【阿彌陀佛】《佛學次第統編》佛學辭典2020.3.5

《佛學次第統編》【阿彌陀佛】2020.3.5
《佛學次第統編》(國家圖書館出版更名爲《佛學基礎》),爲明代楊卓所作之佛學通俗讀物的重排本。將佛學的歷史、佛教的教義以及有關名詞彙成一編,並且做了詳盡的解說。爲人們瞭解、研究佛教提供了一個比較系統而又通俗適用的讀本。
佛學次第統編(正編)
菩薩優婆塞顯覺楊卓編
總敘
世尊說法,經律炳垂。祖師宏宗,論著尤富。學佛之士,終身鑽研,猶未能及。苟非大宗匠作家,何事妄生枝節,有所編輯。不特增人葛藤,徒亂衆意。尤恐畫蛇添足,敗壞真宗。未爲佛子,豈不反爲佛門之罪人哉!是在人一面,大可無需。在己一面,大可不必矣!雖然,此言似則似矣,是則未是。譬之一大城埠,方圓數十里,人口數百萬,市街會社,繁若列星,車馬游龍,紛然如織。遊其地者,任意所之,本無不可。然以全般形勢不明,往往紆曲許久,不得遊趣。或則往返回環,難離原處。於是淺嘗之徒,廢然返者有之;拙步之流,常滯一地者有之;更有狂奔之輩,東西馳求,所履雖多,不得要領,亦終勞而鮮功。即使善遊之士,一地一所,步之趣之,皆能不誤,然亦遊歷既遍,而後全般形勢,方始瞭然。即計所獲,亦實勞多。假使於此,有一地圖,及一地志,以爲遊者之先導。則凡遊者未遊之前,已有成竹,當遊之際,亦辨方所,豈不共同方便也哉!夫圖志原非城埠,遊城埠者,備之爲便。城埠亦非圖志,遊城埠者,幸勿以覽圖志,爲遊城埠可耳。本編之旨,意在於斯。佛法大海,浩浣無涯。利根上士,固目擊即能窮源,然在一般學者,往往歷之幾久,門徑難窺。或則僅執一端,不明大體,非惟寡益,爲害亦多。且在自欺之士,尤因是儱侗真如,顢頇佛性,徒事侈其口談,實則高下不辨,亂統瞎摸,究何所益。智者見之,不免悲憫。顧所以若是者,不亦太少方便所致也乎?予自愧學尚未遑,何堪以盲引人,然斯編之作,實亦不過如遊城之餘,將所履方所,略爲圖志。既足據此以爲自究之便,並即以便當來者之參考耳!一舉兩得,未始無裨,若故多事,則吾豈敢。
本編共分四編:一、外編,二、正編,三、餘編,四、附編。二、三、四又可共稱爲內編。外編本爲正編前導,但主文全在正編,若以主文爲急,宜先及之。本編名曰佛學次第統編者,佛學猶言學佛之如何爲學,是就學地以言。若曰佛教,則是申明教義。或曰佛法,則更直接說法。皆大不可,故曰佛學。言次第者,由淺之深,層層次第,非一往到底,故云次第。統者爲言總括,意在握要,又在全備,並含系統之義。編者集而編成,非著作意,故曰統編。
正編敘言
統編分四:外編,正編,餘編,附編。正餘附又總爲內編。外編世學,餘編經教,附編事記。本編所述,乃專法理,以系全編主文,故曰正編。始從凡夫以明世間,次從諸聖以明出世,後從小大顯密諸乘,以詳明行證因果諸法。所以始從凡夫世間明者,識得凡夫,乃知諸聖;識得世間,乃知出世耳。此即由近及遠,由此推彼,次第意也。至言世間,則先六趣、三界、世界,次推生滅、因果、世間觀。由此六項,從小及大,層層推廣。世間之相,次第包括盡之。複次六趣因果,最切人身,故最須爲先明。然原始要終,又無不具足於當下身心,若了得當下身心,一切世界,自可從茲推究。所以要中之要,又莫如了得當下一心之爲要矣!蓋六趣報趣,緣於作業,作業因於妄惑,最須先辨,即此妄惑。而此妄惑,即是一心,了達一心之妄惑,是爲入佛學之初步也矣。更就佛字義理言之:佛者覺也,覺者心也,是故佛法者,心法也。欲明佛法始終本末,即由先明當下一心始。因心推境,境由心起,自然因果洞徹。凡夫當下一念之心,其現相若何,先爲辨認,再進而推究其體用若何,自對於心覺大道,有其進入之階。一切法理,雖次第重重,不過了明一心。而一心雖廣,又始從識及當下耳。然凡夫當下一念心相,究系如何,要知即是妄惑。由此妄惑爲因,作業爲緣,報趣爲果,所以幻爲六趣、妄有三界、世間因果,如是可明。故此若知近察一心,非惟身世全在於是,佛法亦俱由於是矣!
凡例
一、本書爲通曉佛法大義,以便進讀一切經綸著述之彙編,非妄自立義之作。
二、本書爲彙集諸原說而成,非妄自立說之文字。
三、本編第三、四、五、六篇之次第,就恆式而論,原應有二種次第法或攝末歸本,則先人天,次校,後顯大及密。或以本攝末,則先密及顯大,次校,後天人,今本編兩皆未是者,以人天設乘,非佛法本意,故人天只可爲乘法之附,置之於末,以見重輕。又以從聞義上了解佛法,如不先明小乘,則大乘義理,在在不能通曉。故小乘不得不列之於先,以知循序,是以次第仍順今編也。
四、本書第三篇小乘行分末有數節,應編入證分前端,方於與第四篇大乘行分證分一致。時因付印倉促,未及整理,然非關重要,閱者諒之。
五、編者解行皆缺,讀經亦少,豈敢妄談大法,不畏淆訛,特觀法海無涯,臨洋興嘆,未可不自尋方便,權設階梯,期自利利他。集爲次第,非立言示教,發爲文言,雖謂言千累萬,未嘗道隻字可也,作而非述。一句皆說,述而不作,萬語非言,閱者其勿以妄作責之幸甚。
六、法海無量,算沙自困。貧人數寶,無自錢分。顛倒於文字下者,古德已切戒之,況區區小帙,掛一漏萬。雖算沙數寶,猶未足比,然則不亦可以已哉。雖然,弱不可罔稱強,拙不可妄方巧,依規矩而成方圓,學步趨而成蹤躍,力事從拙知者其或然吾說乎。
七、本編草草初編,困難種種,謬誤必多,倘荷諸方大善知識糾而正之,拜嘉不遑焉。

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