河南元判官赴河南勾當苗稅充百官俸錢》詩不書「勾」字，但註曰御曰，蓋宋高宗名構，當時例避同音，故「勾」字稱御名，則猶從南宋舊本翻雕也。然編次叢脞頗甚，諸體皆以絕句為冠，中間古體、近體亦多淆亂。如「四月深澗底，桃花方欲然。寧知地勢下，遂使春風偏」四句，第四卷中作《晚桃》詩前半首，乃《幽居八詠·上李侍郎》之一，而第一卷又割此四句為絕句，題曰《入百丈澗見桃花晚開》是二者必有一譌也。舊原有《外集》一卷，所錄僅詩十首，而《重送》一首已見八卷中，又佚去題中「裴郎中貶吉州」六字，《次前溪館作》一首，已見二卷中，《贈袁贊府》一首，已見九卷中，而又誤以題下所註「時經劉展平後」句為題，併軼「時經」二字，《送裴二十七端公詩》亦見二卷中，《哭李宥》一首亦見九卷中，《秋雲嶺》、《洞山陽》、《橫龍渡》、《赤沙湖》四首，即四卷中《湘中紀行》十首之四，又譌《秋雲嶺》為《雲秋嶺》，《洞山陽》為《山陽洞》，《寄李侍郎行營五十韻》一首，已見七卷，又佚其題首「至德三年」等二十四字，不知何以舛謬至此。蓋宋本亦有善不善，不能一一精核也。今刊除《入百丈澗見桃花晚開》一首，其外集亦一併刊除，以省重複。長卿詩號五言長城，大抵研鍊深穩，而自有高秀之韻。其文工於造語，亦如其詩，故於盛唐、中唐之間，號為名手。但才地稍弱，是其一短。高仲武《中興閒氣集》病其「十首以後，語意略同」，可謂識微之論。王士禎《論詩絕句》乃云：「不解雌黃高仲武，長城何意貶文房」，非篤論也。

　　【韋蘇州集十卷】江蘇巡撫採進本唐韋應物撰。應物，京兆人，新、舊《唐書》俱無傳。宋姚寬《西溪叢話》載吳興沈作喆為作補傳，稱應物「少遊太學，當開元、天寶間，充宿衛，扈從遊幸，頗任俠負氣。兵亂後，流落失職，乃更折節讀書，由京兆功曹累官至蘇州刺史、太僕少卿，兼御史中丞，為諸道鹽鐵轉運、江淮留後。年九十餘，不知其所終。」先是嘉祐中王欽臣校定其集，有序一首述應物事迹，與補傳皆合。惟云以集中及時人所稱，推其仕宦本末，疑止於蘇州刺史。考《劉禹錫集》有《蘇州舉韋中丞自代狀》，則欽臣為疎略矣。《李觀集》有《上應物書》，深言其褊躁，而李肇《國史補》云：「應物性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐。」二說頗異，蓋狷潔之過，每傷峭刻，亦事理所兼有也。其詩七言不如五言，近體不如古體。五言、古體源出於陶而鎔化於三謝，故真而不朴，華而不綺，但以為步趨柴桑，未為得實。如「喬木生夏涼，流雲吐華月」，陶詩安有是格耶。此本為康熙中項絪以宋槧翻雕，即欽臣所校定，首賦，次雜擬，次燕集，次寄贈，次送別，次酬答，次逢遇，次懷思，次行旅，次感歎，次登眺，次遊覽，次雜興，次歌行，凡為類十四，為篇五百七十一。原序乃云「分類十五」，殊不可解。然字畫精好，遠勝毛氏所刻《四家刻》本，故今據以著錄。其毛本所載拾遺數首，真偽莫決，亦不復補入焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一五○·集部三·別集類三 ----

　　【毗陵集二十卷】江蘇巡撫採進本唐獨孤及撰。及字至之，洛陽人，官至司封郎中，常州刺史，卒諡曰憲，事蹟具《唐書》本傳。權德輿作及諡議，稱其「立言遣詞，有古風格。濬波瀾而去流宕，得菁華而無枝葉」。皇甫湜《諭業》亦稱及「文如危峰絕壁，穿倚霄漢；長松怪石，顛倒巖壑」。王士禎《香祖筆記》則謂其序記尚沿唐習，碑版敘事，稍見情實，《仙掌》、《函谷》二銘，《琅邪溪述》、《馬退山茅亭記》、《風后八陣圖記》是其傑作，《文粹》略已載之，頗不以湜言為然。考唐自貞觀以後，文士皆沿六朝之體。經開元、天寶，詩格大變，而文格猶襲舊規。元結與及始奮起湔除，蕭穎士、李華左右之。其後韓、柳繼起，唐之古文，遂蔚然極盛。斲雕為樸，數子實居首功。《唐實錄》稱韓愈學獨狐及之文，當必有據案此據晁氏《讀書志》所引。特風氣初開，明而未融耳。士禎於篳路藍縷之初，責以制禮作樂之事，是未尚論其世也。集為其門人安定梁肅所編，李舟為之序，凡詩三卷，文十七卷。舊本久湮，明吳寬自內閣鈔出，始傳於世。其中如《景皇帝配天議》，郭知運、呂諲等諡議，皆粹然儒者之言，非徒以詞釆為勝，不止士禎所舉諸篇。至《馬退山茅亭記》乃柳宗元作，後人誤入及集，士禎一例稱之，尤疎於考證矣。又《文苑英華》載有及《賀赦》二表，《代獨孤將軍讓魏州刺史表》、《為崔使郡讓潤州表》、《代于京兆請停官侍親表》，《唐文粹》有《招北客文》，凡六篇，集內皆無之。案《賀赦表》所云「誅翦大憝，清復闕廷」，及「歸過罪已，降去鴻名」，竝德宗興元時事。及沒於大曆十二年，已不及見。《招北客文》，《文苑英華》又以為岑參之作，彼此錯互，疑莫能詳，今姑依舊本闕載焉。

　　【蕭茂挺文集一卷】江蘇巡撫採進本唐蕭穎士撰。穎士字茂挺，潁川人，梁鄱陽王之裔，世系具載其《贈韋司業書》中。開元二十三年舉進士，對策第一。天寶初官秘書正字，以搜遺書，淹久不報，劾免。尋召為集賢校理，忤李林甫，調廣陵參軍。韋述薦為史館待制，又忤林甫免。林甫死，調河南府參軍。安祿山反，穎士走山南，源洧辟掌書記，後為揚州功曹參軍。復棄官去，遂客死於汝南。事蹟具《新唐書·文藝傳》。穎士嘗作《伐櫻桃賦》以刺林甫，《唐書》本傳譏其褊，而晁公武《讀書志》則稱其「每俯臨於蕭牆，姦回得而窺伺」之句，為知幾先見，《唐書》貶之為非。今考穎士當祿山寵盛之時，嘗與柳並策其必反，既而言驗，乃詣河南採訪使郭納言獻策守禦，納言不能用。祿山別將攻南陽，山南節度使源洧欲遁，穎士力持之，乃堅意拒賊。永王璘嘗召之，不赴。而與宰相崔圓書，請先防江淮之亂，既而劉展又果叛。其才略志節皆過於人，不但如晁氏之所云。文章根柢，固不僅在學問之博奧也。穎士文章與李華齊名，而穎士尤為當代所重。李邕負一代宿望，而《進芝草表》假手穎士，則其推挹可知。《唐志》載穎士游《梁新集》三卷，《文集》十卷，《宋志》僅載《文集》十卷，而《游梁新集》已佚。此本前有曹溶名、字二印，蓋其所藏。僅賦九篇、表五篇、牒一篇、序五篇、書五篇。史稱其與崔圓書，今集中不載。《書錄解題》所云柳並序，今亦佚之。又後人鈔撮《文苑英華》、《唐文粹》諸書而成，非復十卷之舊矣。然殘膏賸馥，猶足沾溉，正不必以不完為歉也。

　　【李遐叔文集四卷】浙江吳玉墀家藏本唐李華撰。華字遐叔，趙州贊皇人，累中進士宏辭科。天寶中遷監察御史，徙右補闕。安祿山反，華為賊所得，偽署鳳閣舍人。賊平，貶杭州司戶參軍，李峴表置幕府，擢吏部員外郎，以風痹去官，卒。新、舊《唐書》俱載入《文苑傳》中。《舊唐書》稱華有文集十卷，獨孤及序則稱自監察以前十卷，號為前集，其後二十卷為中集，卷數頗不合。馬端臨《經籍考》不列其目，則南宋時原本已亡。此本不知何人所編，蓋取《唐文粹》、《文苑英華》所載，裒集類次，而仍以及序冠之，有篇次而無卷目。今釐為四卷，著之於錄。華遭逢危亂，污辱賊庭，晚而自傷，每託之文章以見意。如《權皐銘》云：「瀆而不滓，瑜而不瑕」，《元德秀銘》云：「貞玉白華，不緇不磷」，《四皓銘》云：「道不可屈，南山採芝。竦慕元風，徘徊古祠」，其悔志可以想見。然大節一虧，萬事瓦裂，天下不獨與之論心也。至其文詞緜麗，精彩煥發，實可追配古之作者。蕭穎士見所著《含元殿賦》，以為在《景福》之上、《靈光》之下。雖友朋推挹之詞，亦庶幾乎近之矣。集中原有盧坦之、楊烈婦二傳、檢勘其文，皆見於《李翱集》中，當由誤採，今竝從刊削焉。

　　【錢仲文集十卷】內府藏本唐錢起撰。起字仲文，吳郡人，天寶中舉進士，官至考功郎中。大曆以還，詩格初變，開、寶渾厚之氣，漸遠漸漓。風調相高，稍趨浮響。升降之關，十子實為之職志。起與郎士元，其稱首也。然溫秀蘊藉，不失風人之旨，前輩典型，猶有存焉。其集《唐志》作一卷，晁公武《讀書志》作二卷。今本十卷，殆後人所分。其中凡古體詩皆題曰「往體」，考陸龜蒙《松陵集》亦以古體為往體，蓋唐代詩集標目，有此二名，偶然異文，別無他義。又集末《江行絕句》一百首，胡震亨《唐音統籤》以為本錢珝之詩，誤入起集，有考辨甚詳。然舊本流傳，相沿已久，且珝固起孫，即附錄祖集之末，亦無不可，故今仍竝存之焉。

　　【華陽集三卷附顧非熊詩一卷】浙江鮑士恭家藏本唐顧況撰。況字逋翁，海鹽人，至德二年進士，德宗時官秘書郎，遷著作郎，貶饒州司戶參軍。晚年退居茅山，自號華陽真逸。集有皇甫湜序，稱為三十卷，《讀書志》作二十卷，《書錄解題》惟載其詩集，云「本十五卷，今止五卷」，其本今皆不傳。此本乃明萬曆中況裔孫名端裒其詩文成三卷，末附況子非熊詩十餘首。《文苑英華》、《唐文粹》中尚有況詩四首，非熊詩一首，皆未收入，尚未為賅備也。非熊詩有父風，長慶中登第，大中間為盱眙薄，亦棄官隱茅山。《酉陽雜俎》記況作殤子詩，旦夕悲吟，其子之魂聞之，因再生為況子，即非熊也。其事怪誕不足信。《本事詩》又載況紅葉題詩事，尤屬不經。其所題詩亦猥鄙不足傳，皆好事者為之也。舊本所有，姑存之以為談助云爾。

　　【翰苑集二十二卷】內府藏本唐陸贄撰。贄事蹟具《唐書》本傳。案：《藝文志》載贄議論表疏集十二卷。又《翰苑集》十卷，常處厚纂。陳振孫《書錄解題》載《陸宣公集》二十二卷，中分《翰苑》、《牓子》為二集，其目亦與史志相同。惟晁公武《讀書志》所載，乃祇有《奏議》十二卷，且稱舊有《牓子集》五卷，《議論集》三卷，《翰苑集》十卷，元祐中蘇軾乞校正進呈，改從今名。疑是裒諸集成此書，與史志名目全不相合。今考尤袤《遂初堂書目》所列，實作《翰苑集》。而錢曾《讀書敏求記》載所見宋槧大字本二十二卷者，亦作《翰苑集》，則自南宋以後已合議論表疏為一集，而總題以「翰苑」之名。公武所見，乃元祐本，恐非全冊。而今世刊行贄集，亦有題作《陸宣公奏議》者，則又沿《讀書志》而失之者也。宋祁作贄傳贊，稱其論諫數十百篇，譏陳時病，皆本仁義，炳炳如丹青，而惜德宗之不能盡用，故《新唐書》例不錄排偶之作，獨取贄文十餘篇以為後世法。司馬光作《資治通鑑》，尤重贄議論，採奏疏三十九篇。其後蘇軾亦乞以贄文校正進讀。蓋其文雖多出於一時匡救規切之語，而於古今來政治得失之故，無不深切著明，有足為萬世龜鑑者，故歷代寶重焉。贄尚有詩文別集十五卷，久佚不傳。《全唐詩》所錄，僅存試帖詩三首及《語林》所載逸句。然經世有用之言，悉具是書，其所以為贄重者，固不必在雕章繪句之末矣。

　　【權文公集十卷】內府藏本唐權德輿撰。德輿字載之，天水人，初辟河南幕府，歷中書門下平章事，事蹟具《唐書》本傳。德輿嘗自纂《制集》五十卷，楊憑序之。其孫憲又編其詩文為五十卷，楊嗣復序之。今《制集》已佚，文集亦久無傳本。此本乃明嘉靖二十年楊慎得之於滇南，僅存目錄及詩賦十卷。劉大謨序而刻之，又刪其無書之目錄，德輿文集遂不可考，惟《文苑英華》及《唐文粹》中時時散見耳。考王士禎《居易錄》載《權文公集》五十卷，註曰「詩賦十卷、文四十卷、碑銘八卷、論二卷、記二卷、集序三卷、贈送序四卷、策問一卷、書二卷、疏表狀五卷、祭文三卷」，稱無錫顧宸藏本，劉體仁之子凡寫之，以貽士禎者。然則德輿全集，康熙中獨存，不識何以今所存者皆楊慎之殘本。第士禎所註卷目，以數計之，乃八十卷，與五十卷之說不合，又不識其何故也。

　　【韓集舉正十卷外集舉正一卷】編修朱筠家藏本宋方崧卿撰。崧卿，莆田人，孝宗時嘗知台州軍事。是書後有淳熙己酉崧卿自跋，稱「右昌黎先生四十卷，外集一卷，附錄五卷，增考年譜一卷，復次其異同，為舉正十卷。」陳振孫《書錄解題》所載同，而多《外鈔》八卷。其註稱：「《年譜》洪興祖撰，莆田方崧卿增考，且撰《舉正》以校其同異而刻之南安。《外集》但據嘉祐劉煜所錄二十五篇，而附以石刻聯句、詩文之遺見於他集者，及葛嶠刻柳文，又以大庾韓郁所編註諸本號外集者，併考疑誤，輯遺事共為《外鈔》刻之。」然則《外鈔》非方氏書，特葛氏刻以配韓，因而增入，故崧卿跋不之及也。據自跋陳氏所錄，則此書蓋與文集、外集、附錄、年譜竝刻。此本惟有《舉正》，蓋所存止此也。十卷之末，又有《外集舉正》一卷，而跋中不及，陳氏亦不及，核其原刻，不標卷第，殆即附之十卷中歟﹖自朱子因崧卿是書作《韓文考異》，盛名所掩，原本遂微。越及元、明，幾希泯滅。此本紙墨精好，內「桓」字闕筆，避欽宗諱，「敦」字全書，不避光宗諱，蓋即淳熙舊刻，越五百載而幸存者。殆亦其精神刻苦，足以自傳，故若有呵護其間，非人力所能抑遏歟！閻若璩號最博洽，其《潛邱劄記》中不知李浙東為誰，稱得李翱全集，或可以考。今觀此本第六卷《代張籍書》下明註為李遜，且引《舊書》本傳「遜以元和五年刺浙東，九年召還，此書作於六七年間」云云，則若璩亦未見此本，可稱罕覯之笈。其名曰「舉正」，蓋因郭京《易舉正》之舊，見首篇之自註。《考異》刪去此條，遂莫知其命名之義。其於改正之字用朱書案刻本實作陰文，蓋古無套版之法，不能作二色也。觀《政和本草》稱神農本經用朱書，而皆作陰文，是其明證，謹附識於此。衍去之字以圓圈圍之，增入之字以方圈圍之，顛倒之字以墨線曲折乙之，體例亦似較《考異》為明晰。所據碑本凡十有七，所據諸家之書，凡唐令狐澄本、南唐保大本、秘閣本、祥符杭本、嘉祐蜀本、謝克家本、李昺本，參以唐趙德《文錄》、宋白《文苑英華》、姚鉉《唐文苑》，參互鉤貫，用力亦勤。雖偏信閣本，是其一失，宜為朱子所糾，然司馬遷因《國策》作《史記》，不以《史記》廢《國策》，班固因《史記》作《漢書》，不以《漢書》廢《史記》，倪思嘗集《國策》、《史記》、《漢書》之同異纂為二書，今其《班馬異同》猶有傳本，然則雖有《考異》，不妨竝存此書，以備參訂。亦何必堅持門戶，盡沒前人著作之功乎！《書錄解題》又曰：「《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，朱侍講以方氏本校定，凡異同定歸於一，多所發明。《外集》皆如舊本，獨用方本益《大顛三書》。」今考《外集舉正》所列，自《海水詩》至《明水賦》，二十五篇之數俱全，無所謂《大顛三書》者，亦無所謂石刻聯句、詩文之遺於他集者，不知《考異》所據何本。此千古之大疑，姑闕所不知可矣。

　　【原本韓文考異十卷】江蘇巡撫採進本宋朱子撰。其書因韓集諸本互有異同，方崧卿所作《舉正》雖參校眾本，棄短取長，實則惟以館閣本為主，多所依違牽就。即《南山有高樹》詩之「婆娑弄毛衣」，傅安道所舉為笑端者，亦不敢明言其失。是以覆加考訂，勒為十卷。凡方本之合者存之，其不合者一一詳為辨證。其體例本但摘正文一二字大書，而所考夾註於下，如陸德明《經典釋文》之例，於全集之外別行。至宋末王伯大始取而散附句下，以其易於省覽，故流布至今，不復知有朱子之源本。其間譌脫竄亂，頗失本來。此本出自李光地家，乃從朱子門人張洽所校舊本翻雕，最為精善。第一卷末有洽補註一條，稱《陪杜侍御游湘西兩寺》詩「長沙千里平」句，「千里」當作「十里」，言親至嶽麓寺見之，方氏及朱子皆未知。又第四卷末洽補註一條，辨《原性》一篇唐人實作《性原》，引楊倞《荀子註》所載全篇，證方氏《舉正》不誤，朱子偶未及考。及第七卷末有洽補註一條，辨《曹成王碑》中「搏力句卒」之義，皆今本所未載。其字為徐用錫所校，點畫不苟。然光地沒後，其版旋佚，故傳本頗少。此本猶當日之初印，毫無刓闕，尤可貴也。

　　【別本韓文考異四十卷外集十卷遺文一卷】兩江總督採進本宋王伯大編。伯大字幼學，號留耕，福州人。嘉定七年進士，理宗朝官至端明殿學士，拜參知政事，事蹟具《宋史》本傳。伯大以朱子《韓文考異》於本集之外別為卷帙，不便尋覽，乃重為編次，離析《考異》之文，散入本集各句之下，刻於南劍州。又採洪興祖《年譜辨證》、樊汝霖《年譜註》、孫汝聽解、韓醇解、祝充解為之音釋，附於各篇之末。厥後麻沙書坊以註釋綴於篇末，仍不便檢閱，亦取而散諸句下。蓋伯大改朱子之舊第，坊賈又改伯大之舊第，已全失其初。即卷首題「朱文公校昌黎先生集凡例」十二條者，勘驗其文，亦伯大重編之凡例，非朱子《考異》之凡例。流俗相傳，執此為朱子之本，實一誤且再誤也。據李光地「翻刻宋版考異跋」，此本之舛譌遺漏，不一而足。蓋屢次重編，不能一一清整，勢所必然。然註句下，較與文集別行者，究屬易觀。今錄光地所刻十卷之本以存舊式，仍錄此本以便參稽。自宋以來，《經典釋文》、《史記索隱》均於原書之外，別本各行，而監本經史仍兼行散入句下之本，是節其例矣。

　　【五百家註音辯昌黎先生文集四十卷】內府藏本宋魏仲舉編。仲舉，建安人。書前題慶元六年刻於家塾，實當時坊本也。首列評論、詁訓、音釋、諸儒名氏一篇，自唐燕山劉氏迄潁人王氏，共一百四十八家。又附以新添集註五十家，補註五十家，廣註五十家，釋事二十家，補音二十家，協音十家，正誤二十家，考異十家，統計祇三百六十八家，不足五百家之數。而所云新添諸家，皆不著名氏，大抵虛構其目，務以炫博，非實有其書。即所列一百四十八家，如皇甫湜、孟郊、張籍等，皆同時唱和之人，劉昫、宋祁、范祖禹等，亦僅撰述《唐史》，均未嘗詮釋文集。乃引其片語，即列為一家，亦殊牽合。蓋與所刊《五百家註柳集》，均一書肆之習氣。然其間如洪興祖、朱子、程敦厚、朱廷玉、樊汝霖、蔣璨、任淵、孫汝聽、韓醇、劉崧、祝充、張敦頤、嚴有翼、方崧卿、李樗、鄭耕老、陳汝義、劉安世、謝無逸、李朴、周行己、蔡夢弼、高元之、陸九淵、陸九齡、郭忠孝、郭雍、程至道、許開、周必大、史深大等，有考證音訓者，凡數十家。原書世多失傳，猶賴此以獲見一二，亦不可謂非仲舉之功也。朱彞尊稱此書尚有宋槧本在長洲文氏，後歸李日華家，正集之外，尚有《外集》十卷，《別集》一卷，附《論語筆解》十卷。此本止四十卷，而《外集》、《別集》不與焉，蓋流傳既久，又有所闕佚矣。

　　【東雅堂韓昌黎集註十四卷】副都御史黃登賢家藏本不著撰人名氏，惟卷末各有東吳徐氏刻梓家塾小印。考陳景雲《韓集點勘書後》曰：「近代吳中徐氏東雅堂刊《韓集》，用宋末廖瑩中世綵堂本。其註採建安魏仲舉五百家註本為多，間有引他書者，僅十之三。復刪節朱子單行《考異》，散入各條下，皆出瑩中手也。瑩中為賈似道館客，事見《宋史》似道傳。徐氏刊此本，不著其由來，殆深鄙瑩中為人，故削其名氏併開版年月也」云云。今考此本，前列重校凡例九條，內稱廟諱一條，確為宋人之語，景雲之說為可信。知此本為瑩中註也。景雲又自註此文曰：「東雅堂主人徐時泰，萬曆中進士，官工部郎中。」今考《明進士題名碑》，萬曆甲戌科有徐時泰，長洲人，蓋即其人矣。

　　【韓集點勘四卷】浙江巡撫採進本國朝陳景雲撰。景雲有《通鑑胡注舉正》，已著錄。是編取廖瑩中世綵堂所註《韓集》，糾正其誤，因彙成編。卷首註曰「校東雅堂本」，以廖註為徐時泰東雅堂所翻雕也。末有景雲自跋，稱「瑩中粗涉文義，全無學識。其博採諸條，不特遴擇失當，即文義亦多疎舛。」今觀所校，考據史傳，訂正訓詁，刪繁補闕，較原本實為精密。如《別知賦》之「一旦為仇」，證以《爾雅》，《元和聖德詩》之「麻列」證以李白《夢遊天姥》詩，《城南聯句》之「疆甿」證以《周禮》鄭註，《梁國公主輓歌》之「厭翟」證以《毛詩》鄭箋，《師說》之句讀證以《經典釋文》，《送韓侍御序》之「所治」證以魏文帝《與吳質書》，《祭李使君文》之「驚透」證以揚雄《方言》、左思賦，《烏氏廟碑》之「立議」證以《漢書》顏註，《太原郡公神道碑」之「耆事」證以王安石文，《劉統軍墓誌》之「父訟」證以《漢書·段熲傳》，《太傅董公行狀》之「其子乃」證以《唐書·李萬榮傳》，以至《郾城聯句》之「諛噱」當為「庾噱」，證以《李藩傳》，《進學解》之「守正」當為「宗王」，證以《新唐書》及《文粹》，皆援據精確。他如引《赤藤杖歌》證「南宮」不止稱禮部，引《唐志·五岳四瀆令》證廟令老人，引德宗祔廟高宗已祧，證諱辨之治字，亦具有典據。而於時事辨別尤詳，可稱善本。惟「尸子」先見《公羊傳》，而云出《漢書》，稍為疎漏。又《次潼關先寄張十二閣老》詩忽參宋人諧謔一條，非惟無預於校讎，乃併無預於《韓集》，殊乖體例耳。

　　【詁訓柳先生文集四十五卷外集二卷新編外集一卷】內府藏本唐柳宗元撰。宋韓醇音釋。醇字仲韶，臨邛人，其始末未詳。宗元集為劉禹錫所編，其後卷目增損，在宋時已有四本：一則三十三卷，為元符間京師開行本；一則曾丞相家本；一則晏元獻家本；一則此四十五卷之本，出自穆修家，云即禹錫原本。案：陳振孫《書錄解題》曰﹖「劉禹錫作序，稱編次其文為三十二通，退之之誌若祭文，附第一通之末。今世所行本，皆四十五卷，又不附誌文，非當時本也。」考今本所載禹錫序，實作四十五通，不作三十二通，與振孫所說不符。或後人追改禹錫之序，以合見行之卷數，亦未可知。要之刻韓、柳集者，自穆修始。雖非禹錫之舊第，諸家之本亦無更古於是者矣。政和中，胥山沈晦取各本參校，獨據此本為正，而以諸本所餘者別作《外集》二卷附之於後，蓋以此也。至淳熙中醇因沈氏之本為之箋註，又搜葺遺佚別成一卷，附於《外集》之末，權知珍州事王咨為之序。醇先作《韓集全解》，及是又註柳文，其書蓋與張敦頤《韓柳音辨》同時竝出，而詳博實過之。魏仲舉《五百家註》亦多引其說。明唐覲《延州筆記》嘗摘其註《南霽雲碑》，不知汧城鑿穴之奇句，本潘岳《馬汧督誄》，是誠一失，然不以害其全書也。

　　【增廣註釋音辯柳集四十三卷】內府藏本舊本題宋童宗說註釋，張敦頤音辯，潘緯音義。宗說，南城人，始末未詳。敦頤有《六朝事蹟》，已著錄。緯字仲寶，雲間人，據乾道三年吳郡陸之淵序稱，為乙丑年甲科，官灊山廣文，亦不知其終於何官也。之淵序但題《柳文音義》，序中所述，亦僅及韓仿祝充《韓文音義》傳《柳氏釋音》，不及宗說與敦頤。書中所註，各以「童云」、「張云」、「潘云」別之，亦不似緯自撰之體例。蓋宗說之《註釋》、敦頤之《音辯》本各自為書，坊賈合緯之《音義》刊為一編，故書首不以《柳文音義》標目，而別題曰《增廣註釋音辯唐柳先生集》也。其本以宗元本集、外集合而為一分，類排次，已非劉禹錫所編之舊。而不收王銍偽《龍城錄》之類，則尚為謹嚴，其音釋雖隨文詮解，無大考證，而於僻音難字一一疏通，以云詳博則不足，以云簡明易曉，以省檢閱篇韻之煩，則於讀柳文者亦不為無益矣。舊有明代刊本，頗多譌字。此本為麻沙小字版，尚不失其真云。

　　【五百家註音辨柳先生文集二十一卷外集二卷新編外集一卷龍城錄二卷附錄八卷】內府藏本宋魏仲舉編。其版式廣狹，字畫肥瘠，與所刻《五百家註昌黎集》纖毫不爽，蓋二集一時竝出也。前有評論、訓詁、諸儒姓氏，檢核亦不足五百家。書中所引僅有集註、有補註，有音釋，有解義及孫氏、童氏、張氏、韓氏諸解，此外罕所徵引，又不及《韓集》之博。蓋諸家論韓者多，論柳者較少，故所取不過如此，特姑以五百家之名與《韓集》相配云爾。書後《外集》二卷，《新編外集》一卷，乃原集未錄之文，共二十五首。《附錄》二卷，則羅池廟牒及崇寧、紹興加封誥詞之類，而《法言註》五則亦在其中。又附以《龍城錄》二卷，序傳、碑記共一卷，後序一卷，而《柳文綱目》、文安禮《年譜》則俱冠之卷首。其中如《封建論》後附載程敦夫論一篇，又揚雄《酒箴》、李華《德銘》、屈原《天問》、劉禹錫《天論》之類，亦俱採掇附入，其體例與《韓集》稍異。雖編次叢雜，不無繁贅，而＜〾旁＞搜遠引，寧宂毋漏，亦有足資考訂者。且其本槧鍥精工，在宋版中亦稱善本。今流傳五六百年而紙墨如新，神明煥發，復得與《昌黎集註》先後同歸秘府，有類乎珠還合浦，劍會延津，是尤可為寶貴矣。

　　【劉賓客文集三十卷外集十卷】江蘇巡撫採進本唐劉禹錫撰。《唐書》禹錫本傳稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人。是編亦名《中山集》，蓋以是也。陳振孫《書錄解題》稱原本四十卷、宋初佚其十卷。宋次道裒其遺詩四百七篇、雜文二十二首為外集，然未必皆十卷所逸也。禹錫在元和初以附王叔文，被貶為八司馬之一，召還之後，又以詠元都觀桃花觸忤執政，頗有輕薄之譏。然韓愈頗與之友善，集中有《上杜黃裳書》歷引愈言為重。又《外集》有《子劉子自傳》一篇，敘述前事，尚不肎詆諆叔文，蓋其人品與柳宗元同。其古文則恣肆博辨，於昌黎、柳州之外，自為軌轍。其詩則含蓄不足，而精銳有餘。氣骨亦在元、白上，均可與杜牧相頡頏，而詩尤矯出。陳師道稱蘇軾詩初學禹錫，呂本中亦謂蘇轍晚年令人學禹錫詩，以為用意深遠，有曲折處。劉克莊《後村詩話》乃稱其詩多感慨，惟「在人雖晚達，於樹似冬青」十字差為閑婉，似非篤論也。其雜文二十卷，詩十卷，明時曾有刊版。獨《外集》世罕流傳，藏書家珍為秘笈。今揚州所進鈔本，乃毛晉汲古閣所藏，紙墨精好，猶從宋刻影寫。謹合為一編，著之於錄，用還其卷目之舊焉。

　　【呂衡州集十卷】浙江鮑士恭家藏本唐呂溫撰。溫字和叔，一字化光，河中人。貞元十四年進士，官至刑部郎中兼侍御史，後謫道州刺史，徙衡州，卒，事蹟具《唐書》本傳。劉禹錫編次其文，稱斷自《人文化成論》至《諸葛武侯廟記》為上篇。此本先詩賦，後雜文，已非禹錫編次之舊。又第六卷、七卷誌銘已闕數篇，卷末有孱守居士跋云：「甲子歲從錢氏借得前五卷，戊辰從郡中買得後三卷，俱宋本，第六、第七二卷均之闕如，因取《英華》、《文粹》照目寫入，以俟得完本校定。」又云第二卷《聞砧》以下十五首，宋本所無，照陳解元棚本鈔入。孱守居士，常熟馮舒之別號，蓋舒所重編也。溫亦入司馬之黨，當王叔文敗時，以使吐蕃幸免。其人品本不純粹，而學《春秋》於陸淳，學文章於梁肅，則授受頗有淵源。集中如《與族兄皐書》，深有得於六經之旨。《送薛天信歸臨晉序》，洞見文字之源。《裴氏海昏集序》，論詩亦殊精邃。《古東周城銘》能明君臣之義，以糾左氏之失。其《思子臺銘序》謂「遇一物可以正訓於世者，秉筆之士未嘗闕焉」，其文章之本可見矣。惟《代尹樸射度女為尼表》可以不存，而《諸葛武侯廟記》以為有才而無識，尤好為高論，失之謬妄，分別觀之可矣。

　　【張司業集八卷】安徽巡撫採進本唐張籍撰。籍字文昌，和州人。貞元十五年進士，官至國子司業，事蹟附載《唐書·韓愈傳》中。籍以樂府鳴一時，其骨體實出王建上。後人概稱張、王，未為篤論。韓愈稱張籍「學古淡，軒鶴避雞群」，諒矣。其文惟《文苑英華》載與韓愈二書，餘不概見。相其筆力，亦在李翱、皇甫湜間，視李觀、歐陽詹之有意剷雕，亦為勝之。《昌黎集》有代籍上李淛東書，稱以盲廢。然集中《祭退之》詩稱「公比欲為書，遺約有修章。令我署其末，以為後事程。」則愈沒之時，籍猶執筆作字，知其目疾已愈，世傳盲廢者非也。其集為張洎所編。洎序稱自丙午至乙丑相次綴輯，得四百餘篇。考丙午為南唐李昇昇元元年，當晉開運三年，乙丑為宋乾德二年，蓋洎搜葺二十年始成完本，亦云勤矣。陳振孫《書錄解題》云：「張洎所編籍詩，名《木鐸集》，凡十二卷，近世湯中季庸以諸本校定為《張司業集》八卷，刻之平江。」此本為明萬曆中和州張尚儒與張孝祥《于湖集》合刻者，尚儒稱「購得河中劉侍御本，又參以朱蘭嵎太史金陵刊本，得詩四百四十九首，並錄《與韓昌黎書》二首，訂為八卷」，則已非張洎、湯中之舊。然其數不甚相遠，似乎無所散佚也。

　　【皇甫持正集六卷】浙江鮑士恭家藏本唐皇甫湜撰。湜，睦州人，持正其字也。元和元年進士，解褐為陸渾尉，仕至工部郎中。卞急使氣，數忤同省，求分司。裴度特愛之，辟為東都判官。其集《唐志》作三卷，晁公武《讀書志》作六卷，雜文三十八篇，與今本合。《唐書》本傳載湜為度作光福寺碑文，酣飲，援筆立就，度贈車馬繒綵甚厚，湜曰「吾自為《顧況集序》，未嘗許人。今碑字三千，一字三縑，何遇我薄耶！」高彥休《唐闕史》亦載是碑，並記其字數甚詳，蓋實有是作，非史之謬。然此本僅載況集序，而碑文已佚，即《集古》、《金石》二錄已均不載，此碑殆唐末尚存，故彥休得見，五代兵燹，遂已亡失歟！足證此本為宋人重編，非唐時之舊矣。其文與李翱同出韓愈，翱得愈之醇，而湜得愈之奇崛。其答李生三書，盛氣攻辨，又甚於愈。然如《編年紀傳論》、《孟子荀子言性論》，亦未嘗不持論平允。鄭玉《師山遺文》有《與洪君實書》曰：「所假《皇甫集》，連日細看，大抵不愜人意。其言語敘次，卻是著力鋪排，往往反傷工巧，終無自然氣象。其記文中又多叶韻語，殊非大家數」云云，蓋講學之家不甚解文章體例，持論往往如斯，亦不足辨也。集中無詩，洪邁《容齋隨筆》常記其《浯溪》一篇，以為風格無可釆。陸游跋湜集，則以為自是傑作，邁語為傳寫之誤。今考此詩，為論文而作，《李白集》之《大雅久不作》一篇、《蘇軾集》之《我雖不工書》一篇，即是此格，安可全詆﹖游之所辨是也。游集又有一跋，謂司空圖論詩，有「皇甫祠部文集外所作，亦為遵逸」之語，疑湜亦有詩集。又謂張文昌集無一篇文，李習之集無一篇詩，皆詩文各為集之故，其說則不盡然。三人非漠漠無聞之流，果別有詩集、文集，豈有自唐以來都不著錄者乎！

　　【李文公集十八卷】浙江鮑士恭家藏本唐李翱撰。翱字習之，隴西成紀人，涼武昭暠之裔也。貞元十四年進士，官至山南東道節度使，檢校戶部尚書，事蹟具《唐書》本傳。其集《唐·藝文志》作十八卷，趙汸《東山存槀》有《書後》一篇，稱「《李文公集》十有八卷，百四篇，江浙行省參政趙郡蘇公所藏本」，與《唐志》合。陳振孫《書錄解題》則云蜀本分二十卷，近時凡有二本，一為明景泰間河東邢讓鈔本，國朝徐養元刻之，譌舛最甚。此本為毛晉所刊，仍十八卷，或即蘇天爵家本歟。考閻若璩《潛邱劄記》有《與戴唐器書》曰：「特假《舊唐書》參考，李浙東不知何名，或李翱習之全集出，尚可得其人。然老矣，倦於尋訪矣」云云，則似尚不以為足本，不知何所據也。翱為韓愈之姪壻，故其學皆出於愈。集中載《答皇甫湜書》，自稱高愍女、楊烈婦傳不在班固、蔡邕下，其自許稍過。然觀《與梁載言書》，論文甚詳。至《寄從弟正辭書》謂「人號文章為一藝者，乃時世所好之文。其能到古人者，則仁義之詞，惡得以一藝名之！」故才與學雖皆遜愈，不能鎔鑄百氏皆如己出，而立言具有根柢，大抵溫厚和平，俯仰中度，不似李觀、劉蛻諸人有矜心作意之態。蘇舜欽謂其詞不逮韓，而理過於柳，誠為篤論。鄭獬謂其尚質而少工，則貶之太甚矣。集不知何人所編，觀其有《與侯高第二書》而無第一書，知其去取之間，特為精審。惟集中《皇祖實錄》一篇，立名頗為僭越。夫皇祖、皇考，文見《禮經》，至明英宗時，始著為禁令，翱在其前，稱之猶有說也。若實錄之名，則六代以來，已定為帝制。《隋志》所載，班班可稽。唐宋以來，臣無敢稱者。翱乃以題其祖之行狀，殊為不經。編集者無所刊正，則殊失別裁矣。陳振孫謂集中無詩，獨載《戲贈》一篇，拙甚。葉適亦謂其不長於詩，故集中無傳，惟《傳燈錄》載其《贈藥山僧》一篇，韓退之《遠遊聯句》記其一聯。振孫所謂有一詩者，蓋蜀本。適所謂不載詩者，蓋即此本。毛晉跋謂「邇來鈔本，始附《戲贈》一篇」，蓋未考振孫語也。然《傳燈錄》一詩，得於鄭州石刻。劉攽《中山詩話》云：「唐李習之不能詩，鄭州掘石刻，有鄭州刺史李翱詩云云，此別一李翱，非習之。《唐書》之傳不記為鄭州，王深甫編習之集，乃收此詩，為不可曉。」《苕溪漁隱叢話》所論亦同。惟王楙《野客叢書》獨據僧錄敘翱仕履，斷其實嘗知鄭州，諸人未考。考開元寺僧嘗請翱為鐘銘，翱答以書曰：「翱學聖人之心焉，則不敢遜乎知聖人之道者也。吾之銘是鐘也，吾將明聖人之道焉，則於釋氏無益。吾將順釋氏之教而述焉，則紿乎下之人甚矣，何貴乎吾之先覺也！」觀其書語，豈肎向藥山問道者。此石刻亦如韓愈《大顛三書》，因其素不信佛，而緇徒務欲言其皈依，用彰彼教耳。楙乃以翱嘗為鄭州信之，是知其一，不知其二也。至《金山志》載翱五言律詩一篇，全剿五代孫魴作，則尤近人所託，不足與辨。葉夢得《石林詩話》曰：「人之材力有限。李翱、皇甫湜皆韓退之高弟，而二人獨不傳其詩。不應散亡無一篇者，計或非其所長，故不作耳。」二人以非所長而不作，賢於世之不能而強為之者也，斯言允矣。

　　【歐陽行周集十卷】福建巡撫採進本唐歐陽詹撰。詹字行周，泉州人，舉進士，官至四門助教，事蹟具《新唐書·文藝傳》。其集有大中六年李貽孫序，稱「韓侍郎愈、李校書觀洎君，竝數百歲傑出。」今觀詹之文，與李觀相上下，去愈甚遠。蓋此三人同年舉進士，皆出陸贄之門，竝有名聲，其優劣未經論定，故貽孫之言如此。然詹之文實有古格，在當時纂組排偶者上。韓愈為《歐陽生哀辭》，稱許甚至，亦非過情也。《太原贈妓》一詩，陳振孫《書錄解題》力辨函髻之誣，考《閩川名士傳》載詹游太原，始末甚詳。所載《孟簡》一詩乃同時之所作，亦必無舛誤。又考邵博《聞見後錄》載：妓家至宋猶隸樂籍，珍藏詹之手迹，博嘗見之，則不可謂竟無其事。蓋唐宋官妓，士大夫往往狎游，不以為訝，見於諸家詩集者甚多，亦其時風氣使然，固不必獎其風流，亦不必諱為瑕垢也。惟王士禎《池北偶談》摘其《自誠明論》，謂「尹喜自明誠而長生，公孫宏自誠而為卿，張子房自明誠而輔劉，公孫鞅自明誠而佐嬴」諸句，以為離經畔道，則其說信然。然宋儒未出以前，學者論多駁雜，難以盡糾，亦存而不論可矣。

　　【李元賓文編三卷外編二卷】兩江總督採進本唐李觀撰。觀字元賓，趙州贊皇人，李華之從子也。貞元八年登進士第，九年復中博學宏詞科，官至太子校書郎，年二十九卒，事蹟具《新唐書·文藝傳·李華傳》內。韓愈為誌其墓，文載《昌黎集》中。是集前三卷為大順元年給事中陸希聲所編，希聲自為之序。後為《外編》二卷，題曰蜀人趙昂編。希聲後至宰相，昂則未詳其仕履。晁公武《讀書志》稱昂所編凡十四篇，此本闕《帖經日上王侍御書》一篇，又時時有闕句闕字，蓋輾轉傳寫，脫佚久矣。觀與韓愈、歐陽詹為同年，竝以古文相砥礪，其後愈文雄視百世，而二人之集寥寥僅存，論者以元賓蚤世，其文未極，退之窮老不休，故能獨擅其名。希聲之序則謂「文以理為本，而詞質在所尚。元賓尚於詞，故詞勝於理，退之尚於質，故理勝其詞。退之雖窮老不休，終不能為元賓之詞。假使元賓後退之死，亦不及退之之質。今觀其文，大抵琱琢艱深，或格格不能自達其意。殆與劉蛻、孫樵同為一格，而鎔鍊之功或不及，則不幸蚤凋，未卒其業之故也。」然則當時之論，以較蛻、樵則可，以較於愈則不及，希聲之序為有見，宜不以論者為然也。顧當琱章繪句之時，方競以駢偶鬭工巧，而觀乃從事古文，以與愈相左右，雖所造不及愈，固非餘子所及。王士禎《池北偶談》詆其與孟簡吏部、奚員外諸書，如醉人使酒罵坐，抑之未免稍過矣。惟希聲之序稱其文不古不今，卓然自作一體，品題頗當。今併錄之，以弁於篇首焉。

　　【孟東野集十卷】內府藏本唐孟郊撰。郊字東野，武康人，貞元中舉進士，官溧陽尉，事蹟附載《新唐書·韓愈傳》。愈集中《貞曜先生墓誌銘》，即為郊作也。是集前有宋敏求序，稱世傳其集，編汴吳鏤本五卷一百二十四篇，周安惠本十卷三百三十一篇，蜀人蹇濬所纂凡二卷一百八十篇，取韓愈贈郊句名之曰《咸池集》。自餘諸家所雜錄，不為編帙。諸本各異，敏求總括遺逸，刪除重複，分十四類編集，得詩五百一十一篇，又以雜文二篇附於後，共為十卷。此本卷數相符，蓋敏求所編也。郊詩託興深微，而結體古奧，唐人自韓愈以下莫不推之。自蘇軾詩空螯小魚之誚，始有異詞。元好問《論詩絕句》乃有「東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚」之句。當以蘇尚俊邁，元尚高華，門徑不同，故是丹非素。究之郊詩，品格不以二人之論減價也。

　　【長江集十卷】浙江汪啟淑家藏本唐賈島撰。島字閬仙，范陽人。初為僧，名無本。後返初服，舉進士不第，坐謗責，授長江主簿，終於普州司倉參軍。島之謫也，《唐書》本傳謂在文宗時，王定保《摭言》謂在武宗時。晁公武《讀書志》謂長江祠中有宣宗大中九年墨制石刻，陳振孫《書錄解題》亦稱遂寧刊本首載此制，二人皆辨其非。今考集中卷二有《寄與令狐相公》詩，不署其名。卷五有《送令狐綯相公》詩，卷六有《謝令狐綯相公賜衣九事》詩，又有《寄令狐綯相公》詩二首，則顯出綯名。考綯本傳，其為相在大中四年十月，與石刻墨制年號相合。然韓愈《送無本師歸范陽》詩，年譜在元和六年。本傳載島卒時年五十六，從大中九年逆數至元和六年，凡四十五年，則愈贈詩時島纔十二歲。自長江移普州，又在其後，則愈贈詩時島不滿十歲，恐無此理。今檢與綯諸詩，皆明言在長江以後，尚無顯證。至綯詩中有「梁園趨旌節」句，又有「是日榮遊汴，當時怯往陳」句，當是楚鎮河中之時，若綯則未嘗為是官，島安得有是語乎！知原集但作令狐相公，遂寧本各增一綯字，以遷就大中九年之制。經晁、陳二家辨明，故後來刊本削去此制，而詩題所妄增則未及改正耳。晁氏稱《長江集》十卷，詩三百七十九首。此本共存三百七十八首，僅佚其一，蓋猶舊本。《唐音統籤》載島《送無可上人》詩：「獨行潭底影，數息樹邊身」二句之下，自註一絕云：「二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。」晁氏其併此數之為三百七十九耶。集中《劍客》一首，明代選本末二句皆作「今日把示君，誰有不平事」，惟舊本《才調集》「誰有」作「誰為」案為字去聲，馮舒兄弟嘗論之，以「有」字為後人妄改，今此集正作「誰為」，然則猶舊本之未改者矣。

　　【昌谷集四卷外集一卷】浙江巡撫採進本唐李賀撰。賀事蹟具《新唐書·文學傳》。案：賀系出鄭王，故自以郡望稱隴西，實則家於昌谷。昌谷地近洛陽，於唐為福昌縣，今為宜陽縣地。集中屢言歸昌谷，宋《張耒集》有《春遊昌谷訪長吉故宅》詩，又《福昌懷古》詩中亦有《李賀宅》一首，其明證矣。《幽閒鼓吹》稱賀遺詩為其表兄投溷中，故流者少。然但謂李藩所收耳，其沈子明所編、杜牧所序者，實未嘗亡。牧序述子明之書，稱「賀且死，嘗授我平生所著歌詩，釐為四編，凡二百三十三首」，則卷帙併賀所手定也。唐、宋《志》皆稱賀集五卷，較牧序多一卷。檢《文獻通考》始知為集四卷，外集一卷。吳正子《昌谷集箋註》曰：「京師本無後卷。有後卷，鮑本也。嘗聞薛常州士龍言，長吉詩蜀本、會稽姚氏本皆二百一十九篇，宣城本二百四十二篇」云云。蓋外集詩二十三首，合之則為二百四十二，除之則為二百一十九，實即一本也。惟正集較杜牧所序少十四首，而外集較黃伯思《東觀餘論》所跋少二十九首，則莫可考耳。《樂府詩集》載有賀《靜女春暑曲》一首、《少年樂》一首，今本皆無之，得非伯思藏本所佚耶﹖正子又謂外集詞意儇淺，不類賀作，殆出後人摹仿。然正集如《苦篁調》、《嘯引》之類，句格鄙率，亦不類賀作。古人操觚，亦時有利鈍。如杜甫詩之「林熱鳥開口，水渾魚掉頭」，使非在本集，誰信為甫作哉！疑以傳疑可矣。

　　【箋註評點李長吉歌詩四卷外集一卷】江蘇巡撫採進本舊本題西泉吳正子箋註，須溪劉辰翁評點。辰翁所評《班馬異同》已著錄，正子則不知何許人。近時王琦作《李長吉歌詩彙解》，亦稱正子時代爵里未詳。考此本以辰翁之評列於其後，則當為南宋人。又《外集》之首註稱「嘗聞薛常州士龍言」云云，士龍為薛季宣字，據《書錄解題》，季宣卒於乾道九年，則正子亦孝宗時人矣。註李賀詩者，明以來有徐渭、董懋策、曾益、余光、姚佺五家本，又有邱象升、邱象隨、陳愫、陳開先、楊研、吳甫六辨註，孫枝蔚、張恂、蔣文運、胡廷佐、張星、謝啟秀、朱潮遠七家之評。王琦又釆諸家之說，作為《彙解》，遞相糾正，互有發明。而要以正子是註為最古。賀之為詩，冥心孤詣，往往出筆墨徯徑之外，可意會而不可言傳。嚴羽所謂「詩有別趣，非關於理」者，以品賀詩，最得其似。故杜牧序稱其少加以理，可以奴僕命騷。而諸家所論，必欲一字一句為之詮釋，故不免輾轉轇轕，反成滯相。又所用典故，率多點化其意，藻飾其文，宛轉關生，不名一格。如「羲和敲日玻璃聲」句，因羲和馭日而生「敲日」，因「敲日」而生「玻黎聲」，非真有敲日事也。又如「秋墳鬼唱鮑家詩」，因鮑照有《蒿里吟》而生「鬼唱」，因「鬼唱」而生「秋墳」，非真有唱詩事也。循文衍義，詎得其真﹖王琦解「塞上臙脂凝夜紫」，不用紫塞之說，而改「塞土」為「塞上」，引《隋書·長孫晟傳》望見磧北有赤氣，為匈奴欲滅之徵，此豈復作者之意哉！正子此註，但略疏典故所出，而不一一穿鑿其說，猶勝諸家之淆亂。辰翁論詩，以幽雋為宗，逗後來竟陵弊體。所評杜詩，每舍其大而求其細，王士禎稱之。好惡之偏，殆不可解。惟評賀詩，其宗派見解乃頗相近，故所得較多，今亦竝錄之以資參證焉。

　　【絳守居園池記一卷】浙江鄭大節家藏本唐樊宗師撰，元趙仁舉、吳師道、許謙註。宗師始末，具韓愈所作墓誌中。是文乃長慶三年宗師官降州刺史，即守居構園池，自為之記。文僻澀不可句讀，董逌《廣川書跋》稱，嘗至絳州，得其舊碑，剔刮劘洗，見其後有宗師自釋，然僅略註亭榭之名，其文仍不盡可解，故好奇者多為之註。據李肇《國史補》稱，唐時有王晟、劉忱二家，今竝不傳，故趙仁舉補為此註。皇慶癸丑，吳師道病其疎漏，為補二十二處，正六十處。延祐庚申，許謙仍以為未盡，又補正四十一條，至順三年，師道因謙之本，又重加刊定，復為之跋。二十年屢經竄易，尚未得為定槀。蓋其字句皆不師古，不可訓詁考證，「不過」據其文義推測，鉤貫以求通。一篇之文，僅七百七十七字，而眾說糾紛，終無定論，固其宜也。以其相傳既久，如石器銘識，雖不可音釋，而不得不謂之舊物，賞鑒家亦存而不棄耳。宗師別有《越王樓詩序》，其僻澀與此文相類，計有功《唐詩紀事》尚載其文。諸家未註，蓋偶未及檢。國朝仁和孫之騄始合二篇而註之，題曰《樊紹述集》，今別著於錄云。

　　【王司馬集八卷】浙江巡撫採進本唐王建撰。建字仲和，穎川人，大曆十年進士，大和中為陜州司馬。據《文獻通考》，建集十卷。此本為國朝胡介祉所校刊，凡古體二卷，近體六卷，蓋後人所合併。前有介祉序，謂虞山毛氏曾有刊本行世，校對亦未盡善。至宮詞自宋南渡後逸去其七，好事者妄為補之。如「淚盡羅巾」，白樂天詩也；「鴛鴦瓦上」，花蕊夫人詩也；「寶帳平明」，王少伯詩也；「日晚長秋」與「日映西陵」，《樂府·銅爵臺》詩也；「銀燭秋光冷畫屏」與「閒吹玉殿昭華管」，皆杜牧之詩也。獨《楊升庵集》中別載七首，云得之古本，今錄於後云云。介祉所論，蓋本之胡仔《苕溪漁隱叢話》，其考證皆精確。惟楊慎之言多不足據，《石鼓文》尚能偽造，何有於王建宮詞﹖介祉遽從而增入，未免輕信之失。至於「傷近而不見」。乃《玉臺新詠》舊題，此本譌為「傷近者不見。」江南三台名見《樂府詩集》及《才調集》，此本譌為「江南台」，亦未免小有所失，不能全譏毛本。但取以相較，猶為此善於彼耳。

　　【沈下賢集十二卷】編修汪如藻家藏本唐沈亞之撰。下賢，亞之字也。本長安人，而原序稱曰吳興人，似從其郡望。然李賀集有送亞之詩，亦曰「吳興才人怨春風」，又曰「家在錢塘東復東」，則其里貫似真在吳興者也。亞之登元和十年進士第，大和三年柏耆宣慰德州，辟為判官。耆罷，亞之亦坐貶南康尉。是集凡詩賦一卷，雜文、雜記一卷，雜著二卷，記二卷，書二卷，序一卷，策問併對一卷，碑文、墓誌、表一卷，行狀、祭文一卷。杜牧、李商隱集均有《擬沈下賢詩》，則亞之固以詩名世。而此集所載，乃止十有八篇。其文則務為險崛，在孫樵、劉蛻之間。觀其《答學文僧請益書》，謂「陶器速售而易敗，煆金難售而經久」，《送韓靜略序》亟述韓愈之言，蓋亦戛然自異者也。其中如《秦夢記》、《異夢錄》、《湘中怨解》，大抵諱其本事，託之寓言，如《唐人后土夫人傳》之類，劉克莊《後村詩話》詆其「名檢掃地」，王士禎《池北偶談》亦謂「弄玉、邢鳳等事，大抵近小說家言。」考《秦夢記》、《異夢錄》二篇，見《太平廣記》二百八十二卷，《湘中怨解》一篇，見《太平廣記》二百九十八卷，均註曰出《異聞集》，不云出亞之本集。然則或亞之偶然戲筆，為小說家所採，後來編亞之集者，又從小說摭入之，非原本所舊有歟﹖此本前有元祐丙寅重刊序，不署姓名。錢曾《讀書敏求記》乃稱為元祐丙申刻。考元祐元年歲在丙寅，至甲戌已改元紹聖，中間不應有丙申。蓋即此本，而曾誤記寅為申。又是集本十二卷，曾記為二十卷，亦誤倒其文也。《池北偶談》又記末有萬歷丙午徐＜⿰火勃＞跋，此本無之，而別有跋曰：「《吳興文集》十二卷，義取艱深，字多舛脫，不可卒讀。因從秦對巖先生借所藏季滄葦鈔本校閱一過。」題曰辛卯仲夏，有小印曰「邦釆」，不知為誰。然則此本校以季氏本，季氏本鈔自錢氏宋刻，其源流固可見矣。

　　【追昔遊集三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本唐李紳撰。紳字公垂，亳州人。元和元年進士，武宗時為中書侍郎、同中書門下平章事，事蹟具《唐書》本傳。此集皆其未為相時所作。晁公武《讀書志》載前有開成戊午八月紳自序，此本無之。詩凡一百一首。《新唐書》本傳所載「貶端州司馬，禱神灘漲」及「刺壽州，虎不為暴。為河南尹，惡少斂跡」，皆語出此集。史傳事須實錄，而宋祁以所自言者為據，殊難信。且考紳之赴端州也。在夏秋之間。其妻子舟行，十月始至，其時灘水減矣，故以書祝媼龍祠，而江復漲。紳詩內及所自註者如此，祁乃以為紳自度嶺時事，是閱其集未審。後儒以名之輕重為文之是非，必謂《新書》勝《舊書》，似非篤論也。紳與李德裕、元稹號三俊，白居易亦有「笑勸迂辛酒，閒吟短李詩」句。今觀此集，音節嘽緩，似不能與同時諸人角爭強弱。然舂容恬雅，無雕琢細碎之習，其格究在晚唐諸人刻畫纖巧之上也。

　　【會昌一品集二十卷別集十卷外集四卷】江蘇巡撫採進本唐李德裕撰。德裕有《次柳氏舊聞》，已著錄。是編凡分三集：《會昌一品集》，皆武宗時制誥；《外集》，皆賦、詩、雜文；《窮愁志》，則遷謫以後閒居論史之文也。明代袁州有刊本，然僅《會昌一品集》十卷，《外集》四卷。此本正集二十卷，別集十卷，外集四卷，即《窮愁志》，與晁公武《讀書志》所載相合，意即蜀本之舊歟﹖陳振孫《書錄解題》書《衛公備全集》五十卷，年譜一卷，又稱蜀本之外有《姑臧集》五卷，《獻替錄》、《辨謗略》諸書共十一卷，則其本不傳久矣。史言德裕在穆宗朝為翰林學士，號令、大典冊咸出其手，而文多不傳，意皆在五十卷內也。《會昌一品集序》鄭亞所作，李商隱集所謂「榮陽公」者是也。其文亦見商隱集，序稱代亞作，而兩本異同者一。考尋文義，皆以此集所載為長，蓋亞所改定之本云。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一五一·集部四·別集類四 ----

　　【元氏長慶集六十卷補遺六卷】通行本唐元稹撰。稹事蹟具《唐書》本傳。考稹與白居易書稱：「河東李明府景儉在江陵時，僻好僕詩章，僕因撰成卷軸。其中有旨意可觀而詞近古往者為『古諷』，意亦可觀而流在樂府者為『樂諷』，詞雖近古而止於吟寫性情者為『古體』，詞實樂流而止於模象物色者為『新題樂府』，聲勢沿順、屬對穩切者為『律詩』，仍以五、七言為兩體，其中有稍存寄興與諷為流者為『律諷』。」又稱有悼亡詩數十首，豔詩百餘首，自十六時至元和七年，有詩八百餘首，成二十卷。又稱「昨巴南道中有詩五十，首「又」書中得七年以後所為向二百篇。」然則稹三十七歲之時，已有詩千餘首。《唐書》本傳稱，稹卒時年五十三，其後十六年中，又不知所作凡幾矣。白居易作稹墓誌，稱著文一百卷，題曰《元氏長慶集》，《唐書·藝文志》又載有小集十卷。然原本已闕佚不傳，此本為宋宣和甲辰建安劉麟所傳，明松江馬元調重刊，自一卷至八卷前半為古詩，八卷後半至九卷為傷悼詩，十卷至二十二卷為律詩，二十三卷為古樂府，二十四卷至二十六卷為新樂府，二十七卷為賦，二十八卷為策，二十九卷至三十一卷為書，三十二卷至三十九卷為表狀，四十卷至五十卷為制誥，五十一卷為序記，五十二卷至五十八卷為碑誌，五十九卷至六十卷為告祭文。其卷帙與舊說不符，即標目亦與自敘迥異，不知為何人所重編。前有麟序，稱「稹文雖盛傳一時，厥後浸以不顯，惟嗜書者時時傳錄。某先人嘗手自鈔寫，謹募工刻行」云云，則麟及其父均未嘗有所增損，蓋在北宋即僅有此殘本爾。

　　【白氏長慶集七十一卷】通行本唐白居易撰。居易有《六帖》，已著錄。案錢曾《讀書敏求記》稱所見宋刻居易集兩本，皆題為《白氏文集》，不名《長慶集》，汪立名校刻《香山詩集》，亦謂寶曆以後之詩，不應＜⿱既木＞題曰「長慶」。今考居易嘗自寫其集，分置僧寺，據所自記，大和九年置東林寺者，二千九百六十四首，勒成六十卷；開成元年置於聖善寺者，三千二百五十五首，勒成六十五卷；開成四年置於蘇州南禪院者，凡三千四百八十七首，勒為六十七卷，皆題曰《白氏文集》。開成五年置於香山寺者，凡八百首，合為十卷，則別題曰《洛中集》。惟長慶四年元稹作《白氏長慶集序》，稱盡徵其文，手自排纂，成五十卷，二千一百九十一首。又稱明年當改元長慶，訖於是，因號曰《白氏長慶集》，則《長慶》一集，特穆宗甲辰以前之作，曾及立名所辨，不為無據。然《唐志》載《白氏長慶集》七十五卷，《宋志》亦載《白氏長慶集》七十一卷，而《白氏文集》之名轉不著錄。又高斯得《恥堂存槀》有《白氏長慶集序》，宋人目錄傳於今者，晁公武《讀書志》、尤袤《遂堂書目》、陳振孫《書錄解題》亦均作《白氏長慶集》，則謂宋刻必作《白氏文集》，亦未盡然。況元稹之序本為《長慶集》作，而《聖善寺文集記》中載有居易自註，稱元相公先作集序並目錄一卷在外，則《長慶集序》已移弁開成新作之目錄，知寶曆以後之詩文均編為續集，襲其舊名矣，未可遽以總題「長慶」為非也。其卷帙之數，晁公武謂「前集五十卷，後集二十卷，續集五卷，今亡三卷」，則當有七十二卷。陳振孫謂七十一卷之外，又有外集一卷，亦當有七十二卷。而所標總數，乃皆仍為七十一卷，與今本合，則其故不可得詳。至彭叔夏《文苑英華辨證》謂集中《進士策問》第二道俗本妄有所增，又馮班《才調集評》亦稱每卷首古調、律詩、格詩之目為重刻改竄，則今所行本已迥非當日之舊矣。

　　【白香山詩集四十卷附錄年譜二卷】內府藏本國朝汪立名編。立名有《鐘鼎字源》，已著錄。唐白居易《長慶集》詩文各半，立名引宋祁之言，謂居易長於詩而他文未能稱是，因別刊其詩以成是集。又據元稹序，謂長慶時所作僅前五十卷，其寶歷以後所作不應＜⿱既木＞名以「長慶」案立名此論未確，已詳辨於《長慶集》下，因即其歸老之地題曰「香山」，參互眾本，重加編次，定為《長慶集》二十卷，《後集》十七卷，《別集》一卷。又採摭諸書，為《補遺》二卷，而以新定《年譜》一卷、陳振孫舊本《年譜》一卷併元稹《長慶集序》一篇、《舊唐書》本傳一篇冠於首，復採諸書之有關居易詩者，各箋註於其下。居易集在東林寺者，陸游《入蜀記》稱宋時已佚，真宗嘗令崇文院寫校，包以斑竹帙送寺，建炎中亦壞于兵。其傳于世者，錢曾所云宋本，莫知存佚。舊有明武定侯家刻本，今亦罕見。世所行者，惟蘇州錢氏、松江馬氏二本，皆頗有顛倒譌舛。胡震亨《唐音丁籤》所錄，又分體瑣屑，往往以一題割隸二卷，殊為叢脞。立名此本，考證編排特為精密，其所箋釋雖不能篇篇皆備，而引據典核，亦勝於註書諸家漫衍支離，徒溷耳目，蓋於諸刻之中特為善本。其書成於康熙壬午，朱彞尊、宋犖皆為之序云。

　　【鮑溶詩集六卷外集一卷】江蘇巡撫採進本唐鮑溶撰。溶字德源，元和四年進士，其仕履未詳。溶詩在後世不甚著，然張為作《主客圖》，以溶為博解宏拔主，以李群玉為上入室，而為與司馬退之二人同居入室之例，則當時固絕重之也。其集宋史館舊本五卷，譌題鮑防，曾鞏始據《唐文粹》、《唐詩類選》考正之，又以歐陽修本參校，增多三十三篇，合舊本共二百三十三篇，釐為六卷。晁公武《讀書志》仍作五卷，稱惟存一百九十三篇，餘皆佚。此本為江南葉裕家所鈔，首有曾鞏校正序，今核所錄，惟集外詩一卷與曾恐新增三十三首之說合，其正集比鞏序多一卷，而詩止一百四十五首，蓋舊本殘闕，傳寫者離析卷帙以足鞏序之數，而忘《外集》一卷本在六卷中也。《全唐詩》所錄，較此本多十六首，較晁本多二首，而較曾本尚少三十九首，則其集之佚者多矣。

　　【樊川文集二十卷外集一卷別集一卷】內府藏本唐杜牧撰。牧字牧之，京兆萬年人。大和二年登進士第，官至中書舍人，事蹟附載《新唐書·杜佑傳》內。是集為其甥裴延翰所編。《唐·藝文志》作二十卷，晁氏《讀書志》又載《外集》一卷，王士禎《居易錄》謂舊藏杜集止二十卷，後見宋版本雕刻甚精，而多數卷。考劉克莊《後村詩話》云，「樊川有《續別集》三卷，十八九皆許渾詩，牧仕宦不至南海，而《別集》乃有南海府罷之作」，則宋本《外集》之外，又有《續別集》三卷，故士禎云然也。此本僅附《外集》、《別集》各一卷，有裴延翰序，又有宋熙寧六年田概序，較克莊所見《別集》尚少二卷，而南海府罷之作不收焉，則又經後人刪定，非克莊所見本矣。范攄《雲溪友議》曰：「先是李林宗、杜牧言元、白詩體舛雜，而為清苦者見嗤，因茲有恨。牧又著論，言近有元白者，喜為淫言媟語，鼓扇浮囂，吾恨方在下位，未能以法治之。」《後村詩話》因謂牧風情不淺，如杜秋娘、張好好諸詩案杜秋詩非豔體，克莊此語殊誤，青樓薄倖之句，街吏平安之報，未知去元、白幾何，比之以燕伐燕，其說良是。《新唐書》亦引以論居易。然考牧集無此論，惟《平盧軍節度巡官李戡墓誌》述戡之言曰：「嘗痛自元和以來，有元、白詩者，纖豔不逞，非莊士雅人，多為其所破壞。流於民間，疏於屏壁，子父女母交口教授，淫言媟語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去，吾無位，不得用法以治之。欲使後代知有發憤者，因集國朝以來類於古詩得若干首，編為三卷，目為唐詩，為序以導其志」云云。然則此論乃戡之說，非牧之說。或牧嘗有是語，及為戡誌墓，乃借以發之，故攄以為牧之言歟。平心而論，牧詩冶蕩甚於元、白，其風骨則實出元、白上。其古文縱橫奧衍，多切經世之務。《罪言》一篇，宋祁作《新唐書·藩鎮傳論》，實全錄之。費兗《梁谿漫志》載歐陽修使子棐讀《新唐書》列傳，臥而聽之，至《藩鎮傳敘》，歎曰：「若皆如此傳，群力亦不可及。」識曲聽真，殆非偶爾。即以散體而論，亦遠勝元、白。觀其集中有《讀韓杜集詩》，又《冬至日寄小姪阿宜詩》曰：「經書刮根本，史書閱興亡。高摘屈宋豔，濃薰班馬香。李杜泛浩浩，韓柳摩蒼蒼。近者四君子，與古爭強梁」，則牧於文章，具有本末，宜其睥睨長慶體矣。

　　【姚少監詩集十卷】江蘇巡撫採進本唐姚合撰。合，宰相崇之曾孫也。登元和十一年進士第，調武功主簿，又為富平、萬年二縣尉，寶應中歷監察殿中御史、戶部員外郎，出為荊、杭二州刺史，後為戶、刑二部郎中，諫議大夫，陜虢觀察使，開成末，終於秘書少監。然詩家皆謂之姚武功，其詩派亦稱武功體，以其早作《武功縣詩》三十首，為世傳誦，故相習而不能改也。合選《極元集》，去取至為精審，自稱為詩家射雕手，論者以為不誣。其自作則刻意苦吟，冥搜物象，務求古人體貌所未到。張為作《主客圖》，以李益為清奇雅正主，以合為入室。然合詩格與益不相類，不知為何以云然。其集在北宋不甚顯，至南宋永嘉四靈始奉以為宗。甚末流寫景於瑣屑，寄情於偏僻，遂為論者所排。然由摹倣者滯於一家，趨而愈下，要不必追咎作始，遽懲羹而吹虀也。此本為毛晉所刻，分類編次，唐人從無此例，殆宋人所重編。晉跋稱此為浙本，尚有川本，編次小異。又稱得宋治平四年王頤石刻《武功縣詩》三十首，其次序字句皆有不同，然則非唐時舊本審矣。

　　【李義山詩集三卷】內府藏本唐李商隱撰。商隱字義山，懷州河內人。開成二年進士，釋褐秘書省校書郎，調宏農尉。會昌二年，又以書判拔萃。王茂元鎮河陽，辟為掌書記，歷佐幕府，終於東川節度判官、檢校工部郎中。事蹟具《唐書·文藝傳》。商隱詩與溫庭筠齊名，詞皆縟麗。然庭筠多綺羅脂粉之詞，而商隱感時傷事，尚頗得風人之旨，故蔡寬夫《詩話》載王安石之語，以為唐人能學老杜而得其藩籬者，惟商隱一人。自宋楊億、劉子儀等沿其流波，作《西崑唱酬集》，詩家遂有西崑體，致伶官有撏撦之譏，劉攽載之《中山詩話》，以為口實。元祐諸人起而矯之，終宋之世，作詩者不以為宗。胡仔《漁隱叢話》至摘其《馬嵬詩》、《渾河中詩》詆為淺近，後江西一派漸流於生硬麤鄙，詩家又返而講溫、李。自釋道源以後，註其詩者凡數家，大抵刻意推求，務為深解，以為一字一句皆屬寓言，而《無題》諸篇，穿鑿尤甚。今考商隱《府罷》詩中有「楚雨含情皆有託」句，則借夫婦以喻君臣，固嘗自道。然《無題》之中，有確有寄託者，「來是空言去絕蹤」之類是也；有戲為豔體者，「近知名阿侯」之類是也；有實屬狎邪者，「昨夜星辰昨夜風」之類是也；有失去本題者，「萬里風波一葉舟」之類是也；有與《無題》相連，誤合為一者，「幽人不倦嘗」之類是也。其摘首二字為題，如《碧城》、《錦瑟》諸篇亦同此例，一＜⿱既木＞以美人香草解之，殊乖本旨。至於流俗傳誦，多錄其綺豔之作，如集中《有感》二首之類，選本從無及之者，取所短而遺所長，益失之矣。

　　【李義山詩註三卷附錄一卷】通行本國朝朱鶴齡撰。鶴齡有《尚書埤傳》，已著錄。李商隱詩舊有劉克、張文亮二家註本，後俱不傳，故元好問《論詩絕句》有「詩家總愛西崑好，只恨無人作鄭箋」之語案西崑體及宋楊億等摹擬商隱之詩，好問竟以商隱為西崑，殊為謬誤，謹附訂於此。明末釋道源始為作註，王士禎《論詩絕句》所謂「獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。千秋毛鄭功臣在，尚有彌天釋道安」者，即為道源是註作也。然其書徵引雖繁，實宂雜寡要，多不得古人之意。鶴齡刪取其什一，補輯其什九，以成此註。後來註商隱集者，如程夢星、姚培謙、馮浩諸家，大抵以鶴齡為藍本，而補正其闕誤。惟商隱以婚於王茂元之故，為令狐綯所擠，淪落終身，特文士輕於去就，苟且目前之常態，鶴齡必以為茂元黨李德裕，綯父子黨牛僧儒，商隱之從茂元為擇木之智、渙邱之公，然則令狐楚方盛之時，何以從之受學，令狐綯見讐之後，何以又屢啟陳情﹖新、舊《唐書》班班具在，鶴齡所論未免為回護之詞。至謂其詩寄託深微，多寓忠憤，不同於溫庭筠、段成式綺靡香豔之詞，則所見特深，為從來論者所未及。惟所作《年譜》，於商隱出處及時事頗有疎漏，故多為馮浩注本所糾。又如《有感》二首詠文宗甘露之變者，引錢龍惕之箋，以李訓、鄭注為奉天討、死國難，則觸於明末璫禍，有激而言，與詩中「如何本初輩，自取屈氂誅。臨危對盧植，始悔用龐萌」諸句，顯為背觸，殊失商隱之本旨。又《重有感》一首，所謂「竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭」者，竟以稱兵犯闕，望劉從諫，漢十常侍之已事，獨未聞乎！鶴齡又引龍惕之語，不加駁正，亦未免牽就其詞。然大旨在於通所可知而闕所不知，絕不牽合新、舊《唐書》，務為穿鑿，其摧陷廓清之功，固超出諸家之上矣。

　　【李義山文集箋註十卷】通行本國朝徐樹穀箋，徐炯注。樹穀字藝初，康熙乙丑進士，官至山東道監察御史。炯字章仲，康熙壬戌進士，官至直隸巡道。皆崑山人。考《舊唐書·李商隱傳》，稱有表狀集四十卷，《新唐書·藝文志》稱李商隱《樊南甲集》二十卷、《乙集》二十卷、《玉溪生詩》三卷、《文賦》一卷、《宋史·藝文志》稱《李商隱文集八卷、《四六甲乙集》四十卷、《別集》二十卷、《詩集》三卷。今惟《詩集》三卷傳，文集皆佚。國初吳江朱鶴齡始裒輯諸書，編為五卷，而闕其狀之一體。康熙庚午，炯典試福建，得其本於林佶，採摭《文苑英華》所載諸狀補之，又補入《重陽亭銘》一篇，是為今本。鶴齡原本雖略為詮釋，而多所疎漏，蓋猶未竟之槀。樹穀因博考史籍，證驗時事，以為之箋。炯復徵其典故訓詁，以為之註。其中《上崔華州書》一篇，樹斷其非商隱作，近時桐鄉馮浩註本則辨此書為開成二年春初作，崔華州乃崔龜從，非崔戎，故賈相國乃賈餗，非賈耽，崔宣州乃崔鄲，非崔群，引據《唐書》紀傳證樹穀之誤疑。又《重陽銘》一篇，炯據《全蜀藝文志》採入，馮浩註本則辨其碑末結銜乃鄉貫皆可疑，知為舊碑漫漶，楊慎偽補足之，援慎偽補樊敏、柳敏二碑，證炯之誤信。又據《成都文類》採入《為河東公上西川相國京兆公書》一篇及逸句九條，皆足補正此本之疎漏。然《上京兆公書》乃案牘之文，本無可取，逸句尤無關宏旨，故仍以此本著於錄焉。

　　【溫飛卿集箋註九卷】內府藏本明曾益撰。顧予咸補輯，其子嗣立又重訂之。凡註中不署名者，益原註。署「補」字者，予咸註。署「嗣立案」者，則所續註也。益字予謙，山陰人，其書成於天啟中。予咸字小阮，長洲人，順治丁亥進士，官至吏部考功司員外郎。嗣立字俠君，康熙壬辰進士，由庶吉士改補中書舍人。曾註謬譌頗多，如《漢皇迎春詞》乃詠漢成帝時事，而以「漢皇」為高祖，《邯鄲郭公詞》為北齊樂府舊題，郭公者，傀儡戲也，舊本譌「詞」為「祠」，遂引東京郭子儀祠以附會祠字之譌，嗣立悉為是正，考據頗為詳核。然多引白居易、李賀、李商隱詩為註，雖李善註《洛神賦》、《遠遊》「履」字引繁欽《定情詩》為證，古人本有此例，然必謂《夜宴謠》「裂管」字用白居易「歙然聲作如管裂」句，《曉仙謠》「下視九州」字用賀「遙望齊州九點煙」句，《生禖屏風歌》「銀鴨」字用商隱「睡鴨香鑪換夕薰」句，似乎不然，是亦一短也。《唐·藝文志》載庭筠《握蘭集》三卷、《金荃集》十卷、《詩集》五卷、《漢南真槀》十卷，《宋志》亦同。陳振孫《書錄解題》作《飛卿集》七卷，又陸游《渭南集》有溫庭筠集跋，稱其父所藏舊本，以《華清宮》詩為首，中有《早行》詩，後得蜀本，則《早行》詩已佚。《文獻通考》則云溫庭筠金《荃集》七卷、《別集》一卷，是宋刻已非一本矣。曾本合為四卷，名曰《八叉集》，以作賦之事名其詩，頗為杜撰。嗣立此註稱從所見宋刻，分《詩集》七卷、《別集》一卷，以還其舊，疑即《通考》所載之本。又稱宋《文苑英華》、《萬首絕句》所錄為《集外詩》一卷，較曾本差為完備，然總之非唐本之舊也。

　　【丁卯集二卷續集二卷續補一卷集外遺詩一卷】江蘇巡採進本唐許渾撰。渾字用晦，武后朝宰相圉師之後。考《新唐書·宰相世系表》，圉師為安陸許氏，渾為其後，應亦出於安。陳振孫《書錄解題》乃稱渾為丹陽人，觀集中《送王總歸丹陽》詩有曰：「憑寄家書為回報，舊居還有故人知」，其家於丹陽，猶李白系出隴西而為蜀人矣。渾大和六年進士及第，為當塗、太平二令，以病免，起潤州司馬，大中三年為監察御史，歷虞部員外郎，睦、郢二州刺史。其曰《丁卯集》者，潤州有丁卯橋，渾別墅在焉，因以名集，集在有《夜歸丁卯橋村舍》詩是也。《新唐書·藝文志》作二卷，晁氏《讀書志》亦作二卷，陳氏《書錄解題》註云「蜀本有《拾遺》二卷」，今之《續集》，當即陳氏所謂《拾遺》，為後人改題。其《續補》及《集外遺詩》，又後人掇拾增入耳。惟晁氏稱「近得渾集完本五百篇，止二卷」，是本篇數雖合，而卷帙不同，蓋總非宋人刊本之舊矣。毛晉汲古閣刊本亦二卷，詩僅三百餘篇，疑即晁氏所見之本。《讀書志》或誤三為五，亦未可知。以此本較毛本完備，故置彼而錄此焉。

　　【文泉子集一卷】兵部侍郎紀昀家藏本唐劉蛻撰。蛻字復愚，長沙人。大中四年進士及第，咸通中官至左拾遺，外謫華陰令。案：王定保《唐摭言》載：「劉纂者，商州劉蛻之子，亦善為文」，則蛻當為商州人。又孫光憲《北夢瑣言》載劉蛻桐廬人，官至中書舍人，有從其父命，死不祭祀一事，所敘爵里復不同，或疑為別一劉蛻，未之詳也。是集前有自序曰：「自褐衣以後，辛卯以來，辛丑以前，收其微詞屬意古今上下之間者，為內、外篇。復收其怨抑頌記嬰於仁義者，雜為諸篇焉。物不可以終雜，故離為十卷。離則名之不絕，故授之以為文泉。蓋覃以九流之旨曰文，配以不竭之義曰泉。崖谷結珠璣，昧則將救之，雨雷亢粢盛，乾則將救之，豈託之空言哉！」觀其命名之義，自負者良厚。其《文冢銘》最為世所傳，他文皆原本揚雄，亦多奇奧，險於孫樵而易於樊宗師，大旨與元結相出入，欲挽末俗反之古。而所謂古者，乃多歸宗於老氏，不盡協聖賢之軌。又詞多恚憤，亦非仁義藹如之旨。然唐之末造，相率為纂組俳儷之文，而蛻獨毅然以復古自任，亦可謂特立者矣。高彥休《唐闕史》載蛻能辨齊桓公盎之偽，其學蓋有根柢。《舊唐書·令狐楚傳》載：「咸通二年，左拾遺劉蛻極論令狐綯子滈恃權納貨之罪，坐貶華陰令」，則蛻在當時本風裁矯矯，宜其文之拔俗也。集十卷，今已不傳。此本為崇禎庚辰閩人韓錫所編，僅得一卷，蓋從《文苑英華》諸書採出，非其舊帙。存備唐文之一家，姑見崖略云爾。

　　【黎岳集一卷附錄一卷】浙江鄭大節家藏本唐李頻撰。頻字德新，壽昌人。大中八年擢進士第，調秘書郎，累遷建州刺史，卒於官。州民思其德，立廟黎山，事蹟具《唐書·文藝傳》。頻為姚合之壻，然其詩別自為格，不類武功之派。是編本名《建州刺史集》，後人敬頻之神，尊黎山曰黎嶽，集亦因之改名。初罕傳本，真德秀得本於三館，欲刻未果。嘉熙三年，金華王埜始求得舊本鋟版。元元貞及後至元間，頻裔孫邦材、會同，明永樂中河南師祐，正統中廣州彭森，先後重刊者四。此本即正統刻也。凡詩一百九十一首，較《全唐詩》所載少八首，而《送劉山人歸洞庭》一首，卷中兩見，惟起二句小異。又《秋宿慈恩寺遂上人院》詩誤作《送宋震先輩赴青州》，題與詩兩不相應，殊不及席氏《唐百家詩》本之完善。末為附錄，則歷朝廟祀敕書、碑記及刻詩序跋。張復、彭森二序皆稱初刻出真德秀，與王埜序稱德秀欲刻不果者自相矛盾，未喻其故，殆傳聞譌異歟！王士禎《居易錄》稱詩人為神，未有頻之顯著者。然頻詩自佳耳，其為神則政事之故，非文章之故也。

　　【李群玉集三卷後集五卷】江蘇蔣曾瑩家藏本唐李群玉撰。群玉字文山，灃州人。大中八年詣闕進詩，授宏文館校書郎。其集首載群玉進詩表及令狐綯薦狀、鄭處約所行制詞。表稱歌行、古體、今體七言、今體五言四通，合三百首。考劉禹錫作柳宗元集序稱三十二通案今本作四十五通，乃後人追改，則唐時以一通為一卷。今本三卷，已與表不合。又表稱三百首，而今本正集僅一百三十五首，外集亦僅一百一十三首，合之不足三百之數。觀中卷之末有《出春明門》一首，自註曰「時請告歸」，則此集雖仍以歌行、古體、今體七言、今體五言分目，而已兼得官以後之詩，非復奏進之原本矣。《太平廣記》載群玉遇湘君事甚異，其詩今載後集第三卷，然前一首為弔古之詞，無媟褻之意，後一首寫當時棹女，與二妃尤不相關。況群玉雖放誕風流，亦豈敢造作言語，瀆慢神明，污衊古聖﹖殆因其詩為時傳誦，小說家因造此事附會之耳。《洛神》譌為《感甄》，李善至引以註《文選》，俗語丹青，往往如是，未可據為實錄也。

　　【孫可之集十卷】浙江鮑士恭家藏本唐孫樵撰。樵字可之，又字隱之，自稱關東人。函谷以外幅員遼闊，不知其籍何郡縣也。大中九年進士，授中書舍人。僖宗幸岐、隴時，詔赴行在，遷職方郎中、上柱國，賜紫金魚袋。《新唐書·藝文志》、《通志》、《通考》皆載樵《經緯集》三卷，《書錄解題》稱樵自為序，凡三十五篇。此本十卷，為毛晉汲古閣所刊，稱王鏊從內閣鈔出。前載樵自序，稱藏書五千卷，常自探討，幼而工文，得其真訣，廣明元年駕避岐、隴，朝廷以省方蜀國，文物攸興，品藻朝論，旌其才行，遂閱所著文及碑碣、書檄、傳記、銘誌，得二百餘篇，撮其可觀者三十五篇云云，與陳振孫之說合。又稱編成十卷，藏諸篋笥云云，則與三卷之說迥異。近時汪師韓集有《孫文志疑序》一篇，因謂樵文惟《唐文粹》所載《後佛寺奏》、《讀開元雜記》、《書褒城驛》、《刻武侯碑陰》、《文貞公笏銘》、《與李諫議行方書》、《與賈秀才書》、《孫氏西齊錄》、《書田將軍後事》、《書何易于》十篇為真，餘一十五篇皆後人偽撰。然卷帙分合，古書多有，未可以是定真偽。且師韓別無確據，但以其字句格局斷之，尤不足以為定論也。樵《與王霖秀才書》云：「某嘗得為文真訣於來無擇，來無擇得之於皇甫持正，皇甫持正得之於韓吏部退之」，其《與友人論文書》又復云：「然今觀三家之文，韓愈包孕群言，自然高古。」而皇甫湜稍有意為奇，樵則視湜益有努力為奇之態，其彌有意於奇，是其所以不及歟！《讀書志》引蘇軾之言，稱學韓愈而不至者為皇甫湜，學湜而不至者為孫樵，其論甚微。毛晉跋是集，乃以軾言為非，所見淺矣。

　　【曹祠部集二卷附曹唐詩一卷】江蘇蔣曾瑩家藏本唐曹鄴撰。鄴字鄴之，陽朔人。明蔣冕序稱大中間登進士第，由天平節度掌書記，累遷太常博士、祠部郎中，仕至洋州刺史。然鄭谷《雲臺編》有《送曹鄴吏部歸桂林》詩，則又嘗官吏部，冕考之未盡也。《唐書·高元裕傳》載鄴為太常博士時，議高璩贈諡事，其論甚偉。顧其詩乃多怨老嗟卑之作，蓋坎壈不遇，晚乃成名，故一生寄託，不出此意，不但韋愨所稱四怨、三愁、五情諸篇。及乎登第以後，《杏園席上同年》詩則曰「怱怱出九衢，僮僕顏色異」，《獻恩門》詩則曰「名字如鳥飛，數日便到越」，《寄陽朔友人》詩則曰「桂林須產千秋桂，未解當天影月開。我到月中收得種，為君移向故園栽」，又何其淺也。張為作《主客圖》，鄴與其數，則當時亦為文士所推。其《讀李斯傳》及《始皇陵下作》二首，諸家選本或取之，然皆無深致。《唐志》載鄴集三卷，今僅二卷，其有佳篇而逸之耶！流傳已久，姑存以備一家可也。末附《曹唐詩》一卷，唐字堯賓，桂林人，初為道士，大和中返初服，舉進士，累辟諸府從事。其遊仙詩最著名，蓋本顏延之《為織女贈牽牛》詩，而曼衍及諸女仙，各擬贈答。然諸篇姓名雖易，語意略同，實非傑出之作。《唐志》載其集亦三卷，蔣冕求其原本不獲，乃蒐諸選本裒成一卷，附之曹鄴詩後，以二人皆粵西產耳。

　　【麟角集一卷】浙江汪啟淑家藏本唐王棨撰。棨字輔之，福清人。咸通三年進士，官至水部郎中。黃巢亂後，不知所終。唐代取士科目至多，而所最重者惟進士，其程試詩賦，《文苑英華》所收至夥，然諸家或不載於本集中。如李商隱以《霓裳羽衣曲》詩及第，而《玉溪生集》無此詩；韓愈以《明水賦》及第，而其賦乃在外集是也。其自為一集行世，得傳於今者，惟棨此編。凡律賦四十五篇，又棨八代孫宋著作郎蘋於館閣得棨省試詩，錄附於集，凡二十一篇。題曰「麟角」者，蓋取《顏氏家訓》「學如牛毛，成如麟角」之義，以及第比登仙也。集中佳作，已多載《文苑英華》中。雖科舉之文，無關者著述，而當時風氣略見於斯，錄而存之，亦足備文章之一格也。

　　【皮之文藪十卷】浙江鮑士恭家藏本唐皮日休撰。日休字襲美，襄陽人，居於鹿門山，自號醉吟先生，登咸通八年進士，官太常博士。《唐書》稱其降於黃巢，後為所害。尹洙《河南集》有《大理寺丞皮子良墓誌》，則稱日休避廣明之難，奔錢氏。子光業，為吳越丞相，生璨，為元帥判官，子良即璨之子。陸游《老學庵筆記》亦據皮光業碑以為日休終於吳越，竝無陷賊之事，皆與史全異，未知果誰是也。是編乃其文集，自序稱咸通丙戌不上第，退歸州墅，編次其文，發篋業萃，繁如藪澤，因名《文藪》，凡二百篇。宋晁公武謂其尤善箴銘。今觀集中書序論辨諸作，亦多能原本經術。其《請孟子立學科》、《請韓愈配饗太學》二書，在唐人尤為卓識，不得僅以詞章目之。集中詩僅一卷，蓋已見《松陵唱和集》者不復重編，亦如《笠澤叢書》之例耳。王士禎《池北偶談》嘗摘其中《鹿門隱書》一條，《與元徵君書》一條，皆「世民」二字句中連用，以為不避太宗之諱，今考之信然。然後人傳寫古書，往往改易其諱字，安知日休原本非「世」本作「代」，「民」本作「人」，而今本易之耶﹖是固未足為日休病也。

　　【笠澤叢書四卷補遺一卷】內府藏本唐陸龜蒙撰。龜蒙有《耒耜經》，已著錄。此集為龜蒙自編，以其叢脞細碎，故名《叢書》，以甲、乙、丙、丁為次，後又有《補遺》一卷。宋元符間蜀人樊開始序而梓之，政和初毗陵朱兗復行校刊，止分上、下二卷，及補遺為三。此本為無季龜蒙裔孫德原重鐫，既依蜀本釐為四卷，而序仍毗陵本作三卷者，字偶誤也。王士禎《漁洋文略》有此書跋，謂得都穆重刊蜀本，內紀《錦裙》在丙集，《迎潮詞》在丁集，而此本《錦裙》在乙集，《迎潮詞》在丙集，敘次又不盡依蜀本之舊，疑德原又有所竄亂矣。龜蒙與皮日休相倡和，見於《松陵集》者，工力悉敵，未易定其甲乙。惟雜文則龜蒙小品為多，不及日休《文藪》時標偉論。然閒情別致，亦復自成一家，固不妨各擅所長也。

　　【甫里集二十卷】浙江汪汝瑮家藏本唐陸龜蒙撰。龜蒙著作頗富，其載於《笠澤叢書》者卷帙無多，即《松陵集》亦僅倡和之作，不為賅備。宋寶祐間，葉茵始蒐採諸書，得遺篇一百七十一首，合二書所載四百八十一首，共六百五十二首，編為十九卷，竝附錄總為二十卷，林希逸為序，刊版置於義莊。歲久闕失，明成化丁未崑山嚴景和重刊之，於附錄之中增胡宿所撰《甫里先生碑銘》一篇，陸釴序之。萬曆乙卯松江許自昌又取嚴本重刻，有附錄中續增范成大《吳郡志》一條、王鏊《姑蘇志》一條，其餘詩十三卷、賦二卷、雜文四卷，則悉依舊次，即此本也。葉本所附顏萱《過張祐丹陽故居詩序》，龜蒙特屬和而已，其事不應附之於集。胡宿《碑銘》，《姑蘇志》云其碑亡，嚴氏所錄乃有全文，意成化中宿集尚未佚也。希逸序中辨詔拜拾遺一事極精核，足證《新唐書》之誤。茵於楊億《談苑》所載彈鴨一事，反覆辨其必無，殊為蛇足。文人游戲，亦復何關於賢否，乃以為瑕玷而諱之，亦迂拘之甚矣。

　　【詠史詩二卷】編修汪如藻家藏本唐胡曾撰。曾，邵陽人。《文苑英華》載其二啟，皆干謁方鎮之作。陳振孫《書錄解題》稱其咸通末為漢南從事，何光遠《鑑戒錄》「判木夾」一條，載高駢鎮蜀，曾為記室，有草檄諭西山八國事，蓋終於幕府也。是編雜詠史事，各以地名為題，自共工之《不周山》迄於隋之《汴水》，凡一百五十首。《文獻通考》載三卷，此本不分卷數，蓋後人合而編之。其詩興寄頗淺，格調亦卑，何光遠稱其中陳後主、吳夫差、隋煬帝三首，然在唐人之中未為傑出。惟其追述興亡，意存勸戒，為大旨不悖於風人耳。每首之下，鈔撮史書，各為之註。前後無序跋，亦不載註者名氏，觀所引證，似出南宋人手。如《鉅橋》詩中「遂作商郊一聚灰」句，註曰：「武王發鹿臺之財，散鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服，詩謂其作商郊聚灰，非也。」又《渭濱》詩「當時未入非熊夢」句，註曰：「舊作非羆，俗本誤，後世莫知是正。」亦間有駁正，然弇陋特甚。如《洞庭》詩詠軒轅，自指張樂一事，而註乃置《莊子》本文，引《史記》鼎湖之說，未免失之於眉睫，徒以舊本存之耳。

　　【雲臺編三卷】江蘇巡撫採進本唐鄭谷撰。谷字守愚，宜春人，光啟三年進士，乾寧中仕至都官郎中。谷父嘗為永州刺史，與司空圖同院，圖見谷即奇之，謂當為一代風騷主。詩名盛於唐末，人多傳諷，稱為鄭都官。史不立傳，其事蹟頗見計有功《唐詩紀事》中。《新唐書·藝文志》載谷所著有《雲臺編》三卷、《宜陽集》三卷，今《宜陽集》已佚，惟此編存。所錄詩約三百首，其云《雲臺編》者，據自序稱：「乾寧初，上幸三峰，朝謁多暇，寓止雲臺道舍，因以所紀編而成之」，蓋昭宗幸華州時也。谷以《鷓鴣》詩得名，至有鄭鷓鴣之稱，而其詩格調卑下，第七句「相呼相喚」字尤重複。寇宗奭《本草衍義》引作「相呼相應」，差無語病，然亦非上乘。方回《瀛奎律髓》又稱谷詩多用「僧」字，凡四十餘處，谷自有句云「詩無僧字格還卑」，此與張端義《貴耳集》謂詩句中有梅花二字便覺有清意者，同一雅中之俗，未可遽舉為美談。至其他作，則往往於風調之中獨饒思致。汰其膚淺，擷其菁華，固亦晚唐之巨擘矣。

　　【司空表聖文集十卷】兩淮馬裕家藏本唐司空圖撰。圖，河內人。表聖，圖字也。僖宗時知制誥，為中書舍人，旋解職去，晚自號耐辱居士，朱全忠召之，力拒不出，及全忠僭位，遂不食而死，《新唐書》列之《卓行傳》。所著集，別行於世，此十卷乃其文集，即《唐志》所謂《一鳴集》也。其文尚有唐代舊格，無五季猥雜之習。集內《韓建德政碑》，《五代史》謂乾寧三年昭宗幸華州所立，還朝乃封建潁川郡王，而碑稱為乾寧元年立，已書建為潁川郡王，蓋史之誤。其時建方強橫，昭宗不得已而譽之，圖奉敕為文，詞多誡飭，足見其剛正之氣矣。又集內《解縣新城碑》為王重榮作，《河中生祠碑》為其弟重盈作，宋祁遂謂重榮父子雅重圖，嘗為作碑。今考其文，亦皆奉敕所為，事非得已，不足以為圖病也。陳繼儒《太平清話》載《耐辱居士墨竹筆銘》，此集無之。其銘序云：「咸通二年，余登進士，叨職史館。」按唐制進士無即入史館者，圖成進士在咸通末，出依王凝為幕職，本傳甚明，安有職史館之事﹖又云自後召拜禮部員外郎，遷知制誥，尋以中書舍人拜禮、戶二侍，無日不與竹對。按序稱墨竹種於長安，圖為知制誥中書舍人，乃僖宗次鳳翔時，其為兵部侍郎，又當昭宗在華州時，何由得與竹對﹖況圖身為唐死，年七十二，而序乃云「今為梁庚寅，余年八十有二」，其為偽撰益明矣。是編前後八卷，皆題為雜著，五卷、六卷獨題曰碑，實則他卷亦有碑文，例殊叢脞。舊本如是，今姑仍之焉。

　　【韓內翰別集一卷】江蘇巡撫採進本唐韓偓撰。《唐書》本傳謂偓字致光，計有功《唐詩紀事》作字致堯，胡仔《漁隱叢話》謂字致元，毛晉作是集跋，以為未知執是。案：劉向《列仙傳》稱，偓佺，堯時仙人，堯從而問道，則偓字致堯，於義為合，致光、致元，皆以字形相近誤也。世為京兆萬年人。父瞻與李商隱同登開成四年進士第，又同為王茂元壻，商隱集中所謂《留贈畏之同年》者，即瞻之字。偓十歲即能詩，商隱集中所謂「韓冬郎即席得句，有老成之風」者，即偓也。偓亦登龍紀元年進士第，昭宗時官至兵部侍郎翰林學士承旨，忤朱全忠，貶濮州司馬，再貶榮懿尉，徙鄧州司馬。天祐二年復故官，偓惡全忠逆節，不肎入朝，避地入閩，依王審知以卒。偓為學士時，內預秘謀，外爭國是，屢觸逆臣之鋒，死生患難，百折不渝，晚節亦管寧之流亞，實為唐末完人。其詩雖局於風氣，渾厚不及前人，而忠憤之氣。時時溢於語外。性情既摯，風骨自遒，慷慨激昂，迥異當時靡靡之響。其在晚唐，亦可謂文筆之鳴鳳矣。變風變雅，聖人不廢，又何必定以一格繩之乎﹖《唐書·藝文志》載偓集一卷，《香奩集》一卷。晁氏《讀書志》云，韓偓詩二卷，《香奩》不載卷數。陳振孫《書錄解題》云，《香奩集》二卷，入內廷後《詩集》一卷，《別集》三卷。各家著錄互有不同。今鈔本既曰《別集》，又註曰「入內廷後詩」，而集中所載，又不盡在內廷所作，疑為後人裒集成書，按年編次，實非偓之全集也。

　　【唐英歌詩三卷】江蘇巡撫採進本唐吳融撰。融字子華，越州山陰人。龍紀元年登進士第，昭宗時官翰林學士承旨、戶部侍郎、知制誥，事蹟具《新唐書·文藝傳》。融與韓偓同為翰林學士，故偓有《與融玉堂同直》詩。然二人唱酬，僅一兩篇，未詳其故。以立身本末論之，偓心在朝廷，力圖匡輔，以孱弱文士，毅然折逆黨之凶鋒，其詩所謂「報國危曾捋虎鬚」者，實非虛語，純忠亮節，萬萬非融所能及。以文章工拙論之，則融詩音節諧雅，猶有中唐之遺風，較偓為稍勝焉。在天祐諸詩人中，閒遠不及司空圖，沈摯不及羅隱，繁富不及皮日休，奇闢不及周朴，然其餘作者，實罕與雁行。《唐書》本傳稱昭宗反正，融於御前跪作《十許詔》，少選即成，意詳語當。《唐詩紀事》又稱李巨川為韓建草謝表以示融，融吟罷立成一篇，巨川賞歎不已。蓋在當時，亦鐵中錚錚者矣。

　　【元英集八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本唐方干撰。干字雄飛，新定人，章八元之外孫也，以詩名於江南。咸通中一舉不第，遂遯蹟會稽。歿後，宰相張文蔚請追賜名儒淪落者及第凡十五人，干與焉。是集前有乾寧丙辰中書舍人祁縣王贊序，又有安樂孫郃所作小傳，名曰「元英」者，干私諡元英先生也。何光遠《鑑戒錄》稱干「為詩鍊句，字字無失，詠繫風雅，體絕物理」，郃傳亦稱其「高堅峻拔」，蓋其氣格清迥，意度閒遠，於晚唐纖靡俚俗之中，獨能自振，故盛為一時所推。然其七言淺弱，較遜五言。《郝氏林亭》而外，佳句無多，則又風會之有以限之也。贊序稱干甥楊弇洎門僧居遠收綴遺詩三百七十餘篇，析為十卷，《唐書·藝文志》亦同。此本為明嘉靖丁酉干裔孫廷璽重刊，祇分八卷，詩三百七篇，卷目俱非其舊。近時洞庭席氏《百家傳詩》本從宋刻錄出者，雖仍作十卷，而詩亦止三百十六篇。《全唐詩》搜羅放失，增為三百四十七篇，然與贊序原數終不相合。蓋流傳既久，其佚闕者矣。

　　【唐風集三卷】江蘇巡撫採進本唐杜荀鶴撰。荀鶴，池州人。案計有功《唐詩紀事》稱，荀鶴有詩名，大順初擢進士第二，牧之微子也。牧之自齊安移守秋浦時，有妾懷絍，出嫁長林鄉杜筠，而生荀鶴。又稱荀鶴擢第，時危勢晏，復還舊山。田頵在宣州，甚重之。頵起兵，陰令以牋間至梁太祖，許。及頵遇禍，梁主表授翰林學士、主客員外郎中、知制誥。恃勢侮易縉紳，眾怒欲殺之，未及，天祐初卒。又稱荀鶴初謁梁王朱全忠，雨作而天無雲，荀鶴賦詩，有「若教陰翳都相似，爭表梁王造化功」句，是荀鶴為人至不足道。其稱杜牧之子，殆亦梁師成之依託蘇軾乎﹖其詩最有名者，為「風暖鳥聲碎，日高花影重」一聯，而歐陽修《六一詩話》以為周朴詩，吳聿《觀林詩話》亦稱見唐人小說，作朴詩，荀鶴特竊以壓卷。然則此一聯者，又如寶月之於柴廓矣。此集乃其初登第時所自編，詩多俗調，不稱其名。以唐人舊集，流傳已久，姑存以備一家。毛晉刻本，前有顧雲序，序末「謂之《唐風集》」以下文不相屬，蓋舊本《唐詩紀事》載雲此序，誤連下條「荀鶴初謁梁王」云云六十四字為一條，晉不察而誤併鈔之，殊為疎舛。今刊除此段，以還其舊焉。

　　【徐正字詩賦二卷】福建巡撫採進本唐徐寅撰。寅字昭夢，莆田人。乾寧元年進士及第，授秘書省正字，後依王審知幕府，歸老延壽溪。所著有《探龍》、《釣磯》二集，共五卷。自《唐書·藝文志》已不著錄。諸家書目亦不載其名，意當時即散佚不傳。此本僅存賦一卷，計八首，各體詩一卷，計三百六十八首，蓋其後裔從《唐音統籤》、《文苑英華》諸書裒輯成編，附刻家乘之後者，已非五卷之舊矣。其賦句雕字琢，不出當時程試之格，而刻意鍛煉，時多秀句。集中《贈渤海賓貢高元固詩序》，稱其國傳寫寅《斬蛇劍》、《御溝水》、《人生幾何》三賦，至以金書列為屏幛，則當時亦價重雞林矣。詩亦不出五代之格，體物之詠尤多。五言如「白髮隨梳少，青山入夢多」，」歲計懸僧債，科名負國恩」，七言如「豐年甲子春無雨，良夜庚申夜足眠」，「月明南浦夢初斷，花落洞庭人未歸」，「鶗鴂聲中雙闕雨，牡丹花畔六街麈」諸聯，已為集中佳句。然當時文體不過如斯，不能獨責備於寅也。寅嘗獻賦於朱全忠，後忤全忠，乃遁歸閩，非真有惓惓故主之思，乃與司空圖、羅隱二人遙相倡和，有如臭味。又作《大夫松》詩曰：「爭如澗底凌霜節，不受秦王號此官」，《馬嵬》詩曰：「張均兄弟皆何在，卻是楊妃死報君」，更似一飯不忘唐者，蓋文士之言，不足盡據，論世者所以貴考其實也。

　　【黃御史集十卷附錄一卷】浙江汪啟淑家藏本唐黃滔撰。滔字文江，莆田人。乾寧二年進士第，光化中除四門博士，尋遷監察御史裹行，充威武軍節度推官。王審知據有全閩而終守臣節，滔匡正之力為多。《五代史》稱審知好禮下士，王淡、楊沂、徐寅，唐時知名士多依之，獨不及滔。《五代史》多漏略，不足據也。又集中有《祭南海平王文》，稱「崔員外昨持禮弊，嘗詣門牆，爰蒙執手之懽，宏敘親仁之旨」云云，乃為王審知祭劉隱而作。案隱初封大彭王進封南平王，再進封南海王，據《五代會要》，南海之封在隱卒後一月，故此文尚稱南平王。說者或以高季興亦封南平，又不知此文為代審知所作，遂謂滔曾應高氏之聘，亦考之未審矣。《唐書·藝文志》載滔集十五卷，又《泉山秀句》三卷，竝已散佚。此本卷首有楊萬里及謝諤序，萬里序謂滔裔孫永豐君自言此集久逸，其父考功公始得之，僅四卷而已。其後永豐君又得詩文五卷於呂夏卿家，又得逸詩於翁承贊家，又得名碣於浮屠老子之宮，編為十卷，是為淳熙初刻。後再刻於明正德，三刻於萬曆，四刻於崇禎，此本即崇禎刻也。集中文頗贍蔚，詩亦有貞元、長慶之遺，雖不及羅隱、司空圖，而實非徐寅諸人之所及。其《潁川陳先生集序》稱：「天復元年，某叨閩相之辟」，考乾寧四年，唐以福州為威武軍，拜審知節度使，累遷同中書門下平章事，封琅邪王，至梁太祖即位，乃封閩王，仍同中書門下平章事，滔稱閩相而不稱王，則所謂規正審知，使守臣節者，是亦一證也。末有附錄一卷，又載滔裔孫補遺文一篇。補字季全，紹興中進士，歷官安溪縣令，所著《詩解》、《九經解》、《人物志》等書皆失傳，惟此篇僅存，故附滔集以行世云。

　　【羅昭諫集八卷】浙江巡撫採進本唐羅隱撰。隱有《兩同書》，已著錄。考《吳越備史》隱本傳云，隱有《江東甲乙集》、《淮海寓言》及《讒書》、《後集》竝行於世。鄭樵《通志·藝文略》載羅隱《集》二十卷、《後集》三卷，又有《吳越掌記集》三卷。至陳振孫《書錄解題》則《甲乙集》僅十卷，而《後集》反有五卷，又多《湘南集》三卷，且註「《甲乙集》皆詩，《後集》有律賦數首，《湘南集》乃長沙幕中應用之文。隱又有《淮海寓言》及《讒書》等，求之未獲」云云。據此則不特《吳越掌記集》不傳，即《淮海寓言》、《讒書》二種，振孫且不得見矣。此本為康熙初彭城知縣張瓚所刻，後有瓚跋云：「昭諫諸集，今不復見，僅得《江東集》鈔本於邑人袁英家，嗣後得《甲乙集》刻本，合而讀之，雖全集不獲盡覩，窺豹者已得一斑矣。蓋出於後人所掇拾，非舊帙也。所載詩四卷，又有雜文一卷。詩與毛晉所刻《甲乙集》合，雜文則不知原在何集。其《湘南集》僅存自序一篇，列於卷中。序謂湘南文失落於馬上軍前，僅分三卷，而舉業祠祭亦與焉。今雜文既無長沙應用之作，亦無舉業祠祭之文，惟諸啟多作於湖南，或即《湘南集》中之遺歟﹖《文苑英華》有隱《秋雲似羅賦》一篇，蓋即《後集》之律賦，此本失載，則所採亦尚遺漏矣。第七卷末一篇為《廣陵妖亂志》，前十一篇疑即《淮海寓言》之文也。第八卷有《兩同書》十篇，《唐志》著錄，其說以儒、道為一致，故曰「兩同」，似乎《讒書》之外又有此書者，其異同則不可考矣。隱不得志於唐，迨唐之亡也，梁主以諫議大夫召之，拒不應，又力勸錢鏐討梁，事雖不成，君子韙之。其詩如《徐寇南逼感事獻江南知己》一首，《即事中元甲子》一首，《中元甲子以辛丑駕幸蜀》四首，皆忠憤之氣溢於言表，視同時李山甫、杜荀鶴輩有鸞梟之分。雖殘闕之餘，猶為藝林所寶重，殆有由矣。

　　【白蓮集十卷】兩江總督採進本唐釋齊已撰。齊已，益陽人，自號衡岳沙門。宋人註杜甫《已上人茅齋》詩，謂齊已與杜甫同時，其謬不待辨。舊本題為梁人，亦殊舛譌。考齊已嘗依高季興為龍興寺僧正，季興雖嘗受梁官，然齊已為僧正時當龍德元年辛已，在唐莊宗入洛之後矣。集中已稱季興為南平王，而陶岳《五代史補》載徐東野在湖南幕中贈齊已詩，稱「我唐有僧號齊已」，安得謂為梁人耶！是集為其門人西文所編，首有天福三年孫光憲序。前九卷為近體，後一卷為古體。古體之後又有絕句四十二首，疑後人採輯附入也。唐代緇流，能詩者眾，其有集於今者，惟皎然、貫休及齊已。皎然清而弱，貫休豪而麤，齊已七言律詩不出當時之習，其七言古詩，以盧仝、馬異之體縮為短章，詰屈聱牙，尤不足取。惟五言律詩居全集十分之六，雖頗沿武功一派，而風格獨遒。如《劍客》、《聽琴》、《祝融峰》諸篇，猶有大曆以還遺意。其絕句中，《庚午年十五夜對月》詩曰：「海澄空碧正團圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情應記得，西邊不見舊長安。」惓惓故君，尤非他釋子所及，宜其與司空圖相契也。

　　【禪月集二十五卷補遺一卷】內府藏本唐釋貫休撰。貫休字德隱，姓姜氏，蘭谿人。舊本曰梁人。案：貫休初以乾寧三年依荊帥成汭，後歷遊高季興、錢鏐間，晚乃入蜀依王建，至乾德癸未卒，年八十一，終身實未入梁，舊本誤也。陶岳《五代史補》稱貫休《西岳集》四十卷，吳融序之，然集末載其門人曇域後序：「編次歌詩、文贊為三十卷」，則岳亦誤記矣。此本為宋嘉熙四年蘭谿兜率寺僧可燦所刊，毛晉得而重刊之，僅詩二十五卷，豈佚其文贊五卷耶﹖《補遺》一卷，亦晉所輯，然所收佚句，如「朱門當大道，風雨立多時」一聯，乃《贈乞食僧》詩，今在第十七卷之首，但「道」作「路」，「雨」作「雪」耳，晉不辨而重收之，殊為失檢。《文獻通考》別載《寶月集》一卷，亦云貫休作，今已不傳。然曇域不云有此集，疑馬端臨或誤。毛晉又云：「《西岳集》或作《南岳集》」，考貫休生平，未登太華，疑南岳之名為近之，西字或傳寫誤也。又書籍刊版始於唐末，然皆傳布古書，未有自刻專集者。曇域後序作於王衍乾德五年，稱「檢尋槀草及闇記憶者，約一千首，雕刻成部」，則自刻專集自是集始，是亦可資考證也。

　　【浣花集十卷補遺一卷】編修汪如藻家藏本唐韋莊撰。莊字端己，杜陵人。乾寧九年第進士，授校書郎，轉補闕。後仕蜀王建，至吏部侍郎、同平章事。《文獻通考》載莊集五卷。此本十卷，乃毛晉汲古閣所刻，為莊弟藹所編，前有藹序。疑後人析五為十，故第十卷僅詩六首也。末為《補遺》一卷，同毛晉所增。然如《癸丑年下第獻新先輩》一首，既見於卷八，又入《補遺》，殊為失檢。《全唐詩》所錄，較此本多《勉兒子》、《即事》等篇共三十餘首，蓋藹序作於葵亥年六月，為唐昭宗之天復三年，莊方得杜甫草堂，故以名集，自是以後篇什皆未載焉，故往往散見於諸書，後人遞有增入耳。

　　【廣成集十二卷】浙江汪汝瑮家藏本蜀杜光庭撰。光庭有《了證歌》，已著錄。《宋史·藝文志》載光庭《廣成集》一百卷，又《壺中集》三卷，《通志·藝文略》載光庭集三十卷，今此本十二卷，僅表及齋醮文二體。《十國春秋》所載《序毛仙翁略文》一篇，又《瀘州劉真人碑記》、《青城縣重修沖妙觀碑記》、《雲昇宮廣雲外尊師碑記》、《三學山功德碑》文諸目皆不載集中，蓋殘闕之餘，已非完本也。考《通鑑》載蜀主以光庭為諫議大夫，而集有《謝除戶部侍郎表》，史竝不言其為此官。又《通鑑》載，王宗綰取寶雞、岐，保勝節度使李繼岌降，復姓名為桑宏志，而集中《賀收復隴州表》稱「節度使桑簡，以手下兵士歸降」，是宏志又名簡，而史不之及。又有《賀太陽當虧不虧表》稱「今月一日丁未巳時，太陽合虧於軫十一度」，今以史志核之，蜀高祖永平元年正月丁亥朔、後主乾德三年六月乙卯朔、五年十月辛未朔皆當日食，而獨無丁未日。蜀用胡秀林《永昌曆》，或其法與中國不同，是可以備參考。又其在唐末時，為王建所作醮詞有稱「川主相公」者，有稱「司徒」者，有稱「蜀王」者，有稱「太師」者，考之於史，建以西川節度、同平章事守司徒，封蜀王，一一皆合，而獨失載其太師之號。又有稱「漢州尚書王宗夔」、「鎮江侍中王宗黯」者，二人皆王建養子，《十國春秋》具詳其官，而獨不紀其嘗為漢州刺史、鎮江節度使，又有《越國夫人為都統宗侃還願詞》，稱「俯迫孤城，遽淹旬月。俄開壁壘，大破兇狂，成掃蕩之功，附聖明之獎」云云，而史記王宗侃為北路行軍都統，伐岐青泥鎮之戰，侃兵大敗，為蜀主所責，無功而還，與所言全不相合。光庭駢偶之文，詞頗贍麗，而多涉其教中荒誕之說，不能悉軌於正，獨五季文字闕略，集中所存足與正史互證者尚多，故具錄之，以為稽考同異之助焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一五二·集部五·別集類五 ----

　　【騎省集三十卷】兩淮馬裕家藏本宋徐鉉撰。鉉有《稽神錄》，已著錄。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》竝載鉉集三十卷，與今本同。陳氏稱其前二十卷，仕南唐時作，後十卷皆歸宋後作。今勘集中所載年月事蹟，亦皆相符，蓋猶舊本也。集為其壻吳淑所編，天禧中都官員外郎胡克順得其本於陳彭年，刊刻表進，始行於世。鉉精於小學，所校許慎《說文》，至今為六書矩薙。而文章淹雅，亦冠一時。《讀書志》稱其文思敏速，凡有撰述，常不喜預作，有欲從其求文者，必戒臨事即來請，往往執筆立就，未嘗沈思。常曰文速則意思敏壯，緩則體勢疎慢，故其詩流易有餘而深警不足。然如《臨漢隱居詩話》所稱《喜李少保卜鄰》詩「井泉分地脈，砧忤共秋聲」之句，亦未嘗不具在思致。蓋其才高而學博，故振筆而成，時出名雋也。當五季之末，古文未興，故其文沿溯燕、許，不能嗣韓、柳之音。而就一時體格言之，則亦迥然狐秀。翟耆年《籀史》曰：「太平興國中，李煜薨，詔侍臣撰神道碑，有欲中傷鉉者，奏曰吳王事莫若徐鉉為詳，遂詔鉉撰。鉉請存故主之義，太宗許之。鉉但推言曆數有盡、天命有歸而已。其警句曰：『東鄰搆禍，南箕扇疑。投杼致慈親之惑，乞火無隣婦之詞。始勞因壘之師，終後塗山之會』，太宗覽之，稱歎不已」云云。後呂祖謙編《文鑑》，多不取儷偶之詞，而特錄此碑，蓋亦賞其立言有體。以視楊維楨作《明鼓吹曲》，反顏而詆故主者，其心術相去遠矣。然則鉉之見重於世，又不徒以詞章也。

　　【河東集十五卷附錄一卷】浙江鮑士恭家藏本宋柳開撰。開字仲塗，大名人，開寶六年進士，歷典州郡，終於如京使，事蹟具《宋史·文苑傳》。開少慕韓愈、柳宗元為文，因名肩愈，字紹先，既又改名改字，自以為能開聖道之塗也。集中東郊野夫、補亡先生二傳，自述甚詳。集十五卷，其門人張景所編，附以景所撰行狀一卷。蔡絛《鐵圍山叢談》記其在陜右為刺吏，喜生膾人肝，為鄭文寶所按，賴徐鉉救之得免，則其人實酷暴之流。石介集有《過魏東郊詩》，為開而作，乃推重不遺餘力。絛說固多虛飾，介亦名心過重，好為詭激，不合中庸。其說未知孰確。今第就其文而論，則宋朝變偶儷為古文，實自開始。惟體近艱澀，是其所短耳。盛如梓《恕齋叢談》載開論文之語曰：「古文非在詞澀言苦，令人難讀，在於古其理，高其意。」王士禎《池北偶談》譏開能言而不能行，非過論也。又尊崇揚雄太過，至比之聖人，持論殊謬。要其轉移風氣，於文格實為有功，謂之明而未融則可，王士禎以為初無好處，則已甚之詞也。

　　【咸平集三十卷】兩江總督採進本宋田錫撰。錫有《奏議》，已著錄。考《奏議》乃明安磐所輯，其文已全載此集中。然《宋史·藝文志》載錫奏議二卷，《文獻通考》載錫《咸平集》五十卷，此本載奏議一卷，書三卷，賦五卷，論三卷，箴銘二卷，詩六卷，頌、策、笏、記、表狀七卷，制誥、考詞三卷，以奏議與詩文集合為一編，僅三十卷，則亦後人重輯之本，非其舊也。錫常慕魏徵、李絳之為人，以獻納為己任。《國老談苑》記太宗幸龍圖閣閱書，指西北架一漆畫篋，上親自署鑰者，謂學士陳堯叟曰：「此田錫之奏疏也」，愴然者久之，則當時已重其言。故其沒也，范仲淹作墓誌，司馬光作神道碑。而蘇軾序其《奏議》，亦比之賈誼。為之操筆者，皆天下偉人，則錫之生平可知也。詩文乃其餘事，然亦具有典型。其氣體光明磊落，如其為人，固終非淟涊者所得彷佛焉。

　　【逍遙集一卷】永樂大典本宋潘閬撰。閬，大名人，晁公武《讀書志》謂其字曰逍遙，江少虞《事實類苑》則謂其自號逍遙子，少虞說或近是歟﹖太宗時召對，賜進士第，後坐事亡命，真宗捕得之，釋其罪，以為滁州參軍。閬在宋初，去五代餘風未遠，其詩如《秋夕旅舍書懷》一篇、《喜臘雪》一篇，間有五代麤獷之習，而其他風格孤峭，亦尚有晚唐作者之遺。蘇軾嘗稱其《夏日宿西禪》詩，又稱其《題資福院石井》詩不在石曼卿、蘇子美下。劉攽《中山詩話》稱其《歲暮自桐廬歸錢塘》詩不減劉長卿，《事實類苑》稱其《苦吟》詩、《貧居》詩、《峽中聞猿》詩、《哭高舍人》詩、《寄張詠》詩諸佳句，劉克莊《後村詩話》稱其《客舍》詩，方回《瀛奎律髓》稱其《渭上秋夕閒望》詩、《秋日題瑯琊寺》詩、《落葉》詩。《事實類苑》又記其在浙江時，好事者畫為《潘閬詠潮圖》，郭若虛《圖畫見聞志》又記長安許道寧愛其《華山》詩，畫為《潘閬倒騎驢圖》。一時若王禹偁、柳開、寇準、宋白、林逋諸人皆與贈答，蓋宋人絕重之也。《讀書志》載《逍遙詩》三卷，《宋史·藝文志》則作《潘閬集》一卷，原本久佚，未詳孰是。今考《永樂大典》所載，裒而錄之，編為一卷，而逸篇逸句載在他書者，亦併採輯，以補其闕。雖不能如晁氏著錄之數，而較《宋志》所載，則約略得其八九矣。其《古意》一首，今刻唐詩者皆以為崔國輔作，而《永樂大典》則題閬名，疑以傳疑，亦姑竝錄之，而註其譌異於本題之下焉。

　　【寇忠愍公詩集三卷】兩淮鹽政採進本宋寇準撰。準事蹟具《宋史》本傳。初準知巴東縣時，自擇其詩百餘篇為《巴東集》。後河陽守范雍裒合所作二百餘篇，編為此集。考《古林詩話》有《過襄州留題驛亭詩》一首，《侍兒小名錄·拾遺》有《和蒨桃》詩一首，《合璧事類》前集有《春恨》一首、《春晝》一首，皆集中所無，蓋《題驛亭》、《和蒨桃》二篇語皆淺率，《春晝》、《春恨》二首格意頗卑，雍殆有所持擇，特為刪汰，非遺漏也。準以風節著於時，其詩乃含思悽婉，綽有晚唐之致。然骨韻特高，終非凡艷所可比。惟《湘山野錄》嘗稱其《江南春》二首及「野水無人渡，孤舟盡日橫」二句，以為深入唐格，則殊不然。《江南春》體近填詞，不止秦觀之《小石調》，「野渡無人舟自橫「本韋應物《西磵絕句》，準點竄一二字，改為一聯，殆類生吞活剝，尤不為工。準詩自佳，此二句實非其佳處，未足據為定論也。

　　【乖崖集十二卷附錄一卷】衍聖公孔昭煥家藏本宋張詠撰。詠事蹟具《宋史》本傳。其集宋代有兩本，一本十卷，見於趙希弁《讀書附志》，所稱錢易墓誌、李畋語錄附於後者是也；一本十二卷，見於陳振孫《書錄解題》，所稱郭森卿宰崇陽，刻此集，舊本十卷，今增廣並語錄為十二卷者是也。此本前有森卿序，蓋即振孫所見之本。序稱於世刻中增詩八篇，別附以韓琦《神道碑》、王禹偁《送宰崇陽序》、李燾《祠堂記》、項安世《北峰亭記》，今檢勘并合。惟所稱刪次年譜，別為一卷者，則已不見，蓋傳寫有所脫佚矣。詠兩莅益州，為政恩威竝用，吏民畏服。平日剛方尚氣，有巖巖不可犯之節。其文乃疏通平易，不為嶄絕之語。其詩列名西崑體中案西崑酬唱十七人，詠名在第十一，其《聲賦》一首，窮極幽渺，梁周翰至歎為一百年不見此作，則亦非無意於為文者。特其光明俊偉，發於自然，故真氣流露，無雕章琢句之態耳。寄：韓琦《神道碑》稱詠與邑人傅霖友善，登第後與傅詩有「巢由莫相笑，心不為輕肥」之句，今集中乃作七言，琦蓋節用其意，故與集本不合。又案：陳輔之《詩話》稱，蕭林之知溧陽時，張乖崖召食，見几案一絕句云：「獨恨太平無一事，江南閒殺老尚書」，蕭改「恨」作「幸」字，且言「公功高身重，姦人側目，以此與公全身」，乖崖曰：「蕭弟一字之師也」云云，今考集中《游趙氏西園》詩末聯云：「方信承平無一事，淮陽閒殺老尚書」，詩中既無「恨」字「幸」字，亦不作「江南」字，且七律而非絕句，則輔之所記乃傳聞譌異之詞。又《青箱雜記》載詠《贈官妓小英歌》，今不見集中。其詩詞意凡劣，決非詠之所為，殆亦吳處厚誤採鄙談，不足據也。

　　【小畜集三十卷】鴻臚寺少卿曹學閔家藏本【小畜外集七卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋王禹偁撰。禹偁字元之，鉅野人。太平興國八年進士，官至翰林學士、知制誥，屢以事謫守郡，終於知蘄州，事蹟具《宋史》本傳。禹偁嘗自次其文，以《易》筮之，得乾之小畜，因以名集。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》皆作三十卷，與今本同。惟《宋志》作二十卷。然《宋志》荒謬最甚，不足據也。宋承五代之後，文體纖儷，禹偁始為古雅簡淡之作。其奏疏尤極剴切，《宋史》採入本傳者，議論皆英偉可觀。在詞垣時所為應制駢偶之文，亦多宏麗典贍，不愧一時作手。集凡賦二卷、詩十一卷、文十七卷，紹興丁卯歷陽沈虞卿嘗刻之黃州，明代未有刊本，世多鈔傳其詩，而全集罕覯。故王士禎《池北偶談》稱僅見書賈以一本持售，後不可復得為憾。近時平陽趙氏始得宋本刊行。而陳振孫《書錄解題》所載《外集》三百四十首，其曾孫汾所裒輯者，則久佚不傳。此殘本為河間紀氏閱微草堂所藏，僅存第七卷至第十三卷，而又七卷前闕數頁，十三卷末《集賢錢侍郎知大名府序》惟有篇首二行，計亦當闕一兩頁。原帙籤題即曰《小畜外集殘本》上、下二冊，知所傳止此矣。其中《次韻和朗公見贈》詩及題下自註「朗」字皆闕筆，知猶從宋本影鈔本。凡詩四十四篇、雜文八篇、論議五篇、傳三篇、箴贊頌九篇、代擬二十篇、序十二篇，共一百一篇，較原帙僅三之一。然北宋遺集，流傳漸少，我皇上稽古右文，凡零篇斷簡散見《永樂大典》中者，苟可編排，咸命儒臣輯錄成帙，以示表章。此集原書七卷巋然得存，是亦可寶之秘笈，不容以殘闕廢矣。

　　【南陽集六卷】永樂大典本宋趙湘撰。湘字叔靈，其先自京兆徙家於越，至湘始家於衢，遂為西安人。登淳化三年孫何榜進士，即資政殿大學士趙抃之祖也。《宋史》抃傳不著世系，故湘始末亦不具。惟蘇軾為抃作碑，稱湘官為廬州廬江尉，其後追贈司徒，則以抃貴推恩者也。湘著作散佚，僅《宋文鑑》載其《春夕偶作》詩一首，《剡錄》載其《剡中齊唐郎中所居》詩一首，《方輿勝覽》載其《方廣寺石橋》詩一首，《瀛奎律髓》載其《贈水墨巒上人》、《贈張處士》詩二首，《文翰類選》載其《秋夜集李式西齋》詩一首，《雲門集》載其《別耶溪諸叔》詩一首，《爛柯山志》載其《遊爛柯山》詩一首，餘悉不傳。併《南陽集》之名，知者亦罕。惟《永樂大典》所載詩文頗夥，裒之尚可成帙。北宋遺集，傳者日稀，是亦難覯之秘本矣。案元方回作《羅壽可詩序》，稱「宋剗五代舊習，詩有白體、西崑體、晚唐體。其晚唐一體，九僧最迫真。寇萊公、林和靖、魏仲先父子、潘逍遙、趙清獻之祖凡數家，深涵茂育，氣勢極盛。」又回所選《瀛奎律髓》評湘《贈張處士》詩曰：「清獻家審言如此，宜乎乃孫之詩如其人之清，有自來哉」云云。其推挹湘者甚至。然回錄湘二詩，皆取其體近江西者，殊不盡湘所長。今以《永樂大典》所載觀之，大抵運意清新，而風骨不失蒼秀。雖源出姚合，實與彫鏤瑣碎、務趨僻澀者迥殊。其古文亦掃除排偶，有「李翱」皇甫湜、孫樵之遺，非五季諸家所可及。沈埋晦蝕幾數百年，今逢聖代右文，復得掇拾散亡，表見於世，豈非其精神足以不朽，故光氣終莫可掩歟！其中《揚子三辨》一篇，推重揚雄，頗為過當。然孫復、司馬光亦同此失，蓋北宋儒者所見如斯，不能獨為湘責，知其所短則可矣。據方回稱「清獻漕益路時，宋景文序叔靈集，歐陽公跋亦稱之」，是原集實抃所編。今其目次已不可考，謹分類排訂，釐為六卷。

　　【武夷新集二十卷】江蘇巡撫採進本宋楊億撰。億有《歷代銓政要略》，已著錄。《宋史》億本傅載所著有《括蒼》、《武夷》、《潁陰》、《韓城》、《退居》、《汝陽》、《蓬山》、《冠鼈》諸集及《內外制》、《刀筆》，《藝文志》所著錄者惟《蓬山集》五十四卷、《武夷新編集》二十卷、《潁陰集》二十卷、《刀筆集》二十卷、《別集》十二卷、《汝陽雜編》二十卷、《鑾坡遺札》二十卷，較本傳所載已不相符。陳氏《書錄解題》謂億所著共一百九十四卷，《館閣書目》猶有一百四十六卷，今俱亡佚，所存者獨《武夷新集》及《別集》而已。《武夷新集》者，億景德丙午入翰林，明年輯其十年以來詩筆而自序之。《別集》者，避讒歸陽翟時作也。此本但有《武夷新集》，則《別集》又亡矣。別本或題曰《楊大年全集》，誤也。凡詩五卷、雜文十五卷，大致宗法李商隱，而時際昇平，舂容典贍，無唐末五代衰颯之氣。田況《儒林公議》稱億在兩禁，變文章之體，劉筠、錢惟演輩皆從而斅之，時號楊劉，三人以詩更相屬和，極一時之麗。惟石介不以為然，至作《怪說》以譏之，見所著《徂徠集》中。近時吳之振作《宋詩鈔》，遂置億集不錄，未免隨聲附和，觀蘇軾深以介說為謬，至形之於奏牘，知文章之不可以一格限矣。

　　【和靖詩集四卷】安徽巡撫採進本宋林逋撰。逋事蹟具《宋史·隱逸傳》。其詩澄澹高逸，如其為人。史稱其「就槀輒棄去，好事者往往竊記之，今所傳尚三百餘篇」。茲集篇數與本傳相合，蓋當時所收止此。其他逸句，往往散見於說部及真蹟中。劉克莊《後村詩話》謂逋一生苦吟，自摘出五言十三聯。今惟五聯見集中，如「隱非唐甲子，病有晉春秋」，「水天雲黑白，霜野樹青紅」，「風回時帶溜，煙遠忽藏村」及郭索鉤輈之聯，皆不在焉。七言十七聯，集逸其三。使非有《摘句圖》旁證，則皆成逸詩矣。今《摘句圖》亦不傳，則其失於編輯者固不少也。是集前有皇祐五年梅堯臣序，康熙中長洲吳調元校刊之，後附《省心錄》一卷，實李邦獻所作，誤以為逋。今為考辨釐正，別著錄子部中，而此集則削之不載焉。

　　【穆參軍集三卷附錄遺事一卷】大學士于敏中家藏本宋穆修撰。修字伯長，鄆州人。蘇舜欽集有修哀文，稱其咸平中舉進士，得出身，而集中《上潁州劉侍郎書》稱「某以大中祥符中竊進士第」，邵伯溫《易學辨惑》亦稱修為祥符二年梁固榜進士，《宋史》本傳又云「真宗東封，詔舉齊魯經行之士，修預選，賜進士出身」，所述小異，似當以自敘為確也。修初授泰州司理參軍，以伉直為通判秦應所誣搆，貶池州，再逢恩徙潁、蔡二州文學掾，明道元年病卒。宋人皆謂之穆參軍，從其初官也。修受數學於陳摶，《先天圖》之竄入儒家，自修始。其文章則莫考所師承，而歐陽修《論尹洙墓誌書》謂其學古文在洙前，朱子《名臣言行錄》亦稱洙學古文於修，而邵伯溫《辨惑》稱修家有唐本韓、柳集，募工鏤版，今柳宗元集尚有修後序。蓋天資高邁，沿溯於韓、柳而自得之。宋之古文，實柳開與修為倡，然開之學及身而止，修則一傳為尹洙，再傳為歐陽修，而宋之文章於斯極盛，則其功亦不尠矣。據蘇舜欽哀文稱，訪其遺文，惟得《任中正尚書家廟碑》、《靜勝亭記》、《徐生昌墓誌》、《蔡州塔記》四篇，不能成卷。祖無擇集有修集序，稱其遺文於嗣子照得，詩五十六，書、序、記、誌、祭文總二十，次為三卷。其序作於慶曆三年，所刻詩文之數與今本合，蓋此集猶無擇所編之舊也。王得臣《麈史》述史驤之言，譏其作《巨盜詩》，以刺丁謂為有累於道。考邵伯溫《辨惑》載修於丁謂為貧賤交，謂後貴，修乃不與之揖，謂銜之，頗為所軋。修集中《聞報自崖徙雷》一章，即為謂作，則驤所謂累於道者，病其挾私怨耳。然其詩排斥姦邪，尚不致乖於公義，未可深非。又葉適《水心集》譏呂祖謙《宋文鑑》所收修《法相院鐘記》、《靜勝亭記》二篇為腐敗麤澀，亦言之已甚。惟第三卷之首載《亳州魏武帝帳廟記》一篇，稱曹操「建休功，定中土，垂光顯盛大之業於來世」，又稱「惟帝之雄，使天濟其勇，尚延數年之位，豈強吳庸蜀之不平」，又稱「至今千年下，觀其書，猶震惕耳目，悚動毛髮，使人凜其遺風餘烈」，又稱「高祖於豐沛，光武於南陽，廟象咸存，威德弗泯，其次則譙廟也」云云，其獎篡助逆，可謂大乖於名教。至述守臣之言，有「吾臨此州，不能導爾小民心知所奉，是亦吾過」云云，顯然以亂賊導天下，尤為悖理。尹洙《春秋》之學稱受於修，是於《春秋》為何義乎！自南宋以來，無一人能摘其謬，殊不可解。今承睿鑒指示，使綱常大義，順逆昭然，允足立天經而定人紀，豈可使之仍廁簡牘，貽玷汗青。謹刊除此文，以彰兗鉞。其他作則仍錄之，用不沒其古文一脈蓽路藍縷之功。舊本前有劉清之序，佚而不載，今從《龍學集》補錄。《遺事》一卷，不知何人所編，亦附載備考。諸家鈔本或稱《河南穆先生文集》、或稱《穆參軍集》，祖無擇序則稱《河南穆公集》，參差不一。今考《文獻通考》，以《穆參軍集》著錄。蓋南宋時通用此名，今從之焉。

　　【晏元獻遺文一卷】江西巡撫採進本宋晏殊撰。殊有《類要》，已著錄。《東都事略》稱殊有文集二百四十卷，《中興書目》作九十四卷，《文獻通考》載《臨川集》三十卷、《紫薇集》一卷，陳振孫《書錄解題》云，其五世孫大正為《年譜》一卷，言「先元獻嘗自差次，起儒館至學士為《臨川集》三十卷，起樞廷至宰席為《二府集》二十五卷」云云，今皆不傳。此本為國朝康熙中慈谿胡亦堂所輯，僅文六篇、詩六首，餘皆詩餘。殊當北宋盛時，日與諸名士文酒唱和，其零章斷什，往往散見諸書，如《復齋漫錄》、《古今歲時雜詠》、《侯鯖錄》、《西清詩話》所載諸詩，此本皆未收入，未為完備。然殊在北宋，號曰能文，雖二宋之作，亦資其點定，如《能改齋漫錄》所記「白雪久殘梁複道，黃頭間守漢樓船」者，其推重可以想見原集既已無存則此裒輯之編，僅存什一於千百者，亦不能錄備一家矣。

　　【文莊集三十六卷】永樂大典本宋夏竦撰。竦有《古文四聲韻》，已著錄。其集本一百卷，《宋史·藝文志》著錄，今已不傳。茲據《永樂大典》所載，兼以他書附益之，尚得詩文三十六卷。竦之為人無足取，其文章則詞藻贍逸，風骨高秀，尚有燕許軌範。《歸田錄》、《青箱雜記》、《東軒筆錄》、《中山詩話》、《玉海》、《困學紀聞》諸書皆稱引之，呂祖謙編《文鑑》，亦頗採錄。蓋其文可取，不以其人廢矣。集中多朝廷典冊之文，蓋所長特在於是。所載事蹟，如太宗為京兆尹時召見魏咸信，事在乾德五年，而史以為在開寶中；澶淵河清見底，事在端拱元年，而史以為在雍熙四年；竦之直集賢院，以獻文得官，而史以為自通判召入，凡斯之類，皆足以訂《宋史》之譌。他若李昉之追封韓國公，王曾之為兵部郎中，魯宗道之為給事中，任中正之為右諫議大夫，史皆失書，凡斯之類，亦足補《宋史》之闕。蓋托克托等年遠傳聞，不及竦紀錄時事為得其實也。集中表奏，有代王曾、王旦、寇準諸人作者。攷之史傳，竦在洪州，能斷妖巫、毀淫祠，仁宗時增賢良等六科，復百官轉對，置理檢使，亦皆竦所發。好水川之事，議者歸咎韓琦。竦於任福衣帶中得琦檄奏之，明其非罪，則竦雖巧忮，較之丁謂、王欽若輩，尚稍稍有閒，故正人尚肎假手歟﹖抑或為所籠絡，當時尚未遽悟其姦也﹖竦學賅洽百家，及二氏之書皆能通貫，故其文徵引奧博，傳寫者不得其解，往往舛譌。今參考諸書，為之是正，各附案語以明之。其不可盡考者，則姑仍其舊，從闕疑之義焉。

　　【春卿遺槀一卷】編修汪如藻家藏本宋蔣堂撰。堂字希魯，宜興人。大中祥符五年擢進士第，仁宗朝歷官左諫議大夫、知蘇州，改給事中，仍知州事，後以禮部侍郎致仕，因家於蘇，事蹟具《宋史》本傳。案胡宿《文恭集》有堂神道碑，稱堂以皇祐六年卒，贈吏部侍郎。此集題曰《春卿》，仍舉其致仕之官，所未詳也。碑稱其有高情，富清藻，多所綴述，尤邃於詩，其間所得，往往清絕。善作尺牘，思致簡詣，時人得之，藏為名筆。及退居林下，神機日旺，雖飲食寢處未嘗忘詩，亦天性然。有文集二十卷。本傳亦稱其好學，工文詞，尤嗜作詩，與碑文合。所載文集卷數亦同。然原集今不傳，此本乃明天啟中堂二十世孫鐄掇拾佚槀而成，凡賦一篇、詩三十七篇、記一篇，不及原集十分之一。其間惟詩獨多，則碑所云「尤邃於詩」者，信也。其詩雖興象不深，而平正通達，無雕鏤纖瑣之習。北宋遺集流傳日少，錄之亦可備一家焉。

　　【東觀集十卷】兩江總督採進本宋魏野撰。野字仲先，號草堂居士，先世蜀人，徙於陜州。真宗聞其名，召之，不出，天禧三年卒，贈秘書省著作郎，事蹟具《宋史·隱逸傳》。野與林逋同時，身後之名不及逋＜⿳衷－中壯＞點湖山，供後人題詠，而當時則聲價出逋上。《澠水燕談》載真宗西祀汾陰，至遣人圖畫所居。《宋史》本傳載大中祥符初，遼使至宋言本國得野《草堂集》上帙，願求全部。《續湘山野錄》載長安名姬添蘇得野一詩，至署於堂壁，夸鬻於人，則傾動一時可想也。據天聖元年薛田所作集序，野先有《草堂集》行在人間，《宋史》亦稱野《草堂集》十卷，則十卷者野舊本也。序又稱其子閑以新舊詩三百篇混而編之，彙為七卷，因取贈典，命之曰《鉅鹿東觀集》，則《東觀集》者，閑所重編七卷之本也。此本凡詩三百五十九首，題曰《東觀集》，而乃作十卷，未喻其故。豈序文誤十為七歟﹖別有《東觀集補遺》三卷，出杭州汪氏家，前後無序跋，不知何人所輯。今核所載詩一百十九首，即此本之四卷至六卷，蓋書賈作偽之本，不足為據。或疑除此三卷，正合薛田序七卷之數，當為後人所合併，不知除此一百一十九首，則七卷僅詩二百四十首，與田序三百首之說，仍不相合，知決不然矣。野在宋初，其詩尚仍五代舊格，未能及林逋之超詣，而胸次不俗，故究無齷齪凡鄙之氣，較楊朴《詠簑》諸篇固無多讓。趙與虤《娛書堂詩話》曰：「魏仲先詩沖淡閒逸，前輩稱其警句甚多。」《上陳使君》云：『憂民如有病，見客似無官』，形容甚切，余喜誦之」云云。亦錄隱逸詩者所不廢矣。

　　【宋元憲集四十卷】永樂大典本宋宋庠撰。史稱庠所著有《國語補音》三卷、《紀年通譜》十二卷、《別集》四十卷、《掖垣叢志》三卷、《尊號錄》一卷，今惟《國語補音》有傳本，已著錄，餘書與文集竝佚。國朝厲鶚編《宋詩紀事》，僅採掇《西清詩話》、《侯鯖錄》、《合璧事類》、《揚州府志》所載，得詩八首，則海內絕無其本已三四百年矣。《永樂大典》修於明初，距宋末僅百餘年，舊刻猶存，故得以採錄。而庠文章淹雅，可取者多，故所載特為繁富。今以類排比，仍可得四十卷，疑當時全部收入也。方回《瀛奎律髓》載夏竦守安州日，庠兄弟以布衣遊學，席上各賦《落花詩》，竦以為有台輔器，趙令畤《侯鯖錄》亦云：「二宋《落花詩》為時膾炙。」今考庠詩所謂「漢皐佩冷臨江失，金谷樓危到地香」，祁詩所謂「將飛更作回風舞，已落猶成半面粧」者，特晚唐濃麗之格，實不盡其所長。祁集有和庠《赴鎮圃田遊西池作》，極稱其「長楊獵近寒羆吼，太液歌殘瑞鵠飛」句，嘆其警邁。蔡絛《西清詩話》亦稱之，又載其《許昌西湖》詩「鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天」曠古未有。然集中名章雋句，絡繹紛披，固不止是數聯也。文章多館閣之作，皆溫雅瑰麗，渢渢乎治世之音。蓋文章至五季而極弊，北宋諸家各奮起振作，以追復唐賢之舊，穆修、柳開以至尹洙、歐陽修則沿洄韓、柳之波，庠兄弟則方駕燕許之軌，譬諸賈、董、枚、馬，體制各殊而同為漢京之極盛，固不必論甘而忌辛，是丹而非素矣。陳振孫稱：「景文清約莊重不逮其兄，以此不至公輔。」今觀其集，庠有沈博之氣，而祁多新警之思，其氣象亦復小殊，所謂文章關乎器識者歟！《書錄解題》載是集四十四卷，與史不合。然《文獻通考》亦作四十四卷，似非譌舛。疑別本以《掖垣叢志》三卷、《尊號錄》一卷編入集中，共成此數。唐宋諸集，往往有兼收雜著例也。《通考》於是集之下又附註曰：「一作《湜中集》二十卷」，其名又異。然《永樂大典》實祇標《宋元憲集》，則非《湜中集》明甚。故今仍舊目，不取《通考》之名焉。

　　【宋景文集六十二卷補遺二卷附錄一卷】永樂大典本宋宋祁撰。祁有《益部方物略》，已著錄。晁公武《讀書志》謂祁詩文多奇字，證以蘇軾詩「淵源皆有考，奇險或難句」之語。以今觀之，殆以祁撰《唐書》彫琢劖削，務為艱澀，故有是言。實則所著詩文博奧典雅，具有唐以前格律，殘膏賸馥，沾匄靡窮，未可盡以詰屈斥也。又陳振孫《書錄解題》稱祁自言年至六十，見少時所作，皆欲燒棄。然考祁筆記，嘗云「年二十五即見奇於宰相夏公，試禮部又見稱於龍圖劉公」，蓋少作未嘗不工，特晚歲彌為進境耳。至於舉陸機之「謝華啟秀」，韓愈之「陳言務去」，以為為文之要，則其生平得力，具可想見矣。祁筆記又深戒其子無妄編綴作集，使後世嗤詆，然當時實已裒合成編，且非一種。據本傳稱，集百卷，《藝文志》則稱百五十卷，又有《濡削》一卷、《刀筆集》二十卷，已與本傳不符。馬端臨《通考》亦稱百五十卷，《書錄解題》暨焦竑《經籍志》俱止稱百卷，王偁《東都事略》則文集百卷之外，又有《廣樂記》六十五卷。記載互殊，莫詳孰是。陸游集載祁詩有《出麾小集》、《西州猥槀》，蜀人任淵曾與黃庭堅、陳無己二家同註，今亦不傳。近人所傳北宋小集中有《西州猥槀》一種，乃從《成都文類》、《瀛奎律髓》、《文翰類選》諸書採輯而成，非其原帙。茲就《永樂大典》所載，彙萃裒次，釐為六十有二卷，又旁採諸書，纂成《補遺》二卷，併以軼聞餘事各為考證，附錄於末。雖未必盡還舊觀，名章鉅製，諒可得十之七八矣。祁兄弟俱以文學名，當時號大宋、小宋。今其兄庠遺集已從《永樂大典》採掇成編，祁集亦於蠹蝕之餘，得以復見於世。雖其文章足以自傳，實亦幸際聖朝表章遺佚，乃得晦而再顯，同邀乙夜之觀，其遭遇之奇，良非偶然也。

　　【文恭集五十卷補遺一卷】永樂大典本宋胡宿撰。宿字武平，常州晉陵人。天聖二年進士，歷官兩浙轉運使，召修起居注、知制誥，由翰林學士拜樞密副使，以太子少師致仕，文恭其諡也，事蹟具《宋史》本傳。宿立朝以廉直著，而學問亦極該博。當時文格未變，尚沿四六駢偶之習，而宿於是體尤工。所為朝廷大制作，典重贍麗，追蹤六朝。其五、七言律詩，波瀾壯闊，聲律鏗訇，亦可彷佛盛唐遺響。陳氏《書錄解題》載宿集七十卷，久無傳本。近人編《北宋名賢小集》，所輯僅寥寥數篇。厲鶚撰《宋詩紀事》，搜羅至博，所錄宿詩亦祇從志乘掇拾，未窺全豹。至金元好問選《唐詩鼓吹》，誤編入宿詩二十餘首，說者遂以為唐末之人，爵里未詳。今考好問所錄諸詩，大半在《文恭集》內，且其中有和朱況一首，其人為胡氏之壻，與宿同籍常州，具見所撰《李太夫人行狀》，確鑿可據。好問乃不能考證，舛錯至此，亦可知金元之間，其集已罕覯矣。今惟《永樂大典》分採入各韻下者，裒而錄之，計詩文一千五百餘首，雖未必盡合原目，而篇帙較富，已可什得其八九。謹以類編次，釐為五十卷，庶俾藝林好古之士得以復見完書。其有《永樂大典》佚採而散見於他書者，則別加搜輯，為《補遺》一卷，附之於後焉。

　　【武溪集二十卷】浙江汪啟淑家藏本宋余靖撰。靖字安道，韶州曲江人。天聖二年進士，累除右正言、知制誥，出知古州，經略廣西南路安撫使，預平儂智高，遷工部侍郎，英宗時官至工部尚書，諡曰襄，事蹟具《宋史》本傳。靖初為臺諫，以申救范仲淹外貶，蔡襄因作《四賢一不肖詩》，頗涉標榜語詳《蔡忠惠集》條下。然實襄隨眾囂譁，非靖之本志。蹟其生平樹立，要不失為名臣。其文章不甚著名，然狄青討平儂智高，靖摩崖作記，以旌武功，當時咸重其文。嘗奉命使遼，作《契丹官儀》一篇，頗可與史傳參證。他如論史序潮諸作，亦多斐然可觀，以方駕歐、梅固為不足，要於北宋諸人之中，固亦自成一隊也。是集乃其子屯田員外郎仲荀所編，有屯田郎中周源序，凡古律詩一百二十，碑志記五十，議論箴碣表五十三，制誥九十八，判五十五，表狀啟七十五，祭文六，卷目與歐陽修所撰墓誌相合。其奏議五卷，別為一編，今已散佚，故集中闕此體焉。歷元及明，幾希湮沒。成化中，邱濬鈔自內閣，始傳於世。今所行本，為嘉靖甲午都御史唐冑所重刊云。

　　【安陽集五十卷】內府藏本宋韓琦撰。琦事蹟具《宋史》本傳。其集晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》、《宋史·藝文志》俱作五十卷。此本目次相符，蓋即原本。琦歷相三朝，功在社稷。生平不以文章名世，而詞氣典重，敷陳剴切，有垂紳正笏之風。呂祖謙編《文鑑》，錄其文十首，其中如《論減省冗費》、《論西夏請和》、《論時事》、《論青苗》諸篇，皆正論凜然，足覘其大節。詩句多不事彫鏤，自然高雅。「黃花晚節」一聯，久為世所傳誦。而其他隨時抒興，亦多寄託遙深。江少虞《事實類苑》稱琦作《喜雪》一聯云：「危石蓋深鹽虎陷，老枝擎重玉龍寒」，人謂其身在外而自任以天下之重，固未免涉於附會，非琦本旨。至於司馬光《詩話》稱琦罷相守北京，新進多凌侮之，琦為詩云：「風定曉枝蝴蜨鬧，雨勻春圃桔槔閑」，時人推其微婉。強至《韓忠獻遺事》稱琦在相臺作《喜雨詩斷句》云：「須臾慰滿三農望，卻斂神功寂似無」，人謂此真做出相業，則實能得其寓意。蓋蘊蓄既深，故直抒胸臆，自然得風雅之遺，固不徒以風雲月露為工矣。《名臣言行錄》載司馬光辭樞副時，琦有書與文彥博。《東萊詩話》載是時亦有二書與光，吳師道《禮部詩話》載琦手書《早夏》三詩，備蕭散閒適之趣，皆《安陽集》所無。又陸游《渭南集》有《韓忠獻帖跋》稱：「西夏犯邊，琦當御戎重任，後入輔帷幄，陳謨畫策，駕馭人才，觀此帖可見。」今集中亦未載入，蓋編次猶有所脫遺也。此集之後，舊附《家傳》十卷，《別錄》、《遺事》各一卷，檢驗《通考》，三書本各自為目，乃後人彙而附之。今仍釐原帙，別著錄於史部，從其類焉。

　　【文正集二十卷別集四卷補編五卷】江蘇巡撫採進本宋范仲淹撰。仲淹有《奏議》，已著錄。是編本名曰《丹陽集》，凡詩賦五卷，二百六十八首，雜文十五卷，一百六十五首，元祐四年蘇軾為之序，淳熙丙午鄱陽從事綦煥校定舊刻，又得詩文三十七篇，為《遺集》附於後，即今《別集》。其《補編》五卷，則國朝康熙中仲淹裔孫能濬所搜輯也。仲淹人品事業卓絕一時，本不借文章以傳，而貫通經術，明達政體，凡所論著，一一皆有本之言，固非虛飾詞藻者所能，亦非高談心性者所及。蘇軾稱其天聖中所上執政萬言書，天下傳誦。考其平生所為，無出此者。蓋行求無愧於聖賢，學求有濟於天下，古之所謂大儒者有體有用，不過如此，初不必說太極，衍先天，而後謂之能聞聖道，亦不必講封建，議井田，而後謂之不愧王佐也。觀仲淹之人與仲淹之文，可以知空言、實效之分矣。

　　【河南集二十七卷】兩淮馬裕家藏本宋尹洙撰。洙有《五代春秋》，已著錄。洙為人內剛外和，能以義自守。久歷邊塞，灼知情形，凡所措置，多有成效。其沒也，歐陽修為墓誌，韓琦為墓表，而范仲淹為序其集。其為正人君子所重，與田錫相等。至所為文章，古峭勁潔，繼柳開、穆修之後，一挽五季浮靡之習，尤卓然可以自傳。邵伯溫《聞見錄》稱錢惟演守西都，起雙桂樓，建臨園驛，命歐陽修及洙作記，修文千餘言，洙止用五百字，修服其簡古。又稱修早工偶儷之文，及官河南，始得洙，乃出韓退之之文學之，蓋修與洙文雖不同，而修為古文則居洙後也云云。蓋有宋古文，修為巨擘，而洙實開其先，故所具有原本。自修文盛行，洙名轉為所掩。然洙文具在，亦烏可盡沒其功也。集凡二十七卷，與《宋史·藝文志》所載合。晁公武《郡齋讀書志》云二十卷者，蓋傳寫之脫漏。其《雙桂樓臨園驛記》，集中未載，當由編錄之時已佚其槀矣。

　　【孫明復小集一卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋孫復撰。復有《春秋尊王發微》，已著錄。案：《文獻通考》載孫復《睢陽子集》十卷，《宋史·藝文志》亦同。此本出自泰安趙國麟家，僅文十九篇、詩三篇，附以歐陽修所作墓誌一篇，蓋從《宋文鑑》、《宋文選》諸書鈔撮而成，十不存一。然復集久佚，得此猶見其梗概。蘇轍歐陽修墓碑載修謂「於文得尹師魯、孫明復，而意猶不足」。蓋宋初承五代之敝，文體卑靡，穆修、柳開始追古格，復與尹洙繼之，風氣初開，菁華未盛，故修之言云爾。然復之文根柢經術，謹嚴峭潔，卓然為儒者之言，與歐、蘇、曾、王千變萬化，務極文章之能事者，又別為一格，修之所言，似未可概執也。至於揚雄過為溢美，謂其《太玄》之作，非以準《易》，乃以嫉莽，則白圭之玷，亦不必為復諱矣。

　　【徂徠集二十卷】江蘇巡撫採進本宋石介撰。介字守道，兗州奉符人。天聖八年進士及第，初授嘉州判官，後以直集賢院，出通判濮州，事蹟具《宋史》本傳。初，介嘗躬耕徂徠山下，人以徂徠先生稱之，因以名集。介深惡五季以後文格卑靡，故集中極推柳開之功，而復作《怪說》以排楊億，其文章宗旨，可以想見。雖主持太過，抑揚皆不得其平，要亦戛然自為者。王士禎《池北偶談》稱其倔強勁質，有唐人風，較勝柳、穆二家，而終未脫草昧之氣，亦篤論也。歐陽修作介墓誌，稱所為文章，曰某集者若干卷，又曰某集者若干卷，凡重言之，似原集當分為二部。此本統名《徂徠集》，殆後人所合編歟﹖第四卷內《寄元均叔仁》、《讀易堂》、《永軒》、《暫憩》四詩，有錄無書，則傳寫脫佚，亦非盡其舊矣。介傳孫復之學，毅然以天下是非為己任，然客氣太深，名心太重，不免流於詭激。王偁《東都事略》記仁宗時罷呂夷簡、夏竦，而進章得象、晏殊、賈昌朝、杜衍、范仲淹、韓琦、富弼、王素、歐陽修、余靖諸人，介時為國子直講，因作《慶曆聖德詩》以褒貶忠佞，其詩今載集中，蓋仿韓愈《元和聖德詩》體。然唐憲宗削平淮蔡，功在社稷，愈仿雅頌以紀功，是其職也。至於賢姦黜陟，權在朝廷，非儒官所應議。且其人見在，非蓋棺論定之時，蹟涉嫌疑，尤不當播諸簡牘，以分恩怨。厥後歐陽修、司馬光朋黨之禍屢興，蘇軾、黃庭堅文字之獄迭起，實介有以先導其波。又若太學諸生挾持朝局，北宋之末或至於臠割中使，南宋之末或至於驅逐宰執，由來者漸，亦介有以倡之。史稱孫復見詩，有「子禍始此」之語，是猶為一人言之，未及慮其大且遠者也。雖當時以此詩得名，而其事實不可以訓，故仍舊本存之，而附論其失如右。

　　【蔡忠惠集三十六卷】江蘇巡撫採進本宋蔡襄撰。襄有《茶錄》，已著錄。《宋史·藝文志》載襄集六十卷，奏議十卷，《文獻通考》則作十七卷，多寡懸殊，不應如是。疑《通考》以奏議十卷合于集六十卷，總為七十卷，而傳刻譌舛，倒其文為十七也。然其初本世不甚傳，乾道四年王十朋出知泉州，已求其本而不得，後屬知興化軍鍾離松訪得其書，重編為三十六卷，與教授蔣邕校正鋟版，乃復行於世。陳振孫《書錄解題》惟載十朋三十六卷之本，與史不符，蓋以此也。元代版復散佚，明人皆未覩全帙。閩謝肇淛嘗從葉向高入秘閣檢尋，亦僅有目無書。萬曆中，莆田盧廷選始得鈔本於豫章俞氏，於是御史陳一元刻於南昌，析為四十卷，興化府知府蔡善繼復刻於郡署，仍為三十六卷，而附以徐＜⿰火勃＞所輯《別紀》十卷。然盧本錯雜少緒，陳、蔡二本均未及詮次。後其里人宋珏重為編定，而不及全刻，僅刻其詩集以行。雍正甲寅，襄裔孫廷魁又裒次重刻，是為今本。觀十朋序稱所編凡古律詩三百七十首、奏議六十四首、雜文五百八十四首，則已合奏議於集中。稱嘗於張唐英《仁英政要》見所作《四賢一不肖詩》，而集中不載，乃補置於卷首。又稱奏議之切直，舊所不載者，併編之，則十朋頗有所增益，已非初本之舊。今本不以《四賢一不肖詩》弁首，又非十朋之舊。然據自錄末徐居敬跋，則此本僅古今體詩從宋珏本更其舊第，其餘惟刪除十五卷、十九卷內重見之《請用韓琦范仲淹奏》一篇而已，則與十朋舊本亦無大異同也。襄於仁宗朝危言讜論，持正不撓，一時號為名臣，不但以書法名一世，其詩文亦光明磊落，如其為人。惟其為秘閣校勘時以《四賢一不肖詩》得名，《宋史》載之本傳，以為美談。今考其詩范仲淹以言事去國，余靖論救之，尹洙亦上書請與同貶，歐陽修又移書責司諫高若訥，均坐譴貶謫，襄時為秘閣校勘，因作是詩，至刊刻模印，為遼使所鬻。夫一人去國，眾人譁然而爭之，章疏交於上，諷刺作於下，此其意雖出於公，而其跡已近於黨，北宋門戶之禍實從此胚胎。且宋代之制，雖小臣亦得上書，襄既以朝廷賞罰為不公，何難稽首青蒲，正言悟主﹖乃僅作為歌詩，使萬口流傳，貽侮鄰國，於事理尤為不宜。襄平生著作確有可傳，惟此五篇不可為訓。歐陽修作襄墓誌，削此一事不書，其編《居士集》，亦削去《與高司諫書》不載，豈非晚年客氣漸平，知其過當歟！王十朋續收入集，殆非襄志。讀是集者，固當分別觀之，未可循聲而和也。

　　【祠部集三十六卷】永樂大典本宋強至撰。至有《韓忠獻遺事》，已著錄。《宋史·藝文志》載至《祠部集》四十卷，《文淵閣書目》尚著於錄，其後遂湮沒不傳。近時厲鶚撰《宋詩紀事》，僅從高似孫《蟹略》、方回《瀛奎律髓》採錄二詩，其他均佚不可見。今從《永樂大典》各韻中裒輯編綴，得詩文數百篇，雖原目久佚，無由知其完闕，而準計卷帙，當尚存十之八九。謹分類排纂，釐為三十六卷，稍據其出處之跡，以為論次。而曾鞏原序載於《元豐類槀》者，仍錄以冠篇。大抵奏牘之文，曲折疏鬯，切中事情，多有裨於世用。《杭州志》稱韓琦出鎮時，上奏及他書皆至屬槀。琦乞不散青苗錢，神宗閱之曰：「此必強至之文也。」因出疏以示宰臣，新法幾罷。是固琦之忠誠惻怛，足以感動人主，亦至文章墾摯，有以助之矣。其詩沈鬱頓挫，氣格頗高，在北宋諸家之中，可自樹一幟。觀所作《送郭秀才序》，稱初為鄉試舉首，賦出，四方皆傳誦之。既得第，恥以賦見稱，乃專力六經，發為文章，有舉其賦者，輒頸漲面赤，惡其薄己。是其屏斥時蹊，力追古人，實有毅然以著作自命者。宜其以餘事為詩，亦根柢深厚若此也。

　　【鐔津集二十二卷】浙江鮑士恭家藏本宋釋契嵩撰。契嵩姓李氏，字仲靈，藤州鐔津人。慶曆間居杭州靈隱寺，皇祐間入京師，兩作萬言書上之，仁宗賜號明教大師，尋還山而卒。契嵩博通內典，而不自參悟其義諦，乃恃氣求勝，嘵嘵然與儒者爭。嘗作《原教孝論》十餘篇，明儒、釋之一貫，以與當時闢佛者抗。又作《非韓》三十篇，以力詆韓愈。又作《論原》四十篇，反覆強辨，務欲援儒以入墨。以儒理論之，固為偏駁，即以彼法論之，亦嗔癡之念太重，非所謂解脫纏縛空種種人我相者。第就文論文，則筆力雄偉，論端鋒起，實能自暢其說，亦緇徒之健於文者也。是編為明宏治己未嘉興僧如巹所刊，凡文十九卷、詩二卷，附他人所作序贊詩題疏一卷。卷首有陳舜俞所撰《行業記》，稱契嵩所著，自《定祖圖》而下，為《嘉祐集》、《治平集》凡百餘卷，蓋兼《宗門語錄》言之。此集僅載詩文，故止有此數。王士禎《居易錄》稱其詩多秀句，而云集止十三卷，是所見篇帙更少，不及此本之完備矣。

　　【祖英集二卷】編修汪如藻家藏本宋釋重顯撰。重顯字隱之，遂州李氏子。幼依普安院僧仁銑，落髮後至靈隱、翠峰，晚住明州雪竇，皇祐四年卒，事蹟詳具《僧竇傳》。此編乃其詩集，前有僧文政序，稱「師自戾止雪竇，或先德言句，師因而頌之，或感興、懷別、貽贈之作，總輯成二百二十首」，末署「天聖十年孟陬月」。天聖十年即明道元年，是歲十一月改元，故正月猶稱天聖也。重顯戒行清潔，彼教稱為古德，故其詩多語涉禪宗，與道潛、惠洪諸人專事吟詠者蹊逕稍別。然胸懷脫灑，韻度自高，隨意所如，皆天然拔俗。五言如「靜空狐鶚遠，高柳一蟬新」，「草隨春岸綠，風倚夜濤寒」，「片石幽籠蘚，殘花冷襯雪」，「啼狖衝寒影，歸鴻見斷行」，皆綽有九僧遺意。七言絕句如《自貽》、《送僧喜禪人回山》諸篇，亦皆風致清婉，琅然可誦，固非概作禪家酸餡語也。

　　【蘇學士集十六卷】浙江鮑士恭家藏本宋蘇舜欽撰。舜欽字子美，其先梓州人，家開封，參政易簡之孫，直集賢院耆之子。景祐中進士，累遷集賢校理，監進奏院，坐事除名，後復為湖州長史而卒，事蹟具《宋史》本傳。是集據歐陽修序，乃舜欽沒後四年，修於其婦翁杜衍家蒐得遺槀編輯。修序稱十五卷，晁、陳二家目竝同，而此本乃十六卷，則後人又有所續入。考費兗《梁溪漫志》載舜欽《與歐陽公辨謗書》一篇，句下各有自註，論官紙事甚詳，併有修附題之語，蓋修編是集時，以語涉於己，引嫌避怨而刪之。此本仍未收入，則尚有所佚矣。宋文體變於柳開，穆修，舜欽與尹洙實左右之。然修作洙墓誌，僅稱其簡而有法，蘇轍作修墓碑，又載修言「於文得尹洙、孫明復猶以為未足」，而修作是集序獨曰「子美齒少於余，而余作古文反在其後」，推挹之甚至。集中《昭應宮火疏》、《乞納諫書》、《詣匭疏》、《答韓維書》，《宋史》皆載之本傳。劉克莊《後村詩話》稱其歌行雄放於梅堯臣，軒昂不羈，如其為人，及蟠屈為近體，則極平夷妥帖，其論亦允。惟稱其《垂虹亭中秋月》詩「佛氏解為銀色界，仙家多住月華宮」一聯，勝其金餅、玉虹之句，則殊不然。二聯同一俗格，在舜欽集中為下乘，無庸優劣也。王士禎《池北偶談》頗譏其《及第後與同年宴李丞相宅》詩，然宋初去唐未遠，猶沿貴重進士之餘習，亦未可以是深病之，存而不論可矣。

　　【蘇魏公集七十二卷】浙江鮑士恭家藏本宋蘇頌撰。頌字子容，南安人，徙居丹陽。慶曆二年進士，官至右僕射、同中書門下平章事，罷為集禧觀使。徽宗立，進太子太保，累爵趙郡公，卒，贈司空、魏國公，事蹟具《宋史》本傳。集為其子攜所編，《宋史·藝文志》、陳振孫《書錄解題》皆作七十二卷，今本與之相合，蓋猶原帙、惟《藝文志》尚載有《外集》一卷，而今本無之，則其書已佚也。史稱頌天性仁厚，宇量恢廓，在哲宗時稱為賢相。平生嗜學，自書契以來，經史九流百家之說，至於圖緯陰陽五行律呂星宮等法、山經本草，無所不通。葉夢得《石林燕語》亦載頌為試官，因神宗問暨陶之姓，頌引《三國志》證其當從入聲，不當從洎音，神宗甚喜。是其學本博洽，故發之於文，亦多清麗雄贍。「卓然可為典則」。《石林燕語》又稱神宗用呂公著為中丞，召頌使就曾公亮第中草制。又稱頌為晏殊諡議，以其能薦范仲淹、富弼，比之胡廣、謝安。又稱頌過省時，以《曆者天地之大紀賦》為本場魁，既登第，遂留意天文術數之學。陸游《老學庵筆記》又引頌「起草才多封卷速，把麻人眾引聲長」之句，以證當時宣麻之制。徐度《卻掃編》又稱頌奉使契丹，文彥博留守北京，與之宴，問魏收「逋峭難為」之語何謂，頌言梁上小柱名，取曲折之義，因即席作詩以獻。今檢是集，凡諸家所舉各篇悉在其中，足知完本尚存，無所闕佚。而頌文翰之美，單詞隻句膾炙人口，即此亦可見其概矣。

　　【華陽集六十卷附錄十卷】永樂大典本宋王珪撰。珪字禹玉，成都華陽人，後徙舒。舉慶曆二年進士第二，授大理評事，累官翰林學士，知開封府，兼侍讀學士，神宗時拜尚書左僕射、門下侍郎，哲宗即位，封岐國公，卒贈太師，諡文恭，事蹟具《宋史》本傳。珪少掇高科，以文章致位通顯，不出國門，而致參預大政，詞人榮遇，蓋罕其比。晚居相位，惟務持祿固寵，與蔡確朋比，沮司馬光，復依阿時局，倡興西夏之役，大為物論所不予，人品事業皆無可取。然其文章則博贍環麗，自成一家。計其登翰苑掌文誥者幾二十年。朝廷大典策皆出其手，故其多而工者，以駢儷之作為最，揖讓於二宋之間，可無愧色。王銍、謝伋、陸游、楊萬里等往往稱之。殆非虛美。其詩以富麗為主，故王直方詩話載時人有「至寶丹」之目，以好用金玉錦繡字也。然其掞藻敷華，細潤熨貼，精思鍛鍊，名貴之篇，實復不少，正不獨葛立方、方回所稱《明堂慶成》、《上元應制》諸篇為工妙獨絕矣。集本一百卷，諸家著錄皆同，自明以來久已湮沒，僅《宋文鑑》、《文翰類選》等書略載數篇。今從《永樂大典》各韻中裒掇排比，所存詩文尚夥，而內外制草為尤備。其生平高文典冊，大約已罕所遺佚。謹依類編次，釐為六十卷。其遺聞逸事與後人評論之語，見於他書者，亦詳加蒐輯，別為《附錄》十卷，系之集未，用次考核。至其中有青詞、密詞，道場文、齋文、樂語之類，雖屬當時沿用之體，而究非文章正軌，不可為訓。今以原集所有，姑附存之，而刊本則概加刪削焉。

　　【古靈集二十五卷】福建巡撫採進本宋陳襄撰。襄有《州縣提綱》，已著錄。襄生平最可傳者，一在熙寧中劾王安石，並極論新法，反覆陳奏，若目覩後來之弊，其文具載集中。一在居經筵時神宗訪以人才，遂條上所知司馬光、韓維、呂公著、蘇頌、孫覺、李常、范純仁、蘇軾、孫洙、王存、顧臨、林希、李思忠、傅堯俞、王安國、劉摯、虞太熙、程顥、劉載、薛昌期、張載、蘇轍、孔文仲、吳賁、吳恕、林英、孫奕、林旦、鄒何、唐坰、鄭俠等三十三人，其時或在庶僚，或在謫籍，而一一品題，各肖其真。內惟林希一人，後來附和時局，自隳生平，餘則碩學名臣，後先接踵，人倫之鑒，可謂罕與等夷。其文今為集中壓卷，而葉祖洽作行狀，孫覺作墓誌，陳瓘作祠記，惟盛稱其興學育才，勤於吏治，皆不及薦賢一事，於爭新法事亦僅約略一二語，蓋其時黨禍初起，諱而不著也。他如陸佃博洽典禮則薦之，不以王安石之門客而岐視，劉攽輕脫嘲弄則彈之，亦不以蘇軾等之密友而徇隱，皆是是非非，不立門戶之見。乃國史本傳亦竝削不書，微是集之存，幾無以見其心術之公矣。集內有《代賀明堂禮成表》三篇，一為崇國夫人等，一為內省宮正以下，一為修儀婉容等，竝有批答三篇，亦載集內，蓋當日率由舊典，體例如斯，固與江總《代陳六宮謝表》等於狎客者，其事不同，其詞氣嚴重亦非江表輕豔之比，則人品邪正之殊也。集為其子紹夫所編，以襄居侯官之古靈村，因以名其詩文。葉祖洽作行狀，稱襄於六經之義自有所得，方將營一邱之地，著書以自見其志，志竟不遂，故其生平所作文集止二十五卷，與今本卷數相符。王士禎《居易錄》稱《古靈集》二十卷，蓋所見乃謝氏鈔本，非其完帙。惟其稱冠以紹興元年求賢手詔者，與李綱序合。此本不載，蓋傳寫佚之。綱序稱其性理之學庶乎子思、孟子，其言太過。至謂詩篇平淡如韋應物，文詞高古如韓愈，諭事明白激切如陸贄，雖亦稍覺溢量，然核其所作，固約略近之矣。

　　【伐檀集二卷】兩淮馬裕家藏本宋黃庶撰。庶字亞夫，分寧人。慶曆二年進士，歷佐一府三州，皆為從事，後終於攝知康州，黃庭堅之父也。江西詩派奉庭堅為初祖，而庭堅之學韓愈，實自庶倡之。其《和柳子玉十詠》中，《怪石》一首最為世所傳誦。然集中古體諸詩，竝戛戛自造，不蹈陳因。雖魄力不及庭堅之雄闊，運用古事，鎔鑄翦裁，亦不及庭堅之工巧，而生新矯拔，則取徑略同。先河後海，其淵源要有自也。惟開卷近體諸詩乃多有工，觀集中《呂造許昌十詠後序》稱：「造，天聖中為許昌掾，取境內古蹟之著者為十詠。其時文章有聲律最盛，哇淫破碎不可讀，其於詩尤甚。士出於其間，為詞章能主意思而不流者，固少而最難」云云。然則庶當西崑體盛行之時，頗有意矯其流弊，故《謝崔相之示詩槀》一首，有「淡泊路久茀，共約鋤榛菅」之句，《擬歐陽舍人古篆》一首，有「蘇梅鸞鳳相上下，鄙語燕雀何以群」之句，原註「蘇子美、梅聖俞同有此詩」。而其古文一卷，亦古質簡勁，頗具韓愈規格，不屑為駢偶纖濃之詞。其不甚加意於近體，蓋由於此，非其才有不逮也。其集自宋以來即刻附《山谷集》末，然子雖齊聖，不先父食，古有朋訓，列父詩於子集之末，於義終為未協，故今析之，別著錄焉。

　　【傳家集八十卷】江蘇巡撫採進本宋司馬光撰。光有《溫公易說》，已著錄。是集凡賦一卷，詩十四卷，雜文五十六卷，題跋、《疑孟》、《史剡》共一卷，《迃書》一卷，壺格、策問、樂詞共一卷，誌三卷，碑、行狀、墓表、哀辭共一卷，祭文一卷。光大儒名臣，固不以詞章為重。然即以文論，其氣象亦包括諸家，凌跨一代。邵伯溫《聞見錄》記王安石推其文類西漢，語殆不誣。伯溫又稱光除知制誥，自云不善為四六，神宗許其用古文體。今案集中諸詔，亦有用儷體者，但語自質實，不以駢麗為工耳。邵博《聞見後錄》稱，光《辭樞副使疏》，《傳家集》不載，博獨記之。熙寧中光常論西夏事，其疏說不傳，惟略見於《元城語錄》中。又論張載私諡一書，載《張子全書》之首，稱真蹟在楊時家，本集不載，則亦頗有散佚矣。光所作《疑孟》，今載集中，元白珽《湛淵靜語》謂為王安石而發。考《孟子》之表章為經，實自王安石始，或意見相激，務與相反，亦事理所有，疑珽必有所受之，亦可存以備一說也。

　　【清獻集十卷】副都御史黃登賢家藏本宋趙抃撰。抃事蹟具《宋史》本傳。是集詩文各五卷，前有天台陳仁玉序，乃從宋嘉定中舊本重刊。所載多關時事，其劾陳執中、王拱辰疏皆七八上，可以知其伉直。而宋庠、范鎮亦皆見之彈章，古所稱群而不黨，抃庶幾焉。其詩諧婉多姿，乃不類其為人。王士禎《居易錄》稱其五言律中《暖風》一首、《芳草》一首、《杜鵑》一首、《寒食》一首、《觀水》一首，謂數詩掩卷讀之，豈復知鐵面者所為。案：皮日休《桃花賦序》稱宋廣平鐵心石腸，而所作《梅花賦》輕便富豔，得南朝徐庾體。抃之詩情，殆亦是類矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一五三·集部六·別集類六 ----

　　【旴江集三十七卷年譜一卷外集三卷】浙江孫仰曾家藏本宋李覯撰。覯字泰伯，建昌南城人。皇祐初以薦授太學助教，終海門主簿、太學說書，事蹟具《宋史·儒林傳》。考覯年譜稱，慶歷三年癸未，集《退居類槀》十二卷，又皇祐四年庚辰，集《皇祐續槀》八卷。此集為明南城左贊所編，凡詩文、雜著三十七卷。前列《年譜》一卷，後以制誥、薦章之類為《外集》三卷，蓋非當日之舊。宋人多稱覯不喜《孟》，余允文《尊孟辨》中載覯《常語》十七條，而此集所載僅「仲尼之徒無道桓文之事」及「伊尹廢太甲」、「周公封魯」三條，蓋贊諱而刪之。集首載祖無擇《退居類槀序》，特以孟子比覯，又集中《答李覯書》云：「孟氏、荀、揚醇疵之說，不可復輕重」，其他文中亦頗引及《孟子》，與宋人所記種種相反，以所刪《常語》推之，毋亦贊所窩亂歟！覯文格次於歐、曾，其論治體，悉可見於實用，故朱子謂覯文實有得於經，不喜《孟子》，特偶然偏見，與歐陽修不喜《繫辭》同，可以置而不論。贊必欲委曲彌縫，務滅其跡，所見陋矣。集中《平土書》、《明堂》、《五宗》皆別有圖，此本不載，則或久佚不傳，未必贊所刊除也。覯在宋不以詩名，然王士禎《居易錄》嘗稱其《王方平》、《璧月》、《梁元帝》、《送僧還廬山》、《憶錢塘江》五絕句，以為風致似義山。今覯諸詩，惟《梁元帝》一首不免傖父面目，餘皆不媿所稱，亦可謂淵明之賦閒情矣。《湘山野錄》載覯《望海亭席上作》一首，集中不載。考是時蔡襄守福唐，於此亭邀覯與陳烈飲，烈聞官妓唱歌，纔一發聲，即越牆攀樹遁去，講學家以為美談，覯所謂「山鳥不知紅粉樂，一聲拍板便驚飛」者，正以嘲烈。殆亦左贊病其輕薄，諱而刪之歟﹖

　　【金氏文集二卷】永樂大典本宋金君卿撰。君卿字正叔，浮梁人。《江西通志》載君卿登慶曆進士，累官知臨川、權江西提刑，入為度支郎中。洪邁《夷堅志》載君卿「讀書浮梁山」一條，稱其「策高科，歷郡守、部使者，積伐至度支郎中」，與《通志》相合，然亦不詳其事蹟。考曾鞏《元豐類槀》有《衛尉寺丞致仕金君墓誌銘》一篇，乃為君卿父溫叟而作，稱溫叟四子：君著、君佐、君卿、君佑、皆舉進士，君卿以皇祐二年官秘書丞，五年官太常博士，得以褒崇其親，其敘述頗詳。又稱君卿方以材自起於賤貧，欲以其所為為天下，慨然有志，則其人亦非碌碌者也。《宋史·藝文志》載《金君卿集》十卷，《江西通志》作十五卷。考《永樂大典》載是集有富臨原序一篇，稱「臨川江明仲求遺槀編成十五卷，號《金氏文集》」，則《宋志》稱十卷者誤矣。原本久佚，今掇拾《永樂大典》所載，僅得十之一二。然北宋文集，傳者日稀，此本尤世所罕見，殘珪碎璧，彌少彌珍，謹以類編次，分為上、下二卷。集中所作有文彥博、韓琦生日詩、范仲淹移鎮杭州次韻詩、和歐陽修《潁州西湖》及《芍藥》二詩，是君卿所與遊者，皆一代端人正士，故詩文皆清醇雅飭，猶有古風。陳災事、貢舉諸疏，剴切詳明，尤為有裨世用。又如《和介甫寄安豐張公儀》一首，即用《臨川集》中《安豐張令修芍陂》之韻，而據君卿詩，知張宇為公儀，為李璧註所未引。又《和曾子固直言謫官者》一首，檢《元豐類槀》無其原唱，知此篇為鞏所自刪，亦均可互資考證。富臨序稱君卿長於《易》、嘗著《易說》、《易箋》，今竝不存，獨有《傳易之家》一篇，具載傳授本末，疑即《易說》前所載之敘錄。今既無可考，姑竝附於集末焉。

　　【公是集五十四卷】永樂大典本宋劉敞撰。敞有《春秋傳》，已著錄。葉夢得《避暑錄話》稱敞集一百七十五卷。據其弟攽所作集序，稱《公是總集》七十五卷，敘為五種，曰古詩二十卷，律詩十五卷，內集二十卷，外集十五卷，小集五卷。《文獻通考》亦作七十五卷，則夢得所記為誤矣。原本不傳，今新喻所刻《三劉文集》，《公是集》僅四卷，大約採自《宋文鑑》者居多，而又以劉跂《趙氏金石錄序》、《泰山泰篆譜序》誤入集中，即攽所作《公是集序》亦釆自《文獻通考》，而未見其全，故云「失名」，其編次疎舛可知。又錢塘吳允嘉別編《公是集》六卷，亦殊闕略。考史有之《序春秋意林》曰：「清江為二劉、三孔之鄉，文獻宜微而足。今三孔集故在，獨二劉所著燬於兵」，則其佚已久矣。惟《永樂大典》所載頗富，今裒輯排次，釐為五十四卷。疑當時重其兄弟之文，全部收入，故所存獨多也。敞之談經，雖好與先儒立異，而淹通典籍，具由心得，究非南宋諸家遊談無根者比。故其文湛深經術，具有本原。攽序稱其「合眾美為己用，超倫類而獨得，環偉奇特，放肆自若」，又稱其「考百子之雜博，六經可以折衷，極帝王之治功，今日可以案行。學聖人而得其道，所以優出於前人」。友于之情，雖未免推揚太過，然曾肇《曲阜集》有《敞贈特進制》曰：「經術文章，追古作者」，朱子《晦庵集》有《墨莊記》曰：「學士舍人兄弟，皆以文章大顯於時而名後世」，《語錄》曰：「原父文才思極多，湧將出來，每作文，多法古，絕相似。有幾件文字學《禮記》，《春秋》說學《公》、《穀》。」又曰：「劉侍讀氣平文緩，乃自經書中來，比之蘇公，有高古之趣」云云，則其文詞古雅，可以＜⿱既木＞見矣。晁公武《讀書志》謂歐陽修嘗短其文於韓琦，葉適《習學記言》亦謂「敞言經旨，間以謔語酬修，積不能平，復忤韓琦，遂不得為翰林學士」，蓋祖公武之說。今考修草敞知制誥詔曰：「議論宏博，詞章爛然」，又作其父立之墓誌曰：「敞與攽皆賢而有文章」，又作敞墓誌曰：「於學博，自六經百氏、古今傳記，下至天文地理、卜醫數術、浮屠老莊之說，無所不通。為文章尤敏贍，嘗直紫薇閣，一日追封皇子、公主九人，方將下直，止馬卻坐，一揮九制數千言，文辭典雅，各得其體」，其銘詞曰：「惟其文章燦日星，雖欲有毀知莫能」，則修亦雅重之。晁氏、葉氏所言，殆非其實歟！

　　【彭城集四十卷】永樂大典本宋劉攽撰。攽字貢父，號公非。與兄敞同登慶歷六年進士第，官至中書舍人，事蹟具《宋史》本傳。史稱攽未冠通五經，博覽群書，沈作喆《寓簡》亦曰：「國朝六經之學，自賈文元倡之，而原父兄弟為最高。」司馬光修《資治通鑑》，自辟所屬，極天下之選，而任《史記》、前後《漢書》者，攽也。其知兗、亳二州，以不能奉行新法，黜監衡州鹽倉。哲宗初，起知襄州，入為秘書少監。錢勰草制，極稱其詞藝之富。後以直龍圖閣出知蔡州，孫覺、胡宗愈、蘇軾、范百祿交薦之，言攽博記能文章，政事侔古循吏，身兼數器，守道不回，乃召拜中書舍人。蘇軾草制，稱其能讀典、墳、邱、索之書，習知漢、魏、晉、唐之故。其沒也，曾鞏祭文有曰：「強學博敏，超絕一世。肇自載籍，孔墨百氏，太史所錄，俚聞野記，延及荒外，陰陽掐神，細大萬殊，一載以身。下至律令，老吏所疑，故事舊章，盈廷不知，有問於子，歸如得師。直貫傍穿，水決矢飛，一時書林，眾俊竝馳。滿堂賢豪，視子麈揮」云云。蓋一時廷評士論，莫不共推。即朱子於元祐諸人，自洛黨以外，多所不滿，而《語錄》云：「貢父文字工於摹倣，學《公羊》、《儀禮》，亦復稱之」，豈非攽學問博洽，詞章奧雅，有不可遏抑者乎！史載所著諸書，有《文集》五十卷，《五代春秋》十五卷，《內傳國語》二十卷，《經史新議》七卷，《東漢刊誤》四卷，《詩話》二卷，《漢官儀》三卷，《芍藥譜》三卷。今所存者，自《詩話》以外，惟《東漢刊誤》散附北監本《後漢書》中，近日始有刻本，《芍藥譜》亦僅而不亡。文集則《宋史·藝文志》、《文獻通考》俱作六十卷，明《文淵閣書目》有《彭城集》十五冊，不列卷數。今所傳《三劉文集》僅有《公非集》一卷，凡詩四首、文二十三篇，蓋掇拾於散佚之餘，多所闕漏。即《宋文鑑》所選者且不盡載，其他可知。至以劉顏之《輔弼召對序》誤屬之攽，舛謬尤屬顯然，殊不足據。今檢《永樂大典》所載，篇章尚富，蓋即據《彭城集》收入。謹掇拾排比，釐為四十卷，較之原書，所少不過十之一二，與新編其兄敞《公是集》，鉅製鴻裁，舊觀幾復。在北宋諸家中，可謂超軼三孔而憑陵兩宋者矣。

　　【邕州小集一卷】浙江鮑士恭家藏本宋陶弼撰。弼字商翁，祁陽人。慶曆中隨楊畋討湖南猺，以功授陽朔縣主簿，歷官知邕州，四遷為東上閤門使、康州團練使。《宋史》本傳詳敘其招納諸蠻之績，人稱其能。黃庭堅集有弼墓誌銘，亦謂其聚晚學子弟講授六經，平生不治細故，獨以文章自喜，尤號為能詩，詩文書奏十八卷，讀其書，知非碌碌者。今十八卷之本久佚，惟此集一卷，尚存鈔帙，所載詩僅七十三首。厲鶚《宋詩紀事》錄弼詩有《詠藕》、《詠蜨》二首見於《合璧事類》者，茲集不載。又《湖廣通志》稱，弼詩尤善言風土。《蠟茶詩》至五十韻，今亦不見集中。蓋是集皆在湖南所作，故以邕州為名。其非湖南所作者，則不在此集也。其中《辰州》一首、《園中》一首皆闕首二句，《五溪》一首闕末二句，無別本校補，今亦仍之焉。

　　【都官集十四卷】永樂大典本宋陳舜俞撰。舜俞有《廬山記》，已著錄。其集乃舜俞歿後其壻周開祖所編，凡三十卷，蔣之奇為之序。慶元中，其曾孫杞以徽猷閣待制知慶元府，復刊版四明，名之曰《都官集》，樓鑰為後序。原本久佚，惟《永樂大典》所載篇什頗多，檢核排比，可得十之六七。謹以類編次，益以厲鶚《宋詩紀事》、沈季友《檇李詩繫》所錄詩七首，釐為文十一卷，詩三卷。舜俞少學於胡瑗，長師歐陽修而友司馬光、蘇軾等，毅然有經世志。所進萬言策，至自比於賈生。及貶死後，軾為文哭之，稱其「學術才能兼百人之器，慨然將以身任天下事，而一斥不復，士大夫識與不識，皆深悲之」。今觀其詩，大半為謫後所作，氣格疏散，皆自抒胸臆之言。文則論時政者居多，大抵剴直敷陳，通達事體，而三上英宗書及《諫青苗》一疏，指摘利弊，尤為深切著明。雖不竟其用，而氣即經濟均可於是見一斑矣。案《宋史》舜俞傳附於張問篇末，敘述官履甚略。今考集中自言為天台從事，十五年中再官天台、四明二州，其《上唐州知郡啟》註云「時宰南陽」，又韓琦有《答陳舜俞推官》詩，司馬光贈詩亦云「他日蒼生望，非徒澤壽春」，本集序云「以光祿丞簽書壽州判官」，凡此皆傳所未及。又陳杞跋集後稱「曾祖都官」，陳振孫《書錄解題》亦云都官員外郎，集名實取於此，而本傳乃云「以屯田員外郎知山陰」。諸史之中，《宋史》最為紕漏，此亦一證也。

　　【丹淵集四十卷拾遺二卷年譜一卷附錄二卷】浙江鮑士恭家藏本宋文同撰。同字與可，梓潼人，漢文翁之後，故人以石室先生稱之。皇祐元年進士，解褐為邛州軍事判官，後歷知陵州、洋州，改湖州，未上而卒。今畫家稱文湖州，從其終而言之也。同事蹟具《宋史·文苑傳》。遺文五十卷，其曾孫鷟編為四十卷，慶元中曲沃家誠之守邛州，以同嘗三仕於邛，多遺蹟，因取書集重加釐正，而卷帙則仍其舊。所增《拾遺》二卷及卷首《年譜》、卷末附錄司馬光、蘇軾等往來詩文，則誠之所輯也。同未第時即以文章受知文彥博，其詩如「美人卻扇坐，羞落庭下花」諸篇，亦盛為蘇軾所推，特以墨竹流傳，遂為畫掩，故世人不甚稱之。然馳驟於黃、陳、晁、張之間，未嘗不頡頏上下也。集中稱蘇軾為「胡侯」，或曰「蘇子平」，見誠之跋中，蓋其家避忌蜀黨而改之，今亦姑仍其舊云。

　　【西溪集十卷】浙江巡撫採進本宋沈遘撰。遘字文通，錢塘人。以蔭為郊社齋郎，皇祐元年舉進士第一，以已官者不應先多士，改第二，歷知杭州、開封府，皆有能名，終於翰林學士，事蹟具《宋史》本傳。是集十卷，南宋初有從事郎、處州司理參軍高布者，與遘弟遼《雲巢集》、遘從叔括《長興集》合刻於括蒼，名《吳興三沈集》，以是編為首，然史稱遘通判江，寧還朝奏《本治論》十篇，為仁宗所嘉賞，而集中竟未之載，則亦非全帙矣。遘以文學致身而吏事精敏，一時推為軼材。其知制誥時所撰詞命，大都莊重溫厚，有古人典質之風。詩亦清俊流逸，不染俗韻。第二卷末《題揚州山光寺》二詩，其一有夾註，稱為盧中甫和詩，其「高臺已傾曲池平」一首，已見前而重出於此，字句稍不同，詩下亦有夾註，稱「傳自山光寺壁，與集中異」云云，疑皆高布校刊時所增入，非原集之舊，亦足見其校勘之不苟也。

　　【鄖溪集三十卷】永樂大典本宋鄭獬撰。獬字毅夫，安陸人。皇祐五年進士第一，通判陳州，入直集賢院，知制誥。英宗即位，數上疏論事，出知荊南，還判三班院。神宗初，召拜翰林學士，權知開封府，以不肯行新法忤王安石，出知杭州，徙青州。又力言青苗之害，引疾提舉鴻慶宮，卒，事蹟具《宋史》本傳。初，獬以進士較試於廷，舍人劉敞得獬卷曰：「此文似皇甫湜」。獬嘗與敞書，亦言「韓退之時用文章雄立一世者，獨李翱、皇甫湜、張籍耳。然翱之文尚質而少工，湜之文務實而不肆，張籍歌行乃勝於詩，至於他文不多見，計亦在歌詩下。使之質而工、奇而肆，則退之作也」云云。觀其所言，知文章宗旨實源出韓門矣。《宋志》載《鄖溪集》五十卷，淳熙十三年秦焴嘗而序而刊之，今已久佚。惟從《永樂大典》內裒輯編次，又以《宋文鑑》、《兩宋名賢小集》諸書所載分類補入，勒為三十卷。王得臣《麈史》稱：「鄭內翰久遊場屋，詞藻振時。唱名之日，同試進士皆歡曰『好狀元』，仁宗為之慰悅。」本傳亦稱其文章豪偉峭整，議論剴切，精練民事。今以所存諸作核之，殆非虛美。秦焴序稱，於論綏州見其計深慮遠，於論毀譽見其居寵思危，辨楊繪、救祖無擇則特立不詭隨，今其文雖不盡傳，然大＜⿱既木＞亦可想見矣。

　　【錢塘集十四卷】編修汪如藻家藏本宋韋驤撰。驤字子駿，錢塘人。皇祐五年進士，除知袁州萍鄉縣，歷福建轉運判官、主客郎中，出為夔路提刑。建中靖國初，除知明州，匈宮祠，以左朝議大夫提舉杭州洞霄宮，卒。其事蹟不見於《宋史》，而集中所載表狀、祭文諸篇署銜尚存，可以得其大＜⿱既木＞。馬端臨《經籍考》有《錢唐韋先生集》十八卷，《宋史·藝文志》卷數亦同。是編原本十六卷，前有收藏家題識云：「宋版韋驤集，係明吳寬家藏本，原闕第一、第二卷，實止十四卷」。檢勘書中，凡「構」字皆空闕，而註其下云「太上皇帝御名」，當由孝宗時刊本鈔傳。特所闕兩卷，諸本皆同，今已末由考補耳。驤少以詞賦知名，王安石最稱其《借箸賦》，而集中未見。考《宋史·藝文志》，別有賦二十卷，當別在賦集之內，而今佚之矣。其古體詩亦已不完，而梗＜⿱既木＞尚具。觀其氣格，大抵不屑於規撫唐人，而密詠恬吟，頗有自然之趣。雜文多安雅有法，而四六表啟為尤工。其精麗流逸，已開南宋一派。雖未能接蹟歐、梅，要亦一時才傑之士也。謹釐改目次，即所存之本，以第三卷為第一，定為一十四卷，著之於錄。屢經傳寫，脫落頗多，世無別本，其可知者隨文校正，其不可知者則姑從闕疑之義焉。

　　【淨德集三十八卷】永樂大典本宋呂陶撰。陶字元鈞，號淨德，成都人。皇祐中進士，熙寧間復登制科，歷官給事中，改集賢院學士，知陳州。紹聖末，坐黨籍貶。徽宗初，復集賢殿修撰，知梓州，致仕卒，事蹟具《宋史》本傳。陶秉性抗直，遇事敢言，所陳論多切國家大計。其初應制科，時值王安石方行新法，陶對策言：「願陛下不惑理財之說，不間老成之謀，不興疆場之事。」安石讀卷，神色頓沮。神宗使馮京竟讀，稱其有理，而卒為安石所抑，僅得通判蜀州。其知彭州，力陳四川榷茶之害，為蒲宗閔所劾，謫官。其召用於元祐初，又極指蔡確、韓縝、章惇等之罪，請亟加罷斥。其他建白至多，大抵雅正是非之介剖析最明，而據理直陳，絕無洛、蜀諸人黨同伐異之習。嚴氣正性，與劉安世略同。至哲宗親政之始，陶首言：「太皇后垂簾九年，小人不無怨憾，萬一姦邪之人謂某人宜復用，某政宜復行，此安危之機，不可不察。」其後興紹述之說，卒應其言。其深識遠慮，亦不在范祖禹下。故其所上奏議，類皆暢達剴切，洞悉事機。蔣堂以賈誼比之，良非虛譽。其餘詩文，亦多典雅可觀。至《學論》二篇力攻王氏《字說》，不遺餘力，尤為毅然自立，不附合時局者矣。《宋史·藝文志》載陶集六十卷，久無傳本，其得見於世者，僅《宋文鑑》所載《請罷黃隱》一疏。今就《永樂大典》各韻內採掇裒輯，分類編次，釐為三十八卷。雖以史傳相較，其奏疏諸篇或載或闕，其應制科策一首不可復考，宋未必盡還舊觀，然已什得其七八，所闕者固無幾也。

　　【馮安岳集十二卷】浙江汪啟淑家藏本宋馮山撰。山字允南，初名獻能，安岳人。嘉祐二年進士，官至禮部郎中。山詩文本三十卷，嘉定中瀘州周銳與山子澥集合刊之，前有劉光祖《太師左丞合集序》及何悳固《二馮先生文集序》。此本澥集全佚，山集目錄雖具，而自十三卷以後悉佚不傳，所存者惟詩十二卷。徐氏《傳是樓書目》所闕亦同，知散佚已久，世僅有此殘本也。山與梅堯臣、蘇舜欽同時，時已盡變楊、劉西崑之體，故其詩平正條達，無翦紅刻翠之態。其《上金陵王荊公》詩，有「更張漢法新」句，原序所謂「當熙、豐間，不能苟合於新法」者，於此可見。蓋亦介立之士，其人足重，雖殘編斷簡，要不害其可傳。至澥當靖康中奏罷李綱，宣撫西河，又受張邦昌偽命，墮其家聲，其集與山竝刻，實為薰蕕同器，其不傳也，正亦不足惜矣。

　　【元豐類槀五十卷】江西巡撫採進本宋曾鞏撰。鞏字子固，建昌南豐人。嘉祐二年進士，官至中書舍人，事迹具《宋史》本傳。鞏所作《元豐類槀》本五十卷，見於《郡齋讀書志》。韓維撰鞏神道碑，又載有《續槀》四十卷、《外集》十卷，《宋史》本傳亦同。至南渡後，《續槀》、《外集》已散佚不傳。開禧中，建昌郡守趙汝礪始得其本於鞏族孫濰，闕誤頗多，乃同郡丞陳東合《續槀》、《外集》校定之，而刪其偽者，仍編定為四十卷，以符原數。元季兵燹，其本又亡。今所存者，惟此五十卷而已。吳曾《能改齋漫錄》所載《懷友》一首，莊綽《雞肋編》所載《厄臺記》一首，高似孫《緯略》所載《實錄院謝賜硯紙筆墨表》一首，及世所傳《書魏鄭公傳後》諸佚文見於《宋文鑑》、《宋文選》者，當即《外集》、《續槀》之文，故今悉不見集中也。今世所行，凡有二本：一為明成化六年南豐知縣楊參所刊，前有元豐八年王震序，後有大德甲辰東平丁思敬序，又有《年譜序》二篇，無撰人姓名，而《年譜》已佚，蓋已非宋之舊，其中舛謬尤多；一為國朝康熙中長洲顧崧齡所刊，以宋本參校，補入第七卷中《水西亭書事詩》一首、第四十七卷中《太子賓客陳公神道碑銘》中闕文四百六十八字，頗為清整。然何焯《義門讀書記》中有《校正元豐類槀》五卷，其中有如《雜詩》五首之顛倒次序者，有如《會稽絕句》之妄增題目者，有如《寄鄆州資政》詩諸篇之脫落原註者，其他字句異同，不可殫舉，顧本尚未一一改正。今以顧本著錄，而以何本點勘者補正其譌脫，較諸明刻，差為完善焉。

　　【龍學文集十六卷】浙江鮑士恭家藏本宋祖無擇撰。無擇字擇之，上蔡人。登進士第，歷官龍圖閣學士、知通進銀臺司，坐事謫忠正軍節度副使，移知信陽軍，卒，事蹟具《宋史》本傳。無擇受經於孫復，而文章則傳自穆修，世傳《穆參軍集》即所編次。著作頗富，南渡後僅存十之二三。紹熙三年，其曾孫袁州軍事判官行始裒為十卷，取無擇知陜府日，歐陽修餞行詩中「右掖文章煥星斗」語，名之曰《煥斗集》，又採司馬光、梅堯臣等與無擇贈答之作曰《名臣賢士詩文》，凡二卷，又輯無擇叔祖岊，叔起居舍人知制誥士衡、弟福建路提刑無頗等傳記、敕書及其姪《知普州德恭》詩三首曰《家集》，凡四卷，皆附之於後，見第十六卷行所作《龍學始末》中，即此本也。惟每卷標目別題《洛陽九老祖龍學文集》，蓋無擇分司西京時，與文彥博等九人為真率會，當時推為盛事，故行特舉之以為重。然諸家書目是竝稱《龍學文集》，而《煥斗集》之名遂隱矣。集中詩一百二十三首，文四十二首。詩下間註所作時地，頗為詳審。其中如《三教圓通堂》云：「龍學時知制誥」，《蔡州壺仙觀》云：「龍學四月八日遊」，《九老詩》云：「英宗即位，龍學充契丹國信使」，皆不類無擇自註。其《詠震山巖彭徵君釣臺》一首，註中有「紹光己未，雷轟石斷」之語，無擇尤不及見。殆行編次之時，以所聞補入歟﹖又《上安撫張擇端薦孫復、牛仲容書》註云：「初任齊州通判，居官十有一月作此書」。案：《宋史》無擇傳但紀其舉進士後歷知南康軍，而不言嘗判齊州，與註不符，蓋史偶闕漏也。無擇為文峭厲勁折，當風氣初變之時，足與尹洙相上下。雖流傳者少，而掇拾散亡，菁華猶未盡佚。至所附《家集》中如士衡之《西齋話》，記載宋初故事多他書所未及，亦可以備考據焉。

　　【宛陵集六十卷附錄一卷】內府藏本宋梅堯臣撰。堯臣字聖俞，宣城人。官屯田都官員外郎，事蹟具《宋史》本傳。其詩初為謝景初所輯，僅十卷。歐陽修得其遺槀增併之，亦止十五卷。其增至五十九卷，又他文賦一卷者，未詳何人所編。陳振孫《書錄解題》謂即景初舊本，修為作序者，未詳考修序文也。《通考》載正集六十卷，又有《外集》十卷，此本為明姜奇芳所刊，卷數與《通考》合，惟無《外集》，祇有補遺三篇及贈答詩文、墓誌一卷，亦不知何人所附。陳振孫謂《外集》多與正集複出，或後人刪汰重複，故所錄者止此耶。宋初詩文尚沿唐末五代之習，柳開、穆修欲變文體，王禹偁變詩體，皆力有未逮。歐陽修崛起為雄，力復古格，於時曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、陳師道、黃庭堅等皆尚未顯，其佐修以變文體者尹洙，佐修以變詩體者則堯臣也。曾敏行《獨醒雜志》載王曙知河南日，堯臣為縣主簿，袖所為詩文呈覽，曙謂其詩有晉宋遺風，自杜子美沒後，二百餘年不見此作。然堯臣詩旨趣古淡，知之者希。陳善《捫蝨新話》記蘇舜欽稱「平生作詩，不幸被人比梅堯臣」，又記晏殊賞其「寒魚猶著底，白鷺已飛前」二句，堯臣以為「非我之極致者」，則其孤僻寡和可知。惟歐陽修深賞之，邵博《聞見後錄》乃載傳聞之說，謂修忌堯臣出己上，每商搉其詩，多故刪其最佳者，殊為誣謾。無論修萬不至此，即堯臣亦非不辨白黑者，豈得失不自知耶！陸游《渭南集》有《梅宛陵別集序》，曰：「蘇翰林多不可古人，惟次韻和淵明及先生二家詩而已。」案：蘇軾和陶詩有傳本，和梅詩則未聞。然游非妄語者，必原有而今佚之。是堯臣之詩，蘇軾亦心折之矣。

　　【忠肅集二十卷】永樂大典本宋劉摯撰。摯字莘老，東光人，家於東平。登嘉祐四年甲科，神宗朝累遷禮部侍郎，哲宗即位，歷官門下侍郎、尚書右僕射，以觀文殿學士罷知鄆州，紹聖初坐黨籍，累貶鼎州團練副使、新州安置，卒。紹興中追贈少師，諡忠肅，事蹟具《宋史》本傳。其文集四十卷，見於《宋史·藝文志》，久無傳本。今從《永樂大典》各韻中裒輯編綴，其得文二百八十五首、詩四百十三首，以原書卷目相較，尚可存十之六七。謹以類排纂，釐為二十卷，而仍以劉安世原序冠之於首。摯忠亮骨鯁，於邪正是非之介辨之甚嚴，終以見慍群小，貶死荒裔。其為御史時論率錢助役之害，至王安石設難相詰，而摯反覆條辨，侃侃不撓，今其疏竝在集中。他若劾蔡確、章惇諸疏見於《宋史》者，亦竝存無闕。其所謂修嚴憲法，辨別淄澠者，言論風釆猶可想見，固不獨文詞暢達，能曲鬯情事已也。至集中有《訟韓琦定策功疏》，頗論王同老攘功冒賞之罪，而《道山清話》遂謂文彥博再入摯於簾前，言王同老劄子皆彥博教之，乞下史官改正，宣仁不從，彥博因力求退。今考此事史所不載，而集中有《請彥博平章重事疏》，其推重之者甚至，尤足以證小說之誣。蓋當時黨論交訌，好惡是非率難憑據，幸遺集具在，得以訂正其是非，於論世知人之學，亦不為無補矣。

　　【無為集十五卷】安徽巡撫採進本宋楊傑撰。傑字次公，無為軍人，因自號無為子。嘉祐四年進士，元豐中歷官禮部員外郎，出知潤州，除兩江提點刑獄，卒於官。原序稱侍講楊先生，蓋其帶職也。傑事蹟具《宋史·文苑傳》。傑及與歐陽修、王安石、蘇軾游，故其詩雖興象未深，而亦頗有規格。其率易者近白居易，其偶為奇崛如《送李辟疆》之類者，或偶近盧仝，其大致則仍元祐體也。又及與胡瑗游，故所學亦頗有根柢。官太常時，議典禮因革，多所討論，集中如《補正三禮圖》、《皇族服制圖》諸序以及禘祫、明堂、樂律諸奏，皆有關於典制，但其文才地稍弱，邊幅微狹耳。集凡賦二卷、詩五卷、文八卷，紹興癸亥知無為軍趙士＜⿰粲彡＞所編。士＜⿰粲彡＞序云：「刪除蕪類，取有補於教化者。若釋、道二家詩文，則見諸《別集》。」今《別集》不傳，故張敦頤《六朝事迹》載其《雨花臺》詩一首，王象之《輿地紀勝》載其《淨居寺》詩一首，潛說友《咸淳臨安志》載其《西湖參寥山房》詩一首，《鐵網珊瑚》載其《佛日山別長老弼公》詩一首，凡為僧作者，今皆不見於集中也。然第五卷中有《寶山寺壁》一首、第七卷中有《題寶林院五松》一首、《東峰白雲院》一首、《野寺》一首，第十卷中有《圓同庵銘》一首、《圓寂庵銘》一首，未免自亂其例。又如銘五首入雜文，贊亦雜文，乃列詩中；詩以古體、律體分編，而《和謝判官宴南樓》一首本拗體七言律，而誤入古詩，編次尤為無緒。至於《魏詔君贊》詔字蓋避仁宗嫌名，而次卷仍稱魏徵君草堂，校讐亦未盡善。惟傑集自南渡以後湮沒不傳，士＜⿰粲彡＞積兩歲之力，搜求編次，使得復傳至今，其表章之功，固亦不可盡沒耳。

　　【王魏公集八卷】永樂大典本宋王安禮撰。安禮字和甫，臨川人，安石之弟也。登嘉祐六年進士第，歷官翰林學士、知開封府、尚書左丞，遷資政殿學士，知太原府，事蹟具《宋史》本傳。安石兄弟三人，惟安國數以正議見絀，其文集亦湮沒不傳。安禮位稍通顯，史稱其以經濟自任，而闊略細謹。故其生平，一以知湖、潤兩州，與倡女共飯論罷，一以貪論罷。屢躓屢起，蓋亦跅弛於法度之外者。然其知制誥時，因彗星見，極言執政大臣不察上惠養元元之意，用力殫於溝瘠，取利究於園夫，其語皆以譏刺新法，則於大體尚能持正，固未可以一節＜⿱既木＞貶之矣。其集本二十卷，見於《宋史·藝文志》、陳振孫《書錄解題》者竝同。明葉盛《菉竹堂書目》亦載有《王魏公集》六冊，是明初尚有傳本。厥後諸家書目皆不著錄，蓋自明中葉以後已佚不存。今從《永樂大典》散見各韻者裒輯彙編，釐為八卷。其中內外制草頗典重可觀，敘事之文亦具有法度。至若沈季良、元絳諸誌銘，尤足補史傳之闕。以視安石，雖規模稍隘，而核其體格，固亦約略相似也。安禮封魏公，史所不載，惟田晝所撰《王和甫家傳》有云：「累勳至上柱國，爵魏郡開國公，食邑三千戶，食實封五百戶。」蓋宋世每遇郊恩，輒賜群臣勳封，名號宂濫，故史不盡載。觀安禮所修《靈臺秘苑》今著錄子部中者，書前有安禮署銜一條，題上騎都尉劇縣開國男，而本傳亦未之及，則其為史所略者固已多矣。

　　【范太史集五十五卷】浙江汪啟淑家藏本宋范祖禹撰。祖禹有《唐鑑》，已著錄。其文集世有兩本，一本僅十八卷，乃明程敏政從秘閣借閱，因為摘錄刊行，非其完本。此本五十五卷，與《宋史·藝文志》卷目相符，蓋猶當時舊帙也。祖禹平生論諫不下數十萬言，其在邇英，守經據正，號講官第一。史稱其開陳治道，區別邪正，辨釋事宜，平易明白，洞見底蘊。故本傳所上疏至十五六篇，而集中章奏尤多，類皆湛深經術，練達事務，深有裨於獻納。惟其中《論合祭天地》一事，祖禹謂分祭之禮，自漢以來不能舉行，又謂一年再郊，此必不能，且夏至之日，尤未易行。同時蘇軾等據《周禮》以分祭為是，而祖禹與顧臨堅持之，後卒從祖禹之議。蓋其君習於宴安，而議者遂為遷就之論，誠不免於賢者之過。然其大端伉直，持論切當，要自無愧於醇儒，固不以一瑕掩也。當時以賈誼、陸贄比之，良亦庶幾云。

　　【潞公集四十卷】兩淮鹽政採進本宋文彥博撰。彥博事蹟具《宋史》本傳。是集凡賦、頌二卷，詩六卷，論一卷，表、啟一卷，序一卷，碑記、墓誌一卷，雜文一卷。自十四卷以後，則皆奏議。劄子之文。核其卷數，與陳振孫《書錄解題》同，惟尚闕《補遺》一卷。考葉夢得序稱，兵興以來，世家大族多奔走遷徙，於是公之集藏於家者散亡無餘。其少子維申案維申乃文及甫之字稍討求追輯，猶得二百八十六篇，以類編次，為《略集》二十卷。是葉氏所序者已非原本，陳氏所著錄者，又非葉氏所序本，今所傳者，又較陳氏之本佚其一卷也。彥博不以詩名，而風格秀逸，情文相生。王士禎稱其婉麗濃嫵，絕似西崑，嘗掇其佳句載之《池北偶談》。其文章不事雕飾，而議論通達，卓然經濟之言。奏劄下多註年月，亦可與正史相參考。葉夢得序稱其「未嘗有意於為文，而因事輒見操筆立成，簡質重厚，經緯錯出，譬之賁鼓鏞鍾，音節疏緩，雜然竝奏於堂上，不害與嘒嘒簫韶舞百獸而諧八風也」，斯言允矣。

　　【擊壤集二十卷】河南巡撫採進本宋邵子撰。前有治平丙午自序，後有元祐辛卯邢恕序。晁公武《讀書志》云：「雍邃於《易》數，歌詩蓋其餘事」，亦頗切理。案：自班固作《詠史》詩，始兆論宗，東方朔作《誡子》詩，始涉理路，沿及北宋，鄙唐人之不知道，於是以論理為本，以修詞為末，而詩格於是乎大變，此集其尤著者也。朱國楨《湧幢小品》曰：「佛語衍為寒山詩，儒語衍為《擊壤集》，此聖人平易近人，覺世喚醒之妙用」，是亦一說。然北宋自嘉祐以前，厭五季佻薄之弊，事事反樸還淳，其人品率以光明豁達為宗，其文章亦以平實坦易為主，故一時作者，往往衍長慶餘風。王禹偁詩所謂「本與樂天為後進，敢期杜甫是前身」者是也。邵子之詩，其源亦出白居易，而晚年絕意世事，不復以文字為長，意所欲言，自抒胸臆，原脫然於詩法之外。毀之者務以聲律繩之，固所謂謬傷海鳥，橫斥山木；譽之者以為風雅正傳，莊＜⿱曰永＞諸人轉相摹仿，如所謂「送我一壺陶靖節，還他兩首邵堯夫」者，亦為刻畫無鹽，唐突西子，失邵子之所以為詩矣。況邵子之詩不過不苦吟以求工，亦非以工為厲禁，如邵伯溫《聞見前錄》所載《安樂窩》詩曰：「半記不記夢覺後，似悉無愁情倦時」；「擁衾側臥未欲起，簾外落花撩亂飛」，此雖置之江西派中，有何不可。而明人乃惟以鄙俚相高，又烏知邵子哉！集為邵子所自編，而楊時《龜山語錄》所稱「須信畫前原有《易》，自從刪後更無《詩》」一聯，集中乃無之，知其隨手散佚，不復收拾，真為寄意於詩而非刻意於詩者矣。又案：邵子抱道自高，蓋亦顏子陋巷之志，而黃冠者流以其先天之學出於華山道士陳搏，又恬淡自怡，迹似黃老，遂以是集編入《道藏·太元部》賤字、禮字二號中，殊為誕妄、今併附辨於此，使異教無得牽附焉。

　　【鄱陽集十二卷】兩淮馬裕家藏本宋彭汝礪撰。汝礪字器資，饒州鄱陽人。治平二年舉進士第一，歷官權吏部尚書，出知江州，事迹具《宋史》本傳。《東都事略》載所著《易義》、《詩義》、奏議、詩文五十卷，《宋史·藝文志》：《鄱陽集》四十卷。今《易義》、《詩義》已不傳。此本乃其詩集，亦止十二卷，非其完帙。又編次錯互，如古體中誤入律詩一首，律詩中誤入古體一首，《武岡驛》一首有錄無書，《寄佛印》一首前後兩見，頗多複混。殆其本集久佚，後人掇拾殘賸，復為此編，故其淆雜如此歟﹖史稱汝礪詞命雅正，有古人風，而詩筆亦諧婉可諷。明瞿祐《歸田詩話》嘗極推其情致纏綿，王士禎《居易錄》亦引其《梅花》詩中「瀟湘此日堪腸斷，隨處幽香著莫人」之句，以證朱淑真詞、耶律楚材詩內「著莫」二字之所出，在北宋諸人之中，固亦褎然一作手矣。張舜民《畫墁錄》載汝礪於臨歿作偈，有「從今以後不打這鼓」之語，蓋其學實出於禪，故集中多與僧往還酬答之作。然汝礪立朝侃直，風節凜然，凡所論諫，皆關國是，其晚耽禪悅，蓋亦自行其所得，故不必以一格繩人，遽為汝礪病也。

　　【曲阜集四卷】浙江鮑士恭家藏本宋曾肇撰。肇字子開，南豐人，鞏、布之弟也。治平四年進士，官至中書舍人、龍圖閣學士，以元祐黨籍貶濮州團練副使、汀州安置。崇寧中，復朝散郎，歸潤州而卒。紹與初，追謚文昭。事蹟具《宋史》本傳。肇行狀載所著《曲阜集》四十卷、《外集》十卷、《奏議》十二卷、《邇英進故事》一卷、《元祐外制集》十二卷、《庚辰外制集》三卷、《內制集》五卷、《尚書講義》八卷、《曾氏譜圖》一卷。楊時所作神道碑，《曲阜集》、《奏議》目次竝與行狀同，而《西掖集》十二卷、《內制》五十卷、《外制》三十卷則與行狀稍異。明永樂十年，其裔孫刊行《奏議》，曾棨為序，有「茲特《曲阜集》中一卷，尚當為刻全文」之語，則明初原集尚存，其後乃漸就散佚，傳本遂絕。國朝康熙中，其裔孫儼等取所存《奏議》，益以詔制碑表諸逸篇，掇拾編次，別為此集。前三卷皆詩文，後一卷則附錄也。肇立朝有守，屬黨論翻覆，以一身轉側其間，往往齟齬不合。又嘗力諫其兄布宜引用善類，而布不從。所上奏議，如《乞復轉對》、《宣仁皇后受冊》、《百官上壽》、《救韓維》、《繳王覿外任》諸篇，皆為史所稱述，今竝在集中，可以考見大＜⿱既木＞。其制誥亦爾雅典則，得訓詞之體。雖深厚不及其兄鞏，而淵懿溫純猶能不失家法。惜其全本已亡，掇拾多有未盡，如《進元豐九域志表》為肇所撰，見於王應麟《玉海》，而集中亦無之，則其佳文之散失者固不少矣。

　　【周元公集九卷】編修朱筠家藏本宋周子撰。周子之學以主靜為宗，平生精粹盡於《太極圖說》、《通書》之中。詞章非所留意，故當時未有文集。陳振孫《書錄解題》載有文集七卷者，後人之所編輯，非其舊也，故振孫稱是集遺文纔數篇，為一卷，餘皆附錄，則在宋代已勉強綴合，為數無多矣。此本亦不知何人所編，凡遺書、雜著二卷，圖譜二卷，其後五卷則皆諸儒議論及誌傳、祭文，與宋本不甚相合，而大致亦不甚相遠。蓋後人病其篇目寂寥，又取所著二書編之集內，以取盈卷帙耳。明嘉靖間漳浦王會曾為刊行，國朝康熙初其裔孫沈珂又校正重鐫。先儒著述，學者所宗，固不以其太少而廢之。原本後附《遺芳集》五卷，乃沈珂輯其先世文章事蹟自為一編，與本集不相比附。今別入之總集類，不使相淆集中。《愛蓮說》一篇，江昱《瀟湘聽雨錄》力攻其出於依託，然昱說亦別無顯證，流傳已久，今仍竝錄之焉。

　　【南陽集三十卷附錄一卷】江蘇巡撫採進本宋韓維撰。維字持國，潁昌人，絳之弟也。以蔭入仕，英宗朝，累除知制誥。神宗即位，為翰林學士。元祐初，拜門下侍郎，以太子少傅致仕。紹聖中，坐元祐黨籍，謫均州安置，元符初復官，卒。嘗封南陽郡公，故以名集。事蹟具《宋史》本傳。陳振孫《書錄解題》作二十九卷，稱後有其外孫沈晦跋，前有鮮于綽所撰行狀。此本凡詩十四卷，內制一卷，外制三卷，王邸記室二卷，奏議五卷，表章、雜文、碑志各一卷，手簡歌詞共一卷，附錄一卷，較陳氏所載多十卷，疑陳氏譌三十為二十。鮮于綽所撰行狀，今與沈晦跋竝列卷末，亦與陳氏所說不同。然目錄仍以行狀列卷首，則傳寫者誤移之也。其第十九卷、二十卷稱「王邸記室」，立名頗別，考邵伯溫《聞見前錄》稱神宗開潁邸，韓琦擇官僚，用王陶、韓維、陳薦、孫國忠、孫思恭、邵亢云云，蓋維於是時掌兩宮牋奏所作耳。其集刊版久佚，藏書家轉相繕錄，譌脫頗多，第三十卷與附錄一卷，尤顛舛參差，幾不可讀。蓋沈晦作跋之時，已云文字舛駁，不可是正。今流傳又四五百載，其愈謬也固宜矣。謹考定其可知者，其原闕字句無可校補，則姑仍其舊焉。

　　【節孝集三十卷附錄一卷】兩淮馬裕家藏本宋徐積撰。積有《節孝語錄》，已著錄。積受業胡瑗之門，淵源篤實，其事母以純孝稱，立身亦堅苦卓絕，蓋古所謂獨行之士。然其文乃奇譎恣肆，不主故常，故陳振孫《書錄解題》引蘇軾之言，稱其詩文怪而放，如玉川子。今觀其集，往往縱逸自如，不可繩以格律，軾所論者誠然。然其文雖雅俗兼陳，利鈍互見，頗有似於盧仝，而大致醇正，依經立訓，不失為儒者之言，則非仝之所及也。惟其《復河說》一篇，欲求九河故道而穿之，不究地形，不明水勢，未免失於迂僻。史稱其雙耳聵甚，畫地為字，乃始通語，終日面壁坐，不與人接，而四方事無不周知其詳，殆不然歟！舊本首載《事實》一卷，後附《語錄》一卷，景定甲子淮安州學教授翁蒙正合編刊行，明嘉靖間淮安兵備副使劉祐又因翁本重刊。今《語錄》已別本孤行，不更複載，惟錄其《事實》一卷，備考核焉。

　　【文忠集一百五十三卷附錄五卷】江西巡撫採進本宋歐陽修撰。修有《詩本義》，已著錄。《宋史·藝文志》載修所著《文集》五十卷、《別集》二十卷、《六一集》七卷、《奏議》十八卷、《內外制集》十一卷、《從諫集》八卷。諸集之中，惟《居士集》為修晚年所自編，其餘皆出後人裒輯，各自流傳。如衢州刻《奏議》、韶州刻《從諫集》、浙西刻《四六集》之類，又有廬陵本、京師舊本、綿州本、宣和吉本、蘇州本、閩本諸名，分合不一。陳振孫《書錄解題》謂修集遍行海內而無善本，蓋以是也。此本為周必大所編定，自《居士集》至《書簡集》，凡分十種，前有必大所作序。振孫以為益公解相印歸，用諸本編校，刊之家塾，其子綸又以所得歐陽氏傳家本、歐陽棐所編次者，屬益公舊客曾三異校正，益完善無遺恨。然必大原序又稱「郡人孫謙益、承直郎丁朝佐徧搜舊本，與鄉貢進士曾三異等互相編校，起紹熙辛亥，迄慶元庚辰」，據此則是非三異獨校，非必大自輯，與振孫所言俱不合。檢書中舊存編校人姓名，有題「紹熙三年十月丁朝佐編次、孫謙益校正」者，有題「紹熙五年十月孫廉益、王伯芻校正」者，又有題「郡人羅泌校正」者，亦無曾三異之名。惟卷末考異中多有云「公家定本作某」者，似即周綸所得之歐陽氏本。疑此書編次義例本出必大，特意存讓善，故序中不自居其名，而振孫書所云綸得歐陽氏本付三異校正者，乃在朝佐等校定之後，添入刊行，故序亦未之及歟﹖其書以諸本參校同異，見於所紀者，曰《文纂》、曰薛齊誼《編年慶曆文粹》、曰《熙寧時文》、曰《文海》、曰《文藪》、曰《京本英辭類槀》、曰《緘啟新範》、曰《仕途必用》、曰《京師名賢簡啟》，皆廣為蒐討，一字一句必加考覈。又有兩本重見而刪其複出者，如《濮王典禮奏》之類，有他本所無而＜〾旁＞採附入者，如《詩解統序》之類，有別本所載而據理不取者，如錢鏐等傳之類，其鑒別亦最為詳允。觀樓鑰《攻媿集》有《濮議跋》，稱廬陵所刊《文忠集》列於一百二十卷以後，首尾俱同。又第四卷《劄子》註云：「是歲十月撰，不曾進呈」，檢勘所云，即指此本。以鑰之博洽，而必引以為據，則其編訂精密亦＜⿱既木＞可見矣。

　　【歐陽文粹二十卷】編修勵守謙家藏本宋陳亮編。亮有《三國紀年》，已著錄。是編有亮乾道癸已後敘，謂錄公文凡一百三十篇。案修著作浩繁，亮所選不及十之一二，似不足盡其所長。然考周必大序，謂「《居士集》經公決擇，篇目素定，而參校眾本，迥然不同，如《正統論》、《吉州學記》、《瀧岡阡表》皆是也。」今以此本校之，與必大言正合。是書卷首有《原正統論》、《明正統論》、《正統論上》、《正統論下》四篇，《居士集》則但存《政統論》上、下二篇，其《正統論上》乃以《原正統論》「學者疑焉」以上十餘行竄入，而論內「其可疑之際有四，其不同之說有三」以下半篇多刪易之。其《正統論下》復取《明正統論》「斯立正統矣」以上數行竄入，而論內「昔周厲王之亂」以下亦大半刪易之。其他字句異同，不可枚舉，皆可以資參考，固不妨與原集竝存也。

　　【樂全集四十卷附錄一卷】編修汪如藻家藏本宋張方平撰。方平字安道，宋城人。舉茂材異等，為校書郎，歷官參知政事，卒贈司空，諡文定，事蹟具《宋史》本傳，方平自號樂全居士，因以名集，蓋取《莊子》「樂全之謂得志」語，詳所作《樂全堂詩》中。其集見於《宋史·藝文志》者四十卷，與此本合。然方平在翰林時，代言之文如立太子、除種諤節度使、韓琦守司徒、呂公弼樞密使、李昭亮殿前副都指揮使諸制，見於《宋文鑑》者，此集皆無之。考王鞏作方平行狀，稱別有《玉堂集》二十卷，《東都事略》所載亦同，蓋制草別為一編，故集中不載耳。集凡詩四卷，頌一卷，芻蕘論十卷，雜論二卷，對策一卷，論事九卷，表狀三卷，書一卷，牋啟一卷，記序一卷，雜著一卷，祭文、碑志六卷。方平天資穎悟，於書一覽不忘，文思敏贍，下筆數千言立就，才氣本什伯於人，而其識又能灼見事理，剸斷明決，故集中論事諸文，無不豪爽暢達，洞如龜鑑，不獨史所載《平戎十策》、《論新法疏》為切中利弊。蘇軾作序，以孔融諸葛亮比之，雖推挹之詞，稍為溢量，然亦殆於近似矣。其集流傳甚少，此本首尾頗完善，「慎」字下皆註「今上御名」四字，蓋從孝宗時刊本鈔出。惟不載蘇軾原序，疑傳寫者偶遺之，今併為錄補冠於卷首，以存其舊焉。

　　【忠宣文集二十卷奏議二卷遺文一卷附錄一卷補編一卷】兩淮馬裕家藏本宋范純仁撰。純仁字堯夫，仲淹次子，皇祐元年進士，神宗時累擢天章閣待制，哲宗時貶永州安置，建中靖國初召為光祿卿，分司南京，卒諡忠宣，事蹟附見《宋史·仲淹傳》。文集凡二十卷，前五卷為詩，後十二卷皆雜文，其末三卷為國史本傳及李之儀所撰行狀，皆其姪孫之柔刊集時附入也。前有嘉定五年樓鑰序，後有之柔及知永州沈圻、廖視、永州教授陳宗衜四跋。又《奏議》二卷，自治平元年為殿中侍御史至元祐八年再相，前後所奏封事凡七十三首。又《遺文》一卷，載純仁文七首，附以其弟純禮文二首、純粹文十九首，乃其裔孫能濬據舊本重加刪補。又《附錄》一卷，為諸賢論頌十三首。《補遺》一卷，載純仁尺牘一首，附以制詞、題跋等十二首，亦能濬所編訂。康熙丁亥，其二十世孫時崇與仲淹集合刻行之。《書錄解題》載純仁《言行錄》二十卷，有宋世已佚。又有《彈事》五卷、《國論》五卷，今悉未見，蓋亦久不傳矣。

　　【嘉祐集十六卷附錄二卷】兩淮馬裕家藏本宋蘇洵撰。洵有《謚法》，已著錄。考曾鞏作洵墓誌，稱有集二十卷，晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》俱作十五卷，蓋宋時已有二本。是本為徐乾學家傳是樓所藏，卷末題「紹興十七年四月晦日婺州州學雕」，紙墨頗為精好。又有康熙間蘇州邵仁泓所刊，亦稱從宋本校正。然二本竝十六卷，均與宋人所記不同。徐本名《嘉祐新集》，邵本則名《老泉先生集》，亦復互異，未喻其故。或當時二本之外，更有此一本歟﹖今世俗所行，又有二本：一為明凌濛初所刊朱墨本，併為十三卷；一為國朝蔡士英所刊、任長慶所校本，凡十五卷，與晁氏陳氏、所載合，然較徐本闕《洪範圖論》一卷，《史論》前少《引》一篇，又以《史論中》為《史論下》，而闕其《史論下》一篇、又闕《辨姦論》一篇、《題張仙畫像》一篇、《送吳侯職方赴闕序》一篇、《謝歐陽樞密啟》一篇、《謝相府啟》一篇、《香詩》一篇。朱彞尊《經義考》載洵《洪範圖論》一卷，註曰「未見」，疑所見洵集當即此本。中間闕漏如是，恐亦未必晁、陳著錄之舊也。今以徐本為主，以邵本互相參訂，正其譌脫，亦以此存而彼逸者，竝為補入。又《附錄》二卷，為奉議郎充婺州學教授沈斐所輯，較邵本少國史本傳一篇，而多挽詞十餘首，亦竝錄以備考焉。

　　【臨川集一百卷】內府藏本宋王安石撰。安石有《周禮新義》，已著錄。案：《宋史·藝文志》載《王安石集》一百卷，陳振孫《書錄解題》亦同，晁公武《讀書志》則作一百三十卷，焦竑《國史·經籍志》亦作一百卷，而別出《後集》八十卷，竝與史志參錯不合。今世所行本實止一百卷，乃紹興十年郡守桐廬詹大和校定重刻，而豫章黃次山為之序。次山謂集原有閩、浙二本，殆刊版不一，著錄者各據所見，故卷數互異歟﹖案蔡絛《西清詩話》載：「安石嘗云：『李漢豈知韓退之，輯其文不擇美惡，有不可以示子孫者，況垂世乎﹖』以此語門弟子，意有在焉。」而其文迄無善本，如「春殘密葉花枝少」云云，皆王元之詩，《金陵獨酌﹚、《寄劉原甫》皆王君玉詩，「臨津豔豔花千樹」云云，皆王平甫詩。陳善《捫蝨新話》所載亦大略相同。據二人所言，則安石詩文本出門弟子排比，非所自定，故當時已議其舛錯。而葉夢得《石林詩話》又稱：「蔡天啟稱荊公嘗作詩，得『青山捫蝨坐，黃鳥挾書眠』，自謂不減杜詩，然不能舉全篇。薛肇明被旨編公集，徧求之，終莫之得。」肇明為薛昂字，是昂亦曾奉詔編定其集。顧蔡絛與昂同時而竝未言及，次山序中亦祇舉閩、浙本而不稱別有敕定之書，其殆為之而未成歟﹖又考吳曾《能改齋漫錄》稱：「荊公嘗題一絕句於夏旼扇，本集不載，見《湟川集》。」又稱「荊公嘗任鄞縣令，昔見一士人收公親札詩文一卷，有兩篇今世所刊文集無之，其一《馬上》，其一《書會別亭》」云云，是當時遺篇逸句未經搜輯者尚夥，其編訂之不審，有不僅如《西清詩話》所譏者。然此百卷之內，菁華具在，其波瀾法度，實足自傳不朽。朱子《楚辭後語》謂安石「致位宰相，流毒四海，而其言與生平行事心術，略無毫髮肖，夫子所以有於予改是之嘆」，斯誠千古之定評矣。

　　【王荊公詩註五十卷】江蘇巡撫採進本宋李壁撰。考《宋史》及諸刊本，壁或從玉作璧，然壁為李燾第三子，其兄曰垕、曰塾，其弟曰＜⿱直土＞，名皆從土，則作璧誤也。壁字季章，號雁湖居士，初以蔭入官，後登進士，寧宗朝累遷禮部尚書、參知政事，兼同知樞密院事，諡文懿，事蹟具《宋史》本傳。是書乃其謫居臨川時所作。劉克莊《後村詩話》嘗譏其註「歸腸一夜繞鍾山」句引《韓詩》不引《吳志》，註「世論妄以蟲疑冰」句引《莊子》不引盧鴻一、唐彥謙語，指為疎漏。然大致捃摭蒐採，具有根據，疑則闕之，非穿鑿附會者比。原本流傳絕少，故近代藏書家俱不著錄。海鹽張宗松得元人槧本，始為校刊集中古、今體詩，以世行《臨川集》校之，增多七十二首，其所佚者附錄卷末。考葉紹翁《四朝聞見錄》稱：「開禧初韓平原欲興兵，遺張嗣古覘敵，張還，大拂韓旨，復遣壁，壁還，與張異詞，階是進政府」云云，是壁附和權姦，以致喪師辱國，實墮其家聲，其人殊不足重。而箋釋之功，足裨後學，固與安石之詩均不以人廢矣。

　　【廣陵集三十卷拾遺一卷】兩淮鹽政採進本宋王令撰。令，元城人，幼隨其叔祖乙居廣陵，遂為廣陵人。初字欽美，後王萃字之曰逢原。少不檢，既而折節力學，王安石以妻吳氏之妹妻之，年二十八卒。遺腹一女，適吳師禮，生子曰說。其集即說所編，凡詩賦十八卷，文十二卷，又拾遺一卷，墓誌、事狀及交游、投贈、追思之作皆附焉。令才思奇軼，所為詩磅礡奧衍，大率以韓愈為宗，而出入於盧仝、李賀、孟郊之間。雖得年不永，未能鍛鍊以老其材，或不免縱橫太過，而使視局促剽竊者流，則固倜倜乎遠矣。劉克莊《後村詩話》嘗稱其《暑旱苦熱》詩骨力老蒼，識度高遠，又稱其《富公並門入相》、《答孫宰老》、《聞雁》諸篇。明馮惟訥編《古詩紀》以其《於忽操》三章誤收入《古逸詩》中，以為龐德公作，豈非其氣格遒上，幾與古人相亂，故惟訥不能辨歟﹖古文如《性說》等篇，亦自成一家之言。王安石於人少許可，而最重令，同時勝流如劉敞等竝推服之，固非阿私所好矣。其集久無刊本，傳寫譌脫幾不可讀。今於有可考校者，悉為釐正，其必不可通者，則姑仍舊本，庶不失闕疑之意焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一五四·集部七·別集類七 ----

　　【東坡全集一百十五卷】內府藏本宋蘇軾撰。軾有《易傳》，已著錄。案蘇轍作軾墓誌，稱軾所著有《東坡集》四十卷，《後集》二十卷，《奏議》十五卷，《內制》十卷，《外制》三卷，《和陶詩》四卷。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》所載竝同，而別增《應詔集》十卷，合為一編，即世所稱「東坡七集」者是也。《宋史·藝文志》則載前後集七十卷，卷數與墓誌不合，而又別出《奏議補遺》三卷、《南征集》一卷，詞一卷、《南省說書》一卷、《別集》四十六卷、《黃州集》二卷、《續集》二卷、《北歸集》六卷、《儋耳手澤》一卷，名目頗為叢碎。今考軾集在宋世原非一本，邵博《聞見後錄》稱，京師印本《東坡集》，軾自校，其中香醪字誤者，不更見於他書，殆燬於靖康之亂。陳振孫所稱有杭本、蜀本，又有軾曾孫嶠所刊建安本。又有麻沙書坊大全集本，又有張某所刊吉州本。蜀本、建安本無《應詔集》，麻沙本、吉州本兼載《志林》、《雜說》之類，不加考訂。而陳鵠《耆舊續聞》則稱姑胥居世英刊《東坡全集》，殊有序，又少舛謬，極可嘗。是當時以蘇州本為最善，而今亦無存。葉盛《水東日記》又云：「邵復孺家有細字小本《東坡大全文集》，松江東日和尚所藏有《大本東坡集》，又有小字《大本東坡集》。」盛所見皆宋代舊刻，而其錯互已如此。觀《捫蝨新話》稱，《葉嘉傳》乃其邑人陳元規作，《和賀方回青玉案詞》乃華亭姚晉作，集中如《睡鄉》、《醉鄉記》鄙俚淺近，決非坡作。今書肆往往增添改換，以求速售，而官不之禁云云，則軾集風行海內，傳刻日多，而紊亂愈甚，固其所矣。然傳本雖夥，其體例大要有二：一為分集編訂者，乃軾原本原目而後人稍增益之，即陳振孫所云杭本，當軾無恙之時已行於世者，至明代江西刻本猶然，而重刻久絕；其一為分類合編者，疑即始於居世英本，宋時所謂「大全集」者，類用此例，迄明而傳刻尤多，有七十五卷者，號《東坡先生全集》，載文不載詩，漏略尤甚；有一百十四卷者，號《蘇文忠全集》，版稍工而編輯無法。此本乃國朝蔡士英所刊，蓋亦據舊刻重訂，世所通行，今故用以著錄。集首舊有《年譜》一卷，乃宋南海王宗稷所編。邵長蘅、查慎行補註軾詩，稱其於作詩歲月，編次多誤。以原本所有，今亦竝存焉。

　　【東坡詩集註三十二卷】少詹事陸費墀家藏本舊本題宋王十朋撰。十朋有《會稽三賦》，已著錄。是集前有趙夔序，稱分五十類。此本實止二十九類，蓋有所合併。十朋序題百家註，此本所引數亦不足，則猶杜詩稱千家註，韓、柳文稱五百家註也。其分類頗多顛舛，如《芙蓉城》詩入古蹟，《虎兒》詩入詠史之類，不可殫數，不但以《畫魚歌》入書畫為查慎行《東坡詩補註》所譏，其註為邵長蘅所掊擊者凡三十八條，至作正譌一卷，冠所校施註之首。考十朋《梅溪前集》載序八篇，《後集》載序三篇，獨無此序。又有《讀蘇文》三則，亦無一字及蘇詩。《梅溪集》為其子聞詩、聞禮所編，十朋著述搜輯無遺，不應獨漏此序。又趙夔序稱：「崇寧閒，僕年志於學，逮今三十年，一字一句推究來歷，必欲見其用事之處。頃者赴調京師，繼復守官累，與小坡叔黨游從至熟，叩其所未知者，叔黨亦能為僕言之」云云。考《宋史》載軾知杭州，蘇過年十九，其時在元祐五六年閒。又稱過沒時年五十二，則當在宣和五六年閒。若從崇寧元年下推三十年，已為紹興元年，過之沒七八年矣，夔安能見過而問之﹖則並夔序亦出依託。核書中體例，與杜詩千家註相同，殆必一時書肆所為，借十朋之名以行耳。然長蘅摘其體例三失，而云中閒援引詳明，展卷瞭如者僅僅及半，則疎陋者不過十之五，未可全廢。其於施註所闕十二卷，亦云參酌王註，徵引群書以補之，則未嘗不於此註取材。大抵刱始者難工，繼事者易密，邵註之譌，查註又摘邵註之誤，今觀查註亦譌漏尚多。考證之學，不可窮盡，難執一家以廢其餘。錄存是書，亦足資讀蘇詩者之旁參也。

　　【施註蘇詩四十二卷東坡年譜一卷王註正譌一卷蘇詩續補遺二卷】內府藏本宋施元之註。元之字德初，吳興人，陸游作是書序，但稱其官曰司諫，其始末則無可考矣。其同註者為吳郡顧禧，游序所謂「助以顧君景繁之賅洽」也。元之子宿又為補綴，《書錄解題》所謂「其子宿從而推廣，且為《年譜》以傳於世」也。《吳興掌故》但言宿推廣為《年譜》，不言補註，與《書錄解題》不同。今考書中實有宿註，則《吳興掌故》為漏矣。嘉泰中，宿官餘姚，嘗以是書刊版，緣是遭論罷，故傳本頗稀。世所行者、惟王十朋分類註本。康熙乙卯宋犖官江蘇巡撫，始得殘本於藏書家，已佚其卷一、卷二、卷五、卷六、卷八、卷九、卷二十三、卷二十六、卷三十五、卷三十六、卷三十九、卷四犖屬武進邵長蘅補其闕卷，長蘅撰《王註正譌》一卷，又訂定王宗稷《年譜》一卷，冠於集首。其註則僅補八卷，以病未能卒業，更倩高郵李必恆續成三十五卷、三十六卷、三十九卷、四十卷。犖又摭拾遺詩為施氏所未收者，得四百餘首，別屬錢塘馮景註之，重為刊版。乾隆初，又詔內府刊為巾箱本，取攜既便，遂衣被彌宏。元之原本註在各句之下，長蘅病其閒隔，乃彙註於篇末，又於原註多所刊削，或失其舊。後查慎行作《蘇詩補註》，頗斥其非，亦如長蘅之詆王註。然數百年沈晦之笈，實由犖與長蘅復見於世，遂得以上邀乙夜之觀，且剞劂棗梨，壽諸不朽，其功亦何可盡沒歟！

　　【補註東坡編年詩五十卷】通行本國朝查慎行撰。慎行有《周易玩辭集解》，已著錄。初，宋犖刻施註蘇詩，急遽成書，頗傷潦草。又舊本黴黯，字跡多難辨識，邵長蘅等憚於尋繹，往往臆改其文，或竟刪除以滅跡，併存者亦失其真。慎行是編凡長蘅等所竄亂者，竝勘驗原書，一一釐正。又於施註所未及者，悉蒐採諸書以補之。其閒編年錯亂及以他詩溷入者，悉考訂重編。凡為正集四十五卷，又補錄帖子詞、致語、口號一卷，遺詩補編二卷，他集互見詩二卷，別以年譜冠前，而以同時倡和散附各詩之後。雖卷帙浩博，不免牴牾，如蘇轍辛丑除日寄軾詩，軾得而和，必在壬寅，乃亦入之辛丑卷末，則編年有差。《題李白寫真詩》前後文義相屬，本為一首，惠洪所說甚明，乃據《聲畫集》分為二首，則校讐為舛。《漁父詞》四首、《醉翁操》一首本皆詩餘，乃列之詩集，則體裁未明。倡和詩中所列曾鞏《上元遊祥符寺》詩、陳舜俞《送周開祖》詩、楊蟠《北固高峰塔》詩、張舜民《西征三絕句》皆與軾渺不相關，乃一概闌入。至於所補諸篇，如《怪石》詩指為遭憂時作，不知《朱子語類》謂二蘇居喪無詩文，《鼠鬚筆》詩本軾子過作，而乃不信《宋文鑑》；《和錢穆父寄弟》詩已見三十一卷，乃全篇複見。《元祐九年立春》詩即《戲李端叔》中四句，已見三十七卷，乃割裂再出；《雙井白龍》詩，《冷齋詩話》明言非東坡作，乃反云據以補入；甚至李白《山中日夕，忽然有懷》詩亦引為軾作，尤失於檢校。如斯之類，皆不免炫博貪多。其所補註，如《宋叔達家聽琵琶》詩「夢回猶識歸舟字」句，本用箜篌朱字事，見《太平廣記》，乃惟引「天際識歸舟」句，又誤謝脁為謝靈運，《黃精鹿》詩本畫黃精與鹿，乃引雷斅《炮炙論》黃精汁製鹿茸事，皆為舛誤。又如《紀夢》詩引李白「粲然啟玉齒」句，不知先見郭璞《游仙詩》，《游徑山》詩引《廣異記》孤雲兩角語，不知先見辛氏《三秦記》，《端午》詩引屈原飯筒事，云《初學記》引《齊諧記》，不知《續齊諧記》今本猶載此條，皆為未窮根柢。其他譌漏之處，為近時馮應榴合註本所校補者，亦復不少。然考核地理，訂正年月，引據時事，元元本本，無不具有條理，非惟邵註新本所不及，即施註原本亦出其下。現行蘇詩之註，以此本居最，區區小失，固不足為之累矣。

　　【欒城集五十卷欒城後集二十四卷欒城三集十卷應詔集十二卷】內府藏本宋蘇轍撰。轍有《詩傳》，已著錄。案：晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》載《欒城》諸集卷目，竝與今本相同。惟《宋史·藝文志》稱《欒城集》八十四卷，《應詔集》十卷，《策論》十卷，《均陽雜著》一卷，焦竑《國史·經籍志》則又於《欒城集》外別出《黃門集》七十卷，均與晁、陳二家所紀不合。今考《欒城集》及《後集》、《三集》共得八十四卷，《宋志》蓋統舉言之，《策論》當即《應詔集》而誤以十二卷為十卷，又複出其目。惟《均陽雜著》未見其書，或後人掇拾遺文，別為編次，而今佚之歟﹖至竑所載《黃門集》，宋以來悉不著錄，疑即《欒城集》之別名，竑不知而重載之。《宋志》荒謬，焦志尤多舛駁，均不足據，要當以晁、陳二氏見聞最近者為準也。其正集乃為尚書左丞時所輯，皆元祐以前之作，後集則自元祐九年至崇寧四年所作，三集則自崇寧五年至政和元年所作，《應詔集》則所集策論及應試諸作。轍之孫籀撰《欒城遺言》，於平日論文大旨敘錄甚詳，而亦頗及其篇目。如紀《辨才塔碑》則云：「見《欒城後集》」，於《馬知節文集跋》、《生日漁家傲詞》諸篇之不在集中者，則竝為全錄其文，以拾遺補闕。蓋集為轍所手定，與東坡諸集出自他人裒輯者不同，故自宋以來，原本相傳，未有妄為附益者，特近時重刻甚稀。此本為明代舊刊，尚少譌闕。陸游《老學庵筆記》稱轍在績溪贈同官詩，有「歸報仇梅省文字，麥苗含穟欲蠶眠」句，譏均州刻本輒改作「仇香」之非。今此仍作「仇梅」，則所據猶宋時善本矣。

　　【山谷內集三十卷外集十四卷別集二十卷詞一卷簡尺二卷年譜三卷】安徽巡撫採進本宋黃庭堅撰。《年譜》二卷，庭堅孫＜⿱田＞撰。庭堅事蹟具《宋史·文苑傳》。＜⿱田＞字子耕，從學於朱子，於元祐諸人詆二蘇而不詆庭堅，＜⿱田＞之故也。葉夢得《避暑錄話》載黃元明之言，曰：「魯直舊有詩千餘篇，中歲焚三之二，存者無幾，故名《焦尾集》，其後稍自喜，以為可傳，故復名《敝帚集》。晚歲復刊定，止三百八篇，而不克成。今傳於世者，尚幾千篇」云云。然庭堅所自定者皆已不存，其存者一曰《內集》，庭堅之甥洪炎所編，即庭堅手定之內篇，所謂退聽堂本者也；一曰《外集》，李彤所編，所謂邱濬藏本者也；一曰《別集》，即＜⿱田＞所編，所謂內閣鈔出宋蜀人所獻本者也。《內集》編於建炎二年，《別集》編於淳熙九年，《年譜》則編於慶元五年。蓋《外集》繼《內集》而編，《別集》繼內、外兩集而編，《年譜》繼《別集》而編。獨李彤之編《外集》未著年月，然考《外集》第十四卷《送鄧慎思歸長沙詩》「慎」字空格，註云「今上御名」，是《外集》亦編於孝宗時也。三集皆合詩、文同編，後人註釋則惟取其詩。任淵所註之《內集》，即洪炎所編之《內集》。史容所註之《外集》，則與李彤所編次第已多有不同，而李彤編《外集》之大意，猶稍見於史註第一卷《溪上吟》題下。惟史季溫所註之《別集》，則與＜⿱田＞所編《別集》大有撦拄，此則原本與註本不可相無者矣。又《外集》第十一卷以下四卷，詩凡四百有奇，皆庭堅晚年刪去，而李彤附載入者，此則任、史三註本皆未之有，庭堅之詩得此而後全。又其中有與《年譜》相應者，＜⿱田＞編《年譜》時皆一一分註某年某事之次。而今但據三集檢其目，則《年譜》有而本集無，故此四卷尤不可廢也。＜⿱田＞之《年譜》專為考證詩文集而作，故刻全集必當兼刻《年譜》。而近日刻本或刪節《年譜》，或刪併卷次，或移易分類以就各體，或專刻一集而不及其全。此本刻於明嘉靖中，前有蜀人徐岱序，尚為不失宋本之遺，非外閒他刻所及焉。

　　【山谷內集註二十卷外集註十七卷兩淮鹽政採進本別集註二卷】編修翁方綱家藏本宋任淵、史容、史季溫所註黃庭堅詩也。任淵所註者《內集》，史容所註者《外集》，其《別集》則容之孫孟溫所補，以成完書。《內集》一稱《正集》，其又稱《前集》者，蓋《內集》編次成書在《外集》之前，故註家相承謂《內集》為前耳。《外集》之詩起嘉祐六年辛丑，庭堅時年十七，而《內集》之詩起元豐元年戊午，庭堅時年三十四，故《外集》諸詩轉在《內集》之前。黃＜⿱田＞所編庭堅《年譜》云：「山谷以史事待罪陳留，偶自編《退聽堂詩》，初無意盡去少作。胡直孺少汲建炎初帥洪井，類山谷詩文為《豫章集》，命汝陽朱敦儒、山房李彤編集，而洪炎玉父專其事，遂以退聽為斷」。史容《外集序》亦云：「山谷自言欲倣莊周，分其詩文為內、外篇，意固有在，非欲去此取彼也。」《譜》又云：「洪氏舊編容古風二篇為首，今任淵註本亦云東坡報山谷書推重此二詩，故置諸篇首」，是任淵所註《內集》，即洪炎編次之本。史季溫《外集跋》云：「細考出處歲月，別行詮次，不復以舊集古、律詩為拘」，則所謂《外集》者，已非復原次。再考李彤《外集跋》云：「彤聞山谷自巴陵取道通城，入黃龍山為清禪師，徧閱《南昌集》，自有去取，仍改定舊句。彤後得本，用以是正。其言『非予詩者』五十餘篇，彤亦嘗見於他人集中，輒以除去。」又云：「《前集》內《木之彬彬》諸篇，皆山谷晚年刪去」，其去取據此而已。然季溫跋稱其大父為增註、考訂，在嘉定戊辰後又近十年，則上距庭堅之沒已百有十年，而《外集》原本卷次至是始經史容更定，則所謂《外集》者，併非庭堅自刪之本矣。然則是三集者，皆賴註本以傳耳。趙與旹《賓退錄》嘗論淵註《送舅氏野夫之宣城》詩不得「春網琴高」出典，然註本之善不在字句之細瑣，而在於考核出處、時事，任註《內集》、史註《外集》其大綱皆系於目錄每條之下，使讀者考其歲月，知其遭際，因以推求作詩之本旨，此斷非數百年後以意編年者所能為，何可輕也！《外集》有嘉定元年晉陵錢文子序，而《內集》鄱陽許尹序，世傳鈔本皆佚之，惟劉壎《水雲村泯槀》載其大略，目錄亦多殘闕。此本獨有尹序全文，且三集目錄犂然皆具，可與註相表裏，是亦足為希覯矣。淵字子淵，蜀之新津人，紹興元年乙丑以文藝類試有司第一，仕至潼川憲。其稱天社者，新津山名也。容字公儀，號薌室居士，青衣人，仕至太中大夫。其孫季溫字子威，舉進士，寶祐中官秘書少監。淵又嘗撰《山谷精華錄》詩賦銘贊六卷、雜文二卷，自序謂節其要而註之。然原本已佚，今所傳者出明人偽託，獨此註則昔人謂獨為其難者，與史氏二註本，藝林寶傳無異辭焉。

　　【後山集二十四卷】副都御史黃登賢家藏本宋陳師道撰。師道字履常，一字無己，彭城人。受業曾鞏之門，又學詩於黃庭堅，元祐初以蘇軾薦除棣州教授，後召為秘書省正字，書蹟具《宋史·文苑傳》。是集為其門人彭城魏衍所編，前有衍記，稱以甲乙丙槀合而校之，得詩四百六十五篇，分為六卷，文一百四十篇，分為十四篇，《詩話》、《談叢》則各自為集云云。徐度《卻掃編》稱師道吟詩至苦，竄易至多，有不如意則棄槀，世所傳多偽，惟魏衍本為善是也。此本為明馬暾所傳，而松江趙鴻烈所重刊，凡詩七百六十五篇，編八卷，文一百七十一篇，編九卷，《談叢》編四卷，《詩話》、《理究》、《長短句》各一卷，又非衍之舊本。方回《瀛奎律髓》稱謝克家所傳有《後山外集》，或後人合併重編歟﹖其五言古詩出入郊、島之閒，意所孤詣，殆不可攀，而生硬之處則未脫江西之習。七言古詩頗學韓愈，亦閒似黃庭堅，而頗傷謇直。篇什不多，自知非所長也。五言律詩佳處，往往逼杜甫，而閒失之僻澀。七言律詩風骨磊落，而失之太快太盡。五、七言絕句純為杜甫遣興之格，未合中聲。長短句亦自為別調，不甚當行。大抵詞不如詩，詩則絕句不如古詩，古詩不如律詩，律詩則七言不如五言。方回論詩，以杜甫為一祖，黃庭堅、陳與義及師道為三宗，推之未免太過。馮班諸人肆意詆排，王士禎至指為鈍根，要亦門戶之私，非篤論也。其古文在當日殊不擅名，然簡嚴密栗，實不在李翱、孫樵下，殆為歐、蘇、曾、王盛名所掩，故世不甚推。棄短取長，固不失為北宋巨手也。

　　【后山詩註十二卷】浙江巡撫採進本宋陳師道撰，任淵註。原本六卷，此本作十二卷，則淵作註時每卷釐為二也。淵生南、北宋閒，去元祐諸人不遠，佚文遺蹟，往往而存，即同時所與周旋者，亦一一能知始末，故所註排比年月，鉤稽事實，多能得作者本意。然師道詩得自苦吟，運思幽僻，猝不易明。方回號曰知詩，而《瀛奎律髓》載其《九日寄秦觀》詩，猶誤解末二句，他可知矣。又魏衍作《師道集記》，稱其詩未嘗無謂而作，故其言外寄託亦難以臆揣，如《送郭概四川提刑》詩之「功名何用多，莫為分外慮」，《送杜純陜西轉漕》詩之「誰能留渴須遠井」，《贈歐陽棐》詩之「歲歷四三仍此地，家餘五一見今朝」，《觀六一堂圖書》詩之「歷數況有歸，敢有貪天功」，《次韻蘇軾觀月聽琴》詩之「信有千丈清，不如一尺渾」，《次韻蘇軾勸酒與詩》之「五十三不同，夙紀鳴蟬賦」，《寄蘇軾》詩之「功名不朽聊通袖，海道無違具一舟」，《寄張耒》詩之「打鴨起鴛鴦」，《離潁》詩之「叢竹防供爨，池魚已割鮮」，《送劉主簿》詩之「二父風流皆可繼，排禪詆道不須同」，《送王元均》詩之「故國山河開始終」，以及《宿深明閣》、《陳州門絕句》、《寄曹州晁大夫》等篇，非淵一一詳其本事，今據文讀之，有茫不知為何語者。即《鉅野》詩之「蒲港」對「蓮塘」，儷偶相配，似乎不誤，非淵親見其地，亦不知「港」字當為「巷」也。其中如《寄蘇軾》詩之「遙知丹地開黃卷，解記清波沒白鷗」二語，蓋宋敏求校定杜詩誤改「白鷗沒浩蕩」句，軾嘗論之，見《東坡志林》，故師道借以為諷，淵惟引其寄弟轍詩「萬里滄波沒兩鷗」句，則與上句丹地黃卷不相應矣。他如「兒生未知父」句，實用孔融詩，「情生一念中」句，實用陳鴻《長恨歌傳》，「度越周漢登虞唐」句，虞唐顛倒，實用韓愈詩，「孰知詩有驗」句，以熟為孰，實用杜甫詩，而皆遺漏不註。《次韻春懷》詩「麈生鳥跡多」句，「鳥跡」當為「馬跡」之譌，而引晉簡文「笫麈鼠跡」附會之，《齋居》詩「青奴白牯靜相宜」句，牯字必誤，而引白角簟附會之，《謁龐籍墓》詩「叢篁侵道更須東」句，東字必誤，而引《齊民要術》「東家種竹附會」之，至於以謝客兒為客子，以龍為龍伯，皆舛謬顯然，淵亦絕不糾正，是皆不免於微瑕。據淵自序，其編次先後，亦如所註《山谷集》例，寓《年譜》於目錄。今考《和豫章公黃梅》二首註曰：「此篇編次不倫，姑仍其舊。」又於紹聖三年下註曰：「是歲春初，后山當罷潁學，而《離潁》等詩反在卷終，又有未離潁時所作，魏本如此，不欲深加改正」，而於《示三子》詩則註曰：「此篇原在《晁張見過》詩後，今遷於此」，於《雪後黃樓寄負山居士》詩則註曰：「此詩原在《秋懷》前，今遷於此」，於《再次韻蘇公示兩歐陽》五詩則註曰：「於東坡集考之，原在《涉潁》詩後，今遷於此」，則亦有所竄定，今非衍之舊。又衍記稱師道卒於建中靖國元年，年四十九。此集託始於元豐六年，則師道年已三十一，不應三十歲前都無一詩。觀《城南寓居》二首列於元豐七年，而註曰：「或云熙寧閒作」，則淵亦自疑之。《題趙士暕高軒過圖》一首，淵引王立之《詩話》稱作此詩後數月閒遂卒，故其後更列送歐陽棐、晁端仁、王鞏三詩。今考王立之《詩話》實作「數日無己卒，士暕贈以百縑」，校其所錄情事，作數日為是，則小誤亦所不免，然援證古今，具有條理，其得者實多。莊綽《雞肋編》嘗摭師道詩採用俚語者十八條，大致淵註所已及，可知其用意之密矣，固與所註《山谷集》均可竝傳不朽也。

　　【宛邱集七十六卷】浙江鮑士恭家藏本宋張耒撰。耒有《詩說》，已著錄。蘇軾嘗稱其文汪洋沖澹，有一唱三嘆之音。晚歲詩務平淡，效白居易，樂府效張籍，故《瀛奎律髓》載楊萬里之言，謂「肥仙詩自然」。肥仙，南宋人稱耒之詞也。《文獻通考》作《柯山集》一百卷，茲集少二十四卷。查慎行註蘇軾詩云，嘗見耒詩二首，而今本無之。考周紫芝《太倉稊米集》有《書譙郡先生文集後》曰：「余頃得《柯山集》十卷於大梁羅仲洪家，已而又得《張龍閣集》三十卷於內相汪彥章家，已而又得《張右史集》七十卷於浙西漕臺，而先生之製作於是備矣。今又得《譙郡先生集》一百卷於四川轉運副使南陽井公之子晦之，然後知先生之詩文為最多，當猶有網羅之所未盡者。余將盡取數集，削其重複，一其有無，以歸於所謂一百卷，以為先生之全書」云云。然則耒之文集，在南宋已非一本，其多寡亦復相懸。此本卷數與紫芝所記四本皆不合，又不知何時何人摭拾殘剩所編，宜其闕佚者頗夥。然考胡應麟《筆叢》有曰：「張文潛《柯山集》一百卷，余所得卷僅十三，蓋鈔合類書以刻，非其舊也。余嘗於臨安僻巷中見鈔本書一十六帙，閱之乃文潛集，卷數正同。明旦訪之，則夜來鄰火延燒，此書倏煨燼矣。余大悵惋彌月」云云。此本雖不及百卷之完備，然較應麟所云十三卷者，則多已不啻五六倍，亦足見耒著作之大略矣。

　　【淮海集四十卷後集六卷長短句三卷】副都御史黃登賢家藏本宋秦觀撰。觀事蹟具《宋史·文苑傳》。觀與兩弟覿、覯皆知名，而觀集獨傳。本傳稱文麗而思深，《苕溪漁隱叢話》載蘇軾薦觀於王安石，安石荅書述葉致遠之言，以為清新婉麗有似鮑、謝。敖陶孫《詩評》則謂其詩如時女步春，終傷婉弱，元好問《論詩絕句》因有「女郎詩」之譏。今觀其集，少年所作，神鋒太儁或有之，概以為靡曼之音，則詆之太甚。呂本中《童蒙訓》曰：「少游『雨砌墮危芳，風櫺納飛絮』之類，李公擇以為謝家兄弟不能過也。過嶺以後詩高古嚴重，自成一家，與舊作不同。」斯公論矣。觀《雷州詩》八首，後人誤編之東坡集中，不能辨別，則安得概目以小石調乎﹖其古文在當時亦最有名，故陳善《捫蝨新話》曰：「呂居仁嘗言少游從東坡游，而其文字乃自學西漢。以余觀之，少游文格似正所進策論，頗若刻露，不甚含蓄，若比東坡，不覺望洋而嘆，然亦自成一家」云云，亦定評也。王直方《詩話》稱觀作《贈參寥》詩，未句曰：「平康在何處，十里帶垂楊」，為孫覺所呵，後編《淮海集》，遂改云「經旬滯酒伴，猶未獻長楊」，則此集為觀所自定。《文獻通考》別集類載《淮海集》三十卷，又歌詞類載《淮海集》一卷，《宋史》則作四十卷，今本卷數與《宋史》相同，而多《後集》六卷，《長短句》分為三卷，蓋嘉靖中高郵張頲以黃瓚本及監本重為編次云。

　　【濟南集八卷】永樂大典本宋李薦撰。薦有《德隅齋畫品》，已著錄。《文獻通考》載薦《濟南集》二十卷，而當時又名曰《月巖集》，周紫芝《太倉稊米集》有《書月巖集後》一篇，稱滑臺劉德秀借本於妙香寮，始得見之，則南渡之初已為罕觀，後遂散佚不傳，惟《蘇門六君子文粹》中載遺文一卷而已。《永業大典》修於明初，其時原集尚存，所收頗夥。採掇編輯，十尚得其四五，蓋亦僅而得存矣。薦才氣橫溢，其文章條暢曲折，辯而中理，大略與蘇軾相近，故軾稱其「筆墨瀾飜，有飛沙走石之勢」，李之儀稱其如大川東注，晝夜不息，不至於海不止」，周紫芝亦云：「自非豪邁英傑之氣過人十倍，其發為文詞何以痛快若是」。蓋其兀奡奔放，誠所謂不羈之才，馳驟於秦觀、張耒之閒，未遽步其後麈也。史又稱其善論古今治亂，嘗上《忠諫書》、《忠厚論》、又《兵鑒》二萬言。今所存《兵法奇正》、《將才》、《將心》諸篇，蓋即所上《兵鑒》中之數首，其議論奇偉，尤多可取，固與局促轅下者異焉。案：呂本中《紫微詩話》極稱薦《贈汝州太守》詩，而今不見此首。又其祭蘇軾文所云「皇天后土，鑒一生忠義之心；名山大川，還萬古英靈之氣」者，當時傳誦海內，而亦不見其全篇，則其詩文之湮沒者固已不少，其幸而未佚者，固尤足珍矣。

　　【參寥子集十二卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋僧道潛撰。道潛，於潛人，蘇軾守杭州，卜智果精舍居之。《墨莊漫錄》載其本名曇潛，軾為改曰道潛。軾南遷，坐得罪，返初服，建中靖國初詔復祝髮，崇寧末歸老江湖，嘗賜號妙總大師。國朝吳之振《宋詩鈔》云：「《參寥集》杭本多誤採他詩，未及與析。」今所傳者凡二本：一題「三學院法嗣廣＜⿱宀丐＞訂、智果院法嗣海惠閱錄」，前有參寥子小影，即海惠所臨，首載陳師道《餞參寥禪師東歸序》，次載宋濂、黃諫、喬時敏、張睿卿四序，鈔寫頗工；一本題「法嗣法穎編」，卷帙俱同而敘次迥異，未知孰為杭本。按集中詩有同法穎韻者，則法穎本授受有緒，當得其真。惟所載陳師道序，題曰《高僧參寥集序》，與序語頗相乖刺，豈傳寫者所妄改歟﹖《冷齋夜話》稱參寥性褊，憎凡子如讐。今觀其詩如《湖上》二首之類，頗嫌語少含蓄，足為傲僻寡合之驗。然其落落不俗，亦由於此。吳可《藏海詩話》曰：「參寥《細雨》云：『細憐池上見，清愛竹閒聞』，荊公改『憐』作『宜』，又『詩成暮雨邊』，秦少游曰：『雨中雨旁皆不好，只雨邊最妙』，」又云「『流水聲中弄扇行』，俞清老極愛之，此老詩風流醞藉，諸詩僧皆不及。」韓子蒼云：「若看寥詩，則惠洪詩不堪看也」云云，蓋當時極推重之。曹學佺《石倉歷代詩選》惟錄其《游鶴林寺》詩一首、《夏日龍井書事詩》一首，以當北宋一家。殆從他書採摭，未見此本歟﹖

　　【寶晉英光集八卷】浙江鮑士恭家藏本宋米芾撰。芾有《畫史》，已著錄。其集於南渡之後業已散佚，紹定壬辰岳珂官潤州時，既葺芾祠，因摭其遺文為一編，併為之序。序中不言卷數，而稱「《山林集》舊一百卷，今所薈粹附益未十之一」，似即此本。然陳振孫《書錄解題》稱《寶晉集》十四卷，與此不同。又此本後有張丑跋，云得於吳寬家，中閒詩文或註從英光堂帖增入，或註從群玉堂帖增入，則必非岳珂原本。又有註從戲鴻堂帖增入者，則併非吳寬家本。考「寶晉」乃芾齋名，「英光」乃芾堂名，合二名以名一書，古無是例，得無初名《寶晉集》，後人以英光常帖補之，改立此名歟﹖芾以書畫名，而文章亦頗不俗，曾敏行《獨醒雜志》載其嘗以詩一卷投許沖元：「云芾自會道，言語不襲古人，年三十為長沙掾，盡焚燬以前所作。平生不錄一篇投王公貴人，遇知己索一二篇，則以往。元豐至金陵識王介甫，過蘇州識蘇子瞻，皆不執弟子禮」云云，其自負殊甚，殆猶顛態。然吳可《藏海詩話》引韓駒之言，謂芾詩有意無凡。岳珂序引《思陵翰墨志》曰：「芾之詩文，語無蹈襲，出風煙之上，覺其詞翰同有凌雲之氣。」案此條今本《思陵翰墨志》不載。敏行又記蘇軾嘗言，自海南歸舟中聞諸子誦所作古賦，始恨知之之晚。蓋其胸次既高，故吐言夭拔，雖不規規繩墨，而氣韻自殊也。

　　【石門文字禪三十卷】內府藏本宋僧惠洪撰。惠洪有《冷齋夜話》，已著錄。是集為其門人覺慈所編，釋氏收入《大藏》支那著述中。此本即釋藏所刊也。許顗《詩話》稱其著作似文章巨工，仲殊、參寥輩皆不能及。陳振孫《書錄解題》亦謂其文俊偉，不類浮屠氏語。方回《瀛奎律髓》則頗詆諆之。平心而論，惠洪之失在於求名過急，所作《冷齋夜話》，至於假託黃庭堅詩以高自標牓，故頗為當代所譏。又身本緇徒而好為綺語，《能改齋漫錄》記其《上元宿岳麓寺》詩，至有浪子和尚之目。要其詩邊幅雖狹，而清新有致，出入於蘇、黃之閒，時時近似，在元祐、熙寧諸人後，亦挺然有以自立，固未可盡排也。集中有寂音自序一篇，述其生平出處甚悉，而晁公武所謂張商英聞其名，請住峽州天寧寺者，獨不之及。殆其朱崖竄謫，釁肇於斯，故諱而不書耶﹖蓋其牽連鉤黨，與道潛之累於蘇軾同，而商英人品非軾比，惠洪人品亦非道潛之比，特以詞藻論之，則與《參寥子集》均足各名一家耳。

　　【青山集三十卷浙江巡撫採進本續集七卷】編修朱筠家藏本宋郭祥正撰。祥字功父，當塗人。熙寧中舉進士，官至汀州通判，攝守漳州，事蹟具《宋史》本傳。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》皆載祥正《青山集》三十卷。王士禎《居易錄》曰：「郭祥正《青山集》，閩謝氏寫本六卷，古詩二卷，近體詩四卷，七言歌行僅二卷篇，或有闕文。」是士禎所見已為傳寫殘闕之本。此本三十卷，與陳、晁二家所載合，猶完書矣。又《續集》七卷，晁氏、陳氏均不載，《宋史·藝文志》亦不著錄，前後無序跋，莫審誰所編次。然核其詩格，確出祥正，非後人所能依託。其中紀述頗足與史傳相參考。如史稱祥正致仕後居於姑孰，不復干進，所居有醉吟庵，久之，起為通判汀州，後知端州，復棄去，家於當塗之青山以卒。今《續集》中有《浪士歌》一首，自序云：「郭子棄官合肥，歸姑孰，自號曰醉吟先生。居五年，或者謂其未老可仕，以事薦於上，上即召之，復序於朝，俾監閩汀郡，尋攝守漳南。上復召之，行至半道，閩使者狀其罪以聞，遂下吏，留於漳幾三年，又自號曰漳南浪士」云云。集中留漳南詩甚多，則史所云知端州後復棄官者非也。又《漳南書事》云：「元豐五年秋七月十九日，猛風終夜發，拔木壞廬室」，《新昌吟寄穎待制》云：「元祐丙寅冬，新昌有狂寇，名探其姓岑，厥初善巫呪」云云。按元豐五年至元祐元年丙寅，正合詩序所云留漳南三年之數。然則祥正被議下吏在元豐五年，而其得歸也，在元祐元年。而岑探構亂之事，史未及詳，則亦漏書也。又《青山集》載《送蔣穎叔待制拜六路都領》詩云：「廓廟之材終大用，願敷和氣及巖幽」，自註云：「予已乞骸，將歸舊廬」，《再送穎叔》云：「雲閒驥尾終難附，梅子黃時公自歸」，自註云：「公屢有佳句，見約同歸，復有《蒙詔許歸絕句》二首」，其《次韻林辨之長官送別之什》云：「牢落名聲讒謗後，支離形影瘴氛餘。從來仕路誰為援，卻返家園數自如」，以此數詩合之《續集·浪士歌》之所自序，其再出一節，事蹟始備，可以補本傳之闕。惟史稱祥正以上書諛頌安石，反為安石所擠，坐是偃蹇以終，而《續集》內有《熙寧口號》五首，末云「百姓命懸三尺法，千秋誰恤兩端情。近聞崇尚刑名學，陛下之心乃好生」云云，殊不似推薦安石者。《青山集》有《奠王荊公墳》三首云：「大手曾將元鼎調，龍沈鶴去事寥寥」，又云：「平昔偏蒙愛小詩，如今吟就誰復知」云云，又不似見排於安石者，其是非自相矛盾。蓋述知己之感，所以自明依附之因；刺新法之非，所以隱報擯斥之憾。小人褊躁，忽合忽離，往往如是，不必以前後異詞疑也。其詩好用仙佛語，或偶傷拉雜，而才氣縱橫，吐言夭拔。史稱其母夢李白而生，陸游《入蜀記》亦稱祥正少時詩句俊逸，前輩或許為太白後身，又稱青山太白祠以祥正侑食，蓋因其詩格相近，從而附會。然亦足見其文章驚邁，時似青蓮，故當時有此品目也。其人至不足道，而其集猶傳，厥有由歟﹖考東坡集有《郭祥正家醉畫竹石壁上，郭作詩為謝，且遺二古銅劍》一首。王十朋《東坡集註》又有祥正《觀東坡畫雪有感》詩二首，《青山集》俱失載，而《續集》亦無之，疑不免有所散佚。然較比謝氏之本，則完備多矣。

　　【畫墁集八卷】永樂大典本宋張舜民撰。舜民有《畫墁錄》，已著錄。舜民為人忠厚質直，慷慨喜論事，葉夢得《巖下放言》稱其尚氣節而不為名，北宋人物中殆難多數。其初從高遵裕西征靈夏，無功而還，舜民作詩有「靈川城下千枝柳，總被官軍斫作薪」及「白骨似沙沙似雪，將軍休上望鄉臺」之句，為轉運判官李蔡所奏，謫監彬州酒稅，其後起為臺官，浸至通顯，而議論雄邁，氣不少衰。崇寧初，又以謝表譏謗坐貶。晁公武稱其文豪縱有理致，最刻意於詩。晚作樂府百餘篇，自序云：「年踰耳順方敢言詩，百世之後必有知音者」，其自矜重如此。周紫芝《太倉稊米集》有《書舜民集後》一篇，稱世所歌東坡《南遷詞》：「回首夕陽紅盡處，應是長安」二語，乃舜民過岳陽樓作。又舜民《題庾樓》詩有「萬里秋風吹鬢髮，百年人事倚欄干」之句，世或載之東坡集中，蓋由其筆意豪健，與蘇軾相近，故後人不能辨別，往往誤入軾集也。《文獻通考》載舜民《畫墁集》一百卷，《奏議》十卷，周紫芝謂政和七八年閒，京師鬻書者忽印是集，售者至填塞衢巷，事喧，復禁如初，而南渡後又有臨川雕本《浮休全集》，蓋其著作在當日極為世重。而自明以來久佚不傳，惟《永樂大典》尚閒載之。計其篇什，雖不及什之一二，然零璣斷璧，倍覺可珍。謹蒐輯排比，釐為八卷，用存崖略。其《郴行錄》乃謫監酒稅時紀行之書，體例頗與歐陽修《于役志》相似，於山川古蹟往往足資考證，今亦並附集末焉。

　　【陶山集十四卷】永樂大典本宋陸佃撰。佃有《埤雅》，已著錄。此集據《書錄解題》，本二十卷，歲久散佚。今以《永樂大典》所載，裒為十四卷，蓋僅存十之七矣。佃本受學於王安石，故《埤雅》及《爾雅新義》案《爾雅新義》久佚，今散見《永樂大典》中，譌脫斷爛，殆不可讀多宗《字說》。然新法之義，獨齗齗與安石爭，後竟入元祐黨籍。安石之沒，佃在金陵，為文祭之，推崇頗過，然但敘師友淵源，而無一字及國政。元祐初，預修神宗實錄，亦頗為安石諱，數與史官辨爭，坐是外補。然徽宗初召還復用，佃乃欲參用元祐舊人，復與時宰齟齬而罷。蓋其初誤從安石遊，故牽於舊恩，文字之閒不能不有所假借。至於事關國計，則毅然不以私廢公，亦可謂剛直有守者矣。佃既以新法忤安石，不復問以政事，惟以經術任之。神宗命詳定郊廟禮文，佃實主其議，今集中所載諸篇是也。其他文字，勘以史傳所紀，亦皆相符。惟元豐大裘議集稱佃為集賢校理，史乃稱同列皆侍從，佃獨以光祿丞居其閒，當為《宋史》之譌。又佃紹聖初落職知泰州，故到任謝表有「海陵善地，淮甸近州」語，史乃稱知秦州，亦為字誤。殆修《宋史》時其集已不甚顯歟﹖佃所著有《禮象》諸書，當時以知禮名，集中若《元豐大裘議》諸篇，大抵宗王而黜鄭，理有可通，不妨各伸其說。惟其中自出新意，穿鑿附會者，如以《特牲饋食禮》「饎爨在西壁」，「主婦視饎爨於西堂下」，為在廟外，引《爾雅》「門側之堂謂之塾，饎爨在廟門外之西堂下。」今以《儀禮》考之，《燕禮》曰：「小臣師一人在東堂下」，《大射儀》曰：「賓之弓矢與中、籌、豐皆止於東堂下」，「賓之矢，則以授矢人於西堂下」，《公食大夫禮》曰：「小臣，東堂下」，《士喪禮》曰：「饌於東堂下」，《既夕禮》曰：「設棜於東堂下」，《少牢饋食禮》曰：「司宮溉豆、籩、勺、爵、觚、觶、几、洗於東堂下」，凡此諸條，俱未有以東、西堂為東、西塾之堂者。《士冠禮》曰：「具饋於西塾」，《聘禮》曰「擯者退負東塾而立」，又曰「擯者退負東塾」，又曰「出門西面，於東塾南」，《士喪禮》曰「卜人及執燋者在塾西」，《士冠禮》曰「七俎在西塾之西」，《特牲饋食禮》曰」筮人取俎於西塾」，凡此諸條，俱未有稱東、西塾為東、西堂者。又《士冠禮》曰「適東壁」，《士昏禮》曰「退適東壁」，亦無以為在廟門外者，佃之說殊為牽合。佃又謂「北堂有北壁」，考《大射儀》「工人、士與梓人升、下自北階」註曰：「位在北堂下」，既有北階，明知其無北壁，佃弗及考詳而輕底賈疏，亦為未允。至謂「裼襲」之「襲」從龍，龍衣為「襲」，則又附和《字說》而為之，尤無足深詰矣。方回《瀛奎律髓》稱，胡宿與佃詩格相似。宿詩傳者稍多，佃詩則不概見，惟《詩林萬選》載其《送人之潤州》一首，《瀛奎律髓》載其《贈別吳興太守中父學士》一首，《能改齋漫錄》載其《韓子華挽詩》一聯而已。今考《永樂大典》所載，篇什頗夥，大抵與宿竝以七言近體見長，故回云然。厥後佃之孫游以詩鳴於南宋，與尤袤、楊萬里、范成大竝稱，雖得法於茶山曾幾，然亦喜作近體，家學淵源，殆亦有所自來矣。

　　【倚松老人集二卷】兩淮馬裕家藏本宋饒節撰。節字德操，撫州人。嘗為曾布客，後與布書論新法，不合，乃祝髮為浮屠，更名如璧，掛錫靈隱，晚主襄陽之天寧寺，嘗作偈云：「閒攜經卷倚松立，試問客從何處來」，遂號倚松道人。集中詩大半為僧後所作，呂本中《紫微詩話》稱其蕭散似潘邠老，陸游《老學庵筆記》亦稱為當時詩僧第一。《宋史·藝文志》載《倚松集》十四卷，今止存鈔本二卷，末有「慶元己未校官黃汝嘉重刑」一行，蓋猶沿宋刻之舊。又今所傳本與謝薖韓、駒二集行款相同，卷首標目下俱別題「江西詩派」四字，與他詩集不同，或即宋人所編《江西詩派集》一百三十七卷內之三種，舊本殘闕，後人析出單行歟﹖

　　【長興集十九卷】浙江巡撫採進本宋沈括撰。括有《夢溪筆談》，已著錄。陳振孫《書錄解題》載括集四十一卷，南宋高布嘗合沈遼、沈遘二集刻於括蒼，題曰《吳興三沈集》。此本卷末題「從事郎處州司理參軍高布重校」一行，蓋即括蒼所刻本也。括博聞強記，一時罕有其匹，所作《筆談》，於天文、算數、音律、醫卜之術皆能發明考證，洞悉源流，而在當時乃不甚以文章著。然學有根柢，所作亦宏贈淹雅，具有典則。其四六表啟，尤凝重不佻，有古作者之「遺範」。惜流傳既久，篇帙脫佚，闕卷一至卷十二，又闕卷三十一，又闕卷三十三至四十一，共二十二卷。勘驗諸本，亦皆相同，知斷爛蠹蝕，已非一日。《宋文鑑》及《侯鯖錄》諸書載括詩什頗多，而集中乃無一首。又史稱括為河北西路察訪使，條上三十一事，皆報可，其他建白甚眾，而集中亦無奏劄一門，蓋皆在闕卷之中矣。又案：三沈之中，以括集列遘集之後，實則行輩括為長。《書錄解題》曰：「括於文通為叔案文通，遘之字也。而年少於文通，世傳文通常稱括叔，今四朝史本傳以為從弟者，非也。文通之父扶，扶之父同，括之父曰周，皆以進士起家，官皆至太常少卿。王荊公誌周與文通墓及文通弟遼誌其伯父振之墓可考」云云，其辨證甚明。元修《宋史》，仍以括為遘之從弟，殊為乖誤。今據陳氏之說附正其失，用以見炕《宋史》疏舛，不足盡為典據焉。

　　【西塘集十卷】浙江鮑士恭家藏本宋鄭俠撰。俠字介夫，福清人。治平四年進士，神宗時調光州司法參軍，入京監安上門，以抗疏極論新法之害，發馬遞上流民圖，復劾呂惠卿姦狀，謫英州編管。徽宗初，除監潭州南岳廟而卒。事蹟具《宋史》本傳。其集本二十卷，明季重刊，葉向高更為刪汰，存奏疏、雜文八卷，附詩一卷，附本傳、諡議、祠記等為一卷，具見向高所作序中，蓋已刊除大半，非復宋本之舊。然如《景定建康志》載俠《劾呂惠卿論西夏事》及《上君子小人事業圖》諸疏，今俱不存，則向高之去取，亦未為至當矣。王士禎《居易錄》稱其文似石介，而無其怒張叫呶之習，古詩在白居易、孟郊之閒。今觀其集，良如所說。惜橫遭芟薙，舊帙遂亡，竟不得而全見之，是則前明隆、萬以來輕改古書之弊也。

　　【雲巢編十卷】浙江巡撫採進本宋沈遼撰。遼字叡達，錢塘人遘之弟也。用兄任監壽州酒稅，熙寧初為審官西院主簿，久之，以太常寺奉禮郎攝華亭縣，坐事流永州，更徙池州，築室齊山，自號雲巢，遂不復起。事蹟具《宋史》本傳。遼墓誌稱所著《雲巢編》二十卷，今此本乃宋高布載入《吳興三沈集》者，所存祇十卷。《文獻通考》所載卷數亦同，殆布校刊之時已有所合併歟﹖又集中「海天寥寥禾黍秋」一首，此本題曰《初聞鶴唳》，而徐碩《至元嘉禾志》乃作《題干山圓智寺》，又《門箴》一首，《至元嘉禾志》作《華亭縣門箴》，且有跋語兩行，均與此乖互不合，或當時尚有別本，故所據互有異同也。遼文章豪放奇麗，無麈俗齷齪之氣，而尤長於歌詩。王安石嘗贈以「風流謝安石，瀟灑陶淵明」之句，而安石子雱亦云：「前日覽佳作，淵明知不如」，皆以柴桑格調為比，其傾倒可謂甚至。然遼詩實主於生峭，與陶詩蹊徑頗不相類。觀其生平屢與黃庭堅酬和，而庭堅亦稱其能轉古語為我家物，知為預章之別派，非彭澤之支流矣。

　　【景迂生集二十卷】兩淮馬裕家藏本宋晁說之撰。說之有《儒言》，已著錄。說之博極群籍，尤長經術，著書數十種，靖康中至兵燹不存，其孫子健訪輯遺文，編為一十二卷，又續廣為二十卷。前三卷為奏議，四卷至九卷為詩，十卷為《易元星紀譜》，十一卷為《易規》十一篇，又《堯典》、《中氣》、《中星》、《洪範》小傳各一篇，《詩序論》四篇，十二卷為《中庸傳》及讀史數篇，十三卷即《儒言》，十四卷為雜著，十五卷為書，十六卷為記，十七卷為序，十八卷為後記，十九、二十卷為傳、墓表、誌銘、祭文。其中辨證經史，多極精當。《星紀譜》乃取司馬光《元歷》、邵雍《元圖》而合譜之，以七十二候、六十四卦相配而成，蓋潛虛之流也。陳振孫《書錄解題》曰：「劉跂斯立墓誌，景迂所撰，見《學易集》後，此集無之，計其佚者多矣。」此本當即陳氏所見，而譌誤頗甚。《洪範》小傳及十七卷序文內兼有脫簡。又有別本題曰《嵩山集》，所錄詩文均與此本相合，譌闕之處亦同，蓋一書而兩名，今附著於此，不復別存其目云。

　　【雞肋集七十卷】兩淮馬裕家藏本宋晁補之撰。補之字無咎，鉅野人。元豐閒舉進士，試開封及禮部別院，皆第一。元祐中除校書郎，紹聖末落職，監信州酒稅，大觀中起知泗州，卒於官，後入元祐黨籍。事蹟具《宋史·文苑傳》。初，蘇軾通判杭州，補之年甫十七，隨父端友宰杭州之新城，軾見所作《錢塘七述》，大為稱賞，由是知名。後與黃庭、堅張、耒秦觀聲價相埒。耒嘗言補之自少為文，即能追步屈、宋、班、揚，下逮韓愈、柳宗元之作，促駕力鞭，務與之齊而後已。胡仔《苕溪漁叢話》亦稱：「余觀《雞肋集》，古樂府是其所長，辭格俊逸可喜。」今觀其集，古文波瀾壯闊，與蘇氏父子相馳驟，諸體詩俱風內高騫，一往俊邁，竝駕於張、秦之閒，亦未知孰為先後。世傳《蘇門六君子文粹》僅錄其文之體近程試者數十篇，《避暑漫鈔》僅稱其《芳儀曲》一篇，皆不足以盡補之也。此本為明崇禎乙亥蘇州顧凝遠依宋版重刊，前有元祐九年補之自序，後有紹興七年其弟謙之跋。序稱「裒而藏之，謂之《雞肋集》」，跋則稱「宣和以前，世莫敢傳。今所得者，古賦騷詞四十有三，古律詩六百三十有二，表、啟、雜文六百九十有三。自捐館舍，迨今二十八年，始得編次為七十卷」云云。蓋其槀為元祐中補之自葺，雖有集名，尚非定本。後謙之乃裒合編次，續成此帙，故中有元祐以後所作，與補之原序年月多不相應云。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一五五·集部八·別集類八 ----

　　【樂圃餘槀十卷附錄一卷】兩淮馬裕家藏本宋朱長文撰。長文有《吳郡圖經續記》，已著錄。長文著述甚富，所撰詩詞、賦辨、表章、雜說凡一百卷，以所居名樂圃，故名之曰《樂圃集》。南渡以後，盡燬於兵。其從孫知漢陽軍思裒集遺文，得詩百六十有三、記五、序六、啟七、墓誌五、雜文六重為編次，類為十卷，又以墓銘、表傳為附錄一卷，鋟木以傳。以非《樂圃集》之全本，故名之曰《餘槀》。歲久版佚，藏書家遞相傳錄，惟寫本僅存。康熙壬辰，其裔孫岳壽即舊本重刊，復行於世。外附補遺詩一首、贊一首，則明嘉定陸嘉穎所掇拾增入也。槀中墓銘皆署其父綽名，蓋長文少時代其父作，思從石刻錄出，亦可見當時搜討之勤矣。葉夢得《避暑錄話》曰：「元豐閒淮浙士人以疾不仕，因以行義聞於鄉里者二人：楚州徐積仲車，蘇州朱長文伯原」。則長文在南、北宋閒與徐積齊名。然積之學問主精研事理，長文之學問主博考古今；積之文章多怪偉駭俗，長文之文章多平易近人，其所造則各有不同云。

　　【龍雲集三十二卷】浙江鮑士恭家藏本宋劉弇撰。弇字偉明，安福人。元豐二年進士，復中博學宏詞科，初知峨眉縣，改博士，元符改元，進《南郊大禮賦》，除秘書省正字，歷實錄院檢討，事蹟具《宋史》本傳。是集名曰「龍雲」者，《書錄解題》謂「龍雲，安福鄉名，弇所居也」。其文不名一格，大都氣體宏整，詞致敷腴。周必大作是集序，謂其「醺經飫史，吞吐百氏，為足繼歐陽修之後而上接韓文」，則推許未免溢分。《宋史》本傳稱其文「剷削瑕纇，卓詭不凡」，庶幾乎近其實矣。詩雖才地稍弱，要亦峭拔不俗，異於庸音之足曲也。其集初刊於浦城，僅二十五卷。紹興四年，其鄉人羅良弼搜求別本，益以彭德源、曾如晦等所編，又得《宏詞》、《時議》諸篇於郭明叔家，總六百三十一首，釐為三十二卷，後附誌銘及良弼跋。歲久版佚，明宏治中劉璋復序而重刊。吳之振撰《宋詩鈔》，不及弇集，曹庭棟撰《宋詩存》始補收之，蓋傳本較稀，故之振偶未見云。

　　【雲溪居士集三十卷】永樂大典本宋華鎮撰。鎮字安仁，會稽人。元豐二年進士，官至朝奉大夫、知漳州軍事。鎮原集本一百卷，又有《揚子法言訓解》十卷、《書記》三卷、《會稽覽古詩》一百三篇、《長短句》一卷、《會稽錄》一卷、並附《哀文》一卷，通一百十七卷。紹興十三年，其子初成裒集刊刻，曾表進於朝。又鎮《上蔡樞密書》自云有所作《王制解》一編，而初成所為狀跋則不載是書，蓋當時已散佚矣。其集諸家書目皆不著錄，《寶慶會稽續志》但稱鎮好學博古，嘗著《會稽覽古詩》一百三篇，不及其集。惟焦竑《經籍志》載《雲溪居士集》一百卷，而其他著作亦均未載。近錢塘厲鶚編《宋詩記事》，僅從地志之中鈔得《會稽覽古詩》九首，知自明以來，是集無傳本也。茲於《永樂大典》中掇輯詮次，釐為三十卷。雖未能頓還舊觀，然原刻卷數已得三之一矣。樓炤序其集曰：「精深典贍，遒麗逸發」；又曰：「介然自重，不輕以求人之知，其名之不昭也固宜。」然觀其學術，大抵以王安石為宗，且與蔡京、章惇輩贈荅往來，干祈甚至。炤之所云，未必遽為公論，特幸不為京輩所汲引，故尚未麗名姦黨，身敗名裂耳。至其所為詩文，則才氣豐蔚，詞條暢達，雖不足與歐、曾、蘇、黃比絜長短，而在元豐、元祐之際，亦褒然自成一家。置其人品，取其文章可矣。

　　【演山集六十卷】編修汪如藻家藏本宋黃裳撰。裳字冕仲，南平人。元豐五年進士第一，累官禮部尚書。《宋史》列傳別有一黃裳，普城人，乾道五年進士，光宗時官至顯謨閣待制，名姓偶同，非一人也。其集見於陳振孫《書錄解題》者六十卷，今此本卷目相符，蓋猶宋時原本。《國史經籍志》作黃裳《兼山集》四十卷，書名、卷數俱不合，蓋焦竑傳錄之誤耳。裳《宋史》無傳，其行事不甚可考。《福建通志》稱，「政和、宣和閒三舍法行，裳上書謂宜近不宜遠，宜少不宜老，宜富不宜貧，不如遵祖宗科舉之制，人以為確論」，要亦伉直有守之士。故其詩文俱骨力堅勁，不為委靡之音。同時莊念祖《述方外志》乃謂裳為紫薇天官九真人之一，因誤校籍，墮人閒云云，說殊誕妄。蓋以裳素喜道家元秘之書，又自稱紫元翁，往往愛作麈外語，故從而附會之耳。茲編為乾道初其季子玠裒輯，建昌軍教授挺訂其舛誤，刻於軍學，前有王說序，亦稱其淵源六經，議論悉出於正云。

　　【姑溪居士前集五十卷後集二十卷】編修汪如藻家藏本宋李之儀撰。之儀字端叔，《宋史》稱滄州無棣人，而吳芾作前集序，乃曰景城人。考《元豐九域志》，熙寧六年，省景城入樂壽，則當為樂壽人。史殆因滄州景城郡橫海軍節度治平九年嘗由清池徙治無棣，遂誤以景城為無棣也。陳氏《書錄解題》據所題郡望，稱為趙郡人，益失之矣。之儀元豐中舉進士，元祐初為樞密院編修官，通判原州，元符中監內香藥庫，以嘗從蘇軾幕府，為御史石豫劾罷，崇寧初提舉河東常平，坐草范純仁遺表過於鯁直，忤蔡京意，編管太平。是編前集五十卷，為乾道丁亥吳芾所輯，併為之序。姑溪居士，之儀南遷後自號，因以名其集也。後集二十卷，不知誰編，然《文獻通考》已著錄，則亦出宋人手矣。之儀在元祐、熙寧閒文章與張耒、秦觀相上下，王明清《揮麈後錄》稱其尺牘最工，然他作亦皆神鋒俊逸，往往具蘇軾之一體，蓋氣類漸染，與之化也。其詩名稍不及黃、陳，論者因蘇軾題其詩後有「暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪」句，遂以為諷其過於僻澀。今觀集中諸詩，雖魄力雄厚不足敵軾，然大抵軒豁磊落，實無郊、島鉤棘艱苦之狀。註家所論，附會其詞，非軾本意矣。

　　【潏水集十六卷】永樂大典本宋李復撰。復字履中，先世家開封祥符，以其父官關右，遂為長安人。登元豐二年進士，歷官熙河轉運使，終於中大夫、集賢殿修撰，其事蹟不見於《宋史》。洪邁《容齋隨筆》載其於蔡京、邢恕謀用戰車、戰艦一事，上疏排詆，其為切直，而恨之不能詳盡。《朱子語錄》亦曰：「閩人李復按復非閩人，此句或傳寫之誤及識橫渠先生，紹聖閒為西邊使者，博記能文。今信州有《潏水集》者，即其文也。其閒有論孟子養氣，謂『動必由理，故仰不愧於天，俯不怍於人，無憂無懼，其氣豈不充乎﹖舍是則明有人非，幽有鬼責，自歉於中，氣為之喪矣』。此語雖疎，卻得其大旨，近世諸儒之論，多似過高，流於老、莊而不知，不若此說之為得也』。今觀是集，如謂揚雄不知道，謂井田兵制不可遽言復古，皆確然中理。其他持論亦皆醇正，不止朱子所稱一條。又以居兵閒，嫻習戎事，故所上奏議，大都侃侃建白，深中時弊，亦不止洪邁所稱二疏。至其考證今古，貫穿博洽，於《易》象、算術、五行、律呂之學無不剖晰精微，具有本末，尤非空談者所可及，在宋儒之中，可謂有體有用者矣。集本四十卷，乾道閒嘗刻於饒郡，即朱子所謂信州本也。後散佚無存，談宋文者多不能舉其名氏。今從《永樂大典》裒輯編綴，釐為一十六卷，著之於錄。既以發潛德之幽光，且以補史傳之闕略焉。

　　【學易集八卷】永樂大典本宋劉跂撰。跂字斯立，東光人，家於車平，尚書右僕射摯之子也。《宋史》附見摯傳，稱其能文章，遭黨事，為官拓落，家居避禍，以壽終，而不詳著其仕履。惟晁說之作跂墓誌，稱跂登元豐二年進士，初選亳州教授，元祐初除曹州州學教授，以雄州防禦推官知江州彭澤縣，其後改管城、蘄水，所至有政聲，復主管成都府永寧觀，政和末以朝奉郎卒，所敘生平梗概頗為詳悉。說之又稱跂晚作學易堂，鄉人稱為學易先生，其集名蓋取諸此也。紹聖初，摯以黨籍竄新州，卒於謫所。建中靖國初，跂伏闕籲冤，得復官昭雪，世稱其孝。呂本中《紫微詩話》稱跂初登科，就亳州，見劉攽所稱引皆所未知，於是始有意讀書。厥後與孫復、石介名相埒，蓋其行誼學問均不愧於古人。所作古文，類簡勁有法度，詩則多似陳師道體，雖時露生拗，要自落落無凡語。《江西宗派圖》中不列其名，始以摯為朔黨，門戶不同歟﹖然淳熙中呂祖謙奉詔修《文鑑》，多取跂作，其辨冤時上執政啟所云：「晚歲離騷，魂竟招於異域；平生精爽，夢猶託於故人」者，呂本中《詩話》及王銍《四六話》亦俱極推其隸事之工。即以文章而論，亦北宋末年卓然一作者矣。其集原本二十卷，陳振孫《書錄解題》謂最初李相之得於跂甥蔡瞻明，紹興中洪邁傳於長樂官舍，後施元之刻版行世。《宣防宮賦》、《學易堂記》世尤傳誦。今元之舊刻久無傳本，惟《永樂大典》載跂詩文頗多，雖未免有所脫佚，而掇拾排次，尚可得什之六七。謹依類編訂，共錄為十有二卷。今恭承聖訓，於刊刻時削去青詞，以歸雅正。其《同天節道場疏》、《管城縣修獄道場疏》、《供給看經疏》、《北山塑像疏》、《靈泉修告疏》、《仁欽陛坐疏》、《請崇寧長老疏》以及為其父母舅氏修齋諸疏，皆蹟涉異端，與青詞相類，亦概為削除，重加編次，釐為八卷，用昭鑑古斥邪之訓，垂萬世立言之準焉。

　　【道鄉集四十卷】兩淮馬裕家藏本宋鄒浩撰。浩字志完，常州晉陵人。元豐五年進士，官終直龍圖閣，贈寶文閣學士，諡曰忠，事蹟具《宋史》本傳。此集乃其子柄、栩所輯，凡詩十四卷，文二十六卷，李綱嘗為之序，此本失載。《東都事略》載浩集三十卷，疑此亦後人所分也。浩於元符二年以疏諫立劉后，編管新州，當時已焚燬其槀。徽宗初，蔡京重治浩罪，求其疏不得，仍偽作浩疏宣示之。今集中具載原疏，蓋自《徽宗實錄》浩傳中採出者。又集載疏共四首，而李燾《長編》內尚有元符元年《論執政大臣不和》一疏不見集中，又論章惇凡四疏，集亦祇載其三，而高俅轉官一制乃存而不刪，蓋編類之時，蒐採未備，去取亦未盡當也。柄等鏤版宋末已燬，明成化閒其裔孫鄒量始得內閣鈔本，萬歷中錢塘令鄒忠允亦浩之裔，乃再刊行之。王士禎《居易錄》稱其古詩似白居易，律詩似劉夢得，又稱其受學程門，而特嗜禪理，詩文多宗門語。其《括蒼易傳序》服膺荊舒之學，亦駁而不醇。夫浩之節，可謂不愧師門矣。語言文字小小異同，未足為累。蓋所學在此不在彼也，以是吹求，是亦不揣其本矣。

　　【游廌山集四卷】福建巡撫採進本宋游酢撰。酢字定夫，建陽人。元豐五年進士，建中清國初歷官監察御史，宣和初終知濠州，事蹟具《宋史·道學傳》。楊時《龜山集》有酢墓誌銘，稱所著有《中庸義》一卷、《易說》一卷、《詩二南義》一卷、《論語》、《孟子雜解》各一卷、《文集》十卷。《年譜》稱其年二十九，錄明道先生語，年四十一，錄伊川先生語，年四十六，作《論孟雜解》、《中庸義》，年四十七，作《易說》、《詩二南義》，而不言文集，蓋本各為書也。此本首以《論語雜解》、《中庸義》、《孟子雜解》為一卷，次《易說》、《詩二南義》為一卷，次《師語》、《師訓》為一卷，次以文七篇、詩十三首附以墓誌、年譜為一卷。又《中庸義》後有《拾遺》，《孟子雜解》僅八條，《詩二南義》僅二條，蓋後人掇拾重編，不但非其原本，且併非完書矣。《春日山行》詩中有「風詠舞雩正此日，雪飄伊洛是何年」之句，自用程門立雪故實，似亦不類酢作。以其為宋儒遺書，別無他本，姑錄之以備一家焉。

　　【西臺集二十卷】永樂大典本宋畢仲游撰。仲游字公叔，鄭州人，同平章事士安之曾孫，與史仲衍同舉進士，歷任州縣。元祐初，召試學士院，除集賢院校理，累遷吏部郎中。後入元祐黨籍，終於西京留司御史臺、提舉鴻慶宮。《宋史》附載入士安傳末，敘其事蹟頗詳。厲鶚《宋詩紀事》以為士安子者，誤也。《東都事略》但稱仲游有集行世，不詳卷數。《宋史·藝文志》作五十卷，而晁公武《讀書志》則稱《西臺集》二十卷，所紀卷目多寡互殊，傳本亦久絕於世。今從《永樂大典》各韻中搜輯排比，詩文諸體俱全，似已尠所遺闕，特未能足五十卷之數。然《宋志》荒謬，多不可憑，疑五字為傳寫之誤。謹仍依《讀書志》釐為二十卷，亦幾乎還其舊矣。仲游少負雋名，其試館職時所與同策問者，乃黃庭堅、張耒、晁補之諸人，而蘇軾獨異所作，擢為第一，他日又舉以自代，且稱其學貫經史，才通世務，文章精麗，議論有餘，原狀具原東坡集中。今觀其著作，大都雄偉博辨，有珠泉萬斛之致，於軾文軌轍最近，針芥之契，殆由於此。其間如正統、封建、郡縣諸議，雖不免稍失之偏駁，而其他論事之作，類皆明白詳盡，切中情理，不為浮誇誕謾之談。蓋其學問既有根柢，所從遊者如富弼、司馬光、歐陽修、范純仁、范純粹、劉摯輩，又皆一時名德，漸漬薰陶，故發為文章，具有典則。集中《上蘇學士書》稱其知畏於口，未畏於文，深戒其以文字賈禍。又《上司馬溫公書》稱其欲廢新法，而左右皆安石之徒，懼其禍之猶在。其後悉如所慮，是其深識遠計，尤不可及，固非獨文辭之工矣。又《永樂大典》有畢仲衍《上編次官制卷目劄子》一道，亦題作《西臺集》。考《宋史》載仲衍為官制局檢討，文字千萬計，損益刪補，曲盡其當，或由仲衍無集，故附入仲游集中歟﹖今亦竝存，以備考證。至《開啟疏》、《樂詞》諸篇，非文章之正體，今以原集所有，姑錄存之，而刊本則概從刪削焉。

　　【樂靜集三十卷】編修汪如藻家藏本宋李昭＜⿰王巳＞撰。昭＜⿰王巳＞字成季，《宋史》云濟南人，考昭＜⿰王巳＞籍本鉅野，殆嘗自署濟陰，而史遂誤濟南也。元祐中擢進士第，歷官提點永興、京西、京東刑獄，坐元符黨奪官。徽宗立，召為右司員外郎，遷太常少卿，出知滄州。崇寧初，編入黨籍。紹興初，追復直徽猷閣。事蹟具《宋史》本傳。史稱昭＜⿰王巳＞坐廢以後，居閒十五年，自號樂靜先生，寓意法書圖畫，貯以十囊，命曰燕游十友。候蒙為昭＜⿰王巳＞校試所舉士，及蒙執政，感舊恩，使人致意，昭＜⿰王巳＞惟求秘閣法帖而已。其孤介自守，不汲汲自進如是。故其胸度夷曠，發為文章，皆光明俊偉，無依阿淟涊之態，亦無囂呼憤戾之氣。又早為蘇軾所知，耳擩目染，具有典型。北宋之末，翹然為一作者，當時與晁補之齊名，固不虛也。其集前後無序跋，不知何人所編。晁、陳二家書目及《宋史·藝文志》皆不著錄，葉盛《菉竹堂書目》有之而無卷數，惟焦竑《國史經籍志》載三十卷。此本凡詩四卷，徐州十事一卷，記一卷，傳序一卷，雜文二卷，書二卷，表三卷，啟狀七卷，疏一卷，青詞疏文一卷，僧疏一卷，進卷二卷，試館職策一卷，碑誌、行狀三卷，與焦竑《志》合，蓋即竑所見之本也。

　　【北湖集五卷】永樂大典本宋吳則禮撰。則禮字子副，富川人，以父御史中復廕入仕，官至直秘閣，知虢州。晚居豫章，自號北湖居士，其事蹟略見陳振孫《書錄解題》，而不甚詳備。今考集中所與唱和者，若唐庚、韓駒、曾紆、陳師道諸人，皆一時名士。其《李長者像序》署銜則嘗為軍器監主簿，又《續百憂集行》有「疇昔罪臣投荊州」之句，則中間曾以事貶謫也。又《永樂大典》載有韓駒《北湖集序》，題宣和壬寅，而中稱則禮卒於虢州之後一年，其子坰綴輯詩文云云，則當終於宣和辛丑。楊萬里《誠齋詩話》乃稱尤袤賞其二絕句，其一有「華館相望總使星，淮南北已休兵」句，乃似南宋時語，豈萬里偶傳譌乎！駒序坰所編集為三十卷，《書錄解題》則作《北湖集》十卷、《長短句》一集，世久無傳，未詳孰是。今從《永樂大典》各韻中裒輯編綴，尚得詩三百餘首，長短句二十餘首，雜文三十餘首，謹校正譌舛，釐為五卷。則禮詩格峭拔，力求推陳出新，雖閒涉於頹唐，而逸趣環生，正復不煩繩削。近體好為生拗，筆力縱橫，愈臻遒上。雜文雖寥寥數首，而法律嚴密，具有典型。觀所作《歐陽永叔集跋》、《曾子固大般若經鈔序》，知其於古文一脈具有淵源，宜其折矩周規，動符軌度，固非渡江以後講學支離宂漫之體所得而比竝矣。

　　【溪堂集十卷】永樂大典本宋謝逸撰。逸字無逸，臨川人，屢舉不第，然以詩文名一時。呂本中作《江西詩派》，列黃庭堅而下凡二十五人，逸與弟薖竝與焉。本中嘗稱逸才力富贍，不減康樂。劉克莊作《江西詩派序》，則謂逸輕快有餘而欠工緻，頗以本中之言為失實。今觀其詩，雖稍近寒瘦，然風格雋拔，時露清新，上方黃、陳則不足，下比江湖詩派則渢渢乎雅音矣。且克莊序中又稱，宣、政閒有岐路可進身，韓子蒼諸人或自鬻其技至貴顯，二謝乃老死布衣，其高節為不可及。而本中《東萊詩話》亦載汪華贈逸詩云：「但得丹霞訪龐老，何須狗監薦相如。新年更勵於陵節，妻子同鉏五畝蔬」，則知當時兼以人品重之，不獨以其詩也。考江西派中有集者二十四人，逸所著文集二十卷，詩集五卷，補遺二卷，詩餘一卷，尤稱繁富。今自黃、陳、呂、晁諸家外，雜韓駒《陵陽集》及薖之《竹友集》猶有寫本，逸集已久佚無傳。故王士禎跋《竹友集》，以未見逸為歉。近時厲鶚撰《宋詩紀事》，蒐羅極廣，所採逸詩亦止十餘首。今從《永樂大典》所載，裒集綴輯，尚得詩文數百篇。中閒如《冷齋夜話》所載「貪夫蟻旋磨，冷官魚上竿」句，又《豫章詩話》所引逸《蝴蜨》詩「狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋」，「江天春暖晚風細，相逐賣花人過橋」等句，雖皆已失其全篇，然其存者，詩詞約什之七八，文亦約什之四五，已可略見其大概。謹訂正譌舛，釐為十卷，庶考江西詩派者，猶得以備一家焉。

　　【竹友集十卷】編修汪如藻家藏本宋謝薖撰。薖字幼槃，臨川人。《宋史·藝文志》、陳振孫《書錄解題》載薖《竹友集》俱作十卷，而世所行本止四卷，又有詩無文，蓋流傳僅存，已多闕佚。此本乃明謝肇淛從內府鈔出，凡古詩四卷，律詩三卷，雜文三卷，與宋時卷數相合，蓋猶舊本。卷末有紹興壬申撫州州學教授建康苗昌言題識，稱「二謝文集合三卷，邦之學士欲刊之而未能。朝議大夫趙士鵬來守是邦，始命勒其書於學宮，以稱邦人之美意。」詳其詞氣，蓋與謝逸《溪堂集》同時授梓，故呂本中原跋亦總二集而言之也。本中稱薖詩似謝元暉，不免譽之太過。劉克莊《詩話》則謂薖視逸差苦思，而合元暉者亦少。王士禎《居易錄》又謂薖在江西派中，亦清逸可喜，然涪翁沈雄剛健之氣，去之尚遠，所評隲俱為不誣。士禎又極稱其《顏魯公祠堂》、《十八學士圖》諸長歌及「尋山紅葉半旬雨，過我黃花三徑秋」二句、《靡靡江蘺只喚愁》一詩，持論亦屬允當。至所稱「挼挲蕉葉展新綠，從臾榴花開晚紅」，「瘦藤拄下萬峰頂，老鶴來歸千歲巢」，則殊不盡薖所長。葢一時興到之言，非篤論也。

　　【日涉園集十卷】永樂大典本宋李彭撰。彭字商老，南康軍建昌人。陳振孫《書錄解題》以為公擇之從孫，王明清《揮麈錄》謂李定仲求以不得預蘇舜欽賽神會興大獄，彭即其孫也，二說未知就是。《宋史》不為立傳，其行履亦不可考。趙彥衛《雲麓漫鈔》載呂居仁《江西詩派圖錄》，自黃庭堅以下二十五人，彭名在第十五，居韓駒之亞，則彭本文章之士，故事蹟不見於史也。其集《書錄解題》作十卷，世久無傳。今檢《永樂大典》所載彭詩頗多，鈔撮編次，共得七百二十餘首，諸體咸備。謹校定譌謬，仍釐為十卷，以還其舊。集中所與酬倡者，如蘇軾、張耒、劉羲仲等，皆一代勝流，故其詩具有軌度，無南宋人麤獷之態。呂居仁稱其詩文富贍宏博，非後生容易可到。劉克莊《後村詩話》亦稱其博覽強記，而獨惜其詩體拘狹少變化。今觀所作，克莊所論為近之。然邊幅未宏，而錘鍊精研，時多警策，頗見磨淬之功，在江西派中，與謝逸、洪朋諸人足相頡頏，終非江湖末派所能及也。

　　【灌園集二十卷】永樂大典本宋呂南公撰。南公字次儒，《宋史·文苑傳》稱其於書無所不讀，於文不肎綴輯陳言。熙寧中，士方推崇馬融、王肅、許慎之業按熙寧中科舉所用乃王安石《三經新義》及《字說》，非馬融、王肅、許慎之學，此語殊為乖妄。《宋史》荒陋，此亦一端，謹附糾其謬於此，剽掠臨摹，南公度不能逐時好，一試禮闈不偶，退築室灌園，不復以進取為意。元祐初，立十科薦士，中書舍人曾肇上疏薦其不事俗學，安貧守道，堪充師表，廷議欲命以官，未及而卒。陳振孫《書錄解題》稱南公欲修《三國志》，名其齋曰「袞斧」，將成而南公卒，書亦不傳，惟其子郁編次遺文為三十卷。然刊版久佚，流傳遂絕。僅存鈔本《呂次儒集》一卷，惟錄《麻姑山》詩二十四首，《福山》詩一首及《錢鄧州不燒紙鏹頌》、《義鷹志》、《龍母墓》三篇，蓋後人從《宋文鑑》及《麻姑山志》鈔撮而成，十不存一。今據《永樂大典》所載，裒輯薈萃，篇帙尚夥。謹依類排次，釐為二十卷。雖不必盡符原數，視世所傳本，則賅備多矣。南公《與汪秘校論文書》自言：「於莊、列、六經、百家、十八代史，因文見道，沈酣而演繹之，私心自許，謂文學之事，雖使聖人復生，不得廢吾所是，惟當勒成一書，俟之百世。」又曰「堯、舜以來，揚、馬以前，與夫韓、柳之作，此某所謂文者。若及場屋詭偽劫剽穿鑿猥宂之文，則某之所恥者。必若黃河、泰山，峻厚高簡，渾灝奔注，與天地齊同而日月不能老之者，此某之所以究心。」今讀其集，雖所言不無過夸，然其覃精殫思以力追秦漢，要亦毅然不惑於俗學者也。

　　【慶湖遺老集九卷】兩江總督採進本宋賀鑄撰。鑄字方回，衛州人。唐諫議大夫知章之後。元宗時，知章致政，詔賜鏡湖。據謝承《會稽先賢傳》謂慶湖以王子慶忌得名，後譌為鏡，故鑄自號慶湖遺老。初以婚於宗女，授右班殿直。元祐中，李清臣奏換通直郎，通判泗州、太平州，卒，事蹟載《宋史·文苑傳》。其詩自元祐己卯以前凡九卷，自製序文，是為前集。己卯以後者為後集，合前後集共二十卷，同時程俱為之序。今後集已佚，惟前集僅存。鑄子＜⿰木廪＞跋，稱後集經兵火散失，則南宋已無完本，故《書錄解題》所載卷數與今本同也。方回作《瀛奎律髓》，稱鑄每詩題下必詳註作詩年月與其人之里居、姓氏。今觀此本，與回所說相符，葢猶舊刻之未經刪竄者矣鑄以填詞名家，世傳其《青玉案》詞「梅子黃時雨」句，有賀梅子之稱，然其詩亦工緻修潔，時有逸氣，格雖不高，而無宋人悍獷之習。《苕溪漁隱叢話》稱其以《望夫石》詩得名，《詩人玉屑》稱王安石賞其《定林寺》絕句，王直方《詩話》載鑄論詩之言曰：「平淡不涉於流俗，奇古不鄰於怪僻，題詠不窘於物義，敘事不病聲律。比興深者通物理，用事工者如己出。格見於成篇，渾然不可鐫，氣出於言外，浩然不可屈。」案此段以叶韻成文觀其所作，雖不盡如其所論，要亦不甚愧其言也。陸游《老學庵筆記》曰：「賀方回狀貌奇醜，俗謂之賀鬼頭。喜校書，朱黃未嘗去手。詩文皆高，不獨工長短句也。」今其文則不可睹矣。

　　【摛文堂集十五卷附錄一卷】永樂大典本宋慕容彥逢撰。彥逢字淑遇，宜興人。元祐三年進士，調銅陵主簿，復中詞科，遷淮南節度推官，崇寧元年除秘書省校書郎，歷官刑部尚書，卒諡文定。《宋史》不為立傳，其生平行履僅見《永樂大典》所載墓誌中。誌稱所著文集二十卷、《外制》二十卷、《內制》十卷、《奏議》五卷、《講解》五卷，藏於家，合計之當為六十卷。而《宋史·藝文志》載有《慕容彥逢集》三十卷，其目與誌頗不合。今按彥逢孫綸原序，稱因兵火散失，綸搜訪所得，分為三十卷，命工鏤版，目以《摛文堂集》，則是集乃綸所重編，《宋史》據以著錄，故與墓誌互異也。彥逢才藻富贍，當紹聖初設宏詞科，實首中其選，後受知徽宗，列禁近、官侍從者十有五年，一時典冊多出其手，今集中存者尚幾數百篇，其榮遇不為不至。而檢核所作，希睹讜言，惟多以獻媚貢諛，熒惑主聽。如以刑部獄空及天下奏案斷絕，具劄稱賀至三四上，殊可嗤鄙。又如理會居養院、學校諸劄子，亦皆希廟堂意旨所尚，曲加文飾。呂祖謙輯《宋文鑑》，不錄彥逢一篇，其擯斥之意當由於此。特因其沒於政和七年，時事尚未潰裂，故不至附會童、蔡以成其惡名耳。然其文章雅麗，制詞典重溫厚，尤為得體。就文論文，固亦未可竟廢也。謹據《永樂大典》所載，分類裒輯，釐為詩二卷、雜文十三卷，而以諡議、墓誌銘別為一卷附之，庶讀者猶得以考見崖略焉。

　　【襄陵集十二卷】永樂大典本宋許翰撰。翰字崧老，拱州襄邑人。元祐三年進士，徽宗、欽宗時再為給事中，擢同知樞密院，以議論不合去。高宗即位，召為尚書右丞，兼權門下侍郎，復乞宮祠以歸，事蹟具《宋史》本傳。據蔡絛《鐵圍山叢談》所載，絛與翰蓋最相契。然史稱翰於宣和閒即奏記蔡京，謂「百姓困弊，起為盜賊，天下有危亡之憂，願罷雲中之師，修邊保境」，時不能用。其後燕山之役，卒以召釁，論者謂其有曲突徙薪之謀。其《諫種師道不當罷疏》至三四上，亦深得救時要領。至南渡後入踐政府，極論黃潛善姦邪，而力言李綱忠義可用，致為宵小齮齕去位，生平正直之節，終始不撓。今所上章奏具在集中，其勁氣凜然，猶可想見。然則絛所記錄，亦如其《西清詩話》依附蘇、黃以求名耳，不足為翰累也。翰所著明《論語解》、《春秋傳》諸書，蓋頗究心於經術，故以為文章，具有源本。惟《論配享劄子》一通，稱揚雄與孟子異世同功，請以配食孔子廟廷，位次孟子，其說頗為誣謬耳。陳振孫《書錄解題》稱《襄陵集》二十四卷，其本久佚。今據《永樂大典》所載，採輯編次，釐為十二卷。其奏疏為《永樂大典》所原闕者，則別據《歷代名臣奏議》補入，庶直言讜論猶得以考見其什一云。

　　【東堂集十卷】永樂大典本宋毛滂撰。滂字澤民，衢州江山人。官至祠部員外郎、知秀州。陳振孫《書錄解題》載滂《東堂集》六卷，詩四卷，書簡一卷，樂府二卷。滂嘗知武康縣，縣有東堂，故以名其集也。初，元祐中蘇軾守杭州，滂為法曹，秩滿，去，已行抵富陽，軾聞有歌其《惜分飛》詞者，折簡追還，留連數月，由此知名。然其後乃出蔡氏兄弟之門，蔡絛《鐵圍山叢談》載，蔡京柄政時，滂上一詞甚偉麗，因驟得進用。王明清《揮麈後錄》又載滂為曾布所賞，擢置館閣，布南遷，坐黨與得罪，流落久之。蔡卞鎮潤州，與滂俱臨川王氏壻，滂傾心事之，一日家集，觀池中鴛鴦，卞賦詩云「莫學饑鷹飽便飛」，滂和呈云「貪戀恩波未肎飛」，卞妻笑曰：「豈非適從曾相公池中飛過來者乎﹖」滂大慙云云。是其素行儇薄，反復不常，至為婦人女子所譏，人品殊不足重。即集中所載酬荅之文，亦多涉請謁干祈，不免脂韋淟涊之熊，故陳振孫謂其詩文視樂府頗不逮，蓋亦因其人而少之。然平情而論，其詩有風發泉湧之致，頗為豪放不羈，文亦大氣盤礡，汪洋恣肆，與李薦足以對壘。在北宋之末，要足以自成一家，固未可竟置之不議也。謹從《永樂大典》蒐採裒輯，釐為詩四卷、文六卷，仍還其十卷之舊。其書簡即附入文集，不復別編。至所作《東堂詞》，則毛晉已刊入《六十家詞》中，世多有其本，今亦別著於錄焉。

　　【浮沚集八卷】永樂大典本宋周行己撰。行己字恭叔，永嘉人。元祐六年進士，官至秘書省正字，出知樂清縣。陳振孫《書錄解題》稱其為太學博士，以親老歸，教授其鄉，再主為館職，復出作縣。鄉人至今稱周博士，蓋沿稱其初授之官也。振孫載《浮沚先生集》十六卷、《後集》三卷，《宋史·藝文志》載《周行己集》十九卷，正合前、後兩集之數，而又別出《周博士集》十卷，已相牴牾。萬歷《溫州府志》又稱行己集凡三十卷，更參錯不符。考振孫之祖母即行己之第三女，振孫所記當必不誤，《宋史》及《溫洲府志》均傳譌也。行己早從伊川程子游，傳其緒論，實開永嘉學派之先。集中有《上宰相書》云：「少慕存心養性之說，於周孔、佛老無所不求，而未嘗有意於進取」。又有《上祭酒書》云：「十五學屬文，十七補太學諸生，學科舉。又二年，讀書益見道理，於是學古人之修德立行」云云。觀所自序，其生平學問梗概可以略見，則發為文章，明白淳實，粹然為儒者之言，固有由也。且行己之學雖出程氏，而舉曾鞏、黃庭堅、晁說之、秦觀、李之儀、左譽諸人皆相倡和。集中《寄魯直學士》一詩，稱「當今文伯眉陽蘇，新詞的爍垂明珠」，於蘇軾亦極傾倒，絕不立洛蜀門戶之見，故耳擩目染，詩文亦皆嫻雅有法，尤講學家所難能矣。集久失傳，今從《永樂大典》所載，蒐羅排比，共得八卷，較之原編，十卷幾得五，尚足見其大凡矣。

　　【劉給事集五卷】浙江鮑士恭家藏本宋劉安上撰。安上字元禮，永嘉人。紹聖四年進士丙科，由錢塘尉歷擢殿中侍御史，疏劾蔡京，不報，復與石公弼等廷論之，坐是浮沈外郡者十六年，晚知舒州，乞祠，得提舉鴻慶宮，靖康元年致仕，建炎二年卒於家。據薛嘉言作安上行狀，稱其有詩五百首，制誥、雜文三十卷，篇帙頗富。然焦竑《國史經籍志》載《劉安上集》實止五卷，與此本相合。葢兵燬之餘，後人掇拾而成，非其原本矣。《宋史·藝文志》作四卷，則當由刊本舛譌，以五為四耳。自明以來，流傳甚尠，朱彞尊自潁州劉體仁家借鈔，僅得其半，後得福州林佶鈔本，始足成之。其詩醞釀未深，而格意在中晚唐閒，頗見風致，文筆亦修潔自好，無粗獷拉雜之習，葢不惟風節足重，即文章亦不在元祐諸人後矣。

　　【劉左史集四卷】浙江鮑士恭家藏本宋劉安節撰。安節字元承，永嘉人。元符三年進士，官至起居郎，擢太常少卿，出知饒州，遷知宣州，卒於官。是集不知何人所編，前有留元剛字，標題雖稱《劉左史集》，而其文始終以周孚、劉安上與安節竝稱，謂之三先生，又祇言其氣節而無一字及文集，莫之詳也。其編次頗無法，首以奏議，次以表，次以疏狀是矣，而以《功德疏》入之疏狀，則為失倫。又次以應酬諸啟冠墓銘之前，又次以祭文、青詞冠經義、論策之前，則顛倒尤甚。終以《漁樵問對》，其名與世傳邵子書同，核其文亦皆相合。考晁公武《讀書志》曰：「《漁樵問對》一卷，皇朝邵壅撰按此為《讀書志》之原文，故仍其舊稱，謹附識於此，設為問答以論陰陽化育之端、性命道德之奧，邵氏言其祖之書也，當考」云云，則《漁樵問對》有謂出自邵子者，有謂邵子之祖者，均不云安節所撰，不知何人編入集中。然以《太極圖》歸鶴林寺僧壽涯，以《先天圖》歸華山道士陳摶，儒者皆齗齗爭之，以此書歸於安節，而儒者未嘗駁其非，或亦疑以傳疑歟﹖安節出伊川程子之門，其生平略見卷末附錄《上蔡語錄》三則及許景衡所作祭文、墓誌中。其文章亦明白質實，不失為儒者之言。經義尤明白條暢，葢當時太學之程式，後來八比之權輿也。凡《周禮》十一篇、《論語》三篇、《孟子》二篇、《中庸》一篇。其《中庸》一篇介《孟子》二篇之中，葢繕寫偶失其次。《周禮》第四篇前闕四行，以文義考之，其題當《時見曰會》，其佚文三行則不可復補矣。

　　【竹隱畸士集二十卷】永樂大典本宋趙鼎臣撰。鼎臣字承之，衛城人。自號葦溪翁，元祐閒進士，紹聖中登宏詞科，宣和中以右文殿修撰知鄧州，召為太府卿。其集見於《宋史·藝文志》者四十卷，陳振孫《書錄解題》云：「其孫綱立刊於復州，本百二十卷，刊至四十卷而代去，遂止，是在當時版行者已非完本。劉克莊《後村詩話》又云《竹隱集》十一卷，多其舊作，暮年詩無棗本，所紀卷目多寡頗不合，疑克莊所稱十一卷者乃專指其詩而言也。鼎臣《宋史》無傳，其家世無可考。獨集中有繳進其父元祐末所上河議奏狀一首。今考《宋史·河渠志》，元祐、紹聖閒，水官建議回河，獨轉運使趙偁不以為然，力主北流之議，疏凡數上，言皆切直，與鼎臣奏狀相合，是鼎臣即偁之子，淵源有自。其後嘗往來大名、真定閒，與蘇軾、王安石諸人交好，相與酬和，故所作具有門逕，能力追古人。劉克莊稱其詩謂「材氣飄逸，記問精博，警句巧對，殆天造地設，略不戟人喉舌，費人心目」，推挹甚至。今克莊所摘諸句已多佚其全篇，而即所存諸詩觀之，工巧流麗，其才實未易及，克莊之言，故非溢美。至其雜文，刻意研練，古雅可觀，亦非儉陋者所能望其項背。惜原集久經失傳，謹就《永樂大典》各韻中蒐採彙輯，勒成二十卷。諸體具備，蔚然可觀，雖未能齊軌蘇、黃，然比於唐庚、晁補之諸人，則不啻驂之有靳矣。

　　【唐子西集二十四卷】浙江巡撫採進本宋唐庚撰。庚有《三國雜事》，已著錄。讀書志《書錄解題》均載《唐子西集》二十卷，《宋史》庚本傳亦同，《文獻通考》則作十卷。此本乃明崇禎庚辰福州徐＜⿰火勃＞從何楷家鈔傳，國朝雍正乙巳歸安汪亮釆所校刊，凡詩十卷、文十二卷，文末綴以《三國雜事》二卷，共二十四卷。前有鄭總、呂榮義及庚弟庾三序，俱作於宣和四年，又庚子文若書後作於紹興二十九年。總序但云太學諸生所錄，鬻書家所刊，榮義序亦言非完本，庾序則稱比見京師刊行者，止載嶺外所述，因併取其少年時所作隨卷附之，與文若書後均不言其數。惟紹興二十一年鄭康佐序，乃稱初於鵝城得文四十五首、詩賦一百八十五首，續得閩本文十二首、詩賦一百十有一首，又續得蜀本一百四十二首、詩賦三百有十首，屬教授王維則校讐，勒為二十二卷，刻版摹之，則此本實鄭氏所刊。晁、陳諸目所著者，殆即所謂閩本蜀本、故卷數不同歟﹖強行父作《唐子西文錄序》，稱《次韻冬日旅舍》及《留別》二詩，集皆逸之，而二詩今在集中，信當時非一本矣。又汪亮釆序稱其論三國事雖別為撰著，亦史所稱精密之一，則《三國雜事》二卷為亮釆所增入，故又與二十卷數之不符也。《書錄解題》稱其文長於議論，所著《名治》、《存舊》、《正友》、《議賞》諸論，皆精確。劉克莊《後村詩話》曰：「子西諸文皆高，不獨詩也。其出稍晚，使及坡門，當不在秦、晁之下。」《文獻通考》引劉夷叔之言，亦謂其善學東坡。今考庚與蘇軾皆眉州人，又先後謫居惠州，宜於鄉前輩多所稱述，而集中詩文，自《聞東坡貶惠州》一首及《送王觀復序》「從蘇子於湘南」一句外，餘無一字及軾，而詩中深著微詞，序中亦頗示不滿。又《上蔡司空書》舉近代能文之士，但稱歐陽修、尹洙、王回，而不及軾，又《讀巢元修傳》一篇，言蘇轍靳惜名器太甚，良以是失士心，似庚於軾、轍兄弟頗有所憾，殆負其才氣，欲起而角立爭雄，非肎步趨蘇氏者。二劉所言，未詳考也。其詩刻意鍛鍊而不失氣格，劉夷叔稱其工於屬對，緣此遂無古意按此語見《文獻通考》，胡仔《苕溪漁隱叢話》則稱其佳句不可勝舉，黃徹《＜⿰巩石＞溪詩話》則稱其巧於用事，三家之評，各明一義，而均得其實。至於《白鷺》之詩「諸公有意除鉤黨，甲乙推求恐到君」，詞意淺露，而《鶴林玉露》稱之，《湖上》詩之「佳月明作哲，好風聖之清」，墮於惡趣，而《詩話類編》稱之，則舍所長而譽所短矣。集中有《別永叔》詩一篇，考歐陽修沒於熙寧六年壬子，《宋史》稱庚謫惠州，遇赦北歸，卒於道，年五十一。據集中黎氏權厝銘，其北歸在政和丁酉，上距熙寧壬子凡四十六年，是修卒之時，庚方五六歲，斷不相及。或他人所作誤入，抑別有字永叔者，如《瘧疾示聖俞》詩，乃其甥郭聖俞而非梅堯臣也﹖疑以傳疑，亦姑仍原本錄之焉。

　　【洪龜父集二卷】永樂大典本宋洪朋撰。龜父，朋字也。南昌人，黃庭堅之甥，兩舉進士不第，年僅三十八而卒，故事蹟不傳。然其詩則最為當代所推重，《豫章續志》載黃庭堅之言曰：「龜父筆力扛鼎，他日不患無文章垂世。」及其沒也，同郡黃君著裒其詩百篇為集，庭堅在宜州見其本，又稱為篇篇可傳。呂本中作《江西宗派圖》，所列凡二十五人，首陳師道，次潘大臨，次謝逸，次即及朋。《紫微詩話》又盛推其《寫韻軒》詩，王直方《詩話》亦稱其「一朝厭蝸角，萬里騎鵬背」句，劉克莊《後村詩話》復稱其《游梅仙觀》詩能以直節期乃弟，且稱「龜父警句往往為前人所未道，惜不多見」云云，則朋雖終於布衣，其名在宋代且居三洪上矣。陳振孫《書錄解題》，載有朋集一卷，久無傳本，故厲鶚作《宋詩紀事》，僅從《宋文鑑》、《聲畫集》諸書摭得遺詩數篇，即《江湖小集》所載，亦未為完備。今採掇《永樂大典》，分體排比，釐為上、下二卷，雖王直方、劉克莊所稱諸名句今悉不見全篇，未免尚有佚脫，然核黃氏所編僅一百首，今乃得一百七十八首，陳氏所載僅一卷，今乃溢為二卷，疑《永樂大典》所據之本，別經後人輟輯，續有所增，約略大凡，其所闕諒亦無幾矣。

　　【跨鼇集三十卷】永樂大典本宋李新撰。晁公武《讀書志》曰：「李新，字元應，仙井人，早登進士第，劉涇嘗薦於蘇軾，命賦墨竹，口占一絕立就，元符末上書，奪官謫置遂州，流落終身。今考集中《上李承旨書》稱「某叨冒元祐第」，《弔安康郡君詞序》稱解褐通籍在元祐庚午，與公武早登進士之說合。《上皇帝萬言書》首稱」元符三年五月十一日，興元府南鄭縣丞李新」云云，《上吳戶部書》稱「庚辰之初」云云，元符紀元凡三年，止於庚辰，與公武元符末上書之說合。《謝循資啟》稱「妄投北闕之書，久作南冠之縶」，與公武謫置之說亦合。惟《馮隱士碑陰文》稱「崇寧二年，跨鼇居士以言抵罪，羈於武信」，《遺愛碑記》亦稱崇寧初入遂寧境，則其謫置在上書後三年，又《與馮德夫手簡》稱「歸來山谷幾半歲，時時掖老母登高，指煙雲明滅處，正前日羈管所」，則未嘗終於謫置。《再與瀘南安撫手簡》稱「祇役新疆，苟攝支邑」，《上鄭樞相書》稱「陸沈州縣三十許年，始以城役改官」。其他轉資到任諸謝啟雖不能定在何時，而《更生閣記》稱「宣和癸卯八月誤恩二郡」，復有《謝茂州到任啟》正在是歲，則新斥廢以後仍官至丞倅，亦未嘗流落終身，均與公武所記不合。豈宋人重內而輕外，不掛朝籍，即謂之流落耶﹖新受知蘇軾，初自附於元祐之局，故其所上書，詞極切直。然一經挫折，即頓改初心，作《三瑞堂記》以頌蔡京，《上王右丞書》以頌王安石，上吳戶部書，至自咎前日所言，得疾迷罔，謂白為黑，其操守殊不足道。且所作《韓長孺論》，譏其馬邑之役沮前日之議，敗今日之功，所以陰解滅遼之失也。作《武侯論》謂其當結魏以圖存，所以陰解和金之辱也。無非趨附新局，以冀遷除。公武但記其上書得罪，而不詳其後事，亦未免考之未審也。惟其詩氣格開朗，無南渡後啁哳之音。其文序記諸篇忽排忽散，雖似不合格，而他作亦多俊邁可誦，在北宋末年可以稱一作者，固不必定以其人廢之矣。集本五十卷，今散見《永樂大典》者，裒合編次，尚得三十卷。集中《更生閣記》述政和丁酉勦茂州叛羌旺烈事，所述宋兵怯弱之狀，殆可笑噱。核其地理，即今之金川土司，謂諸書言蜀事者未嘗舉是篇，則是集亦罕覯之笈矣。

　　【忠愍集三卷】永樂大典本宋李若水撰。若水本名若冰，欽宗為改今名，字清卿，曲周人。靖康初以上舍登第，由太學博士歷官吏部侍郎，從欽宗如金營，以力爭廢立，不屈死，建炎初贈觀文殿學士，諡忠愍，事蹟具《宋史》本傳。《書錄解題》載《李忠愍集》十二卷，蓋以其追諡名集。劉克莊《後村詩話》作《忠烈集》，當由傳寫之誤。《宋史·藝文志》作十卷，考《書錄解題》稱後二卷為附錄其死節時事，《宋志》蓋但舉其詩文，其實一也。若水當金兵薄城之時，初亦頗主和議，於謀國之計未免少疎，而卒能奮身殉節，撦拄綱常，與斷舌常山，後先爭烈，使敵人相顧歎息，有「南朝惟李侍郎一人」之語，其末路足以自贖。史家以忠義稱之，原其心也。其詩具有風度而不失氣格，其文亦光明磊落，肖其為人。南宋時蜀中有鋟本，劉子翬《屏山集》有《題詩，詞極悲壯。今原集不傳，茲就《永樂大典》中所散見者掇拾編次，釐為三卷，以建炎時誥詞三道附錄於後。其子淳跋是集云：「秭歸費守樞為先公作文序，能不沒其實」。今費序已佚，惟游跋僅存，亦併附諸篇末。雖蒐羅補綴，非復蜀本之舊，然唐儲光羲詩格古雅，其集亦裦然具存，徒以苟活賊庭，身污偽命，併其詩亦不甚重。至於張巡所作，僅《聞笛》及《守睢陽》兩篇，而編唐詩者無不採錄，豈非以忠孝者文章之本耶！今若水詩文尚得三卷，不止巡之兩篇，殘編斷簡固皦然與日月爭光也。

　　【忠肅集三卷】浙江鮑士恭家藏本宋傅察撰。察字公晦，濟源人。晁公休為作行狀，言生於元祐四年，年十七舉進士，當在崇寧五年。周必大序作十八，則大觀元年登第也。初，察登第時，蔡京欲以女妻之，察固辭，「復」娶挺之女，以外家恩例，為青州司法參軍，歷轉吏部員外郎。宣和七年，借宗正少卿接伴金使，適金兵至韓城鎮，挾以行，不屈死，贈徽猷閣待制，事蹟具《宋史·忠義傳》。此本稱《忠肅公集》，則乾道中所贈諡，而其孫伯壽裒集遺文時所題也。周必大序稱文務體要，詞約而理盡，詩尤溫純該貫，閒作次韻，愈多而愈工，史亦稱其文溫麗有體裁。今觀其詩，古體學韓不成，近體亦乏深致，文則皆表啟儷偶之詞，不出當時應酬之格，而請東封、頌西封，以及青詞、疏文、祝文，尤宣、政閒道教盛行，隨俗所作，皆不足為典要。必大所云，蓋曲徇其孫之請，而史又沿必大之文。然察使不辱命，抗節隕身，人品可傳，則文章亦重。必大所序，在談藝為曲筆，以名教論之，雖謂之直道可矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一五六·集部九·別集類九 ----

　　【宗忠簡集八卷】浙江鮑士恭家藏本宋宗澤撰。澤事蹟具《宋史》本傳。是編自一卷至六卷皆劄子、狀疏、詩文、雜體，七卷、八卷為遺事、附錄，皆後人紀澤事實及誥敕、銘記之類也。澤孤忠耿耿，精貫三光，其奏劄規畫時勢，詳明懇切，當時狃於和議，不用其言，亦竟無收拾其文者。至寧宗嘉定閒，四明樓昉乃綴輯散佚以成是集。陳振孫《書錄解題》竟不著錄，是宋末已不甚行。蓋理宗以後，天下趨朝廷風旨，道學日興，談心性者謂之真儒，講事功者謂之雜霸，人情所競，在彼而不在此，其沈晦不彰，固其所也。明崇禎閒熊人霖始據舊本重刻，國朝義烏縣知縣王庭曾又重為編定，增入《諫止割地》一疏，而以樓昉原序及明初方孝儒序弁於篇首。考史稱澤力請高宗還汴，疏凡二十八上，本傳不盡錄其文，今集中所載僅十八篇，猶佚其十，則其散亡已多矣。

　　【龜山集四十二卷】浙江鮑士恭家藏本宋楊時撰。時事蹟具《宋史·道學傳》。是集凡書奏、表劄、講義、經解、史論、啟記、序跋各一卷，語錄四卷，荅問二卷，辨二卷，書七卷，雜著一卷，哀辭、祭文一卷，狀述一卷，誌銘八卷，詩五卷。時受蔡京之薦，雖朱子亦不能無疑，然葉夢得為蔡京門客，南渡後作《避暑錄話》、《石林詩話》諸記，尚袒護熙寧、紹聖之局，時於蔡京既敗以後，即力持公論，集中載上欽宗第七疏，詆京與王黼之亂政，而請罷王安石配享，則尚非始終黨附者比。又於靖康被兵之時，首以誠意進言，雖未免少迂，而其他排和議、爭三鎮、請一統帥、罷奄寺守城以及茶務，鹽法、轉般、糴買、坑冶、盜賊、邊防、軍制諸議，皆於時勢安危言之鑿鑿，亦尚非空談性命，不達世變之論。蓋瑕瑜竝見，通蔽互形，過譽過毀，皆講學家門戶之私，不足據也。時受學程子，傳之沙縣羅從彥，再傳為延平李侗，三傳而及朱子，開閩中道學之脈。其東林書院存於無錫，又為明季講授之宗。本不以文章見重，而篤實質朴，要不失為儒者之言。舊版散佚，明宏治壬戌將樂知縣李熙重刊，併為十六卷。後常州東林書院刊本分為三十六卷，宜興刊本又併為三十五卷，萬歷辛卯將樂知縣林熙春重刊，定為四十二卷。此本為順治庚寅時裔孫令聞所刊，其卷帙一乃熙春之舊云。案：時卒於高宗建炎四年，其入南宋日淺，故舊皆繫之北宋末。然南宋一代之儒風與一代之朝論，實皆傳時之緒餘，故今編錄南宋諸集，冠以宗澤，著其說不用而偏安之局遂成，次之以時，著其說一行而講學之風遂熾。觀於二集以考驗當年之時勢，可以見世變之大凡矣。

　　【梁溪集一百八十卷附錄六十卷】編修汪如藻家藏本宋李綱撰。綱有《建炎時政記》，已著錄。是集首載宋少保觀文殿大學士陳俊卿序，謂綱少子秀之裒集其表章奏劄八十卷，而詩文不與焉。晁公武《讀書志》則作一百五十卷，陳振孫《書錄解題》則作一百二十卷，蓋後人續以詩文合編，互有分併，已非復秀之之舊本。此本賦四卷，詩二十八卷，雜文一百三十八卷，而以《靖康傳信錄》三卷、《建炎進退志》四卷、《建炎時政記》三卷俱編入集中，又以年譜、行狀之類六卷附焉，與晁、陳二家所錄均為不合，又非宋本之舊矣。綱人品、經濟炳然史冊，固不待言。即以其詩文而言，亦雄深雅健，磊落光明，非尋常文士所及。徒以喜談佛理，故南宋諸儒不肎稱之。然如顏真卿精忠勁節，與日月爭光，因不能以書西京《多寶塔碑》，作撫州《麻姑壇記》，遂減其文章之價也。集中有《補宋璟梅花賦》，自序謂璟賦已佚，擬而作之，其文甚明。元劉壎《隱居通議》所載璟賦二篇，皆屬偽本，明田藝衡《留青日札》乃稱得元鮮于樞手書璟賦，急錄傳之，樞之真蹟旋燬。核其文句，大抵點竄綱賦，十同七八，其為依託顯然，然亦見綱之賦格，置於唐人之中可以亂真矣。

　　【初寮集八卷】永樂大典本宋王安中撰。安中履道，中山曲陽人。登進士第，累擢尚書左丞，出知燕山府，除大名尹，兼北京留守司公事，靖康初安置象州，紹興初復左中大夫，卒，事蹟具《宋史》本傳。安中以詞藻擅名，而行誼甚為紕繆。陳振孫《書錄解題》稱其少時嘗師事蘇軾於定武，未卒業而軾去，會晁說之為無極令，復往執弟子禮，說之勖以為學當慎初之旨，因築室，牓曰初寮，其聞見議論得於說之為多。及後貴顯，遂諱晁學，但稱「成州使君四丈」，無復先生之號。今考集中多直呼說之為晁以道，與振孫言相合，其佻薄已可＜⿱既木＞見。曾敏行《獨醒雜志》稱安中初學東坡書，崇、觀、宣、政閒，頗更少習，南渡以來，復還其舊，其隨時局為翻履，亦為灼然。史稱其以作《瑞應表》受知徽宗，考蔡絛《鐵圍山叢談》，實由諂事梁師成以進。《幼老春秋》又稱其交結蔡攸，引入禁中，則奔競無恥，更為小人之尤。史又稱其附和童貫、王黼，贊成復燕之議，又身自請行，規措失當，招納叛亡，挑爨強鄰，禍貽宗社，則誤國之罪尤為深重。然其詩文豐潤凝重，頗不類其為人。四六諸作，尤為雅麗。史稱徽宗嘗宴睿謨殿，安中賦百韻詩紀事，令大書殿屏，仍以副本分賜侍臣。王明清《揮麈後錄》載其詩，周煇《清波雜志》又補載其序，皆盛相推挹。張邦基《墨莊漫錄》又載其《立春帖子》，稱以才華清麗。其人雖至不足道，而文章富贍，要有未可盡泯者，錄而傳之，亦不以人廢言之義也。其集見於本傳者七十六卷，晁公武《讀書志》止作十卷，趙希弁《附志》則作前集四十卷，後集十卷，又內、外制二十六卷，與史傳目次相符。自明以來，久佚不見。今從《永樂大典》採掇裒次，尚得詩文數百篇。周必大序稱安中送其曾大父詩「不論與汝小一月，政自容君數百人」句，又楊萬里《誠齋詩話》稱安中《行余深少宰制》「仰惟前代，守文為難。相我受民，非賢不乂」句，又在象州思鄉作文，有「萬里邱墳，草木牛羊之踐履；百年鄉社，室家風雨之飄搖」等句，今俱不見於集中，是其散佚尚多。然蒐羅什一，猶可考見崖略。謹釐為八卷，而仍以李邴、周必大、周紫芝原序三篇冠之卷首，以存其舊焉。

　　【橫塘集二十卷】永樂大典本宋許景衡撰。景衡字少伊，溫州瑞安人。登元祐九年進士，宣和中召為監察御史，遷殿中侍御史，欽宗即位，以左正言召，累遷中書舍人，高宗朝至尚書右丞，罷為資政殿大學士，提舉洞霄宮，卒諡忠簡，事蹟具《宋史》本傳。景衡雖源出洛學，而立身剛直，不與賈、易諸人囂爭門戶。其文章坦白光明，粹然一出於正。在徽宗時即極言財力匱乏，請罷花石綱運，為王黼所中而去。及從高宗在楊州，又與黃潛善不協，借渡江之議斥逐而死。雖阨於權倖，屢起屢躓，而終始不撓。今集中所存奏議，如論童貫誤國、辨宗澤無過、論王安石當自便、乞寬恤東南諸劄子，皆誠意懇摯，剴切詳明。其他亦多關係國家大計，雖當時不能盡用其說，而史稱既沒之後，高宗每念其遇事敢言，追思不置，亦足見其忠愛之忱，有以感孚於平素也。至其詩篇，乃吐言清拔，不露伉厲之氣，如「玉樽浮蟻一樣白，青眼與山相對橫」諸句，殊饒風調。胡仔《漁隱叢話》謂寇準詩含思淒婉，富於音情，殊不類其為人。今景衡亦然。蓋詩本性情，義存比興，固不必定為濂洛風雅之派而後謂之正人也。《宋史·藝文志》載《橫塘集》三十卷，《書錄解題》亦同。自明以來，傳本久絕。今從《永樂大典》中採綴裒綴，以次排纂，釐為二十卷。《朱子語錄》嘗稱：「陳少陽事，其詳見許右丞哀詞中」，今已不睹是篇，則鉅製鴻裁，佚者不少，其幸而存者，彌宜寶貴矣。

　　【西渡集二卷補遺一卷】浙江鮑士恭家藏本宋洪炎撰。炎字玉父，南昌人。元祐末登進士，官至著作秘書少監。炎與兄朋、芻、弟羽號曰四洪，皆黃庭堅之甥，受詩法於庭堅。羽元符中以上書入黨籍，不幸早卒，篇章散佚，故呂本中《江西宗派圖》中僅列芻、炎、朋三人，陳振孫《書錄解題》亦云羽集不傳，惟載朋《清非集》一卷，芻《老圃集》一卷，炎《西渡集》一卷，《宋史·藝文志》竝同。自明以來，《清非》、《老圃》二集竝佚，近乃從《永樂大典》復裒輯成帙，惟炎集僅存，而亦無刊版。此本為浙江鮑氏知不足齋所藏，惟分上、下二卷，與陳氏所載少異。然《老圃集》陳氏亦稱一卷，而今日掇拾殘賸，尚非一卷所能容，則或《書錄解題》傳寫之譌，《宋志》因之，均未可知也。炎詩酷似其舅，今全集巋然獨完，殊足寶貴。卷末所附朋詩九首，芻詩二十四首、記二篇，不知何人所輯。觀其所引之書，如《宋元詩會》、《辟疆園》、《宋文選》皆康熙中人所集，則亦出近時人手矣。二人詩集已別著錄，此為複贅，故刪之不錄焉。

　　【老圃集二卷】永樂大典本宋洪芻撰。芻字駒父，南昌人。紹聖元年進士，靖康中官至諫議大夫，後謫沙門島以卒。劉克莊《後村詩話》曰：「三洪與徐師川皆山谷之甥，龜父警句往往前人所未道，然早卒，惜不多見。駒父詩尤工。」陸游《老學庵筆記》故極稱其《竄海島》詩「煙波不隔還鄉夢，風月猶隨過海身」句。蓋當時文士頗重之。然芻之竄也，《楓窻小牘》謂坐為金人括財太峻，頗稱其冤。今考王明清《玉照新志》所載，則芻實於根括金銀之時，入諸王邸中，以勢挾內人唱歌侍酒，得罪名教，殆不容誅。當時僅斥海濱，殊為佚罰。其人如是，其詩本不足重輕，特其學有師承，深得豫章之格，但以文論，固不愧酷似其舅之稱。錄六朝人集者存沈約、范雲，錄唐人集者存沈佺期、宋之問，就詩言詩，片長節取，亦古來著錄之通例也。《宋史·藝文志》載《老圃集》一卷，久佚不傳。《宋詩紀事》僅從諸地志、類書中捃摭數篇，不及百分之一。惟《永樂大典》所載尚得一百七十首，殆當時全部收入歟﹖以篇帙稍多，謹釐為上、下二卷，以便循覽焉。

　　【丹陽集二十四卷】永樂大典本宋葛勝仲撰。勝仲字魯卿，丹陽人。紹聖四年進士，又試學官及詞科，俱第一，官至華文閣待制，知湖州，紹興元年乞祠歸，十四年卒，諡文康，事蹟具《宋史·文苑傳》。據其壻章倧所作行狀，稱有文集八十卷，外集二十卷，初刊版於真州，兵燹殘闕，隆與甲寅知州事宋曉修補之，自跋其後，淳熙丙午知州事姚恪又為重鋟，中書舍人王信為之跋。自明以來，傳本遂絕。今據《永樂大典》所載，以類裒輯，得文十五卷，詩七卷，詩餘一卷，又附錄行狀、諡議為一卷，共成二十四卷。王信跋及章徖行狀竝稱宣和北伐之時，勝仲貽書蔡京，力言其不可，然《宋史》本傳不載此事，集中亦無此書。又稱「由兗州教授入為太學正，時上幸學，多獻頌者，勝仲獨獻賦，上命中書第其優劣，勝仲為首」，今集中亦無此賦，他如本傳所載論郭天信不當提舉議歷所，論僖祖廟增置殿室不必毀，其奏議竝不存。又所稱官諭德時為仁、孝、學三論獻太子者，今惟存《孝論》、《學論》，而《仁論》竟無可考，則其散失者已多。然觀其四分之一，亦足以見其大凡矣。勝仲為太府少卿時，能拒盛章之援引；知汝州時，能拒李彥之括斂；知湖州時，能拒朱＜⿰面力＞之求白雀、鸂＜⿰涑鳥＞，其氣節甚偉。歷典諸州，皆有幹略。再知湖州，遭逢寇亂，復有全城之功。其宦績亦足以自傳，本不盡以文章重。即以文章論之，在南、北宋閒亦褒然一作者也。歐陽修嘗輯建隆至治平故事為《太常因革禮》一百篇，勝仲官太常卿時，復手續其為書三卷，故於當代典制最嫻。官諭德時，嘗纂歷代太子事蹟為《承華詔媺》，又考論諸史為《評古篇》，故於古今成敗最悉。崇寧三年，居父喪，盡閱釋氏《大茂經》，故所著作，往往闡明佛理。惟青詞、功德疏、教坊致語之類，沿宋人陋例，一＜⿱既木＞濫載於集中，殊乖文體。流傳既久，姑乃其舊，付諸無譏之列可矣。

　　【毗陵集十五卷】永樂大典本宋張守撰。守字全真，一字子固，常州晉陵人。崇寧元年進士，高宗即位，召為監察御史，紹興中，歷官參知政事，兼權樞密院事，以資政殿大學士知建康府，卒諡文靖，事蹟具《宋史》本傳。所著《毗陵集》見於陳振孫《書錄解題》者五十卷，其本久佚。故遺文世不＜⿱既木＞見，僅《前賢小集拾遺》中載其詩一首而已。今從《永樂大典》各韻中蒐輯編綴，約尚存十之三四，謹校訂排次，釐為一十五卷，而以婁機等所作諡議文二篇附之於後。史稱守家貧好學，過目不忘，故所為文具有體幹。而論列國家大事，是非利害如指諸掌，卓有經世之才，尤非儒生泥古者所可及。本傳載其建白諸事，如論防淮渡江利害，論金人侵淮有四路，宜擇帥捍禦，論大臣宜以選將治兵為急，不急之務付之六曹，論幸蜀十害，論宰相非人，論敵退後措置二事，今其文具在集中。他如論守禦事宜，乞以大河州軍為藩鎮，乞修德諸劄子，史所不載者尚多，無不揣切時勢，動合機宜。其大旨在經營淮北，以規復中原，而不欲為畫江自守之計。雖其時宋弱金強，未必盡能恢復，要其所言不可謂非一時之正論也。至其薦汪伯彥、秦檜，頗乏知人之明，則瑕瑜不掩，亦不必曲為之諱矣。

　　【浮溪集三十六卷】永樂大典本宋汪藻撰。藻字彥章，饒州德興人。登崇寧二年進士，歷官顯謨閣大學士、左太中大夫，新安郡侯，事蹟具《宋史·文苑傳》。藻學問博贍，為南渡後詞臣冠冕。其集見於晁公武《讀書志》者僅十卷，陳振孫《書錄解題》始載有《浮溪集》六十卷，而趙希弁《讀書後志》，又增《猥槀外集》一卷，《龍溪文集》六十卷，共一百二十一卷，《宋史·藝文志》竝著於錄。然趙汸跋《羅願小集》，謂「浮溪之文，再更變故，失傳頗多」，則明初已非完帙，其後遂亡佚不存。後有胡堯臣者，別得《浮溪文粹》十五卷刊行於世，而其原集終不復可見。今檢勘《永樂大典》所載，視《文粹》所收不啻倍蓰。雖未必盡符原數，而什可得其六七。統觀所作，大抵以儷語為最工。其代言之文，如《隆祐太后手書》、《建炎德音》諸篇，皆明白洞達，曲當情事，詔令所被，無不悽憤激發，天下傳誦，以比陸贄。說者謂其著作得體，足以感動人心，實為詞令之極則。其他文亦多深醇雅健，追配古人。其詩則得於徐俯，俯得之其舅黃庭堅見《獨醒雜志》。尤具有淵源。孫覿作藻墓誌，以大手筆推之，殆非溢美。惟楊萬里《誠齋詩話》紀藻與李綱不叶，其草綱罷相制詞，至比之驩兜、少正卯，頗為清議所譏。是又名節心術之事，與文章之工拙別為一論者矣。謹採綴編次，依類分排，其有《永樂大典》所失載者，即以《文粹》參校補正，考辨異同，釐為三十六卷，庶操觚之士，尚得以考見其大略焉。

　　【浮溪文粹十五卷】江蘇巡撫採進本宋汪藻撰。明胡堯臣刊，其為何人所編錄，則原本不載，他書亦未言及，不可得而復考矣。所載僅詩文八十五篇，未能盡窺全豹。然如洪邁所稱《元祐太后手書》中：「漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在」數語，又《宋齊愈責詞》中「義重於生，雖匹夫不可奪志；士失其守，或一言幾於喪邦」數語，又《張邦昌責詞》中「雖天奪其衷，坐愚如此，然君異於器，代匱可乎」數語，皆當時所謂四六名篇膾炙人口者。今竝在其中，則採綴菁華亦已略具，其去取尚有別裁，故所錄大半精腴，頗足以資諷誦。昔歐陽修有《文忠全集》，而又有《歐陽文粹》，黃庭聖有《山谷全集》，而又有《山谷精華錄》，談藝家俱兩存不廢。今亦用其例，與新編《浮溪集》併著於錄，以備參訂焉。

　　【莊簡集十八卷】永樂大典本宋李光撰。光有《周易詳說》，其集目載於《紹興正論》者四十卷，載於《宋史·藝文志》者前、後集三十卷，載於焦竑《國史經籍志》者二十六卷，錯互不合。錢溥《秘閣書目》、葉盛《菉竹堂書目》俱載有《莊簡集》八冊，是明初尚存，其後散佚，原目多寡，遂無可考證。今從《永樂大典》中掇採編次，共詩四百二十五首，詞十三首，雜文二百六十五首，釐為十八卷。考王明清《揮麈餘話》稱蔡京既敗，攻擊者不遺餘力，光獨無劾章，坐貶，謝表云：「當垂涕止彎弓之射，人以為狂；然臨危多下石之人，臣則不敢」，而集中無此一篇。又趙甡之《遺史》載光在儋耳嘗賦東坡六無詩，今止有《食無肉》、《居無屋》二詩，餘四題亦尋檢不獲。是佳篇之遺落者已多。然就其存於今者觀之，波瀾意度，亦約略可睹矣。考光本傳，光值國步阽危之時，忠憤激發，所措置悉有成緒。又以爭論和議，為權相所排，垂老投荒，其節＜⿱既木＞凜然，宜不可犯。而其詩乃志諧音雅，婉麗多姿，大抵皆託興深長，不獨張淏《雲谷雜記》、趙與虤《娛書堂詩話》所舉《雙雁》一詩、《道中》一詩、《藤州安置贈樞密使臣》一詩清絕可愛。至所上奏議，如論守禦大計、勸車駕親征、戒約煩苛、裁減營繕諸劄子，尤凱切指陳，有裨國是。論梁師成、燕瑛等疏，疾惡如風，俱可想見其豐釆。迨過嶺以後，與胡銓往還簡札甚夥，乃皆醇實和平，絕無幽憂牢落之意，其所養抑又可知矣。名臣著述，幸而獲存，雖殘章賸句，固當以鴻寶視之也。

　　【忠正德文集十卷】永樂大典本宋趙鼎撰。鼎字元鎮，號得全文居士，解州聞喜人。登崇寧五年進士第，累官尚書左僕射、同中書門下平章事、兼樞密使，卒贈太傅，追封豐國公，諡忠簡，事蹟具《宋史》本傳。初，紹興五年鼎監修神、哲二宗實錄成，高宗親書「忠正德文」四字賜之，因以名集。史稱其為文渾然天成，凡軍國機事多其視草，有奏疏、詩文二百餘篇。《紹興正論》、陳振孫《書錄解題》皆作十卷，今久佚不傳。僅就《永樂大典》散見各條，案時事先後分類裒綴，得奏議六十四篇，駢體十四篇，古今體詩二百七十四首，詩餘二十五首，筆錄七篇。又據《歷代名臣奏議》增補十二篇，仍釐為十卷，計所存者尚二百九十六篇，與《宋史》所稱二百篇不符，疑其集本三百餘篇，傳刻《宋史》者或偶誤三字為二字歟﹖鼎南渡名臣，屹然重望，氣節、學術彪炳史書，本不以詞藻爭短長，而出其緒餘，無忝作者。蓋有物之言，有不待雕章繪句而工者，觀於是集，可以見一斑矣。

　　【東窻集十六卷】永樂大典本宋張擴撰。擴字彥實，一字子微，德興人，《宋史》不為立傳。《江西通考》載其崇寧中進士，授國子監簿，遷博士，調處州工曹，召為秘書省校書郎，尋充館職，南渡後歷中書舍人，當有所據也。《宋志》載擴《東窻集》四十卷，又詩十卷，而陳振孫《書錄解題》不著於錄，則在宋末已不甚傳，故元、明以來談藝者罕相稱引。惟《永樂大典》尚多錄其詩文，其為中書舍人時所作制詞尤夥，大抵溫麗緜密，與汪藻可以聯驅。謹採掇編輯，釐為一十六卷。其為秦檜追贈祖父及萬俟禼兼侍讀諸制，極詞諛頌，紕繆殊深。考王明清《揮麈餘話》稱，擴為著作郎，其兄秘書少監楚材新婚，約觀梅西湖，擴賦詩有「折歸忍負金蕉葉，笑插新臨玉鏡臺」之句，秦檜見之大稱賞曰：「旦夕當以文字官相處」，遷擢左史，再遷而掌外制。是擴本因檜得進，故假草制以貢媚，其為人殊不足道。然擴所交游，如朱翌、曾慥、呂本中、徐俯，皆一代勝流，切劘有助，故詞釆清麗，斐然可觀，亦未可盡沒也。其中《贈顧景繁》詩，龔明之《中吳紀聞》僅載有五十六字，厲鶚《宋詩紀事》遂引作絕句二首，今檢閱舊文，乃知為七言古詩二篇，明之特節錄數語，鶚蓋未睹斯集，是以傳譌，亦足云罕觀之笈矣。

　　【忠惠集十卷附錄一卷】永樂大典本宋翟汝文撰。汝文字公巽，潤州丹陽人。登進士第，事徽、欽兩朝，至顯謨閣學士，出知越州，高宗時歷官參知政事，以伉值忤秦檜，罷歸，事蹟具《宋史》本傳及孫繁所作誌銘中。忠惠者，其沒後人所私謚也。汝文好古淹博，深通篆籀，嘗從蘇軾、黃庭堅、曾鞏游，故所為文章尚有熙寧、元祐遺風。史稱其為中書舍人時，外制典雅，一時稱之。蓋當北宋之季，如汪藻、孫覿皆以四六著名，惟汝文能與之頡頏。周必大序覿《鴻慶集》，稱中多誤收汝文所作，亦足見其體格之相近矣。楊萬里《誠齋詩話》引汝文《左僕射制》中「古我先王，惟圖任舊人共政，咸有一德，克左右厥辟宅師」二句，以為用成語雅馴妥帖之式。又引《賀蔡攸除少師啟》中「朝廷無出其右，父子同升諸公」二句，以為截斷古語，補以一字，而讀者不覺，為巧之至。今觀其文，大都根柢深厚，措詞雄健，所謂無一字無來處者，庶幾足以當之，非南宋表啟塗飾剽掇之比。其為作者所推，非徒然也。集乃其子耆年所編，見於《宋史·藝文志》者三十卷，明以來久不復傳。今從《永樂大典》各韻中掇拾排比，編為十卷，以存其梗＜⿱既木＞。又汝文罷執政後嘗提舉洞霄宮，《宋史》失載其事，近朱彞尊撰《洞霄題名記》，僅以李彌遜《筠溪集》所作制詞為據，繫之紹興二年，且取靖康原職，題曰「顯謨閣學士」。今考孫繁誌銘，則汝文實在紹興七年冬以郊恩除資政殿學士，提舉洞霄宮，彞尊未見此文，故所記俱誤。今竝以繁文附錄於末，亦足為考證之一助焉。

　　【松隱文集三十九卷】浙江鮑士恭家藏本宋曹勛撰。勛有《北狩見聞錄》，已著錄。是集前載正統中大理寺正洪益中序，稱為勛十世孫參所藏。朱彞尊亦嘗從其家借鈔《迎鑾賦》七篇，謂勛之子姓保有此卷，半千餘年勿失，後復得文集錄之。蓋止有家傳鈔本，從未鋟版也。其中第十四卷已全佚，樓鑰《攻媿集》載有《松隱集序》，亦闕不載，又脫篇落句，不一而足，則亦蠹蝕斷爛之餘，轉相傳寫，幸而僅存矣。勛嘗從徽宗北狩，奉密詔南歸，後又奉使至金，迎宣仁太后，故其詩文多可以考見時事，詞釆亦雅贍可觀。惟《上呂頤浩書》欲結劉豫以圖金，則其計太疎，非惟於理不可。即於勢亦必不行矣。洪邁《夷堅志》謂勛父元寵昔以紅窻迥曲著名，今觀集中諸詩，如「獨不見楊花曲」之類，語多縟麗，時有小詞香豔之遺，似乎尚沿其家學。然如《乾道聖德頌》之類，亦未嘗不肅穆典重，具有古音。蓋亦如《淮海》一集，諸體竝具，不可全謂之詩如詞也。

　　【石林居士建康集八卷】福建巡撫採進本宋葉夢得撰。夢得有《春秋傳》，已著錄。陳振孫《書錄解題》載夢得《總集》一百卷、《審是集》八卷，今俱不傳。又載《建康集》十卷，乃紹興八年再鎮建康時作所著。此本八卷，與振孫所記不合。然末有其孫輅題跋，亦云八卷，其或《書錄解題》屢經傳寫，誤以八為十卷，抑或舊本殘闕，亡其二卷，後人追改輅跋以偽稱完帙，則均不可考矣。夢得為蔡京門客、章惇姻家，當過江以後，公論大明，不敢復噓紹述之焰，而所著《詩話》，尚尊熙寧而抑元祐，往往於言引見之。方回《瀛奎律髓》於其《送嚴壻北使》一詩論之頗詳。然夢得本晁氏之甥，猶及見張耒諸人，耳擩目染，終有典型。故文章高雅，猶存北宋之遺風。南渡以後，與陳與義可以肩隨，尤、楊、范、陸諸人皆莫能及，固未可以其紹聖餘黨，遂掩其詞藻也。

　　【簡齋集十六卷】浙江鮑士恭家藏本宋陳與義撰。義字去非，洛陽人，簡齋其號也。登政和三年上舍甲科，紹興中官至參知政事，事蹟具《宋史》本傳。是集第一卷為賦及雜文九篇，第十六卷為詩餘十八首，中十四卷皆古今體詩。方回《瀛奎律髓》稱《簡齋集》中無全首雪詩，惟以《金潭道中》一首有「後嶺雪槎枒」句編入雪類。今考集中古體、絕句竝有雪詩，與回所言不合，蓋回所選錄惟五、七言近體，故但就近體言之，非後人有所竄入也。與義之生，視元祐諸人稍晚，故呂本中《江西宗派圖》中不列其名。然靖康以後，北宋詩人凋零殆盡，惟與義為文章宿老，巋然獨存。其詩雖源出豫章，而天分絕高，工於變化，風格遒上，思力沈摯，能卓然自闢蹊徑。《瀛奎律髓》以杜甫為一祖，以黃庭堅、陳師道及與義為三宗，是固一家門戶之論。然就江西派中言之，則庭堅之下、師道之上，實高置一席無愧也。初，與義嘗作《墨梅》詩見知於徽宗，其後又以「客子光陰詩卷裏，杏花消息雨聲中」句為高宗所賞，遂馴至執政，在南渡詩人之中最為顯達，然皆非其傑構。至於湖南流落之餘，汴京板蕩以後，感時撫事，慷慨激越，寄託遙深，乃往往突過古人。故劉克莊《後村詩話》謂其造次不忘憂愛，以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧，第其品格，當在諸家之上。其表姪張嵲為作墓誌云：「公詩體物寓興，清邃超特，紆餘閎肆，高舉橫厲」，亦可謂善於形容。至以陶、謝、韋、柳擬之，則殆不類，不及克莊所論為得其真矣。

　　【北山小集四十卷】浙江鮑士恭家藏本宋程俱撰。俱有《麟臺故事》，已著錄。是集凡詩十一卷，賦及雜文二十九卷。俱天性伉直，其在掖垣，多所糾正。如《高宗幸秀州賜對劄子》極言嘗罰施置之當合人心，《論武功大夫蘇易轉橫行劄子》極言朝廷之當愛重官職，又徐俯與中人倡和，驟轉諫議大夫，俱亦繳還錄黃，頗著氣節。今諸劄俱在集中，其抗論不阿之狀，讀之猶可以想見。至制誥諸作，尤所擅場。史稱其典雅閎奧，殆無愧色。詩則取逕韋、柳以上闚陶、謝，肅散古澹，亦頗有自得之趣。其《九日》一首，毛奇齡選唐人七律，至誤以為高適之作，足知其音情之近古矣。其集傳世頗稀，此本乃石門吳之振得於泰興季振宜家，蓋猶從宋槧鈔存，故鮮所闕佚。近時厲鶚作《宋詩紀事》，載俱古詩二首、律詩二首、聯句一首，皆稱採自《北山集》，而其中《南園》一首，檢集本實作《章僕射山林》，與鶚所引已不相合。又《遊大滌》一首採自《洞霄詩集》，而集本第三卷內有《同餘杭尉江仲嘉褒道人陳祖德良孫遊洞霄宮》一首，檢勘即鶚所引，而篇幅較長，幾過其半，鶚亦不及詳檢，反欲以補是集之遺，殊為疎舛。殆鶚據他書轉引，未見此本歟。

　　【檆溪居士集十二卷】永樂大典本宋劉才卲撰案邵字從卩不從邑，他書或從邑者，傳寫誤也。才卲字美中，廬陵人，檆溪居士其自號也。大觀二年上舍釋褐，宣和二年又中宏詞科，累遷校書郎，以養親歸，家居十年。紹興初，起為秘書丞，再掌制誥，官至工部侍郎、權吏部尚書、加顯謨閣直學士。事蹟具《宋史》本傳。是集之名亦見傳中，然《藝文志》乃闕而不載。據周必大序，原本蓋二十二卷，「又」自明以來，傳本甚稀，厲鶚《宋詩紀事》從《詩話補遺》中錄其《夜度娘歌》一首，今檢勘原集，乃《相思曲》中之四句，誤作全詩，知舊本久亡，故無從而考正矣。謹就《永樂大典》所載，裒輯編次，釐為詩三卷，內、外制四卷，雜文五卷。其間如必大原序所舉《清江引》、《大堤曲》諸詩，皆不復存，然約略卷帙，似尚得十之六七。其詩源出蘇氏，故才氣頗為縱橫。其雜文亦多馴雅，而制誥諸作，尤有體裁。其他所紀朝廷典故，與《宋史》往往異同。如《地理志》謂南渡有淮平無盱眙，而集中有《向子固知盱眙軍轉官制》；《職官志》載政和七年易觀察留後為承宣使，而集中《賜董先辭免新除承宣使恩命不允詔》有「頃因留務之職易以使名」之語，知承宣使之名乃始於紹興，不始於政和；又如《選舉志》不載紹興二十六年戒諭科舉事，張綱傳不載綱參知政事，陳康伯傳不載其居館職之類，皆可據以訂譌補闕。惟所行秦檜制詞，語多溢量，至稱其「道義接丘、軻之傳，勳名真伊、呂之佐」，尤為謬妄。史稱其於權臣用事之時，能雍容遜避以保名節，頗著微詞，其指此類歟﹖是則白璧之瑕矣。

　　【筠溪集二十四卷】編修汪如藻家藏本宋李彌遜撰。彌遜字似之，連江人，居於吳縣。大觀三年上舍第一，高宗朝試中書舍人，再任戶部侍郎，以爭和議忤秦檜，乞歸，事蹟具《宋史》本傳。是集首有樓鑰序，稱其歸隱西山十六，年不復有仕宦意，詠詩自娛，筆力愈偉。《朱子語錄》稱：「李彌遜亦一好前輩」，又嘗跋其《宿觀妙堂詩》後，亦傾倒甚至，蓋其人其文俱卓然足以自立者也。舊本原題《筠溪集》，筠溪者，其歸連江時所居之地，彌遜以自號，因以名集。集中有《筠溪圖跋》，敘其始末甚明。《宋史·藝文志》載彌遜集二十四卷，亦名曰《筠溪》，可以互證。此本題曰《竹溪集》，考諸家著錄皆無此名，知為傳寫之誤。今仍改題曰《筠溪集》，似復其舊焉。

　　【華陽集四十卷】兩江總督採進本宋張綱撰。綱字彥正，金壇人，大觀、政和閒試舍法，三中首選。初與蔡京、王黼不合，二人每擠抑之。及南渡後，登瑣闥，復與秦檜有隙，遂致仕。檜沒，乃召用，終參知政事，事蹟具《宋史》本傳。綱健於為文，每一落紙，都人輒傳播。遭建炎兵燬，什不存一。值檜柄國，懼為所忌，絕意著述。然嗣子堅搜輯散佚，尚得八百餘篇，至孫釜始刊版寘郡學，以其自號華陽老人，即以名集，洪邁為之序。凡文三十三卷，詩五卷，詞一卷，後附行狀一卷。詩文典雅麗則，講筵所進故事，因事納忠，亦皆剴切。至南宋之初，盡革紹述之弊，凡元祐諸臣之後無不甄錄，轉相標頗滋牓，頗滋偽冒，綱乃復有劄子論黨籍推恩太濫，尤可謂卓然特立，毫無門戶之見者矣。

　　【忠穆集八卷】永樂大典本宋呂頤浩撰。頤浩字元直，其先樂陵人，徙齊州。中進士第，徽宗時歷官至河北都轉運使，高宗南渡，起知揚州，兩入政府，同中書門下平章事，後以少傅、醴泉觀使致仕，卒贈太師、秦國公，諡忠穆，事蹟具《宋史》本傳。頤浩集凡十五卷，見於陳振孫《書錄解題》、《宋史·藝文志》者竝同。舊本久佚，惟《永樂大典》頗散見其遺篇。裒而輯之，尚得文一百三十七首，詩詞五十八首。今重為排輯，勒成八卷。頤浩在相位時，顓肆自用，力排李綱、李光諸人，創立月椿錢貽東南患，深為公論所不與。然宣和伐燕之役，頤浩隨轉運，奏燕山、河北危急五事，請議長久之策，一時稱其切直。至建炎中苗傅、劉正彥為逆，頤浩與張浚倡義勤王，卒平內難。又少長西北兩邊，於軍旅頗為嫻習，其應詔上戰守諸策，載於徐夢莘《三朝北盟會編》者，大約皆謂和議之必不可成，而勸高宗為乘機進取之計，凡分兵策應機宜，條畫頗備。雖都督江淮，迄未建恢復之績，不能盡酬其所言，然較張浚之迂謬寡謀，媢嫉誤國，富平諸役流毒蒼生者，則固有閒矣。集中《上時政》一書，乃作於靖康初年，能預決金兵之必來，諄諄以遷避為說，亦復具有先見，而本傳獨未及此事，是亦足以補史闕也。《書錄解題》又稱集後三卷皆燕、魏雜記，蓋頤浩在河北時所作。今祇存二十九條，於古蹟頗有典據。又其集在孝宗時嘗付兩浙漕司鏤版，詳見其子搢所作謝表中，今與頤浩配享省劄一通竝附於末，以備稽核焉。

　　【紫微集三十六卷】永樂大典本宋張嵲撰。嵲字巨山，襄陽人。宣和三年上舍中第，紹興九年除司勳員外郎，累遷敷文閣待制，知衢州，終於提舉江州太平興國宮，事蹟具《宋史·文苑傳》。嵲為陳與義之表姪，少時嘗從受學，故劉克莊《後村詩話》謂其詩句法與簡齋相似，而於五言古詩，尤極嘗其語意高簡，意味深遠。又克莊所摘七言絕句，如「故園墳樹想青蔥」諸篇，尤能以標格見長，而集中似此類者尚多。大抵絕句清和婉約，較勝與義，其他雖未能遽相方駕，而氣體高朗，頗足以自名一家。至古文典雅深實，亦尚有北宋諸家矩薙。所上奏議，如《論和戰守》、《論巧取》等篇，史皆採入本傳，於當時事勢，尤條析詳明。惟《紹興復古詩》一章，貢諛秦檜，深玷生平。考《朱子語錄》有云：「金人敗盟時，秦檜大恐，顧朝士問計，張巨山微誦曰：『德無常師，主善為師。善無常主，協於克一』。檜因留與語。巨山為之畫策，檜喜，即命作奏槀，倉卒不仔細，起頭兩句，以德無常師為伊尹告成湯，陳力就列為孔子之語。尋擢巨山為中書舍人。有無名子作詩嘲之云：『成湯為太甲，宣聖作周任』。」云云。是嵲本因附檜得進，陳振孫《書錄解題》亦載此事，且稱檜旋疑嵲貳己，未幾亦罷。然則此詩之作，乃借以修好於檜者，故本傳謂詩進後將復召用，殆由檜意解而然，特作史者不能得其情故耳。今其代檜奏槀雖已不存，而是詩尚傳，留供千秋之嗤點，亦足以昭炯戒矣。《宋史·藝文志》載《紫微集》三十卷，《書錄解題》則作《張巨山集》，亦三十卷。自明以來，久無傳本。今據《永樂大典》所錄，裒輯排比，諸體咸備，當已尠所闕遺。以其篇帙較富，析為三十六卷，仍依《宋史》題作《紫微集》，復其舊目焉。

　　【苕溪集五十五卷】浙江鮑士恭家藏本宋劉一止撰。一止字行簡，湖州歸安人。宣和三年進士，紹興初召試，除秘書省校書郎，歷給事中，以敷文閣直學士致仕，事蹟具《宋史》本傳。案陳振孫《書錄解題》稱一止居瑣闥僅百餘日，忤秦檜罷去，閒居十餘年。後檜死復召，仍力辭不起，年八十二乃終，蓋亦守正不阿之士。其沒也，韓元吉為作行狀，稱其文章推本經術，出入韓、柳，不效世俗纖巧刻琢，雖演迤宏博，而關鍵嚴備其為詩寓意高遠，自成一家。呂本中、陳與義讀之曰：「語不自人閒來也。」是其著作亦盛為當代所推矣。行狀及《宋史》本傳皆稱《非有齋類槀》五十卷，《書錄解題》亦同。此本前有曝書亭印記，蓋朱彞尊家舊鈔。題曰《苕溪集》，不知何人所改。又詩文共五十三卷，末附行狀一卷、誥詞一卷，凡五十五卷，卷數亦非其舊。或後人掇拾遺篇，增附其後，因而更名歟﹖

　　【東牟集十四卷】永樂大典本宋王洋撰。洋字元渤，山陽人。以省試第二名中宣和六年甲科，紹興初累官起居舍人、知制誥、直徽猷閣，歷典三郡。其事蹟不見於《宋史》，惟周必大所作集序略紀其行履大＜⿱既木＞。嘉定《山陽志》中有洋小傳，亦皆採必大序中語，不能有所增益。今考韓淲《澗泉日記》，稱洋在信州城，居有荷水木之趣，因號王南池闢宴坐一室，號半僧寮，清貧，衣食窶甚，善詩篇云云。《江西通志》亦稱洋僑寓上饒，與曾幾相唱和。以二書所載與集序參考之，蓋亦南渡之清流也。集為其子昌祖所編《宋史·藝文志》列其目為二十九卷，而必大原序實作三十卷，則《宋史》為誤。自明以來，世罕傳本，選錄宋詩者多未之及，獨《永樂大典》各韻中散見頗多。謹採掇編訂，得古今體詩七百首，雜文三百五十餘首。其詩極意鏤刻，往往兀奡自喜，頗不為邊幅所拘。文章以溫雅見長，所撰內、外制詞尤有典則。蓋洋生當北宋之季，猶及覩前輩典型。故其所作，雖未能上追古人，而蟬蛻於流俗之中，則脩然遠矣。洪邁《容齋三筆》載洋《題餘干縣琵琶洲》詩云：「塞外風煙能記否，天涯淪落自心知。眼中風物參差是，只欠江州司馬詩」，當時稱為佳句，而《永樂大典》內已佚不收。又《澗泉日記》極賞洋為李彭老所作《養源齋記》，檢《永樂大典》亦無此篇，則其他殘闕當復不少矣。今姑就其尚存者分類排纂，析為十四卷，以著其＜⿱既木＞，其周必大序亦仍冠之於首焉。

　　【相山集三十卷】永樂大典本宋王之道撰。之道字彥猷，廬州人。宣和六年與兄之義、弟之深同登進士第，調歷陽丞。南渡後，累官湖南轉運判官，以朝奉大夫致仕，後以其子藺官樞密使，追贈太師。《宋史》為藺立傳而不及之道，故其事蹟不詳。惟尤袤所撰神道碑尚在《永樂大典》中，可以考見大略。之道嘗自號相山居士，其集即以為名。《宋史·藝文志》作二十五卷，《書錄解題》作二十六卷，寶祐《濡須志》及《濡須續志》俱作四十卷，尤袤碑文作三十卷，彼此乖互不合。今原集既亡，無可復證。然袤碑乃據其子家狀所書，似當得其實也。初，金兵南伐，廬州盜起，之道率鄉人據險共保，城賴以全，幹略頗有足稱。又其登對策時，即極言燕雲用兵之非，以切直抑置下列。及紹興和議初成，之道方通判滁州，移吏部侍郎魏矼、司諫曾統書，力陳辱國非便，尋又上論之，竝以前書繳進，大忤秦檜意，謫監南雄鹽稅，坐是淪廢者二十年。今原疏雖佚不存，而所與矼、統二書具在集中，其所論九不可和之說，慷慨激烈，足與胡銓封事相匹，氣節尤不可及。其他論事諸劄子，亦多明白曉暢，可以見施行。韻語雖非所長，而抒寫性情，具有真朴之致，蓋有體有用之言，固不徒以文章工拙論矣。謹就《永樂大典》各韻中蒐輯編次，仍可得三十卷。疑明初纂修諸臣重其為人，全部收入，故雖偶有脫遺，而仍去原數不遠歟。

　　【三餘集四卷】永樂大典本案《三餘集》世無傳本，惟散見《永樂大典》中。然各韻所載，題為黃次岑者計七十餘篇，題為黃次山者計五篇，已自相牴牾。集中有《見山堂記》一首，篇末自署豫章黃次岑，又別載謝鍔所撰《三餘集序》，則曰流江黃季岑，更互相舛迕。《宋史·藝文志》則作黃季岑《玉餘集》，焦竑《國史經籍志》則作黃次山《三餘集》，《前賢小集拾遺》載其詩一首，《歷代名臣奏議》載其文三篇，亦均作黃次山。近時厲鶚撰《宋詩紀事》，則云黃次山字季岑，輾轉異同，幾於不可究詰。惟《豐城縣志》載宋黃得禮字執中，元祐閒進士，曾為柳州軍事參軍，與集中《先大夫述》一首符合。又載得禮長子名彥輔，字伯強，登政和進士，次子彥平，字季岑，號次山，登宣和進士，建炎初仕至吏部郎中，出提點湖南刑獄，載其世系、名字、科第、仕履皆一一條晰。然則撰此集者乃黃彥平，所謂次岑、次山、季岑者，或傳寫譌異，或偶以字行耳。至其集名《三餘》，當取三國董遇三餘讀書之意，《宋史》作《玉餘》，亦字形相似而誤也。彥平在靖康初坐與李綱善貶官，南渡後數上劄子論事，多所建白。其論賞罰一疏，持論尤為平允。厥後劉光世、呂祉得失卒為所料，如操券然，亦剛正有識之士矣。又張端義《貴耳集》曰：「馬子方作守令，幕下黃次山作啟，與廟堂不入意，因自作之，有云『方冊九之年，買臣自知其將貴；當乙巳之歲，淵明已賦其歸來』，固不敢自比於古人，欲以此折衷於夫子，黃大服」云云，是其虛心從善，異乎一長自足者，宜其文之工也。今據《永樂大典》所存，編為賦、詩二卷，雜文二卷，存其文併以存其人焉。

　　【大隱集十卷】永樂大典本宋李正民撰。正民有《己酉航海記》，已著錄。正民《宋史》無傳，事蹟始末不可考。惟據《航海記》所述，知其高宗時為中書舍人，嘗奉使通問隆祐太后而已。今以集中諸表考之，則在朝嘗為給事中，禮部、吏部侍郎，在外嘗知吉州、筠州、洪州、湖州、溫州、婺州、淮寧府，＜⿰易攵＞歷頗久，晚予宮祠以歸。又考徐夢莘《三朝北盟會編》載：「紹興十二年五月，金元帥來書云：『汴梁留守孟庾、陳州太守李正民及畢良史者，比審議使蕭毅等回，具言江南嘗詢訪此人，今竝委沿邊官司發遺前去。』六月，金人放東京留守孟庾、知陳州李正民還」云云，是正民於知陳州時嘗為金人所獲，以和議成得還。集中《南歸》詩所云「淪身絕域久暌孤，投老歸來鬢髮疎」者，蓋即其事。特孟庾以東京附金，歸後高宗棄不復用，而正民屢更任使，終始弗替，則其在金朝當猶未至於失節，特史文闕略，不能得其詳耳。其集見於《宋史·藝文志》者三十卷，傳本久佚，惟《嘉興府志》載其《海月亭》詩一首。今據《永樂大典》所載掇拾編次，釐為文六卷，詩四卷。中多中書制誥之作，溫潤流麗，頗近浮溪。其詩亦妍秀可誦，在南渡初猶不失為雅音焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要第一五七·集部一○·別集類一○ ----

　　【龜溪集十二卷】兩淮鹽政採進本宋沈與求撰。與求字必先，德清人。政和五年進士，高宗時官至知樞密院事，卒諡忠敏，事蹟具《宋史》本傳。是集為紹熙中其孫說所刊，前有觀文殿大學士李彥穎、湖州教授張叔椿二序。史稱與求歷御史三院，知無不言，前後幾四百奏，其言切直。今所存僅十之三四，類多深中時弊。陳振孫《書錄解題》曰：「與求嘗奏王安石之罪大者在於取揚雄、馮道，當時學者惟知有安石，喪亂之際，甘心從偽，無仗節死義之風，實安石倡之。此論前未之及也」云云。考熙寧以逮政和，王、蔡諸人以權勢奔走天下，誅鋤善類，引掖宵人，其夤緣以苟富貴者，本無廉恥之心，又安能望以名節之事﹖其偷生賣國，實積漸使然，不必盡由於推獎揚雄，表章馮道。與求此奏，亦事後推索之詞。然其說主持風教，振刷綱常，要不可不謂之偉論也。至其制誥諸篇，典雅舂容，亦具有唐人軌度，又不徒以奏議見長矣。

　　【栟櫚集十六卷】福建巡撫採進本宋鄧肅撰。案王明清《揮麈後錄》稱，「宣和壬寅艮岳成，徽宗御製記，李質、曹組各獻賦，獨太學生鄧肅上十詩，備述花石之事，其末句云：『但願君王安萬姓，圃中何日不春風』，詔屏逐之。靖康初，李伯紀啟其事，薦其才，召對，賜進士出身，後為右正言，著亮直之名於當日。肅字志宏，南劍人，有文集號《栟櫚》，遺文三十卷，詩附集中」云云，即其人也。今本僅詩一卷，詞一卷，文十四卷，與三十卷之數不符。殆散佚不完，又經後人重編歟﹖當張邦昌之僭立也，肅閒行奔赴南京，其擢右正言即在是時，大節與杜甫略相似。其《靖康迎駕行》、《後迎駕行》等篇，亦頗近甫奉先諸作，在南、北宋間，可謂篤勵名節之士。又唐宋以來學者皆尊揚雄，熙寧中遂至配享，而肅書揚雄事獨指為叛臣，無可容於天地之閒，與沈與求疏論王安石過尊揚雄，未知孰為先後，然均在朱子《綱目》書「莽大夫」之前。考陵深《谿山餘話》載肅與朱子父松相善，有醉留冠帶，以質紙筆之戲，肅有《寄朱韋齋》詩，即道其事。然則《綱目》之斥揚雄，得無傳肅之說乎！其識如是，宜其立身有本末矣。

　　【默成文集八卷】浙江汪啟淑家藏本宋潘良貴撰。良貴字義榮，一字子賤，號默成居士，婺州金華人。政和五年以廷試第二人釋褐，為辟雍博士，累遷提舉淮南東路常平，靖康元年召還，坐事除監信州汭口排岸。高宗即位，召為左司諫，歷除徽猷閣待制，提舉亳州明道宮，坐與李光通書，降三官。卒，贈左朝奉大夫，事蹟具《宋史》本傳。良貴學術醇正，侃直不阿。首論何＜〾桌＞等之不可為相，又與黃潛善、呂頤浩相忤，又面劾向子諲，屢坐屏斥而所守不移，故朱子亦稱其剛毅近仁。其《論治體劄子》等篇，悱惻沈痛，足以感人，尤足以覘其節＜⿱既木＞。其集見於史者十五卷，久佚不傳。此本乃康熙中其裔孫所刊，僅文二十首，詩二十七首，詞一首，皆掇拾於散亡之餘，粗存梗＜⿱既木＞。然以集中附謝諸表與本傳、年譜相較，亦多足資參訂。如年譜載良貴既至嚴州任，請祠得主管亳州明道宮，轉秘書少監，遷起居郎，拜中書舍人，今集中有《辭免秘書少監申省狀》，可與年譜相證，而本傳不云轉秘書少監。又良貴知嚴州之後，凡再為中書舍人，集中有《謝中書舍人誥表》，又有《謝中書舍人表》可證，而本傳但云起為中書舍人，不著前後再命，皆可以補《宋史》之闕誤。惟是篇頁寥寥而強分卷帙，未免有意求多。又一卷、二卷皆載本傳及年譜、誥敕等文，至三卷乃及其著作，雖用宋敏求編李白集之例，而喧奪太甚，究為編次無法。至潘畤乃良佐之子，於良貴為猶子，而亦附其傳誌於末編，尤為不倫，今姑仍舊本錄之，而附糾其叢脞如右。

　　【鄱陽集四卷】永樂大典本宋洪皓撰。皓有《松漠紀聞》，已著錄。此其詩集也。皓建炎中擢徽猷閣待制，假禮部尚書，為大金通問使，龔璹副之。後璹仕劉豫，皓不屈節，遂流遞冷山，居雪窖中。陳王固新案固新《宋史》作悟室，今據《金國語解》改正甚敬禮之，使教諸子八人。集中所稱彥清、彥亨、彥降、彥深者，皆固新子也。皓所作詩亦於此時為多。及烏珠案烏珠《宋史》作兀朮，今據《金國語解》改正殺固新，遷皓雲中，至紹興十二年始歸國，留金首尾凡十五年。後為秦檜所嫉，安置英州，皓詩所謂「六十之年入瘴鄉」是也。居九年，始內徙，行至南雄州卒。其詩世無傳本，傳稱皓有文集五十卷，而《書錄解題》作十卷。考皓子適《盤洲集》中載有皓集跋語一篇，稱裒其在北方詩文為十卷，刻之新安郡，則《宋史》誤矣。其集久不傳，今從《永樂大典》所載裒輯編次，共為四卷。凡其始奉使時塗次所經，及遷居冷山，以及歸國後南竄之作，有年月可考者，悉以年月排比。或年月不可考而確知其為奉使後作、歸國後作、南遷後作者，亦皆以類相從；其不知作於何時者，則別綴於後，而以適跋語附焉。皓大節凜然，照映今古，雖不必以文章為重，然其子適、邁、遵承藉家學，竝掇詞科，著述紛紛，蜚聲一代，淵源有自，皓實開之。迄今年代迢遙，篇章散佚，幸得遭逢聖世，蒐羅遺逸，復光耀於蠹蝕之餘，斯亦忠義之氣不可泯沒，待昌期而自發其光者矣。

　　【澹齋集十八卷】永樂大典本宋李流謙撰。謙字無變，漢州德陽人。少以父良臣廕補將仕郎，授成都府靈泉縣尉，秩滿，調雅州教授。曾虞允文宣撫全蜀，置之幕下，多有贊畫。尋以薦除諸王宮大小學教授，力匄補外，改奉議郎，通判潼州府事。其事蹟不見於《宋史》，惟其兄益謙所作行狀尚具見其始末。所著文集，《宋志》亦不著錄，惟焦竑《國史經籍志》、黃虞稷《千頃堂書目》俱載有《澹齋集》八十一卷，是明世尚有傳本。今已湮沒無聞，厲鶚撰《宋詩紀事》，僅從《成都文類》中蒐得《梅林分韻》一首，其文亦與本集頗有異同，又以流謙為綿竹人，與行狀不合，知鶚未覩本集，故傳聞異詞也。流謙以文學知名，其父良臣嘗出張浚門下，為所論薦，集中《分陜志》專為頌浚勳德而作，鋪張太甚，殊不免門戶之私。其詩文邊輻稍狹，閒傷淺俚，亦未能盡臻醇粹。然筆力峭勁，不屑屑以雕琢為工，視後來破碎薾弱之習，較為勝之。宋代遺集大半散佚，若流謙者，固不妨存備一家矣。謹就《永樂大典》所載，鈔撮編次，釐為十八卷。其益謙行狀及其子廉渠刊集原跋竝附錄於末，以備考證焉。

　　【韋齋集十二卷附玉瀾集一卷】內府藏本宋朱松撰。松字喬年，別字韋齋，朱子之父也。政和八年同上舍出身，官至吏部員外郎，以言事忤秦檜，出知饒州。未上，請閒，得主管台州崇道觀。滿秩再請，命下而卒。朱子作行狀，稱有《韋齋集》十二卷、《外集》十卷。《外集》今已佚。是集初刻於淳熙，再刻於至元，又刻於宏治，傳本亦稀。康熙庚寅，其裔孫昌辰又校錄重刊，是為今本。核其卷數，與行狀所言相合蓋猶舊帙也。前有傳自得序，稱其詩高遠而幽潔，其文溫婉而典裁，至表、奏、書、疏，又皆中理而切事情。雖友朋推許之詞，然松早友李侗，晚折秦檜，其學識本殊於俗，故其發為文章，氣格高逸，翛然自異。即不藉朱子以為子，其集亦足以自傳。自得所云，頗為近實，非後來門戶之私以張栻而尊張浚者比也。後附朱槔《玉瀾集》一卷。槔字逢年，松之弟也。其集原別本自行，故《書錄解題》與松集各自著錄。明宏治丙辰任邱鄺璠得其本於睢陽陳性之，因附刻松集之後，昌辰此刻亦仍之。後有尤袤跋，極稱其《春風》一篇，《即事》三首，然槔詩實不及松，袤所稱亦未為盡允，姑附驥以行云爾。

　　【陵陽集四卷】浙江鮑士恭家藏本宋韓駒撰。駒字子蒼，蜀仙井監人。政和中召試，賜進士出身，累除中書舍人，權直學士院，南渡初，知江州，事蹟具《宋史·文苑傳》。駒學原出蘇氏，呂本中作《江西宗派圖》列駒其中，駒頗不樂。然駒詩磨淬翦截，亦頗涉豫章之格。其不願寄王氏門下，亦猶陳師道之瓣香南豐，不忘所自耳，非必其宗旨之迥別也。陸游跋其詩草，謂「反覆塗乙，又歷疏語所從來。詩成，既以與人，久或累月，遠或千里，復追取更定，無毫髮憾乃止。」亦可謂苦吟者矣。晁公武《讀書志》謂王黼嘗命駒題其家藏《太乙真人圖》，盛傳一時。今其詩具在集中，有「玉堂學士今劉向」之句，推許甚至。劉克莊謂子蒼諸人自鬻其技至貴顯，蓋指此類，其亦陸游《南園記》之比乎！要其文章不可掩也。

　　【灊山集三卷】永樂大典本宋朱翌撰。翌有《猗覺寮雜記》，已著錄。其集目見於諸書者，《宋史·藝文志》作四十五卷，詩三卷，陳氏《書錄解題》作三卷，焦氏《經籍志》作二卷，而周必大《平園集》又云：「其子軝等類公遺槀凡四十四卷」，卷目彼此互異。蓋必大所言，即《宋志》之四十五卷，乃其文集。所云三卷者，則專指詩集，《經籍志》所載亦其詩集，而又譌三卷為二卷也。今文集已不可見，詩集亦無傳本，惟《永樂大典》所收篇什尚多，謹裒而集之，釐為三卷，以還其原目。翌父載上嘗從蘇軾、黃庭堅游，翌承其家學，而才力又頗富健，故所著作有元祐遺風。集中五、七言古體皆極跌宕縱橫，近體亦偉麗伉健，喜以成語屬對，率妥帖自然。陳鵠《耆舊續聞》、劉克莊《後村詩話》、王應麟《困學紀聞》皆採其佳句，盛相推挹。蓋其筆力排奡，實足睥睨一時，與南渡後平易暺緩之音，牽率潦倒之習，迥乎不同。周必大序以杜牧擬之，非溢美也。今陳鵠等所摘諸句雖不能悉見全篇，然三卷之內，菁華具存，亦足窺豹一斑矣。

　　【雲溪集十二卷】永樂大典本宋郭印撰。印詩數百篇，散見《永藥大典》各韻中，皆題曰《雲溪集》。而《宋史·藝文志》及諸家書目均未著錄，惟厲鶚《宋詩紀事》載印為成都人，政和中進士，而亦不詳其官爵。所錄詩僅二首，一從《全蜀藝文志》摘出，為《遊大隋山》詩；一從《四川總志》摘出，則即集中《遊下巖寺》詩是也。今案集中有《雲溪雜詠小序》，自題亦樂居士，且稱性嗜水竹，經營二十載始得一畝之園」云云，則雲溪乃其別墅之名。又有《過銅梁縣》詩云：「攝職臨茲邑，於今五十年」，又《仁壽縣山齋》詩云：「隨牒幾推遷，銅章領巖邑」，又《次韻宋南伯》云：「衰遲來作邑，勞苦劇萬狀」，則嘗累任縣令，晚始退居。又《贈劉元圭》詩有「今年歲八十」之語，則其齒亦躋上壽。觀所作《養生歌》及讀《易》諸詩，蓋有得於導引之術者。其交游最密為曾慥、計有功等，皆一時博雅之士，則印亦勝流矣。特以其集久不傳，故錄宋詩者遂罕能稱述耳。今據《永樂大典》所載，分體編輯，釐為十二卷。其詩才地稍弱，未能自出機杼，而清詞雋語，瓣香實在眉山，以視宋末嘈雜之音，固為猶有典型矣。

　　【盧溪集五十卷】副都御史黃登賢家藏本宋王庭珪撰。庭珪字民瞻，廬陵人。政和八年進士第，調茶陵丞，與上官不合，棄官隱居盧溪。胡詮謫嶺南時，庭珪以詩送之，有「癡兒不了公家事，男子須為天下奇」語，後坐是流嶺南。孝宗時召對，賜國子監主簿。乾道六年，復除直敷文閣，年九十三乃卒。卷首載胡銓、周必大等序文、題跋、志狀，敘述始末甚詳。其生平著作頗富，有《六經論語講義》、《易解語錄》及《滄海遺珠》等書，今皆散佚，惟此集猶傳。凡古、近體詩二十五卷，雜文二十五卷，其脫槀不全者亦附於卷末。讀其所作，矯然伉厲之氣，時流露於筆墨閒。劉澄評其文，在廬陵可繼歐陽修後。楊萬里嘗從之遊，亦謂其詩出自少陵、昌黎，大要主於雄剛渾大。雖推挹之詞，未免涉於溢量，要亦得其近似矣。

　　【屏山集二十卷】兩江總督採進本宋劉子翬撰。子翬字彥沖，崇安人。劉韐之季子，嘗通判興化軍，移疾歸里，築室屏山以終。此集乃其嗣子坪所編，而朱子為之序。序末署門人朱某，蓋早年嘗以父命受業於子翬也。集中談理之文，辨析明快，曲折盡意，無南宋人語錄之習；論事之文，洞悉時勢，亦無迂闊之見。如《聖傳論》、《維民論》及《論時事劄子》諸篇，皆明體達用之作，非坐談三代、惟鶩虛名者比。古詩風格高秀，不襲陳因。惟七言近體宗派頗雜江西，蓋子翬嘗與呂本中遊，故格律時復似之也。王士禎《池北偶談》曰：「《屏山諸》詩往往多禪語，如《牧牛頌》云：「直繞牧得渾純熟，痛處還應著一鞭」，《徑山寄道服》云：「聊將佛日三端布，為造青州一領衫」，又云：「此袍徧滿三千界，要與寒兒共解顏」，此類是也。又述子翬之言曰：「吾少官莆田，以疾病時接佛、老之徒，聞其所謂清淨寂滅者而心悅之。比歸讀儒書，乃見吾道之大」云云，是子翬之學初從禪入，當時原不自諱，故見於吟詠者如此矣。

　　【北海集四十六卷附錄三卷】永樂大典本宋綦崇禮撰。崇禮字叔厚，高密人，後徙濰之北海，登重和元年上舍第。高宗南渡，為起居郎，召試政事堂，拜中書舍人，歷官寶文閣學士，知紹興府，退居台州。卒，贈左朝議大夫，事蹟具《宋史》本傳。《藝文志》、《書錄解題》俱載崇禮《北海集》十六卷，世久失傳。厲鶚《宋詩紀事》僅從《天台勝記》中得所作《石梁瀑布》詩一首，而其他＜⿱既木＞未之見。今檢《永樂大典》，載崇禮詩文頗多，中惟制誥最富，表啟之類次之，散體古文較少，而詩什尤寥寥無幾，蓋其平生以駢體擅長故也。集中閒有原註，稱崇禮為先祖，則當時所據，猶其家刻之舊本矣。史稱崇禮妙齡秀發，聰明絕人，覃心辭章，極潤色論思之選。再入翰林凡五年，所撰詔命數百篇，文簡意明，不私美，不寄怨，深得代言之體。今觀是集所載內外諸制，大約明白曉暢，切中事情，頗與《浮溪集》體格相近。如《呂頤浩開督府制詞》則樓鑰嘗其宏偉，《王仲嶷落職制詞》則王應麟取其精切，《鄒浩追復待制制詞》則《宋史》採入本傳，以為能推朝廷所以褒恤遺直之意。其草《秦檜罷政制》則直著其惡，致檜再相後奏索其槀，幾蹈危禍，史所云蓋非溢美矣。陸游《老學庵筆記》稱崇禮《謝宮祠表》云：「雜宮錦於漁穰簑，敢忘君賜﹖話玉堂於茅舍，更覺身榮」，時歎其工。又有一表云：「欲掛衣冠，尚低回於末路；未先犬馬，儻邂逅於初心」，尤佳云云。今集中乃無此二聯，知其傑製鴻篇，尚多遺脫。然據今所得覩者，已足見詞藻之精麗，不必全璧也。謹分體排訂，釐為三十六卷。又《兵籌類要》一書，乃其在翰苑時所撰進，皆援據兵法，參以史事，各加論斷。雖紙上空談，未必遽切實用，而採摭尚為博洽。今亦編為十卷，次之於後。其歷官除授告詞及呂頤浩書啟、李邴祭文、秦檜乞追取御筆詞頭劄子，原本皆載入集中，今竝仍其舊，而益以《宋史》本傳、《氏族言行錄》諸條，別為附錄三卷，系諸集末，以備考核焉。

　　【鴻慶居士集四十二卷】兩淮馬裕家藏本宋孫覿撰。覿字仲益，晉陵人。徽宗末，蔡攸薦為侍御史，靖康初，蔡氏勢敗，乃率御史極劾之。金人圍汴，李綱罷御營使，太學生伏闕請畱，覿復劾綱要君，又言諸生將再伏闕。朝廷以其言不實，斥守和州。既而綱去國，復召覿為御史。專附和議，進至翰林學士。汴都破後，覿受金人女樂，為欽宗草表上金主，極意獻媚。建炎初，貶峽州，再謫嶺外。黃潛善、汪伯彥復引之，使掌誥命。後又以臟罪斥提舉鴻慶宮，故其文稱《鴻慶居士集》。孝宗時，洪邁修《國史》，謂靖康時人獨覿在，請詔下覿，使書所見聞靖康時事上之，覿遂於所不快者如李綱等，率加誣辭，邁遽信之，載於《欽宗實錄》。其後朱子與人言及，每以為恨，謂小人不可使執筆。故陳振孫《書錄解題》曰：「覿生於元豐辛酉，卒於乾道己丑，年八十九，可謂耆宿矣。而其生平出處則至不足道。」岳珂《桯史》亦曰：「孫仲益《鴻慶集》大半誌銘，蓋諛墓之常，不足詫。獨《武功大夫李公碑》乃儼然一璫耳。亟稱其高風絕識，自以不獲見之為大恨，言必稱公，殊不為怍。」趙與旹《賓退錄》復摘其作莫開墓誌極論屈體求金之是、倡言復讐之非，又摘其作韓忠武墓誌極詆岳飛，作萬俟卨墓誌極表其殺飛一事，為顛倒悖繆。則覿之怙惡之不悛，當時已人人鄙之矣。然覿所為詩文頗工，尤長於四六，於汪藻、洪邁、周必大聲價相埒。必大為作集序，稱其名章雋句晚而愈精，亦所謂孔雀雖有毒，不能掩文章也。流傳藝苑已數百年，今亦姑錄存之，而具列其穢迹於右。一以節取其詞華，一以見立身一敗，詬辱千秋，清詞麗句轉有求其磨滅而不得者，亦足為文士之炯戒焉。

　　【內簡尺牘編註十卷】編修勵守謙有藏本宋孫覿撰。其門人李祖堯編，併為之註。覿所撰《鴻慶集》自三十七卷至五十卷皆書帖，然參校此本，時有不同。如此本載《與信安郡王孟仁仲帖》二十二首，集本皆不載。集本四十六卷內有《與孟仁仲郡王帖》一首，復與此不符。又此本載《與葉左丞少蘊帖》一首，與集本第四十五卷所載《與葉少蘊資政帖》三首、四十六卷所載《與葉左丞帖》一首，亦復各別。蓋祖堯據手槀編之，故時有出入。至其註中多取覿自著詩文以資考證，如第三卷《與周表卿侍郎第五帖》，註引覿集《謝吏部侍郎兼權直學士表》，集本乃無此篇。第七卷《與常守徐計議第五帖》註引覿集《常州資聖禪院興造記》云：「清智大師普璿既至，始改號資聖」，集本三十一卷載此文，乃脫清智大師」四字。其他引證典故，亦皆切實。蓋祖堯親從覿游，較之任淵之註陳師道、黃庭堅詩，聞見更為有據，非後人註前代之書摸索影響者所可同日語云。

　　【崧庵集六卷】永樂大典本宋李處權撰。處權《宋史》無傳，其集諸家亦不著錄，惟方回《瀛奎律髓》中錄所作《送二十兄還鎮江》詩一首，而註其後云：「處權字巽伯，洛陽人，邯鄲公淑之後，有《崧庵集》。宣和閒與陳叔易、朱希真以詩名，南渡後嘗領三衢」云云。其履貫略可考證，而不言其距李淑為幾世。今其集傳本已絕，獨《永樂大典》中有之，且尋檢各韻，處權自序及其從弟處全原序、邵驥原跋，一一具在，所紀生平蹤迹差為詳備，惟世系仍未明晰。今案《建康志》有李處全小傳，稱處全，淑之曾孫，本豐縣人，後遷溧陽，官至朝請大夫。而王明清《揮麈餘話》亦稱大理少卿李傳正為淑之孫，即處全之父。據此則處權實淑曾孫，而家於溧陽，《瀛奎律髓》所稱「洛陽」，當有刻本傳譌，以溧為洛耳。淑家富典籍，其《邯鄲圖書志》晁人武每引以為據。又精研聲律，所作《詩苑類格》今尚散見諸書中。處權承其世學，標新領異，別出以清雋之思，於詩道頗為深造。處全序稱其齒益高，心益苦，句法益老，與少作不類。是其覃思吟詠，老而彌工。雖原帙散佚，東京與南渡以後所作互相糅雜，不復能以年歲辨析，而總其大概，五言清脫瀏亮，略似張耒，七言爽健伉浪，可擬陳與義，在當時實一作手。久經湮沒，幸而復存，亦論宋詩者所宜甄錄也。謹採綴排比，以體區別，釐為六卷，仍以原序、跋分繫前後，俾將來有以考見焉。

　　【藏海居士集二卷】永樂大典本案：《藏海居士集》散見《永樂大典》中，題宋吳可撰。可事蹟無考，亦不知何許人。考集中年月，當在宣和之末，其詩有「一官老京師」句，又有「掛寇養拙」之語，知其嘗官於汴京，復乞閒以去。又有「往時家分寧，比年閣臨汝」及「避寇湘江外，依劉汝水＜〾旁＞」句，知其嘗居洪州，建炎以後轉徙楚、豫之閒。又可別有《藏海詩話》一卷，亦載《永樂大典》中，多與韓駒論詩之語，中有「童德敏木筆詩」一條，考《容齋三筆》載臨川童德敏《湖州題顏魯公祠堂》詩一篇，其人與洪邁同時，則可乃北宋遺老，至乾道、淳熙閒尚在也。集中所與酬答者，如王安中、趙令畤、米友仁諸人，亦多南北宋閒文士。元祐諸賢，風流未沫，故所存篇什無多，而大致清警，與謝逸、謝薖兄弟氣格相近。特其集既不傳，後之言宋詩者遂不能知其姓氏。厲鶚《宋詩紀事》搜羅至三千八百餘家，亦未之及，則其沈晦已久矣。今一一裒輯，析為二卷，與《詩話》同著於錄，俾不致終就湮沒焉。

　　【豫章文集十七卷】浙江鮑士恭家藏本宋羅從彥撰。從彥字仲素，沙縣人。以累舉恩授惠州博羅縣主簿，紹興初卒，淳祐閒追諡文質，事蹟具《宋史·道學傳》。是編為至正三年延平進士曹道振所編，以宋儒稱從彥為豫章先生，因以名集。道振原序稱：「郡人許源堂刻其遺集五卷，近得邑人吳紹宗槀，釐為一十三卷，附錄三卷，外集一卷，年譜一卷，凡一十八卷」。此本乃明代重刻，前有成化八年張泰序，後有嘉靖甲寅謝鸞跋。《遵堯錄》八卷，集二程及楊龜山語錄一卷，雜著二卷，集一卷，附錄三卷，外集一卷，以年譜別置於前，不入卷數，故題為十七卷。然第一卷雖列經解之目，而其文久佚，有錄無書，實止十六卷而已。

　　【和靖集八卷】江西巡撫採進本宋尹焞撰。焞有《孟子解》，已著錄。然《孟子解》雖名見《書錄解題》，原書實已散佚，今所行者乃贗本。惟此集猶相傳舊笈，凡奏劄三卷，詩文三卷。其壁帖一卷，乃焞手書聖賢治氣養心之要，黏之屋壁，以自警惕，後人錄之成帙。又《師說》一卷，則焞平日之緒論，而其門人王時敏所編也。考《朱子語錄》謂焞文字有關朝廷者，多門人代作。今其孰為假手，孰為真筆，已不可復考。然指授點定，亦必焞所自為。《會昌一品集序》雖李商隱作，究以鄭亞改本為勝，正不必盡自己出也。詩不多作，然《自秦入蜀道中作》云：「南枝北枝春事休，啼鶯乳燕也含愁。朝來回首頻惆悵，身在秦川最盡頭」，亦殊有詩情，固未可＜⿱既木＞以有韻語錄目之矣。

　　【王著作集八卷】浙江鮑士恭家藏本宋王蘋撰。蘋字信伯，福清人。《福建通志》稱，紹興初平江守孫祐以德行薦於朝，召對，賜進士出身，除秘書省正字，累官左朝奉郎。陳振孫《書錄解題》則作以趙忠簡薦，賜進士出身，官至著作佐郎，秦檜惡之，會其族子坐法，牽連文致奪官，與《通志》所記不同。然此集以《著作》為名，則陳氏所言為是矣。陳氏著錄作四卷，寶祐中其曾孫思文刊於吳學，盧鉞為序。此本為明宏治中蘋十一世孫觀所編，一卷為《傳道支派圖》，二卷為劄子、雜文十餘篇，三卷以下為像贊、題跋及門人私志語錄之類，較陳氏所記，卷數遽增一倍。然遺文不過一卷，餘皆附錄，實則亡佚四分之三。蓋捃拾殘賸而成，已非舊本。以其學出伊洛而能不附秦檜，立身無愧於師門，故錄而存之，不以殘闕廢焉。

　　【郴江百詠一卷】浙江巡撫採進本宋阮閱撰。閱字閎休，舒城人。趙希弁《讀書附志》稱其建炎初以中奉大夫知袁州，其事蹟則未詳也。所撰有《松菊集》，今佚不傳。此《郴江百詠》則其宣和中知郴州時作也。其詩多入論宗，蓋宋代風氣如是，而閱素畱心吟詠，所作《詩話總龜》，遺篇舊事採摭頗詳，於茲事殊非草草，故尚罕陳因理障之語。如《東山》詩云：「藜杖芒鞵過水東，紅裙寂寞酒樽空。郡人見我應相笑，不似山公與謝公「，又《乾明寺》詩云：「直松曲棘都休道，庭下山茶為甚紅」，往往自有思致。又如《愈泉》一首所謂古來詩病知多少，試問從今療得無」，語雖著相，然自為其詩話一編而作，是亦詩中有人，異乎馬首之絡者矣。此本出自厲鶚家，百詠尚闕其八，考《郴州志》亦不載，吳之振撰《宋詩鈔》及曹庭棟選《宋詩存》，均未及收，存之亦可備一家。惟每題之下不註本事，非對圖經而讀之，有茫不知為何語者，或傳寫佚之歟。《袁州府志》載其《宣風道上》詩一首，《題春波亭》詩一首，鮑氏知不足齋本錄於此集之末，以補《松菊集》之道，今亦從鮑本竝錄存之焉。

　　【雙溪集十五卷】江蘇巡撫採進本宋蘇籀撰。籀有《欒城遺言》，已著錄。考蘇、黃二家竝隸名元祐黨籍，南渡以後，黃氏雖承藉先澤，頗見甄錄，而家學殆失其傳，惟其孫＜⿱田＞依附朱子之門，得以掛名於《語錄》。朱子於蘇氏兄弟攻擊如讐，而於庭堅無貶，＜⿱田＞詞之故也。然＜⿱田＞之著作，惟《宋史·藝文志》載有《復齋漫槀》二卷，世無其本。《文獻通考》已不著錄，宋人亦無稱述者。文章一道，殆非所長。惟籀以蘇轍之孫、蘇遲之子，尚有此一集傳世，為能不墮其家風。獨是軾、轍之為偉人，不僅以文章為重，其立身本末，俱不愧古賢、籀此集中乃有上秦檜二書及《庚申年擬上宰相書》，皆極言和金之利，所以歸美於檜者無所不至，不免迎合干進之心。又雜著中別有《進取策》一篇，復力言攻劉豫以圖金，前後議論，自相矛盾。蓋皆揣摩時好以進說，小人反覆，有愧於乃祖實多，轉不如黃＜⿱田＞之無咎無譽矣。特其詩文雄快疎暢，以詞華而論，終為尚有典型，固亦未可遽廢焉。

　　【少陽集十卷】編修朱筠家藏本宋陳東撰。東有《靖炎兩朝見聞錄》，已著錄。其文集《宋志》不載，《書錄解題》亦不載。據戴埴《鼠璞》載：「張浚奏胡珵筆削陳東書，追勒編置，蓋以浚為黃潛善客，珵為李綱客，故借此去之」云云，則東死以後，尚牽連興鉤黨之獄，宐無編輯其文者。元大德中始有刻本《盡忠錄》，凡八卷，編次頗嫌錯雜。續刊於國朝康熙中者，曰《少陽文集》，凡十卷。前五卷皆東遺文，後五卷則本傳、行狀及他書論贊也。東以諸生憤切時事，摘發權姦，冒萬死以冀一悟，其氣節自不可及。然於時國步方危，而煽動十餘萬人，震驚庭陛，至於擊壞院鼓，臠割中使，迹類亂民，亦乖大體。南宋末太學之橫，至於驅逐宰輔，莫可裁制，其胚胎實兆於此。張浚所謂欲以布衣持進退大臣之權，幾至召亂者，其意雖出於私，其言亦未始不近理也。後應詔再出，卒以此為小人所構，亦不可謂東等無以致之矣。第以志在匡時，言皆中理，所掊擊者皆人不敢觸之巨姦，所指陳者事後亦一一皆驗，是其事緣憂國，不出求名，故南宋以來儒者以忠義予之，而遺文亦至今傳述焉，蓋略迹而原其心也。

　　【歐陽修撰集七卷】編修程汪如藻家藏本宋歐陽澈撰。澈字德明，崇仁人。建炎初徒步走行在，伏闕上書，請誅黃潛善、汪伯彥，與陳東俱論死。後高宗悔之，追贈秘閣修撰，事蹟具《宋史·忠義傳》。紹興二十六年，吳沆次其詩為《飄然集》三卷，併為作序。至嘉定甲申，會稽胡衍又取其所上三書，竝序而刻之，釐為六卷。元季版燬於兵，明永樂丙申，澈十世孫康縣丞齊重刊之，金華唐光祖跋，稱其書編為三卷，詩文、事蹟為四卷。當時陳東所同上之書，亦為掇拾，無所失墜，竝取附為一卷，合為八卷。所稱贊府士莊甫，即齊字也。而永樂丁酉崇仁知縣王克義序乃稱，齊錄前後奏議，次繼《飄然集》，分為六卷，與光祖跋不同。蓋詞有詳略，實即一本。萬歷甲寅、澈二十世孫鉞再新其版，吳道南為序，此本即從鉞刻傳寫，而闕第八卷陳東之書。然東已有別集單行，可不必附錄於此，今亦仍從此本定為七卷焉。

　　【東溪集二卷附錄一卷】兩江總督採進本宋高登撰。登字彥先，號東溪，漳浦人。宣和閒為太學生，靖康之禍，與陳東伏闕上書，請誅蔡京、童貫等六賊，而用李綱、種師道。會欽宗方擢吳敏、張邦昌為相，又將起用李邦彥，登又上書力爭。紹興二年舉於禮部，以廷對過於切直，僅授富川簿，調古縣令。時胡舜陟帥靜江欲為秦檜父立祠，登持不可，為舜陟誣構逮治。適舜陟敗，得減死，謫容州。案《宋史》本傳載：「登卒後二十年，丞相梁克家及漳守何萬言諸朝，追復迪功郎。後十年，朱熹為守，復奏乞褎錄，贈承務郎。」今考朱子奏狀，謂「克家始援紹興赦書以請，有司拘文，廢格不行。近歲傅伯壽又奏如前狀，未奉進止，使登抱恨終身垂五十年，姓名猶在罪籍」云云，以此觀之，《宋史》為誤。又案《書錄解題》《東溪集》條下稱「迪功郎高登撰」，則知登之進贈，無承務郎之稱，而所謂迪功郎，非克家時追復，蓋明甚矣。又《宋史》載登五上書不報，又因謀南歸，忽聞邦昌等各與遠郡，一時小人相繼罷斥，與所言偶合者十七八，登喜，復為書論吳敏未罷，不報。據此則五書之外，當更有一書矣。今閱集中所載，則此事即五書中之第四書，書首所敘「方圖南下」諸語，甚為分明，此尤足證《宋史》之貿亂失實也。至如紹興八年上皇帝書，乃召赴都堂時與時議六篇先後同上者，據《宋史》作萬言疏，而集中寥寥五百餘字，玩其詞氣，頗有不相屬者，此則集本傳鈔所脫，非史之誤矣。登之遺集，《文獻通考》作二十卷，《書錄解題》及《宋史·藝文志》俱云十二卷，此本為明林希元所編，僅分上、下二卷，書疏、論議、辨說等作共二十篇，詩三十一首，贊五首，箴銘二十六首，詞十二首，啟二首。末有附錄一卷，則朱子褎錄奏狀、祠堂記兩篇及言行錄十條。史稱所上時議六篇，僅存其序，所上五書已亡其一。又《言行錄》載：「紹光元年，上駐蹕臨安，公以十事投時相」者，集中亦無之，蓋已全非其舊。然亡佚者雖多，而讀其遺篇，尚想見忠義之＜⿱既木＞。即如《命子名字說》云：「痛念王室陵遲，思扶持而一振之，左右匡拂，以守鴻業，此志未遂，命汝曰扶、曰持、曰振、曰拂，其勉效兩全之節。」蓋其忠君愛國之心，每飯不忘如此。朱子謂能使人聞風興起，良不虛云。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一五八·集部一一·別集類一一 ----

　　【岳武穆遺文一卷】浙江巡撫採進本宋岳飛撰。飛事蹟具《宋史》本傳。陳振孫《書錄解題》載《岳武穆集》十卷，今已不傳。此《遺文》一卷，乃明徐階所編，凡上書一篇，劄十六篇，奏二篇，狀二篇，表一篇，檄一篇，跋一篇，盟文一篇，題識三篇，詩四篇，詞二篇。其辭鎮南軍承宣使僅有第三奏，辭開府僅有第四劄，辭男雲轉官僅有第二劄，辭男雲特轉恩命僅有第四劄，辭少保僅有第三劄、第五劄，乞敘立五次翁下僅有第二劄，乞解樞柄僅有第三劄，辭附兩鎮僅有三劄，則其佚篇蓋不可殫數。史稱萬俟卨白秦檜，簿錄飛家，取當時御札藏之以滅蹟，則奏議文字同遭毀棄，固勢有所必然矣。然宋高宗御聖賢像贊，刻石太學，秦檜作記勒於後，明宣德中吳訥乃磨而去之。飛之零章斷句，後人乃掇拾於蠹蝕灰燼之餘，是非之公，千古不泯，固不以篇什之多少論矣。階所編本附錄岳廟集後，前冠以後人詩文四卷，已為倒置。其中明人惡札，如提學僉事蔡兗詩曰：「千古人來笑會之，會之卻恐笑今時。若教似我當鈞軸，未必相知岳少師」，尤為頂上之穢。今併芟除，而獨以飛遺文著錄集部，用示聖朝表章之義焉。

　　【茶山集八卷】永樂大典本宋曾幾撰。幾字甫吉，贛縣人，徙居河南，以兄弼卹恩授將仕郎，試吏部優等，賜上舍出身，歷校書郎。高宗朝歷官江西、浙西提刑，忤秦檜去位，僑寓上饒茶山寺，自號茶山居士。檜死，召為秘書少監，權禮部侍郎，提舉玉隆觀，致仕，卒諡文清，陸游為作墓誌云：「公治經學道之餘，發於文章，而詩尤工，以杜甫庭堅為宗。」魏慶之《詩人玉屑》則云「茶山之學出於韓子蒼」，其說小異。然韓駒雖蘇氏之徒，而名列江西詩派中，其格法實近於黃，殊塗同歸，實亦一而已矣。後幾之學傳於陸游，加以研練，面目略殊，遂為南渡之大宗。《詩人玉屑》載趙庚夫題《茶山集》曰：「清於月白初三夜，淡似湯烹第一泉。咄咄逼人門弟之，劍南已見一燈傳。」其句律淵源，固灼然可考也。又游跋幾奏議槀曰：「紹興末，先生居會稽禹蹟精舍，某自敕局歸，無三日不進見，見必聞憂國之言，先生年過七十，聚族百口，未嘗以為憂，憂國而已。」據此則幾之一飯不忘君，殆與杜甫之忠愛。等故發之文章，具有根柢，不當僅以詩人目之，求諸字句閒矣。墓誌稱有文集三十卷、《易釋象》五卷。《易釋象》已不傳，文集則《書錄解題》及《宋史·藝文志》均作十五卷，是當時巳佚其半。自明以來，並十五卷亦佚，僅僅散見各書，偶存一二。茲從《永樂大典》中搜採編輯，勒為八卷，凡得古、今體五百五十八首。雖不足盡幾之長，然較劉克莊《後村詩話》所記九百一十篇之數，所佚者不過三百五十二篇耳。殘膏賸馥，要足沾匄無窮也。

　　【雪溪集五卷】兩江總督採進本宋王銍撰。銍有《侍兒小名錄補遺》，已著錄。是編乃其詩集。陳振孫《書錄解題》、《宋史·藝文志》竝作八卷，此本僅五卷。考《墨莊漫錄》載銍所作《王文孺臞菴》詩一首，又《山村》詩一首，《越詠》載銍所作《雲門寺》詩一首，今皆不見於集中，知今世所傳，已佚其三卷，非完帙矣。銍詩格近溫、李，王士禎《居易錄》詆其詩不甚工，而獨稱其《附載廬山僧可和》詩一篇，似非篤論。惟銍以博洽名，乃集中《白頭吟序》不引《西京雜記》而引吳兢《樂府解題》，已迷其本案《西京雜記》雖偽書，然在吳兢之前，即兢說所自出。又《稱宋》志載文君詩云云，不知《宋書·樂志》《白頭吟》實作古詞，不作文君，此亦千慮之一失，信乎考證之難也。

　　【蘆川歸來集十卷附錄一卷】永樂大典本宋張元幹撰。元幹字仲宗，自號真隱山人，又曰蘆川老隱。周必大跋其《送胡銓詞》稱「長樂張元幹」，睢陽王浚明跋其《幽嵓尊祖錄》則稱「永福張仲宗」，皆宋人之詞，莫詳孰是也。王明清《揮麈錄》主其以作詞送胡銓得罪除名，考卷末其孫欽臣跋語，稱得《賀新郎》詞二首真蹟於銓之子，其說當信。然銓貶於紹興戊午，而集中《上張丞相》詩稱「罪放丙午末，歸來辛亥初」。又自跋《祭祖母劉氏文》後稱「宣和元年八月，獲緣職事，道過墓下」，則徽宗時已仕宦，欽宗時已貶謫，但不知嘗為何官耳。元幹及識蘇軾，見所作《蘇黃門帖跋》，又從陳瓘游頗久，見所作《了翁文集序》。其結詩社同唱和者，則洪芻、洪炎、蘇堅、蘇庠、潘淳、呂本中、汪藻、向子諲，見所作《蘇養直詩帖跋》，而江端友、王銍諸人皆有贈答之作，劉安世、游酢、楊時、李綱、朱松諸人皆為題《幽嵓尊祖錄》，故其學尊元祐而詆熙寧，詩文亦皆有淵源。其集今有鈔本，稱嘉定己卯其孫欽臣所鋟。然跋稱「誦《上陳侍郎詩序》，知掛冠之年甫四十一」，鈔本無此篇，又曾季貍《艇齋詩話》載元幹《題瀟湘圖詩》，鈔本亦無此篇。考胡仔《苕溪漁隱叢話》稱，嘗錄元幹之詩一卷，而元幹不自憶，則當時已不自收拾，疑欽臣所錄本有佚失。然近本但有五言律詩一卷，七言律詩一卷，而無古體及絕句，知非完書。又《跋米元暉瀑布軸》、《跋蘇養直絕句後》、《跋江天暮雨圖》、《跋江貫道古松絕句》乃收之題跋類中，亦似後人所竄亂，非其原本。及考《永樂大典》所載，則所佚諸篇，釐然具在。今裒集成帙，與鈔本互相勘校，刪其重複，補其殘闕，定為十卷。元幹詩格頗遒，雜文多禪家疏文、道家青詞，今從芟削。「然」其題跋諸篇，則具有蘇、黃遺意，蓋耳目漸染之故也。鈔本末有《幽嵓尊祖錄》一卷，乃記其為祖母外家置祭田事，附以同時諸人題跋，中多元祐名臣之筆，亦仍其舊第併附錄焉。

　　【東萊詩集二十卷】兩淮馬裕家藏本宋呂本中撰。本中有《春秋集解》，已著錄。其詩法出於黃庭堅，嘗作《江西宗派圖》，列陳師道以下二十五人，而以己殿其末。其《紫微詩話》及《童蒙訓》論詩之語皆具有精詣案今本《童蒙訓》不載論詩諸條，其文散見各書中，說見本條之下。敖陶孫《詩評》稱其詩如散聖安禪，自能奇逸，頗為近似。苕溪《漁隱叢話》稱其「樹移午影重簾靜，門閉春風十日閒」，「往事高低半枕夢，故人南北數行書」，「殘雨入簾收薄暑，破窗畱月鏤微明」諸句，殊不盡其所長。《朱子語錄》乃稱：「本中論詩欲字字響，而暮年詩多啞。」然朱子以詩為餘事，而本中以詩為專門，吟詠一道，所造自有淺深，未必遂為定論也。此集有慶元二年陸游序，乾道二年曾幾後序。《文獻通考》別載有《集外詩》二卷，此本無之，蓋已散佚。又陸游序稱「嗣孫祖平悉裒集他文為若干卷」，今此本有詩無文。惟其《草趙鼎遷右僕射制詞》所云：「合晉、楚之成，不若尊王而賤伯；散牛、李之黨，未如明是而去非」之語，以秦檜惡之，載於日歷，尚為世所傳誦，其他文則泯沒久矣。

　　【澹庵文集六卷】兩淮馬裕家藏本宋胡銓撰。銓字邦衡，廬陵人。建炎二年進士甲科，紹興五年以薦除樞密院編修官，抗疏詆和議，謫吉陽軍。孝宗即位，特召還擢用，歷官權中書舍人兼國子祭酒，權兵部侍郎，以資政殿學士致仕。卒，諡忠簡，事蹟具《宋史》本傳。銓師蕭楚，明於《春秋》，故集中嘉言讜論多本《春秋》義例，於南渡大政多所補救。史但稱其高宗時請誅秦檜，今考集中《論撰賀金國啟》一篇，則於孝宗朝召還以後，更嘗請誅湯思退。又《孝宗本紀》：「隆興元年三月，金以書來索四州，未報。八月，又齎書兩省。」今考集中《玉音問答》一篇，知答金人書孝宗已與銓定於五月三日，遲至八月未遣，必湯思退有以持之。當時情勢，可以考見，史文疎漏，賴此集尚存其崖略也。本傳稱銓集凡百卷，今所存者僅文五卷、詩一卷，蓋得之散佚之餘。然《書錄解題》載銓集七十八卷，《宋志》載銓集七十卷，則在當時已非百卷之舊矣。羅大經《鶴林玉露》曰：「胡澹庵十年貶海外，北歸，飲於湘潭胡氏園，題詩曰：『君思許歸此一醉，＜〾旁＞有梨頰生微渦』，謂侍妓黎倩也。後朱文內見之，題詩曰：『十年浮海一身輕，歸見梨渦卻有情。世上無如人欲險，幾人到此誤平生』」云云。今本不載此詩，殆後人因朱子此語諱而刪之。然銓孤忠勁節照映千秋，乃以偶遇歌筵，不能作陳烈踰牆之遁，遂坐以自誤平生，其操之為已蹙矣。平心而論，是固不足以為銓病也。

　　【五峰集五卷】浙江鮑士恭家藏本宋胡宏撰。宏有《皇王大紀》，已著錄。案陳振孫《書錄解題》其集凡有二本：一本五卷，一本不分卷。此本題其季子大時所編，門人張栻為之敘，凡詩一百六首為一卷，書七十八首為一卷，雜文四十四首為一卷，《皇王大紀論》八十餘條為一卷，經義三種為一卷，蓋即所謂五卷之本也。所上高宗封事剴切詳盡，《宋史》已採入本傳。其《易外傳》皆以史證經，《論語指南》乃取黃祖舜、沈大廉二家之說折衷之，《釋疑孟》則辨司馬光《疑孟》之誤，議論俱極醇。又有與秦檜一書，自乞為嶽麓書院山長，蓋檜與宏父安國交契最深，故力汲引之。宏能蕭然自遠，蟬蛻於權利之外，其書詞婉而意嚴，視其師楊時委曲以就蔡京者，可謂青出於藍而冰寒於水矣。

　　【斐然集三十卷】兩江總督採進本宋胡寅撰。寅有《讀史管見》，已著錄。是集端平元年馮邦佐刻於蜀，樓鑰序之。嘉定三年鄭肇之又刻於湘中，章穎序之。《宋史》本傳作三十卷，與此本相合，蓋猶從宋槧繕錄也。寅父子兄弟皆篤信程氏之學，寅尤以氣節著。其晚謫新州，乃右正言章復劾其不持生母服，寅上書於檜自辯，其文今載第十七卷中，大意謂遺棄之子不同於出繼之子，恩義既絕，不更以本生論之。然母子天屬，即不幸遘人倫之變，義無絕理。設有遺棄之子殺其生父母者，使寅司讞，能以凡人論乎！章復之劾雖出於迎合秦檜，假公以濟其私，而所持之事，則不可謂之無理。寅存此書於集中，所謂欲蓋彌彰也。至於秦檜之罪罄竹難書，而集中上秦檜第一書第規其不當好佛，其細已甚。又寅作《崇正辨》三卷，闢佛不遺餘力，資善堂崇奉佛像，寅至形之繳奏，載此集十五卷，而三十卷末乃有《慈雲長老開堂疏》、《嚴州報恩開堂疏》、《光孝長老請疏》、《光孝抄題疏》、《龍山長老開堂疏》、《龍山長老請疏》六篇，尤未免自亂其例。然靖康元年金人議立張邦昌，寅方為司門員外郎，與張浚、趙鼎均不肎署議狀，邦昌立，遂棄官逃。建炎三年為起居郎時，詔議移蹕之所，上萬言書力爭，其文今載第十卷中。紹興四年為中書舍人時，議遣使往雲中，又抗疏力諫，其文今亦載第十卷中，竝明白剴切。樓鑰序所謂「引誼以劘上，往往有敵以上所難堪者」，殆非虛語。又上言「近年書命多出詞臣好惡之私，使人主命德討罪之詞，未免玩人喪德之失，乞命詞臣以飾情相悅、含怒相訾為戒」，故集中十二卷至十四卷所載內外諸制，竝秉正不阿。史稱「所撰諸制詞多誥誡語」，亦不誣。至寅之進用，本以張浚，後論兵與浚相左，遂乞郡以去。其父安國與秦檜為契交，檜當國日，眷眷欲相援引，寅兄弟三人竝力拒不和其黨，寅更忤之至流竄，其立身亦具有始末者，其文亦何可廢也。

　　【鄧紳伯集二卷】永樂大典本案鄧紳伯集撰。散見《永樂大典》中，裒集排纂，尚不得二卷。然原本不著其名，亦不著時代，諸家目錄皆不載，其書惟集中有《遊羅正仲磬沼分韻》詩題曰「深得一字」，又有《諸人集貧樂軒賞花分韻詩》題曰「深得把字」，則其名當為鄧深。考《永樂大典》鄧字韻下引《古羅志》曰：「宋鄧深，字資道，試中教官，入為太府丞，輪對，論京西、湖南北戶及士大夫風俗，高宗嘉納，提舉廣西市舶，以親老求便郡，知衡州，茶陸、安仁，溪峒之盜望風帖息。擢潼川，潼鹽酒虛額，久為民害，請於朝，蠲川引四十七萬。守令貪虐，劾奏之。虞允文貽書云：『不畏疆禦，思濟斯民，挺然之操，未見近比。』後以朝散大夫終於家。愛居東湖之勝，建閣曰明秀，有文集十卷。」凌迪知《萬姓通譜》亦載：「鄧深，湘陰人，紹興中進士」，餘與《古羅志》同。是編中《鄉人禱雨有應》、《寓烏石》及《詠醴泉》、《題巖石山石鼓》、《贈別饒司理》、《別長沙驛》、《渡玉虛洞》諸作，其地皆近衡州，《探禹穴》、《溯峽》、《三遊洞》、《峽江》、《灩澦堆》諸作，其地皆近潼川，與深宦游所歷，一一相符，則此集為鄧深所撰審矣。惟紳伯之子與《古羅志》所載不同，殆有兩字歟﹖黃虞稷《千頃堂書目》載有元《鄧大隱居士詩集》，此集中《答杜友詩》有「小軒名大隱」句，又有《自賦大隱》一律與之相合。然核其詩句標題，實宋人而非元人，或大隱即深別號，《大隱居士詩集》即此集之別名，虞稷等輾轉傳寫，誤宋為元，亦未可知也。

　　【北山集三十卷】浙江鮑士恭家藏本宋鄭剛中撰。剛中有《周易窺餘》，已著錄。是集一名《腹笑編》，凡初集十二卷，中集八卷，後集十卷。初集起宣和辛丑至紹興乙卯，中集起紹興乙卯至甲子，皆剛中所自編。後集起紹與戊辰至甲戌，為乾道癸已其子良嗣所編，始末具見剛中自序及良嗣跋中。此本題初集、二集、三集，而相連編為三十卷，蓋康熙乙亥其里人曹定遠重刻所改，非其舊也。史稱剛中由秦檜以進，故於和議不敢有違。及充陜西分畫地界使，又棄和尚原與金，後為宣撫使時，始以專擅忤秦檜意，至竄謫以死。今集中所載《諫和議》四疏及議和不屈一疏，大旨雖不以議和為非，而深以屈節求和為不可。又有救曾開一疏，救胡銓一疏，與史皆不合。徐夢莘《三朝北盟會編》於當時章奏事蹟蒐括無遺，獨不及此七疏。曾敏行《獨醒雜志》雖記剛中與李誼等六人共救胡銓事，然但云入對便坐，亦不云有疏。或者良嗣恥其父依附秦檜，偽撰以欺世歟﹖諸疏之後，多良嗣附記之語，若斤斤辨白心迹者，是必於公議有歉，故多方回護，如恐不及。李綱、胡銓諸集，亦何待如是嘵嘵哉！剛中《封州自序》詩有曰：「我昔貧時冬少袴，四壁亦無惟有柱。自從腳踏官職場，煖及奴胥妻子飫。線引鍼入敢忘鍼﹖入室古云當見妒。」是始終不忘秦檜，剛中且自道之矣，亦烏可揜也。至其詩文，則出於南、北宋閒，猶及見前輩典型。方回作是集跋，稱其文簡古，詩峭健，在封州詩尤佳，其品題則頗不謬云。

　　【浮山集十卷】永樂大典本宋仲並撰。並字彌性，江都人。《宋史·藝文志》載並《浮山集》十六卷，而不為立傳，其事蹟遂無可考。惟周必大《平園集》有所作並集序，稱並以紹興壬子擢進士第，甲寅以丞相朱勝非等論薦，改京秩，尋補外去。後三年丁巳，復以張浚薦，召至闕，為秦檜所阻，改倅京口，有自是閒退者二十年，孝宗即位，擢光祿丞，出知蘄州。所紀歷官本末頗詳。然考集中《謝宰相啟》有「黌序初除」語，則嘗為教官。又《原弊錄序》自稱「監臨猥局」，則嘗為監場官。又多與平江、淮西、南安、建康、州諸守臣代作表啟，則嘗歷佐諸郡。而必大序俱未之及，殆以其無關出處略之也。必大又稱並力排王氏之說，惟孔、孟是師。其初任京秩時，王居正所草制詞亦有學知是非邪正之褎。而陳振孫《書錄解題》乃稱其官湖倅時，為籍中妓作生朝青詞，坐是謫官，與其素行不相類，頗不可解。考集中《陳情啟》有「＜〾旁＞觀下石，仇家謗傷」之語，意其即指是事歟。又集中有《回孟郡王姻禮書》，郡王，隆祐太后之姪孟忠厚也，《宋史·外戚傳》稱忠厚與秦檜為僚壻，而檜實陰忌之。又稱檜當國，親姻攀援以進，忠厚獨與之忤。王明清《揮麈錄》稱吳棫為忠厚草表，因忤秦檜，謫判泉州。然則並之見惡於檜，殆以孟氏姻黨之故，故意以微罪坐廢也。其古文頗高簡有法度，四六能以散行為排偶，尤得歐、蘇之遺。詩亦清雋拔俗，王應麟《困學紀聞》嘗引所作《詠韋執誼不看嶺南圖》詩「政恐崖州如有北，卻應未肎受讒夫」二句，以為誅姦諛之蕭斧。然其詞淺露，殊不盡並之所長，應麟蓋偶拈及之，以為並詩止此則非矣。據周必大序，其集乃並外孫南安太守孟猷所編。舊本久佚，今據《永樂大典》所載，排次訂正，輯成十卷。

　　【橫浦集二十卷】江蘇巡撫採進本宋張九成撰。九成有《孟子傳》，已著錄。是集乃其門人郎昱所編，凡賦、詩四卷，雜文十六卷。九成少師楊時，於程門為再傳弟子。後從僧宗杲問道，其學乃全入於禪。朱子作《雜學辨》，所駁正者凡四家，九成實居其一，見於《語錄》者，掊擊尤力。比其沒也，猶謂「可惜將了許多鶻兀道理到地下去」，蓋身後猶憾之不置。《宋史》本傳亦稱其早與學佛者游，故議論多偏。然其立身自有本末，其廷試對策極陳恢復大計，規戒高宗安於和議之非。又指陳時弊，言皆痛切，於閹宦干政，尤反覆申明。其在當時，可稱讜論。劉安世喜言禪，蘇軾喜言禪，李綱亦喜言禪，立禪不可以立訓，要不以是掩其大節也。陸游《老學庵筆記》謂九成對策有「桂子飄香」語，李易安作「露花倒影柳三變，桂子飄香張九成」之句以嘲之，更掎摭瑣屑，不足為九成病矣。至洪邁《容齋隨筆》記洪皓沒後，道出南安，九成往祭，其文但稱年月官爵而無詞，情旨倍覺哀愴，以為前人未有此格。然九成乃一時避禍，不敢措詞，非有意立異。且其體本孔子季札墓碑而小變化之，亦非九成所獨創。其文字之工，實不在此，亦不足為九成稱也。原本附刻《心傳》、《日新》二錄，本皆各自為書，今以已存目於子部，故竝從刪削，不更複出焉。

　　【湖山集十卷】永樂大典本宋吳芾撰。芾字明可，自號湖山居士，台州仙居人。紹興二年進士，官至禮部侍郎，歷知數郡，以龍圖閣直學士致仕，事蹟具《宋史》本傳。芾為秘書正字時，以不附秦檜劾罷。後金師臨江，芾建言有進無退，請高宗駐蹕建康，以繫中原之望。其領郡亦多惠政，蓋非徒以文藝擅長者。然其詩才甚富，往往瀾翻泉湧，出奇無窮。雖閒或失之流易，要異乎麤率頹唐。如《輓元帥宗澤》諸篇，尤排奡縱橫，自成一格。據集中自述，芾生甲申，歲崇當崇寧三年，建炎初尚未及三十，而筆力已挺健如此，其後退閒者十有餘年，年幾八十，乃漸趨平淡，和陶諸詩當作於其時，亦殊見閒適清曠之致。集中有《寄朱元晦》一詩曰：「夫子於此道，妙處固已臻。尚欲傳後學，使聞所不聞。顧我景慕久，願見亦良勤。」是其末年亦頗欲附託於講學。然其詩吐屬高雅，究非有韻語錄之比也。周必大集有芾《湖山集》序，稱集二十五卷，長短句三卷，別集一卷，奏議八卷，而《宋史·藝文志》則稱《湖山集》四十三卷，又《別集》一卷，《和陶詩》三卷，附錄三卷，《當塗小集》八卷，本傳又稱表奏五卷，詩文三十卷，所載卷目殊牴牾不合。原本亡佚，無從核定。今據《永樂大典》散見各韻者，採輯編訂，釐為十卷，以《和陶詩》併入，而仍取必大原序冠之。史稱芾為文豪健俊整，是其雜著亦必可觀，惜《永樂大典》中已經闕佚，僅得表一首，序一首，附之末卷，以略存其概云。

　　【文定集二十四卷】永樂大典本宋汪應辰撰。應辰字聖錫，信州玉山人。初名洋，紹興五年登進士第一，高宗為改此名。初授鎮東僉判，後官至敷文閣學士，四川制置使，知成都府。應辰少從喻樗、張九成、呂本中、胡安國諸人遊，又與呂祖謙、張栻相善，於朱子為從表叔。朱子嘗往來商搉，故《孝經刊誤》援應辰之言以為據。應辰授敷文閣待制，亦舉朱子以自代，契分特深。其學問具有淵源。又官秘書省正字時，以上書忤秦檜，因頓州郡者凡十七年。史稱其言無隱，於吳芾、王十朋、陳良翰諸人中最為骨鯁。其立身亦具有本末。《宋史·藝文志》載其集五十卷，明初已罕流傳。宏治中，程敏政於內閣得其本，以卷帙繁重，不能盡錄，乃摘鈔其要，編為廷試策一卷，奏議二卷，內制一卷，雜文八卷。嘉靖閒，其鄉人夏浚刻之，又附以遺事、志傳等文凡二卷。今世所行，皆從程本傳錄，不見完帙者已二三百年。今考《永樂大典》所載，為程本不載者幾十之四五。蓋姚廣孝等所據之本，即敏政所見之內閣本，而敏政取便鈔錄，所採太狹，故鉅製鴻篇，多所掛漏。謹以浙江所購程本與《永樂大典》互相比較，除其重複，增所未備，勒為二十四卷，較五十卷之舊，業已得其大半，計其精華亦約略具於是矣。

　　【縉雲文集四卷】編修汪如藻家藏本宋馮時行撰。時行字當可，壁山人。紹興乙卯、丙辰閒為丹稜令，罷歸。後出守蓬黎州，終於提點成都刑獄公事。嘗居縣北縉雲山授徒，因以為號。《宋志》載其文集本五十五卷，歲久散佚。明嘉靖中重慶推官李璽始訪得舊鈔殘本，編為四卷授梓，此本即從璽所刻傳寫者也。時行《宋史》無傳，《四川通志》稱其與曾開、朱松等共斥和議，忤秦檜，坐貶。今讀其詩文，忠義之氣隱然可見，《志》所載當不誣。惟《志》以為嘉熙閒頭元及第，考集中明云宣和初應進士舉，又有《建炎庚戌中秋與同官相期月下》詩及紹興六年十月六日詩，斷不得為嘉熙閒人。宋狀元錄亦無其名、《志》殆流傳之誤也。

　　【嵩山居士集五十四卷】浙江鮑士恭家藏本宋晁公遡撰。公遡字子西，鉅野人，公武之弟。《宋史》無傳，其仕履無考。今案集中《上周通判書》題「左迪功郎、知梁山軍梁山縣尉，」又《程氏經史閣記》稱嘗為涪州軍事判官，又《與費行之小簡》稱紹興三十年內任施州通判，又《眉州到任謝表》及《謝執政啟》則嘗知眉州，又《荅史梁山啟》稱「猥從支郡，遽按祥刑」，而集首師璿序亦稱其為部使者，則又嘗擢官提刑，而不詳其他。又《眉州州學藏書記》題乾道年月，而《丙戌元夕》詩有「刺史敢云樂」句，丙戌為乾道二年，是時正在眉州。此集刻於乾道四年，蓋皆眉州以前所作。師璿序又稱公遡《抱經堂槀》以甲乙分第，汗牛充棟，此特管中之豹，則其選輯之本也。晁氏自迥以來，家傳文學，幾於人人有集，南渡後則公武兄弟最為知名。公武《郡齋讀書志》世稱該博，而所著《昭德文集》已不可見，惟公遡此集僅存。王士禎《居易錄》謂其詩在無咎、叔用之下，蓋其體格稍卑，無復前人筆力，固由一時風會使然。而揮灑自如，亦尚能不受羈束。至其文章勁氣直達，頗有崟崎歷落之致，以視《景迂》、《雞肋》諸集，猶為不失典型焉。

　　【默堂集二十二卷】浙江鮑士恭家藏本宋陳淵撰。淵字知默，一字幾叟，沙縣人。楊萬里序稱為瓘之猶子，而集乃自稱瓘之姪孫，疑萬里筆誤也。紹興七年詔舉直言敢諫之士，以胡安國薦，除御史，官至宗正少卿。嘗牓所居之室曰「默堂」，其門人沈度編次詩文，因以名集。凡文十二卷，詩十卷。淵為楊時弟子，傳程氏之學，故《上殿劄子》首闢王安石。又如詆秦檜，糾莫將、鄭億年，論宰執不職，皆侃侃不阿。其他議論時政，亦多切實。為詩不甚雕琢，然時露真趣，異乎宋儒之以詩談理者。惟與翁子靜論陶淵明，以不知義責之，未免講學諸人好為高論之錮習。又力崇洛學，而於陳瓘之事佛獨津津推獎，亦未免牽於私情，不為至公耳。《宋史·藝文志》載淵集二十六卷，詞三卷，此本止二十二卷，未知為傳寫脫佚，或《宋史》字誤。又別本十二卷，題曰《存誠齋集》，蓋淵嘗以《存誠齋銘》示學者，故後人以名其集。有文無詩，第一卷末較此本少啟三篇，第九卷末較此本少書二篇，字亦多所譌闕，未此本之完善也。

　　【知稼翁集二卷】兩淮鹽政採進本宋黃公度撰。公度字師憲，莆田人。紹興八年進士第一，歷官考功員外郎。《書錄解題》載公度集十一卷。卷端洪邁序稱：「公度既沒，其嗣子知邵州沃收拾手澤，彙次為十有一卷。」卷末載有沃跋，亦稱「故笥所存，塗乙之餘，纔十一卷」，均與陳氏所載合。又《書錄解題》詞曲部別有公度《知稼翁詞》一卷，合之當為十二卷。此本為天啟乙丑其裔孫崇翰所刊，稱嘉靖丙午得於陜西謁選人，乃前朝秘府之本，尚有御印。然併詞集合為一編，僅一百三十四頁，分為上、下二卷，似不足十二卷之數，豈尚有佚遺歟。公度早掇拾巍科，而卒時年僅四十八，仕宦不達，故《宋史》無傳。《肇慶府志》稱其為秘書省正字時，坐貽書臺官言時政，罷為主管台州崇道觀，過分水嶺題詩，有「誰知不作多時別，依舊相逢滄海中」之句。時趙鼎方謫潮陽，說者謂此詩指鼎而言，遂觸秦檜之怒，令通判肇慶府云云。殆亦端慤之士，不附時局，故言者得借趙鼎中之歟。其詩文皆平易淺顯，在南宋之初，未能凌轢諸家。然詞氣恬靜而軒爽，無一切淟涊齷齪之態，是則所養為之矣。公度別有《漢書鐫誤》，今已佚。此本他本從掇拾二段併佚詞一首附之卷末，今亦並錄之焉。

　　【唯室集四卷附錄一卷】永樂大典本宋陳長方撰。長方有《步里客談》，已著錄。是集詩文散入《永樂大典》各韻下。據胡百能行狀，原本凡十四卷，又唐瑑原序稱其家所刊凡二百篇。今掇拾殘闕，僅得文五十五首，詩三十九首，勒為四卷，而以他人所作銘、狀、記、序附錄於後，以備稽考。雖較原書篇數祇及其半，而菁華具在，亦可以觀其大凡矣。長方父侁與游酢、楊時、鄒浩、陳瓘等游，故長方之學以程氏為宗。《朱子語錄》於同時學者多舉其字，惟於長方則稱曰「唯室先生」，蓋頗引以為重也。馮時可《雨航雜錄》謂宋儒論人喜核而務深，長方亦不免於是。然如謂劉先主滅劉璋取蜀為行不義、殺不辜，故不能有天下；謂張九齡與李林甫同輔政，不能發其姦而去之，以致天寶之亂，雖核以事勢，均未必盡然，要其理則不為不正。至於《紹興六年應詔劄子》諄諄以嚴師律、備長江、講漕運為急，又因朝廷罷趙鼎，任張浚，作《里醫》一篇，以為國家起錮疾，必固元氣，補當持重，攻當相機，蓋其意不主於和，亦不主於遽戰。富平、淮西、符離三敗，躁妄僨事，若預睹之，固與迂闊者異矣。雖佚簡殘篇，僅存什一，要勝於虛談高論，徒供覆瓿者也。

　　【漢濱集十六卷】永樂大典本宋王之望撰。之望字瞻叔，襄陽穀城人，後寓台州。登紹興八年進士第，累遷太府少卿。孝宗即位，除戶部侍郎，充川陜宣諭使，洊擢至參知政事，勞師江淮，為言者論罷。乾道元年，起為福建安撫使，加資政殿大學士，移知溫州卒，事蹟具《宋史》本傳。錢溥閣《祕閣書目》載有之望《漢濱集》，而佚其冊數，焦竑《經籍志》作六十卷，然趙希弁、陳振孫兩家俱未著錄，則宋代已罕傳本，後遂散佚不存。今從《永樂大典》中採撮裒綴，所存什之三四而已。之望當秦檜柄國時，落落不合，人咸稱其有守。其歷官亦頗著政績。惟在隆興時力主和議，與湯思退相表裏，專以割地啖敵為得計，而極沮張浚恢復之謀。考宋南渡之初，自當以北取中原為務，然惟岳、韓諸將可冀圖功。張浚很愎迂疎，但急於立功以固位，實非可倚以恢復之人。一敗於富平，而喪師三十萬。再衂於淮西，而叛逃者七萬。三挫於符離，而喪師又十三萬。僨轅誤國，其驗昭然。講學家以張栻之故，回護其父，殊未免顛倒是非。之望之沮浚，不可不謂之知人。至其論和議之策，以為「南北之形已成，未易相兼，惟當移攻戰之力以自守，然後隨機制變；又以為金人制勝之謀，舉無遺策，加以器械之利、形勢之便，雖漢、唐全盛之時，猶未能輕此敵，而況於今日﹖」其斟酌時勢以立言，與史浩意頗相近，亦不可謂之不知時務。特其朋比小人，附和權倖，與浩之出於老成忠藎者不同。又湯思退所主者，乃六國賂秦之計，與浩之主於持重俟釁者亦復迥異。故當時重為人所抨擊，而《宋史》亦極不滿之，誅其心也。至其詩文，則皆疏暢明達，猶有北宋遺矩。諸劄子亦多足以考見時事，與正史相參，未可遽廢。謹釐為十六卷，著之於錄，庶其人其文是非得失各不相掩焉。

　　【香溪集二十二卷】安徽巡撫採進本宋范浚撰。浚字茂名，蘭溪人。紹興中舉賢良方正，以秦檜柄政，辭不赴。然浚雖不仕，實非無意於當世者。其《書曹參傳後》則隱戒熙寧之變法，其《補翟方進傳》則深愧靖康之事讎，其《讀周禮》一篇亦為王安石發，而進策五卷，於當時世務尤言之鑿鑿，非迂儒不達時變者也。其《詩論》戒穿鑿，似為鄭樵而言，《易論》鄙象數，亦似為陳搏而設，於經術頗為有功。《春秋論》欲廢三傳，則猶祖孫復之餘習，頗為乖迂。然盧仝所註，儒者罕傳，浚論尚載其數條，亦足資異聞。其辯孟母無三遷事，黃帝無阪泉事，周穆王無西至崑崙事，雖頗失之固，然皆於理無害。其詩凡三卷，近體流易，猶守元祐舊格，不涉江西宗派。古體頗遒，亦非語錄為詩之比，有足稱焉。集為其門人高栴所編，其姪端臣刊之。前有紹興三十一年陳巖肖序，後有元吳師道跋，稱朱子取其《心箴》註《孟子》，而其集金履祥時已不傳，後從應氏得其前七卷，又從其族孫俊家得殘本佚前五卷，合之遂為完善。跋又稱端臣《蒙齋集》未及刊，先刊其與浚唱酬諸詩附見焉。此本無端臣詩，蓋又佚矣。

　　【鄭忠肅奏議遺集二卷】江蘇巡撫採進本宋鄭興裔撰。興裔字光錫，初名興宗，顯肅皇后外家三世孫。由成忠郎歷官江東路鈐轄，遷均州防禦使、保靜軍節度使，召領內祠、武康軍節度使，贈太尉，諡忠肅。是集所錄多奏疏、表狀，其記、序、辨、跋諸雜著則閒附數篇。其中如《請起居重華宮》及《論淮西荒政》諸疏，詞意剴摯。他如蠲緡錢、禁改鈔、論折帛錢諸奏，所列紹興閒一切弊政，皆《宋史·食貨志》及《文獻通考》所未載，亦足補史志之闕。又紀《淳化閣帖》之摹搨、傳寫，與黃伯思互有異同，辯瓊花之復榮，較周必《大玉蕊辨證》更為詳贍，亦考據者所不廢矣。《書錄解題》及《宋史·藝文志》皆不著錄，蓋其裔孫所裒輯，出於南宋之後，錄之亦足徵宋代故實之一二焉。案：此編雖以奏議為名，實則裒輯雜文，共為一集，故錄之別集類中。

　　【雲莊集五卷】永樂大典本宋曾協撰。協字同季，南豐人。《宋史》無傳，志乘亦不載其名。據傅伯壽所作集序，知為曾肇之孫，曾纁之子。而所敘仕履但曰官零陵太守，不及其詳。且宋無零陵郡，亦無太守之名，殊非實事。今以事中詩文考之，知紹興中舉進士不第，以世賞得官，初為長興丞，遷嵊縣丞，繼為鎮江通判，遷臨安通判，乾道癸巳權知永州事以卒。伯壽所云，蓋以古地名與古官名假借用之，文人換字之陋習耳。伯壽又稱慶元庚申，協沒已二十八年，其子直敷文閣福建轉運副使炎輯其文為二十通。考劉禹錫作《柳宗元集序》稱一卷為一通，則原集蓋二十卷。今傳於世者，惟《詠芭蕉》一詩僅見陳景沂《全芳備祖》中，他不概見，則其亡已久矣。已捃拾《永樂大典》所載，以類編次，尚得五卷。又得傅伯壽序一篇，亦併錄入。序稱其古詩多效《選》體，然合諸作觀之，大抵源出蘇軾、陳與義，故《同沈正卿作仇池石詩》用軾韻，《陳晞賢過零陵贈詩》亦用與義韻，而絕不及於他家，知其唱和講求在二家舊格也。雜文頗雅飭有法，《賓對》一賦，為集中巨篇，語特偉麗，而大旨以安享太平為渾穆之王風，以恢復為戰爭之霸術，誇大其詞，以文偏安之陋，曲學阿世，持論殊乖。姑以文釆錄之，從《昭明文選》不廢《劇秦美新》之例，讀其文者分別觀之可矣。

　　【竹軒雜著六卷】永樂大典本宋林季仲撰。季仲字懿成，永嘉人。登進士第，歷官太常少卿，知婺州，自號蘆山老人，嘗僑居暨陽。集中又自稱濟南林某者，蓋其祖貫也。《宋史》不為立傳，其行事不可概見。惟陳振孫《書錄解題》稱「季仲以趙鼎薦入朝，奏疏沮和議得罪，仲熊、叔豹、季貍其弟也，皆知名」云云。今案集中《與趙僕射書》有「相公過聽，引而置諸朝，鹿鹿三年，蔑有報稱」之語，傳趙鼎薦引之說合。惟沮和議一疏已不見於集中，其得罪貶謫之事遂略而弗顯。集中又有祭德和弟、察和弟諸文，據所云同祖所出兄弟八人者，知其兄弟甚多，而仲熊、叔豹之名亦已不可復考。然《宋史·趙鼎傳》稱，鼎之再相，嘗奏言：「今清議所與如劉大本、胡寅、呂本中、常同、林季仲之流，陛下能用之乎﹖」是季仲在紹興中實負清流重望，故集中劄子雖所存無幾，而多力持正論，深切時弊之言。其趙鼎南遷以後所與簡牘數篇，無不反覆慰藉，詞意諄摯。交道之篤，尤可概見。又《庚溪詩話》稱季仲頗喜為詩，語佳而意新。今觀所作，雖邊幅稍狹，已近江湖一派，而筆力挺拔，其清雋亦可喜也。集本十五卷，世久失傳，論宋代人物者，或不能知其姓氏。今從《永樂大典》中搜輯編綴，釐為詩一卷，文四卷，用存其概。且為略考本末，附著於此，俾不至無聞於後焉。

　　【拙齋文集二十卷】浙江鮑士恭家藏本宋林之奇撰。之奇有《尚書全解》，已著錄。是集凡《記問》二卷，蓋即本傳所謂《道山記問》者，詩一卷，雜文十七卷，末附呂祖謙祭文及李撊所為哀詞、姚同所為行實。以之奇自號曰拙齋，因以名集。之奇之學得於呂本中，其《記問》內稱少蓬及呂紫微者，皆謂本中。其後呂祖謙又受學於之奇，祖謙祭之奇文云：「昔我伯父西垣公躬受中原文獻之傳，載而之南，先生與二李伯仲實來定師生之分。」二李謂李葵之子李枏、李樗。西垣公者，亦謂本中也案祖謙之祖弸中為本中之弟，本中乃其從祖，而祖謙稱伯父者，蓋用《左傳》「昔我皇祖伯父昆吾」語，然亦太僻矣。謹附訂於此。呂氏之學頗雜佛理，故之奇持論亦在儒、釋之閒。呂氏雖談經義，而不薄文章，故之奇註釋《尚書》，究心訓詁，而此集所載諸篇，皆明白暢達，不事鉤棘，亦無語錄粗鄙之氣。其詩尤其具有高韻，如《江月圖》、《早春偶題》諸篇，置之蘇、黃集中，不甚可辨也。

　　【于湖集四十卷】浙江巡撫採進本宋張孝祥撰。孝祥字安國，歷陽烏江人。紹興二十四年進士第一，孝宗朝累遷中書舍人，直學士院，領建康畱守，尋以荊南湖北路安撫使請祠，進顯謨閣直學士致仕，事蹟具《宋史》本傳。《書錄解題》載《于湖集》四十卷，此本卷數相合。前有門人謝堯仁及其弟華文閣直學士孝伯序，堯仁序稱孝祥每作詩文，輒問門人視東坡何如，而堯仁謂其《水東》詩活脫似東坡，然較蘇氏《畫佛入滅》、《次韻水官韓幹畫馬》等數篇，尚有一二分劣。又謂「以先生筆勢，讀書不十年，吞東坡有餘矣」。今觀集中諸作，大抵規摹蘇詩，頗具一體，而根柢稍薄，時露竭蹶之狀。堯仁所謂讀書不十年者，隱寓微詞，實定論也。然其縱橫兀傲，亦自不凡，故《桯史》載王阮之語，稱其平日氣吐虹霓，陳振孫書孫亦稱其天才超逸云。

　　【太倉稊米集七十卷】編修朱筠家藏本宋周紫芝撰。紫芝字少隱，宣城人。紹興中登第，歷官樞密院編修官，出知興國軍，自號竹坡居士。是集樂府詩四十三卷，文二十七卷，前載唐文若、陳天麟及紫芝自序。集中《悶題》一首註云：「壬戌歲始得官，時年六十一」，是紫芝通籍館閣，業已暮年，可以無所干乞，而集中有《時宰生日樂府》四首，又《時宰生日樂府》三首，又《時宰生日樂府》七首，又《時宰生日詩》三十絕句，又《時宰生日五言古詩》六首，皆為秦檜而作。《秦少保生日七言古詩二首》、《秦觀文生日七言排律三十韻》，皆為秦熺而作。又《大宋中興頌》一篇亦歸美於檜，稱為元臣良弼，與張嵲《紹興復古頌》用意相類，殊為老而無恥，貽玷汗青。集中嘗引蘇軾之言，謂古今語未有無對者。琴家謂琴聲能娛俗耳者為設客曲，頃時有作送太守詩者，曰此供官詩，不足觀，於是設客曲乃始有對。因戲作俳體詩曰：「設客元無琴裏曲，供官尚有選中詩」云云，是數篇者殆所謂供官詩歟！然其詩在南宋之初特為傑出，無豫章生硬之弊，亦無江湖末派酸餡之習。方回作是集跋，述紫之言曰：「作詩先嚴格律，然後及句法，得此語於張文潛、李端叔。」觀於是論，及證以紫芝《詩話》所徵引，知其學問淵源實出元祐，故於張耒柯山、龍門右史、譙郡先生諸集汲汲搜羅，如恐不及。葉夢得《石林詩話》所謂寇國寶詩自蘇、黃門庭中來，故自不同者也。略其人品，取其祠釆可矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一五九·集部一二·別集類一二 ----

　　【夾漈遺槀三卷】編修汪如藻家藏本宋鄭樵撰。樵有《爾雅註》，已著錄。樵銳於著述，嘗上書自陳，稱所作已成者凡四十一種，未成者八種。當時頗以博洽著，而未嘗以文章名。其集自陳振孫《書錄解題》以下亦皆不著錄。此本前後無序跋，不知何人所編。上卷古、近體詩五十六首，中卷記一篇，論一篇，書二篇，下卷書三篇。其詩不甚修飾，而蕭散無俗韻。其文滉漾恣肆，多類唐李觀、孫樵、劉蛻，在宋人為別調。其《獻皇帝書》自譽甚至，《上宰相書》、《上方禮部書》，益放言縱論，排斥古人，秦漢來著述之家，無一書能當其意。至投宇文樞密、江給事二書，置學問而誇抱負，益傲睨萬狀，不可一世。其量殊嫌淺狹，然南北宋閒記誦之富，考證之勤，實未有過於樵者。其高自位置，亦非盡無因也。觀於是集，其學問之始末，夫亦可以概矣見。

　　【鄮峰真隱漫錄五十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋史浩撰。浩有《尚書講義》，已著錄。其集見於陳振孫《書錄解題》、《宋史·藝文志》者，皆五十卷，此本卷數竝合，而目錄別為三卷。首題門人周鑄編，則猶宋時刊行舊式也。浩事孝宗於潛邸，隆興、淳熙中兩為宰揆，沒後至配享廟庭，其推轂善類，寬厚不爭，亦頗為世所稱許。當孝宗任張浚，銳意用兵，浩獨以為不然，遂以論劾罷去。元代史臣作浩傳贊，亦頗詆其不能贊襄恢復之謀。今考集中如論山東未可用兵、論歸正人、論未可北伐、回奏條具弊事諸劄子，皆極言李顯忠、邵宏淵之輕脫寡謀，不宜輕舉，而欲練士卒，積資糧，以蓄力於十年之後。既而淮西奔潰，其言竟驗，不可為非老成謀國之見。雖闕後再秉國政，亦未能收富強之效，以自踐其言，而量力知難，其初說固有未可深議者。至本傳稱浩因專對，請於普安、恩平二王內擇立一人為皇子，高宗亟稱為有用之才，而集中《論對有司不能推廣恩意劄子》下註云：「見知高宗只因此劄子。」事當在請定繼嗣之先，本傳顧未之及。集為門弟子編排，所言當必有據。是亦足與史相參考也。集凡詩五卷，雜文三十九卷，詞曲四卷，末二卷為《童丱須知》，分三十章，所言皆治家修身之道，而諧以韻語，乃錄之家塾以訓子孫者。自署辛丑，為淳熙八年，蓋其罷官以少傅侍經筵時所著云。

　　【燕堂詩槀一卷】浙江鮑士恭家藏本宋趙公豫撰。公豫字仲謙，常熟人。紹興中由進士知真州，官至寶謨閣待制。是集卷首有傳一篇，不著撰人名氏，稱公豫本宗室子，南渡後徙居常熟。然考《宋史·宗室表》，諸王系中無以「公」字聯名者，不知其出何派也。傳又稱公豫所著《燕堂類槀》原本十六卷，詔誥表策多為時傳誦。其詩因屬對不甚工切，泉州守蔣雝選錄全部，澄汰太甚，僅存若干首。是公豫止優於文，而詩則非所擅長，故雖鈔本僅存，而選錄宋詩者亦未經採摭。今讀其詩，雖吐屬未工，而直寫胸臆，要自落落不凡。傳又稱公豫居官廉正，常言「吾求為良吏，不求為健吏」。去任之日，挈壺漿攀轅者甚眾，是其政績不愧於古之循吏，當因人以重其詩，使魯恭、卓茂有遺集以傳於後。雖聲律未嫻，談藝者敢毅然斥去乎！存此一集，以風厲官方，較之掞藻摛華，其有補於世道為多也。

　　【海陵集二十三卷外集一卷】編修汪如藻家藏本宋周麟之撰。麟之字茂振，海陵人。紹興十五年進士，中宏詞科，任起居舍人，歷擢兵部侍郎、直學士院、給事中、知制誥、翰林學士，官至同知樞密院事。《宋史·藝文志》載麟之《海陵集》二十三卷，與此本合。前有淳熙癸卯周必大序，亦稱其子準裒遺槀得二十三卷，蓋猶舊帙。序稱其「久官於朝，故其詩文因事而作者少，集中內外制詞殆居其半」。今觀其集，非惟贈答唱和寥寥無幾，即奏議奏劄亦多不關軍國大計，蓋其珥筆禁庭，坐躋通顯，與王珪約略相似，而文章嫻雅，亦猶有北宋館閣之餘風，非南渡諸家日趨新巧者比，未可以專工儷偶輕也。別有外集一卷，其中使金諸詩，稱紹興己卯。考徐夢莘《三朝北盟會編》載紹興二十九年，周麟之為告哀使，蓋以韋太后事而行。時金國方謀南伐，詩中《造海船》一章，亦知其欲由膠州浮海，水陸竝進。而所載中原民謠十章，乃盛陳符讖，以燕京小為「康王坐」之兆，以迎送亭為「迎宋」之兆，以金瀾酒為「金爛」之兆，以歸德府為「復舊」之兆，以沃州為「天水」之兆，皆附會牽合，亦何異呂紳棄通州而遁，乃表言「夜夢赤幟朱甲，為中興之瑞」乎！《二老堂詩話》又載麟之使金，金主愛之，享以牛魚，密糟其首以歸獻，時有「魚頭公」之嘲，則當時必有所取悅於金主者。而其詩誇宋詆金，與事實絕不相應，又前、後凱歌三十首，虛張虞允文瓜洲釆石僥倖之功，殊為過實，詞句亦多鄙俚，不類麟之他詩。考諸《宋志》，亦無外集之目，殆其子諱而削槀，後人又掇拾附存歟﹖以原本所有，姑仍其舊錄之，而附訂其謬如右。

　　【竹洲集二十卷附棣華雜著一卷】安徽巡撫採進本宋吳儆撰。儆字益恭，初名偁，避秀邸諱改名，休寧人。紹興二十七年第進士，歷朝散郎，廣南西路安撫使，主管台州崇道觀。卒，諡文肅。其集《宋史·藝文志》、《書錄解題》、《文獻通考》皆不著錄。集首有端平乙未敷文閣學士程珌序，稱其文峭直而紆餘，嚴潔而平澹，質而非俚，華而不雕。今觀其詩文，皆意境劖削，於陳師道為近，雖深厚不逮，而模範略同，蓋以元祐諸人為法者，其《上蔣樞密書》論戰、和、守之俱非，《與汪楚材書》論伊川之徒，皆有卓識。其《芻言》中「豪民黠吏」一條，與「論邕州以互市劫制化外」一條，亦具有吏才，非但以文章重也。

　　【高峰文集十二卷】兩淮馬裕家藏本宋廖剛撰。剛字用中，順昌人。紹興中為御史中丞，出提舉明道宮，致仕。高峰其號也。事蹟具《宋史》本傳。考《朱子語類》論龜山門人，謂剛為助和議。今觀其集，若《漳州被召上殿乞約束邊將》諸劄，其說誠然。然《宋史》本傳載：金人敗盟，剛乃有責鄭億年「以百口保金人」之語，又欲起舊相有德望者，以是為檜所惡，致斥奉祠。而集中《與秦相公書》，亦以和議為失，前後如出兩人。豈至是乃悟其謬歟﹖《宋史》以剛為楊時弟子，道學一脈，愛屋及烏，使與張九成、胡銓同傳，固為不倫，然視怙過不悛者則有閒矣。其他奏議指陳當時利弊，頗有可採。《答陳幾叟書》論知制誥之失，尤為切當。至其《乞設親軍劄子》，舍大慮小，所見殊陋。又諫止高宗節序拜欽宗事，於君臣兄弟之義亦皆未協。本傳乃獨採之，去取未免失倫，亦足證《宋史》之疎謬，其是非不盡可據矣。其集久無刻本，傳寫多誤，脫字或至數行，無從校補。今亦姑從舊本錄之焉。

　　【鄂州小集六卷附錄二卷】兩淮馬裕家藏本宋羅願撰。願有《爾雅翼》，已著錄。淳熙甲辰，願由知南劍州改鄂州，乙巳卒於官。州佐劉清之為刊其遺槀，名《鄂州小集》，止六卷。史稱十卷，與原集不合。蓋《宋史》多譌，不足為據。此本卷數雖符，然編次無法，又以《新安志》中小序二篇入之，疑經後人掇拾而成，亦非其舊也。願父汝楫助秦檜以害岳飛，犯天下之公怒。而願學問該博，文章高雅，乃卓然有以自立，不為父惡之所掩。其《淳安社壇記》，朱子亦謂不如。其《爾雅翼》後有方回跋曰：「回聞之先君子：南渡後文章有先秦西漢風，惟羅鄂州一人。甫七歲能為《青草賦》以壽其先尚書。少長，落筆萬言。既冠，乃數月不妄下一語，其精思如此」。又曰：「小集僅文十之一，劉公清之子澄所刊。晦翁謂其文有經緯，嘗欲附名集後」。又謂「羅端良止此，可惜！」蓋年止四十餘，使老壽，進未艾也。鄭玉作是集序，亦曰：「其《陶令祠堂記》、《張烈女廟碑》，詞嚴理暢，至於論成湯之『慙德』，則所以著千古聖賢之心，明萬世綱常之正」云云。朱子當南宋初，方回當南宋末，其推重如出一轍，知一代作者於願無異詞矣。今所傳者雖未必淳熙之原本，實皆願之遺文，要足貴也。後二卷附願兄頌、願弟頎、姪似臣之文，末又有明人《月山錄》一卷，宂雜鄙陋，蓋願之疎族因刊是集而竄入之，冀附驥以傳，殆為疣贅，今存頌、頎、似臣之文，而所謂《月山錄》者，則竟從刪汰焉。

　　【艾軒集九卷附錄一卷】江蘇巡撫採進本宋林光朝撰。光朝字謙之，莆田人。登隆興元年進士，歷官國子祭酒，兼太子左諭德，除中書舍人，兼侍講，以集英殿修撰知婺州，卒。事蹟具《宋史·儒林傳》。光朝為鄭俠之壻，又從陸子正游，學問氣節，俱有自來。朱子十六歲，朱子兄事之。其為舍人日繳還謝廓然詞頭一事，尤為當世所稱。平生不喜著書，既沒後，其族孫同叔裒其遺文為十卷，陳宓序之，後其外孫方之泰搜其遺逸，輯為二十卷，刻於鄱陽，劉克莊序之。至明代宋刊已佚，僅存鈔本。正德辛巳，光朝鄉人鄭岳擇其尤者九卷，附以遺事一卷，題曰《艾軒文選》，是為今本。所謂十卷、二十卷者，今皆不可見。王士禎《居易錄》稱，嘗從黃虞稷借觀其全集，憾未鈔錄，未審即此本否也。然即此本觀之，亦可見其一斑矣。舊本閒有評語，蓋明林俊所附入，皆無發明，故今悉刪汰焉。

　　【晦庵集一百卷續集五卷別集七卷】內府藏本宋朱子撰。《書錄解題》載《晦庵集》一百卷、《紫陽年譜》三卷，不云其集誰所編，亦不載續集。明成化癸卯莆由黃仲昭跋，稱「晦庵朱先生文集一百卷，閩浙舊皆有刻本。浙本洪武初取置南雍，不知輯於何人。今閩藩所存本，則先生季子在所編也。又有續集若干卷，別集若干卷，亦併刻之」云云，是正集百卷，編於在手。然朱玉《朱子文集大全類編》稱，在所編實八十八卷，合續集、別集乃成百卷，是正集百卷又不出在手矣。別集之首有咸淳元年建安書院黃鏞序曰：「先生之文，正集、續集，潛齋、實齋二公已鏤版書院。建通守余君師魯，好古博雅，搜訪先生遺文，又得十卷以為別集，其標目則一仿乎前，而每篇之下必書其所從得」。是別集之編出余師魯手。惟續集不得主名，朱玉亦云無考。觀鏞所序，在度宗之初，則其成集亦在理宗之世也。此本為康熙戊辰蔡方炳、臧眉錫所刊，眉錫序之，而方炳書後，題曰《朱子大全集》，不知其名之所始。考黃仲昭跋及嘉靖壬辰潘潢跋，尚皆稱《晦庵先生集》而方炳跋乃稱「朱子故有《大全》、《文集》，歲月浸久，版已磨滅。」則其名殆起明中葉以後乎﹖惟是潢跋稱文集百卷，續集五卷，別集七卷，與今本合，而與潢共事之蘇信所作前序，乃稱百有二十卷，已自相矛盾。方炳手校此書，其跋又稱原集百卷，續集十卷，別集十一卷，其數尤不相符，莫明其故。疑信序本作百有十二卷，重刻者偶倒其文，而方炳跋則繕寫筆誤，失於校正也。方炳跋又稱，校是書時不敢妄有更定，悉依原本，即續、別二集亦未依類附入，頗得古人刊書謹嚴詳慎之意。今通編為一百一十二卷，仍分標晦庵集、續集、別集之目，不相淆亂，以存其舊焉。

　　【梁谿遺槀一卷】兩淮馬裕家藏本宋尤袤撰。袤有《遂初堂書目》，已著錄。《宋史》袤本傳載所著《遂初小槀》六十卷、《內外制》三十卷，陳振孫《書錄解題》載《梁谿集》五十卷，今竝久佚。國朝康熙中，翰林院侍講長洲尤侗，自以為袤之後人，因裒輯遺詩，編為此本，蓋百分僅存其一矣。厲鶚作《宋詩紀事》即據此本為主，而別摭《三朝北盟會編》所載《淮民謠》一首，《茅山志》所載《庚子歲除前一日遊茅山》一首，《荊溪外紀》所載《游張公洞》一首，《揚州府志》所載《重登斗野亭》一首，《郁氏書畫題跋記》所載《題米元暉瀟湘圖》二首，《後村詩話》所載「逸句」四聯。而「去年江南荒」兩聯即《淮民謠》中之語，前後複出，良由瑣碎捃拾，故失於檢校，知其散亡已甚，不可復收拾也。方回嘗作袤詩跋，稱「中與以來言詩必曰尤、楊、范、陸。誠齋時出奇峭，放翁善為悲壯，公與石湖，冠冕佩玉，端莊婉雅。」則袤在當時本與楊萬里、陸游、范成大竝駕齊驅。今三家之集皆有完本，而袤集獨湮沒不存，蓋文章傳不傳，亦有幸不幸焉。然即今所存諸詩觀之，殘章斷簡，尚足三家抗行，以少見珍，彌增寶惜，又烏可以殘賸棄歟！

　　【文忠集二百卷】浙江鮑恭家藏本宋周必大撰。必大有《玉堂雜記》，已著錄。是集即史所稱《平園集》者是也。開禧中，其子綸所手訂，以其家嘗刻《六一集》，故編次一遵其凡例，為《省齋文槀》四十卷，《平園續槀》四十卷，《省齋別槀》十卷，《詞科舊槀》三卷，《掖垣類槀》七卷，《玉堂類槀》二十卷，《政府應制槀》一卷，《歷官表奏》十二卷，《奏議》十二卷，《奉詔錄》七卷，《承明集》十卷，《辛巳親征錄》一卷，《龍飛錄》一卷，《歸廬陵日記》一卷，《閒居錄》一卷，《泛舟游山錄》三卷，《乾道庚寅奏事錄》一卷，《壬辰南歸錄》一卷，《思陵錄》一卷，《玉堂雜記》三卷，《二老堂詩話》二卷，《二老堂雜誌》五卷，《唐昌玉蕋辨證》一卷，《近體樂府》一卷，《書槀》三卷，《劄子》十一卷，《小簡》一卷。其《年譜》一卷亦綸所編，又以祭文、行狀、諡誥、神道碑等別為附錄四卷終焉。陳振孫謂，初刻時以《奉詔錄》、《親征錄》、《龍飛錄》、《思陵錄》十一卷所言多時事，託言未刊。鄭子敬守吉時，募工人印得之，世始獲見完書。今雕本久佚，止存鈔帙，而《玉堂雜記》、《二老堂雜誌》等編，世亦多有別本單行者，已各著於錄。茲集所載，則依原書編次之例，仍為錄入，以存其舊第焉。

　　【雪山集十六卷】永樂大典本宋王質撰。質有《詩總聞》，已著錄。其集久佚不傳，僅散見《永樂大典》中。史稱其嘗著論五十篇，言歷代君臣治亂，謂之《樸論》。今止存漢高帝、文帝、五代梁末帝、周世宗四篇。質自序《西征叢記》云：「自丁亥至庚寅，得詩一百三十有九，詞五十有一，記十、序六，銘二，又於淳熙二年作退文，有六悔六變。」《永樂大典》所載，乃總題曰《雪山集》，不可辨識。又《宋史·藝文志》稱《王景文集》四十卷，而別出《雪山集》三卷。陳振孫《書錄解題》亦作三卷，焦竑《經籍志》，朱彞尊《經義考》則俱云四十卷。考王阮原序，稱其家以遺槀見屬，乃為蒐羅刪次，釐為四十卷，名曰雪山，本其舊也。然則質初有小集三卷，自題「雪山」之名，迨阮刪定遺槀，編為全集，而其名如故。故三卷之本與四十卷之本諸書互見也、張端義《貴耳集》載其「何處難忘酒」詩四首，稱所撰有《雪齋集》，則又刊本流傳，譌「山」為「齋」矣。今蒐羅排次，共得一十六卷，其詩文有歲月可稽者，各加考證附於題下。雖殘闕之餘，十存四五，其生平出處與文章宗旨，尚可以見其梗概焉。《宋史》本傳頗以氣節推質，而周密《齊東野語》載：「張說為承旨時，朝士多趨之，惟質與沈瀛相戒勿詣說。已而質潛往說所，甫入客位，瀛已先在，物議喧傳。久之，皆不安而去」。與史殊相乖刺。考史稱虞允文以質鯁亮不回，薦為右正言，時中貴人用事多畏憚質，陰沮之云云，則質非附勢求進者，殆張說等懼其彈劾，反造此謗。史所謂「陰沮之」者，正指其事。密不察而誤載也。觀其初受張浚之知，又以湯思退薦為太學正，而集中《論和戰守疏》，排擊二人，皆無恕詞。此豈放利偷合者所能為歟！史又稱質博通經史，善屬文，與九江王阮齊名。阮序是集，亦稱「聽其論古，如讀酈道元《水經注》，名山支川，貫串周匝，無有閒斷」。自明以來，阮《義豐集》尚傳，而質集湮沒不彰，談藝家亦罕能稱道。今仰蒙睿鑒，取其《論和戰守疏》及上宋孝宗疏諸篇，詞旨剴切，當於事理，特命校正剞劂，以發幽光，洵為千載之一遇。至集中「青祠」一體，本非文章之正軌，謹欽遵諭旨，於繕錄之本姑仍其舊，於刊刻之本，則概予芟除。又如《會慶節功德疏》、《福地化緣疏》、《真如修御書閣疏》、《天申節開啟疏》、《滿散疏》、《水陸修齋懺經諸疏》，及《化緣修造榜文》諸篇，亦皆語涉異教，刊本並為削去，以示別裁焉。

　　【方舟集二十四卷】永樂大典本宋李石撰。石有《方舟易學》，已著錄。《宋史》不為石立傳。其集亦不見於《藝文志》，惟《書錄解題》載《方舟集》五十卷，《後集》二十卷，自明以來絕無傳本。今從《永樂大典》採掇編次，猶可得十之六七。考鄧椿《畫繼》稱其出主石室，案此指由太學博士黜為成都學官時就學者如雲，閩越之士萬里而來，刻石題諸生名幾千人。蜀學之盛，古今鮮儷。李心傳《建炎以來朝野雜記》稱石在太學時，適右學生芝草，學官稱賀，石獨以為兵兆，由是坐斥。趙雄，其鄉人，驟貴，石不與通書，及石罷官，值雄秉政，遂不復起。是石亦學問氣節之士。《資州志》又稱其好學能屬文，少從蘇符尚書游，而集中亦有為蘇嶠所作《蘇文忠集御序跋》，知其文字淵源出於蘇氏，故所作以閎肆見長，雖閒失之險僻，而大致自為古雅，諸體詩縱橫跌宕，亦與眉山門徑為近也。謹以類排比，編為詩五卷，詞一卷，文十二卷。又浙江採進遺書中有石所撰《易十例略》、《互體例》、《象統》、《左氏卦例》、《詩如例》、《左氏君子例》、《聖語例》、《詩補遺》諸篇，皆題門人劉伯龍編，而帙首一行乃標曰「方舟先生集勘驗」。《永樂大典》所錄《經說》諸篇，與浙江本無異，而其前冠以「方舟集」字，亦與浙江本同，蓋本附入集中，後全集散亡，僅存此《經說》，今仍別為六卷，附之於後，以還其舊焉。

　　【網山集八卷】浙江鮑士恭家藏本宋林亦之撰。亦之字學可，號月漁，福清人，林光朝之弟子也。光朝講學於紅泉，及卒，學者請亦之繼其席。趙汝愚帥閩，嘗薦於朝，未及用而卒。景定閒贈迪功郎。原集刊於紹定辛卯，劉克莊序稱「嘗謂艾軒高處逼《檀弓》、《穀梁》，平處與韓竝驅，至於《綱山》論著，句句字字足以明周公之志，得少陵之髓，其律詩高妙者絕類唐人，疑老師當避其鋒，他文稱是」云云。其推之可謂至矣。今觀此本詩僅二卷，而輓詩居一卷，文凡六卷，而祭文居二卷，祝文、聘書居一卷，青詞、募疏之類不軌於正者又居一卷，殊不類克莊之所稱。其編次尤為猥雜，疑原集散佚，無識者掇拾叢殘，重編此本，故遺其菁華而存其糟粕也。宋人撰著，傳者日稀，既未睹其全帙，姑以此本著錄，備插架之一種云爾。

　　【東萊集四十卷】兩淮馬裕家藏本宋呂祖謙撰。祖謙有《古周易》，已著錄。其生平詩文，皆祖謙歿後其弟祖儉及從子喬年先後刊補遺槀，釐為文集十五卷，又以家範、尺牘之類為別集十六卷，程文之類為外集五卷，年譜、遺事則為附錄三卷，又附錄拾遺一卷，即今所傳之本也。祖謙雖與朱子為友，而朱子嘗病其學太雜，其文詞閎肆辨博，凌厲無前，朱子亦病其不能守約，又嘗謂「伯恭是寬厚底人，不知如何做得文字，卻似輕儇底人！如《省試義》大段鬧裝，《館職策》亦說得漫不分曉，後面全無緊要」。又謂伯恭《祭南軒文》都就小狹處說來。其文散見於黃＜⿱田＞、滕璘所記「饒錄」後，托克托修《宋史》遂列祖謙於《儒林傳》中，微示分別。然朱子所云，特以防華藻溺心之弊，持論不得不嚴耳。祖謙於《詩》、《書》、《春秋》皆多究古義，於十七史皆有詳節，故詞多根柢，不涉游談。所撰《文章關鍵》於體格源流具有心解，故諸體雖豪邁駿發，而不失作者典型，亦無語錄為文之習。在南宋諸儒之中，可謂銜華佩實，又何必吹求過甚，轉為空疎者所藉口哉！又按《朱子語類》，稱「伯恭文集中如答項平甫書是傅夢泉子淵者，如罵曹立之書，是陸子靜者，其於偽作想又多在」云云。是祖儉等編集之時，失於別擇未免收入贗作，然無從辨別，今亦不得而刪汰之矣。

　　【止齋文集五十一卷附錄一卷】浙江巡撫採進本宋陳傅良撰。傅良有《春秋後傳》，已著錄。此集為其門人曹叔遠所編，前後各有叔遠序一篇。所取斷自乾道丁亥，訖於嘉泰癸亥，凡乾道以前之少作盡削不存。其去取特為精審。末為附錄一卷，為樓鑰所作神道碑，蔡幼學所作墓誌，葉適所作行狀，而又有雜文八篇，綴於其後，不知誰所續入。據宏治乙丑王瓚序，稱澤州張璡欲掇拾遺逸以為外集。其璡重刊所附入歟﹖自周行己傳程子之學，永嘉遂自為一派，而傅良及葉適尤其巨擘。本傳稱永嘉鄭伯熊、薛季宣，皆以學行聞。伯熊於古人經制治法討論尤精，傅良皆師事之，而得季宣之學為多。及入太學，與廣漢張栻、東萊呂祖謙友善。祖謙為言本朝文獻相承，而主敬、集義之功得於栻為多。然傅良之學終以通知成敗、諳練掌故為長，不專於坐談心性，故本傳又稱傅良為學，自三代秦漢以下靡不研究，一事一物，必稽於實而後已，蓋記其實也。當寧宗即位之初，朱子以趙汝愚薦內召，既汝愚與韓侂冑忤，內批與朱子在外宮觀。傅良為中書舍人，持不肎下。其於朱子亦不薄。然葉紹翁《四朝聞見錄》稱：「考亭先生晚註《毛詩》，盡去序文，以彤管為淫奔之具，以城闕為偷期之所。止齋陳氏得其說而病之，謂以千七百年女史之彤管與三代之學校，以為淫奔之具，偷期之所，竊有所未安，獨藏其說不與考亭先生辨。考亭微知其然，嘗移書求其詩說，止齋答以『公近與陸子靜互辨無極，又與陳同甫爭論王霸矣。且某未嘗註《詩》，所以說《詩》者，不過與門人為舉子講義，今皆毀棄之矣』。蓋不欲滋朱之辨也」云云。則傅良雖與講學者游，而不涉植黨之私，曲相附和，亦不涉爭名之見，顯立異同。在宋儒之中，可稱篤實。故集中多切於實用之文，而密栗堅峭，自然高雅，亦無南渡末流宂沓腐濫之氣。蓋有本之言，固迥不同矣。

　　【格齋四六一卷】浙江鮑士恭家藏本宋王子俊撰。子俊字材臣，吉水人。安丙帥蜀，嘗辟為制置使屬官。其始末則未詳也。所著有《史論》、《論師友緒言》、《三松類槀》諸書，俱已不傳。此編原本題曰《格齋三松集》，疑即《類槀》中之一種，散佚僅存者。朱彞尊《曝書亭集》有是書跋，稱鈔得宋本《格齋四六》，計一百二首。今檢勘其數，與所跋相同，當即彞尊所見之本，楊萬里嘗謂其史論有遷、固之風，古文有韓、柳之則，詩有黃、蘇之味，至於四六，踵六一、東坡之步武，超然絕麈，自汪彥章、孫仲益諸公而下不論。其推之甚至。今其他文已湮沒不傳，無由證所評之確否，但就此一卷而論，其典雅流麗，亦復斐然可觀。故朱彞尊亦謂其由中而發，漸近自然，無組織之迹。必謂勝於汪藻、孫覿，固友朋標榜之詞，要之驂駕二人，亦足步其後麈矣。

　　【梅溪集五十四卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋王十朋撰。十朋有《會稽三賦》，已著錄。是集為正統五年溫州教授何＜⿰氵橫＞所校，知府劉謙刻之，黃淮為序。凡奏議五卷，而冠以廷試策，前集二十卷，後集二十九卷，而附以汪應辰所作墓誌。後有紹熙壬子其宣教郎聞禮跋，稱文集合前後竝奏議五十四卷，與此本合。而《文獻通考》作《梅溪集》三十二卷，續集五卷，並載劉珙之序。今無此序，卷數更多寡不符。應辰墓誌則稱《梅溪前後集》五十卷，與此本亦不相應。疑珙所序者初槀，應辰所誌者晚年續增之槀，而此本則十朋沒後其子聞詩、聞禮所編次之定槀也。觀應辰稱《尚書》、《春秋》、《論語》、《孟子》講義皆未成書，而此後集第二十七卷中載《春秋》、《論語》講義數條，則為蒐輯續入明矣。十朋立朝剛直，為當代偉人。應辰稱其於文專尚理致，不為浮虛靡麗之詞。其論事章疏，意之所至，展發傾盡，無所回隱，尤條鬯明白。珙稱其詩渾厚質直，懇惻條暢，如其為人。今觀全集，淳淳穆穆，有元祐之遺風。二人所言良非溢美。曹安《讕言長語》僅稱其祭漢昭烈帝、諸葛亮、杜甫文各數語，未足以盡十朋也。

　　【香山集十六卷】永樂大典本宋喻良能撰。良能字叔奇，義烏人。登紹興二十七年進士，補廣德尉，遷國子監主簿，復以國子監博士召，兼工部郎中，除太常寺丞，兼舊職，出知處州，尋以朝請大夫致仕。《宋史》不為立傳。惟《金華先民傳》傳其仕履頗詳。其兄良倚、弟良弼亦俱以古文詞有聲於時，集中所稱伯壽兄、季直弟者是也。良能所著《忠義傳》二十卷，《諸經講義》五卷，《家帚編》十五卷，俱久佚不存。其集《義烏志》作三十四卷，焦竑《國史經籍志》作十七卷，世亦無傳。獨《永樂大典》中所錄古今體詩尚多。核其格律，大都抒寫如志，不屑屑為絺章繪句之詞。楊萬里《朝天集》有《送喻叔奇知處州》詩云「括蒼山水名天下，工部風煙入筆端」，頗相推許，而良能集內亦多與萬里酬唱之作，故其詩格約略相近，特不及萬里之博大耳。又陳亮《龍川集·題喻季直文編》一篇云：「喻叔奇於人煦煦有恩意，能使人別去三日，念之輒不釋。其為文精深簡雅，讀之愈久而意若新」。是良能之文亦有可自成一家者，惜其詩僅存，而文已湮沒不傳矣。今從《永樂大典》採掇裒次，而以《南宋名賢小集》所載參校補入，釐為十六卷，庶猶得考見其大略。其集稱「香山」者，案集中《次韻李大著春日雜詩》中有「清夢到香山」句，自註曰：「余所居山名」。蓋以地名其集云。

　　【宮教集十二卷】永樂大典本宋崔敦禮撰。敦禮有《芻言》，已著錄。焦竑《國史經籍志》載有《敦禮集》二十卷，其本久佚，他家書目亦罕著於錄，故厲鶚《宋詩紀事》不及敦禮之名。惟《永樂大典》載有敦禮《宮教集》，其詩文篇帙尚富，大抵格律平正，詞氣暢達，雖不能領新標異，而周規折短，尺寸不踰，前輩典型，茲猶未墜，未可等諸自鄶無譏。謹採掇編次，釐為十有二卷，第五卷內有《進重刪定呂祖謙所編文鑑劄子》一篇，稱「刪去」、「增添」、「別寫」、「進呈」云云。考李心傳《朝野雜記》謂呂祖謙《文鑑》既成，近臣密啟其失當，乃命直院崔大雅更定增損去留，凡數十篇。大雅者，其弟敦詩字也。《朱子語類》嘗論祖謙編錄《文鑑》事，亦有「崔敦詩刪定奏議」之語，是此劄當出敦詩，不出敦禮，似乎《永樂大典》偶爾誤題。然或敦詩刊定進呈，敦禮代為草奏，亦未可定。今既別無顯證，姑仍其舊錄之，而附著其舛互如右。

　　【蒙隱集二卷】永樂大典本宋陳棣撰。棣始末諸書不載，惟凌迪知《萬姓統譜》載：「陳汝錫，字師予，紹聖四年進士，官至浙東安撫使。子棣，字鄂父，以父任官至通判潭州」。今考集中《知軍劉公挽詞》第三首自註，稱「紹興初，先子帥越」，與汝錫時代、官階皆符，當即其人。惟《譜》稱通判潭州，而集中《食枸＜⿰木巳＞菊》詩自序稱「僕官桐川」，又有「我今作掾嘗苦饑」句，稍為不合，或初仕為桐川掾，後終潭州歟﹖集中有《甲子除夕》詩，甲子為紹興十四年，則猶高宗時人也。《括蒼彙紀》載汝錫嘗有「閒愁莫浪遣，留為痛飲資句，為黃庭堅所賞，則其家學淵源亦從元祐而來。棣詩乃於南渡之初，已先導宋季江湖之派，蓋其足迹游歷不過數郡，無名山大川以豁蕩心胸，所與唱和者不過同官丞簿數人，相與怨老嗟卑，又鮮耆宿碩儒以開拓學識。其詩邊幅稍狹，比興稍淺，固勢使之然。然統各體而觀之，雖乏鴻篇，實殊偽體，大都平易近情，不失風旨，較以生硬晦澀為奇偉，以鄙俚蕪雜為真切者，其品固有閒矣。宋代遺篇日傳日少，錄而存之，俾談藝家見所未見，亦稽古者所不廢也。自明以來，選宋詩者皆未及，厲鶚作《宋詩紀事》亦不載其姓名，則原集之佚已久，其卷帙多少不可復考。詩惟一篇題甲子，其年月先後亦不可知。謹從《永樂大典》所載，按體區分，釐為上下二卷，以略存梗概焉。

　　【倪石陵書一卷】江蘇巡撫採進本宋倪樸撰。樸字文卿，浦江人，居於石陵村，因以為號。嘗應進士舉。紹興末為萬言書，擬上高宗而不果。鄭伯熊、陳亮皆極稱之，後為里人所搆，徙置筠州，以赦得還。吳師道、宋濂皆為作傳。師道稱其究悉用兵攻守險要，尤精地理。著《輿地會元志》四十卷，今不傳。傳者僅此集。前載吳、宋二傳，次《擬上高宗書》，又書劄八篇，書唐史諸傅七篇，辨一篇，大抵皆古健有法。惟其《觀音院鐘刻辨》論吳越所以改元者，乃因梁滅於唐，不肎反面事仇，奉正朔於唐，為錢氏立國之大節。夫錢鏐固唐遺民也，當朱溫僭逆之時，羅隱之言，凜然大義。乃不以纂唐之梁為仇，而反以滅梁之唐為仇，是非顛倒，莫甚於是。樸因汴京喪亂，務伸復讎之義，遂併此事而附會之，可謂「斯言之玷」。鄭楷、杜極二跋乃特稱是篇，其傎甚矣。卷末又有吳萊一序，乃為謝翱輯樸雜著而作者，獨不舉此篇，其識固在二人上也。翱所輯久無傳本，其序蓋自《淵穎集》錄出。此本則明嘉靖丙戌麻城毛鳳韶所輯。其不曰「集」而曰「書」者，鳳韶自序謂以上高宗書為主，舉所重云。

　　【樂軒集八卷】兩淮馬裕家藏本宋陳藻撰。藻字元潔，福清人，林亦之之弟子，樂軒其自號也。是集為其門人林希逸所編，劉克莊序。希逸《竹溪詩集》稱，乾、淳閒艾軒林光朝始好深湛之思，加鍛鍊之功，有經歲累月繕一章未就者，盡生平所作不數卷，能以約敵繁，密勝疎，精揜麤。一傳而為網山林亦之，再傳而為樂軒陳藻。又稱艾軒歿，門人散，或更名他師，獨網山、樂軒篤守舊聞，窮死不悔云云。今觀集中所載諸體詩，頗涉麤率，而真樸之處實能自抒性情。古文亦主於鍛煉字句，不為奔放閎肆之作，與《艾軒集》體格相近，雖其蹊逕太僻，不免寒瘦之譏，然在南宋諸家中實亦自成一派也。

　　【定庵類槀四卷】永樂大典本宋衛博撰。博，《宋史》無傳，其集諸家亦未著錄，惟散見《永樂大典》中。考《宋中興百題名記》載：「乾道四年正月，衛博為樞密院編修官。四月致仕」。知其終於是職。然平生事蹟已不可考。惟其中《送楊舒州》詩有「我昔懷軍書，西行盡淮泗」語，知其嘗參戎幕耳。所作凡表、劄、牋、啟、序、記、書、疏之類，無所不備，而什九皆為他人屬草者。特原本多直標題目，不署明代字，故往往不可辨別。今以《宋史》參證，如《辭免職名表》有「更化之初，叨居政地」及「長沙資殿」等語，則當為代黃祖舜作，《辭免御營使江淮都督表》有「戎輅親征」及「太上起臣於戎馬飲江之際，陛下眷臣於飛龍御極之初」等語，則當為代楊存中作。又所上諸啟中，如魏參政為魏＜⿰木巳＞，葉參政為葉容，洪參政為洪遵，周參政為周葵，蔣樞密為蔣芾，皆一時名臣。又有《奉使汴京真定府燕賓館賜宴》諸表，似嘗從人使金者，而集中《送薛左司序》則稱「諫大夫王公將出疆，求幕下士，監丞陶公以某進，會疾作，不果」。考之於史，使金者乃王之望，旋即召還，則博實未北行。諸表殆預擬而未及用者。蓋博本以表奏、四六擅長，故每為當時顯貴者所羅致，而觀其所作，亦大都工穩流麗，有汪藻、孫覿之餘風，非應酬牽率者可比。惜其流傳不廣，幾致亡佚。謹鈔撮薈萃，釐為四卷，存其梗概，俾不致終就湮沒焉。

　　【澹軒集八卷】永樂大典本宋李呂撰。呂字濱老，一東老，邵武軍光澤人。其行事不見於史傳。惟周必《大平園續槀》第三十五卷內有所作呂墓誌一篇，稱其端莊自重，記誦過人，年四十即棄科舉，至七十七而卒。又稱其學務躬行，深惡口耳之習，讀《易》六十四卦皆為義說，尤留意《資治通鑑﹚，論著數百篇。蓋亦恬退力學之士矣。朱子嘗為其父作墓誌，今集中尚有《上晦庵干墓誌書》。又呂立社倉，朱子為作記，歎其負經事綜物之才，老而不遇。呂歿後，其子文子以集求序，朱子語人曰：「李丈之文，可謂有補於世教。」未及為序而疾革，見於文子所作跋語中。今觀其詩文雖多近樸直，少波瀾迥復之趣，不能成家，然明白坦易，往往有關於勸戒，不失為儒者之言。朱子所稱實出公論，不盡以其子游門下之故也。焦竑《國史經籍志》載《澹軒集》十五卷，與周必大墓誌相符。然世無傳本，惟散見於《永樂大典》中。採掇裒綴，釐為詩三卷，詩餘一卷，雜文四卷。周必大墓誌一首亦附之卷末，以備考核焉。

　　【攻媿集一百一十二卷】兩淮鹽政採進本宋樓鑰撰。鑰有《范文正年譜》，已著錄。其集載於諸家書目者，或作百卷，或作八十五卷，而世所傳鈔本有僅存四十二卷者。蓋流傳既久，多所佚脫。此本原作一百二十卷，與《宋史·藝文志》及陳振孫《書錄解題》所載相同，猶為舊帙。惟中闕第七十七卷，據原目，為《宣王內修政事》、《光武大度同高祖》二賦，《玉巵為壽》、《宅道炳星緯》二詩，《用人》、《安民》、《治兵》三策；又闕第七十八卷，據原目，為御試進士舉人，召試館職，省試、別試、解試、上舍州學諸試所擬策問十五篇；又闕第七十九卷，據原目，為宴會、慶賀、致語十五篇，上梁文四篇，勸農文二篇。其第七十三卷，據原目闕《跋王伯奮所藏文苑英華》，《跋清閟居士臨修禊序》二篇。第七十四卷，據原目闕跋劉元城、江諫議、任諫議、鄒道鄉、陳了齋五人帖一篇，而第五十六卷中，《揚州平山堂記》亦闕其後半。諸家所藏刻本鈔本、竝同。今俱無從校補。至第四十八卷、第八十卷、第八十一卷、第八十二卷，有青詞、朱表、齋文、疏之類，凡一百六十七篇，均非文章之正軌，謹稟承聖訓，概從刪削。重編為一百一十二卷，用聚珍版摹印，以廣其傳。鑰居官持正有守，而學問賅博，文章淹雅，尤多為世所傳述。本傳稱其代言坦明，得制誥體。葉紹翁《四朝聞見錄》載鑰草光宗內禪制詞，有「雖喪紀自行於宮中，而禮文難示於天下」二語，為海內所稱，此言其工於內外制也。本傳又稱鑰試南宮，以犯諱請旨冠末等，投贄諸公，胡銓稱為翰林才，今集中《謝省闈主文啟》一首，即是時所作，此言其工於啟劄也。王應麟《困學紀聞》取其「門前莫約頻來客，坐上同觀未見書」二句，載入評詩類中，此言其工於聲偶也。而袁桷《延祐四明志》稱其「於中原師友傳授，悉窮淵奧，經訓小學，精據可傳信」，尤能盡鑰之實。蓋宋自南渡而後，士大夫多求勝於空言，而不甚究心於實學。鑰獨綜貫今古，折衷考較，凡所論辨，悉能澗澈源流，可謂有本之文，不同浮議。王士禎《居易錄》稱其「行盡松杉三十里，看來樓閣幾由旬」，「一百五日麥秋冷，二十四番花信風」，「水真綠淨不可唾，魚若空行無所依」諸句，而病是集多叢宂，謂表狀內外制之類，刪去半部亦可。然貪多務博，即《誠齋》、《劍南》、《平園》諸集亦然。蓋一時之風氣，不必以是為鑰病也。至於題跋諸篇，尤多元元本本，證據分明，不止於《居易錄》所稱《三笑圖贊》、《吳彩鸞玉篇鈔》、《唐昭宗賜憘實敕書》三篇。毛晉輯《津逮秘書》，摘錄宋人題跋，共為一集，而獨不及鑰，其偶未見此本歟﹖

　　【尊白堂集六卷】永樂大典本宋虞儔撰。儔字壽老，寧國人。隆興初入太學，舉進士，累官兵部侍郎。奉祠卒。其行事不見於《宋史》，而志乘所載頗詳，始為績溪令，即以治行被薦，遷監察御史，搏擊權貴，朝廷肅然。為浙東提刑，徙知湖州，值歲祲，推行荒政，所全活甚眾。蓋亦不徒以文學見長者。集中有《使北回上殿劄子》，是又嘗銜命使金。考《金史·交聘表》，「泰和元年三月乙亥，宋使刑部尚書虞儔、泉州觀察使張仲舒等來報謝」，即其事也。儔慕白居易之為人，以「尊白」名堂，並以名集，其《讀白樂天詩》云：「大節更思公出處，寥寥千載是吾師」，生平志趣可以想見。故所作韻語，類皆明白顯暢，不事藻飾，其真樸之處頗近居易，而麤率流易之處亦頗近居易。蓋心摹手追，與之俱化，長與短似之也。然如《除日獄空》、《春蠶行》及《勸農》、《禱雨》、《喜雨》諸篇，剴切慈祥，詞意懇到，足以驗其心勞撫字，固不當僅求之吟詠閒矣。集中古文僅存制誥、劄子二體，已不免多所散佚，而辭命溫雅，議論詳明，於當時廢弛積弊言之尤切，其意亦頗有可取者。據陳貴誼原序，集本二十四卷，今從《永樂大典》中採掇裒次，釐為詩四卷，文二卷，錄而存之，亦所謂布帛菽粟之文，雖常而不可厭者歟！

　　【東塘集二十卷】永樂大典本宋袁說友撰。說友字起巖，建安人，流寓湖州。登隆興元年進士第，嘉泰中官至同知樞密院、參知政事。說友學問淹博，留心典籍，官四川安撫使時，嘗命屬官程遇孫等八人輯蜀中詩文，自西漢迄於淳熙，為《成都文類》五十卷，深有表章文獻之功。其集則《書錄解題》、《宋史·藝文志》皆不載，故厲鶚《宋詩紀事》僅從楊慎《全蜀藝文志》採其《巫山十二峰》詩一首，從郁逢慶《書畫題跋記》採其《題米敷文瀟湘圖》詩一首，而不言其有集，則非惟詩文散佚，並其集名亦湮沒不傳矣。今據《永樂大典》所載，蒐羅排纂，得詩七卷，文十三卷。又家傳一篇，不知誰作，後半文已殘闕，而前半所敘仕履頗詳，竝存之，以備考證。集中題跋諸篇，於司馬光、韓琦、歐陽修、蘇舜欽、蘇軾、黃庭堅、蔡襄、米芾諸人，皆慨想流連，服膺甚至，而《跋默堂帖》一篇，於王安石新學之失，辨之尤詳。知其學淵源，實沿元祐之餘派，故其論事之文，曲折暢達，究悉物情，具有歐、蘇之體。其詩與楊萬里倡和頗多，五言近體謹嚴而微傷局促，七言近體警快而稍嫌率易，至於五七言古體，則格調清新，意境開拓，置之《石湖》、《劍南》集中，淄澠未易辨別矣。說友＜⿰易攵＞歷中外凡三十年，其政績雖不盡見於後，然章奏敷陳，多切時病。今集中尚見大凡。其《論守淮宜用武臣》一疏，謂文臣不諳兵事，不宜以邊務委之，切中當時坐談僨事之弊，非講學家所肎言。又《蜀將當慮其變》一疏，引崔寧、劉闢、王建、孟知祥為戒。說友歿後，卒有開禧吳曦之變，若先事而預睹之，其識慮亦不可及。魏了翁《鶴山集》有《祭袁參政文》，以耆臣宿弼相推，惋悼頗深，當非無故。《宋史》不為立傳，殊不可解。今收拾於散佚之餘，剩簡殘篇，尚能成帙，俾其人、其文併藉以傳，則是集之存，其足補史氏之闕者，又不僅在詞翰閒也。

　　【義豐集一卷】編修勵守謙家藏本宋王阮撰。阮字南卿，德安人，王韶之曾孫。隆興元年進士，仕至撫州守。召入奏，韓侂冑欲見之，卒不往，怒，使奉祠，歸廬山以終。阮少謁朱子於考亭。朱子知南康時，阮又從遊，故集中有唱酬之作。阮之歸也，朱子惜之，謂其才氣術略過人，而流落不偶。集首有淳祐癸卯吳愈序，謂其「文無一字無來處，論邊事則晁、賈其倫，為記銘則韓、柳其亞」。今其文集未見，所存僅詩一卷，蓋傳錄者以全集之序弁詩之首也。劉克莊嘗跋其詩，謂高處逼陵陽、茶山。陵陽者韓駒，茶山者曾幾也。岳珂《桯史》稱阮學於張紫微，載其《萬杉寺唱和》絕句及《重過萬杉寺》絕句。紫微者，張孝祥也。曾詩祖述黃庭堅，張詩則摹擬蘇軾，韓詩則出入於蘇、黃。今觀阮詩，於兩派之間各得一體。克莊及珂所述，固皆為近實矣。珂又記阮所作詩號《義豐集》，刻於江泮，校官馮椅為之序，是阮詩本有單行之本，不知何以佚去椅序，易以愈序也。

　　【涉齋集十八卷】永樂大典本案《涉齋集》，《永樂大典》原題許綸撰。案集中《王晦叔惠聽雨圖詩序》，自稱永嘉人，字深父，而諸書不載其人。考《宋史·許及之傳》云：「及之字深甫，溫州永嘉人，隆興元年進士，累官至知樞密院事。」與自序永樂人合。《藝文志》載《許及之文集》三十卷、《涉齋課槀》九卷，與今本「涉齋」之名合。焦竑《經籍志》載《許右府涉齋集》三十卷，宋人稱樞密為「右府」，與及之本傳官知樞密院又合。則此集當為及之所撰。又《宋史·寧宗本紀》，紹熙四年六月，遣許及之賀金主生辰，《金交·聘表》亦同。今集中使金之詩，一一具在。本傳稱及之嘗為宗正簿，今集中亦有《題玉牒所壁閒》詩，則此集出於及之，尤證佐鑿然。《永樂大典》所題不知何據，或及之初名綸，史偶未載更名事歟﹖此集世無傳本。今摭拾殘勝，編為十八卷。觀其《讀王文公詩絕句》曰：「文章與世為師範，經術於時起世讎。少讀公詩頭已白，只應無奈句風流」。知其瓣香在王安石。安石之文平挹歐、蘇，而詩在北宋諸家之中其名稍亞，然少年鍛鍊鎔鑄，工力至深。《瀛奎律髓》引司馬光之言，稱其「晚年諸作，華妙精深」，殆非虛譽。是集雖下筆稍易，未能青出於藍，而氣體高亮，要自琅琅盈耳，較宋末江湖詩派刻畫瑣屑者，過之遠矣。

　　【蠹齋鉛刀編三十二卷】編修汪如藻家藏本宋周孚撰。孚字信道，濟南人，寓家丹徒。乾道二年進士，官真州教授。集首有京口陳珙序，稱遺文共三十卷，《儀真縣志》竝同。而鄜延解百禴跋語又稱三十二卷，與今集本相合。蓋珙序專指詩文而言。末二為《非詩辨妄》，原自別本單行，百禴取以附入，故通為三十二卷耳。又《宋詩紀事》稱孚卒後，辛棄疾刊其集。今考集中多與棄疾贈答之作，然絕無刊集之文。世所傳本，實淳熙己亥歲百禴為鏤版以傳，跋語可證，疑《宋詩紀事》有誤也。孚七歲通《春秋》，為詩初學陳師道，進而學黃庭堅，俱能得其遺矩。詩中分註，自甲戌歲始，距其卒於淳熙初凡二十餘年。蓋皆其中年之作，學問日進，故大抵詞旨清拔，無纖仄卑俗之病，文章不事雕繢，而波瀾意度，往往近於自然。至鄭樵作《詩辨妄》，決裂古訓，橫生臆解，實汨亂經義之渠魁。南渡諸儒，多為所惑，而孚陳四十二事以攻之，根據詳明，辨證精確，尤為有功於《詩》教。今樵書未見傳本，案《經義考》載樵此書，註曰未見。而孚書巋然獨存，豈非神物呵護，以延風雅一脈哉！是尤可為寶貴者矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一六○·集部一三·別集類一三 ----

　　【乾道槀一卷淳熙槀二十卷章泉槀五卷】永樂大典本宋趙蕃撰。蕃字昌父，號章泉，先世鄭州人，建炎初，其會祖暘官於信州，因家焉。蕃以暘致仕恩補官，後終於直祕閣。蕃始受學劉清之，年至五十，乃問學於朱子。朱子文集與蕃尺牘凡六首，蕃與朱子往還詩及他作之稱述朱子者二十餘首。朱子《答徐斯遠書》有云：「昌父志操文詞，皆非流輩所及，且欲其刊落枝葉，就日用間深察義理之本然，庶幾有所據依，以造實地，不但為騷人墨客而已。」所以援引之者甚力。然蕃本詞人，晚乃講學，其究也仍以詩傳，與澗泉韓淲有「二泉先生」之稱。淲集久佚，今從《永樂大典》裒輯，已別著錄。蕃集世亦無傳，而《永樂大典》所收頗富，并為採掇編次，依舊本標題，釐為《乾道槀》一卷、《淳熙槀》二十卷、《章泉槀》五卷，共二十六卷。而以蕃本傳及劉宰所作墓表附錄於後。初，蕃為太和簿時，受知於楊萬里。萬里贈詩有云：「西昌主簿如禪僧，日餐秋菊嚼春冰」。又云：「勸渠未要思舊隱，且與西昌作好春」。又贊其寫真云：「貌恭氣和，無月下推敲之勢；神清骨聳，非山頭瘦苦之容。一笑詩成，萬象春風」。劉克莊跋亦云：「近歲詩人，惟趙章泉五言有陶、阮意」。《詩人玉屑》載蕃論詩一則，以陳后山《寄外舅》詩為全篇之似杜者，後戴式之《思家》用陳韻，又全篇之似陳者。觀其持論，其詩學淵源亦可概見矣。又張端義《貴耳集》稱「蕃與周必大同里，必大當軸，所任但一酒官，五十年不調。案五十年，疑當為「十五年」之譌壽九十餘，公朝尊老，以祕閣正郎聘之，不至」。則蕃之恬淡自守，人品本高，宐其詩之無俗韻也。

　　【雙溪集二十七卷】兩淮馬裕家藏本宋王炎撰。炎字晦叔，婺源人。乾道五年進士，官至軍器少監，與淳熙中觀文殿大學士王炎名姓偶同，非一人也。所著有《讀易筆記》、《尚書小傳》、禮記、論語、孝經、老子《解》、《春秋衍義》、《象數稽疑》、《禹貢辨》、《考工記、鄉飲酒儀諸經考疑》、《編年通紀》、《紀年提要》、《天對解》、《韓柳辨證》、《傷寒論》，總題曰《雙溪類槀》，今已無傳。惟詩文集僅存，世所行者凡二本：一本為康熙中其族孫祺等所刊，凡十二卷；一即此本，乃明萬歷丙申尚寶司丞王鏻得沈一貫家舊本，為校正開雕者也。凡賦、樂府一卷，詩詞九卷，文十七卷。炎初與朱子相契，朱子集中和炎寄弟詩有「祇今心事同千里，靜對簞瓢獨喟然」之句。炎亦多與朱子往還之作，其交誼頗篤。及朱子為待制待經筵，寧宗方諒闇，擇日開講，炎貽書朱子，論其非禮，而朱子集中無答書。蓋是時韓侂冑、趙汝愚釁隙方開，汝愚援道學諸人以自助，語詳《齊束野語》侂冑之黨眈眈側目。朱子急欲寧宗親近士大夫，故不拘喪禮，汲汲以講學為先，實一時權宜之計。迨一經攻駁，難以置詞，遂付之於不論。豈非所持者正，雖朱子亦不能與之爭歟！其詩文博雅精深，亦具有根柢，程敏政輯《新安文獻志》所採最多。其所未採諸篇，議論醇正，引據典確者，尚不可悉數。蓋學有本原，則詞無鄙誕，較以語錄為詩文者，固有蹈空、徵實之別矣。

　　【止堂集二十卷】永樂大典本宋彭龜年撰。龜年字子壽，清江人。乾道五年進士，歷官煥章閣待制，知江陵府，遷湖北安撫使，坐事落職。尋復官，以寶謨閣待制致仕。卒，諡忠肅。事蹟具《宋史》本傳。龜年官右史時，面折廷諍，劘切人主，有古直臣之風。集中所存奏疏劄子尚五十五篇，敷陳明確，多關於國家大計。其論光宗不朝重華宮，疏凡三四上，至於伏地叩額，血漬甃甓，光宗亦為之感動。又嘗事寧宗於藩邸，有舊學之恩。即位後，數進讜言，拳拳懇到。因風雷示變，極陳小人之竊權。及朱子以論韓侂冑被絀，龜年又上疏請與同斥。今諸疏竝在集中，其嚴氣正性凜然猶可想見。史稱其學識正大，議論簡直，善惡是非辨析甚嚴，故生平雖不以文章名，而懇惻之忱與剛勁之氣浩然直達，語不求工而自工，固非鞶帨帨為文者所得絜其長短也。《宋史·藝文志》載其集四十七卷，世久失傳。今從《永樂大典》所載，益以《歷代名臣奏議》所錄，共得文二百二十三首，詩二百二十首，依類編次，釐為二十卷。雖得諸殘闕之餘，而其一生建白，史所未盡載者，已略具於是，傳龜年之文，益足傳龜年之人矣。

　　【緣督集二十卷】永樂大典本宋曾丰撰。丰字幼度，樂安人。乾道五年進士，官至知德慶府事。真德秀幼嘗受學於丰，及執政，奏取其集入崇文四部，當時嘗版行於世，歲久不傳。元元統間，丰五世孫德安購其遺集，得四十卷。翰林學士虞集為之敘，謂其氣剛而義嚴，辭直而理勝，有得於《易》之奇，《詩》之葩。其文今見《道園學古錄》中，然當時欲授梓不果。至明嘉靖間，詹事講始選錄十有二卷，刻於宣城。卷末有萬錡後序，稱摘其尤者存之。今觀所分諸體，如五言排律類中惟有排律一二首，餘皆五言古詩；七言排律類中，皆七言古詩，無一首為律。是古今體且不能辨，其去取乖謬，大概可知。蓋事講從羅洪先游，日以討論心學為事，文章一道，非所深研，遂使丰之菁華反因此選而散佚，殊堪惋惜。惟《永樂大典》編自明初，尚見丰之原集。其所收錄，較刊本多至數倍。今據以增補，乃裒然幾還舊觀，佚而復存，亦云幸矣。丰仕蹟不顯，頗以著述自負。集中如《六經論》之類，根柢深邃，得馬、鄭諸儒所未發。其他詩文雖閒有好奇之癖，要皆有物之言，非膚淺者所可企及，亦南宋一作者也。丰晚年築室自號曰「撙齋」，故是編一名《撙齋集》，見於《宋史·藝文志》。今從虞集所序，仍以「緣督」為名。集序稱凡四十卷，而《宋志》乃作十四卷，蓋刊刻傳寫誤倒其文。今原目不可復睹，謹據所存各體，以類區分，共釐為二十卷。

　　【象山集二十八卷外集四卷附語錄四卷】大理寺卿陸錫熊家藏本宋陸九淵撰。九淵字子靜，金谿人。乾道八年進士。紹熙初官至奉議郎知荊門軍，卒於官。事蹟具《宋史》本傳。據九淵年譜，集為其子持之所編，其門人袁燮刊於江西提舉倉司者，凡三十二卷，《宋史·藝文志》、《文獻通考》竝作《象山集》二十八卷，外集四卷，總而計之，與燮所刊本卷數相符。獨年譜稱，持之所編外集為六卷，殆傳寫譌四為六歟﹖此本前有燮序，又有楊簡序。燮序作於嘉定五年，簡序作於開禧元年，在燮序前七年，而列於燮後。蓋刊版之時，以新序弁首，故翻刻者仍之。又有嘉定庚辰吳杰跋，稱是集為建安陳氏所刊，而年譜未載此本，豈持之偶未見歟﹖前十七卷為書，十八卷為表奏，十九卷為記，二十卷為序贈，二十一卷至二十四卷為雜著，二十五卷為詩，二十六卷為祭文，二十七卷、二十八卷為墓誌、墓碣、墓表。外集四卷皆程試之文，末為諡議、行狀，則吳杰所續入也。其語錄四卷，本於集外別行，正德辛已，撫州守李茂元重刻是集，乃并附集末，以成《陸氏全書》。其說與集中論學諸書互相發明，合而觀之，益足勘證，今亦仍附於末，不別著錄焉。

　　【慈湖遺書十八卷續集二卷】編修汪如藻家藏本宋楊簡撰。簡有《慈湖易傳》，已著錄。金谿之學，以簡為大宗，所為文章，大抵敷暢其師說，其講學純入於禪，先儒論之詳矣。其論治務最急者五事，次急者八事，大抵欲罷科舉以復鄉舉里選，限民田以復井田，皆迂闊不達時勢。然簡歷官治績乃多有可紀，又非膠固鮮通者。蓋簡本明練政體，亦知三代之制至後世必不可行，又逆知雖持是說以告世，世亦必不肎用，不慮其試之而不驗，故姑為高論以自表其異於俗學霸術而已。及其莅官臨事，利弊可驗而知者，則固隨地制宜，不敢操是術以治之，故又未嘗無實效也。《宋史》本傳載簡所著有《甲槀》、《乙槀》、《冠記》、《昏記》、《喪禮》、《家記》、《祭記》、《釋菜禮記》、《石魚家記》及《己易》、《啟蔽》諸書，其目甚多。陳振孫《書錄解題》則稱簡遺書止三卷。此本自六卷以前為雜文及詩，七卷至十六卷為《家記》，皆雜錄論經史治道之說，如語錄之體。十七卷紀先訓，十八卷乃錢時行狀及真德秀跋。又編雜文一卷及《孔子閒居解》一卷於後，謂之續集，與振孫所記卷數多寡不合。而集中《家記》內各條，又有別標曰「見《遺書》」者，疑先有《遺書》三卷初本別行，後又裒輯諸編共成此集，仍總以「遺書」名之，猶之王質《雪山集》有三卷之本，有四十卷之本歟﹖

　　【絜齋集二十四卷】永樂大典本宋袁燮撰。燮有《絜齋家塾書鈔》，已著錄。乾道、紹熙之閒，陸九淵以心學倡一世，燮初與同里沈煥、楊簡、舒璘同師事之，均號金谿高弟，猶程門之稱游、楊、呂、謝也。簡與璘各有全集流傳於後，煥之著述久已不存，今亦無從蒐輯。惟燮《絜齋集》二十六卷、後集十三卷見於《書錄解題》者，明初尚有其本，故《永樂大典》採掇頗多。厥後遂罕相傳錄，漸就散亡，即祖述象山之派者，亦不能舉其篇目矣。今據《永樂大典》所載，裒集編次，得文二百四十八首，詩一百七十六首，大抵淳樸質直，不事雕繪，而真氣流溢，頗近自然。其剖析義理，敷陳利病，凡議論為語錄所未採，事迹為史傳所未詳者，亦多足證焉，固不徒以文章貴也。惟《永樂大典》於前後二集不各為標識，今遂無可辨別，謹以類排綦，并為一集，勒成二十四卷，而以燮子甫所作序一篇附之，用存其舊云。

　　【舒文靖集二卷】浙江汪啟淑家藏本宋舒璘撰。璘字元質，一字元賓，奉化人。舉乾道八年進士。初授徽州教授，擢知平陽縣，終宜州通判。淳祐中追諡文靖。事蹟具《宋史·儒林傳》。璘棲遲州縣，終身未一挂朝籍，故集中無章奏之文，其經略遂不可考見。本傳亦但稱其教授新安，作《詩禮講解》，家傳人習，自是其學浸盛。然觀集中《與陳倉劄子》、論常平義倉、茶鹽、保長之法，深切時弊，皆其教授新安時所作，則璘亦非短於經世者也。本傳稱璘釋褐之後，兩除郡教授不就，未著其所除者何郡。今觀璘自作其父壙銘，篇末有曰：「子璘，迪功郎信州州學教授」，則是所稱兩郡之一，而本傳失之者。又本傳稱璘為徽州學官司業，汪達首欲薦璘，或謂舉員已足，達曰：「吾職當舉教官，舍斯人將誰先﹖」卒剡薦之。今集中有申謝傅漕及張守、陳倉三人薦舉劄子，又有《謝李提舉書》，乃獨不及達。其《與樓大防書》云：「前張守所惠薦章蒙示回簡，方知所自。」《與王大卿書》亦云：「荷禮書尤丈、漕使傅丈、倉使陳丈惠然相舉，皆出提獎之賜。」亦均不及達，與本傳亦復互異。道學、儒林兩傳為修《宋史者所最留意，而參考斯集已舛漏如是，是亦足證托克托等之疎謬矣。

　　【雲莊集十二卷】浙江巡撫採進本宋劉爚撰。爚有《四書問目》，已著錄。爚與弟炳均游朱子之門，故嘗上疏乞開偽學之禁，為《宋史》本傳所採。然其上史彌遠書，論用人聽言之道，及《宋史》載其《奏便民五事》、《論貢舉五弊》諸疏，尤為有用之言。今書載集中，而五事、五弊疏，集無其文，則所闕佚不少矣。是集為祁承＜⿰火業＞澹生堂鈔本，前有嘉定間李埴序，又附真德秀碑文，乃明天順間其十世孫梗所編，又別一本為其十世孫穩所重刻，較梗所編少文數首，亦不載德秀碑文。穩序稱，朱子晚年以《書》屬蔡沈，以《禮》屬爚，又稱爚精力在《王朝禮編》，而雜著之文略見於此。案朱子以《儀禮》喪、祭二門屬黃幹，未嘗屬爚。《宋史》爚本傳既不載此語，而《王朝禮編》亦未見其書，不知何所據而云然，殆與世傳《四書問目》同一在疑似之間歟﹖

　　【定齋集二十卷】永樂大典本宋蔡戡撰。戡字定夫，其先興化軍仙遊人，端明殿學士襄之四世孫也。祖紳，紹興中官左中大夫，始寓常州武進縣。戡幼承門蔭，補溧陽尉，後中乾道丙戌進士甲科，官至寶謨閣直學士。《宋史》不為立傳，故其行事不概見。凌迪知《萬姓統譜》載戡持節五羊，代輸敷銀，民甚便之。為湖南憲，有定亂功。為京兆尹，歲澇糴艱，亟請發廩，民賴以濟。其敘述頗詳。然案集中諸表啟，則又嘗任京西運判、廣東運判、湖北總領、廣西經略、淮西總領等官。其《乞致仕劄子》及《效白樂天自詠》詩中亦頗見其概，而迪知均未之及，蓋其集久佚不傳，故迪知莫能考也。集本四十卷，乃紹定三年其季子戶部郎官總領四川財賦廙所刊，眉山李埴為序，見於陳振孫《書錄解題》。今據《永樂大典》所載者，蒐採彙集，竝集《歷代名臣奏議》，得所未載者二十篇，互相訂正，釐為二十卷，較諸原目十殆得其五矣。埴序稱戡「鯁挺不阿，屢更繁劇，宣力四方，無不殫盡，汔以全節始終」。今觀集中所上奏劄，條列明確，類皆侃直忠亮，為經世有用之言。其論邊事，專以嚴備自守為主，而不汲汲於和、戰紛爭，遠慮深謀，亦非好事偷安者所可幾及，方之同時名臣，實龔茂良之流亞。惜史不備載其生平，幾至煙沒。今幸遺集復彰，尚得以考見大略。謹■採紀傳，於人名事實有可稽核者，悉為參互證明，庶以補《宋史》之闕漏焉。

　　【九華集二十五卷附錄一卷】永樂大典本宋員興宗撰。興宗有《釆石戰勝錄》，已著錄。其集見於焦竑《國史經籍志》者本五十卷，乃寶慶三年其孫榮祖所編，興宗弟夢協，井研李心傳俱為之序。明以來久佚不存，今檢勘《永樂大典》所錄，摭拾詮次，釐為詩六卷，雜文十五卷，又《論語解》、《老子解略》、《西陲筆略》併《紹興釆石大戰始末》各一卷，而原集所載同時祭文可以互證興宗始末者，則別為一卷附之於後。集中多與張栻、陸九淵往復書簡，蓋亦講學之家。然所上奏議大抵毅然抗論，指陳時弊，多引繩批根之言。李心傳序謂：「歸附既留而垂遣，＜⿱執目＞御因逐而旋召，均輸久廢而驟復，此三事皆朝廷所必行，而興宗矢筆盡言，斥逐不悔。」則其經濟氣節均有實事，非徒侈空談者矣。又洪适撰《隸釋》時，嘗咨以漢碑數字，興宗為之考核源委，具見精博，今答書一通具在集中。學問淹雅，亦未易及。雖其文力追韓、柳，不無錘鍊過甚之弊，然骨力峭勁，要無南渡以後宂長蕪蔓之習，亦一作者也。

　　【野處類槀二卷】編修汪如藻家藏本宋洪邁撰。邁有《容齋隨筆》，已著錄。《宋史·藝文志》載邁《野處猥槀》一百四卷、《瓊野錄》三卷，而陳振孫《書錄解題》祇載有此集二卷，且云前集未見，則當時傳播已稀。觀馬端臨《經籍考》以別集、詩集分類，而收此槀於別集中，不知其為詩集，則亦未見其本而循名誤載者矣。惟《內閣書目》有《野處內外集》九冊，不著卷數，當即《猥槀》之殘本，今亦未見有傳錄者。世所行邁集獨有此本而已。集前有邁自序，稱甲戌之春，家居臥病，作詩若干首，以自當緩憂之一物，遂取曩時所存而未棄者錄為二卷。甲戌為高宗紹興二十四年，蓋邁退居鄱陽時所作，而集中《謁普照塔》詩又有庚戌紀年，當在建炎三年，相去已二十四五歲，僅得詩八十餘首。又《容齋三筆》紀紹興十九年在福建貢院與葉晦叔所作詩，正在甲戌之前，而集中竝未載，疑本就篋笥所貯偶然裒輯，故所錄闕略如此。然其生平韻語，惟藉此以考見大概，則零珪斷璧，未嘗不足珍惜也。

　　【盤洲集八十卷】浙江巡撫採進本宋洪适撰。适有《隸釋》，已著錄。許及之撰适行狀，稱有文集一百卷，藏於家。周必大撰适神道碑，則稱其論著為四方傳誦，有《盤洲集》八十卷，與行狀互異。考陳振孫《書錄解題》、張萱《重編內閣書目》俱作八十卷，則及之所稱其家藏之舊槀，必大所稱乃其行世之刊本，其書流傳頗尠。王士禎《居易錄》謂朱彞尊所藏《盤洲集》僅有其詩，則藏書家已罕覩全帙。此本為毛氏汲古閣所藏，猶從宋刻影寫，惟末卷《拾遺劄子》第三篇，蠹損特甚，其餘雖字句間有脫落，而卷帙完好，亦古本之僅存者矣。适以詞科起家，工於儷偶，其弟邁嘗舉所草《張浚免相制》、《王大寶致仕制》、《浙東謝表》、《生日詩詞》、《謝啟》諸聯，載於《容齋三筆》。然考适自撰小傳，自其少時《擬復得河南賀表》，即有「齊人歸鄆讙之田，宣王復文武之境」句，為作者所稱。其內外諸制，亦皆長於潤色，藻思綺句，層見疊出，不但如邁之所舉也。至於記序誌傳之文，亦尚存元祐之法度，尤南宋之錚錚者矣。所作《隸釋》、《隸續》，於史傳舛異考核特精。今觀此集，如《跋唐瑾傳》、《跋丹州刺史碑》、《跋皇甫誕碑》諸篇，皆能援據舊刻，訂《北史》、《唐書》之謬。蓋金石之學最所留意，即隋唐碑誌亦多能辨證異聞。又《宋史》本傳稱其父皓謫英州，适往來嶺南省侍者九載。檜死，皓還，服闋，起知荊門州軍。今以集中自撰小傳及皓行述考之，則皓安置英州，居九年始復朝請郎，徙袁州，至南雄州卒。後一日，秦檜亦死，非檜死而皓始還，足訂《宋史》之誤。其他表啟疏狀諸篇亦多足與《宋史》參稽，是又不僅取其文詞之工矣。

　　【應齋雜著六卷】永樂大典本宋趙善括撰。善括《宋史》無傳，惟《宗室表》載弛罋名，為太宗第四子商王元份六代孫。考集中有《趙運幹墓誌銘》，稱「同姓兄可大，藝祖七世孫」，與《宗室表》世次相合，蓋即其人。然表亦不詳其爵里。今案集中《迓黃樞密知隆興府啟》，有「一廛為氓，應修桑梓之敬」語，則籍隸隆興。《祭漢陽趙守文》，有「仙源同盟，鴈塔俱第」語，則嘗登進士，得常熟宰。《謝政府啟》有「奮身科第，千載之遇」語，則釋褐為常熟令。《平江罷倅青詞》有「字邑罔功，叨陞郡佐」語，《賀趙樞密啟》有「贅員別駕，叨祿京畿」語，又有《長沙倅署磬沼詩》，則由縣令倅三郡。《與湖北張安撫啟》有「叨把一麾，深慚共理」語，又有《鄂州上殿三劄子》，則由郡倅知鄂州。《謝宰執啟》有「方懷溝壑之虞，遽增幕府之數」語，《謝湖南帥啟》有「四十年低徊州縣，三萬里奔走塵埃」語，則任滿閒居，復充幕職。又有《次計幕諸友韻》詩，《謝岳漕啟》，則終於岳州漕帥佐也。是集《宋志》不載，其原本卷佚不可考。今以《永樂大典》所載，裒為六卷。宋人奏議多浮文妨要，動至萬言，往往晦蝕其本意。善括所上諸劄，率簡潔切當，得論事之要，如論紛更之弊，糾賞罰之失，皆深中時弊，而永樂中修《歷代名臣奏議》乃不載其一字，未明何故。詩詞多與洪邁、章甫唱和，而與辛棄疾酬贈尤多。其詞氣駿邁，亦復相似。觀其《金陵有感》詩有「謝安王導亦可罪，至今遂使南北分」句，其不滿於湖山歌舞，文恬武嬉，意趣蓋與棄疾等，固宜其相契也。

　　【芸菴類藁六卷】永樂大典本宋李洪撰。洪姓名不著於史，諸家書目亦未載有是集。惟《永樂大典》頗散見其文，又別出陳貴謙原序一篇，稱洪為李正民之子，又稱為藤州使君，知洪官止知藤州。集中又有《扈從朝德壽宮景靈宮》詩，則嘗為京朝官。有在溫州題其父手澤詩，稱「嗣子守官於此」，則曾知溫州。其他則不可復考矣。正民本揚州人，南渡後僑寓海鹽，故洪集中如《鳥龍井廟迎送神詞》之類皆在海鹽所作。而《卜居飛英坊》一首乃云「束書辭都門，整棹還苕川」，則洪後又移居湖州，乃兩郡紀「流寓者」，俱不及其父子，則由遺集散佚，徵文獻者弗及也。洪所作詩雖骨幹未堅，而神思清超，時露警秀。七言律詩尤為工穩，足以嗣響正民。陳貴謙序稱原本二十卷，而今所掇拾僅得詩詞三百九十餘首，文三十首，視原集祇十之三四。謹據所存者釐為五卷，而以雜文一卷附之，略具梗概，俾不致終就泯沒焉。

　　【浪語集三十五卷】兩淮馬裕家藏本宋薛季宣撰。季宣有《書古文訓》，已著錄。季宣少師事袁溉，傳河南程氏之學，晚復與朱子、呂祖謙等相往來，多所商搉。然朱子喜談心性，而季宣則兼重事功，所見微異。其後陳傅良、葉適等遞相祖述，而永嘉之學遂別為一派。蓋周行己開其源，而季宣導其流也。其歷官所至，調輯兵民，興除利弊，皆灼有成績，在講學之家可稱有體有用者矣。平生著書甚夥，有《古文周易》、《古詩說》、《書古文訓》、《春秋經解》、《春秋指要》、《論語直解》、《小學》諸書，自《書古文訓》以外，今多亡佚。其《中庸大學解》及《考正握奇經》則今尚載於集中。蓋季宣學問最為淹雅，自六經、諸史、天官、地理、兵農、樂律、鄉遂、司馬之法以至於隱書、小語、名物、象數之細，靡不搜採研貫，故其持論明晰，考古詳核，不必依傍儒先餘緒，而立說精確，卓然自成一家。於詩則頗工七言，極踔厲縱橫之致，惜其年止四十，得壽不永，又覃思考證，不甚專心於詞翰，故遺槀止此。然即所存者觀之，其精深閎肆已足陵跨餘子矣。其集乃寶慶二年其姪孫知府州事旦所編次刊行，旦所作後序尚存。而自明以來刻本遂絕，藏書家輾轉傳鈔，譌脫頗甚。謹重為校正，而卷帙則悉仍其舊焉。

　　【石湖詩集三十四卷】江蘇巡撫採進本宋范成大撰。成大有《吳郡志》，已著錄。案陳振孫《書錄解題》，成大有集一百三十六卷，《宋史·藝文志》亦載《石湖大全集》一百三十六卷，與陳氏著錄同，而又有《石湖別集》二十九卷，又有《石湖居士文集》，亡其卷數。此本為長洲顧嗣立等所訂，乃於全集之中獨摘其詩別行，而附以賦一卷。前有楊萬里、陸游二序，然萬里所序者乃其全集，不專序詩，游所序者乃其《西征小集》，亦非序全詩。以名人之筆，嗣立等姑取以弁首耳。據萬里序集，乃成大所自編。考十一卷末有自註云：「以下十五首三十年前所作，續得殘槀附此卷末」，其餘諸詩亦皆註「以下某處作」，是亦手訂之明證矣。詩不分體，亦不分立名目，惟編年為次。然《宋洪邁使金》詩凡四首，其兩首在第八卷，列於《邁使還入境以詩迓之》之前，其兩首乃在第十卷，列於何溥挽詞之後，邁未嘗再使金，則送別之詩，不應前後兩見。又《南徐道中》詩下註曰：「以下赴金陵漕試作」，則是當在第二卷之首，不應孤贅第一卷之末，或後人亦有所竄亂割併歟﹖成大在南宋中葉，與尤袤、楊萬里陸游齊名。袤集久佚，今所傳者僅尤侗所輯之一卷，篇什寥寥，未足定其優劣。今以楊、陸二集相較，其才調之健不及萬里，而亦無萬里之麤豪；氣象之闊不及游，而亦無游之窠臼。初年吟詠，實沿溯中唐以下，觀第三卷《夜宴曲》下註曰「以下二首效李賀」，《樂神曲》下註曰「以下四首效王建」，已明明言之。其他如《西江有單鵠行》、《河豚嘆》，則雜「長慶」之體。《嘲里人新婚》詩、《春晚》三首、《隆師四圖》諸作，則全為晚唐五代之音，其門徑皆可覆案。自官新安掾以後，骨力乃以漸而遒，蓋追溯蘇、黃遺法，而約以婉峭，自為一家，伯仲於楊、陸之間，固亦宜也。

　　【誠齋集一百三十三卷】編修汪如藻家藏本宋楊萬里撰。萬里有《誠齋易傳》，已著錄。此集則嘉定元年其子長孺所編也。萬里立朝多大節，若乞留張栻，力爭呂頤浩等配享及烖變應詔諸奏，今具載集中，丰采猶可想見。然其生平乃特以詩擅名，有《江湖集》七卷，《荊溪集》五卷，《西歸集》二卷，《南海集》四卷，《朝天集》六卷，《江西道院集》二卷，《朝天續集》四卷，《江東集》五卷，《退休集》七卷，今併在集中。方回《瀛奎律髓》稱其一官一集，每集必變一格，雖沿江西詩派之末流，不免有頹唐麤俚之處，而才思健拔，包孕富有，自為南宋一作手，非後來四靈、江湖諸派可得而竝稱。周必大嘗跋其詩曰：「誠齋大篇短章，七步而成，一字不改，皆掃千軍、倒三峽、穿天心、出月脅之語。至於狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纎悉，曲盡其妙，筆端有口，句中有眼」云云。是亦細大不捐，雅俗竝陳之一證也。南宋詩集傳於今者，惟萬里及陸游最富。游晚年隳節為韓侂冑作《南園記》，得除從官，萬里寄詩規之，有「不應李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池」句，羅大經《鶴林玉露》嘗記其事。以詩品論，萬里不及游之鍛鍊工細；以人品論，則萬里倜乎遠矣。其集卷帙繁重，久無刻版，故傳寫往往譌脫。考岳珂《桯史》記《朝天續集·韓信廟》詩「淮陰未必滅文成」句，麻沙刻本譌「文成」為「宣成」，則當時已多誤本。今核正其可考者，凡疑不能明者可姑闕焉。

　　【劔南詩槀八十五卷】內府藏本宋陸游撰。游有《入蜀記》，已著錄。是集末有嘉定十三年游子朝請大夫知江州軍事子虡跋，稱游西沂僰道，樂其風土，有終焉之志，宿留殆十載，戊戌春正月，孝宗念其久外，趣召東下，然心未嘗一日忘蜀也。是以其平生所為詩卷曰《劔南詩槀》，蓋不獨謂蜀道所賦詩也。又稱戊申、己酉後詩，游自大蓬謝事歸山陰故廬，命子虡編次為四十卷，復題其籖曰《劔南詩續槀》。自此至捐館舍，通前槀為詩八十五卷，子虡假守九江，刊之郡齋，遂名曰《劔南詩槀》案「遂」字文義未順，疑當作「通名曰《劔南詩槀》」。云云。則此本游之子虡所編。至跋稱游在新定時所編前槀，於舊詩多所去取，所遺詩尚七卷，不敢復雜之，卷首別其名曰「遺槀」者，案《後村詩話》作「別集七卷」蓋偶筆誤。今則不可見矣。卷首又有淳熙十四年游門人鄭師尹序，稱其詩為眉山蘇林所收拾，而師尹編次之，與子虡跋不同。蓋師尹所編先別有一本，子虞存其舊序冠於全集也。游詩法傳自曾幾，而所作《呂居仁集序》，又稱源出居仁，二人皆江西派也。然游詩清新刻露，而出以圓潤，實能自闢一宗，不襲黃、陳之舊格。劉克莊號為工詩，而《後村詩話》載游詩僅摘其對偶之工，已為皮相。後人選其詩者，又略其感激豪宕、沈鬱深婉之作，惟取其流連光景可以剽竊移掇者，轉相販鬻，放翁詩派遂為論者口實。夫游之才情繁富，觸手成吟，利鈍互陳，誠所不免。故朱彞尊《曝書亭集》有是集跋，摘其自相蹈襲者至一百四十餘聯。是陳因窠臼，游且不能自免，何況後來。然其託興深微，遣詞雅雋者，全集之內指不勝屈，安可以選者之誤，併集矢於作者哉！今錄其全集，庶幾知劔南一派，自有其真，非淺學者所可藉口焉。

　　【渭南文集五十卷逸槀二卷】內府藏本宋陸游撰。游晚封渭南伯，故以名集。陳振孫《書錄解題》作三十卷，此本為毛氏汲古閣以無錫華氏活字版本重刊，凡表牋二卷，劄子二卷，奏狀一卷，啟七卷，書一卷，序二卷，碑一卷，記五卷，雜文十卷，墓誌、墓表、壙記、塔銘九卷，祭文哀辭二卷，《天彭牡丹譜》、《致語》共為一卷，《入蜀記》六卷，詞二卷，共五十卷，與陳氏所載不同，疑「三」字、「五」字筆畫相近而譌刻也。末有嘉定三年游子承事郎知建康府溧陽縣主管勸農事子遹跋，稱「先太史未病時，故已編輯，凡命名及次第之旨皆出遺意，今不敢紊」。又述游之言曰：「劔南乃詩家事，不可施於文，故別名渭南。如《入蜀記》、《牡丹譜》、樂府詞，本當別行，而異時或至失散，宜用廬陵所刊歐陽公集例，附於集後」云云。則此集雖子遹所刊，實游所自定也。游以詩名一代，而文不甚著。集中諸作，邊幅頗狹，然元祐黨家世承文獻，遣詞命意，尚有北宋典型，故根柢不必其深厚，而修潔有餘，波瀾不必其壯闊，而尺寸不失。士龍清省，庶乎近之，較南渡末流以鄙俚為真切，以庸沓為詳盡者，有雲泥之別矣。游《劔南詩槀》有《文章》詩曰：「文章本天成，妙手偶得之。粹然無瑕疵，豈復須人為。君看古彞器，巧拙兩無施。漢最近先秦，固已殊淳漓。」其文固未能及是，其旨趣則可以概見也。《逸槀》二卷，為毛晉所補輯。史稱游晚年再出，為韓侂冑撰《南園閱古泉記》，見譏清議。今集中凡與侂冑啟皆諱其姓，但稱曰「丞相」，亦不載此二記。惟葉紹翁《四朝聞見錄》有其全文，晉為收人逸槀，蓋非游之本志，然足見愧詞曲筆，雖自刊除，而流傳記載，於求其泯沒而不得者，是亦足以為戒矣。

　　【放翁詩選前集十卷後集八卷附別集一卷】兵部侍郎紀盷家藏本宋羅椅、劉辰翁所選陸游詩也。前集椅所選，元大德辛丑其孫憼始刻之，前有憼自序。後集辰翁所選，前後無序跋。椅間有圈點而無評論。辰翁則句下及篇末頗有附批，大致與所評杜甫、王維、李賀諸集相似。明人刻辰翁評書九種，是編不在其中，蓋偶未見此本。詳其詞意，確為須溪門徑，非偽託也。末有明人重刻舊跋，蠹蝕斷爛，幾不可讀，并作者姓名亦莫辨，其可辨者惟稱宏治某年得於餘杭學究家，屬其同年餘杭知縣冉孝隆校刻之耳。又稱「放翁集鈔本尚存，然聞而未嘗見，獨羅澗谷、劉須溪所選，在勝國時書肆嘗合而梓行，以故轉相鈔錄，迄今漸出，而印本則見亦罕矣」云云。據其所言，則兩人本各自為選，其前集、後集之目，蓋元時坊賈所追題矣。跋又有「複者去之」之語，故兩集所錄，無一首重見。末附為別集一卷，不題編纂名氏，其詩皆見《瀛奎律髓》中，以跋中取方虛谷句推之，知即作跋者所緝，以補二集之遺。其中《睡起至園中》一首已見前集五卷中，蓋偶誤也。《劔南詩集》汲古閣刻本今已盛行於世，然此選去取頗不苟，又宋人舊本，故以陳亮《歐陽文粹》之例，與本集竝存之。椅字子遠、號澗谷，廬陵人。寶祐四年進士，以秉義郎為江陵教官，改漳州，復知贛州信豐縣，遷提轄榷貨。德祐初遭論罷。周密《齊東野語》記其當道學盛時，依託求進，道學勢衰之後，遂棄去不相聞問，深不滿之。明偶桓《乾坤清氣集》皆錄元人之詩，而有謝《幼輿折齒歌》一首，蓋元初尚存。辰翁自有集，始末詳見本條下。

　　【金陵百詠一卷】浙江鮑士恭家藏本宋曾極撰。極字景建，臨川布衣，晚以《江湖集》事得罪，謫道州，卒。所著《舂陵小雅》，今已不傳。此乃其詠建康故蹟之作，皆七言絕句，凡一百首。詞意悲壯，有磊落不羈之氣。羅椅嘗謝其惠《百詠》書云：「不知景建是何肺腑，能辦此等惱人語於千載下」。今觀其詩，如《天門山》云：「高屋建瓴無計取，二梁剛把殽當函」。《新亭》云：「江右於今成樂土，新亭垂淚亦無人。」大抵皆以南渡君臣畫江自守、無志中原而作，其寓意頗為深遠。《豫章人物志》載極遊金陵題行宮龍屏，忤時相史彌遠，以是獲譴。是編有《古龍屏風》一首云：「乖雲遊霧過江東，繪事當年笑葉公。可恨橫空千丈勢，翦裁今人小屏風」，與《人物志》所紀相合。蓋其憤激之詞，雖不無過於徑直，而淋漓感慨，與劉過《龍洲集》中詩句氣格往往相同，固不徒以模山範水為工者也。劉壎《隱居通議》摘其「可惜當年殺嚴續，無人為益決囚燈」二語，謂續始終全美，未嘗被殺，不免誤用故事。考《資治通鑑》載陳覺使周還，矯世宗詔，命李景殺嚴續。景表請於周，明續無罪，覺詐始露，而續得免。是續實未被殺，壎所駁良是。究其致謬之由，蓋以姚寬《西溪叢語》有「鍾謨奉使歸唐，以陳覺矯周帝之命斬嚴續事言於唐主」云云。所言不具首尾，極遂以為實有是事。又決囚燈事，以中主誤為後主，亦為乖舛。是則考證之偶疎，固不必為之諱矣。

　　【頤菴居士集二卷】江蘇巡撫採進本宋劉應時撰。應時字良佐，四明人。是集前有陸游、楊萬里二序。游序稱其詩為范致能所賞，又摘其句如「頗識造物意，長容吾輩閒」，「日晏猶便睡，犬鳴知有人」，「世事不復問，舊書時一看」，「一夜催花雨，數家臨水村」，「青山空解供望眼，濁酒不能澆別愁」，「覓句忍飢貧亦樂，鈔書得味老何傷」，以為卓然自得，雖前輩以詩得名者亦無以加。萬里序以王安石擬之。安石詩雖鎔鍊有痕，不及蘇、黃諸人吐言天拔，而根柢深厚，氣象自殊，究非應時之所及，許之未免太過。所摘之句，如「睡魔正與詩魔戰，窗外一聲婆餅焦」之類，頗涉麤獷，「獨與梅花共過冬，清月又移疎影去」之類，又頗近詩餘，亦不逮游序所舉之工。蓋二人各舉其派之近己者稱之也。然應時詩雖格力稍薄，不能與游等竝駕，而往來於諸人之間，耳擩目染，終有典型，較宋末江湖諸人，固居然雅音矣。

　　【水心集二十九卷】編修朱筠家藏本宋葉適撰。適有《學習記言》，已著錄。其文集之目見於陳振孫《書錄解題》、趙希弁《讀書附志》者皆二十八卷，又有《拾遺》一卷，《別集》十六卷，則獨載於《書錄解題》，且稱淮東本無《拾遺》，編次亦不同。《別集》前九卷為制集、進卷；後六卷號外槀，皆論時事；末卷號總集，專論買田、贍兵、讀書。《附志》則但紀其集為門人趙汝鐺序刻，而不詳其體例。此本為明正統中處州推官黎諒所編，前有自識，稱少讀適《策場標準》，慕其文，至括郡訪求八年，得劄、狀、奏議等八百餘篇，因裒輯彙次，合為一編。蓋已非宋本之舊，惟趙汝鐺原序尚存。然汝鐺實用編年之法，諒不加深考，以意排纂，遂至盡失其原次。其間如《財總論》、《田計》諸篇，多論時事，當即別集佚篇，不在原集二十八卷之內，諒亦不能辨別也。適文章雄贍，才氣奔逸，在南渡卓然為一大宗。其碑版之作，簡質厚重，尤可追配作者。適嘗自言：「譬如人家觴客，雖或金銀器照座，然不免出於假借，惟自家羅列者，即僅甆缶瓦杯，然都是自家物色。」其命意如此，故能脫化町畦，獨運杼軸，韓愈所謂「文必己出」者，殆於無忝。吳子良《荊溪林下偶談》稱：「水心作汪勃墓誌有云：『佐佑執政，共持國論。』執政乃秦檜同時者。汪之孫綱不樂，請改，水心答書不從。會水心卒，趙蹈中方刊文集未就，門下有受汪囑者，竟為除去『佐佑執政』四字」。今考集中汪勃誌文已改為「居紀綱地，共持國論。」則子良所紀為足信，而適作文之不苟，亦可以概見矣。

　　【南湖集十卷】永樂大典本宋張鎡撰。鎡有《仕學規範》，已著錄。葉紹翁《四朝聞見錄》稱：「寧宗誅韓侂冑，鎡預其謀。史彌遠以韓大臣近戚，未有以處。鎡曰：『殺之足矣』。史曰：『真將種也』，因心忌之。及侂冑既誅，鎡齎伐自言。史謂不當居功，諷言者貶鎡於霅，後以旨放還。周密《齊東野語》、《癸辛雜識》又稱：「鎡本善侂冑，被誅前一日，為其愛妾生日，鎡猶攜庖夜宴，故侂冑不疑。及賞不滿意，復欲以故智去史。事泄，謫象臺而卒。」據二書所云，是鎡本以機數立功名，有忍鷙之才，而心術未為純正。密作《武林舊事》又稱：「鎡卜築南湖，名其軒曰桂隱，園池聲伎、服玩之麗甲於天下。園中亭榭堂宇，名目數十，且排纂一歲中游適之目，為賞心樂事。」是其席祖父富貴之餘，湖山歌舞，極意奢華，亦未免過於豪縱。然其詩學則頗為精深，趙與虤《娛書堂詩話》稱其游意風雅，與誠齋、放翁唱和詩多佳句，載其《晚睛》絕句二首，《題六合寺》五言律詩一首。楊萬里《誠齋詩話》謂其寫物之工，絕似晚唐。又有《寄張功甫、姜堯章》詩云：「尤蕭范陸四詩翁，此後誰當第一功﹖新拜南湖為上將，更差白石作先鋒」。其意直躋諸姜夔之右矣。其集久佚不傳，楊士奇《文淵閣書目》雖載有《張約齋南湖集》一部五冊，藏弆家亦皆未見。今檢《永樂大典》各韻中收入鎡詩尚多，評其格律，大都清新獨造，於蕭散之中時見雋永之趣，以視嘈雜者流，可謂翛然自遠。詩固有不似其人者，鎡之謂歟。鎡又工長短句，有《玉照堂詞》，選本多見採錄，而原本亦久散佚。謹裒集編次，以類相從，釐為詩九卷，詞一卷，用存其略。《永樂大典》所載多題曰《湖南集》，以諸書參考，知為傳寫之誤，今亦竝從改正焉。

　　【南澗甲乙槀二十二卷】永樂大典本宋韓元吉撰。元吉有《桐陰舊話》，已著錄。案：陳振孫《書錄解題》稱為門下侍郎韓維元孫，《江西通志》則以為韓維之子。考《宋史》維本傳，稱「卒於元符元年」，而集中《南劔道中》詩註，稱其生於戊戌，至甲子年二十七。戊戌為徽宗重和元年，上距元符元年戊寅凡二十年，安得為維之子！集中又有《高祖宮師文編序》，稱紹聖中公謫均州，又稱建中靖國以來，追復原官，與維事迹一一相符，知《江西通志》為誤，當以陳氏為是矣。陳氏又稱其初與從兄元龍皆試詞科，不利，後官至吏部尚書，而不詳其事蹟。今據其《赴信幕》詩，知初為幕僚，據其《送連必達序》，知嘗為南劔州主簿；據其淩風亭題名，知嘗知建安縣；據其謝表狀劄，知在外嘗為江東轉運判官，兩知婺州，又知建寧府，在內嘗權中書舍人，守大理寺少卿，為龍圖閣學士，為待制，為吏部侍郎，中間一使金國，兩提舉太平興國宮，及為吏部尚書，又晉封潁川郡公，而歸老於南澗，因自號南澗翁，併以名集。南澗者，一在建安城南，為鄭氏別業，見本集詩序；一在廣信溪南，見《書錄解題》。詳其《南澗新居成建醮青詞》，似乎非建安之南澗，當以廣信為是也。元吉本文獻世家，據其跋尹焞手迹自稱門人，則距程子僅再傳。又與朱子最善，嘗舉以自代，其狀今載集中，故其學問淵源頗為醇正。其他以詩文倡和者如葉夢得、張浚、曾幾、曾丰、陳嚴肖、龔頤正、章甫、陳亮、陸游、趙蕃諸人，皆當代勝流，故文章矩矱亦具有師承。其婿呂祖謙為世名儒，其子名淲字仲止者，亦清苦自持，以詩名於宋季，蓋有由矣。《朱子語類》云：「无咎詩做著者儘和平，有中原之舊，無南方啁哳之音」。誠定評也。集本七十卷，又自編其詞為《焦尾集》一卷，《文獻通考》竝著錄。歲久散佚，今從《永樂大典》所載，總裒為詩七卷，詞一卷，文十四卷。統觀全集，詩體、文格均有歐、蘇之遺，不在南宋諸人下，而湮沒不傳，殆不可解。然沈晦數百年，忽出於世，炳然發翰墨之光，豈非精神光釆終有不可磨滅者，故靈物撝訶，得以復顯於今歟﹖

　　【自鳴集六卷】永樂大典本宋章甫撰。考宋有二章甫：一字端叔，浦城人，熙寧三年進士，官至都官郎中，著有《孟子解義》十四卷。楊時為作墓誌，其文今載《龜山集》中。一字冠之，鄱陽人，徙居真州，自號易足居士。即撰此集者也。甫行事不概見，惟張端義《貴耳集》有云：「張冠之名甫，有文集十卷，少從于湖交游，案于湖乃張孝祥之別號，豪放飄蕩，不受拘覊。淳熙間淮有三士，舒之張用晦，和之張進卿，真之張冠之也。」據其所述，可略見其為人。其以「章」為「張」，蓋刊本字譌耳。又陸游《入蜀記》稱「乾道六年八月二十八日，同章冠之秀才甫登石鏡亭，訪黃鶴樓故址」，則甫蓋舉秀才矣。其集不見於《宋史·藝文志》，《文淵閣書目》雖有其名，而傳本久絕。其得見於世者，惟《名賢小集拾遺》所載《湖上吟》一首、《詩家鼎臠》所載《寄荊南故人》一首而已。今檢《永樂大典》所收《自鳴集》詩句頗多，其格律雖稍近江湖一派，而骨力蒼秀，亦具有研鍛之功。觀其別陸游詩有「人生相知貴知心，道同何必問升沈」之句，謝韓元吉寄茶詩有「別公宛陵今五春，渴心何啻生埃塵」之句，次韻呂祖謙見寄詩有「山林舊約都茫茫，憶君著書看屋梁」之句，是其所與酬贈者，皆一時俊傑之士，故耳擩目染，尚能脫化町畦，自成杼軸，頗為不墜雅音。謹裒次釐訂，析為六卷。至《雜說》三篇，以禪家機鋒論道德仁義之旨，援儒入墨，是殆不得志於時者之肆志放言，然其害理已甚。今故附其說於集末，而特加糾正，以著其失焉。

　　【客亭類槀十五卷】永樂大典本宋楊冠卿撰。冠卿字夢錫，江陵人，《宋史》不為立傳。陳振孫《書錄解題》載有此集，而亦不詳冠卿之始末，故事蹟無可考見。今以集中詩文參互考之，劉季岑手帖云「紹興初假守南徐，楊君季洪為理掾，後三十年，見其子夢錫」，則冠卿為季洪之子。其《紀夢詩序》云：「戊戌，年四十」。戊戌為淳熙五年，上推四十年，則冠卿當生於紹興八年己未。其《與傅漕》詩有「鄉書憶昔獻賢能姓氏曾叨天府登」句，則嘗舉進士。其《上執政啟》云：「奉命領州，奪符而歸」，又有《祭廣東主管衙土地》文，則嘗出知廣州，以事罷職。而姜夔贈冠卿詩有「長安城中擇幽棲，靜退不願時人知」句，則解官以後，又嘗僑寓臨安者也。其集世頗罕傳，惟浙江採進書中有舊刊《客亭類槀》，為巾箱小字本，檢勘尚係原刻，分四六編、雜著編、古律編，皆所作詩文，《惠荅客亭書啟編》則同時名人酬贈之作，不標卷數，前後亦無序跋。而《永樂大典》各韻內所收冠卿之文，尚有表牋詩餘各數十首，皆刊本所未收，疑當時本各自為編，流傳既久，遂有闕脫。今據《永樂大典》所載，以刊本參校，搜緝補綴，諸體始全。謹仿原編名目，釐為十四卷，而仍以書啟一卷附之。冠卿才華清雋，四六尤流麗渾雅。張端義《貴耳集》載其掾九江戎司時，趙溫叔罷相，帥荊南，道由九江，守帥合宴，冠卿作致語云：「相公倦台鼎，喜看繡袞之東歸，潯陽無管弦，且聽琵琶之舊曲」。溫叔再三稱道。知其以是體擅長矣。又亦鏜、何異、李結諸帖，極稱其集杜之工，而槀中乃無一篇，豈當時別本單行，而今佚之耶﹖


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一六一·集部一四·別集類一四 ----

　　【石屏集六卷】浙江鮑士恭家藏本宋戴復古撰。復古字式之，天台人。嘗登陸游之門，以詩鳴江湖間。所居有石屏山，因以為號，遂以名集。卷首載其父敏詩十首，蓋復古幼孤，勉承家學，因搜訪其先人遺槀以冠己集。昔黃庭堅《山谷集》後附刻其父《伐檀集》，王楙《野客叢書》後附刻其父《野老紀聞》。復古以父詩為數無多，不成卷帙，特升弁於簡端。例雖小變，理乃較協矣。復古詩筆俊爽，極為作者所推。姚鏞跋其詩，稱其「天然不費斧鑿處，大似高三十五輩，晚唐諸子當讓一面」。方回跋其詩亦稱其清健輕快，自成一家。雖皆不免稍過其實，要其精思研刻，實自能獨闢町畦。瞿佑《歸田詩話》載復古嘗見夕照映山，得句云「夕陽山外山」，自以為奇，欲以「塵世夢中夢」對之，而不愜意。後行邨中，春雨方霽，行潦縱橫，得「春水渡傍渡」句以對，上下始稱。其苦心搜索，即此可見一端。至集中《嚴子陵釣臺》詩所謂「平生誤識劉文叔，惹起虛名滿世間」者，趙與虤《娛書堂詩話》極賞其新意可喜，而羅大經《鶴林玉露》又深以其議論為不然。蓋意取翻新，轉致失之輕佻，在集中殊非上乘。與虤所云，固未足為定評矣。

　　【蓮峰集十卷】永樂大典本宋史堯弼撰。堯弼字唐英，眉州人。其仕履不見於史傳。焦竑《國史經籍志》戴堯弼《蓮峰集》三十卷，而世間亦無傳本，故錄宋詩者多不能舉其姓名。惟《永樂大典》載有是集原序二篇，其一作於乾道丙戌，自署曰「省齋」，不知何人，其一為任清全序，作於嘉定癸酉，稱堯弼童丱即迥出不凡，少以古樂府、《洪範等論》往見張浚，浚謂其大類東坡，留館於潭，與張栻遊，每開以正大之學。歲丁丑，偕其弟堯文登第」云云，而亦不言其所終。考周密《浩然齋雅談》云：「李燾十八歲，為眉州解魁。時第二人史堯弼方十四歲，人疑其文未工，赴鹿鳴宴猶著粉紅袴。太守命分韻賦詩，堯弼得建字，援筆立成云：『四歲尚少房元齡，七步未饒曹子建。』後為張魏公客，不幸早世」云云。其所記與任清全序相合。又《江湖續集》載張煒《題蓮峰集》詩一首，亦有句云：「一梗江湖客，三朝忠義家」。以諸書參互考證，蓋堯弼登第後未授官而卒也。堯弼天姿卓絕，其詩縱橫排宕，擺脫恆蹊。其論策諸篇，明白曉暢，瀾翻不窮，亦有不可羈勒之氣，大抵有其鄉蘇氏之遺風。惟其夏綠霜凋，故不能如李燾之著書傳後，然就其文章而論，要亦不失為才士。任清全序乃因集中有論學之作，遂以張栻少年自得，為堯弼磨礲浸灌之功，欲援而入於道學，則門戶標榜之習，轉不足以見堯弼矣。其文在宋已多散落，是集乃其從孫師道所重刻，今亦不可復覩。謹從《永樂大典》中掇拾裒輯，釐為十卷，著之於錄，俾懷才齎志之士無聲塵翳如之慨焉。

　　【江湖長翁文集四十卷】山東巡撫採進本宋陳造撰。造字唐卿，高郵人。淳熙二年進士。官至淮南西路安撫司參議。遭宋不競，事多齟齬，自以為無補於世，置江湖乃宜，遂號「江湖長翁」。既不竟其用，故無所表見，而《宋史》亦不為立傳。惟元申屠駉為作墓誌，稱其「於誨誘則良師，於撫字則循吏，車篤操修，道兼體用。」雖金石之文稱述例多溢量，亦未必純搆虛詞也。集中《罪言》一篇，蓋仿杜牧而作，不免紙上談兵，徒為豪語。其文則恢奇排奡，要亦陳亮、劉過之流。其他劄子諸篇，多剴切敷陳，當於事理。記序各體，錘字鍊詞，稍傷真氣，而皆謹嚴有法。「不失規程」。在南宋諸作者中，亦鐵中錚錚者矣。至《易說》一卷，始於《无妄》，終於《比》，凡十五篇，疑其未完之書。中多以史證經，與楊萬里《誠齋易說》、李光《讀易詳說》相類，殆為時事而發，託之詁經歟﹖其集久無刻本，明崇禎中，李之藻以淮南自秦觀而後，惟造有名於時，始與觀集同刻之於高郵云。

　　【燭湖集二十卷附編二卷】永樂大典本宋孫應時撰。應時字季和，自號燭湖居士，餘姚人。登淳熙乙未進士。初尉黃巖，遷海陵丞，再遷遂安令，改知常熟縣，以倉粟流欠貶秩，移判邵武軍，未上而卒。考楊簡作應時壙志及張淏《會稽續志》，均稱其紹熙初嘗應蜀帥邱崈辟，預料吳曦逆謀，白崈以別將領其軍。後曦以叛誅，其言果驗。時應時已歿，三省奏官其子祖開，蓋亦智略之士。又史彌遠受業於應時，集中與彌遠諸書，皆深相規戒。迨彌遠柄國，獨超然自遠，無所假借，甘淪一倅而終，其人品尤不可及矣。《宋史·藝文志》載《燭湖集》十卷。據應時詩中自序，蓋嘗應劉克莊之求，手編其槀為五十卷。集末有其姪祖祐跋，稱涑水司馬述先以十卷付梓，後附以《問思錄》五十條，《通鑑摘義》三十條，總名曰《經史說》。又附雪齋父子倡和詩及雪齋行狀、墓銘，楊簡所撰壙記，《會稽續志》小傳，子祖開《補官省劄》等篇。是十卷為祖祐所編，非其舊本也。年遠散佚，久無傳本，故厲鶚作《宋詩紀事》僅於《吳禮部詩話》、王應麟《困學紀聞》、黃宗羲《姚江逸詩》內採掇數篇，寥寥不備。茲從《永樂大典》所載，排纂成編。惟《經史說》殘闕特甚，僅存一篇，其餘則約略篇數，殆已十得八九。以卷帙繁重，分二十卷，仍附編其父介及其兄應求、應符詩，竝錄應時父子誌、傳、行狀，子祖開《補官省劄》諸篇，為上下二卷。應求字伯起，嘗登鄉薦。應符字伯潛，所著有《歷代帝王纂要》二卷，《初學須知》五卷，載於陳振孫《書錄解題》，今竝未見云。

　　【昌谷集二十二卷】永樂大典本宋曹彥約撰。彥約有《經幄管見》，已著錄。是編稱《昌谷集》者，考集中有與劉後溪書，謂世為都昌邨落人，後遷於城下昌谷巷，則其所居地名也。彥約初游朱子之門，其後歷任州郡，卻敵平寇，獨卓有實用，故《宋史》本傳稱其可以建立事功。及入侍講筵，亦能殫心啟沃，其《經幄管見》一書，敷陳祖訓，規箴時政，尚歷歷可稽。文集乃湮沒不顯，《宋史·藝文志》皆不著錄，惟焦竑《國史經籍志》有《昌谷小集》二十卷，錢《溥祕閣書目》亦有《曹文簡公集》十五冊，然亦久無傳本。厲鶚《宋詩紀事》蒐羅繁富，絕不及其姓名，則無徵久矣。今考《永樂大典》載彥約詩文頗多，核其篇目，如本傳所稱為利路轉運判官時所作《病夫議》，為兵部侍郎時所上《薦李心傳劄子》，俱不載其中，知已未免於佚闕。然其餘諸作，世所不傳者，為數尚夥。謹類次排纂，釐為二十二卷。其間奏議大都通達政體，可見施行。所論兵事利害，尤確鑿有識，不同摭拾游談。其應詔陳言二封事，乃慶元、寶慶間先後所上，於當日苟且玩愒之弊，反覆致意，切中窾要，亦可徵其鯁直之＜⿱既木＞。惟儷詞韻語，稍傷質樸，然不事修飾，而自能詞達理明，要非學有原本者不能也。

　　【省齋集十卷】永樂大典本宋廖行之撰。行之字天民，其先延平人，五季時徙於衡州。登淳熙甲辰進士，嘗官岳州巴陵尉，以親老匄養而歸，注授寧鄉主簿，未赴。據田奇所作《行狀》，稱其生平內行修飭，留心經濟，入仕亦多著循績。然名位不昌，故姓字不著於史傳。其所著作，諸家亦罕著錄。是集乃其子謙所刊，原本十卷，今從《永樂大典》中採掇裒輯，篇帙頗夥，似當日全部收入。謹排次審訂，仍析為十卷，以還其舊。其原跋十七通，行狀、墓銘等三首，仍附於後，以備考核。其文章大抵屏除藻繪，務以質樸為宗，或不免近於樸僿，故戴溪作序，不甚稱之。然其詞意篤實，切近事理，亦足以想見其為人。至其四六之作，則較他文為流麗。潛敷敬跋稱其表啟多互見周必大集中，蓋以必大亦有「省齋」之名，故相淆混。今檢勘必大全集，實無一篇與此相複，當由後人知其誤載，從而刊除矣。

　　【南軒集四十四卷】浙江鮑士恭家藏本宋張栻撰。栻字敬夫，廣漢人，丞相浚之子。以蔭補官，孝宗時歷左司員外郎，除秘閣修撰，終於荊湖北路安撫使。事蹟具《宋史·道學傳》。栻歿之後，其弟杓裒其故槀四巨編，屬朱子論定。朱子又訪得四方學者所傳數十篇，益以平日往還書疏，編次繕寫，未及蕆事，而已有刻其別本流傳者。朱子以所刻之本多早年未定之論，而末年談經論事、發明道要之語，反多所佚遺，乃取前所蒐輯參互相校，斷以栻晚歲之學，定為四十四卷，併詳述所以改編之故，弁於書首，即今所傳淳熙甲辰本也。栻與朱子交最善，集中與朱子書凡七十有三首，又有答問四篇，其間論辨齗齗，不少假借。如第二札則致疑於辭受之間，第三札辨墓祭中元祭，第四札辨《太極圖說註》，第五、六、七札辨《中庸註》，第八札辨游酢《祠記》，第十札規朱子言語少和平，第十一札論社倉之弊，責以偏袒王安石，第十五札辨胡氏所傳二程集不必追改，戒以平心易氣，第二十一札辨論仁之說有流弊，第四十四札論山中諸詩語未和平，第四十九札論《易說》未安，是從來許多意思未能放下，第五十四札規以信陰陽家言擇葬地，與胡季隨，第五札又論朱子所編《名臣言行錄》未精細，朱子竝錄之集中，不以為忤。又栻學問淵源本出胡宏，而與朱子第二十八札，謂胡寅《讀史管見》病敗不可言，其中有好處，亦無完篇。又第五十三札謂胡安國《春秋傳》其間多有合商量處，朱子亦竝錄之集中，不以為嫌。起以見醇儒心術光明洞達，無一毫黨同伐異之私。後人執門戶之見，一字一句無不回護，殊失朱子之本意。至朱子作張浚墓誌，本據栻所作行狀，故多溢美，語錄載之甚明。而編定是集，乃削去浚行狀不載，亦足見不以朋友之私，害是非之公矣。論張浚者，往往遺議於朱子，蓋未核是集也。劉昌詩《廬浦筆記》駁栻《堯廟歌》指堯廟在桂林，失於附會。其歌今在集中，蓋取其尊崇帝德而略其事實。昌詩又錄栻《愨齋銘》，稱栻奉其父命為其弟杓作，本集不載，檢之良然。然栻集即杓所輯，不應反漏。考高斯得《恥堂存槀》有《南軒永州諸詩跋》曰：「劉禹錫編柳子厚集，斷至永州以後，少作不錄一篇。南軒先生永州所題三亭、陸山諸詩，時方二十餘歲，興寄已落落穆穆如此，然求之集中則咸無焉，豈編次者以柳集之法裁之乎﹖」然則栻集外詩文，皆朱子刪其少作，非偶佚矣。

　　【勉齋集四十卷】編修勵守謙家藏本宋黃榦撰。榦字直卿，號勉齋，閩縣人。少受業於朱子，朱子以女妻之。寧宗朝補將仕郎，歷知漢陽軍、安慶府。以主管亳州明道宮致仕，卒，謚文肅。事蹟具《宋史·道學傳》。是集講義經說三卷，雜文三十六卷，詩一卷，雜文凡守郡公移、案牘之辭皆在焉。據其卷目與《宋史·藝文志》相合，蓋猶原本也。昔朱子作竹林精舍成，嘗遺榦書，有「他時便可請直卿代即講席」之語，榦亦能堅守師說，始終不貳。然林栗與朱子論《易》不合，至搆釁攻擊，朱門弟子有欲火栗之書者。榦祭栗文獨能不沒其所長，可謂絕無門戶之見。又史稱榦在安慶府築城，部署有方，民不勞而事集。及金兵大至，淮東西震恐，獨安慶按堵如故。又在制置李幕中，力以軍政不修、邊備廢弛為言，珏不能用。厥後光、黃斷失，卒如其言，尤非朱學末流空談心性者可比，亦足見洛、閩設教之初，尚具有實際，不徒以峨冠博帶刻畫聖賢矣。其文章大致質直，不事雕飾。雖筆力未為挺拔，而氣體醇實，要不失為儒者之言焉。

　　【北溪大全集五十卷外集一卷】編修汪如藻家藏本宋陳淳撰。淳有《北溪字義》，已著錄。其生平不以文章名，故其詩其文皆如語錄。然淳於朱門弟子之中最為篤實，故發為文章，亦多質樸真摯，無所修飾。元王環翁序以為：「讀其文者，當如布帛菽粟，可以濟乎人之饑寒；苟律以古文律度，聯篇累牘，風形露狀，能切日用乎否」云云。是雖矯枉過直之詞，要之儒家實有此一派，不能廢也。又淳以朱子終身與陸九淵如水火，故生平大旨在於力申儒釋之辨，以鍼砭金谿一派之失。集中如《道學體統》等四篇，《似道》、《似學》二辨，皆在嚴陵時所作，反覆詰辨，務闡明鵝湖會講之緒論，亦可謂堅守師傳，不失尺寸者矣。集為其子榘所編。末有外集一卷，載奠祭文、誌銘、敘述五篇，亦榘所輯附。淳祐戊辰郡倅薛季良為鋟版龍溪書院，歲久散佚。元至元乙亥、明宏治庚戌，又兩經翻刻。今所傳者，蓋猶宏治本云。

　　【山房集九卷】永樂大典本宋周南撰。南字南仲，吳郡人。淳熙庚戌登甲科。官至秘書省正字，再以薦入詞館，皆不久罷去，遂以殿廷所授文林郎終焉。《藝文志》有周南《山房集》五卷。陳振孫《書錄解題》則稱《周氏山房集》二十卷，後集二十卷。卷目多寡迥異。今檢《永樂大典》所載，有題《山房集》者，亦有題《山房後槀》者，與陳氏著錄之本合，知《宋志》五卷之目乃傳寫脫譌，不足據也。惟計《永樂大典》所錄篇帙無幾，當由刪薙太甚，故佚去者多。今但就其存於今者，各依原目釐為前集八卷，後槀一卷，以略存其舊。南長於四六，以俊逸流麗見稱。制誥諸篇，尤得訓詞之體。其初入館也，葉適實薦之。考吳子良《荊溪林下偶談》有云：「開禧用兵，韓侂冑欲以葉適直學士院草詔，適謝不能。既而衛涇被命草詔云：「百年為墟，誰任諸人之責﹖一日縱敵，遂貽數世之憂」。涇見適舉似，誤「為墟」為「成墟」。他日周南至，適告以涇文字近頗長進，然「成墟」字可疑。南愕然曰：本「為墟」字，何改也﹖適方知南實代作，因薦其宜為文字官，遂召試館職，蓋即其事。案此四語，今在南所作《秦檜降爵易諡敕》中，則當時已載入己集，足徵其不能割愛。而敕內別有「兵於五材，誰能去之；臣無二心，天之制也」數語，亦極為王應麟所激賞，是其織組之工，膾炙人口，尤可以概見矣。集中又有諸書題跋二十餘則，與《館閣續書目》體例相近，疑亦在館校勘時所作。又雜記數十條，多述宋代故事，間或直錄古書之文，無所論斷，疑本別有說部附於集內，而為《永樂大典》所割裂。今無可參證，姑仍其原文錄之云。

　　【橘山四六二十卷】浙江鮑士恭家藏本宋李廷忠撰。廷忠字居厚，橘山其號也，於潛人。淳熙八年進士，歷無為教官、旌德知縣，終於夔州通判。《宋史》無傳。厲鶚作《宋詩紀事》，載所著有《洞霄詩集》，今亦不傳，惟是編尚存。明萬歷中丹陽孫雲翼為之箋註，雲翼自序稱：「所藏原係鈔本。甲申應貢之京師，偶攜是帙，遂取繙閱，隨手箋釋。後隨牒炎徼，左僻多暇，爰取訂正，稍加詮次」云云。蓋向無刊版，自雲翼箋釋後，始授梓行世也。廷忠名位不顯，故集中啟劄為多，大抵候問酬謝之作，而第十四卷內，乃皆賀正、賀至箋表。中有「乘軺」、「護漕」等語，與廷忠仕履不合，必非其所自為。案﹖洪邁《容齋四筆》稱，宋時所在州郡相承以表奏書啟委教授，因而餉以錢酒。則此必廷忠為教官時，代州守及憲臣所作，特原本未及註明，遂不可辨耳。北宋四六，大都以典重淵雅為宗，南渡末流漸流纎弱。廷忠生當淳熙、紹熙之間，正風會將變之時，故所作體格稍卑，往往好博務新，轉傷繁宂。然織組尚為工穩，其佳處要不可掩，固當存之，以備一家。至雲翼箋註尤多蕪雜，未足以資考核，以其裒綴頗勤，故姑仍舊本錄之，不復刊削記。

　　【後樂集二十卷】永樂大典本宋衛涇撰。涇字清叔，華亭人，徙居崑山。登淳熙十一年進士第一。王楙《野客叢書》所謂「潮至夷亭出狀元，甲辰衛涇果魁天下」者也。累官參知政事，封秦國公。卒，諡文節。其事蹟不具於《宋史》，惟南宋《翰苑題名記》戴涇以開禧二年七月官中書舍人，兼修玉牒官直學士院，十月除吏部侍郎兼侍讀。三年十月除禮部尚書，十一月除御史中丞。《宋史·宰輔表》載開禧三年十一月丙戌，涇自中奉大夫試御史中丞，除端明殿學士、簽書樞密院事。丁亥，兼權參知政事。十二月壬戌，涇與雷孝友同除參知政事。嘉定元年六月乙亥，罷為資政殿學士，知潭州。而集中謝表，自潭州以後又嘗一知福州，再知隆興府。其歷官歲月尚可考見。涇初號拙齋居士，改號西園居士。後築堂成，取范仲淹《岳陽樓記》中語，題之曰「後樂堂」，遂以自號，并名其集。原本凡七十卷，乃其子樵所編，嘗刻之於永州，歲久亡佚。明楊樞《淞故述》僅著其名，而其本已不可見。今從《永樂大典》中裒輯編次，釐為二十卷。衛氏在宋世以文學知名，涇諸父膚敏紹興間為禮部侍郎，立朝頗著風釆。涇弟湜，亦湛深經術，所著《禮記集說》已別著錄。涇所作大都和平溫雅，具有體裁。歸有光《震川集》稱其文章議論有裨當世。當韓侂冑用事時，隱居十年，於所居石浦闢西園，堅臥不出。其進退之際，蓋能以禮自守者。今即集中諸奏疏考之，其《應詔論北伐劄子》，謂兩國相敵，持重者安，輕動者危，應兵常勝，首事常沮，力詆侂冑開釁之非，詞意極為切直。其劾易祓、朱質、林行諸狀，亦能抵觸姦佞，侃侃不阿。他所論列，竝中窾要，在當時可稱正人。特其執政未久，《宋史》又佚而不傳，其大節幾就湮沒。幸而遺文復顯，猶得據以見其仕履之大略，故著之於錄，補史文所未及焉。

　　【竹齋詩集三卷附錄一卷】兩淮馬裕家藏本宋裘萬頃撰。萬頃字元量，新建人。淳熙十四年進士，歷官大理寺司直。請外任，添差江西撫幹。楊簡誌其墓，以默識稱之。陳宏緒《寒夜錄》稱，萬頃在當時與胡桐原、萬澹菴、徐竹堂往來倡和，號為「四傑」。今三人俱已湮沒，惟萬頃集存。劉克莊《後邨集》有《裘元量司直詩跋》，稱其標致高勝，有顏氏之臞、龔生之潔。又稱「其猶子南昌理掾應材，攜竹齋遺墨古律詩三首，其季元齡又手錄四十二首。其言若近而遠，若淡而深。近而淡者可能，遠而深者不可能。為人自貴重，恥表襮，惟詩亦然。世知竹齋者多，而見其詩者絕少。理掾蓋鋟諸梓，與同志共之」云云。則元量之詩，克莊時尚無專集。此本為康熙已丑，其裔孫錦縣知縣奏所刊，凡詩三卷，末一卷附錄誥敕誌銘，不知何人所編。近時工部尚書裘曰修又重刊之。曰修亦萬頃裔也。其詩雖風骨未高，而清婉有餘，不染江湖之濫派。趙與虤《娛書堂詩話》嘗稱其《歸興》一篇，又稱其初官樂平印曹，與洪邁詩篇往來，邁最推其「雲歸青嶂雨初歇，花臥碧苔春已休」之句云。

　　【華亭百詠一卷】浙江鮑士恭家藏本宋許尚撰。尚自號和光老人，華亭人。其始末無考。是編作於淳熙間，取華亭古蹟，每一事為一絕句，題下各為註。然百篇之中，無註者凡二十九，而其中多有非註不明者。以例推之，當日不容不註，殆傳寫佚脫歟﹖弔古之詩，大抵不出今昔之感，自唐許渾諸人，已不能拔出窠臼。至於一地之景，衍成百首，則數首以後，語意略同，亦固其所。厲鶚作《宋詩紀事》僅錄其《陸機茸》、《三女岡》、《征北將軍墓》、《顧亭林》、《白龍洞》、《俞塘》、《普照寺》、《陸瑁養魚池》、《唳鶴灘》、《湖光亭》十首，亦以其罕逢新警故也。然格意雖多複衍，而措詞修潔，尚不失為雅音，所註雖簡略，而其時在今五六百年之前，舊蹟猶未全湮，方隅之所在，名目之所由，亦尚足備志乘之參考。在詩家則無異於眾人，在輿記之中，則視後來支離附會者勝之多矣。

　　【梅山續槀十七卷】浙江鮑士恭家藏本宋姜特立撰。特立字邦傑，麗水人。父綬，靖康中殉難。南渡後，蔭補承信郎，孝宗召為太子春坊，累官浙東馬步軍副總管、慶遠軍節度使。事蹟具《宋史·佞倖傳》。陳振孫《書錄解題》載《梅山槀》六卷，《續槀》十五卷，列之詩集類中，則兩集皆有詩無文。此本出休寧汪森家，附以雜文及詩餘，共為十七卷，不知何人所增輯。森序稱其流傳絕少，故繕寫以傳，則亦罕覯之本。其正槀六卷，藏書家皆不著錄，意其散佚已久矣。特立在當時恃光宗藩邸之舊，頗攬權勢，屢為廷臣所糾，其人殊不足道。陳振孫稱其本一士人，塗轍一異，儼然暬御之態，蓋惜之也。然論其詩格，則意境特為超曠，往往自然流露，不事雕琢。同時韓元吉、陸游皆愛之，亦有由矣。其上梁文引自述其生平最悉，有云：「百首之清詩夜上，九重之丹詔晨頒」。今考此集所載，皆官春坊以後之作，而所云百首者，集中不載，或在所佚之數歟﹖

　　【信天巢遺槀一卷附林湖遺槀一卷江邨遺槀一卷疎寮小集一卷】浙江巡撫採進本宋高翥撰。翥字九萬，號菊磵，餘姚人。孝宗時游士也。有《菊磵集》二十卷，久佚不存。至國朝康熙二十六年，其裔孫士奇於徐乾學家宋槧書中，採得遺詩一百九首，益以家藏二十二首，又於他集中得十三首，續得朱彞尊宋刻《江湖集》所載四十七首，刪除重複，共得詩一百八十九首刻之，題曰《信天巢遺槀》。信天巢者，翥所以名其居也。然卷前元貞元年姚燧序，本稱曰《菊磵集》，不知何以改名也。後附《林湖遺槀》一卷，為翥姪鵬飛字南仲者所撰。又附《江邨遺槀》一卷，則翥父選、叔邁之詩。選、邁皆紹興間登第。選官武當軍節推，邁官縣尉。此卷之中，又附質齋、遁翁二人之詩，則高氏譜中所載，僅存其號，即士奇亦莫能舉其名矣。最後附高似孫《疎寮小集》一卷。似孫即撰《緯略》者。《文獻通考》載《疎寮集》三卷，此所刻甚少，尚有他選所有而此刻無之者。是集在宋頗著稱。陳振孫《書錄解題》謂其作文怪澀，詩猶可觀。劉克莊《後邨詩話》謂其詩能參誠齋活句。不知此刻，何以採輯轉不完備。然士奇後序中初未言及附刻《疎寮集》，疑為士奇後人所加，更不暇博採歟。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一六二·集部一五·別集類一五 ----

　　【性善堂槀十五卷】永樂大典本宋度正撰。正有《周子年譜》，已著錄。《宋史》正本傳載正有《性善堂集》，而不著卷數。趙希弁《讀書附志》始列其目，凡十五卷，曹彥約為之序。自明以來，世久失傳。今從《永樂大典》中採撮裒次，以類排纂，仍析為十五卷，以還其舊。正游於朱子之門，文章質實，大都原本經濟，不為流連光景之語。其條奏便民諸疏，不下萬餘言，指陳利弊，明晰剴切，亦可謂留心世務，不徒為性命空談。詩品雖不甚高，而詞意暢達，頗與朱子格律相近。觀其《書易學啟蒙後》、《書晦菴所釋西銘後》、《跋申請釋奠禮》諸篇，悉於師說篤信不疑，宜其一步一趨矣。魏了翁《朱子語類序》稱：「輔漢卿授以所集朱子語類文字，度周卿從予乞本，刊諸青衣，因屬其以學者之病著於篇端」云云。是正又嘗梓行《語類》，且為之序，而集中無此文，又史稱正官太常時，適太廟災，為二說以獻，其一用朱子之議，其一則因宋朝廟制而參以朱子之說。本傳中具載其略，集中亦無此文。蓋刪汰編纂之餘，固不免有所闕佚也。

　　【漫塘文集三十六卷】浙江鮑士恭家藏本宋劉宰撰。宰字平國，金壇人。紹熙元年進士。仕至浙東倉司。幹官屬北伐釁起，遂退居漫塘，閱三十年，屢薦不起。以直顯謨閣主管玉局觀，卒於家。朝廷嘉其節，賜諡文清。事蹟具《宋史》本傳。宰著作甚富，淳祐初，王遂裒其遺槀，十僅得四五，為編訂作序，名曰前集。理宗收入秘閣，世遂無傳。明正德間，大學士靳貴從內閣鈔出，因授王臬鋟梓，釐為三十六卷，即此本也。宰秉性恬淡，平生無他嗜好，惟書靡所不讀。所為文章淳古質直，不事藻飾，而自然暢達。其《漫塘》一賦，尤為世所傳誦。又頗事講學，當為真州司法時，方禁仕者讀周、程氏書，宰堅不肎署狀，亦多從朱子門人游。本傳稱所著別有語錄十卷，今已久佚，其議論遂不可復考。然觀此一集，其宗旨已大略見矣，語錄即不存可也。

　　【克齋集十七卷】湖北巡撫採進本宋陳文蔚撰。文蔚字才卿，上饒人。嘗舉進士。端平二年都省言其所作《尚書類編》有益治道，詔補迪功郎。今《尚書類編》已佚，其文集亦無傳本。故《書錄解題》、《宋史·藝文志》俱未著錄。明初其郡人張時雨及其裔孫良鑑，始掇拾成編，即此本也。文蔚始因同里余大雅以師事朱子，見於所撰《余正叔墓碣》。集中與朱子往復書甚多，皆以工夫精進相規切，而《祭朱先生文》有云：「丁已之冬，戊午之春。招之使來，授業諸孫，因獲終歲，侍教諄諄。」則又嘗館於朱子家。當理宗時，朱子之學大行，故所著之書得聞於朝廷，朝廷亦遂命以官也。然文蔚實亦篤信謹守，傳其師說。所記朱子之語，皆戊申以後所聞，見於「池錄」第四，已編入《朱子語類》中，此復具載於本集，蓋一從其所言之人，一從其所記之人，義可互存，不為假借。其詩雖頗拙俚，不及朱子遠甚。其文則皆明白淳實，有朱子之遺。講義九條，剖析義利之辨，亦為諄切，均不愧儒者之言，與後來依門傍戶者固迥殊矣。

　　【芳蘭軒集一卷】浙江鮑士恭家藏本宋徐照撰。照字道暉，一字靈暉，永嘉人。與徐璣、翁卷、趙師秀號曰「永嘉四靈」，照即「四靈」之首也。嘗自號曰山民，故其集又曰《山民集》。趙師秀《清苑齋集》有《哀山民》詩可以為證。陳振孫《書錄解題》獨稱照自號天民，未知何據，當屬傳刻之譌也。葉適作照墓誌，稱「其詩數百，琢思尤奇，皆橫絕歘起，冰懸雪跨，使讀者變掉憀慄，肎首吟歎，不能自已。然無異語，皆人所知也，人不能道耳。」所以推獎之者甚至，而吳子良《荊溪林下偶談》則謂適雖不沒其所長，而亦終不滿之，故其跋劉潛夫詩卷，又有「進乎古人而不已，何必四靈」之語。後人不知，以為水心宗晚唐者，誤也。蓋「四靈」之詩，雖鏤心鉥腎，刻意雕琢，而取徑太狹，終不免破碎尖酸之病。照在諸家中尤為清瘦，如其《寄翁靈舒》詩中「樓高望見船」句，方回以為」眼前事，道著便新」，又《冬日書事詩》中」梅遲思閏月，楓遠誤春花」，方回亦以為「思」字「誤」字當是推敲不一乃得之。是皆集中所稱佳句，要其清雋者在此，其卑靡者亦即在此。風會升降之際，固有不能自知者矣。照集原本三卷，此本祗一卷，不知何人所併。又從《瀛奎律髓》得詩六首，《東甌詩集》得詩二首，《東甌續集》得詩一首，併為補遺，附之於後焉。

　　【二薇亭集二卷】浙江鮑士恭家藏本宋徐璣撰。璣字文淵，一字致中，號靈淵。趙師秀集作靈囦，「囦」字即古淵字，蓋偶以別體書之，永嘉「四靈」之二也。《宋元詩會》載璣官建安主簿、龍游丞、武當、長泰令，嘉定七年卒，年五十九。而陳振孫《書錄解題》則曰：四人者，惟師秀嘗登科改官，意謂三人皆未嘗出仕。曹學佺亦謂二徐皆隱居不仕。今觀此卷中，璣有《監造御茶》五言古詩，蓋為主簿時作，其贈趙師秀詩有「游宦歸來幾度春」之句。七言絕句又有《移官南浦》一首，則陳振孫所言偶然失考，學佺又誤因之也。《書錄解題》載璣集一卷，與此本相符。其名《二薇亭集》，則《通考》未載，或亦偶遺也。集後有補遺三首，從《瀛奎律髓》、《東甌詩集》、《東甌續集》中鈔出。厲鶚《宋詩紀》事載璣又有《泉山集》，今未之見，或《東甌詩集》所載為《泉山集》中詩歟。

　　【西巖集一卷】浙江鮑士恭家藏本宋翁卷撰。卷字續古，一字靈舒，永嘉「四靈」之三也。嘗登淳祐癸卯鄉薦，終於布衣。葉適序其詩，稱為自吐性情，靡所依傍。劉克莊《後村集》亦有贈卷詩云：「非止擅唐風，尤於《選》體工。有時千載事，祗在一聯中。」張端義《貴耳集》曰：翁卷，「四靈」也，有《曉對》詩云：「梅花分地落，井氣隔簾生」。《瀑布》詩云：「千年流不盡，六月地長寒」。《春日》云「一階春草碧，幾片落花輕」。《游寺》云：「分石同僧坐，看松見鶴來」。《吾廬》云：「移花連舊土，買石帶新苔。」其所取者，大抵尖新刻畫之詞，蓋一時風氣所趨，「四靈」如出一手也。別有《葦碧軒集》，今未見其本。厲鶚《宋詩紀事》載卷詩四首，皆註「出《葦碧軒集》」。以校此集，惟《寄遠》一首不載，餘皆相同，可知二集之詩，實互相出入。至張端義所舉五聯，鶚但列之逸句中，不能得其全篇，是又在《葦碧軒集》之外。殆當時所刊原非一本，尚不止此二集歟﹖

　　【清苑齋集一卷】浙江鮑士恭家藏本宋趙師秀撰。師秀字紫芝，號靈秀，永嘉人。太祖八世孫。紹熙元年進士。浮沈州縣，終於高安推官。永嘉「四靈」之四也。其詩亦學晚唐，然大抵多得於武功一派，專以鍊句為工，而句法又以鍊字為要。如《詩人玉屑》載師秀《冷泉夜坐》詩「樓鐘晴更響，池水夜知深」一聯，後改「更」字為「聽」字，改「知」字為「觀」字；《病起》詩「朝客偶知承送藥，野僧相保為持經」一聯，後改「承」字為「親」字，「為」字為「密」字，可以知其門徑矣。又《梅磵詩話》：杜小山問句法於師秀，答曰：「但能飽喫梅花數斗，胸次玲瓏，自能作詩」云云。故其詩主於野逸清瘦，以矯江西之失，而開寶遺風則不復沿溯也。陳振孫《書錄解題》載師秀集二卷，別本《天樂堂集》一卷，今皆未見。此本僅一卷，而題曰《清苑齋集》，未審為即《天樂堂集》之別名否。趙與虤《娛書堂詩話》載《送謝耘游淮》詩二句，又《東甌續集》載師秀詩五首，《瀛奎律髓》載師秀詩四首，今竝附錄集末，題曰「拾遺」，似乎別有《天樂堂集》；而《詩人玉屑》所論《冷泉夜坐》及《病起》二首稱曰「天樂」者，今皆載此集中，似乎又即《天樂堂集》。今未能盡睹其全，莫之詳也。厲鶚《宋詩紀事》稱師秀有《清苑齋集》，有《天樂堂集》，分為二種，而所錄皆此集之詩，則鶚亦未見《天樂堂集》矣。古書散佚，闕所不知可也。

　　【瓜廬詩一卷】編修勵守謙家藏本宋薛師石撰。師石字景石，永嘉人。隱居不仕，築屋會昌湖西，題曰「瓜廬」。趙師秀詩「野水多於地，春山半是雲」之句，即為瓜廬作也。是集卷末有王綽所作墓誌，述其始末甚詳。卷首有趙汝回序，稱其每與「四靈」聚吟，獨主古淡，融狹為廣，夷鏤為素，神悟意到，自然清空。今觀其詩，語多本色，不似「四靈」以尖新字句為工，所謂「夷鏤為素」者，殆於近之。至於邊幅太窄，興象太近，則與「四靈」同一門徑，所謂「融狹為廣」者，殊未見其然。蓋才地視「四人」稍弱，而耕釣優游，以詩自適，意思蕭散，不似「四靈」之一字一句刻意苦吟，故所就大同而小異也。荊山劉植跋稱其多肥遯之詞，斯言諒矣。

　　【洺水集三十卷】江西巡撫採進本宋程珌撰。珌字懷古，休寧人，以先世居洺州，因自號「洺水遺民」。紹熙四年進士，理宗朝累官禮部尚書，翰林學士、知制誥，歷端明殿學士，致仕。事蹟具《宋史》本傳。珌立朝以經濟自任，詩詞皆不甚擅長。俞文豹《吹劍錄》稱其省試《紅藥當階翻》詩「黃麻方草罷，紅藥正翻」一聯，亦未為佳句。至於論備邊、蠲稅諸疏，則拳拳於國計民瘼，詳明剴切，利病井然。蓋所長在此不在彼也。其跋洪邁《萬首絕句》，以為不當進之於朝，與張栻詆呂祖謙撰《文鑑》大意相類，未免操之已蹙。至於跋張載《西銘》，論其欲復井田為不可，則深明今古之宜，破除門戶之見，其識迥在講學諸儒上矣。集本六十卷，載於《書錄解題》。此本乃崇禎乙已其裔孫至遠所刻，僅三十卷。原序稱「歲久散佚，舊闕其半」云。

　　【龍川文集三十卷】浙江巡撫採進本宋陳亮撰。亮有《三國紀年》，已著錄。亮與朱子友善，故搆陷唐仲友於朱子，朱子不疑，然才氣雄毅，有志事功，持論乃與朱子相左。羅大經《鶴林玉露》記朱子告亮之言曰：「凡真正大英雄，須是戰戰兢兢，從薄冰上履過去」。蓋戒其氣之銳也。岳珂《桯史》又記：「呂祖謙歿，亮為文祭之，有『孝弟忠信，常不足以趨天下之變，而材術辨智，常不足以定天下之經』語，朱子見之大不契，遺書婺人，詆為怪論。亮聞之亦不樂，他日上孝宗書曰：『今世之儒士，自謂得正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也』。蓋以微諷晦翁，晦翁不訝也」云云。足見其負氣傲睨，雖以朱子之盛名，天下莫不攀附，亦未嘗委曲附和矣。今觀集中所載，大抵議論之文為多，其才辨縱橫，不可控勒，似天下無足當其意者。使其得志，未必不如趙括、馬謖，狂躁僨轅。但就其文而論，則所謂「開拓萬古之心胸，推倒一時之豪傑」者，殆非盡妄，與朱子各行其志，而始終愛重其人，知當時必有取也。《宋名臣言行錄》謂其在孝宗朝六達帝廷，上書論大計，今集中獨有上孝宗四書及《中興論》。考《宋史》所載亦同。又《言行錄》謂垂拱殿成，進賦以頌德，又進《郊祀慶成賦》。今集中均不載。葉適序謂亮集凡四十卷，今是集僅存三十卷，蓋流傳既久，已多佚闕，非復當時之舊帙。以世所行者祇有此本，故仍其卷目著之於錄焉。

　　【龍洲集十四卷附錄二卷】浙江鮑士恭家藏本宋劉過撰。過字改之，廬陵人。當宋光宗、寧宗時，以詩遊謁江湖，韓侂冑嘗欲官之使金國，而輕率漏言，卒以窮死。蓋亦陳亮之流，而跅弛更甚者也。當其叩閽上書，請光宗過宮，頗得抗直聲，然其時在廷諸臣已交章論奏，非廊廟不言，待於草野言之者，何必屋上架屋，為此曉曉，特巧於博名耳。又屢陳恢復大計，謂中原可不戰而取，更不過附合時局，大言以倖功名。北伐之役後，竟何如耶﹖楊維楨弔其墓詩云：「讀君舊日伏闕疏，喚起開禧無限愁。」文人標榜之詞，非篤論也。其詩文亦多麤豪抗厲，不甚協於雅言，特以跌宕縱橫，才氣坌溢，要非齷齪者所及，故今猶傳焉。集凡十四卷，後附宋以來諸人所題詩文二卷，合十六卷。岳珂《桯史》記過始末頗詳，稱其「開禧乙丑過京口，相與摭奇弔古，多見於詩。其《多景樓》一篇，廣漢章以初升為之大書，詞翰俱卓犖可喜，屬為刻樓上，會兵起不果」，云云。今集中詩以此篇為冠，蓋由於此。然伏闕一疏，今竟不載於集中，其尚有佚篇歟﹖至蔣子正《山房隨筆》載其辛棄疾席上賦羊腰、腎羹絕句，及為張栻作張浚挽詩，以集中不載為遺珠之憾。核以岳珂《桯史》，蓋小說之附會，非脫漏也。語詳《龍洲詞》條下。

　　【鶴山全集一百九卷】浙江鮑士恭家藏本宋魏了翁撰。了翁有《周易要義》，已著錄。南宋之衰，學派變為門戶，詩派變為江湖。了翁容與其閒，獨以窮經學古自為一家。所著作詩文極富，本各自為集。此本乃後人裒合諸本共次為一編，其三十五卷下題《渠陽集》，三十七卷下題《朝京集》，九十卷下題《自菴類槀》，則猶仍其舊名，刊削未盡者也。史稱了翁年十五時為《韓愈論》，抑揚頓挫，已有作者之風。其天姿本自絕異，故自中年以後，覃思經術，造詣益深。所作醇正有法，而紆徐宕折，出乎自然，絕不染江湖遊士叫囂狂誕之風，亦不染講學諸儒空疎拘腐之病，在南宋中葉可謂翛然於流俗外矣。其集原本一百卷，見於焦竑《經籍志》，前者淳熙己酉宛陵吳淵序。凡詩二十卷，牋表、制誥、奏議等十八卷，書牘七卷，記九卷，序、銘、字說、跋等十六卷，啟三卷，誌、狀二十一卷，祭文、輓詩三卷，策問一卷，長短句三卷，雜文四卷。又制舉文三卷，《周禮折衷》四卷，《拾遺》一卷，《師友雅言》二卷，共成一百一十卷。此十卷皆註有「新增」字，蓋書坊刊版所續入。然了翁尚有《古今考》一卷，又不入此集，蓋偶遺也。元、明閒集版湮廢，嘉靖辛亥，四川兵備副使高翀等始重刻於卬州，而校訂草率，與目多不相應，或書中有此文，而目反佚之，疑有所竄改，已非其舊。又目凡一百十卷，而吳鳳後序稱一百七卷，蓋重訂時失於檢勘。又《周禮折衷》併為三卷，以《師友雅言》併為一卷，又闕《拾遺》一卷，故實止此數。然世閒僅存此本，流傳甚少。今重加校定，仍其所闕，析其所併，定為一百九卷，而原目之參錯不合者，則削而不錄焉。

　　【西山文集五十五卷】福建巡撫採進本宋真德秀撰。德秀有《四書集編》，已著錄。考《宋史》本傳，德秀有《西山甲乙槀》、《對越甲乙集》、《經筵講義》、《端平廟議》、《翰林詞草》、《四六獻忠集》、《江東救荒錄》、《清源雜志》、《星沙集志》諸書。此本為明萬歷中福建巡撫金學曾所刊，國朝浦城縣知縣王允元又補葺之。所載詩賦而外，惟《對越甲乙槀》、《經筵講義》、《翰林詞草》三種自分卷帙，其餘序記等作，但以類次，不別分名目，或即本傳所謂《西山甲乙槀》者，未可知也。他如《端平廟議》諸書俱不編入，疑其闕佚尚多。然馬端臨《通考》所載，亦作五十六卷，則此本所少僅一卷。殆宋時刊本即未嘗以諸書編入耶﹖德秀生朱子之鄉，故力崇朱子之緒論。其編《文章正宗》，持論嚴刻，於古人不貸尺寸，而集中諸作，吹噓釋、老之焰者，不一而足，有不止韓愈《羅池廟碑》為劉昫所譏，《與大顛諸書》為朱子所摭者。白璧微瑕，固不必持門戶之見，曲為隱諱。然其他著作，要不失為儒者之言，亦不必竟以一眚掩也。

　　【方泉集四卷】編修汪如藻家藏本宋周文璞撰。文璞字晉仙，號方泉，又號野齋，又號山楹，陽穀人。諸書不詳其仕履，蓋亦江湖派中人也。是集凡賦一卷，詩三卷。張端義《貴耳集》極稱其《灌口二郎歌》、《聽歐陽琴行》、《金塗塔歌》，以為不減賀、白。按賀、白、謂李賀、李白也。語殊杜撰，謹附訂於此。然文璞古體長篇，微病頹唐，不出當時門徑，較諸東坡、山谷，已相去不知幾許。端義擬以青蓮、長吉，未免不倫。至於古體短章、近體小詩，如端義所稱《題鍾山》一絕，《晨起》一絕，固可肩隨於《白石》、《澗泉》諸集之閒，宜其迭相唱和也。端義所稱《灌口二郎歌》，集無此題，維四卷之首有《瞿塘神君歌》，觀其詞意，殆即所謂《灌口二郎歌》者，或文璞以名不雅馴，後改此題歟﹖

　　【東山詩選二卷】永樂大典本案：《東山詩選》散見《永樂大典》中，皆題葛元承撰，而不著時代爵里。今考集中《早發》詩云：「天台今日去，步步紫雲鄉。」又《新昌道中》詩云：「明朝行幾里，應近赤城西。」則當為天台人矣。謝鐸《赤城續志》載有「葛紹體，字元承，家於黃巖。嘗師事永嘉葉適，得其指授。」趙希弁《讀書附志》亦載有葛紹體《東山詩文選》十卷，則此集即紹體所撰，舊本偶題其字耳。惟《讀書附志》稱「詩文選」，而《永樂大典》所載，乃有詩無文，或文不足錄，為編纂者所刪歟﹖希弁又稱「家大酉應繇為之序，葉夢鼎跋其後，及行狀墓誌，原附集中」。今竝佚不存，其事蹟則無可考見矣。葉適《水心集》有贈紹體詩云：「數年之留能浩浩，一日之別還草草。念子身名兩未遂，令我衰病無一好。」又云：「不愁好龍龍不下，只愁愛玉酬石價」。殆亦潦倒場屋之士。集中有與趙師秀、翁卷酬增之作，故其詩頗近「四靈」，蓋永嘉一派，以「四靈」為宗主，當時風氣如是也。厲鶚撰《宋詩紀事》獨不載紹體之名，知集佚已久。今據《永樂大典》所錄，分體釐訂，編為二卷，以存其＜⿱既木＞。紹體所著又有《四書述》，見於朱彞尊《經義考》，註曰「已佚」。然有此一集，已足以傳紹體矣。

　　【白石詩集一卷附詩說一卷】編修汪如藻家藏本宋姜夔撰。夔有《絳帖平》，已著錄。羅大經《鶴林玉露》稱夔學詩於蕭＜⿰奭斗＞，而卷首有夔自序二篇，其一篇稱：「三薰三沐師黃太史氏居數年，一語噤不敢吐，始大悟學即病，不若無所學者之為得」。其一篇稱：「作詩求與古人合，不如求與古人異。求與古人異，不如不求與古人合，而不能不合，不求與古人異而不能不異。」其學蓋以精思獨造為宗，故序中又述千巖、誠齋、石湖，咸以為與己合而己不欲與合，其自命亦不凡矣。今觀其詩，運思精密，而風格高秀，誠有拔於宋人之外者，傲視諸家，有以也。《宋史·藝文志》載夔《白石叢槀》十卷，陳振孫《書錄解題》白《石道人集》三卷，今止一卷，殆非完本。考《武林舊事》載夔詩四首，《咸淳臨安志》載夔詩三首，《研北雜志》亦載夔詩一首，皆此本所無，知在所佚諸卷之內矣。夔又有《詩說》一卷，僅二十七則，不能自成卷帙，舊附刻詞集之首。然既有詩集，則附之詞集為不倫。今移附此集之末，俾從其類。觀其所論，亦可以見夔於斯事所得深也。

　　【野谷詩槀六卷】兩淮馬裕家藏本宋趙汝鐩撰。汝鐩字明翁，袁州人，其稱開封者，汝鐩為太宗八世孫，追溯祖系，不忘本源，猶唐代諸李皆稱隴西成紀也。登嘉泰二年進士，授館職。嘉定中分司鎮江管榷。王士禎《池北偶談》載黃虞稷嘗鈔宋人小集二十八家，士禎手鈔姜夔、周弼、鄧林三家，餘摘錄佳句者十九家，以汝鐩為首。所錄凡五言二十聯，七言一聯。稱其五言律時有佳句，七言俚俗，歌行漫無音節頓挫。而謂劉克莊序推其跌宕，真「剸蛟縛虎手」，又許以「建安」、「黃初」，皆失之妄，又評釋斯植《釆芝集》曰：「此君及趙汝鐩五言，皆多佳句，而無遠神」。其論良允。然自唐以來，兼擅諸體者不過數家，餘皆互有短長。孟浩然、韋應物以五言龍罩千古，而七言則皆不工，無論桃合以下。至於晚唐五季以迨「九僧」、「四靈」，刻意苦吟，不過求工於五字。蓋「江湖」一派，門徑如斯，不能兼責以他體。一花一石，時饒佳致，如汝鐩之流，固亦談藝者所不廢也。

　　【平齋文集三十二卷】編修汪如藻家藏本宋洪咨夔撰。咨夔有《春秋傳》，已著錄。是集經筵進講及制誥之文居多，詩歌雜著僅十之三。咨夔官御史時，忠言讜論，力陳時弊，略見於《宋史》本傳。而集中不錄其奏疏，或「避人焚草」之意歟﹖考史稱咨夔為嘉定二年進士，而厲鶚《宋詩紀事》據《咸淳臨安志》，謂嘉定無二年牓，因斷為元年。今考集中題陶崇詩卷云：「某與宗山同壬戌進士」。案嘉定以戊辰改元，其二年為己已；若壬戌則實嘉泰二年，史特誤「泰」為「定」。鶚未詳考，而以咨夔為嘉定元年進士，非也。又謝枋得《疊山集》末附錄贈行諸詩，有洪平齋七律一首，核其時代，與咨夔殊不相及。《宋詩紀事》別出「洪平齋」一條，不以入咨夔條下，是則考之為審矣。

　　【蒙齋集十八卷】永樂大典本宋袁甫撰。甫字廣微，鄞縣人，禮部侍郎燮之子。舉嘉定七年進士第一，歷官吏部侍郎兼國子祭酒，權兵部尚書，贈少傅，諡正肅。事蹟具《宋史》本傳。焦竑《國史經籍志》載甫《蒙齋集》四十卷，明以來傳本甚稀。近時李鄴嗣等輯《甬上耆舊詩》，蒐羅頗廣，而亦未見甫集，僅從他書摭拾編次，則其佚固已久矣。今取《永樂大典》所載者，以類排比，釐為一十八卷。甫承其家學，具有淵源。歷官所至，惟汲汲以興利除害為事，凡有奏請，鑿然可見諸施行。其在徽州所上「便民」諸條，迄今利賴，不同紙上空談。至於遇朝廷大事，侃侃直陳，尤為切中＜⿰奭斗＞要。如史嵩之議約蒙古伐金，甫力持不可，且言嵩之輕脫難信，幾罹危禍。又力斥史彌遠之專政，而勸理宗以獨攬乾綱，更為人所難言。今諸疏雖不盡傳，而所存劄子尚多，要皆劘切權貴，抗論不阿，可稱忠鯁之士。其他詩文，類多明白曉暢，切近事理，亦不屑為藻繢之詞。獨其遺編湮沒幾數百年，今幸逢蒐羅放佚之時，其祖文所著《甕牖閒評》，其父爕所著《家塾書鈔》、《毛詩講義》及《絜齋集》，竝於《永樂大典》中裒輯刊布，且得邀宸章褒詠，光耀藝林。茲甫斯集，又得排次成帙，復顯於蠹蝕之餘，既仰見聖天子表章遺籍，闡發幽光，為千古藝林之至幸，併見袁氏父子祖孫積學三世，凡所著作，雖沈晦有年，而卒之不能磨滅，待昌運而重彰，亦足勵窮經稽古之儒，各勉為其可傳也。

　　【康範詩集一卷附錄三卷】安徽巡撫採進本宋汪晫撰。晫所編《曾子》，已著錄。是集題曰「康範」者，真德秀參知政事時，屬績溪令李遇求晫言行之實，將薦於朝，會德秀卒未果，後晫亦卒，遇私諡之曰「康範」，因以名集也。末有晫三世孫夢斗跋語，稱其詩詞共七十首，其餘雜著亦嘗編輯得二十篇，并《靜觀常語》三十餘卷，亡於兵火，惟載詞草本僅存云云。蓋掇拾於殘燬之餘，已非其完帙，故所存僅此集。後又有《康範續錄》，載夢斗《進晫所編曾子子思子全書表》，及褒贈通直郎指揮二篇。又有《康範實錄》，載行狀、銘誄之類，蓋仿李翱文集所作《皇考實錄》之例。案自六朝以後，實錄已為國史之尊名，臣庶不應僭擬，已駁正於《李翱集》條下，茲不具論。又有附錄、外集，載諸名賢與其先世酬唱題贈之作，皆後人所續輯也。是集及夢斗《北遊集》舊本合題曰《西園遺槀》。西園蓋其先世監簿琛別業，蘇轍有《題汪文通豁然亭》詩，即在其地。今以二人相距三世，本各為一集，故仍分著於錄，而附存其改題之總名於此焉。

　　【清獻集二十卷】編修汪如藻家藏本宋杜範撰。範字成己，黃巖人。嘉定元年進士，淳祐中官至右丞相，清獻其諡也。事蹟具《宋史》本傳。史載範所著古、律詩五卷，今此本四卷；又雜文六卷，今此本亦四卷；又奏槀十卷，今此本十卷；又多書劄一卷；又外制三卷，進故事五卷，經筵講義三卷，今此本俱不載；而有行狀、本傳、祠記等一卷，列於卷首，共為二十卷。蓋後人重輯之本，非其舊矣。範有公輔才，正色立朝，議論鯁切。其為御史時，累劾李鳴復等行賄交結之罪，鳴復卒以去位。其守寧國還朝時，又極陳內憂外患之交迫，而勸理宗以屏聲色，遠邪佞，言多切摯。及其為相，前後所上五事及十二事，無不深中時弊。雖在位未久而沒，不能大有所匡正，然奏疏之見於集者，大都悱惻懇到，足以徵其忠愛之忱矣。

　　【鶴林集四十卷】永樂大典本宋吳泳撰。泳字叔永，潼川人。嘉定元年進士，理宗朝歷官起居舍人兼直學士院，權刑部尚書，終寶章閣學士、知泉州。事蹟具《宋史》本傳。史稱所著有《鶴林集》而不詳卷數。《藝文志》亦不著錄，惟《永樂大典》各韻中頗散見其詩文。謹裒輯編次，釐為四十卷。放佚之餘，篇什尚夥，亦可見其著作之富矣。泳當南宋末造，正權姦在位、國勢日蹙之時，獨能正色昌言，力折史彌遠之鋒，無所回屈，可謂古之遺直。至當時邊防廢弛，泳於山川阸塞，籌畫瞭如，慷慨敷陳，悉中＜⿰奭斗＞要。本傳所載諸疏，簡略未詳。今以本集考之，如紹定二年上《西陲八議》，五年疏「四失」、「三憂」及「保蜀」三策，端平二年言元兵先通川路，後會江南，不可不固上流，三年乞預儲蜀帥，及陳「壞蜀」四證，及「救蜀」五策，大抵於四川形勢，言之最晰，良由南宋以蜀為後戶，於形勢最為衝要，泳又蜀人，深知地利，故所言切中＜⿰奭斗＞會，非揣摩臆斷者比，實可以補史所未備。其他章疏表奏，明辨駿發，亦頗有眉山蘇氏之風。在西蜀文字中，繼魏了翁《鶴山集》後，固無多讓也。

　　【東澗集十四卷】永樂大典本宋許應龍撰。應龍字恭甫，閩縣人。嘉定元年進士第。調汀州教授，累遷國子司業、祭酒，權直舍人、學士二院，官至端明殿學士、簽書樞密院事、提舉洞霄宮。事蹟具《宋史》本傳。其集則不見於《藝文志》，原書卷目已不可考。明錢溥編次《祕閣書目》，亦不載其名，則明初已散佚矣。惟《永樂大典》頗散見其詩文，鈔撮排綴，各體麤備，而制誥一類尤繁，蓋應龍在理宗時歷掌內外制，嘗以日昃拜命，夜半宣鎖，不二鼓而草三麻，人服其敏。史稱鄭清之、喬行簡罷相，制皆應龍所草，帝極稱其善。今二制竝在集中，典雅嚴重，實能得代言之體。其他亦多深厚簡切，而於當時宰執、將帥、侍從諸臣，姓名官爵，遷轉拜罷，紀傳所未詳者，猶可藉以徵信，於考史尤為有裨。又應龍於經濟幹略，深所究心。其知潮州，屬劇盜逼境，隨機扞禦，諸寇悉平。治潮政績，與李宗勉治台齊名。及為兵部尚書，值喬行簡行秤提、楮幣之法，民閒不便，應龍奏罷之。今其劄子亦具存集內，大抵疏通暢達，切中事情，務為有用之言，非篆刻為文者可比。雖其格力稍弱，然舂容和雅，能不失先正典型。在南宋館閣之中，亦可稱一作手矣。謹以類裒次，釐為十有四卷，著之於錄，俾不致泯沒於後焉。

　　【方是閒居士小槀二卷】兩淮鹽政採進本宋劉學箕撰。學箕字習之，崇安人，劉韐之曾孫，劉子翬之孫，劉＜⿰王畢＞之子也。閒居不仕，自號種春子。家饒池館，有堂曰方是閒，故又號「方是閒居士」。是編上卷古今體詩一百七十一首，下卷賦及雜文二十七首，長短調三十八首。前有嘉定閒建陽劉淮、東里趙蕃、開封趙必愿三序，末有學箕自記，及其門人游彬等跋。初已鋟版，因兵亂散失。元至正辛丑，其裔孫名張者復重刊之。此編蓋從刻本影鈔者也。劉淮序稱其筆力豪放，詩摩香山之壘，詞拍稼軒之肩。今觀集中諸詞，魄力雖少遜辛棄疾，然如其和棄疾《金縷詞》韻「述懷」一首，悲壯激烈，忠孝之氣奕奕紙上，不愧為韐之子孫，雖置之《稼軒集》中，殆不能辨，淮所論者不誣。至其詩雖大體出白居易，而氣味頗薄。歌行則往往放筆縱橫，時露奇崛，或傷於稍快稍麤，與居易又別一格。淮以為抗衡居易，則似尚未能矣。

　　【翠微南征錄十一卷】編修汪如藻家藏本宋華岳撰。岳字子西，貴池人，為武學生。開禧元年上書請誅韓侂冑、蘇師旦，下大理寺鞫治，編管建寧。侂冑誅，放還，登嘉定武科第一，為殿前司官。又謀去丞相史彌遠，事覺，下臨安獄，杖死。其集名南征者，皆其竄建寧時所作，翠微則其別號也。此本卷首有新城王士禎題語曰：「宋華岳集十一卷，名《翠微南征錄》，第一卷開禧元年上皇帝書，請誅韓侂冑、蘇師旦，語最抗直。餘詩十卷，率麤豪使氣。上侂冑詩云：『十廟英靈儼如在，漫於宗社作穿窬』。及誅侂冑，函首請和，又有詩云：『反漢須知為晁錯，成秦恐不在於期』，皆不肎附和浮議，蓋陳東一流人。如岳詩，不以工拙論可也。」其持議頗允。士禎又引《吳興掌故》云：「《翠微集》，華廉字仲清著，不知何據。案：岳名著史冊，此集亦著錄《藝文志》，昭灼無疑。華廉所著《翠微集》當別自一人一書，與岳集不得相混。士禎乃錄以存疑，則失於裁斷矣。

　　【浣川集十卷】永樂大典本宋戴栩撰。栩字文子，朱彞尊《經義考》引王瓚說作字立子，未知孰是也。永嘉人。登嘉定元年進士，為太學博士，遷祕書郎，出知臨江軍，不赴，後復起為湖南安撫司參議官。焦竑《國史經籍志》載所著《浣川集》十八卷。按栩有絕句云：「近來萬境心如洗，笑改斜川作浣川」。蓋其罷官後所自號，因以名集也。外閒久無傳本，今從《永樂大典》採掇編次，釐為十卷。栩與徐照、徐、璣翁、卷趙紫芝等同里，故其詩派去「四靈」為近。然其命詞琢句，多以鏤刻為工，與「四靈」之專主清瘦者氣格稍殊。蓋同源異流，各得其性之所近。至其文章法度，則本為葉適之弟子，一一守其師傳。故研鍊生新，與《水心集》尤為酷似。中如論聖學、論邊備諸劄子，亦復敷陳剴切，在永嘉末派可云尚有典型。惟是史彌遠柄國之時，栩獻詩諛頌，不一而足，而胡知柔以爭濟王事忤彌遠，謫赴象臺，栩又賦詩贈行，深致惋惜，前後若出兩轍。昔韓愈上京兆尹李實書，深相推挹，及作《順宗實錄》乃具列其罪。文人前後異論，雖往往而然，然不應一時之內，翻覆至於如是。豈非內託於權倖，外又附於清流歟﹖其人殊不足道，以詞釆取之，可矣。《經義考》載栩所著有《五經說》，註曰「已佚」。今考其說，惟謂《周禮》特周公大約之書，當時未必盡行，其立論頗為有識。至於謂《詩》壞於衛宏之序，《春秋》誤於公羊之傳，《易》由於三聖繫爻彖象之互入，《書》失於孔壁序傳簡編之相亂，大抵南宋諸人輕詆漢儒之餘唾，雖不存可也。

　　【漁墅類槀八卷】永樂大典本宋陳元晉撰。元晉，《宋史》無傳，惟《江西通志》載其字明父，崇仁人。登嘉定四年進士，初授雩都尉，遷知福州、融州，累官邕管安撫使。嘗建漁墅書院，因以名集。然考趙汸《東山存槀》，有虞集行狀，稱集之祖解組過臨川，寓公陳元晉之夫人為其女弟，因迎以歸。則元晉亦蜀人，僑居崇仁。《通志》尚考之未詳也。焦竑《經籍志》載有元晉《漁墅類槀》十卷，諸家悉不著錄。今檢《永樂大典》中尚存雜文八十餘首，各體詩一百一十餘首，謹以類編輯，釐為八卷。《江西志》稱元晉嗜學好義，為德於鄉人者甚多，歷官所至，俱著政績。今觀集中，如《乞差甲首科劄子》則極論當時賦役之弊，《上曾知院書》則力陳上流防江之策，且謂「天下非事功難立之為憂，而人心不睦之可畏」。又謂「邊遽戒警，則號召郡國不教之卒，坐糜粟於長江以南，謂之警報。及日遠則散遣解弛，又復置之度外。自開國以來，同一痼病。」其於南宋廢弛聚訟之象指陳痛切，可謂深中膏肓。又上魏了翁啟有云：「善類之勢不振，付之乍佞乍賢，正論之脈僅存，聽其自鳴自息。以奔趨為捷徑，以軟熟為圓機。習成脂韋，病入骨髓。」皆憤世嫉俗之言，則知其生平必伉直不諧於時者。讀其遺文，猶可以見其人也。

　　【滄洲塵缶編十四卷】永樂大典本宋程公許撰。公許字季與，一字希穎，敘州宣化人。舉嘉定四年進士，歷官權刑部尚書、寶章閣學士、知隆興府。事蹟具《宋史》本傳。公許沖澹自守，而在朝讜直敢言，不避權倖，屢為群小齮齕，不安其位而去。當代推其風節，初不以文釆見長。然所作才氣磅礴，風發泉湧，往往下筆不能自休。本傳稱「所著有《塵缶文集》、內外制、奏議、《奉常擬諡》、《掖垣繳奏》、《金華講義》、《進故事》行世。」今皆散佚不傳。惟《永樂大典》載有公許詩文，題曰《滄州塵缶編》，又有公許自序一篇，末署淳祐改元辛丑。蓋公許為祕書少監時所自編也。按：公許當日所論列，如應詔言事，乞畱杜範，乞還言官，言蜀事十條，請蠲和糴，乞罷龔基先，論徐元杰事諸疏，《宋史》皆撮其大綱著於本傳，其全文必更剴切詳明。而詳檢《永樂大典》，均未之載。殆以內外制奏議諸編，當時皆別本單行，今惟文集僅存，故其他遂不復見。至古今體詩，據自序，本以一官為一集，而其目為《永樂大典》所割裂，原第已無可考。雜文亦僅有序記策問等寥寥數篇，尤非完帙。今姑就所存者裒輯掇拾，分類編次，釐為十四卷。大抵直抒胸臆，暢所欲言，雖不以鍛鍊為工，而詞旨昌明，議論切實，終為有道之言，其格在雕章繪句上也。

　　【安晚堂詩集七卷】編修汪如藻家藏本宋鄭清之撰。清之初名爕，字文叔，後改今名。字德源，安晚其別號也，鄞縣人。嘉定四年進士，寶慶初以定策功，累官太傅左丞相。卒，諡忠定。事蹟具《宋史》本傳。所撰《安晚集》本六十卷。宋時刊於臨安，此本所存僅第六卷至第十二卷，但有詩而無文，較原目僅十之一。考王士禎《蠶尾集》有《安晚集跋》亦稱僅古今體詩第六卷至第十二卷，則康熙中已無完本矣。士禎但謂其詩多禪語，而不言其工拙。今觀所作，大都直抒性情，於白居易為近。其《詠梅》、《詠雪》七言歌行二十首，亦頗有可觀。且清之為相，擢用正人，時有「小元祐」之號，在南宋中葉，猶屬良臣，不但其詩為足重，固不容以殘闕廢也。厲鶚《宋詩紀事》從臨安、四明兩《志》採得《淨明院》及《題雪竇妙高峰》詩二首，為此本所未載。零篇斷簡，幸留百一，今亦併附入焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一六三·集部一六·別集類一六 ----

　　【四六標準四十卷】內府藏本宋李劉撰。明孫雲翼箋釋。劉字公甫，崇仁人。嘉定七年進士，歷官寶章閣待制。雲翼有《橘山四六箋註》，已著錄。劉平生無他事可述，惟以儷語為專門。所著類《槀續》、《類槀》、《梅亭四六》，今皆未見。此本乃其門人羅逢吉所編，以劉初年館何異家及在湖南、蜀中所作，彙為一集。題曰《標準》，蓋門弟子尊師之詞也。凡分七十一目，共一千九十六首。自六代以來，箋啟即多駢偶，然其時文體皆然，非以是別為一格也。至宋而歲時通候，仕宦遷除，吉凶慶弔，無一事不用啟，無一人不用啟，其啟必以四六，遂於四六之內，別有專門。南渡之始，古法猶存，孫覿、汪藻諸人，名篇不乏。迨劉晚出，惟以流麗穩貼為宗，無復前人之典重。沿波不返，遂變為類書之外編，公牘之副本，而宂濫極矣。然劉之所作，頗為隸事親切，措詞明暢，在彼法之中，猶為寸有所長，故舊本流傳，至今猶在。錄而存之，見文章之中有此一體為別派，別派之中有此一人為名家，亦足以觀風會之升降也。至雲翼之註，蕪雜特甚，然亦有足備考證者。舊本所載，亦姑附存焉。

　　【篔窗集十卷】永樂大典本宋陳耆卿撰。耆鄉有《赤城志》，已著錄。考吳子良《荊溪林下偶談》云：「葉適汲引後進，以文字之傳未有所屬，晚得耆卿，即傾倒付屬之，時士論猶未厭，適舉東坡《太息》一篇為證，謂他日終當論定。其後纔十數年，世上文字日益衰落，而耆卿卓然為學者所宗」。又云：「耆卿四六，理趣深而光燄長，以文人之筆藻，立儒者之典型，合歐、蘇、王為一家，適深歎賞之」。校以適所作耆卿集序，稱許甚至，知子良所言為不誣。謝鐸《赤城新志》亦稱其文疆場甚寬，而步武甚的。惟車若水為耆卿弟子，所著《腳氣集》則曰：「予登篔窗先生門，方逾弱冠。荊溪吳明輔案明輔即吳子良字。先從篔窗已登科，相與作為新樣古文。每一篇出，交相諛佞，以為文章有格。歸呈先祖，乃不悅。私意謂先祖八十有餘，必是老拙，曉不得文字，顧首顧尾，有閒有架，且造語俊爽，皆與老拙不合也。既而先祖與篔窗皆即世，吾始思六經不如此，韓文不如此，歐、蘇不如此，始知其非」云云。其持論獨異。今觀其集，雖當南渡後文體衰弱之餘，未能盡除積習，然其縱橫馳驟，而一歸之於法度，實有灝氣行乎其閒，非嘽緩之音所可比，宜其與適代興矣。《讀書附志》載所著《篔窗初集》三十卷，《續集》三十八卷，《宋史·藝文志》、馬端臨《經籍考》已不著錄，世亦久無傳本。今從《永樂大典》中採掇薈稡，共得文一百三十一篇，詩三十八篇，詞四篇。中如《林下偶談》所稱《代謝希孟上錢相啟》、《游仲鴻諡議》之類，均已亡闕，蓋所存僅十之一二矣。謹釐正譌舛，錄為十卷，俾不終就湮沒。其葉適、吳子良序跋及耆卿自序，仍錄置前後，庶有以考見其大略焉。

　　【友林乙稿一卷】浙江巡撫採進本宋史彌寧撰。彌寧字安卿，鄞縣人，丞相浩之從子也。嘉定中，以國子舍生莅春坊事，帶閤門宣贊舍人，知邵陽。《宋史》無傳。其集亦不見於《藝文志》。此本猶宋時舊刊，楷法頗為工緻，凡錄詩一百七十首，前有原序一篇。自稱其名曰域。大略謂浩帥閩時，以庠序諸生最沐稱賞。後四十年，得見彌寧於湘南，因掇拾友林詩稿，命工鋟之。而序末舊闕一翻，失去題署年月，不知其姓為誰。以詞意推之，蓋作於彌寧知邵陽時也。集中近體詩居多，其《詩禪》一首云：「詩家活法類禪機，悟處工夫誰得知﹖尋著這些關棙子，國風雅頌不難追。」觀其持論，似亦以妙悟為宗，與嚴羽之說相近。然命意遣詞，務取鮮新，乃往往傷於纎仄，無所謂鏡花水月之意。則所謂「妙悟」者，特一韻之奇、一字之巧而已。特其點綴映媚，時亦清警，沙中金屑，要不可謂之非寶，固亦不妨錄其一長云爾。

　　【方壺存稿八卷】編修汪如藻家藏本宋汪莘撰。莘字叔耕，休寧人。嘉定閒以布衣上封事，不用，退而築室柳溪之上，囿以方渠，自號「方壺居士」，與朱子頗相善。然集首《辭晦菴朱侍講書》，反覆以調和兩宮責望朱子，至稱「建明稍緩，非特不能為天下學道者之地，亦不能為後世學道者之地」。其言剴切耿直，相規以善，非依草附木、苟邀獎借者比。朱子答書，今佚不傳，而集中別有與莘兩書，其一書頗以好論說、喜文章為戒，亦深以道義相切劘，或病其前書太直歟﹖是編第一卷為書、辨、序、說、頌，第二為賦、歌行，第三卷至第七卷為古今體詩，第八卷為詩餘，附錄李以申所撰傳及交游往來書。前有程珌、孫嶸叟、王應麟三序，後有宇文十朋、史唐卿、劉次皐、汪循四跋。考所附徐誼書稱移牒州縣，使書吏錄其著述，劉次皐跋又稱莘出示詩稿三編，則莘本有自編之集。宇文十朋跋稱曰《柳塘集》，蓋其初名也。汪循跋乃稱「先生著述多不存，存者此耳，故謂之存稿。裔孫燦、尚和、孝海輯而傳之」。則此本為燦等所重編，非其舊矣。觀孫嶸叟序作於咸淳辛未，已稱所上三疏不可見，則循跋所謂著述多不存者，信也。集中諸文皆排宕有奇氣，詩源出李白，而天姿高秀不及之，故往往落盧仝蹊徑，雖非中聲，要亦不俗。詩餘前有自序，稱所愛者蘇軾、朱希真、辛棄疾三人，謂之詞家三變。故所作稍近麤豪，其中《水調歌頭》二首，至以持志、存心為題，則自有詩餘，從無此例。苟欲講學，何不竟作語錄乎﹖

　　【鐵菴集三十七卷】浙江鮑士恭家藏本宋方大琮撰。大琮字德潤，號壺山，莆田人。開禧元年省試第三人，除右正言，疏論天下大勢，復言理亂安危之要。遷起居舍人兼實錄院檢討官，奉祠去職。尋改集英殿修撰，知廣州，調知隆興。卒，諡忠惠。《宋史》無傳。其事蹟略見《福建志》中。今按周密《齊東野語》稱，閩漕方大琮與王臞軒友善，而集中亦有「將鄉漕之命」語，則嘗官福建轉運使，又集首原題宋寶章閣直學士，則不終於集英修撰，蓋《通志》所紀歷官猶未備也。《宋季三朝政要》載理宗端平三年，大琮為右正言，上疏極論濟王之冤，侍御史蔣峴劾其鼓扇異端，與王逸、劉克莊同日去國。蓋亦謇諤敢言之士，故其奏疏多能疏通暢達，切中時弊，經義亦頗有可觀。雖文格稍涉平衍，而要非游談無根也。原集久佚，此本乃其族孫良永、良節等蒐輯編成，蓋散亡之餘，已非全帙矣。

　　【壺山四六一卷】浙江鮑士恭家藏本不著撰人名氏。考南宋文士號壺山者有四：其一為宋自遜，字謙父，方回《瀛奎律髓》所謂謁賈似道，獲楮幣二十萬以造華居者也。其一為徐師仁，字存聖，所著有《壺山集》七十卷，見於《續文獻通考》中。其一為黃士毅，字子洪，自莆徙吳，不忘故鄉，因號壺山，從學朱子，嘗編類其語錄以行世者。其一則方大琮也。四人之中，師仁事蹟已無考，自遜為江湖遊客，未嘗仕宦，士毅則藉承師廕，列名道學。亦非顯官。惟大琮曾任閩漕，而此集第一首即《除福建漕謝喬平章啟》，其中所云「竟坐非宜言之誅，當伏不可赦之罪」者，亦與大琮疏論濟王被斥事蹟相符，似當為大琮所作。第今所傳大琮《鐵菴集》為其族孫良永等所編，取入《四六啟劄》六十四首，多不與此相同，而此本所收八十餘首，其數轉浮於本集。良永等既加搜輯，不應疎脫如是。其偶未見此本耶﹖以其屬對親切，工於翦裁，當南宋駢體之中，尚為佳手。疑以傳疑，姑附錄於《鐵菴集》後，以備參考云爾。

　　【默齋遺稿二卷】浙江鮑士恭家藏本宋游九言撰。九言字誠之，建陽人。由古田尉知光化縣，充荊鄂宣武參謀官。端平中特贈直龍圖閣，諡文靖。其集《宋史·藝文志》不著錄。此本為浙江鮑氏知不足齋所藏，凡詩一卷，文一卷。厲鶚《宋詩紀事》錄九言詩四首，其前二首即採之此集。然所載《金陵野外廢寺》一首云「池塘淡日兼葭冷，籬落西風橘柚黃」。此本「淡日」作「淡月」，「橘柚黃」作「橘柚香」。《聽鄭三彈雙韻子歌》一首云：「眼前猶聽舊歌詞」，此本作「眼中猶有漢威儀」，均字句小異，蓋傳寫者不一本也。其餘《美人倚樓圖》一首，《溪上》一首，則均為集中所不載。鶚從《詩家鼎臠》錄人，而此本之末，鮑氏又從劉大彬《茅山志》補錄詞三首，從曹學佺《宋詩選》及《檇李詩繫》諸書被錄詩六首，疑此本亦由掇拾而成，故搜採有所未及歟﹖其詩格不甚高，而時有晚唐遺韻，不涉於生硬杈椏。其《義靈廟迎享送神曲序》記台州司戶滕膺拒方臘之亂甚詳，亦足以補史之闕也。

　　【履齋遺集四卷】浙江鮑士恭家藏本宋吳潛撰。潛字毅夫，宣州寧國人。嘉定十年進士第一。官至參知政事右丞相兼樞密使，進左丞相，封許國公，後謫化州團練使，安置循州，卒。事蹟具《宋史》本傳。是集為明末宣城梅鼎祚所編，凡詩一卷，詩餘一卷，雜文二卷，蓋裒輯而成，非其原本。如詩餘中有《和呂居仁侍郎》一首，居仁即呂本中字，呂好問之子也，為江西派中舊人，在南北宋之閒。寶祐四年，潛論鄂渚被兵事，稱年將七十，則其生當在孝宗之末，何由見本中而和之﹖則捃拾殘賸，不免濫入他人之作。本傳載潛紹定四年有《論京城大火疏》，又有《務畜人材疏》，端平元年有《陳九事疏》，為江西轉運副使時有《奏造斗斛等十五事疏》，知太平州時有《論急救襄陽疏》、《請分路取士疏》，知鎮江府時有《言邊儲防禦十五事疏》，為浙西制置使時有《申論防禦江海疏》，為吏部尚書時有《乞遴選近族疏》，為左丞相時有《令朝臣各陳所見疏》、《論鄂州被兵疏》，《劾丁大全等疏》。今皆不見集中，則其散佚者尚多。又如題金陵烏衣園《滿江紅》詞，「天一笑，滿園羅綺，滿城簫笛」句，乃用杜甫「每逢天一笑，復似物皆春」語，甫則《神異經》「玉女投壺，天為之笑」事，本非僻書，而鼎祚乃註「天疑作添」，則其校讎亦多妄改。然潛原集既佚，則收拾放佚以存梗概，鼎祚亦不為無功矣。潛詩頗平衍，兼多拙句，求如《送何錫汝》五言律詩之通體渾成者，殆不多見。其詩餘則激昂悽勁，兼而有之，在南宋不失為佳手。雜文雖所存不多，其中如與史彌遠諸書，論辨明皙，猶想見嶽嶽不撓之＜⿱既木＞，是固不但其人品足重矣。

　　【臞軒集十六卷】永樂大典本宋王邁撰。邁字實之，興化軍仙遊人。嘉定十年進士，調南外睦宗院教授，召試學士院，改通判漳州，應詔直言，為臺官所劾，削二秩，淳祐中知邵武軍，予祠。卒，贈司農少卿。事蹟具《宋史》本傳。然考周密《癸辛雜識》，有載邁為正字時事，而本傳不言其為此官，則史文亦有所闕略也。邁所著文集，《宋史·藝文志》不著錄，惟明錢溥《祕閣書目》載有《臞軒集》七冊，王圻《續文獻通考》亦有《臞軒集》二十卷，是明代尚有傳本，今世所存祗《臞軒四六》一卷，皆啟劄駢偶之作，蓋即從集中鈔出別行，偶然獨存者也。今以《永樂大典》所載，兼採他書所引附益之，共得文一百七十一首，詩四百四十三首，詩餘五首，釐為一十六卷，計其篇目，約略得十之七八矣。邁少負才名，而史尤稱其練達世務，蓋非徒以詞藻見長者。考其初以殿試第四人出佐長沙幕，劉克莊作詩送之，有「策好人爭誦，名高士責全」之句，見於《後村集》中，是當對策時已有伉直之目。厥後歷官所上封事，類多區別邪正，剖晰時弊之言。如諫喬行簡再相，及禋祀雷雨應詔諸篇，敷陳皆極剴切。其於濟王竑事，反覆規勸，更見拳拳忠愛之心。《癸辛雜識》稱邁因輪對追論史彌遠擅權，詞氣過戇，帝以「狂生」目之。邁後歸里，遂自稱「敕賜狂生」。其事為本傳所未載，亦足以見其氣節。全集中諸疏並存，尚可考見一二。集中詩文亦多昌明俊偉，類其為人。讀者因其言而論其行，固不徒取其文辭之工矣。

　　【東野農歌集五卷】浙江巡撫採進本宋戴昺撰。昺字景明，東野其自號也，天台人，石屏居士復古之從孫。嘉定十二年登進士第，授贛州法曹參軍。其自序有「效官秋浦」之語，則寶祐中又嘗為池州幕僚，不知其終於何職也。其詩世有二本：一為兩淮所進，題曰《戴東野詩》，祗一卷，卷首又題曰《石屏詩集附錄》，蓋本綴復古詩後以行者。一為浙江所進，分為五卷，其編次稍有條理，而詩視兩淮本較少數篇。今以浙江本為主，據兩淮本增入詩十一首，又據《宋詩鈔》增入詩三首，凡百有餘篇。考卷內有「寶祐改元癸丑修禊日昺自跋」曰：「抖擻破囊，凡百篇錄之」。則昺所自編，不過此數，可以稱足本矣。昺少工吟詠，為復古所稱，有「不學晚唐體，曾聞大雅音」之句，今觀所作五言，如「眼明千樹底，春入數花中」，「秋笫梧葉雨，曉袂竹林風」，「清池涵竹色，老樹蝕藤陰」，「草潤蛩聲滑，松涼鶴夢清」，七言如「野水倒涵天影動，海雲平壓雁行低」，「颺柳輕風寒忽暖，催花小雨溼還晴」，格雖不高，而皆清婉可諷，亦頗具石屏家法也。

　　【敝帚槀略八卷】永樂大典本宋包恢撰。恢字宏父，建昌人。嘉定十三年進士，歷官刑部尚書簽書、樞密院事，封南城縣侯，以資政殿學士致仕，卒贈少保，諡文肅。《宋史》本傳稱「恢諸父皆從朱子學，少時即聞心性之旨。歷官所至，破豪猾，去姦民，治蠱獄，課盆鹽」。然於《賈似道傳》又稱：「似道行公田法時，恢知平江，督買民田，至以肉刑從事」。兩傳皆出托克托手，乃賢姦迥異。蓋《宋史》於道學諸人例多褒美，雖有惡蹟，亦諱之不書，而《似道傳》中則偶忘刊削此事，故有是矛盾也。恢平生不以文名，史傳亦絕不及其著作。惟元劉壎《隱居通議》有云：「恢以學文為時師表，平生為人作豐碑巨刻，每下筆輒汪洋放肆，根據義理，娓娓不窮。蓋其學力深厚，不可涯涘」云云。獨推重之甚至。今觀所作，大都疏通暢達，沛然有餘。其奏劄諸篇，亦剴切詳明，得敷奏之體。雖附合權姦，不免負其所學，置其人而論其文，固亦不失為儒者之言矣。《隱居通議》又稱，恢平生最疑《周禮》，以為非聖哲之書，遂著書剖其非，號曰《周禮六官辨臣》。景定壬戌，恢與劉克莊同侍緝熙殿，克莊奏之，有詔宣取，歐聖弼為作進表。雖所辨未當，而表則極佳云云。此事本傳失載，而《六官辨》亦不在集中，意其有別本單行，故未經收入歟﹖集為恢所自編，《宋史·藝文志》、馬氏《經籍考》皆未著錄，世亦別無傳本。原目已不可考，今從《永樂大典》採掇編輯，共得文七十餘首，詩八十餘首，釐為八卷，而以恢自識及門人鄭無妄《書後》附於末簡，尚略見是集之始末也。

　　【清正存槀六卷附錄一卷】浙江鮑士恭家藏本宋徐鹿卿撰。鹿卿字德夫，號泉谷，豐城人。嘉定十六年進士，官至禮部侍郎，以華文閣待制致仕。卒，諡清正，事蹟具《宋史》本傳。其所著有《泉谷文集》、奏議、講議、鹽楮議、政槀、《歷官對越集》諸書，今俱散佚。此本乃明萬歷中其十二世孫鑑巡按福建，於家乘中蒐輯刊行者也。鹿卿博通經史，居官廉約清峻，多惠政。凡所建白，皆忠悃激發，不少隱諱。今觀是集，如都城火，則上封事，言惑嬖寵、溺燕私、用小人三事。遷國子監主簿入對，則陳洗凡陋、昭勸懲等六事。為太府少卿入對，則言定國本、正紀綱、立規模諸事。大抵真摯懇切，深中當時積弊。劉克莊以「董子之醇，賈生之通」許之。雖標牓之詞，不無稍過，要其純忠亮節，無愧古人，固非嬌激以取名者所得而比擬矣。

　　【寒松閣集三卷】山東巡撫採進本宋詹初撰。初字以元，休寧人。始為縣尉，以薦入太學為學錄，嘗上《乞辨邪正疏》，忤韓侂冑，罷歸。所居曰流塘里，故其詩文名《流塘集》。《宋史·藝文志》不載，諸家書目亦不著錄。據其子陽跋，稱舊有二十一卷，後燬於火，陽於族人處乞得殘本，歸而藏之。又有其十六世孫景鳳、十七世孫璧二跋，稱嘉靖戊午景鳳等始鋟於木，因其讀書之處，改名曰《寒松閣集》，分為三卷：首卷《翼學》十篇，述學問大旨，又《序經》二篇，序《論語》上下篇義，如《易序卦》之例。次卷為目錄五十五條，分上下二篇。三卷為古今體詩四十九首，又附以往來書簡。末有宋饒魯、李士英及明嘉靖閒田怡等跋。據璧跋，是集之刻，共四十一版。此本版數相符，蓋從刻本影鈔也。核其立言大旨，如與詹體仁論道，體仁摘其《詠水》詩「野人見清不見水，卻道無水亦無清」之句，深以為疑，蓋不免稍涉於禪。至《翼學·大道章》所言器理有無之旨，目錄第一條所言知止、運用二段工夫之說，則又皆力闢釋、老。觀其目錄載：或問尊德性，道問學，朱子本來自全，陸子前面祗尊德性一邊，因朱子方走道問學，曰：此非學者所可輕議。」則所學實介於朱、陸之閒，似明代調停之說。其書晚出，真偽蓋不可知。當景鳳作《詹氏小辨》，其言駁雜恣肆，殊無忌憚。而此集議論頗醇謹，殊不類景鳳所為，疑以傳疑，姑以其言有可取而錄之，其所自來，存而不論可矣。厲鶚《宋詩紀事》所錄初詩即據此本，蓋亦未敢確指其贗。惟其字曰以元，鶚書乃作「子元」，與原跋不合。名字世系，其子孫所述未必誤。鶚書蓋傳刻之譌也。

　　【滄浪集二卷】兩淮鹽政採進本宋嚴羽撰。羽字儀卿，一字丹邱，邵武人，自號滄浪逋客，與嚴仁、嚴參齊名，世號「三嚴」。今仁與參詩集無傳，惟羽集在。其《滄浪詩話》有曰：「論詩如論禪，漢魏晉與盛唐之詩，則第一義也。大歷以還之詩，則小乘禪也。晚唐之詩，則聲聞辟支果也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊挂角，無迹可求，故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特解會，以才學為詩，以議論為詩，夫豈不工，終非古人之詩也」云云。其平生大旨具在於是。考《困學紀聞》載唐戴叔倫語，謂詩家之景，如藍田日暖、良玉生煙，可望而不可即。司空圖《詩品》有「不著一字，盡得風流」語。其《與李秀才書》又有「梅止於酸，鹽止於鹹，而味在酸鹹之外」語，蓋推闡叔倫之意。羽之持論又源於圖，特圖列二十四品，不名一格，羽則專主於妙遠，故其所自為詩，獨任性靈，掃除美刺，清音獨遠，切響遂稀。五言如「一徑入松雪，數峰生暮寒」，七言如「空林木落長疑雨，別浦風多欲上潮」，「洞庭旅雁春歸盡，瓜步寒潮夜落遲」，皆志在天寶以前，而格實不能超大歷之上，由其持「詩有別才，不關於學；詩有別趣，不關於理」之說，故止能摹王、孟之餘響，不能追李、杜之巨觀也。李東陽《懷麓堂詩話》曰：「嚴滄浪所論超離塵俗，真若有所自得，反覆譬說，未嘗有失。顧其所自為作，徒得唐人體面，而亦少超拔警策之處。予嘗謂識得十分，只做得八九分，其一二分乃拘於才力。其滄浪之謂乎」云云。是猶徒知其病，未中其所以病矣。其《詩話》一卷，舊本別行。此本為明正德中淮陽胡仲器所編，置之詩集之前，作第一卷。意在標明宗旨，殊乖體例。今惟以詩二卷著錄別集類，其詩話別入詩文評類，以還其舊焉。

　　【泠然齋集八卷】永樂大典本宋蘇泂撰。泂字召叟，山陰人，右僕射頌之四世孫。《宋史·頌傳》不詳列其後裔，故泂始末無可考。陳振孫《書錄解題》有泂《泠然齋集》二十卷，亦久亡佚。惟宋無名氏《詩家鼎臠》中尚存其二詩而已。今從《永樂大典》所載，採輯排比，共得詩八百五十餘篇，釐為八卷。即詩中所自紀參互考之，知泂少時即從其祖遊宦入蜀，長而落拓走四方，曾再入建康幕府。其《書懷》詩有云：「昨蒙宗公置牙齒，事下丞相當審覈。駑才不堪駕十乘，爝火或可繼殘夕」。則嘗以薦得官，而終偃蹇不遇以老。生平所與往來唱和者，如辛棄疾、劉過、王柟、潘檉、趙師秀、周文璞、姜夔、葛天民等，皆一時知名士。集中又有送陸游赴修史之命詩云：「弟子重先生，丱角以至斯，文章起嬰慕，德行隨蕭規。」是泂本從學於游。詩法流傳，淵源有自。故其所作皆能鑱刻淬鍊，自出清新。在江湖詩派之中，可謂卓然特出。其《金陵雜詠》多至二百首，尤為出奇無窮。周文璞為作跋，以劉禹錫、杜牧、王安石比之，雖稱許不免過情，要其才力富贍，實亦一時之秀也。惜其原集久湮，錄宋詩者，至不能舉其姓名。其輓姜夔一詩，元陸友仁《硯北雜志》引之，以為蘇石所作。近時厲鶚作《宋詩紀事》遂分蘇泂、蘇石為兩人。今考是詩猶在泂集中，殆必原書題作「蘇召叟」，傳寫者脫去「叟」字，又誤召為「石」，遂致輾轉沿譌，莫能是正。倘非集本復出，竟無由訂定其紕繆，則晦而復著，亦可云泂之至幸矣。

　　【可齋雜槀三十四卷續槀八卷續槀後十二卷】浙江鮑士恭家藏本宋李曾伯撰。曾伯字長孺，覃懷人，丞相邦彥之孫。南渡後流寓嘉興。邦彥庸材具位，時有浪子之稱，而曾伯則能以事功顯，由著作郎兩分漕節，七開大閫，通知兵事，所至皆有實績，後官至觀文殿學士，為南渡以後名臣。集中多奏疏表狀之文，大抵深明時勢，究悉物情，多可以見諸施用。惟詩詞才氣縱橫，頗不入格，要亦戛戛異人，不屑拾慧牙後。其雜稿編於淳祐壬子，續槀編於寶祐甲寅，續槀後不著年月，不知編於何時，皆有曾伯自序，其子杓嘗彙三槀刻之荊州。湖北倉使劉籈又刻之武陵。咸淳庚午，書肆又為小本刊行。其序即杓所作。蓋其人其文，竝為當時所重，故流傳之廣如是也。然三槀皆各自為編。《至元嘉禾志》始稱為《可齋類槀》，蓋後人合而名之，殊非宋刻之舊。今仍標三集之本名，從其朔焉。

　　【後村集五十卷】編修汪如藻家藏本宋劉克莊撰。克莊字潛夫，莆田人。以蔭入仕，官至龍圖閣直學士，諡文定。克莊初受業真德秀，而晚節不終，年八十乃失身於賈似道。王士禎《蠶尾集》有是集跋，稱其論揚雄作劇秦、美新及作元后誄、蔡邕代作群臣上表，又論阮籍晚作勸進表，皆詞嚴義正，然其《賀賈相啟》、《賀賈太師復相啟》、《再賀平章啟》，諛詞諂語，連章累牘，蹈雄、邕之覆轍而不自覺。今檢是集，士禎所舉諸聯，其指摘一一不謬，較陸游《南園》二記猶存規戒之旨者，抑又甚焉。則其從事講學，特假借以為名高耳，不必以德秀之故，遂從而為之詞也。其詩派近楊萬里，大抵詞病質俚，意傷淺露，故方回作《瀛奎律髓》極不滿之。王士禎《池北偶談》亦論其詩與四六皆好用本朝故事，與王義山《稼村集》同譏。然其清新獨到之處，要亦未可盡廢。《瀛奎律髓》載其《十老》詩最為俗格，今南岳第二稿惟存三首，而佚其七。則此集亦嘗經刪定，非苟存矣。文體雅潔，較勝其詩。題跋諸篇，尤為獨擅。蓋南宋末年，江湖一派盛行，詩則汨於時趨，文則未失舊格也。坊本所刻詩十六卷，詩話、詩餘各二卷。毛晉《津逮秘書》又刻其題跋二卷，而他作竝闕。此為傳鈔足本，前有淳祐九年林希逸序，較坊刻多文集三十卷，詩話亦較多。後集二卷蓋猶從舊刻繕錄云。

　　【澗泉集二十卷】永樂大典本宋韓淲撰。淲有《澗泉日記》，已著錄。此其詩集也。淲詩稍不逮其父，而淵源家學，故非徒作。同時趙蕃號章泉，有詩名，與淲竝稱曰二泉。李龏《端平詩集序》所謂「章、澗二泉先生」，方回詩所謂「上饒有二泉」者，即指蕃與淲也。然其集世罕傳本，《文獻通考》、《宋史·藝文志》皆不著錄。方回《瀛奎律髓》絕推重之，有「世言韓澗泉名下固無虛士」之語，尤稱其「人家寒食常晴日，野老春遊近午天」之句，而所錄淲作亦屬寥寥。又戴復古輓淲詩有「三篇遺稿在，當竝史書傳」句。復古自註稱，淲臨終作三詩。近厲鶚輯《宋詩紀事》釆摭極博，乃僅載《所以商山人》、《所以桃源人》二首，而《所以鹿門人》一首佚焉。則淲之詩文湮沒已久。今檢《永樂大典》所載凡得詩二千四百餘首，詞七十九首，編為二十卷。又得制詞一首，銘二首，亦併附焉。而《所以鹿門人》一編，終不可見，知所佚者尚多。然較諸書所載，僅得殘章斷句者，已可謂富有矣。觀淲所撰《澗泉日記》，於文章所得頗深。又制行清高，恬於榮利，一意以吟詠為事，平生精力具在於斯，故雖殘闕之餘，所存仍如是之夥也。

　　【矩山存槀五卷】衍聖公孔昭煥家藏本宋徐經孫撰。經孫字仲立，初名子柔，豐城人。寶慶二年進士，授瀏陽主簿，歷官刑部侍郎、太子詹事，拜翰林學士、知制誥。以忤賈似道罷歸，閒居十年。卒，贈金紫光祿大夫，諡文惠。事蹟具《宋史》本傳。經孫家在洪、撫之閒，有山方正，因號曰「矩山」，并以名集。前後無序跋，惟附錄劉克莊贈其先人文集序一篇，殆傳寫佚脫歟﹖經孫以伉直自許，立朝大節多有可稱。熊朋來銘其墓有云：「是在烏臺而不畏權貴者，是在鸞臺而不畏近侍者。」其丰裁嚴正，可以想見。文章則非所注意，故往往直抒胸臆，不復以研鍊為長。然其理明辭達，亦殊有汪洋浩瀚之致。至於奏疏諸篇，或指陳時弊，或彈劾權姦，皆敷陳剴切，辭旨凜然，尤想見正笏垂紳氣象，雖謂之「獨得雄直氣，發為古文章」可也。惟詩筆俚淺，實非所長。其留於今日，蓋以其人而傳之，為全集琬琰之藉可矣。

　　【雪牕集二卷附錄一卷】兩淮鹽政採進本宋孫夢觀撰。夢觀字守叔，號雪牕，慈谿人。寶慶二年進士，官至吏部侍郎，後求外補，以集英殿修撰知建寧府。事蹟具《宋史》本傳。是編乃明嘉靖閒其裔孫應奎所校刊，有劉教後序云：「集凡二卷，曰奏議，曰故事。其誌、贊、誄文為附錄一卷。故事者，徵引古書於前，而附列議論於後，更番進御，因事納規」。同時李曾伯集亦嘗載之，蓋當時體制如是也。其奏議自嘉熙庚子以迄寶祐丙辰，正宋政極壞之時。所言皆切直激昂，洞達時務，如謂理宗能容直言而不能用，又謂士大夫有寬厚之虛名，非國之福，尤切中宋末之弊。視當時迂腐儒生高談三代衣冠而拯焚溺者，固不可同日而語矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一六四·集部一七·別集類一七 ----

　　【庸齋集六卷】永樂大典本宋趙汝騰撰。汝騰字茂實，庸齋其自號也，太宗七世孫，居於福州。登寶慶二年進士，歷官端明殿學士，提舉佑神觀，兼翰林學士承旨。事蹟具《宋史》本傳。其集《宋史·藝文志》及諸家書目皆不著錄。厲鶚《宋詩紀事》載宋宗室共七十五人，亦無汝騰之名。惟《永樂大典》各韻中閒收入汝騰之文，有題《趙庸齋集》者，有題《庸齋蓬萊閣紫霞洲集》者，又有題《庸齋瑣闥集》者，而舊序已佚，其卷目次第不可復考。謹蒐羅殘闕，釐次成編，析為六卷。篇帙無多，可無煩名目，統題作《庸齋集》以歸於一。汝騰生朱子之鄉，故沿溯餘波，頗能講學。然史稱其守正不撓，其為禮部尚書兼給事中時，上疏極論姦諛興利之臣戕損國脈，而規切理宗之私惠群小。今集中壬子六月內引第一、第二劄即其全文，反覆詳明，深中時弊。又集中內外制序自稱，嘗以章制忤史嵩之去國，又稱時有無罪被謫，如王三俊、李伯玉之類，皆留黃不書，上疏申救，施行遂為之格。是其氣節嶽嶽，真不愧朱子之徒，非假借門牆者可比。惟周密《癸辛雜識》稱：「汝騰為從官，力薦三衢徐霖為著作郎，至比之范文正公，而霖舉止顛怪，妄自尊大。霖之無忌憚，皆汝騰縱其狂，至目汝騰為大宗師，己為小宗師，遞相汲引。霖既被逐，汝騰亦不自安，遂求補外」云云。案集中與徐徑坂唱和最多，徑坂即霖之字。其贈《詹生謁徑坂》詩云：「瞻彼徑坂，今之泗水」。又《贊徑坂使君柯山講席之盛》詩云：「立天地心鳴道鐸，開生靈眼識師儒」。其推挹之詞，殊為誕謾無狀，知周密所紀為不誣。是則宋季士大夫崇尚道學、矯激沽名之流弊，觀於是集，良足為千古炯鑒也。

　　【文溪存槀二十卷】兩江總督採進本宋李昴英撰。昴英字俊明，番禺人。寶慶三年廷對第三。淳祐初，官至龍圖閣待制、吏部侍郎，致仕。卒，諡忠簡。文溪，其退居之地也。張端義《貴耳集》載：「昴英初任臨汀推官，陳孝嚴激軍變，盡出家資撫定之。曾冶鳳帥廣，激曾忠之變，崔菊坡臨城借用經略使印撫諭。李縋城入賊，曉以禍福，五羊城郭得全。賊至肇慶就捕，朝廷錄功名之首，除榮王府教授。力辭不供職，但云『素無學問，難以移氣習』。士論韙之」云云。則昴英蓋具幹濟之才，而又能介然自守者。其後劾史嵩之、趙與■，直聲動天下，有自來也。是集為元至元閒其門人李春叟所輯，凡奏槀、雜文一百二十二篇，詩詞一百二十五首，明成化中重刻，唐獻章為之序。其文質實簡勁，如其為人。詩閒有麤俗之語，不離宋格，而骨力遒健，亦非靡靡之音。蓋言者心聲，其剛直之氣，有自然不掩者矣。

　　【彞齋文編四卷】永樂大典本宋趙孟堅撰。孟堅字子固，自號彞齋，太祖十一世孫。其先以安定郡王從高宗南渡，家於嘉禾之廣陳鎮，而孟堅自作《告墓文》中，又作廣成，蓋俗語相沿，初無定字。《至元嘉禾志》載廣陳鎮在海鹽縣東北九十里，則孟堅當為海鹽人。其或作嘉興者，誤也。孟堅以宗室子登寶慶三年進士，好學工書，喜藏名蹟，時人比之米芾。至今遺墨流傳，人人能知其姓字。惟其生平本末，則諸書所紀往往不同。如周密《齊東野語》謂其終提轄左帑，身後有嚴陵之命，是孟堅歿於宋世。而姚桐壽《樂郊私語》謂「孟堅入元，不樂仕進，隱居避客。從弟孟頫來訪，坐定，問『弁山笠澤佳否』﹖孟頫云：『佳』。孟堅曰：『弟奈山澤佳何』！既退，使人濯其坐具」云云。則又似元初尚存者。二說錯互殊甚。今案：孟堅《甲辰歲朝把筆》詩有「四十五番見除夕」之句，以干支逆數之，當生於慶元己未，距宋亡時凡七十八年，孟頫仕元尚在其後，孟堅必不能及見。又考朱存理《鐵網珊瑚》戴孟堅梅竹譜卷，有咸淳丁卯葉隆禮跋，稱「子固晚年工梅竹，步驟逃禪。予自江右歸，將與之是正，而子固死矣。」跋出隆禮手蹟，其言可信。是孟堅之卒於丁卯以前更為確鑿，亦足證桐壽之說為誕妄矣。至其歷官次第，我書不載，而見於詩文自述者，如為湖州掾入轉運司幕，知諸暨縣，以御史言罷歸，皆歷歷可考，獨不言其嘗為朝官。《宋詩紀事》乃謂其景定初遷翰林學士，又不知何所據也。其集《宋史·藝文志》不著錄，惟見於明《祕閣書目》者四冊，世久失傳。今從《永樂大典》摭拾補綴，釐為四卷。大都清遠絕俗，類其為人，剩璧零珪，風流未泯，亦足與書畫竝傳不朽云。

　　【張氏拙軒集六卷】永樂大典本宋張侃撰。侃字直夫，其事蹟不見於史乘。據集中自稱邗城，又稱淮海，則當為揚州人。而自《寶祐維揚志》以下記廣陵人物者，皆未嘗舉其姓名，獨錢溥《祕閣書目》載有《張拙軒初槀》四冊，焦竑《國史經籍志》則有張侃《拙軒槀》四卷，而《宋·藝文志》、《書錄解題》俱無之。宋人《江湖》前、後諸集及近時選錄宋詩者，亦多未之及，則其湮晦於世蓋已久矣。今《永樂大典》各韻內尚頗載其詩文，或題《拙軒集》，或題《拙軒初槀》。勘臉標目，與錢溥、焦竑所記竝合，當即其書。惟其人無可考見。今即集中謝樓監丞為其父作行實一書，反覆參核，知侃即開禧中知樞密院張巖之子也。案：《宋史》巖以參知政事進筦樞密，督視江淮軍馬。書中稱其父訏謨兩社，出董戎師，歷官既已相符，又巖附和韓侂冑用兵敗衂，御史劾其朋姦誤國奪官，而書中謂其父「惟主於和，以靖國家。或者不之察，極力詆毀」云云。其言皆為父辨白，益足與巖事相證。史又稱巖家本大梁徙揚州，紹興末渡江，居湖州。考集中《歸來》詩有「結亭苕水旁」句，《江淮錄跋》中亦有「吾家近西塞」語，知其卜宅吳興，尤為確據。至其生平宦蹟，雖不盡詳，以其詩文考之，則嘗監常州犇牛鎮酒稅，遷為上虞丞，尚略見大概也。巖以諂媚權姦，致位通顯，為世詬病。而侃獨志趣蕭散，浮沈末僚，所與游者如趙師秀、周文璞輩，皆吟詠自適、恬靜不爭之士。故所作「格律」亦多清雋圓轉，時於閒澹之致。雖未能開闢門徑，自成一家，而其集久佚僅存，實為世所未睹。謹排訂編次，釐為六卷，俾言宋詩者猶得以知其名氏焉。

　　【靈巖集十卷】永樂大典本宋唐士恥撰。士恥爵里始末，諸書不載。案：《金華志》有靈巖山，山有靈巖寺，為梁劉孝標故宅。其集以靈巖為名，與山相合。集中有《兩溪》詩，據《志》即金華之瀫溪也，則士恥當為金華人。集中又有《府判何公行狀》一首，府判名松，字伯固，即金華何基之大父。士恥之母為松女弟，士恥又為松婿，亦世籍金華之徵矣。考金華諸唐，自堯封首登紹興二年進士，累官龍圖閣、朝散大夫。子饒州教授仲溫，樂平主簿仲義，及知台州仲友，竝紹興中進士。仲友復中宏詞科。仲友三子名士俊、士特、士濟，亦與何為姻婭，見朱子《案仲友第三狀》。集中《通吉守史彌忠啟》云：「大父朝蹟之累年，嘗在王國履簪之列，先世符麾之昔日，又聯金昆羇靮之遊」。上聯似指堯封為朝散時言，下聯似指仲友知台州時言。案其世系，殆堯封之諸孫，仲友之猶子，特其或為仲溫之子，或為仲義之子，則不可得而詳耳。其官階可考者，集中有《謝許南丞薦舉啟》云：「僅以門調玷於士流」。又啟云：「曩緣芘蔭，常領簿書」。《通羅守啟》云：「牽絲邑屬，讞獄掾曹」。又有《交代張司理》一啟，其他簡牘率云「冒綰理曹，典司五聽」，知士恥以門敘入仕，薦充改秩，嘗任丞倅問刑之官。其宦迹可考者，曰吉州，曰臨江，曰建昌，曰萬安，知歷官皆在江右諸郡。其文字紀年可考者，上自嘉定，下至淳祐，知為寧宗、理宗時人。其他則集無明文，莫得而稽矣。集中制誥等作，絕無除授姓名，即表檄箴銘贊頌諸篇，亦皆擬作。其題自羲、軒以至漢、唐，閒取北宋八朝與南渡初年時事。考高宗立詞科凡十二題：制、詔、誥、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序，內雜出六題，分為三場，每場體制一古一今。士恥所作，蓋即備詞科之用也。仲友曾著《詞科雜錄》，其亦家學擩染，世擅其長歟﹖集久失傳，非惟史不著錄，即志乘亦不登其姓名，故談藝諸家率不之及。今從《永樂大典》內採輯，次為十卷，並其代人之作，以類附焉。循誦其文，洽聞殫見，古澤斑然，非南宋末流操臆見、騁空談者所能望其涯涘，未可以其名不著而忽之也。

　　【玉楮集八卷】浙江鮑士恭家藏本宋岳珂撰。珂有《九經三傳沿革例》，已著錄。此集凡詩三百八十五首。其編年起理宗嘉熙戊戌，迄於庚子。珂《程史》稱紹熙壬子，年十歲，則是集其五十八歲所編。名曰玉楮，蓋取《列子》「刻玉為楮葉，三年而成」之意也。考珂於紹定癸已元夕京口觀燈，因作詩及祐陵事，韓正倫疑其借端諷己，遂搆怨陷以他罪，會事白得釋，至戊戌復召用。故首篇有「五年坐奇謗」之語，他詩亦屢及。此詩止錄此三年者，其意實原於此。自敘云：「木以不材壽，雁以不鳴棄，犧尊以青黃喪，大瓠以浮游取」。蓋有慨乎其言之也。雖時傷淺露，少詩人一唱三歎之致，而軒爽磊落，氣格亦有可觀。王士禎《居易錄》稱是集流傳絕少，安邱張貞得高唐王家舊鈔本，乃錄而傳之，蓋亦罕覯之笈矣。

　　【楳埜集十二卷】永樂大典本宋徐元杰撰。元杰字仁伯，信州上饒人。紹定五年進士第一，累官國子祭酒，權中書舍人，拜工部侍郎。諡忠愍。事蹟具《宋史》本傳。元杰侃直敢言，不避權勢，當史嵩之起復，元杰攻之甚力，卒寢成命。後元杰以暴疾卒，人皆以為嵩之毒之。臺諫及太學生徒俱為上疏訟冤，詔置獄追勘，迄不能白。本傳頗載其事，而周密《癸辛雜識》所記尤詳。是集舊有趙汝騰序，亦極言元杰死狀不明，為可悲。且云：憸壬任折獄之責，蓋指侍御史鄭寀而言，然據《癸辛雜識》，寀實首為元杰訟冤，特未能詰正是獄，而汝騰遽以姦回詆之。蓋當日朝端水火，入主出奴，沸羹蜩螗，迄無定論。即此一事，而宋之綱維不立，亦＜⿱既木＞可見矣。其集不載於《宋史·藝文志》。觀其子直諒跋語，乃景定二年，直諒知興化州時所刊，本二十五卷，世久失傳。今從《永樂大典》中採輯編次，釐為雜文十一卷，詩詞一卷，雖僅存十之五六，而本傳所列奏議條目具存，尚可得其大＜⿱既木＞。其中如《戊戌輪對劄子》，則為校書郎時所上。《甲辰上殿劄子》，則為左司郎官時所上。共論濟王之宜置後，驕奢之宜戒抑，敵國外患之宜以宗社為心，皆惓惓納忠，辭旨懇到。其《白左揆論時事》數書，乃為杜範所延而作，亦多關繫國家大計，言無不盡。雖夙從陳文蔚、真德秀遊，或不免過泥古義，稍涉拘迂，然不可謂之不軌於正也。周密《浩然齋雅談》記元杰母張氏能詩，有「不知簾外溶溶月，上到梅花第幾枝」之句，而元杰詩乃頗朴僿，蓋真氏文章正宗，持論如是，元杰亦篤守其師說云。

　　【恥堂存槀八卷】永樂大典本宋高斯得撰。斯得字不妄，邛州浦江人。紹定二年進士。李心傳辟為史館檢閱，遷祕閣校勘，歷官端明閣學士，簽書樞密院事，兼參知政事，為留夢炎所搆，罷官予祠。宋亡，隱居苕霅閒而卒。事蹟具《宋史》本傳。斯得父稼，端平閒知沔州，與元兵戰沒。斯得能以忠孝世其家，其立朝謇諤盡言，惟以培養國脈、搏擊姦邪為志。本傳載所論奏凡十餘事，多當時切要。今集中僅存奏疏十篇，與本傳相較，已不能出所遺脫。然於宋末廢弛欺蔽之象，痛切敷陳，皆凜然足以為戒。至其生平遭遇，始沮於史嵩之，中厄於賈似道，晚擠於留夢炎，雖登政府，不得大行其志，憫時憂國之念，一概託之於詩。雖其抒寫胸臆，閒傷率易，押韻亦時有出入，而感懷書事，要自有白氏《諷諭》之遺。如《西湖競渡三麗人行》，諸首，俱拾《姦臣傳》之所遺。《雷異》、《雞禍》諸篇，亦可增《五行志》之所未備。徵宋末故事者，是亦足稱詩史矣。案本傳載斯得所著有《恥堂文集》。明葉盛《菉竹堂書目》亦有《恥堂集》七冊，而皆不言卷數。其後遂亡佚不傳。厲鶚撰《宋詩紀事》亦無斯得之名。今從《永樂大典》各韻中掇拾排次，釐為文五卷，詩三卷，用存其＜⿱既木＞，而仍以元龔璛原序冠之於前。

　　【秋崖集四十卷】浙江鮑士恭家藏本宋方岳撰。岳字巨山，號秋崖，歙縣人。紹定五年進士。淳祐中為趙葵參議官，移知南康軍。以杖舟卒忤荊帥賈似道。後知袁州，又忤丁大全，被劾罷歸。其集世有二本，一為《秋崖新槀》，凡三十一卷，乃從宋寶祐五年刻本影鈔，一為《秋崖小槀》，凡文四十五卷，詩三十八卷，乃明嘉靖中其裔孫方謙所刊。今以兩本參校，嘉靖本所載較備，然寶祐本所有而嘉靖本所無者，詩文亦尚各數十首。又有別行之本，題曰《秋崖小簡》，較之本集多書札六首。謹刪除重複，以類合編，併成一集，勒為四十卷。岳才鋒凌厲。洪焱祖作《秋崖先生傳》，謂其「詩文四六，不用古律，以意為之，語或天出」，可謂兼盡其得失。要其名言雋句，絡繹奔赴，以駢體為尤工，可與劉克莊相為伯仲。集中有在淮南與趙葵書，舉葵馭軍之失，辭甚切直，亦不失為忠告。至葵兄范為帥失律，致襄陽不守，所係不輕，而其罪亦非小，岳以居葵幕府之故，乃作書曲為寬解，載之集中，則未免有愧詞矣。

　　【芸隱橫舟槀一卷芸隱倦遊槀一卷】編修汪如藻家藏本宋施樞撰。樞字知言，芸隱其號也，丹徒人。嘉熙時嘗為浙東轉運司幕屬，又嘗為越州府僚。《橫舟槀》首有嘉熙庚子自序一首，《倦游槀》前有丙申自序一首。考其紀年，《倦游槀》當成於《橫舟槀》前，而原本以《橫舟槀》為首。厲鶚《宋詩紀事》亦祇載有《橫舟槀》而不及《倦游槀》，蓋以《橫舟槀》篇什較多，故以為主，於《倦游槀》特從附載之例也。宋人編《江湖小集》，已收入其詩。此乃其別行之本。別集中有《漕闈揭曉後述懷》一首，蓋當時會舉進士而未第，其自序稱「萍氾不羇，每多感賦，至市橋《見月》之句，若有悟解」。今考集中《見月》詩云：「樓臺疊翠繞清溪，淺澹雲邊月一眉。行到市聲相接處，傍橋燈火未多時」。亦屬尋常賦詠，未見有超詣之處，不知何以矜詡若是。至其他登臨酬贈之作，雖乏氣格，而神韻尚為清婉，在江湖詩派中，固猶為庸中佼佼矣。

　　【蒙川遺槀四卷】浙江鮑士恭家藏本宋劉黻撰。黻字聲伯，號質翁，樂清人。淳祐初，以試入太學，伏闕上書，攻丁大全，送南安軍安置。大全敗後，召還廷試，又以對策忤賈似道，復為所抑，後由昭慶軍節度掌書記除學官，擢御史，累官至吏部尚書。遭母喪解官，遂不復起。會宋亡，二王航海，黻追從入廣，至羅浮而卒，諡忠肅。所著有《諫坡奏牘》、《薇垣制槀》、《經帷納獻》諸書，航海時挾以自隨，遂散落不存。此詩文殘槀四卷，乃其弟應奎所裒集也。黻危言勁氣，屢觸權姦，當國家版蕩之時，瑣尾流離，抱節以死，忠義已足不朽。其詩亦淳古淡泊，雖限於風會，格律未純，而人品既高，神思自別，下視方回諸人，如鳳凰之翔千仞矣。惟傳鈔既久，文多譌脫，更無別本可校，為足惜耳。卷首有應奎序，作於元大德中。又有鄭滁孫《朝陽閣記》一篇。閣為黻山中讀書之地，黻沒後，舊宅盡燬，惟是閣尚存，故應奎屬滁孫為之記云。

　　【雪磯叢槀五卷】兩淮馬裕家藏本宋樂雷發撰。雷發字聲遠，寧遠人。累舉不第。寶祐元年，其門人姚勉登科，上疏請以讓雷發。理宗詔親試，對選舉八事，賜特科第一人，然竟不仕以終。「居於雪磯，自號雪磯先生」。因以名其詩「槀」。雷發人品頗高，而集中有謁易祓山齋詩，乃結契於蘇師旦之黨，殊不可解。然考祓與師旦率連同敗，在韓侂冑敗之前，而詩稱「淳熙人物到嘉熙，見說山齋亦白髭」，則在祓竄謫之後二十餘年，非有勢焰之可附，殆以祓究心經學，且前輩舊人，故略其瑕垢而交之，固不足以累雷發也。其詩舊列《江湖集》中，而風骨頗遒，調亦瀏亮，實無猥雜麤俚之弊，視江湖一派迥殊。如《寄姚雪篷》、《寄臣許介之》、《送丁少卿》、《讀繫年錄》諸篇，尚有杜牧、許渾遺意，即《秋日村落》絕句「一路稻花誰是主，紅蜻蜓伴綠螳螂」之類，雖涉纖仄，亦無俗韻也。

　　【北磵集十卷】浙江鮑士恭家藏本宋釋居簡撰。居簡字敬叟，潼川王氏子。嘉熙中敕住淨慈光孝寺，因寓北磵日久，故以名集。其集詩文各為一編，此則皆其所作雜文也。張誠子序，稱「讀其文，與宗密未知伯仲，誦其詩，合參寥、覺範為一人，不能當也」。宗密即圭峰禪師，裴休為書《傳法碑》者。其文集《唐志》不著錄，今亦未見傳本，無從較其工拙。第以宋代釋子而論，則九僧以下，大抵有詩而無文，其集中兼有詩文者，惟契嵩與惠洪最著。契嵩《鐔津集》好力與儒者爭是非，其文博而辨。惠洪《石門文字禪》，多宣佛理，兼抒文談，其文輕而秀。居簡此集，不摭拾宗門語錄，而格意清拔，自無蔬筍之氣。位置於二人之閒，亦未遽為蜂腰矣。

　　【西塍集一卷】編修汪如藻家藏本宋宋伯仁撰。伯仁字器之，湖州人。嘉熙中為鹽運司屬官，多與高九萬、孫季蕃唱和，亦江湖派中人也。是編卷首題《雪巖吟草》，下註「西塍集」，又《寓西馬塍》詩題下註云：「嘉熙丁酉五月二十一日寓京遭熱，僑居西馬塍」。其曰「西塍」，蓋由於是。是《雪巖吟草》乃全集之總名，「西塍」特集中之一種。厲鶚《宋詩紀事》稱伯仁有《雪巖集》、《馬塍藁》，分為二編，已誤，又以「西塍」為「馬塍」，益舛其實矣。其詩有流麗之處，亦有淺率之處，大致不出「四靈」餘派。自序稱「隨口應聲，高下精麤，狂無節制，低昂疾徐，因勢而出，雖欲強之而不可。」足知其稱意揮灑，本乏研練之功，然點綴映媚，時亦小小有致，蓋思清而才弱者也。陳起《江湖集》中已列其目。此其單行之本，今亦別著於錄焉。

　　【梅屋集五卷】編修汪如藻家藏本宋許棐撰。棐字忱夫，海鹽人。嘉熙中居於秦溪，自號曰「梅屋」，因以名集。首為《梅屋詩槀》一卷，次《融春小綴》一卷，次為第三槀一卷，次為第四槀一卷，次為雜著一卷。蓋《梅屋詩槀》其初集，《融春小綴》其二集，故以下稱第三槀、第四槀。厲鶚《宋詩紀事》但稱其有《梅屋詩槀》、《融春小綴》，殊考之未備。觀其「趁得山閒筍蕨春」一首，本在《梅屋槀》中，題曰「山閒」，而鶚錄此詩，改其題曰「筍蕨羹」，註曰「出山家清供」，知未細檢其集矣。棐生當詩教極弊之時，沾染於「江湖」末派，大抵以趙紫芝等為矩矱。《雜著》中跋《四靈詩選》曰：「斯五百篇，出自天成，歸於神識，多而不濫，玉之純、香之妙者歟！後世學者愛重之」是也。以高翥等為羽翼，《招高菊磵》詩所謂「自改舊詩時未穩，獨斟新酒不成歡」是也。以書賈陳起為聲氣之聯絡，《贈陳宗之》詩所謂「六月長安熱似焚，鄽中清趣總輸君」，又《謝陳宗之疊寄書籍》詩所謂「君有新刊須寄我，我逢佳處必思君」是也。以劉克莊為領袖，《讀南岳新槀》詩所謂「細把劉郎詩讀後，鶯花雖好不須看」是也。厥後以《江湖小集》中「秋雨梧桐」一聯，卒搆詩禍起，坐黥配。克莊亦坐彈免官，而流波推蕩，唱和相仍。終南宋之世，不出此派。然其詠歌閒適，模寫山林，時亦有新語可觀。錄而存之，亦足以觀詩道之變也。

　　【潛山集十二卷】永樂大典本宋釋文珦撰。文珦，於潛人。其生平遊歷，略見於所作《舊遊》一百十韻詩中。大抵出家於杭州，遊於湖州，因而遊浙東至閩，由金華嚴陵返越，又至毘陵、陽羨、金陵、淮甸而止，後仍歸杭州，遘讒下獄，久之得免，遂遯蹟以終。集中有「又看景定新頒朔，百歲還驚五十過」句，知其生於宋寧宗嘉定三年辛未，宋亡時年六十六。又《杭州薦福寺記》，題至元乙酉二月，《遣興》詩稱「七十七歲潛山翁」，則至元丁亥尚存，其行事則不少概見，惟《咸淳臨安志》載咸淳三年九月二十四日，賈似道至小麥嶺旌德顯慶寺游山，題名中列衲子四人，文珦與焉，疑亦託跡朱門者。然集中《過似道葛嶺舊居》詩，極詞詆斥，若有餘憤。而《紀事》一詩作於似道初貶時，其序言』似道位亢志驕，陰謀篡逆，言洩於夏金吾，金吾欲誅之，懼而宵遁」云云。雖與《宋史》所載夏貴請死守淮南，似道奔還揚州之事不甚相符，而抉摘隱惡，至加「以曹瞞代漢」之罪，非似道之黨可知。且集中獨吟之作十之九，唱和之作不及十之一，所與唱和者又不過褚師秀、周密、周璞、仇遠數人，皆一時高人文士，亦足徵非干謁之流。或似道重其名衲，游山邂逅，偶挈同遊，遂題名賓從之末，亦未可定也。其詩多山林閒適之作，比興未深，而即事諷諭，義存勸戒，持論率能中理。觀其裒集詩槀一篇有云：「吾學本經論，由之契無為，書生習末忘，有時或吟詩。興到即有言，長短信所施，盡忘工與拙。往往不修詞。惟覺意頗真，亦復無邪思」。其宗旨品格，可以具見矣。厲鶚《宋詩紀事》所錄釋子凡二百四十人，顧嗣立《元百家詩選》所錄釋子集凡十五家，皆無其名。《禪藻》一集蒐羅頗富，亦不登其一字，則是集之佚，其來已久。今從《永樂大典》裒輯，得詩尚近九百首。宋元以前僧詩之工且富者，莫或過之矣。

　　【孝詩一卷】江蘇巡撫採進本宋林同撰。同字子真，號空齋，福清人。與弟合俱有隱操。後元兵至福州，抗節死。案《宋史·忠義傳》稱「林空齋」，失其名，已為失考，又誤以空齋為同之子，分一人為二，併云空齋舉進士，歷知縣。考是書前有淳祐庚戌劉克莊序，謂同兄弟俱未脫褐。又曰「年未四十，慨然罷舉」。是同固未嘗舉進士也。又宋人劉麟瑞《昭忠逸詠》稱「林處士同」，是同固未嘗任知縣也。且麟瑞詩內有「血書矮壁存吾節，氣貫長虹任汝烹」句，又與史之「嚙指血書壁，自誓不屈」諸語相合。然則死節者為同，而非同之子也。《宋史》誤矣。又《福建通志·人物傳》稱「林同字子真，公遇子。元兵至，不屈死」，《隱逸傳》又稱：「林仝字子貞，與弟合竝有隱操。至元中，郡府上其行誼，詔徵不就。合字子常」云云。其說又異。然同、合之俱為公遇子，已見原序。同字子真，合字子常，已見《鬳齋集》，俱確鑿可信。《通志》既以死難之林同為公遇子，則隱逸之林仝不得又曰「弟合，字子常」也。且改「同」為「仝」，改「子真」為「子貞」，竝屬點畫音聲之變，明出傳寫訛謬，分為二人。至曹溶《學海類編》亦載《孝詩》一卷，題長樂林同季野著。名同而地與字俱異，又不知其何所據矣。今竝詳為考正，庶不失其實。林希逸《鬳齋續集》中，與其兄弟贈答詩文甚多，又有同《壬申酬唱集跋》，今皆散佚。惟此集猶傳，皆摭古今孝事，每一事為五言絕句一首，亦閒有兩事合詠一首者。凡「聖人之孝」十首，「賢者之孝」二百四十首，「仙佛之孝」十首，「異域之孝」十首，「物類之孝」十首。其閒如唐李迥秀之類，本為佞幸，寒山子煮爺煮孃之類，亦「愛無差等」之談，不免於駁雜。然大旨主於敦飭人倫，感發天性，未可以其詞旨陳腐棄之。況其人始以孝著，終以忠聞，雖零篇斷什，猶當珍惜，是固不僅以文章論矣。

　　【字溪集十一卷附錄一卷】永樂大典本宋陽枋撰。枋字宗驥，初名昌朝，巴川人。居字溪小龍潭之上，因以自號。端平元年冠鄉選。淳祐四年以蜀難免入對，賜同進士出身。閫帥交辟，於昌州監酒稅，於大寧為理掾，於紹慶為學官。晚以子炎卯貴，加朝奉大夫致仕。年八十一卒。其行履不見於史傳。惟《文淵閣書目》載有《陽字溪集》之名，而不著卷數。黃虞稷《千頃堂書目》則稱其集為十二卷，久無傳本。今檢勘《永樂大典》所載，裒而集之，附以其子所作年譜、行狀，仍析為十二卷，適符原目之數。雖已經割裂，未必無所殘闕，然所佚似亦無多矣。枋嘗從朱子門人度正、＜⿱曰爰＞淵游，故集中與人往復書簡，大都講學之語，所言皆明白篤實，不涉玄虛。其《易象圖說》一篇，多參以卦氣、納甲之法，乃不盡與朱子《本義》合。案李性傳《朱子語錄序》，稱「諸書答問之際，多所異同，而《易》為甚。＜⿱曰爰＞淵所錄一編，與《本義》異者十之三四」，枋殆述＜⿱曰爰＞淵之所授，故持論不同歟﹖又有《與稅與權論啟蒙小傳》一篇，乃暮年所作，尤見其孳孳力學，至老不衰，於紫陽學派之中，猶不離其宗旨云。

　　【勿齋集二卷】編修汪如藻家藏本宋楊至質撰。至質字休文，號勿齋、閤皁山道士。淳祐中，敕賜高士、右街鑒儀主管教門公事。是集皆四六書啟，多與一時當事酬答之作。其《兼領旌德觀都監謝京尹趙節齋啟》云：「觀以道名，境隨人重。知章有學，始專鑑曲之煙霞；清老能詩，故奉金陵之香火。倘酒甕飯囊之輩，徒齋鐘粥鼓之羞」云云。蓋亦以文學自負，不屑等於黃冠者流。第二卷中大抵代人之作，當由嫻於詞翰，故士大夫假手者多也。宋末啟劄之文，多喜配合經史成語，湊泊生硬，又喜參文句，往往宂長萎弱，唐以前舊格蕩然。至質所作，雖邊幅少狹，而對偶工緻，吐屬雅潔，猶有《樊南甲乙集》之遺，正未可以方外輕之矣。

　　【巽齋文集二十七卷】大學士程景伊家藏本宋歐陽守道撰。守道字公權，初名巽，字迂父，吉州人。淳祐元年進士，授雩都主簿，調贛州司戶。入為祕書正字，累遷祕書郎。罷歸。咸淳三年，以少傅呂文德薦，添差通判建昌軍，遷著作佐郎，兼崇政殿說書，兼權都官郎中，終為著作郎。事蹟具《宋史》本傳。是編分甲、乙、丙、丁、戊五集，中如《復劉學士書》辨李習之以「守其中」為慎獨，非《中庸》本旨；《答丁教授書》，辨劉景雲「中心為忠，如心為恕」之說，本之王安石《字說》，非「六書」本義。凡此之類，持論咸有根柢，非苟立異同。史稱守道「少孤貧無師，自力於學。年未三十，翕然以德行為鄉郡儒宗」。蓋崛起特立，不由依託門戶而來，故所見皆出自得也。史又稱江萬里作白鷺洲書院，首致守道為諸生講說，湖南轉運副使吳子良又聘為岳麓書院山長。後萬里為國子祭酒，復薦守道充史館檢閱。萬里殉節忠臣，子良得葉適之傳，其《林下偶談》，妙解文章肎綮。觀於所主，可以知其氣類。《吉州人文紀略》又稱文天祥、劉辰翁皆守道門人，即守道益可知矣。然則讀是集者，又烏可與諸家語錄等類齊觀乎！

　　【雪坡文集五十卷】浙江巡撫採進本宋姚勉撰。勉字述之，一字成一，高安人。寶祐元年以詞賦擢第，廷對萬言策第一，除校書郎兼太子舍人。《宋史》無傳。是集《藝文志》亦失載。此本為其從子龍起所編，凡奏對牋策七卷，講義二卷，賦一卷，詩十一卷，雜文二十九卷。勉受業於雷發，詩法頗有淵源，雖微涉麤豪，然落落有氣。文亦頗媕雅可觀，無宋末語錄之俚語。外閒傳本頗稀，譌闕特甚。今以《永樂大典》所載各為校補；其《永樂大典》不載者則仍其舊。集首有文及翁序，稱其「磊落有奇節，官僅校黃本書備青宮寀」。又有方逢辰序，亦稱為瑞之奇士。觀其所上封事奏劄，以及廷對諸篇，論時政之謬，辨宰相之姦，皆侃侃不阿。惟二十二卷載《賀丞相賈秋壑一啟》，題下註「庚申五月十六日」。考《宋史》理宗開慶元年十二月，賈似道奏鄂州圍解。景定元年正月，詔獎賈似道功，四月詔赴闕。庚申即景定元年，啟蓋作於是時，與其攻丁大全《封事》若出兩手，殊為白璧微瑕。然啟末多進規之語，猶有曲終奏雅之意，固視劉克莊、王柏之諛頌差有閒矣。

　　【文山集二十一卷】兩淮馬裕家藏本宋文天祥撰。天祥事迹具《宋史》本傳。天祥平生大節，照耀今古，而著作亦極雄贍，如長江大河，浩瀚無際。其《廷試對策》及上理宗諸書，持論剴直，尤不愧肝膽如鐵石之目。故長谷真逸《農田餘話》曰：「宋南渡後，文體破碎，詩體卑弱，惟范石湖、陸放翁為平正，至晦菴諸子始欲一變時習，模仿古作。故有神頭鬼面之論，時人漸染既久，莫之或改。及文天祥留意杜詩，所作頓去當時之凡陋。觀《指南前後錄》可見，不獨忠義貫於一時，亦斯文閒氣之發見也」。生平有《文山隨筆》數十大冊，常以自隨。遭難後盡失之。元貞、大德閒，其鄉人搜訪，編為前集三十二卷，後集七卷，世稱道體堂刻本。考天祥有《文山道體堂觀大水記》，稱「自文山門入，過障東橋，為道體堂」云云。則是堂本其里中名勝，而鄉人以為刊版之地者也。書中原跋九條，竝詳載本事，頗可以資考證。明初其本散佚，尹鳳岐從內閣得之，重加編次，為詩文十七卷，起寶祐乙卯，迄咸淳甲戌，皆通籍後及贛州以前之作。江西副使陳价、廬陵處士張祥先後刻之，附以《指南前錄》一卷，《後錄》二卷，則自德祐丙子天祥奉使入元營，閒道浮海，誓師閩粵，羇留燕邸，患難中手自編定者。《吟嘯集》則當時書肆所刊行，與《指南錄》頗相複出。《紀年錄》一卷，亦天祥在獄時所自述，後又復集眾說以益之。惟《集杜詩》以世久單行，未經收入。今各著於錄。至原本所載序、記、碑、銘之類，乃其家子孫所綴錄，宂雜頗甚，今竝從刪削焉。

　　【文信公集杜詩四卷】編修汪如藻家藏本一名《文山詩史》，宋文天祥撰。蓋被執赴燕後，於獄中所作。前有自序，題「歲上章執徐，月祝犂單閼，日上章協洽」。案：上章執徐，為庚辰歲，當元世祖至元十七年，乃其赴燕之次年。祝犂單閼當為已卯之月，上章協洽為庚未之日，於干支紀次不合。考是年正月癸卯朔，二月內當有三庚日，二未日，必傳寫者有所錯互。至以歲陽歲名紀日，本於吳國山碑中「日惟重光大淵獻」語，而併以紀月，則獨見於此序。又序後有跋稱壬午元日，則天祥授命之歲也。詩凡二百篇，皆五言二韻，專集杜句而成。每篇之首悉有標目次第，有題下敘次時事，於國家淪喪之由，生平閱歷之境，及忠臣義士之周旋患難者，一一詳誌其實。顛末粲然，不愧「詩史」之目。吳之振《宋詩選》，徒以「裁割巧合」評之，其所見抑亦末矣。劉定之序，稱原書序跋中有闕文，指元之君臣、宋之叛逆，闕而不書，今皆補之為白字。又題「姓某履善甫」者，即《指南集》中所謂越蠡改「陶朱」之意。案今本序跋竝無闕字，蓋即定之所補，而履善甫上已署天祥之名，則不知何人增入。又定之稱分為四卷，而今本止一卷，殊失原第，今仍析為四卷以存其舊焉。

　　【疊山集五卷】編修汪如藻家藏本宋謝枋得撰。枋得事蹟具《宋史》本傳。所著《易》、《詩》、《書》三《傳》及《四書解》、《雜著》、詩文，原本六十四卷，歲久散佚。明嘉靖中揭陽林光祖為廣信府知府，始以黃溥所校刊行世，僅分上下二卷。萬歷中御史吳某所輯《疊山集》，又刻之上饒，編次錯迕，未為精審。此本乃本朝康熙中弋陽知縣譚瑄所重訂，視舊本較為詳備。枋得忠孝大節，炳著史冊，卻聘一書，流傳不朽，雖鄉塾童孺，皆能誦而習之。而其他文章亦博大昌明，具有法度，不愧有本之言。觀所輯《文章軌範》多所闡發，可以知其非苟作矣。惟原本有《蔡氏宗譜》一首，末署至元二十五年。其詞氣不類枋得，確為偽託。又有《賀上帝生辰表》、《許旌陽飛升日賀表》，此類凡十餘篇，皆似道流「青詞」，非枋得所宜有，亦決非枋得所肎作，其為贗本誤收，亦無疑義。今竝加刊削，不使其亂真焉。

　　【本堂集九十四卷】浙江汪啟淑家藏本宋陳著撰。著字子微，號本堂。鄞縣人。寶祐四年進士，官著作郎，出知嘉興府，忤賈似道，改臨安通判。是集凡詩三十四卷，詞五卷，雜文五十五卷。據其原目，尚有講義二卷，此本有錄無書，蓋傳寫佚之矣。宋代著作獲存於今者，自周必大、樓鑰、朱子、陸游、楊萬里外，卷帙浩博無如斯集。惟其詩多沿擊《壤集》派，文亦頗雜語錄之體，不及周、樓、陸、楊之淹雅。又獎借二氏，往往過當，尤不及朱子之純粹。然宋自元祐以後，講學家已以說理之文自闢門徑，南渡後輾轉相沿，遂別為一格，不能竟廢。且真德秀作《文章正宗》，甄別最嚴；胡寅作《崇正辨》，攻駁尤力。而德秀《西山集》，寅《斐然集》，為二氏操觚者不一而足，亦未可獨為著咎。披沙簡金，時有可採，宋人舊帙，固不妨存備一家也。

　　【汶陽端平詩雋四卷】浙江汪士恭家藏本宋周弼撰。弼字伯弜，汶陽人。所選《三體唐詩》黃虞稷《千頃堂書目》載之，乃稱為新建人，洪武閒以明經官訓導。考是編前有寶祐丁已荷澤李龏序，稱與弼同庾生，同寓里，相與論詩三十餘年，嘗手刊《端平集》十二卷，行於世。又稱弼十七八時，即博聞強記，侍乃翁晉仙，已好吟詠，長而四十年閒，宦遊吳楚江漢。又稱弼名振江湖，人皆爭先求市，但卷帙中有「晚學未能曉者多，恐有不行之弊，茲摘其坦然者，兼集外所得者二百餘首，目曰《端平詩雋》，俾續芸陳君書塾入梓流行」。而末有「伯弜平生心不下人，今隔九原，閱予此選，必不以予為謬」云云。然則寶祐丁已以前，弼卒久矣，安得明初為學官﹖且與龏同里，亦不得為新建人。虞稷所云誤也。此本有「臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行」字，蓋猶自宋本錄出。其詩風格未高，不出宋末江湖一派，而時時出入晚唐，尚無當時麤獷之習。一邱一壑，亦頗有小小佳致也。

　　【鬳齋續集三十卷】江蘇巡撫採進本宋林希逸撰。希逸有《考工記解》，已著錄。《宋史·藝文志》載希逸有《鬳齋前集》六十卷，久佚不存，惟此續集謂「之竹溪十一槀」者，尚有傳本，即此三十卷也。凡詩五卷，雜著一卷，少作三卷，記二卷，序一卷，跋一卷，四六三卷，省題詩二卷，輓詩一卷，祭文一卷，墓誌二卷，行狀二卷，《學記》四卷。其門人福清林式之所編，共十三類，而謂之「十一槀」，不詳其故。或「十中存一之」意歟﹖劉克莊嘗謂「乾、淳閒林光朝始好深沈之思，為文極鍛鍊，一傳為林亦之，再傳為陳藻，三傳為希逸，比其師，槀乾中見華滋，蕭散中見嚴密，窘狹中見紆徐」，所以推許之者甚至。今觀其集，多應酬頌美之作，且以道學名一世，而上賈似道啟，乃極口稱譽，至以趙普、文彥博比之，殆與楊時之從蔡京，同一白璧之瑕。集末載《學記》，解《太玄經》者居其半，其詩亦多宗門語。王士禎《居易錄》所記，良不為誣。然南宋遺集流傳日少，其詩文雖不盡如劉克莊所稱，而尚不失前人軌度。其《學記》中所論學問文藝之事，亦時有可取。節取一長，固亦無不可耳。前有咸淳庚午林同序，稱「戊辰九月，上擢鬳齋長仙蓬，侍緝熙。明年春，再入禁林，長詞翰。趍行之詔，聯翩而下。行有日，至是而續集之入梓者，為卷三十」云云。則是集成於希逸內召時也。

　　【魯齋集二十卷】山東巡撫採進本宋王柏撰。柏有《書疑》，已著錄。柏好妄逞私臆，竄亂古經。《詩》三百篇重為刪定，《書》之周《誥》、殷《盤》，皆昌言排擊，無所忌憚，殊不可以為訓。其詩文雖亦豪邁雄肆，然大旨乃一軌於理。《宋史·儒林傳》稱其少慕諸葛亮之為人，自號「長嘯」。年踰三十，始知家學之原，案柏之祖師愈受業於楊時，其父瀚，亦及朱子、呂祖謙之門，故史文云然。與其友汪開之著《論語通旨》，至「居處恭，執事敬」，惕然歎曰：「長嘯非聖門持敬之道」。亟更以「魯齋」。蓋其天資卓犖，本一桀驁不馴之才，後雖折節學問，以鎔鍊其氣質，而好高務異之意，仍時時不能自遏。故當其挺而橫決，至於敢攻孔子手定之經，其詩文雖刻意收斂，務使比附於理，而強就繩尺，時露有心牽綴之迹，終不似濂溪諸儒深醇和粹，自然合道也。特其勇於淬礪，檢束客氣，使縱橫者一出於正，為足取耳。集中第一卷有《壽秋壑》詩，極稱其援鄂之功，諛頌備至，是亦白璧之瑕。然核檢諸書，均不載其有依附權門之事，不知何以有此作。據正統八年楊溥序此集，乃其六世孫四川按察司僉事迪所自編，又不知何以載之集中，略無所諱，均不可解。疑以傳疑，存而不論可矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一六五·集部一八·別集類一八 ----

　　【須溪集十卷】永樂大典本宋劉辰翁撰。辰翁字會孟，廬陵人。須溪其所居地名也。少補太學生，景定壬戌廷試入丙第，以親老請濂溪書院山長。江萬里、陳宜中薦居史館，除太學博士，皆固辭。宋亡，遂不復出。辰翁當賈似道當國，對策極言「濟邸無後可慟，忠良殘害可傷，風節不競可憾」，幾為似道所中，以是得鯁直名，文章亦見重於世。其門生王夢應作祭文，至稱「韓、歐後惟先生卓然秦漢巨筆」。然辰翁論詩評文，往往意取尖新，太傷佻巧，其所批點如杜甫集、《世說新語》及《班馬異同》諸書，今尚有傳本，大率破碎纎仄，無裨來學。即其所作詩文，亦專以奇怪磊落為宗，務在艱澀其詞，甚或至於不可句讀，尤不免軼於繩墨之外。特其蹊徑本自蒙莊，故惝恍迷離，亦閒有意趣，不盡墮牛鬼蛇神。且其於宗邦淪覆之後，睠懷麥秀，寄托遙深，忠愛之忱，往往形諸筆墨，其志亦多有可取者，固不必概以體格繩之矣。《須溪集》明人見者甚罕，即諸書亦多不載其卷數。韓敬選訂晚宋諸家之文，嘗以不得辰翁全集為恨，聞蘭溪胡應麟遺書中有其名，往求之，卒弗能獲。蓋其散失已久，世所傳者惟《須溪記鈔》及《須溪四景詩》二種，篇什寥寥。今檢《永樂大典》所錄記序、雜著、詩餘尚多。謹採輯裒次，釐為十卷。其《天下同文集》及《記鈔》所載而不見於《永樂大典》者，亦別為鈔補，以存其概。至《四景詩》則原屬單行之本，今仍各著於錄，故不復採入云。

　　【須溪四景詩集四卷】編修汪如藻家藏本宋劉辰翁撰。考晉宋以前，無以古人詩句為題者。沈約始有《江蘺生幽渚》詩，以陸機《塘上行》句為題，是齊梁以後例也。沿及唐宋科舉，始專以古句命題，其程試之作，唐莫詳於《文苑英華》，宋莫詳於《萬寶詩山》，大抵以刻畫為工，轉相傚仿。辰翁生於宋末，故是集各以四時寫景之句命題：春景凡六十三題，詩七十二首，夏景凡三十二題，詩三十五首，秋景凡四十題，詩四十四首，冬景十六題，詩如題數。所作皆氣韻生動，無堆排塗飾之習，在程試詩中最為高格。末附《東桂堂賦》一篇，為劉端伯教子讀書而作。此集殆亦授劉之子備科舉之用者歟﹖

　　【韋航漫遊槀四卷】永樂大典本宋胡仲弓撰。仲弓字希聖，清源人。其生平不少概見。惟集中《一第》詩，有「衣冠新進士，湖海舊詩人」之句，知嘗登第。《夜夢蒙仲作二象笏》詩，有「嗟余初筮令」之句，知嘗宰縣。《將之官越上畱別諸友》詩，有「一官如許冷，況復是清貧。槐市風何古，蘭亭本卻真」之句，知官在會稽。《老母適至時已見黜》詩，有「千里迎阿＜⿱彌女＞，相見翻不樂。微祿期奉親，親至祿已奪」之句，知不久罷歸。《雪中雜興》詩，有「不被功名縛，江湖得散行」之句，知被斥以後浪跡以終，故以「葦航漫遊」名槀。其行事則不可考矣。仲弓詩名不甚著，惟陳起《江湖後集》錄所作頗夥，然校以《永樂大典》分列於各韻下者，起所選之外遺佚尚多。今蒐採裒輯，編為四卷，雖未必盡覩其全，視起所編則已增益者多矣。南宋末年，詩格日下，「四靈」一派，攄晚唐清巧之思；「江湖」一派，多五季衰颯之氣。故仲弓是編及其兄仲參所作《竹莊小集》，均不出山林枯槁之調。如七言律中《旱湖》一首，當凶祲流離之時，絕無惻隱，乃云「但使孤山梅不死，其除風物不關情」，尤宋季游士矯語高蹈之陋習。然吟詠既繁，性情各見，洪纖俱響，正變兼陳，苟非淫慝之音，即不在放斥之列。詩家有此一格，固不妨使之竝存，亦錄唐詩者不遺周曇《詠史》之例也。《永樂大典》所載，別有《漫遊集》一書，核其體例，蓋採宋元兩代之作彙為總集。當時校讎未密，朱書標目，往往與此集混淆。今竝考校姓名，刪除譌異，不使與此集相亂，庶幾不失其真焉。

　　【蘭皐集三卷】浙江鮑士恭家藏本宋吳錫疇撰。錫疇字元倫，休寧人。廣南西路安撫使儆之從孫，處十垕之子也。錫疇四歲而孤，刻志於學，慕徐穉、茅容之為人。咸淳閒南康守葉閶聘主白鹿洞書院，辭不肎赴，蓋篤實潛修之士，不欲以聚徒講學囂競浮名也。性喜藝蘭，自號曰蘭皐子，因以名集，殆亦寓無人自芳之意，其人品心術可謂超然流俗之外矣。集所存詩不多，然皆晚年所自刪定，簡汰頗嚴。其《題林逋墓》詩「清風千載梅花共，說著梅花定說君」句，為呂午所賞，《春日》詩「燕未成家寒食雨，人如中酒落花風」句，又為方岳所賞，竝見於方岳跋中。然集中佳句似此者尚頗不乏，岳偶舉其一二耳。蓋其刻意清新，雖不免偶涉纖巧，而視宋季潦倒率易之作，則尚能生面別開，以繼《竹洲集》後，亦云不愧其家學矣。

　　【雲泉詩一卷】編修汪如藻家藏本宋薛嵎撰。嵎字仲止，一字賓日，永嘉人。寶祐四年進士，官長溪簿。宋承五代之後，其詩數變：一變而西崑，再變而元祐，三變而江西。江西一派，由北宋以逮南宋，其行最久，久而弊生。於是永嘉一派，以晚唐體矯之，而「四靈」出焉。然「四靈」名為晚唐，其所宗實止姚合一家，所謂「武功體」者是也。其法以新切為宗，而寫景細瑣，邊幅太狹，遂為宋末「江湖」之濫觴。葉適以鄉曲之故，初力推之，久而亦覺其偏，始稍異論。吳子良《林下偶談》述之頗悉。嵎之所作，皆出入「四靈」之閒，不免局於門戶，然尚永嘉之初派，非永嘉之末派，錄之亦足備一格也。

　　【嘉禾百詠一卷】浙江鮑士恭家藏本宋張堯同撰。堯同，秀水人。仕履未詳。詩中所詠會景亭為潘師旦所築，趙老園為趙袞歸隱之處，核其時代，蓋寧宗以後人也。宋世文人學士歌詠其土風之勝者，往往以誇多鬭靡為工，如阮閱《郴江百詠》，許尚《華亭百詠》，曾極《金陵百詠》，皆以百首為率，故堯同所詠嘉興山川古蹟，亦以百篇概之。徐碩《至元嘉禾志》已與陸蒙老所賦《嘉禾八詠》同採入「題詠門」內。後來作郡志者，亦頗散見其閒，而掇拾均未全備。此乃其初出單行之本，每首之後皆有附考，不知何人所作。末有跋語，亦不載姓名年月。其詞雖不甚工，而自吳越以來，嘉興典故，頗可得其梗概。近時朱彞尊作《鴛鴦湖櫂歌》一百首，蓋即踵前例而稍變其面目者。雖彞尊詩情溫麗，遠勝堯同，而堯同採掇名目，臚敘大凡，其於地志考據，要亦不為無助矣。

　　【柳塘外集四卷】浙江鮑士恭家藏本宋釋道璨撰。道璨字無文，姓陶氏，南昌人。咸淳閒，嘗主饒州薦福寺。所著別有語錄，故此以「外集」為名。釋氏以佛典為內學，以儒書為外學也。其詩邊幅頗狹，未能脫蔬筍之氣，而短章絕句，能善用其短者，亦時有清致。如《題水墨草蟲》、《陳了翁祠》、《和恕齋濂溪書院》諸作，未嘗不楚楚可觀。沙中金屑，固亦不容捐棄矣。雜文中《送一侍者序》一首，乃為日本僧作。考《宋史·外國傳》所載，自太宗時奝然入朝後，屢有倭僧奉貢，迄南渡不復見，僅紀其國舟飄至內境數事。至嘉泰三年以後，遂絕不復書。此序作於淳祐戊申，稱其去國六年，一日東歸。計其來日，當在淳祐三年，殆求法東來，非充貢使，故史不得而載之，非漏略也。集凡詩一卷，銘、記一卷，序、文、疏、書一卷，塔銘、墓誌、壙誌、祭文一卷。宋以來諸家書目皆未著錄。國朝康熙甲寅，釋大雷始訪得舊本，釋元宏燈岱因為校正鋟版。書雖晚出，而核其格意，確為宋末「江湖」之體，不緣贗造。考吳師道《禮部詩話》已載其《題蘇堂竹》一首，則宋代實有其人，疑當時名不甚著，僅彼教自相傳錄，故閱數百年始見於世云。

　　【碧梧玩芳集二十四卷】永樂大典本宋馬廷鸞撰。廷鸞字翔仲，樂平人。淳祐七年進士，歷官右丞相兼樞密使。事蹟具《宋史》本傳。史稱其罷相歸後，又十七年而卒。考廷鸞之罷，在度宗咸淳八年壬申，其歿當在元世祖至元二十六年己丑。今集中《老學道院記》稱「著雍困敦之歲，余年六十有七」，則作是文時，去其病歿已不遠，似集為其子端臨所編矣。其曰「碧梧玩芳」者，廷鸞家有碧梧精舍，晚年又自號玩芳病叟，因以為名也。自明以來，外閒絕無傳本，惟《永樂大典》所收，頗存梗概。大抵駢體最工，理宗末年又居兩制，朝廷大著作多出其手。其他詩文亦皆典贍秀潤，盎然有卷軸之味。端臨承藉世業，撰為《文獻通考》，至今為藝林寶重，即廷鸞所學可知也。其集《宋史》不著錄，原編卷數已不可考。謹以今所存者，裒輯排比，分為二十三卷。廷鸞又嘗倣呂祖謙《大事記》之例，作《讀史旬編》，以十年為一旬，起帝堯元載甲辰，迄周顯德七年庚申，為三十八帙。今全書雖佚，而緒論尚散見《永樂大典》中，併裒為一卷，附於文後，共為二十四卷。《宋史》稱廷鸞所著，又有《六經集傳》、《語孟會編》、《楚辭補記》、《洙泗裔編》、《讀莊筆記》諸書，今竝不傳。又稱其召試館職時，即以疆君德，重相權，收直臣，防近習為對。為將作少監時，論貢舉三事，又言宜蠲除被災州縣租賦。為起居舍人時，言太史當謹書災異，又言翕受敷施，以壯人才之精神，虛心容納，以植人言之骨幹。念邦本而以公滅私，嚴邊備而思患預防。同知樞密院時，言培命脈，植根本，崇寬大，行忠厚，又言恢大度以優容，虛聖心而延佇，推內恕以假借，忍難行而聽納，則情無不達，理無不盡」云云。其文今皆不見於集中，或奏疏別為一編，故此集皆不見收歟﹖

　　【四明文獻集五卷】浙江鮑士恭家藏本宋王應麟撰。應麟有《周易鄭氏註》，已著錄。所著《深寧集》，本一百卷，然《宋志》已不著錄。焦竑《國史經籍志》亦不載其名，則散佚久矣。此本乃明鄞縣鄭真、陳朝輔所輯《四明文獻》之一種，故一人之作冒總集之名也。通一百七十餘篇，制誥居十之七，蓋捃拾殘賸，非其真矣。應麟以詞科起家，其《玉海》、《詞學指南》諸書，賸馥殘膏，尚多所沾溉，故所自作，無不典雅溫麗，有承平館閣之遺。且所載事迹，多足與史傳相證，如《宋史》應麟本傳謂度宗即位，應麟草百官表，循舊制請聽政，四表已上，一夕人臨，宰臣諭旨增撰三表。則此七表者，先進前四表，次進後三表也。考之是集，則第一表至第二表，乃景定五年十月上，第三表至第七表，乃十一月上，與本傳互異。又《宋史·度宗本紀》載，賈似道罷都督，予祠，在德祐元年二月，徙居婺州，又徙建寧，俱在七月，而由揚州責歸紹興，實在是年五月四日，見於是集《責賈似道歸里制》，亦足以補本紀之闕。則雖零章斷簡，固不以殘闕棄矣。

　　【覆瓿集六卷】編修汪如藻家藏本宋趙必撰。必＜⿰王象＞字玉淵，自號秋曉，太宗十世孫，居於東莞。咸淳元年，與父崇＜⿰訁由＞同登進士，初任高要尉，攝四會令，再任南康丞。文天祥開府惠州，辟攝惠州軍事判官。入元後，隱居溫塘村。是集詩二卷，長短句一卷，雜文二卷，附錄一卷。必＜⿰王象＞治邑有惠政，屬宗邦淪喪，慷慨從軍，其志可取。滄桑以後，肥遯終身，其節亦不可及。詩文篇帙無多，在宋末諸家中未為穎脫。然體格清勁，不屑為靡靡之音，如「一雨鳴蛙亂深夜，數聲啼鳥怨斜陽」諸句，固未嘗不綽有情韻也。

　　【閬風集十二卷】永樂大典本宋舒岳祥撰。岳祥字舜侯，寧海人。寶祐四年進士，官奉化尉，終承直郎。宋亡不仕，教授鄉里以終。《兩浙名賢錄》載所著有《史述》、《漢砭》、《補史家錄》、《蓀墅槀》、《避地槀》、《篆畦槀》、《蝶軒槀》、《梧竹里槀》、《三史纂言》、《談藂》、《藂續》、《藂殘》、《藂傳》、《藂肄》、《昔遊錄》、《深衣圖說》，凡二百二十卷，今多散佚。焦竑《國史經籍志》載岳祥《閬風集》二十卷，世亦無傳。檢《永樂大典》中所載岳祥詩文，閒題《篆畦》、《蝶軒》、《蓀墅》集名，而題為《閬風集》者居十之八九，似當時諸槀本分帙編次，而《閬風集》乃其總名。今原書卷第已為《永樂大典》所亂，無可辨別。僅依類裒輯，釐為詩九卷，雜文三卷，仍其總名，以《閬風集》名之。又集中有《百一老詩序》蓋即所賦《老漁》、《老獵》之類，似原本亦別為一集，然所闕已多，不成卷帙，故亦不復分析焉。岳祥少時以文見吳子良，子良即稱其異秉靈識，如漢終、賈。晚逢鼎革，遯跡終身，乃益覃思於著作。其詩文類皆稱臆而談，不事彫繢。集中有《詩訣》一首云：「欲自柳州參靖節，將邀東野適盧仝」。又云：「平原駿馬開黃霧，下水輕舟遇快風」。其宗旨所在，可以想見矣。

　　【北遊集一卷】安徽巡撫採進本宋汪夢斗撰。夢斗號杏山，績溪人。景定閒，以明經發解江東漕試，授承節郎、江東司制幹。官咸淳初，遷史館編校，與葉李等議上書劾丞相賈似道。李等坐罪，夢斗亦遁歸。宋亡後，尚書謝昌言薦夢斗於元世祖，特召赴京，卒不受官，放還。是集乃其北遊紀行之作，中《有見謝尚書》詩云：「正須自愛不貲身」。蓋不特律己甚嚴，即其以道義規昌言，亦可謂婉而嚴矣。惟是《上故相畱公》詩註，謂「公入朝不屈，稱前正奉大夫」。考夢炎以德祐二年降元，特為世祖所鄙，又曾勸殺文天祥，安得有「入朝不屈」之事！夢斗集中又有《南園歌》，為吳潛竄循州而作。詩末附數語云：「履翁再相，力言姦邪誤國數事，理皇竟不能平；會似道以「江上肅清」之報徑達禁中，上遂罷潛相。明日乃以似道奏付外。」考《宋史》似道「江上肅清」之奏，在理宗景定元年三月乙酉之前，吳潛之罷在是年四月己酉。若如夢斗言，是於己酉之明日，始以似道奏付外，則上距四月乙酉前將及一月。是時朝野方以荊鄂為奇功，乃捷書到禁中一月始布於外，與情勢尤有未合。或其後人掇拾遺槀，不免以贗本竄入，未及致詳耶﹖又「杏山摭槀」數條，乃後人所集夢斗講學之語，原附集末，今亦仍之焉。

　　【秋堂集三卷】編修汪如藻家藏本宋柴望撰。望有《丙丁龜鑑》，已著錄。其詩有《道州台衣集》、《詠史詩》、《西涼鼓吹》諸編，俱佚不存。此本乃後人雜裒而成。詩末尚有《道州台衣集序》，其《夢傅說》以下十一絕，疑即《詠史詩》中之作也。望以淳祐丙午上《丙丁龜鑑》得名。然應詔上書，但當指陳人事，論朝政之是非，乃牽引讖緯，以值歲干支推衍禍福，穿鑿附會，迂誕支離，其心雖出於忠誠，其言則涉於妖妄。乃出獄歸里，士大夫至祖道涌金門外，賦詩感慨，傾動一時。王應麟《困學紀聞》尚載其表中之語，以為佳話。宋末士氣之浮囂，於是為極。已別存其目，糾正於本條之下。至其人則宋亡以後遁跡深山，至元十七年乃卒。翛然高節，追步東籬。其詩雖格近晚唐，未為高邁，而黍離、麥秀，寓痛至深，騷屑哀音，特為悽動，亦可與謝翱諸人竝傳不朽。故殘章斷簡，猶能流播至今也。

　　【蛟峰文集八卷外集四卷】江蘇蔣曾瑩家藏本宋方逢辰撰。逢辰初名夢魁，字君錫，淳安人。登淳祐十年進士第一。理宗改賜今名。官至吏部侍郎。以母憂歸。德祐初，徵拜禮部尚書，會父疾未赴。宋亡，元世祖詔御史中丞崔彧起之於家，以疾堅辭不出。至正閒修《宋史》，有司不得其事狀，故不為立傳。惟黃潛集中有所作逢辰墓表，尚略見其始末。明邵經邦作《宏簡錄》，始為補傳，然亦據溍所述，不能有所增益也。是集乃其五世從孫蒙城知縣淵等所輯。正集八卷，前七卷為逢辰詩文，末一卷附以其弟逢振所作。逢振字君玉，景定中登進士，官至太府寺簿，亦國亡之後抗節不仕者也。外集四卷，則其七世從孫玉山知縣中所續輯，凡逢辰歷官誥敕及酬贈詩文皆在焉。逢辰當丁大全、賈似道柄國之時，皆能力抗其鋒，持正不屈，其提點川東刑獄及為江西轉運副使，政績亦俱有可觀。惜其遺篇散佚，所錄秦劄惟寶祐三年《請除內豎》一疏尚存，餘若《論雷變》、《論邊備》、《論吳潛去位、賈似道匿敗》諸劄子，皆平生建白之最著者，墓表略見大＜⿱既木＞，而悉不載於集中。其所掇拾，大抵案牘簡札之文為多，而策問一首，至并考官評語載之。蓋散佚之餘，區區搜輯而成，故不免識小而遺其大矣。

　　【秋聲集六卷】永樂大典本宋衛宗武撰。宗武字淇父，自號九山，華亭人。淳祐閒歷官尚書郎，出知常州，罷歸，閒居三十餘載，以詩文自娛。據至元甲午張之翰所作集序，稱九山墓宿草已六白，則宗武實卒於至元二十六年己丑在宋亡後十年。故焦竑《國史經籍志》載《秋聲集》八卷，列入元人。然宗武實未仕元，仍當從陶潛書晉例也。集久失傳，今從《永樂大典》中採輯編次，得詩詞四卷，序記誌銘一卷，雜著一卷，以略存其＜⿱既木＞。華亭衛氏自禮部侍郎膚敏後，資政殿學士涇、直寶謨閣湜，兄弟相繼以學術著。宗武世系雖無考，而張之翰序稱為「喬木世臣後」，則當為涇、湜之裔。文釆風流，不失故家遺範，有自來矣。其詩文根柢差薄，骨格亦未堅緻，蓋末造風會之所趨，其事與國運相隨，非作者所能自主。至於《詠荀彧》一詩，稱其「徒抱忠貞，遺恨千古」，其學識亦有所未逮。然核其全集，大都氣韻沖澹，有蕭然自得之趣。蓋胸襟既別，神致自殊，品究在《江湖》諸集上。且眷懷故國，匿跡窮居，其志節深有足取。而《宋遺民錄》諸書乃竟脫漏其姓名。錄存是集，以發潛德之光，亦足見聖朝表章幽隱砥礪風教之義也。

　　【牟氏陵陽集二十四卷】浙江鮑士恭家藏本宋牟巘撰。巘字獻之，湖州人。父子才，理宗朝官端明殿學士、禮部尚書，以剛直著名。巘亦登進士第，官至大理少卿。入元不仕，閉戶三十六年。故其集中《九日五言詩序》、《論陶潛於王宏中路具酒食事》及《題淵明圖》諸文，意皆自寓。又嘗謂「世喜稱淵明入宋，書甲子，無年號。黃豫章亦曰『甲子不數義熙前』。然今陶集詩本無書年號者。淵明恥事劉裕，大節較然，此未須深論」云云。故巘文中多書至元年號，意本此也。是集凡詩六卷，雜文十八卷。前有至順二年程端學序。王士禎《居易錄》稱其「詩有坡、谷門風，雜文皆典實詳雅」。今觀所作，知士禎之論不誣。牟氏本蜀之井研人，世居陵山之陽，至子才始著藉湖州。其以「陵陽」名集，蓋不忘本。以韓駒詩先有是名，故此集冠以牟氏，用相別焉。

　　【湖山類槀五卷水雲集一卷】浙江巡撫採進本宋汪元量撰。元量字大有，號水雲，錢塘人。度宗時以善琴供奉掖庭。宋亡，隨三宮入燕。久之，為黃冠南歸，往來匡廬、彭蠡閒。元陳泰《所安遺集》中尚有《送錢塘琴士汪水雲》詩。泰，延祐二年進士，則元量亦云老壽矣。其詩多慷慨悲歌，有故宮離黍之感，於宋末諸事皆可據以徵信，故李鶴田《湖山類槀跋》稱其「記亡國之戚，去國之苦，閒關愁歎之狀，備見於詩，微而顯，隱而彰，哀而不怨。開元、天寶之事記於《草堂》，後人以『詩史』目之。水雲之詩，亦宋亡之詩史」云云。其品題頗當。惟集中《醉歌》一篇，記宋亡之事曰：「亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。侍臣已寫投降表，臣妾僉名謝道清」。以本朝太后，直斥其名，殊為非體。《春秋》責備賢者，於元量不能無譏。然元量以一供奉琴士，不預士大夫之列，而眷懷故主，終始不渝，宋季公卿實視之有愧，其節＜⿱既木＞亦不可及。筆墨之閒，偶然失檢，視無禮於君者，其事固殊，是又當取其大端，恕其一眚者矣。黃虞稷《千頃堂書目》載《湖山類＜⿱既木＞》十三卷，《水雲詞》三卷，久失流傳。此本為劉辰翁所選，祗五卷，前脫四翻，閒存評語。近時鮑廷博因復採《宋遺民錄》，補入辰翁元序，合《水雲集》刻之，以二本參互校訂，詩多重複，今亦姑仍原本焉。

　　【晞髮集十卷晞髮遺集二卷遺集補一卷附天地閒集一卷西臺慟哭記註一卷冬青引註一卷】兩淮馬裕家藏本宋謝翱撰。翱字皐羽，一字皐父，長溪人，後徙浦城。咸淳中試進士不第。文天祥開府延平，署為咨議參軍。天祥兵敗，避地浙東，後以元貞元年卒於杭州。事蹟具《宋史》本傳。南宋之末，文體卑弱，獨翱詩文桀驁有奇氣，而節概亦卓然可觀。據方鳳作翱《行狀》，稱翱遺槀凡手鈔詩六卷，雜文五卷，《唐補傳》一卷，《南史贊》一卷，《楚詞芳草圖譜》一卷，《宋鐃歌鼓吹》、《曲騎吹曲》各一卷，《睦州山水人物古蹟記》一卷，《浦陽先民傳》一卷，《東坡夜雨句圖》一卷。其《唐補傳》以下如編入集中，當共二十八卷；如別本各行，則詩文當止十一卷。然世無傳本，莫知其審。明宏治閒儲巏所刻，已與鳳所記不合。萬歷中，有歙縣張氏重刻本，益以降乩之作，尤為穢雜。此本為平湖陸大業以家藏鈔本刊行，云向從舊刻錄出，卷第已亂。大業以意釐定之，校他本差為完善，然亦非其舊也。末附《天地閒集》一卷，皆翱所錄宋末故臣遺老之詩，凡文天祥、家鉉翁、文及翁、謝枋得、鄭協、柴望、徐直方、何新之、王仲素、謝鑰、陸壑、何天定、王曼之、范協、吳子文、韓竹坡、林熙十七人，而詩僅二十首。考宋濂作翱《傳》，稱《天地閒集》五卷，則此非完書，意原本已佚，後人摭他書所云「見《天地閒集》」者，得此二十首，姑存其概耳。又元張丁註《西臺慟哭記》併諸家跋語為一卷，又註《冬青引》及諸家考證唐珏、林景熙事為一卷，大業皆附刻集末。今亦竝錄存之，庶與集中諸作可以互相考證焉。

　　【潛齋文集十一卷附鐵牛翁遺槀一卷】浙江鮑士恭家藏本宋何夢桂撰。夢桂字巖叟，別號潛齋，淳安人。咸淳元年進士，官至大理寺卿，引疾去，築室小酉源。元至元中屢召不起，終於家。此集凡遺詩三卷，詞及政策一卷，雜文七卷。詩頗學白居易體，殊不擅長。王士禎《池北偶談》以「酸腐庸下」詆之，則似乎已甚。文則頗援引證佐，有博辨自喜之意。明成化中其八世孫淳訪得舊印本於同邑汪廷貴家，校正刊行。後其遠孫之論等又為重刊。考元盛如梓《庶齋老學叢談》載夢桂送畱夢炎一詩曰：「昆明灰劫化塵緇，夢覺功名黍一炊。鍾子未甘南操改，庾公空作北朝悲。歸來眠裏吳山在，別後心期浙水知。白髮門生羞未死，青衫畱得裹遺屍」。蓋夢桂為夢炎所取士，故是詩有王炎午「生祭」文天祥意，而是集不載，則其散佚亦多矣。末附《鐵牛翁遺槀》一卷。鐵牛翁名景福，字介之，夢桂族孫，元時不仕，存詩四十餘首，賦一首，詩頗奇偉，氣格在夢桂上云。

　　【梅嚴文集十卷】兩江總督採進本宋胡次焱撰。次焱字濟鼎，號梅嚴，晚號餘學。其始祖本唐宗室，五代時育於胡氏，因冒姓胡，婺源人。咸淳四年進士，官貴池縣尉。德祐元年，元兵至貴池，元帥張林以城降，次焱奉母遁歸，教授鄉里以終。集中有《媒嫠問答》詩，所謂「井底水不波，山頭石不遷。什襲藏破鏡，他年會黃泉」者，所以自寓其志也。其詩文本未編集，故藏書家多不著錄。此本乃明嘉靖中其族孫璉蒐輯而成，璉甥潘滋校刊之，竝為之序。凡賦、詩、雜文八卷，冠以《雪梅賦》，蓋著其素心。九卷以下皆附錄同時贈答往來之作。目錄所載，往往與集中詩文不相應，則編次之疎也。次焱在宋元作者之中，尚未能自闢門戶，而其人有陶潛栗里之風，故是集至今猶傳。集中有《贅箋唐詩絕句序》，稱「疊翁註章、澗二泉先生選唐絕句，次焱復為贅箋」。疊翁者，謝枋得。章泉者，趙蕃。澗泉者，韓淲也。其書不傳，無由驗其工拙。然亦足見次焱研心詩學，非苟作者矣。

　　【四如集五卷】兩淮馬裕家藏本宋黃仲元撰。仲元有《四如講槀》，已著錄。是集前有咸淳甲戌余謙一序，所作《夢筆記》附焉。又有至治三年傅定保序，似猶原本。然考宋濂《潛溪集》中有仲元集序，稱其門人詹清子類次《六經》、《四書》講義為六卷，其子梓又分記序墓銘字訓為五卷，其曾孫至又裒其遺文為十卷而請濂序之，是仲元原集實合講義、雜文共為二十一卷。今講義已別本單行，不入集內。此本止文四卷，附錄一卷，與其子所輯之五卷既不相合，而其曾孫所續輯之十卷，亦不在其內。是散佚之餘，重為掇拾成帙，非其舊矣。集內諸文皆有註釋，不著名氏，疑或即其子之所作歟﹖仲元在宋末講學諸家特為篤實，其出處亦均合道義，故其文章不事馳聘，而自有端厚樸直之氣，知近裏之言與囂爭門戶者固有殊也。

　　【林霽山集五卷】浙江巡撫採進本宋林景熙撰。景熙一作景曦，字德陽，溫州平陽人。咸淳七年太學釋褐，官禮部架閣，轉從政郎。宋亡不仕。會札木揚喇勒智原作楊璉真伽，今改正。發宋諸陵，以遺骨建「鎮南塔」，景熙以計易真骨葬之，其忠義感動百世。然諸書或以其事歸唐珏，今考此集載《夢中作》四詩，與諸書所載珏作同。珏他詩不概見，而此四詩詞格實與景熙他詩相類，且「雙匣親傳竺國經」句，與景熙葬高、孝兩陵之說合，與珏同葬諸陵之說不合。考集中有《和唐玉潛》一詩，玉潛即珏之字，則二人本屬舊友，或當時景熙與珏共謀此舉，其事祕密，傳聞異詞，遂譌以為珏作也。所著有《白石槀》十卷，皆其雜文。又有《白石樵唱》六卷，皆諸體詩。元統甲戌，崑山章祖程為其詩集箋註，傳本僅存，其文集遂就散佚。此本乃明天順癸未其鄉人監察御史呂洪所編，以章祖程所註詩集併為三卷，增以元音所錄《讀文山集》詩一篇，又捃摭遺文，得記十四篇，傳一篇，說一篇，文一篇，序十三篇，墓誌六篇，銘一篇，釐為二卷。嘉靖戊子，遼藩光澤王得江陵毛秀校本重刊，附以秀《辨證》一篇，於《白石樵唱》題卷一、卷二、卷三，《白石槀》題卷四、卷五。書名各別，而卷數相屬，驟閱之似《白石槀》佚其前三卷者，殊不了了。國朝康熙癸酉，歙縣汪士鋐等重刊，乃總題曰《林霽山集》，較有體例，今用以繕錄焉。

　　【勿軒集八卷】福建巡撫採進本宋熊禾撰。禾初名鉌，字去非，號勿軒，又號退齋，建陽人。咸淳十年進士，授寧武州司戶參軍。宋亡不仕，教授鄉里以終。近時儀封張伯行嘗刊是集，多所刊削，殊失其真。是書凡《易學圖傳》二卷，《春秋通義》一卷，《四書標題》一卷，詩文三卷，補遺一卷。蓋明天順中舊刻猶為完帙。惟前有元許衡序，稱其「晚年修《三禮通解》，將脫槀，竟以疾卒。平生著述，獨《四書標題》、《易經講義》、《詩選正宗》、《小學句解》傳於世，嗣孫澍家藏遺槀，存十一於千百，族孫孟秉類次成帙，釐為八卷，傳諸二世孫斌，授梓以傳，求予序之」云云。末署至元十七年。考至元為世祖年號，而禾卒於仁宗皇慶元年，自至元訖皇慶，相距三十餘年，何以先稱其疾卒﹖年月錯繆，依託顯然。蓋其後人偽撰此文，借名炫俗，不知禾亦通儒，固不必以衡重也。今刪除此序，庶不以偽亂真焉。

　　【古梅吟槀六卷】編修汪如藻家藏本宋吳龍翰撰。龍翰字式賢，歙縣人。咸淳中貢於鄉，以薦授編校國史院實錄院文字。至元丙子，鄉校請充教授，尋棄去。家有老梅，因以古梅為號，嘗為之賦，併以名集。其《見劉後邨》詩有云：「詩瓢行腳半天下，多謝先生棒喝功」。又卷末附方秩崖《和百韻詩》，龍翰書其後，自稱門人，且言「以『詩正法眼』授記於僕」。是其淵源授受，猶及見前輩典型。故其詩清新有致，足耐咀吟，在宋末諸家尚為近雅。程元鳳序許其「句老意新」，亦不誣也。集中有《內丹詩，《外丹》詩，又《拜李謫仙墓》云「經營紫河車，破費十載功，金鼎馴烏兔，炎炎丹光紅」。又《樓居狂吟》云「偃月爐深紫氣浮，紅鉛黑汞六丹頭」，是龍翰蓋講求神仙爐火之術者，殆亦俞琬之流亞歟﹖然詩則工於琬多矣。

　　【佩韋齋文集十六卷】湖北巡撫採進本宋俞德隣撰。德隣有《佩韋齋輯聞》，已著錄。是集原本二十卷，凡詩七卷，雜文九卷，末即《輯聞》四卷。然考集首有皇慶壬子熊禾序，稱其平生詩文多不畱槀，其子庸裒集僅得詩文五百二十二首，釐為一十六卷，則集與《輯聞》本各為卷帙。此本為後人所附綴，今仍分著於錄，從其初也。禾序又稱：「紫陽方侯亦以文名，嘗序公集，載其遺事，如作傳然，且以能保晚節而心服之」云云。紫陽方侯，即歙人方回，宋末為睦州守，以州降元，元擢為總管者也。此本佚去此序，殆後人以德鄰高節不滅陶潛，不欲以回序污之，故黜而刊削歟﹖德鄰詩恬澹夷猶，自然深遠，在宋末諸人之中特為高雅。文亦簡潔有清氣，體格皆在方回《桐溪集》上。蓋文章一道，關乎學術、性情；詩品、文品之高下，往往多隨其人品，此集亦其一徵矣。

　　【廬山集五卷英溪集一卷】永樂大典本宋董嗣杲撰。嗣杲履貫未詳。考集中《元宵懷鄉》詩有「清河坊裏燈宵月，負卻東風已兩年」句，又《抵北新橋》詩有「歸逢鄉井心纔穩」句。案：《咸淳臨安志》，清河坊在臨安府左一北廂，北新橋在餘杭門外。則嗣杲殆杭州人歟﹖以詩中自誌歲月出處考之，《廬山集》乃其於宋理宗景定二三年閒榷茶九江富池時所作，《英溪集》則為武康令時所作。中有《甲戌大水》詩，案：《宋史·五行志》有咸淳十年八月，安吉武康大水事，正與相合。時瀛國公已即位，距宋亡僅二年，而嗣杲亦遂於是年任滿代去。其卒歲雖不可考，而兩集之中無一仕元之顯證則仍當繫之宋人。《西湖志》載有道士董嗣杲，蓋即其人國亡後隱於黃冠矣。其集為諸家書目所未載，獨明焦竑《國史經籍志》有嗣杲《廬山集》，而闕著其卷數。今據《永樂大典》所錄，有題《廬山集》者，又有《題英溪集》者，是嗣杲本有二集，但其名不顯，集亦久絕流傳。今觀集中多與葛秋巖唱和詩。秋巖即葛慶龍，為宋末高尚之士，見於鎦績《霏雪錄》，則嗣杲亦必勝流。又有《題周伯弜手澤》詩，推挹甚至，則其詩亦江湖集派，然吐屬新穎，無鄙俚瑣碎之態，固非江湖游士所及也。謹甄次裒輯，依仿原目，分為《廬山集》五卷，《英溪集》一卷，著之於錄，庶論宋元閒詩人者猶得有所稽考。至若《富池客中》諸作，應編入《廬山集》者，《永樂大典》或標《英溪集》，當由繕寫之誤。今竝詳悉考正，俾各從其類焉。

　　【西湖百詠二卷】浙江鮑士恭家藏本宋董嗣杲撰。附明陳贄「和韻」。據《西湖志》，嗣杲宋季入道孤山四聖觀，改名思學，字無益。此集當作於是時。贄字維成，餘姚人，徙於錢塘。洪武閒以薦授杭州學訓導，後官至太常寺卿。其和嗣杲此集，亦當在居錢塘時。《西湖志》稱嗣杲原唱及贄所和，皆九十六首。天順癸未，始以二家所作合刻，南唐知府陳敏政為之序。又載嘉靖丁酉，周藩南陵王雲樓子重刻，其序亦稱「董倡居前，陳和居後，仍各九十六首，共一百九十二首，謂之百詠者，蓋亦極言之耳」云云。此本上卷四十九題，下卷五十一題，實各足百詠之數，與《西湖志》所記不符。鮑廷博跋，疑周藩翻雕之時，其底本偶有脫頁，未及深考，遂以為原闕四首。田汝成修《西湖志》時，又僅見周藩之序，遂據以筆之於書，以《志》中僅載周藩序，不載陳敏政序為證，理或然歟﹖其詩皆七言律體，每題之下各註其始末甚悉，頗有宋末軼聞為諸書所未載者。嗣杲詩格頗工整，贄所和才力稍弱，亦足肩隨，皆迥在許尚《華亭百詠》之上也。

　　【則堂集六卷】永樂大典本宋家鉉翁撰。鉉翁喜談《春秋》，尤喜談《易》，其《河閒假館》詩曰：「擬從諸君豫乞石一方，他年埋之冢前三四尺。上書宋使姓某其名某，下書人是西州之西老縫掖。平生著書苦不多，可傳者見之《春秋》與《周易》」。然《春秋詳說》至今尚有刊本，已別著錄。其說《易》之書，與其文集二十卷則已全佚。惟《永樂大典》收其詩文尚夥。謹裒合排比，以類相從，釐為文四卷，詩詞二卷。核其所作，大半皆在河閒，而明神宗時樊深撰《河閒府志》已不能採錄，則其佚在萬歷前矣。鉉翁隸籍眉山，與蘇軾為里人，故集中如《文品堂記》、《養志堂記》、《志堂說》、《篤信齋說》、《跋太白賞月圖》、《和歸去來詞》諸篇，及《豌豆菜》詩自註，閒或稱述軾事蹟。廣漢張拭，亦其鄉人，故《敬室記》首亦慨然於南軒之學，漸昧其傳。然其學問淵源，則實出金谿，觀集中《心齋說》、《主靜箴》諸篇，可以概見。故其持論浸淫於佛氏，其說《易》亦惟以先天、太極，研思於虛杳之中，而《尊教堂記》一篇，至援陸九淵之言，以「三教歸一」立說，尤為乖舛。顧其立言大旨，皆歸於敦厚風俗，崇獎名教，隨事推闡，無非以禮義為訓，原未嘗滉漾恣肆，如明代姚江之末流。其詞意真朴，文不掩質，亦異乎南宋末年纎詭繁碎之格，尚為多有可取耳。且迹厥生平，上雖不及文天祥，而下比畱夢炎輩則皭然其不侔。零篇斷簡，以其人重之可也。

　　【富山遺槀十卷】浙江鮑士恭家藏本宋方夔撰。夔一名一夔，字時佐，淳安人。生於宋季，嘗從何夢桂游。屢舉不第，退居富山之麓，扁其堂曰「綠猗」，自號「知非子」。嘗著《漢論》十卷，《富山懶槀》三十卷。後刊版散佚，其裔孫世德等復裒集其詩，輯為是編。夔學有原本，國亡後遁跡以終，人品亦極高潔。商輅嘗稱其詩紆徐渾厚，弗事雕琢，可見其沖雅之操。周瑄亦稱其發之聲律，不為體裁音節之所拘。蓋夔遇興揮毫，頗乏研鍊，故輅等云然。要其情致纏緜，機趣活潑，自有不衫不履之致。五言一體，氣勢蒼莽，尤勝於七言，較其師何夢桂《潛齊集》詩，實青出於藍。淳安方氏自北宋以來，如殿中丞仲謀、通判元修、右文殿修撰誾、太僕少卿聞等，皆畱心於詩。今其集雖已亡佚，而流風餘韻沾溉後人，其擩染固有自矣。

　　【真山民集一卷】浙江巡撫採進本宋真山民撰。山民始末不可考。宋末竄跡隱淪，以所至好題詠，因傳於世。或自呼「山民」，因以稱之。或云李生喬嘗歎其不愧乃祖文忠西山。考真德秀號曰西山，諡曰文忠，以是疑其姓真。或云本名桂芳，括蒼人，宋末嘗登進士。要之，亡國遺民，鴻冥物外，自成「採薇」之志，本不求見知於世，世亦無從而知之。姓名里籍，疑皆好事者以意為之，未必遂確。今從舊本，題曰《真山民集》，姑仍世之所稱而已。其集《宋·藝文志》不著錄。明焦竑《經籍志》蒐宋人詩集頗備，亦未載其名。《江湖小集》始收之，而亦多未備。此本出浙江鮑氏「知不足齋」，較他本為完善，然皆近體，無古詩。《元詩體要》中錄其《陳雲岫愛騎驢》七言古詩一首，此本無之。或詩本兩卷，而佚其古體一卷，或宋末江湖諸人皆不畱意古體，山民亦染其風氣，均未可知。然就其存者論之，黍離、麥秀，抱痛至深，而無一語懟及新朝，則非惟其節至高，其安命知天，識量亦不可及，視謝靈運輩，既襲「康樂」之封，而猶稱「韓亡子房奮，秦帝魯連恥」者，相去不啻萬萬矣！詩格出於晚唐，長短皆復相似，五言如「鬢禿難瞞老，心寬不貯愁」，「煙碧柳生色，燒青草返魂」，「風竹有聲畫，石泉無操琴」，「棠醉風扶起，柳眠鶯喚醒」，「地皆宜避暑，人自要趨炎」，「飛花游蕩子，古木老成人」，「新葬塚無數，後來人更多」，七言如「欲談世事佛無語，不管客愁禽自啼」，「懶看世情晨睡去，怕傷時事暮吟休」，「商嶺定無屠狗客，雲臺寧有釣魚人」﹖「囊空儘可償詩債，腳倦猶能入醉鄉」，「雕鎪花柳春無迹，沐浴山川雨有恩」，「炭為驟寒偏索價，酒因不飲懶論交」之類，皆不出晚唐纖佻麤獷之習。至於五言之「鳥聲山路靜，花影寺門深」，「風蟬聲不定，水鳥影同飛」，「與鷗分渚泊，邀月共船眠」，「牕月燈昬見，巖泉雨歇聞」，「水清明白鷺，花落失青苔」，「曳杖雲同出，開簾山自來」，「寒塘倒山影，空谷賸樵歌」，七言之「泉石定非騎馬路，功名不上釣魚船」，「水禽與我共明月，蘆葉同誰吟晚風」，「隔浦人家漁火外，滿江秋思笛聲中」，「小窗半夜青燈雨，幽樹一庭黃葉秋」，「澗暗只聞泉滴瀝，山青賸見路分明」，「幾畝桑麻春社後，數家雞犬夕陽中」，則頗得晚唐佳處矣。一邱一壑，足資延賞，要亦宋末之翹楚也。

　　【百正集三卷】永樂大典本宋連文鳳撰。文鳳字百正，號應山，三山人。仕履未詳。集中《暮秋雜興》詩有「仕籍姓名除」句，則德祐以前亦嘗從宦。又《庚子立春》詩有「又逢庚子歲，老景對韶華」句，庚子為大德四年，則成宗之時猶在入元已二十四年矣。至元丙戌浦江吳渭邀謝翱、方鳳等舉「月泉吟社」，以《春日田園雜興》為題，徵詩四方，得二千七百三十五卷，入選者二百八十卷，刊版者六十卷，以羅公福為第一名。據題下所註，「公福」即文鳳之寓名也。王士禎《池北偶談》則謂「月泉吟社」詩，清新尖刻，別自一家，而謝翱等品題未允，因重為移置，改文鳳為第二十一名。然元初東南詩社作者如林，推文鳳為第一，物無異詞，當必有說，似未可以一字一句遽易前人之甲乙。今觀所作，大抵清切流麗，自抒性靈，無宋末江湖諸人纖瑣麤獷之習，雖上不及尤、楊、范、陸，下不及范、揭、虞、楊，而位置於諸人之閒，亦未遽為白茅之藉，則當時首屈一指，亦有由矣。《文淵閣書目》載《連百正丙子槀》一部一冊，久無傳本。《永樂大典》所載，但題曰《連百正集》，當即其本。今裒輯排比，編為三卷，又賦三首，序二首，記二首，說一首，傳一首，亦散見《永樂大典》中，文格雅潔，亦不失前民矩矱，其《冰壺先生傳》一首，雖以文為戲，然毛穎、羅文諸傳載之韓、蘇集中，古有是例。今竝附綴卷末，以存其梗概焉。

　　【月洞吟一卷】浙江鮑士恭家藏本宋王鎡撰。鎡字介翁，括蒼人。嘗官縣尉。宋亡之後，棄印綬歸隱湖山，扁所居為「月洞」，因以名其所著之詩。此本為嘉靖壬子其族孫端茂所刊，詩僅七十餘首。前有端茂序，又有嘉靖辛壬湯顯祖序，摘舉集中佳句，併稱其七言絕句有閒逸之趣。今觀其詩，七言律詩格力稍弱，不及七言絕句，其七言絕句如「春風無力晴絲軟，絆住楊花不肎飛」，「繡簾不隔茶＜⿰艹縻＞月，香影無人自入樓」，「涼風敲落梧桐葉，片片飛來盡是秋」，又多近於小詞，不為高調。惟五言律詩如「蟬聲秋岸樹，雁影夕陽樓」，「馬嘶經戰地，雕認打圍山」，「櫓聲荷葉浦，螢火豆花田」，「斜陽曬魚網，疎竹露人家」，「晴雪添崖瀑，春雲雜曉煙」，皆綽有九僧之意。蓋宋末詩人有江湖一派，有晚唐一派，鎡蓋沿晚唐派者，故往往有佳句而乏高韻，亦絕無一篇作古體，然較之江湖末流寒酸纖瑣，則固勝之矣。

　　【伯牙琴一卷】浙江巡撫採進本宋鄧牧撰。牧字牧心，錢塘人。宋亡不仕。至元己亥入洞霄，止於超然館，沈介石為營白鹿山房居之，後無疾而逝。牧與謝翱、周密等友善，二人皆抗節遯迹者。嘗為翱作傳，為密作《蠟屐集序》，而翱傳敘交情尤篤。翱之臨卒，適牧出遊，翱作詩有「謝豹花開桑葉齊，戴勝芊生藥草肥，九鎖山人歸不歸」之句。九鎖山人，牧別號也，其志趣可想見矣。密放浪山水，著《癸辛雜識》諸書，每述宋亡之由，多追咎韓、賈，有黍離詩人「彼何人哉」之感。翱《西臺慟哭記》諸作，多慷慨悲憤，發變徵之音。牧則惟《寓屋壁記》、《逆旅壁記》二篇稍露繁華消歇之感，餘無一詞言及興亡，而實侘傺幽憂，不能自釋，故發而為世外放曠之談、古初荒遠之論，宗旨多涉於二氏。其《君道》一篇竟類許行「竝耕」之說，《吏道》一篇亦類老子剖斗、折衡之旨。蓋以宋君臣湖山遊宴，紀綱叢脞，以致於亡，故有激而言之，不覺其詞之過也。是集為牧所自編，皆滔滔清辨，而不失修潔，非晚宋諸人所及。前有自序，後有自跋，以知音難遇，故以《伯牙琴》為名。跋稱詩文六十餘篇。此本惟文二十四篇，併序跋為二十六，蓋佚其詩一卷也。末又附《沖天觀記》、《超然館記》、《清真道院碑記》三篇，題曰「補遺」，而《清真道院碑記》末有「大德四年庚子錢塘鄧牧記，集賢直學士趙孟頫書」字，知後人從石刻鈔入，非集所本有。自跋稱平生為文不止此，是一證矣。

　　【存雅堂遺槀五卷】浙江鮑士恭家藏本宋方鳳撰。鳳字韶卿，一字景山，浦江人。試太學，舉禮部不第，後以特恩授容州文學。宋亡遁歸，隱於仙華山，同里義烏令吳渭闢家塾敬事之。疾革，命子樗題其旌曰「容州」，示不忘宋也。其門人柳貫輯其遺詩三百八十篇，釐為九卷，屬永嘉尹趙敬叔刻置縣齋，黃潛為之序。及宋濂作鳳傳，又稱《存雅堂槀》三千餘篇，蓋據其未刻者而言，故與潛序篇數多寡不合。其後寖以散逸，遂并版本亦亡。國朝順治甲午，其里人張燧乃博蒐諸書，掇拾殘剩，彙為此編，凡詩七十三首，文十二首，《金華洞天行紀》一篇，附以鳳子樗、梓詩十六首，文五首。鳳志節可稱，所作文章亦骯髒磊落，不屑為庸腐之語。龔開嘗評其詩，以為由本論之，在人倫不在人事，等而上之，在天地不在古今。蓋鳳澤畔行吟，往往睠念宗邦，不忘忠愛，開亦以遺民終老，故揚詡末免過情。然幽憂悲思，纏緜悱惻，雖亡國之音，固猶不失風人之義也。原本尚有《物異考》一卷。《月泉吟社詩》二卷，外篇詩文二卷。今案：《物異考》出自唐宋遺書，寥寥數則，無資考證。《月泉吟社詩》已有別本自行。至外篇所輯他人贈答之作，并謝翱傳、吳萊碑而錄之，尤為氾濫，今竝從刪削焉。

　　【吾汶槀十卷】浙江鮑士恭家藏本宋王炎午撰。炎午初名應梅，字鼎翁，後改今名，安成人。宋末為太學生，咸淳閒文天祥募兵勤王，炎午杖策謁之，畱入幕府。旋以母老辭歸。天祥被執北上，炎午為文生祭之，勵以必死，尤世所稱。入元後，終身不出，因所居汶源里，名其槀曰「吾汶」，以示不仕異代之義。其槀凡文九卷，附錄一卷，揭徯斯、歐陽元皆為之序。然傳本頗稀，明宣德中始行於世。正德中其裔孫偉乃刻之南京，後版散佚。萬歷中其裔孫伯洪重刊，乃摘鈔為二卷，僅錄文二十八首，詞二首。又自以雜文數篇綴於末，去取失當，殊不足觀。此本從舊刻錄出，猶完帙之僅存者也。炎午大節不虧，而文章不甚著名，其集晚出，或後人有所竄入，珠礫混雜，亦未可知。然要當以人重，不當僅求之詞藻閒。王士禎《居易錄》至以為「里社餅肆中慶弔卷軸之語」，又摭其《干姚參政貫學士書》，併其人而醜詆之，則未免責備太甚矣。

　　【在軒集一卷】浙江鮑士恭家藏本宋黃公紹撰。公紹字直翁，昭武人，宋咸淳元年進士，集中《樵川新驛記》稱至元二十有三年，是歲丙戌，上距德祐乙亥已十年矣。記中自稱曰「民」，蓋入元未仕也。公紹嘗取胡安國「心要在腔子裏」語，名所居曰「在軒」，因以名集。然所載僅文三十九篇，詩餘二十八首。其文三十九篇之中為儒言者六篇，而為佛氏疏榜之語者乃三十三篇，殆原本散逸，後人掇拾遺槀，以僧徒重其筆墨，藏弆為榮，故所收特多歟﹖考厲鶚《宋詩紀事》蒐採最博，而求公紹一詩不可得，僅以《西湖棹歌》十首介於詩、詞之閒者當之，知鶚所見亦此本，別無全集矣。公紹嘗作《古今韻會》有名於世，然原本久已散佚，今所傳者乃熊忠《舉要》，已非復公紹之原本。真出公紹手者，惟此一卷耳。宋人遺集不傳者多，公紹在當時為耆宿，雖殘編，猶可寶也。《書在軒銘後》一篇記詞曰：「以下乃其友吳昇之文」。意當時手蹟必併載於末，故其文意相屬，亦仍併錄之，存其舊焉。

　　【紫巖詩選三卷】編修汪如藻家藏本宋于石撰。石字介翁，蘭谿人。宋亡不仕，因所居自號紫巖，晚徙城中，更號兩谿。《浙江通志》載入《文苑傳》中，又載入《隱逸傳》中，蓋二者均所不愧，不可偏舉，故兩見也。集有丁丑、己卯紀年，乃臨安初破之後。又有丁亥、戊子歲作，乃至元二十四五年，皆其中年以後之詩。每卷題門人吳師道選，僅古今體詩二百首，殆意求精汰，故少作皆不錄歟﹖其古詩感詩傷事者，多哀厲之音，而或失之太盡；游覽閒適者，有清迥之致，而或失之稍薄。如《鄰叟言》、《母子別》、《路傍女》諸篇，欲摹少陵，而不免入於元、白。《山中晚步》諸篇欲擬襄陽，而不免入於錢、郎，皆取法乎上，僅得其中。然在《江湖集盛行》以後，則「啾啾百鳥群，忽見孤鳳凰」矣。律詩不及古詩，特大勢尚為清整。至如《題淨居寺》之「雪墮枯枝龍解甲，藤纏怪石虎生鬚」，《題棲真院》之「禪家也辦吟邊料，不種閒花只種梅」，頗不脫宋季俗格，是則風氣之移人也。

　　【九華詩集一卷】浙江鮑士恭家藏本宋陳巖撰。巖字清隱，青陽人。咸淳末屢舉進士不第。入元，遂隱居不仕，築室於所居高陽河，日嘯歌其內。出則徧遊九華之勝，至一處則作一詩紀之，名《九華詩集》。前有至大戊申同里方時發序，稱：「以山之東西繪為圖本，繡入於梓，與遠方朋友共之。詩人陳清隱吟詠有舊版，兵燬不全。此二百一十篇乃掇拾於散佚之餘者。捐帑重梓，俾詩與山相照耀於無窮」。是時發本刻九華山圖，而以巖詩附於後。今圖佚而詩集獨存，篇數與時發序合，蓋猶原本。巖以大德三年己亥卒，而時發序作於戊申，則巖歿後之十年也。其詩皆七言絕句，凡詠名勝者二百七首，詠物產者三首。九華山自唐以李白得名，詩家多有題詠，而取泉石洞壑之勝徧加品目，實莫備於是編。其詩亦俱蕭灑出塵，絕去畦逕，有高人逸士風格，不僅足供山志採擇而已。集後附釋希坦詩十一首，乃後人從《池州府志》錄入，中有可與巖詩互證者，亦竝仍其舊存之焉。

　　【寧極齋槀一卷附慎獨叟遺槀一卷】編修汪如藻家藏本宋陳深撰。深所著有《讀易編》、《讀詩編》、《讀春秋編》。今惟《讀春秋編》有刻本，已別著錄。其《易》、《詩》二編未見傳本。其詩則僅存此本而已。卷首有顧嗣立名字二印，蓋即《元百家詩選》之所據。卷末有題識曰「《陳清全先生詩槀》，藏於荻溪產寧遠氏。泰昌改元八月十日，張丑敬觀」。丑以賞鑒書畫稱，而不以收藏圖籍著。詳其語意，殆從真蹟錄出歟﹖後附詩一卷，別題曰《寧極齋遺槀》。考《元詩選》，深詩之後，附刻其子植詩五首，核之皆在此卷中。嗣立稱：「其遺槀若干首出於祝希哲手鈔，併錄鄭元祐所作墓銘於後」。必當日親見墨蹟，故有是言。但《元詩選》題曰「慎獨叟陳植」，而此本乃題《寧極齋遺槀》，似乎深之外集，殊為淆混。今仍題曰《慎獨叟遺槀》，以相區別。深父子詩竝舂容閒雅，不失古風。然核其體裁，如出一手。且深詩中多酬應仕宦之作，與鄭元祐所作植墓誌稱其「文行學術，結知於士林。時方承平，巨室大家，將私淑其子弟，必厚幣延致」者，大＜⿱既木＞相符，而與深之閉戶著書者頗不相合。疑或皆為植詩，而傳寫譌異，誤以為深歟﹖然如《輓褚伯秀》詩，又似乎其時植年尚少，未必即能作詩。別無顯證，姑存疑焉可矣。

　　【仁山集六卷】浙江巡撫採進本宋金履祥撰。履祥有《尚書表註》，已著錄。履祥受學於王柏，柏受學於何基，基受學於黃榦，號為得朱子之傳。其詩乃彷佛《擊壤集》，不及朱子遠甚。王士禎《居易錄》極稱其《箕子操》一篇，然亦不工。夫邵子入詩為寄，非以詩立制。履祥乃執為定法，選《濂洛風雅》一編，欲挽千古詩人歸此一轍，所謂華之學王皆在形骸之外，去之愈遠。所作均不入格，固其所矣。至其雜文，如《百里千乘說》、《深衣小傳》、《中國山水總說》、《次農說》諸篇，則具有根柢。其餘亦醇潔有法，不失為儒者之言。蓋履祥於經史之學研究頗深，故其言有物，終與空談性命者異也。

　　【自堂存槀四卷】永樂大典本宋陳杰撰。厲鶚《宋詩紀事》載：「杰字壽夫，分寧人。淳祐十年進士，制置司屬官。有《自堂存槀》」。然鶚僅錄其《題梅壇毛慶甫雲悅樓》詩一首，云「出《梅仙事實》」，則尚未見其集，故所載爵里，亦不能具其始末。今從《永樂大典》裒輯遺篇，尚得四卷，以其詩語考之，四言古詩中，《春日江永》諸篇自註曰「端平以來」，是當理宗之初，已能吟詠，其年當在二十左右，下距帝＜歞－欠＞德祐乙亥，凡四十二年，則宋亡時已近六旬，《閒艤記》之末署延祐二年七月，是歲乙卯，上距宋亡又四十年，則杰年已在百歲外，不應如是之壽考。時代似不相及。又《聞艤記》末稱，「使其子樵書而刻之」。元鹿皮子陳樵，實婺州東陽人，里籍亦不相符。是《記》殆陳樵之父所作，《永樂大典》誤題杰名歟﹖然觀集中《重過西湖感事》諸篇，則為宋之遺老，入元尚在，固可無疑也。集中有《和大閫芍藥讌》詩，作於淮南，又有《宣檄隨府》詩，稱「泝楚三千里，離淮第一程」，則先官淮幕，後官楚幕，與厲鶚所載「制置司屬官」語合。又有《與節東歸和同幕送行》詩，稱「宜黜而陞愧在中」，又有《請代》詩稱「郡小凋殘最」，又有《乙丑元旦壽昌拜表》詩，則後亦守郡，非竟終於幕僚。厲鶚所載尚為未盡矣。其詩雖源出江西，而風姿峭蒨，頗參以石湖、劍南格調，視宋末江湖一派氣含蔬筍者戞然有殊。在黃茅白葦之中，不可不謂之翹楚。據其《戊辰重過弋陽石橋》詩註，蓋與謝枋得相善，又《讀邸報》諸作，排斥姦諛，語皆忠憤，而《和郭應酉》詩，自稱「扶憊效死，客自杭來，談江上師潰及京師非才誤國，極為不平」云云。併附錄郭詩，而註曰「郭後赴厓山」，其志節亦可想見，則不徒詩之足傳也。

　　【心泉學詩槀六卷】永樂大典本宋蒲壽宬撰。壽宬之名不見於史，其集亦不載於《藝文志》，惟明《文淵閣書目》載有《蒲心泉詩》一部一冊。檢《永樂大典》各韻內所錄，頗多題名皆作「壽宬」，而淩迪知《萬姓統譜》則作「壽醿」，黃仲昭《八閩通志》又作「壽晟」。互有同異。今案《永樂大典》卷卷皆作「宬」字，當非偶誤。其作「晟」、「醿」字者，殆傳寫譌也。壽宬家本泉州，書官履不概見，惟《萬姓統譜》稱其於咸淳七年知蒲州。案蒲州非南宋地，而集中有《梅陽壬申勸農偶成書呈同官》詩，壬申為咸淳八年，梅陽即梅州，今為廣東嘉應州地。是壽宬實知梅州。《萬姓統譜》又載其在官儉約，於民一毫無所取，建曾井，汲水二缾置座右，人頌曰「曾氏井泉千古冽，蒲侯心事一般清」，是壽宬在當日為循吏。《八閩通志》則稱：「宋季，益、廣二王航海至泉州，守臣蒲壽庚距城不納，皆出其兄壽宬陰謀。壽宬佯著黃冠野服，入法石山下，自稱處士，而密令壽庚納款於元。既而壽庚以歸附功，授官平章，富貴冠一時，壽宬亦居甲第。一日，二書生踵門獻詩，有『水聲禽語皆時事，莫道山翁總不知』之句，壽宬惶汗失措，迫之不復見云」云。則壽宬又一狡黠之叛人。稗官小說記載多岐，宋、元二《史》皆無明文，其孰偽孰真，無從考證。今觀其詩，頗有沖澹閒遠之致，在宋元之際猶屬雅音。裒錄存之，釐為六卷，亦足以備一家。若其人則疑以傳疑，姑附諸南宋之末焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一六六·集部一九·別集類一九 ----

　　【拙軒集六卷】永樂大典本金王寂撰。寂字元老，薊州玉田人。登天德二年進士，歷官中都路轉運使。諡文肅。《金史》不為立傳。元好問《中州集》載其詩，入乙集中，而仕履亦僅見梗概。今以寂詩文所著年月事蹟參互考證，知寂自登第後，於世宗大定二年為太原祁縣令，十五年嘗奉使往白霫治獄，十七年以父艱歸，明年起復真定少尹，兼河北西路兵馬副都總管，遷通州剌史兼知軍事，又遷中都副留守。二十六年冬，由戶部郎出守蔡州，二十九年被命提點遼東路刑獄。章宗明昌初召還，終於轉運使之職。而集中《謝帶笏表》有「世宗饗國，臣得與諫員」語，則又嘗為諫官。又有「群言交搆，擠臣不測之淵」語，而《丁未肆眚》詩有「萬里湘纍得自新」句。丁未為大定二十七年，《世宗本紀》載，是年三月辛亥，以皇長孫受冊肆赦，並與集合，是寂之剌蔡州，當以人言去國。而集中情事不具，其顛末莫能詳也。《中州集》稱寂著有《拙軒集》、《北遷錄》諸書。今《北遷錄》已失傳，而好問所選寂詩僅七首，及附見《姚孝錫傳》後一首，其他亦久佚不見。惟《永樂大典》所載寂詩文尚多。雖如好問所摘《留別郭熙民》詩諸聯及蔣一葵《長安客話》所紀《盧植墓》詩逸句，皆未見全篇，亦不能盡免於脫闕，而各體具存，可以得其什七矣。寂詩境清刻鑱露，有戛戛獨造之風。古文亦博大疏暢，在大定、明昌閒卓然不愧為作者。金朝一代文士見於《中州集》者不下百數十家，今惟趙秉文、王若虛二集尚有傳本，餘多湮沒無存。獨寂是編幸於沈薶晦蝕之餘復顯於世，而文章體格亦足與《滹南》、《滏水》相為抗行。謹次第裒綴，釐為六卷，俾讀者攬其崖略，猶得以考見金源文獻之遺，是亦可為寶貴矣。

　　【滏水集二十卷】兩淮馬裕家藏本金趙秉文撰。秉文字周臣，自號閒閒道人，滏陽人。大定二十五年進士，歷官翰林侍讀學士，拜禮部尚書。事蹟具《金史》本傳。元好問《中州集》稱其自幼至老，未嘗一日廢書，著《易叢說》十卷，《中庸說》一卷，《揚子發微》一卷，《太元贊》六卷，《文中子類說》一卷，《南華略釋》一卷，《列子補註》一卷，《刪集論語》、《孟子說》各十卷，《資暇錄》十五卷，今皆未見，惟此集存。史稱所著詩文三十卷，此本乃二十卷，與史互異。然篇目完具，不似有所佚脫。考《中州集》稱，秉文所著文章號《滏水集》者前後三十卷，又劉祁《歸潛志》曰：「趙閒閒本喜佛學，然方之屏山，案屏山，李之純之號也。顧畏士論，又欲得扶教、傳古之名，晚年自擇其文，凡主張佛、老二家者皆削去，號《滏水集》，首以中、和、誠諸說冠之，以擬退之《原道》，其為二家所作文及其《葛藤詩句》另作一編，號《閒閒外集》，以與少林寺長老英粹使刊之，故二集皆行於世」。則《滏水集》本二十卷，別有十卷為外集。本傳合而計之，故為三十卷也。《歸潛志》又曰：「李屏山教後學為文，欲自成一家。趙閒閒教後進為詩文，則曰：文章不可拘一體，有時奇古，有時平淡，何拘！李嘗與余論趙文曰：才甚高，氣象甚雄，然不免有失支墮節處，蓋學東坡而不成者，又趙詩多犯古人語，一篇或有數句，此亦文章病。」又曰「趙於詩最細，於文頗疎，止論氣象。李於文甚細，論關鍵賓主抑揚，於詩頗疎，止論詞氣才巧。故余於趙則取其作詩法，於李則取其為文法」云云。今觀是集，祁之論可謂公矣。

　　【滹南遺老集四十五卷】兩淮鹽政採進本金王若虛撰。若虛字從之，自號慵夫，槀城人。登承安二年經義進士，歷官左司諫，轉延州剌史，入為翰林直學士。金亡後微服歸里，自稱「滹南遺老」。越十年與劉祁東游，卒於泰山。事蹟具《金史·文藝傳》。史稱若虛有《慵夫集》、《滹南遺老集》，均曰若干卷，不詳其數。黃虞稷《千頃堂書目》載《滹南遺老集》四十五卷，與王鶚序合。《慵夫集》虞稷雖著錄而卷數則闕。考大德三年王復翁序，稱以《中州集》所載詩二十首附卷末，則《慵夫集》元時已佚，惟此集存耳。此本凡《五經辨惑》二卷，《論語辨惑》五卷，《孟子辨惑》一卷、《史記辨惑》十一卷，《諸史辨惑》二卷，《新唐書辨》三卷，《君事實辨》二卷，《臣事實辨》三卷，《議論辨惑》一卷，《著述辨惑》一卷，《雜辨》一卷，《謬誤雜辨》一卷，《文辨》四卷，《詩話》三卷，雜文及詩五卷，與四十五卷之數合。然第三卷惟《論語辨惑序》一篇、《總論》一篇，僅三頁有奇，與他卷多寡懸殊，疑傳寫佚。此一卷後人割第四卷首三頁，改其標題，以足原數也。蘇天爵作安熙行狀云：「國初有傳朱氏《四書集註》至北方者，滹南王公雅以辨博自負，為說非之。」今考《論語》、《孟子辨惑》乃雜引先儒異同之說，斷以己意，其閒疑朱子者有之，而從朱子者亦不少，實非專為辨駁朱子而作。天爵所云不知何據。觀其稱陳天祥宗若虛之說，撰《四書辨疑》，因熙斥之，遂焚其稿。今天祥之書具存，無焚稿事，則天爵是說，特欲虛張其師，表章朱子之功耳，均非實錄也。其《五經辨惑》頗詰難鄭學，於《周禮》、《禮記》及《春秋》三傳，亦時有所疑，然所攻者皆漢儒附會之詞，亦頗樹偉觀。其自稱不深於《易》，即於《易》不置一詞，所論實止四經，則亦非強所不知者矣。《史記辨惑》、《諸史辨惑》、《新唐書辨》，皆考證史文，掊擊司馬遷、宋祁，似未免過甚，或乃毛舉故細，亦失之煩瑣。然所摘遷之自相牴牾與祁之過於雕斲，中其病者亦十之七八。《雜辨》、《君事實辨》、《臣事實辨》皆所作史評，《議論辨惑》、《著述辨惑》皆品題先儒之是非，其間多持平之論，頗足破宋人之拘攣、《雜辨》二卷，於訓詁亦多訂正。《文辨》宗蘇軾，而於韓愈閒有指摘。《詩話》尊杜甫，而於黃庭堅多所訾議。蓋若虛詩文不尚劖削鍛鍊之格，故其論如是也。統觀全集，偏駁之處誠有，然金元之閒，學有根柢者實無人出若虛右。吳澄稱其「博學卓識，見之所到，不苟同於眾」。亦可謂不虛美矣。

　　【莊靖集十卷】兩淮馬裕家藏本金李俊民撰。俊民字用章，澤州人。承安五年以經義舉進士第一，應奉翰林文字。未幾，棄官教授。南遷後，隱於嵩山，自號鶴鳴道人。元世祖以安車召見，仍乞還山。卒，賜諡莊靖先生。集凡詩七卷，文三卷，澤州守段正卿嘗為刊行，長平李仲紳等為之序。明正德閒，郡人李瀚重付諸梓。今版已久佚，祇存寫本而已。俊民抗志遯荒，於出處之際，能潔其身。集中於入元後祇書甲子，隱然自比陶潛，故所作詩類多幽憂激烈之音，繫念宗邦，寄懷深遠，不徒以清新奇崛為工。文格沖澹和平，具有高致，亦復似其為人。雖博大不及元好問，抑亦其亞矣。詩末閒有註語。序不言何人所加，無可考證。今仍舊本錄之，而註者姓名則姑闕焉。

　　【遺山集四十卷附錄一卷】江蘇巡撫採進本金元好問撰。好問字裕之，華容人。登興定五年進士，歷內鄉令。天興中，除左司都事，轉行尚書省左司員外郎。金亡不仕。事蹟具《金史·文藝傳》。是集凡詩十四卷，文二十六卷，為明儲巏家藏本。宏治戊午，沁州李翰為刊版以行。前有李冶、徐世隆二序，末有王鶚、杜仁傑二跋。集末附錄一卷，則儲巏所裒輯也。好問才雄學贍，金元之際，屹然為文章大宗。所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風格遒上，無宋南渡末江湖諸人之習，亦無江西流派生拗麤獷之失。至古文繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版誌銘諸作，尤為具有法度。晚年嘗以史筆自任，構野史亭，採金源君臣遺言往行，裒輯紀錄至百餘萬言。今《壬辰雜編》諸書雖已無傳，而元人纂修《金史》多本所著，故於三史中獨稱完善，亦可知其著述之有裨實用矣。

　　【湛然居士集十四卷】兵部侍郎紀昀家藏本元耶律楚材撰。楚材字晉卿，遼東丹王八世孫，金尚書右丞履之子。從太祖平定四方。太宗時官至中書令。至順元年追封廣寧王，諡文正。事蹟具《元史》本傳。耶律或作「移剌」，蓋譯語之譌。焦竑《經籍志》以為兩人，非也。是集所載，詩為多，惟第八卷、第十三卷、十四卷稍以書序碑記錯雜其中，編次殊無體例，疑傳寫者亂之。史稱其旁通天文、地理、術數及二氏、醫卜之說，宜其多有發揮，而文止於斯，不敵詩之三四，意者尚有佚遺歟﹖然十四卷之數與諸家著錄皆符，或經國之暇，惟以吟詠寄意，未嘗留意於文筆也。王士禎《池北偶談》摘錄其《贈李郡王筆》、《寄平陽潤老》、《和陳秀玉韻》、《贈富察元帥河中》、《遊西園》、《壬午元旦》諸詩，以為頗有風味，而稱其集多禪悅之說。考僧行秀所作集序稱，楚材年二十七受顯訣於萬松，盡棄宿學，其耽玩佛經蓋亦出於素習。平水王鄰則曰：「按元裕之《中州集》載右相文獻公詩，又稱趙閒閒為吾道主盟，李屏山為中州豪傑，知晉卿學問淵源有自來矣，故旁通詣極，而要以儒者為歸」云云。今觀其詩語皆本色，惟意所如，不以研鍊為工。雖時時出入內典，而大旨必歸於風教，鄰之所云，殊為能得其真矣。

　　【藏春集六卷】浙江鮑士恭家藏本元劉秉忠撰。秉忠有《玉尺經》，已著錄。秉忠博覽好學，尤邃於《易》，凡天文、地理、律歷三式，六壬遁甲之屬，無不精通。故術數家言多託之以行世，往往不可盡信。至其所著文集，見於本傳者十卷。今此本祇六卷，乃明處州知府馬偉所刊。前五卷為各體詩，末一卷為附錄、誥敕、誌文、行狀，而不及所著雜文。故秉忠所上萬言書及其他奏疏見於本傳者，概闕焉。蓋文已佚而僅存其詩，故卷目多寡與本傳不合也。秉忠起自緇流，身參佐命，與明道衍事頗同。然道衍首構逆謀，獲罪名教，而秉忠則從容啟沃，以典章禮樂為先務，卒開一代治平。其人品相去懸絕，故所作大都平正通達，無噍殺之音。史稱其詩蕭散閒澹，類其為人，雖推之稍過，然如小詩中「鳴鳩喚住西山雨，桑葉如雲麥始華」之類，亦未嘗不時露風致也。

　　【淮陽集一卷附錄詩餘一卷】浙江鮑士恭家藏本元張宏範撰。宏範字仲疇，易州定興人，汝南忠武王柔之第九子也。官至鎮國上將軍，蒙古漢軍都元帥。將兵入閩、廣，滅宋於厓山。師還而卒。累贈太師淮陽王，諡憲武。事蹟具《元史》本傳。其遺詩一百二十篇，詞三十餘篇，燕山王氏嘗刻之敬義堂，廬陵鄧光薦為之序。光薦即宋禮部侍郎，宏範南征時被獲不屈，因命其子珪事以為師者也。後其曾孫監察御史旭重刊，明正德中公安知縣周鉞又重刊之。此本即從鉞刻傳錄，蓋猶舊帙。宏範嘗從學於郝經，頗留心儒術，其詩皆五七言近體，雖頗沿南宋末派，然大抵爽朗可誦。其中如「中酒未醒過似病，搜詩不得勝如愁」，置之《江湖集》中，不辨也。以元勳世冑宣力疆場，用餘力從事於吟詠，亦無愧於曹景宗之賦「競」、「病」矣。

　　【陵川集三十九卷附錄一卷】編修汪如藻家藏本元郝經撰。經有《續後漢書》，已著錄。其生平大節炳耀古今，而學問文章亦具有根柢，如《太極先天諸圖說》、《辨微論數》十篇，及《論學》諸書，皆深切著明，洞見閫奧。《周易》、《春秋》諸傳於經術尤深。故其文雅健雄深，無宋末膚廓之習。其詩亦神思深秀，天骨挺拔，與其師元好問可以雁行，不但以忠義著也。延祐五年，經門人集賢大學士郭貫請以是集與所作《續後漢書》，官為刊版，付待制趙穆、編修官浦道源等詳定。得旨允行。卷首所載江西中書省劄付咨文，蓋即其事。後官版散佚，明正德己卯沁水李淑淵重刊於鄂州，陳鳳梧序之。康熙乙酉，武進陶自悅守澤州，得李本於州民武氏家，欲鋟木未果，僅為製序弁其首。乾隆戊午，鳳臺王鏐始校刊之，而摭諸書之有涉於經者，別為附錄一卷，綴之於末。其誌、傳行、狀官、誥劄咨及元、明人原序，皆仍舊刻冠於首，今所行者，皆鏐此本云。

　　【歸田類槀二十四卷】永樂大典本元張養浩撰。養浩有《三事忠告》，已著錄。是編乃其詩文也。養浩嘗自序其集稱《退休田野錄》，所得詩、文、樂府九百餘首，歧為四十卷，名曰《歸田類槀》，富珠哩翀序案富珠哩翀，原作孛朮魯翀，今改正。作三十八卷，卷數已異。《文淵閣書目》載養浩《雲莊傳家集》一冊，《雲莊集》三冊。焦竑《國史經籍志》則作張養浩《文忠集》十八卷，書名卷數更均與養浩自序不符。黃虞稷《千頃堂書目》雖載《歸田類槀》之名，而亦無卷數。考吳師道序云：「公《雲莊集》四十卷，已刻於龍興學宮。臨川危太朴掇其有關於治教大體者為此編，而屬予以序」云云。則龍興所刻者，即養浩手編之類槀，而改其名曰《雲莊集》，亦即《文淵閣書目》之三冊。危素所刪定者，即《經籍志》之《張文忠集》十八卷，而所謂《傳家集》一冊者，當由後人掇拾，乃外集、補遺之類也。然蘇天爵輯《元文類》僅錄養浩文二篇，故明葉盛《水東日記》，頗以天爵失載《諫燈山疏》為譏。疑元末已尠流播。近時王士禎偶得養浩《王友開墓誌》，歎其奇詭，載之《皇華紀聞》，則亦未見其全集。惟明季有刻本二十七卷尚存於世，既多漏略，編次亦失倫類。今據以為本，而別採《永樂大典》所載，刪其重複，補其遺闕，得雜文八十八首，賦三首，詩四百六十三首，共為五百八十四首，釐為二十四卷，較之九百原數已及其大半，亦足見其崖略矣。又集中有《和陶詩序》，自謂「年五十二退居無事，日讀陶詩，擬其題以發己意，得詩若干篇」云云。今集中乃無一篇，殆別為一編，未以入集，故《永樂大典》不收歟﹖養浩為元代名臣，不以詞翰工拙為重輕，然讀其集，如《陳時政》諸疏，風釆凜然，而《哀流民操》、《長安孝子賈海詩》諸篇，又忠厚悱惻，藹乎仁人之言。即以文論，亦未嘗不卓然可傳矣。

　　【白雲集三卷】浙江鮑士恭家藏本元釋英撰。釋英字存實，錢塘人，唐詩人厲元之後也。早喜為詩，歷游閩海、江淮、燕汴閒。一日，登徑山聞鐘聲，忽有所悟，遂去為浮屠，蓋亦倚松老人饒節之流也。顧嗣立選《元百家詩》收入此集。其目錄題曰存實，蓋舉其字。卷端標名則曰「白雲上人英」，蓋以英為一字名也。考梁有僧祐、僧肇，皆連僧字為名，安知其不以釋英為名，取義於「釋家之英」乎！雖牟巘、趙孟頫、胡長孺、林昉、趙孟若諸序，皆稱曰「英上人」，此猶道林稱「林公」，慧遠稱「遠公」耳，不足證其非二名也。集中《夜坐讀珦禪師潛山集》詩有「遠想人如玉，何時叩竹房」句。文珦與賈似道同時，則釋英當亦宋末人，但其為僧在宋時元時，則無文可考。觀趙孟頫序，蓋亦厭棄世事，遁入空門，與遺民之有託而逃者，其事不同。詩中多閒適之作，而罕睹興亡之感，是一證矣。其才地稍弱，未脫宋末江湖之派，而世情既淡，神思自清，固非如高九萬輩「口山水而心勢利」者，所可同日語也。其《贈趙孟若》七言律詩，亦見張羽《靜居集》中，然附載趙孟若和詩，而卷端又有孟若序，則二人倡和，於事理為近，張集蓋偶爾誤收。集末跋語亦牟巘作，而題曰《跋厲白雲詩》。核跋中詞意，猶其未為僧時所作，已稱「白雲」，然則併顧嗣立「白雲上人」之稱，亦以意為之者與﹖

　　【稼村類槀三十卷】兩淮鹽政採進本元王義山撰。義山字元高，豐城人。宋景定中進士，知新喻縣。歷永州戶曹。入元，官提舉江西學事。原刻題曰宋人，非其實也。是集乃其子惟肖所編，以義山退老東湖之上，扁讀書之室曰「稼村」，因以為名。凡各體詩三卷，雜文二十七卷。詩文皆沿宋季單弱之習，絕少警策。故王士禎《居易錄》以為蕪淺無足取，且詆為最下最傳。然觀義山在湖南時，湘潭縣豪因爭田不遂，獻之學，義山引《春秋》「齊人來歸汶陽之田」，斷其非，頗合經義。故集中說經之作亦往往自出新意，如解《周禮》師氏職中大夫、保氏職下大夫，而謂鄭註稱周公、召公兼攝之非，又解古者天子冕服備十二章，而謂鄭註九章、五章之非，皆頗有根據，不同勦襲。至表、啟諸作亦頗織組自然，實與劉克莊《後村集》蹊逕相近。雖榛楛之勿翦，亦蒙茸於集翠。概加排斥，則又太過之論矣。

　　【桐江續集三十七卷】浙江孫仰曾家藏本元方回撰。回有《續古今考》，已著錄。所撰有《虛谷集》，今未見。此《桐江續集》皆其元時罷官後作。集中有自序稱二十卷，而《千頃堂書目》作五十卷。今觀集中，四卷末題「從事郎寧國路儒學教授同舍生曹祐編次」，五卷末題「男方存心、正心刊行」，六卷末題「初授徽州路儒學教授馮蒙龜、林一桂等刊」，九卷末題「表姪劉秉懿謹編刊行」，十卷末題「甥姪汪庭芝謹編」，二十五卷末題「古杭徐芝石宅滄浪山房刊行，」二十七卷末題「學生徐編次」，而佚其名。則後人所增益，非其舊也。此本猶元時舊刻，有「玉蘭堂」印，又有季滄葦藏書印，蓋文徵明所藏，復歸泰興季振宜者。詩集闕一卷、二卷、三卷、二十一卷、二十三卷、二十四卷、二十六卷、三十二卷、三十四卷、三十六卷、三十九卷、四十卷、四十一卷，僅存二十九卷。文集惟第一卷目次可辨，餘皆初刊槀本。「卷」字下但有墨臺，不知首尾，以數計之，約存八卷，中閒頗有闕頁，無別本可校，今亦仍之。觀吳之振重刊《瀛奎律髓》，疑書首一序非回所作。今集中載此文，在《送王俊甫序》後，《劉子敬吟卷序》前，知之振未見此集，則亦希覯之本，不以殘闕廢矣。回人品卑污，見於周密《癸辛雜識》者，殆無人理。然觀其集中諸文，學問議論一尊朱子，崇正闢邪，不遺餘力，居然醇儒之言。就文言文，要不可謂其悖於理也。其詩專主江西，平生宗旨悉見所編《瀛奎律髓》中，雖不免以粗率生硬為老境，而當其合作，實出宋末諸家上，更不能以其人廢矣。

　　【野趣有聲畫二卷】浙江鮑士恭家藏本元楊公遠撰。公遠字叔明，歙縣人。是集前有咸淳中吳龍翰序，稱一卷，而此本二卷，然至元乙酉方回跋在上卷末，所載《回溪道中》一詩乃在下卷中。使原為二卷，則此跋不應介在其閒；使集中原載此詩，則回又必不更錄其全文。知原集止一卷，而下卷為後人所續輯，故又有《丙戌初度》詩在作跋後一年也。其詩不出宋末江湖之格，蓋一時風尚使然，一邱一壑，亦有佳致。以久無刊本，故選宋元詩者多遺之。明嘉靖丙申汪元錫始得本於其族子瀚，乃復傳鈔。集中有《至元乙酉生朝》詩，稱「六十平頭慳兩歲」，則是年五十八。以長歷推之，當生於理宗紹定元年，宋亡時年四十九，入元未仕，當從周密之例，稱「南渡遺民」，然集中《春雪》詩題下註「己卯正月初」三作。是時正張世傑、陸秀夫等蹈海捐生之歲，而其詩有「向曉披衣更擁衾，更無一事惱胸襟」，則是以宋之存亡付諸度外，與前朝故老惓惓舊國者迥殊。且入元以後，干謁當路、頌揚德政之詩，不一而足。其未出仕，當由梯進無媒，固不能與密之終身隱遁者同日語矣。今繫之元人，從其志也。

　　【月屋漫槀一卷】兩淮鹽政採進本元黃庚撰。庚字星甫，天台人。厲鶚以其生於宋末，入元未仕，遂收入宋詩。然宋亡時庚尚幼，觀其集首自序，乃泰定丁卯所作，時元統一海內已五十七年，不得仍系之宋。今仍題作元人，從《浙江通志·文苑傳》例也。庚嘗客山陰王英孫家，試越中詩社《枕易》題，庚為第一。考官乃李侍郎，今評語與原詩竝在集中。案張觀光《屏巖小槀》亦有此事，未詳孰是，姑兩存之。蓋甚為當時所推重。其詩沿江湖末派體格，不免稍卑，而觸處延賞，亦時逢警語。如五言之「斜陽明晚浦，落葉瘦秋山」，「柳色獨青眼，梅花同素心」，「鳴榔廟葉聚，撒網浪花圓」諸句，七言之「鐘帶夕陽來遠寺，碑和春雨臥平蕪」，「細柳雨中垂綠重，殘花風裏亂紅輕」，「清夜夢分千里月，故鄉人各一方天」，「風月滿懷詩可寫，雪霜侵鬢鏡先知」諸句，類皆風致婉約，猶具晚唐之一體。王士禎《居易錄》謂《月屋漫槀》一卷，皆庸下無足取，未免詆之太甚矣。

　　【剡源集三十卷】兩淮鹽政採進本元戴表元撰。表元字帥初，一字曾伯，慶元奉化人。宋咸淳中登進士乙科，除建康教授，遷臨安，又遷行戶部掌故，國子主簿，皆以兵亂不就。元大德中以薦除信州教授，調婺州，移疾歸。再以修撰博士薦，不起，終於家。事蹟具《元史·儒學傳》。表元所著《剡源集》，明初上於史館，宋濂曾序而刻之，凡二十八卷，其版久佚。此本乃嘉靖閒四明周儀得其舊目，廣為蒐輯，釐為三十卷。表元後裔洵復梓行之。王士禎《居易錄》稱海寧刻《剡源集》四卷，乃黃宗羲所選錄，非完書也。表元少從王應麟、舒岳祥游，學問淵源具有授受。顧嗣立《元詩選》小傳稱：「宋季文章氣萎薾而詞骩骳。帥初慨然以振起斯文為己任。其學博而肆，其文清深雅潔，化朽腐為神奇，閒事摹畫而隅角不露。尤自祕重，不妄許與。至元、大德閒，東南之士以文章大家名重一時，帥初一人而已」。又引宋濂之言曰：「濂嘗學文於黃文獻公，公於宋季詞章之士樂道之而不已者，惟剡源戴先生為然」云云，於元人之中，推之獨至。今觀其詩文，信嗣立所論不誣也。

　　【剩語二卷】永樂大典本案：是集散見《永樂大典》中，或題曰《艾性夫剩語》，或題曰《艾性夫孤山晚槀》，而不著性夫為名為字，亦不載時代。今考《江西通志》稱：撫州三艾，叔可字無可，憲可字元德，性字天謂，皆工於詩。性闔門教授，執經者盈門，著有《孤山詩集》，與《永樂大典》所題《孤山晚槀》相合。吳澄《支言集》有高夔妻艾氏墓誌，稱為「咸淳貢生性夫之女，習見其家儒教。屢以勗其夫」云云。與《永樂大典》所題艾性夫合，疑《江西通志》本作性夫，字天謂，傳刻脫一「夫」字也。考集中有謝枋得輓詩一首，則性夫元初尚存。又曹安《讕言長語》稱於成化五年之元江署學一家多藏書，內一詩集，乃江浙道提舉艾性夫作，貫酸齋作序云云。宋無江浙道提舉，蓋其晚年已仕元矣。性夫雖講學之家，而其詩氣韻清拔，以妍雅為宗，絕不似宋末有「韻之語錄」。五七言古體筆力排盪，尤為擅長。曹安稱其七言律太辣，五七言絕、歌行語多關世教，併稱其《銅雀硯》、《撲滿吟》、《臨卬道士招魂歌》三首，所論頗為得實。謹採掇排次，釐為二卷，用存其概。至原書本分集編次，其卷目已不可見。而《永樂大典》內題作《剩語》者較多，今故用以標名，不復更為分析云。

　　【養蒙集十卷】兩江總督採進本元張伯淳撰。伯淳字師道，嘉興崇德人。宋末舉童子科。至元二十三年，以薦除杭州路教授。大德中，官至翰林侍講學士。虞集序其集，述其生平甚悉，以漢賈誼比之。鄧文原序亦擬以陸贄。然所稱《論事》數十條者，今皆不載於集中，蓋召對面陳，未具疏也。文原又稱其為文恥尚鉤棘，而舂容紆餘，鏗乎如金石之交奏，然不喜以藻翰自名。歿後無成槀，其子河東宣慰副使釆、長孫武康縣尹炯，訪求遺逸，釐為十卷。今觀其文，源出韓愈，多謹嚴峭健，得立言之體。文原以「舂容紆徐」稱之，不甚相似。其詩則鄙拙殊甚，古體尤劣。王士禎《居易錄》深詆其膚淺。顧嗣立《元詩選》亦稱其古詩少合作，集中有《題鮮于伯機所藏黃庭經》一首，語較古健，乃趙孟頫作，誤入。又稱其近體率皆酬應之作。其言皆允。惟嗣立所摘佳句九聯，則多所未安。如《出郊》詩云「瘦筇支彳亍，狹路寫之、无」，此何等語，而顧以為佳乎！皇甫湜、李翱諸集皆不載詩，不害其為湜與翱，正不必曲為回護也。其集刊版久佚，輾轉傳鈔，殘闕頗甚。此本凡文六卷，詩三卷，詞一卷，乃錢塘厲鶚鈔自繡谷吳氏者。鶚頗為校正，然脫簡終弗能補。考顧嗣立《元詩選》中，闕字與此本竝同，則嗣立所見亦即此本矣。

　　【牆東類槀二十卷】永樂大典本元陸文圭撰。文圭字子方，江陰人。幼而穎悟，博通經史及天文、地理、律象、醫藥、算數之學。宋咸淳初，以《春秋》中鄉選。延祐設科，再中鄉舉。以老疾不應徵召，卒於家。事蹟具《元史·儒學傳》。文圭當南宋之末年已二十餘，入元後五十餘年，至泰定、天歷閒尚應聘設教於容山。至順末猶為陳敬叔作《安定祠記》，又數年至順帝至正初始卒，最為老壽。惟史不載其登仕版，而集中《吳縣學田記》有「至元辛卯余領吳縣學事」語，似亦曾為教官。然辛卯為世祖至元二十八年，文圭祇三十餘，而記中乃有「余愚且老」句，與文圭情事不合，或此記本代人作，而失於註歟﹖史稱文圭之文融會經傳，縱橫變化，莫測其涯涘，東南學者皆宗師之。今核所作，史言不謬。史又稱其邃於地理，考核甚詳，今檢集中惟存辨《毛穎傳》「中山」一條，餘悉不載，殆散佚不可考矣。是集本二十卷，世久無傳。今從《永樂大典》中蒐採遺佚，共得文三百餘篇，詩詞六百餘篇，仍依原目，釐為二十卷。雖割裂之餘，重為輯綴，亡失者已多，而據所存者觀之，固元初一作者也。

　　【青山集八卷】永樂大典本元趙文撰。文字儀可，一字惟恭，號青山，廬陵人。宋景定、咸淳閒嘗冒宋姓，三貢於鄉，後始復本姓，入學為上舍。宋亡入閩，依文天祥。元兵破汀州，與天祥相失，遁歸故里，後為東湖書院山長，選授南雄文學。其卒也，程鉅夫為作誌銘，見於《雪樓集》，劉將孫作墓表，亦見於《養吾集》，載其行履頗詳。近時顧嗣立《元詩選》小傳稱其入元授清江教授，而程誌實作南雄。鉅夫與文交契甚厚，不容有誤，疑嗣立所記乃偶然失考。又《永樂大典》書其名多作「彣」字。案：《集韻》「彣」、「文」音義本通，亦非別有兩名也。文與謝翱、王炎午同入文天祥幕府。滄桑以後，獨不能深自晦匿，以遲暮餘年重餐元祿，出處之際實不能無愧於諸人。然其文章則時有《哀江南賦》之餘音。擬以古人，其庾信之流亞乎！文嘗自言「行事，使人，皆可知、可見者，君子之行；為文，使人讀之可曉、考之有證者，為君子之言。」今觀其詩文皆自抒胸臆，絕無粉飾，亦可謂能踐其言矣。焦竑《國史經籍志》載《青山槀》三十一卷，世尠流傳。今從《永樂大典》中裒輯編訂，勒為八卷。

　　【桂隱文集四卷詩集四卷】浙江鮑士恭家藏本元劉詵撰。詵字桂翁，廬陵人。生於宋末猶及見諸遺老，得其緒論。迨延祐復科舉後，益肆力於名物、度數、訓詁、箋註之學。既十年不第，乃刻意於詩、古文。江南行御史臺屢以教官、館職、遺逸薦，皆不報。至正十年卒，年八十三。王榮祿為之請於朝，諡曰文敏。事蹟具《元史·儒學傅》。此集為其門人羅如篪所編，有虞集、歐陽元二序。本傳稱「其文根柢六經，躪躒諸子百家，融液今古，而不露其踔厲風發之狀」。考集中有《與揭曼碩書》稱：「文章期於古而不期於襲，期於善而不期於同，期於理之達、神之超、變化起伏之妙，而不盡期於為收斂平緩之勢。若以委怯為和平，迂撓為舂容，如學西施者僅得其＜⿰目賔＞，學孫叔敖者僅得其衣冠談笑，非善學者也。」蓋其文章宗旨，主於自出機軸，而不以摹擬字句為古。歐陽元序亦稱「其文溫柔敦厚似歐，明辨雄雋似蘇，至論其妙，非相師，非不相師。」蓋深得詵之用意。元又稱其尤長於詩，詩又長於五言古體短篇。所論亦允。顧嗣立《元詩選》則稱其律詩多佳句。案：集中近體格力頗遒，實不僅以佳句見。且嗣立所摘諸聯，如「燕子樓臺人影瘦，海棠池館月痕孤」，乃近小詞。「君如硎刃千牛解，我似車輪四角方」，亦江湖習調，殊不足盡詵所長也。詵墓誌亦歐陽元作，稱其有古文若干卷，諸體詩若干卷，駢儷書劄若干卷，總題曰《桂隱集》，均不著其卷數。疑作誌時僅有槀本，尚未釐定成編。此本為明嘉靖閒其族孫志孔所刊，凡文四卷，詩四卷，而不載駢儷書劄，疑重刊時已有所散佚。又詩末有羅如箎跋，稱先梓其詩十四卷，而今本實止四卷，殆亦編次者所合併歟﹖

　　【水雲村槀十五卷】江西巡撫採進本元劉壎撰。壎有《隱居通議》，已著錄。其文集舊有二本：一曰《水雲村泯槀》，乃明洪武閒其孫瑛所手鈔，篇目無多，而多雜採《隱居通議》中語綴輯成帙，不為完本，一即此本，乃其裔孫凝收拾遺佚，別加排次蒐求，較為賅備。惟原目二十卷，而所存止十五卷，自十六卷以下有錄無書，當由傳寫者失之。然此五卷所載，皆青詞、祝文，無關體要之作，其存佚無足為輕重，則雖闕猶不闕矣。壎才力雄放，尤長於四六。集中所載諸啟劄，大抵皆在宋世所作。考《隱居通議》自述其得意之筆，如代吳浚《謝建閫表》，《弔吳俊文》，代趙必岊《謝廟堂啟》、《通丁應奎啟》，今皆不見於集中，則其散失者亦自不少。然即所存者觀之，隸事鑄詞，亦復頗見精釆。壎嘗自言趙必岊稱其能以散文為四六，正是片段議論，非若世俗抽黃對白而血脈不貫者。蓋生平得力，有甘苦自知者矣。其他古文則多入元以後所作，灝瀚流轉，頗為有氣，而時以俳句綺語攙雜其閒，頗乖典則。則覃精儷偶，先入者深，有不知其故態之萌者矣。惟其年過七旬，復出食元祿，而《晚春郊行》詩云：「路少過軍仍鼓吹，地多遺老自衣冠」，《丙子閩山》詩云：「漢祚縱移諸葛在，唐兵雖散子儀侯」，《賈似道》詩云「漢祖有恩慚馬邑，懷王何罪老咸陽」，皆其未出山時所作，是則可以不存耳。

　　【巴西文集一卷】江西巡撫採進本元鄧文原撰。文原字善之，一字匪石，緜州人。隨其父流寓錢塘，自稱「巴西」，不忘本也。生於宋理宗寶祐六年，宋末，應浙西轉運司試，中魁選。至元閒，行中書省辟為杭州路儒學正，官至集賢直學士兼國子監祭酒，致仕。致和元年卒於家，諡文肅。事蹟見《元史》本傳。文原學有本原，所作皆溫醇典雅，當大德、延祐之世，獨以詞林耆舊主持風氣，袁桷貢奎左右之，操觚之士響附景從。元之文章於是時為極盛，文原實有獨導之功。所著有《內制集》、《素履齋槀》，今竝未見傳本。此本不知何人所編，僅錄其碑、誌、記、序等文七十餘篇，即顧嗣立《元詩選》中所錄諸詩，亦無一首，蓋出後人摘選，非其完帙。然黃虞稷《千頃堂書目》僅列二集之名，而無其卷數，蓋亦未見。近時藏書家所有，皆與此本相同，則其全集之存否，蓋未可知，或好事者蒐採遺篇以補亡佚，亦未可知。然吉光片羽，雖少彌珍，固當以幸存寶之，不當以不完廢之矣。

　　【屏巖小槀一卷】編修汪如藻家藏本元張觀光撰。觀光字直夫，東陽人。其始末未詳。集中有《和仇山村九日吟》，而《晚春即事》詩中有「杜鵑亡國恨，歸鶴故鄉情」句，蓋宋末元初人。又有《甲子歲旦》詩。考景定五年為甲子，元泰定元年亦為甲子。詩中有「歲換上元新甲子」句，以歷家三元之次推之，上元甲子當屬泰定。觀其《除夕即事》詩中稱「明朝年八十」，則得壽頗長，其時猶相及也。詩多窮途之感，蓋不遇之士。惟《贈談命姚月壺》詩有「試把五行推測看，廣文官冷幾時春」句，其殆曾為學官歟﹖全集皆格意清淺，頗窘於邊幅，然吐屬婉秀，無鉤章棘句之態。越中詩社以《枕易》為題，李應祈次其甲乙，以觀光為第一。其詩今見集中，併載應祈批，稱其「若紛紛盆盎中得古罍洗」，案黃庚《月屋漫槀》亦稱以《枕易》詩為李侍郎取第一。一試有兩第一，必有一偽，然無可考證，謹附識於此。又有《梅魂》七言律詩一首，註曰「武林試中選」，《秋色》五言律詩一首，註曰「山陰詩社中選」。蓋在當日亦以吟詠擅名矣。

　　【玉斗山人集三卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題南宋王奕撰。考集中《奠大成至聖文宣王文》稱「至元二十六，年歲在己丑，江南儒生王奕等」。其《玉窗如菴記》則稱「歲癸已前奉旨特補玉山教諭」。癸已為至元三十年，然則奕食元祿久矣。蹟其出處與仇遠、白珽相類，題南宋者，誤也。奕字敬伯，玉山人。所著有《斗山文集》十二卷，《梅嵓雜詠》七卷，今竝不傳傳。惟此集尚存，本名《東行斐槀》，明嘉靖壬寅其鄉人陳中州為刊版，佚其詩四首，而別附以遺文二篇，始改題今名。其詩稍失之粗，然磊落有氣，勝宋季江湖一脈。素與謝枋得相善，枋得北行以後，尚有唱和詩十首。又有《和元好問曲阜紀行》詩十首。《贈倪布山》詩一首，稱為「金遺」。其《寄周月湖》絕句，亦有「起觀疆宇皆周土，只有西山尚屬商」句，皆尚以宋之遺民自居，則其出為學官，當在己丑之後。然其《祭文宣王文》稱「天混圖書，氣通南北，九域甫一，可輿可舟。」《祖庭觀丁歌》稱「幸際天地還清寧」，於新朝無所怨尤。《祭曾子文》稱「某等律以忠孝，實為罪人，願保髮膚，以遂終慕」，亦未敢高自位置，視首鼠兩端、業已偷生隳節而猶思倔強自異者，固尚有閒矣。集中詩文雜篇，頗乖體例，然無關於宏旨，今亦姑仍原本錄之焉。

　　【谷響集三卷】編修汪如藻家藏本元釋善住撰。善住字無住，別號雲屋，嘗居吳郡城之報恩寺，往來吳淞江上，與仇遠、白珽、虞集、宋无諸人相酬唱。遠贈詩有云：「閶門北去山如畫，有日同師步翠微」，无答其見寄詩亦有「句妙唐風在」之語，蓋雖入空門，而深與文士同臭味也。集中《癸亥歲寓居錢塘千頃寺述懷》詩有「高閣工書三十年」句，從英宗至治三年癸亥上推三十年，為世祖至元三十一年甲午，距宋亡僅十四年。其《贈隱者》詩有「對食慚周粟，紉衣尚楚蘭」句，蓋猶及見宋之遺老，故所作頗有矩矱。觀其《論詩》有云：「典雅始成唐句法，麤豪終有宋人風」。命意極為不凡。及核其篇什，則但工近體，大抵以清雋琱琢為事，頗近四靈、江湖之派，終不脫宋人窠臼。所言未免涉於過高。然造語新秀，絕無蔬筍之氣，佳處亦未易及。在元代詩僧中固宜為屈一指也。

　　【竹素山房詩集三卷】編修汪如藻家藏本元吾邱衍撰。衍有《晉史乘》，已著錄。此其所著詩集，而附以遺文二篇。其詩頗效李賀體，不能盡脫元人窠臼。然胸次既高，神韻自別，往往於町畦之外逸致橫生，所謂「王謝家子弟雖不復端正者，亦奕奕有一種風氣」也。考衍於至大三年為人所累，被攝得釋，不勝其恚，自投西湖死，留一詩，別其友仇遠云：「劉伶一鍤事徒然，蝴蝶飛來別有天。欲語太元何處問﹖西冷西畔斷橋邊﹖」別見於《釋宗泐集》，而此三卷中無之。意者原槀為衍所自編，故未經載入歟﹖朱存理《樓居雜著》有《書吾氏類集》一篇，稱「《虞山雜鈔》內有《竹房集》三卷，予家有子招雨師文等篇遺蹟一冊，錄附集後。」其卷帙與此本合，則此猶舊帙云。

　　【紫山大全集二十六卷】永樂大典本元胡祇遹撰。祇遹，磁州武安人。《元史》本傳載其字曰紹開，然「今民將在祇遹乃文考，紹聞衣德言」，實《周書·康誥》之文，核其名義，疑紹開當作「紹聞」，《元史》乃傳刻之譌也。中統初，張文謙宣撫大名，辟祇遹為員外郎，後官至江南浙西道提刑按察使。延祐五年，追贈禮部尚書，諡文靖。是集為其子太常博士持所編。前有其門人翰林學士承旨劉賡序，稱原本六十七卷，歲久散佚。今據《永樂大典》所載，裒合成編，釐為賦、詩、詩餘七卷，文十二卷，雜著四卷，語錄三卷。其閒雜著一卷，祇遹一生所學，具見於斯。然體例最為宂瑣，有似隨筆劄記者，有似短章小品者，有似莅官條約者，有似公移案牘者，層見錯出，殆不可名以一格。考賈誼《新書》皆以所作《治安策》及言事諸疏，割裂顛倒，各自為章，別標篇目，說者以為平時記錄之槀，其後聯綴成篇而上之。祇遹是集，或亦是例歟。史稱其官右司員外郎時，以論事忤姦相阿哈瑪，案阿哈瑪，原作阿合馬，今改正。外遷太原路治中提舉鐵冶，欲以歲賦不辦責之。及其莅職，乃以最聞。官荊湖北道宣慰副使時，辨誣告不軌之獄。官濟寧路總管時，擘畫軍政八事，竝修明學校之法。又稱其所至皆抑豪右，扶寡弱，敦教化，厲士風。蓋以吏治名一時，而無一語及其文章。今觀其集，大抵學問出於宋儒，以篤實為宗，而務求明體達用，不屑為空虛之談。詩文自抒胸臆，無所依仿，亦無所雕飾，惟以理明詞達為主。元代詞人往往以風華相尚，得茲布帛菽粟之文，亦未始非中流一柱矣。惟編錄之時，意取繁富，遂多收應俗之作，頗為宂雜，甚至如《黃氏詩卷序》、《優伶趙文益詩序》、《贈宋氏序》諸篇，以闡明道學之人，作媟狎倡優之語，其為白璧之瑕，有不止蕭統之譏陶潛者。陶宗儀《輟耕錄》載其鍾愛歌兒珠簾秀，贈以《沈醉東風》小曲，殆非誣詞矣。以原本所有，姑仍其舊錄之，而附糾其繆於此，亦足為操觚之炯戒也。

　　【松鄉文集十卷】兩淮馬裕家藏本元任士林撰。士林字叔實，號松鄉，奉化人。以郝天挺薦，授安定書院山長。是集所錄碑誌居多，大抵刻意摹韓愈，而其力不足以及愈，故句格往往拗澁，乃流為劉蛻、孫樵之體，又閒雜偶句，為例不純。其《自然道士傳》、《正一先生傳》、《壽光先生傳》諸篇，製《毛穎傳》而為之，亦頗嫌窠臼。然南宋季年文章凋敝，道學一派以宂沓為詳明，江湖一派以纎佻為雅雋，先民舊法幾於蕩析無遺。士林承極壞之後，毅然欲追步於唐人，雖明而未融，要亦有振衰起廢之功，所宜過而存之者也。趙孟頫嘗見其《蘭芎山寺碑》文，深相傾挹。後士林卒，孟頫為誌其墓。杜本亦稱其《謝翱傳》、《胡烈婦傳》能使秉彞好德之心千載著明，固非曲相假借矣。

　　【松雪齋集十卷外集一卷】江蘇巡撫採進本元趙孟頫撰。孟頫字子昂，宋太祖之後，以秀王伯圭賜第湖州，故為湖州人。年十四，以父蔭入仕。宋亡，家居。會程鉅夫訪遺逸於江南，以孟頫入見，即授兵部郎中，累官翰林學士承旨。卒，追封魏國公，諡文敏。事蹟具《元史》本傳。楊載作孟頫行狀，稱所著有《松雪齋詩集》，不詳卷數。明萬歷閒江元禧所編《松雪齋集》寥寥數篇，實非足本。惟焦竑《經籍志》載孟頫集十卷，與此本目次相合，而史所稱「琴原樂原得律呂不傳之妙」者，檢勘均在其中。外集雜文十九首，亦他本所未載，蓋全帙也。孟頫以宋朝皇族改節事元，故不諧於物論。觀其《和姚子敬韻》詩有「同學故人今已稀，重嗟出處寸心違」句，是晚年亦不免於自悔。然論其才藝，則風流文釆冠絕當時，不但翰墨為元代第一，即其文章亦揖讓於虞、楊、范、揭之閒，不甚出其後也。集前有戴表元序，見《剡源集》中，末題「大德戊戌歲」，蓋孟頫自汾州知州謁告歸里時，裒集所作，請表元序之者。表元不妄許與，而此序推挹甚至，其有所以取之矣。後人編錄全集，仍錄此序以為冠，非無意也。

　　【吳文正集一百卷】浙江孫仰曾家藏本元吳澄撰。澄有《易纂言》，已著錄。是集為其孫當所編。永樂丙戌其五世孫爟所重刊，後有爟跋曰：「《支言集》一百卷，《私錄》二卷，皆大父縣尹公手所編類，刊行於世，不幸刻版俱燬於兵火。舊本散落，雖獲存者閒亦殘闕。迨永樂甲申，始克取家藏舊刻本重壽諸梓。篇類卷次悉存其舊，不敢更改，惟卷首增入年譜、神道碑、行狀、國史傳以冠之，但舊所闕簡，徧求不得完本。今故止將殘闕篇題列於各卷之末，以俟補續」云云。則此本乃殘闕之餘，非初刻之舊矣。然檢其卷尾闕目，惟十七卷《徐君順詩序》一篇，五十四卷《題趙天放桃源卷後》一篇，五十七卷《題約說後》一篇，又三十七卷《滹南王先生祠堂記》末註「此下有闕文」而已，所佚尚不多也。初，許衡之卒，詔歐陽元作神道碑，及澄之卒，又詔揭徯斯撰神道碑，首稱「皇元受命，天降真儒，北有許衡，南有吳澄。所以恢宏至道，潤色鴻業，有以知斯文未喪，景運方興」云云。當時蓋以二人為南北學者之宗。然衡之學主於篤實以化人，澄之學主於著作以立教。故世傳《魯齋遺書》僅寥寥數卷，而澄於註解諸經以外，訂正張子、邵子書，旁及《老子》、《莊子》、《太玄》、《樂律》、《八陣圖》、《葬經》之類，皆有撰論，而文集尚裒然盈百卷。衡之文明白質朴，達意而止；澄則詞華典雅，往往斐然可觀，據其文章論之，澄其尤彬彬乎。吳當所編，過於求備，片言隻字，無不收拾，有不必存而存者，未免病於稍濫。然此自南宋以來編次遺集之通弊，亦不能獨為當責矣。

　　【金淵集六卷】永樂大典本元仇遠撰。遠字仁近，一曰仁父，錢塘人。因居餘杭溪上之仇山，自號曰「山村民」。世傳高克恭畫《山村圖卷》，即為遠作也。遠在宋咸淳閒即以詩名，至元中嘗為溧陽教授，旋罷歸，優游湖山以終。遠初鋟所作一編，方鳳、牟巘、戴表元皆為之序。分教京口時，裒所作曰《金淵集》，吾邱衍為之題詩，所謂仇仁父解秩建康，有新文曰《金淵集》者是也。二集皆已佚，故明嘉靖中顧應祥跋其《贈士瞻上人卷》，已有不見全集之憾。世所傳《興觀集》、《山村遺槀》皆從手書墨蹟蒐聚成編，非其完書。近時歙縣項夢昶始採摭諸書所載，補輯為《山村遺集》一卷，刻之杭州，而所謂《金淵集》者則不可復覩。今惟《永樂大典》所載尚數百首。考遠《贈士瞻上人卷後有洪武二十一年僧道衍跋，其推挹甚至，蓋深傾倒於遠者，故其監修是書，載之獨夥，疑其全部收入，所遺無幾也。謹依各體排纂，編為六卷。遠在宋末與白珽齊名，號曰「仇白」。厥後張翥、張羽以詩鳴於元代者，皆出其門。他所與唱和者，周密、趙孟頫、吾邱衍、鮮于樞、方回、黃溍、馬臻皆一時名士，故其詩格高雅，往往頡頏古人，無宋末麤獷之習。方鳳序述遠之言曰：「近體吾主唐，古體吾主《選》」。翟祐又記遠自跋其詩曰：「近世習唐詩者，以不用事為第一格，少陵無一字無來處，眾人固不識也。若『不用事』之說正以文『不讀書』之過耳」。其言頗中江湖、四靈二派之病。今觀所作，不愧所言。而此集出自塵薶蠹蝕之餘，皆頊夢昶本所不載，若有神物呵護，俾待聖朝而後顯者，為尤可寶貴矣！

　　【山村遺集一卷】浙江鮑士恭家藏本元仇遠撰。遠所撰《金淵集》，皆官溧陽日所作，故取投金瀨事以為名，所載皆溧陽之詩，而他作不預焉。其他作為方鳳、牟巘、戴表元等所序者，僅散見諸家集中，而詩則久佚。世所傳《興觀集》、《山村遺槀》皆後人以墨蹟裒刻，非其完本。此本為歙縣項夢昶所編，後有夢昶跋，稱留意搜訪，從《珊瑚木難》、《清河書畫舫》、《成化杭州府志》、《嘉興志補》、《上天竺寺志》、《絕妙好詞》、《花草粹編》諸書中，復得詩、詞、題、跋如干首，編排成帙。雖其時《永樂大典》猶庋藏清祕，外閒不得而窺，《金淵集》所載，夢昶皆不及錄，不足以盡遠之著作，然此集之詩皆不作於溧陽，不可併入《金淵集》內，故仍存其書，各著於錄，以不沒遠之佚篇焉。

　　【湛淵集一卷】浙江鮑士恭家藏本元白珽撰。珽有《湛淵靜語》，已著錄。《成化杭州府志》載珽《湛淵集》八卷，《文淵閣書目》尚著錄，今已久佚。此本為近時杭州沈菘町所輯，凡賦二首，詩六十三首，文六首，冠以戴表元序，而附以宋濂所作墓誌。表元序稱其詩甚似渡江陳去非，濂誌載劉辰翁之言，稱其「不為雕刻苛碎，有雲山韶濩之音」。又月泉吟社第十八名唐楚友者，即珽之寓名，謝翱、方鳳等亦評其格調甚高。陶九成撰《輟耕錄》載其《演雅》十首，蓋珽在宋咸淳中已與仇遠同以詩名，入元後二人皆應薦為儒官，坎坷不達，退老湖山，出處亦略相近。其集皆散佚之後經後人重輯，略存什一，而遠所撰《金淵集》以《永樂大典》收入，恭逢聖代右文，得邀睿鑒，重壽棗梨，而珽集以《永樂大典》未收，無從裒錄，故所傳祇有此本。其中又閒雜偽作，如《成化杭州府志》所載《三月八日過西馬塍》一首中，四句全與月泉吟社詩同，而第二句以「塍」字與晴、聲、名字同押，是於至正之初已用《洪武正韻》，其為依託混淆，不問可知。是則與遠所遭有幸有不幸矣。然吉光片羽，終足寶貴，固不妨與遠竝傳也。

　　【牧潛集七卷】編修汪如藻家藏本元釋圓至撰。圓至字牧潛，號天隱，高安人。至元以來，遍歷荊襄、吳越，禪理外頗能讀書，又刻意為古文，筆力嶄然，多可觀者。前有崇禎己卯僧明河《書姚廣孝序後》一篇，稱：「初得鈔本於武林，前有方回序，後有洪喬祖跋，又有姚廣孝序，序為《逃虛子集》所不載。後又得見刻本，多詩數首，因校付毛晉刻之」。此本即毛晉所刻，僅有喬祖跋及明河此文，無方，姚二序，殆偶失之。明河又稱「嘗讀《虎邱舊志》，見圓至《修隆禪師塔記》，歎其文字之妙，今此記不見集中，則不知何以不補入也。」自六代以來，僧能詩者多，而能古文者不三五人。圓至獨以文見，亦緇流中之卓然者。部穆《南濠詩話》嘗稱圓至工於古文，詩尤清婉，舉其《寒食》、《西湖》、《送人》、《再往湖南》、《涂居士見訪》五詩，《送人》及《再往湖南》詩不免凡語，餘三篇誠楚楚有清致。蓋其詩亦有可觀，而所註周弼《三體唐詩》，乃弇陋不可言狀。知文章之道，與考證之學，分路而揚鑣也久矣。

　　【小亨集六卷】永樂大典本元楊宏道撰。宏道字叔能，淄川人。生金之季，其事蹟不見於史傳。以集中詩文考之，金宣宗興定末，始與元好問會於京師。是時金已南遷，至哀宗正大元年嘗監麟游酒稅，後又仕宋，以理宗端平元年為襄陽府學教諭。其《投趙制置劄》，有「歸朝未滿三載」語，則當以紹定末南歸者。而集中又有《贈仲經詩序》稱：「端平二年清明後出襄陽，攝唐州司戶，十二月上旬北遷，寓家濟源」云云。則在宋未久，旋入於元。考之《宋史》，是歲七月元兵至唐州，全子才棄師宵遁，唐州遂為元所取。宏道蓋因此北遷耳。其後遂鮮所表見，當未經復仕。惟集中門帖子有「己酉再逢鬢未皤」之句，計入元又十四五年而宏道年已六十矣。綜其生平流離南北，竊祿苟全，其出處之際蓋無足道。然其詩則在當日最為有名。元好問序其集，謂金南渡後學詩者，惟辛敬之、楊叔能以唐人為指歸。又序楊飛卿《陶然集》謂「貞祐後詩學為盛，洛西辛敬之、淄川楊叔能、太原李長源、龍坊雷伯威、北平王子正，皆號稱專門」。又有贈宏道詩云「海內楊司戶，聲名三十年。」又云：「星斗龍門姓氏新，豈知書劍老風塵。」其傾倒於宏道甚至。劉祁《歸潛志》亦以宏道與好問及李汾、杜仁傑竝稱，同時若趙秉文、楊雲翼見其詩，竝稱歎不已。秉文至比之「金膏水碧，物外難得之寶。」今觀所作，五言古詩得比興之體，時時近漢魏遺音，律詩風格高華，亦頗有唐調。雖不及好問之雄渾蒼堅，然就一時詩家而論，固不可謂非北方之巨擘也。焦竑《經籍志》載《小亨集》十五卷，世久失傳。今從《永樂大典》中搜輯編綴，釐為詩五卷，文一卷。

　　【還山遺槀二卷附錄一卷】浙江鮑士恭家藏本元楊奐撰。奐字煥然，又名知章，乾州奉天人。生於金世宗大定二十六年。凡秋試四中選，而春試輒不第。入元，以耶律楚材薦，授河南路徵收課稅所長官，兼廉訪使。越十年致仕歸。事蹟具《元史》本傳。考集中《臂僮記》，稱所著有《還山前集》八十一卷，《後集》二十卷，《近鑑》三十卷，《韓子》十卷，《＜⿱既木＞言》二十五篇，《硯纂》八卷，《北見記》三卷，《正統記》六十卷。《元史》本傳則僅稱有《還山集》六十卷。《元好》問作奐神道碑則稱《還山集》一百二十卷。卷目均參差不符。然舊本不傳，無由考定。此本乃明嘉靖初南陽宋廷佐所輯，以掇拾殘賸，故名之曰「遺槀」，凡文一卷，詩一卷，冠以《考歲略》，又附錄傳誌題詠之類為一卷，併各以採自某書、得自某人，及石刻今在某所註於下。蓋明之中葉，士大夫偶著一書，猶篤實不苟，必求有據如此也。奐詩文皆光明俊偉，有中原文獻之遺，非南宋江湖諸人氣含蔬筍者可及。其《汴故宮記》述北宋大內遺跡。《與姚公茂書》論《朱子家禮》神主之式，舉所見唐杜衍家廟及汴京宋太廟為證。《東遊記》述孔林古蹟尤悉，皆可以備文獻之徵也。陶宗儀《輟耕錄》稱奐嘗讀《通鑑》，至論漢魏正閏，大不平之，遂修《漢書》駁正其事，因作詩云：「風煙慘淡控三巴，漢燼將燃蜀婦髽，欲起溫公問書法，武侯入寇寇誰家﹖」後攻宋軍回，始見《通鑑綱目》，其書乃寢云云。是郝經以外，又有斯人，亦具是卓識矣。

　　【魯齋遺書八卷附錄二卷】左都御史張若溎家藏本元許衡撰。衡有《讀易私言》，已著錄。初，衡七世孫婿郝亞卿輯其遺文未竟，河內教諭宰廷俊繼成之，何瑭為之序。嘉靖乙酉山陰蕭鳴鳳校刊於汴，自為之序。序後復有題識云：「鳴鳳方校是書，適應內翰元宗奉使過汴，謂舊本次第似有未當，乃重編如左，續得《內法》及《大學》、《中庸直解》，俱以次增入舊本，名《魯齋全書》，竊謂先生之書尚多散佚，未敢謂之「全」也。故更名『遺書』」。蓋此本為應良所重編，而鳴鳳更名者也。首二卷為語錄。第三卷為《小學大義直說》、《大學要略》、《大學直解》。第四卷分上、下，上為《中庸直解》，下為《讀易私言》、《讀文獻公揲蓍說》及《陰陽消長》一篇。第五卷為奏疏。第六卷亦分上、下，上為雜著，下為書狀。第七、第八卷為詩樂府。附錄二卷，則像贊、誥敕之類，及後人題識之文。其書為後人所裒輯，無所別擇。如《大學》、《中庸直解》皆課蒙之書，詞求通俗，無所發明。其《編年歌括》尤不宜列之集內，一＜⿱既木＞刊行，非衡本意。然衡平生議論宗旨，亦頗賴此編以存。棄其蕪雜，取其精英，在讀者別擇之耳。其文章無意修詞，而自然明白醇正。諸體詩亦具有風格，尤講學家所難得也。

　　【靜修集三十卷】兩江總督採進本元劉因撰。因有《四書集義精要》，已著錄。其早歲詩文，才情馳騁，既乃自訂《丁亥詩集》五卷，盡取他文焚之，卒後，門人故友裒其軼槀，得《樵菴詞集》一卷，遺文六卷，拾遺七卷，最後楊俊民又得續集二卷，捃拾殘賸，一字不遺。其中當必有因所自焚者，一例編輯，未必因本意也。後房山賈彞復增入附錄二卷，合成三十卷。至正中，官為刊行，即今所傳之本。其文遒健排奡，迥在許衡之上，而醇正乃不減於衡。張綸《林泉隨筆》曰：「劉夢吉之詩，古選不減陶、柳，其歌行律詩直溯盛唐，無一字作今人語，其為文章動循法度，舂容有餘味，如《田孝子碑》、《桐川圖記》等作，皆正大光明，較文士之筆，氣象不侔」。今考其論詩有曰：「魏晉而降，詩學日盛，曹、劉、陶、謝，其至者也。隋唐而降，詩學日變，變而得正，李、杜、韓，其至者也。周宋而降，詩學日弱，弱而復強，歐、蘇、黃，其至者也」云云。所見深悉源流，故其詩風格高邁，而比興深微，闖然升作者之堂，講學諸儒未有能及之者。王士禎作《古詩選》，於詩家流別品錄頗嚴，而七言詩中獨錄其歌行為一家，可云豪傑之士，非門戶所能限制者矣。

　　【青崖集五卷】永樂大典本元魏初撰。初字太初，號青崖，宏州順聖人。從祖璠，金末官翰林修撰，以伉直稱。元世祖徵至和林，甚見禮。璠無子，以初為後，少辟中書省掾吏，告歸，有薦於朝者。帝問，知璠子，即授國史院編修，尋拜監察御史，官至南臺御史丞。事蹟具《元史》本傳。焦竑《經籍志》載「魏初《青崖集》十卷」，《文淵閣書目》亦載「魏太初《青崖文集》一部七冊」。是明初原集尚存，其後乃漸就亡佚。今從《永樂大典》所載詩文搜輯裒綴，釐為五卷，猶可見其崖略。史稱初好讀書，尤長於《春秋》，為文簡而有法。而集中所記，自稱「與姜彧同辱遺山先生教誨」，又稱「先生入燕初，朝夕奉杖履。」是其學本出元好問，具有淵源，故所作皆格律堅蒼，不失先民軌範。又其在世祖時始以經史進讀，旋歷諫職，遇事敢言，於開國規模多所裨益。集中奏議一門，皆詳識歲月，分條臚列，中如《請定法令》、《請肅朝儀》、《請免括大興民兵》、《請令御史按察司官歲舉一人自代》諸議，《元史》皆採入本傳中。其他若《請緩樁配鹽貨》、《請禁刁蹬客來》、《請優護儒戶》、《請旌鄭江死節》、《請修孟子廟》、《請和僱工匠》、《請罷河南簽軍》諸議，史所未載者，類皆當時要務，切中事情。今幸遺集僅存，猶足以補史闕，固不徒以文章貴矣。

　　【養吾齋集三十二卷】永樂大典本元劉將孫撰。將孫宇尚友，廬陵人。辰翁之子，嘗為延平教官、臨汀書院山長。辰翁以文名於宋末，當文體宂濫之餘，欲矯以清新幽雋，故所評諸書多標舉纖巧，而所作亦多以詰屈為奇，然蹊徑獨開，亦遂別自成家，不可磨滅。將孫擩染家學，頗習父風，故當日有「小須」之目。吳澄為作集序，謂其浩瀚演迤，自成為「尚友之文」，如蘇洵之有蘇軾。曾以立序則謂「淵源所自，淹貫古今」。觀其《感遇》諸作，皆效陳子昂、張九齡，雖音節不同，而寄託深遠，時有名理。近體亦多佳句，序、說、碑、誌諸文雖傷於繁富，字句亦閒涉鉤棘，然序事婉曲，善言情款，具有其父之所短，亦未嘗不具有其父之所長。又宋元之際，故老遺民如胡求魚、聶濟之問學，趙文、劉岳申之文章，郭汝介、涂世俊之孝行，多不見於他書，獨是集能具其顛末，亦頗賴以傳。至所云「歐、蘇起而常變極於化，伊、洛興而講貫達於粹，然尚文者不能暢於理，尚理者不能推之文」。其言深中宋人之弊。又云：「時文之精，即古文之理，韓、柳、歐、蘇皆以時文擅名，其後為古文，如取之固有。皇甫湜、樊紹述、尹洙、穆修諸家，寧無奇字妙句，幽情苦思，所謂不得與韓、歐竝，時文有不及焉故也。」其言尤足以砭高語奇古而不能文從字順之病。雖所作不盡踐其言，要不能不謂之通論也。據曾以立序，原集本四十卷，而自明以來罕見藏弆，惟周南瑞《天下同文集》首有將孫序一篇，中錄其文一篇。顧嗣立《元詩選》僅載其詩一首，蓋亡佚久矣。今據《永樂大典》所載，輯為三十二卷，以備文章之一格，亦歐陽修偶思螺蛤之意爾。

　　【存悔齋槀一卷補遺一卷】浙江鮑士恭家藏本元龔璛撰。璛字子敬，自高郵遷居平江。父潗，宋末官司農卿。國亡，不食卒。璛少為憲使徐琬辟置幕下，後充和靖學道兩書院山長，調寧國路儒學教授，遷上饒主簿，改宜春丞，以江浙儒學副提舉致仕。所著有《存悔齋詩槀》一卷。明朱存理復輯其佚篇為《補遺》一卷。其詩槀之末，至正九年開封俞禎跋所稱「永嘉朱先生」乃別是一人，而佚其名，非即存理也。盛儀《嘉靖維揚志》稱璛善屬文，刻意學書，有晉人風度，蓋亦一時知名士。乃篇什所存，寥寥無幾，當已不免散佚。然其詩格伉爽，頗能自出清新，在元人諸集中，猶為獨開生面，正不必以少為嫌矣。

　　【雙溪醉隱集八卷】永樂大典本元耶律鑄撰。鑄字成仲，遼東丹王九世孫，中書令楚材之子也。累官中書左丞相，卒，追贈懿寧王，諡文忠，事蹟具《元史》本傳。楚材佐元太祖、太宗，平定天下，立綱陳紀，皆出其所規畫。鑄少而聰敏，尤工騎射，從憲宗征蜀，屢建功績。後三入中書，定法令，製雅樂，多所裨贊。經濟不愧其父，而文章亦具有父風。故元好問李冶諸人皆與款契。然楚材《湛然居士集》尚有鈔本，而鑄集久佚不傳，藏書家至不能舉其名氏。惟明錢溥《內閣書目》有《耶律丞相雙溪集》十九冊，亦不詳其卷。檢勘《永樂大典》所收鑄《雙溪醉隱集》篇什較夥，有前集、新集、續集、別集、外集諸名，又別載趙著、麻革、王萬慶諸序跋，乃為鑄年少之詩名《雙溪小槀》者而作，是所作諸集本各為卷帙，頗有瑣碎之嫌。謹裒集編次，都為一集，而仍以《雙溪小槀》原序、原跋分繫首末，用存其＜⿱既木＞。鑄早從征伐，足蹟涉歷多西北極遠之區，故所述塞外地理典故，往往詳核，如據和林城唐明皇御書《闕特勤碑》證新、舊《唐書》作「特勒」之誤，處月、丁零二註，辨論頗詳。此類皆有裨於考證。又其家在金元之閒累世貴顯，諳習朝廷舊聞，集中如《瓊林園》、《龍和宮》諸賦，敘述海陵、章宗軼事，及宮室制度，多《金史》所未及。其他題詠亦多關係燕都故實，而《帝京景物略》諸書均未紀錄，亦足以資博識也。至於《金史·耶律履傳》、《元史·耶律楚材傳》均不著其里貫，於史例頗為不合。今考鑄《寓歷亭》詩註云：「予家遼上，後家醫無閭。」又《五湖別業》詩註云：「余先居和林，後寓隗臺，今卜築縉雲。」《五湖別業》敘其遷徙之蹟頗詳，是尤足以補史之闕矣。

　　【東菴集四卷】永樂大典本元滕安上撰。安上字仲禮，定州人。以薦除中山府教授，歷禹城主簿。徵為國子博士，轉太常丞，拜監察御史。以地震上疏不得達，遂引疾去。尋起為國子司業，卒於官。《元史》不為立傳。其事實具見於姚燧所作墓碣銘，且稱其「敏修篤行，學積其躬，道行其家，化及其鄉」，而吳澄《文正集》亦謂安上為人乃有學、有行而有文者，蓋亦束脩自好之士也。燧又稱所著有《東菴類槀》十五卷，江西廉訪使趙秉政版之行世，又有《易解》、《洗心管見》藏於家，而焦竑《國史經籍志》乃稱安上《東菴槀》十六卷，與燧所紀卷數不合，當由未見原集而誤。近時顧嗣立作《元詩選》，搜採至數百家，而安上之集闕焉，則其佚久矣。今從《永樂大典》中裒集編次，得詩二百餘篇，分為四卷。其詩格以朴勁為主，不免稍失之麤獷，而筆力健舉，七言古詩尤有開闔排宕之致，視元末穠豔纖媚之格、全類詩餘者，又不以彼易此矣。考蘇天爵《文類》載有安上《祭硯司業先生文》一篇，而姚燧亦謂其文，一本理義，辭旨暢達，不為險譎，非有裨世教者不言。是原集當兼載詩文，惜《永樂大典》僅存其詩，其文已無可考也。

　　【白雲集四卷】編修朱筠家藏本元許謙撰。謙有《讀書叢說》，已著錄。謙初從金履祥游，講明朱子之學，不甚畱意於詞藻。然其詩理趣之中頗含興象，五言古體尤諧雅音，非《擊壤集》一派惟涉理路者比。文亦醇古，無宋人語錄之氣，猶講學家之兼擅文章者也。惟其《與王申伯》一詩，宗旨入於莊、老，非儒者所宜言，《求補儒吏》一書，代人干乞，亦可不必編置集中，為有道之累。至於《南城晚望》詩乃五言長律八韻，而誤分為二首。《放棹行》乃七言古詩，而誤以為律體。《故朝散大夫婺州路總管治中致仕朱公壙志》末稱「孤子某等泣血謹識」，全篇皆子為父作之詞，乃他人之文，誤為收入。《題趙昌甫詩卷》，實七言絕句一首，題下「昌甫以辛丑歲」云云。即詩之序，乃誤入《雜著》中。《學箴》一篇既據謙手蹟收入集中，即當題曰「補遺」，乃別共明人題跋，題曰「附錄」，考卷末舊跋，是集乃正統丁卯金臺李伸得殘編於其祖妣王氏家，皆謙之草槀，伸始編次成書，非出於謙所自定，故體例踳駁如是也。成化丙戌，江浦張瑄初刻於廣東，金華陳相為之序。又有正德戊寅陳綱重刻跋，稱「脫去數頁，竟不可得」，又稱改其名曰「白雲存槀」。此本從商邱宋犖家傳寫，乃題曰《許白雲集》，亦無闕頁。觀卷末題識，蓋此跋從別本錄入，故與書不相應，今亦削之不載云。

　　【畏齋集六卷】永樂大典本元程端禮撰。端禮有《讀書分年日程》，已著錄。其詩文名《畏齋集》，見於黃溍所作墓誌，而不著卷數。諸家書目亦多不載，故世久無傳，惟散見《永樂大典》中者，尚得詩文百餘篇。謹依類編次，釐為六卷。其學以朱子為宗，故作《孫叔會詩集序》云：「詩至七言而衰，律而壞，詞而絕。自朱子出而古詩遺意復見。蓋朱子之學不在乎詩，故其作有自然之妙，諷詠勸懲之實。」又《送牟景陽序》云：「蜀文再變於魏了翁，了翁學程、朱學，故未嘗有意為文人之文而文自妙。」其全集宗旨不出於是。夫朱子為講學之宗，誠無異議，至於文章一道，則源流正變，其說甚長，必以晦菴一集律天下萬世，而詩如李杜，文如韓歐，均斥之以衰且壞，此一家之私言，非千古之通論也。然端禮所作尚皆明白淳實，不骩於正，而其持論亦足以矯淫哇豔冶之弊，於文章尚不為無功。故糾其膠固之失，而仍裒輯其佚篇，備一格焉。

　　【默菴集五卷】兩淮馬裕家藏本元安熙撰。熙字敬仲，藁城人。少慕劉因之名，欲從之游，因亦願傳所學於熙，會因卒不果。然所學一以因為宗。其門人蘇天爵作熙行狀，稱朱子《四書集註》初至北方，滹南王若虛起而辨之，陳天祥益闡其說，熙力與爭。天祥遂焚其書。今天祥之書故在，焚之之說雖涉於夸飾，然熙之力崇朱學，固於是可見也。熙歿之後，天爵輯其詩文，而虞集為之序。詩頗有格調，雖時作理語，而不涉語錄，惟《冬日齋居》五首及《壽李翁八》十詩不入體裁。雜文皆篤實力學之言，而傷於平沓，蓋本無意於求工耳。天爵行狀稱集十卷，目錄後熙子一塈附記亦云：「內集五卷，外集五卷。」此本僅存詩文五卷，附錄一卷，或舊本散佚，後人重為編綴歟﹖

　　【雲峰集十卷】兩淮馬裕家藏本元胡炳文撰。炳文有《周易本義通釋》，已著錄。據林瀚所作是集序，其原本蓋二十卷，後燬於兵。明成化中其七世孫用光、八世孫濬乃掇拾散佚，編為此本。凡雜文七卷，附以賦四篇，歌詞一篇，詩一卷，附以詞三首。附錄二卷，則本傳、行狀及贈荅題詠詩文也。炳文之學，一以朱子為宗，故其荅陳櫟書云：「我輩居文公鄉，熟文公書，自是本分中事。」其作《草堂學槀序》，歷舉前代詩人，極詞醜詆，有云：「縱迫曹、劉，何補於格、致、誠、正﹖縱迫謝、鮑，何補於修、齊、治、平﹖」持論偏僻，殊為謬妄。然其雜文乃平正醇雅，無宋人語錄方言，皆入筆墨之習。其詩雖頗入《擊壤集》派，然如《贈鶴菴相士》四言，《北寺昏鐘》、《廖塢晚煙》、《拜鄂岳王墓》、《濠觀亭》、《贈二齊生》諸篇，皆不失雅韻，殆其天姿本近於詞章，故門徑雖殊，而性靈時露歟。至於古文之中，往往閒以藻飾，如《送文公五世孫序》云：「自古及今，人家豈無邱墓，亦豈無巢翡翠、臥麒麟者！」《與吳艸廬書》云：「苔綠滋深，而芹香莫釆，有負先聖先師。」《環綠亭紀》云：「睿聖武公七十猶好學，德麟年方綠鬢，學當如何！」以文體論之，皆為破律，然較諸侈言載道、毫不修飾者，固有閒矣。

　　【秋澗集一百卷】兩淮馬裕家藏本元王惲撰。惲有《玉堂嘉話》，已著錄。惲文章源出元好問，故其波瀾意度，皆不失前人矩矱。詩篇筆力堅渾，亦能嗣響其師。論事諸作有關時政者，尤為疏暢詳明，撩如指掌。史稱惲有才幹，殆非虛語，不止詞藻之工也。集凡詩、文七十七卷，又《承華事略》二卷，乃裕宗在東宮時所撰進。裕宗深重其書，令諸皇孫傳觀焉。《中堂事紀》三卷，載中統元年九月，在燕京隨中書省官赴開平會議，至明年九月，復回燕京之事，於時政綴錄極詳，可補史闕。《烏臺筆補》十卷，乃為監察御史時所輯御史臺故事。《玉堂嘉話》八卷，則至元戊子所作，乃追記在翰林日所聞見者。凡文章得失，典制沿革，皆彙而錄之，頗為精核。其論遼、金不當為「載記」，尤為平允。即當時所取以作遼、金史者也，與《承華事略》均有別本單行。以舊本編入集中，今仍竝存焉。

　　【牧菴文集三十六卷】永樂大典本元姚燧撰。燧字端甫，號牧菴，河南人，姚樞之從子也。案《元史》稱樞為柳城人。元無柳城，蓋史據誌、狀之文、著其祖貫耳。初以薦為秦王府文學。歷官至翰林學士承旨、集賢大學士。諡曰「文」。事蹟具《元史》本傳。燧雖受學於許衡，而文章則過衡遠甚。張養浩作是集序，稱其「才驅氣駕，縱橫開合，紀律惟意，如古勁將率巿人戰，鼓行六合，無敵不北。」柳貫作燧諡議，稱其「典冊之雅奧，詔令之深醇，抉去浮靡，一返古轍，而銘、誌、箴、頌，雄偉光潔，家傳人誦，莫得而掩。」雖不免同時推獎之詞，然宋濂撰《元史》稱其文「閎肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，舂容盛大，有西漢風，宋末弊習為之一變。」國初黃宗羲選《明文案》，其序亦云「唐之韓、柳，宋之歐、曾，金之元好問，元之虞集、姚燧，其文皆非有明一代作者所能及。」則皆異代論定，其語如出一轍，燧之文品亦可概見矣。其集久佚不傳，明《文淵閣書目》有《牧菴集》二十冊，而諸家著錄皆未之及。劉昌輯《中州文表》，所選燧詩較《元文類》僅多數首，文則無出《文類》之外者。昌跋稱《牧菴集》五十卷，聞松江士人家有刻本，南北奔走，竟莫能致，今所得乃錄本，多殘闕，視刻本僅十之二。黃宗羲《序天一閣書目》云：「嘗聞胡震亨家有《牧菴集》，後求之不得。」蓋已久佚。惟《永樂大典》所收頗夥，校以劉時中《年譜》所載文目，雖少十之二三，而較之《文類》所選，則多十之五六矣。詩詞更多出諸家選本之外。僅排比編次，釐為三十六卷，以存其概。集中諸體皆工，而碑誌諸篇敘述詳贍尤多，足補《元史》之闕，又不僅以詞釆重焉。

　　【雪樓集三十卷】兩淮馬裕家藏本元程鉅夫撰。鉅夫初名文海，以字行，建昌人。雪樓者，郢州有白雪樓，鉅夫嘗以名所寓，故世即以是稱之。少與吳澄同學。宋亡後，從季父飛卿入元，遂畱宿衞。世祖試以筆札，改授應奉翰林文字，累官翰林學士承旨。追封楚國公，諡文憲。事蹟具《元史》本傳。鉅夫宏才博學，被遇四朝，忠亮鯁直，為時名臣。文章亦舂容大雅，有北宋館閣餘風，其《順宗諡冊》諸篇，宋濂等採入《元史》。蘇天爵撰《文類》亦錄其文十餘篇，大抵皆詔誥、碑版、紀功、銘德之作，而不及其詩。然其詩亦磊落俊偉，具有氣格。近體稍膚廓，當由不耐研思之故。古詩落落自將，七言尤多遒警，當其合作，不減元祐諸人，非竟不工韻語者。天爵偶爾見遺，非定論也。所著《玉堂集類槀》、《奏議存槀》及《詩文雜著》，本各自為部，其子大本合輯為四十五卷，門人揭徯斯校正之。此本併作三十卷，乃至正癸卯其曾孫溍所重編。明太祖洪武甲戌，詔取其本入祕閣，蓋數十年後，已隔異代，猶重為著作典型云。

　　【曹文貞詩集十卷後錄一卷】江蘇蔣曾瑩家藏本元曹伯啟撰。伯啟字士開，碭山人。至元中薦除冀州教授。天歷初官至陜西諸道行臺御史中丞。卒，諡文貞。是集一名《漢泉漫槀》，後有至元戊寅吳全節跋，稱為其子江南諸道御史臺管勾復亨所類次，國子生胡益編為十卷，又稱有張夢臣，歐陽原功、蘇伯修、呂仲實四序。此本皆不載。總目於四序之前又列有《御史臺咨文》，《太常博士諡議》，亦皆有錄無書，蓋傳寫佚之。後錄一卷，為曹鑑奉勅所撰碑及像贊、祭文、哀詞、輓章，而目中提調校刊謄寫姓名一條，亦未載入，則後人刪之也。伯啟生於宋末元初，而家世江北，不染江湖末派，亦不沿豫章餘波，所作乃多近元祐格。惟五言古詩頗嫌宂沓，其餘皆舂容嫻雅，渢渢乎和平之音。雖不能與虞、楊、范、揭角立爭雄，而直抒胸臆，自諧宮徵，要亦不失為中原雅調矣。

　　【芳谷集二卷】編修汪如藻家藏本元徐明善撰。明善字志友，德興人，芳谷其別號也。至元中，官隆興教授，又為江西儒學提舉，嘗奉使安南，又歷主江、浙、湖廣三省考試，拔黃溍於棄卷中，識鑑為當世所稱。《元史》不為立傳。《豫章人物志》頗載其事跡，而不言其有集，又稱為鄱陽人，案程文憲《中州野錄》亦稱「明善，鄱陽人」。頗參差不合，知遺文湮晦，故傳聞異詞矣。《中州野錄》載其奉使交趾時，陳日烜知其能詩，即席請賦，遂口占五言律詩一首。日烜遂納款奉貢，明善詩名因大振。然此集中有文無詩，前後亦無序、跋，凡文一百二十篇。其文頗談性理，而平正篤實，大致猶為雅潔，固非以方言俚語闌入筆墨者也。其《汪標墓銘》一首，已有闕文，《河南廉訪使吳公墓銘》一首，有錄無書，當由佚脫。又《平章董士選三代贈官制》三首，考其生平未居館職，不應代擬王言。案：蘇天爵《元文類》載此三制，題元明善所作，蓋編《芳谷集》者，因「明善」之名相同，遂不加考核而誤收。今姑仍原本錄之，而訂其舛謬於此焉。

　　【觀光槀一卷交州槀一卷玉堂槀一卷附錄一卷】浙江巡撫採進本元陳孚撰。孚字剛中，天台臨海人。歷官奉直大夫、台州路總管府治中。是編凡分三集，《觀光槀》為至元中孚以布衣上《大一統賦》，江浙行省聞於朝，署上蔡書院山長，考滿謁選京師時作。《交州槀》為至元二十九年世祖命梁曾以吏部尚書再使安南，孚以翰林國史院編修官攝禮部郎中為副使，往來道中之作。《玉堂槀》皆孚官翰林日作。案孚使安南回，擢翰林待制，仍兼國史院編修，而槀中有《翰苑薦為應奉文字》二十韻，《謝大司徒併呈諸學士》一首，又有《至元壬辰呈翰林請補外》二首。壬辰即使還之次年，是前後官翰林所作，均在此集也。《觀光》、《交州》二槀，皆紀道路所經山川古蹟，蓋仿范成大使北諸詩，而大致亦復相埒。《玉堂槀》多舂容諧雅，渢渢乎治世之音。其《上都紀行》之作，與前二槀工力相敵，蓋摹繪土風最所畱意矣。附錄一卷，皆載《諭安南詔》、《安南謝罪表》及孚與安南諸書。考孚《元史》無傳，其出使始末乃載《梁曾傳》中。其時陳世燇不出郊迎，又不延使自陽明中門入。孚作三書責之、辭直氣壯，迄不辱命。然傳不載其書詞，此卷亦足補史闕也。瞿宗吉《歸田詩話》曰：「鸚鵡洲有陳剛中一篇，詞語跌宕，議論老成，誠佳作也。又《白門》詩亦佳。」葉盛《水東日記》則曰：「詩與文稍異者，以詩兼興趣，有感慨調笑，風流脫灑處，如長詩落句，翻空旁入，作散場語是也。然時一出奇可耳。前元詩人陳孚剛中集中，歌行則全用此體，觀者審之」云云。蓋宗吉舉其一兩篇，而盛則核其全集，故以自落窠臼為病。雖推闡少苛，要亦識微之論矣。又陶宗儀《輟耕錄》記孚少嘗為僧，題詩於父執之壁。父執知其欲歸俗，因使養髮，妻之以女。其詩淺鄙，其事亦不知有無。小說多誣，不盡可信。集中不載，顧嗣立《元詩選》初集乃錄之《補遺》中，殊失別擇。今無取焉。

　　【陳秋巖詩集二卷】永樂大典本案陳秋巖集。散見《永樂大典》中，然不著其名，亦不著時代。考焦竑《國史經籍志》有陳宜甫《秋巖集》，當即其人，而爵里則終無可考。集中《接劉介臣書》詩云：「幾回夢裏尋君去，三尺書來約我歸，閩海浪肥春雨過，和林沙遠曉雲飛。」則當為閩人。又有《庚辰再隨駕北行》二詩，庚辰為至元十七年，則元世祖時嘗為侍從。又有《讀元貞改元詔》詩，《丙申十月扈從晉王領降兵入京朝覲》詩，考之《元史》，丙申為元貞二年，晉王名噶瑪喇，案噶瑪喇，原作甘麻喇，今改正。裕宗長子，天性仁厚，御下有恩，王府官屬自內史以下，俱請命天子，不敢稍專。嘗出鎮北邊，叛王永和爾案永和爾原作岳木忽兒，今改正。等，聞其至，望風請降。至元二十七年封梁王，二十九年改封晉王。所云「領降兵」者，應即此事，則成宗時又為晉王僚屬。其詩多與廬摯、姚燧、趙孟頫、程鉅夫、畱夢炎等相倡和，而諸人詩乃罕及之，其始末遂不可復詳矣。原集焦《志》作一卷，然篇什稍多，疑其字畫偶誤。今據《永樂大典》所存者編為二卷，其詩大抵源出元、白，雖運意遣詞少深刻奇警之致，而平正通達，語無格礙，要自不失為雅音也。

　　【蘭軒集十六卷】永樂大典本元王旭撰。旭字景初，東平人。其事蹟不見於《元史》。談藝家亦罕見稱述。顧嗣立撰《元詩選》，彙緝至三百家，而不載旭集，則久佚可知。惟《山東通志》稱旭與同郡王構及永平王磐俱以文章名世，天下號為「三王」。而於其出處本末亦未詳載，則併其人亦幾湮沒矣。今以集中詩文考之，蓋旭家貧力學，教授四方，嘗為碭山令所賓禮。《送王侯二生序》所云「至元庚寅，碭宰崔公以禮招余至其邑，俾專講習」者是也。又嘗至長蘆，主高百川家，《中和書院記》所云：「辱承君幣來自泰山」者是也。其餘如安陽，如鄃城，如鯨川，皆所曾僑寓之地。又嘗至杭州，之長沙，遊跡幾半天下，而卒未登仕版。其《有寄》詩云：「處困不堪家累重，謀生聊藉主人賢」。生平境遇即此可以見其大＜⿱既木＞矣。其詩隨意抒寫，不屑屑於雕章琢句，而氣體超邁，亦復時見性靈。古文多講學家言，其《井田說》一篇，務欲復三代之制，迂闊尤甚，殆全不解事之腐儒。然如記、序諸作，和平通達，與之坐而談理，其持論則未嘗不醇正，未可廢也。其集見於《文淵閣書目》者一部一冊，而焦竑《經籍志》則作二十卷。今從《永樂大典》採掇排比，尚可得一十六卷，決非一冊所能盡，或一冊「一」字為「十」字之譌歟﹖


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一六七·集部二○·別集類二○ ----

　　【玉井樵唱三卷】兩淮馬裕家藏本元尹廷高撰。廷高字仲明，別號六峰，遂昌人。是集首有廷高自記，載其父竹坡詩一聯，蓋即戴復古《石屏集》以其父遺詩冠首之意。竹坡名棟，宋寶祐間嘗為紹興府幕官，見《此君亭詩話》，而廷高行履不概見。惟《遂昌志》稱其大德間任處州路儒學教授。顧嗣立《元詩選》小傳又謂其「嘗掌教永嘉，秩滿至京，謝病歸」，與志不同。永嘉志乘亦不載其名。今案集中有《永嘉書所見》一首云：「此邦幸小稔，竊祿似有緣。」又有《永嘉任滿代者未至》詩，又有《告病致仕謝掌尚書》詩，則廷高仕甌及謝病，實非無據，疑《遂昌志》失考也。其詩氣格不高，而神思清雋，尚能不染俗氛。集中有題虞集、邵陶二菴詩，則集亦重其筆墨矣。

　　【清容居士集五十卷】兩淮馬裕家藏本元袁桷撰。桷有《延祐四明志》，已著錄。其集據蘇天爵行狀及《元史》本傳，俱稱五十卷。此本卷數相符，蓋猶舊本也。桷少從戴表元、王應麟、舒岳祥諸遺老遊，學問淵源具有所自。其在朝踐歷清華，再入集賢，八登翰苑，凡朝廷制冊、勛臣碑版，多出其手。故其文章博碩偉麗，有盛世之音。尤練習掌故，長於考據，集中如《南郊十議》、《明堂郊天異制議》、《祭天無閒歲議》、《郊不當立從祀議》、《郊非辛日議》諸篇，皆成宗初所上，其援引經訓，元元本本，非空談聚訟者所能。當時以其精博，竝採用之。其詩格俊邁高華，造語亦多工鍊，卓然能自成一家。蓋桷本舊家文獻之遺，又當大德、延祐閒為元治極盛之際，故其著作宏富，氣象光昌，蔚為承平雅頌之聲。文釆風流，遂為虞、楊、范、揭等先路之導，其承前啟後，稱一代文章之鉅公，良無愧矣。

　　【此山集四卷】浙江鮑士恭家藏本元周權撰。權字衡之，號此山，處州人。嘗游京師，以詩贄翰林學士袁桷，桷深重之，薦為館職，竟報罷。然詩名日起，唱和日多，集中有贈趙孟頫詩云：「瓣香未展師道敬，攜琴暫出松蘿中」。贈虞集詩云：「遠遊非涉聲利途，願謁國丈開榛蕪」。贈揭徯斯詩云：「嗟予觀光老賓客，瓣香仰止懷生平」。贈陳旅詩云：「下榻清風延孺子，高樓豪氣臥元龍」。贈歐陽元詩云：「笫頭萍綠多矜色，長價還從薛卞門」。贈馬祖常詩云：「絕憐白髮南州士，山斗彌高獨仰韓」。而趙孟頫贈權詩，亦有「青青雲外山，炯炯松下石，顧此山中人，風神照松色」之句，且親寫「此山」二字為額以贈。是時文章耆宿不過此數人，而數人無不酬荅，似權亦聲氣干謁之流。然孟頫等竝以儒雅風流照映一世，其宏獎後進，迥異於南宋末葉分朋標榜之私，故終元之世，士大夫無鉤黨之禍。權與諸人款契，蓋文字之相知，固未可以依門傍戶論也。是集為陳旅所選定，旅及袁桷、歐陽元等各為之序。揭徯斯又為之跋。旅本作者，故別擇特精。旅序稱其「簡淡和平，無鬱憤放傲之色」。桷序稱其「法蘇、黃之準繩，達《騷》、《選》之旨趣」，元序稱其「無險勁之詞，而有深長之味，無輕靡之習，而有舂容之風。」今觀其詩，元所稱尤為知言矣。

　　【申齋集十五卷】編修汪如藻家藏本元劉岳申撰。岳申字高仲，吉水人。以吳澄薦，召為遼陽儒學副提舉，不就。後授泰和州判，致仕。是集乃其門人蕭洵所編。李祁為之序，元季嘗付剞劂。久經兵燬，顧嗣立《元詩選》蒐羅至備，獨不及此編。《江西通志》亦謂岳申文集今已不傳。今此鈔帙僅存，亦可云希覯之本矣。岳申文宗法韓、蘇，故其氣骨遒上，無南宋卑宂之習。《豫章人物志》稱所作簡約峻潔，殆非虛語。至集中碑誌之作居什之四五，尤可據以考證史事。如《文天祥傳》比《宋史》所載為詳；《夏貴墓誌》稱其出奇計，立戰功，甚悉，而貴之失節偷生，絕不為諱，且深致惋惜之詞，亦非曲筆諛墓者可比。觀其不妄許與，其文品之矜貴可知也。

　　【霞外詩集十卷】浙江鮑士恭家藏本元馬臻撰。臻字志道，號虛中。錢塘道士仇遠序是集，稱其「隱約西湖之濱，士大夫慕與之交，不過習清虛，談淡泊，無一言及勢力聲利」。龔開序則稱「大德辛丑，嗣天師張真人如燕主行內醮，玄教名流並翼然景從。王子繇、馬志道在焉」。其人蓋在通介之閒者也。集中鋪張富貴者數篇，如《嗣師吳真人》詩之類，頗乖山林之格。然所作皆神骨秀騫，風力遒上，琅琅有金石之音，雖不能具金鳷擘海、香象渡河之力，而亦不類酸寒細碎，蟲吟草閒。觀其《述懷》一詩，殆宋末遺老寄託黃冠，而其豪逸俊邁之氣，無所不可，政不以枯寂恬淡為高耳。此本為毛晉所刻，末有晉跋，稱「伯雨之後復有虛中」。今考諸家之序，皆作於仁宗大德初年，則臻尚在張雨前，晉偶失檢也。

　　【西巖集二十卷】永樂大典本元張之翰撰。之翰字周卿，邯鄲人，《元史》無傳。惟《松江府志》載之翰「至元末，自翰林侍講學士知松江府事，有古循吏風。時民苦荒，租額以十萬計。之翰力除其弊，得以蠲徐，至今猶祠於名宦祠」。生平著述甚富，晚號西巖老人，故以西巖名集。其詩清新宕逸，有蘇軾、黃庭堅之遺。文亦頗具唐宋舊格。其集據《松江府志》所載本三十卷，今於《永樂大典》中蒐採綴輯，分體編次，釐為二十卷。雖當時舊本篇頁多寡不可知，而約略大數，計已得什之六七矣。《永樂大典》所載，有標題《張西巖集》，而核其詩文實為張起巖作。起巖，字夢臣，濟南人，有《華蜂漫槀》、《類槀》、《金陵集》尚行於世，與之翰截然兩人。殆當世繕錄之人，以《張西巖集》與《張起巖集》聲音略近，故隨讀而譌，致相淆亂。今竝釐正，各存其真焉。

　　【蒲室集十五卷】浙江汪啟淑家藏本元釋大訢撰。大訢字笑隱，南昌陳氏子，居杭之鳳山，遷中天竺，又主建康集慶寺。是集詩六卷，文九卷。前有虞集序，謂其「如洞庭之野，眾樂竝作，鏗宏軒昂，蛟龍起躍，物怪屏走，沈冥發興。至於名教節義，則感厲奮激，老於文學者不能過」。雖稱之少溢其量，然其五言古詩實足揖讓於士大夫閒，餘體亦不含蔬筍之氣，在僧詩中猶屬雅音。又文宗入繼大統，改建康潛邸為集慶寺，特起大訢居之，授大中大夫，故雖隸緇流，頗諳朝廷掌故。若所著《王可毅尚書歷任記》，證以《元史·文宗本紀》，皆相符合。惟《本紀》謂至治元年五月，中政使耀珠原作咬住，今改正。告托歡徹爾原作脫歡察兒，今改正。等交通親王，於是出文宗居海南。而是記則謂「至治二年讒慝搆禍，文宗遷海南」，與《本紀》相差一年。或傳寫誤「元」為「二」，故與史異耶﹖集中多與趨孟頫、柯九思、薩都拉、原作薩都剌，今改正。高彥敬、虞集、馬臻、張翥、李孝光往來之作，而第九卷中《杭州路金剛顯教院記》，第十二卷《金陵天禧講寺佛光大師德公塔銘》，竝註曰「代趙魏公作」，則孟頫亦嘗假手於大訢，知非俗僧矣。

　　【弁山小隱吟錄二卷】兩淮馬裕家藏本元黃玠撰。玠姓名不見於史傳，惟《宏治湖州府志》載，玠字伯成，慈谿人，宋黃震之曾孫，清苦力學，無所不通，周游西湖，樂吳興山水，因卜居弁山，與趙文敏游。文敏稱許之。有《卞山集》、《知非稿》、《唐詩選》、《纂韻錄》等書，獨不載此集之目，或後人以《大山集》、《知非槀》併為一編，改題此名歟﹖其詩不為近體，視宋末江湖諸人惟從事五七言律者，志趣殊高。中多勸戒之詞，其上者有元結遺意，次者亦近乎白居易。雖宏闊深厚，不能及二人，要於俗音嘈囋之中，讀之如聽古鐘磬矣。前有自序，稱「蔑有令德，不敢謂隱，獨以所得於天者薄，故將退藏以終其身」。又引《文中子》之說，稱「願上之人正身修德，使時和歲豐，已受其賜」。尤粹然有德之言，勝矯語高蹈者萬萬也。

　　【續軒渠集十卷附錄一卷】江蘇巡撫採進本元洪希文撰。附錄一卷，則其父巖虎詩也。巖虎，字德章，號吾圃，莆田人。宋末嘗為教諭。希文字汝質，號去華，嘗官訓導。巖虎詩名《軒渠集》，故希文集以「續」名。然《軒渠集》斷爛不存，故摭其遺詩附於卷末。舊有希文自序，又有至治辛酉、至正壬辰、癸已林以順、林以抃、卓器之、南譽等題詞，皆在未刻之前，不言原編卷數。嘉靖癸已，其七世族孫紹興知府珠請山陰蔡宗兗刊定。宗兗序稱，刪去一百三十五首，存四百三十五首，編為十卷，附刻一卷，則原集五百七十首也。王鳳靈序則稱詩二卷，為七律一百九十二首，古詩九十七首，絕句一百首，為數不同，又皆不及其詞與雜文。此本凡詩三百六十九首，詞三十三首，雜文十八首，與兩序所言皆不符，疑傳寫者又有所刊削也。宗兗序謂其「以山澤之臞，出山澤之語，譬諸夏鼎商鬲，華釆雖若不足，而渾厚朴素之質，使望之者知為古器」。鳳靈序稱其「能以質勝，不蔽其情」。今觀其詩純沿宋格，於元末年華褥之風，明中葉堂皇之體，迥焉不同，故二人之論云爾。實則清遒激壯，亦足落落獨行也。惟其以巖虎之詩附希文詩末，用山谷集後附《伐檀集》之例，以子先父，究於義未安。而篇頁無多，又不能如《伐檀集》之自為卷帙，可以孤行。今特升冠此卷，置希文集之前，如《石屏集》、《玉井樵唱》之例焉。

　　【定宇集十六卷別集一卷】浙江鮑士恭家藏本元陳櫟撰。櫟有《書傳纂疏》，已著錄。是集為其族孫嘉基所刊，凡文十五卷，詩及詩餘一卷。別集一卷，則附錄序記誌狀之類。櫟生朱子之鄉，故力崇朱子之學。集中如《澄潭贊》曰：「惟千載心，秋月寒水。儒釋同處，我聞朱子」。附會《齋居感興》詩句，以強合於禪，未免自生疵累，異乎朱子之所傳。然集中諸文大抵皆醇正質實，不涉詭誕，如《深衣考》之類，雖未必盡合古制，而援據考證，究與空談說經者有閒。惟詩作《擊壤集》派，多不入格。顧嗣立《元詩選》中所稱「笑渠拄笏看山色，容我扶筇聽水聲」，「柳枝水洒一溪月，豆子雨開千嶂煙」諸句，皆沙中金屑，不能數數遇之也。

　　【艮齋詩集十四卷】浙江鮑士恭家藏本元侯克中撰。克中字正卿，真定人。幼喪明，聆群兒誦書，不終日能悉記其所授。稍長，習詞章，自謂不學可造詣。既而悔之，以為刊華食實，莫首於理，原《易》以求，乃為得之。於是精意讀《易》，著書名《大易通義》，年至九十餘而卒。今《通義》已不傳，而袁桷所作序尚見《清容居士集》中，可略見克中本末。此乃所作詩集，猶元時舊刻。卷首有毛晉私印，蓋汲古閣所藏。中閒律體最多，而七言律為尤夥。卷一、卷二皆詠經史之作，卷八為諧音格。乃每首全以音通字異者相叶，如一東叶同、峒、桐、銅、童，二冬叶鏞、庸、容、墉、蓉之類，凡七言三十一首，五言二十一首，亦克中自創之格，為古所未有。其詩頗近「擊壤」一派，多涉理路，而抒情賦景之作，亦時有足資諷詠者。昔唐汝詢幼而失明，長而能詩，《姑蔑》一集，明人詫為古所未有，而不知克中已在前，是亦足為是集希傳之證。又汝詢能註《唐詩解》，而克中乃至能詁經，是所學又在汝詢上矣。

　　【知非堂稿六卷】江西巡撫採進本元何中撰。中有《通鑑綱目測海》，已著錄。據中自序，所著尚有《易類象》三卷，《書傳補遺》十卷，《吳才老叶韻補遺》一卷，《六書綱領》一卷，《補六書故》三十二卷，《通書問》一卷，《蘇邱述遊錄》一卷，《搘頤錄》十卷。今自《通鑑測海》以外，惟《通書問》及此集僅存。然自序稱有《知非堂槀》十七卷，《外槀》十六卷。顧嗣立《元詩選》載《知非堂槀》十七卷，與自序合。王士禎《居易錄》作十六卷，亦與自序《外槀》合。此集止六卷，似非完書。然嗣立之所錄，與士禎之所稱者，已均在此六卷之中，又似無所亡佚者，豈後人傳寫，或合併其卷數，仰或重為選錄，汰其繁宂，故篇帙雖減，而名章雋句一一具存歟﹖詩集之富，唐無若白居易，宋無若陸游、楊萬里，而珠礫竝存，往往使後人以多為憾。是編佳製具存，而蕪詞較少，可謂刊糟粕而存菁華，即非足本，亦不必以不完為歉矣。

　　【雲林集六卷附錄一卷】兩淮馬裕家藏本元貢奎撰。奎字仲章，宣城人。官集賢直學士，追封廣陵郡侯，諡文靖。李黼為之狀，馬祖常奉敕撰碑，皆天下重朢也。所著有《雲林小槀》、《聽雪齋記》、《青山漫吟》、《倦游集》、《豫章槀》、《上元新錄》、《南州紀行》，凡百二十卷。明永樂閒徵入祕府，家無副本，遂絕不傳。惟《雲林小槀》宋濂所序者尚存其曾孫蘭家。洪熙中福州陳嵦復序而傳之。宏治閒其裔孫元禮復釆諸書所載奎詩及遺文二篇，附益成編。是為今本。奎詩格在虞、楊、范、揭之閒，為元人巨擘。王士禎《居易錄》論其境地未能深造，殆專以神韻求之歟﹖吳澄跋其文槀，稱其「溫然粹然，得典雅之體，視求工、好奇而卒不工、不奇者，相去萬萬」。惜今不可得見矣。卷末增載《見婦人偶興》二首，鄙俚穢褻，必委巷附會之說，元禮不知而悞收之。其為謬陋，不止《謝康樂集》載《東陽溪中贈答》也。

　　【梅花字字香前集一卷後集一卷】浙江鮑士恭家藏本元郭豫亨撰。豫亨自號「梅巖野人」，里籍未詳，據其自序，則至大辛亥作，其書名蓋取宋晏殊詞「唱得紅梅字字香」句也。《離騷》徧擷香草，獨不及梅。六代及唐漸有賦詠，而偶然寄意，視之亦與諸花等，自北宋林逋諸人遞相矜重，「暗香」、「疎影」、「半樹」、「橫枝」之句，作者始別立品題。南宋以來，遂以詠梅為詩家一大公案。江湖詩人無論愛梅與否，無不借梅以自重，凡別號及齋館之名，多帶「梅」字，以求附於雅人。黃大輿至輯詩餘為《梅苑》十卷。方回作《瀛奎律髓》，凡詠物俱入著題類，而梅花則自立一類，此倡彼和，沓雜不休，名則耐冷之交，實類附炎之局矣。豫亨在至大中，距南宋之末未遠，故亦染山人之積習。前後二集，詠梅七律至二百首，與張洽之數相等。然洽詩層見疊出，總不出幽香高格、耽寂避喧之意，描摹窠臼，未免厭觀。豫亨則集句為之，又闢新境，且屬對頗能工巧，亦勝李龏《翦綃集》之多集絕句。一花一石，時逢佳勝，存備詩家之小品，固亦無不可矣。

　　【中菴集二十卷】永樂大典本元劉敏中撰。敏中有《平宋錄》，已著錄。《元史》載敏中《中菴集》二十五卷，《文淵閣書目》作五冊，不著卷數。梁維樞《內閣書目》不載其名，則是時官書已佚。明藏書之家惟葉盛《菉竹堂書目》僅著於錄，亦無卷數。黃虞稷《千頃堂書目》雖有其名，而獨作三十五卷，與史不符。蓋虞稷所列諸書，乃徧徵各家書目為之，多未親見其本，故卷數多譌，存佚不確，未可盡援為據也。蘇天爵《元文類》中僅載其《賀正旦表》、《忠獻王廟碑》二首，其他作則不＜⿱既木＞見。今從《永樂大典》所載，蒐羅裒輯，以類編次，尚可得二十卷，則所佚者不過十之二三矣。其詩文率平正通達，無鉤章棘句之習，在元人中，亦元明善、馬祖常之亞。本傳稱其文理明辭備。韓性原序亦謂其「不藻繢而華，不琢鏤而工，戶樞門鍵，庭旅陛列，進乎古人之作」。固不誣也。史稱敏中為御史時劾權臣僧格，原作桑哥，今改正。為集賢學士時上書陳十事，其文今皆不見集中，殆已散佚。集中有《星變奏議》、《皇慶改元奏議》，則為本傳所未及，蓋史佚之。其金石之文如巴延原作伯顏，今改正。廟碑，哈剌哈斯、原作哈剌哈孫，今改正。沙札該、原作純直海，今改正。當達里、原作大達立，今改正。耀珠、原作咬住，今改正。布哈爾、原作不阿里，今改正。李唐諸神道碑記，《大智全寺碑》、《罔極寺碑》，皆承詔撰述之作。今考《元史·哈剌哈斯傳》，即用敏中所撰墓碑，然不載其在宗正時從世皇北巡、猝遇亂、突出破敵事，又不載其在中書省時「每退食延見四方賓使，訪以物情得失，吏治否臧，人材顯晦，年穀豐歉，釆可行行之」數語。又「度地置兩倉」句「兩」字譌為「內」字，《沙札該傳》亦用敏中碑，而其子當達里諭降襄陽，取漢口、破婺賊，功不在沙札該下，而《沙札該傳》末乃僅附其子昂阿喇原作昂阿剌，今改正。名，無一語及當達里事，尤為舛漏。蓋《元史》倉猝成書，疎脫實多，不但重複割裂，如顧炎武所譏。則是集之存，併可訂史傳之譌異，不徒貴其文章矣。

　　【王文忠集六卷】永樂大典本元王結撰。結字儀伯，定興人。仁宗在潛邸詩以薦充宿衞，及即位，遷集賢直學士。元統中，官至中書左丞。文忠其諡也。事蹟具《元史》本傳。史稱結有集十五卷，王圻《續文獻通考》所載亦同。今久散佚，惟散見《永樂大典》者採掇排比，尚得詩一百三十四首，詩餘十三首，編為三卷。又雜文九首為一卷，問答五首為一卷，《善俗要義》三十三條，為一卷，共成六卷。結為元代名臣，張珪稱其非聖賢之書不讀，非仁義之言不談。今觀是集，殆非虛語。詩多古體，大抵舂容和平，無鉤棘之態。文亦明白暢達，不涉雕華。其中《上宰相論八事書》，乃結年二十餘遊京師時所作，平生識力已具見於是。問答五條皆與吳澄往復之語，或闡儒理，或明經義，可略見其學問之根柢。《善俗要義》乃結為順德路總管時所作，以化導閭里，凡教養之法，纎悉必備，雖瑣事常談，而委曲剴切，謀畫周密，如慈父兄之訓子弟，循吏仁愛之意，藹然具見於言表，尤足以見其政事之大凡。統觀所作，所謂詞必軌於正理，學必切於實用者也，固不與文章之士爭詞釆之工拙矣。

　　【靜春堂集四卷】兩淮馬裕家藏本元袁易撰。易字通甫，長洲人。不求仕進，部使者擬薦於朝，謝不應。行中書省署徽州路石洞書院山長，旋亦罷歸。居吳淞具區之閒，築堂曰「靜春」，聚書萬卷，手自校定。或棹舟載筆床、茶竈、古器游於江湖。趙孟頫嘗為畫《臥雪圖》，稱易與龔璛、郭麟孫為「吳中三君子」。是集乃易歿之後其子泰所編。延祐四年龔璛為之序，推之甚至，然以王安石擬之殊不相類。卷末有厲鶚跋，擬以黃、陳，亦未盡然。易詩吐言天拔，於陳與義為近，與高庭堅之鎔鑄劖削，陳師道之深刻瘦硬，其門徑實各別也。有元作者綺縟居多，易詩雖所傳無幾，而風骨遒上，固足以高步一時。龔璛等所作集序，墨蹟至明正統中尚存。吳訥題其卷末，深致向往。蓋其人品詩品，均有動人遐想者矣。

　　【惟實錄集四卷外集一卷】江西巡撫採進本元劉鶚撰。鶚字楚奇，永豐人。皇慶閒以薦授揚州學錄，累官江州總管、江西行省參政。守韶州，以贛寇圍城，力禦不支，被執，抗節死。其事甚烈。明初修《元史》，失於採錄，不為立傳，併佚其名。近邵遠平作《元史類編》，始為補入《忠義傳》，然亦僅及其死節一事。其生平行履，則已不可考矣。集為其子遂述所編，初名《鷲溪文獻》。其稱《惟實集》者，蓋本其祖訓以「詩道貴實「之語也。鶚嘗官翰林修撰，與虞集、歐陽元、揭徯斯等遊。所居浮雲書院，諸人皆有題詠。元為序其文集，稱其詩六體皆善。徯斯序亦謂其高處在陶、阮之閒。雖友朋推挹之詞，例必稍過其量，然今觀其集，大都落落不群，無米鹽齷齪之氣，可以想見其生平。二人所許，亦不盡出標榜也。且鶚身捍封疆，慷慨殉國，千秋萬世精貫三光，即其文稍不入格，亦當以其人重之，況體裁高秀，風骨清遒，實有卓然可傳者乎！《外集》二卷，皆前人序記輓詩，乃其裔孫于廷等所重輯，今仍附之集末，以補史傳之闕漏焉。

　　【勤齋集八卷】永樂大典本元蕭＜⿰奭斗＞撰。＜⿰奭斗＞字維斗，奉元人。歷官集賢學士，國子祭酒。諡貞敏。事蹟具《元史·儒林傳》。＜⿰奭斗＞卒於仁宗延祐五年。詩文多散佚。順帝至正四年蘇天爵官西臺，始裒輯其遺槀，得文八十篇，詩二百六十首，樂府二十八篇，分為十五卷，官為刊版於淮東，蓋距＜⿰奭斗＞之歿幾三十年矣。自明以來，刊版久佚，惟《永樂大典》所載尚存崖略。謹依類編輯，得文四十二首，詩二百六十一首，詞四首，釐為八卷。按焦竑《國史經籍志》稱「蕭＜⿰奭斗＞《勤齋貞敏集》」，而《永樂大典》但題作《勤齋集》，頗不相合。然姚廣孝等修輯《永樂大典》，距至正刊版時未遠，其所據本當即天爵所編，不容有誤，殆焦竑誤增其文也。又按天爵《滋溪集》載＜⿰奭斗＞墓誌銘一首，稱＜⿰奭斗＞於六經、百氏無不通，尤精《三禮》及《易》，且邃於六書。初鑿土室終南山下，以經傳列左右，思索其義，至於忘寐者三十年，乃表裏洞徹。關輔自許衡倡明理學之後，＜⿰奭斗＞實繼之，為文悉本諸經。《元史》亦稱＜⿰奭斗＞「制行甚高，真履實踐，其教人必自小學始，為文辭立意精深，言近指遠，一以洙泗為本，濂、洛、考亭為據，為一代醇儒」。今考其文，氣作雖不甚高，而質實簡潔，往往有關名教。其《辭儒學提舉書》及《辭免祭酒司業》等狀，尤可見其出處進退之大節，詩非所長，而陶冶性靈，絕去纎穠流派，亦足覘其志趣之高焉。

　　【石田集十五卷】兩淮馬裕家藏本元馬祖常撰。祖常字伯庸，世為雍古部人，居靖州之天山。高祖錫里濟蘇，原作錫里吉思，今改正。金末為鳳翔兵馬判官，子孫用以官為氏之例，遂稱馬氏。曾祖雅哈原作月合，今改正。從元世祖南征，因家於汴，後徙光州。延祐中，初復科舉，祖常鄉貢、會試皆第一，廷試第二，授應奉翰林文字，擢監察御史，劾罷丞相特們德爾。原作鐵木迭兒，今改正既而特們德爾復相修怨，黜為開平縣尹，因避禍退居。特們德爾死，乃除翰林待制，累遷禮部尚書，尋參議中書省事，元統初，拜御史中丞，轉樞密副使，乞歸。至正四年卒，諡文貞。事蹟具《元史》本傳。是集凡詩、賦五卷，文十卷，名「石田」者，以所居有「石田山房」也。其文精贍鴻麗，一洗柔曼卑宂之習。其詩才力富健，如《都門壯遊》諸作，長篇巨製，迴薄奔騰，具有不受羈靮之氣。至元閒，蘇天爵撰《文類》，錄其詩二十首，文二十首，視他家所收為夥。又請於朝刊行其集，而自為之序，稱其接武隋唐，上追漢魏，後生爭效慕之，文章為之一變，與會稽袁桷、蜀郡虞集、東平王構更迭倡和，如金石相宣，而文益奇。蓋大德、延祐以後，為元文之極盛，而主持風氣，則祖常等數人為之巨擘云。

　　【榘菴集十五卷】永樂大典本元同恕撰。恕字寬甫，其先太原人，徙於奉元。恕年十三，以《書經》魁鄉校，至元閒授國子司業，辭不拜。陜西行臺侍御史趙世延請置魯齋書院，以恕領教事。延祐六年，立皇太子，召恕為奉議大夫，左贊善。明年英宗繼統，以疾歸。致和元年，拜集賢侍讀學士，復辭不赴，卒。贈翰林直學士，封京兆郡侯，諡文貞。事蹟具《元史·儒學傳》。所著《榘菴集》本三十卷，至正初陜西行臺御史觀音保、潘惟梓等始刊布於江淮。趙郡蘇天爵為之序。《文淵閣書目》亦載有《菉菴文集》一部，八冊。焦竑《經籍志》乃作二十卷，疑傳寫誤也。自明以來，久佚不傳，故葉氏《菉竹堂書目》、晁氏《寶文堂書目》竝不載其名。惟《永樂大典》中頗散見其詩文。謹鈔撮編集，分類排比，釐為文十卷，詩五卷，視原本尚得半焉。其平生著作，不事粉飾，而於淳厚敦朴之中時露峻潔峭厲之氣。賈仁《行狀》稱其於詩喜陸放翁，於文慕周益公。富珠哩翀《神道碑》又稱：至元三十一年，國史修《世祖帝紀》，釆事四方，陜西行省平章政事咸寧王辟為掾典司編錄，故於元初典故最為詳贍。集中誌狀諸作多有可與金、元正史相參訂者。惟祈禳青詞本非文章正體。恕素以明道興教自任，更不宜稍涉異端，乃率爾操觚，殊為失檢。今以其原集所有，姑附錄之，而竝糾其失於此焉。

　　【道園學古錄五十卷】浙江巡撫採進本元虞集撰。集有《平猺記》，已著錄。此集凡分四編，曰《在朝槀》，曰《應制槀》，曰《歸田槀》，曰《方外槀》。其中詩槀又別名《芝亭永言》。據金華黃溍序，以是集為集手自編定，然其《天藻詩序》云：「友人臨川李本伯宗輯舊詩，謂之《芝亭永言》」。又《賦謝李伯宗》題云：「至元庚辰冬，臨川李伯宗、黃仲律來訪山中，拾殘槀二百餘篇錄之」。而李序又云「至正元年十有一月，閩憲韓公徵先生文槀本，與先生幼子翁歸及同門之友編輯之，得《在朝槀》二十卷，《應制槀》六卷，《歸田槀》一十八卷，《方外槀》六卷」。所言與今本正相合。又考《道園遺槀》前有至正己亥眉山楊椿序，以為集季子翁歸及其門人所編，與李本序合。蓋集母楊氏為衡陽守楊文中之女，楊椿即其外家後人，其言自當無誤，亦可證黃溍所云之不足據。是編為李所定無疑也。自元暨明屢經刊雕，然皆從建本翻刻，亦閒有參錯不合，蓋多出後人竄改，要當以元本為正矣。文章至南宋之末，道學一派侈談心性，江湖一派矯語山林，庸沓猥瑣，古法蕩然，理極數窮，無往不復，有元一代作者雲興，大德，延祐以還，尤為極盛。而詞壇宿老，要必以集為大宗。此錄所收雖不足盡集之著作，然菁華薈稡，已見大凡。迹其陶鑄群材，不減廬陵之在北宋。明人夸誕，動云「元無文」者，其殆未之詳檢乎﹖

　　【道園遺槀六卷】江西巡撫採進本元虞集撰。其從孫堪編，蓋以補《道園學古錄》之遺也。凡古、律詩七百四十一首，附以樂府，刻於至正十四年。考裒錄集之遺文者，別有《道園類槀》。以校此編，《類槀》所已載者，僅百餘篇，《類槀》所未載者，尚五百餘篇。集著作雖富，而散佚亦多，當李本編《學古錄》時，已有「泰山一豪芒」之歎，則雲煙變減者，不知凡幾。堪續加蒐訪，輯綴成編。縱未能片楮不遺，要其名篇雋製，挂漏者亦已少矣。集中《題花鳥圖》一首，《元詩體要》作揭傒斯詩。今觀其格意，於揭為近，或堪一時誤收，亦未可知。然《元音》及《乾坤清氣集》均載是詩，又題集作，此當從互見之例。疑以傳疑，不足以為是書病也。

　　【楊仲宏集八卷】內府藏本元楊載撰。載字仲宏，浦城人，後徙杭州。初以布衣藏授翰林國史院編修官，調海船萬戶府照磨。會仁宗復行科舉之制，遂登延祐二年進士，授饒州路同知浮梁州事，終於寧國路總管府推官。事蹟具《元史·儒學傳》。焦竑《國史經籍志》載「楊載《仲宏集》四卷」，此本八卷，不知何人所分。元代詩人，世推虞、楊、范、揭，史稱其「文章一以氣為主，而於詩尤有法度。自其詩出，一洗宋季之陋」云云。蓋宋代詩派凡數變；西崑傷於雕琢，一變而為元祐之朴雅；元祐傷於平易，一變而為江西之生新；南渡以後，江西宗派盛極而衰，江湖諸人欲變之而力不勝，於是仄徑旁行，相率而為瑣屑寒陋，宋詩於是掃地矣。載生於詩道弊壞之後，窮極而變，乃復其始，風規雅贍，雍雍有元祐之遺音。史之所稱，固非溢美，故清思不及范梈，秀韻不及揭徯斯，權奇飛動尤不及虞集，而四家竝稱，終無怍色，蓋以此也。瞿宗吉《歸田詩話》曰：「楊仲宏以《宗陽宮翫月》詩得名，然他作如『風雨五更雞亂叫，江湖千里雁相呼』，『挾書萬里朝明主，仗劍三年別故鄉』，『窗閒夜雨銷銀燭，城上春雲壓綵旗』，『空桑說法黃龍聽，貝葉繙經白馬馱』，沈雄典實，先叔祖每稱之。長篇如《古牆行》、《梅梁歌》亦皆為時所稱。夫人瞿氏，余祖姑也。嘗以仲宏親筆草槀數紙授予，字畫端謹，而前後點竄幾盡，蓋不苟作如是」。則載於是事，亦以苦吟得之者矣。陶宗儀《輟耕錄》曰：「虞伯生先生、楊仲宏先生，同在京口，楊先生每言伯生不能作詩，虞先生載酒請問作詩之法，楊先生酒既酣，盡為顛倒虞先生遂超悟其理」云云。竟謂載詩在虞集上，則非其實也。

　　【范德機詩七卷】山東巡撫採進本元范梈撰。梈字亨父，一字德機，清江人。以薦為左衞教授，遷翰林院編修官，出為嶺海廉訪使照磨，歷轉江西湖東，後選充翰林應奉，又改閩海道知事。移疾歸。天歷二年授湖南嶺北道廉訪使經歷，以母老未赴。明年，母喪，竟以毀卒。所著有《燕然槀》、《東方槀》、《豫章槀》、《侯官槀》、《江夏槀》、《百丈槀》，凡十二卷。此本七卷，不知何人所併。葉子奇《草木子》載梈有與危素同晚步，得「雨止修竹閒，案諸本多譌閒為開，今據原本改正。流螢夜深至」二句，喜甚。既而曰：「語太幽，殆類鬼作」云云，即今集中《蒼山感秋》詩也。其語清微妙遠，為詩家所稱，然梈詩豪宕清遒，兼擅諸勝，實不專此一格。《閩書》又載其為閩海道知事時，以文繡局取良家子為繡工，作《閩州歌》，述其事。廉訪使遂奏革其弊，《歌》今亦載集中。然其事可記，其詩則語頗近俗，與沈作喆《哀扇工歌》僅相伯仲，尤不當以是＜⿱既木＞梈也。揭徯斯序其集曰：「虞伯生稱德機『如唐臨晉帖，終未逼真』，改評之曰：『范德機詩如秋空行雲，晴雷卷雨，縱橫變化，出入無朕。又如空山道者，辟穀學仙，瘦骨崚嶒，神氣自若。又如豪鷹掠野，獨鶴叫群，四顧無人，一碧萬里』」云云。徯斯之語雖務反虞集之評，未免形容過當，然梈詩格實高，其機杼亦多自運，未嘗規規刻畫古人，固未可以「唐臨晉帖」一語據為定論矣。

　　【文安集十四卷】編修汪如藻家藏本元揭徯斯撰。徯斯字曼碩，龍興富州人。延祐初，以薦授國史院編修官、應奉翰林文字，遷國子助教。告歸，復召還。天歷初，開奎章閣，首擢為授經郎，與修《經世大典》，累官翰林侍講學士，總修遼、金、宋三史。卒於官，追封豫章郡公，諡文安。事蹟具《元史》本傳。徯斯與虞集、范梈、楊載齊名，其文章敘事嚴整，語簡而當。凡朝廷大典冊及碑版之文，多出其手，一時推為鉅製。獨於詩則清麗婉轉，別饒風韻，與其文如出二手。然神骨秀削，寄託自深，要非嫣紅姹紫、徒矜姿媚者所可比也。虞集嘗目其詩如「三日新婦」，而自目所作如「漢庭老吏」。徯斯頗不平，故作《憶昨》詩，有「學士詩成每自誇」句。集見之，答以詩曰「故人不肎宿山家，夜半驅車踏月華。寄語旁人休大笑，詩成端的向誰誇﹖」且題其後曰：「今日新婦老矣。」是二人雖契好最深，而甲乙閒乃兩不相下。考楊維楨《竹枝詞序》曰：「揭曼碩文章居虞之次，如歐之有蘇、曾」。其殆定論乎。顧嗣立《元詩選》載，徯斯詩題曰《秋宜集》，今未見。焦竑《國史經籍志》載徯斯集一卷，今亦未見。此本凡詩四卷，又續集二卷，制、表、書、序、記、碑、誌、雜文六卷，乃其門人錫喇布哈原作燮理溥化，今改正。所編。錫喇布哈字元普，泰定四年進士。第九卷有《送錫元普序》，即其人也。所編雖不足盡徯斯之著作，然師弟相傳，得諸親授，終較他本為善。觀《元詩選》所載《秋宜集》中《曉出順承門有懷太虛》絕句曰：「步出城南門，遙朢江南路，前日風雪中，故人從此去」。乃割裂漢樂府半首為徯斯之詩，則所收必不甚精矣。

　　【翠寒集一卷】浙江巡撫採進本元宋无撰。无字子虛，蘇州人。嘗舉茂才，不就。是集前有自序，又有元貞乙未趙孟頫序，延祐庚申馮子振序。然卷末有題孟頫遺墨詩，不應有孟頫序。以自序考之，蓋此本為无晚年自定，子振為序而刻之。孟頫所序，乃其少作，以其名重，仍刊以冠集耳。子振序仿李中《碧雲集序》例，摘錄其佳句甚悉，所舉如《古研歌》之「神媧蹋雲去補天，畱下一團焦黑煙」，殆麤獷不復成語。又如「楊柳昏黃晚西月，梨花明白夜東風」之句，亦欠自然。然其他品題大抵精當。統觀其集，七言古體純學李賀、溫庭筠，時有雋語；樂府短章往往欲出新意，而反失之纎；五言律詩、五言長律最為擅長，七言絕句次之，七言律詩又次之；五言古詩集中惟《建業懷古》一首，亦僅如拗體律詩，句句對偶，特平仄不諧耳。蓋才所不近，避而不作也，亦可謂善用其短矣。

　　【檜亭集九卷】浙江鮑士恭家藏本元丁復撰。復字仲容，天台人。延祐初游京師，與楊載、范梈同被薦，而復辭不就，放情詩酒，浪迹江淮閒，凡三徙居。晚仍僑寓於金陵之城北。平生所作不下數千篇，脫槀即棄去，故多所散佚。其婿饒介之及其門人李謹之各據所得，蒐輯成帙。介之所編稱集，謹之所編稱續集，今皆未見其本。此本乃至正十年南臺監察御史張惟遠合二集編為九卷，刊於集慶學舍者。其稱「檜亭」，蓋以所居有雙檜，復日哦詩其下，因以為名。集中有《次韻介之雙檜亭詩》，即其地也。復詩不事雕琢，而意趣超忽，自然俊逸。其才氣橫溢，魏文帝所謂筆墨之性殆不可勝者，幾乎近之。偶桓《乾坤清氣集》多錄其詩，如《餞趙公子》、《送王伯庸》、《郭生生子》諸詩，字句或有小異，殆由傳本各殊。又《蘭堂上人之金陵因寄憲府張使君》諸詩，此集不載，則遺槀散落人閒，饒介之等偶然未見者矣。

　　【伊濱集二十四卷】永樂大典本元王沂撰。沂字思魯，先世雲中人，徙於真定。父元父，官至承事郎監黃池稅務，馬祖常《石田集》有所作元父墓碣銘，敘其家世甚詳。而沂始末不概見。今以集中所自述與他書參考之，尚可得其大略。據馬祖常碣銘，稱與沂同榜，則當為延祐初進士；據集中《送李縣令序》，則嘗為臨淮縣尹；據《義應侯廟記》，稱延祐四年佐郡伊陽，考《地理志》，伊陽在嵩州，則嘗為嵩州同知；又詩中有「綸巾羽服臥濱」之句，則集名「伊濱」亦即起於此時；據《祀南鎮北嶽》諸記，則至順三年嘗為國史院編修官，據《送瞿生序》及《胡節母詩序》諸篇，則元統三年嘗在國子學為博士；據《送余闕序》稱「元統初佐考試，見闕對策」云云，則嘗入試院同考，而余闕實為所得士；據《祀西鎮記》、《御書跋》諸篇，則至元六年嘗為翰林待制，竝嘗待詔宣文閣；又宋、遼、金三史成於至正五年，而書前列修史諸臣，有總裁官中大夫禮部尚書王沂之名，則是時已位至列卿。其後遷轉遂不可考，疑即致仕以去。然集中《壬寅紀異》詩有「壬寅仲春天雨雹，南平城中晝驚愕，自從兵革十年來，澒洞風塵亙沙漠」之句，又《隣寇逼境倉皇南渡》詩有「隣邑舉烽燧，長驅寇南平，中宵始聞警，挈家速遠行」之句，又有《寓吉安林塘避桃林兵警》詩，壬寅為至正二十二年，正中原盜起之時，距沂登第已五十載，尚轉側兵戈閒，計其年亦當過七十矣。沂歷躋館閣，多居文字之職，廟堂著作多出其手，與傅若金、許有壬、周伯琦、陳旅等俱相唱和，故所作詩文舂容和雅，猶有先正軌度。惜其名不甚著，集亦絕尠流傳，選錄元詩者并不見舉其名氏。今從《永樂大典》中裒掇編次，釐為二十四卷，庶梗概尚具，不至遂就湮沒焉。

　　【淵穎集十二卷附錄一卷】兩江總督採進本元吳萊撰。萊字立夫，浦陽人。延祐中復科舉之制，以《春秋》貢於鄉，試禮部不第。後以薦署饒州路長薌書院山長，未行而卒，年僅四十四。其門人金華宋濂等私諡為「淵穎先生」。據其《諡議》，取經義元深為「淵」，文詞貞敏為「穎」也。萊與黃溍、柳貫竝受業於宋方鳳，再傳而為宋濂，遂開明代文章之派，故年不登中壽，身未試一官，而在元人中屹然負詞宗之目，與溍、貫相埒。遺槀甚夥，濂為摘其有關學術議論之大者，編為斯本。青田劉基序之。碑文諡議一卷，別為《附錄》。張綸《林泉隨筆》曰：「吳立夫《諭倭書》蓋其十八歲所作，規模仿司馬相如《諭蜀文》，其末所述諭其王之言，雖古之辨士莫能過也。其他《大游》、《觀日》兩賦，與夫《形釋》、《泰誓論》、《補牛尾歌》等篇，皆雄深卓絕，真先秦兩漢閒作者」。黃溍亦稱其文「嶄絕雄深，類秦漢閒人」。皆未免溢量。胡助謂「他人患其淺陋，而萊獨患其宏博」，斯為篤論矣。王士禎《論詩絕句》有曰：「鐵崖樂府氣淋漓，淵穎歌行格儘奇。耳食紛紛說開寶，幾人眼見宋元詩﹖」實舉以配楊維楨。而其所選七言古詩，乃錄萊而不錄維楨，蓋維楨為詞人之詩，萊則詩人之詩，恃氣縱橫，與覃思冶煉，門戶固殊。士禎《論詩絕句》作於任揚州推官時，而《古詩選》一書，則其後來所定，所見尤深也。

　　【黃文獻集十卷】浙江鮑士恭家藏本元黃溍撰。溍有《日損齋筆記》，已著錄。其文原本經術，應繩引墨，動中法度。學者承其指授，多所成就。宋濂、王褘皆嘗受業焉。濂序稱，所著《日損齋稿》二十五卷，溍歿後縣尹胡惟信鍥梓以傳。又有危素所編本，為二十三卷，今皆未見。此本乃止十卷，前有嘉靖辛卯張儉序，稱「舊本頗闕失，且兼載其一時泛應異端之求者，恐非公意也。索世家得善本，及公所為筆記一編，稍加刪定，付建甌尹沈璧陳珪重梓以傳」云云。則儉已有所刊削，非濂所序之本。卷首題「虞守愚、張儉同校」一行，又題「溫陵張維樞重選，會稽王廷曾補訂」一行，則二人又有所竄易，併非儉所刻之本。卷數不同，有自來矣。明人誕妄，凡古書經一刊刻，必遭一塗改。數變之後，遂失其真，蓋往往如此。然有所私損，未必有所私益，雖殘闕不完，尚可見溍之崖略也。

　　【圭齋集十五卷附錄一卷】江西巡撫採進本元歐陽元撰。元有《拯荒事略》，已著錄。元平生三仕成均，兩為祭酒，六入翰林，三拜承旨，凡朝廷高文典冊多出其手。揭徯斯作元集序，稱：有曰「詩流」者三卷，曰「鈆中」者十卷，曰「驅煙」者十五卷，曰「強學」者十卷，曰「述真」者三卷，其門人王師模所編。明宋濂序則謂：原集一百餘冊，皆燬於兵，惟存辛卯至丁酉七年之作二十四卷。其孫祐持編錄之此本詩賦四卷，文十一卷，附錄一卷，題「宗孫銘鏞編集」，又非祐持之舊矣。孔齊《至正直記》曰：歐陽元作文必詢其實事而書，未嘗代世俗誇誕。時人謂文法不及虞集、揭徯斯、黃溍，而事實不妄則過之；然宋濂稱「其文如雷電，恍惚雨雹交下，可怖可愕，及乎雲散雨止，長空萬里，一碧如洗」，實亦未減於三人也。虞集《道園學古錄》有《送元謁告還瀏陽》詩曰：「憶昔先君早識賢，手封製作動成編。交游有道真三益，翰墨同朝又十年」。蓋集父教授於潭州，見元文大驚，手封一帙寄集曰：「他日當與汝竝駕齊驅」。故集詩云然。然則元發軔之初，聲價已與集相亞矣。

　　【待制集二十卷附錄一卷】浙江鮑士恭家藏本元柳貫撰。貫字道傳，浦江人。大德四年薦為江山縣教諭，延祐四年授湖廣儒學副提舉，六年改國子助教，至治元年遷博士，泰定元年遷太常博士，三年出為江西儒學提舉，至正元年擢翰林待制兼國史院編修官，僅七月而卒。故世稱柳待制焉。事蹟附載《元史·黃溍傳》。貫雖受經於金履祥，其文章軌度則出於方鳳、謝翱、吳思齊、方回、龔開、仇遠、戴表元、胡長孺。其史學及掌故舊聞，則出於牟應龍。具見宋濂所作行狀中。學問淵源，悉有所受，故其文章原本經術，精湛閎肆，與金華黃溍相上下。早年不自存槀，年四十餘北游燕，始集為游槀。其後有《西雝槀》、《容臺槀》、《鍾陵槀》、《靜儉齋槀》、《西游槀》、《蜀山槀》。至正十年，余闕得槀於貫子卣，以濂及戴良皆貫門人，屬其編次，凡得詩五百六十七首，文二百九十四首，勒為二十卷。闕及危素、蘇天爵各為之序，濂為之後記。天爵序又稱有別集二十卷，今未見其傳本。考濂記稱，「尚餘詩九百七首，文二百四十八首，謄為二十卷，授先生子卣藏之」。蓋刪汰之餘，本未刻也。以數計之，詩僅存十之四，文僅存十之六，宐其簡擇之精矣。附錄一卷，雜錄誥敕、祭文、像贊、行狀、墓表之屬，不知何人所編，卷首亦題曰「柳貫著」，其謬陋可想。又墓表今在黃溍集中，而題曰「戴良記」，舛駁尤甚。以所記較史為詳，尚可考貫之始末，姑仍其舊本存之云爾。

　　【閒居叢槀二十六卷】江蘇巡撫採進本元蒲道源撰。道源字得之，號順齋，世居眉州之青神，徙居興元。初為郡學正，罷歸。皇慶中徵為國史院編修官，進國子博士，年六十矣。越歲復引疾去。後十年，召為陜西儒學提舉，不就。迹其生平，恬於仕宦，大抵閒居之日為多，故其子機裒輯遺文，題曰《閒居叢槀》，凡詩賦八卷，雜文、樂府十八卷。詩文俱平實顯易，不尚華藻。黃溍為之序，稱「國家統一海宇，士俗醇美，一時鴻生碩儒所為文皆雄深渾厚，而無靡麗之習。承平滋久，風流未墜。皇慶、延祐閒，公以性理之學施於臺閣之文，譬如良金美玉，不假鍛鍊琱琢，而光耀自不可掩」云云。亦言其文之真樸也。蓋元大德以後，亦如明宣德、正統以後，其文大抵雍容不迫，淺顯不支，雖流弊所滋，庸沓在所不免，而不謂之盛時則不可。顧嗣立《元詩選》引溍此文，謂當時風尚如此，可以觀世運焉。斯言允矣。

　　【所安遺集一卷】編修汪如藻家藏本元陳泰撰。泰字志同，別號所安，長沙茶陵人。延祐二年進士，除龍泉縣主簿，栖遲薄宦，惟以吟詠自適，竟終於是官。其著作亦未成集，至其曾孫朴始裒輯以成此編，故曰「遺槀」。明成化中，其來孫銓等重刊。卷末有舊題六字云「後段蠹損，惜哉」，則併朴所輯亦非完本也。泰與歐陽元同舉於鄉，以《天馬賦》得薦，考官批其卷曰：「氣骨蒼古，音節悠然，天門洞開，天馬可以自見矣」。今賦與批詞俱載集首，後元躋膴仕，文章震耀一世，泰集乃幾幾不傳。今觀所作七言歌行居十之七八，大致氣格近李白，而造句則多類李賀、溫庭筠。雖或不免奔軼太過，剽而不畱，又不免時傷粗獷，不及元之風規大雅，具有典型，要其才氣縱橫，頗多奇句，亦自有不可湮沒者。久晦而終傳於世，亦有由矣。

　　【至正集八十一卷】河南巡撫採進本元許有壬撰。有壬字可用，湯陰人。延祐二年進士，歷官集賢大學士、中書左丞兼太子左諭德。致仕，卒，諡文忠。事蹟具《元史》本傳。有壬立朝五十年，三入政府，於國家大事侃侃不阿，多有可紀。文章亦雄渾閎肆，饜切事理，不為空言，稱元代館閣鉅手。所著《至正集》本一百卷，據其弟有孚《圭塘小槀序》云：「門生集錄繕寫方畢，先生捐館，猶子太常博士楨忽遭起遣，倉皇之際，輕身南行，書籍棄擲，槀亦俱亡。」是其集自有壬既歿即已淪佚無傳。明宏治閒其五世孫容刊行《圭塘小槀》時，亦未之見。故葉盛《水東日記》載容嘗言：「先公《至正集》一百卷，遺失久矣。聞楊少師嘗收有副本，就叔簡少卿求之。少卿云書籍在太和，有無未可知也」。此本不知何時復出，而尚闕其十九卷。據黃虞稷《千頃堂書目》所載，卷數正同。蓋相傳祇有此本，其即楊士奇家所藏歟﹖中如箋、表、傳、狀、書簡諸體竝闕。又有錄而失其辭者，詩十一篇，樂府八篇。有孚序又稱其論天下事，嘉言讜論，見《至正集》，而此本疏槀實無一篇，則其散佚者亦復不少。然觀《元史》本傳載，有壬於泰定初言特捫德爾原作帖木迭兒，今改正。之子索南原作鎖南，今改正。與聞大逆，乞正典刑。平章政事趙世延受禍尤慘，為辨冤復職。及《上正始十事》諸大端皆見是集「公移類」中，亦足窺見崖略。而其論特克什原作帖實，今改正。之妹勿令汙染宮壺，更人所難言。本傳顧未之及，是尤可以補史闕矣。

　　【圭塘小槀十三卷別集二卷續集一卷附錄一卷】浙江鮑士恭家藏本元許有壬撰。其小槀為有壬所自輯。至正庚子其弟有孚錄而序之，所謂即《至正集》而不具錄者也。迨有壬既歿，集本散亡，而有孚所攜此本獨存，因重加編次，得詩文二百四十三首，釐為十三卷。又輯嘗寄有孚詩文八十五篇、緱獻可所收《文過集》及《林慮記遊》詩文九十三篇，為別集二卷。其殘編斷簡得於倚尖野人家者，為外集一卷。有孚復為之序，題「屠維作噩二月」，乃洪武二年己酉，在元亡之後矣。子孫世藏其書，宣德閒復失其外集。成化己丑其五世孫南康知府容始校正刊行，而以家乘載誌文祭文、及有孚等倡和之作，編為續集一卷，附之於末。葉盛《水東日記》曰：「相臺許可用中丞文章表著一時，有盛名。今世所見者可數耳。耿好問言其裔孫容尚藏文集若干卷，惜乎不得見之」。即此本也。其後《至正集》復出於世，而闕佚未全。今以兩書校核，雖大略相同，亦互有出入，如忍經、春秋經說、成中丞詩諸序、雪齋書院、龍德宮、上清儲祥宮、河南省左右贊治堂、遼山縣儒學諸記、武昌萬壽崇寧宮、林州同知孫承事克哷原作怯烈，今改正。公神道諸碑，皆《至正集》所無，而獨見於此本。又別集中長短句，《至正集》未載者，亦二十三闋。其他異同詳略甚多。以其為有壬手訂原本，又經有孚排定，視集本之晚出者較為精詳，故竝著於錄，以備參證焉。

　　【禮部集二十卷附錄一卷】兩淮鹽政採進本元吳師道撰。師道有《戰國策校註》，已著錄。其集原名《蘭陰山房類槀》，此本題曰「禮部」者，蓋師道致仕以後，授奉議大夫、禮部郎中，以所進之官名之也。考張樞撰師道墓表，杜本撰師道墓誌，皆稱致仕後授奉議大夫、禮部郎中，而宋濂所作墓碑，則稱以禮部郎中致仕。《元史》本傳亦同。蓋《元史》即濂所撰，故與碑合。然樞與本皆師道舊友，不應有誤，或濂記錄未真也。凡詩九卷，文十一卷，流傳頗尠。此本乃新城王士禎寫自崑山徐秉義家，因行於世，師道少與許謙同師金履祥，所著有《易雜說》二卷，《書雜說》六卷，《詩雜說》二卷，《春秋胡氏傳附正》十二卷，於經術頗深。所補正鮑彪《戰國策註》及所撰《敬鄉錄》，於史事亦頗有考證。又與黃溍、柳貫、吳萊相與往來倡和，故詩文具有法度。其文多闡明義理，排斥釋老，能篤守師傳。其詩則風骨遒上，意境亦深，褎然升作者之堂，非復《仁山集》中格律矣。蓋其早年本畱心記覽，刻意詞章，弱冠以後，始研究真德秀書，故其所作，與講學家以餘力及之者迥不同耳。

　　【積齋集五卷】永樂大典本元程端學撰。端學有《春秋三傳辨疑》，已著錄。其文集《元史》本傳不載，世亦未見傳本，惟《文淵閣書目》有之。今檢勘《永樂大典》各韻中尚頗散見一二。考曹安《讕言長語》記歐陽元為浙省考官，本房得《四靈賦》一卷，詞意高迥，覆考官謂非賦體，欲黜之。元爭之力，且曰其人賦場如此，經義必高。督掌卷官取其本經，則偉然老成筆也。及拆卷乃程端學。歐陽元作端學墓誌，亦稱至治癸亥浙闈秋試，第二場《四靈賦》詞氣高迥，因得與選。則端學以是賦得名，必載集中。今所存僅《陽燧賦》一篇，而是賦已佚，則散亡亦多矣。謹掇拾殘剩，釐為詩一卷，文四卷，以備元人之一家。端學之說《春秋》，勇於信心而輕於疑古，頗不免偏執膠固之弊。然其人品端謹，學術亦醇，故其文結構縝密，頗有閎深肅括之風，故曹安又記其會試經義策冠場，考官白宰相曰：「此卷非三十年學問不能成。」蓋根柢既深，以理勝而不以詞勝，故與雕章繪句者異焉。詩尚沿南宋末派，觀墓誌稱端學泰定初扈蹕上都時，虞集為國子司業，深相器重，而不甚見兩人唱和之作，則端學不以是擅長，亦可見矣。

　　【燕石集十五卷】浙江巡撫採進本元宋褧撰。褧字顯夫，大都人。泰定元年進士，歷官翰林直學士兼經筵講官。諡文清。褧博覽群籍，與兄本後先入館閣，竝有集行行世，時人以「大宋」、「小宋」擬之。褧集為其姪太常奉禮郎彍所編，凡詩十卷，文五卷，首載至正八年御史臺咨浙江行中書省刊行咨呈一道，歐陽元、蘇天爵、許有壬、呂思誠、危素五序，末附諡議、墓誌、祭文、輓詩，又有洪武中何之權、呂熒二跋，蓋猶舊本。歐陽元序，稱其詩「務去陳言，燕人凌雲不羈之氣，慷慨赴節之音，一轉而為清新秀偉」。蘇天爵序稱其詩「清新飄逸，閒出奇古，若廬仝、李賀」。危素序則稱其「精深幽麗，而長於諷諭」。核其所說，亦約略近之。至其詞藻煥發，時患才多，句或不檢，韻成牽綴，如《正獻公墳所寒食》詩有「高墳白打錢」句。案：韋莊詩「上相閒分白打錢」，非紙錢也。《張女輓詩》「卻是貞魂埋不得」句，序稱其女工於屬對，十歲而夭，案：李商隱詩「萬古貞魂倚暮霞」，非十歲未字之女也。如斯之類，大抵富贍之過，貪多務得，遂不能刮垢磨光。然武庫之兵利鈍互陳，論其大體足為一家，固不以字句累之矣。其文為作詩之餘事，然溫潤而潔淨，亦不失體裁焉。

　　【秋聲集四卷】兩淮馬裕家藏本元黃鎮成撰。鎮成有《尚書通考》，已著錄。其集據顧嗣立《元詩選》稱，原本十卷，又載有鄭潛序。此本僅存四卷，又惟鎮成自序一篇，而不載潛序，似非完帙矣。王士禎《居易錄》稱其《秋風》一首，《秋山小景》一首，《五曲精舍》一首，以為具有風調。今觀其集，大抵邊幅稍狹，氣味稍薄，蓋限於才弱之故。然近體出以雅潔，古體出以清新，亦復善用其短，故格韻楚楚，頗得錢、郎遺意，較元代纖穠之體，固超然塵＜⿰土盍＞之外也。《閩書》稱鎮成至正中築室城南，號「南田耕舍」。部使者屢薦之，不就，似乎高隱之士。鄭潛序則稱其有所激而鳴其不平。今考集中《南田耕舍詩序》，言「賦者，率擬之於老農，人各有志，同笫而不相察」。其第二首云：「種田南山下，土薄良苗稀，稊稗日以長，荼蓼塞中畦。路逢荷蓧人，相顧徒嗟咨。我欲芟其蕪，但念筋力微。終焉鮮嘉穀，何以奉年饑﹖誰令惡草根，亦蒙雨露滋﹖豈無力耕士，悠悠興我思」。則鎮成蓋遭逢亂世，有匡時之志，而不能行乃有託而逃，故詩多憂時感事之語。潛序為知其心。徒以為恬退之士，未足罄所抱矣。

　　【雁門集三卷集外詩一卷】江蘇巡撫採進本元薩都拉撰。案薩都拉，原作薩都剌，今改正。薩都拉字天錫，號直齋。其祖曰薩拉布哈，案薩拉布哈，原作思蘭不花，今改正。父曰傲拉齊，案傲拉齊，原作阿魯赤，今改正。以世勳鎮雲、代，居於雁門，故世稱雁門薩都拉，實蒙古人也。舊本有干文傳序，稱薩都拉者，譯言濟善也。案薩都拉，蒙古語結親也。此云濟善，疑文傳以不諳譯語致悞。今姑仍原文，而附訂於此。則本以蒙古之語連三字為名，而集中《溪行中秋玩月》詩乃自稱為薩氏子，殊不可解。又孔齊《至正直記》載薩都拉本朱姓，非傲拉齊所生。其說不知何據。豈本非蒙古之人，故不諳蒙古之語，竟誤執名為姓耶﹖疑以傳疑，闕所不知可矣。據所自序，稱始以進士入官，為京口錄事長。南行臺辟為掾，繼而御史臺奏為燕南架閣官，遷閩海廉訪知事，進何北廉訪經歷。干文傳序則稱其登泰定丁卯第，應奉翰林文字，除燕南經歷，陞侍御史，於南臺以彈劾權貴，左遷鎮江錄事宣差，後陟官閩憲幕，與自序稍有不同，然自序當得其實也。虞集作《傅若金詩序》稱：「進士薩天錫，最長於情，流麗清婉」。今讀其集信然。楊瑀《山居新語》嘗辨其《宮詞》中「紫衣小隊」諸語及《京城春日》詩中「飲馬御溝」之語為不諳國制，其說良是。然《驪山》詩內誤中荔枝，亦何傷杜牧之詩格乎！集本八卷，世罕流傳。毛晉得別本刊之，併為三卷，後得荻匾王氏舊本，乃以此本未載者別為集外詩一卷，而其集復完。其中《城東觀杏花》一詩今載《道園學古錄》中，顯為誤入，則編類亦未甚確。然八卷之本今不可得，故姑仍以此本著錄。晉跋又稱尚有巧題七言八句百首，別為一集，惜其未見。今距晉又百餘載，其存佚益不可知矣。

　　【杏亭摘槀一卷】浙江鮑士恭家藏本元洪焱祖撰。焱祖字潛夫，歙縣人。是集前有危素序，稱為徽州路休寧縣尹致仕，而敘其仕履，乃曰「年二十六為平江路儒學錄，浮梁州長薌書院山長，紹興路儒學正，調衢州路儒學教授，擢處州路遂昌縣主簿。天歷元年，年六十二致仕」。乃不云其為縣尹。考宋濂序稱其「自儒官起家，四轉而為遂昌主簿，遂以休寧縣尹致其仕。蓋是時猶沿宋例，致仕者率進一官使歸，實未嘗任是職也。焱祖嘗作羅願《爾雅翼音釋》，至今附願書以行。又有《續新安志》十卷，亦繼願《新安志》而作。蓋亦博洽之士。是集為其子浦江尉在所編。其所居有銀杏樹，大百圍，焱祖嘗以杏亭自號，因以名集。其詩以古近體分列，然五言律下註曰「長律附」，不從高棅稱排律，七言律下註曰：「拗律附」，亦宋人之舊名，蓋猶當日原本，未遭明人竄亂者也。其詩雖純沿宋調，而尚有石湖、劍南風格，抗衡於虞、楊、范、揭諸家則不足，以視宋季江湖末派，則蟬蛻於泥滓之中矣。

　　【安雅堂集十三卷】兩淮馬裕家藏本元陳旅撰。旅字眾仲，莆田人。以薦為閩海儒學官。中丞馬祖常奇之，與遊京師，又為虞集所知。平章事趙世延引為國子助教，考滿再任。後出為浙江儒學提舉，又召入為應奉翰林文字。至元元年遷國子監丞，越二年卒於官。事蹟具《元史·儒學傳》。其集見於本傳者十四卷，此本僅十三卷，乃其子籲所編，有張翥、林泉生二序，一作於至正九年，一作於十一年。目次與焦竑《經籍志》相合，殆本傳筆誤，以三為四歟﹖史稱其文典雅峻潔，必求合於古作者，不徒以徇世好。又稱虞集見所作，有「我老將休，付子斯文」之語。張翥序亦稱：「天歷，至順閒，學士虞公以文章擅四方，其許與君特厚。君亦得相與薰擩，而法度加密」。蓋紀實也。蘇天爵輯《元文類》，其時作者林立，而不以序屬諸他人，獨以屬旅，殆亦知其文之足以傳信矣。

　　【傅與勵詩文集二十卷】江蘇巡撫採進本元傅若金撰。若金初字汝礪，揭徯斯為改字「與礪」，江西新喻人。曹安《讕言長語》記其少年家酷貧，以織席為生，又改業為針工，後有所激，乃讀書，詩文遂膾炙人口，用以勉人之自礪，則亦奇士也。其詩法授於同郡范梈、虞集。宋褧以異材薦，佐使安南歸，除歸廣州文學教授。至正三年卒，年僅四十。所著詩集有《初槀》、《南征槀》、《使還新槀》、《牛鐸音》等編。范、虞諸人皆嘗為之序。至正閒，其弟若川彙鋟之，名《清江集》。明洪武中又刻其文集十一卷，附錄一卷。今詩文總為一編，不知何人所併也。揭徯斯稱「每讀與礪詩，如復見范德機。德機七言歌行勝，與礪五言古律勝，餘亦相伯仲」。王士禎《居易錄》則稱其歌行得老杜一鱗片甲，七律亦有格調，與徯斯論小異，當以士禎之說為然。古文蓋其餘事，然亦和平雅正，無棘吻螫舌之音，雖不能凌跨諸家，要亦一時之雋才矣。

　　【瓢泉吟槀五卷】永樂大典本元朱晞顏撰。考元代有兩朱晞顏，其一為作《鯨背吟》者，其一為長興人，字景淵，即著此槀者也。晞顏始末不甚可考，惟吳澄集有晞顏父文進墓表，載及晞顏，稱其能詩文而為良吏，亦不詳其為何官。今以集中詩考之，則初以習國書被選為平陽州蒙古掾，又為長林丞，司煮鹽賦，又曾為江西瑞州監稅，蓋以郡邑卑吏終其身者。其集，藏書之家罕見著錄，惟焦竑《國史經籍志》載有《瓢泉集》四卷，而世無傳本。顧嗣立錄元詩三百家，亦不及其名。今據《永樂大典》所載，鈔撮編次，釐為詩二卷，詩餘一卷，文二卷。又牟巘、鄭僖原序二首尚存，仍以弁諸卷首。集中所與酬贈者為鮮于樞、揭徯斯、楊載諸人，故耳目薰擩，具有法度。所作雖邊幅稍狹，而神理自清。牟巘序所稱擬古之作，今具在集中，頗得漢魏遺意，異乎以割剝字句為工。其雜文亦刻意研練，不失繩墨。惟鄭僖所賞麯生、菊隱二傳，沿《毛穎》、《革華》之體，自羅文、葉嘉以來，已為陳因之窠臼，僖顧以奇贍許之，殆所謂「士俗不可醫」矣！

　　【筠軒集十三卷】安徽巡撫採進本元唐元撰。元字長孺，歙縣人。泰定丁卯以文學授平江路學錄，再任建德路分水縣教諭，以徽州路學教授致仕卒。集中《朱克用總管詩會序》作於至正乙酉，自題七十七歲，則當生於宋咸淳五年己已，始終皆當元盛時，故所作多和平溫厚之音。又嘗著《易大義》、《見聞錄》諸書，於經術頗深，故議論亦不詭於正。據朱文選行狀，元有《敬堂雜著》、《思樂雜著》、《吳門雜著》、《分陽雜著》、《金陵雜著》、《老學藂槀》，幾七千篇，分為五十卷，乃其子桂芳手輯，故集中閒有桂芳題識。此本為程敏政編入《唐氏三先生集》者，僅詩槀八卷，文槀五卷，殊非其舊。觀其裔孫澤請汪抑之作序啟中，亦謂「兵燹之餘，十存二三」，則此集亦蠹蝕零落，幸而得存矣。惟元以鄉校終身，未嘗一官臺閣，而集中有《扈從灤陽清暑》四詩，又有《玉堂夜直》詩，及《察罕淖爾》、《李陵臺》諸詩，未喻其故，或誤收他人之作歟﹖

　　【俟菴集三十卷】兩淮馬裕家藏本元李存撰。存字明遠，更字仲公，安仁人。少博涉典籍，喜為文章，後從上饒陳立太傳陸九淵之學，遂盡焚所著書。其論學以省察本心為主，其論文謂「唐虞所有之言，三代可以不言，三代所有之言，漢唐可以不言，未有六經，此理無隱。前古聖賢直形容之而已，惡能有所增損」，皆陸氏義也。然存所學篤實，非金谿流派墮於元渺、併失陸氏本旨者比，故其詩文皆平正醇雅，不露圭角，粹然有儒者之意。是集為其子卓所編，凡詩十一卷，文十九卷，前有永樂乙酉鄒濟序，及危素所作墓誌。末附虞集書一首。案《道園學古錄》有《送李彥方閩憲詩序》曰：「近日晚學小子，不肎細心讀書窮理，妄引陸子靜之說以自欺自棄，至欲移易《章句》，直斥程朱之說為非。此亦非有見於陸氏者也，特以文其猖狂不學以欺人而已。此在王制之必不容者也，閩中自中立之歸，已有『道南』之歎。仲素、愿中至於元晦，端緒明白，皆在閩中，不能不於彥方之行發之。去一贓吏，治一弊政，不如此一事有以正人心」云云。其言褊躁，與陸氏學派若不戴天，而與存書乃深相推挹，豈非以其人重之歟﹖亦足見元儒敦樸無門戶之成見也。

　　【滋溪文槀三十卷】兩淮馬裕家藏本元蘇天爵撰。天爵有《名臣事略》，已著錄。所作有詩槀七卷，文槀三十卷，其詩槀《元百家詩》尚錄之，今未見其本。此為其文槀三十卷，乃天爵官浙江行省參政時，屬掾高明、葛元哲所編。元哲字廷哲，臨川人，以鄉貢第一人舉進士。趙汸《東山存槀》中有別元哲序一篇，載其行履甚詳。高明字則誠，永嘉人，登進士第，調官括蒼都錄事。趙汸又有《送高則誠歸永嘉序》，即其人也。天爵少從學於安熙，然熙詩文麤野不入格，天爵乃詞華淹雅，根柢深厚，蔚然稱元代作者。其波瀾意度，往往出入於歐、蘇，突過其師遠甚。至其序事之作，詳明典核，尤有法度。集中碑版幾至百有餘篇，於元代制度、人物，史傳闕略者多可藉以考見。《元史》本傳稱其身任一代文獻之寄，亦非溢美。虞集《賦蘇伯修滋溪書堂》詩有曰：「積學抱沈默，時至有攸行，抽簡魯史存，釆詩商頌併。」蓋其文章原本由沈潛典籍、研究掌故而、不盡受之於熙也。

　　【青陽集四卷】編修勵守謙家藏本元余闕撰。闕字廷心，一字天心，色目人。世居武威，以父官合肥，遂家焉。元統元年進士，累官淮南行省左丞，分守安慶。陳友諒陷城，自剄死，贈行省平章，諡忠宣。事蹟具《元史》本傳。闕以文學致身，於《五經》皆有傳註，篆隸亦精緻可傳，而力障東南，與許遠、張巡先後爭烈，故集中所著皆有關當世安危。其《上賀丞相》四書，言蘄黃禦寇之策，尤為深切。使闕計果行，則友諒之能陷江東、西否，尚未可知也。其第二書謂往時泰哈布哈、原作泰不華，今改正。曼濟哈雅原作蠻子海牙，今改正。并力攻蘄黃，賊幾就滅，忽檄散各軍，止有布延特穆爾原作卜顏帖木兒，今改正。駐劄蘭溪，盜之復陷沿江諸郡，實人謀不臧，證以布延特穆爾本傳，知丞相托克托原作脫脫，今改正。雖有功於江淮，而實階亂於蘄黃之地。又第四書曰：「蘭溪之功，布延特穆爾平章為最，曼濟哈雅中丞特因之成事」。《布延特穆爾傳》亦釆用之，則又是非之公，足以信諸後代者也。其詩以漢魏為宗，優柔沈涵，於元人中別為一格。胡儼《雜說》曰：「初，危太樸以文學徵起，士君子皆想望其風釆。或問虞文靖公曰：『太樸事業當何如』﹖曰：『太樸入京之後，其詞多誇，事業非所敢知。必求其人，其余闕乎』，問：『何以知之』﹖曰：『集於闕文字見之』。後闕竟以忠義顯，乃知前輩觀人，自有定鑑」云云。然則文章雖闕之餘事，而心聲所發，識度自殊，亦有足覘其生平者矣。

　　【鯨背吟集一卷】編修汪如藻家藏本舊本題元朱晞顏撰。前有自序，署其字曰名世。末又有自跋。序稱至元辛卯，泛海至燕京，舟中成七言絕句三十餘首，詩尾各以古句足之。其末章云：「早知鯨背推敲險，悔不來時只跨牛」。因名《鯨背吟》。曹學佺編入《十二代詩選》中，長洲顧嗣立編《元百家詩》，據趙孟頫所作宋无《翠寒集序》，謂「无舊以晞顏字行。先世自晉陵遷吳，冒朱姓。至元中，其父領征東萬戶，案牘當行，病痿。无匄以身代，遂入海，經高麗諸山，未嘗廢吟詠」。《鯨背吟》正其時作。然序稱「偶託迹於曹科，未忘情於筆硯，緣木求魚，乘桴浮海」。與代父入征東幕府情事渺不相涉，與孟頫序所稱「西溪王公以茂才舉之，辭不就」者亦不合，又不知其何故矣。疑以傳疑可也。

　　【近光集三卷扈從詩一卷】江蘇巡撫採進本元周伯琦撰。伯琦有《六書正譌》，已著錄。當順帝時，伯琦以文章知遇，出入禁廷，因別裒錄所作為此二集。《近光集》乃後至元八年庚辰，由國史院編修擢翰林修撰，同知制誥，至正元年辛已為授經郎經筵譯文官，二年壬午為簾內官，四年甲申陞監書博士，五年乙酉改崇文監丞，迄於出為海北廣東道肅政廉訪使，凡五年之詩。《扈從詩》則至正十二年壬辰由翰林直學士兵部侍郎，拜監察御史，扈從上京之作也。《近光集》中述朝廷典制為多，可以備掌故。《扈從詩》中記邊塞聞見為詳，可以考風土。而伯琦文章淹雅，亦足以摹寫而敘述之。溯元季之遺聞者，此二集與楊允孚《灤京百詠》亦略具其梗概矣。

　　【經濟文集六卷】浙江鮑士恭家藏本元李士瞻撰。士瞻字彥聞，先世新野人，徙居荊門。至正初，中大都路進士，中書辟充右司掾，除刑部主事，累官戶部尚書，出督福建海漕，就拜行省左丞，召入為參知政事，改樞密副使，拜翰林學士承旨，封楚國公。以至正二十七年卒。《元史》不為立傳。惟《順帝本紀》載，至正二十二年樞密副使李士瞻上疏，極言時政，凡二十事。具列其目，大抵當時急務，蓋亦讜直之士也。是集為其曾孫伸所編，所錄始於為右司掾時，而迄於奉使閩中。故《元史》所載時政疏，不在其中。然所載往來簡劄至七十餘通，幾居全集之半，雖多屬一時酬荅之作，而當時朝政之姑息，兵事之乖方，藩臣之跋扈，多可藉以考見。其彌縫匡救，委曲周旋，拳拳憂國之忱，亦不在所上時政疏下。《元史》於順帝時事最稱疏略，存此一集，深足為考證之助，正不徒重其文章矣。

　　【純白齋類槀二十卷附錄二卷】浙江巡撫採進本元胡助撰。助字履信，一字古愚，婺州東陽人。始舉茂才，為建康路儒學學錄，歷美化書院山長，溫州路儒學教授。用薦再為翰林國史院編修官。秩滿授承信郎、太常博士，致仕歸，時至正五年也。是集乃助所自編，本三十卷，歷年既久，殘闕失次。明正德中其六世孫淮掇拾散佚，重編此本，僅存賦一卷，詩十六卷，雜文三卷，又附錄當時投贈詩文二卷，仍以《純白齋類槀》為名，而卷帙已減三之一，非其舊本。虞集嘗跋其《上京紀行集》，稱其龍門以後詩尤佳，今已散入集中。鄧文原、吳澄嘗跋其《鑾坡小錄》及《升學祭器文》，此本不載，則當在亡佚十卷中也。助詩文皆平易近人，無深湛奇警之思，而亦無支離破碎之病，要不失為中聲。吳澄稱其詩如「春蘭茁芽，夏竹含籜，露滋雨洗之餘，濯濯幽媚，娟娟靜好」。則形容過當，反不肖其品格矣。

　　【圭峰集二卷】浙江鮑士恭家藏本元廬琦撰。琦字希韓，號立齋，惠安人，圭峰其所居地。鈔本或作《圭齋集》，傳寫誤也。至正二年進大，校州錄事，遷永春縣尹，改調寧德，歷官漕司提舉，除平陽州，命下而卒。事蹟具《元史·良吏傳》。徐＜⿰火勃＞《筆精》曰：「《圭峰集》歲久弗傳，近歲惠安莊戶部徵甫蒐而梓之，悞入薩天錫詩六十餘首。此本為元陳誠中所編，明萬歷初邑人朱一龍、福州董應舉序而刻之，在莊本之前，然已多竄入他作。如五言古詩《春日思遠遊》則在陳旅集中，又五言古詩中《過嶺至崇安》、《送吳甫至揚州》、《題焦山方丈壁》、《秋日池上》、《度閩關》、《宿臺山寺絕頂》、《早發黃河》等篇，七言古詩中《有事》《居庸關》、《走筆贈孟禮》、《樂陵臺望月》、《夜泊釣臺》、《江南樂》、《江南怨》、《雪山辭崔鎮》、《阻風》、《遊吳山馳峰》、《紫陽菴》、《江上聞笛》、《別友》、《寒夜聞笛》、《黯淡灘歌》、《清湖曲》、《海棠曲》、《儒有薩氏子》等篇，七言律詩中《高郵城樓晚望》、《燕將軍出獵》、《寄鶴林長老》、《和王維學海南還韻》、《三衢守索題》、《爛柯》、《石橋》、《登鎮陽龍興寺閣》、《寄參政許可用》、《送僉憲王君實》、《金陵道中》、《再過鍾山萬壽寺》等篇，共三十二首，皆在薩都拉集中。至於薩都拉《溪行中秋玩月》一篇，自序稱「余乃薩氏子」云云。班班可考。此集乃改題曰《儒有薩氏子》，序末又刪其至元丁丑仲秋書」一句，尤為顯然作偽，不得謂之「誤收」，蓋編輯之時務盈卷帙，以誇蒐釆之富，故真贗溷淆如此也。琦官雖不高，而列名「良吏」，可不藉詩而傳。即以詩論，其清詞雅韻亦不在陳旅、薩都拉下，編錄者移甲為乙，亦非無因矣。集又載賦三篇，記六篇，誌銘二篇，祭文一篇，啟三篇，雜著九篇，則確出琦作，非由假借。今刪其詩之妄錄者，併其文錄之，以存琦之真焉。

　　【蛻菴集五卷】浙江巡撫採進本元張翥撰。翥字仲舉，晉寧人。至元初用隱逸薦，召為國子助教，分教上都。尋退居淮東。會修宋、遼、金三史，起翰林國史院編修官，累遷翰林學士承旨。致仕，加河南行省平章政事，給俸終身。事蹟具《元史》本傳。案：金明昌、承安閒亦有張翥，字曰仲揚。劉祁《歸潛志》記其「矮窗小戶寒不到，一爐香火四圍書」，「西風了卻黃花事，不管安仁兩鬢秋」諸句，稱其浮豔。諸書援引，或誤為一人，非也。翥嘗從學於李存，傳陸九淵之說。詩法則受於仇遠，得其音律之奧。其詩清圓穩貼，格調頗高，近體長短句極為當時所推。然其古體亦伉爽可誦，詞多諷諭，往往得元、白、張、王之遺，亦非苟作。王士禎《居易錄》曰：「蛻菴，元末大家，古、今詩皆有法度，無論子昂、伯庸輩，即范德機、揭曼碩未知伯仲何如」。其論當矣。史稱翥遺槀不傳，傳者有律詩、樂府僅三卷。王士禎則稱《蛻菴集》四卷，明洪武三年錫山郎成鈔本。此本乃朱彞尊所藏明初釋大杼手鈔本，前後有來復、宗泐二人序跋，蓋大杼與翥為方外交，元末，翥沒無嗣，大杼取其遺槀歸江南，別為選次而錄存之。考《元音》、《乾坤清氣集》、《玉山雅集》諸書所錄翥詩，尚有出此集之外者，則亦非全本也。

　　【五峰集六卷】編修汪如藻家藏本元李孝光撰。孝光字季和，樂清人。隱居教授白野，泰哈布哈「原作泰不華，今改正」嘗師事之。至正七年，詔徵隱士，以祕書監著作郎召，明年陞文林郎、祕書監丞。所著詩文，歲久散佚。是編乃宏治甲子懷遠錢杲為樂清令，訪求遺槀，得全集於儒生周綸家，因俾綸編次刊版，杲自為之序，仍以《五峰集》為名。其詩文不分卷帙，但以各體分編。今定以樂府、四言詩為一卷，五、七言古詩為一卷，五言律詩為一卷，七言律詩為一卷，絕句為一卷，雜文為一卷。卷首別有逸文目四篇：曰《南村草堂記》，曰《郭翼遷善齋記》，曰《姚文煥書聲齋記》，曰《孝善坊記》，皆有錄無書。蓋傳寫復佚，今亦闕之。元詩綺靡者多，孝光獨風骨遒上，力欲排突古人。樂府古體皆刻意奮厲，不作庸音。近體五言疎秀有唐調，七言頗出入江西派中，而俊偉之氣自不可遏。中閒如《贈潘九霞》絕句所云：「道士自稱潘九霞，身騎黃鶴大如車，借我北窗眠一夜，酒醒共喫白丹砂」。失之麤獷者亦閒有之，然不害其風格也。雜文凡二十首，皆矯矯無凡語。楊維楨作陳樵集序，舉元代作者四人，以孝光與姚燧、吳澄、虞集竝稱，亦不虛矣。末附《題朱澤民畫》一首，蓋《古樂府》之末章，誤編於文集，今仍移附樂府末云。

　　【野處集四卷】浙江巡撫採進本元邵亨貞撰。亨貞字復孺，楊樞《淞故述》載其本淳安人，至正閒為松江訓導，占籍華亭。今考集中有《送族兄安仲還鄉序》云：「至元中，大父處縣君以弗終仕於宋，晦迹華亭別業。先子遂生華亭。至德閒，大父歸葬故里，先子弗克舉家去，至今為華亭人」。則自其祖已占籍松江。樞所述猶未盡也。是編後有馮遷汪稷二跋，謂其書本出上海陸深家，深之孫郯以授稷而刊行之，并所著《蛾術詩選》、《蛾術詞選》為十六卷。今詩詞二選世已無傳，惟此本獨存，共雜文六十八首。亨貞終於儒官，足蹟又不出鄉里，故無雄篇巨製以發其奇氣，而文章大致清快，步伐井然，猶能守先民遺矩者。其詩詞世不多見，陶宗儀《南村輟耕錄》載所作《詠眉目》、《沁園春》詞二首，雋永清麗，頗有可觀。蓋所長尤在於是。惜詞選今已久佚矣。

　　【夢觀集五卷】浙江鮑士恭家藏本元釋大圭撰。大圭字恆白，姓廖氏，晉江人。至正閒居泉州之紫雲寺。其集本二十四卷：首為《夢法》一卷，《夢偈》一卷，《夢事》一卷，次為詩六卷，次為文十五卷。所謂「夢法」、「夢偈」、「夢事」者，皆宗門語錄，不當列之集中。其雜文亦多青詞、疏引，不出釋氏之本色，皆無可取。惟其詩氣骨磊落，無元代纎穠之習，亦無宋末江湖蔬筍之氣。吳鑒原序，稱其「華實相副，詞達而意到，不雕鏤而工，去纂組而麗，屏耕鋤而秀」。雖朋友推獎之詞，然核以所作，亦不盡出於溢美。蓋石湖、劍南之餘風猶存於方以外矣。今刪除其《夢法》等卷，併刪除其雜文，惟錄古今體詩編為五卷。沙礫既捐，精華斯露，取長棄短，期於不失雅音。其《三乘宗旨》，聽釋氏之徒自傳之，固不必為彼法計也。

　　【金臺集二卷】江蘇巡撫採進本元納新原本作迺賢，今改正。撰，納新有《河朔訪古記》，已著錄。是集為危素所編，前有歐陽元、李好文、貢師泰三序，作於至正壬辰。又有黃溍題詞，作於至正庚寅。末有至正乙酉揭徯斯跋，至正辛卯程文跋，至正乙未楊彞跋，至正己丑泰哈布哈原本作泰不華，今改正。題字，至正戊子張起巖題詩，復有虞集詩一首，及危素一跋，均不著年月。素跋稱「易之《金臺前槀》余既序之，及再至京師，又得後槀一卷」，則此集二卷乃合兩槀編之，故集中稱揭徯斯諡為「揭文安」，而集末乃有徯斯跋也。納新天才宏秀，去元好問為近，雖晚年內登翰林，外參戎幕，而仕進非所汲汲，惟以遊覽唱酬為事，故氣格軒翥，無世俗猥瑣之態，其名少亞薩都拉，核其所作，視薩都拉無不及也。

　　【子淵詩集六卷】永樂大典本案：《子淵詩集》散見《永樂大典》中，但題曰「元人」。《文淵閣書目》載之，亦不著撰人名氏。考集中有《歲盡》詩云：「照我鄉關夢，相隨到鄮城」。鄮故城在鄞縣東，唐時析鄮置鄞、慈、奉、鎮四邑，隸明州，元為慶元路。納新《金臺集》有《懷明州張子淵》七律一首，又有《依韻奉荅子淵》七律二首，今倡和詩俱在集中，韻亦相符，則當為慶元路人。又《鐵釜中蓮》詩題下自註，敘同時竝賦諸人，有「暨仲深」之語，則其名當為仲深，又有《懷兄子益在橫浦》詩，以其兄字推之，則子淵當為其字矣。集久不傳，茲分體綴輯，得詩六卷，多與納新、楊維楨、張雨、危素、袁華、周煥文、韓性、烏本良、斯道兄弟唱和之作，而納新為尤夥。古詩沖澹，頗具陶、韋風格，律詩雖頗涉江湖末派，格意未高，然五言如「曉巿魚鰕集，秋田笋蕨多」，「驛路隨江盡，湖雲類海寬」，「地通江棧闊，天入海門低」，「明月孤城柝，秋風弱客心」，「枯萑晴似雪，獨鶴夜如人」，七言如「江村夜迥傳金鼓，池館秋深老芰荷」，「滿面炎塵依客帽，一川離思屬荷花」，「家僮解事故攜酒，野鳥避人低度牆」，「北風吹沙弓力勁，落日照海旌旗寒」，「林荒乏釀茶為酒，魚熟難賒米當錢」，「西江返照連虹影，南鎮殘山入雁行」，亦皆楚楚有致，其見重於當時名輩，亦有以也。

　　【午溪集十卷】編修汪如藻家藏本元陳鎰撰。鎰字伯銖，麗水人。嘗官松陽教授，後築室午溪上，遂以「午溪」名其集。卷首題「前進士曲阜孔暘編撰，前進士青田劉基校正」，有黃溍、張翥、孫炎及暘、基五人序。翥序稱其學於外舅周衡，炎序又稱其學於翥。故其詩才地雖覺稍弱，而吐言清脫，不失風調，蓋淵源有所自來。前又載革、暘手柬各一通。基柬稱其「體製皆佳，而近日應酬之作去其一二，則純矣」。暘柬則稱其「篇篇合律而中呂，字字鏗金而鏘玉」。今觀其集，基言為是。基序稱《午溪集》一卷，炎序稱二卷，暘序則稱四百餘篇。此本十卷，豈基所欲去者，暘仍為存之乎﹖

　　【葯房樵唱三卷附錄一卷】浙江鮑士恭家藏本元吳景奎撰。景奎字文可，蘭溪人。年三十，海道萬戶劉貞為浙東憲府掾，嘗辟為從事。明年，貞去，景奎亦歸。久之，用部使者薦，署興化縣儒學錄，以母老辭不就。至正十五年卒於家。黃溍為誌其墓，深相惋惜。是集乃其子履與其門人黃琪所編，中閒五言古體皆源出白居易，七言古體閒似李賀。過體亦音節宏敞，豪放自喜。宋濂為作集序，亦極相推挹，特編次時失於簡汰，如《偶成》詩云：「挾才勝德世所薄，寧我負人天可欺，士之言行苟如此，聖經賢傳將奚為﹖」殆劉克莊所謂有韻語錄，殊不入格。其他應俗之作，亦多榛楛勿翦，是則履等輯錄之過。然其菁華自在，亦不以此相掩也。

　　【栲栳山人集三卷】兩淮馬裕家藏本元岑安卿撰。安卿字靜能，餘姚人，所居近栲栳峰，故以自號。志行高潔，窮阨以終。其詩有云：「老成媿苟得，童稚羞無官」。又云：「人觀所為主，結交慎攀援」。足見其堅苦自立之意，集中《次韓明善題推篷圖》詩稱「坡翁仙去二百春」，以蘇軾卒於建中靖國元年計之，蓋當元之中葉，故上得見厲元吉，下得見危素也。是集為安卿邑人宋禧編輯。禧初名元禧，洪武閒召修《元史》，曾為安卿題像，述其生平，今亦附載於集中。其詩戛戛孤往，如其為人。惟七言古詩時雜李賀、溫庭筠之體，蓋有元一代風氣如斯。然氣骨本清，究亦不同纖媚穠冶之格。顧嗣立《元詩選》曰：「安卿嘗作《三哀詩》，弔宋遺民之在里中者，寄託深遠，有俯仰今昔之思」。案《三哀詩》一曰厲元吉，宋末舉進士第，為烏程尉，入元不仕以終，安卿之師也。一曰高師魯，佚其名，而為安卿家三世之交，總角時曾得見之。一曰李天錫，則其里之老儒，安卿未及相識者。詳其詞意，前二篇為追念故交，後一篇為表章潛德，其閒雖有「新亭」、「黍離」諸語，乃追敘三人之遺事，非安卿自有是感。詩語甚明，嗣立遽以思宋為說，穿鑿殊甚。又集中《出門偶賦》詩有「側聞朝廷遺逸徵，集賢著作空盈庭。中書堂上日羊飯，世祖山河如砥平」。則身見元政漸弛，文恬武嬉，方深以國事為憂，而望以無忘祖宗之剏業，豈復睠睠於宋者乎！嗣立以詞害意，遂使安卿首鼠兩端。今謹訂正其誤，俾讀者無惑焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一六八·集部二一·別集類二一 ----

　　【梅花道人遺墨二卷】浙江鮑士恭家藏本?元吳鎮撰。鎮字仲圭，自號「梅花道人」，嘉興人。《嘉興志》稱其卒於明洪武中。考鎮自書墓碣，稱生於至元十七年庚辰，卒於至正十四年甲午，則未嘗入明，《志》為舛誤。又陳繼儒《梅花庵記》稱鎮自題墓碣為「梅花和尚之塔」，後扎木揚喇勒智原作楊璉真伽，今改正。所至椎冢燔槨，獨鎮之墓疑為僧塔，遂舍去。考扎木揚喇勒智發宋陵，在至元甲申、乙酉之間，《元史》與《癸辛雜識》所記竝同。是時鎮方五六歲，安有預題墓碣之事。此好事者因鎮明於《易》數，故神其說，而未思歲月之顛舛。繼儒摭以為說，亦疎謬也。鎮以畫傳，初不以文章見重，而抗懷孤往，窮餓不移，胸次既高，吐屬自能拔俗。舊無專集，此本題曰「遺墨」，乃其鄉人錢棻捃拾題畫之作，薈稡成編，其中如《題竹》詩「陰涼生硯池，葉葉秋可數。東華客夢醒，一片江南雨」一篇，考鎮杜門高隱，終於魏塘，足蹟未至京師，不應有東華客夢之句。核以高士奇《江村銷夏錄》乃知為鮮於樞詩，鎮偶書之，非其自作，棻蓋未之詳審。又鎮畫深自矜重，不肎輕為人作，後來假名求售，贗蹟頗多，亦往往有庸俗畫賈偽為題識，如題畫骷髏之《沁園春》詞，無論歷代畫家，從無畫及骷髏之事，即詞中「漏洩元陽」，「爹娘搬販至今未休」諸，鄙俚荒謬，亦決非鎮之所為。又如《嘉禾八景》之《酒泉子》詞，詞既弇陋，其序末乃稱「梅花道人鎮頓首偶自作畫」，為誰頓首耶！即《題竹佚句》之「我亦有亭深竹裏，也思歸去聽秋聲」，「亦」字、「也」字重疊而用，鎮亦不應昧字義如此。凡斯之類，棻皆一例編載，未免失於抉擇。然偽本雖多，真跡亦在，披沙簡金，往往見寶，要未可以糅雜之故，一例廢斥之矣。

　　【玩齋集十卷拾遺一卷】兩淮馬裕家藏本元貢師泰撰。師泰字泰甫，宣城人。以國子生中江浙鄉試，除泰和州判官，薦充應奉翰林文字，出為紹興府推官，復入翰林，遷宣文閣授經郎。至正十四年，擢吏部侍郎。除浙江都水庸田使，尋拜禮部尚書，調平江路總管。張士誠據吳，避之海上。江浙行省丞相承制授參知政事。二十年，改戶部尚書，命督海運。二十二年，召為秘書卿，道卒。事蹟具《元史》本傳。明嘉靖中李默作是集跋云：「予在宣州，諸生貢安國者為言，其先世禮部公流寓海寧時，自名其里曰『小桃源』。元命既革，宋學士景濂嘗過之，公為置酒飲，夜分乃起就臥，仰藥而斃」。顧嗣立《元百家詩選》則據其門人朱鐩所作紀年錄，及揭汯所作墓誌，載：「至正十六年正月，張士誠陷平江，公抱印隱居吳淞江上，主釣臺山長吳景文家，易姓名為端木氏，號戾『契子喌喌翁』。二十六年卒於海寧寓舍」。證默跋所紀之誣。案：《明史·宋濂傳》，濂乞假歸省，在至正二十五年乙巳。師泰沒於至正二十二年壬寅，其時濂無由至海寧。且太祖稱吳王在至正二十四年甲辰，稱「吳元年」在二十七年丁未。元順帝北趨上都，在二十八年戊申七月，是為洪武元年。師泰既沒於壬寅，尚在元亡前六年，何以稱「元命既革」﹖此其後人之飾詞，欲附於王蠋之節，殊非事實。嗣立疑之當矣。師泰所著，有《友迂集》，余闕序之。《玩齋集》，黃潛序之，《東軒集》，程文序之，又有《奊＜〾虞＞集》、《閩南集》，見於李國鳳之序。其門人謝肅、劉欽類為一編，總名曰《玩齋集》，今未之見。明天順閒寧國守會稽沈性重加蒐輯，得詩文六百五十三首，釐為十七卷，又補遺一卷。其年譜之類，別為一卷附之，是為今本。師泰本以政事傳，而少承其父奎家學，又從吳澄受業，復與虞集、揭徯斯游，故文章亦具有源本。其在元末，足以凌厲一時。詩格尤為高雅、虞、楊、范、揭之後，可謂挺然晚秀矣。集中《題陶淵明五柳圖》絕句，《明詩別裁集》以為燕王篡位之後建文舊臣江右袁敬所作，併記敬所本末甚詳。今考明孫原禮所撰《元音》。成於洪武甲子，張中達為之刊版，在建文辛巳，均在遜國以前，而收入是詩，題為師泰所作，則為師泰之詩誤附會於敬所，非敬所之詩誤竄入師泰集中明矣。

　　【羽庭集六卷】永樂大典本?元劉仁本撰。仁本字德元，天台人。以進士乙科歷官溫州路總管，江浙行省左右司朗中。時方國珍據有溫、台，招延諸郡士大夫，仁本入其幕中，參預謀議。國珍歲治海舟輸江淮之粟於大都，仁本實司其事。其所署省郎官，蓋即元所授，故集中諸作，大都感慨阽危，眷懷王室。其從國珍，蓋欲借其力以有為，徐圖興復，亦如羅隱之仕吳越，實心不忘唐。觀其《贈李員外自集慶回河南》詩云「漢兵早已定中華，孫述猶鳴井底蛙」，於明祖顯然指斥，其志可知。厥後國珍兵敗，仁本就擒，抗節不撓，至鞭背潰爛而死。則仁本終始元人，未嘗一日入明。《永樂大典》題曰「國朝劉仁本」，非其實也。仁本學問淹雅，工於吟詠，多與趙俶、謝理、朱右等唱和，嘗治兵餘姚，作「雩詠亭」於龍泉左麓，髣髴「蘭亭」景物，集一時文士修禊賦詩，自為之序。其文雖不見於集中，而石刻今日猶存。文釆風流，可以想見。故所作皆清雋絕俗，不染塵氛。其序、記諸篇，述方國珍與察罕通使，及歲漕大都諸事，多記傳所不載，亦可補史闕。原本久佚，謹就《永樂大典》所載，以類編次，釐為詩四卷，文二卷，乃改題曰「元劉仁本」，以存其真鄢。

　　【不繫舟漁集十五卷附錄一卷】兩淮馬裕家藏本元陳高撰。高字子上，溫州平陽人。至正十四年進士，授慶元路錄事。未三年，輒自免去。平陽陷，棄妻子，往來閩、浙閒，自號「不繫舟漁者」。至正十六年，浮海過山東，謁河南王庫庫特穆爾原作擴廓鐵木兒，今改正。於懷慶，密論江南虛實。庫庫特穆爾欲官之，會疾作，卒。蓋當國祚阽危，猶力謀匡復。明太祖稱王保「真男子」。即庫庫特穆爾如高者，事雖不就，其志亦不愧王保保矣，不但詩之足傳也。明洪武初，蘇伯衡訪其遺集，釐定成編，題曰《子上存槀》。此本題《不繫舟漁集》，不知何人所改。文格頗雅潔，詩惟七言古體不擅場，絕句亦不甚經意。其五言古體源出陶潛，近體律詩格從杜甫，面目稍別，而神思不遠，亦元季之錚錚者矣。元又有嘉定僧祖柏，其詩亦名《不繫舟集》，見顧嗣立《元詩選》，集中有《題倪瓚芝秀圖》詩，蓋與高同時。然其詩不及高遠甚。今未見其本。以集名相亂，附著其異於此，庶來者無疑焉。

　　【居竹軒集四卷】浙江鮑士恭家藏本元成廷珪撰。廷珪字原常，一字原章，又字禮執，揚州人。好學不求仕進，惟以吟詠自娛，奉母居市廛，植竹庭院閒，頗有山林意趣因扁其燕息之所曰「居竹軒」。晚遭世亂，避地吳中，蹤跡多在淞江，故集中有欲卜居海上之作。後竟沒於雲閒，其年蓋已七十餘矣。此集乃其友郜肅、劉欽搜輯遺槀所刊也。廷珪與河東張翥為忘年交，其詩音律體製多得法於翥，而聲價亦與翥相亞。觀詩中所載酬答者，如楊維楨、危素、楊基、李黼、余闕、張雨、倪瓚，皆一代勝流，而黼與闕之忠義，瓚之孤僻，尤非標牓聲氣之輩，其傾倒於廷珪，必有所以取之矣。劉飲稱廷珪五言務自然，不事雕劌，七言律最為工，深合唐人之體。今觀其七言古詩亦頗遒麗。惟五言古詩竟無一篇，似不應全卷遺佚，或自知此體不擅長，遂不復作，亦如宋无之《翠寒集》歟﹖

　　【句曲外史集三卷補遺三卷集外詩一卷】浙江鮑士恭家藏本元張雨撰。雨有《元品錄》，已著錄。其平生詩文嘗手錄成帙，然當時未及刊版，故零縑斷素，賞鑑家多傳其墨蹟，而集則無傳。明成化閒姚綬始購得其槀。嘉靖甲午陳應符始釐為三卷，校讎付刊，而以劉基所作墓誌、姚綬所作小傳附之。崇禎中常熟毛晉後取烏程閔元衢所錄佚詩，為補遺三卷，附以同時酬贈之作。晉又與甥馮武搜得雨集外詩若干首，續刻於後，仍以徐世達原序冠於簡端者，即此本也。雨詩文豪邁灑落，體格遒上。早年及識趙孟頫，晚年猶及見倪瓚、顧阿瑛、楊維楨，中閒如虞集、范梈、袁桷、黃潛諸人，皆以方外之交深為投契，故耳擩目染，具有典型。雖託蹟黃冠，而談藝之家位置於文士之列，不復以異教視之，厥有由矣。

　　【僑吳集十二卷】兩淮馬裕家藏本元鄭元祐撰。元祐有《遂昌雜錄》，已著錄。元祐家本遂昌，徙於錢塘，而流寓平江，凡四十年，為時最久，故其集名以「僑吳」，實側杭州所作亦在其內，蓋從其多者言之也。集本其晚年所定，以授謝徽，今此本後有宏治丙辰張習跋，乃稱「元祐本有《遂昌山人集》與《僑吳集》，多繁蕪重出。因通錄之，得詩文之精純者，併為十二卷，仍名《僑吳集》，用梓以傳」。則此本為習所重訂，非元祐手編之本矣。凡文六卷，詩六卷，其中《與張德常書》，有「僕贊郡無補，嘗移檇李」之語，而蘇大年所作墓誌，盧熊《蘇州府誌》皆稱元祐以大府薦，兩為校官，不言嘗為他職，與元祐仕履不合，豈代人所作，失於標注耶﹖其文頗疎宕有氣，詩亦蒼古，蓋元祐生於至元之末，猶及見咸淳遺老。中閒又得見虞集諸人，得其緒論。末年所與游者亦皆顧阿瑛、倪瓚、張雨之流，互相薰染，其氣韻不同，固亦有自來矣。

　　【詠物詩一卷】浙江鮑士恭家藏本元謝宗可撰。宗可自稱金陵人，其始末無考。相傳為元人，故顧嗣立《元百家詩選》錄是編於戊集之末，亦不知其當何代也。昔屈原頌橘，荀況賦蠶，詠物之作，萌芽於是，然特賦家流耳。漢武之《天馬》，班固之《白雉》、《寶鼎》，亦皆因事抒文，非主於刻畫一物。其託物寄懷，見於詩篇者，蔡邕詠庭前石榴，其始見也。沿及六朝，此風漸盛。王融、謝朓，至以唱和相高，而大致多主於隸事。唐宋兩朝，則作者蔚起，不可以屈指計矣。其特出者，杜甫之比興深微，蘇軾、黃庭堅之譬喻奇巧，皆挺出眾流。其餘則唐尚形容，宋參議論，而寄情寓諷，＜〾旁＞見側出於其中，其大較也。中閒如「雍鷺鷥」、「崔鴛鴦」、「鄭鷓鴣」，各以摹寫之工得名當世，而宋代「謝蝴蝶」等，遂一題衍至百首，但以得句相誇，不必緣情而作，於是別岐為詩家小品，而詠物之變極矣。宗可此編凡一百六首，皆七言律詩，如不詠燕、蝶，而詠睡燕、睡蝶，不詠鴈、鶯，而詠「鴈字」、「鶯梭」，其標題亦皆纖仄，蓋沿雍陶諸人之波，而彌趨新巧。瞿宗吉《歸田詩話》曰：「謝宗可百詠詩，世多傳誦。除《走馬燈》、《蓮葉舟》、《混堂》、《睡燕》數篇，難得全首佳者」。其說信然，然四詩亦非高作，顧嗣立錄其四十首，又摘其警句二十聯，其中如《筆陣》之「怒捲龍蛇雲泣，長驅風雨鬼神驚」，則傷於麤豪，《螳螂簪》之「鬢雪冷侵霜斧落，髮雲低壓翠裳空」，則傷於湊砌。特以格調雖卑，才思尚豔，詩教廣大，宜無所不有，元人舊帙，姑存之備一體耳。《歸田詩話》又曰，曩見邱彥能誦宗可《賣花聲》詩一首，《百詠》中不載。蓋性既喜此一格，則隨事成吟，非作此一集而絕筆。彥能所誦，殆出於此集既成之後歟﹖

　　【鹿皮子集四卷】兩淮馬裕家藏本元陳樵撰。樵字居釆，婺州東陽人。至正中遭亂不仕，遁居圁谷，每衣鹿皮，因自號「鹿皮子」。考所作《北山別業》詩三十八首，備水石花竹之趣，則亦顧阿瑛、倪瓚之流，非窮鄉苦寒之士也。鄭善夫《經世要言》稱其經學為獨到，然所稱「神所知者謂之智」，實慈湖之緒餘，而姚江之先導。論其所長，當仍在文章。是集題曰「盧聯子友編」。其古賦落落有奇氣，詩古體五言勝七言，近體七言勝五言。大抵七言古體學溫庭筠，以幽豔為宗。七言近體學陸龜蒙，而雕削往往太甚。如「春在地中常不死，月行天盡又飛來」之類，則傷於麤俗，「詩無獺髓痕猶在，夢有鸞膠斷若何」之類，則傷於纖巧。顧嗣立《元詩選》乃標為佳句，列於小傳之內、殊失別裁。又古詩用韻多以真、諄、臻、侵同用，沿吳掝《韻補》之謬註，殊乖古法。近體多以支、脂、之、徽、齊通押，蓋亦誤信吳掝之說。夫詩各有體裁，韻亦各有界限，既僻於復古，自可竟作古詩，何必更作今體。既作今體，而又不用今韻，則驢非驢，馬非馬，龜茲王所謂贏矣。是皆賢智之過，亦不必曲為樵諱也。

　　【林外野言二卷】浙江鮑士恭家藏本元郭翼撰。翼有《雪履齋筆記》，巳著錄。翼學問博洽，既老不得志，偃蹇學官，惟刻意於詩、古文，嘗自號「東郭生」，又稱「野翁」，而名所著集曰《林外野言》。今所傳本凡二卷，附《與顧仲瑛書》一篇。考《玉山名勝》、及《乾坤清氣》諸集所錄翼詩，不見此集者尚多。又如《題劉龍州墓道》、《道士游武當》諸詩，又皆別見《呂誠集》，疑或後人重編，故多所舛漏，未必即翼手定之槀也。翼從楊維楨遊，詩頗近其流派，其閒如《望夫石》、《精衛詞》諸篇皆用鐵崖樂府體，尤為酷似。要其筆力挺勁，絕無懦響，在元季詩人中，可謂矯然特出者矣。

　　【傲軒吟槀一卷】浙江鮑士恭家藏本元胡天游撰。天游名乘龍，以字行，號「松竹主人」又號「傲軒」，岳州平江人。當元季之亂，隱居不仕。邑人艾科為作傳，稱「使天假其年，遇明太祖，必為劉基、宋濂」。則沒於順帝末年也。其集，兵燹之餘，僅存十一。傳稱其「七歲能詩，已具作者風力，名籍籍一時，視伯生、子昂，不輸一籌」今觀所作，大都悲壯激烈，而頗麤豪，非惟未足抗虞集，亦未足敵趙孟頫，傳所稱者殊過。然長歌慷慨之中，能發乎情，止乎禮義，身處末季，惓惓然想見太平，猶有詩人忠厚之遺。其在元季，要亦不失為作者也。集中《陌上花》詩小序，誤以錢鏐為梁元帝，頗為乖舛。蓋興酣落筆，記憶偶疎，庾信「桂華」之語，誤讀《漢書》，王維「垂楊」之句，譌解《莊子》，取其大端，則小疵可略，論古人者，正不在尋章摘句閒矣。

　　【師山文集八卷遺文五卷附錄一卷】安徽巡撫採進本元鄭玉撰。玉有《春秋闕疑》，已著錄。是編文集八卷。前有至正丁亥程文序，又有至正庚寅玉自序，蓋即玉所自編。惟序稱「名曰《餘力槀》，以見吾學之不專於文詞」，則集名似後人追改。然王褘序及楊士奇跋，已皆稱《師山集》，則初刻時已改名矣。遺文五卷，不知何人所編。程敏政跋玉《釣臺詩卷》，稱其裔孫虯裝璜成冊，張駿和敏政詩跋，亦稱玉裔孫鯨、虯皆能詩，其或出虯等之手歟。附錄一卷，則當時酬贈詩文及後人題詠也。玉自序謂「韓、柳、歐、蘇，塗天下之耳目，置斯民於無聞見之地。道之不明，文章障之；道之不行，文章尼之」。其《與洪君實書》，又力詆唐皇甫湜，其言殊妄。汪克寬作玉行狀，稱其文「以正大剛直之氣，發為雄渾警拔之詞，感慨頓挫，簡潔純粹。然紀事樸實，不為雕鏤鍛鍊跌宕怪神之作，出入馬遷、班固，而根之以六經之至理」。其推尊亦太過。然玉學術本醇，克寬所謂「大抵主於明正道，扶世教」者，其論不誣。其文皆雅潔不支，歐陽元所謂嚴而有法者，案元此語，亦見克寬《誌》中。亦為不愧。其《送葛子熙序》稱：「陸子之高明，故好簡易；朱子之質篤實，故好邃密。所入之途有不同，及其至也，三綱五常，仁義道德，豈有不同者哉！況同是堯舜，同非桀紂，同尊周孔，同排釋老，同以天理為公，同以人欲為私。大本達道，無有不同者。學者不求其所以同，惟求其所以異，此豈善學聖賢者哉！」又《與汪真卿書》稱：「朱子盡取群賢之書，析其同異，歸之至當，使吾道在宇宙，如青天白日，萬象燦然，莫不畢見。然自是以來，三尺之童，即談忠恕，目未識丁，亦聞性與天道，一變而為口耳之弊。蓋古人之學，以所到之深淺，為所見之高下，所言皆實事。今人之學，所見雖遠，而皆空言，此豈朱子畢盡精徽以教世之意哉！」其言皆辨別真偽洞見癥結，無講學家門戶之見，知其授命成仁，搘拄名教，不自剽竊語錄中來矣。

　　【友石山人遺槀一卷】編修汪如藻家藏本元王翰撰。翰字用文，其先西夏人，元初從下江淮，授領兵千戶，鎮廬州，因家焉。翰少襲爵，有能名，累遷江西福建行省郎中。陳友定畱居幕府，表授潮州路總管兼督循、梅、惠三州。友定敗，浮海抵交趾，不果，屏居永福之觀獵山，著黃冠服者十一年。洪武閒，辟書再至，翰以幼子偁託其故人吳海，遂自引決。翰本將家子，志匡時難，不幸遭宗邦顛沛，其慷慨激烈之氣，往往託之聲詩，故雖篇什無多，而沈鬱頓挫，凜然足見其志節。如《題畫葵花》云：「憐渠自是無情物，獨解傾心向太陽」。《送陳仲實還潮陽》云：「歸去故人如有問，春山從此蕨薇多」。大都憔翠行吟，不忘故國。其《絕命詩》云：「昔在潮陽我欲死，宗嗣如絲我無子。彼時我死作忠臣，覆祀絕宗良可恥。今年辟書親到門，丁男屋下三人存。寸刃在手顧不惜，一死了卻君親恩」。蓋翰於死生之際，明決如此，亦可見其志之素定也。顧嗣立《元詩選》僅載翰詩二十七首。此本乃其子偁所輯，凡諸體詩八十四首，前有陳仲述序，後附誌、銘、表、詞等七篇，皆吳海所作也。

　　【聞過齋集八卷】兩淮鹽政採進本元吳海撰。海字朝宗，閩縣人。至正末遭逢兵亂，絕意仕進。明洪武初，守臣欲薦諸朝，力辭得免，既而徵諸史局，亦力辭不赴。事蹟具《明史·隱逸傳》。是集為其門人王偁所編。初海與永福王翰善，元亡之後，海以翰嘗仕元，勸以死節，而自撫其遺孤。教之成立，即偁是也。史稱其文嚴整典雅，一歸諸理，又載海嘗言楊墨釋老聖道之賊，管商申韓治道之賊，稗官野乘正史之賊，支詞豔說文章之賊，上之人宜敕通經大臣會諸儒，定其品目，頒之天下，民閒非此不得輒藏，坊肆不得輒鬻云云。雖持論少狹，非古人兼資博考之義，然其宗旨之正，亦於此可見矣。其題曰聞過齋者，海平生虛懷樂善，有規過者，欣然立改，嘗以聞過名其齋，偁因以名其集云。

　　【學言詩槀六卷】江西巡撫採進本元吳當撰。當字伯尚，崇仁人，澄之孫也。以廕授萬億四庫照磨，薦為國子助教，預修宋、遼、金三史，除翰林修撰，累遷直學士。江南兵起，拜江西肅政廉訪使，左遷撫州路總管，旋罷歸。後復擢江西行省參知政事。未上官，而陳友諒已陷江西，遂遁迹不出。友諒遣人召之，常堅臥以死自誓，舁床載送江州，拘畱一年，終不屈。友諒滅，乃免。洪武初復迫致之，見太祖，長揖不拜竟得放歸，隱居吉水之谷坪，完節以終。所著有《周禮纂言》，今已佚。惟此集存，原本九卷，明崇仁知縣新安葉良貴所刊，此本六卷，則國朝臨川李紱重刊所併也。澄於元代致位通顯，號曰大儒，然實宋咸淳鄉貢士，出處之閒，猶不免責備於賢者。當不受僭竊之辟，則高於張憲諸人。乃天下已定，仍不降禮於萬乘，尤在楊維楨諸人上。蓋死生久付之度外，其不為謝枋得者，特天幸耳。有元遺老，當其最矯矯乎！其詩風格遒健，忠義之氣凜凜如生。亦元季之翹楚。顧嗣立《元百家詩》僅摭其《潯陽舟中》詩三首，《送樊秀才》詩一首，附澄《草廬集》末，其殆未見此本歟﹖

　　【北郭集六卷補遺一卷】浙江鮑士恭家藏本元許恕撰。恕字如心，江陰人。至正中，薦授澄江書院山長，旋棄去。會天下已亂，乃遁迹賣藥於海上，與山僧、野人為侶，善自晦匿，罕相識者，故徵召不及。至洪武甲寅乃卒。是集其子禮部主事節所輯，范餘慶跋，稱「其後張簡編為七卷」。今考定原本為六卷，是今本六卷，乃其原數。顧嗣立《元詩選》云所著《北郭集》十卷，或「十」字、「七」字字畫相近而誤歟﹖集中每卷之首皆題「五七言古」一行，其實乃古體、近體雜編，殊不可解。疑或傳錄者所妄加。補遺卷內附錄其子節詩六首，孫輅詩二首，又許穆詩二首，許雲詩一首，則其族孫裔所續入也。恕詩格力頗遒，往往意境沈鬱，而音節高朗，無元季靡靡之音。近體頗似陳與義，或其所宗法者在《簡齋集》耶﹖中多愁苦之詞，然如《偶成》詩之「一逕豆苗綠，獨行溪水西。繁露墜叢竹，新流張芳堤。偶與樵者語，忽聞幽鳥啼」云云。亦未嘗不翛然清遠。蓋遭逢喪亂，故哀怨獨深，有不能率其恬夷之素者矣。

　　【玉笥集十卷】浙江鮑士恭家藏本元張憲撰。憲字思廉，山陰人。家玉笥山，因以為號。少負才不羈，晚為張士誠所招，署太尉府參謀，稍遷樞密院都事。元亡後，變姓名寄食僧寺以沒。《明史·文苑傳》附載《陶宗儀傳》末。然二人出處不同，非氣類也。是集卷首有同時楊維楨、周砥、戴良及成化初安成劉釬四序，又孫大雅《玉笥生傳》一篇，楊基《玉笥生傳書後》一篇，其平生事狀尚略具梗概。憲早歲入元都，所作《紅騮馬歌》、《酬海一漚》諸篇，皆在集中，奇氣鬱勃，頗有志於功名。後從淮張之招，非其本願。故其《枕上感興》詩云：「拓疆良在念，擇木詎忘靦。嘉猷固久抱，忠憤欲誰展﹖」蓋初同王粲之依劉，晚類韋莊之仕蜀，亦自知所託非人，而貧賤銜恩，不能自拔，讀其詞可以知其志矣。憲學詩於楊維楨，維楨許其獨能古樂府。今集中樂府、琴操凡五卷，皆頗得維楨之體。其他感時、懷古諸作，類多磊落骯髒，豪氣坌涌。詩末閒附評語，蓋亦維楨所點定云。

　　【青村遺藁一卷】浙江巡撫採進本元金涓撰。涓字德原，義烏人。本姓劉。先世避吳越王錢鏐嫌名，改為金氏。嘗受經於許謙，又學文章於黃溍。嘗為虞集、柳貫所知，交薦於朝，皆辭不赴。明初，州郡辟召，亦堅拒不起，竟教授鄉里以終。所著有《湖西》、《青村》二集，共四十卷，兵燹不存。嘉靖中其六世孫魁始掇拾散亡，編為此本。魁子汪始刊版印行，以所存無幾，非涓手定之原集，故題曰「遺槀」。涓於宋濂、王褘為同學。褘贈涓詩有「惜哉承平世，遺此磊落姿」句，頗嗟其沈晦，而涓《送李子威之金陵》詩云：「若見潛溪宋夫子，勿云江漢有扁舟」，乃深慮其薦達，志趣頗高。然其詩則不出江湖舊派，摹寫山林，篇篇一律，殊未為超詣。觀集中有《錢塘行在》一篇，以元統、至正閒人，何至指錢塘為「行在」，知由耽玩宋末諸集，以習熟而誤沿舊語矣。特以託意蕭閒，不待矯語清高，自無俗韻，又恬於仕宦，疏散寡營，亦無所怨尤，故品格終在江湖詩上耳。詩道關乎性情，此亦一證矣。

　　【丁鶴年集一卷】直隸總督採進本元丁鶴年撰。鶴年字亦曰鶴年，蓋用孟浩然字浩然例也。色目人，本世家子，遭亂不求仕宦，篤尚志操，兼以孝聞，烏斯道戴良為作傳，皆以申屠蟠擬之。元亡避地四明，後歸老武昌山中，《明史·文苑傳》附見《戴良傳》末。其詩本名《海巢集》，此本題丁鶴年先生集，不知何人所編。末附有鶴年長兄浙東僉事都元帥吉雅摩迪音原作吉雅謨丁，今改正。詩九首，次兄翰林應奉阿里沙詩三首，又鶴年表兄樊川吳惟善詩五首，亦不知何人所續入也。鶴年既絕意於功名，惟覃思吟稵，故所得頗深，尤長於五七言近體，往往沈鬱頓挫，逼近古人，無元季纖靡之習。至順帝北狩以後，興亡之感，一託於詩，悱惻纏綿，眷眷然不忘故國。瞿宗吉《歸田詩話》所稱「行蹤不異梟東徙，心事惟隨雁北飛」句，及「逃禪室與蘇生話舊」一篇，可以知其素志。宗吉又稱其《梧竹軒詩》，謂其時作者已滿卷，此詩一出，皆為斂衽。今考其詩中二聯，堆砌無味，徒以起二句用鳳凰事，以棲梧桐食竹實關合，末二句用蔡邕事，以焦尾桐柯亭竹關合，頗為工巧耳，以是求鶴年之詩，失之遠矣。

　　【貞素齋集八卷附錄一卷北莊遺槀一卷】浙江鮑士恭家藏本元舒頔撰。頔字道原，績溪人。至元丁丑江東憲使辟為貴池教諭。秩滿，雕丹徒。至正庚寅，轉台州路儒學正，以道梗不赴，歸隱山中。明興，屢召不出，名所居曰「貞素齋」，著自定之志也。所著有《古淡槀》、《華陽集》，今皆不傳。此本乃嘉靖中其曾孫旭、元孫孔昭等所輯，績溪知縣遂寧趙春所刊。其文章頗有法律，詩則縱橫排宕，不尚纎巧織組之習，七言古體尤為擅場。卷首有頔自序，及自作小傳，均以陶潛自比。而其文乃多頌明功德，蓋元綱失馭，海水群飛，有德者興，人歸天與，原無所容其怨尤，特遺老孤臣，義存故主，自抱其區區之志耳。頔不忘舊國之恩，為出處之正；不掩新朝之美，亦是非之公，固未可與「劇秦美新」一例而論也。附錄一卷，載俞希魯、唐仲實等所作銘記數篇。《北莊遺槀》一卷，則頔弟遠、遜遺詩，亦孔昭等所採入。今竝仍其舊錄之焉。

　　【一山文集九卷】兩淮馬裕家藏本元李繼本撰。繼本名延興，以字行，東安人，占籍北平，登至正十七年進士，授太常奉禮兼翰林檢討。考其代雄縣知縣所作禱雨文，內稱洪武二十七年，則其人明初尚存矣。此集前有李敏序，稱為其子方曙方煦所輯，而景泰中黎公穎序，則曰其孫容城教諭伸所編，意其父子相繼為之歟。朱彞尊《明詩綜》，蒐羅最備，獨未錄是集，殆以未仕於明，故與楊維楨諸人，一例不載。顧嗣立《元百家詩選》，亦未收入，則疑流傳頗少，嗣立偶未見也。其詩文俊偉疏達，能不失前人規範，長歌縱橫磊落，尤為擅場，中有學李白不成，流為盧仝馬異格調者，好奇之弊，其失不免獷而野，然愈於翦紅刻翠，以詞為詩者多矣。

　　【江月松風集十二卷】山東巡撫採進本元錢惟善撰。惟善字思復，自號心白道人，錢塘人。領至正元年鄉薦，官至儒學副提舉。張士誠據吳，退隱吳江之筒川，又移居華亭，明洪武初卒。惟善初應鄉試時，題曰：「羅剎江賦，鎖院三千人」，不知所出。獨惟善引枚乘七發，證錢塘之曲江，即羅剎江，大為主司所稱，由是知名。其作《西湖竹枝詞》，乃稱斷橋曰段家橋，為瞿宗範所譏，竝見瞿宗吉《歸田詩話》。然考證之疎密，與吟稵之工拙，各自一事，不以地理之偶誤病及其詩也。其信在明不甚顯，故焦竑撰《國史經籍志》，收元人詩集頗夥，而惟善所作不著錄。其傳於世者，惟賴《良大雅集》所錄詩九首而已。此本初為惟善手書真跡，藏於練川陸氏家，後歸嘉興曹溶，康熙中金侃於溶家鈔得，又以甫里許氏藏本，較其異同，始行於世，顧嗣立《元詩選》所錄，即據此本採入者也。前有陳旅序，稱其妥適清蒨，娓娓乎有唐人之流風，品題頗當。又有至元五年淳安夏溥序，以宋末四靈，指為晚唐之人，紕謬殊甚。今惟錄旅序以弁首，溥序則削不載焉。

　　【龜巢集十七卷】編修汪如藻家藏本元謝應芳撰。應芳有《思賢錄》，已著錄。集一卷為賦，二卷至五卷為詩，六卷至十一卷為雜文，十二卷為詩餘，十三卷至十五卷又為雜文，十六卷、十七卷又為詩，編次頗為無緒，疑後人傳寫，亂其舊第，抑或本為前集十二卷，後集五卷一，則先詩而後文，一則先文而後詩，傳寫誤併為一集，故參錯如是也。史稱其詩文雅麗醞藉。今集中詩頗雅潔，文則多應酬之作，然其中如《上周郎中論五事啟》、《上奉使宣撫書》、《與王氏諸子書》、《上周參政正風俗書》、《上何太守書》、《上武進樊大尹書》、《與林掌諭請建先賢祠書》，皆有關於國計民生，人心風俗，非徒以筆墨為物役者。史稱其年益高，學行益劭，達官縉紳過郡者，必訪其廬，應芳布衣韋帶，與之抗禮，議論必關世教，切民隱，蓋不誣焉。

　　【石初集十卷附錄一卷】浙江鮑士恭家藏本元周霆震撰。霆震字亨遠，安成人，以先世居石門田西，自號石田子，初省其文則曰石初。早年刻意學問，多從宋諸遺老游，得其緒論。延祐中行科舉法，再試不售，遂杜門專意詩古文。是集為廬陵晏璧所編，集後行狀誌銘之屬，亦璧所附也。霆震生於前至元二十九年壬辰，卒於明洪武十二年己未，年八十有八，親見元代之盛，又親見元代之亡，故其詩憂時傷亂，感憤至深。如《二月十六日青兵逼城》、《古金城謠》、《李潯陽死節歌》、《兵前鼓農謠》、《杜鵑行過玉成砦關城》、《曲郡城高人食人》、《延平龍劍歌》、《寇至雜咏》、《寇自北來》、《軍中苦樂謠》、《宿州歌》諸篇，竝敘述亂離，沈痛酸楚，使異代尚如見其情狀。昔汪元量《水雲集》，論者以為宋末之詩史，霆震此集，其亦元末之詩史歟。

　　【山窗餘槀一卷】浙江鮑士恭家藏本元甘復撰。復字克敬，餘干人。其詩源出於張翥，雖不及翥之才富健，諸體兼備，而風懷澄澹，意境翛然。五言古體，綽有韋、柳之遺，其格韻乃似在翥上，蓋才有所偏長，詣有所獨至也。元亡之後，遁跡以終，著作散佚，僅存手墨於同理趙石蒲家。「凡文數十篇，詩十餘首」明成化中，石蒲之孫琥始為繕錄開雕，復見於世。雖零篇斷簡，所剩無多，而詩格文筆，一一高潔，疑復當日自擇其最得意者手錄此帙，故篇篇率有可觀，轉勝於珠礫雜陳，務盈卷帙，徒供覆瓿者矣。顧嗣立《元詩選》稱琥刻是編，劉憲為序。此本僅有琥跋，不載憲序，蓋刊版散失之後，輾轉傳鈔佚之矣。然復集自足傳，亦不以序之有無為輕重也。

　　【梧溪集七卷】浙江鮑士恭家藏本元王逢撰。逢字原吉，自稱席帽山人，江陰人。當至正閒，被薦不就，避地吳淞江，築室上海之烏涇，適張氏據吳，東南之士，咸為之用，逢獨高蹈遠引。及洪武初，徵召甚迫，又以老疾辭。《明史·文苑傳》附載於《戴良傳》中，以二人皆義不負元者也。逢少學詩於陳漢卿，得虞集之傳，才氣宏敞，而不失謹嚴。集中載宋元之際，忠孝節義之事甚備，每作小序，以標其崖略，足補史傳所未及，蓋其微意所寓也。是書傳本差稀，王士禎屬其鄉人楊名時，訪得明末江陰老儒周榮起手錄本，乃盛傳於世。榮起號硯農，究心六書，毛晉汲古閣刊版，多其所校，蓋亦好古之士云。

　　【吾吾類槀三卷】永樂大典本元吳皐撰。皐《元史》無傳，志乘亦失載其姓名，獨《永樂大典》各韻中頗採錄其詩文，題作《吳舜舉吾吾類槀》，又別收胡居敬等原序二篇，略具行履，知其為臨川人，乃宋丞相吳潛諸孫，早游吳澂之門，嘗官臨江路儒學教授。元亡後，抗志不出，遯跡以終，而不著其名。惟王圻《續文獻通考》載有吳皐《吾吾類槀》之目，而集中祝文，亦有「皐忝游宦」語，知皐為其名，舜舉乃其字也。皐工於韻語，所作大都以朴澹為主，不涉元末佻巧纎靡之習。詩中紀年多有庚寅、壬辰及癸卯、甲辰等歲名。時值至正之季，盜賊縱橫，目擊艱危，每深憂憤，如《和劉聞廷擬古》十章，反覆於國步將傾，藩維弛節，而繼之以「堂堂潯陽守，重義知所本」云云。特表李黼之忠烈，以激厲當時，其志有可憫者。雖其骨格未堅，尚不能抗行古作者，而纏綿悱惻，要不失變雅之遺意焉。集佚已久，顧嗣立《元詩選》蒐羅最廣，亦闕而不載。今從《永樂大典》裒輯共得詩一百二十餘首，釐為三卷，其雜文十餘首，亦附於後，備考核焉。

　　【樵雲獨唱六卷】浙江鮑士恭家藏本元葉容撰。容字景南，金華人，志行高潔，結廬城山東隅，名其地曰雲＜⿰鼎頁＞，自號雲＜⿰鼎頁＞天民。是集乃其孫雍所編，前有自序，謂「薪桂老而雲山高寒，音調古而巖谷絕響」，故名曰樵雲獨唱。序凡二篇，皆題至正甲午，而集中多載入明詩，且後篇乃明興後語，疑原本後篇未著年月，傳寫者誤以前篇年月補入也。顧嗣立《元詩選》，載葉樵雲容字伯愷，洪武中登進士，官行人司副免歸。案集中《挽琳荊山上人》云：「大德庚子春，生我及此公」，以年計之，當洪武戊申，景南年六十有九矣，其《獨樂歌》云：「屈指今年七十五」。集中詩皆高曠之言，絕無及仕宦者，袁布政凱序云：「使先生後生數年，際我朝之明盛，與一時俊乂，竝列庶職，其事業必有可觀，惜其不然，而徒於言語文字閒見之，其志不亦可哀乎」。袁序作於成化閒，不應有誤。《元詩選》所引，未知何所據也。又震澤編載，東山葉容字伯昂，嘗以鄉貢為和靖書院山長，則又一同名姓者耳云云，其辨甚明。案太學題名碑，建文庚辰科，有葉容亦金華人，庚辰為建文三年，革除以後，稱洪武三十三年，《元詩選》所引，當必因此而譌，嗣立特未之詳考也。其詩寫閒適之懷，頗有流於頹唐者，而胸次超然，殊有自得之趣，天機所到，固不必以繩削求矣。

　　【桐山老農文集四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元魯貞撰。貞字起元，自號「桐山老農」，開化人。集中《萬青軒記》自稱曲阜人，蓋曲阜其祖貫也。是集凡文三卷，詩一卷，凡元代所作皆題至正年號，其入明以後惟題甲子，殆亦「栗里」之遺意。詩不出元末之格，且閒有累句，殊非所長。其文亦聞見頗狹，或失考正，如《武安王廟記迎神詞》中有「蘭佩下兮桂旗揚，乘赤兔兮從周倉」句，考周倉之名不見史傳，是直以季巷俚語鐫刻金石，殊乖大雅。然人品既高，胸懷夷曠，一切塵容俗狀無由入其筆端，故稱臆而談，自鐃清韻，譬諸深山幽谷，老柏蒼松，雖不中繩規，而天然有出塵之意，其故正不在語言文字閒矣。

　　【靜思集十卷】浙江鮑士恭家藏本元郭鈺撰。鈺字彥章，吉水人。《江西通志》稱其元末遭亂，隱居不仕，明初以茂才徵，辭疾不就。集首有洪武二年廬陵羅大己序，亦稱其「有經濟能自守」。今《宋集》中，有「辛亥秋詔舉秀才，余以耳聾足躄，縣司逼迫非情，因成短句一詩」。辛亥為洪武四年，又在作序後二年，則所謂能自守者信矣。又《癸丑首正詩》中，有「盲廢倦題新甲子，醉來謾說舊山川，貞元朝士今誰在，東郭先生每自憐」之句，是其不忘故國，抗跡行吟，志操可以概見。又有《乙卯新元六十生辰詩》，則其入明已八年矣，跡其生平，大抵轉側兵戈，流離道路，目擊詩事阽危之狀，故見諸吟咏者。每多愁苦之詞，如《悲廬陵》、《悲武昌》諸篇，慷慨激昂。於元末盜賊殘破郡邑事實，言之確鑿，尤足裨史傳之闕。其遺集本藏於家，嘉靖閒羅洪先始為序而傳之，而其孫廷詔等，不知編次之法，前後舛錯，殊無義例。以行世既久，今亦姑仍其舊錄之云爾。

　　【九靈山房集三十卷補編二卷】兩江總督採進本元戴良撰。良字叔能，浦江人。嘗學文於柳貫、黃潛、吳萊，學詩於余闕。《明史·文苑傳》，明太祖初定金華時，用為學正良棄官逃去。至正辛丑，順帝用薦者言，授淮南江北等處行中書省儒學提舉。後至吳中依張士誠。知士誠不足與謀，挈家浮海至膠州，欲閒道歸庫庫軍。庫庫即世所稱王保保，百戰以圖恢復者也。會道梗不達，僑居昌樂。洪武六年南還，變姓名隱四明山。十五年徵入京，欲官之，以老疾辭。太祖怒，羈畱不釋。次年四月卒於京師，然迄未食明錄也。良世居金華九靈山下，故自號「九靈山人」。其集曰《山居槀》，曰《吳游槀》，曰《鄞遊槀》，曰《越遊槀》。後跋又云，集外有《和陶詩》一卷，今檢集中《越遊槀》內已有《和陶詩》一卷，而其門人趙友同所作墓誌，亦云《和陶詩》一卷，《九靈集》三十卷，不在集目之內。或本別有《和陶詩》一卷，而為後人合併於集中者，未可知也。良詩風骨高秀，迥出一時，睠懷宗國，慷溉激烈，發為吟詠，多磊落抑塞之音。故其《自贊》謂「歌黍離麥秀之詩，詠剩水殘山之句」。蘇伯衡贊其畫像，亦謂「其跋涉道途，如子房之報韓，其彷徨山澤，如正則之自放」云。

　　【灤京雜詠一卷】浙江鮑士恭家藏本元楊允孚撰。允孚字和吉，吉水人。其始末未詳。惟集後羅大己跋，稱「楊君以布衣襆被，歲走萬里，窮西北之勝。凡山川物產、典章風俗，無不以詠歌記之」。則允孚似未登仕版者。然第四十九首註稱「每湯羊一膳，具數十六。餐餘必賜左右大臣，日以為常。予嘗職賜，故悉其詳」云云，則亦順帝時尚食供奉之官，非游士矣。又末數首中一則曰：「宮監何年百念消，冠簪驚見髻蕭蕭，挑燈細說前朝事，客子朱顏一夕凋」。一則曰：「強欲澆愁酒一卮，解鞍閒看古祠碑，居庸千載興亡事，惟有中天月色知」。一則曰：「試將往事記從頭，老鬢征衫總是愁，天上人間今又昔，灤河珍重水長流」。則是集蓋作於入明之後，故羅大己序有「兵燹所過，莽為邱墟，回視曩遊，慨然永嘆」語也。其詩凡一百八首，題曰「百詠」，蓋舉成數。其曰「灤京」者，以灤河逕上都城南，故元時亦有此稱。詩中所記元一代避暑行幸之典，多史所未詳。其詩下自註，亦皆賅悉。蓋其體本王建《宮詞》，而故宮禾黍之感，則與孟元老之《東京夢華錄》、吳自牧之《夢梁錄》、周密之《武林舊事》同一用意矣。

　　【雲陽集十卷】浙江鮑士恭家藏本元李祁撰。祁字一初，別號希蘧，茶陵人。元統元年進士，除應奉翰林文字。改授婺源州同知，遷江浙儒學副提舉，以母憂解職。會天下已亂，遂隱永新山中。元亡，自稱「不二心老人」，年七十餘乃卒。祁為詩沖融和平，自合節度。文章亦雅潔有法。其初登第也，元制以漢人、南人為左牓，蒙古、色目人為右牓。案元制尚右，故《元史·梁增傳》稱：諭安南以新朝尚右之禮。蒙古、色目人為右牓，以此。祁為左牓第二人、其右牓第三人則余闕也。後闕死節，而祁獨轉側兵戈閒，嘗為闕序《青陽集》，以「不得乘一障，效死如廷心」為恨。又稱：「世之貪生畏死，甘就屈辱，靦然以面目視人者，斯文之喪益掃地盡矣！」蓋與闕雖出處稍殊，死生各異，而其惓惓故主、義不負元，則大節如一。昔宋理宗實祐四年牓，得文天祥為狀元，又得陸秀夫、謝枋得二人。是牓得李黼為狀元，而又得祁與闕二人。黼不愧文天祥，闕不愧陸秀夫，而祁亦不愧謝枋得。是二牓者，後先輝映，亦可云科名之盛事矣。初，明兵至永新，祁中刃僵道左。千戶俞子茂詢知為祁，舁歸，禮待之。雖幸不死，然洪武中徵召舊儒，祁獨力拒不起。子茂重其為人，祁沒之後，子茂為刻其遺集十卷。至宏治閒，其五世從孫東陽搜輯遺槀，屬吉安守顧天錫重鋟，即此本也。國朝康熙中，廣州釋大汕復以意刪削，併為四卷。然大汕雖號方外，實權利之流，其學識不足以知祁。去取深為未當。故今仍以原本著錄，存其真焉。

　　【南湖集七卷】浙江鮑士恭家藏本元貢性之撰。性之字友初，《歸田詩話》作「有初」，未詳孰是也。宣城人，尚書師泰之族子，元季以冑子除簿尉，後補閩省理官。洪武初徵錄師泰後人，大臣以性之薦，性之避居山陰，更名悅，其從弟仕於朝者，院歸金陵宣城，俱不往。躬耕自給，以終其身，其集名曰《南湖》，雖仍以宣城祖居為目，實則沒於浙東，終未歸也。集中《題畫馬詩》云：「記得曾陪仙仗立，五雲深處隔花看」。《題葡萄詩》云：「憶騎官馬過灤陽，馬亂纍纍壓架香，蓋惓惓不忘故國」。又《題墨菊詩》曰：「柴桑生事日蕭然，解印歸來只自憐，醉眼不知秋色改，看花渾似隔輕煙」。題《陶靖節像》曰：「解印歸來尚黑頭，風塵吹滿故園秋，一生心事無人識，剛道逢迎愧督郵」。其事不二姓之意，尤灼然可見。貢欽作是集序曰：「會稽王元章善畫梅，得其畫者，無貢南湖題詩則不貴重，故集中多咏梅詩。嘗題絕句云：「王郎胸次亦清奇，盡寫孤山雪後枝，老我江南無俗事，為渠日日賦新詩」。又云：「王郎日日寫梅花，寫篃杭州百萬家，向我題詩如索債，詩成贏得世人誇」。得他題畫之作尤多。蓋人品既高。故得其題詞。則縑素為之增價。有不全繫乎詩者。《歸田詩話》稱其吳山游女，及送戴伯貞之廣西兩篇，未足以盡性之也。

　　【佩玉齋類槀十卷】兩淮馬裕家藏本元楊翮撰。翮字文舉，上元人，父剛中，大德間官翰林待制，著有《霜月集》，今已不傳。翮初為江浙行省掾，至正中官休寧主簿，歷江浙儒學提舉，遷太常博士，剛中為時名宿。所學具有原本，當代勝流，多與之遊。翮承其家訓，益鏃厲為古文辭。觀虞集楊維楨等所作序，皆儼然以父執自居，則其指授提撕，必為親切，故其文章格律，多得自師友見聞。意態波瀾，能不失先民矩矱，雖邊幅未廣，醞釀未深，而法度謹嚴，視無所師承徒以才氣馳騁者，則相去遠矣。是集刊於至正末，而劉仔肩選明雅頌正音乃採入其詩。又楊基集悼楊文舉博士詩，亦有「白髮蒼髯老奉常，亂離終喜得還鄉句」，則翮之沒，當在洪武初年。今以其未受明祿，故仍系之元人焉。

　　【清閟閣集十二卷】安徽巡撫採進本元倪瓚撰。瓚字元鎮，號雲林，案梁清遠《雕邱雜錄》曰：「倪雲林，字元鎮，而華亭夏正長寅《贈陳進之序》，稱為「太宇」，不知其何據，謹附識於此。無錫人。畫居逸品，詩文不屑屑苦吟，而神思散朗，意格自高，不可限以繩墨。明天順間，宜興蹇朝陽有刻本，至歷厲中其八世孫珵等復為彙刊，凡十五卷，歲久漫漶，惟毛晉所刊《十元人集》本行世。國朝康熙癸巳上海曹培廉重為編定，校勘付梓，多所增補。考朱存理《樓居雜著》有《題雲林子詩後》一篇，稱「素愛其詩，每見一篇一詠，輒收錄之。近得蹇氏新刻本，參校其所遺者，存而萃集成帙，多吳遊之作。計得諸體詩及雜文共若干篇，為外集一卷」。則蹇刻原非足本，故培廉更為蒐輯也。凡詩八卷，雜文二卷，外紀二卷。上卷列遺事、傳銘，竝贈答弔挽之作。下卷專載諸家品題詩、畫語。毛晉嘗刊《雲林遺事》於集外別行，培廉裒為一編。瓚之始末備列無遺矣。世又有別本文集二卷，末有崇戊寅紀同人跋曰：「雲林詩集，毛子晉家有刊本。此文集二卷，自滄江劉氏鈔得之，蓋裒輯墨蹟而成，非原本也。後見刻本較此本增多數篇，分為四卷，序次亦稍不同。然文中《荊溪圖序》一首，據《宜興縣志》載入者核之，即《題陳惟允畫荊溪圖》之節本，前後複見，略不一檢。則宂雜無緒可知，不及此本之清整也」云云。其考正頗核。今考集中所載，如《題天香深處卷後》、《題紫華周公碑傳行狀後》、《題師子林圖》、《重覽紫華周公碑傳》、《題周遜學府君遺翰後》、《鶴林周元初像贊》等六篇，皆詞意猥鄙，決非瓚筆。蓋自偽本墨蹟鈔撮竄入，同人未及辨正，培廉此本亦尚載集中。以流傳既久，姑仍刊本存之，而附著其可疑如右。

　　【玉山璞槀一卷】兩淮馬裕家藏本元顧瑛撰。瑛一名阿瑛，又名德輝，字仲瑛，崑山人。少輕財結客，年三十始折節讀書，與天下勝流相唱和，舉茂才，署會稽教諭，辟行省屬官，皆不就。年四十，即以家產盡付其子元臣，卜築玉山草堂，池館聲伎，圖書器玩，甲於江左。風流文釆，傾動一時。後元臣仕為水軍副都萬戶。元亡，隨例徙臨濠，瑛亦偕往。洪武二年卒。嘗自題其畫像曰：「儒衣僧帽道人鞵，天下青山骨可埋。若說舊時豪俠興，五陵衣馬洛陽街」。紀其實也。《明史·文苑傳》附載《陶宗儀傳》末。楊循吉《蘇談》曰：「阿瑛好事而能文，其所作不逮諸客，而詞語流麗，亦時動人。故在當時得以周旋騷壇之上，非獨以財故也」。今觀所作，雖生當元季，正詩格綺靡之時，未能自拔於流俗，而清麗芊綿，出入於溫岐、李賀間，亦復自鐃高韻，未可概以詩餘斥之。集末附《步虛詞》四章，體摹《真誥》。又小詞二首，文二篇，《拜石壇記》頗疎峭，《玉鸞一傳》，為楊維楨得簫而作，摹擬《毛穎》、《革華》，則不免陳因窠臼矣。

　　【麟原文集二十四卷】兩淮馬裕家藏本元王禮撰。禮字子尚，後更字子讓，廬陵人。元末，為廣東元帥府照磨。明興，不仕，聘為考官，亦不就。《江西通志》載吉安人物有王子讓，而無王禮，蓋誤以子讓為名也。禮工於文章，著述甚富，嘗選輯同時人詩為《天地間集》，案謝翱嘗錄宋遺民詩為《天地閒集》，此襲其名，蓋陰以自寓。其名見於郭鈺《靜思集》中，今已久佚。惟是編尚存，分前後兩集，各十二卷。前有李祁、劉定之二序，定之序謂其「託耕鑿以棲迹於運去物改之餘，依麴蘖以逃名於頭童齒豁之際。其文奇氣硉矹胸臆，以未祼將周京故也。有與子讓同出元科目，佐幕府，其氣亦有掣碧海、戈蒼旻之奇。及攀附龍鳳自擬留文成。然有所作，噫喑鬱伊，捫舌騂顏，曩昔豪氣澌泯無餘矣」。意蓋借禮以詆劉基，然所評與禮文不甚似。祁序稱其「靄然仁義之詞，凜然忠憤之氣，深切懇至，無不可人意者，斯得之矣。

　　【來鶴亭詩八卷補遺一卷】浙江鮑士恭家藏本元呂誠撰。誠字敬夫，崑山人。工於吟詠，詩格清麗，與同里郭翼、陸仁、袁華相唱和。嘗於園林蓄一鶴，後有鶴自來為伍，因築「來鶴亭」，併以名其詩集。考集中第一卷多嶺南詩，二卷有《洪武辛亥南歸重渡梅關》詩云：「去年竄逐下南溟，萬里歸來鬢已星」。辛亥為洪武四年，是明初嘗謫遷廣東，已而赦歸，其緣何事獾譴，則不可考。第八卷詩內有洪武癸酉紀年，癸酉為洪武二十六年，而楊維楨前序作於至正七年丁亥，至是已四十七年，計其時誠亦耄矣。諸書皆稱「呂處士」，無言其嘗仕於明者，則仍元遺老也。集不知何人所編，維楨序稱嘗和其《古樂府》「自上京至江南謠弄」若干首，今集中皆無之。則原序雖存，詩已多所散佚，非其原本。又顧嗣立《元人百家詩選》稱其尚有《既白軒》、《竹洲歸田》諸槀，今所見者惟此集，或維楨所言，在其他集之內歟﹖

　　【雲松巢集三卷】浙江鮑士恭家藏本元朱希晦撰。希晦，樂清人，至正末，隱居瑤州，與四明吳主一、蕭臺、趙彥銘游詠雁山之中，稱「雁山三老」。明初有薦於朝者，朝命未至而卒。是集乃其子豳所編，天台鮑原宏為之序。正統中，其元孫元諫刊版，章陬又為之序。原宏序稱其「飄逸放曠宗於李，典雅雄壯宗於杜」。陬序稱其「思致精深，詞意豐贍，滔滔汨汨，如驚濤怒瀾，蛟鼉出沒，而可駭可愕」。今觀其詩，五言詩氣格頗清，而邊幅少狹，興象未深數首以外。詞旨略同七言稍為振拔，古體又勝於近體。溯其宗派，蓋瓣香於《劍南》一集，原序所稱，未為篤論也。

　　【環谷集八卷】浙江鮑士恭家藏本元汪克寬撰。克寬有《禮經補逸》，巳著錄。其平生以聚徒講學為業，本不留意於文章談藝之家，亦未有以文章稱克寬者。然其學以朱子為宗，故其文皆持論謹嚴，敷詞明達，無支離迂怪之習。詩僅存十餘首，雖亦濂洛風雅之派，而其中七言古詩數首，造語新警，乃頗近溫庭筠、李賀之格，較諸演語錄以成篇，方言俚字無不可以入集者，亦殊勝之，在其鄉人中，不失為陳櫟、胡炳文之亞。文士之文以詞勝，而防其害理，詞勝而不至害理，則其詞可傳，道學之文理勝，而病其不文，理勝而不至不文，則其理亦可傳，固不必以一格繩古人矣。此集為國朝康熙初其裔孫宗豫所輯。前列行狀、墓表、年譜，末附以汪澤民等序文，為胡傳纂疏諸書而作者。前有三原孫枝蔚序，稱《祁門三汪先生集》，今以時代不同析之，各著錄焉。

　　【性情集六卷】永樂大典本元周巽撰巽事蹟不見於他書，其詩集諸家亦未著錄。惟《文淵閣書目》載有「周巽泉《性情集》一部，一冊」，與《永樂大典》標題同。《吉安府志》又載有周巽亨《白鷺洲》、《洗耳亭》二詩，檢勘亦與此集相合，而集中《擬古樂府小序》則自題曰「龍唐耄艾周巽」云云。以諸條參互考之，知巽為其名，而巽泉、巽亨乃其號與字也。集中自稱「嘗從征道、賀二縣猺寇，以功授永明簿」。則在元曾登仕版，而所紀干支有丙辰九月，當為洪武九年，則明初尚存矣。巽詩格不高，頗乏沈鬱頓挫之致，然其抒懷寫景，亦頗近自然，要自不失雅則。集以「性情」為名，其所尚蓋可知也。元末吉州一郡如周霆震、楊允孚、郭鈺等，皆有詩集流傳，而巽詩獨佚，殆亦有幸不幸歟。今據《永樂大典》所載，蒐羅編輯，釐為六卷，俾與石初諸集竝存於世，亦未嘗不分路爭馳矣。

　　【花溪集三卷】兩淮鹽政採進本元沈夢麟撰。夢麟字原昭，吳興人。舉後至元己卯鄉薦，授婺源州學正，遷武康令。至正中解官歸隱。明初，以賢良徵，辭不起，應騁入浙閩校文者三，為會試同考者再。太祖稱之曰「老試官」，然知其志不可屈，亦不強以仕。年垂九十而卒。夢麟以前朝遺老，不能銷聲滅蹟，自遁於雲山煙水之間，乃出預新朝貢舉之事，此與楊維楨等之修《元史》，胡行簡等之修《禮書》，其蹤蹟相類，以較丁鶴年諸人當降一格。然身經徵辟，卒不受官，較改節希榮者，終加一等。仍繫諸元，曲諒其本志也。是集為其玄孫江西按察司僉事清所編，凡詩文四百二十四篇。夢麟與趙孟頫為姻家，傳其詩法。七言律體最工，時稱沈八句。劉基早與之遊，嘗寄贈曰：「杜陵老去詩千首，陶令歸來酒一罇」。其文其人，具見於是矣。

　　【樗隱集六卷】永樂大典本元胡行簡撰。行簡字居敬，新喻人。至正二年進士，授國子監助教，歷翰林修撰，除江南道御史，遷江西廉訪司經歷。遭世亂乞歸，以經學教授鄉里。事蹟見《江西通志》中。考《明史·禮志》載：洪武二年詔郡縣舉高潔博雅之士，同修《禮書》，至者八人，而行簡與焉。是明初尚存。故集中《晏公廟》、《喻真人》二碑均有洪武年號。然《明太祖實錄》又載：徵江西儒士劉于、胡行簡等至京，欲官之，俱以老病辭，各賜帛遣還，則尚未受明官也。行簡文章以沖和淡雅為宗，雖波爛未闊，而能確守法度，不為支離宂贅之詞，擬之元未，殆李祁《雲陽集》之流。其詩傳者無多，《墨竹》一章於故君舊國之思再三致意，亦頗可見其節操。焦竑《經籍志》所列元末明初諸集，為數最夥，而獨無此集之目。是明代傳本已尠。今從《永樂大典》蒐輯編綴，釐為六卷，存其概焉。

　　【東山存槀七卷附錄一卷】內府藏本?元趙汸撰汸。有《周易文詮》，已著錄、初，汸於洪武二年應召修《元史》，歸未逾月而卒。其門人汪蔭裒輯遺文為一編，後其門人范準又蒐羅補綴，汪仲魯為之序，但稱若干卷，而不詳其數，似作序時尚未編定也。又有嘉靖戊午鮑志定序，稱「文集散佚，間輯於汪、范二君而未備也。先翰林於先生為莫逆交，故諸所撰述，畱余家藏書樓中，大率悉備。先君子棠野公追念世好，收摭先生遺文，總彙成集、攜遊北雍。潛川豫庵汪君亟請繡梓」云云。則此本乃志定之父所編，非汪蔭、范準之舊也。凡詩詞一卷，文六卷，附錄一卷。詩文間註本事有似汸自註者，有稱汸為「先生」，如《贈推命焦月嚴》、《詠蟋蟀》二詩及虞集《私試江西六君子策》之類，灼然為後人所加者。詳其語意，殆汪、范二人所附歟﹖康熙辛酉趙吉士重刊跋稱，第六卷《虞集行狀》中闕二頁，今考此篇之末，其文未畢，蓋尚闕其末一頁，不但二頁也。有元一代，經術莫深於黃澤，文律莫精於虞集，汸經術出於澤，文律得於集，其淵源所自，皆天下第一。故其議論有根柢，而波瀾意度均有典型，在元季亦翹然獨出。詩詞不甚畱意，然往往頗近元祐體，無雕鏤繁碎之態。蓋有本之學，與無所師承、剽竊語錄、自炫為載道之文者，固迥乎殊矣。

　　【東維子集三十卷附錄一卷】浙江孫仰曾家藏本?元楊維楨撰。維楨有《春秋合題著說》，已著錄。此其初刊詩文集也。維楨以詩文奇逸，凌跨一時。此編乃錄文二十八卷，詩僅兩卷，又以雜文六篇足之。蓋以文為主，詩特附行耳。朱國楨《湧楨幢小品》載王彞嘗詆維楨為「文妖」。今觀所傳諸集，詩歌、樂府出入於盧仝、李賀之間，奇奇怪怪，溢為牛鬼蛇神者，誠所不免。至其文則文從字順，無所謂翦紅刻翠以為塗飾，聱牙棘口以為古奧者也。觀其於句讀疑似之處，必＜〾旁＞注一「句」字，使讀者無所岐誤，此豈故為險僻，欲使人讀不可解者哉！其作《鹿皮子文集序》曰：「盧殷之文凡千餘篇，李礎之詩凡八百篇，樊紹述著《樊子書》六十卷，雜詩文凡九百餘篇，今皆安在哉﹖非其文不傳也，言龐義淫，非傳世之器也。孔、孟而下，人樂傳其文者，屈原、荀況、董仲舒、司馬遷，又其次王通、韓愈、歐陽修、周敦頤、蘇洵父子。我朝則姚公燧、虞公集、吳公澄、李公孝光，凡此十數君子，其言皆高而當，其義皆奧而通也」。觀其所論，則維楨之文不得概以「妖」目之矣。陶宗儀《輟耕錄》載維楨《辨統論》一篇，大旨謂元繼宋而不繼遼、金。此集不載此篇，未喻其故。今恭奉諭旨補入集內。蓋維楨雖反顏吠主。罪甚揚雄，而其言可採，則不以其人廢之。仰見聖人衮鉞之公，上超萬古，非儒生淺見之能窺也。

　　【鐵崖古樂府十卷樂府補六卷】安徽巡撫採進本?元楊維楨撰。其門人吳復所編。維楨以樂府擅名，此其全帙也。樂府始於漢武，後遂以官署之名為文章之名。其初《郊祀》等歌，依律製詩，《橫吹》諸曲，採詩協律，與古詩原不甚分。後乃聲調迥殊，與詩異格，或擬舊譜，或製新題，輾轉日增，體裁百出，大抵奇矯始於鮑照，變化極於李白。幽豔奇詭，別出蹊徑，岐於李賀。元之季年，多效溫庭筠體，柔媚旖旎，全類小詞。維楨以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之，根柢於青蓮、昌谷，縱橫排奡，自闢町畦。其高者或突過古人，其下者亦多墮入魔趣。故文釆照映一時，而彈射者亦復四起。然其中如《擬白頭吟》一篇曰：「買妾千黃金，許身不許心。使君自有婦，夜夜《白頭吟》」，與《三百篇》風人之旨亦復何異。特其才務馳騁，意務新異，不免滋末流之弊，是其一短耳。去其甚則可，欲竟廢之，則究不可磨滅也。惟維楨於明初被召，不肎受官，賦《老客婦謠》以自況，其志操頗有可取。而《樂府補》內有所作《大明鐃歌鼓吹曲》乃多非刺故國，頌美新朝，判然若出兩手。據危素跋，蓋聘至金陵時所作。或者懼明祖之羈留，故以遜詞脫禍歟，然核以大義，不止於白璧之微瑕矣。

　　【復古詩集六卷】編修汪如藻家藏本元楊維楨撰。所載皆琴操宮詞冶春遊仙香奩等作，而古樂府亦雜廁其間，乃其門人章琬所編，以其體皆時俗所置而不為，故以「復古」為名。琬序稱輯前後所製者二百首，連吳復所編三百首，而今止一百五十二首，數不相符，或後人已有所刪削，非完本歟。其中香奩諸詩，為他本所不載，古樂府諸篇。則與《鐵崖樂府》相複者數十首。而稍有異同，如《石婦操》「山夫折山花」句上，《樂府》本尚有「峨峨孤竹岡，上有石魯魯」二句。「山頭朝石婦」句，《樂府》本作「歲歲山頭歌石婦」。又《烽燧曲》一首，《樂府》本以上二句作下二句，其文互有顛倒。又《樂府》本所載詩題與此本異者，如《北郭詞》之作《屈婦詞》，《秦宮曲》之作《桑陰曲》，《合歡詞》之作《生合歡》，《空桑曲》之作《高樓曲》，此類不一而足。蓋吳復編鐵崖樂府，在至正六年，琬編此集，在至正二十四年，相距幾二十載，殆維楨於舊槀，又有所改定，故琬據而錄之，此當從其定本，不當泥其初槀者矣。

　　【麗則遺音四卷】江蘇巡撫採進本?元楊維楨撰。維楨《東維子集》不載所作古賦。《鐵崖文集》中亦僅有《土圭》、《蓮花漏》、《記里鼓車》三作，而他賦概未之及。是集為賦三十有二首，皆其應舉時私擬程試之作，乃維楨門人陳存禮所編，而刊版於錢塘者。至正二年，維楨自為之序，其後漸佚不傳。《明史·藝文志》中備錄維楨著述，書目亦無是集之名。明末常熟毛晉偶得元乙亥科湖廣鄉試《荊山璞賦》一冊，而是集實附卷末，始為重刻以行，其《荊山璞賦》五首，并綴錄於後，以存其舊。元代設科例用古賦，行之既久，亦復剽竊相仍，末年尤甚。如劉基《龍虎臺賦》以場屋之作為世傳誦者，百中不一二也。維楨才力富健，回颾馳霆激之氣，以就有司之繩尺，格律不更，而神釆迴異。遽擬諸詩人之賦，雖未易言，然在科舉之文，亦可云卷舒風雲、吐納珠玉者矣。

　　【夷白齋槀三十五卷外集一卷】浙江鮑士恭家藏本?元陳基撰。基字敬初，臨海人。受業黃潛之門。所作詩文皆操縱馳騁，而自有雍容揖讓之度，能不失其師傳。至正中以薦授經筵檢討，嘗為人草諫章，幾獲罪，引避歸。張士誠據吳，引為學士，書檄多出其手。明興，太祖召修《元史》，賜金而還。《明史·文苑傳》附見《趙壎傳》中。基寓舍有夷白齋，故以名其槀。凡內集詩十一卷，文二十四卷，外集詩文合一卷，大抵皆元世所作也。朱存理《樓居雜著》有《跋夷白齋槀》一篇，稱得鈔本於王東郭家，臨寫一部，計二百九十六番，裝為五冊，而不言其卷數。又有《跋夷白齋拾遺》一篇，稱「尚寶李公前修郡乘時，先得海虞人家本一冊，復有遺文三十五篇，予悉錄之。今得王氏本相校異同，於海虞本錄出，為拾遺一卷。吳中尤氏有遺墨數紙，內有陳基傳、謝徽詩，併存拾遺後」云云。據其所言，頗與今本相近。然存理但云拾遺為遺文，而此本外集有詩，或後人又有所更定歟﹖

　　【庸菴集十四卷】永樂大典本元宋禧撰禧。初名元禧，後改名禧，字无逸，「庸菴」其號也。餘姚人。元至正庚中浙江鄉試，補繁昌教諭，尋棄歸。洪武初召修《元史》，所撰《外國傳》，自高麗以下悉出其手。書成不受職，乞還山，復與桂彥良同徵，主考福建。故《明史》列之《文苑》中，附見《趙壎傳》末。然集中《題桐江釣隱圖》有云：「黃冠漫憶賀知章，老病憐予簡書趣」，又《寄宋景濂》云：「當時十八士，去留各有緣」。而戴良贈以詩亦有「麥秀歌殘已白頭，逢人猶自說東周」之句，則亦沈夢麟、趙汸之流，非危素諸人比也。禧學問源出楊維楨。維楨才力橫軼，所作詩歌以奇譎兀奡，凌躒一世，效之者號為「鐵體」。而禧詩乃清和婉轉，獨以自然為宗，頗出入香山、劍南之間。文亦詳贍明達，而不詭於理，可謂「善學柳下惠，莫如魯男子」矣。黃虞稷《千頃堂書目》載《庸菴文集》三十卷，又《庸菴詩集》十卷。自明以來未有刊版，故流播絕稀。今浙江所採進者，乃其詩集，即《千頃堂書目》所云十卷之本，而文集則已久佚。惟《永樂大典》各韻內詩文竝載，尚具梗概，以浙本相校，其詩惟多七言絕句四首，詞一首，其他轉不若浙本之詳備。疑編錄之時，多所刪汰。其雜文每題之下各載年月，檢勘皆至正間所作，而入明乃無一篇，當亦不免有所遺脫。然世無傳本，惟藉此以獲見一斑，尤不可不亟為甄錄。謹據浙本參互考證，仍編詩集為十卷，文集則別釐為四卷，又從《西湖志》補詩二首，《餘姚志》補文二首，統題作《庸菴集》，以備元末之一家焉。

　　【可閒老人集四卷】浙江鮑士恭家藏本元張昱撰。昱字光弼，自號「一笑居士」，廬陵人。元末左丞楊旺扎勒原作楊完者，今改正。鎮江浙，昱參謀軍府，官至左右司員外郎，行樞密院判官。元末棄官不仕，張士誠招禮之，不屈。明太祖徵之，至京召見，憫其老，曰「可閒矣」，厚賜遣歸，更號「可閒老人」，放浪山水，年八十三乃卒。《明史·文苑傳》附見《趙撝謙傳》中，瞿宗吉《歸田詩話》記其在楊旺扎勒幕中諸作，又記其酒酣自誦《歌風臺》詩，以界尺擊案，淵淵作金石聲曰：「我死葬骨湖上，題曰『詩人張員外墓』足矣」。其風調可以想見也。其詩學出於虞集，故具典型。舊槀散佚，正統元年楊士奇殆得殘帙於給事中夏時，以授浮梁縣丞時昌刻之。此本即從正統刻本傳寫者。士奇原序尚載於卷端。其詩才氣縱逸，往往隨筆酬答，或不免於頹唐，然如《五王行春圖》、《歌風臺》諸作，皆蒼莽雄肆，有沈鬱悲涼之概。《天寶宮詞》、《輦下曲》、《宮中詞》諸作，不獨詠古之工，且足備史乘所未載。顧嗣立《元詩選》嘗錄其詩於「辛集」中，其小傳引楊士奇序云云，所見蓋即此本。舊版久佚，流傳漸寡，國初金侃得毛晉家所藏別本，改題曰《廬陵集》。侃復為校正，間附案語於下方。然其本亦從此本傳錄，非兩書也。

　　【石門集七卷】浙江汪啟淑家藏本元梁寅撰。寅有《詩演義》，已著錄。其集世有二本：一即此本，乃馬氏玲瓏山館所鈔。一為新喻知縣崇安暨用所刊本，分為十卷，與此本稍有詳略，而其大致不甚相遠，蓋即此本而析其卷帙，以就成數耳。寅於《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮記》、《周禮》皆有訓釋，又有《策要》、《史斷》諸書，頗究心於史學。又有《耄言》、《論林》、《蒐古集》、《格物編》諸書，亦兼講考證。故其文理極醇雅，而持論多有根柢，不同剽掇語錄之空談。詩格尤舂容澹遠，規仿陶、韋，惟《河源》一記，過信篤什所傳，其謬與潘昂霄相類。蓋儒生拘限舊聞，故承譌襲誤。然有元一代皆主火敦腦兒之說。不獨寅一人為然，存而不論焉可矣。

　　【玉笥集九卷】浙江汪啟淑家藏本元鄧雅撰。原本集首但題鄧伯言，而不著其名。今案集中《洪武壬戌辭聘》詩有「雅以菲才，例蒙郡舉」云云，知其名為雅，而伯言乃其字也。又雅雖辭聘，而末一卷乃為《朝京紀行》詩，且有《應制賦鍾山雲氣沍寒》之作。蓋當時未允其辭，起送入都之後，始得放還，與張昱等相類也。時梁寅方講學石門山中，雅與之游，此集即寅所勘定。然《江西通志》失載其人。此集諸家書目亦未著錄。惟此鈔帙流傳，僅存至今耳。卷首有梁寅序及答書一首，又何淑、丁節、戴正心序各一首，謝觀題詞一首，皆極相推挹。今觀其詩，雖未免稍涉率易，而氣味沖澹，頗有自然之致，究為不失雅音，與梁寅《石門集》體裁正復相近，宜其契分之深矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一六九·集部二二·別集類二二 ----

　　【明太祖文集二十卷】兩江總督採進本明巡按直隸督學御史姚士觀、南京戶部督儲主事沈鈇仝校刊，分十六類：曰詔，曰制，曰誥，曰書，曰敕命，曰策問，曰敕問，曰論，曰樂章，曰樂歌，曰文，曰碑，曰記，曰序，曰說，曰雜著，曰祭文，曰詩。案太祖集初刻於洪武七年，劉基及宋濂文集所載序文俱云五卷，稱翰林學士樂韶鳳所編錄。然黃虞稷《千頃堂書目》已不著錄，所著錄者，有《太祖文集》三十卷，註曰甲集二卷，乙集三卷，丙集文十四卷，詩一卷，丁集十卷。又《太祖文集類編》十二卷，又《太祖詩集》五卷，又《太祖御製書槀》三卷，均與此本不符。焦竑《國史經籍志》列《太祖文集》二十卷，又三十卷。此本卷數與竑所列前一本合，當即竑所著錄歟。其刻在萬歷十四年，編次不知出誰手，目錄之末有姚士觀等跋語，乃據舊本刻於中都，亦未能詳考所自來也。考朱彞尊《明詩綜》載有太祖《神鳳操》一首，而集內無之，則亦未為賅備。然所謂三十卷者，今未見傳本，其存佚均未可知。近時諸家所藏弆，大抵皆即士觀等所刻。今亦據以著錄，存有明一代開國之著作焉。

　　【宋學士全集三十六卷】內府藏本明宋濂撰。濂有《篇海類編》，已著錄。元末文章以吳萊、柳貫、黃潛為一朝之後勁。濂初從萊學，既又學於貫與潛，其授受具有源流。又早從聞人夢吉講貫五經，其學問亦具有根柢。《明史》濂本傳稱其「自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通，為文醇深演迤，與古作者竝。在朝，郊社宗廟山川百神之典，朝會燕饗律歷衣冠之制，四裔貢賦賞勞之儀，旁及元勳鉅卿碑記刻石之詞，咸以委濂，為開國文臣之首。士大夫造門乞文者後先相踵。外國貢使亦知其名，高麗、安南、日本，至出兼金購其文集」。劉基傳中，又稱「基所為文章，氣昌而奇，與濂本為一代之宗」。今觀二家之集，濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚魚雅雅，自中節度。基文神鋒四出，如千金駿足，飛騰飄瞥，驀澗注坡，雖皆極天下之選，而以德以力，則略有閒矣。方孝孺受業於濂，努力繼之，然較其品格，亦終如蘇之與歐。蓋基講經世之略，所學不及濂之醇。方孝孺自命太高，意氣太盛，所養不及濂之粹也。

　　【宋景濂未刻集二卷】浙江巡撫採進本明宋濂撰。濂集重刻於嘉靖中，行世已久。此本乃國朝順治乙未濂裔孫實穎得文徵明家所藏舊槀，以示金壇蔣超，超擇其中今本未載者，得三十八篇，編為此集，以補其遺。今以韓叔陽刻本重勘，其中《跋何道夫所著宣撫鄭公墓銘》等十一篇，皆今本所已載，超蓋檢之未審。其餘二十七篇則實屬佚文。推究當日之意，蓋或以元代功臣諸頌及誌銘諸篇，大抵作於前朝，至明不免有所諱，或以尊崇二氏不免過當，嫌於耽溺異學而隱之。觀楊士奇《東里集》、倪謙《文僖集》竝用楊傑《無為集》例，凡為二氏而作者皆別為卷佚，附綴末簡，不散入各體之中。則正德、嘉靖以前士大夫之持論，可大略覩矣。然古來操觚之士如韓愈之於高閑，文暢，持論終始謹嚴，固其正也。其餘若蘇、黃諸集不入學派者勿論，至於胡寅、真德秀皆講學家所謂大儒，《致堂》、《西山》二集，此類正復不少。蓋文章一道，隨事立言與訓詁經義，排纂語錄，其例小殊。宋儒尚不能拘，則濂作釋老之文，又何必欲滅其迹歟！

　　【誠意伯文集二十卷】浙江巡撫採進本明劉基撰。基有《國初禮賢錄》，已著錄。其詩文雜著凡《郁離子》四卷，《覆瓿集》十卷，《寫情集》二卷，《春秋明經》二卷，《犁眉公集》二卷，本各自為書。成化中巡按浙江御史戴鱀等始合為一帙，而冠以基孫廌等所撰《翊運錄》，蓋以中載詔旨制敕，故列之卷首。然其書究屬廌編，用以編入卷數，使此集標基之名，而開卷乃他人之書，殊乖體例。今移綴是錄於末簡，以正其譌。餘十九卷，則悉仍戴本之原次，以存其舊。基遭逢興運，參預帷幄，祕計深謀，多所裨贊，世遂謬謂為「前知」，凡讖緯術數之說，一切附會於基，神怪謬妄，無所不至。方技家遞相熒惑，百無一真，惟此一集尚真出基手。其詩沈鬱頓挫，自成一家，足與高啟相抗。其文閎深肅括，亦宋濂、王褘之亞。楊守陳序謂「子房之策，不見詞章，元齡之文，僅辦符檄，未見樹開國之勳業，而兼傳世之文章，可謂千古人豪」。斯言允矣。大抵其學問智略如耶律楚材、劉秉忠，而文章則非二人所及也。

　　【鳳池吟槀十卷】浙江汪汝瑮家藏本明汪廣洋撰。廣洋字朝宗，高郵人，流寓太平。元末舉進士。太祖渡江，召為元帥府令史。官至右丞相，封忠勤伯。洪武十二年坐貶廣南，於中途賜死。事蹟具《明史》本傳。廣洋有幹濟才，屢參政柄，亦無他罪惡，徒以初與楊憲同為中書左右丞，又與胡惟庸同為左右丞相，俱隱忍依違，不能發其姦狀，卒以黨誅。蓋巧宦而適以巧敗，故史稱其有負於「爰立」。至於學問文章，則史稱其少師余闕，淹通經史，善篆隸，工為詩歌。今觀是集，大都清剛典重，一洗元人纖媚之習。朱彞尊《靜志居詩話》嘗摘其五言之「平沙誰戲馬，落日自登臺」，「湖水當門落，松雲傍枕浮」，「懷人當永夜，看月上疎桐」，「對客開春酒，當門掃落花」，「天垂芳草地，漁唱夕陽村」等句數十聯，以為可入唐人《主客圖》，靜居、北郭猶當遜之，毋論孟載。其論頗為允愜。雖當時為宋濂諸人盛名所掩，世不甚稱，然觀其遺作，究不愧一代開國之音也。

　　【陶學士集二十卷】浙江汪汝瑮家藏本明陶安撰。安字主敬，當塗人。元至正八年，中浙江鄉試。入明，官至江西行省參知政事。事蹟具《明史》本傳。其詩一曰《辭達集》，一曰《知新近槀》，一曰《黃崗寓槀》，一曰《鶴沙小記》，一《曰江行雜詠》。本各自為集，此本分體編次，與所作詞賦、共為十卷。其文亦十卷，而送人之序、引居其半。或以安文章宿望，人得其贈言以為榮，故求之者多耶。又安以儒臣司著作，於郊社宗廟典禮皆有奏議，若明初分祭南北郊及四代各一廟之制，皆定於安。又刑律亦安所裁，而集中均不載其文，殆以朝廷公牘，同署者不一人，故不復列入私集也。世言祝壽之序自歸有光始入集，考此集已有二篇，則不自有光始矣。安聲價亞於宋濂，然學術深醇，其詞皆平正典實，有先正遺風，一代開國之初應運而生者，其氣象固終不侔也。

　　【西隱集十卷】浙江汪汝瑮家藏本明宋訥撰。訥字仲敏，滑縣人。元至正中舉進士，官鹽山知縣。洪武十三年徵為國子助教，陞翰林學士、文淵閣大學士，遷國子祭酒卒。正德中，追諡文恪。事蹟具《明史》本傳。劉三吾撰訥墓誌，稱所著《西隱集》十七卷，而《明史·藝文志》、黃虞稷《千頃堂書目》俱作十卷。此本有東萊劉師魯序，稱其集初為上海張趨所手錄，滑人王崇之令上海，從其後求得而刻之。歲久漫漶，師魯因鳩工重刻，蓋即十卷之本，豈張趨繕錄之時又有所刪併，故與墓誌不合歟﹖集前四卷為賦、詩，後六卷為雜文，附以明太祖手敕四道，及《白雲茅屋賦》二篇，記一篇。「白雲茅屋」者，訥所築別墅之名也。訥領成均冑子之任，師道嚴正，為一時典型。文章亦渾厚醇雅。其奉敕製大學碑，極為太祖所賞，今具載集中。又有《壬子歲考試秋闈次北平》詩，及《秋闈即事》諸詩。壬子乃洪武六年，蓋訥未仕之前已應聘為北平考官，而本傳、墓誌均未之載。其《過元故宮》詩十九首尤纏緜悱惻，有風人忠厚之遺。朱彞尊《靜志居詩話》亦甚推其「半船涼色潮生海，兩岸秋風浪拍沙」，「華表柱頭相語鶴，秣陵江上獨歸鴻」諸佳句云。

　　【王忠文公集二十四卷】浙江巡撫採進本明王褘撰。褘有《大事記續篇》，已著。是集前十二卷題「鄱陽劉傑編輯，廬陵劉同校正」。十三卷以下則編輯者改題「同」，校正者改題「傑」。意二人各刊其半歟﹖傑即正統六年為義烏丞時表褘之忠於朝、得贈官賜諡者也。褘所著本為《華川前集》十卷，後集十卷。傑等合編為此本。卷端胡翰、胡行簡二序，皆為前集作，宋濂、蘇伯衡二序皆為後集作。其楊士奇一序，則為此本作也。褘師黃潛，友宋濂，學有淵源，故其文醇朴宏肆，有宋人軌範。濂序稱其「文凡三變：初年所作幅程廣而運化宏，壯年出遊之後氣象益以沈雄，暨四十以後乃渾然天成，條理不爽」。可謂知褘之深矣。鄭瑗《井觀瑣言》稱其文精密而氣弱，非篤論也。集中多代擬古人之作，蓋學文之時，設身處地以殫揣摩之功。宋代諸集往往有此，亦未可以遊戲譏焉。

　　【翠屏集四卷】浙江汪汝瑮家藏本明張以寧撰。以寧有《春王正月考》，已著錄。是集為宣德三年所刊，陳璉為之序，稱《以寧文集》，為其子孟晦所編，宋濂序之。詩集為其門人石光霽所編，劉三吾、陳南賓序之。其孫南雄教官隆復以安南槀續版行世。今三序皆冠集首，而詩文集總題光霽編次，嗣孫德慶州訓導淮續編，與序不同，未喻其故。其文神鋒雋利，稍乏渾涵深厚之氣。其詩五言古體意境清逸，七言古體亦遒警，惟《倦繡篇》、《洗衣曲》等數章稍未脫元季綺縟之習。近體皆清新，閒有涉於纖仄者，如《次李宗烈韻》詩「浮生萬古有萬古，濁酒一杯復一杯」之類。然偶一見之，不為全體之累也。《明史·文苑傳》稱「以寧在元以翰林侍讀學士知制誥，在朝宿儒虞集、歐陽元、揭傒斯、黃潛之屬相繼物故，以寧有俊才，博學強記，擅名於時，人呼小張學士」云云。則以寧兼以文章顯，不但以《春秋》名家。徐泰《詩談》稱「以寧詩高雅俊逸，超絕畦畛，如翠屏千仞，可望而不可躋」。雖推挹稍過，然亦幾乎近似矣。

　　【說學齋槀四卷】浙江鮑士恭家藏本明危素撰。素有《草廬年譜》，已著錄。據《千頃堂書目》，其文集本五十卷，明代已散佚不存。此本乃嘉靖三十八年，歸有光從吳氏得素手槀傳鈔。其文不分卷帙，但於紙尾記所作年歲，皆在元時所作。有光跋稱共一百三十六篇。此本乃止一百三十三篇。又王懋竑《白田雜著》有是集跋，稱賦三，贊二，銘二，頌三，記五十有一，序七十有六，共一百三十八首，以有光跋為傳寫之誤。然據懋竑所列，實止一百三十七首，數亦不符。殆舊無刊版，好事者遞相傳錄，故篇數參差不能畫一，實則一本也。素晚節不終，為世僇笑，其人本不足稱，而文章則歐、虞、黃、柳之後，屹為大宗。懋竑跋稱其文「演迤澄泓，視之若平易而實不可幾及，非熙甫莫知其深」。其珍重鈔傳，蓋非漫然矣。

　　【雲林集二卷】浙江鮑士恭家藏本明危素撰。皆在元代所作之詩，納新為編次成集者也。素家居臨川，相近有雲林山，嘗讀書其上方。方壺為作《雲林圖》，陳旅等俱賦詩以記其事，故集即以是為名。朱彞尊《曝書亭集》有是書跋，稱發雕於後至元三年，則彞尊所見乃元時舊版。此本卷帙相符，蓋猶從原刻鈔傳者，特彞尊跋稱前有虞集序，而此本所載乃集《贈行序》一篇，絕與詩集無涉，似為後人所附入。觀其《靜志居詩話》亦稱前有虞集《送行序》，則已自知其誤而改之矣。素於元末負盛名，入明以後，其人不為世所重，其文亦遂不復收拾，故《說學齋集》僅存在元之文，而此集亦僅存在元之詩，不足盡素之著作。然氣格雄偉，風骨遒上，足以陵轢一時。就詩論詩，要不能不推為元季一作者矣。原集共詩七十六首，浙江鮑氏知不足齋本復從他書蒐採，增入補遺十四首，較為完備，今竝仍而錄之焉。

　　【白雲集七卷】安徽巡撫採進本明唐桂芳撰。桂芳一名仲，字仲實，號白雲，又號三峰，歙縣人，教授元之第五子。少從洪焱祖學，弱冠為明道書院司訓。元至正中用薦授建寧路崇安縣教諭。再任南雄路學正。以憂歸。明太祖定徽州，召對稱旨，命之仕，以瞽廢辭。尋攝紫陽書院山長。卒，年七十有三。此集在程敏政所編《唐氏三先生集》中。廬陵鍾晦撰桂芳行狀，稱其文「一以氣為主」。今觀集中有《與陳浩書》，稱「嘗慕蘇老泉閉戶探賾，古今上下融液胸臆，故下筆源源而無艱險窘迫態，輒謂文不可學而能，氣可以養而致，此蘇老家傳法也」。蓋其平生宗旨如此，故所作容與逶施，絕無聱牙晦澀之習。詩亦清諧婉麗，頗合雅音。集中《重修興安府孔子廟記》稱「龍鳳元年，大丞相統軍下太平，克應天。六年冬，僉事黃公行郡興安，重建府學」。又《贈汪德元序》稱「大丞相吳國公」。又《黃憲僉唱酬詩序》稱「大丞相位冢宰之明年」。案：龍鳳乃韓林兒年號，大丞相即明太祖。蓋明興時實假偽宋號令，故用其紀年。徽州改興安府，在丁酉年，見《明史·地理志》，其為冢宰事，則《明史》不載，蓋必林兒所加官，而其後諱之，此亦可以證史也。

　　【登州集二十三卷】福建巡撫採進本明林弼撰。弼字元凱，龍溪人。元至正戊子進士，為漳州路知事。明初，以儒士修禮、樂書，授吏部主事，官至登州府知府。弼嘗與王廉同使安南，以卻贐金為太祖所器。生平著作有《梅雪齋槀》、《使南安集》。是集總名「登州」，蓋彙為一編，總題以所終之官也。凡詩七卷，文十六卷。其《使安南集》，宋濂曾為之序，稱其文辭爾雅。王褘亦嘗贈以詩，與之唱酬。其墓誌即王廉所作，稱其詩文皆雄偉跌宕，清峻之語敻出塵表。蓋明初閩南以明經學古、擅名文苑者，弼實為之冠也。弼又名唐臣，以時禁國號名。氏遂仍舊名。是弼其初名，唐臣乃其改名。朱彞尊《明詩綜》則云弼初名唐臣，當由宋濂序謂唐臣更名為弼致誤。然宋序未嘗言初名唐臣也。至弼改名既久，而此本之首尚署「林唐臣撰」，殊乖其實。今仍署弼名，著之錄焉。

　　【槎翁詩集八卷】浙江汪汝瑮家藏本明劉崧撰。崧字子高，初名楚，泰和人。元末舉於鄉。洪武三年以人材薦授職方郎中，遷北平按察司副使，坐事輸作京師。十三年，手敕召為禮部侍郎，擢吏部尚書，致仕。十四年復召為國子司業，未旬日卒。事蹟具《明史》本傳。崧七歲能賦詩。及長，日課一篇。讀書，天寒皸裂不少輟。其在官舍，孤燈諷誦，夜分不休，蓋一生耽嗜吟詠，至為刻苦。故徐泰《詩談》稱其「如冬嶺孤松，老而愈秀」。胡應麟《詩藪》稱，當明之初，吳中詩派昉於高啟，越中詩派昉於劉基，閩中詩派昉於林鴻，嶺南詩派昉於孫蕡，而江右詩派則昉於崧。史亦稱崧善為詩，豫章人宗之為西江派，大抵以清和婉約之音提導後進。迨楊士奇等嗣起，復變為臺閣博大之體，久之遂浸成宂漫。北地、信陽乃乘其弊而力排之，遂分正、嘉之門戶。然崧詩正平典雅，實不失為正聲，固不能以末流放失，併咎剏始之人矣。

　　【東皐錄三卷】兩淮鹽政採進本明釋妙聲撰。妙聲字九皐，吳縣人。元末居景德寺，後居常熟慧日寺，又主平江北禪寺。洪武三年與釋萬金同被召，莅天下釋教。所作詩文，繕寫藏之山房。洪武十七年，其徒德瓛始刊行之。《明史·藝文志》、《明僧宏秀集》皆作七卷。此本有「汲古閣」印，蓋毛晉家鈔本。前有晉題識，亦稱德瓛所刻。凡詩三卷，雜文四卷，而其書、雜文及詩僅共為三卷，蓋傳錄時所合併也。妙聲入明時年已六十餘，詩文多至正中所作，故顧嗣立《元詩選》亦錄是集。然方外者流不嬰爵祿，不能以受官與否為兩朝之斷限。既已謁帝金門，即屬歸誠新主，不能復以遺老稱矣。今繫之明，從其實也。妙聲與袁桷、張翥、危素等俱相友善，故所作頗有士風。當元季擾攘之時，感事抒懷，往往激昂可誦。雜文體裁清整，四六儷語亦具有南宋遺風，在緇流之內，雖未能語帶煙霞，固猶非氣含蔬筍者也。

　　【覆瓿集七卷附錄一卷】兩江總督採進本明朱同撰。同字大同，自號紫陽山樵，休寧人，翰林學士升之子，《明史》附見升傳末。是集末有范＜⿰木廪＞跋，稱洪武中以人材舉，為東宮官，尋進禮部侍郎。而同時范準作《雲漢歸隱圖跋》則云：由吏部員外郎陞禮部侍郎。準字平仲，嘗受業於升，與同交至契，所記宜得其實。又《明史》但載同坐事死，而不著其詳。蔣一葵《堯山堂外紀》乃云同以詞翰受知，宮人多乞書便面，一日御溝有浮尸，帝疑之，遂賜死。其說頗荒唐，未可信也。集凡詩三卷，多元末之作，爽朗有格。文四卷，議論純粹，不愧儒者之言。惟編錄者不解體裁，知有拗體律詩，而不知何者為拗體，遂以七言古體之八句者列為律詩，弇陋殊甚。今姑仍舊本錄之，而附糾其謬焉。

　　【柘軒集四卷】兩淮鹽政採進本明凌雲翰撰。雲翰字彥翀，錢塘人。元至正十九年舉浙江鄉試，除平江路學正，不赴。洪武辛酉以薦授四川成都教授，坐貢舉乏人，謫南荒以卒。事見《歸田詩話》。瞿宗吉與之最契，語必不誣。或以為卒於官者，誤也。所作詩、文、雜著，藏槀於家，至永樂中其孫始編為四卷。朱彞尊《靜志居詩話》稱雲翰學於陳眾仲，故其詩華而不為靡，馳騁而不離乎軌。今案集有宣德中王羽序云：莆田陳眾仲提舉浙路儒學政，以文鳴於東南，程以文聲譽與之伯仲。柘軒汎掃程門，獲承指授，其里人夏節作雲翰行述亦云早遊黟南程以文之門。是雲翰所師事者乃程以文而非陳旅。諸家所記甚明，彞尊之言未知何據。至謂其五言如《陪祭作》，七言如《鬼獵圖》，才情奔放，不可羈靮，直可搴《郁離》之旗，摩《青邱》之壘，則評品頗當，於雲翰非溢量也。

　　【白雲槀五卷】浙江汪啟淑家藏本明朱右撰。右字伯賢，臨海人，自號鄒陽子。元至正二十一年嘗詣闕獻《河清頌》，不遇而歸。洪武三年召修《元史》，六年修《日歷》，除翰林院編修。七年修《洪武正韻》，尋遷晉府右長史，卒於官。《明史·文苑傳》附載《趙壎傳》中。所著《白雲槀》本十卷，今世所傳僅存五卷，雜文之後僅有琴操而無詩。檢勘諸本竝同，無可校補。朱彞尊《靜志居詩話》謂後五卷嘗得內閣本一過眼，恨未鈔成足本，則彞尊家所藏亦非完帙也。右為文不矯語秦漢，惟以唐宋為宗。嘗選韓、柳、歐陽、曾、王、三蘇為《八先生文集》。「八家」之目，實權輿於此。其格律淵源悉出於是。故所作類多修潔自好，不為支蔓之詞，亦不為艱深之語。雖謹守規程，罕能變化，未免意言竝盡，而較諸野調蕪詞、馳騁自喜、終不知先民矩矱為何物者，有上下笫之別矣。

　　【密菴集八卷】永樂大典本明謝肅撰。肅字原功，上虞人。元至正末，張士誠據吳，肅慨然欲見宰相，獻偃兵息民之策，卒無所遇，歸隱於越。洪武中舉明經，授福建按察司僉事。以事被逮下獄死。《明史·藝文志》、焦竑《國史經籍志》、黃虞稷《千頃堂書目》俱載肅《密菴集》十卷，而傳本久秘，藏書家罕著於錄。惟《永樂大典》中所收肅詩文頗多。其時肅沒未久，而姚廣孝等已錄其遺集，與古人同列。知當日即重其文矣。朱彞尊《靜志居詩話》稱肅初謁貢師泰於吳山仰高亭，時貢方奉詔漕閩廣粟，當泛舟大海，因與同載至海昌，留居州北，執經問難，凡一詩之出，一文之就，折衷論議，必當於理乃已。是肅之學問淵源，實出師泰。觀集中《題天風海濤亭詩序》云：「用先師尚書貢公玩齋所詠詩一句為起，以仰止於公。」又師泰遺集亦肅所刊行，均惓惓不忘其本，故所作古文詞格律具有法程，其在濰州寄人一詩，載所與同徵修《禮書》者，有張紳楊翮等十人之名，為《明史·禮志》所未及。又《送行人蔡天英頒琉球國王印寶》一詩，考之《明史·外國傳》但有賜中山、山南、山北三王鍍金銀印一事，而不言曾遣行人。凡此之類，於考史尤有所裨益。謹採掇編次，釐為八卷。又戴良原序二首，別見《九靈集》中，今竝取弁簡端，以略還其舊焉。

　　【清江詩集十卷文集三十一卷】編修汪如藻家藏本明貝瓊撰。瓊字廷琚，一名闕，字廷臣，崇德人。元末領鄉薦，遭亂退居殳山。明初徵修《元史》，除國子監助教。事蹟附見《明史·宋訥傳》。考程慶珫《聲文會選》以貝闕、貝瓊為二人，然陶宗儀《輟耕錄》載妓女真真事云嘉興貝闕有詩。今《真真曲》載此集中，則瓊一名闕，審矣。《兩浙名賢錄》載瓊集二十卷。明萬歷中所刻乃止三卷。此本凡詩集十卷，文集分《海昌集》一卷，《雲閒集》七卷，《兩峰集》三卷，《金陵集》十卷，《中都槀》九卷，《歸田槀》一卷，僅有鈔本流傳。康熙丁亥，桐鄉金檀購得之，始為刊版。瓊學詩於楊維楨，然其論文稱「立言不在嶄絕刻峭，而平衍為可觀；不在荒唐險怪，而豐腴為可樂」。蓋雖出於維楨之門，而學其所長，不學其所短，宗旨頗不相襲。朱彞尊《靜志居詩話》謂其詩「爽豁類汪廣洋整，麗似劉基，圓秀勝林鴻，清空近袁凱，風華亞高啟，朗淨過張羽，繁縟愈孫蕡，足以領袖一時」。鄉曲之言未免過實。然其詩溫厚之中，自然高秀。雖不能兼有諸人之勝，而馳驟於諸人之閒，實固無所多讓。其文亦沖融和雅，有一唱三歎之音，史稱宋濂為司業，建議立四學，竝祀舜、禹、湯、文為先聖。瓊作《釋奠解》駁之，識者多是瓊議。則其考證古禮，尤有依據，不但詞釆之工矣。

　　【蘇平仲集十六卷】浙江巡撫採進本明蘇伯衡撰。伯衡有《空同子瞽說》，已著錄。是集卷首有洪武四年劉基序，而集中《厚德菴記》云菴成於洪武壬戌十二月，則是記乃洪武十五年以後之作，基所序者尚未定之初槀也。又集末有洪武八年胡翰跋，謂伯衡選為太學官，居太學六年。考《明史》稱伯衡以丙午歲為國子學錄。伯衡所著《國子學同官記》稱以丁未陞學正。其詩又有《庚戌七月十日奉命編摩國史口號》，則伯衡由學正擢編修。實在洪武三年，上距丙午僅五年。翰與伯衡同時，所敘不應有誤，或史誤移後一年歟﹖集為正統壬戌處州推官黎諒所重刻，宋濂序稱其「不求似古人，而未嘗不似」。又《明史·文苑傳》稱濂以翰林學士承旨致仕，薦伯衡自代，稱其「文詞蔚贍有法」，殆非虛美。鄭瑗《井觀瑣言》病其用意太苦，遣詞太繁縟，不可為法，則過高之論矣。

　　【胡仲子集十卷】浙江汪汝瑮家藏本明胡翰撰。翰字仲子，一字仲申，金華人。洪武初以薦為衢州府教授。事蹟具《明史·文苑傳》。是集乃其門人劉剛及浦陽王懋溫所編，以洪武十四年刊版。今印本罕傳，惟寫本猶存於世。凡文九卷，詩一卷。史稱其文曰《胡仲子集》，詩曰《長山先生集》。今合為一集，豈剛等所併歟﹖史又稱翰少從吳師道及吳萊學為古文，復登同邑許謙之門。今觀其文章多得二吳遺法，而持論多切世用，與謙之坐談誠敬小殊。然嘗與修《元史·五行志》，序、論即其所撰，今見集中，於天人和同之際，剖析頗微。《犧尊辨》、《宗法論》諸篇，亦湛深經術，則又未嘗不精究儒理也。詩不多作，故卷帙寥寥，而格意特為高秀。朱彞尊《靜志居詩話》曰：「金華承黃文獻潛、柳文肅貫、吳貞文萊之後，多以古文詞鳴，詩非所好。以詩論，吾必以仲申為巨擘焉。獨孤及之論曰：『五言之源，生於《國風》，廣於《離騷》，著於蘇、李，盛於曹、劉。漢魏作者，質有餘而文不足』。以今揆昔，則有朱弦疏越、太羹遺味之歎。誦仲申五言，正猶路鼗出於土鼓，篆籀生於鳥跡，庶幾哉升堂之彥乎！宜潛溪有『學林老虎文淵鯨』之目也。斯言允矣。

　　【始豐槀十四卷】浙江巡撫採進本明徐一夔撰。一夔有《藝圃搜奇》，已著錄。朱彞尊《靜志居詩話》曰：「大章遺槀罕傳，余於京師見之新城王貽上所，凡四冊，比余家藏者倍之。然驗其目無詩，猶未是足本」。案今行世凡二本，其一本六卷，當即朱彞尊家所藏，此本是一卷至三卷為前槀，自四卷至十四卷為後槀，皆雜文無詩，當即王士禎家所藏矣。據《千頃堂書目》載，一夔《始豐類槀》十五卷，此本所佚不過詩一卷耳。其文皆謹嚴有法度，無元季宂沓之習。其《與王褘論修史書》，《明史》載之於本傳，陳繼儒嘗稱其《宋行宮考、《吳越國考》，研核精確。王士禎又稱其《錢塘鐵箭辨》精於考核，其《歐史十國年譜備證》一篇，謂歐陽氏於吳越改元，止據寶石山制稱「寶正六年」證。一夔復得錢鏐將許俊墓磚，有「寶正三年」字，以證歐史之不誣。又謂元瓘襲位後不復改元。立說皆有根據。觀其所辨，始知明嘉靖閒錢德洪所撰《吳越世家疑辨》謂改元之事別無證據者，特為先世諱耳。是又多資考證，不但其文之工也。

　　【王常宗集四卷補遺一卷續補遺一卷】江蘇巡撫採進本明王彞撰。彞字常宗，其先蜀人，本姓陳氏，父仕元為崑山教授，遂遷嘉定。洪武初，以布衣召修《元史》，賜金幣遣還。尋選入翰林，以母老乞歸養，自號「媯蜼子」。後以魏觀上梁文事與高啟併誅。《明史·文苑傳》附載《趙壎傳》中。其集本名《三近齋槀》，宏治中都穆編為文三卷，詩一卷，劉廷璋、浦杲又輯補遺一卷。今世所傳鈔本，又有續補遺一卷，不知何人所輯。考其體格與全集相類，似非贗作也。王士禎《香祖筆記》曰：「王徵士集，都少卿元敬編。元敬稱其古文明暢英發，又或以為吳中四傑之一，以常宗代張來儀者。今觀其詩，歌行擬李賀、溫庭筠，墮入惡道，餘體亦不能佳，安能與高、楊相頡頏乎」云云。案：彞之學出天台孟夢恂，夢恂之學出婺州金履祥，本真德秀「文章正宗」之派，故持論過嚴，或激而至於已甚。集中《文妖》一篇，為楊維楨而作者，曰：「天下所謂妖者，狐而已矣，俄而為女婦。而世之男子惑焉，則見其黛綠朱白，柔曼傾衍之容，無乎不至。雖然，以為人也則非人，以為婦女也則非婦女，而有室家之道焉。此狐之所以妖也。浙之西言文者必曰楊先生，予觀其文，以淫詞譎語裂仁義，反名實，濁亂先聖之道，顧乃柔曼傾衍，黛綠朱白，奄然以自媚，宜乎世之為男子者之惑之也」云云。其言矯枉過直，而詬厲亦復傷雅。雖石介作《怪說》以詆楊億，不至於是。士禎所云，或亦有激而報之乎！然其文大致淳謹，詩亦尚不失風格，雖不足以勝張羽，必以為一無可取，則又太過。《香祖筆記》成於士禎晚年，詆訶過厲，時復有之，固未可據為定論矣。

　　【白石山房逸槀二卷】兩淮馬裕家藏本明張孟兼撰。孟兼名丁，以字行，浦江人。洪武初徵為國子監學錄，與修《元史》。以太常丞出為山西按察司僉事，遷山東按察司副使。以執法不阿，為吳印所誣訐，棄巿。《明史·文苑傳》附載《趙壎傳》中。《藝文志》載孟兼文集六卷，焦竑《國史經籍志》亦同。其本久已散佚，近時有孟兼十一世孫思煌者，始掇拾他書所載，重編定為五卷，而集內收他人唱和題贈之作幾十之七八，孟兼著作仍寥寥無多。此本不知何人所輯，視思煌本較多數首，疑尚出明人裒集，故思煌未之見也。孟兼與宋濂同里，其被召也，濂實薦之。太祖與劉基論一時文人，基稱宋濂第一，而己居其次，又其次即孟兼。今雖不覩其全集，而即二卷以觀其詩文，溫雅清麗，具有體裁，而龍驤虎步之氣，亦隱然不可遏抑，接迹二人，良足驂駕。基雖一時之論，即以為定評可矣。

　　【滄螺集六卷】兩淮馬裕家藏本明孫作撰。作字大雅，以字行，一字次知，江陰人。元至正末避兵於吳。初受張士誠之招，旋去之松江。洪武癸丑，召修《日歷》。書成，除翰林院編修，以老病乞外，授太平府教授。入為國子助教，尋遷司業。以事廢為民，後復官長樂縣教諭。作自號「東家子」。宋濂為作《東家子傳》，推挹甚至。《明史·文苑傳》附載《陶宗儀傳》末。是集凡詩一卷，文五卷。其詩力追黃庭堅，在元季自為別調。集中《與陳檢校》詩有曰：「蘇子落筆崩海，江豫章吐句敵山嶽。湯湯濤瀾絕崖岸，＜⿱山咢＞＜⿱山咢＞木石森劍槊。二子低昂久不下，藪澤遂包貙與鱷。至今雜遝呼從賓，誰敢崛強二子角。吾尤愛豫章撫卷氣先愕，磨牙咋舌熊豹面，以手捫膺就束縛，士如此老固可佳，不信後來無繼作」。其宗旨灼然可見。然才力不及廷堅之富，鎔鑄陶冶亦不及庭堅之深，雖頗拔俗而未能造古。《東家子傳》一字不及其詩，蓋有微意，非漏略也。至於文則磊落奇偉，而隱有程度，卓然足以自傳。《東家子傳》謂「他人之文，束於理則詞不暢，肆於詞則理不直。惟作洞矚千古之上，析之則理勝，闢之則詞嚴。動有據依」，皆非臆說。《明史·文苑傳》亦稱其文「醇正典雅」云。

　　【臨安集六卷】永樂大典本明錢宰撰。宰字子予，一字伯均，會稽人。元至正中中甲科，親老不赴公車，教授於鄉。明初，徵修禮、樂書，尋以病去。洪武六年授國子助教，以賦《早朝》詩忤旨，遣歸。二十七年又召修《書傳會選》。書成，優賚，加博士，致仕。事蹟附見《明史·趙俶傳》。考集中《金陵形勝論》末署「洪武二十七年六月國子博士致仕錢宰進」。是致仕即在奉召之年，蓋留京師者不及一歲也。宰學有原本，在元末已稱宿儒。韓宜可、唐之淳皆其弟子。其詩吐辭清拔，寓意高遠，刻意古調，不屑為豔仄之體。徐泰《詩談》譬以霜曉鯨音，自然洪亮。古文雖非所擅長，而謹守法度，亦無卑宂之習。其集，《明史·藝文志》、焦竑《國史經籍志》俱未著錄，則在明代行世已稀。今從《永樂大典》中採掇編排，參以諸選本所錄，釐為六卷，以備明初之一家，宰本浙東人，集以「臨安」名者，蓋自以為吳越武肅王十四世孫，從其舊貫也。

　　【尚絅齋集五卷】編修朱筠家藏本明童冀撰。冀字中州，金華人。洪武九年徵入書館，後為湖州府教授。調北平。坐罪死。此集不知何人所編，分詩文為二集，體例雜糅，殆不可讀。就其編目考之，原目當為《金華集》、《南行集》、《霅川集》、《北游集》四種。前三集兼載詩文，惟《北游集》有詩無文。後人不知古法，以詩歸詩，以文歸文，分為二集。而詩文之中又不各歸其類。前後複疊，職此之由。幸其雖經割裂，尚未竄亂其次第，猶有端緒可尋。今詳考標題，仍分為四集。中閒時有闕文，又《霅川集》末《跋唐五王醉歸圖》一篇、《書柳子厚伊尹五就桀贊後》一篇、《書王簡死事傳後》一篇、《書金節婦傳後》一篇、《書集芳詩文卷後》一篇、《卜釋》一篇，悉有錄無書。蓋蠹蝕殘闕，今亦仍其舊。冀在明初，與宋濂、張羽、姚廣孝相唱和，詞意清剛，不染元季綺靡之習。雖名不甚著，而在一時作者之中，固亦足相羽翼也。

　　【考古文集二卷】浙江巡撫採進本明趙撝謙撰。撝謙有《六書本義》，已著錄。《明詩綜》引黃宗羲之言，謂其詩集名《考古餘事》，凡千首，不傳於世。今考焦竑《國史經籍志》，撝謙集已不著錄。黃虞稷《千頃堂書目》雖列其名，而不著卷數，則亦未見原本，信乎其久不傳也。此本所錄詩僅十餘篇，古文亦祗五十餘篇。前有順治丁酉黃世春序，稱「其子孫式微已甚，而能錄其遺集出沒於藏書之家，殆天將藉是而彰考古」云云。蓋其後人掇拾散亡，重裒成帙者耳。集後附遺言十六條，又載其裔孫諸生頀上瓊州姜參政《請復姓書》，及與浙中族姓札數通，蓋撝謙沒後，其幼子流寓海南，依母族冒吳姓，故頀請於姜而復之。又撝謙所作《造化經綸圖》亦附於後，編次頗無條理。然傳刻先集者多因祖父以附子孫。自宋元以來，即往往以文集為家牒，陋例相沿，亦不自是編始矣。撝謙以小學名家，不甚以文章著。此本又僅存殘賸，未必得其精華，而意度波瀾頗存古法，究與鈔語錄者有別，是則學有原本之故也。

　　【劉彥昺集九卷】編修汪如藻家藏本明劉炳撰。炳字彥昺，以字行，鄱陽人。洪武初獻書言事，授中書典籖，出為大都督府掌記，除東阿知縣。閱兩考，引疾歸。《明史·文苑傳》附載《王冕傳》中。所著詩文本名《春雨軒集》，乃其門人劉子昇所編。楊維楨嘗為評定，其評亦附載集中。維楨及危素、宋濂、徐矩皆為作序，王褘、俞貞木、周象初皆為作跋。此本題曰《劉彥昺集》，不知何人所改也。炳當元季兵亂時與弟煜結里閈相保，寇至輒卻走，依余闕於安慶，以其孤軍不振，辭歸。蓋亦才識之士。故詩格伉爽挺拔，類其為人。惟末附雜文一卷，氣象薾弱，殊遜其詩，知所長不在此，特以餘事及之耳。案：炳事蹟略具《明史·文苑傳》中，而《江西通志》引《豫章人物志》所紀炳歷官本末，與史多有不合。如史云炳至正中從軍於浙，而志乃云為參政于光使金陵，不知所據；史云炳以言事為典籤，而志乃云先參贊沐總制守鎮江，尋授廣東衛知事。考其弔余闕墓文，結銜稱「大都督府掌記」在洪武十二年，而《哀曹國公》詩有「三年參記府」句，《沐西平輓詩》有「十年參幕府」句，李文忠以洪武三年領大都督事，沐英以洪武四年同知大都督府，以年數計之，不應未授典籤，先參贊沐英軍事。前後亦相舛迕，蓋稗官野史傳聞異詞，往往如此。今一以史文為據，而竝存其同異以備考核。又舊本中書元國號皆作「原」字，蓋以明初刊版之時，猶未奉「二名不偏諱」之詔，故以「原」代「元」，而傳寫者仍之歟﹖事隔前朝，理無避忌，今悉改正從本文焉。

　　【藍山集六卷】永樂大典本明藍仁撰。仁字靜之，崇安人。《明史·文苑傳》附載《陶宗儀傳》末，稱：元末，杜本隱居武夷山，仁與弟智往師之，授以四明任松鄉詩法，遂謝科舉，一意為詩。後辟武夷書院山長，遷邵武尉，不赴。又稱其明初內附，隨例徙臨濠，則必嘗仕張士誠。又集中有《甲寅仲冬攝官》詩，甲寅為洪武七年。則放歸又嘗仕宦，特其始末不可考耳。仁詩規摹唐調，而時時流入中、晚。蔣易作是集序，稱其和平雅澹，詞意融怡，語不彫鎪，氣無脂粉，出乎性情之正，而有太平之風。惜其不列承明著作，浮湛里閭，傲睨林泉，有達士之襟懷，無騷人之哀怨，即屢更患難，而心恆裕如。要其所作，皆治世之音也。雖推之稍過，實亦近之。閩中詩派，明一代皆祖十子，而不知仁兄弟為之開先，遂沒其剏始之功，非公論也。《明史·藝文志》載仁集六卷。朱彞尊作《明詩綜》時，猶及見之。今外閒絕少傳本，杭世駿言吳焯家有之，語詳《藍澗集》條下然吳氏藏書今進入書局者未見此本，其存佚不可知。恐遂湮沒，謹從《永樂大典》中採掇裒輯，得詩五百餘篇，仍釐為六卷，以符原目，著之於錄焉。

　　【藍澗集六卷】永樂大典本明藍智撰。其字諸書皆作明之，而《永樂大典》獨題性之，當時去明初未遠，必有所據，疑作明之者誤也。《明史·文苑傳》附載《陶宗儀傳》末，稱洪武十年，以薦授廣西按察司僉事，著廉聲。志乘均失載其事迹。考集中有《書懷》詩十首，乃在粵時所作，以寄其子雲松，樵者張榘為之跋，稱其持身廉正，處事平允，三載始終無失。則史言著廉聲者，當必有據。劉彥昺集有《輓藍氏昆季》詩云：「桂林持節還，高風振林谷」，則晚年又嘗謝事歸里矣。智詩清新婉約，足以肩隨其兄。五言結體高雅，翛然塵外，雖雄快不足，而雋逸有餘。七言頓挫瀏亮，亦無失唐人矩矱，與《藍山》一集卓然可稱「二難」。《靜志居詩話》謂，《藍山》、《藍澗集》中，詩選家互有參錯，殆亦因其格調相近，不能猝辨歟﹖智集原目已不可考，觀焦竑《經籍志》所載，惟有藍靜之集，而《籃澗集》獨未之及。是明之中葉已有散佚，近亦未見傳本。故杭世駿《榕城詩話》曰：「二藍集，閩人無知者。何氏《閩書》：藍仁有《藍山集》，藍智有《藍澗集》。竹坨嘗輯入《詩綜》中，以為十子之先，詩派實其昆友倡之。集本合刻，吳明經焯嘗於吳門買得《藍山集》，是洪武時刊有蔣易、張榘二序，與竹垞言脗合。於《藍澗集》究不可購。徐惟和輯《晉安風雅》時，二藍闕焉。則此集之亡久矣」云云。惟《永樂大典》各韻中所收尚夥，蒐輯裒綴，共得古今體三百餘首，雖篇什不及《藍山集》之富，而大略已見。謹以類編次，釐為六卷，俾其兄弟著作均不致泯沒於後世云。

　　【大全集十八卷】副都御史黃登賢家藏本明高啟撰。啟字季迪，長洲人。元末避張士誠之亂，遁居松江之青邱，自號「青邱子」。洪武初，召修《元史》，授翰林院國史編修官，至戶部侍郎。後坐撰魏觀《上梁文》被誅，年僅三十九。事蹟具《明史·文苑傳》。所著有《吹臺集》、《江館集》、《鳳臺集》、《婁江吟槀》、《姑蘇雜詠》，凡二千餘首，自選定為《缶鳴集》十二卷，凡九百餘首。啟沒無子，其姪立於永樂元年鏤版行之，至景泰初，徐庸掇拾遺佚，合為一編，題曰《大全集》，劉昌為之序，即此本也。啟天才高逸，實據明一代詩人之上。其於詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人之所長，無不兼之，振元末纖穠縟麗之習，而返之於古，啟實為有力。然行世太早，殞折太速，未能鎔鑄變化，自為一家，故備有古人之格，而反不能名啟為何格，此則天實限之，非啟過也。特其摹仿古調之中，自有精神意象存乎其閒，譬之褚臨禊帖，究非硬黃雙鉤者比，故終不與北地、信陽、太倉、歷下同為後人詬病焉。

　　【鳧藻集五卷】兩江總督採進本明高啟撰。唐時為古文者，主於矯俗體，故成家者蔚為鉅製，不成家者，則流於僻澀。宋時為古文者，主於宗先正，故歐、蘇、王、曾而後，沿及於元，成家者不能盡闢門戶，不成家者，亦具有典型。啟詩才富健，工於摹古，為一代巨擘，而古文則不甚著名。然生於元末，距宋未遠，猶有前輩軌度，非洪、宣以後漸流為膚廓宂沓、號臺閣體者所及。是集不知誰所編，以其詩集例之，殆亦啟自定。末有《魏夫人宋氏墓誌銘》。魏夫人者，蘇州知府魏觀母也。按《明史》本傳，啟坐為觀作《上梁文》見法，則為其末年之作。蓋平生古文盡於此集矣。初無刻本，周忱為蘇州巡撫時始得鈔本於郡人周立。立之姑即啟婦也。正統九年，監察御史錢塘鄭士昂又得本於忱，因命教授張素校刊之，而忱為之序。此本為雍正戊申桐鄉金檀所刻，即因鄭本而正其譌，多所校正。檀即註啟詩集者，故併刻是集，成一家完書云。

　　【眉菴集十二卷】安徽巡撫採進本明楊基撰。基字孟載，其先嘉州人。祖官吳中，因家焉。始為張士誠記室。洪武初，起為滎陽縣知縣，歷官山西按察使，尋以事奪官輸作，卒於工所。《明史·文苑傳》附載《高啟傳》中。史稱基少以《鐵笛歌》為楊維楨所稱，與高啟、張羽、徐賁號明初四傑。其詩頗沿元季穠纖之習。都穆《南濠詩話》摘其佳句十二聯，其所品題得失參半。李東陽《懷麓堂詩話》謂孟載《春草》詩最傳，然「綠迷歌扇，紅襯舞裙」，已不能脫元詩氣習，至「簾為看山盡捲西」，更過纖巧，「春來簾幙怕朝東」，直豔詞耳。故徐泰《詩談》謂其「天機雲錦，自然美麗，獨時出纖巧，不及高啟之沖雅」。王世貞《藝苑巵言》謂其「情至之語，風雅掃地」。朱彞尊《靜志居詩話》亦摘其詩語類詞者至數十聯，而獨推重其五言古體。然近體之佳者亦自清俊流逸，雖不能方駕青邱，要非餘子所及也。集初為鄭鋼版行，成化中吳人張習重刻，嘉州江朝宗為之序，習為後志云。

　　【靜居集四卷】浙江巡撫採進本明張羽撰。羽字來儀，後以字行，更字附鳳，本潯陽人。僑居吳興。元末領鄉薦為安定書院山長，再徙於吳。洪武初，徵授太常寺丞。尋坐事竄嶺南，未半道，召還。羽自知不免，投龍江死。《明史·文苑傳》附載《高啟傳》中。史稱其文章清潔有法，尤長於詩。太祖重其文，洪武十六年嘗自述滁陽王事，令羽撰廟碑。何喬遠《名山藏》亦稱其「文詞典雅，紀載行事詳而有體」。顧其詩名尤著，故編集者亦僅錄其詩，而文則未之及也。朱彞尊《靜志居詩話》謂其五言微嫌鬱轖，近體亦非所長，頗不免於微詞。今觀其集，律詩意取俊逸，誠多失之平熟，五言古體低昂婉轉，殊有瀏亮之作，亦不盡如彞尊所云。至於歌行，筆力雄放，音節諧暢，足為一時之豪，以之接跡青邱，先驅北郭，盧前王後之閒，亦未必遽作蜂腰矣。

　　【北郭集六卷】安徽巡撫採進本明徐賁撰。賁字幼文，其先蜀人，徙常州，再徙平江。張士誠開閫，辟為屬官，賁與張羽俱避居湖州之蜀山。洪武七年被薦至京。嘗奉使晉冀，有所廉訪，及還，檢其橐，惟紀行詩數首。太祖悅，授給事中，歷官河南左布政使，會征洮岷，兵過其境，坐犒勞不時，下獄死。《明史·文苑傳》附載《高啟傳》中。賁善畫，亦工於書，李日華《六研齋筆記》稱其楷筆秀整端慎，不為沓拖自恣。詹景鳳《小辨》亦稱其小楷法鍾兼虞，然皆拘拘法內。蓋其天性端謹，不踰規矩，故其詩才氣不及高、楊、張，而法律謹嚴，字句熨貼。長篇短什竝首尾溫麗，於三家別為一格。其客吳時，常居城北之齊門，故名集曰「北郭」。舊本為吳人張習編次，今是集前後無序跋，題曰「陳邦瞻校」，蓋萬歷閒重刻之本，又非習所編之舊矣。

　　【鳴盛集四卷】浙江汪啟淑家藏本明林鴻撰。鴻字子羽，福清人。洪武初，以薦授將樂縣訓導，歷官禮部精膳司員外郎。年未四十，自免歸。事蹟具《明史·文苑傳》。明初，閩中善詩者有長樂陳亮、高廷禮，閩縣王恭、唐泰、鄭定、王褒、周元，永福王偁，侯官黃元，而鴻為之冠，號「十才子」。其論詩惟主唐音，所作以格調勝，是為晉安詩派之祖。李東陽《懷麓堂詩話》曰：「林子羽《鳴盛集》專學唐，袁凱《在野集》專學杜，蓋能極力摹擬，不但字面句法，併其題目亦效之。開卷驟視，宛若舊本。然細味之，求其流出肺腑、卓爾自立者，指不能一再屈也」。是在宏、正之閒，已有異議。故論者謂閩中才雋輩出，「彬彬風雅」亦云盛矣。第晉安一派，流傳未已，守林儀部、高典籍之論，若金科玉條，凜不敢犯，動為七律，如出一手。「云云」是其末流且馴至為世口實，然鴻倡始之時，固未嘗不舂容諧雅，自協正聲，未可以作法於涼，遽相詆斥。況高棅尚不免庸音，鴻則時饒清韻，尤未可不分甲乙，一例擯排矣。此本為成化初鴻郡人溫州知府邵銅所編，末有銅跋，稱覽其舊槀，慨然興思，因詳加校勘，補其闕略。然如張紅橋「唱和詩詞」事之有無不可知，即才人放佚，容或有之，決無存諸本集之理。此必銅摭小說妄增之。《夢游仙記》一首，疑亦寓言紅橋之事，觀其名目乃襲元稹《夢游春》詩，可以意會，銅亦附之簡末，殊為無識。葉盛《水東日記》載銅天順中為御史，以言事忤權姦，左遷知縣。則其人亦錚錚者，或平生以氣節自勵，文章體例非所素嫻歟！

　　【白雲樵唱集四卷附錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王恭撰。恭字安中，閩縣人。自稱「皆山樵者」，閩中十子之一也。成祖初，以儒士薦，修《永樂大典》，授翰林院典籍。《明史·文苑傳》附載《林鴻傳》中。其詩凡三集：一曰《鳳臺清嘯》，乃官翰林以後作。此集及《草澤狂歌》則皆未仕以前所作。恭沒之後，湮晦不傳。成化癸卯南京戶部尚書黃鎬，蒐恭遺槀始得此集於吏部郎中長樂黃汝明家。因屬汝明編次，分為前後二集。卷首有永樂三年林環舊序，兼為三集而作者。序中所列次第，以此集為首，知其詩在《草澤狂歌》以前。卷末又有永樂中林蕙諸人所作皆山樵者傳、贊、辭、說，則刻成之後，續為增入者也。恭與同邑高棅齊名，同以布衣徵入翰林。然棅出山以後詩，應酬潦倒，無復清思，恭則歷官未久，投牒遽歸，迹其性情，本耽山野。此集又作於田居之日，故吐言清拔，不染俗塵，得大歷十子之遺意。其格韻遠在棅上。當時次第甲乙，以棅居第三，恭居第四，殆亦所謂「恥居王後」者矣。

　　【草澤狂歌五卷】編修汪如藻家藏本明王恭撰。案恭所三集，《鳳臺清嘯》已不傳，故《千頃堂書目》有其名而闕其卷數。范氏天一閣藏本，僅存其《白雲樵唱》，而無此集。此集出自秀水汪氏，蓋幾佚而僅存也。大致與《白雲樵唱》相近，而中年所作，情思較深。《靜志居詩話》嘗摘舉其集中佳句數聯。然如「渭水寒流秦塞晚，灞陵殘雨漢原秋」，「椶櫚葉上驚新雨，砧杵聲中憶故園」，「幾處移家驚落葉，一年歸夢在孤舟」諸句，皆詩家常語。至「雲歸獨樹天邊小，雪罷孤峰鳥外青」句，則「小」字形容頗拙，「罷」字節次未明。又「鳥外明河秋一葉，天涯涼月夜千峰」句，尤為疵累。夫畫見飛鳥，不見明河，夜見明河，不見飛鳥，上四字自不相貫。「一葉落而知秋」不係乎明河。天河夏月已明，不係乎落葉，下三字亦不相屬。蓋興之所到，偶然拈及，不足以盡其所長。讀恭詩者，毋執是以「刻舟求劍」可矣。

　　【半軒集十四卷】兩淮馬裕家藏本明王行撰。行字止仲，長洲人，少授徒於城北齊門。洪武初，有司延為學校師，後館涼國公藍玉家。玉薦之太祖，得召見。玉誅，行亦坐死。事蹟具《明史·文苑傳》。是時文士以藍黨誅者，有行與孫蕡，然蕡特為玉偶題一畫，無所攀附於其閒。其詩今在蕡集中，亦竝無假借溢分之語。行則性喜談兵，當元末兩浙兵起時，嘗默坐籌其勝負，與所親言之，恆百不失一二，益以自負。及藍玉延之課其子，遂數以兵法說玉，頗與密議。又與道衍深相投契，嘗告以「盍有所待，不當以浮屠老」。蓋負其桀黠之才，有不肎槁死牖下者。故其文往往踔厲風發，縱橫排奡，極其意所馳騁，而不能悉歸之醇正，頗肖其為人。詩格亦清剛肅爽，在北郭十子之中，案《明史·文苑傳》行與高啟、徐賁、高遜志、唐肅、宋克、余堯臣、張羽、呂敏、陳則，號「北郭十友」，亦曰「十才子」。與高啟稱為勍敵。就文論文，不能不推一代奇才也。

　　【西菴集九卷】浙江汪如瑮家藏本明孫蕡撰。蕡字仲衍，廣東順德人。洪武三年舉於鄉，旋登進士，授工部織染局使，遷虹縣主簿，召入為翰林院典籍，出為平原主簿。坐累逮繫，旋釋之，起為蘇州經歷。復坐累，戍遼東。既而以嘗為藍玉題畫，坐玉黨論死。事蹟具《明史·文苑傳》。是編前有黃佐、葉春及所撰小傳，稱蕡著述甚富，自茲集外，尚有《通鑑前編綱目》、《孝經集善》、《理學訓蒙》、《和陶》、《集古律詩》。其《孝經集善》。則宋濂為之序。蕡歿，諸書散逸。其詩文行世者，為門人黎貞所編。然佐稱《西菴集》八卷，而是編詩八卷，文一卷，卷端題「姑蘇葉初春選」。或初春別加釐訂，抑佐但舉其詩集歟﹖蕡當元季綺靡之餘，其詩獨卓然有古格。雖神骨雋異不及高啟，而要非林鴻諸人所及。小說載書生見蘇軾侍姬朝雲之魂者，得集句七言律詩十首，七言絕句十五首，今乃在此集第八卷末。蓋蕡游戲之筆，即黃佐傳中所稱集古律詩一卷是也。黎貞乃綴於集後，又併載其序，遂似蕡真有遇鬼事者，殆與林鴻集末附載張紅橋詩同一無識。姜南《蓉塘詩話》又從而盛稱之，更無當矣。

　　【南村詩集四卷】浙江鮑士恭家藏本明陶宗儀撰。宗儀有《國風尊經》，已著錄。是編毛晉嘗刻入《十元人集》。劉體仁《七頌堂集》有《與張實水尺牘》，稱「讀史不載陶南村，竊謂此君靖節一流人」。今考《十元人集》內如倪瓚、顧阿瑛，亦皆親見新朝，然瓚遁跡江湖，阿瑛隨子謫徙，未沾明祿，自可附《朱子綱目》陶潛書「晉」之例。宗儀則身已仕明，孫作《滄螺集》中有《陶九成小傳》可證。晉仍列之元人，非事實矣。觀集中洪武三十一年《皇太孫即位詩》曰：「老臣忭舞南村底，笑對兒孫兩鬢霜」，則宗儀臣明原不自諱。又集中《三月朔日至都門》、《二日早朝》、《三日率諸生赴禮部考試》、《十日給賞》、《十一日謝恩》諸詩，即《明史》本傳所謂「洪武二十九年，率諸生赴禮部試時作」也。是又豈「東籬採菊」之人所肎為之事﹖又何必曲相假借，強使與栗里同稱乎！是集不知何人所編。考其題中年月，及詩中詞意，入明所作十之九。惟《鐃歌》、《鼓吹曲》諸篇，似為元時作耳。其編次年月頗為無緒，殆雜收遺槀而錄之，未遑詮次。又顧阿瑛《玉山草堂雅集》所載《澂懷樓》七律一首，《送殊上人》七律一首，皆不見收，知非宗儀自編也。毛晉品其詩「如疎林早秋」，殊不甚似。然格力遒健，實虞、楊、范、揭之後勁，非元末靡靡之音。其在明初固屹然一巨手矣。

　　【望雲集五卷】浙江鮑士恭家藏本明郭奎撰。奎字子章，巢縣人。早從元余闕學，慷慨有志節。朱文正開大都督府於南昌，嘗參其軍事。後文正得罪，奎亦坐誅。《明史·文苑傳》附見《王冕傳》中。奎當干戈擾攘之際，仗劍從軍，備嘗險阻，蒼涼激楚，一發於詩。五言古體原本漢魏，頗得遺意，七言古體時近李白，五言律體純為唐調，七言律體稍雜宋音，絕句則在唐宋之閒，元末明初可云挺出。趙汸、宋濂皆為之序，推崇甚至，良不誣矣。五卷之末附短札三篇。案：嘉靖辛卯吳廷翰重刊是集，但稱五言古詩三十七，詞、歌曲十三，五、七言律百有九，排律、雜詩四十四，不言有文。豈後人得其手槀附入耶﹖集中《送陳克明歸茶陵》詩，「瑚」、「璉」字押入平韻，蓋古人三聲之法，古詩《上山釆蘼蕪》，以「素」、「餘」、「故」同押，劉琨《贈盧諶》詩，以「璆」、「叟」同押，蓋即其例，非落韻也。

　　【蚓竅集十卷】兩江總督採進本明管時敏撰。時敏初名訥，以字行，華亭人。洪武九年徵拜楚王府紀善，從王之國。後進左長史，事楚王楨。二十五年乞致仕歸里。楨請命於朝，留居武昌，祿之終身，築室黃屯山，命曰「全菴」，而名其集曰《蚓竅》，蓋取韓愈《石鼎聯句》語也。是集即楚王所刊，中有丁鶴年評語。鶴年家於武昌，與時敏皆為楚王所禮重，故并其評語刻之。時敏學詩於楊維楨，而不蹈襲維楨之體，所作舂。容淡雅多近唐音。張汝弼作《董紀集序》，歷數松江詩人，獨謂時敏詩清麗優柔，足與袁凱方駕，蓋不誣也。時敏又有《秋香百詠》、《還鄉紀行》諸篇在集外別行，見周子治所作《全菴記》中，今皆未見，殆久而佚矣。

　　【西郊笑端集二卷】兩淮鹽政採進本明董紀撰。紀字良史，以字行，更字述夫，上海人。洪武壬戌舉賢良方正，廷試對策稱旨，授江西按察使僉事。未幾告歸，築西郊草堂以居，因即以名其集。然未及鋟版，槀藏其門人周鼎家。成化中，鼎孫光祿寺少卿庠始為刊印。此本有宣德辛亥鼎後跋，又有成化戊子錢溥序，蓋又從庠刻本傳寫者也。紀詩平易樸實，視袁凱諸人稍為不逮，故張汝弼作是集序，謂其「漫爾而仕，漫爾而歸，詩文亦漫爾而著，弗冀有傳」，頗致微詞。而朱彞尊《靜志居詩話》則舉其《題海屋》詩「過橋雲磐天台寺，泊岸風帆日本船」句，謂「亦不為率漫」。然紀集明世未經再刻，流播頗稀，《明史·藝文志》亦闕而不載。彞尊《明詩綜》所錄，但採之賴良《大雅集》中，未及見其全帙，或所摘佳句僅此。今觀此集，過質傷俚之弊誠所不免，然其合作，往往得元、白、張、王遺意。汝弼以一格繩人，不足以盡詩體。彞尊執一二語以爭之，亦未盡紀所長也。

　　【草閣集六卷拾遺一卷文集一卷附筠谷詩一卷】兩淮鹽政採進本明李昱撰。昱字宗表，號草閣，錢塘人。《南雍志》作臨安人，蓋偶署宋代地名，非明之臨安也。洪武中官國子監助教。昱元季避地永康、東陽閒，館於胡氏，故集中與胡伯宏兄弟贈答之什。最多此集乃昱沒後，伯宏及其友徐孟璣、陳公明所輯。《拾遺》一卷，則其門人唐光祖所輯。《拾遺》之後，又附雜文四篇，題曰「文集」，不知何人所續輯，或亦出光祖之手歟﹖昱詩才力雄贍。古體長篇大抵清剛雋上，矯矯不群。近體亦卓犖無凡語，雖為高、楊、張、徐諸人盛名所掩，實則竝駕中原，未定孰居先後也。末附《筠谷詩》一帙，不著名氏。案：宋濂作昱詩序，稱其子轅，字公載，為詩，能繼其家。《千頃堂書目》亦載有李轅《筠谷集》，註為「李昱之子，官宜綸縣丞」，殆編錄者以卷帙無多，附其父後。觀詩內有《冬至前日侍父讌胡伯奇濟生堂》七言一首，是轅作之明證矣。朱彞尊《曝書亭集》有昱《草閣集跋》而不言末附《筠谷詩》，或所見之本，偶佚此卷也。

　　【樗菴類槀二卷】永樂大典本明鄭潛撰。潛字彥昭，歙縣人。元末，由內臺掾廣東帥府從事，上計京師，遂為監修國史掾。後擢正字，歷官監察御史、福建行省員外郎、海北道廉訪副使、泉州路總管。入明，起為寶應縣主簿，遷潞州同知。至洪武十年乃致仕。程敏政《新安文獻志》載其始末甚詳。黃虞稷《千頃堂書目》列之元人，誤也。虞稷載《樗菴類槀》二卷，今從《永樂大典》裒輯，得古體詩五十首，近體詩一百四十六首，併原序三篇，仍可編為二卷，計所遺亦無幾矣。是集皆其在元所作。程以文序，稱《行役小槀》二卷，豫章鄧文著所編，凡一百五十餘篇，其時方為監察御史。貢師泰序，稱集其歌詩為二卷，題曰《行役槀》、《攬轡槀》，其時為福建廉訪副使。揭汯序始稱為《樗菴類槀》，不言卷數。據其所言，仍成於元末官福建時。蓋初為《行役槀》二卷，後刪併為一卷，而益《攬轡槀》一卷，仍為二卷。終乃合為一編，改題曰《樗菴類槀》，蓋數經增損，而後勒為定本。則其成集亦不苟矣。潛雖起家掾吏，而天資絕異，其詩詞意軒爽，有玉山朗朗之致，視元末纖穠之格，特為俊逸，入明以後，名位不昌，距纂修《永樂大典》之時，年代又近，而書局諸人顧特編錄其遺槀，追配古人，知當時必有以取之，非徒然也。

　　【春草齋集十卷附錄一卷】編修汪如藻家藏本明烏斯道撰。斯道字繼善，慈谿人。洪武初，官石龍縣知縣，調永新。坐事謫戍定遠，尋放還。《明史·文苑傳》附見《趙壎傳》中。所著有《秋吟槀》及此集。《千頃堂書目》載《秋吟槀》之名，而闕其卷數，蓋明代已佚。此集凡詩五卷，文五卷，與《千頃堂書目》卷數相合，蓋猶舊本。又附錄《傳贊》一卷，則萬歷閒其八世孫獻明所續輯也。斯道詩寄託深遠，吐屬清華，能剗滌元人繁縟之弊。文亦雅令，不為劍拔弩張之狀，夷猶淡宕，頗近自然。宋濂為作集序，所謂「俊潔如明月珠」者，蓋狀其圓潤；所謂「洶湧如春江濤」者，則與其文之紆餘為妍，頗不相肖。推濂之意，特狀其詞源之不竭，非謂其騁才恃氣，以驚風駭浪為奇特也。史稱斯道工古文，兼精書法，不及其詩，殆在當時文尤見重於世歟！

　　【耕學齋詩集十二卷】浙江巡撫採進本明袁華撰。華字子英，崑山人。生於元季。洪武初，為蘇州府學訓導。後坐累逮繫，死於京師。此集凡古體詩七卷，近體詩五卷，不知何人所編。《明史·藝文志》不著錄。考楊維楨為作《可傳集序》，稱華「自二十歲後，三十年所積無慮千餘首，吾選之得若干首」云云。疑即所謂千餘首者，後人裒輯以傳也。明之初年，作者林立，華為諸家盛名所掩，故人與詩皆不甚著，實則銜華佩實，具有典型，非後來偽體所能及，固未可以流傳未廣輕之。華《贈閔中孚初度》詩，有「同生延祐丙辰年」句，以干支堆之，下至明太祖洪武元年，已五十三歲，故集中詩句，元代所作為多。如甲午、丙申、己亥、庚子、乙已、丙午、丁未諸紀年，皆在順帝至正中，惟《癸丑正月風雨中偶成》一首，作於洪武六年，頗露悲涼感慨之語。蓋欲自附於元之遺民，然已食明祿，不必作是語矣。

　　【可傳集一卷】浙江鮑士恭家藏本明袁華撰。其本為至正癸卯楊維楨所刪定。華，維楨弟子也。前有維楨序，稱「吾鐵門稱能詩者，南北凡百餘人，求如張憲、袁華者不能十人」。其集名亦維楨所題，蓋推獎之甚至，而維楨與李五峰論詩，又稱「梅一於酸，鹽一於鹹，食鹽梅而味常得鹹酸之外。若華之作，僅一於鹹酸而已」。其說自相刺謬。今觀其詩，大都典雅有法，一掃元季纖穠之習，而開明初舂容之派。維楨所論，蓋標舉司空圖說，以「味外之味」務為高論耳。其實一於鹹酸，不猶愈於洪熙、宣德以後所謂臺閣體者，併無鹹酸之可味乎！未可遽以是薄華也。華《耕學齋》槀卷帙較富，世多行之。此集《明史·藝文志》亦不著錄。《千頃堂書目》雖著錄而不載卷數，蓋黃虞稷亦未見之。今以其為楊維楨所手定，去取頗嚴，故一取其備，一取其精，與全集竝著於錄焉。

　　【強齋集十卷】兩淮鹽政採進本明殷奎撰。奎字孝章，號強齋，崑山人。洪武初以薦例授州縣職，以母老請近地，除咸陽教諭，卒。奎受業於楊維楨之門，學行純正，為當時所重。是集乃其門人余熂所編，詩文雜著凡九卷，又益以其交游贈答詩文暨行實、墓誌，共為十卷。元明之閒，承先儒篤實之餘風，乘開國渾朴之初運，宋末江湖積習，門戶流波，湔除已盡。故發為文章，雖不以華美為工，而訓詞爾雅，亦頗有經籍之光。如奎等者在當時不以詞翰名，而行矩言規，學有根柢，要不失為儒者之言，視後來雕章繢句乃有逕庭之別矣。集本刊於洪武十五年，崑山儒學訓導錢塘陳振祖為之序。其文亦朴雅，可想見一時風氣云。

　　【海桑集十卷】江蘇巡撫採進本明陳謨撰。謨字一德，泰和人。生於元成宗時。洪武初，召赴闕，以疾辭歸。後屢聘為江浙考官。事蹟具《明史·儒林傳》。是集有謨《家傳》，稱「卒年九十六」。考集中年月止於洪武十七年。晏璧於永樂七年作《海桑集序》稱謨卒後二十年，則卒於洪武二十一年戊辰也。謨《書劉氏西齋唱和卷後》，稱「生大德閒，為前朝太平幸民六十餘年。」由洪武戊辰上推大德元年丁酉，僅九十二年，或晏璧所稱乃約成數也。其詩集、文集各五卷，為其甥楊士奇所編。國朝康熙庚申，其裔孫邦祥重刊，然《靈山寺》詩以五言長律入古體，《悼劉生》詩以七言拗律入古體，而《崆峒雲居》詩又以古體入律體。士奇未必舛誤如是，殆邦祥又有所竄亂歟﹖集中《通塞論》一篇，張微子、箕子，反復申明，謂革代之時，不必死節，最為害理。故其客韶州時，為太祖吳元年，元尚未亡，已為衛官作賀表，而集中頌明功德不一而足，無一語故君舊國之思。其不仕也，雖稱以老病辭，然孫仲亨跋其墨跡，稱：「太祖龍興，弓旌首至。先生雖老，猶輿曳就道，一時老師俗儒，曲學附會先生之論，動輒矛盾。是以所如不合，遂命駕還山，拂衣去國」云云。則與「柴桑東籬」之志固有殊矣。至於文體簡潔，詩格舂容，則東里淵源實出於是。其在明初，固渢渢乎雅音也。

　　【畦樂詩集一卷】江西巡撫採進本明梁蘭撰。蘭字庭秀，又字不移，泰和人，右贊善梁潛之父也。田居不仕，故以「畦樂」自號。於楊士奇為姻家，士奇嘗從之學詩。此集即士奇所編，前有洪武三十一年士奇序。考士奇所作蘭墓誌，稱卒於永樂八年，則編此集時，蘭猶及見之也。舊本列《泊菴集》後，蓋用山谷集後附刻《伐檀集》之例。今以各自為集，仍分著於錄。原目列古今體詩二百三十四首。而五言古詩中註「闕七首」，實二百二十七首。題中有闕字二處，詩中亦有闕字二處，均無別本可補。今亦仍之。士奇序稱其「志平而氣和，識精而思巧，渢渢焉，穆穆焉，簡寂者不失為舒徐，疎宕者必歸於雅則，優柔而確，譏切而婉」。雖自重其師過相推重，而於繁音曼調之中，獨翛然存陶、韋之致，抑亦不愧於作者矣。

　　【竹齋集三卷續集一卷附錄一卷】兩淮鹽政採進本明王冕撰。冕字元章，《續高士傳》作字元肅，諸暨人。本農家子，家貧，依沙門以居，夜潛坐佛膝上，映火讀書。後受業於安陽韓性，遂傳其學。然行多詭激，頗近於狂。著作郎李孝光、祕書卿泰哈布哈，「原作泰不華，今改正。」皆嘗薦於朝。知元室將亂，辭不就。明太祖下婺州，聞其名，物色得之，授諮議參軍。未幾，卒。宋濂為作傳，載《潛溪集》中，敘其始末甚備。《明史·文苑傳》亦同。《續高士傳》以為太祖欲授以參軍，一夕卒。《浙江通志》據以列入《隱逸傳》。舊本亦題為元人，非其實矣。詩集三卷，其子周所輯，劉基序之。續集詩及雜文一卷，又附錄呂升所為《王周行狀》，則冕女孫之子駱居敬所輯。冕天才縱逸，其詩多排奡遒勁之氣，不可拘以常格。然高視闊步，落落獨行，無楊維楨等詭俊纖仄之習。在元明之閒，要為作者。集中無絕句，惟畫梅乃以絕句題之。續集所收，皆自題畫梅詩。史稱其隱居九里山時，種梅千株，自號「梅花屋主」。尤善畫梅，求者踵至，以幅長短為得米之差云。

　　【獨醉亭集三卷】兩淮馬裕家藏本明史謹撰。謹字公謹，崑山人。洪武初，以事謫居雲南，後用薦為應天府推官，降補湘陰縣丞。尋罷歸，僑居金陵以終。是集前有陳璉序，稱洪武壬午九月，按洪武無壬午，壬午為建文五年，蓋革除之後，傳錄者所追改。又有《獨醉亭記》一篇，不著作者名氏，稱謹為「滇陽史先生」，則竄謫之時，即以編管之地著籍也。據璉所序，是集蓋謹所自編，但以體分，不題卷數。自《武當八景》以下九十三首，別題曰遺槀，疑謹沒以後，其後人掇拾晚年所作附於集末。然中有《經人鮓甕》詩，《謁黔寧王廟》詩，則皆在謫雲南時，又有《雪酒為金粟公賦》詩，金粟道人乃顧阿瑛別號，則元末明初之作亦在其中，殆雜採佚篇，不復甌別。觀所載題畫之詩特多，必丹青手蹟一一錄入矣。今以原本所有，亦併存之，與謹所自定諸詩，共釐為三卷。其詩不涉元季縟靡之習，亦不涉宋季酸腐之調，平正通達，而神釆自然高秀，在明初可自為一家。偶桓選《乾坤清氣集》號為精鑒，其論詩多否少可，而此集有送桓詩及題桓家攬勝樓詩，二人契分頗深，則謹之詩格可見矣。

　　【海叟集四卷集外詩一卷】副都御史黃登賢家藏本明袁凱撰。凱字景文，華亭人。洪武中，由舉人薦授監察御史，以病免歸。事蹟具《明史·文苑傳》。其集舊有祥澤張氏刻本，乃凱所自定。歲久散佚，天順中朱應祥、張璞所校選者，名《在野集》，多以己意更竄，如「煙樹微茫獨倚欄」改為「煙樹微茫夢裏山」，蓋以詩用刪、山韻，而「欄」字在寒、桓韻，不知《洪武正韻》已合二部為一。凱用官韻，非奸韻也。「故國飄零事已非」改為「老去悲秋不自知」，蓋以凱已仕明，欲諱其前朝之感，不知據陶宗儀《輟耕錄》，是詩作於至正末，乃用金陵「王謝燕」事，下句自明，非為元亡作也。至「雨聲終日過閒門」改為「雨聲隨處有閒門」，更不知其點竄之意何居矣。宏治閒，陸深得舊刻不全本，與何景明、李夢陽更相刪定，即所刊《瓦缶集》、《既悔集》是也。隆慶時何元之得祥澤舊刻，以活字校印百部傳之。萬歷閒，張所望復為重刻。此本乃國朝曹炳會所校，以張本為主，而參以何氏本，正其謬誤，較諸本差完善焉。凱以《白燕》詩得名，時稱「袁白燕」。李夢陽序則謂「《白燕》詩最下最傳，其高者顧不傳」。今檢校全集，夢陽之說良是。何景明序謂「明初詩人以凱為冠」，蓋凱古體多學《文選》，近體多學杜甫，與景明持論頗符，故有此語，未免無以位置高啟諸人，故論者不以為然。然使凱馳聘於高啟諸人之閒，亦各有短長，互相勝負。居其上則未能，居其下似亦未甘也。陸深《金臺紀聞》載啟贈凱詩曰：「清新還似我，雄健不如他」。其語殊不似啟，殆都穆等依託為之。案二語啟集不載，深聞之於穆，穆聞之史鑑，鑑聞之朱應祥云。然深以兩言為實錄，則頗不謬云。

　　【榮進集四卷】江西巡撫採進本明吳伯宗撰。伯宗名佑，以字行，金谿人。洪武辛未進士第一，官至武英殿大學士。後降檢討以終。事蹟具《明史》本傳。伯宗守正不阿，雖忤旨貶謫不少悔。胡惟庸擅權之日，勢焰張甚，獨毅然上疏劾之，風節棱棱殊不可及。所著有《南宮集》、《使交集》、《成均集》，共二十卷。又《玉堂集》四卷，今皆未見。此本中有《奉使安南》、《國學釋奠》、《玉堂燕坐》諸詩，疑原集散佚，後人掇拾殘賸，合為此編也。一卷冠以廖道南《殿閣詞林記小傳》一篇。次為鄉試、會試、御試卷。二卷、三卷皆詩，而附以賦及詩補遺。四卷為雜文。目錄首列序文，而卷首無之，蓋傳寫佚脫。詩文皆雍容典雅，有開國之規模。明一代臺閣之體，胚胎於此。其鄉試、會試諸篇，可以考見當時取士之制與文字之式。惟陸深《金臺紀聞》稱洪武前三科猶沿元制，用「經疑」，至二十一年戊辰始定今三場之制，而集中所載試卷乃經義而非經疑，殊不可解。又第三卷有《上問安南事》五言詩與諸選本所載《日本使臣嗐哩嘛哈答明太祖詔問日本風俗》詩，僅字句小異，未詳孰是。然其詩皆誇大日本之詞，不應出自伯宗之手，或伯宗後人因其曾使安南，誤剽入之歟﹖今姑仍舊本錄之，而記其所疑以備參考焉。

　　【梁園寓槀九卷】山西巡撫採進本明王翰撰。翰字時舉，禹州人。元季隱居中條山。明初，出為周王橚長史。王素驕，有異志，翰屢諫弗納，斷指、佯狂去。後王敗，得不坐。其事附見《明史·周王傳》中。後起為翰林編修，尋謫廉州教授。夷獠亂，城陷，抗節。《明史·藝文志》載所著有《敝帚集》五卷，《梁園寓槀》九卷。《敝帚集》今未見。此書卷數與《明史》合。焦竑《經籍志》止稱《寓槀》二卷，誤也。焦《志》別載翰《山林樵唱》一卷，今亦未見，殆併佚歟﹖翰始抗驕王，終殉國難，其立身具有本末，發為文章，率具剛勁之氣，故古體往往有質直語。然自抒性情，無元人穠纖之習。七言古體聲調亦頗高朗。朱彞尊輯《明詩綜》，未錄翰詩，當由未覩斯集。今以其人而特存之，亦聖代表章忠烈、闡揚幽隱之意也。

　　【自怡集一卷】浙江巡撫採進本明劉璉撰。璉字孟藻，青田人，誠意伯基長子。洪武十年為考功監丞，兼試監察御史，出為江西布政司右參政，為胡惟庸所脅，墮井死。事蹟附見《明史·劉基傳﹚。是集為其子廌所編，末附洪武十三年國史院編修官吳從善所作哀辭，備述基從太祖起兵，璉在南田，山制馭諸草竊，請設談洋巡檢，以靖逃盜之源，及沮沈立本媚附權臣事，惟以材略氣節稱之，不及其文章。卷首載「秦府紀善黃伯生序」，乃稱嘗見其遇事剛果，挫折姦佞，不撓不阿，宜其少年銳氣盛滿於中。今讀其詩，顧乃溫柔沖淡，怛然有愛君憂國之至性，而自視欿然如有不足，以為庶幾於聞道，今觀其詩，惟七言律詩頗涉流利圓美，不出元末之格，然僅三首，蓋非所喜作。至於五言古體，居集中之太半，皆詞旨高雅，而運思深摯，殆於駕兩宋而上之，以繼《犁眉》諸集，可謂不愧其父。而明人罕稱道之者，殆轉以勳閥掩歟﹖

　　【斗南老人集六卷】兩淮鹽政採進本明胡奎撰。奎字虛白，海寧人。先元至順閒。嘗遊貢師泰之門。明初，以儒學徵，官寧王府教授。是集前有寧王權序，稱其晚年泊舟鄱陽望湖亭，見石刻東坡「黑雲堆墨未遮山」詩，次韻和之，俄見一叟來，誦其詩曰：「子非斗南老人耶﹖」因以自號。其事頗怪，疑好事者附會之，莫由詰其真妄也。朱彞尊《靜志居詩話》稱「吾鄉雲東逸史曾手錄其槀，舊藏項氏天籟閣，繼歸高氏稽古堂，後為華山馬思贊所藏」。案今世所傳奎集，皆出天籟閣鈔本，止有四卷。前有項元汴題識，而無寧王原序。此本為明初寧王府文英館所刊，見於寧藩書目。崑山徐氏傳是樓又從原刻影鈔，實分六卷，凡詩一千九百餘首，與項氏所藏互校，乃知彼多所脫佚，不為足本。觀寧王序中又載：「宗哲徐將軍居西山，有道士過訪，食蕨，道士吟一絕句云：『一拳打得地皮穿，握住東風不放拳，只待杜鵑啼血後，展開鳳尾始朝天』。問其所作，以箸書『斗南一人』四字，時先生未有是稱，後得先生槀，方知先生詩也。」與望湖亭和詩一事，文相連屬，而朱彞尊《靜志居詩話》獨未採錄，知彞尊所見惟天籟閣殘本。其記望湖亭事，亦從都穆《南濠詩話》摭入耳。奎詩不事雕飾，往往有自然之致。彞尊謂其功力既深，格調末免太熟，誦之若古人集中所已有者。其言誠不為過，然舂雍和雅，其長處亦不可掩，視後來之捃拾摹擬者，固有閒矣。

　　【希澹園詩三卷】編修汪如藻家藏本明虞堪撰。堪字克用，一字勝伯，長洲人。至正中，隱居不仕，故其題趙孟頫畫絕句有曰：「王孫今代玉堂仙，自畫苕溪似輞川。如此青山紅樹裏，可無十畝種瓜田﹖」深諷其出事二姓。然堪至洪武中，竟起為雲南府學教授，卒於官，蓋與仇遠入元事同一例。原本題曰「元虞堪」，非其實也。堪隸籍長洲，而集中《巖居高士圖歌》有「我亦本是青城人」句，《畫山曲》有「家山萬里隔，蜀道正難行」句，《朱仲叔山水引》有「西蜀書生」句，而《西蜀》二絕句、《三峽謠》、《旅懷》詩、《憶錦官》詩、《送張士皋歸閩中》詩，次《韻陸高士見寄》詩，皆於蜀有故鄉之思，而《成都使君王季野席上》詩，則併作於蜀。考《宋史》，虞允文本蜀人，而虞集亦每自署西蜀，堪於允文為七世孫，於集為從孫，意其流寓長洲，而於蜀仍往來未絕歟﹖此集後有自跋，稱「丁未歲冬至前一日」，案：丁未為元至正二十七年，則皆元時所作，而入明以後，篇什遂不復見。相傳堪沒後，所遺翰墨尚數篋，其子孫不讀書，漫置屋中，久而亡之。則其散佚者固亦多矣。詩多題畫之作，又丁元末造，時有憂時感事之言。古體氣格頗高，近體亦音節諧婉，惟七言律詩刻意欲效黃庭堅，而才力淺薄，終不相近。然大致婉約秀逸，頗饒情韻，無當時穠豔之習，亦可謂娟娟獨立矣。世又有堪詩別本，題曰《鼓枻槀》者，與此集互相檢勘，其詩篇數多寡竝同，惟前後編次稍異，或即堪之原本，或後人別題以行，均未可定。今附存其目於此，不復錄焉。

　　【鵝湖集六卷】永樂大典本明龔斅撰。斅，鉛山人。《明史》無傳，惟《太祖本紀》載，「洪武十三年九月丙午，置四輔官，以儒士王本、杜佑、龔斅、杜斅、趙民望、吳源為春、夏官」。又《宋訥傳》稱「訥為祭酒，與訥定學規者，司業王嘉會、龔斅。三人年俱高，鬚髮皓白，終日危坐，堂上肅然」。而亦不詳其本末。考《鉛山縣志》稱：「斅先以明經分教廣信，輯朱子之說，補《六經圖》。御史葉孟芳薦其學行，徵入為四輔官，以老乞歸。又召為國子祭酒，卒於官。著有《經野類鈔》二十八卷。」蓋亦窮經篤學之士也。其集見於焦竑《經籍志》者六卷，流傳甚尠。程敏政《明文衡》、黃宗羲《明文海》蒐採極博，而均不及其名姓，則亡佚久矣。今惟《永樂大典》尚頗載其詩文。詩雖多沿元季餘波，而清婉諧暢，亦自琅琅可誦。文則原本經術，結構謹嚴，實能不愧於作者。其《送周倬張溥使高麗序》稱洪武十八年，命倬等往封國王，而《明史·高麗傳》失載其事。又《贈劉叔勉奉使西洋回序》稱，洪武二年春，詔叔勉往使，三年夏，纔至西洋。而《明史·浡泥傳﹚乃稱三年八月，命御史劉敬之往使，閱半年始抵其國。年月參錯不合，自當以斅所記為得其實。是亦足以資考證也。謹掇拾薈稡，仍依原目，定為六卷著於錄。

　　【滎陽外史集七十卷】兩淮鹽政採進本明鄭真撰。真字千之，鄞縣人。《成化四明郡志》稱其研窮六籍，尤長於《春秋》。吳澄嘗策以治道十二事，皆經史之雋永，真答之無凝滯。洪武四年鄉試第一，授臨淮縣教諭，陞廣信府教授，與兄駒、弟鳳竝以文學擅名，真尤以古文著。初與金華宋濂，聲價相埒，嘗與濂共作《裴中著存堂記》。真文先成，濂為之閣筆，後濂致位通顯，黼黻廟廊，真偃蹇卑棲以學官沒世，故聲華闃寂，傳述者稀。今觀所作，雖不能與濂竝騖詞壇，而久有根柢，詞有軌度，與濂實可肩隨，未可以名位之升沈定文章之優劣也。原集百卷，明代已佚其三十卷。今所存者亦多殘闕失次，譌不勝乙，或至於不可句讀，殆世不甚傳，故莫為是正，其不全佚者幸耳。今推驗文句，各為校定。其必不可通者，則仍原本錄之，庶不失闕疑之義焉。

　　【全室外集九卷續集一卷】安徽巡撫採進本明僧宗泐撰。宗泐字季潭，臨安人。洪武初，舉高行沙門，命住天界寺，尋往西域求遺經。還，授左善世。太祖欲授以官，固辭。太祖為撰《免官說》。其後胡惟庸謀逆，詞連宗泐，特原之。是編題曰「外集」，蓋釋氏以佛經為「內學」，故以詩文為「外」，猶宋釋道璨《柳塘外集》例也。首二卷為應制詩及樂府供佛、讚佛諸曲。三卷至八卷為古近體詩。九卷為疏及題跋。續集詩文合編，而詩文之間闕四頁，其原數遂不可考。今所存者凡詩三十六首，題跋十五篇，《千頃堂書目》作《全室外集》十卷，蓋合此一卷言之耳。宗泐雖託蹟緇流，而篤好儒術，故其詩風骨高騫，可抗行於作者之閒。徐一夔作是集序，稱其「如霜晨老鶴，聲聞九皋。清廟朱弦，曲終三歎。」彷彿近之。皎然、齊己，固未易言，要不在契嵩、惠洪下，與句曲外史張羽，均元明之際方外之秀出者也。《千頃堂書目》載宗泐尚有《西遊集》一卷，蓋奉使求經時道路往還所作。見聞既異，其記載必有可觀。今未見其本，存佚殆不可知矣。徐楨卿《翦勝野聞》謂宗泐奉使西域，未至其地，塗遇神僧幻化而歸者。蓋未知宗泐有此集，故造是「齊東之語」，與所謂宗泐蓄髮還俗，同一謬妄也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一七○·集部二三·別集類二三 ----

　　【峴泉集四卷】江西巡撫採進本明張宇初撰。宇初字子璿，貴溪人。張道陵四十三世孫。洪武十年襲掌道教。永樂八年卒。《明史·方技傳》附見其父《正常傳》中，稱其建文時嘗坐不法，奪印誥。成祖即位，復之。又稱其嘗道法於長春真人劉淵然，後與淵然不協，互相詆訐。其人品頗不純粹，然其文章乃斐然可觀。其中若《太極釋》、《先天圖論》、《河圖原辨》、《荀子辨》、《陰符經》諸篇，皆有合於儒者之言。問神一篇，悉本程朱之理，未嘗以雲師風伯荒怪之說張大其教。以視誦周孔之書，而混淆儒墨之界者，實轉為勝之。韓愈《送浮屠文暢序》稱，「人有儒名而墨行者，問其名則是，校其行則非；有墨名而儒行者，問其名則非，校其行則是。」然則若宇初者，其言既合於理，寧可以異端之故併斥其文乎！朱彞尊《明詩綜》稱其集二十卷，詩居其半。王紳為之序。此本皆所作雜文，惟末附歌行數十首。卷首雖載紳序，而二十卷之舊已不復存，蓋又掇拾重編之本矣。

　　【唐愚士詩二卷附會稽懷古詩一卷】江蘇巡撫採進本明唐之淳撰。之淳字愚士亦以字行，山陰人，肅之子也。建文初，詔詞臣修《鑑戒錄》。方孝孺薦之，授翰林院侍讀，與孝孺同領書局，卒於官。《明史·文苑傳》附載《王行傳》中。徐禎卿《翦勝野聞》載，明太祖以布囊貯之淳，夜越宮牆入便殿，點竄十王冊文一事。其事荒誕不經，殆委巷小人因之淳文思敏捷，造是妄語。張芹《遺忠錄》稱：「洪武中有薦之者，謝不就。曹國公李景隆俾其子師焉，征行四方皆與俱，歷燕薊秦周，覽前代遺蹟，援筆而賦，凌轢一時。」考《明史·李文忠傳》，景隆以洪武十九年襲封曹國公，不載其北征事，惟《馮勝傳》載：「洪武二十年，與傅友德、藍玉、趙庸等北征，常茂、李景隆、鄧鎮皆從。」是年歲在丁卯，與集中《寓寧軒記》所載洪武丁卯相合，當即其時也。是集僅其丁卯戊辰二年所作，似非完本。又詩文相閒成編，而總題曰詩，亦非體例。疑當日雜錄手槀，存此一帙，後人因鈔傳之故，編次叢雜如此歟﹖其詩雖未經簡汰，金礫竝存，而氣格質實，無元季纖穠之習。其塞外諸作，山川物產，尤足以資考核。《會稽懷古》詩一卷，乃其少作。凡五言古詩三十首，題下各有小序，仿阮閱、曾極、張堯同之例。其中如舜廟不取地志耕象之說，禹廟不取禹穴藏書之說，皆為有識。此卷本於集外別行，然篇頁寥寥，今綴於集後。末附長洲戴冠和詩三十首，大抵湊泊成篇，不及之淳原唱。以舊本所有，姑亦竝存焉。

　　【繼志齋集十二卷附錄一卷】兩淮鹽政採進本明王紳撰。紳字仲縉，義烏人，待制褘之仲子。《明史》附見《褘傳》，稱「褘死時，紳年十三，事母、兄盡孝、友。長博學，受業於宋濂。濂器之曰：『吾友不亡矣！』蜀獻王聘紳，待以客禮。紳啟王往雲南求父遺骸，不獲，述《滇南痛哭記》以歸。建文帝時，用薦召為國子博士，預修《太祖實錄》。獻《大明鐃歌鼓吹曲》十二章，卒於官」。王泌《東朝記》以為成祖召入翰林，編摩《太祖實錄》者，誤也。其集冠以《鐃歌》十二首，即建文初所獻，次為賦二篇，次為古今體詩及諸雜文，末為附錄一卷。紳，名父之子，又師承有自。其文演迤豐蔚，不失家法。詩亦有陶、韋風致，無元季纖穠之習，在洪武、建文之時，卓然自為一家，不但行誼之高也。名其齋曰「繼志」，可謂無忝所生矣。

　　【練中丞集二卷】兩淮馬裕家藏本明練子寧撰。子寧名安，以字行，號松月居士，新淦人。洪武乙丑進士，建文時官左副都御史。燕兵入，殉節死。事蹟具《明史》本傳。當燕王篡立之初，誣建文諸臣為姦黨，禁其文字甚嚴。宏治中，王佐始輯其遺文，名曰《金川玉屑》，故徐泰《詩說》有「金川練子寧，玉屑無多，為世所寶」之語。此本乃泰和郭子章重編，附以《遺事》一卷，其裔孫綺復增輯之。黃溥《簡籍遺聞》嘗記集中可疑者三事：一曰《送花狀元歸娶》詩，謂洪武辛亥至建文庚辰，狀元但有吳伯宗、丁顯、任亨泰、許觀、張信、陳＜⿰安阝＞、胡靖七人，無所謂狀元花綸，綸乃洪武十七年浙江鄉試第二人，不應有奉詔歸娶事。一曰《故耆老理庭黃公墓誌》，謂子寧及第在洪武十八年，此誌後題「洪武丙辰三月之吉」，乃洪武九年，不應結銜稱「賜進士及第授翰林院修撰」。一曰集後《雜考》引葉盛《水東日記》載長樂鄭氏有手卷，練子寧賦，張顯宗跋稱顯宗狀元及第。洪武時亦無此狀元。其言頗核。蓋子寧一代偉人，人爭依託，因而影撰者有之，然終不以偽廢其真也。

　　【遜志齋集二十四卷】內府藏本明方孝孺撰。孝孺有《雜誡》，已著錄。是集凡雜著八卷，書三卷，序三卷，記三卷，題跋一卷，贊一卷，祭文、誄、哀辭一卷，行狀、傳一卷，碑、表、誌一卷，古體詩一卷，近體詩一卷。史稱孝孺殉節後，文禁甚嚴，其門人王稔藏其遺槀，宣德後始稍傳播。故其中闕文脫簡頗多。原本凡三十卷，《拾遺》十卷，乃黃孔昭、謝鐸所編。此本併為二十四卷，則正德中顧璘守台州時所重刊也。孝孺學術醇正，而文章乃縱橫豪放，頗出入於東坡、龍川之閒，蓋其志在於駕軼漢唐，銳復三代，故其毅然自命之氣，發揚蹈厲，時露於筆墨之閒。「故鄭瑗」《井觀瑣言》稱其志高氣銳，而詞鋒浩然足以發之。然聖人之道，與時偕行。周去唐僅千年，《周禮》一書已不全用唐虞之法。明去周幾三千年，勢移事變，不知凡幾，而乃與惠帝講求《六官》，改制定禮，即使燕兵不起，其所設施亦未必能致太平，正不必執講學家門戶之見，曲為之諱。惟是燕王篡立之初，齊、黃諸人為所切齒，即委蛇求活，亦勢不能存。若孝孺則深欲藉其聲名，俾草詔以欺天下。使稍稍遷就，未必不接跡三楊，而致命成仁，遂湛十族而不悔。語其氣節，可謂貫金石、動天地矣。文以人重，則斯集固懸諸日月不可磨滅之書也。都穆《南濠詩話》曰：「方正學先生集，傳之天下，人人知愛誦之。但其中多雜以他人之詩，如《勉學》二十四首乃陳子平作，《漁樵》一首乃楊孟載作。又有《牧牛圖》一絕，亦元人作。」然兩集互見，古人多有。今姑仍原本錄之，而附存穆說備考焉。

　　【貞白遺槀十卷附顯忠錄二卷】浙江孫仰曾家藏本明程通撰。通字彥亨，貞白其齋名也，績溪人。洪武乙丑貢入太學，庚午舉應天鄉試。時方遣諸王將兵，因以《封建策》貢士於廷，通所對稱旨，擢第一，授遼府紀善，進左長史。燕王叛後，通上書數千言論戰守大計。永樂初，錦衣衛都督紀綱發其事，詔械通詣京師，與二子俱論死。事蹟具《明史》本傳。所著述凡百餘卷，悉毀於官。後十年其弟赴荊州，遼王以所圖通像及遺槀授之。嘉靖中，黨禁漸弛，其從孫長等乃搜訪佚篇，裒為六卷，附以遼王竝同時諸人贈言及行狀、小傳等篇，別為四卷。天啟中，其裔孫樞及子應階又集前後建祠、請諡之文，為《顯忠錄》二卷，附綴於末，即此本也。初，通以祖平久戍，陳情乞賜還鄉，人稱其孝。及建文中遭逢國難，上防禦封事，而卒以是死，人稱其忠。今陳情之表具在，而封事獨有題無文，蓋嘉靖中刻集時，猶有所諱而不敢存也。《封建》二策乃其受知於太祖者，持議頗正。其他詩文亦俱醇樸有法，雖所存無多，而大節凜然，有不僅以詞章論者，固宜與方、練諸集竝傳不朽矣。

　　【靜學文集一卷】兩淮馬裕家藏本明王叔英撰。叔英名原釆，以字行，黃巖人。洪武中與楊大中、葉見泰、方孝孺、林佑竝徵至，叔英固辭還鄉，後以薦官仙居訓導，改德安教授，遷漢陽知縣。建文時召為翰林修撰。燕兵至淮，奉詔募兵，行至廣德，會齊泰來奔，知事不可為，乃書絕命詞，自經於元妙觀。邏捕其家，妻金氏及二女并殉焉。事蹟具《明史》本傳。乾隆四十一年賜諡忠節。史稱叔英在建文朝嘗上《資治八策》，又稱方孝孺欲行井田，叔英貽之書曰：「事有行於古亦可行於今者，夏時、周冕之類是也。有行於古而不可行於今者，井田、封建之類是也。可行者行，則人之從之也易，而民受其利。難行者行，則人之從之也難，而民受其患」云云。今是集三十篇僅存序，記二體，而所上《八策》及《貽孝孺書》竝無之。案徐敬孚跋稱，楊士奇嘗欲纂集叔英之文，求無完本，深悼惜之。成化年，有謝世修者，欲募刻以廣其傳，蓋搜葺重編，非其舊本。卷首林佑序作於洪武中者，乃後人所錄入，非即為此本作也。叔英嘗自云：「趙孟之貴非所慕，陶朱之富非所願，使吾文如聖賢，是吾心也。」今觀是集，大抵皆規橅昌黎，稍失之拘，而簡樸有度，非漫無裁制者比。所存雖少，已可以見其生平矣。前有黃綰所為傳，稱其「文章有原本，知時達勢，為用世之儒」。蓋不誣云。

　　【芻蕘集六卷】江西巡撫採進本明周是修撰。是修有《綱常懿範》，已著錄。是集為其孫應鼇所編，凡詩三卷，賦及雜文共三卷。大抵風骨棱棱，溢於楮墨，望而知為忠臣義士之文。其矩度波瀾亦具合古法，不在當時作者下。世不甚稱，殆轉以氣節掩歟﹖史稱是修由霍邱訓導遷周王府紀善，王多不法，是修動繩以禮。今觀集中《修已十箴》與《保國》、《直言》二篇，蓋即是時之所作。其剛正不阿，不待後來始見矣。末附解縉所作誌銘及楊士奇所作傳。誌銘但稱歸京師為紀善，預翰林纂修以死，竟不言其殉節。傳乃言其自經應天府學。蓋縉作誌在永樂九年，時黨禁方嚴，故諱其事。士奇作傳則在宣德四年，時公諭稍明，故著其實也。傳又稱「是修數論國家大計，至指斥用事者誤國。用事者怒，眾共挫折之」云云。於當時情事亦得其真。雖是修精貫三光，不待二人之文而顯，二人之文尤不足以榮是修，然有誓死不死者，而後見真能死者之難，有委曲以文其不死者，而後見慷慨就死者之不愧不怍。竝錄存之，亦可以相形而益彰矣。

　　【巽隱集四卷】浙江巡撫採進本明程本立撰。本立字原道，巽隱其號也，桐鄉人。洪武九年以明經擢秦王府引禮舍人，以母憂去，復補周府禮官，坐累謫雲南馬龍他郎甸長官司吏目。有平定百夷功，徵入翰林，歷官至右僉都御史，調江西按察副使。未行，值燕王篡位，遂自盡以殉。事蹟具《明史》本傳。是集詩二卷，文二卷，為其曾孫山所編。宏治乙丑桐鄉知縣莆田李廷梧序之。嘉靖初，南溪吳氏為刊版。西虞范氏又重刊之。歲久皆散佚。此本乃萬歷乙丑桐鄉知縣濮陽棐得遺槀於其裔孫九澤，而屬訓導李詩校刊者也。本立文章典雅，詩亦深穩樸健，頗近唐音。不但節義為足重，即以詞釆而論，位置於明初作者之閒，亦無愧色矣。

　　【易齋集二卷】浙江巡撫採進本明劉璟撰。璟字仲璟，青田人，誠意伯基之次子。洪武二十三年太祖命襲父爵，以讓其兄子廌，乃特設閤門使授之。尋為谷王府左長史。燕王稱兵，隨谷王歸京師，令參李景隆軍事。兵敗，上書不見省，遂歸里。燕王即位，召之，稱疾不至，逮入京下獄，自經死。乾隆四十一年賜諡忠節。事蹟附見《明史·劉基傳》。其遺文久佚不傳。明末楊文驄令青田，從諸生蔣芳華家得鈔本，始以授梓。考黃虞稷《千頃堂書目》載璟集十卷，疑此尚非完帙。又別有《無隱槀》一卷，今佚不見。其與此本同異，亦莫可考也。璟少通諸經，慷慨喜談兵。太祖嘗以為「真伯溫子」，而詩文傷於觕率，頗遜其父。天台盧廷綱稱其詩云：「酒酣落筆詞愈工，命意不與常人同。清如冰甌玉盌貯繁露，和如大廷清廟鳴絲桐，疾如黃河怒風捲濤浪，麗如錦江秋水涵芙蓉。」雖譽之未免過實，然其氣勢蒼勁，兀傲不群，猶有《覆瓿集》之一體。且其值革除之際，捐生完節，不墮家聲，尤宜以其人而重之矣。

　　【野古集三卷】內府藏本明龔詡撰。詡字大章，崑山人。父詧，洪武中官給事中，以言事遣戍五開衛，詡遂隸軍籍。後調守金川門。燕王篡位，詡變姓名遁歸，賣藥授徒以自給。正統己未巡撫周忱薦為松江學官，不就。又薦為太倉學官，亦不就。嘗語都御史吳訥曰：「詡仕無害於義，但恐負當日城門一慟耳。」成化己丑始卒，年八十八。《明史》附載《牛景先傳》。是集乃崇禎乙亥其八世從孫挺所刻。前有李繼貞序，稱刪其十之二三、蓋詡詩格調在《長慶集》、《擊壤集》閒，其傷於鄙俚淺率者，繼貞稍汰之也。要其性情深摯，直抒胸臆，律以選聲配色，彫章琢句，誠不能與文士爭工；律以綱常名教之旨，則不合於風人者尠矣。末附上周忱書及王執禮、張大復等所作家傳、墓誌、諡議、像贊等篇，又有年譜，稱詡族姪紱所編，於建文四年稱「傳言乘輿遜去」。於正統七年稱：「舊君還京，先生作《落葉吟》見意」。案紱之作譜在成化十三年，楊應能事應久已論定，應有「舊君還京」之語。且《落葉》一詩本無明指，安知非別有託諷。而顧據斷為惠帝出奔還京之作，亦未見其然。此譜於康熙乙已挺得本於其族弟維則，故崇禎乙亥原刻總目不與墓銘家傳等竝列。觀是一條，其真為紱作與否猶在兩可閒也。疑以傳疑，姑竝存之而已。案：練子寧以下諸人，據其通籍之年，蓋有在解縉諸人之後者。然一則死革除之禍，效命於故君，一則迎靖難之師，貢媚於新主。薰蕕同器，於義未安。故分別編之，使各從其類。至龔詡卒於成化己丑，更遠在縉等之後。今亦升列於縉前，用以昭名教是非，千秋論定。紆青拖紫之榮，竟不能與荷戟老兵爭此一紙之先後也。

　　【文毅集十六卷】江西巡撫採進本明解縉撰。縉字大紳，吉水人。洪武戊辰進士，永樂初，官翰林學士。出為江西參議，改交阯，為漢王高煦所譖，下獄死。事蹟具《明史》本傳。縉所著有《白雲槀》、《東山集》、《太平奏疏》等書，歿後多散佚。天順初，金城黃諫始輯其遺文為三十卷，後亦漸湮。嘉靖中，同邑羅洪先復與縉從孫相輯成十卷。《千頃堂書目》又載有《似羅隱集一卷，《學士集》二十卷。今竝未見。此本十六卷，則康熙戊戌其十世孫悅所補輯也。縉才氣放逸，下筆不能自休，當時有「才子」之目。迄今委巷流傳其少年夙慧諸事，率多鄙誕不經。故李東陽《懷麓堂詩話》謂其詩無全槀，真偽相半，蓋出於後人竄亂者為多。然其中佳句閒存，亦復不滅作者。至其奏議如《大庖西封事》、《白李善長冤》諸篇，俱明白剴切。黃汝亨《狂言紀略》詆其「文義繁縟，使當賈長沙，直是奴隸」，苛矣。又案《大庖西封事》中有云：「陛下好觀韻府雜書，鈔輯穢蕪，略無文彩。若喜其便於檢閱，願集一二儒英，隨事類別，勒成一經」云云。其後成祖修《永樂大典》，縉實為總裁官，果用分韻編類之法，勒為巨帙。一切遺文墮簡，竟賴以傳於今日，以待聖朝之表章，即以功在典籍而論，其著作亦宜存錄，可不必銖銖兩兩而繩之也。

　　【虛舟集五卷】山東巡撫採進本明王偁撰。偁字孟揚，永福人，元潮州總管翰之子。翰於明初抗節死，偁生甫六齡，其母教之讀書。洪武庚午領鄉薦，乞歸養母。成祖即位，徵至京師，授國史院檢討，充《永樂大典》副總裁。後坐解縉黨，下獄死。偁為閩中十子之一，《明史·文苑傳》附見《林鴻傳》中。是編乃其詩集，前有王汝玉序，又有解縉序二篇，一題《虛舟集序》，一題《王孟揚文集序》，又有宏治六年桑懌序，則為袁州守王世英翻刻《虛舟集》而作，不言其別有文集，蓋當時已失傳矣。集末附《書評》及《自述》、《誄》各一首。偁與解縉友善，其才氣學問，約略相似，卒同被讒譖以死。然縉詩頗傷剽直，偁詩恬和安雅，殆為勝之。《自述》稱「服群聖，獵百家，窮幽明。每遇登高弔古，慨然發其悲壯愉樂，一寓於文若詩。」其命意亦殊不凡。故集中若《感遇》諸作，規橅拾遺，《詠史》數篇，步趨記室，《將進酒》、《行路難》等亦頗出入於太白。雖未必盡合古人，而意度波瀾，時復具體，固不比於優孟衣冠也。

　　【王舍人詩集五卷】浙江巡撫採進本明王紱撰。紱字孟端，無錫人，別號友石生，又曰九龍山人。洪武中徵至京師，尋坐累戍朔州。永樂初，用薦以善書供事文淵閣。久之，除中書舍人，卒於官。事蹟具《明史·文苑傳》。集為其子默所編，又名《友石山房槀》。前有曾棨、王進序，後附章門昺如、胡廣等所作行狀、墓表。紱博學工書畫，所作山水竹石，風韻蕭灑，妙絕一時，說者謂可繼其鄉倪瓚。其詩雖結體稍弱，而清雅有餘，蓋其神思本清，故雖長篇短什，隨意擩染，不盡計其工拙，而擺落塵氛，自然合度。都穆《南濠詩話》獨稱《寄別娶婦者》一絕，則傖父面目，不足以見紱之長矣。

　　【泊菴集十六卷】江西巡撫採進本明梁潛撰。潛字用之，泰和人。洪武丙子舉人，授蒼溪訓導，歷知四會、陽江、陽春三縣。永樂初，召修《太祖實錄》，累遷右春坊右贊善。會修《永樂大典》，代禮部尚書鄭賜為總裁，陛侍讀。永樂十五年北征，仁宗監國，以釋陳千戶事牽連坐死。事蹟附見《明史·鄒濟傳》。是集前有王直、胡儼二序，儼序稱為潛子楘所編。考蕭鎡《尚約居士集》有《陳循墓誌》，稱「梁公潛以職務違錯被逮，且籍之。梁平日所作詩文悉估書冊，賣錢入官。循遣人訪求，倍價贖還。今鋟梓以傳者，循所贖也」云云。則其槀為潛所自編，因循而傳於世。儼序不載其事，而但稱其文章遭際，蓋諱言其賜死耳。潛文格清雋，而兼有縱橫浩瀚之氣。在明初可自成一隊，故鄭瑗《井觀瑣言》稱其豐贍委曲，亦當代一作家。楊士奇潛墓誌稱其為文章，馳騁司馬子長、韓退之、蘇子瞻，亦閒出莊、列為奇，務去陳言，出新意，古詩高處逼晉、宋。此本有文無詩。集末有康熙辛酉潛裔孫天清《續刻家集小引》云：「泊菴公詩集已瘞文冢，不復存人閒。」則舊本久佚矣。

　　【毅齋詩文集八卷附錄一卷】兩淮鹽政採進本明王洪撰。洪字希範，錢塘人。年十八，舉洪武丁丑進士，授行人，尋擢吏科給事中。以薦入翰林，由檢討歷官修撰、侍講，為《永樂大典》副總裁官。《明史·文苑傳》附載《林鴻傳》中，稱「成祖嘗命洪為文，洪逡巡不應詔，為同列所排，不復進用。」而是集有劉公潛所作輓詩序，及莫琚後跋，乃言洪「預修國史，會大臣欲載其家瑞異入日歷中，洪持不可，至聞於成祖前，坐謫禮部主事，卒於官。」曾棨輓洪詩所謂「玉堂分職見孤忠」，亦指是事。《明史》蓋偶遺也。此集即莫琚所編。雜文皆樸雅，駢體亦工，詩尤具有唐格，而不為林鴻、高棅之鉤摹。其序文及序書二篇，立論具見根柢。其序胡儼詩集，謂「至元、天歷閒，趙、虞、范、揭各鳴一時之盛。及其衰也，學者以麤豪為壯，以尖新為奇，語言纖薄，音律怗懘。」論元末之弊至為切中，則洪之所見高出當日遠矣。雖名位不昌，要為有明初年屹然一作者。《明史·文苑傳》稱王偁預修《永樂大典》，學博才雄，自負無輩行，獨推讓同官王洪。則洪之文章，概可見矣。

　　【頤菴文選二卷】兩淮鹽政採進本明胡儼撰。儼字若思，南昌人。洪武末，以舉人授華亭教諭。永樂初，擢翰林院檢討，與解縉等同直內閣，遷國子祭酒，洪熙元年加太子賓客，致仕。家居二十年而卒。事蹟具《明史》本傳。史稱「儼少嗜學，於象緯、占候、律算、醫卜之術，無不通曉。」又稱「是時海內混一垂五十年，公卿大夫彬彬多文學之士。儼館閣宿儒，朝廷大著作多出其手，纂修《太祖實錄》、《永樂大典》皆為總裁官，而以議論戇直為同僚所不容，故久於國學，未能大用」。其詩頗近江西一派，詞旨高邁，寄託深遠，與三楊之和平安雅者氣象稍殊。文章則得法於熊釗，釗學於虞集，授受淵源，相承有自。故其氣格高老，律度謹嚴，可以追蹤作者，卓然為明初之一家。《明史·藝文志》載《頤菴集》本三十卷，此集詩文各止一卷，乃後人選本，非其全帙。然嘗鼎一臠，亦足以知其概矣。

　　【青城山人集八卷】兩淮鹽政採進本明王璲撰。璲字汝玉，長洲人。洪武中舉浙江鄉試，以薦攝府學教授，改應天訓導。永樂初擢翰林五經博士，官至左春坊左贊善。後坐解縉累下詔獄，瘐死。洪熙初贈太子賓客，諡文靖。事蹟附見《明史·鄒濟傳》。史稱「璲少從楊維楨學，嘗應制撰《神龜賦》，璲第一，解縉次之」。其文釆為當世所重。然所著詩槀散佚，正統十二年其孫鏜始裒次為編，其姻家華靖刪定為八卷，即此本也。《靜志居詩話》稱其詩不費冥索，斤斤唐人之調，吳人徐用理集永樂後詩家三百三十人，以璲壓卷。今觀其詩，音節色澤皆合古格，誠有擬議而不能變化者，然當元季詩格靡麗之餘，能毅然以六代三唐為楷模，亦卓然特立之士，又不得以王李流弊預繩明初人矣。

　　【東里全集九十七卷別集四卷】江蘇巡撫採進本明楊士奇撰。士奇有《三朝聖諭錄》，已著錄。明初三楊竝稱，而士奇文章特優，制誥牌版，多出其手。仁宗雅好歐陽修文，士奇文亦平正紆餘，得其髣髴，故鄭瑗《井觀瑣言》稱其文典則無浮泛之病，雜錄敘事，極平穩不費力。後來館閣著作沿為流派，遂為七子之口實。然李夢陽詩云：「宣德文體多渾淪，偉哉東里廊廟珍」，亦不盡沒其所長。蓋其文雖乏新裁，而不失古格，前輩典型，遂主持數十年之風氣，非偶然也。集分正、續二編，正集所載較少，續集幾至倍之。其別集四種，一即《代言錄》，一為《聖諭錄》，一為《奏對錄》，一為士奇傳、誌諸文，綴於末，為附錄。李東陽《懷麓堂詩話》曰：「楊文貞《東里集》手自選擇，刻之廣東，為人竄入數首。後其子孫又刻為續集，非公意也。」然則續集乃士奇所自芟棄，非盡得意之作，以其搜羅較富，往往有足備考核者，故仍其舊，并錄之焉。

　　【楊文敏集二十五卷】福建巡撫採進本明楊榮撰。榮有《後北征記》，已著錄。榮當明全盛之日，歷事四朝，恩禮始終無閒。儒生遭遇，可謂至榮。故發為文章，具有富貴福澤之氣，應制諸作，渢渢雅音。其他詩文亦皆雍容平易，肖其為人，雖無深湛幽渺之思，縱橫馳驟之才，足以震耀一世，而逶迤有度，醇實無疵，臺閣之文所由與山林枯槁者異也。與楊士奇同主一代之文柄，亦有由矣。柄國既久，晚進者遞相摹擬。城中高髻，四方一尺，餘波所衍，漸流為膚廓宂長，千篇一律。物窮則變，於是何、李崛起，倡為復古之論，而士奇、榮等遂為藝林之口實。平心而論，凡文章之力足以轉移一世者，其始也必能自成一家，其久也亦無不生弊，微獨東里一派，即前、後七子，亦孰不皆然。不可以前人之盛，併回護後來之衰，亦不可以後來之衰，併掩沒前人之盛也。亦何容以末流放失，遽病士奇與榮哉！

　　【省愆集二卷】江西巡撫採進本明黃淮撰。淮字宗豫，永嘉人。洪武丁丑進士，除中書舍人。燕王篡位，命入直文淵閣，陞翰林院編修，累進右春坊大學士，輔皇太子監國，為漢王高煦所譖，坐繫詔獄十年。洪熙初復官，授武英殿大學士，累加少保，卒，諡文簡。事蹟具《明史》本傳。淮當革除之際，身事兩朝，不免為白圭之玷。史又言「淮性頗隘，同列有小過，輒以聞。解縉之死，淮有力焉。」人品亦不甚醇。然通達治體，多所獻替，其輔導仁宗，從容調護，尤為有功，雖以其被謗獲罪，而賜環以後，復躋禁近，迨至引年歸里，受三朝寵遇者又數十年。遭際之隆，幾與三楊相埒。其文章舂容安雅，亦與三楊體格略同。此集乃其繫獄時所作，故以《省愆》為名。當患難幽憂之日，而和平溫厚，無所怨尤，可謂不失風人之旨。故特存之，以見其著作之梗概。至其《退直》、《入覲》、《歸田》三槀，同編為《介菴集》者，門徑與三楊不異。《東里》諸集，既已著錄，則是可姑置焉。

　　【金文靖集十卷】江西巡撫採進本明金幼孜撰。幼孜有《北征錄》，已著錄。幼孜在洪武、建文之時，無所表見。至永樂以迄宣德，皆掌文翰機密，與楊士奇諸人相亞。其文章邊幅稍狹，不及士奇諸人之博大，而雍容雅步，頗亦肩隨。蓋其時明運方興，故廊廟賡颺具有氣象，操觚者亦不知也。《千頃堂書目》載幼孜集十卷，又外集一卷，又《北征集》一卷。今外集未見，朱彞尊《靜志居詩話》稱其《北征集》「大漠窮沙，靡不身歷，時露悲壯之音。」則彞尊猶及見之，今亦未見。是編為其子昭伯所輯，詩文多應制之作，蓋即黃虞稷所謂十卷之本，別冠以《三朝恩榮錄》一卷，則其敕諭、誥命、祭文、像贊、神道碑之屬。幼孜事蹟已詳《明史》，核以本傳，多其子孫誇侈之詞，無關考證。今刪不載，惟以本集著錄焉。

　　【夏忠靖集六卷附錄一卷】浙江巡撫採進本明夏原吉撰。原吉字維喆，湘陰人。以鄉薦遊太學，選授戶部主事。燕王篡位，原吉降附。後官至戶部尚書，諡忠靖。事蹟具《明史》本傳。原吉詩文集六卷，載於《明史·藝文志》，與此集卷數相合，蓋即舊本。後附《遺事》一卷，為其孫廷章所輯。刊版久佚，此本乃國朝康熙乙酉潘宗洛提督湖廣學政時，得其裔孫之所藏，重為校刊。前有楊溥序，稱其詩文平實雅淡，不事華靡。考原吉以政事著，不以文章著。洪永之際，作者如林，以原吉位置其閒，尚未能竝騖中原，齊驅方駕。然致用之言，疏通暢達，猶有淳實之遺風，以肩隨楊士奇、黃淮諸人，固亦無愧也。

　　【抑菴集十三卷後集三十七卷】兩淮鹽政採進本明王直撰。直字行儉，泰和人。永樂甲申進士，正統閒拜吏部尚書。天順初以老疾乞休。卒，諡文端。事蹟具《明史》本傳。直當景帝易儲之時，持之不堅，為平生之遺憾。然于謙當國亦不能爭，其中殆有難言者，至於初諫親征，繼力爭遣使迎英宗，侃侃不撓，至以出使自任，大節究為不愧。其器識厚重，在銓曹十六年，奉職公允，亦稱名臣。詩文典雅純正，有宋元之遺風。自永樂初為庶吉士，即承命入閣，典司制誥。後在翰林二十餘年，朝廷著作多出其手。當時與王英齊名，有「西王」、「東王」之目，而直尤為老壽，巋然負一代重望。蕭鎡作是集序，稱其文「汗漫演迤，若大河長川，沿洄曲折，輸寫萬狀」。蓋明自中葉以後，文士始好以矯激取名。直當宣德、正統閒，去開國之初未遠，淳樸之習猶未全漓，文章不務勝人，惟求當理。故所作貌似平易，而溫厚和平，實非後來所及。雖不能追古作者，亦可謂尚有典型者矣。集為其子檢討＜⿰禾資＞所編，成化初其次子稙復加校訂，而以原集未錄及致仕後所作，別為後集云。

　　【運甓漫槀七卷】浙江巡撫採進本明李昌祺撰。昌祺名禎，以字行，廬陵人。永樂甲申進士，選庶吉士，授禮部郎中，案明初六科皆有庶吉士，不止翰林有之，故得以直授郎中。歷官廣西、河南左布政使。事蹟具《明史》本傳。是編皆古近體詩竝詩餘，乃天順三年吉安教授鄭綱所編。史稱昌祺預修《永樂大典》，凡僻書疑事，人多就質。其詩清新華贍，音節自然。陳循序稱其「本之以理，充之以氣，故雅淡清麗，宏偉新奇，無不該備，不必遠較於古，就今而論，千百之中不過數輩」。曹安《讕言長語》極推其《題文丞相研》一首。朱彞尊《靜志居詩話》亦謂李禎詩「務謝朝華，力啟夕秀，取材結體，頗與段柯古相似。蓋由其一變綺靡纖巧之習，而以流逸出之，故別饒鮮潤，迥異庸蕪」。鄭瑗《井觀瑣言》乃曰：「李布政昌祺，人多稱其剛毅不撓，嘗觀其《運甓詩槀》，浮豔太逞，不類莊人雅士所為，所謂棖也慾，焉得剛！」云云。是《梅花》一賦足累宋璟之生平矣。執《文章正宗》一編以進退古今之作者，不亦隘乎！惟其中《騶虞歌》、《汴城閱武》諸篇，或稍傷俚俗。然論一篇之詩當字銖句兩而求之，論一家之詩，則當統觀其全局，不以一二章定工拙也。

　　【古廉集十一卷附錄一卷】浙江孫仰曾家藏本明李時勉撰。時勉本名懋以字行，安福人。永樂甲申進士，官至國子監祭酒。卒，諡文敬，成化中改諡忠文。事蹟具《明史》本傳。時勉學術剛正，初以三殿災條上時務，忤成祖，繼以奏上六事，忤仁宗，終以不附王振，為所搆陷。前後瀕死者三，而勁直之節始終如一。其在國學，以道義砥礪諸生，人才蔚起，與南京祭酒陳敬宗號「南陳北李」，而時勉尤為人望所歸。明以來司成均者，莫能先也。至其為文則平易通達，不露圭角，多藹然仁義之言，豈非以躬行實踐所養者醇，故與講學之家驕心盛氣、以大言劫伏者異歟。其所著作，以當代重其為人，脫槀多為人持去，故所存者無多。此集乃成化中其門人戴難所編，其孫長樂知縣容所刊，併以墓誌傳贊之類附錄於末焉。

　　【梧岡集八卷】安徽巡撫採進本明唐文鳳撰。文鳳字子儀，號夢鶴，歙縣人，與祖元、父桂芬俱以文學擅名。永樂中薦授興國縣知縣，改趙府紀善，卒年八十有六。文鳳宰興國，著有政績，泰和劉鴻嘗為作《賢令祠記》，見程敏政所編《唐氏三先生集》附錄中。其詩文亦豐縟深厚，刊落浮華，能不失其家法。其五世孫澤撰墓表云：「先生著述在鄉校者曰《朝陽類槀》，在興國者曰《政餘類槀》，又曰《章貢文槀》，在藩府者曰《進忠類槀》，在洛陽者曰《洛陽文槀》，歸田後曰《老學文槀》。」今此編所存者止詩四卷，文四卷，蓋不逮十之三四，然亦足見其大凡矣。

　　【曹月川集一卷】江蘇巡撫採進本明曹端撰。端有《太極圖說述解》，已著錄。明初理學以端與薛瑄為最醇。瑄詩文集、讀書錄等皆傳於世，而端之遺書散佚幾盡，其集亦不復存。此本為國朝儀封張伯行裒輯而成，首以《夜行燭》，次《家規輯略》，次《語錄》，次《錄粹》，次序七篇，次詩十五首。《夜行燭》、《家規》二序不冠本書，而別載於後詩之中，閒以《太極圖贊》一篇，皆非體例，蓋編次者誤也。末附諸儒評語及張信民所纂年譜。端詩皆《擊壤集》派，殊不入格。文亦質直朴素，不以章句為工。然人品既已醇正，學問又復篤實，直抒所見，皆根理要，固未可繩以音律，求以藻釆。況殘編斷帙，掇拾於放失之餘，固宜以其人存之矣。

　　【薛文清集二十四卷】大學士于敏中家藏本明薛瑄撰。瑄有《讀書錄》，已著錄。是集為其門人關西張鼎所編。初，瑄集未有刊本，瑄孫刑部員外郎禥以槀付常州同知謝庭桂，雕版未竟而罷。宏治己酉監察御史楊亨得其槀於毘陵朱氏，鼎又從亨得之。字句舛譌，多非其舊，因重為校正，凡三易槀而成書。共得詩文一千七百篇，釐為二十四卷。鼎自為序，引朱子贊程子「布帛之文，菽粟之味」二語為比，殆無愧詞。考自北宋以來，儒者率不畱意於文章，如邵子《擊壤集》之類，道學家謂之「正宗」，詩家究謂之「別派」。相沿至莊＜⿱曰永＞之流，遂以「太極圈兒大，先生帽子高，送我兩包陳福建，還他一匹好南京」等句，命為風雅嫡派。雖高自位置，遞相提倡，究不足以厭服人心。劉克莊集有《吳恕齋文集序》曰：「近世貴理學而賤詩賦，閒有篇詠，率是語錄、講義之押韻者耳。」則宋人已自厭之矣。明代醇儒，瑄為第一，而其文章雅正，具有典型，絕不以俚詞破格。其詩如《翫一齋》之類，亦閒涉理路，而大致沖澹高秀，吐言夭拔，往往有陶韋之風。蓋有德有言，瑄足當之，然後知徒以明理載道為詞，常談、鄙語無不可以入文者，究為以大言文固陋，非篤論也。

　　【兩溪文集二十四卷】江西巡撫採進本明劉球撰。球字求樂，更字廷振，安福人。永樂辛丑進士，授禮部主事，以楊士奇薦入侍經筵，改侍講。後忤王振下詔獄，為振黨馬順就獄中支解死。景泰初贈翰林學士，諡忠愍。事蹟具《明史》本傳。是編皆所作雜文。球歿後二十八年，其子廣東布政司參政鉞所編，彭時、劉定之皆為之序。當王振盛時，侯伯公卿惴惴趨風恐後，而球以一文弱詞臣，仗大義以與之抗，至死屹不少撓。沈德符《野獲編》記其見害之後，猶為厲於馬順家。《明史》亦載其事於本傳。是其剛毅之氣，亘生死而不可磨滅。今觀其文，乃多和平溫雅，殊不類其為人。其殆義理之勇，非氣質用事者歟﹖然味其詞旨，大都光明磊落，無依阿淟涊之態，所謂君子之文也。雖殘章斷簡，猶當寶貴，況全集裒然具存，固宜亟為採錄，以風厲名教者矣。

　　【于忠肅集十三卷】直隸總督採進本明于謙撰。謙字廷益，錢塘人。永樂辛丑進士，授御史，歷官兵部尚書。英宗復辟，為徐有貞、石亨等誣陷棄巿。成化初追復原官。宏治初贈特進光祿大夫、柱國、太傅，諡肅愍。萬歷中改諡忠肅。事蹟具《明史》本傳。倪岳作謙神道碑，稱謙「平生著述甚多，僅存《節菴詩文槀》、奏議各若干卷，禍變之餘，蓋千百之什一」云云。是其歿後遺槀已多散佚，世所刊行者乃出後人掇拾而成，故其本往往互有同異。《明史·藝文志》載謙奏議十卷，文集二十卷。又嘉靖中河南刊本詩文共八卷，而無疏議。此本前為奏議十卷，分北伐、南征、雜行三類，與《藝文志》合。後次以詩一卷，雜文一卷，附錄一卷，與《藝文志》迴異，與嘉靖刊本亦迥異，蓋又重經編次，非其舊本也。謙遭逢厄運，稱抱孤忠，憂國忘家，計安宗社。其大節炳垂竹帛，本不藉文字以傳。然集所載奏疏，明白洞達，切中事機，較史傳首尾完整，尤足覘其經世之略。至其詩風格遒上，興象深遠，雖志存開濟，未嘗於吟詠求工，而品格乃轉出文士上，亦足見其才之無施不可矣。又案王世貞《名卿績記》及李之藻序謙集，皆謂謙嘗再疏請復儲。今集中實無此疏，《明史》亦不著其事。惟倪岳神道碑稱「景帝不豫，謙同廷臣上章，乞復皇儲」。是當時所上乃廷臣公疏，非謙一人，故集中不載其槀。世貞等專屬之謙，殆亦考之未審歟！

　　【蘭庭集二卷】兩淮鹽政採進本明謝晉撰。晉字孔昭，吳縣人。工畫山水，嘗自戲為「謝疊山」。其名，《明詩綜》作「晉」，而集末《贈盛啟東》一首乃自題「葵邱謝縉」，又附見沈大本詩一首題作《寄謝縉》。案：《易·象傳》稱「明出地上，晉」。《雜卦傳》稱：「晉，畫也。」以其字「孔昭」推之。作「晉」有理，作「縉」無義，本集或傳寫之誤耶﹖其始末不甚可考。集中有《承天門謝恩值雨》詩，則嘗以布衣應徵者也。卷首有汝南周傳、浚儀張肎二序，肎序稱晉詩二百餘篇，而此集所存乃不下四五百篇。考張序作於永樂甲申，而集末有「永樂丁酉十月既望之作」。丁酉上距甲申凡十四載，積詩之多，宜過於肎序所云。傳序謂「姑蘇之詩，莫盛於楊孟載、高季迪，而孔昭得二君之旨趣」。肎序亦謂其得性情之正，而深於學問。然則晉不特以繪事傳矣。

　　【古穰集三十卷】兩江總督採進本明李賢撰。賢有《天順日錄》，已著錄。賢為英宗所倚任，自三楊以來，得君未有其比。雖亦頗有所輔助，然抑葉盛，排岳正，擯張寧不救羅倫諸事，頗為史所譏議，其相業蓋在醇、疵之閒。文章非所注意，藝者亦復罕稱，然其時去明初未遠，流風餘韻尚有典型，故詩文亦皆質實嫻雅，無嬌揉造作之習。此集為其壻程敏政所編，凡奏疏二卷，書一卷，記二卷，序三卷，說、題跋一卷，神道碑四卷，墓碑碣一卷，墓表二卷，墓誌二卷，行狀、傳一卷，祭文、銘、箴、贊、賦、哀辭一卷，古今詩體二卷，《和陶詩》二卷，《天順日錄》三卷，雜錄、奏疏、雜文三卷。中多記載時事，亦有足備史乘參核者，未可棄也。其《天順日錄》有本別行。茲以原本編入集中，仍竝錄之焉。

　　【武功集五卷】浙江汪啟淑家藏本明徐有貞撰。有貞初名珵，字元玉，吳縣人。宣德癸丑進士，官至兵部尚書兼華蓋殿大學士，封武功伯。尋下獄戍金齒，放歸。久，乃卒。事蹟具《明史》本傳。有貞究心經濟，於天官、地理、兵法、水利、陰陽、方術之書，無不博覽，惟傾險躁進，每欲以智數立功名，與石亨等倡議奪門，僥倖孤注之一擲，幸而得濟。又怙權植黨，威福自專，卒亦為人搆陷，所謂「君以此始，必以此終」，實深為君子所詬病。祝允明為有貞外孫，所作《蘇談》，往往回護其詞，究不足以奪公論也。然其幹略本長，見聞亦博，故其文奇氣坌涌，而學問復足以濟其辨。集中如《文武論》、《制縱論》及《題武侯像》、《出師表》諸篇，多雜縱橫之說，學術之不醇，於是可見；才氣之不可及，亦於是可見。擬諸古人，蓋夏竦《文莊集》之流。遺編具存，固不必盡以人廢也。至其詩則多在史館酬應之作，非所擅長。集中《羽林子》二首，《靜志居詩話》謂源出右丞，然語亦平平，僅具唐人之貌。人各有能有不能，存而不論可也。

　　【倪文僖集三十二卷】副都御史黃登賢家藏本明倪謙撰。謙有《朝鮮紀事》，已著錄。據李東陽序，謙所著有《玉堂槀》一百卷，《上谷槀》八卷，《歸田槀》四十二卷，《南宮槀》二十卷，又有奉使朝鮮之作，為《遼海編》，別行於世。今皆未見。此本凡賦、辭、琴操、古今體詩、詩餘十一卷，頌、贊、表、牋、箴、銘一卷文二十卷，蓋謙所自編，於生平著作汰存六之一者也。「三楊」臺閣之體，至宏、正之閒而極弊，宂闒膚廓，幾於萬喙一音。謙當有明盛時，去前輩典型未遠，故其文步驟謹嚴，朴而不俚，簡而不陋，體近「三楊」，而無其末流之失。雖不及李東陽之籠罩一時，然有質有文，亦彬彬然自成一家矣，固未可以聲價之重輕為文章之優劣也。

　　【襄毅文集十五卷】副都御史黃登賢家藏本明韓雍撰。雍字永熙，吳縣人。正統壬戌進士，官至右僉都御史總督兩廣。正德閒諡襄毅。事蹟具《明史》本傳。明自正統以後，正德以前，金華、青田流風漸遠，而茶陵、震澤猶未奮興，數十年閒，惟相沿臺閣之體，漸就庸膚。雍當其時，雖威行兩廣，以武略雄一世，不屑屑雕章繪句為工，而英多磊落之氣，時時發見於文章，故雖未變體裁，而時饒風骨。其雜文亦高視闊步，氣象迥殊。韓愈所謂獨得雄直氣者，殆於近之。朱彞尊《明詩綜》但稱雍有集而不著集名，所錄雍詩一篇，又非佳作。其《賜遊西苑記》，《日下舊聞》亦不載。《靜志居詩話》絕無一字及雍，殆偶未見斯集歟。

　　【白沙集九卷】江西巡撫採進本明陳獻章撰。獻章字公甫，新會人。正統丁卯舉人，以薦授翰林院檢討。追諡文恭。事蹟具《明史·儒林傳》。是集為其門人湛若水校定，萬歷間何熊祥重刊之。凡文四卷，詩五卷，行狀、誌、表附於後。史稱獻章之學，以靜為主，其教學者但令端坐澄心，於靜中養出端倪，頗近於禪，至今毀譽參半。其詩文偶然有合，或高妙不可思議；偶然率意，或麤野不可響邇，至今毀譽亦參半。王世貞集中有《書白沙集後》曰：「公甫詩不入法，文不入體，又皆不入題，而其妙處有超出法與體、與題之外者。」可謂兼盡其短長。蓋以高明絕異之姿，而又加以靜悟之力，如宗門老衲，空諸障翳，心境虛明，隨處圓通，辨才無礙。有時俚詞鄙語，衝口而談，有時妙義微言，應機而發。其見於文章者，亦仍如其學問而已。雖未可謂之正宗，要未可謂非豪傑之士也。

　　【類博槀十卷附錄二卷】浙江汪汝瑮家藏本明岳正撰。正有《類博雜言》，已著錄。天順復辟以後，「奪門」諸臣，挾功驕恣，帝心畏之而不敢遽圖。正以書生支撐其間，欲設計以離曹吉祥、石亨之交。事不能成，反為所中，至於竄謫瀕死。其策雖疎，其志要為忠藎。及群姦繼敗，又阨於李賢之媢嫉，淪落以終。薑桂之性，始終不改。嘉靖初追贈太常寺卿。制詞有云：「嫉邪已甚，受謗寖深。左謫南荒，再編西戍。既而逆臣伏鑕，正士賜環。擬陟卿曹，庶僉言之允協，出分符守，竟直道之難容」。紀其實也。其文章亦天真爛漫，落落自將。史稱所草《承天門災諭廷臣詔》，剴切感人，舉朝傳誦，足以見其一斑矣。是集為其門人李東陽蒐輯遺槀而成。凡詩二卷，雜文八卷。又附錄二卷，前一卷載諸人誌、銘、傳、贊等作，後一卷則東陽以葉盛所作誌銘多所隱諱，為正補傳也。傳稱正晚好《皇極書》，故所作《雜言》二篇，皆闡邵子之學，而詩亦純為邵子《擊壤集》體。東陽《懷麓堂詩話》稱蒙翁才甚高，俯視一切，獨不屑為詩，云：「既要平仄，又要對偶，安得許多工夫！」云云。蓋得其實。而傳乃稱以「雅健脫俗」，未免阿其所好。至稱其文「高簡峻拔，追古作者」，則不失為公評。正統、成化以後，臺閣之體漸成嘽緩之音，惟正文風格峭勁，如其為人。東陽受學於正，又娶正女，其《懷麓堂集》亦稱一代詞宗，然雍容有餘，氣骨終不逮正也。所謂言者心之聲歟！

　　【平橋槀十八卷】浙江巡撫採進本明鄭文康撰。文康字時乂，號介菴，崑山人。平橋其所居地也。集中或自署曰開封，其祖貫耳。《江南通志·文苑傳》稱文康登正統戊辰進士，以父母繼亡，遂絕意仕進。居家枕藉經史，操觚頃刻千言，槀成輒為人持去。其存者有《平橋槀》十八卷，即此本也。初刊於天順辛已，葉盛為之序。舊版久佚，康熙癸酉其裔孫起泓又為重刊，凡詩五卷，文十三卷。其詩意主勸懲，詞旨質直，頗近《擊壤集》體，而溫柔敦厚，藹然可挹，要不失為風人之遺。文章亦不屑以修詞為工，而質朴之中自中繩墨，較其詩為尤勝。《江南通志》稱「所作多記載時事，有益勸懲，文尤簡質有法度」。殆非虛美。《靜志居詩話》以文康比石介、尹洙。雖所造深淺不同，而意度波瀾亦庶幾近之矣。

　　【竹巖詩集一卷文集一卷補遺一卷】福建巡撫採進本明柯潛撰。潛字孟時，號竹巖，莆田人。景泰辛未進士第一，官至詹事府少詹事。事蹟具《明史》本傳。潛在當時負詞林宿望，流風餘韻，蔭暎玉堂。嘗就後圃結「清風亭」一區，手植雙柏，數百年傳為古蹟，即所謂柯亭學士柏者也。柏已不存，而柯亭之號得入御製《臨幸翰林院》詩，其名益著。惟文集乃傳本甚稀，據集首董士宏序，則原集在嘉靖中曾經刊版，然今福建所採進者，僅屬鈔本。又據康太和序，知當時已多闕佚，今則并康序中所稱《記盆魚序》、《愚樂》等作，亦俱未見，殆更為後人妄有刊削，彌致散亡。鈔錄亦多舛誤，彌失其真。今就是集所存詩文各一卷，重為訂正，并從鄭岳《莆陽文獻》、鄭王臣《莆風清籟集》中錄詩十首，文二首，為《神遺》一卷，附綴於未，以存梗概。其詩沖澹清婉，不落蹊徑，文亦峻整有法度。蓋其時何、李未出，文格未變，故循循軌度，猶不失明初先正之風焉。

　　【彭惠安集十卷附錄一卷】福建巡撫採進本明彭韶撰。韶有《政訓》，已著錄。韶正色立朝，巋然耆舊。其文雖沿臺閣之體，而醇深雅正，具有根柢，不同於神瘠而貌腴。初名《從吾滯槀》，嘉靖中重刊，乃改題此名。然據鄭岳原序，已有「遺槀散佚」之語，則似已非其舊本。故所收詩僅十餘首，如《明詩綜》載其《臨江詞》一篇，指斥東里，慷慨激烈，足起頑懦，而此集不載。又《莆風清籟集》載其詩十五首，亦半從他書錄入。是掇拾散亡，尚多未盡，特賴此一編，幸不至於全佚，是則校刊者之功耳。韶之風節雖不藉文章以傳，然文章亦足以不朽。至其巡視浙江，兼理鹽法，憐竈戶之苦，繪八圖上進，各系以詩，具有元結《舂陵行》、鄭俠《流民圖》之意，又不僅以詞釆工拙論矣。

　　【青風亭槀七卷】浙江巡撫採進本明童軒撰。軒有《紀夢要覽》，已著錄。《千頃堂書目》載《青風亭槀》十卷。此本第一卷為騷賦，自二卷至七卷皆詩，其門人李澄所編，而劉珝、張弼評之，後有魏驥、楊守陳、沈周諸人題詞，較《千頃堂書目》少三卷，未知為原本佚脫，為黃虞稷誤記也。戴冠《濯纓亭筆記》稱軒性寡合，不妄取予，居南京日，家人衣食或不給，惟王恕餽以米及白金，或不受。毘陵王＜⿰亻與＞知其介，不敢致餽。有以禮幣求文者，導使詣軒，軒亦不納。其人品本為高潔，其詩亦雅淡絕俗，然在明代不以詩名，殆正德以後，北地、信陽之說盛行，寥寥清音，不諧俗尚故耶。朱彞尊《明詩綜》僅錄其《憶金陵》五言律詩一首，未盡所長。又引周吉父之言，稱其《九日》詩「黃菊酒香人病後，白蘋風冷鴈來初」，《草堂》詩「草堂夜雨生科斗，花徑春風喚栗畱」兩聯，亦非其至。或彞尊偶未見其全集，亦未可知也。軒別有《枕肱集》二十卷，又有《海岳涓談》、《諭蜀槀》、《千頃堂書目》尚著錄，今未之見，其存佚蓋莫之詳矣。

　　【方洲集二十六卷附讀史錄四卷】兩淮馬裕家藏本明張寧撰。寧有《方洲雜言》，已著錄。是集首有宏治四年仁和夏時正序，稱《方洲集》四十卷，又有餘姚謝丕續集序，稱夏復拾《林下之作》為四卷。又有錢陞募刻疏稱《僭作補遺》，是又在四卷外矣。而今本乃止二十六卷。合以所附《讀史錄》僅三十卷，或錢陞重刊改併歟﹖寧官給事中，謇諤自持。六科章奏多出其手，每有大議，必問「張給事云何﹖」石亭、曹吉祥惡之，會有邊釁，奏使宣撫，竟諭定而還，其才略為一時所稱。後以建言忤李賢，與岳正同調外，其氣節尤為天下所重。雖一麾出守，蹶不復振，而屹然宿望，不在廊廟鉅公下。今觀其奏疏諸篇，偉言正論，通達國體，不愧其名。他文亦磊落有氣，詩則頗雜浮聲，然亦無齷齪萎弱之態。觀其使朝鮮日，與館伴朴元亨登太平館樓，頃刻成七言長律六十韻，殆由才調縱橫，不耐沈思之故矣。

　　【重編瓊臺會槀二十四卷】副都御史黃登賢家藏本明邱濬撰。濬有《家禮儀節》，已著錄。其文集世不一本，初其門人蔣冕等刻其詩曰《吟槀續》，又裒其記、序、表、奏曰《類槀》。嘉靖中鄭廷鵠合二槀所載，益以所得寫本，釐為十二卷，名曰《會槀》。天啟初，其裔孫爾穀遴《類槀》十之二，增《會槀》十之三，併《吟槀》合刻曰《重編會槀》，即此本也。雖不及《類槀》、《會槀》之完備，而簡汰頗嚴，菁華具在，足以括濬之著作矣。濬相業無可稱，其立朝與葉盛不相能，又與莊＜⿱曰永＞相惡，具載《明史》盛、＜⿱曰永＞二人傳中。其嗾御醫劉文泰陷王恕一事，雖其妻亦知其非，具載《明史·恕傳》。講學家以其力崇朱子，曲相回護，迄不能與公論爭也。其兩廣平賊之策，言之鑿鑿，然韓雍力駁其說，竟奏蕩平，具載《明史·雍傳》中。則其好論天下事，亦不過恃其博辨，非有實濟。然記誦淹洽，冠絕一時，故其文章爾雅，終勝於遊談無根。「者流」在有明一代，亦不得不置諸作者之列焉。

　　【謙齋文錄四卷】江蘇巡撫採進本明徐溥撰。溥字時用，宜興人。景泰甲戌進士，官至華蓋殿大學士。諡文靖。事蹟具《明史》本傳。溥於孝宗時在內閤十二年，與劉健、謝遷等協心輔治，不立異同。然於事有不可者，侃侃力爭，多所匡正，如諫止李華復官，執奏不撰三清樂章，因視朝漸晏，上疏抗論，竝著讜直之節。孝宗時朝廷清暇，海內小康，論者謂溥等襄贊之力為多。今集中奏議尚存，其指事陳言，委曲懇至，具見老成憂國之忱，與隆、萬後以訐激取名、囂爭立黨者，詞氣迥殊。蓋有明盛時，士大夫風氣如是也。至其他作則頗多應俗之文，結體亦嫌平衍。蓋當時臺閣一派皆以舂容和雅相高，流波漸染，有莫知其然而然者。王鏊《震澤紀聞》曰：「徐溥在翰林，不以文學名，及在內閣，承劉吉姿威福、報私怨之後，一以安靖調和中外，海內寧平。行政不必出於己，惟其是，用人不必出於己，惟其賢，時稱休休有大臣之度」云云。是文章不如器量，當時已有公評。然有德之言，終與塗飾字句者異，是又不能不以其器量重其文章矣。

　　【椒邱文集四十四卷】兩江總督採進本明何喬新撰。喬新有《周禮集註》，已著錄。《明史》喬新本傳載其「歷仕中外，多著政續，又以氣節剛方為萬安劉吉所排，故迄不得大用。」又載江西巡撫林俊為喬新請諡時，中書詰喬新致仕之由。給事中吳世忠為訟冤，以鄒魯之劾喬新，比於蔣之奇劾歐陽修，胡紘劾朱子。」是誠太過，然核其立朝始末，嶽嶽懷方，在成化、宏沼之間，不能不謂之名臣也。是集前三卷為策略，蓋科舉之學。次五卷為史論。次十二卷為雜文。次十四卷為詩。次六卷為碑誄。次三卷為奏議。外集一卷，則往來贈答之文，為婺源余瑩所編輯。喬新不以文章名，而所作詳明剴切，直抒胸臆，學問經濟，實具見於斯。史稱其博綜群籍，聞異書輒借鈔，積三萬餘帙，皆手自校讎，著述甚富。則有本之言，固宜與枵腹高談者異矣。

　　【石田詩選十卷】兩江總督採進本明沈周撰。周有《石田雜記》，已著錄。此集不標體製，不譜年月，但分天文、時令等三十一類，蓋方宋人分類杜詩之例。據慈谿張鈇跋，蓋其友光祿寺署丞華汝德所編也。顧元慶《夷白齋詩話》載都穆學詩於周，嘗作《節婦》詩，有「青燈淚眼枯」句，周以「禮，寡婦不夜哭」，議「燈」字未穩。是周於詩律不為不細。然周以畫名一代，詩非其所留意。又晚年畫境彌高，頹然天放，方圓自造，惟意所如。詩亦揮灑淋漓，自寫天趣，蓋不以字句取工，徒以棲心邱壑，名利兩忘，風月往還，煙雲供養。其胸次本無塵累，故所作亦不琱不琢，自然拔俗，寄興於町畦之外，可以意會而不可加之以繩削。其於詩也，亦可謂「教外別傳」矣。都穆《南濠詩話》稱其《詠錢》、《詠門神》、《詠簾》、《詠混堂》、《詠楊花》、《詠落花》諸聯，皆未免索之於句下。蓋穆於詩所得不深，故所見止是也。集前有吳寬序，稱其詩餘發為圖繪，妙逼古人。核實而論，周固以畫之餘事溢而為詩，非以詩之餘事溢而為畫。寬序其詩，故主詩而賓畫耳。又有李東陽後序。東陽與周不相識，時已為大學士，與周勢分懸隔。以吳寬嘗以寫本示之，重其為人，故越三十年後又補為作之，然二序皆為全集而作，華汝德刊此選本時，仍而錄之，非序此本者也。

　　【東園文集十三卷續編一卷】福建巡撫採進本明鄭紀撰。紀字廷綱，別號東園，仙遊人。天順庚辰進士，官至南京戶部尚書。是集前四卷為經筵講章及奏議。後九卷為雜文。續編一卷，凡文二十一篇，則國朝康熙初其九世孫梁英等所續輯也。紀入翰林後，歸臥屏山，讀書二十餘年，生平為文，無構思，無易槀，為人取去，亦不復問。門人吳濂稱其「文甚類老泉，其氣昌，其思深，其辭正而不阿，其辨博而不雜。」今觀集內所載諸奏疏，皆愷摯詳明，切中時政。諸體文亦多屬有關世教之言。續編內有「歸田咨目」十條，皆兢兢以禮法自持。蓋其人品端謹，亦有足重者焉。

　　【懷麓堂集一百卷】兵部侍郎紀昀家藏本明李東陽撰。東陽有《東祀錄》，已著錄。東陽依阿劉瑾，人品事業均無足深論。其文章則究為明代一大宗。自李夢陽、何景明崛起宏、正之間倡復古學，於是文必秦漢，詩必盛唐，其才學足以籠罩一世，天下亦響然從之，茶陵之光焰幾燼。逮北地、信陽之派轉相摹擬，流弊漸深，論者乃稍稍復理東陽之傳，以相撐拄。蓋明洪、永以後，文以平正典雅為宗，其究漸流於庸膚。庸膚之極，不得不變而求新。正、嘉以後，文以沈博偉麗為宗，其究漸流於虛憍。虛憍之極，不得不返而務實。二百餘年，兩派互相勝負，蓋皆理勢之必然。平心而論，何、李如齊桓、晉文，功烈震天下，而霸氣終存。東陽如衰周弱魯，力不足禦強橫，而典章文物尚有先王之遺風。殫後來雄偉奇傑之才，終不能擠而廢之，亦有由矣。其集舊版已燬，此本為國朝康熙壬戌茶陵州學正廖方達所校刻，凡詩槀二十卷，文槀三十卷，詩後槀十卷，文後槀三十卷。又雜槀十卷，曰《南行槀》，曰《北上錄》，曰《經筵講讀》，曰《東祀錄》，曰《集句錄》，《曰哭子錄》，曰《求退錄》，凡七種，其詩後槀本十卷，張鴻烈跋作二十卷，筆誤也。前有正德丙子楊一清序及東陽自序。然自序為《擬古樂府》作，不為全集作，後人移弁全集耳。

　　【清谿漫槀二十四卷】浙江汪如瑮家藏本明倪岳撰。岳字舜咨，錢塘人。徙居上元，南京禮部尚書謙之子也。登天順甲申進士，官至吏部尚書。諡文毅。事蹟具《明史》本傳。岳承其家學，研精典籍，明代父子俱入翰林，官九列，俱有文集傳世者，以倪氏為首。其居官不徇名譽，銓政平允，與王恕、彭韻等俱為孝宗時名臣。史稱其為禮部長貳時，禮文制度率待岳而決。論事未嘗苟同，前後陳請百餘事，軍國弊政，剔抉無遺。疏出，人多傳錄之。今集中疏議共五十九篇，與所謂百餘事者不合。疑刊集時已有所刪擇。然如《正祀典》、《陳災異》及《論西北用兵》諸奏，皆建白之最大者，已具在其中。所言簡切明達，得告君之體，頗有北宋諸賢奏議遺風。他文亦浩瀚流轉，不屑為追章琢句之習。蓋當時正人在位，為明治全盛之時，故岳雖不以文名，而乘時發抒，類皆經世有本之言，如布帛菽粟之切於日用，亦可知文章之關乎氣運矣。

　　【康齋文集十二卷】江蘇周厚堉家藏本明吳與弼撰。與弼字子傅，謝川人。天順元年，以忠國公石亨薦，徵至京師，授左春坊左諭德，辭不就職，詔行人護送歸，事蹟具《明史·儒林傳》。其集初刻於撫州，凡四卷。歲久漫漶。此本乃崇禎壬申江南提學副使陳維新所刻，分為詩七卷，奏疏、書、雜著一卷，序一卷，記一卷，目錄一卷，跋、贊、銘、啟、墓、誌、墓表、祭文一卷。其詩自永樂庚寅，至正統辛酉，皆編年，以下則有《洪都槀》、《遊金陵槀》、《適上饒槀》、《金臺往復槀》、《西遊槀》、《適閩槀東遊槀》、《東遊饒州槀》諸名，而所註某槀止此之後，又有附贅之詩，蓋亦以編年續入者也。與弼出處之閒，物論頗有異同。尹直作《瑣綴錄》詆之尤力，雖不免恩怒之口，然為石亨作族譜跋，稱「天順戊寅七月二十一日門下士崇仁吳與弼拜觀」。其文今載十二卷中，決非尹直所竄入。陳維新序引薛瑄受知王振為解，劉世節序又引孔子欲見佛肸為解，究不能厭天下之心也。其講學之功，備見於《日錄》第一條，即稱乙已夢見孔子、文王，第二條又稱夢見朱子，後又稱丙子三月初一日夢訪朱子，五月二十五夜夢孔子之孫奉孔子之命來訪，辛已食後倦寢，夢朱子父子來枉顧，此猶可云向慕之極，因心生象，於理亦或有之。至稱新居栽竹夜歸，其妻亦夢一老人攜二從者，云「孔夫子到此相訪」，則無乃其妻戲侮弄之，而與弼不覺歟﹖觀其稱隨處惟歎聖人難學，又稱一味學聖人，克其不似聖人者，其高自位置，真可謂「久假而不歸，烏知其非有也。」然與弼之學，實能兼採朱、陸之長，而刻苦自立。其及門弟子陳獻章得其靜觀涵養，遂開白沙之宗；胡居仁得其篤志力行，遂啟餘干之學。有明一代兩派遞傳，皆自與弼倡之，其功未可以盡沒。其詩文亦皆淳實近理，無後來滉漾恣肆之談，又不得以其急於行道，躁於求名，遂并其書而詆之也。

　　【樓居雜著一卷野航詩槀一卷野航文槀一卷附錄一卷】浙江巡撫採進本明朱存理撰。存理有《旌孝錄》，已著錄。據文徵明作存理墓志，稱所著有《野航集》，不言卷數。存理自作募刻詩疏，稱選得一百首之外。沈周題其詩槀，亦有「雖止百篇諸體備，不拘一律大方諧」句，知其集不過一卷。《千頃堂書目》載其《野航漁歌》、《鶴岑集》二種，亦不言卷數，蓋已久佚。是編為其族孫觀潛所輯，惟《樓居雜著》一卷為當時原帙。凡題跋二十二篇，引一篇，逸事一篇，記二篇，尺牘二篇，募疏二篇。然雜亂無次第，又以王鏊《募造野航疏》一篇竄入其中，殊不可解。詩槀，文槀各一卷，則觀潛採掇諸書而成。詩槀僅十四首，其中一篇佚句，一為聯句，實止十二首，仍冠以楊循吉、祝允明二序。文槀亦僅十篇，而見於《吳都文粹續集》者八，益以《欣賞編》所載一跋，及顧氏憩賢堂所藏一帖而已。附錄一卷，雜錄存理逸事及諸家詩文為存理而作者，而以觀潛跋語終焉。存理嗜古精賞鑒，雜著中如《題雲林子詩後》、《跋席上腐談》、《跋夷白齋槀》、《跋夷白齋拾遺》、《書楊鐵崖遺文》、《書吾氏類集》、《跋鳴鶴餘音後》諸篇，皆足以考證諸書之始末。詩文則皆散佚之餘，不足以盡所長，姑附存以備一家耳。何良俊《四友齋叢說》記當時盛推其「萬事不如杯在手，一年幾見月當頭」句，其事今載附錄中。然二語格意殊卑，不審何以傳誦。「折楊皇荂，嗑然而笑」，殊不足為存理重。蓋成、宏之際，大抵沿臺閣舊體，故見一本色之語，遽覺耳目一新，而不知實非其至也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一七一·集部二四·別集類二四 ----

　　【一峰集十卷】浙江汪如瑮家藏本明羅倫撰。倫字彞正，別號一峰，江西永豐人。成化丙戌進士第一，授修撰。釋褐甫三月，以疏劾大學士李賢，謫泉州市舶副提舉。明年詔還復原官，改南京供職。尋以疾辭歸，退居金牛山，授徒講學以終。事蹟具《明史》本傳。倫與陳獻章稱石交，然獻章以超悟為宗，而倫篤守宋儒之途轍，所學則殊。《明儒學案》云：「倫剛介絕俗，生平不作合同之語，不為軟巽之行，凍餒幾於死亡，而無足以動其中，庶可謂之無欲」。今覽其文，剛毅之氣形於楮墨，時亦磊砢不凡，雖執義過堅，時或失於迂闊，又喜排疊先儒傳註成語，少淘汰之功，或失於繁宂，然亦多心得之言，非外強中乾者比也。後載《夢槀》二卷，記夢之詞至三百餘首，隱約幻渺，幾莫測其用意所在，亦文集中罕見之體。以其人足重，故得附本集以傳。今亦姑仍舊本錄之焉。

　　【篁墩集九十三卷】兩淮馬裕家藏本明程敏政撰。敏政有《宋遺民錄》，已著錄。是集為敏政所自訂。據《千頃堂書目》尚有外集十二卷，別集二卷，《行素槀》一卷，拾遺一卷，雜著一卷。今皆不在此編中，疑其本別行也。敏政學問淹通，著作具有根柢，非游談無根者比。特以生於朱子之鄉，又自稱為程子之裔，故於漢儒、宋儒判如冰炭，於蜀黨、洛黨亦爭若寇讎。門戶之見既深，徇其私心，遂往往傷於偏駁。如《奏考正祀典》，欲黜鄭康成祀於其鄉，作《蘇氏檮杌》，以鍛鍊蘇軾，復伊川九世之讎，至今為通人所詬厲。其文格亦頗頹唐，不出當時風氣。詩歌多至數千篇，尤多率易，求其警策者殊稀。然明之中葉，士大夫侈談性命，其病日流於空疎，敏政獨以雄才博學挺出一時，集中徵引故實，恃其淹博，不加詳檢，舛誤者固多。其考證精當者，亦時有可取，要為一時之碩學，未可盡以蕪雜廢也。其集名曰「篁墩」者，考新安有黃墩，為晉新安太守黃積所居，子孫世宅於此，故以黃為名。自羅願《新安志》、《朱子文集》所載皆同。敏政乃稱黃本「篁」字，因黃巢而改，遂稱曰篁墩，為之作記，且以自號，其說杜撰無稽。然名從主人，實為古義，今亦仍其舊稱焉。

　　【楓山集四卷附錄一卷】浙江巡撫採進本明章懋撰。懋有《楓山語錄》，已著錄。懋初在詞垣，以直諫著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕張燈，未為失德，詞臣賡韻，亦有前規，而反覆力爭，近乎伊川之諫「折柳」，未免矯激太過。然其意要不失於持正，故君子猶有取焉。至其平生清節矯矯過人，可謂耿介拔俗之操。其講學恪守前賢，弗踰尺寸，不屑為浮夸表暴之談，在明代諸儒尤為淳實。《明史》本傳稱，「或諷之為文章，則對曰：『此小技耳，予弗暇』。有勸以著述者，曰：『先儒之言至矣，芟其繁可也』。」蓋其旨惟在身體力行，而於語言文字之閒，非所畱意。故生平所作止於如此。然所存皆辭意醇正，有和平溫厚之風。蓋道德之腴，發為詞章，固非蠟貌梔言者所可比爾。

　　【莊定山集十卷】山東巡撫採進本明莊＜⿱曰永＞撰。＜⿱曰永＞字孔暘，江浦人。成化丙戌進士，官至南京禮部郎中。事蹟具《明史》本傳。＜⿱曰永＞官檢討時，以不奉詔作《鼇山》詩，與章懋、黃仲昭同謫，淪落者垂三十年，世頗推其氣節。惟癖於講學，故其文多闡《太極圖》之義，其詩亦全作《擊壤集》之體，又頗為世所嗤點。然如《病眼》詩「殘書楚漢燈前壘，草閣江山霧裏詩」句，楊慎亦嘗稱之。其他如「山隨病起青逾峻，菊到秋深瘦亦香」，「土屋背牆烘野日，午溪隨步領和風」，「碧樹可驚遊子夢，黃花偏愛老人頭」，「酒琖漫傾剛月上，釣絲纔颺恰風和」諸句，亦未嘗不語含興象。蓋其學以主靜為宗，故息慮澄觀，天機偶到，往往妙合自然，不可以文章格律論，要亦文章之一種，譬諸釣叟田翁，不可繩以禮貌，而野逸之態，乃有時可入畫圖。錄之以備別格，亦論唐詩者，存《寒山子集》之意也。

　　【未軒文集十二卷補遺二卷附錄一卷】江蘇巡撫採進本明黃仲昭撰。仲昭有《八閩通志》，已著錄。是集為其門人劉節所編，凡文六卷，詩五卷，詞一卷。而以碑文墓誌銘附之。仲昭官編修時，與章懋、莊＜⿱曰永＞竝以疏爭元宵煙火事。廷杖謫官，當時有「翰林三君子」之目，後懋與＜⿱曰永＞竝以聚徒講學為事，而仲昭獨刻意紀述。《八閩通志》、《延平府志》、《邵武府志》、《南平縣志》、《興化府志》皆所編錄，故楓山、定山之名滿於天下，仲昭幾為所掩。然三人氣節相同，居官清介相同，文章質實亦略相同，未可以仲昭篤志勵行，作語錄，遂分優劣於其間也。林瀚作仲昭墓誌，稱其作為文章，渾厚典重，無艱深聱磽之語。鄭岳《莆陽文獻傳》亦稱其有《未軒集》若干卷，文詞典雅。今觀其集，雖尚沿當日平實之格，而人品既高，自無鄙語，頡頏於作者之閒，正不以坦易為嫌矣。

　　【醫閭集九卷】江蘇巡撫採進本明賀欽撰。欽字克恭，其先浙之定海人，以戍籍隸遼東義州衛。登成化丙戌進士，授戶科給事中，謝病歸。宏治初，起陜西參議，檄未至而母歿，乃上疏懇辭。服闋，遂不復出。事蹟具《明史·儒林傳》。此編乃其子士諮蒐輯遺槀竝生平言行，都為一集。前三卷為言行錄，四卷至七卷為存槀，皆雜文。第八卷為奏槀，第九卷為詩槀。以欽常讀書醫無閭山，自號「醫閭山人」，因以名集。欽之學出於陳獻章，然獻章之學主靜悟，欽之學則期於反身實踐，能補苴其師之所偏。嘗言為學不在求之高遠，在主靜以收放心而已。故集中所錄言行，皆平易真樸，非高談性命者可比。而所上諸奏疏，亦無不通達治理，確然可見諸施行。在講學諸人之中，獨為篤實而純正。文章雖多信筆揮灑，不甚修詞，而仁義之言藹然可見，固不必以工拙論也。

　　【翠渠摘槀七卷補遺一卷】福建巡撫採進本明周瑛撰。瑛有《書纂》，已著錄。所著詩文集曰《翠渠類槀》，此本乃其門人林近龍所選錄，故曰「摘槀」。鄭岳撰瑛傳，稱其文章渾成雅健，詩格調高古。瑛亦嘗作絕句云「老去歸平澹，時人或未知」，則其自命不在以繁音縟節務諧俗耳矣。朱彞尊《明詩綜》、鄭王臣《莆風清籟集》竝載瑛《履霜操樂府》，其言怨而不怒，足正昌黎之失。此集中乃未收之，或近龍去取失當，誤佚之歟﹖末附說三篇，序一篇，詩十八首，共為一卷，乃康熙戊子其七世孫維鑣於家乘中鈔出，以補《摘槀》所遺者，然冠以鄭岳所撰傳。其八世孫成又於雍正壬子求得瑛自撰誌銘，補錄於後，又開於題跋之中，均乖編次之體。張詡作陳獻章行狀，稱瑛為獻章門人，而成跋力辨其非。以二人之集考之，蓋始合而終睽者，詡與成之說皆各執其一偏。《明史·儒林傳》亦稱瑛「始與獻章友，獻章之學主於靜，瑛不然之，謂學當以居敬為主」云。

　　【家藏集七十七卷】兩淮鹽政採進本明吳寬撰。寬字原博，號匏菴，長洲人。成化壬辰進士第一，官至掌詹事府、禮部尚書。諡文定。事蹟具《明史》本傳。集為寬所自訂。李東陽、王鏊二序皆稱詩三十卷，雜文四十卷，總為七十卷。今此本詩目相同，而文集實多七卷，又附以補遺文六篇，後序亦稱寬子中書舍人奭蒐閱笥槀，得詩三十卷，文四十七卷，與前序頗不合。疑七十卷以上，乃寬原編，而其後七卷則出奭等所附益也。寬學有根柢，為當時館閣鉅手。平生學宗蘇氏，字法亦酷肖東坡，縑素流傳，賞鑒家至今藏弆。詩文亦和平恬雅，有鳴鸞佩玉之風。朱承爵《存餘堂詩話》極稱其《雪後入朝》詩，雖非高格，至謂其「詩格尚渾厚，琢句沈著，用事典切，無漫然嘲風弄月之語」，則頗為得實。以之羽翼茶陵，實如驂之有靳。至其作史彬墓表，稱其以力田拓業代為稅長，而不載有從建文君出亡之事，後人因據以正《致身錄》諸書之譌，是尤可以資考訂矣。

　　【歸田槀八卷】浙江巡撫採進本明謝遷撰。遷字于喬，餘姚人。成化乙未進士第一，授修撰，官至戶部尚書、謹身殿大學士。諡文正。事蹟具《明史》本傳。遷之在內閣也，與劉健同心輔政。史稱其「秉節直諒，見事明敏，天下稱為賢相」。其文集全槀，嘉靖中倭亂被燬。此集乃其致仕以後及再召時所作，自題曰《歸田槀》，以授其子至者也。國朝康熙中，其七世孫大名府同知鍾和復加釐輯，梓而傳之。集中奏疏類多晚年陳謝之作，凡在朝時嘉謨讜論，均已無存，即史所稱《請罷選妃嬪》，《禁約內官》諸疏亦不在其閒，則其散失者當復不少。然遷當歸里以後，正劉瑾、焦芳等挾怨修卻，日在危疑震撼之中，而所作詩文，大抵詞旨和平，惟惓惓寄江湖魏闕之思。老臣憂國，退不忘君。讀此一編，已足以知其忠悃矣。

　　【震澤集三十六卷】江蘇巡撫採進本明王鏊撰。鏊有《史餘》，已著錄。鏊以制義名一代。雖鄉塾童稚，纔能誦讀八比，即無不知有王守溪者。然其古文亦湛深，經術典雅遒潔，有唐宋遺風。蓋有明盛時，雖為時文者亦必研索六籍，汎覽百氏，以培其根柢，而窮其波瀾。鏊困頓名場，老乃得遇，其澤於古者已深，故時文工而古文亦工也。史稱鏊上言欲仿前代制科，如博學鴻詞之類，以收異才，六年一舉尤異者，授以清要之職。有官者加秩，數年之後，士類濯磨，必以通經學古為高，脫去謏聞之陋。時不能用。又稱鏊取士尚經術，險詭者一切屏去，宏、正閒文體為一變，則鏊之所學可知矣。集中《尊號議》、《昭穆對》，大旨與張璁、桂萼相合，故霍韜為其集序，極為推挹，至比於孔門之游、夏，未免朋黨之私。然其謂鏊早學於蘇，晚學於韓，折衷於程、朱，則固公論也。其《河源考》一篇，能不信篤什所言，似為有見。而雜引佛典、道書以駁崑崙之說，則考證殊為疎舛。此由明代幅員至嘉峪關而止，軺車不到之地，徒執故籍以推測之，其影響揣摩固亦不足怪矣。

　　【鬱洲遺槀十卷】兩江總督採進本明梁儲撰。儲字叔厚，號厚齋，晚號鬱洲，廣東順德人。成化戊戌進士，官至華蓋殿大學士。諡文康。事蹟具《明史》本傳。是集其子次挹所編，初名《鬱洲集》，香山黃佐為之序。後其孫孜官中書舍人，從內閣錄其奏疏，補入集中，釐為十卷，故名曰《鬱洲遺槀》，即此本也。儲歷事三朝，當武宗末造，正杌隉不寧之時，乃能嶽嶽懷方，彌縫匡救。集中所載奏疏，如武宗自封鎮國公，則上疏力阻，許給秦王關中閒田為牧地，則草敕時為危言以動聽，事遂得寢。又力請回鑾，疏至八九上，無非惓惓忠愛之忱，雖辭乏華腴，而義存規諫，亦可云古之遺直矣。胡維霖《墨池浪語》乃引楊慎之言，謂「《明通紀》一書乃儲弟梁億所撰，故以不草威武大將軍敕歸之於儲。其實寫威武大將軍敕者，儲也。內閣有敕書槀簿綴撰文者姓名，何可誣也」云云。其說獨異。然槀簿果存，不應終明之世無一人見而言之。《明史》本傳。亦無明文，置之不論可也。至於集中詩文寥寥無幾，體格亦不甚高。黃佐序稱其生平著作多不存槀，蓋非其注意之所在云。

　　【見素文集二十八卷奏疏七卷續集十二卷】福建巡撫採進本明林俊撰。俊字待用，號見素，莆田人。成化戊戌進士，官至刑部尚書。諡貞肅。事蹟具《明史》本傳。俊始以糾權璫遠謫，及撫江右，則抗逆藩，撫西蜀則平巨寇，為宏、正閒名臣。晚年再起，齗齗持正，卒以不附合張璁、桂萼，致歿後削籍，葬以士禮，尤見後凋之節。所著詩文，張詡序謂俊致仕之時，手編成集者五十餘卷。此本文二十八卷，奏疏七卷，續集詩文十二卷，兼及其起廢以後所作，併附以遺疏四首，與詡序不符。蓋已出後人裒輯，非俊自編之原本也。俊為文體裁不一，大都奇崛博奧，不沿襲臺閣之派。其詩多學山谷、後山兩家，頗多隱澀之詞，而氣味頗能遠俗。奏議分兩曹、外臺、內臺、西征、起輔新政、秋臺六槀，無不委曲詳盡，通達事機。平生經略，此足見其大凡矣。又案：王鳳靈續集序，稱俊原有詩集十四卷，此本無之。別有《西征集》凡詩歌二百二篇，跋二篇，賦一篇，書二十二篇，祭文二十四篇，序四篇，記五篇，亦不以詩為一集。觀其孫則祖跋，稱「重梓是書，而詩集尚闕」。是當時本未同刊，故流傳頗尠。今仍其原第著錄云。

　　【古城集六卷補遺一卷】江蘇巡撫採進本明張吉撰。吉字克修，號翼齋，又曰默菴，又曰怡窩，晚乃自稱曰「古城」，餘干人。成化辛丑進士，官至貴州左布政使。是編第一卷為《三朝奏議》，第二卷為《陸學訂疑》，第三卷為《貞觀小斷》，第四卷為《文略》，第五、第六卷為詩，末有《補遺》，皆雜文。明至正德初年，姚江之說興而學問一變。北地、信陽之說興，而文章亦一變。吉當其時，猶兢兢守先民矩矱，高明不及王守仁，而篤實則勝之，才雄學富不及李夢陽、何景明，而平正通達則勝之。且為工部主事時，則盡言直諫，忤武宗，謫官。為廣西布政使時，又以不肎納賂劉瑾，貶秩。而為肇慶府同知時，力持公議，掊擊柳璟，願與都御史秦紘同逮，卒白其冤，尤人情所難。以剛正之氣發為文章，固不與雕章繪句同日而論矣。

　　【虛齋集五卷】浙江巡撫採進本明蔡清撰。清有《易經蒙引》，已著錄。《明史·藝文志》載清《虛齋文集》五卷，與此本合。蓋正德閒葛志貞所輯，林俊為之序。其後梨棗漫漶，清族孫廷魁復為重刊，而益以補遺附錄，分為八卷。然所增不過手簡墨蹟，本無關輕重，而史乘傳贊之作，一概附入，尤多宂濫，固不若原本之持擇有要矣。清學以窮理為主，篤守朱子之說，其《讀蜀阜存槀私記》中謂「朱、陸俱祖孔、孟，而門戶不同，然陸學未盡符於大中至正之矩，不免為偏安之業」，其宗旨所在可以概見。然其《易經蒙引》於朱子之解，意有未安者，亦多所駁正，不為苟合。是其識解通達，與諸儒之黨同伐異者有殊。故其文章亦淳厚朴直，言皆有物，雖不以藻釆見長，而布帛菽粟之言，殊非雕文刻鏤者所可幾也。《明史》本傳稱清在吏部，因王恕訪以時事，清上二札，一請振紀綱，一薦劉大夏等三十餘人，恕皆納用。今檢其札乃不見集中，即蔡廷魁增緝之本，亦復不載。蓋清不欲居功，已諱而削其槀矣。其斯為醇儒之用心歟！

　　【容春堂前集二十卷後集十四卷續集十八卷別集九卷】浙江汪如瑮家藏本明邵寶撰。寶有《左觿》，已著錄。寶舉鄉試，出李東陽之門，故其詩文矩度皆宗法東陽。東陽於其詩文亦極推獎，當寶以侍郎予告歸，東陽作《信難》一篇以贈，稱其集出入經史，蒐羅傳記，該括情事，摹寫景物，以極其所欲言，而無宂字長語、辛苦不怡之色，若欲進於古之人，且以歐陽修之知蘇軾為比，其心之相契如此。然東陽所見，祗有前集。其後集、續集別集、則寶後所續編，東陽弗及覩也。今統觀四集，其文邊幅少狹，而高簡有法，要無愧於醇正之目。《明史·儒林傳》稱「其學以洛閩為的，嘗曰：吾願為真士大夫，不願為假道學。其文典重和雅，以李東陽為宗，而原本經術，粹然一出於正」。殆非虛美。其詩清和澹泊，尤能抒寫性靈。顧元慶《夷白齋詩話》極稱其《乞歸終養上疏不允》一篇，謂其感動激發，最為海內傳誦，蓋其真摯不可及云。

　　【羅圭峰文集三十卷】江蘇巡撫採進本明羅＜⿰王巳＞撰。＜⿰王巳＞字景鳴，南城人。成化丁未進士，官至南京吏部右侍郎。諡文肅。事蹟具《明史·文苑傳》。＜⿰王巳＞以氣節重一時，其《乞定宗社大計》二疏，及《上李東陽書》，皆言人之所難言。其文規橅韓愈，戛戛獨造，多抑掩其意，迂折其詞，使人思之於言外。陳洪謨序稱，聞其為文必嘔心積慮，至扃戶牖，或踞木石隱度逾旬日，或逾歲時，神生境具，而後命筆，稍涉於萎陋詘誕之微，雖數易槀不憚。蓋與宋陳師道之吟詩不甚相遠，其幽渺奧折也固宜，而磊落嶔崎，有意作態，不能如韓文之渾噩，亦緣於是。殆性耽孤僻，有所偏詣歟。然在明人之中，亦可謂為其難者矣。明制以翰林教習宦官，謂之內館。據＜⿰王巳＞所作《白江墓碑》，蓋嘗充是任者，故集中諸文為宦官作者頗多。雖＜⿰王巳＞之風概可以共諒於後世，然其為微瑕，不止陶集之《閒情》。顧一一錄之，是所不可解也。「《因樹屋書影》稱」＜⿰王巳＞集一刻於盱眙，再刻於南國子監，又有武進孫氏本，今皆未見。據此本所敘，則初刻於常州，再刻於荊州，版皆佚。嘉靖五年陳洪謨得荊州本六卷，又得續集二卷，奏議一卷，彙而重刊。後其鄉人黃端伯又於＜⿰王巳＞曾孫寬處求得逸槀，合原集編為三十卷。是其集輾轉增入，已非其舊。茲數篇者毋乃端伯所增入歟﹖此本為康熙庚午＜⿰王巳＞八世從孫美才所刊，編次頗無體例。如文以壽文為冠，而以奏議列「雜著」後。詩亦以壽詩為冠，而名之曰《古樂府》，又以詞置賦之後、詩之前，皆為顛舛。其凡例第二條云：集中詳加評綴，凡有資舉業者，聯圈標出。所見如是，則其失於刊削，以多為貴，亦宜矣。

　　【吳文肅公摘槀四卷】江蘇巡撫採進本明吳儼撰。儼字克溫，宜興人。成化丁未進士，官至南京禮部尚書。諡文肅。事蹟具《明史》本傳。正德初，儼主順天鄉試，以「為臣不易」命題，為劉瑾所怒，以飛語罷去。瑾誅，乃復進用。其程文今在集中，史稱「劉瑾聞儼家多貲，遣人啗以美官，儼峻拒之。瑾怒，會大計群吏，中旨罷儼官」。即其事也。其集初藏於家，至萬歷甲申其孫士遇始刊版，同邑王升、武進莊煦及其仲孫達可為刪而存之，故名曰《摘槀》。儼當何、李未出以前，猶守明初舊格，無鉤棘塗飾之習。其才其學，雖皆不及李東陽之宏富，而文章局度舂容，詩格亦復嫻雅，往往因題寓意，不似當時臺閣流派，沿為膚廓。雖名不甚著，要與東陽肩隨，亦足相羽翼也。

　　【熊峰集十卷】直隸總督採進本明石珤撰。珤字邦彥，槀城人。成化丁未進士，官至文淵閣大學士。諡文隱，改諡文介。事蹟具《明史》本傳。珤出李東陽之門。東陽每稱後進可託以柄斯文者，惟珤一人。皇甫汸嘗刪定其集為四卷，歲久版佚。國朝康熙丁未餘姚孫光＜⿱昜灬＞為藁城知縣，得別集遺槀於其家，為合而重刊之。嗣聞真定梁清標家有其全槀，乃購得續刊，共為十卷，即此本也。自一卷至四卷為詩，五卷、六卷為文，七卷至九卷又為詩，十卷又為文。蓋刊版已定，不能依類續入，故其體例叢脞如是也。珤詩文皆平正通達，具有茶陵之體，故東陽特許之。當北地、信陽駸駸代興之日，而珤獨堅守師說，屢典文衡，皆力斥浮夸，使粹然一出於正。雖才學皆遜東陽，而湜湜持正，不趨時好，亦可謂堅立之士矣。

　　【立齋遺文五卷】浙江汪如瑮家藏本明鄒智撰。智字汝愚，合州人。成化丙午鄉試第一人。時萬安方倚內官怙權，智上公車時，道過王恕，即立志欲發其姦。丁未成進士，改庶吉士。會星變，遂上疏擊安及劉吉、尹直三大學士，兼劾中官。雖留中不報，而姦黨銜之次骨，乃借他事羅織下詔獄，將擬死刑。彭韶力持之，得謫廣東石城千戶所吏目。卒於官，年僅二十六。事蹟具《明史》本傳。金祺作智墓誌，稱所著有《立齋集》藏於家。考集中《初到石城》詩第二首後，有其友人順德知縣吳廷舉附註，記智自改定中四句事，末有附載《寄吳獻臣》一書，失其姓名，論刻集及作序事，則集為廷舉所編次刊刻。此本前有什邡縣訓導李廷樑序，稱舊版佚闕，案臺李公芳麓重梓。蓋天啟乙丑所刊也。凡奏疏一卷，雜文三卷，詩一卷，附錄一卷。智疏劾權姦，直聲動天下，然於君國之閒，纏綿篤摯，至死不忘，無一毫怨尤之意。其《在獄》詩有云「夢中不識身猶繫，又逐東風入紫宸」。其《辭朝》詩有云「雲韶聲靜拜彤墀，轉覺嬋媛不自持。罪大故應誅兩觀，網疎猶得竄三危。盡披肚膽知何日，望見衣裳只此時。但願太平無一事，孤臣萬死竟何悲」。與明季臺諫務以矯激沽名者，相去萬萬。故詩文多發於至性，不假修飾之功。雖閒傷撲遬，而真氣流溢，其感人者固在文字外矣。

　　【西村集八卷附錄一卷】兩淮馬裕家藏本明史鑑撰。案憲宗、孝宗時有兩史鑑，其一長洲人，宏治己未進士，見《太學題名碑》，其一吳江人，字明古，號西村，隱居不仕，即撰此集者也。鑑留心經世之務，三原王恕巡撫江南時聞其名，延見之，訪以時政。鑑指陳利病。恕深服其才，以為可以當一面。所著詩四卷，文四卷。嘉靖間其孫周裒而刊之，以墓表及諸人哀挽之詩附於後，周用、盧襄各為之序。其文究悉物情，練達時勢，多關於國計民生，而於吳中水利言之尤詳。第五卷皆明初諸人列傳，敘次簡明，疑其欲為野史而未就也。其詩亦落落無俗韻，惟古詩不知古音，所註叶韻多謬誤。文中《祭徐有貞文》及文後跋一篇，以私恩之故，為力辨「奪門」一事，未免曲筆耳。案王士禎《香祖筆記》曰：「吳江門人徐翰林電發案電發乃檢討徐釚之字寄《西村集》二十八卷，其鄉前輩史鑑明古著也。集中有《曾祖文質府君行狀》案文質乃史彬之字祗言洪武中縛貪吏詣闕事，無一語及《靖難集》，是陳繼儒仲醇選」云云。是鑑集本二十八卷，此本八卷，尚非完帙。然今未見繼儒所選本，故仍以此本著錄，而附載其卷帙之異同，備考證焉。

　　【胡文敬公集三卷】副都御史黃登賢家藏本明胡居仁撰。居仁有《易像鈔》，已著錄。居仁本從吳與弼遊，而醇正篤實乃過其師遠甚。其學以治心養性為本，以經世宰物為用，以主忠信為先，以求放心為要。史稱薛瑄之後，惟居仁一人而已。居仁病學者撰述繁蕪，嘗謂朱子註《參同契》、《陰符經》皆可不作，故《易傳》、《春秋傳》外，於經書皆不輕為之註。講授之語，亦惟《居業錄》一編，詩文尤罕。是集乃其門人余祐網羅散失而成，雖中多少作，然近裏著己，皆粹然儒者之言，不似吳與弼書，動稱夢見孔子也。

　　【小嗚槀十卷】浙江巡撫採進本明秦王朱誠泳撰。誠泳號「賓竹道人」，太祖五世孫也。宏治元年以鎮安王襲封。十一年薨，諡曰簡。《明史》諸王列傳稱：誠泳性孝友恭謹，嘗銘冠服以自警。所著有《經進小鳴集》。案：朱彞尊《詩話》稱，王年十齡，嫡母陳妃以唐詩教之，日記一首。嗣位後，日賦一篇，三十年靡閒。案誠泳襲爵僅十一年。此云三十年，當併其初封鎮安王時言之也。既薨，紀善強晟校刻其詩。嘉靖初，王孫定王維焯表上之。詔送史館。史稱經進，蓋由於此。此本不題「經進」字，蓋刻在前而進在後也。自卷一至卷八皆詩。卷九為雜文。卷十為恩賜勝覽錄，乃宏治癸丑誠泳請朝命養疾於鳳泉、溫泉、湯泉時所作。其詩古體清淺而質朴，近體諧婉可誦，七絕尤為壇場。如《秋夜》詩云：「霽月滿窗明似晝，梧桐如雨下空庭」。又云：「空庭久坐不成寐，明月滿堦砧杵聲」。又《山行》詩云：「啼鳥無聲僧入定，半巖風落紫藤花」。皆風骨戍削，往往有晚唐格意。爾時館閣之中轉無此清音矣。

　　【方簡肅文集十卷】浙江巡撫採進本明方良永撰。良永字壽卿，莆田人。宏治庚戌進士，官至右副都御史撫治鄖陽。告歸。再起巡撫應天，中途疾作，乞致仕，旋除南京刑部尚書，良永已先卒，諡簡肅。事蹟具《明史》本傳。是集為河南按察使鄭茂所編。隆慶庚午其孫山東布政使攸續刊之。良永當正德時，歷仕巖彊，皆著丰釆。乞休後，廷推屢及，輒以養親辭。今諸疏俱在集中，進退頗為不苟。其文信筆揮灑，雖不刻意求工，而和平坦易，不事鉤棘，視後來摹擬塗飾之習，轉為本色。其論劾朱寧一疏，慷慨壯烈，猶有牽裾、折檻之風。又常豫決寧王宸濠反謀，濠敗後，貽書王守仁，與論定亂大計，及其生平言學，則云：「近世學者出天入神，超悟獨到，專以心學為言，皆附於象山。其妄如此，即所為象山者似矣，而中實未然，毋亦優孟之為孫叔敖歟﹖」其語皆隱刺守仁，可謂卓然不阿其所好者矣。

　　【懷星堂集三十卷】江蘇巡撫採進本明祝允明撰。允明有《蘇材小纂》，已著錄。《明史·藝文志》載《祝氏集略》三十卷，《懷星堂集》三十卷，小集七卷。本傳稱其詩文集六十卷。朱彞尊《靜志居詩話》載《祝氏集略》外，又有金縷、醉紅、窺簾、暢哉、擲果、拂絃、玉期等集。今行於世者惟《祝氏集略》及此集，凡詩八卷，雜文二十二卷。允明與同郡唐寅竝以任誕為世指目。寅以畫名，允明以書名，文章均其餘事。寅詩頹唐淺率，老益潦倒，袁袠所輯《六如居士集》，王世貞《藝苑卮言》以「乞兒唱蓮花落」詆之。顧璘《國寶新編》稱允明學務師古，吐詞命意迥絕俗界，效齊梁「月露」之體，高者凌徐、庾，下亦不失皮、陸。其推挹誠為過當。然允明詩取材頗富，造語頗妍，下擷晚唐，上薄六代，往往得其一體。其文亦蕭灑自如，不甚倚門傍戶，雖無江山萬里之鉅觀，而一邱一壑，時復有致。才人之作，亦不妨存備一格矣。

　　【整菴存槀二十卷】江西巡撫採進本明羅欽順撰。欽順之學以窮理格物為宗，力攻王守仁良知之說，其大旨具見所作《困知記》中，已別著錄。至詞章之事，非其所好，談藝家亦罕論及之。其弟欽藹，作《儀訓錄》，嘗稱欽順於應酬文字辭謝居多，下筆槀成，未嘗自是。舊槀盈笥，晚年手自芟存，餘悉焚去，謂二子曰：「此等文字世閒不少，慎勿出以示人，姑留自觀可也」云云。其志趣可以想見。然集中所作，雖意境稍涉平衍，而典雅醇正，猶未失成化以來舊格。詩雖近擊壤派，尚不至為有韻之語錄，以抗行作者則不能，在講學諸家亦可云質有其文矣。

　　【東江家藏集四十二卷】兩淮馬裕家藏本明顧清撰。清有《松江府志》，已著錄。是集凡《山中槀》四卷為初集，乃未仕時作。《北遊槀》二十九卷為中集，乃既仕後作。《歸來槀》九卷為後集，乃致仕後作。皆清晚年所自編，故體例頗為精審。又有《留都槀》四卷，存槀十卷，為其子孫所續輯，今已不傳矣。清學端行謹，砥礪名節。當正德時諫疏凡十數上。嘉靖初，力請停遣旗校，於時政皆有所獻替。其詩清新婉麗，天趣盎然。文章簡鍊醇雅，自嫻法律。當時何、李崛興，文體將變。清獨力守先民之矩矱，雖波瀾氣焰未能極俶奇偉麗之觀，要不謂之正聲不可也。在茶陵一派之中，亦挺然翹楚矣。

　　【空同集六十六卷】陜西巡撫採進本明李夢陽撰。夢陽有《空同子》，已著錄。夢陽為戶部郎中時，疏劾劉瑾，遘禍幾危，氣節本震動一世。又倡言復古，使天下毋讀唐以後書，持論甚高，足以竦當代之耳目，故學者翕然從之，文體一變。厥後摹擬剽賊，日就窠臼，論者追原本始，歸獄夢陽，其受詬厲亦最深。考明自洪武以來，運當開國，多昌明博大之音。成化以後，安享太平，多臺閣雍容之作。愈久愈弊，陳陳相因，遂至嘽緩宂沓，千篇一律。夢陽振起痿痺，使天下復知有古書，不可謂之無功。而盛氣矜心，矯枉過直。「因樹屋書影載」其「黃河水繞漢宮牆」一詩，以落句有「郭汾陽」字，涉用唐事，恐貽口實，遂刪除其槀，不入集中。其堅立門戶至於如此。同時若何景明，薛蕙皆夢陽倡和之人。景明論詩諸書既齗齗往復，蕙亦有「俊逸終憐何大復，粗豪不解李空同」句，則氣類之中已有異議，不待後來之排擊矣。平心而論，其詩才力富健，實足以籠罩一時，而古體必漢魏，近體必盛唐，句擬字摹，食古不化，亦往往有之，所謂武庫之兵利鈍雜陳者也。其文則故作聱牙，以艱深文其淺易，明人與其詩竝重，未免怵於盛名。今竝錄而存之，俾瑕瑜不掩，且以著風會轉變之由與門戶紛競之始焉。

　　【山齋集二十四卷】福建巡撫採進本明鄭岳撰。岳有《莆陽文獻》，已著錄。其所著詩文有《蒙難錄》、《西行紀》、《南還錄》、《山齋吟槀》、《漫槀》、《淨槀》、《續槀》、《奏議》，因雕本燹燬，所存不過數種。是集乃萬歷中其曾孫炫蒐輯重鋟，凡詩七卷，文十七卷，炫跋謂較視舊集十未能存二三，蓋亦幸而不佚也。柯維騏《續莆陽志》稱其所作詩文俱暢達蘊藉。朱彞尊《明詩綜》引謝山子之言，亦稱其詩深於諷諭之體。考《明史》岳本傳，稱其屢拒中官崔文之干請，爭寧王宸濠之侵占，又以爭興獻王祔廟忤旨奪俸。其居官頗著風節。而為江西按察使時，與李夢陽互訐，為兵部侍郎時，又為聶豹劾罷，所與齟齬者，乃皆正人，蓋其天性孤介，非惟與小人相忤，即君子亦不苟合也。其文章落落遠俗，固亦有由焉。

　　【浮湘集四卷山中集四卷憑几集五卷續集二卷息園存槀詩十四卷文九卷緩慟集一卷】山西巡撫採進本明顧璘撰。璘有《國寶新編》，已著錄。是編乃其詩文全集。《浮湘集》由開封府知府謫全州知州時作，蔡羽序之。《山中集》移病家居時作，陳朿序之。《憑几集》、《憑几續集》皆起官湖廣巡撫時作，皇甫汸序之，璘亦有自序。《息園存槀》，竝刻於嘉靖戊戌。詩槀陳大壯序之，文槀鄧繼中序之。附錄曰《緩慟集》，官工部侍郎時哭其亡女之作，璘自序之。朱彞尊《明詩綜》稱其尚有《歸田集》，今未見，傳本不知佚否也。《明史·文苑傳》稱璘初與同里陳沂、王韋號「金陵三傑」，後寶應朱應登繼起，號四大家。然璘、應登羽翼李夢陽，而韋、沂則頗持異論。又稱璘詩矩矱唐人，以風調勝。今觀其集，遠挹晉安之波，近驂信陽之乘，在正、嘉閒固不失為第二流之首也。

　　【華泉集十四卷】山東巡撫採進本明邊貢撰。貢字庭實，華泉其號也，歷城人。宏治丙辰進士，官至南京戶部尚書。事蹟具《明史·文苑傳》。是集凡詩八卷，文六卷，魯中立《海岳靈秀集》曰：「華泉之作，雖不逮何、李，然平淡和粹。孝廟以前，海岱之才無其倫比」。胡應麟《詩藪》曰：「世人獨推李何為當代第一。余以為空同關中人，氣稍過勁，未免失之怒張，大復之亮節俊語，出於天性，亦自難到，但工於文句，而乏意外之趣，獨邊華泉興象飄逸，而語尤清圓，故當共推此人」。陳子龍《明詩選》則曰：「尚書才情甚富，能於沈穩處見其流麗，聲價在昌穀之下，君釆之上」。今考其詩，才力雄健不及李夢陽、何景明，善於用長。意境清遠不及徐禎卿、薛蕙，善於用短。而夷猶於諸人之閒，以不戰為勝，無憑陵一世之名，而時過事移，日久論定，亦不甚受後人之排擊。三人所論，當以子龍為持平矣。昔薛蕙於嚴嵩為同年，頗相倡和，及嵩柄國，蕙即謝絕往還，併削去舊作，不留一字，至今為論者所稱。是集乃以送嵩之作列為壓卷，不免見疑於清議。然詩集為貢沒之後其里人劉天民所編，時當嘉靖戊戌，正嵩權熾盛之日，或天民無識，趨附時局以為榮，非貢本志歟。其文集亦大名魏允孚所續刊。自明以來，談藝家置而不論。今核其品格，實遠遜有韻之詞。蓋才有偏長，物不兩大，附詩以行，視為琬炎之藉可矣。

　　【劉清惠集十二卷】浙江巡撫採進本明劉麟撰。麟字元瑞，一字子振，江西安仁人，後流寓長興，子孫遂隸籍焉。宏治丙辰進士，官至工部尚書。事蹟具《明史》本傳。初，麟觀政工部時，即與同年陸崑抗疏爭諫官下獄事。及為紹興府知府，又以忤劉瑾褫職。後官尚書，卒以爭蘇松織造為宦官所擠而罷，蓋始終介介自立者。其自紹興歸也，依其姻家吳珫於長興，與孫一元、文徵明等往來倡和，世傳徵明《神樓圖》即為麟作也。是集凡詩二卷，奏疏、雜文九卷，附錄一卷，麟曾孫＜⿱欽心＞陛所編。萬歷丙午湖州知府無錫陳幼學刊之長興，朱鳳翔為序，稱其文出入秦漢，詩則駸駸韋、杜，固未免太過。至稱其「標格高入雲霄，胸中無一毫芥蔕，故所發皆盎然天趣，讀之足消鄙吝」，則得其實矣。是亦文章關乎人品之驗也。

　　【東田遺槀二卷】兩江總督採進本明張羽撰。羽字鳳舉，泰興人。宏治丙辰進士，官至河南左布政使。案明初張羽為吳中四傑之一，相詎不過百載，而襲前輩之姓名，殊不可解。然前張羽工詩，此張羽亦復工詩，豈有心仿效，有藺相如之慕歟﹖是集詩文各一卷，為其季子楨所編，其門人儲洵序之。羽為御史，抗疏劾劉瑾，直聲震朝野。集中疏劄文雖不多，皆切中時弊，方正之概，猶凜然可見。詩亦規摹盛唐，不落纖巧之習。蓋宏治、正德之閒，去明初前輩猶為未遠，流風餘韻，往往尚存。而羽之澹靜峭直，又出天性。雖其博大富健不及李東陽諸人，排奡鉅麗亦不及李夢陽諸人，而不為舊調之膚廓，亦不為新聲之塗飾，肖心而出，務達所見而止。在諸作者中，亦可以自為一隊矣。

　　【沙溪集二十三卷】直隸總督採進本明孫緒撰。緒字誠甫，沙溪其自號也。故城人。宏治己未進士，官至太僕寺卿。是集文八卷，賦一卷，雜著一卷，《無用閒談》六卷，詩七卷。其文沈著有健氣，其《無用閒談》有曰：「文章與時高下，人之才力亦各不同。今人不能為秦漢戰國，猶秦漢戰國不能為六經也。世之文士，尺寸步驟影響摹擬，晦澀險深，破碎難讀」云云。其意蓋為李夢陽發，可以見其趨向矣。至於《古今仕學辨》之類，參以排偶，不古不今，則編次者失於刪汰，轉為作者累耳。其《無用閒談》多深切著明之語，論文、論詩亦各有確見。王士禎《池北偶談》嘗摘其誤以五代王祚事為彭時事，其說良是。他如論揚雄事亦失當。然要不害其大旨。詩格頗近李東陽，而深以何孟春等註東陽樂府，稱其過於李、杜為非，蓋譏譽者之溢量，非排擊東陽也。此集舊與馬中錫《東田集》合刊。然學問筆力皆勝中錫，故今摘錄緒集，而中錫集則存其目焉。

　　【王文成全書三十八卷】浙江巡撫採進本明王守仁撰。守仁有《陽明鄉約法》，已著錄。是書首編語錄三卷，為《傳習錄》，附以《朱子晚年定論》，乃守仁在時其門人徐愛所輯，而錢德洪刪訂之者。次文錄五卷，皆雜文、別錄。十卷為奏疏、公移之類。外集七卷，為詩及雜文。續編六卷，則文錄所遺、搜輯續刊者，皆守仁歿後，德洪所編次。後附以年譜五卷，《世德記》二卷，亦德洪與王畿等所纂集也。其初本各自為書，隆慶壬申御史新建謝廷傑巡按浙江，始合梓以傳，仿《朱子全書》之例以名之，蓋當時以學術宗守仁，故其推尊之如此。守仁勳業氣節，卓然見諸施行，而為文博大昌達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。此書明末版佚，多於選輯別本以行者。然皆闕略，不及是編之詳備焉。

　　【雙溪集八卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明杭淮撰。淮字東卿，宜興人。宏治乙未進士，官至南京總督糧儲右副都御史，與兄濟竝負詩名，與李夢陽、徐禎卿、王守仁、陸深諸人遞相唱和，其詩格清體健，在宏治、正德之際，不高談古調，亦不沿襲陳言，頗諧中道。此本乃其弟洵所編，為朱彞尊曝書亭舊藏。卷末有彞尊手題兩行，稱：康熙辛已九月十九日，竹坨老人讀一過，選入《詩綜》一十四首。各詩內亦多圈點甲乙之處，蓋其輯《明詩綜》時所評騭。今《詩綜》本內所錄淮詩篇數，竝與自記相同。中如《打牛坪》詩第三聯，原本作「碧嶂自雲生」，而彞尊改作「蔓草自春生」，《王思槐過訪》詩第三聯，原本作「野竹過牆初挺秀」，而彞尊改作「挺拔」，亦閒有所點定，皆較原本為善。且稱其詩「遒鍊如繭絲抽自梭腸，似澀而有條理，五言尤擅場」，持論亦屬允愜云。

　　【對山集十卷】湖北巡撫採進本明康海撰。海有《武功縣志》，已著錄。其詩文集自明以來凡四刻：一為張太微所選，一為王世懋所選，互有去取，國朝康熙中，其里人馬氏始裒其全集刻之江寧，此本乃乾隆辛已其里人編修孫景烈以所藏張太微本，又加刊削而刻之。海以救李夢陽故失身劉瑾，瑾敗坐廢，遂放浪自恣，徵歌選妓，於文章不復精思，詩尤頹縱。王世懋序稱其五七言古律多率意之作，又慕少陵，直攄胸臆。或同時人名號爵里，韻至便押，不麗於雅。朱孟震序述李維楨之言，亦稱「張太微本，珷玞燕石，閒列錯陳」。故馬氏所增刊，頗傷蕪雜。景烈此本雖晚出，而去取謹嚴，於詩汰之尤力，較諸本特為完善，已足盡海所長矣。明人論海集者，是非不一，要以俞汝成「文過於詩」語為不易之評。其《擬廷臣論寧夏事狀》及《鑄錢論》諸篇尤頗切時弊。崔銑、呂柟皆以司馬遷比之，誠為太過，然其逸氣往來，翛然自異，固在李夢陽等割剝秦漢者上也。

　　【柏齋集十一卷】河南巡撫採進本明何瑭撰。瑭有《醫學管見》，已著錄。瑭篤行勵志，其論學一以格致為宗。集中《送湛若水序》謂「甘泉以存心為主，予以格物、致知為先，非存心固無以為格致之本，物格知至則心之體用益備」。其生平得力在此，故當時東南學者多宗王守仁良知之說，而瑭獨以躬行為本，不以講學自名，然論其篤實乃在講學諸家上。至如《均徭》、《均糧》、《論兵》諸篇，究心世務，皆能深中時弊，尤非空談三代迂疎無用者比。雖其文體樸質，不斤斤於格律法度之閒，而有體有用，不支不蔓，與雕章繪句之學，固又當別論矣。集凡文十卷，詩一卷，為嘉靖己酉鄭王所刻。鄭世子載堉、即瑭之甥。其律數之學，皆受之於瑭者也。

　　【竹澗集八卷竹澗奏議四卷】浙江汪汝瑮家藏本明潘希曾撰。希曾字仲魯，金華人。宏治壬戌進士，官至兵部左侍郎。是集為嘉靖末長洲黃省曾所校，首載詩四卷，次雜文四卷，次奏議四卷，而以墓、誌小傳之類附錄於末。核其卷數，與《千頃堂書目》所載相符，蓋猶舊本也。希曾官兵科給事中時，奏奪太監汪直義男官爵，復因災異陳八事，皆直指近倖，無所避忌。及奉使湖廣、貴州，計處邊儲，又以不賂劉瑾，矯旨下獄，拷訊除名。瑾誅、起官，復抗疏爭太素殿、天鵝房諸役，俱著直聲。今觀集中章奏語，旨剴切真摯，不為粉飾，而深中事理，不愧其名。其平時雖不以文章著，而直抒胸臆，沛然有餘，亦其剛正之氣有不可掩遏者歟！又希曾治河績最著，小傳稱其別有《治河錄》，今已不傳。然集中條議修築諸疏，措置規模，猶見一二，是尤切於實用之文，足以資後來考證者矣。

　　【大復集三十八卷】兩淮馬裕家藏本明何景明撰。景明有《雍大記》，已著錄。是集凡賦三卷，詩二十六卷，文九卷，傳誌、行狀之屬附錄於末。王廷相、康海、唐龍、王世貞各為之序。正、嘉之閒，景明與李夢陽俱倡為復古之學，天下翕然從之，文體一變。然二人天分各殊，取徑稍異，故集中與夢陽論詩諸書，反覆詰難，齗齗然兩不相下。平心而論，摹擬蹊徑，二人之所短略同，至夢陽雄邁之氣，與景明諧雅之音，亦各有所長，正不妨離之雙美，不必更分左右袒也。景明於七言古體深崇「四傑」轉韻之格，見所作《明月篇序》中，王士禎《論詩絕句》有曰「接跡風人《明月篇》，何郎妙悟本從天。王楊盧駱當時體，莫逐刀圭誤後賢」，乃頗不以景明為然。其實七言肇自漢氏，率乏長篇。魏文帝《燕歌行》以後始自為音節，鮑照《行路難》始別成變調，繼而作者實不多逢。至永明以還，蟬聯換韻，宛轉抑揚，規模始就。故初唐以至長慶，多從其格。即杜甫諸歌行，魚龍百變，不可端倪，而《洗兵馬》、《高都護》、《驄馬行》等篇，亦不廢此一體。士禎所論，以防浮豔塗飾之弊則可；必以景明之論足誤後人，則不免於懲羹而吹齏矣。

　　【洹詞十二卷】副都御史黃登賢家藏本明崔銑撰。銑有《讀易餘言》，已著錄。是集題曰《洹詞》，以銑家安陽境有洹水故也。一卷、二卷曰《館集》，三卷曰《退集》，四卷曰《雍集》，五卷至十卷曰《休集》，十一卷、十二卷曰《三仕集》，皆編年排次，不分體裁，雜著、筆記亦參錯於其閒。銑力排王守仁之學，謂其不當舍良能而談良知，故持論行己，一歸篤實。其爭大禮，劾張璁、桂萼，風節表表，亦不媿其言。所作《政議》十篇，準今酌古，無儒生迂闊之習。他若「漫記「十條，可以補《宋史》之未備，「譌傳」兩則，可以靖明代之浮言，而《岳飛論》一篇，稱飛之急宜奉詔班師，尤識大體，蓋不以文章著，而文章自可傳也。第十一卷中有嚴嵩《鈐山堂集序》，似涉「南園」作記之疑。然嵩集載此序，題「嘉靖己亥」，據《明史·嵩傳》，是時方為禮部尚書，未操國柄，尚無由預識其姦。是猶司馬光之於王安石，非陸游之於韓侂冑矣。

　　【莊渠遺書十二卷】山東巡撫採進本明魏校撰。校有《周禮沿革傳》，已著錄。校欲行周禮於後世，其說頗為迂闊。所著《六書精蘊》，欲以古篆改小篆，而所列古篆，又多杜撰，尤為紕繆。然校見聞較博，學術亦醇，故是集文律謹嚴，不失雅正。考據亦具有根柢，無忝於儒者之言。其御札問經義諸條，亦多精確，惟《郊祀論》一篇，謂見於經者獨有南郊，無北郊，而以社當地祗之祭，不知《大司樂》方丘之文，與圜丘相對，圜丘為郊天，方丘為祭地可知。未聞祭社於澤中之方丘，且於夏日之至也。又《祭法》「瘞埋於泰折，祭地也」，與「燔柴於泰壇，祭天」之文相對，皆北郊祭地之顯證。校乃引《周禮》陰祀用黝牲，駁《祭法》祭地用騂犢為附會，不知《周禮》、《禮記》不能強合，先儒辨之甚明，無庸橫相牽合，自生糾結也。

　　【儼山集一百卷續集十卷】兵部侍郎紀昀家藏本明陸深撰。深有《南巡日錄》，已著錄。是集有費寀、徐階二序，文徵明後序。續集前有唐錦序，後有陸師道跋，皆其子楫所編。錦序及師道跋竝稱尚有外集四十卷，通此二集為一百五十卷。此本不載外集，蓋外集皆其筆記、雜著，又自別行也。《明史·文苑傳》稱深少與徐禎卿相切磨，為文章又善，書仿李邕、趙孟頫，賞鑑博雅，為詞臣冠。階序稱深以經濟自許，在翰林、在國子，數上書言事。督學於晉，參藩於楚，旬宣於蜀，則皆有功德於其士民，而惜其獨以文章見。寀序亦稱其以剴切不諛忤宰臣，左遷以後，略無感時憤俗之意，而舉其《發教巖》詩、《峽江道中》詩，證其無所怨尤。今觀其集，雖篇章繁富，而大抵根抵學問，切近事理，非徒鬭靡誇多。當正、嘉之閒，七子之派盛行，而獨以和平典雅為宗，毅然不失其故步，抑亦可謂有守者矣。

　　【迪功集六卷附談藝錄一卷】兩淮鹽政採進本明徐禎卿撰。禎卿有《翦勝野聞》，已著錄。其平生論詩宗旨，見於《談藝錄》及《與李夢陽第一書》，如云：「古《詩》三百，可以博其源，遺篇《十九》，可以約其趣，《樂府》雄高，可以勵其氣，《離騷》深永，可以裨其思。然後法經而植旨，繩古以崇辭，或未盡臻其奧，吾亦罕見其失也。」又云：「繩漢之武，其流也猶至於魏；宗晉之體，其弊也不可以悉。」據其所談，仍北地摹古之門徑，特夢陽才雄而氣盛，故枵張其詞，禎卿慮澹而思深，故密運以意。當時不能與夢陽爭先，日久論定，亦不與夢陽俱廢，蓋以此也。王士禎《居易錄》稱黃庭堅自定其詩為《精華錄》，僅三百首，禎卿自定《迪功集》亦三百首。此本凡樂府四十四首，贈荅詩十六首，遊覽詩二十五首，送別詩四十首，寄憶詩二十一首，詠懷詩十二首，題詠詩二十一首，哀挽詩三首，共一百八十二首，不足三百之數。而五卷以下則為雜文二十四篇，題正德庚辰刊。前有李夢陽、顧璘序，竝稱六卷，當是原本。不知何以與士禎所言不符，豈士禎所見別有一本歟﹖毛先舒《詩辨坻》曰：「昌穀《迪功集》外復有《徐迪功外集》，皇甫子安為序而刻之者；又有《徐氏別槀》五集，曰《鸚鵡編》、《焦桐集》、《花閒集》、《野興集》、《自慙集》，」又曰「《迪功集》，是所自選，風骨最高。外集殊復奕奕。《焦桐》多近體，最疵，《鸚鵡》多學六朝，閒雜晚唐，有竹枝、楊柳之韻，《花閒》『文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花』，於詩為小乘，入詞亦苦於不稱。他如《花閒》『打散雙蝴蝶，飛過牆兒又作團』，《詠柳花》詩云：『轉眼東風有遺恨，井泥流水是前程』，便是詞家情語之最」云云。今不盡可見矣。

　　【鄭少谷集二十五卷】福建巡撫採進本明鄭善夫撰。善夫有《經世要錄》，已著錄。其詩規模杜甫，多憂時感事之作。林貞恆《福州志》病其時非天寶，地遠拾遺，為無病而呻吟。然武宗時奄豎內訌，盜賊外作，詩人蒿目，未可謂之無因。王世懋《藝圃擷餘》曰：「閩人家能佔畢而不甚工詩，國初林鴻、高廷禮、唐泰輩皆稱能詩，號閩南十才子，然出楊、徐下遠甚，無論季迪。其後氣骨崚崚，差堪旗鼓中原者，僅一鄭善夫耳。其詩雖多摹杜，猶是邊、徐、薛、王之亞」云云。斯言持其平矣。善夫《論詩》五言云：「大哉杜少陵，苦心良在斯，末流但叫噪，古意漫莫知。鳳鳥空中鳴，眾禽反見嗤」。觀其抒論，知其不諧於俗也。

　　【太白山人漫槀八卷】浙江孫仰曾家藏本明孫一元撰。一元字太初，自稱秦人，或傳為安化王孫。王世貞《題一元墓》詩曰：「死不必孫與子，生不必父與祖，突作憑陵千古人，依然寂寞一抔土」。蓋其蹤蹟詭異，當時即莫之詳也。嘗棲太白之巔，故稱「太白山人」。又嘗西入華，南入衡，東登岳，又南入吳，與劉麟、吳珫、陸崑、龍霓稱「苕溪五隱」。晚而就＜⿰女昬＞施氏，遂卒於吳興。麟為文以表其墓。事蹟具《明史·隱逸傳》。一元才地超軼，其詩排奡凌厲，往往多悲壯激越之音。《靜志居詩話》謂其瓣香在黃庭堅，體格固略相近。然庭堅之詩沈思研練而入之，故蟠拏崛強之勢多，一元之詩軒豁披露而出之，故淋灕豪宕之氣盛。亦意境亦小殊也。《明史·藝文志》載一元《太白山人槀》五卷。此本為崇禎中湖州周伯仁所刻，凡八卷，蓋據吳興張氏本及陽湖本而合輯之。目錄於八卷之末尚標有補遺若干首，而卷內無之，豈當時有志搜訪而未得歟﹖閔元衢《歐餘漫錄》載一元逸詩有《送許相卿》詩一首，見許氏譜，《題王伯雨園亭》二首，見《烏青鎮志》，《和吳甘泉》四首，《重遊》一首、《君馬黃》一首，見真蹟，《飲馬長城窟》一首，見盧志菴所錄，續於紀宣符家得十四首，又稱鮑稚弢家有其詩鈔約千餘首，而梁清遠《雕邱雜志》亦稱所藏一元墨迹有《送別李遠菴北上》詩，風調極高，不知《漫槀》何以不載，則其散佚已多矣。

　　【苑洛集二十二卷】副都御史黃登賢家藏本明韓邦奇撰。邦奇有《易學啟蒙意見》，已著錄。是集凡序二卷，記一卷，誌銘三卷，表一卷，傳一卷，策問一卷，詩二卷，詞一卷，奏議五卷，《見聞考隨錄》五卷，乃嘉靖末所刊。汾陽孔天允為之序。當正、嘉之際，北地、信陽方用其學提倡海內，邦奇獨不相附和，以著書餘事，發為文章，不必沾沾求合於古人，而記問淹通，凡天官、地理、律呂、數術、兵法之屬，無不博覽，精思得其要領，故其徵引之富，議論之核，一一具有根柢，不同掇拾浮華。至《見聞考隨錄》所紀，朝廷典故頗為詳備。其閒如譏于謙不能匡正之失，及辨張綵阿附劉瑾之事，雖不免小有偏駁，而敘次明晰，可資考據。其他辨論經義，闡發《易》數，更多精確可傳。蓋有本之學，雖瑣聞雜記，亦與空談者異也。

　　【東洲初槀十四卷】浙江巡撫採進本明夏良勝撰。良勝有《中庸衍義》，已著錄。《明史》本傳稱良勝除名以後，輯其部中章奏，名曰《銓司存槀》，凡議禮諸疏俱在，今已不傳。此其詩文集也。前七卷為雜文，第八卷為詩，第九卷為考定皇極、指掌諸《圖》，第十卷為《天文便覽》。自十一卷以下皆題曰《仕止隨錄》，十一、十二兩卷雜錄諫南巡、下獄疏奏詩文，及同時諸人投贈、申救之作。十三、十四兩卷雜錄家居詩文。自十三卷以前，皆題門人滇池羅江編，十四卷則題門人鍾陵江治續編。《明史·藝文志》載《東洲槀》十二卷，詩八卷，與此本卷帙互異。然此本題曰初槀，刻於正德十五年，其嘉靖以後諸作，咸未之及。史所載者殆其全集之卷數歟！良勝兩以直諫謫，風節凜然。其詩文無意求工，而皆嶽嶽有直氣，雖不以詞藻著名，要非雕章繪句之士所可同日語也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一七二·集部二五·別集類二五 ----

　　【升菴集八十一卷】副都御史黃登賢家藏本明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。此集為萬歷中四川巡撫張士佩所訂，凡賦及雜文十一卷，詩二十九卷，又雜記四十一卷，蓋士佩取慎《丹鉛錄》、《譚苑》、《醍醐》諸書，刪除重複，分類編次，附其詩文之後者也。慎以博洽冠一時，其詩含吐六朝，於明代獨立門戶，文雖不及其詩，然猶存古法，賢於何、李諸家窒塞艱澀、不可句讀者，蓋多見「古書」，薰蒸沈浸，吐屬自無鄙語，譬諸世祿之家，天然無寒儉之氣矣。至於論說攷證，往往恃其強識，不及檢核原書，致多疎舛。又恃氣求勝，每說有窒礙，輒造「古書」以實之，遂為陳耀文等所詬病，致糾紛而不可解，「考《因樹屋書影》有曰：『《丹鉛諸錄》出，而陳晦伯《正楊》繼之，胡元瑞《筆叢》又繼之。當時如周方叔、謝在杭、畢湖目諸君子集中，與用修為難者，不止一人。然其中雖極辨難，有究是一義者，亦有互相發明者。予已彙為一書，顏曰《翼楊》』云云。其語頗為左袒，然亦未始非平心解鬭之之論也。」諸書本別本各行，士佩離析其文，分類排纂合而為一，較易檢尋，而所分諸目，較《丹鉛總錄》亦尚有條理，故仍錄之集中，備互考焉。

　　【東巖集六卷】浙江汪汝瑮家藏本明夏尚樸撰。尚樸字敦夫，東巖其號也，永豐人。正德辛未進士，官至南京太僕少卿。尚樸初師吳與弼，後婁諒，故《明史·儒林傳》附見諒傳中。然史於《薛瑄傳》末又稱瑄之門人有周蕙，蕙之門人有薛敬之、李錦、王爵、夏尚樸，與《諒傳》不合。考傳末惟敘敬之、錦、爵三人事蹟，一字不及尚樸，則《瑄傳》列尚樸之名，殆衍文歟﹖諒以勿忘、勿助為敬，胡居仁、羅欽順多譏其近禪，而史載尚樸常言纔提起便是天理，纔放下便是人欲。魏校亟稱之」。王守仁少時亦學於諒，然守仁贈尚樸詩有「舍瑟春風」之句，尚樸則答曰：「孔門沂水春風景，不出虞廷敬畏中」。至謂「心所以窮理，未足以盡理」，又謂「學不難於一貫，而難於萬殊」，則與王守仁即「心即理」之說迥異。又與湛若水書，斤斤以厭常喜新為戒。其語錄中復取陳獻章與論學詩，一一為之箋疏，指其謬誤。正、嘉之際，學問漸岐，而尚樸獨恪守先儒，不為高論，可謂篤實之士矣。至其論《中庸》分八節，獨不用朱子之說，則見仁見智，胡有所得，其不為苟同，即其不為苟異者也。史載所著有《中庸說》、《東巖文集》。此本為其壻劉賓所編，以語錄、《中庸說》為第一卷，與文集併為一編。史蓋據其初出各行之本也。尚樸本講學之士，不以文章為工，然其言醇正，固亦不乖於大雅焉。

　　【瀼溪草堂稿五十八卷】浙江巡撫採進本明孫承恩撰。承恩字貞父，南直隸華亭人。正德辛未進士，官至禮部尚書兼翰林院學士，掌詹事府。諡文簡。是集為其門人楊豫孫、董宜陽、朱大韶所編。七卷以前為疏、表、講章，皆進呈之作。八卷以後為賦、詩、詞、曲。二十七卷以後為雜文。承恩於嘉靖之初，以庶子充經筵講官。今集中所載《正始箴鑒》、《古韻語》及講章，即是時所作。及官禮部時，齋宮設醮，承恩獨不肎黃冠，遂乞致仕，較之嚴嵩諸人青詞自媚者，人品卓乎不同。其文章亦純正恬雅，有明初作者之遺。卷首陸樹聲序有曰：「國初之文，淳厚渾噩，彬彬焉質有其文。迨關西信陽兩君子出，追宗秦漢，薄魏晉而下。海內藝學之士咸願執鞭弭從之，標品位置，率人人自詭先秦、兩漢，以希方軌。雖體尚一新，國初淳龐渾厚之氣或少漓焉。公生長憲、孝朝，博稽宏覽，邃詣淵蓄，故出之撰述類，皆深厚爾雅，紆徐委密，論者謂公平生立言類其為人」云云。承恩文章宗旨，盡是數十言矣。

　　【方齋詩文集十卷】福建巡撫採進本明林文俊撰。文俊字汝英，號方齋，莆田人。正德辛未進士，官至南京吏部右侍郎。事蹟具《明史》本傳。湛若水撰文俊神道碑，載所著有《方齋存槀》，世無刊本，此本乃其家藏舊鈔，凡疏、表、序、文、雜著九卷，詩一卷。史稱其文章醇雅。今觀其詩，亦從容恬適，不事雕琢。國朝朱彞尊輯《明詩綜》乃獨不載。當由未見此本，非黜之不錄也。又近人鄭王臣輯《莆風清籟集》，所錄文俊詩尚有《彭城夜泊》七言律詩一首，《送黃主簿赴蘄水》七言絕句一首，為是集所未收，未知王臣何自得之﹖王臣即莆田人，於文俊為鄉里，或墨迹流傳，據以載入歟﹖今世傳明北監板二十一史，即文俊所校刊，竄改舛譌，頗為後人訾議。然文俊為祭酒，已在雕版將竣之日，陳騤《館閣續錄》所謂經進不經修者，未可以是并訾其詩文也。

　　【考功集十卷】江蘇巡撫採進本明薛蕙撰。蕙有《西原遺書》，已著錄。正嘉之際，文體初新，北地、信陽聲華方盛。蕙詩獨以清削婉約，介乎其閒。古體上挹晉、宋，近體＜〾旁＞涉錢、郎，核其遺編，雖亦議擬多而變化少，然當其自得，覺筆墨之外別有微情，非「生吞漢魏、活剝盛唐」者比。其《戲成》五絕句，取何景明之俊逸，而病李夢陽之粗豪，所尚略可見矣。又蕙與湛若水俱為嚴嵩同年，嵩權極盛之時，若水年已垂耄，不免為嵩作《鈐山堂集序》，反覆推頌，頗為盛德之累。蕙初亦愛嵩文釆，頗相酬答。迨其柄國以後，即薄其為人，不相聞問。凡舊時倡和亦悉削其槀，故全集十卷無一字與嵩相關。人品之高迥出流輩。其詩格蔚然孤秀，實有自來。是其所樹立，又不在區區文字閒也。

　　【雲邨文集十四卷】兩淮鹽政採進本明許相卿撰。相卿有《史漢方駕》，已著錄。是集為相卿所自定，簡擇頗精。自序謂棄其脫遺不可讀者，存其餘可讀者，其自題絕句有曰：「雲邨病老語多哤，造次詩成絕宋腔。還溯開元論風格，拾遺壇上樹旌幢」。蓋自以所學為未足，欲進而求之唐人也。今觀其詩，大抵近體居多，五言有大歷之調，七言出入於陳師道、陳與義閒，可謂自知之審矣。章疏切實，雜文體裁雅潔，亦多有道之言，無明季士大夫求名若渴之習，殆篤實君子歟。其歸田後，《與王子揚書》稱」時慮更切，不敢以歸為幸。乃今傳聞日駭，事勢日危，旦夕念北，如昔之思南」。其惓惓君國之意，視所謂「去國一身輕似葉，高名千古重於山」者，相去蓋不啻倍蓰也。

　　【小山類槀二十卷】浙江孫仰曾家藏本明張岳撰。岳字維喬，惠安人。正德丁丑進士，官至刑部侍郎，掌都察院事，復出總督湖廣、四川、貴州。卒，諡襄。惠事蹟具《明史》本傳。岳初授行人，即以疏諫南巡，廷杖、調南京國子監學正。嘉靖初，牽復原官。又以議禮忤張璁，繼忤夏言，忤嚴嵩父子，而卒得以功名終，若有天幸。然其剛正之操，天下推之。集中奏議分《行人司槀》、《廉州槀》、《粵藩槀》、《督撫鄖陽槀》、《巡撫江西槀》、《督撫兩廣槀》、《總督湖廣川貴槀》，皆據其歷官年月次第編類。雖文義樸直，而經濟大業亦可據以考見。又史稱岳博覽工文章，經術湛深，不喜王守仁學。今觀集中《草堂學則》及諸書牘內辨學之語，大都推闡切至，歸於篤實近裏。蓋有體有用之言，固與空談無根者異也。

　　【夢澤集二十三卷】安徽巡撫採進本明王廷陳撰。廷陳字稚欽，黃岡人。正德丁丑進士，選庶吉士。以言事廷杖，出知裕州。事蹟具《明史·文苑傳》。其集一刻於淮安，再刻於蘇州，此本為其從孫追淳知潁州時所刻，乃第三本也。廷陳少年高第，以恃才傲物，致放廢終身，其器量殊為淺狹。至其詩意警語圓，軒然出俗，則不得不稱為一時之秀。王世貞《藝苑卮言》稱其「如良馬走坂，美女舞竿，五言尤是長城」，又稱「王稚欽、吳明卿之五言律各集，妙境專至而有餘」。朱彞尊《靜志居詩話》亦謂其「音高秋竹，色豔春蘭，樂府古詩，殊多精詣。」蓋在正、嘉之閒，何景明最為俊逸，廷陳之天骨雄秀，抑亦驂乘矣。若雜文則藻釆太多，華掩其實，等諸自鄶無譏，無庸深論也。

　　【泰泉集十卷】江蘇巡撫採進本明黃佐撰。佐有《泰泉鄉禮》，已著錄。此集乃佐官南京國子監祭酒時手自編定，其門人李時行刊版於嘉興者也。佐少以奇雋知名，及官翰林，明習掌故，博綜今古。生平著述至二百六十餘卷，在明人之中學問最有根柢。文章銜華佩實，亦足以雄視一時。嶺南自南園五子以後，風雅中墜，至佐始力為提倡，如梁有譽、黎民表等，皆其弟子。廣中文學復盛，論者謂佐有功焉。其詩吐屬沖和，頗見研練。於時茶陵之焰將熸，北地之鋒方銳，獨能力存古格，可謂不失雅音。惟其《春夜大醉言志》詩有云：「倦游卻憶少年事，笑擁如花歌落梅」。自註以為「欲盡理還」之喻，是將以嘲風弄月之詞，而牽合於理學，殊為無謂。王世貞《藝苑卮言》謂此乃佐為儒官講學，恐人得而持之，故有此語，當得其情。白璧微瑕，惟在《閒情》一賦，是亦昭明太子深惜於靖節者矣。

　　【甫田集三十五卷附錄一卷】內府藏本明文徵明撰。徵明初名璧，以字行，更字徵仲，號衡山，長洲人。以歲貢薦授翰林院待詔。事蹟具《明史·文苑傳》。是集凡詩十五卷，文二十卷，附錄行略一卷，其仲子嘉所述也。徵明與沈周皆以書畫名，亦竝能詩。周詩揮灑淋漓，但自寫其天趣，如雲容水態，不可限以方圓。徵明詩則雅飭之中，時饒逸韻。朱彞尊《靜志居詩話》記其告何良俊之言曰：「吾少年學詩從陸放翁入，故格調卑弱，不若諸君皆唐音也。」此所謂如魚飲水，冷煖自知，皎然不誣其本志。然周天懷坦易，其畫雄深而蒼莽，詩格如之。徵明秉志雅潔，其畫細潤而蕭灑，詩格亦如之，要亦各肖其性情，不盡由於所倣效也。朱彞尊《明詩綜》錄徵明詩十五首，其《池上》一詩得諸墨迹，為本集所不載，且稱其集外流傳者甚多，惜無廣搜為續集者。然縑素流傳，半真半贗，與其如吳鎮、倪瓚諸集多收偽本，固不如據其家集，猶不失本來面目矣。

　　【西邨詩集二卷補遺一卷】浙江巡撫採進本明朱朴撰。樸字元素，海鹽人。當正德嘉靖閒，與文徵明、孫一元相唱酬。是集為其孫綵所編，分上下二卷。下卷附以集句、詩餘，又別輯補遺一卷。其近體格調清越，超然出群。古詩差遜，然亦不墜俗氛，以不為王世貞等所獎譽，故名不甚著。當然太倉、歷下壇坫爭雄之日，士大夫奔走不遑，七子之數，輾轉屢增，一時山人墨客，亦莫不望景趨風，乞齒牙之餘論，冀一顧以增聲價，蓋詩道之盛，未有盛於是時者；詩道之濫，亦未有濫於是時者。朴獨閉戶苦吟，不假借噓枯吹生之力，其人品已高，其詩品苕苕物表，固亦理之自然矣。

　　【天馬山房遺槀八卷】福建巡撫採進本明朱淛撰。淛字必東，號損巖，莆田人。嘉靖癸未進士，授湖廣道監察御史。會興國太后誕節，詔命婦朝賀，而慈壽太后誕節，轉不令命婦朝賀，淛上疏爭之。廷杖斥歸，終於家。事蹟具《明史》本傳。其詩文不事鉛華，獨抒懷抱。朱彞尊《靜志居詩話》稱其詩無俗韻，誦之想見其人。蓋澤畔行吟，沈渝沒世，而未嘗有一窮鬱怨尤之語，是為難也。至家居三十餘年，於民生國計切切不忘，集中所載南洋水利之議，山寇、海寇之防，皆指陳利病，斟酌時宜，委曲以告當事，不以罷黜而膜視，抑又難矣。其爭誕節朝賀疏，史僅刪存大略，集中尚載其完本，用以壓卷。蓋自議禮諸臣獲罪後，舉朝皆附新局，淛與馬明衡獨惓惓故君，尤其一生大節，故編錄遺文者，別為一卷，弁於集首云。

　　【蘇門集八卷】浙江孫仰曾家藏本明高叔嗣撰。叔嗣字子業，號蘇門山人，祥符人。嘉靖癸未進士，官至湖廣按察使。事蹟具《明史·文苑傳》。是集凡詩四卷，文四卷。其詩初受知於李夢陽，然擺脫窠臼，自抒性情，乃迥與夢陽異調。王世貞《藝苑卮言》曰：「高子業詩如空山鼓琴，沈思忽往，木葉盡脫，石氣自青。又如衛洗馬言愁，憔悴婉篤，令人心折」。王世懋《藝圃擷餘》亦曰：「詩有必不能廢者，雖眾體未備，而獨擅一家之長，如孟浩然洮洮易盡，止以五言雋永，千載竝稱王孟。我明其徐昌穀、高子業乎。二君詩有不同，而皆巧於用短。徐以高韻勝，有蟬蛻軒舉之風。高以深情勝，有深閨愁婦之態。更千百年，李、何有時興廢，二君必無絕響」。世貞、世懋談詩，頗有異同，而品題叔嗣則兩相符契。蓋論至當，則無以易也。至其雜文四卷，特附綴以行。陳束原序言其詩優於文，抑亦確論矣。

　　【愚谷集十卷】山東巡撫採進本明李舜臣撰。舜臣字茂欽，號愚谷，又號未邨居士，山東樂安人。嘉靖癸未進士，官至太僕寺卿。是集詩四卷，曰《部署槀》，曰《金陵槀》，曰《江西槀》，曰《歸田槀》。文六卷，前有王世貞、孔天允二序。詩格雅飭而頗窘於邊幅，所長所短，皆在於斯。文皆古質，而稍覺有意謹嚴，或剷削太過，故王世貞嘗有體製纖小之譏。然於時北地、信陽之學盛行於世，方以鉤棘塗飾相高，而舜臣獨以樸直存古法。其序記多名論，而《西橋逸事狀》一篇觸張璁、桂萼之鋒，直書不諱。文出之日，天下咋舌，抑亦剛正之士矣。據集所載諸序，所著有《易卦辱言》、《詩序考》、《毛詩出比》、《禮經讀》、《春秋左傳考例》、《穀梁三例》、《左傳讀》、《古文考》、《三經考》、《籀文考》、《六經直音》諸書。今皆未見，然亦足見其文有根柢也。

　　【遵巖集二十五卷】兩淮鹽政採進本明王慎中撰。慎中字道思，晉江人。嘉靖丙戌進士，官至河南布政使參政。事蹟具《明史·文苑傳》。正、嘉之際，北地、信陽聲華藉甚，教天下無讀唐以後書。然七子之學得於詩者較深，得於文者頗淺，故其詩能自成家，而古文則鉤章棘句，剽襲秦漢之面貌，遂成偽體。史稱慎中為文，初亦高談秦漢，謂東京以下無可取。已而悟歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力於曾鞏。唐順之初不服其說，久乃變而從之。壯年廢棄，益肆力於文，演迤詳贍，卓然成家，與順之齊名，天下稱之曰「王唐」。李攀龍、王世貞力排之，卒不能掩也。其詩則初為藻豔之格，歸田以後，又雜入講學之語，頹然自放，亦與順之相似。朱彞尊《明詩綜》乃謂其五言文理精密，嗣響顏、謝，而論者輒言文勝於詩，未為知音。今考集中五言如《遊西山普光寺》、《睡起登金山》、《遊大明湖》諸篇，固皆邃穆簡遠。七言如「每夜猿聲如舍裏，四時山色在城中」，「萬井遙分初日下，群山微見遠煙中」。「琴聲初歇月掛樹，蓮唱微聞風滿川」，亦頗有風調。然綜其全集之詩與文相較，則淺深高下，自不能掩，文勝之論，殆不盡誣。彞尊之論，不揣本而齊其末矣。慎中集舊有玩芳堂摘槀、遵巖家居諸刻，率雜以少作。是本乃隆慶辛未慎中子同康及壻莊國禎稍為芟削重鋟，較為精整惟簡端洪朝選序，稱詩文四十卷，此本止二十五卷。目錄卷數亦多改補，未喻其故，成刻成之後又為簡汰歟。

　　【陸子餘集八卷】兩淮鹽政採進本明陸粲撰。粲有《左傳附註》，已著錄。是集凡文七卷，詩一卷，粲早入詞館，負盛名。洎官工科，以劾張璁、桂萼偃蹇終身，然亦緣是息意邱園，研心經史，學問具有根柢。又為王鏊門人，《明史》粲本傳稱其少謁鏊，鏊異之。曰：「此子必以文名天下」。其授受亦有端緒。徐時行序稱其出入左氏、司馬遷，無論魏晉。彭年序以為專法馬、班，雄深雅健，東漢諸家所不及，推獎頗為太過。至黃宗羲《明文海》云：「貞山文秀美平順，不起波瀾，得之王文恪居多，乃歐陽氏之支流」。則平心之論，當之無媿色矣。其憶父詩一首，《明詩綜》云七歲所作，然風格老成，不應至是，疑或有所夸飾。至於《擔夫謠》之類，有香山《新樂府》遺音，《贈別王直夫二首之類，亦綽有風格，尤未可以篇什無多，遂謂「曾子固不能詩」也。

　　【念菴集二十二卷】江西巡撫採進本明羅洪先撰。洪先有《冬遊記》，已著錄。洪先不及見王守仁，而受學於其鄉人李中，中之學出於楊珠。故其說仍以良知為宗，後作守仁年譜，乃自稱曰門人，不免講學家門戶之習，其學惟靜觀本體，亦究不免於入禪。然人品高潔，嚴嵩欲薦之而不得，則可謂鳳翔千仞者矣。其集初刻於撫州，再刻於應天，最後諸門人編為此本，而門人胡直序之，稱其學凡三變，文亦因之；初效李夢陽，既而厭之，乃從唐順之等相講磨，晚乃自行己意。其《答友人書》取譬於水，謂古之人有能者，必其中有自得，實見斯道之流行，無所不在，雖欲不為波濤湍瀾之致不可得。斯亦有見之言也。次本為雍正癸卯其六世孫繼洪等重刻。洪先之裔乃名「繼洪」，理不可曉，豈誤解不逮事則不諱耶﹖

　　【皇甫司勳集六十卷】內府藏本明皇甫汸撰。汸有《百泉子緒論》，已著錄。其詩文有政學，還山、奉使、寓黃、家居、南都、禪栖、澶州、栝州、南中、山居、副京、來鳧、司勳、北征、南署、赴京、浩歌亭、安雅齋諸集，晚年手自刪削，定為賦一卷，詩三十二卷，雜文二十七卷，冠以《集原》一篇。其諸集之名，仍分註各卷之末。朱彞尊《靜志居詩話》稱汸集六十卷，即此本也。《集原》自述其詩始為關洛之音，一變為楚音，又一變為江左之音，又一變為燕趙之音，又一變為蜀音，縷舉其師友淵源甚詳。今統觀所作，古體源出三謝，近體源出中唐，雖乏深湛之思，而雅飭雍容，風標自異，在明中葉不失為第二流人。馮時可《雨航雜錄》云：「皇甫百泉與王弇州名相埒，時人謂百泉如齊、魯，變可至道，弇州如秦、楚，強遂稱王」。王士禎《香祖筆記》以時可所評為確論云。

　　【楊忠介集十三卷附錄三卷】陜西巡撫採進本明楊爵撰。爵有《周易辨錄》，已著錄。是編第一卷為奏議，二卷為序、碑、記，三卷為傳，四卷為書，五卷為家書，六卷為語錄，七卷為祭文、誌銘、雜著，八卷至十二卷則皆詩。世宗時齋醮方興，士大夫率以青詞取媚，而爵獨據理直諫，如所陳時雪之不可為符瑞，左道之不可以惑眾，詞極剴切。下獄以後，猶疏諫以冀一悟。其忠愛悱惻，至今如見。家書二十五則，諄諄以忠孝勖其子孫，未嘗一言及私。語錄皆不為高論，而篤實明白，真粹然儒者之言。案爵與羅洪先、錢德洪諸人遊，以講學相勖。然德洪等源出姚江，務闡良知之說，爵則以躬行實踐為先。關西道學之傳，爵實開之。跡其生平，可謂不負所學者。所作詩文，大抵直抒胸臆，雖似傷平易，然有本之言，不由雕繪。其可傳者，正不在區區詞釆閒矣。

　　【荊川集十二卷】兩淮馬裕家藏本明唐順之撰。順之有《廣右戰功錄》，已著錄。順之學問淵博，畱心經濟，自天文、地理、樂律、兵法以至句股、壬奇之術，無不精研，深欲以功名見於世，雖晚年再出當禦倭之任，不能大有所樹立，其究也仍以文章傳。然考索既深，議論具有根柢，終非井田、封建之游談。其文章法度具見《文編》一書，所錄上自秦漢以來，而大抵從唐、宋門庭沿溯以入。故於秦漢之文，不似李夢陽之割剝字句，描摹面貌，於唐宋之文，亦不似茅坤之比擬閒架，掉弄機鋒。在有明中葉，屹然為一大宗。至其末年，遁而講學，文格稍變。集中如《與王慎中書》云：「近來將四十年前伎倆頭頭放捨，四十年前見解種種抹殺，始得見些影子」云云，則薰蒸語錄與之俱化，分別觀之可矣。其集為無錫安如石所編，王慎中為之序。蓋二人早年論文不合，及其老也，客氣漸盡，乃互相傾挹云。

　　【皇甫少元集二十六卷外集十卷】江蘇巡撫採進本明皇甫涍撰。涍字子安，長洲人。嘉靖壬辰進士，除工部主事，官至浙江按察使僉事。事蹟具《明史·文苑傳》。是集凡賦一卷，詩十九卷，文六卷。又涍沒之後，其子樞等裒輯賸槀，得詩八卷，賦及雜文二卷，編為外集。古文非涍所刻意，亦不擅場。其詩則憲章漢魏，取材六朝。古體多於近體，五言多於七言。其持論謂王、宋反元習之靡，而不能不病於聲，李、何矯一時之弊，而不能不泥其跡，可謂篤論，蓋涍與黃省曾為中表兄弟，早年襲其緒論，亦宗法北地之學。及其造詣既深，乃覺摹擬之失，故其論如此。然其鑒李、何之弊，則云詩可無用少陵，取法迪功，則云詩可無用近體。又云七言易弱，恐降格為錢、劉，亦類於懲羹吹虀者矣。王世貞《藝苑卮言》嘗謂其如輕縑短幅，不堪裁翦，陳子龍《明詩選》亦謂其無縱橫蕩逸之致。豈非以取徑太狹，故窘於邊幅歟﹖要其婉麗之詞，綿邈之神，以驂駕昌穀、蘇門，固無媿色也。

　　【瑤石山人槀十六卷】浙江汪汝瑮家藏本明黎民表撰。民表字維敬，從化人。嘉靖甲午舉人，授翰林院孔目，遷吏部司務，以能文用為制敕房中書，後加官至參議。《明史·文苑傳》附見《黃佐傳》中。史稱佐弟子多以行業自飭，而梁有譽、歐大任及民表詩名最著。朱彞尊《靜志居詩話》謂民表詩讀之似質悶而實沈著堅韌。王世貞所取續五子無愧大小雅材者，僅此一人。是集前有萬歷戊子陳文燭序，稱民表請老以歸，話別三山，曾序其詩，鎮江鍾太守刻焉。又稱民表已下世，其子吏部郎君華裒刻此集，復屬以序。蓋民表詩凡再刻也。其初刻今未見。此刻冠以賦三首，餘皆古近體詩，雖錯釆鏤金，而風骨典重，無綺靡塗飾之習。蓋與太倉、歷下同源，而派稍異。故雖與王道行、石星、朱多煃、趙用賢同列為』續五子」，而終非四人所可及也。

　　【南行集四卷東遊集二卷北觀集四卷山中集十卷】浙江汪啟淑家藏本明邱雲霄撰。雲霄字凌漢，號止山，崇安人。官柳城縣知縣。《南行集》四卷，蓋自崇安至省會之作，分建安、延津、晉安三槀。《東遊集》二卷，蓋遊處州之作，故二卷皆題曰《栝蒼槀》。《北觀集》四卷，乃其入京時所作。自南遊北，故有楚槀、越槀、吳槀、宋槀、魯槀、齊槀、燕槀之分。以上三集，皆有詩而無文，獨《山中集》詩四卷外，又有文六卷，皆居武夷止止齋時所作也。四集之中，惟《南行集》編次最早，首有豐熙序云：「邱子年方富，而引志在遠。吾見其進，未見其止，當數十年後乃可論定。」其作序之歲蓋嘉靖十一年甲午也。《東遊集》無序，不知何時所編。《北觀》、《山中》二集，序皆題曰嘉靖丁未，則最後矣。案朱彞尊《明詩綜》載雲霄所著名《止止齋集》，又引徐夢陽評，稱其詩「雅澹勁古，景真情得」，今讀之信然。要之，不肎蹈襲前人，異乎七子之派者也。又據雲霄門人李獻忠跋，稱雲霄所著尚有《西居集》，西居者，殆其官柳城時所作。今諸集俱在，惟闕是集，或藏弆者偶佚歟﹖

　　【洞麓堂集十卷】江西巡撫採進本明尹臺撰。臺字崇基，號舊山，永新人。嘉靖乙未進士，官至南京禮部尚書。《明詩綜》稱其有《洞山集》，此作《洞麓堂集》。考集首鄒元標序，稱「《洞麓堂槀》，大宗伯洞山尹公所撰。去公家里許，有奇洞，峰巒卓詭，遂以名堂，且名其槀」。然則洞山其號，洞麓則其堂名，實一集也。臺以護持楊繼盛一事，為清議所歸。集中如《與羅念菴書》謂「近世宗良知家者，心說沸揚，只緣金谿錯認《孟子》『先立乎其大者』一語」。又極論即心即理之非，謂「即實有所得，亦只此心靈覺之妙，蓋非所見之理。釋氏有見於心，無見於性。陸氏之學大率類是」。又謂「程子之徒，當時且有失傳，如呂氏、游氏寖入禪學，朱子沒後，勉齋、漢卿僅足自守，不再傳，盡失其旨，如何、王、金、許皆潛畔師說，不止草廬一人」。其攻擊姚江之學甚力，亦可謂屹然不移。惟集中有《祭陸東湖》文一首，推其望重朝廷，功盛社稷云云。東湖，陸炳號也。炳名列《明史·佞倖傳》中，與臺殊非氣類。考史稱炳歲入不貲，待權要，周旋善類，亦無所吝。世宗數起大獄，炳多所保全，折節士大夫，未嘗搆陷一人，以故朝士多稱之者。臺之假借，或以是故歟。然君子論公議，不論私交，究不免為白璧之瑕也。集凡文六卷，詩四卷。元標序稱「其詩數百首，力推唐雅。制、疏、書、序、記、銘、狀、表數百篇，出入漢宋，闡繹名理，不屑綺語」。雖鄉曲之詞，例皆溢美，今核其所作，尚不盡誣云。

　　【張莊僖文集五卷】浙江巡撫採進本明張永明撰。永明字鍾誠，烏程人。嘉靖乙未進士，官至刑部尚書，改左都御史。諡莊僖。事蹟具《明史》本傳。是編原分六集，以禮、樂、射、御、書、數為目，蓋編次者之陋。《禮集》為誥命、祭文、贊誄、碑誌之類。《樂集》、《射集》皆南垣諫草，為南京給事中時所作。《御集》、《書集》為中州疏略及部院彈奏事。《數集》為家訓、語錄、雜著、詩文。附外紀二篇，則去思碑贈序也。其文平實質樸，不尚雕華，而多有用之言。其為給事中時劾嚴嵩交通郭勛，朋比漁利，聞者震悚。為河南巡撫時，伊王典楧肆虐一方，勢橫甚，所司稍撓之，輒中以酖，莫敢誰何。永明亦抗疏劾之，卒伸國法。其風節有足多者，則發為文章，固與無物之言異矣。永明人自可傳，不以贈言為重。今削去《禮集》及《外紀編》為五卷云。

　　【具茨集五卷補遺一卷文集八卷補遺一卷附錄一卷遺槀一卷】江蘇巡撫採進本明王立道撰。立道字懋中，無錫人。嘉靖乙未進士，官翰林院編修。其詩雖微嫌婉弱，而沖容淡宕，不為奇險之語，猶有中唐錢、劉之遺。文則縱橫自喜，頗於眉山為近。其《論文書》有云：「兵無常形，以正勝者什九。文無常體，以奇善者什一。《盤》、《誥》之文，則六經之什一耳。效而似者，猶未可為常，而況其萬不類也哉！」其言深中當時北地諸人摹倣周、秦之弊，即其所為文可識矣。原目列詩集五卷，文集七卷，附錄一卷。今詩集之末復載補遺、附錄二十餘首。文集七卷之後，亦增論表等十餘篇為一卷，載於附錄之前。而附錄後又別載遺槀一卷。蓋其後人掇拾續刊，零星增入，故書與目不相應耳。

　　【青霞集十一卷年譜一卷】浙江巡撫採進本明沈鍊撰。鍊字純甫，會稽人。嘉靖戊戌進士，除溧陽知縣，後官錦衣衛經歷，疏論俺荅請貢事，竝劾嚴嵩，廷杖謫戍，復為嵩黨路順搆入蔚州妖人閻浩案中，棄巿。天下冤之。隆慶初，贈光祿寺少卿。天啟初，追諡忠愍。事蹟具《明史》本傳。是編本文三卷，賦一卷，詩三卷，論草兵說尺牘四卷，合十一卷。自十二卷至十六卷，則年譜、事紀、祠記。前有茅坤序及鍊子襄刻集紀原。襄言方鍊被禍時，籍其家，燬其著述，又榜禁毋許藏匿副本。是編蓋襄所口誦而心記者。然人子即能讀父書，不應字句無譌，至十一卷之夥。此必別有藏本，不欲實言之耳。其文章勁健有氣，詩亦鬱勃磊落，肖其為人。以詞藻論，雖不及《鈐山堂集》之工，然嵩集至使天下不欲讀，當時為作集序者如湛若水諸人，至以為文章之玷。而誦鍊集者，至今肅然起敬。此則流芳、遺臭，視所自為。人心是非之公，有不知然而然者矣。今錄其原本集十一卷，而以年譜一卷附之。至鍊之事蹟，彰彰史冊，日月爭光，不假後人之表章。其贊記諸作，則＜⿱既木＞從刪薙焉。

　　【滄溟集三十卷附錄一卷】山東巡撫採進本明李攀龍撰。攀龍有《詩學事類》，已著錄。是集凡詩十四卷，文十六卷，附錄誌傳表誄之文一卷。明代文章自前後七子而大變，前七子以李夢陽為冠，何景明附翼之，後七子以攀龍為冠，王世貞應和之。後攀龍先逝，而世貞名位日昌，聲氣日廣，著述日富，壇坫遂躋攀龍上。然尊北地、排長沙，續前七子之焰者，攀龍實首倡也。殷士儋作攀龍墓誌，稱文自西漢以來，詩自天寶以下，若為其毫素污者，輒不忍為，故所作一字一句，摹擬古人。驟然讀之，斑駁陸離，如見秦漢閒人，高華偉麗，如見開元、天寶閒人也。至萬歷閒，公安袁宏道兄弟始以贗古詆之。天啟中，臨川艾南英排之尤力。今觀其集，《古樂府》割剝字句，誠不免剽竊之譏，諸體詩亦亮節較多，微情差少，雜文更有意詰屈其詞，塗飾其字，誠不免如諸家所譏。然攀龍資地本高，記誦亦博，其才力富健，凌轢一時，實有不可磨滅者。汰其膚廓，擷其英華，固亦豪傑之士。譽者過情，毀者亦太甚矣。

　　【山海漫談三卷附錄二卷】山西巡撫採進本明任環撰。環字應乾，號復菴，長治人。嘉靖甲辰進士，歷任廣平、沙河、滑縣三縣知縣，遷蘇州府同知，以禦倭功擢按察司僉事，整飭蘇、松二府兵備道，進山東右參政。事蹟附見《明史·曹邦輔傳》。是集為乾隆丁丑其鄉人庾璵所刻，凡文二卷，詩詞一卷，其後兩卷則所附諭祭文、本傳、墓誌，及諸家題詠詩文也。環禦倭頗著奇績，當時皆以為賞薄，不足酬勞。其遺集久散佚，其子孫搜求輯錄，所得不及十之一，仍名曰《山海漫談》，從其初也。其文既得諸殘燬之餘，故有見即收，不暇銓擇，多潦草應酬之作。然就其存者論之，古文皆嶄嶄有筆力，且高簡有法度。其中如《蘇門雙節記》、《重修白雲茅屋記》、《重修文廟祭器記》、《啟明山先生書》，雖不免參雜俗格。至於送蕭西泉、朱蒲西二序，德風亭、滑縣行館二記，與王南崖、答王東臺二書，皆絕非明人文集，以時文為古文者，雖置之作者閒可也。詩如「槎泛星河秋作客，劍橫滄海夜談兵」之類，亦閒有可觀，而宂俗者多，則其後人編次失於刪汰之過。然環之為人無媿忠孝，亦不以韻語繩之矣。

　　【楊忠愍集三卷附錄一卷】直隸總督採進本明楊繼盛撰。繼盛字仲芳，號椒山，容城人。嘉靖丁未進士官至兵部武選司員外郎，以疏劾嚴嵩為所搆陷，棄巿。後追贈太常寺卿，諡忠愍。事蹟具《明史》本傳。繼盛本以經濟氣節自許，不＜⿸尸佾－亻＞＜⿸尸佾－亻＞於文字，後人重其人品，掇拾成編，仰蒙世祖章皇帝御製序文，表其忠藎，一經褒予，曠世獨生，故雖朽蠹陳編，彌深寶惜。此本乃康熙閒蕭山章鈺所校，凡奏疏一卷，雜文一卷，詩一卷，行狀碑記別為一卷附焉。其《論馬巿》、《劾嚴嵩》二疏。史傳限於體裁，僅存大略，集本乃其全文，披肝瀝膽，伉直之氣如生。自作年譜一篇，學問人品，具見本末，尤史傳所不能詳。遺囑一篇，作於臨命前一夕，墨迹致今世守。倉卒之際，數千言無一字塗乙，尤足見其所養。詞雖質樸，而忠孝之意油然，尤足以感動百世。惟年譜中自記從韓邦奇學樂律，夜夢虞舜一事，頗涉怪異。然繼盛非妄語者，蓋覃思之極，緣心搆象。《世說》載衛玠以夢問樂廣，廣云「是想」。管子曰：「思之思之，鬼神通之」。固亦理之所有。昔吳與弼作日錄，自稱夢見孔子，人疑其偽。繼盛此語頗與相類，明以來無疑之者。此則繫乎其人，有不待口舌爭者矣。

　　【弇州山人四部槀一百七十四卷續槀二百七卷】兩江總督採進本明王世貞撰。世貞有《弇山堂別集》，已著錄。此乃所著別集，其曰「四部」者，賦部、詩部、文部、說部也。正槀說部凡七種，曰劄記內篇，曰劄記外篇，曰左逸，曰短長，曰藝苑卮言，曰卮言附錄，曰宛委餘篇，皆世貞為鄖陽巡撫時所自刊。續槀但有賦、詩、文三部，而無說部，則世貞致仕之後，手裒晚歲之作以授其少子士駿，至崇禎中其孫始刊之。考自古文集之富，未有過於世貞者。其摹秦仿漢，與七子門徑相同，而博綜典籍，諳習掌故，則後七子不及，前七子亦不及，無論廣續諸子也。惟其早年自命太高，求名太急，虛憍恃氣，持論遂至一偏。又負其淵博，或不暇檢點，貽議者口實。故其盛也，特尊之者徧天下，及其衰也，攻擊之者亦徧天下。平心而論，自李夢陽之說出，而學者剽竊班、馬、李、杜，自世貞之集出，學者遂剽竊世貞。故艾南英《天傭子集》有曰：「後生小子不必讀書，不必作文，但架上有前後《四部槀》，每遇應酬，頃刻裁割，便可成篇，驟讀之無不濃麗鮮華，絢爛奪目，細案之，一腐套耳」云云。其指陳流弊，可謂切矣。然世貞才學富贍，規模終大，譬諸五都列肆，百貨具陳，真偽駢羅，良楛淆雜。而名材瓌寶，亦未嘗不錯出其中。知末流之失，可矣；以末流之失，而盡廢世貞之集，則非通論也。

　　【讀書後八卷】浙江巡撫採進本明王世貞撰。此書本止四卷，為世貞《四部槀》及續槀所未載，遂至散佚。其姪士騏得殘本於賣餳者，乃錄而刊之，名曰附集。後吳江許恭又採《四部槀》中書後之文為一卷，續槀中《讀佛經》之文為一卷，《讀道經》之文為二卷，併為八卷，重刻之。而陳繼儒為之序，稱其如呂氏《讀書記》，晁氏《讀書志》。案：晁公武《讀書志》，每書皆詳其卷數，撰人以及源流本末。世貞此書則九十五篇之中，為跋尾者四十二，為史論者五十三，而四十二篇之中，又皆議論之文，無一考證之語。與晁氏書南轅北轍，繼儒殆未見《郡齋讀書志》，而偶聞其名，妄以意揣度之，謂亦如此書之跋尾耳。書影記世貞初不喜蘇文，晚乃嗜之，臨沒之時，笫頭尚有蘇文一部。今觀是編，往往與蘇軾辨難，而其文反覆條暢，亦皆類軾，無復摹秦仿漢之習。又其跋李東陽樂府與歸有光集、陳獻章集，均心平氣和，與其生平持論不同。而《東陽樂府跋》中，自稱「余作《藝苑卮言》時，年未四十，方與于鱗輩是古非今，此長彼短，未為定論。至於戲學《世說》，比擬形似，既不切當，又傷儇薄。行世已久，不能復祕，姑隨事改正，勿令多誤後人而已」云云。然則此書為晚年進境，以少許勝多許矣。其第五卷為《四部槀》中題跋二十五篇，其中如《讀亢倉子》不知為王士元所作，則未考孟浩然集序，《讀三墳》以為劉炫作，則未考《隋書·經籍志》，《讀元命苞》一篇所言乃衛元嵩之《元包》，尤為荒謬，則猶早年盛氣，不及檢校之作。許恭摭續此編，毋乃非世貞意歟﹖以原刻所有，姑竝存之。至是編雜論古書，而究為雜著，非目錄之比，無類可附，今仍著錄集部焉。

　　【方麓集十六卷】兩淮馬裕家藏本明王樵撰。樵有《周易私記》，已著錄。其集凡有二本，一為文九卷，《老子解》一卷，詩一卷，一即此本，凡詩文十四卷，又《戊申筆記》一卷，《紫薇堂劄記》一卷，較初本頗為完備。樵研思著述，於《易》、《書》、《春秋》及《四書》皆有解詁。《江南通志》稱其性素簡默，至談經則娓娓不倦，故文章具有根柢。又《通志》述樵之言曰：「士大夫以留心案牘為俗吏，文墨詩酒為風雅。夫飽食官祿，受成吏胥，謂之風雅可乎！」故其文章頗切實際，非模山範水、嘲風弄月之詞。其詩雖不能自闢門徑，而沖和恬澹，要亦不失雅音。蓋當七子爭馳之日，尤能守成、宏先正之典型焉。

　　【存家詩槀八卷】山東巡撫採進本明楊巍撰。巍字伯謙，號夢山，海豐人。嘉靖丁未進士，累官吏部尚書，贈少保。事蹟具《明史》本傳。巍＜⿰易攵＞歷中外，居官有能聲，自跋稱：幼習舉子業，不知詩，至嘉靖乙卯補晉臬提舉，曹忭始導之為詩。歸田後，與山人呂時臣相倡和，得詩六百餘篇，屬邢侗、鄒觀光評騭而存之。蓋其中歲學詩，與唐高適相類，而天分超卓，自然拔俗，故能不梁埃＜⿰土盍＞，獨發清音。王士禎《池北偶談》稱其五言簡古，得陶體，為明人所少。又舉其「前年視我山中病，落日獨騎驄馬來。記得任家亭子上，連翹花發共銜杯」一絕。蓋其神韻清雋，與士禎論詩宗旨相近，故尤賞之然其他高曠簡古之作，尚復不少，固與當時嘈雜之音相去遠矣。士禎嘗選訂其詩為三卷，屬謝重輝刻之，今未之見。此即鄒觀光刪定之本，猶全集也。

　　【海壑吟槀十一卷】山東巡撫採進本明趙完璧撰。完璧字全卿，號雲壑，晚號海壑，膠州人。由歲貢生官至鞏昌府通判。是集詩五卷，文五卷。其第一卷為目錄，入之卷數，蓋唐以前例，《經典釋文》尚然也。王三錫序其詩集，謂嘉靖閒筮宦司城，抗職忤權姦，與楊椒山公同厄。案集中《北司獄中》七言律二首序云：「嘉靖甲寅秋曹檄捕豪校，某因獲罪東湖翁，劾執坐死，賴元老科臺之力，僅復瓦全」云云。東湖者，陸炳別號也。時炳為錦衣衛都督，與嚴嵩表裏為姦，其勢張甚。完璧以指揮末秩，能與之抗。其獄中與楊繼盛倡和諸詩，有「辛苦不妨淹日月，授書喜有漢良臣」等句。繼盛死西巿，完璧作《楊烈婦詞》以哀之，有《小雅》怨誹之遺，可謂志節之士矣。其詩多觸事起興，吐屬天然，絕無叫囂怒張之態，亦與有明末造矯激取名者有殊。徒以名位未高，史不立傳，遂幾於湮沒不彰，僅賴此集之存，猶得略見其始末，亦足見正直之氣有不得而銷蝕者矣。

　　【伐檀齋集十二卷】浙江孫仰曾家藏本明張元凱撰。元凱字左虞，吳縣人。以世職為蘇州衛指揮。再督漕北上，自免歸。少受毛氏詩，折節讀書，寄情詩酒。王世貞嘗序其詩，比之於沈慶之、曹景宗。及元凱沒後，世貞曝書得其行卷，自嘆知之未盡，復作詩以酹之，今竝載《四部槀》中，其詩大抵推陳出新，不襲窠臼，而風骨遒上，伉壯自喜，每淵淵有金石聲。所作《西苑宮詞》，《靜志居詩話》謂其高出世貞之上。他如《北游》諸律，亦多不失矩矱。蓋其才華本富，又脫屣名利，胸次曠夷，故當瑯琊、歷下之派盛行，而能不囿於風氣，宜世貞之心折不置矣。

　　【備忘集十卷】兩淮馬裕家藏本明海瑞撰。瑞有《元祐黨人碑考》，已著錄。案《明史·藝文志》載海瑞文集七卷，國朝廣東鹽運使故城賈棠與邱濬集合刻者，止六卷。是編載瑞所行條式申參之文，較為全備，乃康熙中瑞六代孫廷芳重編。原跋云共一十二卷，分為十冊。今考此本冊數與跋相合，然每冊止一卷，實止十卷，較原跋尚闕二卷，未喻其故也。瑞生平學問以剛為主，故自號剛峰。其入都會試時，即上《平黎疏》。為戶部主事時，上治安疏，戇直無隱，觸世宗怒，下詔獄。然世宗覆閱其疏，亦感動太息，至擬之於比干。後巡撫應天，銳意興革，裁抑豪強，惟以利民除害為事，而矯枉過直，或不免一偏。如集中《畢戰問井地論》，力以井田為可行，謂天下治安必由於此。蓋但覩明代隱匿兼并之弊，激為此說，而不自知其不可通。然其孤忠介節，實人所難能，故平日雖不以文名，而所作勁氣直達，偘偘而談，有凜然不可犯之＜⿱既木＞。當嘉隆閒士風頹薾之際，切墨引繩，振頑醒聵，亦救時之藥石，滌穢解結，非大黃、芒硝，不能取效，未可以其峻利疑也。

　　【石洞集十八卷】安徽巡撫採進本明葉春及撰。春及字化甫，歸善人。嘉靖壬子舉人，官至戶部郎中。事蹟附見《明史·艾穆傳》。是編首載應詔書五篇，共二卷。史所謂「授福清教諭，上書陳時政，灑灑三萬言」者是也。次載《惠安政書》十二篇。其官惠安知縣時作，共五卷。次公牘二卷，次志論二卷，為所修府、縣志書之論，用《鄂州小集》例也。次詩二卷，其第十九卷目錄作《崇文榷書》而註一「闕」字。其曾孫綸跋語，謂「此書奉旨所刊，版藏部署，不得而見」。蓋有錄無書者也。春及為學，宗陳獻章，治績為當時第一。艾穆官四川巡撫時，春及為賓州知州，嘗舉以自代。所著《政書》，井然有條。朱彞尊稱其詩宗杜陵，不落程、邵門戶，故音節亦殊清亮。文章差近平直，而亦明暢。惟作令時符帖，具載不遺，頗傷叢碎。至其在郎署時，因遣使至日本，遂上言請多方購求《古文尚書》，是又誤信歐陽修《日本刀歌》，不核事實者矣。

　　【宗子相集十五卷】兩淮馬裕家藏本明宗臣撰。臣字子相，揚州興化人。嘉靖庚戌進士，除刑部主事，移吏部文選司，進稽勳司員外郎。以賻楊繼盛忤嚴嵩，出為福建參議，遷提學副使。卒於官，年僅三十有六。《明史·文苑傳》附載《李攀龍傳》中，蓋攀龍、徐中行、吳國倫、梁有譽及臣有「前五子」之稱也。朱彞尊《明詩綜》稱臣所著有《方城集》，而此本實題《宗子相集》，其卷目與《明史·藝文志》相合。王世貞志臣墓，稱其寢瘵疾亟，門人稍次生平著述凡十餘卷梓之，則其集乃臣未沒時所訂定也。臣嘗與吳國倫論詩，不勝，歸而精思累日月，卒能卓然成家，為「嘉靖七子」之一。其詩跌宕俊逸，頗能取法青蓮，而意境未深，閒傷淺俗。《靜志居詩話》謂「使其不遇王、李，充之不難與昌穀、蘇門伯仲，自入七子之社，漸染習氣，日以窘弱，最可惋惜」。所言誠切中其病。然天才婉秀，吐屬風流，究無剽剟填砌之習，本質猶未盡漓也。惟《竹閒》諸篇，體近纖仄，未免汨沒於時趨耳。至其西門、西征諸記，指陳時弊，反覆詳明。蓋臣官閩中時，禦倭具有方略，故言之親切如是，是又不可以文字論矣。

　　【衡廬精舍藏槀三十卷續槀十一卷】江西巡撫採進本明胡直撰。直有《胡子衡齊》，已著錄。是集為其門人郭子章所刻，凡賦一卷，樂府一卷，古近體詩四卷，文十九卷，雜著四卷，又續集詩賦一卷，文十卷，不知何人所編。卷首《盛才賦》下註「少作」二字，殆其後人取初集簡汰之餘，與晚年未刻之作裒為一帙也。直家泰和，東距衡山不千里，北距廬山亦不千里，故取二山之名名其書室，因以名集。直初從歐陽德游，又從羅洪先游，其學一以姚江為宗，故所作《胡子衡齊》八卷，大抵闡明心學。然《明儒學案》稱其少駘宕，好攻古文詞，年二十六始講學，故其文章頗雅健有格，無鈔撮語錄之習。又其宗旨謂「釋氏主於出世，故其學止於明心，明心則雖照乎天地萬物，而終歸於無有。儒者主於經世，故其學在於盡心，盡心則能察乎天地萬物，而常處於有」。故其文章亦頗篤實近理，未至王學末流之誕放。至於雜著諸篇，如《設罿》、《獵人》之類，詆諆薄俗，未免少傷忠厚。直初見歐陽德時，德病其疾惡太嚴，一切憤憤不平，是已先失仁體。殆亦其夙見未融，故嬉笑怒罵，不覺言之過歟！

　　【薜荔園集四卷】福建巡撫採進本明佘翔撰。翔字宗漢，號鳳臺，莆田人。嘉靖戊午舉人。官全椒縣知縣，與巡按御史牴牾，投劾棄官去，放遊山水以終。其詩以雄麗高峭為宗，聲調氣格頗近七子，故王世貞贈詩云：「十八娘紅產荔支，蠣＜⿰虫房＞舌嫩比西施。更教何物誇三絕，為有佘郎七字詩」。屠隆作傳，亦稱「閩產足珍貴者，不獨荔支西施舌」，蓋即指此。然人品頗高，故詩有清致，不全為七子之膚廓，未可全斥之也。傳稱所著有《薜荔園詩》、《佘宗漢槀》、《遊梁新編》、《金陵紀遊文》。考翔遊蹤所經，至大梁、金陵為最後。今集中俱已載及。則合而編之，仍以薜荔園詩名也。《明詩綜》不著其名，殆僅存鈔本，流傳尚少歟﹖

　　【郭鯤溟集四卷】江蘇巡撫採進本明郭諫臣撰。諫臣字子忠，長洲人。嘉靖壬戌進士，官至江西布政司參政。罷歸後，起鄖陽巡撫，未上而卒。初，諫臣為袁州推官時，憤嚴嵩父子亂政，乃密籍嚴世蕃姦逆不道事，因御史林潤上之，世蕃遂伏法。及轉吏部主事，遷員外郎，數上書論列時事，語多切直，遂與張居正忤，乃有江西之命。甫三月，即自劾歸。其生平伉直，不愧其名與字，而其詩乃婉約閒雅，有范成大、陸游之遺。雖十首以外，不免語意略同，如高仲武之論劉長卿者，然當太倉、歷下主持壇坫之時，能毅然自為，不隨風氣，亦足見其孤介矣。是集為其子元望所編，凡詩六百七十一首，又附奏疏二篇。集中無與王世貞倡和詩，故世貞作序，謂「交久而幾失之」。復稱「其詞咸調暢清麗，句穩而字安，不露蹊徑，而近體尤渢渢可詠」。蓋亦重其為人，不以門戶之異為嫌也。世貞謂其詩可千餘首，此集不知誰所刊定，其亦出世貞之手歟﹖

　　【亦玉堂槀十卷】浙江巡撫採進本明沈鯉撰。鯉有《文雅社約》，已著錄。鯉常輯其詩文為《亦玉堂槀》十卷，續槀八卷。明末版燬不存。王士禎《古夫于亭雜錄》載其家有鯉正、續兩集，三復其文，歎其經術湛深，議論正大。然士禎沒後，池北書庫所藏，散佚皆盡。今亦未見其本。此本乃康熙庚午劉榛裒輯殘闕所重刊。集中有文無詩，蓋已非原槀之舊矣。鯉在神宗時立朝侃直，稱為名臣。晚入政府，毅然特立，與沈一貫相齟齬，一貫借妖書事以傾之，幾至不免，然天下知為正人也。雖沮於姦邪，不獲盡究其用，而集中所載，如《諫止礦稅》一疏，實國脈民生之所繫，其功甚偉。他如《議復建文年號》、《改景帝實錄》、《停取麒麟》、《請竝封恭妃》、《請宥議禮諸臣》以及正文體、阻秦王服內請封、釋詔獄官犯諸事，皆關朝廷大體，知無不言。至於封還成命，不憚再三削牘以冀一悟，懇款惻怛之意，至今猶可想見之，文章之工拙抑其末矣。惟「亦玉堂」之名頗不可解，推求其意，蓋鯉嘗為翰林掌院學士，歸里之後，欲以廊廟、山林視為一致，若曰此亦玉堂云爾。然考沈括《夢溪筆談》稱，唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆有其閒，則玉堂乃宮殿之名，非私家所可稱。鯉蓋考之未審也。

　　【溫恭毅公集三十卷】江蘇巡撫採進本明溫純撰。純字希文，三原人。嘉靖乙丑進士，官至左都御史。諡恭毅。事蹟具《明史》本傳。純在隆、萬之際，正色立朝。初忤張居正，罷官；再起，又與中使爭礦稅，卒以忤沈一貫致仕；可謂毅然自立，不負君國，雖厄於群小，無一日安於其位，而日久論定，究稱名臣。其奏疏皆切中情事，字句或失之太質，而明白曉暢，易於觀覽。蓋期於指陳利弊，初不以文字為工。其他序記銘傳諸體，則多雅飭可誦。詩凡八卷，大抵沿溯七子之派，而稍失之麤。尺牘五卷，亦多關時政。末一卷為《理學》六十一則，皆論學語錄。大旨以程、朱為本，不宗姚江，而亦不甚駁姚江。蓋純一生惟以國是為己任，所爭者不在此也。言以人重，其此集之謂歟。

　　【震川文集三十卷別集十卷】通行本明歸有光撰。有光有《易經淵旨》，已著錄。是編為其曾孫莊所訂。首經解，終祭文，凡二十四體。別集首論策，終古今體詩，凡十有一體。初，太倉王世貞傳北地、信陽之說，以秦漢之文倡率，天下無不靡然從風，相與剽剟古人，求附壇坫。有光獨抱唐宋諸家遺集，與二三弟子講授於荒江老屋之閒，毅然與之抗衡，至詆世貞為「庸妄巨子」。世貞初亦牴牾，迨於晚年，乃始心折，故其題有光遺像贊曰：「風行水上，渙為文章，風定波息，與水相忘。千載惟公，繼韓、歐陽，余豈異趣，久而自傷」。蓋所持者正，雖以世貞之高名盛氣，終無以奪之。自明季以來，學者知由韓、柳、歐、蘇，沿洄以溯秦漢者，有光實有力焉，不但以制藝雄一代也。文集舊本有二，一為其族弟道傳所刻，凡二十卷，為常熟本；一為其子子祐、子寧所刻，凡三十二卷，為崑山本，去取多不相同。莊以家藏鈔本互相校勘，又補入未刻之文，彙為全集，刻於國朝康熙閒。前有王崇簡、徐乾學二序，莊自作凡例，極言舊刻本之譌，詆斥不遺餘力。然考汪琬《堯峰文集》有與莊書二篇，又反覆論其改竄之非，至著為《歸文辯誣》以攻之，是莊所輯亦未為盡善。然舊本文多漏略，得莊掇拾散佚，差為完備，既別無善本，姑從而錄之。有光詩格殊不見長，汪琬乃為作箋註，王士禎頗以為譏。今未見傳本，殆當時眾論不與，即格不行歟﹖

　　【四溟集十卷】浙江汪汝瑮家藏本明謝榛撰。榛字茂秦，臨清人。事蹟具《明史·文苑傳》。榛早工詞曲，年十六作《樂府商調》，少年爭歌之。已而折節讀書，刻意為詩，李攀龍、王世貞輩結詩社，推榛為長。及攀龍名盛，榛與論生平，頗相刻責。攀龍輩遂怒相排擠，削其名於七子、五子之列。然當結社之始，尚論有唐諸家，定稱詩三要，皆自榛發，諸人實心師其言也。後薄遊諸藩邸，竝為上客。雖終於布衣，而聲價重一代。趙康王至輟侍姬以贈之，如姜夔小紅故事。其救盧柟一事，尤見氣誼。攀龍送榛西遊詩，所謂「明時抱病風塵下，短褐論交天地閒」者，頗肖其實。其詩亦不失為作者。七子交口詆訶，乃一時恩怨之詞，固不足據為定論矣。是編刻於萬歷壬子，乃臨清州知州盛以進得趙邸舊本，重為補訂，又以榛所撰《詩家直說》二勞附於卷首。案：榛詩足以傳，而論詩之語，則多迂謬。今惟錄此集，其《詩家直說》則別存目於「詩文評」焉。

　　【蠛蠓集五卷】禮部尚書曹秀先家藏本明盧柟撰。柟字少楩，濬縣人。以貲為國子監生。負才忤縣令，令誣以殺人，榜掠論死，淹繫數年。臨清謝榛走京師為稱冤，適縣令已罷，平湖陸光祖代之，乃平反其獄，得不死《明史·文苑傳》附載於《榛傳》中。是集為嘉靖癸卯柟所自編，凡雜文二卷，賦一卷，詩二卷。前有自序，稱「蠛蠓者，醯雞也，取其潔於自奉，介於自守，不如蚊蚋之侵穢彊噉。又以事繫獄，類蠛蠓之阨燕吭罹蛛網，振其音而喑喑者。故以名集」。史稱其騷賦最為王世貞所稱，詩亦豪放如其為人。今觀其集，雖生當嘉、隆之閒，王、李之焰方熾，而一意往還，真氣坌涌，絕不染鉤棘塗飾之習。蓋其人光明磊落，藐玩一時，不與七子爭聲名，故亦不隨七子學步趨。然而榛救之，世貞稱之，柟反因是重於世，亦可謂毅然自立、無所依附者矣。

　　【少室山房類槀一百二十卷】安徽巡撫採進本明胡應麟撰。應麟有《筆叢》，已著錄。應麟藉王世貞以得名，與李維楨、屠隆、魏允中、趙用賢稱「末五子」，所作《詩藪》類皆附合世貞《藝苑卮言》，後之詆七子者，遂并應麟而斥之。考七子之派，肇自正德，而衰於萬歷之季，橫踞海內，百有餘年。其中一二主盟者，雖為天下所攻擊，體無完膚，而其集終不可磨滅。非惟天姿絕異，籠罩諸家，亦由其學問淹通，足以濟其桀驁，故根柢深固，雖敗而不至亡也。末俗承流，空疎不學，不能如王、李剽剟秦漢，乃從而剽剟王、李，黃金白雪，萬口一音，一時依附門牆，假借聲價，亦得號為名士，時移事易，轉瞬為覆瓿之用，固其所矣。應麟雖仰承餘派，沿襲頹波，而記誦淹通，實在隆、萬諸家上，故所作蕪雜之內尚具菁華。錄此一家，亦足以為讀書者勸也。是編前有王世貞所撰《石羊生傳》，稱應麟有寓燕、還越、計偕、巖栖、臥游、抱膝、三洞、兩都、蘭陰、畸園諸集，凡二十餘卷。朱彞尊《明詩綜》所載，別有邯鄲、華陽、養疴、婁江、白榆、湖上、青霞等集，而無三洞、畸園之名。蓋應麟在日，諸集皆隨作隨刻，別本單行。世貞、彞尊各據所見，故名有異同。此集為萬歷戊午金華通判歙縣江湛然所刊，乃其合編之本也。

　　【穀城山館詩集二十卷】山東巡撫採進本明于慎行撰。慎行有《讀史漫錄》，已著錄。慎行於李攀龍為鄉人，而不沿歷城之學。其《論古樂府》曰：「唐人不為古樂府，是知古樂府也，不效其體，而特假其名以達所欲言。近世一二名家至乃逐句形模，以追遺響，則唐人所吐棄矣。」其論五言古詩曰：「魏晉之於五言，豈非神化，學之則迂矣。何者﹖意象空洞，樸而不敢琱。軌塗整嚴，制而不敢騁。少則難變，多則易窮，若原本性靈，極命物態，洪纖明滅，畢究精蘊，唐詎無五言古詩哉！」其生平宗旨可以＜⿱既木＞見。然其詩典雅和平，自饒清韻，又不似竟陵、公安之學，務反前規，橫開＜〾旁＞徑，逞聰明而偭古法，其矯枉而不過直，抑尤難也。

　　【宗伯集十卷】浙江孫仰曾家藏本明孫繼皐撰。繼皐字以德，無錫人。萬歷甲戌進士第一，官至吏部侍郎。當陳太后梓宮發引時，神宗稱疾不肎送，繼皐疏爭，忤旨。及三殿災，大臣自陳，皆慰留，獨繼皐致仕去。後，追贈禮部尚書。此編題曰宗伯集，從所贈官也。凡雜文九卷，詩一卷。第二卷末有其子源文跋語，稱其父「生平不敢自居於名，以故諫草都焚，篋中只存辭疏十八。又求得其三，其留中者無從覓槀，即其他著述，亦多不存。今所刻碑、銘、誌、傳之文，皆源文雜得之其子若孫暨朽縑敗扇與行於世者」云云。故集中所錄，多應制及酬贈之作。然當繼皐之時，士習佻而文體亦弊，七子之風未艾，三袁之焰方新。或棘句鉤章，或矜奇弔詭，操觚者出此入彼，大抵隨波而靡。繼皐詩文獨雍容恬雅，有承平臺閣之遺風，亦可謂不移於俗矣。

　　【臨皐文集四卷】江西巡撫採進本明楊寅秋撰。寅秋字義叔，號臨皐，廬陵人。萬歷甲戌進士，官至廣西按察司副使、左江兵備道。其為貴州參議，平荅干苗之亂。遷雲南副使，平土夷普應春，斬之。為廣西副使，克五山，綏安南，定府江，竝賜金加秩。及征楊應龍，命為左監軍，離安楊之黨，卒平播亂。其經濟有足取者。其文章在當時不著名，是集《千頃堂書目》亦不著錄，則明末傳本已稀，故談藝家罕所稱述。然寅秋為楊士奇之裔孫，故家典型，流風餘韻，猶有存者。故所作大抵和平典雅，有明初前輩之風。奏議尤委曲盡致。其《五山紀略》、《平播條議》等篇，於邊略亦多裨益，非徒託之空言者也。

　　【淡然軒集八卷】浙江孫仰曾家藏本明余繼登撰。繼登有《典故紀聞》，已著錄，是集分奏疏二卷，序記三卷，誌銘及雜文二卷，詩一卷。繼登卒後，其友人馮琦序而刻之。繼登當神宗朝，以災異屢見，上疏極陳一切誅求開採之害民者，又請神宗躬效廟，冊元子，停礦稅，撤中使。時將討播州楊應龍，因請罷四川礦稅以佐兵食，復上言：「近者天地人皆不知，怨毒凝結，臣子不能感動君父，故天以非常之變警悟陛下，不可恬不為意」云云。語皆切中時弊，其疏具載此集中。詩文則應酬之作，未免失於刊削。然大抵平正淳實，無萬歷中佻薄之習，亦尚不失典型。《明史·馮琦傳》稱「時士大夫多崇釋氏教，士子作文，每竊其緒言，鄙棄傳註。前尚書余繼登奏請禁約」。則所學之根柢可知也。

　　【涇皐藏槀二十二卷】浙江孫仰曾家藏本明顧憲成撰。憲成有《心心齋劄記》，已著錄。明末，東林聲氣傾動四方，君子小人互相搏擊，置君國而爭門戶，馴至於宗社淪胥，猶蔓延詬爭而未已。《春秋》責備賢者，推原禍本，不能不遺恨於清流，憲成其始事者也。考憲成與高攀龍，初不過一二人相聚講學，以砥礪節＜⿱既木＞為事。迨其後標榜日甚，攀附漸多，遂致流品混淆，上者或不免於好名，其下者遂至依託門牆，假借羽翼，用以快恩讐而爭進取，非特不得比於宋之道學，併不得希蹤於漢之黨錮。故論者謂攻東林者多小人，而東林不必皆君子，亦公評也。足見聚徒立說，其流弊不可勝窮，非儒者闇修之正軌矣。惟憲成持身端潔，恬於名利，且立朝大節多有可觀。其論說亦頗醇正，未嘗挾私見以亂是非，尚非後來依草附木者比。故姑錄其集，并論其末流之失，以示炯戒焉。

　　【小辨齋偶存八卷附事定錄三卷】兩江總督採進本明顧允成撰。允成字季時，無錫人。憲成弟也。萬歷丙戌進士，官禮部主事，謫光州州判。事蹟具《明史》本傳。允成於癸未舉會試，丙戌始殿試，以對策攻嬖倖，抑置末第。今集中以是篇為冠，次為《救海瑞疏》，次為《爭三王竝封疏》，次為《代翟從先論救李材》及《擬上惟此四字編》二疏，。思孝作允成墓誌，稱其以論救趙南星謫官，而集無此疏，疑傳寫佚也。次劄記，次說義，則允成自光州歸田後，與憲成講學東林所作。次為書簡、雜文，次為《吾與吟》，則所作詩，凡七十首。末附《事定錄》三卷，為沈思孝所為墓誌銘、高存之所為行狀及憲成所為行述。允成文皆論詩講學之語，書簡居十之九，直抒胸臆，不事修飾。詩為《擊壤集》派，亦不入格。然大節凜然，其對策奏疏，皆真氣流溢，發於忠愛之誠，其不朽千古者，固在此不在彼也。

　　【高子遺書十二卷附錄一卷】浙江巡撫採進本明高攀龍撰。攀龍有《周易易簡說》，已著錄。攀龍出趙南星之門，淵源有自。其學以格物為先，兼取朱、陸兩家之長，操履篤實，粹然一出於正。初自輯其語錄、文章為《就正錄》，後其門人嘉善陳龍正編為此集，凡分十二類，一曰語，二曰劄記，三曰經說辨贊，四曰備儀，五曰語錄，六曰詩，七曰疏揭問，八曰書，九曰序，十曰碑傳記譜訓，十一曰誌表狀祭文，十二曰題跋雜書。附錄誌狀年譜一卷。其講學之語，類多切近篤實，闡發周密。詩意沖澹，文格清遒，亦均無明末纖詭之習，蓋攀龍雖亦聚徒講學，不免漸染於風尚，然嚴氣正性，卓然自立，實非標榜門戶之流。故立朝大節，不愧古人，發為文章，亦不事詞藻，而品格自高，此真之所以異與偽歟。

　　【馮少墟集二十二卷】江蘇巡撫採進本明馮從吾撰。從吾有《元儒考略》，已著錄。其集初刻止於萬歷壬子。此本乃其次子嘉年益以癸丑以後至天啟辛酉作，類序重刻，自卷一至卷十二皆語錄，卷十三至卷十八皆詩文，卷十九至卷二十為族譜家乘，卷二十一至卷二十二為關學編，蓋生平著作彙於此集。其中講學之作，主於明理，論事之作，主於達意，不復以辭釆為工。然有物之言，篤實切明，雖字句閒涉俚俗，固不以弇陋譏也。惟其與朱童蒙爭論首善書院講學一疏，稱「宋之不競，以禁講學故，非以講學故也。先臣守仁，當兵事倥偬，不廢講學，卒成大功，此臣之所以不恤毀譽而為此也」。又郭允厚、郭興治等劾鄒元標，從吾又上疏力爭，稱「京師講學，昔已有之」云云。其說頗為固執。夫士大夫自甲科通籍，於聖賢大義不患不知，顧實踐何如耳，不在乎聚而講也。維古極盛之治，有皋、夔、稷、契，亦越小康之世，有房、杜、王、魏、韓、范、富、歐、陽，亦何嘗招百司執事，環坐而談心性哉！無故而舍其職司，呼朋引類，使其中為君子者，授人以攻擊之閒，為小人者，借此為攀附之途，黨禍之興，未必非賢者開門而揖盜也。至於謂宋之不競，由禁講學，尤為牽合。考宋之黨禁始於寧宗慶元二年八月，弛於嘉泰二年二月，中閒不過六七年耳。至於寶慶以後、周、程、張、邵竝從祀孔子廟庭。紫陽、東萊之流竝邀裦贈。理宗得諡為「理」，實由於是。蓋道學大盛者四五十年，而宋乃亡焉。史傳具存，可以覆案，安得以德祐之禍歸咎於慶元之禁乎！從吾初為御史，拒絕閹人，劾罷胡汝寧，禁大計苞苴，又上疏諫神宗不親政事，幾遘危禍。後廷議三案，亦持正不阿，卓然不愧為名臣。惟此兩疏，意雖善而未計其流弊，故附糾其失，俾來者無惑焉。

　　【石隱園藏槀八卷】山東巡撫採進本明畢自嚴撰。自嚴字景曾，淄川人。萬歷壬辰進士，官至戶部尚書。事蹟具《明史》本傳。方自嚴總國計時，外則遼瀋連兵，封疆已蹙，而軍餉日增，內則東林、奄黨，水火紛呶，鬨然置社稷而爭門戶。自嚴支拄其閒，前後六年，綜覈敏練，為天下所推。孫廷銓為作墓誌，稱其有《石隱藏槀》八卷，奏議一百三十六卷。其奏議今未見，獨此集存，凡詩一卷，文七卷。前有高珩序，稱其「官戶部時，於天下大計，朗朗於胸，屈指兵食款目，如觀掌果。軍興＜〾旁＞午，中旨日數十下，即刻奏成手中，不似後來者止署紙尾，令司署具槀。每入署，輿後置書二寸餘，日晡事竣，必讀書，漏下數刻乃歸。『酇侯、劉晏遂抽鼂、賈之簟』，實古來僅事」。又稱其七言近體分《滄溟》、《華泉》之座，又作第二序，擬其文於韓、蘇，擬其四六於徐、庾。雖鄉曲之言，未免稍溢，而以經濟兼文章，則自嚴要不愧也。珩所稱《雲閒條議》十則，《冀寧大閱》十則，《災祲＜⿰奭斗＞議》十三則，今皆不見集中。意其在奏議一百三十六卷中歟﹖

　　【仰節堂集十四卷】山西巡撫採進本明曹于汴撰。于汴有《共發編》，已著錄。是集文十一卷，詩三卷。前有高攀龍、馮從吾序。于汴嘗從二人講學故也。攀龍序謂其文起以定群囂，明學術，詩足以暢天機，流性蘊。從吾序謂其非沾沾以文章名家，而操觚自豪之士，無不退避三舍。于汴亦嘗為從吾作《理學文鵠序》曰：「關中少墟馮先生，輯諸大家舉子藝百數十首，以式多士，命曰《理學文鵠》，不命以舉業，而曰理學，何也﹖見理學、舉業之非二也」云云。故于汴之詩文亦在理學、舉業之閒，或似語錄，或似八比，蓋平生制行高潔，立朝風節，凜然震耀一世，遠者大者志固有在，原不以筆札見長。從吾序所謂「非沾沾以文章名家者」，為得其實。觀是集者，謂之文以人重可矣。集初刻於首善書院，甲申版燬於兵。康熙癸卯初其外孫景望蘧購得殘本，其門人呂崇烈鳩鄉人醵金重刊。崇烈為之序，序末一私印曰「從真予游，聽南皐、少墟講」。少墟即從吾，真予即于汴，南皋者，鄒元標也。明季風氣以講學宗派相高，故崇烈以是自標云。

　　【願學集八卷】兩江總督採進本明鄒元標撰。元標字爾瞻，別號南皐，吉水人。萬歷辛丑進士，官至左都御史。諡忠介。事蹟具《明史》本傳。元標有《祭諸儒文》，自稱甲戌聞道。蓋是時年方弱冠，即從泰和胡直遊也。其學亦陽明支派，而規矩準繩持之甚嚴，不墮二王流弊。初刻有《太平山房集》，後重訂為此本，凡詩一卷，文七卷。其鄉人龍遇奇巡視淮鹽時為之鋟版，序者無慮十數人，雜題萬歷丁未、庚戌、甲寅、己未等年。考元標起用在天啟壬戌，此集刻於己未以前，故所載無非講學之語，而後來奏議等乃別行云。

　　【劉蕺山集十七卷】國子監助教張羲年家藏本明劉宗周撰。宗周有《周易古文鈔》，已著錄。講學之風，至明季而極盛，亦至明季而極弊。姚江一派，自王畿傳周汝登，汝登傳陶望齡、陶奭齡，無不提唱禪機，恣為高論。奭、齡至以「因果」立說，全失儒家之本旨。宗周雖源出良知，而能以慎獨為宗，以敦行為本，臨沒猶以誠敬誨弟子。其學問特為篤實。東林一派始以務為名高，繼乃釀成朋黨，小人君子，雜糅難分，門戶之福，延及朝廷，馴至於宗社淪亡，勢猶未已。宗周雖亦周旋其閒，而持躬剛正，憂國如家，不染植黨爭雄之習。立朝之日雖少所陳奏，如除詔獄，汰新餉，招無罪之流亡，恩義拊循以收天下泮渙之人心，還內廷掃除之職，正懦帥失律之誅諸，疏皆切中當時利弊，一阨於魏忠賢，再阨於溫體仁，終阨於馬士英，而薑桂之性介然不改，卒以首陽一餓，日月爭光。在有明末葉，可稱曒曒完人，非依艸附木之流所可同日語矣。是集為乾隆壬申副都御史雷鋐所刊，冠以《人譜》、《學言》諸書。至第八卷乃為奏疏。然諸書本自別行，且宗周所著亦不止於此。摘錄數種，殊為掛漏。今竝刪除，惟以奏疏以下十七卷勒為一編，而他書則仍別著錄焉。

　　【學古緒言二十五卷】副都御史黃登賢家藏本明婁堅撰。堅字子柔，長洲人。隆萬閒貢生。早從歸有光游，《明史·文苑傳》附載《有光傳》中，稱其與唐時升、程嘉燧號「練川三老」，又與時升、嘉燧及李流芳號「嘉定四先生」。然嘉燧以依附錢謙益得名，本非端士，核其所作，與三人如兼葭倚玉，未可同稱。三人之中，時升、流芳雖均得有光之傳，而能融會師說以成一家言者，又當以堅為冠。蓋明之末造，太倉、歷下餘焰猶張，公安、竟陵新聲屢變，文章衰敝，莫甚斯時。堅以鄉曲儒生，獨能支拄頹瀾，延古文之一脈。其文沿溯八家，而不勦襲其面貌，和平安雅，能以真樸勝人，亦可謂「永嘉之末得聞正始之音」矣。王士禎《居易錄》嘗稱其《長慶集序》，以為真古文。今觀是集，大抵具有古法，不但是篇，士禎特偶舉其一也。

　　【檀園集十二卷】安徽巡撫採進本明李流芳撰。流芳字長蘅，嘉定人。萬歷丙午舉人。三上公車，不第，因魏忠賢亂政，遂絕意進取，築檀園，讀書其中。《明史·文苑傳》附見《唐時升傳》中。是編凡古今體詩六卷，雜文四卷，題畫跋二卷。雖才地稍弱，不能與其鄉歸有光等抗衡，而當天啟、崇禎之時，「竟陵之盛氣方新，歷下之餘波未絕」流芳容與其閒，獨恪守先正之典型，步步趨趨，詞歸雅潔。二百餘年之中，斯亦晚秀矣。謝三賓刻《嘉定四先生集》時，流芳尚存，三賓詣視其疾，索所作，因盡出平生詩文，手自芟纂，以成斯集。三賓為作序文，亦感慨悽動。三賓字象三，鄞縣人。天啟乙丑進士，後官巡按御史，守萊州。頗著勞績，掖縣毛霦《平叛記》載之最詳云。

　　【忠介燼餘集三卷】兩江總督採進本明周順昌撰。順昌字景文，號蓼洲，吳縣人。萬歷癸丑進士，官至吏部文選司郎中。以忤魏忠賢，為所羅織，逮治拷掠，殺之於獄。崇禎初，追諡忠介。事蹟具《明史》本傳。初順昌被逮時篋衍著作頗多，倉卒閒為友人投火滅迹。後其子茂蘭遇片紙隻字必摹而勒之石，至其孫靖復從戚友家搜錄成集，故名「燼餘」。凡三卷，一卷為紀事公移，二卷為尺牘，三卷為雜文及詩，而以《尋聲譜》附焉。《尋聲譜》者當萬歷乙卯順昌在閩中，常以詩扇寄鹿善繼，其後扇失而詩猶為馬潔所記憶。崇禎甲戌，善繼與潔暨孫奇逢輩，錄而為譜。國朝康熙閒奇逢門人湯斌巡撫江蘇，以譜貽靖，附刻集後，詳見靖跋語中。順昌氣節蓋世，本不以文章見長，且收拾於灰滅之餘，大抵案牘簡劄，隨手酬應之文，非所經意。然其隱憂國事，崇尚名檢，忠憤激發之氣，時所露於楮墨閒，尚足以廉頑立懦，區區《題扇》一詩，異代且珍重傳之，則是集什一僅存，固未可聽其湮沒矣。

　　【范文忠集十二卷】直隸總督採進本明范景文撰。景文有《大臣譜》，已著錄。所著詩文有《味元堂疏槀》、《思仁堂存槀》、《玉靜閣存槀》、《且園存槀》、《瀾圍存槀》、《餐冰齋詩槀諸》目，其子毓秀及其甥王孫錫等合編以為此集。景文為莊烈帝所知，入閣未五十日而都城淪破，卒能從容蹈義，大節炳然。至生平歷官所至，亦多引繩切墨，持正不阿。史稱其在文選時值魏忠賢、魏廣微中外用事，景文同鄉不一詣其門，亦不附東林，孤立行義而已。是其豐裁峻厲而不肎矯激以騖名，在明季尤為希覯。今觀集中《攝銓》、《副銓》諸槀所載奏議，大抵剴切詳明，切中時弊，而《撫豫》、《出鎮》等槀所載諸疏，於興利除害之方，規畫不遺餘力。雖遭時艱棘，弗獲盡用，而經世之才，實可具覘其崖略。是又不獨以義烈見重矣。

　　【幔亭詩集十五卷】福建巡撫採進本明徐熥撰。熥字惟和，閩縣人，萬歷戊午舉人。負才淹蹇，肆力詩歌，大抵圭臬唐人，而不為割裂餖飣之學。卷首有張獻翼序，稱其「調非偏長，體必兼擅，力追古則，盡滌時趨」。又謝肇淛《五雜俎》謂其才情聲調，足以伯仲高季迪，微憾古體不及。朱彞尊《靜志居詩話》亦謂其七言絕原本王江寧，多情至語。審閱是集，固非盡出標榜。當明季詩道冗雜，如熥者亦可謂蟬蛻穢濁矣。王世懋《藝圃擷餘》論閩中詩人，推鄭善夫為冠。熥生平喜稱善夫，而卒年僅三十九，與善夫正同，亦頗可異。《明史·文苑傳》稱：「閩中詩文自林鴻、高棅後，閱百餘年，鄭善夫繼之。迨萬歷中年，曹學佺徐、＜⿰火勃＞輩繼起，謝肇淛、鄧原岳和之，風雅復振。」不及於熥。惟＜⿰火勃＞傳中附見其名。然＜⿰火勃＞以博學稱，亦復工文，熥以詞釆著，亦未嘗無學。二人固未易優劣也。

　　【孫白谷集六卷】江蘇巡撫採進本明孫傳庭撰。傳庭有《鑒勞錄》，已著錄。史載崇禎十一年李自成自蜀還，走陜西，傳庭扼諸澄城，分兵五道擊之，降其驍將混天星、過天星等，朝廷恃以為屏蔽。十六年出師潼關，降其偽將四天王李養純，擒其偽果毅將軍謝君友。自成懼，謀降，賊幾盡滅。乃以中旨督戰，值霖雨七日，餉絕軍亂致敗，遂歿於陣。今證以集中《澄城報捷》諸奏疏，委曲詳盡，一一相符。惟史載崇禎十二年正月戊辰劉宇亮、孫傳庭會師十八萬於晉州不敢進。考集中《官軍苦戰疏》內稱，解真定之圍，救濟南之陷，出口之役，又率所統鎮將官兵戮力合戰，事皆在正月戊辰之後。又《恭聽處分兼瀝血忱疏》內歷舉「正月二十七日臣勉欲先發兵馳東安扼擊，而督察不從。二十九日臣勉發曹變蛟、楊國柱等兵先往，次早復約督察同往，或臣獨往，而督察又力阻」云云。督察乃劉宇亮也。據此則兵集不敢進，其責全在宇亮，傳庭特為所牽掣，故《本紀》連書之耳。是亦足資考證也。此集自一卷至三卷為奏疏。卷四為雜著，卷五為詩，卷六為內傳、外傳、奏疏，載自崇禎十年七月二十日起至十二年六月十二日止。其於十五年復起救開封，至十六年奏疏，併佚不傳。殆傳庭殉難，全家俱歿，其十五年以後槀本或俱失於兵火歟﹖

　　【集玉山房槀十卷】山東巡撫採進本明葛昕撰。昕字幼明，號龍池，德平人。官尚寶司卿。昕以蔭起家，初除都督府都事，揚武侯薛鋹以貧故，幾不得襲，昕力排群議，始得襲封，尋遷工部屯田司郎中，議裁惜薪司炭額百餘萬，又汰廠司內官五百六十一人，禍幾不測，然連三疏爭之，竟如議。又爭戚畹、鄭福濫請卹典，雖不允行，天下壯之。其風節頗侃侃不阿。其他文亦疎爽駿快，無媕妸齷齪之氣，肖其為人。惟《贈孔劍峰》一序，似乎溺於左道，不類昕之所為。然昕不得其父母遺像，孔以術追寫如生，故喜極而譽之，發於孝子之心，不自知其言之失，猶可以曲諒者也。是集為其子如龍等所編，凡疏一卷，贊語一卷，詩一卷，、誌狀一卷，記、錄、跋一卷，啟一卷，書二卷，祭文一卷。

　　【宋布衣集三卷】直隸總督採進本明宋登春撰。登春字應元，新河人。少能詩善畫，年二十餘即棄家遠游，足迹幾遍天下。晚乃依其兄子居江陵之天鵝池，因自號「鵝池生」。徐學謨為荊州守，深敬禮之。後學謨以尚書致政歸，登春訪之吳中，買舟浮錢塘，徑躍入江水以死。邢侗《來禽館集》有《弔宋叟詩序》，稱登春嘗語侗：「君視宋登春豈杉柏四周中人﹖」其生平立志如此，蓋亦狂誕之士也。其詩本名《鵝池集》，文名《燕石集》，學謨嘗刻之荊州。此編為康熙乙丑王培益所刊，始併詩文為一集。登春文章簡質，可匹盧柟《蠛蠓集》，而奇古之趣勝之。其論詩先性情而後文詞，故所作平易自然，而頗乏深意。然五言頗淡遠可誦，朱彞尊《靜志居詩話》以賈島、李洞為比，亦庶幾儗於其倫矣。

　　【忠肅集三卷】江蘇巡撫採進本明盧象昇撰。象昇字建斗，宜興人。天啟壬戌進士，官至兵部尚書。崇禎戊寅大兵下鉅鹿，象昇督師戰敗，歿於陣。乾隆四十一年賜諡忠肅。事蹟具《明史》本傳。象昇奏疏凡六集，其姪孫豪然嘗彙刻別行，今未之見。此則其詩文集也。初刻於康熙戊辰，為其幼子天馭孫、聲詣所編，萬錦雯序之。後其曾孫安節又搜羅遺墨，補葺此本。第一卷為詩三十五首，詩餘八首，傳一首，墓誌一首，詩餘末一首為《七夕歌》，蓋古詩誤編，實得詩三十六首，詩餘七首也。第二卷為記一首，書二十七首。第三卷為《明史》列傳、年譜、世表。詩文皆有註，不著姓名。觀所註《鹿善繼傳》言及楊嗣昌死事，則非象昇自註矣。其年譜之註題「四世孫師儉作」，此註殆亦出其手歟﹖象昇年二十三登第，洎年二十九即戰鬭於流寇之間，死時年僅三十九，蓋未暇專力文藝，故詩、古人多不入格。然讀其軍中家書、尺牘，忠孝悱惻，使人感動，無意為文，而能文者莫加焉，雖謂之載道之文可也。楊嗣昌媢嫉怙權，擠象昇以至於死，嗣昌卒亦身敗名裂。其子所作《孤兒籲天錄》雖巧辨百端，公論卒不可掩，藏書家亦多不肎收錄。而象昇遺集至今留天地閒，錄而存之，亦聖朝敦崇風教、扶植綱常之義也。舊本題曰《忠烈集》，蓋用明福王時舊諡。今既蒙特典裦榮，光垂千古，謹改題所賜新諡，昭表章之至意焉。

　　【倪文貞集十七卷續編三卷奏疏十二卷講編四卷詩集四卷】浙江汪汝瑮家藏本明倪元璐撰。元璐有《兒易內外儀》，已著錄。初，元璐官翰林時，掌外制之詞，文章典雅，為館閣所宗。其門人為刻《代言選》六卷，長洲文震孟序之。崇禎丙子以國子監祭酒歸里，裒輯所作，名曰《鴻寶應本》，華亭陳子龍序之。壬午起官兵部侍郎，明年擢戶部尚書，時事已亟，不復作應制文字，閒取舊刻重為刊定，付其子會鼎庋藏之。乾隆壬辰其元孫安世復編次重刻，即此本也。元璐少師鄒元標，長從劉宗周、黃道周遊，均以古人相期許，而尤留心於經濟，故其擘畫設施，鉤考兵食，皆可見諸施行，非經生空談浮議者可比。其詩文雖不脫北地、弇州之舊格，至其奏疏則詳明剴切，多軍國大計、興亡治亂之所關，尤為當世所推重。然當天、崇之時，君子小人雜遝竝進，元黃水火，恩怨相尋，大抵置君國而爭門戶。元璐獨持論侃侃，中立不阿，故齟齬不得大用。及壞亂已極，始見委任，而已無所措其手，僅以身殉國，以忠烈傳於世而已。此世所以重其人，彌重其文也。詩集頗多散佚，如《聞朝鮮墮一城》七言律詩一首，《同眾友范姬集》白下避署湖亭七言古詩一首，又律句「黃花古戍春難到，枯樹嚴關鴈不過」，「＜⿰犭甯＞石魏公偏娬媚，輕煙呂相不糊塗」等句，皆載在施男《筇竹杖》中，集中俱未收入，盡偶未見男書歟﹖

　　【凌忠介集六卷】浙江汪汝瑮家藏本明凌義渠撰。義渠有《湘煙錄》，已著錄。義渠少以制義知名，清新婉約，極為世所傳誦。服官後，以清操直節受知莊烈帝，於文章不甚留意。此集凡詩四卷，文二卷，乃其友徐汧門人姜垓所校定。中閒不載奏疏一門，故平生建白，如為給事中時《請原三河知縣劉煒責償餉銀疏》、《論亂民焚掠巨室疏》、《論大臣箝制言路疏》、《論中樞不職疏》、《預策江東叛亂》及《請陽撫陰勦》諸疏，皆其風釆之卓卓者，今竝不見於本集，則編次時亦不免有所脫遺。然如《兵餉議》、《清慎勤論》諸篇，剛毅自立之象，凜然猶可＜⿱既木＞見。其《崇化論》有云：「能為逢、比者，視碎首濺血，仍無異於退食委蛇。能為申生、伯奇者，視抱石雉經，仍無異於問安視膳」。蓋生平立志如此，卒之見危授命，克踐其言，固與口孔、孟而行蹻、跖者，區以別矣。

　　【茅簷集八卷】浙江巡撫採進本明魏學洢撰。學洢字子敬，嘉善人。給事中大中長子也。大中忤閹被逮，學洢微服變姓名，匿定興鹿善繼家，萬計營救不得。柩歸之後，竟以毀卒。世稱忠臣孝子萃於一門。事蹟附見《明史·大中傳》。諸書所載亦大＜⿱既木＞相近。然學洢尚有老母，而為無益之死，或頗疑其過中。今觀集中《與潘茂莊書》曰：「追比方始，洢將就浙獄矣」。又《辭里中父老書》曰：「目今公差來捉，旦夕將死，家門傾覆，無復可言」。然則大中沒後，所謂坐受楊鎬、熊廷弼賄三千三百兩者，所司仍追呼於家。學洢積憂積瘁於前，積痛於後，又重以閹黨之威虐，數者交迫，乃無生理，非真徒以一冥不視蹈滅性之戒。故學洢之孝在於大中被禍之日，竭力殫心，蹈危履險，出萬死以冀一生。今誦其與人諸書，至性惻怛，足以感天地而動鬼神。而錢士升等作序，惟欲以隕身殉父稱之，遂諱其追逮之事，淺之乎，知學洢矣！其集一刊於錢棻，棻，大中門人也，再刊於其弟學濂，是為今本。學濂頹其家聲，論者不能以大中之故曲為寬假，然益見學洢之不朽，由所自立，不由於父蔭也。

　　【申忠愍詩集六卷】直隸總督採進本明申佳允撰。佳允字孔嘉，永平人。崇禎辛未進士，官至太僕寺丞。甲申殉流寇之難，世祖章皇帝賜諡忠愍。事蹟具《明史》本傳。佳允為＜⿰木巳＞縣知縣時，死守孤城，卒擊破流寇掃地王，其經濟有足稱者。官考功時以舉劾公正，忤溫體仁，降謫。及官寺丞，方出巡牧場，而李自成圍京師，勢可避匿，或勸之弗入。佳允流涕曰：「固知京師必不守，然吾君在焉，安危共之，何所逃避！」卒以甲申三月十二日崎嶇還京，十九日死於國難。其氣節亦震耀千古。是集為其子涵光所編。卷首有家傳，稱其於詩好稱李夢陽、何景明，今觀所作，與何、李頗不相似，大抵直抒胸臆，如其為人。但體格尚未成就，且不免浸淫明末纖仄之習，然凜然剛正之氣，足使後人起敬，不敢復以詩格繩之。言以人重，烏可沒也！舊本首載孟津王鐸序，不著年月。核其所述，蓋作於崇禎初，佳允官＜⿰木巳＞縣時。後人重刻此集，仍錄以冠首。然鐸何如人，乃操筆弁冕佳允詩。今特削之，俾無為佳允辱焉。

　　【陶菴全集二十二卷】浙江巡撫採進本明黃淳耀撰。淳耀有《山左筆談》，已著錄。淳耀湛深經術，刻意學古，所作科舉之文，精深純粹，一掃明季剽摹譎怪之習，而平日力敦古義，尤能以躬行實踐為務，毅然不為榮利所撓，如《吾師》、《自監》諸錄，皆其早年所訂論學之語，趨向極其醇正，而平易可近，絕無黨同伐異之風，足以見其所得之遠。文章和平溫厚，矩矱先民。詩亦渾雅天成，絕無懦響，於王、李、鍾、譚餘派，去之惟恐若浼，可謂矯然拔俗。卒之致命成仁，垂芳百世，卓然不愧其生平，可以知立言之有本矣。集為其門人陸元輔所輯，見於《明史》者十五卷，此本為文七卷，文補遺一卷，詩八卷，詩補遺一卷，《吾師錄》一卷，《自監錄》四卷，共二十二卷，乃後人續加增輯以行者也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一七三·集部二六·別集類二六 ----

　　【聖祖仁皇帝御製文集一百七十六卷】謹案聖祖仁皇帝御製詩文，篇章繁富，前後共分四集，以次成編。自康熙二十二年癸亥以前為初集，於時方戡定九嬰，削平三孽，而念勤訪落，化著觀文，運籌決勝之餘，寓志藝林，所存尚四十卷。自康熙三十六年丁丑以前為二集，於時靈臺偃伯，九譯旅來，保泰持盈，勵精宵旰，萬幾餘暇，矢詠卷阿。十四年中復積盈五十卷。自康熙五十年辛卯以前為三集，於時四瀛不波，五緯咸若，驩心普洽，佑命重申，堯衢時游，舜歌庸作。珥筆而錄奎章者，十四年中又積盈五十卷，皆大學士張英等所恭編也。至五十一年壬辰以後，六十一年壬寅以前，承平熙皞，棟牖松雲。壽考康寧，愈游心於翰墨，而八伯徵歌之日，正百年服教之初。我世宗憲皇帝嗣踐皇圖，始命和碩莊親王允祿編為四集，三十六卷。通一百七十六卷，合為一編。迄今流布鴻都，尊藏冊府，萬方傳誦，藉以仰窺聖學之萬一。至於乾規坤矩，不可測以方圓，月釆日華，不可圖以藻繪。非惟仰鑽所莫罄，抑亦歌頌所難名。惟有循環雒誦，尊若六經而已，莫能更贊一詞也。別有御製詩集二十八卷，乃高士奇等所校刊。恭檢篇目，皆已編入文集，次第亦無所更易。故今未敢復繕，惟附著分合之緣起，俾來茲有考焉。

　　【世宗憲皇帝御製文集三十卷】謹案世宗憲皇帝御製文集。凡文二十卷，詩十卷。文分十三體，詩則前七卷曰《雍邸集》，皆康熙壬寅以前作，後三卷曰《四宜堂集》，則御極以後作也。欽惟世宗憲皇帝神資天授，聖孝性成，當聖祖仁皇帝時，景命先歸，九齡預與，承眷顧者獨深，故問視宮闈，殆無虛日，而晨昏餘暇，復覃精圖籍，研悅文章，汲古之勤，為儒生之所不及。迨乎握符合契，應運龍飛，宵旰勵精，心營四海，紫宮之所規畫，黼座之所咨詢者，天下臣庶雖不能一一悉窺。至於硃砒諭旨，至三百六十卷，上諭內閣，至一百五十九卷，上諭八旗及上諭旗務議覆、諭行旗務議奏至四十八卷，則剞劂梨棗，共見共聞。仰計十三年中，固無日不親御丹毫，疇咨庶政，而寄情翰墨，遂炳然與典、誥、雅、頌輝映後先。蓋體協健行，心懷無逸，精明強固之氣，舉措萬化而有餘，故旁涉詞章，尚足以陶鑄百氏，如元化運轉，時行物生，而二曜、五緯、三垣、列宿，自然成在天之文也。豈非攝提合雒以來，超軼三五之至聖哉！

　　【御製樂善堂文集定本三十卷】乾隆二十三年協辦大學士戶部尚書蔣溥等奉敕重編。欽惟我皇上聖聰夙擅，道岸先登，學海詞源，苞涵富有。昔當睿養，即擅生知。雍正庚戌之秋，嘗訂《樂善堂文鈔》十四卷。乾隆丁已，取《文鈔》所載存十之三，益以雍正乙卯以前續著十之七，彙為《樂善堂文集》，頒示海內，詞林藝圃，弦誦相聞。至是以初刻卷帙稍繁，復指授溥等校閱刪定，併省去制義一卷，定為此本。伏考今之制義，即宋之經義也。劉安節等皆載入別集，呂祖廉選《宋文鑑》，亦載入總集。初刻兼錄制義，蓋沿古例，而我皇上區分體裁，昭垂矩矱，俾共知古文、今文之分。睿鑒精深，逾安節、祖謙等之所見，不啻萬倍。又考周必大所校歐陽修集，多至一百五十三卷，而修自定《居士集》原本，乃至五十卷。《文獻通考》引葉適之言，稱其每篇閱至數十過，有累日去取未決者。所撰《集古錄跋尾》，集本視真跡亦多所追改。我皇上奎章藻耀，籠括古今，逾修亦何啻萬倍，而釐定舊製，必審必精。聖意之謹嚴，乃與修相近。天懷沖挹，尤亙古之所無矣。《易》曰：「日新之謂盛德」，又曰，「日進無疆」。臣等伏讀斯編，仰見謙抑之淵衷，信聖壽彌高，而聖學彌進，良有由也。

　　【御製文初集三十卷二集四十四卷】謹案御製文初集三十卷，凡五百七十餘篇，為十九門。二集四十四卷，凡四百一十餘篇，為二十三門。門各以歲月為次，皆萬幾餘暇，親御丹素所成。其誥、敕、碑、記之屬，詞臣恭擬代言者不與焉。伏考三古以來，帝王著作散見諸子百家者，大抵有韻之語為多，如黃帝《巾机銘》、唐堯《神人暢》、虞舜《南風詩》、《卿雲歌》禹《玉牒詞》、湯《鑄鼎繇》以及武王《丹書之戒》、成王《紫庭之操》。古籍所傳，不可縷舉，皆詩之類也。其以文傳者，則殊不多見。《呂覽》記《神農之教》、《鬻子》記顓頊以下修政之語，案諸語今本《鬻子》不載，見賈誼《新書》所引。或出追記，或出依託，未必親所撰錄也。兩漢以後，諸帝王惟梁武帝有詩賦集，又有文集，其餘亦無有專以文傳者。然武帝文集不過十卷，未為甚富，且六朝輕豔之詞，亦未能闡聖賢之奧，媲典謨之體也。惟我皇上心契道源，學蒐文海，題詠繁富，亙古所無。而古體散文亦迥超藝苑，凡闡明義理之作，多濂、洛、關、閩所未窺，考證、辨訂之篇，多馬、鄭、孔、賈所未及。明政體之得失，則義深乎訓誥，示世教之勸懲，則理準乎《春秋》。至於體裁盡善，華實酌中，則賈、董、崔、蔡以還，韓、柳、歐、曾以上，號為作者，無不包羅，豈特列朝帝王之所無！臣等上下千年，編摩四庫，所謂詞壇巨擘者，屈指而計，亦孰能希聖製之萬一哉！

　　【御製詩初集四十八卷二集一百卷三集一百十二卷四集一百十二卷】謹案御製詩集三百七十二卷，皆合古今體詩，編年為次，已刻者凡四集。自乾隆元年丙辰至乾隆十二年丁卯，計詩四千一百五十餘首，編為初集四十四卷，目錄四卷。自乾隆十三年戊辰至乾隆二十四年己卯計詩八千四百七十餘首，編為二集九十四卷，目錄六卷。並大學士蔣溥所校刊。自乾隆二十五年庚辰至乾隆三十六年辛卯，計詩一萬一千六百二十餘首，編為三集一百卷，目錄十二卷，則大學士于敏中所校刊。自乾隆三十七年壬辰至乾隆四十八年癸卯，計詩九千七百餘首，編為四集一百卷，目錄十二卷，則協辦大學士尚書梁國治、侍郎董誥所校刊也。統合三萬三千九百五十餘首，甲辰以後未剞劂宣布者尚不知其數焉。自今以往，億萬斯年，更不知其數焉。自古吟詠之富，未有過於我皇上者。蓋自撫臨六幕，宰制萬幾，勤民莅政之餘，紫殿凝神，別無嗜好，惟以觀書乙夜，悅性怡情。是以聖學通微，睿思契妙，天機所到，造化生心，如雲霞之麗天，變化不窮，而形容意態無一相複，如江河之紀地，流行不息，而波瀾湍折，無一相同。如二氣之育物，生化不已，而耳目口鼻，無一相類，故從心所欲，動合自然，染翰擘牋，頃刻輒數十首。侍臣授簡，吮墨沈思，前韻未賡，新題已作，丹毫宣示，日以為常。四十八年之中，卷帙如是之浩博，職是故也。若夫有舉必書，可以注起居，隨事寓教，可以觀政事。聖人之德、聖人之功與聖人之心，無不可伏讀而見之，尤獨探尼山刪定之旨，非雕章繪句者所知矣。考帝王有集，始於漢武帝，然止二卷。魏晉至唐，御撰詩文，惟唐高宗《大帝集》多至八十六卷，今所存者亦大抵皆纂組之詞，其於聖製，固猶培塿之望華嵩。至王應麟《玉海》載《宋太宗御集》三百卷，《真宗御集》亦三百卷，《仁宗御集》一百卷。觀其目錄，皆湊合雜纂書籍以充卷帙，其數既已不確，又惟《真宗集》稱鏤版，然宋人書目皆不著錄，是未宣布也。太宗、仁宗集則並藏於禁中，不以示人。宋人詩話、說部所稱述者，太宗詩僅傳二首，真宗詩僅傳七首，仁宗僅傳二首，亦不甚工。豈如御製諸集開雕摹印，昭布寰瀛，文釆煥於星漢，苞涵富於山海，為有目所共睹也哉！

　　【梅村集四十卷】通行本國朝吳偉業撰。偉業有《綏寇紀略》，已著錄。此集凡詩十八卷，詩餘二卷，文二十卷，其少作大抵才華豔發，吐納風流，有藻思綺合、精麗芋眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌為遒上。暮年蕭瑟，論者以庾信方之，其中歌行一體，尤所擅長。格律本乎「四傑」，而情韻為深，敘述類乎香山，而風華為勝。韻協宮商，感均頑豔，一時尤稱絕調。其流播詞林，仰邀睿賞，非偶然也。至於以其餘技度曲倚聲，亦復接跡屯田，嗣音淮海。王士禎詩稱「白髮填詞吳祭酒」，亦非虛美。惟古文每參以儷偶，既異齊梁，又非唐宋，殊乖正格。黃宗羲嘗稱「《梅村集》中張南垣、柳敬亭二《傳》，張言其藝而合於道，柳言其參寧南軍事，比之魯仲連之排難解紛，此等處皆失輕重，為倒卻文章家架子」。其糾彈頗當。蓋詞人之作散文，猶道學之作韻語，雖強為學步，本質終存也。然少陵詩冠千古，而無韻之文，率不可讀。人各有能有不能，固不必一一求全矣。

　　【湯子遺書十卷附錄一卷】河南巡撫採進本國朝湯斌撰。斌有《洛學編》，已著錄。斌在國初與陸隴其俱號醇儒。隴其之學篤守程、朱，其攻擊陸、王不遺餘力。斌之學源出容城孫奇逢，其根柢在姚江，而能持新安、金谿之平。大旨主於刻勵實行，以講求實用，無王學杳冥放蕩之弊，故二人異趣而同歸。今集中所載語錄，可以見其所得力。又斌雖平生講學，而康熙己未召試，實以詞科入翰林，故集中詩賦雜文，亦皆彬彬典雅，無村塾鄙俚之氣。至其奏議諸篇，規畫周密，條析詳明，尤昭昭在人耳目者矣。蓋其著述之富，雖不及陸隴其，而有體有用，則斌尤通達於治體云。

　　【兼濟堂文集二十卷】直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介有《孝經註義》，已著錄。是編奏疏三卷，序六卷，書牘二卷，傳誌二卷，祭文、論二卷，雜著二卷，樂府、古今體詩三卷，附年譜一卷。其平生著述刻於江南者，有《兼濟堂集》十四卷，刻於荊南者有兼《濟堂集》二十四卷，刻於京師者，有文選二集、上下二編，《崑林小品》上下二編，《崑林外集》一編，奏疏尺牘存餘七卷，其刻於林下者，有文選十卷，《嶼舫近草》五卷，詩集七卷，《樗林三筆》五卷。此集乃詹明章裒輯諸本，簡汰繁宂，合刊為一編者也。裔介立朝頗著風節，其所陳奏多關國家大體，詩文醇雅，亦不失為儒者之言。雖不以詞章名一世，而以介於國初作者之間，固無忝焉。

　　【學餘堂文集二十八卷詩集五十卷外集二卷】江蘇周厚堉家藏本國朝施閏章撰。閨章有《矩齋雜記》，已著錄。王士禎選《感舊》、《山木》二集，所錄閏章詩最多，又取其五言近體八十二聯，為摘句圖，見所撰《池北偶談》中。閏章嘗語士禎門人洪昇曰：「爾師詩如華嚴樓閣，彈指即見。吾詩如作室者，瓴甓木石，一一就平地築起。」士禎亦記於《居易錄》。平心而論，士禎詩自然高妙，固非閏章所及，而末學沿其餘波，多成虛響。以講學譬之，王所造如陸，施所造如朱。陸天分獨高，自能超悟，非拘守繩墨者所及。朱則篤實操修，由積學而漸進。然陸學惟陸能為之，楊簡以下一傳而為禪矣。朱學數傳以後，尚有典型，則虛悟、實修之別也。閨章所論或亦微有所諷，寓規於頌歟﹖其《蠖齋詩話》有曰：「山谷言，近世少年不肯深治經史，徒取給於詩，故致遠則泥。此最為詩人鍼砭。詩如其人，不可不慎。浮華者浪子，叫號者粗人，窘瘠者淺，癡肥者俗。風雲月露，鋪張滿眼，識者見之，直一葉空紙耳。故曰君子以言有物。」觀其持論，其宗旨可見矣。古文亦摹仿歐、曾，不失矩度，然視其詩品則少亞。魏禧為作集序，乃置其詩而盛許其文，非篤論也。外集二卷，一為《硯林拾遺》，乃奉使廣東時記所見端溪石品，一為《試院冰淵》，則歷年典試序文及條約。今附存之。又有別集四卷，其二卷為《蠖齋詩話》，二卷為《矩齋雜記》。詩話別擇未精，瑕瑜參半。雜記頗涉神怪，尤為小說家言。今析出別存其目，茲不具錄焉。

　　【忠貞集十卷】浙江巡撫採進本國朝范承謨撰。承謨字覲公，號螺山，鑲黃旗漢軍，大學士文程子也。初充侍衛。順治辛卯詔八旗弟子均得應試，遂以是科中式舉人。次年壬辰成進士，改庶吉士，授宏文院編修，官至浙閩總督。康熙壬子逆藩耿精忠叛，承謨抗節死，賜諡忠貞。所作《畫壁》詩，石門吳震方嘗刻之《說鈴》中，為世傳誦。是編乃其全集，為清苑劉可書所編。首諭祭文、御製碑文、御題祠額，附以家傳及祠堂記，共為一卷。次《撫浙奏議》一卷，次《督閩奏議》一卷，次《吾廬存槀》一卷，次《百苦吟》一卷，次《畫壁遺槀》一卷，次《雜著》一卷，次附錄題跋哀挽詩文三卷。康熙五十七年其子時崇以《畫壁遺槀》進呈，聖祖仁皇帝親製序文，褒揚忠烈，宸章下賁，光逮幽泉。今謹敬錄冠集端，用示我國家扶植綱常、風勵臣節之至意。至承謨所上奏議，大都明白敷暢，多有關國計之言。詩文直抒胸臆，慷慨激昂，嚼齦裂眥之狀，至今猶可以想見。文以人重，承謨之謂矣。

　　【林蕙堂集二十六卷】浙江巡撫採進本國朝吳綺撰。綺有《嶺南風物記》，已著錄。王方岐作綺小傳，稱所著有《亭皐集》、《藝香詞》、《林蕙堂文集》諸編。綺沒之後，其子壽潛蒐訪遺槀，合而編之。此本一卷至十二卷為四六，即所謂《林蕙堂集》也。十三卷至二十二卷為詩，即所謂《亭皐集》也。二十三卷至二十五卷為詩餘，即所謂《藝香詞》也。二十六卷則以所作南曲附焉。國初以四六名者，推綺及宜興陳維崧二人，均原出徐、庾。維崧泛濫於初唐四傑，以雄博見長，綺則出入於樊南諸集，以秀逸擅勝。章藻功《與友人論四六書》曰：「吳園次班香宋豔，接僅短兵；陳其年陸海潘江，末猶強弩」。其論頗公。然異曲同工，未易定其甲乙。其詩才華富豔，瓣香在玉溪、樊川之間。詩餘亦頗擅名，有「紅豆詞人」之號，以所作有「把酒囑東風，種出雙紅豆」句也。所作院本如《嘯秋風》、《繡平原》之類，當時多被管絃，以各有別本單行，故僅以散曲九闋綴之集末。統而觀之，鴻篇鉅製，固未足抗跡古人，而跌宕風流，亦可謂一時才士矣。

　　【精華錄十卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。士禎有《古懽錄》，已著錄。其誌初刻有《落牋堂集》，皆少作也。又有《阮亭詩》及《過江》、《入吳》、《白門》前、後諸集，後刪併為《漁洋前集》，而諸集皆佚。嗣有《漁洋續集》、《蠶尾集》續集後集、《南海集》、《雍益集》諸刻。是編又刪掇諸集合為一帙。相傳士禎所手定，其子啟汧跋語，稱「門人曹禾、盛符升，仿任淵《山谷精華錄》之例，鈔為此錄」者，蓋託詞也。士禎談詩，大抵源出嚴羽，以神韻為宗。其在揚州作《論詩絕句》三十首，前二十八首皆品藻古人，末二首為士禎自述。其一曰：「曾聽巴渝里社詞，三閭哀怨此中遺。詩情合在空舲峽，冷雁哀猿和竹枝」。平生大指具在是矣。當康熙中，其聲望奔走天下，凡刊刻詩集，無不稱「漁洋山人評點」者，無不冠以「漁洋山人序」者。下至委巷小說，如《聊齋志異》之類，士禎偶批數語於行間，亦大書「王阮亭先生鑒定」一行，弁於卷首，刊諸梨棗以為榮。惟吳橋竊目為「清秀李于鱗」，見《談龍錄》。汪琬亦戒人勿效其喜用僻事新字，見士禎自作《居易錄》。而趙執信作《談龍錄》排詆尤甚。平心而論，當我朝開國之初，人皆厭明代王、李之膚廓，鍾、譚之纖仄，於是談詩者競尚宋、元。既而宋詩質直，流為有韻之語錄，元詩縟豔，流為對句之小詞，於是士禎等以清新俊逸之才，範水模山，批風抹月，倡天下以「不著一字，盡得風流」之說，天下遂翕然應之。然所稱者盛唐，而古體惟宗王、孟，上及於謝朓而止，較以《十九首》之驚心動魄，一字千金，則有天工、人巧之分矣。近體多近錢、郎，上及乎李頎而止，律以杜甫之忠厚纏綿，沈鬱頓挫，則有浮聲切響之異矣。故國朝之有士禎，亦如宋有蘇軾，元有虞集，明有高啟。而尊之者必躋諸古人之上，激而反脣，異論遂漸生焉。此傳其說者之過，非士禎之過也。是錄具存，其造詣淺深可以覆案。一切黨同伐異之見，置之不議可矣。

　　【堯峰文鈔五十卷】內府藏本國朝汪琬撰。琬字苕文，號鈍翁，晚居堯峰，因以自號，長洲人。順治乙未進士，由戶部主事陞刑部郎中，降補北城兵馬司指揮，再陞戶部主事。康熙己未如試博學鴻詞，授翰林院編修。初，琬自裒其文為《鈍翁類槀》六十二卷，續槀五十六卷，晚年又手自刪汰，定為此編。其門人侯官林佶為手寫而刊之。古文一脈，自明代膚濫於七子，纖佻於三袁，至啟、禎而極敝。國初風氣還淳。一時學者始復講唐宋以來之矩矱。而琬與寧都魏禧、商邱侯方域稱為最工。宋犖嘗合刻其文以行世，然禧才雜縱橫，未歸於純粹。方域體兼華藻，稍涉於浮夸。惟」琬學術既深，軌轍復正。其言大抵原本《六經》，與二家迥別，其氣體浩瀚，疏通暢達，頗近南宋諸家，蹊徑亦略不同，廬陵、南豐固未易言，要之接跡唐、歸，無愧色也。琬性狷急，動見人過，交遊罕善其終者。又好詆訶，見文章必摘其瑕類，故恆不滿人，亦恆不滿於人。與王士禎為同年，後舉博學鴻詞時，乃與士禎相忤。其詩有「區區誓墓心，豈為一懷祖」句，以王述比士禎。士禎載之於《居易錄》中。又與閻若璩議禮相詬，若璩載之《潛邱劄記》中，皆為世口實。然從來勢相軋者，必其力相敵，不相敵，則弱者不敢，強者不屑，不至於互相排擊，否則必有先敗者，亦不能久相支拄。士禎詞章名一世，不與他人角，而所與角者惟趙執信及琬。若璩博洽亦名一世，不與他人角，而所與角者惟顧炎武及琬，則琬之文章學問，可略見矣。

　　【午亭文編五十卷】山西巡撫採進本國朝陳廷敬撰。廷敬字子端，號說巖，澤州人。順治戊戌進士，改庶吉士，授檢討。本名敬，以是科有兩陳敬，因奉旨增「廷」字。官至大學士。諡文貞。嘗著《尊閒堂集》八十卷，晚年手定為此編。其門人林佶繕寫付雕。廷敬有午亭山村在陽城，因《水經注》載「沁水逕午壁亭」而名，因以名集。凡詩二十卷，雜著四卷，經解四卷，奏疏序記及各體文共二十卷，《杜律詩話》二卷。廷敬論詩宗杜甫，不為流連光景之詞，頗不與王士禎相合，而士禎甚奇其詩。所為古文，雖汪琬性好排詆，論文少所許可，亦甚重之。生平回翔館閣，遭際昌期，出入禁闥幾四十年，值文運昌隆之日，從容戴筆，典司文章。雖不似王士禎籠罩群才，廣於結納，而文章宿老，人望所歸，燕、許大手，海內無異詞焉，亦可謂和聲以鳴盛者矣。卷首有廷敬自序，謂於汪、王不苟雷同，然蹊徑雖殊，而分途並騖，實能各自成家。其不肯步趨二人者，乃所以能方駕二人歟﹖此固非依門傍戶、假借聲譽者所知也。

　　【讀書齋偶存槀四卷】江蘇巡撫採進本國朝葉方藹撰。方藹字子吉，號訒菴，崑山人。順治己亥進士，官翰林院學士，兼禮部侍郎，加禮部尚書銜。卒，諡敏。方藹釋褐後，即以文章受知世祖章皇帝，其《授學士述懷》詩所云：「敢道齊賢留異日，屢稱蘇軾是奇才」，記是事也。後復蒙聖祖仁皇帝召入內廷，矢音賡唱，歌詠昇平，故其詩格亦進而益上。未遇時嘗著有《觚齋集》，得第後棄不復存。此本皆在朝及告歸時所作，不分體，不編年，疑為方藹所自定，故篇什雖少，而一一皆其菁華。王原祁序，稱方藹「詩宗蘇、陸，文宗眉山，生平服膺王士禎之詩，汪琬之文，實兼有二家之長」云云。今是槀不及雜文，而詩則諸體具備，雖未及士禎之秀骨天成，而和雅舂容，渢渢乎盛世之音，與士禎亦各擅其長焉。

　　【松桂堂全集三十七卷延露詞三卷南＜⿰氵往＞集三卷】江蘇巡撫採進本國朝彭孫遹撰。孫遹字駿孫，自號羨門生，海鹽人。順治己亥進士，官中書舍人。康熙己未舉博學鴻詞，召試擢第一，授編修，歷官吏部侍郎兼翰林院學士。洪惟我聖祖仁皇帝武功耆定，六幕大同，黼黻昇平，右文稽古，旁求俊乂，肇舉制科。於時景運方隆，人文蔚起，懷才抱藝之士，雲蒸鱗集，咸詣金門。司校閱者雖有李霨、杜臻、葉方藹、馮溥四人，而甲乙次第，皆稟睿裁，如王士禎《池北偶談》所記施閏章《省耕詩》中誤書旗字為「旂」字，詔降置次等一事，仰見睿鑒精詳，不遺纖芥，故得人之盛，今古罕儔。而孫遹遭際昌期，實冠是選，文章聲價。紙貴一時。今觀是集，才學富贍，詞釆清華，館閣諸作，尤瑰瑋絕特，知其獨邀甄拔，領袖群才，不偶然也。孫遹所著《南＜⿰氵往＞集》、《香匳倡和集》、《金粟詞》、《延露詞》，俱先有刊本，惟全集未刊。孫遹沒後五十年至乾隆癸亥，其孫景曾始為開雕，併以舊刊《南＜⿰氵往＞集》、《延露詞》附錄於後云。

　　【曝書亭集八十卷附錄一卷】通行本國朝朱彞尊撰。彞尊有《日下舊聞》，已著錄。此集凡賦一卷，詩二十二卷，皆編年為次，始於順治乙酉，迄於康熙己丑，凡六十五年之作，其紀年皆用《爾雅》歲陽、歲陰之名，從古例也。詞七卷，曰《江湖載酒集》、曰《茶煙閣體物集》，曰《蕃錦集》。雜文五十卷，分二十六體，附錄《葉兒樂府》一卷，則所作小令也。彞尊未入翰林時，嘗編其行槀為《竹坨文類》，王士禎為作序，極稱其《永嘉詩》中《南亭西射堂》、《孤嶼》、《瞿溪》諸篇。然是時僅規橅王、孟，未盡所長。至其中歲以還，則學問愈博，風骨愈壯，長篇險韻，出奇無窮。趙執信《談龍錄》論國朝之詩，以彞尊及王士禎為大家，謂王之才高而學足以副之，朱之學博而才足以運之。及論其失，則曰朱貪多，王愛好，亦公論也。惟暮年老筆縱橫，天真爛漫，惟意所造，頗乏翦裁。然晚景頹唐，杜陵不免，亦不能苛論彞尊矣。至所作古文，率皆淵雅，良由茹涵既富，故根柢盤深。其題跋諸作，訂譌辨異。本本元元，實跨黃伯思、樓鑰之上。蓋以詩而論，與王士禎分途各騖，未定孰先。以文而論，則漁洋文略，固不免瞠乎後耳。惟原本有《風懷》二百韻詩，及《靜志居琴趣》長短句，皆流宕豔冶，不止陶潛之賦《閒情》。夫綺語難除，詞人常態，然韓偓《香匳集》別有篇帙，不入《內翰集》中，良以文章各有體裁，編錄亦各有義例。溷而一之，則自穢其書。今併刊除，庶不乖風雅之正焉。

　　【政書八卷】山西巡撫採進本國朝于成龍撰。成龍有《于山奏牘》，已著錄。是集皆其歷仕所紀，曰《羅城書》，令羅城時槀也。曰《合州書》，知合州時槀也。曰《武昌書》，同知黃州、署武昌府時槀也。曰《黃州書》，知黃州府時槀也。曰《八閩書》，歷任福建監司時槀也。曰《畿輔書》，巡撫直隸時槀也。曰《兩江書》，總督兩江時槀也。任監司以前，皆申詳、條議、札檄、誡諭之作，任巡撫以後，始列奏疏，共七卷。其第八卷曰《吟詠書》，則其所作各體詩，併以文六首附於後。成龍以清節著名，而自起家令、牧，至兩膺節鉞，安民戢盜，諸政績亦皆綽有成算，其經濟頗有足傳。今觀是書，其平生規畫，猶可見其本末也。

　　【愚菴小集十五卷】庶吉士祝堃家藏本國朝朱鶴齡撰。鶴齡有《尚書埤傳》，已著錄。此集凡賦一卷，諸體詩五卷，雜著文九卷，末附「傳家質言」十三則。鶴齡始專力於詞賦，自顧炎武勗以本原之學，始研思經義，於漢唐註疏皆能爬梳抉摘，獨出心裁。故所作文章亦悉能典雅醇實，不蹈剽竊摹擬之習。其邶、鄘、衛三國，《禹貢》三江、震澤、太湖、嶓冢、漢源諸辨，多有裨於考證。嘗箋註杜甫、李商隱詩集，故所作韻語頗出入二家之間，而寄興清遠，能不自掩其神韻。與錢謙益為同郡，初亦以其詞場宿老，頗與倡酬。既而見其首鼠兩端，居心反覆，薄其為人，遂與之絕。所作《元裕之集後》一篇，稱「裕之舉金進士，歷官左司員外郎。及金亡不仕，隱居秀容，詩文無一語指斥者。裕之於元既足踐其土，口茹其毛，即無反詈之理，非獨免咎，亦誼當然。乃今之訕辭詆語，曾不少避，若欲掩其失身之事，以誑國人者，非徒誖也，其愚亦甚」云云。其言蓋隱指謙益輩而發，尤可謂能知大義者矣。

　　【抱犢山房集六卷】江蘇巡撫採進本國朝嵇永仁撰。永仁字留山，別號抱犢山農，無錫人。康熙十三年耿精忠作亂，永仁在總督范承謨幕，同被拘繫，承謨遇害，永仁亦死難。四十七年追贈國子監助教。是集前三卷曰《吉吉吟》，曰《百苦吟》，皆其陷獄時與承謨及同難諸人唱和詩。曰《和淚譜》則為同難諸人所作小傳也。第四卷曰《葭秋集》，第五卷曰《竹林集》，乃其舊刻。第六卷附錄同難會稽王龍光、華亭沈天成二人之詩文。雍正中，其子曾筠編次付梓，並以誥敕及諭祭文等弁於卷首。永仁以諸生佐幕，尚未授官，而抗節殞身，義不從逆，可以愧劉秉政等於九泉，案逆藩耿精忠叛時，劉秉政以巡撫降賊。其所為詩文，皆縷述當時實事。獄中不得筆墨，以炭屑畫於四壁。閩人重其人品，錄而傳之，得存於世。今誦其詞，奕奕然猶有生氣，與承謨畫壁諸詩，同為忠臣、孝子之言，爭光日月，不但以文章論矣。

　　【文端集四十六卷】通政司使張若渟家藏本國朝張英撰。英有《易經衷論》，已著錄。此乃其詩文全集，凡《存誠堂應制詩》四卷，《存誠堂詩集》二十五卷，《篤素堂詩集》七卷，《篤素堂文集》十卷，英遭際昌辰，仰蒙聖祖仁皇帝擢侍講幄，入直禁廷。簪筆雍容，極儒臣之榮遇，矢音賡唱，篇什最多，其間鼓吹昇平，黼黻廊廟，無不典雅和平。至於言情、賦景之作，又多清微淡遠，抒寫性靈。臺閣、山林二體，古難兼擅，英乃兼而有之。其散體諸文，稱心而出，不事粉飾，雖未能直追古人，而原本經術，詞旨溫厚，亦無忝於作者焉。

　　【西河文集一百七十九卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡著述之富，甲於近代。沒後，其門人子姪編為《西河合集》，分經集、史集、文集、雜著四部，凡四百餘卷。其《史問》以奇齡有遺命，不付剞劂，語見《經問》第五卷「景泰帝」條下，餘亦不盡行於世。此本為康熙庚子其門人蔣樞所編，但分經集、文集二部。經集自《仲氏易》以下凡五十種，已別著錄。文集凡二百三十四卷，而策問一卷，表一卷，集課記一卷，《續哀江南賦》一卷，《擬廣博詞》、《連珠詞》一卷，皆有錄無書。其中如《王文成傳本》二卷，《制科雜錄》一卷，《後觀石錄》一卷，《越語肯綮錄》一卷，《何御史孝子祠主復位錄》一卷，《湘湖水利志》三卷，《蕭山縣志刊誤》三卷，《杭志三詰三誤辨》一卷，《天問補註》一卷，《勝朝彤史拾遺記》六卷，《武宗外紀》一卷，《後鑒錄》七卷，《韻學要指》十一卷，詩話八卷，詞話二卷，外附《徐都講詩》一卷，本各自為書，今亦分載於各部。其當編於集部者，實文一百一十九卷，詩五十三卷，詞七卷，統計一百七十九卷。奇齡之文縱橫博辨，傲睨一世，與其經說相表裏，不古不今，自成一格，不可以繩尺求之。然議論多所發明，亦不可廢。其詩又次於文，不免傷於猥雜，而要亦我用我法，不屑隨人步趨者，以餘事觀之可矣。

　　【陳檢討四六二十卷】庶吉士祝堃家藏本國朝陳維崧撰，程師恭註。維崧有兩晉南北史集珍，已著錄。國朝以四六名者，初有維崧及吳綺，次則章藻功《思綺堂集》亦頗見稱於世。然綺才地稍弱於維崧，藻功欲以新巧勝二家，又遁為別調；譬諸明代之詩，維崧導源於庾信，氣脈雄厚，如李夢陽之學杜，綺追步於李商隱，風格雅秀，如何景明之近中唐，藻功刻意雕鐫，純為宋格，則三袁、鍾、譚之流亞。平心而論，要當以維崧為冠，徒以傳誦者太廣，草擬者太眾，論者遂以膚廓為疑，如明代之詬北地。實則才力富健，風骨渾成，在諸家之中，獨不失六朝四傑之舊格，要不能以撏撦玉溪，歸咎於三十六體也。師恭此註成於康熙癸酉。王士禎《古夫于亭雜錄》曰：「昔人云：一人知己，可以不恨。故友陽羨陳其年諸生時老於場屋，小試亦多不利。己未博學鴻詞之舉，以詩賦入翰林，不數年病卒京師。及歿，而其鄉人蔣京少景祁刻其遺集，無隻字遺失，皖人程叔才師恭又註釋其四六文字以行於世。此世人不能得之子孫者，而一以桑梓後進，一以平生未面之人，而收拾護惜其文章如此」云云。其推獎師恭頗至。然師恭所註往往失其本旨，如《銅雀瓦賦》「彈棊愛子」句，自用曹丕巾角彈棊事，而但引《藝經》註彈棊，引陸機《弔魏武帝文》註「愛子」。「傅粉佳兒」句自用曹植傅粉對邯鄣淳事，而引《魏志》武帝欲以何晏為子及文帝疑晏傅粉事，皆似是而非。又如《述祖德賦》「況彼鯉庭」句，自用楊汝士「桃李新陰在鯉庭」事，而但引《論語》伯魚事，《憺園賦》「雙丁詎擬」句，自用梁武帝《賜到溉》詩「漢世重雙丁」語，而但引《文士傳》丁儀兄弟事，皆知其一不知其二。至於《毛貞女墮樓詩序》「空空實下天之狀」句，自用李斯奏秦始皇「鑿之空空，如下天狀」語，而補註引《劍俠傳「妙手空空兒」，尤為乖謬。如是之類，不一而足。且任淵、史容註黃庭堅集，於作詩本事及年月俱一一詳核，故為善本。師恭去維崧最近，文中事實緣起可以考知，如《璿璣玉衡賦序》之「烏空楚幕，鵑去巴江」句，因聖祖召試博學鴻詞在己未歲，正平定湖廣、四川之後，故維崧云云。師恭不註其故，則突入此語，是何文義哉！特以四六之文，非註難明，而師恭捃摭故實，尚有足資考證者，故併存之，以備參稽焉。

　　【蓮洋詩鈔十卷】兩江總督採進本國朝吳雯撰。雯字天章，本遼陽人，順治六年，其父允升任蒲州學正，卒於官，雯兄弟孤，弱不能歸，遂寄籍於蒲州。康熙己未薦舉博學鴻詞，不中選。其卒也，刑部尚書王士禎為誌墓，稱初見其詩有「泉繞漢祠外，雪明秦樹根」，「濃雲溼西嶺，春泥沾條桑」，「至今堯峰上，猶見堯時日」諸句，吟諷不絕於口。所作《居易錄》中，又亟稱雯《西城別墅》諸篇，趙執信《懷舊詩序》亦稱雯拙於時藝，困躓場屋，體貌麤醜，衣冠垢敝，或經歲不盥浴，人咸笑之，然詩才特超妙。其詩一刻於吳中，再刻於都下，三刻於津門。後士禎為刪定，存千餘首，亦見《墓誌》中。因雯沒之後未及刊行，故《懷舊詩序》曰：「蓮洋卒後，阮翁為作《墓誌》，且刪定其集，迄今將二十年，未行於世。意其時阮翁耄而多忘，未幾遂亡，未及歸諸吳氏也。池北書庫散失歿盡，蓮洋集從可知矣」云云。然其集實已歸吳氏。乾隆辛未，汾陽劉組曾裒其全槀刻之，又以士禎所評者，別刊一小冊並行。越十三年甲申，蒲州府同知山東孫諤始從雯姪敦厚得士禎所定原本，簡汰重刊，詳載士禎之評，併以劉本所遺者補刻於後，以所見墨迹補之。其士禎所刪而劉本誤刻者，咸為汰去，凡得古詩二卷，近體五卷，補遺一卷，詩餘一卷，文一卷，冠以墓誌，而附以同時唱和題詠之作，即此本也。雯天才雄駿，其詩有其鄉人元好問之遺風。惟熟於梵典，好拉雜堆砌釋氏故實，是其所短。劉本無所別擇，故頗傷宂濫。此本沿新城之派，又以神韻婉約為宗，一切激昂沈著之作多見屏斥，反似鄰於清弱，亦不足盡其所長。然終較劉本為簡潔，故置彼錄此。惟雯詩本足自傳，不藉士禎之評為輕重，而刊此本者牽於俗見，務引士禎以重雯。所載士禎評語，繁碎特甚，如《題汪如輪看劍圖》詩下附記云：「原本評語『奇作』二字，似阮亭先生筆蹟，『胸有造化』四字非阮亭先生筆蹟，刻本併作一處誤，又如《城曲眺望》詩下附記，「原本題下有墨筆評，劉長卿之詩也，不知何人評，阮亭先生改作似劉長卿」云云，此亦何關宏旨，而字句異同乃如是其考證今悉刪除，以廓清耳目焉。

　　【張文貞集十二卷】江蘇巡撫採進本國朝張玉書撰。玉書字素存，丹徒人。順治辛丑進士，選庶吉士，官至大學士。諡文貞。是集有儲大文序，不分卷帙，亦無目錄，其繕寫格紙版心皆有「松蔭堂」字，蓋其家藏鈔本，編輯未成者也。首為賦二篇，次為頌三篇，表三篇，箋六篇，疏二十篇，議一篇，書一篇，考一篇，說一篇，序二十八篇，跋一篇，記九篇，紀事十篇，傳一篇，贊二篇，策問十二篇，紀功碑二篇，墓碑六篇，神道碑四篇，墓誌銘三十二篇。大抵皆舂容典雅，渢渢乎盛世之音。其拖諾山、狼居胥山二碑敘述聖武神功，皆為詳贍，足以昭示萬世。其《紀平定江南事》、《紀滅闖獻二賊事》、《紀三路進師下雲南事》、《紀平水西事》及《外國紀》，皆端緒詳明，得諸耳聞目見，足以彰開國之鴻烈。紀順治間樂章及錢糧、戶口三篇，皆足資掌故，而《紀陜西殉難官事》一篇，亦足與史傳相參。他若《賜遊玉泉山記》、《賜遊化育溝後苑記》、《賜遊喀喇河屯後苑記》、《賜遊熱河後苑記》皆足發揚太平愷樂之象。其餘碑誌亦多國初將相事蹟，可備考核。惟募疏、祭文之屬，收載太濫，蓋其後人遇槀即錄，不暇持擇，轉為全集之累。今悉刪除，而惟錄其賦、頌以下諸篇，釐為十二卷，庶不以榛楛勿翦為將來論者所病焉。

　　【西陂類槀三十九卷】兩江總督採進本國朝宋犖撰。犖有《滄浪小志》，已著錄。是書凡詩二十二卷，詞一卷，雜文八卷，奏疏六卷。其詩之目，曰《古竹圃槀》，曰《嘉禾堂槀》，曰《柳湖草》，曰《將母樓槀》，曰《古竹圃續槀》，曰《都官草》、曰《雙江唱和集》，曰《回中集》，曰《西山倡和詩》，曰《續都官草》，曰《海上雜詩》，《曰漫堂草》，曰《漫堂倡和詩》，曰《嘯雪集》，曰《廬山詩》，曰《述鹿軒詩》，曰《滄浪亭詩》，曰《迎鑾集》，曰《紅橋集》，曰《迎鑾二集》，曰《清德堂詩》，曰《迎鑾三集》，曰《藤陰倡和集》，曰《樂春閣詩》，曰《聯句集》，凡二十有五。其初本各自為集，晚年致仕居西陂，乃手自訂定，彙為茲帙。惟初刻錦《津山人詩集》刪除不載。蓋以早年所作格調稍殊，故別為一編，不欲使之相混也。犖雖以任子入官，不由科目，而淹通典籍，練習掌故。詩文亦為當代所推，名亞於新城王士禎，其官蘇州巡撫時，長洲邵長蘅選士禎及犖詩為《王宋二家集，一時頗以獻媚大吏為疑。趙執信尤持異論，併士禎而掎軋之。平心而論，犖詩大抵縱橫奔放，刻意生新，其源淵出於蘇軾。王士禎《池北偶談》記其嘗繪軾像，而己侍立其側，後謁選果得黃州通判，為軾舊游地。又施元之《蘇詩註》久無傳本，犖在蘇州重價購得殘帙，為校讎補綴，刊版以行，其宗法可以概見。故其詩雖不及士禎之超逸，而清剛雋上，亦拔戟自成一隊。其序記、奏議等作亦皆流暢條達，有眉山軌度。士禎寄犖詩有曰「尚書北闕霜侵鬢，開府江南雪滿頭。當日朱顏兩年少，王揚州與宋黃州」。言二人少為卑官，即已齊名，不自長蘅合刻始，所以釋趙執信之議也。然則士禎亦未嘗不引為同調矣。

　　【鐵廬集三卷外集二卷後錄一卷】江蘇巡撫採進本國朝潘天成撰。天成字錫疇，溧陽人，寄籍桐城，為安慶府學生。《溧陽志》載其幼與父母避讎相失，年十五乞食行求，遇於江西界，百計迎歸，傭販以養，備極艱苦，以其閒讀書講業，竟為積學。年七十四汔窮餓以死。《瞿源洙集》有《潘孝子傳》，與《志》所言合，蓋篤志苦行之士也。是集為其門人許重炎所編，冠以小傳、年譜。第一卷為《默齋訓言》，天成述其師湯之錡語也。二卷為雜著，天成詩文也。三卷為語錄，重炎與蔣師韓記天成語也。外集一卷，為《勿菴訓言》，天成記其師梅文鼎語。二卷為雜著，亦天成遺文補刊者。後錄一卷，則其墓記之類也。天成學問源出姚江，以養心為體，以經世為用。其詩文皆抒所欲言，不甚入格。然行誼者文章之本，綱常者風教之源。天成出自寒門，終身貧賤，而天性真摯，人品高潔，類古所謂獨行者。其精神堅苦，足以自傳其文，故身歿嗣絕，而人至今重之。特錄其集，俾天下曉然知國朝立教，在於敦倫紀，礪名節，正人心，厚風俗，固不與操觚之士論文釆之優劣，亦不與講學之儒爭議論之醇疵也。

　　【湛園集八卷】副都御史黃登賢家藏本國朝姜宸英撰。宸英有《江防總論》，已著錄。初編其文為《湛園未定槀》，秦松齡、韓菼皆為序，後武進趙同斅摘為《西溟文鈔》。此本為黃叔琳所重編，凡八卷。宸英少習古文，年七十始得第，績學勤苦，用力頗深。集中有與《洪虞鄰書》，論兩浙十家古文事，謂兩浙自洪、永以來，三百餘年不過王子充、宋景濂、方希直、王陽明三四人，其餘謝方石、茅鹿門、徐文長等，尚具體而未醇，不應浙東西一水之間，一時至十人之多，不欲以身廁九人之列，蓋能不涉標榜之習，以求一時之名者。其文閎肆雅健，往往有北宋人意，亦有以也。是集前二卷皆應酬之作，去取之間未必得宸英本意，然梗概亦略具於斯矣。集末《札記》二卷，據鄭羽逵所作宸英小傳，本自單行，今亦別著於錄，不入是集焉。

　　【古懽堂集三十六卷附黔書二卷長河志籍考十卷】兩江總督採進本國朝田雯撰。雯字子綸，一字綸霞，號山＜⿱艹疆＞，德州人。康熙甲辰進士，授中書舍人，官至戶部侍郎。是集凡文二十二卷，詩十四卷。當康熙中年，王士禎負海內重名，文士無不依附門牆，求假借其餘論。惟雯與任邱龐塏不相辨難，亦不相結納。塏《叢碧山房集》格律謹嚴，而才地稍弱，雯則天姿高邁，記誦亦博，負其縱橫排奡之氣，欲以奇麗駕士禎上，故詩文皆組織繁富，鍛鍊刻苦，不肯規規作常語。趙執信作《談龍錄》嘗議其詩中無人。然偏師馳突，終能自成一隊，談藝者弗能廢也。附載《黔書》二卷，其為貴州巡撫時作，又《長河志籍考》十卷，德州古廣川地，《隋書》避煬帝諱，改長河也。王士禎《居易錄》嘗稱《黔書》篇不一格，有似《考工記》者，似《公》、《穀》、《檀弓》者，似《越絕書》者，如觀偃師化人之戲，然與《長河志籍考》實皆祖郭憲《洞冥記》、王嘉《拾遺記》之體，是亦好奇之一證，存備文章之別格云爾。

　　【榕村集四十卷】福建巡撫採進本國朝李光地撰。光地有《周易觀象》，已著錄。是集為乾隆丙辰其孫清植所校刊，其門人李紱為序，惟詩下註「自選」字，則餘皆清植排纂也。凡《觀瀾錄》一卷，《經書筆記、《讀書筆錄》共一卷，《春秋大義》、《春秋隨筆》共一卷，《尚書句讀》一卷，《周官筆記》一卷，《初夏錄》二卷，《尊朱要旨》、《要旨續記》共一卷，《象數拾遺》、《景行摘篇》、又《附記》共一卷，文二十五卷，詩五卷，賦一卷，所註諸書及語錄刊本別行者不與焉。其不以詩文冠集而冠以劄記者，光地所長在於理學經術，文章非所究心。然即以文章而論，亦大抵宏深肅括，不雕琢而自工，蓋有物之言，固與鞶帨悅目者異矣。數十年來，屹然為儒林巨擘，實以學問勝，不以詞華勝也。

　　【三魚堂文集十二卷外集六卷附錄一卷】兩江總督採進本國朝陸隴其撰。隴其有《古文尚書考》，已著錄。是集為其門人侯銓所編，凡雜著四卷，書一卷，尺牘一卷，序二卷，記一卷，墓表、志、銘、壙記、傳共一卷。外集六卷，則裒其奏議、條陳、表策、申請、公移，而終之以詩，隴其行狀之類亦併附焉。目錄之末有其從子禮徵跋，言隴其平生不屑為詩、古文詞，尤以濫刻文集為戒，故易簀時篋中無遺槀。至康熙辛已禮徵乃旁搜廣輯，彙成是集，而屬銓分類編次，蓋隴其沒後九年此集乃出也。其文既非隴其所手定，則其中或有未定之槀，與夫偶然涉筆不欲自存者，均未可知。然隴其學問深醇，操履醇正，即率爾操觚之作，其不合於道者固已鮮矣。惟是隴其一生，非徒以講明心性為一室之坐談，其兩為縣尹，一為諫官，政績亦卓卓可紀，及體用兼優之學，而銓等乃以奏議公、牘確然見諸行事者，別為外集。夫詩歌非隴其所長，列之外集可也。至於聖賢之道，本末同原，心法、治法，理歸一貫。《周禮》皆述職官，《尚書》皆陳政事，周公、孔子初不以是為粗迹，即黃榦編朱子詩文，亦未嘗薄視論政之文，揮而外之。銓乃徒知以《太極論》冠篇，欲使隴其接迹周子，而以其循績別為外集，尊空言而薄實政，是豈隴其之旨乎！以此本久行於世，故姑仍原刻錄之，而附糾其編次之陋如右。

　　【因園集十三卷】編修周永年家藏本國朝趙執信撰。執信字伸符，號秋谷，晚號飴山老人，益都人。雍正中分益都置博山縣，今為博山人。康熙己未進士，官至左春坊左贊善。其詩集流傳頗夥，諸本往往不同。此本曾經落水，紙墨渝敝。末有乾隆辛酉執信門人丁際隆跋，稱「是秋重謁秋谷先生於因園，時先生病目彌甚，不作詩者六年矣，從仲君羹梅得先生手定詩槀，分十三集，錄副未及校，而羹梅遂索原本以去。歲寒無事，乃校一過。曩見手書《濟南竹枝》及《宿法慶寺》二律，皆不在，蓋所刪多矣」云云。羹梅者，常熟仲昰保之字，為執信門人之冠，最為篤契，則是集為執信晚年定本，手授之者矣。十三集者，一曰《并門集》，二曰《閑齋集》，三曰《還山集》，四曰《觀海集》，五曰《鼓枻集》，六曰《涓流集》，七曰《葑溪集》，八曰《紅葉山樓集》，九曰《浮家集》，十曰《金鵝館集》，十一曰《回帆集》，十二曰《懷舊集》，十三曰《磺菴集》。集各一卷，以存其舊，不復以篇頁多寡為分也。執信娶王士禎之甥女，初相契重，相傳以求作《觀海集序》，士禎屢失其期，遂漸相詬厲，讎隙終身。今觀《還山集》中尚有酬士禎詩二首，又為士禎作《西城別墅十三詠》。至《鼓枻集》中《渡江》一首，已有「祗應羨詩老，持節問岷源」句，註曰：「謂阮翁」。又《悼吳孝廉》一首有』漁洋未識名先著」句，其詞氣已不和平，自是以還遂互相排擊，則謂二人之釁生於作《觀海集》時，其說當信。迨其後沿波逐流，遞相祖述，堅持門戶，入主出奴嘵嘵然迄無定說。平心而論，王以神韻縹緲為宗，趙以思路劖刻為主，王之規模闊於趙，而流弊傷於膚廓，趙之才力銳於王，而末派病於纖小，使兩家互救其短，乃可以各見所長，正不必論甘而忌辛，好丹而非素也。

　　【懷清堂集二十卷】浙江巡撫採進本國朝湯右曾撰。右曾字西厓，仁和人。康熙戊辰進士，官至吏部右侍郎兼翰林院掌院學士。少以詩見賞於王士禎。康熙五十二年聖祖仁皇帝問掌院學士揆敘，聞湯右曾工詩，令以其集進呈，揆敘遂以右曾所作《文光果》詩上達睿覽，蒙御製賜和，今刻冠斯集之首，實千古儒者之至榮。是集刻於乾隆乙丑，論者稱浙中詩派，前推竹坨，後推西厓，兩家之間，莫有能越之者。今觀二家之集，朱彞尊學問有餘，而才力又足以運掉，故能鎔鑄變化，惟意所如。右曾才足肩隨，而根柢深厚，則未免稍遜，齊驅並駕，似未易言。然亦近人之卓然挺出者也。

　　【二希堂文集十二卷】福建巡撫採進本國朝蔡世遠撰。世遠字聞之，漳浦人。康熙己丑進士，官至禮部侍郎。諡文勤。是編乃其所作雜文，冠以《耕籍賦》、《聖主親詣太學頌》、《青海平定詩序》、《日月合璧五星連珠頌》、《河清頌》、《樂善堂文鈔序》，共六篇，「為卷首」志榮遇也。其餘序四卷，記一卷，傳一卷，論、說、書共二卷，墓、表、誌、銘、行狀共一卷，祝文、祭文共一卷，雜著一卷。目錄之後有其門人寧化雷鋐附跋，稱其堂所以名「二希」者，世遠嘗自作記，言「學問未敢望朱文公，庶幾其真希元乎！事業未敢望諸葛武侯，庶幾其范希文乎」！其務以古賢自期，見於是矣。前有雍正庚戌皇上在藩邸時親製序一篇，稱其「講學鼇峰，教人以忠信孝弟仁義，發明濂洛關閩，淵源有自也。及立朝而風釆議論，嘉言讜議，足以為千百世治世之良規，則又國家棟梁之任也。今觀其文，溯源於《六經》，闡發周、程、張、朱之理，而運以韓、柳、歐、蘇之法度，所謂蘊之為德行，行之為事業，發之為文章者，吾於先生見之」。煌煌天語，載在簡端，睿鑒品題，昭示中外，非惟一時之恩遇，實亦千古之定論矣。迨我皇上龍飛御極，於甘盤舊學篤念彌深。乾隆己卯諭正文體，舉世遠之文為標準。癸已詔編纂《四庫全書》，世遠著作又蒙褒錄，且絲綸宣示，均字而不名，寵禮儒臣，於斯為極。今讀其集，大抵理醇詞正，具有本原，仰見遭際聖時，契合非偶，其上邀知遇，固不僅在文字間矣。

　　【敬業堂集五十卷】浙江巡撫採進本國朝查慎行撰。慎行有《周易玩辭集解》，已著錄。是編裒其生平之詩，隨所游歷，各為一集。凡《慎旃集》三卷，《遄歸集》、《西江集》共一卷，《踰淮集》一卷，《假館集》二卷，《人海集》、《春帆集》、《獨吟集》各一卷，《竿木集》、《題壁集》共一卷，《橘社集》、《勸酬集》、《湓城集》，《雲霧窟集》各一卷，《客船集》、《並轡集》共一卷，《宂寄集》一卷，《白蘋集》、《秋鳴集》共一卷，《敝裘集》、《酒人集》共一卷，《游梁集》、《皖上集》、《中江集》各一卷，《得樹樓集》、《近遊集》共一卷，《賓雲集》一卷，《炎天冰雪集》、《垂橐集》共一卷，《杖家集》、《過夏集》各一卷，《偷存集》、《繙經集》共一卷，《赴召集》、《隨輦集》、《直廬集》、《考牧集》、《甘雨集》、《西阡集》、《迎鑾集》、《還朝集》、《道院集》各一卷，《槐簃集》二卷、《棗東集》、《長告集》、《待放集》、《計日集》、《齒會集》、《步陳集》、《吾過集》各一卷，《夏課集》、《望歲集》共一卷，《粵游集》二卷，附載《餘波詞》二卷。自古喜立集名，以楊萬里為最多，慎行此集隨筆立名，殆數倍之其中有以二十四首為一集者，殊傷煩碎，然亦徵其無時無地不以詩為事矣。集首載王士禎原序，稱黃宗羲比其詩於陸游，士禎則謂奇創之才慎行遜游，綿至之思游遜慎行，又稱其五、七言古體有陳師道、元好問之風。今觀慎行近體實出劍南，但游善寫景，慎行善抒情，游善隸事，慎行善運意，故長短互形。士禎所評良允。至於後山古體悉出苦思，而不以變化為長，遺山古體具有健氣，而不以靈敏見巧，與慎行殊不相似。核其淵源，大抵得諸蘇軾為多。觀其積一生之力補註蘇詩，其得力之處可見矣。明人喜稱唐詩，自國朝康熙初年，窠臼漸深，往往厭而學宋，然粗直之病亦生焉。得宋人之長而不染其弊，數十年來，固當為慎行屈一指也。

　　【望溪集八卷】江蘇巡撫採進本國朝方苞撰。苞所作《周官集註》，已著錄。其古文雜著生平不自收拾，槀多散失。告歸後，門弟子始為裒集成編，大抵隨得隨刊，故前後頗不以年月為詮次。苞於經學研究較深，集中說經之文最多，大抵指事類情，有所闡發。其古文則以法度為主。嘗謂周秦以前，文之義法無一不備，唐宋以後步趨繩尺，而猶不能無過差。是以所作，上規《史》、《漢》，下倣韓、歐，不肯少軼於規矩之法。雖大體雅潔，而變化太少，終不能絕去町畦，自闢門戶。然其所論古人渠度與為文之道，頗能沈潛反覆，而得其用意之所以然。雖蹊徑未除，而源流極正。近時為八家之文者，以苞為不失舊軌焉。

　　【存硯樓文集十六卷】江蘇巡撫採進本國朝儲大文撰。大文字六雅，宜興人。康熙辛丑進士，官翰林院編修。大文初以制藝名，歸田後乃潛心古學，尤究心於地理。故全集十六卷，而論形勢者居七卷，凡山川阻隘、邊關阨塞，靡不詳究，如《荊州論》至十一篇，《襄陽論》至七篇，《廣陵西城》一篇，推求古今城郭異地，山川異名，援據史籍，如繪圖聚米，當年進退攻守之要，成敗得失之由，皆口講而指畫之。他家作史論者，多約略大概，以談兵作地志者，多憑藉今名而論古。國朝百有餘年，惟閻若璩明於沿革，大文詳於險易，顧祖禹《方輿紀要》考證史文雖極博洽，往往以兩軍趨戰、中途相遇之地，即指為兵家所必爭，不及二人之精核也。惟邊塞以外如西域諸部，蜀徼各番，驗之往往不合。蓋當道路未通，異域傳聞，圖經不備，不能及今日天威耆定，得諸目覩之真。勢使之然，固不足怪耳。其他雜文間有隸事太繁之失，而徵引典博，終勝空疎，但取其所長可矣。

　　【香屑集十八卷】江蘇巡撫採進本國朝黃之雋撰。之雋字石牧，號唐堂，華亭人。康熙辛丑進士，官至右春坊、右中允。是編皆集唐人之句為「香奩詩」，凡古今體九百三十餘首。前有自序，亦集唐人文句為之，凡二千六百餘言。集句為詩，始晉傅咸，今載於《藝文類聚》者，皆寥寥數句，聲韻僅諧。劉勰《明詩》不列是體，蓋繼之者無其人也。有唐一代無格不備，而自韋蟾妓女續《楚詞》兩句之外，是體竟亦闕如。至北宋石延年、王安石，間以相角，而未入於集。孔武仲始以入集，而別錄成卷，尚未單行。南宋李龏之《梅花衲翦綃集》，文天祥之集杜詩，始別著錄。然卷帙亦無多。之雋是編雖取諸家之成句，而對偶工整，意義通貫，排比聯絡，渾若天成，且惟第二卷《無題》五言長律中重用杜甫二句，陸龜蒙二句，餘雖纚纚鉅篇，亦每人惟取一句，不相重複，且有疊韻不已，至於倒押前韻，而一一如自己出，可謂前無古人，後無來者。雖其詞皆豔冶，千變萬化，不出於綺羅脂粉之間，於風騷正軌未能有合。而就詩論詩，其記誦之博，運用之巧，亦不可無一之才矣。

　　【鹿洲初集二十卷】江蘇巡撫採進本國朝藍鼎元撰。鼎元有《平臺記略》，已著錄。是集為其友曠敏本所編，初定於雍正丙午，越六年壬子，又合其續槀重汰定之，仍為二十卷。故前有敏本序，序後又有敏本紀，各述其始末。鼎元喜講學，尤喜講經濟，於時事最為畱心。集中如論閩粵黔諸省形勢及征勦臺灣事宜，皆言之鑿鑿，得諸閱歷，非紙上空談。至於所敘忠孝節烈諸事，亦點染生動，足裨風教。其中如論直隸水利之類，生長南方，不能達北方水性，未免掇拾陳言，《與顧太史書》之類，自雪冤謗，雜以輕薄謔詈，尤所養不純。然文筆條暢，多切事理，在近人文集中，猶可謂有實際者也。

　　【樊榭山房集二十卷】浙江巡撫採進本國朝厲鶚撰。鶚有《遼史拾遺》，已著錄。是集因所居取唐皮日休句，題曰《樊榭山房》，是以為名。生平博洽群書，尤熟於宋事，嘗撰《宋詩紀事》一百卷、《南宋院畫錄》八卷，《東城雜記》二卷，又與同社作《南宋雜事詩》七卷，皆考證詳明，足以傳後。其詩則吐屬嫻雅，有修潔自喜之致，絕不染南宋「江湖」末派。雖才力富健，尚未能與朱彞尊等抗行，而恬吟密詠，綽有餘思，視國初西泠十子，則翛然遠矣。前集詩分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八卷，附以詞分甲、乙二卷，為康熙甲午至乾隆己未之作。續集亦詩八卷，而以《北樂府》一卷、小令一卷附焉，則己未至辛未作也。

　　【果堂集十二卷】江蘇巡撫採進本國朝沈彤撰。彤博究古籍，精於考據，所著有《周官祿田考》，《三經小疏》，皆已著錄。是集多訂正經學文字，如《周官頒田異同說》、《五溝異同說》、《井田軍賦說》、《釋周官地征》等篇，皆援據典核，考證精密。其於《禮經》服制多所考訂，尤足補漢、宋以來注釋家所未備。其《釋骨》一篇，雖為醫家而作，然非究貫蒼雅、兼通靈素者不能也。其論《堯典﹚星辰不兼五緯，蓋主孔安國《傳》，又於「在璿璣玉衡以齊七政」，力闢《史記》斗杓之解。雖未必盡為定論然，各尊所聞，亦足見其用意之不苟矣。集雖不尚詞華，而頗足羽翼經傳，其實學有足取者，與文章家又別論矣。

　　【松泉文集二十卷詩集二十六卷】工部侍郎汪承霈進呈本國朝汪由敦撰。由敦字師茗，安徽休寧人，以商籍補浙江學生，故又為錢塘籍。雍正甲辰進士，由編修官至吏部尚書，贈太子太師，諡文端。由敦記誦淹博，文章典重有體。自為諸生即以才學著聲。及登第以後，策名詞館，橐筆講幃，荷蒙皇上特達之知，洊加拔擢，入直禁廷，每應制賡吟，奉敕撰述，無不仰承聖訓，指示塗轍。藝林溯本，學海知源，所業日以益進。晚年遺槀頗夥，未及編次，其子工部右侍郎臣汪承霈謹加排次，都為二集，文集分二十三門，詩集自戊子迄丁丑凡五十年之作，共成四十六卷，繕本進呈。復蒙特賁宸章，曲加評隲，嘉詩篇之雅正，許文律之清醇。御藻親摛，光垂不朽。此固由敦之績學能文，榮膺稽古，而人臣私集得以上邀天獎，題詞弁首，實千古未有之殊施，尤海內承學之士所為敬誦奎文，交相感頌者爾。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一七四·集部二七·別集類存目一 ----

　　【董子文集一卷】編修朱筠家藏本漢董仲舒撰。仲舒有《春秋繁露》，已著錄。《隨書·經籍志》載，仲舒集一卷，又註曰：梁二卷，亡。《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》俱仍載二卷，《宋史·藝文志》又作一卷，後兩本並佚。明正德己亥，巡按御史盧雍行部至景州，為仲舒故里，因修復廣川書院，祀仲舒，並裒其逸文以成是集。然自採錄本傳外，僅益以《西京雜記》、《古文苑》所載數篇，不及張溥《百三家集》之完備，僅存其目於此焉。

　　【諸葛丞相集四卷】內府藏本國朝朱璘編。璘字青巖，常熟人。官至南陽府知府。是編首卷所錄諸葛亮遺文一卷，陳壽所上目錄皆不載，蓋摭拾《三國志註》及諸類書而成。其《黃陵廟記》，明楊時偉作《諸葛書》，嘗以摭用蘇軾「大江東去」詞語駁辨其偽。今考陸游《入蜀記》作於乾道六年，記黃牛廟事，引古諺及李白、歐陽修詩、張詠贊甚詳，獨一字不及亮《記》。袁說友所刻《成都文類》作於慶元五年，亦無此文。然則贗託之本出於南宋以後明甚。璘乃仍然載入，絕無考訂。至《心書》五十條，顯然偽託，亦取以苟充卷帙。且《武侯十六策》，其偽與《心書》同，晁氏《讀書志》著錄，則猶出宋人之手。既取《心書》又不取是策，何也﹖二卷以下，皆為附錄，所列《八陳圖》及分野諸條，猥雜尤甚。末一卷全為璘及其子瑞圖詩文，是非刻亮集，乃刻璘家集矣。

　　【陶詩析義二卷】福建巡撫採進本明黃文煥撰。文煥有《詩經考》，已著錄。崇禎中文煥以召試，擢翰林，會其鄉人黃道周以論楊嗣昌、陳新甲逮問，詞連文煥，同下詔獄。獄中箋註《楚辭聽志》八卷，並著此書。自序所謂「首夏之廿五日，襆被就白雲」者是也。其析義之例有三，一曰練句、練章，不專平淡，一曰憂時念亂，不徒隱逸，一曰理學標宗，聖賢自任。每首附批句下，而又總論於篇末。陶詩之妙，所謂寄至味於淡泊，發纖穠於簡古，其神理在筆墨之外，可以涵泳與化，而不可一字一句求之於町畦之內，如伯英、逸少之蹟，不可鉤摹以波磔，襄陽、雲林之畫，不可比量以形象。文煥遭逢世難，借以寓意則可，必謂得陶之精微，則不然也。別本或作四卷，又附以文煥自作《赭留集》一卷，雖意求附驥，而事類續貂，今析出別著於錄焉。

　　【陶詩箋五卷】戶部尚書王際華家藏本國朝邱嘉穗撰。嘉穗有《考定石經大學經傳解》，已著錄。是編乃所註陶濳集，摸索語氣，全類時文批語。其力辨濳不信佛，為能崇正學，遠異端，尤為拘滯。濳之可重在於人品志節，其不入白蓮社，特蕭散性成，不耐禪儀拘束，非有儒佛門戶在其意中也。嘉穗刻意講學，故以濳不入慧遠之社為千古第一大事，不知唐以前人，正不以是論賢否耳。

　　【陶詩彙註四卷】江蘇周厚堉家藏本國朝吳瞻泰撰。瞻泰字東巖，歙縣人。是編成於康熙乙酉，首卷載宋吳仁傑、王質二家年譜，末卷附詩話百餘條。其詩註則採宋湯漢、元劉履、明何孟春、張爾躬、黃文煥諸家之說。履未嘗註陶詩，蓋自其《文選補遺》摭出也。其中如辨《辛丑歲遊斜川》詩之「開歲倏五日」，今仍舊註未為特解，辨《讀山海經》詩之』形夭無千歲」句，則持疑於曾季貍、周必大二家之說，不能遽斷。案：精衛本屬銜冤，故借以寓忠臣志士之報復，若刑天爭帝不成，本屬亂賊，化形而舞，仍為妖魄，正可為卓、莽之流逆常、干紀之比，《山海經》之文班班可考，濳何取而反尚其「猛志」耶﹖瞻泰不考其本，而徒爭於字形疑似之間，未為得也。又《贈長沙公族祖》一首，吳仁傑、張縯往復考證，終與世系不合。惟楊時偉所訂陶集，謂《序》首「長沙公於余為族」當讀一句，「祖同出大司馬」當讀一句，其題中「族祖」二字，乃後人誤讀。《序》文「祖」字為句，因而妄增詩題，其說頗確，而瞻泰不引，豈偶未見其本乎﹖集中《歸田園》詩末首據《遯齋閒覽》定為江淹詩，有《文選》可證。《問來使》詩題一首，據《七修類槀》，定為蘇舜欽詩，有《蘇子美集》可證。其《四時》一章但據許顗《彥周詩話》定為顧愷之詩，而愷之詩於古書別無所見，似尚當存疑，未可遽刪也。《讀史述》九章，舊本不入詩集，瞻泰以其為四言韻語，移於卷末，然《畫扇》諸贊亦四言韻語，何獨舍彼取此乎﹖

　　【漫叟拾遺一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本是編選錄唐元結之文，不著編輯者名氏。卷末有「竹岡居士」跋云：「《元次山全集》，廣東近已重刻。湛甘泉太史序之詳矣，茲復何言！顧此數篇於警策人心，感激時事頗切，故別錄之，非有所去取也。」末署戊寅冬季，不著年號。以湛若水官翰林年月計之，蓋正德十三年也。

　　【李詩鈔述註十六卷】福建巡撫採進本明林兆珂撰。兆珂有《詩經多識編》，已著錄。兆珂守衡州時，曾刻《杜詩鈔述註》，茲其守安慶時所刊，以白游蹟多在皖，猶在衡刻甫詩意也。其書亦分體選鈔，每篇首箋故實，終加闡發，亦頗以考訂為事，欲突過蕭士贇、張齊賢舊本。然其中有本詩誤者，如《王昭君》詩「一上玉關道」，玉關與西域相通，非漢與匈奴往來之道，《懷子房》詩「我來圯橋上」，東楚謂橋為「圯」，不應於「圯」下加「橋」字。有傳寫誤者，如《擬古》「因之寄金徽」，據《漢書·和帝紀》、《唐書·地理志》，金徽當作金微，乃山名。《聽新鶯百囀歌》「還過茝石聽新鶯」，據《西都賦》，茝石，當作茝若，乃殿名。今註內皆未辨及。至於詩之必須註而後明者，如《擬古》之「蒼然五情熱」，乃用《爾雅·春·蒼天》郭註「萬物蒼蒼然生」語，言五情蒼然而生也。《開元寺贈衡嶽僧》之「五峰秀其骨」，乃用《傳燈錄》慧可大師一日頭痛，其頂骨如五峰秀出事，今註內亦未證明，文義便不可曉。凡此不一而足，尚未可謂之善本也。

　　【杜律註二卷】內府藏本舊本題元虞集撰。集有《平猺記》，已著錄。是編所註杜詩，凡七言近體一百四十九首。卷首楊士奇序，稱其解《題桃樹》一篇，瞭然於仁民愛物之旨，深得杜意，必伯生所為。然歐陽元撰集墓碑，不載其有此書。觀其詞意，亦皆淺近。考元趙汸學詩於集，而所註杜詩乃無一語及其師。董文玉為趙註作序，亦疑虞註之非真，然不云實出誰手。案：曹安《讕言長語》稱元進士臨川張伯成著《杜律演義》，曾昂夫作傳有此名，又有刊版，惜其少傳，往往誤以為虞伯生。李東陽懷《麓堂詩話》亦云：「徐竹軒以道嘗謂予曰：杜律非虞伯生註。宣德初已有刊本，乃張姓某人註，渠所親見。」合二家之言觀之，則此註實出張伯成手，特後人假集之名以行耳。王士禎《池北偶談》謂伯成名性，江西金谿人，嘗註《尚書補傳》，吳伯慶有輓詩云：「箋疏定令傳杜律，誌銘誰與繼唐碑﹖」此尤可為明徵也。

　　【讀杜愚得十八卷】通行本明單復撰。復字陽元，會稽人，《千頃堂書目》作嵊縣人。洪武中為漢陽河泊官。又云一名復亨，舉懷才抱德科，授漢陽知縣。傳聞異詞，未能孰是。是編前有宣德九年黃淮序，稱楊士奇得其本於湖湘，以授江陰朱善慶兄弟刻之。考黃伯思《東觀餘論》稱，嘗撰《杜詩編年集》，則編年實始自伯思，其本今已不傳。後魯訔、黃鶴諸家穿鑿字句，鉤稽歲月，率多未安。是編冠以新定年譜，亦未免附會。其箋釋典故，皆剽掇《千家註》，無所考證。註後檃括大意，略為訓解，亦循文敷衍，無所發明。至每篇仿《詩傳》之例，註「興也」、「賦也」、「比也」字，尤多所牽合矣。

　　【杜詩通十六卷本義四卷】安徽巡進採進本明張綖註。綎字世文，《千頃堂書目》作字世昌，疑傳寫誤也，高郵人。正德癸酉舉人，官至光州知州。是編因清江范德機批點杜詩三百十一篇，每首先明訓詁名物，後詮作意，頗能去詩家鉤棘穿鑿之說，而其失又在於淺近。《本義》四卷，皆釋七言律詩，大抵順文演意，均不能窺杜之藩籬也。

　　【杜律意註二卷】陜西巡撫採進本明趙統撰。統字伯一，臨潼人。嘉靖乙未進士，官至戶部郎中。是編詮釋杜甫七言律詩，首論拗體，謂為杜之粗律，是全然不解聲調者。所詮釋亦皆臆度，不甚得作者之意。凡例稱所見杜詩惟虞註二卷，故雖頗有所校正，而漫無考證。如《崔氏東山草堂》詩，以「芹」字為出韻，是未知唐韻「殷」字附「真」不附「文」，至宋賈昌朝乃移之。許觀《東齋紀事》、王應麟《玉海》皆可考也。

　　【杜詩鈔述註十六卷】福建巡撫採進本明林兆珂撰。兆珂官西曹時即手纂是帙，及守衡州遂刊刻之，謂甫嘗遊衡，刻甫詩於衡，所以為衡重也。自敘以為博擷群書，增釋未備，時或附以己見，分體選註，成十六卷。然甫詩全集凡一千四百餘首，巨製名章，往往不錄，而於《杜鵑行》、《虢國夫人》二詩，向因黃鶴、陳浩然二本誤入者，反並登選。其《秦州雜詩》二十首，則僅錄八首，《遊何氏山林》十首，則僅錄六首，竟以「其一」、「其二」標寫次第，似原詩止有此數，尤不可解。至註中援引事實，多不註出典。此又明代著述之通病，非獨兆珂一人矣。

　　【杜律意箋二卷】福建巡撫採進本明顏廷榘撰。廷榘字範卿，永春人。官九江府通判，終岷府左長史。是編取杜甫詩七言律一百五十一首，先用疏釋，次加證引，名曰《意箋》，蓋取「以意逆志」之義。其譏偽虞註之草草，持論良是。然核其所解，與偽虞註正復相等也。

　　【杜詩分類五卷】內府藏本明傅振商撰。振商字君雨，汝陽人。萬曆丁未進士，官至南京兵部尚書。杜詩分類，始於王洙《千家註》。振商此編，則又因《千家註》本小為更定，殊無所取也。

　　【杜詩解八卷】浙江巡撫採進本明楊德周撰。德周有《澹圃芋紀》，已著錄。是編裒詩家之論杜詩者為第一篇，蓋即蔡夢弼《草堂詩話》之意推而廣之。然分類不免於瑣屑，其最不檢者，如八卷補註例第一條云：「韓昌黎曰：『人各有能有不能，抑而行之，必發狂疾』，故杜云：『束帶發狂欲大叫』。如此註那得不補」云云。是杜詩乃用韓語，天下寧有是事！他如楊慎辨「槎」字一條既全載於「訂譌字」中，又復見於「正譌例」中，如斯之類，或往往失之嗜博也。

　　【杜律註評二卷】浙江巡撫採進本明陳與郊撰。與郊有《檀弓集註》，已著錄。是編因元張性《杜律演義》略施評點，每首皆有旁批，註文亦時有塗乙，大致皆劉辰翁之緒論也。

　　【杜詩說十二卷】內府藏本國朝黃生撰。生有《字詁》，已著錄。此書以杜甫詩分體註釋，於句法、字法皆逐一為之剖別大旨，謂前人註杜求之太深，皆出於私臆，故著此以闢其謬。其說未嘗不是，然分章別段，一如評點時文之式，又不免失之太淺。中如謂《行經昭陵》詩非祿山亂後所作，《寄裴施州》詩據《文苑英華》本增「遙憶書樓碧池映」七字於末，雖亦間有考證，然視其《字詁》、《義府》，相去不止上下笫矣。蓋深於小學，而疎於詩法者也。

　　【讀書堂杜詩註解二十卷】直隸總督採進本國朝張溍撰。溍字上若，磁州人。順治壬辰進士，官翰林院庶吉士。是編乃其晚年家居所作，以《千家註》為本，而稍節其宂複。凡稱「原註」者，皆《千家註》。每詩下評語及圈點，則溍所增入也。自稱起己丑迄癸丑，閱二十四寒暑，五易槀而成。其用功甚勤，然多依傍舊文，尚未能獨開生面。

　　【杜詩會稡二十四卷】內府藏本國朝張遠撰。案：康熙中有兩張遠，其一侯官人，有《超然詩集》，別著錄。此張遠字邇可，蕭山人，由貢生官縉雲縣教諭。朱彞尊《曝書亭集》有《送遠之桂林》詩，即其人也。是書採諸家之註而成，故曰《會稡》。其分析段落，訓釋文意，頗便初學，然不免尋行數墨。詩依年譜編次，與諸本互有異同，考核亦未為詳審。

　　【杜詩論文五十六卷】內府藏本國朝吳見思撰。見思字齋賢，武進人。是編成於康熙壬子，據其凡例，蓋擬舉杜詩典故別為一書，名曰《杜詩論事》，故此編但詮釋作意，謂之《杜詩論文》。夫箋註典故，所以明文義也。論事自論事，論文自論文，是已兩無據矣。而所論之文又皆敷衍，即以開卷言之，《望嶽》詩「齊魯青未了」，正極寫「望」字耳，其註乃云「行至於齊，初見岱色，及行至於魯，岱色依然，故曰『青未了』」。《過宋員外之問舊莊》詩，杜甫自註曰：「員外季弟執金吾見知於代，故有下句」，其語已明矣。其註乃云「落到執金吾，結」。如此之類，皆頗嫌於詞費。《重題鄭氏東亭》詩「華亭入翠微」句，《爾雅》，「山未及上，曰翠微」。古有明訓。其註乃云：「山曰翠微，秋山也。」如此之類，考證亦多未詳。首列章法、句法、字法諸論，其「三折句法」一條，引「塵中老盡力，歲晚病傷心」一聯，謂塵中字、歲晚字一折，老字、病字一折，盡力字、傷心字一折，已嫌破碎。又引「峽雲籠樹小，湖日落船明」一聯，謂峽字、湖字一折，雲籠字、日落字一折，樹小字、船明字一折，詩家有是句法乎！

　　【杜詩闡三十三卷】江蘇周厚堉家藏本國朝盧元昌撰。元昌有《左傳分國纂略》，已著錄。是書成於康熙壬戌，前有自序，稱杜詩有因註而顯者，有因註反晦者，一晦於訓詁之太雜，一晦於講解之太鑿，一晦於援引之太繁，反是者又為膚淺凡庸之詞，曰「吾以杜註杜」也，則太陋。其持論甚當，然其註如《四書》講章，其評亦如時文批語，說詩不當如是，說杜詩尤不當如是也。

　　【杜律疏八卷】洗馬劉權之家藏本國朝紀容舒撰。容舒有《唐韻考》，已著錄。此書因顧宸所撰《辟疆園杜詩註解》，繁碎太甚，又多穿鑿，乃汰其蕪雜，參以己意，以成是編。初名《杜詩詳解》，其後以所解皆律詩，又字字句句備為詮釋，體近於疏，因改今名焉。

　　【讀杜心解六卷】通行本國朝浦起龍撰。起龍有《史通通釋》，已著錄。此書雖總題六卷，而卷首分上下二冊，不入卷數。卷一分子卷六，卷二分子卷三，卷三分子卷六，卷四分子卷二，卷五分子卷五，卷六分子卷二，實二十六卷也。自昔註杜詩者，或分體。或編年起龍是編則於分體之中又各自編年，殊為繁碎，如《江頭五詠》以二首編入五言古詩，三首編入五言律詩，尤割裂失倫。其賦及雜文，舊本皆繫卷末，起龍亦散附各詩之後，如《雜述》附《送孔巢父》詩後，《秋述》附《秋雨歎》後，《祭房琯文》附《別琯墓》詩後，《說旱》附《大雨》詩後，《封西岳賦》附《贈獻納使田舍人》詩後，事尚相屬。以《三大體賦》附《贈崔國輔于休烈》詩後，因詩中有「謬稱三賦在」句，以《皇甫淑妃碑》附《宴鄭駙馬宅》詩後，因公主為淑妃所生，以《華州試進士策問》附《洗兵馬》後，因所問乃中興之政，已為牽合。至以《天狗賦》附《靈湫》詩後，以《雕賦》附《義鶻行》後，以《畫太乙天尊圖》文附《李道士松樹障子歌》後，則強綴之甚矣。自有別集以來，無此編次法也。其間考訂年月，印證時事，頗能正諸家之疎舛，而句下之註，漏略特甚。篇末之解，繳繞亦多。又詮釋之中，每參以評語，近於點論時文，彌為雜糅，與所撰《史通通釋》，評與註釋夾雜成文者，同一有乖體例，殆好學深思之士，而不善用所長者歟！

　　【類箋王右丞集十卷附文集四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明顧起經撰。起經字長濟，更字元緯，無錫人。嘉靖中以國子監生官廣東鹽課副使。是集以王維詩分類重編，五言古詩分十一門，七言古詩分六門，五言律詩分十一門，五言排律分八門，五言絕句分七門，七言絕句分五門，各為箋註，而以劉辰翁評散附句下，冠以本傳、年譜，別以外編遺詩，及同詠贈答、畫評附後。其文集四卷則絕無箋註，大都區別繁碎，更甚於王洙之割裂杜詩，王十朋之竄亂蘇集，如「清如玉壺冰」詩雖題出鮑照《白頭吟》，然實省試之作，列之「閨情」，殊為不類，配隸尤多乖舛也。

　　【樊紹述集註二卷】浙江巡撫採進本國朝孫之騄撰。之騄所輯《尚書大傳》，已著錄。樊宗師之文，見稱於韓愈。愈所為墓誌，稱其書號《魁紀公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集傳》十五卷，表箋以下雜文凡二百九十一篇，又雜銘二百二十賦十，詩七百一十九。《唐書·藝文志》云《樊宗師集》二百九十一卷，而今傳於世者止此二卷。《絳守居園池記》舊有宋王晟、劉忱所註，至元時已不傳。其載於《輟耕錄》者凡有二本，其一為灤陽趙仁舉字伯昂者所箋註，其一不著註者姓名，然宗儀亦僅著其句讀，而不盡著其箋註。此本以宗儀所得前本為主，而以後一本及他註釋并題跋附焉。至《綿州越王樓詩序》一篇，則得自計有功《唐詩紀事》，舊無句讀，之騄以意創補之。宗師文故為詭異，本非正軌，韓愈以交游之故，曲以文從字順許之。然所謂二百九十一卷者，卒以無傳。則是非之公，雖愈不能奪也。之騄乃掇拾廢棄，為之註釋，謂之好奇則可，如謂有當於文章，則未也。故特存舊註《絳守居園池記》一篇，示好奇之戒，而此則附存目焉。

　　【香山詩鈔二十卷】內府藏本國朝楊大鶴編。大鶴字芝田，武進人。康熙己未進士，官至左春坊左諭德。是編用明馬元調所刊《白氏長慶集》本錄十之三四，芟其所分門目，但以五言、七言分古、今體編之。

　　【玉川子詩集註五卷】浙江巡撫採進本國朝孫之騄騄撰。盧仝詩，《唐書·藝文志》一卷，《書錄解題》作二卷，又外集一卷，明正德中刊本作二卷，蓋無外集。《全唐詩》增多二十二篇，編為三卷。之騄又增入《櫛銘》一篇，《月詩》一篇，編為五卷。然《月詩》見《錦繡萬花谷》，其詞不類，《櫛銘》則僅與《梳銘》異數字，乃一詩而譌為兩題，不當重入。且彭叔夏《文苑英華辨證》，據羅袞《四銘小序》，知《櫛銘》乃袞所作，《唐文粹，誤題為盧仝，之騄均未能訂正，殊考之未詳也。案朱彞尊《明詩綜》以《櫛銘》為明人所作，僅刪去二「兮」字，尤為舛謬，併附訂於此。仝詩故為粗獷，非風雅之正聲，之騄嗜奇，故特註之。卷首《月蝕》一篇，考據元和庚寅時事，箋註最詳，然後幅「天若不肯信，試喚皐陶鬼一問，而今三台文昌宮」云云，應以「問」字為句，之騄乃以「而今」字為句，殊為割裂。其他註亦多支蔓，如《客答蛺蝶》一首，引羅隱詩以釋黃雀字，不顧其人之在仝後，亦未免失檢矣。

　　【西崑發微三卷】江蘇巡撫採進本國朝吳喬撰。喬一名殳，字修齡，太倉人。是編乃所說李商隱詩。案《唐書·商隱傳》稱與溫庭筠、段成式俱以四六得名，號三十六體，則商隱所作別無「西崑」之名。楊億《西崑倡酬集序》稱取玉山冊府之義名曰「西崑」則「西崑」之名又非商隱所作。此書標題先已失考，其所說凡《無題》之詩，又無一不歸於令狐綯，如《錦瑟》一首，劉攽《中山詩話》以為令狐楚青衣之名，其說本謬，計有功《唐詩紀事》稱為令狐丞相青衣，蓋沿此文，特省書楚名耳。喬不考其源，但據「丞相」之文，亦執為綯之青衣。他如《少年》一首明言「外戚平羌第一功」，《富平少侯》一首明言「十三身襲富平侯」，《可歎》一首明言「趙后樓中赤鳳來」，與綯何與，皆鍛鍊入之。然則《柳枝》五首，非商隱明作一序，亦必謂為綯作矣。

　　【李長吉歌詩彙解五卷】浙江巡撫採進本國朝王琦撰。琦有《李太白詩註》，已著錄。註《昌谷集》者，宋有吳正子，明有徐渭、董懋策、曾益、余光、姚佺，又有宋劉辰翁評本。然賀詩鏤心劌腎，意匠多在筆墨之外，往往可以意會，不可言詮。諸家多鑽研字句以求之，失之愈遠。琦此註兼採諸家之本，故曰《彙解》，亦不免尋行數墨之見，或附會穿鑿，或引據失當，如《鴈門太守行》「塞土臙脂凝夜紫」句，舊註引《古今註》「紫塞」為解，本不為謬，而琦必從別本作「塞上」，引王勃「煙光凝而暮山紫」句，以就「凝」、「紫」二字，是豈塞上夜景耶﹖又如《勉愛行》「洛郊無俎豆，弊廄慙老馬」句，舊本誤慙為「斬」，曾益註遂云「斬老馬以祖別」，直謂殺馬食客，固非事理。余光註斬為「絕」，謂廄中無馬可乘，亦牽強未安。琦不從之，是矣，然不知此用陶潛詩「馬廄講肆」之意，明儒者之不得志，而以為「無俎豆以餞行，即乘馬亦非強壯」，仍郢書燕說也。至《蘇小小墓》詩「油壁車，久相待，冷翠燭，勞光彩，西陵下、風吹雨」。「下」與「雨」叶，乃用古音。集中如讀來為「釐」，押入支韻之類，不一而足。琦乃易末句為「風雨改」，以就待、彩二韻，尤失古法矣。此類不可枚舉，與諸家亦「魯衛之政」也。

　　【豐溪存槀一卷】安徽巡撫採進本舊本題唐呂從慶撰。前有任啟運所撰小傳，稱「從慶字世膺，大梁人，從其祖伸官於金陵。廣明元年，黃巢攻金陵，從慶走歙之堨田。及朱溫篡唐，遂遁居旌德萬山中，隱居不仕，稱唐遺民。至南唐時乃卒，年九十七。」其集歷代史志書目皆不著錄。此本為乾隆庚申其裔孫積祚所刊，稱其從叔高祖元進所手錄，黃之雋、邵泰、儲大文皆為之序，稱其湮沒八百年而始顯。然其書晚出，授受源流渺不可考，越宋、元、明至今，忽傳於世，論者頗以為疑。其詩如《賊警》之「何以慰時匆」，《遊多寶寺》之「先供座佛歆村徑」，《即景》之「啼鳥斷還仍」，及「長此樂清祁」，《草堂坐雨》之「憊黍轉餘精」，《薄暮步村徑》之「飛蟲摶澗舞鳴鵲，抱巢修醉臥田間」，《里人扶歸》之「垂手引模糊」，《詠菊》之「風雨困秋曦」，皆不似晚唐五代人語。又其中有《懷嚴子陵前輩》一題，案：李肇《國史補》稱進士互相推敬，謂之先輩，無稱人以「前輩」之事。杜甫詩「畫手看前輩，吳生遠擅場」，又「前輩飛騰入，餘波綺麗為」，亦僅用為詞藻，無稱人以某前輩之事，況遠隔千年，忽被此目，唐人諸集實未前聞。又《春雪往柵山題》中有「敲詩驢子背上」語，案：賈島詠「推」、「敲」二字不定，見《唐摭言》，鄭綮言「詩思在灞橋風雪中驢子背上」，見《唐詩紀事》，在今日則為故典，在唐末猶為近事，不應從慶用之。且稱吟詩為「推敲」，已屬割裂。至改為「敲詩」，明以前人實無此語，疑為贗鼎，蓋亦有由矣。

　　【譚藏用詩集一卷集外詩一卷】江蘇巡撫採進本舊本題唐譚用之撰。用之字藏用，其履貫時代不見於史。《新唐書·藝文志》載有《譚藏用詩》一卷，次於劉言史、黃滔之前，《全唐詩》亦載用之詩一卷，謂為五代末人。而《宋史·文苑傳》又云：「開寶初，有穎贄、劉從義善為文章，張翼、譚用之善為詩，張之翰善箋啟。」則又當為宋初人。厲鶚《宋詩紀事》遂系之於宋。眾說紛紛，莫能考定。今此集前題「姑蘇吳岫家藏本，悉依宋鈔」十一字，後有譚氏子孫札一通，稱「集本元人鈔宋版，鈔書家珍藏，罕行於世」云云。是其書當出於明之中葉，而《全唐詩》所載之七律四十首，則別為集外詩附之於後，蓋亦其子孫所題，以別於本集者。然自宋以來，閱數百年，收藏者從未著錄，而忽得於吳岫家。又集外諸詩皆本於《唐詩鼓吹》，當時郝天挺所選錄已不為少，乃無一篇出於本集，其故頗不可解。且反覆檢勘，頗多疑竇，如「經歷」官名，不特《唐·百官志》所無，即宋代亦未曾置，至元時始有此職，而集中《夢祝直》詩乃有「忽夢潯州祝經歷」句，其可疑者一也。又《吳真人奉旨求賢》詩不似唐人語，考元時有道士吳全節被遇成宗、仁英宗、封崇、文宏道真人，見於《元史》，而延祐中嘗命真人王壽衍求訪道行之士，與此所云「奉旨求賢」者情事相近，似當為吳全節作，其可疑者二也。又集中《贈胡守》詩鋪敘時事極詳，其大略云：「因思閩廣間，壤地有深阻。兇豪據深洞，老幼負戈弩。幸逢天子聖，元帥復神武。詔書一日下，海內盡歌舞。橫算罷舟車，求賢復科舉」，而《金盤山》詩又有「貞元紀年」，案：貞元為德宗年號，距唐末百餘歲，時代大不相及。而證諸《唐書》亦無閩廣作亂之事。惟《元史》載成宗元貞元年，昭、賀、藤、邕、灃、全、衡、柳、吉、贛、南安等處蠻寇竊發，二年，上思州叛賊黃勝許攻剽水口思光寨，其後屢見於本紀，似與閩廣兇豪之語相合，而仁宗皇慶二年，始行科舉，與「求賢復科舉」語亦相近，蓋元代未嘗有此制，仁宗始法古舉行，故謂之「復」，若唐則科舉一代不絕，不可謂之「復」矣。貞元年號恐當是「元貞」之譌，特元貞盡二年，而此作七年，為不相符耳。其可疑者三也。又《送趙容》詩云：「武林楊柳舊依依，甲第樓臺有是非。莫道天涯龍已化，但看雲際鶴還飛。」其意似指南宋之亡，若唐末五代時，則錢氏據有臨安，勢方全盛，安得有此語！其可疑者四也。豈用之遺集散佚殘闕，其子孫剽他人所作，攙雜其間以足卷帙，故牴牾如是歟﹖

　　【范文正公尺牘三卷】浙江巡撫採進本宋范仲淹撰。仲淹有《范文正集》，已著錄。是編皆其平生手簡，為家書三十六首，交游八十一首，蓋其家子孫所輯，宋時已於集外別行。後有張拭及朱子所作《文正書帖跋語》二則，當亦後人所附入。原本五卷，今止三卷，則陳振孫所改編也。

　　【曾樂軒集一卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋張維撰。維，烏程人，仁宗時官衛尉寺丞、都官郎中，張先之父也。先嘗摘維所自愛詩十首，繪為《十詠圖》，孫覺為之序。周密《齊東野語》備載其詩及覺序，併述是圖始末甚詳。此本乃安邑葛鳴陽所刊，即從《齊東野語》錄出。原圖殘闕，佚其第五首，故此亦惟存九首焉。

　　【別本公是集六卷】山東巡撫採進本宋劉敞撰。敞有《春秋傳》，已著錄。其文集久佚，今始從《永樂大典》編次成帙。此本乃錢塘吳允嘉從諸書中搜輯而成，考《宋文鑑》尚有敞所作《續諡法》一篇，唐順之《右編》有奏議六篇，此集均未收入，又誤載劉攽詩，及詩文重複、文同題異者數篇，又《舜讓禹》以下三篇，鈔錄舛錯，原目亦頗失先後之序，然較之新喻所刻《三劉集》採摭稍富。故今仍存其目，不沒其蒐輯之勞焉。

　　【陳副使詩一卷】浙江巡撫採進本宋陳洎撰。洎字亞之，彭城人，即師道之祖也。皇祐中官至三司鹽鐵副使。宋國史實錄皆不為立傳，故《宋史》亦失載其人。此本僅詩十二首，金侃跋語謂陸繩仲從宋人墨蹟卷錄出。者前有熙寧九年曲阜顏復序，後有張徽、司馬光、蘇軾、任希夷、李＜⿱直土＞五跋。復序謂其事業在卿大夫者，以補國利民傳。＜⿱直土＞跋亦謂景行懿文，知者蓋鮮，曲阜長道顏公、侯官宏中鄭公而下，諸大賢表而出之，輯成巨軸。蓋皆當時就題卷中者＜⿱直土＞。跋作於嘉定癸酉，自皇祐改元至是一百六十餘年，賢士大夫猶相與珍其遺篇，景企不置，則洎之為人可知矣。金侃又謂，跋其後者尚有林希、孫覺、蘇轍、徐積、錢世雄諸人，惟遺侯官鄭宏中一跋。今希等諸跋並佚不存，則已非侃所見之本。又顏復稱詩二十二篇，蘇軾稱詩二十五篇，今所存僅及其半，亦不知何時散失。厲鶚《宋詩紀事》載洎詩十三篇，較此本多《過項羽廟》、《過田文墓》二篇，惟此本所有之《黃鵠》詩，鶚失採耳。

　　【居士集五十卷】內府藏本宋歐陽修撰。前列蘇軾序，及年譜。舊本每卷有「熙寧五年子發等編次」數字，而軾序謂得於其子棐，乃次而論之。蓋序作於元祐六年，時發已卒，故序中不及耳。慶元中周必大編次修集，自居士集外有外集等九種，通一百五十三卷。此編僅三之一，然出自修所手輯。《文獻通考》引葉夢得之言曰：「歐陽文忠公晚年取平生所為文，自為編次。今所謂《居士集》者往往一篇閱至數十過，有累日去取未決者。」則其選擇為最審矣。此本又取淳熙間孫益謙所校重鐫，卷末列諸本字句異同，極為詳核。又一本為明代朝鮮所刊，校正亦極精審。以周必大所編《文忠集》已全部收入，無庸復錄，今惟存其目焉。

　　【歐陽遺粹十卷】編修勵守謙家藏本明郭雲鵬編。雲鵬爵里未詳。卷首有嘉靖丁未雲鵬自敘，以陳亮《歐陽文粹》僅錄一百三十篇，所收太隘，乃補錄八十三篇，附刻其後。然亮所錄持擇精審，與本集多有異同。宋人舊本，存之可以備參考。此則全從本集採出，字句既無可互證，又其精不及亮所錄，而其博又不及修所自定《居士集》，實兩無所取，故析出別存其目焉。

　　【老泉文鈔】無卷數編修勵守謙家藏本明郭祥鵬編。祥鵬，泰和人。成化辛丑進士。是集於蘇洵集中摘取《權書》十篇。《衡論》十篇，《箋策》二篇，別為一集。案洵全集具存，其文章之妙，豈止於此！此選亦無謂甚矣。

　　【東坡外集八十六卷】江蘇巡撫採進本不著編輯者名氏。前有焦竑序，稱：「世傳《東坡集》多亂以他人之作，如老蘇《水官》、《九日上魏公》、《送僧智能》三詩，《叔黨颶風》、《思子臺》二賦，人知其謬，至《和陶擬古》九首，《大悲圓通閣記》本子由作，見《欒城遺言》，《虛飄飄》三首，公與黃、秦倡和，見《少游集》，《睡鄉記》擬無功《醉鄉記》而作，今並屬子瞻，《代滕甫辨謗》，王銍謂為其父作，《四六話》備載其文，大率紀次無倫，真贗相雜。最後得外集讀之，多前所未載，而卷帙有序，如題跋一部、游行詩、文字畫等，各以類從，而盡去《志林》、《仇池筆記》之目，最為精核，其本傳自祕閣」云云。考《和陶擬古》九首，雖見於《欒城遺言》，其實軾、轍各自有詩，所謂「客從遠林薄，依牆種楊柳」者，轍詩也。「有客叩我門，繫馬門前柳」者，軾詩也。竑所糾摘，未為盡確。又轍所作軾墓誌，載所作凡六集，晁、陳二家所錄，多《應詔集》十卷，《宋史·藝文志》所載凡十一集，皆無此八十六卷之本。且外集之名，以別內集，軾之詩文既已全載於此，別無所謂內集，則外集之名殊無根據。竑稱得之祕閣，不知明代之書盡於楊士奇、張萱所錄。二家之目不載，竑又何從而得之﹖此直竑以意刪併，託之舊本耳。

　　【黃樓集二卷】兩淮馬裕家藏本明魯點編，胡廷宴補。點有《齊雲山志》，已著錄。廷宴，漳州人。點書成於萬曆甲辰，廷宴補刊則在丁未，相距二三年，而廷宴序稱，歲久浸壞，漸以失次，殆不可曉。蓋明代朝覲官入都，例以重貨賂津要，其餘朝官則刊書一部，佐以一帕致餽，謂之書帕，其書即謂之書帕本。其倉卒不暇自刊者，則因舊官所刊稍改面目而用之，動以舊刊漫漶為詞，而偶忘其相去不久也。宋熙寧十年蘇軾守徐州，值河決澶淵，南溢於泗，城幾沒。軾捍禦百方，城以無恙，乃取「土剋水」之義，即城東門為樓，堊以黃土，名曰「黃樓」，其弟轍及秦觀皆為之賦，陳師道為之銘，軾亦有《九日黃樓》、《黃樓觀月》諸詩，遂為古蹟。點官徐州，因裒軾詩文作於徐州者為一集，題曰《黃樓集》，實非皆為黃樓作也。入之「地理」，名實不倫，今仍入之「別集」，附軾集後焉。

　　【東坡守膠西集四卷】浙江巡撫採進本明閻士選編。士選字立吾，綏德州人。萬曆庚辰進士，官至山東按察使。是編乃士選為萊州府知府時採蘇軾在膠西詩文，刻為一帙。以尚有挂漏，及官按察使時補完之。其王宗稷《年譜》亦僅摘錄熙寧八年乙卯軾到密州及十年丁已自密移知河中府，復改知徐州一段。蓋借軾以重膠西也。

　　【蘇文奇賞五十卷】江蘇周厚堉家藏本明陳仁錫編。仁錫有《繫辭十篇書》，已著錄。是編取《東坡七集》分體選錄，一以時文之法批點之。至於《志林》之屬亦皆摘錄，不知是固不以文章論也。《颶風賦》乃蘇過之作，後人誤題其父，仁錫因而錄之，亦漫無考證矣。

　　【東坡禪喜集十四卷】浙江巡撫採進本明凌濛初編。濛初有《聖門傳詩嫡冢》，已著錄。先是徐長孺嘗取蘇軾談禪之文，彙集成編，唐文獻序而刊之。濛初以其未備，更為增訂。萬曆癸卯濛初與馮夢禎游吳閶，攜是書舟中，各加評語於上方，至天啟辛酉與《山谷禪喜集》並付之梓。濛初喜取前人小品以套版刻之，剞劂頗工，而無裨藝苑，此亦其一種也。

　　【東坡養生集十二卷】內府藏本國朝王如錫編。如錫字武工，江寧人。是編前有王思任序，則當成於前明之末，然又有康熙甲辰邱象升序，蓋書成於崇禎中，批點行世，則出象升手也。其書取蘇軾詩文雜著有關於閒適、頤養者，分飲食、方藥、居止、游覽、服御、翰墨、妙理、調攝、利濟、述古、志異十二門。軾以文章氣節雄視百代，其遊戲諸作，大抵患難中有託而逃，如錫乃惟錄其小品，所謂飛鴻翔於寥廓，而弋者索之藪澤也。使軾僅以此見長，則軾亦一明季山人而已矣，何足以為軾乎！

　　【蘇詩摘律六卷】內府藏本舊本題長垣縣知縣無錫劉宏集註，不詳時代，惟取蘇軾集七言律詩註之，潦草殊甚。

　　【呂次儒集一卷】編修汪如藻家藏本宋呂南公撰。南公有《灌園集》，已於《永樂大典》中裒輯成編。此本乃後人採掇而成，僅《麻姑山》詩二十四首，《福山》詩一首，文三首，仍以符行中原序冠之。其《麻姑山》詩蓋出《麻姑山志》，前有小引。《西江詩話》所載之葛《仙峰詩》即在其中，而題作《上葛仙壇》，標目小異，其《錢鄧州不燒楮鏹頌》一首，則自呂祖謙《宋文鑑》中錄出者也。篇帙寥寥，採摭殊為寒窘。今既別編巨帙，此為廢槀矣。

　　【支離子集一卷】浙江鮑士恭家藏本一曰《竹堂集》，宋道士黃希旦撰。希旦，邵武人，一名晞，字姬仲，自號支離子。熙寧中嘗召至京師，典太乙宮事，後病卒，其徒傳為仙去，無可證驗也。此集為淳祐己酉九龍觀道士危必升所編，後附小傳云，希旦為九天彌羅真人，掌上帝章奏。語甚怪妄，其詩亦凡近無深致，不類出世有道者之言。且希旦沒於熙寧甲寅，不云有詩，越一百七十五年，是集忽出於羽流，則非惟仙去之說事涉荒誕，并此集殆亦依託矣。

　　【山谷刀筆二十卷】編修汪如藻家藏本宋黃庭堅撰。庭堅全集已著錄，此乃所著尺牘也，以年為次，自初仕至館職四卷，居憂時三卷，在黔州三卷，戎州七卷，荊渚二卷，宜州一卷，皆於全集中摘出別行者。然是編向有宋槧本，非後人所為。考《宋史·藝文志》楊億亦以《刀筆》別行，蓋當時風氣有此一體云。

　　【精華錄八卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題宋任淵編。淵有《山谷內集註》，已著錄。是集皆摘錄黃庭堅詩文，前有淵序，不著年月，又有朱承爵題詞，稱「嘗得其目錄，蓋宋元祐間刻版，而亡其文，心寶其名而竊病其實。久之，始獲旁稽載籍，緣目尋詞，以還故物，若《太史大全詩》、《宋文鑑》、《文苑英華》、《文翰類選》、《光岳英華》諸集，悉掇拾無遺」云云。考庭堅卒於徽宗崇寧四年乙酉，是書之選雖無年月，然稱「黃太史《山谷集》幾萬篇，嘗節其略而謬註三十之一也」，則成於所註《內集》後。《內集註》中已稱徽宗為「徽考」，鄱海許尹敘《內集註》亦稱作於紹興時。此集既刻於元祐中，何以反在其後﹖且錄中詩文以本集年月核之，已有崇寧中作，何以預刻於元祐時﹖集中之目亦往往與本集不合，如《夜發鄂渚曉泊漢陽親舊攜酒追送》一題，是時庭堅自武昌赴宜州貶所，故親舊追送至於漢陽，此本割裂其文，作「漢陽親舊追送」，則親舊屬之漢陽，追送字不可通矣、又《用前韻贈高子勉》一題，乃庭堅自用其韻，本集可考，此本乃作和高子勉，則事實全乖矣。《謝公定和二謝秋懷邀予同作》一題，有末四字乃見倡和之意，此本無此四字，則謝公定自和二謝，與庭堅無關矣。甚至《雙井茶》詩「人間風日不到處」四句，乃七言古詩之前半，而割為絕句，改其題曰《內直觀化》，第十一首之《竹筍初生》一絕，改其題曰《二月江南》，《修水記》一篇，乃取庭堅《書幽芳亭》一篇，摘其中一段而略增末數語，其餘竄亂不可勝數。淵所註《內集》年經事緯，考證詳明，何以此集憒憒至此﹖至於所錄集中不載諸詩，《西湖徙魚和蘇公》二首乃陳師道三首之二，見《後山集》中，淵亦嘗註師道詩，何以兩集並收，漫無一語之訂正﹖其《新竹》一首乃陸游詩，題曰《東湖新竹》，見《劍南集》中，淵何以能於數十年前預見之﹖其為偽託固可不攻而破。且承爵序既稱「緣目尋詞」，集中一題數首者，目中並無明文云摘選某首，何以摘選者較多﹖又稱所採之詩有《文苑英華》，乃宋太宗時宋白等奉敕編撰，所錄詩文止於唐代，何以有庭堅之作﹖「排律」之名，唐、宋、元人皆無之，舊集具存，可以覆案，至元末楊士宏所選《唐音》，始以「排律」標目。明初高棅選《唐詩品彙》仍之不改，乃沿用至今，何以此本刊於宋時，已有「五言排律」﹖其為承爵依託為之，亦確鑿無疑，何景明曰：《山谷精華錄》任淵選者，其所採取多不愜人意。王士禎曰：《精華錄》八卷，有天社任淵自序，錄中取舍未愜人意。張宗枏亦曰：觀其錄取大意，祗以備體，且多闌入遊戲之作，非上選也。宗枏所見者稱嘉靖間摹宋槧本，士禎所見者稱明章邱李開先家宋槧本，皆在承爵之後。何景明雖正德時人，而比承爵亦差後，蓋皆即承爵此刻，託諸宋槧。觀士禎所記任淵序，與此本不異一字。而承爵之序與淵序貌為軋茁，如出一手，其作偽之蹟固了然矣。向來藏書之家，珍為祕笈，蓋以名取之，未及一一核其實耳。

　　【山谷禪喜集二卷】內府藏本明陶元柱編。云柱始末未詳。有集於黃庭堅集中錄其闡發禪理者，別為一書，蓋欲以配《東坡禪喜集》也。

　　【后山詩集十二卷】江蘇巡撫採進本宋陳師道撰。師道有全集，已著錄。此本為雍正乙已嘉善陳唐所刊，正集六卷，仍魏衍所編之舊。逸詩五卷，詩餘一卷，則唐蒐輯諸書，補所未備者也。正集舊有任淵註，今皆削去，別本各行，未為不可。唐同里吳淳為作序，乃極論其註當削，則謬之甚矣。

　　【襄陽遺集一卷】兩淮馬裕家藏本明范明泰編。明泰有《米襄陽外紀》，已著錄。此乃所輯米芾遺文。考芾《寶晉英光集》，世有傳本，明泰蓋未之見，故蒐釆各書裒為此編，然闕略殊甚。至於「倒書心經咒語」一則，本佛書舊文，非芾所撰，亦登簡牘，則更誤矣。

　　【斜川集十卷】江蘇蔣曾瑩家藏本舊本題宋蘇過撰。過，軾之季子，字叔黨，斜川其自號也。事蹟附載《宋史·蘇軾傳》。其集《文獻通考》作十卷，世無傳本。王士禎《香祖筆記》稱康熙乙酉有書賈來益都之顏神鎮，攜蘇過叔黨《斜川集》，僅二冊，價至二百金有奇，惜未得見之，其存佚今不可知。然士禎所記多傳聞之詞，未必確也。此集乃近時坊間所刊，其本但有邊闌而不界每行之烏絲。此本染紙作古色，每頁補畫烏絲，而偽鐫「虞山汲古閣毛子晉圖書」一印，印於卷末，蓋欲以宋版炫俗。然考晁說之所作蘇過墓誌，過卒於宣和五年，此集中所稱乃嘉泰、開禧諸年號，以及周必大、姜堯章、韓侂冑諸人，過何從見之﹖其中所指時事，亦皆在南渡以後，尤為乖刺。案劉過《龍洲集》中所載之詩與此盡同，蓋作偽者因二人同名為「過」而鈔出，冒題為《斜川集》，刊以漁利耳。《龍洲集》已別著錄，此本本不足存，以世傳刊本、鈔本不一而足，且卷數與《文獻通考》所載相合，恐其熒聽，故存其目而辯之焉。

　　【雙峰存槀六卷】江西巡撫採進本舊本題宋進士舒邦佐平叔撰。《宋志》及諸家書目皆不著錄。厲鶚《宋詩紀事》亦不載其名。前有自序，稱早困舉子業，竊第後方學四六語，又稱「尚書劉公曾為辛丑省試官，余以晚出門生，之禮事之」辛丑為徽宗宣和三年，則邦佐當為北宋末人。集中有《和洪龜父歲晏》，龜父，黃庭堅甥洪朋字也。庭堅最賞其詩，而劉克莊《後村詩話》稱其早卒，則邦佐與之倡和，又在徽宗以前。序末題甲子歲四月，而中云「投紱西歸老於三徑」。甲子為高宗紹興十四年，則其老而退休在南宋之初，而集中有《賀黃察院啟》在紹熙四年，《迎潭帥朱殿撰啟》，在紹熙五年，上距高宗甲子凡五十年，邦佐當已百有餘歲，乃復在仕途，似無此理。況邦佐及見洪朋，則與蘇軾、陳師道、僧道潛皆同時人，特相距先後間耳。自序稱「願借後山向來一瓣香，敬為曾南豐」句，則陳師道語也。《真隱集序》稱遞相傳寫，不無魚魯，謹守昔人「白鷗沒浩蕩「、「採菊見南山」之戒，則蘇軾語也。其詩復云「不如陶靖節，客至空持甌。不如蘇東坡，勝敗兩忘憂」。又云「大蘇文章繼老蘇，魏徵勳業付魏謩」，又云「參寥已似絮沾泥，天女雖來煖非肉」，皆作典故用之，尤為可疑。他如「池平初鬭蛤，柳老半藏鴉」，即軾詩之「夜涼初吠蛤，柳老半書蟲」也，「早為挂銅鉦」即軾詩之「樹頭初日挂銅鉦」也，「小雨止還作，虛窻暗又明」，即軾詩之「微雨止還滴，小窻幽且妍」也，「蜜熟花蜂亦慣營」，即軾詩之「蜜熟黃蜂亦懶飛」也，「卷地風來忽吹散」，即軾詩之「驀地風來忽吹散」也，即刻意學步，不應雷同至此，其為摭軾詩贗作，痕迹顯然。至於宋璟《梅花賦》，宋已不傳，故李綱集有補作其序甚明。今集中有《讀廣平梅花賦》詩，知其出在劉壎《隱居通議》之後。「梅子又生仁」句，乃以唐寅詩「試嘗梅子又生仁」句截去二字，知其出於唐寅之後，是殆近時之所為耳﹖

　　【別本海陵集一卷】浙江巡撫採進本宋周麟之撰。麟之《海陵集》二十三卷，外集一卷，已著錄。此本僅詩六十三首，文四篇，即外集一卷。書賈削去標題「外集」字，別作偽帙，以售欺耳。

　　【李忠定集選四十四卷】福建巡撫採進本宋李綱撰。綱有《梁溪集》，已著錄。此本凡錄奏議十五卷，文十六卷，詩六卷，《靖康傳信錄》三卷，《建炎進退志》四卷，冠以本傳一卷，行狀三卷，明萬曆中閩人李嗣元所選。其凡例稱限於貲，不及全刊也。兵燹版佚，國朝康熙己酉建寧李榮芳又重刊之，稱購得三舊本，皆有殘闕，合之乃成帙。其用力頗勤。《梁溪全集》大抵藏書舊家始有之，世不多見。今行於世者惟此本，故附存其目，不沒剞劂之功云。

　　【林泉結契五卷】編修汪如藻家藏本宋王質撰。質有《詩總聞》，已著錄。是編乃商邱宋犖摘《紹陶錄》中《山友辭》、《山友續辭》、《水友辭》、《水友續辭》、《山水友續辭》，各為一卷，謂其有玩物適情之趣，改題此名，其文則無所增損也。

　　【北山律式二卷附王炎詩一卷晁沖之詩一卷】浙江鮑士恭家藏本宋葉夢得所選程俱詩也。夢得有《春秋傳》，俱有《麟臺故事》，皆已著錄。是編前有夢得序，稱：「致道北《山集四》十卷，既為之序。人皆知致道之文，而不知其詩。即知其詩，亦僅知其古風，而不知其律詩之妙。及門鄭晦係致道同里人，初學韻語，予謂其何舍近而就遠也﹖因選錄致道近體詩二卷，名曰《北山律式》」云云。其文淺鄙，不似夢得他作。《北山集》已別著錄，此為駢拇枝指，無論真偽矣。卷後附錄王炎《雙溪類槀》十數首，晁沖之《具茨集》數首，尤不解其何意。大抵雜湊之本，姑充插架之數者也。

　　【別本汪文定集十三卷】江蘇巡撫採進本宋汪應辰撰。應辰全集已於《永樂大典》內裒輯成編，別著於錄。此本乃明程敏政以內閣藏本選錄而成，非其完帙。

　　【延平文集三卷附錄二卷】編修汪如藻家藏本宋李侗撰。侗有朱子所輯《延平問答》，已著錄。此本乃侗裔孫葆初更彙詩文一卷，附綴於後，改題此名，故《宋志》不載。前三卷均標曰「朱熹編」，其實朱子惟編《問答》，未編詩文，特借以為重耳。後二卷為附錄，則朱子所為《行狀》之類也。

　　【別本蘆川歸來集天卷】編修汪如藻家藏本宋張元幹撰。是集已於《永樂大典》中裒輯成編，別著於錄。此本凡詩二卷，雜文三卷，末附《幽巖尊祖事實》一卷。詩僅有近體，又編次無緒，至以《題米元暉瀑布橫軸》一詩、《題蘇養直絕句後》一詩、《題江天暮雨圖》一詩、《題江貫道絕壁古松》一詩入之雜文跋類中，蓋殘闕掇拾之本也。

　　【陳文恭公集十三卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題宋陳康伯撰。康伯字長卿，弋陽人。宣和三年中上舍丙科，仕終尚書左僕射同中書門下平章事。諡文恭。事蹟具《宋史》本傳。是集為其裔孫以範編次，并以誥敕及諸書文字有涉於康伯者彙附於後。然遺文僅二卷，而附錄乃十一卷，末大於本，殊非體例。且遺文亦多偽作，如所載《謝敕命修家譜表》稱「昨進家譜，敕令史院編修填諱」。自古以來無是事理。其謝語稱「伏惟聖躬保重，聖壽隆長」，而首稱「臣康伯叩頭拜謝曰」，末稱「臣等不勝欣躍無任感戴叩謝之至」，尤不曉宋人章表體例。又首載原序一篇，稱「乾道七年新安門人朱熹頓首拜書於碧落洞天」。其詞鄙陋殊甚，《朱子年譜》具在，不言有此師，朱子集中亦無此文，蓋無往而不偽也。

　　【志道集一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題宋顧禧撰。禧字景繁，吳郡人。居於光福山，閉戶誦讀，不求仕進。紹興間，有司以遺逸薦，不起。後築室邳村，表曰漫莊，凡田居五十年而終。嘗與吳興施宿註蘇軾詩行於世，陸游序所謂「助以顧君景繁之賅洽」是也。茲編稱禧子宏聞搜求遺槀，從江浙提刑轉運任某鈔得若干首，取《魯論》「隱居求志」之義，題曰《志道集》，然莫知其所自來。卷首有禧姪長卿序，稱禧以文章擅名，為里中同學所忌，指作《周世宗宮詞》，禍幾不解，會以遺逸薦，得白。於是以杯酒釋奠，盡焚生平所著述，凡百餘卷，無復隻字存者。其敘述禧生平頗具，惟序末署「至元壬辰」，乃元世祖即位之二十九年，禧為宋高、孝時人，相距一百餘年，安得有其姪尚在，為之作序﹖又考集中多載洪興祖倡和之作，興祖當紹興中以忤秦檜貶死，禧正與之同時，又似乎真出禧手。惟《贈行省任古》一首，宋時無此官名，而序中則作「提刑轉運任公」，復與宋制相合，其長卿結銜稱「石泉書院山長福州路教授」，又非宋官，殊參錯不可解。詩僅三十餘首，且多俚句，疑其出於依託焉。

　　【千慮策二卷】江西巡撫採進本宋楊萬里撰。萬里有《誠齋易學》，已著錄。是編凡《君道》三策，《國勢》三策，《治原》三策，《人才》三策，《論相》二策，《論將》二策，《論兵》二策，《馭吏》三策，《選法》二策，《刑法》二策，《宂官》二策，《民政》三策。前有自序，已載於《誠齋集》中，此江西所刊別行本也。本傳稱虞允文為相，見此策薦為國子博士，則當時已別行矣。

　　【錦繡論二卷】永樂大典本舊本題宋楊萬里撰。考宋貢舉條式，第二場試論一道，限五百字以上。則此編蓋當時應試程式也。然體例拘陋，未必真出於萬里，疑併書中「國子監批點」，皆坊賈託名耳。

　　【分類試齋文膾後集十二卷】副都御史黃登賢家藏本不著編輯者名氏。其書分三十二類，取楊萬里《易傳》、《千慮策》中之語，摘錄標題，各加批點，殊為庸俗。又有題見此集，而註云「文見前集」者，亦非完書。相其版式，乃麻沙舊刻，蓋宋末書坊陋本也。

　　【蘂閣集一卷】兩淮馬裕家藏本舊本題宋辛棄疾撰。棄疾有《美芹十論》，已著錄。是編集六朝及唐人詩句為五七言近體，平聲上、下三十韻，韻為一首。前有棄疾自序。今案唐韻及宋禮部韻，皆上平二十八部，下平二十九部。至理宗末，平水劉淵始併為上、下平各十五部。棄疾當高、孝、光、寧之朝，平水韻未出，安得而用其部分！且平韻分上、下，自《廣韻》已然，集中顧以「一先」為「十六先」，至咸韻為三十，此向來韻書所無。又據魏了翁之說，唐韻下平作「二十九先」而小變之者也。至集句始於晉傅咸，宋王安石、孔武仲皆有其體，今序首即云「集韻非古」，又舍王、孔而獨舉陳后山、林莆田，尤極疎舛。文筆亦頗類明末竟陵一派，決不出棄疾之手也。

　　【別本攻媿文集三十二卷詩集十卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋樓鑰撰。鑰有《攻媿集》，已著錄。此本前後無序跋，又文集有目而詩集無目，較原集少七十八卷，蓋後人選錄而成。然世所傳寫大抵此本。今亦附存其目焉。

　　【朱子大同集十三卷】江蘇巡撫採進本宋陳利用編，明林希元增輯。希元有《易註存疑》，已著錄。是編皆朱子官同安時所作。考《朱子年譜》二十四歲為同安主簿，越二年受學於李侗，又四年秩滿而歸，凡莅事七年。其稱「大同」者，唐貞觀中於安同置大同場，宋時亦有大同驛，從古名也。詩文皆全集所載，問答亦語錄所收，別無新異，徒以賢者所莅，人爭攀附以為重，故同安之人裒刻以夸飾其地，實不足以盡朱子，而朱子亦不藉此表章也。

　　【晦菴文鈔續集四卷】安徽巡撫採進本明崔銑編。銑有《讀易餘言》，已著錄。宣德中常熟吳訥有《晦菴文鈔》六卷，銑以其未備，復為續輯，而略釋大意於每篇之末，蓋與訥書相輔而行。目錄以七卷為始，亦合訥書計之也。

　　【朱子文集大全類編一百一十卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝朱玉編。玉，建陽人，朱子十六代孫也、是編以朱子正，續，別三集合而為一，俾諸體各以類從。每體之中又以編年為先後，分為八冊。一冊為道學淵源、世系、題贊、事實、年譜、祭文、行狀、褒典、祠廟及門人姓氏附錄，凡三卷。二冊為賦、詩、詩餘凡十卷。三冊為封事、奏劄，凡二卷。四冊為政蹟、宮觀、經筵、表文、疏文凡十一卷。五冊為書、劄，凡十四卷。六冊為問答，凡三十五卷。七冊為雜著，凡十五卷。八冊為序記、祝文、碑文、行狀、墓誌、事實、年譜、遺事及庭訓、墨蹟，附編著書目，凡二十一卷。每卷各為之引，述其用力頗勤。然割裂煩瑣，究不及《大全集》之原本為能存其舊也。

　　【別本象山文集六卷】江西巡撫採進本宋陸九淵撰。舊本題九淵門人傅子雲編，首卷為年譜，次卷為講學語錄，後四卷為詩文，末附以諡議、行狀。前有萬曆乙卯金谿傅文兆重刻序，稱「文集已經七刻，殊無善本，友人周希旦得全集而刻之金陵。集中不敢刊削一字」。又稱「吾家子雲與先生同里」云云。考九淵子持之所作年譜云：「開禧元年乙丑，持之編遺文為二十八卷，外集八卷，楊簡序之。三年丁卯，撫州守括蒼高商老刊於撫州，是為初本。」又云：「嘉定五年壬申八月張衎編遺文成，傅子雲序之。」未言刊版與否，是為第二文。是年九月江西提舉袁燮刊其文集三十二卷於倉司，稱為持之所裒益，是為第三本。紹熙四年辛卯，燮之子甫文重刊之，是為第四本。《文獻通考》作《象山集》二十八卷，外集四卷，與三十二卷數合，併載燮序於後。《宋史·藝文志》亦同。無所謂六卷之本，亦無所謂傅子雲編之事。文僅全集五分之一，則「不敢刊削一字」之說尤為誕妄。蓋後人選刻之本，文兆以宗族之故，借張衎本有子雲作序一事，遂題其名，實非當日之舊。其年譜亦多所竄亂，如載形家占其先墓之言，有「糊糊塗塗生一個大孔夫子」之語，顯為不學者所妄加也。

　　【別本緣督集十二卷】浙江鮑士恭家藏本宋曾丰撰。丰集久無完本，近殆採《永樂大典》所載葺綴成帙，已著於錄。此本為其十世孫自明所輯，萬曆癸未詹事講為選而刻之。據事講自序，其先本曾氏裔也，所選僅詩三卷，文九卷，挂漏頗多。今已採其中《永樂大典》所未載者編入新本，故附存其目，不更繕錄焉。

　　【止齋論祖五卷】浙江鮑士恭家藏本宋陳傅良撰。傅良有《春秋傳》，已著錄。初傅良講學城南茶院時，以科舉舊學，人無異辭，於是芟除宿說，標發新穎，學者翕然從之。此論五卷，蓋即為應舉而作也。首列《作論要訣》八章，中分四書、諸子、通鑑、君臣、時務五門，凡為論九十二篇。考《止齋文集》卷末附錄雜文數首，編內《守令》、《文章》、《民論》三篇存焉，餘皆削而不錄。疑傅良當日自悔其少作，故其門人編次之時不以入集，特別錄此本私存，為程試之用耳。

　　【南塘四六一卷】浙江巡撫採進本宋趙汝談撰。汝談字履常，太宗八世孫，居於餘杭。淳熙十二年進士，官至權刑部尚書。事蹟具《宋史》本傳。汝談在當時頗以詩名，歷掌制誥，亦以文章典雅見稱。其嘉定《賀玉璽表》有「函封遠致，不知何國之白環，瑑刻孔彰，咸曰寧王之大寶」四語，王應麟《困學紀聞》極稱之。今全篇在集中，然他作不盡如是也。

　　【別本後樂集十卷附錄二卷】江蘇巡撫採進本宋衛涇撰。涇集本五十卷。刊於元代，歲久散佚，今忽散見《永樂大典》中者編次成帙，已著於錄。此本乃其十四世孫楫所輯，以志乘諸傳及遺像弁卷首，而以廷策為卷一，奏疏為卷二至卷九，各以時代編次。其末卷則涇與人往還書及所題詩，而以後人祠記之類附焉。楫之大旨以奏疏為主，故詩別錄於末，然與後人之文雜編，究非體例。其搜採頗為未周，亦不及新編之完備也。

　　【騷略三卷】浙江汪啟淑家藏本宋高似孫撰。似孫有《剡錄》，已著錄。是編皆所擬騷賦，凡三十三篇。其後欸乃詞一篇，集杜甫詩八句、柳宗元詩四句為之，殊讖詭也。

　　【棠湖詩槀一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題宋岳珂撰。珂有《金陀稡編》，已著錄。茲編乃所作《宮詞》一百首，皆詠北宋之事。前有珂自序，稱「棠湖綸釣之暇，適有猶子從軍自汴歸，誦言宮殿鐘簴，儼然猶在，慨想東京盛際，文物典章之偉觀，聖君賢相之懿範，輒用王建體成一百首，以示黍離宗周之末志」云云。其本為鮑氏知不足齋所刊，宋以來公私書目悉不著錄，不知其所自來。珂序亦無年月。考珂《桯史》稱紹熙壬子年十歲，則端平甲午金亡之歲，其年僅五十二，固猶及見宋師之入汴。又據所作《玉楮集》，珂以紹定癸已坐黜，至嘉熙戊戌乃重召，則滅金時珂正閒居，與序亦合。然汴京圖籍盡入於金，史有明文，詩中乃云「卷帙異書三十萬，至今光釆動奎星」。所謂「今」者何時也﹖且褚摹《蘭亭》，終存己法，蘇和陶詩，不掩本色。珂《玉楮集》具存，其詞與此迥殊，雖酷學唐人，未必遽失故步，至於如此。又王建、王珪、花蕊夫人、宋徽宗、楊皇后諸家宮詞，今或有不省為何語者，蓋宮禁舊事，載籍不能備錄，往往無徵。此一百首則檢點宋人說部，無不可註其端委。何珂之所述，盡今人之所知也﹖昔厲鶚作《宋詩紀事》，凡鮑氏藏書無不點勘。今所進本，標識一一具存，獨無一字及此書，則出在鶚後矣。疑鶚及符曾等七人，嘗合作《南宋雜事》詩，而其《北宋雜事》詩，則未及成書，或遺槀偶存，好事者嫁名於珂耶﹖

　　【松垣集十一卷】衍聖公孔昭煥家藏本舊本題宋幸元龍撰。元龍字震父，高安人。《宋史》不為立傳、據集中所言，嘗舉進士，理宗朝任朝奉郎、郢州通判，以論史彌遠為陳＜⿰目亥＞所劾、罷歸。是集《宋志》亦不著錄。所載凡疏三篇，書四篇，記事六篇，序一篇，行狀一篇，墓誌銘一篇，詩十首。前有像贊及傳，今已佚。後為事蹟一卷，載所判岳飛、万俟卨子孫爭田事，不知何人所記，疑即集中稱濱谷居士者所為。濱谷名鳴鶴，即元龍後裔，搜輯遺槀，編成此帙者也。詩文各繫以評語，間有註釋，亦頗疎略。元龍事蹟無考，其題曰「幸清節公」，亦莫詳其得諡之由。首篇《論國是疏》內，自引所作與陳＜⿰目亥＞、劉之傑二律，而終之曰「二詩之意切矣」，殊非臣子對君之體。他文亦多鄙淺，而詩謂一篇為一韻，尤古無是例，殆出依託。其事蹟類中載：「万俟卨子孫與岳飛家爭田委問一十三州，府縣不能決。理宗御批金牌，敕賜諸侯劍、皁纛袞、龍筆架、玳瑁硯，委公裁斷」，又稱「判畢，奏聞，上大喜，賜緋魚袋一，象笏一，玉帶一，金帛百端，梅花金臺盞一副」，是直委巷之語矣，古來有是事乎﹖

　　【臞軒四六二卷】浙江鮑士恭家藏本宋王邁撰。邁有《臞軒集》，已於《永樂大典》中裒輯成編，別著於錄。此乃所作駢體，凡一百五首，蓋即從原集中摘出別行者也。

　　【獻醜集一卷】浙江巡撫採進本宋許棐撰。棐有《梅屋集》，已著錄。是集前有嘉熙丁酉自序，僅短文十一篇，《樵談》三十則，載左圭《百川學海》中，似非完本。詞旨淺俗，亦無可取。

　　【漁父詞集句二卷】永樂大典本宋釋少嵩撰。少嵩字亞愚。其序曰：「嘉定壬申，予年十九，其秋自穆湖買船，由鄱陽九江之巴河，往來凡數月，每遇景感懷，因集句作《漁父詞》以自適。」所集不甚工，亦李龏《翦綃集》之流亞耳。

　　【斷腸集二卷】浙江鮑士恭家藏本宋朱淑真撰。淑真，錢塘女子，自號「幽棲居士」，嫁為巿井民妻，不得志以沒。宛陵魏端禮輯其詩為《斷腸集》，即此本也。其詩淺弱，不脫閨閣之習，世以淪落哀之，故得傳於後。前有田藝蘅《紀略》一篇，詞頗鄙俚，似出依託。至謂淑真「寄居尼庵，日勤再生之請，時亦牽情於才子」，尤為誕語。殆因世傳淑真《生查子》詞附會之，其詞乃歐陽修作，今載在《六一詞》中，曷可誣也！語詳「詞曲類斷腸詞條」下。王士禎記康熙辛亥見淑真紹定二年手書《璿璣圖記》一篇，備錄其文於《池北偶談》中，且稱《斷腸集》不載此文，諸家撰閨秀詩筆者皆未之及云云。然流傳墨蹟，千偽一真，此文出淑真與否，無從考證。疑以傳疑，姑存是一說可矣。

　　【巽齋四六一卷】浙江鮑士恭家藏本宋危昭德撰。昭德字子恭，昭武人。寶祐元年進士，官至權工部侍郎。事蹟具《宋史》本傳。昭德所著有《春山集》，今已久佚，此本摘錄其駢體，僅四十九首，非完本也。

　　【石堂遺集四卷】福建巡撫採進本宋陳普撰。普有全集，已著錄。此本以《渾天儀論》十六條，及各體文為第一卷，賦三首，詞四首，歌二首，及各體詩為第二卷，其三、四兩卷七言絕句二百餘首，皆詠史之詩。末附以《雜纂》十二條，乃明天啟中普里人阮光寧所選刻，非完帙也。

　　【東澗集一卷】江西巡撫採進本宋湯漢撰。漢字伯紀，安仁人。以薦授信州教授。度宗時官至工部尚書。諡文清。事蹟具《宋史·儒林傳》。史稱漢文集六十卷，今惟所編《妙絕古今》尚有傳本，而文集則久佚。此本不知何人所輯，雜掇史傳所載奏疏七段，皆非全文，又益以《陶靖節詩註序》一篇，《重修楊龜山舊宅記》一篇，《真西山讀書記序》一篇，《石鼓書院記》一篇，《妙絕古今序》一篇，遺詩三首，附以諸家題跋及告身。其於原帙，蓋「泰山一毫芒」矣。

　　【翦綃集二卷】編修汪如藻家藏本宋李龏撰。龏字和父，號雪林，菏澤人。是編皆集唐人之句，上卷凡三十八首，惟五言律一首，餘皆古體。下卷凡九十首，則皆七言絕句，殆以艱於屬對故耶﹖不及石延年、王安石、孔平仲所集多矣。

　　【汪水雲詩鈔一卷】江蘇巡撫採進本宋汪元量撰。元量有《湖山類槀》，已著錄。此本末有崇禎辛未舊跋，稱「夏日曬書，理雲間人鈔詩舊冊，得水雲詩二百二十餘首，錄成一帙，其劉辰翁所批點刊行者，藏書家必有全本，當與好事者共購之」云云。蓋其時《湖山類槀》尚無刊本，故所見止此。所附錄元納新原本作迺賢，今改正。讀水雲集詩并序，稱其多記亡國時事，及與文天祥獄中唱和之作。此本無與天祥唱和之詩，蓋亦從《金臺集》中鈔入，非原本所有也。

　　【須溪記鈔八卷】副都御史黃登賢家藏本宋劉辰翁撰。辰翁有《評點班馬異同》，已著錄。其集本一百卷，明代已不傳，獨存記七十篇，其十八世孫棻等重刻之，即此本也。今全集於《永樂大典》中重為裒輯，業已成帙。此殘闕之本，可無庸復錄。以孤行已久，姑附存其目焉。

　　【雞肋集一卷】江西巡撫採進本宋何希之撰。希之撫州樂安人。咸淳甲戌進士，署零陵教授。宋亡後，遁跡以終。此本首冠以廷試、省試策二篇，後附以詩文五十餘篇，皆其子孫搜輯而成，故體制舛錯，編次殊為無法，文格亦多平衍。蓋闕帙之餘，其菁華已不復存矣。

　　【牧萊脞語十二卷二槀八卷】浙江鮑士恭家藏本宋陳仁子撰。仁子字同俌，號古迂，茶陵人。咸淳十年漕試第一。宋亡不仕。是集名曰「牧萊」，言牧牛於草萊間也。初槀題其門人李懋宣編，二槀題其門人譚以則編。觀卷首余恁、鄧光薦、蕭龍友序，則仁子蓋自定之，託於門人耳。仁子作《文選拾遺》，襲真德秀《文章正宗》之說，進退古今作者，若有特識。今觀所作，則殊為猥濫。諸序皆推其《南岳賦》，特以壓卷。鄧光薦比之相如，蕭龍友比之班固，然賦所云「卓高岡兮爭長，走平壟兮要荒，方各有山，山各有綱，譬諸觀水勢之瀠洄者，必航大海、七澤之汪洋，訊花譜之繁麗者，必諏上林、艮岳之低昂」。恐馬、班決無是語。又多以表啟駢詞、語錄俚字入之古文，如《與衡陽鄒府教書》，通體皆散文，而其中忽曰：「士修於身，將用於天子之庭。春風莘野之耕，而升陑之規模已定；夜月磻溪之釣，而牧野之體段已成」云云。不惟自韓、歐以來無此文格，即「春風」、「夜月」四字，尚可謂之有根據乎！殆好為大言者耳。

　　【寶峰集二卷】兩淮鹽政採進本宋趙偕撰。偕字子永，慈谿人。自以宋宗室，入元不仕，隱居大寶山東麓。是集為其外孫顧恭所編，後兵燹散失。明嘉靖中其裔孫廣東僉事繼宗得舊本於楊昔濟、向純夫處，重梓行之。今所鈔傳即其本也。上卷多與邑令陳文昭所論治縣規條，下卷皆古今體詩，亦多陳腐。蓋其學以楊簡為宗，故不免以語錄為文云。

　　【方韶卿集一卷】江蘇巡撫採進本舊本題宋方鳳撰。鳳有全集，已著錄。此集前有曹溶圖記，蓋其家藏鈔本。然前半卷全《採宋遺民錄》，後半卷《錢塘詩》以下，則皆汪元量作。蓋書賈偽鈔以射利，溶不辨而收之也。

　　【待清遺槀二卷】浙江巡撫採進本宋潘音撰。音字聲甫，天台人。自咸淳之末，遭逢世亂，即隱居不仕，題所居曰「待清軒」。入元以後，仍隱遯以終。其集舊無傳本，明嘉靖間其後人從敗簏中得遺槀，屬徐雲卿校定而序之。詞氣頗涉麤率，未知果音之手蹟否也。

　　【心史七卷】江蘇巡撫採進本舊本題宋鄭思肖撰。思肖有《題畫詩》、《錦錢集》及所著雜文，併附載其父震《菊山清雋集》後，已著於錄。此書至明季始出，吳縣陸坦、休寧汪駿聲皆為刊行，稱崇禎戊寅冬，蘇州承天寺狼山中房浚井得一鐵函，發之，有書緘封。上題「大宋孤臣鄭思肖百拜封」十字，因傳於時。凡《咸淳集》一卷，《大義集》一卷，《中興集》二卷，皆各體詩歌。《久久書》一卷，雜文一卷，略敘一卷，皆記宋亡時雜事，後附自序、自跋、盟言及療病咒一則。文詞皆蹇澀難通，紀事亦多與史不合。如雜文卷中於魏徵避仁宗諱作證，而李覯則不避高宗諱，又記蒲壽庚作「蒲受耕」。原本果思肖親書，不應錯漏至此。其載二王海上事，謂「少保張世傑奉祥興皇帝奔遁，或傳今駐軍離裏」。衛王溺海，當時國史、野乘所記皆同，思肖尤不宜為此無稽之談。此必明末好異之徒作此以欺世，而故為眩亂其詞者。徐乾學《通鑑後編考異》，以為海鹽姚士粦所偽託，其言必有所據也。

　　【羅滄洲集五卷】編修勵守謙家藏本舊本題宋羅公升撰。案：厲鶚《宋詩紀事》載：「公升字時翁，永豐人。大父開禮從文天祥勤王，兵敗被執，不食死。公升以軍功授本邑尉，北遊圖恢復，不果。有《滄洲先生集》」云云。其文不甚了了。天祥既敗，所謂軍功者何功，所謂本邑尉者何人所授﹖且宋亡之後，孑然一匹夫，何以北上圖恢復﹖皆於事理不甚近，毋乃據地志、家乘之文，疑以傳疑乎﹖此本有曹溶名字二印，蓋其所藏。題曰「宋禮部侍郎鄧中齋中甫批點，明翰林國史修撰七世孫倫校正」。首載賦一篇，以下各體分編，而每體之中，分《無名集》、《還山槀》、《抗塵集》、《癡業集》、《北行卷》五名，各為標題。其體例既為繁碎。而以絕句居律詩前，律詩居古體前，亦為倒置。意者其初五集自為卷帙，其後人以體分之，故雜亂如是耶﹖第二卷之首有《皇帝閤春帖子》二首，《端午帖子》一首，《皇后閤春帖子》一首，《夫人閤春帖子》一首，《端午帖子》一首。考帖子詞為翰林學士之職，公升一縣尉，何由得有此作﹖且其祖既於宋末殉節，則其孫必不及南宋承平之盛，而其詞乃皆治世之音，殊為可疑。又第一卷末有《得家問》二首，一曰「乍喜平安報，俄增放逐愁」，又曰「東風嚴瀨水，不是冷扁舟」，公升未放逐嚴州也。一曰「萬里平泉夢，惟憐創業難」，又曰「長平門下客，知復幾任安」，公升亦非故將相也，又皆與其生平不合。至於《燕城》、《俗吏》諸作，詞氣鄙俚，如出二手，殆其子孫所為，以裝點其忠義者。蓋竄亂失真，其為果出公升與否，殊在影響之間矣。

　　【林屋山人集一卷】浙江鮑士恭家藏本宋俞琬撰。琬有《周易集說》，已著錄。是集詩僅一冊，附雜文數首，率淺俗不足觀。其題楊《妃圖絕句》一首，及《食鰻辨》一篇，尤為鄙俚。蓋琬以數學著，不以文章著也。後人重其高名，搜錄遺篇存之，轉為疵累耳。

　　【遺山詩集二十卷】江蘇巡撫採進本金元好問撰。好問全集已著錄。此詩集二十卷乃毛晉從全集摘出，刊於《十元人集》中者，別行已久，姑附存其目。案好問雖入元而未仕元，晉以為元人，殊誤。顧嗣立《元百家詩選初集》，以好問詩為冠，又沿晉之失。今仍題曰金人，從其實焉。

　　【水雲村泯槀二卷】編修汪如藻家藏本元劉壎撰。壎有《隱居通議》，已著錄。又有《水雲村槀》，亦著錄。此集上卷凡賦三篇，記十一篇，傳一篇，題跋四十九篇，碑二篇，墓表二篇，壙志一篇，墓誌銘五篇，贊十四篇，銘五篇，啟二十篇，書十一篇，詩九十篇，筆記七則。下卷則皆其筆記。疑筆記在當日自為一卷，傳寫者誤割數段入上卷也。考其詩文皆《水雲村槀》所載，其筆記亦《隱居通議》所載，蓋洪武癸丑孫瑛摘錄二書，併為一帙，非其舊本也。下卷載有瑛跋二段，雜於書中，疑後人傳寫誤亂其次。又周密《齊東野語》一段突出不倫，亦瑛所附錄，誤合於壎書耳。

　　【別本松雪齋集二卷】編修汪如藻家藏本元趙孟頫撰。孟頫全集十卷，又外集一卷，已著錄。此本為明江元禧所刊。後有萬曆甲寅跋，稱文敏文集湮沒，因檢枕中所藏，益以耳目所覩記流通之。蓋元禧未見全集，故復搜輯為此本也。

　　【安南即事詩一卷】浙江巡撫採進本元陳孚撰。孚有《觀光》、《交州》、《玉堂》三槀，已著錄。此集詩及自註，皆自孚《交州集》中鈔出，別題此名，蓋書賈鬻偽之本，藏弆者不辨而收之也。

　　【輝山存槀一卷】浙江鮑士恭家藏本元蕭國寶撰。國寶字君玉，號輝山，山陰人，流寓吳江。其集乃至順二年其嗣子英所編次，而孔東濤為之序，稱其詩清新警策，句律整嚴。然此本所載僅二十四首，為明崇禎間其裔孫雲程重編，疑舊槀散佚，雲程掇拾成之，故所存止此也。書僅五頁，不成卷帙，已見於顧嗣立《元詩選》中，故不復錄焉。

　　【草廬吳先生輯粹六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王蓂所選吳澄文也。蓂有《忠義錄》，已著錄。是編以《草廬全集》浩繁難竟，乃擇其尤精者錄為六卷，以便誦讀。澄之學誦說程、朱，而源實出於陸九淵。蓂，金谿人，與九淵為同里，故力為表章云。

　　【吳草廬文鈔】無卷數副都御史黃登賢家藏本不著編輯者名氏。前署「甲辰春退谷手選」，蓋康熙三年孫承澤所定本也，於吳澄支《言集》中鈔其十分之一，前後無序跋，亦無目錄，又不分卷帙。蓋偶然繕寫，未及成編之本耳。

　　【剡源文鈔四卷】江蘇蔣曾瑩家藏本國朝黃宗羲編。宗羲有《易學象數論》，已著錄。其時戴表元《剡源集》傳本尚稀，因選其記十六首，序三十六首，墓誌銘四首，題後九首。宗羲亦間有點定，其持擇頗精審，然不足以盡表元也。

　　【趙仲穆遺槀一卷】兩淮馬裕家藏本舊本題元趙雍撰。雍字仲穆，孟頫子也。官至集賢待制、同知湖州路總管府事。是集凡詩十七首，詞十七首。卷末題「延祐元年春正月寄呈德璉姊丈」。後有文徵明跋，稱此卷行楷兼作，轉益妍美，從烏程王天羽借觀，因題其後。蓋從墨蹟鈔出者。詩詞皆淺弱，如所謂「坐對荷花三兩朵，紅衣落盡秋風生」者，殊不多得。徵明跋又云「德璉，孟頫壻王國器也，長於樂府，楊鐵崖亟稱之」云云。疑好事者依託雍作，並假借國器名也。顧嗣立《元詩選》已附錄其父孟頫詩末，今姑存其目焉。

　　【清江碧嶂集一卷】浙江鮑士恭家藏本元杜本撰。本字伯原，清江人。事蹟具《元史·隱逸傳》。父謙，在文天祥幕中，嘗毀家以佐軍。本讀書能文，頗留心於經世。吳越歲饑，本上《救荒策》，江浙行省丞相布呼密用其言，米價頓平，遂薦於武宗，召至京。已而去，居武夷山。文宗即位，再徵不起，終於家。嘗輯宋遺民詩為《谷音》一卷，鑒別極精。而所自作詩乃粗淺不入格。顧嗣立《元百家詩選》譏其多應酬俚近之作，非苛論也。

　　【太平金鏡策八卷】兩江總督採進本元趙天麟撰。天麟自稱東平布衣，其始末無考。書中有「國家道光五葉」語，則當仁宗之世矣。其書以建八極、修八政、運八樞、樹八事、暢八脈、宣八令、示八法，舉八要為綱，而繫以六十四子目。其文皆儷偶之詞，無所建白，蓋延祐間初復科舉，坊賈射利之本。卷首題經進字，又冠以《進表》一篇，語意弇鄙，如云「若國家使隨流待詔，更傾三峽之波濤，若國家使無罪容身，自有五湖之煙月」，自古以來，豈有此對揚之體！至末云「謹上書死赦以聞」，尤為無理，殆詭題以炫俗目耳。

　　【水鏡集一卷】兩淮馬裕家藏本元元淮撰。淮字國泉，號水鏡，臨川人。至元初，以軍功顯於閩。官至溧陽路總管。是編一名《金困集》，囦，古淵字，與仇遠《金淵集》同名。蓋遠亦嘗官溧陽教授，均取義於投金瀨耳。其詩有《擊壤集》之風，而理趣不逮，視遠詩則不可同日語矣。

　　【農務集三卷】編修汪如藻家藏本舊本題元王楨撰。楨有《農書》，已著錄。此集凡賦五首，詩一百九十四首，贊銘七首，皆《農書》所已載。蓋即從《農書》中鈔出，詭立此名也。其第二卷四言《民社》詩，乃《農書》祭社稷之祝詞，三卷《繭館贊》，乃《農書》之《先蠶壇贊》，農書《撻詩》下有《耰詩》一首，此集不載。又《鐵搭賦》佚其首句，則為後人採掇舛漏，非楨所自編明矣。

　　【山林清氣集集一卷續集一卷】浙江巡撫採進本元釋德淨撰。德淨字如鏡，錢塘人。泰定天曆間嘗與仇遠、馮子振、白珽諸人遊。其詩皆五七言律體，又續集僅詩七十六首，而詠物者至五十三首，格調亦皆淺弱。末有附集一卷，皆同時諸人酬贈之作。前有三山王都中題五言律詩一首，又一首署蒙古作，亦和王韻，蓋即集中所稱「錢蒙古松壑僉事」也。

　　【道園集】無卷數江蘇巡撫採進本元虞集撰。集有《平猺記》，已著錄。此集不列卷數，惟分八冊：前七冊題曰《道園學古錄》，後一冊題曰《類槀選》。然前七冊非《學古錄》之全本，後一冊亦非《類槀》之全本，蓋坊刻摘錄，疎漏實多，且每則之首皆題曰「崇仁虞集」。考集雖寓居崇仁，而其平生詩文皆自稱「蜀人」，不當以僑寓之地改其祖貫。此必撫州書賈所為，欲引集以重其鄉土，不足據也。

　　【虞伯生詩續編三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本元虞集撰。僅詩九十餘首，目錄末有至元後庚辰劉氏日新堂識語一則，稱「是集乃學士晚年所作，尤為得意，敬刻與騷壇共之」云云。考至元後庚辰者，順帝之至元六年也。是年集年六十九歲，李本訪集山中，編其詩文為《學古錄》者，即是冬之事。本所為序，則在明年辛已之十二月。是《學古錄》尚未出，不識何以有續編之目。中間題目字句，亦往往舛譌，此必當時坊賈以集負重名，故掇拾其詩數十篇，梓以射利之本耳。

　　【范文白詩集六卷】山東巡撫採進本元范梈撰。梈詩別有七卷之本，題《范德機集》者，乃臨川葛雝所編，刊於閩中，已著錄。是編為明楊翬所選，所取纔十之六，其刪汰亦不盡當。

　　【揭曼碩遺文一卷】江蘇巡撫採進本元揭傒斯撰。傒斯有全集，已著錄。是編記、序、碑、述凡九篇，為宜黃劉肇虞所輯。前有肇虞序，稱「揭集版兵燹燬沒，今不可遽購，因於諸書所散見者摭拾若干，不復別擇，概為編次」云云。蓋不知原集猶存也。惟其中吳澄墓誌一篇，為全集之所未收，然已刻於《支言集》首矣。

　　【鼇溪文集二卷】江西巡撫採進本元周聞孫撰。聞孫字以立，廬陵人。是集前有永樂辛丑鄒緝序，稱其年三十五舉進士，曾試中乙榜，揭傒斯薦入史館，以論修《宋史》不合，出為鼇溪書院山長，復為貞文書院山長。遭亂還鄉里，薦於行省，以便宜授白鷺書院山長，改教授袁州，未及赴而亂益甚，遂不仕。所著書凡二十卷，無復存者。此本乃明正統壬戌其曾孫翰林院侍讀敘所輯，僅詩文各一卷而已。文末附奏修三史以宋為正統論一篇，全文已佚，僅載其略。鄒緝序所論《宋史》不合者，此也。自晉以來，南、北《史》並傳，朱子作《綱目》亦南北朝分註。聞孫必尊宋比蜀漢，而抑遼、金不得比北魏。不知遼，金各自立國，與曹氏、孫氏以漢之臣子乘時篡竊不同。聞孫所執，殊為偏駁，以此去官，未見其有當也。

　　【王魯公詩鈔一卷】編修汪如藻家藏本元王士熙撰。士熙字繼學，東平人，翰林學士承旨構之子。以文學世其家。歷官中書省參知政事。在館閣日與虞集、袁桷等唱和，論者比之唐岑、賈，宋楊、劉，為有元盛世之音。此本不知何人所鈔，與顧嗣立《元詩選》所載士熙《江亭集》八十餘首一一相同，惟次第小異。疑即書賈從《元詩選》鈔出，偽為舊本射利耳。

　　【存復齋集十卷】浙江鮑士恭家藏本元朱德潤撰。德潤字澤民，睢陽人，流寓吳中。延祐末以薦授翰林應奉文字，兼國史院編修官。尋授鎮東行省儒學提舉。召見，獻《雪獵賦》稱旨。時集善書者以金泥寫梵書，遂以德潤總其事。後移疾歸。至正間，起為江浙行中書省照磨官，參軍事，守杭、湖二郡，攝守長興。是集有虞集題詞，黃潛序，皆見微詞，惟合沙俞焯序稱其文理到而辭不凡，差得其實。詩則膚淺少深致，益非其所長矣。

　　【啽囈集一卷】內府藏本元宋无撰。无有《翠寒集》，已著錄。是集始於禹鼎，終於畱夢炎，每事為七言絕句一章，凡一百一首，各敘其始末於詩後，如自註然。詠史詩肇於班固，厥後詞人間作，往往一唱三歎，託意於語言之外。至周曇、胡曾，詞旨淺近，古法遂微。无詩頗可觀，而此集亦不免以論為詩之病。其中如《金明池》、《龜胡琴》、《婢勝兒》之類，旁摭小說，亦殊泛濫也。

　　【論範二卷】兩淮馬裕家藏本題元進士歐陽起鳴撰。起鳴不知何許人，其書雜取經史諸子之語為題，各繫以論，而史事為多，共六十篇。所見多乖僻不足採錄。

　　【書林外集七卷】浙江鮑士恭家藏本元袁士元撰。士元字彥章，鄞縣人，即袁珙之父也。以薦授縣學教諭，尋擢翰林國史院檢閱官，不赴。其詩危素序之，稱其清麗可喜，然往往粗淺多累句，如《壽呂瀛海》詩云「我方而立足先弱，公到古稀鬢未蒼」，又其甚者也。

　　【黃楊集三卷補遺一卷】浙江鮑士恭家藏本元華幼武撰。幼武字彥清，無錫人。平日篤於孝友，不樂仕進，構春草堂以奉母。凡力可以娛其親者，無不為之。性好吟詠，友人陳方題其集曰《黃楊》，蓋為其愛詩甚篤而奪於多事，故勉其無厄於閏也。然其詩未足名家，世以重其人品傳之耳。

　　【肅雝集一卷】浙江鮑士恭家藏本舊本題元女子鄭允端撰。允端字正淑，平江人，宋丞相清之五世孫女，歸同郡施伯仁。至正丙申，張士誠入平江，家為兵所破，貧病悒悒而卒，年僅三十。集首有敘傳，紀其始末，集為允端沒後伯仁裒其遺槀而成。錢塘錢惟善、青城杜寅為作前後序。明嘉靖中其五世孫仁始刻之。其詩詞意淺弱，失黏落韻者不一而足。錢惟善等皆一代勝流，不應濫許至是。考集中《桃花集》句所謂「從教一簇開無主，終不畱題崔護詩」者，楊循吉《吳中往哲記》以為蘇州李氏女子所作，或正德間是集未刻，循吉偶爾傳譌。至於《碧筒》一首作於王夫人席上者，結有「可笑狂生楊鐵篴，風流何用飲鞵盃」句，鐵篴，楊維楨號也，與允端雖同時人，然瞿宗吉《歸田詩話》稱維楨過宗吉叔祖士衡家，以《香奩八題》見示，依其體作八詩以呈，維楨稱賞，因以「鞵盃」命題，宗吉作《沁園春》云云。宗吉雖不著年月，而《鐵崖復古詩》中《香奩八詠》有維楨自序，稱至正丙午春三月，宗吉先和詩，而後詠「鞵盃」，又必在丙午之後。以允端小傳考之，是時已沒十年矣，安得聞「鞵盃」之事！此殆允端原有詩集，歲久散佚，而其後人贗撰刊行，但知維楨「鞵盃」事在元末，而不知有年月可考也。又有萬曆丁酉江盈科序，稱改題其名曰《姑蘇鄭姬詩》，尤為妄作。如以姬為鄭姓，則其事太古，漢唐以下無此例。如以姬為女子之美稱，則見與蔡京等矣。今仍以原名《肅雝集》存其目焉。

　　【倪雲林詩集六卷】兩江總督採進本元倪瓚撰。瓚有《清閟閣集》，已著錄。此本為明潘瓚校刻，凡四言古詩、五言古詩一卷，七言古詩一卷，五言律詩一卷，七言律詩一卷，五言絕句、六言絕句一卷，七言絕句一卷，不及新本之完善也。

　　【韓山人集】無卷數浙江巡撫採進本元韓奕撰。奕有《易牙遺意》，已著錄。其詩古體傷於淺率，近體如《新秋次韻》云「豐年稻熟村如畫，南國蒪生水亦香」，《送縣學教諭》云「官清便似居高品，任久長如在故鄉」，《東湖放舟》云「樹影不隨流水去，荷香常帶遠風來」，《晚晴》云「西風颯颯林間葉，乍聽猶疑是雨聲」，一知半解，尚稍得宋人格律，其瓣香當在《劍南》。然如《桃源小隱》云：「山迴水轉疑無路，樹密花深別有香」，則全襲陸游舊句，不免生吞活剝矣。

　　【九露山房遺槀五卷】副都御史黃登賢家藏本元戴良撰。良有《九靈山房集》，已著錄。初，良集世罕傳本，國朝康熙間其里人張以培蒐採諸書，輯為此本，傅旭元為刊版，而秀水曾安世又為校訂編次。今海內藏書咸登祕府，良之全集復出。此本掇拾殘闕，已可不錄，以世所通行，且以培等掇拾補綴之勤亦不可沒，故附存其目焉。

　　【書山遺集二十卷】江西巡撫採進本元吳會撰。會字慶伯，金谿人。至正三年嘗舉鄉薦第一。入明不仕，至洪武戊辰乃卒。以一足病廢，自稱「獨足先生」。所作詩文即名《獨足雅言》，凡二十卷。李夢陽《懷麓堂詩話》尚引其《輓張性》詩，證《杜律註》非虞集作，則正德間尚存，近世已久無傳本。是集為其裔孫尚絅所蒐輯，以已非原本，故改題曰《書山遺集》，而仍編為二十卷，以存其舊。原刻《獨足雅言解》一篇，仍冠於首。曾自序云：「和樂暢易，清平時所著為最先。愁促感激，辟地時所著，其次也。超逸邁放，學仙時所著為最後也。」今觀其詩，雕繢有餘而興寄頗淺，在元末明初尚未能獨立一幟。卷首載明初潭王梓一序，文理俚謬。又稱會卒之後，見夢於梓而求作，其事荒怪不經，殆不足辨，或好事者為之也。

　　【高閒雲集六卷】兩淮鹽政採進本元董養性撰。養性有《周易訂疑》，已著錄。養性入明不仕，作《高閒雲賦》以自況，因以名集。前有洪武中王翊序，盛推其文及詩。此本僅詩五卷，賦一卷，文則已佚。其詩頗清遒而淺於比興，往往意言並盡，少含蓄深婉之致。

　　【程梅軒集四卷】湖北巡撫採進本元程從龍撰。從龍字登雲，別號漢章，嘉魚人。自元末隱居教授，入明仍不仕以終。是集為其孫鑑所編。前有其門人李德庸序及從龍小傳，又有王進、王愷二序及鑑跋，皆永樂中所作。鑑跋稱從龍著作散佚，所存惟此。前三卷，凡賦二首，詞七首，餘皆古今體詩。後一卷為雜文，僅八篇。詩文皆清而過淺，未足抗行於作者之間。

　　【茶山老人遺集二卷】浙江孫仰曾家藏本元沈貞撰。貞字元吉，自號「茶山老人」，長興人。入明不仕。勞鉞《湖州府志》稱所著《茶山槀》十二卷，而顧應祥《長興志》則稱所著《茶山集》凡五十卷。朱彞尊編《明詩綜》僅搜得《樂神曲》一十三首，尚多闕文，則原集之佚久矣。此本凡詩一卷，文一卷，乾隆戊午長興知縣鮑鉁與吳江王藻、歸安姚世銓、姚世鍾蒐輯而成。鉁序稱縣志所載寥寥，惟從書賈船中購得顧箬溪《長興舊志》所載稍多，因刺取諸書編錄梓之。然所刺取之書不著其名，未免無徵不信。《靜志居詩話》稱其人品高於楊維楨，至其詩文則頗涉粗淺，不逮維楨遠甚。如《南川軍砦》詩「關嚴虎豹千山月，埜宿貔貅萬竈煙」一聯，對句全用蘇軾語，出句改「令嚴」為「關嚴」，改「鐘鼓」為「虎豹」，改「三更月」為「千山月」，乃點金成鐵。《了臼嶺》詩「彭殤等齊皆妄作，何為更泣牛山衣」，襲用杜牧語，而「牛山衣」字更拙。疑後人有所附會，非盡貞之舊槀矣。

　　【得月槀四卷】兩淮鹽政採進本元呂不用撰。不用字則耕，上虞人。元亡不仕。洪武初舉教諭，以聾辭。自號「石鼓山聾」。是集為其孫鳳所編，凡詩三卷，文一卷。前有洪武九年曾衍、王霖二序，推之甚至。然詩多粗俚，文尤宂漫。

　　【拱和詩集一卷】浙江鮑士恭家藏本元曹志撰。志字伯康，自號「拱和居士」，金華人。至正末，遭亂隱居。洪武中以遺逸薦，不起，終於家。是集乃其家刻。前有二序，不署年月，亦不署撰人。末附拱和詩序及志、小傳，又附其《家傳》三篇。惟《曹俸傳》稱六世孫服撰，《曹光遠傳》稱姚坦撰，《曹煜傳》稱野史氏容，不著其姓，餘併不知誰作。其文格則如出一手。又附《曹光遠誥》一篇，後有呂祖謙贊。《曹彬誥》一篇，後有米芾贊，終以《竹卷記》一篇，又為志作。編次絕無體例。其詩惟近體，無古體，大抵流連光景，千篇一律云。

　　【蘭雪集一卷】浙江鮑士恭家藏本元松陽女子張玉孃撰。玉鑲明慧知書，少許字沈佺。既而父母有違言，玉孃不從。適佺屬疾，玉孃折簡貽佺，以死自誓。佺卒，玉孃遂以憂死。葉子奇《草木子》深以其通問為非。至嘉靖中，邑人王詔得其遺詩於《道藏》中，乃為作傳，以表其事，而引無鹽、孟光為比。要其失禮之咎，自不可掩，而其志則可哀已。詩格淺弱，不出閨閣之態。卷首題張獻集錄，蓋玉孃之族孫也。

　　【荻溪集二卷】編修汪如藻家藏本舊本題元王偕撰。前有洪武癸亥馮原智序，稱偕字叔與，瑯琊人，官崑山學教授，善繪事，元亡不仕，萬居荻溪之西，以「荻溪翁」自號。今檢集中所與唱酬者皆國朝順治間常熟諸文士，又嘗入京師，有《慈仁寺雙松歌》。慈仁寺建於明代，亦與偕時世不相合。惟詩中有《歲暮還荻溪》諸題，當必國初人寓居荻溪者，集名偶同。坊賈遂妄取原智序冠之，指為偕作，以售欺耳。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一七五·集部二八·別集類存目二 ----

　　【明宣宗詩文一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本案：《明史·藝文志》載宣宗文集四十四卷，今未見傳本。此冊僅《廣寒殿記》一篇，《玉簪花賦》一首，詩歌詞曲三十九首，非其全帙也。朱彞尊《明詩綜》所錄宣宗詩，多此冊所未載，意者彞尊尚及見其集歟。

　　【御製回文詩一卷】左都御史張若溎家藏本案：此集載朱當＜⿰氵眄＞所輯《國朝典故》中，惟題曰「御製」，不著朝代。《明史·藝文志》不著錄，不知何帝所作。其詩以春、夏、秋、冬四景為題，有龍文、連環、八卦諸體，凡二十八首。蓋偶然游戲之作，流傳於外，與他書宣示頒賜、見諸國史者有殊，故史不載也。

　　【元宮詞一卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。前有自序，稱「永樂元年欽賜余家一老嫗，年七十矣，乃元宮之乳姆。女知宮中事為最悉，閒嘗細訪之，一一備陳其事，故余詩中所錄皆元宮之實事」云云。末題「永樂四年夏四月朔日蘭雪軒製。」後有毛晉跋，亦不知為何許人。案：朱彞尊《靜志居詩話》曰：《元宮詞》百首，宛平劉效祖序，稱周恭王所撰。考定王以洪武十四年之國，洪熙元年薨。序題永樂四年，則為定王無疑矣。定王名橚，太祖第五子也。《明史·周王橚傳》用彞尊之說，蓋以所考為允矣。詩凡一百首，其中如「東風吹綻牡丹芽」一首，「燈月交光照綺羅」一首，「玉京涼早是初秋」一首，「深宮春暖日初長」一首，「二十餘年備掖庭」一首，「月明深院有霜華」一首，「珊瑚枕冷象牙笫」一首，「金鴨燒殘午夜香」一首，「惻惻輕寒透鳳幃」一首，「憔悴花容只自知」一首，「小樓春淺杏花寒」一首，「御溝春水碧如天」一首，「燕子泥香紅杏雨」一首，「春情只在兩眉尖」一首，「白露橫空殿宇涼」一首，「纖纖初月鵝黃嫩」一首，「夢覺銀臺畫燭殘」一首，「曉燈垂燄落銀釭」一首，尋常宮怨之詞殆居五分之一，非惟語意重複，且歷代可以通用，不必定屬於元，頗為宂泛。其他切元事者皆無註釋，後人亦不盡解，不及楊允孚《灤京雜詠》多矣。

　　【楓林集十卷】安徽巡撫採進本明朱升撰。升有《周易旁註》，已著錄。是編前八卷皆詩文，而以官誥及太祖手敕編入第一卷首，與升文相連，殊為非體。第九卷載《徽州府志》本傳一首，廖道南所撰，詩贊一首，並《翼運節略》十餘則。第十卷為附錄，皆當時投贈詩文也。升於明興之初，參贊帷幄，兼知制誥，一切典制多出其手，與陶安、濂等名望相埒，陳敬則《明廷雜記》，嘗稱其李善長、徐達、常遇春、劉基四誥，惜《明文衡》未及收入。《明史》本傳載太祖大封功臣，制詞多升撰，時稱典核，蓋據是文。然統觀全集，文章乃非所長，詩學《擊壤集》而不成，頗近鄙俚，故朱彞尊《明詩綜》絕不登其一字。況升身本元臣，曾膺爵祿，而《賀平浙東賦序》肆言醜詆，毫無故君舊國之思，是尤不可為訓也。

　　【槎翁集八卷】兩淮馬裕家藏本明劉崧撰。崧有《槎翁詩集》，已著錄。是編乃其文集，羅允升所校正，而吉安知府徐士元為之刊版。其文頗傷流易，殊不及其詩。

　　【野莊集六卷】兩淮馬裕家藏本明王鈍撰。鈍字士魯，太康人。元至正丙午進士。洪武初徵授禮部主事，歷官浙江布政使。建文中召為戶部尚書。燕王篡立，仍故官。後以布政使勒致仕。事蹟具《明史》本傳。是集凡詩二卷，文四卷，皆未能入格。前有王崇慶序，謂嘉靖中其後裔曰朝獻者始謀梓之，蓋集中多稱建文為「今上皇帝」，故靖難後懼觸語禁，久而不敢出也。

　　【滄浪櫂歌一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陶宗儀撰。宗儀有《國風尊經》，已著錄。是編詩詞合為一卷，前有正德丁丑松江唐錦序，稱其集不傳，惟得此一卷，為宗儀所自編。今考其中詩詞皆已載《南村集》中，惟《題卞莊子剌虎圖》七言古詩一首，《題岳王廟》七言長律十四韻一首，為《南村集》所未載耳。又《對月》七言律詩「甘旨未能娛綵侍」句，《南村集》作「娛綵服」，疑此本為誤。《南浦詞序》中「一水並九山，南過村外，以入於海」句，《南村集》作「一水兼九山，則《南村集》誤也。

　　【危學士全集十四卷】江西巡撫採進本明危素撰。素有《草廬年譜》，已著錄。其原集本五十卷，世久無傳。明歸有光得其手槀，因編為《說學齋槀》，凡一百三十餘篇。又所作詩名《雲林集》，乃納新所編。此本文十三卷，詩一卷，乃其鄉人取二集彙輯而成，雖名全集，實非原本。故今仍錄《說學齋槀》、《雲林集》以存其舊，此本則附存目焉。

　　【元釋集一卷】編修汪如藻家藏本明釋克新撰。克新姓余氏，字仲銘，自號江左外史，又稱為雪廬和尚，鄱陽人。元末住嘉興水西寺。洪武初召至南京，嘗奉詔往西域招諭吐番。所著有《雪廬南詢槀》。此本別題《元釋集》，僅古今體詩六十餘首。考賴良《大雅集》載有克新詩四首，而此本皆無之。蓋後人於《雪廬集》中摘錄鈔存，非其全槀也。

　　【愛禮集十卷】浙江巡撫採進本明劉駟撰。駟字宗道，龍谿人。洪武初徵秀才入試者八千人，駟為第一，授都御史。尋坐事從滇，卒。門人私諡「愛禮先生」，故以名集。凡文三卷，詩二卷，《中庸說》一卷，書啟三卷，附錄一卷。駟宗陳淳之學，詩文多涉性理，略似語錄之體。《中庸說》乃講授口義，亦無所發明。集為宏治六年浙江參政林進卿所刊，附錄《慎獨翁行狀》，紀駟父寶與駟平生行實頗具，乃其門人漳州陳拯所述。又附《趙先生書》一首，則駟之師趙彥進也。

　　【坦齋文集二卷】江蘇巡撫採進本明劉三吾撰。三吾字如孫，自號坦坦翁，茶陵人。洪武中官翰林學士。事蹟具《明史》本傳。案：鄭曉、雷禮、王世貞並謂三吾於洪武三十年以罪誅死，蔣一葵又謂三吾以作大誥漏言賜死。《明史》則稱以考試不實戍邊，建文初召還。今集中有《敕下御製大明一統賦》，實建文時所撰，與史相合。是曉等所載皆不確，知其集在明代不甚傳，故以曉等熟於掌故者亦未之見矣。此本乃成化中桐江俞藎官茶陵時所刊，萬曆戊寅茶陵知州韓城賈緣又重刊之。三吾於洪武中典司文章，頗被恩遇，然其文鉤棘而淺近，未能凌轢一時也。

　　【一齋集十六卷】福建巡撫採進本明朱善撰。善有《詩解頤》，已著錄。是集首載聶鉉所作墓誌，稱名善繼，然集中自稱曰朱善，而《詩經解頤》亦題曰朱善，則「繼」字殆刊本誤也。是編前集十卷，後集五卷，又《廣遊集》一卷，附刊於後。善以文章為明太祖所知，然核其品第，究不能與宋濂諸人雁行。

　　【甘白集六卷】浙江汪啟淑家藏本明張適撰。適字子宣，蘇州人。明初以儒士徵，授水部郎中，旋放歸，見集中所作其妻沈氏壙志。而其《祭西平侯文》，則自署「雲南滇池漁課司大使」，是洪武末又嘗官雲南，故集中每自稱「滇池老漁」也。集為正統丁卯其子收所編，文體修潔而未造深厚，如在嘉、隆以後則為雅音，在元、明之間則未能與諸家壁壘相當也。

　　【秫坡詩槀七卷附錄一卷】浙江孫仰曾家藏本明黎貞撰。貞字彥晦，秫坡其自號也，新會人。洪武初舉邑訓導，不就。坐事戍遼東，尋放歸。《明史·文苑傳》附見《孫蕡傳》中。是集初刻於嘉靖庚戌，歲久散佚。國朝康熙丙寅其後人搜輯重刊，凡詩、詞、賦三卷，雜文四卷。卷八附以贈言。貞少從孫蕡學詩，蕡集即其所編次，雖所造未深，而風格尚為遒上。惜此本掇拾於殘闕之餘，其菁華已不概見矣。

　　【竹居集一卷】兩淮馬裕家藏本明王珙撰。珙字廷珪，常熟人。是集為其曾孫仲申所輯，其六世孫古始刊版。朱彞尊《明詩綜》不載其名，蓋偶未見也。其詩多用《洪武正韻》，蓋當時功令使然。大致出入於「月泉吟社」一派，亦時有秀句，而邊幅單窘，興象未深。數首之後，語意略同，觀卷中絕無古體，其根柢可知矣。

　　【別本袁海叟詩集四卷】江蘇巡撫採進本明袁凱撰。凱有全集，已著錄。此本乃正德元年陸深同李夢陽所刪定，而何景明授其門人孫繼芳刊於松江。深及夢陽、景明各為之序。其版久佚，今所存者傳鈔之本也。後有萬曆己丑王俞跋，已佚其前半，不能考見始末。惟篇終有「偶續前刊，輒附數言」之語，似乎俞又有所續入。然題下多註「選入《詩綜》」字，又似朱彞尊以後之本，非其舊編矣。

　　【安分齋集十卷】江蘇巡撫採進本明鄭本忠撰。本忠自號安分先生，鄞縣人。洪武癸丑舉明經，不起，郡教授趙思盛薦授昌國訓導，尋陞秦府教授。是集乃永樂中其子復言、永言所編，凡記三卷，序一卷，賦、詩四卷，雜文一卷。《寧波府志》稱：「本忠少篤學，從鄉先生舒卓受《尚書》。方國珍據浙東三郡，擅爵祿人本忠義不食其粟，杜門不仕，益務綜覽，涵濡渟蓄，為文必中矩度」。又稱「同時有鄭恕者，字本忠，亦為昌國訓導。建文四年靖難兵至，不屈死。事載《遜國名臣傳》，疑為一人。」然考是集詩文有作於永樂間者，姓字、官爵偶爾相同，未可合而為一也。

　　【三畏齋集四卷】浙江汪啟淑家藏本明朱吉撰。吉字季寧，吳縣人。洪武初官中書舍人。是集凡詩二卷，雜文二卷。據其後序，當時蓋嘗刊版，今印本久佚，惟鈔本存。元末明初，作者林立，吉之所著，殊未能伯仲其間，所以世不甚傳歟。

　　【新本白石山房槀五卷】浙江巡撫採進本明張孟兼撰。孟兼有《白石山房逸槀》，已著錄。是編乃其十一世孫思煌所重編。思煌序稱孟兼「舊有《白石山房文槀》二十卷，與《蜀山遺集》並遭回祿，無片紙隻字之存。及觀焦竑《國史經籍志》載《孟兼集》六卷，乃知萬曆初猶存文淵閣。案竑書雖名《國史經籍志》，實鈔合諸史藝文志及諸家書目而成，非明文淵閣所貯之書。楊士奇、張萱二目可以互勘。思煌此語殆誤。謹附訂於此。然祕之內府，人間不得而觀，茲不過殘編斷簡中採而輯之，僅存什一於千百」云云。今計編中五言古詩九首，七言古詩三首，排律一首，五言律三首，七言律六首，七言絕句四首，樂歌八章，聯句二首，記四首，行狀二首，傳一首，雜文一首，皆掇拾他書而得者，附以諸家跋語，分為二卷。其三卷至五卷皆載同時投贈及後人詩文傳誌。卷帙雖增於舊本，而孟兼之著作則無所增也。

　　【靜菴集一卷】兩淮馬裕家藏本明張羽撰。羽有《靜居集》，已著錄。此本刪存原集四分之一，改名《靜菴集》，不知何人所選，其去取未為精當。

　　【陳竹山文集四卷】江西巡撫採進本明陳誠撰。誠有《使西域記》，已著錄。是集分內外二篇：內篇二卷，皆其奉使時所撰述，僅文十餘首，詩一百三十餘首，外篇二卷，則皆當時投贈詩文，并其先世諸狀也。

　　【退菴遺槀七卷】兩淮馬裕家藏本明鄧林撰。林初名彞，又名觀善，字士齊，後成祖為改今名，新會人。洪武丙子舉人，任潯州府貴縣教諭，秩滿入京，預修《永樂大典》，凡五年，出為南昌教授。後又秩滿試高等，遷吏部主事。宣宗時以事謫杭州，在杭多湖山之遊，倡和甚富。田汝成作《西湖志》多採之。此本乃太常寺少卿會稽陳贄為廣東參議時掇拾遺槀而成也。

　　【尹訥菴遺槀八卷附錄二卷】江西巡撫採進本明尹昌隆撰。昌隆字彥謙，泰和人。洪武丁丑進士。永樂二年擢左春坊右中允，改禮部主事，為尚書呂震誣構見殺。事蹟具《明史》本傳。昌隆死非其罪，史稱其為厲鬼以報震。然當燕王構逆之初，昌隆即勸惠帝以禪讓，其說甚謬。燕王纂立之後，獨以是奏得貸死，則其人亦不甚可重。是集為其八世孫應中所梓，鄒元標序之，附錄二卷，則載其詔敕、行狀、序傳之屬也。傳中稱「為中允時進講，有《穿楊集》，仁宗命其家錄進，中途舟覆沒於水」云云。朱彞尊《明詩綜》祗稱有集而不載其名，蓋未見此本。然所選《送孟潛陽先生教授邵武府學》五言古詩一首，是編亦不錄。蓋採自他書，編此集者又未見也。

　　【黃介菴集十一卷】浙江汪啟淑家藏本明黃淮撰。淮有《省愆集》，已著錄。案《千頃堂書目》載淮所著有《介菴集》、《歸田槀》，均不著卷數。此本總名《介菴集》，而分《退直》、《入覲》、《歸田》三槀，疑黃虞稷未見此本，但據傳聞載入也。據目錄本十二卷，今第七卷已佚，故以十一卷著錄焉。

　　【冢宰文集一卷】浙江苑懋桂家天一閣藏本明張紞撰。紞有《雲南機務鈔黃》，已著錄。此集為嘉靖中富平訓導王道所編。道序稱烽火之餘，僅存什一於千百。蓋其所遺者僅此也。卷首有道所纂《宦績》一篇，言紞以永樂之故，勺水不入口，如是者七日，終於吏部後堂。考《明史》本傳，成祖咎建文之改官制者，乃令紞解職務，月給半俸居京師。紞懼，自經於吏部後堂，妻子相牽投池中死。道所云云，固善善從長之意，然非其實也。

　　【王天游集十卷】兩江總督採進本明王達撰。達有《筆疇》，已著錄。是集乃其門人王孚所編。卷末又有其門人翟厚跋，謂其「《館閣鉅製》及《諸子辨》等篇咸未見錄，乃重為增補編次，仍為十卷」云云。則厚所重定非孚之舊本矣。據孚稱達所著有《天遊小槀》、《梅花百詠》、《古今孝子讚》，俱已梓行。詩、書二經《心法》，學者多傳之。又有《耐軒雜錄》五卷，《問津集》一卷，《南歸集》一卷，《通書發明》一卷，《天遊詩集》十卷，文集三十卷，今皆未見。惟《景仰撮書》一卷，《筆疇》二卷，附於此集之末者，今尚有別本行世，蓋即從此集鈔出云。

　　【黃忠宣集八卷】兩淮馬裕家藏本明黃福撰。福字如錫，號後樂翁，昌邑人。洪武甲子舉人，官至南京戶部尚書，兼掌兵部參贊，留都機務。事蹟具《明史》本傳。是集為其子琮所編，冠以奉使安南水程，殊乖體例。餘多手札、公牘，皆不入格。蓋福本以政績傳也。

　　【坦菴文集八卷】江西巡撫採進本明梁本之撰。本之名混，以字行，坦菴其別號也。泰和人。洪武中為瑞州府學訓導，遷溧陽教諭，改魯王府紀善。本之與其兄潛齊名，蕭鎡稱「所作泓渟澄深，端重典則」，蓋莊人學者之文。然規模與其兄相近，骨力根柢則皆不及其兄也。

　　【桐嶼集四卷】浙江汪啟淑家藏本明釋德祥撰。德祥字麟洲，號止菴，錢塘人。洪武中住持徑山。吳之鯨《武林梵剎志》稱德祥以《西園》詩忤上意。今觀集中所載《夏日西園》一律有「熱時無處可乘涼」，又有「林木三年未得長」諸句，語意頗近譏諷。之鯨說當有所據。都穆《南濠詩話》曰：「國初詩僧稱宗泐、來復，同時有德祥者，亦工於詩。其《送僧東遊》詩云『與雲秋別寺，同月夜行船』，《詠蟬》云『玉貂名並出，黃雀患相連』，泐、復不能道也」云云。今案《送僧》一聯，乃四靈之末派，《詠蟬》一聯，尤落滯相。穆之所品，殊屬乖方。朱彞尊《明詩綜》於此集雖多所採錄，然氣格薄弱，終不能與泐等並馳也。卷首有福建布政使富春姚肇序，稱詩集一卷，今本實四卷，又集外詩一首，其為何人所分析，則不可考矣。

　　【松月集一卷】兩淮鹽政採進本明釋睿略撰。睿略字道權，號簡菴，蘇州人。嘗以松月扁其軒，人呼為「松月翁」，因以名集。前有洪武癸酉俞貞序，後載姚廣孝塔銘，稱其詩格高趣遠，絕肖唐人製作，無一點塵俗氣。今觀其集，大致亦承九僧、四靈之派，而陶冶之力則不及古人，故邊幅淺狹，意言並盡。五首以外，規模略同。廣孝之言，未為篤論也。

　　【林公輔集三卷】編修汪如藻家藏本明林右撰。右字公輔，臨海人。洪武中官中書舍人，進春坊大學士，輔導皇太孫。以事謫中都教授。是集多記序酬應之作，惟題後數則間及史事，亦無特識。至於故國舊君，動多詆斥，其視徐鉉撰李煜碑但陳運數有歸者，用心之厚薄尤相去遠矣。

　　【逃虛子集十一卷類槀補遺八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明姚廣孝撰。廣孝，長洲人，初為僧，名道衍，字斯道。洪武中以僧宗泐薦選侍燕邸。燕王謀逆，資其策力居多。纂立之後，乃使復姓賜今名，爵至資善大夫、太子少師，封榮國公。然迄未改僧服。事蹟具《明史》本傳。廣孝為高啟「北郭十友」之一，所著初名《獨菴集》，沒後吳人合刻其詩文曰《逃虛子集》。後又掇拾放佚，謂之補遺。其詩清新婉約，頗存古調，然與嚴嵩《鈐山堂集》同為儒者所羞稱。是非之公，終古不可掩也。附載《道餘錄》二卷，持論尤無忌憚。《姑蘇志》曰：姚榮國著《道餘錄》，專詆程朱。少師亡後其友人張洪謂人曰：「少師與我厚。今死矣，無以報之，但每見《道餘錄》輒為焚棄」云云。是其書之妄謬，雖親暱者不能曲諱矣。

　　【光菴集二卷】兩淮馬裕家藏本明王賓撰。賓字仲光，長洲人。博聞強記，尤精醫學。隱居奉母，以孝行稱。少與姚廣孝相善。《吳中往哲記》稱廣孝既貴，歸訪賓，賓弗與見，方盥，掩面而走。黃姬水《貧士傳》所記相同。《明史·廣孝傳》中亦略載其事。然觀賓集有所作《賑災記》稱廣孝為少師，鋪陳功德甚至，賓沒後，廣孝為之傳，亦極稱譽。是兩人交契終始如一，蓋流俗欲推尊賓者，造作此言，殊非事實。集凡文一卷，後附諸家贊頌及吳中古蹟詩一卷。詩共一百三十七首，各有小序。其文務為奇崛之語，間傷宂贅，未能成家。詩詞亦頗傷流易。卷首記唐鈺、林德暘二事，全錄舊文，而無所論斷，或賓嘗手書此二節，後人不考，誤編入集歟﹖

　　【別本東里文集二十五卷】江蘇巡撫採進本明楊士奇撰。士奇有《代言錄》，已著錄。是集記二卷，序六卷，題跋四卷，碑銘十卷，雜文三卷，末一卷題曰《方外》，凡為二氏所作，悉別編焉。蓋用楊傑《無為集》例，疑即《懷麓堂詩話》所謂士奇自定之本。以不及全集之完備，故附存其目焉。

　　【胡文穆集二十卷】江西巡撫採進本明胡廣撰。廣有《胡文穆雜著》，已著錄。是集其裔孫張書等所刻，凡詩八卷，應制詩文一卷，各體文七卷，題跋二卷，扈從詩及扈從北征日記一卷。其第十九卷即所謂雜著也。朱彞尊《明詩綜》錄其《楊白花》一首，謂』世傳袁景文賦此題，蓋緣讓皇遜國而作，不無故主之思。集中過顏平原、文信國、余青陽祠，輒有弔古之作。其《題宋思陵所書洛神賦》，詞意悽惋，不類牧豬奴」云云，似有意為廣湔洗。又卷首米嘉績序，極論靖難之事，斥死節諸臣之非，而以廣之迎降為是。然公論久定，要非可以他說解也。集中論「漢高祖初入關，秦王子嬰獻傳國璽。王莽篡漢，亦從孺子嬰取傳國璽，其受傳相似，所謂天時，非人力所致。」又論「李若水乃宋之賊，豈可以列之『忠義』，《宋史》失討賊之公」云云。持論殊為倒置。惟記《高昌碑》有裨史事，《李元忠神道碑》所載事蹟頗詳，亦足備唐史之闕耳。

　　【節菴集八卷續編一卷】浙江巡撫採進本明高得暘撰。得暘字節菴，錢塘人，遷居臨安。洪武間有司以文學薦，三為校官。永樂初擢為宗人府經歷，充《永樂大典》副總裁。是集首《雜著》一卷，次各體詩七卷。鄒濟墓誌謂其生平槀多不存，故所錄僅止於此。疑又稱得暘與修《永樂大典》，分掌《三禮》，編摩有方。今核所纂《三禮》諸條，於前人經說去取尚為精審，蓋亦博識之士。其詩文以清麗為宗，如曲澗迴溪，瑩澈見底，而一往清激，尚少渟蓄之致。姚廣孝序乃以「江漢奔流，曲折千里」擬之，過其實矣。

　　【存軒集】無卷數江蘇巡撫採進本明趙友同撰。友同字彥如，浦江人，徙居長洲。洪武末官華亭訓導。永樂初用薦授御醫，與修《永樂大典》、《五經大全》諸書，集首結銜稱「修職郎太醫院御醫兼文淵閣副總裁」。蓋明初官制如此也。其集皆賦頌記序雜文，而無詩，共一百四十四篇。篇首雖標「卷一」，而書中實不分卷「數」。其文沿南宋餘習，頗為平衍，在明初未為作手。

　　【澹然集五卷】兩江總督採進本明陳敬宗撰。敬宗字光世，號澹然居士，慈谿人。永樂甲申進士，選庶吉士，預修《永樂大典》。官至國子監祭酒，贈禮部侍郎。諡文定。事蹟具《明史》本傳。敬宗與李時勉同舉進士，同時為南、北祭酒。時勉立朝剛勁，而待諸生則平恕。敬宗亦立身端直，而待諸生則甚嚴。然同以德望為士林師範，世不得而優劣之。惟文章質樸太甚，又遜於時勉耳。所著詩文集，《明史·藝文志》作十八卷。此本乃萬曆四十四年慈谿知縣吳門陳其柱所編，僅詩三卷，文二卷，亦非完本也。

　　【寅菴集三卷外集四卷附錄一卷】兩淮馬裕家藏本明羅肅撰。肅字汝敬，號寅菴，以字行，廬陵人。永樂甲申進士，官至陜西巡撫。是集為其元孫廷相所編。詩文無詭僻之習，亦無精深之致。外集四卷，皆誥敕、像贊、誄祭之詞。附錄一卷，為「桃林四景」詩文，蓋羅氏聚族之地也。

　　【覺非集十卷】浙江巡撫採進本明羅亨信撰。亨信字用實，號樂素，東莞人。永樂甲申進士，官為左副都御史。亨信居諫垣有直聲。其巡撫大同宣府，值英宗北狩，捍城有功。生平著述每不留槀，是集乃其後人收拾散逸，而邱濬、祁順為之詮次。其中頌美中官之文至十餘篇，編錄者略不刪汰，殊不可解也。

　　【西墅集十卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明曾棨撰。棨字子棨，永豐人。永樂甲申進士第一，官至少詹事。棨文章捷敏，信筆千百言立就。劉昌《懸笥瑣探》稱「成祖嘗御試《天馬歌》，棨文先成，詞旨瀏亮，成祖賜以瑪瑙帶。」其思速可見。然集中一題百首，往往才氣用事，而按切肌理，不耐推敲，是亦速成之過也。此本乃萬曆中永豐知縣德清吳期炤所選錄，雖頗為簡汰，而菁華終鮮。鄭瑗《井觀瑣言》曰：「曾子棨詩佳處不減崑體」，曹安《讕言長語》亦曰「曾學士棨《巢睫集》絕似唐人」，殆未確焉。

　　【東墅詩集六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明周述撰。述字崇述，東墅其別號也，吉水人。永樂甲申進士，官至左春坊左庶子。事蹟具《明史》本傳。述及第時與從弟孟簡同牓，成祖至比之「二蘇」。史亦稱其文章雅贍，然其詩不出當時臺閣之體也。

　　【質菴文集】無卷數浙江汪啟淑家藏本明章敞撰。敞字尚文，會稽人。永樂甲申進士，由庶吉士授刑部主事，官至禮部侍郎。嘗與修《永樂大典》及五經、四書、性理大全。事蹟具《明史》本傳。其集本四十卷，其子瑾等所編，因倭亂散失。茲編所存不及十之二三，乃其裔孫元綸所蒐輯也。凡賦四篇，詩百餘首，文僅三篇，二篇為記，一篇為敘，又一篇併不標題，皆錯雜於詩中，殊無倫次。又《明詩綜》載敞《長安雪夜歸興》絕句，集中無之，則舛漏亦殊不少。末附錄祝壽詩一卷，亦非古法也。

　　【南齋摘槀十卷】浙江巡撫採進本明魏驥撰。驥字仲房，號南齋，蕭山人。永樂乙酉舉人。以進士副牓授松江訓導。召修《永樂大典》，擢太常寺博士，官至南京吏部尚書。諡文靖。事蹟具《明史》本傳。是編為其孫壻福建布政使錢塘洪鍾所編。前集四卷，兩京居官時所作。後集六卷，自景泰辛未歸田至成化辛卯所作。蓋驥年九十八始卒，故身歷七朝，各有著述也。前有鍾序云：「公為文一本諸性情所發，初不事雕刻、務奇巧，其槀具存，皆公親書。但其簡帙浩繁，未易徧刻。再閱原槀，凡題上有點注者，皆公墨迹。玩其詞意，皆有益於事者也。因摘取以付諸梓，名曰《摘槀》。」黃虞稷《千頃堂書目》別載有驥前後集二十卷，蓋其未摘之全槀。今未見傳本，其存佚不可考矣。

　　【東岡集十卷】兩淮鹽政採進本明柯暹撰。暹字啟暉，更字用晦，建德人。永樂乙酉領鄉薦，年僅十六。明年與修《永樂大典》，選入翰林，知機宜文字，進《元兔》詩，授戶科給事中。以三殿災，應詔陳言，謫交阯驩州知州。累遷雲南按察使，致仕歸。事蹟附見《明史·鄒緝傳》。是集乃暹晚年所手訂，劉定之序，稱其「詩文奇崛，出人意表」。今觀所作文，豪邁有餘，而落筆太快，少瀠洄渟蓄之致。詩亦矢口即成，不耐咀詠，是亦登科太早，才高學淺之效歟。

　　【石潭存槀三卷】兩江總督採進本明劉髦撰。髦有《易傳撮要》，已著錄。是編上卷為詩，中卷即《易傳撮要》，下卷為《義方錄》。《義方錄》者，皆寄其子定之之手札，而定之彙稡成編者也。

　　【若金集二卷】江西巡撫採進本明彭百鍊撰。百鍊字若金，泰和人。永樂乙未進士，官至廣西道監察御史。是編前有任敬敏序，稱遺文分為十四卷，而是編僅二卷，文三十九首，詩四首，後附他人所為碑誌題詠而已。考其族孫敏求跋，蓋散佚之餘，後復重鈔成帙也。

　　【歲寒集二卷】浙江汪啟淑家藏本明孫瑀撰。瑀字原貞，以字行，德興人。永樂乙未進士，官至兵部尚書。是編乃其孫孚吉等所編，凡文一卷，詩一卷。前有李東陽序，稱其詩平正通達，無鉤棘險怪之態。今觀諸作，大抵純任自然，不事結構，韓愈所謂此詩有何好，有何惡」也。

　　【芳洲集十卷】江西巡撫採進本明陳循撰。循字德遵，泰和人。永樂乙未進士第一，官至戶部尚書、華蓋殿大學士。英宗復辟，謫戍鐵嶺。石亨敗後，循上疏自訟，詔放還。事蹟具《明史》本傳。是編其裔孫以躍所輯。附錄一卷，則諭祭文、誌銘、祭文、輓詩、乞恩復官疏及祀鄉賢文移。首列奏對而無章疏，其《自訟疏》，本傳尚載其略，乃削而不存，未喻何故，殆久而佚其槀耶﹖

　　【東行百詠集句九卷附芳洲年譜一卷】浙江汪汝瑮家藏本明陳循撰。是編乃其被謫東行時，集古人詩句以成七絕，初得三百首，復疊和其韻至千餘首。集句皆不著姓名，頗多竄易牽就，和韻諸作，更多累句。後附年譜一卷，乃其門人王翔所錄當時敕諭及循所進《詩頌》，俱載入其中，亦非體例也。

　　【襪線集十五卷】江西巡撫採進本明蕭儀撰。儀字德容，樂安人。永樂乙未進士，官吏部主事。以疏論遷都北京不便，忤旨見殺。《明史》附見《夏元吉傳》中。是集乃其子超進所編。據其原目，凡文十卷，詩十卷。此本僅十五卷。蓋詩佚其五卷矣。其文有紆徐曲折之致，而意境不深。其詩為朱彞尊《明詩綜》所不錄，殆偶未見歟﹖

　　【半隱集十卷】浙江汪汝瑮家藏本明陳衡撰。衡字克平，淳安人。永樂丁酉舉人，官亳州學正。是集序四卷，記一卷，說一卷，詩四卷，附雜文於後。末有其甥方漢所撰行狀。詩文皆不入格，於明初諸人為未能方軌並騖也。

　　【石溪文集七卷附錄一卷】江西巡撫採進本明周敘撰。敘字功敘，吉水人。永樂戊戌進士，官至南京翰林院侍講學士。事蹟具《明史》本傳。是編詩三卷，賦、頌、詞一卷，文三卷，又以誥敕、誌傳為附錄一卷。史稱敘初選庶吉士，作《黃鸚鵡》稱旨，得授編修。今觀所作，雖有舂容宏敞之氣，而不免失之膚廓，蓋臺閣一派至是漸成矣。其集編次無法，至以五言六句別標一體，區之古詩之外，而五言長律反入於古詩之中，殊乖體例。

　　【尋樂文集二十卷】江西巡撫採進本明習經撰。經字嘉言，號寅清居士，晚自號尋樂翁，新喻人。永樂戊戌進士，官至詹事府詹事。經於成祖時亦以試《黃鸚鵡賦》稱旨，擢授編修。其賦今在集中，又有《皇都大一統賦》，朱彞尊撰《日下舊聞》未經收入，蓋未見此集也。集為其子興化府同知襄所編。其文結構頗有法，而意境太狹，往往失於枯寂，未可云似談而腴。詩則七言長句清婉，頗似東陽，而他體未能悉稱也。

　　【松臞集二十八卷】江西巡撫採進本明曾鶴齡撰。鶴齡字延年，一字延之，泰和人。永樂辛丑進士第一，官至侍講學士。詩多牽率之作，命意不深，而措詞結局往往為韻所窘，殆非所擅長。文則說理明暢，次序有法，大抵規橅歐陽，頗近王直《抑菴集》，而沈著則不及也。直為作墓誌，於其文章亦無所稱譽云。

　　【河汾詩集八卷】浙江汪汝瑮家藏本明薜瑄撰。瑄有《讀書錄》，已著錄。是集第一卷載賦五篇，餘皆古今體詩，其孫禥於成化間裒拾遺槀而成。門人閻禹錫為之序。今考所載詩賦，皆已編入全集中。此猶其初出別行之本也。

　　【嘯臺集二十卷木天清氣集十四卷】浙江汪汝瑮家藏本明高棅撰。棅一名廷禮，字彥恢，號漫士，福建長樂人。永樂間自布衣徵為翰林待詔，陞典籍。《明史·文苑傳》附見《林鴻傳》中，閩中十子之一也。其山居時所作名《嘯臺集》，入京後所作名《木天清氣集》。棅嘗選《唐詩品彙》，專主唐音，實與閩縣林鴻共開晉安一派。沿習既久，學者剽竊形似，日益膚廓，併剏始者受詬厲焉。今觀《嘯臺集》詩八百首，尚稍見風骨，至《木天清氣集》六百六十餘首，大率應酬宂長之作，「清氣」之云，殆名不副實。其初與林鴻齊名，日久論定，鴻集尚見傳錄，而棅集幾於覆瓿，蓋亦有由矣。

　　【道山集六卷】浙江汪汝瑮家藏本明鄭棠撰。棠字叔美，浦陽人。永樂中官翰林院檢討。是集編次猥雜，第一卷為賦。二卷為辭、頌、銘、贊，四言、五言古體詩，歌行、樂府、七言絕句、填詞，而附以論二篇。三卷為記序，而附以五、七言律詩，五言絕句，後又附以雜文，殊漫無體例。卷四為經筵講義，卷五、卷六為元史評。以雜著附入，則固唐以來例也。棠以文章選入翰林，由典籍至檢討，而於詩殊不擅長。朱彞尊作《明詩綜》不登一字，蓋非疎漏矣。

　　【恆軒集六卷】浙江汪啟淑家藏本明韓經撰。經字本常，山陰人，宋太尉琦之十二世孫。以行誼稱於鄉里，屢徵不出，家居教授以終。是集為其子監察御史陽所編，凡古體詩二卷，近體詩四卷，語多質直，主於抒寫己意而止，非屑屑以文字求工者也。

　　【西澗文集十六卷】浙江巡撫採進本明熊直撰。直字敬方，吉水人。永樂中舉人，以子＜⿱既木＞貴贈右都御史。是集詩二卷，文十四卷，有宣德五年楊士奇序，稱「蘇明允父子一時皆有文名，而明允老成巋然，時號老蘇，其官位竟不顯。暨子貴，乃進身後之命。敬方亦今之明允乎！」今觀其文，視明初宋濂、王禕去之尚遠，似未容上擬眉山也。

　　【鳳鳴後集十卷】浙江汪汝瑮家藏本明鄭楷選。楷字叔度，浦陽人。官蜀府左長史。是集第一卷中載近體詩數首，餘皆雜文。前後無序跋。其曰「後集」，當尚有前集也。朱彞尊《明詩綜》載義門鄭氏有梴、杕、榦、桐四人，而不及楷。今觀其《謝銀鈔箋》中，稱「家長兄榦」，則楷為榦弟，殆因不以詩名，故彞尊佚之，抑或偶未之見耶﹖

　　【貫珠編貝集五卷】兩淮鹽政採進本明沈行撰。行字履德，錢塘人。是編前有魏驥序，則當在永樂、宣德間也。是編皆集句之詩，兼取唐、宋、元人之作，「貫珠」言其聲之和，「編貝」言其材之富。然牽強湊合，在所不免。視後來《香屑集》之類，其工巧自然百不及一矣。

　　【敝帚集二卷】江蘇巡撫採進本明陳益撰。益字啟行，自號行素，高安人。永樂間以五經教授於其鄉，至景泰甲戌始卒。是集乃宏治乙未其子揚所刊，後燬於火，萬曆中其裔孫德又重刊之。所載皆古今體詩，雜文僅寥寥數篇。其意境頗清，而歉於深厚，文亦如之。末以同時諸人哀輓之作別為一卷，附於集末，則皆德所裒集也。

　　【草窻集一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明劉溥撰。溥字原博，草窻其別號也，長洲人。宣德初授惠民局副使，後調太醫院吏目。事蹟具《明史·文苑傳》。史稱溥恥以醫自名，日以吟詠為事。其詩初擬「西崑」，晚更奇縱，與湯允勣、蘇平、蘇正、沈愚、王淮、晏鐸、鄒亮、蔣忠、王貞慶等稱「景泰十才子」，而溥為之首。今九人之集皆未見，惟溥集存。溥際「土木」之變，忠憤悱惻之意時見於詩，亦頗有足取者。故朱彞尊《靜志居詩話》謂其在彼法中猶為差勝。然溥嘗語客云：「不讀二萬卷書，看溥詩不得」，則虛憍太甚矣。宋人云：「不讀萬卷書，不行萬里路，看杜詩不得」。溥乃更加一倍乎！

　　【廖恭敏佚槀一卷附錄一卷】江西巡撫採進本明廖莊撰。莊字安止，號東山，吉水人。宣德庚戌進士。官至刑部左侍郎。諡恭敏。事蹟具《明史》本傳。莊為給事中時，嘗劾輔臣楊士奇縱子稷恃勢稔惡事，下獄，士奇固良相，而溺愛其子，庇之實甚。當其權位嚴重之日，已為言人所不敢言。景泰中疏請同群臣朝見上皇於南宮，又言「皇姪，猶子也，宜令親儒臣，誦經書，以繫人心，回天意。」疏上，廷杖，貶官定羌驛丞。當新故嫌疑之際，尤為言人所難言，其勁節孤忠，足以震動一世，而文章則非所專門。所著有《東山居士集》，日久散佚，惟自序尚存。《千頃堂書目》則載莊《漁梁集》二卷，今亦惟存其自序。是兩集皆亡，黃虞稷特據所徵各家書目載之耳。此本為莊裔孫仲蔚及其里人李日東所輯，僅奏疏五篇，其大要已見於本傳，雜文二十篇，詩五首，則又草草應酬之作，莊固不必藉是以傳。附錄一卷，皆祭文、碑誌之屬，莊亦不必藉是為重也。

　　【澹軒集七卷】浙江巡撫採進本明馬愉撰。愉字性和，臨胊人。宣德丁未進士第一。正統五年以侍講學士入直文淵閣，官至禮部右侍郎。事蹟附見《明史·楊溥傳》。愉沒後，詩文散佚。成化庚子，山東參政邢居正命青州知府劉時勉裒集遺亡而刊之，凡詩賦四卷，雜文三卷。第六卷又有歌詩錯雜其中。蓋隨得隨編，故先後無序。詩多酬應之作，或佳者多佚耶！然史稱愉端重簡默，門無私謁，論事務寬厚。又載其清理滯獄及善處蕃使二事，絕不稱及其著作，蓋不以文釆見也。

　　【別本澹軒集八卷】兩淮鹽改採進本明馬愉撰。愉集散佚之後，其鄉人都御史遲翔鳳購得殘本，更於愉家掇拾逸作補葺刻之，故題曰續刻。目中註「續刻」字者，皆翔鳳所增也。

　　【尚約居士集】無卷數江西巡撫採進本明蕭鎡撰。鎡字孟勤，泰和人。宣德丁未進士，官至戶部尚書，文淵閣大學士、兼翰林院學士。事蹟附見《明史·陳循傳》。案鎡為蕭鵬舉之子。鵬舉學詩於劉崧，鎡不墜其家法。史稱其學問該博，文章爾雅。其門人邱濬序稱其文「正大光明，不為浮誕奇崛」，蓋洪、宣間臺閣之體大率如是也。

　　【淡軒槀十二卷補遺一卷】福建巡撫採進本明林文撰。文字恆簡，莆田人。宣德庚戌進士。官至太常寺少卿兼翰林院學士。諡襄敏。是集詩三卷，文七卷。其十一、十二兩卷乃附錄誥敕及行狀、神道碑。補遺一卷，則又其詩文雜著。凡有二本，初刻者為其孫岳州同知希範，重刻者為其曾孫南京大理寺寺正炳章。此本即炳章所校也。

　　【吳竹坡文集五卷詩集二十八卷】江西巡撫採進本明吳節撰。節字與儉，竹坡其號也，安成人。宣德庚戌進士，官至太常寺卿兼侍讀學士。是集為其七世孫琦所刊，後附彭華所作行狀，稱其「為文章援筆即就，多至數千言，滔滔不竭，無刻苦艱窘態。於詩五七言古今體，隨題命意，開合起伏，不拘拘摹擬，而自合矩度」云云。今觀其詩文皆直抒胸臆，縱筆所如，無不自達之意。華所論頗得其真，而渟蓄深厚亦遂不及古人，所謂「不踐迹，亦不入室」者歟。

　　【雲川文集六卷附恭愍遺文一卷】江西巡撫採進本明鍾復撰。復字彥彰，雲川其號也，永豐人。宣德癸丑進士，官至翰林院侍講。其詩文不出當時臺閣之體。末附其子同遺文四篇：一曰《直言安國疏》，二曰《送叔祖士傑之任序》，三曰《送伯氏世楨南歸序》，四曰《友蘭軒詩跋》。同字世京，號待時，景泰辛未進士，官至貴州道監察御史。以疏爭建儲下詔獄。一時獻媚求榮者，欲借以傾動英宗，鍛鍊炮烙，備極慘毒，而同義不負故主，卒無一語連南內，竟拷斃於獄，天下悲之。事蹟具《明史》本傳。卷末又附墓誌一篇，章綸為撰文，廖莊為書丹，皆與同時建言受禍，幸而未死者也。誌稱同在獄所作詩文槀，綸藏於枕畔，為獄卒竊去，故所存止此。忠臣著作，理宜甄錄，以寥寥不成卷帙，故附存其目於此，示表章焉。

　　【松岡集十一卷】浙江汪汝瑮家藏本明姜洪撰。洪字啟洪，號松岡，江西樂安人。宣德癸丑進士，改庶吉士，除檢討，陞修撰，以疾乞歸。是集序二卷，記一卷，歌詩二卷，賦、頌、銘、贊、表一卷，近體詩五卷。文頗平淡，詩亦妥適，而步趨東里，得其形似，格律未能遒上也。

　　【畏菴集十卷】兩淮馬裕家藏本明周旋撰。旋字中規，別號畏菴，永嘉人。正統丙辰進士第一，官至左春坊左庶子。是集凡詩賦五卷，雜文五卷。樂清章綸為之序，稱其典雅閒淡。然在當時猶馳驅於流輩之中，未能自闢蹊徑。

　　【桐山詩集十卷】浙江汪汝瑮家藏本明王偉撰。偉字士英，攸縣人。正統丙辰進士，官至兵部侍郎。事蹟附見《明史·于謙傳》。偉所著有《詩學正蒙》，久已散佚。其《桐山文集》，繁昌吳琛序刻之，今亦未見。此集凡詩九卷，又以偉《引疾告歸疏》及贈行之作為附錄一卷，乃其弟傑所錄，其子添楨所重刊也。史稱偉喜任智術，既為于謙所引，恐人目己為朋附，乃密奏謙短，冀以自異。然卒以謙黨罷官，蓋反覆不常之士。又稱其年十四，隨父戍宣府。宣宗巡邊，獻《安邊頌》，得補安州學生，則亦儁才。然詩多率意酬應，乏研鍊之功，蓋才士之文往往如斯矣。

　　【呆齋集四十五卷】浙江巡撫採進本明劉定之撰。定之有《易經圖釋》，已著錄。是集前槀十六卷，存槀二十四卷，皆分類編錄，如《代祀錄》、《永新人物錄》、《經筵講章策略》皆在其中，而鄉會三場試卷亦皆附列。續槀五卷則成化乙酉以後所作，不復分類，以一歲為一卷焉。《明史》本傳稱定之以文學名一時，嘗有中旨命製元宵詩，內使卻立以俟，據案伸紙，立成絕句百首。又嘗一日草九制，筆不停書，有質宋人名字者，就列其世次若譜系然，人服其敏博。然其榛楛勿翦，亦由於此。李東陽《懷麓堂詩話》曰：「劉文安公不甚喜為詩，縱其學力，往往有出語奇崛、用事精當者，如《英廟輓歌》、《石鐘山歌》等篇，皆可誦傳，讀者擇而觀之可也。」其言可謂婉而章矣。

　　【完菴詩集一卷】江蘇巡撫採進本不著撰人名氏。惟篇首有吳寬序，稱「完菴先生劉公，少為刑部屬，出僉山西按察司事。居三載，棄官歸吳中。所與倡和者，武功徐公、參政祝公及隱士沈石田數人。」考《江南通志·人物·文苑類》中，載「劉珏字廷美，長洲人，正統三年舉人，官至山西按察司僉事。老而好學，工於唐律，時人稱為劉八句。」所敘仕履與寬序合。又《藝文類》中載《完菴詩集》，長洲劉珏撰，與書名亦合，則此集蓋珏所作。然其詩有亮節而乏微情，不能如《志》所稱也。

　　【劉文介公集三十卷】兩淮鹽政採進本明劉儼撰。儼字宣化，吉水人，正統壬戌進士第一。累官太常寺少卿、春坊大學士掌院事。《明史》附見《周敘傳》，稱其景泰中典順天鄉試，力持公道，黜大學士陳循、王文之子，幾得危禍，蓋剛正不撓之士也。是集策表講章一卷，記四卷，序十四卷，雜著六卷，五七言古今體詩五卷，尚沿臺閣舊體，無疵累之可摘，亦無精華之可挹。

　　【姚文敏集八卷】浙江汪汝瑮家藏本明姚夔撰。夔字大章，桐廬人。正統壬戌進士，官至吏部尚書。諡文敏。事蹟具《明史》本傳。是集本名《＜⿱若⿰若若＞矗堆槀》，後其子璽刊版，改題此名。夔一代名臣，風裁嶽嶽不愧古人，而詩文乃直抒胸臆，不中繩度。如《寄弟》詩云：「嫩韭蒸來香滿口，一飡午膳倍尋常」。太不以詞藻為工矣。此所謂人各有能有不能也。

　　【蘭軒集四卷】浙江汪汝瑮家藏本明沈彬撰。彬字原質，武康人。正統壬戌進士，官至刑部郎中。其居官以強幹著，不以詩文自鳴，遺槀亦多散佚。沒後百有餘年至隆慶己已，其鄉人周維新始序而刻之，以墓誌墓表諸篇附於後。

　　【靜軒集十三卷】浙江汪汝瑮家藏本明陳宜撰。宜字公宜，「靜軒」其號也，泰和人。正統壬戌進士，官至兵部侍郎。路璧所作宜小傳稱有《金臺集》、《金陵集》、《滇南集》、《金臺晚集》存於家。此本其季子佩所編，錄累朝誥敕、家譜序與搢紳投贈之作，共為七卷，冠於前，併以為佩而作者附載卷內。自第八卷以後始為宜所著詩文，編次殊無體例。

　　【商文毅公集十卷】浙江巡撫採進本一名《素菴集》，明商輅撰。輅有《商文毅疏槀略》，已著錄。是編為萬曆中淳安知縣漢陽劉體元所編，凡文九卷，詩一卷，多館閣應酬之作，不出當時嘽緩之體。

　　【菉竹堂槀八卷】兩淮鹽政採進本明葉盛撰。盛有《葉文莊奏議》，已著錄。是集乃盛所自訂，凡詩詞四卷，文四卷。詩詞皆非所長，文有勁直之氣，稍勝於詩，然亦無傑構，惟碑誌諸篇什尚頗整飭有法耳。

　　【卞郎中詩集七卷】浙江汪汝瑮家藏本明卞榮撰。榮字華伯，江陰人。正統乙丑進士，官至戶部郎中。榮在景泰間盛有詩名，居郎署二十年，朝騎甫歸，持牘乞詩者擁塞戶限，日應百篇。湯沐《公餘日錄》盛稱其「狀元自是渴睡漢，宰相須用讀書人」一聯，以為雖有翦裁，渾無痕迹，蓋亦儁才。然所作大半皆酬贈哀輓之章，亦多淺率，蓋得之太易也。是集為其門人無錫吳鍵所刊，附以雜文十餘首，亦非所長。李東陽《懷麓堂詩話》曰：「詩在卷冊中易看，入集便難看。古人詩集非大家數，除選出者鮮有可觀。卞戶部華伯在景泰間盛有詩名，對客揮翰，敏捷無比。近刻為全集，殆不逮所聞。」是當時已有公論矣。

　　【白沙詩教解十卷附詩教外傳五卷】安徽巡撫採進本明陳獻章撰。湛若水註。獻章有《白沙集》，若水有《二禮經傳測》，皆已著錄。《白沙詩教》凡一百六十六篇，皆闡發性理之作，《詩教外傳》則皆獻章語錄之類，足與詩相發明者。若水以類排纂，各為之標目。獻章於詩家為別調，不妨存備一格。若水務尊師說，必以為風雅正宗，至別撰此書以行，言之似乎成理，而實則不然。王士禎《居易錄》曰：「如欲講學，何不竟作語錄！」可謂要言不煩矣。

　　【彭文憲集四卷】江西巡撫採進本明彭時撰。時有《是齋雜記》，已著錄。其集原本十卷，歲久散佚。此本乃其六世從孫篤福所刊，掇拾殘賸，取盈卷帙，不足見所長矣。

　　【劉古直集十六卷】浙江汪汝瑮家藏本明劉珝撰。珝字叔溫，號古直，壽光人。正統戊辰進士。官至戶部尚書、謹身殿大學士。諡文和。事蹟具《明史》本傳。是集乃其子太常寺卿鈗所編，凡詩五卷，文十一卷，志表祭文附於末。珝當萬安、劉吉等朋比亂政之時，頗能持正，故本傳稱「安貪狡，吉陰刻，珝為稍優，顧喜談論，人目為狂躁。」又《萬安傳》稱「在內閣者，劉吉、劉珝。安為首輔，與南人相黨附。珝與尚書尹旻、王越，又以北人為黨，互相傾軋。然珝疎淺而安深鷙，故珝卒不能勝。」則珝亦一客氣用事，輕率不檢者耳。朱彞尊《明詩綜》謂其詩率意塗寫，不事翦裁，蓋肖其為人也。彞尊又引李東陽語，謂「公於詩，興之所到，筆不能閣，而無毫髮點綴呻吟之病」云云。考東陽序中無此語，其語乃在王承裕序中。考此本二序皆五頁，版心號數相同，裝緝者互易其末頁。彞尊以仁裕語為東陽語，知所見之本，二序亦互易末頁矣。

　　【王端毅文集九卷】江蘇巡撫採進本明王恕撰。恕有《玩易意見》，已著錄。是集乃嘉靖壬子祥符李濂所編，前六卷為文集，平實淺顯，無所雕飾，如其為人。喬世寧序稱當時以為其文無假英藻，而質厚有餘。不務以閎辨，而歸準於躬行。又最稱其《答劉太保書》。第七卷即《玩易意見》，八卷曰《石渠意見》，九卷曰《意見拾遺》，皆說經之語，各有別本單行。濂用李石《方舟集》例，又編入集中也。

　　【鳴秋集二卷】兩淮鹽政採進本明趙迪撰。迪字景哲，懷安人，自號「白湖小隱」。朱彞尊《靜志居詩話》謂余憲《百家詩》以迪為山人。徐庸《湖海耆英集》載其《元夕應制》時。徐泰《明風雅》則云：「迪，宜陽人，官吏部侍郎。」然《鳴秋集》有景泰五年迪仲子壯《後序》，中云先人值時多故，投老林泉，而同時閩人均有《輓鳴秋山人》集。則二徐所云自是別一人矣。是集即其仲子壯所編，前載林誌序，稱其古詩不下魏晉，而諸作則醇乎唐。今考其詩，古體頗為薄弱，誌說殊誣。律詩諧暢，差有唐音，然亦晉安一派也。

　　【王文肅集十二卷】浙江孫仰曾家藏本明王＜⿰亻與＞撰。＜⿰亻與＞有《毘陵志》，已著錄。此集亦名《思軒槀》，卷首載李東陽所作傳，謂其官吏部尚書時，上疏陳八事，多見採納。今其疏不見集中，止存《經筵進講》、《文華進講》二卷，殆有所避而不載歟﹖抑東陽溢美也﹖

　　【王太傅集二卷】浙江汪汝瑮家藏本明王越撰。越字世昌，濬縣人。景泰辛未進士，官至兵部尚書，以功封威寧伯。諡襄敏。此集稱「王太傅」者，其贈官也。考《明史》越本傳，功名頗有可觀，惟以前結汪直，後依李廣，為士論所輕。是集分體編輯，附錄雜文。前有嘉靖九年吳江吳洪序，稱其遺槀散佚不傳，有郢人高德崇錄所見聞刻之於學舍，乃行於世。後越曾孫紹思別輯全集，其跋中所稱，在楚有《太傅詩文集》者，即此本也。

　　【王襄敏集二卷續集一卷】浙江汪汝瑮家藏本明王越撰。是編即其曾孫紹思所輯，第一卷為疏議，皆處置邊務及奏報捷音，第二卷為雜文。續集一卷為詩及詩餘，而以李東陽所作墓誌、崔銑所作神道碑附錄於末。越本魁傑之才，其詩文有河朔激壯之音，而往往傷於粗率。

　　【野菴文集十卷】江西巡撫採進本明吳宣撰。宣字師尼，野菴其別號也，崇仁人。景泰癸酉舉人。授左軍督府經歷。坐劾長官不法，繫獄十年始得釋。改中府，陞鎮遠府知府，道病卒。其文落落有氣，而格律未嚴。是集乃其門人王君謨等所編，未經刊行，其元孫道南復訂正藏於家。前有道南自述顛末一篇。

　　【奉使錄二卷】兩江總督採進本明張寧撰。寧有《方洲集》，已著錄。是集乃寧天順四年出使朝鮮所作，已編入《方洲集》內。此其初出別行之本也。上卷首敘奉使召對及奏槀數篇，餘皆途中留題之作。下卷則至朝鮮以後篇什，題曰《皇華集》，註云朝鮮刻本。前有崔恆序，乃奉國王李瑈命編次而序之者也。朱彞尊《靜志居詩話》載「寧兩使朝鮮，水館星郵，留題殆遍。館伴朴元亨詩篇唱和，殊不相下。及偕登太平館樓，寧成七律六十韻，元亨誦至『溪流殘白春到雪，柳折新黃夜半風』之句，乃閣筆曰：『不敢屬和矣！』」然其詩從調騁情，才思雖捷，而少沈思。故王世貞謂寧詩「如小櫂急流，一瞬而過，無復雅觀也。」

　　【彭文思集六卷】江西巡撫採進本明彭華撰。華字彥實，安福人。景泰甲戌進士，官至吏部侍郎，入內閣。逾年以風疾去。卒，諡文思。事蹟附見《明史·萬安傳》。所著有《素菴集》九卷。李東陽序，稱其文「嚴整峭潔，力追古作者」。今未見傳本。此本為其六世孫篤福所編，視原集僅十之三矣。

　　【恥菴集十卷】浙江汪汝瑮家藏本明陳煒撰。煒字文曜，別號恥菴，閩縣人。天順庚辰進士，官至浙江左布政史。煒風裁峻整，為御史時，劾罷錦衣指揮門達。在江西平反疑獄，為民興利除弊，具有實績，詩文非所注意。是集乃正德初其從子墀為東莞知縣時所刊，嘉靖中其孫全之復補輯之，而以贊、輓諸詩附於其末。

　　【禮庭吟二卷】衍聖公孔昭煥家藏本明孔承慶撰。承慶字永祚，曲阜人。至聖六十代孫也。年三十一，未及襲封而卒。其外祖王惟善為裒其遺詩以成此集，有景泰間同郡許彬序，又有天順丁丑長洲劉鉉序，歲久散佚。康熙庚辰衍聖公孔毓圻檢校先世遺槀，又得而重刊之。

　　【耕石齋石田集九卷】兩江總督採進本明沈周撰。周有《石田雜見》，已著錄。是集乃瞿式耜所刪定，凡詩八卷，文一卷。其詩與華汝德本互有出入，文則華本所未收。然周詩猶以天趣勝，文則更非所長，徒為贅疣矣。

　　【桂坡集十五卷】浙江汪汝瑮家藏本明左贊撰。贊字時翊，南城人。天順丁丑進士，官至廣東布政使。是編凡前集五卷，後集八卷，皆詩賦雜文，而以所作《方外》諸篇別為一卷，附於末，蓋用楊傑《無為集》例。至於樂府一卷之中，如《關山月》、《楊白華》之類，皆古題而忽以詞曲續其後，則從來無此體例，殆以宋人詞曲亦標樂府之名，故合為一。不知源流遞變，格律各殊，不可以宋之樂府竟當古樂府也。贊嘗刪定李覯集，蓋亦頗留心詩、古文者，然所作質朴而不能健，清淺而不能腴，其於古格，僅僅具體云爾。

　　【別本彭惠安公文集七卷附錄一卷】兩江總督採進本明彭韶撰。韶有《政訓》，已著錄。所著詩文名《從吾滯槀》，已散佚不存。是集乃御史陳時周所重編，已多所刊削，非盡精要。附錄一卷，則楊守陳、陳獻章等贈言及《府志》傳、論也。

　　【餘力槀十二卷】副都御史黃登賢家藏本明徐貫撰。貫字元一，淳安人。天順丁丑進士，官至工部尚書。諡康懿。是集乃貫所自定，前有宏治己未自序，其子頤初刊於舒城，間有遺佚。嘉靖壬子其次子健倅歸州時復贈訂梓行。詩文皆平實，然大半應酬之作也。

　　【栗菴遺槀二卷】浙江汪汝瑮家藏本明鄭環撰。環字瑤夫，號栗菴，仁和人。天順庚辰進士，官至太常寺少卿。是集有其子孟繩跋，稱環集本十卷，不戒於火，茲集乃其搜輯另編者。楊守陳作環墓碑，稱其文章典雅贍密。今此本所存無多，體亦不備，不足以見其全。守陳所論，難遽定其確否也。

　　【東白集二十四卷】浙江孫仰曾家藏本明張元禎撰。元禎五歲能詩，寧靖王召見，名之曰元徵。巡撫韓雍為改今名，字廷祥，南昌人。天順庚辰進士，官至吏部左侍郎，兼翰林院學士，掌詹事府。天啟初追諡文裕。事蹟具《明史》本傳。是集凡詩文二十三卷，末卷則附錄事實、祭文。元禎以講學為事，其在講筵，請增講《太極圖》、《西銘》、《通書》。夫帝王之學與儒者異，詎可舍治亂興亡之戒而談理氣之本原。史稱後輩姍笑其迂闊，殆非無因矣。其詩文樸遫無華，亦刻意摹擬宋儒，得其形似也。

　　【定菴集五卷】兩淮鹽政採進本明張悅撰。悅字時敏，華亭人。天順庚辰進士，官至南京兵部尚書。諡莊簡。事蹟具《明史》本傳。是集凡詩一卷，文四卷，大抵流易有餘，而頗乏雋永之味。

　　【巽川集十六卷附錄二卷】浙江孫仰曾家藏本明祁順撰。順字致和，巽川其號也，東莞人。天順庚辰進士，官至江西左布政使。其集前載有韻之文，次為詩詞，次為散體。末附張元正所作墓誌、賈宏所作墓表，各為一卷。

　　【東園詩集續編八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭紀撰。紀有《東園文集》，已著錄。是編其詩集也。初，紀子主一、主敬嘗編其詩為十二卷，今未見傳本。此本乃其少子忠蒐輯遺篇，故題曰續集。集中如「古塹斜連江樹沒，飢烏恆傍野人飛」，「橋頭雨歇徑初溜，天際雲收山漸多」等句，亦頗有南宋風格，然亦止於如此耳。

　　【東瀧遺槀四卷】江西巡撫採進本明彭教撰。教字敷五，號東瀧，吉水人。天順甲申進士第一，官至翰林院侍講。集中詩文類多應酬之作。李東陽序云：「敷五年僅四十餘，編摩考校之外，無由自試，而文又不盡其蘊。」蓋亦微詞也。

　　【閔莊懿集八卷】浙江巡撫採進本明閔珪撰。珪字朝英，烏程人。天順甲申進士，官至南京刑部尚書、左都御史。事蹟具《明史》本傳。是編乃其詩集。集中七言律詩多至六卷，大抵皆酬贈之作。蓋珪老成持重，治獄平允，為當代名臣。後以不阿劉瑾告歸。其立身自有本末，吟詠則非所留意云。

　　【桃溪淨槀八十四卷】江蘇巡撫採進本明謝鐸撰。鐸有《赤城論諫錄》，已著錄。是集凡詩四十五卷，文三十九卷，蓋李東陽因其舊本再取而芟之，故以《桃溪淨槀》為名，然瑕瑜參半，猶不能悉為刊除也。

　　【滄洲集十卷續集二卷】浙江汪汝瑮家藏本明張泰撰。泰字亨父，太倉人。天順甲申進士，官至翰林院修撰。事蹟具《明史·文苑傳》。泰為人恬淡，獨喜為詩。初與李東陽齊名。後東陽久持文柄，所學彌老彌深，而泰不幸早終，未及成就，故聲華銷歇，世不復稱。今觀是集，大抵圓轉流便，而短於含蓄，正如清水半灣，洮洮易盡，視東陽《懷麓堂集》實相去逕庭。故東陽作序，亦云「將極於古人，而不意其遽止」云。

　　【西山類槀五卷】兩淮馬裕家藏本明謝復撰。復字一陽，祁門人，少從吳與弼游，與陳獻章為同門友，而篤實勝於獻章。故集中有書獻章詩後一篇，頗詆其晚涉於佛老，其宗旨可見。然其詩文則不出講學之門徑，與談藝家又別論云。

　　【陳剩夫集四卷】福建巡撫採進本明陳真晟撰。真晟字晦德，改字剩夫，又自號曰布衣。家本泉州，以父隸鎮海衛戍籍，遂為漳州人。天順中嘗詣闕上書，獻所撰《程朱正學纂要》，兼上書執政，均不見收。又上書當路，獻所撰《正教正考會通》，亦不見省而罷。又作《學校正教文廟配享疏》，擬詣闕再上，未及行而卒。事蹟具《明史·儒林傳》。是集乃真晟卒後其鄉人林祺所編，康熙己丑儀封張伯行官福建巡撫，乃為序而刻之。所獻二書今皆載集中。其《程朱正學纂要》，首為程氏學制，次為推明朱子兼補之法，次為心學圖說。其圖凡二，一為《六十四卦圓圖》，圖下大書「一心」字，一為《太極圖》，圖下亦大書「心」字，次為立師說、補正學、輔皇儲、隆教本、振風教五條。其《正教正考會要》首列朱子《學校貢舉私議》，次敕諭大略，次程氏學制，次呂氏鄉約，次德業、過違二條，次立師、考德、考文三條。大意以為天下之事莫大乎此，故次卷載所上當路書曰：「朱子抱哭其書四百年矣，曾無一人憐而省之者。此魏鶴山、真西山、許魯齋、吳草廬諸儒不能無大罪也。既讀其書，宗其道，則實吾師也，父也。豈有視父師之哭而弟子能恝然耶！」又謂宋、元兩朝皆以不用程朱之學，故上干天怒，奪其命以與明。持論頗僻。又《題玉堂賞花集後》詆諆執政，謂不賞其《程朱纂要》，而群聚賞花，後世不免謂之俗相，尤為褊激。林雍作真晟行實，稱其「既無所遇，每四顧徬徨不能自釋」。亦異乎尋孔、顏之樂者矣。

　　【履坦幽懷集二卷】編修祝德麟家藏本明祝淇撰。淇字汝淵，號夢窻，海寧人，以子萃貴封刑部主事。《明詩綜》作祝祺，云「或作淇」。此本乃其家刻，明作淇字，則《詩綜誤》也。是集為餘姚胡培所編，凡文一卷，詩一卷。

　　【思元集十六卷】浙江汪啟淑家藏本明桑悅撰。悅有《桑子庸言》，已著錄。是編賦一卷、文八卷，詩六卷，詩餘一卷。附刻一卷，則悅之志傳也。史稱悅「為人怪妄，敢為大言以欺人。」朱彞尊《靜志居詩話》稱悅在長沙著《庸言》，自詡窮究天人之際，非儒者所知。又自稱其詩根於太極，則史所云「怪妄」不虛也。所作《兩都賦》有名於時，然去班固、張衡實不可道里計，而誇誕如是。淺之乎，其為人矣。

　　【淶水集二卷】兩淮鹽政採進本明文洪撰。洪字功大，號希素，長洲人。成化乙酉舉人。官淶水縣教諭，故以名集。洪為待詔徵明之祖，故朱彞尊《靜志居詩話》云：「長洲文氏世載其德，希素先生實始之。詩饒有恬淡之致。」是集案洪自序，稱檢前後所作汰之，得百篇，蓋所自編。然此本末附遺文七篇，則後來又有增入，非手定之舊槀矣。

　　【龍皐文集十九卷】浙江孫仰曾家藏本明陸簡撰。簡字伯廉，號治齋，龍皐其別號也，武進人。成化丙戌進士，官至詹事府少詹事。是集有文無詩，冠以日講、直解及經筵講章。李東陽為撰墓誌，稱其文縝密峻潔，力追古作，而不輕應接，有求之經歲而不得者。又云所著已累百數十卷。今所存者僅若此，則知其佚者多也。其文義蘊未深，而平正樸實，於長沙一派為近。蓋何、李未出之前，文格大率如是也。

　　【東海文集五卷】兩江總督採進本明張弼撰。弼字汝弼，華亭人。成化丙戌進士，官至南安府知府。事蹟具《明史·文苑傳》。是集前四卷皆雜文，後一卷皆附錄弔輓、銘贊之作。考吳鉞序稱「其子輯錄詩文若干卷」，則其文原與詩合刻，此本偶佚其半也。弼工草書，為世所重。其文則直抒胸臆，不事鍛鍊。李東陽《懷麓堂詩話》載弼自評其書不如詩，詩不如文，以為「英雄欺人之語」，誠篤論云。

　　【東皐文集十三卷附錄一卷】浙江巡撫採進本明陸淵之撰。淵之字克深，上虞人。成化丙戌進士，官至河南布政使。是集為其門人王汝鄰所刻。前有其門人劉瑞序曰：「讀先生之文者，知其大可也。乃若較聲律，評矩矱，區區於文字家者，亦淺之乎知先生矣。」殆微詞歟。

　　【張文僖公文集十四卷詩集二十二卷】浙江巡撫採進本明張昇撰。昇字啟昭，南城人。成化己丑進士第一，官至禮部尚書。事蹟具《明史》本傳。是編乃其子浙江布政使元錫所刊。前有嘉靖元年邵寶序，謂此書本名《柏崖集》，刻成而賜諡之命適至，遂以名之。然本傳不言有諡，或偶漏歟﹖昇立朝頗著風節，而其文多應酬之作。末附《瀛涯勝覽》及《北行錄》、《西行錄》，皆縷述見聞，無所考證。詩則近體多於古體，而七言近體尤多於五言，是足驗其所得矣。

　　【使東日錄一卷】浙江巡撫採進本明董越撰。越有《朝鮮賦》，已著錄。是集乃宏治元年越為朝鮮頒詔正使途中紀行之詩。考越奉使時官庶子，而刻本首行結銜乃作「儒林郎大理寺。」寺字以下刊版刓滅，不可辨其姓名。疑或校刊者所題歟﹖

　　【太和堂集六卷】浙江汪汝瑮家藏本明屠勳撰。勳字元勳，平湖人。成化己丑進士，官至刑部尚書。諡康僖。是編詩四卷，文二卷，以神道碑、墓誌附於末。陳懿典序，稱「合刻屠氏家藏二集」，蓋其子應埈有《蘭暉堂集》，當日合為一編耳。

　　【交石類槀三卷】兩淮鹽政採進本明吳文度撰。文度字憲之，應天人。成化壬辰進士，官至南京戶部尚書。事蹟附見《明史·張泰傳》。是集詩一卷，文二卷，皆詞旨樸僿。蓋文度官汀州知府時有惠政，汀州人為之刊行，以誌遺愛，是固不以詞釆論也。

　　【文溫州集十二卷】浙江巡撫採進本明文林撰。林有《瑯琊漫鈔》，已著錄。林嘗為溫州府知府，故其集以溫州名。其中《陳馬政》諸篇皆官南京太僕寺丞時作。總題以溫州，從所終也。

　　【孫清簡公集二卷】兩江總督採進本明孫需撰。需字孚吉，別號冰檗翁，德興人。成化壬辰進士，官至南京吏部尚書。諡清簡。事蹟附見《明史·孫原貞傳》。需初為南京御史，以劾妖僧繼曉，廷杖調外。為禮部尚書，又忤劉瑾罷官，以風節著。巡撫河南、陜西、鄖陽，抑權貴，綏流亡，尤具有循績。詩文則非所長。是集初名《冰檗槀》，其孫世良改今名。末有隆慶庚午世良記曰：「壬戌，循例至京師，奉遺槀請瞿昆湖、姜晉齋摘其尤者得四帙。丁卯過常郡，謀諸王百穀，更為分門別類，釐為上、下二卷。是刻豈欲上匹大方，持示海內，第俾子孫異日有所取以承藉云耳。」其言篤實，想見需之家法。王世貞序謂其詩文「沖然而不為藻釆，淡然而若無深思」，亦有微詞焉。

　　【石淙槀十九卷】安徽巡撫採進本明楊一清撰。一清有《關中奏題槀》，已著錄。考《明史·藝文志》載一清奏議三十卷，《石淙類槀》四十五卷，詩二十卷。今所傳《關中奏題槀》已與三十卷之數不符。此本有詩無文，首《鳳池槀》，次《省墓槀》，次《禫後槀》，次《西巡槀》，次《北行槀》，次《容臺槀》，次《行臺槀》，次《歸田前槀》，次《自訟槀》，次《制府槀》，次《吏部槀》，次《玉堂槀》，次《歸田後槀》，《次督府槀》，次《玉堂後槀》。各以類分，止十九卷，與《藝文志》卷目亦不合。惟《督府槀》後別附簡札一卷，當為文集中一種，裝緝誤入於此。《史志》或併此數之歟﹖

　　【東溪槀十卷】兩淮鹽政採進本明鄧庠撰。庠字宗周，宜章人。成化壬辰進士，官至南京戶部尚書，終蘇州巡撫。是編乃其詩集，凡《吟槀》五卷，《入覲聯句錄》一卷，續槀三卷，別槀一卷，而以石珤所作小傳附焉。

　　【梅巖小槀三十卷】浙江汪汝瑮家藏本明張旭撰。旭字廷曙，休寧人。成化甲午舉人，歷官孝豐、伊陽、高明三縣知縣。是集凡詩二十二卷，文八卷。其詩長於集句，採摭成語，位置聯絡，往往如出自然。其所自作，則雖律調工整，而傷於剽利，蓋學《長慶集》而不至者也。散體諸文，大抵應俗之作矣。

　　【東田漫槀六卷】直隸總督採進本明馬中錫撰。中錫字天祿，別號東田，故城人。成化乙未進士，官至左都御史。事蹟具《明史》本傳。是集為其子師言所編。同邑孫緒序之，稱其詩「卑者亦邁許渾，高者當在劉長卿、陸龜蒙之列」，而其末力詆「竊片語撏數字，規規於聲韻步驟，摹仿愈工，背馳愈遠」。蓋為李夢陽而發。其排斥北地，未為不當，然中錫詩格實出入「於」《劍南集》中，精神魄力尚不能逮夢陽也。

　　【別本東田集十五卷】直隸總督採進本明馬中錫撰。是集為國朝康熙丁亥中錫鄉人賈棠所刊。凡文五卷，詩十卷。案：《嵩陽雜識》曰：「李空同與韓貫道草疏，劉瑾切齒，必欲置之死，賴康滸西營救而脫。後滸西得罪，空同議論稍過，嚴人作《中山狼傳》以詆之。」王士禎《居易錄》亦稱中錫《中山狼傳》為刺李夢陽負康海而作。今其文在第五卷中。然海以救夢陽坐累，夢陽特未營救之耳，未嘗逞凶反噬，如《傳》所云云也。疑中錫別有所指，而好事者以康、李為同時之人，又有相負一事，附會其說也。

　　【滇南行槀四卷附錄一卷】江西巡撫採進本明蘇章撰。章字文簡，號雲崖，餘干人。成化乙未進士，官至延平府知府。初，章官兵部主事時因星變事劾妖僧繼曉，方士李孜省，謫姚安通判，因裒其所作共為一集，故以《滇南行槀》為名。末附詞四闋，《祭胡敬齋》文一首。附錄一卷，則其行實及諸家題跋與入祀鄉賢文卷也。章少問學於陳獻章之門，嘗出胡居仁於獄，與吳與弼亦友善，蓋亦刻意講學者，故所作皆率意而成，不能入格云。

　　【七星詩文存十二卷】江西巡撫採進本明劉鴻撰。鴻字雲表，泰和人，以居七星坳，自號七星居士。成化丁酉舉人，屢上公車不第，遂放游山水以終，是集為泰和知縣區時行所編。前有正德五年羅欽順序其文，風格疎暢，多自抒抑塞磊落之懷。詩則率意而成，興寄頗淺。五言絕句中《西州詞》第一首，乃全錄《西州》古詞四句，殊不可解。疑或手書是詞，其後人不考而誤收也。

　　【碧川文選四卷】兩江總督採進本明楊守阯撰。守阯字惟立，號碧川，鄞縣人。成化戊戌進土，官至南京吏部左侍郎，加尚書銜致仕。事蹟附見《明史·楊守陳傳》。案明《分省人物考》云：「碧川文鈔二十九卷，雜文儲槀又若干卷。」此本為其外孫陸錡所刻，前有陳琳序：「曰楊公自摘手槀凡一百五十三篇，藏於家，陸君釐為四卷」云云。則此為守阯手定之本矣。明《人物考》又云：「守阯嘗書數語於遺槀：曰學文師韓吏部，學道師程伊川。」然其文才力萎弱，不能規橅韓事也。

　　【西征集】無卷數浙江汪汝瑮家藏本明林俊撰。俊有《見素文集》，已著錄。是集皆其正德四年再起官四川巡撫、平定巴夔土寇時作，故以《西征》為名，凡詩歌一百二篇，跋二篇，賦一篇，書二十三篇，祭文二十四篇，序四篇，記五篇。末附戴錦所撰《西征傳》，述靖亂始末頗詳。

　　【半江集十五卷】兩淮馬裕家藏本明趙寬撰。寬字栗夫，號半江，吳江人。成化辛丑進士，官至廣東按察使。是集初為其邑人王思誠所刊。王守仁、費宏皆為之序。守仁序不載卷數，但惜其遺槀散佚。宏序稱詩六卷，文如之。此本凡詩八卷，文七卷，蓋其仲子禴掇拾補緝，又增三卷也。

　　【柴墟齋集十五卷】兩江總督採進本明儲巏撰。巏字靜夫，號柴墟，泰州人。成化甲辰進士，官至戶部侍郎。劉瑾用事，引疾歸。瑾誅，復起，調南京吏部侍郎。卒，諡文懿。事蹟具《明史·文苑傳》。是集為其曾孫耀所刊，詩五卷，序文三卷，墓誌一卷，雜著二卷，奏疏一卷，書簡三卷，巏嘗與李夢陽何景明、徐禎卿相倡和。其詩規仿陶、韋，文亦恬雅。至於才力富健，則不及夢陽等也。

　　【虛齋先生遺集十卷】編修祝德麟家藏本明祝萃撰。萃字維真，海寧人。成化甲辰進士，官至廣東布政司參政。是集文五卷，詩五卷。文頗舂容，詩亦妥帖，蓋成、宏間臺閣之體也。

　　【蔡文莊集八卷】浙江巡撫採進本明蔡清撰。清有《易經蒙引》，已著錄。其集凡有二本，一為石崖葛氏所刊，即《明史·藝文志》所載五卷之本，一即此本，乾隆壬戌其族孫廷魁所重刊也。自一卷至五卷，仍其舊文，而重訂其目。又搜輯墨蹟、遺槀為《補遺》一卷，附以其孫邦駒所集事蹟及志、書、傳、序，為《附錄》二卷。集中有《與孫九峰書》，述寧王宸濠譏其不能詩文。廷魁序中因反覆辨論，歷詆古來文士，而以清之詩文為著作之極軌。夫文以載道，不易之論也。然自戰國以下，即以岐為二途，或以義理傳，或以詞藻見，如珍錯之於菽粟，錦繡之於布帛，勢不能偏廢其一。故謂清之著作主於講學明道，不必以聲偶為詩，以雕繪為文，此公論也。謂文章必以清為正軌，而漢以來作者皆不足以為詩文，則主持太過矣。廷魁序又稱以家藏《密箴》、善本《太極圖說》、《河洛私見》三種附焉，而此本無之。蓋本各自為書，故或附載或別行也。

　　【雪洲文集十四卷】浙江巡撫採進本明黃瓚撰。瓚字公獻，儀真人。成化甲辰進士，官至南京兵部侍郎。是集乃其子襄所刊，自一卷至六卷為詩，自七卷至十二卷為文。十三、十四兩卷題曰續集，詩文並列，蓋補遺也。詩多伉厲之響，文亦意境未深。集中載為山東巡撫時薦劾方面各官疏，於所糾之人俱闕其名，殆不欲暴人之短耶﹖

　　【雨村集四卷】直隸總督採進本明周東撰。東字伯震，號雨村，阜城人。成化甲辰進士，官至大理寺少卿。以伉直忤劉瑾。時寘鐇將變，乃使勘事陜西。會亂作，死之。是集詩一卷，雜文一卷。其後二卷為《正論》八篇，蓋東子所著之書，編以入集。詩文皆不甚留意。《正論》多刺時之語，蓋亦發憤而著書。然東之足不朽者，終在氣節也。

　　【松籌堂集十二卷】兩淮鹽政採進本明楊循吉撰。循吉有《蘇州府纂修識異》，已著錄。其平生詩文雜著幾及千卷，蕪累頗甚。是集雖經別裁，尚多俗體。蓋循吉任誕不羈，故其詞往往近俳云。

　　【都下贈僧詩一卷】浙江汪汝瑮家藏本明楊循吉撰。循吉好與方外遊。成化丙午，大給祠牒，吳僧多集京師，其所識緇流時或往訪，比其還也，各賦詩以送之。因錄為一通，吳寬跋其後。後二年，循吉復摹寬書，刻之持定塔院。

　　【菊花百詠一卷】浙江汪汝瑮家藏本明楊循吉撰。以菊花種類各案其名，系以七言絕句，分為十一類：天文類，自滿天星以下三首。地理類，自岳州紅以下三首。人物類，自狀元紅以下二十一首。宮室類，金樓子一首。珍寶類，自銀絞絲以下七首。時令類，自海棠春以下六首。花木類，自白牡丹以下三十二首。身體類，自金寶相以下三首。鳥獸類，自金鳳仙以下十三首。衣服類，自黃疊羅以下十四首。器用類自蘸金香以下十八首。

　　【齋中拙詠一卷】浙江汪汝瑮家藏本明楊循吉撰。凡古今體詩二十一首，皆循吉官禮部主事，以病乞歸，將發京師及至家後所作。又以成化甲辰、丙午至宏治戊申所作聯句詩六首附於末。徐景鳳彙刻循吉所著為《南峰逸槀》，此其一種也。

　　【燈窻末藝一卷攢眉集一卷】浙江汪汝瑮家藏本明楊循吉撰。皆所作古文，合兩集僅四十餘首，頗宕逸有奇氣，而縱橫曼衍，亦多不入格。徐景鳳亦嘗刻入《南峰逸槀》中。

　　【東所文集十三卷】浙江汪汝瑮家藏本明張詡撰。詡有《白沙遺言》，已著錄。是集凡雜文十卷，詩三卷。其學出於新會，故所為《白沙文集序》、《白沙遺言纂要序》、１周禮重言重意互註序臣》及《學記》、與友人往復諸書，大抵皆本陳氏之說。

　　【南海雜詠十卷】浙江汪汝瑮家藏本明張詡撰。是集雜詠廣州古蹟，分為九門。每題之下各列小序，皆摭志乘為之，無所糾正。詩亦罕逢新語。

　　【李大厓集二十卷附錄一卷】浙江孫仰曾家藏本明李承箕撰。承箕字世卿，嘉魚人。讀書大厓山，自號大厓居士。成化丙午舉人。嘗徒步至嶺南，從陳獻章游。及歸，遂隱居黃公山，不復仕進。《明史·儒林傳》附載於獻章傳末。是編乃其弟立卿所刻。《明史·藝文志》載《大厓集》二十卷，與此本合。前十二卷為詩，後八卷為雜文。附錄一卷則墓表、行狀及陳獻章所贈詩文。前有其兄承芳所作《釆菊槀引》。《釆菊槀》者即獻章所贈古詩，凡十三首，裝潢成卷，以其首句有「釆菊」二字，因以名焉。然此宜入附錄，乃以冠諸簡端，蓋欲假獻章以重承箕，殊非體例。且重不重繫乎其人，亦不繫乎其師也。

　　【費文憲集選要七卷】兩江總督採進本明費宏撰。宏字子充，鉛山人。成化丁未進士第一，官至吏部尚書、華蓋殿大學士。諡文憲。事蹟具《明史》本傳。所著《鵝湖摘槀》本二十卷，此本乃徐階、劉同升所選錄，非全帙也。

　　【湘皐集三十三卷】浙江孫仰曾家藏本明蔣冕撰。冕字敬所，案《明史》本傳，冕字敬之。然編首王宗沐、黃佐、陳邦稱、呂調陽四序，俱稱「敬所」。同時之人不應有誤，疑《明史》乃刊本之訛。全州人。成化丁未進士，官至戶部尚書、謹身殿大學士。諡文定。事蹟具《明史》本傳。是集分奏對四卷，奏疏三卷，附錄召對及經筵講章、敕諭等槀一卷，詩八卷，詞一卷，序、記等雜文十六卷。冕當正德之末，主昏政怠，獨持正不撓。凡所建白，俱切時務。嘉靖初大禮議起，冕固執為人後之說，卒齟齬以去，丰裁嶽嶽，在當時不愧名臣，其詩文則未能挺出也。

　　【別本熊峰集四卷】浙江汪汝瑮家藏本明石珤撰。珤有全集十卷，已著錄。案朱彞尊《明詩綜》稱珤所著名《恆陽集》，曲周令皇甫汸刪定為四卷，詩僅一百九十餘首。今此集題作《熊峰先生集》，前後無序、跋，詩亦一百九十餘言，而《詩綜》所錄惟《春日雜言》、《秋蓮曲》、《會昌宮詞》三首在集中。其《送邵國賢》、《芟田行》、《春渡滹沱》諸篇，皆未之載。疑此為初刊別行之本，非汸所選，故集名亦各不同。然卷數篇數又合，殊不可解。今未見原刻，其同異莫能詳也。以此雖舊本，而不及康熙中所刻新本之賅備，故錄其新本，而此本附存目焉。

　　【堇山集十五卷】浙江孫仰曾家藏本明李堂撰。堂字時升，鄞縣人。成化丁未進士，官至工部右侍郎，總理漕河。郭有赤堇山，即《越絕書》所謂「赤堇之溪涸而出銅」者。堂居其側，故以名集。其文根據未深，持論頗多臆斷。

　　【西軒效唐集錄十二卷】浙江孫仰曾家藏本明丁養浩撰。養浩字師孟，別號西軒，仁和人。成化丁未進士，官至雲南布政使。是集詩八卷，文四卷。其名「效唐」者，蓋取法唐人之意，然殊不類唐音也。

　　【鼇峰類槀二十六卷】浙江巡撫採進本明毛紀撰。紀有《密勿槀》，已著錄。是集乃紀致仕後所手定，前十八卷為文，後八卷為詩。朱彞尊《明詩綜》載紀有《鼇頭類槀》，蓋即此編。校刊偶疎，誤以「峰」字為「頭」字也。

　　【赤城集二十三卷】兩淮馬裕家藏本明夏鍭撰。鍭字德樹，天台人。成化丁未進士，官「至」南京大理寺左評事。事蹟附見《明史·夏壎傳》。其詩欲為別調，而轉乖雅則。文亦惟意所如，不可繩以古法。史稱鍭宏治四年謁選時，疏請復李文祥、羅倫官，併請罷大學士劉吉，忤旨下獄。後官評事時，又疏論賦斂、徭役、馬政、鹽課利弊及宗藩戚里侵漁狀。蓋亦讜正之士，非專意於詞章者也。

　　【西巡類槀八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明吳廷舉撰。廷舉字獻臣，梧州人。成化丁未進士，官至南京工部尚書。諡清惠。事蹟具《明史》本傳。此集乃其正德初官廣東按察司副使時，巡歷省治以西諸郡所上奏疏及往來文牘詩詞之類，故曰《西巡類槀》。《明史》言其「發中官潘忠罪，為忠反訐，下詔獄。劉瑾矯詔枷之，幾死。」今觀此編，廷舉所上凡十疏，內有劾岷王府內監陳鶴稱令旨差往廣東，違法乘驛騷擾。又奏各省鹽務差內監查盤者，因斂銀內進，又有「人事銀」以賄各衙門，「賀禮銀」以賄司禮監，此三者並科擾百姓，請敕御史體察，而盤查廣東鹽庫之內監韋霦，將鹽課盡解京，令廣東無以充軍餉，其事不可行。其關涉於內官者不過於此，無發潘忠罪事。編首有劉瑞序云，逆瑾切齒於君，其黨探望風誣奏，即械下錦衣衛獄，枷吏部門左，垂死而後釋之。瑞，廷舉同時人，其言必得實。然則史傳疑誤也。

　　【月湖集四十八卷】浙江巡撫採進本明楊廉撰。廉字方震，豐城人。成化丁未進士，官至南京禮部尚書。諡文恪。事蹟具《明史·儒林傳》。是編凡分六集，以所作歲月核之，《月湖淨槀》十九卷、續槀二卷、遺槀一卷當在前。《月湖》四槀十卷、五槀七卷、六槀七卷當在後。原本次序顛倒，蓋編次偶誤也。廉以氣節稱，而其父崇嘗從吳與弼游，因亦喜講學，請頒薛瑄《讀書錄》於同朝，請躋周、程、張、朱於漢唐諸儒上，皆其所奏。故其詩多涉理路，其文亦概似語錄云。

　　【程念齋集十卷】江西巡撫採進本明程楷撰。楷字念齋，饒州人。成化丁未進士，改庶吉士。是集末有方蓂跋，稱其家居時所著有《東樓南樓日錄》，遊太學時有《屏嵐書屋槀》，官翰林時有《來英亭槀》，皆散落不存。此本乃其郡人史簡所摘鈔，凡文七卷，詩詞八卷。古文具有間架，而醞釀未深。詩詞亦多率意之作，不留心於陶鍊。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一七六·集部二九·別集類存目三 ----

　　【東嶠集十五卷】湖北巡撫採進本明李承芳撰。承芳字茂卿，嘉魚人。宏治庚戌進士，官大理寺評事，《明史·儒林傳》與其弟承箕同附《陳獻章傳》末。是集詩多俚俗，如《詠馮道》云：「地獄剉燒舂磨具，定將此賊謝天人」，《白頭吟》云：「恨殺相如非正氣，未曾焚卻《白頭吟》」，皆墮入下劣詩魔。文亦拙澀。曾璵序謂其「識類許魯齋，志類范叔子，睦族類范文正，而詩文則甚自類」。蓋譏其無所師法也。

　　【戒菴文集二十卷】兩江總督採進本明靳貴撰。貴字充遂，號戒菴，丹徒人。宏治庚戌進士，官至武英殿大學士。諡文僖。是集乃吳郡蔡羽所編，凡文十八卷，詩二卷，大半皆應俗之作。

　　【集古梅花詩四卷】浙江巡撫採進本明童琥撰。琥字廷瑞，蘭谿人。宏治庚戌進士，官至工部郎中。是編皆集句成詩，以詠梅花。得五言律詩、七言律詩、七言絕句各百首。又旁及紅梅，得七言律詩十首。所採上自六代，下及明初，排比聯貫，往往巧合。然非詩家正格，徒弊精神於無用之地耳。

　　【白露山人遺槀二卷】浙江巡撫採進本明黃傅撰。傅字夢弼，蘭谿人。宏治庚戌進士，官至監察御史。是編詩文各一卷。其居在邑之白露山陽，故以山自號，因以名集。傅受業章懋之門，清苦自持，不愧其師。集中有「死臥溪山鬼亦清」句，可以見其志節。然年未四十而卒，文章則未成就也。

　　【鶴灘集六卷】浙江巡撫採進本明錢福撰。福字與謙，松江華亭人。宏治庚戌進士第一，官翰林院修撰。家近鶴灘，因以自號。福少而穎悟，詩文以敏捷見長，故委巷鄙俚之詞，率以歸之。今觀是集，實少俳諧之作，知小說多附會也。末為《鶴灘紀事》一卷，蓋後人綴緝遺聞，又多溢美，亦不盡可憑。

　　【勉齋遺槀三卷】浙江巡撫採進本明鄭滿撰。滿字守謙，慈谿人。宏治壬子舉人，官至山東濮州知州。是集為其仍孫梁敬所編，凡文二卷，詩一卷。大旨不詭於正，而頗乏修詞之功。

　　【毛文簡集二卷】江蘇巡撫採進本明毛澄撰。澄號三江，太倉人。宏治癸丑進士第一，官至禮部尚書。嘉靖初，議大禮不合，致仕歸，道卒。事蹟具《明史》本傳。是集皆所作雜文。前有李維楨序，稱澄「沒十餘年，其子希原裒所作詩文為《三江集》，未及剞劂而散佚。後其從曾孫君明蒐拾鳩合，屬維楨校刊，更名曰『遺槀』。詩已無一存，文存者僅二卷耳」云云。此本題曰《毛文簡集》，與序不合，豈又經重刊歟﹖

　　【何燕泉詩四卷】兩淮馬裕家藏本明何孟春撰。孟春有《何文簡疏議》，已著錄。孟春少遊李東陽之門，傳其詩派，而才力不及其富贍，故往往失之平衍，是編乃嘉靖間署彬州事蔣文化選錄刊行，亦非其全集也。

　　【吳文端集四十卷】安徽巡撫採進本明吳一鵬撰。一鵬字南夫，號白樓，長洲人。宏治癸丑進士，官至南京吏部尚書。諡文端。事蹟具《明史》本傳。一鵬力爭大禮，抗張璁、桂萼之鋒，頗著風節，而不以文章名。是集前有徐階序，稱其子純叔所編，而不著其名。朱彞尊《靜志居詩話》謂一鵬名位與守溪王鏊鼎峙吳中，詩品亦在伯仲間。然鏊不以詩名，即一鵬之詩可知也。

　　【姚東泉文集八卷】兩淮鹽政採進本明姚鏌撰。鏌字東泉，慈谿人。宏治癸丑進士，官至右都御史總督兩廣，中蜚語罷職。後復起為兵部尚書總制三邊，辭不赴。以規避落職，卒於家。事蹟具《明史》本傳。是集序記二卷，奏疏四卷，雜文一卷，《學政事宜》一卷。文皆嘽緩，尤多吏牘之辭，蓋鏌本以武略見也。

　　【靜芳亭摘槀八卷】浙江孫仰曾家藏本明陳洪謨撰。洪謨有《治世餘聞》，已著錄。是集為洪謨所自定。以致仕之後，居高吾山下，築亭山中，牓曰「靜芳」，故以名其集。又自稱高吾子，故亦曰《高吾摘槀》。其詩音節諧暢，而意境不深。蓋宏、正之間風氣初變，漸趨七子之派，而未盡離三楊之體也。《明史·藝文志》有《陳洪謨文集》二卷，不載其詩。今乃獨有詩集，而文集未見本傳。考此本卷首標題之下俱有「詩集」二字，知尚別有文集，故以示別，非史誤也。

　　【矩洲集十卷附樗亭集一卷】浙江汪汝瑮家藏本明黃衷撰。衷有《海語》，已著錄。考《千頃堂書目》，衷有文集、詩集各十卷，是編乃其詩集也。凡《吳中槀》一卷，《南中槀》一卷，《閩中槀》一卷，《粵中槀》一卷，《湖中槀》一卷，《伐檀槀》一卷，《草堂前後槀》二卷，續槀二卷，多描寫風景之作。末附《樗亭集》一卷，乃其弟褧所撰，篇帙不多，體格亦弱。

　　【仁峰文集二十四卷外集一卷】安徽巡撫採進本明汪循撰。循字進之，休寧人。宏治丙辰進士，官至順天府通判。《江南通志》稱其「遊莊＜⿱曰永＞之門，與王守仁數相論辨」，蓋亦講學之流。集中有《荅程曈書》云：「朱子著書立言，皆欲使人明其理，反求於心，未嘗教人弄故紙糟粕，以資一己功利。後之習其學者，徒知排比章句，而擴充、變化之無功，辨析詞理，而持守、涵養之不力。專訓詁者，附會穿鑿，疊笫架屋，汨心思，亂耳目，工文詞者，飾筌蹄，取青紫，龍斷罔利，中立為姦。朱子之學果如是乎！」其持論亦頗中流弊，然於曈之囂爭門戶，不一糾正，則猶未破癥結也。其文第取疏暢，不事翦裁。詩亦不出《擊壤》一派。是集凡文十七卷，日錄二卷，詩五卷。末附詩話數則。外集一卷，附錄敕命、行實、墓銘、祭文之類。題「嘉靖辛卯書林劉氏刊行」。其子戩跋，謂先刻其強半。蓋尚非全槀，刻本亦頗多脫佚，失於校正云。

　　【渼陂集十六卷續集三卷】陜西巡撫採進本明王九思撰。九思字敬夫，鄠縣人。宏治丙辰進士，官至吏部郎中。坐劉瑾黨，降壽州同知，尋勒致仕。九思為宏治七子之一，《明史·文苑傳》附見《李夢陽傳》中。是集前有自序，稱「始為翰林時，詩學靡麗，文體萎弱。其後德涵、獻吉導予易其習。獻吉改正予詩槀今尚在，而文由德涵改正者尤多」云云。是其平生相砥勵者，在李夢陽、康海二人，故其詩體文格與二人相似，而詩之富健不及夢陽，文之粗率尤甚於海。蓋樂府是其長技，他皆未稱其名也。正集十六卷，為嘉靖癸已九思門人、監察御史王獻所刊。續集三卷，乃九思晚年之作，嘉靖丙午巡撫翁萬達續刊行之。

　　【南川槀十二卷】浙江汪汝瑮家藏本明陶諧撰。諧字世和，號南川，會稽人。宏治丙辰進士，改庶吉士，授工科給事中。以忤劉瑾，逮訊謫戍肅州。後起江南按察司僉事，官至兵部侍郎總督兩廣軍務。諡莊敏。事蹟具《明史》本傳。是編分為十集，曰《西行槀》、《北上槀》、《洪都槀》、《十州槀》、《再北上槀》、《題贈槀》、《行臺槀》、《草堂續槀》、《北遊槀》、《歸閒槀》各一卷。雜著、奏疏二卷，正德三年劉瑾所矯《示姦黨敕諭》一道及諧《下獄自辨一疏，亦附載於末。蓋其初刻之本，後乃重編為《莊敏集》也。

　　【陶莊敏集八卷附蘭渚遺槀一卷】江蘇巡撫採進本明陶諧撰。是集凡詩六卷，文二卷。據諧自序，但自錄其詩，雜著、奏疏，蓋其後人所續入。後附《蘭渚遺槀》則其孫尚寶司丞允淳所撰也。諧以風節震一世，詩文直抒胸臆，明白坦易，不甚鎔鑄翦裁。允淳詩亦淺弱，而《同日冊六妃》四絕句，尤乖立言之體。以詩家之法言之，不當如是徑直，以臣子之禮言之，亦不容如是褻媟也。

　　【靜觀堂集十四卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明顧潛撰。潛字孔昭，崑山人。宏治丙辰進士，官至直隸提學御史。以伉直忤尚書劉宇，宇讒之於劉瑾，出為馬湖知府。未任，罷歸。是集凡詩六卷，文八卷，俱平正樸實，不事修飾，蓋當時風氣類然。《蘇州府志》稱所著尚有《讀史新知》、《林下記聞》、《湖堧醉韻》、《惇史》、《夢林》等集。方鵬序又稱其有《稽古治要》若干卷。蓋亦多所著述者，今皆不可見矣。

　　【華泉集選四卷】山東巡撫採進本明邊貢撰。貢《華泉集》已著錄，此本乃國朝王士禎所刪定。其序謂「濟南詩派大昌於華泉、滄溟二氏，而蓽路藍縷之功，又以邊氏為首庸」。其比之曹植、謝靈運，雖不免夸飾，然於李攀龍集終置不論，而獨加意於貢集，其去取之間亦有微意也。

　　【陽明要書八卷附錄五卷】浙江巡撫採進本明王守仁撰。葉紹容編。守仁有《保甲法》，已著錄。紹容，吳江人。是書成於崇禎乙亥，取守仁全書摘其要語。前有小序八首，及凡例四條，皆著其刪纂之大意。《浙江通志》載宋儀望輯《陽明文粹》十一卷，王畿輯《陽明文選》八卷，而無此書之名，蓋偶未見也。

　　【王陽明集十六卷】浙江巡撫採進本明王守仁撰。其五世孫貽樂重編。案守仁全集刻於明嘉靖中，久而版佚。國朝康熙初貽樂為滕縣知縣，乃重為掇拾，定為此本，然視原集已闕其半。其目分《論學書》、《南贛書》、《平濠書》、《思田書》、《雜著書》，亦頗瑣屑。又因有李贄所作年譜，而遂以「卓吾鑒定」題其前，尤為依託，迥不及原本之完善也。

　　【陽明文鈔二十卷】江西巡撫採進本明王守仁撰。是編康熙己已江都張問達所編，以《傳習錄》、《大學或問》為首，奏疏、序記、諸講學書及論說、雜著、賦、詩、公移次之，而終以《陽明年譜》。

　　【陽明全集二十卷傳習錄一卷語錄一卷】浙江巡撫採進本明王守仁撰。此本為康熙中餘姚俞嶙所編，刪除錢德洪本正錄、外錄、別錄之目，併為一集，更其舊第。首載年譜，次以書序記說諸體，而以《傳習錄》、語錄附焉。

　　【張伎陵集七卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明張鳳翔撰。鳳翔字光世，號伎陵子，洵陽人。宏治己未進士，官戶部主事。是集前六卷為詩，附賦三篇，後一卷為雜文。鳳翔年僅三十一卒，文章本未成就，與李夢陽為同年，夢陽為作小傳，至比之王勃，當時頗以為黨。今觀集中所附夢陽評點，惟《白巖賦》一篇稱揚過甚，其他詩文率多譏彈之語，則夢陽實未嘗心滿之也。

　　【凌谿集十八卷】浙江巡撫採進本明朱應登撰。應登字升之，寶應人。宏治己未進士，官至雲南布政司參政。宏治七子之一也。《明史·文苑傳》附見《顧璘傳》中。是集凡賦二卷，詩十卷，文五卷，附錄碑文、傳、銘、詩、文一卷。朱彞尊《靜志居詩話》云：「李、何竝興。李目空諸子，自三秦而外，得其門者蓋寡，心摹手追，凌谿一人而已。」其《口占》絕句云：「文章康李傳新體，驅逐唐儒駕馬遷。」是其生平惟以北地為宗，故詩文格調相近。然沈著頓挫處則才力不及夢陽。顧璘為作碑文，稱其詩「上準風、雅，下採沈、宋，磅礡蘊藉，鬱興一代之體」，未免諛墓之辭矣。

　　【貞翁淨槀十二卷】浙江汪汝瑮家藏本明周倫撰。倫字伯明，晚號貞翁，崑山人。宏治己未進士，官至南京刑部尚書。諡康僖。是集為趙士英所刪定。其詩沿臺閣舊派，不免膚廓。士英序謂其有得於陶元亮、王摩詰兩家，非定論也。

　　【白齋竹里集七卷】浙江汪汝瑮家藏本明張琦撰。琦字君玉，鄞縣人。宏治己未進士，官至興化府知府，加布政使參政，致仕。是集前有嘉靖癸未自序，稱「守莆陽日，既梓平生所作。積數年又得若干首，有相知君子贊予續梓之。文槀力緜不能盡刻，姑芟摭數十篇附詩之後。」是琦尚有前集行世。此則歸田後所刻續集也。琦當何、李盛時別以獨造為宗，自開蹊逕。王世貞《藝苑卮言》謂其「如夜蛙鳴露，自極聲致，然不脫於泥中。」蓋其用思雖苦，鍊骨未輕，有意生新，未免圭角太露。散體則縱筆所如，如《遺稽行實》一篇，至以案牘語入文，尤非體裁也。

　　【夢蕉存槀四卷】浙江汪汝瑮家藏本明游潛撰。潛有《博物志補》，已著錄。是集凡詩三卷，文一卷。其詩工拙互見，七言如「蘼蕪曉雨溼蝴蝶，楊柳晚風吹栗畱」，「雲深野岸客稀到，天閣斜陽鴉啼」等句，皆頗有作意。古詩則摹擬溫、李，而才力未至。散體不多作，僅二三十篇，亦未入格。其集曰《夢蕉》者，案集中有《夢蕉亭睡起》詩，自註云「亭在鍾城山隙處」，蓋其別業云。

　　【對山集十九卷】陜西巡撫採進本明康海撰。海有《武功縣志》，已著錄。海晚歲縱情聲伎，故樂府特為擅長。詩文皆不甚留意，不免利鈍互陳。今已以孫景烈刪定之本繕入《四庫》。此本即張太微所編之原集，附存其目，不沒其裒輯之功云爾。

　　【王氏家藏集六十八卷】浙江汪汝瑮家藏本一曰《浚川集》，明王廷相撰。廷相有《慎言》，已著錄。其詩文列名七子之中，然軌轍相循，亦不出北地、信陽門戶。鄭善夫詩所謂「海內談詩王子衡，春風坐徧魯諸生」，一時興到之言，非篤論也。王士禎《論詩絕句》曰「三代而還盡好名，文人從古善相輕。君看少谷山人死，獨有平生王子衡」。蓋善夫歿後，廷相始見是詩，賙恤其家甚至也。亦頗有微詞矣。

　　【內臺集七卷】江蘇巡撫採進本明王廷相撰。是編刻於嘉靖丙申，凡詩二卷，詞一卷，雜著一卷，奏疏一卷，雜文二卷，又在《家藏集》之後者也。時廷相為都御史，故以「內臺「為名云。

　　【魯文恪存集十卷】浙江孫仰曾家藏本明魯鐸撰。鐸字振之，號蓮北，景陵人。宏治壬戌進士，官至南京國子監祭酒。卒，贈禮部侍郎，諡文恪。事蹟具《明史》本傳。是編為其子彭嘉所編，前四卷皆詩。第五卷為《使交槀》，鐸官編修時，嘗奉使安南故也。第六卷以下為雜文。史稱「鐸為司業日，與祭酒趙永皆李東陽門生也。東陽生日，相約以二帕為壽，索笥無有，有乾魚食過半矣，乃攜其半饋東陽」云云。案：司業秩六品，何至貧不能具二帕，無帕可徒往，何必以食殘之物為敬，皆於事理為不近。此殆世人欲著其清介，故甚其詞，史因而錄之。然亦足見其素行孤高，故致影造是語，不能不謂之賢者也。至於詩文則皆不甚擅長，蓋其平生志趣不在於斯耳。

　　【山堂萃槀十六卷】浙江汪汝瑮家藏本明徐問撰。問有《讀書劄記》，已著錄。是編詩六卷，文十卷，而奏疏三篇附詩之末，體例殊別。其詩文平正通達，而傷於淺易。中有孫偉、方豪、黃佐三人評語，蓋即以點勘之本付雕，亦非古式。

　　【白石野槀十七卷】兩江總督採進本明林魁撰。魁自號白石山人，龍溪人。宏治壬戌進士，官至雲南兵備副使。是集賦、詩、詞六卷，序、記、雜言等十卷。前有自序，稱平生應酬雜槀，毋憂千首，審非作家，然亦一愚之發也。今觀集中，如《上吏部揭帖》及與楊一清、李東陽諸書，頗足覘其學行。詩亦俊逸，惟其稱心而談，不免乏鍛鍊之功耳。

　　【水南槀十九卷】浙江汪汝瑮家藏本明陳霆撰。霆有《唐餘紀傳》，已著錄。是集所載諸詩，意境頗為蕭灑，而才氣坌涌，信筆而成，故往往不暇檢點。古文大致樸直，而少波瀾頓挫之勝。惟詩餘一體較工，其豪邁激越，猶有蘇、辛遺範。末附詩話一卷，中間論詞一條，謂「明代騷人多不務此。閒有知者，十中之一二。」則其自負亦不淺矣。

　　【周恭肅集十六卷】浙江汪汝瑮家藏本明周用撰。用字行之，吳江人。宏治壬戌進士，官至吏部尚書。諡恭肅。事蹟具《明史》本傳。是集為其子國南所編，凡詩九卷，詩餘一卷，文六卷。其詩古體多嘽緩之音，近體音節頗宏整。文則平實坦易，縱其筆之所如。

　　【樗林摘槀三卷附錄一卷】浙江汪汝瑮家藏本明秦鏜撰。鏜字國和，號樂易，又自號類樗子，無錫人。宏治甲子舉人。親沒後不復進取。嘉靖中，召選人不願試者授以散銜致仕，遂循例授南京都察院都事，是集為其子淮漳所刊，凡詩三卷，附錄贊銘誌文為一卷。鏜隱居不仕，絕意時名。其於詩特以寄興，故附錄諸篇皆敘其隱德，而不及其文章。朱彞尊《明詩綜》亦未採錄一篇云。

　　【未齋集二十二卷】浙江巡撫採進本明顧鼎臣撰。鼎臣字九和，崑山人。宏治乙丑進士第一，官至武英殿大學士。諡文康。事蹟具《明史》本傳。初，鼎臣以直講筵受世宗恩眷。世宗好長生術，內殿設齋醮。鼎臣進《步虛詞》七章，且列上壇中應行事宜。又享太廟上命鼎臣及霍韜捧主。二人有期功當辭。鼎臣乃言古者諸侯絕期，今公卿即古諸侯，請得毋避，深為清議所譏。惟其憫東南賦役失均，屢陳其弊，及請崑山築城，卒免倭患，為其鄉人所稱。《明史·藝文志》載鼎臣集二十四卷，今所存者凡二本，一為其孫晉璠等輯，凡文槀六卷，詩六卷，續槀六卷，其題曰《顧文康集》，較史志少六卷。此本多三集四卷，亦止二十二卷，不足二十四卷之數。或集本殘闕，或史文偶誤，則莫之詳矣。

　　【鈐山堂集三十五卷】編修勵守謙家藏本明嚴嵩撰。嵩字惟中，分宜人。宏治乙丑進士，官至大學士。事蹟具《明史·姦臣傳》。嵩雖怙寵擅權，其詩在流輩之中乃獨為逈出。王世貞《樂府變》云：「孔雀雖有毒，不能掩文章」，亦公論也。然迹其所為，究非他文士有才無行可以節取者比。故吟詠雖工，僅存其目，以明彰癉之義焉。

　　【洹詞別本十七卷附錄四卷】兩江總督採進本明崔銑撰。銑有《讀易餘言》，已著錄。是集原本為趙王所刊，僅十二卷，編年排次，而不分體。此本乃嘉靖甲寅池州知府周鎬命貴池教諭范＜⿱艹洍＞所重編，始區別體裁，以類彙次，而其文則無所增損焉。

　　【甘泉集三十二卷】廣東巡撫採進本明湛若水撰。若水有《二禮經傳測》，已著錄。據若水門人洪垣所記，其集本四十八冊，刊以行世者十五冊。此本凡《樵語》一卷，《新論》一卷，《雍語》一卷，《二業合一訓》一卷，《大科訓規》一卷，《書》一卷，《新泉問辨錄》一卷，《新泉問辨續錄》一卷，《問疑錄》一卷，《問疑續錄》一卷，《金陵問答》一卷，《金臺問答》一卷，《書問》二卷，《古樂經傳或問》一卷，《序記章疏》三卷，《講章》一卷，《雜著》一卷，《約言》一卷，《語錄》一卷，《揚子折衷略》一卷，《非老子略》一卷，《詩》二卷，《歸來紀行略》一卷，《嶽游紀行略》一卷，祭文、碑銘二卷，外集一卷。蓋語錄居十之九，詩文其餘聱耳。

　　【梅國集四十一卷】浙江孫仰曾家藏本明劉節撰。節有《春秋列傳》，已著錄。是集凡詩十二卷，附以詩餘、雜文二十九卷。考節所輯《廣文選》採摭浩博，而門目瑣碎，體例冗雜，頗有貪多務得之失。其所自作，亦惟取明白條暢，盡所欲言，往往下筆不能自休，故不免稍傷於蔓衍。

　　【寶制堂錄二卷】江西巡撫採進本明劉節撰。是集乃節官副都御史時其子魯掇拾雜槀而成。前有林庭＜⿰木昂＞、呂柟、方豪三序，皆題曰《寶制堂私錄》，以明非節所自編。此本標題乃皆作《寶制堂錄》，蓋其曾孫一翼等重刻所改也。然節之著作備於《梅國集》中，此未全之本也。

　　【石川集四卷附集一卷】浙江巡撫採進本明殷雲霄撰。雲霄字近夫，壽張人。宏治乙丑進士，官至南京工科給事中。嘗疏論武宗納有娠女子馬姬事，以峭直稱。《明史·文苑傳》附載《鄭善夫傳》中。是集分二種，又各分詩文為二卷：曰《瀛州集》者，官靖江知縣時作，曰《芝田集》者，官青田知縣時作。附一卷曰《金陵槀》者，則官南京時作也。史稱雲霄嘗作「蓄艾堂」，聚書數千卷，以作者自命，多與孫一元唱和，詩派亦與相近。然大抵才情富贍，而骨格未堅。

　　【孟有涯集十七卷】浙江孫仰曾家藏本明孟洋撰。洋字望之，一字有涯，信陽人。宏治乙丑進士，官至監察御史。以論張璁、桂萼下獄，謫桂林府教授，移知汶上縣，終南京大理寺卿。是集詩十三卷，文四卷。洋娶於何氏，故其詩格多効何景明，而才則不逮。景明之沒，洋誌其墓，其文亦不甚工。

　　【玉巖集九卷附錄一卷】兩江總督採進本明周廣撰。廣有《江西通志》，已著錄。所著詩文，自釋褐以前曰《初槀》，官縣令時曰《鳴琴槀》，御史時曰《排雲槀》，謫懷遠時曰《啖茘槀》，官建昌時曰《量移槀》，曰《乞骸槀》，謫竹寨時曰《沅芷槀》，官江西時曰《攬轡槀》，曰《閱江槀》，視學福建時曰《外臺槀》，官巡撫時曰《內臺槀》，官刑部時曰《邦禁槀》，篇帙甚富。後其子匄同邑周鳳鳴簡汰編次，定為此集。凡詩六卷，文三卷。卷中仍註原集諸名。附錄一卷，則誌、狀之屬也。廣在正德中疏攻錢寧，直聲動海內，而文名不甚著。故歸有光序止著其生平大節，而不論其詩文之工拙云。

　　【倪小野集二十二卷】江蘇巡撫採進本明倪宗正撰。宗正字本端，餘姚人。宏治乙丑進士，官兵部武選司員外郎時，嘗以言事廷杖。後終於南雄府知府。嘉靖中賜祭葬，贈學士，諡文忠。所著有《豐富集》、《突兀槀》、《觀海集》、《太倉槀》，晚年復有《小野集》十六卷。此本二十二卷，蓋國朝康熙中其七世孫健宗彙輯重刻，而題以最後之名者也。謝遷《豐富集序》，述李東陽之言，謂明之詩文至宗正而集大成，未免推之已甚。宗正嘗有詩云「偶入棠陵眼，難齊少谷肩」。棠陵，方豪別號，少谷，鄭善夫別號也。可謂自知之審矣。

　　【治齋集十七卷】浙江孫仰曾家藏本明萬鏜撰。鏜字仕鳴，進賢人。宏治乙丑進士，官至吏部尚書。事蹟附見《明史·李默傳》。是編凡奏議十卷，分《順天》、《南京》、《南臺》、《勘夷》、《北兵》、《吏部》、《辭謝》、《稱賀》八集。文集四卷，詩詞三卷。每集冠以自序，而其文一字不易，蓋其後人印行之時，分冠每集之首，而忘其合而編之，遂致複出也。史載鏜為南京都御史時以星變上言八事除名，頗著丰釆。後為嚴嵩汲引，起為副都御史，征湖廣蜡爾山蠻，勦撫失宜，暫平復叛，委罪於偏裨以解。及居吏部，委曲以順嵩，反為趙文華斥擠罷官。則是集所載奏議，未必盡為可據，詩文則更其餘事矣。

　　【南原集七卷】江蘇周厚堉家藏本明王韋撰。韋字欽佩，上元人。宏治乙丑進士，官至太樸寺少卿。《明史·文苑傳》附見《顧璘傳》中。韋與璘及朱應登、陳沂相友善，時有「朱顧陳王」之目。朱、顧皆羽翼北地，共立壇墠，而韋與陳沂獨心懲勦襲之非，頗欲自出手眼。閣試《春陰》一篇，當時至謂有神助。然所作多尚穠麗，亦未能突過李、何。是編璘所選定，凡詩三卷，文四卷。前有璘所作小傳一篇。

　　【西樵遺槀八卷】浙江巡撫採進本明方獻夫撰。獻夫有《周易傳義約說》，已著錄。是集名曰《西樵》，以早年讀書西樵山也。獻夫緣議禮驟貴，故開卷即冠所上《大禮疏》。《明史》本傳謂其雖執大政，氣厭厭不振，入閣之初，攻者四起。故集中多引疾求退之章，無所謂嘉言碩畫云。

　　【行遠集行遠外集】皆無卷數內府藏本明陸深撰。深有《南巡錄》，已著錄。其文集續集、刻於嘉靖中。此集則崇禎庚午其曾孫休寧縣知縣起龍所編。前有起龍《述言》一篇，稱深「隨地著述，散見四方者邈不可購。所鐫正、續集一百五十卷有奇，十不得五。迄今模糊散佚又十之二三。起龍睠懷先澤，多方搜購，見輒筆之，又積至二十餘卷，以次校編」。又稱『附以年譜，重開生面」云云。今考此本所載，皆《文裕集》所已收。蓋其時舊刻散佚，因掇拾所存重刻此版，故稱「蒐購」，實則非續獲於正、續二集之外也。所稱年譜今亦不存，或＜⿳衷－中壯＞緝偶漏，或歲久版又佚缺歟﹖

　　【雪窗詩六卷】浙江汪汝瑮家藏本明吳爰撰。爰字翼夫，上海人，本姓陸，以父贅於吳，故冒其姓。本名瑗，後去「玉」旁名爰，則不知其何故也。是集為其門人高介所編，淺弱殊甚，如《謝定翁招聯句》詩云：「舊雨不來新雨至，繡衣寧豈布衣嫌。」「寧豈」二字殆不成語。又附載其里人張衎評語，如《朱隱翁易齋》詩曰：「庖犧王天下，龍馬負河圖，夏禹治水成，元龜呈洛書」。即密點其旁，批於句下曰：「味《易》之深，有此等語」。通集大抵此類，殆故相侮弄耶！

　　【霞城集二十四卷】浙江汪汝瑮家藏本明程誥撰。誥字自邑，歙縣人。生平好遊，所至山川都邑，輒紀以詩。卷帙雖多，亦瑕瑜互見。朱彞尊《靜志居詩話》云：「誥詩氣格專學空同，第才情稍鈍，色澤未鮮。五言庶稱具體耳」。其論當矣。

　　【類槀十卷】江西巡撫採進本明涂幾撰。幾字守約，又字孟規，宜黃人。以隱居著述稱。然朱彞尊《靜志居詩話》謂幾「嘗撰《時事策》十九篇，上言孝廟，大言不怍，蓋非安於遯世者」云云。今觀其集，亦不甚經世之學也。

　　【士齋集三卷】兩淮鹽政採進本明女子鄒賽貞撰。賽貞，當塗人，贈監察御史謙之女，翰林院編修濮韶之母也。當時稱為女士，故自號曰「士齋」。是集凡詩二卷，雜文一卷，其壻大學士費宏為之序。考明宏治中有御史鄒魯，謫官蕭山令，以私憾害何舜賓。其子競結客復仇，毆魯幾死，遣官鞫實，競與魯皆抵罪，見於《明史·孝義傳》。今以賽貞所作其父謙《行狀》證之，則賽貞即魯之妹也。

　　【丹巖集十卷】浙江孫仰曾家藏本明黃雲撰。雲字應龍，丹巖其別號也，崑山人。宏治中以歲貢授瑞州訓導。是集凡詩四卷，文六卷。其門人巡按御史高安朱實昌所編，中多與沈周、文徵明諸人往來題詠之作。

　　【東壁遺槀二卷】浙江孫仰曾家藏本明蔣燾撰。燾字仰仁，長洲人，徐有貞之外孫也。九歲能究經史百家言，十一歲補郡學生，十七歲而卒。祝允明為作遺文後序，載其死為《丹臺記》，事甚怪。壽外舅程遵為作墓誌、墓碣，集序乃無一語及之，允明故好奇，所作《野記》、《志怪》諸書，朱孟震《河上楮談》稱其百無一信，則所述壽事殆影附李賀《小傳》為之，未必有據矣。是編乃燾沒之後遵所編次，凡論十五篇，策五篇，表四篇，皆其揣摩科舉之文。大抵才氣溢發，有蘇氏父子遺意，而神鋒太雋，義蘊未深，則天限其年，學問未足副之也。遵序稱燾在時嘗題其文曰《東壁錄》，故因其志題曰《東壁遺槀》云。

　　【尋樂堂集十一卷】江西巡撫採進本明王烈撰。烈字正邦，樂安人。尋樂其別號也。成化、宏治間諸生。是集文五卷，詩六卷。末附其族孫澂江府經歷素節所撰行實一篇，載其論文、論經史之語。蓋志大而學則未廣者也。

　　【康谷子集六卷】湖南巡撫採進本明劉養微撰。養微字敬伯，廣濟人。是集前三卷為樂府及詩，四卷則其《說鈴》及自譜四則。其詩宗李夢陽，而才力薄弱，頗窘於邊幅。其《說鈴》內極推夢陽，謂「古色過於子美」，未免為偏好之言。五卷以下附其弟養言詩文及其遠祖天行、文煥等傳，又附劉秉鉁《石浪詩鈔》、劉醇駿《盟鷗集》、劉鵾化《味閒軒遺槀》數種。皆寥寥數篇，姑備劉氏一家之書而已。

　　【句曲紀遊詩一卷】兩淮馬裕家藏本明朱凱撰。凱字堯民，長洲人。與同里朱存理齊名，稱為「二朱先生」。所著有《堯民集》，久已散佚，故朱彞尊《明詩綜》不載其詩，但附其名於存理之下，且云「有《句曲紀遊》一卷，亦不傳」。此本乃馬裕家所藏，末有馬人伯跋，謂「崇禎己已仲秋，摹錄成、宏諸先哲詩，因凱度先生談及，借得此本鈔於雙橘齊中」云云。則明末尚有傳本，彞尊偶未見耳。編中古體八首，近體十七首，乃正德丁卯三月十三日凱與東陽沈用之、沈宜永兄弟同遊三茅山而作。前有凱自序，末有凱友吳奕跋。

　　【謙光堂詩集八卷】兩廣總督採進本明文城王朱彌鉗撰。彌鉗號秋江翁，唐莊王芝阯次子，初封文城王，後以子宇溫嗣封唐王，彌鉗亦追封唐王，諡曰恭。《明史》附見《唐王桱傳》，稱其有學行，孝友篤至。是集諸體詩凡八卷，而賦物居其大半。《詠梅》一韻至百首，頗見才氣，而骨格尚未成就。集為正德戊寅彌鉗所自編。卷首有嘉靖辛丑思誠子序。「思誠子」即宇溫自號也。親藩尊貴，筆札例不署名，然子序父集，則又不當拘此格，此亦於禮未協者矣。

　　【省愆槀五卷】江西巡撫採進本明劉魁撰。魁字煥吾，泰和人。正德丁卯舉人，官至工部員外郎。嘉靖初疏諫雷壇工作太急，忤旨廷杖，與楊爵、周怡同長繫鎮撫司獄，久之釋歸而卒。隆慶初贈太常寺少卿。事蹟具《明史》本傳。所著有《晴川集》、《仁恩錄》，今皆不傳。此編乃其詩集，其六世族孫承琦所編，與黃淮《省愆集》同名。蓋亦獄中作也。魁少從王守仁游，講良知之學，登朝以氣節著，吟詠非所注意，大抵皆一時遣興之作而已。

　　【禺山文集一卷詩集四卷】江蘇巡撫採進本明張含撰。含字愈光，永昌衛人。正德丁卯舉人。其學出於李夢陽，又與楊慎最契，故詩文皆慎所評定。慎序有曰：「張子自少不喜為時文、舉子語，見宋人厭棄之猶膩也。其為文必弓、左，字必蒼、雅」。其推挹甚至。然其病正坐於此，故襞積字句而乏鎔鑄運化之功。明人別有雕鏤堆砌一派，含其先聲歟﹖蓋慎在雲南無可共語，得一好奇之士，遂為宛谷足音，不覺譽之過當。且慎名既重，聞者咸推波助瀾，而贗古之文又足以駴俗目，含遂盛為文士所稱。實則塗飾之學，與其師同一病源，各現變證也。

　　【涇野集三十六卷】浙江汪汝瑮家藏本明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。其集初刻於西安，既而佚闕，其門人徐紳、吳遵、陶欽重為刪補編次，刻於真定。此本即真定刻也。柟之學出薛敬之，敬之之學出於薛瑄，授受有源，故大旨不失醇正。然頗刻意於字句，好以詰屈奧澀為高古，往往離奇不常，掩抑不盡，貌以周秦閒子書，其亦漸漬於空同之說者歟﹖

　　【矯亭存槀十八卷續槀八卷】兩淮馬裕家藏本明方鵬撰。鵬有《續觀感錄》，已著錄。是集詩文多應酬之作，所載筆記亦無所發明。

　　【韓五泉詩集四卷附錄二卷】浙江汪汝瑮家藏本明韓邦靖撰。邦靖有《朝邑縣志》，已著錄。是集乃其兄邦奇所編，以誌傳二卷附錄於後。邦靖兄弟負重名，時有「關中二韓」之目，而詩則不出當日之風氣。王九思云：「五泉子七言絕句詩絕類少陵，古歌詞浸淫唐初，逼漢魏矣」。標牓之詞未免溢美。朱彞尊《靜志居詩話》曰：「五泉心摹手追，乃在大復，比於西原、南泠不足，方之孟有渥、李嵩渚似勝一籌」。斯為平允之論矣。

　　【鳥鼠山人集二十九卷】兩淮馬裕家藏本明胡纘宗撰。纘宗有《安慶府志》，已著錄。是編凡《正德集》四卷，《嘉靖集》七卷，《鳥鼠山人小集》十六卷。後集二卷其詩激昂悲壯，頗近秦聲。無娬媚之態，是其所長，多粗厲之音，是其所短。

　　【擬涯翁擬古樂府二卷】陜西巡撫採進本明胡纘宗撰。纘宗游李東陽之門，乃取東陽古樂府二卷，以次屬和。立題指事，率由東陽之舊，亦間有所釐正。凡一百八首，太康張光孝為之評，而其弟統宗為之註。

　　【擬漢樂府八卷】陜西巡撫採進本明胡纘宗撰。一名《輿上集》，以其多成之輿上也。漢樂府多聲、詞合寫，不能復辨。沈約《宋書》言之甚明。纘宗乃揣摩題意為之，殊類「於刻舟求劔」，況唐人歌詩之法，宋人不傳，惟《小秦王》一調勉強歌之，尚須雜以虛聲，乃能入律。宋人歌詞之法，元人亦不傳。《白石道人歌曲》自度諸腔，所注節拍，今皆不省為何等事矣。纘宗乃於千年以外求漢樂府之音節，不愈難而愈遠乎！

　　【邃谷集十二卷】兩淮馬裕家藏本明戴冠撰。案：明有兩戴冠，其一長洲人，有《禮記集說辨疑》，已著錄。此戴冠字仲鶡，信陽人。正德戊辰進士，官至山東提學副使。事蹟具《明史》本傳，或混為一人，非也。冠受業於鄉人何景明，詩亦似之。然景明詩雖風姿俊逸，而醞釀猶深。冠才學皆遜於師，而徒守其格調，殆所謂時女步春、終傷婉弱者矣。

　　【少岷拾存槀四卷附司徒大事記一卷】兩廣總督採進本明曾璵撰。璵字東玉，瀘州人。正德戊辰進士，官至建昌府知府。宸濠之叛，璵率屬引兵從王守仁破賊，收復南康。集中有《平江凱歌》，即記是事也。璵號「少岷山人」，其集本曰《少岷存槀》。此本乃隆慶辛未南京工部主事章懋所選定，故曰「拾存」。後載《司徒大事記》一卷，自「裁冗食」至「重漕政」凡十條，皆陳當世時務，題曰「戶部江西司郎中臣曾璵修」。蓋奏進之書，附刻集末者也。

　　【毛襄懋集十八卷】江西巡撫採進本明毛伯溫撰。伯溫有奏議，已著錄。此本凡詩十卷，文八卷。文格頗疎暢。詩則所造不深，詞多淺易。蓋伯溫北拒蒙古，南服安南，以功名自見於世，文章非所專營。童承欽序稱：「正德間李、何首倡，《雅》、《頌》復振，嗣響有唐，伯溫亦其一。」乃自尊其師之詞，非公論也。

　　【東塘詩集十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明毛伯溫撰。是集為伯溫所自編，後併入全集。此乃其初出別行之本。

　　【歐陽恭簡集二十二卷】浙江巡撫採進本明歐陽鐸撰。鐸字崇道，秦和人。正德戊辰進士，官至吏部右侍郎。鎰恭簡。事蹟具《明史》本傳。史稱鐸「清介自持，內行修飭。嘗知延平，毀淫祠百十所，以其材葺學宮壇廟」。今考集中《延平改建山川壇記》，具載其事，與史相符。集中又有上嚴嵩書，然祗敘述榮遇，而無一字及其相業，猶異於稱功頌德之流。其文娟秀自喜，而邊幅頗狹。詩多近體，又遜於文。

　　【東畬集十四卷】浙江汪汝瑮家藏本明錢琦撰。琦有《錢子測語》，已著錄。是集為其子蘥蔉等所編。其文如《申請設縣事宜》以及《論禦寇》、《勸捕蝗》諸作，皆能留心世務。詩則氣味和粹而警策者稀。陸師道稱其七言絕句云：「江北滁南數日程，蕭蕭落木送秋聲。夕陽滿地鳥飛絕，人在亂山堆裏行」。頗亦瀟灑有致。然集中似此者正不多覯也。

　　【峰溪集五卷外集一卷】浙江孫仰曾家藏本明孫璽撰。璽字朝信，平湖人。正德戊辰進士，官至山西按察司僉事。是集乃其子刑部尚書植所編。璽先世居松江之華亭，南有九峰，東有盛溪，自號曰「峰溪道人」，併以名集。卷一至卷四為詩，多往來滇晉道中游覽之作。卷五為文，不過試策、書啟之類。外集則其任揚州時所頒條令也。

　　【棠陵集八卷】浙江汪汝瑮家藏本明方豪撰。豪有《斷碑集》，已著錄。是集前六卷為文，後二卷為詩。豪與鄭善夫友善，集中有《祭鄭繼之文》，敘交情極為篤摯，而詩則不及善夫遠甚。

　　【鍾筠溪家藏集三十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鍾芳撰。芳有《春秋集要》，已著錄。《瓊州府志》載芳詩文集二十卷。此集文二十四卷，詩六卷，與《志》不符。蓋《志》誤三為二也。第二十卷、第二十一卷為讀書札記，第二十二卷為《皇極經世圖續》，所推起宋神宗迄明嘉靖。第二十三卷為雜著，第二十四卷為《夷情要覽》。蓋皆各自為書者，附編於文集中云。

　　【丁吏部文選八卷】江蘇巡撫採進本明丁奉撰。奉字獻之，常熟人。正德戊辰進士，官至南京吏部郎中。著有《南湖留槀》、《南湖逸槀》。此集則宣城梅守箕合二槀選輯者也。凡詩四卷，文四卷。而詩末附以史贊，文末又附詩三首，體例頗為叢脞。詩文皆未成家，史論二卷，亦大半陳因之語。

　　【漁石集四卷】兩淮鹽政採進本明唐龍撰。龍有《易經大旨》，已著錄。龍＜⿰易攵＞歷中外，所著有《黔南集》、《江右集》、《關中集》、《晉陽集》、《淮陽集》，陜西提學僉事王維賢為合而刻之，以成此集。其文頗具浩瀚之氣，詩尤長於五言。然集中自朱彞尊《詩話》所摘數聯以外，亦復罕逢佳句矣。

　　【涂水集八卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明寇天敘撰。天敘字子惇，榆次人。正德戊辰進士，官至兵部侍郎。事蹟具《明史》本傳。是集凡詩文三卷，巡撫陜西時奏疏五卷。天敘為應天府丞時，值武宗南征宸濠，力抗權倖，以風節著。後巡撫甘肅又屢以戰功顯。詞釆則非所擅長，故郭璽序亦稱其「平日未嘗肆志於文章」云。

　　【東廓集十二卷】江西巡撫採進本明鄒守益撰。守益字謙之，安福人。正德辛未進士，官至南京國子監祭酒。隆慶初追諡文莊。事蹟具《明史·儒林傳》。守益傳王守仁之學，詩文皆闡發心性之語。其門人陳辰始編錄所作為《東廓初槀》。東廓山名，守益講學處也。諸門人又梓其切要者一百二十四篇名曰「摘槀」，而晚年著述則未之備。是編為嘉靖中所刊，題「建寧府知府劉佃彙選，同知董燧編次，通判黃文明掄集」，又題「門人周怡、宋儀望、邵廉續編，孫德涵等十八人重輯」。錯互顛舛，莫知竟出誰手也。史稱世宗欲去興獻帝本生之稱，守益疏諫，下獄拷掠。嘉靖二十九年九廟災，守益疏陳上下交修之道，又忤旨落職。其疏具載本傳，今集中乃不載。考《千頃堂書目》，此集之外尚有《東廓遺槀》十三卷。今未見其本，或別收於遺槀中歟﹖

　　【陽峰家藏集三十五卷】浙江孫仰曾家藏本明張璧撰。璧字崇象，石首人。正德辛未進士，官至禮部尚書、東閣大學士。諡文簡。是集為璧居內閣時所自編。首以經筵講章及議典禮之文。次為應制諸詩及誥敕、賦頌、表疏，次為古今體詩及雜文。璧當夏言、嚴嵩相持之時，入閣不及一年而卒。《明史》不為立傳。其人蓋無所短長者。今觀其詩文，殆亦如其為人焉。

　　【黼菴遺槀十卷】江蘇巡撫採進本明柴奇撰。奇字德美，崑山人。正德辛未進士，官至應天府尹。奇在正德時諫南巡，劾權倖，及上邊儲、屯政諸疏，頗著直聲。以當時自焚其草，故集中不載是編。前有正德辛已題識，稱「舊有《石池詩槀》、《石池文槀》、《嘉樹軒紀聞》各一冊，己卯轉南光祿失之。重置一冊，錄後來之作。時有所憶，或就人錄得，亦錯置其閒」云云，蓋猶奇所手編也。凡詩六卷，雜文四卷，皆平易有餘，精深不足。鄒守益序，稱其「詩文典雅雄健，不落骩骳，不矜刻峭」。友朋推挹之詞耳。

　　【巽峰集十二卷附錄一卷】兩淮鹽政採進本明尹襄撰。襄字舜弼，號巽峰，永新人。正德辛未進士，官至司經局洗馬。是集凡詩五卷，文七卷。後有其子祖懋題識，謂「原集十卷，刻於閩中，繼復收輯得十二卷」。其文持論頗純正，而波瀾結構則未造古人。

　　【平田詩集二卷】陜西巡撫採進本明管楫撰。楫字汝濟，號平田，又號「竹木山人」，咸寧人。正德辛未進士，官至右副都御史巡撫山東。因與嚴嵩相忤，辭疾家居二十年。文徵明嘗畫平田草堂、杜曲山房二圖，竝詩貽之，重其人也。此集前有張治道序，稱驪邑令刻諸縣齋，楫不知也。又有楫自序，稱「再閱舊槀又刪其十之三」。然其本今皆不傳，故朱彞尊作《明詩綜》不列其名。此本乃乾隆初其裔孫錫綬所輯。其詩頗沿七子之派，蓋楫與薛蕙、何景明、高叔嗣諸人相倡和，漸染而然也。

　　【費文通集選要六卷】江蘇巡撫採進本明費寀撰。寀有《廣信府志》，已著錄。所著文名《鍾石集》，本二十四卷。此本乃劉同升、許穀所選，與其兄宏詩文合刻之本也。

　　【東巖詩集八卷】浙江巡撫採進本明夏尚樸撰。尚樸有《東巖文集》，已著錄。此編乃其詩集，多涉理語，近白沙、定山流派。集中《讀擊壤集》絕句云：「閒中風月吟邊見，始信堯夫是我師」，其宗法可知也。

　　【古菴文集十卷】兩江總督採進本明毛憲撰。憲有《諫垣奏草》，已著錄。是集乃其子訢所編，凡文八卷，詩二卷。憲居言路，以戇直稱，故所作頗有剛勁之氣。以耳疾謝歸後，與王守仁、湛若水諸人講學，繩墨自守，務為篤實，故亦不恣意高談。然以文章而論，則於是事非當家也。

　　【蓉川集七卷】兩江總督採進本明齊之鸞撰。之鸞字瑞卿，桐城人。正德辛未進士，官至河南按察使。事蹟具《明史》本傳。是集為其曾孫山所編，凡五種：一曰《南征紀行》，為其從征宸濠時所作雜詩，後附賦一首。一曰《悠然亭雜詩》，為其官南京時作，後附記序三首。一曰《開堰集》，為其在安慶時所作。一曰《歷官疏草》，皆其奏議，起正德九年訖嘉靖八年，每種為一卷。一曰《入夏錄》，析為三卷。乃其僉事寧夏時作。前二卷皆詩，後一卷則雜文，別以汪元錫等贈言附於末，而總冠以小傳、行狀、年譜。後有山跋語，稱閒遊巿闠，得遺槀數篇，已而徧歷茶坊、藥肆，恣意搜輯，編次成帙，因康熙己未詔修《明史》，檄取《入夏錄》送官，遂裒而付諸剞劂。蓋之鸞位雖不顯，然在正、嘉之間卓卓稱名臣，故史館徵其著作以備採擇。今觀其奏疏，詞多剴切，猶可想見風釆，詩則非所擅長也。

　　【節愛汪府君詩集二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明汪文盛撰。文盛字希周，崇陽人。正德辛未進士，除饒州推官，入為兵部武選司主事。諫南巡，廷杖。嘉靖初出知福州，歷官按察使，以僉都御史巡撫雲南，進大理卿。事蹟附見《明史·毛伯溫傳》。伯溫之官安南也，文盛功居多，顧不得優敘，論者惜之。其知福州也，有惠政，郡人為立「節愛祠」，故傅海舟編次其詩，即以名集。詩多虛響，不出北地、信陽門徑。朱彞尊《明詩綜》所選「萬年枝上露清華」一首，題曰《西苑》。今考此集實為《擬古》八首之一，不知彞尊何以改其原題，其偶誤也歟﹖

　　【後齋遺槀二卷】浙江汪汝瑮家藏本明陳憲撰。憲字伯度，後齋其號也，餘干人。正德辛未進士，官至貴州布政使司參議。是集《公餘紀拙》一卷，《粵江行槀》一卷，乃憲之子鄞縣丞照所編。首有鄞縣人戴鱀序，謂其得鄉先哲胡居仁之傳，故詩多理語，鮮風人之致云。」蓋當時本以理學推之也」。

　　【桃谷遺槀一卷】兩淮馬裕家藏本明陸俸撰。俸字天爵，吳縣人。正德辛未進士，官刑部時嘗以諫南巡廷杖，後終於寶慶府知府。其詩多應酬牽率之作，而時露風格。岳岱《今雨瑤華》謂其「晚就操觚，靈心夙構，頴悟居多」。蓋天姿高而學力未至者也。

　　【漸齋詩草二卷】浙江巡撫採進本明趙漢撰。漢字鴻逵，平湖人，正德辛未進士，官至山西布政司參政。是集刻於嘉靖乙卯，詩學江西，於爾時為別調。然風格雖異，興象未深。「究不能獨絕一時也」。

　　【襄敏集四卷】浙江汪哲淑家藏本明王以旂撰。以旂有《漕河奏議》，已著錄。是集為其子蘥所編，凡詩二卷，文二卷。以旂治河、按邊，皆以功見，而詞章不著於當時。此集所存，大抵皆應酬作也。

　　【琴溪集八卷】兩淮鹽政採進本明陳寰撰。寰字原大，常熟人。正德辛未進士，官至南京國子監祭酒。寰與桂萼為同年，官翰林時乃力斥萼議大禮之非，坐是移南京，旋告歸。其人足重，詩文則皆不入格。

　　【八厓集十三卷】浙江巡撫採進本明周廷用撰。廷用字子賢，華容人。正德辛未進士，官至江西按察使。是集賦一卷，詩六卷，文二卷。後附《緒論》四卷，則其訓飭士民之說。顧璘《國寶新編》以廷用為殿，其贊云：「按察人豪，闊視放言。文藻性成，早垂鉅篇」。然廷用自以耿直傳，不必以文藻著也。

　　【常評事集一卷】山西巡撫採進本明常倫撰。倫字明卿，號「樓居子」，沁水人。正德辛未進士，除大理寺評事，謫壽州州判，遷知寧羌州。負才凌傲，屢為忌者所中。後因跨馬疾馳，馬渴赴飲，墮水死，年僅三十有四。是集賦五首，樂府二十一首，各體詩百餘首，傳贊等雜著數篇附之。王世貞謂其詩「如沙苑兒駒，驕嘶自賞，未諧步驟」。陳子龍則謂其「氣骨高朗，頗能自運」。今觀是編，合二人之論乃為定評。國朝王士禎《分甘餘話》云：「明詩人有早慧而年不得四十者，如陳后岡、董中峰與明卿之屬。汗血方新，而筋骨未就，秀而不實，殊可惜也！」

　　【鷗汀長古集二卷前集二卷別集二卷續集一卷漁嘯集二卷頓詩一卷】直隸總督採進本明頓銳撰。銳字叔養，涿州人。正德辛未進士，官代府右長史。銳少負詩名，當時稱「涿郡有才一石，銳得其八斗」。晚年卜居懷玉山，吟詠自適。其五言古詩氣韻清拔，頗為入格。七言古詩跌蕩自喜，而少翦裁。近體專尚音節，數篇以外意境多同，蓋變化之功猶未至也。

　　【杏東集十卷】浙江孫仰曾家藏本明郭維藩撰。維藩字價夫。正德辛未進士，官至太常寺少卿兼翰林院侍讀學士掌院事。是集詩文各五卷，皆乏深湛之思。其門人河南巡撫蔡汝柟序，稱所著經筵、南雍二槀俱不可見，此集已非完書，由維藩存日，無意傳其詞章。蓋亦道其實也。

　　【海涯集十卷】浙江汪汝瑮家藏本明顧磐撰。磐字子安，南直隸通州人。正德癸酉舉人。是集詩四卷，詩餘附焉，文六卷。集中如《考正鄉賢祠典》，以及水利、馬政諸作，於鄉邑利病亦頗為詳核。然大致以流利為主，故不為詰屈，亦不造精深。

　　【南湖詩集四卷】浙江汪汝瑮家藏本明張綖撰。綖有《杜詩通》，已著錄。是集詩多豔體，頗涉佻薄，殆《玉臺》、《香奩》之末流。每卷皆附詞數闋。考綖嘗作《填詞圖譜》，蓋刻意於倚聲者，宜其詩皆如詞矣。

　　【古山集四卷】江西巡撫採進本明桂華撰。華字子樸，安仁人。正德癸酉舉人，大學士萼之兄也。嘗從胡居仁門人張正游，故所學頗為醇正。詩文則尚未成家。

　　【渭厓文集十卷】江蘇巡撫採進本明霍韜撰。韜有《明良集》，已著錄。是編為其子與瑕、與琦所編，皆所作雜文，惟七卷有詩數十首。韜性強執謬戾，不顧是非，議尊興獻為皇考，則斥司馬光不知忠孝，不當從祀孔廟；議合祀天地，則竝詆及《周禮》，可謂無忌憚者。其他文亦皆爭辨迫急，異乎有德之言，前有倫以諒、金立敬二序，譽之甚力，蓋一其鄉曲，一其年家子也。

　　【西原遺書二卷】直隸總督採進本明薛蕙撰。蕙有《約言》，已著錄。是編乃戶部侍郎南充王廷所輯，嘉靖癸亥刻於揚州，皆其與人講學往復書札也。其闡《中庸》「中和」之說、孟子性善之旨，研析頗至。惟推崇釋道太甚，如云「空寂者、即吾未發之本心。定慧者，即古聖人之誠明」，又云「禪學不惟賢於後世之仙學，雖吾後儒之學亦非其倫」。又於論《黃庭》、《大洞》諸經，俱自謂得其要妙，皆不免參雜二氏，未能粹然一出於正。蕙本詩人，《考功》一卷馳驟於何景明、徐禎卿、高叔嗣閒，竝騖爭先，原足以自傳不朽。乃求名不已，晚年忽遁而講學，所講之學又踳駁如是，反貽嗤點於後來。蛇本無足，子為之足，其蕙之謂乎！

　　【谿田文集十一卷補遺一卷】兩江總督採進本明馬理撰。理有《周易贊義》，已著錄。是集凡文六卷，詩五卷。補遺一卷，則有文無詩。理少從王恕游，務為篤實之學，故所詁諸經亦多所闡發。惟其文喜摹《尚書》，似夏侯湛《昆弟誥》之體，遺詞宅句，塗飾琱刻，其為贗古，視李夢陽又甚焉。《明史·儒林傳》載楊一清督學關中，見理及呂柟、康海文，大奇之，曰：「康生之文章，馬生、呂生之經術，皆天下士也」。則一清雖賞識之，已不以文章許理與柟矣。史又稱「理名震都下，高麗使者慕之，錄其文以去」。蓋亦以其人重之耳。

　　【頤山私槀十卷】副都御史黃登賢家藏本明吳仕撰。仕字克學，號頤山，宜興人。正德甲戌進士，官至四川布政司參政。是編凡詩三卷，文七卷，皆意境平淺，不耐尋繹。

　　【南泠集十二卷】兩江總督採進本明蔣山卿撰。山卿字子雲，《千頃堂書目》作「字仙卿」，傳寫誤也。儀真人。正德甲戌進士，官至廣西布政司參政。是集為山卿所自訂，其門人喬佑校刻。前有自序云：「弱冠見東吳顧吏部、寶應朱戶曹，教以讀漢、魏、晉、宋、唐人之詩。年二十九舉進士，好與同年亳州薛子蕙研攻古作。是時信陽何子景明與薛鄰，嘗聞其緒論焉」。其學詩大旨已盡於此。顧璘序稱其「下筆千言，才情煥發，朋輩每為斂手」。而王世貞又以「不堪咀嚼」少之，持論互異。今觀其集，正韓愈所謂無好無焉之詩耳。

　　【函山集十卷】山東巡撫採進本明劉天民撰。天民字希尹，號函山，歷城人。正德甲戌進士，除戶部主事。諫武宗南征，廷杖。改禮部，諫大禮，復廷杖。遷吏部郎中，出知壽州，歷官按察司副使。朱彞尊《詩話》稱天民晚以計吏罷，憤懣不平，恆逃於詞曲。而顧璘序則稱其內境舂融，神遊太古，無芥蔕於得失。今觀其集中，如《擬宮詞》五十首、《古別離》、《宿楚相祠》等作，尚可謂怨而不怒者。特其摹仿太多，不能卓然自成一家耳。所著本有《蟲吟草閒集》、《刺壽槀》、《遊蜀槀》、《田閒集》諸目，其孫亮釆彙而刻之，共為此集云。

　　【嵩渚集一百卷】浙江汪汝瑮家藏本明李濂撰。濂有《祥符先賢傳》，已著錄。《明史·文苑傳》載濂「少年嘗作《理情賦》，其友左國璣持以示李夢陽。夢陽大嗟賞，訪之吹臺，濂自此聲馳河洛閒。既罷歸，益肆力於學，遂以古文名於時」。又稱濂初受知夢陽後，不屑附和。此集詩三十八卷，文六十二卷，乃濂所自訂，皆於七子之外挺然自為一格。大抵筆鐸踔厲，泉湧颷馳，而裁翦尚疎，不免才多之患。濂跋石珤《熊峰集》，謂』詩文傳世，豈貴於多」，其說良是，而自定己作，乃不能盡翦榛楛。信乎，割愛之難也。

　　【觀政集一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李濂撰。濂是集乃其正德乙亥在京觀政時所作，故以為名。凡賦二篇，各體詩二百五十四首，雜著八篇。考濂為正德甲戌進士，乙亥為登第之次年，猶少作也。

　　【洞陽詩集二十卷】浙江汪汝瑮家藏本明顧可久撰。可久字與新，無錫人。正德甲戌進士，官至廣東按察司副使。是編標曰《洞陽詩集》，而子目俱題曰《在澗集》。考《千頃堂書目》，可久有《在署草》八卷，《在疚草》二卷，《溫陵集》六卷，《虔州草》一卷，《珠崖草》一卷，《在澗集》十九卷，無《洞陽集》之名。蓋總彙諸集名曰《洞陽》而仍各自為書也。此集凡二十卷，首尾完具，而黃虞稷作十九卷，豈所見之本偶未全歟﹖其詩古體頗散漫，律體多乏堅老，七言絕句尤學質樸而不成。

　　【人瑞翁集一卷】浙江巡撫採進本明林春澤撰。春澤字德敷，侯官人。正德甲戌進士，官至平番府知府。年百有四歲，有司為建「人瑞坊」，故以「人瑞翁」名其集。原本十二卷，今未見傳本。此本其曾孫慎所重編也。春澤少與鄭善夫游，互相切磋，故其詩頗有體裁，但乏深思厚力耳。

　　【谷平文集五卷】江西巡撫採進本明李中撰。中字子庸，吉水人。正德甲戌進士，官至總督南京糧儲、都察院副都御史。諡莊介。事蹟具《明史》本傳。是集為其門人羅洪先所編。其曰《谷平》者，以其所居之里名之也。凡疏二十有八，日錄三百九十六，書問三十有三，詩文一百六十有五。大抵講學者為多。

　　【石居漫興槀二卷】浙江汪汝瑮家藏本明陳器撰。器字德器，臨海人。正德甲戌進士，官至刑部郎中。嘗得三奇石，置之別業，晨夕臨玩，遂自號「三石山人」，而其孫承翁編次遺槀，亦遂名曰《石居》。詞多淺易。「尚未成家」。

　　【明水文集十四卷】兩江總督採進本明陳九川撰。九川字惟濬，號竹亭，臨川人。正德甲戌進士，官太常寺博士時，以直諫廷杖。嘉靖初為禮部主客司郎中，復以事謫戍。放還，居明水山，遂易號「明水」。初，九川釋褐時，告歸謁王守仁，講「無善無惡」之旨，遂稱弟子。撫州為姚江之學者，自九川始。是集乃其門人董君和所編，凡文八卷。大抵皆講學之語。詩六卷，小有韻致，而不免薄弱。

　　【鹿原存槀九卷】浙江汪汝瑮家藏本明戴欽撰。欽字時亮，馬平人。正德甲戌進士，官至刑部郎中。以諫大禮廷杖，創重而卒。其集刻於閩者八卷，曰《玉溪存槀》，刻於滇者二卷，曰《戴秋官集》。此則其姪希顥所合輯。凡文二卷，詩七卷，欽與何景明、李濂、薛蕙等同時友善。所作頗刻意摹古，然不越北地之餘派。

　　【黃洛邨集二卷】兩江總督採進本明黃宏綱撰。宏綱字正之，鄠都人。正德丙子舉人，官至刑部主事。是集乃其孫宜璞所刻，上卷書翰，多與鄒守益、羅洪先、聶豹輩講學之語，蓋宏綱師事王守仁，傳良知之說也。下卷雜著及詩數十首，則率皆應俗之作。

　　【雙江文集十四卷】江西巡撫採進本明聶豹撰。豹有《困辨錄》，已著錄。是集乃其姪禮部郎中靜所編，第一卷至第十一卷皆文，第十二卷為詩，第十三卷又為壽文、雜著，而註曰「即《困辨錄》」。疑靜所編本十二卷，其後人又摭壽文及《困辨錄》附見其後也。

　　【東洲集二十卷續集十卷】江蘇巡撫採進本明崔桐撰。桐字來鳳，海門人。正德丁丑進士，官至禮部右侍郎。事蹟附見《明史·舒芬傳》，以與芬俱以疏諫南巡廷杖故也。是集凡詩九卷，詞一卷，文十卷，續集詩六卷，文四卷。《江南通志》所載卷帙與此相同。《千頃堂書目》作《東洲集》三十卷，續集十卷。《明史·藝文志》作《東洲集》四十卷。疑黃虞稷誤二十為三十，《明志》據虞稷之目合而計之，共為四十卷也。

　　【東麓槀十卷】兩淮鹽政採進本明汪佃撰。佃字友之，弋陽人。正德丁丑進士，官至翰林院編修。後出為建寧府通判。其集無大疵累，亦無所見長。

　　【青湖文集十四卷】浙江巡撫採進本明汪應軫撰。應軫字子宿，浙江山陰人。正德丁丑進士，官至江西提學僉事。事蹟具《明史》本傳。是集為其子延良所編，前七卷為文，後七卷為詩。應軫有吏才，兼以氣節著。史稱其「在戶科歲餘，所上凡三十餘疏，皆切時弊」。今觀集中諸奏牘，多侃直之言，頗見風釆。詩文則率皆樸實，猶守成、宏之舊格。

　　【紫峰集十三卷】福建巡撫採進本明陳琛撰。琛有《易經淺說》，已著錄。是集詩五卷，文七卷，《正學編》一卷，末以年譜附焉。初刻於嘉靖中，此其裔孫所重刻也。《明史·儒林傳》附見《蔡清傳》末，稱琛「杜門獨學。清見其文異之，曰：「吾得友此人足矣，琛因介友人以見清」云云。今觀其詩，皆濂洛風雅一派。其文亦類語錄講義，蓋其淵源如是云。

　　【青蘿文集二十卷】兩江總督採進本明王漸逵撰。漸逵字用儀，號青蘿子，番禺人。正德丁丑進士，官刑部主事。家居十餘年，以薦起官，言事不報，復乞歸。是集文八卷，首載《陳愚見以裨聖化》、《乞創立以存根本》兩疏，即其復起時所上。詩分北遊、大隱、羅浮、靈洲、中洞、樾森、雙魚、深明、洛澄、越山、白雲、羅山十二槀，槀為一卷。其《鐵橋》一絕，朱彞尊《詩話》謂其追蹤唐許碏「閬苑花前」之作。然沙中金屑，正復不能多覯也。

　　【西元集八卷】浙江汪汝瑮家藏本明馬汝驥撰。汝驥字仲房，綏德人。正德丁丑進士，改庶吉士。以諫南巡廷杖，出為澤州知州。世宗立，召還，授編修，官至禮部右侍郎。諡文簡。事蹟附見《明史·舒芬傳》。是集古體二卷，今體六卷。蔣一葵云：「仲房詩有沈理而無元趣」。黃青甫謂其詩「整鍊似法顏、謝，隊仗森然。求之聲律，未造其深，亦不失為高流」。蓋汝驥刻意鎔鍊，務求典實，其長短皆在於是也。

　　【戴中丞遺集八卷】兩江總督採進本明戴鱀撰。鱀字時重，或作「時量」，字之譌也。號東石，鄞縣人。正德丁丑進士，官至四川巡撫。是集《千頃堂書目》作《東石遺槀》，凡詩四卷，雜文五卷，其子士充所編。張時徹序，謂其「負恢廓之才，不屑屑爭雄鉛槧，或有匄請，輒伸紙濡毫應之」。故集中諸作多傷率易，獨鄞水利三敘及《海防策》，以情形目擊，言之較為確鑿云。

　　【筆峰存槀五卷】福建巡撫採進本明王鳳靈撰。鳳靈字應時，莆田人，筆峰其自號也。正德丁丑進士，官至廣西布政司參政。鳳靈官刑曹時，曾疏論宦官張銳、都督錢安大辟之不當贖，及給事中陳洸顯罪之無可曲宥。其言甚直，朝議莫能奪。守淮時救災疏六十上，卒以好激論天下事見忌，羅歸，死於倭難。生平所著有《淮陽急槀》及《漫槀》、《彙槀》、《淨槀》各二十卷，旋皆散佚。茲集乃其孫介所蒐輯，至崇禎時版漶，玄孫夢暘又重刊之，凡文四卷，賦、詩一卷。

　　【桂洲集十八卷】江西巡撫採進本明夏言撰。言有《南宮奏槀》，已著錄。此集凡賦、詩、詞八卷，文十卷。首有年譜，言未相時以詞曲擅。然集內詞亦未甚工。詩文宏整而平易，猶明中葉之舊格。

　　【朱福州集六卷】浙江汪汝瑮家藏本明朱豹撰。豹字子文，上海人。正德丁丑進士，官至福州府知府。是集為其子察卿及其友馮遷所編，凡詩三卷，奏疏三卷。詩學中唐，以流麗清切為主。

　　【過庭私錄七卷外集一卷】江西巡撫採進本明吳鼎撰。鼎字維新，號泉亭，又自號支離子，錢塘人。正德丁丑進士，官至廣西布政司參議。是集其仲子遵晦所錄，故以「過庭」為名，皆散體之文。末附賦騷古詩數首。外集則皆詩也。文有整飭平雅者，亦有微近俗調者。金石文字頗失翦裁，有韻之文則更遜矣。

　　【半洲槀四卷】浙江孫仰曾家藏本明張經撰。卷首題曰蔡經，蓋其未復姓時所刊也。經字廷彞，侯官人。正德丁丑進士，累官南京兵部尚書、總督軍務，改左都御史。為嚴嵩構陷，坐以失律棄巿。後追諡襄愍。事蹟具《明史》本傳。是集第一卷為《北寓槀》，乃經官御史時所著。次為《南行槀》，為嘉興府知府時所著。次為《西征槀》，為大理寺卿奉命安輯關西時所著。次為《東巡槀》，巡撫山東時所著。詩多五七言近體，頗摹唐調。蓋正當太倉、歷下初變風氣之時也。

　　【鄭思齋文集一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明鄭洛書撰。洛書字啟範，思齋其號也，莆田人。正德丁丑進士，官至監察御史、提督南直隸學政。事蹟附見《明史·解一貫傳》。是集前後進序跋，不知誰所編次，亦無目錄，僅序九篇，記三篇，賦二篇，寥寥不成卷帙，又皆應酬之作，殆非完本。

　　【林次崖集十八卷】福建巡撫採進本明林希元撰。希元有《易經存疑》，已著錄。是集為其子有梧所編，凡奏疏四卷，書二卷，揭帖附焉。序三卷，記、碑共一卷，論、說議共一卷，雜著一卷，誌、表一卷，傳、行狀一卷，祭文、哀詞二卷，詩二卷，詞附焉。希元之學宗其鄉人蔡清，故於明代諸儒惟推薛瑄、胡居仁，與王守仁同時，而排其《傳習錄》最力。雖與守仁門人季本同年相善，而與本之書亦不少假借其師。其祭守仁文，但推其功業而已，無一字及其學問也。至其氣質剛急，銳於用世，則類其鄉人陳真晟。故其為南京大理寺評事則忤江彬，忤御史譚會，忤大理寺卿陳琳，坐謫泗州州判。及為大理寺丞，又請勦遼東叛兵，坐謫欽州知州。官廣東時，值安南莫登庸篡國，力請討之，疏凡六上。竟坐是中計典歸。歸後又以爭郡邑利病，幾中危法。其負氣喜任事，蓋可想見。其由泗州再入大理也，蓋方獻夫、霍韜薦之，故與二人頗相契。集中《與周石厓書》亦自稱氣味與兀厓相似。又自稱大禮、安南之議，所見與兀厓同。兀厓者，韜別號也。然在泗州時，張璁、桂萼欲援之同議大禮，終謝不行，則諸人固不足為希元累矣。集中有《與汪可亭書》曰：「今海內推大家者二人，曰李崆峒、何大復二子。雕詞鑄意，刮陳去新，力挽頹風以還之古，似為一時文人也。然考其所得，典謨已乎﹖盤誥已乎﹖余皆未能知也」云云。則非惟學問闢姚江，即文章亦闢北地、信陽。故其詩文皆惟意所如，務盡所欲言乃止。往往俚語與雅詞相參，儷句與散體閒用，蓋其素志原不欲以是見長云。

　　【玩鹿亭槀八卷附錄一卷】浙江巡撫採進本明萬表撰。表有《海寇議》，已著錄。萬氏世以勳績顯，表獨才兼文武，每與唐順之等講學，禦倭亦有功績，號為儒將。然其詩文氣格稍弱，故終不能與一時文士角逐詞壇。是集凡詩二卷，文六卷，末附錄贈答詩啟及行狀、墓誌，乃其子達甫所編，其孫邦孚所刻。達甫有《皆非集》，邦孚有《一枝軒槀》，皆能傳其家學云。

　　【少石集十三卷】兩淮馬裕家藏本明陸釴撰。釴有《山東通志》，已著錄。是集詩五卷，文七卷、雜著一卷。前有張時徹序，稱其華不近浮，質不近俚，而惜其志之未艾。蓋具體而未成家者，故序有微詞云。

　　【少華集四卷】浙江孫仰曾家藏本明詹泮撰。泮字少華，玉山人。正德辛已進士，官至禮科給事中，乞養歸。泮嘗從章懋游，以講學自任。其詩文亦別為一格。是集乃其子長至、長生所編，雜文、詩、詞共三卷。外錄一卷，則皆他人之贈言也。

　　【介塘文略一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王相撰。相號介塘，鄞縣人。正德辛已進士，官翰林院編修。嘉靖初以爭大禮廷杖，卒。事蹟附見《明史·王思傳》。是冊僅雜文十八篇，且多酬贈之作，所著歲月皆在嘉靖二、三年。蓋叢殘鈔本，非其遺集。文格頗傷於雕琢，亦七子流派也。

　　【棟峰遺槀二卷】浙江孫仰曾家藏本明曾梧撰。梧字于易，江西廣昌人。正德辛已進士，官至常州府知府。是集凡文一卷，詩一卷。文冠以《應詔疏》，反復申明合祀天地之說。蓋是事古今聚訟，儒者各尊其所聞，不足異也。初鋟於嘉靖中，後燬於火。天啟辛酉，其曾孫邦泰又重刻焉。

　　【龍湖文集十五卷】浙江巡撫採進本明張治撰。治字文邦，茶陵人。正德辛已進士，官至文淵閣大學士。諡文隱，改諡文毅，萬歷初復改諡文肅。是集凡文十卷，詩五卷，乃豐城雷禮與治壻彭宣所編，刊版久漫漶。雍正丙午，宣之從曾孫思眷得舊刻校正，屬其子維新重刊於浙江。治《明史》無傳，《獻徵錄》稱其臨事不阿，以是失世宗旨。及其卒也，命與中諡。隆慶改元，始更諡焉。然觀何喬遠所撰小傳，不能舉其相業。集中奏疏於時事亦罕指陳。喬遠所稱「為輔臣時默默不自得，冀乘閒爭諫」，殆亦曲解之詞歟。歸有光、薛應旂皆治所取士，當時以識鑒稱，而詩文則未能自為一家。朱彞尊《靜志居詩話》嘗摘其《夜過洞庭》詩云：「曉發吳閶門，夕渡廣陵沚。日暮江帆遲，洞庭三百里。微風澹無波，明月照天水。隱隱見君山，鐘聲翠微裏。」以吳地而混於楚，且云：「文肅家茶陵，與洞庭湖密邇，豈得以君山屬吳耶！」今觀集中是詩，「曉發吳閶門」作「武昌門」，「夕渡廣陵沚」作「黃陵沚」，「洞庭三百里」作「八百里」，則固未嘗涉於吳地。豈彞尊所見之本乃思眷序所謂翻本雜淆，或思眷重校，因彞尊是語而改之歟﹖

　　【張水南集十一卷】江蘇巡撫採進本明張袞撰。袞字補之，江陰人。正德辛已進士，歷官至南京光祿寺卿。是集凡詩二卷，文九卷。袞在諫垣頗多建白。嘉靖中倭擾東南，袞家居在危城中，馳書政府，條上禦倭五事。蓋亦留心於經世者，詞章則又當別論焉。

　　【張文忠集十九卷】浙江巡撫採進本明張孚敬撰。孚敬有《諭對錄》，已著錄。是集凡奏疏八卷，詩槀四卷，續槀一卷，文槀六卷。孚敬以議禮得君，故其著述強半皆考禮之詞，不惟議興獻王禮，而且議郊祀禮、議孔廟禮，不惟撰《明倫大典》，而且撰《禮記章句》。自謂「有明一主持禮教之人」。其閒所論未必百無一當，然穿鑿附會以遷就時局者，比比然也。

　　【宏藝錄三十二卷】江蘇巡撫採進本明邵經邦撰。經邦字仲德，仁和人。正德辛已進士，官至刑部員外郎。以論劾張孚敬下獄、謫戍。事蹟具《明史》本傳。經邦以講學自任，嘗採古今論學語發明其旨，為《宏道錄》，又刪掇諸史為《宏簡錄》。所著詩文則別為此錄。經邦自作誌銘所云：「三《宏》集成，瞽開聾鳴」者是也。考其自作小傳稱榷稅荊州時裒所著為《宏藝錄》，故卷首自序題嘉靖四年乙酉，而集中所載併及於暮年絕筆，則又後人續編，非其手定之本矣。經邦上武宗疏及中興、保治、日食建言諸疏，皆慷慨激烈，足以見其志節。其他詩文則類皆抒寫胸臆，不屑屑以研鍊為工。卷道《藝苑元機》七十三條，專明作詩之法，以嚴羽「詩有別才非關學」之說為不然。且謂《清廟》緝熙莫非至理所寓，未可不謂之詩，人惟狃於習俗，謂與經生不同，故往往黏皮帶骨。觀其持論，其宗旨＜⿱既木＞可知也。

　　【群玉樓集八卷】山西巡撫採進本明李默撰。默有《建陽人物傳》，已著錄。是集凡文五卷，詩三卷，乃其子太學生培所編。康太和序，稱其「鎔意鑄詞，不涉蹊徑，然少傷於樸直」。原集刊於萬歷元年。此本為其裔孫重刊。默為趙文華借策題謗訕構陷下獄以死。有孝廉江宗者力爭之，故卷末以《江舉人上侍郎趙文華書》附焉。其事蓋史所未及也。

　　【秬山槀一卷】浙江巡撫採進本明田頊撰。頊字太素，龍溪人。正德辛已進士，官至貴州提學副使。是集前半卷為雜文，後半卷為詩，大抵皆應酬之作。文格頗淺弱，惟詩頗爽朗，蓋沿前七子之流波，有意規撫唐人，而模擬未免有迹也。

　　【甓餘集十二卷】江蘇巡撫採進本明朱紈撰。紈有《茂邊紀事》，已著錄。是集九卷以前皆其在官時章疏、公移。十卷曰《海道紀言》，其巡撫閩浙時所著詩文。十一卷即《茂邊紀事》，其整飭威茂兵備時所著《平寇始末》并詩數十首。末卷曰《永感錄》，則其先人行述、誌銘及諸人贈言也。

　　【李徵伯存槀十三卷】兩淮鹽政採進本明李兆先撰。兆先字徵伯，茶陵人，大學士東陽之子。以廕為國子生，年二十七而卒。《麓堂詩話》載兆先論詩之語，可云夙慧。東陽所作兆先誌文亦悼惜特甚。而沈周《客座新聞》乃載其父子相謔一事，則狂縱無復人理，雖晉人放達，不至於斯。平心而論，殆才雋而不修行檢，譽之者有所粉飾，毀之者亦有所附會耳。是集凡詩賦雜文十一卷，又《東行槀》一卷，乃其自京師赴山東之作。附錄一卷，則東陽所為兆先誌及同時諸人慰問詩具在焉。

　　【董從吾槀一卷】浙江汪啟淑家藏本明董澐撰。澐字復宗，一字子壽，號蘿石，海鹽人。《明史·儒林傳》附載《錄德洪傳》末。嘉靖甲申，澐年六十八，始遊會稽，從王守仁講學。或沮之，澐曰：「吾從吾所好耳。」遂又自號「從吾」。其集以詩與語錄雜文共為一編，而附守仁和贈諸作。大抵皆暮年談理之詞也。卷末有其子穀跋，稱尚有詩文若干卷未刻。蓋講學以後，轉以早年之作為不足存云。

　　【嗜泉詩存二卷附錄一卷】浙江巡撫採進本明李璋撰。璋字政虹，海鹽人。是集前有正德四年璋自序，稱取舊刻痛加刊削，存十之一，竝及近作為二卷，雜著詩餘為一卷，易其名曰「詩存」。此本為其十世孫鳳藻所刊，上卷為古體，下卷為近體。附錄「詩說」五則，而獨無詩餘、雜著。據其九世族孫纘祖後序，蓋舊刊已佚，此重刻者殘本耳。卷末摘句三十四聯，同時諸人和章及小傳、墓誌銘皆鳳藻所續也。纘祖跋又稱，尚有重刊殘本詩鈔第八、第九兩卷，今未見傳本，其存佚不可知矣。

　　【譚樵海集六卷附幽谷集一卷霜巖集一卷】江西巡撫採進本明譚寶煥撰。寶煥，江西樂安人，樵海其號也。集凡文三卷，詩三卷。寶煥少好講學，為文多涉理趣。詩尤沿《擊壤集》流派，如《自示》云：「從今脊骨剛如鐵，一擔綱常勿放肩。」《寄鄧九邱》云：「還與先生磨太極，乾坤肎負苦心人。」較《定山集》抑又甚矣。末附《幽谷集》一卷，其孫欽瑗作，《霜巖集》一卷，其曾孫清嚴作也。

　　【性理吟二卷】江西巡撫採進本明譚寶煥撰。是集成於正德壬申。前有自序，皆以《四書》及性理中字句為題。前列朱子之說，而以一詩括其意。前集一卷，為七言絕句，後集一卷，為七言律詩。其意不在於詩，亦遂難以詩論也。

　　【鴻泥堂小槀八卷續槀十卷】浙江孫仰曾家藏本明薛章憲撰。章憲字堯卿，自號「浮休居士」，江陰人。《小槀》刻於正德丁丑，其子布所編。續槀刻於嘉靖庚申，邑人沈翰卿所編。詩文皆乏神韻，蓋摹古而僅得其貌也。

　　【東原集七卷】兩江總督採進本明杜瓊撰。瓊有《紀善錄》，已著錄。其詩以平正暢達為宗，而傷於樸僿。後有正德己卯俞弁跋，稱刻本體製未備。此集乃其鄉人僉都御史張企翱所輯補云。

　　【佘山人詩集四卷】浙江孫仰曾家藏本明佘世亨撰。卷首題「嶺南」，不著郡邑。《廣東通志》亦失載其姓名。惟歐大任序稱其在正德、嘉靖閒好游名山，去家數載而歸，卜居粵秀山下。粵秀為廣州山名，則當為廣州人矣。大任又稱山人有子嘉詔，既成進士，試令合肥，手錄山人詩四卷，即縣齋刻之。案《太學題名碑》，嘉靖乙丑科有三甲進士佘嘉詔，廣東順德縣人，蓋即世亨之子也。其詩近體居多，古體僅寥寥數篇耳。

　　【雅宜集十卷】兩淮馬裕家藏本明王寵撰。寵字履吉。自號雅宜山人，長洲人。入舉不第終於諸生。《明史·文苑傳》附見《文徵明傳》中。是集詩八卷，文二卷。詩分體編列。而各以「正德槀」、「嘉靖槀」字繫標題之下。蓋約略編年之意，以自記所造淺深。大抵才力富贍，而抑鬱之氣激為亢厲，亦往往失之過觕。文則非所留意，姑附存詩後云爾。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一七七·集部三○·別集類存目四 ----

　　【少鶴詩集八卷】兩江總督採進本　明武岡王顯槐撰。顯槐，楚端王榮＜⿰氵戒＞第三子，愍王顯榕之弟，嘉靖十七年封。榮＜⿰氵戒＞嘗自稱黃鶴道人，故顯槐自號曰少鶴。嘉靖乙已，顯榕為其世子英燿所弒，世宗命顯槐攝國事。事蹟附見《明史·楚王植傳》。此集乃其解政後所自編也。《千頃堂書目》載顯槐尚有文集及續集八卷，今未之見，惟此集存。

　　【雁湖釣叟自在吟九卷附錄一卷】浙江孫仰曾家藏本　明王周撰。周字質齋，嘉興人。屢試不售，自號雁湖釣叟。是集以年月先後編次，其詩皆率意直書，不拘格律，故名曰《自在吟》。末附錄同時題贈一卷，并前序、後跋，皆稱其子為觀察，而不著其名。據王錫命、張大忠等題詞，咸自稱年姪。證以太學題名碑所載，知其子乃嘉靖乙未進士王俸，後官至都御史。是編前四卷所稱《北上》、《寓京》諸詩，即俸官京師迎養時作也。

　　【十岳山人詩集四卷】浙江孫仰曾家藏本　明王寅撰。寅字仲房，一字亮卿，歙縣人。嘗北走大梁，問詩於李夢陽。中年習禪，事古峰和尚。《古峰》曰：「吾徧遊海內五岳，今將徧歷海外五岳，而後出世。」寅聞其語而悅之，因自號十岳山人。是集寅所自編。其詩音節宏亮，皆少趨北地之派，而鑄語未堅，時多累句。

　　【邊仲子詩一卷】山東巡撫採進本　明邊習撰。習字仲學，濟南人。戶部尚書貢之次子，王士禎論詩絕句所謂「不及尚書有邊習，猶傳林雨忽霑衣」者是也。貢雖仕宦通顯，而圖籍以外無餘資，習竟貧困以沒。僅存其七十歲客孫氏時詩一卷。本名《睡足軒集》，士禎與徐夜共選定之，附刻其父詩集後，改題今名。習詩遠不及其父，尤多應俗之作。其《輓李東陽》二詩，論雖公而評太訐，亦乖詩品。夜等特以名父之子重之耳。

　　【世經堂集二十六卷】安徽巡撫採進本　明徐階撰。階所編《武穆集》，已著錄。是集文二十四卷，賦、頌、詩、詞二卷。其中敷陳治體之文，皆能不詭於正，餘則未見所長。

　　【少湖文集七卷】兩江總督採進本　明徐階撰。是集乃階外謫延平府推官時，三年秩滿北上，延平士人裒其前後諸作，為之付梓。凡文五卷，語錄一卷，詩一卷，大都應酬之文十居六七，皆不足以傳，特用誌遺愛云爾。

　　【歐陽南野集三十卷】江蘇巡撫採進本　明歐陽德撰。德字崇一，泰和人。嘉靖癸未進士，官至禮部尚書，卒諡文莊。事蹟具《明史·儒林傳》。是集為其門人王宗沐所編。凡《內集》十卷，皆講學之文；《外集》六卷，皆應制及章奏、案牘之文；《別集》十四卷，則應俗之詩文也。德之學，宗法姚江，故惟以提唱良知者為內，而餘則外之、別之云。

　　【南野文選四卷】江西巡撫採進本　明歐陽德撰。此本為隆慶中其門人馮惟訥等所編。於全集僅十分取一，然德在朝著述，如建儲、災異諸疏，皆能言人所不能言，而是編不載。則惟訥等所錄皆講學之文故也，是可以觀明儒之所尚矣。

　　【笠江集十二卷】浙江孫仰曾家藏本　明潘恩撰。恩字子仁，上海人。嘉靖癸未進士，官至左都御史，諡恭定。事蹟附見《明史·周延傳》。是集為諸生聶叔頤所編。凡賦、詩五卷，策、表、箋、序、碑、記四卷，說、對、贊、誌、銘、祭文及雜述三卷，前有陸樹聲序，稱「恩所著有《笠江集》、《笠江近槀》，皆已梓行。既沒而其子允哲、允端合前後刻彙為《恭定全集》。」今此本仍題曰《笠江集》，殆當時編集未成，故以新序冠於舊本歟﹖

　　【章介菴集十一卷】江西巡撫採進本　明章袞撰。袞字汝明，臨川人。嘉靖癸未進士，官至陜西按察司副使。是集首載《大學口義》、《中庸口義》各一卷，皆訓釋章句之語，三卷以下皆雜文，十卷為各體詩，而以隨筆、瑣言終焉。瑣言者，袞所作語錄也，其文疎爽而頗乏體要。《序王臨川集》幾萬言，極論新法之善，謂「元祐若能守而不變，孰非繼述之善」。又論「公以瞑眩之藥攻治之於先，司馬公又以瞑眩之藥潰亂之於後，遂使國論屢搖，民心再擾」云云。毅然翻久定之案，可謂桑梓情深矣。

　　【芝園定集五十一卷別集十一卷】浙江汪汝瑮家藏本　明張時徹撰。時徹有《善行錄》，已著錄。是集凡分二編：一曰《定集》，為賦、詩二十卷，雜文二十七卷，史論四卷；一曰《別集》，為奏議五卷，公移六卷。詩文皆分體，而律詩中又分《兩京》、《藩臬》、《師田》三槀。《明史·藝文志》載《芝園全集》八十五卷。考《浙江通志》，時徹尚有《芝園外集》，史蓋合而總計之、然《浙江通志》載芝《園定集》五十六卷，《別集》十一卷，《外集》二十四卷，與此卷數亦不合，或《定集》當為五十一卷，《別集》當為十一卷，《外集》當為二十四卷，共八十六卷，史誤八十六為八十五，《通志》誤五十一為五十六歟﹖其詩文不出常格。樂府喜用古題，而所擬諸篇，皆舍其本詞而擬其增減人樂之詞，未免逐影而失形。史論尤多偏駁。

　　【疣贅錄九卷續錄二卷】江蘇巡撫採進本　明顧夢圭撰。夢圭字武祥，號雍里，崑山人。嘉靖癸未進士，官至江西右布政使。此集為夢圭所自編，同里歸有光序之，末載府志列傳及有光所撰《墓誌》，則其五世孫登重刊時所附入也。首二卷為《就正編》，乃其讀書劄記之語。上卷論五經、四書，下卷皆雜論，而說經講學者居多。大旨以心學為宗，闡王守仁之餘緒。考有光序中稱，夢圭暇日以所為文名之曰《疣贅錄》，則疣贅但其文集之名，不應冠於此書。《蘇州府志》載其有《北海》、《齊梁》、《武平》、《還山》諸槀，集中亦不標此名。意者四槀乃其詩集，與《就正編》皆別行，登重刊時始合為一編，而仍襲其文集之名歟﹖文凡五卷，詩凡四卷。《續錄》則文一卷有奇，而詩附焉。詩文皆平正通達，直抒胸臆，無鉤章棘句之習。惟詩有捶字未堅者，蓋當有明中葉，風氣初更，學問移於姚江，而文章未移於北地，猶沿長沙舊格者也。

　　【北泉集】無卷數　副都御史黃登賢家藏本　明藍田撰。田字玉甫，號北泉，即墨人。嘉靖癸未進士，官至河南道監察御史。事蹟附見《明史·葉應驄傳》。當張璁等希旨議大禮，田反覆抗論，凡七上章，受廷杖幾殆。復糾劾陳洸不法事，直聲動一時。今集中惟錄《劾禮部尚書席書》一疏，不知何故﹖其他古近體詩及書記、雜文亦未分卷。考《千頃堂書目》，田有《侍御集》十卷，又《東歸倡和》一卷，則此本已非完書。且田生平可傳者在諸諫草，今章疏闕佚，則此本非菁華所在矣。

　　【石比部集八卷】江蘇周厚堉家藏本　明石英中撰。英中字子珍，上海人。嘉靖癸未進士，官刑部主事。是集凡詩三卷，文四卷。英在西曹以受誣被囚，其《七宣紀夢》　及《古樂府》等篇，皆獄中所作，頗磊落有氣。嘗自評其文如赤手捕龍蛇，蓋才情俊逸，而未能斂才就法者也。

　　【飛鴻亭集二十卷】兩淮鹽政採進本　明吳鵬撰。鵬字萬里，秀水人。嘉靖癸未進士，官至吏部尚書。飛鴻亭者，鵬謝事娛老之所，因以名集。《千頃堂書目》作十二卷，此本實二十卷，蓋黃虞稷誤倒其文也。鵬常使安南，故集中有《征南行》諸篇。其詩文多應酬之作，未能精汰。後有其孫維貞跋，稱「於奏疏外檢得若干首」，又云「先有狀譜之作」。今是集俱不載，豈尚有闕佚耶﹖

　　【葉海峰文一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本　明葉良佩撰。良佩有《周易義叢》，已著錄。《天台志》稱良佩所著有《海峰堂前槀》十八卷，此冊乃天一閣鈔本，所載皆雜文，僅四十二頁。蓋後人所摘錄，非其全集也　。

　　【兩崖集八卷】湖北巡撫採進本　明朱廷立撰。廷立有《鹽政志》，已著錄。是集凡詩四卷，文四卷。其門人兵部尚書劉體乾撰《墓誌》，稱「其學出於姚江，而擠之者復出自姚江之流。」今其文集內推尊王守仁甚至，而詩集中《東隣女》、《西隣婦》二首，詳其詞意，實有所託諷。意即指所謂擠之者歟﹖講學而至相傾軋，不知所講何學也。

　　【水西居士集八卷】山東巡撫採進本　明華鑰撰。鑰字德啟，號水西，無錫人。嘉靖癸未進士，官至兵部郎中。是集詩二卷，文六卷。其詩多慶賀贈荅之什，流麗有餘而深厚不足。其文亦尚未成就。

　　【春谿詩集四卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本　明狄沖撰。沖字仲虛，溧陽人。嘉靖癸未進士，官至南京工部郎中。是集分未達、筮什、南行、移滇、居筠、近遊、金陵七槀。其擬李東陽樂府一百二首，自謂神似。然全襲原題，篇模句仿，實笫上笫屋下屋也。

　　【王鳳林文集四卷詩集三卷】浙江汪汝瑮家藏本　明王從善撰。從善字承吉，號鳳林，襄陽人。嘉靖癸未進士，官吏部考功司主事。是編乃其子之瑞所編，多牽率應酬之作。《千頃堂書目》不著錄，殆偶未見歟﹖

　　【中川遺槀三十三卷】浙江巡撫採進本　明王教撰。教字庸之，祥符人。嘉靖癸未進士，官至南京兵部右侍郎。是集乃其子在阡所編，凡賦二卷，古今體詩十三卷，樂章及詩餘一卷，雜文十九卷，前有李濂序，稱其「學窺本原，志在康濟。居嘗語人曰，『吾賦性蹇拙，詞翰誠非所長』。」　是教平日本不以詩文自命，故所作卷帙雖富，大抵縱筆所之，不甚翦裁結構也。

　　【水洲文集四卷】兩江總督採進本　明魏良弼撰。良弼字師說，別號水洲，新建人。嘉靖癸未進士，官至禮科都給事中。以劾張璁為所中，削籍歸，隆慶初即家晉大常寺少卿致仕，天啟初追諡忠簡。事蹟具《明史》本傳。是集為南昌劉曰寧所刪訂，豐城熊劍化為刻於華亭。據其原目，凡奏議、書簡、語錄、撰述、詩賦等五卷，附錄碑記、行略一卷，此本佚其第三卷之語錄，與其第四卷之撰述，僅存四卷，非完帙矣。原序稱「其學為陽明高弟，建言受杖者三」。今疏槀具載一、二卷中，蓋亦剛直之士，詞章則非所長也。

　　【東遊集一卷】浙江汪啟淑家藏本　明黃金撰。金號莘溪，莆田人。嘉靖癸未進士，官山東新城縣知縣。是集即其赴新城時所作。自出京至濟南，凡所遊歷，俱紀以詩，率皆淺易。又閒以應酬雜著，若《賀施少府榮膺旌獎序》之類，錯載於詩之前後，尤無體例。

　　【北海野人槀一卷】兩江總督採進本　明黃禎撰。禎字德兆，號北海野人，安邱人。嘉靖癸未進士，官至吏部文選司郎中。府志稱其「免官歸，日事吟詠」。為文力追古作者，與李舜臣齊名，海內謂之李、黃。然明代他書，不甚著李、黃之名，疑輿記夸飾之詞，未必確也。朱弼山《左明詩鈔》謂禎有《北上》及《戶部》、《符臺》諸集。是編僅鈔存騷賦九首，五言古詩數十首，前後無序跋，蓋非全帙矣。

　　【漳埜文集八卷】兩江總督採進本　明李新芳撰。新芳字元德，別號漳埜，潞州人。嘉靖癸未進士，官至監察御史。是集為其門人楊世卿所編，前六卷為雜文，後二卷為詩賦，以行狀、墓誌附於後。其文講學之作多至三卷，而他文宗旨亦不離乎是，其詩亦濂洛風雅之派也。

　　【端簡文集十二卷】兩江總督採進本　明鄭曉撰。曉有《禹貢圖說》，已著錄。是編第一卷為說經，第二卷為詩，第三卷至八卷為雜文，第九卷至十二卷為奏疏。於奏疏中又分三類，首淮揚、次兵部、次刑部。曉熟諳典故，通達國體，志在經世，於韻語頗不多作。其文亦直抒所見，不以詞藻求工。前有萬歷庚子彭夢祖序，稱「曉著作甚富，沒後懼累畀火，存者未及什一，其孫敬仲始為蒐集付梓」云。

　　【婁子敬文集六卷】浙江巡撫採進本　明婁樞撰。樞字子敬，河內人。嘉靖乙酉舉人，官廣宗縣知縣。集中雜著，頗留心經世之學。其論《資治通鑑》，專以首篇「命晉大夫為諸侯」立論，雖亦有所見，而以此一條遂欲盡《通鑑》之義，未免主持太過。至於《韓延壽趙廣漢考》、《甘陳功罪考》、《唐棄維州考》，則皆人人意中語耳。

　　【海樵先生集二十一卷】安徽巡撫採進本　明陳鶴撰。鶴字鳴野，山陰人。案《浙江通志》，鶴，嘉靖乙酉舉人，年十七，襲廕紹興衛百戶，非其志也，遂棄官稱山人，則亦孤僻之士矣。是編賦一卷，古體詩四卷，近體詩九卷，文七卷。隆慶丁卯，其子以世職莅兵粵東，屬南海盧夢陽、番禺黎民表校正編次。明自中葉以後，山人墨客，多以詩遨遊公卿閒。然有才者纖詭，使氣者粗疎，體格蕪雜，率同一轍。朱彞尊《詩話》稱鶴才鋒雖鈍，而鑄詞差醇，似比諸家稍勝。考盧夢陽序，稱其「築室飛來山麓，閉戶伏枕，手不釋卷，足不下笫者七年。」蓋卷軸較多，故與枵腹拈韻者異也。其絕句頗為清雋，不止彞尊所摘律詩數聯，然趁筆而出，往往利鈍互陳，視孫一元《太白山人集》，尚未足旗鼓相當焉。

　　【長谷集十五卷】安徽巡撫採進本　明徐獻忠撰。獻忠有《吳興掌故》，已著錄。是集賦一卷，詩三卷，文十一卷。嘉靖甲子，松江府知府袁汝是與其鄉士大夫醵金刻之，　編次者，其門人董宜陽也。朱彞尊《詩話》稱「其詩沖澹無累句，所少者警拔」。足為定評。至其《論松江加耗》、《守備》、《錢法》、《水利》諸書，條析利弊，皆頗詳悉，在一鄉亦足資考核焉。

　　【胥臺集二十卷】浙江汪汝瑮家藏本　明袁袠撰。袠有《世緯》，已著錄。是編詩不失體格而特乏堅蒼，文亦俊爽而醞釀未免少薄。初為其嗣子尊尼所刊，詩文各十卷，題曰《袁永之集》。此本為萬歷甲申衡藩所重刊，改題曰《胥臺集》。實則一書，故《千頃堂書目》載《袁永之集》二十卷，註作《胥臺集》也。前有左長史鄭復亨序，言衡府司理張炳忠為袠之甥，以是集贄於衡王，因為開雕云。

　　【趙浚谷集十六卷】浙江汪汝瑮家藏本　明趙時春撰。時春有《平涼府志》，已著錄。時春素以將略自命，不屑屑以詩文名。然《明史》本傳稱其「讀書善強記，文章豪肆，與唐順之、王慎中齊名。」今觀其詩文，多慷慨自喜，不可拘以格律。胡松序所謂秦人而為秦聲，亦其風氣然也。然則史所謂文章豪肆者，長短俱在是矣。是集詩六卷，文十卷，皆編年而不分體。徐階序稱十六卷，與此集合。李開先序則謂詩六卷，文九卷，凡十五卷。續有作者，當續入之。蓋開先序在嘉靖乙丑，而階序在萬歷庚辰。時春沒後十五年，又有所續入也。

　　【別本浚谷集十七卷】安徽巡撫採進本　明趙時春撰。此本凡詩二卷，賦及雜文十五卷，有其甥周鑒序。《明史·藝文志》載時春集作十七卷，即據此本也。

　　【雲崗選槀二十卷】浙江孫仰曾家藏本　明龔用卿撰。用卿字鳴治，懷安人。嘉靖丙戌進士第一，官至南京國子監祭酒。是編首賦、次詞、次詩、次雜文。考古人以詞為詩餘，今編入詩前，殊乖體例，所作亦大抵館閣體也。

　　【東匯詩集十卷】兩江總督採進本　明呂希周撰。希周字師旦，崇德人。嘉靖丙戌進士，官至通政使。是集編於嘉靖甲寅，其子端甫志云：「始自乙酉，迄今甲寅，共詩一千二百八十九首。呈於太保東湖公，欣然命付之梓。」東湖，陸炳別號也，為希周門人。朱彞尊《詩話》云：「東匯於詩亦沾沾自喜，其集不甚傳，由其子請論定於陸武惠也。同里曹秋嶽侍郎集明三百年名公手蹟，裝潢成冊，名至七百家，東匯雜詩在焉，比集中所載者較勝。」今詳端甫志，希周家居至甲寅尚無恙。曹溶所集，當是其甲寅以後詩歟。

　　【陸簣齋集十卷外集二卷】禮部尚書曹秀先家藏本　明陸垹撰。垹有《簣齋雜著》，已著錄。是集為郁天民所編。《外集》二卷，則附錄誥敕、誌狀及贈送、誄奠之文與士民頌德之作也。徐階誌其墓，稱垹讀書恥為章句，嘗曰「人心與事物不相離，舍事物而徒求諸心者，禪學也。逐事物而不求諸心者，俗學也。」故集中有《傳習錄存疑》，不附和陸學。又有《詩傳存疑》，亦不盡墨守朱學。持論可謂篤實，詩文則多近質朴，蓋非所留意云。

　　【田叔禾集十二卷】浙江汪汝瑮家藏本　明田汝成撰。汝成有《炎徼紀聞》，已著錄。其全槀本名《豫陽集》，亦名《楊園集》。此集乃汝成晚年令其子藝蘅所編，凡詩文三百六十九首。五十以後所作均不在是焉。汝成歸田後，盤桓湖山，搜剔名勝，殊以風流自賞。其詩律隊仗修整，頗自娟娟秀出。然使逢大敵，則未足相當，文體亦頗傷平易。

　　【玩芳堂摘槀四卷】兩江總督採進本　明王慎中撰。慎中有《遵巖文集》，已著錄。此本乃嘉靖中江陵曹忭以御史巡按江西，取篋中所有慎中之文，校而刻之。僅一百首　，故以摘槀為名。

　　【江午坡集四卷】江西巡撫採進本　明江以達撰。以達字于順，號午坡，貴溪人　。嘉靖丙戌進士，官至湖南提學副使。《案千頃堂書目》作福建提學，誤，福建去湖廣頗遠，不至忤楚藩也。以忤楚藩繫獄，後放歸、病卒。《明史·文苑傳》附見《王慎中傳》中。朱彞尊《靜志居詩話》曰：「午坡以北地文出廬陵、眉山之上。」又謂「昌黎詩不逮文，尚染習氣」云云。今考其語，見集中所載《張東沙集序》。然其《與霍渭崖論文書》云：「模形者神遺，斲句者氣索，景會者意脫，蕊繁者荄衰。譬諸畫地為餅，以餤則難。刻木為人，束之衣冠，與之酬色笑而施揖讓，則不可。」其於正、嘉之時，剽竊摹擬之病，又未嘗不知之，而趨向如是，何耶﹖

　　【芻蕘錄二十卷】江蘇周厚堉家藏本　明馮恩撰。恩字子仁，華亭人。嘉靖丙戌進士，官南京監察御史。以疏論張璁汪鋐方獻夫三人，下獄擬死，其子行可刺血書疏請代死，謫戍雷州，越六年赦歸。隆慶初，進大理寺丞致仕。事蹟具《明史》本傳。是集凡文十五卷，詩五卷。恩為行人時，嘗奉命勞兩廣總督王守仁，因從王守仁講學，故其詩文　得守仁餘緒為多。其最得名者，在《嘉靖壬辰彗星見應詔陳言》一疏。其被禍也，蓋坐以上言大臣德政律，固非其罪。然恩為御史，抨擊權姦，是其職也。至於所不抨擊者，置之不論可矣。乃一一臚舉所長，類乎薦牘。是既欲有所退，又欲有所進，卿相之簡擢，臺諫操之矣。此亦憤激一決，不暇擇言。既乖政體，又授議者以閒也。且稱「禮部尚書夏言　多蓄之學，不羈之才，駕馭任之，庶幾救時宰相。禮部右侍郎顧鼎臣警悟疏通，不局偏長，器足任重。」核以二人本傳，亦皆不確。蓋其忠鯁之氣足貫金石，而立言則不必盡當，是固當分別觀之者耳。

　　【少泉集三十三卷】浙江孫仰曾家藏本　明王格撰。格字汝化，京山人。嘉靖丙戌進士，改庶吉士，出為分巡河北道按察司僉事。世宗南巡，坐行宮火杖黜。隆慶初，授太僕寺少卿致仕。《明史·文苑傳》附見《王廷陳傳》末。《千頃堂書目》載格《少泉集》十卷。今考此本凡詩選十卷，詩續選八卷，詩新選六卷，文選五卷，續文選四卷，共三十三卷。黃虞稷蓋僅得其詩選著錄也。朱彞尊《靜志居詩話》稱其「信口矢筆，合作者寡」。今考王世貞序云：「公於意非不能深，不欲使其淫於詩之外。於象非不能極，不欲使其游於見之表。才不可盡，則引矩以囿之。亂不勝靡，則為質以禦之。」詳其語意，殆亦微詞也歟﹖

　　【穀原文草四卷】兩江總督採進本　明蘇祐撰。祐有《逌旃瑣語》，已著錄。是編乃其文集也，原分四卷，每卷又自分上下。詞多駢麗，規仿《文選》，而真氣不足以充之　。在七子派中，又為＜〾旁＞支矣。

　　【穀原集十卷】山東巡撫採進本　明蘇祐撰。此編乃其詩集。大旨宗李攀龍之說　，不肎作唐以後格，而亦不能變唐以前格，故音節琅琅，都無新意。

　　【岳雲石集五卷】直隸總督採進本　明岳倫撰。倫字雲石，懷安衛人。嘉靖丙戌進士，官至工部郎中，卒贈太常寺少卿。是集文三卷，詩二卷，附以其子魯《訟冤疏》。案集中最著之文，莫若劾張璁、桂萼疏。疏後附世宗諭旨曰：「張璁著回家省改，桂萼革去散官，以尚書致仕。」然考璁、萼本傳，璁之罷也。一由給事中陸粲，再由御史譚績、端廷赦、唐愈賢，三由魏良弼、秦鼇。萼之罷也，獨由給事中陸粲。不見有倫劾罷二人之事，與史傳絕不相符，疑以傳疑可矣。

　　【金陵覽勝詩一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本　明章恩撰。恩字元之，山陰人。是集刻於嘉靖丙戌，皆五七言近體，多題詠名勝之作。其所列古蹟，如桃花小峴，及虎踞關，皆志乘所未載。然才力稍弱，尚未足以摹寫江山。

　　【別本羅念菴集十三卷】浙江汪汝瑮家藏本　明羅洪先撰。洪先有《冬遊記》，已著錄。是編為嘉靖癸亥其同年滁陽胡松所刻，凡書二卷，雜著一卷，序、記、傳、狀、銘、表各一卷，祭文及雜文二卷，古、律詩二卷，蓋初刊之本，非其全帙也。

　　【松溪集十卷】兩淮鹽政採進本　明程文德撰。文德字舜敷，永康人。嘉靖己丑進士，官至吏部左侍郎，掌詹事府，調南京工部右侍郎，疏辭忤旨，除名歸，萬歷中追贈禮部尚書，諡文恭。事蹟具《明史·儒林傳》。是集第一卷為對策、講章，二卷為頌及古體詩，三卷為今體詩，四卷為奏疏、表，五卷為書，六卷為序，七卷為記、跋，八卷為祭文，九卷為傳、誌銘，十卷為雜著。詩非所長，奏疏內如《賑濟疏》所條陳便宜諸事，頗切明季時政之弊。又所奏《郊壇事例》，皆《明史》各志及《明會典》、王圻《續通考》所未載。考文德自述，謂私淑王子，蓋亦講良知之學者。如《寄諸生書》，稱「今古聖賢之道，不違其心。」《復王畿書》，謂「全真返初，以求放心」。《跋陽明文錄》謂「明德新民，無外無內之疑於禪者，非是」。皆不免於回護。至其《論學》云：「學問之道，必先立志。志既立，則行有定適，格致誠正，戒懼慎獨，別其塗轍，學問思辨，自不容已。」是尚知以躬行實踐為歸。史稱文德初從章懋游，後乃從王守仁，故與王畿輩之涉於禪悅者，差少異耳。

　　【程文恭遺槀三十二卷】浙江巡撫採進本　明程文德撰。此集二十二卷以前皆文，　二十二卷以後皆詩。較《松溪集》為賅備，然體格則一也。

　　【周漢中集四卷】內府藏本　明周顯宗撰。顯宗字子考，濮州人。嘉靖己丑進士，　官至漢中府知府。是集前三卷為《自適槀》，皆所著詩詞、雜文，後一卷為《感寓錄》，則隨筆劄記也。詩不入格。《感寓錄》亦多雜禪語，以空悟為宗。

　　【南北奉使集二卷】浙江汪啟淑家藏本　明唐順之撰。順之有《廣右戰功錄》，已著錄。是編一為《北奉使集》，乃其以職方郎中出覈薊鎮兵籍時所作；一為《南奉使集》，乃視師江浙所作。兩集俱載其籌邊勦寇之事。先敕諭、次題疏、次啟劄、次詩篇，前後皆無序跋。

　　【陳后岡詩集一卷文集一卷】浙江巡撫採進本　明陳束撰。束字約之，鄞縣人。嘉靖己丑進士，官至河南提學副使。事蹟具《明史·文苑傳》。束與唐順之為同年，共倡為初唐、六朝之作，以矯李、何之習，而所學不逮順之。又自翰林改禮部主事，逮復官編修，旋即外調，恆忽忽不樂，年僅三十餘而卒。文章亦未成就，故順之終以古文鳴，而束無稱焉。《詩集》為順之所編，皆嘉靖甲午、乙未、丁酉三年之作，其餘僅寥寥數首。《文集》為張時徹所刊，分京楚、閩、洛四集，以居官之地名之。初刻於蜀中，又刻於吳郡，此本乃萬歷中其同邑林可成所校刊也。

　　【燕詒錄十三卷】兩江總督採進本　明孫應奎撰。應奎字文卿，號蒙泉，餘姚人。　嘉靖己丑進士，官至右副都御史，總理河道，後左遷山東布政使。《明史》附見建陽《孫應奎傳》，而以「餘姚孫應奎」別之，蓋與《胡松傳》中附載績溪胡松，均以同姓名合傳也。是集前三卷，皆憶言，其語錄也，次書二卷，文二卷，詩三卷，次《河南存槀》二卷，《林居續槀》一卷，則詩文雜編焉。應奎受業於王守仁，講良知之學。初官禮科給事中，疏劾汪鋐，頗有直聲。然其著作則自成其為講學家之詩文而已。

　　【胡莊肅集六卷】安徽巡撫採進本　明胡松撰。松有《滁州志》，已著錄。是集惟第二卷末附載詩賦，餘俱雜著。考《明史》本傳，松初以禮部郎任山西提學副使。上邊務十二事，帝嘉其忠懇，進左參政。巡撫江西時，會討廣東寇張璉，又援閩破倭，功績甚偉。然其經世之文，惟《答翟中丞邊事書》及《厚蓄》、《實塞》、《防邊》、《制蠻》四篇，頗見謀略。餘皆不載集中，豈別有奏議集歟﹖其中《格物解》，謂「心外無事，事外無心」，蓋從事於姚江之學者，其功名亦略相彷彿焉。卷首有凌約《東游槀序》，鄔宗源、趙大綱《南浮槀序》，徐獻忠《西游集序》，田汝成、徐渭《浙垣槀序》，殆各集別有專本，此其彙而刻之者也。

　　【別本胡莊肅集八卷】山東巡撫採進本　明胡松撰。是集凡文六卷，詩二卷，與六卷之本稍有增刪，而大致相同。

　　【鶴田草堂集十卷】浙江巡撫採進本　明蔡雲程撰。雲程字亨之，臨海人。嘉靖己丑進士，官至刑部尚書。是集詩三卷，文七卷。雲程當王、李盛行之時，獨無摹擬剽竊之習，可謂不轉移於風氣。然根柢頗薄，亦不能自樹一幟。

　　【熊南沙文集八卷】浙江汪汝瑮家藏本　明熊過撰。過有《周易象旨決錄》，己著錄。是集乃隆慶戊辰其門人嚴清所刻，前四卷為疏、序、書、記，後四卷為題跋、引傳、碑銘、祭文、雜著。過留心經學，其文章亦列名八才子中。然集中諸作，大抵應酬之文也。

　　【環溪集六卷】兩江總督採進本　明沈愷撰。愷有《夜燈管測》，已著錄。是集皆所著雜文，乃其門人任子龍所編。前有徐階序，題曰《鳳峰雜集序》，又有文徵明序，亦題曰《鳳峰子詩槀序》，疑今名為後來所追改，而又佚其詩集歟﹖考《千頃堂書目》別載《環溪集》二十六卷，則此非其全也。愷文章頗尚古雅，不肎作秦、漢以下語，而模仿太甚，遂與北地同歸。

　　【閒居集十二卷】兩江總督採進本　明李開先撰。開先有《中麓畫品》，已著錄。是集詩四卷，文八卷，皆歸田後所作。其自序謂「年四十罷歸田里，既無用世之心，又無名後之志。作不必工，信口直寫，名其集曰《閒居》，以別居官時苦心也。」嘉靖初，開先與王慎中、唐順之、熊過、陳束、任瀚、趙時春、呂高稱八才子，其時慎中、順之倡議　盡洗李、何剽擬之習，而開先與時春等復羽翼之，然開先雅以功名自負。既廢以後，猶作《塞上曲》一百首，以寓其志。又末卷有《蘇息民困或問》及《顏神事宜》、《濬渠私議》、《漯議》諸篇。亦尚汲汲於經世，不甚爭文苑之名。故所作隨筆揮灑，一篇或至數千言，其詩亦往往疊韻至百首，其持論確於李、何，而終不能奪李、何之壇坫，蓋有由矣。

　　【蔡可泉集十五卷】浙江巡撫採進本　明蔡克廉撰。克廉字道卿，晉江人。嘉靖己丑進士，官至戶部尚書。其文每篇皆係以時地，末綴以各體詩及案牘之文。萬歷初，　其子應龍、應麟錄而梓之。克廉少與鄉人王慎中齊名，而其文乃遠不及慎中。蘇濬序稱：「克廉秉樞執鉞時，慎中已跧伏故園，日尋歐、曾之緒，而克廉方銳意事功。論者謂慎中闃寂邱園，故文獨工」云云。是當時已有定評矣。

　　【端肅公集十卷】山東巡撫採進本　明葛守禮撰。守禮字與立，德平人。嘉靖己丑進士，官至左都御史，諡端肅。是集凡文九卷，詩一卷，邢侗為之序。

　　【知白堂槀十四卷】浙江孫仰曾家藏本　明翁溥撰。溥字德宏，諸暨人。嘉靖己丑進士，官至南京刑部尚書，諡榮靖。是集乃其門人金元立、潘季馴所編，凡詩六卷，雜文八卷。其中奏疏十五篇，乃巡撫江西及為吏科時所上，皆無關大計，其餘亦大抵應酬之作。

　　【張靜思文集十卷附錄二卷】江蘇巡撫採進本　明張選撰。選字舜舉，無錫人。嘉靖己丑進士，授蕭山知縣，擢戶科給事中，會太廟祫祭，世宗遣勳臣代行禮，選抗疏力諫，廷杖削籍。隆慶初，復原官，終於通政司參議。事蹟具《明史》本傳。是集乃其曾孫纘曾所編，凡文九卷，詩一卷。其末二卷則附錄居官政績及碑銘、小傳也。

　　【洨濱集十卷附錄二卷】直隸總督採進本　明蒙靉撰。靉有《洨濱語錄》，已著錄。是集為其門人李登雲等所編，凡文六卷，詩四卷，銘贊之類附於詩末。《附錄》二卷，則其朋友贈答與門人稱頌之作也。靉早師真定張璿，入仕後師朝邑韓邦奇、增城湛若水。平居務講學，立朝務氣節，文章蓋非所長云。

　　【崔筆山文集十卷】安徽巡撫採進本　明崔涯撰。涯號筆山，太平人。嘉靖己丑進士，官至監察御史。是集自一卷至七卷為奏疏及雜著，八卷為古今體詩，九卷為《虎異》，十卷為《鵲異》，兩卷之末各附以頌德詩文。涯在當時有伉直聲，而文章非其所長，詩尤不入格。所謂「虎異」者，涯巡視山西時，有虎自入神廟，為人所殪。」鵲異」者，涯巡視福建時，有葉氏為奴所殺，憑鵲以訴冤。涯皆自紀其事而所屬縉紳各歌頌之，因彙刊集後。昔猛虎渡河，劉寬以為偶然，而涯乃以恍惚之事，引為己功。人之度量相去，蓋不可道里計矣。

　　【環碧齋詩集三卷尺牘三卷】浙江孫仰曾家藏本　明祝世祿撰。世祿有《環碧齋小言》，已著錄。《西江志》稱「其工詩善草書，談理獨抒心得」。今觀其詩格調頗伉爽，而簡汰未嚴，尺牘更開三袁一派矣。不謂談理獨抒心得者，殆即指《小言》，已訂正於雜家類中，茲不具論焉。

　　【司勳文集八卷】兩淮鹽政採進本　明羅虞臣撰。虞臣字熙載，廣東順德人。嘉靖己丑進士，官吏部稽勳司主事。事蹟附見《明史·劉世毅傳》。虞臣以初任刑部主事，提牢時，寬假張延齡，為大猾劉東山所訐，下獄拷掠，斥為民。既歸，結廬山中，讀書纂述，年僅三十五而卒。然其他著作不傳，惟是集存。其生平不屑為詩賦，故集中皆散體之文。自六卷以下，則採錄所作家乘以足之，惟以中官傳六七篇參雜其間耳。其文疎快有氣，然皆率其才氣，縱筆一往，未能範以法度也。洗桂奇序以司馬遷擬之，談何容易乎﹖

　　【五嶽山人集三十八卷】江蘇巡撫採進本　明黃省曾撰。省曾有《西洋朝貢典錄》，已著錄。是集凡賦詩十八卷，雜文二十卷。王世貞序稱其古今體詩皆出自六代、三唐，　於他文亦推許甚至。及其為《藝苑卮言》，則云勉之詩如假山，雖爾華整，大費人力。朱彞尊《靜志居詩話》亦謂「其詩品太庸，沙礫盈前，無金可採」。今觀其集，兩家之說不虛矣。中第二十卷為《客問》四十章，二十一卷、二十二卷為《擬詩外傳》，二十三卷為《黃氏家語》，明人亦摘出別行。其《客問》雜論物理，多臆揣之說。《擬詩外傳》未免優孟衣冠，至《家語》剏立篇名，儼同孔氏，抑又僭矣。

　　【蓉山集十六卷】江西巡撫採進本　明董燧撰。燧字兆時，蓉山其號也，臨川人　。嘉靖辛卯舉人，官至南京刑部郎中。燧少從王艮、聶豹講良知之學。是集自首卷至六卷皆其問答會語，七卷至十卷為詩，十一卷至十六卷為雜文。

　　【孔文谷詩集十四卷】山西巡撫採進本　明孔天允撰。天允字汝錫，號文谷，又號管涔山人，汾州人。嘉靖壬辰進士第二，於故事當授編修，以藩戚外補陜西提學僉事，　官至浙江布政司參政。朱彞尊《靜志居詩話》云：「管涔山人如新調鸚鵡，雖復多言，　舌音終強」，蓋深不取之。此集為同安洪朝選所刻，內《履霜集》一卷，《澤鳴槀》一卷，《漁嬉槀》以編年為次，自隆慶丁卯至萬歷戊寅十二年所作，分十二卷。校以浙江採進之本，佚闕尚多，非其完帙。考《千頃堂書目》亦載《天允詩集》十四卷，則黃虞稷所見，即此本矣。

　　【孔文谷文集十六卷續集四卷詩集二十四卷】浙江巡撫採進本　明孔天允撰。此本較其家刻多文集二十卷，而詩則惟有《履霜集》、《漁嬉槀》，闕《澤鳴槀》一卷，所作《霞海篇》亦不在其中。相其詩集版式，蓋隨作隨刻，故傳本多少不定也。焦竑《國史經籍志》載天允集僅三卷，是即多所續增之明驗矣。

　　【霞海篇一卷】浙江巡撫採進本　明孔天允撰。是編乃其督學浙江時案臨台州所作，故以霞海為名，凡詩三十四首，力摹三謝而未成。如《望司成程公詩》起句曰：「瞻塗脰來旌，邂逅欣遽斯」。以脰字為引領而望之意，是不止札闥鴻休矣。

　　【祐山文集十卷詩集四卷】江蘇周厚堉家藏本　明馮汝弼撰。汝弼有《祐山雜記》，已著錄。其官工科給事中時，論劾汪鋐罪狀，直聲震動一時，其人足以不朽。其詩文則以人見重，非以詞章傳也。

　　【粵臺槀二卷】兩江總督採進本　明謝少南撰。少南字與槐，上元人。嘉靖壬辰進士，官至河南布政司參政。是集乃其提學廣西時所作，詩與文各一卷。詩尚不失清拔　，文則未之逮也。《千頃堂書目》別載少南《河垣槀》一卷，《謫臺槀》一卷，今未見傳本，疑其佚矣。

　　【序芳園槀二卷】浙江巡撫採進本　明趙伊撰。伊字子衡，平湖人。嘉靖壬辰進士，官至廣西按察司副使。是集為其甥沈懋孝所選，附以劉子伯批點。其詩時有清脫之致，而醞釀未深。

　　【菲泉存槀八卷】浙江汪汝瑮家藏本　明來汝賢撰。汝賢字子禹，蕭山人。嘉靖壬辰進士，官至禮部主事。是集凡詩二卷，文六卷，末附許應元所撰《墓志》及姜寶所撰《誣枉記》。蓋汝賢由丹陽知縣行取入都後，同僚譖其受金，為巡按御史所論劾，故作此以辯之。寶，即汝賢之門人也。《千頃堂書目》載此集作十六卷，疑或有續集而佚之，至云汝賢字汝禹，則汝字傳寫誤耳。

　　【洛原遺槀八卷】浙江汪汝瑮家藏本　明白悅撰。悅字貞夫，武進人。嘉靖壬辰進士，官至江西按察司僉事。悅為尚書昂之孫，家世鼎貴，而獨刻意學詩。句調華贍，神理頗清，視當時襞積者差勝。特格律未能變化，往往雷同。

　　【蔣道林文粹九卷】兩江總督採進本　明蔣信撰。信有《道林諸集》，已著錄。是集為其門人姚學閔所編。其文不事華藻，惟直抒胸臆，期於明暢而止。蓋信嘗從王守仁於龍場驛，後又從湛若水遊，所重惟在於講學耳。

　　【巾石遺編一卷】江西巡撫採進本　明呂懷撰。懷有《周易卦變圖傳》，已著錄。據《千頃堂書目》所著《巾石類槀》本三十卷。是集不知何人所編，皆掇拾於殘賸之餘，　寥寥數篇，不成卷帙。疑原本散佚，此或其子孫所錄存也。

　　【閔午塘詩集七卷】浙江巡撫採進本　明閔如霖撰。如霖字師望，號午塘，烏程人。嘉靖壬辰進士，官至南京禮部尚書。是集為其門人吏部侍郎姚宏謨所編。詩多應酬之作，雖清圓而乏骨力，古體尤不擅長。《千頃堂書目》載《午塘集》十六卷，殆尚有《文集》九卷而佚之歟﹖

　　【冰玉堂綴逸槀二卷蘭舟漫槀一卷附二餘詞一卷】浙江孫仰曾家藏本　明陳如綸撰。如綸字德宣，號午江，太倉人。嘉靖壬辰進士，官至福建布政司參議。文集為其子謙亨等所編。初槀本十卷，以弗戒於火，槀盡亡。謙亨搜求殘賸，輯為二卷，故題曰《綴逸》。其詩別名《蘭舟漫槀》，為如綸所自編，乃嘉靖甲辰服闋補江西按察司僉事時途中所作。其詩餘別名《二餘詞》，亦如綸自編。二餘者，如綸別號也。

　　【包侍御集六卷】江蘇周厚堉家藏本　明包節撰。節有《陜西行都司志》，已著錄。是編前二卷為《臺中槀》，官御史時作；後四卷為《湟中槀》，戍莊浪時作。二編皆兼載詩文。節嘗謂《文苑英華集》可以續《昭明文選》，因輯《苑詩類選》三十卷。故所作纖麗為多，大抵皆取材於是也。

　　【承啟堂槀二十九卷】浙江巡撫採進本　明錢薇撰。薇字懋垣，海鹽人。嘉靖壬辰進士，官至禮科給事中，隆慶初贈太常寺少卿。事蹟具《明史》本傳。是集乃其門人嚴從簡所編，凡詩七卷，文二十卷，附錄誌銘、行狀、墓表、傳誄一卷。末一卷則其曾孫嘉徵二疏，并行狀、誌銘也。嘉徵字孚千，天啟辛酉副榜貢生，官松溪縣知縣。嘗劾魏忠賢十大罪，其疏為世所傳云。

　　【自知堂集二十四卷】浙江汪汝瑮家藏本　明蔡汝柟撰。汝柟有《說經劄記》，已著錄。是集詩七卷，文十七卷，其門人朱炳如所編。《明史》稱「汝柟初喜文章，從王慎中、唐順之、高叔嗣、顧璘、皇甫涍兄弟游。中年復好講學，與鄒守益、羅洪先相善，詩格遂漸頹唐，頗有壽陵餘子失其故步之譏」。然汝柟才地本不足鴈行王、唐諸人，亦不盡係於講學之後荒廢吟詠也。

　　【涇林集八卷】江蘇周厚堉家藏本　明周復俊撰。復俊有《東吳名賢記》，已著錄。是集一名《六梅館集》，凡詩三卷，雜文五卷。其詩皆有楊慎評語。據其孫元＜⿰日幸＞跋，蓋慎戍雲南之時，與復俊遇於仙村草堂，劇談七晝夜，因為評定其詩。一梓於蜀中，再梓於玉田。後編入全集，評亦遂仍其舊云。

　　【龍谿全集二十卷】兩江總督採進本　明王畿撰。畿字汝中，號龍谿，山陰人。嘉靖壬辰進士，官至兵部武選司郎中。事蹟具《明史·儒林傳》。畿傳王守仁良知之學，而漸失其本旨。如謂「虛寂微密是千聖相傳之祕，從此悟入，乃範圍三教之宗」。又謂「佛氏所說，本是吾儒大路」。是不止陽儒而陰釋矣，故史稱其雜以禪機，亦不自諱。史又載」畿嘗言學當致知見性而已。應事有小過，不足累」。故在官不免干請，以不謹斥。蓋王學末流之恣肆，實自畿始。《明史》雖收入《儒林傳》，而稱「士之浮誕不逞者率自名龍谿弟子」云云。深著其弊，蓋有由也。是集為其子應斌、應吉所編，凡語錄八卷，書序、雜著、記說共九卷，詩一卷，祭文、誌狀、表傳二卷。其門人蕭良榦刊之，丁賓又為重鐫，而益以《大象義述》一卷，傳誌、祭文一卷。

　　【龍溪語錄八卷】浙江巡撫採進本　明王畿撰。是編雖名語錄，實即畿之文集，前有李贄序，謂之《龍溪集鈔》，蓋又經贄所品定也。合是二人以成此書，則書可知矣。

　　【王侍御集七卷】浙江巡撫採進本　明王瑛撰。瑛字汝玉，無錫人。嘉靖壬辰進士，官至監察御史。是編為其子鴻臚寺主簿同穀所刊，蓋歐大任所選定。前二卷為古體，　後五卷為近體。前有小傳，亦大任所作。末有崔銑《兩巡紀行槀跋》一篇，兩巡者，一出理北直隸、山東、河南馬政，一巡按福建也。集中無此標目，蓋其詩已散入集中，銑跋無所附麗，故綴於後。鄭啟謨序題曰《石沙漫槀》，亦與此本標題不同。則瑛世居石沙山　，初以名集，同穀改題今名也。

　　【少峰草堂詩集一卷】浙江巡撫採進本　明林應亮撰。應亮字熙載，侯官人，人瑞翁春澤子也。嘉靖壬辰進士，官至戶部右侍郎，總督倉場。是集《千頃堂書目》作二卷，此本僅一卷。其詩皆沿七子之派。

　　【寒邨集四卷】浙江汪啟淑家藏本　明蘇志皐撰。志皐字德明，別號寒村，固安人。嘉靖壬辰進士，官至副都御史。此集凡詩二卷，雜文二卷，有汪來後序，稱其尚有《巡撫奏議》十八卷，《譯語》、《畫跋》、《恆言》各一卷，今竝不傳。

　　【東白草堂集四卷】兩江總督採進本　明顧存仁撰。存仁有《太僕寺志》，已著錄。是編詩分四集，每集一卷。曰《使蜀初編》，存仁為給事中時作；曰《居庸內編》，　曰《居庸外編》，曰《居庸別編》，存仁編管保安時作。《別編》末《答羅太史韻》十首，自記作於吳中，蓋當隆慶改元，存仁將起用時也。朱彞尊《靜志居詩話》稱其「建言受杖，起草時鬼近榻前，詰旦雅鳴戶上，無所畏縮，其勁直如是。故其詩亦稱心而談，罕鍛鍊之功」云。

　　【期齋集十四卷】江蘇巡撫採進本　明呂本撰。本字汝立，號南渠，又號期齋，餘姚人。初冒姓李，晚乃歸宗，嘉靖壬辰進士，官至武英殿大學士，諡文安。本在位不久，即遭憂以歸，遂不復出，家居數十年，以亭館花竹之勝，擅名一時。是編詩四卷，文十卷，為其子禮部主事元所編。大抵應酬之作，仍沿臺閣之體。

　　【璞岡集三卷】浙江孫仰曾家藏本　明馬汝彰撰。汝彰字存美，璞岡其號也，汲縣人。嘉靖壬辰進士，官至雲南右布政使。是編乃汝彰所自編。垂沒之時，其友人陰秉暘欲刻之，汝彰不可。汝彰沒，其嗣子繩祖與其壻阮承謙始刻之，而秉暘為之序，其始末具載序中。凡文一卷，詩一卷，詩餘一卷，皆不擅長。蓋其友、其子、其壻均不及汝彰之自知也。

　　【許水部槀三卷】浙江汪汝瑮家藏本　明許應元撰。應元字子春，錢塘人。嘉靖壬辰進士，官至廣西布政使。是集乃應元官夔州知府時所自刊。以皆官郎署時所作，故仍以水部名集。凡詩一卷，文二卷。

　　【元光漫槀五卷】浙江巡撫採進本　明李徵撰。徵字誠之，湖廣桃源人。嘉靖壬辰進士，官至布政司參議。歸田後結廬於元光洞，因以名集。其於律詩題曰「八句」，面不名律詩，於絕句題曰「四句」，而不名絕句，為唐、宋諸集未見之例。詩多出韻，又不合《洪武正韻》，亦不知何說也。前序稱六卷，而其書實止五卷。後餘一頁，蓋殘闕之本。故今以五卷著錄焉。

　　【藎心堂集二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本　明王尚文撰。尚文字寶江，真定人。　嘉靖壬辰武進士，累官福建總兵官，挂征蠻將軍印，都督同知。明萬歷戊寅，廣西桂林、柳州苗、獞煽亂，馬平獞韋王朋率東甌、大產諸蠻攻掠村落，尚文勦平之。是書所載　，祇當時奏疏、劄啟，附以贈言、壽序之類，故標題《藎心堂集》，而以《征蠻記略》為子目。然韋王朋與堡兵爭鬭之由，及要挾東甌、大產諸蠻事實，書中多不一敘。又十寨先後分合開設事宜，亦未能備載，均不及《明史·土司傳》及《廣西通志》之詳，實非記事之書，與《記略》之名殊不相應。今從其總名，仍題曰《藎心堂集》。存其目於集部，庶不失實焉。

　　【白雲山房集二卷】浙江汪汝瑮家藏本　明高應冕撰。應冕字文中，仁和人。嘉靖甲午舉人，官光州知州。是集序記雜文凡八十七篇，中如《游閒公子》、《白雲先生》、《羲皇上人》諸傳，《虞秦對曹交》篇諸文，大抵構虛託喻，遊戲筆墨。惟《縱囚》一辨，差為有見云。

　　【求志齋言草三十卷】兩淮鹽政採進本　明陳瀚撰。瀚號龍嶽，秀水人。嘉靖甲午舉人，官至廉州府知府。是集兼載詩文，詞頗質實，而微嫌鈍置。前有薛僑序，稱「所著《學論》十篇，尤其平日所自得」。今在第十七卷中。然皆宋儒所常言，無所闡發也。

　　【孫文恪集二十卷附錄一卷】兩江總督採進本　明孫陞撰。陞字志高，餘姚人，　燧之子也。嘉靖乙未進士，官至南京禮部尚書。是集文十四卷，詩六卷，其子鑨等所編　。有《與人論詩文書》云：「李空同步武古人，學李譬則燕途入秦，車轍所歷，可循而至」。又云：「空同與何大復辯論，詆其好詞乖法之失。何氏亦嘗詆李，謂其作疎鹵，閒涉於宋。總之，負氣求勝，各不相下。」觀於是言，可以知其瓣香所在矣。《附錄》一卷，乃其繼室楊文儷作。文儷，仁和人。工部員外郎應獬之女。諸子成進士者四人，鑨、鋌、鑛皆至尚書，錝至太僕寺卿，皆文儷教之。蓋有明一代以女子而工科舉之文者，文儷一人而已，詩其餘事也。

　　【西野遺槀十四卷】兩江總督採進本　明李璣撰。璣字邦在，號西野，豐城人。嘉靖乙未進士，官至南京禮部尚書。是集前有何鏜序，稱「璣文槀多燬於火，仲孫自茂掇拾其僅存者，裒為五帙授梓」。此本多至十四卷，又崇禎中其曾孫九疇所刻也，凡文十卷，詩三卷，雜著一卷。詩中以古體與五言古風分為二目，殊乖體例。

　　【文肅集二十三卷】兩江總督採進本　明趙貞吉撰。貞吉字孟靜，內江人。嘉靖乙未進士，官至文淵閣大學士，諡文肅。事蹟具《明史》本傳。是集凡詩六卷，文十七卷。貞吉學以釋氏為宗。姜寶為之序曰：「今世論學者，多陰採二氏之微妙，而陽諱其名　。公於此能言之，敢言之，又訟言之，昌言之，而不少避忌。蓋其所見真，所論當，人固莫得而訾議也。」其持論可謂悍矣。

　　【駱兩溪集十四卷附錄一卷】江蘇周厚堉家藏本　明駱文盛撰。文盛字質甫，武康人。嘉靖乙未進士，官翰林院編修。初，蔡汝柟刻其《詩集》七卷，并為之評點。卷首汝柟序即為《詩集》而作。此集益以雜文、筆記七卷，蓋楊鶴所續增也。其詩文皆於淺弱之中時有清遠之致。蓋文盛官翰林時，以不附嚴嵩，遂移疾不出。後貧病垂死，有以千金求居閒者，尚力揮之，至沒無以葬。事具吳尚文序及卷末尚文書事中。是其胸次本高，故吐言不俗。特編次者欲取卷帙之富，未能盡翦其榛楛耳。

　　【奚囊蠹餘十八卷】安徽巡撫採進本　明張瀚撰。瀚有《臺省疏槀》，已著錄。是集賦一卷，詩九卷，記一卷，雜著一卷，墓誌二卷，行狀、行略一卷，祭文一卷，書二卷。瀚於萬歷中以忤張居正罷歸，頗著風節。《浙江通志》稱其善書法，工點染。詩文莊嚴典則，歸之爾雅。然集中酬贈牽率，什居六七。雖平正無瑕，而殊少醞釀。其自序謂「奔走四方三十餘年，每以一囊自隨。凡所得簡札詩帖，俱納其中。積久蠹蝕，因取其字畫稍全，章句可讀者，錄出成帙，故名曰《奚囊蠹餘》」云。

　　【璉川詩集八卷】浙江汪汝瑮家藏本　明施峻撰。峻字平叔，歸安人，嘉靖乙未進士，官至青州府知府。朱彞尊《靜志居詩話》，謂「平叔以七律自詡，然殊不見好。諸體過修邊幅，未免氣餒」。是集有顧應祥序，亦謂「唐以後詩，音調格律相尚。鍛鍊益工，其氣益弱」。亦似微致不滿焉。

　　【陳梧岡集九卷】兩江總督採進本　明陳堯撰。堯字敬甫，號梧岡，南通州人。嘉靖乙未進士，官至刑部左侍郎。《明史·藝文志》載堯文集五卷，詩集三卷。是集乃文二卷，詩二卷，與志不符。然首尾完具，篇次分明，志蓋偶沿《千頃堂書目》之誤也。其文樸直不支，而微傷太質，其詩又遜於文。

　　【驪山集十四卷】陜西巡撫採進本　明趙統撰。統有《杜律意註》，已著錄。是集乃楊光訓所編。集中自謂：「嘉靖丁未，誤讎陷獄，近三十年，多為詩。萬歷癸酉恤歸，仍歲為一集」。此本凡賦及詩九卷，文一卷，雜著二卷，詩話二卷，總題曰《驪山集》，似光訓有所刪汰也。前有朱勤＜⿱艹美＞序，稱「其命意搜微，多出己見。大都骨力莽蒼，學殖淹博。稍稍融透，莫難鴈行獻吉」。然則明譏其未融透矣，何不悟而猶刊以弁集也。

　　【方山文錄二十二卷】浙江孫仰曾家藏本　明薛應旂撰。應旂有《四書人物考》，已著錄。是集為應旂所自編。其學初出於邵寶，後從泰和歐陽德。德，姚江派也。又從高陵呂柟，柟河東派也。故所見出入朱、陸之閒，然先入為主，宗良知者居多。集中論學之語，互有醇疵，蓋由於此。至其《識勢論》中稱「黨錮興而漢社屋，元談盛而晉室傾，清流濁而唐祚移，學禁作而守舟覆。其初文雅雍容，議論標致，不過起於一二人之獵勝，而其究乃致怨惡沸騰於寰中，干戈相尋於海內，而潰敗不可收拾」云云。若於七八十年之前　預見講學之亡明者，則篤論也。其文章當李何崛起之時，獨毅然不變於風氣。然應旂以時文擅長，古文特自抒胸臆，惟意所如。故往往輕快有餘，少停蓄深厚之意。如十五卷《費文通傳》，稱「公生成化癸卯三月十四日，距卒六十有六年。初娶婁氏，以產卒。繼娶金谿吳都御史女，復卒。俱贈夫人。五子，長某，次某」云云。此誌狀之文，非傳之體，於文格亦多未合，所謂不踐迹亦不入於室者歟﹖所作史論，如《漢武帝》、《蘇軾》諸篇，特為平允。而《漢文帝論》中稱「賈生不死，文帝終必用之」。《賈誼論》中又稱「文帝終不能用之」。取快筆端，自相矛盾，亦不可盡據為典要也。

　　【兩城集二十卷】山東巡撫採進本　明靳學顏撰。學顏字子愚，濟寧人。嘉靖乙未進士，官至吏部左侍郎。事蹟具《明史》本傳。是集前有于若瀛序，稱「所著有《閒存集》、《兩城集》、《荒槀園志》等部，沒後所存僅，十之二三」。其子需等復裒輯為詩十四卷，文六卷，即此本也。其詩格律清整，而蹊徑尚存，不脫歷下流派。文則偶然揮灑而已。

　　【嵩陽集】無卷數　浙江朱彞尊家曝書亭藏本　明劉繪撰。繪字子素，一字少質，　光州人。嘉靖乙未進士，官至重慶府知府。事蹟具《明史》本傳，是集首賦、次詩、次書、次疏，復以詩賦殿後，而不分卷帙。蓋編次未定，旋作旋刊，明人文集，往往多如是也。其詩局度頗宏整，而乏深致。文不加修飾，暢所欲言。如《春秋補傳序》云：「古之註經者務簡，後之註經者務繁。古之註經者務簡而經益明，後之註經者務繁而經益晦。六經之註，莫不皆然，而《春秋》為甚。」持論頗為平允。至《劾夏言》一疏，但以不戴所賜香葉冠激世宗之怒。則非諫臣之體。案《明史》夏言本傳稱，「賜香葉束髮巾，言謂人臣非法服不受。帝積憤欲去言，嚴嵩因得閒之。至言得罪下獄，帝猶及前不戴香冠事」。據此，則繪是疏或當有所受之歟﹖

　　【王氏存笥槀二十卷】江蘇巡撫採進本　明王維楨撰。維楨字允寧，華州人。嘉靖乙未進士，官至南京國子監祭酒。《明史·文苑傳》附見《李夢陽傳》中。《千頃堂書目》載維楨《存笥槀》二十卷，又全集四十二卷。今全集未見傳本，惟此集存，乃其友餘姚孫陞所編也。前十六卷為雜文，後四卷為古今體詩。陞序稱其「文法司馬遷，詩法漢、魏，近體尤宗杜氏」。朱彞尊《靜志居詩話》則謂「七律滯鈍，五言有句無篇」。今觀其集，彞尊之論為允。胡應麟又稱「其文矯健勝其詩」，亦不盡然。

　　【天山草堂存槀八卷】浙江巡撫採進本　明何維柏撰。維柏字喬仲，南海人。嘉靖乙未進士，改庶吉士，授監察御史，坐劾嚴嵩廷杖除名。隆慶初復原官，累遷南京禮部尚書，諡端恪。事蹟具《明史》本傳。是集文六卷，詩二卷。文集中有《講義》、《語錄》二種，皆以白沙緒論為宗。其詩亦多講學語，蓋維柏嘗從陳獻章游也。朱彞尊《明詩綜》謂其「《乞休詩》云『樂事尚饒新歲月，勝游不改舊雲山』，乃侍其父與鄉人為九老會時所作」。今考《乞休詩》為萬歷丙子得旨歸老之作。而和其父與九老韻七律二首則作於嘉靖戊申，乃劾嚴嵩後削籍歸里時作。彞尊徵引偶誤，殆亦未見此集歟﹖

　　【金齋集四卷】直隸總督採進本　明宋諾撰。諾字子重，號金齋，故城人。嘉靖乙未進士，官至兗州府知府。是集文三卷，詩一卷，而別以策對、書啟之類附入詩後。其歷官條教又標「政績」一目，體例頗為糅雜。集中大抵宦游應酬之作。

　　【沈鳳岡集四卷】山西巡撫採進本　明沈良才撰。良才字鳳岡，泰州人。嘉靖乙未進士，官至兵部右侍郎。其為吏科給事中時，嘗疏劾嚴嵩，頗見風釆。詩則尚未成家。

　　【陳文岡集二十卷】內府藏本　明陳棐撰。棐鄢陵人，文岡其字也。嘉靖乙未進士，官至甘肅巡撫。是集詩文多率筆，奏疏亦多迂論。

　　【省中槀二卷二臺槀二卷歸田槀十卷】兩淮鹽政採進本　明許穀撰。穀字仲貽，上元人。嘉靖乙未進士，官至尚寶司卿。《二臺槀》、《歸田槀》皆詩集，惟《省中槀》兼有雜文。詩格頗爽俊，當其合處，時得古人之意。而失於芟擇，多參以應俗之作，遂不免沙中金屑之憾。《千頃堂書目》載所作尚有《武林槀》一卷，此本不載，或裝緝者偶佚歟﹖

　　【徐陽溪集六卷】江西巡撫採進本　明徐燦撰。燦字文華，後更字本充，號陽溪　，奉新人。嘉靖丁酉舉人，嘗館於嚴嵩家。一日嵩與朝官燕，方獻酬，客皆跪受爵，燦遂慨然辭歸。蓋亦知幾之士，較賢於張觷。平生喜講良知之學，故其文皆質俚，詩亦類《擊壤集》派。

　　【見滄文集十五卷】浙江巡撫採進本　明茅瓚撰。瓚字見滄，錢塘人。嘉靖戊戌進士第一，官至吏部左侍郎。是集為其門人趙應元所編，而其子藉吉校刊之。第一卷為廷對策，二卷至七卷為各體詩，八卷以下皆雜文，大抵應俗之作也。

　　【袁文榮詩略二卷】江蘇巡撫採進本　明袁煒撰。煒字懋中，慈谿人。嘉靖戊戌進士，官至建極殿大學士，諡文榮。事蹟附見《明史·嚴訥傳》。史稱煒才思敏捷，帝半夜出片紙，命撰青詞，舉筆立成。遇中外獻瑞，輒極詞頌美。帝畜一貓死，命儒臣撰詞以醮。煒詞有化獅作龍語，帝大喜。其詭詞媚上多類此。時謂李春芳、嚴訥、郭樸及煒為青詞宰相，又稱煒自負能文，見他人所作，稍不當意，輒肆詆誚。館閣士出其門者，斥辱尤不堪，故人皆畏而惡之，是編首題門人王穉登校，蓋穉登以山人游煒之門也。申時行序稱煒所為詩甚多，歲久散逸。其孫景祖、景高搜遺草，得若干首，名之曰《詩略》。案《明史·藝文志》，《袁煒詩集》八卷。是煒別有全集，此其選本，故題曰《詩略》耳。集中佳句寥寥，不識何以狂傲如是。又兩卷無一應制之作，殆穉登削之耶﹖

　　【愛吾廬集八卷】江西巡撫採進本　明徐良傅撰。良傅字子弼，東鄉人。嘉靖戊戌進士，官至吏科給事中，以言事斥為民。其門人湯顯祖所作傳，載其行履頗詳。集凡八卷　，詩體略近七子，氣度安雅，而風骨不足以振之。古文則序多至數十篇，而論、碑記、祭文僅得六篇。第八卷中題曰瑞金楊子莊採補，疑本有散佚，而後人掇拾刊行之，非其全也。

　　【崇蘭館集二十卷】浙江汪汝瑮家藏本　明莫如忠撰。如忠字子良，華亭人。嘉靖戊戌進士，官至浙江布政使。告歸，杜門著書，年至八十餘乃卒。《明史·文苑傳》附載《董其昌傳》中。其詩頗具唐音，五言近體尤多佳句。文則應俗之作居多，惟題跋十餘則，頗為雅令。案如忠精於賞鑒，流傳墨蹟，題識最多。此所收猶未盡也。

　　【陳兩湖集三十四卷】江西巡撫採進本　明陳昌積撰。昌積號兩湖，泰和人。嘉靖戊戌進士，官至尚寶司少卿，兼翰林院學士。嘗手刪其文為《龍津槀》。後其子文揚、文振又益以古今體詩，合為此集。其詩文悉才調富有，而馳驟自喜，細大不捐。

　　【松風軒藏槀八卷】江西巡撫採進本　明陳昌積撰。此集《千頃堂書目》不著錄。蓋其初刻未定之本也。

　　【己寬堂集四卷】浙江孫仰曾家藏本　明陳鎏撰。鎏字子兼，號雨泉，吳縣人。自署曰潁川，從郡望也。嘉靖戊戌進士，官至四川提學副使，署布政使。是集所載詩，自嘉靖壬辰至萬歷乙亥，計四十四年之作。篇什雖多，頗傷蕪雜。前有岷王定燿序，言其子出《己寬堂詩文》二編。而此帙有詩無文，蓋不全之本也。然《千頃堂書目》已作四卷，則文集之佚久矣。

　　【錢永州集八卷】兩淮鹽政採進本　明錢芹撰。芹字懋文，號泮泉，海鹽人，琦之次子也。嘉靖戊戌進士，官至永州府知府，故以永州名集。首列疏奏二卷，頗切當時利弊。其「斥異端」一條，蓋為陶仲文而發也。惟其學出自湛若水，後乃改從王守仁，故於姚江一派推挹頗深，持論不無少偏云。

　　【華陽漫槀十四卷】浙江汪汝瑮家藏本　明章煥撰。煥有《平倭四疏》，已著錄。其官總督南京倉儲副都御史時，以赴任遲延，言者劾其怠慢君命，逮治，謫戍廣東。卷中題羅浮山人，蓋在粵時所自號也。集為其子德基所編，凡奏疏四卷，雜文九卷，詩一卷，而以德基從戍時賦詩百餘首附於末。

　　【天目山齋歲編二十四卷】浙江汪汝瑮家藏本　明吳維嶽撰。維嶽字峻伯，孝豐人。嘉靖戊戌進士，官至右都御史，巡撫貴州。《明史·文苑傳》附見《王世貞傳》中，為嘉靖廣五子之一。是集皆其讀書天目山時吟詠倡和之作。分年編次，起嘉靖己亥，訖壬戌。朱彞尊《靜志居詩話》謂「峻伯詩如鉛刀土花，不堪洒削」。雖詆之太過，然覆核斯集，其論亦非無因也。

　　【白華樓槀十一卷續槀十五卷吟槀八卷玉芝山房槀二十二卷耄年錄七卷】浙江巡撫採進本　明茅坤撰。坤有《徐海本末》，已著錄。是編《藏槀》、《續槀》皆其雜著之文，《吟槀》則皆詩也。《玉芝山房槀》文十六卷，詩六卷。《耄年錄》則詩文雜編，　不復分類。坤刻意摹司馬遷歐陽修之文，喜跌宕激射。所選《史記鈔》、《八家文鈔》、《歐陽史鈔》，即其生平之宗旨。然根柢少薄，摹擬有迹。秦、漢文之有窠臼，自李夢陽始，唐、宋文之亦有窠臼，則自坤始。故施於制義則為別調獨彈，而古文之品終不能與唐順之、歸有光諸人抗顏而行也。至《耄年錄》則精力既衰，頹唐自放，益非復壯盛之時刻意為文之舊矣。

　　【大拙堂集九卷】浙江巡撫採進本　明楊載鳴撰。載鳴字虛卿，泰和人。嘉靖戊戌進士，官至通政使。是集前六卷為雜文，後二卷為詩，末一卷為雜著。載鳴為楊士奇之裔　。士奇泰和人，《嘉靖戊戌題名碑錄》亦作泰和人。而卷首稱廬陵楊載鳴，蓋署古郡名也。

　　【大司空遺槀十卷】浙江巡撫採進本　明陳紹儒撰。紹儒字師孔，南海人。嘉靖戊戌進士，官至南京工部尚書。是集文八卷，詩二卷。詩皆嘉靖四十年以後至萬歷八年以前之作，其文有意刻畫韓、柳，而往往失之粗率。詩則音調諧美，亦學唐格而過於摹擬者也。

　　【讓溪甲集四卷乙集十卷】浙江孫仰曾家藏本　明游震得撰。震得字汝潛，婺源人。嘉靖戊戌進士，授行人，擢監察御史　。以疏諫世宗好方士，延杖謫外。後官至左副都御史，巡撫福建。以興化失守罷歸，再起督轄南京糧儲。震得少與歐陽德、鄒守益諸人游，故頗講姚江之學。然與王畿書，多所規正，猶異於末派之狂禪。興化之役，由指揮歐陽深孤軍戰沒，震得封疆大臣不能不為法受惡，且所薦譚綸、劉顯、戚繼光諸人，卒皆有所建立，故論者或恕焉。是集其所手定。甲集四卷，皆講學之語；乙集十卷，則詩、文、雜著也。

　　【雞土集六卷】直隸總督採進本　明劉乾撰。乾字仲坤，號易菴，保定人。嘉靖戊戌進士，官國子監丞。是集詩、詞二卷，賦、記、雜文四卷。其以雞土命名者，自序為「夢入太極宮見玉雞，以為文章之兆」。其說頗荒唐不經。詩文亦不入格，而《夢上天詩》、《夢戚賦》、《紀夢文》諸篇，乃屢屢見之集中，何其好說夢歟﹖

　　【青峰存集十二卷】江西巡撫採進本　明江柏撰。柏字廷節，號青峰，浮梁人。嘉靖戊戌進士，官至光祿寺卿。其文氣度恬雅，無剽竊摹擬之病，而微嫌其弱。詩亦學宋格而未成。蓋不囿於李、何之門徑，而其力又不足以勝之也。集為其姪思聰所刻。第一卷為表、論，第二卷為詩歌、樂府、詞，三卷以下皆雜文。編次殊為錯亂。思聰序稱柏「歷官廣、浙，正當海寇猖獗之時，經略海防，不啻數萬言。居常自謂應酬文字雖蒙士大夫許可，不過空言。此則身當其事，曲中機宜。異時修海防者，吾言恐不可廢。謄寫成帙　，以呈大參王公及巡海林公，未及領回，此後無緣復取」云云。則此集所存，原非柏愜意之作矣。

　　【同春堂遺槀四卷】江蘇巡撫採進本　明劉熠撰。熠字元麗，海鹽人。嘉靖庚子舉人，官至監察御史。是集乃崇禎丁丑其曾孫江南布政司參政泓所編。國朝順治中其玄孫維棟始刻之。韻語皆非所長，古文亦不入格。

　　【泌園集三十七卷】浙江孫仰曾家藏本　明董份撰。份字用均，泌園其號也，烏程人。嘉靖辛丑進士，官至禮部尚書兼翰林學士。是集為其孫嗣茂所編，凡詩七卷。文三十卷。

　　【嚴文靖公集十二卷】浙江汪啟淑家藏本　明嚴訥撰。訥有《春秋國華》，已著錄。《明史》訥本傳稱訥入直西苑，所撰青詞皆稱旨。然文格未能拔俗，集中亦大抵應酬之作。末附詩四十六首。朱彞尊錄其《對月》一首於《明詩綜》，與此本頗有異同，殆有所點竄歟。

　　【高文襄公集四十四卷】安徽巡撫採進本　明高拱撰。拱有《春秋正旨》，已著錄。是編分《外制集》一卷，《綸扉內槀》一卷，《外槀》一卷，《獻忱集》二卷，《政府書荅》二卷，《掌銓題槀》十四卷，《南宮奏牘》二卷，《防邊紀事》一卷，《伏戎紀》事一卷，《綏廣紀事》一卷，《程士集》二卷，《本語》三卷，《春秋正旨》一卷，《大學直講》一卷，《中庸直講》一卷，《論語直講》三卷，《問辯錄》五卷，《病榻遺言》二卷，每類前各有題詞。《明史·藝文志》作《獻忱集》五卷，《詩文集》四十四卷。今《獻忱集》即在卷內，而四十四卷中有文無詩，殊不可解。又別本四十二冊，無卷數，以《問辯錄》居首，內多《土蠻紀事》、《靖夷紀事》二種，餘皆相同，疑為初刻之本也。

　　【玉堂公草十卷】副都御史黃登賢家藏本　明高拱撰。是編首載《大學講義》一卷，《中庸講義》一卷，《論語講義》三卷，皆嘉靖閒藩邸所講。次為《程士錄》二卷，載嘉靖戊午及乙丑《鄉會錄序》及所撰程文，三場皆備，獨無《易經》文，未喻其故。後為《獻忱集》二卷，皆辭謝稱賀諸表奏。次為《綸扉槀》一卷，則在政府時作也。皆已見全集。此蓋初刻之本，故《綸扉外槀》不與焉。

　　【外制集一卷】安徽巡撫採進本　明高拱撰。嘉靖乙已，世宗令輔臣舉編修二人、　檢討三人於中祕撰文官誥敕，拱時在列。是編乃其代言之槀也。前有自序，稱「掌誥敕者，初以閣學或翰林掌貳，後乃屬之兩院供事官，至是始復翰林之舊」云。

　　【政府書答四卷】河南巡撫採進本　明高拱撰。皆錄其為首輔時與各省文武大僚尺牘，分庚午防秋、款處北邊、捷宣東塞、安綏廣東、讋服貴番、各省應答、調處徐府等七目。其文大都為籌酌時政而發。至徐階一事，則全為自明心迹而設矣。

　　【萬子迂談八卷】江西巡撫採進本　明萬衣撰。衣字章甫，潯陽人。嘉靖辛丑進士，官至河南左布政。使是集內編一卷，通論天地造化之理及古今人事之變。諸經劄記二卷，上卷專解五經之義，多雜採先儒之說。如「論朱子詩集傳」一條，本之王應麟。「論淫詩」一條，本之王柏。「論《春秋》策書之例十有五，而筆削之義有八」一條，本之趙汸者。不一而足。然謂六經皆厄於傳疏，其宗旨未免偏僻。下卷專論律呂，其云「十分為寸，則三分損益之法不可行」。以之規西山之誤則頗為明確。其《迂談外篇》一卷，雜論兵制、屯鹽等事。又文三卷，詩一卷，書啟一卷，皆不過直抒胸臆，不復計其工拙矣。

　　【履菴集十二卷】浙江巡撫採進本　明萬士和撰。士和字思節，宜興人。嘉靖辛丑進士，官至禮部尚書，諡文恭。事蹟具《明史》本傳。是集凡詩、詞三卷，雜文九卷。其官江西、貴州、湖廣、山東以至為宗伯時事蹟，頗散見於其中。然過任自然，罕鑄詞之功。蓋士和受業唐順之，能不染七子雕繪之習，而殫心吏事，又未能竟其業也。

　　【瞿文懿制敕槀一卷制科集四卷詩文集十六卷】兩淮馬裕家藏本　明瞿景淳撰。景淳字師道，號昆湖，常熟人。嘉靖甲辰進士，官至南京吏部右侍郎。事蹟具《明史》本傳。是集為其子汝稷所編。首卷制槀十一篇，敕槀二十七篇，蓋即《明史·藝文志》所謂瞿景淳《內制集》也。其《制科集》四卷，皆應試策論諸作。《詩文集》十六卷，則文居其十五卷，詩、賦一卷，特附見備體而已。景淳清介自持，史載其與嚴嵩論胡宗憲，及不撰陸炳妻誥詞，皆觸忤權姦，無所憚畏。其制義亦名一時，至今有王、唐、瞿、薛之稱。古文則非所擅長也。

　　【石龍菴詩草四卷附刻二卷】浙江孫仰曾家藏本　明徐學詩撰。學詩字以言，別號龍川，上虞人。嘉靖甲辰進士，授刑部主事，遷郎中，以劾嚴嵩父子罷職。隆慶初，起南京通政司參議，未上而卒，贈大理寺少卿。學詩不以詩名，而所作音節頗清亮。蓋嘗與李攀龍相贈荅，故流派與之相近，遺槀多闕字，邑人黃之璧為補入，以圈別之。後二卷則附刻劾嵩疏槀及傳略諸篇。

　　【山帶閣集三十三卷】浙江孫仰曾家藏本　明朱曰藩撰。曰藩字子价，號射陂，寶應人。雲南布政司參政應登之子，嘉靖甲辰進士，官至九江府知府。是集詩十五卷，雜文十八卷。應登詩倣李夢陽，曰藩則法楊慎，嘗因所知，通訊滇南，慎為選其詩七十餘首品題之。其在金陵，懸慎畫像於寓齋，集中有《人日瞻禮升菴公像》詩是也。然其詩穠麗，僅得慎之一體。王世貞《藝苑卮言》謂其「如高座道人，忽作番語」，則詆之太甚矣。

　　【石室祕鈔五卷】福建巡撫採進本　明魏文焲撰。文焲字德章，侯官人。嘉靖甲辰進士，官至廣西按察司使。是集初刊於萬歷丙戌，崇禎庚午其孫定海知縣汝為又重刊之。凡雜著二卷，皆讀書論古之作。其中如駁方孝孺之疑《子華子》，則未覩晁公武及朱子說。謂王充假蔡邕以自重，則未考充為肅宗時人，不免疎舛。第三卷為詩，五卷、六卷為雜文，中《征支羅記》、《征龍洲記》、《松潘備兵本末》，敘其戰功頗詳。福州道山下有朱子所書石室清隱字，文焲家近山麓，遂以名其集云。

　　【白雪樓詩集十卷】江蘇周厚堉家藏本　明李攀龍撰。攀龍有《詩學事類》，已著錄。此集刻於嘉靖癸亥，猶在《滄溟集》之前。前有魏棠序，又有《擬古樂府序》二篇，一為歷城許邦才撰，一為攀龍自序。蓋當時特以樂府相誇，然而後來受詬厲者亦惟樂府最甚焉。

　　【李滄溟集選四卷】浙江巡撫採進本　明李攀龍撰。宋光庭所選。光庭，莆田人。　始末未詳。王、李二家，皆以詩擅長，文則不逮詩遠甚。攀龍之文尤不逮王世貞。光庭乃獨選其文，可謂不善持擇矣。每卷之首皆題曰《補註李滄溟集》，而書實無註，亦不可解。

　　【敬所文集三十卷】江蘇巡撫採進本　明王宗沐撰。宗沐有《海運詳考》，已著錄。此集自一卷至十卷為序、頌、書、啟，曰《內編》：十一卷至二十卷為詩、論、碑、賦、說、傳、書後、約、策問、祭文、行狀、銘誌、講義、曰《別編》。二十一卷至三十卷為奏疏、雜著、文移，曰《外編》。《明史·藝文志》載宗沐《奏疏》四卷，《文集》三十卷。此本止三十卷，而《奏疏》在焉。卷首題門人張位選集。然則史所載者其全集，此為位所編定歟﹖抑其《奏疏》又有集外別行之本，史竝載之也。

　　【師暇裒言十二卷】浙江孫仰曾家藏本　明吳桂芳撰。桂芳字子實，新建人。嘉靖甲辰進士，官至工部尚書。事蹟具《明史》本傳。是集乃其總督兩廣時所自編。時方禦倭，故題曰《師暇裒言》。其文平正通達，無鉤章棘句之習，而亦無警策。蓋猶沿臺閣舊體，詩力摹唐調，亦頗宏敞，而有學步太甚者。如陳子昂有「王師非樂戰，之子慎佳兵」句，桂芳《送張玉亭慮囚淮上》，襲用其調曰「王仁非好殺，之子慎祥刑」，非所謂擬議變化之道也。

　　【五鵲別集二卷】直隸總督採進本　明盧宁撰。宁字獻子，號冠巖，南海人。嘉靖甲辰進士，官至登州府知府。宁受業黃佐之門，佐《樂典序》即所作也。是集乃其官南京刑部時講學新泉精舍，其門人程子明所刻。及守登州，所屬黃縣知縣劉珙又重刻之。　以宁先有《五鵲臺集》，故此以《別集》名。凡詩一卷，文一卷，皆湊泊成篇，不能入格。

　　【崇質堂集二十卷】江西巡撫採進本　明李萬實撰。萬實字少虛，南豐人。嘉靖甲辰進士，官至浙江按察司副使。其為給事中時，嘗疏論權璫改官，蓋亦骨鯁之士。是集凡詩九卷，文十一卷。《江西通志》稱所作《奏疏》別名《恬仕錄》，徐龍川序。而此集末亦載有奏疏三卷，蓋其初別本單行，後又編入集中也。萬實傳姚江之說。其文體平正，不事錘鎔，猶講學家之格。其詩頗學韋、柳，意取清妍。雖風骨未就，而姿致可觀，則其天分之高也。

　　【小海存槀八卷】兩江總督採進本　明馮覲撰。覲字晉叔，別號小海，海寧人。嘉靖甲辰進士，官至廣東按察司副使。是集詩三卷，文五卷，乃其子有翼所編。張瀚序　稱其簡易明鬯，不假雕琢，頗非溢美，然才地頗弱，未足名家。集中有《庚戌言兵事書》，乃覲為兵部郎時所作，以上丁汝夔者。中有「請就京城外土城遺址增築外羅城以備不虞」一條，其後竟築外城，說者謂功成於許論，而不知覲已發其端也。

　　【太乙詩集五卷】陜西巡撫採進本　明張鍊撰。鍊字伯純，武功人。嘉靖甲辰進士，官至湖南按察司僉事。其集曰《太乙者》，太乙山名，在武功，王維所謂「太乙近天都」也。鍊以自號，因以名集。其詩源出長慶，而更加率易。如云「一種勳庸一代賢，蜚聲滿路勢熏天。憑君回首寰中事，若個豪華過百年」之類，殊不類詩格。至如「能使機衡在我，從他造物弄人」等句，則愈涉俗矣。

　　【無聞堂槀十七卷】浙江孫仰曾家藏本　明趙釴撰。釴有《古今原始》，已著錄。是集凡文十二卷，詩五卷，乃其子鴻賜所編。林樹聲為作《墓誌》，稱其《幾希圖說》、《闢方士論》、講學諸說，皆闡明理道，疑前人所未發。今《惟幾希圖說》見集中，餘皆不載，盛汝謙為作行狀，載《自祭文》一篇，集中亦不載，蓋亦簡汰而存者也。釴學出姚江，主良知之說，文頗磊落自喜，而亦微近七子之派。

　　【郭東山文集七卷詩集二卷】江蘇巡撫採進本　明郭文周撰。文周字景復，號東山，福安人。嘉靖甲辰進士，官至監察御史，巡按廣東。其文集多應酬之作。詩分前後二卷，前卷為《南畿槀》，後卷為《菊邊閒譚集》、《解組槀》。

　　【百川集十二卷】浙江巡撫採進本　明孫樓撰。樓字子虛，常熟人。嘉靖丙午舉人，官湖州府推官。工於制義，與胡友信、瞿景淳等相上下，詩古文則非專門也。

　　【貽安堂集十卷】兩江總督採進本　明李春芳撰。春芳字子實，號石麓，福建興化人。嘉靖丁未進士第一，官至中極殿大學士，諡文定。事蹟具《明史》本傳。春芳與嚴訥郭樸、袁煒同有「青詞宰相」之目，史具載於《袁煒傳》中。然所作皆不傳。是集為其子茂材所編，疏、表、序、記之文居多，詩則不滿一卷。李戴、于慎行、朱賡、李維楨為之序，皆謂春芳「不規規以文墨見長，是以其存草僅如此」云。

　　【太岳集四十六卷】浙江巡撫採進本　明張居正撰。居正有《書經直解》，已著錄　。神宗初年居正獨持國柄，後毀譽不一，迄無定評。要其振作有為之功，與威福自擅之罪，俱不能相掩。至文章本非所長，集中奏疏、啟、劄最多，皆在廟堂時論事之作，往往縱筆而成，未嘗有所鍛鍊也。

　　【餘清堂槀三十二卷】江蘇周厚堉家藏本　明汪鏜撰。鏜字遠峰，鄞縣人。嘉靖丁未進士，官至禮部尚書掌詹事府兼翰林院學士。是集詩八卷，文二十四卷。考《千頃堂書目》，鏜有《餘清堂槀》十二卷，今未見其本。又有《餘清堂定槀》三十二卷，即此編也。

　　【念初堂槀四卷續集二卷】兩淮馬裕家藏本　明陳嘉謨撰。嘉謨，廬陵人。嘉靖丁未進士，官至四川按察司副使，隆慶庚午移疾歸，召為湖廣布政司左參政，不起，優游林下以終。其詩起於嘉靖丁未，終於萬歷癸卯。往來仕宦者二十三年，而閒居者三十三年，故多自適之言。序引邵子《擊壤集》自擬，而詩中屢引陳獻章語，其旨趣可知也。

　　【友慶堂合槀七卷】江西巡撫採進本　明王時槐撰。時槐有《廣仁類編》，已著錄。是集凡書二卷，序、記、傳、墓誌一卷，語錄一卷，說、跋及《石經大學略義》一卷，雜著、詩、詞一卷。詩、詞不多作，亦非所長。文皆講學之語，而兼出入於老、莊之閒，明季所謂心學者也。其《石經大學略義》，自云「出於賈逵，而表章於鄭曉」。且稱王守仁《大學古本》一依註疏之舊，味其文字，旨趣亦未甚瑩，似不無錯簡云云。不知鄭曉所傳乃豐坊之偽本，諸儒考證已明，譎妄畢露，時槐更噓其殘燼，誤之甚矣。

　　【周叔夜集十一卷】浙江孫仰曾家藏本　明周思兼撰。思兼有《學道記言》，已著錄。思兼以循吏著，然史稱其少有文名。是集為王世貞所刪定。文頗學三蘇，詩則七子之流派也。

　　【鳳洲筆記二十四卷續集四卷後集四卷】兩淮鹽政採進本　明王世貞撰。世貞有《弇山堂別集》，已著錄。是集乃隆慶己已黃美中所編，前有美中序，稱世貞著作不能盡見，會從其姪孫少川子得此集，因編刻以公天下。蓋當時摘選之本也。然命詩文曰《筆記》，其稱名可謂不倫矣。

　　【弇州槀選十六卷】兩淮鹽政採進本　明王世貞撰。沈一貫選。一貫有《易學》，已著錄。世貞才大學博，自謂「靡所不有，方成大家」。故其正、續《四部槀》頗傷蕪雜，晚年悔其少作，而未及手自刪定。一貫是編，別裁澄汰，意在擷其菁華，而宗旨所歸　，仍尊秦、漢而薄唐、宋，終未能棄短取長也。

　　【文恪集二十二卷】兩淮鹽政採進本　明林燫撰。燫字貞恆，閩縣人。嘉靖丁未進士，官至南京禮部尚書，諡文恪。事蹟附見《明史·林瀚傳》。是集詩六卷，文十六卷　，末附王世貞、王穉登所撰傳二篇。《千頃堂書目》載林燫《學士文集》十六卷，《詩集》六卷。集名不同，然卷數皆相合，蓋即此本。疑燫沒後重刻，改題其諡也。

　　【三洲詩膾八卷】浙江孫仰曾家藏本　明沈淮撰。淮字澂伯，仁和人。嘉靖丁未進士。是集前後無序跋，亦無目錄，其完闕不可考。詩則體格尚未成就，累句亦多。

　　【金輿山房槀十四卷】江蘇巡撫採進本　明殷士儋撰。士儋字正夫，號棠川，歷城人。嘉靖丁未進士，官至武英殿大學士，諡文莊。事蹟附見《明史·趙貞吉傳》。是集為其門人于慎行所編，凡詩、頌二卷，文十一卷，講義一卷，士儋與李攀龍游。今觀其詩文，蓋直以鄉曲之誼相周旋耳，其投契不在文章也。

　　【道峰集六卷】浙江汪汝瑮家藏本　明章适撰。适字景南，道峰其號也，蘭谿人。　嘉靖丁未進士，官至禮科給事中。以疏請景、裕二王出閣講讀，忤旨告歸。是集乃适沒之後，其鄉人所刊。凡詩五卷，雜著一卷，而奏疏一篇冠於首，蓋當時以此一事重之也。　詩頗娟雅，而醞釀不深。王世貞序稱其在陶、韋之間，則過矣　。

　　【彭比部集八卷】浙江巡撫採進本　明彭輅撰。輅字子殷，海鹽人。嘉靖丁未進士，官南京刑部主事，以察典罷歸。集為其子潤宏所編。焦竑稱其於「七子盛時，意氣高簡，不少貶以就俗」。今觀集中，多與王世貞酬荅之作，體格亦近七子。竑所言不盡然也。

　　【華陽館文集十七卷續集二卷】江西巡撫採進本　明宋儀望撰。儀望字望之，永豐人。嘉靖丁未進士，授吳縣知縣，徵拜御史。以劾胡宗憲、阮鶚忤嚴嵩，貶夷陵州判。嵩敗、擢霸州兵備僉事。後官至大理寺卿，卒以忤張居正被劾歸。事蹟具《明史》本傳。儀望少師聶豹，故其學以王守仁為宗。集中如刻《陽明文集》、《文粹》等序，足以見其大旨。其《從祀或問》亦即為守仁配享事作，故史稱「守仁從祀，儀望有力焉」。其集凡文十二卷，詩五卷。續集第一卷，題曰《內篇》即《從祀或問》；第二卷則其督學福建時訓飭士子條規。其文本名《華陽館集》，其詩則別名《河東集》，此本合為一卷，總題曰《華陽館文集》，殆其後人所併歟。

　　【華陽文集十二卷】浙江汪汝瑮家藏本　明宋儀望撰。《千頃堂書目》載《華陽館文集》十二卷，又《詩集》十四卷。此集皆其雜文，卷數亦相合，蓋猶儀望之原本。惟許宗魯、張獻翼諸人所作《詩集序》皆附錄集末，未喻何故，或裝輯者誤歟﹖然重編之本，僅有詩五卷，則十四卷之本久佚矣。又疑以諸序無所附麗，故綴之文集末也。

　　【太函集一百二十卷】安徽巡撫採進本　明汪道昆撰。道昆有《五車霏玉》，已著錄。是編刻於萬歷辛卯，凡文一百六卷，詩十四卷。卷首有自序及目錄六卷。道昆名在後五子中，最高自標置。「《因樹屋書影》曰：『廣陵陸弼記嘉靖閒汪伯玉以襄陽守遷臬副，丹陽姜寶以翰林出提學四川，道經楚省，三人會飲於黃鶴樓。伯玉舉杯大言曰：蜀人如蘇軾者，文章一字不通，當以劣等處之。眾皆＜⿰目咢＞睨』云云。其狂誕殊甚」。然文章實皆偽體。沈德符《敝帚軒剩語》云：「王、李初起，道昆尚未得與其列。後以張居正心膂驟貴，其副墨行世，暴得時名。世貞力引之，世遂稱元美、伯玉。汪文刻意摹古，時援古語以證今事，往往扞格不暢。其病大抵與歷下同。世貞晚年甚不服之，嘗云：予心服江陵之功而不敢言，以世曹所惡也。予心誹太函之文而不敢言，以世曹所好也，無奈此二屈事何」云云。其論頗為切中。德符又「稱張居正父七十，世貞、道昆俱有幛詞，世貞刻集中。六七年居正敗，遂削去。道昆垂沒自刻全集，在居正身後十年，而全載此文，不竄去一字，稍存雅道」云云。今案《封柱國少師張公七十壽序》一首，見此集第十二卷中　，則德符之言為信。然以居正父為眾父父，至比之於蒼蒼之不言，究不可以為訓也。

　　【副墨五卷】內府藏本　明汪道昆撰。是集刻於《太函集》之前。《千頃堂書目》　載作二十四卷，此本五卷，殆非完帙。又載道昆尚有《太函遺書》二卷，今亦未見傳本。

　　【汪次公集十二卷】浙江汪汝瑮家藏本　明汪道貫撰。道貫字仲淹，休寧人，道昆弟也。其名因道昆而著，故李維楨作序，以汪世懋為比。然道昆固不及世貞，道貫才力亦不及世懋也。

　　【江右詩槀二卷】浙江汪汝瑮家藏本　明李先芳撰。先芳有《讀書私記》，已著錄　。宋弼《山左明詩鈔》稱其有《李氏山房詩錄》，不著卷數。邢侗《來禽館集》有《先芳行狀》，稱所著《東岱山房槀》三十卷。此集總題為《東岱山房詩錄》，而子目則作《江右詩槀》，蓋其集中之一種，嘉靖戊申知新喻縣時作也。嘉、隆詩社，先芳首倡。厥後王、李踵興，遂擯斥先芳，不與七子之列。繼以先芳憤激，乃收之廣五子中。于慎行稱其詩與李攀龍異曲同工。邢侗亦稱「歷下名愈高，濮陽苦為所掩。然修戈偫糒，未嘗一日忘于鱗」。今觀其詩，才力實出攀龍下。慎行等以鄉曲情均，不欲分左右袒耳。明未攻七子者，遂欲以躋攀龍之上，非篤論也。

　　【李氏山房詩選六卷】江蘇周厚堉家藏本　明李先芳撰。此本乃皇甫汸所選。分體編次，亦閒有評語。「蓋非其全集也」。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一七八·集部三一·別集類存目五 ----

　　【北虞先生遺文八卷】安徽巡撫採進本明邵圭潔撰。圭潔字伯如，一字茂齊，號北虞，常熟人。嘉靖己酉舉人。其詩妥適而乏警策，惟散文筆力頗縱宕。然史論諸篇，縱橫曼衍，已啟後來顧大韶等之風。是集為其子兵部主事釐所編。分為二帙，前一帙凡六卷，繕寫多脫誤；後一帙凡二卷，與前帙間有重複。豈編次未定之本歟。

　　【平山文集八卷詩集八卷】直隸總督採進本明何濤撰。濤字仲平，江西廣昌人。嘉靖己酉舉人。據集中所言，蓋嘗官於安慶，不知為安慶何官也。詩文皆率其所欲言。詩集第五卷有《讀白集卒業》一首，可以知其宗尚矣。

　　【子威集三十二卷】兩淮馬裕家藏本明劉鳳撰。鳳有《續吳中先賢贊》，已著錄。其文皆僻字奧句，尤澀體之餖飣者。《江左脞談》載劉侍御子威好為詰屈聱牙之文，「吳人推服之無敢後。袁卜士景休，字孟逸」。每向人抉摘其字句鉤棘、文義紕繆者以為姍笑。子威聞之怒，訴於邑尉，攝而笞之。尉數之曰，若「復敢姍笑劉侍御文章耶」﹖景休仰而對曰：「民寧再受笞數十，終不能改口沓舌，妄諛劉侍御也。」是亦可資笑噱者矣。

　　【素園存槀十八卷】浙江巡撫採進本明方宏靜撰。宏靜字定之，歙縣人。嘉靖庚戌進士。朱彞尊《明詩綜》載其官至南京戶部右侍郎。《千頃堂書目》亦同。《江南通志》則載其奉使入浙擊水寨寇，論功當敘，中蜚語歸，卒贈工部尚書。據集內《山中槀小序》，稱「自撫浙待命凡十載，自畱京歸田經廿載」。葉向高序亦云然。是宏靜實自南京罷歸，《通志》所記偶誤也。是集目錄祇十六卷，而書實十八卷。其目錄之次序前後參互，亦與卷內不合，皆校刊之疎漏。又《千頃堂書目》載是集作二十卷，殆初刻十六卷，後增至十八卷，又增至二十卷，而目則未改歟。

　　【雲山堂集六卷】浙江孫仰曾家藏本明魏裳撰。裳字順甫，蒲圻人。嘉靖庚戌進士，官至濟南府知府。《明史·文苑傳》附載《王世貞傳》中。是集前三卷皆詩，後三卷為雜文。當嘉、隆之際，李攀龍、王世貞方負盛名，而裳與南昌余曰德德甫銅梁張佳允肖甫、新蔡張九一助甫實左右之，當時稱為四甫。裳才地稍弱，尤為墨守不變。集首佳允序，謂其「文非《左》、《國》、兩司馬，詩非建安、大歷，則不以寓目。此即其力持王、李餘論之證，故世貞《藝苑卮言》亦稱其不失門宗」云。

　　【大雅堂摘槀】無卷數江西巡撫採進本明況叔祺撰。叔祺有《考古詞綜》，已著錄。是集《千頃堂書目》不載，《江西通志》亦稱是時王、李之學盛行，有後五子、廣五子等目，而不及叔祺。《大雅堂集》世亦罕有傳者，則明代已不行於世矣。此本題云《摘槀》，則尚非叔祺之全集，詩止近體無古體，叔祺尤不應若是之陋，或選錄者不諳古體，惟取其所能解耶﹖

　　【居來山房集六十五卷】江蘇巡撫採進本明張佳允撰。佳允字肖甫，銅梁人。初號＜⿰山盧＞山，以其家在居來兩山之間，更號居來山人，案居來一作崌崍，蓋字之別體。嘉靖庚戌進士，官至兵部尚書，總督薊遼。事蹟具《明史》本傳。佳允為郎時，與王世貞諸人相酬和。七子仕宦多不達，而佳允鎮雄邊，定大變，以功名始終。論者謂其詩文才氣縱橫，而頗乏深致，蓋雄心大略，不耐研思於字句間也。是集賦一卷，詩二十八卷，雜文三十五卷，末一卷附錄行狀、墓誌，後又載同時諸人所作序、記等文十一篇。

　　【天目山堂集二十卷附錄一卷】兩淮鹽政採進本明徐中行撰。中行字子與，號龍灣，長興人。讀書天目山下，故自稱天目山人。嘉靖庚戌進士，官至江西左布政使。《明史·文苑傳》附見《李攀龍傳》中。中行為後七子之一。王世貞《藝苑卮言》亟稱之，以為左準右繩，靡所不合。胡應麟《詩藪》則惜其少深沈之致，陳子龍《明詩選》復有摹古太似之譏。是非恩怨，輾轉相爭。要之，或裦或貶，各有所當。合是觀之，則中行之定評出矣。雜文亦有意矯揉，頗失渾雅。蓋當時風尚，七子同一軌轍，非如是不能預壇坫也。

　　【青蘿館詩六卷】兩江總督採進本明徐中行撰。是集乃隆慶中其壻汪時元所刻。其守汝寧以後之詩居三分之一，汰其古文，又汰其少作，較前集為精簡。然中行於北地之學漸染既深，時元能刪其枝蔓，不能變其根柢也。

　　【余德甫集十四卷】江蘇周厚堉家藏本明余曰德撰。曰德初名應舉，字德甫，南昌人。嘉靖庚戌進士，官至福建按察司副使。《明史·文苑傳》附見《王世貞傳》中。與魏裳、汪道昆、張佳允、張九所謂嘉靖後五子也。世貞稱「其詩古近體無所不佳，近體獨超。近體五七言無所不超，七言獨妙」。《靜志居詩話》則謂「其詩尚未見門戶，元美冠諸後五子之首，未免阿其所好」。今觀是集，彞尊所論公矣。

　　【豐陽集十二卷】浙江巡撫採進本明馮皐謨撰。皐謨字明卿，海鹽人。嘉靖庚古進士，官至福建布政司參政。是集凡詩四卷，文八卷。皐謨在粵平大盜張璉，擊敗倭寇，皆有功。又創議立條鞭投櫃之法，至今稱便。其經濟頗可觀。而詩文則但有浮聲，殊乏切響。許聞造《行狀》。稱皐謨「官刑部時，與梁有譽、宗臣、吳國倫、徐中行相善，切劘為詩，故其趨向亦相近」云。

　　【釆薇集四卷幽貞集二卷邕歈集六卷】兩江總督採進本明董傳策撰。傳策有《奏疏輯略》，已著錄。此三集乃傳策以嘉靖戊午遣戍，至隆慶丁卯召還，前後十年之詩也。《釆薇集》為四言、樂府、歌行、絕句等體，《幽貞集》為五言古體，《邕歈集》為七言律體。詩多激烈，如其為人。案《千頃堂書目》，《釆薇集》作十四卷，《幽貞集》作十一卷，《邕歈集》作七卷，與此互異。明人集多隨作隨刊，卷帙無定。未知為此本不完，或黃虞稷誤載。又有《廓然子槀》二卷，《蘧廬槀》七卷，此本不載，殆偶佚矣。

　　【甔甀洞槀五十四卷續槀二十七卷】山東巡撫採進本明吳國倫撰。國倫有《陳張本末略》，已著錄。初國倫為兵科給事中時，以倡眾賻楊繼盛忤嚴嵩，左遷，世稱其義。在後七子中最為老壽。初與王世貞、李攀龍唱和，後與李維楨、汪道昆輩狎主詩盟。其著述頗富。然在當時，胡元瑞作《詩藪》，已譏其用句多同，一篇而外，不耐多讀。國朝朱彞尊《靜志居詩話》亦謂「王、李既沒，甔甀幾與《四部》爭富，而海內之為真詩者寡」，則文章不逮其行誼矣。此《甔甀洞槀》，國倫所手定。《續槀》則其子士良所校刊。《明史·藝文志》此二集外，又載其《詩槀》十五卷，今未之見，意其散佚歟﹖

　　【蘇山集二十卷】兩淮鹽政採進本明陳柏撰。柏字子堅，一字憲卿，沔陽人。嘉靖庚戌進士，官至井陘兵備副使。是集凡詩十卷，文十卷。詩頗宕逸有姿，而失於薄弱，文又不及其詩。《千頃堂書目》別載柏《見南山集》八卷，不載此集，殆偶未見歟。

　　【蘇山選集七卷】浙江巡撫採進本明陳柏撰。是集為莆田黃謙所選定，凡詩四卷，文三卷。《千頃堂書目》作五卷，傳寫誤也。

　　【小漁遺槀十二卷】浙江巡撫採進本明唐汝楫撰。汝楫字思濟，蘭谿人。吏部尚書龍之子。龍號漁石，故汝楫自號小漁。嘉靖庚戌進士第一，官至左春坊左諭德，事蹟附見《明史》龍傳。史稱「龍與嚴嵩相善，汝楫又以素附嵩得第一人及第，後坐嵩黨奪官」。則其人不足重，其文章亦不為世所稱。是集為萬歷乙卯蘭谿知縣莊起元所編，皆應俗之文。起元稱其「著作甚夥，散佚不傳，僅從其孫宗本、曾孫明照索得殘槀，就而編次」云。

　　【春明槀十四卷】浙江汪汝瑮家藏本明徐學謨撰。學謨有《春秋億》，已著錄。是編皆其以尚書召起再入都時所作，故以春明為名。凡文編十卷，詩編三卷，續編一卷。文編末四卷為齊語，皆所著雜說。《千頃堂書目》作八卷，蓋除齊語計之也。其「論詩」一條云：「近來作者，綴成數十豔語，如黃金、白雪、紫氣、中原、居庸、碣石之類。不顧本題應否，強以竄入，專愚聾瞽，自以為前無古人。小兒效顰，引為同調。南北傳染，終作癘風，詩道幾絕。」其語蓋為王、李而發。學謨與王世貞里閈相近，而立論如此，頗不為習俗所染。然詩多懦響，終不能副所言也。

　　【徐氏海隅集四十卷】浙江孫仰曾家藏本明徐學謨撰。《明史·藝文志》，載學謨文集四十三卷，《千頃堂書目》亦載學謨《海隅集》四十三卷。此本僅四十卷，前無序目，蓋姦黠書賈以殘闕之本割去序目，冒為完書也。開卷即列寶殿、玉芝諸頌，蓋當時風氣類然。至其《書易名始末》一篇，與世傳學謨初名學詩，以其時有上虞徐學詩疏劾嚴嵩，懼以同名罹禍，故改名學謨者，說又不同，蓋莫得而詳焉。

　　【歸有園槀二十九卷】江蘇巡撫採進本明徐學謨撰。是集文二十二卷，詩七卷，乃其歸田後所作。學謨嘗謂昔人有云，近世士大夫以官為家，罷則無所於歸。故自早歲罷荊州守，即構一園，名曰「歸有」，因以名其詩文。中多酬應之筆。其雜著中《塵諧》、《鏡戒》二卷，尤未免失之於俚。

　　【畱餘堂集四卷】浙江巡撫採進本明潘季馴撰。季馴平生功業，著於治河。所作《河防一覽》，已著錄。是集詩一卷，文三卷，皆不見所長。《千頃堂書目》作五卷，或尚佚一卷歟﹖

　　【李溫陵集二十卷】江蘇周厚堉家藏本明李贄撰。贄有《九正易因》，已著錄。是集一卷至十三卷為答書、雜述，即《焚書》也；十四卷至十七卷為讀史，即摘錄《藏書》史論也；十八、十九二卷為道原錄，即《說書》也；第二十卷則以所為之詩終焉。前有自序，蓋因刻《說書》而併摘《焚書》、《藏書》合為此集也。贄非聖無法，敢為異論。雖以妖言逮治，懼而自剄，而焦竑等盛相推重，頗熒眾聽，遂使鄉塾陋懦，翕然尊信，至今為人心風俗之害。故其人可誅，其書可燬。而仍存其目，以明正其為名教之罪人，誣民之邪說，庶無識之士不至怵於虛名，而受其簧鼓，是亦彰癉之義也。

　　【周禹川集五卷】直隸總督採進本明周大章撰。大章字章之，號禹川，吳江人。嘉靖壬子舉人，官至瑞安縣知縣。是編為《文藝集》二卷，皆所作雜文。《禦倭武略》三卷，前二卷載防倭方略，後一卷附錄投贈詩文。嘉靖中，江以南屢被倭寇，大章以書生佐守吏，調兵食，所至克捷，鄉里實受其利。然生平本不以文章名，其《禦倭武略》中多載公移、劄付之類，尤為叢雜。

　　【羽王先生集略】無卷數兩江總督採進本明張鳴鳳撰。鳴鳳有《桂故》，已著錄。是集為僧超撥所刻，超撥即鳴鳳之孫也。自稱「家遺鐫集七種，值兵火幸存，因從全槀內，錄其十分之二，付之剞劂」。然《桂故》等三書亦在其內，惟詩文集及《漕書八論》世無別行之本。而超撥刪削無識，往往去其菁華，搴其蕭艾，已非復鳴鳳之舊矣。

　　【子相文選五卷】江西巡撫採進本明宗臣撰。臣有《宗子相集》，已著錄。是編止詩一卷，文四卷，為鄭二陽所選評，姜承宗姜纘宗所編輯，於集外別行者也。

　　【九愚山房詩集十三卷】山西巡撫採進本明何東序撰。東序字崇教，號肖山，猗氏人。嘉靖癸丑進士，官至右僉都御史，巡撫延綏。其詩未能入格，而尤喜作古樂府。凡郭茂倩《樂府詩集》古題，擬之幾遍，甚至郊廟樂章亦仿為之。然唐人已不能擬漢、魏，而東序欲為唐人所不能，不亦難乎﹖

　　【惺堂文集十四卷】江西巡撫採進本明史桂芳撰。桂芳字景實，號惺堂，鄱陽人。嘉靖癸丑進士，官至兩浙鹽運使。桂芳與羅汝芳、耿定向講學，其語錄稱誦陳獻章「未分無極源頭在，誰畫先天樣子來。碧玉樓中閒隱几，十千川繞又山迴」之句，謂「數十年不似今夕了悟」，其宗旨可見。而文章頗朴實，不為虛渺之談。集末附《書經補說》三卷，多與先儒立異。其謂周武王無封箕子事，說亦甚辯。然史傳炳然，古無異論，安可懸斷其誣也。

　　【曹太史含齋集十六卷】浙江孫仰曾家藏本明曹大章撰。大章字一呈，號含齋金壇人。嘉靖癸丑進士，官翰林院編修，以廢疾罷。是集凡文十三卷，多慶祝哀輓之篇。應試策論，亦悉載焉。

　　【姜鳳阿文集三十八卷】江西巡撫採進本明姜寶撰。寶有《周易傳義補疑》，已著錄。是集分十槀：《初槀》一卷，《中祕槀》一卷，《讀禮槀》一卷，《史館槀》三卷，《西川槀》二卷，《周南槀》二卷，《八閩槀》二卷，《銀臺槀》二卷，《南雍槀》二卷，《家居槀》十一卷，《畱部槀》十一卷。寶少從學於唐順之，其行文步驟開闔，頗得力於師說。而學力根柢不及順之之深厚，故論明代之文者不及焉。王世貞序謂「宏、正而後，士大夫禰檀左而晜先秦。及其流弊，而為似龍，出之無所自，施之無所當。六季之習，巧者猴棘端，侈者繡土木。」而極推寶之學，為能深造自得。蓋世貞晚年亦深厭字剽句竊之病，而折服於歸有光諸人，故其說如此也。

　　【虛籟集十四卷】湖南巡撫採進本明劉堯誨撰。堯誨號凝齋，臨武人。嘉靖癸丑進士，官至南京兵部尚書。是集為其六世孫心忠所編，凡文九卷，詩五卷，詞三首，偈四首，共為一卷。其論性、論格物頗拾姚江緒餘。書啟序記中，皆贈答應酬之作。標題多稱父母、郡祖、都臺、乃堂之類，亦頗嫌太質。

　　【綠波樓詩集十四卷】河南巡撫採進本明張九一撰。九一字助甫，號周田，新蔡人。嘉靖癸丑進士，官至右僉都御史，巡撫寧夏。《明史·文苑傳》附見《王世貞傳》中。世貞詩亦謂「吾黨有三甫」。蓋余曰德字德甫，張佳允字肖甫，與九一字助甫為三甫也。案此與四甫之說不同，蓋作詩之時，魏裳猶未入社也。論者謂其詩高華雄爽，振宕不羈。於七子齊盟，風氣雷同之時自稱拔俗。然今觀其集，實未能於七子之外別開門徑。蓋九一服膺王世貞，曾因世貞父＜⿰忄子＞故，觸忤嚴嵩，遭遷謫而不悔，即其生平規橅可知矣。九一官湖廣參議時，嘗構綠波樓，後遂以名其集。舊版已燬，此本國朝康熙中新蔡知縣呂民服所重鋟也。

　　【學孔精言舍彙槀十二卷】兩江總督採進本明孫應鼇撰。應鼇有《淮海易談》，已著錄。《明史·藝文志》載《應鼇彙槀》十六卷。此本十二卷，前有萬歷己卯劉伯燮序，言集首奏疏，終於古風、絕、律。今第十二卷止於五言律詩，而絕句、七言律詩皆闕，知非足本矣。

　　【百可亭摘槀九卷】浙江巡撫採進本明龐尚鵬撰。尚鵬字少南，南海人。嘉靖癸丑進士，官至副都御史，巡撫福建，天啟初追諡惠敏。事蹟具《明史》本傳，是集奏疏四卷，雜文三卷，詩二卷，凡分三編。《千頃堂書目》作三卷，蓋僅據其雜文一種也。詩文皆朴實，惟奏議頗為明暢。其與張居正小簡尤切直，居正復書附焉，蓋論萬歷四年九月居正奪情事也。史稱「居正深銜之，嗾吏科給事中陳三謨以給由歲月有誤劾之，遂罷去，家居四年而卒」云。

　　【石泉山房集十卷】江西巡撫採進本明郭汝霖撰。汝霖字時望，號一厓，永豐人。嘉靖癸丑進士，官至南京太常寺卿。汝霖從鄒守益、歐陽德諸人講學，故其議論與羅汝芳一派相近。古詩頗規模陳子昂、李白諸人，得其形似，近體則又次焉。

　　【李子田文集四卷】兩江總督採進本明李蔉撰。蔉有《黃谷瑣談》，已著錄。所選《宋元藝圃集》，頗有別裁。而文章沿歷城、太倉之派，未能自闢門庭。其持論務合儒、釋為一，遂併孟子而非之。如曰「孟子非排告子也，排告子而自異於孔氏諸聖人也。諸儒非尊孟氏也，尊孟氏而自別於孔氏諸聖人也。」可云大繆。

　　【近溪子文集五卷】江蘇巡撫採進本明羅汝芳撰。汝芳有《孝經宗旨》，已著錄。其學出於顏均，承姚江之末流，而極於泛濫。故其說放誕自如，敢為高論。著述最易成編，多至四五十種。即其集亦非一刻。有《近溪子集》，其門人杜應奎編；有《近溪子全集》，其孫懷祖刊；有《批點近溪子集》，耿定向所編；有《批點近溪子續集》，楊起元所編；有《明德公文集》、《近溪先生詩集》、《近溪子附集》、《近溪子外編》，有《從姑山集》、《續集》，竝其孫懷智所編；有《明德詩集》，其門人左宗郢刊。今多散佚。此集則其曾孫萬先所刊也。

　　【愧非集十四卷】山東巡撫採進本明馬攀龍撰。攀龍字沖霄，號愧非子，陽信人。嘉靖乙卯舉人，官禮部主事。是編凡《談略》四卷，《乾坤逆旅集》一卷，《漫槀》一卷，《遊涉槀》一卷，《遊林槀》一卷，《邯鄲學步集》四卷，《忙忙亭槀》二卷。《明詩統》稱其「博學雄才，著述甚富，惜年不稱壽」。今以集考之，攀龍為學官時，有《院試》詩云：「五十老文學，低頭竊自羞」。自註云：「余赴試許州，自傷老大，猶滯學博」云云。其後選邯鄲令，轉京邑，入為主事，有《早春入朝》詩句云：「書生慶際遇，白首得為郎」。又《長安除夕》有「為客已三載，壯志灰頹齡」等句。則年不稱壽之說非也。《談略》所引多小說俚語，詩用《洪武正韻》，又與詩餘雜編，亦乖體例。

　　【震堂集六卷】江蘇巡撫採進本明王養端撰。養端字茂成，遂昌人。嘉靖乙卯舉人。是集為其鄉人何鏜所刪定，而遂昌知縣池明刻之。其時王、李竝馳，海內響應，故養端所作，亦沿二家之波。大都一字一句必似古人，而意趣則罕所自得。冠以擬古樂府一卷，望其標目，古色斑然，核其文章，乃多無取。如《李延年歌、《漢武帝李夫人歌》，皆偶爾神來，遂成絕調，即作者亦不能再為，而皆衍為長篇，味如嚼蠟。《焦仲卿妻詩》、《木蘭詩》，正以委曲瑣屑入妙，而縮為數句，又似斷鶴。至於樂府諸篇，古詞僅在，如曰摹其音節，則無詔伶人，事謝絲管，劉勰言之矣。非夔非曠，誰能於千百年後得其律呂﹖如曰闡其意義，則標名既每難詳，詞句尤多譌闕。吳兢所解，已多在影響之間，今安得知其本旨﹖《釣竿、《朱鷺》之類，尚可緣題成文。至《東光》、《翁離》諸篇，題既不明，詞又不解，一概描摹不已，實不知何所見而云然矣。

　　【潛學槀十二卷】浙江巡撫採進本明鄧元錫撰。元錫有《三禮繹》，已著錄。此其所作雜文及語錄也。其語錄力闢心學，在當時尚為篤實。文章則頗為朴僿，未足擅長。

　　【耿天臺文集二十卷】湖北巡撫採進本明耿定向撰。定向有《碩輔寶鑑要覽》，已著錄。是集為其門人劉元卿所編。凡詩賦一卷，雜文十九卷，末一卷為時藝，蓋用《宋文鑑》收張才叔《經義》例也。定向之學，歸宿在王守仁。故集中第十三卷以薛瑄諸人為列傳，而以守仁為世家、此蓋陰用《史記·孔子世家》之例，不但以守仁封新建伯也。黃宗羲《明儒學案》列之泰州王艮派下。摘其與張居正論趙用賢、吳中行等書，以為雖欲少殺其禍，亦近於誦六藝以文姦言。又摘其《劾御史王藩臣疏》，以為鉗制言官。《考與居正書》在第六卷中，核其詞意蓋求寬言者之罰，不得不先解居正之怒。求解其怒，不得不先順其意而使之喜。於是借伊尹之任以獻諛頌，遂為天下口實。案《明史》定向本傳，稱居正奪情，定向貽書友人譽為伊尹而貶言者，時議訾之，蓋偶未檢此集，誤以與居正為與友人，謹附識於此。《糾王藩臣疏》今在第二卷中，大旨慍藩臣刻巡撫周繼，未以揭帖送都御史。使藩臣所劾不實，定向糾其妄奏可也。乃因遺誤送揭，閱一月之後，始糾其不實。此爭私憤，非爭公論矣。顧允成作《客問》以詰定向，定向不能答，厥有由歟﹖大抵定向之學，兼講作用，觀其全集，大略可知。宗義所論，「雖責備賢者之言」要不可謂之無因。

　　【濟美堂集八卷】福建巡撫採進本明吳文華撰。文華有《粵西疏槀》，已著錄。是集凡詩文四卷，頗沿臺閣舊體。前四卷即《粵西奏議》及《畱都奏議》。其初別本各行，後又編入集中也。

　　【屏居集八卷浪游集六卷耕餘集八卷】江蘇巡撫採進本明姚汝循撰。汝循字敘卿，江寧人、嘉靖丙辰進士，官至大名府知府，終於嘉州知州。汝循自大名罷官歸田，著《屏居集》。及嘉州罷後，歷遊燕、趙、楚、蜀閒，著《浪遊集》。晚年退耕秦淮，著《耕餘集》。王穉登序其《耕餘集》，謂其「沖若陶、韋」。然陶，韋不在其貌也。

　　【濟美堂集六卷】浙江巡撫採進本明陳瓚撰、案：世宗時有兩陳瓚。其一獻縣人，嘉靖丁未進士，官至南京吏部尚書，即嘗為楊繼盛奏請卹典者。此陳瓚字廷裸，常熟人，嘉靖丙辰進士，官至刑部左侍郎，諡莊靖。事蹟附見《明史·魏時亮傳》。是編首列疏一卷，詞頗伉直，餘多酬應之文。六卷之末，附詩二十八首，詞一首，亦非所長。

　　【蘭暉堂集四卷】浙江汪汝瑮家藏本明屠應埈撰。應埈字文升，刑部尚書勳之子。嘉靖丙辰進士，官至左春坊左諭德。《明史·文苑傳》附載《王慎中傳》中。應埈為文，善比事屬辭。詩法汎濫諸家，時有獨造。一時名出其父右，然牽於華藻，蘊蓄未深。是編凡詩二卷，文二卷，與其父集本別行。後其曾孫繩德等又取勳所著《太和堂集》與是集合刻，名曰《屠氏家藏二集》云。

　　【怡雲堂集十卷】江西巡撫採進本明蔡國珍撰。國珍字汝聘，奉新人。嘉靖丙辰進士，官至吏部尚書，諡恭靖。事蹟具《明史》本傳。是集乃其從曾孫尚才所編，凡詩四卷，文六卷。詩皆近體，尚才序謂「從敗簏中得其歸田後所作詩一帙，以類編次」，蓋非全槀也。卷四後附其子若孫之詩。卷五、卷六乃國珍所作奏疏、序記諸文，又卷七、卷八附以敕命、墓表及壽文、祭文。卷九又為國珍所作書啟、小詞，卷十又附刻他人書啟，編次殊為無緒。且詩實四卷，而序云二卷，尤為不檢矣。

　　【心泉集二十五卷】浙江孫仰曾家藏本明何源撰。源字仲深，號心泉，江西廣昌人。嘉靖己未進士，官至刑部左侍郎，諡靖惠。源官吏部文選司主事時，張居正以親故託之，拒弗應，緣是引疾歸。及為南京吏部侍郎，京察黜陟公允，為海瑞所稱，以為士人致身報主當如是。後卒於官，貧幾不能殮，蓋亦氣節自負者。是集為其子永孔賢、孔賓所編，凡文二十二卷，詩賦、歌詞三卷，大抵非公牘即應酬之作。然源之足以不朽者，固不在此也。

　　【張滸東集十四卷】河南巡撫採進本明張鹵撰。鹵字召和，號滸東，儀封人。嘉靖己未進士，官至右副都御史，巡撫保定，以忤張居正、馮保，左遷南京太常寺卿。旋乞休歸，終於家。是集凡詩六卷，文八卷，初刻於天啟五年，為其子永忠及門人王安仁所訂定，版久燬。此本為其後人重刊。其中如《慶成宴》、《代巡》、《贈別》諸作，本五言長律，而雜之古體中。《題鹿鳴宴圖》，本七言古詩，而列之詞內。編次頗為舛誤。且考鹵在諫垣時，陳奏頗為侃直。其後三領節鉞，能殲叛卒，修邊備，與中朝權貴相抗，多有政績可紀。而集中章疏，乃無一篇，意者尚別有奏議自為一集乎﹖

　　【華陽洞槀二十二卷】兩江總督採進本明張祥鳶撰。祥鳶字道卿，別號虛齋，金壇人。嘉靖己未進士，官至雲南府知府。是編文十三卷，詩九卷。祥鳶多與嘉靖七子相往還，而詩能不涉其窠臼，然所造則尚未深也。

　　【王奉常集六十九卷】江蘇周厚堉家藏本明王世懋撰。世懋有《卻金傳》，已著錄。是集賦、詩、詞十五卷，文五十四卷，第五十二卷曰《澹思子》，第五十三卷曰《藝圃擷餘》，第五十四卷曰《經子臆解》、《易爻解》，皆所作雜說、筆記，附編集內者也。世懋名亞於其兄世貞，而澹於聲氣，持論較世貞為謹嚴。厥後《藝苑卮言》為世口實，而《藝圃擷餘》論者乃無異議、高明、沈潛之別也。但天姿學力皆不及世貞，故所作未能相抗耳。彞尊《靜志居詩話》云：「敬美才雖不逮哲昆，習氣猶未陷溺」。斯持平之論也。

　　【關洛記游槀二卷】兩淮鹽政採進本明王世懋撰。是集乃萬歷辛已世懋官陜西提學副使，旋以曇陽子事為臺諫所彈，乃移疾自洛陽東歸時作。上卷游記三篇，下卷詩七十七首。屠隆為之序，亦全作二氏支離語，蓋一時士大夫習氣如斯也。

　　【賜閒堂集四十卷】兩淮鹽政採進本明申時行撰。時行有《書經講義會編》，已著錄、是集賦，詩共六卷，文及雜著共三十四卷。其相業無咎無譽，詩文亦如其為人。

　　【王文肅集五十二卷附錄二卷】檢討蕭芝家藏本明王錫爵撰。錫爵有《王文肅奏草》，已著錄。是集為其孫時敏所編，凡雜文十二卷、書十八卷、奏疏二十二卷，附載《榮哀錄》一卷，誌狀、碑傳一卷。前有申時行序，然時行乃序其奏疏，非序其全集，時敏刊刻之時，取以冠編耳。時敏跋稱「彙集文槀，不能十之五六，詩槀經年廣搜，未能成帙」。又稱「入閣以後參軍代筆，奉有先命，不敢混入」云。

　　【觀我堂摘槀十二卷】安徽巡撫採進本明李材撰。材有《李見羅書》，已著錄。其學出於姚江，而稍變其說。遂開止修一派，與良知一派竝傳。然制行頗率意自恣，官巡撫時，毀參將署為書院，致激兵變。後雲南巡按御史劾其破蠻冒功，逮問坐繫十餘年。謫戍福建，乃仍用巡撫儀從以往，為當時所怪。黃宗羲《明儒學案》謂其「以師道自任，不因患難而改。不知者謂其不忘開府門面，則失之。然師道尊嚴，豈在鼓吹張蓋。」宗羲以姚江一派門戶相同，從而為之曲說耳。是集凡《大學古本義》一卷，書問十卷，雜著一卷，皆其講學之文也。

　　【敬和堂集八卷】浙江巡撫採進本明許孚遠撰。孚遠字孟中，德清人。嘉靖壬戌進士，官至兵部左侍郎。事蹟具《明史·儒林傳》。孚遠之學雖出於唐樞，然史稱其「篤信良知，而惡夫援良知以入佛者」。故與羅汝芳、楊起元、周汝登齗齗相爭，在姚江末派之中，最為篤實。馮從吾、劉宗周、丁元薦傳其所學，皆能有所樹立。是集前有葉向高序，蓋萬歷甲午孚遠為福建巡撫時所刊。每卷之首尚空其次第，未鐫以版心號數。計之凡序一卷，記一卷，雜著一卷，書一卷，疏二卷，公移二卷云。

　　【衞陽集十四卷】直隸總督採進本明周世選撰。世選字文賢，故城人。嘉靖壬戌進士，官至南京兵部尚書。是集以衞陽為名，蓋故城在衞河之陽，世選以自號，因以名集也。世選以風節著，文章非所畱意。然集中章奏，如《諫穆宗馳馬於禁掖》、《神宗講武於宮中》，皆不知明之積弱，由於朝廷之宴安，朝廷之宴安，由於諸帝之不知兵事，持論殊為迂闊。又姚希孟序謂「大學士高拱搆禍華亭，將引世選効指臂。弗應」。遂被逐去，復引其祭拱文中隱顯參商語以證之。然世選出拱之門，不受指嗾，具見特立之操。乃拱既卒而必特彰其事於祭文，是又不如置之不辨之為厚矣。

　　【海亭集四卷】福建巡撫採進本明鄭普撰。普字汝德，海亭其號也，南安人。嘉靖壬戌進士，官至雲南府知府。是集文三卷，皆應酬之作，詩一卷，僅二十餘首，亦殊寥寥。據王慎中所作《墓誌》，謂普「精於經學」。觀集中《復林》、《次崖》二書，亦憑虛理斷之學，非元元本本之學也。

　　【覆瓿草六卷】浙江汪汝瑮家藏本明林烴撰。烴字貞耀，閩縣人。嘉靖壬戌進士，官至南京工部尚書。事蹟附見《明史·林瀚傳》集。首有王穉登序，言「烴官未踰藩鎮，既告歸，幾二十年，乃以薦為太僕，俄復請歸。」與史不合，蓋史舉其所終之官，穉登所稱則其刻集時官也。穉登序極論七子末流之弊，而獨稱烴詩為有道之言。然是集為胡應麟所編，應麟故依附七子者。集中所錄，大抵舊調居多，新意殊少，仍七子之支派而已。

　　【逍遙園集二十卷】江蘇周厚堉家藏本明穆文熙撰。文熙有《七雄策纂》，已著錄。是集為南師仲所編，凡詩十卷，文十卷。《明史·藝文志》作《逍遙園集》十卷，疑刊本誤脫二字也。

　　【處實堂集八卷】江蘇周厚堉家藏本明張鳳翼撰。鳳翼有《夢占類考》，已著錄。是編詩四卷，文三卷，末一卷曰《談輅》，則其筆記也。鳳翼才氣亞於其弟獻翼，故不似獻翼之狂誕，而詞釆亦復少遜。生平好填詞，集中多論傳奇之語。《千頃堂書目》載鳳翼《處實堂前集》十二卷，《後集》六卷，與此本皆不符，未喻其故。

　　【文起堂集十卷】兩淮馬裕家藏本明張獻翼撰。獻翼有《讀易紀聞》，已著錄。是集凡賦一卷，詩六卷，雜文三卷。其詩文多參以俳偶，蓋獻翼雖頗與李攀龍筆札往還，而與皇甫涍尤契。故學其含咀魏、晉，而未能成家云。

　　【紈綺集一卷】安徽巡撫採進本明張獻翼撰。乃自錄其早歲所作，於《文起堂集》外別行者也。

　　【狎鷗子摘槀一卷】江蘇巡撫採進本明吳崇節撰。崇節有《古史要評》，已著錄。此其為武岡知縣罷歸後所為文也。前有《狎鷗亭賦》及霞塘八景絕句，後則雜文，寥寥僅十數篇。皆詞意淺薄。中有《悟蘧生傳》，詳其詞意，乃崇節自謂。而其《狎鷗亭賦》又自稱豫石子，隨地易號，殆仿元結之例歟﹖

　　【魯望集十二卷】兩淮馬裕家藏本明袁尊尼撰。尊尼字魯望，吳縣人，僉事袠之子。嘉靖乙丑進士，官至山東提學副使。是集純為七子之體，故王世貞序極稱之。

　　【天池草二十六卷】編修吳典家藏本明王宏誨撰。宏誨字紹傳，瓊州安定人。嘉靖乙丑進士，官至南京禮部尚書。宏誨初釋褐時，值海瑞廷杖下詔獄，力調護之。張居正當國，又嘗作《火樹篇》、《春雪歌》以諷，為居正所銜，蓋亦介特之士也。是集文二十卷，詩六卷，集首載諭祭文及本傳，猶古人附錄之例。又載其三世誥命，已為破格。至以萬歷己丑，宏誨為會試副總裁，遂并載是科題名錄，則從來編別集者無此變體矣。

　　【謝山存槀十卷】江蘇巡撫採進本明陳吾德撰。吾德字有齋，廣東新會人。嘉靖乙丑進士，官至浙江按察司僉事。吾德傳陳獻章之學。居官忤張居正，屢遭貶謫，其氣節亦錚錚者。詩文則直述胸臆而已。

　　【震川文集初本三十二卷】安徽巡撫採進本明歸有光撰。有光有《易經淵旨》，已著錄。是編為其子子祐、子寧所輯。前有萬歷三年周詩序，所謂崑山本者是也。其中漏略尚多，故其曾孫莊又裒輯為四十卷，而有光之文始全。相傳子寧改竄父書，有光見夢於賈人童姓，其事雖不足信，而字句之譌舛，誠有如莊所指摘者。末載《行述》一篇，子祐所作，又《序略》一篇，子寧所作也。

　　【二酉園詩集十二卷文集十四卷續集二十三卷】湖北巡撫採進本明陳文燭撰。文燭字玉叔，沔陽人。嘉靖乙丑進士，官至南京大理寺卿。其詩分八集：曰漢陰詩，曰廷中詩，曰淮上詩，曰嵩和詩，曰西蜀詩，曰東岱詩，曰金焦詩，曰黃蓬詩。陳思育、王喬桂、皇甫汸、袁福徵、黃貫曾、沈明臣、李先芳、孫斯億、任瀚、高啟愚、熊敦朴、陳宗虞、曾可耕、吳國倫、方沆、黃一正、李維楨、屠隆、周光鎬十九人序之。文曰《五岳山人前集》、《五岳山人後集》、王世貞、歸有光、汪道昆、茅坤序之。後總編為《二酉園文集》，道昆、世貞又序之。《續集》則文燭身後，其孫之蘧所輯。皆文無詩，亦無當時名士序，惟之蘧自序之，又與文燭之壻龍膺各為一跋而已。斯亦生死之際，交遊盛衰之驗。而文壇標榜，其不足盡據可知矣。

　　【楊端潔集】無卷數江西巡撫採進本明楊時喬撰。時喬有《周易古今文全書》，已著錄。是集為其子聖踐所編。江右之學，惟時喬一本程、朱，故集中《大學》、《周易》諸序及孔、朱二像碑皆力闢心學之誤云。

　　【洪洲類槀四卷】浙江汪啟淑家藏本明王圻撰。圻有《東吳水利考》，已著錄。是集凡詩一卷，文三卷，乃其提學湖廣時所自編。其孫謨又為重刻。圻所著述，如《續文獻通考》、《三才圖會》、《稗史類編》諸書，皆篇帙浩繁，動至一二百卷。雖龐雜割裂、利鈍互陳。其採輯編排，用力亦云勤篤。計其平日，殆無時不考古研今。其於詩文，殆以餘事視之。故寥寥如此，存而不論可矣。

　　【寶善堂槀二卷】兩淮鹽政採進本舊本題慶成王宗川撰。不著其名。考《明史》晉王棡第四子濟炫封慶成王，其子孫襲封者無宗川之名。集中孔天允序稱「王纂世十葉」。趙訥跋亦云「王祖考安穆王」。以世次推之，宗川蓋即榮懿王慎鍾之號。穆文熙《詩話》稱「榮懿王以賢孝稱，器質敦厚，詩亦有體裁」，足相證也。然《明詩綜》載有慎鍾《夏日登萬佛樓次朱使君韻詩》一首，而此集中不載，則又未詳其故矣。

　　【山居集八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明栗應宏撰。應宏字道甫，長子人。嘉靖中舉人，屢試不第，耕讀太行山中。祥符高叔嗣謝病歸，應宏往與訂交，叔嗣作《紫團山人歌》贈之。是集即叔嗣所序也。集中惟五言近體頗有隱秀之致，餘體則自鄶無譏。《千頃堂書目》載是集作六卷，疑字之誤。又載有《太行集》十六卷，今未見傳本。

　　【吾野漫筆十三卷】浙江巡撫採進本明許炯撰。炯字吾野，新會人。嘉靖中舉人。是集凡文七卷，詩六卷。前有自序，謂「少時不慧，從群兒騎竹馬，黏蜻蜒，捕鳥雀為戲。未幾病痁忽劇，夢一父老出袖中書授之，俄墜而覺。自是遂能把筆作詩。」其一卷首篇《述戒》，稱有「通元先生過而誨之」云云。蓋才高而無所師法者，故其漫書各篇內，謂范仲淹、揚雄之流也，胥於僭矣，蘇洵、荀卿之流也，隣於詐矣。又謂「蘇洵《辨姦》，訾王安石也，吾以為洵亦安石之徒」云云。皆率意一往，不復絜以規矩者也。

　　【俞仲蔚集二十四卷】浙江汪汝瑮家藏本明俞允文撰。允文初名允執，仲蔚其字也，崑山人。嘉靖中諸生，年四十即棄去舉子業，一意為詩。《明史·文苑傳》附載《王穉登傳》中。允文與王世貞善，故與盧柟、李先芳、吳維岳、區大任、世貞目為廣五子。然允文論詩，乃深不滿李攀龍，特才地差弱，終不能與之抗衡耳。大抵廣五子中，柟最挺出，大任次之，先芳、維岳及允文又其次也。

　　【天隱子遺槀十七卷】浙江巡撫採進本明嚴果撰。果字毅之，震澤人。嘉靖時布衣。是集詩七卷，文十卷。首有王思任序云：「弇州盱衡海內，才子俱上贄貢。所不能致者，會稽徐文長，臨川湯若士，其鄉則嚴毅之」。可謂卓然自立之士。然其詩文則尚非徐渭、湯顯祖匹也。

　　【汪山人集十八卷】浙江孫仰曾家藏本明汪少廉撰。少廉字古矜，休寧人。嘉靖中布衣。其集第一卷為賦，二卷至十六卷為詩，末二卷為雜文。詩於分體中又各分類，名目繁細。每類中又註編年於其下，叢碎彌甚。所作音節高伉，而神理不具，往往失之蹈襲。其《邊憤》一詩，朱彞尊《明詩綜》獨取之。然究不出少陵《諸將》蹊徑也。

　　【大鄣山人集五十三卷】安徽巡撫採進本明吳子玉撰。子玉字瑞穀，休寧人。嘉靖中貢生。其文規橅李攀龍。集中分體二十，皆以某部為題。其敘事、志略、說譜等目，竝竝出臆造。

　　【何翰林集二十二卷】兩淮鹽政採進本明何良俊撰。良俊有《四友齋叢說》，已著錄。是集乃其詩文、雜著，竝語林之小序亦載焉。朱彞尊《明詩綜》載其有《清森閣集》。《千頃堂書目》載良俊《清森閣集》無卷數，又載其《柘湖集》二十八卷，據集首莫如忠序，稱是集二十八卷，蓋即所謂《柘湖集》者。此本僅二十二卷，目錄亦復殘闕，則已非完書矣。良俊在當時，頗有文名。所作縱橫跌宕，亦時有六朝遺意。而落筆微傷太快，殆亦才人輕脫之習歟﹖

　　【芸暉館槀十四卷】浙江巡撫採進本明茅翁積撰。翁積字穉延，歸安人，副使坤之子也。豪蕩不覊，以任俠自負，故所作多文酒讌會之詞。是集凡詩十卷，文二卷，樂府二卷，而以行狀、墓誌銘、小傳附其後。

　　【兔園草六卷】江蘇巡撫採進本明曹乾學撰。乾學字叔驥，太倉人。與王世貞為婣家，又與趙宧光輩友善，故集中多遊覽酬贈之作。其詩不盡落婁東窠臼，然邊幅窘束，則才地限之也。

　　【黃說仲詩草十八卷】浙江孫仰曾家藏本明黃惟楫撰。惟楫字說仲，天台人。其詩多與王世貞、區大任等唱酬之作。蓋亦沿七子之流波者。

　　【被褐先生槀十七卷】江蘇巡撫採進本明華善述撰。善述字仲達，無錫人。是集惟末一卷為雜文，餘卷皆詩也。王世貞為作序，云「其詩或并比興而忘之，大概不可為典要」，是深不滿之矣。

　　【童子鳴集六卷】浙江汪汝瑮家藏本明童佩撰。佩字子鳴，龍游人。世為書賈。佩獨以詩文遊公卿閒，嘗受業於歸有光。其歿也，王世貞為作傳，王穉登為作墓誌，蓋亦宋陳起之流也。詩格清越，不失古音，而時有累句。如《讀李博士集》「繞屋梅花然」句，蓋用沈約詩「山櫻紅欲然」語，以之品梅殊不類。又如《觀魏知古告身歌》「高齋試展竹滿牆」句，上四字下三字邈不相貫。他如「囊琴挾水流，客鬢帶山蒼」之類，皆失之纖巧。「公牘無盈案，私錢不入囊」之類，皆失之拙俚。「川原呈伎倆」之類，尤失之儇佻。舊序稱其「閉戶屬草，必屢易而後出。出則使人彈射其疵，往往未愜，併其槀削之，不留一字。」殊不盡然也。

　　【松韻堂集十二卷】浙江孫仰曾家藏本明孫七政撰。七政字齊之，常熟人。與王世貞諸人遊，故詩亦類七子之體，而字句時傷於笨滯。

　　【王世周集二十卷】江蘇巡撫採進本明王伯稠撰。伯稠字世周，崑山人。是集卷首有王世貞兄弟序，頗相推許。然考其所作，似過於標榜。

　　【壯遊編三卷】浙江巡撫採進本明王叔承撰。叔承初名光允，以字行，更字承父，晚更字子幻，自號崑崙山人，吳江人。《明史·文苑傳》附載《王穉登傳》中。叔承早棄舉子業，縱遊齊、魯、燕、趙，又入閩，入楚。其在鄴下，鄭若庸薦之趙康王。叔承以王無下士實意，賦詩以行。有「壯心欲別逢知己，羞向侯門待晚餐」之句。又客大學士李春芳家，亦以使酒偃蹇謝去。史稱其「與王錫爵為布衣交。錫爵再召時，有建三王竝封議者。叔承遺書數千言，謂當引大義以去就爭，不當依違兩端負主恩，辜物望。蓋其氣節懷抱，亦非當時山人墨客以詩句為巿者比。最後從顧養謙於塞上，無所成就而歸，乃不復出。」此集即其初入都時作也。

　　【吳越游八卷】浙江孫仰曾家藏本明王叔承撰。是集前六卷為詩，無錫陳以忠所刻。後二卷為雜文，烏程范應期所刻。《千頃堂書目》作十卷，與此本不合，或字誤歟﹖

　　【涉江詩選七卷】浙江孫仰曾家藏本明潘之恆撰。之恆有《黃海》，已著錄。之恆初以文詞受知於汪道昆、王世貞，既而赴公車不得志，渡江歷潯陽、武昌、從公安袁宏道兄弟游，宏道稱其出汪、王之門而能不入其蹊徑。然當時論者又謂之恆依傍汪、王終不能有所解駁。宏道徒以其論與己合而收之。迹其生平，蓋始終隨人作計者也。集本二十卷，宏道刪定為此本。凡甲、乙集各三卷，丙集一卷。

　　【翏翏集四十卷】浙江孫仰曾家藏本明俞安期撰。安期有《唐類函》，已著錄。是集騷一卷，賦二卷，詩三十七卷，雜文一卷。安期之名本由依附七子而成，故詩亦不出其流派。朱彞尊《靜志居詩話》稱其「賦景有餘，言情不足。如觀翦綵花，青紅碧綠，非不爛然，即而視之，總與根株不相符。」可謂定評矣。

　　【江山人集七卷】浙江汪汝瑮家藏本明江瓘撰。瓘有《名醫類案》，已著錄。是集凡詩五卷，文二卷，汪道昆為作傳，稱其「少補諸生，以病謝舉子業，專事吟詠」。故其詩較勝於文，特稍嫌薄弱。別有《武夷游槀》、《游金陵詩》二集，今皆未見，獨此集之末附存其原序二篇而已。

　　【尚元草八卷詠物詩二卷】浙江巡撫採進本明姚袞撰。袞字叔信，號元岳，秀水人。何三畏為作《小傳》，稱其「少以事繫獄，與詩僧同覊，因得其詩法」。蓋其派出自山林，故所作終無俗氣。王穉登序稱「其詩清真古淡，不事藻繢，猶春岫孤霞，寒林片月」。則稍過其實矣。

　　【少嶽集四卷】浙江巡撫採進本明項元淇撰。元淇字子瞻，秀水人。以貲為光祿寺署丞。是集乃其弟元汴所刊，凡元汴與元淇唱和諸作亦附入焉。近體頗妥適，古所則力不逮矣。

　　【蛣蜣集八卷】兩淮鹽政採進本明鄭若庸撰。若庸有《類雋》，已著錄。蛣蜣生其所自號，因以名集。凡文七卷，詩一卷。其詩與謝榛齊名，然材力遜榛之富健。文又其餘事矣。

　　【北遊漫槀二卷】兩江總督採進本明鄭若庸撰。是集為歙人汪良迪所輯。前有王錫爵序，稱「山人今年已八十，違趙而居清源又已數年。」故今集中清源之詩不一而足，乃其晚年作也。《明詩綜》載若庸有《蛣蜣集》，不及此槀。然所錄諸詩具在茲集，蓋《蛣蜣集》詩止一卷，良迪併入此槀耳。

　　【越草一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明沈明臣撰。明臣有《通州志》，已著錄。明臣屢試不第，與山陰徐渭同入胡宗憲幕。宗憲逮繫卒於獄，賓客星散，獨明臣持所作誄詞遍為訟冤。其行誼為世所重。詩則才氣坌涌，得之太易。此集乃萬歷己卯明臣適鹽官時所作，留其槀於錢氏者。鹽官地近禦兒，故越境也，因以《越草》為名。《元日》以下數首，乃其家居所作，以同為是年之詩，故竝附錄焉。

　　【豐對樓詩選四十三卷】浙江巡撫採進本明沈明臣撰。明臣生平所作詩凡七千篇，屬其猶子九疇選定為四百篇。今未見傳本。是集為廣陵陳大科所校梓，凡為詩四千四百八十九首，較九疇所選增十倍。白居易詩尚以所存太富，有沙中金屑之憾，則不及居易者可知矣。

　　【徐文長集三十卷】兩江總督採進本明徐渭撰。渭有《筆元要旨》，已著錄。陶望齡作渭《小傳》，載渭嘗自言書第一，詩二，文三，畫四。今其書畫流傳者，逸氣縱橫，片楮尺縑，人以為寶。其詩欲出入李白、李賀之閒，而才高識僻，流為魔趣。選言失雅，纖佻居多。譬之急管幺絃，淒清幽渺，足以感蕩心靈。而揆以中聲，終為別調，觀袁宏道之激賞，知其臭味所近矣。其文則源出蘇軾，頗勝其詩。故唐順之、茅坤諸人皆相推挹。中多代胡宗憲之作，進白鹿前後二表，尤世所豔稱。其代宗憲謝嚴嵩啟云：「凡人有疾痛痾癢，必求免於天地父母。然天地能覆載之，而不能起於顛擠。父母能保全之，而未必如斯委曲。伏惟兼德，無可竝名。名且不能，報何為計」云云。雖身居幕府，指縱惟人，然使申謝朝廷，更作何語。錄之於集，豈止白圭之玷乎。蓋渭本俊才，又受業於季本，傳姚江縱恣之派。案渭師季本，見《明史·文苑傳》。不幸而學問未充，聲名太早。一為權貴所知，遂侈然不復檢束。及乎時移事易，侘傺窮愁，自知決不見用於時，益憤激無聊，放言高論，不復問古人法度為何物。故其詩遂為公安一派之先鞭，而其文亦為金人瑞等濫觴之始。蘇軾曰「非才之難，處才之難」，諒矣。渭所著有《文長集》、《闕篇》、《櫻桃館集》三種，鍾瑞先合刻之，以成此集。又有商濬所刻，題曰《徐文長三集》者，亦即此本。前有陶望齡、袁宏道所作二傳。宏道以為一掃近代蕪穢之習，其言太過。望齡以為文長負才性，惟不能謹防節目。跡其初終，蓋有處士之氣。其詩與文亦然，雖未免瑕纇，咸成其為文長而已。是則平心之論也。

　　【徐文長逸槀二十四卷】江蘇周厚堉家藏本明徐渭撰。此本為其鄉人張汝霖、王思任所同選。如末卷所載《優人謔》、《喫酸梨偈》、《放鷂圖偈》、《對聯燈謎》諸作，鄙俚猥雜，豈可入之集中。《鮑照集》中載字謎，恐非當時舊本，未可援以為例。況照詞猶雅，不似渭所作「摸著無節，看著有節，兩頭冰冷，中閒火熱」之類也。

　　【朱邦憲集十五卷】江蘇巡撫採進本明朱察卿撰。察卿，上海人。福州知府豹之子，邦憲其字也。為太學生。慷慨任俠，與沈明臣、王穉登友善。集凡詩二百五十四首，文一百五十六首，即明臣所訂定也。

　　【白陽集】無卷數江蘇巡撫採進本明陳淳撰。淳字道復，後以字行，別字復甫，號白陽山人，長洲人。以諸生援例入北監，卒業歸，不復就選。《明史·文苑傳》附見《文徵明傳》中。淳少從徵明游，以書畫擅名，為世寶重。詩則寄意而已，非其所長。是集其五世從孫仁錫所編。以同時贈荅之篇附之卷末，與沈周集合刻之。以兩人之詩皆為畫掩也。

　　【隆池山樵集二卷】浙江孫仰曾家藏本明彭年撰。年字孔嘉，長洲人。隆池山樵其號也。《明史·文苑傳》附見《文徵明傳》中。年書名亞於徵明，然當時鮮有稱其詩者，獨王世貞序稱徵明詩以韻勝，而年詩以邊幅勝。其詞亦頗有抑揚矣。又據世貞序，稱「徵明孫子悱，乃年女壻。年死後，其家取其詩文草鬻於某甲，得緡錢以資葬。後有永嘉王公者，從某甲購得之。然已佚其大半，其存者僅十之三」。故此編有詩無文。《明史·藝文志》載《隆池山樵集》三卷，與此不合。疑刊本偶誤二字為三云。

　　【止止堂集五卷】浙江孫仰曾家藏本明戚繼光撰。繼光有《練兵實紀》，已著錄。《千頃堂書目》載繼光《止止堂集》無卷數。又《橫槊槀》三卷，《愚愚槀》一卷。今此本《橫槊槀》亦三卷，《愚愚槀》則多一卷，編首總題《止止堂集》。前有萬歷二年工部尚書郭朝賓序，而集中有萬歷庚辰紀年，在朝賓作序之後，蓋又嘗續有增益。知虞稷所見《愚愚槀》一卷，乃初刻之本，非著錄之誤也。繼光有平倭功，當時推為良將。詩亦伉健近燕、趙之音。而雜說中乃多及陰隲果報神怪之事，不免偏駁。考繼光有《登盤山絕頂》七律一首，格律頗壯。今石刻尚存，而兩集中皆不收。殆作於刻集之後歟﹖

　　【句漏集四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明顧起綸撰。起綸字更生，號元名，無錫人。官鬱林州州判。是集即在鬱林所作。前二卷皆游覽詩。三、四卷名《感知篇》，乃歷敘素所相知者，各賦一詩，繫以小序，凡四十首。中閒人品亦甚為雜糅。如於趙文華乃稱其「雅志豪邁，名冠英流」。序其罪廢事，則曰「感激罷官去」。而於方士陶仲文亦以「風神端恪，恭誠一至」稱之。皆不免阿私所好也。

　　【赤城集三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明顧起綸撰。是集乃萬歷戊寅起綸游赤城時所作。上卷為詩六十一首，下卷為游記一篇，而以贈荅倡和之作閒於上下卷之閒，別為中卷。似別集而非別集，似總集而非總集，體例頗為未善。然中卷有附錄字，知以起綸為主矣，故仍入之別集類焉。

　　【卯洞集四卷】浙江汪汝瑮家藏本明徐珊撰。珊號三溪，餘姚人。官辰州府同知。卯洞在盤順中里，介於楚、蜀之交。嘉靖間，珊以廟工採木於是。積其二年中所作公牘、雜文為二卷，詩歌為二卷，因以其地名集。中有《讀高蘇門集詩》，蓋宗法所在。大致不失風格，而深微則不及叔嗣也。

　　【傅山人集三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明傅汝舟撰。汝舟本名舟，字虛木，號丁戊山人，一曰磊老，侯官人。晚慕仙家服食之術，舍鄉井遨遊山水。其詩刻意學鄭善夫，喜為荒誕詭譎之語。王世貞比之言法華作風語，凡多聖少。然奇崛處亦頗能獨造，特＜〾旁＞門曲徑，不入正宗耳。

　　【包參軍集六卷】浙江巡撫採進本明包大中撰。大中字庸之，別號三川，寧波人。官建陽縣縣丞。以嘗預征倭之役，故稱曰「參軍」。是集隨事立名，曰《薄游集》，曰《武夷集》，曰《歸來集》，曰《台鴈集》，各一卷；曰《東征漫槀》二卷。然《簿游集》題卷之一，則當有佚卷矣。

　　【滄漚集八卷】江蘇周厚堉家藏本明張重華撰。重華字虞侯，華亭人。是編前有張位、姜寶二序。位序稱其「有集百卷，先梓八卷」。寶序稱「其文言言欲奇，其詩首首欲出塵清新」。然大抵拉雜不入格。如稱九峰三泖曰「九三」，雖《絳守居園池記》亦不至於斯矣。

　　【栗齋文集十一卷】安徽巡撫採進本明金瑤撰。瑤有《六爻原意》，已著錄。是集乃其外孫江從龍所梓。文頗有軼宕之致。其闡發經義之作，大抵空言多而實際少。蓋其說《易》、說《周禮》即多以臆斷云。

　　【檗菴集二卷】編修汪如藻家藏本明汪褆撰。褆字介夫，別號檗菴，祁門人。《江南通志》稱「所著有《家禮砭俗》、《投壺儀節》，其學蓋深於禮」。故集中《與胡天敘書》、《論王生二書》、《與汪子立書》、《贈葉生新娶序》、《胡氏初堂記》、《新居告祖文》、《奉主還宗子祠文》、《宗法議》，皆本禮以立言。惟卷端《上學使者》一書，猶明代學校之舊習，可以不作耳。其詩則全作《擊壤集》體，不以聲律論矣。

　　【湛然堂詩槀】無卷數江西巡撫採進本明陳汝瑒撰。汝瑒字席珍，高安人。官廣昌縣知縣。其自敘詩註云「望五貢薦」，蓋由貢生起家也。是集為其子邦綸屬陳起元所選定，格意頗為平實。然不足自名一家。

　　【龜川詩集四卷】江西巡撫採進本明董緒撰。緒字禹方，樂安人。少從鄒守益、聶豹游，講良知之學。故其詩不求工於聲律，以理趣為主，蓋濂洛風雅之流派也。其子刑部尚書裕初刻於東莞，歲久版漶，其裔孫又為重刻。然此本亦字多殘闕，殆難卒讀。據其目錄，尚有附錄誌狀之屬，亦佚之矣。

　　【田子藝集二十一卷】浙江汪汝瑮家藏本明田藝蘅撰。藝蘅有《大明同文集》，已著錄。此為《文選》、《詩選》十八卷，乃其為諸生時所刊。《北觀初槀》、《二槀》三卷，則以歲貢入京廷試時所作。藝蘅在嘉、隆閒，猶為博洽，而詩格頗嫌宂漫。

　　【方建元詩集十二卷續集一卷】浙江孫仰曾家藏本明方于魯撰。于魯有《方氏墨譜》，已著錄。是編前集以各體分編，總名《佳日樓集》。續集僅詩二十九首，文一首，題曰《師心草》，則其子嘉樹所續刻也。于魯初以製墨名，後與汪道昆唱和，遂招入豐干社中，然世終稱其墨也。

　　【石西集八卷附崇禮堂詩一卷】編修汪如藻家藏本明汪子祐撰。子祐字受夫，別號石西，石門人。性喜為詩。自二十歲至七十歲，皆編年為集。後其玄孫宗豫蒐輯遺槀，屬汪懋麟等定為是編，凡詩六卷、賦一卷、文一卷，後附《崇禮堂詩》一卷，則宗豫父伯薦之作。伯薦字士倩，崇禎戊辰恩貢生。

　　【石盂集十七卷】兩江總督採進本明汪坦撰。坦字仲安，號誠環，鄞縣人。是集為其子長文所刊，凡詩、賦十卷，雜文七卷。前有屠隆序，稱其「詩自三百篇、騷、選、漢、魏、六朝、唐、宋，文自左、馬、班、揚、崔、蔡、韓、柳、蘇、王諸體，靡所不詣」。然核其所作，不出七子之體。

　　【石門詩集一卷】福建巡撫採進本一名《霞居集》，明高濲撰。濲字宗呂，號石門，又號髯仙，侯官人。朱彞尊《靜志居詩話》云：「少谷鄭善夫居鼇峰北，從之遊者九人，鄉黨目為十才子。瀫居首，傅汝舟次之。」今卷首林向哲序，稱其「俊而不刻，清而不矯」，亦非虛語。然竟以為與少谷相伯仲，則溢美矣。瀫詩向未付梓，流傳俱屬鈔本。《明詩綜》載其《岳陽樓》一詩，有「殘雨數聲衡岳曉」句。今檢原集，「數聲」實作「數峰」，較「聲」字為工。考徐熥《晉安風雅》所載亦同，蓋《詩綜》刊本偶誤耳。

　　【東厓遺集二卷】浙江汪汝瑮家藏本明王襞撰。襞字宗順，自號天南逸叟，泰州安豐場人。是集其門人林訥所輯。上卷為像贊、墓圖、年譜、語錄及同時贈答雜文，下卷為所作詩、賦，附載行狀、銘誌、祭文、世系、門人姓氏刊集始末。襞少從其父王艮至會稽，傳王守仁之學。沈桐贈之詩云：「念子賢者後，至理早已融。譬彼三世醫，指授寧無從。」蓋其父子皆刻意講學，非以文章為事者。朱彞尊《靜志居詩話》謂襞詩如「一室風過雨，三更月到窗」，「好雨應宜早，秋花不恨遲」，「坐雨新亭曉，聞潮落月時」，「老攜杖屨歸山谷，閒看兒孫種水田」等句，亦有活脫之趣，然終非專門也。

　　【僦寮集一卷】浙江巡撫採進本舊本題古杭月堂宗賢撰。不著時代。考之志乘，亦不載其名氏。據其題名，似乎衲子，故所與唱和者亦衲子為多。集中有和沈石田《鵲橋仙》詞，知為正、嘉閒人也。詩筆清曠，頗近自然。特邊幅少狹，不免傷於寒瘦。

　　【松菊堂集二十四卷】浙江孫仰曾家藏本明孫鏊撰。鏊字端峰，餘姚人，江西巡撫燧之孫，工部尚書陞之子也。官上林苑丞。是集凡詩二十卷，雜文四卷。詩句清雋，不入前後七子之派。文則不免於平衍。鏊晚歸燭湖，於宅東構漆園居之，作《漆園供事別傳》。如《滕六司農》、《玉羽仙翁》、《食苹仙子》、《秦大夫》、《清修子》、《姑射仙》諸傳，皆以文為戲之筆也。

　　【鄭京兆集十二卷外集二卷】浙江巡撫採進本明鄭心材撰。心材字敬仲，號思泉，海鹽人。刑部尚書曉之孫，光祿寺少卿履淳之子。以廕生官至應天府治中。是集為其壻項皐謨所校。凡詩、文、雜著十二卷，其《外集》二卷，則附錄墓碑、行實之類也。考其子端允所作《行實》中，稱所著文集以外，有《昭明文選鈔》、《唐人列傳》、《見聞紀鈔》三書。今本《唐人列傳》乃編在第六卷，其《外集》別題曰《葬錄》，與目錄不相應。蓋隨意編次，故無體例也。心材老於場屋，必欲一第而卒不可得，年五十始就銓，平生精銳之氣，已消磨於時文中，詩古文特偶試為之耳。

　　【冬谿集二卷】浙江巡撫採進本明釋方澤撰。方澤字雲望，號冬谿，嘉善人。秀水精嚴寺僧也。《明詩選》本載方澤詩，俱作《冬谿內外集》。據此本實作《冬谿外內集》，上卷為《外集》，下卷為《內集》。以詩為外，以文為內。蓋詩多涉文字，而文皆關禪義。故其下卷之詩，亦不謂之詩而謂之偈。則其外內之義，即程氏之外學，內學、作內外者，誤也。集中文章觕率，不出方丈語錄之格，詩稍近雅而亦不工。

　　【徐花潭集二卷】浙江巡撫採進本明嘉靖中朝鮮生員徐敬德撰。敬德貧居講學，年五十六，其國提學金安國以遺逸薦，授奉參。力辭不就，居於花潭，因以為號。是集雜文、雜詩共二卷。其文中《原理氣》一篇，末有附記，稱曰「先生」。《鬼神生死論》一篇，末亦有附記，稱「以上四篇皆先生病亟時作」。詩中《次申企齋韻》一首，附錄原作稱《企齊贈先生詩》。蓋其門人所編也。敬德之學，一以宋儒為宗，而尤究心於周子《太極圖說》，邵子《皇極經世》。集中雜著，皆發揮二書之旨。其《送沈教授序》，全然邵子之學也。其《論喪制疏》、《荅朴枝華書》，亦頗究心於禮制。蓋東士之務正學者。詩則強為《擊壤集》派，又多雜其國方音。如所謂「窮秋盛節換，木落天地瘦」。體近郊、島者不多見也。他如《無弦琴銘》：「不用其弦，用其弦弦，律外宮商，吾得其天。非樂之以音，樂其音音。非聽之以耳，聽之以心。彼哉子期，曷耳吾琴。」稍得蘇、黃意者，亦偶一遇之。然朝鮮文士大抵以吟詠聞於上國。其卓然傳濂、洛、關、閩之說以教其鄉者，自敬德始，亦可謂豪傑之士矣。故詩文雖不入格，特存其目，以表其人焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一七九·集部三二·別集類存目六 ----

　　【滄海披沙集十三卷】江蘇巡撫採進本明泌水王朱珵堦撰。珵堦號玉源，瀋簡王模之七世孫，昭定王恬烆子，隆慶元年襲封，萬歷二十九年卒，諡康僖。見《明史·諸王世表》。所著有《衡漳初槀》、《栖雲洞集》、《雲竇寤言》、《葵園紀言》、《公族論》等書，嘗刻於遜學書院。繼合為一編，於吳中重刊之，總名曰《滄海披沙集》。穆文熙《詩話》謂「王詩丰神俊逸，思致雅澹，格調在大歷以前。」今觀集中，若《夏日東園》詩「月落棋聲久，涼生酒興多」、《潛龍寺訪孟誠菴》詩「借宿閒多詠，求名靜覺非」、《春初過涵春閣》詩「酒嫌蘆筍少，春恨李花多」等句，其格調頗近四靈，殊未足追蹤大歷。至於文體聱牙，更不出王、李流派矣。

　　【芝堂遺草七卷】福建巡撫採進本明葉朝榮撰。朝榮有《詩經存固》，已著錄。是集為其子大學士向高所刊，凡詩一卷，雜文六卷。其名「芝堂」者，朝榮判江州時有靈芝產於所作仕學軒前，改軒曰「瑞芝堂」，自為之記，因以名集。朝榮詩格文格、竝明白坦易。大抵偶然涉筆，非刻意欲成一家者也。

　　【四遊槀六卷】浙江巡撫採進本明趙志皐撰。志皐有《內閣奏疏槀》，己著錄。是集前二卷為初入翰林時作，第三卷為官南京時作。第四卷為使楚時作，第五卷為客粵時作、題曰《四遊》，蓋取於此。第六卷乃還山以後之作，亦併附焉。

　　【朱秉器集八卷】浙江汪如瑮家藏本明朱孟震撰。孟震有《河上楮談》，已著錄。此集文四卷、詩四卷，為張九一所選錄。文不出當時習尚，詩則音節諧暢，而意境不深。

　　【穀城山館文集四十二卷】山東巡撫採進本明于慎行撰。慎行有《讀史漫錄》，已著錄。此集乃所作雜文也。明中葉以後，文格日卑。學淺者蹈故守常，才高者破律壞度。慎行之文，雖不涉弔詭之習，至於精心結構，灝氣流行，終未能與唐順之，王慎中、歸有光等竝據壇坫。故錄其詩集，而文集則附存目焉。

　　【龐眉生集十六卷】山東巡撫採進本明于慎思撰。慎思字無妄，號航隱，東阿人。于慎行之弟也。是集詩七卷，雜文八卷，樂府一卷，皆有縱橫排奡之氣，而頗涉粗豪。

　　【程幼博集六卷】浙江孫仰曾家藏本明程大約撰。大約字幼博，休寧人。是集為于慎行所選，凡雜文二卷，詩四卷，多暢所欲言，不拘格律，如泛駕之馬，不可以覊勒範之。前有焦竑序，引孔子辭達之說，謂「巷伯之譏刺，巧言之怨悱，何人斯之迫切，自後世論之，豈不傷溫柔敦厚之體，而聖人乃錄之於經，以為與辭達之旨有合」。又稱「其骯髒之姿，不為世俗所約結，持論侃侃，脂韋突梯之人多所不悅，而亦為慷慨好義者之所深與。」則大約固賦性剛毅，直情而徑行者，宜發於文章亦肖其為人也。

　　【雲東拾草十四卷附錄一卷】浙江孫仰曾家藏本明韓世能撰。世能字存良，長洲人。隆慶戊辰進士，官至南京禮部侍郎，召入兼翰林學士。事蹟附見《明史·黃鳳翔傳》。世能以鑒藏書畫名一時，張丑所為輯南陽書畫表也。史稱「其教習庶吉士。館閣文字，是科為盛」。考董其昌《洛神賦十三行跋》，稱館師韓宗伯，則當為萬歷己丑科。據《明史·文苑傳》所載焦竑、黃輝諸人，固較他科為稍勝。然世能詩文則不出王、李門徑。是集為所自編，沒後二十年，其子逢祐乃刊行，附以誥敕、諭祭葬文及碑銘、傳狀。

　　【玉恩堂集九卷附錄一卷】浙江孫仰曾家藏本明林景暘撰。景暘字紹熙，華亭人。隆慶戊辰進士，官至南京太僕寺卿。是集為其子有麟所編，凡奏議二卷，參詞二卷，詩二卷，文三卷，附錄碑誌、行狀一卷。王錫爵、張以誠二序及張孟男所撰《碑》、申時行所撰《墓誌》，皆不稱其文章。惟杜士全序及王圻所作《行狀》稍稱之云。

　　【醒後集五卷續集一卷附京省次五卷】福建巡撫採進本明盧維禎撰。維禎字瑞峰，號水竹居士，漳浦人。隆慶戊辰進士，官至戶部侍郎。是集為維禎致仕以後所自刊，題曰《醒後》，言如夢之醒也。其集以奏疏、公移、評駁與詩文、雜著共為一編，蓋維禎留心吏事，故案牘亦一一錄存。末附《京省次》一冊，中分地望次，府州縣次，財賦次，會狀次，甲科卿輔次，蓋亦手錄成編，以備紀事。但刊入文集則濫矣。

　　【朱文懿文集十二卷】浙江巡撫採進本明朱賡撰。賡字少欽，浙江山陰人。隆慶戊辰進士，官至文華殿大學士。事蹟具《明史》本傳。萬歷二十九年，大學士趙志皐罷，神宗慮朝臣植黨，乃起賡入閣。後沈一貫、沈鯉竝罷，賡遂獨相七年。史稱其「醇謹無過，然無所建白」。惟是時東林聲氣傾動一時，賡獨借漢、唐、宋朋黨之害以立論。謂「漢之黨皆君子，而罹小人之害。其勢在小人，故使卓、操之徒得以假手而國移於強臣。唐之黨，君子、小人互相攻擊，其勢兩盛而卒兩敗，故使朱全忠得以竊入而國移於盜賊。宋之黨皆以德行、文章標表一時，其勢在君子，而芟除太過，不能使其身安於朝廷之上，故使呂、蔡諸人得以藉口而國移於隣敵。黨愈眾則害愈深、變愈大。」其言切中時病。厥後明社既屋，乃信賡言。其深識早見，有非顧、葉諸人所及者。其文則未能自成一家，其人蓋本不以詞章名也。

　　【王文端集十四卷】山西巡撫採進本明王家屏撰。家屏有《王文端奏疏》，已著錄。據《明史·藝文志》，其集凡二十卷，《千頂堂書目》作《復宿山房集》，凡四十卷，今未見傳本。是集奏疏四卷，詩二卷，尺牘八卷，凡三種。據尺牘卷首韓爌序，稱家屏之子已裒彙全帙，次第授梓，則此其不完之本也。朱彞尊《明詩綜》載其《題長陵四駿圖》古體詩四首，茲集亦未載入，知其散佚者多矣。

　　【溪山堂草四卷】浙江汪汝瑮家藏本明沈思孝撰。思孝有《秦錄》，已著錄。是編乃其晚年之作。思孝名入瑯琊四十子之列。論者謂其晚交姚士粦，故間作聱牙之語。然其有韻之文，亦復流麗，清脫特雜著喜為澀體耳。

　　【天遠樓集二十七卷】浙江孫仰曾家藏本明徐顯卿撰。顯卿字公望，號檢菴，長洲人。隆慶戊辰進士，官至吏部侍郎。是集為其嗣子元淓所編。前有王穉登序，曰：「先生卜居陽羨，士大夫莫明先生文，先生亦不自名文也。余與先生雖同枌檟，迹若風馬牛。然第聞人言，先生長者，遂亦長者先生。未幾，先生來過余，每談立言之業，不東向讓三，即南向讓再。余竟莫名先生，而僅識先生長者」云云，是殆有微詞矣。

　　【華禮集部八卷】浙江巡撫採進本明華叔陽撰。叔陽字起龍，無錫人。隆慶戊辰進士，官禮部主事，年二十九卒。叔陽為華察之子，王世貞之壻，故所作五言頗有父風，七言則詞調朗暢，兼涉太倉流派。其以詩部、文部分卷，亦仿世貞《四部槀》式也。

　　【閒雲館集鈔六卷】兩江總督採進本明張位撰。位有《問奇集》，已著錄。是集據于慎行原序，有內、外二編。今本乃其從子希載所選錄，故名《集鈔》。每篇具綴評語，皆希載所為。《明史》稱「位當神宗竝封三王，遽請篤修交泰，早兆高禖，及疏薦楊鎬，依違礦說稅諸事」。其疏槀是集皆不載，蓋希載諱而刪之也。又史稱位諡文莊，而此集皆稱文端，則未喻其故矣。集刻於康熙九年，而首有黎元寬序。蓋明末編訂之詩，元寬尚在云。

　　【江岷嶽文集四卷】浙江巡撫採進本明江以東撰。以東字貞伯，全椒人。隆慶戊辰進士，官至江西提學副使。是集為其門人謝廷諒，謝廷讚、舒曰敬、晏文輝同編，凡詩一卷，文三卷，皆不出當時風氣。其第一卷目錄惟載奏疏二篇，而集中併載諸記，又割二卷中序數篇附之，亦編校之疎也。

　　【鐘臺集十二卷】福建巡撫採進本明田一儁撰。一儁字德萬，大田人。隆慶戊辰進士，官至禮部侍郎。事蹟具《明史》本傳。一儁褆身嚴苦，家無餘貲。為侍講時，以劾張居正、救吳中行有直聲。其人自正，詩文則未能逮古也。

　　【大泌山房集一百三十四卷】安徽巡撫採進本明李維楨撰。維楨有《史通評釋》，已著錄。是集詩六卷，雜文一百二十八卷。而一百二十八卷之中，世家、傳誌、碑表、行狀、金石之文獨居六十卷，記載之富，無逾於是。然牽率之作過多，不特文格卑宂，竝事實亦未可徵信。《明史·文苑傳》稱「維楨為人樂易闊達，賓各雜進。其文章宏肆有才氣，海內請求者無虛日，能屈曲以副所望。碑版之文，照耀四裔。門下士招富人大賈受取金錢，代為請乞，亦應之無倦」。然文多率意應酬，品格不能高也。朱彞尊《明詩綜》亦謂「本寧著作如官廚宿饌，麤鹿肥麋，雖腒＜⿰月肅＞具陳，鱻薧雜進，無當於味。」今核是集，知非故為詆毀矣。

　　【劉聘君全集十二卷】江西巡撫採進本明劉元卿撰。元卿有《大象觀》，已著錄。元卿師事耿定向及同邑劉陽，講求心學。而其詩文乃多慶弔之篇，罕見闡發理道，類閩中所刊《林綱山集》。考《江西通志》，元卿所著本有《山居草》、《還山續草》諸編。此本為其門人洪雲蒸等所輯。觀其體例舛雜，知其去取之失當，蓋已非元卿之舊本矣。

　　【不二齋文選七卷】浙江巡撫採進本明張元忭撰。元忭有《紹興府志》，已著錄。《明史·儒林傳》稱「元忭少負氣節，年十九聞楊繼盛死，為文遙祭之」。又稱其自未第時即與鄧以讚從王畿游，傳良知之學。然皆勵志潛修，躬行實踐。以讚品端志潔，元忭亦矩矱儷然，無蹈入禪寂之病，與畿之恣肆迥殊。是集凡文六卷，詩一卷，亦無語錄粗鄙之習，但於是事非當行耳。

　　【粵草十卷蜀草七卷】江西巡撫採進本明郭子章撰。子章有《蠙衣生易解》，已著錄。其平生所作之文，皆每官一地即為一集。此《粵草》，其官廣東潮州知府時作，《蜀草》，其官四川提學僉事時作也。前有萬歷庚寅周應鼇序，稱「子章沒於廬山，《粵草》先出。越若干年，《蜀草》乃出」。蓋作於諸草之前，而刻則在子章身後。其標題皆曰《自學編》，則子章諸草之總名云。

　　【晉草九卷楚草十二卷家草七卷】江西巡撫採進本明郭子章撰。「是集以《晉草》、《楚草》、《家草》合為一編」《晉草》，乃其由浙江參政遷山西按察使時所作，在萬歷二十一年。《楚草》，乃其由山西遷湖廣布政使時所作，在二十二年。《家草》則由福建布政使入覲，歸而乞休時作，在二十六年也。此後即接《黔草》矣。是集鈔本，譌脫甚多，併佚其《家草》之第六卷。考其總目所闕，凡尺牘十八首，故原目八卷，今以七卷著錄焉。

　　【黔草二十一卷】浙江汪汝瑮家藏本明郭子章撰。是集自為一編，乃其巡撫貴州時作。總目雖題二十一卷，而第八卷分九子卷，第九、第十、第十一、第十二、第十七卷皆分二子卷，卷十四分三子卷，實三十四卷。不明其例。至卷十四後即曰「卷又十四」，又曰「卷又又十四」，尤剏見也。案《千頃堂書目》，子章所著尚有《閩草》十六卷，《留草》十卷，《浙草》十六卷，《閩藩草》九卷，《養草》一卷，《苫草》六卷，《傳草》二十四卷，今皆未見。而《粵草》十卷，黃虞稷乃不著錄。蓋當時隨作隨刻，又隨意併數種為一帙，多寡分合，初無一定，故所見參差不一耳。

　　【李中丞文集二卷】江西巡撫採進本明李淶撰。淶字源甫，號養愚，雩都人。隆慶辛未進士，官至右僉都御史，巡撫應天。是集為國朝康熙十年其里人易學實所刻，大抵皆應俗之作。蓋淶本以清介著，學實之刻其遺文，特重其為人耳。

　　【文潔集四卷】江西巡撫採進本明鄧以讚撰。以讚字定宇，新建人。隆慶辛未進士，官至吏部侍郎，諡文潔。事蹟具《明史·儒林傳》。以讚早以孝行聞，晚退居西山三十年，以清介為世所重，而無所著述。此本乃吉水鄒元標蒐輯於斷簡散帙之中，宜興吳達可為之付梓。其講學語僅存數則，餘不過奏疏三首，與書、序、記、傳諸應酬之文耳。中附詩數十首，尤非所長也。

　　【方初菴集十六卷】浙江孫仰曾家藏本明方揚撰。揚字思善，號初菴，歙縣人。隆慶辛未進士，官至杭州府知府。是集第一卷為語錄，二卷為箴論，三、四卷為詩，五卷至十六卷為雜文。其語錄、箴論尚皆切實，惟詩文多應酬之作。末附莅官時諸告條，尤為宂雜。揚本有《山中》、《燕中》、《中州》、《南署》等槀，此集乃其門人賀燦然所合編也。

　　【陳如岡文集二卷】兩江總督採進本明陳大科撰。大科字思進，號如岡，南通州人。隆慶辛未進士，官至右都御史兼兵部侍郎，總督兩廣。大科官給事中時，因歲旱上弭災六事。遷太常卿時，又疏救李獻可等，又劾太監馮保，有直聲。及總督兩廣，有定安南功。是集上一卷具錄當時奏疏，下一卷則雜文數篇而已。

　　【賜餘堂集十四卷】內府藏本明吳中行撰。中行字子道，號復菴，武進人。隆慶辛未進士，官編修時，與趙用賢等論張居正，廷杖削籍。後屢起屢廢，卒不大顯，終於侍講學士，掌南京翰林院事。事蹟具《明史》本傳。是集為其子大理寺少卿亮所編。中行以鯁直稱，詞章不甚著於世。集中《植綱常》、《正朝廷》二疏，氣節凜然，又不以詞章論矣。

　　【鄒聚所文集六卷外集一卷】浙江巡撫採進本明鄒德涵撰。德涵字汝海，安福人。隆慶辛未進士，官至河南按察司僉事。《明史·儒林傳》附見其祖《守益傳》末。是集凡詩一卷，文五卷。其《外集》一卷，則皆歷官誥敕及往來書牘也。詩文多涉禪機，持論亦往往偏駁。史稱「守益子善，服習父訓，踐履無怠，稱其家學。而德涵從耿定理游，定理不答，發憤湛思，自覺有得。於是專以悟為宗，於祖父所傳始一變」云。

　　【研山山人漫集一卷】浙江孫仰曾家藏本明方盱撰。盱字文明，後棄舉子業，將遊五岳，取《莊子·逍遙遊》語，改名大年，蘇州人，洞東庭東山。是集為湖州沈庭詔所編。前有隆慶二年姜元序，茅翁積《方山人傳》。又列翁積詩評數條，逐體分論，多大言無實，至詆束皙《補亡》穢不可讀。其分五言律、五言排律為二格，而云排律本賦體，又謂絕句裁自近體，皆漫無依據。其推重盱詩，以四言、六言比嵇康，五言比陶潛，五言律比張九齡，五言絕句比王維，然皆所謂形骸之外，去之愈遠。七言古詩尤為淺薄。翁積總評謂「侈萬言於毫末，恣百態於緗縹，雖有歉於豪士，實無損於專門。」則亦知其才地之弱矣。

　　【蒼耳齋詩集十七卷】浙江孫仰曾家藏本明方問孝撰。問孝字胥成，歙縣人。仕履未詳。《歙縣志》亦無其姓名。集中有與汪道昆詩，當是隆、萬間人。其詩風華有餘，深厚不足，蓋亦沿七子之派，多浮聲而少切響也。

　　【交翠館集七卷】江西巡撫採進本明萬道光撰。道光字日章，臨川人。是集詩文皆未入格。其學以金谿為宗，說經諸篇，皆疎於考證。如或謂《綱目》不出朱子手，道光以為無的考，是不知有趙師淵也。伊尹放之於桐，「放」字為「教」字之誤，乃沈括《夢溪筆談》之說，道光亦未能引據。

　　【汪禹乂詩集八卷】浙江孫仰曾家藏本明汪淮撰。淮字禹乂，休寧人。隆慶間山人也。是集皆古今體詩，前有陳履、王世貞、劉鳳、汪道昆、吳子玉諸人序。子玉序稱「令其伯子懋孝手錄成卷，諗於余」。蓋淮所自編。其詩皆依託七子之門戶，故世貞等頗獎借焉。

　　【巢雲軒詩集六卷續集五卷詩餘一卷】安徽巡撫採進本明吳宗儒撰。宗儒字次魯，號黃麓，晚號止耕，休寧人。其詩工於聲律，然運意不深，風骨亦未成就。

　　【卓光祿集三卷】浙江汪如瑮家藏本明卓明卿撰。明卿有《卓氏藻林》，已著錄。所著有《卓澂甫詩集》、《續集》、《北游槀》、《文集》、《三山游槀》諸編。其子爾康請曹子念裒合刪定，編為此集。其詩頗囿於風氣，未能自出新裁。

　　【卓澂甫詩續集三卷】江蘇巡撫採進本明卓明卿撰。是集為明卿所自編，刻於萬歷甲申。李維楨序，稱「元美兄弟左提右挈，足使澂甫不朽」。深有不滿之詞焉。

　　【廣讌堂集二十四卷】兩淮鹽政採進本明樊山王朱翊＜⿰釒氏＞撰。翊＜⿰釒氏＞字匡鼎，自號隱真子，荊王瞻堈六世孫，萬歷庚子襲封。其父載岑以文行稱。翊＜⿰釒氏＞世其家學，與弟翊＜歴－止金＞、翊＜⿱朔金＞皆好為詩。兄弟嘗共處一樓，號花萼社。楚藩多強橫，樊山一派其最文雅者也。是集賦及三言四言詩共一卷，五七言古今體詩共二十二卷，長短句一卷，大抵多近香山之派。末有《道德經說奧》二卷，題曰朱孟嘗撰。蓋亦楚宗，是以附錄，與詩集為不倫，今別入子部道家類焉。

　　【梅雪軒詩槀四卷】兩淮鹽政採進本明朱敬鑉撰。敬鑉字進父，秦愍王樉八世孫。萬歷中為奉國中尉。詩格淺弱，敷衍成篇而已。

　　【樂陶吟草三卷】浙江巡撫採進本明姚舜牧撰。舜牧有《易經疑問》，已著錄。是集乃康熙癸丑其曾孫淳顯所刊。朱彞尊《靜志居詩話》謂「舜牧以厚德聞鄉里，事難悉書。詩不專工，然頗自喜」。今觀是編，皆沿白沙、定山之派。首載《論詩》二首，有云：「試讀三百篇，寫意不求工，但能矢口發，含蓄自無窮。」其宗旨可見矣。據淳顯後序，所刊乃詩文全集。此本有詩而無文，豈佚其半耶﹖

　　【林初文詩選一卷】兩江總督採進本明林章撰。章本名春元，字初文，福清人。萬歷癸酉舉人，坐事除名，後上書言兵事，瘐死於獄。是集前有曹學佺序曰：「初文才士，為嫉者所中。所作多散佚，其子裒輯為一帙，梁溪尤時純付梓。」則是集本有刊版，而此乃寫本，蓋傳錄於版佚之後也。凡賦二首，詩八十二首。學佺序稱其《海月賦》，而此本無之，蓋鈔胥又有所漏矣。

　　【鬱儀樓集五十四卷】江蘇巡撫採進本明鄒迪光撰。迪光字彥吉，無錫人。萬歷甲戌進士，官至湖廣提學副使。年四十，即罷歸，築室惠山，多與文士觴詠，優游林下者幾三十年。時王世貞已沒，迪光欲代頜其壇坫，然竟不能也。是集凡賦一卷，詩二十九卷，雜文二十四卷。其詩文皆欲矯雕鐫，翻成淺易。故朱彞尊《靜志居詩話》深不滿焉，特略取其絕句而已。

　　【石語齋集二十六卷】兩江總督採進本明鄒迪光撰。其以石語名齋，蓋用庾信讀溫子昇韓陵山寺碑事，亦高自位置矣。案：《江南通志·文苑傳》，載迪光集凡三百餘卷，而不詳其名。《明詩綜》載迪光所著有《鬱儀樓集》、《調象菴槀》、《始青閣集》，不載此集。明人集刻本叢雜，著錄互異，此亦其一也。

　　【調象菴槀四十卷】兩江總督採進本明鄒迪光撰。案：《涅盤經》曰：「譬如醉象，狂騃暴惡，多欲殺害。有調象師，以大鐵鉤鉤斲其項，即時調順，惡心都盡。一切眾生。亦復如是。貪慾瞋恚愚癡醉，故欲多造惡孽。諸菩薩等以聞法鉤斲之令住，更不得起造諸惡心」云云。此編乃迪光之續集，蓋晚歲所作。時方歸心釋氏，故以調象名菴，因以名集云。

　　【快獨集十八卷】山東巡撫採進本明李堯民撰。堯民字耕堯，濟寧人。萬歷甲戌進士，官至工部右侍郎。是集凡詩六卷，文十二卷。「快獨」者，所居樓名也。雜文中奏議一類，敷陳頗為剴切。詩則秀潤有餘，而興象不足。純為七子之派，故序之者為李維楨焉。

　　【征南草一卷】陜西巡撫採進本明王邦俊撰。邦俊字虞卿，鄜州人。萬歷甲戌進士，官至貴州兵備參政。是編即貴州所作。時苗民不靖，起邦俊理兵事，故以征南為名。凡詩三十餘首，賦一首，又《母老乞致仕上兩院呈詞》一首，亦竝附焉。

　　【林伯子詩草一卷】福建巡撫採進本明林兆珂撰。兆珂有《詩經多識編》，已著錄。此集本名《挈朋草》，其題曰《林伯子》者，蓋其序為柯壽愷所作，乃當日同社之辭也。凡詩二百三十餘首。其中七言律詩頗得錢、劉風調，集中亦惟此體最多。古詩則不能入格，蓋晉安一派，皆從七言律詩入門也。

　　【隅園集十八卷薠川集八卷】浙江巡撫採進本明陳與郊撰。與郊有《檀弓集註》，已著錄。《隅園集》皆所作雜文及詞曲。其文摹仿漢、魏，似古色斑駁，而不出弇州《四部》之門徑。又以其子皐坐鹽徒事陷冤獄，上書武安王及縣城隍神，亦載集中。雖秦詛楚文古有其事，編入文集，頗覺不倫。《薠川集》皆其里居之時與人尺牘，益為小品矣。與郊集總名《奉常佚槀》，凡分四種。首為《隅園集》，次為《黃門集》，次為《薠川集》，次為《詅癡符》。詅癡符者，語出《顏氏家訓》，謂「可笑之詩賦也」。今《黃門集》別入奏議，《詅癡符》又有錄無書，故惟以此二編著錄集部焉。

　　【去偽齋文集十卷】江蘇巡撫採進本明呂坤撰。坤有《四禮疑》，己著錄。是集為其孫慎多等所刊。坤於明季講學諸儒中，最為篤實。是集亦多有裨世道之文，而出於後人之編錄，一切俳諧筆墨，無不具載。夫韓愈《雜說》僅數條耳，其他寓言惟《毛穎傳》、《石鼎聯句》編入集中，《革華傳》、《嘲鼾睡》諸篇即不編入，李漢所以為有識。惜編是集者昧此也。至於應俗之文，連牘不已，益為眼中金屑矣。

　　【來禽館集二十九卷】浙江汪汝瑮家藏本明邢侗撰。侗字子愿，臨邑人。萬歷甲戌進士，官至陜西行太僕卿。《明史·文苑傳》附《載董其昌傳》中。是集凡文二十四卷，詩僅五卷。侗以善書得名，當時有北邢南董之目。其序于慎行詩集，謂「李、何學唐，為化鳩之眼」，而於太倉、歷下竝有微詞。蓋能不依七子門戶者，故所作大抵和平雅秀，王士禎《論詩絕句》亦有「來禽夫子本神清」之語。特骨幹未堅，不能自成一隊，文體則更近於澀矣。

　　【支子餘集五十二卷】浙江汪汝瑮家藏本明支大綸撰。大綸有《世穆兩朝編年史》，已著錄。是編乃大綸自萬歷丙子至壬寅所撰詩賦雜文，凡《藝餘》十四卷，《政餘》八卷，《屯餘》八卷，《耕餘》八卷，《斅餘》二卷，《述餘》六卷，又《永陵編年史》四卷，《昭陵編年史》二卷，即所為《世穆兩朝編年史》也。集內酬應之作居多，語亦閒涉荒誕。觀其自題像贊，及題觀音像贊，竟以孔子自居，是何言歟﹖

　　【御龍子集七十七卷】兩江總督採進本明范守己撰。守己有《曲洧新聞》，已著錄。是編以集為名，實則兼收其說部，故目錄每卷惟署曰御龍子第幾。首為《膚語》四卷，次《天官舉正》六卷，次《參兩通極》六卷，次即《曲洧新聞》四卷，次乃為《吹劍草》五十三卷，《膚語》皆襲宋人緒論，無所發明。《天官舉正》則鈔撮各史《天文志》，亦無所考正。《參兩通極》摹仿《太玄》、《潛虛》、《皇極經世》諸書，於八卦之外，別為元、息、進、隆、中、消、殺、沮八卦名，因而乘之為九八七十二卦，以當七十二候。變彖曰繹，變象辭曰旉，變爻象曰繇。末為《索辭八篇，以擬《繫辭》，又出諸家僭經之下。《曲洧新聞》雜記時事，蓋仿朱弁《曲洧舊聞》，而於張居正屢以謀篡書之，未免恩怨之詞，不足徵信。《吹劍草》為所作詩文，自稱不作唐以後語。然刻意摹擬，斧鑿之痕不化。

　　【郢堊集十二卷】浙江孫仰曾家藏本明范守己撰。是編於宦遊所至，各為一集。曰《西餉槀》，曰《雲閒槀》，曰《北行槀》，曰《吳中槀》。詩文詞賦雜編，不分體裁。王世貞為之序，語亦在抑揚之閒。

　　【場居集二卷田居槀一卷河上槀一卷】直隸總督採進本明李化龍撰。化龍有《平播全書》，已著錄。其平生以經濟著。平播、治河諸疏、表表當代，原不必以詩見，乃必欲以功業兼文章，其畫蛇之足乎。

　　【少室山房續槀十五卷】浙江汪汝瑮家藏本明胡應麟撰。應麟有《筆叢》，已著錄。是編凡《兩都集》一卷，《蘭陰集》一卷，《華陽集》十卷，《養疴集》二卷，《青霞槀》一卷，僅止五種。蓋《類槀》未出以前，隨作隨刊之本也。

　　【郊居遺槀十卷】安徽巡撫採進本明沈懋學撰。懋學字君典，宣城人。萬歷丁丑進士第一，授翰林院修撰，追諡文節。事蹟附見《明史·田一儁傳》。是編詩三卷，雜文七卷，萬歷乙已其兄子有容刻於福建。懋學官翰林時，值張居正奪情，與吳中行、趙用賢謀各上疏。吳、趙皆受杖去國，而懋學疏章為人所持，不果進。乃貽居正子嗣修書，又與工部尚書李幼滋書以爭之。今集中有《擬救建言諸臣令大學士張居正奔喪疏》一篇，蓋即其時未上之槀。然非擬疏之難，上疏之難也。既未上矣，存之何為乎﹖

　　【快雪堂集六十四卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明馮夢禎撰。夢禎有《歷代貢舉志》，已著錄。夢禎舊藏王羲之快雪時晴帖，故以名堂。後帖歸馮銓，堂名亦隨之而移，實則始自夢禎也。是編文六十二卷，詩止二卷。所作皆喜於疏快，不以鏤刻為工。而隨意所如，無復古人矩矱矣。

　　【海門先生集十二卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明周汝登撰。汝登有《聖學宗傳》，已著錄。是集凡文十卷，詩二卷。集中如《九解》九篇，《越中》、《南都》、《剡中》、《東粵》、《新安會語》五篇，皆聚徒講學之語。其釋「良知」二字，謂「良訓甚也，當如至善、至德、至禮、至樂、太極、太初等。至字太字皆甚字之義，有不可擬議、不可名言之妙。」其立義新奇，非惟孟子無此說，即王守仁亦無此說。斯真龍溪末派、惟所欲言者矣。詩亦作白沙、定山之體，其《正唐詩》一十五首，尤不可解。如取李白「問余何事棲碧山」一首，翻其意而竄改之曰：「桃花流水依然在，別有天地只人閒」。是不幾王安石之「一鳥不鳴山更幽」乎﹖

　　【東越證學錄十六卷】安徽巡撫採進本明周汝登撰。汝登傳王畿之說，故是錄以證學為名，而會語亦與詩文竝列。

　　【可菴書牘十卷】兩江總督採進本明張棟撰。棟字可菴，崑山人。萬歷丁丑進士，官至兵科都給事中。是編為其邑人王煥所編。以其歷任書牘分卷排纂，亦王儉一官一集之例也。

　　【詹養貞集三卷】江西巡撫採進本明詹事講撰。講事字明甫，別號養貞，江西樂安人。萬曆丁丑進士，官至北直隸提學御史。其集初刻於萬曆戊戌，凡文三卷，詩四卷。後詩集散佚，僅存文集。國朝乾隆庚申，其玄孫道行重刊之，即此本也。事講從羅洪先遊，傳姚江良知之學。陳獻章、王守仁之從祀，實允事講之請。集中以此疏為冠，蓋其生平宗旨所在也。

　　【片玉集四卷】江西巡撫採進本明陳邦科撰。邦科字俊卿，號警亭，高安人。萬曆丁丑進士，官至河間府知府。是集凡《閬瀛漫語》一卷，《言責要覽》一卷，《留臺疏槀》一卷，《聽花軒摘槀》一卷。其《閬瀛漫語》，皆設為問答以辨析物理，力闢星命輪迥之說，持論甚正。其謂「欲端善敗之原者謹諸德，握治亂之機者慎諸人」。尤為切實。至謂「理之變者為怪，氣之變者非怪，國家之盛衰本於乖和，不關祥異」。則主持太過。欲破讖緯之妄，轉岐天人而二之，不幾於天變不足畏乎﹖《言責要覽》及《留臺疏槀》皆其官南京御史時所作。明至萬曆以後，居言路者大率矯激攻訐，以致國是紛拏，迄於亂亡而未已。邦科所列十一條，分目為四十三。中有當緩言者三，婉言者二，勿輕言者七，勿為人言者五，可謂曲中明季諸臣之習。其疏槀，如《論罪謫言官救李材》、《論西夏撫賊失策》諸篇，亦頗剴切。惟詩筆粗厲，全不入格耳。敖文禎作邦科《墓誌》云：「所著尚有《循良模範》、《辨問錄》二書。」今集中未見，或選刻時所佚歟﹖

　　【梅谷集十八卷】浙江巡撫採進本明莊履豐撰。履豐字中熙，晉江人。萬曆丁丑進士，改庶吉士。其集前十四卷皆雜文，後四卷為詩。其門人黃汝良、何喬遠等所編。履豐以奉兄喪歸里，遘疾早卒，未掌制誥，而集中有冊文、奏書等篇，殆皆其館課之擬作耶﹖

　　【寶菴集八卷】江蘇周厚堉家藏本明顧紹芳撰。紹芳字實甫，太倉人。萬曆丁丑進士，官至左春坊左贊善。是編前有馮琦《三太史集序》一篇，稱「紹芳及王敬卿、葛仲明之詩皆所手定」。則此集為三家之一種也。朱彞尊《靜志居詩話》云：「實甫詩工於五律，不露新穎，矜鍊以出之，頗有近於孟襄陽、高蘇門者。」今觀其集，終覺意境未深也。

　　【瑞陽阿集十卷】兩江總督採進本明江東之撰。東之字長信，歙縣人。萬曆丁丑進士，官至右僉都御史，巡撫貴州。事蹟具《明史》本傳，明別有洗馬江朝宗字曰東之，或混為一人，非也。東之嘗築室瑞金山中，故以瑞陽阿名集。其立朝頗著風節，初劾馮保、徐爵，又劾王宗載、于應昌及駙馬都尉侯拱宸，繼以爭壽宮事與李植楊可立均坐貶。其詳見魏禧所為傳中，故集中奏議居半云。

　　【楊文懿集十二卷】浙江巡撫採進本明楊起元撰。起元有《識仁編﹚，已著錄。是集為其孫廷春所刊，據目錄作二十卷，而自十一卷至十八卷皆註云「嗣刻」。其有錄有書者僅十二卷，蓋裒輯未竟之本也。

　　【松門槀八卷】浙江巡撫採進本明王庭譔撰。庭譔字敬卿，華州人。萬曆庚辰進士，官至翰林院修撰，年未四十而沒，故詩文皆未成就。馮琦序其詩，稱其有沈鷙邁往之氣，而文以質掩，蓋道其實云。

　　【孟雲浦集八卷年譜一卷附錄一卷】河南巡撫採進本明孟化鯉撰。化鯉字叔龍，號雲浦，新安人。萬歷庚辰進士，官至吏部文選司郎中，持正不阿，後以奏起給事中張棟先事，削籍歸。事蹟具《明史·儒林傳》。化鯉少從尤時熙遊，講良知之學，以無欲為宗，以慎獨為本。其集初刻於萬曆閒，此本則康熙癸卯其後人所重刊也。據其原目，卷一為《尊聞錄》，皆所聞於時熙之語。卷二至卷五為文，卷六、卷七為雜著，卷八為詩。首冠以《年譜》，其門人王以悟所編。附刻諡議、像贊諸作，則其後人所續輯。

　　【梅園集二十卷】浙江汪汝瑮家藏本明沈一中撰。一中字長孺，鄞縣人。萬歷庚辰進士，官至布政使。是集詩賦八卷，雜文十二卷。大概欲以才藻見長，而短於翦裁澄汰。

　　【九芝集選十二卷】內府藏本明龍膺撰。膺字君御，武陵人。萬歷庚辰進士，官至南京太常寺卿。是集皆所作詩賦，乃其兄襄所選定。以卷首冠以《九芝賦》，遂以名之。

　　【姑孰集二卷】浙江巡撫採進本明章嘉禎撰。嘉禎字元禮，德清人。萬歷庚辰進士，官至大理寺寺丞。是集詩文雜編，殊無禮例，蓋未定之槀。詩筆亦清雋而多近率易。其名曰《姑孰》，以嘉禎嘗為當塗知縣故也。

　　【崇雅堂集十五卷】山東巡撫採進本明鍾羽正撰。羽正字叔濂，益都人。萬歷庚辰進士，官至工部尚書。事蹟具《明史》本傳。是集賦、詩六卷，文九卷，為其門人高有聞、元野鶴所編。羽正清介耿直，為時所重。故集中奏疏，多切中時弊。其他雜文則率爾操觚者居多，詩多感激時事之作，氣體尚遒，然未免沿七子之末派。

　　【負苞堂槀九卷】浙江汪汝瑮家藏本明臧懋循撰。懋循字晉叔，長興人。萬歷庚辰進士，官國子監博士。詩多綺羅脂粉語，未免近靡靡之響。懋循善顧曲，元明雜劇皆所梓行。故詞曲序引，屢見集中，亦其結習之所在也。

　　【農丈人文集二十卷詩集八卷】浙江巡撫採進本明余寅撰。寅有《乙未私志》，已著錄。朱彞尊《靜志居詩話》謂其「自負古文，然於作者尚遠。其於詩自謂涉其藩，未窺其奧，亦自知之矣。」是集乃其歸田以後所輯。考農丈人星見《天官書》，又《雲仙雜記》載「陶潛聽水，稱吾師農丈人事。」寅之命名，似取陶語也。

　　【楊道行集十七卷】浙江巡撫採進本明楊于庭撰。于庭有《春秋質疑》，已著錄。是集于庭所自編。其詩沿河、李之派，故擬騷、樂府古詩不能變化蹊徑。惟五言古詩時露清挺，本色尚存。其官職方時，值寧夏及倭寇之亂，於本兵多所贊畫。及事平而竟中察典，與虞淳熙同罷歸。是為萬歷中門戶交爭之始，故憤鬱不平，屢形篇詠。然事殊屈子，而怨甚行吟，未免失之過激，與風人溫厚之旨為有閒矣。

　　【青棠詩集八卷】浙江孫仰曾家藏本明董嗣成撰。嗣成字伯念，烏程人。萬曆庚辰進士，官至禮部郎中。是編乃嗣成沒後，其友茅維所編。前有謝肇淛序，稱「嗣成古選，憲章陶、謝，近體沐浴岑、王，如姑射仙人飧風飲瀣」。蓋略舉其近似。至云「使天假以年，駸駸乎將立壇坫，與海內爭雄」。則已顯言其學力尚淺矣。

　　【鄒孚如集】無卷數浙江巡撫採進本明鄒觀光撰。觀光字孚如，雲夢人。萬歷庚辰進士，官至南京兵部郎中，擢太僕寺少卿，未上而卒。是集皆雜文無詩，前無序目，版心亦不刊卷次，蓋未定之本。其文往往體近制藝，蓋揣摩科舉，先入者深。觀其《雲夢儒學藏書記》，極論明人不務博學。非久歷名場，不能言之如是切中也。《三楚文獻錄》稱「觀光與魏允中、顧憲成以文學經濟相砥礪。在吏部發諸吏增減文書拜官事，抵罪者數百人，一洗部弊。因陳論不合，乞歸養。事親十餘年，始補南職方郎。」是其生平建豎固不以詞章見長矣。

　　【來復堂集二十五卷】江西巡撫採進本明曾維綸撰。維綸字惇吾，江西樂安人。萬歷庚辰進士，官至嘉興府同知。是集前有萬歷丁亥黃洪憲序，稱「維綸出詩古文一編」，則是集原本為所自定。然未及授梓，歲久漸佚。乾隆壬戌，其六世孫廷試乃裒輯佚槀刊版，即此本也。維綸學出姚江，與焦竑、李材、羅汝芳等共闡良知之旨。故文集十九卷，以理學見解三卷為冠。詩集六卷，以理學詩六十一首為冠云。

　　【玉堂遺槀】無卷數湖北巡撫採進本明蕭良有撰。良有字以占，號漢沖，漢陽人。萬歷庚辰進士，官至國子監祭酒。良有在史局十五年，長於當時制誥之文，規模宏敞，有承平臺閣之體。是集為其曾孫延昭等所編，分類排比，不分卷數。末有補遺及葉向高所撰《墓誌》一篇。

　　【亦為堂集四卷】江蘇巡撫採進本明史孟麟撰。孟麟字際明，號玉池，宜興人。萬歷癸未進士，官至太僕寺卿，崇禎初追贈禮部右侍郎。事蹟具《明史》本傳。孟麟持正不阿，屢忤權倖，氣節動天下。其沒也，倪元璐為作傳，趙南星序其奏疏，鄒元標序其語錄，其人品可以想見。其集凡奏疏一卷，明道附言一卷，詩草一卷，文草一卷，又一別本題曰《史太僕集》，所載亦同，蓋一書而再刻也。孟麟本講東林學。御史劉光復嘗斥東林，又嘗糾李三才，及光復爭梃擊下獄，孟麟乃疏救之，東林頗以為疑。孟麟與三才書曰：「論朋友則功名為輕，論君臣則朋友之私義又輕。」可謂能見其大，倪元璐亦曰：「初趙公為選部時，先生曾未識面。第以賢姦消長，繫國否泰，情迫憂危，勢無結舌苟容，不惜再棄官以伸公是。不知者以為為友，予謂是乃純為君耳，何友之有」﹖然則孟麟在東林中，為超然於門戶外矣。至其文章則惟意所如，無復修詞之功，直以餘事視之可也。

　　【方眾甫集十四卷】江蘇巡撫採進本明方應選撰。應選字眾甫，別號明齋，華亭人。萬歷癸未進士，官至盧龍兵備副使。應選初牧汝州，刻有汝上詩、文二集。其子又增併遺槀，刻為此本。其詩古體頗清麗，文筆亦尚健舉。而漸染習尚，未盡脫當時風氣。

　　【葛太史集五卷】山東巡撫採進本明葛曦撰。曦字仲明，號鳳池，德平人。萬歷癸未進士，官翰林院檢討。據崇禎丙子其姪如麟後序，稱全集八卷，此本止五卷。以原目較之，尚佚《諭朶顏衛檄》、《擬俘獻雲南叛夷露布》、《重修順天府學記》三首，而《勤政勵學箴》一篇又不列入目錄。參差錯亂，莫之詳也。其詩尚沿歷下餘派，少精湛之思，而音響亦自琅琅可誦，較之竟陵、公安以後鉤章棘句者尚有閒焉。

　　【占星堂集十五卷】浙江孫仰曾家藏本明唐文獻撰。文獻字元徵，南直隸華亭人。萬歷丙戌進士，官至禮部右侍郎，翰林院學士，諡文恪。事蹟具《明史》本傳。朱彞尊《靜志居詩話》載文獻未第時，曾見奎宿於堂上，故以占星名其堂，因以名集。

　　【大雲集】無卷數兩江總督採進本明曹璜撰。璜字伯玉，別號元素，蓋都人，萬歷丙戌進士，官至通政司右參議。是集鈔本凡十冊，前無序目，亦不分卷帙。前四冊為雜文及經解、奏疏、禪語，然殘闕殊甚，多不可讀。後六冊則其官西安知府及提學湖廣時案牘之文，而西安為最詳。如社約、救荒、織造、開礦諸規議，大抵皆委曲懇到。其言關中居天下阨塞，戶口百萬，乃此公私之積，處之如掃，守令無一人長思舉其事者，而民惟寄死生於天，河南之事奚保不再見也。璜守西安在萬歷中年，其於啟、禎時事，曲突移薪，若有先見。其解經則多影響支離，至《臨濟大意》、《楞伽質義》諸篇，尤＜〾旁＞涉雜學，蓋明季士大夫流於禪者十之九也。

　　【中祕草三卷】湖北巡撫採進本明李沂撰。沂字景魯，嘉魚人。萬歷丙戌進士，官至吏科給事中，劾東廠太監張鯨，廷杖削籍，後贈光祿少卿。事蹟具《明史》本傳。是集皆其為庶吉士時所作。自記謂「每月上旬、中句、下旬試於翰苑者，曰館草；每月朔望試於東閣者曰閣草」。皆詳錄當時閣師、館師評語，末附載《劾張鯨疏》一篇，及廷杖之後王錫爵、楊起元、袁黃通問三尺牘。

　　【尊拙堂文集十二卷】浙江巡撫採進本明丁元薦撰。元薦有《西山日記》，已著錄。元薦受業顧憲成，入東林黨籍，當時以節行稱。而文章質率，不出講學家窠臼。

　　【永思齋文集六卷】直隸總督採進本明李日茂撰。日茂字文華，號培吾，青縣人。萬歷丙戌進士，官至山東按察司副使。日茂官御史時，有《諫三王竝封疏》，今載集中，詞頗激直。而《明史·王錫爵傳》載當時爭封議諸臣，但有趙志皐、張位、史孟麟、羅萬化、岳元聲、顧允成、張納陛、陳泰來、于孔兼、李啟美、曾鳳儀、鍾化民、項德禎、李騰芳等，獨不及日茂之名，未詳其故。至《諫竝封第二疏》，據《行狀》稱撰槀未上，乃亦收入集中，則過矣。第二、三卷內多案牘之文，頗為宂碎。

　　【溟池集十六卷】江蘇巡撫採進本明張文柱撰。文柱字仲立，崑山人。萬歷戊子舉人，官臨清縣知縣。是集前七卷為詩、賦，後九卷為雜文。每篇之下，或標云「見《遺草》」、「見《薄遊集》」、「見扇」、「見題壁」、「見友人集鈔」。蓋其後人博蒐佚槀而成也。

　　【容臺文集九卷詩集四卷別集四卷】兩淮馬裕家藏本明董其昌撰。其昌有《學科考略》，已著錄。其昌以書畫擅名，論者比之趙孟頫。然其詩文多率爾而成，不暇研鍊。詞章之學蓋不及孟頫多矣。

　　【竹素堂藏槀十四卷】浙江孫仰曾家藏本明陳所蘊撰。所蘊字子有，上海人。萬歷己丑進士，官至南京太僕寺少卿。是集凡雜文十一卷，詩三卷。前有王宏誨、陳文燭序，俱稱其官為陳比部，蓋在郎署時所輯也。詩文摹擬太甚，未能杼軸予懷。詹景鳳《明辨類函》嘗稱所蘊「文法汪伯玉，幾為敵國。詩健而潔，近體亦似于鱗。」則其宗法概可見矣。

　　【青藜館集四卷】江蘇巡撫採進本明周如砥撰。如砥字季平，號礪齋，即墨人。萬歷己丑進士，官至國子監祭酒。是集刊於崇禎壬午。詩不及一卷，餘皆雜文，多館課及應酬之作。如《太上感應篇序》之類，亦備錄不遺，編次殊為蕪雜。前有王思任、公鼐二序，思任序多稱其制藝，鼐序多稱其德量，其微意可思矣。

　　【小山草十卷】浙江巡撫採進本明郝敬撰。敬有《周易正解》，已著錄。是編首為《鯫生蠡管》三卷，首載闢佛書，次則辨論經旨之文。又雜著三卷，尺牘一卷，家乘三卷。蓋其《山草堂全書》之一種。敬喜說經，古文非所畱意，置之不論不議可矣。

　　【姜同節集八卷】江蘇巡撫採進本明姜志禮撰。志禮字立之，丹陽人。萬歷己丑進士，官至尚寶司卿，致仕後加太常寺少卿。是集惟第五卷後半為詩，餘皆雜文。所載諸疏，論列時事，頗為切直。其守泉州時，清還沙格澳及辨李相國偽書事。官兩廣時，拒李鳳、高寀兩璫及擒叛猺韋尚勝事，政績多可稱。官山東參政時，以爭福王莊田謫官。官尚寶時，河南進玉璽，魏忠賢欲令表獻，執不可。其風節亦殊可取。詩文則類皆應酬之作也。

　　【劉直洲集十卷】浙江孫仰曾家藏本明劉文卿撰。文卿字徯如，江西廣昌人。萬歷己丑進士，官至南京兵部員外郎。文卿性孤介，嘗以忤權姦左遷。其文頗有英氣。惟年僅三十三而卒，功候未深，故風格未就。集中如《急選被論辯疏》及《海防二議》、《台州金華二府興革條議》，亦可以考見時政也。

　　【吳繼疏集十二卷】江蘇巡撫採進本明吳仁度撰。仁度字君重，金谿人。萬歷己丑進士，官至工部侍郎。《明史·儒林傳》附載其父悌傳末。其集初刻於萬歷乙卯，此本為其六世從孫廷相所重編。凡《中書考功奏疏》一卷，《撫晉奏議》六卷，《撫晉全草》三卷，各註原本卷次於下。又《遺槀》二卷，各註「新增」字。《撫州府志》稱其「為文不拘訓詁，每脫槀，即棄去，故無存者。」此二卷蓋廷相摭拾殘剩，附於奏議、公牘之後者也。仁度初除中書舍人時，嘗爭三王竝封之事，其疏今載第一卷中。撫晉時亦頗有擘畫。《遺槀》則隨筆寫意而已。

　　【葉玉成全集四卷附錄二卷】浙江巡撫採進本明葉永盛撰。永盛字子沐，涇縣人。萬歷己丑進士，官至太僕寺少卿。事蹟具《明史》本傳。是集雜文一卷，奏疏三卷，為其裔孫沃若等所刊。當萬歷中葉，稅璫用事，弊政百出。永盛以御史巡視浙江鹽政，適姦人奏請增課稅，璫持之甚急。永盛獨抗疏糾論，屢折不回，卒以無擾。今諸疏及《措置浙鹽始末》一篇，具在集中。《明史》本傳亦採錄其略。其他序、啟、祭文之類僅二十餘，首則其子孫姑存手澤而已。末附《名宦錄》一卷，皆萬歷中請祀呈詳批答案牘，及去思德政碑。又《鄉會中式錄》一卷，則永盛倡建崇文書院，疏請許商人占籍應試，因紀歷科中式姓氏，以誌不忘。所載至國朝康熙中，蓋後人所續入也。是亦足見浙人之不忘永盛矣。

　　【李湘洲集十卷補遺一卷】浙江巡撫採進本明李騰芳撰。騰芳字子實，湘潭人。萬歷壬辰進士，官至禮部尚書。其學宗王守仁，故集中第二卷有《陽明集鈔序》，反覆幾二千言，發明良知之旨，至以事功、節義與辭章、養生均為正道之障。又有《金剛經集註序》、《金剛經注釆序》、《蓮池自知錄序》，皆提唱二氏之說。亦頗尊崇李贄，稱為卓吾老子。蓋明季士大夫所見大抵如斯，不但騰芳一人也。然騰芳留心經世，喜談兵事。其《策倭安攘至計疏》及《進戚繼光兵略》諸疏，猶非徒以狂禪縱論者矣。集無序跋，不知何人所編。據卷首《家傳》，稱其生平著作燬於峒寇。此本蓋由掇拾而成，故十卷中多有錄無書者。別以《補遺》一卷，刻於末云。

　　【關中集四卷】兩江總督採進本明余懋衡撰。懋衡字持國，婺源人。萬歷壬辰進士，官至南京吏部尚書。事蹟具《明史》本傳。是集乃其巡按陜西時所作，凡論說雜文共七十八篇。所評古今人物，皆蹈襲陳言，至謂封建井、田為可行，尤屬拘迂之見。自序稱「萬歷丁未，杜門請告，四閱月而成帙。」中有《自嗤》一篇云：「窮年焚膏，不得一二。偶得一二，索紙書之。紙墨未乾，已規規失。」其大略可觀矣。

　　【綠滋館槀九卷】江蘇巡撫採進本明吳士奇撰。士奇有《史裁》，已著錄。是集文八卷，詩一卷。其文雖不能步趨歸、唐，而文從字順，尚不蹈王、李贗古之習，惟韻語牽率頗甚。朱彞尊《靜志居詩話》稱其長於史學，詩特餘藝。其殆然歟﹖

　　【靈蘐閣集八卷】浙江孫仰曾家藏本明湯兆京撰。兆京字伯閎，宜興人。萬歷壬辰進士，官至監察御史。事蹟具《明史》本傳。兆京廉正鯁直，佐孫丕揚掌察典，尤力持公議，為群小所嫉。然律身嚴正，雖屢遭排擊，卒不能以一言污之。其制行甚高。詩文非所屬意，亦皆不入格。

　　【西樓集十八卷】福建巡撫採進本明鄧原岳撰。原岳字汝高，閩縣人。萬歷壬辰進士，官至湖廣按察司副使。《明史·文苑傳》附載《鄭善夫傳》中。是集詩十卷，文八卷，卷首謝肇淛所作小傳，謂原岳為詩，初學鄭善夫，已又學七子，既而一意摹古，要以唐人為宗，末年益復宏肆。今閱其詩，功候頗為不淺，惟未免有摹擬之痕也。

　　【繁露園集二十二卷】直隸總督採進本明董復亨撰。復亨字元仲，元城人。萬歷壬辰進士，官至吏部郎中。外轉布政司參政，未上而卒。是集凡文十七卷，詩五卷。復亨沒後，其同里張銓序而刻之。其文喜剽掇詞藻，如《廣武郡理胡懷南治最承恩序》曰：「間請所謂舉業讀之，其沈詞怫悅，如游魚銜鉤而出重淵之深。其浮藻聯翩，若翰鳥嬰繳而墜層雲之峻。其涵緜邈而吐滂沛，又若風飛焱豎，若芳蕤馥而青條森也。」割裂《文賦》以入散體，古今有是格律耶﹖詩尤非所擅長矣。

　　【袁中郎集四十卷】兩江總督採進本明袁宏道撰。宏道有《觴政》，已著錄。其詩文所謂公安派也，蓋明目三楊倡臺閣之體，遽相摹仿，日就庸膚。李夢陽、何景明起而變之，李攀龍、王世貞繼而和之。前後七子，遂以仿漢摹唐，轉移一代之風氣。迨其末流，漸成偽禮，塗澤字句，鉤棘篇章，萬喙一音，陳因生厭。於是公安三袁又乘其弊而排抵之。三袁者，一庶子宗道，一吏部郎中中道，一即宏道也。其詩文變板重為輕巧，變粉飾為本色，致天下耳目於一新，又復靡然而從之。然七子猶根於學問，三袁則惟恃聰明。學七子者不過贗古，學三袁者乃至矜其小慧，破律而壞度。名為救七子之弊，而弊又甚焉。觀於是集，亦足見文體遷流之故矣。

　　【游燕集二卷小草齋槀一卷】安徽巡撫採進本明謝肇淛撰。肇淛有《史觿》，已著錄。《游燕集》二卷為萬歷己丑肇淛公車北上時所作。《小草齋槀》一卷，則己丑還山後至辛卯復上公車時所作。案黃虞稷《千頃堂書目》，肇淛有《小草齋詩集》三十卷，《文集》二十八卷，又《續集》二卷。此二集乃集中之二種，非完帙也。

　　【芙蓉館集二卷】浙江孫仰曾家藏本明楊一葵撰。一葵字翹卿，漳浦人。萬歷壬辰進士，官至雲南布政司。是集詩一卷，文一卷。詩格頗清、文則多應酬之作。首有蔣孟育序，稱一葵先有《豫章集》及《畫脂編》行世。今二書未見傳本。其自序二篇，則在此集中云。

　　【旭山集十六卷】浙江孫仰曾家藏本明金忠士撰。忠士字元卿，宿松人。萬歷壬辰進士，官至右僉都御史。巡撫延綏。是集詩止一卷，餘皆雜文。忠士歷任邊疆，所至皆有所建立。其施設頗見於集中第六卷內《榆林》、《河套》諸考。條列顛末，述盛衰之勢，備撫治之力，多可與史事相參核。蓋皆得之閱歷之實，故其言確鑿可據，固不必其文詞之工也。

　　【石伯成詩槀四卷】直隸總督採進本明石九奏撰。九奏字伯成，翼州人。萬歷壬辰進士，官至兵備副使，進右參政。其詩多學《才調集》，而風格未成。朱彞尊《明詩綜》選入《春郊》一絕，閱其全槀，實無有過之者也。

　　【水明樓集十四卷】福建巡撫採進本明陳薦夫撰。薦夫名藻，以字行，更字幼儒，閩縣人。萬歷甲午舉人。朱彞尊《明詩綜》作名邦藻。以集中《行狀》考之，《明詩綜》誤衍一邦字也。是集詩九卷，詩餘一卷，賦及雜文四卷，考徐熥《晉安風雅》，自薦夫之曾祖煃、祖達、父輔之，與其兄价夫，皆以詩名。其家學淵源，固有所自。曹學佺為之序，稱其「質癯而腹腴，語險而法中。雖目不涉詩書，跡不交山水，能使下帷之夫駭其博雅，好遊之士推其韻致」，則過其實矣。

　　【折腰漫草八卷】浙江孫仰曾家藏本明華善繼撰。善繼字孟達，無錫人。官至永昌府通判。善繼與弟善述，竝有才名。朱彞尊謂其詩不及善述。然王世貞序列四十子詩，顧取善繼而善述不與焉。殆以善述詩體格不純，操縱任意，不若善繼之愜適歟﹖是集刻於萬曆甲午，蓋善繼所自編也。

　　【奉使槀】無卷數兩江總督採進本明朱之蕃撰。之蕃字元介，茌平人，南京錦衣衛籍。萬歷乙未進士第一，官至吏部右侍郎。之蕃以萬歷乙已冬被命使朝鮮，丙午春仲出都，夏杪入關，與館伴周旋，有倡必和，錄為二大冊。第一冊為《奉使朝鮮槀》，前詩後雜著，之蕃作也。第二冊為《東方和音》，朝鮮國議政府左贊成柳根等詩也。末有《乙未制策》一道，及東閣倡和詩數首，為讀卷官沈演等作，蓋後人所附入。案：《千頃堂書目》，載之蕃《使朝鮮槀》四卷，《紀勝詩》一卷，《南還雜著》一卷，《廷試策》一卷。與落花詩一卷，與此大同小異，蓋所見者又一別本云。

　　【清暉館集二卷】兩江總督採進本明謝廷諒撰。廷諒有《千金堤志》，已著錄。是集上卷為詩，下卷為文。前有萬歷戊子陳文燭序，稱其「學問日富，變化無窮，與胡應麟竝稱」。今觀其所作，亦頗工麗自喜。而邊幅太狹，猶在《少室山房集》下也。

　　【薄遊草十五卷】浙江巡撫採進本明謝廷諒撰。此集皆其宦遊時所作，故以薄遊為名，凡詩六卷，文九卷。《明史·藝文志》載廷諒《薄遊草》二十四卷，此止十五卷，殆非完本也。

　　【自愉堂集十卷】浙江巡撫採進本明來儼然撰。儼然字望之，三原人。萬歷乙未進士，官兵部主事。是集凡文四卷，詩六卷，乃其子復臨所刊。酬應尺牘居其大半，他作亦多亢厲之音。朱彞尊《明詩綜》不登一字，殆病其麤歟﹖

　　【駱台晉文集八卷】福建巡撫採進本明駱日升撰。日升字台晉，泉州人。萬歷乙未進士，官至四川布政司參政，殉奢崇明之難，贈光祿寺卿。日升以節義顯，而文章不免漸染時趨。末附解經數則及學約規條，則其為廣西提學僉事時以示諸生者也。

　　【尚友堂集二卷忠諫遺槀一卷】福建巡撫採進本明林秉漢撰。秉漢字伯昭，一字聚五，長泰人。萬歷乙未進士，官至浙江道監察御史，巡按廣東，卒贈太僕寺卿，諡文端。事蹟具《明史》本傳。據張懋建所作《秉漢傳》，稱所著有《館槀》、《疏草》、《尚友堂槀》、《若鴂草》、《長山集》。此總名《尚友堂集》，蓋高密單德謨為之選定，裒為一編。惟其《忠諫遺槀》別為一卷，皆案粵時奏疏也。

　　【元居集九卷附哀榮錄一卷】福建巡撫採進本明李春熙撰。春熙字皞如，號泰階，建寧人。萬歷戊戌進士，官至南京戶部郎中。是集詩五卷，文四卷，後附《哀榮錄》一卷。詩分姑熟草、彭城草、旅言、粵游草、燕游草、白門草、鄴中草七集，文則奏疏及征交阯時文移、公牘、條議悉編入之。第七卷中《論代藩爭立》一疏，尤其大節也。集為崇禎辛已其子嗣元所編，此本又其裔孫芳所重雕。據嗣元序當有十二卷，今止十卷，然首尾完具，又似非闕佚。疑芳又有所合併，非盡原帙矣。

　　【蟄菴日錄四卷】兵部侍郎紀昀家藏本明顧起元撰。起元有《說略》，已著錄。是集乃其天啟壬戌、癸亥兩年所作詩文。曰「蟄菴」者，自序謂「足瘍至冬輒發，每寒月即自繭一室，塞向瑾戶，嘗自笑以為似昆蟲之入蟄，因以名其菴」云。

　　【樗全集七卷附錄一卷】福建巡撫採進本明王畿撰。畿字翼邑，號慕蓼，晉江人。萬歷戊戌進士，官至浙江布政使。與講學之王畿同名，非一人也。是集詩文共七卷，末附《家譜勸戒》二十則，為一卷。畿立身居官，矯矯自勵。故所為詩文，皆質樸類其為人。卷首序為施邦曜所作。畿視學浙江時拔邦曜第一，邦曜貧不能婚，畿為備聘，拜鴈於官署。邦曜即於是秋登第，後殉節為完人。其識鑒為世所推服云。

　　【大旭山房集一卷】江西巡撫採進本明鄧渼撰。渼字遠遊，自號簫曲山人，建昌人。萬歷戊戌進士，官至僉都御史，巡撫順天。忤魏忠賢，謫戍貴州，崇禎初，放還卒。是集皆散體之文。案明版《唐文粹》之首有渼序曰：「文家法秦、漢，非不善也。然摹擬工則蹊徑太露，構撰富則窠臼轉多。至近日膚淺之法，畏難好易，眉山盛而昌黎、河東二氏詘」云云。頗中明季古文兩派之病。其自作則未能凌跨一時也。《千頃堂書目》有渼《畱夷館集》四卷，《南中集》四卷，《紅帛集》四卷，不載此集，殆偶未見歟﹖

　　【百花洲集二卷】江蘇巡撫採進本明鄧雲霄撰。雲霄字元度，東莞人。萬歷戊戌進士，官至廣西布政使參政。是集乃其官長洲時所作，故以百花洲為名，其詩近體居十之八九。

　　【解弢集一卷】兩淮鹽政採進本明鄧雲霄撰。雲霄作《冷邸小言》，論詩以妙悟為宗，以自然為用。故茲集所載，多仿王孟之音，而醞釀深厚則未及古人。昔嚴羽作《滄浪詩話》，標舉盛唐，而所作乃惟存浮響。雲霄所論所作，蓋均似之矣。

　　【一齋詩集十三卷】福建巡撫採進本明陳第撰。第有《伏羲圖贊》，已著錄。是集凡《粵草》一卷，詩文各半，萬歷戊戌至庚子游廣東時作也。《寄心集》六卷，焦竑為之選定，皆四言、五言古詩，多涉論宗，故別為一集。《五岳游草》六卷，大抵紀遊之詠，而難詩亦散見其中，不盡為山水作也。據原序尚有一集名《塞曲》，乃官薊州遊擊詩作。此集不載，蓋佚之矣。第韻書妙有神解，遂為言古音者之開山。詩則信筆而成，非所擅長，然第亦不必以此擅長也。

　　【緱山集二十七卷】浙江汪汝瑮家藏本明王衡撰。衡有《紀遊槀》，已著錄。萬歷戊子，衡舉順天鄉試第一，時其父錫爵在政府，為高桂、饒伸所劾，遂不復會試。錫爵罷相後，始登萬歷辛丑進士第二，入翰林。旋即歸養，得以其閒肆力於古學。與王世貞雖同里閈，而不蹈其蹊徑。然頗染陳繼儒之俗格。《明史·隱逸傳》稱，錫爵招繼儒與衡讀書支硎山。其所由來者漸矣。

　　【許鍾斗集五卷】浙江孫仰曾家藏本明許獬撰。獬有《八經類集》，已著錄。是集大抵應俗之作，館課又居其強半。蓋明自正、嘉以後，甲科愈重，儒者率殫心制義。而不復用意於古文詞。洎登第宦成，精華已竭，乃出餘力以為之。故根柢不深，去古日遠。況獬之制義，論者已有異議，則漫為古調，其所造可知矣。

　　【劉練江集七卷附錄一卷】編修程晉芳家藏本明劉永澄撰。永澄字靜之，寶應人。萬歷辛丑進士，官國子監學正，乞歸省親，起兵部職方司主事，未上卒。事蹟具《明史》本傳。是集文六卷，詩一卷，《附錄》一卷，乃永澄沒後，其友劉宗周等共為裒輯。其文章平正通達，而大致謹嚴。篇首程朱藥言序，尤為深切。蓋永澄雖與東林諸人遊，而操履篤實。故詞釆不足，而持論不詭於正，無門戶標榜之習云。

　　【葉子詩言志十二卷】浙江巡撫採進本明葉秉敬撰。秉敬有《字孿》，已著錄。是編首載《述職吟心》五卷，乃大計入覲時作。次載《賦類》一卷，《吟類》一卷，乃督學河南時作。次《遒徇編》五卷，則雜錄對聯偶語。自序稱「取《虞書》『詩言志』、《論語》『志於學』二語，以作為詩要領，故以此名其集」。秉敬淹貫群書，著述甚富，而所作韻語，乃過於質樸，殆所謂詩有別才耶﹖

　　【元凱集五卷】福建巡撫採進本明陳勳撰。勳字元凱，閩縣人。萬歷辛丑進士，官至戶部郎中。《福建通志》載《元凱集》四十卷，此本僅文三卷，詩二卷，然首尾完足，初非有闕。集為其同年呂純如所刻，或經純如選定耶﹖勳為鄭善夫外曾孫，其瓣香有自，故雖無傑構，而尚有典型。

　　【白榆集二十卷】江蘇巡撫採進本明屠隆撰。隆有《篇海類編》，已著錄。是集詩八卷，文十二卷。隆為人放誕風流，文章亦才士之綺語。陳子龍《明詩選》謂：「其詩如衝繁驛舍，陳列壺觴，頃刻辦就，而少堪下箸。」文尤語多藻繪，而漫無持擇，蓋沿王、李之塗飾，而又兼涉三袁之纖佻也。

　　【由拳集二十三卷】內府藏本明屠隆撰。是集凡賦一卷，古今體詩十卷，雜文十二卷。時隆方知青浦縣，故以由拳為名。

　　【玉茗堂集二十九卷】兩江總督採進本明湯顯祖撰。顯祖有《五侯鯖字海》，已著錄。顯祖於王世貞為後進，世貞與李攀龍持上追秦、漢之說，奔走天下。歸有光獨詆為庸妄。顯祖亦毅然不附，至塗乙其《四部槀》，使世貞見之。然有光才不逮世貞，而學問深密過之，顯祖則才與學皆不逮，而議論識見則較世貞為篤實，故排王、李者亦稱焉。是集凡詩十三卷，文十卷，尺牘六卷。前有南豐朱廷誨序，稱「其解陰符五賊禽制之法，《序春秋輯略》，發仁孝動天下之旨，記小辨明復小乾大之一致」。非無根據之學者，終非有光匹也。

　　【適適齋鑑鬚集七卷】福建巡撫採進本明陳玉輝撰。玉輝字達卿，號荊碧，惠安人。萬歷辛丑進士，官至南京監察御史。所著有《客客軒散言》、《皇荂草》、《公餘課兒草》、《岳陽草》諸種。此集乃其一也，凡語錄一卷，文五卷，詩一卷。其子龍巖題識，謂「全集未刻，已經淪軼，故所存者止此。」玉輝從鄒元標講學，其文章根柢，尚為醇正。詩則隨意抒寫，不求甚工，又多佚脫。如《白門紀懷》七言律詩，稱「依上下平韻次第」，當有三十首。今僅存二十首，則其殘闕可知已。

　　【薛文介公文集四卷】江蘇巡撫採進本明薛三省撰。三省字魯叔，定海人。萬歷辛丑進士，官至南京禮部尚書，卒諡文介。是編有文無詩，奏疏幾居其半，奏疏中辭謝者又居其半。惟《請福王之國》一疏，最為激切，其官檢討時所上也。

　　【叢桂軒集二卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明吳大經撰。大經字元常，常熟人。是集大經所自編。前有萬歷癸卯自序，稱「謝去帖括之學。」蓋山林之士也。其詩酷摹劔南，圓熟有餘，深微不足。魏浣初序乃謂袁宏道推明代詩人以徐渭為第一，而大經配之。殆非篤論矣。

　　【蟋蟀軒草】無卷數山東巡撫採進本明劉士驥撰。士驥字允良，禹城人。萬歷甲辰進士，官翰林院編修。士驥於李攀龍為鄉人，而不循其門徑。是集前有李若訥序，稱「允良自言，少年濡首李、王諸家。顧李、王生今日，宜繡其腸。其不肎從風而靡，不為無見。」然集中詩文，乃作嘽緩之音。是則楚既失之，齊亦未為得也。

　　【四然齋集十卷】兵部侍郎紀昀家藏本明黃體元撰。體元字長卿，穀城人。萬歷甲辰進士，官至山東按察司副使。是集體元所自編，取《中和集》身心世事謂之四緣，委身寂然，委心洞然，委世混然，委事自然之語，故以四然名齋，因以名集。蓋明季士大夫耽二氏者十之九也。

　　【樊致虛詩集四卷】兩淮鹽政採進本明樊良樞撰。良樞字尚植，一號致虛，進賢人。萬歷甲辰進士，官至浙江提學副使。是編凡《匡山社集》一卷，《二山草》三卷，皆以所居地名之。匡山取居近匡廬之義，二山則官淮南時取淮南大小山之義也。《二山草》中又附以其叔儁、弟尚燝、良楹，子重鵬等次和之作。大抵多規橅七子聲調。

　　【峽雲閣存草七卷後存草七卷】福建巡撫採進本明魏濬撰。濬有《易義古象通》，已著錄。其詩草本四十卷，是集僅刪取十四卷，故謂之《存草》。《存草》為未第時之詩，《後存草》為既第後之詩。其《後存草》內又分為初燕詩、農詩、桂詩、東詩、東後詩、家詩、衡詩各一卷，蓋皆隨宦蹟所及，各舉地名之一字以為標目。其詩不出贗古之習。蓋萬歷以後之詩，不公安、竟陵，則仍太倉、歷下耳。

　　【隆德堂詩文槀二卷】直隸總督採進本明魏純粹撰。純粹字仲乾，柏鄉人。萬歷甲辰進士，官至監察御史。是集詩、文各一卷，多其官永城知縣時作。末附為御史時《請假省親疏》一篇。

　　【荑言六卷】兩江總督採進本明余懋孳撰。懋孳字舜仲，婺源人。萬歷甲辰進士，官至給事中。此集乃懋孳所自編，凡文五卷，詩一卷。其曰《荑言》者，蓋取荑稗之意。自謂「學而無當於道者稗學也，言而無當於道者荑言也。」又謂「命題屬草，聊供酬應」。今觀其文，如《門牆桃李冊序》、《刻聯捷槀引》、《細草流芳冊小引》、《題龍山課藝》等篇，皆不免俗體，蓋疎於芟汰之過也。

　　【皆春園集四卷】兩淮鹽政採進本明陳完撰。完字名甫，號海沙，南通州人。萬歷丙午舉人。是集為完所自編，其詩多恬適敷暢，而不見性情。較黃省曾《五岳山人集》格調相似，而才力尚不能逮也。

　　【達觀樓集二十四卷】江西巡撫採進本明鄒維璉撰。維璉字德輝，號匪石，新昌人。萬歷丁未進士，官吏部郎中時，以疏劾魏忠賢謫戍貴州。崇禎初，召為南京太僕寺卿，洊擢右僉都御史，巡撫福建，勦海寇有功，終為溫體仁所忌罷。崇禎八年起為兵部右侍郎，未上而卒。事蹟具《明史》本傳。是編詩集凡六卷：曰《願學編》，蓋早年初學之作，曰《宦遊草》，作於司理延平時；曰《友白草》，作於貴州謫戌時，蓋擬太白之流夜郎也；曰《友歐草》，作於起官太僕時，蓋南太僕署在滁州，多歐陽修遺迹也；曰《導噫草》，中多感慨時事之什，蓋作於撫閩時也。文集凡十八卷，首冠以四書、五經疑義，中如信豐坊偽石經、信俞庭椿改《周禮》、信蔡沈三代改時不改月諸說，皆未為卓識。蓋其氣節才略，足以自傳，學問則未深造也。據編首自序，尚有《大夢槀》、《又夢槀》、《自驚編》諸目，此本皆無之。或維璉自刪，或後來所佚，均不可考矣。

　　【掃餘之餘三卷附歸涂閒紀一卷】浙江巡撫採進本明劉錫元撰。錫元字玉受，長洲人。萬歷丁未進十，官至貴州提學僉事。是集第一卷庚夏七發，記其庚申夏病疫事。二卷為序、記、簡牘、雜文，三卷為雜文，乃其官祠部時考驗眾僧雜作。附《歸涂閒紀》一卷，則記其官黔中苗亂事。大抵多作佛家偈語，閒涉俳體。

　　【湛園集十卷】山西巡撫採進本明程正己撰。正己字道先，號澄源，長治人。萬歷丁未進士，官至僉都御史，巡撫保定，以忤奄黨削職，後終於兵部侍郎。是集為其子之璿所編。凡詩五卷，文五卷，大抵惟取自適，無意求工。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一八○·集部三三·別集類存目七 ----

　　【太古堂集二卷】山東巡撫採進本明高宏圖撰。宏圖字子猶，號硜齋，膠州人。萬歷庚戌進士，官至南京戶部尚書。福王時，為東閣大學士，南京破後，不食死。事蹟具《明史》本傳。其詩文經兵燹之後，多散佚不存。是集詩一卷，文一卷，為其同里法坤厚及族孫敬業所蒐輯，蓋僅存其什一矣。

　　【泊水齋文鈔三卷】山西巡撫採進本明張慎言撰。慎言字金銘，號藐山。《千頃堂書目》作號藐姑，疑其自號藐姑山人，而稱者各省其文也。陽城人，萬歷庚戌進士，官至南京吏部尚書。事蹟具《明史》本傳。初慎言官御史時，以論三案謫戍肅州。撰《悔草》。後官刑部侍郎時，讞獄失旨，罷官家居。著《泊水詩文集》。皆已散落。此集僅存奏疏三首，餘皆序記及雜著。卷首有康熙庚辰陳廷敬序，謂慎言在其鄉有興起文學之功云。

　　【妙遠堂集四十卷】兩淮鹽政採進本明馬之駿撰。之駿字仲良，新野人。萬歷庚戌進士，官戶部主事。是集凡詩十四卷，文二十六卷。萬歷季年，文體漸變，竟陵鍾惺、譚元春倡尖新幽冷之派，以《詩歸》一編，易天下之耳目。之駿於鍾惺為同年，亦與王穉登之子畱造作新聲，務以鮮警秀異相倡和，均別派也。鍾、譚之名最盛，後來受詬亦至深。之駿與畱名不甚盛，故所作亦如花香草媚，不久而自萎，談藝者遂不復抨擊。此集蓋偶爾得存耳。

　　【東極篇】無卷數浙江巡撫採進本明文翔鳳撰。翔鳳有《太微經》，已著錄。是集皆官萊陽令時所作。嘗自製五嶽冠，竝以五嶽為號，東極亦其號也，故以之名篇。是集不分卷數，詩總目曰《海雲集》，文總目曰《日門槀》。其中子目有所謂蓬萊詩者，以登州之蓬萊閣也；日華詩者，以聽訟之日華堂也；九青詩者，以遊大澤山，遂易大澤為九青也；入院詩者，奉檄入棘闈前後題詠也。詩文率多怪僻。紀夢詩無非自為誇詡，尤狂而近於誕矣。

　　【文太青文集二卷】陜西巡撫採進本明文翔鳳撰。此本為其七代孫三捷所手鈔。上卷為講章，下卷為詩賦雜作，乃偶然選錄之本，非完帙也。

　　【慧閣詩八卷】浙江巡撫採進本明陳翼飛撰。翼飛字元明，平河人。萬歷庚戌進士，官宐興縣知縣。所著有《慧閣》、《長梧》二集，己未、庚申、辛酉、壬戌行卷。此特其中一種。大抵墨守七子流派，音節宏壯而切響甚稀。閒附以四六序，尚頗工整。

　　【漆園巵言二十四卷】浙江巡撫採進本明莊起元撰。起元字仲孺，武進人。萬歷庚戌進士，官至太僕寺少卿。是集大抵應酬之作，下至吏牘、公移、告示，靡不彙錄。且多編次叢脞，目中列目。如啟類之中分宰執、翰林諸門，已可不必。乃又列交際通用一門，殆近類書。《昭明文選》之分類，與杜詩、蘇詩之分類，均無是也。

　　【銅馬編二卷】浙江巡撫採進本明楊德周撰。德周有《澹圃芋記》，已著錄。是集乃其崇禎中為古田知縣入覲京師，往返記程之作。上卷冠以《北征記》，次以北行諸詩。下卷冠以《南征記》，次以南旋諸詩。文格頗歷落自喜，詩則庸音也。

　　【許靈長集】無卷數浙江巡撫採進本明許光祚撰。光祚字靈長，陜西人。是集刻於萬歷壬子。詩格平易，罕逢警策。刊末不分卷數，而各體之首必題曰「初集」，蓋猶未竟之本也。

　　【無欲齋詩鈔一卷】直隸總督採進本明鹿善繼撰。善繼有《四書說約》，已著錄。此乃所作詩槀，稱成雲洞定本。詩後閒有評語，不知何人所選輯也。案：李光地有《成雲洞詩韻》，或光地所評歟﹖善繼成仁取義，大節凜然。詩筆亦有遒勁之氣，而不耐苦吟，未免失之觕率。

　　【明德堂文集二十六卷】浙江巡撫採進本明呂維祺撰。維祺有《四禮約言》，已著錄。維祺晚殉闖難，以節義顯。其生平蓋主於篤實踐履，而不求以文章名世。然所論建多樸實，亦異乎空談經濟之流。集為崇禎庚辰吳偉業所編，一名《慎獨堂集》。凡文十七卷，詩三卷，會約二卷，語錄四卷，後載制藝三首。又張鼎延「所作」《作城定變記》一篇，紀崇禎庚辰維祺家居平土寇王之典事，則康熙二年維祺子兆璜刻集時所附入也。

　　【逸園新詩一卷詠懷詩一卷】陜西巡撫採進本明耿志煒撰。志煒字明夫，逸園其別號也，武功人。萬歷癸丑進士，官至提督四譯館少卿。是編乃志煒歸田後所作，於詩境未能深造。至於《詠懷》詩一卷，追和步兵，且一一次其原韻，尤為攻所必不能勝矣。

　　【文敏遺集三卷】直隸總督採進本明李國＜⿰木普＞撰。國＜⿰木普＞字元冶，號績溪，高陽人。萬歷癸丑進士，官至中極殿大學士。事蹟附見《明史·李標傳》。國＜⿰木普＞遺文，明季佚於兵燹。國朝順治己亥，其子大學士霨掇拾殘闕，輯為一編。康熙丁未，始獲其刻本於同里張亦純。刪除重複，得文二十二篇，詩一百一十四首。辛酉纂修《明史》，復於書局得其奏疏十三篇，因重編為三卷，而以誌銘墓表碑附焉，即此本也。其詩文多館閣酬應之作。蓋霨所得於亦純者，本其官翰林時課槀，故所存止是云。

　　【豐麓集七卷】江西巡撫採進本明吳兆璧撰。兆璧字文煥，一字子穀，豐麓其別號也，金谿人。萬歷乙卯、辛酉兩中副榜，卒不第。以廩貢生官連州學正。是集皆所著雜文，末附《壙誌》，而以門人周懋文所作《家傳》冠於卷端。

　　【博望山人槀二十卷】安徽巡撫採進本明曹履吉撰。履吉字元甫，當塗人。萬歷丙辰進士，官至河南提學僉事。是集詩六卷，文十一卷，尺牘三卷。刻於崇禎戊辰，乃履吉歸田以後所自編。卷首別載書目一葉，稱未刻者有《漁山堂槀》、《攜謝閣槀》、《青在閣槀》、《辰文閣槀》。則此猶非其全集矣。

　　【蘧園集十卷】浙江巡撫採進本明顧簡撰。簡字默孫，自號蘧園居士，歸安人萬歷戊午舉人。不樂仕進，年僅五十而卒。其壻錢鴻裒錄遺槀，編為是集，凡詩五卷，文五卷。

　　【白下集十一卷】兩江總督採進本明黃姬水撰。姬水有《貧士傳》，已著錄。是集詩六卷，賦一卷，文四卷，姬水自吳門徙居金陵所作，故以白下為名。王世貞序謂：姬水「始務以清麗宏博自喜。中年游白下，稍趨淡辭雅調。晚節益自喜為工語，東南諸詩人，不能先淳父而指屈也。」其文則不復置論。然觀姬水自序，似所編實止各體詩，其餘數卷，為其子後來增入也。姬水本五嶽山人省曾子，而世貞序謂省曾為姬水之王父。同時之人不應有誤，殆刊本衍一王字歟﹖

　　【高素齋集二十九卷】江蘇巡撫採進本明黃姬水撰。是集凡賦一卷，詩十二卷，雜文十六卷，王世貞《藝苑卮言》稱「其詩如北里名姬作酒糾，時出俊語。」褒中寓貶，已足見其一斑矣。

　　【黃淳父集二十四卷】浙江汪汝瑮家藏本明黃姬水撰。是編乃萬歷乙酉其壻顧大思裒《白下》、《高素齋》二集及所未刊者并梓之，凡賦頌贊詩十六卷，雜文八卷。

　　【元蓋副草二十卷】浙江孫仰曾家藏本明吳稼竳撰。稼竳字翁晉，孝豐人。官南京光祿寺典簿，累遷雲南通刊。稼竳素與吳應暘、臧懋循游，故是集之序，應暘撰而懋循書之。其稱《元蓋副草》者，應暘序謂「元蓋，天目山別名。其藏書有在，姑謂之副。」蓋夸大之詞，謂尚非其名山之正本耳。稼竳少年以詩見稱於王世貞。朱彞尊《靜志居詩話》亦稱其樂府如健兒騎駿馬，左右馳笑，靡不如意。近體頗合西崑，然摹古終太有痕也。

　　【皆非集二卷附一枝軒吟草二卷】浙江鄭大節家藏本明萬達甫撰。達甫字仲章，號純初，鄞縣人。都督僉事表之子。少襲世職，官至廣東海防參將。表雖將家子，而篤好詞翰。達甫承其淵源，亦喜吟詠，此集其詩槀也。末附《一枝軒吟草》，乃其子邦孚所作，僅五十餘首。邦孚亦以世蔭官至福建總兵官、左軍都督府僉事。

　　【瞿冏卿集十四卷】江蘇巡撫採進本明瞿汝稷撰。汝稷字元立，常熟人。禮部侍郎景淳子，用父蔭、官主事，仕至太僕寺少卿。事蹟附見《明史》景淳傳。是集為眉州張養正所編，凡詩五卷，文九卷。前有葉向高所作《墓誌銘》，稱「汝稷最不喜溫陵李贄，以為得罪名教」。其識實出明季士大夫上，其詩文則未能凌跨流輩也。

　　【梅顛槀選二十卷】兩江總督採進本明周履靖撰。履靖有《夷門廣牘》，已著錄。所著有《閒雲槀》、《泛泖吟》、《詠物詩》、《螺冠子詩餘》、《茹草編》諸集。陳繼儒彙而選之，以成此編。蓋二人氣類相近也。

　　【雅尚齋詩草二集二卷】浙江汪汝瑮家藏本明高濂撰。濂字深甫，號瑞南，仁和人。其詩先有初集，今未之見。此其二集也。前有萬歷辛已自序，大旨主於得乎自然以悅性情，故往往稱心而出，無復鍛煉之功。其時山人、墨客多此派也。

　　【甬東山人槀七卷】浙江巡撫採進本明呂時撰。時一名時臣，字仲父，鄞縣人。遊衡王、瀋王諸邸，亦當時所謂山人者也。時年六十，即治生壙於句章之夕陽里。自撰《墓銘》，述所著有《詩文集》及《樂府》等槀。此集刻於萬歷辛已，皆詩無文，陳子龍《明詩選》稱其頗有高、岑遺調。蓋萬歷以後，公安、竟陵交煽偽體，幺絃側調，無復正聲。時詩在淫哇嘈囋之秋，尚為不墜風格，故子龍見近似者而喜也。

　　【李山人詩二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李生寅撰。生寅字賓父，鄞縣人。是集為其邑人楊承鯤所選。詩皆短章，音節頗諧，而管深警之思，亦頗窘於邊幅，蓋思清而才弱者也。前有萬歷壬午鄞縣知縣楊芳序，稱「其名可得而聞，人不可得而見。」則其品在當時山人上，宜其詩之不俗矣。

　　【復初集三十六卷】庶吉士戴震家藏本明方承訓撰。承訓號鄈邖，徽州人。是集乃承訓所自編。前有萬歷癸未自序，稱「家世役什一，不樂仕進。」蓋賈人子。又稱「閒以玉獻，即被擯斥弗用。」蓋終於不遇之士也。集首冠以《原初漫談》七條，大抵揚何、李之餘波，而變本加厲。於唐以來詩文，如李、杜、韓、柳，無不排擊。然核其所作，乃了不異人。

　　【玩畫齋雜著編八卷】浙江汪汝瑮家藏本明姚翼撰。翼字翔卿，歸安人。由歲貢生官廣濟縣知縣。是集皆所著雜文，編年排次。翼為茅坤婦弟，其文格亦略相近。第八卷內附以瞿九思評語。前有其門人沈位序，作於隆慶丁卯，而所錄文至萬歷乙亥，蓋自三卷以下皆作序後所續刻也。

　　【性靈槀二卷】浙江巡撫採進本明朱師孔撰。師孔字時行，徽州人。家於武昌，萬歷中歲貢生。是集名以《性靈》，蓋欲抒寫襟抱，不落窠臼之意。然師孔為吳國倫弟子，究不能出七子之軌轍。

　　【石秀齋集十卷】江蘇巡撫採進本明莫是龍撰。是龍有《畫說》，已著錄。是龍書畫皆有名，而為詩不屑深思。《明詩綜》載有《莫廷韓遺槀》，不著卷數。此本前有傳一篇，於是龍平生事蹟不甚詳備。又無序跋及目錄，其末卷亦有闕佚，然《明史·藝文志》云莫是龍《石秀齋集》十卷，與此本合。豈彞尊所見又別一本歟﹖

　　【段黃甫詩槀】無卷數兩江總督採進本明段黼撰。黼字黃甫，別號景山樵客，曹州人。萬歷中諸生。是集為其友人王士龍所編，朱彞尊《明詩綜》稱黼所著有《抱璞集》。未知為此槀之別名，抑或別有一編也。

　　【汪遺民詩一卷】兩江總督採進本明汪逸撰。逸字遺民，歙縣人。是集詩一卷，皆與馬時良、仲良兄弟倡和之作。首載《友聲敘》一篇，為內黃司迺彊作。稱「《友聲》兩卷，余得而展玩之，獨抒如展綺縠，合奏如荅笙簧。」是其詩本編入《友聲集》中，此本乃錄出逸詩，別為一卷耳。末附汪以俊詩二首。以俊字用章，亦與馬氏兄弟為詩友者也。

　　【環翠堂坐隱集選四卷】安徽巡撫採進本明汪廷訥撰。廷訥字無如。休寧人。是集古今體詩一卷，詞一卷，南北曲一卷，隨錄一卷。蕭和中序稱廷訥本有《環翠堂集》三十卷，與此本多重見。蓋「坐隱」乃其園名，故別自摘選為此集，而仍以「環翠堂」冠之。集中酬唱，皆陳繼儒、方于魯之流。又與李贄贈答，至稱其著書皆了義，評古善誅心。旨趣如此，其漸於當時氣習者深矣。

　　【笑拙墅槀一卷】浙江汪汝瑮家藏本明金建中撰。建中字仲立，海陽人。萬曆中國子監生。「笑拙墅」者，其別業名也。是編前列諸人序記傳贊，次為建中所作詩，多詠園中景物。後附其子麟祥跋竝志感詩。

　　【古雪齋近槀一卷】浙江孫仰曾家藏本明朱多熲撰。多熲字以昭，號斗齋，南昌人。寧藩裔也。在萬歷閒與李維禎、曹學佺等唱和。其詩修飾風調，流易有餘而短於精詣。

　　【蓀堂集十卷】浙江孫仰曾家藏本明吳文奎撰。文奎字茂文，歙縣人。是集凡詩六卷，雜文四卷。文奎受業於興國吳國倫，故所作全效國倫之體。李維禎序亦稱其淵源如是云。

　　【江皐吟一卷】浙江孫仰曾家藏本明劉師朱撰。師朱字仲文，號嵩潭，大名人。萬歷中由貢生官至廬州府同知。是集原序稱「作於廬州」，故名曰《江皐吟》。然集中有都門所作，有出塞所作，有超然臺所作，則亦不盡廬州詩，特刻於廬州耳。詩多淺語，原序亦稱其由袞州閒曹改廬江劇任，有顧盼自喜之意云。

　　【潘象安詩集四卷】浙江孫仰曾家藏本明潘緯撰。緯字仲文，一字象安，歙縣人。家於白岳之下。萬歷中，以貲官武英殿中書舍人。歸田以後。有《養疴》、《遊淮》、《園居》諸集。此其彙刻之本也。五言古體多摹《文選》，七言古禮學初唐，近體亦頗有大歷諸人風調。然音節暢而性情少，所謂得皮而未得髓者也。中閒潁陽許國、嶺南區大相二人評語，如批點時文之法，亦非古人體例。

　　【白雲集七卷】浙江巡撫採進本明陳昂撰。昂字爾瞻，一字雲仲，莆田人，自號白雲先生。是集前有鍾惺所作傳，稱集本十六卷，又排律一卷。昂沒後，散佚無存。萬歷戊午，其同里宋珏重加裒集，僅得五言律詩七百首，七言律詩十二首。其詩頗學少陵、右丞得其形似。

　　【黃元龐詩集八卷附尺牘二卷】浙江巡撫採進本明黃奐撰。奐有《元龍小品》，已著錄。其詩意主獨造，而失之生硬。集中諸體皆備，獨無七言律詩。蓋流俗唱和，多以七言律詩，故奐薄而弗為。然詩之雅俗在格韻，不在體裁。苟詞旨凡近，即四言亦屬庸音；苟興象深微，即七字亦成高調。必禁此一體不作，是又山林畸士矯枉過直之失也。

　　【張太初集八卷】浙江孫仰曾家藏本明張汝元撰。汝元字太初，江寧人。萬歷中諸生。以詩受知於學使陳文燭，文燭為序而刊之。其七言短歌，間有作意，而陶冶未精，他體則更滅色。文燭序中多引二謝以下詩人擬之，蓋獎成後進之意，不必甚確也。

　　【吾野詩集五卷】福建巡撫採進本明黃克晦撰。克晦字孔昭，號吾野，惠安人。少工繪事，《御定佩文齋書畫譜》列之《畫家傳》中。其詩有《金陵游槀》、《匡廬集》、《北游草》、《金臺詩》、《宛城集》、《五羊草》，《西山唱和編》、《觀風錄》等，凡四十卷。其《金陵槀》則張仲立刊之，《西山唱和編》則李于美刊之，《金臺詩》則林登卿刊之。沒後二年，同里黃克纘復刻其遺詩六卷於聊城。歲久皆散佚。此本乃康熙壬午其五世孫象潛摭家藏遺帙，裒而重鋟，其編次頗多未善。如《小金山詩》本五言律詩二首，而聯為一篇，列之五言古體中，殊為失檢。然克晦詩別無傳本，亦賴此刻以傳。其詩亦出歷下、太倉之門戶，而漸染稍輕。朱彞尊《靜志居詩話》謂「青溪社集諸人，允當推克晦為祭酒」，蓋以此也。

　　【夢草堂槀十二卷】浙江孫仰曾家藏本明胡鎮撰。鎮字子重，歙縣人。萬歷中賈人。其詩以宮、商、角、徵、羽分五集，每卷又以天時、園圃等門分類，各有圈點評議。皆坊刻俗本之體例，即詩可知矣。

　　【程仲權詩集十卷文集十二卷】浙江巡撫採進本明程可中撰。可中字仲權，休寧人。是集每體為一卷，每卷不過數頁。其六言律、七言排律及賦、頌諸體，至以一首為一卷。編次殊為繁碎，其詩亦七子末派也。

　　【豐正元集四卷】浙江巡撫採進本明豐越人撰。越人字正元，鄞縣人。坊之孫也。嘗自號天放野人，故《千頃堂書目》作《天放野人集》，所載卷數與此本相合，蓋即一書而異名也。後有其子建跋，稱其遭逢骨肉之難，故往往有悽咽之音云。

　　【甜雪齋集二十卷】兩江總督採進本明單思恭撰。思恭字惠仍，揚州人。是編凡詩十卷，文十卷。氣格纖瑣，皆無足取。前有思恭自序，大旨以竟陵為宗。

　　【梅禹金集二十卷】安徽巡撫採進本明梅鼎祚撰。鼎祚有《才鬼記》，已著錄。是集乃其詩凡分《庚辛草》四卷，《興元草》八卷，《予寧草》八卷，鼎祚輯《八代詩乘》，又輯《古樂苑》，於詩家正變源流，不為不審。而所作止此，則囿於風氣，委曲諧俗之過也。

　　【牒草四卷】直隸總督採進本明趙宧光撰。宧光有《說文長箋》，已著錄。此集皆其尺牘。有明中葉以後，山人墨客，標榜成風。稍能書畫詩文者，下則廁食客之班，上則飾隱君之號，借士大夫以為利，士大夫亦借以為名。觀於是集，可以見當時風氣矣。此本標目參差，前兩卷題曰《寒山藏》，而以《牒草》為子目。一卷題曰《附錄》，皆他人之作。又一卷題曰《牒草》卷之八，則當不止此四卷。蓋隨時刊刻，以為贈遺之具，故不得而畫一也。

　　【益齋存槀一卷】兩淮鹽政採進本明翁正春撰。正春初名允瑃，字克生，金華人。明季縱游江湖間，其詩頗多哀厲之音。是集詩凡一百十三首，其子煊、煐錄之，附編宋翁卷《西巖集》後。疑為卷之後裔也。

　　【謝耳伯詩集八卷文集十六卷】福建巡撫採進本明謝兆申撰。兆申字伯元，號耳伯，邵武人。萬歷中貢生，兆申好深沈谿刻之思，又多雜以奇字。其文蹇棘幽晦，至使人蜇口慘腹而不可句。其鄉人曹能始序謂為遠溯揚子《太玄》之脈以為文，黃居中序謂其平生喜交異人，購異書摭異聞異見。蓋好奇而過者也。詩稍可成誦，皆四言五言古體。因不屑唐以後語，故不為律詩。昔歐陽修柄文，斥劉幾為險怪。兆申險怪，殆甚於幾，當時省闈、京兆，試輒報罷，宜矣。其詩題曰《全集》，文則題曰《初集》，當尚有二集，今未之見也。

　　【雪浪集二卷】兩江總督採進本明釋洪恩撰。洪恩字三懷，上元人，居長干寺。嘗說法雪浪山中，故以名集。上卷為詩，上卷為偈語、雜著。朱彞尊《明詩綜》載其詩二首，然未離世法之僧，不能語帶煙霞也。

　　【空華集二卷飲河集二卷止啼集一卷石頭菴集五卷】兩江總督採進本明釋如愚撰。如愚字蘊璞，江夏人。祝髮後行腳四方，尋居金陵碧峰寺，從詩僧洪恩學。周汝登、曹學佺、袁宗道兄弟皆與之遊。是集凡四種：初曰《空華集》，詩二卷；次曰《飲河集》，詩二卷；次曰《止啼集》，文一卷；次曰《石頭菴集》，詩三卷，文二卷。《明詩綜》但稱有《飲河》、《石頭》二集，蓋未覩其全也。據自序，最後有《寶善堂集》，今亦未見。序言「文無定質，詩不必有唐，文不必六經、秦、漢。」自許甚高，然材地粗疎，徒好為大言耳。

　　【幻華集二卷】浙江孫仰曾家藏本明釋斯學撰。斯學字悅支，號瘦山，海鹽慈會寺僧。是集為萬歷丁酉斯學沒後屠隆裒其遺槀，與姚士粦同編。斯學天分絕高，故吐詞多自然秀拔。五言古體多用排偶，欲摹三謝而力所不逮，遂落中唐。《燕山述懷》其最也。七言古體如《贈錢參軍》詩，落落有氣。《敬亭山歌》，即散漫頹唐。樂府如《任俠行》一篇，幾成笑具，更非所長。五言律詩篇什頗多。中閒如「空林人打栗，深樹鳥驚蟬」，「客來黃葉雨，鬼嘯白楊風」，「山光詩句得，湖色酒杯開」之類，則多近四靈。如「薄衾寒入夢，深雨遠沉鐘」，「一別春山淥，幾經秋葉黃」，「海門生片月，江寺入殘陽」，「一片孤峰影，青浮水面來」，「風雨山中榻，兵戈海外村」，「檐花飛片雨，庭草帶微霜」，「碧雲深夕院，黃葉隱寒燈」，「入門寒月出，掃石暝雲開」，「掃榻分寒雨，然燈破暝煙」之類，則頗近九僧。其七言律詩及絕句皆不能及，蓋所長在此體。然首首格意略同，又多沾染公安、竟陵習氣。故時有可採之句，而終不能自成一家也。

　　【嬾園漫槀五卷】浙江巡撫採進本明王寰洽撰。寰洽字仁子，亳州人。年十五，餼於庠，九試不第，天啟元年以恩貢赴吏部試，擬授知懸，未補官而卒。此集詩二卷，文三卷，率多應酬之作。詩以纖麗為工，文亦平弱。

　　【檀雪齋集四十卷】內府藏本明胡敬辰撰。敬辰字直卿，餘姚人。天啟壬戌進士，官至江西驛傳道，終光祿寺錄事。是集以所著詩賦雜文及官縣令時讞牘共為一編。其文故為澀體，幾不可句讀。詩格亦公安之末派。

　　【白雪堂詩一卷】直隸總督採進本明李嵩撰。嵩有《按晉疏草》，已著錄。是集乃其巡按湖廣時所刻，故以郢中白雪為名。凡古律體詩一百餘首，有萊陽董嗣樸等四人評點，皆如時文之式。

　　【赭畱集一卷】福建巡撫採進本明黃文煥撰。文煥有《詩經考》，已著錄。是集詩文共為一卷，乃其與黃道周同下詔獄時所作，故以赭畱為名。詞多感慨，而不能甚工。舊附刻《陶詩析義》後，以所註陶詩亦多借以寄意，與此集若相發明也。然追步淵明，談何容易。合為一帙，未免擬不於倫，故析之別著於錄焉。

　　【嶽歸堂集十卷】兩淮鹽政採進本明譚元春撰。元春字友夏，天門人。天啟丁卯舉人，《明史·文苑傳》附見《袁宏道傳》中。隆、萬以後，公安三袁始攻擊王、李詩派，以清巧為工，風氣一變。天門鍾惺更標舉尖新幽冷之詞，與元春相唱和。評點《詩歸》，流布天下，相率而趨纖仄。有明一代之詩，遂至是而極弊。論者比之詩妖，非過刻也。元春之才較惺為劣，而詭僻如出一手。日久論定，徒為嗤點之資。觀其遺集，亦足為好行小慧之戒矣。

　　【譚友夏合集二十三卷】安徽巡撫採進本明譚元春撰。是編乃明季蘇州張澤合元春詩文而刻之。一卷至五卷為嶽歸堂新詩，六卷至十四卷為鵠灣文草，十五卷至二十三卷為嶽歸堂已刻時選。每篇各有批評，皆刻意摹倣元春語。

　　【譚子詩歸十卷】江西巡撫採進本明譚元春撰。此集乃其選本，題曰卶菴訂定，不知何許人。前有自序并載諸槀自題之文。如《西陵草》、《秋尋草》、《客心草》之類，凡十餘種。蓋其詩之別刻者尚多云。

　　【寸碧堂槀二卷】內府藏本明汪膺撰。膺字元御，號玉淙，長洲人。天啟丁卯舉人，童年即喜為詩，年四十餘而卒。所存遺槀無多，康熙中其子琬始為編次，刻於所作《鈍翁類槀》之首，名之曰《汪氏家傳集》云。

　　【此觀堂集六卷】江西巡撫採進本明羅萬藻撰。萬藻有《十三經類語》，已著錄。萬藻與同邑章世純、陳際泰、東鄉艾南英竝以制義名一詩，號江西四家。《明史》以是收之《文苑傳》中。此集制義之序居三分之一，蓋其平生精力所萃也。四家之中，南英最好立門戶。近與南城張自烈互詬，遠與華亭陳子龍相爭。又最袒護嚴嵩，務與公論相反。以是終南英之身，無日不叫囂跳踉，呶呶然與天下辨，雖世純、際泰，後亦隙末。惟萬藻日與南英游，而泊然一無所與。蓋其天性靜穆，不以聲氣為名高。故其文氣焰不及南英，而恬雅則勝之云。

　　【編蓬集十卷後集十五卷】浙江巡撫採進本明唐汝詢撰。汝詢字仲言，華亭人。五歲而瞽。父兄抱膝上，授以《三百篇》及唐詩，無不成誦。＜〾旁＞通經史，嘗撰《唐詩解》、《唐詩十集》等書，援據賅博，當時目為異人。惟其兄汝諤篤嗜王、李之學，故汝詢所作，亦演七子流派。開卷即擬古十九首，次以擬古百篇，感懷四十六首，皆沿襲窠臼，貌似而神非。《後集》附雜文數十篇。其三五七言、四六八言、一字至十字諸雜體，尤傷纖巧也。

　　【國門集一卷國門乙集一卷】浙江巡撫採進本明凌濛初撰。濛初有《聖門傳詩嫡冢》，已著錄。是集以皆入國門以後所作，故謂之《國門》，再入再刻，故有《乙集》也。二集竝濛詩末附雜文數篇，葢屢躓屋之時，故頗多抑鬱無聊之作云。

　　【貞元子詩草】無卷數浙江孫仰曾家藏本明項穆撰。穆有《法書雅言》，已著錄。穆生於博古賞鑒之家，藉文雅交游之盛，耳擩目染，都無俗事，故其詩皆楚楚有清致。所謂謝家子弟，雖復不端正者，亦自有一種風氣也。惟偶然寄意，不似書法之精耳。

　　【綺詠一卷綺詠續集一卷】安徽巡撫採進本明汪汝謙撰。汝謙字然明，歙縣人。《江南通志》稱其移居武林，招集勝流，為湖山詩酒之會，故是集大抵徵歌選妓之作。然其前集陳繼儒序之，後集又繼儒所選定。擩染熏蒸，久而與化。朱彞尊《明詩綜》不錄一字，蓋有由矣。

　　【棲老堂集一卷】浙江巡撫採進本明殷仲春撰。仲春字方叔，秀水人。嘗慕王績為人，自號東皐子。隱居教授，又精於醫，得錢輒入巿買斷爛書讀之。集首載賦騷，次古今體詩，次引辭贊疏，僅二十餘葉。末有順治丁酉其孫觀國跋，稱原集詩千餘首，此本僅存什一。今核所作，不出明季山人之派。故其《墓誌》亦陳繼懦作也。

　　【上生集八卷】浙江巡撫採進本明秦燢撰。燢字曰上，一字廣齋，無錫人。萬歷中諸生，上生其號也。是集乃崇禎初其子堈、坊所刊。前四卷為詩，後四卷為文。前有小傳，稱其「長齋繡佛，趺坐焚修，蓋耽於禪悅之士」。故所作韻語，多近偈頌。文集自壽序，祭文外，亦募緣疏引為多。

　　【自娛齋詩集二卷】兩江總督採進本明黃應徵撰。應徵字君永，江都人。天啟中諸生，偃蹇不第以卒。其子裒其遺詩為此集。前有冒愈昌序，稱「取數未多，為體差備。浸假中年亡恙，而晚不苦於無年，所篹結何以加焉」。蓋頗有微詞矣。

　　【天啟宮中詞一卷】浙江巡撫採進本明陳悰撰。悰字次杜，常熟人。是集前有悰自序。其詩仿王建《宮詞》，雜詠天啟軼事，凡一百首。自註亦極詳悉，頗足以廣異聞，朱彞尊嘗錄入《明詩綜》。其《靜志居詩話》述徐昂發之言，以為本秦徵蘭撰，悰攘而有之。徵蘭字楚芳，亦常熟人也。

　　【典澗遺槀十五卷】江蘇巡撫採進本明孫奎撰。奎字啟文，南城人。生平以講學為事，故詩文多雜理語，蓋非所長。至溺信堪輿之說，反覆辨明，不一而足。其《風水評》一篇，援引營洛卜兆事及駁朱彥修語，尤為未允矣。

　　【齎志齋集十卷】浙江孫仰曾家藏本明陳泰交撰。泰交有《尚書註考》，已著錄。是集中有《自述》一篇，言初字穉孚，更字同倩，號鰈海，少時名元侃，字三緘，其後三緘稱獨著，遂以為號。是集為其子鋐所刻，凡詩一卷，雜文九卷。泰交嘗與修《秀水志》，志文多載集中，詩文俱無以異人。至《優童志》一篇，尤過於放誕風流矣。

　　【玩梅亭詩集二卷】兩江總督採進本明柴惟道撰。惟道字允中，號白巖山人，嚴州人。是集前有原序，而此本闕其末頁，遂不知誰作。序自稱山人以才不遇，而所抱有以自樂，遊公鄉閒，泊然無所求，乃稱其高。然其詩則未成家也。

　　【叢桂堂全集四卷詩集四卷】福建巡撫採進本明顏廷榘撰。廷榘字範卿，永春人。官岷府右長史。其詩文揮灑千言，頗多率易。其槀亦多散佚。蓋不甚經意於是也。國初，其孫堯揆、曾孫鎌始搜輯遺篇，編為此集。

　　【蕪園詩集六卷】浙江巡撫採進本明葛徵奇撰。徵奇字無奇，號介龕，海寧人。崇禎戊辰進士。官至光祿寺少卿。告歸，遨遊湖山閒，故其詩頗有閒適之致。集中多及其家姬是菴。者，徵奇妾李因之字，善畫花草禽鳥，亦頗能吟詠。徵奇嘗與酬和，其頗傷纖弱，或以此歟﹖

　　【隴首集一卷】山東巡撫採進本明王與允撰。於允字百斯，山東新城人，崇禎戊辰進士，官至湖廣道監察御史，以劾總兵鄧＜⿰王巳＞，降補光祿寺署正，明亡與妻于氏、子士和同自經。是集乃其巡視陜西茶馬時所作，故名《隴首》。其姪士禎編次之。僅詩四十二首，又《劾鄧＜⿰王巳＞淫掠疏》一篇，自撰《墓誌》一篇，而以傳及墓表、逸事狀附焉。

　　【瑤光閣集十三卷】江西巡撫採進本明黃端伯撰。端伯有《易疏》，已著錄。端伯生平好佛，嘗鐫私印曰「海岸道人」，取《楞嚴經》引諸沈冥出於苦海之語。及晚年，磨去印文，改鐫「忠孝廉節」四字。終以殉國流芳，可謂不負其志。是集古近體詩二卷，雜文十卷。為僧作者居其大半，其措詞如偈、如疏、如禪家語錄，非欲以詞章名世者，甚至五經四書頌亦以禪語闌入。如《春秋頌》云：「通身手，通身膽，句中有眼定乾坤，識者須從聲外鑿」云云。蓋其性癖如是。其人足重，其學則不可訓也。別附《外篇》一卷。李紱序謂：「其當明季古文大壞之時，獨安雅無迂怪之習，惟時時雜佛氏語，因別擇編為《外編》，以明其先迷後悟之旨，無使世俗之人以佛溷先生，亦不令學佛者借先生以張佛」云云。亦委曲回護之言耳。

　　【涂子一杯水五卷】江西巡撫採進本明涂伯昌撰。伯昌字子期，南昌人。崇禎辛庚午舉人。是集名《一杯水》者，自序云：「取澹然無味之義也。」集中多雜釋、老之說。其《書唐武宗毀佛復僧後》一篇，以三才三教竝稱。其《格物述》及《古本大學通序》數篇，頗以朱子為非。蓋江右之學，多從陸氏，自宋、元已然也。詩多染竟陵末派，惟五言律詩閒有可觀。

　　【敬亭集十卷補遺一卷】兩江總督採進本明姜埰撰。埰字如農，萊陽人。崇禎未進士，授儀真縣知縣，擢授禮科給事中，以建言廷杖謫戍宣州衛。國亡後，流寓蘇州，鐫私印曰宣州老兵，臨沒遺命葬宣城，以明帝未有赦命，不敢歸也。事蹟具《明史》本傳。埰少以氣節著。自得罪流竄後，始學為詩。朱彞尊《靜志居詩話》稱其風格一本杜陵。今觀所作，大抵才本清剛，氣尤激壯。故詩文皆直抒胸臆，自能落落不凡。然縱筆所如，不暇鍛鍊，故粗獷之語亦時時錯雜其閒，蓋性情用事居多也。集本埰自定，分《敬亭》、《鎛飥》二集。其子安節等刊行，乃併合為一，統名《敬亭集》。後有《補遺》一卷，又埰沒後安節掇拾而成。其《揚州諸子燕集次韻》一首，已見第四卷，乃更收入，殆偶然失檢歟﹖

　　【更生吟】無卷數山東巡撫採進本明高名衡撰。名衡字平仲，號鷺磯，沂州人。崇禎辛未進士，官至監察御史，以城守功，晉兵部左侍郎，崇禎壬午大兵破沂州，名衡死之。事蹟具《明史》本傳。乾隆四十一年，賜諡忠節。是編乃名衡巡按河南時，值李自成攻開封，在圍城中所作。自成凡三攻開封，此其初攻解去之時也。前有自序。末有其玄孫淑曾跋，稱其「生平著述甚夥，屢經兵燹，拾之灰燼之餘者，類多殘闕，惟此詩粗備首尾，因鈔藏之」云云。考《漢書·藝文志》詩賦類，雖一二篇亦著錄。而世傳張巡守睢陽作，亦僅二篇。是編雖止七言律詩八首，不成卷帙，而忠義之氣，凜然簡外。今聖朝大公至正，扶植綱常，凡勝國死節之臣，咸邀褒祀，名衡亦在其中。則此零章斷簡，實千古名教之所寄。謹特存其目，以昭表章之義焉。

　　【章格菴遺書五卷】福建巡撫採進本明章正宸撰。正宸字羽侯，號格菴，晚號偁東餓夫，會稽人。崇禎辛未進士，官至吏科給事中。事蹟具《明史》本傳。正宸為劉宗周弟子，生平以氣節自負。是書所載凡奏疏七十九篇，論著十八首，記傳九首，詩賦四十一首。又補遺一首，則《偁東餓夫自傳》也。正宸於明亡之後，不知所終，遺槀亦多散佚。此本蓋其族孫詗掇拾殘闕，補綴成帙云。

　　【鶴和篇三卷】江蘇周厚堉家藏本明閃仲侗撰。仲侗字士覺，永昌人。其仁履未詳。考明天啟乙丑進士有閃仲儼，官至少詹事，亦永昌人，當即其兄弟。仲侗自稱崇禎辛未下第，則亦舉於鄉矣。然《雲南通志》鄉舉中不載其名，所未詳也。是集一卷為雜文，一卷為詩，一卷為制義，皆明末獧佻之派。曰《鶴和篇》者，仲侗時侍其父遊吳越閒，故取《中孚》九二爻詞，以名所作也。

　　【花王閣賸槀一卷】兵部侍郎紀昀家藏本明紀坤撰。坤字厚齋，獻縣人。崇禎中諸生。是集後有其孫容舒跋，稱「坤少有經世志，久而不遇，乃息意逃禪。晚牓所居曰花王閣，蓋自傷文章無用，如牡丹之華而不實也。崇禎己卯，嘗自編其詩為六卷，沒後盡燬於兵燹」。此本為其子鈺所重編，蓋於敗簏中得藉物殘紙，錄其可辨識者，僅得一百餘首，非原帙矣。其詩大致學蘇軾，而戛戛自造，不循蹊徑。惟遭逢亂世，坎壈以終，多感時傷俗之言，故刻露之語為多，含蓄之致較少焉。

　　【雅似堂文集十卷詩集三卷】浙江巡撫採進本明文德翼撰。德翼有《宋史存》，已著錄。德翼人品清逸，而學問未能精邃。所作《傭吹錄》之類，大抵以餖飣為工，故詩文亦未能超詣。

　　【文嘻堂詩集三卷】浙江巡撫採進本明朱芾煌撰。芾煌字子衷，又字玉瑠，自號濡須江漁，無為州人。崇禎甲戌進士，官至兵部武選司郎中。是集大都蒿目時艱，語多感慨。七言律詩中如《秋懷》、《春愁》諸篇，紀明末朝政紛紜亂亡之象，亦可見其大概。末有其孫端跋，稱芾煌嘗自題四語於詩槀卷首云：「詩須有為而作，文至無心乃傳。」又云：「從前各夢事，見我篋中詩。」其生平作詩之旨，具見於是矣。

　　【心遠堂集二十卷】江蘇周厚堉家藏本明王永積撰。永積字穉實，無錫人。崇禎甲戍進士，官至兵部職方司員外郎。是編文十四卷，詩六卷，末附詩餘四闋，前後無序跋。永積在兵部時，嘗以推舉遲延事獲譴。今以集中自記觀之，蓋太監王之心欲用其弟之仁為浙江總兵官，永積持不肎從，而之心以是中之者也。

　　【野獲園集二卷】江西巡撫採進本明歐陽鉉撰。鉉字子玉，江西龍泉人。崇禎丁丑進士，官休寧縣知縣。其詩意境頗淺，自序謂「寧淡毋綴，寧潔毋蕪，安在今人不如古人！」蓋醞釀未深而欲驟語平淡，故所就止此。題曰《野獲園》者，謂性耽野趣，其詩半於野得之也。

　　【文齋文集十一卷】浙江鮑士恭家藏本明余祚徵撰。祚徵字符之，永豐人。文齋其號也。崇禎癸未會試副榜，授鳳陽府推官。時唐王聿鍵錮高牆，祚徵待之有禮，及聿鍵自立，而祚徵已卒，因贈應天府丞，諡曰忠貞。次子玠，後為僧，名洪瀚，蒐集其遺文刻之。凡雜文三卷，詩六卷，書啟二卷，皆不見所長。惟《請誅劉良佐疏》，載其跋扈之迹極詳，為史所不盡載云。

　　【雲樵文集八卷】江西巡撫採進本明程士鯤撰。士鯤字天修，號雲山樵叟，永豐人。崇禎癸未副榜，官至樂平府推官。是集雜文二百餘篇，所紀物產珍異之類，體或同於稗官。其編次禮例亦頗無緒。

　　【羅溪閣韻語】無卷數山東巡撫採進本明董養河撰。養河字叔會，閩縣人。崇禎中黃道周以鉤黨下獄，所波累竝逮者，有黃文煥等七人，養河其一也。集中在獄對簿諸詩，頗有氣格，面粗豪則所不免。又多狹斜贈荅之作，蓋明季士大夫多以風流相尚，養河亦沿其習耳。養河名載《福建通志》。此本卷首題名董卷阿，殆傳寫之誤。至羅溪乃閩中地名，而《通志》乃作羅漢，則志誤也。中多闕落不可讀，亦未分卷。蓋殘槀僅存，未及校正編次，故錯亂如是矣。

　　【畫響】無卷數浙江巡撫採進本明李永昌撰。永昌字周生，自署曰黃海，蓋徽州人。林古度為之序，則當明末也。其書皆自題所畫之作，分為四冊。俱五言絕句而不著題，氣韻亦未能蕭灑。

　　【釆菊雜詠一卷】江西巡撫採進本明馬宏衜撰。宏衜字人伯，號退山，蘇州人。是編詩止一十五首，刻於《群芳清玩》中。毛晉識其後云：「五岳山人製治菊月令，故吳下藝菊家頗得三昧。吾友人伯發為詩歌，高平、京兆二譜，收拾錦囊尺幅中。」今觀其詩，乃明季山人刻為投贄結社之具者耳。

　　【射堂詩鈔十四卷】浙江巡撫採進本明吳夢暘撰。夢暘字允兆，歸安布衣，射堂其所居室也。是集乃其曾孫自巖所編，末附宋大復等輓詩。大復自註，稱夢暘「年老氣衰，頗有文通之盡，沒後友人檢其遺槀，大半散失」云云。則知夢暘之詩盡在此編，雖曰《詩鈔》，實即其全集矣。胡應麟《甲乙賸言》極稱其《春草詩》十首。閔景賢輯《明布衣詩》，稱夢暘為明季布衣之冠，未免阿其所好。朱彞尊《靜志居詩話》謂「與程嘉燧政則魯、衛，風同曹、檜」。真二家之定論矣。

　　【誠齋文集二卷附西銘問答一卷】安徽巡撫採進本明施璜撰。璜字虹玉，休寧人。是編乃所著雜文，皆講學之語，排斥陸、王，不遺餘力。末附《西銘問答》，別為一卷。蓋自馬端臨《文獻通考》，《西銘註》已別著錄。故璜亦不編入文集中，見鄭重之意云。

　　【榴館初函集選十二卷】江西巡撫採進本明楊思本撰。思本有《筆史》，已著錄。是集首為《釋道十箋》一卷，中佚二篇，已非完本。其中如《形神篇》云：「君子靜對於無，動觀諸有，不勞形以壞神之舍，不傷神以竭形之君」諸語，宗旨頗雜於二氏。次為《經國十書》一卷，其《榮氣》、《集虛》、《尊神》諸篇，亦同清淨之旨。又《續經國十書》一卷，其《化盜篇》言「盜與民互相消長，有一定之民，而無一定之盜。」《均俗篇》言「奢侈之費甚於天菑。」皆切明季時事以立言。次為《古疑義》一卷，大抵臆斷之語。至謂「西廂一曲實具一大公案，世誤認認淫詞。但觀西廂二字，則知王實甫從聲色場中轉大法輪」云云。尤不可為訓。次為《太平三策》。次為文五卷，賦一卷，詩詞二卷。皆以藻繢為宗，世俗所謂才子之文也。

　　【東江集鈔九卷別集一卷】浙江巡撫採進本明沈謙撰。謙字去矜，仁和人。崇禎末，杭州有西陵十子之稱，謙其一也。所著文集數十卷，晚年手自刪汰，僅存詩文八卷，雜說一卷，名曰《集鈔》。末附填詞南北曲為《別集》一卷，大半皆香奩之作。其《雜記》末一條云：「彭金粟在廣陵，見余小詞及董文友《蓉渡集》，謂鄒程村曰，『泥犂中皆若人，故無俗物。』案此蓋指宋僧法秀戒黃庭堅以小詞誨淫，當入泥犂獄事。夫韓偓、秦觀、黃庭堅、及楊慎輩，皆有鄭聲，既不足害諸公之品，悠悠冥報，有則共之」云云。其放誕可見矣。

　　【彈劔草】無卷數江蘇巡撫採進本明陳邦儀撰。邦儀字開甫，高安人。崇禎中諸生，是編分為二集：《前集》刻於崇禎庚午，《續集》則崇禎壬午至甲申作也。邦儀生當亂世，奔竄於兵火之閒，故所作語多悲楚。然如《聞亂飲酒詩》所云：「今日也飲酒，明日也飲酒，飲得醉時天地寬」云云，殊傷觕率也。

　　【樂府一卷】浙江孫仰曾家藏本明周道仁撰。道仁字以修，烏程人。所作擬漢、魏樂府凡一百三章，原附於所刊孫一元《太白山人槀》後。自序謂「道不師孔顏，學不則經史，性不本忠孝，法不憲天王，豈伊無才，致譏寡識。」其論甚正，其詩則仍摹擬形似而已。蓋樂府音節，唐人已不能考矣。

　　【王冠九文集】無卷數江西巡撫採進本明王業撰。業字蔚上，號冠九，其里貫未詳。明末嘗為諸生，尋棄去。吳楚材序稱其所著有《五經釋義》、《性理約言》及《文集》八卷。是書僅雜文數十首，不分卷數。其史論諸篇，大抵為明季秕政而發，而文多宂贅。

　　【仁節遺槀】無卷數江蘇巡撫採進本明陶琬撰。琬字稚圭，號別峰，崑山人。崇禎末諸生，明亡，殉節死。是集為其邑人柴源岷所編。其學以佛為宗，詩文多類禪偈，不出李贄、屠隆舊習。而捐生殉國，節概凜然，其殆黃端伯之流歟﹖

　　【七十二候詩一卷】浙江孫仰曾家藏本明顧德基撰。德基字用晦，常熟人。是集以月令七十二候各為七言律詩一首，詞旨凡鄙，殆不足觀。以古人從無此題，姑存以備一體耳。

　　【繡佛齋草一卷】兩淮鹽政採進本明馮元鼎妻陳氏撰。陳氏，天台人。年二十餘，夫亡守節，其詩多幽怨之音。國朝康熙初，其孫刑部侍郎甦為刊行之。

　　【祝子遺書四卷附錄一卷】浙江巡撫採進本明祝淵撰。淵字開美，海寧人。崇禎癸酉舉人。初，崇禎壬午，劉宗周以劾周延儒下獄。淵與宗周不相識，上書救之。逮治拷掠幾殆，卒抗詞不撓。既而延儒敗，流寇逼京師，始有詔赦出，而城已陷。會吳麟徵殉節死，淵與相善，乃乘閒護其喪以歸。時馬士英亂政，又擬具疏劾之，未及上而南都破。乃函葬其母，自經而死。事蹟附見《明史·劉宗周傳》。柴紹炳《省軒集》，載其始末甚詳。乾隆乙未，賜諡忠節。是集為其友陳確、吳蕃昌所編。卷一為《問學錄》，卷二為《傳習錄》，皆與宗周講學之語。蓋淵初上書時，尚未被罪，故得與宗周同舟南歸，因而受業。後周延儒欲羅織吳麟徵，乃票嚴旨，遣緹騎追攝赴京。此皆其上書以後，未逮以前所記也。三卷為奏疏、書札，其《劾馬士英疏》僅殘槀半篇，以福王時已就擒，而輟筆未竟也。四卷為詩及所記《吳麟徵殉節事實》及祭文，而終以《自警條規》十六條。《附錄》一卷，則劉宗周疏及所作別淵序、贈淵詩，而以談遷等所作小傳綴其後焉。

　　【徵古堂類槀十八卷】湖北巡撫採進本明陳文濤撰。文濤字濤生，廣濟人。是集凡論六卷，經解二卷，史議二卷，子略一卷，書、序、傳、記、誌林各一卷，詩二卷。前有自序及徵古堂書目，序列生平著述凡七十五卷，謂「諸書編輯成帙，貲貧務謬，不能悉以問世，僅梓其略」云云。即四卷至十一卷是也。

　　【黌中草一卷蜀中草一卷】江蘇周厚堉家藏本明董應揚撰。應揚字于廷，武進人。官翰林院待詔。《黌中草》乃其司鐸銅陵時所作，《蜀中草》乃其蜀闈分校時所作。自序謂五載署銅，一朝聘蜀是也。其詩寄託頗淺，往往牽率成篇。

　　【釆芝堂集十六卷】浙江巡撫採進本明周益祥撰。益祥字履吉，侯官人。崇禎末貢生。所著有《潛潁》、《麗草》、《摭星》、《錦囊》等集，此乃合編之本。中閒《木鉞》一卷，雜記時事，意取警世而頗失之俚。詩則有意奇放，縱筆揮灑，不復裁以古法也。

　　【西溪百詠二卷】浙江巡撫採進本明釋大善撰。大善號虛聞道人，其始末未詳。以其詩考之，蓋崇禎初人也。西溪在武林西北欽賢鄉，宋高宗欲都其地，後卜遷鳳凰山。在南渡時，梵剎甚盛。宋人舊有《西溪百詠》，此復追詠古蹟、每題七律一首，凡百首，拾遺五首。又附福勝菴八詠，曲水菴八詠，梅花十絕於末。

　　【石屋山居詩一卷】浙江巡撫採進本題曰石屋禪師撰。不著其名。《明史·藝文志》、《浙江通志》亦不載其目。詩中有「吾家住在霅溪西」之語，蓋明代湖州僧也。是集前為山居各體詩，後附偈頌九十首。首署參學門人至柔編，新安吳明春校正。其詩不脫釋家語錄之氣，不足以接蹟吟壇。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一八一·集部三四·別集類存目八 ----

　　【燕香齋文集四卷詩集六卷】直隸總督採進本國朝劉餘祐撰。餘祐字申徵，號玉吾，又號燕香居士，宛平人。其自稱濱宛者，先世濱州人也。前明萬歷丙辰進士，官兵部左侍郎。入國朝，官至戶部尚書。是集為其子芳喆所編。每篇之末皆有評語，如坊刻時文之式。後附餘祐行略，猶前人所有之例。至附以其妻之行略、其父母之墓誌，則非古法矣。

　　【金文通集二十卷】湖北巡撫採進本國朝金之俊撰。之俊字豈凡，吳江人。前明萬歷己未進士。入國朝，官至中和殿大學士，文通其諡也。之俊為茅坤之外孫，故其文摹仿唐、宋，一遵坤法。又與陳名夏相善，凡有所作，大抵名夏定之，見於自序甚詳。

　　【灌研齋集四卷】江西巡撫採進本國朝李元鼎撰。元鼎字梅公，吉水人。前明天啟壬戌進士。入國朝，官至兵部左侍郎。所著詩文凡三十卷，統名之曰《石園集》。此集雜文四卷，乃其中之一種也。其曰「灌研齋」者，陸廷燦《南邨筆記》稱：「元鼎家有古研，五瓣如梅花，質如黃玉，相傳為灌嬰廟瓦，故以名齋，因以名集。」考曾敏行《獨醒雜志》稱：「贛之雱都尉廳後舊有灌嬰廟，臨其池上。廟毀瓴甓墮池中，歲年不可計矣。因刀鑷工取半瓦以為礪石，人見而異之，遂求其瓦為研，於是有灌瓦之名」云云。則亦非元鼎之創目也。

　　【用六集十二卷】直隸總督採進本國朝刁包撰。包有《易酌》，已著錄。是集包所手編，自謂「有得於《易》，故取永貞之義，以用六為名。」其中如《寄魏環極書》，稱「砥礪躬行，不欲以議論爭勝。希聖堂學規，多畱意於灑掃應對。」語皆平易近人。又謂時文之士不知考究史事，昧於治亂之原。每舉《春秋》綱目書法，風諭學者。在講學家中，較空談心性者特為篤實。然特論每多苛刻，如裴度、韓愈皆懸度其事，力加詆毀，殊失春秋善善從長之意。又如《重修秦王廟疏》，多引委巷無稽之言，不知折衷於古，亦其所短也。

　　【秀巖集三十一卷】浙江巡撫採進本國朝胡世安撰。世安有《大易則通》，已著錄。是集凡詩二十二卷，文九卷。前有順治丙戍世安自序云：「己卯秋以前槀，因罹兵燹露電委之。頃檢其存者彙錄成帙，甲申春以前詩曰《秀巖存詠》，以後曰《石芝軒集》，雜文曰《客竹居偶存》、《石芝軒續存》。」蓋裒四小集以為一編。卷首別載所著書名，分逸目、存目。其逸目凡十六種，存目凡十九種，中已刻者十種。今所見者《異魚圖贊箋》、《禊帖綜聞》、《操縵錄》數種而已。

　　【澹友軒集十六卷】浙江巡撫採進本國朝薛所蘊撰。所蘊字子展，前明崇禎戊辰進士，入國朝，官至禮部侍郎。是集凡雜文百餘篇，乃其歸田後所手定。前有劉正宗序，謂其「直抒胸臆，意必準情，言必擇雅。」蓋所蘊文主典質，謹守繩墨，規規不失尺寸，故正宗云然，然未能神明於規矩之外也。

　　【桴菴集四卷】江蘇巡撫採進本國朝薛所蘊撰。是編乃其詩集，其子奮生等所錄。奮生即王士禎詩所謂「十載雕蟲稍擅名，未曾縛袴學長征。他年我若登三事，但乞蕭郎作騎兵」者是也。集刊於順治癸已。其門人彭志古跋，稱其詩創闢似王建，蘊藉似張籍，豪縱似李白，悲壯似杜甫。蓋弟子尊師之詞也。

　　【搜遺槀四卷】江蘇周厚堉家藏本國朝彭賓撰。賓字燕又，一字穆如，華亭人。前明崇禎庚午舉人。入國朝，官汝寧府推官。賓少入幾社，與夏允彞、陳子龍友善，而文章則各成一格、歿後遺槀散佚，康熙後壬寅，其孫士超始從亂帙中掇拾殘賸，錄為此編，凡文三卷，詩一卷。

　　【青溪遺槀二十八卷】浙江孫仰曾家藏本國朝程正揆撰。正揆有《讀書偶然錄》，已著錄。是集凡詩十六卷，文十一卷，序一卷，附《奇夢錄》一卷。正揆少從董其昌游，故頗工於畫，集中亦多題畫、論畫之作。王士禎序稱其《江山臥遊圖》散在人閒者有數百本，士禎亦藏其二，又有題正揆畫詩，蓋當時亦重其筆墨也。其詩文則不出其鄉公安、竟陵之習。其《浮記》一篇，殆類小說。《奇夢記》一卷，益荒誕矣。

　　【己亥存槀一卷】直隸總督採進本國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。此編乃其文槀，順治己亥解官退居詩所作也。

　　【浮雲集十一卷】江蘇周厚堉家藏本國朝陳之遴撰。之遴字素菴，海寧人。﹙太學進士題名》作海鹽人，疑其寄籍也。前明崇禎丁丑進士，授編修，陞中允。國朝，官至宏文院大學士。順治十三年，以交結近侍擬斬免死，謫戌尚陽堡。是集前有自序，起康熙丙午，蓋戍所編次也。其詩才藻有餘，而不出前後七子之格。

　　【靜惕堂詩集四十四卷】江蘇巡撫採進本國朝曹溶撰。溶有《崇禎五十宰相傳》，已著錄。溶記誦淹博，詩文亦富。然其集初無定本，篇帙多寡不一。有作三十卷者，有作《正集》八卷，《續集》三卷者，皆不知何人所編。此本為雍正乙已刊行，凡古今體詩幾四千首，乃其外孫朱丕戭所裒輯。溶生平吟詠，蓋具在於是矣。

　　【粵游草一卷】兩江總督採進本國朝曹溶撰。是集乃其順治丙申、丁酉官廣東時所作。凡古體三十首，近體二百八十一首，已編入《靜惕堂集》中，此乃其初出別行之本。

　　【橘洲詩集六卷】直隸總督採進本國朝范士楫撰。士楫字箕生，定興人。前明崇禎丁丑進士，入國朝，官至吏部郎中。是集皆其順治乙酉以後之作，其詩尚染明季偽體。卷首自序一篇，故為奧澀，亦當時習氣也。

　　【犀崖文集二十五卷】江西巡撫採進本國朝易學實撰。學實字去浮，雩都人。前明崇禎己卯舉人。是集學實所自編，其文一往有駿氣，而微傷於剽。

　　【雲湖堂集六卷】江西巡撫採進本國朝易學實撰。是編乃其詩集。第一卷曰湖山詩，二卷曰北征詩，三卷曰南歸詩，四卷曰寓情詩，五卷曰贈懷詩，六卷曰離憂詩，皆入國朝以後作也。

　　【且園近集四卷且園近詩五卷】江蘇周厚堉家藏本國朝王岱撰。岱字山長，湘潭人。前明崇禎己卯舉人，入國朝，官隨州學正，康熙己未嘗薦舉博學鴻詞。其雜文題曰《近集》，蓋以別於《近詩》。然集非文之專名，古例具存，分隸殊未允也。《近詩》之末有《楚書姪編校且園集竣》一首，則兩編皆岱所自定。其名「且園」者，《近集》中有《且園記》，稱「康熙丙午七月，就隨州任，黌宮有隙地，宅而園之曰且園，故以名其集」云。

　　【了葊文集九卷】浙江巡撫採進本國朝王岱撰。是集九卷，皆雜文。第八卷則全錄《募疏》，殊失刪汰。其文雅俗相參，而好為詬詈之詞，猶明末門戶之餘習。

　　【內省齋文集三十二卷】江西巡撫採進本國朝湯來賀撰。來賀字佐平，改字念平號惕菴，南豐人。前明崇禎庚辰進士，官至廣東按察司僉事。明亡歸里，主白鹿書院講席以終。其文多以砥礪薄俗，警勸愚蒙，故詞多質樸，務求盡意而後止。江右之俗，無不尊其鄉先生，而來賀論王彥章為忠於賊，不可為死節，獨深斥歐陽修《新五代史》之非。則為明季降闖諸人而發，所謂有為而言之者也。

　　【古處堂集四卷】直隸總督採進本國朝高爾儼撰。爾儼即岱輿，靜海人。前明崇禎庚辰進士，授編修。入國朝，官至大學士，諡文端。是集大抵應酬之作，亦尚沿明季之餘習。

　　【沚亭文集二卷】山東巡撫採進本國朝孫廷銓撰。廷銓有《南征紀略》，已著錄。是集為其門人慕天顏所編。國初景運光明，人才蔚起。廷銓文筆雖未能與一時作者抗衡，而平正通達，究無纖仄噍殺之音，蓋時會之盛為之也。

　　【薪齋集八卷】浙江巡撫採進本國朝呂陽撰。陽字全五，無錫人。前明崇禎庚辰進士，入國朝，官至浙江布政司參議。是集凡詩一卷，文六卷，歌行、賦、詩餘又為一卷。

　　【讀史亭詩集十六卷文集二十二卷】浙江巡撫採進本國朝彭而述撰。而述字禹峰，鄧州人。前明崇禎庚辰進士，授陽曲縣知縣。入國朝官至貴州巡撫，終於雲南布政使。而述久歷邊陲，所為詩文，皆雄奇峭拔，不受前人覊勒，而不免才多之患。朱彞尊序謂其人所應有盡有，人所應無不盡無，斯評當矣。

　　【道山堂前集四卷後集七卷】福建巡撫採進本國朝陳軾撰。軾字靜機，侯官人。前明崇禎庚辰進士，入國朝，官至廣西蒼梧道。是編《前集》文一卷，詩三卷，詩餘附之。《後集》文二卷，詩三卷，詩餘二卷。軾詩文皆清婉和雅，特未深厚。七言古體亦多未諧音節，蓋非其所長。

　　【山圍堂集二十三卷】福建巡撫採進本國朝鄭宗圭撰。宗圭字圭甫，號瞻亭。前明崇禎壬午舉人，入國朝，官烏程縣知縣。是集前十卷皆史論，自春秋迄於元代，名曰《讀史卮言》。十一卷至十七卷皆詩，十八卷至二十卷為序、記，二十一卷二十二卷為《續讀史卮言》，乃專論明代君臣。二十三卷為雜著，亦史論之餘也。宗圭留心史學，其褒譏頗平允，無《讀史管見》諸書好為詆訶吹索之弊。至論明事，仍載建文出亡諸語，則野史傳疑，尚未經訂定故耳。

　　【石雲居士集十五卷詩七卷】江蘇巡撫採進本國朝陳名夏撰。名夏字百史，溧陽人。前明崇禎癸未進士，授翰林院編修。入國朝，官至大學士，緣事伏誅。此集卷首有夏順治三年自序，而集中《賀成青氈冢宰序》稱順治九年，則集成之後又有所增續矣。集中祭其師項煜文，歷稱煜之智與煜之忠。又云：「吾師不死於仇而死於賊。」殊乖公論。厥後歸命國朝，棄瑕錄用，復以怙權罹法。《御製人臣警心錄》即為名夏所作，至今為鑒。其立身蓋不足稱。特以當時著作，商搉典制，足資考核，故遺集流布，尚在人閒。今亦姑存其目，而併辨其顛倒是非之失，俾來者無惑焉。

　　【栖雲閣詩十六卷拾遺三卷】山東巡撫採進本國朝高珩撰。珩字蔥佩，號念東，晚號紫霞道人。前明崇禎癸未進士，入國朝，官至刑部侍郎。王士禎《居易錄》稱其生平撰著，不滅萬篇。是集為趙執信所編。又《拾遺》三卷，則宋弼所輯。其詩多率意而成，故往往近元、白《長慶集》體。

　　【栖雲閣詩略】無卷數編修勵守謙家藏本國朝高珩撰。此集猶鈔寫之本，以各體編次，不分卷數，題曰男之駰、之駒同校閱。蓋未刻全集以前，其家錄存之槀也。

　　【誠正齋集八卷】山西巡撫採進本國朝上官鉝撰。鉝字三立，號松石，翼城人。前明崇禎癸未進士，入國朝，官至副都御史，終於太常寺卿。是集自一卷至五卷之前半為雜文，五卷後半至六卷皆詩，七卷以後又皆文，且第六卷詩集未完，又雜以對聯。其編次殊為無法。其詩文惟意所如，不可繩以格律。

　　【青箱堂文集三十三卷詩集三十三卷】直隸總督採進本國朝王崇簡撰。崇簡有《冬夜箋記》，已著錄。崇簡練習掌故，為禮官，嘗議移祀北嶽於渾源州，今其疏具在集中。然其文類皆平近流易。徐乾學序謂其：「卮詞讕語，無非仁義道德。」殆不免於微詞。詩集以編年為次，始於天啟丙寅，迄於國朝康熙戊午，蓋萊陽宋琬所刪定也。

　　【東村集十卷】江蘇巡撫採進本國朝李呈祥撰。呈祥字其旋，一字吉津，號木齋，霑化人。前明崇禎癸未進士，改庶吉士，入國朝官至詹事府少詹事。是編詩、文各五卷。詩分十集，曰邸中槀、使程自刪、木齋詩槀、游中山草、唐城草、秋尋草、南游詩、紀行詩、秋游詩、東村詩。集前各有小序。查慎行序稱其與李攀、龍王士禎前後鼎足。今觀所作，慎行非定評也。

　　【蕉林詩集】無卷數直隸總督採進本國朝梁清標撰。清標字玉立，清苑人。前明崇禎癸未進士，改庶吉士，入國朝，官至保和殿大學士。所著詩槀，各以古近體為分，不列卷次。其詩作於明季者，多感慨諷刺之言。及入本朝以後，則渢渢乎舂容之音矣。

　　【東谷集三十四卷歸庸集四卷桑榆集三卷】山西巡撫採進本國朝白允謙撰。允謙有《學言》，已著錄。此集為其子方鴻等所編。刊自順治十八年辛丑作於致仕以前者曰《東谷集》，共詩正、續二十二卷，文正、續十二卷。至康熙元年壬寅至丁未作於致仕之後者曰《歸庸集》，共詩、文四卷。自戊申至壬子晚年所作者曰《桑榆集》，共詩、文三卷。允謙刻意講學，故所作直抒胸臆，不以文字求工也。

　　【陳士業全集十六卷】江西巡撫採進本國朝陳宏緒撰。宏緒有《江城名蹟錄》，已著錄。是編凡分六種：曰《石莊初集》六卷，《寒崖近槀》二卷，《敦宿堂留槀》二卷，《鴻桷集》二卷，《鴻桷續集》二卷，《恆山存槀》二卷，《石莊集》斷自甲申以前，餘集多甲申以後之作。

　　【九山游草一卷】浙江巡撫採進本國朝李確撰。確有《平寇志》，已著錄。是編皆其紀游之作。九山者，雅山、苦竹山、湯山、觀山、龍湫山、暈頂山、高冠山、益山、獨山也。皆在當湖海濱。確隨所游歷，各紀以詩，彙為此編。

　　【梅花百詠一卷】江蘇周厚堉家藏本國朝李確撰。是編乃確甲申以後遁跡龍湫山中，一月閒詠梅花七律百首。自序謂：「寄一枝於山中，有同枯樹。感三生於石上，恍覩殘魂。」大抵以愁苦之詞寄意。然詠梅本為塵劫，衍至百首，尤難為工。宋張洽、元馮子振皆有是作，而皆不免利鈍互見。則亦不必好為苟難矣。

　　【二槐草存】無卷數兩淮鹽政採進本國朝王翃撰。翃字介人，嘉興人。王晫《今世說》，嘗記其還妾一事，稱為厚德。又稱其「少失學，《論》、《孟》不卒讀，識字而已。弱冠偶覽《琵琶記》，欣然會意，曰此無難，吾亦能之。即據案唔唔學填詞，竟合調。自後學不稍懈，工詞曲，又進攻詩。然貧日甚，抱膝苦吟，落落不問家人產」云云。則亦姚士粦之流矣。天、崇之閒《詩歸》盛行，人沿竟陵流派，翃毅然獨尚唐音。嘗以「前路夕陽外，行人春草中」句，為陳子龍所賞。沒後無子，遺槀多佚。是本乃朱彞尊所選定者也。

　　【直木堂詩集七卷】浙江巡撫採進本國朝釋本畫撰。本畫字天岳，號寒泉子，居紹興平陽寺。此集乃其晚年所著。凡詩四百餘首。其詩不作禪語，絕無僧家蔬筍氣，故李鄴嗣序曰：「非有人作序幾不知為曲彔座上人也。」餘姚黃宗羲稱「其五律上入王、孟之室，次不落大復以下。」則似稍過矣。

　　【南耕草堂詩槀】無卷數浙江巡撫採進本國朝曹亮武撰。亮武字渭公，號南耕，宜興人。其填詞有名於時，詩不多見。此集乃其讀書廬山時所作。凡一百八首，題曰第二集，後又附以甲子歲詩十八首，題曰第三集，蓋殘闕不完之槀也。集中有謝文德翼作詩序詩，而集首祇有蔣超、陳維崧二序。德翼序當在第一集內，今佚之也。

　　【南雷文定十一卷文約四卷】江蘇巡撫採進本國朝黃宗羲撰。宗羲有《周易象數論》，已著錄。其所作古文，舊有《南雷文案》、《吾悔》、《撰杖》、《吾山》等集。晚年手自刪削，名曰《文定》。後更刊存四卷，故名曰《文約》云。

　　【紫峰集十四卷】直隸總督採進本國朝杜越撰。越字君異，號紫峰，容城人。前明諸生，康熙己未薦舉博學鴻詞，以老疾，未及赴試而罷。是集乃其門人楊湛等所編。凡詩四卷，詩餘附焉，雜文共十卷。越受業於定興鹿善繼，平生惟以砥礪行誼，講明道學為事。故鄉里推為耆宿，而文章則非所長。湛等所編，既多錄應酬代筆之作，又不甚諳體例，其雜錄中有《龍王廟募緣》一篇，乃七言古詩，而編於文中。其所作祠聯、璧聯、書齋聯一一備載，尤為宂雜。《玉山雅集》載聯額別自有義，非此之謂也。

　　【白茅堂集四十六卷】湖北巡撫採進本國朝顧景星撰。景星有《黃公說字》，已著錄。景星著述甚富。初有《童子集》三卷，《願學集》八卷，《書目》十卷，皆崇禎壬午以前作，明末燬於寇。《顧氏列傳》十五卷，《阮嗣宗詠懷詩註》二卷，《李長吉詩註》四卷，《讀史集論》九卷，《贉池錄》一百十八卷，《南渡集》、《來耕集》共七十三卷，皆崇禎癸未以後作。康熙丙午燬於火，僅《南渡》、《來耕》二集存十之三四。乙酉、丙戌之閒，又有《登樓集》、《避地泖澱集》，亦皆散佚。是集為其子暢所輯，而其子昌編次音釋之。凡賦騷一卷，樂府一卷，詩二十二卷，文二十卷。景星記誦淹博，才氣尤縱橫不覊。詩文雄贍，亦一時之霸才。而細大不捐，榛楛勿翦，其後人收拾遺槀，又不甚別裁。傅毅之不能自休，陸機之才多為患，殆俱有焉。

　　【溉堂前集九卷續集六卷後集六卷詩餘二卷】陜西巡撫採進本國朝孫枝蔚撰。枝蔚字豹人，三原人。康熙己未舉博學宏詞，以老病不能入試，授中書舍人，罷歸。枝蔚於甲申闖賊亂時，曾結里中少年殺賊，失足墮土坎中，幸不死。後至廣陵學賈，三置千金。既而僦居董相祠，扃戶讀書，刻意為歌詩。此集題曰「溉堂」，即所僦居處也。《前集》十卷，各以體分。《續集》六卷，則起康熙丙午止戊午。《後集》六卷，起己未還山以後迄丙寅。皆編年為次。《詩餘》則以小令，中調為一卷，長調為一卷。枝蔚在當時名甚重，然詩本秦聲，多激壯之詞。大抵如昔人評蘇軾詞，如銅將軍鐵綽板唱大江東去也。

　　【五公山人集十四卷】直隸總督採進本國朝王餘祐撰。餘祐本姓宓，先世為王氏，後因不復改，字申之，一字介祺，直隸新城人，明末避亂易州五公山，因號五公山人，後流寓獻縣，子孫遂為獻縣人。餘祐在前明為諸生，受知於桐城左光斗，故喜談氣節。其學則出自容城孫奇逢、定興柱越，以砥礪品行，講求經濟為主。故立身孤介刻苦，有古獨行之風。然恆以談兵說劔為事，又精於技擊，喜通任俠，不甚循儒者繩墨。其詩文亦皆不入格，考證尤疎。如謂「西洋呼月為老瓦，杜詩『莫笑田家老瓦盆』，即月盆也，如《月琴》、《月臺》之類，取其形似。」按歐邏巴人至明萬歷閒利瑪竇始入中國，杜甫何自識其譯語﹖又論「古詩『為樂當及時，焉能待來滋』，滋為草名，又名緐縷，易於滋長，即藤也。」案古詩本作來茲字，本《呂氏春秋》今茲、來茲，猶今年、明年，高誘註甚明。餘祐殆見誤本古詩，茲字加水，因生曲說。又題《鸂水亭印藪》，稱本《說文正譌》、《玉篇》諸書。周伯琦《六書正譌》論雖偏僻，猶是篆體，顧野王、孫強之《玉篇》則全是隸書，何與摹印之事，亦太不詳檢矣。

　　【二曲集二十二卷】浙江巡撫採進本國朝李容撰。容有《四書反身錄》，已著錄。集為門人王心敬所編，每卷分標篇目，曰《悔過自新說》，曰《學髓》，曰《兩庠彙語》，曰《靖江語要》，曰《錫山語要》，曰《傳心錄》，曰《體用全學》，曰《讀書次第》，曰《東行述》，曰《南行述》，曰《東林書院會語》，曰《匡時要務》，曰《關中書院會約》，曰《盩厔答問》，曰《富平答問》，曰《觀感錄》，皆其講學教授之語，或出自著，或門弟子所輯，凡十六種。本各自為書，故卷前閒錄原序。其第十六至二十二卷則容所著雜文也。二十三卷以下曰《襄城記異》，乃容父可從明末從汪喬年擊流寇戰歿，容建祠襄城，有聞鬼語之事，各作詩文記之，而劉宗泗裒輯成帙者。曰《義林記》，則記容招魂葬父事，亦宗泗所輯。曰《李氏家乘》，曰《賢母祠記》，則皆為可從及容母彭氏所作傳記、詩文，而富平惠靇嗣彙次之。刊集時并以編入，蓋用宋人附錄之例。然卷帙繁重而無關容之著作，殊為疣贅。

　　【聰山集十四卷】直隸總督採進本國朝申涵光撰。涵光字孚孟，亦作符孟，又曰孟和，復自號曰鳧盟，取與符孟字音近也，永年人。明太僕寺丞佳允之子，順治中恩貢生。是編首列年譜、傳誌一卷，次文三卷，詩八卷，附《荊園小語》一卷，《荊園進語》一卷，皆所作語錄也。

　　【蒿菴集三卷】編修周永年家藏本國朝張爾岐撰。爾岐有《周易說略》，已著錄。是集爾岐所自定，凡雜文七十篇。大抵才鋒駿利。縱橫曼衍，多似蘇軾，而持論不免駁雜。蓋爾岐之專門名家究在鄭氏學也。

　　【雲龕遺槀一卷】編修鄭際唐家藏本國朝梁春暉撰。春暉字時皇，號淑三，福建長樂人。考《淳熙三山志》，雲龕山，即龍龕山，在長樂縣南千溪潭上，有歸雲洞、望海亭、香爐峰諸勝。春暉晚年卜居其地，以吟詠自娛，故以名集。此本乃雍正癸卯其孫澄漪所錄，末有澄漪跋，稱「初名《雲龕吟槀》，嘗謀鋟版而力未逮。藏弆既久，不幸為蟲鼠所戕，剝蝕斷爛，至不可讀。細加檢錄，得其首尾完具者，僅十之一二。裒為一卷，顏曰《雲龕遺槀》」云。

　　【茂綠軒集四卷】江蘇巡撫採進本國朝顧夢游撰。夢游字與治，江寧人。前明諸生。曹學佺刻《十二代詩選》，嘗錄其詩，題曰《偶存槀》。至順治庚子，夢遊既卒，施閏章又廣為收輯，合學佺所刻，得五百四十二篇。刪其什二，定為此本。夢游與葛一龍、邢昉諸人相倡和，詩格皆近中晚。閏章序稱昉詩學勝才，夢游詩才勝學，亦二人之定評也。

　　【苧菴二集十二卷】江蘇周厚堉家藏本國朝吳懋謙撰。懋謙字六益，松江人。早從陳子龍、李雯諸人遊，故力追七子之派。稱詩多以漢、魏、盛唐為宗，然時有蹶張之失。

　　【水田居士文集五卷】江西巡撫採進本國朝賀貽孫撰。貽孫有《詩觸》，已著錄。是集有文無詩，所作皆跌宕自喜。其《與艾千子書》云：「文章貴有妙悟，而能悟者必於古人文集之外，別有自得。」是雖鍼砭東鄉之言，而貽孫所以自命者亦大略可見。特一氣揮寫，過於雄快，亦不免於太盡之患也。

　　【闇修齋槀一卷】湖北巡撫採進本國朝蕭企昭撰。企昭有《性理譜》，已著錄。是集凡文三十二篇，前有其兄廣昭序，述企昭始末甚詳。企昭為學之梗＜⿱既木＞，則見於《與熊賜履書》中。蓋無所師承，而篤志自立之士也。然企昭雖尊法朱子，排斥王氏，而心平氣和，無明人喧鬨之習。故《與賜履書》中有「某平昔講學，不欲立門戶，肆口耳」之語。其《東林要錄序》曰：「當其始也，出於士大夫意見之相岐，聲名之相奪。而其後也，舉國家之大命隨之。」其同時《尚論錄書後》曰：「當日東林魏璫之門戶，牢結而不可破。一勝一敗，正不敵邪，遂至殺戳忠良，剝削元氣。感召災祲，醞釀盜賊。雖食小人之肉而寢其皮，寧足以紓其恨哉。然而小人不足責也。彼所稱為君子者，持意見，快恩讐，以和衷易處之事，為誶語相加之行。激而生端，禍貽於國，又安得盡歸罪於小人乎﹖」均可謂平心之論。至其文章則不及汪琬諸人之深厚。親所著《性理譜中論讀書之序》，稱「始於小學，四書、五經，而《性理大全》、《二程遺書》、《朱子文集》、《語類》、《魯齋遺書》、《薛氏讀書錄》、《胡氏居業錄》、《高子遺書》次之，西山《大學衍義》又次之，《通鑑綱目》，《十七史詳節》、《吾學編》又次之，韓文、歐文、陶詩、杜詩、《文章正宗》及宋金華、歸震川文集又次之。」則其學問根柢可見矣。

　　【藕灣全集二十九卷】湖北巡撫採進本國朝張仁熙撰。仁熙有《雪堂墨品》，已著錄。其詩凡初集十卷，二集十卷，餘九卷則文集也。《初集》作於前明，身經離亂，多悲苦之音。大旨宗尚北地、太倉、歷下諸人，未脫摹仿之跡。其論詩，謂時弊雖深，慎勿相救。公安救歷下，至於佻。竟陵救公安，陷於孱。其《與王昊廬論文書》，謂「歸太僕之文秀善而衷於宋氏之理。秀善則易柔，衷於宋氏則理信而詘於氣。」又謂「瑯琊、歷下與毘陵、歸安兩家角立，毘陵、歸安之流幾欲駕瑯琊、歷下而上之，然徒以其秀善婉媚，沓迤千里，白葦平疇者，又安能服瑯琊諸君子制作諸大篇哉﹖」「觀其持論，可知其生平宗旨矣」。

　　【芝在堂集十五卷】湖北巡撫採進本國朝劉醇驥撰。醇驥有《古本大學解》，已著錄。是集凡詩六卷，雜文九卷。其自序云：「奉嘉、隆閒二三名人集，要去其襲迹，以近古為是，不能作宋、元下廉纖支折語。」又作《鍾星、譚元春傳》，謂「學王、李未至，襲風格，備鏗鏘，猶俟諸三餘。儉儒苦古帙浩繁，便援公安、竟陵而以其竅鳴也。」觀其所論，可知其所宗法矣。

　　【織齋集鈔八卷】山東巡撫採進本國朝李煥章撰。煥章字象先，號織齋，山東樂安人。前明諸生，後棄舉子業，專肆力於詩文古詞。所著有《龍灣集》、《無學堂集》、《老樹村集》凡百餘萬言。後合諸集而刊削之，定為此本。其文跌宕排奡，氣機頗壯，而汪洋縱放，未免一瀉無餘。至於明季忠烈諸臣，多為立傳，其表微闡幽，亦可謂畱意史學。然所載不能一一審核。如周遇吉妻《周夫人傳》載：「李自成攻寧武，遇吉數大敗之。追戰陷重圍，馬蹶，公拔佩刀自殺。夫人貫重鎧陷陣，連斬賊驍將，及聞遇吉死，亦自殺」云云。案《明史》遇吉巷戰被執，為賊叢射而死，實非自。其妻劉氏素勇健，率婦女數十人據山巔公廨，登屋而射賊，賊不敢逼，縱火焚之，闔家盡死，亦與煥章所戴陷陣及自殺事不合。且佚其姓，但稱周夫人。蓋草莽傳聞之詞，隨筆紀錄，未足據為定論也。

　　【謝程山集十八卷】江蘇巡撫採進本國朝謝文洊撰。文洊有《學庸切己錄》，已著錄。是集初袛《日錄》三卷，《講易義》三卷，書三卷，乃其門人甘京、黃釆所編。乾隆乙丑文洊元孫鳴謙又收合雜文遺槀，與新城涂登、陳道編為此本。甘京序稱其「早習舉子業，為諸生。年二十學禪有所得。三十後始宗儒，越四十，始一以程、朱為宗。年六十七而卒。」將卒、自作《墓誌》曰：「《大學中庸切己錄》凡八九易槀，始定，竊欲折衷先儒，期足以啟發來學。自訂所體驗者《日錄》三卷，易堂諸友節行文章為海內所重，某不自量，亦欲學其詩文。才短終不能就，而己學亦遂＜〾旁＞洩」云云。蓋文洊生平以講學為主，文章則其餘事耳。

　　【燕峰文鈔一卷】江蘇巡撫採進本國朝費密撰。密字此度，成都人。遭張獻忠之亂，棄家為道士，流寓吳江以終。王士禎詩所謂「成都跛道士，萬里下峨岷」者是也。士禎盛稱其詩，而其文不甚著。今觀是集，不涉王、李之摹擬，亦不涉袁、鍾之纖仄。奇矯自喜，頗有可觀。然往往好持異論。如《春秋論》，謂《春秋》為三桓而作，則舉一廢百。《明堂配上帝論》，兼斥鄭康成、王肅之說，而以上帝為上世之帝，則經典從無此稱。《魯用天子禮樂辨》，兼斥程子及楊慎所引《呂覽》之說，而謂「周公有王者之功，宜且王者之禮樂，成王之賜，未足為非。魯人用之於群廟，乃為僭上。不知惟名與器不可假人。有王者之功，宜用王者之禮樂。」然則「有王者之功」亦可用王者之名號乎﹖是率天下而亂也。

　　【虎溪漁叟集十卷】江西巡撫採進本國朝劉命清撰。命清字穆叔，臨川人。是書前後無序跋，惟冠以《臨川縣志》小傳一篇，稱其「明末捍禦土寇有方略，福王時，揭重熙薦充館職，辭不就。入國朝，以布衣終。」是集凡經論二卷，史論二卷，文二卷，詩三卷，詞一卷。其經論稱朱子棄子貢《詩傳》，子夏《詩序》，有駭於聽聞。案：朱子但嘗駁《詩序》耳，其子貢《詩傳》至明始出，朱子烏得而見之﹖又謂「魯之《春秋》本用周正，孔子始改用夏正，以秦正建亥，而呂不韋作《月令》乃用夏時為例。是不特按之經文無一相合，且案《史記·秦始皇本紀》，呂不韋死在十二年，以十月為歲首在二十六年。又《呂氏春秋後序》，稱「歲在涒灕，乃始皇之八年，與改用亥正遠不相及。」引以為證，尤考之不詳。史論頗多臆斷，其詆諸葛誅馬謖之非，及力袒王安石而深斥蘇洵《辨姦論》及呂公著《彈文》，尤不免顛倒是非。詩文亦皆不入格。蓋倜儻自豪之士，負氣縱橫，而學問則未能深造也。

　　【徐太拙詩槀】無卷數山東巡撫採進本國朝徐振芳撰。振芳字太拙，山東樂安人。是集凡分三種：一曰《雪鴻草》，一曰《三素草》，一曰《楚萍草》。所作奇氣坌湧，時出入於李賀、盧仝之閒。而竟陵、公安之餘習未盡湔除，故往往失之纖仄。變徵之聲，酸吟激楚，其學謝翱而未成者與﹖

　　【彭省廬文集七卷詩集十卷】江蘇周厚堉家藏本國朝彭師度撰。師度字古晉，號省廬，華亭人。崇禎戊寅吳下諸人為千英之會，畢集於虎邱。師度年十五，即席成《虎邱夜宴同人序》。吳傳業有江左三鳳凰之目，蓋謂師度及吳兆騫、陳維崧也。集中《兵謀》十餘篇，頗見用世之志。詩格沿雲閒之派，富豔有餘。

　　【蘧廬詩】無卷數浙江巡撫採進本國朝韓純玉撰。純玉字子蘧，別號蘧廬居士，歸安人。明翰林韓敬之子也。敬以黨附湯賓尹見擯於時，純玉以是抱撼終身，不求仕進。其行蹤略具所作自序及集中《癸丑五十生朝示兒》詩中。是集不分卷帙，但每體別編中。多淒楚之音，蓋皆明季兵燹及國初江南初定，餘孽未平，山居避寇之作也。

　　【省軒文鈔十卷】浙江巡撫採進本國朝柴紹炳撰。紹炳有《古韻通》，已著錄。此集前有程其成引，稱《古韻通》卷帙浩繁，艱於付梓，因先以部首諸作載於五卷，蓋刻在《古韻通》之前也。紹炳在西冷十子中，文名最著，持躬亦復端謹。集首有朱協咸所作小傳，至稱其歿後為冥官。蓋當時重其行誼，故造作是說。其文大抵清快有餘，而根柢較薄，金石之文尤無法。如《張德聲誌》，篇首既曰「余備館甥於張氏，始與德聲君遊。」隔一行後又云「德聲姓張氏，何其複也。」且壻稱「館甥」，尤似典而非典也。又《張俊卿誌》曰：「錢塘邑諸生也，張本武林華族。」錢塘、武林連綴而見，是一地耶，兩地耶﹖其他往往似此。蓋長於持論，而短於敘事云。

　　【張秦亭詩集十二卷】浙江巡撫採進本國朝張丹撰。丹字祖望，原名綱孫，錢塘人。與陸圻、柴紹炳、陳廷會、毛先舒、丁澎、吳百朋、孫治、沈謙、虞黃昊相倡和，稱西冷十子。此集其晚年所刻，原名《從野堂集》。前有自作敘一篇，述其游歷所經，而詩格與之俱變。毛先舒稱其「悲涼沈遠，矯然不群」。朱彞尊亦謂「其五言古體，波瀾老成。南北行旅諸篇，尤為奇崛。」又嘗批其《北歸》詩云：「句句學杜，句句不襲杜。句句做，句句不做。」其傾挹甚至。故丹寄彞尊詩有「慚我詩詞遘知己，思君杖履定登臺」之句。今觀全集，其七言古體，亦宕逸可誦，不獨五言。特諸體未能悉稱，律詩尤不免率易。

　　【潠書八卷】浙江巡撫採進本國朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢說》，已著錄。是編皆所作雜文。諸篇之末閒附王猷定、柴紹炳、沈謙評語。先舒自記云：「惟三君語略載數條，以其為亡友之筆故也。」則是集乃先舒自訂矣。中頗多考證之文，而不能皆有根據。其議禮尤多臆斷，行筆頗雋爽，而不免於作態弄姿。大致好辨如毛奇齡，而才與學則皆不逮之。其《論太王好貨好色》一篇，謂孟子意是而言非，《論說大人則藐之》一篇，又謂「其言太過」，猶王充、李覯之餘習。論格物為格去物欲，亦姚江之緒語。觀其《荅徐古周書》，稱「近於坐功頗有所窺，只是佛氏無所住，孟子不動心」。又稱「住即是動，動即是住，無住則不動，不動則無住。」其所學固可見矣。論韻諸書，用力較深，而亦未究其本原。如《荅友人論韻學通指》二書，謂音當分古今，不當更分南北，其說為是。謂古三聲不通用，則非。《與柴紹炳論翻切》三書，專取合聲，亦後來之捷法。必謂下一字不拘本部，則紹炳所辨饑、機、虺、灰、清、青諸字，先舒終不能難也。

　　【思古堂集四卷】浙江汪汝瑮家藏本國朝毛先舒撰。前有康熙乙丑潘耒序，稱「所著有《潠書》、《匡林格物問荅》、《聖學真語》、《東苑文鈔》、《詩鈔》凡若干冊，不下數十萬言，而復有此集。」則此集之成在諸書之後。而先舒裒刻其書十四種，乃以此集為首。殆自以晚年定本，故用為弁冕耶﹖然所見與早年等也。

　　【東苑文鈔二卷詩鈔一卷】浙江汪汝瑮家藏本國朝毛先舒撰。先舒嘗讀書杭州之東園，即宋東苑故址，因以名其所作詩文。《文鈔》凡三十三篇。其《趙盾論》，解越境為出奔不歸，較前人所說為允。《方正學論》，責其當巽詞以免十族，則其說刻而且迂。當生死呼吸之際，稍一轉念瞻顧，豈復能抗節不撓。且成祖天性慘毒，瓜蔓之抄，亦不因此一語。至引侯君集謀反伏誅，乞免一子以存宗祀為例，尤為不倫。其《武成論》，謂「聖人存血流漂杵一語，見紂之世臣捐軀報國者眾。」雖因鼎革之際，抗節死事者發未免附會經義，穿鑿太過。《詩鈔》凡九十六首，大抵音調瀏亮，猶有七子之餘風焉。

　　【小匡文鈔四卷】浙江汪汝瑮家藏本國朝毛先舒撰。前有自序曰：「《小匡文鈔》者，文皆小有所匡者也。」又自稱謂「求契於天心，懷其意久，而後落筆。」今觀所錄之文，大抵以口舌相辨難。如《劉璋論》，謂其召昭烈為智。《北地王論》，謂其殺妻子為忍。《諡議》，以秦始皇為合道。《駁王椲七出議》，謂「椲奉使雲南被殺，屍無處所，乃此議教人出妻之果報。」《書三案論後》，謂「梃擊一事，諸臣當體神宗之意，不可罪鄭貴妃」，引申生不明驪姬之譖為證。《書魏冰叔文》，謂「李國禎實死節之臣，不當誣以降賊。」皆不足為訓，未見果契於天心也。

　　【蕊雲集一卷晚唱一卷】浙江汪汝瑮家藏本國朝毛先舒撰。《蕊雲集》皆所作豔體，其曰「蕊雲」者，取古織錦詞「蕊亂雲盤相閒深，此意欲傳傳不得」語也。《晚唱》皆摹李商隱，李賀、溫庭筠、韓偓四家之體，以別於初唐、盛唐之格，故以晚名焉。

　　【學園集六卷續編一卷】浙江巡撫採進本國朝沈起撰。起有《墨菴經學五種》，已著錄。《靜志居詩話》稱：「起嘗擬撰明書，絕筆於成化之設東廠。」而曾王孫作起《墓誌》，述其所撰書又有《測杜少陵詩》一卷，《今國語》八卷，《宗門近錄》二卷，今皆未見。此乃所著詩文集，為起門人曾安世所編。安世即王孫之子也。起天姿穎俊，筆力亦殊勁爽。然與金人瑞相善，故薰染亦深。其《與李煒書》，自稱「近來評點《會真記》，頗多奇解。嘗終夜不寐，求作者之意，知王實甫悲憫物情，立言變化。即其十六闋立名，上下相對，猶之乾與坤對，屯與蒙對，以大《易》之體而行左氏之法」云云。其所見解頗與世所傳人瑞六才子書議論相近也。

　　【榆墩集選文九卷詩二卷】江西巡撫採進本國朝徐世溥撰。世溥有《夏小正解》，已著錄。是集前有熊人霖序，稱「僅存十之一」，蓋選本也。中閒《諸葛武侯無成論》一篇，謂「諸葛之出師，即周公居東之志。其盡瘁而無成功，則昭烈『如其不才卿可自取』一言酖之也。又云：「昭烈之疑忌，盡見生平深險畢露。」又云：「諸葛若久畱在蜀，必有不利孺子之讒。」又云：「昭烈之有是言，則亮勸攻劉璋之言有以致之。一事之不仁，百行忠厚不足以蓋之。亮始教備殺璋以取蜀，卒也致備疑其圖禪於終身」云云。其持論殊為偏激。昭烈君臣之契，光明磊落，為三代以後所僅有。永安託孤之言，亦出至誠，陳壽於《昭烈傳》中已極論之，即後主之於諸葛，始終尊信，亦未嘗有毫髮之閒言。何得因「卿可自取」一語，而遂謂其有所疑忌乎﹖至諸葛勸昭烈取蜀，則自三顧隆中時已定其計，而昭烈卒用其策，以少延漢緒。若如所論，則昭烈生平與諸葛周旋者，皆日在猜嫌疑忌之中。雖魏主叡之於司馬懿，尚不忍出此，而謂魚水相合者若是哉。文人好為翻案之說，殊非論古之正軌。王士禎為《居易錄》極斥其妄，固非太過矣。

　　【筠谿集七卷】江蘇巡撫採進本國朝范青撰。青字筠堅，上海人。是集分《北遊草》、《北遊續草》、《峽遊草》、《金陵草》、《歸田草》諸目。第一卷有挽制府范承謨詩十首，閒載承謨殉難事蹟。其末首有云：「炙雞過酹君知否，十九人中是一人。」蓋嘗為承謨之客者也。

　　【橘苑詩鈔十一卷】浙江巡撫採進本國朝諸匡鼎撰。匡鼎字虎男，錢塘人。是編子目曰《橘苑詩鈔》，而總題則曰《說詩堂集》，蓋全集之一種也。匡鼎生於國初，猶及見西泠十子。故所作亦沿其流派，圓美有餘，而深厚不足。

　　【安靜子集十三卷】山東巡撫採進本國朝安致遠撰。致遠字靜子，一名如磐，字拙石，壽光人。貢生，自順治乙酉至康熙甲子十五舉不售，卒蹇偃以沒。是集凡為文集九卷，曰《玉磑集》四卷，《紀城文藁》四卷，《＜蠽－虫＞音》一卷。詩集四卷，曰《柳村雜詠》二卷，《嶽江草》、《倦游草》各一卷，總名之曰《紀城詩草》。而《嶽江草》獨標「卷六」字，似非完本。詞集一卷，曰《吳江旅嘯》。自序謂「詩喜摩詰，文摹廬陵，愛其從容閑雅，不事鉤棘」。故能不染明末纖詭之習，而精神魄力，亦未能凌誇諸家。

　　【完玉堂詩集十卷】浙江巡撫採進本國朝釋元璟撰。元璟字借山，浙江天童寺僧也。是編分十集：曰《東湖集》、《名山集》、《紅椒集》、《紫柏集》、《太白集》、《綠瓊集》、《京師百詠》、《晚香集》、《黃琮集》、《鵲南集》，每集為一卷。前有元璟自序及題辭二十餘則。其詩以清雅為宗，時有秀句。如「纔憐孤嶠遠，斗轉一峰迎」，「淺碧膠魚沫，殘紅落鴈聲」，「水繞西施浣紗石，雲藏子敬讀書山」，「二月草堂逢社燕，一春花事到山茶」等句，為盧元昌所賞，見卷首題辭。又如「一笛破寒渚，千帆湊夕陽」，「船如米家小，水似瀼西偏」，「秋思啼螿集，歸心落葉知」，「吟詩不閉梅花閣，懷古獨登文選樓」，「才堪與世作蓍草，道在忘情似木雞」等句，王士楨亦摘入《居易錄》中。蓋其居杭州時，曾結西溪吟社，所與酬倡者，皆一代勝流。耳擩目染，落筆自能遠俗。但根柢不深，氣味不免太薄耳。

　　【冬關詩鈔六卷】浙江巡撫採進本國朝釋通復撰。通復字文可，嘉興人。少與曹溶同學，晚乃託跡於緇服。溶贈以詩，有「共排流俗論，重起杜陵人」之句，蓋其宗尚如此。遺槀多散佚，朱彞尊選《詩綜》搜訪不能得。至康熙己丑，其友人盛遠等始為裒輯刊版。前三卷皆遠所輯，後三卷則汪文楨、汪森兄弟所輯。前有遠與森二序。通復以《春草詩》著名，遠等取以壓卷。然如「魂消南浦人將遠，夢落西堂句忽成」之類，格落晚唐，非其至者也。

　　【嬾齋別集十四卷】內府藏本國朝僧通門撰。通門字牧雲，姓張氏，常熟人。明季祝髮於興福禪林，尋主古南、鶴林、天童等寺。頗與士大夫游，故文士往往稱之。其集為其同里毛晉所刊，凡雜文三卷，書啟三卷、頌贊、偈語二卷，詩六卷。

　　【西北文集四卷】江蘇巡撫採進本國朝畢振姬撰。振姬有《四州文獻摘鈔》，已著錄。其文頗縱橫有奇氣，然劔拔弩張之狀，亦覺太甚。其云西北文者，太原傅山所題，以東南之人謂之西北之文也。元好問《中州集》題詞有曰：「鄴下曹劉氣儘豪，江東諸謝韻尤高。若從華實評詩品，未便吳儂得錦袍。」傅山所題，蓋猶是意。然文章公器，何限方隅。韓柳皆非南人，歐、曾亦非北士，門戶相誇，總拘墟之見耳。

　　【涑水編五卷】山西巡撫採進本國朝翟鳳翥撰。鳳翥字象陸，聞喜人。順治丙戌進士，官至福建布政使。是集文四卷，詩一卷。因嘗講學於其鄉之涑水書院，故題曰《涑水編》。卷首有徐元文序，稱原集本六卷，第五為《制義》，今《制義》不知何人所刪，目錄內亦為鐫去，故只存五卷云。

　　【蘭雪堂詩集三卷】山東巡撫採進本國朝謝賓王撰。賓王字起東，臨淄人。順治丙戌進士，官南康府推官。是集為未刻鈔本，凡古體詩一卷，近體詩二卷。意興頗遒，而骨格未就。卷首題王士禎評選。蓋山左談詩之士罕不問津於士禎者，此其一也。

　　【祓園集九卷】直隸總督採進本國朝梁清遠撰。清遠有《雕邱雜錄》，已著錄。是集清遠所自編，凡詩四卷，文四卷，詞一卷。其詩直抒性情，頗能蟑蛻於習俗之外。而人所應無盡無，人所應有尚未能盡有也。

　　【黃山詩畱十六卷】山東巡撫採進本國朝法若真撰。若真字漢儒，號黃石，一號黃山，膠州人。順治乙酉以五經特賜中式，授中書舍人，丙戌成進士，改庶吉士，官至江南布政使。若真詩古文詞少宗李賀，晚乃歸心少陵，不屑櫛比字句，依倚門戶，惟其意所欲為，不古不今，自成一格。此本為張謙宜所編，共詩四千一百三首。

　　【心遠堂詩集十二卷】直隸總督採進本國朝李霨撰。霨字坦園，高陽人。順治丙戌進士，官至大學士，諡文勤。是集為霨所自編，初刻於康熙辛亥，至於丁已，又續廣之。其論詩，謂「王、李、鍾、譚其詞皆予，而所不予者在其效顰學步之流。」持論最為平允。故集中諸作，皆沖和雅正，不為叫囂之音，亦不蹈纎仄之習。其門人陳廷敬序，稱其寫一時交泰之盛。蓋遭際盛時，故其詩有雍容太平之象，古人所謂臺閣文章者，蓋若是矣。

　　【聿修堂集一卷】山東巡撫採進本國朝藍潤撰。潤字海重，即墨人。順治丙戌進士，官至湖廣布政使。潤初名滋，故國學進士題名碑及《館選錄》舊本皆作藍滋，後官侍讀時，乃賜今名。其為江南學政時，有《視學錄》。為福建參政時，有《視閩紀略》。為廣東參政時，有《入粵條議》。為江南按察使時，有《臬政紀略》。今皆未見。惟此集為其子孫鈔傳。詩古文寥寥數首，皆應酬之作，殆非所長。

　　【寒松堂集九十二卷】江蘇巡撫採進本國朝魏象樞撰。象樞字環極，蔚州人。順治丙戌進士，歷官至都察院左都御史，遷刑部尚書，以病乞休，聖祖御書寒松堂額以寵其歸，卒諡敏果。其平生立朝端勁，為人望所歸。講學亦醇正篤實，無空談標榜之習。文章樸直，亦如其為人。惟其子學諴編此集時，意在於先人手澤，一字無遺，遂細大不捐，幾盈百卷，未免有榛楛勿翦之憾耳。

　　【且亭詩集】無卷數直隸總督採進本國朝楊思聖撰。思聖字猶龍，鉅鹿人。順治丙戌進士，官至四川布政使。申涵光所作小傳，稱有《且亭詩》七集，然著其卷數。此本乃思聖既歿，其子履吉所編，凡詩八百餘首。其入蜀諸作，刻意摹杜，而刻畫之痕未化也。

　　【夢吟集一卷續集一卷】內府藏本國朝王天春撰。天春字魯源，濟寧人。順治丙戌進士，官至兵部侍郎。致仕後惟以吟詠自娛，故此集皆暢所欲言，頗多率句。

　　【崑林小品三卷崑林外集】無卷數直隸總督採進本國朝魏裔介撰。裔介有《孝經經註義》，已著錄。此其雜著諸篇，集外別行者也。《小品》分上、中、下卷，《外集》則剞劂未竟，尚不分卷。裔介學宗朱子，著有《約言錄》、《知統錄》等書，而此集於二氏之學亦若有取焉，豈晚耽禪悅耶﹖其文閒有俚語，頗沿宋人語類餘派，而時露古質，亦復可觀。至駢體則非所擅長，雖無作可也。

　　【四思堂文集八卷】直隸總督採進本國朝傅維鱗撰。維鱗有《明書》，已著錄。是集奏疏一卷，記、序、雜著二卷，詩五卷。所載如《更役法》、《嚴巡方考覈》諸疏及《屯田苦民書》諸作，頗有侃直之風。至《士傳民語》諸謠曲，盡明末兵荒流離之狀。然統其全集觀之，則頗傷麤率。蓋天性耿直，直抒胸臆，不甚畱意於文章云。

　　【燕川漁唱詩二卷植齋文集二卷】直隸總督採進本國朝傅維樗撰。維樗字培公，號霄影，靈壽人。明吏部尚書永淳之子。雖生於貴族，而恬退不求仕進。早歲即棄舉子業，以詩文自娛。迹其品度，當屬勝流。然是集所錄，大抵應酬之作，罕逢高唱。豈併文章視為麤迹歟﹖

　　【倚雉集十二卷】直隸總督採進本國朝竇遴奇撰。遴奇字松濤，大名人。順治丁亥進士，官至僉都御史。是編為其友賀應旌所編，凡文五卷，詩六卷，詞一卷。倚雉者，其所居堂名也。

　　【王文靖集二十四卷附錄一卷】直隸總督採進本國朝王熙撰。熙字子撰，一字胥廷，宛平人。順治丁亥進士，官至大學士，諡文靖。是集為其子克昌所編，凡奏疏二卷，頌賦一卷，詩六卷，文十五卷。以自作年譜及行狀、誌銘、碑傳附錄於末。前有其門人張玉書、吳震方二序，又有朱彞尊序。核其詞意，皆熙在時所作。而標題亦稱其謚，或刊版者追改也。

　　【佳山堂集十卷】山東巡撫採進本國朝馮溥撰。溥字易齋，益都人。順治丁亥進士，官至大學士。康熙己未召試博學鴻詞，溥與高陽李霨、寶坻杜臻、崑山葉方靄四人同為閱卷官，得人最盛。故毛奇齡等為作集序，皆稱門人。其詩則未為精詣也。

　　【林屋文槀十六卷詩槀十四卷】江蘇周厚堉家藏本國朝宋徵與撰。徵輿字轅文，華亭人。順治丁亥進士，官至都察院左副都御史。徵輿為諸生時，與陳子龍、李雯等倡幾社，以古學相砥礪。所作以博贍見長。其才氣睥睨一世，而精鍊不及子龍，故聲譽亦稍亞之云。

　　【慎齋遇集五卷莅楚學記一卷日懷堂奏疏四卷】江蘇巡撫採進本國朝蔣永修撰。永修有《孝經集解》，已著錄。是編裒其平生之文，名曰《遇集》，言即所遇而成文也。中多記貴州、湖廣風土，蓋永修初官應山縣知縣，繼官平越府知府，終官湖廣提學副使也。其《學記》，則康熙十九年提學時作。《奏疏》，則官刑科給事中時所上。《江南通志》稱其「在應山，有守禦功。在平越，清丈苗民虛稅八千有奇。在湖廣，振興文教，楚風為之一變，列於《宦績傳》中」云。

　　【潛滄集七卷】直隸總督採進本國朝余一元撰。一元字占一，號潛滄，山海衛人。順治丁亥進士，官至禮部郎中。是集卷一為《四書解》，卷二至卷六為雜文，卷七為詩。其《次韻荅張築夫》詩，有「良知自是姚江旨，躬秉幾亭夫子傳」句。附載張贈詩，有「姚江絕學重開闢，直續良知兩字傳」句。蓋其學出於陳龍正，集中所謂幾亭師者，龍正別號也。故其《四書解》中以小學為格物，而深譏朱子補傳為非，猶宗王守仁之說而小變之者也。是集其所自編，卷端有凡例六條，述所以編次之意甚詳。然詩文皆不人格。觀其自編而自發凡例，或自譽，或自恕，儼如刪纂他人之集者。是於古來著述體裁皆未及考，則所作可略見矣。

　　【安雅堂詩安雅堂拾遺詩】皆無卷數【安雅堂拾遺文二卷附二鄉亭詞四卷】大理寺卿陸錫熊家藏本國朝宋琬撰。琬有《永平府志》，已著錄。案：王士禎《池北偶談》曰：「康熙以來，詩人無出南施、北宋之右，宣城施閏章愚山，萊陽宋琬荔裳也。」又曰：「宋浙江後詩，頗擬放翁。五古歌行，時闖杜、韓之奧。康熙壬子春，在京師求余定其詩筆為三十卷。其秋，與余先後入蜀。余歸之明年，宋以臬使入覯。蜀亂，妻孥皆寄成都，宋鬱鬱沒於京邸，此集不知流落何地矣。」又《漁洋詩話》曰：「康熙庚辰，余官刑部尚書。荔裳之子思勃來京師，以《入蜀集》相示，亟錄而存之。集中古選詩歌行，氣格深穩，余多補入《感舊集》」云云。今三十卷之本，久已散佚。所謂《入蜀集》者，其後人亦無傳本。此本題《安雅堂詩》者，不分卷數。有來集之、蔣超二序，皆題順治庚子，蓋猶少作。題《安雅堂拾遺詩》者，與其《文集》、《詞集》皆乾隆丙辰其族孫邦憲所刻。掇拾殘剩，非但珠礫竝陳，亦恐真贗莫別，均不足見琬所長。其視閏章，蓋有幸有不幸矣。

　　【退菴集二十一卷】江蘇巡撫採進本國朝李敬撰。敬字退菴，江寧人。順治丁亥進士，官至監察御史，巡按湖南。是集詩詞十二卷，奏疏及雜著九卷。詩集自序謂：「必深知元氣流行，使心口之閒律呂相合，以適於喜怒哀樂之正。」蓋即白沙、定山之宗旨。文集自序謂：「按楚時審錄盡心，至於甘澍大降，死囚為兵劫去，自請歸獄。」亦未免好自譽矣。

　　【西山集九卷】山西巡撫採進本國朝張能鱗撰。能鱗有《詩經傳說取裁》，已著錄。是集凡文八卷，詩一卷。能鱗喜談理學，其詩文多率爾操觚，體裁未盡合於古。

　　【馮定遠集十一卷】浙江巡撫採進本國朝馮班撰。班有《鈍吟雜錄》，已著錄。班與其兄舒，皆以詩名一時，稱海虞二馮。其姪馮武，作所評《才調集凡例》，稱舒之論詩，講起承轉合最嚴，而班之論詩，則欲化去起承轉合。定法微有不同。然二人皆以晚唐為宗，由溫、李以上溯齊、梁。故《才調集》外又有《玉臺新詠》評本，蓋其淵源在二書也。其說力排嚴羽，尤不取江西宗派，持論亦時有獨到。然所作則不出於崑體。大抵情思有餘，而風格未高。纖佻綺靡，均所不免。是集凡《定遠小集》二卷，《鈍吟集》三卷，《別集》一卷，《鈍吟餘集》一卷，《集外詩》一卷，又《樂府》一卷，《遊仙詩》一卷，《鈍吟文槀》一卷，亦附於末。其中論詩之說，多可取。惟日記所論吳棫《韻補》一條，推為奧入鬼神，則失之遠矣。

　　【文襄公別錄六卷】山東巡撫採進本國朝李之芳撰。之芳有《文襄奏疏》，已著錄。是書首《行閒紀略》二卷，次《軍旅紀略》二卷，皆討耿精忠時文移。次《文告紀事》二卷，皆居官時告諭之文。

　　【擬故宮詞一卷】浙江巡撫採進本國朝徐字昭撰。字昭，不知何許人。是集凡詩四十首，序稱順治丁亥春月，寓止燕都，遇長春寺僧，乃明宦者，因從閒話得故宮遺事四十條。其詞不甚工，註亦止寥寥數條。

　　【春樹草堂集六卷】監察御史孟生蕙家藏本國朝杜恆燦撰。恆燦字杜若，號蒼舒，三原人。順治戊子副榜貢生，考職授通判，未仕而卒。其卒也，寧都魏禧表其墓，關中李因篤為作傳，皆悼惜其才。是編凡詩二卷，文四卷，塗乙縱橫，猶當時原槀。中多代人之作，蓋恆燦歷為郎廷極、賈漢復、梁化鳳諸人客，畢生出入幕府中，故以賣文為活。所作富贍是餘，而多不修飾，殆亦由於取辦倉卒也。

　　【屺思臺文集八卷詩集一卷】湖北巡撫採進本國朝劉子壯撰。子壯字克猷，黃岡人。明崇禎庚午舉人，困公車者幾二十年，至順治己丑乃進士第一人及第，授翰林院修撰。子壯制藝，與熊伯龍齊名。雄厚排奡，凌轢一切。其詩古文亦以氣勝，然精華果銳，已銷耗於八比之中。又年僅四十四而卒，未能於登第之後，復殫心於古學。純以天資用事，往往或失之麤豪。二其翼者兩其足，予之角者去其齒，固亦事理之恆耳。是編為其孫永錫等所刻，壽序、賀序連篇累牘，而獨不載其對策。恐所拾掇亦未必子壯意也。

　　【熊學士詩文集三卷】湖南巡撫採進本國朝熊伯龍撰。伯龍字次侯，號鍾陵，漢陽人。順治己丑進士，官至翰林院侍讀學士。其古文較勝劉子壯，詩雖直抒胸臆，而五言古體亦時有淳古之音。惟刊版漫漶，篇葉倒亂，遂至於斷爛不可讀。

　　【志壑堂詩十五卷】浙江巡撫採進本國朝唐夢賚撰。夢賚字濟武，淄川人。順治己丑進士，官翰林院檢討。是編為新城王士禎所定，閒有士禎評識。前有士禎序，稱其「文近於蒙莊，詩近於東坡。」慈溪姜宸英序亦言：「讀其經世之言，所為籌餉積穀、銅鈔，改漕之法，嘉謨碩畫，鑿鑿皆可見之施行。」皆兼序其詩文集。而是集有詩無文，蓋其集中之一種也。其詩運思頗深摯，吐屬亦頗溫雅。然較其才力，則稍謝士禎及趙執信、田雯諸人。

　　【耿巖文選】無卷數浙江巡撫採進本國朝沈珩撰。珩字昭子，海寧人。康熙甲辰會試第一人，殿試二甲第一人，授內閣中書舍人，己未薦舉博學鴻詞，召試授編修。是集皆所作雜文，不標卷帙，但以體分。其目錄題《耿巖文鈔初集》，而卷端則題《耿巖文選》。每篇自為起訖，不相聯屬，疑校刊未竟之本，偶然印行，非其全也。其文平易近人，大抵規仿廬陵，而尚未能入室。

　　【樂圃詩集七卷】山東巡撫採進本國朝顏光敏撰。光敏字遜甫，一字修來，曲阜人。康熙丁未進士，官至吏部考功司郎中。此集為王士禎所定。版心題曰《十子詩略》，蓋士禎嘗選商邱宋犖、郃陽壬又旦、安邱曹貞吉、黃岡葉封、德州田雯謝重輝、晉江丁煒、江陰曹禾、江都汪懋麟及光敏之詩，共編一集。而十人各為卷帙，其版亦分藏於各家，往往別本單行。版心所題，猶其全編之總名也。

　　【湯潛菴文集節要八卷】兩江總督採進本國朝彭定求編。定求有《周忠介公遺事》，已著錄。湯斌文集有《湯子遺書》諸刻，定求又擇其切於身心者，倣聶豹《南軒節要》之例，纂為此編。定求，斌門人也。《蘇州府志》載其有《儒門法語》、《蒙正錄南》、《畇詩文集》，而不及此書，殆修志時偶未見與﹖

　　【寶綸堂集五卷】浙江巡撫採進本國朝許纘曾撰。纘曾有《滇行紀程》，已著錄。是集樂府規仿舊文，七言古詩多學初唐四傑之體，皆擬議而未能變化。

　　【漫餘草一卷】浙江巡撫採進本國朝王庭撰。庭有《理學辨》，已著錄。其所為詩，有《秋閒三仕》、《二西》諸草。是集刻於康熙戌辰，乃其晚歲所訂，時年已八十有二矣。凡五百餘首，大約近體多於古體，七律一種又多於諸體。其曰「漫餘」者，自序云：「余詩之漫久矣，此無非漫之餘也。」

　　【循寄堂詩槀】無卷數陜西巡撫採進本國朝朱廷燝撰。廷燝字山輝，富平人。順治己丑進士，官至河南布政司參政。是集先名《澄漵堂詩》，後改今名。編次不分體裁，但以年月為前後。自序二篇，一作於河南，一作於里居之時。其詩結字鑄句，皆未堅緻，古體尤風骨未就。

　　【鶴靜堂集十九卷】浙江巡撫採進本國朝周茂源撰。茂源字宿來，號釜山，華亭人。順治己丑進士，官至處州府知府。是集前十四卷為詩，後五卷為文。所作葩藻麗縟，沿齊、梁之餘豔。其《同郡五君詠》中所稱夏允彞、陳子龍、李雯三人，皆其幾社舊友，而才力尚不逮子龍等也。

　　【貽清堂集十三卷補遺四卷】兩淮馬裕家藏本國朝張習孔撰。習孔有《雲谷臥餘》，已著錄。是集凡詩八卷，附以詩餘，《補遺》凡文三卷，詩一卷。多直抒胸臆，無明末鉤棘纎佻之習。「施閏章序其詩，蓋其趨向為近也」。

　　【願學堂集二十卷】陜西巡撫採進本國朝周燦撰。燦字星公，臨潼人。順治己亥進士，官至南康府知府。是集凡文十八卷，詩二卷。詩格宏敞，頗勝於文。然規橅唐音，浮聲多而切響少，猶襲北地之舊調者也。

　　【月巖集五卷】江西巡撫採進本國朝周禮撰。禮字情畊，號月巖，宜黃人。是集文四卷，詩一卷。其文力摹歐、蘇，頓挫曲折，頗為形似。詩則多不入格。蓋殫力於古文，而吟詠其餘事也。

　　【容菴詩集十卷辛卯集一卷】浙江巡撫採進本國朝孫爽撰。爽字子度，錢塘人。集中有《嘉禾哭冢宰寶摩徐公》詩。寶摩，徐石麒字，則爽為國初人。所謂《辛卯集》者，順治八年作也。其詩刻於學古，亦刻於用意。而摹擬雕鑿之痕，俱不能化。此本不知何人所鈔，每卷或僅三四首，非出刪節，即由掇拾，亦非其完本也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一八二·集部三五·別集類存目九 ----

　　【萬山樓詩集二十四卷】江西巡撫採進本國朝許虬撰。虬字竹隱，長洲人。順治辛卯舉人，官至思南府知府。其詩前數卷多擬古之作，刻意摹仿，頗嫌太似。其擬陸機「迢迢牽牛星」詩，後有自跋曰：「予已於十九首中和此題矣，今復因曙戒之訂，共和陸平原篇成，自詠一過，確是晉古，非漢古也。詩之升降微矣。」觀其持論，知無往非雙鉤古帖也。

　　【萬青閣全集八卷】內府藏本國朝趙吉士撰。吉士有《續表忠記》，已著錄。是集為吉士所自編，凡雜文二卷，詩一卷，勘河詩紀等十三種，共一卷，制藝一卷，平交山寇公牘詩文一卷，讞牘一卷。交山在交城境，姜瓖平後，餘孽竄伏山中，出沒為患。吉士以計討平之，材略有足稱者，文章則非專門也。

　　【林臥遙集三卷】浙江巡撫採進本國朝趙吉士撰。康熙戊辰，吉士由戶科給事中罷職閒居，僑住宣武門西之寄園。適金壇于漢翔貽詩四首，吉士依韶酬荅。後凡遇他題，皆疊此韻。積成千首，命曰《疊韻千律》，分為上、下二卷。尋又續得五百餘首，編為一卷，命曰《千疊波餘》。合刻以為此編。案：和韻為詩，本不能曲折如志，又疊至千五百首，此雖香山、東坡亦斷無能工之理矣。

　　【遂初堂文集九卷】江蘇巡撫採進本國朝楊兆魯撰。兆魯字青巖，武進人。順治壬辰進士，官至福建延平道按察司副使。兆魯官建寧時，巨寇蕭維堂等作亂，兆魯招撫有功。集中《平寇紀略》，述其始末頗詳。惟多載案牘之文，詞不雅馴。

　　【畫壁遺槀一卷】通行本國朝范承謨撰。承謨有《忠貞集》，已著錄。康熙壬子，承謨總督閩浙。值逆藩耿精忠謀反，巡撫劉秉政輸情於賊，紿承謨入見，脅令從逆。承謨詆罵不屈，遂為所拘繫。被幽者三載，備受窘毒，時作為詩歌以自抒忠憤。守者屏絕筆墨，乃以桴炭畫字壁上。其尤激烈者，輒為賊黨墁去。僅存四十七首，承謨自為之序，已彙載入《忠貞集》中。此乃石門吳震方錄入《說鈴》之本也。

　　【見山樓詩文集】無卷數陜西巡撫採進本國朝楊素蘊撰。素蘊有《西臺奏議》，已著錄。其詩集刻於康熙壬子。文集則無序無跋，不知刻於何時。均不分卷帙，不列目錄，皆似乎隨有所作，隨以付雕。其詩頗摹李夢陽，文則皆應俗之作也。

　　【撫皖治略一卷撫楚治略一卷穀城水運紀略一卷】陜西巡撫採進本國朝楊素蘊撰。《撫皖治略》，乃其官安徽巡道時條教、奏疏。《撫楚治略》，皆其官湖廣巡撫時條教、奏疏。《穀城水運紀略》則素蘊官荊南道時會大軍勦逆藩吳三桂，兵儲陸運頗艱，因訪明季楊嗣昌勦張獻忠時水運故道，修復縴路，裒其文移以成是編。素蘊為御史時，曾疏劾吳三桂，號為敢言。此三書則皆尋常案牘也。中多奏疏，宜入奏議類中。而文告居其大半，故仍附之別集類焉。

　　【張康侯詩草十一卷】陜西巡撫採進本國朝張晉撰。晉字康侯，狄道人。順治壬辰進士，官丹徒縣知縣。其詩頗學李白，兼及李賀之體。第一卷為黍谷吟，第二卷為秋舫一嘯，第三卷為薊門篇，第四卷為勞勞篇，第五卷為石芝山房草，第六卷、七卷為雍草，第八卷為稅雲草，而以詩餘附焉。第九卷為律陶集陶詩，為五言律也。第十卷為集杜，第十一卷為集唐，亦皆五言律。據後跋云：「尚有七律集句，未經編入」云。

　　【憗齋存槀四卷】陜西巡撫採進本國朝白乃貞撰。乃貞字廉叔，號蘂淵，順治壬辰進士，官翰林院檢討。其詩敘述真樸，不加文飾。故余恂序以為善學香山，葢舉其近似者爾。

　　【堪齋詩存八卷】江蘇周厚堉家藏本國朝顧大申撰。大申字震雉，一字見山，華亭人。順治壬辰進士，官至工部郎中。大申初與同郡王廣心、周茂源、宋徵輿諸人唱和，後又與施閏章相酬答。所作有《鶴巢集》，又有《燕京倡和》及《泗亭》諸集。後自刪併為此集，故曰《詩存》。陳伯璣撰《國雅集》，稱「其樂府於古人可謂毫髮無遺憾，七律高華，可追王、李。」今觀其集，大抵襲明七子之餘風，可追王、李，庶乎近之，至於樂府則談何容易也。

　　【學源堂文集十八卷】直隸總督採進本國朝郭棻撰。棻字快圃，清苑人。順治壬辰進士，官至翰林院侍讀學士。其文頗為華贍，惟酬應之作太多，未免失於刪汰。棻曾修《畿輔志》及《保定府志》，今集內所戴星野、沿革等說，皆志中之文，蓋用《鄂州小集》載《新安志序》之例也。

　　【蓮龕集十五卷】江西巡撫採進本國朝李來泰撰。來泰字仲章，號石臺，臨川人。順治壬辰進士，官工部虞衡司主事。康熙己未召試博學鴻詞，授翰林院侍講。其制藝才藻富豔，有幾社之餘風，詩古文則不逮也。

　　【司勳五種集二十卷】副都御史黃登賢家藏本國朝王士祿撰。士祿有《讀史蒙拾》，已著錄。是集一曰《表餘堂詩存》二卷，一曰《十笏草堂詩選》九卷，一曰《辛甲集》七卷，一曰《上浮集》二卷，皆古今體詩。一曰《＜⿰女欠＞聞卮語》二卷，則詞也。然《表餘堂詩存》未刻，刻者實止四種耳。

　　【天延閣詩前集十六卷後集十三卷附花果會唱和詩一卷贈言集四卷】內府藏本國朝梅清撰。清字潤公，號瞿山，宣城人。順治甲午舉人。是編分前、後二集。《前集》分十六編：一曰樂府，二曰稼園草，三曰新田集，四曰燕征草，五曰宛東草，六曰休夏集，七曰驅塵集，八曰越游草，九曰匣琴集，十曰寒江集，十一曰歸舟集，十二曰嶽雲集，十三曰梅花溪上集，十四曰雪廬草，十五曰菊閒草，十六曰唱和詩。以一集為一卷，卷各有序。《後集》編年分十三卷，自康熙甲寅至戊辰，或以一年為一卷，或以二年為一卷。末附《花果會唱和詩》一卷，《贈言》四卷，則皆同人讌游酬答之作也。

　　【瞿山詩略三十三卷】安徽巡撫採進本國朝梅清撰。清舊刻有《天延閣前後集》，皆七十以前之作，版燬於火。故又取未刻三卷合而編之，以成此本。

　　【飲和堂集二十一卷】浙江巡撫採進本國朝姚夔撰。夔字冑師，號成葊，山陰人。順治甲午舉人，官安化縣知縣。是集凡詩十三卷，曰梅軒草、公車草、歷游草、天都草、金谿草、金谿又草、叱馭草、思唐草、思唐又草、三草、四草、五草、東行草、每一集為一卷。雜文八卷，則分體編次。其時流易有餘，頗傷圓熟。文亦肉多於骨，若《十二種功德連珠》等作，尤墜入纖巧一派矣。

　　【涑亭詩略一卷】福建巡撫採進本國朝林堯光撰。堯光字覲伯，莆田人。順治中以選拔貢生官行人司行人。近鄭王臣選《莆風清籟集》，謂「堯光伯仲詩各臻妙境，而堯光尤秀拔，當為馬氏白眉。」然所作亦頗涉纖麗，於元人蹊徑為近也。

　　【浣亭詩略二卷浣亭歸來吟一卷附山＜⿱艹疆＞花埡長短句一卷】福建巡撫採進本國朝林堯華撰。堯華字開伯，莆田人。順治甲午舉人，官榆次縣知縣。是集《浣亭詩略》二卷，皆早年所作。《浣亭歸來吟》一卷，皆罷官以後所作。《山＜⿱艹疆＞花埡長短句》，則附載其詞集也。其詩集編次頗為叢雜。如《詩略》中有《詠園花》十四首，《歸來吟》中有《詠園花》四首，而其中《酴醿》一首，一字不易，殆校勘之疎歟﹖其詩才氣儁爽，早年刻意雕鐫，而未進渾成。晚年又頗涉頹唐，縱筆太早。其詞有南宋人格意，而罕睹新聲，亦擬議而未變化也。

　　【託素齋集十卷】浙江巡撫採進本國朝黎士宏撰。士宏字媿曾，長汀人。順治甲午舉人，官至陜西布政司參議。是集詩四卷，文六卷。詩集凡四刻，文集凡三刻，蓋積數年而彙為一冊，故每刻各體皆備。士宏沒後，其子文遠復合而刊之。自序稱「少時詩好李賀，文好王勃」。今觀集中諸作，大抵多宋人末派，絕無一篇與子安、長吉相近者。葢嗜好雖篤，而才地則與之不近也。

　　【漣漪堂遺槀二卷】浙江巡撫採進本國朝沈峻曾撰。峻曾字窳菴，仁和人。順治甲午副榜貢生。是集為晉安林雲銘所選定，上卷為雜文，下卷為詩，末附雜言數十條，皆談理之語，頗近陳繼儒小品。

　　【半農齋集八卷】兩江總督採進本國朝蔣中和撰。中和字本達，又字眉三，靖江人。順治乙未進士，官蘭陽知縣，遷滄州州判。是集分詩、文、論、策、史、說六部，其文頗辨博自喜，而多拾李贄餘論，未脫明季町畦也。

　　【陸密菴文集二十卷錄餘二卷詩集八卷詩餘四卷】浙江鄭大節家藏本國朝陸求可撰。求可字咸一，淮安人。順治乙未進士，官至刑部郎中。其古文頗疎暢，而機調多類時藝。詩詞亦酬應之作居多。

　　【鶴嶺山人詩集十六卷】浙江巡撫採進本國朝王澤宏撰。澤宏字涓來，黃岡人。順治乙未進士，官至禮部尚書。是集乃其子材振所編，前三卷皆題已刻詩若干首，葢皆澤宏舊作，嘗為魏憲錄入《石倉詩選》者，四卷以下用編年體，自丁已迄庚辰，題某年詩若干首，附註曰「未刻槀」，則材振所裒輯也。前有魏憲原序，又附其祖《用予傳》一篇，及澤宏《請復九江關》一疏。澤宏喜與諸名士游，王士禎姜宸英、洪昇等皆嘗點定其詩。所作類皆和平安雅，不失臺閣氣象。而骨體未堅，醞釀未厚尚不能陵轢一時。

　　【恥躬堂文集二十卷】江西巡撫採進本國朝王命岳撰。命岳字伯咨，號恥古，晉江人。順治乙未進士，官至刑科都給事中。是集自卷一至卷五為奏疏，卷六至卷十七為雜文，卷十八為詩，卷十九為《周易雜卦牖中天》，卷二十為《讀詩牖中天》。據其自序，謂「辛卯冬，夢文王、周公先後車葢喝道甚盛，命岳自牖中窺視，故以名也。」其書分十二篇，大旨謂《易·雜卦》無錯簡，而以互卦之法推求其義。《讀詩》凡五十條，皆標識簡端之語。一篇或止一兩句，如《讀》曰：「使我懷古之情更深。」《讀》曰：「《大車》之淫甚於《丘麻》，《丘麻》淫人，《大車》淫鬼。」尤非說經之正軌也。

　　【澹餘軒集八卷】山東巡撫採進本國朝孫光祀撰。光祀字怍庭，號溯玉，歷城人。順治乙未進士，官至兵部侍郎。是集凡文七卷，詩一卷。

　　【南沙文集八卷附錄一卷】浙江巡撫採進本國朝洪若皐撰。若皐字虞隣，臨海人。順治乙未進士，官至福建按察司僉事。是集凡詩二卷，文六卷。其文頗以恢奇自喜，然縱橫太過。《附錄》一卷，乃其鄉會試中式制藝，葢用吳伯宗《榮進集》例也。

　　【緜津山人詩集十八卷附楓香詞一卷緯蕭草堂詩一卷】內府藏本國朝宋犖槀。犖有《滄浪小志》，已著錄。犖所作詩有《古竹圃槀》，有《嘉禾堂槀》，有《柳湖草》，有《將母樓槀》，有《和松菴槀》，有《都官草》，有《雙江倡和集》，有《回中集》，有《西山倡和詩》，有《續都官草》，有《海上雜詩》，有《漫堂草》，有《漫堂倡和詩》，又有《漫堂草》，凡十四集。大抵沿明季詩社之習，旋得旋刊。出之太早，故利鈍不免互見。此集則犖為江西巡撫時重自刪汰，併為一編，而仍存諸集之舊目。故有六首為一卷者，視舊集為精簡矣。前有汪琬、劉榛二序。榛序以種樹為喻，言方其初植，雖一病葉不忍摘，久之而繁枝芟焉，又久之而岐幹斮焉。亦篤論也。宋楊萬里、陸游竝一代巨擘，而萬里《誠齋集》、游《劍南詩》金礫混淆，往往為後人口實。豈非愛不能割，依違牽就至是乎﹖後犖自定《西陂類槀》，凡此集之詩皆不收，毋亦學與年進，悔其少作歟﹖後附《緯蕭草堂詩》一卷，乃其子翰林院編修至所作，才力殆反亞於犖焉。

　　【精華錄訓纂十卷】大理寺卿陸錫熊家藏本國朝王士禎撰，惠棟註。士禎有《古懽錄》，棟有《易漢學》，皆已著錄。士禎晚年，仿宋黃庭堅《精華錄》例，自定其詩為此本。棟祖周惕，為士禎門人，故棟亦仿任淵、史季溫例註之。以引證浩繁，每卷各分為上、下。其凡例稱：「所採書共數百餘種，悉從本書中出，不敢一字拾人牙後慧。」然亦大＜⿱既木＞言之耳，即以第一卷而論，如溫庭筠《覩妝錄》、蔡賢《漢官典職》、孫氏《瑞應圖》、陸機《洛陽記》、沈懷遠《南越志》、蔡邕《琴操》、《河圖括地象》、顧野王《玉篇》、案今《太廣益會玉篇》，乃宋大中祥符六年重修，非惟非野王之舊，竝非孫強之舊。《輿地志》、《管輅別傳》、《梁京寺記》、檀道鸞《續晉陽秋》十二書，宋以來久不著錄，棟何由見本書哉﹖案楝註例，凡引已佚書者皆冠以現存書名，如《藝文類聚》、《太平御覽之類。又棟邃於經學，於詞賦所涉頗淺，所引或不得原本，於顯然共見者，或有遺漏。如註「寒肌起粟」字，引蘇軾「旅館孤眠體生粟」句，不知此用軾《雪詩》「凍合玉樓寒起栗」句也。註「吹香」字，引李賀「山頭老桂吹古香」句，不知此用李頎《愛敬寺古藤歌》「密葉吹香飯僧徧」句也。註「麥飯」字，引劉克莊「漢寢唐陵無麥飯」句，不知為《五代史·家人傳》語也。註「大漠」字，引程大昌《北邊備對》，不知為《後漢書·竇憲傳》語也。至於每條既各自標目，則其文不相連屬。乃於數條共引一書者，不另標名。如《轅固里詩》註「曲學」字曰「今上初即位」云云，葢蒙上條《史記》之文，然不標《史記》而首句突稱「今上」，是何代之帝也﹖其體例亦閒有未善。案以上亦姑舉第一卷言之。是書先有金榮《箋註》盛行於時，棟書出而榮書遂為所軋，要亦勝於金《註》耳。至於元元本本，則不及其詁經之書多矣。人各有能有不能，不必以此註而輕棟，亦不必以棟而併重此註也。

　　【漁洋詩集二十二卷續集十六卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。士禎初刻《落牋堂詩》，又刻順治丙申至辛丑所作為《阮亭詩》，復有《過江》、《入吳》、《白門》前後諸集。後乃刪併諸作，定為《漁洋前集》。始於丙申，終於康熙己酉，凡十四年之詩。是集出而少作諸集悉微，故今不甚傳。康熙甲子，又裒其辛亥至癸亥之詩十六卷，為《漁洋續集》，葢其為詹事時也。其時菁華方盛，與天下作者馳逐矜名，故平生刻意之作，見於二集者為多焉。

　　【漁洋文略十四卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。葢康熙乙亥士禎所自編。前有其門人張雲章序。士禎以詩名一時，而古文特以天姿朗悟，自然修潔，實則非所專門。雲章序謂：「以先生為今之太白、子美，群知非溢美矣。語以先生之文，昌黎、柳州之文也，容有或信或不信者。」葢當時公論已爾，而雲章必以時文竝稱，非篤論矣。

　　【蠶尾集十卷續集二卷後集二卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。士禎以康熙甲子祭告南海，阻雪東平，望小洞庭中蠶尾山，悅其清遠，因取以名其山房，併以名集。案：盛符升作《雍益集序》，稱「合戊辰至乙亥詩文，為《蠶尾集》十卷。」此集目錄下乃註詩自甲子年起，其年冬及乙丑年作別為《南海集》。文自庚午年起，士禎自序又稱：「偶次甲子使粵以前及丁卯以後詩文，稍成卷帙，因以『蠶尾』名集。」士禎集皆所自刊，而三說錯互如是，未喻其故。文中題跋凡三卷，頗足考證。然皆與《居易錄》重出，又《蠶尾集序》一篇，既刊卷端，又刻之集中，亦乖體例。其《續集》二卷，皆乙亥迄甲申之詩，惟無丙子一年詩，以是年奉使祭告，別為《雍益集》也。《後集》二卷，則戊子歸田後所作，五七言絕句居十之九。自序謂「時方刪定洪邁《萬首絕句》，因效為之。」然是年士禎七十五歲矣，殆亦精力漸減，不耐為長篇巨製也。

　　【南海集二卷】山東巡撫採進本國朝王士禎撰。皆其奉使祭告南海往還之作。上卷自京師至廣州，下卷自廣州至其家新城而止。葢其《北歸志》，亦止於新城也。趙執信作《談龍錄》，摭其開卷二詩，以為似覊臣遷客之語，其言誠是。然士禎之詩長於山水，別為一調，未可以二馮之法繩之也。

　　【雍益集一卷】山東巡撫採進本國朝士王士禎。皆康熙丙子奉使祭告西岳、西鎮、江瀆途中所作。前有其門人盛符升序，述士禎自言：「再使秦、蜀，往返萬里，得詩纔百餘篇，皆寥寥短章，無復當年《蜀道》、《南海》豪放之格。」其門人蔣仁錫後序亦述士禎自言：「老耽禪寂，遇事短吟，略傲西竺氏偈頌，不應更作文字觀也。」可謂明於自知者矣。

　　【掄山集選一卷】山東巡撫採進本國朝王士禧撰。士禧字禮吉，山東新城人。與其兄士祿、弟士禎、士祜自幼以詩相唱和。三人皆成進士，而士禧獨以歲貢終。沒後四年，士禎選其遺詩三分之一刊之。其詩綽有風調，而才地較弱。

　　【鈍翁前後類槀一百十八卷】內府藏本國朝汪琬撰。琬有《堯峰文鈔》，已著錄。始琬請告以前所作詩文，自輯為《類槀》六十二卷，先刊版置之堯峰皆山閣。其歸田後十三年之作，則輯為《續槀》三十卷。又取《明史列傳槀》一百七十五首，附以《汪氏族譜》及其父行略為《別集》二十六卷。有周公贄者為校刻之。後琬復自芟擇，取其愜意者為《堯峰詩文鈔》，屬林佶繕本刊行，世閒多有其本，而《類槀》原刻遂不顯矣。

　　【七頌堂集十四卷】安徽巡撫採進本國朝劉體仁撰。體仁有《識小錄》，已著錄。是集凡詩八卷，文四卷，又《空中語》一卷，尺牘一卷。其曰「七頌堂」者，體仁嘗慕成連、陸賈、司馬徽、桓伊、沈麟士、王續、韋應物之為人，人為之頌。故以名堂，因以名集。王士禎《燕臺倡和集》與體仁往來之作最多。卷首施閏章序，亦謂其詩「清雋遙深」。然體仁欲力脫七子之窼臼，而詩或生硬，文或纖佻，實出入於竟陵、公安之閒，明末山人之習，未盡除也。其《空中語》一卷，皆所作豔詞，故取黃庭堅語名之。其於集外別行，則《香奩集》例也。

　　【閒居草一卷】江蘇周厚堉家藏本國朝董含撰。含字榕菴，華亭人。董俞弟也。詩名不及其兄，而詩格高雅過其兄。是編卷首稱《藝葵草堂槀》，而卷中稱《閒居草》，蓋其全集之一種也。大抵蒼涼幽咽，有騷人哀怨之遺。而惝怳其詞，知其意有所寓，而莫名其寓意之所在焉。

　　【雪鴻堂文集十八卷】山東巡撫採進本國朝李蕃撰。蕃字錫徵，號懶菴，通江人。順治丁酉舉人，官黃縣知縣。是集為其子鍾峨所刊，集中《黃志略序》，謂「黃有四累，而廛肆宜復，社甲宜均，風尚宜更，士習宜端，稅課宜減。」蕃編《徭役序》，極言派銀雜費之患。他如《憶堂記》、《旱魃辨》、《黃志跋》諸篇，皆汲汲以興利除弊為事，蓋有古良吏之風。其文亦皆樸直不支，意其人必悃愊無華，故文亦如之歟﹖然蕃之意固不在以詞藻見也。

　　【秋笳集八卷】江蘇巡撫採進本國朝吳兆騫撰。兆騫字漢槎，吳江人。順治丁酉舉人，戊戌以科場夤緣事，戍寧古塔。後蒙恩赦還。此集前四卷為徐乾學所刊，後四卷為其子振所刊，而編次無序，通為八卷。前三卷題《秋笳集》，四卷題《西曹雜詩》，五卷題《秋笳前集》，六卷題曰《擬古後雜體詩》，七卷曰《秋笳後集》，八卷則五頁以前題《雜著》，六頁以《後集》。葢隨得隨刊，故舛譌如是。兆騫詩天分特高，風骨遒上。又荷戈邊塞，窮愁之語易工，故當時以才人目之。而立身一敗，萬事瓦裂，其詩亦頗為當代所輕。特其自知罪重譴輕，甘心竄謫，但有悲苦之音，而絕無怨懟君上之意，猶為可諒，故仍存其目焉。如兆騫者，使其謹守防檢，克保身名，豈非國初一作手哉。

　　【改亭詩集六卷文集十六卷】江蘇巡撫採進本國朝計東撰。東字甫草，吳江人。順治丁酉舉人。以江南奏銷案被黜，又十餘年而歿。東少負奇氣，中年出遊四方，遍覽山川之勝，詩文日富。康熙癸酉，宋犖巡撫蘇州，為刻其文集。其詩集則刻於戊子，王廷揚所助成也。王晫《今世說》載其客鄴城日，嘗訪謝榛之墓，為樹碣表之。葢以游食四方，行蹤相近，故用以寄意。其生平事蹟，具見尤侗所作《計孝廉傳》，亦載卷首云。

　　【庸書二十卷】江西巡撫採進本國朝張貞生撰。貞生有《玉山遺響》，已著錄。是集為其子世坤、世坊所刊。第一卷為講義十條，二卷至十五卷為文，十六卷至二十卷為詩，末附《館試賦》一首。貞生家居，構我師祠，又捐宅為誠意書院講學。故所作多近語錄，藻麗非所尚也。

　　【安序堂文鈔二十卷】浙江巡撫採進本國朝毛際可撰。際可字會侯，號鶴舫，遂安人。順治戊戌進士，官彰德府推官。際可與毛先舒、毛奇齡有三毛之稱。其學不及奇齡之博，而亦不至如奇齡之強悍堅僻，與先舒則鴈行矣。

　　【會侯文鈔二十卷】浙江巡撫採進本國朝毛際可撰。此本刻於康熙己亥，乃淳安方婺如所重輯。

　　【午亭集五十五卷】江蘇周厚堉家藏本國朝陳廷敬撰。廷敬有《午亭文編》，已著錄。是集詩三十卷，古樂府及古今體賦一卷，經解十卷，雜著十四卷。葢刻在《文編》之前，猶未經刪定之本也。

　　【挹奎樓文集十二卷】江西巡撫採進本國朝林雲銘撰。雲銘有《楚詞燈》，已著錄。耿精忠之叛，雲銘方家居，抗不從賊，被囚十八月。會王師破閩，始得釋。其志操有足多者。然學問則頗為弇陋，所評註選刻，大抵用時藝之法，不能得古文之源本。故集中諸文，亦皆不入格云。

　　【吳山鷇音八卷】福建巡撫採進本國朝林雲銘撰。此其寓杭州時所作詩文。故署以「吳山」。其曰「鷇音」，則取《莊子》語也。據自序云分為四卷，而書實八卷。或刻時每卷分而為二歟﹖

　　【經義齋集十八卷】翰林院孔目熊志契家藏本國朝熊賜履撰。賜履有《學統》，已著錄。此集乃康熙庚午賜履以禮部尚書丁憂家居時所刻。凡文十四卷，詩四卷。其名經義齋者，聖祖仁皇帝所賜御題也。

　　【澡修堂集十六卷】兩江總督採進本國朝熊賜履撰。賜履既刻《經義齋集》，又裒輯辛未起復及癸未致仕十三年中所作以成是編。而書札獨多。所題匾額對聯，咸附載末卷。澡修堂亦聖祖仁皇帝御題之名，故以名續集焉。

　　【槐軒集十卷】山東巡撫採進本國朝王曰高撰。曰高字北山，號槐軒，茌平人。順治戌戊進士，由庶吉士改給事中。是集詩五卷，文五卷。曰高與新城王士禎兄弟相倡和，耳擩目染，詩格時復近之，而才與學則未逮也。

　　【霞園詩集三卷文集一卷】福建巡撫採進本國朝鄭重撰。重字山公，建安人。順治戊戌進士，官至刑部左侍郎。是集詩三卷，第一卷令靖江時作。第二卷為《越使吟》，祭告會稽南鎮時作。第三卷為《秦遊草》，典試陜西時作。又雜文一卷。考重典試陜西，在康熙十七年戊午，使越祭告，在康熙二十三年甲子，今反錄《越使吟》於《秦遊草》之前，始編次者誤歟﹖

　　【荊南墨農全集】無卷數江蘇巡撫採進本國朝徐喈鳳撰。喈鳳字竹逸，宜興人。順治戊戌進士，官永昌府推官。是編首曰《滇遊詩集》，官永昌時所作。次曰《願息齋詩文集》，里居後所作。又附《蔭綠軒詞初集》、《續集》及《秋泛詩餘》、《兩遊詩餘》四種，而以《荊南墨農集》為總名。荊南墨農，喈鳳晚年自號也。

　　【嵩菴集五卷】浙江巡撫採進本國朝馮甦撰。甦有《滇考》，已著錄。甦官雲南時，先刻有《南中集》，會吳三桂作亂，甦不屈被囚，遂燬於兵。歸里後，詩文亦多散佚。此集乃其外孫洪承澤所刻。凡古今體詩三百八十餘首，葢甦晚年掇拾殘槀，以付其女，故承澤得而刊之也。

　　【靜菴集十二卷】江西巡撫採進本國朝鄭日奎撰。日奎字次公，貴谿人。順治己亥進士改庶吉士，散館授禮部主事。康熙壬子與新城王士禎同典四川鄉試。士禎詩所謂」水部風流似鄭虔」者也。是集凡詩五卷，又別集詩一卷。文五卷，中多畱心時事之言。又《談賸》一卷，一名《醒世格言》，則劄記語也。

　　【日知堂文集六卷】直隸總督採進本國朝鄭端撰。端有《政學錄》，已著錄。是集凡奏疏二卷，文告一卷，記序、書啟、傳誌三卷。其奏章、公牘大抵曲暢事理，而不以雕鐫字句為工。第三卷中狀式七頁，乃呂坤《實政錄》中全文，端為江蘇巡撫時，刊版以示所屬。載其事於誌狀則可，以前人之作刻於文集之中則非體例矣。

　　【世德堂集四卷】山東巡撫採進本國朝王鉞撰。鉞有《粵遊日記》，已著錄。是集文二卷，詩二卷。其文多通暢詳贍，不為詰屈聱牙。詩學宋人而不流於纎靡。一邱一壑，亦自成結構。在國初作者之中，則未能金鼓抗行也。

　　【行素堂詩集一卷】直隸總督採進本國朝李如淓撰。如淓字仲淵，高陽人。其祖、父明末皆死於亂。如淓閒關冒死，訪遺骸於兵火之中，其行誼為鄉黨所稱。入國朝，登順治己亥進士，官酆都縣知縣。是集如淓所自編，前有李霨序。霨，如淓諸父行也。

　　【思誠堂集二卷】山西巡撫採進本國朝吳琠撰。琠號銅川，沁州人。順治己亥進士，官至大學士，諡文端。此集詩僅五十三首，餘皆奏疏、雜文竝督撫楚中時牌示。舊無刊本，乾隆己丑，其鄉人趙熟典始裒而刻之。

　　【古愚心言八卷】浙江巡撫採進本國朝彭鵬撰。鵬字奮斯，莆田人。順治庚子舉人。康熙甲寅，耿精忠叛，逼脅受職。凡九拒偽命，卒得不污。賊平後，授三河縣知縣，後官至廣東巡撫。其平生以氣節著，故集中多誓神之文。其他奏疏、案牘亦皆辭氣侃侃，無所撓屈。官三河時，與妻子書，皆以清苦刻厲相勉，足以見其為人。其他詩文則率臆而成，字句皆不入格矣。鵬行誼本末具載國史，至今婦女孺子人人能道其名，固不必以文章傳也。

　　【聊園全集十五卷】山東巡撫採進本國朝孔貞瑄撰。貞瑄有《大成樂律》，已著錄。貞瑄少游江淮，既而官泰安、濟南，繼乃遠宰大姚。所歷山水頗多，炎荒萬里，猺俗苗境，多所記載，故軼聞逸事多散見於此集中。其文則奇逸之氣往往不可控覊，而頹唐潦倒之處亦不一而足云。

　　【葉忠節遺槀十三卷】江蘇周厚堉家藏本國朝葉映榴撰。映榴字炳霞，號蒼巖，上海人。順治辛丑進士，官至湖廣布政司參議。武昌撫標叛兵夏包子作亂，映榴死之。特贈工部右侍郎，賜諡忠節。初，映榴嘗與李基和合刻詩集，朱彞尊為之序。映榴死難以後，其子旉等又裒其遺文與詩合為此集。「重刻之」凡文八卷，詩賦四卷，詩餘一卷。彞尊又為之序，稱「映榴之節，不待此區區之文以傳」。其論當矣。

　　【張文貞外集二卷】江蘇巡撫採進本國朝張玉書撰。玉書有《文集》，已著錄。此其《外集》也，凡序九篇，跋一篇，募疏一篇，祭文十七篇。葢當日刪棄之餘，而後人掇拾存之者也。

　　【笠山詩選五卷】山東巡撫採進本國朝孫蕙撰。蕙有《歷代循良錄》，已著錄。是集為汪懋麟所選定。詩格清麗，無塵俗之氣。而邊幅微狹，蓋才分弱也。王士禎序稱其五七言詩雖古作者無以加，亦一時獎進之言耳。

　　【谷口山房詩集十卷】陜西巡撫採進本國朝李念慈撰。念慈字屺瞻，號劬菴，涇陽人。順治戊戌進士，授河閒府推官。後改補新城縣知縣，以催科不力褫職。吳三桂叛，大兵駐荊襄，以奉檄運餉有功，再授天門縣知縣。康熙己未，薦舉博學鴻詞，試不入格而罷。其詩吐屬渾雅，無秦人亢厲之氣。是集皆其未第以前所作，故歡愉之詞少，而愁苦之音多。其題曰「谷口山房」者，史稱池陽谷口在涇陽西北四十里，為念慈舊廬所在，故以名其集云。

　　【證山堂集八卷】兩江總督採進本國朝周斯盛撰。斯盛字屺公，鄞縣人。順治辛丑進士，官即墨縣知縣。嘗以事論繫，出獄後奔走燕、趙、吳、楚閒，足迹半天下。與李澄中、洪嘉植以談詩相契，共斥當時劍南流派之非，力主祧宋以宗唐。然筆力薾弱亦僅得唐人之形似而已。

　　【時一吟詩四卷】內府藏本國朝黎耿然撰。耿然字介菴，晉江人。久困諸生，乃棄而從軍，積功至雲南總兵官。詩皆率意而成，殊不入格。

　　【柴村集十九卷附錄一卷】山東巡撫採進本國朝邱志廣撰。志廣字粟海，號洪區，又號蝶菴，諸城人。柴村其世居也。順治中由貢生官長清縣訓導。是集文十二卷，蝶菴自藥一卷，蓋其箴銘、語錄之類。詩集五卷，賦一卷，末附其孫性善所著《德滋堂歌詩》及志廣小傳共一卷。志廣少好神仙，學於道士齊本守，後乃從馬從龍講學，故所見雜出儒、墨之閒。其文長於議論，然稱所欲言，詞多不擇。詩尤涉《繫壤集》派。其甥李澄中序，謂「雜以詼諧，出以調笑，亦覺風流蘊籍，罔不宜人。」澄中，山左勝流，非無鑒別，殆以母黨尊行，故婉詞見意歟﹖

　　【晚簾集七卷】福建巡撫採進本國朝陳箴撰。箴字于寶，龍溪人。由貢生官連城縣教諭。是集文三卷，詩四卷，前三卷分體，後一卷則不分體，蓋續刻也。其古文多雜偶句，不古不今。詩頗澤於古而不能得其格律。蓋刻意有為，而限於無師者也。

　　【中巖集六卷】江西巡撫採進本國朝宋振麟撰。振麟字子禎，號中巖，淳化人。順治中拔貢生。是集於振麟歿後僅存殘槀，其女孫適王氏者得而藏之。至乾隆辛未，女孫之子文昭官於福建，乃校刊之。凡詩四卷，文二卷，末有富平李因篤所作傳略。文昭序則稱「郭明府九芝延居餘園書館，崑山顧亭林、二曲李中孚皆執弟子禮。」亭林，顧炎武號。二曲，李容號也。二人皆國初通儒，似不輕北面於人者，存其說可矣。

　　【積書巖詩選】無卷數直隸總督採進本國朝劉逢源撰。逢源字津逮，廣平人。與同里申涵光相唱和。是編分《初集》、《二集》，後附前、後《漫興詩》各五十首。逢源生當明季，崎嶇轉徙於江、漢、淮、海之閒。故幽憂之語多，而和平之韻鮮焉。

　　【鴻逸堂槀】無卷數安徽巡撫採進本國朝王艮撰。艮有《易贅》，已著錄。是集前有顧祖禹序，稱「王子名煒」。蓋艮本名煒，作序時猶未更名也。艮與顧炎武等遊，故文章頗有法度，而謹守古格，未能變化，其長短均在於是。惟《偃師紀事》、《內江紀事》諸篇，載明季流寇事頗為詳備，足資參考云。

　　【稽留山人集二十卷】浙江巡撫採進本國朝陳祚明撰。祚明字允倩，錢塘人。《浙江通志》稱其博學善屬文，以貧傭書京師，歿於客邸。所著有詩二十卷，詞一卷，古文尤富。其古文與詞今皆未見。此編乃其詩集也，亦名《敝帚集》。自順治乙未至康熙癸丑凡十九年之作，編年排次。

　　【止泉文集八卷】戶部尚書王際華家藏本國朝朱澤澐撰。澤澐有《朱子聖學考略》，已著錄。此集乃其子光進所編。凡詩一卷，語錄一卷，書牘四卷，雜著二卷。大抵亦皆講學之語，蓋其生平惟以崇奉朱子為事也。

　　【性學吟二卷】兩江總督採進本國朝徐世沐撰。世沐有《易經惜陰錄》，已著錄。是編以詩講學，皆拈理語為題，如太極仁義之類。又時附夾注數語，如葛長庚《道德寶章》之式。

　　【陋軒詩四卷】江蘇巡撫採進本國朝吳嘉紀撰。嘉紀字野人，泰州人。泰州多以煮海為業，嘉紀獨食貧吟詠，屏處東淘，自銘所居曰陋軒，因以名集。其詩頗為王士禎所稱。後刊板散佚，此本乃其友人方干雲裒集重刻者也。其詩風骨頗遒，運思亦復劖刻，而生於明季，遭逢荒亂，不免多怨咽之音。

　　【欣然堂集十卷】江蘇巡撫採進本國朝陶孚尹撰。孚尹字誕仙，江陰人。官桐城縣訓導。是集詩六卷，詩餘附焉，文四卷。王士禎、尤侗為之序，皆深相推挹，實則無好無惡之作也。

　　【定峰樂府十卷】江蘇巡撫採進本國朝沙張白撰。張白原名一卿，號定峰，江陰人。是集皆所作樂府，或用古題，或自製新題，曹禾為之評點。第五卷中有為王熙作《青箱堂頌》，為魏裔介作《脩竹頌》。禾跋其後曰：「或問《青箱堂》、《脩竹》二頌何以俱入樂府﹖予曰：『子不見郭茂倩全書乎﹖宋《泰始歌舞典詞》，其中《皇華頌》、《聖祖頌》、《天府頌》、《明德頌》、《帝圖頌》皆頌也，頌何可不入樂府哉﹖不獨頌也，自六朝至唐，凡古七言律詩、絕句、排律無不入樂府者。俱取其聲律格調，非可執一論也』」云云。案禾此說，似乎博洽，而實未詳考。如從其始而論，則頌居四詩之一，是為樂府之原本，又何必牽引宋《舞曲詞》以相附會。如核其派別而論，則律逐調移，詞隨律變。郊祀、燕享，有殊於鼓吹；平調清商，有殊於吳聲。以至舞曲、琴操，體例各殊。郭茂倩書可以覆按。如必混而一之，總歸諸樂府，則合而併之，正可總謂之詩，又何樂府之云乎﹖至謂「五七言律、詩絕、句排律無不入樂府者」，其說又知一而不知二。禾所謂「五七言律」者，非沈佺期《古意》、姚崇《享龍池樂章》之類乎。所謂「排律」者，非薛道衡《昔昔鹽》、楊巨源《萬壽無疆》詞之類乎﹖漢、魏至唐，自朝廟樂章以外，大抵採詩入樂者多，倚聲製詞者少。其詩人擬作亦緣題取意者多，按譜填腔者少。故竹枝詞、楊柳枝、囉嗊曲之屬，其倚聲製詞，按譜填腔者也。王維《送元二使安西》詩，譜為《陽關曲》，此採詩入樂者也。《蜀道難》即賦蜀道，《巫山高》即賦巫山，此緣題取意者也。當其入樂與詩絕不相關，且有割取詩末四句，如李嶠《汾陰行》。割取詩前四句，如高適《哭單父梁二少府詩》者。當其作詩，與樂亦絕不相關。甚有以古題衍為七言律詩，如胡曾之《關山月》者。又甚至每句衍為一首，如趙嘏之《昔昔鹽》者。其間連篇大曲入破，多用五言絕句，而謂五言絕句為入破則不可。遣隊多用七言絕句，而謂七言絕句為遣隊則不可。張白既不知詩、樂之分，禾又徒見樂府之用律詩，遂執律詩以為樂府，均失之矣。

　　【葭里集六卷葭里二集六卷葭里三集五卷】直隸總督採進本國朝周鐈撰。鐈字若柯，南和人。順治中諸生，屢試不售，棄舉業，專力為詩。與廣平申涵光游，故所作不失矩度。然才地頗弱，僅涉唐人之藩籬。魏裔介序「是集」，稱其「詩溫潤清脫，在唐人中項斯、馬戴可以伯仲」。蓋舉其近似耳。

　　【突星閣詩鈔十五卷】檢討蕭芝家藏本國朝王戩撰。戩字孟穀，漢陽人。新城王士禎最稱其《池陽山行》長句，以為突過歐陽修《廬山高》。蓋士禎於歐詩不喜《廬山高》，是以見有長句崛奇者，即謂能過之，其實未能也。是集前有士禎序，云「出前後詩屬予論序。」而戩自跋云：「排纘續集，合前集共十卷」。其姪枏跋云：「前五卷阮亭付梓，後九卷朱愷仲、董養齋所鐫，末一卷則許謙次諸人所刻。」蓋此本合前後諸刻彙輯成編也。

　　【吳季野遺集一卷】浙江巡撫採進本國朝吳坰撰。坰字季野，宣城人。王士禎《居易錄》云：「吳坰文學《戰國》短長及管、韓、荀卿子作準言以擬權書。其《正學》、《觀時》、《斂禍》諸篇，可自作一子。」今觀其文，大抵摹擬周、秦，得其形似。士禎所云，猶明人標榜之餘習也。

　　【杏村詩集七卷】山東巡撫採進本國朝謝重輝撰。重輝字千仞，號方山，德州人。大學士陞之子，以蔭授中書舍人，官至刑部郎中。王士禎嘗選刻十子詩，重輝其一也。

　　【蕭亭詩選六卷】山東巡撫採進本國朝張實居撰。王士禎所評選也。實居字賓公，號蕭亭，鄒平人。士禎序稱其「古今詩盈千首，樂府古選尤有神解，為擇其最者三百餘篇為此集」云。

　　【後圃編年槀十六卷】浙江巡撫採進本國朝李嶟瑞撰。嶟瑞字蒼存，盱眙人。王士禎嘗稱其「縱橫有奇氣」。今觀其詩，士禎之說不謬。而過求磊落，轉近粗豪，則陶冶之功未至也。

　　【荊樹居文略十卷】湖北巡撫採進本國朝李懋緒撰。懋緒字汝時，號正所，江陵人。是編乃其門人楊士瓊所編。凡語錄五卷，詩、文五卷。懋緒與趙御眾、漆士昌為友。御眾、孫奇逢弟子也。故耳目擩染，其語錄亦宗姚江之學。然不為明季門戶之見，以奇逢亦不立門戶故也。至於文格樸拙，詩多說理之作，則講學家之舊派，不自懋緒始矣。

　　【冠豸山堂文集三卷】福建巡撫採進本國朝童能靈撰。能靈有《周易剩義》，已著錄。是編刻本一卷，為中天河洛五倫說。鈔本二卷，皆論學之文。然刻本題曰卷一，必尚有他卷，非完書也。其論河圖之中數三五配《大學》之三綱領，外八數配八條目，一二三四為明明德之條目，六七八九為新民之條目，未免牽合。至於辨六十四卦與大衍相合之數，又以九卦即《序卦》之餘蘊，《序卦》為氣，九卦為朔，亦苦心研索之學。然大抵附會於術數，朱子所謂《易》外別傳者也。

　　【谷水集二十二卷】浙江巡撫採進本國朝胡夏客撰。夏客字宣子，海鹽人。順治中諸生，明兵部職方司郎中震亨子也。是集凡詩二十卷，文二卷。康熙中，其同邑陳光＜綜－示幸＞為之序竝傳，又為之箋。震亨家富藏書，其撰《唐音統籤》，夏客實與有力。泛濫古人，耳目既闊，故負其才調，頗以氣骨自高，而麤豪之失亦由於此。

　　【丁野鶴詩鈔十卷】江西巡撫採進本國朝丁耀亢撰。耀亢字西生，號野鶴，諸誠人。順治中由貢生官至惠安縣知縣。是集凡分五種：曰《椒邱集》二卷，起甲午終戊戌，官容城教諭時所作。曰《陸舫詩草》五卷，起戊子終癸已，皆其入都以後所作。曰《江干草》一卷，起己亥終庚子。曰《歸山草》一卷，起壬寅終丙午。曰《聽山亭草》一卷，起丁未止己酉。自《陸舫詩草》以前，耀亢所自刻，《江干草》以下，皆其子慎行所續刻也。耀亢少負雋才，中更變亂，栖遲覉旅，時多激楚之音。自入都以後，交遊漸廣，聲氣日盛，而性情之故亦日薄。王士禎《池北偶淡》載其「陶令兒郎諸葛妻」一律，謂「野鶴晚遊京師，與王文安諸公倡和，其詩亢厲，無此風致。」蓋亦有所不滿矣。

　　【吾好遺槀一卷】江蘇巡撫採進本國朝章靜宜撰。靜宜字湘御，吳縣人。順治中諸生。此本凡詩三百餘首，列近體於前，而次古體於後。卷首具標姓字里貫，如小傳式，疑即從選本中析出者也。靜宜嘗從學於宋實穎，又與吳偉業酬贈，故歌行清麗激楚，頗近《梅村集》門徑。特才華未為富贍，故邊幅太狹，終不能與之抗行耳。

　　【萊山堂集八卷遺槀五卷】浙江巡撫採進本國朝章金牧撰。金牧字雲李，歸安人。由監生官柏鄉縣知縣。其時文縱橫博麗，雖不中規矩，而勃勃有奇氣。在當時其名甚噪，日久論定，究不免有偽體之譏，至今談制藝者舉為厲禁。計其詩格，亦當在廬仝、李賀之閒。而是集所載，了不異人，其殆才有偏長歟﹖

　　【杲堂文鈔六卷詩鈔七卷】江蘇巡撫採進本國朝李鄴嗣撰。鄴嗣字杲堂，鄴縣人。順治中諸生。其《文鈔》，餘姚黃宗羲所定。《詩鈔》其同里徐鳳垣所定也。鄴嗣自序稱：「得黃梨洲而後敢為文，得梁中狄而後敢為詩。」宗羲序稱其「皆胸中流出，無比擬皮毛之習。」蓋破除王、李、鍾、譚之窠臼，而毅然自為者也。

　　【孔天徵文集】無卷數江蘇巡撫採進本國朝孔尚典撰。尚典字天徵，號汶林，江西新城人。順治中歲貢生。《新城縣志》載尚典有《文集》數卷，乃其師魏禧所評定。今此本祇二冊，詩文雜編，又附以他人之詩，殆編次未成之槀歟﹖

　　【懷葛堂文集十五卷】江西巡撫採進本國朝梁份撰。份字質人，南豐人。嘗學於寧都魏禧，得其文律。是集前十四卷為雜文，末一卷為詩十二首，《漫遊雜錄》十一條。

　　【草亭文集一卷】江西巡撫採進本國朝彭任撰。任字遜仕，號中叔，寧都人。同邑魏禧嘗集同志九人，講學于易堂，任其一也。是集前有行略一篇，稱所著有《草堂詩文集》二卷。此一卷其文集也。大致與魏禧同派，而質勝於文，詞多於意，未能與禧抗行。其辨朱、陸異同，謂學者之病不在於辯之不晰，而在於行之不篤，持論頗平。至尊信豐坊偽詩傳，則失考矣。

　　【孔鍾英集十卷】江西巡撫採進本國朝孔毓瓊撰。毓瓊字鍾英，江西新城人。嘗學於魏禮。禮為是集序，稱其學古於世所不學之日，其文頗有健氣，而意言竝盡，殆由蘊釀未深歟﹖

　　【孔惟敘集六卷】浙江巡撫採進本國朝孔毓功撰。毓功字惟敘，江西新城人。亦受學於魏禮。是集皆所作雜文，以年為次，不分體類。目錄前有自記，歉歉然自以為未信，而欲待他年之刪改，亦可謂篤志斯事者。雖骨格未堅，其規橅固有自矣。

　　【江泠閣詩集十四卷】江西巡撫採進本國朝冷士嵋撰。士嵋字又湄，丹徒人。居傍大江，其讀書之閣曰江泠，故以名集。其詩刻意學杜，多為激壯之音。晚年節饔飱之費，自梓是集。凡古、今體詩十三卷，首載琴操古樂府一卷，末附詩餘一卷。

　　【江泠閣文集四卷續集二卷】浙江巡撫採進本國朝冷士嵋撰。其文詞意條達，頗為博辨，而亦失之好盡。朱子所謂少先輩淳實氣象者也。其《與張鍊菴論春王正月書》及《荅或人》一書，均為平生得意之筆。然其說似辨而不確。所引秦以亥為歲首，漢因之，而史書始建國曰元年冬十月。後世之文既不可以證經，即所引伊訓元祀十有二月亦不知其為《古文尚書》。蓋明知周正之必不可移，而又必欲申夏時之說，於是謂「書春以敬天，春為夏之春。書王正月以尊王，月為周之月。」仍胡安國之緒論而已矣。

　　【懷舫集三十六卷】直隸總督巡進本國朝魏荔彤撰。荔彤有《大易通解》，已著錄。是集凡詩十二卷，又續集詩九卷，別集詩六卷，偶遂草兩卷，紀恩詩一卷，外雜著三卷，懷舫詞一卷，雜曲一卷，彈詞一卷。末附《自述》一篇，蓋仿揚雄之體。然所云「手註《九古經》，望道窺一貫，發微言，明大義，不落前儒窠臼」云云。自負亦頗不淺矣。

　　【秋水集十六卷】御史戈岱家藏本國朝馮如京撰。如京字紫乙，代州人。順治中由拔貢生，歷官至廣東左布政使。是集凡詩八卷，文四卷，宮詞一卷，《粵槎日記》一卷，《北征紀略》二卷。其詩頗清利，尤工於五言。文亦平正，惟駢體不為擅長。詩文皆有批評，為其宗人士標所點定。《粵槎日記》者，乃自江南之廣東任時，紀其行役所見。《北征紀略》則自廣入覲時作也。

　　【偶然云集十卷】江蘇巡撫採進本國朝湯之錡撰。之錡字世調，宜興人。是集冠以《約言》一卷。《江南通志》稱其論學以周子主靜之說為宗，仿高攀龍《復七規》、《春秋兩會》即指是約也。文錄二卷，解《易》、《春秋》獨多。餘亦講學之文。詩錄三卷，仿《擊壤集》體。語錄二卷，大抵衍先儒緒論。行錄、行狀共一卷，則其門人所輯也。其《隱公論》，謂隱公仇君懟父，未免鍛鍊深文。「春王正月」解，謂「始乎子者，十二月之序。始乎寅者，四時之序。惟商與秦建丑建亥，時與月皆不可首。」亦未免勇於非古。解《大學》以明明德為格物，又云「物者可見可聞者也，至善者不可見不可聞者也。」然既不可見聞矣，又烏從而止之乎﹖至於假寐見先師孔子拊其背而呼之，未卒之先，夢周公約其同行，又吳與弼《日錄》之續矣。

　　【皐軒文編一卷】福建巡撫採進本國朝李光坡撰。光坡有《周禮述註》，已著錄。是集凡文二十篇，病發揮性理，闡明經義之作。其論學主程、朱，論《禮》主鄭氏，論《易》則宗邵子，而兼取揚雄《太玄》，以為僭經雖有罪，而存《易》則有功。然必以太極、先天二圖為不出自陳搏，則未免回護之見。晁以道作《李之才傳》，序述源流，至為明白。同時之人當非無據，非朱震一人之私言也。

　　【澄江集】無卷數浙江巡撫採進本國朝陸次雲撰。次雲有《八紘繹史》，已著錄。是集皆古今體詩，蓋其官江陰時所作，故以澄江為名。集中五古短篇及宮詞之類，頗能自出新裁，而蹊徑不免於太狹。尤侗序稱次雲尚有《玉山集》，附此以傳。此本無之，殆偶佚歟﹖

　　【北墅緒言五卷】浙江巡撫採進本國朝陸次雲撰。是集皆所作雜文，而俳諧游戲之篇居其大半。葢尤侗《西堂雜俎》之流，世俗所謂才子之文也。

　　【恕齋偶存七卷】浙江巡撫採進本國朝方士潁撰。士潁字伯陽，淳安人。順治末諸生。是集凡詩六卷，賦一卷，末附其子葇如《銜恤吟》一篇。士潁四子，叔子楘如登康熙丙戌進士，以制藝名。葇如其季也。士潁沒後，葇如手寫遺槀刊行，毛奇齡、毛際可諸人為之序。其詩惟五言古體稍有氣格。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一八三·集部三六·別集類存目一○ ----

　　【耐俗軒詩集三卷】直隸總督採進本國朝申頲撰。頲字敬立，廣平人。副榜貢生，明太僕寺丞佳允之孫，涵光之姪也。涵光所著《聰山集》，以杜甫為宗。頲詩則惟作古體，無近體。古體又皆五言，無七言。大抵源出阮籍《詠懷》，陳子昂、張九齡《感遇》，多託意寓言之作。而其運思取徑，又出入於黃庭堅、蘇軾之閒，頗為拔俗。然其閒或有縱筆一往，傷於快縱者。或有故以波峭取姿，掩抑示意，傷於纖佻者。或有太涉理語，傷於實相者。瑕瑜互見，尚未能一一超詣也。

　　【一溉堂詩集一卷】江西巡撫採進本國朝余光耿撰。光耿字介遵，婺源人。康熙初諸生。《江南通志》作康熙乙酉舉人。案光耿之父懋衡，為明萬曆壬辰進士，距康熙乙酉凡一百一十四年，斷不相及。非順治乙酉之譌，即別一人同姓名也。懋衡與鄒元標、馮從吾等講學，同罹黨禍。光耿承其父教，淡泊自守，故詩格亦樸實平近，不尚藻釆。其《拆貧字口號》所云「有分宜安分，營財本乏才」者，乃里巷字謎之詞，尤不宜入集也。

　　【尋壑外言五卷】浙江巡撫採進本國朝李繩遠撰。繩遠有《姓氏譜》，已著錄。是集詩二卷，文三卷。其詩格意頗清，文亦謹飭，近人集中之有法度者，然束於邊幅，未能凌踔古人也。

　　【陽山詩集十卷】浙江巡撫採進本國朝陳炳撰。炳字虎文，長洲人。居陽山裘巷里，因以自號。是集分青桂巖槀、潤州草、風蓬吟、楚遊草、始閒吟、寶華山槀、蕉雨閒房寓中槀、簷鈴集、仙人塘上吟、竺隖遺槀、凡十集。大致妥帖而頗乏遒警。黃中堅作傳，稱其少時有「松頂紅裙拖綠上，山腰白鳥破青飛」之句，由是知名。然二語實卑俗，非詩家上乘，不知當時何以傳誦也。

　　【黃葉村莊詩集十卷】浙江巡撫採進本國朝吳之振撰。之振字孟舉，石門人。以貢生授中書科中書，常選《宋詩鈔》行世，故其詩流派亦頗近宋人，「是編凡《初集》八卷，《後集》一卷，《續集》一卷」。

　　【白漊文集四卷】江西巡撫採進本國朝沈受宏撰。受宏字台臣，太倉人。所居地名洗白漊，故以名集。《江南通志》載受宏《白漊集》十卷，而此本止四卷。核其目錄，亦無闕佚，殆後人汰削之本耶﹖

　　【璇璣碎錦二卷】安徽巡撫採進本國朝萬樹撰。樹字紅友，宜興人。是集皆迴文詩圖，上卷三十幅，下卷三十幅，各以名物寓題。組織頗巧，然亦弊精神於無用之地矣。蘇若蘭事不可無一，亦不必有二也。

　　【強恕堂詩集八卷】山東巡撫採進本國朝高之騱撰。之騱字仲治，淄川人，侍郎珩之子也。詩學西崑、香奩之體，姿致有餘。敖陶孫謂「秦少游如時女步春，終傷婉弱」，於《淮海集》非確評，移評此集則確矣。張篤慶序謂「詩無定法，與年俱進，將又有老健於是者。」亦可謂婉而章也。

　　【芙容集十七卷】兩江總督採進本國朝宗元鼎撰。元鼎字定九，號梅岑，江都人。嘗從王士禎學詩。《漁洋詩話》稱其「詩以風調勝，酷似《才調集》。又稱其「緣情綺靡，不減西崑、丁卯。」蓋其所取法者如此。前有鄒袛謨序，謂其「憔悴江濱，拄戶高吟，年已四十，猶在捉鼻時。」則此集所編，皆其少作也。凡樂府一卷，古體詩三卷，律詩四卷，排律二卷，絕句二卷，詞一卷，賦一卷，雜文三卷。元鼎弟之瑾為之箋註，頗傷冗贅。其以詩餘居賦、雜文之前，亦之瑾編次之失也。

　　【不礙雲山樓槀】無卷數江蘇周厚堉家藏本國朝周綸撰。綸字鷹垂，華亭人，周茂源之子。康熙初以貢生官國子監學正，受業王士禎之門。士禎作《居易錄》，稱為才士不偶者是也。是編詩文以體分，詞以小中、令調、長調分，皆不題卷數，亦無目錄及序跋，似為刊刻未竟之本。

　　【重知堂詩二卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝趙善慶撰。善慶字怡齋，德州人。由貢生授國子監助教，官至金華府知府。嘗學詩於新城王士禎。是集即士禎所點定。前有士禎序，稱其妙在本色，頗為得實。惟序稱論次都為一卷，而此本實二卷。又稱善慶將赴官國學，而下卷有歸田之作，殆後復續刻，而序則未追改歟﹖

　　【寵壽堂詩集三十卷】浙江巡撫採進本國朝張競光撰。競光字覺菴，杭州人。其詩每首之後評語雜遝，殆於喧客奪主。蓋猶明季詩社之餘習也。

　　【雪菴詩存二卷】浙江巡撫採進本國朝丁嗣徵撰。嗣徵字集虛，嘉善人。性嗜古，喜藏書，又頗耽心禪悅。故其詩格在宋、元之間，亦時時有清逸之致。嘗自訂其集十卷，與巨硯同扃笥中，為盜者誤持去，購之不獲，乃掇拾殘剩，重輯此集，故名曰《詩存》云。

　　【天外談四卷】安徽巡撫採進本國朝石龐撰。龐字天外，太湖人。詩文皆纖灰佻巧，墮入魔趣。惟《迴文雪賦》一首、《春賦》一首為自古所無之格。蓋小有才而未讀書，聰明過於學問者也。至《遊春賦》之每句用一部偏＜〾旁＞之字，則彌無可取矣。

　　【復園文集六卷】浙江巡撫採進本國朝董聞京撰。聞京字丹鳴，烏桯人。康熙初官吉安府知府。是集皆所作雜文。自序謂「明理以端其源，博學以廣其識，尊經以正其歸，養氣以覈其實，和聲以發其華。」持論甚高。然核其所作，不能出公安、竟陵門戶也。

　　【章江集五卷】內府藏本國朝安世鼎撰。世鼎字鑄九，鑲紅旗漢軍。由保德州知州官至江西巡撫。此集乃世鼎自輯歷官奏疏以及文移、條告諸篇，編。為是集後附以書、記、序二十一篇，皆在江西時所作也。

　　【尺五堂詩刪六卷】浙江巡撫採進本國朝嚴我斯撰。我斯字存菴，歸安人。康熙甲辰進士第一，官至禮部左侍郎。其詩近體最富，古體僅十之二三。大抵長於華贍之作，湯惠休所謂如鏤金錯釆，亦雕績滿眼者也。

　　【讀文堂集四十六卷】江蘇巡撫採進本國朝趙士麟撰。士麟，雲南河陽人。康熙甲辰進士，官至吏部侍郎。是集為士麟所自編，凡語錄四卷，文十七卷，詩二十一卷，條約四卷，大抵應酬之作。冠以序一卷，題詞一卷，密行細字，凡八十二頁，裒然自為一巨冊。亦向來刻集者所未有也。

　　【珂雪詩】無卷數山東巡撫採進本國朝曹貞吉撰。貞吉字升六，號實菴，安邱人。康熙甲辰進士，官至禮部員外郎。初，王士禎有《十子詩略》之刻，貞吉與焉。因其版分藏各家，故往往各以別本單行。後其曾孫益厚，即士禎所錄，附以《朝天》、《鴻爪》、《黃山》、《紀遊》等集，總顏之曰《珂雪詩》。貞吉詩格遒鍊，其《黃山》諸作，極為宋犖所推。在京師時，和其《文姬歸漢圖》等長歌，極有筆力，今檢集中不載。又士禎《感舊集》所選《登望海樓》、《吳山晚眺》、《金山》諸詩，亦皆不見集中，則全槀之散失者多矣。

　　【九谷集六卷】兩江總督採進本國朝方殿元撰。殿元字蒙章，九谷其別號也，番禺人。康熙甲辰進士，歷官郯城、江寧二縣知縣。是集凡樂府二卷，諸體詩二卷，雜文一卷，末卷為《環書》上、下篇，附以四書講語數則。其《環書》下篇多發明《易》義，蓋亦雜家流也。

　　【戒菴詩存一卷】浙江巡撫採進本國朝邵遠平撰。遠平本名吳遠，字戒三，仁和人。康熙甲辰進士，官至光祿寺少卿，己未詔試博學宏詞，授翰林院侍讀，官至詹事府少詹事。此集首行下署曰《京邸集》，自序謂己「未再入京，五載內所作。」多典禮紀頌之章，酷摹唐音，頗見宏贍。長洲韓菼序，謂其「使粵時唱酬甚富，別為集以行於世」。則此卷乃其全集之一種耳。

　　【雪園詩集六卷】編修鄭際唐家藏本國朝梁珪撰。珪字至鉉，號雪園，福建長樂人。是集前有其友袁奐序，作於康熙甲辰。其詩凡分六集：一曰《靈峰草》，二曰《江南遊草》，三曰《循陔草》，四曰《楚遊草》，五曰《江西遊草》，六曰《恆山遊草》。惟《靈峰》、《循陔》二草為居家奉母時所作，餘皆其客遊南北，登覽山川之什也。

　　【健松齋集二十四卷續集十卷】浙江巡撫採進本國朝方象瑛撰。象瑛有《封長白山記》，已著錄。是集象瑛所自編。凡文十六卷，少作及入翰林以後之作悉在焉。十七卷以下為詩集。《秋琴閣詩》一卷，刻於康熙己未，少作也。《展臺詩鈔》二卷，展臺，燕昭王展禮賢士之臺，即金臺而變其名也。《錦官集》二卷，康熙癸亥典試四川所作，時蜀亂始平，補行鄉試，故以癸亥行也。《舊遊詩》一卷，未仕時遊鄴、遊燕、遊越、遊楚作也。《萍留草》一卷，國初浙、閩未定時，避兵杭州時作也。《都門懷古詩》、《倦還篇》共一卷。《都門懷古詩》作於辛酉官翰林時，《倦還篇》則乞假歸里時作也。其編次不以作詩年月為先後，不解其意。《續集》六卷刻於康熙壬辰，凡文八卷，詩二卷。詩題曰《所之草》，皆歸田以後作也。

　　【百尺梧桐閣集二十六卷】兩淮馬裕家藏本國朝汪懋麟撰。懋麟字秀角，號蛟門，江都人。康熙丁未進士，授祕書院中書舍人，官至刑部主事。其詩法傳自王士禎，而才氣縱橫，視士禎又為別格。趙執信《談龍錄》記嘗見其《浯溪中興頌詩》，起句云：「楊家姊妹顏妖狐」，即擲去不視，謂「頌中興而自天寶致亂敘起，雖萬言不難辦也。」雖以懋麟為新城弟子，借懋麟以攻士禎，未免操之已蹙，然亦足見其少所翦裁矣。

　　【學文堂集四十三卷】江蘇周厚堉家藏本國朝陳玉璂撰。玉璂字賡明，號椒峰，武進人。康熙丁未進士，官中書舍人。是集雜文三十一卷，詩八卷，詞四卷。其說經之文及辨議諸作，亦頗有源委，不同剿說。然大致逶迤平衍，學宋格而未成。詩則更非所長矣。

　　【別本學文堂集四十七卷】浙江巡撫採進本國朝陳玉璂撰。此本凡文四十三卷，詩十卷，詞三卷，總五十六卷。然文集之中，有錄無書者九卷，實為四十七卷，與前一本大同小異。然兩本皆無總目，疑皆隨作隨刊之本，非其全帙也。王晫《今世說》，稱「玉璂每讀書至夜分，兩眸欲合如綫，輒用艾灼臂，久之成痂」。蓋亦苦學之士。又稱「其所為詩文，旬日之閒，動至盈尺，見者遜其俊才。」則貪多務博可知，宜其集不一本也。

　　【五經堂文集五卷語錄一卷】山西巡撫採進本國朝范鄗鼎撰。鄗鼎有《理學備考》，已著錄。是集皆各體雜文，本名《草草草》。卷首有鄗鼎自序，文格酷摹《尚書》。雖本之夏侯元《昆弟誥》，然未免太近游戲。末附《語錄》一卷，乃其子翷搜輯諸刻書中鄗鼎評識之語，彙成一帙，因竝梓之。實非鄗鼎自作，亦非門人所記也。

　　【柳村詩集十二卷】山東巡撫採進本國朝董訥撰。訥有《督漕疏草》，已著錄。其詩皆訥手自刪定。因有別墅在平原城南二里。名曰柳村，遂以名集。《平原縣志》稱「康熙四十一年聖祖南巡，駐蹕柳村之南樓，詢訥詩集。其子思凝繕寫恭呈御覽。」殆即此本歟﹖

　　【石屋詩鈔八卷補鈔一卷】浙江巡撫採進本國朝魏＜⿱鹿吝＞徵撰。＜⿱鹿吝＞徵字蒼石，溧陽人。康熙丁未進士，官至邵武府知府。此集即在邵武所刊。第二卷為西湖和蘇詩，第七卷為和白香山樂府，其瓣香所在，可以想見。第五卷為擬漢樂府，雖未至於苦學妃豨，而形骸之外，去之轉遠。蓋唐樂府重在諷諭，其文章可以力追，漢樂府重在音律，其節奏不可以臆揣也。第三卷為閩行日記詩，第四卷為閩中吟，第六卷為漁山詩，皆以地記。第一卷與第八卷則總題曰《雜詩補鈔》一卷，亦無標目。大抵詩材清拔，而根柢不深。如《曉行》詩「暗燈移附壁」句，自是朿裝真景，而刻畫瑣碎，已入武功末派矣。

　　【縱釣居文集八卷】江西巡撫採進本國朝應是撰。是有《讀孝經》，已著錄。是編皆所著雜文。集中多載論策，蓋康熙丁未改八比為論策時所擬作。其文多摹擬蘇氏父子，辯論瀾翻，而未免過求駿快，遂剽而不留。其他序、記、傳、誌諸篇則欲擬其鄉人王安石，而邊幅亦微狹焉。

　　【慎修堂詩集八卷】福建巡撫採進本國朝廖騰煃撰。騰煃字占五，號蓮山，將樂人。康熙己酉舉人，官至戶部侍郎。其服官頗著清節，詩則尚未成家。

　　【匏菴遺集三卷】兩江總督採進本國朝石璜撰。璜字夏宗，別號匏菴，如皐人。是集為其子＜⿰氵尹＞等所編。據目錄當為五卷，而此本僅三卷，蓋不全之本也。

　　【憺園集三十八卷】兩淮馬裕家藏本國朝徐乾學撰。乾學有《讀禮通考》，已著錄。乾學家富圖籍，聖祖仁皇帝購求遺書，乾學奏進十二部，其疏今在集中。近所藏雖已散佚，而傳是樓書目猶存於世。所著《讀禮通考》及《續宋元通鑑長編》，皆閎通淹貫，確有可傳。集中考辨、議說之類，亦多與傳註相闡發。蓋乾學為顧炎武之甥，而閻若璩諸人亦多客其家。師友淵源，具有所自，故學問頗有根據。然文章則功候未深，大抵隨題衍說，不甚講求古格。賦頌用韻，尤多失考。尚未能掉鞅詞壇，與諸作者爭雄長也。是集刻於康熙丁丑，據宋犖原序，稱尚有《外集》，今未之見，或此本偶佚歟﹖

　　【白石山房槀十三卷】江西巡撫採進本國朝李振裕撰。振裕字維饒，吉水人。康熙庚戌進士，官至兵部尚書。是集凡詩三卷，文九卷，又附江南所作詩一卷，乃振裕督學江南時所刊。前有施世綸、汪琬序。世綸序惟述政績，不及文章。琬序稱其工於臺閣之體，亦頗著微詞。

　　【別本白石山房槀二十六卷】浙江巡撫採進本國朝李振裕撰。此本詩文各十三卷，與刻於江南者大同小異。前後無序跋，亦無目錄，不知何時所刻也。

　　【已畦集二十一卷原詩四卷】江蘇巡撫採進本國朝葉燮撰。燮有《江南星野辨》，已著錄。是集前有自序，論文章利病，頗為有見。然檢閱集中諸作，則頗不逮其所言。至於意態波澗，彼此重複，如《聽松堂﹚、《秀野堂》二記，其尤甚者也。

　　【趙恭毅剩槀八卷附裘萼賸槀三卷】兩江總督採進本國朝趙申喬撰。申喬字松伍，武進人。康熙庚戌進士，官至戶部尚書，諡恭毅。是編首奏議，次序記，次案牘之文，終以雜著，其孫侗斅所編也。後附《裘萼賸槀》三卷，則申喬之子熊詔撰。熊詔，康熙己丑進士第一，官至翰林院侍讀，裘萼其號也。

　　【玉巖詩集七卷】福建巡撫採進本國朝林麟焻撰。麟焻字石來，莆田人。康熙庚戌進士，官至貴州提學僉事。其詩法受自王士禎。初官中書舍人時，嘗偕檢討汪楫奉使琉球，途中唱酬甚夥。是編凡《前集》二卷，皆初年所作。又《星槎草》一卷，《中山竹枝詞》五十首為一卷，皆出使時所作。《郊居集》一卷，則官提學後家居時作也。自《中山竹枝詞》以前，皆載士禎評點。《竹枝詞》後，又以當時同人贈別之作附焉。

　　【孜堂文集二卷】內府藏本國朝張烈撰。烈有《讀易日鈔》，已著錄。烈篤守朱子之說，故集中多講學之文。然如《朱陸異同論》、《王學質疑》，皆未免有鍛鍊周內之意，不及其《賈董同異論》之持平。蓋漢學但有傳經之支派，各守師說而已。宋學既爭門戶，則不得不百計以求勝，亦勢之不得不然者歟﹖

　　【臨野堂文集十卷】兩淮馬裕家藏本國朝鈕琇撰。琇有《觚賸》，已著錄。是集前有潘耒序，盛推其四六之工。今觀所撰，疏雋頗勝近人，而渾雅終不逮古人。其外篇俳諧諸作，如《商陸侯傳》之類，則不可作也。

　　【立命堂二集十三卷】安徽巡撫採進本國朝稽宗孟撰。宗孟字淑子，山陽人。官至杭州府知府。是集前有康熙壬子沈珩序，稱已刻賦若干卷，詩若干卷，文若干卷，故又編為《二集》，計賦十二首，詩四百三首，文八十八首，凡七卷。其七卷以下附刻各種小集，曰《蠡史》，曰《星路陽秋》，曰《識小箋》，曰《詩拇》，曰《甌樂行》，舊錄各為一卷。又詩餘一卷，曰《酒古董》。蓋其時去明未遠，故通體皆規摹鍾、譚，以幽冷纖巧為宗。觀諸集之名，而其詩可見矣。

　　【古鉢集選一卷】山東巡撫採進本國朝王士祜撰。士祜字叔子，一字子側，號東亭。又號古鉢山人，山東新城人。康熙庚戌進士，未仕而卒。是集為其弟士禎所編。其詩長於情韻，士禎序述計東之言曰：「三王竝著詩名，西樵、阮亭早達，故聲譽易起。若東亭之才，詎肎作蜂腰哉。」然自是士禎篤念友于，存此標榜之詞耳。其實士祿不及士禎，士祜不及士祿，天下之公評也。

　　【有懷堂詩文槀二十八卷】內府藏本國朝韓菼撰。菼字元少，號慕廬，長洲人。康熙癸丑進士第一，官至禮部尚書，乾隆三十年賜諡文懿。是集為菼所自編。凡詩六卷，分《蹢躅》、《歸愚》、《病坊》、《檕迷》四集。文二十二卷。菼以制藝著名，其古文亦法度嚴謹。凡安章宅句，皆刻意研削。然其不能脫然於畦封，亦即在此。詩則又其餘事矣。

　　【蘋村類槀三十卷附錄二卷】編修徐天柱家藏本國朝徐倬撰。倬字方虎，蘋村其號也，德清人。康熙癸丑進士，官至翰林院侍讀。聖祖南巡，進所纂《全唐詩錄》，晉禮部侍郎。是集凡《修吉堂文槀》八卷，《應制集》二卷，《寓園小草》一卷，《燕臺小草》一卷，《梧下雜鈔》二卷，《蘋蓼閒集》二卷，《甲乙友鈔》一卷，《汗漫集》二卷，《野航集》二卷，《鼓缶集》三卷，《黃髮集》二卷，《詞集》二卷，《耄餘殘瀋》二卷。附錄其子元正遺槀二卷，一曰《清嘯樓草》，皆未第以前作；一曰《鸞坡存草》，則自入詞館以後應制、紀恩、遊讌、贈荅之什也。元正字子貞，號靜園，康熙乙丑進士，官至工部尚書。徐氏五世翰林，倬其第二世，元正其第三世云。

　　【禮山園文集八卷】浙江巡撫採進本國朝李來章撰。來章有《連陽八排風土記》，已著錄。是集摹傲歐、曾，頗為近似。以作意點綴求姿，故或失之微褥。中如《李氏紫雲山莊記》、《辛公子傳》諸篇，規橅古人，亦覺墨痕未化，謂之不失典型則可矣。

　　【殘本經史緒言一卷】兩江總督採進本國朝朱董祥撰。董祥有《讀禮記略》，已著錄。是編名似筆記，實則文集。前有雜論數篇，其餘多言居家禮制，而喪禮尤多。大抵執古義以繩今，與所作《讀禮記略》相出入。如居喪不當稱制之類，一字之爭，動輒累牘，多非大義所關也。其書題曰上卷，則尚有下卷而佚之。目錄列文四十七篇，而闕其《原學》、《上大司農本政書》、《教子晟讀詩說》三篇，蓋併此卷亦非完本矣。

　　【南畇文集十二卷】江蘇巡撫採進本國朝彭定求撰。定求有《周忠介公遺事》，已著錄。案：定求之學出於湯斌，斌之學出於孫奇逢，奇逢之學出於鹿善繼，善繼之學則宗王守仁《傳習錄》。故自奇逢以下，皆根柢於姚江，而能參酌朱、陸之閒，各擇其善，不規規於門戶之異同。定求是集，於文章之有關於學術者，尤所畱意。而持論則兼採二家，無所偏倚云。

　　【寶嗇堂詩槀四卷】直隸總督採進本國朝張榕端撰。榕端有《海岱日記》，已著錄。是集為榕端官內閣學士時所刊，皆其康熙己未至己卯之詩。前有任邱龐塏序，稱其「詩和而不迫，秀而不纖，逸有不肆。宛轉纏綿，一寫其胸中之趣，而未嘗借以宣其喜怒不平之氣。」頗近其實。然婉約有餘，遂乏雄渾之氣，深湛之思。蓋其長在是，其短亦在是矣。

　　【河上草二卷】直隸總督採進本國朝張榕端撰。康熙庚辰，榕端以內閣學士預治河之役，至癸未，始召還。此編皆其四年之中，在工次所作。前有宋犖序，稱其「泥塗＜⿰木輦＞橇，楗石沈薪，卒以塞決。乃殊不見其有歌詠勤苦之勞，而往往道其達天適性之樂。」今觀其詩，雖醞釀不深，而和平恬靜，犖言蓋不誣云。

　　【蘭樵歸田槀一卷】直隸總督採進本國朝張榕端撰。皆康熙甲申以後致仕歸里之作，其詩直抒胸臆，多入香山一派。蓋老境優游，頹然自放，不復以文字為意矣。

　　【彭椒巖詩槀二十二卷】江蘇周厚堉家藏本國朝彭開祐撰。開祐字孝緒，號椒巖，婁縣人。康熙丙辰進士，官至武岡州知州。是集分四種：曰《瞻雲槀》，曰《游琴槀》，曰《一螺槀》，各六卷；曰《橐丸》，槀四卷。《游琴》、《一螺》、《橐丸》三槀皆其官河閒及游大梁、濟南時所著，《瞻雲槀》則其官武岡時所著也。

　　【旭華堂文集十四卷補遺一卷續編一卷】山西巡撫採進本國朝王奐曾撰。奐曾字元亮，別字思顯，號誠軒，山西太平人。康熙丙辰進士，官至湖廣道監察御史，是編為其孫壻趙勳典所刊。凡奏議一卷，雜文十三卷。附以《補遺》一卷，則奏議二首，并序文、雜著八首也。

　　【通志堂集十八卷附錄二卷】江西巡撫採進本國朝納喇性德撰。性德有《合訂刪補大易集義粹言》，已著錄。性德生長華閥，「勤於學問」。鄉試出徐乾學之門，遂受業焉。《九經解》即其所刻，而徐乾學延顧湄校正之。以書成於性德歿後，版藏徐氏，世遂稱《徐氏九經解》，竝《通志堂》而移之徐氏，實相傳之誤也。是編為乾學所裒輯。凡詩五卷，詞四卷，文五卷，《淥水亭雜識》四卷，又附錄碑誌、哀輓之作為二卷。

　　【翠滴樓詩集六卷】監察御史戈岱家藏本國朝馮雲驌撰。雲驌字懿生，代州人。康熙丙辰進士，官翰林院編修。是集皆所作古今體詩，惟冠以賦一篇，殿以詞一闋，蓋雲驌沒後，其門人鹿祐所編。故掇拾殘賸，所存僅此云。

　　【兼山堂集八卷】浙江巡撫採進本國朝陳錫嘏撰。錫嘏字介眉，號怡庭，鄞縣人。康熙丙辰進士，官翰林院編修。是集為慈谿鄭梁所選錄，凡文六卷，詩二卷，頗不失矩度。然錫嘏本以制義擅長，此則其餘力及之者也。

　　【清芬堂存槀八卷】浙江巡撫採進本國朝胡會恩撰。會恩字孟綸，德清人。康熙丙辰進士，官至刑部尚書。其館閣諸詩，別編為《賡颺集》，今未見傳本。是集所錄，則由丙辰至庚寅三十五年所作也。詩有清腴之致，而風骨未遒，故於一時流輩之中，尚不能排突諸家，自成一隊。

　　【蘧廬草一卷】兩江總督採進本國朝黃鐘撰。鐘字宏音，號蘧廬，如皐人。康熙中諸生。是集為其門人鄧士英所編，凡文四十四篇，前列總目。總目之後仿《史記·自序》、《漢書·敘傳》之例，每篇各為之序，述所以立言之意。自有別集以來，茲為創體。然亦足以見其文不苟作，必有所取義矣。其文大抵縱橫奇肆，自達所見。其《與友人論文書》，大旨主於不似古人，乃能為古人，亦迥異貌擬秦、漢，詞雜齊、梁之習。惟其文多作於明末，感觸時事，往往言之過當。如《洪範論》，謂「治世之天甚願乎人之為君子也，則所嚮在此矣。亂世之天甚怒乎人之為君子也，則所威在此矣。」至終篇歸於順受其正，亦仍沿劉峻《辯命論》之旨，非和平中正之道。其《楊墨論》，雖偽談忠孝者發，而以墨翟為偽，楊朱為誠，亦未免憤激太甚。大抵其才力足以馳驟古人，而學養之深醇，則未之逮也。

　　【西澗初集六卷】江蘇周厚堉家藏本國朝劉然撰。然字簡齋，江寧人。卷首有康熙戊午杜濬序，稱其「詩文閎深奧衍，不可名狀」。今觀斯集，殊不副斯言。其水中雁字七言律詩，用上、下平韻至三十首，亦太誇多鬭靡。以如是題目，作如是體裁，雖李、杜不能工也。

　　【青門簏槀十六卷附邵氏家錄一卷青門旅槀六卷青門賸槀八卷】安徽巡撫採進本國朝邵長蘅撰。長蘅一名衡，字子湘，武進人。是集乃其兄子濬等編次。康熙戊午以前為《青門簏槀》，詩六卷，文十卷。己未訖辛未為《旅槀》，詩二卷，文四卷。壬申後為《賸槀》，詩三卷，文五卷。其《邵氏家錄》，則以《康節祠堂碑記》之類彙為一編者也。

　　【竹坨文類二十六卷】內府藏本國朝朱彞尊撰。彞尊有《經義考》，已著錄。是集乃其未遇時所刻。中有《曝書亭》所未錄者，皆悔其少作，自為刪汰也。

　　【受祺堂詩集三十四卷】陜西巡撫採進本國朝李因篤撰。因篤字子德，又字天生，富平人。康熙己未召試博學鴻詞，授翰林院檢討。顧炎武作《音學五書》，特載與因篤一札，蓋頗重之。閻若璩作《潛邱劄記》，則云「杜造故事，莫過於李天生。」然所謂杜造故事者，今不可考，則姑存其說矣。是集為因篤所自定，本三十五卷。此本獨闕第四卷，目錄註云未出，其為因篤自刪之，或為隨寫隨刻，誤排卷數，不得已而立一虛卷，均未可知也。其詩大抵意氣蒼莽，才力富贍。而亢厲之氣一往無前，失於粗豪者蓋亦時時有之，殆所謂利鈍互陳者歟﹖

　　【世恩堂集三十五卷】江蘇巡撫採進本國朝王頊齡撰。頊齡號瑁湖，華亭人。康熙丙辰進士，己未召試博學鴻詞，授編修，官至大學士，諡文恭。是編凡詩集三十卷，經進集三卷，詩餘二卷。頊齡值文治昌明之日，奏太平黼黻之音。故一時臺閣文章，逈異乎郊寒島瘦，即早年未達時作，亦無衰颯哀怨之意，足以見其襟抱矣。

　　【深秀亭近草五卷】江蘇周厚堉家藏本國朝潘鍾麟撰。鍾麟字層峰，華亭人。是編皆七言律詩。前四卷為乞酒之作，所投贈者凡二百六十五人，後一卷為寄懷之作，所投贈者凡三十人，以大學士王頊齡、戶部尚書王鴻緒為冠。蓋借此以存其人，乞酒寄懷，特假託之詞耳。

　　【遂初堂詩集十五卷文集二十卷別集四卷】江蘇巡撫採進本國朝潘耒撰。耒有《類音》已著錄。詩分少遊、夢遊、近遊、江嶺遊、海岱遊、台蕩遊、閩遊、黃廬遊、楚粵遊、豫遊、臥遊諸草，分年編次。文則各以體分。惟為二氏作者入之別集，用楊傑《無為集》例也。耒性好遊名山，足跡甚廣。其詩不事雕飾，直抒所見。古文蹊徑較平，稍遜於魏禧諸人，而氣體渾厚，空所依傍，則又耒所獨得也。耒家吳江之爛溪，少受業於顧炎武，頗得其傳，故詩文皆有原本。特其議論之文，往往反覆求快，太傷於盡，未免失之好辯焉。

　　【抱經齋集二十卷附焚餘草一卷】浙江巡撫採進本國朝徐嘉炎撰。嘉炎字華隱，秀水人。康熙己未，召試博學鴻詞，授翰林院檢討，官至內閣學士，兼禮部侍郎。是集凡應制詩一卷，樂府一卷，古時四卷，律詩五卷，絕句二卷，玉臺詞一卷，賦頌一卷，論一卷，序三卷，雜文一卷。末附《焚餘草》一卷，乃嘉炎父肇森所作。遭亂散失，僅存二十餘首。嘉炎記而錄之，猶《山谷集》後附《伐檀集》意也。

　　【叢碧山房集五十七卷附詩義固說二卷】內府藏本國朝龐塏撰。塏字霽公，號雪崖，任邱人。康熙己未召試博學鴻詞，授翰林院檢討，降中書舍人，終於建寧府知府。是集凡文八卷，雜著三卷，《翰苑槀》十四卷，《舍人槀》六卷，《工部稿》十一卷，《戶部稿》十卷，《建州稿》五卷，皆其所手自編定也。塏為詩主於平正沖澹，不求文飾。當王士禎名極盛時，能文之士，率奔走門牆，假借聲譽。塏獨落落不相親附，故士禎亦不甚稱之，惟記其《病足》詩「切防美人笑躄者，春來不過平原門」一絕而已。然塏早歲所作，頗得深婉清微之致，晚年菁華既竭，流於枯淡。其《舍人稿》不及《翰苑》，《工部稿》不及《舍人》，《戶部稿》不及《工部》，至《建州槀》以後，頹唐益甚。田雯為作《戶部槀序》，以白居易、陸游比之，塏意頗慍，然實箴規之言也。末附《詩義固說》二卷，論亦切實。惟推衍嚴羽之說，以禪談詩，轉至於支離曼衍，是其好高之過矣。

　　【臥象山房集三卷附錄二卷】山東巡撫採進本國朝李澄中撰。澄中有《滇南日紀》，已著錄。是編賦一卷，文一卷，詩一卷，附《滇南集》一卷，又《艮齋文選》一卷。安若訥為作《墓誌》，記其夢為李攀龍後身。趙執信亦稱其生而父夢攀龍入室，故其詩仍學攀龍。龐塏論文絕句，則有「壽光安子非知己，強為于鱗認後身」句。今觀其集，頗不類滄溟體格。是塏所論者為允，若訥、執信皆好奇之論也。

　　【白雲村集八卷】山東巡撫採進本國朝李澄中撰。康熙己未，以召試入史館者，澄中與龐塏交最契。文格、詩格二人往往互似。是集即塏官建寧府知府時為刻於福建者。塏序稱「王新城阮亭、田德州綸霞壇坫久成，於時望重龍門。漁村入都，與鼎足而立，士林稱山左三大家」。然澄中詩文修潔有餘，至魄力雄厚，終非王、田比也。王士禎《感舊集》載其《齊謳行》三首，《細草谷》一首，此集皆未載。又《魚龍圖》一篇，亦與《感舊集》所載數字不同。蓋塏與士禎門徑稍別，故去取亦稍異也。

　　【秋錦山房集二十二卷】江蘇巡撫採進本國朝李良年撰。良年字武曾，秀水人。康熙己未，嘗薦舉博學鴻詞。初昌姓虞氏，名兆潢，故當時薦牘無良年名。朱彞尊所作《墓誌》，僅載其原名，而未載其冒姓，亦偶疎也。是編凡詩集十卷，詞二卷，文集十卷。良年少有雋才，其游蹤幾遍天下，所未至者秦蜀、嶺嶠耳。其詩清峭灑落，亦頗得江山之助。惟自少至老，風調不變，其蹊徑之狹，殆才分所偏歟﹖文則長於議論，而短於敘述，不逮其詩。詞則已刻入六家詞中者，殆三分之二，品在其詩、文之閒云。

　　【別本蓮洋集二十卷】刑部員外郎張道源家刻本國朝吳雯撰。雯《蓮洋集》，已著錄。案：王士禎作雯《墓誌》，稱其詩「一刻於吳，再刻於都下，三刻於津門」。今皆未見。趙執信《懷舊詩序》，稱「雯以遺槀付王士禎，雯歿後將二十年，其集未出，疑士禎耄而忘之」。又稱「池北藏書，散失殆盡，是集可知」。則雯之原槀似乎散佚。近時乃疊出三本，一為臨汾劉組曾所刻，一為山東孫峨所刻，一即此本，為浮山張體乾所刻。劉本稱得自士禎門人黃叔琳家，孫本及此本并稱得自雯姪秉厚家，皆以士禎評點相誇。孫本竝考核評語之同異，此本更較量圈點之真偽。考第七卷中《畱別車仝詩》，載士禎評曰：「今車仝果領解中州，此亦讖也，惜天章不及見耳。」灼為雯沒後之語，則士禎所定，或歸諸吳氏，亦未可知也。然士禎諸說部中，所品題獎借者，幾於指不勝屈，今其集率久覆醬瓿，無人重其姓名。而雯詩獨數刻而未已，是知雯詩足以自傳，不以士禎始重也。刻雯集者反若借士禎以傳雯，然則使雯不及識士禎，即謂雯詩不工乎。三本之中，劉本詳備於孫本，此本又詳備於劉本。要之詩之工拙，不係篇佚之多少。今繕孫本入祕閣，而此本則存其目焉。

　　【雪石堂詩草】無卷數陜西巡撫採進本國朝劉爾＜⿰忄舉＞撰。爾＜⿰忄舉＞字敬又，宜君人。康熙己未嘗薦舉博學鴻詞。其詩刻意摹杜，然大抵在形似之閒。

　　【思復堂集十卷】浙江巡撫採進本國朝邱廷釆撰。廷釆字念魯，餘姚人。康熙初諸生。嘗從毛奇齡遊。是集刊於康熙壬辰，以龔翔麟所撰《墓誌》，邵思淵所撰《墓表》，萬經所撰《小傳》冠諸編首。

　　【徐都講詩一卷】浙江巡撫採進本國朝徐昭華撰。昭華字亦曰。昭華，駱加釆之妻也。其父咸清，與毛奇齡善。奇齡暮年里居，昭華從之學詩，稱女弟子，故有都講之目。是集即奇齡所點定，附刻《西河集》中者也。

　　【拙齋集五卷】浙江巡撫採進本國朝朱奇齡撰。奇齡有《春秋測微》，已著錄。其平生潦倒場屋，老而不遇，刻意以古文自任。所作皆簡潔明鬯，無鉤章棘句之態，而邊幅不免於稍狹。

　　【張邇可集四卷】浙江巡撫採進本國朝張遠撰。遠有《杜詩薈粹》，已著錄。是集凡分三種：曰《雲嶠集》一卷，《蕉園集》一卷，《梅莊集》二卷，《梅莊集》兼載詩文，《蕉園》，《雲嶠》二集，則有詩無文。顧汧序謂其詩凡三變，《蕉園》最先，《梅莊》次之，《雲嶠》則官縉雲時所作，為最後。三集格調皆與毛奇齡相近，蓋二人同里，得法於奇齡者多云。

　　【超然詩集八卷】福建巡撫採進本國朝張遠撰。遠字超然，侯官人。康熙己卯舉人，官祿豐縣知縣。與蕭山張遠同姓名，而其生稍後。是集諸詩，多近元、白長慶體，在晉安詩派之中，自為別調。杭世駿《榕城詩話》曰：「張遠領康熙己卯鄉薦第一，遊京師，與竹垞、初白諸人倡和甚富，有集梓行。」初嘗挾策遊四方，未有所遇。登滕王閣題詩，一達官嗟賞，為之延譽，詩名遂振。其詠松濤有「月明何處雨，風定數聲鐘」，亦佳句也。

　　【山曉閣詩十二卷】浙江巡撫採進本國朝孫琮撰。琮字執升，嘉善人。山曉閣其讀書處也。集前有魏坤序，謂「其初集不下千首，其後數十年復成兩集」。今計此本所存，僅十之二三耳。其詩頗有警句，而醞釀未深。

　　【香草居集七卷】浙江巡撫採進本國朝李符撰。符本名符遠，字分虎，號耕客，嘉興人。是集後有其從孫菊房跋，稱「所作詩詞刻於滇南者曰《香草居詩》，刻於金陵者曰《耒邊詞》，未刻詩詞曰《花南老屋集》，排偶之文曰《補袍集》、《後補袍集》。寄於容城胡具慶家，遂亡其本。《花南老屋集》亦僅存詩一冊。此篇即菊房以《香草》、《花南》二集合為一編。凡古今體五卷。第六卷以下為詞，即所謂《耒邊詞》也。符早受知於曹溶，得讀其藏書。又與朱彞尊等結詩社，故其學頗有淵源。詩則詞意清婉，似源出於范成大，與彞尊等格又異焉。

　　【秋水閣文鈔一卷】江蘇巡撫採進本國朝陳維岳撰。維岳字緯雲，宜興人。檢討維崧之弟也。晚年自定古文百篇，詩二冊，詞二冊。其季弟欲附梓於維崧《迦陵集》後，未果，遂多散佚。此其傳寫殘本，僅存賦十篇，雜文十五篇。卷首有同里蔣景祁序，以維岳比其兄維崧。然駢體略得維崧之格，至魄力根柢，皆遠遜之。雜文中如《十三經考》、《特科舉策略》，無所發明，《漆園生傳》亦《毛穎傳》之窠臼。《仲兄半雪傳》亦失諱親之義。考景祁序乃為全集而作，豈別有佳製，佚不可覩歟﹖

　　【寶菌堂遺詩二卷】山東巡撫採進本國朝趙執端撰。執端號緩菴，益都人。雍正中分益都置博山，趙氏所居割隸焉，故此本追題為博山人。執端於趙執信為從弟，而於王士禎為甥。執信、士禎以爭名搆釁，著書互詆，兩家詬爭如水火。執端猶舍執信而從士禎。其詩句擬字摹，亦頗得其一體。集中有《過士禎舊居》詩曰：「突兀龍門群仰望，飄零宅相獨徘徊。依然萬壑朝宗在，不禁蚍蜉撼樹來」。蓋為執信《談龍錄》發也。執信《談龍錄》負氣指摘，或不免失之太過，而所言不盡無理。執端直以群兒謗傷詆之，是其門戶之見尚未湔明季餘習矣。

　　【友柏堂遺詩選二卷】編修周永年家藏本國朝馮協一撰。協一字躬暨，益都人。大學士馮溥第三子也，以溥蔭，官至臺灣府知府。是集乃協一歿後，其子厚檢收遺稿，求正於其姻家趙執信。執信託目疾不省覽，命門人常熟仲是保代刪之，而執信為之序，是保跋焉。其詩雖未極工，亦非極惡。而執信序嘲誚百端，殊可怪訝，亦可云魏收驚蛺蝶矣。

　　【野香亭集十三卷】浙江巡撫採進本國朝李孚青撰。孚青字丹壑，合肥人，大學士天馥子。康熙己未進士，官翰林院編修。是集詩編年分卷，起康熙戊寅，訖己亥。毛奇齡《西河詩話》中極稱其吐屬工敏，蓋其穎悟有過人者。其氣骨未遒，則年未四十而歿，功候猶淺之故也。

　　【夢鼎堂文集四卷若溪集一卷】大理寺少鄉劉天成家藏本國朝任觀瀛撰。觀瀛字子登，或書曰紫登，以同音相假借也，蕭縣人。康熙己未進士，官至陜西潼商道。是二集皆其官長興知縣時所作。《若溪集》以水名名其詩。夢鼎堂在長興署中，明歸有光所建，觀瀛重構之，因以名其文集云。

　　【晚樹樓詩槀四卷】江蘇周厚堉家藏本國朝吳震方撰。震方有《讀書正音》，已著錄。是編乃其詩槀，始於康熙己未初館選時，終於甲申遊滁州時所作。初，震方以御史罷歸。康熙癸未，恭逢聖祖仁皇帝南巡，以所輯《朱子論定文鈔》進呈，蒙恩復職，且御書白居易詩以賜。因摘詩中「晚樹」二字以名其樓，併以名集云。

　　【雙溪草堂詩集一卷附遊西山詩一卷】兩淮鹽政採進本國朝王晉徵撰。晉徵字涵齋，休寧人。康熙己未進士，官至戶部侍郎。是集為晉徵所自定，以編年為次，始於康熙癸丑，終於戊子。

　　【老雲齋詩刪十卷】浙江巡撫採進本國朝沈不負撰。不負字集九，一字次山，平湖人。是集據乾隆庚申陸奎勛序，謂「康熙己卯不負手刪其詩，存十之五，編年而不分體。以授其子方蕙曰：『汝他日力能開雕，當名之曰《老雲齋詩刪》，不必更有增入』」云云。而俞懋琪所作不負小傳，乃稱「不負病亟時，客有傳濟南劉中丞幕中貫花主人降於乩，案貫花主人謂金人瑞也不負慨然而興，口吟云云。竟絕筆於此，」今此詩刻於卷末，則似非盡自定之本，或以其事奇異，故附存耶﹖

　　【馮舍人遺詩六卷】山東巡撫採進本國朝馮廷櫆撰。廷櫆字大木，德州人。康熙壬戌進士，官中書舍人。丁卯典試湖廣，作詩一卷，名曰《晴川集》，王士禎嘗序之，是集乃廷櫆歿後，趙執信所編。首為《京集》三卷，次即《晴川集》一卷，又《雪林集》一卷，《曹村集》一卷，併為作序，以士禎序為知之未盡。蓋當日執信方以論詩與士禎相左，故雖同一推獎，亦持異議云。

　　【居業齋文集二十卷別集十卷】湖南巡撫採進本國朝金德嘉撰。德嘉字會公，廣濟人。康熙壬戌進士，官翰林院檢討。德嘉晚年，鍵戶著書。時同郡顧景星、張仁熙、劉醇驥往往追摹秦、漢，宗尚王、李，訾歸有光為秀善婉媚，德嘉獨不為高論，力摹韓、歐。雖其閎肆博贍遜於國初前輩，而先民矩矱，彷彿猶存。惟《復胡石莊書》謂「史館方開，吾楚先輩故事，尚待折衷。江陵當國，綜覈名實，富國強兵數十年，而論者以專病之。熊、楊慷慨任事，而熊以過剛見嫉於當世。楊專閫杖鉞，憂憤以死，或曰自縊。當時失機逸賊，別有主名，武陵豈自經溝瀆者耶」云云。為狃於鄉曲之私，未可為萬世之公論也。

　　【艾納山房集五卷】江蘇周厚堉家藏本國朝王九齡撰。九齡字子武，華亭人。廣心之仲子也。康熙壬戌進士，官至監察御史。其詩欲挹何、李之流波，而才思富豔，加以纖穠。如《金陵雜感》云：「十里青樓原上草，六朝紅粉路＜〾旁＞花」，殆純以情韻勝矣。

　　【德星堂文集八卷續集一卷河工集一卷詩集五卷】浙江巡撫採進本國朝許汝霖撰。汝霖字時菴，海寧人。康熙壬戌進士，官至禮部尚書。是編《文集》目列十四卷，而十一卷以下有錄無書，註曰「以下嗣出」。又目列卷九為《課士條約》，卷十為《河工集》，而書中九卷題曰《續集》，《河工集》則自為一帙，不入卷數。且書有刊刻未完之處。蓋初刻未校之本，故體例不畫一也。《詩集》五卷，而分為八編：曰《祥獻集》、曰《應制集》、曰《冰銜集》、曰《使旋集》、曰《河干集》、曰《還朝集》、曰《歸田集》、曰《酬應集》。汝霖才思富贍，集中諸體皆備。然如《河工集》內《批高陽水災詳文》云「仰速行確查，候撫部堂批示繳」之類，僅十二字，亦列之集中，則授梓之時，舉其平生手跡，一字不遺，未免不能割愛耳。

　　【素巖文槀二十六卷】江蘇巡撫採進本國朝王喆生撰。喆生有《懿言日錄》，已著錄。是編所載皆雜文，末卷竝錄及訟牒，則太甚矣。

　　【周廣菴全集三十八卷】浙江巡撫採進本國朝周金然撰。金然字廣菴，上海人。康熙壬戌進士，官至司經局洗馬。是編分為七種：《飲醇堂文集》八卷，《抱膝庭詩草》二十卷，《娛暉堂集》二卷，《和陶靖節集》三卷，《和李昌谷集》一卷，《西山紀遊詩》一卷，《南浦詞》三卷。金然與施閏章、宋琬遊，其才思格力，亦介於二人之間。

　　【奉使滇南集】無卷數兩江總督採進本國朝許嗣隆撰。嗣隆字山濤，如皐人。康熙壬戌進士，官翰林院編修。是編乃康熙癸酉奉命典試雲南往來紀行之作，多述山川名勝。

　　【嶺南二紀二卷】浙江巡撫採進本國朝茅兆儒撰。兆儒號雪鴻，錢塘人。是編皆其紀遊之詩。一曰《嶺南方物紀》，乃康熙壬戌居韶州時所作，凡二百四十種，各以絕句一首紀之，而略註其狀於題下。一曰《粵行日紀》，則述其戊午歲自錢塘至廣州途中六十二日所經，凡一百四十餘首，亦每題為一絕句。

　　【正誼堂集十二卷】江西巡撫採進本國朝張伯行撰。伯行有《道統錄》，已著錄。是編前二卷為奏議，第三卷至第五卷皆尋常案牘之文，第六卷為書，大抵講學之語。第七卷、八卷為序，皆已見所刊各書中。第九卷至十二卷為記、論、說、議、傳、墓誌、墓表、祭文、雜著。跡其一生，大抵步趨陸隴其也。

　　【愛日堂詩二十七卷】浙江巡撫採進本國朝陳元龍撰。元龍有《格致鏡原》，已著錄。愛日堂者，聖祖仁皇帝御書，故以名集。其詩編年分集，凡十二種。

　　【鶴侶齋集三卷】山東巡撫採進本國朝孫勷撰。勷字子未，一字予未，號莪山，又號誠齋，德州人。康熙乙丑進士，官至大理寺少卿，終於通政司參議。其集凡詩一卷，文二卷。勷性簡傲，不諧於俗。集中《石丈》詩云：「山鬼矜伎倆，此老如不聞。或具袍笏拜，此老亦不尊。坦然自高臥，雨蝕青苔痕。」蓋亦自寓云。

　　【寶宸堂集四卷】湖北巡撫採進本國朝張希良撰。希良有《春秋大義》，已著錄。是集凡文二卷，詩二卷。希良久困名場，早年著述，頗多亢厲之音。自選入詞館後，其體格乃一變焉。

　　【倚雲閣詩集一卷】山東巡撫採進本國朝汪灝撰。灝字文漪，一字天泉，臨清人。康熙乙丑進士，官至貴州巡撫。是集為王士禎所定，凡評點悉仍士禎之舊。自題蔣都憲家慶圖以下，則士禎所未見，故評點闕焉。灝詩一以士禎為法。集中有讀《唐賢三昧集》二絕句，殆於鑄金呼佛，然姿韻略同，而近體多湊泊語，不及士禎之天然也。同時別有汪灝，字紫滄，休寧人，康熙癸未進士，官翰林院編修。二人詩文，傳寫者往往相淆，惟以字為別識而已。

　　【岕老編年詩鈔十三卷】浙江巡撫採進本國朝金張撰。張字介山，錢塘人。其詩起康熙乙丑，迄癸酉，凡九年之作，分年為卷。甲戌至丙子詩四卷，題曰《續鈔》。其外集五種：曰《己未詩刪》、曰《幺鳳詩》、曰《庚申詩刪》、曰《學誠齋詩話》、曰《雜著》，則皆有錄無書，不知為殘闕，為未刻也﹖張詩力掃明人蹈襲之弊，而間失之輕。自稱學楊誠齋，今檢所作，其得失皆去之不遠，所言可謂不誣矣。

　　【崑崙山房集三卷】山東巡撫採進本國朝張篤慶撰。篤慶有《班范肪截》，已著錄。其詩古文頗知名於時。此集乃有文而無詩，疑編次未竟之本也。篤慶才藻富有，洋洋灑灑，動輒千言，風發泉涌，不可節制。如集中所載代王士禎作《候補中書吳燦墓誌銘》，今錄入《蠶尾續集》者，已刪削十之三四，則亦頗病其宂漫矣。其曰「崑崙山房」者，以所居室＜〾旁＞有小山，號崑崙，因以名集云。

　　【鬲津草堂詩集】無卷數山東巡撫採進本國朝田霡撰。霡字子益，號樂園，又號香城居士，德州人。康熙丙寅拔貢生，授堂邑縣教諭，以病未赴。霡與兄雯、需，竝能詩。雯才調縱橫，沿幾社之餘風，以奇偉鉅麗自喜。與王士禎同郡同時，而隱然負氣不相下。士禎《池北偶談》中載其服藥必取異名一事，亦陰不滿之。霡乃獨從士禎遊。是編凡《鬲津草堂五字古體詩》一卷，《五字今體詩》一卷，皆士禎評而序之。序稱「唐有詩，不必建安黃初也。元和以後有詩，不必神龍、開元也。北宋有詩，不必李、杜、高、岑也」。語蓋為雯而發。又《鬲津草堂絕句詩》一卷，里人孫勷序之，稱「吾州近時前輩以詩名者，無間於時。余性不近詩，然當披編佩句之餘，亦或頗有所覩。於作者之旨，大都若格格於余懷，未能強以為無間然也。」語亦侵雯。然觀霡所作，雖密詠恬吟，成一邱一壑之趣，至才力富健，究不足以敵雯也。集後又有《菊隱集》一卷，《南遊槀》一卷，總題曰《鬲津草堂七十以後詩》，黃越序之，稱其垂老所作，彌淡彌甘。大抵霡生平為詩，以七言絕句自負，自少至老亦惟是體特多云。

　　【匡山集六卷】山東巡撫採進本國朝王沛恂撰。沛恂字書巖，諸城人。官兵部主事。是集凡文五卷，詩一卷。詩文皆伉直有氣，而亦有恃氣之處。故意之所至，暢所欲言，不免時有累句。

　　【綺榭閣槀一卷】山東巡撫採進本國朝安箕撰。箕字青士，壽光人，致遠之次子。是集止詩二十八首，賦九首，記一篇，附載《致遠集》末。箕名父之子，承其家學，故詩文皆有矩度。惟波瀾尚未老成，則問世太早之故也。

　　【箐菴遺槀一卷】內府藏本國朝汪筠撰。筠字禹吹，編修琬之長子，少補吳江學諸生，年三十二病咯血卒。琬得其遺詩數十篇，為刊附於《汪氏家傳集》後。

　　【學古堂詩集六卷】浙江巡撫採進本國朝沈季友撰。季友字客子，平湖人。康熙丁卯副榜貢生。其集卷一至卷三曰南《旋集》，卷四至卷六曰《秋蓬集》，乃其孫鑰所合刊。季友為陸葇之壻，與汪琬、毛奇齡以詩相倡和。奇齡為作集序，亦以才子目之，然抑揚皆在是兩字矣。

　　【半菴詩槀】無卷數山東巡撫採進本國朝勞巁撰。巁字貞著，信陽人。《山左詩鈔》作勞礪，其字從石。然此本為其家刻，字皆從山，則《山左詩鈔》誤也。巁年五十四為詩，故工候未深，多不入律。高適曠代之才，固不容於有二矣。

　　【東湖文集三卷】江蘇周厚堉家藏本國朝朱璘撰。璘所編《諸葛丞相集》，已著錄。是集前二卷為雜文。第三卷即以作《通鑑輯略》之論斷，然止於唐末，似非完本也。

　　【藥亭詩集二卷】江蘇周厚堉家藏本國朝梁佩蘭撰。佩蘭字藥亭，番禺人。康熙戊辰進士，改庶吉士。是編乃休寧汪觀所選，皆近體詩。卷首有朱文小印，曰「古體嗣出」。則不但非其全集，即選本亦尚未刻竣矣。

　　【鉢山堂詩集十九卷】浙江巡撫採進本國朝陳阿平撰。阿平字獻吉，東莞人。康熙中諸生。與梁佩蘭同時，是集即佩蘭為之序。其古體勁直而少醞釀，五言律詩如「東風歸故國，孤燭對高樓」，「明月又將滿，秋風吹別離」諸聯，頗有風味，惜不多得耳。

　　【紺寒亭詩集十卷文集四卷】江西巡撫採進本國朝趙俞撰。俞號蒙泉，嘉定人。康熙戊辰進士，官定陶縣知縣。是集俞所自編。詩格極為遒上，但才鋒太銳，少一唱三嘆之致。文則縱筆而成，傷於平易，又不及其詩。

　　【林左堂詩集六卷詞四卷續集三卷】江西巡撫採進本國朝孫致彌撰。致彌字愷似，嘉定人。康熙中被薦，以太學生賜二品服出使朝鮮採詩。戊辰成進士，改庶吉士，官至翰林院侍讀學士。歿後詩槀散佚。雍正中，張鵬翀、朱厚章得鈔本於戴璣家，始選而刻之。註凡三種，曰《別花餘事》，曰《梅沜》，曰《衲琴》，皆其門人樓儼所定。《續集》附詞後，則未詳何人編次也。致彌以書名，得董其昌之法。詩則以跌宕流逸為長，而率易亦所不免。

　　【峇＜⿰山盧＞山人集】無卷數山東巡撫採進本國朝謝乃實撰。乃實字華函，福山人。福山有峇＜⿰山盧＞山，因號峇＜⿰山盧＞山人。康熙戊辰進士，官興寧縣知縣。是集不分卷數，但以各體類從，而附詩餘於末。其詞名絕句一百三十首，別為一冊，為古今所未有。然雜體倣自齊、梁，究為小品，可偶一為之，不可以為擅長之技也。

　　【過江集四卷】兩淮馬裕家藏本國朝史申義撰。申義字叔時，號蕉飲，江都人。康熙戊辰進士，選庶吉士，散館改給事中。時新城王士禎方以詩名海內，嘗稱申義及湯右曾足傳其衣鉢，見集中自註。聖祖仁皇帝嘗以後進詩人詢澤州陳廷敬，廷敬以申義及周起渭對，見廷敬序中。其官翰林時，有《蕪城集》。典試雲南時，有《使滇集》。此則官給事中時前後數年作也。

　　【寒村集三十六卷】江蘇周厚堉家藏本國朝鄭梁撰。梁字禹梅，慈谿人。康熙戊辰進士，官至高州府知府。是編詩分十一集，一曰《見黃槀詩刪》五卷，二曰《五丁詩槀》五卷，三曰《安庸集》一卷，四曰《玉堂集》一卷，五曰《歸省偶錄》一卷，六曰《還朝詩存》一卷，七曰《玉堂後集》一卷，八曰《寶善堂集》一卷，九曰《白雲軒集》一卷，十曰《南行雜錄》一卷，十一曰《高州詩集》二卷；文分四集，一曰《見黃槀》二卷，二曰《五丁集》二卷，三曰《安庸集》二卷，四曰《寒村雜錄》二卷，補一卷。又《半生亭集》一卷，《息尚編》四卷，則詩文合刻也。梁受學於黃宗羲，嘗謂「陳師道年三十一見黃魯直，盡焚其槀而學焉。」梁見宗羲時亦三十一，故詩文皆以《見黃槀》為冠。其文得之宗羲者為多，而根柢較宗羲少薄。詩則＜〾旁＞門別徑，殆所謂有韻之語錄。其書《定山詩鈔》句云：「明朝詩學崔公甫，若語仙才拜定山。」可以得其宗旨之所在矣。

　　【雙雲堂文槀六卷詩槀六卷】浙江巡撫採進本國朝范光陽撰。光陽字國雯，號北山，鄞縣人。康熙戊辰進士，改庶吉士，官至福建延平府知府。是集為其晚年所手定，沒後其孫從律等以充《安堂近槀》附入刊行。其曰「雙雲堂」者，以其先墓有紅雲、白雲二山，故名所居以示不忘其祖之義云。

　　【藜乘初集一卷二集二卷】山東巡撫採進本國朝劉以貴撰。以貴字滄嵐，濰縣人。康熙戊辰進士。是編《初集》，先詩後文，《二集》先文後詩。每篇之後，俱附王道炷評語。道炷序稱其「語意獨造，刻鑿精深」。蓋生澀為工者。後附《初學正鵠》數十則，則皆鄉塾講師語也。

　　【嶢山文集四卷詩集一卷】山西巡撫採進本國朝田從典撰。從典字克正，陽城人。康熙戊辰進士，官至文華殿大學士，諡文端。是集奏疏、序、傳等雜文五十餘篇，為四卷。詩三十餘首，為一卷。又附以補刻文一冊。據卷首儲大文序，謂「從典文多散佚」。此乃其子暨族屬所搜輯者，故僅止於此，非全本也。

　　【潘中丞集四卷】江蘇巡撫採進本國朝潘宗洛撰。宗洛字書原，號巢雲，又號垠谷，宜興人。康熙戊辰進士，官至湖南巡撫。詩文多臺閣之作。奏疏、序記、家訓等篇，明白質直，視其文頗為勝之。卷末有儲大文所作傳，以為古文詞上宗《史記》，詩由玉溪詣少陵，皆以千古第一人推之，則非其實也。

　　【楝亭詩鈔五卷附詞鈔一卷】江蘇巡撫採進本國朝曹寅撰。寅有《居常飲饌錄》，已著錄。其詩一刻於揚州，計盈千首。再刻於儀徵，則寅自汰其舊刻而吳尚中開雕於東園者，此本即儀徵刻也。其詩出入於白居易、蘇軾之間。

　　【時用集】無卷數浙江巡撫採進本國朝陳訏撰。訏有《句股引蒙》，已著錄。訏為黃宗羲門人，又與查慎行同里友善。故文格詩格俱有所受，然所作終亞於二人。是集為訏所自編，凡四十歲以前所作悉刪去之。斷自己已，迄戊子為正編。又自己丑迄壬子為續編，則其晚所增刻也。其曰《時用集》者，訏自序為「家塾署聯用東坡語『春秋古史乃家法，詩筆《離騷》亦時用』，故手訂正、續集，遂以時用標題」云。

　　【善卷堂四六十卷】浙江巡撫採進本國朝陸繁弨撰。吳自高註。繁弨字拒石，錢塘人。自高字若山，桐城人，官翰林院待詔。是集皆駢體之文，崑山徐炯為刻板，陳廷會序之，而章藻功為之跋。藻功，繁弨之門人，即作《思綺堂四六》者也。本止四卷。雍正甲寅，自高為之註，始分十卷。王晫《今世說》載繁弨自許儷語為海內少雙。蓋是時陳維崧、吳綺皆已下世矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一八四·集部三七·別集類存目一一 ----

　　【湖海集十三卷】山東巡撫採進本國朝孔尚任撰。尚任有《節序同風錄》，已著錄。尚任官國子監博士時，隨侍郎孫在豐在淮揚疏濬海口。因輯其入淮以後詩文，自編此集，故以湖海為名。

　　【幸跌草三卷】浙江巡撫採進本國朝黃百家撰。百家有《體獨私鈔》，已著錄。是集凡雜文二十篇。其序《盧氏春秋三傳纂凡》，謂「《春秋》之本旨皆顯以示人，無暗藏機括，使人如猜謎謝覆者。」深得聖人作《春秋》之意。其《王劉異同序》亦深見兩家之閫奧，大致頗肖其父，但蒼老不及耳。書首題曰《學箕五槀》，則卷帙尚多，此其槀中之一種耳。

　　【眺秋樓詩八卷】浙江巡撫採進本國朝高岑撰。岑字峴亭，商邱人。官豐城縣知縣。其詩每卷各為集名，終之以《和月泉吟社》、《田園雜興》六十首。岑為吏部尚書宋犖外孫，故其詩法亦本於犖，與宋至《緯蕭草堂集》體格相近，所謂酷似其舅者也。

　　【赤嵌集四卷】兩淮馬裕家藏本國朝孫元衡撰。元衡字湘南，桐城人。康熙中官至東昌府知府。是集皆其為臺灣同知時所作。以地有赤嵌城，故以為名。多紀海外土風物產。頗逞才氣，而未能盡軌於詩律。王士禎為之點定，謂其追蹤建安，躡跡長公。似乎太過也。

　　【四香樓集四卷】江蘇巡撫採進本國朝范纘撰。纘字武公，婁縣人。其詩源出晚唐，而參以南宋。如「蜂憎綠蟻晴偷蜜，燕覓青蟲晝哺雛」，「一潭水聚三更月，四野山圍小閣燈」，「三秋樹老蟬聲盡，八月江寒雁影遲」，「蟬聲送過秋多少，鶴夢憑他夜短長」之類，皆綽有思致，而格調未高。陳元龍序，稱其長堪輿學，蓋嘗館於元龍家。相傳《格致鏡原》即其所纂，亦博洽之士也。

　　【釀川集十三卷】浙江巡撫採進本國朝許尚質撰。尚質字又文，山陰人。是集賦一卷，雜文二卷，詩二卷，詞五卷。宋祖煜序，謂尚質「少而業詩，亦喜飲，指邑中所謂沈釀川者自號，因以名集。其文頗有法度，詞亦修整。惟歌詩稍嫌放縱，或不入律」云。

　　【南園詩鈔十卷】江蘇巡撫採進本國朝尤世求撰。世求字念修，長洲人官南充縣知縣是集分金臺草一卷冰壺草二卷湛華草一卷懷新草二卷沁雪草二卷逢辰草一卷都歷草一卷世求為侗之孫故詩格亦與西堂雜俎相近

　　【舟車初集二十卷】浙江巡撫採進本國朝陶季撰。季原名澂，字季深，後以一字為字，又以字行，寶應人。王士禎《漁洋詩話》記其與萊陽董樵同以一字為字，因而賦詩定交者是也。其平生足跡半天下，詩多於舟車得之，因名《舟車集》。其詩多才鋒踔厲，風發泉湧，不為邊幅所窘。然有警句，亦有率句，有健句，亦有弱句。蓋跌宕有餘，而陶鍊未至者也。

　　【燕堂詩鈔八卷】戶部尚書王際華家藏本國朝朱徑撰。徑字恭亭，寶應人。喬萊之壻也，是集為徑所自編，自康熙丙寅至己卯凡十四年之詩。緣情綺靡，頗有格韻。特少作居多，尚未能盡謝鉛華耳。

　　【鈍齋文鈔七卷】江西巡撫採進本國朝楊兆嶦撰。兆嶦字又平，瑞金人。是集前有自序，謂「著文三百餘首，汰其三之二授諸梓。」則兆嶦所自定也。又有張尚瑗序，稱其文似歸有光。使汰其宂句俗字，固亦近之矣。

　　【集古梅花詩】無卷數浙江巡撫採進本國朝張吳曼撰。吳曼字也倩，上海人。居吳淞江上，其地多梅，因為集句賦詠。凡和中峰禪師韻者一百首，和陳涉江韻者三十首，自和者十首。又一百首則吳曼以同里高士沈球本有是體，為繼作而合刻之者。又一百首則吳曼六十生日其仲兄文卿取「十月先開嶺上梅」句集古為壽，吳曼因續為之者。末附《集唐梅歌》一首，乃七十六歲所作。殆終身詠此一花也。

　　【根味齋詩集二十卷】編修徐天柱家藏本國朝徐志莘撰。志莘字任可，一字商農，德清人。工部尚書元正子，以父蔭，官順天府通判。是編凡《趨庭集》二卷，《壯圖集》三卷，《小草集》三卷，《棄擔集》七卷，《起乾集》二卷，《老傅集》三卷。詩多取法蘇、陸，不事雕飾，蓋其家學然也。

　　【笏峙樓集五卷】江蘇周厚堉家藏本國朝張祖年撰。祖年有《道驛集》，已著錄。是書《釋疑孟》一卷，以司馬光有《疑孟》一書而祖年逐條為之辨。《廢言》四卷，則其所自著也。中多游戲之詞，與《道驛集》之正色講學者又殊。

　　【觀樹堂詩集十四卷】浙江巡撫採進本國朝朱樟撰。樟字鹿田，錢塘人。由舉人官至澤州府知府。其詩為《叱馭集》一卷，入蜀時作也。《問絹集》一卷、《白舫集》二卷、《古廳集》四卷，皆令江油時作也。《冬秀亭集》四卷，官澤州時作也。《剡曲集》一卷，則天台紀遊詩也。《一半勾留集》一卷，則憂歸居杭詩也。

　　【恕谷後集十卷續刻三卷】直隸總督採進本國朝李塨撰。塨有《周易傳註》，已著錄。是集所作古文也。前有其門人閻鎬序。稱「恕谷」者，自名其里也。「後集」者，自康熙癸未以前俱置之，而惟存其後焉者也。集首第一篇為《送黃宗夏序》，後有題曰：「此王崑繩改本也。恕谷初學八大家，崑繩言當宗秦、漢章法訂此。恕谷後謂唐、宋不如秦、漢秦漢不如六經，於文法一宗聖經，題曰後集」云云。崑繩者，大興王源字也。嘗撰《文章練要》，分六宗百家，談古文之法。後與塨同師顏元，塨遂從學古文，盡棄其少作。後集之名蓋別其前之所棄也。今觀其文，根柢仍出八家。但開合斷續，不主故常。異乎明以來學歐、曾者惟以紆餘曼衍為長耳。遽曰秦、漢，曰六經，溢其量矣。塨天分本高，其學自成一家，以經世致用為主，亦具有根柢。然負氣求勝，其文或失之麤豪，少古人淳穆之氣。其持論又自命太高，自信太果，幾於唐、宋、元、明諸儒無一人能當其意，亦未免傷於褊激。蓋前明自萬歷以來，心學盛行，儒、禪淆雜。其曲謹者又闊於事情，沿及國初，猶存商俗。故顏元及塨獨力以務實相爭，存其說以補諸儒之枵腹高談，未為無益。然不可獨以立訓，盡廢諸家。譬諸礞石、大黃，當其對證，實有解結滌滯之功，若專服久服，則又生他疾耳。

　　【東山草堂文集二十卷詩集八卷續集一卷】戶部尚書王際華家藏本國朝邱嘉穗撰。嘉穗有《考定石經大學經傳解》，已著錄。其文頗條暢，詩則淺弱。集後舊附《陶詩箋註》五卷，《邇言》六卷，又《考定石經大學經傳解》一卷，今各分著於錄，俾從其類。

　　【在陸草堂集六卷】兩淮馬裕家藏本國朝儲欣撰。欣有《春秋指掌》，已著錄。欣以制藝名於時，而古文亦謹潔明暢，有唐、宋家法，大致於蘇軾為近。所作《蜀山東坡書院記》，宗旨可概見也。其中如《周公太公論》、《撻伯禽辨》、《挾天子辨》皆少近迂。《與齡辨》則先儒久言之，亦不免為屋上之屋。其《正統辨》不取帝蜀之說，亦不免失之好辨也。

　　【息廬詩一卷】江蘇周厚堉家藏本國朝陶爾穟撰。爾穟字穎儒，華亭人。是集前有曹溶序，稱其人巧極天工錯。顏光敏序，稱其「七古似青蓮、長吉，近體不專一家，而各盡其妙。」今觀所作，大抵以才思擅長，品格故未能超詣。《雪美人》七律二首，世所豔稱，實則小巧也。

　　【陳恪勤集三十九卷】浙江巡撫採進本國朝陳鵬年撰。鵬年字北溟，號滄洲，湘潭人。康熙辛未進士，官至兵部侍郎，河道總督，諡恪勤。是集凡分十編。曰《耦耕集》者，以舍北耦耕堂而名也。《水東集》者，以其先人隴墓所在也。《蒿廬集》者，憂居前後所作也。《浮石集》、《胊山集》、《淮海集》者，皆宦游地也。《于山集》、《香山集》、《武夷集》者皆往來游息處也。末附《喝月詞》五卷，則詩餘也。

　　【道榮堂文集六卷】兩江總督採進本國朝陳鵬年撰。此本為鵬年所自編，刻於《恪勤集》之前。其生平以清操受主知，詩文非所注意。集中亦皆應酬之作，更不見所長。

　　【固哉叟詩鈔八卷】浙江巡撫採進本國朝高孝本撰。孝本字大立，號青華，嘉興人。康熙辛未進士，官績溪縣知縣。孝本雖年屆四十始為詩，然罷官後放浪山水以老。故其詩灑落有清氣，但深厚不足耳。是編分十七集：曰《趨庭集》、曰《江漢集》、曰《徑山集》、曰《琴溪集》、曰《嶺南集》、曰《秦遊集》、曰《大鄣集》、曰《葛園集》、曰《晉遊集》、曰《津門集》、曰《南州集》、曰《幔亭集》、曰《海岱集》、曰《黃梅集》、曰《台雁集》，皆孝本七十八歲所自編，為雍正丙午以前詩。至丁未，又編其病中所作為《維摩集》，附十七集後。故自序但列十七集云。

　　【葛莊詩鈔十三卷】內府藏本國朝劉廷璣撰。廷璣有《在園雜志》，已著錄。其詩以陸游為宗。《在園雜志》嘗自記其「童去自埋生後火，飯來還掩讀殘書」一聯，或以為勦襲陸游呼「童不至自生火，待飯未來還讀書」句。自辨其用意不同，是固誠然。然奪胎換骨，要不能謂不出於游也。又自記有人評，其詩曰：「此亦出入於香山、劍南之閒而未純者」，自以為允，可謂自知矣。

　　【葛莊編年詩】無卷數江西巡撫採進本國朝劉廷璣撰。《葛莊詩鈔》止於官九江道時。是編又其官淮徐道時所作。分年排次，起康熙丁已，止於壬辰。後復有《補遺》一卷。

　　【咸齋文鈔七卷】浙江巡撫採進本國朝查旭撰。旭字咸齋，海寧人。康熙癸酉副榜貢生。是集凡書一卷，序二卷，祭文一卷，論一卷，傳一卷，雜著一卷。旭有孝行，嘗於兵亂中崎嶇萬里，尋父遺柩，士論稱之。其文源出南宋，頗清雅有法度。使假之年，尚可追古作者。前有益都趙執信序，作於旭在之日。又有楊中納序，則旭沒後所作也。

　　【冰齋文集四卷】浙江巡撫採進本國朝懷應聘撰。應聘字莘皋，秀水人。是編刊於康熙癸酉，蓋所自編。皆散體古文，而時文選本之序最多。

　　【清端集八卷】江西巡撫採進本國朝陳璸撰。璸字文煥，一字眉川，海康人。康熙甲戌進士，官至福建巡撫，諡清端。是集凡文七卷，詩一卷，皆非當行。然璸居官以廉介稱，其節概足以自傳，亦不必以文章傳也。

　　【夢月巖詩集二十卷】浙江巡撫採進本國朝呂履恆撰。履恆字元素，號坦菴，河南新安人。康熙甲戌進士，官至戶部侍郎。此集乃雍正乙已其姪纘曾等校刊。詩以體分，末附詩餘二十四首。前有凡例，稱其詩或經歲一改，或一月數改。如《洛陽秋思》、《河上寓目》詩之頷聯，嫌其調近七子，輒加竄易。《金陵雜感》之結句，嫌其涉於怒罵，亦復易之。又稱「盛朝《詩選》載其《秦中懷古詩》、《洛陽秋思詩》、《懷公毅詩》，字句皆有所竄亂，今悉從原本」云云。或刊版時有所點定歟﹖

　　【冶古堂文集五卷】浙江巡撫採進本國朝呂履恆撰。是集為履恆歿後淳安方婺如及其門人石屏張漢所選定。凡一百九十二篇，每篇各有評語，如制義之式。

　　【雪鴻堂文集四卷】山東巡撫採進本國朝李鍾璧撰。鍾璧號鹿嵐，通江人，檢討蕃之子也。康熙丙子舉人，官平南縣知縣。考古來集部之名，往往相複，然無一家之中共一集名者。惟呂本中、呂祖謙俱稱《東萊集》，然祖謙集加「太史」字以別之。見《文獻通考》又洪巖虎及其子希文皆名《軒渠集》，然希文集加「續」字以別之，非竟相同。鍾璧之父蕃有《雪鴻堂集》，已著錄。而鍾璧此集仍以雪鴻堂為名，父子竟無所別，亦未有之剏例也。其詩皆信筆揮灑，於聲律多未能諧。疊韻詩九十一首，尤多累句。自序謂「隨手塗抹，長短得失，在所不計」，諒矣。其文亦惟意所如。如《與陳敷相書》，引原憲「貧也非病」之語，至以聖賢為戲，更軼乎規矩之外矣。

　　【克念堂文鈔二卷】江蘇巡撫採進本國朝雷鐸撰。鐸字伯覺，蒲城人。康熙丙子舉人。《陜西通志》稱其「事繼母孝，負米他郡以養，遇水幾溺。嘗終日不食，不致母缺於供。家雖貧，養從兄弟及寡姊妹不少懈。朔望聚族人習禮講法，以相勸勉。」蓋亦篤行之士，其文章則以人存之耳。

　　【殘本賦清草堂詩鈔六卷】江蘇巡撫採進本國朝張棠撰。棠字吟樵，華亭人。康熙丙子舉人，官至桂林府知府。告歸後加銜為太僕寺少卿。是編原分五集：曰《白雲吟》，曰《一肩吟》，曰《獨宜吟》，曰《江上吟》，最後所作曰《雪蓬吟》。今存者惟《江上吟》及《雪蓬吟》，餘俱散佚。其詩欲以風調勝，而骨幹未遒。

　　【山舟堂集十二卷】江蘇巡撫採進本國朝周士彬撰。士彬字介文，婁縣人。康熙丙子副榜貢生。世居干山，其山舟堂額。猶趙孟頫手書也。此集凡古今體詩一千餘首，乃其子忠炘等所刊。其論詩以真朴為主，尤喜讀宋儒語錄。故所作如「存心養性須常靜，莫負吾家太極翁」之類，皆白沙、定山派也。

　　【湛園未定槀六卷】浙江巡撫採進本國朝姜宸英撰。宸英有《江防總論》，已著錄。此本為其未入書局以前所自定，不及大興黃氏本之完備，以別行已久，姑附存其目。

　　【真意堂文槀一卷】浙江巡撫採進本國朝姜宸英撰。此本前有秦松齡序，言宸英奉纂修之命，治裝北上，裒為此集。蓋其中年所作，初出問世之本也。

　　【菀青集】無卷數浙江巡撫採進本國朝陳至言撰。至言字山堂，一字青厓，蕭山人。康熙丁丑進士，官翰林院編修。早年與同郡張遠齊名，毛奇齡稱其「能守古人三義八法之意而不變」。今觀所作，以藻縟為主，音繁節壯，頗似《西河集》中語，宜奇齡之喜其類己也。

　　【華鄂堂集二卷】江蘇周厚堉家藏本園朝周彞撰。彞字策銘，婁縣人。康熙丁丑進士，官翰林院編修。其詩喜作長篇，如《送張長史》、《君山玩雪》、《遊江心寺》諸作，皆灑灑千言，才鋒橫溢。然律以和平之義，往往有乖。後附《研山十詠》，別為一卷，蓋刊成之後，又續入者也。

　　【樸學齋詩集十卷】福建巡撫採進本國朝林佶撰。佶有《甘泉宮瓦記》，已著錄。佶工於楷法，文師汪琬，詩師陳廷敬、王士禎。琬之《堯峰文鈔》，廷敬之《午亭文編》，士禎之精華錄皆其手書付雕。廷敬、士禎之集皆刻於名位烜耀之時，而琬集則繕寫於身後，故世以是稱之。茲集古體詩三卷，今體詩七卷，淵源有自，故體格猶為近古。特才分差弱，出手微易耳。

　　【柳塘詩集十二卷】浙江巡撫採進本國朝吳祖修撰。祖修字慎思，吳江人。是集乃康熙己卯其子大庚所編。後有大庚跋，稱祖修在時，曾版行五七言古詩，已而悔之，謂詩當以編年為次，不當分體。今所編詩十二卷，其半猶出祖修手定也。祖修詩頗雅訓，嘗作《讀王子淵傳》詩，有「非無聖主賢臣頌，只教宮人記洞簫」之句。後見《升菴集》中有之，喜其闇合，因作詩誌之。然此二語，太涉論宗，本非上乘。且慎詩亦即李商隱《賈生》詩「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」之意，亦非新議也。

　　【畏壘山人詩集四卷】浙江巡撫採進本國朝徐昂發撰。昂發有《畏壘筆記》，已著錄。是集諸體雜編。其五言古體大抵刻峭清新，一往駿利，有透空碎遠之音，而下手太快，亦頗乏渟蓄深厚，則思銳而才狹之故也。

　　【澄懷園全集三十七卷】通政司使張若渟家刊本國朝張廷玉撰。廷玉字衡臣，號硯齋，桐城人。康熙庚辰進士，官至保和殿大學士，諡文和。是集為廷玉所自編，凡《文存》十五卷，皆乾隆戊辰以前作。《詩選》十二卷，皆雍正乙卯以前作。《載賡集》六卷，皆乾隆丙辰以後作。《澄懷園語》四卷，則所作筆記也。

　　【秋江詩集六卷】福建巡撫採進本國朝黃任撰。任字莘田，永福人。康熙壬午舉人，官至四會縣知縣；杭世駿《榕城詩話》，稱其「工書法，好賓客，詼諧談笑，一座盡傾。」罷官歸里，壓裝惟端溪石數枚，詩束兩牛腰而已。其詩源出溫、李，往往刻露清新，別深懷抱。如《楊花》絕句云：「到底不知離別苦，後身還去作浮萍」。《春日雜思》云：「夕陽大是無情物，又送牆東一日春」。所為緣情綺靡，殆於近之。而低徊宛轉，亦或闌入小詞，大致古體不如今體，大篇又不如小詩，故《榕城詩話》獨稱其七絕。蓋才分各有所長云。

　　【秋葉軒詩四卷】江蘇巡撫採進本國朝張琳撰。琳字佩嘉，一字玉田，錢塘人。是集乃康熙丙戌其友趙炎所選定。集中近體多於古體，而七言律詩一種又多於諸體。大抵圓熟流利，篇篇如一，蓋其瓣香惟在《劍南》一集耳。

　　【黑蝶齋詩鈔四卷】浙江巡撫採進本國朝沈岸登撰。岸登字覃九，號惰耕邨叟，平湖人。是集乃康熙壬午岸登歿後其從子黼熊所編，共詩四百四十餘首。其詩瘦削無俗韻，而邊幅微狹，亦緣於是。

　　【樓邨集二十五卷】安徽巡撫採進本國朝王式丹撰。式丹字方若，寶應人。康熙癸未進士第一，官翰林院修撰。是集乃雍正甲辰其子懋訥所刻，分年編次。凡《龍竿集》五卷，《睪蘇集》七卷，《補過齋集》二卷，《忍冬齋集》七卷，《鴻柯集》一卷，《梅花書屋集》三卷。起壬申迄丙申，每年一卷。惟《龍竿集》之第五卷為其壬申以前詩，不以冠集而以殿集，以少作故也。

　　【古劍書屋文鈔十卷】江蘇巡撫採進本國朝吳廷楨撰。廷楨字山掄，長洲人。康熙癸未進士，官至左春坊左諭德，是編凡詩八卷，末附補遺及詩餘，又雜文二卷。乾隆丙子其孫士端刊於貴州。其名曰「古劍書屋」者，聖祖仁皇帝南巡，廷楨以舉人召試，御書《古劍篇》以賜，因以為名，誌榮遇也。

　　【緯蕭草堂詩六卷】浙江巡撫採進本國朝宋至撰。至字山言，商邱人，吏部尚書犖之子。康熙癸未進士，官翰林院編修。初刻有《緯蕭堂詩》一卷，附犖集後。此其全集也。至承其家學，兼得新城王士禎之傳，故其詩派亦介出於父師之閒，但才與學均未及耳。集中孔雀聯句父子同為之，蓋用蘇軾與子過聯句例也。

　　【績學堂文鈔六卷詩鈔四卷】兩江總督採進本國朝梅文鼎撰。文鼎有《歷算全書》，已著錄。其以績學名堂者，初大學士李光地嘗薦文鼎於朝，康熙乙酉恭逢聖祖仁皇帝南巡，文鼎迎鑾道左，蒙召對，御書「績學參微」四字賜之，因以名堂，併以名集也。然文鼎測驗推算諸法，皆足以自傳於後。詩文特其餘事，非所擅長。蓋算術雖一藝，而非以畢生之精力專思研究，則莫造其微。雖超特絕世之姿，其勢不能以旁及。張衡深通歷算，妙契陰陽，至能作候風地動儀，而文章博麗，又能淩轢崔、蔡之閒，千古一人而已。自洛下閎、鮮于妄人以下，淳風、一行亦未能以詞釆著也。斯亦物不兩大之理矣。

　　【滋蘭堂詩集十卷】浙江巡撫採進本國朝沈元滄撰。元滄有《禮記類編》，已著錄。是編分六集：曰《康瓠集》、《灌畦集》、《今雨集》、《紫貝集》、《勞薪集》、《西征集》。前有其孫廷芳題識，稱「《康瓠集》為家居侍親及為查氏贅壻時作，《灌畦集》為移居龍山時作，《今雨集》為入直武英殿時作，《紫貝集》為官文昌時作，《勞薪集》為罷官後自京赴粵時作，《西征集》為由粵赴京，謫居銀州時作。元滄為查昇之壻，久與查慎行遊，故其詩格頗近《初白堂集》」云。

　　【澹初詩槀八卷附見山堂詩鈔一卷】編修程晉芳家藏本國朝沈翼機撰。翼機字西，園，號澹初，海寧人。康熙丙戌進士，官至翰林院侍讀學士。詩分十集。曰《謀野集》，曰《新安集》，附《黃山紀遊百詠》，皆翼機為諸生時作。曰《瀛洲集》、《丹葵集》，皆館選後作。曰《蜀使草》，康熙甲午典試四川時作。曰《黔使草》，康熙丁酉至庚子為貴州學政時作。曰《江右使草》，雍正癸卯至丙午為江右學政時作。曰《兩山集》，乞假歸田後作。曰《覲光集》，乾隆元年翼機復補原官後作。曰《游衍集》，則致仕後作也。附《見山堂詩鈔》一卷，為其子廷薦之作。廷薦字澄懷，雍正壬子舉人，未仕早卒，僅存詩六十餘首。

　　【集虛齋學古文十二卷】浙江巡撫採進本國朝方楘如撰。楘如有《離騷經解》，已著錄。其制義最有時名，而散體之文亦頗奧勁有筆力。然喜雕琢新句，襞積古辭，逐流為別派。蓋其制義亦喜以新穎為工，天性然也。

　　【絸齋詩選二卷】山東巡撫採進本國朝張謙宜撰。謙宜號稚松，膠州人。康熙丙戌進士。是集末有法輝祖跋，謂「全槀三千餘首，暮年自訂，存詩四百餘篇。自序凡千言，極述其苦吟之狀。」然其詩出入於香山、劍南之閒，一吟一詠，亦足自娛。起而抗衡古人，則力尚不逮也。

　　【蓼村集四卷】編修周永年家藏本國朝王苹撰。苹字秋史，歷城人。康熙丙戌進士。其詩為王士禎、田雯所稱，而文不甚顯。乾隆癸已，桂林胡德琳得其本於歷城周氏，為刪訂付梓。德琳為之序，稱「原本分甲、乙二集，自癸亥至庚子三十四年之作，各自編年。」惟辛丑以後之文無存。今仍其舊，編為四卷，乙居四之一。惟書記記傳註干支於本目之下，使後人有所考焉。

　　【雪鴻堂文集二卷】山東巡撫採進本國朝李鍾峩撰。鍾峩號芝麓，通江人。康熙丙戌進士，官翰林院檢討。是集乃其督學福建時所編，凡賦頌一卷，詩一卷，多館課及應酬之作。案：鍾峩父蕃有《雪鴻堂集》，其兄鍾璧集襲用其名，鍾峩又襲用其名，殊不可解。如以為家乘之總名，則又各為卷第，例亦難通也。

　　【王石和文集】無卷數山西巡撫採進本國朝王珻撰。珻字石和，又字韞輝，孟縣人。康熙丙戌進士，官翰林院檢討。是集中多議論之文，筆意亦頗縱橫。其記周遇吉死節事，謂「賊兵攻城急，城將陷，賊募獻遇吉者。遇吉謂左右曰，豈惜一死以累眾，可獻我。兵民環泣，眾遂以繩繫公下，有兩賊掖之去，公見賊罵，倒懸演武廳磔之」云云。與《明史》本傳不合。又以虸蚄廟為田子方廟，與朱彞尊碑不合。其最異者，如《文昌閣碑記》，謂「孔子不得帝君之教，天下將有悖心反道，肆然於日用倫常之際，而不復以天地日月為可忌者」，尤不可為訓也。

　　【十峰集五卷】江蘇周厚堉家藏本國朝徐基撰。基字宗頊，華亭人。由貢生官訓導，是集自詩賦文及填詞，皆集前、後《赤壁賦》中字，錯綜盡變，極有巧思。若其中《遊小赤璧賦》、《春日遊小赤壁賦》及《道德篇》諸作，皆洋洋數千言，而伸之縮之不出四百餘字之外。雖才人狡獪，不足以語大雅，而專門之技，別開奧窔，亦詞苑中之奇作，亙古所未有者也。末卷倣梁簡文《蘇蕙蘭古鞶鑑圖》，及宋庠《寄范仲淹》諸迴文，皆有思致。卷首有康熙丙戌陳元龍序。序集《聖教序》中字，亦如自己出，以弁此集，可云勁敵。然元龍特偶一為之，尚無不可，基則弊一生之精神，成此一集，可謂宋人之楮葉矣。

　　【蓬莊詩集六卷】江西巡撫採進本國朝沈虹撰。虹字渭梁，長洲人。是集其所自編，以作詩先後為次，起康熙丁亥，訖雍正甲辰，古今體共五百四首。每卷之前皆有小引，紀其歲月及所閱歷遭逢。

　　【雄雉齋選集六卷】江蘇周厚堉家藏本國朝顧圖河撰。圖河字書宣，江都人。康熙己丑進士，官翰林院編修。「圖河為江左十五子之一」。其詩古體多學眉山，近體多學劍南，詠物諸作亦頗新穎。而在同時諸人之中，尚未能籠罩一切也。

　　【青溪詩偶存十卷】江蘇巡撫採進本國朝蔣錫震撰。錫震字豈潛，宜興人。康熙己丑進士。是集分二十二種：曰《輟耕草》、《北征集》、《渡河集》、《贅肬集》、《北游草》、《楚游草》、《還山草》、《汗漫吟》、《北行草》、《歸耕草》、《章江草》、《還山草》、《後北游草》、《涉江草》、《洛遊草》、《灌園草》、《游燕草》、《廬中吟》、《後章江草》、《還山吟》、《金臺草》、《學製集》。自己已至壬寅，凡三十四年之作，皆以年編次。

　　【退谷文集十五卷詩集七卷】兩江總督採進本國朝黃越撰。越字際飛，上元人。康熙己丑進士，改庶吉士。所著《四書大全合訂》及選刻制義如《明文商》、《今文商》、《墨卷商》、《考卷商》之類，皆盛行一時。蓋平生精力注於講章時文，此集所著詩古文，乃以餘暇兼治者。其《尚書古今文辨》，惟以蔡傳折服諸家。《三傳得失辨》，惟以胡傳斷制眾論，亦仍舉業繩尺也。

　　【圭美堂集二十六卷】浙江巡撫採進本國朝徐用錫撰。用錫字畫堂，宿遷人。康熙己丑進士，官翰林院編修。是集詩十卷，文十六卷，乃其族子鐸及門人周毓崙所校刊。用錫從學於李光地，作文以樸澹為長。生平書法頗工，集中《字學劄記》二卷，皆自道其心得。其他題跋，亦辨論法帖手跡者居多。

　　【青要集十二卷】浙江巡撫採進本國朝呂謙恆撰。謙恆字天益，河南新安人。康熙己丑進士，官至光祿寺卿。謙恆嘗讀書青要山，因以名集。其詩純作宋格，疎爽有餘，而亦頗傷樸直。如《洗象行》之類，皆病於太質。

　　【吾廬遺書】無卷數江西巡撫採進本國朝陶成撰。成有《皇極數鈔》，已著錄。是集為其子其愫所編。其所作雜文。頗純正有軌度，而稍狹於波瀾。其《中象緯考》一篇，有錄無書。意傅寫佚之，或訂定時刪去，而誤留其目也。

　　【性影集八卷】江蘇巡撫採進本國朝王時憲撰。時憲字若千，號禊亭，太倉人。康熙己丑進士，由宜興教諭改翰林院庶吉士。是編凡八集，集各一卷。曰《水邊林下槀》，曰《桐溪槀》，曰《無隱林槀》，曰《靜寄軒槀》，曰《莊漊槀》，曰《荊溪槀》，曰《楚遊槀》，曰《粵遊槀》。其名性影者，蓋取邵子「情為性影」之說也。集中近體頗饒風致，擬古諸作則隨意抒寫，不甚求工。

　　【改堂文鈔二卷】江蘇巡撫採進本國朝唐紹祖撰。紹祖字次衣，江都人。康熙己丑進士，由庶吉士改刑部主事，官至湖州府知府，仍入為刑部員外郎，告歸，卒。紹祖少師姜宸英，登第出安溪李光地之門，故其文蒼勁有師法。此集乃晚年手自刪定，僅存四十三篇，皆其生平得意之作也。

　　【石川詩鈔三卷】浙江巡撫採進本國朝方覲撰。覲字近雯，江都人。康熙己丑進士，官至西安布政使。是集乃其少子柱山所編，凡各體詩二百六十餘首。其《題朱彞尊手書詩冊》，有「曝書亭下自鈔詩，想見蒼茫獨立時。不是到門親受業，唐音宋格有誰知」。蓋嘗從學於彞尊者也。

　　【師經堂集十八卷】浙江巡撫採進本國朝徐文駒撰。文駒字子文，鄞縣人。康熙己丑進士。是集為文駒所自編，凡文十三卷，詩五卷。前有孫勷序，稱其「濬伊、洛之淵源，探韓、歐之骨髓，沈浸醲郁，積有年歲」。自序亦主於自達其情。今觀其集，滔滔而出，足以暢所欲言，然未能固而存之也。

　　【墨瀾亭集】無卷數江西巡撫採進本國朝帥我撰。我字備皆，號簡齋，奉新人。康熙辛卯舉人。江西古文，自艾南英倡於前，魏禧等和於後，踵而起者雖所造深淺不同，而大都循循有舊法。是集亦其一也。舊刊版於南昌，所載未備。雍正乙卯，其子念祖屬徐廷槐彙取已刻未刻諸槀，裒為此本，凡一百四十篇。

　　【殘本雲川閣詩集九卷】兩江總督採進本國朝杜詔撰。詔字紫綸，無錫人。康熙乙酉聖祖仁皇帝南巡，迎鑾獻詩，命供職內廷。壬辰會試榜後，特賜一體殿試，改庶吉士。是編總題《雲川閣集》，而僅有古體詩。詩又起於卷三，終於第十二，前無目錄，其版又近時新刻，不喻其故，或裝輯者佚之耳﹖

　　【閭邱詩集六十卷】兩淮馬裕家藏本國朝顧嗣立撰。嗣立有《溫飛卿詩註》，已著錄。《江南通志·文苑傳》稱：「嗣立博學有才名，尤工詩。所居秀野草堂，嘗集四方知名士觴詠無虛日。風流文雅，照映一時。曾撰《元詩選》四集，採摭略備。」蓋其性之所近，故詩亦往往似之。

　　【今有堂詩集六卷附茗柯詞一卷】編修程晉芳家藏本國朝程夢星撰。夢星字午橋，號香溪，江都人。康熙壬辰進士，官翰林院編修。家有篠園，擅水竹之勝，日與賓客吟詠其中，年七十七乃卒。是編分六集：曰《漪南集》、《螙餘集》、《五貺集》、《山心集》、《琴語集》、《就簡集》，末附《茗柯詞》。其詩略近劍南一派，而間出入於玉溪生。詞亦具南米之體，但格力差滅耳。

　　【二水樓詩集十八卷文集十卷】江西巡撫採進本國朝李茹旻撰。茹旻字覆如，臨川人。康熙癸已進士，官中書舍人。嘗預修《廣西通志》、《撫州府志》，所作凡例及諸傳序皆載集中。

　　【朱圉山人集十二卷】陜西巡撫採進本國朝鞏建豐撰。建豐字子文，號渭川，又號介亭，伏羌人。康熙癸已進士，官至翰林院侍讀學士。是集詩文各六卷，又以補遺之文附於詩末。大抵平實簡易，無擅勝之處，亦無踳駁之處。

　　【三華集四卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝梁機撰。機字仙來，泰和人。康熙癸已進士。是集機所自編，分四子部。一曰《入洛志勝》，多題詠古蹟之作。一曰《燕雲詩鈔》，隨侍其父宦游京邸之作。皆王士禎選定。一曰《徵草》，則乾隆元年薦舉博學鴻詞，召試入都之作。一曰《還草》，則試不入格，歸途之作也。

　　【練溪集五卷】山東巡撫採進本國朝傅米石撰。米石字立元，鉅野人。康熙癸已舉人。是集凡文二卷，詩二卷，雜記一卷。前有其門人李包序，後有其子爾德所作家傳。其古文頗謹嚴有法度；如《琢磨偶記序》，誤以《碧雲騢》為白獺髓，引據或疎。《管蔡論》謂周公勝季友，殊為贅衍。《季札論》責以當為伯夷、泰伯之逃，亦為吹索。然其他率不失醇正。雜說持論亦平允。其曰「讀書之人屏伏田里，不敢為畸邪之行，不敢為詭激之論，不敢著非聖之書。謹身力行以為齊民先，是即所以報君父。」可謂有德之言。其誤以鉤輈為蟬之類，特小失耳。惟古詩以文筆為之，猶未乖大雅。近體則皆不入格，甚至以海若押入馬韻，是蘭若之若也。以刻鏤讀為平聲，是屬鏤之鏤也。吟詠非所擅長，而雜然編錄，轉為全集之累，是則其後人之過矣。

　　【約園詩鈔二卷】福建巡撫採進本國朝郭雍撰。雍字仲穆，一字書禪，福清人，約園其號也。康熙癸已舉人。是集各體詩共二百餘首。雍自謂「前後所作多屬近體，於古體歌行閒存一二，樂府則有待而未及。」今觀其詩，惟五言律詩頗有局度，餘皆平平。詩不沿溯於古，而先求之偶儷之格，終不能探其本也。

　　【瓦缶集十二卷】浙江巡撫採進本國朝李宗渭撰。宗渭字秦川，嘉興人。康熙癸已舉人。初於康熙丁亥自編其詩為《瓦缶集》三卷，後又有《永懷集》一卷附刻以行。宗渭沒後，其壻高衡乃裒其遺詩，編為樂府一卷，古體九卷，近體二卷。仍以瓦缶為名，從其初稱也。其詩古體多於近體，五言多於七言，大旨以漢、魏、六朝、唐人為法，而不肎為宋，元之格，故字句率有古意。昔人論林鴻之詩，如唐摹晉帖者，其庶幾乎。

　　【若菴集五卷】兩江總督採進本國朝程庭撰。庭字且碩，號若菴，歙縣人。是集文一卷，次詩一卷，次詩餘一卷，次《停驂隨筆》一卷，康熙癸已，庭至京祝釐，隨日紀行所作，附以詩詞。次《春帆紀程》一卷，則自揚州至歙，往返所作，亦有詩詞附焉。

　　【嗜退山房槀五卷】江西巡撫採進本國朝帥仍祖撰。仍祖字宗道，號介亭山人，奉新人。是集乃仍祖自編其康熙癸已、甲午二年所作，凡詩二卷，文三卷。

　　【空明子詩集十卷又八卷文集六卷又二卷雜錄一卷詩餘一卷】江蘇巡撫採進本國朝張榮撰。榮字景桓，華亭人。自序謂生平共得古文雜作六百餘首，詩三萬餘首，詩餘一千五百餘首，歌謠三百餘首。康熙甲午檢出，盡付祖龍，僅存三十分之一，即是編也。詞意多放曠不覊。

　　【挹青軒詩槀一卷】江蘇巡撫採進本國朝華浣芳撰。浣芳，蘇州女子，華亭張榮之妾也，年二十三而卒。榮刊其遺詩，自為作序，述其九歲時夢見唐太宗召有唐一代諸詩人教之作詩。其事甚怪。榮好為遊戲之文，殆亦寓言耶﹖

　　【龍溪草堂集十卷】山東巡撫採進本國朝王世睿撰。世睿字道存，章邱人。康熙乙未進士，官上海縣知縣。世睿初改庶吉士，及散館，仍外補，故是集多館課之作。至第九卷《金陵宦槀》中《八勸八戒詩》，意求通俗，然太質勝於文矣。

　　【陳玉几詩集三卷】禮部主事任大椿家藏本國朝陳撰撰。撰字楞山，號玉几，鄞縣人。以書畫遊江淮間，窮愁寡合，故其詩多悽斷怨咽之音。是編刻於康熙丙申，蓋其中年所作。首曰《繡鋏集》一卷，次曰《玉ㄦ山房吟》一卷，次曰《玉几山房擬古詩》一卷，皆戛戛獨造，如其為人。雖未及古，要能離俗。惟《擬古詩》中多載勝流評語，仍沿明末山人之習耳。

　　【雲溪文集五卷】兩江總督採進本國朝儲掌文撰。掌文字曰虞，一字越漁，宜興人。康熙丁酉舉人，官四川納溪縣知縣。納溪舊名雲溪，故掌文以雲溪自號，是集又名《雲溪隨筆》。自儲欣以古文詞有名，其家父子兄弟多以此相鏃厲。掌文為欣之孫，得其指授為多。今世所傳欣選《左》、《國》、《史》、《漢》及《唐》、宋十家文，即其甄錄以授掌文者也。

　　【據梧詩集十五卷】兩淮馬裕家藏本國朝管棆撰。棆有《師宗州志》，已著錄。是編凡《吹萬集》二卷，《柏軒草》二卷，《修琴閣集》二卷，《鷗訓集》二卷，《天外集》二卷，《圃華集》二卷，《寓檗槀》三卷。邵長蘅序稱「其詩先學劔南，後學少陵。」今觀所作，大抵先入者為主也。

　　【近道齋文集六卷詩集四卷】吏部主事張慎和家藏本國朝陳萬策撰。萬策字對初，一字謙季，安溪人，徒於晉江。康熙戊戌進士官至詹事府詹事，緣事降翰林院檢討，終於侍讀學士。萬策以康熙癸酉舉於鄉，困公車者二十六年。久從李光地游，多得其指授。然平生詩文，多散佚不收。此本乃乾隆癸亥其子冕世所輯。其《中西洋算法異同論》，頗能究其所以然。李光地、施琅諸傳，軼聞舊事亦多可考云。

　　【白田草堂存槀二十四卷】兩江總督採進本國朝王懋竑撰。懋竑有《白田雜著》，已著錄。是集凡文二十卷，詩四卷，末附行狀一篇，其學長於考證，故全集以雜著為冠。詩文則未能過人。其《與方苞書》，自謂「筆力拖沓，不近古人」。所謂「人之知我，不如我之自知」，亦足見其學問之篤實也。

　　【莊元仲集一卷】福建巡撫採進本國朝莊亨陽撰。亨陽有《算學》，已著錄。此集僅文十二篇，乃其官淮徐道時所上河防條議也。

　　【綠蘿山房文集二十四卷詩集三十三卷】江蘇巡撫採進本國朝胡浚撰。浚字希張，號竹巖，會稽人。康熙庚子舉人。是編文皆駢體，浚自為之註。前有魯曾煜序，稱「仿《韓非子》有經有傳例」。然《韓非子》經傳各自為條。其著書句下自註者始班固《漢書·藝文志》，作文句下自註者始謝靈運《山居賦》。浚蓋用靈運例也。

　　【寒香閣詩集四卷】山東巡撫採進本國朝鄧鍾岳撰。鍾岳有《知非錄》，已著錄。是集為乾隆乙亥其子汝功、汝敏所編，凡古今體詩一百九十二首。其詩頗溫厚和平，無血脈僨張之狀。而材地稍弱，尚未能頡頏古人。

　　【墨麟詩十二卷】浙江巡撫採進本國朝馬維翰撰。維翰字墨麟，海鹽人。康熙辛丑進士，官至四川川東道。其詩以縱橫排奡為長，意之所向，不避險阻，然神鋒太儁者居多。

　　【秋塍文鈔十二卷三州詩鈔四卷】浙江巡撫採進本國朝魯曾煜撰。曾煜字啟人，秋塍其別號也，會稽人。康熙辛丑進士，改庶吉士。未授職，乞養親歸，教授生徒終於家。是集文一百二十一篇，中多考證之作。其文氣頗剽急，蓋才性使然。若《續中山狼傳》之類，雖規撫毛穎，然不作可也。目列《易本末論》六十四篇，《易纂例》八十篇，而有錄無書，蓋均未刻。又廣東、祥符二《志》凡例，亦有錄無書，殆以已見於兩《志》歟！其詩以三州名集，自序曰杭州、汴州、廣州也。蓋其歷主講席，游蹤所及之地云。

　　【最古園二編十八卷】江蘇周厚堉家藏本國朝羅人琮撰。人琮字紫蘿，湖南桃源人。康熙辛丑進士，官至監察御史。是集人琮所自定。其云《二編》，以尚有初刻《最古園集》二十四卷也。然其初刻今未之見。此集詩文則大抵以才氣用事，曼衍縱橫者也。

　　【陸堂文集二十卷詩集十六卷續詩集八卷】浙江巡撫採進本國朝陸奎勳撰。奎勳有《陸堂易學》，已著錄。是集前有自序，謂「在長洲汪琬、秀水朱彞尊之間」。其文內《序問》、《考辨》諸篇，亦頗博辨。然說經好為異論，頗近毛奇齡，尚不及琬與彞尊也。

　　【唐堂集六十一卷】江蘇巡撫採進本國朝黃之雋撰。之雋有《香屑集》，已著錄。是集凡五十卷，又《補遺》二卷，《續集》八卷，皆之雋所手編，各有自序，末附《冬錄》一卷，則所自撰年譜也。之雋之學，排陸、王而尊程、朱，多散見所作詩文中，持論甚正。而綜覽浩博，才華富贍，興之所至，下筆不能自休，往往溢為狡獪游戲之文，不免詞人之結習。又名譽既盛，贈荅遂繁，牽率應酬，不能割愛，榛楛勿翦，所存者不盡精華。譬之古人，殆陸機之患才多矣。

　　【雲在詩鈔九卷】浙江巡撫採進本國朝查祥撰。祥字星南，海寧人。康熙辛丑進士，官翰林院編修。祥早歲嘗舉博學鴻詞，晚乃登第，年至八十餘而歿。詩集未經刊行，此流傳寫本也。

　　【小蘭陔集十二卷】福建巡撫採進本國朝謝道承撰。道承字又紹，號古梅，閩縣人。康熙辛丑進士，官至內閣學士兼禮部侍郎。是集詩十卷，文二卷。道承假歸養親，故取南陔補亡詩語名集。而集中所載則應制館課之作皆在焉，不專家居作也。其中碑帖題跋亦頗具鑒賞。

　　【桐村詩九卷】江西巡撫採進本國朝馮詠撰。詠字夔颺，金谿人。康熙已丑進士，官翰林院編修。是編一卷為一集，一曰《江漢集》，二曰《日下集》，三曰《章江集》、四曰《南海集》、五曰《南海二集》、六曰《公車集》、七曰《玉堂集》、八曰《京口集》、九曰《黔中集》，分年編次，各以作詩之地為名。始於康熙癸已，迄於雍正己酉，共十七年之詩。前有自序，題康熙甲午。蓋《江漢集》之序，刊版時取冠全詩爾。

　　【崇德堂集八卷】直隸總督採進本國朝王植撰。植有《四書參註》，已著錄。此集植所自編。其學主於敦勵名節，而事事有濟於物。故集中所載，多居官案牘之文，頗足見其生平。其考論經籍，則好以意推理，斷不能一一徵於古也。

　　【偶存草】無卷數直隸總督採進本國朝王植撰。是集亦植所自編。植喜講學，故其詩全沿《擊壤集》之派。

　　【牆東雜著一卷】浙江巡撫採進本國朝王汝驤撰。汝驤字雲衢，所刻制義，或自書曰云劬，又自書曰耘渠，皆以同音假借也，金壇人。由貢生官通江縣知縣。此編乃所作古文。其以牆東為名，蓋用後漢王君公事。汝驤掉鞅文壇，事殊牛僧。殆以其王姓，斷章取義耶﹖文凡二十一篇，前六篇皆經說，後十五篇則皆史評也。其《術序記》，謂學記術有序，即遂也，辨舊志讀術為州之非。考《春秋》秦伯使術來聘，公、穀作使遂，則汝驤之說實闇合古義。其《荀彧論》上、下二篇，反覆推獎，以為有道之士，則過矣。

　　【與梅堂遺集十二卷耳書一卷鮓話一卷】江蘇巡撫採進本國朝佟世思撰。世思字儼若，正藍旗漢軍。以蔭生官思恩縣知縣。是集凡詩十卷，詞一卷，雜文一卷。其弟世集裒而刻之。末附《耳書》一卷，皆記所聞見荒怪之事，分人、物、神、異四部。《鮓話》一卷，則以公事至恩平，而記其風土也。

　　【金闇齋集十二卷】江蘇巡撫採進本國朝金敞撰。敞字廓明，號闇齋，武進人。其學出於東林。是書首載家訓紀要，次默齋湯先生述略，次共學山居會約，次自知日錄，次讀史筆記，次古今體詩，次雜著，次可凡編，次客窗偶記，次師古約言，次宗約宗範。其中家訓紀要一卷，乃其父所劄記以訓子孫，敞更纂而錄之，故冠首云。

　　【前溪集十四卷】浙江巡撫採進本國朝唐靖撰。靖字聞宣，武康人。康熙中諸生。是集詩八卷，文五卷，二集詩一卷。其詩頗具風骨，間傷率易，其文亦然。五卷論水利樂律諸條，則科舉答策之類耳。前溪在武康縣治南，源出銅峴山，在六朝為繁會地，所謂前溪舞者是也。

　　【華林莊詩集四卷】江蘇巡撫採進本國朝姚孔＜⿰釒閏＞撰。孔＜⿰釒閏＞字梁貢，號于巢，桐城人。康熙中諸生。其詩七言絕句工於寫景，如「垂楊枝上鶯捎蝶，撼得飛花破水痕」之類，亦殊有晚唐風味。所謂香車金犢，陌上畱連者也。至「黃雲白雪門前路，蕎麥田中作菜花」之類，則刻畫太甚，無情景交融之致矣。

　　【瓠尊山人詩集十七卷】檢討蕭芝家藏本國朝夏熙臣撰。熙臣字無易，孝感人。七歲補諸生，以歲貢官安陸府教授。初著有《巢雲閣詩》十五卷，後增以新作，重編為此集。其詩才情富贍，故往往疊韻至五六。又和阮籍《詠懷》，擬李東陽樂府殆遍。然連篇累幅，瑕瑜不免互見，亦所謂武庫之兵，利鈍互陳者矣。

　　【道腴堂詩集四卷】江西巡撫採進本國朝曹煜曾撰。煜曾號麓蒿，上海人。康熙末貢生。是集為其孫錫寶所編《石倉世纂》之第一種也，凡詩一百五十五首。煜曾為雲間董俞弟子，故其詩聲律格調頗有師法。然卷中但存近體而無古詩。王延年序稱其「懶不自惜，散佚頗多。」今所傳者皆其孫口授。豈訓課時惟取聲律諧適，易於記誦故耶﹖

　　【長嘯軒詩集六卷】江西巡撫採進本國朝曹煐曾撰。煐曾字祖望，號春浦，上海人，康熙末貢生。炳曾之弟也。是集為《石倉世纂》之第二種，凡詩四卷，後附詩餘一卷，雜著一卷。其生平所注意者在於詩餘、駢體。其詩亦專學晚唐，以纖麗自喜。

　　【放言居詩集六卷】江西巡撫採進本國朝曹炳曾撰。炳曾字為章，號巢南，上海人。康熙末諸生，煜曾之從弟也。是集為《石倉世纂》之第三種，凡詩五卷，後附雜著一卷，并從子一士所撰墓誌銘。其詩與煜曾《道腴堂集》格律相近，而才地稍遜焉。

　　【隨村遺集六卷】江西巡撫採進本國朝施瑮撰。瑮字隨村，宣城人，侍讀閏章之孫也。此集為杭世駿所編。其詩酷學其祖，而風格稍峭，邊幅稍狹，則根柢之深厚不及也。

　　【有懷堂詩文集一卷】江西巡撫採進本國朝田肇麗撰。肇麗字念始，號蒼厓，戶部侍郎雯之子。官戶部郎中。肇麗負雋才而屢試不第，其入官也以任子，故《述懷》詩有「慚非科名人」句，蓋吟詠之間，嘗以是耿耿云。

　　【靜便齋集十卷】浙江巡撫採進本國朝王曾祥撰。曾祥字＜⿱鹿吝＞徵，仁和人。康熙末諸生。與厲鶚、金農諸人相唱和。是集前五卷為詩，後五卷皆雜文。靜便齋者，館於義橋陳氏時所葺，取謝靈運「還得靜者便」句名之。有所為記見於集中。前有雷鋐所撰兩王生小傳，一謂曾祥，一謂江都王世球也。

　　【鍾水堂詩三卷】山東巡撫採進本國朝顏肇維撰。肇維字次雷，曲阜人。官臨海縣知縣。是集乃其官浙東時所作，多學南宋諸家。

　　【帶月草堂詩集一卷】山東巡撫採進本國朝顏懷禮撰。懷禮字約亭，曲阜人。襲世職為五經博士。好學，喜為詩。早年夭逝，故骨格未成。此集為其弟懷繹所編。前有康熙後壬寅嶧縣李克敬序，亦稱「天假以年，俾盡其勤，何遽不如鏤肝斲髓者之所為也。」

　　【青嶼槀存】無卷數浙江巡撫採進本國朝張安絃撰。安絃字琴父，烏程人。其文以才氣勝，而喜事塗澤。詩則音節疎放，亦未能磨礱圭角。

　　【桐乳齋詩集十二卷】浙江巡撫採進本國朝梁文濂撰。文濂字谿父，錢塘人。大學士詩正父也。是集凡詩九百餘首，而同時唱和諸作亦間附錄。杭世駿序稱其壯時，南浮衡、湘，北抵碣古，踐歷嵩、華，迴旋宋、衞之郊。蓋頗耽懷山水者，故記游之詩為最多焉。

　　【橡村集四卷】山東巡撫採進本國朝朱緗撰。緗字子青，號橡村，歷城人。候補主事。嘗學詩於王士禎，所作具有法程。而早年夭逝，故骨格未成。是集分四種：曰《風香集》，曰《吳船書屋集》，曰《觀稼樓詩》，曰《雲根清壑集》。自《吳船書屋》以下，皆士禎之所評定也。

　　【蒼雪山房槀一卷】山東巡撫採進本國朝朱綱撰。綱字子驄，歷城人。官至福建巡撫。與兄緗、絳皆學詩於王士禎。是集亦士禎所評定，詩頗清淺，蓋少作也。

　　【吾友于齋詩鈔八卷】浙江巡撫採進本國朝張錫爵撰。錫爵字擔伯，號中巖，嘉定人，奇居吳江。是集前有雍正乙已張雲章序，題曰原序，蓋為其舊槀而作。又有乾隆辛酉朱稻孫序，則刊此本時所作。其詩酷摹王士禎，亦往往得其一體。其齋名吾友于者，取杜甫《岳麓寺》詩「山鳥山花吾友于」語也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一八五·集部三八·別集類存目一二 ----

　　【蔗尾詩集十五卷文集二卷】福建巡撫採進本國朝鄭方坤撰。方坤有《經稗》，已著錄。方坤天分既高，記誦尤廣。故其詩下筆不休，有凌厲一切之意，尤力攻嚴羽《滄浪詩話》詩不關學之非。然於澀字險韻，恆數十疊，雖間見層出，波瀾不窮，要亦不免於炫博。此又以學富失之，所謂矯枉者必過直也。其詩凡分十五集：曰《刪餘草》、曰《公車草》、曰《木石居草》、曰《公車後草》、曰《木石居後草》、曰《丁年小草》、曰《叢臺槀》、曰《春明草》、曰《廣川槀》、曰《酒巿槀》、曰《一粟齋槀》、曰《瓶花齋槀》、曰《＜⿰木巳＞菊軒槀》、曰《詩話軒槀》，皆古今體詩。曰《青衫詞》，則詩餘附錄者也。《文集》二卷，亦大抵儷體居多，蓋其根柢在六朝也。

　　【樹人堂詩七卷】江西巡撫採進本國朝帥念祖撰。念祖字宗德，號蘭皐，奉新人。雍正癸卯進士，官至陜西布政使，緣事謫戍軍臺，沒於塞外。是集前有何焯序，稱「念祖塞上所作，有多博吟」。今未見。此七卷則念祖官陜西時所自編也。念祖以時文鳴一時，務以幽渺之思，擺脫陳因，其詩亦清刻不俗。但平生精力盡於八比，徒以餘力為之，未能自成一隊耳。

　　【涵有堂詩文集四卷】福建巡撫採進本國朝游紹安撰。紹安號心水，福清人。雍正癸卯進士，官至南安府知府。是集詩二卷，文二卷。紹安守南安幾二十年，故詩文多南安所作。其文務為奇崛語，詩亦欲以生僻見長。

　　【南陔堂詩集十二卷】編修徐天柱家藏本國朝徐以升撰。以升字階五，號恕齋。「德清人」雍正癸卯進士，官至廣東按察使。是編為其孫天柱、天驥所刊，分年編次。曰《學步集》、《雪泥集》、《湘灘集》、《秋帆集》、《夢華集》、《忽至草》、《黃樓草》、《崛＜⿰山圍＞草》、《南還集》、《黔游草》、《煙江壘嶂集》、《閒閒集》，凡十二種。

　　【王己山文集十卷別集四卷】江蘇巡撫採進本國朝王步青撰。步青有《四書本義匯參》，已著錄。金壇王氏以八比稱於世者凡六人，所謂王氏六子是也。六子之中，汝驤及步青名尤著。汝驤文神思澹遠，取徑單微。步青則法律嚴謹，不失尺寸，在近時號為正宗。於古文則餘力及之，非所專門也。其集原名《竹里草堂遺槀》，乃步青沒後其子士鼇所編。後寧化雷鋐督學江蘇時，從士鼇取其槀本，重為刪定，凡存九十餘篇，勒為十卷。用步青別號，改題今名。又《別集》四卷，皆其時文選本之序論，則士鼇裒輯編次，附刊以行。蓋步青困諸生者二十餘年，至康熙甲午乃舉於鄉，往來公車又十年，至雍正癸卯始成進士。旋以病乞歸，里居教授，惟以評選時文為事。平生精力盡在於是，故講論時文之語，至於積成卷帙。考論文之書，自摯虞《文章流別》後，凡數百家。其專論場屋程式者，則自元倪士毅《作義要訣》，始自為一編。於例當入詩文評類，以其原附本集之末，故仍其舊焉。

　　【江聲草堂詩集八卷】浙江巡撫採進本國朝金志章撰。志章字繪卣，仁和人。雍正癸卯舉人，官至口北道。是編分七集：曰《敝帚》，曰《梅東》，曰《始游》，曰《鏡中》，曰《瞻雲》，曰《谷雲》，曰《漁浦歸耕》。其詩五言古體多近蘇軾，七言古體多近溫庭筠，近體多近陸游、范成大。

　　【謙齋詩槀二卷補遺一卷】浙江巡撫採進本國朝曹庭樞撰。庭樞字六薌，嘉善人。雍正癸卯副榜貢生。乾隆元年嘗薦舉博學鴻詞，集中載有午門謝頒月廩恭紀詩，即其事也。是集亦皆其游京師時所作。

　　【司業文集四卷】江蘇巡撫採進本國朝孫祖范撰。祖范有《經咫》，已著錄。其為文不規規於摹古，而學有根柢，暢所欲言，亦自合古人法度。其中如《方孝孺死節論》、《讀禮記述》、《史述》、《斂用喪服議》、《陳貞女合葬議》、《王罕皆文槀序》、《汪西京文槀序》、《王次山詩序》、《樂府解》，皆有可觀。而如《記昌黎集後》，務為新論。《別號舍文》，忽作俳體。《松筠堂宴集詩序》，雜以儷詞。又多收一切應俗之作。蓋編錄時務盈卷帙，一概登載，未免失於刊除。使簡汰精華，十存三四，豈不翹然作者哉。

　　【司業詩集四卷】江蘇巡撫採進本國朝陳祖范撰。前有自序，題乾隆壬申，而第四卷乃題自乙丑至甲戌詩，蓋又有所續入，如古人後集別集例也。其詩直抒胸臆，不煩繩削。於古人中去白居易為近，敖陶孫所謂事事言言皆著實者也。自序有曰：「詩之作出於無心，則其情真。又必各有所為，則其義實。故一國之事繫一人之本，而匹夫匹婦之歌吟可以察治忽也。」其論洞悉本原，非明以來雕章刻句之流所能見及。又云：「後之詩人，既以詩自命，人亦以詩相屬。於是外物為主而詩役焉，詩為主而心役焉。於是無真性情，真比興。然而情實彌隱，詞釆彌工，義理彌消，波瀾彌富，而又格律以繩之，派別以嚴之，時代以區分之，回視詩教之本來，其然乎，其不然乎。」其論亦切中流弊。劉勰所謂「古之詩人為情而造文，今之詩人為文而造情者。」祖范所言，殆庶幾焉。然文以載道，理不可移。而宋儒諸語錄，言言誠敬，字字性天，卒不能與韓、柳、歐、蘇爭文壇尺寸之地，則文質相宜，亦必有道矣。觀祖范之序，而其詩所長所短，蓋可以想見也。

　　【王艮齊集十四卷】江蘇巡撫採進本國朝王峻撰。峻字次山，常熟人。雍正甲辰進士，官至江西道察院御史。是編凡詩十卷，文四卷。其吳中先哲諸傳，則修《蘇州府志》時所撰，亦併附之集中云。

　　【鋤經餘草十六卷】侍講劉亨地家藏本國朝王文清撰。文清有《周禮會要》，已著錄。此其所作詩集，前有「論詩法」十條，則其平生心得之語，而其門人錄以冠集者也。

　　【明史雜詠四卷】浙江巡撫採進本國朝嚴遂成撰。遂成字海珊，烏程人。雍正甲辰進士，官雲南知州。詠史之作，起於班固。承其流者，唐胡曾、周曇皆用近體，明李東陽則用樂府體。遂成此編，賦明一代之事，古體近體相間，故名曰「雜詠」。《巖震直》一首，力辨史彬《致身錄》之誣，雖子孫之詞，實則公論。至於《劉三吾》一首，謂「太祖欲立燕王，為三吾所沮，釀靖難之禍」，不為無見。至」周公成王本一家事，猶賢於王莽纂」句，則謬矣。《姚廣孝》二首，盛推其功，比以蕭何、李泌，且有「特地開科長取士，不知漏落幾多人」句。《王越》、《王驥》、《王瓊》三首，謂三人之交結宦侍，乃借其陰助以濟國事，非為身家之計，比之郭子儀之俯仰魚朝恩，持論皆有意抑揚，故翻定案。《李夢陽》一首，詞多詆斥，併有附記曰：「北地雖非西涯門人，然如王九思以仿西涯體中選，其餘諸子，多有親承指授者。皆奪於北地之焰，改轅背之，猶之北地背之也」云云。夫文章公器，各自成家，原非為植黨報恩之地。況夢陽與東陽本風馬牛不相及，而忽坐以背東陽之罪，尤未免深文鍛煉，踵明末門戶之舊論矣。

　　【絳跗閣詩槀十一卷】浙江巡撫採進本國朝諸錦撰。錦有《毛詩說》，已著錄。是編古今體詩分三十一集。自康熙甲申至乾隆壬午五十九年之作，共一千五百餘篇。

　　【賜書堂詩選八卷】編修吳壽昌家藏本國朝周長發撰。長發字蘭坡，別號石帆，會稽籍，山陰人。雍正甲辰進士，選庶吉士，散館外補廣昌縣知縣，又改樂清縣教諭。乾隆丙辰召試博學鴻詞，授檢討，官至侍講學士，後降補侍講。長發詩才敏捷，操筆即成，故富贍有餘，而亦微傷於快。平生所作，計逾萬首。此集八卷，蓋汰存十之一云。

　　【小山全槀二十卷】江蘇周厚堉家藏本國朝王時翔撰。時翔字皐謨，一字抱翼，號小山，鎮洋人。雍正戊申由諸生薦舉授晉江縣知縣，官至成都府知府。是集凡詩槀八卷，詩餘四卷，文槀八卷，詩槀分初、續、後三槀，詩餘分五集：曰《香濤》、曰《紺寒》、曰《青綃樂府》，曰《初禪綺語》、曰《旗亭夢囈》。

　　【就正草一卷】江西巡撫採進本國朝徐璽撰。璽號雷谿，進賢人。雍正乙酉拔貢。是編乃其文集。前題云《續刻就正草》，則必先有初刻，今未之見。前有吳士玉序，而卷中有《祭士玉文》，殆刻在序後耶﹖

　　【松源集】無卷數兩江總督採進本國朝孫之騄撰。之騄所輯《尚書大傳》，已著錄。是集凡五種。其題曰松源紀行者，初取道富春赴慶元任作也。曰龍泉舟中雜記者，歲試至處州作也。曰經說者，告諸生五經源流紀也。曰敦行錄者，與諸生立條約及經傳雜訓也。曰雜文者，其酬應之作也。集刻於雍正己酉、庚戌間。慶元，古松源地，故以為是集之總名焉。

　　【春及堂詩集四十三卷】太常寺卿倪承寬家藏本國朝倪國璉撰。國璉有《康濟錄》，已著錄。是集乃乾隆壬辰其子承寬所刊。凡《竹立園集》一卷，《南隱山房小草》一卷，《橘山游草》二卷，《文杏館集》一卷，《浮湍集》一卷，《楓花草》一卷，《松鱗書屋唱和詩》一卷，《庚子詩草》一卷，《剡東游草》一卷，《廬江游草》二卷，《西江游草》三卷，《南游草》二卷，《湖南吟槀》二卷，《燕雲集》一卷，《竹窗集》三卷，《滇行集》八卷，《春闈詩》一卷，《星沙奉使集》二卷，《潞河吟》一卷，《庚申南行集》三卷，《嘉蔭書屋集》三卷。皆國璉嚴自刪汰，惟存其得意之作。故每卷多者不過四十餘首，少者或十餘首云。

　　【四焉齋詩集六卷附梯仙閣餘課一卷拂珠樓偶鈔二卷】江西巡撫採進本國朝曹一士撰。一士字諤庭，號濟寰，上海人。雍正庚戌進士，官至兵科給事中。是編乃其詩集，《石倉世纂》之第四種也。附載《梯仙閣餘課》，為一士繼室陸氏鳳池作，刻於康熙壬辰。又《拂珠樓偶鈔》，一士之女錫珪所作，刻於雍正甲寅。

　　【四焉齋文集八卷】江西巡撫採進本國朝曹一士撰。《石倉世纂》之第五種也，與其詩集同刻於乾隆庚午。其論文之旨，謂「古文之所以稱古者，乃意義之古，非詞句之古。有明潛溪、遵巖、荊川、震川，其文詞之近時者甚多，不以此損其古意。于麟、元美，字句之古幾於無一不肖，而終與古遠。」觀其持論，可以見其宗旨矣。

　　【寒香草堂集四卷】檢討蕭芝家藏本國朝劉元燮撰。元燮字孟調，湘潭人。雍正庚戌進士，官至山西道御史，緣事降廣西布政司經歷。所著有《耨學齋槀》、《梅坨吟》，篇什頗多。是編古今體詩僅二百餘首，乃其晚年所自訂也。

　　【金管集一卷】江蘇巡撫採進本國朝顧成天撰。成天有《離騷解》，已著錄。其所作詩凡二千餘首，嘗以質於蔡嵩。嵩為摘其中有關世教者八十三首，鈔為此集。題曰「金管」，用梁元帝事也。

　　【花語山房詩文小鈔一卷附三重賦一卷燕京賦一卷】江蘇巡撫採進本國朝顧成天撰。是集乃雍正庚戌、辛亥二年成天侍直內廷時所作，花語山房即苑外直廬名也，凡詩六十八首，文二十三首，以歲月先後雜編，不分體裁。又《三重賦》一卷，成天為諸生時恭逢聖祖南巡所獻。《燕京賦》一卷，併自註，則雍正癸卯成天赴京會試時作也。

　　【桑弢甫集八十四卷】浙江巡撫採進本國朝桑調元撰。調元有《論語說》，已著錄。是集詩十四卷，續集二十卷。五嶽詩二十卷，文三十卷。調元才鋒踔厲，學問亦足以副之。故詩文縱橫排奡，擺落蹊徑，毅然自為一家。而恃其才學，不主故常。豪而失之怒張，博而失之蔓衍者，亦時有之。所作《鎮海樓詩》至七言長律二百韻，古人無是格也。其所以長，即其所以短乎。

　　【柯椽集一卷】侍講劉亨地家藏本國朝周宣猷撰。宣猷字辰遠，長沙人。雍正癸丑進士，官至浙江鹽運通判。是集凡雜文五十七篇，駢體及賦亦參錯其間。前後亦無序跋，似乎未定之槀，其後人錄之成帙也。末附陳兆崙所作傳一篇，載宣猷所著尚有《史斷》、《史記難字》、《南北史襭》、《眠雲集》、《禾中雜韻》、《菤葹小草》諸編。集中又有《風鈴餘韻自序》一篇，亦所作詩集。今惟《菤葹小草》及此集存，餘皆未見。

　　【雪舫詩鈔八卷】侍講劉亨地家藏本國朝周宣猷撰。其詩自乾隆辛未迄丁丑，分年編次。前七卷名《菤葹小草》，後一卷則南巡紀盛、皇太后萬壽詩各三十首。

　　【柳漁詩鈔十二卷】浙江巡撫採進本國朝張湄撰。湄字鷺洲，錢塘人。雍正癸丑進士，官至給事中。是編分《于野》、《雞木》、《甎景》、《滇行》、《癡笫》、《海槎》、《岵懷》、《皖游》、《鷁風》、《罍恥》十集。湄與金志章、厲鶚等以詩相鏃厲，故集中與諸人唱和為多。

　　【秋水齋詩集十五卷】浙江巡撫採進本國朝張映斗撰。映斗字雪子，烏程人。雍正癸丑進士，官翰林院編修。是編凡十四集，首曰《或可存集》，次《江上集》、次《釣磯集》、次《雲林集》、次《范湖集》、次《日下集》、次《水籤集》、次《新館集》、次《內舍集》、次《新館後集》、次《舊雨集》、矢《清祕集》、次《瀛臺集》、次《使星集》，皆其子守約、守愚所編。前有湯右曾序，作於康熙乙未。蓋其早年即為右曾所賞識也。

　　【寧遠堂詩集一卷】侍講劉亨地家藏本國朝朱成點撰。成點字司衡，寧鄉人。此集其所自編。自序有云：「遷徙流離，至庚子疾中，閉門卻軌，始多作詩以自遣。」而集中又有《己酉下第》詩，蓋老於諸生者也。

　　【松桂讀書堂集八卷】江蘇周厚堉家藏本國朝姚培謙撰。培謙字平山，華亭人。喜刻巾箱小本，亦好事之士。所著有《春帆集》，刻於康熙庚子。《自知集》，刻於雍正甲辰。《樂府》及《覽古詩》，刻於乾隆己未。此本乃乾隆庚申裒合諸編，刪為一集，培謙自為之序。其諸集序亦仍列之於卷端。

　　【舒曉齋存槀三卷】山東巡撫採進本國朝黃溶撰。溶字涪遠，鄆城人。雍正中貢生。是集凡詩二卷，詞、賦共一卷。皆未合古人尺度，蓋鄉曲無師之學也。

　　【桐陰書屋集二卷】山東巡撫採進本國朝朱崇勳撰。崇勳字彞存，號怡園，歷城人。其詩沿新城末派，清脫有餘而深厚不足。

　　【湖上草堂詩一卷】山東巡撫採進本國朝朱崇道撰。崇道字帶存，崇勳弟也。其詩如「寒煙依樹澹，餘雪傍山明」，「樵聲通澗底，人影上蘆花」，頗有思致，然寥寥數篇，不成卷帙。

　　【蠶桑樂府一卷】江西巡撫採進本國朝沈炳震撰。炳震有《九經辨字瀆蒙》，已著錄。此乃其《增默齋詩集》之一種。自《護種》至《賽神》凡二十首，皆七言長句，蓋欲以當蠶畢報賽之曲也。

　　【無悔齋集十五卷】浙江巡撫採進本國朝周京撰。京字西穆，一字少穆，錢塘人。雍正中諸生。是集為同里厲鶚所定。分年編次，附錄全祖望所撰墓誌銘及同人掃墓詩。鶚序以高、岑豪健比之。今觀其詩，源出劔南。在一時詩社中，酒旗茗椀拈韻分題，亦足傾倒流輩。若方駕古人，則又當別論矣。

　　【實嬾齋詩集四卷】浙江巡撫採進本國朝張時泰撰。時泰字平山，號六可，嘉興人。官桐城縣知縣。是集前有時泰自作《實嬾先生傳》，頗以曠達間適自許。《傳》末系以詩曰：「嬾送窮愁嬾顧身，嬾趨權貴嬾干人。嬾尋枯句每經日，嬾作報書恆幾旬。幽賞嬾殊辜景物，遠游嬾已絕風塵。嬙眠嬾起情如醉，十嬾先生嬾是真。」其詩格大抵似此也。

　　【亦廬詩集二十八卷】江西巡撫採進本國朝湯斯祚撰。斯祚字衎之，號亦廬，南豐人。雍正中以歲貢生官江西新昌縣訓導。是集以編年為次，其居家則有《超遙書堂草》、《茗柯山房草》、游楚則為《匡廬山草》、《沔陽草》，洎歸而復出則有《茗柯山房後草》、《崇真禪院草》、《沅湘草》，充貢以後則有《北征》、《燕山》、《南轅》諸草，為學官以後則為《宜豐草》、《俸滿草》、《回任草》、《宜豐後草》。其詩筆力頗爽健，惟功候未深耳。

　　【芝壇集二卷】山東巡撫採進本國朝張鵬翼撰。鵬翼有《芝壇史案》，已著錄。其詩文皆以講學為宗，體格多近於語錄。

　　【江湖閒吟八卷】福建巡撫採進本國朝王道撰。道字直夫，漳浦人。官金山縣知縣。卷首有黃之雋序，稱所著有《鹿皐文集》，有《京華槀》。今未見。此集題曰』江湖閒吟」，乃其罷官後寓居朱涇所作，其版心則題曰「鹿皐詩集」。蓋其集總名「鹿皐」，以詩、文分集，而詩集之中此為一種也。據所自述，初學李夢陽，後乃變以王維、陸游，然先入者為主矣。

　　【慎獨軒文集八卷】浙江巡撫採進本國朝劉青霞撰。青霞字嘯林，襄城人。雍正中諸生。是集皆散體雜文。前有王心敬所作小傳，稱其酷愛司馬遷、班固書，未嘗釋手。今集中有小傳二卷，史論一卷，蓋亦留心史學者也。

　　【孱守齋遺槀四卷】江西巡撫採進本國朝姚世鈺撰。世鈺字玉裁，號薏田，歸安人。平生學問，以何焯為宗。故全祖望為其墓銘曰：「薏田之學，私淑義門。義門之徒莫之或先。人亦有言，墨守太堅。薏田不信，禦侮兀然。每逢異幟，互有爭端。焦脣敝舌，各尊所聞。」紀其實也。祖望《誌》又稱：「馬曰璐、馬曰琯、張四科收拾其遺文開雕。」又稱所著為《蓮花莊集》八卷。此本書名卷數皆與《誌》不合。末有張四科跋，稱「勒為詩文各二卷」。則又無所闕佚，不知何故也。

　　【蘊亭詩槀二卷】江蘇巡撫採進本國朝金綎撰。綎字連城，先世居廣東，綎移居於江南，遂為吳縣人。是集為其子祖靜所編。前有錢維城序，稱其「詩派出自嶺南。少年至京師，秋日游靈佑寺，有『高雲不礙靜，晴日自知寒』，為新城王士禎所賞。」又附載舊評數條。其一條云：「才不富，卻有氣，如裴旻舞劔，非行陣之才，而亦能令吳道子長筆力。思不苦，卻自深，如帝釋天，人不能參扣，聞大迦葉語，亦一一入真法藏語。格欲正，卻亦別，如蜀漢、南唐，稱名甚正，論其立國，固是偏偶。」亦頗得其似云。

　　【翰村詩槀六卷】編修周永年家藏本國朝仲昰保撰。昰保字羹梅，號翰村，常熟人。是集前五卷為昰保所自編，皆題曰「行卷」。第一卷曰辛集，第二曰壬集，第三曰癸集，第四曰甲集，第五曰後甲集。案唐時進士，以所業投贄當路，謂之「行卷」。見於《摭言》等書者頗詳。昰保終老山林，而名所作為《行卷》，未喻其說。又文集以甲乙標目，始於《文選》諸賦。其兩集分甲乙者為李商隱《樊南集》，一集以甲乙分卷者為陸龜蒙《笠澤叢書》。然皆以十干為次。是集獨以辛、壬、癸、甲為次，亦莫明其故。第八卷題曰：「遺集」，則乾隆癸亥昰保旅卒於博山，其友趙念所續編也。昰保初學詩於同里馮武。武，馮班從子也。故其詩格律色澤皆馮氏法。康熙辛丑，復北至益都，從趙執信受學。故其詩運意鑱刻，則純用趙氏法云。

　　【梧江雜詠一卷】編修汪如藻家藏本國朝劉雲峰撰。雲峰字秋冶，南昌人。是編取梧州風景古蹟為竹枝詞四十五首，各附註其下，亦頗詳悉。然皆因仍地志之舊文，無所考辨。

　　【在亭叢槀二十卷】江蘇巡撫採進本國朝李果撰。果字碩夫，長洲人。在亭其號也。是集凡雜文十二卷，後附《詠歸亭詩鈔》八卷。果之論文，謂弇州、北地文古而患乎似，義烏、延陵文真而患乎淺。欲救似與淺之病，惟在讀書窮理。故所作頗有矩矱，而墨守太甚，亦未能變化也。

　　【樸庭詩槀十卷】編修吳壽昌家藏本國朝吳爚文撰。爚文字璞存，一字樸庭，會稽籍，山陰人。雍正中國子監生，屢舉不第。生平游歷，一寄諸吟詠。前四卷其友人嚴遂成所選，後六卷則晚年所自訂也。

　　【孤石山房詩集六卷】浙江巡撫採進本國朝沈心撰。心字房仲，仁和人。雍正中諸生。早從查慎行游，其詩亦頗有查氏法。

　　【抗言在昔集一卷】江西巡撫採進本國朝沈冰壺撰。冰壺字心玉，山陰人。是編皆詠古七言絕句，而多考證文史，與他家詠古評論事蹟得失者又別其學識頗為拔俗，而有意示高，或流於誕。如「論帝魏帝蜀」一條，洞見宋人之癥結。「論蘇氏父子之文自相矛盾」一條，足關其口。論《續通鑑綱目》諸條，皆頗公允。「論岳飛女銀瓶」一條，極有根據。「羊祜」、「周恭帝」二條，亦頗有推闡。至於以司馬遷之先黃老後六經為是，以王充《論衡》欲藉諸子正經之誤為識在董仲舒上，以莊子、荀子為兩大儒，以《老子》配《論語》、《莊子》配《易》、《管子》配《書》、《離騷》配《詩》、《荀子》配《禮》、《史記》配《春秋》，續為沈氏六經，謂《管子·地員篇》、班固《地理志》伯仲《禹貢》，而《周禮·職方》有愧色，皆未免有意駭俗，不為定論。其論《劔俠傳》之誖，似矣，不知《劔俠傳》本無是書，乃明人鈔《太平廣記》二卷為之。其論《亢倉子》為影撰，似矣，不知為王士元所補，士元作《孟浩然集序》，自言其始末最明，頗為失考。又如國朝詩人自王士禎、朱彞尊、田雯、梁佩蘭、宋琬諸人，無一不肆詆排。國朝文人自黃宗羲、毛奇齡、汪琬、姜宸英、王源、方苞諸人，無一不遭指摘。或加以醜詈，至謂其不堪供唾。且謂此外寥寥，自鄶無譏。其意欲於百餘年中，以第一人自命，尤放誕矣。

　　【二須堂集二卷】戶部尚書王際華家藏本國朝丁詠淇撰。詠淇字瞻武，號菉濱居士，錢塘人。是集為詠淇所自編。「二須」者，取諸葛亮「學須靜、才須學」語也。上卷書十二首，序十九首；下卷記二首，傳六首，論二首，辨一首，說四首，題跋五首，畫事二首，家訓十八則。其中《知希子傳》，未聞其人，意為自寓之詞歟﹖文雖不甚入古格，而頗以扶持名教為主。集中別有《仰編序》，蓋其筆記。又有《菉濱詩鈔序》，為其詩集，今皆未見。

　　【雙樹軒詩鈔一卷】編修李中簡家刊本國朝僧湛性撰。湛性一名湛汛，字藥根，又曰藥菴，本丹徒徐氏子，居揚州之祗園菴，故其詩卷亦自署為江都。初自刻所作為《藥菴集》，沒後其版散佚。此本乃乾隆壬辰所重刊也。其詩宗法王士禎，惟沿溯於士禎《唐詩十選》之中。故結體修潔，時有雋語。如所謂「春風拂禪衣，流鶯啼樹杪」，「二月青滿林，百花開已早」者，亦頗近自然。然骨力未堅，興象頗淺。十首以外，語意略同。蓋聰明多而學問少，故流連光景，所就止於如斯耳。

　　【香域內外集十二卷】兩淮馬裕家藏本國朝釋敏膺撰。敏膺，蘇州花山翠巖寺僧。是集乃其弟子聖藥等所編。《外集》詩文凡七卷，《內集》五卷，皆語錄「偈語」，「蓋釋家以釋為內學，儒為外學耳」。

　　【敲空遺響十二卷】內府藏本國朝僧如乾撰。如乾字憨休，四川人。嘗主陜西興善、燉煌等寺。是集凡雜文八卷，詩四卷。

　　【餐秀集二卷】浙江巡撫採進本國朝黃千人撰。千人字證孫，餘姚人，宗羲之孫，百家之子也。官泰安縣丞。是集為其同官覺羅普爾泰所刊，前有普爾泰序。又有顏懋价序，引嚴羽、王士禎之說，訾謷館閣之士，以抒其憤。懋价字介子，曲阜人，以貢生官肥鄉教諭，老而不第，故其詞如是云。

　　【梯青集】無卷數檢討蕭芝家藏本國朝項大德撰。大德字立上，漢陽人。刲股療母，不愈，以哀毀卒。是集凡賦二十七首，詞四十一首。吐屬頗韶秀，而得年僅二十有六，功候未深，故骨格未能成就焉。

　　【月湖賸槀一卷】江西巡撫採進本國朝王樑撰。樑有《讀畫錄》，已著錄。是集僅文二十四首，又多小品，蓋猶明季山人之遺風。鈔本題曰《月河賸稿》。考集內所居丙舍地名皆作「月湖」樑別有《讀畫錄》，亦載張庚為作月湖圖。則卷首月河字，鈔本誤也。

　　【夢村集二卷】編修周永年家藏本國朝朱緯撰。緯字義俶，歷城人。由歲貢生官邱縣訓導。是集有《七十自壽詩》，又有《次兒生日詩》，作於七十四歲時，蓋其晚年所自編。詩頗清淺，而時有脫灑之致。

　　【後海書堂遺文二卷】江蘇巡撫採進本國朝王孝詠撰。孝詠有《嶺西雜錄》，已著錄。是集上卷為雜文，下卷皆金石題跋。文頗質實，而少覺其樸。惟題跋則品題不苟，可取者多。

　　【薇香集一卷燕香集二卷燕香二集二卷】內閣中書方維甸家藏本國朝方觀承撰。觀承字遐穀，號問亭，又號宜田，桐田人。由監生薦授中書舍人，官至直隸總督，諡恪敏。觀承遭遇聖朝，備蒙恩眷，封疆宣力，積有勤勞。而性嗜詩篇，政務之餘，不廢吟詠。舊所著有《東園剩槀》、《入塞詩》、《懷南草》、《豎步吟》、《叩舷吟》、《宜田彙槀》、《看蠶詞》、《松漠草》，共八種。皆篇入《述本堂詩集》中，已別著錄。是編三集則其為直隸總督時所作，其子維甸編錄別行者也。

　　【晚晴樓詩草二卷】大理寺卿陸錫熊家藏本國朝曹錫淑撰。錫淑字釆荇，上海人。兵科給事中一士之女，適同里舉人陸正笏。一士有《四焉齋詩集》，其妻陸鳳池亦有《梯仙閣餘課》。錫淑承其家學，具有軌範。大致以性情深至為主，不規規於儷偶聲律之閒云。

　　【藍戶部集二十六卷】江西巡撫採進本國朝藍千秋撰。千秋字長青，宜黃人。以薦授國子監學正，官至盛京戶部員外郎。是集刻於乾隆丙寅，凡詩四卷，文二十二卷。

　　【豐川全集二十八卷】內府藏本國朝王心敬撰。心敬有《豐川易說》，已著錄。此集乃所作語錄及雜著，大抵講學者居多。乃康熙丙申湖廣總督額倫特所刊，額倫特即嘗以隱逸薦心敬者也。

　　【豐川續集三十四卷】陜西巡撫採進本國朝王心敬撰。據其子勍凡例稱，心敬康熙丙申刻有正、續集二十八卷，是已有正、續兩集矣。又稱「自丙申至乾隆戊午與當代大人君子相酬答，及與門人子弟講說論辨者，視前刻倍多，今裒成三十四卷。」是此本又出《續集》後矣。然其二十八卷之本，實不分正集、續集之目，未喻何說。故此本仍刊版之名，以《豐川續集》著錄焉。

　　【綠筠軒詩四卷】編修周永年家藏本國朝張元撰。元字殿傳，淄川人。雍正丙午舉人，官魚臺縣教諭。元為崑崙山人篤慶從子，故詩法本王士禎之論，以神韻為宗。晚乃漸歸朴老而終，未忘其故轍。是集凡七百餘首，其孫庭寀所刻也。

　　【質園詩集三十二卷】編修程晉芳家藏本國朝商盤撰。盤號蒼雨，又號寶意，會稽人。雍正庚戌進士，官翰林院編修，以養親乞外補，改授同知，終於沅江府知府。盤與錢塘厲鶚名價相埒，才情富贍，生平篇什甚多。此集乃刪汰之餘，尚三千首云。

　　【竹香詩集四卷】大理寺卿陸錫熊家藏本國朝席鏊撰。鏊字景溪，常熟人。雍正己酉舉人，官內閣中書。鏊為吳偉業外孫，於詩法頗有端緒。此集凡詩三百餘首，乃其友杭世駿所刪存也。

　　【冰壑詩鈔六卷】編修周永年家藏本國朝朱令昭撰。令昭字次公，歷城人。少與淄川張元、膠州高鳳翰等結柳莊詩社。繪畫篆刻，皆能留意。其詩亦與鳳翰相伯仲，而少遜其雄傑。

　　【鵝浦集六卷】編修周永年家藏本國朝朱懷樸撰。懷樸字素存，歷城人。其詩格近宋人，而時有風致。

　　【菱溪遺草一卷】編修程晉芳家藏本國朝蔣麟昌撰。麟昌字靜存，陽湖人。乾隆己未進士，官翰林院編修。年僅二十有二而歿。遺詩數十篇，其父原任倉場侍郎炳為刻而傳之。

　　【松泉詩集六卷】編修程晉芳家藏本國朝江昱撰。昱有《尚書私學》，已著錄。其平生喜為韻語，與編修程夢星等相唱和，游蹟多在衡、湘閒。是集即刻於湖南者也。

　　【閨房集一卷】編修程晉芳家藏本國朝陳珮撰。珮字懷玉，天長人。江都諸生江昱之妻。是集僅詩四十首，長短句十首，附以傳誄及昱所作墓碣。

　　【白雲詩集七卷別集一卷】兩江總督採進本國朝盧存心撰。存心原名琨，字玉嚴，別字敬甫，錢塘人。恩貢生，乾隆元年嘗薦舉博學鴻詞。是集首以文廟從祀弟子贊八十首，殿以詠梅七言律詩八十五首，前有桑調元序，稱為總角交，其才氣亦調元之亞也。

　　【萬青樓詩文殘編一卷】國子監助教張羲年家藏本國朝邵昂霄撰。昂霄有《萬青樓圖編》，已著錄。所著詩文名《萬青樓槀》，身後散佚。是編為其從子是枏所手錄，僅存文數篇，詩數首而已。

　　【隨園詩集十卷附錄一卷】御史戈源家藏本國朝邊連寶撰。連寶字趙珍，今刊本作肇畛，乃戲以同音書之。如申涵光本字符孟，而每書鳧盟，非其本字也。任邱人。雍正乙卯拔貢生，乾隆丙辰薦舉博學鴻詞，辛未又薦舉經學。是集前有乾隆丁丑戈濤序，而第四卷以下題曰《病餘草》，乃皆戊寅以後詩，蓋續編而仍冠以原序也。附錄一卷，曰《禪家公案頌》，則其晚耽禪悅，讀《指月錄》所作云。

　　【隱拙齋集五十卷】浙江巡撫採進本國朝沈廷芳撰。廷芳有《十三經注疏正字》，已著錄。是集為廷芳所自編，凡詩、賦三十二卷，散體文十八卷。其詩學出於查慎行，古文之學出於方苞。故所作雖無鉅麗之觀，而皆有法度。

　　【東山草堂集六卷】江西巡撫採進本國朝潘安禮撰。安禮字立夫，南城人。乾隆丙辰召試博學鴻詞，官翰林院編修。是編皆其官京師時所作，律賦凡三十九首，其門人為註而刻之。

　　【黃靜山集十二卷】江蘇巡撫採進本國朝黃永年撰。永年字靜山，江西廣昌人。乾隆丙辰進士，官至常州府知府。是集前有雷鋐所作墓誌銘，稱所著有《希賢編》、《春秋四傳異同辨》、《崧甫文類》、《南莊類槀》、《白雲詩鈔》、《靜子日錄》。此本僅《南莊類編槀》八卷，《白雲詩鈔》二卷，《奉使集》一卷，《靜子日錄》一卷，而他集不見。其春秋四傳異同辨，今在《南莊類槀》第二卷中，亦不別為書，未喻其故﹖又一別本僅有《南莊類槀》、《奉使集》、《靜子日錄》三種，疑其隨刻隨印，皆非完本云。

　　【山陰集一卷歸田遺草一卷】編修鄭際唐家藏本國朝林其茂撰。其茂字培根，侯官人。乾隆丙辰進士，官山陰知縣。此二集，一為官山陰時作，一為罷官後作。其茂沒後，其婦弟鄭天錦所編，冠以魯曾煜所作家傳，又有沈廷芳序。惜其遘疾早世，未克竟其所長。蓋其茂沒時年僅三十有九云。

　　【史復齋文集四卷】陜西巡撫採進本國朝史調撰。調字勻五，號後齋，晚號雲臺山人，華陰人。乾隆丙辰進士，官仙游縣知縣。是集一卷為其官仙游時稟諭及荒政義倉等略，二卷為序、跋、書、論。三卷為橫渠書院規諭及諭子書，而以仙游所定求士三則冠焉。四卷為語錄及功過式，併以崔紀所作誌銘附於其後。

　　【瑜齋詩草一卷】庶吉士盧遂家藏本國朝郭趙璧撰。趙璧字名瑾，侯官人。乾隆丙辰舉人。是集乃趙璧沒後，其子文煥所編，後其子文海又搜求佚槀附益之，凡古今體詩一百十一首。蓋趙璧喜吟詠，而不自收拾，故散失之餘，所存僅此云。

　　【卓山詩集十二卷】江西巡撫採進本國朝帥家相撰。家相字伯子，奉新人。乾隆丁已進士，官至潯州府知府。是集又名《三十乘書樓集》，中多改竄之處，蓋猶其自訂之原本也。

　　【瓠息齋前集二十四卷】浙江巡撫採進本國朝凌樹屏撰。樹屏字保釐，烏程人。乾隆己未進士，官鳳縣知縣，詞咸陽，後改補嘉興府教授。是集賦一卷，詩二十三卷，分十二集，大抵才情奔放之作。

　　【問羲軒詩鈔二卷賸草一卷】國子監助教張羲年家藏本國朝莊綸渭撰。綸渭字對樵，號葦塘，武進人。乾隆壬戌進士，官定海縣知縣。是集為綸渭所手定，其子世駿校刊。《賸草》乃其在定海時所著雜文及案牘，已載入《定海續志》，又別錄成帙，附於詩集之後焉。

　　【詠史六言一卷】侍講劉亨地家藏本國朝周宣武撰。宣武字燮軒，長沙人。乾隆壬戌進士。是編雜採史事，以六言絕句評論之。或一首詠一事，或一首連類兩三事，不分門目，亦不敘時代後先。每首之末，各附論一篇。六言一體，古今作者頗少。詩家偶一為之，避其難也。宣武獨衍至百首以外，意欲閒道出奇，然終不能見長也。

　　【月坡詩集四卷】福建巡撫採進本國朝郭植撰。植有《經史問》，已著錄。是集分四編：一曰《雪竹草堂集》，一曰《北游集》，一曰《臺江草》，一曰《溫陵草》。以集中編年考之，迄於辛酉，蓋其鄉試中式之後所刊也。

　　【玉芝堂集九卷】江蘇巡撫採進本國朝邵齊燾撰。齊燾字荀慈，昭文人。乾隆壬戌進士，官翰林院編修。是集凡詩三卷，文六卷，乃其晚年所自定。詩文皆不分體，大抵駢偶之作為多。為四六之文者，陳維崧一派以博麗為宗，其弊也膚廓。吳綺一派以秀潤為宗，其弊也甜熟。章藻功一派以工切細巧為宗，其弊也刻鏤纖小。齊燾欲矯三家之失，故所作以氣格排奡，色澤斑駁為宗，以自拔於蹊徑，而斧痕則尚未渾化也。

　　【嬾真初集詩選八卷】江蘇巡撫採進本國朝張用天撰。用天字用六，號誠菴，婁縣人。是集刻於乾隆甲子，有用天自序。其詩氣體勻整，而捶字往往未堅，句法亦多沿襲。如《板橋吟》中「紅歸水上桃花簇，青入煙中柳葉齊」，則直點竄杜甫句矣。

　　【燕川集六卷】江蘇巡撫採進本國朝范泰恆撰。泰恆字無厓，河內人。乾隆乙丑進士，改庶吉士，外補崇義縣知縣。此集皆其所為古文。後附其《祖父墓表》，《祖母壽序》，皆他人作，而末又綴以泰恆代文六篇。編次不倫，疑《墓表》、《壽序》即泰恆自作，嫁名於人，後仍收之集中耳。然究非體例也。

　　【敝帚集二卷附蘆中集一卷】國子監助教張羲年家藏本國朝趙秉忠撰。秉忠字景光，號秋墅。興化人，乾隆乙丑進士，改庶吉士，未散館而卒。是集皆古今體詩。末附《蘆中集》，乃哭其子春祈而作也。

　　【凝齋遺集八卷】江西巡撫採進本國朝陳道撰。道字紹洙，號凝齊，江西新城人。乾隆戊辰進士。是集為其子守誠等所刊，凡文六卷，詩二卷，中頗多講學之作。

　　【柘坡居士集十二卷】浙江巡撫採進本國朝萬光泰撰。光泰字循初，秀水人。乾隆庚午舉人。是集其所自定。卷一曰《南村草堂集》，卷二曰《欒于集》，卷三、卷四曰《聞魚閣集》，卷五曰《北郭草堂集》，卷六，卷七曰《江船集》，卷八曰《聞魚閣續集》，卷九曰《觚屋集》，卷十曰《江船續集》，卷十一曰《五上春司集》，卷十二曰《青乳軒集》。前有汪孟鋗序，稱「循初計偕北上，以病卒。方病中，薈自定詩十二卷，一緘寄余，有『可存則付令子存之，不者燬之』之說」。又稱「刻既成，取循初別字，題曰《柘坡居士集》。其古文、詩餘極夥，聞手自燬去外，雜著十六種則皆其自定緘寄者，俟他日續刻」云云。蓋光泰才思富贍，篇什頗多，後乃悔其少作，所存止此也。

　　【浩波遺集三卷】庶吉士梁上國家藏本國朝鄭際熙撰。際熙字大純，侯官人。乾隆丙子舉人，年三十六而卒。是集為其弟際唐等所刊，凡詩二卷，文一卷，文中有《杜律篇法序》一篇，稱「能詩者未嘗先言法而自中法，且神而明之，變化以自成其法。未有案一定之科條而譜之，舍其性情才力，俯首以從法也。」其論亦足破拘攣之說，其書則未之見也。

　　【觀光集五卷】浙江巡撫採進本國朝蔡以封撰。以封字桐川，嘉善人。由優貢生官桐鄉訓導。是集凡古、今體詩八十五首，擬樂府四十六首，皆其監敷文書院，恭逢聖駕南巡，率諸生迎駕時所賦也。

　　【綠杉野屋集四卷】浙江巡撫採進本國朝徐以泰撰。以泰字陶尊，德清人。國子監生，乾隆二十二年官陽曲縣知縣。其詩皆早年之作，故骨格未就，而時有雋句。如詠鷹翎扇「附人終在手，斷翮尚生風」一聯，亦頗工點染也。

　　【強恕齋文鈔五卷】浙江巡撫採進本國朝張庚撰。庚有《通鑑綱目釋地糾繆》，已著錄。庚少孤貧，賣畫養母，以餘力為古文。是集乃其七十三歲所自編。中傳誌之文居十之七，多述忠孝節義之事。

　　【冬心集四卷】江蘇巡撫採進本國朝金農撰。農字壽門，錢塘人，客於揚州。書畫皆以奇逸自喜，詩亦如之。其名「冬心」者，取崔國輔「寂寥抱冬心」之語也。

　　【產鶴亭詩集七卷】浙江巡撫採進本國朝曹庭棟撰。庭棟有《易準》，已著錄。是集凡分七槀，每槀各為小序，其書齋中有產鶴亨，因以名集。故集中詠鶴詩最多。其第二槀別題曰《魏塘紀勝》，第七槀亦別題曰《續魏塘紀勝》。蓋嘉善舊隸嘉興路，為魏塘鎮，亦名武塘，明宣德五年始析為縣。庭棟先詠其名蹟為一百首，又續成五十首也。

　　【西澗草堂集四卷】編修周永年家藏本國朝閻循觀撰。循觀有《尚書續記》，已著錄。是編其所著古文也。其文謹嚴，頗不苟作。循觀沒後，其同學韓夢周為搜輯編次，序而刊之，僅五十七篇。

　　【＜⿰山歷＞崌山人集八卷】禮部主事任大椿家藏本國朝汪舸撰。舸字可舟，婺源人，流寓揚州。性不諧物，偃蹇貧病以沒。是集為舸所自定，斷自五十歲以後。乾隆庚寅，杭世駿為之序。併附錄世駿與沈沃田書，盛稱其《和丁隱君貝葉經歌》、《長春觀老子像》絕句云。

　　【睫巢集六卷後集一卷】江西巡撫採進本國朝李鍇撰。鍇有《尚史》，已著錄。鍇卜居盤山，優游泉石以終。故其詩意思蕭散，挺然拔俗，大都有古松奇石之態。而刻意求高，務思擺脫，亦往往有劖削骨立，斧鑿留痕。較王世貞所謂高叔嗣詩如空山鼓琴，沈思忽往，木葉盡脫，石氣自青者，則猶有一閒之未達。蓋可以著力之處，精思者得之，不容著力之處，精思者反失之也。第一卷皆擬古樂府，古人音節既不可得，乃詰屈其詞，以意為之。題下所註，如「朱礡」下註曰：「建鼓殷所作，棲翔鷺於上，或曰鷺鼓精」。此吳競《解題》本說也。「臨高臺」下註曰：「趨帝鄉而會瑤臺也。」借寓游仙，已非原解。「雉子斑」下註曰：「《關睢》之類。」則純非古題之意，又不知其寓意所在。卷中大抵類此，殊不可解也。

　　【石閭詩一卷】江西巡撫採進本國朝陳景元撰。景元號石間，鑲紅旗漢軍。生平作字效晉，作詩效漢，務欲自拔於流俗之上。是集乃其手書擬古詩六十餘首以貽雷鋐者，前有短札，亦其手書。鋐竝鉤摹筆蹟刻之，紙版頗為精好。景元詩雖以漢為宗，而性既孤僻，思復刻峭，結習所近，乃在孟郊、賈島之閒。如米摹晉帖，矩度不失二王。而波勒鉤剔，乃時時露其本法。於漢人不雕不琢之意，未能全似也。此本以篇頁較少，不能成帙，舊附於李鍇《睫巢集》以行。然二人同時唱和，名亦相齊，未可列諸附綴，故仍各著於錄焉。

　　【南阜山人詩集七卷】山東巡撫採進本國朝高鳳翰撰。鳳翰字西園，晚自號南阜山人，又曰歸雲老人，膠州人。嘗以縣丞署壩鹽大使，患風痺，罷歸卒。鳳翰工於書畫，筆墨洒脫，不主故常。風痺後右臂已廢，乃以左臂揮洒，益疎野有天趣。閒作詩歌，不甚研鍊，往往頹唐自放，亦不甚局於繩尺。然天分絕高，興之所至，亦時有清詞麗句。故少時以詩謁王士禎，極稱賞之。生平所作凡三千餘首，曰《擊林集》，曰《湖海集》，曰《岫雲集》，曰《鴻雪集》，曰《歸雲集》，曰《歸雲續集》，曰《青蓮集》。晚年貧病，且死，自跋其後曰：「盲子頑孫，篋笥誰付。不知後來所作，尚復幾許，亦不知得成卷與冊否﹖尚有人拾取於蛛絲蠹腹之餘，以少得流傳於人世否﹖露電茫茫，老病日篤，死且不知何時，而猶惓惓於此故紙窠中物。愚哉南阜，不值達人一笑矣。」其志亦可哀也。

　　【拙齊集一卷】編修周永年家藏本國朝李遠撰。遠字君宏，益都人。是集皆五七言近體，吐屬亦頗恬雅。其刊版字畫，悉從《說文》，以小篆改隸，詭形怪態，則殊為好異。

　　【密娛齋詩槀一卷】編修周永年家藏本國朝鄧汝功撰。汝功字謙持，聊城人。乾隆乙未進士，傳臚後即病歸，未及釋褐而卒。是集乃其友桂林府同知李文藻所刊，文藻序稱其：「古體出於韓、蘇，近體似錢、郎，皆非止境」。蓋其天分頗高，而得年不永，功侯則尚未成就云。

　　【放鶴村文集五卷】山東巡撫採進本國朝張侗撰。侗字同人，一字石民，諸城人。是集前有方邁所作桐小傳，稱其「有孝行，多奇節」。蓋亦孤高之士。其文則欲擺脫町畦，乙乙冥冥，別標象外之趣，而反墮公安、竟陵派中。蓋存一不落窠臼之意，即其窠臼矣。

　　【東坪集八卷】浙江巡撫採進本國朝胡慶豫撰。慶豫字雝來，號東坪，平湖人。歲貢生。是集卷一曰《南浦吟》，客江右時所作。卷二曰《昭陽小槀》，客邗江時所作。卷三曰《北征集》，赴京道中及寓京師時所作。卷四卷五曰《西征草，入關中及流寓西蜀時所作。卷六、卷七、卷八曰《桐軒集》，則里居所作也。其詩以雅淡為宗，而未能超詣。

　　【六湖遺集十二卷】浙江巡撫採進本國朝張文瑞撰。文瑞字雲表，六湖其號也，蕭山人。官青州府同知。其詩凡分十八集，其私印曰「少陵私淑」，又曰「五言長城」，自命頗高，所作則大抵以秀潤為工也。

　　【念西堂詩集八卷】陜西巡撫採進本國朝王令撰。令字仲錫，渭南人。由拔貢生官至廣東按察使，是編分金、石、絲、竹、匏、土、革、木八集。自序謂「皆適性自樂之言」。蓋沿波鍾、譚，全非慶陽、武功以來秦中舊格矣。

　　【古雪堂文集十九卷】浙江巡撫採進本國朝王令撰。是編乃其所著雜文，詞多蹇澀，似沿其鄉文翔鳳餘派。又好用釋典，頗雜宗門語錄。所作詩話，如紀隴西施妙玉在冥中代高素臣作詩，還魂遂為夫婦事，亦多類唐人說部也。

　　【有蘭書屋存槀四卷】江蘇周厚堉家藏本國朝石球撰。球字鳴虞，嘉定人。其近體詩頗有風致，而骨格未堅。徐樹紳序稱球「自以生平蹤蹟，少所涉歷，無瑰偉奇特之觀，故亦罕沈博絕麗之作。」可謂自知矣。

　　【寒玉屏集二卷碎金集二卷】浙江巡撫採進本國朝閔南仲撰。南仲字湘人，號石漁，湖州人。其詩以新穎為宗，體格頗近金、元。

　　【薪槱集四卷】江蘇巡撫採進本國朝許昌國撰。昌國字仔賡，原字一清，荊溪人。歲貢生。是書首雜著，次論學，次論古，次課徒訓兒，各為一卷，大抵皆語錄之類。《後集》一卷，則附錄也。末有其子重炎所作《年譜》。案其事狀，蓋亦篤行好修之士。故集中講學之語，多能切實近理，特不以著作見長耳。

　　【璞堂文鈔十一卷】江蘇巡撫採進本國朝許重炎撰。重炎字少來，荊溪人。是集多講學之文，而持論平允，無喧爭門戶之習。於忠孝節義尤睠睠表章，亦非空談性命，自號聖賢者流。文則縱橫曼衍，惟意所如，不能一一入格也。

　　【禹門集四卷】內府藏本國朝郭振遐撰。振遐字中洲，汾陽人，寄居揚州。詩頗率易，至以大禹、顏回自比，尤為狂縱矣。

　　【彙書六卷】浙江巡撫採進本國朝王鳳九撰。鳳九，仙游人。是集自序，謂倣《笠澤叢書》之例，故以「彙書」名之。中多講《易》之文，其說皆宗程、朱。詩則有韻語錄也。

　　【天門詩集六卷文集六卷】內府藏本國朝吳盛藻撰。盛藻字觀壯，和州人。由拔貢生官至廣東按察司副使。其詩文皆惟意所如，罄所欲言而止。

　　【歲寒堂存槀一卷】浙江巡撫採進本國朝林璐撰。璐字鹿菴，錢塘人。是集皆其所著雜文，僅數十篇。相其版式，蓋陸續開雕，尚未編定成帙。其《安溪懷古序》，信建文出亡為真，殊為未考。所記顏允紹、郭少尹等事，皆足裨史之闕。特敘述稍冗，筆力稍弱耳。

　　【天香閣詩集十卷】浙江巡撫採進本國朝唐之鳳撰。之鳳字武曾，烏程人。其詩多愁苦之音，擬古諸作，亦頗具禮，然未能變化。末附《碎玉合編》二卷，一題唐雲禎予霖著，一題唐德遠深源著，蓋之鳳兄弟行也。

　　【笑門詩集二十五卷】內府藏本國朝戚玾撰。玾字後升，泗州人。由優貢授知縣。所作好為新語，公安、竟陵之流派也。

　　【偶存草堂集六卷】山東巡撫採進本國朝林之蒨撰。之蒨字素園。楊夢琬序，稱其產於魯，客於楚。其自署曰孝感，蓋寓籍也。其取法在中唐、南宋之閒，而學力則未逮焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一八六·集部三九·總集類一 ----

　　【文選註六十卷】內府藏本案《文選》舊本三十卷。梁昭明太子蕭統撰，唐文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士江都李善為之註，始每卷各分為二。《新唐書·李邕傳》稱其父善始註《文選》，釋事而忘義，書成以問邕，邕意欲有所更，善因令補益之，邕乃附事見義，故兩書竝行。今本事義兼釋，似為邕所改定。然傳稱善註《文選》在顯慶中，與今本所載進表題顯慶三年者合。而《舊唐書》邕傳稱天寶五載坐柳勣事杖殺，年七十餘，上距顯慶三年，凡八十九年，是時邕尚未生安得有助善註書之事。且自天寶五載上推七十餘年，當在高宗總章、咸亨閒，而《舊書》稱善《文選》之學受之曹憲，計在隋末，年已弱冠，至生邕之時，當七十餘歲，亦決無伏生之壽，待其長而著書。考李匡乂《資暇錄》曰：「李氏《文選》有初註成者，有覆註，有三註、四註者，當時旋被傳寫。其絕筆之本皆釋音訓義，註解甚多。」是善之定本本事義兼釋，不由於邕。匡乂唐人，時代相近，其言當必有徵。真《新唐書》喜釆小說，未詳考也。其書自南宋以來，皆與五臣註合刊，名曰《六臣註文選》，而善註單行之本世遂罕傳。此本為毛晉所刻，雖稱從宋本校正，今考其第二十五卷陸雲答兄機詩註，中有向曰一條、濟曰一條，又《答張士然》詩註中，有翰曰、銑曰、向曰濟曰各一條。殆因六臣之本削去五臣，獨留善註，故刊除不盡，未必真見單行本也。他如班固《兩都賦》誤以註列目錄下；左思《三都賦》善明稱劉達註蜀都、吳都，張載註魏都，乃三篇俱題劉淵林字。又如《楚辭》用王逸註，《子虛》、《上林》賦用郭璞註，《兩京賦》用薛綜註，《思元賦》用舊註，《魯靈光殿賦》用張載註，《詠懷》詩用顏延年、沈約註，《射雉賦》用徐爰註，皆題本名。而補註則別稱「善曰」，於薛綜條下發例甚明，乃於揚雄《羽獵賦》用顏師古註之類，則竟漏本名；於班固《幽通賦》用曹大家註之類，則散標句下。又《文選》之例，於作者皆書其字，而杜預《春秋傳序》則獨題名，豈非從六臣本中摘出善註，以意排纂，故體例互殊歟﹖至二十七卷末附載樂府《君子行》一篇，註曰：「李善本古詞止三首，無此一篇。五臣本有，今附於後。」其非善原書，尤為顯證。以是例之，其孔安國《尚書序》、杜預《春秋傳序》二篇僅列原文，絕無一字之註，疑亦從五臣本剿入，非其舊矣。惟是此本之外更無別本，故仍而錄之，而附著其舛誤如右。

　　【六臣註文選六十卷】內府藏本案唐顯慶中，李善受曹憲《文選》之學，為之作註。至開元六年，工部侍郎呂延祚復集衢州常山縣尉呂延濟、都水使者劉承祖之子良、處士張詵、呂向、李周翰五人，共為之註，表進於朝。其詆善之短，則曰：「忽發章句，是徵載籍，述作之由，何嘗措翰。使復精核註引，則陷於末學，質訪旨趣，則巋然舊文。祗謂攪心，胡為析理。」其述五臣之長，則曰：「相與三復乃詞，周知祕旨，一貫於理，杳測澄懷，目無全文，心無留意，作者為志，森然可觀。」觀其所言，頗欲排突前人，高自位置。書首進表之末，載高力士所宣口敕，亦有「此書甚好」之語。然唐李匡乂作《資暇集》，備摘其竊據善註，巧為顛倒，條分縷析，言之甚詳。又姚寬《西溪叢語》詆其註揚雄《解嘲〕，不知伯夷、太公為二老，反駁善註之誤。王楙《野客叢書》詆其誤敘王暕世系，以覽後為祥後，以曇首之曾孫為曇首之子。明田汝成重刊《文選》，其子藝衡又摘所註《西都賦》之「龍興虎視」、《東都》之「乾符坤珍」、《東京賦》之「巨猾閒舋」、《蕪城賦》之「袤廣三墳」諸條。今觀所註，迂陋鄙俚之處，尚不止此。而以空疏臆見，輕詆通儒，殆亦韓愈所謂「蚍蜉撼樹」者歟﹖其書本與善註別行，故《唐志》各著錄。黃伯思《東觀餘論》尚譏《崇文總目》誤以五臣註本置李善註本之前。至陳振孫《書錄解題》，始有《六臣文選》之目。蓋南宋以來。偶與善註合刻，取便參證，元、明至今，遂輾轉相沿，併為一集。附驥以傳，蓋亦幸矣。然其疏通文意，亦閒有可採。唐人著述，傳世已稀，固不必竟廢之也。田氏刊本頗有刪改，猶明人竄亂古書之習。此本為明袁袠所刊。朱彞尊跋謂從宋崇寧五年廣都裴氏本翻雕，諱字闕筆尚仍其舊，頗足亂真，惟不題鏤版訖工年月，以是為別耳。錢曾《讀書敏求記》稱所藏宋本五臣註作三十卷，為不失蕭統之舊。其說與延祚表合。今未見此本，然田氏本及萬歷戊寅徐成位所刻，亦均作三十卷。蓋或合或分，各隨刊者之意，但不改舊文，即為善本，正不必以卷數多寡定其工拙矣。

　　【文選顏鮑謝詩評四卷】永樂大典本元方回撰。回有《續古今考》，已著錄。是編取《文選》所錄顏延之、鮑照、謝靈運、謝惠連、謝朓之詩，各為論次。諸家書目皆不著錄，惟《永樂大典》載之。考集中顏延之《三月三日侍游曲阿後湖作》一首，評曰：「本不書，此詩書之，以見夫雕繢滿眼之詩未可以望謝靈運也。」又《北使洛》一首，評曰：「所以書此詩者有二。」又謝靈運《擬鄴中集》八首，評曰：「規行矩步，甃砌妝點而成，無可圈點，故余評其詩而不書其全篇。」案此本八首皆書全篇，與此評不合。蓋不載本詩，則所評無可繫屬，故後人又為補錄也。則此集蓋回手書之冊，後人得其墨蹟錄之成帙也。回所撰《瀛奎律髓》，持論頗偏。此集所評，如謝靈運詩多取其能作理語，又好標一字為句眼，仍不出宋人窠臼。然其他則多中理解。又如謝靈運《述祖德》第二首，評曰：「《文選》註『高揖七州外』，謂舜分天下為十二州，時晉有七州，故云七州。余謂不然，此指謝元所解徐、兗、青、司、冀、幽、并七州都督耳。謂晉有七州，而高揖其外，則不復居晉土耶﹖」謝瞻《張子房》詩，評曰：「東坡詆五臣誤註『三殤』，其實乃是李善。」顏延之《秋胡》詩，評曰：「秋胡之仕於陳，止是魯之鄰國，而云王畿，恐是延之一時寓言。雖以秋胡子為題，亦泛言仕宦。善註乃引《詩緯》曰，陳王者所起也，此意似頗未通。」亦閒有所考訂。至於評謝靈運《九日戲馬臺送孔令》詩，謂「鳴葭」當作「鳴笳」，則未考《晉書·夏統傳》；評鮑照《行藥至城東橋》詩，謂行藥為「乘興還來看藥欄」之意，則誤引杜詩；評謝朓《郡內高齋閒坐答呂法曹》詩，謂或以為「岫」本訓「穴」，以為「遠山」亦無害，則附會陶潛《歸去來辭》。小小舛漏，亦所不免，要不害其大體。統觀全集，究較《瀛奎律髓》為勝。殆作於晚年，所見又進歟﹖

　　【玉臺新詠十卷】兵部侍郎紀昀家藏本陳除陵撰。陵有文集，已著錄。此所選梁以前詩也。案劉肅《大唐新語》曰：「梁簡文為太子，好作豔詩，境內化之。晚年欲改作，追之不及，乃令徐陵為《玉臺集》以大其體。」據此，則是書作於梁時，故簡文稱皇太子，元帝稱湘東王。今本題陳尚書左僕射太子少傅東海徐陵撰，殆後人之所追改，如劉勰《文心雕龍》本作於齊，而題梁通事舍人耳。其梁武帝書諡，書國號，邵陵王等竝書名，亦出於追改也。其書前八卷為自漢至梁五言詩，第九卷為歌行第十卷為五言二韻之詩。雖皆取綺羅脂粉之詞，而去古未遠，猶有講於溫柔敦厚之遺，未可概以淫豔斥之。其中如曹植《棄婦篇》、庾信《七夕詩》，今本集皆失載，據此可補闕佚。又如馮惟訥《詩紀》載蘇伯玉妻《盤中詩》作漢人，據此知為晉代。梅鼎祚《詩乘》載蘇武妻《答外》詩，據此知為魏文帝作。古詩《西北有高樓》等九首，《文選》無名氏，據此知為枚乘作。《飲馬長城窟行》，《文選》亦無名氏，據此知為蔡邕作。其有資考證者亦不一。明代刻本，妄有增益。故馮舒疑庾信有入北之作，江總濫擘牋之什。茅元禎本顛倒改竄更甚。此本為趙宧光家所傳宋刻，有嘉定乙亥永嘉陳玉父重刻跋，最為完善。間有後人附入之作，如武陵王閨妾寄征人詩、沈約八詠之六諸篇，皆一一註明，尤為精審。然玉父跋稱初從外家李氏得舊京本，閒多錯謬，復得石氏所藏錄本以補亡校脫。如五言詩中入李延年歌一首、陳琳《飲馬長城窟行》一首、沈約《六憶詩》四首，皆自亂其例。七言詩中移《東飛伯勞歌》於《越人歌》之前，亦乖世次。疑石氏本有所竄亂，而玉父因之未察也。觀劉克莊《後村詩話》所引《玉臺新詠，一一與此本脗合。而嚴羽《滄浪詩話》謂古詩《行行重行行》篇，《玉臺新詠》以「越鳥巢南枝以」下另為一首，此本仍聯為一首。又謂《盤中詩》為蘇伯玉妻作，見《玉臺集》，此本乃溷列傅元詩中，邢凱《坦齋通編》引《玉臺新詠》，以《誰言去婦薄》一首為曹植作，此本乃題為王宋自作。蓋克莊所見即此本，羽等所見者又一別本。是宋刻已有異同，非陵之舊矣。特不如明人變亂之甚，為尚有典型耳。其書《大唐新語》稱《玉臺集》，《元和姓纂》亦稱梁有聞人蒨詩載《玉臺集》。然《隋志》已稱《玉臺新詠》，則《玉臺集》乃相沿之省文。今仍以其本名著錄焉。

　　【玉臺新詠考異十卷】大理寺卿陸錫熊家藏本國朝紀容舒撰。容舒有《孫氏唐韻考》，已著錄。是編因徐陵《玉臺新詠》自明代以來刊本不一，非惟字句異同，即所載諸詩，亦復參差不一。萬歷中張嗣修本多所增竄，茅國縉本又併其次第亂之，而原書之本真益失。惟寒山趙宧光所傳嘉定乙亥永嘉陳玉父本，最為近古。近時馮舒本據以校正，差為清整。然舒所校，有宋刻本誤而堅執以為不誤者。如張衡《同聲歌》譌「恐慓」為「恐瞟」，譌「莞弱」為「苑蒻」之類，亦以古字假借曲為之說，既牽強而難通。有宋刻本不誤而反以為誤者。如蘇武詩一首，舊本無題，而妄題為《留別妻》之類，復偽妄而無據。又有宋刻已誤，因所改而益誤者。如《塘上行》，據《宋書·樂志改》為魏武帝之類，全與原書相左，彌失其真。皆不可以為定。故容舒是編參考諸書，裒合各本，倣《韓文考異》之例，兩可者竝存之，不可通者闕之，明人刊本雖於義可通，而於古無徵者則附見之。各箋其棄取之由，附之句下引證頗為賅備。他如《塘上行》之有四說，劉勳妻詩之有三說、蘇伯玉妻詩誤作傅元，吳興妖神詩誤作妓童，徐悱詩誤作悱妻，其妻詩又誤作悱，梁武帝詩誤作古歌，以及徐幹《室思》本為六首，楊方《合歡》實共五篇，與王融、徐陵之獨書字，昭明太子之不入選，梁代帝王與諸臣竝列之類，考辨亦頗詳悉。雖未必一一復徐陵之舊，而較明人任臆竄亂之本則為有據之文矣。惟漢、魏、六朝諸作散見《永樂大典》者，所據皆宋刻精本，足資考證。案文淵閣書皆宋刻，見王肎堂《鬱岡齊齋塵》。以書藏中祕，非外閒之所能窺，其閒文句之殊，尚未能一一參訂，今竝詳為校正，各加案語於簡端，以補其所遺焉。

　　【高氏三宴詩集三卷附香山九老詩一卷】江蘇巡撫採進本唐高正臣編；所載皆同人會宴之詩，以一會為一卷，各冠以序。一為陳子昂，一為周彥暉，一為長孫正隱。三會正臣皆預，故彙而編之。與宴者凡二十一人。考之《新唐書》，有傳者三人，則陳子昂、郎餘令、解琬也。附見他傳者一人，則周思鈞也。見於本紀及世系表者一人，則張錫也。僅見於《世系表》者五人，則正臣及高瑾、王茂時、高紹、高嶠也。餘皆不詳顛末。案《世系表》，正臣曾為襄州刺史，不云衞尉卿。今詩後敘正臣及周思鈞事獨詳，所云連婣帝室、寓居洛陽，皆與諸序語合，似非無據。末又附《香山九老會詩》一卷，卷尾有「夷白堂重雕」字。考宋鮑慎由字欽止，括蒼人，元祐六年進士，著有《夷白堂集》。此或慎由所刊歟﹖九老會詩已附見《白香山詩集》，而三宴詩之名，新舊《唐書·志》皆不載。蓋當時編次詩歌，裝褫卷軸，如蘭亭詩之墨蹟流傳，但歸賞鑒之家，故不著藏書之錄，後好事者傳鈔成帙，乃列諸典籍之中耳。惟輾轉繕錄，不免多譌。如以高嶠為司府郎中，《唐·百官志》無此官，應從《世系表》改為司門郎中。又張錫於武后久視元年拜同平章事，本兗州東武城人，詩中誤以錫東為名。又弓嗣初、高瑾、周彥暉竝曰咸寧進士，唐無咸寧年號。惟高宗曾改元咸亨，寧字亦亨字之誤。茲竝為改正云。

　　【篋中集一卷】江蘇巡撫採進本唐元結編。結有《次山集》，已著錄。是集成於乾元三年，錄沈千運、王季友、于逖、孟雲卿、張彪、趙微明、元季川七人之詩，凡二十四首。前有自序，稱：「已長逝者遺文散失，方阻絕者不見近作，盡筐中所有，總編次之，命曰《篋中集》。」其詩皆淳古淡泊，絕去雕飾。非惟與當時作者門徑迥殊，即七人所作見於他集者，亦不及此集之精善。蓋汰取精華，百中存一，特不欲居刊薙之名，故記言篋中所有僅此云爾。其沈千運《寄祕書十四兄》一首，較《河岳英靈集》所載，顛倒一聯，又少後四句，字句亦小有異同，而均以此本為勝。疑結亦頗有所點定。《館閣書目》謂二十四首皆結作，則不然也。千運，吳興人，家於汝北。季友，河南人，家貧賣履，博極群書，豫章太守李勉引為賓客，杜甫詩所謂「豐城客子王季友」也。逖，里籍無考，李白、獨孤及皆有詩贈之。雲卿，河南人，或曰武昌人，嘗第進士，官校書郎，今所傳詩一卷，僅十七首，而悲苦之詞凡十三首，則亦不得志之士。彪，潁洛閒人，杜甫詩所稱張山人彪者，即其人。微明，天水人，名見竇臮《述書賦》。季川即結弟元融，獨書其字，未詳其故。或融之子孫所錄，如《玉臺新詠》之稱徐孝穆歟﹖

　　【河岳英靈集三卷】江蘇巡撫採進本唐殷璠編。璠，丹陽人。序首題曰進士，《書錄解題》亦但稱唐進士，其始末則未詳也。是集錄常建至閻防二十四人，詩二百三十四首。姓名之下各著品題，仿鍾嶸《詩品》之體。雖不顯分次第，然篇數無多，而釐為上中下卷，其人又不甚敘時代，毋亦隱寓鍾嶸三品之意乎﹖《文獻通考》作二卷，蓋字誤也。其序謂爰因退迹，得遂宿心。蓋不得志而著書者。故所錄皆偃蹇之士，所論多感慨之言。而序稱名不副實，才不合道，雖權壓梁、竇，終無取焉，其旨可知也。凡所品題，類多精愜。張謂條下，稱其《代北州老翁答》、《湖上對酒行》，而集中但有《湖上對酒行》、無《代北州老翁答》，疑傳寫有所脫佚。其中字句多與《國秀集》小異。又毛晉刊本「綦母潛」條下，註曰小序，與時刻不同。蓋校刊者互有點竄，已非盡舊本矣。

　　【國秀集三卷】江蘇巡撫採進本唐芮挺章編。挺章里貫未詳。諸書稱為國子進士，蓋太學生也。前有舊序，謂是集編於天寶三載，凡九十人，詩二百二十首。宋元祐閒曾彥和跋云：「名欠一士，詩增一篇。」洎毛晉校刊，復謂虛列三人。今案編內實八十五人，詩二百十一首，晉未及詳檢也。唐以前編輯總集，以己作入選者，始見於王逸之錄《楚辭》，再見於徐陵之撰《玉臺新詠》。挺章亦錄己作二篇，蓋仿其例。然文章論定，自有公評，要當待之天下後世，何必露才揚己，先自表章，雖有例可援，終不可為訓。至舊序一篇，無作者姓氏。陳振孫《書錄解題》謂為樓穎所作。穎天寶中進士，其詩亦選入集中。考梁昭明太子撰《文選》，以何遜猶在，不錄其詩，蓋欲杜絕世情，用彰公道。今挺章與穎，一則以見存之人採錄其詩，一則以選己之詩為之作序，後來互相標榜之風，已萌於此。知明人詩社錮習，其來有漸，非一朝一夕之故矣。以唐人舊本所選，尚有可採，仍錄存之，而特著其陋，以為文士戒焉。

　　【唐御覽詩一卷】江蘇巡撫採進本一名《唐歌詩》，一名《選進集》，一名《元和御覽》，唐令狐楚編。楚字穀士，宜州華原人，貞元七年登進士第。桂管觀察使王拱辟入幕，後歷辟太原節度判官，召授右拾遺，官至吏部尚書、檢校尚書左僕射。出為山南西道節度使，卒於官。事蹟具《唐書》本傳。是書乃憲宗時奉敕編進。其結銜題翰林學士、朝議郎守中書舍人。考楚本傳，稱皇甫鎛與楚厚善，薦為翰林學士，進中書舍人。元和十二年，裴度以宰相領彰義節度使，楚草制，其詞有所不合，停楚學士，但為中書舍人。則此書之進在元和十二年以前也。陸游《渭南文集》有是書跋曰：「右《唐御覽詩》一卷，凡三十人，二百八十九首，元和學士令狐楚所集也。案盧綸墓碑云：『元和中章武皇帝命侍臣採詩，第名家得三百十一篇，公之章句奏御者居十之一。』今《御覽》所載綸詩三十二篇，正所謂居十之一者也。據此，則《御覽》為唐舊本不疑。然碑云三百十一篇，而此纔二百八十九首，蓋散佚多矣」云云。此本人數、詩數均與游所跋相合，蓋猶古本。所錄惟韋應物為天寶舊人，其餘李端、司空曙等皆大歷以下人，張籍、楊巨源竝及於同時之人，去取凡例，不甚可解。其詩惟取近體，無一古體。即《巫山高》等之用樂府題者，亦皆律詩。蓋中唐以後世務以聲病諧婉相尚，其奮起而追古調者，不過韓愈等數人。楚亦限於風氣，不能自異也。本傳稱楚於牋奏制令尤善，每一篇成，人皆傳諷。《舊唐書·李商隱傳》亦稱楚能章奏，以其道授商隱。均不稱其詩。《劉禹錫集》和楚詩，雖有「風情不似四登壇」句，而今所傳詩一卷，惟《宮中樂》五首、《從軍詞》五首、《年少行》四首，差為可觀，氣格色澤，皆與此集相同，蓋取其性之所近。其他如《郡齋詠懷》詩之「何時羾閶闔」，《九日言懷》詩之「二九即重陽」，《立秋日悲懷》詩之「泉終閉不開」，《秋懷寄錢侍郎》詩之「燕鴻一聲叫」，《和嚴司空落帽臺宴》詩之「馬奔流電妓奔車」，《郡齋裁竹》詩之「退公閒坐對嬋娟」，《青雲干呂》詩之「瑞容驚不散」，《譏劉白賞春不及》之「下馬貪趨廣運門」，皆時作鄙句。而《贈毛仙翁》一首，尤為拙鈍，蓋不甚避俚俗者。故此集所錄，如盧綸《送道士》詩，《駙馬花燭》詩，鄭鏦《邯鄲俠少年》詩，楊凌《閣前雙槿》詩，皆頗涉俗格，亦其素習然也。然大致雍容諧雅，不失風格，上比《篋中集》則不足，下方《才調集》則有餘，亦不以一二疵累棄其全書矣。

　　【中興閒氣集二卷】江蘇巡撫採進本唐高仲武編。仲武自稱渤海人。然唐人類多署郡望，未知確貫何地也。是集前有自序云：「起至德初，迄大歷末。凡二十六人，詩一百四十首。」末有元祐戊辰曾子泓跋，稱獨遺鄭當一人，逸詩八首，蓋在宋時已殘闕，故陳振孫《書錄解題》云所選詩一百三十二首也。姓氏下各有品題，拈其警句，如《河岳英靈集》例。而張眾甫、章八元、戴叔倫、孟雲卿、劉灣五人俱闕。考毛晉跋，謂得舊鈔本，所闕張、章、戴諸評俱在，獨劉灣無考。故編中於四家姓氏之下，俱註云評載卷首。今檢卷首無之，當由久而復佚耳。又案錢曾《讀書敏求記》謂：「得宋鋟本，如朱灣《詠玉》一首，玉字作三，蓋每句皆藏三字義也。後人不解詩義，翻謂三為譌字，妄改為詠玉。自元至明刻本皆然。」此本仍襲舊譌，知毛晉所云舊鈔本猶未足據也。仲武持論頗矜慎，其謂劉長卿十首以後，語意略同，落句尤甚，鑑別特精。而王士禎《論詩絕句》獨非之。蓋士禎詩修詞之功多於鍊意，其模山範水，往往自歸窠臼，與長卿所短頗同。殆以中其所忌，故有此自護之論耶﹖《陸游集》有是書跋曰：「高適字仲武。此乃名仲武，非適也。」然適自字達夫，游實誤記而誤辨。至稱其評品多妄，又稱其議論凡鄙，則尤不然，今觀所論，如杜誦之「流水生涯盡，浮雲世事空」，語本習徑，而以為得生人始終之理。張繼之「女停襄邑杼，農廢汶陽耕」，句太實相，而以為事理雙切，頗不免逗漏末派。其餘則大抵精確，不識游何以詆之。至所稱錢起之「窮達戀明主，耕桑亦近郊」，劉長卿之「得罪風霜苦，全生天地仁」，此自詩人忠厚之遺，尤不得目以凡鄙。惟王世懋《藝圃擷餘》摘郎士元「暮蟬不可聽，落葉豈堪聞」句，謂聽聞合掌，而仲武稱其工於發端，則切中其失，不為苛論矣。

　　【極元集二卷】江蘇巡撫採進本唐姚合編。合有詩集，已著錄。合為詩，刻意苦吟，工於點綴小景，搜求新意，而刻畫太甚、流於纖仄者，亦復不少。宋末江湖詩派皆從是導源者也。然選錄是集，乃特有鑒裁。所取王維至戴叔倫二十一人之詩，凡一百首，今存者凡九十九。合自稱為詩家射雕手，亦非虛語。計敏夫《唐詩紀事》，凡載集中所錄之詩，皆註曰右姚合取為《極元集》，蓋宋人甚重其書矣。二十一人之中，惟僧靈一、法振、皎然，清江四人不著始末，祖詠不著其字，暢當字下作一方空，蓋原本有而傳寫佚闕。其餘則凡字及爵里與登科之年，一一詳載。觀劉長卿名下，註曰宣城人，與《唐書》稱河閒人者不同。又皇甫曾註天寶十二載進士，皇甫冉註天寶十五載進士，以登科先後為次，置曾於冉之前，與諸書稱兄弟同登進士者亦不同。知為合之原註，非後人鈔撮諸書所增入。總集之兼具小傳，實自此始，亦足以資考證也。

　　【松陵集十卷】編修汪如藻家藏本唐皮日休、陸龜蒙等倡和之詩。考卷端日休之序，則編而成集者龜蒙，題集名者日休也。龜蒙有《耒耜經》，日休有《文藪》，皆已著錄。依韻倡和，始於北魏王肅夫婦。至唐代盛於元、白，而極於皮、陸。蓋其時崔璞以諫議大夫為蘇州刺史，辟日休為從事，而龜蒙適以所業謁璞，因得與日休相贈答。同時進士顏萱、前廣文博士張賁、進士鄭璧、司馬都、浙東觀察推官李縠、前進士崔璐及處士魏朴、羊昭業等，亦相隨有作，裒為此集。序稱共詩六百八十五首。今考集中日休、龜蒙各得古體詩九十三首，今體詩一百九十三首，雜體詩三十八首，又聯句及問答十有八首。外顏萱得詩三首，張賁得詩十四首，鄭璧得詩四首，司馬都得詩二首，李縠得詩三首，崔璐、魏朴、羊昭業各得詩一首，崔璞亦得詩二首。其他如清遠道士、顏真卿、李德裕、幽獨君等五首，皆以追錄舊作，不在數內，尚得詩六百九十八首，與序中所列之數不符，豈序以傳寫誤歟﹖明宏治壬戌，吳江知縣濟南劉濟民以舊本重刊，都穆為之跋尾。歲久漫漶，毛晉又得宋槧本重校刻之。今所行者皆毛本。唐人倡和裒為集者凡三，《斷金集》久佚，王士禎記湖廣莫進士有《漢上題襟集》，求之不獲，今亦未見傳本，其存者惟此一集，錄而存之，尚可想見一時文雅之盛也。

　　【二皇甫集七卷】江蘇蔣曾瑩家藏本唐皇甫冉、皇甫曾兄弟合集也。冉字茂政，丹陽人，天寶十五載進士，大歷中官至左補闕。曾字孝常，天寶十二載進士，官至監察御史，謫陽翟令以終。曾集一卷，與《書錄解題》合。冉集六卷，較《書錄解題》多五卷，。然曾集前有大歷十年獨孤及序，稱三百有五十篇，而此本僅一百三十四篇，則已佚其一百十六篇。又《酬楊侍御寺中見招》、《送薛判官之越》、《送魏中丞還河北》、《賦得越山》，皆三韻律詩，而編五言古詩中。《奉寄皇甫補闕》六言一首，乃張繼詩，冉有答詩竝序可證，而亦編為冉詩，知舊本附答詩後，重刊者分體編次，乃雜入六言詩中，遂誤為冉詩，則竝次第亦非其舊。觀其與曾集皆以五言排律別立一體，非惟唐無此名，即宋元亦尚無此名。其為高棅以後不學者所竄亂，審矣。前有王廷相序，後有楊慎跋，竝稱河中劉潤之輯《二皇甫集》，然則此集即潤之所編也。

　　【唐四僧詩六卷】編修汪如藻家藏本唐僧靈澈詩一卷，靈一詩二卷，清塞詩二卷，常達詩一卷。案《書錄解題》載靈澈、靈一集皆一卷，而清塞與常達失載。是集合而輯之，不知何人所編。靈澈、靈一及常達集前，各載宋沙門贊寧奉敕所撰本傳一篇，惟清塞無之蓋「贊寧《作高僧傳》時偶遺其名也。靈澈詩前有劉禹錫序一篇，《文獻通考》亦引之。蓋靈澈當時與僧皎然游，得見知於侍郎包佶、李紓，故來往長安，其名較著，得以求序於名流。然禹錫序其詩，凡十卷，茲僅一卷，則亦吉光片羽，非其完書矣。靈澈姓湯，字源澄，越州人。靈一姓吳，廣陵人。常達姓顧，字文舉，海隅人。清塞即周朴，其人後返初服，不應列為四僧。語詳李龏《宏秀集》條下，茲不具論焉。

　　【薛濤李冶詩集二卷】編修汪如藻家藏本薛濤，蜀中妓。李冶，烏程女道士。濤與元稹相唱和，冶亦嘗與劉禹錫游，皆中唐人也。《書錄解題》載《薛濤詩》一卷，《李冶詩》一卷，今皆不傳。此本皆後人鈔撮而成。濤集中如《聞道邊城苦》一首，兼載洪邁《唐人萬首絕句》、計有功《唐詩紀事》、楊慎《升菴詩話》之說，一詩兩見。又《唐詩紀事》之《五離詩》，《唐摭言》之《十離詩》，乃一事譌傳，其文互異，亦相連竝載。其編輯頗為詳慎。附以補遺三篇，又採摭濤傳及諸書所載事蹟，考證亦殊賅備。冶集僅詩十四首，然其中《恩命追入留別唐陵故人》一首，詳其詞意，不類冶作，殆好事者欲裒冶詩與濤相配，病其太少，姑摭他詩足之也。濤《送友人》及《題竹郎廟》詩，為向來傳誦。然如《籌邊樓》詩曰：「平臨雲鳥八窗秋，壯壓西南四十州，諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。」其託意深遠，有「魯釐不恤緯，漆室女坐嘯」之思，非尋常裠屐所及，宜其名重一時。冶詩以五言擅長，如《寄校書七兄》詩、《送韓揆之江西》詩、《送閻二十六赴剡縣》詩，置之大歷十子之中，不復可辨，其風格又遠在濤上，未可以篇什之少棄之矣。

　　【竇氏聯珠集五卷】兩江總督採進本唐西江褚藏言所輯竇常、竇牟、竇群、竇庠、竇鞏兄弟五人之詩，人為一卷。每卷各有小序詳其始末。常字中行，官國子祭酒。牟字貽周，官國子司業。群字丹列，官容管經略。庠字冑卿，官婺州剌史。鞏字友封，官祕書少監。皆拾遺叔向之子。群、庠以薦辟，餘皆進士科。叔向有集一卷，常有集十八卷，見《唐書·藝文志》，今竝不傳。此集五卷，《唐志》亦著錄，而宋時傳本頗稀。故劉克莊《後村詩話》稱惜未見《聯珠集》。此本為毛晉汲古閣所刊。末有張昭跋，署戊戌歲，晉高祖於福三年也。又有和峴跋及和＜⿰山皋＞題字，署甲子歲，為宋太祖乾德二年。峴，凝之子。＜⿰山皋＞、峴之弟。峴跋稱借鈔於致政大夫，即張昭也。又有淳熙戊戌王崧跋，亦稱世少其本，今刊諸公府。蓋鈔寫流傳，至南宋始有蘄州雕版耳。最後為毛晉跋，引洪邁《容齋隨筆》及計有功《唐詩紀事》，附載叔向詩九篇，又補鞏詩六篇不載於此集者。褚藏言序稱牟、群、庠、鞏之集並未遑編錄，蓋遺篇散見者也。又稱手錄《唐書》列傳於後，而此本無之，殆偶佚耶﹖集中附載楊憑、韓愈、韋執、中李益、武元衡、韋貫之、劉伯翁、韋渠牟、元稹、白居易、裴度、令狐楚諸詩，蓋《謝朓集》中附載王融之例。庠詩一首、常詩一首亦附載牟集之中，不入本集。蓋古人唱和，意皆相答，不似後來之泛應，必聚而觀之，乃互見作者之意，是亦編次之不苟耳。

　　【才調集十卷】江蘇巡撫採進本蜀韋縠編。縠仕王建為監察御史，其里貫事蹟皆未詳。是集每卷錄詩一百首，共一千首。自序稱觀李、杜集，元、白詩。而集中無杜詩。馮舒評此集，謂崇重老杜，不欲芟擇。然實以杜詩高古，與其書體例不同，故不採錄，舒所說非也。其中頗有舛誤。如李白錄《愁陽春賦》，是賦非詩；王建錄《宮中調笑詞》，是詞非詩，皆乖體例。賀知章錄《柳枝詞》，乃劉釆春女所歌，非知章作，其曲起於中唐，知章時亦未有；劉禹錫錄《別蕩子怨》，乃隋薛道衡《昔昔鹽》；王之渙錄《惆悵詞》，所詠乃崔鶯鶯、霍小玉事，之渙不及見，實王渙作。皆姓名譌異。然頗有諸家遺篇，如白居易《江南贈蕭十九》詩、賈島《贈杜駙馬》詩，皆本集所無。又沈佺期《古意》，高棅竄改成律詩；王維《渭城曲》「客舍青青楊柳春」句，俗本改為「柳色新」；賈島《贈劍客》詩「誰為不平事」句，俗本改為「誰有」。如斯之類，此書皆獨存其舊，亦足資考證也。縠生於五代文敝之際，故所選取法晚唐，以穠麗宏敞為宗，救麤疎淺弱之習，未為無見。至馮舒、馮班意欲排斥宋詩，遂引其書於崑體，推為正宗。不知李商隱等，《唐書》但有三十六體之目，所謂西崑體者，實始於宋之楊億等，唐人無此名也。

　　【搜玉小集一卷】江蘇巡撫採進本不著編輯者名氏。鄭樵《通志》已載之，則其來舊矣。舊目題凡三十七人，詩六十三首。此本但三十四人，詩六十二首。蓋毛晉重刊所釐定，所註考證頗詳。然胡鵠等三人，有錄無詩，晉并刪其姓氏，已非闕疑存舊之意。又人闕其三，而詩僅闕其二，不足分配三人，必有一人之詩溷於他人名下矣。則所訂亦未確也。其次第為晉所亂，不可復考。既不以人敘，又不以體分，編次參差，重出疊見，莫能得其體例。徒以源出唐人，聊存舊本云爾。

　　【古文苑二十一卷】兩淮馬裕家藏本不著編輯者名氏。《書錄解題》稱世傳孫洙巨源於佛寺經龕中得之，唐人所藏。所錄詩賦雜文，自東周迄於南齊，凡二百六十餘首，皆史傳、文選所不載。然所錄漢魏詩文多從《藝文類聚》、《初學記》刪節之本，石鼓文亦與近本相同，其真偽蓋莫得而明也。南宋淳熙閒，韓元吉次為九卷。至紹定閒，章樵為之註釋。明成化壬寅，福建巡按御史張世用得本刊之。樵序稱有首尾殘闕者，姑存舊編，復取史冊所遺以補其數，釐為二十卷。又有雜賦十四首、頌三首，以其文多不全，別為一卷，附於書末。共為二十一卷，則已非經龕之舊本矣。中閒王融二詩，題為謝朓，蓋因附見朓集而誤。又《文木賦》出《西京雜記》，乃吳均所為，見段成式《酉陽雜俎》，亦不能辨別，則編錄未為精核。至《柏梁》一詩，顧炎武《日知錄》據所註姓名，駁其依託，錢曾《讀書敏求記》則謂舊本但稱官位，自樵增註，妄以其人實之，因啟後人之疑。又如宋玉《釣賦》「蜎淵」誤作「元洲」，曹夫人書「官綿」誤作「官錦」，皆傳寫之譌，而註復詳為之解，王應麟《困學紀聞》亦辨之，則註釋亦不能無失。然唐以前散佚之文，閒賴是書以傳，故前人多著於錄，亦過而存之之意歟﹖據此書所題，樵字升道，臨安人，以朝奉郎知吳縣事。《成化杭州府志》則作昌化人，知處州事。《宋詩紀事》亦作昌化人，其號曰峒麓，嘉定元年進士，歷官知漣海軍，授朝散郎，知處州。蓋昌化即臨安屬縣，此書舉其郡名，處州乃所終官，此書則其知吳縣時所註也。

　　【文苑英華一千卷】御史劉錫嘏家藏本宋太平興國七年李昉、扈蒙、徐鉉、宋白等奉敕編，續又命蘇易簡、王祐等參修。至雍熙四年書成。宋四大書之一也。梁昭明太子撰《文選》三十卷，迄於梁初。此書所錄，則起於梁末，蓋即以上續《文選》。其分類編輯體例，亦略相同，而門目更為繁碎。則後來文體日增，非舊目所能括也。周必大《平園集》有是書跋，稱：「《太平御覽》、《冊府元龜》今閩、蜀已刊。惟《文苑英華》士大夫閒絕無而僅有。蓋所集止唐文章，如南北朝閒存一二，是時印本絕少，雖韓、柳、元、白之文尚未甚傳。其他如陳子昂、張說、張九齡、李翱諸名士文籍，世尤罕見。故修書官於柳宗元、白居易、權德輿、李商隱、顧雲、羅隱或全卷收入。當真宗朝，姚鉉銓擇十一，號《唐文粹》。由簡故精，所以盛行。近歲唐文摹印漫多，不假《英華》而傳，其不行於世則宜」云云。蓋六朝及唐代文「集」。南宋初存者尚多，故必大之言如是。迄今四五百年，唐代詩集已漸滅於舊，文集則《宋志》所著錄者殆十不存一。即如李商隱《樊南甲乙集》，久已散佚，今所存本，乃全自是書錄出。又如《張說集》雖有傳本，而以此書所載互校，尚遺漏雜文六十一篇。則考唐文者惟賴此書之存，實為著作之淵海，與南宋之初，其事迥異矣。書在當時，已多譌脫。故方崧卿作《韓集舉正》，朱子作《韓文考異》，均無一字之引證。彭叔夏嘗作辨證十卷，以糾其舛漏重複。然如劉孝威紹古詞，一收於二百三卷，一收於二百五卷，而字句大同小異者，叔夏尚未及盡究也。此本為明萬歷中所刊，校正頗詳，在活字版《太平御覽》之上。而卷帖浩繁，仍多疎漏。今參核諸書，各為釐正。其無別本可證者，則姑仍其舊焉。

　　【文苑英華辨證十卷】內府藏本宋彭叔夏撰。叔夏，廬陵人，自署曰鄉貢進士。其始末未詳，《江西通志》亦但列其名於紹熙壬子鄉舉條下，不為立傳，蓋已無考矣。是書蓋因周必大所校《文苑英華》而作。考必《大平園集》有《文苑英華跋》曰：「孝宗皇帝欲刻江鈿《文海》，臣奏其去取差謬不足觀。乃詔館閣裒集《皇朝文鑑》，臣因及《文苑英華》，雖祕閣有本，然舛誤不可讀。俄聞傳旨取入，遂經乙覽。時御前置校正書籍一二十員，往往妄加塗註，繕寫裝飾，付之祕閣。頃嘗屬荊帥范仲藝、筠倅、丁介稍加校正。晚幸退休，求別本與士友詳議，疑則闕之。惟是元修書非出一手，叢脞重複，首尾衡決。一詩或析為二，二詩或合為一。姓名差互，先後顛倒，不可勝計。其中賦多用員來，非讀《泰誓正義》，安知今日之云字乃員之省文。以堯韭對舜榮，非讀《本草註》，安知其為菖蒲。又如切磋之磋、馳驅之驅、挂帆之帆、仙裝之裝，《廣韻》各有側音，而流俗改切磋為效課，以駐易驅，以席易帆，以仗易裝。今皆正之，詳註逐篇之下，不復徧舉。始於嘉泰初年，至四年秋訖工」云云。是書之首，亦有嘉泰四年叔夏自序，稱：「益公先生退老邱園，命以校讐，考訂商榷，用功為多。散在本文，覽者難徧，因薈稡其說，以類而分。各舉數端，不復具載」云云。則必大所稱與士友詳議者，蓋即叔夏，故與必大校本同以嘉泰四年成書也。所分諸類，一曰用字，為目凡三；二曰用韻，為目凡二；三曰事證，無子目；四曰事誤，為目凡二；五曰事疑，無子目；七曰人名，為目凡五；八曰官爵，為目凡三；九曰郡縣，為目凡三；十曰年月，為目凡四；十一曰名氏，為目凡三；十二曰題目，為目凡二；十三曰門類，無子目；十四曰脫文，為目凡四；十五曰同異，十六曰離合，十七曰避諱，十八曰異域，十九曰烏獸，二十曰草木，均無子目；二十一曰雜錄，為目凡五。其中如磋、驅、帆、裝諸字，與必大所舉者合。然序文稱小小異同，在所弗錄，原註頗略，今則加詳，其未註者仍附此篇。則視必大原本亦多所損益矣。《文苑英華》本繼《文選》而作，於唐代文章，採摭至備，號為詞翰之淵藪。而卷帙既富，牴牾實多，在宋代已無善本。近日所行，又出明人所重刊，承訛踵謬，抑又甚矣。叔夏此書，考核精密，大抵分承譌當改、別有依據不可妄改、義可兩存不必遽改三例。中如杜牧《請追尊號表》，以高宗伐鬼方為出《尚書》，顯然誤記，而叔夏疑是逸書，未免有持疑不決之處。然其用意謹嚴，不輕點竄古書，亦於是可見矣。

　　【唐文粹一百卷】內府藏本宋姚鉉編。陳善《捫蝨新話》以為徐鉉者，誤也。鉉字寶臣，廬州人。自署郡望，故曰吳興。太平興國中第進士，官至兩浙轉運使。事蹟具《宋史》本傳。是編文賦惟取古體，而四六之文不錄，詩歌亦惟取古體，而五七言近體不錄。考阮閱《詩話總龜》載鉉於淳化中侍宴，賦賞花釣魚七言律詩，賜金百兩，時以比奪袍賜花故事。又江少虞《事實類苑》載鉉詩有「疎鐘天竺曉，一雁海門秋」句，亦頗清遠，則鉉非不究心於聲律者。蓋詩文儷偶，皆莫盛於唐，盛極而衰，流為俗體，亦莫雜於唐。鉉欲力挽其末流，故其體例如是。於歐、梅未出以前，毅然矯五代之弊，與穆修、柳開相應者實自鉉始。其中如杜審言《臥病人事絕》一首，較集本少後四句，則鉉亦有所刪削。又如岑文本請《勤政改過疏》之類，皆《文苑英華》所不載，其蒐羅亦云廣博。王得臣《塵史》乃譏其未見《張登集》，殊失之苛。惟文中芟韓愈《平淮西碑》，而仍錄段文昌作，未免有心立異。詩中如陸龜蒙《江湖散人歌》、皎然《古意》詩之類，一概收之，亦未免過求朴野，稍失別裁。然論唐文者終以是書為總匯，不以一二小疵掩其全美也。

　　【西崑酬唱集二卷】編修汪如藻家藏本不著編輯者名氏。前有楊億序，稱卷帙為億所分，書名亦億所題，而不言裒而成集出於誰手。考田況《儒林公議》云：「楊億兩禁變文章之體，劉筠、錢惟演輩從而效之，以新詩更相屬和。億後編敘之，題曰《西崑酬唱集》。」然則即億編也。凡億及劉筠、錢惟演、李宗諤、陳越、李維、劉隲、刁衎、任隨、張詠、錢惟濟、丁謂、舒雅、晁迥、崔遵度、薛暎、劉秉十七人之詩，而億序乃稱屬而和者十有五人。豈以錢、劉為主，而億與李宗諤以下為十五人歟﹖詩皆近體，上卷凡一百二十三首，下卷凡一百二十五首；而億序稱二百有五十首，不知何時佚二首也。其詩宗法唐李商隱，詞取妍華而不管興象。效之者漸失本真，惟工組織，於是有優伶撏撦之戲。石介至作《怪說》以刺之，而祥符中遂下詔禁文體浮豔。然介之說，蘇軾嘗辨之。真宗之詔，緣於《宣曲》一詩有「取酒臨邛」之句。陸游《渭南集》有《西崑詩跋》，言其始末甚詳，初不緣文體發也。其後歐、梅繼作，坡、谷迭起，而楊、劉之派遂不絕如綫。要其取材博贍，練詞精整，非學有根柢，亦不能鎔鑄變化，自名一家，固亦未可輕詆。《後村詩話》云：「《西崑酬唱集》對偶字面雖工，而佳句可錄者殊少，宜為歐公之所厭。」又一條云：「君僅以詩寄歐公，公答云：『先朝，劉，楊風釆聳動天下，至今使人傾想。』豈公特惡其碑版奏疏，其詩之精工穩切者自不可廢歟﹖」二說自相矛盾。平心而論，要以後說為公矣。其書自明代以來，世罕流布，毛奇齡初得舊本於江寧，徐乾學為之刻版，以剞劂未工，不甚摹印。康熙戊子，長洲朱俊升又重鐫之。前有常熟馮武序。馮舒、馮班本主西崑一派，武其猶子，故於是書極其推崇。然武謂元和、大和之際李義山傑起中原，與太原溫庭筠、南郡段成式皆以格調清拔，才藻優裕，為西崑三十六體，以三人俱行十六也。考《唐書》但有三十六體之說，無西崑字。億序是集稱取玉山策府之名，題曰《西崑酬唱集》。則三十六與西崑各為一事，武乃合而一之，誤矣。

　　【同文館唱和詩十卷】浙江鮑士恭家藏本宋鄧忠臣等撰。同文館本以待高麗使人，時忠臣等同考校，即其地為試院，因錄同舍唱和之作，彙為一編。案《宋史·藝文志》有蘇易簡《禁林宴會集》、歐陽修《禮部唱和詩集》、此書獨不著錄。《宋志》最為舛漏、蓋偶遺之。其相與酬答者，忠臣而外，為張耒、晁補之、蔡肇、余幹、耿南仲、商倚、曹輔、柳子文、李公麟、孔武仲等，凡十一人。又有但題其名曰向曰益，而不著姓者二人，益疑即溫益，向則不知何人也。耒、補之、肇、南仲、公麟、武仲、益七人，《宋史》有傳。忠臣、倚竝入元祐黨籍。惟幹、子文，行事不概見。輔亦非靖康時為樞笎者，樓鑰誤合為一，王應麟《困學記聞》已辨之矣。集中不著唱和年月。考《宋史》耒、補之傳，俱稱元祐初為校書郎。以耒詩「讐書芝閣上」、補之詩「輟直讐書省」二語核之，乃正其官祕省時。而元祐三年知貢舉者為孔平仲，事見本傳。此集竝無平仲之名，則非在三年可知。惟忠臣詩有「單閼孟夏草木長」句，自註云丁卯四月還朝。丁卯為元祐二年，意者即在是歲歟﹖又案輔詩云：「九人同日鎖重闈」，而子文又有「毛遂未至空連房」句，註云：「同舍十九人，余獨後人。」疑試官許先後入院，宋制本自如此。時共事十九人，而集中闕其八人，蓋古人真樸，不強為其所不能。如蘭亭修禊，與會者四十一人，有詩者僅二十六人，非佚脫也。諸家專集，惟耒《柯山集》、補之《雞肋集》、武仲《清江三孔集》今尚存於世。其餘如肇之《丹陽集》、忠臣之《玉池集》、已佚不傳。其餘并有集無集亦不可考。殘篇闕句，實藉此以獲見一斑。即有集諸人，以集本校之，亦頗互異。如補之五言「官醪持餉婦」，《雞肋集》「官醪」作「宮壺」；七言「詩似涼風凄有興」句，《雞肋集》「淒有興」作「來有思」。此類頗多，題目亦往往不相合，亦未嘗不藉為參訂之助矣。

　　【唐百家詩選二十卷】內府藏本舊本題宋王安石編。安石有《周禮新義》，已著錄。是書去取，絕不可解。自宋以來，疑之者不一，曲為解者亦不一。然大抵指為安石。惟晁公武《讀書志》云：「唐百家詩選》二十卷，皇朝宋敏求次道編。次道為三司判官，嘗取其家所藏唐人一百八家詩，選擇其佳者凡一千二百四十六首為一編。王介甫觀之，因再有所去取，且題曰：『欲觀唐詩者，觀此足矣。』世遂以為介甫所纂。」其說與諸家特異。案《讀書志》作於南宋之初，去安石未遠，又晁氏自元祐以來，舊家文獻，緒論相承，其言當必有自。邵博《聞見後錄》引晁說之之言，謂：「王荊公與宋次道同為群牧司判官。次道家多唐人詩集，荊公盡即其本，擇善者籤帖其上，令吏鈔之。吏厭書字多，輒移所取長詩籤置所不取小詩上。荊公性忽略，不復更視。今世所謂《唐百家詩選》曰荊公定，乃群牧司吏人定也。」其說與公武又異。然說之果有是說，不應公武反不知。考周煇《清波雜志》亦有是說，與博所記相合。煇之曾祖與安石為中表，故煇持論多左袒安石。當由安石之黨以此書不愜於公論，造為是說以解之，託其言於說之，博不考而載之耳。此本為宋乾道中倪仲傳所刊，前有仲傳序。其書世久不傳，國朝康熙中，商邱宋犖始購得殘本八卷刻之，既又得其全本，續刻以行，而二十卷之數復完。當時有疑其偽者。閻若璩歷引高棅《唐詩品彙》所稱以元宗《早渡蒲關》詩為開卷第一，陳振孫《書錄解題》所稱非惟不及李、杜、韓三家，即王維、韋應物、元、白、劉、柳孟、郊張籍皆不及，以證其真。又殘本佚去安石原序，若璩以《臨川集》所載補之，其文俱載若璩《潛邱劄記》中。惟今本所錄共一千二百六十二首，較晁氏所記多十六首。若璩未及置論，或傳寫《讀書志》者誤以六十二為四十六歟﹖至王昌齡《出塞》詩，諸本皆作「若使龍城飛將在」，惟此本作「盧城飛將在」，若璩引唐平州治盧龍縣以證之。然唐三百年更無一人稱「廬龍」為「盧城」者，何獨昌齡杜撰地名﹖此則其過尊宋本之失矣。

　　【會稽掇英總集二十卷】浙江鄭大節家藏本宋孔延之編。前有自序。首題其官為尚書司封郎中、知越州軍州事、浙東兵馬鈐轄。末署熙寧壬子五月一日，越州清思堂。案：施宿《嘉泰會稽志》，延之於熙寧四年以度支郎官知越州，五年十一月召赴闕。壬子正當熙寧五年，其歲月與《會稽志》合。惟志稱延之為度支郎官，而此作司封郎中。集中有沈立等和蓬萊閣詩，亦作孔司封。集為延之手訂，於官位不應有誤，知施宿所記為譌也。延之以會稽山水人物著美前世，而紀錄賦詠多所散佚，因博加搜採，＜〾旁＞及碑版石刻，自漢迄宋，凡得銘志歌詩等八百五篇，輯為二十卷，各有類目。前十五卷為詩，首曰州宅；次西園；次賀監，次山水，分蘭亭等八子目；次寺觀，分雲門寺等四子目；而以祠宇附之；次送別；次寄贈；次感興；次唱和。後五卷為文，首曰史辭，次頌，次碑銘，次記，次序，次雜文。書中於作者皆標姓名，而獨稱王安石為史館王相。蓋作此書時，王安石柄政之際，故有所避而不敢直書歟﹖所錄詩文，大都由搜巖剔藪而得之，故多出名人集本之外，為世所罕見。如大歷浙東唱和五十餘人，今錄唐詩者或不能舉其姓氏，實賴此以獲傳。其於唐、宋太守題名壁記，皆全錄原文，以資考證，裨益良多。其蒐訪之勤，可謂有功於文獻矣。其書世鮮流傳，藏弆家多未著錄。此本乃明山陰祁氏淡生堂舊鈔，在宋人總集之中最為珍笈，其精博在嚴陵諸集上也。

　　【清江三孔集四十卷】兩江總督採進本宋新喻孔文仲、及其弟武仲平仲之詩文，慶元中臨江守王＜⿰艹違＞所編也。文仲字經父，嘉祐六年進士，官中書舍人。武仲字常父，嘉祐八年進士，官禮部侍郎。平仲字毅父，治平二年進士，官金部郎中。事蹟具《宋史》本傳。文仲兄弟與蘇軾、蘇轍同時，竝以文章名一世，故黃庭堅有」二蘇聯璧，三孔分鼎」之語。南渡後遺文散佚，＜⿰艹違＞始訪求而刻之。前有慶元五年周必大序。陳振孫《書錄解題》稱文仲二卷、武仲十七卷、平仲二十一卷，與此本合。文仲詩僅七首，然呂祖謙《宋文鑑》載其《早行》古詩一首，乃佚而不收。《文鑑》編於孝宗淳熙四年，《舍人集》編於寧宗慶元四年，在其後二十一年，不應不見，豈＜⿰艹違＞有所去取耶﹖武仲《侍郎集》青詞、齋文同題曰制，於例未安，似非原目。平仲《郎中集》中古律詩外，別出《詩戲》三卷，皆人名、藥名、回文、集句之類，蓋仿《松陵集》雜體別為一卷例也。案：王士禎《居易錄》載宋犖寄三孔文集，通僅五卷，惜其已非慶元之舊。士禎、犖皆家富圖籍，而所見尚非完帙，則此本巋然獨全，亦深足寶重矣。

　　【三劉家集一卷】江西巡撫採進本宋劉渙、劉恕、劉羲仲撰。渙字凝之，筠州人，登天聖八年進士，為穎上令，以太子中允致仕。恕，渙之子，有《通鑑外紀》。羲仲，恕之子，有《通鑑問疑》。竝已著錄。渙祖孫父子竝剛直有史才，而恕最優，司馬光稱其博聞強記，細大之事皆有稽據，誠公論也。是集為咸淳中其裔孫御史元亨所輯。蓋南宋之末已無傳本，僅掇拾於殘闕之餘。故渙僅詩四首、文二首；恕僅《通鑑外紀序》一首，併其子所記《通鑑問疑》；羲仲僅家書一首，餘皆同時諸人唱和之作及他人之文有關於渙父子者也。其中稱渙曰西澗先生，稱恕曰祕丞，稱羲仲曰檢討，固其子孫之詞。至於諸人編文標題一概刪去其稱字之文，而改曰西澗先生、祕丞、檢討，則非其實矣，是其編次之陋也。至明萬安貪鄙無恥，為世僇笑，而獨存其一跋於卷末，渙父子祖孫豈藉是人以表彰乎﹖今刊除之，俾無為三人玷焉。

　　【二程文集十三卷附錄二卷】江西巡撫採進本宋明道程子、伊川程子合集也。陳振孫《書錄解題》載《明道集》四卷，《遺文》一卷；《伊川集》一本二十卷，一本九卷。又《河南程氏文集》十二卷，二程共為一集，為建寧所刻本，是宋世所傳已參錯不同。此本出自胡安國家，劉珙、張栻嘗刻之長沙。安國於原文頗有改削。如《定性書》、《明道行述》、《上富公謝帥書》中刪落至數十字。又《辭官表》顛倒次第，《易傳序》改＜⿰氵公＞為泝，祭文改姪為猶子。珙等所刻一以安國為主，朱子深以為不可，嘗以書抵珙及栻，盛氣詬爭，辯之甚力，具載《晦菴集》中。然二人迄不盡用其說。蓋南宋之初，學者猶各尊所聞，不似淳祐以後門戶已成，羽翼已眾，於朱子之言一字不敢異同也。元至治閒，臨川譚善心，始與蜀人虞盤商確考訂，悉從朱子所改。其《定性書》、富謝二書所刪字，亦求得別本補足。又搜輯程子遺文十六篇、遺事十一條，竝朱子論胡本錯誤諸書，別為二卷，附之於後。惟伊川詩僅有三章。《河南府志》載其《陸渾樂游》詩云：「東郊漸微綠，驅馬欣獨往。舟縈野渡時，水樂春山響。身閒愛物外，趣逸諧心賞。歸路逐樵歌，落日寒山上。」集中無之，地志率多假借名人，以誇勝蹟，其殆好事者所依託，歟﹖

　　【宋文選三十二卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。案：張邦基《墨莊漫錄》稱崔伯易有《金華神記》編入《聖宋文選》後集中。則此乃其前集，在南渡以前矣。所選皆北宋之文，自歐陽修以下十四人。惟取其有關於經術、政治者，詩賦碑銘之類不載焉。中無三蘇文字，而黃庭堅、張耒之文則錄之。豈當時蘇文之禁最嚴，而黃、張之類則稍寬歟﹖又其中無二程文，蓋不以文士目之也。何焯《義門讀書記》跋所校《元豐類槀》後曰：「己卯冬，於保定行臺案焯是時在直隸巡撫李光地署中閱內府所賜大臣《古文淵鑒》，有在集外者六篇，則《書魏鄭公傳》、《邪正辨說》、《再上田正言書》、《上歐蔡書》也。後知立齋相公案立齋為大學土徐元文之別號有建本《聖宋文選》數冊，其中有南豐文二卷，嘉善柯崇樸借鈔，遂傳於外，此六篇者皆在焉」云云。案《書魏鄭公傳後》一篇，《宋文鑑》亦載，不僅見於此集中。焯蓋考之未審。然南豐外集續槀，今竝不傳，其佚篇惟賴此集以存，蓋亦不為無功矣。宋人選宋文者，南宋所傳尚夥，北宋惟此集存耳。其賅備雖不及《文鑑》，然用意嚴慎，當為能文之士所編，尤未可與南宋建陽坊本出於書賈雜鈔者一例視之也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一八七·集部四○·總集類二 ----

　　【坡門酬唱集二十三卷】江蘇巡撫採進本宋邵浩編。浩字叔義，金華人。前有張叔椿序云：「歲己酉朅來豫章機幕。邵君實隆興同升，出示巨編，目曰《坡門酬唱》，總成六百六十篇。命工鋟木，以廣其傳。」末題紹興元年五月二十四日。又有浩自作引云：「紹興戊寅，浩年未冠，肄業成均。隆興癸未，始得第以歸，因取兩蘇公兄唱弟和及門下六君子平日屬和兩公之詩，摭而錄之，曰《蘇門酬唱》。淳熙己酉，浩官豫章，臨江謝公為之作序，且更曰《坡門酬唱》。」末題紹興庚戌四月一日。考癸未為孝宗隆興元年，己酉為淳熙十六年，上距高宗紹興元年辛亥已五十九年。且庚戌為建炎四年，亦不得題紹興。二序紀年顯然有誤。案淳熙己酉，孝宗內禪，次年庚戌，即光宗紹熙元年。則序內紹興必紹熙之譌。特據浩引所言，叔椿序當先成，乃浩引題四月，叔椿序反題五月，亦為舛錯未合。殆傳寫既久，或經後人所妄改歟﹖前十六卷為軾詩，而轍及諸人和之者。次轍詩四卷，次黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒、陳師道等詩三卷，亦錄軾及諸人和作，惟李廌闕焉。其不在八人之數，而別有繼和者，亦皆附入，為註以別之。其詩大抵，同題共韻之作，比而觀之，可以知其才力之強弱與意旨之異同，較之散見諸集，易於互勘，談藝者亦深有裨也。至於本集所有《山谷外集》所載次韻子瞻書黃庭經尾付蹇道士、次韻晁補之廖正一贈答詩、補之又有和子瞻種松贈杜輿秀才三首，今坡集載坡詩止二首，而此集均未編入。小小挂漏，在所不免，亦不必為之苛責矣。

　　【樂府詩集一百卷】江蘇巡撫採進本宋郭茂倩撰。《建炎以來繫年要錄》載茂倩為侍讀學士郭褒之孫，源中之子。其仕履未詳。本渾州須城人，此本題曰太原，蓋署郡望也。是集總括歷代樂府，上起陶唐，下迄五代。凡郊廟歌詞十二卷，燕射歌詞三卷，鼓吹曲詞五卷，橫吹曲詞五卷，相和歌詞十八卷，清商曲詞八卷，舞曲歌詞五卷，琴曲歌詞四卷，雜曲歌詞十八卷，近代曲詞四卷，雜謠歌詞七卷，新樂府詞十一卷。其解題徵引浩博，援據精審，宋以來考樂府者無能出其範圍。每題以古詞居前，擬作居後，使同一曲調，而諸格畢備，不相沿襲，可以藥剽竊形似之失。其古詞多前列本詞，後列入樂所改，得以考知孰為側，孰為趨、孰為豔、孰為增字減字。其聲詞合寫不可訓詁者亦皆題下註明，尤可以藥摹擬聱牙之弊。誠樂府中第一善本。明梅鼎祚《古樂苑》曰：郭氏意務博擥，間有詩題慁列樂府，如採桑則劉邈萬山見採桑人，從軍行則王粲從軍詩、梁元帝同王僧辨從軍、江淹擬李都尉從軍、張正見星名從軍詩、庾信同廬記室從軍之類。有取詩首一二語竄入前題，如「自君之出矣」，則鮑令暉題詩後寄行人，長安少年行則何遜學古詩長安美少年之類。有辭類前題原未名為歌曲，如苦熱行，任昉、何遜但云苦熱，鬭雞篇梁簡文但云鬭雞之類。有賦詩為題而其本辭實非樂府，若張正見「晨雞高樹鳴」本阮籍《詠懷》詩「晨雞鳴高樹，命駕起旋歸」，張率「雀乳空井中」本傳元《雜詩》「鵲巢邱城側，雀乳空井中」之類。亦有全不相蒙，如《善哉行》則江淹擬魏文遊晏，秋風則吳邁遠古意贈今人之類。有一題數篇半為牽合，如楊方《合歡》詩後三首為雜詩，《採蓮曲》則梁簡文後一首本蓮花賦中歌之類，竝當刪正，云云。其說亦頗中理。然卷帙既繁，牴牾難保。司馬光《通鑑》猶病之。何況茂倩斯集。要之大廈之材，終不以寸朽棄也。

　　【古今歲時雜詠四十六卷】江蘇巡撫採進本宋蒲積中編。積中履貫未詳。初，宋綬有《歲時雜詠》二十卷。晁公武《郡齋讀書志》謂宣獻昔在中書第三閣。手編古詩及魏晉迄唐人歲時章什，釐為十八卷，今益為二十卷。積中因其原本，續為此書。前有紹興丁卯自序，稱：「宣獻所集，允稱廣博。然本朝如歐陽、蘇、黃與夫半山、宛陵、文潛、無己之流，逢時感慨，發為辭章，不在古人下。因取其卷目而擇今代之詩附之，名曰《古今歲時雜詠》，鋟版以傳。」蓋所增惟宋人之詩，而目類則一仍其舊也。晁公武載綬原本詩一千五百六首，而此本二千七百四十九首，比綬所錄增一千二百四十三首。則一代之詩，已敵古人五分之四，其蒐採亦可謂博矣。其書自一卷至四十二卷為元日至除夜二十八目，其後四卷則凡祇題月令而無節序之詩皆附焉。古來時令之詩，摘錄編類，莫備於此。非惟歌詠之林，亦典故之藪，頗可以資採掇云。

　　【嚴陵集九卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋董弅編。弅，東平人，逌之子也。自署曰廣川，蓋欲附仲舒裔耳。紹興間知嚴州，因輯嚴州詩文，自謝靈運、沈約以下迄於南宋之初。前五卷皆詩，第六卷詩後附賦二篇，七卷至九卷則皆碑銘題記等雜文。弅自序謂嘗與僚屬修是州圖經，蒐求碑版，稽考載籍，所得逸文甚多。又得郡人喻彥先家所藏書，與教授沈愫廣求備錄而成。是集中如司馬光獨樂園釣魚菴詩，本作於洛中，以首句用嚴子陵事，因牽而入於此集，未免假借附會，沿地志之陋習。然所錄詩文，唐以前人雖尚多習見，至於宋人諸作，自有專集者數人外，他如曹輔、呂希純，陳瓘、朱彥、江公望、江公著、蔡肇、張伯玉、錢勰、李昉、扈蒙、劉昌言、丁謂、范師道、張保雝、章岷、阮逸、關詠、李師中、龐籍、孫沔、王存、馮京、刁約、元絳、張景修、岑象求、邵亢、馬存、陳軒、吳可幾、葉棐恭、劉涇、賈青、王達、張綬、余闢、刁衎、倪天隱、周邦彥、羅汝楫、詹亢宗、陳公亮、錢聞詩諸人，今有不知其名者，有知名而不見其集者，藉弅是編，尚存梗概，是亦談藝者所取資矣。惟弅序作於紹興九年，而第九卷中有錢聞詩《浚西湖記》，作於淳熙十六年，上距紹興九年凡五十一年，又有陳公亮《重修嚴先生祠堂記》及《書瑞粟圖》二篇，作於淳熙乙已，《重修貢院記》一篇，作於淳熙丙午，亦上距弅作序之時凡四十七八年。則後人又有所附益，已非弅之本書，要亦宋人所續也。

　　【南嶽倡酬集一卷附錄一卷】編修汪如藻家藏本宋朱子與張栻、林用中同遊南嶽倡和之詩也。用中字擇之，號東屏，古田人，嘗從朱子遊。是集作於乾道二年十一月。前有栻序，稱：「來往湖湘二紀，夢寐衡岳之勝。丁亥秋，新安朱元晦來訪予湘水之上，偕為此遊。」而朱子詩題中亦稱栻為「張湖南」，蓋必栻當時官於衡湘間，故有此稱。而《宋史》本傳止載栻孝宗時任荊湖北路轉運副使，後知江陵府，安撫本路，不言其曾官湖南。疑史有脫漏也。其遊自甲戌至庚辰凡七日。朱子《東歸亂槀序》稱得詩百四十餘首。栻序亦云百四十有九篇。今此本所錄止五十七題。以《朱子大全集》參校，所載又止五十題，亦有《大全集》所有而此本失載者，又每題皆三人同賦，以五十七題計之，亦不當云一百四十九篇，不知何以參錯不合。又卷中聯句，往往失去姓氏標題。其他詩亦多依朱子集中之題，至有題作次敬夫韻，而其詩實為栻作者。蓋傳寫者譌誤脫佚，非當日原本矣。後有朱子與林用中書三十二篇，用中遺事十條及朱子所作字序二首，皆非此集所應有，或林氏後人所附益歟﹖然以南岳標題，而泛及別地之尺牘，以倡酬為名，而濫載平居之講論；以三人合集，而獨載用中一人之言行，皆非體例。姑以原本所有存之云耳。

　　【萬首唐人絕句詩九十一卷】內府藏本宋洪邁編。邁有《容齋隨筆》，已著錄。邁於淳熙間錄唐五七言絕句五千四百首進御，後復補輯，得滿萬首為百卷，紹熙三年上之。是時降敕褒嘉，有「選擇甚精，備見博洽」之諭。陳振孫《書錄解題》謂其中多採宋人詩，如李九齡、郭震、滕曰、王喦、王初之屬。其尤不深考者，為梁何遜。劉克莊《後村詩話》亦謂其但取唐人文集雜說，鈔類成書，非必有所去取。蓋當時瑣屑摭拾，以足萬首之數，其不能精審，勢所必然，無怪後人之排詆。至程《洺水集》責邁不應以此書進御，則與張栻詆呂祖謙不應編《文鑑》同一偏見，論雖正而實迂矣。是書原本一百卷，每卷以百首為率。而卷十九至卷二十二皆不滿百首。又五言止十六卷，合之七言七十五卷，亦不滿百卷。目錄後載嘉定間紹興守吳格跋，謂原書歲久蠹闕，因修補以永其傳。此本當是修補之後復又散佚也。

　　【聲畫集八卷】山東巡撫採進本宋孫紹遠編。紹遠字稽仲，自署曰谷橋。未知谷橋何地也。所錄皆唐宋人題畫之詩。凡分二十六門：曰古賢，曰故事，曰佛像，曰神仙，曰仙女，曰鬼神，曰人物，曰美人，曰蠻夷，曰贈寫真者，曰風雲雪月，曰州郡山川，曰四時，曰山水，曰林木，曰竹，曰梅，曰窠石，曰花卉，曰屋舍器用，曰屏扇，曰畜獸，曰翎毛，曰蟲魚，曰觀畫題畫，曰畫壁雜畫。錢曾《讀書敏求記》謂其書不著編者姓氏，後人以卷首有劉莘老《題老子畫像詩》，因誤為莘老所輯。此本卷首有淳熙丁未十月紹遠自序，謂：「入廣之明年，以所攜前賢詩及借之同官擇其為畫而作者，編為一集，名之曰《聲畫》，用有聲畫無聲詩之意也。」則為紹遠編集，確有明證，豈曾所藏本偶佚此序耶﹖其編次頗為瑣屑，如卷五「梅」為一門，卷六花卉門中，又有早梅、墨梅諸詩，殊少倫緒。然序稱畫有遠近，詩有先後，其他參差不齊甚多，故不得而次第之，則紹遠已自言之矣。其所錄如「劉莘老李廌」折中古、夏均父、徐師川、陳子高、王子思、劉叔贛、僭士珪、王履道、劉王孟、林子來、李商老、李元應、喻迪孺、李誠之、潘邠老、崔德符、蔡持正、王佐才、曾子開、陶商翁、崔正言、林子仁、吳元中、張子文、王承可、曹元象、僧善權、祖可、壁師、聞人武子、韓子華、蔡天啟、程叔易、李成年、趙乂若、謝民詩、李膺仲、倪巨濟、華叔深、歐陽闢諸人，其集皆不傳，且有不知其名字者，頗賴是書存其一二。則非惟有資於畫，且有資於詩矣。

　　【宋文鑑一百五十卷】內府藏本宋呂祖謙編。祖謙有《古周易》，已著錄。案李心傳《建炎以來朝野雜記》稱：「臨安書坊有所謂《聖宋文海》者，近歲江鈿所編。孝宗得之，命本府校正刻版。周必大言其去取差謬，遂命祖謙校正。於是盡取祕府及士大夫所藏諸家文集，旁採傳記他書，悉行編類，凡六十一門。」又稱：「有近臣密啟，所載臣僚奏議有詆及祖宗政事者，不可示後世。乃命直院崔敦詩更定，增損去留凡數十篇。然訖不果刻也。」此本不著為祖謙原本，為敦詩改本。《朱子語錄》稱《文鑑》收蜀人呂陶《論制師服》一篇，為敦詩所刪。此本六十一卷中，仍有此篇，則非敦詩改本，確矣。商輅序稱當時臨安府及書肆皆有版，與心傳所記亦不合。蓋官未刻而其後坊間私刻之，故仍從原本耳。祖謙之為此書，當時頗鑠於眾口。張端義《貴耳集》稱：「東萊修《文鑑》成，獨進一本，滿朝皆未得見，惟大璫甘昺有之。公論頗不與。得旨除直祕閣，為中書陳騤所駁，載於陳之行狀。」《朝野雜記》又引《孝宗實錄》，稱祖謙編《文鑑》，有通經而不能文詞者，亦表奏廁其間，以自矜黨同伐異之功，縉紳公論皆嫉之。又載張栻時在江陵，與朱子書曰：「伯恭好敝精神於閒文字中，何補於治道，何補於後學。承當編此等文字，亦非所成君德也。」而《朱子語錄》記其選錄五例，亦微論其去取有未當。蓋一時皆紛紛訾議。案：錄副本以獻中官，祖謙似不至是。所謂通經而不能文章者，蓋指伊川，然伊川亦非全不能文。至此書所載論政、論學之文，不一而足，安得盡謂之無補﹖栻殆聞有此舉，未見此書，意其議出周必大，必選詞科之文，故意度而為此語也。陳振孫《書錄解題》記朱子晚年語學者曰：「此書編次，篇篇有意，其所載奏議，亦係當時政治大節。祖宗二百年規模與後來中變之意，盡在其間，非《選》、《粹》比也。」然則朱子亦未始非之，殆日久而後論定歟。

　　【古文關鍵二卷】江蘇巡撫採進本宋呂祖謙編。取韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、張耒之文凡六十餘篇，各標舉其命意布局之處，示學者以門徑，故謂之關鍵。卷首冠以總論看文、作文之法。考《宋史·藝文志》載是書作二十卷。今卷首所載看諸家文法，凡王安石、蘇轍、李廌、秦觀、晁補之諸人俱在論列，而其文無一篇錄入，似此本非其全書。然《書錄解題》所載，亦祇二卷，與今本卷數相合。所稱韓、柳、歐、蘇、曾諸家，亦與今本家數相合。知全書實止於此。《宋志》荒謬，誤增一十字也。此本為明嘉靖中所刊，前有鄭鳳翔序。又別一本所刻，旁有鉤抹之處，而評論則同。考陳振孫謂其標抹註釋，以教初學。則原本實有標抹，此本蓋刊版之時，不知宋人讀書於要處多以筆抹，不似今人之圈點，以為無用而刪之矣。葉盛《水東日記》曰：「宋儒批選文章，前有呂東萊，次則樓迂齋、周應龍，又其次則謝疊山也。朱子嘗以拘於腔子議東萊矣。要之，批選議論，不為無益，亦講學之一端耳」云云。然祖謙此書實為論文而作，不關講學。盛之所云，乃《文章正宗》之批，非此書之評也。

　　【回文類聚四卷補遺一卷】編修汪如藻家藏本宋桑世昌編。世昌有《蘭亭考》，已著錄。考劉勰《文心雕龍》曰：「回文所興，則道原為始。」梅庚註謂：「原當作慶，宋賀道慶也。蓋其時《璇璣圖》詩未出，故勰云然。世昌以蘇蕙時代在前，故用為託始。且繪像於前卷首，以明剏造之功。」其說良是。然《藝文類聚》載曹植《鏡銘》八字，回環讀之，無不成文，實在蘇蕙以前，乃不標以為始，是亦稍疎。又蘇伯玉妻《盤中詩》，據《滄浪詩話》，自《玉臺新詠》以外，別無出典。舊本具在，不聞有圖，此書繪一圓圖，莫知所本。考原詩末句稱當從中央周四角，則實方盤，而非圓盤，所圖殆亦妄也。唯是詠歌漸盛，工巧日增，詩家既開此一途，不可竟廢，錄而存之，亦足以資博洽。是書之末有世昌自跋，稱至道御製登載卷首。此本無之，殆傳寫佚脫歟﹖其補遺一卷，則國朝康熙中蘇州朱存孝所採，兼及明人，然於明典故中所載御製回文詩三十圖在耳目前者，即已不收，則所漏亦多矣，姑附存以備參考云爾。

　　【五百家播芳大全文粹一百十卷】江蘇巡撫採進本宋魏齊賢、葉棻同編。齊賢字仲賢，自署鉅鹿人。棻字子實，自署南陽人。考宋南渡以後，鉅鹿、南陽皆金地，殆以魏氏本出鉅鹿，葉氏本出南陽，偶題郡望，非其真里籍也。是編皆錄宋代之文，駢體居十之六七。雖題曰五百家，而卷首所列姓氏實五百二十家，網羅可云極富。中間多採宦途應酬之作，取充卷數，不能一一精純。又仿《文選》之例，於作者止書其字，人遠年湮，亦往往難以考見。疑為書肆刊本，本無鑒裁，故買菜求益，不免失於宂濫。朱彞尊嘗跋此書，惜無人為之刪繁舉要，則亦病其宂雜矣。然渣滓雖多，精華亦寓。宋人專集不傳於今者，實賴是書略存梗概，亦鍾嶸所謂「披沙揀金，往往見寶」者矣。故彞尊雖恨其蕪，終賞其博也。又彞尊所見徐炯家宋刻本，稱二百卷。今鈔本止一百十卷，尋檢首尾，似無闕佚，殆彞尊記憶未審，或偶然筆誤歟﹖首載紹熙庚戌南徐許開序。開字仲啟，以中奉大夫提舉武夷沖祐觀，著有《志隱類槀》，見趙希弁《讀書附志》。

　　【崇古文訣三十五卷】內府藏本宋樓昉撰。昉字暘叔，號迂齋，鄞縣人。紹熙四年進士，歷官守興化軍。卒，追贈直龍圖閣。是集乃所選古文，凡二百餘首。陳振孫《書錄解題》稱其大略如呂氏《關鍵》，而所錄自秦漢而下至於宋朝，篇目增多，發明尤精，學者便之。所言與今本相合。惟《書錄解題》作五卷，《文獻通考》亦同。篇帙多寡迥異，疑傳寫者脫誤「三十」二字也。宋人多講古文，而當時選本存於今者不過三四家，真德秀《文章正宗》以理為主，如飲食惟取禦饑，菽粟之外，鼎俎烹和皆在其所棄，如衣服惟取禦寒，布帛之外，黼黻章釆皆在其所捐。持論不為不正，而其說終不能行於天下。世所傳誦，惟呂祖謙《古文關鍵》、謝枋得《文章軌範》及昉此書而已。而此書篇目較備，繁簡得中，尤有裨於學者。蓋昉受業於呂祖謙，故因其師說，推闡加密，正未可以文皆習見而忽之矣。

　　【成都文類五十卷】兩淮鹽政採進本案：《成都文類》，諸家著錄皆稱宋袁說友編。說友有《東塘集》，已著錄。是編前有說友序，蓋其慶元五年為四川安撫使時所作。然卷首別有題名一頁，稱迪功郎監永康軍崇德廟扈仲榮、迪功郎新差充利州州學教授楊汝明、從事郎廣安軍軍學教授費士威、從事郎前成都府學教授何悳固、文林郎山南西道節度掌書記宋德之、文林郎前利州東路安撫司幹辦公中趙震、宣教郎新奏辟知綿州魏城縣主管勸農公事徐景望、奉議郎新雲安軍使兼知夔州雲安縣主管勸農公事借緋程遇孫編集，而不列說友之名。說友序中亦但云爰屬僚士，摭諸方策，裒諸碑誌，而無自為裁定之語。然則此集之編，出說友之意，此集之成，則出八人之手。當時舊本題識本明，後人以序出說友，遂併此書而歸之，非其實也。所錄凡賦一卷、詩歌十四卷、文三十五卷。上起西漢，下迄孝宗淳熙間，凡一千篇有奇。分為十有一門，各以文體相從。故曰《文類》。每類之中，又各有子目，頗傷繁碎。然《昭明文選》已創是例，宋人編杜甫、蘇軾詩亦往往如斯。當時風尚使然，不足怪也。以周復俊《全蜀藝文志》校之，所載不免於挂漏。然創始者難工，鍾事者易密，固不能一例視之。且使先無此書，則逸篇遺什，復俊必有不能盡考者。其蒐輯之功，亦何可盡沒乎﹖

　　【文章正宗二十卷續集二十卷】內府藏本宋真德秀編。德秀有《四書集編》，已著錄。是集分辭令、議論、敘事、詩歌四類。錄《左傳》、《國語》以下至於唐末之作。案總集之選錄《左傳》、《國語》自是編始，遂為後來坊刻古文之例。其持論甚嚴，大意主於論理而不論文。劉克莊集有《贈鄭寧文》詩曰：「昔侍西山講讀時，頗於函丈得精微。書逐客猶遭黜，辭取橫汾亦恐非。箏笛焉能諧雅樂，綺羅原未識深衣。嗟予老矣君方少，好向師門識指歸。」其宗旨具於是矣。然克莊《後村詩話》又曰：「《文章正宗》初萌芽，以詩歌一門屬予編類，且約以世教民彞為主，如仙釋、閨情、宮怨之類皆弗取。余取漢武帝《秋風辭》，西山曰：『文中子亦以此辭為悔心之萌，豈其然乎﹖』意不欲收，其嚴如此。然所謂『懷佳人兮不能忘』，蓋指公卿扈從者，似非為後宮而設。凡余所取，而西山去之者大半。又增入陶詩甚多。如三謝之類多不收。」詳其詞意，又若有所不滿於德秀者。蓋道學之儒與文章之士各明一義，固不可得而強同也。顧炎武《日知錄》亦曰：「真希元《文章正宗》所選詩，一掃千古之陋，歸之正旨。然病其以理為宗，不得詩人之趣。且如《古詩十九首》雖非一人之作，而漢代之風略具乎此。今以希元之所刪者讀之，『不如飲美酒，被服紈與素』，何異《唐風·山有樞》之篇：『良人惟古歡，枉駕惠前綏』，蓋亦《邶風·雄雉于飛》之義。牽牛織女，意仿《大東》；兔絲女蘿，情同車舝。十九作中無甚優劣。必以坊淫正俗之旨，嚴為繩削，雖矯昭明之枉，恐失國風之義。六代浮華固當刊落，必使徐、庾不得為人，陳、隋不得為代，母乃太甚。豈非執理之過乎﹖」所論至為平允，深中其失。故德秀雖號名儒，其說亦卓然成理，而四五百年以來，自講學家以外，未有尊而用之者，豈非不近人情之事，終不能強行於天下歟﹖然專執其法以論文，固矯枉過直；兼存其理以救浮華冶蕩之弊，則亦未嘗無裨。藏弆之家，至今著錄，厥亦有由矣。《續集》二十卷，皆北宋之文。闕詩歌、辭命二門，僅有敘事、議論，而末一卷議論之文又有錄無書。蓋未成之本，舊附前集以行，今亦仍竝錄焉。

　　【天台前集三卷前集別編一卷續集三卷續集別編六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本案：是集皆裒輯天台題詠。《前集》，宋李庚原本，林師蒧等增修，皆錄唐以前詩，成於寧宗嘉定元年戊辰，有郡守宣城李兼序。《前集別編》一卷，則師蒧子表民所輯補。又附拾遺詩十二首，有陳耆卿跋及表民自記，題癸未小至，乃嘉定十六年。《續集》前二卷亦李庚原本，後一卷則師蒧、林登、李次謩等所彙錄，皆宋初迄宣、政間人之詩，亦成於嘉定元年。後附拾遺詩七首，跋稱得此於會稽鬻書者十年，今刻之《續集》後，似亦為表民所題也。《續集別編》則表民以所得南渡後諸人之詩及《續集》內闕載者，次第裒次而成。前五卷末有表民自跋，題戊申中秋，乃理宗淳祐八年，後一卷末題庚戌夏五，則淳祐十年。蓋父子相繼甄輯，歷四十年而後成書也。庚字子長，其爵里無考。惟李兼序有「李棨出其先公御史所裒文集」語，又有「寓公李公語」，則嘗官御史而流寓天台者也。師蒧字詠道，臨海人，嘗官州學學諭。表民字逢吉，與林登、李次謩仕履均不可考。表民別有《赤城集》，詩文兼載，此集則有詩而無文。雖僅方偶之賦詠，而遺集淪亡者每藉此以幸存百一，足為考古者採摭之所資，固當與《會稽掇英總集》諸書竝傳不廢矣。此為明初刊本，而《前集》後題「台州州學教授姚宜中校勘」一行。《前集別編》後題「台州州學教授姜一容點檢」一行。蓋原從宋刻翻雕，故尚仍舊式。惟每集下以元亨利貞四字分編。案：「貞」乃宋仁宗嫌名，宋代諸書例皆改避，師蒧等不應於標目之中顯觸廟諱，殆重刻者所妄加歟﹖

　　【赤城集十八卷】浙江鮑士恭家藏本宋林表民編。集中載吳子良《赤城續志序》，稱其字曰逢吉，與撰《天台前集別編》之林表民合。又稱為東魯人，則里貫互異。蓋其先世自曲阜徙臨海，故從其祖貫言之，非別一人也。表民嘗續陳耆卿《赤城志》，復取記志書傳銘誄贊頌之文為志所不載者薈而輯之，以成此集。前有淳祐八年吳子良序，稱分門薈稡，并詩為一。今此集僅有文一百八十二首，而無詩。又明謝鐸《赤城新志》載《赤城集》二十八卷，有刻本在內閣，而此本亦祇十八卷，疑原本尚有詩十卷，為傳鈔者所脫佚，已非完本矣。

　　【妙絕古今四卷】內府藏本不著編輯者名氏。前有嘉靖乙卯南贛巡撫談愷刊書序，後有南安知府王廷幹跋。但稱為宋人所選，而不得其本末。《宋史·藝文志》亦無此書之名。今以元趙汸《東山存槀》考之，蓋湯漢所編也。漢有《東澗遺集》，已著錄。是編甄輯古文，起《春秋左氏傳》，訖眉山蘇氏，凡二十一家，七十九篇。卷首原序有稱東澗書者，即漢之自題，其稱紫霞老人者，則趙汝騰所題。趙汸謂曾見鄱陽馬公文，有《妙絕古今序》，後於書肆見是書，卷首不載馬公之序，今此本亦無之。而馬廷鸞《碧梧玩芳集》，世已失傳，惟《永業大典》間存一二，亦無此序，則其佚久矣。書中所錄，代不數人，人不數首，似不足概古今作者，故趙汸稱觀馬公詞意若無取焉者。獨汸以宋代衰微之故，與漢出處大概推闡其旨，以為南渡忍恥事讎，理宗容姦亂政，故取《左氏》、《國策》所載之事以昭諷勸，而并及於漢、唐二代興亡之由。又取屈原、樂毅、韓愈、孟東野、歐陽修、蘇子美諸篇，有感於士之不遇復進之於道，以庶幾乎知所自反。其去取之閒，篇篇具有深義，因作為題後以發明之，凡一千四百餘言，而漢著書之意始明。乃知以闕略議之者，由未論乎其世矣。書中間有評註，當亦出漢原本，今竝錄存之。自序稱壬寅，乃理宗淳祐元年，蓋猶其未仕時所選定云。

　　【唐僧宏秀集十卷】內府藏本宋李龏編。龏有《翦綃集》，已著錄。此所選唐代釋子之時，自皎然以下凡五十二人，詩五百首。前有寶祐六年龏自序。採摭頗富，而亦時有不檢。如釋寶月《行路難》一首，載《玉臺新詠》第九卷中，本非僻書。又鍾嶸《詩品》下卷以齊釋惠休、道猷、寶月共為一條，且詳錄其事曰：「《行路難》是東陽柴廓所造，寶月嘗憩其家，會廓亡，因竊而有之。廓子齎手本出都，欲訟此事，乃厚賂止之」云云，亦非僻事。龏乃錄之第五卷中，殊為舛誤。至賈島始為浮屠，名無本；周朴始為浮屠，名清塞。後島遇韓愈，勸返初服，仕至長江簿。朴為姚合所賞，亦加冠巾，黃巢之亂，抗節罵賊而死，其人在士大夫中亦卓然不愧於儒者。龏乃錄其詩四十五首入此集，亦為不類。如云追錄其為僧之作，則賈島一集何以又不採錄﹖此亦自亂其例也。豈誤以四卷所錄吟馬嵬、濮上諸詩之別一無本，為即島耶﹖唐釋能詩者眾，其最著者莫過皎然、齊己、貫休。然皎然稍弱，貫休稍麤，要當以齊己為第一人。今觀龏所錄，如集中《聽琴》、《劍客》、《登南岳祝融峰》諸篇，皆不見收。則別裁去取，亦未必盡諸僧所長。然唐僧有專集者不過數家，其餘散見諸書，漸就澌滅。龏能裒合而存之，俾殘章斷簡一一有傳之後，其收拾散亡，要亦不能謂之無功也。

　　【眾妙集一卷】浙江巡撫採進本宋趙師秀編。師秀有《清苑齋集》，已著錄。是集錄唐代五七言律詩，起沈佺期，訖土貞白，共七十六人。不甚詮次先後。五言居十之九，七言僅十之一。師秀之詩，大抵沿溯武功一派，意境頗狹，而是集乃以風度流麗為宗，多近中唐之格。馮氏《才調集》凡例謂其惟取名句，殆不盡然。陳振孫《書錄解題》不載其名。此本明季出自嘉興屠用明家，寒山趙靈均以授常熟馮班，班寄毛晉刊之，始傳於世。其書晚出，故談藝家罕論及之。然其去取之閒，確有法度，不似明人所依託。疑當時偶爾選錄，自供吟詠，非有意勒為一編。故前後無序跋，亦未刊版行世。惟傳其詩法者轉相繕寫，幸留於後耳。觀其有近體而無古體，多五言而少七言，確為四靈門徑，與其全集可以互相印證，明末作偽之人斷不能細意脗合如是也。

　　【江湖小集九十五卷】兩淮鹽政採進本舊本題宋陳起編。起字宗之，錢塘人。開書肆於睦親坊，亦號陳道人。今所傳宋本諸書稱臨安陳道人家開雕者，皆所刻也。是集所錄凡六十二家。洪邁二卷，僧紹嵩七卷，葉紹翁一卷，嚴粲一卷，毛珝一卷，鄧林一卷，胡仲參一卷，陳鑒之一卷，徐集孫一卷，陳允平一卷，張至龍一卷，杜旃一卷，李龏三卷，施樞二卷，何應龍一卷，沈說一卷，王同祖一卷，陳起一卷，吳仲孚一卷，劉翼一卷，朱繼芳二卷，林尚仁一卷，陳必復一卷，斯植二卷，劉過一卷，葉茵五卷，高似孫一卷，敖陶孫二卷，附詩評，朱南杰一卷，余觀復一卷，王琮一卷，劉仙倫一卷，黃文雷一卷，姚鏞一卷，俞桂三卷，薛嵎一卷，姜夔一卷，周文璞三卷，危稹一卷，羅與之二卷，趙希＜⿰木路＞一卷，黃大受一卷，吳汝弌一卷，趙崇鉘一卷，葛天民一卷，張弋一卷，鄒登龍一卷，吳淵二卷，宋伯仁一卷，薛師石一卷，附諸跋及墓誌，高九萬一卷，許棐四卷，戴復古四卷，利登一卷，李濤一卷，樂雷發四卷，張蘊一卷，劉翰一卷，張良臣一卷，葛起耕一卷，武衍二卷，林同一卷。內惟姚鏞、周文璞、吳淵、許棐四家有賦及雜文，餘皆詩也。案方回《瀛奎律髓》曰：「寶慶初，史彌遠廢立之際，錢塘書肆陳起宗之能詩，凡江湖詩人俱與之善，刊《江湖集》以售，劉潛夫《南岳槀》亦與焉。宗之賦詩有云：『秋雨梧桐皇子府，春風楊柳相公橋。』本改劉屏山句也。或嫁秋雨春風句為敖器之所作。言者併潛夫梅詩論列，劈《江湖集》版，二人皆坐罪，而宗之坐流配。於是詔禁士大夫作詩。紹定癸已，彌遠死，詩禁乃解。」今此本無劉克莊《南岳槀》，且彌遠死於紹定六年，而此本諸集多載端平、淳祐、寶祐紀年，反在其後。又張端義《貴耳集》自稱其輓周晉仙詩載《江湖集》中，而此本無端義詩。又周密《齊東野語》載寶慶閒李知孝為言官，與曾極、景建有隙，每欲尋釁以報之。適極有春詩云：「九十日春晴日少，一千年事亂時多。」刊之《江湖集》中，因復改劉子翬《汴京紀事》一聯云：「秋雨梧桐皇子宅，春風楊柳相公橋」。以為指巴陵及史丞相。及劉潛夫黃《巢戰場》詩曰：「未必朱三能跋扈，只緣鄭五欠經綸。」遂皆指為謗訕。同時被累者，如敖陶孫、周文璞、趙師秀又刊詩陳起，皆不免焉。案此說與方回所記小異，未詳孰是。而此本無曾極詩，亦無趙師秀詩，且洪邁、姜夔皆孝宗時人，而邁及吳淵位皆通顯，尤不應列之江湖。疑原本殘闕，後人掇拾補綴，已非陳起之舊矣。宋末詩格卑靡，所錄不必盡工。然南渡後詩家姓氏，不顯者多賴是書以傳，其摭拾之功亦不可沒也。

　　【江湖後集二十四卷】永樂大典本宋陳起編。案：起以刻《江湖集》得名。然其書刻非一時，版非一律，故諸家所藏如黃俞邰、朱彞尊、曹棟、吳焯及花谿徐氏、花山馬氏諸本，少或二十八家，多至六十四家，輾轉傳鈔，真贗錯雜，莫詳孰為原本。今檢《永樂大典》所載，有《江湖集》，有《江湖前集》，有《江湖後集》，有《江湖續集》，有《中興江湖集》諸名。其接次刊刻之蹟，略可考見。以世傳《江湖集》本互校，其人為《前集》所未有者，凡鞏豐、周弼、劉子澄、林逢吉、林表民、周端臣、趙汝鐩、鄭清之、趙汝績、趙汝回、趙庚夫、葛起文、趙崇嶓、張榘、姚寬、羅椅、林昉、戴埴、林希逸、張煒、万俟紹之、儲泳、朱復之、李時可、盛烈、史衞卿、胡仲弓、曾由基、王諶、李自中、董＜⿰木巳＞、陳宗遠、黃敏求、程炎子、劉植、張紹文、章釆、章粲、盛世宗、程垣、王志道、蕭澥、蕭元之、鄧允端、徐從善、高吉、釋圓悟、釋永頤，凡四十八人。考林逢吉即林表民之字。蓋前後刊版所題偶異，實得四十七人。又詩餘二家，為吳仲方、張輯，共四十九人。有其人已見《前集》而詩為《前集》未載者，凡敖陶孫、李龏、黃文雷、周文璞、葉茵、張蘊、俞桂、武衍、胡仲參、姚鏞、戴復古、危稹、徐集孫、朱繼芳、陳必復、、釋斯植及起所自作，共十七人。惟是當時所分諸集，大抵皆同時之人，隨得隨刊，稍成卷帙，即別立一名以售。其分隸本無義例，故往往一人之詩而散見於數集之內。如一一復其舊次，轉嫌割裂參差，難於尋檢。謹校驗前集，刪除重複。其餘諸集，悉以人標目，以詩繫人，合為一編，統名之曰《江湖後集》。庶條理分明，篇什完具。俾宋季詩人姓名篇什湮沒不彰者，一一復顯於此日，亦談藝之家見所未見者矣。

　　【三體唐詩六卷】內府藏本宋周弼編。弼有《汶陽端平詩雋》，已著錄。是編乃所選唐詩。其曰三體者，七言絕句、七言律詩、五言律詩也。首載選例。七言絕句分七格：一曰實接，一曰虛接，一曰用事，一曰前對，一曰後對，一曰拗體，一曰側體。七言律詩分六格：一曰四實，一曰四虛，一曰前虛後實，一曰前實後虛，一曰結句，一曰詠物。五言律詩分七格：前四格與七言同；後三格一曰一意，一曰起句，一曰結句。宋末風氣日薄，詩家多不工古體，故趙師秀《眾妙集》、方回《瀛奎律髓》所錄者，無非近體。弼此書亦復相同。所列諸格，尤不足盡詩之變。而其時詩家授受，有此規程，存之亦足備一說。考范晞文《對笫夜語》曰：「周伯弼選唐人家法，以四實為第一格，四虛次之，虡實相半又次之。其說四實，謂中四句皆景物而實也。於華麗典重之中，有雍容寬厚之態，此其妙也。昧者為之，則堆積窒塞而寡於意味矣。是編一出，不為無補後學。有識高見卓不為時習薰染者，往往於此解悟。閒有過於實而句未飛健者，得以起或者窒塞之譏。然刻鵠不成尚類鶩，豈不勝於空疎輕薄之為﹖使稍加探討，何患古人之不我同也」云云。又申明其四虛之說及前實後虛、前虛後實之說，頗為明白。乃知弼撰是書，蓋以救江湖末派油腔滑調之弊。與《滄浪詩話》各明一義，均所謂有為言之者也。舊有元釋圓至註，疎陋殊甚，已別存其目。此本為高士奇所補正，雖未能本本元元，盡得出典，而文從字順，視舊註差清整矣。

　　【論學繩尺十卷】安徽巡撫採進本宋魏天應編，林子長註。天應號梅墅，自稱鄉貢進士，子長號筆峰，官京學教諭，皆閩人也。是編輯當時場屋應試之論，冠以《論訣》一卷。所錄之文，分為十卷。凡甲集十二首，乙集至癸集俱十六首，每兩首立為一格，共七十八格，每題先標出處，次舉立說大意，而綴以評語。又略以典故分註本文之下。蓋建陽書肆所刊，歲久頗殘闕失次。明福建提學僉事游明訪得舊本，重為校補，又以原註多所譌誤，併為考核增損，付書坊刊行。何喬新《椒邱集》有是書序，今本不載，蓋佚脫也。考宋禮部貢舉條式，元祐法以三場試士，第二場用論一首。紹興九年定以四場試士，第三場用論一首，限五百字以上成。經義、詩賦二科竝同。又載紹興九年國子司業高閌劄子，稱太學舊法，每旬有課，月一周之，每月有試，季一周之，皆以經義為主，而兼習論策云云。是當時每試必有一論，較諸他文應用之處為多，故有專輯一編以備揣摩之具者。天應此集，其偶傳者也。其始尚不拘成格，如蘇軾《刑賞忠厚之至論》自出機杼，未嘗屑屑於頭項心腹腰尾之式。南渡以後，講救漸密，程式漸嚴。試官執定格以待人，人亦循其定格以求合，於是雙關三扇之說興，而場屋之作遂別有軌度。雖有縱橫奇偉之才，亦不得而越。此編以繩尺為名，其以是歟﹖紹興《重修貢舉式》中，試卷犯點抹條下，有論策經義連用本朝人文集十句之禁。知拘守之餘，變為剽竊，故以是防其弊矣。然當日省試中選之文，多見於此，存之可以考一朝之制度。且其破題、接題、小講、大講、入題、原題諸式，實後來八比之濫觴，亦足以見制舉之文源流所自出焉。

　　【吳都文粹九卷】浙江鮑士恭家藏本宋鄭虎臣編。案《蘇州府志》，虎臣字景兆，曾為會稽尉。宋德祐初，自請監押賈似道，殺之於木綿菴者，即其人也。是書於吳郡遺文，綜輯頗富。其中若李壽朋之《劄補新軍》、汪應辰之《申奏許浦水軍》、趙肅之《三十六浦利害》、郟亶之《至和塘六得六失》諸篇，均有關兵農大計。其他輿地沿革亦多有因文以著者。如書中龔頤正《企賢堂記》曰：「長洲為縣，肇唐萬歲通天中」。而《吳地記》則云建自貞觀七年。考《唐·地理志》與頤正之記合，可以證《吳地記》之譌。又《吳地記》云：「常熟縣改自唐貞觀九年。」而書中范成大《常熟縣題名記》曰：「縣舊為毗陵，至梁而改。」又可與《吳地記》考異。蓋是書雖稱文粹，實與地志相表裏。東南文獻藉是有徵，與范成大《吳郡志》相輔而行，亦如驂有靳矣。

　　【古文集成前集七十八卷】浙江汪啟淑家藏本舊本題廬陵王霆震亨福編。不著時代。觀其標識名字，魏徵猶作魏證，而實人奏議於朝廷國家諸字皆空一格，蓋南宋書肆本也。卷端題新刊諸儒評點字。凡呂祖謙之《古文關鍵》、真德秀之《文章正宗》、樓昉之《迂齋古文標註》，一圈一點，無不具載。其理宗時所刊乎﹖集以十干為紀，而自甲至癸皆稱曰前某集，則有後集而佚之矣。凡甲集六卷，乙集八卷，丙集七卷，丁集九卷，戊集八卷，己集八卷，庚集八卷，辛集七卷，壬集八卷，癸集九卷。所錄自春秋以逮南宋，計文五百二十二首。其中宋文居十之八，雖多習見之作，而當日名流其集不傳於今者，如馬存、程大昌、陳謙、方恬、鄭景望諸人，亦頗賴以存。所引諸評，如槐城、松齋、斅齋、郎學士、戴溪筆議、東塾燕談之類，今亦罕見其書，且有未知其名者。宋人選本，傳世者稀，錄而存之，亦足以資循覽也。

　　【文章軌範七卷】兩江總督採進本宋謝枋得編。枋得有《疊山集》，已著錄。是集所錄漢、晉、唐、宋之文凡六十九篇，而韓愈之文居三十一，柳宗元、歐陽修之文各五，蘇洵之文四，蘇軾之文十二，其餘諸葛亮、陶潛、杜牧、范仲淹、王安石、李覯、李格非、辛棄疾人各一篇而已。前二卷題曰放膽文，後五卷題曰小心文，各有批註圈點。其六卷《岳陽樓記》一篇，七卷《祭田橫文》、《上梅直講書》、《三槐堂銘》、《表忠觀碑》、《後赤壁賦》、《阿房宮賦》、《送李愿歸盤谷序》七篇，皆有圈點而無批註。蓋偶無獨見，即不填綴以塞白，猶古人淳實之意。其《前出師表》、《歸去來辭》，乃併圈點亦無之，則似有所寓意。其門人王淵濟跋，謂漢丞相、晉處士之大義清節，乃枋得所深致意，非附會也。前有王守仁序，稱為當時舉業而作。然凡所標舉，動中＜⿰奭斗＞會，要之古文之法亦不外此矣。舊本以「王侯將相有種乎」七字分標七卷，近刻以「九重春色醉仙桃」七字易之。觀第三卷批有「先熟侯王兩集」之語，則此本為枋得原題，近刻乃以意改竄之。雖無關大義，亦足見坊刻之好改古書，不可據為典要也。

　　【月泉吟社一卷】編修汪如藻家藏本宋吳渭編。渭字清翁，號潛齋，浦江人。嘗官義烏令，入元後退居吳溪，立月泉吟社。至元丙戌丁亥閒，徵《賦春日田園雜興》詩，限五七言律體，以歲前十月分題，次歲上元收卷，凡收二千七百三十五卷。延致方鳳、謝翱、吳思齊評其甲乙，凡選二百八十人，以三月三日揭牓。此本僅載前六十人，共詩七十四首，又附錄句圖三十二聯，而第十八聯佚其名。蓋後人節錄之本，非完書也。其人皆用寓名，而別註本名於其下。如第一名連文鳳，改稱羅公福之類，未詳其意。豈鳳等校閱之時，欲示公論，以此代糊名耶﹖首載社約、題意、誓文、詩評，次列六十人之詩，各為評點，次為摘句，次為賞格及送賞啟，次為諸人覆啟，亦皆節文。其人大抵宋之遺老，故多寓遯世之意。及聽、杜鵑餐薇蕨語，王士禎《池北偶談》稱其清新尖刻，別自一家，而怪所品高下未當，為移第六名子進為第一，第十三名魏子大為第二，第九名全泉翁為第三，第五名山南隱逸為第四，第十五名躡雲為第五，第四名仙村人為第六，第十一名方賞為第七，第三名高宇為第八，第四十二名俞自得為第九，第二十五名槐空居士為第十，第四十三名東湖散人為十一，第三十七名徐端甫為十二，第四十四名仇近村為十三，第三十一名陳希邵為十四，第五十三名子直為十五，第二名司馬澄翁為十六，第四十五名陳緯孫為十七，第五十一名聞人仲伯為十八，第五十九名君瑞為十九，第十七名田起東為二十，第一名羅公福為二十一。然諸詩風格相近，無大優劣。士禎所移與鳳等所定，均各隨一時之興，未見此之必是彼之必非也。李東陽《懷麓堂詩話》曰：「元季國初，東南士人重詩社。每一有力者為主，聘詩人為考官，隔歲封題於諸郡之能詩者，期以明春集卷私試。開牓次名，仍刻其優者，略如科舉之法。今世所傳惟浦江吳氏《月泉吟社》取羅公福為首，其所刻詩以和平溫厚為主，無甚警拔，而卷中亦無能過之者」云云。則鳳等所定，東陽固以為允矣。

　　【文選補遺四十卷】兩江總督採進本宋陳仁子編。仁子有《牧萊脞語》，已著錄。是書前有廬陵趙文序，述仁子之言，謂：「《文選》存《封禪書》，何如存《天人三策》；存《劇秦美新》，何如存《更生封事》；存《魏公九錫文》，何如存蕃固諸賢列傳；《出師表》不當刪去後表，《九歌》不當止存《少司命》、《山鬼》，《九章》不當止存《涉江》。漢詔令取武帝不取高、文，史論贊取班、范不取司馬遷。淵明詩家冠冕，十不存三。又不當以詩賦先詔令奏疏，使君臣失位，質文先後失宜。」其排斥蕭統甚至，蓋與劉履《選詩補註》，皆私淑《文章正宗》之說者。然《正宗》主於明理，《文選》原止於論文，言豈一端，要各有當。仁子以彼概此，非通方之論也。且所補司馬談《六家要旨論》，則齊黃老於六經；魯仲連《遺燕將書》，則教人以叛主。高帝《鴻鵠歌》情鍾嬖愛，揚雄《反離騷》事異忠貞。蔡琰《胡笳十八拍》非節烈之言，《越人》、《歌李延年歌》直淫褻之語。班固《燕然山銘》實為貢諛權臣，董仲舒《火災對》亦不免附會經義。律以《正宗》之法，皆為自亂其例，亦非能恪守真氏者。至於宋王《微詠賦》譌為宋玉《微詠賦》，則姓名時代竝譌。引佛經橫陳之說以註《諷賦》，則龐雜已甚。荊軻《易水歌》與《文選》重出，亦為不檢。觀所著《牧萊脞語》，於古文、時文之格律尚未分明，則排斥古人亦貿貿然徒大言耳。然其說云補《文選》，不云竟以廢《文選》。使兩書竝行，各明一義，用以濟專尚華藻之偏，亦不可謂之無功。較諸舉一而廢百者，固尚有間焉。

　　【蘇門六君子文粹七十卷】原任工部侍郎李友棠家藏本不著編輯者名氏。卷首凡例稱或傳為陳亮所輯。然亮輯《歐陽文粹》序載《龍川集》，而此書之序無考，則未必出於亮也。《宋史》稱黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀蘇門四學士，而此益以陳師道、李廌稱蘇門六君子者，蓋陳、李雖與蘇軾交甚晚，而師道則以軾廌起官，廌亦以文章見知於軾，故以類附之也。其文皆從諸家集中錄出，凡《淮海集》十四卷，《宛邱集》二十二卷，《濟北集》二十一卷，《濟南集》五卷，《豫章集》四卷，《后山集》四卷。頗有一篇之中刊去首尾繁文，僅存其要語者。觀其所取，大抵議論之文居多，蓋坊肆所刊，以備程試之用也。陸游《老學菴筆記》曰：「建炎以來尚蘇氏文章，學者翕然從之，而蜀士尤盛。有語曰：『蘇文熟，喫羊肉；蘇文生，喫菜羹』云云。蓋風會所趨，併其從游之士，亦為當代所摹擬矣。」然其去取謹嚴，猶工文之士所輯。且《李廌集》世無傳本，今始從《永樂大典》裒輯成帙，頗藉此書相補苴。又《張耒集》寫本僅存，字多舛誤，《陳師道集》刊本較詩差詳，較文則略，亦頗藉此書以勘正云。

　　【三國文類六十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯人名氏。今流傳有宋刊本。然《宋史·藝文志》載此書，註云集者不知名，則當時已無可考矣。案：柳宗元《河東集》有《柳宗直西漢文類序》，其文皆採之《漢書》，是編惟採《三國志》之文，蓋沿其例。凡分二十三門：曰詔書，曰教令，曰表奏，曰書疏，曰諫諍，曰戒責，曰薦稱，曰勸說，曰對問，曰議，曰論，曰書，曰牋，曰評，曰檄，曰盟，曰序，曰祝文，曰祭文，曰誄，曰詩賦，曰雜文，曰傳。所採上涉漢末，而下及晉初，則以《魏志·太祖紀》其事皆在建安，而裴松之註所採多晉人書也。惟其中勸說、對問二門，皆當時口語，本非詞翰，取盈卷帙，於義未安。又陳壽所評正猶馬、班之贊，摘出別立篇名，亦乖體例。以其宋人舊本，姑存之以備考證焉。

　　【增註唐策十卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。前有明正德丁丑新安汪燦序，惟言舊刊《唐策》，不知誰集。考書中魏徵作魏證，與《古文集成》同，則亦宋人作也。其集中所錄，兼有唐人策論書狀表奏之文，而獨以唐策為名者，蓋輯以備答策之用，從所重耳。每篇略標其要語於上方，而卷前目錄又摘其所標之語於題下。中間註語有崇曰、張曰、李曰、竇曰、董曰諸目。崇曰一處作王崇，則是其名。而餘又皆題其姓，均莫詳其所自，亦不知諸人為誰。殆當時盛行其本，互相訓釋，而書賈合刊之耳。所註雖簡略，而所錄皆唐人名作，持擇頗審，非明代坊選宂濫無序者可比，存之亦足備採擇也。

　　【十先生奧論四十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。亦無刊書年月。驗其版式，乃南宋建陽麻沙坊本也。書中集程子、張耒、陽時、朱子、張栻、呂祖謙、楊萬里、胡寅、方恬、陳傅良、葉適、劉穆元、戴溪、張震、陳武、鄭湜諸人所作之論，分類編之，加以註釋。據其原目，凡前集、後集、續集各十五卷。此本續集脫去前五卷，僅存十卷。而前集第七卷以上亦屬後人鈔補，其原註并佚去不存。所亡之卷已無篇目可考，不知作者凡幾。此四十卷中，核其所作者已十六人，但題曰十先生，所未詳也。中間《宋史》有傳者凡十一人。其餘若張震字東父，益寧人，孝宗時中書舍人。龍大淵、曾覿除知閤門事，嘗繳回詞頭，事見《胡沂傳》。鄭湜有二：其一字溥之，福州人。光宗時為從臣，奏立太子監國，見《留正傳》；其一則紹熙元年為從政郎，進《治術》十卷，見《書錄解題》。此所載之鄭湜，其進《治術》者歟﹖陳武有《江東地利論》，見《永樂大典》。方恬、劉穆元二人則史傳俱無可考見矣。宋人文集名著史冊者，今已十佚其八九，至於名姓無聞，篇章湮滅，如方恬諸人者，更指不勝屈。此書雖不出科舉之學，而殘編斷簡，得存於遺軼之餘。議論往往可觀，詞釆亦一一足取，固網羅放失者所不廢也。

　　【詩家鼎臠二卷】編修汪如藻家藏本不著編輯者名氏。卷首有題詞，署曰倦叟，亦不知倦叟為誰也。所錄有王惲之詩，頗疑為元人所輯。然元王惲為東平人，而此題曰古汴王惲，里籍既不相符，考《秋澗集》內亦不載此詩，則非元王惲明矣。方回《奎瀛律髓》稱：「慶元、嘉定以來，有詩人為謁客者，錢塘湖山，什伯為群。阮梅峰秀實、林可山洪、孫花翁季蕃、高菊礀九萬，往往雌黃士大夫，口吻可畏。」今考是書，阮秀實、林洪、孫季蕃、高九萬諸人之詩竝在選中。或即其時所刊如陳起《江湖小集》之類歟﹖上卷凡五十八人，下卷凡三十七人。每人各著其里居字號，為例不一。所存詩多者十餘首，少者僅一二首，蓋取「嘗鼎一臠」之意，故以為名。其閒家數太雜，時代亦多顛例，編次頗為無緒。然宋末佚篇賴此以存者頗多，亦未可以書肆刊本忽之矣。上卷首原脫半頁，上卷末金沙夏某一人，名字、詩篇均有闕佚，今亦姑仍之云。

　　【兩宋名賢小集三百八十卷】編修汪如藻家藏本舊本題宋陳思編。元陳世隆補。思有《寶刻叢編》，世隆有《北軒筆記》，竝已著錄。是編所錄宋人詩集，始於楊億，終於潘音，凡一百五十七家。有紹定三年魏了翁序及國朝朱彞尊二跋。考所載了翁序與《寶刻叢編》之序字句不易，惟更書名、數字，其為偽託無疑。彞尊跋中謂：「是書又稱為《江湖集》，刻於寶慶、紹定閒。史彌遠疑有謗己之言，牽連逮捕，思亦不免，詩版遂毀。」案刊《江湖集》者乃陳起，非陳思。且《江湖集》所載皆南渡以後之人，而是書起自楊億、宋白，二書迥異。彞尊牽合為一，紕繆殊甚。然考彞尊《曝書亭集》有《宋高菊礀遺槀序》，中述陳起罹禍之事甚悉，未嘗混及陳思，而集中亦不載此跋。當由近人依託為之，未必真出彞尊手。又跋內稱陳世隆為思從孫，於思所編六十餘家外，增輯百四十家，槀本散逸，曹溶復補綴之。今檢編中所錄，率多漏略，如《王應麟集》雖不傳，其遺篇見於《四明文獻集》者尚多，而此編僅以五首為一集。溶不應疎略若此，則謂曹溶補綴，亦不足信也。考王士禎《居易錄》曰：「竹垞輯宋人小集四十餘種。自前卷所列《江湖詩》外，如劉翼躔父《心游摘槀》、林希逸《鬳齋十一槀》、敖陶孫器之《臞翁集》、朱繼芳季實《靜佳集》、林尚志潤叟《端隱槀》、劉過改之《龍洲集》、劉仙倫叔擬《招山集》、黃文雷希聲《看雲集》、黃大受德容《露香拾槀》、武衍朝宗《藏拙槀》、張蘊仁溥《斗野集》、劉翰武子《小山集》、張良臣武子《雪窗集》、趙希＜⿰木路＞誼父《抱拙集》、利登履《道骳槀》、何應龍子翔《橘潭槀、沈說惟肖《庸齋集》、釋永頤山老《雲泉集》、薛嵎仲止《雲泉集》、俞桂希郗《漁隱槀》、葛天民《無懷集》、姚鏞希聲《雪蓬集》云云。」是彞尊本有宋人小集四十餘種，或舊槀零落，後人得其殘本，更掇拾他集，合為一帙，又因其槀本出彞尊，遂嫁名偽撰二跋歟﹖然編詩之人雖出贗託，而所編之詩則非贗託。宋人遺槀頗藉是以薈稡，其蒐羅亦不謂無功，黎邱幻技，置之不論可矣。

　　【柴氏四隱集三卷】浙江鮑士恭家藏本宋柴望及其從弟隨亨、元亨、元彪之詩文也望。有《丙丁龜鑑》，已著錄。隨亨字瞻屺，登文天祥牓進士，歷知建昌軍事。元亨字吉甫，與隨亨同舉進士，歷官朝散大夫、荊湖參制。元彪字炳中，號澤臞居士，嘗官察推。宋亡以後，兄弟俱遁跡不仕，時稱柴氏四隱。望所著有《道州台衣集》、《詠史詩》、《涼州鼓吹》。元彪所著有《襪線集》。隨亨、元亨著作散佚，其集名皆不可考。明萬歷中其十一世孫復貞等蒐羅遺槀，元亨之作已無復存，因合望與隨亨、元彪詩文共為一集，仍以「四隱」為名，因舊稱也。世所行者僅望《秋堂》一集，而實非足本，錢塘吳允嘉始得刻本鈔傳之，又據《江山志》及《吳氏詩永》，益以集外詩五首，遂為完書。其詩格頗近晚唐，無宋人杈椏之習。隨亨、元彪所作，差遜其兄。然諒節高風，萃於一門，雖遺編零落，而幽憂悲感之意託諸歌吟者，往往猶可考見，存之足以勵風教，正非徒以文章重矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一八八·集部四一·總集類三 ----

　　【中州集十卷附中州樂府一卷】內府藏本金元好問編。好問有《續夷堅志》，已著錄。是集錄金一代之詩。首錄顯宗二首、章宗一首，不入卷數。其餘分為十集，以十干紀之。辛集目錄＜〾旁＞註「別起」二字，其人亦復始於金初，似乎七卷以前為正集，七卷以後為續集也。壬集自馬舜之下，別標諸相一門，列劉豫等十六人；狀元一門，列鄭子＜⿰目冉＞等八人；異人一門，列王中立等四人；隱德一門，列薛繼先、宋可、張潛、曹珏四人誌，而獨標繼先名，疑傳寫譌脫。癸集列知己三人，曰辛愿、李汾、李獻甫；南冠五人，曰司馬朴、滕茂實、何宏中、姚孝錫、朱弁，而附見宋遺民趙滋及好問父兄詩於末。前有好問自敘，稱魏道明作《百家詩略》，商衡為附益之。好問又增以己之所錄，以成是編。序作於癸已，蓋哀宗天興二年也。其例每人各為小傳，詳具始末，兼評其詩。或一傳而附見數人，如乙集張子羽下，附載僧可道、鮮于可、高鵑、王景徽、吳演之類。或附載他文，如丙集党懷英下，附載誅永蹈詔書之類。或兼及他事，如乙集祝簡下，附載所論王洙不註杜詩之類。大致主於借詩以存史，故旁見側出，不主一格。至壬集賈益謙條下，述其言世宗大定三十年中能暴海陵蟄惡者，得美仕，史官修實錄，誣其淫毒很鷙，遺臭無窮，自今觀之，百無一信。又稱衞王勤儉，慎惜名器，較其行事，中材不能及者多。如斯之類，尤足存一代之公論。王士禎《池北偶談》嘗論其記蔡松年事，不免曲筆，然亦白璧之瑕，不足以累全體矣。惟大書劉豫國號、年號，頗乖史法。然豫之立國，實金朝所命。好問，金之臣子，宜有內詞，固不得而擅削之，亦未可以是為咎也。其選錄諸詩，頗極精審，實在宋末江湖諸派之上。故卷末自題，有「若從華實評詩品，未便吳儂得錦袍」及「北人不拾江西唾，未要曾郎借齒牙」句。士禎亦深不滿之，殆以門戶不同歟﹖後附《中州樂府》一卷，與此集皆毛晉所刊。卷末各有晉跋，稱初刻《中州集》，佚其樂府，後得陸深家所藏樂府，乃足成之。今考集中小傳，皆兼評其樂府，是樂府與《中州集》合為一編之明證。今亦仍舊本錄之，不別入詞曲類焉。

　　【唐詩鼓吹十卷】通行本不著編輯者名氏。據趙孟頫序，稱為金元好問所編，其門人中書左丞郝天挺所註。國朝常熟陸貽典題詞，則據《金史·隱逸傳》，謂天挺乃好問之師，非其門人，又早衰厭科舉，不復充賦，亦非中書左丞，頗以為疑。案王士禎《池北偶談》曰：「金、元閒有兩郝天挺，一為元遺山之師，一為遺山弟子。考《元史·郝經傳》云其先潞州人，徙澤州之陵川。祖天挺字晉卿，元裕之嘗從之學，裕之謂經曰『汝貌類祖，才器非常者』是也。其一字繼先，出於多羅原作朵魯，今改正。別族，父哈賞巴圖爾原作和上拔都魯，今改正。元太宗世多著武功，天挺英爽剛直，有志略，受業於遺山元好問，累官河南行省平章事，追封冀國公，諡文定，為皇慶名臣。嘗修《雲南實錄》五卷，又註《唐詩鼓吹集》十卷。近常熟刻《鼓吹集》，乃以為《隱逸傳》之晉卿，而致疑於趙文敏之序稱尚書左丞，又於尚書左丞上妄加金字，誤甚」云云。然則貽典等所考，知其一而不知其二矣。是集所錄，皆唐人七言律詩，凡九十六家，共五百九十六首。作者各題其名，惟柳宗元、杜牧題其字，未喻何故。第四卷中宋邕詩十一首，天挺註以為實出曹唐集中，題作宋邕，當必有據。然第八卷中胡宿詩二十三首，今竝見《文恭集》中，實為宋詩誤入，則亦不免小有疎舛。顧其書與方回《瀛奎律髓》同出元初，而去取謹嚴，軌轍歸一。大抵遒健宏敞，無宋末江湖、四靈瑣碎寒儉之習，實出方書之上。天挺之註雖頗簡略，而但釋出典，尚不涉於穿鑿，亦不似明廖文炳等所解橫生枝節、庸而至於妄也。據都卬《三餘贅筆》、此書至大戊申江浙儒司刊本，舊有姚燧、武一昌二序，此本佚之。又載燧序，謂宋高宗嘗纂唐宋軼事為《幽閒鼓吹》，故好問本之。案「三都二京，五經鼓吹」其語見於《世說》，好問立名，當由於此，燧所解不免附會其文也。

　　【二妙集八卷】江蘇巡撫採進本金段克己、段成己兄弟詩集也。克己字復之，號遯菴，成己字誠之，號菊軒，稷山人。克己，金末嘗舉進士，入元不仕。成己、登正大閒進士，授宜陽主簿，元初起為平陽府儒學提舉，堅拒不赴。兄弟竝以節終。初，克己、成己均早以文章擅名，金尚書趙秉文嘗目之曰二妙，故其合編詩集即以為名。泰定閒，克己之孫輔，官吏部侍郎，以示吳澄，始序而傳之。朱彞尊《曝書亭書目》於《二妙集》下乃題作段鏞、段鐸撰。考虞集所作《段氏世德碑》，鏞、鐸實克己、成己之五世祖。鐸，官至防禦使，未嘗有集行世。彞尊蓋偶誤也。集凡詩六卷、樂府二卷。大抵骨力堅勁，意致蒼涼，值故都傾覆之餘，悵懷今昔，流露於不自知。吳澄序言其有感於興亡之會，故陶之達、杜之憂，其詩兼而有之。所評良允。房祺編《河汾諸老詩》八卷，皆金之遺民從元好問遊者，克己兄弟與焉。而好問編《中州集》，金源一代作者畢備，乃獨無二人之詩。蓋好問編《中州集》時，為金哀宗天興二年癸已，方遭逢離亂，畱滯聊城，自序稱據商衡《百家詩略》及所記憶者錄之，必偶未得二人之作，是以不載。故又稱嗣有所得，當以甲乙次第之，非削而不錄也。《河汾諸老詩集》所載，尚有克己《楸花》詩一首、成己《蘇氏承顏堂》等詩七首，皆不在此集中。疑當時所自刪削。又此集成己《冬夜無寐》一首、《中秋》二首、《雲中暮雨》一首，《河汾諸老詩集》皆題為克己作。此集出自段氏家藏，編次必無舛錯，當屬房祺誤收。今姑各仍其舊，而特識其同異於此焉。

　　【瀛奎律髓四十九卷】內府藏本元方回撰。回有《續古今考》，已著錄。是書兼選唐、宋二代之詩，分四十九類。所錄皆五七言近體，故名律髓。自序謂取「十八學士登瀛洲」、「五星聚奎」之義，故曰瀛奎。大旨排西崑而主江西，倡為一祖三宗之說。一祖者，杜甫，三宗者，黃庭堅、陳師道、陳與義也。其說以生硬為健筆，以粗豪為老境，以鍊字為句眼，頗不諧於中聲。其去取之閒，如杜甫《秋興》惟選第四首之類，亦多不可解。然宋代諸集，不盡傳於今者，頗賴以存。而當時遺聞舊事，亦往往多見於其註。故厲鶚作《宋詩紀事》，所採最多。其議論可取者亦不一而足，故亦未能竟廢之。此書世有二本。一為石門吳之振所刊，註作夾行，而＜〾旁＞有圈點，前載龍遵敘，述傳授源流至詳。一為蘇州陳士泰所刊，刪其圈點，遂併註中所圈是句中眼等句刪去，又以龍遵原序屢言圈點，亦併刪之以滅蹟。校讐舛駁，尤不勝乙。之振切譏之，殆未可謂之已甚焉。

　　【谷音二卷】江蘇巡撫採進本元杜本編。本有《清江碧嶂集》，已著錄。是編末有張榘跋，稱右詩一卷，凡二十三人，無名者四人，共一百首。明毛晉跋則稱《谷音》二卷，宋末逸民詩也，凡二十有九人，詩百篇。此本上卷凡十人，詩五十首，下卷凡十五人，無名者五人，詩五十一首。當為三十人，詩一百一首。與二跋皆不合。其釐為二卷，亦不知始自何人也。每人各載小傳，惟柯芝、柯茂謙父子共一傳，楊應登、楊零祖孫共一傳，凡小傳二十有八。其間如王澮、程自修、冉琇、元吉、孟鯁皆金元閒人，張璜以牙兵戰沒，汪涯以不草露布為賈似道所殺，毛晉以為皆宋逸民，亦約略大概言之耳。本所著《清江碧嶂集》詞意粗淺，不稱其名，而是集所錄，乃皆古直悲涼，風格遒上，無宋末江湖齷齪之習。其人又皆仗節守義之士，足為詩重。王士禎論詩絕句曰：「誰嗣《篋中》冰雪句，《谷音》一卷獨錚錚。」其品題當矣。

　　【梅花百詠一卷】浙江巡撫採進本元馮子振與釋明本倡和詩也。子振字海粟，攸州人。官承事郎、集賢待制。明本姓孫氏，號中峰，錢塘人。居吳山聖水寺，工於吟詠，與趙孟頫友善。子振方以文章名一世，意頗輕之。偶孟頫偕明本訪子振，子振出示《梅花百韻》詩，明本一覽，走筆和成，復出所作《九字梅花歌》以示子振，遂與定交。是編所載七言絕句一百首，即當時所立和者是也。後又附春字韻七律一百首，則僅有明本和章，而子振原倡已不可復見矣。《宋史·藝文志》載李祺《梅花百詠》一卷，久佚弗傳。又端平中有張道洽者，作梅花詩三百餘首，今惟《瀛奎律髓》僅存數首。子振才思奔放，一題衍至百篇，往往能出奇制勝，而明本所和亦頗琱鏤盡致，足以壁壘相當。今明本所著《中峰廣錄》雖有傳本，而祇有偈頌數十首，不載此詩，而子振著作，則惟《元文類》諸書略見一二，全集久佚無存。此集雖游戲之作，而半爪一麟，猶可以窺見崖略。其詩別本，互有同異。《東閣梅》一首，中峰和章原闕，而別見於《韋德珪集》。國朝夏洪基為之訂正校刊，頗有依據。今亦竝仍之焉。

　　【河汾諸老詩集八卷】安徽巡撫採進本元房祺編。祺，平陽人。據高昂霄跋，稱祺為大同路儒學教授。而祺作後序，自稱橫汾隱者，豈罷官後乃編斯集耶﹖所編凡麻革、張宇、陳賡、陳颺、房曍、段克己、段成己、曹之謙八人之詩，人各一卷。皆金之遺老從元好問游者。曹之謙，本大同人，以流寓河汾，遂營邱墓，或總以河汾諸老題焉。祺後序稱好問有專集行世，故不錄其詩。然段氏兄弟亦自有《二妙集》，乃其孫輔所編。蓋《二妙集》出於泰定中，祺為此集時，尚未輯成，故其詩仍得錄入也。其書成於大德閒，皇慶癸丑，高昂霄為鋟版。明宏治十一年，御史沁水李叔淵復授開封同知謝景星刊行，河南按察司副使車璽為之序。今舊刻皆佚。此本為毛晉汲古閣所刊，稱以林古度、周浩若及智林寺僧所鈔三本互校，乃成完書。然祺後序稱古律詩二百一首，曍曍郝先生序於前。今郝序已佚，而詩止一百七十七首，則尚非全本矣。然諸老以金源遺逸，抗節林泉，均有淵明義熙之志。人品既高，故文章亦超然拔俗。吉光片羽，彌足寶貴，又何論其冠闕乎﹖

　　【天下同文集四十四卷】兩淮馬裕家藏本元周南瑞撰。南瑞始末未詳。考吳澄《支言集》，有《贈周南瑞序》，稱：「安成周南瑞敬修，扁濂溪二字於室，或者議之。」又稱：「敬修之文詞固已早冠於鄉儒之上，自濂溪視之則陋也。盍暫舍其所已學而勉其所未學」云云。當即其人也。澄序多不滿之詞，至稱其欲為濂溪後人，當知其門戶路徑，是明以冒稱周子之裔誚之。其人蓋好趨附高名者，觀其目錄末標「隨有所傳錄，陸續刊行」九字，其體例與今時庸陋坊本無異，可以概見也。卷首有劉將孫一序，亦潦倒淺陋，似乎依託。然其所載，頗有蘇天爵《文類》所未收，而足資當日典故者。如《元史》崔彧上寶璽事，見於《成宗本紀》及彧本傳，未詳得璽月日，是集所載崔彧獻璽書文，知為至元三十一年正月三十日。又《成宗本紀》「元貞元年三月乙已朔安南世子陳日燇遣使上表并獻方物」，而《安南國傳》則紀其事於至元三十一年五月之下，與本紀互異。今考是集所載安南國王賀成宗登極表，末云元貞元年三月初一日，知列傳為誤書。皆可以＜〾旁＞資考證。其他文亦多有可觀者。其中十七卷、十八卷、三十一卷、三十四卷、三十五卷、四十一卷竝闕。蓋麻沙舊式，分卷破碎，傳鈔易於佚脫。今既無別本校補，亦姑仍原本錄之，以存其真焉。

　　【古賦辨體八卷外集二卷】江蘇巡撫採進本元祝堯編。《江西通志》，載堯上饒人，延祐五年進士，為江山尹，後遷無錫州同知。《廣信府志》載堯字君澤，與此本所題同。惟云官萍鄉州同知，與《江西通志》異。其書自《楚詞》以下，凡兩漢、三國、六朝、唐、宋諸賦，每朝錄取數篇，以辨其體格，凡八卷。其外集二卷，則擬騷琴操歌等篇，為賦家流別者也。採摭頗為賅備。其論司馬相如《子虛》、《上林》賦，謂：「問答之體其源出自《卜居》、《漁父》，宋玉輩述之，至漢而盛。首尾是文，中間是賦，世傳既久，變而又變。其中閒之賦，以鋪張為靡，而專於詞者則流為齊、梁、唐初之俳體。其首尾之文，以議論為便，而專於理者則流為唐末及宋之文體。」於正變源流，亦言之最確。何焯《義門讀書記》嘗譏其論潘岳《藉田賦》分別賦、頌之非，引馬融《廣成頌》為證，謂古人賦、頌通為一名。然文體屢變，支派遂分，猶之姓出一源，而氏殊百族，既云辨體，勢不得合而一之。焯之所言雖有典據，但追溯本始，知其同出異名可矣，必謂堯強主分別即為杜撰，是亦非通方之論也。

　　【圭塘款乃集二卷】浙江鮑士恭家藏本元許有壬及其弟有孚、子楨倡和之詩也。有壬有《至正集》，已著錄。是集乃至正八年有壬既致仕歸，乃以賜金得康氏廢園於相城之西，鑿池其中，形如桓圭，因以圭塘為名。日攜賓客子弟，觴詠其閒，積成巨帙，共詩二百一十九首、樂府六十六首。中惟《樂府十解》為其客馬熙所作，餘皆有壬、有孚及楨之作。既而楨如京師，以其本示馬熙，熙復取而盡和之，凡詩七十八首，詞八首，別題曰《圭塘補和》，附之於後。其詩雖多一時適興之什，不必盡刻意求工，而一門之中，父子兄弟自相師友，其風流文雅之盛，猶有可以想見者焉。集前周伯琦序，後有段天祐等八跋及趙桓、陸煥然題詩各一首，皆至正庚寅、辛卯、甲辰、丙午諸年。惟末有洹濱一跋，不著名氏，稱：「此集江湖友人躬錄裝潢者。二十八年南歸展讀，外皆破碎，兵後所存惟此本，乃力疾補葺，遺我子孫。」後題上章涒灘四月。案上章涒灘為庚申歲，乃明洪武之十三歲。而丁文昇跋內亦有從「洹濱御史領歸鈔錄」語。蓋洹濱乃有孚別號，而所謂江湖友人者即文昇也。

　　【忠義集七卷】編修汪如藻家藏本元趙景良編。初，南豐劉壎作《補史十忠詩》一卷，述宋末李芾、趙卯發、文天祥、陸秀夫、江萬里、密佑、李庭芝、陳文龍、張世傑、張珏之事，壎自為序。其子麟瑞復取宋末節義之士，撰述遺事，賦五十律，題曰《昭忠逸詠》，凡四卷，亦自為前後序。又有岳天祐者序之。景良合二集為一編，又採宋末遺老諸作，續為二卷，而併麟瑞詩四卷為三，總名之曰《忠義集》，於時《宋史》未修，蓋藉詩以存史也。其書在元不甚著。明宏治中，江右何喬新始序而梓之。序言附錄中有汪元量詩，然此本實無之，未詳其故。又方回背宋降元，為世僇笑，其人最不足道，而景良列之忠義中，亦所未解也。壎有《隱居通議》，已著錄。麟瑞號如村，至治中人。景良字秉善，二劉之鄉人也。

　　【宛陵群英集十二卷】永樂大典本元汪澤民、張師愚同編。澤民字叔志，婺源人。延祐戊午進士，授承事郎，同知岳州路平江州事，歷南安、信州兩總管府推官。以母憂歸，服除，補平江路總管府推官，調濟南路兗州知州。至正三年，召為國子司業，與修三史。書成，遷集賢直學士。尋以禮部尚書致仕，居宣城，自號堪老真逸。十五年，長鎗賊陷寧國，被執不屈，罵賊死，年七十。贈江浙行中書省左丞，追封譙國郡公，諡文節。事蹟具《元史》本傳。師愚字仲愚，寧國人，曾兩領延祐、天歷鄉薦，與澤民友善。《江南通志》稱其嘗撰《梅堯臣年譜》。然《年譜》乃其弟師曾所撰，已別著錄，以為師愚者誤也。是編蓋澤民晚居宣城時所輯。上自宋初，下迄元代，得詩一千三百九十三首，分古今體，訂為二十八卷。同里施璇為鋟版以行。其後久佚不傳，故寧國、宣城二志載籍門內均不著其目。今核《永樂大典》各韻內所錄此集之詩，共得七百四十六首，作者一百二十九人，視原本猶存十之五六。中如王圭等七十餘人，載於宣城舊志《文苑傳》者，其遺篇往往藉此以見。又如梅鼎祚《宛雅》所錄諸家佚句以為原詩散亡者，今其全什亦多見集中。宋元著作放失者多，此集雖僅一鄉之歌詠，亦可云文獻之徵矣。謹裒集校定，釐為十二卷。凡其人之爵里事蹟有可考者，俱補註於姓名之下，不可考者闕之。其《永樂大典》原本失載人名、無可參補者，則仍分類附錄於後，以待審訂焉。

　　【元文類七十卷目錄三卷】副都御史黃登賢家藏本元蘇天爵編。天爵有《名臣事略》，已著錄。是編刊於元統二年。監察御史王理、國子助教陳旅各為之序。所錄諸作，自元初迄於延祐，正元文極盛之時。凡分四十有三類。而理序仿《史記·自序》、《漢書·敘傳》之例，區為十有五類。蓋目錄標其詳，序則撮其綱也。天爵三居史識，預修武宗、文宗《實錄》，所著自《名臣事略》外，尚有《松廳章奏》、《春風亭筆記》諸書，於當代掌故，最為嫻習。而所作《滋溪文集》，詞章典雅，亦足追蹟前修。故是編去取精嚴，具有體要。自元興以逮中葉，英華採擷，略備於斯。論者謂與姚鉉《唐文粹》、呂祖謙《宋文鑑》鼎立而三。然鉉選唐文，因宋白《文苑英華》，祖謙選北宋文，因江鈿《文海》，稍稍以諸集附益之耳。天爵是編無所憑藉，而蔚然媲美，其用力可云勤摯。旅序編末，稱天爵此書所以纂輯之意，庶幾同志之士相與博採而嗣錄之。而終元之世，未有人續其書者，可以見其難能矣。葉盛《水東日記》曰：「蘇天爵《元文類》，元統中監察御史南鄭王理序之。有元名人文集，如王百一、閻高唐、姚牧菴、元清河、馬祖常、元好問之卓卓者，今皆無傳，案祖常《石田集》、好問《遺山集》今皆有傳本，蓋明代不甚行於世，盛偶未見，故其說云然。則所以考勝國文章之盛，獨賴是編而已。嘗見至正初浙省元刻大字本，有陳旅序。此本則有書坊自增《考亭書院記》、《建陽縣江源復一堂記》併《高昌偰氏家傳》」云云。今此本無此三篇，而有陳旅序，蓋猶從至正元刻翻雕也。

　　【元風雅前集十二卷後集十二卷】內府藏本前集十二卷。元傳習所採集，孫存吾為之編次。後集十二卷，則存吾所續輯也。習字說卿，清江人。存吾字如山，廬陵人。習仕履不可考。存吾嘗為儒學正，亦不詳其始末也。前集首劉因，凡一百十四家。後集首鄧文原，凡一百六十六家。閒載作者爵里，俱不甚詳。所錄江西人詩最多，蓋里閈之閒，易於摭拾。惟一時隨所見聞，旋得旋錄，故首尾頗無倫序，或有一人而兩見者，殊乖體例。然元時總集傳於今者不數家，此集雖不甚賅備，而零章斷什不載於他書者頗多，世不習見之人與不經見之詩賴以得存者亦不少矣。又案范氏天一閣所藏，有元朝野詩集二冊，亦題曰《元風雅》，不知何人所編。其體例與此迥珠，又傳寫多譌，參差失序，幾至不可句讀。蓋斷爛不全之本，無足甄錄。以二書同出元代，名又相淆，姑附著其異同於此，以祛來者之疑焉。

　　【唐音十四卷】安徽巡撫採進本元楊士宏編。士宏字伯謙，襄城人。是書成於至正四年，虞集為之序。凡始音一卷、正音六卷、遺響七卷。而士宏自記稱十五卷，蓋遺響有一子卷也。其始音惟錄王、楊、盧、駱四家。正音則詩以體分，而以初唐盛、唐為一類，中唐為一類，晚唐為一類。遺響則諸家之作咸在，而附以僧詩、女子詩。李白、杜甫、韓愈三家皆不入選。其凡例謂三家世多有全集，故弗錄焉。其書積十年之力而成，去取頗為不苟。明蘇衡作劉敬伯《古詩選》序，頗以是書所分始音、正音、遺響為非；李東陽《懷麓堂詩話》則曰：「選詩誠難。必識足以兼諸家者，乃能選諸家，識足以兼一代者，乃能選一代。一代不數人，一人不數篇，而欲以一人選之。不亦難乎﹖選唐詩者，惟楊士宏《唐音》為庶幾」云云。其推之可謂至矣。高棅《唐詩品彙》即因其例而稍變之。馮舒兄弟評韋縠《才調集》，深斥棅杜撰排律之非。實則排律之名，亦因此書，非棅創始也。曹安《讕言長語》稱舊有丹陽顏潤卿註，今未見其本。此本題張震輯註。震字文亮，新淦人，其仕履始末及朝代先後皆未詳註。極弇陋。明唐覲《延州筆記》嘗摘其註李商隱《咸陽》詩「自是當時天帝醉」一條、李頎《贈從弟》詩第五之「名齊驃騎」一條，盧照鄰《送趙司倉入蜀》詩「潘年三十外」一條。他如楊炯《劉生》一首，乃樂府古題，而震曰：「劉生不知何許人，後篇亦有劉生，要皆從軍之士也。」又炯《夜送趙縱》一首，其詩作於初唐，而震曰：「趙縱，郭子儀之壻也，仕至侍郎。」如斯之類，不可毛舉，殆必明人也。以原本所有，且閒有一二可採者，姑附存之，備一解焉。

　　【古樂府十卷】浙江汪啟淑家藏本元左克明編。克明自稱豫章人，其始末未詳。自序題至正丙戌，則順帝時也。是書錄古樂府詞，分為八類：曰古歌謠，曰鼓吹曲，曰橫吹曲，曰相和曲，曰清商曲，曰舞曲，曰琴曲，曰雜曲。自序謂：「冠以古歌謠詞者，貴其發乎自然，終以雜曲者，著其漸流於新聲。」又謂：「風化日移，繁音日滋，懼乎此聲之不作也，故不自量度，推本三代而上，下止陳隋，截然獨以為宗。雖獲罪世之君子，無所逃焉」云云。當元之季，楊維楨以工為樂府，傾動一時。其體務造恢奇，無復舊格。克明此論，其為維楨而發乎﹖考宋郭茂倩先有《樂府詩集》，所錄止於唐末，極為賅備。克明此集，似乎笫上之笫。然考李孝光刻《樂府詩集》序稱其書歲久將弗傳，至元六年，濟南彭叔儀始得末校刻。是郭書刊版之時，僅在克明成書前六年。其版又在濟南，距江西頗遠，則編此集時，當未必見郭書，非相蹈襲。且郭書務窮其流，故所收頗濫。如薛道衡《昔昔鹽》凡二十句，唐趙嘏每句賦詩一首，此殆如春官程試，摘句命題，本無關於樂府，乃列之薛詩之後，未免不倫。此集務溯其源，故所重在於古題古詞，而變體擬作則去取頗慎，其用意亦迥不同也。每類各有小序，核其詞氣，確為克明自作。其題下夾註，則多摭《樂府詩集》之文。《紫玉歌》條下，竝明標《樂府詩集》字。今考其《臨高臺》條下，引劉履《風雅翼》之說，尚與克明相去不遠。至《紫騮馬》條下，引馮惟訥《詩紀》之說，則嘉靖中書，元人何自見之﹖其由明人重刻、臆為竄入明矣。又馮舒校《玉臺新詠》，於《焦仲卿妻》詩「守節情不移」句下註曰：「案活本、楊本此句下有『賤妾留空房，相見常日稀』二句，檢郭、左二樂府竝無之。」今考此本，乃已有此二句，知正文亦為重刻所改，不止私增其解題矣。然元刻今未之見，無由互校刊除。姑仍明刻錄之，而附訂其謬如右。

　　【玉山名勝集八卷外集一卷】浙江鮑士恭家藏本元顧瑛編。瑛有《玉山璞槀》，已著錄。其所居池館之盛，甲於東南，一時勝流，多從之游宴。因裒其詩文為此集，各以地名為綱。曰玉山堂，曰玉山佳處，曰種玉亭，曰小蓬萊，曰碧梧翠竹堂，曰湖光山色樓，曰讀書舍，曰可詩齋，曰聽雪齋，曰白雲海，曰來龜軒，曰雪巢，曰春草池，曰綠波亭，曰絳雪亭，曰浣華館，曰柳塘春，曰漁莊，曰書畫舫，曰春暉樓，曰秋華亭，曰淡香亭，曰君子亭，曰釣月軒，曰拜石壇，曰寒翠所，曰芝雲堂，曰金粟影。每一地各先載其題額之人，次載瑛所自作春題，而以序記詩詞之類各分系其後。元季知名之士，列其閒，者十之八九。考宴集唱和之盛，始於金谷、蘭亭；園林題詠之多，肇於輞川、雲谿；其賓客之佳、文詞之富，則未有過於是集者。雖遭逢衰世，有託而逃，而文釆風流，照映一世，數百年後，猶想見之。錄存其書，亦千載藝林之佳話也。

　　【草堂雅集十三卷】浙江巡撫採進本元顧瑛編。瑛早擅文章，又愛通賓客，四方名士無不延致於玉山草堂者。因仿段成式《漢上題襟集》例，編唱和之作為此集。自陳基至釋自恢，凡七十人。又仿元好問《中州集》例，各為小傳。亦有僅載字號、里居，不及文章、行誼者。蓋各據其實，不虛標榜，猶前輩篤實之遺也。其與瑛贈答者，即附錄己作於後。其與他人贈荅而其人非與瑛游者，所作可取，亦附錄焉，皆低書四格以別之。蓋雖以《草堂雅集》為名，實簡錄其人平生之作。元季詩家，此數十人括其大凡。數十人之詩，此十餘卷具其梗概，一代精華，略備於是。視月泉吟社惟賦《田園雜興》一題，惟限五七言律一體者，賅備多矣。是書世罕傳本，王士禎《居易錄》記朱彞尊於吳門醫士陸其清家僅一見之。此本紙墨猶為舊鈔，疑或即陸氏本歟﹖

　　【玉山紀遊一卷】浙江汪啟淑家藏本元顧瑛紀遊倡和之作，明袁華為類次成帙者也。所遊自崑山以外，如天平山、靈巖山、虎邱、西湖、吳江、錫山、上方山、觀音山，或有在數百里外者，總題曰玉山。游非一人，而瑛為之主。游非一地，而往來聚會悉歸玉山堂也。每遊必有詩，每詩必有小序，以志歲月。所與遊者，自華以外，為會稽楊維楨，遂昌鄭元祐，吳興郯韶、沈明遠，南康于立，天台陳基，淮南張渥，嘉興瞿智，吳中周砥、釋良琦，崑山陸仁，皆一時風雅勝流。又有顧佐、馮郁、王濡之三人，里貫、事迹皆未詳。然以其儕偶推之，定亦非俗士矣。所收不及《玉山名勝集》、《草堂雅集》之富，而山水清音，琴樽佳興，一時文釆風流，千載下尚如將見之也。華已入明，然其詩皆作於至正中。華編是集之時，亦尚在至正中。故不以編集之人為斷，而以作詩之人為斷，仍列諸元代焉。

　　【大雅集八卷】編修汪如藻家藏本元賴良編。良字善卿，天台人。是集皆錄元末之詩，分古體四卷、近體四卷。前有至正辛丑楊維楨序，又有至正壬寅錢鼐序。末有王逢序，不署年月。維楨序稱其所採皆吳越人之隱而不傳者。序末良自識云：「良選詩至二千餘首，鐵崖先生所留者僅存三百。」鐵崖道人即維楨別號，是茲集乃良所裒輯而維楨所刪定，故每卷前署維楨評點字也。然觀集中止首卷前數篇有維楨評語，七言律詩中顧瑛和維楨唐宮詞十首，亦列評語於其下。餘無維楨一語。或傳寫不完，或但經維楨點定，中閒偶評數首，良重其名，遂以評點歸維楨歟﹖顧嗣立選元詩三百家，眾作略備。然大抵有集者登選。雖稱零篇佚什，各入癸集，而癸集實闕而未輯。此集所錄多嗣立之所未收，其去取亦頗精審。蓋維楨工於篇什，故鑒別終為不苟。又每人之下，皆略註字號里貫。元末詩人無集行世者，亦頗賴以考見，固不失為善本矣。

　　【元音遺響十卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。前八卷為胡布詩，又名《崆峒樵音》。後二卷則張達、劉紹詩也。三人皆元之遺民，而他書罕稱其詩者，且亦罕稱其人者，故其出處莫之能詳。今即詩中考之，則紹為布姻家，曾入汝南王幕。布與紹詩，序稱俱客閩帥，不遂所志。蓋元末皆嘗參謀軍事。布又有詩云：「我時瘴癘使，分迹南荒最。」又云：「自我使島夷，銜命出蠻障。」是布復嘗奉使海外矣。又布有《入理問所作》及《丙辰歲獄中元夕》詩。註云：「先生以高蹈有忤時政，被謫。」又丙辰十月初五發龍江詩云：「覊人得遣如承檄，日暮登舟似到家。」丙辰為洪武九年，殆明初徵之，不屈被譴，既而得釋者也。至其近聞自從諸詩中，有「想見霓旌擁行在」之句，當為順帝北狩後所作。故君舊國之思，拳拳不置，其志節可見。其詩格調亦皆高古，不失漢、魏遺意。雖聲華消歇，名氏翳如，而遺集猶存，固可與柴桑一老尚友於千載前矣。布字子申，達字秀充，皆盱江人。紹字子憲，黎川人也。

　　【風雅翼十四卷】編修汪如藻家藏本元劉履編。履字坦之，上虞人。入明不仕，自號草澤閒民。洪武十六年韶求天下博學之士，浙江布政使強起之。至京師，授以官，以老疾固辭，錫鈔遣還，未及行而卒。《浙江通志》列之隱逸傳中。是編首為《選詩補註》八卷，取《文選》各詩刪補訓釋，大抵本之五臣舊註、曾原演義，而各斷以己意；次為《選詩補遺》二卷，取古歌謠詞之散見於傳記諸子及樂府詩集者，選錄四十二首，以補《文選》之闕；次為《選詩續編》四卷，取唐宋以來諸家詩詞之近古者，一百五十九首，以為《文選》嗣音。其去取大旨，本於真德秀《文章正宗》。其詮釋體例，則悉以朱子《詩集傳》為準。其論杜甫三吏、三別太迫切而乏簡遠之度，以視建安樂府，如典謨之後別有盤誥，足見風氣變移。不知諷諭之語，必含蓄乃見優柔；敘述之詞，必真切乃能感動。王粲《七哀詩》曰：「出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草閒。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完。」此何嘗非建安詩，與三吏、三別何異﹖又如《孤兒行》、《病婦行》、《上畱田》、《東西門行》以及《焦仲卿妻》詩之類，何嘗非樂府詩，與三吏、三別乂何異﹖此不明文章之正變而謬為大言也。又論《塘上行》後六句，以為魏文帝從軍而甄后志之。不知古者採詩以入樂，聲盡而詞不盡，則刪節其詞，詞盡而聲不盡，則摭他詩數句以足之。皆但論聲律，不論文義。《樂府詩集》班班可考，《塘上行》末六句忽及從軍，蓋由於此。履牽合魏文帝之西征，此不明文章之體裁而橫生曲解也。至於以漢魏篇章強分比、興，尤未免刻舟求劍，附合支離。朱子以是註《楚詞》，尚有異議，況又效西子之顰乎﹖以其大旨不失於正，而亦不至全流於膠固，又所箋釋評論，亦頗詳贍，尚非枵腹之空談，較陳仁子書，猶在其上，固不妨存備參考焉。又案葉盛《水東日記》稱祭酒安成李先生於劉履《風雅翼》嘗別加註釋，視劉益精。安成李先生者，李時勉也。其書今未之見。然時勉以學問醇正、人品端方為天下所重，詩歌非其所長，考證亦非其所長，計與履之原書亦不過伯仲之閒矣。

　　【荊南倡和集一卷】兩江總督採進本元周砥、馬治同撰。砥字履道，無錫人。治字孝常，宜興人。《明史·文苑傳》竝附載《陶宗儀傳》末。至正癸已、甲午、乙未三年，砥遭亂，客治家，治館砥於宜興荊溪之南，隨事倡和，積詩一卷，錄成二帙，各懷其一。同時遂昌鄭元祐為之序，二人亦自有序。後砥從張士誠死於兵。而治入明為內邱縣知縣，遷建昌府知府，與高啟友善，遂以此集手錄本付啟，啟復以與呂敏。有啟後序及徐賁題志。敏後仍歸諸馬氏。成化閒，鄉人李廷芝攜至京師，俾李應禎、張弼校正付梓。集後附錄數首，皆砥在荊南前後之作，及治賦砥哀詞與其追和之詩。砥以吟詠擅長，與顧阿瑛往來。玉山《雅集》、《紀遊》諸篇中，多載所作。格調皆極諧婉。其撰是集，正元末喪亂之際，感時傷事，尤情致纏綿。治詩稍遜於砥，而雋句絡繹，工力亦差能相敵。以視松陵倡和、漢上題襟，雖未必遽追配作者，而兩人皆無全集行世，存之亦足見其一斑焉。案：周砥與馬治詩同一集，而人隔兩朝，遂無時代可歸。今以治雖入明而在元所作，尚可謂之元詩。若砥則斷斷不可編於明。故以砥為主，綴元人之末，此不得已之變例也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一八九·集部四二·總集類四 ----

　　【乾坤清氣集十四卷】浙江鮑士恭家藏本明偶桓編。桓字武孟，號海翁，因眇一目，又自號瞎牛。太倉人。洪武中官荊門州吏目。是集錄元一代之詩，分體編次。其中如汪元量、瀛國公、元好問等，上該金、宋之末；張以寧、危素等，亦下涉明初。朱彞尊《靜志居詩話》稱：「明初詩家操選政者，賴良直卿、許中麗仲孚、劉仔肩汝弼、沈巽士偁、王偁孟＜⿰易攵＞，皆有所蔽，惟瞎牛《乾坤清氣》一編能別開生面。惜余所鈔闕七言近體絕句，未得全書，恆以為憾。」此本稱鈔自孫氏蒼雪齋，所闕與彞尊本同。又以厲氏樊榭山房本，郁氏東嘯軒本參校，頗為精善。雖卷帙無多，而去取極為不苟。又編在明初，多見舊刻。如七言古詩中，陳旅《泰定元年八月》一首、張翥《周昉按樂圖》一首、鄭元祐《送林彥清》一首、《將還淮揚》一首，古樂府中，《揭徯斯馬上郎》、《車中女》二首、陳泰《漢使謠》一首、薩都拉原作薩都刺，今改正。《秋夜長》一首、張憲《飛來狐》一首、五言律詩中，如馬祖常《寄邵允文》一首、《南征》一首、張翥《禖臺》一首、《遊石頭城清涼寺》一首、楊基《夏夜有懷》第二首，今本集皆佚不載，惟賴此集以存。又五言律詩中，趙孟頫《次袁學士上都集韻》一首，《松雪集》不載，而譚氏所刻《趙子昂詩集》有之，當亦從此本摭入也。他如題《金淵集》詩、《山村集》、《竹素山房集》皆作「吾衍」。此本作「屠彞」，《烏夜啼》、《將進酒》、《趙孝子歌》三首，《王山草堂雅集》作「柯九思」，此作「雅琥」，皆足以考異。其餘字句互異諸集者，不一而足。甚如倪瓚《春日雲林齋居》詩凡六韻，六十字，而與本集相同者僅十七字。桓受知倪瓚最深，是必其手授定本，為編《雲林集》者所未見矣。至於甘立《烏夜啼》一首，既見八卷古樂府，又載入一卷中，作《晚出西掖》第二首，編次亦未免小疏，李孝光題《楊鐵崖琴書安樂窩》詩「艷妻歡娛，自令身枯」二句誤析「令」字為「人」「之」二字，傳寫亦未免有舛。然元詩選本，究當以此編為善也。

　　【元音十二卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。前有洪武甲子烏斯道序，稱寧波孫原理彙輯。又有曾用臧序，稱為定海丞張中達所刻，末題辛已九月下澣，而空其年號兩字。考辛已為建文三年，殆以靖難革除，剷削其板，蓋猶明初本也。所錄自劉因至龍雲從，凡一百七十六人，每人之下，略註字號爵里。大抵詳於元末，而略於元初。末附無名氏詩十一首，又陳益稷詩一首、程文海詩四首、滕賓詩一首、虞集詩五首，別題曰補遺，均為原目所不載。其中無名氏諸篇尤為淺俗，與全書體例稍異。或中達刻板之時，以意增入歟﹖顧嗣立《元百家詩選》凡例，嘗議宋公傳《元詩體要》、蔣易《元風雅》及原理是書所收均為不廣。然是書於去取之閒，頗具持擇。雖未能盡汰當時穠縟之習，而大致崇尚風格，已有除煩滌濫之功矣。

　　【雅頌正音五卷】江西巡撫採進本明劉仔肩編。仔肩字汝弼，鄱陽人。洪武初因薦應召至京，集同時之詩為此書。上自公卿，下至衲子，凡五十餘人，而仔肩所作亦附焉。用劉向、王逸、徐陵、芮挺章例也。有宋濂、張孟兼前後二序，皆作於洪武三年。所選之詩，每人寥寥數首。蓋是時諸人之集皆未成編，隨得隨錄，故未能賅備。然明初諸家今無專集行世者，頗藉以略存梗＜⿱既木＞。其時武功初定，文治方興，仔肩擬之雅頌，固未免溢美。要其舂容諧婉，雍雍乎開國之音，存之亦足以見明初之風氣也。此本猶洪武時舊刻，歲久刓敝，頗有模糊佚脫之處。無別本可校，今悉姑仍其舊焉。

　　【唐詩品彙九十卷拾遺十卷】編修鄭際唐家藏本明高棅編。棅有《嘯臺集》，已著錄。宋之末年，江西一派與四靈一派併合而為江湖派，猥雜細碎，如出一轍，詩以大弊。元人欲以新艷奇麗矯之，迨其末流，飛卿、長吉一派，與盧仝、馬異、劉叉一派併合而為纖體，妖冶俶詭，如出一轍，詩又大弊。百餘年中，能自拔於風氣外者落落數十人耳。明初閩人林鴻始以規仿盛唐立論，而棅實左右之，是集其職志也。所錄凡六百二十家，得詩五千七百六十九首。分體編次，為五言古詩二十四卷；七言古詩十三卷，長短句附焉；五言絕句八卷，六言附焉；七言絕句十卷；五言律詩十五卷；五言排律十一卷；七言律詩九卷，排律附焉。始於洪武甲子，成於癸酉。至戊寅，又搜補作者六十一人，詩九百五十四首，為《拾遺》十卷附於後。考《玉臺新詠》，有古絕句四首，棅以絕句居律詩前，蓋有所考。至排律之名，古所未有。楊仲宏撰《唐音》，始別為一目。棅祖其說，遂至今沿用。二馮批點《才調集》，以堆砌板滯、雜亂無章之病歸咎於排之一字，詆棅為作俑。然詩家不善隸事，即二韻四韻未嘗不堆砌板滯、雜亂無章，是亦不必盡以排字為誤矣。諸體之中，各分正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正變、餘響、旁流九格。其凡例謂大略以初唐為正始；盛唐為正宗，為大家，為名家，為羽翼；中唐為接武；晚唐為正變，為餘響；方外異人等詩為＜〾旁＞流。問有一二成家、特立自異者，則不以世次拘之，如以陳子昂與李白列在正宗，劉長卿、錢起、韋應物、柳宗元與高適、岑參，同在名家是也。其分初、盛、中、晚，蓋宋嚴羽已有是說。二馮嘗以劉長卿亦盛亦中之類，力攻其謬。然限斷之例，亦論大概耳。寒、溫相代，必有半冬半春之一日，遂可謂四時無別哉﹖《明史·文苑傳》謂終明之世，館閣以此書為宗。厥後李夢陽、何景明等摹擬盛唐，名為崛起，其胚胎實兆於此。平心而論，唐音之流為膚廓者，此書實啟其弊，唐音之不絕於後世者，亦此書實衍其傳。功過竝存，不能互掩。後來過毀過譽，皆門戶之見，非公論也。至於章懷太子黃臺瓜詞、沈佺期《古意》之類，或點竄舊文；康寶月、劉令嫻之類，或泛收六代；杜常、胡宿之類，或誤採宋人。小小瑕疵，尤所未免。卷帙既富，核檢為難，第觀其大體可矣。

　　【廣州四先生詩四卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏，乃明初廣州黃哲、李德、王佐、趙介四人詩也。哲字庸之，用薦拜翰林待制，侍懿文太子讀書，出知東阿縣，陛東平通判。歸，尋坐法死。有《雪篷集》。德字仲修。洪武中，用薦授雒陽長史，官至義寧縣知縣。有《易菴集》。佐字彥舉，本河東人，元末侍父官南雄，遂占南海籍。洪武初，徵至京師，授給事中。有《聽雨軒》、《瀛洲》二集。沒後槀多遺逸，僅存詩一卷，郡人彭森刻於建安。介字伯貞，明初閉戶讀書，不求仕進，屢薦皆辭免。坐累逮赴京師，卒於南昌舟中，後以子純官監察御史，贈如其官。有《臨清集》。四人初與同郡孫蕡號南園五先生，後惟蕡集流傳，四人著作已多散佚。此乃後人重輯之本，以蕡集別行，故惟稱四先生焉。雖網羅放失，篇帙無多，然如哲之五言古體祖述齊、梁，德之七言長篇胎息溫、李，俱可自名一家。惟佐氣骨稍卑，未能驂駕。而介詩所存太少，不足以見所長耳。然粵東詩派，數人實開其先，其提唱風雅之功，有未可沒者。故存之以著其＜⿱既木＞，俾與《西菴集》竝傳焉。

　　【三華集十八卷】兩淮鹽政採進本明無錫錢子正及弟子義、姪仲益合刻詩也。子正《綠苔軒集》六卷，前有王達序。子義《種菊菴集》四卷，前有洪武八年自序。仲益《錦樹集》八卷，前有魏驥序。三集初各自為書，正統中，仲益族子公善等始合而刻之。其曰三華者，蓋以三者皆錢氏英華也。按子正詩，朱彞尊《明詩綜》不載，但附見其名於子義之下。然二人出處始末，均無可考。獨仲益以元末進士知華亭縣，後為翰林修撰，見於魏驥序中。而《明詩綜》載仲益永樂初以翰林編修轉周王府長史，與驥序互有異同。又稱：「仲益詩格爽朗，惜遺集罕傳，予從秦對巖前輩購得，亟錄八首，猶未盡其蘊」云云。然則彞尊僅見仲益遺集，未見斯本也，則亦罕覲之笈矣。

　　【閩中十子詩三十卷】浙江汪汝瑮家藏本明袁表、馬熒同編。表字景從，熒字用昭，皆福州人。閩中十子者，一曰福清林鴻，有《膳部集》；一曰長樂陳亮，有《儲玉齋集》；一曰長樂高廷禮，有《木天清氣集》、《嘯臺集》；一曰閩縣王恭，有《白雲樵唱》、《鳳臺清嘯》、《草澤狂歌諸集》；一曰閩縣唐泰，詩軼不傳，散見《善鳴集》中；一曰閩縣鄭定，有《澹齋集》；一曰永福王偁，有《虛舟集》；一曰閩縣王褒，有《養靜集》；一曰閩縣周元，有《宜秋集》；一曰侯官黃元，其集名不傳。皆明初人。萬歷丙子，表等即高以陳家所藏諸人之詩，選為是集。考閩中詩派，多以十子為宗，厥後輾轉流傳，漸成窠臼。其初已有唐摹晉帖之評，其後遂至有詩必律，有律必七言，而晉安一派乃至為世所詬厲，論閩中詩者，嘗深病之。要其濫觴之始，不至是也。十人遣集已不盡傳，傳者亦不盡可錄。此編採擷菁華，存其梗＜⿱既木＞，猶可以見一時之風氣，固宜存以備一格焉。

　　【元詩體要十四卷】浙江巡撫採進本明宋緒編。緒字公傳，以字行，餘姚人。成祖時預修《永樂大典》，時同邑被徵者五人。及書成，宋孟嶽、趙膚迪、朱德茂、張廷皆授官，緒獨辭歸。是集錄元一代之詩。曹安《讕言長語》稱其分體三十有八。此本凡為體三十有六：曰四言，曰騷，曰選，曰樂府，曰柏梁，曰五言，曰七言，曰長短句，曰雜古，曰言，曰詞，曰歌，曰行，曰操，曰曲，曰吟，曰嘆，曰怨，曰引，曰謠，曰詠，曰篇，曰禽言，曰香奩，曰陰何，曰聯句，曰集句，曰無題，曰詠物，曰五言律，曰七言律，曰五言長律，曰五言絕，曰六言絕，曰七言絕，曰拗體。較安所列少七言長律體、側體二種，未喻其故。各體之前，皆有小序，仿方回《瀛奎律髓》之例。其中或以體分，或以題分，體例頗不畫一。其以體分者，《選》體別於五言古，吟、嘆、怨、引之類別於樂府，長短句別於雜古體，未免治絲而棼。其以題分者，香奩、無題、詠物，既各為類，則行役、邊塞、贈荅諸門將不勝載，更不免於挂漏。又第八卷楊維楨《出浴》絕句，實唐韓偓七言律詩後四句，亦閒有疎舛。然去取頗有鑒裁。鄧林序稱：「緒深於詩，故選詩如此之精。」非溢詞也。傳本頗稀，此本為秀水曹溶家所藏，目錄卷六以下闕，書中亦閒有闕頁，惜無別本可校矣。

　　【滄海遺珠五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。前有正統元年楊士奇序，稱都督沐公所選，又稱其字曰景容，黔寧王之仲子。佐兄黔國公為朝廷鎮撫西南一方。考《明史》，黔寧王沐英之子晟為黔國公，鎮雲南。昂為右都督，領雲南都司。則此集當為昂所編。惟昂字景高，不字景容，疑其初字景高，至洪熙元年後避仁宗之諱，改高為容，史未及詳。其以第三子為仲子，則疑誤以黔國公為長也。所錄凡朱經、方行、朱綝、曾烜、周昉、韓宜可、王景彰、樓璉、王汝玉、逯＜⿰曰永＞、平顯、胡粹中、楊宗彞、劉叔讓、楊子善、張洪、范宗暉、施敬、僧天祥、機先大用二十人之作，共三百餘首，皆明初流寓遷謫於雲南者。每人姓名之下，各註其字號里居。以其為劉仔肩、王偁諸家詩選所不及，故名曰「遺珠」。二十人皆無專集。此編去取頗精審，所錄多斐然可觀。自古以來，武人能詩者代代有之，以武人司選錄而其書不愧善本者，惟此一集而已，是固不可不傳也。

　　【中州名賢文表三十卷】浙江鮑士恭家藏本明劉昌編。昌字欽謨，吳縣人。正統乙丑進士，歷官河南提學副使，遷廣東參政。是編即其官河南時所蒐輯。凡許衡六卷，姚燧八卷，馬祖常五卷，許有壬三卷，王惲六卷，富珠哩翀原作孛朮魯翀，今改正。二卷。又略依本集之體，各以碑志銘傳等篇附錄於後。考許衡《魯齋遺書》、馬祖常《石田集》。許有壬《至正集》、王惲《秋澗集》雖尚存傳本，而惟《魯齋遺書》有刊板，餘皆輾轉傳鈔，舛譌滋甚，賴此編擷其英華，得以互勘。至姚燧本集五十卷、富珠哩翀本集六十餘卷見於諸家著錄者，已久佚不傳，獨賴此僅存。其表章之功，亦不可泯矣。每集末有昌所作跋語數則，亦頗見考訂。王士禎《香祖筆記》載其勸宋牧仲重刻《文表》，且云欽謨諸跋當悉刻之，以存其舊。此本實康熙丙戌宋犖授錢塘汪立名所刊。其附入原跋，蓋本士禎之意也。昌自序又謂此其內集，尚有外集、正集、雜集若干卷。今俱未見，殆久散佚歟﹖

　　【明文衡九十八卷】兩江總督採進本明程敏政編。敏政有《宋遺民錄》，已著錄。是編首代言，為詞臣奉敕撰擬之文。次賦，次騷，次樂府，次琴操，次表箋，次奏議，次論，次說，次解，次辨，次原，次箴，次銘，次頌，次贊，次七，次策問，次問對，次書，次記，次序，次題跋，次雜著，次傳，次行狀，次碑，次神道碑，次墓碣，次墓誌，次墓表，次哀誄，次祭文，次字說，為類凡三十有八。悉從《玉臺新詠》之例，題作者姓名，惟方孝孺則書字，蓋是時靖難文禁稍弛，而尚未全解，故存其文而隱其名也。內琴操闕一首，表闕四首，奏議闕十首，辨闕一首，頌闕一首，贊闕二首，記闕十一首，序闕十五首，題跋闕四首，雜著闕一首，傳闕一首，神道碑闕十一首，墓碣闕四首，墓誌闕八首，墓表闕二首，祭文闕二首，皆有錄無書，註闕字於目中，未喻其故。所錄如吳訥《文章辨體序》、《題劉定之雜志》之類，皆非文體。而袁忠徹《瀛國公事實》之類，事既誣妄，文尤鄙俚，皆不免蕪雜之譏。朱右《攖寧生傳》，雜述醫案，至以一篇占一卷，亦乖體例。然所錄皆洪武以後、成化以前之文。在北地、信陽之前，文格未變，無七子末流摹擬詰屈之偽體。稽明初之文者，固當以是編為正軌矣。

　　【新安文獻志一百卷】兩淮馬裕家藏本明程敏政撰。是書於南北朝以後文章事蹟凡有關於新安者，悉採錄之。六十卷以前為甲集，皆其鄉先達詩文，略依真德秀《文章正宗》之例，分類輯錄。其六十一卷以後，則皆先達行實，不必盡出郡人所論撰，分神跡、道原、忠孝、儒碩、勳賢、風節、才望、吏治、遺逸、世德、寓公、文苑、材武、烈女、方技十五目。其中有應行考訂者，敏政復閒以己意參核，而附注之，徵引繁博，條理淹貫。凡徽州一郡之典故，彙萃極為賅備。遺文軼事，咸得藉以考見大凡。故自明以來，推為鉅製。其中小小踳駮者，如凡例稱朱子詩文錄其涉於新安者，而通判泰州江君墓銘竟爾見遺。又朱子所作其父松行狀、松所作其父森行狀，既已竝收，而松《韋齋集》中有錄曾祖父詩後序一篇，又復不錄，皆不免於脫略。然司馬光《資治通鑑》已稱牴牾不能自保，是書卷帙繁重，不能以稍有揖漏，遂掩其蒐輯之功也。

　　【海岱會集十二卷】兵部侍郎紀昀家藏本明石存禮、藍田、馮裕、劉澄甫、陳經、黃卿、劉淵甫、楊應奎八人唱和之詩也。存禮字敬夫，號來山，益都人，宏治庚戌進士，官至知府。田有《北泉集》，已著錄。裕字伯順，號閭山，臨胊人，正德戊辰進士，官至按察司副使。澄甫字子靜，號山泉，壽光人，正德戊辰進士，官至布政司參議。經字伯常，號東渚，益都人，正德甲戌進士，官至兵部尚書。卿字時庸，號海亭，益都人，正德戊辰進士，官至布政司參政。淵甫字子深，號范泉，澄甫之弟，正德戊午舉人。應奎字文煥，號澠谷，益都人，官至知府。嘉靖乙未、丙申閒，經以禮部侍郎丁憂里居，田除名閒住，淵甫未仕，存禮等五人竝致仕，乃結詩社於北郭禪林。後編輯所作成帙，冠以社約、同社姓氏及長至日、五月五日、九月九日、上已日、七月七日會集序五篇。其詩凡古樂府二卷，五言古詩二卷，七言古詩二卷，五言律詩三卷，五言排律一卷，七言律詩一卷，五言絕句一卷，七言絕句一卷，計詩七百四十九首。其編輯名氏，原本未載，惟卷首萬歷己亥魏允貞序稱友人馮用韞以《海岱會集》自遠寄至。據王士禎《古夫于亭雜錄》，蓋馮裕曾孫琦所選也。八人皆不以詩名，而其詩皆清雅可觀，無三楊臺閣之習，亦無七子摹擬之弊，故王士禎稱其各體皆入格，非苟作者。觀其社約中有不許將會內詩詞傳播、違者有罰一條。蓋山閒林下，自適性情，不復以文壇名譽為事，故不隨風氣為轉移。而八人皆閑散之身，自吟詠外，別無餘事，故互相推敲，自少疵纇。其斐然可誦，良亦有由矣。

　　【經義模範一卷】浙江鮑士恭家藏本不著編輯者名氏。前有王廷表序，稱「嘉靖丁未訪楊升菴於滇，得《經義模範》一帙，乃同年朱良矩所刻」云云。考廷表為正德甲戌進士。是科題名碑有朱良、朱敬、朱裳、朱節、朱昭、朱方六人，未詳孰是。以字義求之，殆朱方為近乎﹖方浙江永康人，其仕履亦未詳。所錄凡宋張才叔、姚孝寧、吳師孟、張孝四人經義，共十六篇。其弁首即才叔《自靖人自獻於先王》一篇，呂祖謙錄入《文鑑》者也。時文之變，千態萬狀，愈遠而愈失其宗，亦愈工而愈遠於道。今觀其初體，明白切實乃如此。考吳伯宗《榮進集》亦載其洪武辛亥會試中式之文，是為明之首科，其所作亦與此不相遠。知立法之初，惟以明理為主，不以修詞相尚矣。康熙中，編修俞長城嘗輯北宋至國初經義為一百二十名家槀。然所錄如王安石、蘇轍諸人之作，皆不言出自何書，世或疑焉。此集雖篇帙寥寥，然猶可見經義之本始。錄而存之，亦足為黜浮式靡之助。惟《劉安節集》載有經義十七篇，亦北宋程試之作。此集未載，或偶未見歟﹖

　　【文編六十四卷】江蘇巡撫採進本明唐順之編。順之有《左編》，已著錄。是集取由周迄宋之文，分體排纂。陳元素序，稱以真德秀《文章正宗﹚為槀本。然德秀書主於論理，而此書主於論文，宗旨迥異，元素說似未確也。其中如以莊、韓、孫子諸篇入之論中，為強立名目，又不錄《史記》、《漢書》列傳，而獨取《後漢書·黃憲傳》冠諸傳之上，進退亦多失據。蓋彙收太廣，義例太多，踳駁往往不免。然順之深於古文，能心知其得失。凡所別擇，具有精意。觀其自序云：「不能無文，即不能無法。是編者，文之工匠，而法之至也。」其平日又嘗謂：「漢以前之文未嘗無法，而未嘗有法。法寓於無法之中，故其為法也密而不可窺。唐與宋之文，不能無法，而能毫釐不失乎法。以有法為法，故其為法也嚴而不可犯。」其言皆妙解文理。故是編所錄雖皆習誦之文，而標舉脈絡，批導＜⿰奭斗＞會，使後人得以窺見開闔順逆、經緯錯綜之妙。而神明變化，以蘄至於古。學秦漢者當於唐宋求門徑，學唐宋者固當以此編為門徑矣。自正嘉之後，北地、信陽聲價，奔走一世；太倉、歷下，流派彌長。而日久論定，言古文者終以順之及歸有光、王慎中三家為歸。豈非以學七子者畫虎不成反類狗，學三家者刻鵠不成尚類鶩耶﹖閻若璩《潛邱劄記》有《與戴唐器書》，述宋實穎之言曰：「荊川才大如海，評書有詳有略，惟《文編》出陳元素者，非其原本。」又稱：「兩本舍下俱有，他日呈寄自知之」云云。今世所行，惟此一本，其為原本、陳本，不復可考。要其大旨，固皆出於順之也。

　　【右詩紀一百五十六卷】內府藏本明馮惟訥撰。惟訥字汝言，臨胊人。嘉靖戊戌進士，官至江西左布政使，加光祿寺卿致仕。事蹟附見《明史·馮琦傳》。其書前集十卷，皆古逸詩；正集一百三十卷，則漢魏以下陳隋以前之詩；外集四卷，附錄仙鬼之詩；別集十二卷，則前人論詩之語也。時代綿長，採摭繁富，其中真偽錯雜以及抵牾舛漏，所不能無。故馮舒作《詩紀匡謬》，以糾其失。然上薄古初，下迄六代，有韻之作，無不兼收，溯詩家之淵源者，不能外是書而別求。固亦採珠之滄海、伐木之鄧林也。厥後藏懋循《古詩所》、張之象《古詩類苑、梅鼎祚《八代詩乘》相繼而出，總以是書為藍本。然懋循書雖稱補此書之闕，而捃拾繁猥，珠礫混淆，又割裂分體，不以時代為次，使閱者茫不得正變之源流。之象書又以題編次，竟作類書。鼎祚書僅漢魏全錄，晉宋以下皆從刪節，已非完備之觀，而漢魏詩中，如所增蘇武妻詩之類，又深為藝林之笑噱。故至今惟惟訥此編為詩家圭臬。初，太原甄敬為刊版於陜西，一依惟訥原次，而剞劂甚拙，復閒有舛譌。此本為吳琯等重刊，雖去其前集、正集、外集、別集之名，合併為一百五十六卷，而次第悉如其舊，校讐亦較甄本為詳，故今從吳本錄之。惟訥別有《風雅廣逸》十卷，核其所載，即此編之前集。蓋初輯古逸諸篇，先刊別行，後乃續成漢魏以下，併為一編，實非於二。今特別存其目，而其書則不復錄焉。

　　【詩紀匡謬一卷】江蘇巡撫採進本國朝馮舒撰。舒字已蒼，號默菴，又號癸已老人，常熟人。舒因李攀龍《詩刪》、鍾惺、譚元春《詩歸》所載古詩，輾轉沿譌，而其源總出於馮惟訥之《古詩紀》，因作是書以糾之，凡一百一十二條。其中如於忽操三章為宋王令詩，「兩頭纖纖青玉玦」一章為王建詩，休洗紅二章為楊慎詩，一一辨之。而楊慎《石鼓文》偽本全載卷中，乃置不一詰。又蘇伯玉妻《盤中詩》，《詩紀》作漢人，固謬。宋本《玉臺新詠》列於傳休奕詩後，不別題蘇伯玉妻，乃嘉定閒陳玉父刻本偶佚其名。觀《滄浪詩話》稱蘇伯玉妻有此體，見《玉臺集》，則嚴羽所見之本，實題伯玉妻名。又桑世昌《回文類聚》載《盤中詩》，亦題蘇伯玉妻，則惟訥所題姓名，不為無據。舒之所駁，是知其一不知其二也。至禹玉牒詞實載《後漢書·郡國志》註中，惟訥不言所出，但於題下畱未刻之版一行，竟未及補。舒校正斜柯諸字之譌而不及此條，亦為闕漏。然他所抉摘，多中其失，考證精核，實出惟訥之上。原原本本，證佐確然，固於讀古詩者大有所裨，不得議為吹求，雖謂之羽翼《詩紀》可矣。

　　【全蜀藝文志六十四卷】兩淮馬裕家藏本明周復俊編。復俊有《東吳名賢紀》，已著錄。初，宋慶元中，四川安橅使袁說友屬知雲安縣程遇孫等八人裒《成都文類》五十卷，中閒尚有所未備。嘉靖中復俊官四川按察司副使，復博採漢魏以降詩文之有關於蜀者，彙為此書。包括網羅，極為賅洽。所載如宋羅泌《姓氏譜》、元費著《古器譜》諸書，多不傳於今。又如李商隱《重陽亭銘》為《文苑英華》所不錄，其本集亦失載，徐炯、徐樹＜⿰敹－攵殳＞箋註《義山文集》，即據此書以補入。如斯之類，皆足以資考核。諸篇之後，復俊閒附案語。如漢初平五年周公禮殿記載洪適《隸釋》，竝載史子《堅隸格》，詳略異同，彼此互見，亦頗有所辨證。其中若曹丕《告益州文》與魏人《檄蜀文》，偽詞虛煽，顛倒是非，於理可以不錄。然此志蒐羅故實，例主全收，非同編錄總集，有所去取。善惡竝載，亦未足為復俊病。惟篇末不著駁正之詞，以申公義，是則義例之疎耳。

　　【古今詩刪三十四卷】江蘇巡撫採進本明李攀龍編。攀龍有《詩學事類》，已著錄。是編為所錄歷代之詩。每代各自分體，始於古逸，次以漢、魏、南北朝，次以唐，唐以後繼以明，多錄同時諸人之作，而不及宋元。蓋自李夢陽倡不讀唐以後書之說，前後七子率以此論相尚。攀龍是選，猶是志也。江淹作雜擬詩，上自漢京，下至齊梁，古今咸列，正變不遺。其序有曰：「蛾眉詎同貌而俱動於魄，芳草寧共氣而皆悅於魂」。又曰：「世之諸賢，各滯所迷，莫不論甘而忌辛，好丹而非素。豈所謂通方廣恕，好遠兼愛」。然則文章派別，不主一途，但可以工拙為程，未容以時代為限。宋詩導黃、陳之派，多生硬杈椏；元詩沿溫，李之波，多綺靡婉弱。論其流弊，誠亦多端。然鉅製鴻篇，亦不勝數。何容刪除兩代，等之自鄶無譏。王士禎論詩絕句有曰：「鐵崖樂府氣淋漓，淵穎歌行格儘奇。耳食紛紛說開寶，幾人眼見宋元詩。」其殆為夢陽輩發歟﹖且以此選所錄而論，唐末之韋莊、李建勳，距宋初閱歲無多，明初之劉基、梁寅，在元末吟篇不少。何以數年之內，今古頓殊，一人之身，薰蕕互異。此真門戶之見，入主出奴，不緣真有限斷。厥後摹擬剽竊，流弊萬端，遂與公安、竟陵同受後人之詬厲，豈非高談盛氣有以激之，遂至出爾反爾乎﹖然明季論詩之黨，判於七子，七子論詩之旨，不外此編，錄而存之，亦足以見風會變遷之故、是非蜂起之由，未可廢也。流俗所行，別有攀龍《唐詩選》。攀龍實無是書，乃明末坊賈割取《詩刪》中唐詩，加以評註，別立斯名。以其流傳既久，今亦別存其目，而不錄其書焉。

　　【唐宋元名表四卷】浙江汪啟淑家藏本明胡松編。松有《滁州志》，已著錄。《明史》松本傳稱松幼嗜學，嘗輯古名臣章奏，今未見其本。是編乃松督學山西時選為士子程式之書。雖所錄皆各集所有，無奇祕未睹之篇，而去取極為不苟。前有自序曰：「是學也，昉於漢、魏、六朝，盛於隋、唐，而極於宋。其體不能盡同，然其意同於宣上德而達下情，明己志而述物則。其後相沿日下，競趨新巧，爭尚衍博，往往貪用事而晦其意，務屬詞而滅其質，蓋四六之本意失之遠矣。」其言頗為明切。自明代二場用表，而表遂變為時文。久而偽體雜出，或參以長聯，如王世禎所作一聯，多至十餘句，如四書文之二小比。或參以五七言詩句，以為源出徐、庾及王、駱。不知徐、庾、王、駱用之於賦，賦為古詩之流，其體相近，若以詩入文，豈復成格﹖至於全用成句，每生硬而杈椏，閒雜俗語，多鄙俚而率易。冠冕堂皇之調，剽襲者陳膚；餖飣割裂之詞，小才者纖巧，其弊尤不勝言。松選此編，挽頹波而歸之雅，亦可謂有功於駢體者矣。

　　【文氏五家詩十四卷】浙江汪汝瑮家藏本明長洲文氏三世五人之詩也。文洪字功大，成化乙酉舉人，官淶水教諭，著《括囊槀》詩一卷，文一卷。其孫徵明，著《甫田集》詩四卷。徵明長子彭，字壽承，官南京國子監博士，著《博士詩》二卷。次子嘉，字休承，官和州學正，著《和州詩》一卷。彭之子肇社，字基聖，官上林苑錄事，亦著詩五卷。中惟徵明名最盛。其家學之淵源則自洪始。如《靜志居詩話》所稱「野猿窺落果，林蝶戀殘花」。「自得翻書趣，渾忘對客言」諸句，饒有恬澹之致。徵明詩格不高，而意境自能拔俗。至彭、嘉、肇祉，亦能於耳擩目染之餘，力承先緒。所謂謝家子弟，雖復不端正者，亦奕奕有一種風氣也。徵明《甫田集》已著錄。然卷帙相連，無容割裂，且除此一集，與五家之目亦不合，尤無容改其舊名以五為四，故仍竝錄之，而附著其互見之故焉。

　　【宏藝圃集二十二卷】浙江鮑士恭家藏本明李蔉編。蔉有《黃谷瑣談》，已著錄。是集選錄宋人之詩，殫力蒐羅，凡十三載，至隆慶丁卬而後成。所列凡二百三十有六人。而核其名氏，實二百三十有七人，蓋編目時誤數一人。末卷附釋衲三十三人、宮閨六人、靈怪三則、妓流五人、不知名四人，通上當為二百八十八人，而註曰共二百八十四人，則除不知姓名四人不數耳。王士禎《香祖筆記》稱所選凡二百八十人，亦誤數也。書中編次後先，最為顛倒。如以蘇軾、蘇轍列張詠、余靖、范仲淹、司馬光前，陳與義、呂本中、曾幾列蔡襄、歐陽修、黃庭堅、陳師道前，秦觀列趙抃、蘇頌前，楊萬里列楊蟠、米芾、王令、唐庚前，葉釆、嚴粲列蔡京、章惇前，林景熙、謝翱列陸游前者，指不勝屈。其最誕者，莫若以徽宗皇帝與邢居實、張栻、劉了翬合為一卷。夫《漢書·藝文志》以文帝列劉敬、賈山之閒，武帝列蔡甲、倪寬之閒，《玉臺新詠》以梁武帝及太子諸王列吳均等九人之後、蕭子顯等二十一人之前，以時代相次，猶為有說。至邢居實為邢恕之子，年十八早夭，在徽宗以前，劉子翬為劉韐之子，張栻為張浚之子，皆南宋高孝時人，在徽宗以後，乃君臣淆列，尤屬不倫。殆由選錄時隨手雜鈔，未遑銓次歟﹖至於廖融、江為、沈彬、孟賓于之屬，則上涉南唐，馬定國、周昂、李純甫、趙渢、龐鑄、史肅、劉迎之屬，則＜〾旁＞及金朝，衡以斷限，更屬未安。王士禎之所糾，亦未嘗不中其失也。然《香祖筆記》又曰：「隆慶初元，海內尊尚李、王之派，諱言宋詩。而于田獨闡幽抉異，撰為此書，其學識有過人者。」則士禎亦甚取其書矣。

　　【元藝圃集四卷】浙江鮑士恭家藏本明李蔉編。此集續宋詩而選。所錄凡一百九人，詩六百二十五首。自序稱：「地僻少書籍，無以盡括一代之所長。」今觀所錄，有虞集、范梈、揭傒斯，而無楊載，即一代名人號為四家者，已闕其一，是漏略誠所不免。又劉辰翁乃宋人，王庭筠、高克恭、元好問乃金人，僧來復乃明人，一例載入，頗失斷限。其編次，則倪瓚、宋无、余闕等皆元末人，而名在最前，戴表元、白珽等皆元初人，而名在最後，其他亦多先後顛倒，雜無倫序。似亦隨見隨鈔，未經勘定之本，與《宋藝圃集》相同。殆慵於排纂，遂用唐無名氏《搜玉小集》不拘時代之例歟﹖然其自序謂：「宋詩痼於理，元詩鄰於詞。」則深中兩代作者之弊。故共去取之閒，頗為不苟。以云備一代之詩，誠為不足；以云鑿別，則較泛濫＜〾旁＞收、務盈卷帙者，精審多矣。

　　【唐宋八大家文鈔一百六十四卷】通行本明茅坤編。坤有《徐海本末》，已著錄。《明史·文苑傳》稱坤善古文，最心折唐順之。順之所著《文編》，唐宋人自韓、柳、歐、三蘇、曾、王八家外，無所取，故坤選八大家文鈔。考明初朱右已採錄韓、柳、歐陽、曾、王、三蘇之作為《八先生文集》，實遠在坤前。然右書今不傳，惟坤此集為世所傳習。凡韓愈文十六卷，柳宗元文十二卷，歐陽修文三十二卷，附五代史鈔二十卷，王安石文十六卷，曾鞏文十卷，蘇洵文十卷，蘇軾文二十八卷，蘇轍文二十卷。每家各為之引。說者謂其書本出唐順之，坤據其槀本，刊版以行，攘為己作，如郭象之於向秀。然坤所作序例，明言以順之及王慎中評語標入，實未諱所自來，則稱為盜襲者。誣矣。其書初刊於杭州，歲久漫漶。萬歷中，坤之孫著復為訂正而重刊之，始以坤所批《五代史》附入歐文之後。今所行者，皆著重訂本也。自李夢陽《空同集》出，以字句摹秦、漢，而秦、漢為窠臼。自坤《白華樓槀》出，以機調摹唐、宋，而唐、宋又為窠臼。故坤嘗以書與唐順之論文，順之復書有「尚以眉髮相山川，而未以精神相山川」之語。又謂：「繩墨布置，奇正轉摺，雖有專門師法，至於中閒一段精神命脈，則非具今古隻眼者不足與此」云云，蓋頗不以能為古文許之。今觀是集，大抵亦為舉業而設。其所評語，疏舛尤不可枚舉。黃宗羲《南雷文定》有《答張自烈書》，謂其韓文內《孔司勳誌》，不曉句讀；貞曜先生誌所云「來弔韓氏」，謂不知何人；柳文內《與顧十郎書》，誤疑十郎為宗元座；歐文內薛簡肅舉進士第一讓王嚴，疑其何以得讓；又以張谷墓表遷員外郎知陽武縣為當時特重令職；又《孫之翰誌》「學究出身進士及第」為再舉進士；皆不明宋制，而妄為之說。又謂其圈點批抹，亦多不得要領，而詆為小小結果，皆切中其病。然八家全集浩博，學者徧讀為難，書肆選本又漏略過甚，坤所選錄尚得煩簡之中。集中評語雖所見未深，而亦足為初學之門徑。一二百年以來，家弦戶誦，固亦有由矣。

　　【吳都文粹續集五十六卷補遺一卷】兩淮馬裕家藏本明錢穀編。穀字叔寶，長洲人。《明史·文苑傳》附見《文徵明傳》中，但稱其能畫。朱彞尊《靜志居詩話》則稱：「穀貧無典籍，游文徵仲之門，日取插架書讀之。手鈔異書最多，至老不倦。倣鄭虎臣《吳都文粹》，輯成續編，聞有三百卷。其子功甫繼之，吳中文獻，藉以不墜」云云。功甫，錢與治之字也。所稱卷數與此本不符，疑合與治續編言之。或穀初所蒐羅，原有此數，後復加刪汰，以成今本，彞尊乃據其舊槀言之歟﹖此本第五十三卷、五十四卷俱逸，第五十卷亦殘闕，檢勘他本竝同。蓋流傳既久，不免脫遺，已非完本。其中所標二十一門，分類亦多未確，蓋能博而未能精者。然自說部、類家、詩編、文槀以至遺碑斷碣，無不甄錄，其採輯之富，視鄭書幾增至十倍。吳中文獻，多藉是以有徵，亦未可以蕪雜棄矣。

　　【石倉歷代詩選五百六卷】浙江巡撫採進本明曹學佺編。學佺有《易經通論》，已著錄。是編所選歷代之詩，上起古初，下迄於明。凡古調十三卷，唐詩一百卷，拾遺十卷，宋詩一百七卷，金、元詩五十卷，明詩初集八十六卷，次集一百四十卷。舊一名《十二代詩選》。然漢、魏、晉、宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋實十一代。既錄古逸，乃綴於八代之末，又併五代於唐，併金於元，於體例名目，皆乖剌不合。故從其版心所題，稱《歷代詩選》，於義為諧。所選雖卷帙浩博，不免傷於糅雜。然上下二千年閒，作者皆略存梗＜⿱既木＞，又學佺本自工詩，故所去取，亦大都不乖風雅之旨，固猶勝貪多務得、細大不捐者。惟金代僅錄元好問一人，頗為疎漏。意其時毛晉所刊《中州集》，河汾諸老詩猶未盛行，故學佺未見歟﹖其冠於元詩之首，亦以一代祇一人，不能成集故也。據《千頃堂書目，學佺所錄明詩尚有三集一百卷、四集一百三十二卷、五集五十二卷、六集一百卷，今皆未見，殆已散佚。然自萬歷以後，繁音側調，愈變愈遠於古，論者等諸自鄶無譏。是本止於嘉隆，正明詩之極盛，其三集以下之不存，正亦不足惜矣。

　　【四六法海十二卷】內府藏本明王志堅編。志堅有《讀史商語》，已著錄。秦漢以來，自李斯《諫逐客書》始點綴華詞，自鄒陽《獄中上梁王書》始疊陳故事，是駢體之漸萌也。符命之作則《封禪書》、《典引》、問對之文則《答賓戲》、《客難》，駸駸乎偶句漸多。沿及晉、宋，格律遂成；流迨齊、梁，體裁大判。由質實而趨麗藻，莫知其然而然。然實皆源出古文，承流遞變。猶四言之詩至漢而為五言，至六朝而有對句，至唐而遂為近體。面目各別，神理不殊，其原本風雅則一也。厥後輾轉相沿，逐其末而忘其本。故周武帝病其浮靡，隋李諤論其佻巧，唐韓愈亦齗齗有古文、時文之辨；降而愈壞，一濫於宋人之啟劄，再濫於明人之表判；勦襲皮毛，轉相販鬻。或塗飾而掩情，或堆砌而傷氣，或雕鏤纖巧而傷雅，四六遂為作者所詬厲。宋姚鉉撰《唐文粹》，至盡黜儷偶；宋祁修《新唐書》，至全刪詔令。而明之季年，豫章之攻雲閒者，亦以沿溯六朝相詆。豈非作四六者不知與古體同源，愈趨愈下，有以啟議者之口乎﹖志堅此編所錄，下迄於元，而能上溯於魏晉。如敕則託始宋武帝，冊文則託始宋公九錫文，表則託始陸機、桓溫、謝靈運，書則託始於魏文帝、應瑒、應璩、陸景、薛綜、阮籍呂安、陸雲、習鑿齒，序則託始陸機，論則託始謝靈運。大抵皆變體之初，儷語、散文相兼而用。其齊、梁以至唐人，亦多取不甚拘對偶者。俾讀者知四六之文運意遣詞與古文不異，於茲體深為有功。至於每篇之末，或箋註其本事，或考證其異同，或臚列其始末，亦皆元元本本，語有實徵，非明代選本所可及。據其凡例，雖為舉業而作，實則四六之源流正變具於是編矣，未可以書肆刊本忽之也。

　　【古樂苑五十二卷】兩淮馬裕家藏本明梅鼎祚撰。鼎祚有《才鬼記》，已著錄。是編因郭茂倩《樂府詩集》而增輯之。郭本止於唐末，此本止於南北朝，則用左克明《古樂府》例也。其所補者，如琴曲歌詞龐德公之《於忽操》，見《宋文鑑》中，乃王令擬作，非真龐所自作也。雜歌曲詞之《劉勳妻》，其詩《藝文類聚》稱魏文帝作，《玉臺新詠》稱王宋自作，邢凱《坦齋通編》稱曹植作，然總為五言詩，不云樂府，亦不以《劉勳妻》三字為樂府題也。左思《嬌女詩》自詠其二女嬉戲之事，亦不云樂府也。至梁昭明太子、沈約、王錫、王規、王纘、殷鈞之大言細言，不過偶然游戲，實宋玉《大言賦》之流，既非古調，亦未被新聲，強名之曰樂府，則《世說新語》所謂「矛頭淅米劍頭炊，百歲老翁攀枯枝，井上轆轤臥嬰兒，盲人騎瞎馬，夜半臨深池」者何又不入乎﹖溫子昇之《擣衣》，本詠閨情，亦強名曰樂府。柳惲、謝惠連、曹毗所作亦同此題，何又見遺乎﹖梁簡文帝之《名士悅傾城》，本題為《和湘東王》，亦偶拈成句，未必調名。沈約之《六憶詩》、隋煬帝之《雜憶》詩，且明標詩字，以及閨思、閨怨、春思、秋思之類，無不闌入，則又何詩不可入樂乎﹖《婉轉歌》見吳均《續齊諧記》及《晉書》。劉妙容，鬼也；王敬伯，人也。劉妙容歌列琴曲歌詞中，王敬伯歌自應列於其後，即兩本字句小異，不過註一作某耳，乃以敬伯補入末卷鬼歌中，顛倒錯亂，殊不可解。又開卷為古歌詞，以《斷竹》之歌為首，迄於秦始皇《祀洛水歌》，已不及郭本之託始郊廟為得體。而雜歌謠詞中又出古歌一門，始於《擊壤歌》，迄於《甘泉歌》，不知其以何為別。他如隋煬帝之《望江南》，採摭偽撰之小說，絕不考唐段安節《樂府雜錄》，至李德裕時，始有此調，則益糅雜矣。然其捃拾遺佚，頗足補郭氏之闕，其解題亦頗有所增益。雖有絲麻，無棄菅蒯，存之亦可資考證也。其衍錄四卷，記作者爵里及諸家評論，蓋剽剟馮惟訥《詩紀》別集而稍為附益，多採楊慎等之說。今亦竝錄之，備參訂焉。

　　【皇霸文紀十三卷】浙江巡撫採進本明梅鼎祚編。鼎祚輯陳隋以前之文，編為《文紀》，以配馮惟訥《詩紀》，此編上起古初，下迄於秦，故曰《皇霸文紀》，乃其書之第一集也。洪荒以降，書契莫詳，事尚無徵，況其文字。傳於後者，非漢代緯書之依託，即戰國諸子之寓言，一＜⿱既木＞裒存，遂不免一真百偽。至《集古錄》、《博古圖》、《考古圖》所列諸銘名姓時代，半屬臆求，點畫偏＜〾旁＞，多緣附會。劉、楊異釋，薛、鄭殊音，而確定為某商某周，編之簡牘，實為失於闕疑。甚至《簉磬銘》六十三字，惟錄篆文，尤乖體例。他如《穆天子傳》、《詩序》之類，本各自為書，亦登文集，則錄所不當錄。屈原《楚詞》惟載三篇，則刪所不當刪。何致之偽岣嶁碑、楊慎之偽石鼓文，竝出近代，漫無考證。大橫庚庚之兆，且以漢文誤入之。皆輯錄之疏，不可據為典要。然網羅繁富，周、秦以前之作莫備於斯。蕪雜之中，菁英不乏，陸機所謂雖榛楛之勿翦，亦蒙茸於集翠者也。故病其濫而終取其博焉。

　　【西漢文紀二十四卷】浙江巡撫採進本明梅鼎祚編。鼎祚《皇霸文紀》真偽糅雜，頗有炫博之譏。其作是編，則一以《史記》、《漢書》為主，而雜採他書附益之。所據為根本者，較諸子雜言頗為典實。故所收於班、馬二史之外者，亦藉以參校是非，不至如《皇霸文紀》之濫。如飛燕奏牋、成帝答詔、張良四皓往返書，孔臧與子弟書、東方朔寶甕銘、李陵蘇武往返書、劉向上關尹子、子華子、於陵子奏、揚雄潤州牧箴、卓文君司馬相如誄諸篇，依託顯然者，皆能辨之。其他如《西京雜記》、《東方朔別傳》、《搜神記》、《博物志》、《佛藏辨正論》所載諸篇及孔安國《尚書序》、孔衍《家語序》等文雖未一一釐正，要其所漏，不過百中之一矣。惟《新書》節錄數篇，則《新語》、《春秋繁露》之類，以例推之，何不竝載；《列女傳》及揚雄諸賦竝節錄其序，以例推之，其他亦將多不勝收，殊無義例。其於詔制，既以各帝分編，又往往隨事附各篇之後，端緒龐雜，於編次之體亦乖。然三代以下，文章莫盛於西漢，西漢莫備於此編。含英咀華，固著作之驪淵矣。

　　【東漢文紀三十二卷】浙江巡撫採進本明梅鼎祚編。鼎祚《西漢文紀》根據《史》、《漢》，故多為典確。是編雖亦以正史為宗，而雜書之作，始盛於東漢。即劉珍、張璠諸記，著錄正史者，亦逾八家。沿及六代，小說繁興。其時去雒京最近，故依託附會，尤較西漢為多。至於《集古》、《金石》諸錄，《博古》、《考古》諸圖，以迨《隸釋》、《隸續》而下，搜括舊刻、爭奇炫博者，彌不一家。而西漢自五鳳磚數事以外，寥寥無多。其碑碣文詞、器物銘識，亦往往惟稱東漢。鼎祚蒐羅既富，義取全收，其間真贗互陳，異同蠭起，而訂譌正舛，亦不及《西漢文紀》之詳，固其所也。至如曹全一碑，近代始出，亦復捃摭不遺，其採輯亦云勤矣。若夫永和裴岑破呼衍王碑，遠在西域，我皇上天威耆定，儒者始睹其文。鼎祚生明季衰微之時，嘉峪關外，即為絕域，其略而不載，固未可以為疏漏焉。

　　【西晉文紀二十卷】浙江巡撫採進本明梅鼎祚編。西晉相傳四葉，為日無多，何晏、王弼之徒，以莊、老清言轉相神聖，浸淫不返，遂至於南渡偏安。然觀鼎祚所編一代之文，則討論典故、崇勵風俗者，猶居其半。蓋東漢以來，老師宿儒之遺訓越三國而猶有存焉，非鼎祚裒而輯之，不知建武以還猶能立國者為禮教未殄之故也。其中多採詩賦之序，以足篇帙，特較他代為繁，殊嫌割裂。又司馬懿以及師、昭，雖《晉書》本紀三祖竝登，而揆以史法，終乖限斷。鼎祚既通編八代之文，自宜附之魏末，使名號不舛，時代靡差。乃因仍《晉書》之失，存其帝號以冠篇，是亦失於糾正者矣。

　　【宋文紀十八卷】浙江巡撫採進本明梅鼎祚編。鼎祚所輯八代《文紀》卷溢三百，其版行者，自皇霸至西晉而止。鼎祚歿後，應天巡按御史張煊、寧國府知府周維新始為次第開雕，而此集先成，故卷首獨有煊及維新序。宋之文，上承魏、晉，清儁之體猶存；下啟齊、梁，纂組之風漸盛。於八代之內，居文質升降之關。雖涉雕華，未全綺靡。觀鼎祚所錄，可以見風氣轉移、日趨日變之故焉。其編纂之體，略同漢、晉。中閒如廬山公九錫文和香方之類，鉅細兼收，義取全備。猶之＜⿰魚旦＞表頭責子羽文諸作，咸登前牒，不能以蕪累為譏。惟宋公冊封九錫禪代諸文，既為晉人所撰，自當附之於《晉紀》，移而入宋，於例殊乖。又司馬越女銘詞，雖發自宋年，而撰由晉代，附之簡末，尤無取義，是則編次之疎矣。

　　【南齊文紀十卷】浙江巡撫採進本明梅鼎祚編。是集於酬答之文，參錯附錄，及誤載前代冊誥，與諸集略同，而體例尤為叢脞。如永明五年九月詔，乃《齊書》撮敘其事，而以為詔詞。高祖與周盤龍第二勅、明帝手詔王思遠，皆只常言五字，但可存為故實，豈宜目以文章﹖無姓名之文，例附於末，而魚腹侯子響還本奏獨列於前。代擬諸作，例歸操觚之人，而褚淵《禪齊詔》、江淹《築壘教》獨不畫一。曹景宗《與弟群宗書》、沈約《答陸厥樂藹書》，猶曰人雖入梁，事關齊代。至於宋順帝《答誅黃回詔》，則《宋文紀》自為一集，何以隔代闌入﹖若劉虬《答蕭子良書》，已見二卷，又見六卷，失檢抑又甚矣。其閒如高祖《與王彥之書》尺牘，誤以為世祖，崔覺《與妹書》尺牘，誤以為崔恭祖。亦閒有小小駁正。然如黃回一人，隔數頁而重註，曹虎一人，前註見北魏，而七卷之中乃別出曹虎之名，詳註爵里，矛盾者正復不少。徒以一代之文兼收全備而存之耳。

　　【梁文紀十四卷】浙江巡撫採進本明梅鼎祚編。是集採梁一代之文，多取之《梁書》、《南史》及諸家文集。故所錄不甚繁碎，考證亦頗精核。惟以後梁蕭巋退附外國之後，不與諸王同列，殊乖次序。又侯景矯詔入於簡文帝文內，亦非事實。他若梁武帝請諡答詔，不著其人，稍為疎漏。《江淹集》作於齊代，割以入齊，《齊文紀》既已發例，何佟之之文乃云以上作於齊朝，以下作於梁世，但為分註，而全入此集，亦未免自亂其例。然較他集，終為有條理也。梁代沿永明舉製，競事浮華，故裴子野撰《雕蟲論》以砭其失。簡文帝與湘東王書曰：「六典三禮，所施則有地；吉凶嘉賓，用之則有所。未聞吟詠性情，反擬《內則》之篇；操筆寫志，更摹《酒誥》之作。遲遲春日，反學歸藏；湛湛江水，遂同大傳。」又曰：「時有效謝康樂、裴鴻臚文者，亦頗有惑焉。謝客吐言天拔，出於自然，時有不拘，是其糠粕。裴氏乃良史之才，了無篇什之美。謝故巧不可階，裴亦質不宜慕。」一代帝王，持論如是，宜其風靡波蕩、文體日趨華縟也。然古文至梁而絕，駢體乃以梁為極盛。殘膏賸馥，沾溉無窮。唐代沿流，取材不盡。譬之晚唐、五代，其詩無非側調，而其詞乃為正聲。寸有所長，四六既不能廢，則梁代諸家，故未可屏斥矣。

　　【陳文紀八卷】浙江巡撫採進本明梅鼎祚編。南朝六代，至陳而終，文章亦至陳而極敝。其時能自成家者，詩惟陰鏗、張正見，文則徐陵、沈炯以外，惟江總所傳稍多。而或久仕梁朝，上承異代；或晚歸隋主，尚署前銜。鼎祚兼其前後諸作，割併於陳，以足卷帙，未免期代混淆。然鼎祚既取南北朝文通為編次，苟闕其一代，則源流始末有所未詳，斯亦不得已之變例也。況永明、天監，相去未遙，江左餘風，往往而在。韓、柳未出以前，王、楊之麗製，燕、許之鴻篇，多有取材於是者，亦不能以其少而廢之矣。

　　【北齊文紀三卷】浙江巡撫採進本明梅鼎祚編。北齊著作，邢、魏居首，其餘零篇短札，取備卷帙而已。所採自正史以來，不過《文苑英華》、《藝文類聚》、《通鑑》諸書。葢流傳本少，蒐輯為難，非其網羅之未備也。其首列高歡、高澄，亦同西晉之編，濫登三祖。他如侯景報高澄書，史明言王偉，文宣即位各天文，史明言魏收，天保元年大赦詔，《藝文類聚》明言邢邵，而不歸操筆之人，竟冒署其所代，核以事實，亦未睹其安。又《顏氏家訓》，各自為書，史志相沿著錄，蓋使全文載入，已於體例有乖，乃僅錄其《敘致》一篇，而一篇之中又僅錄其首四五行，豈非以篇頁無多，忽而不檢，致是疎漏歟﹖考崇禎戊寅周鑣序，鼎祚所輯文紀，自東晉以下，皆鼎祚沒後所刻。蓋中多草剏之槀，其後人未盡是正，因而刊之，亦非盡鼎祚之失也。

　　【後周文紀八卷】浙江巡撫採進本明梅鼎祚編。按東漢、東晉之名，所以別於西；南齊之名，所以別於北。若周則豐鎬舊京，年祀綿遠，中原江左，別無國號相同。盧思道作《興亡論》，題曰後周，殊為無義。故令狐德棻所撰國史，但曰《周書》。鼎祚仍以後題，未免失於刊正。所錄宇文氏一代之文，不過八卷，而庾信一人乃居五卷，次則王裦撰著尚十八篇。使非借才異國，其寂寥更甚於高齊。然宇文泰為丞相時，干戈擾攘之中，實獨能尊崇儒術，釐正文體。大統五年正月置行臺學，十一月命周惠達、唐瑾制禮樂。大統十一年六月患晉氏以來文章浮華，命蘇綽作《大誥》，宣示群臣。仍命自今文章，咸依此體。今觀其一代詔敕，大抵溫醇雅令，有漢、魏之遺風。即閒有稍雜俳偶者，亦摛詞典重，無齊、梁綺豔之習。他如《庾信集》中《春賦》、《鐙賦》之類，大抵在梁舊作，其入北以後諸篇，亦皆華實相扶，風骨不乏。故杜甫有「庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫」語、豈非黜雕尚樸，導之者有漸歟﹖無平不陂，無往不復。六朝靡麗之風極，而將返，實至周而一小振，未可以流傳之寡而忽之也。

　　【隋文紀八卷】浙江巡撫採進本明梅鼎祚編。隋氏混一南北，凡齊、周之故老，梁、陳之舊臣，咸薈稡一朝，成文章之總匯。而人沿舊習，風尚各殊。故著作之林，不名一格。四十餘載，竟不能自為體裁。又世傳小說，唐代為多，而仁壽、大業，去唐景近，遺篇瑣語，真贗相參，不能無所附會。故鼎祚所錄，此集又最糅雜。其中如《隋遺錄》、《開河記》、《迷樓記》、《海山記》、《大業拾遺記》皆出依託，而王度《古鏡記》尤為迂怪不經。《搜神》、《異苑》之末流，《暌車》、《夷堅》之先路，豈可登之總集，自穢其書。又如《甲秀堂帖》載煬帝跋曹子建墨跡，唐以來收藏賞鑒皆所未聞，詞旨凡庸，顯出近代，而一＜⿱既木＞闌入，未免失於鑒裁。至於唐高祖、太宗、褚亮、李靖、陳叔達、溫大雅、魏徵諸人，不繫於隋，無煩擬譏。乃以其文作於隋末，遂爾兼收。而李德林代靜帝之詔作於周時，顏之推請考樂之奏上於梁代，前則文隨人編，後則人隨文列，揆以斷限，厥例安居﹖若文帝《復姓令》之誤採史文，李德林之《修定五禮詔》題為文帝，祖君彥之《移郡縣書》、《與袁子幹書》，魏徵《與郇王慶書》皆題為李密，孔德紹《遺秦王書》題為竇建德，以及《罪蜀王秀文》已見一卷，復見二卷，戴逵《皇太子箴》已見五卷，復見七卷，又諸集之通病，不在所論矣。八卷之末載梁神洊等十二人，蓋鼎祚文紀以此集為終，神洊等時代未詳，故統附於此。合觀所錄，雖牴牾罅漏，卷卷有之，然上起古初，下窮八代，＜〾旁＞搜博採，薈合成編，使唐以前之文章源委相承，粲然可考，斯實藝苑之大觀，其功亦不為過掩矣。按：《千頃堂書目》載鼎祚所編尚有《三國文紀》、《東晉文紀》、《後陳文紀》。三國、東晉，今未見其本，姑從闕如。後陳併不知為何代，疑傳寫有譌，今亦未見其本，故置之不論焉。

　　【釋文紀四十五卷】兵部侍郎紀昀家藏本明梅鼎祚編。是書成於崇禎辛未，裒輯歷代名僧之文以及諸家之文為釋氏而作者。冠以經典所譯《西域梵書》一卷，溯其源也。二卷以迄四十三卷，為東漢至陳隋之作。四十四卷四十五卷、則無名氏、時代者，然皆唐以前人所著也。採摭極為繁富。每人名之下，各註爵里，每篇題之下，各註事實。亦頗便檢閱。其中如王＜艸－屮＞《頭陀寺碑》載在《文選》，人人習讀，而蒐遠略近，失之眉睫之前。又如智永《題右軍樂毅論後》與《月儀獻歲帖》，其人雖釋氏之徒，而其文實不為釋氏作，一概收之，亦嫌泛濫，皆不免於小疵。然六代以前之異學，則已斑斑然矣。又其時文士競以藻麗相高，即緇流亦具有詞釆。故大抵吐屬嫻雅，論說亦皆根據經典，尤不類唐以後諸方語錄徒以俚語掉弄機鋒。即論其文章，亦不失為斐然可觀也。

　　【文章辨體彙選七百八十卷】浙江巡撫採進本明賀復徵編。復徵字仲來，丹陽人。是書首無序目。書中有復徵自著道光和尚述云：「先憲副昔宦夔門，時為天啟甲子六月。越歲乙丑予入蜀，悉其事。先憲副為郎南都，嗣後入粵歸吳」。又云：「先宮保中泠公請師演說《金剛經》」。又吳吟題詞云：「辛未秋，家大人粵西命下，予以病侍行。」考丹陽賀氏一家登科名者，邦泰，嘉靖己未進士，邦泰孫世壽，萬歷庚戌進士，官總督倉場戶部尚書，世壽子王盛，崇禎戊辰進士。按之復徵所序祖父官階年月，俱不相合。又每冊首有晉江黃氏父子藏書印記，而《千頃堂書目》乃不載是編，均莫詳其故也。復徵以吳訥《文章辨體》所收未廣，因別為蒐討。上自三代，下逮明末，分列各體為一百三十二類。每體之首，多引劉勰《文心雕龍》及吳訥、徐師曾之言。閒參以己說，以為凡例。其中有一體而兩出者，如祝文後既附《致語》，後復有《致語》一卷是也。有一體而強分為二者，如既有上書，復有上言，僅收賈山《至言》一篇；既有墓表，復有阡表，僅收歐陽修《瀧岡阡表》一篇；記與紀事之外，復有記，雜文之外復有雜著是也；有一文而重見兩體者，如王裦《僮約》一見約，再見雜文；沈約《修竹彈甘蕉文》一見彈事，再見雜文；孔璋《請代李邕表》一見表，再見上書；孫樵《書何易于事》，一見表，再見紀事是也。又於金、元之文，所收過略，而後人擬仿偽撰之作，如張飛《新都縣真多山銘》之類，乃概為收入，未免失於別裁。意其卷帙既繁，槀本初脫，未經刊定，不能盡削繁蕪。然其別類分門，搜羅廣博，殆積畢生心力鈔撮而成。故墜典祕文，亦往往有出人耳目之外者。且其書祇存鈔本，傳播甚稀，錄而存之，固未始非操觚家由博返約之一助爾。

　　【古詩鏡三十六卷唐詩鏡五十四卷】內府藏本明陸時雍撰。時雍字仲昭，桐鄉人。崇禎癸酉貢生。是編選自漢、魏以迄晚唐之詩，分為二集。前有總論一篇，其大旨以神韻為宗，情境為主。如云：「詩須觀其自得，古人佳處，不在言語閒。」又云：「氣太重，意太深，聲太宏，色太厲，佳而不佳，反以此病。」又云：「詩不患無材，而患材之揚；不患無情，而患情之肆；不患無言，而患言之盡；不患無景，而患景之煩。」所言皆妙解詩理。其閒如《孔雀東南飛》一詩，譏其情詞之紕謬，而於儲光羲、孟浩然輩亦俱有微詞。蓋其時，王、李餘波，相沿未息，學者方以吞剝為工，故於蹊逕易尋者，往往加之排斥。欲以此針砭流俗，故不免於懲羹而吹虀。然其採摭精審，評釋詳核，凡運會升降，一一皆可考見其源流。在明末諸選之中，固不可不謂之善本矣。書中評語，閒涉纖仄，似乎漸染楚風。然總論中所指晉人華言是務、巧言是標，實以隱刺鍾、譚。其字句尖新，特文人綺語之習。與竟陵一派，實貌同而小異也。

　　【漢魏六朝一百三家集一百十八卷】兩江總督採進本明張溥編。溥有《詩經註疏大全合纂》，已著錄。自馮惟訥輯《詩紀》，而漢魏六朝之詩匯於一編；自梅鼎祚輯《文紀》，而漢魏六朝之文匯於一編；自張爕輯七十二家集，而漢魏六朝之遺集匯於一編。溥以張氏書為根柢，而取馮氏、梅氏書中其人著作稍多者，排比而附益之，以成是集。卷帙既繁，不免務得貪多，失於限斷。編錄亦往往無法，考證亦往往未明。有本係經說而入之集者，如《董仲舒集》錄春秋陰陽，《劉向、劉歆集》錄洪範五行傳之類是也。有本係史類而入之集者，如《褚少孫集》全錄《補史記》，《荀悅集》全錄《漢紀論》之類是也。有本係子書而入之集者，如《諸葛亮集》錄《心書》，《蕭子雲集》錄《淨住子》是也。有牴牾顯然而不辨者，如《張衡集》錄《周天大象賦》，稱魏武黃星之類是也。有是非疑似而臆斷者，如《陳琳傳》中有《袁紹使掌書記》一語，遂以《三國志》注紹冊烏桓單于文錄之琳集是也。有譌妄無稽而濫收者，如《東方朔集》錄《真仙通鑑》所載《與友人書》及《十洲記·序》之類是也。有移甲入乙而不覺者，如《庾信集》錄楊炯文二篇之類是也。是採摭未盡者，如《束皙集》所錄《餅賦》寥寥數語，不知祝穆《事文類聚》所載尚多之類是也。有割裂失次者，如《鍾會集·成侯命婦傳》，《三國志註》截載兩處，遂分其首尾各為一篇之類是也。有可以成集而遺之者，如枚乘《七發》、《忘憂館柳賦》、《諫吳王書》及《玉臺新詠》所載《古詩》，可成一卷，左思《三都賦》、《白鬢賦》、《髑髏賦》及《文選》所載《詠史》詩，亦可成一卷，而擯落不載之類是也。然州分部居，以文隸人，以人隸代，使唐以前作者遺篇，一一略見其梗＜⿱既木＞。雖因人成事，要不可謂之無功也。明之末年，中原雲擾，而江以南文社乃極盛。其最著者，艾南英倡豫章社，衍歸有光等之說而暢其流；陳子龍倡幾社，承王世貞等之說而滌其濫；溥與張釆倡復社，聲氣蔓衍，幾徧天下。然不甚爭學派，亦不甚爭文柄，故著作皆不甚多。溥所撰述，惟刪定《名臣奏議》及此編為巨帙。《名臣奏議》去取未能盡允，此編則元元本本，足資檢核。溥之遺書，固應以此為最矣。

　　【古今禪藻集二十八卷】浙江汪啟淑家藏本明釋正勉、性＜⿰氵通＞同編，其裒輯則釋普文也。普文字理菴，正勉字道可，竝嘉興人。性＜⿰氵通＞字蘊輝，應天人。所錄皆釋子之作，而不必其有關於佛理。曰「禪藻」者，猶曰「僧詩」云爾。所載上起晉支遁，下訖性＜⿰氵通＞所自作。以朝代編次，每代之中又自分諸體。中閒如宋之惠休、唐之無本，後皆冠巾仕宦，與宋之道潛老而遘禍、官勒歸俗者不同。一＜⿱既木＞收之，未免泛濫。又宋倚松老人饒節後為僧，名如璧，陸游《老學菴筆記》稱為南渡詩僧之冠，與葛天民卒返初服者亦不同，乃漏而不載。至寶月《行路難》，鍾嶸《詩品》明言非其所作，載搆訟納賂事甚悉，而仍作僧詩，皆未免疎於考訂。他如卷一之末，獨附讚銘誄賦，蓋以六朝篇什無多，借盈卷帙。然以此為例，則諸方偈頌孰非有韻之文，正恐累牘連篇，汗牛而載，於例亦為不純。特其上下千年，網羅頗富，較之《唐僧宏秀集》惟取一朝、《宋九僧詩》但備數家者，較為完具。存之，亦可備採擇焉。

　　【三家宮詞三卷】浙江巡撫採進本明毛晉編。晉有《毛詩草木鳥獸蟲魚疏廣要》，已著錄。三家者，一為唐王建，一為蜀花蘂夫人，一為宋王珪。各七言絕句一百首。建詩集，別著錄。其宮詞百首，舊刻雜入王昌齡《長信秋詞》一首、劉禹錫《魏宮詞》二首、白居易《後宮詞》一首、張籍《宮詞》二首、杜牧《秋夕作》一首、《出宮人》一首。晉竝考舊本釐正。花蘂夫人，蜀孟昶妃費氏也。宋熙寧五年，王安國檢校官書，始得其手書於敝紙中，以語王安石，王安石以語王珪、馮京，始傳於世。珪所撰《華陽集》，明代已佚，今始以《永樂大典》所載裒輯著錄。惟此宮詞有別本孤行，而集俗傳寫，誤以其中四十一首竄入花蘂夫人詩中，而移花蘂夫人詩三十九首屬之於珪，又摭唐詩二首足之，顛舛殊甚。此本亦一一校改。建《贈王守澄》詩有「不是當家親向說，九重爭得外人知」句，雖一時劫制之詞，而宮禁深嚴，集傳瑣事亦未必不出於若輩，其語殆不盡誣。費氏身備掖庭，述所見聞。珪出入禁闥，歷仕四朝，不出國門而至宰相，耳擩目染，亦異乎草野傳聞。晉裒而編之，皆足以考當日之軼事，不但取其詞之工也。

　　【二家宮詞二卷】浙江巡撫採進本明毛晉編。凡宋徽宗皇帝三百首，寧宗楊皇后三十首。徽宗卷末有帝姬長公主跋，稱：「自建中靖國二年至宣和六年，緝熙殿所收藏御製宮詞共三百首，命左昭儀孔禎同嬪御章安愷等收輯，類而成書」云云。考蔡京改公主為帝姬，各有封號。此既云帝姬，又云長公主，非當時之制。又禎字為仁宗廟諱，當時改文貞為文正，改魏徵為魏證，嫌名猶避之甚嚴，豈有宮中昭儀敢以此字為名者﹖此跋殆出於依託。楊后卷末有潛夫跋，不著名氏。毛晉謂不知何許人。考劉克莊字潛夫，跋稱癸酉仲春，為度宗咸淳九年，時代亦合，或克莊所題耶﹖毛晉跋徽宗卷末，稱：「舊刻或二百八十首，或二百九十二首，或三百首，或三百首有奇，多混入鄙俚贗作。後從雲閒得一元本，止闕二首。」則其書已屢經竄亂，即所謂雲閒元本，亦未必舊觀。又跋楊后卷末，稱：「今本止三十首，餘二十首從未之見，乃天啟丁卯得胡應麟家祕本所載。」又稱：「『迎春燕子尾纖纖』一首、『落絮濛濛立夏天』一首、『紫禁仙輿詰旦來』一首，向刻唐人。『蘭徑香消玉輦蹤』一首、『闕月流光入綺疏』一首、『輦路青苔雨後深』一首，向刻元人。今姑仍原本」云云。今考集中「阿姊攜儂近紫微，蘂宮承寵對芳菲。繡幃獨自裁新錦，怕看花開蝴蝶飛」一首，亦似楊妹子作，故有首句。《書史會要》稱楊妹子詩，語關情思，人或譏之，蓋即此類不應出楊后之筆。蓋此三百五十首者，皆後人裒輯得之，真偽參半，不可盡憑，姑以流傳已久存之耳。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一九○·集部四三·總集類五 ----

　　【御選古文淵鑒六十四卷】康熙二十四年聖祖仁皇帝御選。內閣學士徐乾學等奉勅編註。所錄上起《春秋左傳》，下迨於宋，用真德秀《文章正宗》例；而睿鑒精深，別裁至當，不同德秀之拘迂。名物訓詁，各有箋釋，用李善註《文選》例；而考證明確，詳略得宜，不同善之煩碎。每篇各有評點，用樓昉《古文標註》例；而批導＜⿰奭斗＞要，闡發精微，不同昉之簡略。備載前人評語，用王霆震《古文集為》例；而蒐羅賅備，去取謹嚴，不同霆震之蕪雜。諸臣附論，各列其名，用五臣註《文選》例；而夙承聖訓，語見根源，不同五臣之疎陋。至於甲乙品題，親揮奎藻，別百家之工拙，窮三準之精微，則自有總集以來，歷代帝王未聞斯著，無可援以為例者。蓋聖人之心無不通，聖人之道無不備。非惟功隆德盛，上軼唐虞；即乙鑒之餘，品題文藝，亦詞苑之金桴、儒林之玉律也。雖帝堯之煥乎文章，何以加哉！

　　【御定全唐詩九百卷】康熙四十二年聖祖仁皇帝御定。詩莫備於唐，然自北宋以來，但有選錄之總集，而無輯一代之詩共為一集者。明海鹽胡震亨《唐音統籤》始蒐羅成帙，粗見規模，然尚多所舛漏。是編稟承聖訓，以震亨書為槀本，而益以內府所藏《全唐詩集》，又旁採殘碑斷碣、稗史、雜書之所載，補苴所遺。凡得詩四萬八千九百餘首，作者二千二百餘人。冠以帝王、后妃，次以樂章、樂府，殿以聯句、逸句、名媛、僧道、外國、仙神、鬼怪、諧謔及諸雜體。其餘皆以作者先後為次，而以補遺六卷、詞十二卷別綴於末。網羅賅備，細大不遺。然如《冊府元龜》所載唐高祖賜秦王詩，則考訂其偽託。又舊以六朝人誤作唐人者，如陳昭儀沈氏、衞敬瑜妻之類，以六朝人譌其姓名誤為唐人者，如楊慎即陳陽慎、沈煙即陳沈炯之類，以六朝詩誤入唐詩者，如吳均《妾安所居》、劉孝勝《武陵深行》誤作曹鄴，薛道衡《昔昔鹽》誤作劉長卿之類，唐詩之誤以詩題為姓名者，如上官儀《高密公主輓詞》作高密詩、王維《慕容承攜素饌見過》詩作慕容承詩之類，亦竝釐正。《唐音統籤》收道家章咒、釋氏偈頌多至二十八卷，本非詩歌之體、傷於宂雜者，咸為刪削，義例乃極謹嚴。至於字句之異同、篇章之互見，根據諸本，一一校註，尤為周密。得此一編，而唐詩之源流正變，始末釐然。自有總集以來，更無如是之既博且精者矣。

　　【御定全金詩七十四卷】康熙五十年聖祖仁皇帝御定。宋自南渡以後，議論多而事功少，道學盛而文章衰。中原文獻，實併入於金。特北人質樸，性不近名，不似江左勝流，動刊梨棗。迨汝陽版蕩，散佚遂多。元好問撰《中州集》，掇拾畸零，得詩一千九百八十餘首，作者二百四十餘人，併樂府釐為十一卷。每人各以小傳述其軼事，頗為詳悉。然好問之意在於借詩以存史，故於詩不甚求全，所錄未能賅備。郭元釪因取好問原本，重為葺綴，所增之人，視舊加倍，所增之詩，視舊三倍。仍存好問之小傳，而取劉祁《歸潛志》以拾其遺，別題曰補。又雜取《金史》及諸家文集說部，以備考核，別題曰附。元釪有所論說，亦附見焉。金源一代之歌詠，彬彬乎備矣。書成奏進，仰蒙聖祖仁皇帝製序刊行。伏讀序文，知是編薈稡排纂，實經御筆。而目錄之首，猶題臣郭元釪補緝一條。大聖人善與人同、一長必錄之盛心，尤足以昭示千古也。

　　【御定四朝詩三百一十二卷】康熙四十八年聖祖仁皇帝御定。右庶子張豫章等奉敕編次。凡宋詩七十八卷，作者八百八十二人；金詩二十五卷，作者三百二十一人；元詩八十一卷，作者一千一百九十七人；明詩一百二十八卷，作者三千四百人。每代之前，各詳敘作者之爵里。其詩則首帝製，次四言，次樂府歌行，次古體，次律詩，次絕句，次六言，次雜言，以體分編。唐詩至五代而衰，至宋初而未振。王禹偁初學白居易，如古文之有柳、穆，明而未融。楊億等倡西崑體，流布一時。歐陽修、梅堯臣始變舊格，蘇軾、黃庭堅益出新意，宋詩於時為極盛。南渡以後，《擊壤集》一派參錯竝行。遷流至於四靈、江湖二派，遂弊極而不復焉。金人奄有中原，故詩格多沿元祐。迨其末造，國運與宋同衰，詩道乃較宋為獨盛。元好問《自題中州集後》詩曰：「鄴下曹劉氣儘豪，江東諸謝韻尤高。若從華實評詩品，未便吳儂得錦袍。」豈虛語乎。有元一代，作者雲興。虞、楊、范、揭以下，指不勝屈。而末葉爭趨綺麗，乃類小詞。楊維楨負其才氣，破崖岸而為之，風氣一新，然訖不能返諸古也。明詩總雜，門戶多岐。約而論之，高啟諸人為極盛，洪熙、宣德以後，體參臺閣，風雅漸微。李東陽稍稍振之，而北地、信陽已崛起與爭，詩體遂變。後再變而公安，三變而竟陵，淫哇競作，明祚遂終。大抵四朝各有其盛衰，其作者亦互有長短。而七百餘年之中，著作浩繁，雖博識通儒，亦無從徧觀遺集。至於澄汰沙礫，披檢精英，合四朝而為一巨帙，勢更有所不能矣。我國家稽古右文，石渠、天祿之藏既逾前代。我聖祖仁皇帝游心風雅，典學維勤，乙覽之餘，咸無遺照。用能別裁得失，勒著鴻編。非惟四朝作者得睿鑒而表章，即讀者沿波以得奇，於詩家正變源流亦一一識其門徑。聖人之嘉惠儒林者寧淺尠歟﹖

　　【御定佩文齋詠物詩選四百八十六卷】康熙四十五年聖祖仁皇帝御定。自《藝文類聚》、《初學記》始以詠物之詩分隸各類，後宋綬、蒲積中有《歲時雜詠》，專收節序之篇，陳景沂有《全芳備祖》，惟採草木之什，未有蒐合遺篇、包括歷代、分門列目，共為一總集者。明華亭張之象始有《古詩類苑》、《唐詩類苑》兩集，然亦多以人事分編，不專於詠物。其全輯詠物之詩者，實始自是編。所錄上起古初，下訖明代，凡四百八十六類，又附見者四十九類。諸體咸備，庶彙畢陳，洋洋乎詞苑之大觀也。夫鳥獸草木，學詩者資其多識，孔門之訓也。郭璞作《山海經贊》，戴凱之作《竹譜》，宋祁作《益部方物略記》，竝以韻語敘物產，豈非以諧諸聲律易於記誦歟﹖學者坐諷一篇，而周知萬品，是以摛文而兼博物之功也。至於借題以託比，觸目以起興，美刺法戒，繼軌風人，又不止《爾雅》之注蟲魚矣。知聖人隨事寓考，嘉惠藝林者深也。原本未標卷第，惟分六十四冊，篇頁稍繁。今依類分析，編為四百八十六卷。

　　【御定題畫詩一百二十卷】康熙四十六年聖祖仁皇帝御定。裒合題畫之詩共為一集者，始於宋之孫紹遠。然書止八卷，所錄僅唐、宋之作，未為賅備。所分二十六門，義例亦未能盡協。自是以來，論書畫者如無名氏之《鐵網珊瑚》、案《鐵網珊瑚》舊誤稱朱存理作，今已訂正，語詳本條之下。郁逢慶之《書畫題跋記》、張丑之《清河書畫舫》《真蹟日錄》、汪砢玉之《珊瑚網》，孫承澤之《庚子銷夏記》、吳其貞之《書畫記》、高士奇之《江邨銷夏錄》、卞永譽之《書畫彙考》，所錄皆題跋為多，詩句僅附見其一二。即《御定佩文齋書畫譜》與此書同時竝纂，亦不立題詠一門。臣等竊以管蠡之見，窺測高深。或以古人題畫者多，題書者少，卷帙既慮偏枯，又《書畫譜》為卷一百，而此書篇什繁富，為卷一百二十，如併為一編，則末大於本，亦未協體例。是以分命廷臣，各為編校歟﹖集中所錄，凡詩八千九百六十二首，分為三十門。如樹石別於山水，名勝亦別於山水，古蹟別於名勝，古像別於寫真，漁、樵、耕、織、牧、養別於閒適，蘭、竹、禾、麥、蔬、果別於花卉，配隸俱有條理。末為人事、雜題二類，包舉亦為簡括。較諸孫氏舊編，實博而有要。披覽之餘，覺名物典故有資考證，鴻篇巨製有益文章。即山川景物，開卷如逢，魚鳥畱連，煙雲供養，亦足以悅性怡情。及恭讀御製序文，則謂不逾ㄦ席，而得流觀山川險易之形；近在目前，而可考鏡往代畱遺之蹟。以至農耕蠶織，纖悉必具；雞犬桑麻，宛然如睹。庶幾與昔人《豳風》《無逸》之圖有互相發明者焉。益知聖人之心即物寓道，所見者大，又不徒作藝事觀焉。

　　【御定歷代賦彙一百四十卷外集二十卷逸句二卷補遺二十二卷】康熙四十五年聖祖仁皇帝御定。賦雖古詩之流，然自屈宋以來，即與詩別體。自漢迄宋，文質遞變，格律日新。元祝堯作《古賦辨體》，於源流正變，言之詳矣。至於歷代鴻篇，則不能備載。明人作《賦苑》，近人作《賦格》，均千百之中錄存十一，未能賅備無遺也。是編所錄，上起周末，下訖明季，以有關於經濟學問者為正集，分三十類，計三千四十二篇。其勞人思婦、哀怨窮愁、畸士幽人、放言任達者，別為外集，分八類，計四百二十三篇。旁及佚文墜簡、片語單詞見於諸書所引者，碎璧零璣，亦多資考證。裒為逸句二卷，計一百一十七篇。又書成之後，補遺三百六十九篇，散附逸句五十篇。二千餘年體物之作散在藝林者，耳目所及，亦約略備焉。揚雄有言：「能讀千賦則能賦。」是編且四倍之。學者沿波得奇，於以黼黻太平、潤色鴻業，亦足和聲鳴盛矣。

　　【御選唐詩三十二卷附錄三卷】康熙五十二年聖祖仁皇帝御定。其註釋則命諸臣編錄，而取斷於睿裁。詩至唐，無體不備，亦無派不有。撰錄總集者或得其性情之所近，或因乎風氣之所趨，隨所撰錄，無不可各成一家。故元結尚古淡，《篋中集》所錄皆古淡；令狐楚尚富贍，《御覽詩》所錄皆富贍；方回尚生拗，《瀛奎律髓》所錄即多生拗之篇；元好問尚高華；《唐詩鼓吹》所錄即多高華之製。蓋求詩於唐，如求材於山海，隨取皆給。而所取之當否，則如影隨形，各肖其人之學識。自明以來，詩派屢變，論唐詩者亦屢變。大抵各持偏見，未協中聲。惟我聖祖仁皇帝學邁百王，理研四始，奎章宏富足以陶鑄三唐。故辨別瑕瑜，如居高視下，坐照纖微。既命編《全唐詩》九百卷，以窮其源流；復親標甲乙，撰錄此編，以正其軌範。博收約取，漉液鎔精。譬諸古詩三千，本里閭謠唱，一經尼山之刪定，遂列諸六籍，與日月齊懸矣。詩中註釋，每名氏之下詳其爵里，以為論世之資；每句之下各徵所用故實與名物訓詁，如李善註《文選》之例。至作者之意，則使人涵泳而自得，尤足砭自宋以來說唐詩者穿鑿附會之失焉。

　　【御定千叟宴詩四卷】康熙六十一年奉敕編。欽惟聖祖仁皇帝昌運膺圖，沖齡踐祚，削平三孽，砥屬四瀛。聖德懋其緝熙，神功昭乎啟佑。用能欽崇永保，無逸延年，壽考康強，符薄海無疆之祝。而深仁厚澤，涵育龐洪，啿啿春祺，桐生茂豫。所謂皇建其有極，斂五福用敷，錫厥庶民，驗以箕疇，允符古義。是以平格之瑞，翊運者咸登；淳固之氣，飲和者靡算。鮐背黃髮，駢聯相屬。既俯允臣民之請，肇舉萬壽盛典。驩心普洽，陬澨嵩呼。業已恭勒鴻編，昭垂奕禩；復詔舉高年，宏開嘉讌。申延洪之慶，表仁壽之徵。酒醴笙簧，賡歌颺拜，彬彬焉，郁郁焉，自攝提合雒以來，未有如斯之盛也。爰命裒集詩篇，通為一集。首以聖製，與伊耆神人暢曲曠代齊光；繼以群臣和章，與周京天保諸什雅音接響。其餘諸作，亦與《豳風》稱觥之文、堯民擊壤之詠後先一軌焉。伏而讀之，如華鯨奏威，鳳儀鏗震，耀八音會而五色彰也。化國之日舒以長，盛世之音安以樂，具見於斯，允宜襲琅函而貯石渠矣。

　　【御選唐宋文醇五十八卷】乾隆三年御定。明茅坤嘗取韓、柳、歐、蘇、曾、王之文以編《唐宋八家文鈔》。國朝儲欣增李翱、孫樵為十家。皇上以欣所去取尚未盡協，所評論亦或未允，乃指授儒臣，定為此集。其文有經聖祖仁皇帝御評者，以黃色恭書篇首，皇上御評則朱書篇後。至前人評跋有所發明及姓名事蹟有資考證者，亦各以紫色、綠色分系於末。考唐之文體，變於韓愈，而柳宗元以下和之；宋之文體，變於歐陽修，而蘇洵以下和之。愈《與崔立之書》深病場屋之作。修知貢舉，亦黜劉幾等以挽回風氣。則八家之所論著。其不為程試計可知也。茅坤所錄，大抵以八比法說之。儲欣雖以便於舉業譏坤，而核其所論，亦相去不能分寸。夫能為八比者，其源必出於古文。自明以來，歷歷可數。坤與欣即古文以講八比，未始非探本之論。然論八比而沿溯古文，為八比之正脈。論古文而專為八比設，則非古文之正脈。此如場屋策論以能根柢經史者為上，操文柄者亦必以能根柢經史與否定其甲乙。至講經評史，而專備策論之用，則其經不足為經學，其史不足為史學。茅坤、儲欣之評八家，適類於是。得我皇上表章古學，示所折衷，乙覽之餘，親為甄擇。其上者足以明理載道，經世致用；其次者亦有關法戒，不為空言。其上者矩矱六籍，其次者波瀾意度，亦出入於周、秦、兩漢諸家。至於品題考辨，疏通證明，無不抉摘精微，研窮窔奧。蓋唐、宋之文以十家標其宗，十家之文經睿裁而括其要矣。茅坤等管蠡之見，烏足仰測聖人之權衡哉﹖

　　【御選唐宋詩醇四十七卷】乾隆十五年御定。凡唐詩四家，曰李白，曰杜甫，曰白居易，曰韓愈；宋詩二家，曰蘇軾，曰陸游。詩至唐而極其盛，至宋而極其變。盛極或伏其衰，變極或失其正。亦惟兩代之詩最為總雜，於其中通評甲乙，要當以此六家為大宗。蓋李白源出《離騷》，而才華超妙，為唐人第一；杜甫源出於國風、二雅，而性情真摯，亦為唐人第一；自是而外，平易而最近乎情者，無過白居易；奇剏而不詭乎理者，無過韓愈。錄此四集，已足包括眾長。至於北宋之詩，蘇、黃竝鶩；南宋之詩，范、陸齊名。然江西宗派，實變化於韓、杜之閒，既錄杜、韓，可無庸複見。《石湖集》篇什無多，才力識解亦均不能出《劔南集》上。既舉白以＜⿱既木＞元，自當存陸而刪范。權衡至當，洵千古之定評矣。考國朝諸家選本，惟王士禎書最為學者所傳。其《古詩選》，五言不錄杜甫、白居易、韓愈、蘇軾、陸游，七言不錄白居易，已自為一家之言。至《唐賢三昧集》，非惟白居易、韓愈皆所不載，即李白、杜甫亦一字不登。蓋明詩摹擬之弊，極於太倉、歷城；纖佻之弊，極於公安、竟陵。物窮則變，故國初多以宋詩為宗。宋詩又弊，士禎乃持嚴羽餘論，倡神韻之說以救之。故其推為極軌者，惟王、孟、韋、柳諸家。然詩三百篇，尼山所定，其論詩一則謂歸於溫柔敦厚，一則謂可以興觀群怨，原非以品題泉石、摹繪煙霞。洎乎畸士逸人，各標幽賞，乃別為山水清音。實詩之一體，不足以盡詩之全也。宋人惟不解溫柔敦厚之義，故意言竝盡，流而為鈍根。士禎又不究興觀群怨之原，故光景流連，變而為虛響。各明一義，遂各倚一偏。論甘忌辛，是丹非素，其斯之謂歟﹖茲逢我皇上聖學高深，精研六義，以孔門刪定之旨，品評作者。定此六家，乃共識風雅之正軌。臣等循環雒誦，實深為詩教幸，不但為六家幸也。

　　【皇清文穎一百二十四卷】康熙中聖祖仁皇帝詔大學士陳廷敬編錄未竟，世宗憲皇帝復詔續輯，以卷帙浩博，亦未即蕆功。我皇上申命廷臣，乃斷自乾隆甲子以前，排纂成帙。冠以列聖宸章、皇上御製二十四卷。次為諸臣之作一百卷。伏考總集之興，遠從西晉。其以當代帝王詔輯當代之文者，不少＜⿱既木＞見。今世所傳，惟唐令狐楚《御覽詩》奉憲宗之命，宋呂祖謙《文鑑》奉孝宗之命爾。然楚所錄者，佳篇多所漏略；祖謙所錄者，眾論頗有異同。固由時代太近，別擇為難；亦由其時為之君者不足以折衷群言，故或獨任一人之偏見，或莫決眾口之交譁也。我國家定鼎之初，人心返樸，已盡變前朝纎仄之體。故順治以來，渾渾噩噩，皆開國元音。康熙六十一年中，太和翔洽，經術昌明，士大夫文釆風流，交相照映。作者大都沈博絕麗，馳驟古今。雍正十三年中，累洽重熙，和聲鳴盛。作者率舂容大雅，渢渢乎治世之音。我皇上御極之初，肇舉詞科，人文蔚起。治經者多以考證之功，研求古義；摛文者亦多以根柢之學，抒發鴻裁。佩實銜華，迄今尚蒸蒸日上。一代之著作，本足凌轢古人。又恭逢我世祖章皇帝、聖祖仁皇帝、世宗憲皇帝聰明天亶，制作日新。我皇上復游心藻府，煥著堯文，足以陶鑄群才，權衡眾藝。譬諸伏羲端策而演卦，則讖緯小術不敢侈其談；虞舜拊石而鳴韶，則弦管繁聲不敢奏於側。故司事之臣，其難其慎，幾三十載而後能排纂奏御，上請睿裁。迄今披檢鴻篇，仰見國家文治之盛與皇上聖鑒之明，均軼千古。俯視令狐楚、呂祖謙書，不猶日月之於爝火哉﹖

　　【欽定四書文四十一卷】乾隆元年內閣學士方苞奉敕編。明文凡四集：曰化治文，曰正嘉文，曰隆萬文，曰啟禎文。而國朝文別為一集。每篇皆抉其精要，評騭於後。卷首恭載諭旨，次為苞奏摺，又次為凡例八則，亦苞所述，以發明持擇之旨。蓋經義始於宋，《宋文鑑》中所載張才叔自靖人《自獻於先王》一篇，即當時程試之作也。元延祐中兼以經義、經疑試士。明洪武初定科舉法，亦兼用經疑。後乃專用經義，其大旨以闡發理道為宗。厥後其法日密，其體日變，其弊亦遂日生。有明二百餘年，自洪、永以迄化、治，風氣初開，文多簡樸。逮於正、嘉號為極盛。隆、萬以機法為貴，漸趨佻巧。至於啟、禎，警闢奇傑之氣日勝，而駁雜不醇、猖狂自恣者，亦遂錯出於其閒。於是啟橫議之風，長傾詖之習，文體＜⿱夂盩＞而士習彌壞，士習壞而國運亦隨之矣。我國家景運聿新，乃反而歸於正軌。列聖相承，又皆諄諄以士習文風勤頒誥誡。我皇上復申明清真雅正之訓，是編所錄，一一仰稟聖裁。大抵皆詞達理醇，可以傳世行遠。承學之士，於前明諸集，可以考風格之得失；於國朝之文，可以定趨嚮之指歸。聖人之教思無窮，於是乎在。非徒示以弋取科名之具也。故時文選本，汗牛充棟，今悉斥不錄，惟恭錄是編，以為士林之標準。原本不分卷第，今約其篇帙，分為四十一卷焉。

　　【欽定千叟宴詩三十六卷】乾隆五十五年奉敕編。洪惟我皇上斟元陳樞，體乾行健，會歸有極，德合無疆。曼壽延洪，固預卜億萬斯年。康強逢吉，而品彙含生，得沐盛朝之涵育，亦旉與盛長，百昌蕃秀，熙熙然弗異華胥。在廷紱佩，既多符君奭之銘；即蔀屋茅簷，歲以百齡蒙賜者，春官之籍，亦縷指不能殫數。豈但東都耆舊，僅有潞公，晉邑老人，惟傳絳縣而已哉﹖斯誠太平至治之徵也。昔我聖祖仁皇帝以海甸承平，咸登仁壽，曾以康熙壬寅詔開嘉宴，以千叟為名。我皇上揚烈覲光，克繩祖武。歲乙已正月六日，親臨賜宴，式繼前規。一時龐眉皓首扶鳩杖瞻龍顏者，計三千餘人，仍以千叟賜名，舉成數也，亦循舊典也。燕飲歡洽，錫賚便蕃，睿藻先頒，頌聲競作。儒臣排次成編，凡得三十六卷。既恭呈御覽，剞劂頒行。謹恭錄入《四庫全書》，以昭久道化成之盛美。夫草木滋榮，根柢盤深，人知草木之滋生，不知天之功也；川嶽流峙，亙古貞固，人知川嶽之流峙，不知天之力也。然則四海恬熙，高年耆耇，非臣民之自能壽，惟皇上之深仁厚澤培養而致此壽，此臣等所以拜手稽首，為聖人頌也。抑德侔天地者壽亦必符於天地，臣等能勿拜手稽首為聖人祝哉﹖

　　【明文海四百八十二卷】兩淮鹽政採進本國朝黃宗羲編。宗羲有《易學象數論》，已著錄。宗羲於康熙乙卯以前，嘗選《明文案》二百卷，既復得崑山徐氏所藏明人文集，因更輯成是編。分體二十有八，每體之中又各為子目。賦之目至十有六，書之目至二十有七，序之目至五，記之目至十有七，傳之目至二十，墓文之目至十有三。分類殊為繁碎，又頗錯互不倫。如議已別立一門，而奏疏內複出此體。既立諸體文一門，而卻巧、瘞筆、放雀諸篇復別為一類，而止目為文，尤為無謂。他若書序、傳記諸門，或析學校、書院為二，或敘文苑於儒林之上，或列論文、論詩於講學、議禮、議樂、論史之前。編次糅雜，頗為後人所譏。考閻若璩《潛邱劄記》，辨此書體例，謂必非黃先生所編，乃其子主一所為。若璩嘗游宗羲之門，其說當為可據。蓋晚年未定之本也。明代文章，自何、李盛行，天下相率為沿襲剽竊之學。逮嘉、隆以後，其弊益甚。宗羲之意，在於掃除摹擬，空所倚傍，以情至為宗。又欲使一代典章人物俱藉以考見大凡，故雖游戲小說家言亦為兼收竝採，不免失之泛濫。然其蒐羅極富，所閱明人集幾至二千餘家。如桑悅北都、南都二賦，朱彞尊著《日下舊聞》時，搜討未見，而宗羲得之以冠茲選。其他散失零落賴此以傳者，尚復不少，亦可謂一代文章之淵藪。考明人著作者，當必以是編為極備矣。其書卷帙繁重，傳鈔者希，此本猶其原槀。四百八十一及八十二卷內文十二篇，有錄無書，無可核補，今亦竝仍之云。

　　【二家詩選二卷】內府藏本國朝王士禎刪錄明徐禎卿、高叔嗣二人詩也。明自宏治以迄嘉靖，前後七子，軌範略同。惟禎卿、叔嗣雖名列七子之中，而泊然於聲華馳逐之外。其人品本高，其詩亦上規陶、謝，下摹韋、柳，清微婉約，寄託遙深，於七子為別調。越一二百年，李、何為眾口所攻，而二人則物無異議。王世懋之所論，其言竟果驗焉。語詳《蘇門集》條下豈非務外飾者所得淺，具內心者所造深乎﹖士禎之詩，實沿其派。故合二人所作，簡其菁華，編為此集。禎卿詩多取《迪功集》，其少年之作見於外集、別集者，十不存一。叔嗣惟取其五言詩，其七言則闕焉。取所長而棄所短，二人佳什亦約略備於是矣。

　　【唐賢三昧集三卷】江蘇巡撫採進本國朝王士禎撰。士禎有《古懽錄》，已著錄。初，士禎少年，嘗與其兄士祿撰《神韻集》，見所作《居易錄》中。然其書為人改竄，已非其舊。故晚定此編，皆錄盛唐之作。名曰三昧，取佛經自在義也。詩自太倉、歷下以雄渾博麗為主，其失也膚；公安、竟陵以清新幽渺為宗，其失也詭。學者兩途竝窮，不得不折而入宋，其弊也滯而不靈，直而好盡，語錄、史論，皆可成篇。於是士禎等重申嚴羽之說，獨主神韻以矯之。蓋亦救弊補偏，各明一義。其後風流相尚，光景流連，趙執信等遂復操二馮舊法，起而相爭。所作《談龍錄》，排詆是書，不遺餘力。其論雖非無見，然兩說相濟，其理乃全。殊途同歸，未容偏廢。今仍竝錄存之，以除門戶之見。又閻若璩《潛邱劄記》有《與趙執信書》，詆此集所錄，如張旭四絕句，本宋蔡襄詩，而誤收。又詆其祖詠詩，誤以京水為涇水；孟浩然詩，誤以涔陽為潯陽；王維詩，誤以御亭為卸亭，蔡洲為蔡州；高適《燕歌行》，誤以渝關為榆關。全不講於地理之學。引據精詳，皆切中其病。然士禎自品詩格，原不精於考證，若璩所云，不必為是集諱，亦不必為是集病也。

　　【唐人萬首絕句選七卷】內府藏本國朝王士禎編。洪邁《唐人萬首絕句》務求盈數，踳駁至多。宋倉部郎中福清林清之真父鈔取其佳者，得七言一千二百八十首，五言一百五十六首，六言十五首，勒為四卷，名曰《唐絕句選》，見於陳振孫《書錄解題》。蓋十分之中汰其八分有奇，然其書不傳，無由知其善否。士禎此編，刪存八百九十五首，作者二百六十四人，更十分而取其一矣。其書成於康熙戊子，距士禎之沒僅三年，最為晚出。又當田居閒暇之時，得以從容校理，故較他選為精審。然其序謂以當唐樂府，則不盡然。樂府主聲不主詞，其釆詩入樂，亦不專取絕句。士禎此書選詞而非選聲，無庸務為高論也。

　　【明詩綜一百卷】通行本國朝朱彞尊編。彞尊有《經義考》，已著錄。明之詩派，始終三變。洪武開國之初，人心渾朴，一洗元季之綺靡，作者各抒所長，無門戶異同之見。永樂以迄宏治，沿三楊臺閣之體，務以舂容和雅，歌詠太平，其弊也宂沓膚廓，萬喙一音，形模徒具，興象不存。是以正德、嘉靖、隆慶之閒，李夢陽、何景明等崛起於前，李攀龍、王世貞等奮發於後，以復古之說遞相唱和，導天下無讀唐以後書。天下響應，文體一新。七子之名，遂竟奪長沙之壇坫。漸久而摹擬剽竊，百弊俱生，厭故趨新，別開蹊徑。萬歷以後，公安倡纖詭之音，竟陵標幽冷之趣，幺弦側調，嘈囋爭鳴。佻巧蕩乎人心，哀思關乎國運，而明社亦於是乎屋矣。大抵二百七十年中，主盟者遞相盛衰，偏袒者互相左右。諸家選本，亦遂皆堅持畛域，各尊所聞。至錢謙益《列朝詩集》出，以記醜言偽之才，濟以黨同伐異之見，逞其恩怨，顛倒是非，黑白混淆，無復公論。彞尊因眾情之弗協，乃編纂此書，以糾其謬。每人皆略敘始末，不橫牽他事，巧肆譏彈。里貫之下，各備載諸家評論，而以所作《靜志居詩話》分附於後。雖隆、萬以後，所收未免稍繁，然世遠者篇章易佚，時近者部帙多存，當亦隨所見聞，不盡出於標榜。其以評品，亦頗持平。於舊人私憎私愛之談，往往多所匡正。六七十年以來，謙益之書久已澌滅無遺，而彞尊此編，獨為詩家所傳誦。亦人心彞秉之公，有不知其然而然者矣。

　　【宋詩鈔一百六卷】內府藏本國朝吳之振編。之振有《黃葉村莊詩集》，已著錄。是編以宋詩選本叢雜，因蒐羅遺集，共得百家。其本無專集及有集而所選不滿五首者，皆不錄。每集之首，繫以小傳，略如元好問《中州集》例。而品評考證，其文加詳。蓋明季詩派，最為蕪雜。其初厭太倉、歷下之剽襲，一變而趨清新。其繼又厭公安、竟陵之纖佻，一變而趨真樸。故國初諸家，頗以出入宋詩，矯鉤棘塗飾之弊。之振是選，即成於是時。以其人自為集，故甫刊一帙，即摹印行世。所傳之本，往往多寡不同。此本有錄無書者，尚有劉弇、鄧肅、黃榦、魏了翁、方逢辰、宋伯仁、馮時行、岳珂、嚴羽、裘萬頃、謝枋得、呂定、鄭思肖、王柏、葛長庚、朱淑真十六家。蓋剞劂未竣，故竟無完帙也。近時曹庭棟病其未備，因又有《宋人百家詩存》之刻，以補其闕，皆之振之所未錄。然之振於遺集散佚之餘，剏意蒐羅，使學者得見兩宋詩人之崖略，不可謂之無功。與庭棟之書互相補苴，相輔而行，固未可偏廢其一矣。

　　【宋元詩會一百卷】浙江巡撫採進本國朝陳焯編。焯字默公，桐城人。順治壬辰進士，官兵部主事。是編裒輯宋、元諸詩。自云「散錄零鈔，或得諸山水圖經，或得諸厓碑摩搨，以及巿坊村塾，道院禪宮，敝簏殘蹏，窮極蒐求。積累歲時，成茲巨帙，凡九百餘家。每家名氏之後，倣元好問《中州集》例，詳其里居出處。正史之外，旁取志乘稗說，以補訂闕漏。」其用心可謂勤矣。王士禎《香祖筆記》載：「甲子祭告南海時，歲杪抵桐城，焯攜是編相商。縱觀竟日，而不言其書之可否。」今觀其書，不載諸詩之出處，猶明人著書舊格。其閒網羅既富，亦不免於疏漏蕪雜。然宋、元遺集，迄今多已無傳。焯能蒐輯散佚存，什一於千百。披沙簡金，往往見寶，亦未嘗不多資考據也。

　　【粵西詩載二十五卷粵西文載七十五卷附粵西叢載三十卷】浙江巡撫採進本國朝汪森編。森字晉賢，桐鄉人，休寧籍。官桂林府通判。森在粵西，以輿志闕略殊甚，考據難資，因取歷代詩文有關斯地者，詳搜博採，記錄成帙。歸田後，復借朱彞尊家藏書，薈萃訂補，共成《詩載》二十四卷，附詞一卷，《文載》七十五卷。又以軼聞瑣語可載於詩文者，更輯為《叢載》三十卷。其中如錄謝朓詩誤為晉人，又唐鄭愚、蔡京授嶺南節度使二制，本《文苑英華》所引《玉堂遺範》之文，初無撰人姓名，乃譌玉堂為王堂，頗有舛誤。其志、傳二門，多採黃佐、蘇濬之通志，亦殊挂漏。然其體例明整，所錄碑版題詠，多採諸金石遺刻。如宋何麟、曾元、曹師孔、魯師道、石天岳諸作，皆志乘所未備。其《文載》中所分山川、城郭、官署、學校、書院、宮室、橋梁、祠廟、軍功、平蠻諸子目，皆取其有關政體者。故於形勢扼塞、控置得失、興廢利弊諸大端，紀錄尤詳。以視《全蜀藝文志》，雖博贍不及，而體要殆為勝之。至《叢載》所分二十目，雖頗近宂碎，而遺文軼事，多裨見聞，亦足以資考證，固未可以近於說部廢之焉。

　　【元詩選一百一十一卷】內府藏本國朝顧嗣立編。嗣立有《溫飛卿詩註》，已著錄。是選凡三集，每集之中，又以十干分為十集。而所為癸集，實有錄無書，故皆止於九集。蓋其例以甲集至壬集分編有集之人，以癸集總收零章斷什，不成卷帙之作。其事浩繁，故欲為之而未成也。所錄自帝王別為卷首外，初集凡元好問以下一百家，二集所錄凡段克己兄弟以下一百家，三集所錄凡麻革以下一百家。每人下各存原集之名，前列小傳，兼品其詩。雖去取不必盡當，而網羅浩博，一一採自本書，具見崖略。非他家選本餖飣綴合者可比。有元一代之詩，要以此本為巨觀矣。嗣立稱所見元人之集約四百餘家。方今詔採遺書，海內祕藏，大都輻輳，中閒如嗣立所未見者，固指不勝屈。而嗣立所見，今不著錄者，亦往往而有。蓋相距五十六年，隱者或顯，而存者亦或偶佚。殘膏賸馥，轉賴是集以傳，正未可以不備為嫌也。

　　【全唐詩錄一百卷】編修徐天柱家藏本國朝徐倬編。倬有《蘋村類槀》，已著錄。是編以唐詩卷帙浩繁，乃採擷菁華，輯為一集。每人各附小傳，又閒附詩話、詩評，以備考證。康熙丙戌，恭逢聖祖仁皇帝聖駕南巡，倬繕錄進呈，得旨嘉獎。特由侍讀擢禮部侍郎，以旌好學，併御製序文，賜帑金刊版。儒臣榮遇，至今傳焉。謹案《御定全唐詩》，用胡震亨《統籤》之例，或分體，或不分體，各因諸家原集，以存其舊。倬是編惟仙鬼之詩仍不分體，餘皆以古體、今體分編。《全唐詩》以上官昭容、宋若昭姊妹列帝后之後，倬則以長孫皇后、徐賢妃、江釆蘋附於帝王，而以上官昭容等別入宮閨。又聯句隨人類附，不另為門。韓愈《效玉川子月蝕》詩不入愈本集，而附於盧仝詩下。香山九老詩不入自列名，而附於白居易詩下。體例與《全唐詩》亦殊。蓋《全唐詩》編纂成書在康熙四十六年丁亥，倬是書則先一年成。雖以《全唐詩錄》為名，實未見頒行之本，故編次稍有異同云。

　　【甬上耆舊詩三十卷】浙江巡撫採進本國朝胡文學編，其傳則李鄴嗣作也。文學有《疏槀》，鄴嗣有《杲堂文鈔》，俱已著錄。輯明州詩文者，宋有《鄞江集》，今已失傳，王應麟，《四明文獻集》亦復佚闕。至明宋士之《四明雅集》二十家、戴鯨之《續集》六十家、張時徹之《四明風雅》一百二十家，於作者採綴稍廣，而源流未備。鄴嗣嘗撰《甬上耆舊傳》，紀其鄉先哲行事頗詳。文學因即其傳中之人搜錄遺詩，論定編次，而各以原傳系之。始自周文種、漢大黃公，終於明季諸家，凡四百三十人，得詩三千餘首，本四十卷。甫授梓，而文學即世，其子得邁因以前三十卷先刊行之。每卷之首，俱有小序，略依其才品名位高下為次，使各以類從，而不盡以時代為斷，於支派極為詳晰。中如宋袁爕之《絜齋集》、袁甫之《蒙齋集》，亡佚已久，今始得於《永樂大典》中裒集成編。文學等固宜目所未睹。至樓鑰《攻媿全集》尚有遺本流傳，而僅據其選集鈔存，亦為搜羅未至。然其體例精審，於部居州次之中寓論世知人之義，徵文考獻，條理秩然，固非釣名悅俗、瓦礫雜陳者所得而相比矣。

　　【檇李詩繫四十二卷】浙江巡撫採進本國朝沈季友撰。季友有《學古堂詩集》，已著錄。是編輯嘉興一郡之詩。自漢晉以迄本朝，凡縉紳、韋布、閨秀、方外、土著、流寓有吟詠傳世者，皆錄之，而以仙鬼題詠謠諺附焉。姓氏之下，又各為小傳，略敘梗＜⿱既木＞。其山川、古蹟、土風、物產，亦閒加附注，以備考據。初，明景泰中嘉興朱翰嘗詮次洪、永以來郡人之詩為《檇李英華》一書，所收不盡雅馴。崇禎末秀水蔣之翹復續為《檇李詩乘》，其卷帙之富，什倍《英華》，而遺槀散佚，遂無傳本。季友此書踵二家之後，而更加詳博。殘章賸句，蒐訪靡遺，捃摭之勤，殊為不苟。其閒若《趙孟堅》小傳沿《山房隨筆》之誤，以為卒於元時；吳鎮沒於至正閒，與楊璉真伽時代迥不相及，而謂楊發諸墳，不及鎮墓。此類皆為疎於考核。然其甄綜頗備，一鄉文獻，亦有藉以足徵焉。

　　【古文雅正十四卷】兵部尚書蔡新家藏本國朝蔡世遠編。世遠有《二希堂集》，已著錄。是集選錄自漢至元之文凡二百三十六篇。前有自序曰：「名之曰雅正者，其辭雅，其理正也。」案：《詩》大雅、小雅及《爾雅》，古註疏皆訓為正，然《史記·五帝本紀》稱「百家言黃帝，其文不雅馴。」《司馬相如傳》稱「從車騎雍容，閒雅甚都。」顧野王《玉篇》亦曰：「雅，儀也。嫻，雅也。」是自漢以來，雅、正已分兩訓，世遠蓋用此義也。考總集之傳，惟《文選》盛行於歷代，殘膏賸馥，沾溉無窮。然潘勖九錫之文、阮籍勸進之箋，名教有乖，而簡牘竝列，君子恆譏焉，是雅而不正也。至真德秀《文章正宗》、金履祥《濂洛風雅》，其持論一準於理，而藏弆之家，但充插架，固無人起而攻之，亦無人嗜而習之，豈非正而未雅歟﹖夫樂本於至和；然五音六律之不具，不能嘔啞吟唱以為和；禮本於至敬，然九章五釆之不備，不能袒裼跪拜以為敬也。文質相輔，何以異茲。世遠是集以理為根柢，而體雜語錄者不登；以詞為羽翼，而語傷浮豔者不錄。劉勰所謂「扶質立幹，垂條結繁」者，殆庶幾焉。數十年傳誦藝林，不虛也。或以姚鉉刪《文苑英華》為《唐文粹》，駢體皆所不收，而此集有李諤《論文體書》、張說《宋公遺愛碑頌》諸篇，似乎稍濫。不知散體之變駢體，猶古詩之變律詩，但當論其詞義之是非，不必論其格律之今古。杜甫一集，近體強半，論者不謂其格卑於古體也。獨於文則古文、四六判若鴻溝，是亦不充其類矣。兼收儷偶，正世遠深明文章正變之故，又何足為是集累乎﹖

　　【鄱陽五家集十五卷】江西巡撫採進本國朝史簡編。簡字文令，鄱陽人。是編輯其鄉人之詩，自宋末至明初，凡五家。一曰《芳洲集》三卷，黎廷瑞撰。廷瑞字祥仲，宋咸淳辛未進士，授迪功郎、肇慶府司法參軍。二曰《樂菴遺槀》二卷，吳存撰。存字仲退，延祐元年舉於鄉，官至饒州路鄱陽縣主簿。三曰《松巢漫槀》三卷，徐瑞撰。瑞字山玉，號松巢，宋末元初人，嘗為鄱邑書院山長。集末附其從子弢詩三十六首，曰《仰山集》。四曰《寓齋詩集》二卷，葉蘭撰。蘭字楚庭，號醉漁，元太常寺禮儀院奉禮郎。明太祖召之，投水死。末附葉德新先生僅存詩一卷。德新名懋，蘭之父也，元時官嘉興路總管。五曰《春雨軒集》四卷，劉炳撰。所錄以詩為主，閒亦及詩餘及賦。考五家之中，惟劉炳全集有傳本，已著於錄，其餘四家及所附錄二家，則刊本殊稀，頗賴此刻以存。其詩大都諧雅可誦，非誇飾風土、濫盈卷帙者比也。葉懋為葉蘭之父，而其詩附刻蘭詩後，蓋用《黃庭堅集》附刻《伐檀集》例，於義未允。今移此卷於蘭詩之前焉。

　　【南宋雜事詩七卷】浙江巡撫採進本國朝沈嘉轍、吳焯、陳芝光、符曾、趙昱、厲鶚、趙信等同撰。鶚有《遼史拾遺》，已著錄。嘉轍字欒城，焯字尺鳧，曾字幼魯，皆錢塘人。芝光字蔚九，昱字功千，信字意林，皆仁和人。七人之中，惟曾以薦舉官至戶部郎中，鶚以康熙庚子舉於鄉，餘皆終於諸生。是書以其鄉為南宋故都，故捃摭軼聞，每人各為詩百首，而以所引典故註於每首之下。意主紀事，不在修詞。故警句頗多，而牽綴填砌之處亦復不少。然採據浩博，所引書幾及千種。一字一句，悉有根柢。萃說部之菁華，釆詞家之腴潤。一代故實，巨細兼該，頗為有資於考證。蓋不徒以文章論矣。

　　【宋百家詩存二十八卷】江蘇巡撫採進本國朝曹庭棟編。庭棟有《易準》，已著錄。初，吳之振輯《宋詩鈔》，雖盛行於世。然闕略尚多，且刊刻未竟，往往有錄無書。庭棟因搜採遺佚，續為是編。所錄凡一百家，皆有本集傳世者；始於魏野《東觀集》，終於僧斯植《採芝集》。賀鑄本北宋末人，而升以弁首，置於魏野之前，自云少時所最愛。然選六朝詩者，陶、謝不先於潘、陸；選唐詩者，李、杜不先於沈、宋。以甲乙而移時代，此庭棟之創例，古所無也。其中如穆脩以古文著，傅察以忠節傳，林亦之、陳淵以道學顯，於詩家皆非當行。許棐、張至龍、施樞諸人載於《江湖小集》者，王士禎《居易錄》詆為＜⿱既木＞無足取者，亦皆錄其寸長，不遺採擇。雖別裁未必盡當，然宋人遺集、徐乾學傳是樓二十八家之本，朱彞尊《曝書亭》五十家之本，皆未刊刻。輾轉傳鈔，陶陰多誤。其餘專集行世者，又各自為帙，未能匯合於一。庭棟裒輯成編，以補吳之振書之闕。宋詩大略，已幾備於此二集矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一九一·集部四四·總集類存目一 ----

　　【文選句圖一卷】江蘇巡撫採進本宋高似孫撰。似孫有《剡錄》，已著錄。案：摘句為圖，始於張為。其書以白居易等六人為主，以楊乘等七十八人為客。主分六派，客亦各有上入室、入室、升堂、及門四格。排比聯貫，事同譜牒，故以圖名。後九僧各摘名句，亦曰句圖，蓋非其本。似孫此書，亦沿舊名，所錄皆《文選》諸詩，去取不甚可解。如蘇武詩之「馥馥我蘭芳，芬馨良夜發」，上下聯各割一句，尤為剏調。其句下附錄之句，蓋即鍾《嶸詩品》源出某某之意。其句下附錄一兩首者，則莫喻其體例矣。

　　【文選纂註十二卷】江蘇巡撫採進本明張鳳翼撰。鳳翼有《夢占類考》，已著錄。是書雜採諸家詮釋《文選》之說，故曰纂註。然所引多不著所出。夫詮釋義理，可以融會群言，至於考證舊文，豈可不明依據。言各有當，不得以朱子《集傳》、《集註》藉口也。其論《神女賦》王字譌玉、玉字譌王，蓋採姚寬《西溪叢語》之說，極為精審。其註無名氏《古詩》，以「東城高且長」與「燕趙多佳人」分為兩篇，十九首遂成二十。不知陸機擬作，文義可尋，未免太自用矣。

　　【選詩約註十二卷】內府藏本明林兆珂撰。兆珂有《詩經多識編》，已著錄。是編取《昭明文選》所錄諸詩，重為編次，以時代先後為序。其訓釋文義，較舊註稍為簡約，亦無考證發明。

　　【文選章句二十八卷】內府藏本明陳與郊編。與郊有《檀弓集註》，已著錄。此書以坊刻《文選》顛倒棼亂，每以李善所註竄入五臣註中，因重為釐正，汰其重複，斥五臣而獨存善註。凡善所錄舊註，如《楚辭》之王逸，《兩京賦》之薛綜，《詠懷詩》之顏延之、沈約，皆仍存之，亦時時正其舛誤。較閔齊華、張鳳翼諸本差為勝之。然點竄古人，增附己說，究不出明人積習，不如存其原本之愈也。

　　【文選尤十四卷】內府藏本明鄒思明編。思明字見吾，歸安人。始末未詳。前有韓敬序，其私印已稱「庚戌會、狀兩元」，則萬歷後人也。其書取《文選》舊本臆為刪削，以三色版印之。凡例謂總評分脈則用朱，細評探意則用綠，釋音義、解文詞則用墨云。

　　【文選瀹註三十卷】內府藏本明閔齊華編。齊華，烏程人。崇禎中以歲貢任沙河縣知縣。是書以六臣註本刪削舊文，分繫於各段之下，復採孫鑛評語，列於上格。蓋以批點制藝之法施之於古人著作也。

　　【昭明文選越裁十一卷】內府藏本國朝洪若皐編。若皐有《南沙文集》，已著錄。是編取《昭明文選》重為刪定，復捃拾諸家之註，略為詮解。其圈點評語則全如詩文之式。其謂之越裁者，自序謂時避居越城，志地亦志僭也。案：昭明舊本，唐人奉為蓍龜。以杜甫詩材凌跨百代，猶有「熟精《文選》理」之句，餘子可以知矣。若皐橫加翦薙，可謂不自揣量。即以開卷一篇而論，班固《兩都賦》，文本相承，乃刪去《東都》一篇，遂使語無歸宿，全乖本意，是於作賦之故，且茫然未考矣。

　　【選詩定論十八卷】內府藏本國朝吳湛撰。湛字伯其，號冉渠，睢陽人。其書以《文選》所錄諸詩歌，自漢高帝以下以時代編次，而荊軻《易水歌》十五字別為一卷終焉。前列六朝選詩緣起一卷，皆雜引六經以釋之，迂遠鮮當。次統論古今詩及總論六朝一卷，區分時世，至謂陳、隋無選詩，宋、金、元皆無詩，而明人古體學《選》，律詩學唐，亦七子之緒論。其詮釋諸詩，亦皆高而不切，繁而鮮要。如解中山王孺子妾歌之類，於考證尤疎也。

　　【文選音義八卷】安徽巡撫採進本國朝余蕭客撰。蕭客有《古經解鉤沈》，採掇舊詁，最為詳核，已別著錄。此書則罅漏叢生，如出二手。約舉其失，凡有數端。一曰引證亡書，不具出典。如李善《進文選註表》，「化龍」引《晉陽秋》，「肅成」引王沈《魏書》，「筴」字引徐邈、李順《莊子音》。如斯之類，開卷皆是。舊籍存佚，諸家著錄可考，世無傳本之書，蕭客何由得見此輾轉裨販而諱所自來也。一曰本書尚存，轉引他籍。如《西都賦》、「火齊」引龐元英《文昌雜錄》「《南史》中天竺國說火齊」云云，何不竟引《南史》也。《逸民傳論》引宋俞成《螢雪叢說》「嚴子陵本姓莊，避顯宗諱，遂稱嚴氏」，此說果宋末始有耶﹖一曰嗜博貪多，不辨真偽。《海賦》，「陰火」引王嘉《拾遺》「記西海之西，浮玉山巨穴」云云。與木華所云陰火何涉。廬諶《覽古》詩，「和璧」引杜光庭《錄異記》「歲星之精墮於荊山」云云。是晉人讀五代書矣。《飲馬長城窟行》，「雙鯉魚」引《元散堂詩話》「試鶯以朝鮮原繭紙作鯉魚」云云，此出《龍輔女紅餘志》。案：錢希言《戲瑕》、明言《嫏嬛記》、《女紅餘志》諸書皆桑懌依託，則《女紅餘志》已屬偽本，所引《元散堂詩話》，更偽中之偽。乃據為實事，不亦傎耶。一曰摭拾舊文，漫無考訂。如《閒居賦》櫻字，引《鬼谷子》「崖蜜，櫻桃也」。案：此惠洪《冷齋夜話》之文，《鬼谷子》實無此語。蕭客既沒惠洪之名，攘為己有，又不知宋人已屢有駁正。《吳都賦》，「欃槍」引李周翰註，以為鯨魚目精。此因《博物志》「鯨魚死，彗星出」之文，而加以妄誕。陸機《贈從兄詩》，「言樹背與襟」，引謝氏《詩源》「堂北曰背，堂南曰襟。」亦杜撰虛詞，不出典記。《歸去來詞》，「西疇」引何焯批本曰「即農服先疇之意，西、先古通用。」案：西古音先，非義同先也。「西疇」正如《詩》之「南畝」，偶舉一方言之耳。如是穿鑿，則本詞之東皐何以獨言東耶。凡斯之類，皆疏舛也。一曰疊引瑣說，繁複矛盾。如《三都賦序》，「玉樹」引顏師古《漢書註》，謂左思不曉其義。《甘泉賦》「玉樹」又引王楙《野客叢書》，謂師古註甚謬。劉琨《重贈盧諶詩》下註，引蔡寬夫《詩話》曰：「秦漢以前，平仄皆通，魏、晉閒此體猶存。潘岳詩『位同單父邑，愧無子賤歌，豈敢陋微官，但恐忝所荷』是也。」潘岳《何陽詩》下又註曰：「《國語補音》負荷之荷，亦音何。」兩卷之中，是非頓異，數頁之後，平仄迥殊，將使讀者何從耶﹖一曰見事即引，不究本始。如《蜀都賦》，「琥珀」引曹昭《格古要論》，不知昭據《廣韻》楓字註也。《飲馬長城窟行》引吳兢《樂府解題》，「或云蔡邕」，不知兢據《玉臺新詠》也。《尚書序》，伏生引《經典敘錄》云「名勝」，不知《晉書·伏滔傳》稱「遠祖勝也」。至於凡註花草，必引王象晉《群芳譜》，益不足據矣。一曰＜〾旁＞引浮文，苟盈卷帙。首引何焯批本，稱「《塵史》，宋景文母夢朱衣人攜《文選》一部與之，遂生景文，故小字選哥」，已為枝蔓。又沿用其例於顏延年贈王太常詩，「玉水記方流」句下註曰：「王定保《唐摭言》，白樂天及第，省試《玉水記方流詩》。」此於音義居何等也。一曰鈔撮習見，徒溷簡牘。如《賢良詔》，漢武帝下註：「向曰《漢書》云諱徹，景帝中子。」《洛神賦》，曹子建下註：「翰曰武帝第三子。」世有不知漢武帝、曹子建而讀《文選》者乎﹖至於八言詩見東方朔本傳，蕭統序所云八字，正用此事。乃引呂延濟註，以八字為魏文帝樂府詩，已為紕繆，又引何焯批本，蔓引三言，至五言獨遺八字。挂漏者亦所不免，惟《魏都賦》註廣蒼一條，效曹子建題註孫巖《宋書》一條，竝引《隋書·經籍志》為證。《洞簫賦》註顏叔子一條，引毛萇《詩傳·巷伯》篇為證。《曲水詩序》三月三日一條，引《宋書·禮志》為證。《東京賦》註偷字協韻一條，引沈重《毛詩音義》為證，糾何焯批本之誤，為有考正耳。蓋蕭客究心經義，詞章非所擅長，強賦六合，達才易務，其見短也宜矣。

　　【馮氏校定玉臺新詠十卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝馮舒所校，其猶子武所刊也。舒有《詩紀匡謬》，已著錄。徐陵《玉臺新詠》，久無善本，明人所刻，多以意增竄，全失其真。後趙宧光得宋嘉定乙亥永嘉陳玉父刊本翻雕，世乃復見原書。舒此本即據嘉定本為主，而以諸本參核之，較諸本為善。如序中投壺玉女為歡盡於百嬌，據《神異經》及《西京雜記》改為百驍之類，皆確有依據，不為竄亂。然如蘇武詩一首，宋刻本無標題，與《文選》同。舒乃據俗本「題」曰「畱別妻」。徐幹《室思詩》六章，有宋孝武帝擬作及《藝文類聚》所引可證，乃據俗本改為《雜詩》五首，《室思》一首。《塘上行》據李善《文選註》本有四說，宋刻所題蓋據「歌錄」第二說，乃據《宋書》不確之說，改為魏武，移於文帝之前。石崇《王明君詞序》，其造新曲句有李善《文選註》、劉履《文選補遺》可證，乃據俗本改為新造。楊方《合歡詩》五首有《藝文類聚》及《樂府詩集》可證，乃據《詩紀》改為《合歡詩》二首，《雜詩》三首。梁簡文帝「率爾為詠」，「為」字本讀去聲，乃誤讀平聲，遂據俗本改為「成詠」。王筠《和吳主簿詩》「青骹逐黃口」句，有《西京賦》可證，乃臆改為「青鶻」，皆未免失攷。至於張衡《同聲歌》之「恐慄若探湯」句，宋刻誤「慄」為「瞟」，又「思為莞蒻席」句，宋刻誤「莞」為「菀」。蘇伯玉《盤中詩》有《滄浪詩話》可證，宋刻誤連入傅玄詩中。漢成帝時童謠「燕燕尾涎涎」句，有舊本《漢書》可證，宋刻誤為「尾殿殿」，皆譌舛顯然，而曲為回護，又往往失之拘泥。今趙氏翻雕宋本流傳尚廣，此刻雖勝俗刻，終不能及原本，故僅附存其目焉。

　　【玉臺新詠箋註十卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝吳兆宜撰。兆宜有《庾開府集註》，已著錄。是書引證頗博，然繁而無當。又多以後代之書註前代之事，尤為未允。惟每卷以明人濫增之作退之卷末，註曰「以下宋本所無」，較諸本為善。

　　【二馮評點才調集十卷】內府藏本國朝馮舒、馮班所評點，其猶子武合刊之。班有《鈍吟雜錄》，已著錄。此書去取大旨，具見武所作凡例中。凡所持論，具有淵源，非明代公安、竟陵諸家所可比擬，故趙執信祖述其說。然韋縠之選是集，其途頗寬，原不專主晚唐。故上自李白、王維，以至元、白長慶之體，無不具錄。二馮乃以國初風氣矯太倉、歷城之習，競尚宋詩，遂借以排斥江西，尊崇崑體，黃、陳、溫、李，齗齗為門戶之爭。不知學江西者其弊易流於粗獷，學崑體者其弊亦易流於纖穠。除一弊而生一弊，楚固失之，齊亦未為得也。王士禎謂趙執信崇信是書，鑄金呼佛，殊不可解。杭世駿《榕城詩話》亦曰：「戚進士弢言，德清人，每為二馮左袒。予跋其《才調集》點本後曰：固哉馮叟之言詩也。承轉開合，提唱不已，乃村夫子長技。緣情綺靡，寧或在斯，古人容有。細心通才必不當為此迂論，右西崑而黜西江。夫西崑盛於晚唐，案晚唐無西崑之名，此語失考西江盛於南宋。今將禁晉、宋之不為齊、梁，禁齊、梁之不為開元、大歷，此必不得之數。風會流轉，人聲因之。合三千年之人為一朝之詩，有是理乎﹖二馮可謂能持詩之正，未可謂遂盡其變也」云云。其論頗當。惟謂承轉開合乃村夫子長技，則又主持太過。孟子曰：「梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。」巧在規矩之外，而亦不能出乎規矩之中。故詩必從承轉開合入，而後不為泛駕之馬，久而神明變化，無復承轉開合之迹，而承轉開合自行乎其閒。譬如王嬙、西子，明眸纖步，百態橫生，要其四體五官之位置，不能與人有異也。豈有眉生目下，足著臂＜〾旁＞者哉！王士禎《蠡勺亭觀海》詩曰：「舂浪護魚龍，驚濤與漢通，石華秋散雪，海扇夜乘風。」竟不知士禎斯遊為在春，在秋，在晝，在夜﹖豈非但標神韻，不講承轉開合之故哉！世駿斯言，徒欲張新城之門戶，而不知又流於一偏也。

　　【諸儒性理文錦八卷】內府藏本舊本題兵部尚書常珽編，不著時代。考《萬姓統譜》，常珽字方叔，連江人，宋嘉祐進士，累官吏部尚書、參知政事。似乎即此常珽。惟吏部字不同。疑二書當有一誤，或編此書時適官兵部耶﹖其書全錄宋儒性理之文閒亦，上及韓愈、柳宗元等。分六十四類，文以類附，蓋專為科舉之用。前有吳登甲、翁以孫序。據序所言，蓋登甲又有所補輯，非原本矣。

　　【桃花源集一卷】永樂大典本宋姚孳編。孳，四明人。元祐辛未，補武陵令。因道士龔元正所輯古石刻文及諸家題詠輯為是編。前有自序，稱沅水去牂柯西，流貫武陵，東會洞庭，而桃源枕其涯，異人逸士多寓焉，故錄嘉祐以前諸公詩文，綴為一卷云。

　　【詩準三卷附錄一卷詩翼四卷】兩江總督採進本舊本題宋何無適、倪希程同撰。其詩雜撮古謠歌詞一卷，又附錄一卷，復掇漢、魏、晉、宋詩二卷，而以齊江淹一首終焉，命曰《詩準》。雜撮唐杜甫、李白、陳子昂、韋應物、韓愈、柳宗元、權德輿、劉禹錫、孟郊、宋蘇軾、黃庭堅、歐陽修、王安石、陳師道、陳與義、秦觀、張耒、郭祥正、張孝祥詩為四卷，而以陸游一首終焉，命曰《詩翼》。蓋影附朱子古詩分為三等，別為一編之說，而剽竊真德秀《文章正宗》緒論以為之。龐雜無章，是非參差，又出陳仁子《文選補遺》下。疑為明人所偽託。觀其《岣嶁山碑》全用楊慎釋文，而《大戴禮·几銘》竝用鍾惺《詩歸》之誤本，其作偽之迹顯然也。

　　【發蒙宏綱三卷】永樂大典本宋羅黃裳編。黃裳，池州人。咸淳中曾為番禺守。明《內閣書目》曰：「《發蒙宏綱》，宋咸淳閒羅黃裳撰五言詩十二篇，又擇古文凡有關於蒙養者三十篇以訓蒙。」今考所錄，皆鄉塾習誦之文，無所鑒別，亦無所發明，殊無一長之可取，不知何以流傳於後也。

　　【宋四家詩四卷】兩江總督採進本不著編輯者名氏。一為施樞《漁隱橫舟槀》，一為徐集孫《竹所吟槀》，一為林希逸《竹溪十一槀詩選》，一為敖陶孫《臞翁詩集》。不解何以取此四家，配為一集之意。殆偶得宋名賢小集之殘本，裝為一冊也。

　　【宋名臣獻壽集十二卷】兩淮馬裕家藏本不著撰人名氏。所載皆南宋祝壽之文。編次既無義例，稱名亦無體式，蓋其時書肆所為也。

　　【群公四六續集十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。凡自甲至癸十卷。皆南宋人通候之啟。其正集今未之見，此其續集也。所錄無非應酬泛語，無足採錄。如方雲翼、葛謙白等賀秦太師諸啟，尤穢簡牘也。

　　【大全賦會五十卷】永樂大典本不著編輯者名氏。皆南宋程試之文。案宋禮部科舉條例，凡賦限三百六十字以上成。其官韻八字，一平一仄相閒，即依次用。若官韻八字平仄不相閒，即不依次用。其違式不考之目，有詩賦重疊用事，賦四句以前不見題，賦押官韻無來處，賦得一句末與第二句末用平聲不協韻，賦側韻第三句末用平聲，賦初入韻用隔句對，第二句無韻。拘忌宏多，頗為煩碎。又淳熙重修文書式，凡廟諱、御名本字外，同音之字應避者凡三百一十七。又有舊諱濮王秀王、諸諱應避者二十一。是下筆之時，先有三四百字禁不得用，則其所作，苟合格式而已。其浮泛庸淺，千手一律，固亦不足怪矣。

　　【啟劄錦繡一卷】永樂大典本舊本題清曠趙先生編，不著其名。所錄皆南宋人啟劄，而不題作者之姓名。蓋當時盛行此體，書賈採輯刊版，備撏撦之用耳，不足以言文章也。

　　【宋遺民錄一卷】兩淮馬裕家藏本此卷皆宋遺民詩詞雜文，未知誰所編錄。宋之故老，入元後多懷故國之思，作詩者眾矣。此本所錄，僅謝翱、方鳳、納新原本作迺賢，今改正。李吟山、王學文、梁棟、林德暘、王炎午、黃溍、吳師道十人之作，已多挂漏。又溍及師道皆元臣，而納新為郭囉洛原註葛邏祿，今改正氏，為元色目人，與宋尤邈不相涉。概曰遺民，殊不可解。殆書肆賈豎偽託之以售欺也。

　　【唐詩鼓吹箋註十卷】通行本金元好問編。國朝錢朝鼒，王俊臣註、王清臣、陸貽典箋。朝鼒字次鼎，俊臣字子籲，清臣字子清，貽典字敕先，竝常熟人。《唐詩鼓吹》舊有郝天挺註。明萬歷己卯，新會廖文炳重為補正，增以詮釋，名曰《唐詩鼓吹註解大全》。朝鼒等又以廖所註解為未善，復刪改以成是編。其實三家所註，相去無幾。廖固不足服郝，四人亦未能服廖也。惟其僅改廖解，未改郝註，又以廖註與郝註別列，朝鼒等補註與廖註又別列。其字句異同，郝註稱某一作某，朝鼒等所加則變文曰一本作某，尚可以尋舊本之迹，較明人臆改古書，淆亂不可復辨者，差為勝之耳。

　　【濂洛風雅六卷】浙江巡撫採進本元金履祥編。履祥有《尚書表註》，已著錄。是編乃至元丙申，履祥館於韓良瑞家齊芳書舍所刻。原本選錄周子、程子以至王柏王偘等四十八人之詩，而冠以《濂洛詩派圖》。但以師友淵源為統紀初不分類例。良瑞以為濂、洛諸人之詩固皆風雅之遺，第風、雅有正、變、大、小之殊，頌亦有周、魯之異，於是分詩、銘、箴、誡、贊、詠四言者為風雅之正，其楚辭、歌騷、樂府、韻語為風雅之變，五、七言古風則雅之再變，絕句、律詩則又風雅之三變云云。具見良瑞所作序中。蓋選錄者履祥，排比條次者則良瑞也。昔朱子欲分古詩為兩編而不果。朱子於詩學頗邃，殆深知文質之正變，裁取為難。自真德秀《文章正宗》出，始別為談理之詩。然其時助成其槀者為劉克莊，德秀特因而刪潤之。故所黜者或稍過，而所錄者尚未離乎詩。自履祥是編出，而道學之詩與詩人之詩千秋楚越矣。夫德行、文章，孔門即分為二科，儒林、道學、文苑，《宋史》且別為三傳。言豈一端，各有當也。以濂、洛之理責李、杜，李、杜不能爭，天下亦不敢代為李、杜爭。然而天下學為詩者，終宗李、杜，不宗濂、洛也。此其故可深長思矣。

　　【中州啟劄二卷】永樂大典本元吳宏道撰。宏道字仁卿，金臺蒲陰人。江西省檢校掾史。是書作於大德辛丑。前有許善勝序，稱吳君裒中州諸老往復書尺。類為一編，凡若干卷。體製簡古，文詞渾成。其上下議論，率於政教彞倫有關。風流篤厚，典型具存。今考其所載，有趙秉文、元好問、張斯立、杜仁傑諸人劄子，大抵皆一時名流。《永樂大典》載宋、元啟劄最夥，其猥濫亦最甚，惟此一編，猶稍稍近雅。以文多習見，故亦僅存其目焉。

　　【唐詩說二十一卷】兩淮鹽政採進本元釋圓至撰。圓至有《牧潛集》，已著錄。此書蓋取宋周弼所選《三體唐詩》為之註釋。前有大德九年方回序。其書詮解文句，頗為弇陋。坊本或題曰《磧沙唐詩》。考都穆《南濠詩話》曰：「長洲陳湖磧沙寺，有僧魁天紀者居之，與高安僧圓至友善。至嘗註周伯弼所選《唐三體詩》，魁割其資，刻置寺中，方萬里特為作序。由是三體詩盛傳人閒，今吳人稱『磧沙唐詩』是也。」則其來已久矣。

　　【元朝野詩集】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本一名《元風雅》，不著編輯者名氏。所錄大抵仁宗以後、順帝以前之詩。首貫酸齋，終熊澗谷。不分時代，亦不分體製，次序殊為雜亂。案：當時別有《元風雅》二十四卷，乃傅習孫存吾所輯，視此較為完備。是編殘闕舛錯，幾不可讀，疑為未全之帙。顧嗣立《元詩選序例》，載有蔣易《元風雅》一書，或即其殘本歟﹖

　　【武夷山詩集二卷】兩淮鹽政採進本不著編輯者名氏。前《總錄》一篇，述山之得名及歷代興建封號之事，後雜錄詩二卷皆遊人題詠之什。唐惟李商隱一首，餘皆宋、元人作也。前有後至元三年舊序云：「萬年宮提舉張一村攜示。」似即一村所纂輯，其人無可考矣。

　　【庚辛唱和詩一卷】兩淮鹽政採進本元繆思恭等撰。乃至正庚子、辛丑閒思恭等分韻唱和之作。庚子為張士信亂後，辛丑則游景德寺作也。先後共詩二十八首。重見者二人，共二十六人。明郁嘉慶因考其爵里，為《考世編》附於後。其《名公手翰》二十二條，則嘉慶以意附編，非原書所有。後朱彞尊亦嘗編訂是書，於每詩之前，人各為傳，所述與《考世編》相出入。其跋云：「舊本姓名之下＜⿱既木＞無爵里事蹟，特一一考而補之。」蓋未見嘉慶本也。中有王綸字昌言，攜李人，為嘉興教授，見《劉基集》及邵復孺《懷友詩》註，而嘉慶與彞尊皆未之及，信乎考證之難矣。又鮑恂字仲孚，彞尊作字仲子，以其名推之，蓋彞尊筆誤云。

　　【靜安八詠詩集一卷】浙江汪啟淑家藏本元釋壽寧編。壽寧字無為，號一菴，上海人。居於邑西之靜安寺。寺建於吳赤烏中，最稱古剎。名蹟有七，曰赤烏碑、曰陳檜、曰鰕子潭、曰講經臺、曰滬瀆壘、曰湧泉、曰蘆子渡。壽寧又手植檜竹桐柏，積十年而參天。自號曰綠雲洞，以續古蹟為八，因作《靜安八詠》。并彙諸家之作，請序於會稽楊維楨，維楨復各為之評點。卷首有吳興錢鼐作作《事蹟述》一篇。後嘉靖中邑人伊府紀善張抑及其兄參議紘重校刊之。末載紘八詠詩，蓋即其時所附入也。

　　【殘本諸儒奧論策學統宗二十卷】浙江巡撫採進本元譚金孫編。金孫字叔金，號存理，自稱古雲人，不知古雲為何地也。是編雜選宋人議論之文，分類編輯，以備程試之用。凡後集八卷，續集七卷，別集五卷，而闕其前集，蓋不完之本。原本又以陳繹曾《文筌》、石桓《詩小譜》冠於卷首，而總題曰《新刊諸儒奧論策學統宗》。增入《文筌》、《詩譜》，文理宂贅，殆麻沙庸陋書賈所為。今析《文筌》、《詩譜》別入詩文評類，而此書亦復其本名，庶不相淆焉。

　　【贈言小集一卷】編修汪如藻家藏本不著編輯者名氏。皆題畫之作。末有舊跋，稱「元季詩文之盛，惟玉山唱酬諸家最稱風雅。贈言之集，昔寓金陵邵氏，見其藏本，為帙頗多。甲申兵燹之後，遂不復覯。適從孫青選，畱心蒐祕，略備數種，惜僅十之二三」云云。考其詞意，殆指為顧瑛《玉山草堂雅集》所佚。考《玉山草堂雅集》，傳本甚多，不應云竟不復覯。且此集所收詩二十九首，詞一首，皆不見《玉山草堂雅集》中。不應與瑛贈荅之什，瑛自佚脫，轉待後人收之。又瑛但以詩名，其書僅朱珪《名蹟錄》中載其自書墓誌。李日華《六研齋筆記》稱其行楷楚楚，奄有《洛神畫贊》風軌。畫則從無片楮，而諸家收藏跋尾，亦無一字及之。此集忽競題其畫，已不相符。且瑛本崑山人，而秦約序中稱雲閒顧子，皆不可解。考《畫史會要》，顧祿字謹中，松江人，官太常典簿。善雜畫，亦能鉤勒竹石。其人在元末明初，與顧瑛同時。殆當時贈祿之作，後人以瑛與同姓，而名為較重，故移掇於瑛，復以偽跋實之耶。其序三首，皆題畫之作，非序此集，而亦移掇以冠卷，其偽益見矣。

　　【風林類選小詩一卷】兩江總督採進本明朱升編。升有《周易旁註》，已著錄。是編皆錄五言絕句，始於漢、魏，終於晚唐。分三十八體，曰直致、曰情義、曰工緻、曰清新、曰高逸、曰富麗、曰豔冶、曰凄涼、曰衰暮、曰曠達、曰豪放、曰俊逸、曰清潤、曰沈著、曰邊塞、曰宮怨、曰閨情、曰客況、曰離別、曰悲愁、曰異鄉、曰感舊、曰寤想、曰寄贈、曰嘅嘆、曰消遣、曰諷諫、曰頌善、曰戲嘲、曰懷古、曰景物、曰風土、曰時事、曰樂府、曰風人、曰問答、曰摘句；而附錄閨閣、仙鬼詩於末，實三十九門。分類頗為瑣屑，有似於《瀛奎律髓》。蓋宋末元切，方回稱詩於新安，升其鄉人。故尚沿其故法。其序中「文之精者為詩」語，亦本回《瀛奎律髓序》，可以證也。所列諸詩，如「富麗」類中《崑崙子》乃王維五言律詩前半首，「邊塞」類中蓋嘉運《伊州歌》，乃沈佺期五言律詩前半首。《戎渾》亦王維五言律詩前半首。「客況」類之《長命女》乃岑參五言律詩中四句。蓋當時採以入樂，取聲律而不論文義。故郭茂倩《樂府詩集》各載於本調之下。今因而錄之，殊夫考證。「凄涼」類中《蕪城曲》，韋縠《才調集》刪前四句，實無端緒，升因之取為絕句，亦殊未協。至「樂府」類中以《白頭吟》前三解分為三首，「悲愁」類中以李商隱《夜飲》詩割中二聯為絕句，則自我作古，更無稽矣。又「直致」類中《夜雨滴空階》詩題曰何遜。案：「夜雨滴空階，曉燈暗離室」句見遜本集，此詩詞氣不類，莫詳所據。「清新」類中《江行》六首題曰錢起。案：《江行》一百首乃起孫錢珝之作，因附刻起集之後，遂以孫易祖。王維《山中書事》二首，乃蘇軾所戲擬，本集不載，乃竟以為維詩，近人補入維集，實由此誤。至「風人」類中《相思》一首，實王維詩，見於本集，而乃別題曰雍陶，疎舛尤甚。他如序稱女流靈異之作，亦附見焉，集中崔鶯鶯二詩附於卷末，蓋即其例。而武曌之《將遊上苑》、張文姬之《溪上雲》、姚玉京之《詠燕》、南海女子之《送兄》、侯夫人之《自感》、元宗宮人之《題梧葉》、宣宗宮人之《題紅葉》、劉釆春之《囉嗊曲》、卓文君之《白頭吟》、龍安佳人之《阿最歌》，皆屬女流，乃散見各類，亦未免自亂其例。均未足以言善本也。

　　【尺牘筌蹄三卷】永樂大典本元陳桱編。桱有《通鑑續編》，已著錄。是書選錄宋代書簡。其標目有曰要套、曰書式、曰具位、曰具禮、曰官稱。又曰合用故事，可於《事文類聚》、《翰墨全書》、《書言故事》內隨意擇用。則村塾俗書，未必真出於桱也。

　　【麟溪集二十二卷別篇二卷】編修勵守謙家藏本明鄭太和編。太和字順卿，浦江人。世所稱為義門鄭氏者也。是集成於元至正十年。裒輯宋以來諸家題贈詩賦及碑誌序記題跋之類，為表揚義門而作者，共為一編。前十卷以十干紀卷，後十二卷以十二支紀卷。末為《別篇》二卷，則續入者也。前有潘庭堅、程益二序，又有王褘後序。其曰「麟溪集」者，鄭氏所居在婺州東二十八里，地名麟溪故也。

　　【餘姚海隄集一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明葉翼編。翼，寧波人，其祖恆，字敬常，元天歷間為餘姚判官，築隄捍海，民賴其利。至正末，詔封仁功侯，立廟祀之。其子晉，為南臺掾，嘗輯當時名人序記詩文為一集，未及刊而燬於火。宣德中，翼復裒綴散佚，以成是編。

　　【殘本光嶽英華十五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明許中麗編。中麗爵里未詳。朱彞尊《明詩綜》稱「明初操選政者有許中麗」云云，則洪武中人也。此書傳本殘闕，僅存七言律體一門。唐後即接以元、明，不錄宋、金。然則李攀龍撰《詩刪》，竝廢宋、元，其來亦有漸矣。

　　【五倫詩五卷】浙江汪啟淑家藏本明沈易編。易字翼之，華亭人。是編前有洪武己未錢惟善序，稱易「游學北方，南還鄉里，為童子師，得束脩以奉二親。其教之也，一以躬行為主。嘗編《五倫詩集》，俾知人之所以為人，在乎此五者」云云。則此集本為課蒙而作，故所錄皆淺近通俗之作。據其原目，共內集五卷、外集七卷。內集五倫分五卷，外集則睦族、併言案易自註，併言者，一詩併及五倫者也，其立名殊鄙，謹附訂於此。務本、尚志、比喻、警省、詩餘分七卷。此本但有內集，蓋不完之本。卷末有跋，稱鈔自朱彞尊家，原闕後七卷，則其佚久矣。

　　【姑蘇雜詠二卷】浙江巡撫採進本明周希孟、周希夔同編。上卷為高啟原唱，下卷為其祖南老續作。啟詩凡古今體一百三十六首。南老復因其題，各賦五言六韻。末又增疊韻吳宮詞一首，補遺四首，續附詞二首。案啟所作已具見本集中。南老追其後塵，未能聯步，合而刊之，殆有蒹葭玉樹之目。南老字正道，自號拙遺子，亦明初人也。

　　【金蘭集三卷附錄一卷】山東巡撫採進本明徐達左編。達左所編《顏子》，案是書已為高陽所竄亂，改名《顏子鼎編》，然《鼎編》非達左之舊名，故仍稱以《顏子》，已著錄。達左當未仕以前，家蘇州之光福里，於所居築耕漁軒，一時名流往還，多為題詠。此集乃其所輯同時酬贈之作。又《附錄》一卷，則達左兄子濟出守邵武及歸田後與友朋倡和之詩。其十一世孫＜⿰志羽＞為之校梓以行。前附載正統九年徐珵所作《耕漁子傳》。珵即有貞初名也。

　　【文章類選四十卷】安徽巡撫採進本不著編輯者名氏。前有洪武三十一年凝真子序，并慶府圖章。以史考之，蓋慶王＜⿰木旃＞也，為太祖第十六子，好學有文。洪武二十六年就藩寧夏，三十年始建邸。是書刊於三十一年，則在建邸後矣。序稱暇日會諸儒，將昔人所集《文選、《文粹》、《文鑑》、《翰墨全書》、《事文類聚》諸書所載之文，類而選之，分五十八體。然標目宂碎，義例舛陋，不可枚舉。如同一奏議也，而分之為論諫、為封事、為疏、為奏、為彈事、為劄。詩不入選，而曲操、樂章仍分二類。又如「序事」類載《左傳》隱、桓本末，鄭莊公、叔段本末，及子產從政，凡三篇。而《戰國策》范睢見秦王反刊於前。顛倒失次，其甄綜之無識，又＜⿱既木＞可知矣。

　　【虎邱詩集一卷】兩淮馬裕家藏本明王賓編。賓有《光菴集》，已著錄。是編專錄虎邱題詠，自樓鑰至顧阿瑛，得詩一百八十八首。然止及宋、元兩朝，不免多所遺漏。末有朱彞尊跋云：「此編為項氏萬卷樓藏書。」中有邾經詩云：「虎邱山前新築城，虎邱寺裏斷人行。」虎邱築城當屬淮張時事，吳人鮮有知者。末云竹垞老人識，時年七十有三。觀其筆蹟，乃從原本影鈔者，非即項氏萬卷樓所藏也。

　　【燕山八景圖詩一卷】兩淮鹽政採進本明永樂十二年左春坊左中允吉水鄒緝等倡和之作也。燕山八景，始見於金《明昌遺事》。《永樂大典》載洪武《北平圖經》，亦具列其目。然如「瓊島春雲」作「瓊島春陰」，「太液晴波」作「太液秋風」，「薊門煙樹」作「薊門飛雨」，「金臺夕照」作「道陵西照」，皆與此編所載名目不符。元陳孚《剛中槀》有《神京八景詩》，所列八題惟「金臺夕照」與此編同，餘竝與《北平圖經》相合。疑《圖經》所載，本元時舊名，而此編則明初諸人所改，至今沿之。其道陵二字，近畿無此地名，或《永樂大典》繕錄之誤也。此本凡詩百二十首，皆緝首倡，而翰林學士胡廣、國子祭酒胡儼、右庶子楊榮、右諭德金幼孜、侍講曾棨、林環、修撰梁潛、王洪、王英、王直、中書舍人王紱、許翰等十二人和之，廣獨再和焉。前有廣序，後有楊榮跋，稱「寫八景圖，竝集諸作寘各圖之後，裱為一卷，藏之篋笥」。則此集乃後人從圖卷中錄出者也。

　　【文章辨體五十卷外集五卷】江蘇巡撫採進本明吳訥編。訥有《祥刑要覽》，已著錄。是編採輯前代至明初詩文，分體編錄，各為之說。內集凡四十九體，大旨以真德秀《文章正宗》為藍本。外集凡五體，則皆駢偶之詞也。程敏政作《明文衡》，特錄其敘錄諸體，蓋意頗重之。陸深《溪山餘話》亦稱《文章辨體》一書，號為精博，自真文忠《文章正宗》以後，未有能過之者。今觀所論，大抵剽掇舊文，罕能考核源委，即文體亦未能甚辨。如內集純為古體矣，然如陸機《文賦》、謝惠連《雪賦》、謝莊《月賦》已純為駢體，但不隔句對耳。至駱賓王《討武曌檄》純為四六，而列之內集。又孔稚圭《北山移文》亦附之古賦。是皆何說也﹖古樂府備列吳聲歌曲、西曲歌、江南曲諸體，淫詞豔語，竝登簡牘，而獨斥律詩為變體，非耳食歟﹖外集收及詞曲，已為泛濫，而以王維《渭城曲》、劉禹錫《竹枝詞》、白居易《楊柳枝詞》綴於簡末，謂之附錄。夫《渭城曲》本題為「送元二使安西」，當時伶入採以入樂耳，遽別之於絕句之外，已為憒憒。且唐歌曲乃宋，元詞曲之先聲，反附錄於宋、元人後，直本末倒置矣。其餘去取，亦漫無別裁，不過取盈卷帙耳，不足尚也。

　　【橋門聽雨詩一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明金庠編。庠，蘇州人。永樂己丑進士，官至監察御史。是編乃永樂七年會試，得陳燧等九十五人，時值巡幸北京，諸貢士寓居太學俟廷對，雨中取杜甫「好雨知時節」及「落日放船好」二律，人各一韻，賦詩見志，庠因彙而成帙，凡九十五人。中除前科已經冠帶及肄四裔書者不與，餘八十人，又以憂去者二人。詩凡七十八首，內闕史安、鄧昌二首，蓋編錄之時已偶失其槀也。

　　【鼓吹續編九卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明朱紹、朱積同編。紹字善繼，積字善慶，江陰人。二人兄弟也。是編成於永樂二十二年。蓋續《唐詩鼓吹》而作，故所錄仍皆七言律詩。凡宋詩一卷、元詩二卷，鉅手名篇，率不一選，而明人之詩乃多至六卷。其去取乖方，可以想見。明初風氣猶淳，而已有後來坊刻社槀之習，殆不可解。

　　【士林詩選一卷】兩淮馬裕家藏本明懷悅編。悅字用和，嘉興人。永樂中以納粟官通判。是集所載，皆一時友朋之作。近體最多，持擇亦未精審。

　　【興觀集一卷附山村遺詩雜著一卷】浙江巡撫採進本明瞿暹編。暹舊藏仇遠手書七言律詩三十八首，有元末明初諸人題跋。其邑人翰林修撰王希範常以「興觀」二字題卷端，故暹名之曰《興觀集》。宣德三年，暹又乞其伯父長史佑書所為七律五十首於卷後。故魏驥序曰：「《興觀集》者，錢塘瞿暹集其鄉人先達仇山村、瞿存齋二先生所著七言近體八十八首。」世或專稱仇遠《興觀集》，誤也。後綴《山村逸詩》一卷，凡詩五十四首，雜著二首，不知何人所附。今《山村遺槀》已有新本，而遠《金淵集》復從《永樂大典》中裒集成帙，刊刻以行。此不完之本，不足為重，故僅存其目焉。

　　【柳黃同聲集二卷】浙江鮑士恭家藏本明杜桓編。桓字宗表，徽州人。是編刻於宣德己酉。以柳貫、黃溍皆其鄉人，因採貫延祐庚申以國子監助教分教上都詩三十二首，至治癸亥考試進士於上都時詩九首，溍至順辛未以翰林應奉扈從上都詩十二首，合為一集。其時溍集未刻，故所載虞集諸人題跋，較貫詩獨詳云。

　　【存存槀十卷續槀三卷】兩江總督採進本《存存槀》，明周泰編。《續槀》，周寀編。皆其先世遺集也。《存存槀》凡《石初集》五卷，周霆震撰。《達止集》三卷，霆震子莊撰。《提舉集》一卷，莊長子靜撰。《蹄涔集》一卷，莊次子庸撰。泰合編之為十卷。泰即庸之孫也。其書成於正統丙寅，至萬歷十九年，其裔孫寀又益以周永錫《愚直存槀》一卷，周正方《佩韋存槀》二卷，名曰《續編》，合訂成帙。案霆震《石初集》有單行之本，已別著錄。其餘五集特子孫自珍其手澤，為一家之書耳，實皆非霆震比也。其曰「存存槀」者，寀序稱「或取緜緜之義，或取存其所存。」是其命名，其子孫已不得詳之矣。

　　【雙桂集六卷】江蘇巡撫採進本明徐墺編。墺，無錫人。是集錄其祖環、父允之詩。環字伯樞，元兵部侍郎憲之子。洪武閒，常以茂才薦，擢上元縣主簿，終臨桂縣丞。所著有《臨桂集》。允字邦孝，所著有《水南集》。墺合為一集刊之，統名曰「雙桂」。朱彞尊《明詩綜》蒐羅至三千四百餘家，而環父子之詩不載一字。然其詩皆未成家，疑彞尊刪之，未必不見也。

　　【詩學權輿二十二卷】兩淮馬裕家藏本明黃溥編。案：明有兩黃溥。其一鄞縣人，有《簡籍遺聞》，已著錄。此黃溥字澄濟，自號石厓居士，弋陽人，正統戊戌進士，官至廣東按察使。是書兼收眾體，各為註釋。定為名格、名義、韻譜、句法、格調諸目，復雜引諸說以證之。然採摭雖廣，考證多疎。如卷首董少年歌。不知鳴平為韻，古多此格，乃誤以為七言一句之歌。甚至以楚辭與騷分為二體，可謂不知而作矣。

　　【二麓正議三卷】浙江巡撫採進本明湯光烈及其子頀所著也。光烈號西麓，新建人，官海豐縣教諭。頀號小麓，嘗受業於張元禎，元禎攜之入都，欲薦於朝，會元禎卒，不果。光烈於正統時嘗上禦戎、勤王、擇官、養民、開科取士四疏。頀嘗作《野史辨誣》，以糾李賢《天順日錄》之舛。其郡人艾璞合刊之，名《二麓正議》，而以詩歌雜著及同時贈答之作各附載於後。前有宏治戊午張元禎序，蓋刊於頀未北上之日也。光烈所作凡一卷，以《禦戎疏》為冠，其第一條，欲於沿路多掘陷穽，架以二木，中置長錐，覆以草土，待敵自入。坑其一騎，則十騎錯愕，坑其十騎，則百騎驚疑，坑其百騎，則萬騎猶豫，自不敢長驅。殆毫不曉事之腐儒。頀所作凡二卷，其辨李賢誣景帝而諛英宗，是固不免。至於以奪門之功比之湯武征誅，又力為石亨辨冤，事事為之回護，以為社稷純臣，功高受戮，乃韓信、岳飛之匹，則殊乖公論。考張元禎之學之出於吳與弼，而頀之學出於元禎。或因亨嘗薦與弼，以門戶之故，感而修報歟。

　　【齊山詩集七卷】兩江總督採進本明釋祖浩與其徒道璼同編。二人竝齊山寺僧。案：齊山在池州貴池縣，有十餘峰。以其正相齊等，故曰齊山。或云唐刺史齊映有善政，嘗好遊之，因而得名。宋李壁曰：「《唐書》載映為江西觀察使，不言其作池州守。」池州郡牧題名有齊照，當是以此得名也。自唐杜牧齊山登高有詩，後之遊者多繼作。此集彙採成帙，并雜著記序附焉。書成於宏治甲寅。

　　【雍音四卷】陜西巡撫採進本明胡纘宗撰。纘宗有《安慶府志》，已著錄。是編專輯秦中之詩。始於泰伯、文、武、周公、成王、宣王諸逸篇，下迄於元，凡百五十人。分體排纂，以合於雅音者為內編二卷，未盡雅馴者為外編二卷。然李陵、蘇武諸詩＜⿱既木＞列之外編中，其進退殊不甚可解也。

　　【石鐘山志八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王恕撰。案是時有二王恕。一為三原人，《明史》有傳。一即此王恕，字尚忠，湖口人，景泰甲戌進士，官至廣東布政司參議。湖口有上下石鐘山，即蘇軾作記者。恕以其為邑名勝，因輯古今題詠、賦、傳、記、跋等文，都為一編。雖以志為名，實總集也。

　　【江南春詞一卷】浙江巡撫採進本明沈周等追和元倪瓚作也。時吳中有得瓚手槀者，因共屬和成帙。首有作者姓氏，自周以下共五十人。嘉靖十八年，袁表序而刻之。後有袁袠跋。二人亦皆有和作。又有張鳳翼、湯科、陳瀚三人之作。卷首不戴姓氏，疑刻成後所續入也。瓚原倡題三首，而其後和者皆作二首。祝允明跋云：「案其音調是兩章，而題作三首，豈誤書耶﹖」袁表則云：「細觀墨蹟，本書二首，後人以詞一闋謬增為三也。」今考《雲林詩集》，惟《春風顛》一首載入七言古體，題作《江南曲》，而無《汀州夜雨》一首。則後一首是七言詩，而前一首是詞耳。然文徵明《甫田集》云：「追和倪元鎮《江南春》，亦載入詩內。」則當時實皆以詩和之。蓋唐人樂府，被諸管絃者，往往收入詩集，自古而然，固非周之創例矣。

　　【新安文粹十五卷】兩淮馬裕家藏本明金德玹撰，蘇大重訂正之。其第十五卷則蘇大自載其詩文也。德玹字仁本，大字景元，皆休寧人。此書成於景泰、天順閒。程敏政《新安文獻志》成於宏治初。《文獻志》載此書之目於事略。此書補遺之內亦出敏政名。則二書同時所作，略有先後耳。中閒所錄之文，不及《文獻志》之博，而頗有《文獻志》所不載者。二書固互相表裏也。

　　【聯句錄五卷】兩淮鹽政採進本明李東陽編。東陽有《東祀錄》，已著錄。此其官翰林時與同年進士及同遊士大夫聯句之作。東陽自為序，而丹徒知縣江夏王溥刊行之。侍讀學士莆田吳希賢復輯題名一通冠於前，凡六十有九人。詩不盡工。又焦芳、李士實之流亦廁其閒，交遊未免稍濫。然其時館閣懦臣，過從唱和，以文章交相切劘，說者謂明之風會，稱成、宏為極盛，即此亦可以想見也。

　　【雅音會編十二卷】內府藏本明康麟編。麟字文瑞，廣東順德人。天順中官福建按察司僉事。是書以平聲三十韻為綱，以諸詩案韻分隸。蓋因《宋人十二先生詩宗》之體，稍變通之。所列始音、正音、遺響亦沿楊士宏《唐音》之例，無所發明。

　　【詠史集解七卷】浙江巡撫採進本明程敏政編，林喬松註。敏政有《宋遺民錄》，已著錄。喬松，晉江人，始末未詳。其註此書，則官景寧縣知縣時也。其書取古人詠史之作，依代編次。自三代迄宋末，止七言絕句一體，採輯頗備。然亦人本非詠史而因類編入者，又有改竄原題者，體例頗為宂雜。喬松之註，亦多就事鋪敘，依文訓義，不足以資考證也。

　　【唐氏三先生集二十八卷附錄三卷】安徽巡撫採進本明程敏政編。凡唐元《筠軒集》詩八卷、文五卷、唐桂芳《白雲集》詩五卷、文二卷，唐文鳳《梧岡集》詩四卷，文四卷。前列諸集原序，後附以傳記、銘誌之文。槀成而燬於火。正德戊寅，唐氏裔孫澤濂得，其副於程師魯，因重為補輯，徽州知府張文林刊之。今三集已別著錄，存其總目於此，以不沒搜輯之功焉。

　　【明珠玉八卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明王諤編。諤字秉忠，江陰人。是編成於成化甲午。選明一代之詩，自劉基以下凡數百家，而所錄祇七言律詩一體。蓋用《唐詩鼓吹》例也。然猥雜殊甚，不及元好問書多矣。

　　【海釣遺風集四卷】兩淮馬裕家藏本明蕭鳴鳳編。鳴鳳字子雝，浙江山陰人。正德九年進士，官至廣東提學副使。事蹟具《明史》本傳。鳴鳳父顯，字文明，別號海釣。永樂甲申進士，官至給事中，其卒也，李東陽等各為詩以哀之，題曰《海釣遺風》。鳴鳳因取顯遺詩及東陽等所作序、傳，併為此集，而仍其舊名。體例糅雜，編次殊為無法。

　　【春秩詞命三卷】江蘇巡撫採進本舊本題明王鏊撰。王徹註。鏊有《史餘》，已著錄。徹自署松江人，始末未詳。是書雜採《左氏》所載應對之詞，釋以通俗之語，似非鏊之所作，疑為書肆所託名，然序文乃載鏊集中。朱彞尊《經義考》亦著錄，則事之不可解者也。所錄雖源出《春秋》，而於經義無關，於傳義亦不相涉。今以其輯錄舊文，為童蒙誦讀之用，姑附之總集類中。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一九二·集部四五·總集類存目二 ----

　　【浙元三會錄】無卷數浙江巡撫採進本明楊守阯編。守阯有《碧川文選》，已著錄。是書乃以浙江解元同仕於朝者邀為文會。其六元文會始於成化六年，范理、商輅、姚夔、楊守、陳盧楷及守阯也。至成化十五年復為七元會，則胡謐、沈繼先、楊文卿、黃珣、謝遷及守陳、守阯也。成化二十二年再為後七元會，則李旻、王華、胡謐、沈繼先、謝遷及守陳、守阯也。守阯兄弟後先三會皆與焉，故守阯錄贈答倡和詩文彙為此編。

　　【二戴小簡二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。所載一曰《贅言錄》，明戴豪撰，一曰《筠溪集》，戴顒撰。豪字師文，台州太平人，成化戊戌進士，官至廣東布政司參政。顒字師觀，豪之弟，正德辛未進士，官至兵科給事中。《萬姓統譜》載豪所著有《贅言錄》若干卷。《太平志》載顒有《倦歌集》，又有《筠溪雜槀》。此本以兩人書簡各一卷，合為一編。蓋摘錄於全集之中，而仍以原集標目，非其完本也。

　　【宸章集錄一卷】左都御史張若溎家藏本明費宏編。宏有文集，已著錄。此書乃嘉靖五年六月十三日世宗御平臺，召宏及大學士楊一清、石珤、賈詠入見，各賜御製詩。宏得七言古詩一章，一清、珤、詠各得五言古詩一章。宏等疏謝，竝依原韻和進，帝復賜以批答。宏因集為一帙，梓而傳之。《明史》宏本傳稱：「帝嘗御平臺，特賜御製七言詩一章，命輯倡和詩集，署其銜曰內閣掌參機務輔導首臣。其見尊禮，前此未有。張璁、桂萼滋害宏寵，萼言詩文小技，不足勞聖心。且使宏得憑寵靈，凌壓朝士。帝置不省」云云。然則此書乃承世宗之命所編也。

　　【振鷺集一卷】衍聖公孔昭煥家藏本明陳鎬編。鎬有《闕里志》，已著錄。宏治十六年，孔子六十二代孫襲封衍聖公孔聞韶入覲京師。事畢將還，朝臣咸賦詩贈行。館閣自大學士劉健以下三十五人為一軸，吳寬為之序。卿寺自馬文升以下三十六人為一軸，謝鐸為之序。聞韶為李東陽壻，故朝士出東陽之門者，又別為一軸，凡二十一人，靳貴為之序。鎬時為山東提學副使，乃合而梓之。以聖系出自殷後，故以「振鷺」為名。然衍聖公非三恪之列，數典頗為不切也。

　　【聯句私鈔四卷】兩江總督採進本明毛紀編。紀有《密勿槀》，已著錄。是集前有引一篇，稱昔在翰林，與僚友及諸司善鳴者會晤遊賞，多形之聯句，得二卷。後為部佐，與同年數公相處，因事感懷，復得一卷。其末卷則在內閣與諸老同作者。總七言律二百二十五首，排律二首，五言古詩一首。歸田後葺錄為一帙，竝題姓名履貫於卷首，自華亭顧清以下共三十有三人。

　　【古黃遺蹟集一卷】兩淮鹽政採進本明盧濬編。濬，天台人，成化丁未進士，宏治中官黃州府知府。是編輯黃州古蹟題詠，大旨以詩賦為主，而以唐許遠祠祭文三篇錯雜諸詩之內。又《宣聖遺像碑記》亦附卷末，頗無體例。至王禹偁《黃州竹樓記》在耳目之前，轉遺不採，亦莫喻其故也。

　　【文翰類選大成一百六十三卷】兩淮馬裕家藏本明李伯璵、馮原同編。伯璵、上海人，官淮王府長史。原，慈谿人，官淮王府紀善。是書即奉淮王之命作也。前有淮王序，自稱西江頤仙。案《明史》，仁宗子淮靖王瞻墺，以永樂二十二年封，宣德四年就藩饒州。瞻墺子康王祁銓，以正統十一年嗣封。此書作於成化、宏治間，則所稱頤仙者，即祁銓也。其書總錄前代及明人詩，分體編次。每體之中，各以時代為次，採掇頗詳。然愛博而無所持擇，往往乖誤。如以梁劉琨為晉劉琨，以班婕妤詩為漢宮怨，以阮籍詠懷為詠歌，以宋楊傑為不知爵里，皆疎舛之甚者。至於李白詩中收入李赤詩，又以吳隱之為唐人，與李義山同編，尤為顛舛。

　　【古括遺芳四卷】浙江巡撫採進本舊本題南山鄭宣撰。不著時代，亦無序跋。考書中所錄，止於明天順中，則明人也。其書裒輯處州之文凡三十三家，分序文、奏疏、策論、辨說四門。採摭甚略，似乎鈔撮志乘為之，未博考於諸集。其考證亦多弇陋。如著《漢雋》者本林鉞，見《書錄解題》，而以《青田志》不載鉞有著述疑之。至以鮑彪《戰國策序》誤疑為劉向之文，則更異矣。

　　【群公小簡六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。前有成化乙未徐傳序，稱蘇文忠、方秋崖、趙清曠、盧柳南、孫仲益五先生之所著，而第六卷乃為歐陽修作。其第一卷題「五先生手簡」，自第二卷以下又題曰：「六先生手簡」。後有成化二十年周信跋，稱出《醉翁帖》一帙贈徐，徐亦以此書報贈。又稱捐俸命工，仍舊本重刊，則末一卷為信所增入。其改題六先生，亦信所為也。蓋明代朝覲述職之官，例以一書一帕贈京中親故。其書皆潦草刊版，苟應故事。謂之書帕本，即此之類。其標題顛舛，固不足深詰矣。

　　【太白樓集十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明蔡鍊編。鍊字懋成，餘姚人，宏治庚戌進士，官工部主事。此編乃其管理山東河道時，以濟寧州城東南有太白樓，為李白遺蹟，因錄諸題詠碑刻之文，合為一集，而《二賢祠碑》亦附入焉。二賢祠者，州人所建以祀白及賀知章者也。

　　【東甌詩集七卷補遺一卷續集八卷】江蘇周厚堉家藏本明趙諫編。諫字士忠，溫州人。初，成化中樂清蔡璞嘗輯溫州一郡之詩，自王十朋以下為七卷，又補遺一卷。諫以其去取為未善，乃因蔡本而增損之，溫州知府趙淮序而刊之。又為續集八卷，或補人，或補詩，以拾蔡本之遺，諫自序之。竝刻於宏治庚戌。其體例頗雜，不出地志之積習。如張子容本襄陽人，為樂成尉，故其詩多永嘉所作。子容及孟浩然集中諸詩，班班可考。績集乃以為永嘉人，然則《謝靈運集》不當同入此選歟。

　　【金華正學編十二卷】兩江總督採進本明趙鶴編，唐邦佐重輯。鶴字叔鳴，江都人，宏治丙辰進士，官至山東提學副使。邦佐字維良，蘭谿人，隆慶戊辰進士，官至光州知州。初，嘉靖間鶴官金華知府，以宋呂祖謙、何基、王柏、元金履祥、許謙皆金華名儒，因錄五家之文涉於講學者數篇，及其本傳、行狀、墓誌等各為二卷，萬歷庚寅，邦佐復取鶴原書為之刪訂，而益以明章懋。以祖謙，朱子之友，基等皆傳朱子之派，故命曰正學。

　　【金華文統十三卷】副都御史黃登賢家藏本明趙鶴編。是書於《正學編》外，兼錄金華耆舊之文。宋宗澤、梅執禮、潘良貴、鄭剛中、賈廷佐、范浚、陳亮、呂祖儉、徐僑、何恪、時少章、喬行簡等十二人，元柳貫、張樞、吳師道、黃溍、吳萊等六人，明宋濂、王禕、蘇伯衡、胡翰、戴良、吳沈、王紳、章懋等八人，而宋濂所錄獨多。蓋視諸人較呂祖謙等為稍亞，故所錄亦稍寬。然前列呂祖謙修文鑑法、朱子取文字法及王柏、吳師道論文之語，則大旨仍以講學為宗。故劉孝綽、駱賓王、舒元輿之文皆所不取。然唐仲友亦不登一字，則門戶之見，殊未能化矣。

　　【來蘇吳氏原泉詩集八卷】內府藏本明吳宗周編。宗周字子旦，號石岡，宣城人。宏治丙辰進士，官至臨江府知府。是編輯其先世以來之詩，始宋迄明。據宗周自序稱：「以先人之作為內集，外人所贈為外集，附以拙作。」此本自五卷至七卷皆宗周詩。宗周詩後益以按察司副使大本、貢士棻、府庠士木。又有宗周《拾遺》，而無所謂外集者。蓋其後人所損益，已非復宗周之舊矣。

　　【唐文鑑二十一卷】安徽巡撫採進本明賀泰編。泰字志同，吳縣人。宏治己未進士，官至監察御史，巡按福建。是編雜採唐文，所見殊為隘陋。前有林瀚序，稱兩漢有《文鑑》，宋亦有《文鑑》，惟唐一代闕焉。如曰一朝必當有一文鑑，文何以必當名鑑也。如曰唐文無總集，是併姚鉉書未見矣。蓋明代書帕之本，其紕繆往往如此。

　　【洞庭君山集三卷】兩淮馬裕家藏本明胥文相編。文相，巴陵人。宏治乙丑進士，官至柳州府知府。是集纂輯屈原而後歷代題詠湖山及岳陽樓者，共為一編。自載所作二詩，淺陋殊甚。蓋特好事者流也。

　　【廣文選六十卷】副都御史黃登賢家藏本舊本題明劉節編。節有《春秋列傳》，已著錄。是書以補《文選》之遺。前有王廷相、呂柟二序，皆稱八十二卷，而此本實六十卷。卷末有晉江陳蕙跋，稱「節舊本所錄凡千七百九十六篇，其中譌字逸簡雜出，又文義之甚悖而俚者間在焉。迺以視鹺之暇，與揚郡守王子松、教授林璧、訓導曾辰、李世用共校讎增損之，刻置淮揚書院。刪去二百七十四篇，增入三十篇」云云。則此本為蕙等重編，非節之舊矣。蕭統妙解文理，擷歷代之菁華，以成一集。雖以杜甫文章凌跨百代，猶有「熟精《文選》理」之句，其推重詎出漫然。此可知當時去取別裁，具有深意。徐陵與統同時，所撰《玉臺新詠》，頗採《文選》所遺，劉克莊已有「皆統棄餘」之誚，則操筆繼作，何可易言。節不度德量力，乃有是集，蕙等又謬種流傳，如塗塗附。田藝蘅《留青日札》嘗摘其張協諸人詩與《文選》複收，及阮嗣宗碑諸篇誤改姓名之類，不一而足。今更校之，如其凡例以焦仲卿妻詩為俚俗，斥而不錄。又《亢倉子》本唐王士元所撰，實非古書，而題曰「周亢倉楚」，特稱其《君道》、《政道》等四篇為高古，所見已為甚淺。其編次亦仿《文選》分類，而顛舛百出。如《文選》陸機《文賦》無類可歸，故別立「論文」一門。此書乃以苟卿《禮》、《智》二賦及揚雄《太玄賦》當之。其為學步，寧止壽陵餘子耶。曹植《蟬賦》、傅咸《螢賦》入之「鳥獸」，而傅亮《金燈草賦》不入「草木」，謝朓《遊後園賦》不入「遊覽」，陸雲《南征賦》不入「紀行」。陶潛《桃花源詩》入「詠史」，《史記·禮書班》、固《律歷志》入「雜文」，皆不可理解。又《胡姬年十五》一篇，本梁劉琨作，郭茂倩《樂府詩集》可考，而沿《文翰類選》之誤，以為晉劉琨。莊忌本漢人，而誤以為梁人。柏梁詩本聯句，而註曰六首。徐樂上書本無標題，而名曰《論土崩瓦解書》。《左傳》「呂相絕秦」本為口語，而名曰《絕秦書》。《史記·自序》中「下大夫壺遂」云云，本文中之一段，而刪除前後，名曰《答壺問》。隔數卷後又出《太史公自序》一篇。《文心雕龍·序志篇》本其第五十篇，而改名曰《文心雕龍序》。至於諸葛亮《黃陵廟記》之類，以贗文竄入，更無論矣。

　　【文苑春秋四卷】山東巡撫採進本明崔銑編。銑有《讀易餘言》，已著錄。是集所錄，起漢高帝《入關告諭》，迄明太祖《諭中原檄》，凡一百篇。各仿《毛詩小序》之體，篇首綴以數言，而別無詮釋。大旨謂非關世教人心者不錄，故名曰「春秋」。亦《文章正宗》之屋下屋也。

　　【二陸集三卷】兩江總督採進本《長白山人集》二卷，明陸之箕撰。《南門續集》一卷，其弟之裘撰。之箕字肖孫，一字汝瞻，別號復泉，太倉人。宏治中貢生。之裘字象孫，官景寧縣教諭。其合二集而刻之，則太倉知州莆田蕭奇勳也。

　　【殘本成仁遺槀五卷】安徽巡撫採進本明舒芬編。芬有《周易箋》，已著錄。是書前有正德丙辰芬自序云：「行篋中有《文山指南集》二冊，《集杜句》一冊，《長嘯集》一冊，又有《疊山詩文集》二冊。因訂其譌脫，竝取《宋史》本傳與祠記、銘狀、祭文、輓詞之類各附於後，總題曰《成仁遺槀》，付書林余氏刻之。」今是編五卷，一、二卷為《指南集》，三卷為《集杜詩》，四卷為《長嘯集》，五卷為《天祥附錄》，而枋得詩文附錄皆無之。目錄又標作「成仁遺槀前」。蓋坊賈刻印時妄加分析，以此為前集，而以枋得詩文為後集耳。案：此編雖僅序文天祥之著作，然芬之原本實兼文、謝二家，特藏弆者佚其半耳。故仍列之總集類中。

　　【蓉溪書屋集四卷續集五卷】浙江巡撫採進本正集，明方豪編。續集，高第編。豪有《斷碑集》，已著錄。第，緜州人，正德甲戌進士。初，緜州左都御史金爵居州城東三里，所居有水，迤邐而南入於涪江。水上多植芙蓉，因以名溪，頗擅林壑之勝。爵以按察使罷歸時，嘗構屋數楹，徜佯其間，名之曰蓉溪書屋。後復起掌憲，思之不置。於是禮部尚書劉春、喬宇等皆有賦詠，以紀其勝。士大夫聞而和者甚多。正德十四年，因屬豪裒集成書，凡作者七十八人。至嘉靖二年，繼和者益眾，復屬第編為續集，凡作者七十一人。爵字舜舉，成化己丑進士，官至刑部尚書。其父良貴，以進士累官左參政。子皋以進士為翰林，皞亦以進士為主事。三世通顯，交遊甚盛，故一時題贈至盈八九卷云。

　　【金石古文十四卷】兩淮鹽政採進本明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。是編所採，皆金石之文。上起古初，下迄於漢。然真偽錯雜，殊多疎漏。如陽虛石室倉頡文、岣嶁禹碑、廬山禹刻、比干銅盤銘，皆顯然偽撰，人所共知。而列以冠首，豈足傳信。石鼓文韓愈已云缺畫，鄭、薛諸家所載，無不譌缺。慎乃臆為補足，詭稱得之李東陽，不知東陽《懷麓堂集》固明云未見完本也。又如沙邱石槨銘，文見《左傳》，秦刻嶧山諸石，《史記》具載，非至慎之時尚有金石可據。一概泛登，不挂一漏萬乎﹖至孔彪、魯峻等碑，但記姓名，無關文字，漢碑如此之類，恐亦不勝其載也。

　　【古雋八卷】浙江巡撫採進本明楊慎撰。雜採周、秦、漢諸子之文。惟末數篇為孔融、阮瑀、應瑒諸人雜文。每篇各標目，不甚分類，亦不甚敘時代。蓋隨手鈔記之本，後人取而刻之耳。前有王象乾《楊太史別集序》，稱慎遺書自詩文以外約七十餘種，懼有湮沒，檄取其家，得《餘冬序錄》、《古今謠諺》、《詞品》、《謝華啟秀》、《韻寶》、《古雋》各種，合為一集，付之梓云云。則此其所刻之一種，而冠以七種之序也。

　　【風雅逸篇十卷】浙江吳玉墀家藏本明楊慎編。是編採錄古來有韻之文，上起古初，下迄戰國末。又附載有篇目而無其辭者，自葛天氏八闋訖於師延流徵滌角。馮惟訥《風雅廣逸》即據此書為藍本，而紕漏之處，亦即沿此書之譌。末一卷所載逸詩諸名，尤多牽合。既有《詩紀》，此無庸複錄矣。

　　【翰苑瓊琚八卷】內府藏本舊本題明楊慎編。其書餖飣補綴，類鄉塾兔園冊子。中間割裂《尚書》，尤為庸妄。疑非慎之所為。

　　【三蘇文範十八卷】內府藏本舊本題明楊慎編。然所取皆近於科舉之文，亦不類慎之所為。殆與《翰苑瓊琚》均出依託也。

　　【李太白詩選五卷杜少陵詩選六卷】內府藏本不著編輯者名氏。李白詩選之首有楊慎序，辨白里貫出處甚詳。末云：「吾友禺山張子愈光嘗謂余曰：『李、杜齊名。杜公全集外，節鈔選本凡數十家，而李何獨無之。』乃取公集中膾炙人口者一百六十餘首，刻之明詩亭，屬慎題詞其端。」愈光為永昌舉人張含之字，則是編含所選也。然烏程閔氏所刊朱墨版，其卷端評語引及鍾惺、梅鼎祚，皆明末人。含及慎在嘉靖中，何自見之，則已非含之原本矣。杜甫詩凡二百四十餘首，前後無序跋，多載劉辰翁評及慎評，其去取殊無別裁。蓋閔氏以意鈔錄，取配李氏竝行耳。明末刊版，真偽錯雜皆類此，不足異也。

　　【婺賢文軌四卷拾遺一卷】江蘇巡撫採進本明戚雄編。雄字世英，金華人。正德辛未進士，官至監察御史。是編以《金華文統》去取未當，乃取其鄉先輩潘良貴、范浚、呂祖謙、陳亮、唐仲友、夏明誠、何恪、時少章、何基、王柏、柳貫、金履祥、許謙、吳師道、胡助、黃溍、吳萊、宋濂、王褘、胡翰、戴良、馮宿、陳樵、二十三人之文，薈而錄之。大旨謂宗澤、梅詢皆以忠義功業顯，不必取其尋常酬應之作。又謂唐仲友雖與朱子為難，而善不可沒。持論皆頗切當。然所載文章惟呂祖謙《佚老堂記》為本集所無，其他亦不出習見之作也。

　　【南華合璧集五卷】內府藏本明黃魯曾編。魯曾字得之，吳縣人，正德丙子舉人。五岳山人省曾之弟也。是編選王寵之詩，而附以己作，合為一集。寵所著《雅宜集》，深為顧璘等所推。朱彞尊《靜志居詩話》則謂龍亦中材，譽過其實。魯曾詩更不逮寵，始欲借寵以行，故有是刻。自序謂執是編請正於友生，適諷蒙莊之詞，遂命曰《南華合璧集》。其立名尤無所取義矣。

　　【六藝流別二十卷】兩淮馬裕家藏本明黃佐撰。佐有《樂典》，已著錄。是書大旨以六藝之源皆出於經，因採摭漢、魏以下詩文，悉以六經統之。凡《詩》之流五，其別二十有一。《書》之流八，其別四十有九。《禮》之流二，其別十有六。《樂》之流二，其別十有二。《易》之流十二，而無所謂別。分類編敘，去取甚嚴。其自序言：「欲補摯虞《文章流別》而作。」然文本於經之論，千古不易，特為明理致用而言，至劉勰作《文心雕龍》，始以各體分配諸經，指為源流所自，其說已涉於臆創。佐更推而衍之，剖析名目，殊無所據，固難免於附會牽合也。

　　【南滁會景編十二卷】內府藏本明趙廷瑞編，林烴又增以《十景圖》。自宋至明，篇什略備。廷瑞，開州人，正德辛已進士，官至兵部尚書。烴有《覆瓿草》，已著錄。其作是書時，皆為南太僕寺卿。明南太僕寺署建於滁州故也。

　　【九代樂章二十三卷】浙江鄭大節家藏本明劉濂撰。濂有《易象解》，已著錄。是書取自漢迄唐九代之詩，分門編次。大略以詩樂之義後人不能辨，故所選以音聲為主，分風、雅、頌為三。每代又別里巷、儒林為兩類。自謂三百篇後，不可無此選。其言極為狂誕。夫古樂府之存於今者，後人亦第能習其句讀，而不可播之管絃。濂乃指為某代某音，某代某調，穿鑿配合，已屬強為解事。至如東方「誡子」、仲長「述志」之類，本非入樂之詩，而亦為之辨別宮商，尤不知其何據。又每代下各為《總論》一篇。而北齊伶人曹妙達等封王，及《無愁伴侶曲》諸事，乃以屬之陳後主，殊為不考，特故為高論而已。

　　【石洞遺芳二卷】浙江吳玉墀家藏本明郭鈇編。鈇，金華人，始末未詳。石洞山在東陽邑治之南。宋淳熙中，邑人郭欽止築書院於洞＜〾旁＞，延師以訓子弟。一時名儒如呂祖謙、魏了翁、葉適輩，皆主講其中。其山水名勝，陸游、陳傅良等亦多題詠。鈇為欽止之裔孫，正德中，取當時諸人碑刻題詠及誌銘、狀序、哀輓諸作彙成此編。欽止字德諠，其學出於張九成。而朱子為作墓銘，稱其「子弟服師儒之訓，鄉閭識遜弟之方，霍然其變豪傑之窟，煥乎其闢禮義之場。」不以淵源之異為嫌，則亦有深取其人者。集中詩文凡為郭氏作者皆在，不盡關乎欽止。然郭氏以儒顯，則欽止其宗也。

　　【滕王閣集十卷】內府藏本明董遵編。遵始末未詳。是編成於正德中，輯滕王閣由唐至明之詩文。是閣自王勃、韓愈以後，為世所豔稱，故題詠特多，蕪雜亦甚。

　　【宏正詩鈔十卷】江蘇周厚堉家藏本不著編輯者名氏。惟卷首曹抃序謂「二山楊君工於詩，所選宏治、正德間詩鈔，正如淘沙見金，非具大金剛目力者不能」云云。不知楊二山者何名。所錄凡李夢陽、何景明、康海、薛蕙、徐禎卿、鄭繼之、王廷相、邊貢、孫一元、殷雲霄十人之詩。前無目錄，亦不知其完否。考黃虞稷《千頃堂書目》，有《明十二家詩類鈔》十二卷，又有《盛明十二家詩選》，無卷數，皆宏、正間詩。然所刻十二家之名，均與此互有出入，非一書也。

　　【吳興絕唱集四卷續集二卷】浙江巡撫採進本明邱吉編。吉字大祐，湖州人。是編成於正德末，皆錄其鄉元、明二代之詩，亦間及流寓。其人非吳興而詩為吳興作者亦附著焉。所錄多涉俗豔，不盡諸家之長。且以絕唱為名，而吉所自作亦復載入。亦未免嫌於自炫。又閻若璩《潛邱劄記》載，吉是編選其父詩，而直書其父之名，深以為譏。吉蓋未見《中州集》中有元好問之舊例耳。

　　【皇華集二卷續集一卷】安徽巡撫採進本明翰林院修撰唐皐、兵科給事中史道於正德十六年以頒世宗即位詔奉使朝鮮，與其藩臣日有唱和，國王李懌特命書局編為此集。《皇華集》卷首有嘉靖元年議政府左議政南袞序，載二使初至國境及歸朝與議政府右議政李荇等唱和之作。《皇華續集》卷首有嘉靖元年李荇序，專載唐皐留別國王二律，及議政府領議政金詮以下和韻之作。考皐等奉使，不見於《明史》本紀及《朝鮮列傳》。惟《世宗實錄》載其事於八月乙已。此書南袞序謂以十二月乙酉抵王京，則距奉命日幾五月也。又南袞《皇華集序》謂初入境至出疆，僅浹三旬，紀行之作，登高之賦，凡若干篇。今考集中初入境之作有唐皐登迎薰樓詩，標云長至後十日。考《實錄》是年十一月十四日長至，則是作在二十四。其出疆之作有唐皐至頞山寄懷藩宗諸君子詩，標云臘月辛丑。考《實錄》是年十二月己卯朔，則辛丑乃是月二十三日，與序所云唱和將浹三旬，適相符合云。

　　【皇華集十三卷】內府藏本明朝鮮國所刊使臣唱酬之作。所錄惟天順元年、二年、三年、四年、八年、成化十二年、宏治元年、五年、正德十六年、嘉靖十六年之詩。考明代遣使往朝鮮者，不僅此十年，似有闕佚，然世所傳本竝同。或使臣不盡能詩，其成集者止此耶﹖

　　【輔臣贊和詩集一卷】左都御史張若溎家藏本案此集乃嘉靖六年除夕，世宗作五言律詩一首，以示閣臣，於是大學士楊一清、謝遷、張璁、翟鑾等竝和韻錄進。帝彙書成帙，御製序冠其端，且命一清為之後序。世宗序題七年正月四日，一清後序則正月六日所上也。

　　【翊學詩一卷】左都御史張若溎家藏本案：此集乃嘉靖七年五月，經筵官進講《大學衍義，世宗因製五言古詩一章，并序以賜閣臣。大學士楊一清、賈詠、翟鑾等奉表謝，竝和以進。既而謝遷、張璁相繼入閣，亦令和進，命集為一冊，以「翊學」為名。《明史·藝文志》作一卷，與此本同。

　　【詩學正宗十六卷】內府藏本明浦南金編。南金有《修詞指南》，已著錄。是集選歷代之詩，起唐虞古辭，至唐人近體。自四言至七言絕句，分體有九。每體中又分正始、正音、正變、附錄四門。其分繫殊多未當。如孔子去魯等歌，雖不免或有依託，然如以為偽，則當刪汰，如以為真，則固聖人之作也，降而列之正變，於義未協。至既分古樂府一體，而安世房中歌則列之四言古詩，長歌行、怨歌行、苦寒行、箜篌引之類則列之五言古詩，體例亦殊叢脞。又三謝之作雖多偶句，究與唐律不同，而竟入之排律中，尤踵楊慎《律祖》之說而失之者矣。

　　【明文範六十六卷】通行本明張時徹編。時徹有《善行錄》，已著錄。是集成於隆慶己已，錄明洪武至嘉靖之文凡四百四十二家。初名《文苑》，病其太繁，乃覆加芟削，以成此本。自序稱「銓綜者積禩。其始也，十而取六七焉。其繼也，十而取四五焉。又其繼也，十而取二三焉。迄今存者，裁十之一二焉。」故自序又曰：「苑者無所不蓄，範者如以範範金也。」然於正、嘉之文，尚病其少所別裁焉。

　　【四明風雅四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明宋宏之編。戴鯨增刪，張時徹又增刪之。宏之仕履未詳。鯨字時霖，號南蒼，鄞縣人，嘉靖癸未進士，官至福建布政司參議。所錄明代寧波之詩，自洪武迄嘉靖凡六十五人。

　　【樂府原十五卷】內府藏本明徐獻忠撰。獻忠有《吳興掌故集》，已著錄。是書取漢、魏六朝樂府古題，各為考證，竝錄原文而釋其義。然所見殊淺，而又索解太鑿。如杜氏《通典》謂房中樂為楚聲，獻忠則謂屈、宋騷辭每言著一兮字乃楚人怨歎之本聲，而以安世房中歌為非其倫，亦未免拘泥鮮通矣。

　　【金石文七卷】兩淮鹽政採進本明徐獻忠撰。是編輯錄三代以來金石之文。商一卷、周一卷、秦一卷、漢四卷。然未能博徵金石，皆採掇於《博古圖》、《考古圖》、《集古錄》、《金石錄》、《鍾鼎款識》、《隸續》諸書。音調不免異同，傳寫亦多舛誤。間有附論，亦皆以意推求，別無考證。至第四卷內所載之「韤銘」，非金非石，而一概編列，尤龐雜之甚矣。

　　【六朝聲偶七卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明徐獻忠編。是書因楊慎《五言律祖》而廣之，取南北朝人五言詩以明唐律所自出。然以齊、梁、陳、北齊、周、隋謂之六朝，未免自我作古。況「永明體」載在《齊書·王融傳》，「聲病宮商」載在《梁書·沈約傳》，而李商隱、溫庭筠諸集所謂齊梁體者亦皆具有明文，此本不待考而知者。慎書已為多事，獻忠何必又衍為此書。如曰以為詩法，則詩又不以齊、梁為極則也。

　　【五十家唐詩】無卷數內府藏本不著編輯者名氏。自唐太宗、玄宗至儲光羲凡五十家。各家之詩但分古近體，亦有載賦數首者。間存原序，似皆從舊本錄入。考明徐獻忠有《百家唐詩》一百卷。是編前無序目，或即獻忠之本而佚其半歟﹖

　　【麻姑集十二卷】兩淮馬裕家藏本明陳克昌編。克昌，仁和人，嘉靖丙戌進士，官至建昌府同知。麻姑山為建昌所屬，唐顏真卿《仙壇記》後題詠滋多。克昌因彙成此集，所錄多明人之作，故卷帙若是之多焉。

　　【武夷遊詠一卷】浙江巡撫採進本明田汝成、蔡汝楠同撰。汝成有《炎徼紀聞》，汝楠有《說經劄記》，皆已著錄。嘉靖二十年四月，汝楠以刑部員外郎告歸，省父於延平，適汝成為福建提學副使，校士崇安，二人因偕遊九曲，各成五言古詩十首，編為一帙。

　　【驪珠隨錄五卷】浙江汪啟淑家藏本明楊儀編。儀有《螭頭密語》，已著錄。是書雜錄諸文，自序謂皆取不盛傳於世者。然如《陰符經》、《握奇經》之類，實非祕笈。《比干墓銘》之類，本屬依託。《瘞鶴銘》自歐陽修《集古錄》以下均未見完篇，而此所載為全文，是亦未可盡信也。

　　【古虞文錄二卷文章表錄一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明楊儀撰。是書採古人著作之關於常熟者，裒為一帙。凡文一卷，自梁鴻至楊舫凡三十六篇。詩一卷，自支遁至王寵凡四十二首。其文章表錄一卷，凡文六篇，詩三篇，皆為常熟之先賢、列女作者。意取型俗，故曰表錄。末一首為白茆民謠，則元後至元甲辰張士誠鑿白茆港時民間之怨詞，附存以為戒者也。

　　【浯溪詩文集二卷】兩淮馬裕家藏本明黃焯編。焯自號龍津子，始末未詳。是書成於嘉靖戊子，輯元結以下至明代諸人題詠碑銘。前列《浯溪小志》，紀其山水之勝。

　　【訂補浯溪集二卷】浙江朱彞尊家曝書亭藏本明陳斗編。斗字民仰，祁陽人，官永寧縣主簿。浯溪在祁陽縣南五里，為唐道州剌史元結故蹟。結所撰《中興頌》，顏真卿書者，即磨厓刻溪上。故後來題詠考證，相續日繁。是編成於嘉靖戊子，皆輯前人詩文為是溪而作者。題曰「訂補」，而不云補何人之書。王士禎《浯溪考序》稱浯溪前後舊有兩集，為李仁剛、綦光祖撰，見於《輿地碑目》，皆無傳云云。考王象之《輿地碑目》永州條下云：「《浯溪前集》，李仁剛編，《後集》，侍其光祖編」，侍其複姓，實非姓綦，士禎殊誤，此集中有乾道乙酉謝褒續千文跋云：「邑大夫侍其公以其曾大父所續千文刻諸厓石」。當即其人，蓋侍其良器之曾孫也。然則斗所訂補者，當即黃焯書耳。所載詩文，《浯溪考》中多未收，知二書皆士禎所未見矣。

　　【三賢集三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明楊名編。名字實卿，遂寧人，嘉靖己丑進士，官翰林院編修。三賢祠在夔州蓮花峰下。以周子嘗判夔州，王十朋嘗為夔帥，明初宋濂亦卒於夔，故知府張儉為立斯祠，并屬名集其遺文為一集。然周子僅《太極圖》、《通書》二篇，世所共見，毋煩甄錄。至梅溪、潛溪二集文極繁富，而所採寥寥，尤難免於挂漏矣。

　　【秉忠定議集二卷】內府藏本不著編輯者名氏。嘉靖十年，都御史宋滄巡撫四川，平真州劇盜周天星等。時同官於蜀者作為《凱歌》、《露布》等篇，彙成一書，以紀其事。其名《秉忠定議集》者，蓋取世宗所賜璽書有「秉忠定議，條奏膚功」語也。

　　【玉峰詩纂六卷】兩淮馬裕家藏本明周復俊編。復俊有《東吳名賢記》，已著錄。玉峰者，崑山之別名。所纂諸詩，自西晉迄於明代，蓋邑乘之餘也。

　　【名家表選八卷】江西巡撫採進本明陳塏編。塏，餘姚人。嘉靖壬辰進士，官至廣東提學副使。是編即在廣東所選以訓士子者。凡唐表一卷、宋表七卷。案：胡松有《唐宋元名表》一書，所錄頗為醇雅。此與松書體例相近，而簡當則遠不及之矣。

　　【清泉精舍小志一卷】浙江巡撫採進本明黎民表編。民表有《瑤石山人槀》，已著錄。茲編乃其家居唱和之詩。卷首自序稱「友人結社於粵山之麓，講德論義，必以詩教為首。旦夕酬酢，可諷詠者至千餘篇。年祀浸遠散佚逾甚。暇日拾篋中得古近體若干首，裒而錄之」云。

　　【平吳凱旋錄四卷】浙江巡撫採進本明朱澤編。澤字東漁，定海人。初，嘉靖乙未，崇明海寇秦璠、黃艮、黃庠者為亂，官軍屢衂。己丑，以湯和之裔孫慶為左軍都督，充巡捕江淮總兵官，督帥邳、揚二衞官兵，合蘇、松、常、鎮四郡民兵以勦平之。吳中士大夫各贈以詩文，澤編次以成此集。

　　【郴州文志七卷】兩淮鹽政採進本明王心編。心自號後偶子，龍江衞籍，天長人。嘉靖戊戌進士，官郴州同知。據此書原序，蓋既輯《郴志》六卷，又與郴諸生袁大邦等集古今之文為郴而作者，勒成此集，以輔《郴志》。其以命制、紀載、議論、詠歌四類分編，略倣真德秀《文章正宗》之例。所載詠歌內以漢周憬《功勳碑銘》為安康邦作，亦不免沿譌也。

　　【二溫詩集四卷】浙江孫仰曾家藏本《太谷詩集》二卷，明溫新撰。《中谷詩集》二卷，新弟秀撰。新字伯明，洛陽人，嘉靖戊戌進士，官戶部主事。秀字仲實，由舉人官至襄陽府同知。秀游李夢陽之門，故詩多亢厲之音。新詩刻意學杜，而僅得浮聲，蓋亦宗北地之學者也。

　　【盛明百家詩三百卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明俞憲編。憲字汝成，無錫人，嘉靖戊戌進士，官至湖廣按察使。世傳李攀龍《送俞臬使赴湖廣詩》，有「江漢日高天子氣，樓臺秋敞大王風」，以為似陳友諒僭位柱聯者，即其人也。是編所錄諸集，每人各冠以小序，略如殷璠《河岳英靈集》例。然其學沿七子之餘波，未免好收摹仿古調、填綴膚詞之作。又務以標榜聲氣為宗，不以鑒別篇章為事。故略於明初，而詳於同時。至以其子淵、沂之詩列為二家，殆有王福畤之癖矣。

　　【越望亭詩集二卷】浙江巡撫採進本明陳鶴編。鶴有《海樵山人集》，已著錄。越望亭在紹興府城臥龍山巔。前對秦望，初名望海，後更此名。或曰為越地之望，或曰可以望越，未之詳也。嘉靖戊戌，紹興守湯紹恩重創斯亭，一時多為題詠。同知孫令、推官周鳳岐因令鶴輯錄成編，前繪山川城郭圖。詩則溯唐迄明，雖名以詩集，而賦亦綴焉。紹恩號篤齋，安岳人，嘉靖丙戌進士。其治越有惠政，事蹟具《明史·循吏傳》。

　　【名筆私鈔六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明曾佩編。佩字元山，臨川人。嘉靖辛丑進士，官至監察御史。是編乃其按閩時搜羅各郡縣藝文，自宋迄明凡關於風土者，胥見採錄。然編次無倫，如所載《羅江風物賦》與《烏石山賦》自為一類，乃一編於朱子《書廖德明仁壽條約》之前，一編於劉鉞《新建道學淵源祠記》之後。李侗初見羅從彥書與楊時見程明道書亦自為一類，乃一編於《龍頭巖記》之前，一編於新《建四賢堂記》之後。蓋佩為是書，第從各志乘中錯雜鈔撮，於體例未暇詳考耳。

　　【黎川文緒四卷】江西巡撫採進本明王材編。材字子難，江西新城人，嘉靖辛丑進士，官至太常寺卿，掌國子監祭酒事。黎灘鎮自宋紹興中析置，故稱黎川。宋以來人文頗盛具見虞集所作《新城學記》。今惟李覯《旴江一集》尚孤行無恙，其餘多不顯於世。材搜輯遺佚，分為文三卷、詩一卷。然終以李覯為主，他家特輔之而已。

　　【二妙集十二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明萬士和編。士和有《履菴集》，已著錄。初，唐順之選漢、魏至明之詩為《二妙集》，蓋取陳獻章論詩法「與理俱妙」之語以名其書。士和受業於順之，因摘其中七言律詩、七言絕句二體，又益以順之七言律詩一卷，共為十二卷。唐取杜甫、王維、劉長卿、韋應物、王建、張籍、呂嵓七人，宋取王安石、黃庭堅、邵子、朱子四人，元取劉因一人，明取莊＜⿱曰永＞、王守仁二人。順之長於古文，至詩道則全然不解。持論以談理為宗，尤不可與口舌爭。士和序中亦稱集成而世無好者，則是非之心人皆有之矣。

　　【遊峨集一卷】浙江巡撫採進本明殷綺編。綺始末未詳。其刊此書時，則署雅州知州事也。嘉靖九年庚寅，四川巡按御史邱道隆偕官吏遊峨嵋山，有詩唱和。嘉靖二十一年壬寅，巡按御史謝瑜亦踵昌故事。綺因合二人暨同遊諸詩編為一集，大抵一時宦場酬應之詞，無可採錄。

　　【唐詩選七卷】內府藏本舊本題明李攀龍編，唐汝詢註，蔣一葵直解。攀龍有《詩學事類》，汝詢有《編蓬集》，一葵有《堯山堂外紀》，皆已著錄。攀龍所選歷代之詩，本名《詩刪》，此乃摘其所選唐詩。汝詢亦有《唐詩解》，此乃割取其註。皆坊賈所為。疑蔣一葵之直解亦託名矣。然至今盛行鄉塾間，亦可異也。

　　【尺牘清裁六十卷補遺一卷】內府藏本明王世貞編。世貞有《弇山堂別集》，已著錄。是書蓋因楊慎原本而增修之。慎所錄自《左》、《史》迄於六朝，共為八卷。世貞益為二十八卷，復採唐代至明之作通為六十卷。又旁搜稗史，得梁、隋以前佚作四十餘條，為《補遺》一卷。然真贗錯雜，簡擇未為盡善也。慎書本作「赤牘」，世貞改為「尺」字。趙崡《石墨鐫華》曰：「宋游師雄墓誌，書只尺作只赤，赤與尺通。楊用修以尺牘為赤牘，本之《禽經》『雉上有丈，鷃上有赤。』王元美又引《華山石闕》云：『高二丈二赤。』平等寺碑云：『高二丈八赤。』而疑其隱僻，故改作尺牘。據此志則宋已多用之，非僻也」云云。崡好金石之文，故字體喜於從古。然書契之作，將使百官治而萬民察，原取其人人共喻。必用假借之古字，使學士大夫讀之而駭，義雖有據，事實難行。如歐陽書作歐羊，亦有漢碑可證，廬陵之族其肎從之改氏乎﹖況文之工拙，書之善否，亦不絕在字之古今。平心而論，正不必是慎而非世貞矣。

　　【蓬萊觀海亭集十卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明潘滋編。滋，婺源人，始末未詳。觀海亭在登州蓬萊閣，為觀海巿之地。嘉靖庚戌，滋為登州府推官，承臺檄輯古來詩賦碑記之文為一編，凡作者一百十七人。中如唐人《海上生明月賦》、《白雲照春海賦》、《望海上五色雲賦》、《大鵬賦》、《鯤化為鵬賦》、《北溟有魚賦》、《巨鼇冠靈山賦》、《釣鼇賦諸篇，俱賦物之作，與蓬萊閣無涉，乃一概闌入，殊為牽合。

　　【二異人集二十二卷】浙江巡撫採進本明李贄編。贄有《九正易因》，已著錄。是書凡方孝孺詩文十卷，于謙奏疏四卷，文一卷，詩三卷，楊繼盛奏疏、詩文各一卷，附錄一卷。贄各為之評。贄狂悖自恣，而是集所評乃皆在情理中，與所作他書不類。卷首題「吳山俞允諧汝欽正。」或允諧所為，託之於贄歟﹖三人皆自有集，皆自足千古，初不假贄之表章。況以贄之得罪名教，流毒後學，而選錄三人之文，不足以為三人榮，反足以為三人辱矣。

　　【文章正論十五卷緒論五卷】內府藏本明劉祐編。祐，萊州人。嘉靖癸丑進士，官至大同巡撫。是書錄歷代古文，自《左傳》訖於元季。以足垂法戒者為正論，以詞勝而理未足者為緒論。自序擬諸真德秀《文章正宗》、崔銑《文苑春秋》。其持論未嘗不正，然以李密《陳情表》列諸緒論，義頗未安。又以宋人五經之序升諸《左》、《國》之前，亦涉標榜之習。德秀姑無論，恐尚未能逮銑也。

　　【文體明辨八十四卷】兩江總督採進本明徐師曾撰。師曾有《古文周易演義》，已著錄。是編凡綱領一卷，詩文六十一卷，目錄六卷，附錄十四卷，附錄目錄二卷。蓋取明初吳訥之《文章辨體》而損益之。訥書內編僅分體五十四，外編僅分體五。前代文格，約略已備。師曾欲以繁富勝之，乃廣正集之目為一百有一，廣附錄之目為二十有六。首以古歌謠詞，皆漢以前作，真偽不辨。而以李賀一詩參其間，豈東京而後，祇此一詩追古耶！次四言詩，以分章者為正體，以不分章者為變體。次楚辭，分古賦之祖、文賦之祖、摹擬楚辭三例。次賦，分古賦、俳賦、文賦、律賦四例，又有正體而間出於俳，變體流於文賦之漸二變例。次樂府，全竊郭茂倩書而稍益以《宋史·樂志》其不選者亦附存其目。次詩，取《文選》門類稍增之，所錄止於晚唐，宋以後無一字。次詔誥諸文，皆分古體、俗體二例。次為書表諸表，則古體之外添唐體、宋體。碑則正體、變體之外又增一別體。甚至墓誌以銘之字數分體。其餘亦莫不忽分忽合，忽彼忽此。或標類於題前，或標類於題下，千條萬緒，無復體例可求，所謂治絲而棼者歟。

　　【六李集三十四卷】浙江汪汝瑮家藏本明內鄉李氏二世六人之詩也。凡李宗木《杏山集》八卷，李蔉《太史集》六卷，李蔭《比部集》九卷，李雲鵠《侍御集》四卷，李雲雁《白羽集》二卷，李雲鴻《秋羽集》五卷。中惟李蔉最知名，其詩源出何景明。故諸李之詩，大抵安雅有法度，而頗乏深警之思，則才分之不逮也。

　　【泰山蒐玉四卷】兩淮馬裕家藏本明袁＜⿰禾倉＞撰。＜⿰禾倉＞字玉田，懷遠人，官泰安州知州。是編採泰山碑銘詩文彙為一帙，皆嘉靖乙卯以後之作。

　　【三台文獻錄二十三卷】江蘇巡撫採進本明李時漸編。時漸字伯鴻，號磐石，壽光人。嘉靖丙辰進士，官至陜西按察司副使。是編乃其守台州時與郡人王允、東陳公綸、黃承忠等採訪台州一郡往哲遺文，分類選錄。自唐迄明嘉靖，凡二百九十六人，得文十六卷，賦詩七卷。卷首所列姓氏，有正編、有讀編，而集中則合為一，不知前何以分，後又何以合也。

　　【詞海遺珠四卷】浙江汪啟淑家藏本明勞堪編。堪字道亭，江西德化人，嘉靖丙辰進士，官至副都御史。此書雜採金石文字以及詩詞雜文，不分體製，亦不敘時代。又多刪節原文，餖飣割裂。其中紕繆不可殫數。如王羲之《月儀帖》乃索靖之語。劉禹錫《春江一曲柳千條》詩以為本集不載，乃元稹之詩，刪八句為四句。又載裴度《題嶽廟石闕》詩，乃司空圖作，載在本集。又《古黃姑歌》二句，乃梁武帝《東飛伯勞歌》。又《青史子》一篇，不知為賈誼《新書》所載。晉無名氏三言詩，不知為傅玄作。漢《鑑銘鍊形神冶》一篇，不知為《太平廣記》所載，唐人作。他如《左傳》衞靈公石槨銘，《聲伯夢涉洹水歌》、《禮記》伊耆氏蜡詞皆載於經。蕭子顯《齊書·郡國志贊》亦見正史。皆曰遺珠，尤疎舛矣。

　　【名公翰藻五十卷】浙江汪啟淑家藏本明凌迪知編。迪知有《左國腴詞》，已著錄。此集錄有明一代書牘，意取博收，而冗雜特甚。

　　【宋文鈔】無卷數浙江巡撫採進本明查志隆編。志隆有《山東鹽法志》，已著錄。是書僅從《宋文鑑》諸書摘錄成編，未能賅備，別裁亦未能精審。

　　【徽郡詩八卷】安徽巡撫採進本明陳有守、汪淮、李敏仝編。有守字達甫，淮字禹乂，敏字功甫，皆休寧人。是編創始嘉靖丁已，成於己未，共得作者一百四十六人，計詩七百五十四首。皆斷自明初，而有守等三人之詩亦附於末。

　　【崑山雜詠二十八卷】浙江汪啟淑家藏本明俞允文編。允文有《俞仲蔚集》，已著錄。宋嘉定中，龔昱嘗輯《崑山雜詠》三卷，《續集》一卷。開禧中，知嘉定縣事徐挺之曾刊之縣齋。至明，王綸又集近代詩歌百篇，附益其後，已非舊本。允文復溯晉、唐以來得數百篇，增為二十八卷。仍因舊名，而別分十六類。然三人所選，混而為一，非惟龔本之《初集》、《續集》不可復考，即孰為龔選，孰為王選，孰為允文所增，亦不可復辨，二家之書遂亡，體例殊為未善也。

　　【荊溪唱和詩一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明俞允文編。是編為嘉靖辛酉顧從義、姚昭、董宜陽、馮遷、朱察卿、姚遇、姚遂、沈明臣八人同游荊溪所作，允文為合而刊之。從義字汝和，上海人。昭字知晦，宜陽字子元，遷字子喬，察卿字邦憲，遂字以良，遇字以奇，皆從義之里人。明臣有《通州志》，已著錄。

　　【衡門集十五卷】浙江汪汝瑮家藏本明鄭履淳編。其子心材續成之。履淳有《鄭端簡年譜》，心材有《鄭京兆集》，均已著錄。是編乃履淳以其父刑部尚書曉所喜續古人詩文近於閒適曠達者，彙次成集，分體排纂。凡詩十一卷，文僅四卷，亦摘錄史傳為多。每篇之首皆不題作者姓名，殊無體例。始刊於隆慶己已，尚多闕略。至萬歷乙酉，心材始補輯為此本。其曰衡門集者，言其非臺閣之書，不為世俗所好也。

　　【西湖八社詩帖】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本明嘉靖壬戌，閩人祝時泰游於杭州，與其友結詩社西湖上，凡會吟者八。曰紫陽社、曰湖心社、曰玉岑社、曰飛來社、曰月巖社、曰南屏社、曰紫雲社、曰洞霄社。時泰與光州知州仁和高應冕、承天府知府錢塘方九敘、江西副使錢塘童漢臣、諸生徽州王寅、仁和劉子伯、布衣仁和沈仕等分主之，以所作唱和詩集為此編。分春社、秋社二目。明之季年，講學者聚徒，朋黨分而門戶立，吟詩者結社，聲氣盛而文章衰。當其中葉，兆已先見矣。

　　【文章指南五卷】兩淮馬裕家藏本舊本題明歸有光編。有光有《易經淵旨》，已著錄。是書前有舊序，稱原無書名，有光登第後授其同年南海知縣詹仰庇，仰庇以授其友黃鳴岐，鳴岐校而刻之，為題此名。然此實鈔本，非其原刻。凡分六十六則，由《左傳》以下迄於明，錄文百十八篇。每則每篇皆有評說，而以總論看文字法冠於卷端。閒雜以駢體，如《此山移文》、《歸去來兮辭》之類。蓋鄉塾教授之本，殊不類有光之所為。考舊本《震川集》末有其族孫泓跋語，稱有光選韓、柳文有刻本，為俗人攙改，非復原書。又王懋竑《白田雜著》有《跋歸震川史記》一篇，稱所見武陵胡氏、桐城張氏諸本迥乎不同，且稱有光文集為其後人刪改，至見夢於坊人翁某。況此點次本子獨存其家，豈無所增損改易云云。是有光手定之書，尚且全非其舊，則此晚出選本不足為信，更不待深詰矣。

　　【桃花源集三卷】兩淮馬裕家藏本明馮子京撰。子京字南台，錄塘人。嘉靖乙丑進士，官至湖廣按察使。桃花源在湖南常德府桃源縣，即淘潛所記者也。宋淳熙間，趙彥琇、張櫟曾修《桃花源集》一卷，見晁公武《讀書志》。隆慶中，子京取舊集補其闕逸，更為詮次，又增以元人明人之作。

　　【少林古今錄二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明劉思溫撰。思溫，渾源人，嘉靖中官登封縣知縣。少林寺在嵩山之麓，相傳為達摩面壁之所。是編上卷為詩，下卷為記。所錄下迄於明，上及唐代而止。顧炎武《日知錄》曰：「少林寺有唐太宗為秦王時賜寺僧教。其詞曰：『王世充叨竊非據，敢違天常。法師等竝能深悟機變，早識妙因，擒彼凶孽，廓茲淨土。聞以欣尚，不可思議。今東都危急，旦夕殄除，竝宜勉終茂功，以垂令範』」云云。此錄佚而不載，則挂漏者多矣。

　　【青溪詩集七卷】兩淮馬裕家藏本明徐楚編，李高續輯。楚號青溪，淳安人，官至四川布政司參政。高字抑中，雲南人，官至嚴州府通判。青溪在浙之淳安縣，即所謂新安江也。楚生於其地，因採前人題詠，編為一集，成於嘉靖丙寅。後高官於其地，又增廣之，成於崇禎乙亥。

　　【廣中五先生詩選二卷】江蘇周厚堉家藏本明陳暹編。暹爵里未詳。五先生者，孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介也。五人之中，孫、王、黃、李皆仕宦。趙則隱居不出，所謂《臨清集》者亦不傳。嘉靖丁已，無錫談愷刻五先生詩，僅得孫、王、黃、李四家，以汪廣洋嘗為廣東行省參政，因合而刻之，以足五人之數。朱彞尊《詩話》云：「伯貞集雖不傳，然名在五先生之列。刊詩者去伯貞而冠汪忠勤於卷首，可為失笑。」即指談刻也。此本乃嘉靖乙丑陳暹重訂，謂得舊本《趙臨清集》，命工刻之，以補五先生之闕，而以汪右丞詩別自為集，於是五先生之詩始復其舊。五人集前各有小傳，爵里行事略具。惟《孫蕡傳》云：「洪武二十二年，以事謫戍遼東。時梅思祖節鎮三韓，迎置家塾。是年竟以黨禍見殺。」考《明史·文苑傳》，蕡坐累戍遼東，已大治藍玉黨，蕡嘗為玉題畫，遂論死，而梅思祖本傳，十五年與平章潘元明同守雲南，是年卒，安得有二十二年鎮遼東之事﹖暹蓋據黃佐《廣州人物傳》所載，未及詳考耳。

　　【清江二家詩四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明熊逵編。逵，清江人。是編選錄孫偉、敖英二人之詩。偉字朝望，號鷺沙，宏治壬辰進士，官至鶴慶府知府，其詩曰《鷺沙集》。英有《慎言集訓》，已著錄，其詩曰《心遠槀》。二人皆與逵同鄉里，逵因刪錄其集，各為二卷，併為之評點。然去取不甚允愜，且往往濫載壽詩。殆以桑梓之故，因詩以存其人。又書成於嘉靖丁已，是時嚴嵩已敗矣，而偉集開卷即錄送嵩北上詩六首，亦可以不必也。

　　【彤管新編八卷】兩淮馬裕家藏本明張之象編。之象有《太史史例》，已著錄。是編以世所傳《彤管集》篇帙未備，更為輯補。自周迄元凡詩歌、銘頌、辭賦、贊誄六百五十四首，《璇璣圖》一篇，序誡、書記、奏疏、表三十三首。採掇頗富，而譌舛亦復不少。

　　【唐雅二十六卷】內府藏本明張之象編。是集取唐君臣唱酬之作二千餘篇，分部五十有三，以類編次。自武德訖於開元。以天寶而後，風格漸卑，故不與焉。其論似高而無當。蓋是時七子之派方熾，故遵其「詩必盛唐」之說也。且賦雖古詩之流，而自漢以來，體裁久別。雜入《喜雨》諸賦，亦為例不純。

　　【唐詩類苑二百卷】內府藏本明張之象編。初，宋趙孟堅有《分類唐詩》，佚闕不完，世無刊本。之象因復有此作，凡分三十六部，以類隸詩。意取博收，不復簡擇，故不免失之宂濫，蓋類書流也。然《文選》及《文苑英華》本有分類之例，故與所作《古詩類苑》仍併入總集。是集未刊之先，其槀為浙江卓明卿所得，割取初、盛唐詩刊之，遂掩為己有。華亭王徹重為辨正釐定，乃復之象之舊，故世有二本。然今皆知為之象書也。

　　【古詩類苑一百二十卷】浙江汪啟淑家藏本明張之象編。是編前有黃體仁序，稱之象此書與《唐詩類苑》均家貧不能刊，以授其同里俞顯卿，顯卿亦未刊而卒。萬歷庚子，吳門曹氏始為刊其《唐詩》。至壬寅，顯卿之弟顯謨乃與之象壻王熲、陳甲校刊之。是其刻在《唐詩》後。其凡例有云：「是編首自上古，下迄陳、隋，一枝片玉，搜括無遺。有唐一代之作，別有《類苑》，茲不重錄。」是其編纂亦在《唐詩》後也。其書以馮惟訥《詩紀》為槀本，較《唐詩》易於為力。漢以後箴銘頌贊馮本不錄，之象增之。然文章各有體裁，著述各有斷限，馮本所收封禪文之類，馮舒作《詩紀匡謬》已深駁之，正宜盡從刊削，而復捃摭續貂，殊不免傷於嗜博。又割裂分隸，門目宂瑣。如全書既以古詩為名，而第七十七卷人部又立古詩一門，是何體例乎。其凡例至稱道家歌詩出《列仙傳》、《真誥》等書云云。《真誥》歌詩誠不一而足，《列仙傳》七十二人未有一人載詩也。足見其隨意剽掇，不盡考古書矣。

　　【吳越錢氏傳芳集二卷】兩淮鹽政採進本明錢筠、錢籂同編。筠字飛卿，籂字章卿，紹興人。是集錄錢氏一家之詩，白吳越武肅王鏐至明諸生淮，凡六十二人，一百三十一首。初，吳越文穆王元瓘有《錦樓集》，忠懿王俶有《政本集》，俶子惟演因採僇及元瓘、宏佐、倧、俶五王之詩合為一編，名曰《傳芳集》。後族子仙芝復益以群從所作，纂為五卷，目曰《後集》，宋綬為之序。明嘉靖中，筠等又為搜輯增益，鋟之於木，仍以宋綬序冠於前。然序稱惟演所得五王格律長言，共四十五首，而此編所載僅九首又卷數亦與《後集》不合。蓋散佚之餘，重為裒輯，雖尚沿其名，已非原本之舊矣。

　　【百花鼓吹五卷梅花鼓吹二卷】兩淮鹽政採進本明王化醇撰。化醇字和甫，別號應峰，無錫人，嘉靖中國子監生。《百花鼓吹》皆雜採唐人詠花之詩，凡三十八種。《梅花鼓吹》則惟採宋元及明人之詩，以唐人詠梅之作已載入《百花鼓吹》故也。其書採摭頗博，而傳寫不免譌誤。如陸凱《寄梅》一詩，譌凱為開，又溷入唐人詩中，列柳宗元後，殊未詳校也。

　　【經世宏辭十五卷】浙江巡撫採進本明沈一貫編。一貫有《易學》，已著錄。一貫曾以吏部侍郎加太子賓客假歸，復特起教習庶吉士，因檢列朝館課諸作自詔疏以迄詩賦，分類選錄，名曰《增定館課》。就正於大學士王錫爵，遂以《經世宏辭》題其端，且為序而刊行之。其中搜採極富，而所收多課試之作，不足以盡一代之文獻。王守仁、李夢、陽楊繼盛等皆未官翰林，而竝錄其章疏數十篇，亦為自亂其例也。

　　【吳越遊槀一卷】浙江巡撫採進本明沈明臣、沈一貫、余寅唱和之詩也。明臣有通州志寅有《同姓名錄》皆，已著錄。是編乃嘉靖丙寅三人結伴於錢塘，北遊至揚州，積途中題詠得詩五十首，因合刻之。考一貫登隆慶戊辰進士，寅登萬歷庚辰進士，時皆未第，故與明臣同遊也。後有揚州卞蓑跋，一貫亦有卞長卿《園燕集詩》一首。長卿殆即簑字歟。

　　【靈洞山房集二卷】浙江汪啟淑家藏本明趙志皐編。志皐有《內閣奏疏藁》，已著錄。靈洞山在蘭谿東南十五里，為金華山分支。有棲真寺，久廢。萬歷初，志皐自嶺南謫所歸，買得其地，建祕書樓、三山齋、六虛堂諸勝，又標為十二景，一時賓客競相題詠。既志皐起為南京吏部侍郎，乃裒而刻之。

　　【滑耀編】無卷數浙江巡撫採進本明賈三近編。三近字德修，嶧縣人。隆慶戊辰進士，官至兵部侍郎。事蹟具《明史·本傳》。是書皆採錄寓言，如送窮、乞巧、責龜、冊虎之類，悉為收載。其曰滑耀者，取莊子「滑疑之耀，聖人所圖」語也。前有寧鳩子序，寧鳩子即三近之寓名。各篇之後，閒附評語。其《送窮文》篇末謂「窮鬼本出有窮氏，嘗從孔子遊陳、蔡閒，既而歸魯，舍於顏回、原憲家」云云，以聖賢供筆墨之遊戲，亦佻薄甚矣。

　　【唐詩紀一百七十卷】內府藏本明吳琯編。琯，漳浦人，隆慶辛未進士。嘗校刊馮惟訥《古詩紀》，因準其例輯此書。甫成初唐、盛唐詩，即先刊行。故止一百七十卷，非完書也。其始事者為黃清甫，同時纂輯者為陸弼、謝陛、俞體初、俞策諸人，具見於序例。而卷首題滁陽方一元彙編，未喻其故。大抵雜出眾手，非一家之書矣。

　　【岳陽紀勝彙編四卷】浙江汪啟淑家藏本明梅淳撰。淳，當塗人，隆慶辛未進士。初，元釋天鏡嘗輯錄岳陽樓石刻諸詩，其本久佚。嘉靖中，有取岳陽題詠與洞庭分為二集者，蕪雜無次。淳因合洞庭君山、岳陽諸作，都為一編，共十五部。又雜著一部，即外紀之類，亦宂碎不足採錄也。

　　【詩女史十四卷拾遣二卷】內府藏本明田藝蘅編。藝蘅有《大明同文集》，已著錄。是書採錄閨閣之詩。上起古初，下迄明代。《拾遺》二卷，則皆宋以前人也。採摭頗富，而考證太疎。如皇娥歌出《拾遺記》，本王嘉偽託，乃不能辨別，復妄增嫘祖字。蘇伯玉妻本晉人，故《玉臺新詠》列傅玄之後，乃承《詩紀》之誤，以為漢詩。王宋詩本魏文帝擬作，詳載《藝文類聚》，而承《玉臺新詠》誤本，竟署宋名。吳興妖神贈謝覽詩，見《太平御覽》，亦承《詩紀》之誤，作吳興伎童。甚至《拾遺》之首冠以南齊蘇小小詞，其詞乃《減字木蘭花》，尤為可異。藝蘅未必至此，毋乃書肆所託名耶﹖

　　【梅塢貽瓊四卷】兩江總督採進本明周履靖編，姚士粦刪定。履靖所輯《夷門廣牘》，士粦所輯《陸氏易解》，均已著錄。履靖在隆、萬閒號為隱士，而聲氣頗廣，凡有著作，必請勝流為之題詠序跋。積久漸多，因集為此帙，并往來書牘附之。凡十一體，一百六十餘篇。蓋明季山人例以標榜相尚也。

　　【國雅二十卷續國雅四十卷】浙江巡撫採進本明顧起綸編。起綸有《句漏集》，已著錄。編選明諸家之詩，上起洪武，下迄隆慶。首列《品目》一卷，仿鍾嶸《詩品》、殷璠《河岳英靈集》、高仲武《中興閒氣集》例。但《詩品》不載詩，此則載詩。《英靈》、《閒氣》二集分列諸家姓名下，此則總冠卷首耳。所錄詩篇，採摭頗富。然起綸當嘉、隆之際，太倉、歷下聲價方高，故惟奉《藝苑卮言》為圭臬。持論似乎精詣，而錄詩多雜庸音。又聲氣交通，轉相標榜。其入品者洪武至正德僅七十九人，嘉、隆兩朝乃至五十二人，而附見名姓者尚不在其數。大抵與起綸攀援唱和，有瓜葛者居多。卷末附書牘二十篇，皆答徵詩謝入選者，其大略可睹矣。

　　【巿隱園詩文】無卷數浙江巡撫採進本明姚淛及其子之裔所編。淛，江寧人。李維楨作其《海月樓集》序，稱為金陵典客，蓋以質庫為業者也。有別墅在秦淮之東，曰巿隱園，頗有林麓之勝，標為十有八景，招邀一時知名之士為之記序題詠。隨得隨刊，故不分卷帙，但以初紀、二紀別之。案：劉元卿《應諧錄》，載上元姚三老貲甲閭右，嘗買別墅，其中有池亭假山，皆太湖怪石。有狂客王大癡，詢知姚謀之久，其主以無可奈何而賤售，因諷以當效刻石平泉，垂戒子孫，異時無可奈何，不宜賤售。其里貫與淛相同，未知即謂此園否﹖果即此園，則此集亦不足尚也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一九三·集部四六·總集類存目三 ----

　　【今文選十二卷】兩江總督採進本明孫鑛撰。鑛有《孫月峰評經》，已著錄。是編裒錄明人之文，所選自羅＜⿰王巳＞至李維楨，凡三十一人。竝撮舉其姓氏爵里於卷前，其前七卷稱《今文選》，後五卷稱《續選》。觀其自序，蓋以李夢陽為宗，故明初諸人皆不之及焉。

　　【三忠集十四卷】安徽巡撫採進本明郭惟賢撰。惟賢，晉江人。萬歷甲戌進士，官至左副都御史，以憂歸。起戶部右侍郎，未上而卒。事蹟具《明史》本傳。是集乃惟賢官湖廣巡撫時所編。前有萬歷甲午自序，謂「屈原，秭歸人。孔明，南陽人。岳忠武雖起家湯陰而封鄂王，苗裔迄今在武、黃閒。均以楚稱，故合為一編。」於《離騷》取朱子註，編為七卷。於《武侯集》兼取《將苑》、《心書》及雜文，編為三卷。於《忠武集》則取《金陀粹編》中《家集》十卷，汰其大半，編為四卷，其大篇關一時興亡得喪者，多不見採。於三賢事狀文章俱無可證覈。惟賢一代名臣，此編則未為精善，蓋一時書帕本也。

　　【文府滑稽十二卷】兩江總督採進本明鄒迪光編。迪光有《鬱儀樓集》，已著錄。是書選周、秦迄於唐、宋寓言俳諧之文，故以滑稽為名。而正言莊論，時亦採入，為例已自不純。或錄全篇，或摘數語，亦漫無體例。又雖分文部、說部二目，而配隸實無定軌。如莊子《齊物論》，「以齧缺問於王倪」一段入文部，「罔兩問景」一段入說部，「瞿鵲子」一段復入文部。《人閒世》「匠石之齊」一段入文部，「南伯子葵」一段入說部，《大宗師》「子祀子輿」一段入文部，「意而子見許由」一段入說部。其餘忽謂之文，忽謂之說，似此類者，不可枚舉，其編次無緒可知矣。

　　【釣臺集六卷】兩江總督採進本明陳文煥編。文煥字靜菴，臨川人，官嚴州府知府。是集成於萬歷丙子，因《釣臺集》舊本，續以後來詩文，別無發凡起例之處。

　　【詩宿二十八卷】內府藏本明劉一相編。一相字維衡，長山人。萬歷丁丑進士，官至陜西布政使。是編採周、秦、漢、魏、六朝、三唐之詩。區別差次，為部二十八，子目一百五十有四。陳、隋以上詩體不甚異者都稱古詩，惟以時代為序。唐則類以題分，人以詩分，詩以體分，亦張之象《唐詩類苑》之流亞也。

　　【翰墨選註十二卷】浙江巡撫採進本舊本題明屠隆撰。隆有《篇海類編》，已著錄。是書皆歷代尺牘，謬妄不可殫述。如前載漢晁錯與友人索詩編尺牘一篇曰：「日外入芳圃，知騎氣南遊，抱恨而返，所謂南山千萬峰盡是相思情也，吟編久客左右，偶欲檢點，敢請頒下，霜月更白，尚容瀆寒往見，話前人工拙」云云，則其他可知矣。隆雖縱誕之士，不以學問名，然其陋不應至是，必書肆偽託也。

　　【鉅文十二卷】安徽巡撫採進本舊本題明屠隆撰。是集雜選經傳及古文詞，分宏放、悲壯、奇古、閒適、莊嚴、綺麗六門，僅八十篇。以《考工記》、《檀弓》諸聖賢經典之文與稗官小說如《柳毅傳》、《飛燕外傳》等雜然竝選，殊為謬誕。疑亦坊賈託名也。

　　【四六叢珠彙選十卷】副都御史黃登賢家藏本明王明嶅編。明嶅字懋良，晉江人。萬歷己卯舉人，官至寧波府通判。宋葉適所編《四六叢珠》凡四十卷，見於《千頃堂書目》，明詩鈔本尚存。明嶅病其繁宂，因別為選錄刊行。所分大目十一，子目數百，皆仍葉氏之舊。然適原書所採，多錄全文，今散見《永樂大典》中者，尚可考見其體例。明嶅乃隨意刊削，僅存摘句。又不列標題，不著撰人名氏，一仿坊刻表聯活套之式。割裂破碎，遂致盡失其本來，亦可謂不善變矣。

　　【詩所五十六卷】通行本明臧懋循編。懋循有《負苞堂集》，已著錄。初，臨胊馮惟訥輯上古至三代諸詩為《風雅廣逸》，後又益以漢、魏迄於陳、隋諸詩，總名曰《古詩紀》。懋循是編，實據惟訥之書為槀本。惟訥書以詩隸人，以人隸代，源流本末，開卷燦然。懋循無所見長，遂取其書而割裂之，分二十有三門。曰郊祀歌辭、曰廟祀歌辭、曰燕射歌辭、曰鼓吹曲辭、曰橫吹曲辭、曰相和歌辭、曰清商曲辭、曰舞曲歌辭、曰琴曲歌辭、曰古歌辭、曰雜曲歌辭、曰雜歌謠辭、曰古語古諺、曰古雜詩、曰四言古詩、曰五言古詩、曰六言古詩、曰七言古詩、曰雜言古詩、曰騷體古詩、曰闕文、曰璇璣圖詩、曰雜歌詩、曰補遺。顛例瞀亂，茫無體例。且古詩之名本對近體而起，故沈、宋變律以後，編唐、宋詩者二體迥分。若陳、隋以前，無非古體，乃亦稱曰幾言古詩，於格調已為檮昧。中如傅玄《有女篇》本樂府而入之古詩。傅毅《冉冉孤生竹》一首本古詩，而入之歌曲者，不可僕數。又《詩紀》蒐採雖博，亦頗傷泛濫。故後來常熟馮舒有《匡謬》一書，頗中其病。懋循不能有所考訂，而掇拾餖飣，以博相誇。又不分真偽，稗販雜書以增之，甚至庾信諸賦以句雜七言亦復收入，尤為宂雜矣。

　　【唐詩所四十七卷】通行本明臧懋循編。凡十有四門。曰古樂府、曰樂府系、曰三言四言古詩、曰五言古詩、曰七言古詩、曰雜體古詩、曰風體騷體古詩、曰五言律詩、曰七言律詩、曰五言排律、曰七言排律、曰五言絕句、曰七言絕句、曰闕文。每門之內乂各以題目類從。餖飣割裂，亦張之象《唐詩類苑》之流也。每卷之首皆註前集二字，則當有後集，今未之見，然大＜⿱既木＞可睹矣。

　　【詞致錄十六卷】兩江總督採進本明李天麟編。天麟，大興人。萬歷庚辰進士，官至監察御史，巡按浙江。是集皆載詞命之文，分制詞、進奏、啟劄、祈告、雜著五門，中又各分子目。所採上自漢、晉，下迄於宋，頗勝明末之猥濫。然意主於剽剟詞藻，仍餖飣之學耳。

　　【廣廣文選二十三卷】副都御史黃登賢家藏本明周應治編。應治有《霞外塵談》，已著錄。嘉靖中，劉節嘗編《廣文選》，此又拾節之遺，故曰《廣廣文選》猶之《反離騷》後有《反反離騷》，《非國語》後有《非非國語》也。其舛漏踳駁，與節書亦魯、衞之政。甚至《松柏歌》題曰齊王建，是併共建「住者客耶」一句亦未觀也。《越絕書序》題周吳平，如據《論衡》及書末題詞，則平為後漢人，亦不得謂之周，如以為周人書，則當曰子貢子胥，不得謂之吳平也。則其他可不問矣。

　　【江皐小築集三卷】兩淮馬裕家藏本明李元弼撰。元弼字靖吾，廣東人。萬歷中卜築江皐，題為十景，集友朋唱和成編，而以所作詩槀附錄焉。

　　【順則集八卷】編修勵守謙家藏本明程文潞編。文潞字希古，歙縣人。是編成於萬歷壬午。輯程氏先世遺詩，自後唐程炳迄明程百教凡百有四人。但分時代，而皆不詳其仕履，蓋以別有譜牒在也。其稱順則者，以世業耕鑿，取順帝之則意爾。

　　【塤篪音二卷】兩江總督採進本明虞淳熙、虞淳貞同撰。淳熙有《孝經集靈》，已著錄。淳貞字僧孺，淳熙弟也。是集凡賦溪上落花詩一百五十首，又次韻沈嘉則雜詠一百二十首。又倣杜甫《同谷七歌》，淳熙作者命曰塤音，淳貞作者命曰篪音。原序稱其溪上落花詩，伯仲皆一夜而就，大意欲夸多鬭捷耳。不知一題衍至百餘首，即曹、劉、沈、謝亦不必工也。

　　【韓文杜律二卷】內府藏本明郭正域編。正域有《批點考工記》，已著錄。是編選錄韓愈文一卷，甫七言律詩一卷，各為之評點，大抵明末猖狂之諭。如謂《佛骨表》不知佛理之類，多不足與辨。所評杜詩，欲矯七子摹擬之弊，遂動以肥濁為詬病。是公安之驂乘，而竟陵之先鞭也。

　　【頻陽四先生集四卷】陜西巡撫採進本明劉兌編。兌始末未詳。其編此書，則官富平縣知縣時也。所錄為張紞、李宗樞、楊爵、孫丕揚四人詩文。紞有《雲南機務鈔》，黃爵有《周易辨錄》，丕揚有《論學篇》，均已著錄。宗樞字子西，號石疊，嘉靖癸未進士，官至右僉都御史，巡撫河南。四人皆富平人。富平古頻陽地，故稱頻陽四先生。是集之編在萬歷甲申，於時丕揚方以右副都御史家居。兌以丕揚所作為四家之一，殊乖古人蓋棺論定之義。明季標牓之習，大率如斯矣。

　　【明文徵七十三卷】浙江巡撫採進本明何喬遠編。喬遠有《閩書》，已著錄。是集以明代詩文分體編次，各體之中又復分類，自洪武迄崇禎初年。自序云：「國家之施設建立，士大夫之經營論著，悉具其中。下及於方外閨秀，無不兼收竝錄」。然其稍傷宂濫，亦由於此。其附時藝數篇，則《宋文鑑》例也。

　　【評註八代文宗八卷】內府藏本舊本題明袁黃編。黃有《皇都水利》，已著錄。是編取《文選》中之近於舉業者，掇拾成書。有全刪者，有節取數段者。舛謬百出，不能縷舉，在坊刻中亦至陋之本。黃雖不以文章名，亦未必紕繆至是也。

　　【釣臺集二卷】兩淮馬裕家藏本明楊束編。束，建安人，官桐廬縣知縣。嚴光釣臺詩文，宏治中嚴州府推官龔宏始輯錄而未成，同知鄺才乃續成十卷刊之。後新安程敏政為增補記文銘贊等六十餘篇。至萬歷四年，知府陳文煥又屬教諭劉伯潮重編。萬歷十四年，束復刪補以成此本。始末凡經五人，故體例頗不畫一。所載碑記等既不盡存其年月，所載諸詩亦不盡著其原題。且其目則列卷一至卷四，而其書止有上下二卷。是篇第尚不能釐正，無論其他矣。

　　【嵩少集四卷】兩淮馬裕家藏本明鄭太原編。太原，潞安人，官登封縣知縣。初，嘉靖中渾源劉思溫嘗輯少林寺題詠碑為《少林古今錄》。萬歷戊子太原因其舊本增入嵩嶽、嵩麓諸寺詩文，故名之曰《嵩少集》。

　　【古文輯選六卷】內府藏本明馮從吾編。從吾有《元儒考略》，已著錄。是編所錄古文，自春秋秦漢，以迄宋元，僅百餘篇，自謂皆至精者。然其大旨以近講學者為主，不足盡文章之變也。

　　【中原文獻二十四卷】兩江總督採進本舊本題明焦竑編。竑有《易筌》，已著錄。是書分《經集》六卷，《史集》六卷，《子集》七卷，《文集》四卷，末附《通考》一卷，其自序云：「一切典故無當於制科者，＜⿱既木＞置弗錄」。識見已陋，至首列六經，妄為刪改，以為全書難窮，祇揭大要，其謬更甚。竑雖耽於禪學，敢為異論，然在明人中尚屬賅博，何至顛舛如是，殆書賈所偽託也。

　　【三忠文選三卷】江西巡撫採進本明吳達可編。達可有《奏疏遺槀》，已著錄。是編錄嘉靖朝三諫臣之文，一周怡、一楊爵、一劉魁。怡《訥溪奏議》、爵《楊忠介集》、魁《省愆槀》，皆有本別行。達可為怡之門人，因併爵、魁所著彙而刻之。皆摘錄梗＜⿱既木＞，故所存甚略。蓋意在存其人，不在備其文也。

　　【世玉集選二卷】江西巡撫採進本明孫楩編。楩字汝良，豐城人。孫氏在豐城為望族，世有聞人。是編次其先世詩文，自明初國子監博士貞，訖嘉靖中泰州知州樾，凡二十四人。上卷為詩詞賦，下卷為雜文。書成於萬歷辛卯。

　　【小孤山詩集一卷】浙江巡撫採進本明陳恪編。恪字克謹，鄞縣人，萬歷壬辰進士，官宿松縣知縣。是編乃恪「於宏治七年因」，修小孤山廟落成偕寮友登半山亭，見古今題詠，懼其殘剝不傳，錄而梓之。前繪山圖。其所載詩，起南宋迄於明。蓋就所見而錄之，故寥寥特甚，不足以備考證也。

　　【明文雋八卷】江蘇巡撫採進本舊本題曰袁宏道精選，邱兆麟參補，陳繼儒標旨，張鼐校閱，吳從光解釋，陳萬言彙評。蓋坊間刻本，託宏道等以行。前有周宗建序，謂「有志公車業者，其沈酣之無後」。亦必非宗建語也。

　　【明百家詩選三十四卷】通行本明朱之蕃編。之蕃有《奉使槀》，已著錄。是編前有萬歷丙辰自序，稱「錫山俞公憲殫生平之精力，搜羅四百餘家，編帙浩繁，難於廣布。閱之幾半載，始克卒業。因汰其七八，僅存二三。友人周時泰謬相許與，用廣梓傳。因人成事，良足自媿」云云。其標題稱百家，而首卷所載名氏實三百一十八人，蓋用王安石《唐百家詩》之例。惟以詩分體，而不以詩繫人，與分家之說名實相迕。首列賦二卷，末附詩餘二卷，與編錄之體亦乖。其去取尤漫無持擇，非善本也。

　　【鳳山鄭氏詩選二卷】福建巡撫採進本明曹學佺編。學佺有《易經通論》，已著錄。是集乃所選鄭孔道、鄭大亭之詩也。孔道號一所，閩縣人，官至雲南兵備副使，所著有《一齋集》。大亭字慕塘，孔道從子，所著《有書種堂集》。學佺撰《八代詩選》，皆採錄之。其玄孫光裔，因即《八代詩選》所錄，別刊此本。然卷首有崇禎己卯徐＜⿰火勃＞序，稱孔道之孫惟嘉，命序簡端。則刊版者光裔，編次者實惟嘉也。閩縣有鳳凰山，鄭氏聚族於是。題曰鳳山，蓋從所居也。

　　【湛園雜詠一卷】兩淮馬裕家藏本明米萬鍾撰。萬鍾字友石，一字仲詔，宛平人。萬歷乙未進士，官至太僕寺少卿。《明史·文苑傳》附見董其昌傳中。嘗構漫園、勺園，又構湛園，標園中佳勝為十八題。因裒集一時賦詠，類為此編。

　　【百家論鈔十二卷】浙江巡撫採進本明王思任編。思任字季重，山陰人。萬歷乙未進士，官至江西九江道按察使僉事。是書所取皆有明一代議論之文。前有思任自序曰：「宋不如唐，唐不如漢，漢不如三代，此文談舊唾也。吾以為文章至明而始妙。」是何言歟﹖

　　【謫仙樓集三卷】浙江巡撫採進本明駱駸曾編。駸曾字象先，武康人。萬歷戊戌進士，官至監察御史。太平府西北二十五里釆石江有牛渚磯，磯之東，謫仙樓在焉，以李白得名。又有白墓在府城東南二十里青山，而釆石庚賢坊亦有後人所作衣冠墓。其地江山秀麗，稱為勝蹟。正德壬申，御史鄺文博始集樓中題詠授梓。萬歷丙辰，駸曾巡按應天，復加續輯。凡文一卷、詩二卷，而以榮昌冷宗元所繪圖冠之卷首。

　　【唐音戊籤二百一卷閏餘六十四卷】江蘇巡撫採進本明胡震亨編。震亨有《海鹽縣圖經》，已著錄。其所撰《唐音統籤》凡一千二十七卷，以十干為紀。卷帙浩繁，均未鋟版。國朝康熙乙丑，其孫成之、曾孫頎，始以《戊籤》刊行，即此本也。蓋當明末國初時，太倉、歷下之摹古，與公安、竟陵之趨新，久而俱弊，遂相率而為宋詩。宋詩又弊，而馮舒、馮班之流乃尊崑體以攻江西，而晚唐之體遂盛。《戊籤》二百一卷，所錄皆晚唐之詩。《閏餘》六十四卷，所錄皆南唐、吳越、閩國之詩。風會所趨，故及時先出爾。方其剞劂之始，尚欲相繼刊布全書。故此集始於五百五十三卷迄於八百一十七卷。編帙之數，尚仍《統籤》之舊。迨《御定全唐詩》出，而諸籤遂廢。惟《癸籤》僅有續刊，餘則繕錄之本，亦日傳日減矣。

　　【清源文獻十二卷】禮部尚書曹秀先家藏本明何炯編。炯，晉江人，官靖江縣教諭。是集成於萬歷丁酉，皆錄其郡人之詩文。前列爵里一卷。首曰寓賢，凡僑寓於泉者，自唐秦系至元王翰十二人。次曰遡賢，乃其身未家於是而子孫載族以徙者，為宋李昭＜⿰王巳＞、傅堯俞二人。次曰孕賢，則誕生其地及其父祖為泉人者，為宋王曾、韓琦明、邱濬三人。次曰郡賢，薦紳則自唐歐陽詹至明周訓二百五人，藩王則宋陳洪進一人，武弁則明俞大猷、鄧城二人，爵里疑誤者宋段全等五人，布衣唐王轂等二十六人，閨秀三人，釋子三人，女冠一人，羽士二人。凡詩賦雜文，悉加甄錄，蒐採頗廣。然如王曾、邱濬皆終身未至其地，而亦援以為重，未免失於限斷也。

　　【嶺南文獻三十二卷】江蘇周厚堉家藏本明張邦翼編。邦翼，蘄州人。萬歷戊戌進士，官至廣東提學副使。是集採粵中前哲之文，分類編次，先文後詩。起唐張九齡，迄於明之萬歷，凡二百六十餘人。於嶺南諸集，搜輯頗廣。然明人著作，百分之中幾居其九焉。蓋時彌近而所收彌濫，亦明季標牓之習氣也。

　　【文＜⿰王篆＞清娛四十八卷】內府藏本明華國才編。國才號鶴叟，長洲人。萬歷庚子舉人。是書於諸選本類書中採摘其短章小品，故曰清娛。上起宋玉、荀卿，下迄於元。不分體裁，惟以時代為後先，間附小傳及評語。觀其見解，蓋陳繼儒一流也。

　　【續文選三十二卷】浙江汪啟淑家藏本明湯紹祖編。紹祖字公孟，海鹽人。東甌王湯和裔也。是編成於萬歷壬寅。採自唐及明詩文以續昭明之書。然所錄止唐人、明人，無五代、宋、金、遼、元。又明人惟取正、嘉後七子一派，而洪、永以來劉基、高啟諸人僅錄一二。蓋恪守太倉、歷下之門戶，而又加甚焉。所分門目，一從《文選》。惟賦闕京都、郊祀、耕耤三類，而易江海為山海。物色一門謂昭明惟取天文，殊似未該，今用廣之是也。然王世貞竹《林七賢圖賦》謂之物色，則亦孰非物色乎﹖盧柟《壽成皐王賦》入志，徐禎卿《反反離騷》入論文，是何體例也﹖

　　【梁園風雅二十七卷】浙江鮑士恭家藏本明趨彥復編。彥復字微生，＜⿰木巳＞縣人。萬歷甲辰進士，官至湖廣按察司副使。是編選中州之詩凡九家。李夢陽五卷、何景明五卷、王廷相一卷、孟洋一卷、薛蕙二卷、高叔嗣二卷、劉繪一卷、張九一三卷、謝榛五卷，而彥復詩一卷附焉。李、薛皆秦產，以夢陽祖籍扶溝，蕙祖籍偃師，遂併闌入。謝榛本臨清人，以遊蹟偶至，遂強為流寓。以是為例，今古詩人其可以攀附者強半矣，又何止是三人乎﹖梁王兔園僅漢時一別館，取以＜⿱既木＞名中州之卷，尤無謂也。

　　【尺牘雋言十二卷】江西巡撫採進本明陳臣忠編。臣忠字景周，莆田人。萬歷甲辰進士，官至南京刑部郎中。是書摘錄古人書牘，自周、秦迄於宋、元，各為點論，以朱墨版印之。去取既乏鑒裁，評論亦無可採。

　　【古論元箸八卷】浙江巡撫採進本明傅振商編。振商有《杜詩分類》，已著錄。是編乃萬歷壬子振商巡按直隸時所刊。雜採戰國至唐、宋之文，多竄易篇名，強題曰論。如莊子之《齊物論》本以物論二字相屬，乃摘取加以論名，尚可曰沿劉勰之誤，至《淮南子·氾論訓》亦割去訓字，題曰氾論，韓愈《原道》、《原毀》則加一論字，曰原道論、原毀論，《張中丞傳後敘》亦改曰張中丞傳後論。其乖謬率皆類此，則其書可不必問矣。

　　【緝玉錄五卷】兩淮馬裕家藏本明傅振商撰。是編乃其為御史時巡按關隴，即其所歷山川名勝，各裒輯其題詠，共為一編，皆明人之作也。

　　【蜀藻幽勝集四卷】安徽巡撫採進本明傅振商編。蜀雖僻處一隅，而自漢、晉以來，文章為盛。宋慶元中有程遇孫等《成都文類》，明嘉靖中又有周復俊《全蜀藝文志》，蒐羅賅備，業已巨細兼登，菁華畢萃。振商此集，採掇十一，分為二十五類，去取頗無條理，蓋當時書帕之本。「不足以言別裁也」後有振商自跋，以「秦蜀幽勝錄」標題。又有「留滯秦川，披尋舊簡，秦蜀幽文，幾無賸釆」之語，蓋原刻尚有《秦藻幽勝集》各為一編，此本佚其半耳。

　　【四家詩選四卷】內府藏本明傅振商編。是集選顧起元、焦竑、郭正域、葉向高四人之詩，人各一卷。蓋崇禎元年為南京兵部侍郎時所刻，亦書帕本也。

　　【嶺南文獻補遺六卷】江蘇周厚堉家藏本明楊瞿崍編。瞿崍有《易互》，已著錄。先是廣，東提學張邦翼撰《嶺南文獻》三十二卷，瞿崍繼為提學，復輯是書。自序謂張刻詳於人，補則詳於事理，必其事與理關切者，纂而補之。有文無詩，亦略分體。中間又自分理類、事類等目，間綴評語。蓋與張本同為採選嶺南之文，而用意則各有在也。

　　【豳風＜⿱既木＞一卷】兩江總督採進本明蔣如苹編。如苹有《萬歷容城縣志》，已著錄。是集乃其官邠州知州時採歷代歌詩之有關於風土者，彙為一編，刻於萬歷戊申。凡七十餘篇，首冠以《豳風·七月》之詩。

　　【古文瀆編二十三卷】通行本明王志堅撰。志堅有《讀史商語》，已著錄。是編乃其督學湖廣時所選唐、宋八家古文。凡諸集中稍涉俳偶者，皆不採錄，以志堅別有《四六法海》一書，登載駢體故也。其曰瀆編者，取劉熙《釋名》「瀆者，獨也，獨出其所而注於海」之義。蓋以八家為正派，餘為支流。故所選歷代之文，別名《瀾編》云。

　　【文儷十四卷】浙江巡撫採進本明陳翼飛編。翼飛有《慧閣詩》，已著錄。是書所錄，自漢及唐皆以駢儷為主，略依《文選》之例。惟不載詩，與《文選》稍異耳。

　　【天籟集二卷】庶吉士戴震家藏本明釋無相編。無相始末未詳。是集成於萬歷己酉。所錄皆宋以前不工文者之詩，如《易水歌》、《黃臺瓜詞》之類。序稱「詩以道性情，後世雕繪字句，囂爭宗派，於所謂詩言志者無當也。孔聖刪詩，多取委巷歌謠，毋乃不工於文者反能直抒情性為風雅正軌乎」云云。殆為明季風氣而言，然矯枉過直矣。

　　【詩歸五十一卷】內府藏本明鍾惺、譚元春同編。惺有《詩經圖史合考》，元春有《嶽歸堂詩集》，均已著錄。是書凡古詩十五卷，唐詩三十六卷。大旨以纖詭幽渺為宗，點逗一二新雋字句，矜為玄妙。又力排選詩惜群之說，而連篇之詩隨意割裂，古來詩法於是盡亡。至於古詩字句，多隨意竄改。顧炎武《日知錄》曰：「近日盛行《詩歸》一書，尤為妄誕。魏文帝《短歌行》『長吟永歎，思我聖考』。聖考謂其父武帝也，改為聖老，評之曰聖老字奇。《舊唐書》載李泌對肅宗言，天后有四子，長曰太子宏，天后方圖稱制，乃鴆殺之，以雍王賢為太子。賢自知不免，與二弟日侍父母之側，不敢明言，乃作《黃臺瓜詞》，使樂工歌之。其詞曰：『種瓜黃臺下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘猶尚可，四摘抱蔓歸。』其言四摘者，以況四子也。以為非四所能盡，改為摘絕。案高棅《唐詩品彙載此詩，已作摘絕，則非惺之所改，然惺因仍誤本，是亦其失，故仍存炎武之說。此皆不考古而肆意之說，豈非小人而無忌憚者哉！」朱彞尊《詩話》謂是書乃其鄉人託名。今觀二人所作，其門徑不過如是，殆彞尊曲為之詞也。

　　【明詩歸十卷補遺一卷】內府藏本舊本題明鍾惺、譚元春編。其邑人王汝南校刊，汝南又為之補綴。凡評語稱鍾曰、譚曰者，其原本，稱補曰者，汝南所加也。然所錄如錢秉鐙《南從紀事詩》，首稱皇帝十四載，仲冬月上弦，是崇禎辛已歲也。考鍾惺沒於天啟乙丑，元春亦以崇禎辛未旅卒，何從得秉鐙辛已之詩而評之。王士禎《池北偶談》稱坊間有《明詩歸》，鄙俚可笑，託名竟陵。蓋前人已知其偽矣。

　　【名媛詩歸三十六卷】內府藏本舊本題明鍾惺編。取古今宮閨篇什，裒輯成書，與所撰古、唐《詩歸》竝行。其間真偽雜出，尤足炫惑後學。王士禎《居易錄》亦以為坊賈所託名。今觀書首有書坊識語，稱名媛詩未經刊行，特覓祕本，精刻詳訂云云。核其所言，其不出惺手明甚。然亦足見竟陵流弊，如報讐之變為行劫也。

　　【周文歸二十卷】內府藏本明鍾惺編。其書刪節《三禮》、《爾雅》、《家語》、《三傳》、《國語》、《楚詞》、《逸周書》共為一編，以時文之法評點之。明末士習，輕佻放誕，至敢於刊削聖經，亦可謂悍然不顧矣。

　　【宋文歸二十卷】兩江總督採進本明鍾惺編。宋文多樸實，而惺以纖巧之法選之，以佻薄之語評之。是為南轅而北轍，其去取之得失可以不必問矣。

　　【合評選詩七卷】內府藏本明凌濛初編。濛初有《聖門傳詩嫡冢》，已著錄。是編全錄《文選》諸詩，而雜採各家評語附於上方，以朱墨版印之，所採惟鍾、譚為多，圈點則一依郭正域本，其宗旨可以＜⿱既木＞見也。

　　【陶韋合集十八卷】內府藏本明凌濛初編。是書前有濛初題詞曰：「從來以繼陶者莫如左司，而兩集無合刻者，合之自何觀察露始。余游白門，以其刻見示。」又曰：「諸家之評其詩者，陶則宋人獨詳，韋則近世亦復不少。其丹鉛雜見，不能適於一。斟酌其間，則余竊有取焉爾。」然則合刻者何露，其評則濛初所定也。版用朱墨二色，刊刻頗工，而所評率無足取。陶集八卷，前有焦竑序，指為昭明太子之舊本。考是集自陽休之重定之後，昭明本不傳久矣。宋人不得見，而竑乃得見之耶﹖萬歷以後，士大夫務為誕偽，例皆如此，不足深怪。韋集末附桂天祥評曰：「蘇州古詩，沖雅極高。律詩閒澹，然不古矣。」其說故為大言，不知所謂古者，定當何似，亦明季習氣也。

　　【八代文鈔】無卷數江蘇巡撫採進本明李賓編。賓字煙客，梁山人。是編首列文家姓氏，起屈原至明鍾惺，凡九十有二人。別無卷目。序云：「文之為物，善行而數變，東西京而下，由晉、唐歷宋迄明，宗工鉅匠，在在可數。暇日遴撮諸家之勝，別為一集，以便披覽。」而以屈、宋冠之。此文人之宗祖也。按《漢志》詞賦首屈原、宋玉。《隋志》，集部首荀況、宋玉。賓所採錄，惟取有集者刪之，故託始二人。然文章不止詞賦，以二人為宗祖，則未免失詞。且所選明代十七人中，如袁宏道、鍾惺亦未能抗行古之作者。其去取殆不足憑也。

　　【晉安風雅十二卷】福建巡撫採進本明徐熥編。熥有《幔亭詩集》，已著錄。是編輯福州一府之詩。其曰晉安者，福州在晉時為晉安郡也。所錄起洪武迄萬歷，得二百六十四人。詩以體分，姓氏下各載其里居出處及所著作，竝以右某朝若干人列數於左。其例多仿高棅《品彙》。惟閨秀一類，另立妓女以別薰蕕，為小異云。

　　【閩南唐雅十二卷】浙江汪啟淑家藏本明徐＜⿰火勃＞編。費道用、楊德周等補之。德周序言之甚明，而卷首題名乃稱道用輯，德周訂，而＜⿰火勃＞校之。殆＜⿰火勃＞為閩人，而道用、德周皆閩令，故讓善於二人也。所錄皆閩中有唐一代之詩，自薛令之以下得四十人。是時胡震亨《唐音統籤》已出，鈔合較易，故所載頗詳。然秦系、周朴、韓偓，其人既一時流寓，其詩又不關於閩地，一＜⿱既木＞錄之，未免借材之誚也。＜⿰火勃＞有《榕陰新檢》，德周有《澹圃芋紀》，皆已著錄。道用字闇如，石阡人，官福清縣知縣。

　　【古逸書三十卷】原任工部侍郎李友棠家藏本明潘基慶編。基慶字良耜，松江人，萬歷戊午貢生。是集名為逸書，而實皆習見。如《陰符》、《素問》、《逸周書》、《山海經》之類，已為不倫。甚至《周禮·考工記》、《爾雅·釋地》、《釋天》，列在學官，亦稱古逸，不亦傎乎！其分神、妙、奧、閎、麗、特、纖、希、迅、奇、幻、疏、夷、逸、蒨、恣十六品，每品又各分內外，隨意標目，尤為無所取義。

　　【秦漢鴻文二十五卷】內府藏本明顧錫疇編。錫疇有《綱鑑正史約》，已著錄。是編凡秦文五卷，漢文二十卷。秦文首錄《戰國策》，而《楚辭》之《卜居》、《漁父》皆在焉。漢文亦僅採前、後《漢書》。所錄評論，惟鍾惺為最多。

　　【六朝聲偶刪補七卷】內府藏本明邵一儒編。一儒字仲魯，海陽人。是書成於萬歷庚申之九月。時廷議以萬歷四十八年八月以後為泰昌元年，故其序以泰昌紀元也。初，徐獻忠有《六朝聲偶》，大致本楊慎《五言律祖》而廣之，此又因獻忠之本重為刪補。

　　【蔡氏九賢全書九卷】福建巡撫採進本明蔡鵾編。鵾，元定十五世孫也。自元定之父發，及元定之子淵、沆、沈、孫模、格、杭、權、凡九人。各載其遺詩，而略紀其生平梗＜⿱既木＞。惟蔡發一卷，所載皆形家之言，不應列之詩集。前有俞德光序，以伏羲、堯、舜、孔子比諸蔡，尤妄之甚矣。

　　【奕世文集十六卷】兩江總督採進本明蕭自開編。自開，萬安人，由廕生官詹事府主簿。是編輯其先世文集五種。凡《二休居士集》一卷，蕭纘撰，《石巖山房集》四卷，蕭乾元撰，《小石集》二卷，蕭暘撰，《修業堂集》五卷，蕭廩撰，《復菴集》四卷，蕭中行撰。每集之後，各附以誌銘傳贊之屬。纘字昌緒，成化癸卯舉人，官潛江縣知縣。乾元字必充，宏治己未進士，官雲南金騰兵備副使。暘字惟賓，嘉靖壬午舉人，官零陵縣知縣。廩字可發，號兌嵎，嘉靖乙丑進士，官兵部右侍郎。中行字復菴，太學生，即自開父也。

　　【漢魏名家】無卷數通行本明汪士賢編。士賢，徽州人。是編所錄，自漢董仲舒迄周庾信，凡二十二集。刊於萬歷中，在張溥《百三家集》之前，與張燮《七十二家》互相出入。中又有題呂兆僖、焦竑、程榮校者，則非士賢一人所手定也。中如謝惠連集，以《南史》本傳為李燾撰，亦多舛謬。

　　【玉屑齋百家論鈔十二卷】浙江巡撫採進本明張文炎編。文炎字維謙，杭州人。其書取明一代之文，泛論經史疑義者，總萃成編。其體有論、有辨、有評、有解、有說、有考、有敘、有原、有志、有紀、有難、有略、有讀。所錄凡一百十一家。云百家，舉成數也。

　　【經濟文鈔十一卷】浙江巡撫採進本明張文炎編。是集雜選明代之文，分十一類，每類為一卷。凡例謂「取便舉業，非當今急務，則博雅新聞，其詳略竝無軒輊」、蓋其書本為場屋對策設，間或足資考證，而宂雜者居多。

　　【尚元齋三世詩十二卷】兩江總督採進本明姚悅及其子袞、孫舜聰之詩也。悅字汝誾、秀水人。袞字叔信，號元岳山人。均以布衣終。舜聰字伯達，官休寧縣訓導。初，悅以富甲一鄉，袞獨折節與文士游。所為詩，號《尚元草》，凡十餘卷。朱國祚為刪定之存八卷。又別為詠物詩二卷，用戴復古《石屏集》首載其父詩例，以悅《西郭遺槀》一卷弁前。舜聰又用顧況《華陽集》末附載其子非熊詩例，以己作《汗漫游草》一卷綴後。悅詩僅十六首，而八首和杜甫《秋興》，八首和林逋《梅花》，亦可云敢嬰勍敵矣。

　　【唐樂府十八卷】兩江總督採進本明吳勉學編。勉學所編《河間六書》，已著錄。是集彙輯唐人樂府，祇登初、盛，而不及中、晚，皆郭茂倩《樂府詩集》所已採。間有小小增損，即多不當。如王勃《忽夢遊仙》、宋之問《放白鷴篇》之類，皆實非樂府而濫收。而《享龍池樂章》之類，乃反佚去。至詩餘雖樂府之遺，而已別為一體，李白《菩薩蠻》、《憶秦娥》之類亦不宜泛載。且古題、新題，漫然無別，既無解釋，復鮮詮次，是真可以不作也。

　　【情釆編三十六卷】浙江巡撫採進本明屠本畯撰。本畯有《閩中海錯疏》，已著錄。是編選漢、魏至唐之詩，既踳駁不倫，又參以杜撰。如古詩之名，《文選》所有也，古絕句之名，亦《玉臺新詠》所有也。此外則王融、沈約以下，文用宮商，當時謂之永明體，唐人謂之齊梁體而已。至律詩之名，始於沈佺期、宋之問，《唐書》列傳可考。排律之名，始於楊士宏《唐音》，亦可考也。本畯乃於古詩、律詩之間，別立一名，謂之聲詩，以齊梁體當之，已為妄作。乃復以齊邱巨源等四十人之詩列為五言律詩，以梁元帝等十三人之詩列為五言排律則剏見罕聞。殆因楊慎《五言律祖》之說而彌失彌遠者矣。其他如古詩四十餘首，昭明所錄，偶然得其十九，非有定數可拘，乃雜摭諸篇，為後十九以配之。是何異郡縣志書地必有景，景必有八，題必四字，詩必七律者乎！至唐上官昭容之《綵毫怨》，誤題梁范靖妻沈滿願。梁劉孝標之《淇上戲蕩子婦》，誤題王筠。唐崔融之《寶劔篇》，誤題北魏崔鴻。甚至以宋周密《癸辛雜識》所載女仙之詩「柳條金嫩不勝鴉」一首，題為小秦王，竄入唐人詩者，更指不勝屈也。

　　【文壇列俎十卷】內府藏本明汪廷訥編。廷訥字昌期，號無我，新都人。其書分十類，一曰經翼、二曰治資、三曰鑒林、四曰史摘、五曰清尚、六曰掇藻、七曰博趣、八曰別教、九曰賦則、十曰詩＜⿱既木＞。所錄上及周、秦，下迄明代。如無名氏之《雕傳》，佛家之《心經》，俱載入之，特為宂雜。其詩概部序曰：「六朝以上去四言，無四言也。於唐去五言古，無五言古也。」知為依附太倉、歷下者矣。

　　【寒山蔓草十卷】直隸總督採進本明趙宧光編。宧光有《說文長箋》，已著錄。朱彞尊《靜志居詩話》稱「宧光饒於財，卜築城西寒山之麓。淘汰泥沙，俾山骨畢露，高下泉流。凡遊於吳者無不造廬談讌，廣為樂方」云云。蓋宧光雖號隱居，而聲氣交通，實奔走天下。此集即其山居贈答之作也。其曰蔓草，則取《鄭風》「野有蔓草」之意。自序謂「先簡子與客賦詩，子太叔賦『野有蔓草』。至『邂逅相遇，適我願兮』，先子起而拜曰：『吾子之惠也。寒山投珠，實有賴焉。』」因以命名，亦可謂遙遙華冑。況其事乃趙武非趙鞅，左氏之傳具在，益為數典而忘矣。

　　【啟雋類函一百九卷】內府藏本明俞安期編。首《職官考》五卷，次載牋疏表啟，分古體二卷、近體一百二卷，近體又分二十九部。上自諸王、宰相，下逮丞簿、教職，終以婚書及募緣疏引，大旨皆為應俗設也。安期自作凡例云：「江陵秉政，凡牋啟中得一二警語，立躋顯要。」可知當時所尚矣。

　　【古文品外錄十二卷】江蘇巡撫採進本明陳繼儒編。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。是書選自秦、漢迄宋、元之文。大抵沿公安、竟陵之波，務求詭雋，故以品外為名，然實皆習見之文也。去取亦多乖剌，如《楚詞》僅取《天問》一篇，是何別裁乎﹖

　　【古論大觀四十卷】副都御史黃登賢家藏本明陳繼儒編。前有自序，稱「往者坊刻《論膾》，皆門生輩裒集成之。就中某一論為士大夫訾議，余不知也。茲《古論》多至四十餘卷，純駁錯出，安知無此類雜於其間」云云。繼儒之意，蓋自知去取未精，故先作斯言，以預杜攻詰之口。今觀是書，不但漫無持擇，亦且體例龐雜，罅漏百出。雖以古論為名，而實多非論體，往往雜掇諸書，妄更名目。如《史記》、《漢書》諸傳之序，以及《史通》、《文心雕龍》、《新論》、《亢倉子》，其篇題本無論名，乃悉強增一論字，已自無稽。杜佑《通典》、鄭樵《通志》、馬端臨《文獻通考》，不過於徵引典故之後，附以案語。荀悅、袁宏前、後《漢紀》、司馬光《資治通鑑》、不過於紀載事實之下，附以評斷，亦加以論名，竝各為造作題目，尤為杜撰。甚至魏文帝《典論論文》，增一字曰「典論論文論」。馮衍《自敘》，改其名曰「自論」。索靖《草書勢》，改其名曰「草書論」。韓愈《送高閑上人序》，亦改其名曰「草書論」。任情點竄，不可究詰。循其例而推之，將古今之書，無不可改題為論。萬卷可得，何止四十卷乎﹖

　　【秦漢文膾五卷】內府藏本明陳繼儒編。是編雜選秦、漢之文，如《戰國策》、《史記》、《漢書》之類，皆不標本書之名。又如留侯致四皓定太子，霍光廢昌邑，李陵降敵始末，蘇武出使始末，更杜撰篇目，不用原書標題。改《管晏列傳》為「管仲傳」，改《屈原賈生列傳》為「屈原傳」，改《滑稽列傳》為「淳于髠傳」，尤多所竄亂。至於魏文帝《典論論文》、曹植《求自試表》、鍾會《檄蜀文》、列之秦、漢，更無理矣。

　　【唐詩選脈會通評林六十卷】通行本明周珽編。珽字無瑕，海寧人。初，其曾祖敬輯《唐詩選脈》一書，刊未竟而燬於倭變。珽輯綴殘槀，續成是編。其持論以高棅《品彙》、李攀龍《詩刪》為宗。每體之中，各分初、盛、中、晚。又箋釋其字句典故，名之曰「證」。發明其詞意脈絡，名之曰「訓」。而以諸家議論及珽所自品題者標於簡簡端，是為「評林」。大抵貪多務博，宂雜特甚，疎舛亦多。

　　【秦漢文鈔十二卷】內府藏本明馮有翼編。有翼字君卿，杭州人。是書前後無序跋，不知刊於何時。其版式則萬歷以後之坊本也。凡秦文二卷、西漢文五卷、東漢文三卷。冠以《楚詞》，惟錄《卜居》、《漁父》二篇，題為秦人，是不足與論矣。

　　【師子林紀勝二卷】兩淮馬裕家藏本明釋道恂撰。師子林在蘇州府城內。元至正中，天如禪師居寺中，倪瓚為之疊石成山。地址偪仄，而起伏曲折，有若穹谷深巖，遂為勝地。頂一石，狀若狻猊，故名曰師子林。勝流來往，題詠至多。道恂裒而編之，以成是集。自翠華南幸，繪圖題句，奎藻煇煌，一邱一壑，藉以千古。回視斯編，又不啻爝火之光矣。

　　【三僧詩三卷】兩江總督採進本三僧均不著其名。一曰《二楞詩槀》，一曰《高松詩槀》，一曰《中峰詩槀》。考《千頃堂書目》有智觀《中峰草》，註曰「字止先，號蔚然，江都僧，雪浪弟子。居吳興雙髻峰」。其二僧則未詳、然其《高松詩槀》中又附書啟數首，三僧均有酬倡之作，蓋同時人。《中峰詩》內有陳繼儒、湯實尹、文震孟、姚希孟諸人，則皆當明季也。

　　【西曹秋思一卷】庶吉士梁上國家藏本明黃道周、葉廷秀、董養河倡和詩也。道周有《易象正》，養河有《羅溪閣詩》，皆已著錄。廷秀字謙齋，濮州人，天啟乙丑進士，官至兵部右侍郎。事蹟附見《明史·道周傳》。是編皆七言律詩，依上下平韻各為三十首。養河子師吉隨侍獄中，合而編之。前有廷秀小引，後有師吉跋。考《明史》道周本傳，道周以劾楊嗣昌貶為江西按察使照磨。久之，江西巡撫解學龍薦所部官，推獎道周備至。大學士魏照乘者，惡道周，擬旨責學龍濫薦。帝發怒，立逮二人下刑部獄，竝究黨與。詞連工部司務董養河等，戶部主事葉廷秀救之，皆繫獄。案道周照磨之貶在崇禎十一年。後之繫獄，史不言何歲。今以此編跋語考之，蓋十四年辛已也。

　　【古文奇賞二十二卷續奇賞三十四卷三續奇賞二十六卷明文奇賞四十卷】通行本明陳仁錫編。仁錫有《繫詞十篇書》，已著錄。是書初集自屈平《離騷》至南宋文天祥、王炎午，依時代編次。前有萬歷戊午自序，謂折衷往古，有一代大作手，有一代持世之文，有一代榮世之文，其目錄內即以此三者或標註人名之下，或標註篇題之旁。而於漢文中又各分類標。題或以人為類，則分天子、侯王、郡守相、皇太子、藩國、將帥，邊塞，學者。或以事為類，則分應制、薦舉、彈駁、乞休、理財、議禮、災異、籌邊、議律、訟冤、治河、策士、奏記。其最異者，又別立一代超絕學者、一代超絕才子之目。自漢以後，又改此例，仍以時代為序。體例殊為龐雜。其續集序稱：「文章有殺生而無奇正。殺生奇也，奇外無正。文，兵也。兵，禮也。始《武經》，繼《戴禮》，終《文苑英華》以此。蓋武事之不張，由文心之不定」云云。其議論紕繆，編次亦甚不倫。其三續則題曰「廣文苑英華」。序稱舊有《古文類》一書，盈數百卷，大率倣《英華》而廣之。偶得之故家，各從其類，刪成一書。分類尤為瑣碎。其《明文奇賞》，自宋濂、楊維楨以至陳勳、王衡，凡一百八十餘人。去取亦多未審。蓋務博而不精，好分流品而無緒，悉不免宂雜之失云。

　　【古文彙編二百三十六卷】內府藏本明陳仁錫編。以經、史、子、集分部，然所配多不當理。如《水經》屬地理，當列之史。《太玄》當列之子，乃因其以經為名，遂列於經，而《左氏春秋傳》反列諸史。又芟削《周禮》，而顛例其六官。體例龐雜，無足觀者。考仁錫嘗刻《古周禮》，不應此選自亂其例，其託名歟﹖

　　【秦漢文尤十二卷】內府藏本明倪元璐編。元璐有《兒易內外儀》，已著錄。元璐氣節文章，震耀一世，而是書龐雜特甚，殊不類其所編。其以屈原、宋玉列之秦人，既乖斷限，且名實舛迕。疑亦坊刻託名也。

　　【國瑋集六十一卷】通行本明方岳貢編。岳貢字禹修，穀城人。天啟壬戌進士，官至東閣大學士。事蹟具《明史》本傳。是編乃其官松江府知府時所刻，故徐孚遠、李雯、陳子龍、宋徵璧共為校讐，而張釆為之序，皆松江人也。據其凡例，蓋所錄自秦、漢以迄南宋，即《公羊》、《穀梁》二傳及陸賈《新語》、賈誼《新書》、桓寬《鹽鐵論》諸子書，班、范以下諸史贊，亦皆摘鈔。而此本僅有唐文二十八卷，宋文三十三卷。殆刊刻未全之本，或有所散佚歟﹖

　　【經濟文輯三十二卷】內府藏本明陳其愫編。其愫字素心，餘杭人。是編選明代議論之文。分聖學、儲宮、宗藩、官制、財計、漕輓、天文、地理、禮制、樂律、兵政、刑法、河渠、工虞、海防、邊夷十六目。書成於天啟丁卯。所錄皆嘉靖隆慶以前之文。大抵剽諸類書策略，空談多而實際少。「其斯為明人之經濟乎」。

　　【唐詩解五十卷】通行本明唐汝詢撰。汝詢有《編蓬集》，已著錄。是書取高廷禮《唐詩正聲》、李于鱗《唐詩選》二書，稍為訂正，附以己意，為之箋釋。「書影曰唐」。汝詢五歲而瞽，默坐聽諸兄佔畢，而暗識之，積久，遂淹貫。嘗解唐詩，掇拾古文，以為箋註。溯流從源，蒐羅略盡。必先經後史，不少紊淆。雖詩賦之屬，亦從年代次序之。如某字某句，秦、漢竝用，則必博採秦人，不以漢先其推挹之甚至。然所註實多宂蕪，不盡得古人之意，亦不盡得其所出，徒以幼而失明，乃口授耳治，博通群籍，且能著書，實為亙古所稀有。故世以為異，至今傳之耳。

　　【古詩解二十四卷】江蘇巡撫採進本明唐汝諤撰。汝諤有《詩經微言合參》，已著錄。其兄汝詢有《唐詩解》，故此以古詩配之。其註釋體例略同。惟《唐詩解》以五七言分古今體，此則分為五類，曰古歌謠辭、曰古逸雜篇、曰漢歌謠辭、曰樂府、曰詩。其訓詁字義，頗為簡略，所發明作意，亦皆敷衍。又樂府之類，聲詞合寫者，汝諤不究其源，一一強為之說，尤多牽強。其凡例謂五言起於鄒，枚。考枚乘之說，見《文心雕龍》及《玉臺新詠》。鄒不知其所指，亦不知其所本。《漢郊祀歌》註「鄒子樂名」，又非五言，所言已為荒誕。又以《十九首》冠於蘇、李之前，不知《冉冉孤生竹》一篇，《文心雕龍》稱為傅毅作，毅固東漢人。《去者日以疎》、《客從遠方來》二首，鍾嶸《詩品》稱為舊疑建安中陳王所製，則時代尤後，乃俱躋之蘇、李以前，殊為失考。所註解抑可知矣。

　　【古今濡削選章四十卷】江蘇周厚堉家藏本明李國祥編。國祥字休徵，南昌人，天啟中官開封府同知。是書選錄四六書啟，以官制為類。每類之首，載《官制考》一篇。所選上起六朝，下迄宋、明，而宋、明尤詳，國祥及其弟鼎作亦附焉。大抵為應酬而作。其體則總集，其實則類書也。

　　【滕王閣續集十九卷】兩淮鹽政採進本明李嗣京撰。嗣京，揚州興化人。崇禎戊辰進士，官南昌府推官。巡撫解學龍屬其取明中葉以後滕王閣中賦詠，編成此集。蓋以續正德中董遵所輯也。

　　【金華詩粹十二卷】浙江汪啟淑家藏本明阮元聲編。元聲有《南詔野史》，已著錄。是書輯自梁迄明婺人所作詩二百五十四家。自樂府迄六言，皆以體分，每篇後間附評語。蒐輯頗富，而略遠評近，未免失之氾濫。

　　【古文正集二編】無卷數兩江總督採進本舊本題葛鼒、葛鼐評輯。楊廷樞、顧緗二序，及鼐「自為序」「言」皆不及鼒，文中評語亦止載鼐字。蓋鼒為鼐兄，附名其間，實則鼐作也。鼐字端調，吳縣人，崇禎庚午舉人。是書題曰二編，當已先有初編，此為續集。所錄凡二十二家。曰顏真卿、曰陸贄、曰李德裕、曰杜牧、曰韓琦、曰范仲淹、曰司馬光、曰范純仁、曰鄒浩、曰二程子、曰李覯、曰張耒、曰黃庭堅、曰楊時、曰王十朋、曰朱子、曰陸九淵、曰陳亮、曰真德秀、曰文天祥、曰劉因、曰虞集。每人各以小傳冠集前。所錄猶採自本集，差勝村書之稗販。然去取皆漫無持擇。「其蕪雜亦相去無幾耳」

　　【漢魏詩乘二十卷】通行本明梅鼎祚編。鼎祚有《才鬼記》，已著錄。其所輯漢、魏、六朝之詩，名《八代詩乘》，六朝詩多所刪削，而漢、魏詩則全載。又其書先出，故刊本或亦別行。孫皓、韋昭諸作，別題曰吳詩，亦以時代類附焉。此書作於馮惟訥《詩紀》之後，頗欲補其軼闕，然真偽雜糅，不能考正。如蘇武妻詩之類，至今為藝林口實也。

　　【書記洞詮一百十六卷】內府藏本明梅鼎祚編。先是，楊慎編《赤牘清裁》一書，自左氏至六朝，僅八卷。王世貞益之，訖於明代，為六十卷。是書仍楊慎之舊，起周、秦，訖陳、隋，凡長篇短幅，採錄靡遺，卷帙幾十倍於楊，而真贗竝收，殊少甄別。至《左傳》所載問對之辭，竝非形諸筆札。非類強附，尤為不倫。總目載有《補遺》四卷，此本無之。然今世傳本竝同，蓋當日本有錄無書，非闕佚也。

　　【宛雅十卷續宛雅八卷宛雅三編二十四卷】浙江巡撫採進本《宛雅》十卷，明梅鼎祚編。所載皆自唐至明宣城之詩，凡九十二家。《續宛雅》八卷，國朝蔡蓁春、施閏章同編，採明嘉靖以後至崇禎末年諸作，以續鼎祚所集，凡六十五家。後施念曾、張汝霖又蒐採唐、宋諸詩為二集所遺者，益以國朝之作，為《宛雅三編》二十四卷。所補凡唐三人，五代一人，宋三人，元五人，明三十人，國朝二百十五人。閨閣，明一人，國朝三人。方外，唐五人，宋三人，元一人，明三人，國朝五人。妓女，唐一人。附聯句、逸句一卷，詩話三卷，視前二集為完備。惟近詩所錄稍繁，蓋選錄一地之詩者，大勢類然，不但斯集也。蓁春始末未詳。閏章有《矩齋雜記》，汝霖有《澳門志略》，皆已著錄。念曾號竹窗，閏章孫也。

　　【文致】無卷數內府藏本明劉士鏻編。士鏻，杭州人。崇禎辛未進士。是集輯漢、魏、六朝以至明人所著，通為一書，不分卷數，但別為十有七門。詮次頗傷蕪雜無所取裁。

　　【史漢文統十五卷】內府藏本明童養正編。養正字聖功，會稽人。是集序稱丙子，凡例稱竣於乙亥，均不著年號。卷端有王思任鑒定字，凡例中又稱張釆，則崇禎八年、九年也。凡《史記統》五卷，刪節《史記》，多所未安。《西漢交統》五卷、《東漢文統》五卷，分錄兩漢之文，而《漢書》則附於《東漢》中，又與《史記》例異。相其評點，蓋坊刻射利之本也。

　　【同時尚論錄十六卷】江蘇巡撫採進本明蔡士順編。士順，蘇州人。由國子監生官福建按察司照磨。此錄成於崇禎丁丑。所輯皆東林諸人詩文。以科目先後為序，始萬歷甲戌，終崇禎辛未。

　　【南園五先生集二卷】安徽巡撫採進本明葛徵奇編。徵奇有《蕪園詩集》，已著錄。初，嘉靖乙丑，陳暹合刻孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介五人之詩為《廣中五先生集》。崇禎丁丑，徵奇以御史巡撫廣東，又訂正而重刻之。

　　【三忠文選十六卷】內府藏本明胡接輝編。接輝字篤父，廬陵人。官監察御史。是編成於崇禎丁丑，選錄宋胡銓、周必大、文天祥之文。曰三忠者，以銓諡忠簡，必大諡文忠，天祥諡忠烈也。按廬陵原有三忠堂，一為歐陽文忠修，一為楊忠襄邦乂，一為胡忠簡銓，建於嘉泰四年，周必大為之序。岳珂《桯史》載其始末甚詳。邦乂以節義著，其文不傳。修集則固具在。補以必大、天祥，當合為四。接輝增周文而去歐陽，殆未詳考《平園集》歟。卷首序文，一為李建泰，一為阮大鋮，一為楊文驄。以是三人，弁冕三忠，殊嫌著穢。不知當日何以氣類相從，如斯巧合，斯亦可異也已。

　　【小瀛洲社詩六卷】浙江巡撫採進本明錢孺穀、鍾祖述同編。嘉靖中，襄陽府知府徐咸致仕歸海鹽，築園城闉，名小瀛洲。招同邑布衣朱朴、思南府知府錢琦、福建布政使吳昂、布衣陳鑑、海寧指揮使劉銳、濟南府知府鍾梁、龍巖縣知縣陳瀛、僧永瑛并咸兄光澤縣知縣泰，共十人，為社會，飲酒賦詩。陳詢為繪圖，而咸自作記。崇禎己卯，琦孫孺穀，梁孫祖述，輯十人之詩為此集。孺穀又各為小傳，列於首卷。

　　【成氏詩集五卷】直隸總督採進本明大名成氏之家集也。一曰《適和堂初集》，成宰撰。一曰《適和堂繼集》，宰子之蓮撰。一曰《東壁園詩集》，蓮仲子仲龍撰。一曰《鷦鷯園集》，蓮季子少龍撰。一曰《永言集》，仲龍之子象珽撰。前四集皆稱象珽纂錄。象珽集則稱倪元璐、王思任、蔣鳴玉三人選。則此集象珽所合刻也。

　　【玉臺文苑八卷續玉臺文苑四卷】兩淮馬裕家藏本《玉臺文苑》，明江元禧編。《續集》，江元祚編。二人兄弟，而元禧自署曰醴陵，元祚自署曰橫山。疑元禧自託江淹後，襲其侯國之名也。其書錄女子之文自周訖明，中間多採小說傳奇。如張麗貞《上太守書》之類，至為猥雜。又如魏文帝《寡婦賦序》曰：「為丁廙妻作」，此乃直作丁廙妻。梁元帝為妾宏夜姝《謝東宮賚合心花釵啟》，此乃直作宏夜姝，又誤姝為珠。宋李清照即李易安，此乃分為二人。唐侯莫陳邈妻鄭氏乃三字複姓，此乃誤為陳邈。又如《漢武內傳》、《神仙傳》、《真誥》之屬，皆純構虛詞，託言神怪，此本乃題曰漢西王母、漢上元夫人、漢麻姑、晉右英夫人、晉九華安妃，尤為不經矣。

　　【漢魏名文乘】無卷數江蘇巡撫採進本明張運泰、余元熹同編。二人皆閩中書賈也。所錄凡六十家。蓋雜採何鏜《漢魏叢書》、張溥《百三家集》二書合併而成。惟增公孫宏文，偽題曰公孫子，趙充國文，偽題曰《趙營平集》。又改東方朔文為吉雲子而已。

　　【元四家詩二十六卷】江蘇巡撫採進本明毛晉編。晉有《毛詩陸疏廣要》，已著錄。是編凡虞集詩八卷、楊載詩八卷、范梈詩七卷、揭徯斯詩三卷。集詩乃晉以意摘鈔，非其完本。且四家各有專集，亦無庸此合編也。

　　【吳興藝文補四十八卷】浙江巡撫採進本明董斯張、閔元衢、韓千秋同編，而韓昌箕為校錄刊刻。斯張有《吳興備志》，元衢有《歐餘漫筆》，皆已著錄。千秋字聖開，昌箕字仲弓，竝烏程人。是書採錄自漢至明藝文之有關湖州者，彙為一編，以補舊志所未備。其自唐以前為斯張手輯，宋、元以後則元衢、千秋諸人共成之。所採錄前代頗詳，而明代則漸濫，亦志乘之通病也。

　　【十六名家小品三十二卷】浙江巡撫採進本明陸雲龍編。雲龍字雨侯，錢塘人。是編評選屠隆、徐渭、李維楨、董其昌、湯顯祖、虞淳熙、黃汝亨、王思任、袁宏道、文翔鳳、曹學佺、陳紀儒、袁中道、陳仁錫、鍾惺、張鼐十六家之文，每篇皆有評語。大抵輕佻獧薄，不出當時之習。前有何偉然序。偉然即嘗刻《廣快書者》，宜其氣類相近矣。

　　【唐詩韻匯】無卷數江蘇巡撫採進本明施端教編。端教有《讀史漢翹》，已著錄。是書採唐人近體諸詩，以上下平韻隸之，大抵取供集句者之用。前有王震序，稱其集句為絕藝。可知是書所由作矣。

　　【文字會寶】無卷數江蘇巡撫採進本明朱文治撰。文治字簡叔，錢塘人。是書取前代之文，浼善書者書之。人各一篇，裒而成集。據其凡例，書家姓氏悉從文之朝代後先遞為序次，而篇目則王勃在江淹之前，劉禹錫在駱賓王之前，李華在李白之前，邱遲唐太宗在終軍、范蔚宗之前，而《阿房宮賦》又誤杜牧為杜甫。斯皆事在耳目之前，不煩稽考，而顛例如此。其字畫亦傳刻失真，既非總集，又非法帖，更為兩無所取也。

　　【集古文英八卷】江蘇巡撫採進本明顧祖武編。祖武字爾繩，號纑塘，無錫人。是書裒集古文賦表奏疏之類。其師錢鍾義序曰：「湘離之騷，非不油然忠愛，而聱牙沈晦之詞，非應時制科所急，將別冊另存。至如古詩歌行，選律近體，李、杜、高、王、岑、孟諸賢，誠可繼三百篇遺響。而佔畢之士，猶當舍旃」云云。是此書特為場屋而作，可無庸深論矣。

　　【天台詩選五卷】浙江巡撫採進本明許鳴遠編。鳴遠字有望，天台人。自序為：「天台先正詩，多湮沒失傳，慮後學併此近今者而失之，因加蒐羅。」間入僊釋及占籍之士。起南宋迄明，凡二百二十四家。搜採不可謂不廣，然元以前僅得二十餘人，餘皆明人也。

　　【古表選十二卷】浙江巡撫採進本明張一卿編。一卿字次公，自號求如居士，涇縣人。是書輯歷代表章，上起六朝之末，下逮於元。然六朝不過庾信盧思道等數篇，元惟阿嚕台原作阿魯台，今改正。一篇，餘皆唐、宋作也。分八門，曰賀、曰進上、曰辭讓、曰謝官、曰陳請、曰詔賜謝恩、曰遷謫謝恩、曰乞休陳情。末附《補遺》九篇。其凡例稱未入儷偶者，不諧聲律者，簡儉無可取材者，文義無關制學者，竝經裁汰。」則為場屋擬表作矣。凡本題事實及引用典故皆略為註釋，而不著出典。「殊不出兔園冊子錮習」。

　　【唐詩近體集韻三十卷】內府藏本明施重光編。重光字慶徵，里貫未詳。是集以唐人近體分上下平三十韻編次。案上下平聲分三十部，乃劉淵壬子《新刊禮部韻略》所併，與唐韻不同。唐人私相歌詠者，又與官韻不同。如東、冬二部，蕭、肴、豪三部，鹽、咸二部，皆互有出入。此書及《唐詩韻匯》均以宋韻分隸唐律，不免時有牽混。而此書之漏略，則又出《韻匯》下焉。

　　【唐詩廣選七卷】內府藏本明凌宏憲編。宏憲始末未詳。初，李攀龍撰《詩刪》，王世貞序之。後坊間割其中所錄唐詩刊行，別題曰《唐詩選》，已非于鱗之舊。宏憲又病其無評點，乃雜摭諸家之評，綴於簡端，以朱墨版印之，改題此名，蓋坊刻翻新之技耳。

　　【西園遺槀】無卷數安徽巡撫採進本明汪茂槐編。茂槐字廷植，績溪人，以歲貢授宜陽主簿。是編一曰《康範詩集》，宋汪晫撰，一曰《北遊詩集》，宋汪夢斗撰，皆已著錄。茂槐為二人裔孫，復合而刻之。西園者乃汪氏所居里名也。後有《外集》，則宋蘇軾贈汪覃、蘇轍贈汪琛、汪宗臣諸人之詩，以其皆為汪氏而作，故亦附之於末云。

　　【海虞文苑二十四卷】江蘇巡撫採進本明張應遴編。應遴字選卿，常熟人。是書輯其鄉有明一代賦詩雜文，以類敘次而成。其中如桑悅《兩都賦》，朱彞尊修《日下舊聞》未見其本。牟俸《請興水利疏》，《續文獻通考》及《明史·河渠志》皆載之，而不及此之詳盡。明之中葉，嘗平減蘇松賦役，載在《明史·食貨志》，而與此略有異同。張洪《與緬甸五書》，亦較《明史》列傳為備。特時代既近，牽於鄉曲之恩怨，不免有所濫收。蓋凡輯一鄉之文者，均不免此失，亦其勢然也。

　　【荊溪外紀二十五卷】安徽巡撫採進本明沈敕編。敕字克寅，宜興人。是編輯錄其邑藝文人物，上起漢，下迄明。凡詩十一卷，詞、賦、碑、銘、序、奏議、書、題跋各一卷，記、傳各二卷，風土記拾遺、紀遺雜說各一卷附焉。採摭頗為詳贍。惟詩以絕句居律體前，律體居古風前，稍為失次。又四言亦謂之絕句，而七言古詩之外又別出歌行為二門，亦非體例。至所列諸傳，皆採之正史及地志，以為紀錄人物，則挂漏太多，以為藝文之一體，則此種例不入集，尤為進退無據矣。

　　【名媛彙詩二十卷】內府藏本明鄭文昂編。文昂始末未詳。閨秀著作，明人喜為編輯，然大抵輾轉勦襲，體例略同。此書較《名媛詩歸》等書，不過增入雜文，其餘皆互相出入，譌謬亦復相沿。魯、衞之間，固無可優劣也。

　　【漢鐃歌發一卷】兩淮馬裕家藏本明董說編。說有《易發》，已著錄。是書取漢鐃歌十八章，反復解說。首論大意，次論韻，次論音。其論韻則有伏、有擊、有進退、有同攝、有同母同入。論音，本《周禮》三宮之說，按宮、商、角、徵、羽，篇分章位，章分句位。立說殊為創闢。然沈約嘗言漢鐃歌，大字為詞，細字為聲，後來聲詞合寫，不復可辨，遂無文義可尋，但存其聲而已。自唐後樂府失傳，新題迭作，於是併聲而亦亡之。說不知聲詞合寫之源，而強為索解，已迷宗旨。至鐃歌乃鼓吹之曲，但奏其音而不歌其詞，故十八章或韻或不韻，亦猶風雅皆有韻而頌不盡韻也。說一＜⿱既木＞強為叶讀，非惟不知古音，亦併不知樂府體裁矣。

　　【翰墨鼎彞十卷】江蘇周厚堉家藏本不著編輯者名氏。但標曰車書樓選刻。卷首有金谿聶文麟序，稱養恬集輯古名公牘札，溯周而下，迄於宋、元，莫不詳加訂正，亦不知養恬為誰也。所錄皆踳駁不倫。如《左氏傳》所載諸辭命問答，如薛侯長滕之類，特假言詞，非寓書策，且出於左氏潤飾之文，乃至指為其人之牋札，標署其姓名，殊為杜撰。其他顛倒舛謬，更不可縷舉。蓋書肆射利之本耳。

　　【吟堂博笑集五卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著編輯者名氏。雜採隋、唐以來閨閫之作，以死節、勸戒、奇遇、題詠、寄情分為五類。惟首二卷尚有裨風教，然採擇亦頗疎舛，其後三卷則多鄙穢之詞，不出小說家言矣。

　　【二十六家唐詩】無卷數內府藏本不著編輯者名氏。二十六家者，李嶠、蘇頲、虞世南、許敬宗、李頎、王昌齡、崔顥、崔曙、祖詠、常建、嚴武、皇甫冉、皇甫曾、權德輿、李益、司空曙、嚴維、顧況、韓翊、武元衡、李嘉祐、耿湋、秦系、郎士元、包何、包佶也。所選詩甚寥寥。於唐人之中獨錄此數家，亦未知何所取義。前後無序跋，惟目錄後題曰姑蘇吳時用書，黃周賢、金賢刻。疑明末書賈所為云。

　　【三蘇文粹七十卷】內府藏本不著編輯者名氏。前後亦無序跋。其曰文粹，蓋仿陳亮《歐陽文粹》例也。凡蘇洵文十一卷、蘇軾文三十二卷、蘇轍文二十七卷。所錄皆議論之文，蓋備場屋策論之用者也。

　　【賦苑八卷】兵部侍郎紀昀家藏本不著編輯者名氏。前有蔡紹襄序，但稱曰李君，不著歲月。凡例稱甲午歲始輯，亦不著年號。相其版式，是萬歷以後書也。所錄諸賦，始於周荀況，終於隋蕭皇后，以時代為編次。大抵多取之《藝文類聚》諸書，故往往殘闕。又次序顛例殊甚，黃香《九宮賦》已見於漢，又見於南北朝中，題其字曰黃文疆。張超《誚青衣賦》已見於漢，改其題曰《譏青衣賦》，改其名曰張安超。又見於南北朝中，仍其故題，而題其字曰張子並。至公孫乘《月賦》則一見漢，一見南北朝，顯然複出，亦全不檢。蓋明季選本大抵如斯也。

　　【諸儒文要八卷】內府藏本不著編輯者名氏。所錄周、程、張、朱及陸九淵、張栻、楊簡、陳獻章、王守仁十家之文，凡八十篇。而朱子與守仁居其半，皆講學之言。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一九四·集部四七·總集類存目四 ----

　　【蕭氏世集】無卷數山東巡撫採進本國朝蕭伯升編。伯升字孟昉，泰和人。是集皆錄其先世詩文。曰《正固先生集》，詩文各一卷，蕭岐撰。岐字尚仁，洪武初以賢良徵，授潭府左長史，改平涼訓導，自顏其齋曰正固。一曰《坦行自誌》，岐子遵撰。遵字用道，號坦行，以明經薦，授靖江王府長史，永樂間謫宣府鷂兒嶺巡檢。有《任學齋集》，散佚不存，獨存其《自誌》所載《陳靖江王八啟》及《四門箴》一篇，曰《雪崖詩集》，蕭晅撰。晅字仰善，號雪崖，宣德丁未進士，官南京禮部尚書。前有伯升自序，稱與吏部郎中蕭士瑋《春浮園集》并士瑋弟士琦《陶菴雜記》《牘雋》諸書同時合刻，為《蕭氏世集》。今士瑋、士琦之書各有別本，而此帙之內均不載，未知何故也。

　　【太倉十子詩選十卷】浙江巡撫採進本國朝吳偉業編。偉業有《綏寇紀略》，已著錄。是書採其同里能詩者得十人，人各一集。首周肇《東岡集》，次王揆《芝廛集》，次許旭秋水集。次黃與堅《忍菴集》，次王撰《三餘集》，次王昊《碩園集》，次王抃《健菴集》，次王曜升《東皐集》，次顧湄《水鄉集》，次王攄《步蟾集》，皆其同時之人，前有偉業序，蓋猶明季詩社餘風也。偉業本工詩，故其所別裁，猶不至如他家之宂濫。特風格如出一手，不免域於流派，是亦宗一先生之故耳。

　　【樂府英華十卷】江蘇巡撫採進本國朝顧有孝編。有孝字茂倫，吳江人。自序稱自漢迄唐樂府有數十家，而最著者郭茂倩之《樂苑》、案郭茂倩書名《樂府詩集》，不名《樂苑》，名《樂苑》者乃梅鼎祚書。左克明之《樂府》、吳兢之《樂錄》案吳兢書名《樂府古題要解》，不名《樂錄》。郗昂之《題解》、沈建之《廣題》、徐獻忠之《樂府》，各有意見，因取而參定之。然所分各類，亦多踵茂倩舊目，於體製無所考訂。惟每章下略加註釋，而附以評語。蓋其例主於選詩，與吳、郭諸家用意各不同也。

　　【同人集十二卷】兩江總督採進本國朝冒襄編。襄字辟疆，如皐人，自號巢民。所居有樸巢、水繪園、深翠山房諸勝。晚年卻掃家居，與友朋觴詠，輯其酬答詩文都為一集，凡十二卷。蓋仿顧阿瑛《玉山草堂雅集》而作。然阿瑛但文酒之歡，此併其壽序之類亦皆載入。故繁富勝之，而精美則不及焉。

　　【唐宮閨詩二卷】內府藏本國朝費密編。密有《燕峰文鈔》，已著錄。是編錄唐代女子之作，頗有別裁，然皆習見。

　　【牘雋四卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝蕭士琦撰。士琦字季公，泰和人，前明貢生。是編選自漢至宋尺牘，分三十二門。卷首有其子伯升所記緣起，大旨主於清省。故所錄往往摘一二語，非其全文。又如「龔使者告隗炤妻」一條，原非尺牘，而亦載之，殊不可解也。

　　【斯文正統十二卷】直隸總督採進本國朝刁包編。包有《易酌》，已著錄。是編所錄歷代理學諸儒之文凡二百一十有六篇。其凡例稱「專以品行為主，若言是人非，雖絕技無取」。蓋本真德秀《文章正宗》之例，持論可云嚴正。然三代以前，文皆載道，三代以後，流派漸分。猶之衣資布帛，不能廢五釆之華，食主菽粟，不能廢八珍之味。必欲一掃而空之，於理甚正，而於事心不能行。即如《文章正宗》行世已久，究不能盡廢諸集，其勢然也。至蘇軾大悲閣四大菩薩諸記，因題製文，原非講學，言各有當，義豈一端，而包於歐陽修本論評語中極詞詆斥。然則真德秀《西山集》中為二氏而作者不知凡幾，包既講學，不應不見是集，何以置之不言。豈非以蘇氏為程子之敵，真氏則朱子之徒乎﹖恐未足服軾之心也。

　　【樂府廣序三十卷】編修勵守謙家藏本國朝朱嘉徵編。嘉徵字岷左，別號止谿圃人，海寧人。前明崇禎壬午舉人。入國朝官徽州府推官。此編取漢、魏樂府及詩分為三集。以相和、吟嘆、平調、清調、瑟調、楚調、大曲、雜曲之類為風，以鼓吹、橫吹之類為雅，以雅舞、雜舞之類為變雅，以郊祀樂章為頌，而別附以歌詩、琴曲。又仿《詩序》之例，每篇各為小序以明其意。蓋刻意續經，惟恐一毫之不似。然三代樂制，至漢盡亡，樂府之於三百篇，猶阡陌之於井田，郡縣之於封建也。端緒亦有時相屬，而不相屬者十之九。嘉徵必摹擬刻畫，一一以風、雅、頌分配之，牽引支離，固其所矣。

　　【三蘇談十卷】兵部侍郎紀昀家藏本國朝高阜撰。阜字康生，號蘿棲，祥符人。所錄凡蘇洵文二卷、蘇軾文六卷、蘇轍文二卷。每篇為之反覆祥論，故名曰「三蘇談」。其言瀾翻不竭，亦足以自暢其說。然必謂三蘇本旨如是，則不盡然也。

　　【柳洲詩集十卷】浙江巡撫採進本國朝陳增新等編。增新字子更，嘉善人。柳洲在嘉善熙寧門外。順治初，增新與同里魏學渠等結詩社相倡和，稱柳洲八子。其後攀附者日眾，因遴次所作錄為一編，共七十餘人。其詩體格相似，大抵五言多宗《選》體，七言悉學唐音，蓋猶明季詩社餘派也。

　　【江左十五子詩選十五卷】內府藏本國朝宋犖編。犖有《滄浪小志》，已著錄。是編乃犖為蘇州巡撫時甄拔境內能文之士王式丹等十五人，各選詩一卷刻之。考自古類舉數人，共為標目，四八之所載，其來久矣，然文士則無是名也。文士之有是名，實胚胎於建安之七子。歷代沿波，至明代而前後七子、廣續五子之類，或分壘交攻，或置棋不定，而泛濫斯極。往往以聲氣之標榜，釀為朋黨之傾軋，覆轍可歷歷數也。犖與王士禎竝以文章宿老，領袖詩壇。士禎既以同時之人為《十子詩選》，犖亦以所拔之士編為此集。雖獎成後進，原不失為君子之用心，究未免前明詩社之習也。夫諸人詩儻不佳，裒刻何益，其詩果佳，則人人各足以自傳，又何必藉此品題乎。

　　【溯洄集十卷】浙江汪啟淑家藏本國朝魏裔介撰。裔介有《孝經註義》，已著錄。裔介嘗選國初詩為《觀始集》，今未見傳本。是編乃所選康熙中詩，以讀前集者也。意求備一時之人，故限於卷帙，不能備一人之詩，大抵一人三數首而已。惟每體之末，必附以己作，所收較他人為夥，則似不若待諸他人之論定焉。

　　【高言集四卷】江蘇周厚堉家藏本國朝田茂遇、董俞同編。茂遇字髴淵，順治戊子舉人，俞字蒼水，終於布衣，皆華亭人。是書題曰《十五國風高言集》，而別標一「閩」字為子目。據其凡例，乃以一省之詩為一集，此乃十五集中之一也。

　　【古文輯略】無卷數湖北巡撫採進本國朝曹本榮編。本榮有《奏議稽詢》，已著錄。是書文以體分，各體前俱引《文體明辨》一條，大概因是書而廣之。然所分子目，宂瑣特甚，舛誤尤多。漢文帝《賢良文學策問》、武帝《賢良策問》之類亦往往一文而兩載，皆失詳檢。鐵券文類止載唐德宗賜王武俊一篇，諭祭文類止載隋文帝祭薛濬一篇之類，亦殊挂漏。至所載之文每篇刪削，尤不免失其本末。

　　【臨川文獻八卷】兩淮馬裕家藏本國朝胡亦堂編。亦堂字二齊，慈谿人。順治辛卯舉人，官臨川縣知縣，後行取主事。是編選臨川一縣之文。宋晏殊、晏幾道、王安石三人，明章袞、陳九川、帥機、湯顯祖、邱兆麟、章世純、艾南英、羅萬藻、陳際泰、揭重熙十人，國朝游東昇、傅占衡二人，皆有集行世者。每集各為小序，書中仍各標本集之名，略如張溥《百三家集》例。但溥書全錄其集，此則多所刪削耳。

　　【詩原二十五卷】江蘇周厚堉家藏本國朝顧大申撰。大申有《堪齋詩存》，已著錄。是編以詩教起於三百。降而屈、宋，則有王逸之《章句》。漢、魏、六朝，則有昭明之《文選》。三唐之詩，則以明李攀龍之《詩選》為能存唐聲。於是總輯諸家，裒為五集。一集曰《毛詩》四卷，附以子夏之《序》。二集曰《楚詞》五卷，述王逸之《章句》。三集曰《選詩》五卷，四集曰《選賦》四卷，錄昭明之所選。五集曰《唐詩》七卷，錄攀龍之詩選。音釋撰次，命曰《詩原》。每集皆有自序。夫三百篇列為六經，豈容以後人總集僭續其後。王逸、蕭統已病不倫，乃更益以李攀龍，不亦異乎！

　　【滕王閣集十三卷滕王閣續集】無卷數江西巡撫採進本國朝蔡士英編。士英字伯彥，奉天人。官漕運總督。順治十四年，士英巡撫江西，葺滕王閣，因集自唐至明登臨記勝之作，分類詮次為十三卷。又徵近人詩文為二巨冊，但分體而不分卷，蓋欲附入前集各體後也。陳維崧《迦陵集》有《滕王閣賦》，絕工麗，非諸人所及，然是集不載，或刊版時尚未得其槀歟﹖

　　【宋金元詩永二十卷補遺二卷】內府藏本國朝吳綺選。綺有《嶺南風物記》，已著錄。是編選宋、金、元詩合為一集。首有康熙戊午綺自序。其凡例謂所選諸篇，品骨氣味，規矩方圓，要不與李唐丰格致有天淵之別云云。故頗能刊除宋人生硬之病，與元人縟媚之失。然一朝之詩，各有體裁，一家之詩，各有面目。江淹所謂「楚謠漢風既非一骨，魏製晉造固已二體。蛾眉詎同貌而俱動於魂，芳草寧共氣而皆悅於魄」者也。必以唐法律宋、金、元，而宋、金、元之本真隱矣。即如唐人之詩，又豈可以漢、魏、六朝繩之，魏、漢、六朝又豈可以風、騷繩之哉！是集之所以隘也。

　　【澄遠堂三世詩存八卷】浙江巡撫採進本國朝李繩遠編。繩遠有《姓氏譜》，已著錄。是集合刻其曾祖應徵、祖士標、父寅之詩。應徵字伯遠，萬歷癸酉舉人，官臨安縣教諭，遷國子監博士，所著曰《藿園詩存》，凡六卷。士標字窿菴，官山東寧海同知，所著曰《蒼雪齋詩存》，凡一卷。寅字寅生，縣學生，所著曰《視彼亭詩存》，凡一卷。應徵詩有《青蓮館》、《汗漫遊》、《薊易寓言》，《苕溪漫草》，《兩都社草》、《河梁編》、《兩目紀遊》、《偶寄軒槀》諸編。茲集總題《藿園詩存》，蓋繩遠彙為一集也。朱彞尊《靜志居詩話》謂弇州標榜前後五子而外，廣為四十子，若似乎此外無遺賢矣。說詩者遇隆、萬朝士或置不觀，不知隆、萬諸人已力挽叫囂之習，歸於平淡。而定陵初年，人皆修辭琢句，出入風雅之林，若李伯遠、鄭允升、歸季思、區用孺輩，尤卓然名家，未見萬歷初之不及嘉靖季也。今觀《藿園》一集，誠戛戛獨造，亦能自立門徑者，其子孫則沿波而討奇耳。

　　【古詩選三十二卷】山東巡撫採進本國朝王士禎編。士禎有《古懽錄》，已著錄。此編凡五言詩十七卷，七言詩十五卷。五言自漢、魏、六朝以下，唐代惟載陳子昂、張九齡、李白、韋應物、柳宗元五人。七言古逸一卷、漢、魏、六朝一卷，唐則李嶠、宋之問、張說、王翰四人為一卷，王維、李頎、高適、岑參、李白為一卷，而王昌齡、崔顥二人則稱附錄。五卷以下則唐杜甫、韓愈、宋歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅、晁說之、晁補之、陸游、金元好問、元虞集、吳萊十三人之詩。而李商隱、蘇轍、劉迎、劉因四人稱附錄。夫五言肇於漢氏，歷代沿流，晉、宋、齊、梁業已遞變其體格，何以武德之後，不容其音響少殊。使生於隋者，如侯夫人《怨詞》之類，以正調而得存，生於唐者，如杜甫之流，亦以變聲而見廢。且王粲「七哀」，何異杜甫之「三別」。乃以生有先後，使詩有去留。揆以公心，亦何異李攀龍唐無五言古詩而有其古詩之說乎﹖至七言歌行，惟鮑照先為別調，其餘六朝諸作，大抵皆轉韻抑揚。故初唐諸人多轉韻，而李白以下始遙追鮑照之體。終唐之世，兩派竝行。今初唐所錄寥寥數章，亦未免拘於一格。蓋一家之書，不足以盡古今之變也。至於《越人歌》惟存二句之類，則校刊者之疎，或以是而議士禎，則過矣。

　　【十種唐詩選十七卷】山東巡撫採進本國朝王士禎編。取唐人總集八家及摘宋姚鉉《唐文粹》所載諸詩，各為刪汰。凡《河岳英靈集》一卷，《中興閒氣集》一卷，《國秀集》一卷，《篋中集》一卷，《搜玉集》一卷，《御覽集》一卷，《極元集》一卷，《又元集》一卷，《才調集》三卷，《唐文粹》六卷。附以士禎所選《唐賢三昧集》，共為十種。其去取一以神韻為宗，猶其本法。惟《才調集》、《唐文粹》刪汰未精，門徑叢雜，而《文粹》尤甚。如盧仝《月蝕詩》、陸龜蒙《江湖散人歌》，皆不能謂之盛唐格也。又韋莊《又元集》，原書已佚，今所傳者乃贗本。馮氏《才調集》凡例言之，而士禎仍為選錄，亦失別裁。其《三昧集》一種，乃其生平宗旨所在，去取較為精密，世多摘出別行，今亦別著於錄。又士禎《居易錄》曰：「近日金陵有刻唐詩十集者，謂為予所訂。或作序假予言曰：『余奉此為金科玉律，年來於此道稍有會心者，得力於是書良多』云云。及訪是書閱之，乃標華亭唐汝詢仲言名。大旨在通高漫士、李滄溟、鍾退谷三選之郵，而以汝詢《詩解》附之。強分甲乙丙丁等目，淺陋割裂，可一笑也。」然則是書未出以前，先有偽本矣。今偽本已不傳，蓋辨之早也。

　　【載書圖詩一卷】浙江巡撫採進本國朝王士禎編。康熙辛已，士禎官刑部尚書時，乞假旋里，改窆其親，載書數車以歸。其門人揚州禹之鼎繪為是圖。一時多為題詠，士禎彙以成編。圖後首載奏疏二篇，次序二篇，次題圖詩八十六首，皆其門人所作，而附其姪啟座送還京詩一首。次贈行二十四首，皆朝臣之作，而附侍講尤侗寄懷詩一首。次賜沐起程一篇，而附朱彞尊《池北書庫記》一篇，則以載書及之也。

　　【樵川二家詩四卷】福建巡撫採進本國朝朱霞編。案：《浙江通志》載，朱霞，建德人，順治乙未進士，未知即此人否也。樵川為今邵武縣。二家者，宋嚴羽、元黃鎮成也。羽有《滄浪集》，鎮成有《秋聲集》，皆已著錄。是本每集分為二卷，諸雜體為一卷，五七言近體為一卷，而附《滄浪詩話》於其後焉。

　　【宋四名家詩】無卷數內府藏本國朝周之鱗、柴升同編。之鱗字雪蒼，海寧人。升字錦川，仁和人。是編選蘇軾、黃庭堅、范成大、陸游之詩，分體排次。《東坡集》選六百首，《山谷集》選三百首，《石湖集》選四百首，《劍南集》選九百首。較吳之振《宋詩鈔》所錄較多，而去取未能悉當也。

　　【楊氏五家文鈔十二卷】江西巡撫採進本國朝楊長世及其從子以叡、以儼、從孫兆鳳、兆年合刻槀也。長世字延會，瑞金人，官興安縣訓導，著《影居文鈔》一卷。以叡字維明，邑諸生，著《汲亭文鈔》一卷，《詩鈔》二卷。以儼字維莊，貢生，著《強恕齋文鈔》四卷。兆鳳字爾翔，官上饒縣訓導，著《寓鴻亭文鈔》二卷。兆年字爾逢，官宜黃縣訓導，著《栩栩園文鈔》二卷。以叡《汲亭槀》中有詩二卷。而總題曰文鈔，用《文選》例也。

　　【翠樓集三卷】內府藏本國朝劉之份編。之份字平勝，里籍未詳。是集選明代閨閣之詩，分初集、二集、新集、集各一卷。其族里別編於前。朱彞尊《靜志居詩話》嘗譏其真贗交錯云。

　　【詩苑天聲二十一卷】江蘇巡撫採進本國朝范良撰。良字眉生，徽州人。是集選自漢至明之詩為五類，曰樂章、曰應制、曰應試、曰朝堂、曰館課，各冠以小引。所選皆鋪張富麗之作，由其體宗臺閣故也。然精觕互呈，頗為淆雜，而卷首列參訂姓氏凡五百九人，亦斷無是事也。

　　【練音集補七卷】浙江汪啟淑家藏本國朝王輔銘編。輔銘字翊思，嘉定人。初，明翟校嘗以嘉定代有作者，而詩篇多散逸，因採宋天聖以後迄於宏治合為一集。其第一卷為宦志，皆官於嘉定者所作。中四卷則邑人之詩。第六卷為附卷，則流寓游覽諸人。第七卷為外卷，則釋道之作也。其後版燬於倭，僅存鈔本。輔銘以其尚有遺闕，因搜採釐訂，補入三十四人。其原有姓氏而詩什未備，更加補輯者，又二十六人。原本每人各著出處本末，輔銘間採他書附之。如楊之彞嘗為都統制官，非真釋子，校誤載入方外中，亦為駁正。其曰練音者，因嘉定本古之練祁巿也。

　　【國朝練音集十二卷】浙江汪啟淑家藏本國朝王輔銘編。輔銘既輯補翟校《練音集》，復採本朝詩人之作，編為此集。所收自官師至方外共三百人。其體例略仿翟校原本，惟閨秀一類為輔銘所增。至校凡例，其人尚存者不錄，深合古法。而輔銘此集，第一卷所載見存者至三十六人，并及其子所作。亦視校原本較為泛溢矣。

　　【姑蘇楊柳枝詞一卷】內府藏本國朝汪琬編。琬有《堯峰文鈔》，已著錄。初，琬自翰林告歸，居堯峰別業，偶仿白樂天作姑蘇楊柳枝詞十八章，一時東南文士多相屬和。琬乃手自選定，得一百十二家，一百九十七首，令周枝楙排次成帙，而周靖為之箋註。刊本題為枝楙所輯，非其實也。今仍題琬名焉。

　　【金華文略二十卷】副都御史黃登賢家藏本國朝王崇炳編。崇炳有《金華徵獻略》，已著錄。是編錄金華一郡之文。始自漢尚書楊喬，迄於國朝徐騰，共一百一十七人，而崇炳之文亦自錄焉。凡例稱取《金華文徵》十之五，《金華文統》十之二，而益以他書十之三。又稱《文統》之例凡論及兵機政術及為釋氏而作者不錄，是選漢文不及長沙家令，選宋文不及蘇學士矣。故惟惻詞豔語在所禁絕，他則悉憑文章，不區疆域云。

　　【尺牘新語二十四卷】內府藏本國朝徐士俊、汪淇同編。士俊字野君，淇字瞻漪，竝錢塘人。是編刻於康熙癸卯，採明末國初諸家尺牘，分二十四門，各有評語。大抵不出萬歷以來纖仄之派。

　　【說唐詩二十二卷】內府藏本國朝徐增撰。增字子能，長洲人。所錄唐詩三百餘首，一一推闡其作意。其說悠謬支離，皆不可訓。至於分解之說，始於樂府。如《陌上桑》等篇，所註一解、二解、三解字，尚不拘句數。晉、魏所歌古辭，如《白頭吟》、《塘上行》等篇，乃註四句為一解。所謂古歌以四句為一解，傖歌以一句為一解是也。然所說乃歌之節奏，非詩之格律。增與金人瑞遊，取其唐才子書之說，以分解之說施於律詩，穿鑿附會，尤失古人之意。

　　【百名家詩選八十九卷】福建巡撫採進本國朝魏憲編。憲字惟度，福清人。杭世駿《榕城詩話》載所著有《枕江樓集》，今未見其本。世駿稱其同友宿白雲洞詩一首，則浮聲也。憲以曹學佺有《十二代詩選》，止於天啟，因選是集以補之。自天啟甲子以後，康熙壬子以前，由縉紳迄方外，共得百人，人各立一小引，并列字號籍貫於前。其詩或以體序，或以類序，或以時與地序，各從原本。其登選則以得詩之先後為次，不拘行輩，而憲詩亦附於後焉。今觀所選諸人，大抵皆聲氣標榜之習。至葉方藹以下十人，未得其詩而先列其目，益見其不為論詩作矣。

　　【皇清詩選三十卷】內府藏本國朝孫鋐編。鋐字思九，江南華亭人。其書採國朝諸詩，分體編錄。其凡例有曰：「論詩者必規摹初、盛，誠類優孟衣冠。然使挾其佻巧之姿，曼音促節，以為得中、晚之祕，則風斯下矣。」又曰：「數年以來，又家眉山而戶劔南矣。在彼天真爛漫，畦徑都絕，此誠詩家上乘。倘不衫不履，面目頹唐，或大袖方袍，迂闊可厭，輒欲奪宋人之席，幾何不見絕於七子耶﹖」其持論未為不當。然其所選，則皆為交游聲氣之地，非有所別裁也。

　　【國雅初集】無卷數副都御史黃登賢家藏本國朝陳允衡編。允衡有《古人幾部》，已著錄。是編選國初人詩。體例一倣明顧起綸之舊，故亦以《國雅》為名。自魏裔介以下凡五十餘家。

　　【宋詩刪二十五卷】內府藏本國朝顧貞觀編。貞觀字華封，無錫人，由監生考授祕書院中書，後中康熙丙午舉人，遷國史院典籍。是編蒐採宋代之詩，分體纂集。自謂寬於正變，而嚴於雅俗。刪繁就簡，得詩二千五百有奇。然採摭既富，頗不能自守其例。

　　【歷朝賦格十五卷】內府藏本國朝陸葇編。葇字義山，平湖人。康熙丁未進士，授內閣典籍，己未召試博學宏詞，改翰林院編修，官至內閣學士兼禮部侍郎。是編彙選歷代之賦，分為三格，曰文賦、曰騷賦、曰駢賦。於三格之中，又各分為五類，曰天文、曰地理、曰人事、曰帝治、曰物類。起自荀卿、宋玉，下迄元、明。每格前有小引，皆其壻沈季友所作。騷賦之引則為騷賦一篇，駢賦之引則為駢賦一篇，殊為纖仄，古無是例也。

　　【續垂棘編三集十卷四集九卷】山西巡撫採進本國朝范鄗鼎編。鄗鼎有《理學備考》，已著錄。初，鄗鼎父芸茂，當明末年，嘗選輯山西之文二十卷，題曰《晉國垂棘》。鄗鼎復取其鄉近人之文，依例彙輯成帙，謂之《續垂棘編》。前後共為四集。茲僅其三、四兩集，非全本也。《三集》所錄凡五十二人，《四集》所錄凡四十七人。然多有人已前見而文屬補錄者。又有一集之中而一人之文前後分見者。蓋隨選隨刊，故漫無體例如是耳。

　　【傳是樓宋人小集】無卷數江蘇巡撫採進本不著編輯者名氏。卷尾有嘉定戴范雲跋語云：「是崑山徐氏所輯，故仍題之曰《傳是樓宋人小集》。」然則徐乾學家本也。所錄凡二十二家。一廉村薛嵎仲止《雲泉詩》，一剡溪姚鏞希聲《雪蓬槀》，一長沙劉翰武子《小山集》，一大梁張良臣武子《雪窗小集》，一笠澤葉茵景文《順適堂吟槀前集》及《續集》，一滄州高九萬《菊磵小集》及《續編》，一錢唐俞桂晞郗《漁溪詩槀》及《漁溪乙槀》，一壺山許棐忱父《梅屋詩槀》及《融春小綴》、《梅屋雜著》、《梅屋第三槀》、《第四槀》，一山陰葛天民《無懷小集》，一邗州張蘊仁溥斗《野槀支卷》，一南豐石門黃大受德容《露香拾槀》，一陽穀周文璞晉僊《方泉先生詩集》，一錢唐陳起宗之《芸居乙槀》，一龍泉沈說惟肖《庸齋小集》，一金華王同祖與之《學詩初槀》，一錢唐何應龍子翔《橘潭詩槀》，一浮玉施樞《芸隱勌游槀》及《芸隱橫舟槀》，一臨川危稹逢吉《巽齋小集》，一螺川羅與之與甫《雪坡小槀》，一霅川吳仲孚《菊潭詩集》，一建州張至龍季露《雪林刪餘集》，一唐栖釋永頤山老《雲泉詩集》。皆吳之振《宋詩鈔》所未收。然陳起《江湖小集》中則皆已收錄，所遺者惟釋永頤一人耳。

　　【榕村講授三卷】兩淮馬裕家藏本國朝李光地編。光地有《周易觀象》，已著錄。是書凡分三編，上編載周、張、二程、朱子所著，中編為董仲舒、揚雄、王通、韓愈、及邵子、胡宏所著、下篇則賈誼、匡衡、劉向、谷永、劉歆、班固、諸葛亮、歐陽修、宋祁及王安石、曾鞏、陸九淵，真德秀所著。多取其足發聖賢之理者，大抵皆儒者之言。其揚雄、谷永、劉歆諸人，則不以人廢之義也。光地自序、舉成、宏之文章以勖人，舉王鏊會試墨卷以韓愈成句對《論語》者為法，而以讀雜書異說為深戒。蓋即科舉之文以誘掖初學之書也。

　　【古文精藻二卷】內府藏本國朝李光地編。光地為兵部侍郎時，提督順天學政，選錄此集，以誨鄉曲諸生，不求盡古文之變也。

　　【群雅集十二卷】內府藏本國朝李振裕編。振有《白石山房槀》，已著錄。是編乃其督學江南時，選錄諸生詩賦雜文，彙刻成集。凡十二卷，而目錄則作四卷，蓋卷一中分四子卷，卷二分二子卷，卷三、卷四又各分三子卷。由於隨時續鐫，故輾轉增益。其編次漫無體例，亦由於是也。

　　【瑞竹亭合槀四卷】江西巡撫採進本國朝王愈擴及其弟王愈融撰。愈擴字若先，泰和人，康熙庚戌進士。愈融字侶新，終於諸生。兄弟俱從魏禧遊。愈擴文長於論古，頗能曲折如意，蓋其師授如是也。愈融筆力稍弱，風骨尚未老成，較亞於其兄。是集初刻燬於兵，後愈融子元坤得舊本於建昌布衣梁份所，又手錄而重刊之。

　　【姚江逸詩十五卷】浙江巡撫採進本國朝黃宗羲編。宗羲有《易學象數論》，已著錄。是編皆錄餘姚一邑之詩。自南齊迄明，以時代為敘。其方外、閨秀、仙鬼則總彙於末卷。每人各為小傳，頗足以補史事之闕。然第十五卷《韓應龍傳》末云：「梨洲先生選逸詩，廣極搜輯，不解何故遺此」。則此卷為後人所續無疑，非宗羲之原書，不知何以混而一之。又劉妙容事出於吳均《續齊諧記》，其人乃吳令劉惠明之女，沒後魂見，是鬼非神，題曰神女，已大謬。又王敬伯雖餘姚人，而女則不知何方之產，所遇之地又在吳中，引而入之姚江，尤為無理。亦必非宗羲之舊也。

　　【明文授讀六十二卷】浙江巡撫採進本國朝黃宗羲編。初，宗羲輯有明一代之文為《文案》。後得崑山徐氏傳是樓藏書，益以所未見文集三百餘種，增為《文海》。後其子百家以《文海》卷帙浩繁，請宗羲選其尤者為此編。其序則仍《文海》之舊，蓋其門人寧波張錫琨，移冠此集，以見去取宗旨云。

　　【洛如詩鈔六卷】浙江巡撫採進本國朝朱彞尊選錄，陸奎勳編次。彞尊有《經義考》，奎勳有《陸堂易學》，皆已著錄。此集皆康熙丁亥平湖人社集之作。據奎勳《詩集》，載洛如之唱起丙戌三月，至丁亥。而中間詩什則奎勳集中編次，頗有前後不同，未詳其故。其以洛如名者，洛如，花名，幹如竹，實似莢，郡有文士則生也。

　　【漢詩音註五卷漢詩評五卷】直隸總督採進本國朝李因篤撰。因篤有《受祺堂集》，已著錄。是編評點漢詩，兼註音韻。一卷至五卷題曰《漢詩音註》，六卷至十卷題曰《漢詩評》，一書而中分二名。又前五卷之評夾註句下，後五卷之評大書詩後，體例亦迥不同，不知其何所取也。顧炎武有《與因篤書》，極論古今音韻，刻於所撰《音學五書》前，蓋以因篤為知古音者。然聲音文字，與世轉移。三代有三代之音，秦、漢有秦漢之音，晉、宋有晉、宋之音，齊、梁有齊、梁之音，自唐以後，有唐以後之音。猶之籀變而篆，篆變而隸，隸變而行。因革損益，輾轉漸移，不全異亦不全同，不能拘以一律。自吳棫舉六朝以上概曰古音，於是或執後以攙前，其失也雜，或執前以繩後，其失也拘。如朱虛侯歌疏與之韻，證之史游《急就篇》亦然。梁鴻適吳詩隅與流、浮、休韻證以《日出東南隅行》亦然。燕刺王歌鳴與人韻，證以崔駰安《封侯詩》亦然。知漢人有漢人之韻，下不可律以今，上亦不可律以古。因篤概以三百篇之韻斷其出入，未免膠柱之見。至其所評，亦罕精鑒。如謂司馬遷尊項羽為本紀，冠之《漢書》，為千古具眼之類，猶隆、萬後人好為高論習氣也。

　　【詩觀十四卷別集二卷】內府藏本國朝鄧漢儀編。漢儀字孝威，泰州人。康熙己未召試博學鴻詞，以年老授中書舍人。是編皆選輯國初諸人之作。《別集》則閨閣詩也。

　　【朱子論定文鈔二十卷】浙江巡撫採進本國朝吳震方編。震方有《讀書正音》，已著錄。是編取經傳子史以至唐、宋諸家之文曾經朱子論定者，摘錄成編。皆先列朱子之論，而以其文列於後。然編次過於求全，有因一字而錄一篇者。如因辨一「臘」字，遂錄晉假道於虞全傳。「公矢魚于棠」自是《春秋》經文，朱子惟辨一「矢」字，與傳無關，而亦全錄公子彄諫詞。如是者不一而足。蓋明末國初王學漸厭，又折而宗朱，風氣所趨，事事借朱子以為重，遂不免牽連闌入，取盈卷帙耳。

　　【鳳池集】無卷數內府藏本國朝沈玉亮、吳陳琬同編。玉亮字瑤岑，武康人。陳琬有《春秋三傳同異考》，已著錄。是編刻於康熙乙酉，裒國朝應制之詩，分體編輯，無所詮擇。末附雜劇一折，則自古所無之創例也。

　　【續三體唐詩八卷】內府藏本國朝高士奇編。士奇有《春秋地名考略》，已著錄。士奇嘗校註周弼《三體唐詩》，因復輯此編。弼書以七言絕句、七言律詩、五言律詩為三體。故此以五言古詩、七言古詩、五言排律為續三體，以補其闕。惟弼書每體分數格，而此書則每體以人為序，各有小傳、詩話，為例小異耳。獨是士奇既以弼書為未備，則當補完諸體，乃亦襲三體之目，仍不錄五言絕句，將謂非詩之一體乎﹖

　　【唐詩掞藻八卷】內府藏本國朝高士奇編。是書仿《文選》、《文苑英華》之例，分類選錄。凡三十二門，皆館閣之體，故名曰「掞藻」。

　　【楚風補五十卷】浙江巡撫採進本國朝廖元度編。元度字大隱，長沙人。是書成於康熙甲子、丙子之間，乾隆丙寅，長沙府知府呂肅高重為刪定刻之。然意主誇多，宂雜特甚，又疎於考證，舛漏尤多。如神農因茶山之葬，而收其《蜡詞》。虞舜因蒼梧之巡，而收其《南風詩》。甚以楚為高陽之苗裔，而收其《丹書》。假借牽附，不一而足。而羅含《湘中記》所載禹玉牒詞，見《後漢書·郡國志》註者，乃遺而不載。沈諸梁、石乞諸口語靡不濫入，而《楚詞》乃刪削不完。至戴凱之《竹譜》之類，本非詩篇，漢高帝《鴻鵠歌》之類，無與楚事，亦牽率竝登，殆不可解。又如劉跛子乃北宋人，而列於六朝之際。巖羽乃昭武人，而引於三湘之間。蓋州縣志書，率多附會先賢，借為光耀，而元度乃據志書以為之，宜其至於如是也。

　　【四家詩鈔二十八卷】江西巡撫採進本國朝王企埥編。企埥字苾遠，雄縣人。康熙乙丑進士，官至江西巡撫。四家者，清苑鄗棻、鉅鹿楊思聖、任邱龐塏、文安紀炅也。所錄棻《學源堂集》凡六卷，思聖《旦亭集》凡八卷，塏《叢碧山房集》凡六卷，炅《桂山堂集》凡八卷。每集各為之序。「棻及塏、炅皆有集，已著於錄，惟思聖集今未見，獨見於此編耳」。

　　【濂洛風雅九卷】兩江總督採進本國朝張伯行編。伯行有《道統錄》，已著錄。是編輯周子、二程子、邵子、張子、游酢、尹焞、楊時、羅仲素、李侗、朱子、張栻、真德秀、許衡、薛瑄、胡居仁、羅洪先十七家之詩。乃其官福建巡撫時所刊。案：金履祥先有《濂洛風雅》，伯行是書，仍其舊名，而一字不及履祥，不可解也。

　　【歷朝賦楷八卷】內府藏本國朝王修玉編。修玉字倩修，錢塘人。是編成於康熙丙寅。卷首恭錄聖祖仁皇帝御製《闕里檜賦》、《竹賦》二篇，次為御試葉方藹、彭孫遹、汪霦、徐乾學四賦，均不入卷數。其集中所錄，則由周末至國朝康熙中，凡一百六十七篇，各為之註。修玉所自作七賦亦附焉。末又有李興祖梅、竹二賦，則刻成以後所續入，故題曰增選，意其欲作補遺而未成也。

　　【于野集七卷】江西巡撫採進本國朝王原編。原號西亭，青浦人。康熙戊辰進士，官至給事中。是編刻於康熙庚子，乃其同郡朱霞等三十二人唱和之作，請原釐擇而選定之。名曰于野者，取《易》「同人于野」義也。

　　【唐宋十大家全集錄五十一卷】通行本國朝儲欣編。欣有《春秋指掌》，已著錄。是編乃仿明茅坤《唐宋八家文鈔》，增李翱、孫樵為十家。各為批評，亦間附考註。其中標識，悉依茅本之舊。欣自序謂「即茅所評論以窺其所用心，大抵為經義計耳。予欲破學者抱匱守殘之見，所錄加倍焉。至增入習之、可之，似屬創見。然大家豈有定數，可以八，即可以十」云云，其說良是。然觀其持論，仍不離乎經義之計。恭讀《御製唐宋文醇序文》，有曰：「欣用意良美，顧其識之未充，而見之未當。」則所去取，與茅坤亦未始徑庭。睿鑒高深，物無遁狀，斯誠萬古之定論矣。

　　【松風餘韻五十一卷】浙江汪啟淑家藏本國朝姚宏緒編。宏緒號聽巖，婁縣人。康熙辛未進士，官翰林院檢討。是選上自六朝，下迄有明，凡雲間諸人之以全集傳，或篇什之僅存一二者，悉收輯之。人各綴以小傳。義取博收，不能一一澄汰。其凡例有云：「集內詩有鄙僿可笑者，以採得不忍復逸，存詩所以存其人也，一之已甚」云云。則宏緒已自言之矣。

　　【述本堂詩集十八卷】內閣中書方維甸家藏本國朝桐城方氏三世家集也。凡《依園詩略》一卷，《星硯齋存槀》一卷，《垢硯吟》一卷，《葆素齋集》三卷，《如是齋集》一卷，皆方登嶧撰。《陸塘初槀》一卷，《出關詩》一卷，皆登嶧之子式濟所撰。《東閭剩槀》一卷，《入塞詩》一卷，《懷南草》一卷，《豎步吟》一卷，《叩舷吟》一卷，《宜田彙槀》一卷，《看蠶詞》一卷，《松漠草》一卷，皆式濟之子觀承撰。登嶧字鳧宗，號屏垢，康熙甲戌貢生，官工部主事，坐事謫黑龍江卜魁塞。式濟有《龍沙紀略》，本附刻此集之中，今別著錄。觀承別有《薇香》、《燕香》諸集，亦別著錄。

　　【青溪先正詩集】無卷數浙江巡撫採進本國朝鮑楹編。楹字覺庭，餘杭人。康熙丙子舉人，官知縣。是編採淳安之詩，合為一編。以淳安古青溪地，故以為名。凡唐一人、宋六人、元五人、明十人、國朝二人。其《總目》所列宋之方一夔、元之方道堅、夏溥、洪震老、徐貫、國朝之徐士訥等七人，《總目補遺》又有宋方有開等六人、元汪雲等二人、明余溥等七人，皆有錄無書，非完本也。

　　【廷陵書塾合璧四卷】江蘇周厚堉家藏本國朝吳季長編。季長始末未詳。前有康熙丁丑自序，稱少嗜儷體文，平生酷愛梁簡文、江文通二家，以為開徐、庾之先，莫有過於此者。爰手錄合為一集，遂名曰《延陵書塾合璧》。蓋以一人之嗜好，偶錄為誦讀之本，其實未為定論也。徐、庾生於梁代，於江淹為後輩，於簡文則為同時。當其早年，競為輕豔，猶可肩隨，泊乎晚歲，則徐視庾瞠乎後矣，又何論簡文乎；

　　【八劉唐人詩集八卷】內府藏本題曰淮陰劉青夕選，不著其名。前有康熙癸未李翰熙序，稱青夕嘗有《唐詩十三家》之刻，又輯為此本。凡劉叉、劉商、劉言史、劉得仁、劉駕、劉滄、劉兼、劉威八人，皆《全唐詩》所已具。且既以家數區分，而版心又標曰中唐詩、晚唐詩，體例亦殊未協也。

　　【唐詩叩彈集十二卷續集三卷】內府藏本國朝杜詔、杜庭珠同編。詔有《雲川閣詩集》，已著錄。庭珠、秀水人，尚書臻之子也。是書以明高棅《唐詩品彙》所錄皆貞元以前之詩，故選錄元和迄唐末諸作，凡一千八百七十餘篇，以補所遺。名曰叩彈，取陸機《文賦》語也。諸人系以小傳，卷末間有品評。其訓釋考證，亦頗多可採。然如元稹《鶯鶯詩》、李群玉《杜丞相筵中作》及韓偓《香奩集》諸詩，皆所謂靡靡之音，一概濫登，於精審猶有愧焉。

　　【邱海二公文集合編十六卷】副都御史黃登賢家藏本國朝焦映漢、賈棠所刻邱濬、海瑞集也。濬、瑞皆瓊州人。映漢與棠同官於瓊，故有茲刻。濬《瓊臺類槀》本七十卷，此選定為十卷。瑞集有自作《槀引》，不著卷數，此選定為六卷。映漢為濬作傳，又載梁雲龍所作瑞傳。蓋是編刻於康熙戊子，時《明史》尚未成也。

　　【明文遠】無卷數直隸總督採進本國朝徐文駒編。文駒有《師經堂集》，已著錄。是編輯有明一代之文。前後無序跋，亦無目錄。其圈點批語，皆用八比之法。至於戴良係元代遺老，王猷定係國朝人，俱收入明代，殊失斷限也。

　　【尺牘嚶鳴集十二卷】內府藏本國朝王相編。相字晉升，臨川人。是書成於康熙己丑，採明末及國初簡札分十二類，類中又分子目四十有三。大抵輕佻纖巧，沿陳繼儒等之餘習。

　　【文章鼻祖六卷】江蘇巡撫採進本國朝楊繩武編。繩武字文叔，長洲人。康熙乙未進士，官翰林院編修。是編錄六代以前詩文凡十四篇，各為評註。一《堯典》，二《禹貢》，三《洪範》，四《國語·桓公自莒反》一篇，五《左傳·城濮之戰》，六《邲之戰》、七《鄢陵之戰》，八《史記·項羽本紀》，九《高祖本紀》、十封禪書》，十一《平準書》，十二《漢書·霍光金日磾傳》，十三《古詩為焦仲卿妻作》，十四《庾信哀江南賦》，皆鴻筆也。然以為千古文章盡從此出，則繩武一家之說矣。

　　【唐四家詩八卷】內府藏本國朝汪立名編。立名有《鐘鼎字源》，已著錄。是編合刻唐王維、孟浩然、韋應物、柳宗元四家之詩。前有自序，稱「四家詩為宋、元人鼻祖，學宋、元詩者當仍於唐詩求之，故以此矯其弊」云。

　　【二家詩鈔二十卷】內府藏本國朝邵長蘅編。長蘅有《青門集》，已著錄。此其所選新城王士禎、商邱宋犖之詩也。是時士禎為刑部尚書，犖為蘇州巡撫。而長蘅實長洲人，又犖之門客。趙執信見之，有違言。故士禎寄犖詩有「尚書北闕霜侵鬢，開府江南雪滿頭，當日朱顏兩年少，王揚州與宋黃州」之句。蓋言己為揚州推官之日，犖為黃州通判之日，已同以詩名，初不以致位通顯始竝稱也。然長蘅實不自遠嫌，致干物議，至今論者不允，殆亦有由矣。

　　【棣華書屋近刻四卷】山東巡撫採進本國朝歷城朱緗、朱絳、朱綱兄弟三人之合集也。緗有《橡村集》，綱有《蒼雪山房槀》，皆已著錄。絳字子桓，由貢生官至廣東布政使。此集凡緗《嶺南草》一卷，《端江集》一卷，乃其省親粵東時作。絳《嶺南草》一卷，蓋與緗同行所作。綱《濟南草》一卷，中有《聞二兄自粵北歸詩》，蓋與緗、絳嶺南詩同時所作，故合刊云。

　　【誠求堂彙編六卷】江蘇周厚堉家藏本國朝徐開錫撰。開錫字定山，常山人。康熙中貢生，官至彰德府同知。是編第一卷曰《贈言》，為出都時贈行之作。第二卷曰《＜⿰木巳＞言》，官＜⿰木巳＞縣知縣時邑人相贈之作。第三卷曰《介言》，為紳士介壽之作。曰《雜著》，為頌揚政績之作。第四卷曰《詩草》，第五卷曰《文槀》，第六卷曰《實政》，則皆詩文及案牘也。

　　【明文在一百卷】江蘇巡撫採進本國朝薛熙編。熙有《練閱火器陣記》，已著錄。是書仿《昭明文選》體列，於諸體之中各以類從，所錄亦頗存鑒別。蓋熙為汪琬門人，於古文有所受之也。然數多則簡擇難精，世近則是非未定。榛楛未翦，則亦勢使之然耳。

　　【漢詩說十卷】浙江巡撫採進本國朝費錫璜、沈用濟同編。錫璜字滋衡，吳江人，自署曰成都。蓋其父費密，自成都避亂，家於江南，錫璜猶署其故里也。用濟字方舟，錢塘人。是編因馮惟訥《詩紀》、梅鼎祚《詩乘》所錄漢詩，略為評釋。卷首有凡例，持論似高，而所說殊草草。如漢人《鐃歌》、《鼓吹》諸曲，沈約《宋書·樂志》明言聲詞合寫，不可復辨，本無文義可推，而必求其說以通之，遂橫生穿鑿。又本詞與入樂之詞，截然有別，如《白頭吟》中「郭東亦有樵」諸句，乃伶工增入以諧律，亦曲為之解，更嫌附會。至鐸舞曲之聖人制禮樂篇，不過以字記聲，亦錄之以為詩式。又不考據《宋志》，明其句讀，尤進退無據。其中仍馮氏《詩紀》、梅氏《詩乘》之謬，皆不及訂正，「他姑勿論，如龐德公於忽操三章，本王禹偁所擬，今載於《宋文鑑》中，而列於漢詩之內，一例推尊，茫無鑒別，是可云識曲聽真乎﹖」

　　【嶺南五朝詩選三十五卷】浙江汪啟淑家藏本國朝黃登編。登字俊升，號積菴，番禺人。是編分為二帙。第一帙二十卷，皆載詩之為粵東作者，第二帙凡十五卷，則皆粵東人詩也。第一帙謂之名宦，頗為無理。無論其人不仕於粵東，即開卷之杜審言、宋之問、沈佺期，《唐書》具載其事，何可以名宦稱歟﹖

　　【義門鄭氏奕葉吟集七卷】江蘇巡撫採進本國朝鄭爾垣編爾。垣字一樞，浦江人。義門二十世裔也。鄭氏自宋建炎至明初，合族而居者十三世，故稱義門。永樂十六年，鄭昺輯其先世之詩為三卷，其從叔檢討棠序之。康熙中，爾垣又續編四卷，是為此本。其於昺原書或有所增竄與否，則莫能詳也。集中或題其字，或題其官，而以其名及仕履側註于下。考元結撰《篋中集》，載其弟融之詩，題曰季川。呂向《文選註》，謂任昉啟自稱任君，乃因其家集之文。而《玉臺新詠》徐陵獨題其字，趙宧光以為亦其子姓所鈔。則家集書字，原為古例，但五卷以下既題官題字於前，而每題之下又大書姓名，則自亂其例耳。其詩往往如出一手，疑不能無所粉飾也。

　　【義門鄭氏奕葉集十卷】江西巡撫採進本國朝鄭爾垣編。爾垣既續鄭昺之書為七卷，又編次遺文得十五種。曰元鄭大和《貞和集》，曰元鄭欽《青槤居士文》，曰元鄭濤《藥房集》，曰元鄭泳《半軒集》，曰明鄭淵《遂初齋集》，曰明鄭幹《恕齋集》，曰明鄭楷《鳳鳴集》，曰明鄭棠《道山集》，曰明鄭柏《進德齋槀》，凡僅存三首者，亦列於中。其全佚者八十種，則附存其目。大和一名又融，字順卿，官至建康龍灣務提領大使。欽字子敬。濤字仲舒，官至太常博士。泳字仲潛，官溫州路經歷。淵字仲涵。幹字叔恭，官至監察御史。楷字叔度，官至蜀府長史。棠字叔美，官至翰林檢討。柏字叔端。

　　【宋十五家詩選十六卷】內府藏本國朝陳訏編。訏有《句股引蒙》，已著錄。十五家者，梅堯臣、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、范成大、陸游、楊萬里、王十朋、朱子、高翥、方岳、文天祥也。每集各繫小傳及前人詩話，而以己所評論附焉。

　　【篤敘堂詩集五卷】福建巡撫採進本侯官許氏之家集也。凡作者七人，集八種。前明一人，曰《春及堂遺槀》，許豸撰。國朝六人，曰《米友堂集》，許友撰，曰《紫藤花菴詩鈔》，許遇撰，曰《少少集》，許鼎撰，曰《雪邨集》、《玉琴書屋詩集》，許均撰，曰《客遊草》，許藎臣撰，曰《影香窗存槀》，許良臣撰。豸字玉史，崇禎辛未進士，官至浙江提學副使。友字有介，號甌香，豸子也，喜書畫，慕米芾之為人，構米友堂祀之，新城王士禎嘗稱其詩。遇字不棄，號月溪，友子也，康熙間官陳留、長洲二縣知縣。鼎號梅崖，均號雪邨，皆遇子。藎臣號秋泉，良臣號石泉，皆鼎子，其家有篤敘堂，為華亭董其昌所題額，因以名集。

　　【續姚江逸詩十二卷】浙江巡撫採進本國朝倪繼宗編。繼宗字復野，餘姚人。初，黃宗羲作《姚江逸詩》，所錄自齊迄明。此集續選國朝之詩，即以宗羲為首。所錄凡七十五人，每人各為小傳。採輯事實，頗為詳備。然亦時有附會。如第二卷「譚宗」條下曰：「一日於維揚酒樓唱《西樓·錯夢》，按板諧聲，備極婉轉。俄有人起自隣座，曰：『子歌誠善，但中有某字猶未盡調耳。』宗初猶負氣不相下。繼詢其人，即譜曲之于叔夜也。遂相與登西樓，訪穆素徽，盡興而別。顧其時穆已紅顏化為白髮」云云。案：《西樓記》為袁于令所作，王士禎詩所謂「紅顏顧曲袁荊州」者是也。于叔夜乃其寓名，何得云于叔夜。況西樓今在吳江縣，距揚州尚遠，何得即相與同登。恐流傳失實，似此不檢者多矣。

　　【韜光菴紀遊集】無卷數浙江巡撫採進本國朝釋山止編。初，唐沙門韜光，卓錫西湖之巢隖，白居易守杭日，相與倡和，後人因以韜光名其菴。菴踞山之勝，歷代遊人，頗多題詠。山止康熙中住持是菴，因裒集付梓。自唐迄本朝得古今體詩五百餘首。然其中多同時投贈山止之作，聲氣攀援，不盡為勝地作也。

　　【興善寺歷代名賢留題集二卷】兩淮鹽政採進本國朝釋淨溥編。興善寺在嘉興府治東南秦溪之上。是書上卷載詩，下卷載碑記。內有明大學士呂原記云：「寺創自梁天監二年，至周顯德年間，坦法師開山為報恩院。宋治平元年，改興善院」。然卷首載盧綸《題興善寺後池》詩，則寺之著名在唐代，豈原未之考耶﹖全書篇幅寥寥，可資考證者殊少。「舊本題明釋淨溥撰，今考國朝彭孫遹諸人詩皆載於後，則淨溥為康熙中人，舊題誤矣。」

　　【倪城風雅二卷】山東巡撫採進本國朝勞巁編。巁有《半菴詩槀》，已著錄。是編所錄皆陽信一縣之詩。上卷自明代嘉靖以後，得劉世偉等十人，下卷自國朝雍正以前，得張崖等二十三人。上卷少而可觀，下卷不免宂濫矣，則同時假借之故也。

　　【三詩合編三卷】江西巡撫採進本國朝黃光岳編。光岳字碩廬，上高人。雍正甲辰進士，官金華縣知縣。是編合刻其鄉吳學詩、黃鎡、李堅三人之詩。學詩字伯興，號虛宇，嘉靖乙丑進士，官山西按察使副使。鎡字文叔，隆慶庚午舉人，官西和縣知縣，即光岳之從高祖。堅號雙江。學詩詩，共一百四十餘首。鎡所著集九種，俱殘闕。光岳錄其全者得一百六十九首，堅詩一百四十七首。三人同時相倡和，其詩格亦頗相似。

　　【渠風集略七卷】山東巡撫採進本國朝馬長淑編。長淑字漢荀，安邱人。雍正庚戌進士，官至磁州知州。初，安邱張貞欲輯其邑自明以來迄於國朝之詩，名曰渠風，久而未就，長淑因踵成是編。稱渠風者，安邱古渠邱地也。書凡四卷。其五卷則專輯馬氏一家詩，其六卷為流寓、方外、閨秀、續編四門，其七卷為詩餘。然意主夸飾風土，不免附會古人，如「方外」內闌入唐釋皎然一詩，殊不合斷自前明之例。而「流寓」內首列蘇軾，亦非事實也。

　　【七十二峰足徵集一百一卷】江蘇巡撫採進本國朝吳定璋編。定璋字友篁，吳縣人。是集蒐歷代文士之生於太湖七十二峰間者，錄其所作，共為一編。凡詩八十三卷、詞二卷、賦三卷、文十三卷。所選之詩不敘時代，惟每姓各以類從，題曰某氏合編。仿《中州集》之例，人各冠以小傳。徵引頗為賅洽，而大旨在因詩以存人，不免夸飾之見，復不免鄉曲之私。濫採兼收，固其勢所必至。又如稱濮婪為吳季札之孫，錄其《高山詩》三章，其詩自古未聞，不識出何典記。稱周術即甪里先生，為泰伯之後，載其《紫芝歌》一首。無論四皓姓名出於附會，先儒辨之已明，即舊籍流傳，此歌亦但稱四皓，未云獨出甪里也。是蓋家牒地志自古相沿之通病，無足深詰者矣。

　　【明倫初集五卷續集五卷】福建巡撫採進本國朝鄭文炳編。文炳字慕斯，莆田人。是書取歷朝文之有關五倫者，分類輯之，每篇綴評語於後。《初集》刊於雍正辛亥，續集刊於乾隆甲申。其立義甚正，而所選諸文，頗無體例。即如帝王詔誥，獨載唐玄宗焚珠玉錦繡一敕，所收未免太隘。至於徐淑答兄弟鍾琬與妹兩書，不附於昆弟，而列於夫婦，尤為未協矣。

　　【長林四世弓冶集五卷】禮部主事任大椿家藏本國朝林其茂編。其茂有《山陰集》，已著錄。是集裒其家四世之詩。《後樂堂集》一卷，《雙峰吟》一卷，皆其茂曾祖逸作。《貽桂軒集》一卷，其茂祖秉中作。《吟臺詩草》一卷，其茂父贊龍作。《鷇音集》一卷，則其茂自作也。逸字德子順治庚子舉人。秉中字與人，康熙己卯副榜貢生。贊龍有《學易大象要參》，已著錄。

　　【廣東詩粹十二卷】浙江汪啟淑家藏本國朝梁善長編。善長字崇一，順德人。乾隆己未進士。此集所選廣東詩，上起於唐，下至國朝，凡四百一十三家，一千五百五十餘首，各為之評註。先是，黃登有《五朝詩選》，善長以其持擇未精，故更加蒐訪，定為此集云。

　　【莆風清籟集六十卷】福建巡撫採進本國朝鄭王臣編。王臣字慎人，一字蘭陔，莆田人。乾隆辛酉拔貢生，官至蘭州府知府。是集選興化一府自唐至國朝之詩，凡三千餘篇，作者一千九百餘人。仿金元好問《中州集》例，於詩首詳其人之里居出處，生平著作，并綴以各家評語，而所自著《蘭陔詩話》亦附載焉，則朱彞尊《明詩綜》例也。其仙遊一縣，本莆陽舊地，唐時析置。明鄭岳撰《莆陽文獻》，嘗竝載入。王臣則別為三卷，以示區別。然蔡襄、蔡京、蔡卞本為同里，襄以名流推重，遂收之莆田，京、卞以姦蹟彰聞，遂推之仙遊。鄭樵夾漈草堂，今仙遊尚有遺迹，而以其博洽，又移之莆田，則亦不符公論矣。

　　【山左明詩鈔三十五卷】廣東潮陽縣知縣李文藻家刊本國朝宋弼編。弼字仲良，德州人。乾隆乙丑進士，官至甘肅按察使。是集輯明代山東一省之詩，所錄凡四百三十一人。其體例全仿朱彞尊之《明詩綜》。其去取之間，則謹守王士禎之門徑，纖毫不肎異同也。

　　【豐陽人文紀略十卷】江西巡撫採進本國朝聶芳聲編。芳聲字晦之，永豐人。是編裒其邑人之文。自宋至明，分類編輯。然宋、元不過十人，餘皆明人之作也。

　　【南園後五子詩集二十八卷】江西巡撫採進本國朝陳文藻等編明順德歐大任、梁有譽、從化黎民表、南海吳旦、番禺李時行五人詩也。大任六卷，有譽五卷，民表七卷，旦四卷，時行六卷。前列五人姓氏，竝諸家詩評。每集之前又各附小傳。其曰南園後五子者，南園即抗風軒，在廣州城東南大忠祠側。明初孫蕡、趙介、李德、黃哲、王佐唱酬於此，稱南園五子，故大任等有後五子之目也。大任等四人各有專集，皆已著錄，惟吳旦之詩久無刊本，藉此集以流傳。然雖編四卷，每卷僅數首而已。後附《南園花信》一卷，則明末番禺黎遂球於揚州社集詠黃牡丹十首，當時推為第一，歸粵之後，同里追和者九人，人各十首，編是書者因併刻於後，以備粵詩故實焉。

　　【二南遺音四卷】陜西巡撫採進本國朝劉紹攽編。紹攽有《周易詳說》，已著錄。是編所錄皆國朝關中人詩。自孫枝蔚以下共一百四十人。每人俱載履貫於前。其曰「二南遺音」者，以周時岐豐建國而言，其實周、召二南之地不止關中也。

　　【崇川詩集十二卷】兩江總督採進本國朝孫翔編。翔字呂溪，南通州人。是集輯通州及州屬如皐、泰興、海門三邑之詩。自宋、元至國朝，附以流寓，每人記其姓氏爵里，後綴《補遺》一卷。其第十卷所載皆同時之人，殊非《文選》不收何遜之義也。

　　【東皐詩存四十八卷】兩江總督採進本國朝王之珩編。之珩字楚白，如皐人。是集選其邑人之詩，自宋以迄於國朝，每人各詳其字號官爵。所載既多近時之作，而之珩之詩收至二百餘首。「王逸、徐陵、芮挺章自錄己作，未如是之繁富也」。

　　【濮川詩鈔三十五卷】浙江巡撫採進本不著編輯者名氏。所載濮淙《澹軒集》一卷，沈機《梅涇集》二卷，沈朗《恬翁集》一卷，馮允秀《梅花逸叟集》一卷，楊煒《雲竹集》一卷，楊燮《勖亭集》一卷，楊炯《南遊草》一卷，周映康《雪芝集》一卷，周龍雯《懷孟草》一卷，周甸《嶧山集》一卷，陳選藍《染齋集》一卷，徐晞《赤巖集》一卷，徐嘉《得月樓集》一卷，張其是《碧草軒集》一卷，陳曾祉《心隱集》四卷，沈履端《竹岳樓草》一卷，沈堯咨《晚盥集》三卷，濮光孝《學圃集》一卷，程琦《芳嵕槀》一卷，陳樂《故鄉草》一卷，曹勳《萍梗集》一卷，鍾梁《來霞集》一卷，陳光裕《荻書樓槀》一卷，《石墩草》一卷，張宏牧《嬾髯集》一卷，陳梓《客星零草》一卷，《寓硤草》一卷，張宏範《霽陽集》二卷，沈鍾泰《荻書樓遺槀》一卷，潘亮《一得吟》一卷，釋佛眉《龍潭集》一卷，凡二十九人之詩。觀張宏範《霽陽集》後有陳春宇跋，稱從祖謹堂公選刻《濮川詩鈔，而陳光裕《荻書樓槀》前題曰《謹堂集》，是編殆即光裕所輯歟﹖

　　【閨秀集初編五卷】兩淮鹽政採進本國朝季嫻編。季嫻字靜姎，興化女子，適李氏。是集選前明閨閣諸詩，編為四卷，皆近體也。後附詞一卷。

　　【磁人詩十卷】直隸總督採進本國朝楊方晃編。方晃有《孔子年譜》，已著錄。是集皆錄磁州之詩。自唐迄本朝作者八十餘人，得詩千餘首。各繫其人之事蹟出處甚詳，亦頗有考據。然意在表彰，未能嚴於決擇。其第八卷至第十卷悉載方晃及孫濂詩。濂亦磁州諸生，即校刊此集者也。

　　【晚唐詩鈔二十六卷】內府藏本國朝查克宏編。克宏，海寧人。是集所錄凡一百一十二家。蓋本明胡震亨《唐音戊籤》刊削成帙，人各綴以小傳，兼附考核。杜牧、李商隱、溫庭筠三家所收最多，皮日休、陸龜蒙二家次之，餘皆不滿百篇。其以五代末人入宋者，溷入晚唐，亦仍震亨之舊。

　　【友聲集七卷】浙江巡撫採進本國朝賴鯤升編。鯤升字滄嶠，會昌人。其父方勃偕弟方度於邑治之西闢霞綺園，與邑人沈開進、胡應相、曾鑑、歐有駿讀書其中，一時多為題詠。後鯤升兄弟復讀書園中，因輯投贈之作合為一編。凡序、記、書、傳、賦二卷，詩五卷，蓋仿《玉山草堂集》例也。

　　【殘本湖陵江氏集五卷】江西巡撫採進本國朝江八斗編。八斗字四達，號純夫，貴溪人。其始祖公榮，自宋建炎間官弋陽，始遷居於貴溪之湖陵，是為湖陵江氏。其後仕宦頗盛。故八斗輯其先世詩文，分體編次，以成此集。八斗所自作亦載入焉。目錄列文五卷、詩二卷，弁以歷代敕命制誥，而終以附錄。此本闕第二卷、第七卷及附錄，疑裝緝佚之。其編次頗為參錯。如禱疏在題草之先，四言、六言在詞調之後。《子夜》、《釆蓮》本為古詩，而別之為曲。其都議、關議諸名，他集亦不經見也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一九五·集部四八·詩文評類一 ----

　　【文心雕龍十卷】內府藏本梁劉勰撰。勰字彥和，東莞莒人。天監中，兼東宮通事舍人，遷步兵校尉，兼舍人如故。後出家為沙門，改名慧地。事蹟具《南史》本傳。其書，《原道》以下二十五篇，論文章體製；《神思》以下二十四篇，論文章工拙；合《序志》一篇，為五十篇。據《序志》篇稱，上篇以下、下篇以上，本止二卷。然《隋志》已作十卷，蓋後人所分，又據《時序》篇中所言，此書實成於齊代。此本署梁通事舍人劉勰撰，亦後人追題也。是書自至正乙未刻於嘉禾，至明宏治、嘉靖、萬歷間凡經五刻。其《隱秀》一篇，皆有闕文。明末常熟錢允治稱得阮華山宋槧本，鈔補四百餘字。然其書晚出，別無顯證。其詞亦頗不類，如「嘔心吐膽」，似摭《李賀小傳》語；「鍛歲煉年」，似摭《六一詩話》論周朴語；稱班姬為「匹婦」，亦似摭鍾嶸《詩品》語，皆有可疑。況至正去宋未遠，不應宋本已無一存，三百年後乃為明人所得。又考《樂大典》所載舊本，闕文亦同。其時宋本如林，更不應內府所藏無一完刻。阮氏所稱，殆亦影撰，何焯等誤信之也。至字句舛譌，自楊慎、朱謀以下，遞有校正，而亦不免於妄改。如《哀誄》篇賦憲之諡句，皆云賦憲當作議德。蓋以賦形近議，憲形近悳，悳，古德字也。然考王應麟《玉海》曰：「周書諡法，惟三月既生魄，周公旦、太公望相嗣王發，既賦憲受臚於牧之野，將葬，乃制作諡。《文心雕龍》云賦憲之諡出於此。」然則二字不誤，古人已言。以是例之，其以意雌黃者多矣。

　　【文心雕龍輯註十卷】江蘇巡撫採進本國朝黃叔琳撰。叔琳有《研北易鈔》，已著錄。考《宋史·藝文志》有辛處信《文心雕龍註》十卷，其書不傳。明梅慶生註，麤具梗概，多所未備。叔琳因其舊本重為刪補，以成此編。其譌脫字句皆據諸家校本改正。惟《宗經》篇末附註，極論梅本之舛誤，謂宜從王惟儉本，而篇中所載，乃仍用梅本，非用王本，殊自相矛盾。所註如《宗經》篇中「《書》實紀言，而訓詁茫昧，通乎《爾雅》，則文義曉然」句，謂《爾雅》本以釋《詩》，無關《書》之訓詁。案：《爾雅》開卷第二字，郭註即引《尚書》「哉生魄」為證。其他釋《書》者不一而足，安得謂與《書》無關﹖《詮賦》篇中「拓宇於楚詞」句，拓宇字，出顏延年《宋郊祀歌》，而改為括宇，引《西京雜記》所載司馬相如「賦家之心包括宇宙」語為證，割裂牽合，亦為未協。《史傳》篇中「徵賄鬻筆之愆，公理辨之究矣」句，公理為仲長統字，此必所著《昌言》中有辨班固徵賄之事。今原書已佚，遂無可考。觀劉知幾《史通》亦載班固受金事，與此書同。蓋《昌言》唐時尚存，故知幾見之也。乃不引《史通》互證，而引陳壽索米事為註，與《前漢書》何預乎﹖又《時序》篇中論齊無太祖、中宗，《序志》篇中論李充不字宏範，皆不附和本書。而《指瑕》篇中《西京賦》稱中黃賁獲之疇，薛綜繆註謂之閹尹句，今《文選》薛綜註中實無此語，乃獨不糾彈。小小舛誤，亦所不免。至於《徵聖》篇中「四象精義以曲隱」句，註引《易》有四象，所以示也；又引朱子《本義》曰：「四象，謂陰、陽、老、少」。案：《繫辭》「易有四象」，孔疏引莊氏曰：「四象，謂六十四卦之中，有實象，有假象，有義象，有用象，為四象也。」又引何氏說以「天生神物」八句為四象。其解「兩儀生四象」則謂金、木、水、火秉天地而有。是自唐以前均無陰、陽、老、少之說。劉勰，梁人，豈知後有邵子《易》乎﹖又「秉文之金科」句，引揚雄《劇秦美新》「金科玉條」，又引註曰：「謂法令也，言金玉，佞詞也。」案李善註曰：「金科玉條，謂法令；言金玉，貴之也。」此云：「佞詞」，不知所據何本。且在《劇秦美新》，猶可謂之佞詞；此引註《徵聖》篇而用此註，不與本意剌謬乎﹖其他如註《宗經》篇三墳、五典、八索、九丘，不引《左傳》，而引偽孔安國《書》序；註《諧讔》篇荀卿《蠶賦》，不引荀子賦篇，而引明人《賦苑》，尤多不得其根柢。然較之梅註，則詳備多矣。

　　【詩品三卷】內府藏本梁鍾嶸撰。嶸字仲偉，穎川長社人。與兄岏、弟嶼竝好學，有名。齊永明中，為國子生。王儉舉本州秀才，起家王國侍郎。入梁，仕至晉安王記室，卒於官。嶸學通《周易》，詞藻兼長。所品古今五言詩，自漢魏以來一百有三人，論其優劣，分為上、中、下三品。每品之首，各冠以序，皆妙達文理，可與《文心雕龍》竝稱。近時王士禎，極論其品第之間多所違失。然梁代迄今，邈踰千祀，遺篇舊製，什九不存，未可以掇拾殘文，定當日全集之優劣。惟其論某人源出某人，若一一親見其師承者，則不免附會耳。史稱嶸嘗求譽於沈約，弗為獎借，故嶸怨之，列約中品。案約詩列之中品，未為排抑。惟序中深詆聲律之學，謂「蜂腰，鶴膝，僕病未能；雙聲、疊韻，里俗已具」，是則攻擊約說，顯然可見，言亦不盡無因也。又一百三人之中，惟王融稱王元長，不著其名，或疑其有所私尊。然徐陵《玉臺新詠》亦惟融書字。蓋齊、梁之間避齊和帝之諱，故以字行，實無他故。今亦姑仍原本，以存其舊焉。

　　【文章緣起一卷】兩淮馬裕家藏本舊本題梁任昉撰。考《隋書·經籍志》，載任昉《文章始》一卷，稱有錄無書。是其書在隋已亡。《唐書·藝文志》載任昉《文章始》一卷，註曰「張績補」。績不知何許人。然在唐已補其亡，則唐無是書可知矣。宋人修《太平御覽》，所引書一千六百九十種，摯虞《文章流別》、李充《翰林論》之類，無不備收，亦無此名。今檢其所列，引據頗疎。如以表與讓表分為二類，騷與反騷別立兩體。挽歌云起繆襲，不知《薤露》之在前；《玉篇》云起《凡將》，不知《蒼頡》之更古。崔駰《達旨》即揚雄《解嘲》之類，而別立旨之一名；崔瑗《草書勢》乃論草書之筆勢，而強標勢之一目，皆不足據為典要。至於謝恩曰章，《文心雕龍》載有明釋，乃直以謝恩兩字為文章之名，尤屬未協，疑為依託。併書末洪適一跋，亦疑從《盤洲集》中鈔入。然王得臣為嘉祐中人，而所作《塵史》有曰：「梁任昉集秦、漢以來文章名之始，目曰《文章緣起》。自詩賦離騷至於勢約，凡八十五題，可謂博矣。既載相如《喻蜀》，不錄揚雄《劇秦美新》；錄《解嘲》，而不收韓非《說難》；取劉向《列女傳》，而遺陳壽《三國志》評。」又曰：「任昉以三言詩起晉夏侯湛，唐劉存以為始『鷺于飛、醉言歸。』任以頌起漢之王褒，劉以始於周公《時邁》。任以檄起漢陳琳檄曹操，劉以始於張儀檄楚。任以碑起於漢惠帝作《四皓碑》，劉以《管子》謂無懷氏封太山刻石紀功為碑。任以銘起於秦始皇登會稽山，劉以為蔡邕銘論黃帝有巾几之銘」云云，所說一一與此本合。知北宋已有此本。其殆張績所補，後人誤以為昉本書歟﹖明陳懋仁嘗為之註，國朝方熊更附益之。凡編中題「註」字者，皆懋仁語。題「補註」字者，皆熊所加。其註每條之下，蔓衍論文，多捃拾摯虞、李充、劉勰之言，而益以王世貞《藝苑卮言》之類，未為精要，於本書間有考證，而失於糾駁者尚多。議論亦往往紕繆，如謂枚乘《七發》源於《孟子》、《莊子》之七篇，殊為附會。又謂鄉約之類，當仿王褒《僮約》為之，庶不失古意，不知《僮約》乃俳諧遊戲之作，其文全載《太平御覽》中，豈可以為鄉約之式，尤為乖舛。以原本所有，姑附存之云爾。

　　【本事詩一卷】兩江總督採進本唐孟棨撰。棨字初中。爵里未詳。王定保唐《摭言》稱：「棨出入場籍垂三十餘年。年稍長於小魏公。其放榜日，出行曲謝」云云。則嘗於崔沆下登第。書中韓翃條內稱：「開成中，余罷梧州。」亦不知為梧州何官；《新唐書·藝文志》載此書，題曰孟啟，毛晉《津逮祕書》因之。然諸家稱引，竝作「棨」字，疑《唐志》誤也。是書前有光啟二年自序，云「大駕在褒中」。蓋作於僖宗幸興元時。皆採歷代詞人緣情之作，敘其本事。分情感、事感、高逸、怨憤、徵異、徵咎、嘲戲七類。所記惟樂昌公主、宋武帝二條為六朝事，餘皆唐人。其中《士人代妻答詩》一首，韋縠《才調集》作葛鵶兒。二人相去不遠，蓋傳聞異詞。《薔薇花落》一詩，乃賈島刺裴度作。棨所記不載緣起，疑傳寫脫誤。其李白「飯顆山頭」一詩，論者頗以為失實。然唐代詩人軼事頗賴以存，亦談藝者所不廢也。晁公武《讀書志》：「載五代有處常子者，嘗續棨書為二卷，仍依棨例分為七章，皆唐人之詩。今佚不傳，惟棨書僅存」云。

　　【詩品一卷】內府藏本唐司空圖撰。圖有文集，已著錄。唐人詩格傳於世者，王昌齡、杜甫、賈島諸書，率皆依託。即皎然《杼山詩式》亦在疑似之間。惟此一編，真出圖手。其《一鳴集》中，有與李秀才論詩書，謂：「詩貫六義，諷諭、抑揚，渟蓄、淵雅，皆在其中。惟近而不浮，遠而不盡，然後可言意外之致。」又謂：「梅止於酸，鹽止於鹹，而味在酸鹹之外。」其持論非晚唐所及，故是書亦深解詩理。凡分二十四品：曰雄渾，曰沖淡，曰纖穠，曰沈著，曰高古，曰典雅，曰洗鍊，曰勁健，曰綺麗，曰自然，曰含蓄，曰豪放，曰精神，曰縝密，曰疎野，曰清奇，曰委曲，曰實境，曰悲慨，曰形容，曰超詣，曰飄逸，曰曠達，曰流動，各以韻語十二句體貌之。所列諸體畢備，不主一格。王士禎但取其「釆釆流水、蓬蓬遠春」二語，又取其「不著一字，盡得風流」二語，以為詩家之極則，其實非圖意也。

　　【六一詩話一卷】江蘇巡撫採進本宋歐陽修撰。修有《詩本義》，已著錄。是書前有自題一行，稱退居汝陰時，集之以資閒談。蓋熙寧四年致仕以後所作，越一歲而修卒，其晚年最後之筆也。陳師道《後山詩話》謂修不喜杜甫詩。葉夢得《石林詩話》謂修力矯西崑體，而此編載《論蔡都尉詩》一條，劉子儀詩一條，殊不盡然。毛晉後跋所辨亦公論也。其中如「風暖鳥聲碎，日高花影重」一聯，今見杜荀鶴《唐風集》，而修乃作周朴詩。魏泰作《臨漢隱居詩話》，詆其謬誤。然考宋吳聿《觀林詩話》曰：「杜荀鶴詩句鄙惡。世所傳《唐風集》首篇『風暖鳥聲碎、日高花影重』者，余甚疑不類荀鶴語。他日觀唐人小說，見此詩乃周朴所作。而歐陽文忠公亦云爾，蓋借此引編，以行於世矣」云云。然則此詩一作周朴，實有根據，修不誤也。惟九僧之名頓遺其八，司馬光《續詩話》乃為補之，是則記憶偶疎耳。

　　【續詩話一卷】江蘇巡撫採進本宋司馬光撰。光有《易說》，已著錄。是編題曰《續詩話》者，據卷首光自作小引，蓋續歐陽修《六一詩話》而作也。光《傳家集》中，具載雜著，乃不錄此書，惟左圭《百川學海》收之。然《傳家集》中亦不錄《切韻指掌圖》，或二書成於編集之後耶﹖光德行功業冠絕一代，非斤斤於詞草之末者。而品第諸詩，乃極精密。如林逋之「疎影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，魏野之「數聲離岸櫓，幾點別州山」；韓琦之「花去曉叢蝴蝶亂，雨餘春圃桔槔閒」；耿仙芝之「草色引開盤馬地，簫聲吹暖賣餳天」；寇準之《江南春》詩，陳堯佐之《吳江》詩，暢當、王之渙之《鸛雀樓》詩，及其父《行色》詩，相沿傳誦，皆自光始表出之。其論魏野詩誤改藥字及說杜甫「國破山河在」一首，尤妙中理解，非他詩話所及。惟梅堯臣病死一條，與詩無涉，乃載之此書，則不可解。考光別有《涑水記聞》一書，載當時雜事。豈二書竝修，偶以欲筆於彼冊者誤筆於此冊歟﹖

　　【中山詩話一卷】江蘇巡撫採進本宋劉攽撰。攽有《文選類林》，已著錄。當熙寧、元祐之間，攽兄弟以博洽名一世，而吟詠則不甚著，惟此論詩之語獨傳。宋人所引，多稱《劉貢父詩話》。此本名曰《中山》，疑本無標目，後人用其郡望追題，以別於他家詩話也。《花蕊夫人宮詞》本一百首，攽稱僅見三十餘篇。疑王安國初傳之時或好事者有所摘鈔，攽未見其全本也。其論李商隱《錦瑟》詩，以為令狐楚青衣之名，頗為影撰。其論赫連勃勃蒸土一條，亦不確當。不但解杜甫詩「功曹非復漢蕭何」句，考之未審，為晁公武所糾；至開卷第二條所引劉子儀詩，誤以《論語》「師也辟」為「師也達」，漫無駁正，亦不可解。所載嘲謔之詞，尤為宂雜。攽好詼諧，嘗坐是為馬默所彈。殆性之所近，不覺濫收歟﹖北宋詩話惟歐陽修、司馬光及攽三家，號為最古。此編較歐陽、司馬二家雖似不及，然攽在元祐諸人之中，學問最有根柢，其考證論議，可取者多，究非江湖末派鉤棘字句、以空談說詩者比也。

　　【後山詩話一卷】江蘇巡撫採進本舊本題宋陳師道撰。師道有《後山叢談》，已著錄。是書《文獻通考》作二卷，此本一卷，疑後人合併也。陸游《老學菴筆記》深疑《後山叢談》及此書，且謂《叢談》或其少作，此書則必非師道所撰。今考其中於蘇軾、黃庭堅、秦觀俱有不滿之詞，殊不類師道語。且謂「蘇軾詞如教坊雷大使舞，極天下之工，而終非本色。」案：蔡條《鐵圍山叢談》稱雷萬慶宣和中以善舞隸教坊。軾卒於建中靖國元年六月，師道亦卒於是年十一月，安能預知宣和中有雷大使﹖借為譬況，其出於依託，不問可知矣。至謂陶潛之詩切於事情而不文，謂韓愈《元和聖德詩》，於集中為最下；而裴說《寄邊衣》一首，詩格柔靡，殆類小詞，乃亟稱之，尤為未允。其以王《建望夫石》詩為顧況作，亦間有舛誤。疑南渡後舊槀散佚，好事者以意補之耶﹖然其謂「詩文寧拙毋巧，寧朴毋華，寧麤毋弱，寧僻毋俗」；又謂「善為文者，因事以出奇，江河之行，順下而已；至其觸山赴谷，風搏物激，然後盡天下之變」，持論間有可取。其解杜甫《同谷歌》之黃獨，《百舌》詩之讒人；解韋應物詩之新橘三百；駁蘇軾戲馬臺詩之玉鉤、白鶴，亦間有考證。流傳既久，固不妨存備一家爾。

　　【臨漢隱居詩話一卷】編修程晉芳家藏本宋魏泰撰。泰有《東軒筆錄》，已著錄。泰為曾布婦弟，故嘗託梅堯臣之名，撰《碧雲騢》以詆文彥博、范仲淹諸人。及作此書，亦黨熙寧而抑元祐。如論歐陽修，則恨其詩少餘味；而於「行人仰頭飛鳥驚」之句，始終不取。論黃庭堅則譏其自以為工，所見實僻；而有「方其拾璣羽，往往失鵬鯨」之題。論石延年則以為無大好處，論蘇舜欽則謂其以奔放豪健為主，論梅堯臣則謂其乏高致。惟於王安石則盛推其佳句，蓋堅執門戶之私，而甘與公議相左者。至「草草杯拌供笑語、昬昬鐙火話平生」一聯，本王安石詩，而以為其妹長安縣君所作，尤傳聞失實。然如論梅堯臣贈鄰居詩不如徐鉉，則亦未嘗不確。他若引韓愈詩證《國史補》之不誣，引《漢書》證劉禹錫稱衞綰之誤，以至評韋應物、白居易、楊億、劉筠諸詩，考王維詩中顛倒之字，亦頗有可採。略其所短，取其所長，未嘗不足備考證也。

　　【優古堂詩話一卷】兩江總督採進本宋吳幵撰。幵字正仲，滁州人。紹聖丁丑中宏詞科，靖康中，官翰林承旨。與耿南仲力主割地之議，卒誤國事。又為金人往來傳道意旨，立張邦昌而事之。建炎後竄謫以死。其人本不足道，而所作詩話，乃頗有可採。其書凡一百五十四條，多論北宋人詩，亦間及唐人。惟卷末載楊萬里一條，時代遠不相及。疑傳寫有譌，或後人有所竄亂歟﹖所論惟卷末吏部文章二百年一詩，裹飯非子來一條，王僧綽蠟鳳一條，荷囊一條陽燧一條，陽關圖一條，珠還合浦一條，黃金臺一條，以玉兒為玉奴一條，東坡用事切一條，妓人出家詩一條，蒸壺似蒸鴨一條，望夫石一條，落梅花、折楊柳一條，兼涉考證，其餘則皆論詩家用字鍊句相承變化之由。夫奪胎換骨，翻案出奇，作者非必盡無所本，實則無心闇合，亦多有之。必一句一字求其源出某某，未免於求劔刻舟。即如李賀詩「桃花亂落如紅雨」句，劉禹錫詩「搖落繁花墮紅雨」句，幵既知二人同時，必不相襲。岑參與孟浩然亦同時，乃以參詩黃昬爭渡字，為用浩然《夜歸鹿門》詩，不免強為科配。又知張耒詩夕陽外字本於楊巨源，而不知夕陽西字本於薛能。可知輾轉相因，亦復搜求不盡。然互相參考，可以觀古今人運意之異同與遣詞之巧拙，使讀者因端生悟，觸類引申，要亦不為無益也。其中蓬生麻中一條，畜不吠之犬一條，韓退之全用《列子》文一條，韓退之學文而及道一條，定命論一條，富鄭公之言出元璹一條，寧人負我、勿我負人一條，皆兼論雜文，不專詩話。又手滑一條，應聲蟲一條，更詩文皆不相涉。蓋詩話中兼及雜事，自劉攽、歐陽修等已然矣。

　　【詩話總龜前集四十八卷後集五十卷】兩江總督採進本宋阮閱撰。閱有《郴江百詠》，已著錄。案胡仔《苕溪漁隱叢話》序曰：「舒城阮閱，昔為郴江守。嘗編《詩總》，頗為詳備。蓋因古今詩話附以諸家小說分門增廣。獨元祐以來諸公詩話不載焉。考編此《詩總》，乃宣和癸卯。是時元祐文章禁而弗用，故阮因以略之」云云。據其所言，則此書本名《詩總》，其改今名，不知出誰手也。此本為明宗室月窗道人所刊，併改其名為阮一閱，尤為疎舛。其書前集分四十五門，所採書凡一百種；後集分六十一門，所採書亦一百種。摭拾舊文，多資考證。惟分類瑣屑，頗有乖於體例。前有郴陽李易序，乃曰：「阮子舊集頗雜，月窗條而約之。彙次有義，棼結可尋。」然則此書已經改竄，非其舊目矣。

　　【彥周詩話一卷】江蘇巡撫採進本宋許顗撰。顗，襄邑人。彥周，其字也。始末無可考。書中有「宣和癸卯，予遊嵩山」之語，下距建炎元年僅三年，當已入南宋矣。觀書中載與惠洪面論《冷齋夜話》評李商隱之誤，惠洪即改正；又極推其題李愬畫像詩，稱在長沙相從彌年。惠洪《冷齋夜話》亦紀顗述李元膺悼亡長短句，蓋亦宗元祐之學者。所引述多蘇軾、黃庭堅、陳師道語，其宗旨可想見也。顗議論多有根柢，品題亦具有別裁。其謂韓愈齊、梁及陳、隋眾作，等蟬噪語，不敢議，亦不敢從。又謂「論道當嚴，取人當恕」。俱卓然有識。惟譏杜牧《赤壁》詩為不說社稷存亡，惟說二喬；不知大喬孫策婦，小喬周瑜婦，二人入魏，即吳亡可知；此詩人不欲質言，變其詞耳，顗遽詆為秀才不知好惡，殊失牧意。又以適怨清和解李商隱《錦瑟》詩，亦穿鑿太甚。至漢武帝李夫人歌，本以之、時為韻，乃讀「立而望之偏為」句，則此歌竟不用韻，尤好奇而至於不可通。其他雜以神怪夢幻，更不免體近小說。然論其大致，瑕少瑜多，在宋人詩話之中猶善本也。

　　【紫微詩話一卷】江蘇巡撫採進本宋呂本中撰。本中有《春秋集解》，已著錄。本中歷官中書舍人、權直學士院，故詩家稱曰呂紫微；而所作詩話，亦以《紫微》為名。其中如李鼎祚《易解》諸條，偶涉經義；秦觀《黃樓賦》諸條，頗及雜文；吳儔倒語諸條，亦間雜諧謔；而大致以論詩為主。其學出於黃庭堅，嘗作《江西宗派圖》，以庭堅為祖。而以陳師道等二十四人序列於下。宋詩之分門別戶，實自是始。然本中雖得法於豫章，而是編稱述廷堅者，惟范元實一條，從叔知止一條，晁叔用一條，潘邠老二條，晁無咎一條，皆因他人而及之。其專論庭堅詩者，惟歐陽季默一條而已，餘皆述其家世舊聞及友朋新作。如橫渠張子、伊川程子之類，亦備載之，實不專於一家。又極稱李商隱《重過聖女祠》詩「一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗」一聯，及《嫦娥》詩「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」二句，亦不主於一格。蓋詩體始變之時，雖自出新意，未嘗不兼採眾長。自方回等一祖三宗之說興，而西崑、江西二派乃判如冰炭，不可復合。元好問題《中州集》末，因有「北人不拾江西唾，未要曾郎借齒牙」句，實末流相詬有以激之。觀於是書，知其初之不盡然也。王士禎《古夫于亭雜錄》曰：「《紫微詩話》載張子厚詩『井丹已厭嘗蔥葉，庾亮何勞惜薤根』，三韭二十七，乃杲之事，與元規何涉﹖張誤用，而居仁亦無辨證，何也﹖」今考《南齊書·庾杲之傳》：「杲之清貧自棄，食惟有韭葅、瀹韭、生韭、雜菜。或戲之曰：「誰謂庾郎貧﹖食鮭嘗有二十七種。』」則杲之但有食韭事實，不云薤。《晉書·庾亮傳》載：「亮噉薤，因畱白。陶侃問曰：『安用此為﹖』亮曰：『故可以種。』」則惜薤實庾亮事，與杲之無關。此士禎偶然誤記，安可反病本中失於辨證乎﹖

　　【四六話二卷】江蘇巡撫採進本宋王銍撰。銍有《侍兒小名錄補遺》，已著錄。其書皆評論宋人表啟之文、六代及唐詞，雖駢偶而格取渾成。唐末五代，漸趨工巧。如羅隱代錢鏐賀昭宗更名表所謂「右則虞舜之全文，左則姬昌之半字」者，當時以為警策是也。宋代沿流，彌競精切，故銍之所論，亦但較勝負於一聯一字之間。至周必大等，承其餘波，轉加細密，終宋之世，惟以隸事切合為工，組織繁碎，而文格日卑，皆銍等之論導之也。然就其一時之法論之，則亦有推闡入微者，如詩家之有句圖，未可廢也。上卷之末，載其父素為滕甫辨謗乞郡劄子，誤刻蘇軾集中。銍據素手迹，殆必不誣。今軾集仍載此文，蓋失於釐正，此亦足以資考訂焉。

　　【珊瑚鉤詩話三卷】江蘇巡撫採進本宋張表臣撰。表臣，字正民。里貫未詳。官右承議郎、通判常州軍州事。紹興中，終於司農丞。是編名曰《珊瑚鉤》者，取杜甫詩「文釆珊瑚鉤」句也。其書雖以詩話為名，而多及他文，間涉雜事，不盡論詩之語。又好自載其詩，務表所長，器量亦殊淺狹。其論杜甫《遊龍門奉先寺》詩，改「天闕」為「天閱」，引據支離，已為前人所駁。又如論杜牧「擬把一麾江海去」句，以為誤用顏延年語，以麾斥之麾為麾旄。然考崔豹《古今注》曰：「麾者，所以指麾也。武王執白旄以麾是也。乘輿以黃，諸公以朱，刺史二千石以纁。」據其所說，則刺史二千石乃得建麾。牧將乞郡，故有擬把一麾之語，未可云誤，表臣所論，亦非也。然表臣生當北宋之末，猶及與陳師道遊，與晁說之尤相善。故其論詩，往往得元祐諸人之餘緒。在宋人詩話之中，固與惠洪《冷齋夜話》在伯仲之間矣。

　　【石林詩話一卷】江蘇巡撫採進本宋葉夢得撰。夢得有《石林春秋傳》，已著錄。是編論詩，推重王安石者不一而足。而於歐陽修詩，一則摘其評河豚詩之誤，一則摘其語有不倫，亦不復改，一則摭其疑夜半鐘聲之誤。於蘇軾詩，一則譏其繫懣割愁之句為險諢，一則譏其捐三尺字及亂蛙兩部句為歇後，一則譏其失李廌，一則譏其不能聽文同，一則譏其石建牏廁之誤，皆有所抑揚於其間。蓋夢得出蔡京之門，而其壻章沖則章惇之孫，本為紹述餘黨，故於公論大明之後，尚陰抑元祐諸人。然夢得詩文，實南北宋間之巨擘。其所評論，往往深中＜⿰奭斗＞會，終非他家聽聲之見、隨人以為是非者比。略其門戶之私，而取其精核之論，分別觀之，瑕瑜固兩不相掩矣。

　　【藏海詩話一卷】永樂大典本案：《藏海詩話》載於《永樂大典》中，不著撰人名氏。自明以來，諸家亦不著錄。考《永樂大典》載宋吳可有《藏海居士集》，已裒輯成編，別著於錄，與此書名目相合。又集中有為王詵題春江圖詩，又多與韓駒論詩之語。所載宣和政和年月及建炎初避兵南竄、流轉楚粵，與此書卷末稱自元祐至今六十餘年者，時代亦復相合，則是書其可所作歟﹖其論詩每故作不了了語，似乎禪家機鋒，頗不免於習氣。他如引徐俯之說，以杜甫「天棘蔓青絲」句為見柳而憶馬，頗病支離。譌「渝陰」為「陰淪」，併譌《廣雅》為《爾雅》，亦小有舛誤。然及見元祐舊人，學問有所授受。所云「詩以用意為主，而附之以華麗，寧對不工，不可使氣弱」，足以救西崑穠豔之失。又云「凡看詩須是一篇立意，乃有歸宿處。」又云：「學詩當以杜為體，以蘇、黃為用。杜之妙處藏於內，蘇、黃之妙處發於外。」又云：「絕句如小家事，句中著大家事不得。若山谷蟹詩用虎爭及支解字，此家事大，不當入詩中。」又云：「七言律詩極難做，蓋易得俗，所以山谷別為一體。」皆深有所見。所論有形之病、無形之病，尤抉摘入微。其他評論考證，亦多可取。而胡仔《苕溪漁隱叢話》、魏慶之《詩人玉屑》，網羅繁富，俱未及採錄。在宋代已不甚顯，固宜表而出之，俾談藝者有考焉。

　　【風月堂詩話二卷】內府藏本宋朱弁撰。弁有《曲洧舊聞》，已著錄。是編多記元祐中歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陳師道、梅堯臣及諸晁遺事。首尾兩條，皆發明鍾嶸「思君如流水，既是即目，明月照積雪，羌無故實」之義，蓋其宗旨所在。其論黃庭堅用崑體工夫而造老杜渾成之地，尤為窺見深際，後來論黃詩者皆所未及。前有自序，題庚申閏月」。考庚申為紹興十年，當金熙宗天眷三年。弁以建炎元年使金，羈畱十七年乃還，則在金時所作也。末有咸淳壬申月觀道人跋，稱得於永城人朱伯玉家，蓋北方所傳之本。意弁使金時，遺其槀於燕京，度宗時始傳至江左，故晁、陳二家皆不著錄。觀元好問《中州集》收錄弁詩，知其著作散落北方者多，固不得以晚出疑之矣。其序但題甲子，不著紹興紀年，殆亦金人傳寫，不用敵國之號，為之削去歟﹖

　　【歲寒堂詩話二卷】永樂大典本宋張戒撰。錢曾《讀書敏求記》作趙戒，傳寫誤也。考戒名附見《宋史·趙鼎傳》，不詳其始末。惟李心傳《建炎以來繫年要錄》載：「戒，正平人。紹興五年四月，以趙鼎薦，得召對，授國子監丞。鼎稱其登第十餘年，曾作縣令。」則嘗舉進士也。又載：「紹興八年三月，戒以兵部員外郎守監察御史。是年八月，守殿中侍御史。十一月，為司農少卿。旋坐疏畱趙鼎，改外任十二年。羅汝楫劾其沮和議，黨於趙鼎、岳飛，特勒停。二十七年九月，以佐宣教郎主管台州崇道觀。」不言所終，蓋即終於奉祠矣。初，戒以論事切直為高宗所知，其言當以和為表，以備為裏，以戰為不得已，頗中時勢。故淮西之戰，則力劾張浚、趙開；而秦檜欲屈己求和，則又力沮，卒與趙鼎竝逐，蓋亦鯁亮之士也。是書通論古今詩人，由宋蘇軾、黃庭堅，上溯漢魏風騷，分為五等。大旨尊李、杜而推陶、阮，始明言志之義，而終之以無邪之旨，可謂不詭於正者。其論唐諸臣詠楊太真事，皆為無禮，「獨杜甫立言為得體」，尤足維世教而正人心。又專論杜甫詩三十餘條，亦多宋人詩話所未及。考《說郛》及《學海類編》載此書，均止寥寥三四頁。此本為《永樂大典》所載，猶屬完帙。然有二條，此本遺去，而見於《學海類編》者。今謹據以增入，庶為全璧。《讀書敏求記》本作一卷，今以篇頁稍繁，釐為上下卷云。

　　【庚溪詩話二卷】江蘇巡撫採進本宋陳巖肖撰。巖肖字子象，金華人。父德固，死靖康之難。紹興八年，以任子中詞科，仕至兵部侍郎。此編記其於靖康間遊京師天清寺事，猶及北宋之末。而書中稱高宗為太上皇帝，孝宗為今上皇帝，光宗為當今皇太子，則當成於淳熙中，上溯靖康已六十年，蓋其晚年之筆也。卷首先載宋累朝御製，附以漢高帝、唐文皇、宣宗三條；次即歷敘唐、宋詩家，各為評隲；而於元祐諸人徵引尤多。蓋時代相接，頗能得其緒餘，故所論皆具有矩矱。其中如趙與旹《賓退錄》所稱虞中琳送林季仲詩，殊嫌陳腐。又厲鶚《宋詩紀事》摘所載蔡肇睦州詩「疊嶂巧合丁字水，臘梅遲見二年花」句，實為杜牧之詩，亦間舛誤。然大旨不詭於正。其論山谷詩派一條，深斥當時學者未得其妙，而但使聲韻拗捩，詞語艱澀，以為江西格，尤為切中後來之病。至遺篇佚句，綴述見聞，亦間有宋人詩集所未及者，宋末左圭嘗輯入《百川學海》中，但題西郊野叟述，而佚其名氏。明胡應麟《筆叢》，據中間論皇太子作詩一條，自題其名，始考定為巖肖所作。然吳師道《敬鄉錄》已云巖肖著《庚溪詩話》，具有明文，不待應麟始知矣。

　　【韻語陽秋二十卷】兩江總督採進本宋葛立方撰，立方有《歸愚集》，已著錄。是編雜評諸家之詩，不甚論句格工拙，而多論意旨之是非；故曰「陽秋」，用晉人語也。然晉人以避諱之故改春為陽，可也。宋不諱春，而立方乃襲舊文，是好奇而無理矣。其中如偏重釋氏，謂歐陽修夢見十王得知罪福、後亦信佛之類，則未免虛誣。議屈原自沈為不知命之類，則未免偏駁。論李杜蘇黃皆相輕相詆之類，則未免附會；趙與旹《賓退錄》嘗議其誤以鄭合敬詩為鄭谷詩，又議其不知阮咸出處。今觀所載，如以江淹《雜擬》「赤玉隱瑤溪」句為謝靈運詩，以蘇軾「老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影」句為杜甫詩，以李白「解道澄江淨如練，令人長憶謝元暉」句為襲鄭谷之語，皆未免舛誤，尚不止與旹之所糾。然大旨持論嚴正，其精確之處亦未可盡沒也。

　　【＜⿰巩石＞溪詩話十卷】浙江鮑士恭家藏本宋黃徹撰。徹字常明。陳振孫《書錄解題》作莆田人，《八閩通志》作邵武人。振孫時去徹未遠，當得其真也。朱彞尊《曝書亭集》有是書跋，厲鶚《宋詩紀事》亦載徹詩。彞尊但據《八閩通志》，知為紹興十五年進士；鶚亦但據此書自序，言其嘗官辰州，皆不詳其始末。惟鮑氏知不足齋藏本前有乾道四年陳俊卿序，又有徹子廓、徹孫壽及黃永存、聶棠四跋。壽跋載楊邦弼所作墓誌，稱徹豋宣和甲辰第，授辰州辰溪縣丞，就升令。在任五年，辟差沅州軍事判官攝倅事。繼權麻陽縣，尋辟鄂之嘉魚令，復權岳之平江，越半歲即真。復忤權貴，棄官歸。張浚欲辟之入幕，不肎就，遂終老於家。又稱其在沅州定猺賊之亂，在麻陽擒巨寇曹成，在平江佐征楊么，運餉亦有功，而卒以不善諧俗罷。所敘徹之生平，尚可概見。彞尊及鶚蓋均未見此本，故所言或舛或略也。其論詩大抵以風教為本，不尚雕華。然徹本工詩，故能不失風人之旨，非務以語錄為宗，使比興之義都絕者也。

　　【唐詩紀事八十一卷】江蘇巡撫採進本宋計有功撰。有功字敏夫。其始末未詳。李心傳《建炎以來繫年要》錄：「載紹興五年秋七月戊子，右承議郎新知簡州計有功，提舉兩浙西路常平茶鹽公事。有功，安仁人；張浚從舅也。又考郭印《雲溪集》，有《和計敏夫畱題雲溪》詩，曰：「知君絕學謝芸編，語默行藏不礙禪。親到雲溪重說偈，天開地闢見純全。」則敏夫為南渡時人。詳印詩意，蓋耽味禪悅之士。而是集乃畱心風雅，採摭繁富，於唐一代詩人，或錄名篇，或紀本事，兼詳其世系爵里，凡一千一百五十家。唐人詩集不傳於世者，多賴是書以存。其某篇為某集所取者，如《極元集》、《主客圖》之類，亦一一詳註。今姚合之書猶存，張為之書猶藉此編以見梗概，猶可考其孰為主，孰為客，孰為及門，孰為升堂，孰為入室。則其輯錄之功，亦不可沒也。惟其中多委巷之談。如謂李白微時曾為縣吏，併載其牽牛之謔，溺女之篇，俳諧猥瑣，依託顯然，則是榛楛之勿翦耳。

　　【觀林詩話一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋吳聿撰。聿字子書，自署楚東人；楚東地廣，莫能知其邑里。陳振孫《書錄解題》載此書，亦云不知何人。案：書中稱：「衣冠中有微時為小吏者，作三角亭詩，有『夜欠一簷雨，春無四面花』之語。獻其所事，異之，使學。果後登第，今為郎矣」云云。案：曾三異《同話錄》載此事，稱為余子清之祖仁廓，則子書蓋南宋初人。故所稱引，上至蘇軾、黃庭堅、賀鑄，下至汪藻、王宣而止也。其中如辨陸厥中山王孺子妾歌誤用安陵君一條，李善《文選註》已先有此論，聿抒為新得，蓋偶未及檢。又引《摭言》趙牧學李長吉歌詩一條，《摭言》無此文，蓋記杜牧語；又誤增學李長吉歌詩一句，亦為疎舛。卷末錄謝朓事三條，不加論斷，殊無所取。核其詞意，似乎欲解王安石、歐陽修倡和詩中「吏部文章二百年」句，而其文未畢，或傳寫有所佚脫，又誤分一則為三則歟﹖聿之詩學出於元祐，於當時佚事尤所究心。如謂黃庭堅論黃獨為土芋，而云或以為黃精者，乃指蘇軾詩人空腹待黃精，生事只看長柄械」句，而不欲顯名。又陳師道所稱「但解開門畱我住，主人不問是誰家」句，乃蘇軾藏春兩絕句之一，託云古語。又蘇軾「不向如皐閒射雉，人間何以得卿卿」句，世譏軾誤以如皐為地名，聿謂親見其手寫會獵詩，「不向」乃作「向不」。又軾嘗名賈耘老之妾曰雙荷葉，世不曉所謂。聿謂其事載《泉南老人集》，取雙髻竝前之義，其名出於溫庭筠詞。《澠水燕談》稱張舜民題蘇軾老人行役詩，乃蘇轍作，王闢之誤記。軾梅花詩用返魂字，乃用韓偓《金鑾祕記》中語，說者誤引蘇德哥及聚窟州返魂香事，皆查慎行補註蘇詩所未及。又如黃庭堅與惠洪詩，實用《陳平傳》解衣臝而刺船句相謔。洪作《冷齋夜話》，乃以欲加冠巾自解，與庭堅自稱「從王安石得古詩句法」，及安石詞「揉藍一水縈花艸」句，乃追用所見江上人家壁間絕句諸事，亦他書所未言。至於引郭義恭《廣志》證陸龜蒙詩蕙炷字，引尉遲樞《南楚新聞》證僧詩氈根字，引《隋書·禮志》證古詩「長跪問故夫」句，引許慎《說文》證衣亦可名不借，不獨草屢，引《南史·邱仲字傳》，證唐詩半夜鐘，引《宋書》證吳融誤用虞嘯事，引《世說新語》庾亮事證着屐登樓，引元結自序證歐陽修、黃庭堅誤讀笭箵字，引潘岳《西征賦》證晁錯之錯可讀七各切，引江淹串《雜擬》詩證《東觀奏記》誤稱沈約，引顧愔《新羅圖記》證松五粒非五鬣，引《歌錄》，證《殷芸小說》誤解蜻蛚，引《西京雜記》駁賀鑄詞誤用玉硯生冰，以及駁蘇軾誤以白居易除夜詩為寒食詩，以長桑君為倉公，以《左傳》小人之食為小人之羹諸條，皆足以資考證。在宋人詩話之中，亦可謂之佳本矣。

　　【四六談塵一卷】浙江汪啟淑家藏本案：此書為左圭《百學海》所刊，舊本卷首但題「靈石山藥寮」字，不著撰人。《書錄解題》載為謝伋撰。考書中時自稱伋，則其說有也。伋字景思，上蔡人。官至太常少卿。參政克家之子，良佐之從孫。所稱逍遙公，即良佐也、其論四六，多以命意遣詞分工拙，視王銍《四六話》所見較深。其謂四六施於制誥、表奏、文檄，本以便宣讀，多以四字六字為句；宣和間，多用全文長句為對，習尚之久，至今未能全變，前輩無此格。又謂四六之工，在於翦裁，若全句對全句，何以見工﹖尤切中南宋之弊。其中所摘名句，雖與他書互見者多，然實自具別裁，不同勦襲。如王銍《四六話》載廖明略賀安厚卿、張丞相諸啟，凡數聯，伋皆不取，而別取其為厚卿舉挂功德疏一篇，知非隨人作計者矣。費袞《梁谿漫志》曰：「謝景思《四六談塵》甚新奇。然載陳去非草義陽朱丞相制有語忌、令貼改事，又載謝顯道初不入黨籍、朱震乞依黨籍例命官事，皆誤。朱制乃有旨令綦處厚貼麻，非令其自貼改，謝顯道崇寧元年實曾入黨籍，景思記當時所見，偶爾差舛，恐誤作史者採取，故為是正之」云云。是疎漏之處亦所不免，然不以一二微瑕掩也。

　　【環溪詩話一卷】永樂大典本不著撰人名氏。皆品評吳沆之詩及述沆論詩之語。卷首稱沆為先環溪。又註其下曰：「此集非門人所編，只稱先生為環溪。」蓋其後人所追記。趙與旹《賓退錄》稱為吳德遠《環溪詩話》，似乎沆所自著者，誤也。沆所著有《三墳訓義》、《易璇璣》、《論語發微》、《易禮圖說》、《老子解》、《環溪集》諸書，今惟《易璇璣》存，已著於錄。其經術頗有足取，而詩亦戛戛自為，不囿於當時風氣。其大旨以杜甫為一祖，李白、韓愈為二宗，亦間作黃庭堅體，然非所專主。其與張右丞論杜詩「旌旗日暖龍蛇動」句為一句能言五物，「乾坤日夜浮」句為一句能滿天下一條，案第一條孫尚書下註曰：「環溪所與人議論，只稱官職，不敢指名字。故《賓退錄》不知張右丞之名。」今亦仍其原文。《賓退錄》嘗駁之曰：「若以句中事物之多為工，則必皆如陳無己：「椒檜枏櫨楓柞樟」之句案陳師道此句，實本之柏梁臺詩『枇杷橘栗桃李梅』非，所自創。趙與旹不引漢詩而引此句，或以漢詩僅六物與﹖而後可以獨步，雖杜子美亦不能專美。若以『乾坤日夜浮』為滿天下句，則凡言天地、宇宙、四海者，皆足以當之矣。何謂無也﹖張輔喜司馬子長五十萬言紀三千年事，張右丞喜杜子美一句談五物，識趣正同」云云。其掊擊頗當。蓋宋詩多空疎率易，故沆立「多用實字則健」之說，而主持太過，遂至於偏。又所舉白間黃裏、殺青生白、素王黃帝、小烏大白、竹馬木牛、玉山銀海諸偶句，亦小巧細碎，頗於雅調有乖。所自為詩，如「草迷花徑煩調護，水汨蓮塘欠節宣」之類，自謂摹仿豫章，實僅得其不佳處，尤不可訓。然其取法終高，宗旨終正，在宋人詩話之中，不能不存備一家也。趙與虤《娛書堂詩話》亦稱其《觀穫》詩「新月輝輝動，黃雲漸漸收」之句，為形容最工云。

　　【竹坡詩話一卷】江蘇巡撫採進本宋周紫芝撰。紫芝有《太倉稊米集》，已著錄。周必大《二老堂詩話》辨金瑣甲一條，稱《紫芝詩話》百篇，此本惟存八十條。又《山海經》詩一條，稱《竹坡詩話》第一卷，則必有第二卷矣。此本惟存一卷，蓋殘闕也。必大嘗譏其解綠沈金瑣之疎失；又譏其論陶潛「形天舞干戚」句，勦襲曾紘之說；又譏其論譙國集一條，皆中其失。他如論王維襲李嘉祐詩，尚沿李肇《國史補》之誤；論柳宗元身在刀山之類，亦近於惡諢。然如辨《嘲鼾睡》非韓愈作，辨留春不住詞非王安石作，辨韓愈《調張籍》詩非為元稹作，皆有特見。其餘亦頗多可採。惟其中李白、柳公權與文宗論詩一條，時代殊不相及。此非僻人僻事，紫芝不容舛謬至此，殆傳寫者之誤歟﹖

　　【苕溪漁隱叢話前集六十卷後集四十卷】江蘇巡撫採進本宋胡仔撰。仔字元住，績溪人。舜陟之子。以蔭授迪功郎，兩浙轉運司幹辦公事，官至奉議郎，知常州晉陵縣。後卜居湖州，自號苕溪漁隱。其書繼阮閱《詩話總龜》而作。前有自序，稱閱所載者皆不錄。二書相輔而行，北宋以前之詩話，大抵略備矣。然閱書多錄雜事，頗近小說；此則論文考義者居多，去取較為謹嚴。閱書分類編輯，多立門目；此則惟以作者時代為先後，能成家者列其名，瑣聞軼句則或附錄之，或類聚之，體例亦較為明晰。閱書惟採摭舊文，無所考正；此則多附辨證之語，尤足以資參訂。故閱書不甚見重於世，而此書則諸家援據，多所取資焉。《新安文獻志》引方回《漁隱叢話考》曰：「元任寓居霅上，謂阮閱閎休《詩總》成於宣和癸卯，遺落元祐諸公，乃增纂集，自國風、漢、魏、六朝以至南渡之初，最大家數，特出其名，餘入雜紀；以年代為後先。回幼好之，學詩實自此始。元任以閎休分門為未然。有湯巖起者，閎休鄉人，著《詩海遺珠》、又以元任為不然。回聞之吾州羅任臣毅卿所病者，元任紀其自作之詩不甚佳耳。其以歷代詩人為先後，於諸家詩話有去有取，間斷以己意，視《皇朝類苑》中概而竝書者，豈不為優」云云。雖鄉曲之言，要亦不失公論也。

　　【文則二卷】江蘇巡撫採進本宋陳騤撰。騤有《南宋館閣錄》，已著錄。按《太平御覽》引摯虞《文章流別論》曰：「古詩之四言者，振『鷺于飛』是也，漢郊廟歌多用之。五言者，『誰謂雀無角，何以穿我屋』是也，樂府用之，六言者，『我姑酌彼金罍』是也，樂府亦用之。七言者，『交交黃鳥止于桑』是也，於俳調倡樂世用之。九言者，『泂酌彼行潦挹彼注茲』是也；不入歌謠之章，故世希為之。文章句法推本六經，茲其權輿也。」劉知幾《史通》特出《模擬》一篇，於貌同心異、貌異心同，辨析特精，是又不以句法求六經矣。騤此書所列文章體式，雖該括諸家，而大旨皆準經以立制。其不使人根據訓典、鎔精理以立言，而徒較量於文字之增減，未免逐末而遺本。又分門別類，頗嫌於太瑣太拘，亦不免舍大而求細。然取格法於聖籍，終勝摹機調於後人。其所標舉，神而明之，存乎其人，固不必以定法泥此書，亦不必以定法病此書也。

　　【二老堂詩話一卷】江蘇巡撫採進本宋周必大撰。必大有《玉堂雜記》，已著錄。是書其論詩之語凡四十六條，原載《平園集》中，此後人鈔出別行者也。必大學問博洽，又熟於掌故，故所論多主於考證。如王禹偁不知貢舉一條，劉禹錫淮陰行一條，歐陽修詩報班齊一條，又陸游說蘇軾詩一條，周紫芝論金鎖甲一條，司空山李白詩一條，杜甫詩閑殷闌韻一條，皆極精審。至於奚斯作頌一條，偏主揚雄之說；梅葩墜素一條，牽合韓愈之語，皆未免偏執。又辨縹緲字一條，知引蘇軾詩而不知出王延壽《靈光殿賦》；辨一麾江海一條，知不本顏延年詩，而不知出於崔豹《古今注》，是皆援據偶疎者。然較其大致，究非學有本原者不能作也。

　　【誠齋詩話一卷】江蘇巡撫採進本宋楊萬里撰。萬里有《誠齋易傳》，已著錄。此編題曰「詩話」，而論文之語乃多於詩，又頗及諧謔雜事。蓋宋人所著，往往如斯，不但萬里也。萬里本以詩名，故所論往往中理。而萬里為詩，好用文句及俚語。故以李師中之「山如仁者壽，水似聖之清」為善用經；以蘇軾之「避謗詩尋醫，畏病酒入務」，僧顯萬之「探支春色牆頭朵，闌入風光竹外梢」為善用字，與自稱其「立岸風大壯，還舟鐙小明」，以詩篇名對《易》卦者，均非定論。乂李商隱「夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒」二句，暴揚國惡，至為無禮，萬里以為微婉顯晦，盡而不汙，尤宋人作詩，好為訐激之習氣矣。至於萬里時，代距南渡初不遠，乃以隆祐太后布告中外手詔為勸進高宗手書，於考論典故，亦為紕謬。殆所謂瑕瑜不掩、利鈍互陳者歟﹖全書已編入《誠齋集》中，此乃別行之本，今亦別著於錄焉。

　　【餘師錄四卷】永樂大典本宋王正德撰。正德，《宋史》無傳，其爵里皆未詳。此書前有自序，稱紹熙四年，則光宗時人也。其書輯前代論文之語，自北齊下迄於宋。雖習見者較多，而當時遺籍、今不盡傳者，亦往往而在。宋人論文，多區分門戶，務為溢美溢惡之辭。是錄採集眾說，不參論斷，而去取之間，頗為不苟，尤足尚也。徵引時有小誤，蓋傳寫之譌。序稱「疲於酧答，錄此以代口述，故時代先後，略不詮次。」此書《宋志》不著錄，《文淵閣書目》載王正德《餘師錄》一部一冊，亦久無傳本；惟載於《永樂大典》中，首尾雖完具，而不分卷數。今約略篇頁，定為四卷，各考其譌闕，註於句下，序次則仍其舊云。

　　【滄浪詩話一卷】內府藏本宋嚴羽撰。羽有詩集，已著錄。此書或稱《滄浪吟卷》，蓋閩中刊本。以詩話置詩集之前，為第一卷，故襲其詩集之名，實非其本名也。首詩辨，次詩體，次詩法，次詩評，次詩證，凡五門，末附《與吳景僊論詩書》。大旨取盛唐為宗，主於妙悟，故以「如空中音，如象中色，如鏡中花，如水中月，如羚羊挂角，無迹可尋」為詩家之極則。明胡應麟比之達摩西來，獨闢禪宗。而馮班作《嚴氏糾繆》一卷，至詆為囈語。要其時，宋代之詩，競涉論宗；又四靈之派方盛，世皆以晚唐相高，故為此一家之言，以救一時之弊。後人輾轉承流，漸至於浮光掠影，初非羽之所及知，譽者太過，毀者亦太過也。錢曾《讀書敏求記》又摘其《九章》不如《九歌·九歌》哀郢尤妙之語，以為《九歌》，之內無《哀郢》，詆羽未讀《離騷》。然此或一時筆誤，或傳寫有譌，均未可定。曾遽加輕詆，未免佻薄。如趙宧光於六書之學固為弇陋，然《說文長箋》引「虎兕出於柙」句，誤稱《孟子》，其過當在鈔胥。顧炎武作《日知錄》，遽謂其未讀《論語》，豈足以服其心乎﹖

　　【詩人玉屑二十卷】內府藏本宋魏慶之撰。慶之字醇甫，號菊莊。建安人，是編前有淳祐甲辰黃昇序，案昇字原本作■，蓋偶從篆體。說在《昇花菴詞》條下。稱其有才而不屑科第，惟種菊千叢，日與騷人逸士觴詠於其間，蓋亦宋末江湖一派也。宋人喜為詩話，裒集成編者至多。傳於今者，惟阮閱《詩話總龜》、蔡正孫《詩林廣記》、胡仔《苕溪漁隱叢話》及慶之是編，卷帙為富。然《總龜》蕪雜，《廣記》挂漏，均不及胡、魏兩家之書。仔書作於高宗時，所錄北宋人語為多。慶之書作於度宗時，所錄南宋人語較備。二書相輔，宋人論詩之概亦略具矣。慶之書以格法分類，與仔書體例稍殊。其兼採齊己《風騷旨格》偽本，詭立句律之名，頗失簡擇。又如禁體之中載蒲鞵詩之類，亦殊猥陋。論韓愈精衞銜石填海「人皆譏造次，我獨賞專精」二句，為勝錢起「曲終人不見，江上數峰青「二句之類，是非亦未平允。然採摭既繁，菁華斯寓。鍾嶸所謂「披沙簡金、往往見寶」者，亦庶幾焉，固論詩者所必資也。

　　【娛書堂詩話一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋趙與虤撰。虤字，《集韻》音「牛閑切」，《說文》訓為「虎怒」，故其字為威伯。以《宋史·宗室表》連名次第考之，蓋太祖十世孫也。書中多稱陸游、楊萬里、樓鑰晚年之作，又稱宗人紫芝，是寧宗以後人矣。其論詩源出江西，而兼涉於江湖宗派。故所稱述，如羅隱、范仲淹釣臺詩，高端叔雨詩，又桂子梅花一聯，毛國英投岳飛詩，羅隱繡詩，沙門遊鴈宕詩，唐宣宗百丈山詩，姜夔、潘轉菴贈答詩，黃景說賀周必大致仕詩，無名氏濞亭詩，危稹送柴中行致仕詩，徐得之明妃曲，黃居萬瀑布詩，無名氏龜峰詩，周鎬將雨詩、壽趙倅詩，劉詠八月十四夜詩雙柏句、樸滿子句、寓興詩，楊萬里所稱劉應時詩，唐人汴河詩，陸九淵少作，石延年夷齊廟詩，無名氏天開圖畫亭詩，劉敞種柏詩，吳鎰絕句，江東客獻楊萬里詩，劉＜⿱既木＞詩，徐似道、楊萬里贈答詩，趙橫釣臺詩，白居易周公恐懼流言日一首及作詩用法語一條，大抵皆凡近之語，評品殊為未當，蓋爾時風氣類然。然名章、俊句、軼事、逸文，亦絡繹其間，頗足以資聞見。失於蕪雜則有之，要其精華不可棄也。書中辨證僅兩條：其一解錢惟演《無題》詩「夜長惟有辟寒金」句，據《拾遺記》嗽金鳥事，謂辟字當作畏辟之辟，讀去聲；惟演誤讀入聲，以為辟除之辟，其說頗允。其一解楊億《無題》詩「死諱文成食馬肝」句，不引《史記》之正文，而牽引《拾遺記》馬肝石事，則支離無理。且兩條皆惟據王嘉書，知考據非其所長，存而不論可矣。

　　【後村詩話前集二卷後集二卷續集四卷新集六卷】編修汪如藻家藏本宋劉克莊撰。克莊有《後村集》，已著錄。所撰詩話，惟前集有本別行，其餘皆編入文集中。共十四卷。末有自跋，稱前後二集為六十至七十歲時所作：續集四卷，為八十歲時所作；新集六卷，則八十二歲時作也。克莊晚節頹唐，詩亦漸趨潦倒。如《髮脫》詩之「論為城旦寧非恕，度作沙彌亦自佳」；《老吏》詩之只「恐閻羅難抹過，鐵鞭他日鬼臀紅」，殆足資笑噱。然論詩則具有條理。真德秀作《文章正宗》，以詩歌一門屬之克莊。克莊所取，如漢武《秋風詞》及三謝之類，德秀多刪之，克莊意不為然。其說今載前集第一卷中。蓋克莊於詩為專門，而德秀於詩則未能深解，宜其方柄而圓鑿也。前集、後集、續集、統論漢魏以下，而唐宋人詩為多。新集六卷，則詳論唐人之詩，皆採摘菁華，品題優劣，往往連錄全篇，較他家詩話兼涉考證者，為例稍殊，蓋用唐詩紀事之例。所載宋代諸詩，其集不傳於今者十之五六，亦皆賴是書以存，可稱善本。其中如《韓詩外傳》、《西京雜記》、《朝野僉載》諸書，往往連篇鈔錄，至一二十條不止。以至沈既濟駁《武后本紀》之類，泛及史事，皆與詩無涉，殊為例不純。又如謂杜牧兄弟分黨牛、李以為高義，而不知為門戶之私。謂吳融、韓偓，國蹙主辱，絕無感時傷事之作，似但據《唐英歌詩》、《香奩集》，而於《韓內翰集》則殊未詳閱，持論亦或偶疎。至於既詆《玉臺新詠》為淫哇，而又詳錄其續集；既稱歐陽修厭薄楊、劉，又稱其推重楊、劉，尤自相矛盾。然要其大旨，則精核者多，固迥在南宋諸家詩話上也。

　　【荊溪林下偶談四卷】內府藏本不著撰人名氏；以所載文字好罵一條，知其姓吳。書中推重葉適，不一而足。姚士粦跋謂以《水心集》考之，惟有《即事兼謝吳民表宣義詩》六首及《答吳明輔》一書，不知即其人否﹖案元無名氏《南溪詩話》引此書一條，稱為吳子良《荊溪林下偶談》。又陳櫟《勤有堂隨錄》曰：「陳筠窗，名耆卿，字壽老。吳荊溪，名子良，字明輔。二人皆宗水心為文。」然則此書確為子良作矣。子良，臨海人。寶慶二年進士。官至湖南運使太府少卿。別著有《荊溪集》，今已佚。惟陳景沂《全芳備祖》前集載其葵花一絕句。此書皆其論詩評文之語，所見頗多精確。所記葉適作徐道暉墓志，王本叔詩序，劉潛夫詩卷跋，皆有不取晚唐之說。蓋其暮年自悔之論，獨詳錄之，其識高有當時諸人遠矣。舊本八卷，此本四卷，殆士粦所合併也。

　　【草堂詩話二卷】江蘇巡撫採進本宋蔡夢弼撰。夢弼，建安人。其始末未詳。嘗著《杜工部草堂詩箋》及此書。今《詩箋》久佚，惟此書僅存，皆論說杜甫之詩。曰草堂者，甫客蜀時所居也。凡二百餘條，皆採自宋人詩話、語錄、文集、說部，而所取惟《韻語陽秋》為多。《宋史·藝文志》載方道醇集諸家《老杜詩評》五卷，方銓《續老杜詩評》五卷，陳振孫《書錄解題》載莆田方道深續集諸家《老杜詩評》一卷，又載《杜詩發揮》一卷，今惟方道深書見於《永樂大典》中，餘皆不傳。然道深書瑣碎冗雜，無可採錄，不及此書之詳贍。近代註杜詩者，徵引此書，多者不過十餘則，皆似未見其全帙。此本為吳縣惠棟所藏，蓋亦希覯之笈矣。舊本與魯訔、趙子櫟所撰《杜工部年譜》合為一冊，而以魯訔一序冠於此書之前。蓋以篇中有王士禎跋語，先訔而後夢弼，故編次從之。今魯、趙二譜別入傳記類中，故仍移訔序冠於譜前，以復其舊，不更載於此書焉。

　　【文章精義一卷】永樂大典本是書世無傳本，諸家書目亦皆不載。惟《永樂大典》有之，但題曰李耆卿撰，而不著時代，亦不知耆卿何許人。考焦竑《經籍志》有李塗《文章精義》二卷，書名及李姓皆與此本相合，則耆卿或塗之字歟﹖載籍無徵，其為一為二，蓋莫之詳矣。其論文多原本六經，不屑屑於聲律、章句；而於工拙繁簡之間，源流得失之辨，皆一一如別白黑，具有鑒裁。其言蘇氏之文，不離乎縱橫；程氏之文，不離乎訓詁。持平之論，破除洛、蜀之門戶，尤南宋人所不肎言。又世傳韓文如潮、蘇文如海及春蠶作繭之說，皆習用而昧其出處。今檢核斯語，亦具見於是書。蓋其初本為世所傳誦，故遺文剩語，口授至今；嗣以卷帙寥寥，易於散佚，沈晦者遂數百年。今逢聖代右文，得以復見於世，亦其名言至理有不可靡滅者歟﹖

　　【竹莊詩話二十四卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。錢曾《讀書敏求記》曰：「作竹莊居士，不知何時人。徧蒐古今詩評雜錄，列其說於前，而以全首附於後，乃詩話之中絕佳者。」考《宋史·藝文志》有何谿汶《竹莊詩話》二十七卷，蓋即此書，惟今本二十四卷，其數少異。或傳寫佚其三卷，或後人有所合併，或《宋史》誤四為七，均未可知，然出自宋人，則無疑也。是書與蔡正孫《詩林廣記》體例略同，皆名為詩評，實如總集，使觀者即其所評與原詩互相考證，可以見作者之意旨，并可以見論者之是非。視他家詩詁但拈一句一聯，而不睹其詩之首尾，或渾稱某人某篇，而不知其語云何者，固為勝之。惟正孫書以評列詩後，此以評列詩前，為小變耳。其所引證，如《五經詩事》、《歐公餘話》、《洪駒父詩話》、《潘子真詩話》、《桐江詩話》、《筆墨閒錄》、劉次莊《樂府集》、邵公序《樂府後錄》之類，今皆未見傳本。而呂氏《童蒙訓》論詩之語，今世所行重刊本，皆削去不載。此書所錄，尚見其梗概。又此書作於宋末，所見詩集猶皆古本。如焦仲卿妻詩，，明人活字版《玉臺新詠》妄增「賤妾畱空房，相見常日稀」二句，廖謬傳至今，實則郭茂倩、左克明兩家《樂府》，及舊本《玉臺新詠》皆無之。此書亦無此二句，足相證明。即其所載習見之詩，亦有資考校也。

　　【浩然齋雅談三卷】永樂大典本宋周密撰。密所著書凡數種，其《癸辛雜識》、《齊東野語》皆記宋末、元初之事，《雲煙過眼錄》皆記書畫古器，今竝有刊版。其《澄懷錄續錄》則輯清談，《志雅堂雜鈔》則博涉瑣事。今惟鈔本僅存，皆已別著錄。《千頃堂書目》載密所著尚有《志雅堂耳目鈔》及此書，而藏弆之家竝無傳本，惟此書散見《永樂大典》中。其書體類說部，所載實皆詩文評。今搜輯排纂，以考證經史、評論文章者為上卷，以詩話為中卷，以詞話為下卷。各以類從，尚裒然成帙。密本南宋遺老，多識舊人舊事，故其所記佚篇斷闋，什九為他書所不載。朱彞尊編《詞綜》，厲鶚編《宋詩紀事》，符曾等七人編《南宋雜事詩》，皆博採群書，號為繁富，而是書所載故實，亦皆未嘗引據，則希覯可知矣。其中考證經義，如解《詩》「巧笑倩兮」，疑口輔當為笑靨，而不知《類篇》面部已有此文。解《易》「井谷射鮒」，以鮒為鯽，不知《說文》鯽字本訓烏鰂，後世乃借以名鮒，羅願《爾雅翼》辨之已明。如斯之類，於訓詁皆未免稍疎。然密本詞人，考證乃其旁涉，不足為譏。若其評隲詩文，則固具有根柢，非如阮閱諸人，漫然蒐輯，不擇精觕者也。宋人詩話，傳者如林，大抵陳陳相因，輾轉援引。是書頗具鑒裁，而沈晦有年，隱而復出，足以新藝苑之耳目，是固宜亟廣其傳者矣。

　　【對笫夜話五卷】大理寺卿陸錫熊家藏本宋范晞文撰。晞文字景文，號葯莊，錢塘人。太學生。咸淳丙寅，同葉李、蕭規等上書劾賈似道，似道文致其泥金飾齋匾事，竄瓊州。元世祖時，程鉅夫薦晞文及趙頫於朝。孟頫應詔即出，晞文迄不受職。流寓無錫以終。是編成於景定中，皆論詩之語。其間如論曹植《七哀》詩，但知古者未拘音韻，而不能通古韻之所以然，故轉以魏文帝詩押橫字入陽部、阮籍詩押嗟字入歌部為疑，論杜甫律詩拗字，謂執以為例，則盡成死法，不知唐律雙拗單拗，平仄相救，實有定規，非以意為出入。論古人某句本某句，而於劉灣《雲南行》「妻行求死夫，父行求死子」句，不知本漢華《容夫人歌》，亦或不盡得根源。至於議王安石誤以皇甫冉詩為杜詩，其說是矣。而李端《蕪城懷古》詩，則誤執《才調集》刪本，指為絕句；王維《送邱為下第》詩，則誤以為沈佺期作；亦不能無所舛譌。其推重許渾而力排李商隱，尤非公論。然當南宋季年詩道陵夷之日，獨能排習尚之乖。如曰：「四靈倡唐詩者也，就而求其工者趙紫芝也。然具眼猶以為未盡者，蓋惜其立志未高，而止於姚、賈也。學者闖其閫奧，闢而廣之，猶懼其失；乃尖纖淺易，萬喙一聲，牢不可破，曰此四靈體也。其植根固，其流波漫，日就衰壞，不復振起，宗之者反所以累之也。」又曰：「今之以詩鳴者，不曰四靈，則曰晚唐。文章與時高下，晚唐為何時耶﹖」其所見實在江湖諸人上，故沿波討源，頗能探索漢、魏、六朝、唐人舊法，於詩學多所發明云。

　　【詩林廣記前集十卷後集十卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋蔡正孫撰。正孫字粹然，自號蒙齋野逸。前有自序，題「歲在屠維赤奮若」，蓋己丑年作。考黃庭堅寄蘇轍詩條引熊禾語，則當為元太祖至元二十六年，時宋亡十年矣。謝枋得集附錄贈行諸篇中，有正孫詩一首，蓋即其人也。其書前集載陶潛至元微之共二十四人，而九卷附錄薛能等三人，十卷附錄薛道衡等五人，後集載歐陽修至劉攽二十八人，止於北宋。其目錄之末稱編選未盡者，見於續集刊行。今續集則未見焉。兩集皆以詩隸人，而以詩話隸詩，各載其全篇於前，而所引諸說則下詩二格，條例於後。體例在總集、詩話之間。國朝厲鶚作《宋詩紀事》，實用其例。然此書凡無所評論考證者，即不空錄其詩，較鶚書之兼用《唐詩紀事》例者，又小異爾。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一九六·集部四九·詩文評類二 ----

　　【文說一卷】永樂大典本元陳繹曾撰。繹曾字伯敷，《元史》附見《儒學傳》，作處州人。而《吳興續志》亦載其名，蓋家本括蒼而僑居苕水者也。至順中，官至國子監助教。嘗從學於戴表元，而與陳旅友善。師友淵源，具有所自，故所學頗見根柢。是書乃因延祐復行科舉，為程試之式而作。書中分列八條，論行文之法。時五經皆以宋儒傳註為主，懸為功令，莫敢異趨，故是書大旨皆折衷於朱子。《吳興續志》稱：「繹曾嘗著《《文筌》、《譜論》、《科舉天階》，使學者知所向方，人爭傳錄。」焦竑《經籍志》又載繹曾《古今文矜式》二卷。今考繹曾所著《文筌》八卷，附《詩小譜》二卷，元時麻沙坊刻，附列於《策學統宗》之首，今尚有傳本。其文與此編迥殊。惟《科舉天階》與《古今文矜式》今未之見，疑此編即二書之一，但名目錯互，莫能證定。今姑仍《永樂大典》舊題，以《文說》著錄，用闕所疑。卷首所稱陳文靖公，蓋即元翰林學士東平陳儼，亦以文名。至其自稱先尚書者，則已失其世系，無可考矣。

　　【修辭鑑衡二卷】編修汪如藻家藏本元王構編。構字肎堂，東平人。官至翰林學士承旨，諡文肅。事蹟具《元史》本傳。據至順四年王理序，是編乃構官濟南總管時以授其門人劉氏，而理為刻於集慶路者。舊本殘蠹，闕其前頁。其劉氏之名，則不可考矣。上卷論詩，下卷論文，皆採宋人詩話及文集、說部為之。構所附論者，惟下卷結語一條而已。所錄雖多習見之語，而去取頗為精核。《元史》稱構弱冠以詞賦中選，至元十一年，為翰林國史院編修，草伐宋詔書，為世祖所賞，又稱構練習臺閣故事，凡祖宗諡議、冊文，皆所撰定。又稱其子士熙、士點皆能以文學世其家。則構在當時實以文章名世，宜是編所錄具有鑒裁矣。其中所引，如《詩文發源》、《詩憲》、《蒲氏漫齋錄》之類，今皆亡佚不傳，賴此書存其一二。又世傳呂氏《童蒙訓》，非其全帙，此書所採凡三十一條，皆今本所未載，亦頗足以資考證。較《詩話總龜》之類浩博而傷猥雜者，實為勝之，固談藝家之指南也。此書久無刊本，傳寫多譌。而卷中不著書名者凡十條，又上卷佚其第五頁，序文僅存末頁，中亦時有闕字。今檢其可考者補之，其無可考者則姑仍原本，以存其舊焉。

　　【金石例十卷】山東巡撫採進本元潘昂霄撰。昂霄有《河源記》，已著錄。是書一卷至五卷述銘誌之始，於品級、塋墓、羊虎、德政、神道、家廟、賜碑之制，一一詳考。六卷至八卷述唐韓愈所撰碑誌，以為括例，於家世、宗族、職名、妻子、死葬日月之類，咸條列其文，標為程式。九卷則雜論文體，十卷則史院凡例。然昂霄是書以《金石例》為名，所述宜止於碑誌，而泛及雜文之格與起居注之式，似乎不倫。又雜文之中，其目載有郝伯常先生編類金石八例、蒼崖先生十五例二條，皆有錄無書。九卷之末有跋云：「右先生《金石例》，皆取韓文類輯以為例，大約與徐秋山括例相去不遠。若再備錄，似為重複，故止記其目於此。」然則最後二卷，其始必別自為編，附之金石例後，後人刊版，乃併為一書。又知六卷至八卷所謂韓文括例者，皆全採徐氏之書，非昂霄所自撰矣。其書敘述古制，頗為典核。雖所載括例，但舉韓愈之文，未免舉一而廢百，然明以來金石之文，往往不考古法，漫無矩度，得是書以為依據，亦可謂尚有典型，愈於率意妄撰者多矣。書在元代版凡三刻，此本乃其子詡至正五年刊於鄱陽者也。

　　【作義要訣一卷】永樂大典本元倪士毅撰。士毅有《四書輯釋》，已著錄。是編皆當時經義之體例。自宋神宗熙寧四年，始以經義試士。元太宗從耶律楚材之請，以三科選舉經義，亦居其一。至仁宗皇慶二年，酌議科舉條制，乃定蒙古、色目人第一場經問五條，漢人、南人第一場經疑二問，限三百字以上，不拘格律。元統以後，蒙古、色目人亦增經義一道。明以來科舉之文，實因是而引伸者也。是書所論，雖規模淺狹，未究文章之本源，然如云第一要識得道理透徹，第二要識得經文本旨分曉，第三要識得古今治亂安危之大體；又云長而轉換新意，不害其為長，短而曲折意盡，不害其為短，務高則多涉乎僻，欲新則類入乎怪；下字惡乎俗，而造作太過，則語澀，立意惡乎同，而搜索太甚，則理背；皆後來制藝之龜鑒也。國家設科取士，仍以經義為先。我皇上聖訓諄諄，釐正文體。操觚之士，皆知以先正為步趨。是書又在明前，法雖小異，而理則相通。錄而存之，或亦先河後海之義歟﹖原序稱兼採謝氏、張氏之說，《永樂大典》註其說，已載《舉業筌蹏》卷中，故不復錄。今是卷適佚，姑仍舊本闕之，然大旨則已具於此矣。

　　【墓銘舉例四卷】山東巡撫採進本明王行撰。行有《半軒集》，已著錄。行以墓誌銘書法有例，其大要十有二事：曰諱，曰字，曰姓氏，曰鄉邑，曰族出，曰治行，曰履歷，曰卒日，曰壽年，曰妻，曰子，曰葬。其序次或有先後，要不越此十餘事而已。取唐韓愈、李翱、柳宗元、宋歐陽修、尹洙、曾鞏、王安石、蘇軾、朱子、陳師道、黃庭堅、陳瓘、晁補之、張耒、呂祖謙一十五家所作碑誌，錄其目而舉其例，以補元潘昂霄《金石例》之遺。墓誌之興，或云宋顏延之，或云晉王戎，或云魏繆襲，或云漢杜子夏，其源不可詳考。由齊梁以至隋唐，諸家文集，傳者頗多，然詞皆駢偶，不為典要。惟韓愈始以史法作之，後之文士，率祖其體。故是編所述，以愈為始焉。

　　【懷麓堂詩話一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明李東陽撰。東陽有《東祀錄》，已著錄。李何未出以前，東陽實以臺閣耆宿主持文柄。其論詩，主於法度音調，而極論剽竊摹擬之非，當時奉以為宗。至何李、既出，始變其體。然贗古之病，適中其所詆訶，故後人多抑彼而伸此。此編所論，多得古人之意。雖詩家三昧，不盡於是，要亦深知甘苦之言矣。姚希孟《松癭集》有此書跋云：「李長沙詩以勻穩為主。其為古樂府，弇州譏其類小學史斷。其談詩，頗津津。是時詞林諸公，多以詩為事。卷中所載，如彭民望、謝方石輩，相與抨彈甚切，讀之猶想見前輩風致」云云。核其詞意，似頗不滿於東陽。然王世貞詆西涯樂府，乃其少年盛氣之時；迨其晚年作西涯樂府跋，已自悔前論。希孟所引，殊不足為憑。惟好譽其子兆先，殆有王福畤之癖，是其一瑕耳。林炫《卮言餘錄》曰：「成化閒，姑熟夏宏集句有《聯錦集》。《懷麓堂詩話》載其『客醉已無言，秋蛩自相語』為高季迪詩，宏捏寫他人姓名。今考集中無之」云云。《聯錦集》今未見。然炫與東陽均正德閒人，所見之本，不應有異。或東陽偶誤記歟﹖近時鮑氏知不足齋刻此編，於浦源「雲邊路繞巴山色，樹裏河流漢水聲」句下註曰：案二句，《宋詩紀事》以為鬼詩。今考《宋詩紀事》所載吳簡詩，誠有此聯，惟上句稍異一二字。然厲鶚所據，乃《荊門紀略》，其書為康熙戊戌、己亥閒胡作炳所撰，餖飣龐雜，頗無根據，似未可執以駁東陽。況浦源此事，都穆《南濠詩話》亦載之，知當時必有所據，安知非《荊門紀略》反摭源此聯偽撰鬼詩耶﹖是尤不當輕信新聞，遽疑舊記矣。

　　【頤山詩話二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明安磐撰。磐字公石，頤山其號也，嘉定州人。宏治乙丑進士。官至兵科給事中。嘉靖初，以爭大禮，廷杖除名。事蹟具《明史》本傳。其論詩以嚴羽為宗。其中如以海棠為杜甫母名，尚沿小說之誤。又以「朝扣富兒門四」句，譏杜甫致君堯舜之妄，亦失之固。所載譏陳循詩嘲裁傳奉官詩，亦皆近乎小說，無關詩法。然其議莊＜⿱曰永＞「溪邊鳥共天機語，杖上梅花太極行」句，論梅堯臣「歌欲論《長恨》，人將問少君」句，及排周紫芝論林逋梅詩，則固公論也。磐亦能詩，王士禎《池北偶談》嘗載其數篇，深許其工。故其評論古人，多中＜⿰奭斗＞會。蓋深知其甘苦，而後可定其是非，天下事類如是也。

　　【詩話補遺三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明楊慎撰。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。此編乃其戍雲南後所作，其門人曹命編次者也。慎在戍所，無文籍可稽，著書惟憑腹笥。中如稱宋本杜甫集《麗人行》中有「足下何所有，紅蕖羅韈穿鐙銀」二句之類，已為前人之所糾。至於稱渤海北海之地，今哈密、扶餘、中國之滄州、景州名渤海者，蓋僑稱以張休盛云云。不知哈密在西，扶餘在東，絕不相及。滄、景一帶，地皆瀕海，故又有瀛州、瀛海諸名。謂曰僑置，殊非事實。又香雲、香雨竝出王嘉《拾遺記》，而引李賀、元稹之詩，又以盧象「雲氣杳流水」句，誤為香字。如斯之類，亦引據疎舛。然其賅博淵通，究在明人諸家之上，去瑕存瑜，可採者固不少也。

　　【藝圃擷餘一卷】兩江總督採進本明王世懋撰。世懋有《卻金傳》，已著錄。是編雜論詩格，大旨宗其兄世貞之說，而成書在《藝苑卮言》之後，已稍覺摹古之流弊。故雖盛推何、李，而一則曰：「我朝越宋繼唐，正以豪傑數輩得使事三昧。第恐數十年後，必有厭而掃除者，則其濫觴末弩為之也。」一則曰：「李于麟七律，俊傑響亮，余兄推轂之。海內為詩者，爭事剽竊，紛紛刻鶩，至使人厭。」一則曰：「嘗謂作詩，初命一題，神情不屬，便有一種供給應付之語。畏難怯思，即以充數。能破此一關，沈思忽至，種種真相見矣。」一則曰：「徐昌縠、高子業皆巧於用短。徐能以高韻勝，高能以深情勝。更千百年，李、何尚有興廢，二君必無絕響。」皆能不為黨同伐異之言。其論鄭繼之，亦平允，未可與七子夸談同類而觀也。

　　【唐音癸籤三十三卷】江蘇巡撫採進本明胡震亨撰。震亨有《海鹽縣圖經》，已著錄。所撰《唐音統籤》凡十集，此其第十集也。九集皆錄唐詩，此集則錄唐詩話。舊無刊版，至國朝康熙戊戌江寧書肆乃得鈔本刻行。為目有七：一曰體裁，凡一卷，論詩體。二曰法微，凡三卷，分二十四子目，自格律以及字句聲調，無不備論。三曰評彙，凡七卷，集諸家之評論。四曰樂通，凡四卷，論樂府。五曰詁箋，凡九卷，訓釋名物典故六曰談叢，凡五卷，採擷逸事。七曰集錄，凡三卷，首錄唐集卷數，次唐選各總集，次金石墨蹟。震亨蒐括唐詩，用力最劇。九籤之中，惟戊籤有刻，而所錄不出御定《全唐詩》之外，亦不甚行。獨詩話採擷大備，為《全唐詩》所未收。雖多錄明人議論，未可盡為定評，而三百年之源流正變，犁然可按，實於談藝有裨。特錄存之，庶不沒其蒐輯之勤焉。

　　【金石要例一卷】山東巡撫採進本國朝黃宗羲撰。宗羲有《易學象數論》，已著錄。是編凡為例三十六則，後附論文管見九則。自序謂潘蒼崖有《金石例》，大段以昌黎為例，顧未嘗著為例之義與壞例之始。亦有不必例而例之者，如上代兄弟、宗族、姻黨，有書，有不書，不過以著名、不著名，初無定例。故摘其要領，稍為辨正，所以補蒼崖之闕。其考據較潘書為密。然如比干《銅槃銘》，出王俅《嘯堂集古錄》，乃宋人偽作，夏侯嬰《石槨銘》，出吳均《西京雜記》，亦齊、梁人影撰，引為證佐，未免失考。又據孫何碑解論碑非文章之名，其說固是，然劉勰《文心雕龍》已列此目。如樂府本官署之名，而相沿既久，無不稱歌詞為樂府者，是又不必定以古義拘矣。

　　【歷代詩話八十卷】浙江巡撫採進本國朝吳景旭撰。景旭字旦生，歸安人。是書前後無序跋，而中有塗乙之處，蓋猶初定之槀。分為十集，以十干為目：甲集六卷，皆論《三百篇》；乙集六卷，皆論《楚詞》；丙集九卷，皆論賦；丁集六卷，皆論《古樂府》；戊集六卷、皆論漢、魏、六朝詩；己集十二卷，前九卷論杜詩，後三卷為杜陵譜系；庚集九卷，皆論唐詩；辛集七卷，皆論宋詩；壬集十卷，前三卷論金詩，後七卷論元詩；癸集九卷，皆論明詩。其體例仿陳耀文《學林就正》。每條各立標題，先引舊說於前，後雜採諸書，以相考證，或辨其是非，或參其異同，或引伸其未竟，或補綴其所遺，皆下一格書之。有舊說所無而景旭自立論者，則惟列本詩於前，而以己意發揮之。雖皆採自詩話、說部，不盡根柢於原書，又嗜博貪多，往往借題曼衍，失於芟薙；然取材繁富，能以眾說互相鉤貫，以參考其得失，於雜家之言，亦可謂淹貫者矣。較以古人，固不失《苕溪漁隱叢話》之亞也。

　　【漁洋詩話三卷】編修勵守謙家藏本國朝王士禎撰。士禎有《古懽錄》，已著錄。其論詩之語，散見於所著《池北偶談》諸書中，未有專帙。張潮輯《昭代叢書》，載《漁洋詩話》一卷，實所選古詩凡例，非士禎意也。是編乃康熙乙酉士禎歸田後所作，應吳陳琬之求者。初止六十條，戊子又續一百六十餘條，裒為一集，付其門人蔣景祁刻之。士禎論詩，主於神韻，故所標舉，多流連山水、點染風景之詞，蓋其宗旨如是也。其中多自譽之辭，未免露才揚己。又名為詩話，實兼說部之體，如記其兄士祜論焦竑字，徐潮論蟹價，汪琬跋其兄弟尺牘，冶源馮氏別業，天竺二僧詬誶，劉體仁倩人代畫，諸事皆與詩渺不相關。雖宋人詩話往往如是，終為曼衍＜〾旁＞支，有乖體例。至如石谿橋堊書絕句，乃晚唐儲嗣宗詩，點易數字，士禎不辨，而盛稱之，亦疎於考證。然其中清詞佳句，採掇頗精，亦足資後學之觸發，故於近人詩話之中，終為翹楚焉。

　　【師友詩傳錄一卷續錄一卷】編修程晉芳家藏本《師友詩傳錄》，國朝郎廷槐編；《續錄》，國朝劉大勤編。二人皆學詩於新城王士禎，各述其師說以成其書。以郎錄在前，故劉錄稱續焉。郎錄雖以士禎為主，而亦兼質於平原張篤慶、鄒平張實居，故每一問而三荅。其稱歷友者，篤慶之號；稱蕭亭者，實居之號也。篤慶於士禎為中表，所著有《崑崙山房集》。實居於士禎為婦兄，所著有《蕭亭詩集》。士禎皆嘗論次之。故三人所荅，或共明一義，或各明一義，然大旨皆不甚相遠。中閒如篤慶荅《古詩十九首》一條，歷引《玉臺新詠》、《文心雕龍》證為枚乘所作，而力駁遊戲宛洛、詞兼東京之說。然考鍾嶸《詩品》稱：「去者日以疎」四十五首，舊疑是建安中曹、王所製。「客從遠方來」，「橘柚垂華實」，亦為驚絕矣。嶸與劉勰同時，而稍在徐陵前，其說必有所受，似未可盡懸斷為西京之作。篤慶又稱《文選》以十九首為二十，蓋分「燕趙多佳人」以下自為一章。不知此明張鳳翼之《文選纂註》，李善及五臣舊本均不若是，嚴羽《詩話》稱《玉臺新詠》以「越鳥巢南枝」以下另為一首，則析一為二，乃徐陵，非蕭統。然宋本《玉臺新詠》實不另為一首，未審羽何以云然。謹附識於此。篤慶誤也。士禎荅樂府一條，稱樂府之名始於漢初，引高祖《三侯之歌》、唐山夫人《安世房中歌》為證。然樂府始漢武帝，史有明文，漢初實無是名。篤慶又樂府主紀功，古詩主言情；實居又稱樂府之異於古詩者，往往敘事；古詩貴溫裕純雅，樂府貴遒深勁絕，又其不同也。不知郊祀、鐃歌之類，倚聲製詞之樂府也，與詩稍別。清商、平調之類，採詩入律之樂府也，其初本皆古詩。故《孔雀東南飛》，樂府雜曲歌詞也；而本題曰《古詩為焦仲卿妻作》。其序曰時人傷之，為詩云爾。《紫騮馬樂府》。橫吹曲詞也，而吳均《樂府解題》曰：「十五從軍征」以下，古詩也。其說甚明，不必以後世之法遽區分其本始。至《君子行》為言理之作，《怨歌行》乃緣情之什，亦何嘗專敘事乎﹖又士禎荅稱：「七言換韻，始於陳、惰。」案吳均、費昶之《行路難》，蕭子顯之《燕歌行》，皆已排偶換韻，啟初唐四傑之體，安得云始於陳、隋耶﹖劉錄所載，皆士禎語。如所答大勤問截句一條，稱：「截句或截律詩前四句，如後二句對偶是也，或截律詩後四句，如起二句對偶是也，非一句一截之謂。」又稱：「此等迂拘之說，總無足從是矣。」然何不云漢人已有絕句，在律詩之前，非先有律詩，截為絕句，不尤明白乎﹖古絕句四章，載《玉臺新詠》第十卷之首。又荅唐人省試排律，本止六韻而止，不知元元皇帝應見詩未嘗不至八韻，詠青詩未嘗不四韻，《文苑英華》可以覆案。又稱至杜始為長律，元、白又蔓延至百韻，不知杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客》詩，正一百韻，《杜集》亦可覆案也。至「辨桃無綠葉，認杏有青枝」，乃石延年詩，而云晚唐作；《詩苑類格》之李淑，乃宋仁宗時人，而云唐李淑；案以李淑為唐人，乃沿《詩家禁臠》之誤。引證偶誤，又其小焉者矣。蓋新城詩派，以盛唐為宗，而不甚考究漢、魏、六朝；以神韻為主，而不甚考究體製。故持論出入，往往不免。然其談詩宗旨，具見於斯，較諸家詩話所見，終為親切，固不以一眚掩全璧也。郎錄中士禎之語，或鈔出別行，名《漁洋定論》；劉錄亦有本別行，名《古夫于亭詩問》，實皆一書，今附存其名，不別著錄焉。

　　【聲調譜一卷】浙江巡撫採進本國朝趙執信撰。執信有《因園集》，已著錄。執信嘗問聲調於王士禎，士禎靳不肎言，執信乃發唐人諸集，排比鉤稽，竟得其法，因著為此書。其例，古體詩五言重第三字，七言重第五字，而以上下二字消息之。大抵以三平為正格。其四平切腳，如李商隱之詠神聖功書之碑，兩平切腳，如蘇軾之「白魚紫蟹不論錢」者，謂之落調。柏梁體及四句轉韻之體，則不在此限焉。律詩以本句平仄相救為單拗。出句如杜甫之「清新庾開府」，對句如王維之「暮禽相與還」是也。兩句平仄相救，為雙拗，如許渾之「溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓」是也。其他變例數條，皆本此而推之。而起句結句不相對偶者，則不在此限焉。其說頗為精密。惟所列李賀《十二月樂府》所標平仄不可解，卷末附以古韻通轉，其說尤謬。或曰古韻一篇，乃其門人所妄增也。

　　【談龍錄一卷】浙江巡撫採進本國朝趙執信撰。執信為王士禎甥壻，初甚相得，後以求作《觀海集序》不得，遂至相失。因士禎與門人論詩，謂當作雲中之龍，時露一麟一爪，遂著此書以排之。大旨謂詩中當有人在。其謂士禎祭告南海都門畱別詩「盧溝河上望，落日風塵昏，萬里自茲始，孤懷誰與論」四句，為類羈臣遷客之詞。又述吳修齡語，謂士禎為清秀李于鱗，雖忿悁著書，持論不無過激；然神韻之說，不善學者往往易流於浮響。施閏章華嚴樓閣之喻，汪琬西川錦匠之戒，士禎亦嘗自記之，則執信此書，亦未始非預防流弊之切論也。近時揚州刻此書，欲調停二家之說，遂舉錄中攻駁士禎之語，概為刪汰，於執信著書之意，全相乖忤，殊失其真。今仍以原本著錄，而附論其紕繆如右。

　　【宋詩紀事一百卷】浙江巡撫採進本國朝厲鶚撰。鶚有《遼史拾遺》，已著錄。昔唐孟棨作《本事詩》，所錄篇章，咸有故實。後劉攽、呂居仁等諸詩話，或僅載佚事，而不必皆詩。計敏夫《唐詩紀事》，或附錄佚詩，而不必有事。揆以體例，均嫌名實相乖。然猶偶爾泛登，不為定式。鶚此書裒輯詩話，亦紀事為名，而多收無事之詩，全如總集；＜〾旁＞涉無詩之事，竟類說家，未免失於斷限。又採摭既繁，牴牾不免。如四卷趙復《送晏集賢南歸》詩，隔三卷而重出。七十二卷李珏《題湖山類槀》絕句，隔兩卷而重出。九十一卷僧惠渙《送王山人歸隱》詩，隔一卷而重出。四十五卷尤袤《淮民謠》，隔一頁而重出。二卷楊徽之《寒食》詩二句，至隔半頁而重出。他如西崑體、江西派既已別編，而月泉吟社乃分析於各卷，而不改其前題字，以致八十一卷之姚潼翔於周暕送僧歸蜀詩後標前題字，八十五卷之趙必范於趙必象避地惠陽詩後標前題字，皆不免於麤疎。又三十三卷載陳師道，而三十四卷又出一潁州教授陳復常，竟未一檢《後山集》及《東坡集》訂復字為履字之譌。四十七卷載鄭伯熊，三十一卷已先出一鄭景望，竟未一檢《止齋集》證景望即伯熊之字。五十九卷據《齊東野語》載曹豳竿伎詩，作刺趙南仲；九十六卷又載作無名子刺賈似道。八十四卷花蕊夫人奉詔詩，不以勾延慶《錦里耆舊傳》互勘。八十六卷李煜歸宋渡江詩，不以馬令《南唐書》參證。八十七卷《永安驛題柱》詩，不引《後山集》本序，而稱《名媛璣囊》。又華春娘《寄外》詩，不知為唐薛濤十離之一。陸放翁妾詩，不知為《劍南集》七律之半。英州司寇女詩，不知為錄其父作。皆失於考證。然全書網羅賅備，自序稱閱書三千八百一十二家。今江南、浙江所採遺書中，經其簽題自某處鈔至某處，以及經其點勘題識者，往往而是，則其用力亦云勤矣。考有宋一代之詩話者，終以是書為淵海，非胡仔諸家所能比較長短也。

　　【全閩詩話十二卷】浙江巡撫採進本國朝鄭方坤編。方坤有《經稗》，已著錄。是編皆薈萃閩人詩話及他詩之有關於閩者。閩士著名，始於唐初薛令之，盛於歐陽詹。故六朝以上，惟載郭璞、謝朓、到溉、江淹四人，而郭璞地讖尚以其全作七言律體，辨其出於依託，頗為謹嚴。唐以後則彬彬矣。凡六朝、唐、五代一卷，宋、元五卷，明三卷，國朝一卷，附無名氏及宮閨一卷，方外一卷，神仙鬼怪雜綴一卷。所採諸書，計四百三十八種。採摭繁富，未免細大不捐。而上下千餘年閒，一方文獻，犁然有徵。舊事遺文，多資考證，固亦談藝之淵藪矣。

　　【五代詩話十卷】福建巡撫採進本國朝鄭方坤撰。初，王士禎欲作《五代詩話》，僅草創而未成。其門人務尊師說，遂以未成之本傳鈔，闕陋實甚，體例尤疎。宋弼嘗補其闕遺而刊之，仍多未備。方坤得士禎殘槀於歷城朱氏，乃採摭諸書，重為補正。原本六百四十二條之中，刪其二百一十六條，增入七百八十九條，共成一千一百一十五條，凡所增入，仿宋庠《國語補音》、吳師道補正《戰國策》之例，各以一「補」字冠之，使不相混。凡國主宗室一卷，中朝一卷，南唐一卷，前蜀、後蜀一卷，吳越、南唐一卷，閩一卷，楚荊南一卷，宮閨、仙鬼、緇流一卷，羽士、鬼怪一卷，雜綴一卷。其中有尤而效之者，如原本載羅隱謝表、殷文圭啟事本為四六駢詞，無關吟詠。他若李氏藏書、太原草檄、和凝之《詅癡符》、桑維翰之《鑄鐵硯》、徐寅之《獻過大梁賦》，直成雜事，無預於詩，一概從刪，殊有廓清之功。而李後主跋懷素書，亦無關詩事，乃錄之不遺。原本方干、鄭谷、唐球諸人，上連唐代，方坤既已刊削，而司空圖之不受梁官，韓偓之未食閩祿，例以陶潛稱晉，仍是唐人，列之五代，亦乖斷限。至潘慎修獻宋太宗詩，劉兼長春節詩，宋事宋人，一併闌入，尤泛濫矣。又如蘇軾演《陌上花》，晁補之撰《芳儀曲》，李淑題周恭帝陵，宋徽宗書白居易句，雖詠五代之事，實非五代之人，一概增入，則詠明妃者當列之漢詩，賦雀臺者應入之魏集。自古以來，無斯體例。貪多務得，方坤亦自言之矣。至於「江南江北舊家鄉」一首，《江表志》以為楊溥。馬令《南唐書》以為李煜。嘲宋齊邱喪子一詩，《夢溪筆談》以為老瞽樂工，《漁隱叢話》以為李家明。如此之類，不一而足。前後竝載，既不互註，又不考定，亦屬疎舛。然採摭繁富，五代軼聞瑣事，幾於搜括無餘，較之士禎原書，則賅備多矣。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一九七·集部五○·詩文評類存目 ----

　　【樂府古題要解二卷】兩江總督採進本舊本題唐吳兢撰。兢有《貞觀政要》，已著錄。考《崇文總目》載《古樂府古題要解》共十二卷。晁公武《讀書志》稱兢纂採漢魏以來古樂府詞凡十卷，又於傳記及諸家文集中，採樂府所記本義，以釋解古題。觀《崇文總目》稱二書其十二卷，而《讀書志》稱《古樂府》十卷，則所餘二卷，為《樂府古題要解》矣。卷數與今本相合。《崇文總目》又載《樂府解題》稱不著撰人名氏，與吳兢所撰《樂府古題》頗同，以《江南曲》為首，其後所解差異。此本為毛晉《津逮祕書》所刊。後有晉跋，稱今人以兢所撰與《樂府解題》混為一書，又稱太原郭氏諸敘中，輒引《樂府解題》，不及《古題要解》，今考郭茂倩《樂府詩集》所引《樂府解題》，自漢《鐃歌·上之回》篇始，乃明題吳兢之名；則混為一書，已不始於近代。然茂倩所引，其文則與此書全同，不過偶刪一二句，或增入樂府本詞一二句，不應互相勦襲至此。疑兢書久佚，好事者因《崇文總目》有《樂府解題》與吳兢所撰《樂府》頗同語，因捃拾郭茂倩所引《樂府解題》偽為兢書，而不知王堯臣等所謂與樂府頗同者，乃指其解說古題體例相近，非謂其文全同。觀下文即云以《江南曲》為首，其後所解差異，是二書不同之明證。安有兩家之書如出一口者乎﹖且樂府自樂府，雜詩自雜詩，卷末乃載及建除諸體，併及於字謎之類，其為捃拾以足兩卷之數，灼然可知矣。晉跋稱是書凡三本：一得之廣山楊氏，一得之錫山顏氏，最後乃得一元版。然則是書為元人所贗造也。

　　【詩式一卷】兩江總督採進本舊本題唐釋皎然撰。皎然有《杼山集》，已著錄。此本即附載集末。考陳振孫《書錄解題》載《詩式》五卷，《詩議》一卷，唐僧皎然撰，以十九字括詩之體。此本既非五卷，又一十九體乃末一條，陳氏不應舉以概全書。陳氏又載正字王元擬皎然十九字一卷，使僅如今本一條，則不能擬為一卷矣。殊參差可疑。又皎然與顏真卿同時，乃天寶、大歷間人。而所引諸詩舉以為例者，有賀知章、李白、王昌齡，相去甚近，亦不應遽與古人竝推。疑原書散佚，而好事者摭拾補之也。何文煥《詩話考索》議其淈沒條，稱夏姬當壚，似蕩而貞，謂夏姬無當壚事，當作文君。不知此用辛延年《羽林郎》「胡姬年十五，春日獨當壚」事，特夏字誤，姬字不誤，不必改作文君。且延年詩稱：「貽我青銅鏡，結我紅羅襦。不惜紅羅裂，何論輕賤軀。」所謂似蕩也。又稱「男兒愛後婦，女子重前夫。人生各有分，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區區。」所謂貞也。若文君越禮，安得曰「似蕩而貞」乎﹖

　　【詩法源流三卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏。末有至治王戌楊載舊序一篇，稱少年遊浣花草堂，見杜甫九世孫杜舉，問所藏詩律。舉言甫之詩法不傳諸子，而傳其門人吳成、鄒遂、王恭。舉得之於三子，因以授載。其說極為荒誕。所載凡五言律詩九首，七言律詩四十三首，各有吳成等註釋。標立結上生下格、拗句格、牙鎮格、節節生意格、抑揚格、接頂格、交股格、纖腰格、雙蹄格、續腰格、首尾互換格、首尾相同格、單蹄格、應名格、開合格、開合變格、疊字格、句應句格、敘事格、歸題格、續意格、前多後少格、前開後合格、興兼比格、興兼賦格、比興格、連珠格、一意格、變字格、前實後虛格、藏頭格、先體後用格、雙字起結格、凡三十三格。其謬陋殆不足辨。楊載序俚拙萬狀，亦必出偽託。然其書乃作第三卷，前二卷則一為元人論詩之語，分標傅若金等姓名：一為選錄漢、魏、晉詩，題傅若川次舟編；卷末又有嘉靖癸未邱道隆後序，稱憲伯荊南王公用章，取《詩法源流》，增入古人論述與詩足法者，釐為三卷云云。然則此書為王用章所輯。諸家著錄，有作傅若金撰者，當以開卷第一篇題若金名，因而致誤耳。

　　【二南密旨一卷】編修程晉芳家藏本舊本題唐賈島撰。案：陳振孫《書錄解題》曰：「《二南密旨》一卷，唐賈島撰。凡十五門。恐亦依託。」此本端緒粉繁，綱目混淆。卷末忽總題一條云：「以上十五門，不可妄傳。」卷中又總題一條云：「以上四十七門，略舉大綱。」是於陳氏所云十五門外，增立四十七門，已與《書錄解題》互異。且所謂四十七門，一十五門者，輾轉推尋，數皆不合，亦不解其何故。而議論荒謬，詞意拙俚，殆不可以名狀。如以盧綸「月照何年樹，花逢幾度春」句為大雅，以錢起「好風能自至，明月不須期」句為小雅，以《衛風》「日居月諸，胡迭而微」句為變大雅，以「綠衣黃裳」句為變小雅。以《召南》「林有樸遬，野有死鹿」句及鮑照「申黜褎女進，班去趙姬昇」句，錢起「竹憐新雨後，山愛夕陽時」句為南宗。以《衛風》「我心匪石，不可轉也」句，左思「吾愛段干水，偃息藩魏君」句，盧綸詩「誰知樵子徑，得到葛淇家」句為北宗。皆有如囈語。其論總例物象一門，尤一字不通。島為唐代名人，何至於此，此殆又偽本之重儓矣。

　　【玉壺詩話一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋釋文瑩撰。考《宋史·藝文志》載《玉壺清話》十卷。今其書猶存，已著於錄。或題曰《玉壺野史》，無所謂《玉壺詩話》者。此本為《學海類編》所載，僅寥寥數頁。以《玉壺清話》校之，蓋書賈摘錄其有涉於詩者，裒為一卷，詭立此名，曹溶不及辨也。

　　【天廚禁臠三卷】浙江巡撫採進本宋釋惠洪撰。惠洪有《冷齋夜話》，已著錄。是編皆標舉詩格，而舉唐、宋舊作為式。然所論多強立名目，＜〾旁＞生支節。如首列杜甫寒食對月詩，為偷春格；而謂黃庭堅茶詞疊押四山字，為用此法，則風馬牛不相及。又如蘇軾「芳草池塘惠連夢，上林鴻雁子卿歸」句，黃庭堅「平生幾兩屐，身後五車書」句，謂射鴈得蘇武書無鴻字，故改謝靈運「春草池塘」為「芳草五車書」無「身後」字，故改阮孚「人生幾兩屐」為「平生」，謂之用事補綴法，亦自生妄見。所謂古詩押韻換韻之類，尢茫然不知古法。嚴羽《滄浪詩話》稱《天廚禁臠》最害事，非虛語也。

　　【容齋詩話六卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋洪邁撰。邁有《史記法語》，已著錄。此編諸家書目皆不載，其名惟《文淵閣書目》有之。《永樂大典》亦於詩字韻下全部收入。則自宋、元以來，已有此編。今核其文，蓋於邁《容齋五筆》之內，各掇其論詩之語，裒為一編。猶於《玉壺清話》之中，別鈔為《玉壺詩話》耳。以流傳已久，姑存其目於此，以備參考焉。

　　【容齋四六叢談一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋洪邁撰。亦於《容齋五筆》中掇其論四六之言，別為一卷。疑與《容齋詩話》為一手所輯。所論較王銍《四六話》、謝伋《四六塵談》特為精核。蓋邁初習詞科，晚更內制，於駢偶之文，用力獨深，故不同於勦說也。

　　【少陵詩格一卷】永樂大典本宋林越撰。越有《漢雋》，已著錄。是篇發明杜詩篇法，穿鑿殊甚。如《秋興》八首，第一首為接項格，謂「江閒波浪兼天湧」為巫峽之蕭森，「塞上風雲接地陰」為巫山之蕭森，已牽合無理。第二首為交股格，三首曰開合格，四首曰雙蹄格，五首曰續後格，六首曰首尾互換格，七首曰首尾相同格，八首曰單蹄格，隨意支配，皆莫知其所自來。後又有《詠懷古蹟》、《諸將》諸詩，亦閒及他家。每首皆標立格名，種種杜撰，此真強作解事者也。

　　【歷代吟譜五卷】兩淮鹽政採進本宋蔡傳撰。傳，莆田人。襄之孫也。此編始前漢以迄唐、宋，凡能詩之人，皆紀其姓字。末載厲鶚跋，云此書嘗有麻沙刻本，節略不全。其敘次，當以漢迄唐為第一卷，宋為第二卷，名僧為第三卷，閨秀為第四卷，武人為第五卷。今本序次悉與跋同，蓋近人因鶚跋更定也。

　　【唐子西文錄一卷】浙江巡撫採進本舊本題宋強行父撰。凡三十五條，皆述所聞唐庚論文之語。前有紹興戊午行父自序，稱：「宣和元年，罷官京師。眉山唐先生同寓於城東景德僧舍，與同郡關注子東日從之遊，退而記其論文之語，更兵火無復存者。子東書來，屬余追錄。十不省五六，乃為追錄」云云。考庚以張商英罷相之後，坐為商英賦內前行，貶惠州。大觀五年，會赦北歸，道卒。大觀五年，即政和元年辛卯，下距宣和元年己亥。庚沒九年矣，安得同寓京師﹖其說殊為可疑。又劉克莊《後村詩話》曰：「子西諸文皆高，不獨詩也。其出稍晚，使及東坡之門，當不在秦、晁之下。」是庚平生未見蘇軾。而此書言及軾者凡八條，一條稱余雅善東坡，一條稱東坡赴定武過京師，館於城外一園子中，余時年十八，謁之，則與軾甚稔。克莊不應如是之舛，殆好事者依託為之。其中記庚論《史記》、《漢書》一條，與徐度《卻掃編》所記庚語同，剽剟之迹顯然。又皎然改御溝詩掌中書中字事，乃進士王貞白，而此謂別一詩僧，所言亦不免疎舛也。

　　【藝苑雌黃十卷】江蘇巡撫採進本舊本題宋嚴有翼撰。案：有翼，建安人，嘗為泉、荊二郡教官。其所著《藝苑雌黃》見於《宋史·藝文志》者二十卷，入集部文史類。陳振孫《書錄解題》則入於子部雜家類，稱其書大抵辨正譌謬。其目，子史、傳註、詩詞、時序、名數、聲畫、器用、地理、動植、神怪、雜事，卷為二十，條凡四百。硯岡居士唐稷序之。洪邁《容齋隨筆》又記其中有辨坡一篇，皆詆諆蘇軾之語。今考此本止有十卷，而無序及標目，與宋人所言俱不合。又宋時說部諸家，如胡仔《苕溪漁隱叢話》、蔡夢弼《草堂詩話》、魏慶之《詩人玉屑》之類，多有徵引《藝苑雌黃》之文。今以此本參互檢勘，前三卷內雖大概符合，而如《漁隱叢話》所錄盧橘、朝雲、鞦韆、瓊花等十餘條，《草堂詩話》所錄古人用韻重複一條，此本皆不載。又如中興條末東坡詩云云，牽牛織女條末《文選》註云云，俱胡仔駁辨之語，而亦概行闌入，舛錯特甚。至其第四卷以後，則全錄葛立方《韻語陽秋》，而顛倒其次序。其中如東坡在儋耳一條，立方原文有三從兄諱延之云云，此本改作葛延之，以隱其迹，而其所稱先文康公者，乃立方父勝仲之謐，則又沿用其文，不知刊削。蓋有翼原書巳亡，好事者摭拾《漁隱叢話》所引，以偽託舊本，而不能取足卷數，則別攘《韻語陽秋》以附益之；又故變亂篇第，以欺一時之耳目，頗足疑誤後學。今特為糾正，以祛後來之惑焉。

　　【吟窗雜錄五十卷】編修勵守謙家藏本舊本題狀元陳應行編。前有紹興五年重陽後一日浩然子序，序末有「嘉靖戊申孟夏崇文書堂家藏宋本刊」字，蓋偽書也。前列諸家詩話，惟鍾嶸《詩品》為有據，而刪削失真。其餘如李嶠、王昌齡、皎然、賈島、齊已、白居易、李商隱諸家之書，率出依託，鄙倍如出一手。而開卷《魏文帝詩格》一卷，乃盛論律詩，所引皆六朝以後之句，尤不足排斥，可謂心勞日拙者矣。

　　【全唐詩話十卷】內府藏本原本題宋尤袤撰。袤有《梁谿遺槀》，已著錄。考袤為紹興二十一年進士，以光宗時卒，而自序年月乃題咸淳，時代殊不相及。校驗其文，皆與計有功《唐詩紀事》相同。《紀事》之例，凡詩為唐人採入總集者，皆云右某取為某集。此本張籍條下尚未及刪此一句，則其為後人刺取影撰，更無疑義。考周密《齊東野語》載賈似道所著諸書，此居其一。蓋似道假手廖瑩中，而瑩中又剽竊舊文，塗飾塞責。後人惡似道之姦，改題袤名，以便行世，遂致偽書之中，又增一偽撰人耳。毛晉不為考核，刻之《津逮祕書》中，疎亦甚矣！

　　【深雪偶談一卷】浙江巡撫採進本宋方嶽撰。嶽字元善，寧海人。書中記淳祐初年事，云：「縷指二十霜，余已就老。」又載丙寅三月喪子事。丙寅乃度宗咸淳二年，則嶽至宋末尚在也。書凡十有四條，皆評詩詞。又自載其《感舊》、《題畫》二詩，俱不甚佳。至其言梅花二字入詩，尤為難工，獨引賈似道「梅花見處多留句」之語，以為絕唱，更未免近於諂矣。

　　【吳氏詩話二卷】編修程晉芳家藏本此書載曹溶《學海類編》，題曰宋吳氏撰。名與字未詳。今核其文，即吳子良《林下偶談》中摘其論詩之語，非別一書也。

　　【詩話一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本舊本題陳日華撰。日華有《談諧》，已著錄。是編所記多猥鄙詼諧之作，頗乖大雅。惟所記黃庭堅教人學詩先讀經，不識經旨，則不識是非，不知輕重，何以為詩。又記宋祁語云：「詩人必自成一家，然後傳不朽。若體規畫圓，準方作矩，終為人之臣僕。」則皆確論也。

　　【老杜詩評五卷】兩淮馬裕家藏本元方深道撰。深道，晉江人。官奉議郎，知泉州。舊本題曰元人。案是編見陳振孫《書錄解題》，確為宋人，題元人者誤也。其書皆彙輯諸家評論杜詩之語，別無新義。

　　【竹窗詩文辨正叢說四卷】兩淮鹽政採進本舊本題囂囂子編。以書中所稱引觀之，蓋南宋人。凡作《詩辨正》二卷，《文辨正》二卷，皆摘鈔前人詩話、語錄而成。詞皆習見，惟李希聲《詩話》、蒲氏《漫齋錄》、《世韻語》三書，為稍僻爾。

　　【大學黼藻文章百段錦一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本宋方頤孫編。頤孫，福州人。理宗時，為太學篤信齋長，其始末則未詳也。是書作於淳祐己酉，取唐、宋名人之文，標其作法。分十七格，每格綴文數段，每段綴評於其下。蓋當時科舉之學。王惲《玉堂嘉話》載辛棄疾謂三百青銅買一部，即可舉進士者，殆此類矣。

　　【答策祕訣一卷】兩淮鹽政採進本舊本首題建安劉錦文叔簡輯。末有跋語，題「至正己丑建安日新堂誌。」跋中又稱：「不知作於何人，相傳以為貢士曾堅子白之作」云云。則又非錦文所輯矣。凡為綱十二：曰治道，曰聖學，曰制度，曰性學，曰取材，曰人才，曰文章，曰形勢，曰災異，曰諫議，曰經疑，曰歷象。共繫以六十六子目，皆預擬對策活法。如歷象條云：「大凡荅歷象策，雖所問引難千條萬緒，不過一君子治歷明時，但要變換言語。」全書一一似此，其陋可想。觀其形勢條云：「如策三國、六朝進取策，只是說，三國君臣，皆以智遇智，乃其勢也；六朝有機可乘，有間可入，反不能用，深為可惜。後面由山東、由關中，皆以題中所問融化作己之言」云云，蓋猶南宋人書也。

　　【詩法家數一卷】兩江總督採進本舊本題元楊載撰。載有《楊仲宏集》，已著錄。是編論多庸膚，例尤猥雜。如開卷即云：「夫詩之為法也，有其說焉。賦、比、興者，皆詩製作之法。然有賦起，有比起，有興起」云云。殆似略通字義之人，強作文語，已為可笑；乃甫隔一頁，忽另標一題曰：「詩學正源」，題下標一綱曰「風、雅、頌、賦、比、興」。綱下之目又曰：「詩之六義，而實則三體：風、雅、頌者，詩之體；賦、比、興者、詩之法。故興、比、賦者，又所以製作乎風、雅、頌者也。凡詩中有賦起，有比起，有興起。然風之中有賦、比、興，雅、頌之中亦有賦、比、興」云云。載在於元，號為作手，其陋何至於是﹖必坊賈依託也。

　　【木天禁語一卷】兩江總督採進本舊本題元范德機撰。德機，范梈字也。梈有詩集，巳著錄。是編開卷標「內篇」二字，然別無外篇，不知何故獨名為內。其體例叢脞宂雜，殆難枚舉。其大綱，以篇法、句法、字法、氣象、家數、音節，謂之六關；每關又系子目，各引唐人一詩以實之。其七言律詩一條稱：「唐人李淑有《詩苑》一書，今世罕傳。所述篇法止有六格，今廣為十三格。」考晁公武《讀書志》，《詩苑類格》三卷，李淑撰。寶元三年豫王出閣，淑為皇子傅，因纂成此書之上。然則淑為宋仁宗時人，安得稱唐﹖明華陽王宣墡作《詩心珠會》，全引此條，亦作唐字。知原本實誤以為唐人，非刊本有誤。其荒陋巳可想見。又云：「十三格猶六十四卦之動，不出八卦，八卦之生不離奇偶，可謂神矣。目曰屠龍絕藝，此法一洩，大道顯然」云云。殆類道經授法之語。蓋與楊載《詩法家數》出一手偽撰。考二書所論，多見趙撝謙《學范》中，知庸妄書賈，剽取《學范》為之耳。

　　【詩學禁臠一卷】兩江總督採進本舊本題元范德機撰。凡分十五格，每格選唐詩一篇為式，而逐句解釋。其淺陋尤甚，亦必非真本。

　　【文筌八卷附詩小譜二卷】浙江巡撫採進本元陳繹曾撰。繹曾有《文說》，已著錄。此編凡分古文小譜、四六附說，楚賦小譜、漢賦小譜、唐賦附說五類，體例繁碎。大抵妄生分別，強立名目，殊無精理。《詩小譜》二卷，據至順壬申繹曾自序，稱為亡友石桓彥威所撰，因以附後。是此編本與《詩譜》合刻，元時麻沙坊本，乃移冠《策學統宗》之首，頗為不倫。今仍析之，各著於錄。繹曾，處州人，僑居胡州。而序末自稱「汶陽左客」，豈又嘗流寓齊魯閒，偶以自號歟﹖

　　【詩文軌範二卷】浙江鮑士恭家藏本元徐駿撰。駿，常熟人。其書雜採古人論文之語，率皆習見。所載詔誥、表奏諸式，尤未免近俗。

　　【東坡文談錄一卷】編修程晉芳家藏本元陳秀民編。秀民字庶子，四明人。初官武岡城步巡檢，擢知常熟州；後為張士誠參軍，歷浙江行中書省參知政事、翰林學士。是編雜採諸家評論蘇文之語，大抵諸書所習見。又秀民既別有《東坡詩話錄》，而此編又濫及於詩，為例亦復不純。

　　【東坡詩話三卷】編修程晉芳家藏本元陳秀民編。秀民既作《東坡文談錄》，復雜採諸家論蘇詩者，裒為此書。其排纂後先，既不以本詩之事類為次第，又不以原書之年代為次第，殊無體例。又如記仇池石數詩，直書原詩，前後竝無引述，如此則全部蘇詩皆可入錄矣。至記《芙蓉城》詩，於題上加一「遊」字，舛誤尤甚。胡仔《苕溪漁隱叢話》所採歷代詩話，蘇詩僅其中之一家，而核其條目，較此尚多大半，則此錄之掛漏可知矣。所引諸書，惟《燕石齋續》一書，世罕傳本。然持論頗淺陋，如證「春事闌刪芳草歇」句，引唐劉琮及傳奇女郎王真詩，而不知為謝靈運語，則其書亦不足重也。又秀民既元人，而書中乃引《西湖遊覽志》一條。是書為明田汝成作，秀民何自見之﹖曹溶《學海類編》喜造偽書，此類亦可疑者也。

　　【南溪詩話二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本不著撰人名氏。其本出明三原王恕家。前有恕子承裕序，稱南溪為錄詩話者之別號，逸其姓名，當為勝國時人。今觀書中所引，已有白珽、劉履諸名，則元末人所作無疑也。其書雜鈔諸家詩話，而不置議論，略如阮閱《總龜》之例，但不分門類耳。所引詩話，雖習見者多，然如所引呂氏《童蒙訓》，今本皆不載。惟好標立名目，往往非其本書。如祖孝徵論沈約「崖傾獲石髓」句，即題曰「祖孝徵詩話」之類，不一而足，亦殊弇陋也。

　　【歸田詩話三卷】兩淮馬裕家藏本明瞿佑撰。佑有《四時宜忌》，已著錄。佑永樂中以作詩事繫獄，戍保安，至洪熙乙巳，始赦歸。據所自序，援歐陽修《歸田錄》為例，則似成於放還後。而末一條敘塞垣事，稱尚畱滯於此，未得解脫，又似戍所之語。殆創槀於保安，歸乃成帙歟﹖後宏治中，廬陵陳敘刻之，以佑別號存齋，易名曰《存齋詩話》，無所取義。今仍題《歸田詩話》，從佑所自名也。此書所見頗淺，其以「搥碎黃鶴樓」作李白語，以王建望夫石詩為陳克，譏張耒中興碑「玉環妖血無人掃」句，謂楊妃縊死，未嘗濺血，是忘《哀江頭》「血污遊魂」句也。於考證亦疎，而猶及見楊維楨、丁鶴年諸人，故所記前輩遺文，時有可採焉。

　　【菊坡叢話二十六卷】兩淮鹽政採進本明單宇撰。宇字時泰，菊坡其號也。臨川人。正統己未進士，官侯官縣知縣。事蹟具《明史》本傳。其書採古今論文之語，編次成帙。分二十六門。凡論詩者二十四卷，論四六者一卷，論樂府者一卷。所採自樂府古詞以下宋人居多。元人如薩都剌等，亦閒引及，然寥寥無幾。每條各註所出，亦有但註「菊坡」二字者，則宇自記其語也。史載宇待銓吏部時，值英宗北狩，上書請罷監軍內官，又上書請毀王振所建大興隆寺，其人亦錚錚者。而於論詩不甚當行。是編大旨，欲配仔之書，故仍以「叢話」為名，然採摭不及其博。又仔書多論文，此書多記事；仔書多考證，此書但鈔撮舊文，例亦小殊。

　　【瓊臺詩話二卷】編修吳典家藏本明蔣冕編。冕有《湘皐集》，已著錄。冕為邱濬之門人，因裒輯濬生平吟詠，各詳其本事。蓋即吳沆門人輯《環溪詩話》之例。凡七十五條，詞多溢美。蓋濬以博洽著，詩非其所長，冕以端謹不阿著，論詩亦非其所長也。

　　【詩話十卷】副都御史黃登賢家藏本明楊成玉編。成玉，始末未詳。其彙輯此書時，官揚州府知府。重刊於宏治庚戌，則繼任知府馬忠也。所列宋人詩話，凡劉攽、歐陽修、司馬光、陳師道、呂居仁、周紫芝、許顗、張表臣、葉夢得、陳巖肖十家，在近時皆為通行之本，在當時則皆祕笈。故十書雖已各著錄，而仍存此書之目，以不沒其蒐輯之勞焉。

　　【餘冬詩話三卷】編修程晉芳家藏本舊本題明何孟春撰。孟春有《何文簡奏疏》，已著錄。是書載《學海類編》中。今檢其文，實於孟春《餘冬序錄》中摘其論詩者，詭題此名也。所論多作理語。如謂蘇氏之文，無見於道，枉讀書耳；又謂「故教乞食歌姬院」，用韓熙載事，非君子所宜；皆所謂膠柱而鼓瑟。謂杜詩呈吳郎、題桃樹二律甚費解說，與他律不同，亦殊不解古人用意之處。其他持論多類此。夫以講學之見論文，巳不能得文外之致；至以講學之見論詩，益去之千里矣。則何如不作詩文，更為務本也。

　　【南濠居士詩話一卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明都穆撰。穆有《壬午功臣爵賞錄》，已著錄。此編刻意論詩，而見地頗淺。如《許彥周詩話》解《錦瑟》詩，以適怨清和配中四句，附會無理，而摭為異聞。楊載詩之「六朝舊恨斜陽外，南浦新愁細雨中」，格律殊卑；「柳色嫩於鵝破殼，蘚痕斑似鹿辭胎」，尤屬鄙俚，而指為佳句。至載入元景文「去年先生靡恃己，今年先生罔談彼」之謔，更傷蕪雜矣。其書世有二本：一為黃桓所刻，凡七十二則，一為文璧所刻，凡四十二則，較黃本少三十則，而其中三則為黃本所無。近鮑廷博始以兩本參較，合為七十五則，即此本也。

　　【夢蕉詩話二卷】編修程晉芳家藏本明游潛撰。潛有《博物志補》，已著錄。此書中論蔡確一條，謂因自稱「不肖」，而人誤以為「不笑」，既而誤以「不笑」為「哭」，既而又誤以「哭」為「酷」，遂為部使者所斥。潛殆以酷罷官歟﹖所論諸詩，明人居其大半，率無深解。或借以自攄不平，尤為褊淺。如河源襲都實之說，嫦娥祖史繩祖、白珽之論，未免剽剟陳言。論《洪武正韻》一條，謂沈約在宋、齊、梁、陳時，竝居鈞要，譜韻以詞賦取士，積習久矣。及唐有天下，亦竟因之云云。考沈約卒於梁代，實未入陳。以詩賦試進士，始於唐高宗調露二年，梁代安有是制，更為杜撰。惟駁《許彥周詩話》論杜牧詩一條，特有深解，非他家之所及耳。

　　【渚山堂詩話三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳霆撰。陳霆有《唐餘紀傳》，已著錄。是書雜論唐、宋以來詩句工拙，而明詩為多。又喜自載其詩，如《冷齋夜話》、《珊瑚鉤詩話》之例。如論古人作詩，用事當如水中著鹽、寓意當如空中散花。因舉所自作「獨肯小闌無一語，門前吹進落花風」句，謂為空中散花；「風月多情自進樓」句，謂為水中著鹽，殊皆未確。其引據古人，亦頗疎舛。如李商隱殺風景語，本出所作《雜纂》，雖世無完本，然刪本尚載《說郛》中。霆乃指為《義山詩品》，世無此書也。又《復齋漫錄》謂張耒「新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西」句，本之郎士元「河源飛鳥外，雪嶺大荒西」一聯，摘其知上句本士元詩，不知下句本薛能「好山多在夕陽西」句可也，霆乃謂其不知本九僧「春生桂嶺外，月在海門西」句，是與耒詩何涉乎﹖

　　【詩談一卷】編修程晉芳家藏本明徐泰撰。泰字子元，海鹽人。宏治甲子舉人，官光澤縣知縣。是編皆論明代之詩。自劉基、高啟以下，至黃省曾，附以女子朱靜菴、道士盧大雅、僧來復、宗泐、守仁、梵琦，各為品目。大抵宗旨不出七子門庭。其造語多用四言二句，務摹敖陶孫《詩評》，亦頗嫌學步。

　　【存餘堂詩話一卷】兩江總督採進本明朱承爵撰。承爵有《灼薪劇談》，已著錄。是編凡論詩二十六條，離合參半。如論《天廚禁臠》假借格之謬，辨《漁隱叢話》論琴阮琵琶詩之非，其說皆確。他論映雪收螢一聯及蘇軾少年詩一條，歐陽修學溫庭筠一條，亦皆有理。惟所稱明人諸詩，多涉蕪雜，論樂府必合本題篇名一條，似確而固。至於不知寒山子為何人，則失之眉睫之前矣。

　　【全唐詩說一卷詩評一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明王世貞撰。世貞有《弇山堂別集》，已著錄。是二書載曹溶《學海類編》中，實則割剝世貞《藝苑卮言》，鈔為兩卷。世貞著作，初無此二名也。

　　【詩家直說二卷】兩江總督採進本明謝榛撰。榛有《四溟集》，已著錄。榛詩本足自傳，而急於求名，乃作是書以自譽，增廣多夸而無當。又多指摘唐人詩病，而改定其字句。甚至稱夢見杜甫、李白，登堂過訪，勉以努力齊名。今觀其書，大旨主於超悟。每以作無米粥為言，猶嚴羽才不關學、趣不關理之說也。又以練字為主，亦方回句眼之說也。如謂杜牧《開元寺水閣詩「深秋簾幙千家雨，落日樓臺一笛風」句不工，改為「深秋簾幙千家月，靜夜樓臺一笛風」。不知前四句為「六朝文物草連空，天澹雲閒今古同。鳥去鳥來山色裏，人歌人哭水聲中。」末二句為「惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。」皆登高晚眺之景。如改雨為月，改落日為靜夜，則「鳥去鳥來山色裏」，非夜中之景，「參差煙樹五湖東」，亦非月下所能見。而就句改句，不顧全詩，古來有是詩法乎﹖王士禎論詩絕句：「何因點竄澄江練，笑殺談詩謝茂榛。」固非好輕詆矣。至所謂詩以一句為主，落於某韻，意隨字生，豈必先立意云何」，其語似高實謬，尤足誤人。是但為流連山水、摹寫風月、閒適小詩言耳，不知發乎情，止乎禮義、感天地而動鬼神，固以言志為本也。

　　【詩文原始一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明李攀龍撰。攀龍有《詩學事類》，已著錄。此書則自明以來不聞為攀龍所作，其持論亦不類攀龍語。疑亦曹溶掇拾割裂之書，偽題攀龍名也。

　　【文脈三卷】編修程晉芳家藏本明王文祿撰。文祿有《廉矩》，已著錄。此書雜論古今之文，謂文章一脈相傳，故曰《文脈》。第一卷總論，二卷雜論，三卷新論。品藻古今，頗出別解。然其述理學則推象山、慈湖，論文體則推六朝、《文選》，至論唐文，伸柳州而抑昌黎，謂韓非柳匹，尤不免立異太過矣。

　　【過庭詩話二卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明劉世偉撰。世偉有《厭次瑣談》，已著錄。是書卷首有嘉靖丁巳閻新恩序，稱世偉之父為寧國君冷菴翁，故所著詩話，名曰「過庭」。然書中無一字及其家學，殆不可曉。其大旨謂後學看詩話，當以嚴滄浪為準。最可惡者，惠洪《冷齋夜話》於漢、魏、唐人好詩，不會理會得一句，其所論皆蘇、黃之惡詩，大抵宋詩遠不逮唐，亦由蘇、黃共壞之云云。然據其全書，則皆拾七子之緒餘，實於漢、魏、盛唐，了無所解，於宋詩亦無所解也。觀其論絕句，有絕前四句、後四句、中四句諸體，是併不知先有絕句，後有律詩矣。其詆唐詩稱僧為「公」為「師」，尤為迂闊。古人稱謂，例皆相尊。林公、遠公，晉時已爾，何獨深責於唐人﹖且子者，男子之美稱，而異端莫甚於楊、墨，孟子稱楊子、墨子，其亦崇獎異端乎﹖至論古樂府一條，稱山上復有山，為字謎之祖。元人正宮樂府云：「拈起這紙來呵，好教我目邊點水言難盡。拈起筆來呵，好教我門裏挑心寫不成。」庶幾善學此者云云，益為弇陋矣。

　　【解頤新語八卷】浙江巡撫採進本明皇甫汸撰。汸有《百泉子緒論》，已著錄。是編乃其說詩之語。凡分八門：曰敘論，曰述事，曰考證，曰詮藻，曰矜賞，曰遺誤，曰譏評，曰雜記。自稱：「匡鼎說詩，人為解頤；陸賈造語，帝每稱善。故竊比於二子。」然汸詩有名於當時，而此書乃多謬陋。大抵皆襲舊文，了無精識；好大言，而實皆膚詞。如云「《詩》首關雎，《易》始龍德，《逍遙》大鵬，其意一也。」此十六字為一條，竟不知作何語。又引證不確，搖筆即舛。如鐘嶸《詩品》，家弦戶誦，乃云：「《鍾品》已煙，僅存嚴氏、李商隱等三十六體。」《唐書》本傳明云以表啟而名，乃指為詩派。杜甫已有七言長律，乃云：「元、白餘思不盡，加為六韻，此七言排之始。」選楊徽之詩十聯寫御屏，本宋太宗事，見《澠水燕談》；張為《主客圖》作於唐時，其書雖佚，尚散見計有功《唐詩紀事》，乃云：「唐太宗聞楊徽之詩名，盡索所著，選十聯寫御屏，遂有句對句圖及《主客圖》。」他如「黃金費盡教歌舞，畱與他人樂少年」，司空圖詩也，而云顧況。「王莽弄來曾半破，曹公將去便平沈」，李山甫詩也，而云李商隱。又所稱商隱「棹裏自成歌，歌竟乘流去」之句，今義山集中亦無之，不知所據為何本。如此之類，指不勝屈。世以汸名重傳之耳。

　　【冰川詩式十卷】兩淮鹽政採進本明梁橋撰。橋字公濟，號冰川子，真定人。由選貢生授四川布政司經歷。是書成於嘉靖己巳。分定體、練句、貞韻、審聲、研幾、綜賾六門。雜錄舊說，不著所出。又參以臆見，橫生名目，兼增以杜撰之體。蓋於詩之源流、正變，皆未有所解也。

　　【豫章詩話六卷】江西巡撫採進本明郭子章撰。子章有《蠙衣生易解》，已著錄。是編論其鄉人之詩與詩之作於其鄉者。上起古初，下迄於明。然多據郡縣志書，所採未免蕪雜。如惠遠七言絕句，子章能辨其偽。然尋真觀玉簡天篆，決非秦代語；巖下老人武帝問答，決非漢人語；乃以為四言之祖，何耶﹖又如房璘妻高氏碑刻之類，無與於詩話；而盧仝、韓愈用龍鍾、躘踵字之類，亦無與豫章，均有愛奇嗜博之失。

　　【玉笥詩談四卷】編修程晉芳家藏本明朱孟震撰。孟震有《河上楮談》，已著錄。此其所為詩話。皆載明代之事，而涉於江西者尤多，蓋據其見聞所及也。其論詩大旨，則惟以王世貞為宗。

　　【玉堂日鈔三卷】浙江巡撫採進本明黃洪憲編。洪憲有《朝鮮國紀》，已著錄。是編鈔撮宋陳騤《文則》、李耆卿《文章精義》、明何良俊《論文》、王世貞《藝苑卮言》、吳訥《文章辨體》五家之言，共為一書。首有其四世從孫經序，稱洪憲讀書中祕時，隨見手錄。蓋偶然摘鈔，本非著述，其後人尊崇手澤，因而藏弆。實則騤等之書具在，無庸此之複陳也。

　　【詩心珠會八卷】浙江巡撫採進本明華陽王朱宣墡編。宣墡字白厚，自號味一道人。蜀獻王椿八世孫。考《明史·宗室表》，其襲封在萬歷十三年。是編前有自序，題嘉靖庚申，蓋作於未襲封時。故其私印一曰「蜀國分藩」，一曰「華陽王長子」也。是編取前人詩話分類編次。凡體格二卷，法則二卷，評論二卷，辯正一卷，雜拾一卷。其所徵引，皆不著所出，龐雜無緒。閒有附註，以「味一曰」別之，亦皆膚淺。

　　【冷邸小言一卷】兩淮鹽政採進本明鄧雲霄撰。雲霄有《百花洲集》，已著錄。此書前有自序，稱論詩什九，品古什一。大旨以嚴羽為宗，尊陶、謝而祧蘇、李，左王、孟而右杜、韓。司空圖所謂「不著一字、盡得風流」者，亦詩家之一派，不可廢也。然以為極則，則狹矣。

　　【藝藪談宗六卷】山東巡撫採進本明周子文編。子文字岐陽，無錫人。萬歷癸未進士。是編輯明人論詩之語為一編，凡宋濂、高棅、何景明、李東陽、徐禎卿、王廷相、楊慎、都穆、皇甫汸、王世貞、何良俊、謝榛、王世懋、胡應麟、王穉登、屠隆、焦竑、李維楨、朱長春十九家，或採錄其文集，或刪節其詩話，大致以王世貞為圭臬。蓋萬歷中葉，七子之餘焰猶未盡熸，故子文據《藝苑卮言》一書，遽欲衡量千古也。

　　【楚範六卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明張之象撰。之象有《太史史例》，已著錄。是編割裂《楚詞》之文，分標格目，以為擬作之法。分十二編：曰辨體，曰解題，曰發端，曰造句，曰麗詞，曰叶韻，曰用韻，曰更韻，曰連文，曰疊字，曰助語，曰餘音，屈、宋所作，上接風人之遺，而下開百代之詞、賦，性情所造，音律自生，所謂文成而法立者也。之象乃摘其某章某句，多立門類，限為定法，如詞曲家之有工尺，以是擬《騷》，寧止相去九牛毛乎﹖

　　【恬志堂詩話三卷】編修程晉芳家藏本明李日華撰。日華有《梅墟先生別錄》，已著錄。此編載曹溶《學海類編》中，乃摘其諸雜著中論詩之語，湊合成編。如：「武伯英獨翦一聯，其文甚繁，今刪其上文，但云燭翦句。余改曰『吐殘月魄蟇頤動，蹴落春紅燕尾忙』。」此改字竟從何來﹖是直不通書賈所摘矣。至日華堂名「恬致」，其集即名《恬致堂集》，而改曰「恬志」，尤耳食之誤也。

　　【詩藪十八卷】江蘇巡撫採進本明胡應麟撰。應麟有《筆叢》，已著錄。是書凡內編六卷，分古今體各三卷；外編六卷，自周至元以時代為次；雜編六卷，分遺逸、閏餘各三卷，皆其評論之語。《明史·文苑傳》曰：「胡應麟幼能詩，萬歷四年舉於鄉，久不第。築室山中，購書四萬餘卷，手自編次，多所撰著。攜詩謁王世貞，世貞喜而激賞之，歸益自負。所著《詩藪》十八卷，大抵奉世貞《卮言》為律令，而敷衍其說。謂詩家之有世貞，集大成之尼父也。其貢諛如此」云云。是應麟著此書時，世貞固尚在。乃內編又自紀其作哭王長公詩二百四十韻事，豈應麟又續有所增益歟﹖

　　【夷白齋詩話一卷】兩江總督採進本明顧元慶撰。元慶有《雲林遺事》，已著錄。是編論詩，多隔膜之語。如秦韜玉詩「地衣鎮角香獅子，簾額侵鉤繡辟邪」，可謂寒酸窮眼，元慶乃稱其狀富貴之象於目前，品題殊誤。所錄明詩多猥瑣。至議蔡邕《飲馬長城窟行》，謂魚腹中安得有書，尤高叟之為詩矣﹖

　　【詩譚十卷】副都御史黃登賢家藏本明葉廷秀撰。廷秀有《西曹秋思》，已著錄。是集所輯詩話，半錄舊文，半出己論。前有廷秀自序，稱：「以為譚詩也可，譚道也可。」然其病正坐於此。第一條即曰心學，第二條即曰行得始為難。蓋以講學為詩家正脈，始於《文章正宗》，白沙、定山諸集又加甚焉。至廷秀等，而風雅掃地矣。此所謂言之有故，執之成理，而斷斷不可行於天下者也。故其人雖風裁嶽嶽，而論詩不可訓焉。

　　【佘山詩話三卷】編修程晉芳家藏本舊本題明陳繼儒撰。繼儒有《邵康節外紀》，已著錄。此書別無傳本，惟《學海類編》載之。然其文皆摭拾繼儒他說部而成，殆非其本書。其中如以展子虔為大李將軍之師。大李將軍為唐開元中李思訓，展子虔為北齊人也。疎謬如是，即真出繼儒手，正亦無足取耳。

　　【藕居士詩話二卷】浙江鮑士恭家藏本明陳懋仁撰。懋仁有《年號韻編》，已著錄。是書卷末論盧照隣詩「玉帛委奄尹，鈇質嬰縉紳」句，以為此熹宗朝十字史，則作於崇禎時矣。懋仁及與袁宏道、鍾惺、譚元春游，故其論詩，大旨以公安、竟陵為宗。自序謂考證多而評騭少。今觀其書，如元王烈婦、明鐵鉉女諸條，亦稍能辨析，而舛漏之處甚多。如徐禎卿觀射歌「突如流星中如樹」，此自用《詩》「四鍭如樹」語，而引《儀禮》之皮樹，以為獸名，則如字定作何解﹖杜甫《杜鵑》詩證以三絕句之疊用刺史，明鵑字為韻是已。又引《白頭吟》之「郭東亦有樵」二句，則不知此乃晉樂所加以諧律，非本詞也。《詩》「新臺有泚」，《說文》作玼，自是當時別本，而以為泚誤作玼，是未勘《說文》所引五經不同者。不止於此，謂《蜀道難》始梁張悰，不始李白，不知郭茂倩《樂府詩集》所載，乃以梁元帝為首。謂楊慎《趙州館喜晴》七言律詩，以朋字押入東韻，為合古法，是誤以古韻論律韻。謂傅玄以矟押貊為無韻之詩，不知矟在覺部，江之入聲；貊在陌部，庚之入聲；正穿鼻七聲之相通。又誤以律韻議古韻，至引《尸子》死人為歸人句，證邱為詩之「萬里一歸人」，更與本義相左矣。所註杜詩諸故實，亦茫無根據，無一字之可信也。

　　【藝活甲編五卷】副都御史黃登賢家藏本明茅元儀撰。元儀有《嘉靖大政類編》已著錄。此編皆評詩論文之語。當嘉靖中，元儀祖坤與王世貞爭名相軋。坤作《史記鈔》，世貞未見其書，即先斷其必不解。又世貞題《歸有光集》，詆坤《八家文鈔》右永叔而左昌黎。元儀修先世之憾，故此書大旨主於排斥世貞。然世貞摹擬之弊雖可議者多，而元儀評論古人，又往往大言無當，所見實粗。其任意雌黃，亦皆不為定論也。

　　【文通三十一卷】兩江總督採進本明朱荃宰撰。荃宰字咸一，黃岡人。所著有文、詩、樂、詞、曲五編，竝以「通」名見於自序。而《文通》獨先刻成。其書取古今文章流別及詩文格律，一一為之條析。蓋欲仿劉勰《雕龍》而作。其末《詮夢》一篇，酷摹勰之自序。然大抵摭拾百家，矜示奧博，未能一一融貫也。

　　【詩話類編三十二卷】直隸總督採進本明王昌會撰。昌會字嘉侯，上海人。參議圻之孫也。是編摭拾諸詩話，參以小說，裒合成書。議論則不著其姓名，事實則不著其時代，又竝不著出自何書。糅雜割裂，茫無體例，亦博而不精之學也。

　　【堯山堂偶雋七卷】浙江鮑士恭家藏本明蔣一葵編。一葵有《堯山堂外紀》，已著錄。是書取前人比偶之文，自六朝迄宋、元，凡制誥、牋表、賦序、啟劄中名雋之句，及尋常應對俳語，次而錄之。蓋王銍《四六話》之類。然摭拾未廣，所採亦不盡工。

　　【唐詩談叢一卷】編修程晉芳家藏本舊本題明胡震亨撰。震亨有《海鹽縣圖經》，已著錄。是書載曹溶《學海類編》中，實即《唐音癸籤》之文。《癸籤》凡分體、發微、評彙、樂通、詁箋、談叢、集錄七門。此摘其談叢一部，別立名目耳。

　　【詩膾八卷】江蘇巡撫採進本明陳雲式撰。雲式字定之，錢塘人。是書凡分二十四類，皆雜採諸家詩話為之，而諱其出處。漫無持擇，亦無所考證。

　　【綠天耕舍燕鈔四卷】兩淮鹽政採進本不著撰人名氏。但署曰雪疇子輯，不知何許人也。其書雜取明人論詩之語，綴合成編，無所發明考證。大旨排王、李而主鍾、譚。殆當萬歷、天啟之閒《詩歸》盛行之後歟﹖

　　【雅論二十六卷】安徽巡撫採進本明費經虞撰。其子密又增補之。經虞字仲若，新繁人。密有《燕峰文鈔》，已著錄。是書詳論歷代之詩，分源本、體調、格式、製作、合論、工力、時代、鍼砭、品衡、盛事、題引、瑣語、音韻十三門。自序稱以詩餘附後，為十四，而目錄及書中皆無之，蓋欲為之而未成也。經虞著作不概見。密則「以大江流漢水，孤艇接殘春」一聯，為王士禎所稱，有「十字須千古」之目。而編次此書，乃未為精密。如源本類中論詩句所始一條，乃摯虞《文章流別》之文，今尚載《太平御覽》中，而引為孔穎達《詩》疏。葛天八闋一條，乃劉勰《文心雕龍》之文，乃引為梅鼎祚《古樂苑》。《左傳》載：「渾良夫被髮而譟。」乃呼譟之譟，而以譟為詩之一體，謂始於渾良夫。楊慎雖有五言律祖，然齊、梁但有永明體、宮體之名，無律之名，而以五言律詩始見齊、梁。排律之名始於楊士宏之《唐音》，古無是稱，而以為始見於唐。體調類中西崑詶唱，乃楊億、劉子儀諸人，億序可證，而以為西崑乃唐李義山、溫飛卿，又併韓偓入之，而段成式乃別立一體。王素有效阮公體詩，李商隱、杜牧均有擬沈下賢體詩，以及宋末四靈、江湖諸體，明末竟陵、公安諸體，皆漏不載，而別撰一才調體。格式類中每一體選錄數篇，既非該舉其源流，又非簡擇其精粹，殊為掛漏。又因齊己《風騷旨格》，益為推衍，多立名目，而漫無根據。製作類中所選名句，率摭拾詩話。然如何遜「金粟裹搔頭」句，見黃伯思《東觀餘論》，乃引作考證，非謂此句之工。一概列之，殊未深考。所列對偶之法，尢繁碎。合論、工力、時代、鍼砭四類，亦皆雜取陳言。品衡類中分十六格，各選古詩以實之，而皆不愜當。盛事類中多掛漏，亦多泛濫。題引類中論近人製題不雅，頗中其病，然所引諸式，分類標目，實以古題，則多未愜當。瑣語類中皆經虞之筆記，閒有可取之語，大致於古宗滄浪，於近人宗弇州也。音韻類中宂瑣，與格式門同。且即格式中之一，別出一門，亦無體例。其《禮部韻略》一卷，但有字而無註。「題曰雅論禮部韻略，殆不成文」觀其附記，蓋經虞有此言，而其孫錫璜補入者。經虞又言吳棫補叶，楊慎轉注，亦當收採，而此本無之，則又不知何意也。大抵意欲求多而昧於持擇。如游藝《詩法入門》所載，律詩平仄一三五不論、二四六分明之類，亦均收入，宜其勞而鮮功矣。

　　【豔雪齋詩評二卷詞曲評一卷】編修勵守謙家藏本不著撰人名氏。《詩評》有崇禎己巳自序，《詞曲評》有崇禎戊辰自序，皆自署曰「石公」。其私印則名曰「亭奭」，字曰「以召」，其姓則不可考，不知何許人也。是編雜採明人詩話、詞話，手錄成帙，非所自撰。大致以王世貞為圭臬，不出當時習氣也。

　　【明人文斷】無卷數浙江吳玉墀家藏本不著撰人名氏。皆採掇前人論文之語，鈔錄而成。所引如《緯文瑣語》、《湖陰殘語》之類，今皆不傳，頗有足資考證者。然舛誤宂雜，亦復不少。如所引杜牧一條，不知為李賀集序所言，皆譬賀之詩，而誤以為泛論文章，則其由販鬻而來，不盡見本書可知矣。

　　【四六金鍼一卷】編修程晉芳家藏本國朝陳維崧撰。維崧有《兩晉南北集珍》，已著錄。此書載《學海類編》中，取元陳繹曾《文說》中所論四六之法，割剝成編，頗為淺陋，必非維崧之筆。殆以維崧工於四六，故假其名；猶《木天禁語》之託言范梈，《詩法家數》之託言楊載耳。

　　【蠖齋詩話二卷】江西巡撫採進本國朝施閏章撰。閏章有《矩齋雜記》，已著錄。是編乃所著詩話也。閏章詩深婉蘊藉，世推作手，而詩話乃多可議。如顏真卿判楊志堅妻，全翱嫁韋應物女，李紳題放生池，胡釘鉸感夢能詩，廖有方葬胡秀琯，韓愈、孟郊友善，韓愈等獎進後輩，淳化中老妓詩，老叟改薩天錫詩，石介慶歷盛德頌，艮岳詩讖，李後主題金樓子，劉長卿題詩不署姓，凡一十三條，皆直錄舊文，以為己語，殊不可解。至《劉貢父語話》稱李商隱所詠《錦瑟》乃令狐楚青衣之名，說至無稽，而閏章取之。「松際露微月，清光猶為君」，乃常建《宿王昌齡隱居》詩，而誤作王維《灞橋》。無名氏法帖二詩，下題「閒閒」二字，其為金趙秉文作無疑，而以為唐人，亦多失考。殆偶然劄記，不甚經意之作耶﹖

　　【詩話八卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，巳著錄。是編多記其所自作及同時諸人倡和，亦閒及唐詩。奇齡以考據為長，詩文直以才鋒用事，而於詩尤淺。其尊唐抑宋，未為不合。而所論宋詩，皆未見宋人得失，漫肆譏彈。即所論唐詩，亦未造唐代藩籬，而妄相標榜。如詆李白，詆李商隱，詆宗元，詆蘇軾，皆務為高論，實茫然不得要領。第八卷中記姜仲子、姚季方謂奇齡貌似蘇軾像，又記乩仙以奇齡為軾後身，而奇齡皆以為辱，反覆詆軾數百言，併有「莫將今日扶乩畫，又認他人著屐圖」句，巳為誕妄，至謂軾不能實見理學之是非，於先聖授受之間有所取正，尤屬大言。百載以來，日久論定，有以理學宗傳屈指於奇齡者乎﹖

　　【棗林藝簣一卷】編修程晉芳家藏本國朝談遷撰。遷有《海昌外志》，巳著錄。是編載曹溶所輯《學海類編》中，實遷《棗林雜俎》之一卷也。所談詩文，皆不出明人門徑。其載張弼推尊《洪武正韻》一條，尤為紕繆。

　　【詩辨坻四卷】浙江汪汝瑮家藏本國朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢說》，已著錄。是編評歷代之詩，首為總論，次為經，次為逸，次為漢至唐，次為雜論，次為學詩經錄，次為竟陵詩解駁議，而終以詞曲。其曰「坻」者，揚雄稱所作《方言》如鼠坻之與牛場，用則實五稼，飽邦民，不用遂為糞壤，坻之於道。先舒取是義也。然先舒詩源出太倉、歷下，故宋元皆置不論。而尤好為高論，如謂常建「深入強千里」句為不知句法。謂杜甫《詠懷古蹟》第五首，通章草草，伯仲二語殊傷淵雅。謂元結《欸乃曲》傖父之狀，使人欲嘔。謂李白《清平調》「雲想衣裳花想容」句，落填詞纖境：「若非」、「會向」，居然滑調：「一枝穠豔」、「君王帶笑」，了無高趣。又謂胡應麟性騖多，故於宋、元詩俱評。然眼中能容如許塵物，即胸次可知，而上下千古所鑄金呼佛者，則惟一李攀龍焉。

　　【五代詩話十二卷】編修勵守謙家藏本國朝王士禎撰，宋弼等補緝。士禎有古《懽錄》，弼有《山左明詩鈔》，均巳著錄。是書士禎原槀，本草創未竟之本。弼所續入，務求其博，體例遂傷宂雜，殊失士禎之初意，而掛漏者仍復不免。後鄭方坤重為補正，乃斐然可觀。是編精華已盡為方坤所採，方坤所不採者，皆糟粕矣。今錄方坤之本，而此本附存其目。益二本皆非士禎之舊，而方坤學問賅洽，不由餖飣而來，其凡例指摘此本之失，皆一一切中，故錄彼而置此焉。

　　【然脂集例一卷】山東巡撫採進本國朝王士祿撰。士祿有《讀史蒙拾》，巳著錄。士祿嘗欲輯古今閨閤之文為一書，取徐陵《玉臺新吟序》「然脂暝寫」之語為名。然陵所選，乃豔歌，非女子詩，士祿蓋誤引也。其弟士禎書其年譜後曰：「先生著書，惟《然脂集》二百三十餘卷，條目初就。」蓋為之而未成，僅存此例十條而巳。《隋志》有《婦人集》，其書不傳。明以來選本至夥，猥雜殊甚。士祿此例，差有條理。附存其名於詩文評中，俾來有考焉。

　　【圍爐詩話八卷】江蘇巡撫採進本國朝吳喬撰。喬字修齡。崑山人。是書所論，如意，喻之米；文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。如《小弁》、《凱風》諸篇，斷不能以文章之道平直出之。又謂詩之中須有人在。趙執信作《談龍錄》，皆深取其說。然統核全書，則偏駁特甚。大旨初尊長沙而排慶陽，又祖晚唐而擠兩宋，氣質囂浮，欲以毒詈狂談劫伏俗耳，遂以王、李為牛＜⿰口后＞驢鳴，而比陳子龍於王錫爵之僕夫。七子摹擬盛唐，誠不免於流弊，然亦各有根據，必斥之不比於人類，殊未得其平。至於賦、比、興三體竝行，源於《三百》，緣情觸景，各有所宜，未嘗聞興、比則必優，賦則必劣。況唐人非無賦體，宋人亦非盡無比興。遺詩具在，吾將誰欺。乃劃界分疆，誣宋人以比、興都絕，而所謂唐人之比興者，實皆穿鑿附會，大半難通。即所最推之李商隱、韓偓二家，李則字字為令狐而吟，韓則句句為朱溫而發。平心而論，果盡如是哉﹖閻若璩《潛邱劄記》載喬自譽之言曰：「賀黃公《載酒園詩話》，馮定遠《純吟雜錄》及某《圍爐詩話》，可稱談詩之三絕。」是何言歟！

　　【漫堂說詩一卷】編修程晉芳家藏本國朝宋犖撰。犖有《滄浪小志》，已著錄。此書乃其說詩之語，載《學海類編》中。較曹溶所收偽妄詩話，猶為真本。然犖已編入《西陂類槀》中矣。

　　【說詩樂趣二十卷附偶詠草續集一卷】浙江巡撫採進本國朝伍涵芬撰。涵芬有《讀書樂趣》，已著錄。此書皆採摭前人詩話，《偶詠草續集》則所自作。以所撰《讀書樂趣》末有《偶詠草》，故此曰續集也。其書龐雜無緒，去取失倫。卷端所列引用書目，乖舛不一而足，則其於詩可知矣。涵芬《偶詠草》中有「僑居白下三山市，亂賣柴溪伍氏書」句，蓋貧士刊鬻以自給，原不為著述計也。

　　【柳亭詩話三十卷】浙江鮑士恭家藏本國朝宋長白撰。長白，原名俊，以字行，山陰人。是編成於康熙乙酉。自三代以迄近人，凡涉於詩者，多所記錄，時以己意品題。而議論考據，多無根柢，猶明季山人之餘緒也。

　　【原詩四卷】江蘇巡撫採進本國朝葉燮撰。燮有《江南星野辨》，已著錄。是編乃其論詩之語。分內篇、外篇，又各分上、下。其大旨在排斥有明七子之摹擬，及糾彈近人之剽竊。其言皆深中癥結。而詞勝於意，雖極縱橫博辨之致，是作論之體，非評詩之體也。亦多英雄欺人之語。如曰「宋詩在工拙之外，其工處固有意求工，拙處亦有意為拙。若以工拙上下之，宋人不受也。」此論，蘇、黃數家猶可，概曰宋人，豈其然乎﹖至謂謝靈運勝曹植，亦故為高論耳。

　　【春秋詩話五卷】江蘇巡撫採進本國朝勞孝輿撰。孝輿字巨峰，一字阮齋。南海人。以貢生官鎮遠縣知縣。其書專取《春秋左氏傳》之言詩者，集為五卷：一曰賦詩，如重耳賦《河水》、秦穆賦《六月》之類；二曰解詩，如卻至解《兔置》、穆叔解《三夏》及《文王》、《鹿鳴》之類；三曰引詩，如鄭太子忽辭昏，引「自求多福」，陳敬仲辭卿，引「翹翹車乘」之類；四曰拾詩，乃古詩軼句，左氏拾而出之者，分賦誦、謳歌、謠、箴、銘、投壺詞、繇詞、諺隱各名；五曰評詩，則為吳公子觀樂一篇。每條後各以所見附著之，既不同詮釋傳文，又非盡沿討詩義。編葺雖勤，殊無所取也。

　　【鐵立文起二十二卷】浙江巡撫採進本國朝王之績撰。之績字懋功，宣城人。是書皆論作文之法。鐵立其齋名也。卷首曰文體通論。前編十二卷，自序至七，凡九十三種。後編十卷，自王言至論判，凡四十八種。大略採之《文章辨體》、《文體明辨》二書，而以己意參補之。然持議多偏，不能窺見要領。甚至以屠隆《溟海波恬賦》為勝於木華、郭璞，尤倒置矣。

　　【學稼餘譚三卷】浙江巡撫採進本不著撰人名氏；前題云「櫟社老人輯」。上卷曰詩鵠，中卷曰詩考，下卷曰詩話。其下卷又分一子卷。詩考、詩話，皆採輯諸書而成，宂瑣特甚。詩鵠謂：「詩有南北宗。《國風》『林有樸遬』，南宗語也。『我心匪石』二句，北宗語也。」勦偽本賈島《二南密旨》之語，尤少持擇。又謂「七言古，為唐歌行之未成者」，則更異矣。

　　【榕城詩話三卷】大理寺卿陸錫熊家藏本國朝杭世駿撰。世駿有《續方言》，已著錄。是書乃雍正壬子世駿以舉人充福建同考官所作，故以「榕城」為名。案雍正壬子、乙卯二科，皆以鄰省舉人充鄉試同考官；故世駿以甲辰舉人膺是任。謹附識於此。其論詩以王士禎為宗。故如馮舒、馮班、趙執信、龐塏、何焯諸人不附士禎者，皆深致不滿。於同時諸人，無不極意標榜，欲以仿士禎諸雜著。然士禎善於選擇，每一集節取一二聯，往往可觀，世駿則未之能也。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一九八·集部五一·詞曲類一 ----

　　【珠玉詞一卷】江蘇巡撫採進本宋晏殊撰。殊有《類要》已著錄。陳振孫《書錄解題》載殊詞有《珠玉集》一卷。此本為毛晉所刻，與陳氏所記合，蓋猶舊本。《名臣錄》稱：「殊詞名《珠玉集》，張子野為之序。」子野，張先字也。今卷首無先序，蓋傳寫佚之矣。殊賦性剛峻，而詞語特婉麗。故劉攽《中山詩話》謂：「元獻喜馮延已歌詞，其所自作，亦不減延已」。趙與旹《賓退錄》記殊幼子幾道，嘗稱殊詞不作婦人語。今觀其集，綺豔之詞不少。蓋幾道欲重其父名，故作是言，非確論也。集中《浣溪沙·春恨》詞「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」二句，乃殊示張寺丞、王校勘七言律中腹聯，《復齋漫錄》嘗述之，今復填入詞內，豈自愛其造語之工，故不嫌復用耶﹖考唐許渾集中「一尊酒盡青山暮，千里書回碧樹秋」二句，亦前後兩見，知古人原有此例矣。

　　【樂章集一卷】江蘇巡撫採進本宋柳永撰。永初名三變，字耆卿，崇安人。景祐元年進士，官至屯田員外郎，故世號柳屯田。葉夢得《避暑錄話》曰：「柳永為舉子時，多游狹斜，善為歌詞。教坊樂工，每得新腔，必求永為詞，始行於世。余仕丹徙，嘗見一西夏歸朝官云：『凡有井水飲處，即能歌柳詞』，言其傳之廣也。」張端義《貴耳集》亦曰：「項平齋言：詩當學杜詩，詞當學柳詞。杜詩柳詞，皆無表德，只是實說」云云。蓋詞本管絃冶蕩之音，而永所作，旖旎近情，故使人易入。雖頗以俗為病，然好之者終不絕也。陳振孫《書錄解題》載其《樂章集》三卷，今止一卷，蓋毛晉刊本所合併也。宋詞之傳於今者，惟此集最為殘闕。晉此刻亦殊少勘正，譌不勝乙。其分調之顯然舛誤者，如《笛家》「別久」二字，《小鎮西》「久離闕」三字，《小鎮西犯》「路遼遶」三字，《臨江仙》「蕭條」二字，皆係後段換頭，今乃截作前段結句。字句之顯然舛誤者，如《尾犯》之「一種芳心力」，芳字當作勞；《浪淘沙慢》之「幾度飲散歌闌」，闌字當作闋，「如何時」，如字當作知；《浪淘沙令之「有一個人人」，一字屬衍，「促盡隨紅袖舉」，促字下闕拍字；《破陣樂》之「各明珠」，各字下脫採字；《定風波》之」拘束教吟詠」，詠字當叶韻作和字；《鳳歸雲》之「霜月夜」，夜字下脫明字；《如魚水》之「蘭芷汀洲望中」，中字當作裏；《望遠行》之「亂飄僧舍、密灑歌樓」二句，上下倒置；《紅窗睡》之「如削肌膚紅玉瑩」句，已屬叶韻，下又誤增峰字；《河傳》之「露清江、芳交亂」，清字當作淨；《塞鴻》之「漸西風緊」，緊字屬衍；《訴衷情》之「不堪更倚木闌」，木闌二字當作蘭棹；《夜半樂》之「嫩紅光數」，光字當作無，「金斂笑爭賭」，斂字當作釵。萬樹作《詞律》，嘗駁正之，今竝從其說。其必不可通者，則疑以傳疑，姑仍其舊焉。

　　【安陸集一卷附錄一卷】兵部侍郎紀昀家藏本宋張先撰。案：仁宗時有兩張先，皆字子野。其一博州人，樞密副使張遜之孫，天聖三年進士，官至知亳州，卒於寶元二年，歐陽修為作墓誌者是也。其一烏程人，天聖八年進士，官至都官郎中，即作此《集》者是也。《道山清話》竟以博州張先為此張先，誤之甚矣。張鐸《湖州府志》稱：』先有文集》一百卷，惟《樂府》行於世。」《宋史·藝文志》載先《詩集》二十卷。陳振孫《十詠圖》跋稱：「偶藏子野詩一帙，名《安陸集》，舊京本也。鄉守楊嗣翁見之，因取刻之郡齋」云云。案此跋載周密《齊東野語》則振孫時其集尚存。然振孫作《直齋書錄解題》，乃惟載張子野詞一卷，而無其詩集，殊不解其何故也。自明以來，併其詞集亦不傳。故毛晉刻《六十家詞》，獨不及先。此本乃近時安邑葛鳴陽所輯，凡詩八首，詞六十八首。其編次雖以詩列詞前，而為數無幾。今從其多者為主，錄之於「詞曲類」中。考蘇軾集有《題張子野詩集後》曰：「子野詩筆老妙，歌詞乃其餘技耳。《華州西溪詩》云：『浮萍破處見山影，野艇歸時聞草聲。』案《石林詩話》、《瀛奎律髓》，「草聲」竝誤作「棹聲」，近時安邑葛氏刊本據《漁隱叢話》改正，今從之。與余和詩云：『愁似鰥魚知夜求，懶同蝴蝶為春忙。』若此之類，皆可以追配古人。而世俗但稱其歌詞。昔周昉畫人物，皆入神品，而世俗但知有周昉士女，皆所謂未見好德如好色者歟」云云。然軾所舉二聯，皆涉纖巧，自此二聯外，今所傳者，惟《吳江》一首稍可觀，然「欲圖江色不上筆，靜覓鳥聲深在蘆」一聯，亦有纖巧之病。平心而論，要為詞勝於詩當時，以「張三影」得名，殆非無故。軾所題跋，當由好為高論，未可據為定評也。

　　【六一詞一卷】江蘇巡撫採進本宋歐陽修撰。修有《詩本義》，巳著錄。其詞陳振孫《書錄解題》作一卷。此為毛晉所刻，亦止一卷，而於總目中注「原本三卷」。蓋廬陵舊刻，兼載《樂語》，分為三卷，晉刪去樂語，仍併為一卷也。曾慥《樂府雅詞序》有云：「歐公一代儒宗，風流自命，詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作豔曲，謬為公詞。」蔡絛《西清詩話》云：「歐陽修之淺近者，謂是劉煇偽作。」《名臣錄》亦云：「修知貢舉，為下第舉子劉煇等所忌，以《醉蓬萊》、《望江南》誣之。」則修詞中，已雜他人之作。又元豐中，崔公度跋馮延己《陽春錄》，謂「其閒有誤入六一詞者」，則修詞又或竄入他集。蓋在宋時，已無定本矣。晉此刻亦多所釐正，然諸選本中，有梅堯臣《少年游》「闌干十二獨凭春」一首，吳曾《能改齋漫錄》獨引為修詞，且云：「不惟聖俞、君復二詞不及，雖求諸唐人溫、李集中，殆難與之為一」，則堯臣當別有詞，此詞斷當屬修，晉未收此詞，尚不能無所闕漏。又如《越溪春》結語「沈麝不燒金鴨，玲瓏月照梨花」，係六字二句。集內尚沿坊本誤玲為冷，瓏為籠，遂以七字為句。是校讎亦未盡無譌。然終較他刻為稍善，故今從其本焉。

　　【東坡詞一卷】江蘇巡撫採進本宋蘇軾撰。軾有《易傳》，已著錄。《宋史·藝文志》載軾詞一卷。《書錄解題》則稱《東坡詞》二卷。此本乃毛晉所刻，後有晉跋云：「得金陵刊本，凡混入黃、晁、秦、柳之作，俱經芟去。」然刊削尚有未盡者，如開卷《陽關曲》三首，已載入《詩集》之中，乃餞李公擇絕句。其曰以「小秦王」歌之者，乃唐人歌詩之法，宋代失傳。惟「小秦王」調近絕句，故借其聲律以歌之，非別有詞調謂之「陽關曲」也。使當時有「陽關曲」一調，則必自有本調之宮律，何必更借「小秦王」乎﹖以是收之詞集，未免泛濫。至集中《念奴嬌》一首，朱彞尊《詞綜》據《容齋隨筆》所載黃庭堅手書本，改「浪淘盡」為「浪聲沈」，「多情應笑我早生華髮」為「多情應是我笑生華髮」。因謂「浪淘盡」三字，於調不協，「多情」句，應上四下五。然考毛幵此調，如「算無地閬風頂」，皆作仄平仄，豈可俱謂之未協﹖石孝友此調云：「九重頻念此，袞衣華髮」，周紫芝此調云：「白頭應記得，尊前傾蓋」，亦何嘗不作上五下四句乎﹖又趙彥衛《雲麓漫鈔》辨《賀新涼》詞，版本「乳燕飛華屋」句，真跡「飛」作「棲」。《水調歌》詞，版本「但願人長久」句，真跡「願」作「得」，指為「妄改古書之失」。然二字之工拙，皆相去不遠，前人著作，時有改定，何以定以真跡為斷乎﹖晉此刻不取洪、趙之說，則深為有見矣。詞自晚唐、五代以來，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩家之有白居易；至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾等一派。尋源溯流，不能不謂之別格，然謂之不工則不可，故至今日，尚與「花閒」一派竝行，而不能偏廢。曾敏行《獨醒雜志》載：「軾守徐州日，作燕子樓樂章，其槀初具，邏卒已聞張建封廟中有鬼歌之。」其事荒誕不足信，然足見軾之詞曲，輿隸亦相傳誦，故造作是說也。

　　【山谷詞一卷】江蘇巡撫採進本宋黃庭堅撰。庭堅有《山谷集》，已著錄。此其別行之本也。《宋史·藝文志》載庭堅樂府二卷。《書錄解題》則載《山谷詞》一卷。蓋宋代傳刻，已合併之矣。陳振孫於晁无咎詞調下，引補之語曰：「今代詞手，惟秦七黃九，他人不能及也；」於此集條下，又引補之語曰：「魯直閒作小詞固高妙，然不是當行家語，自是著腔子唱好詩」，二說自相矛盾。考「秦七黃九」語，在《後山詩話》中，乃陳師道語，殆振孫誤記歟﹖今觀其詞，如《沁圓春》，《望遠行》，《千秋歲》第二首，《江城子》第二首，《兩同心》第二首、第三首，《少年心》第一首、第二首，《醜奴兒》第二首，《鼓笛令》四首，《好事近》第三首，皆褻諢不可名狀。至於《鼓笛令》第三首之用「艖」字，第四首之用「＜⿸尸豕＞」字，皆字書所不載，尤不可解，不止補之所云「當行」已也。顧其佳者，則妙脫蹊徑，迥出慧心，補之「著腔、好詩」之說，頗為近之。師道以配秦觀，殆非定論。觀其《兩同心》第二首與第三首，《玉樓春》詞第一首與第二首，《醉蓬萊》第一首與第二首，皆改本與初本竝存，則當時以其名重，片紙隻字，皆一概收拾，美惡雜陳，故至於是，是固宜分別觀之矣。陸游《老學庵筆記》辨其《念奴嬌》詞「老子平生，江南江北，愛聽臨風笛」句，俗本不知其用蜀中方音，改「笛」為「曲」以叶韻。今考此本，仍作「笛」字，則猶舊本之未經竄亂者矣。

　　【淮海詞一卷】浙江巡撫採進本宋秦觀撰。觀有《淮海集》，已著錄。《書錄解題》載《淮海詞》一卷，而傳本俱稱三卷。此本為毛晉所刻，僅八十七調，裒為一卷，乃雜採諸書而成，非其舊帙。其總目註：「原本三卷，特姑存舊數云爾。」晉跋雖稱「訂譌搜遺」，而校讎尚多疎漏，如集內《長相思》「鐵甕城高」一闋，乃用賀鑄韻，尾句作「鴛鴦未老否」，《詞匯》所載，則作「鴛鴦未老綢繆」。考當時楊无咎亦有此調，與觀同賦，註云「用方回韻」，其尾句乃「佳期永卜綢繆」，知《詞匯》為是矣。又「河傳」一闋，尾句作「悶損人天不管」。考黃庭堅亦有此調，尾句作「好殺人天不管」，自註云：「因少游詞，戲以好字易瘦字」，是觀原詞當是「瘦殺人天不管」，「悶損」二字，為後人妄改也。至「喚起一聲人悄」一闋，乃在黃州詠海棠作，調名《醉鄉春》，詳見《冷齋夜話》，此本乃闕其題，但以三方空記之，亦為失考。今竝釐正，稍還其舊。觀詩格不及蘇、黃，而詞則情韻兼勝，在蘇、黃之上，流傳雖少，要為倚聲家一作手。宋葉夢得《避暑錄話》曰：「秦少游亦善為樂府，語工而入律，知樂者謂之作家歌。」蔡絛《鐵圍山叢談》亦記：「觀壻范溫常預貴人家會，貴人有侍兒，喜歌秦少游長短句，坐閒略不顧溫，酒酣懽洽，始問此郎何人，溫遽起叉手對曰：『某乃山抹微雲女壻也。』聞者絕倒」云云。夢得，蔡京客，絛，蔡京子，而所言如是，則觀詞為當時所重可知矣。

　　【書舟詞一卷】安徽巡撫採進本宋程垓撰。垓字正伯，眉山人。其家有擬舫名書舟，見本集詞註。《古今詞話》謂號虛舟，蓋字誤也。《書錄解題》載垓《書舟詞》一卷，傳本或作《書舟雅詞》二卷，而《宋史·藝文志》乃作「陳正伯書舟雅詞十一卷」，則又誤「程」為「陳」，誤「二」為「十一」矣。此本為毛晉所刻，仍作一卷。前有王偁序，與《書錄解題》所載合。序云：「尚書尤袤，曾稱其文過於詩、詞，今其詩、文無可考，而詞則頗有可觀。」楊懼《詞品》最稱其《酷相思》、《四代好》、《折秋英》數闋。蓋垓與蘇軾為中表，耳擩目染，有自來也。集內《攤破江神子》「娟娟霜月又侵門」一闋，諸刻多作康與之《江城梅花引》，僅字句小有異同。此調相傳為前半用「江城子」，後半用「梅花引」，故合云「江城梅花引」，至過變以下，則兩調俱不合。考《詞譜》載「江城子」亦名「江神子」，應以名「攤破江神子」為是。詳其句格，亦屬垓本色。其題為康作，當屬傳譌。又卷末毛晉跋《意難忘》、《一翦梅》諸闋，俱定為蘇作，悉行刪正。今考《東坡詞》內，已增入《意難忘一首，而《一翦梅》尚未載入。其詞亦仍載此集中，未嘗刊削。然數詞語意淺俚，在垓亦非佳製，可信其必非軾作。晉之所云，未詳其何所據也。

　　【小山詞一卷】江蘇巡撫採進本宋晏幾道撰。幾道字叔原，號小山，殊之幼子。監潁昌許田鎮，熙寧中，鄭俠上書下獄，悉治平時所往還厚善者，幾道亦在其中，從俠家搜得其詩，裕陵稱之，始得釋，事見《侯鯖錄》。黃庭堅《小山集序》曰：「其樂府可謂狹邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者，《高唐》、《洛神》之流；其下者，豈減《桃葉》、《團扇》哉﹖」又《古今詞話》載程叔微之言曰：「伊川聞人誦叔原詞，『夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋』，曰：『鬼語也。』意頗賞之。」然則幾道之詞，固甚為當時推挹矣。馬端臨《文獻通考》載《小山詞》一卷，竝錄黃庭堅全序。此本佚去，惟存無名氏跋後一篇。據其所云，似幾道詞本名「補亡」，以為補樂府之亡。單文孤證，未敢遽改，姑仍舊本題之。至舊本字句，往往譌異，如《泛清波》「摘遍」一闋「暗惜光陰恨多少」句，此於「光」字上誤增「花」字，衍作八字句，《詞匯》遂改「陰」作「飲」，再誤為「暗惜花光飲恨多少」。如斯之類，殊失其真，今併訂正焉。

　　【晁無咎詞六卷】江蘇巡撫採進本宋晁補之撰。補之有《雞肋集》，已著錄。是集《書錄解題》作一卷，但稱《晁無咎詞》。《柳塘詞話》則稱其詞集亦名「雞肋」，又稱：「補之常自銘其墓，名《逃禪詞》。」考楊補之亦字無咎，其詞集名曰「逃禪」，不應名字相同，集名亦復蹈襲，或誤合二人為一歟﹖此本為毛晉所刊，題曰《琴趣外篇》。其跋語稱：「詩餘不入集中，故名外篇。」又分為六卷，與《書錄解題》皆不合，未詳其故。卷未《洞仙歌》一首，為補之大觀四年之絕筆，則舊本不載，晉摭黃昇《花菴詞選》補錄於後者也。補之為蘇門四學士之一，集中如《洞仙歌》第二首填盧仝詩之類，未免效蘇軾檃括《歸去來詞》之顰。然其詞神姿高秀，與軾實可肩隨。陳振孫於《淮海詞》下記補之之言曰：「少游詞如『斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村』，雖不識字人，亦知是天生好言語。」觀所品題，知補之於此事特深，不但詩文之擅長矣。刊本多譌，今隨文校正。其《引駕行》一首，證以柳永《樂章集》及集內「春雲輕鎖」一首，實佚其後半，無從考補，今亦仍之。至《琴趣外篇》，宋人中如歐陽修、黃庭堅、晁端禮、葉夢得四家詞，皆有此名，併補之此集而五，殊為淆混。今仍題曰《晁无咎詞》，庶相別焉。

　　【姑溪詞一卷】安徽巡撫採進本宋李之儀撰。之儀有《姑溪集》，已著錄。《書錄解題》載《姑溪詞》一卷。此本為毛晉刊，凡四十調，共八十有八闋。之儀以尺牘擅名，而其詞亦工，小令尤清婉峭蒨，殆不減秦觀。晉跋謂：「《花菴詞》選未經採入，有遺珠之嘆，」其說良是。疑當時流傳未廣，黃昇偶未見之，未必有心於刪汰。至所稱「鴛衾半擁空床，月步懶、恰尋床，臥看游絲到地長，時時浸手心頭潤，受盡無人知處涼」諸句，亦不足盡之儀所長。則之儀之佳處，晉亦未能深知之也。其和陳瓘、賀鑄、黃庭堅諸詞，皆列原作於前，而己詞居後，唱和竝載，蓋即《謝朓集》中附載王融詩例。使贈荅之情，彼此相應，足以見措詞運意之故，較他集體例為善。所載庭堅《好事近》後闋「負十分蕉葉」句，今本《山谷詞》「蕉葉」誤作「金葉」，亦足以互資考證也。

　　【東堂詞一卷】江蘇巡撫採進本宋毛滂撰。滂有《東堂集》，已著錄。此詞一卷，載於馬端臨《經籍考》，與今本相合。蓋其文集久佚，今乃裒錄成帙。其詞集則別本孤行，幸而得存也。端臨又引《百家詩序》稱其罷杭州法曹時，以贈妓詞「今夜山深處，斷魂分付潮回去」句，見嘗於蘇軾。其詞為《惜分飛》，今載集中。然集中有《太師生辰詞》數首，實為蔡京而作。蔡絛《鐵圍山叢談》載其父柄政時，滂獻一詞甚偉麗，驟得進用者，當即在此數首之中。則滂雖由軾得名，實附京以得官，徒擅才華，本非端士。方回《瀛奎律髓》乃以為守正之士，蓋偶未及考。其詞則情韻特勝，陳振孫謂滂「他詞雖工，終無及蘇軾所嘗一首者」，亦隨人作計之見，非篤論也。其文集、詞集竝稱「東堂」者，滂令武康時，改「盡心堂」為「東堂」，集中《驀山溪》一闋，自註其事甚悉云。

　　【溪堂詞一卷】安徽巡撫採進本宋謝逸撰。《宋史·藝文志》載逸有集二十卷，《溪堂詩》五卷。歲久散佚，今已從《永樂大典》中蒐輯成編，已著錄。《書錄解題》別載《溪堂詞》一卷。今刊本一卷，末有毛晉跋稱：「既得《溪堂全集》，未載《樂府》一卷，遂依其章次就梓。」蓋其集明未尚未佚，晉故得而見之也。逸以詩名宣、政閒，然《復齋漫錄》載其「嘗過黃州杏花村館，題《江神子》一闋於驛壁，過者必索筆於驛卒，卒苦之，因以泥塗焉」，其詞亦見重一時矣，是作今載集中，語意清麗，良非虛美。其他作亦極鍛煉之工。卷首有序，署「漫叟」而不名，其所稱「黛淺眉痕沁，紅添酒面潮」二句，乃《菩薩蠻》第一闋中句；「魚躍冰池拋玉尺，雲橫石嶺佛鮫綃」，乃《望江南》第二中句。然「紅潮登頰檳榔」，本蘇軾語；「魚躍練江拋玉尺」，亦王令語，皆剽竊前輩舊文，不為佳句，乃獨摘以為極工，可謂舍長而取短，殊非定論。晉跋語又載《花心動》一闋，謂「出近來吳門鈔本」，疑是贗筆，乃沈天羽作《續詞譜》，獨收此詞，朱彞尊《詞綜》選逸詞，因亦首登是闋。考宋人詞集如史達祖、周邦彥、張元幹、趙長卿、高觀國諸人，皆有此調，其音律平仄，如出一轍。獨是詞隨意填湊，頗多失調，措語尤鄙俚不文，其為贗作，蓋無疑義。晉刊此集，削而不載，特為有見。今亦不復補入，庶免魚目之混焉。

　　【片玉詞二卷補遺一卷】浙江巡撫採進本宋周邦彥撰。邦彥字美成，錢塘人。元豐中獻《汴都賦》，召為太樂正。徽宗朝仕至徽猷閣待制，出知順昌府，徙處州，卒。自號「清真居士」。《宋史·文苑傳》稱：「邦彥疎雋少檢，不為州里推重。好音樂，能自度曲，製樂府長短句，詞韻清蔚」。《藝文志》載「《清真居士集》十一卷」，蓋其詩文全集，久已散佚。其附載詩餘與否，不可復考。陳振孫《書錄解題》載其詞有《清真集》二卷，《後集》一卷。此編名曰《片玉》，據毛晉跋稱為宋時刊本所題，原作二卷。其《補遺》一卷，則晉採各選本成之。疑舊本二卷，即所謂《清真集》，晉所掇拾，乃其《後集》所載也。卷首有強煥序，與《書錄解題》所傳合。其詞多用唐人詩句，檃括入調，渾然天成。長篇尤富豔精工，善於鋪敘。陳郁《藏一話腴》謂其「以樂府獨步，貴人、學士、市儈、妓女，皆知其詞為可愛」，非溢美也。又邦彥本通音律，下字用韻，皆有法度，故方千里和詞，一一案譜填腔，不敢稍失尺寸。今以兩集互校，如《隔浦蓮近拍》「金丸驚落飛鳥」句，毛本註云：「案《譜》，此處宜三字二句」，然千里詞作「夷猶終日魚鳥」，則周詞本是「金丸驚落飛鳥」，非三字二句。又《荔枝香近》「兩兩相依燕新乳」句，止七字，千里詞作「深澗斗瀉飛泉洒甘乳」句，凡九字，觀柳永、吳文英二集，此調亦俱作九字句，不得謂千里為誤，則此句尚脫二字，又《玲瓏四犯》「細念想夢魂飛亂」句七字，毛本因舊譜誤脫「細」字，遂註曰：「案《譜》，宜是六言」，不知千里詞正作「顧鬢影翠雲零亂」七字，則此句「細」字非衍文。又《西平樂》「爭知向此征途，區區佇立塵沙」二句，其十二字，千里和云：「流年迅景，霜風敗葦驚沙」止十字，則此句實誤衍二字。至於《蘭陵玉》尾句「似夢裏淚暗滴」，六仄字成句，觀史達祖此調，此句作「欲下處似認得」，亦止用六仄字，可以互證。毛本乃於夢字下增一「魂」字，作七字句，九為舛誤。今竝釐正之。據《書錄解題》，有曹杓字季中號一壺居士者，會註《清真詞》二卷。今其書不傳。

　　【初遼詞一卷】安徽巡撫採進本宋王安中撰。安中有《初寮集》，已著錄。其為人反覆炎涼，雖不足道，然才華富豔，亦不可掩。《花菴詞選》載其詞如《小重山》之「椽燭垂珠清漏長，庭留春荀緩飛觴」，《蝶戀花》之「翠霧縈紆消篆印，笛聲恰度秋鴻陣」等句，皆為當世所稱。就文論文，亦南北宋閒佳手也。《書錄解題》載《初寮詞》一卷，與今本合。考集內《安陽好》九闋，吳曾《能改齋漫錄》稱：「韓魏公皇祐初鎮維揚，曾作《維揚好》詞四章，其後熙寧中，罷相鎮安陽，復作《安陽好》十章，人多傳之」云云。據曾所錄之一首，即此集內「形勝魏西州」一首，安陽為魏郡地，安中未曾鎮彼，似此詞宜屬韓琦，顯然誤入。殆又經後人裒輯，非陳氏所見原本矣。疑以傳疑，姑存之以備考證焉。

　　【友古詞一卷】安徽巡撫採進本宋蔡伸撰。伸字伸道，莆田人。襄之孫。自號「友古居士」。宣和中官彭城倅，歷官左中大夫。《書錄解題》載伸《友古詞》一卷，此本卷數相合。伸嘗與向子諲同官彭城漕屬，故屢有贈子諲詞。而子諲《酒邊詞》中所載倡酬人姓氏甚夥，獨不及伸，未詳其故。伸詞固遜子諲，而才致筆力，亦略相伯仲。即如《南鄉子》一闋，自註云因向詞有「憑書續斷腸」句而作，今考向詞乃《南歌子》，以伸詞相較，其婉約未遽相遜也。毛晉刊本，頗多疎舛，如《飛雪滿群山》一詞，晉註云：「又名《扁舟尋舊約》，」不知此乃後人從本詞後闋起句改名，非有異體，亦不應即以名本詞。《惜奴嬌》一調，晉註云「一作《粉蝶兒》，」不知《粉蝶兒》另有一調，與《惜奴嬌》判然不同。至《青玉案·和賀方回韻》，前闋「處」字韻譌作「地」字，賀此調，南宋諸人和者不知凡幾，晉不能互勘其誤，益為失考矣。

　　【和清真詞一卷】安徽巡撫採進本宋方千里撰。千里，信安人。官舒州簽判。李蔉《宋藝圃集》嘗錄其《題真源宮》一詩，其事蹟則未之詳也。此集皆和周邦彥詞。邦彥妙解聲律，為詞家之冠，所製諸調，不獨音之平仄宜遵，即仄字中上、去、入三音亦不容相混，所謂分刌節度，深契微芒。故千里和詞，字字奉為標準。今以兩集相校，中有調名稍異者，如「浣溪沙」，目錄與周詞相同，而調則誤作「浣沙溪」，「荔枝香」，周詞作「荔枝香近」，吳文英《夢窗槀》亦同，此集獨少「近」字；「浪淘沙」，周詞作「浪淘沙慢」，蓋「浪淘沙製」調之始，皇甫松惟七言絕句，李後主始用雙調，亦止五十四字，周詞至百三十三字之多，故加以「慢」字，此去「慢」字，即非此調。蓋皆傳刻之譌，非千里之舊。又其字句互異者，如《荔枝香》第二調前闋「是處池館春徧」，周詞作「但怪燈偏簾卷」，不帷音異，平仄亦殊；《霜葉飛》前闋「自遍拂塵埃玉鏡羞照」句，止九字，周詞作又「透入清輝半晌特地留照」其十一字，則和詞必上脫二字。《塞垣春》前闋結句「短長音如寫」句，止五字，周詞作「一懷幽恨如寫」乃六字句，則和詞亦脫一字，後闋「滿堆襟袖」，周詞作「兩袖珠淚」，則第二字不用平聲，和詞當為「堆滿襟袖」之誤；《三部樂》前闋「天際留殘月」句，止五字，周詞作「何用交光明月」，亦六字句，則和調又脫一字。若《六醜》之分段，以「人閒春寂」句屬前半闋之末，周詞刊本亦同，然證以吳文英此調，當為過變之起句，則兩集傳刻俱譌也。據毛晉跋「樂安楊澤民亦有《和清真詞》，或合為《三英集》刊行」。然晉所刻六十一家之內，無澤民詞，又不知何以云然矣。

　　【聖求詞一卷】安徽巡撫採進本宋呂濱老撰。濱老字聖求，嘉興人。陳振孫《書錄解題》作「呂渭老」，考嘉定壬申趙師＜⿱山乃＞序，亦作「濱老」。二字形似，其取義亦同，未詳執是也。濱老在北宋末，頗以詩名。師＜⿱山乃＞稱其憂國詩二聯，痛傷詩二聯，釋憤詩二聯，皆為徽、欽北狩而作。憂國詩有「尚喜山河歸帝子，可憐麋鹿入王宮」語，則南渡時尚存矣。其詩在師＜⿱山乃＞時，已無完帙，詞則至今猶傳。《書錄解題》作一卷，與此本相合。楊慎《詞品》稱其《望海潮》、《醉蓬萊》、《撲蝴蝶近》、《惜分釵》、《薄倖》、《選冠子》、《百宜嬌》等闋，佳處不減少游，《東風第一枝·詠梅》，不減東坡之「錄毛幺鳳」。今考《詠梅》詞，集中不載，僅附見毛晉跋中。晉跋亦不言所據，未詳其故。晉跋又稱其《惜分釵》一闋，尾句用二疊字，較陸游《釵頭鳳》用三疊字，更有別情。不知濱老為徽宗時人，游乃寧宗時人，《釵頭鳳》詞，實因《惜分釵》舊調而變平仄相間為仄韻相閒耳。晉似謂此調反出於《釵頭鳳》，未免偶不檢也。

　　【石林詞一卷】江蘇巡撫採進本宋葉夢得撰。夢得有《春秋傳》，已著錄。是編陳振孫《書錄解題》作一卷，與今本同。卷首有關注序稱：「其兄望功，元符中為鎮江掾，夢得為丹徒尉，得其小詞為多。味其詞，婉麗有溫、李之風。晚歲落其華而實之，能於簡淡時出雄傑，合處不減靖節、東坡」云云。考倚聲一道，去古詩頗遠，集中亦惟《念奴嬌》「故山漸近」一首，雜用陶潛之語，不得謂之似陶。注所擬殊為不類。至於「雲峰橫起」一首，全仿蘇軾「大江東去」，并即參用其韻。又《鷓鴣天﹚「一曲青山」後闋，且直用軾詩語足成，是以舊刻頗有與東坡詞彼此混入者，則注謂夢得近於蘇軾，其說不誣，夢得著《石林詩話》，主持王安石之學而陰抑蘇、黃，頗乖正論，乃其為詞，則又挹蘇氏之餘波，所謂是非之心，有終不可澌滅者耶﹖卷首《賀新郎》一詞，毛晉註：「或刻李玉。」考王楙《野客叢書》曰：「章茂深嘗得其婦翁所書《賀新郎》詞，首曰『睡起啼鶯語』。章疑其誤，頗詰之，石林曰：『老夫嘗得之矣。流鶯不解語，啼鶯解語，見《禽經》』」云云。則確為夢得之作，晉蓋未核。又《野客叢書》所記，正謂此句作「啼鶯語」，故章沖疑字語字相複。此本乃改為「流鶯」，與王楙所記，全然牴牾，知毛晉疎於考證，妄改古書者多矣。

　　【筠溪樂府一卷】兩淮鹽政採進本宋李彌遜撰。彌遜有《筠谿集》，已著錄。此編舊本附綴《筠谿集》末。考彌遜家傳稱：「所撰奏議三卷，外制二卷，詩十卷，雜文六卷」，與今本《筠谿集》合。而不及樂府，則此集本別行也。凡長短調八十一首。其長調多學蘇軾，與柳、周纖穠別為一派，而力稍不足以舉之，不及軾之操縱自如。短調則不乏秀韻矣，中多與李綱、富知柔、葉夢得、張元幹唱和之作，又有鵬舉座上歌姬唱《夏雲峰》一首，考岳飛與湯邦彥皆字鵬舉，皆彌遜同時，然飛於南渡初，倥傯戈馬，不應有聲伎之事，或當為湯邦彥作歟﹖開卷寄張仲宗《沁園春》一首，註「《蘆川集》誤刊」字，然《蝶戀花》第五首今亦見《蘆川集》中，又不知誰誤刊也。自《虞美人》以下十二首，皆祝壽之詞，顢頇通用，一無可取。宋人詞集，往往不加刊削，未喻其故。今亦姑仍原本，以存其舊焉。

　　【丹陽詞一卷】安徽巡撫採進本宋葛勝仲撰。勝仲有《丹陽集》，已著錄。其詞則《書錄解題》別載一卷。此為毛晉所刻，蓋其單行之本也。勝仲與葉夢得酬唱頗多，而品格亦復相埒，惟葉詞中有《鷓鴣天》「次魯卿韻觀太湖」一闋，此卷內未見原唱。而此卷有《定風波》「燕駱駝」、「橋次少蘊韻」二闋，葉詞內亦未見，非當時有所刊削，即傳寫佚脫。至《浣溪沙》三首，在葉詞以為次魯卿韻，在此卷又以為和少蘊韻，則兩者必有一譌，不可得而復考矣。其《江城子》後闋押翁字韻，益可證葉詞復押宮字之誤。《鷓鴣天》「生辰」一詞，獨用仄韻，諸家皆無是體，據調當改「木蘭花」。至於字句譌闋，凡《永樂大典》所載者，如《鷓鴣天》後闋，「懽華」本作「懽娛」，第二首後闋「紅囊」本作「紅裳」；《西江月》第二首後闋「禜塗「本作「榮塗」；《臨江仙》第三首後闋「擂鼓」本作「釂鼓」；《浣溪沙》第二首後闋「容貌」本作「容見」；《驀山溪》第一首前闋「裋服」本作「袨服」；「摸名」本作「摸石」，第二首後闋「橫石」亦本作「摸石」，第三首前闋「使登榮」本作「便登榮」，「隨柳岸」本作「隋岸柳」；《西江月》第三首後闋「鱸魚」本作「鱸蒪」；《瑞鷓鴣》後闋「還過」本作「還遇」；《江城》子第二首後闋「歌鐘」下本有「捲簾風」三字；《蝶戀花》後闋，今本作二方空者，本「黃紙」二字，「龍濩」本作「龍護」；《臨江仙》前闋「儒似」本作「臞仙」，第二首後闋，今本闋十二字，本作「憑誰都卷入芳樽，賦歸歡靖節」二句；《醉花陰》前闋「凍＜⿰扌弃＞萬林梅」句，本作「凍枿萬林梅」；《浪淘沙》第二首後闋「關宴」本作「開燕」。皆可證此本校讎之疎。又《永樂大典》本尚有「小飲」《浣溪沙》一首，「九日」《南鄉子》一首，「題靈山廣瑞禪院」《虞美人》一首，為是本所無，則譌脫又不止字句矣。

　　【坦菴詞一卷】安徽巡撫採進本宋趙師使撰。師使字介之，燕王德昭七世孫。集中有和葉夢得、徐俯二詞，蓋南宋初人也。案：陳振孫《書錄解題》載《瘱坦菴長短》句一卷，稱「趙師俠撰」。陳景沂《全芳備祖》載梅花五言一絕，亦稱師俠，與此本互異，未詳孰是。蓋二字點畫相近，猶田肎、田宵，史傳亦姑兩存耳。毛晉刊本謂「師使一名師俠」，則似其人本有兩名，非事實也。是集前有其門人尹覺序，據云：「坦菴為文如泉，出不擇地，詞章乃其餘事。其模寫體狀，雖極精巧，皆本情性之自然。」今觀其集，蕭疎淡遠，不肎為翦紅刻翠之文，洵詞中之高格，但微傷率易，是其所偏。師使嘗舉進士，其宦游所及，繫以甲子，見於各詞註中者，尚可指數。大約始於丁亥，而終於丁巳。其地為益陽、豫章、柳州、宜春、信豐、瀟湘、衡陽、莆中、長沙，其資階則不可詳考矣。

　　【酒邊詞二卷】江西巡撫採進本宋向子諲撰。子諲字伯恭，臨江人。欽聖憲肅皇后再從姪。元符初，以恩補官，南渡初，歷徽猷閣直學士，知平江府。事蹟具《宋史》本傳。子諲晚年，以忤秦檜致仕，卜築於清江五柳坊楊遵道光祿之別墅，號所居曰薌林，既作七言絕句以紀其事，而復廣其聲為《鷓鴣天》一闋，樓鑰《攻媿集》嘗紀其事。然鑰僅述其詩，而不及其詞。又子諲之號薌林居士，據《西江月》「五柳坊中煙綠」一闋註，是巳在政和年閒，鑰亦考之未審也。《書錄解題》載子諲詞有《酒邊集》一卷，《樂府紀聞》則稱四卷。此本毛晉所刊，分為二卷，上卷曰《江南新詞》，下卷曰《江北舊詞》，題下多自註甲子。《新詞》所註，皆紹興中作；《舊詞》所註，則政和、宣和中作也。卷首有胡寅序稱：「退江北所作於後，而進江南所作於前，以枯木之心，幻出葩華，酌玄酒之尊，棄置醇味」。玩其詞意，此集似子諲所自定。然《減字木蘭花》「斜江疊翠」一闋註「兼紀絕筆」云云，巳屬後人綴入，而此詞以後，所載甚多，年月先後，又不以甲子為次，殆後人又有所竄亂，非原本耶﹖其《浣溪沙》「詠巖桂」第二闋「別樣清芬撲鼻來」一首，據註云曾端伯和，蓋以端伯和詞附錄集內，而目錄乃併作子諲之詞，題為《浣溪沙》十二首，則非其舊次明矣。

　　【無住詞一卷】安徽巡撫採進本宋陳與義撰。與義有《簡齋集》，已著錄。陳振孫《書錄解題》載其《無住詞》一卷，以所居有無住菴，故以名之。與義詩師杜甫，當時稱陳、黃之後無逾之者。其詞不多，且無長調，而語意超絕。黃昇《花菴詞選》稱其「可摩坡仙之疊」。至於《虞美人》之「及至桃花開後卻匆匆」，《臨江仙》之「杏花疎影裏，吹笛到天明」等句，胡仔《漁隱叢話》亦稱其「清婉奇麗」。蓋當時絕重其詞也。此本為毛晉所刊，僅十八闋，而吐言天拔，不作柳嚲鶯嬌之態，亦無蔬筍之氣，殆於首首可傳，不能以篇帙之少而廢之。方回《瀛奎律髓》稱杜甫為一祖，而以黃庭堅、陳師道及與義為三宗。如以詞論，則師道為勉強學步，庭堅為利鈍互陳，皆迥非與義之敵矣。開卷《法駕導引》三闋，與義巳自註其詞為擬作，而諸家選本，尚有稱為赤城韓夫人所製，列之仙鬼類中者，證以本集，亦足訂小說之誣焉。

　　【竹坡詞三卷】安徽巡撫採進本宋周紫芝撰。紫芝有《太倉梯米集》，已著錄。《書錄解題》載《竹坡詞》一卷，此本作三卷。考卷首高郵孫兢序稱離為三卷，則《通考》一卷，乃三卷之誤。兢序稱「共詞一百四十八闋」，此本乃一百五十闋。據其子栞乾道九年重刊跋，則《憶王孫》為絕筆，初刻止於是篇。其《減字木蘭花》、《採桑子》二篇乃栞續得佚槀，別附於末，故與原本數異也。集中《鷓鴣天》凡十三闋，後三闋自註云：「予少時酷喜小晏詞，故其所作，時有似其體製者。此三篇是晚年歌之，不甚如人意，聊載乎此」云云，則紫芝填詞，本從晏幾道入，晚乃刊除穠麗，自為一格。兢序稱其「少師張耒，稍長師李之儀」者，乃是詩文之淵源，非詞之淵源也。栞跋稱：「是集先刻於潯陽，譌舛甚多，乃親自校讎」。然集中「瀟湘夜雨」一調，實與「滿庭芳」，兩調相似而實不同。其「瀟湘夜雨」本調，有趙彥端一詞可證。自是集誤以」滿庭芳」當之，《詞匯》遂混為一調，至《選聲集》列「瀟湘夜雨」調，反不收趙詞而止收周詞，是愈轉愈譌，其失實由於此。又第三卷「定風波今」，實為「琴調相思引」，亦有趙彥端詞可證。其「定風波」另有正體，與此不同，皆為疎舛。殆後人又有所竄亂，非栞手勘之舊矣。

　　【漱玉詞一卷】江蘇周厚堉家藏本宋李清照撰。清照號易安居士，濟南人。禮部郎提點京東刑獄格非之女，湖州守趙明誠之妻也。清照工詩文，尤以詞擅名。胡仔《苕溪漁隱叢話》稱其再適張汝舟，未幾反目，有啟事上綦處厚云：「猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材」，傳者無不笑之。今其啟具載趙彥衛《雲麓漫鈔》中。李心傳《建炎以來繫年要錄》載其與後夫訟事尢詳。此本為毛晉汲古閣所刊，卷末備載其軼事、逸文，而不錄此篇，蓋諱之也。案：陳振孫《書錄解題》載清照《漱玉詞》一卷，又云「別本作五卷」，黃昇《花菴詞選》則稱「《漱玉詞》三卷」，今皆不傳。此本僅詞十七闋，附以《金石錄序》一篇，蓋後人裒輯為之，已非其舊。其《金石錄後序》與刻本所載，詳略迥殊，蓋從《容齋五筆》中鈔出，亦非完篇也。清照以一婦人，而詞格乃抗軼周、柳，張端義《貴耳集》極推其元宵詞《永遇樂》、秋詞《聲聲慢》，以為閨閣有此文筆，殆為閒氣，良非虛美。雖篇帙無多，固不能不賓而存之，為詞家一大宗矣。

　　【蘆川詞一卷】安徽巡撫採進本宋張元幹撰。元幹有《蘆川歸來集》，已著錄。《宋史·藝文志》載其詞二卷。陳振孫《書錄解題》則作一卷，與此本合。案：紹興八年十一月，待制胡銓謫新州，元幹作《賀新郎》詞以送，坐是除名。攷《宋史·胡銓傳》，其上書乞斬秦檜，在戊午十一月，則元幹除名，自屬此時。毛晉跋以為辛酉，殊為未審，謹附訂於此。又李綱疏諫和議，亦在是年十一月，綱斯時已提舉洞霄宮，元幹又有寄詞一闋。今觀此集，即以此二闋壓卷，蓋有深意。其詞慷慨悲涼，數百年後尚想其抑塞磊落之氣。然其他作，則多清麗婉轉，與秦觀、周邦彥可以肩隨。毛晉跋曰：「人稱其長於悲憤，及讀《花菴》、《草堂》所選，又極嫵秀之致」，可謂知言。至稱其「洒窗閒惟稷雪」句，引《毛詩疏》為證，謂用字多有出處，則其說似是而實非。詞曲以本色為最難，不尚新僻之字，亦不尚典重之字。「稷雪」二字，拈以入詞，究為別格，未可以之立制也。又卷「內鶴沖天」調本當作「喜遷鶯」，晉乃註云：「向作『喜遷鶯』誤，今改作『鶴沖天』，」不知「喜遷鶯」之亦稱「鶴沖天」，乃後人因韋莊《喜遷鶯》詞有「爭看鶴沖天」句而名，調止四十七字，元幹正用其體。晉乃執後起之新名，反以原名為誤，尤疎於考證矣。

　　【東浦詞一卷】江蘇巡撫採進本宋韓玉撰。案：是時有二韓玉。劉祁《歸潛志》曰：「韓府判玉，字溫甫，燕人。少讀書尚氣節，擢第入翰林為應奉文字，後為鳳翔府判官。大安中，陜西帥府檄授都統，或誣以有異志，收鞫死獄中，」《金史》、《大金國志》竝同，此一韓玉也，其人終於金。葉紹翁《四朝聞見錄》曰：「司馬文季使北不屈，生子名通國，蓋本蘇武之意。通國有大志，嘗結北方之豪韓玉舉事，未得要領。紹興初，玉挈家而南，授江淮都督府計議軍事。其兄璘在北，亦與通國善。癸未九月，以扇寄玉詩，都督張魏公見詩，甲申春遣信往大梁，諷璘，通國等，至亳州，為邏者所獲，通國、璘等三百餘口，同日遇害，」此又一韓玉也，其人由金而入宋。考集中有「張魏公生旦」、「上辛幼安」、「生日自廣中出過蘆陵贈歌姬段雲卿」《水調歌頭》三首，「廣東與康伯可」《感皇恩》一首，則是集為歸宋後所編，故陳振孫《書錄解題》有《東浦詞》一卷著於錄也。毛晉刻其詞入《宋六十家詞》，又詆其雖與康與之、辛棄疾唱和，相去不止苧蘿、無鹽。今觀其詞，雖慶賀諸篇，不免俗濫，晉所摘《且坐令》中二句，亦體近北曲，誠非佳製。然宋人詞內，此類至多，何獨刻責於玉﹖且集中如《感皇恩》、《減字木蘭花》、《賀新郎》諸作，未嘗不淒清宛轉，何獨擯置不道，而獨糾其「冤家何處」二語﹖蓋明人一代之積習，無不重南而輕北，內宋而外金。晉直以畛域之見，曲相排詆，非真出於公論也。又鄙薄既深，校讎彌略，如《水調歌頭》第二首前闋「容飾尚中州」句，「飾「字譌為「飭」字；《曲江秋》前闋「淒涼颺舟」句，本無遺脫，乃於「颺」字下加一方空，後闋「蕭然傷」句，傷字下當脫一字，乃反不以方空記之；《一翦梅》前闋「只怨閒縱繡鞍塵」句，怨字據譜不宜仄；《上西平調》即《金人捧露盤》前闋「喑惜雙雪」句，「惜」字據譜亦不宜仄，後闋「不知早」句，「早」字下據譜尚脫一字；《賀新郎》第三首後闋「冷」字韻複，當屬譌字；「一翦梅」一名「行香子」，乃誤作「竹香子」，不知「竹香子」別有一調，與此迥異；「上辛幼安」《水調歌頭》，誤脫一「頭」字，遂不與《水調歌頭》竝載，而別立一「水調歌」之名，排比參錯，備極譌舛。晉刻宋詞，獨此集稱託友人校讎，殆亦自知其疎漏歟﹖至《賀新郎》「詠水仙」，以「玉曲」與「注女」竝叶，《卜算子》以「夜」與「食月」互叶，則由玉參用土音。如林外以「掃」叶「鎖」，黃庭堅之以「笛」叶「竹」，非校讎之過矣。

　　【斕窟詞一卷】江蘇巡撫採進本宋侯寘撰。案：陳振孫《書錄解題》：「寘字彥周，東武人。紹興中，以直學士知建康。」今考集中有戲用賀方回韻餞別朱少章詞，則其人當在南宋之初。而《眼兒媚》詞題下註曰：「效易安體，」易安為李清照之號，亦紹興初人，寘已稱「效」，殆猶杜牧，李商隱集中效沈下賢體之例耶﹖又有《為張敬夫直閣壽》詞，《中秋上劉共甫舍人》詞，皆孝宗時人，而《壬午元旦》一詞，實為孝宗改元之前一年，則乾道、淳熙閒，其人尚存，振孫特舉其為官之歲耳。寘為晁氏之甥，猶有元祐舊家流風餘韻，故交游皆勝流。其詞亦婉約嫻雅，無酒樓歌館簪舄狼籍之態。雖名不甚著，而在南宋諸家之中，要不能不推為作者。《書錄解題》著錄一卷，與今本同。毛晉嘗刻之《六十家詞》中，校讎頗為疎漏。其最甚者，如「秦樓月」即「憶秦娥」。因李白詞中有「秦娥夢斷秦樓月」句，後人因改此名。本屬雙調，晉所刻於前闋之末，脫去一字，與後闋聯屬為一，遂似此調別有此體，殊為舛誤。他如《水調歌頭﹚之「歡傾擁旌旄」，傾字不應作平；《青玉案》之「咫尺清明三月暮」，「暮」字與前闋韻複；又「冉冉年元真暗度」句，「元」字文義不可解，當是「光」字；其《遙天奉翠華引》一首，尤譌誤幾不可讀。今無別本可校。其可改正者改正之，不可考者亦姑仍其舊云。

　　【逃禪詞一卷】安徽巡撫採進本宋揚无咎撰。无咎字補之，自號逃禪老人，清江人。諸書「揚」或作「楊」。案《圖繪寶鑑》稱：「无咎祖漢子雲，其字從扌不從木」，則作「楊」，誤也。高宗時，秦檜擅權，无咎恥於依附，遂屢徵不起，其人品甚高。所畫墨梅，歷代寶重，遂以技藝掩其文章。然詞格殊工，在南宋之初，不忝作者。陳振孫《書錄解題載无咎《逃禪詞》一卷，與今本合。毛晉跋稱「或誤以為晁補之詞」，則晁无咎亦字補之，二人名字俱同，故傳寫誤也。集中明《月棹孤舟》四首，晉註云：「向誤作《夜行船》，今按譜正文」。案：此調即是「夜行船」，亦即是「雨中花」，諸家詞雖有小異，按其音律，要非二調。无咎此詞，實與趙長鄉、吳文英詞中所載之「夜行船」，無一字不同。晉第見《詞譜》收黃在軒詞名「明月棹孤舟」，不知明月即夜，棹即行，孤舟即船，近時萬樹《詞律》始辨之，晉蓋未及察也。又「相見歡」本唐腔正名，宋人則名為「烏夜啼」，與「錦堂春」之亦名「烏夜啼」，名同實異，晉註「向作『烏夜啼』，誤，」尤考之未詳。至《點絳脣》原註「用蘇軾韻」，其後闋尾韻，舊本作「裹」字，晉因改作「堁」字，竝詳載堁字義訓於下。實則蘇詞未句乃「破」字韻，此裹字且誤，而堁字尤為臆改。明人刊書，好以意竄亂，往往如此。今姑仍晉本錄之，而附糾其謬如石。

　　【于湖詞三卷】安徽巡撫採進本宋張孝祥撰。孝祥有《于湖集》，已著錄。《宋史·藝文志》載其詞一卷。陳振孫《書錄解題》亦載《于湖詞》一卷。黃昇《中興詞選》則稱紫微雅詞，以孝祥曾官中書舍人故也。此本為毛晉所刊。第一卷末，即繫以跋，稱「恨全集未見」，蓋祗就《詞選》所載二十四闋，更摭四首益之，以備一家。後二卷則無目錄，亦無跋語。蓋其後已見全集，刪其重複，另編為兩卷以續之。而首卷則未重刊，故體例特異耳。卷首載陳應行、湯衡兩序，皆稱其詞寓詩人句法，繼軌東坡。觀其所作，氣概亦幾幾近之。《朝野遺記》稱其「在建康留守席上賦《六州歌頭》一闋，感憤淋漓，主人為之罷席」。則其忠憤慷慨，有足動人者矣。又《耆舊續聞》載：「孝祥十八歲時，即有《點絳脣》『流水泠泠』一詞，為朱希真所驚賞。或刻孫和仲，或即以為希真作，皆誤。」今集不載是篇，或以少作而佚之歟﹖陳應行序稱」《于湖集》長短句凡數百篇，」今本乃僅一百八十餘首，則原槀散亡，僅存其半，已非當日之舊矣。

　　【海野詞一卷】安徽巡撫採進本宋曾覿撰。覿有《海野集》，已著錄。初，孝宗在潛邸時，覿為建王內知客，常與觴詠唱酬。卷首《水龍吟》後闋有云：「攜手西園，宴罷下瑤臺，醉魂初醒」，即紀承寵游宴之事，故用飛蓋西園故實。以後常侍宴應制，如《阮郎歸》賦燕、《柳梢青》賦柳諸詞，亦皆其時所作。覿又嘗見東都之盛，故奉使過京，作《金人捧露盤》，邯鄲道上作《憶秦娥》，重到臨安，作《感皇恩》等曲。黃昇《花菴詞選》謂其「語多感慨，淒然有黍離之悲」。雖與龍大淵朋比作姦，名列《宋史·佞倖傳》中，為談藝者所不齒，而才華富豔，實有可觀。錄而存之，亦選六朝詩者不遺江總，選唐詩者不遺崔湜、宗楚客例也。

　　【審齋詞一卷】安徽巡撫採進本宋王千秋撰。千秋字錫老，審齋其號也。東平人，陳振孫《書錄解題》載《審齋詞》一卷，而不詳其始末。據卷內有《壽韓南澗生日》及《席上贈梁次張》二詞。南澗名元吉，隆興中為吏部尚書。次張名安世，淳熙中為桂林轉運使。是千秋為孝宗時人矣。惟安世詩稱千秋為「金陵耆舊」，與陳振孫所稱為「東平人」不合，或流寓於金陵耶﹖毛晉跋稱其詞「多酬賀之作」。然生日嘏詞，南宋人集中皆有，何獨刻責於千秋﹖況其體本《花閒》，而出入於東坡門徑，風格秀拔，要自不雜俚音，南渡之後，亦卓然為一作手，黃昇《中興詞選》不見採錄，或偶未見其本耳。晉跋遽以「絕少綺豔」評之，亦殊未允。集中如《憶秦娥》、《清平樂》、《好事近》、《虞美人》、《點絳脣》以及詠花諸作，短歌微吟，興復不淺，何必屯田《樂章》，始為情語也。

　　【介菴詞一卷】安徽巡撫採進本宋趙彥端撰。彥端字德莊，號介菴，魏王廷美七世孫。乾道、淳熙閒，以直寶文閣知建寧府，終左司郎官。《宋史·藝文志》載彥端有《介菴集》十卷，《外集》三卷，又有《介菴詞》四卷。《書錄解題》則僅稱《介菴詞》一卷。此本為毛晉所刻，亦止一卷。然據其卷後跋語，似又舊刻散佚，僅存此一卷者，未之詳也。張端義《貴耳集》載：「彥端嘗賦西湖《謁金門》詞，有『波底斜陽紅溼』之句，為高宗所喜，有『我家裏人，也會作此等語』之稱。」其他篇亦多婉約纖穠，不愧作者。集末《鷓鴣天》十闋，乃為京口角妓蕭秀、蕭瑩、歐懿、劉雅、歐倩、文秀、王婉、楊蘭、吳玉九人而作，詞格凡猥，皆無可取，且連名入之集中，殆於《北里》之志，殊乖雅音。蓋唐、宋以來，士大夫不禁狹斜之游，彥端是作，蓋亦移於習俗，存而不論可矣。

　　【歸愚詞一卷】安徽巡撫採進本宋葛立方撰。立方有《歸愚集》，已著錄。宋人之中，父子以填詞名家者，為晏殊、晏幾道，後則立方與其父勝仲為最著。其詞多平實鋪敘，少清新宛轉之思，然大致不失宋人規格。流傳既久，存之亦可備一家。卷末毛晉跋稱：「集內「雨中花」、「眼兒媚」兩調，俱不合譜，未敢妄為更定」。今參考諸家詞集，其「眼兒媚」乃「朝中措」之譌，歐陽修「平山欄檻倚晴空」一闋，可以互證。至「雨中花」調，立方兩詞疊韻，初無舛誤，以音律反覆勘之，實題中脫一「慢」字。京鏜、辛棄疾皆有此調，立方詞起三句，可依辛詞讀，第四、第五句、京、辛兩作，皆作上五、下四，立方則作上六、下三，雖微有不同，而同是九字，其餘則不獨字數相符，平仄亦毫無相戾，其為「雨中花慢」亦可無疑。晉蓋考之未審。他如《滿庭芳》一調，《連城》十闋，凡後半換頭二字，有用韻者，亦有不用韻而直作五字句者。考宋人此調，此二字本無定式，《山谷詞》用韻；《書舟詞》不用韻，立方兩存其體，亦非傳寫有譌也。

　　【克齋詞一卷】安徽巡撫採進本宋沈端節撰。端節字約之，吳興人。是集見陳振孫《書錄解題》，然振孫亦不詳其始末。毛晉跋語疑其即詠「賈耘老苕上水閣」沈會宗之同族，亦無確證。惟《湖州府志》及《溧陽縣志》均載：「端節寓居溧陽，嘗令蕪湖，知衡州，提舉江東茶鹽。淳熙閒，官至朝散大夫」。其說必有所據。獨載其詞名《充齋集》，則充、克二字，形近致譌耳。其詞僅四十餘闋，多有詞而無題。考《花閒》諸集，往往調即是題，如《女冠子》則詠女道士，《河瀆神》則為送迎神曲，《虞美人》則詠虞姬之類，。末五、代諸詞，例原如是。後人題詠漸繁，題與調兩不相涉。若非存其本事，則詞意俱不可詳。集中如《念奴嬌》二闋之稱「太守」，《青玉案》第一闋之稱「使君」，第三闋之稱「賢侯」，竟不知所贈何人。至《念奴嬌》「尋幽覽勝」一闋，似屬端節自道。據詞中「自笑飄零驚歲晚，欲挂衣冠神武」及「群玉圖書，廣寒宮殿，一一經行處」云云，則端節固當曾官京職。以其題已佚，遂無可援據。宋人詞集似此者頗少，疑原本必屬調與題全，輾轉傳寫，荀趣簡易，遂遭刪削耳。今無可考補，姑仍其舊。至其吐屬婉約，頗具風致，固不以《花菴》、《章堂諸選不見採錄減價矣。

　　【稼軒詞四卷】江蘇巡撫採進本宋辛棄疾撰。棄疾有《南燼紀聞》，已著錄。其詞慷慨縱橫，有不可一世之慨，於倚聲家為變調。而異軍特起，能於翦紅刻翠之外，屹然別立一宗，迄今不廢。觀其才氣俊邁，雖似乎奮筆而成，然岳珂《程史》記棄疾自誦《賀新涼》、《永遇樂》二詞，使座客指摘其失，珂謂「《賀新涼》詞首尾二腔，語句相似，《永遇樂》詞用事太多，棄疾乃自改其語，日數十易，累月猶未竟，其刻意如此」云云，則未始不由苦思得矣。《書錄解題》載《稼軒詞》四卷，又云：「信州本十二卷，視長沙本為多。」此本為毛晉所刻，亦為四卷，而其總目又註原本十二卷，殆即就信州本而合併之歟﹖其集舊多譌異，如二卷內《醜奴兒近》一闋，前半是本調，殘闋不全，自「飛流萬壑」以下，則全首係《洞仙歌》。蓋因《洞仙歌》五闋，即在此調之後，舊本遂誤割第一首以補前詞之闋，而五闋之《洞仙歌》，進止存其四。近萬樹《詞律》中，辨之甚明，此本尚未及訂正。其中「歎輕衫帽幾許紅塵」句，據其文義，「帽」字上尚有一脫字，樹亦未經勘及，斯足證「掃葉」之喻矣。今竝詳為勘定，其必不可通而無別本可證者，則姑從闋疑之義焉。

　　【龍川詞一卷、補遺一卷】安徽巡撫採進本宋陳亮撰。亮有《三國紀年》，已著錄。《宋史·藝文志》載其詞四卷，今不傳。此集凡詞三十首，已具載本集。然前後不甚詮次。此本為毛晉所刻，分調類編復有晉跋，稱「據家藏舊刻」，蓋摘出別行之本。又補遺七首，則從黃昇《花菴詞選》採入者，詞多纖麗，與本集迥殊，或疑贗作。毛晉跋稱：「黃昇與亮俱南渡後人，何至謬誤若此﹖或昇惟選綺豓一種，而亮子沈所編本集，特表其父磊落骨幹，故若出二手」云云。考亮雖與朱子講學，而不廢北里之游，其與唐仲友相忤，讒構於朱子，朱子為其所賣，誤興大獄，即由亮狎台州官妓，囑仲友為脫籍，仲友沮之之故。事載《齊東野語》第十七卷中。則其詞體雜「香奩」，不足為異。晉之所跋，可謂得其實矣。

　　【西樵語業一卷】江蘇巡撫採進本宋楊炎正撰。炎正字濟翁，廬陵人。陳振孫《書錄解題》載：「《西樵語業》一卷，楊炎正濟翁撰。」馬端臨《文獻通考》引之，誤以「正」字為「止」字。毛晉刻《六十家詞》遂誤以楊炎為姓名，以止濟翁為別號。近時所印，始改刊楊炎正姓名，跋中止濟翁字，亦追改為楊濟翁。然舊印之本，與新印之本竝行，名字兩岐，頗滋疑惑，故厲鶚《宋詩紀事》辨之曰：「嘗見《西樵語業》舊鈔本，作楊炎正濟翁。後考《武林舊事》載楊炎正《錢塘迎酒歌》一首，《全芳備祖》亦載此詩，稱楊濟翁。是炎正其名，濟翁其字可見」云云。今觀辛棄疾《稼軒詞》中，屢有與楊濟翁贈答之作。又楊萬里《誠齋詩話》曰：「余族弟炎正字濟翁。年五十二乃登第，初為寧遠簿，甚為京丞相所知，有啟上丞相云：『秋驚一葉，感蒲柳之先知；春到千花，嘆桑麻之後長。』丞相遂厚待，除掌故之令。」其始末甚明。足證厲鶚所辨為不誤，而毛氏舊印之本為不足憑矣。是集詞僅三十七首，而因辛棄疾作者凡六首，其縱橫排奡之氣，雖不足敵棄疾，而屏絕纖穠，自抒清俊，要非俗豔所可擬。一時投契，蓋亦有由云。

　　【放翁詞一卷】江蘇巡撫採進本宋陸游撰。游有《入蜀記》，已著錄。《書錄解題》載《放翁詞》一卷。毛晉所刊《放翁全集》內附長短句二卷。此本亦晉所刊，又併為一卷，乃集外別行之本。據卷末有晉跋云：「余家刻《放翁全集》，已載長短句二卷，尚逸十二調，章次亦錯見，因載訂入名家」云云，則較集本為精密也。游生平精力，盡於為詩，填詞乃其餘力，故今所傳者，僅及詩集百分之一。劉克莊《後村詩話》謂其「時掉書袋，要是一病」。楊慎《詞品》則謂其「纖麗處似淮海，雄快處似東坡」。平心而論，游之本意，蓋欲驛騎於二家之閒，故奄有其勝，而皆不能造其極。要之詩人之言，終為近雅，與詞人之冶蕩有殊，其短其長，故具在是也。葉紹翁《四朝聞見錄》載韓侂冑喜游附已，至出所愛四夫人號滿頭花者索詞，有「飛上錦裀紅皺」之句，今集內不載。蓋游老而墮節，失身侂冑，為一時清議所譏，游亦自知其誤，棄其槀而不存。《南園閱古泉記》不編於《渭南集》中，亦此意也。而終不能禁當代之傳述，是亦可謂炯戒者矣。

　　【樵隱詞一卷】安徽巡撫採進本宋毛幵撰。幵字平仲，信安人，舊刻題曰「三衢」，蓋偶從古名也。嘗為宛陵、東陽二州倅，所著有《樵隱集》十五卷，尤袤為之序，今已不傳。陳振孫《書錄解題》載《樵隱詞》一卷。此刻計四十二首。據毛晉跋謂得自楊夢羽家秘藏鈔本，不知即振孫所見否也。幵他作不甚著，而小詞最工。卷首王木叔題詞有「或病其詩文視樂府頗不逮」之語，蓋當時已有定論矣。集中《滿江紅》「潑火初收」一闋，尤為清麗芊眠，故楊慎《詞品》特為激嘗。其《江城子》一闋註「次葉石林韻」，後半「爭勸紫髯翁」句，實押「翁」字，而今本《石林詞》此句乃押「宮」字，於本詞為複用，可訂《石林詞》刊本之譌。至於《瑞鶴仙》一調，宋人諸本竝同，此本乃題與目錄俱譌作《瑞仙鶴》。又《燕山亭》前闋「密映窺亭亭萬枝開遍」句止九字，考曾覿此調作「寒壘宣威，紫綬幾垂金印」其十字，則窺字上下，必尚脫一字，尾句「愁酒醒緋千片」止六字，曾覿此調作「長占取朱顏綠鬢」其七字，則緋字上，下又必尚脫一字。其餘如《滿庭芳》第一首註中「東陽」之譌「東易」，第三首註中「西安」之譌「四安」，《好事近》註中「陳天予」之譌「陳天子」，魯魚糾紛，則毛本校讎之疎矣。陳正晦《遯齋閒覽》載幵為郡，因陳牒婦人立雨中，作《清平調》一詞，事既媟褻，且幵亦未嘗為郡。此宋人小說之誣，晉不收其詞，特為有識。今附辨於此，亦不復補入云。

　　【知稼翁詞一卷】安徽巡撫採進本宋黃公度撰。公度有《知稼翁集》，已著錄。所作詞一卷，已見集中。此則毛晉所刊別行本也。詞僅十三調，其十四闋。據卷末其子沃跋語，乃「收拾未得其半，錄而藏之，以傳後裔」者，每詞之下，系以本事，竝詳及同時倡酬詩文。公度之生平本末，可以見其大概。較他家詞集，特為詳備。至汪藻《點絳脣》詞「亂鴉啼後歸思濃於酒」句，吳曾《能改齋漫錄》改竄作「曉鴉啼後歸夢濃於酒」，兼憑虛撰一事實，殊乖本義。沃因其父有和詞，辨正其譌，自屬確鑿可據。乃朱彞尊選《詞綜》，猶信吳曾曲說，改藻原詞，且坐草堂以擅改之罪，不知草堂惟以「歸思」作「歸興」，其餘實未嘗改，彞尊殆偶誤記歟。

　　【蒲江詞一卷】江蘇巡撫採進本宋盧祖皐撰。祖皐字申之，又字次夔，號蒲江，永嘉人。登慶元五年進士。嘉定中為軍器少監，權直學士院。祖皐為樓鑰之甥，學有淵源，嘗與「永嘉四靈」以詩相倡和，然詩集不傳。惟《貴耳集》載其《玉堂有感》、《松江別友》二絕句、《舟中獨酌》一聯。《梅礀詩話》載其《廟山道中》一絕句。《全芳備祖》載其《酴醿》一絕句。僧北磵集附載其《讀書》、《種橘》二絕句。《東甌詩集》載其《雨後得月小飲懷趙天樂》五言一律而已。《貴耳集》又稱其「小詞纖雅，曰《蒲江集》」，然不言卷數。陳振孫《書錄解題》錄著一卷，其篇數多寡，亦不可考。此本為明毛晉所刻，凡二十五闋。今以黃昇《花菴詞選》相校，則前二十四闋悉《詞選》之所錄，惟最後《好事近》一闋為晉所增入。疑原集散佚，晉特鈔撮黃昇所錄，以備一家耳。其中字句，與《詞選》頗有異同。如開卷《賀新郎》「荒詞誰繼風流後」句，《詞選》作「荒祠」。《水龍吟》「帶酒離恨」句，「帶酒」《詞選》作「帶將」、《烏夜啼》第三首後闋「昨日幾秋風」句，「昨日」《詞選》作「昨夜」，竝應以《詞選》為長。晉蓋未及詳校。惟《賀新郎》序首「沈傳師」字，晉註《詞選》作「傅師」。然今《詞選》實作「傳師」，則不知晉所據者何本矣。至《鷓鴣天》後闋「丁寧須滿玉西東」句，據文應作「玉東西」，而此詞實用東韻，則由祖皐偶然誤用，如黃庭堅之押秦西巴為巴西，非校者之誤也。

　　【平齋詞一卷】安徽巡撫採進本宋洪咨夔撰。咨夔有《春秋說》，已著錄。是編為毛晉所刊。晉跋稱「未見其集」，蓋汲古閣偶無其本，僅見其詞也。咨夔以才藝自負，新第後上書衛王，自宰相至州縣，無不捃摭其短，遂為時相所忌，十年不調。故其詞淋漓激壯，多抑塞磊落之感，頗有似稼軒、龍洲者。晉跋乃徒以「王岐公文多富貴氣」擬之，殊為未允。咨夔父名鋮，號谷隱，有詩名。咨夔出蜀時，得書數千卷藏蕭寺，父子考論諷誦，學益宏肆。詞註內所稱老人，即其父也。其子勳壽、熹亦皆能紹其家學。《鷓鴣天》為老人壽，後闋云：「諸孫認取翁翁意，插架詩書不負人。」可想其世業之盛。又《漢宮春》一闋，乃慶其父七十作。據《平齋集》有《王辰小雪前奉親游道場何山》五言古詩一首，中有句云：「老親八十健，」而集內未載其詞，疑其傳槀尚多散佚矣。

　　【白石道人歌曲四卷別集一卷】監察御史許寶善家藏本宋姜夔撰。夔有《絳帖平》，已著錄。此其樂府詞也。夔詩格高秀，為楊萬里等所推，詞亦精深華妙。尤善自度新腔，故音節文釆，竝冠絕一時。其詩所謂「自製新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫」者，風致尚可想見。惟其集久無善本，舊有毛晉汲古閣刊版，僅三十四闋，而題下小序，往往不載原文。康熙甲午，陳撰刻其詩集，以詞附後，亦僅五十八闋，且小序及題下自註，多意為刪竄，又出毛本之下。此本從宋槧翻刻，最為完善。卷一《宋鐃歌》十四首，《越九歌》十首，《琴曲》一首。卷二詞三十三首，總題曰「令」。卷三詞二十首，總題曰「慢」。卷四詞十三首，皆題曰「自製曲」，別集詞十八首，不復標列總名，疑後人所掇拾也。其《九歌》皆註律呂於字＜〾旁＞，《琴曲》亦註指法於字＜〾旁＞，皆尚可解。惟「自製曲」一卷，及二卷《鬲溪梅令》、《杏花天影》、《醉吟商小品》、《玉梅令》，三卷之《霓裳中序第一》，皆記拍於字＜〾旁＞。宋代曲譜，今不可見，亦無人能歌，莫辨其似波、似磔，宛轉欹斜，如西域＜〾旁＞行字者，節奏安在﹖然歌詞之法，僅僅留此一線，錄而存之，安知無懸解之士，能尋其分刌者乎﹖《魯鼓》、《薛鼓》，亡其音而畱其譜，亦此意也。舊本卷首冠以詩說，僅三頁有餘，殆以不成卷帙，附詞以行。然夔自有《白石道人詩集》，列於詞集，殊為不類。今移附詩集之末，此不複錄焉。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷一九九·集部五二·詞曲類二 ----

　　【夢窗槀四卷補遺一卷】江蘇巡撫採進本宋吳文英撰。文英字君特，夢窗其自號也。慶元人。所著詞有甲、乙、丙、丁四槀，毛晉初得其丙、丁二槀，刻於《宋詞》第五集中，復摭其絕筆一篇，佚詞九篇，附於卷末。續乃得甲、乙二槀，刻之第六集中。晉原跋可考。此本即晉所刻，而四槀合為一集，則又後人所移併也。所錄絕筆《鶯啼序》一首，殘闕過半，而乃有全文在乙槀《補遺》之中，《絳都春》一首，亦先載乙槀之中，今卷末仍未削去，是亦刊非一時，失於檢校之故矣。其分為四集之由，不甚可解。晉跋稱：「文英謝世之後，同遊集其丙、丁兩年槀，釐為二卷。」案：文英卒于淳祐十一年辛亥，不應獨丙、丁二年有詞。且丙槀有乙巳所作《永遇樂》，甲辰所作《滿江紅》，而丙午《歲旦》一首，乃介于其中；丁槀有癸卯所作《思佳客》，壬寅所作《六醜》，甲辰所作《鳳棲梧》，而丙午所作《西江月》，亦在卷內，則丙、丁二槀，不應分屬丙、丁二年。且甲槀有癸卯作，乙槀有端平丙申作，淳祐辛亥作，亦絕不以編年為序。疑其初不自收拾，後裒輯舊作，得一卷即為一集，以十干為之標目，原未嘗排比先後耳。文英及與姜夔、辛棄疾游，倡和具載集中。而又有壽賈似道諸作，殆亦晚節頹唐，如朱希真、陸游之比，其詞則卓然南宋一大宗。沈泰嘉《樂府指迷》稱其「深得清真之妙，但用事下語太晦處，人不易知」。張炎《樂府指迷》亦稱其「如七寶樓臺，炫人眼目，拆碎下來，不成片段」。所短所長，評品皆為平允。蓋其天分不及周邦彥，而研鍊之功則過之。詞家之有文英，亦如詩家之有李商隱也。其槀屢經傳寫，多有譌脫，如朱存理《鐵網珊瑚》載文英手書《江南春》詞，題下註：「張筠莊杜衡山莊，」而刻本佚上三字，是其明證。他如《夜飛鵲》後闋「輕冰潤」句，輕字上當脫一字，《解語花》「門橫皺碧」一首，後闋「冷雲荒翠」句，翠字與全首之韻不叶。《塞翁吟別》一首，後闋「吳女暈濃」句，女字據譜當作平聲。《高山流水》後闋「唾碧窗噴花茸」句，音律不叶，文義亦不可解。《惜紅衣》一闋，仿白石調而作，後闋「當時醉近繡箔夜吟」句，止八字，考妾夔原詞作「維舟試望故國渺天北」句，實九字，不惟少一字，且脫一韻。《齊天樂》尾句「畫旗塞鼓」，據譜尚脫一字。《垂絲釣》前闋「波光掩映、燭花黯淡」二句，掩字不應叶，又不宜作四字句。《繞佛閣蒨霞豔錦》一首，前闋「東風搖颺花絮」下闕三字，然花絮二字，乃句尾押韻，以前詞「怕教徹膽寒光見懷抱」句推之，則闕字當在花絮二字之上。毛本校刊皆未及是正。至乙亥之《醜奴兒慢》，丙槀又易其名曰《愁春未醒》，則因潘元質此詞以「愁春未醒」作起句，故後人又有此名，據以追改舊題，尤乖舛矣。

　　【惜香樂府十卷】安徽巡撫採進本宋趙長卿撰。長卿自號仙源居士，南豐人。宗室子也。是集分類編次：凡春景三卷，夏景一卷，冬景一卷，總詞三卷，拾遺一卷。據毛晉跋語，乃當時鄉貢進士劉澤所定，其體例殊屬無謂。且夏景中如《減字木蘭花·詠柳》一闋，《畫堂春·輦下遊西湖》一闋，宜屬之春；冬景中《永遇樂》一闋，宜屬之秋，是分隸亦未盡愜也。其詞往往瑕瑜互見，如卷二中《水龍吟》第四闋以了、少、峭叶晝、秀、純用江右鄉音，終非正律；卷五中《一剪梅》尾句「纔下眉尖，恰上心頭」，勦襲李清照此調原句，竄易二字，殆於點金成鐵；卷六中《叨叨令》一闋，純作俳體，已成北曲。至卷七中《一叢花》一闋，本追和張先作，前半第四句，張詞三字一句，四字一句，此乃作七字一句，後半末三句，張詞四字二句，五字一句，此乃作三字一句，五字二句，是併音律亦多不協。然長卿恬於仕進，觴詠自娛，隨意成吟，多得淡遠蕭疎之致，固不以一眚廢之。他如《小重山》前闋，結句用疎雨韻入芭蕉六字，亦不合譜，殆毛晉刊本誤增雨字。又卷六中詞梅一首，題曰《一剪梅》，而註曰「或刻《攤破醜奴兒》」。不知此調非《一剪梅》，當以別本為是。卷五之《似娘兒》即卷八之《青杏兒》，亦即名《醜奴兒》，晉於《似娘兒》下註云「或作《青杏兒》，」於《青杏兒》下註云「舊刊《攤破醜奴兒》，非。」不知誤在「攤破」二字，《醜奴兒》實非誤刻。是又明人校讐之失，其過不在長卿矣。

　　【龍洲詞一卷】安徽巡撫採進本宋劉過撰。過有《龍洲集》，已著錄。陳振孫《書錄解題》載《劉改之詞》一卷。此本為毛晉所刊，題曰《龍洲詞》，從全集之名也。黃昇《花菴詞選》謂：「改之乃稼軒之客，詞多壯語，蓋學稼軒。」然過詞凡贈辛棄疾者，則學其體，如「古豈無人，可以似吾稼軒者誰」等詞是也。其餘雖跌宕淋漓，實未嘗全作辛體。陶九成《輟耕錄》又謂：「改之造語，贍逸有思致。《沁園春》二首，尤纖麗可愛。」今觀集中詠美人指甲、美人足二闋，刻畫猥褻，頗乖大雅，九成乃獨加推許，不及張端義《貴耳集》獨取其《南樓》一詞為不失賞音矣。《渚山堂詞話》云：「改之《沁園春》『綠鬢朱顏』一闋，係代壽韓平原。然在當時，不知竟代誰作，今亦無從詳考。」觀集中《賀新郎》第五首註曰：「平原納寵姬，奏方響，席上賦，」則改之且身預南園之宴，不止代人祝嘏矣。蓋縱橫游士，志在功名，固不能規言而矩行，亦不必曲為之諱也。又《沁園春》第七首註曰：「寄辛承旨，時承旨招不赴。」此原註也，其事本明。又註或作：「風雪中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往，賦此以解。」此毛晉校本註也，己自生譌異。《樂府紀聞》乃謂：「幼安守京口日，改之即敞衣曳履，承命賦詩。」是兩人定交，在幼安未帥越之前。《山房隨筆》載此詞，又稱「稼軒帥越東時，改之欲見，辛不納，藉晦菴、南軒二人為之地，始得進見」云云。考岳珂與過相善，珂所作《程史》第二卷載此事云：「嘉泰癸亥，改之在中都，時辛稼軒帥越，聞其名，遣介招之，適以事不及行，因效辛體《沁園春》一詞」云云，與集中自註相合。則諸說之誣，審矣。珂又稱「過誦此詞，掀髯有得色」，珂乃以「白日見鬼」調之，其言雖戲，要亦未嘗不中其病也。

　　【竹屋癡語一卷】安徽巡撫採進本宋高觀國撰。觀國字賓王，山陰人。陳振孫《書錄解題》載《竹屋詞》一卷，高觀國撰，不詳何人。高郵陳造與史達祖二家為之序。此本為毛晉所刊，末有晉跋，僅錄造序中所稱「竹屋、梅溪語，皆不經人道，其妙處少游、美成不及」數語，而不載全文。然考造《江湖長翁集》亦不載是序，或當時削其槀歟﹖詞自鄱陽姜夔句琢字鍊，始歸醇雅，而達祖、觀國為之羽翼，故張炎謂：「數家格調不凡，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞。」乃《草堂詩餘》於白石、梅溪，則＜⿱既木＞未寓目，《竹屋詞》亦止選其《玉蝴蜨》一闋。蓋其時方尚甜熟，與風尚相左故也。觀國與達祖疊相酬唱，旗鼓俱足相當。惟《梅溪詞》中尚有《賀新郎》一闋，註云：「湖上與高賓王同賦，」今集中未見此調，殆佚之歟﹖

　　【竹齋詩餘一卷】安徽巡撫採進本宋黃機撰。機字幾仲，一云字幾叔，東陽人。其事蹟無可考見。據詞中所註有「時欲之官永興」語，蓋亦嘗仕宦於州郡，但不知為何官耳。其遊蹤則多在吳、楚之閒，而與岳總幹以長調唱酬為尤夥。總幹者，岳飛之孫珂也，時為淮東總領兼制置使。岳氏為忠義之門，故機所贈詞。亦皆沈鬱蒼涼，不復作草媚花香之語。其《乳燕飛》第二闋，乃次徐斯遠寄辛棄疾韻者，棄疾亦有和詞。世所傳《稼軒詞》本，賦字凡複用兩韻，今考機詞，知前闋所用乃「付」字，足證流俗刊刻之誤。又辛詞調名《賀新郎》，此則名《乳燕飛》者，以蘇軾此調中有「乳燕飛華屋」句，後人因而改名，實一調也。卷末毛晉跋「惜《草堂詩餘》不載其一字」。案：《草堂詩餘》乃南宋坊賈所編，漫無鑒別，徒以其古而存之，故朱彞尊謂「草堂選詞，可謂無目」。其去其取，又何足為機重輕歟﹖

　　【梅溪詞一卷】江蘇巡撫採進本宋史達祖撰。達祖字邦卿，號梅溪，汴人。田汝成《西湖志餘》稱：「韓侂冑有堂吏史達祖，擅權用事，與之名姓皆同。」今考集中《齊天樂》第五首註：「中秋宿真定驛，」《滿江紅》第三首註：「九月二十一日出京懷古，」《水龍吟》第三首註：「陪節欲行，畱別社友，」《鷓鴣天》第四首註：「衛縣道中，」《惜黃花》一首註：「九月七日定興道中。」核其詞意，必李壁使金之時，侂冑遣之隨行覘國，故有諸詞。知撰此集者，即侂冑所用之史達祖。又考玉津園事，張鎡雖預其謀，而鎡實侂冑之狎客，故於滿頭花生辰得移廚張樂於其邸。此編前有鎡序，足證其為侂冑黨。序末稱「數路得人，恐不特尋美於漢」，亦足證其實為掾史，確非兩人。惟序作於嘉泰元年辛酉，而集中有《壬成立春》一首。序稱初識達祖，出詞一編。而集中有與鎡唱和詞二首。則此本又後來所編，非鎡所序之本矣。達祖人不足道，而詞則頗工。鎡稱其「分鑣清真，平晲方回，而紛紛三變行輩，不足比數」。清真為周邦彥之號，方回為賀鑄之字，三變為柳永之原名，其推獎未免稍溢。然清詞麗句，在宋季頗屬錚錚，亦未可以其人掩其文矣。

　　【石屏詞一卷】安徽巡撫採進本宋戴復古撰。復古有《石屏集》已著錄。此詞一卷，乃毛晉所刻別行本也。復古為陸游門人，以詩鳴江湖閒。方回《瀛奎律髓》稱其：「豪健清快，自成一家。」今觀其詞，亦音韻天成，不費斧鑿。其《望南江》「自嘲」第一首云：「賈島形模元自瘦，杜陵言語不妨村，誰解學西崑﹖」復古論詩之宗旨，於此具見，宜其以詩為詞，時出新意，無一語蹈襲也。集內「大江西上曲」即「念奴嬌」，本因蘇軾詞起句，故稱《大江東去》，復古乃以己詞首句，又改名「大江西上曲」，未免效顰。至「赤壁懷古」《滿江紅》一闋，則豪情壯釆，實不減於軾，楊慎《詞品》最賞之，宜矣。此本卷後載樓鑰所記一則，即係《石屏集》中跋語；陶宗儀所記一則，見《輟耕錄》。其「江右女子」一詞，不著調名，以各調證之，當為《祝英臺近》。但前闋三十七字俱完，後闋則逸去起處三句十四字，當係流傳殘闕，宗儀既未經辨及，後之作《圖譜》者，因詞中第四語有「揉碎花箋」四字，遂別造一調名，殊為杜撰。至於《木蘭花慢》「懷舊」詞，前闋有「重來故人不見」云云，與「江右女子」詞「君若重來不相忘處」語意若相酬答，疑即為妻而作，然不可考矣。

　　【散花菴詞一卷】安徽巡撫採進本宋黃昇撰。昇字叔暘，號玉林，又號花菴詞客。以所居有玉林，又有散花菴也。毛晉刊本，以昇作昃，以叔暘作叔陽，而諸本實多作黃昇。考《花菴絕妙詞選》舊傳刻本題曰：「黃■」。又《詩人玉屑》前有昇序，世所傳翻刻宋本，猶鉤摹當日手書，亦作黃■。檢《詞選》序末，尚有當時姓氏小印，實作「■」字。蓋許慎《說文》，「昇」字篆文作「■」，昇特以篆體署名，故作■字。晉不考六書，妄改作「昃」，殊為舛謬。至「叔陽」乃盧炳之字，炳即撰《哄堂詞》者，晉乃移而為昇字，益桃僵李代矣。昇所選《絕妙詞》，末附以己詞四十首，蓋用王逸編《楚詞》、徐陵編《玉臺新詠》、芮挺章編《國秀集》之例。此本全錄之，惟＜〾旁＞摭他書，增入三首耳昇早棄科舉，雅意歌詠。曾以詩受知游九功，見胡德方所作《詞選序》。其詞亦上逼少游，近摹白石。九功贈詩所云「晴空見冰柱」者，庶幾似之。德方序又謂：「閩帥樓秋房聞其與魏菊莊相友，以泉石清士目之。」按菊莊名慶之，建安人，即撰《詩人玉屑》者。《梅磵詩話》載慶之《過玉林》詩絕句云：「一步離家是出塵，幾重山色幾重雲。沙溪清淺橋邊路，折得梅花又見君。」則昇必慶之同里，隱居是地，故獲見稱於閩帥。又游九功亦建陽人，其答叔暘五言古詩一首，尚載在《詩家鼎臠》。是昇為閩人，可以考見。朱彞尊《詞綜及近時厲鶚《宋詩紀事》均未及詳其里籍，今附著於此焉。

　　【斷腸詞一卷】江蘇周厚堉家藏本宋朱淑真撰。淑真，海寧女子，自稱幽棲居士。是集前有《紀略》一篇，稱為文公姪女，然朱子自為新安人，流寓閩中，考年譜、世系，亦別無兄弟著籍海寧。疑依附盛名之詞，未必確也。《紀略》又稱其匹偶非倫，弗遂素志，賦《斷腸集》十卷以自解。其詞則僅《書錄解題》載一卷，世久無傳。此本為毛晉汲古閣所刊，後有晉跋稱：「詞僅見二闋於《草堂集》，又見一闋於《十大曲》中，落落如晨星。後乃得此一卷，為洪武閒鈔本，乃與《漱玉詞》竝刊。」然其詞止二十七闋，則亦必非原本矣。楊慎《升菴詞品》載其《生查子》一闋，有「月上柳梢頭，人約黃昏後」語，晉跋遂稱為「白壁微瑕」。然此詞今載歐陽修《廬陵集》第一百三十一卷中，不知何以竄入淑真集內，誣以桑濮之行。慎收入《詞品》，既為不考，而晉刻《宋名家詞》六十一種，《六一詞》即在其內，乃於《六一詞》漏註互見《斷腸詞》，己自亂其例。於此集更不一置辨，且證實為白壁微瑕，益鹵莽之甚。今刊此一篇，庶免於厚誣古人，貽九泉之憾焉。

　　【山中白雲詞八卷】江蘇巡撫採進本宋張炎撰。炎字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，循王張俊之五世孫，家於臨安。宋亡後，潛跡不仕，縱遊浙東西，落拓以終。平生工為長短句，以《春水》詞得名，人因號曰「張春水」。其後編次詞集者，即以此首壓卷，倚聲家傳誦至今。然集中他調，似此者尚多，殆如賀鑄之稱「梅子」，偶遇品題，便為佳話耳，所長實不止此也。炎生於淳祐戊申，當宋邦淪覆，年已三十有三，猶及見臨安全盛之日，故所作往往蒼涼激楚，即景抒情，備寫其身世盛衰之感，非徒以翦紅刻翠為工。至其研究聲律，尤得神解，以之接武姜夔，居然後勁。宋元之閒，亦可謂江東獨秀矣。炎詞世鮮完帙，此本乃錢中諧所藏，猶明初陶宗儀手書，康熙中，錢塘龔翔麟始為傳寫授梓，後上海曹炳曾又為重刊。舊附《樂府指迷》一卷，今析出別著於錄，其仇遠原序、鄭思肖原跋及戴表元送炎序，則仍竝錄之，以存其舊焉。

　　【竹山詞一卷】安徽巡撫採進本宋蔣捷撰。捷字勝欲，自號竹山，宜興人。德祐中嘗登進士。宋亡之後，遁迹不仕以終。是編為毛晉汲古閣所刊。卷首載至正乙巳湖濱散人題詞，謂「此槀得之唐士牧家，雖無詮次，己無遺逸。」當猶元人所傳之舊本矣。其詞練字精深，調音諧暢，為倚聲家之榘矱。閒有故作狡獪者，如《水龍吟·招落梅魂》一闋，通首住句用「些」字，《瑞鶴仙·壽東軒》一闋，通首住句用「也」字，而於虛字之上，仍然叶韻，蓋偶用《詩》、《騷》之格，非若黃庭堅、趙長卿輩之全不用叶，竟成散體者比也。他如《應天長》一闋註云：「次清真韻」，前半闋「轉翠龍池閣」句止五字，而考周邦彥詞作「正是夜堂無月」，實六字句。後半闋「漫有戲龍盤」句，亦五字，而考周詞「又見漢宮傳燭」，實亦六字。此必刊本各有脫字。至於《沁園春》「絕勝珠簾十里樓」句，樓字上譌增「迷」字，《玉樓春》「明朝與子穿花去」句，「花」字譌作「不」字，《行香子》「柰雲溶溶」句，柰字下譌增「何」字，《粉蝶兒》「古今來人易老」句，譌脫一「來」字，《翠羽吟》「但留殘月挂蒼穹」句，譌脫「月」、「蒼」二字，皆為疎舛。《唐多令》之譌為「糖多」，尤足嗢噱。其《喜遷鶯》調所載改本一闋，視元詞殊減風韻，似非捷所自定，《詞統》譏之甚當，但指為史達祖詞，則又誤記耳。

　　【天籟集二卷】編修汪如藻家藏本金白樸撰。樸字仁甫，一字太素，號蘭谷，真定人。父寓齋，失其名，仕金為樞密院判官。會世亂，父子相失，嘗鞠於元好問家，得其指授。金亡後，被薦不出，徙居金陵，放浪詩酒，尤精度曲。是本乃所作詞集，世久失傳。康熙中，六安楊希洛始得於白氏之裔，凡二百篇。前有王博文序，後有孫作序及曹安贊，希洛以示朱彞尊，彞尊分為二卷，序而傳之。樸詞清雋婉逸，意愜韻諧，可與張炎玉田詞相匹。惟以製曲掩其詞名，故沈晦者越數百年，詞家選本，遂均不載其姓字。朱彞尊輯《詞綜》時，亦尚未見其本，書成之後乃得之。書雖晚出，而倚聲家未有疑其偽者。蓋其詞釆氣韻，皆非後人之所能，固一望而知為宋元人語矣。

　　【蛻巖詞二卷】兩淮鹽政採進本元張翥撰。翥有《蛻菴集》，已著錄。此編附載《詩集》之後，而自為卷帙。案《元史》翥本傳稱：「翥於詩。其近體長、短句尤工。歿後無子，其遺槀不傳。傳者有樂、府律詩僅三卷。」則在當日，即與詩合為一編。然云三卷，與今本不合。考《詩集》前有僧來復序稱：「至正丙午，僧大杼選刻其遺槀。」又有僧宗泐跋，作於洪武丁巳，仍稱「將刊版以行世」。是大杼之編次在至正二十六年，其刊版則在洪武六年。而宋濂等修《元史》，則在洪武二年，未及見此足本。故據其別傳之本，與詩共稱三卷也。來復序題《蛻菴詩集》，宗泐跋亦稱：「右潞國張公詩集若干卷」，均無一字及詞。然宗泐稱大杼取其遺槀歸江南，選得九百首。今實詩七百六十七首，合以詞一百三十三首，乃足九百之數。則其詞亦大杼之所編，特傳寫者或附詩集，或析出別行耳。翥年八十八乃卒，上猶及見仇遠，傳其詩法；下猶及與張羽、倪瓚、顧阿瑛、郯九韶、危素諸人，與之唱和。以一身歷元之盛衰，故其詩多憂時傷亂之作，其詞乃婉麗風流，有南宋舊格。其《沁園春》題下註曰：「讀白太素《天籟集》，戲用韻效其體。」蓋白璞所宗者，多東坡、稼軒之變調，翥所宗者，猶白石、夢窗之餘音。門徑不同，故其言如是也。又《春從天上來》題下註曰：「廣陵冬夜，與松雲子論『五音』、『二變』、『十二調』，且品簫以定之。清濁高下，還相為宮。犁然律呂之均，雅俗之正。」則其於倚聲之學講之深矣。

　　【珂雪詞二卷】山東巡撫採進本國朝曹貞吉撰。貞吉有《珂雪詩》，已著錄。是編則其詩餘也。上卷凡一百三十四首，下卷凡一百五首。其總目所載補遺，尚有《卜算子》、《浪淘沙》、《木蘭花》、《春草碧》、《滿江紅》、《百字令》、《木蘭花慢》、《臺城路》等八調，而皆有錄無書，殆以附在卷末、裝緝者偶佚之歟﹖其詞大抵風華掩映，寄託遙深，古調之中，緯以新意。不必模周範柳，學步邯鄲，而自不失為雅製，蓋其天分於是事獨近也。《陳維崧集》有《貞吉詠物詞序》云：「吟成十首，事足千秋。趙明誠金石之錄，遜此華文；郭宏農山海之篇，慚斯麗製。」雖友朋推挹之詞，不無溢量，要在近代詞家，亦卓然一作手矣。舊本每調之末，必列王士禎、彭孫遹、張潮、李良年、曹勳、陳維崧等評語，實沿明季文社陋習，最可厭憎。今悉刪除，以清耳目。且以見文之工與不工，原所共見，傳與不傳，在所自為。名流之序、跋、批、點，不過木蘭之櫝，日久論定，其妍醜不由於此。庶假借聲譽者，曉然知標榜之無庸焉。

　　【花閒集十卷】江蘇巡撫採進本後蜀趙崇祚編。崇祚字宏基，事孟昶為衛尉少卿，而不詳其里貫。《十國春秋》亦無傳。案：蜀有趙崇韜，為中書令廷隱之子，崇祚，疑即其兄弟行也。詩餘體變自唐而盛行於五代，自宋以後，體製益繁，選錄益眾，而溯源星宿，當以此集為最古。唐末名家詞曲，俱賴以僅存。其中《漁父詞》、《楊柳枝》、《浪淘沙》諸調，唐人仍載入詩集，蓋詩與詞之轉變，在此數調故也。於作者不題名而題官，蓋即《文選》書字之遺意。惟一人之詞，時割數首入前後卷以就每卷五十首之數，則體例為古所未有耳。陳振孫謂所錄自溫庭筠而下十八人，凡五百首，今逸其二。坊刻妄有增加，殊失其舊。此為明毛晉重刊宋本，猶為精審。前有蜀翰林學士中書舍人歐陽炯序，作於孟昶之廣政三年，乃晉高祖之天福五年也。後有陸游二跋，其一稱「斯時天下岌岌，士大夫乃流宕如此，或者出於無聊」，不知惟士大夫流宕如此，天下所以岌岌。游未反思其本耳。其二稱「唐季、五代，詩愈卑而倚聲者輒簡古可愛，能此不能彼，未易以理推也」，不知文之體格有高卑，人之學力有強弱，學力不足副其體格，則舉之不足；學力足以副其體格，則舉之有餘。律詩降於古詩，故中、晚唐古詩多不工，而律詩則時有佳作。詞又降於律詩，故五季人詩不及唐，詞乃獨勝。此猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運掉自如。有何不可理推乎﹖

　　【尊前集二卷】江蘇巡撫採進本不著編輯者名氏。前有萬歷閒嘉興顧梧芳序云：「余愛《花閒集》，欲播傳之。而余斯編，第有類焉。」似即梧芳所輯。故毛晉亦謂：「梧芳採錄名篇，釐為二卷。」而朱彞尊跋則謂：「於吳下得吳寬手鈔本，取顧本勘之，詞人之先後，樂章之次第，靡有不同。因定為宋初人編輯。」考宋張炎《樂府指迷》曰：「粵自隋、唐以來，聲詩閒為長短句。至唐人則有《尊前》、《花閒集》。」似乎此書與《花閒集》皆為五代舊本。然《樂府指迷》一云沈伯時作，又云顧阿瑛作，其為真出張炎與否，蓋未可定。又陳振孫《書錄解題》歌詞類以《花閒集》為首，註曰「此近世倚聲填詞之祖」，而無《尊前集》之名。不應張炎見之，而陳振孫不見。彞尊定為宋本，亦未可盡憑。疑以傳疑，無庸強指。且就詞論詞，原不失為《花閒》之驂乘。玩其情釆，足資沾溉，亦不必定求其人以實之也。

　　【梅苑十卷】山東巡撫採進本宋黃大輿編。大輿字載萬，錢曾《讀書敏求記》引王灼之語云字載方，殆書萬為万，又譌万為方，如蕭方等之轉為萬等歟﹖其爵里未詳。厲鶚《宋詩紀事》稱為蜀人，亦以原序自署「岷山耦耕」，及《成都文類》載其詩，以意推之耳，無確證也。王灼稱：「大輿歌詞與唐名輩相角，其樂府號廣變風，有賦梅花數曲，亦自奇特。然樂府今不傳，惟此集僅存。所錄皆詠梅之詞，起於唐代，止於南北宋閒。」自序稱「己酉之冬，抱疾山陽，三徑掃迹。所居齋前更植梅一株，晦朔未逾，略巳粲然。於是錄唐以來才士之作，以為齋居之玩，目之曰『梅苑』，」考己酉為建炎二年，正高宗航海之歲，山陽又戰伐之衝，不知大輿何以獨得蕭閒，編輯是集﹖殆己酉字有誤乎﹖昔屈、宋徧陳香草，獨不及梅，六代及唐，篇什亦寥寥可數。自宋人始重此花，人人吟詠。方回撰《瀛奎律髓》，於著題之外，別出梅花一類，不使溷於群芳。大輿此集，亦是志也。雖一題裒至數百闋，或不免窠臼相因，而刻畫形容，亦往往各出新意，固倚聲者之所採擇也。集中兼採蠟梅，蓋二花別種同時，義可附見。至九卷兼及楊梅，則務博之失，不自知其汜濫矣。

　　【樂府雅詞三卷、補遺一卷】江蘇巡撫採進本宋曾慥編。慥有《類說》，巳著錄。是編皆輯宋人之詞。前有朱彞尊題詞謂：「陳氏《書錄解題》載曾端伯《樂府雅詞》一十二卷，《拾遺》二卷。此本鈔自上元焦氏，止存三卷及《拾遺》，殆非足本。」然彞尊《曝書亭集》又載此書跋云：「繹其自序，稱三十有四家，合三卷，為足本無疑。」蓋此卷首所載，為彞尊初槀；集所載，乃詳定之本也。慥自序謂「涉諧謔則去之。當時豔曲，謬託歐公者，悉刪除之」。則命曰《雅詞》，具有風旨，非靡靡之音可比。至於道宮、薄媚、西子詞、排遍之後，有入破、虛催、袞遍、催拍、歇拍、煞袞諸名，皆他本所罕載，猶見宋人舊法，不獨《九張機》詞僅見於此，是又足資詞家之考證矣。

　　【花菴詞選二十卷】內府藏本宋黃昇撰。其書成於淳祐乙酉。前十卷曰《唐宋諸賢絕妙詞選》，始於唐李白，終於北宋王昴。方外、閨秀，各為一卷附焉。後十卷曰《中興以來絕妙詞》，始於康與之，終於洪瑹。昇所自作詞三十八首，亦附錄於末。前十卷內，頗有巳入南宋者，蓋宣和、靖康之舊人，過江猶在者也。然後十卷內、如康與之、陳與義、葉夢得、亦皆北宋舊人，又不知其以何斷限矣。觀昇自序，其意蓋欲以繼趙崇祚《花間集》、曾慥《樂府雅詞》之後，故蒐羅頗廣。其中如李後主《山花子》一首，本李璟之作，《南唐書》載馮延己之對可證，亦未免小有疎舛。然昇本工詞，故精於持擇。自序稱：「暇日裒集，得數百家。」而所錄止於此數，去取亦特為謹嚴，非《草堂詩餘》之類參雜俗格者可比。又每人名之下，各註字號、里貫，每篇題之下，亦閒附評語，俱足以資考核。在宋人詞選，要不失為善本也。

　　【類編草堂詩餘四卷】通行本不著編輯者名氏。舊傳南宋人所編。考王楙《野客叢書》作於慶元閒，巳引《草堂詩餘》張仲宗《滿江紅》詞證「蝶粉蜂黃」之語，則此書在慶元以前矣。詞家小令、中調、長調之分，自此書始。後來詞譜，依其字數以為定式，未免稍拘，故為萬樹《詞律》所譏。然填詞家終不廢其名，則亦倚聲之格律也。朱彞尊作《詞綜》，稱《草堂》選詞，可謂無目，其詬之甚至。今觀所錄，雖未免雜而不純，不及《花閒》諸集之精善，然利鈍互陳，瑕瑜不掩，名章俊句，亦錯出其閒。一＜⿱既木＞詆排，亦未為公論。此本為明杭州顧從敬所刊。前有嘉靖庚戌何良俊序，稱「為從敬家藏宋刻，較世所行本多七十餘調。」其刻在汲古閣本之前。又諸詞之後，多附以當時詞話，汲古閣本皆無之。考所引黃昇《花菴詞選》、周密《絕妙好詞》，均在宋末，知為後來所附入，非其原本。然採摭尚不猥濫，亦頗足以資考證，故仍竝存焉。

　　【絕妙好詞箋七卷】兵部侍郎紀昀家藏本《絕妙好詞》，宋周密編。其箋則國朝查為仁、厲鶚所同撰也。密所編南宋歌詞，始於張孝祥，終於仇遠，凡一百三十二家，去取謹嚴，猶在曾慥《樂府雅詞》、黃昇《花菴詞選》之上。又宋人詞集，今多不傳，併作者姓名，亦不盡見於世，零璣碎玉，皆賴此以存。於詞選中，最為善本。初，為仁採摭諸書以為之箋，各詳其里居、出處，或因詞而考證其本事，或因人而附載其佚聞，以及諸家評論之語，與其人之名篇秀句不見於此集者，咸附錄之。會鶚亦方箋此集，尚未脫槀，適遊天津，見為仁所箋，遂舉以付之。刪複補漏，合為一書。今簡端竝題二人之名，不沒其助成之力也。所箋多泛濫＜〾旁＞涉，不盡切於本詞，未免有嗜博之弊。然宋詞多不標題，讀者每不詳其事。如陸游之《瑞鶴仙》、韓元吉之《水龍吟》、辛棄疾之《祝英臺近》、尹煥之《唐多令》、楊恢之《二郎神》、非參以他書，得其源委，有不解為何語者。其疎通證明之功，亦有不可泯者矣。密有《癸辛雜識》諸書，鶚有《遼史拾遺》諸書，皆巳著錄。為仁字心穀，號蓮坡，宛平人，康熙辛卯舉人。是集成於乾隆已巳，刻於庚午。鶚序稱其「尚有《詩餘紀事》如千卷」，今未之見，殆未成書歟﹖

　　【樂府補題一卷】江蘇巡撫採進本不著編輯者名氏。皆宋末遺民倡和之作。凡賦龍涎香八首，其調為《天香》；賦白蓮十首，其調為《水龍吟》；賦蒪五首，其調為《摸魚兒；賦蟬十首，其調為《齊天樂》，賦蟹四首，其調為《桂枝香》。作者為王沂孫、周密、王易簡、馮應瑞、唐藝孫、呂同老、李彭老、陳恕可、唐珏、趙汝鈉、李居仁、張炎、仇遠等十三人，又無名氏二人。其書諸家皆不著錄。前有朱彞尊序稱：「為常熟吳氏鈔本，休寧汪晉賢購之長興藏書家，而蔣景祁鏤版以傳」云云。則康熙中始傳於世也。彞尊序又稱「當日倡和之篇，必不止此，亦必有序以誌歲月，惜今皆逸」云云。其說亦是。然疑或墨迹流傳，後人錄之成帙，未必當時即編次為集，故無序目，亦未可知也。

　　【花草稡編二十二卷、附錄一卷】禮部尚書曹秀先家藏本明陳耀文編。耀文有《經典稽疑》，巳著錄。是編採掇唐宋歌詞，亦閒及於元人，而所採殊少。自序稱：「是集因唐《花閒集》、宋《草堂詩餘》而起，故以《花草稡編》為名。」然使惟以二書合編，各採其一字名書，巳無義理，乃綜括兩朝之詞，而以花字代唐字，以草字代宋字，衡以名實，尤屬未安。然其書捃摭繁富，每調有原題者，必錄原題。或稍僻者，必著採自某書。其有本事者，併列詞話於其後。其詞本不佳，而所填實為孤調，如《縷縷金》之類，則註曰「備題」。編次亦頗不苟。蓋耀文於明代諸人中，猶講考證之學，非嘲風弄月者比也。雖糾正之詳，不及萬樹之《詞律》，選擇之精，不及朱彞尊之《詞綜》，而裒輯之功，實居二家之。創始雜工，亦不容以後來掩矣。此本與《天中記》版式相同，蓋猶耀文舊刻。而卷首乃有延祐四年陳良弼序，刊刻拙惡，僅具字形，而其文則仍耀文之語，蓋坊賈得其舊版，別刊一序弁其首，以偽為元版耳。

　　【御定歷代詩餘一百二十卷】康熙四十六年聖祖仁皇帝御定。所錄詞自唐至明，凡一千五百四十調，九千餘首，釐為一百卷。又詞人姓氏十卷，詞話十卷。考梁代《吳聲歌曲》，句有短長，音多柔曼，已漸近小詞。唐初作者雲興，詩道復振，故將變而不能變。迨其中葉，雜體日增，於是《竹枝》、《柳枝》之類，先變其聲；《望江南》、《調笑令》、《宮中三臺》之類，遂變其調。然猶載之詩集中，不別為一體。洎乎五季，詞格乃成。其岐為別集，始於馮延己之《陽春詞》；其岐為總集，則始於趙崇祚之《花閒集》。自宋初以逮明季，沿波迭起，撰述彌增。然求其括歷代之精華，為諸家之總彙者，則多窺半豹，未覩全牛，罕能博且精也。我聖祖仁皇帝游心藝苑，於文章之體，一一究其正變，核其源流，兼括洪纖，不遺一技。乃命侍讀學士沈辰垣等，蒐羅舊集，定著斯編。凡柳、周婉麗之音，蘇、辛奇恣之格，兼收兩派，不主一隅。＜〾旁＞及元人小令，漸變繁聲；明代新腔，不因舊譜者，苟一長可取，亦眾美胥收。至於考求爵里，可以為論世之資；辨證妍媸，可以為倚聲之律者，網羅宏富，尤極精詳。自有詞選以來，可云集其大成矣。若夫諸調次第，竝以字數多少為斷，不沿《草堂詩餘》強分小令、中調、長調之名，更一洗舊本之陋也。

　　【詞綜三十四卷】內府藏本國朝朱彞尊編。其同時增定者，則休寧汪森也。彞尊有《經義考》，森有《粵西詩載》，竝巳著錄。是編錄唐、宋、金、元詞，通五百餘家。於專集及諸選本外，凡稗官、野紀中，有片詞足錄者，輒為採掇，故多他選未見之作。其詞名、句讀為他選所淆舛，及姓名、爵里之誤，皆詳考而訂正之。其去取亦具有鑒別，蓋彞尊本工於填詞，平日嘗以姜夔為詞家正宗，而張輯、盧祖皐、史達祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密為之羽翼，謂「自此以後，得其門者或寡」。又謂「小令當法汴京以前，慢詞則取諸南渡」。又謂「論詞必出於雅正，故曾慥錄《雅詞》，鯛陽居士輯《復雅》」。又盛稱《絕妙好詞》甄錄之當，其立說大抵精確。故其所選，能簡擇不苟如此。以視《花閒》、《草堂》諸編，勝之遠矣。

　　【十五家詞三十七卷】浙江巡撫採進本國朝孫默編。默字無言，休寧人。是編所輯國朝詞共十五家，吳偉業《梅村詞》二卷，梁清標《棠村詞》三卷，宋琬《二鄉亭詞》二卷，曹爾堪《南溪詞》二卷，王士祿《炊聞詞》三卷，尤侗《百末詞》二卷，陳世祥《含影詞》二卷，黃永《溪南詞》二卷，陸求可《月湄詞》四卷，鄒祗謨《麗農詞》二卷，彭孫遹《延露詞》三卷，王士禎《衍波詞》二卷，董以寧《蓉渡詞》三卷，陳維崧《烏絲詞》四卷，董俞《玉鳧詞》二卷，各家以小令、中調、長調為次，載其本集原序於前，并錄其同時人評點。案王士禎《居易錄》曰：「新安孫布衣默居廣陵，貧而好客，四方名士至者，必徒步訪之。嘗告予欲渡江往海鹽，詢以有底急，則云欲訪彭十羨門，索其新詞，與予及鄒程村作，合刻為三家耳。陳其年維崧贈以詩曰：『秦七黃九自佳耳。此事何與卿饑寒﹖』指此也」云云。蓋其初刻在康熙甲辰，為鄒祇謨、彭孫遹、王士禎三家，即《居易錄》所云，杜濬為之序。至丁未，續以曹爾堪、王士祿、尤侗三家，是為六家，孫金礪為之序。戊申，又續以陳世祥、陳維崧、董以寧、董俞四家，汪懋麟為之序。十五家之本，定於丁巳，鄧漢儀為之序。凡閱十四年，始彙成之。雖標榜聲氣，尚沿明末積習，而一時倚聲佳製，實略備於此。存之可以見國初諸人文釆風流之盛。至其每篇之末，必附以評語，有類選刻詩文，殊為惡道。今竝刪除，不使穢亂簡牘焉。

　　【碧雞漫志一卷】編修程晉芳家藏本宋王灼撰。灼有《糖霜譜》，巳著錄。是編詳述曲調源流，前七條為總論，述古初至唐、宋聲歌遞變之由，次列《涼州》、《伊州》、《霓裳羽衣曲》、《甘州胡》、《渭州六幺》、《西河長命女》、《楊柳枝》、《喝＜⿰馬犬＞子》、《蘭陵王》、《虞美人》、《安公子》、《水調歌》、《萬歲樂》、《夜半樂》、《河滿子》、《凌波神》、《荔枝香》、《阿濫堆》、《念奴嬌》、《清平樂》、《雨淋鈴》、《菩薩蠻》、《望江南》、《麥秀兩岐》、《文漵子》、《後庭花》、《鹽角兒》凡二十八條，一一溯得名之緣起，與其漸變宋詞之沿革。蓋三百篇之餘音，至漢而變為樂府，至唐而變為歌詩，及其中葉，詞亦萌芽，至宋而歌詩之法漸絕，詞乃大盛。其時士大夫多嫻音律，往往自製新聲，漸增舊譜。故一調或至數體，一體或有數名，其目幾不可殫舉，又非唐及五代之古法。灼作是編，就其傳授分明可以考見者，核其名義，正其宮調，以著倚聲所自始。其餘晚出雜曲，則不暇一一詳也。迨金、元院本既出，併歌詞之法亦亡。文士所作，僅能按舊曲平仄，循聲填字。自明以來，遂變為文章之事，非復律呂之事，併是編所論宮調，亦莫解其說矣。然其閒正變之由，猶賴以略得其梗概，亦考古者所必資也。其辨《霓裳羽衣曲》為河西節度使楊敬述所獻，唐明皇為之潤色。援白居易、鄭嵎詩註為證，一掃月宮妖妄之說。又據譜謂是曲第一至第六疊，皆無拍，證《唐史》載王維論按樂圖霓裳第三疊初拍之譌，持論極為精核。他如《虞美人曲》，諸說各別，《河滿子曲》，一事異詞者，皆闕其所疑，亦頗詳慎。至《念奴嬌》，偶以古人為名，亦猶戚氏之例，本不出於天寶，灼特以當時誤稱唐曲而辨之，理宜附錄，不當雜列古曲之中。《鹽角兒》既據《嘉祐雜志》謂出於梅堯臣，則未可附於古曲。且「鹽」乃曲名，隋薛道衡集有《昔昔鹽》，唐張鷟《朝野僉載》有《突厥鹽》，可以互證，乃云市鹽得於紙角上，已為附會。且紙角幾許，乃能容一曲譜﹖亦不近事理。是則泛濫及之，不免千慮之一失矣。

　　【沈氏樂府指迷一卷】大理寺卿陸錫熊家藏本宋沈義父撰。義父字伯時，履貫未詳。前有自題稱：「壬寅秋始識靜翁於澤濱，癸卯識夢窗，暇日相與唱酬。」案壬寅、癸卯為淳祐二年、三年，則理宗時人也。元人跋陸輔之《詞旨》，嘗引此書。然篇頁寥寥，不能成帙，故世無單行之本。此本附刻陳耀文《花草粹編》中，凡二十八條。其論詞以周邦彥為宗，持論多為中理。惟謂兩人名不可對使，如「庾信愁多，江淹恨極」之類，頗失之拘。又謂「說桃須用紅雨、劉朗等字，說柳須用章臺、灞岸等字，說書須用銀鉤等字，說淚須用玉筯等字，說髮須用綠雲等字，說簟須用湘竹等字，不可直說破。」其意欲避鄙俗，而不知轉成塗飾，亦非確論。至所謂去「聲字最要緊，及平聲字可用入聲字替，上聲字不可用入聲字替」一條，則剖析微芒，最為精核。萬樹《詞律》實祖其說。又謂：「古曲譜多有異同，至一腔有兩三字多少者。或句法長短不等，蓋被教師改換，亦有嘌唱一家多添了字」云云。乃知宋詞亦不盡協律，歌者不免增減。萬樹《詞律》所謂曲有襯字、詞無襯子之說，尚為未究其變也。

　　【渚山堂詞話三卷】浙江范懋柱家天一閣藏本明陳霆撰。霆有《唐餘紀傳》，已著錄。是編與所作《詩話》竝刊，而較《詩話》為稍勝，蓋霆詩格頗纖，於詞為近，故論詞轉用所長。其中如韋莊「雨餘風軟碎鳴禽」句，本用杜荀鶴《春宮怨》語，南卓《羯鼓錄》所謂「透空碎遠之聲」即此。碎字當訓細瑣雜亂之義。霆乃謂「鳴禽曰碎，於理不通」，改為「暖風嬌鳥碎鳴音」，未免點金成鐵。又謂楊孟載《雪詞》「簌簌颺颺」字，古無所出，欲據黃庭堅詩改為「疎疎密密」，不知以疎疎密密詠雪，黃詩又何所出，亦未免涉於膠固。然其他持論多確。又宋、元、明佚篇斷句，往往而有，如宋徐一初「九日登高」之類，其本集不傳於世者，亦頗賴以存。王昭儀《滿江紅》詞，為其位下宮人張瓊瑛作。《垂楊玉耳墜》、《金環》二曲，為唐、宋舊譜所無之類，亦足資考證，猶明人詞話之善本也。

　　【詞話二卷】浙江巡撫採進本國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。據《西河合集序目》稱：「此書本四卷，佚其二卷，不敢贗補，故僅以半刊行。」王晫《今世說》稱：「奇齡善詩歌、樂府、填詞，所為大率託之美人香草，纏緜綺麗，按節而歌，使人悽愴。又能吹簫度曲。」是奇齡填詞之功，較深於詩。且本為小技，萌於唐而成於宋，亦不待援引古書，別為高論。故所說轉不支離。其論沈去矜詞韻一條，尤為精核。論辛棄疾、蔣捷為別調，亦深明源委。惟其遠溯六朝，以鮑照《梅花落》亦可稱詞，則漢代《鐃歌》何嘗不句有長短，亦以為詞之始乎﹖又《西廂記》「相女配夫」，本為相度之相，今尚有此方言，而引孫復「相女不以嫁公侯，乃以嫁山谷衰老」語，以為宰相之相，則牽引附會，仍蹈結習。至所述詞曲變為演劇，縷陳始末，亦極賅悉。而云「宋末安定郡王趙令畤，始作《商調鼓子詞》譜《西廂傳奇》」，考令畤即蘇軾集所稱趙德麟，實非宋末之人，亦未免少疎。然自宋以來撰詩話者多，撰詞話者較少。奇齡是編，雖不及徐釚《詞苑叢談》之釆摭繁富，門目詳明，然所敘論，亦足備談資。故削其《詩話》而錄存是編焉。

　　【詞苑叢談十二卷】通行本國朝徐釚撰。釚字電發，號虹亭，吳江人。康熙己未召試博學宏詞，授翰林院檢討。是書專輯詞家故實，分「體製」、「音韻」、「品藻」、「紀事」、「辨正」、「諧謔」、「外編」七門。採摭繁富，援據詳明，足為論詞者總匯。《江南通志》稱：「釚少刻《菊莊樂府》，朝鮮貢使仇元吉見之，以餅金購去。貽詩曰：『中朝攜得《菊莊詞》，讀罷煙霞照海湄。北宋風流何處是，一聲鐵笛起相思』。」則釚於倚聲一道，自早歲即巳擅長。故於論詞，亦具有鑒裁，非苟作也。惟其閒徵引舊文，未盡註其所出，同時朱彞尊、陳維崧等嘗議之，釚亦自欲補綴而未盡也。至「紀事」一門，半取近事，其閒點綴以成佳句，標榜以借虛聲者，蓋所不免。然考《世說新語》註載：「裴啟作《語林》，記謝安黃公酒壚事，安以為所說不實。」則序錄同時之事，自古已然。唐宋人詩話、說部，此類尤夥，則亦非釚之創例矣。

　　【欽定詞譜四十卷】康熙五十四年聖祖仁皇帝御定。詞萌於唐，而大盛於宋。然唐、宋兩代皆無詞譜，蓋當日之詞，猶今日里巷之歌，人人解其音律，能自製腔，無須於譜。其或新聲獨造，為世所傳，如《霓裳羽衣》之類，亦不過一曲一調之譜，無裒合眾體，勒為一編者。元以來，南北曲行，歌詞之法遂絕。姜夔《白石詞》中，閒有＜〾旁＞記節拍如西域梵書狀者，亦無人能通其說。今之詞譜，皆取唐、宋舊詞，以調名相同者互校，以求其句法、字數；取句法、字數相同者互校，以求其平仄。其句法、字數有異同者，則據而註為又一體；其平仄有異同者，則據而註為可平可仄。自《嘯餘譜》以下，皆以此法推究，得其崖略，定為科律而已。然見聞未博，考證未精。又或參以臆斷，無稽之說，往往不合於古法。惟近時萬樹作《詞律》，析疑辨誤，所得為多，然仍不免於舛漏。惟我聖祖仁皇帝，聰明天授，事事皆深契精微，既御定唐、宋、金、元、明諸詩，立詠歌之準；御纂《律呂精義》，通聲氣之元。又以詞亦詩之餘派，其音節亦樂之支流，爰命儒臣，輯為此譜。凡八百二十六調，二千三百六體。凡唐至元之遺篇，靡弗採錄，元人小令，其言近雅者，亦閒附之，唐、宋大曲，則彙為一卷綴於末。每調各註其源流，每字各圖其平仄，每句各註其韻叶，分刌節度，窮極窈眇，倚聲家可永守法程。蓋聖人裁成萬類，雖一事之微，必考古而立之制，類若斯矣。

　　【詞律二十卷】通行本國朝萬樹撰。樹有《璇璣碎錦》，已著錄。是編糾正《嘯餘譜》及《填詞圖譜》之譌，以及諸家詞集之舛異。如《草堂詩餘》有小令、中調、長調之目，舊譜遂謂五十八字以內為小令，五十九字至九十字為中調，九十一字以外為長調。樹則謂《七娘子》有五十八字者，有六十字者，將為小令乎﹖中調乎；《雪獅兒》有八十九字者，有九十二字者，將為中調乎﹖長調乎﹖故但列諸調，而不立三等之名。又舊譜於一調而長短不同者，皆定為第一第二體。樹則謂調有異同，體無先後，所列次第，既不以時代為差，何由知執為第幾，故但以字數多寡為序，而不列名目，皆精確不刊。其最入微者，以為舊譜不分句讀，往往據平仄混填，樹則謂七字有上三下四句，如《唐多令》「燕辭歸客尚淹留」之類；五字有上一下四句，如《桂華明》「遇廣寒宮女」之類；四字有橫擔之句，如《風流子》「倚欄杆處上琴臺去」之類，一為詞字平仄，舊譜但據字而填，樹則謂上聲、入聲有時可以代平，而名詞轉折跌宕處，多用去聲。一為舊譜五七字之句，所註可平可仄，多改為詩句，樹則謂古詞抑揚頓挫多在抝字。其論最為細密。至於考調名之新舊，證傳寫之舛譌，辨元人曲、詞之分，斥明人自度腔之謬，考證尤一一有據。雖其考核偶疎，亦所不免。如《綠意》之即為《疎影》，樹方齗齗辨之，連章累幅，力攻朱彞尊之疎，而不知《疎影》之前為《八寶妝》，《疎影》之後為《八犯玉交枝》，即已一調複收，試取李甲、仇遠詞合之，契若符節。至其論《燕臺春》、《夏初臨》為一調，乃謂《嘯餘譜》顛倒複收，貽笑千古，因欲於張子野詞「探芳菲走馬」下添入「歸來」二字為韻，而不知其上韻已用「當時去燕還來」，一韻兩用，其謬較一調兩收為更甚。如斯之類，千慮而一失者，雖閒亦有之，要之唐、宋以來，倚聲度曲之法，久已失傳，如樹者，固已十得八九矣。

　　【顧曲雜言一卷】編修程晉芳家藏本明沈德符撰。德符有《飛鳧語略》，已著錄。此書專論雜劇、南曲、北曲之別，其論元人未滅南宋以前以雜劇試士，核以《元史·選舉志》，絕無影響，乃委巷之鄙談。其論《遼史·樂志》有《大食調》，曲譜譌作「大石」，因有《小石調》配之，其意以大食為國名，如龜茲之類。不知自宋已有此名，故王珪詩號「至寶丹」，秦觀詩號「小石調」，不由曲譜之譌。其論五、六、工、尺、上、四、合、凡、一，為出於宋《樂書》，亦未免附會。考南曲無「凡」、「一」，「上」字有高下之分，宋進樂歌，未必分南北曲也。如此之類，雖閒有小疵，然如論北曲以絃索為主，板有定制，南曲笙笛，不妨長短其聲以就板，立說頗為精確。其推原諸劇牌名，自金、元以至明代，縷晰條分，徵引亦為賅洽。詞曲雖伎藝之流，然亦樂中之末派。故唐人樂府、雜錄之類，至今尚傳。存此一編，以考南北曲之崖略，未始非博物之一端也。以上曲品。

　　【欽定曲譜十四卷】康熙五十四年奉敕撰。蓋與《詞譜》同時竝作，相輔而行也。首載諸家論說及《九宮譜定論》一卷，次《北曲譜》四卷，次《南曲譜》八卷，次以失宮犯調諸曲別為一卷附於末。北曲、南曲，各以宮調提綱。其曲文每句註「句」字，每韻註「韻」字，每字註四聲於＜〾旁＞。於入聲字或宜作平、作上、作去者，皆一一詳註。於舊譜譌字，亦一一辨證附於後。自古樂亡而樂府興，後樂府之歌法，至唐不傳，其所歌者，皆絕句也。唐人歌詩之法，至宋亦不傳，其所歌者，皆詞也。宋人歌詞之法，至元又漸不傳，而曲調作焉。考三百篇以至詩餘，大都抒寫性靈，緣情綺靡。惟南、北曲則依附故實，描摹情狀，連篇累牘，其體例稍殊。然《國風·氓之蚩蚩》一篇，已詳敘一事之始末。樂府如《焦仲卿妻詩》、《秋胡行》、《木蘭詩》，竝鋪陳點綴，節目分明，是即傳奇之濫觴矣。王明清《揮塵錄》載曾布所作《馮燕歌》，已漸成套數，與詞律殊途。沿及金、元，此風漸盛。其初被以絃索，其後遂象以衣冠。其初不過四折，其後乃動至數十齣。大旨亦主於敘述善惡，指陳法戒，使婦、人孺，子皆足以觀感而奮興，於世教實多所裨益。雖迨其末派，矜冶蕩而侈風流，輾轉波頹，或所不免，譬如《國風》好色，降而為《玉臺》、《香薟》，不可因是而罪《詩》，亦不可因是而廢《詩》也。惟是當時舊譜，今悉無傳。陶宗儀《輟耕錄》雖具載其目，而不著其詞。近代所行《北九宮譜》、《南九宮譜》，亦以意編排，頗多舛謬。乃特命詹事王奕清等考尋舊調，勒著是編，使倚聲者知別宮、商，赴節者咸諧律、呂，用以鋪陳古蹟，感動人心。流芳遺臭之蹤，聆音者異解；福善禍淫之理，觸目者易明。大聖人闡揚風化，開導愚蒙，委曲周詳，無往不隨事立教者，此亦一端矣。豈徒斤斤於紅牙翠管之閒哉﹖以上曲譜。

　　【中原音韻二卷】內府藏本元周德清撰。德清字挺齋，高安人。是書成於泰定甲子，原本不分卷帙。考其《中原音韻》起例以下，即列諸部字數；《正語作詞》起例以下，即列作詞諸法。蓋前為韻書，後為附論，畛域顯然。今據此釐為二卷，以便省覽。其音韻之例，以平聲分為陰、陽，以入聲配隸三聲，分為十九部：一百東、鍾，二曰江、陽，三曰支、思，四曰齊、微，五曰魚、模，六曰皆、來，七曰真、文，八曰寒、山，九曰桓、歡，十曰先、天，十一曰蕭、豪，十二曰歌、戈，十三曰家、麻，十四曰車、遮，十五曰庚、青，十六曰尤、侯，十七曰侵、尋，十八曰鹽、咸，十九曰廉、纖，蓋全為北曲而作。考齊、梁以前，平、上、去無別，至唐時如元稹諸人作長律，尚有遺風。惟入聲則各自為部，不叶三聲。然如《檀弓》稱「子辱與彌牟之弟游」，注謂「文子名木，緩讀之則為彌牟」。又古樂府《江南曲》以「魚戲蓮葉北」韻「魚戲蓮葉西」，注亦稱「北，讀為悲」。是以入叶平，已萌於古。又《春秋》「盟於蔑」，《穀梁》作「盟于昧」；《春秋》「定姒卒」，《公羊》作「定弋卒」，是亦方言相近，故上、去、入可以轉通也。北音舒長遲重，不能作收藏短促之聲。凡入聲皆讀入三聲，自其風土使然。樂府既為北調，自應歌以北音。德清此譜，蓋亦因其自然之節。所以作北曲者，沿用至今，言各有當，此之謂也。至於因而掊擊古音，則拘於一偏，主持太過。夫語言各有方域，時代遞有變遷，文章亦各有體裁。三百篇中，東、陽不叶，而孔子《象傳》以「中」韻「當」，老子《道經》以「聾」韻「盲」，此參用方音者也。《楚》、《騷》之音，異於《風》、《雅》，漢、魏之音，異於屈、宋，此隨時變轉者也。左思作《三都賦》，純用古體，則純用古音。及其作《白髮賦》與《詠史》、《招隱》諸詩，純用晉代之體，則亦純用晉代之音。沈約詩、賦，皆用四聲，至於《冠子祝文》，則「化」字乃作平讀。又文章用韻各因體裁之明證也。詞曲本里巷之樂，不可律以正聲。其體剏於唐，然唐無詞韻。凡詞韻與詩皆同。唐初《回波》諸篇，唐末《花閒》一集，可覆按也。其法密於宋，漸有以入代平，以上代平諸例，而三百年作者如雲，亦無詞韻。閒或參以方音，但取歌者順吻，聽者悅耳而已矣。一則去古未遠，方音猶與韻合，故無所出入；一則去古漸遠，知其不合古音，而又諸方各隨其口語，不可定以一格，故均無書也。至元而中原一統，北曲盛行，既已別立專門，自宜各為一譜，此亦理勢之自然。德清乃以後來變例，據一時以排千古，其傎殊甚。觀其「瑟」註音「史」，「塞」註音「死」，今日四海之內，寧有此音﹖不又將執以排德清哉﹖然德清輕詆古書，所見雖謬，而所定之韻，則至今為北曲之準繩；或以變亂古法詆之，是又不知樂府之韻，本於韻外別行矣；故今錄存其書，以備一代之學，而併論其源流得失如右。以上曲韻。


---- 文献标题：四庫全書總目提要卷二○○·集部五三·詞曲類存目 ----

　　【壽域詞一卷】安徽巡撫採進本宋杜安世撰。安世字壽域，京兆人。黃昇《花菴詞選》又謂「名壽域，字安世」，未知執是。《書錄解題》載《壽域詞》一卷。其事蹟本末，陳振孫已謂未詳。集內各調，皆不載原題，無可參考。觀振孫列之張先詞後、歐陽修詞前，則北宋人也。振孫稱其「詞不甚工」。今核集中所載八十六闋，往往失之淺俗，字句尤多湊泊。即所載《折紅梅》一詞，毛晉跋指為吳感作者，通體皆剽竊柳永《望梅詞》，未可謂之佳製，振孫之言非過。《至菩薩蠻》第二首，乃南唐李後主詞，《鳳銜杯》第二首，乃晏殊詞，惟結句增一「空」字為小異，晉皆未註。晉所稱《訴衷情》一首，見於《花菴詞選》者，僅附載跋中，亦未補入集內。字句譌脫，尤不一而足。首尾僅二十餘紙，舛謬不可勝乙，晉殆亦忽視其詞，漫不一校耶﹖

　　【後山詞一卷】安徽巡撫採進本宋陳師道撰。師道有《後山叢談》，已著錄。其《詩餘》一卷，已附載集中。考陳振孫《書錄解題》載《後山詞》一卷。宋史藝文志則稱為《語業》一卷。而魏衍作師道集記但《及叢》、談《理究》，不及其詞，知宋時本集外別行也。胡仔《漁隱叢話》述師道自矜語，謂「於詞不減秦七、黃九」。今觀其《漁家傲》詞有云：「擬作新詞酬帝力，輕落筆，黃、秦去後無強敵」云云，自負良為不淺。然師道詩冥心孤詣，自是北宋巨擘，至強回筆端，倚聲度曲，則非所擅長。如贈晁補之舞鬟之類，殊不多見。其《詩話》謂「曾子開、秦少游詩如詞」，而不自知詞如詩。蓋人各有能有不能，固不必事事第一也。

　　【哄堂詞一卷】江蘇巡撫採進本宋盧炳撰。炳字叔陽，其履貫未詳，時代亦無可考。陳振孫《書錄解題》列詞集九十二家，而總註其後曰：「自南唐二主詞以下，皆長沙書坊所刻，號『百家詞』。」其最末一家為郭應祥，振孫稱嘉定閒人，則諸人皆在寧宗以前。炳詞次序，尚在侯寘詞後。寘，紹興中知建康，則炳亦南渡後人。集中有庚戌正月字，庚戌為建炎四年。故集中諸詞，多用周邦彥韻，其時代適相接也。其集，《書錄解題》本作《哄堂詞》，毛晉刊本則作《烘堂》。案唐趙璘《因話錄》「御史院合座俱笑，謂之『哄堂』」。炳蓋謙言博笑，故以為名。若作「烘堂」，於義無取，知晉所刊為誤。炳蓋嘗仕州縣，故多同官倡和之詞，然其同官無一知名士，其頌祝諸作，亦俱庸下。至於《武陵春》之以「老」叶「頭」，《水龍吟》之以「斗」、「奏」、叶「表」，《清平樂》之以「皺」叶「好」、「笑」，雖古韻本通，而詞家無用古韻之例，亦為破格。他若《賀新郎》之「問天公底事教幽獨，待拉向錦屏曲」，《玉團兒》之「把不定紅生瞼肉」，《驀山溪》之「鞭寶馬，鬧竿隨簇著花藤轎」，皆鄙俚不文，有乖雅調。惟詠物諸作，尚細膩熨貼，閒有可觀耳。

　　【近體樂府一卷】安徽巡撫採進本宋周必大撰。必大有《玉堂雜記》，已著錄。此編凡詞十二闋，已編入《文忠集》中。此卷乃毛晉摘錄之本，刻於《六十家詞》中者也。題下所註甲子，其可數者，自丁亥至庚寅，大約不出四歲中所作。疑當周綸編次全集時，已掇拾散佚之餘，非其完本矣。

　　【金谷遺音一卷】安徽巡撫採進本宋石孝友撰。孝友字次仲，南昌人。乾道中進士。其著作世不多見，《釣臺集》載其七言絕句一首，亦無可採錄，其詞則至今猶傳。《書錄解題》載孝友《金谷遺音》一卷，與此本合。其詞長調以端莊為主，小令以輕倩為工，而長調類多獻諛之作，小令亦閒近於俚俗。毛晉跋黃機詞，恨《草堂詩餘》不載機及孝友一篇，跋孝友詞，又獨稱其《茶瓶兒》、《惜奴嬌》諸篇為「輕倩纖艷」。今考《茶瓶兒》結句云：「而今若沒些兒事，卻枉了做人一世。」《惜奴嬌》前一闋云：「我已多情，更撞著多情底你。」後一闋云，：「冤家，你教我如何割捨﹖冤家，休直待教人呪罵！」直是市并俚談。而晉乃特激賞之，反置其佳者於不論，其為顛倒，更在《草堂詩餘》下矣。又楊慎《詞品》極稱孝友《多麗》一闋，此集不載，詳考其詞，乃張翥所作，慎偶誤記，今附辨於此，不復據以補入焉。

　　【白石詞集一卷】安徽巡撫採進本宋姜夔撰。夔有《絳帖平》，已著錄。是集為康熙甲午陳撰所刻，附於《詩集》之後，凡五十八闋，較毛晉汲古閣本，多二十四闋。然其中多意為刪竄，非其舊文。如毛本《暗香》、《疎影》二調，竝註「仙呂宮」字，且《暗香》題下有小序四十九字，述製調之由，此本佚去，僅《疎影》題下註「仙呂宮」三字。又《鷓鴣天》第三闋題下，毛本有「十六夜出」四字，《憶王孫》題下，毛本有「鄱陽彭氏小樓」六字，《齊天樂》結句有原註十一字，此本竝佚，殊為疎漏。又《齊天樂》題下，毛本註「蟋蟀，中都呼為促織」八字。此本則註俗名「正宮黃鍾宮」五字，又註促織二字。《鬲溪梅令》毛本註曰：「仙呂調」，此本乃譌作《高溪梅》，又譌註為「仙宮調」。《湘月》一闋，毛本題下註「即《念奴嬌》之鬲指聲也」，文義甚明，此本乃以「鬲指」二字為調名，註曰「一名湘月」，皆謬戾無理。其中詠草《點絳脣》一闋，撰跋稱「復見於逋翁集中」，援據無徵，難以臆定。不知《草堂詩餘》載此詞，實作林逋。宋人所題，必非無據。且《草堂詩餘》不及夔詞，尤足徵不出於夔，撰亦考之未審。至於《長亭怨慢》題下自註「桓大司馬」云云，乃誤以庾信《枯樹賦》末六句為桓溫本語，則夔之記憶偶譌，又非校刊者之過矣。

　　【別本白石詞一卷】江蘇巡撫採進本宋姜夔撰。此本為毛晉《六十名家詞》中所刻，凡三十四闋。較康熙甲午陳撰刊本少二十四闋，蓋第據《花菴詞選》所錄，僅增《湘月》一闋、《點絳脣》一闋而已。

　　【文溪詞一卷】安徽巡撫採進本宋李昴英撰。昴英有《文溪集》，已著錄。此本為毛晉所刊，卷首題「宋李公昴撰」，卷後跋語稱「《花菴詞選》作名昴英，字俊明。楊慎《詞品》作名公昴，字昴英，資州盤石人。晉有家藏本作「名公昴，字俊明」云云。考昴英附見《宋史·黃雍傳》，其《文溪集》載始末甚詳，不云別名公昴。且今本黃昇《詞選》亦實作昴英，不知晉所據《詞選》當屬何本。至楊慎資州盤石人之說，觀詞內所述，惟有嶺南，無一字及於巴蜀，慎引為鄉人，尤為杜撰。原集具在，何可強誣。其詞集本分為二卷，此本合為一卷，字句舛謬非一，亦不及集本之完善。蓋慎與晉均未見《文溪全集》，故有此輾轉譌異也。

　　【空同詞一卷】安徽巡撫採進本宋洪瑹撰。瑹字叔璵，自號空同詞客。此集僅詞十六首，據毛晉跋語，乃全自黃昇《絕妙詞選》中摘出別行，非完帙也。卷末詠漁父《清平樂》一闋，據《花菴詞選》本連久道詞，且載其本事甚明。因二人之詞相連，遂誤入之瑹詞中，實止十五首耳。

　　【洺水詞一卷】安徽巡撫採進本宋程珌撰。珌有《洺水集》，已著錄。詩餘二十一闋，已載集中。此毛晉摘出別行之本也。珌文宗歐、蘇，其所作詞，亦出入於蘇、辛二家之閒。中多壽人及自壽之作，頗嫌寡味。至《滿庭芳》第二闋之「蕭」、「歌」通叶，《減字木蘭花》後闋之「好」、「坐」同韻，皆係鄉音，尤不可為訓也。

　　【風雅遺音二卷】編修汪如藻家藏本宋林正大撰。正大字敬之，號隨菴。據卷首易嘉猷序，蓋開禧中為嚴州學官，其里籍則不可考，是編皆取前人詩文，檃栝其意，製為雜曲，每首之前，仍全載本文，蓋仿蘇軾檃括《歸去來詞》之例。然語意蹇拙，殊無可採。卷末有徐釚跋云：「《風雅遺音》上下卷，南宋刊本。泰興季滄葦家藏書，靈壽傅使君於都門珠市口購得，遂付小史鈔錄。」林序闋前七行，卷末《清平調》逸其半，皆舊時脫落，今亦仍之。此本字畫譌闋，蓋又從釚本傳寫云。

　　【後村別調一卷】安徽巡撫採進本宋劉克莊撰。克莊有《後村集》，已著錄。其詩餘已附載集中，毛晉復摘出別刻。克莊在宋末以詩名，其所作詞，張炎《樂府指迷》譏其直致近俗，效稼軒而不及。今觀是集，雖縱橫排宕，亦頗自豪，然於此事，究非當家。如贈陳參議家舞姬《清平樂》詞「貪與蕭郎眉語，不知舞錯《伊州》」者，集中不數見也。

　　【芸窗詞一卷】江蘇巡撫採進本宋張榘撰。榘字方叔，南徐人。其始末不可考。觀集中被檄出郊《青玉案》詞有：「六朝舊事，一江流水」句，又和上元王仇香、猷含山邵梅仙有渙敘別《浪淘沙》詞有「鍾阜石城何處是」句，知嘗官於建康。又次虛齋先生雨花宴《水龍吟》詞有「何時脫了塵埃墨綬」句，則官乃縣令也。其詞，諸家選本，罕見採錄。此本為毛晉所刻，亦不詳其所自。詞僅五十首，而應酬之作凡四十三首。四十三首之中，壽賈似道者五，壽似道之母者二，其餘亦大抵諛頌上官之作。塵容俗狀，開卷可憎。惟小令詞有佳語。毛晉跋稱其《摸魚兒》之「正挑燈共聽簷雨」，《浪淘沙》之「小樓燕子話春寒」，《青玉案》之「秋在黃花羞澀處」，《水龍吟》之「苦被流鶯，蹴翻花影，一欄紅露」諸句，固自稍稍可觀，然不能掩其全集之陋也。

　　【蕉窗蒠隱詞一卷】編修汪如藻家藏本舊本題元吳琯撰。前後無序跋，不知琯為何許人。諸家書目，皆不著錄，諸選本亦絕不及之。詳考其詞，皆明劉基之作，蓋姦巧書賈，鈔基詞以售偽，嫁名於明代編輯《古今逸史》之吳琯。既而覺集中舒穆爾案舒穆爾原作石抹，今改正。元帥之類，不似明人，又增題一元字，併其人而偽之耳。

　　【煙波漁隱詞二卷】永樂大典本宋宋伯仁撰。伯仁有《西塍集》，已著錄。其書蓋作於淳祐元年，取太公、范蠡、陶潛諸人，各系以詞一首。又有瀟湘八景、春夏四時景，亦系以詞，調皆《水調歌頭》也。後附《煙波漁具圖》，凡舟、笛、簑、笠之屬，各系以七絕一首。絕句小有意致，詞殊淺俗。

　　【樂府遺音五卷】浙江汪啟淑家藏本明瞿佑撰。佑有《四時宜忌》，已著錄。是集自卷一至卷二皆古樂府，自卷三至卷五皆詞曲。其古樂府綺靡軟熟，近於溫、李，不出元末習氣。詞欲兼學南北宋，反致夾雜不純。殊不稱其名也。

　　【玉霄仙明珠集二卷】浙江鄭大節家藏本明吳子孝撰。子孝字純叔，長洲人。吏部尚書一鵬子。嘉靖已丑進士，官至湖廣布政司參議。《江南通志》稱其「議論英發，為文章宏肆浩博」。此乃所作詞集，凡一百八十餘闋，頗具悽惋之致。而造詣未深，不能入宋人閫奧也。

　　【花影集五卷】內府藏本明施紹莘撰。紹莘字子野，華亭人，自號峰泖浪仙。是集前三卷為樂府，後二卷為詩餘，多作於崇禎中，大抵皆紅愁綠慘之詞，所謂亡國之音哀以思也。

　　【蓼花詞一卷】江西巡撫採進本國朝余光耿撰。光耿有《一溉堂詩集》，已著錄。其父懋衡，於明末遭黨禍，光耿少而孤苦，中多感慨，往往託填詞以自遣。《滿江紅》諸作，思親憶弟，寄興頗深。其以「蓼花」名者，殆亦取多難集蓼之意歟﹖

　　【玉山詞】無卷數浙江巡撫採進本國朝陸次雲撰。次雲有《八紘繹史》，已著錄。是集凡小令五十九，長調十八，中調九。尤侗、秦松齡為之選評。次雲《北墅緒言》有《屬友人改正詩餘姓氏書》，蓋因《西冷詞選》借名刻其詞三首，故力辨之。高士奇稱其自處甚高。今觀所作，乃往往多似元曲，不能如書中所稱周、秦、蘇、辛體也。

　　【炊聞詞二卷】副都御史黃登賢家藏本國朝王士祿撰。士祿有《讀史蒙拾》，已著錄。是集本名《炊聞卮語》，前有士祿自序，稱「兀兀南冠，不殊邯鄲一枕。故取杜陵詩語，斷章而命之。其文無謂，其緒無端，故系之以卮。」此本改題《炊聞詞》，而目錄末有附記，稱初名《炊聞卮語》。殆士祿晚所自改，而序則未改耶﹖是集皆其以科場磨勘事繫獄時作。初本一百二十首，後刪二首，增五十五首，為一百七十三首。其中如《漁歌子》之「逐鷺徵鳧下遠洲」，《生查子》之「堦憐好月癡」，《點絳脣》之「雨嬲空庭」，《卜算子》之「暗燭影疑冰」，皆未免失之琱琢，為過於求奇之病，非詞家本色也。然大抵才思新穎，不肎蹈襲故常。如《南柯子》之窗午一闋，《昭君怨》之樓外一闋，《兩同心》之詠鴛鴦後半闋，皆足與作者頡頑。其《滿江紅》疊韻九闋，亦見才思之富，已載入孫默《十五家詞》中，故僅附存其目也。

　　【南耕詞六卷歲寒詞一卷】浙江巡撫採進本國朝曹亮武撰。亮武有《南耕草堂詩》，已著錄。《南耕詞》先刻五卷，其第六卷乃喪偶後所作，續刻於後，而以《悼亡詞》十闋附之。《歲寒詞》則康熙癸亥、甲子兩年所作。其同里陳枋徧和之，名《荊溪歲寒詞》，亦附刻集內。亮武以倚聲擅名，與陳維崧為中表兄弟，當時名幾相埒。其纏緜婉約之處，亦不減於維崧，而才氣稍遜，故縱橫跌宕，究不能與之匹敵也。

　　【情田詞三卷】給事中邵庾曾家藏本國朝邵璸撰。璸初名宏魁，字柯亭，大興人。康熙已卯舉人，官新河縣教諭，遷昌邑知縣。其填詞之學，出於朱彞尊。此集乃乾隆癸酉，其子履嘉所刊也。

　　【澹秋容軒詞一卷】江蘇巡撫採進本國朝范青撰。青有《筠軒詩集》，已著錄。是集為青所自編。凡小令十一闋，中調二十七闋，長調十七闋。又「附入太倉許旭和詞一首。」

　　【四香樓詞鈔】無卷數江蘇巡撫採進本國朝范纘撰。纘有《四香樓詩鈔》，已著錄。是集小令、中調、長調，各自為編。而不分卷數。大抵宗法周、柳、猶得詞家正聲。而天然超妙，不及前人，未免有雕鐫之迹。至如《南歌子》第二首之類，雖脂粉綺羅，詩餘本色，要亦稍近於褻也。

　　【方壺詞三卷水雲詞一卷】編修汪如藻家藏本《方壺詞》，宋汪莘撰。《水雲詞》，宋汪元量撰。莘詞本載所著《方壺存槀》中，元量詞亦載所著《湖山類槀》中。此本乃休寧汪森從二集摘出合刊者。《方壺詞》前有自序，則宋嘉定元年嘗刊版別行故也。

　　【鳴鶴餘音八卷】內府藏本舊本題「仙游山道士彭致中編。不詳時代。釆輯唐以來羽流所著詩餘，至元而止。朱存理《野航存槀》有此書跋，疑為明初人也。所錄多方外之言，不以文字工拙論，而寄託幽曠，亦時有可觀。

　　【詞林萬選四卷】內府藏本舊本題明楊慎編。慎有《檀弓叢訓》，已著錄。此本為嘉靖癸卯楚雄府知府任良榦所刊，蓋慎戌雲南時良榦得其本也。前有良榦序稱：「慎藏有《唐宋五百家詞》，暇日取其尤綺練者四卷，皆《草堂詩餘》之所未收」云云。考《書錄解題》所載，唐至五代，自趙崇祚《花閒集》外，惟南唐《二主詞》一卷，馮延己《陽春錄》一卷，此外別無詞集。南北宋則自《家宴集》以下，總集別集，不過一百七家。明末毛晉窮蒐宋本，祗得六十家耳。慎所藏者，何至有五百餘家，此已先不可信。且所錄金、元、明人，皆在其中，何以止云唐、宋﹖序與書亦不相符。又其中時有評註，俱極疎陋。如晏幾道《生查子》云：「看徧潁州花，不似師師好。」註曰：「此李師師也。」雖與潁州不合，然幾道死靖康之難，得見李師師，猶可言也。又秦觀《一叢花》題下註曰：「師師，子野、小山、淮海詞中皆見，豈即李師師乎﹖」考師師得幸徽宗，雖不能確詳其年月，然劉翬《汴京書事詩》曰：「輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當年動帝王。」則南渡以後，師師流落楚南，尚追隨歌席，計其盛時，必在宣、政之閒。張先登天聖八年進士，為仁宗時人。蘇軾為作「鶯鶯」、「燕燕」之句，時已八十餘矣。秦觀則於哲宗紹聖初，業已南竄，後即卒於藤州，未嘗北返，何由得見師師﹖慎之博洽，豈併此不知耶﹖其所選錄，欲搜求隱僻，亦不免雅俗兼陳。毛晉跋稱：「嘗慕此集，不得一見，後乃得於金沙于季鸞。」疑慎原本已佚，此特後來所依託耳。

　　【唐詞紀十六卷】通行本明董逢元撰。逢元字善長，常州人。是編成於萬歷甲午，雖以《唐詞》為名，而五季十國之作，居十之七。蓋時代既近，末派相沿，往往皆唐之舊人，不能截分畛域，猶之錄唐詩者，載及王周、徐鉉，猶有說可通，至於隋煬帝《望江南》詞，無論證以段安節《樂府雜錄》，知《海山記》確為依託，即繩以斷限之義，亦名實相乖，漫無體例矣。且不以人序，不以調分，而區為景色、弔古、感慨、宮掖、行樂、別離、征旅、邊戍、佳麗、悲愁、憶念、怨思、女冠、漁父、仙逸、登第十六門，已為割裂無緒；又或以詞語而分、或以詞名而分、忽此忽彼、茫無定律、尤為治絲而棼。卷首列《詞名徵》一卷，略作解題，罕所考證，至以郭茂倩為元人，則他可概見矣。

　　【宋名家詞】無卷數江蘇巡撫採進本明毛晉編。晉有《毛詩陸疏廣要》，已著錄。詞萌於唐而盛於宋，當時伎樂，惟以是為歌曲。而士大夫亦多知音律，如今日之用南北曲也。金元以後，院本雜劇盛而歌詞之法失傳，然音節婉轉，較詩易於言情，故好之者終不絕也。於是音律之事，變為吟詠之事，詞遂為文章之一種。其宗宋也，亦猶詩之宗唐。明常熟吳訥曾彙宋、元百家詞，而卷帙頗重，鈔傳絕少。惟晉此刻，蒐羅頗廣，倚聲家咸資採掇。其所錄分為六集，自晏殊《珠玉詞》至盧炳《哄堂詞》，其六十一家。每家之後，各附以跋語。其次序先後，以得詞付雕為準，未嘗差以時代。且隨得隨雕，亦未嘗有所去取。故此外如王安石《半山老人詞》，張先《子野詞》、賀鑄《東山寓聲》，以暨范成大《石湖詞》、楊萬里《誠齋樂府》、王沂孫《碧山樂府》、張炎《玉田詞》之類，雖尚有傳本，而均未載入。蓋以次開雕，適先成此六集，遂以《六十家詞》傳，非謂宋詞止於此也。其中名姓之錯互，篇章字句之譌異，雖不能免，而於諸本之誤甲為乙，考證釐訂者，亦復不少。故諸家詞集，雖各分著於錄，仍附存其目，以不沒晉蒐輯校刊之功焉。

　　【秦張詩餘合璧二卷】內存藏本明王象晉編。象晉有《群芳譜》，已著錄。是書乃以宋秦觀《淮海詞》、明張綖《南湖詞》合為一編，以二人皆產於高郵也。然一古人一時人，越三四百年而稱為合璧，已自不倫，況綖詞何足以匹觀，是不亦老子、韓非同傳乎﹖

　　【群賢梅苑十卷】大理寺卿陸錫熊家藏本舊本題松陵朱鶴齡編。鶴齡有《尚書埤傳》，已著錄。此乃所輯宋人詠梅之詞。然詳勘其書，乃取宋黃大輿《梅苑》而顛倒割裂之，一卷、二卷，即黃書之六卷、七卷，而三卷則如其舊，四卷後八調，移為第五卷之首，而五卷中刪除九調。六卷、七卷，即黃書之一卷、二卷，至八卷則又如其舊。九卷後五調，移冠十卷之首，而十卷刪去十調。顛倒錯亂，殆書賈售偽者為之，鶴齡不至於斯也。

　　【選聲集三卷附詞韻簡一卷】內府藏本國朝吳綺撰。綺有《嶺南風物記》，已著錄。是編小令、中調、長調各一卷，皆五代、宋人之詞，標舉平仄以為式。其字＜〾旁＞加方匡者，皆可平可仄之字，餘則平仄不可易者也。其法仍自《填詞圖譜》而來。其第一體第二體之類，亦從其舊。後附《詞韻簡》一卷，皆祖沈謙、毛先舒之說。蓋取便攜閱而已，無大剏作也。

　　【蕉雨軒詩餘彙選八卷】兩淮鹽政採進本國朝陳澍編。澍字雨夏，嘉興人，歲貢生。是集彙選唐、宋、元人之詞，凡二千六百首有奇。其書猶澍所手鈔，蓋舊未刊印之本也。

　　【粵風續九四卷】兩淮鹽政採進本國朝吳淇編。淇為潯州推官時，雜採其土人歌謠，又附猺、狼、獞歌數種，彙為一編。其云《續九》者，屈原有《九章》、《九歌》，擬以此續之也。前有淇自序，卷首有孫芳桂撰《劉三妹傳》，云是始造歌者，其說荒怪，不足信也。

　　【東白堂詞選初集十五卷】內府藏本國朝佟世南編。世南字梅岑，遼陽人。以唐、宋詩餘有《花閒》、《草堂》諸集，而明詞選本，向無善者。本朝詞家，雖有《倚聲》、《今詞》二選，而蒐羅未富。因與陸進、張星耀商榷去取，合前明、昭代詞人所著，彙為一編。其曰《初集》者，以所見未廣，尚當續成二集也。卷首冠以張星耀《詞論》十三則，又總列作者爵里凡三百七十一人，採摭頗為繁富，而甄錄未精，不免良楛雜陳之病。

　　【名家詞鈔】無卷數浙江范懋柱家天一閣藏本國朝聶先編。先字晉人，廬陵人。所選自偉業、龔鼎孳以下，凡三十家。考卷首曾王孫稱百家名詞，與集中所載之數不符。又云：「詞體之變遷，選者之詮次。《例言》自能詳之。」而卷端亦無例言，似乎未完之本矣。

　　【林下詞選十四卷】兩淮馬裕家藏本國朝周銘撰。銘字勒山，松江人。是集題曰《林下》，蓋取《世說》所載謝道韞事也。其書採取女子之作，自宋、元、明以及國朝，編次頗為無緒。末卷以《減字木蘭花》詞題為南齊蘇小小，亦沿田藝蘅之誤而不能正也。

　　【浙西六家詞十卷】浙江汪啟淑家藏本不著編輯者名氏。所選為國朝朱彞尊、李良年、沈皞日、李符、沈岸登、龔翔麟之詞。翔麟仁和人，其五人皆嘉興人，故稱「浙西六家」。凡彞尊《江湖載酒集》三卷，良年《秋錦山房詞》一卷，皞日《柘西精舍詞》一卷，符《耒邊詞》二卷，岸登《黑蝶齋詞》一卷，翔麟《紅藕莊詞》三卷，前有宜興陳維崧序。

　　【樂府指迷一卷】編修程晉芳家藏本舊本題宋張炎撰。炎有《山中白雲詞》，已著錄。陳繼儒《續祕笈》載此書，題曰「西秦張玉田」。玉田者，炎之別號，西秦者，炎祖張俊之祖貫，實一人也。其書分詞源、製曲、句法、字面、虛字、清空、意趣、用事、詠物、節序、賦情、離情、令曲、雜論十四篇，而附以楊萬里《作詞五要》五則。雜論中稱：「周草窗所選《絕妙好詞》，惜版不存，墨本亦有好事者藏之。」又稱：「元遺山極稱辛稼軒詞」，殆成於北游大都之後歟﹖《續祕笈》所刻，以此書為上卷，而以陸輔之所續為下卷。陸書末有原跋曰：「此本還在沈伯時《樂府指迷》之後，古雅精妙，較是輸他一著」云云。考宋沈義父字伯時，有《樂府指迷》一卷，今載陳耀文《花草稡編》中，跋但稱沈書，而無一字及此書，則此書晚出，跋者未見。龔翔麟刻《山中白雲詞》，附載此書，殆後人所增入，非其舊也。曹溶《學海類編》收此書，較此本多一北軒居士跋。其跋誤以胡震亨《唐音癸籤》與胡應麟《詩藪》合為一書，已極疎舛；又收金粟頭陀《製曲十六觀》一卷，後有睡菴居士跋。金粟頭陀，元顧何瑛；睡菴居士，明湯賓尹也。而其文全鈔此書，惟每條之末，增「製曲者當作此觀」一句。語語雷同，竟不一檢，尤可怪矣。

　　【詞旨一卷】編修程晉芳家藏本元陸輔之撰。輔之有《吳中舊事》，已著錄。是編陳繼儒《續祕笈》中以為《樂府指迷》之下卷。此本載曹溶《學海類編》中，則題曰《詞旨》，莫詳孰為本名，孰為改名。明自萬歷以後，詐偽繁興，所纂叢書，往往改頭換面不可究詰。曹溶生於明末，故尚沿積習，以侈儲藏之富也。其目一曰詞說，二曰屬對，三曰樂笑翁奇對，四曰警句，五曰樂笑翁警句，六曰詞眼，七曰單字集虛，詞不可解，似有殘闕。八曰兩字，則有錄無書矣。其言皆無甚高論，佚不足惜。

　　【古今詞話六卷】浙江巡撫採進本國朝沈雄纂。雄字偶僧，吳江人。是編所述，上起於唐，下迄康熙中年。雜引舊文，參以近人之論，亦閒附己說。分詞評、詞辨、詞品三門，徵引頗為寒儉。又多不著出典，所引近人之說，尤多標榜，不為定論。

　　【古今詞論一卷】浙江汪啟淑家藏本國朝王又華撰。又華字靜齋，錢塘人。是編雜錄論詞之語，雖以《古今詞論》為名，而古人僅十之一，近人乃十之九。

　　【填詞名解四卷】浙江汪啟淑家藏本國朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢說》，已著錄。掇拾古語，以牽合詞調名義，始於楊慎《丹鉛錄》。先舒又從而愆之，附會支離，多不足據。末附先舒自度十五曲，尤為杜撰。古樂府在聲不在詞，唐人不得其聲，故所擬古樂府，但借題抒意，不能自製調也。所作新樂府，但為五、七言古詩，亦不能自製調也。其時採詩入樂者，僅五、七言絕句，或律詩割取其四句，倚聲製詞者，初體如《竹枝》，《柳枝》之類，猶為絕句，繼而《望江南》、《菩薩蠻》等曲作焉。解其聲，故能製其調也。至宋而傳其歌詞之法，不傳其歌詩之法，故《陽關曲》借《小秦王》之聲歌之，《漁父詞》借《鷓鴣天》之聲歌之，蘇軾、黃庭堅二集，可覆案也。惟詞為當時所盛行，故作者每自度曲，亦解其聲，故能製其調耳。金、元以來，南、北曲行而詞律亡，作是體者，不過考證舊詞，知其句法、平仄，參證同調之詞，知某句可長可短，某字可平可仄而已。當時宮調，已茫然不省，而乃虛憑臆見，自製新腔，無論其分析精微，斷不能識，即人人習見之《白石詞》，其所云《念奴嬌》「鬲指聲」者，今能解為何語乎﹖英雄欺人，此之謂也。

　　【詩餘圖譜三卷、附錄二卷】副都御史黃登賢家藏本明張綖撰。綖有《杜詩通》，已著錄。是編取宋人歌詞，擇聲調合節者一百十首，彙而譜之，各圖其平仄於前，而綴詞於後，有當平當仄，可平可仄二例。而往往不據古詞，意為填註。於古人故為拗句，以取抗墜之節者，多改諧詩句之律。又校讎不精，所謂黑圈為仄、白圈為平、半黑半白為平仄通者，亦多混淆，殊非善本，宜為萬樹《詞律》所譏。末附秦觀詞及綖所作詞各一卷，尤為不倫。

　　【嘯餘譜十卷】副部御史黃登賢家藏本明程明善撰。明善字若水，歙縣人。天啟中監生。其書總載詞曲之式，以歌之源出於嘯，故名曰《嘯餘》、《首列嘯旨》、《聲音度數》、《律呂》、《樂府原題》一卷，次《詩餘譜》三卷，《致語》附焉、次《北曲譜》一卷，《中原音韻》及《務頭》一卷，次《南曲譜》三卷，《中州音韻》及《切韻》一卷。考古詩皆可以入樂，唐代教坊伶人所歌，即當時文士之詞。五代以後，詩流為詞，金元以後，詞又流為曲。故曲者詞之變，詞者詩之餘，原流雖遠，本末相生。詩不本於嘯，詞曲安得本於嘯﹖命名巳為不確。首列《嘯旨》，殊為附會。其《皇極經世》、《律呂》、《樂府原題》之類，與詞、曲亦復闊絕。所列詞譜第一體、第二體之類，以及平仄字數，皆出臆定，久為詞家所駁。《曲譜》所載，亦不及《南北九宮譜》之詳備。徒以通俗便用，至今傳之，其實非善本也。

　　【填詞圖譜六卷續集二卷】浙江汪啟淑家藏本國朝賴以邠撰。以邠字損菴，仁和人。是編踵張綖之書而作，亦取古詞為譜，而以黑白圈記其平仄為圖。顛倒錯亂，罅漏百出，為萬樹《詞律》所駁者，不能縷數。

　　【詞韻二卷】浙江汪啟淑家藏本國朝仲恆撰。恆字道久，號雪亭，錢塘人。詞韻舊無成書，明沈謙始創其輪廊。恆作是書，又因謙書而訂之。考填詞莫盛於宋，而二百餘載作者雲興，但有製調之文，絕無撰韻之事。核其所作，或竟用詩韻，或各雜方言，亦絕無一定之律，不應一代名流，都忘此事，畱待數百年後，始補闕拾遺。蓋當日所講在於聲律。抑揚抗墜，剖析微芒。至其詞則雅俗通歌、惟求諧耳，所謂有井水喫處都唱柳詞是也。又安能以《禮部韻略》，頒行諸酒壚茶肆哉﹖作者不拘，蓋由於此，非其智有所遺也。自是以還，周德清作《中原音韻》，攤派入聲，立為定法。而詞韻則終無續定者，良以北曲必用北韻，猶之梵唄必用梵音。既巳自為一家，遂可自成一格。至於詞體，在詩與曲之閒，韻不限於方偶，詞亦不分今古。將全用俗音，則去詩未遠；將全從詩韻，則與俗多乖。既虞針真因陰之無分，又虞元魂灰咍之不叶。以以雖有沈約陸詞，終不能勒為一書也。沈謙既不明此理，強作解事，恆又沿譌踵謬，轇轕彌增。即以所分者言之：「平、上、去分十四韻，割魂入真、軫、割、咍入佳、蟹，此諧俗矣：而麻、遮仍為一部，則又從古。三聲既真、軫一部，侵、寢一部，庚、梗一部，元、阮一部，覃、咸一部矣。入聲則質、陌、錫、職、緝為一部，是真、庚、青、蒸、侵、又合為一也。物、月、曷、默、屑、葉，合一部，是文、元、寒、刪、先、覃、鹽又合為一也。不俗不雅，不古不今，欲以範圍天下之作者，不亦難耶﹖大抵作詞之韻，愈考愈岐，萬不得已，則於古韻相通之中，擇其讀之順吻者用之，如東冬、江、陽之類。江、陽古亦不通，據六朝以下言之。其割屬也，亦擇古韻相通者割之。如「割」魂入「文」，魂本通文，割「咍」入「佳」，咍本通佳之類。即入聲亦以此為消息，庶斟酌於今古之閒，或不大謬。必欲強立章程，不至於非馬非驢不止。故今於諸韻書外，惟錄《曲韻》，而《詞韻》則概存目焉。

　　【詞學全書十四卷】內府藏本國朝查繼超編。繼超字隨菴，海寧人。是編輯於康熙己未，以毛先舒《填詞名解》四卷，王又華《古今詞論》一卷，賴以邠《填詞圖譜》六卷，《續集》一卷，仲恆《詞韻》二卷，彙為一編，無所發明考正。

　　【張小山小令二卷】江蘇巡撫採進本元張可久撰。可久字仲遠，號小山，慶元人。嘗仕為路吏，轉首領。李開先謂如今稅課局大使之職，蓋終於下僚者也。當時以詞曲擅場。其集久而失傳。明初，宋濂得其詞半冊於禮賢館，後方孝孺又購得鈔本一帙以示濂，乃參互校正，分為上、下卷，鏤版行世。蓋僅就二人所見，編次成書，其實可久所作，不止於是也。自五代至宋，詩降而為詞，自宋至元，詞降而為曲，文人學士，往往以是擅長。如關漢卿、馬致遠、鄭德輝、宮大用之類，皆藉以知名於世，可謂敝精神於無用。然其抒情寫景，亦時能得樂府之遺，小道可觀，遂亦不能盡廢。可久之詞，《太和正音》稱其「如瑤天笙鶴，既清且新，華而不豔，有不食煙火氣」。又謂其「如披太華之天風，招蓬萊之海月」。今觀所作，遣詞命意，實能脫其塵蹊，故雖非文章之正軌，附存其目，以見一代風尚之所在焉。

　　【碧山樂府五卷】陜西巡撫採進本明王九思撰。九思有《渼陂集》，已著錄。此其所作雜曲小令也。自宋趙彥肅以句字配協律呂，遂有《曲譜》，至元代，如驟雨打新荷之類，則愈出愈新，不拘字數，填以工尺。俗傳僅知有正宮越調為南北曲之分，而相帶相犯之妙，填詞家又不知度曲四聲，別有去作平上作平之例，故論其體格，於文章為最下，而入格乃復至難。九思酷好音律，嘗傾貲購樂工，學琵琶，得其神解。是編所錄，大半依弦索越調而帶犯之，合拍頗善。又明人小令，多以豓麗擅長，九思獨敘事抒情苑轉妥協，不失元人遺意。其於填曲之四聲，雜以帶字，不失尺寸，可謂聲音文字兼擅其勝。然以士大夫而殫力於此，與伶官歌妓較短長，雖窮極窈眇，是亦不可以巳乎。

　　【朝野新聲太平樂府八卷】兩淮馬裕家藏本元楊朝英撰。朝英自稱青城人，始末未詳。是集前五卷為小令，後三卷為套數，凡當時士大夫所撰及院本之佳者，皆選錄之，亦技藝之一種。中多殘闕，蓋傳寫所脫也。

　　【詞品一卷】編修程晉芳家藏本舊本題元涵虛子撰。不詳名氏，評論有元一代北曲，人各擬以品目，略如敖陶孫之《詩評》。臧懋循元人百種曲嘗列之卷首，此本載曹溶《學海類編》中，殆即從百種曲中鈔出，借其名以備數者也。

　　【雍熙樂府十三卷】編修勵守謙家藏本舊本題海西廣氏編。不著姓名。其凡例謂聲音各應宮律，原分一十七調。今所傳者一十有二，蓋闕其五。今考十二調，一曰黃鍾，二曰正宮，三曰大石，四曰小石，五曰仙呂，六曰中呂，七曰南宮，八曰雙調，九曰越調，十曰商調，十一曰商角，十一曰般涉。其商角及般涉二調，則有其目而無其詞，蓋闕佚也。明李元玉《北調廣正譜》訂正諸調，頗為綜覈，雖所摭較此書多道宮、高平、揭指、宮調、角調五類，而揭指及宮角二調則亦有其目而無其詞，其全具者纔十四調。核其體例，實皆原本是書。其閒每調詞曲，有名同而實異者，有句字不拘可以增損者，亦皆因是書而推廣之耳。

　　【度曲須知二卷弦索辨譌三卷】內府藏本明沈龍綏撰。寵綏字君徵，吳江人。以度曲家沿流忘初，往往聲乖於字，調乖於義，因作此書以釐正音調。凡分二十六目，剖晰頗詳。其《弦索辨譌》則載《西廂》二卷、雜曲一卷，各加標記，以明北曲字音之殊，蓋亦九宮譜之流亞也。

　　【瓊林雅韻】無卷數編修勵守謙家藏本明寧王權編。權有《漢唐祕史》，已著錄。是書凡分十九韻，大抵襲周德清《中原音韻》體例，一穹窿，二邦昌，三詩詞，四丕基，五車書，六泰階，七仁恩，八安閒，九＜⿰角耑＞鸞，十乾元，十一蕭韶，十二珂和，十三嘉華，十四硨＜⿱欽心＞，十五清寧，十六周流，十七金琛，十八潭巖，十九慊謙，與《中原音韻》十九韻大略相似，特異其名耳。惟《中原音韻》第十韻標曰「先天」，而此書第十韻則標曰「乾元」，遂取元韻之半入於一先。又是書每韻皆取平聲二字以括三聲，而第六韻「泰階」，「泰」字則兼用去聲，是自亂其例。至云北方無入聲，以入聲附平、上、去三聲之後。與《中原音韻》體例全合，而亦微有不同。如第四韻曰「丕基」，其後附「悔」字，謂去聲作上聲，而《中原音韻》第四韻後不載此條。考「悔」字上聲，其在紙韻，則有「詩不我以，其後也悔」可證。其在麌韻，則有陸機《凌霄賦》悔與旅為韻可證。周德清於此條似乎失收，然曲韻自用方音，不能據古韻為增減，權之所補，亦知其一而不知其二也。

　　【南曲入聲客問一卷】江蘇巡撫採進本國朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢說》，已著錄。初，先舒撰《南曲正韻》一書，凡入聲俱單押，不雜平、上，去三聲，復著此卷，謂南曲入聲俱可作平、上、去押。設為客問，以達其說。